وهو أثبت من بن نمير وقال العجلي قرشي من أنفسهم كان ممن جمع الحديث والفقه ثقة وقال أبو زرعة صدوق ثقة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وثمانين ومائة وعن يحيى بن معين أنه ولي قضاء أرمينية فأشتكى عينه فدس القاضي الذي كان بأرمينية إليه طبيبا فكحله فذهبت عينه فرجع إلى الكوفة أعمى قلت وقال العجلي أيضا صاحب سنة ثقة في الحديث ثبت فيه صالح الكتاب كثير الرواية عن الكوفيين وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العقيلي قال أبو عبد الله يعني أحمد لما سئل عنه لا أدري كيف أقول قال كان قد ذهب بصره فكان يحدثهم من حفظه
624- "د س – علي" بن معبد بن شداد العبدي أبو الحسن ويقال أبو محمد الرقي نزيل مصر روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وعتاب بن بشير ومالك والليث وابن عيينة وعباد بن عباد وابن المبارك وابن وهب وعبد الوهاب الثقفي وجرير وإسماعيل بن عياش وأبي الأحوص الكوفي وعيسى بن يونس والشافعي ومحمد بن الحسن الفقيه وموسى بن أعين وهشيم ووكيع وخلق كثير روى عنه إسحاق بن منصور الكوسج وخشيش بن أصرم وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وعبد العزيز بن يحيى المدني ويحيى بن معين وهو من أقرانه ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن إسحاق الصاغاني وسلمة بن شبيب ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه ويحيى بن سليمان الجعفي ويعقوب بن سفيان ودحيم وأبو عبيد القاسم بن سلام وبحر بن نصر وأبو حاتم وعلي بن معبد بن نوح(7/384)
الصغير وإسماعيل سمويه والمقدام بن داود الرعيني وهارون بن كامل المصري وأبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي وآخرون وقال أبو حاتم ثقة وقال بن يونس مروزي الأصل قدم مصر مع أبيه وكان يذهب مذهب أبي حنيفة وروى عن محمد بن الحسن الجامع الكبير والصغير وحدث بمصر وتوفي بها لعشر بقين من رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وذكر الذي بعده وقال فيه أيضا مثل ذلك كما سيأتي وقال الحاكم هو شيخ من جلة المحدثين
625- "س النسائي علي بن معبد بن نوح المصري الصغير أبو الحسن البغدادي نزيل مصر أخو عثمان بن معبد روى عن روح بن عبادة ومنصور بن شقير وأبي النضر ومعلى بن منصور وشبابة بن سوار وأسود بن عامر ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم ويعلى بن عبيد وأبي أحمد الزبيري ويونس بن محمد المؤذن وغيرهم وعنه النسائي قال المزي لم أقف على روايته عنه الا في مسند مالك عن زكريا بن يحيى السجزي عنه وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وموسى بن هارون الحافظ وابن خزيمة وعمر بن محمد بن بجير وأبو بشر الدولابي وأبو العلاء الوكيع وعلي بن سراج المصري وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان الحافظ وأحمد بن إبراهيم بن عبد الله سمويه وأبو جعفر الطحاوي وأحمد بن عمير بن جوصاء وإبراهيم بن ميمون الصواف العسكري وهو آخر من حدث عنه قال العجلي سكن مصر ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم كتبنا شيئا من حديثه ولم يقض لنا السماع منه وكان صدوقا قال أبو بكر الجعابي عنده عجائب وذكره(7/385)
ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال بن يونس مات في رجب سنة تسع وخمسين ومائتين وكان تاجرا.
626- "ت س ق – علي" بن المنذر بن زيد الأودي ويقال الأسدي أبو الحسن الكوفي الطريقي1 روى عن أبيه وابن عيينة وابن فضيل وابن نمير ووكيع والوليد بن مسلم وإسحاق بن منصور السلولي وأبي غسان النهدي وجماعة وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة ومطين ومحمد بن يحيى بن مندة وزكرياء السجزي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن عروة وعبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني وعمر بن محمد بن بجير والهيثم بن خلف وأبو علي بن مصقلة والحسن بن محمد بن شعبة وجعفر بن أحمد بن سنان القطان ويزيد بن الهيثم القاضي ويحيى بن صاعد وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصدفي وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ومحمد بن جعفر بن رباح الأشجعي وآخرون قال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مطين مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين سمعت بن نمير يقول هو ثقة صدوق قلت وقال الإسماعيلي في القلب منه شيء لست أخيره وقال بن ماجة سمعته يقول حججت ثمانيا وخمسين حجة أكثرها راجلا وذكر بن السمعاني أنه قيل له الطريقي لأنه ولد بالطريق وقال الدارقطني لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد كان يتشيع
__________
1 الطريقي بفتح المهملة وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة ثم قاف 12 تقريب(7/386)
627- "ق – علي" بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو الحسن الرضي1 روى عن أبيه وعبيد الله بن أرطاة بن المنذر روى عن أبيه محمد وأبو عثمان المازني النحوي وعلي بن علي الدعبلى وأيوب بن منصور النيسابوري وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي والمأمون بن الرشيد وعلى بن مهدي بن صدقة له عنه نسخة وأبو أحمد داود بن سليمان بن يوسف القاري القزويني له عنه نسخة وعامر بن سليمان الطائي له عنه نسخة كبيرة وأبو جعفر محمد بن محمد بن حبان التمار وآخرون قال أبو الحسن يحيى بن جعفر النسابة العلوي عقد له المأمون ولي عهد ولبس الناس الخضرة في أيامه وقال المبرد عن أبي عثمان المازني سئل علي بن موسى الرضي يكلف الله العباد ما لا يطيقون قال هو أعدل من ذلك قال يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون قال
هم أعجز من ذلك قيل أنه مات في حدود سنة ثلاث ومائتين له عنده حديث في عبد السلام بن صالح قلت قال خليفة بن خياط والحسن بن علي بن بحر مات في آخر صفر سنة 3 وقال الحاكم في تاريخ نيسابور أشخصه المأمون من المدينة إلى البصرة ثم إلى الأهواز ثم إلى فارس ثم إلى نيسابور إلى أن أخرجه إلى مرو وكان ما كان يعني من قصة استخلافه قال وسمع علي بن موسى أباه وعمومته إسماعيل وعبد الله وإسحاق وعلي بني جعفر وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم من أهل الحجاز وكان يفتي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بن نيف وعشرين سنة روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي إياس ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن رافع القشيري وغيرهم استشهد علي بن موسى
__________
1 الرضي بكسر الراء المهملة وفتح المعجمة 12 تقريب(7/387)
بسند أباد بن طوس بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة 203 وهو بن 49 سنة وستة أشهر ثم حكى من طريق أخرى أنه مات في صفر قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس1 قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا وقال أبو سعد بن السمعاني في الأنساب قال أبو حاتم بن حبان يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم يخطى ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقى قلت وأورد له بن حبان بسند عن آبائه مرفوعا السبت لنا والأحد لشيعتنا والإثنين لبني أمية والثلاثاء لشيعتهم والأربعاء لبني العباس والخميس لشيعتهم والجمعة للناس جميعا وبه لما أسرى بي إلى السماء فسقط إلى الأرض من عرقي فنبت منه الورد فمن أحب أن يشم رايحتي فليشم الورد وبه ادهنوا بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء وبه من أكل رمانة بقشرها حتى يستتمها انار الله قلبه أربعين يوما وبه الحناء بعد النورة أمان من الجذام وبه كان صلى الله عليه وسلم إذا عطس قال له علي يرفع الله ذكرك فإذا عطس علي قال له أعلى الله كعبك وفيه من أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة قال النباتي في ذيل الكامل لم يذكر بن حبان على هذه الأحاديث من رواية أبي الصلت عن علي أم لا قلت وهي من رواية أبي الصلت
__________
1 ومشهده بها معروف يزار 12 خلاصة(7/388)
عن علي ام لا قلت. وهي من رواية ابي الصلت
هي وغيرها في نسخة مفردة قال النباتي حديث الأيام منكر وحديث الورد أنكر وحديث البنسفج منكر وحديث الرمانة أنكر وحديث الحناء أوهى وأطم وحق لمن يروي مثل هذا أن يترك ويحذر ثم قال بن السمعاني والخلل في رواياته عن رواته فإنه ما روى عنه الا متروك والمشهور من روايته الصحيفة وراويها عنه مطعون فيه وكان الرضي من أهل العلم والفضل مع شرف النسب
628- "س ق علي بن ميمون الرقي أبو الحسن العطار روى عن بن عيينة وحفص بن غياث وخالد بن حيان الرقي ومعتمر بن سليمان الرقي وعبد المجيد بن أبي رواد وأبي معاوية الضرير ومخلد بن يزيد الرقي ومعن بن عيسى القزاز وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وغيرهم وعنه النسائي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عبد الملك الدقيقي وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وعبدان الأهوازي والمعمري والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل وأبو عروبة الحراني وآخرون قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة 45 وقال أبو علي الحراني مات سنة ست وأربعين ومائتين وقال غيره مات سنة "47"
629- ""ت ق – علي" بن نزار1 بن حيان الأسدي الكوفي مولى بني هاشم روى عن أبيه وزياد بن أبي زياد وعكرمة مولى بن عباس وعنه يونس بن أبي يعفور العبدي والمفضل بن يونس الجعفي ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن
__________
1 نزار بكسر نون بزاي وراء وحيان بمفتوحة وشدة مثناة تحت 12 مغني(7/389)
فضيل وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس حديثه بشيء وكذا قال عدي قال الأزدي ضعيف جدا روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في ذم المرجئة والقدرية قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم1
630- "ع – علي" بن نصر بن علي بن صهبان بن أبي الجهضمي2 الحداني الأزدي أبو الحسن البصري الكبير روى عن عبد الرحمن بن سليمان الغسيل وعبد العزيز بن أبي رواد والمثنى بن سعيد الضبعي والقاسم بن معن ومهدي بن ميمون وهشام الدستوائي وخالد بن قيس الحداني وإبراهيم بن نافع وشداد بن سعيد أبي طلحة الراسبي وشعبة وابن المبارك وعبد الملك بن مسلم الحنفي وقره بن خالد والليث والخليل بن أحمد وإبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة وصخر بن جويرية وغيرهم وعنه ابنه نصر ووكيع ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو نعيم وهم من أقرانه ومعلى بن أسد قال أحمد بن حنبل صالح الحديث أثبت من أبي معاوية وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال صالح بن محمد صدوق وقال محمد بن عبد الله الحضرمي وأبو صالح بن حيان مات سنة سبع وثمانين ومائة قلت ذكره بن حبان في الثقات
631- "م د ت س – علي" بن نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي أبو الحسن البصري الصغير الحافظ حفيد الذي قبله روى عن وهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وسهل بن حماد
__________
1 علي بن نشيط في ابن حفص 12 هامش الأصل
2 الجهضمي بفتح الجيم والضاد المعجمة بينهما هاء ساكنة 12 خلاصة(7/390)
أبي عتاب الدلال ومحمد بن عباد الهنائي وأبي بكر الحنفي وعبد الله بن يزيد المقري وسليمان بن حرب وأبي عاصم وطائفة وعنه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وأبو عمر والمستملى وأبو زرعة وأبو حاتم والبخاري في غير الجامع وعمر بن محمد البجيري وأحمد بن يحيى بن زهير وجعفر بن أحمد بن سنان والقاسم بن زكريا المطرز ويحيى بن محمد بن صاعد وعلي بن العباس المقانعي والحسن بن سفيان وأبو بكر بن أبي داود وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وآخرون قال بن أبي حاتم سمعت أبي وسألته عنه فوثقه وأطنب في ذكره والثناء عليه وقال أبو زرعة أرجو أن يكون خلفا وقال صالح بن محمد ثقة صدوق وقال الترمذي كان حافظا صاحب حديث وقال النسائي نصر بن علي الجهضمي وابنه علي ثقتان وذكرهما بن حبان في الثقات وقال هو والنسائي وغيرهما مات سنة خمسين ومائتين زاد بعضهم في شعبان قلت هو قول البخاري في تاريخه
632- "د ق – علي" بن نفيل1 بن زراع النهدي أبو محمد الجزري الحراني جد عبد الله بن محمد النفيلي روى عن سعيد بن المسيب وشبيب بن ديسم الباهلي روى عنه زياد بن بيان والثوري وأبو المليح الرقي وأبو روح النضر بن عربي وجعفر بن برقان قال عبد الله بن جعفر الرقي سمعت أبا المليح الرقي يثني على علي بن نفيل ويذكر منه صلاحا وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو عروبة الحراني مات سنة خمس وعشرين ومائة قلت ذكره العقيلي في كتابه وقال لا يتابع على حديثه في المهدي ولا يعرف الا به
__________
1 نفيل بنون وفاء مصغرا والنهدي بنون 12 تقريب(7/391)
قال وفي المهدي أحاديث جياد من غير هذا الوجه
" -634بخ م 4 – علي" بن هاشم بن البريد1 البريدي العائذي2 مولاهم أبو الحسن الكوفي الخزاز روى عن هشام بن عروة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلي والأعمش وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ويزيد بن كيسان وأبي الأشهب العطاردي وصالح بياع الأكسيه والعلاء بن صالح وإسماعيل بن أبي خالد وفطر بن خليفه وأبي هلال الراسبي وطائفة وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو معاوية وإسماعيل بن إبراهيم القطيعي وأحمد بن منيع وسعيد بن سليمان الواسطي والعلاء بن هلال الرقي وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن عمرو الضبي إسحاق بن أبي إسرائيل وآخرون3 قال حنبل عن أحمد ليس به بأس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال بن أبي خيثمة وغير واحد عن بن معين ثقة وقال أبو الحسن بن البراء عن بن المديني كان صدوقا زاد الباغندي عن بن المديني وكان يتشيع وقال غيره عن علي ثقة وكذا قال يعقوب بن شيبة وقال الجوزجاني كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم كان يتشيع ويكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود سئل عنه عيسى بن يونس فقال أهل بيت تشيع وليس ثم كذب وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال كان غاليا في التشيع وروى المناكير عن المشاهير قال عبد الله بن أحمد
__________
1 البريد بفتح الموحدة وبعد الراء المهملة تحتانية ساكنة 12 تقريب
2 في الخلاصة العابدي بموحدة "والخزاز" بمعجمات 12
3 منهم محمد ابن عبيد المحاربي 12 هامش الأصل.(7/392)
عن أبيه سمعت منه سنة تسع وسبعين ومائة أول سنة طلبت الحديث مجلسا ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات وقال بن المثنى مات سنة 81 قلت وقال بن سعد كان صالح الحديث صدوقا وقد ذكره بن حبان في الضعفاء بعدما ذكره في الثقات وقال فيه ما هو منقول في الأصل وقال اللالكائي له في مسلم حديثان وقال بن عدي حدث عنه جماعة من الأئمة ويروي في فضائل علي أشياء لا يرويها غيره وهو إن شاء الله صدوق لا بأس به ووثقه العجلي وضعفه الدارقطني
634- "ق – علي" بن هاشم بن مرزوق الهاشمي أبو الحسن الرازي روى عن أبيه وعبيدة بن حميد وهشيم بن عباد بن العوام وابن أبي فديك وأبي بكر بن عياش وعلي بن غراب وسلمة بن الفضل وعبد الوهاب وغيرهم وعنه بن ماجة وأحمد بن علي الأبار وأبو حاتم وأحمد بن جعفر الحمال ومحمد بن عبد الله بن رستة وأبو السري منصور بن محمد بن عبد الله الأسدي والحسن بن العباس وعبد الرحمن بن محمد بن سلم قال أبو حاتم صدوق قلت ووثقه أبو حاتم أيضا
635- "خ – علي" بن أبي هاشم واسمه عبيد الله بن طبراخ1 البغدادي روى عن أبيه وهشيم وأيوب بن جابر الحنفي وحماد بن زيد وشريك وأبي مشعر ونصير بن عمرو بن يزيد بن قبيصة وعفيف بن سالم الموصلي ويحيى بن عقبة
__________
1 طبراخ في التقريب بكسر المهملة وسكون الموحدة وآخره معجمة تكلم فيه للوقف وفي هامشه أي يتوقف في مسئلة خلق القرآن ولا يحكم بأحد الطرفين من العاشرة 12 شريف الدين(7/393)
ابن أبي العيزار ومحمد بن الحسن الشيباني ومعتمر بن سليمان وغيرهم روى عنه البخاري وأحمد بن الخليل القومسي وأحمد بن علي الخزاز وخلف بن عمرو العكبري وإسحاق بن الحسن الحربي ويعقوب بن شيبة ومحمد بن غالب تمتام وعبد الله بن الحسين المصيصي وكتب عنه أبو حاتم ولم يحدث عنه وقال ما علمته الا صدوقا ترك الناس حديثه لأنه كان يتوقف في القرآن قلت وحكى بن أبي خيثمة أنه كان عند بن معين ضعيفا كان مع بن أبي داود فكان يقول بكل مقالة ردية وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء فقال علي بن طبراخ ضعيف جدا وفي الزهرة روى عنه خ أربعة
636- "خ – علي" بن الهيثم البغدادي1 صاحب الطعام روى عن معلى بن منصور الرازي ويحيى بن سليم الطائفي وعمر بن يونس وحماد بن مسعدة وغيرهم وعنه البخاري ومحمد بن علي الطبري والحسين بن إسماعيل المحاملي وقد فرق الخطيب بين شيخ البخاري وبين صاحب الطعام شيخ المحاملي
637- "علي" بن أبي الوليد هو علي بن غراب تقدم
638- "خ د س ق – علي" بن يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الزرقي2 الأنصاري روى عن أبيه وعن عم أبيه رفاعة بن رافع وأبي السائب روى عنه ابنه يحيى ونعيم المجمر وأبو طوالة وشريك بن أبي نمر وإسحاق بن أبي طلحة وهم من أقرانه وبكير بن الأشج ومات قبله وداود بن قيس الفراء وسعيد بن أبي هلال وابن إسحاق
__________
1 في التقريب مقبول من الحادية عشرة 12
2 الزرقي بضم الزاي وفتح الراء بعدها قاف 12 تقريب(7/394)
وابن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة وسليمان بن بلال وآخرون قال بن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة1 قلت ووثقه بن البرقي والدارقطني وغيرهما
640- "د ق – علي" بن يزيد بن ركانة2 بن عبد يزيد المطلبي روى عن أبيه وأرسل عن جده روى عنه أبناه عبد الله ومحمد قال البخاري لم يصح حديثه وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة وروى الترمذي عن عبد الله بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده فسقط عنده علي من نسب ابنه والصواب إثباته قلت ذكره العقيلي في الضعفاء ووقع علي بن يزيد بن ركانة وكذا عند بن عدي وقال لا أعرف غيره يعني حديث طلاق ركانة
641- "عس – علي" علي بن يزيد بن سليم الصدائي3 أبو الحسن الكوفي الأكفاني روى عن حفص بن سليمان الغاضري المقري وزكرياء بن أبي زائدة وفطر بن خليفة وهارون بن عنترة وأبي عاتكة طريف بن سليمان والأعمش وفضيل بن مرزوق والحارث بن نبهان وخارجة بن مصعب وغيرهم روى عنه ابنه الحسين وهارون الحمال وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي وأحمد بن أبي شريح الرازي ومحمد بن عمر بن أبي مذعور وإسحاق بن بهلول التنوخي وعبد الله بن أيوب المخرمي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما كان به
__________
1 سنة تسع بالمثناة قبل السين 12 هامش الخلاصة
2 ركانة بمضمومة وخفة كاف وبنون 12 مغني
3 الصدائي بضم المهملة وتخفيف الدال بمد فيه لين 12 تقريب.(7/395)
بأس وقال أبو حاتم ليس بقوي منكر الحديث عن الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات وعامة ما يرويه لا يتابع عليه قلت ونقل بن عدي عن بن عرفة أنه كان يقول حدثنا أبو الحسن الأكفاني ولا يسميه وهو علي بن يزيد هذا قال وأظنه بصريا.
642- "ت ق – علي" بن يزيد بن أبي هلال الألهاني1 ويقال الهلالي أبو عبد الملك ويقال أبو الحسن الدمشقي روى عن القاسم بن عبد الرحمن صاحب أبي إمامة نسخة كبيرة وعن مكحول الشامي روى عنه عبيد الله بن زحر وعثمان بن أبي العاتكة والوليد بن سليمان بن أبي السائب ومعان بن رفاعة السلمي وأبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي وأبو المهلب مطرح بن يزيد ويحيى بن الحارث الذماري وبكر بن عمرو المعافري وآخرون قال حرب عن أحمد هو دمشقي كأنه ضعفه قال وقال محمد بن عمر قال يحيى بن معين علي بن يزيد عن القاسم عن أبي إمامة ضعاف كلها وقال يعقوب علي بن يزيد واهي الحديث كثير المنكرات وقال العلاء عن بن معين أحاديث عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد ضعيفة وقال محمد بن يزيد المستملي عن أبي مسهر ما أعلم الا خيرا وقال الجوزجاني رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عبيد الله بن زحر وابن أبي العاتكة ثم رأيت جعفر بن الزبير وبشر بن نمير يرويان عن القاسم أحاديث تشبه تلك الأحاديث وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين من المهاجرين والأنصار واظنهما أتيا من قبل علي
__________
1 الألهاني بمفتوحة وسكون لام وبنون نسبة إلي ألهان أخي همدان 12مغني.(7/396)
ابن يزيد على أن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير ليسا بحجة وقال أبو زرعة شيوخ معناهم واحد موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم فذكره فيهم وقال أبو زرعة الرازي ليس بالقوي وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث أحاديثه منكرة وقال محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني قلت لأبي حاتم ما تقول في أحاديث علي بن يزيد عن القاسم عن أبي إمامة قال ليست بالقوية هي ضعاف وقال البخاري منكر الحديث ضعيف وقال الترمذي والحسن بن علي الطوسي يضعف في الحديث وفي موضع آخر قد تكلم بعض أهل العلم في علي بن يزيد وضعفه وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال بن يونس فيه نظر وقال الأزدي والدارقطني والبرقي متروك وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال بن عدي ولعلي بن يزيد أحاديث ونسخ ولعبيد الله بن زحر عنه أحاديث وهو في نفسه صالح الا أن يروي عنه ضعيف فيؤتى من قبل ذلك الضعيف قلت وقال الساجي اتفق أهل العلم على ضعفه وتقدم كلام بن حبان فيه في ترجمة عبيد الله بن زحر وقال أبو نعيم الأصبهاني منكر الحديث وذكره البخاري في الأوسط فيمن مات في العشر الثاني بعد المائة.1
643- "س – علي" أبو الأسود الحنفي الكوفي روى عن بكير بن وهب وأبي صالح الحنفي على خلاف فيه وعنه شعبة وروى عنه الأعمش الا أنه قال سهل أبو الأسد وكذا قال مسعر قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة صدوق روى له النسائي حديثه عن بكير عن أنس الأئمة من قريش
__________
1 علي صاحب الطعام في ابن الهيثم 12 هامش الأصل(7/397)
قلت جزم الدارقطني وجماعة قبله أن شعبة وهم فيه إذ سماه عليا وإنما هو سهل وكناه أبا الأسود وإنما هو أبو الأسد وقال الحنفي وهو القراري برائين مهملتين قبلهما ق قال وروى عنه الأعمش ومسعر والمسعودي على الصحة انتهى وروى عنه أيضا فيما ذكر البخاري في تاريخه أبو سنان وذكر الحديث الذي أخرجه له النسائي من طريق شعبة عنه فأخرجه البخاري من طريق الأعمش عنه عن بكر عن أنس على الصواب وكذا سماه أحمد وابن معين ومسلم والنسائي وابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة والدولابي وأبو أحمد الحاكم وابن حبان وابن ماكولا وابن عبد البر وابن السمعاني أنه سهل بن أسد القراري وقال البخاري قرارة قبيلة زاد بن حبان من اليمن وقال الدوري قلت لابن معين هو من قر وراء التي في طريق مكة فقال لا.
644- "خ – علي" غير منسوب عن إسحاق بن سعيد القرشي قيل أنه علي بن الجعد وعن مالك بن سعير قيل إنه علي بن سلمة اللبقي وعن خلف بن خليفة في الأدب المفرد قيل إنه علي بن الجعد قلت الذي يغلب على ظني أن هذا الأخير علي بن المديني والله سبحانه أعلم.1
__________
1 "خ – علي" الأزدي في ابن عبد الله – خلاصة "علي" البكاء هو ابن حكيم – هامش "علي" العسقلاني في ابن حفص – هامش "علي" العسقلاني هو في ابن سهل قال في الكمال روي عن علي بن غراب وعبدبن مبشر وذالك وهم لما ذالك عما خالد الواسطي – هامش
"خ – علي" عن بشر المفضل وجرير بن عمارة هو ابن المديني – خلاصة "علي"عن شبابة بن سوارقيل هو ابن سلمة 12 هامش."خ- علي"عن عبد الرحمن بن مهدي وعبد العزيز ابن أبي حازم ومروان بن معاوية وهشام بن يوسف ووهب بن جرير ويحي ابن سعيد القطان وأبي بكر بن عياش هو ابن عبد الله المديني – خلاصة "علي" بن المديني هو ابن عبد الله تقدم "علي" عن هشيم وابن علية وعنه "خ" هو ابن هاشم او ابن المديني – خلاصة(7/398)
"من اسمه عمار"
644- "عمار1" بن أكيمة ويقال عمارة يأتي
645- "س – عمار" بن الحسن بن بشير الهمداني أبو الحسن الرازي نزيل نسأ روى عن أبي هدبة الفارسي وزافر بن سليمان وعبد الله بن المبارك وسلمة بن الفضل الأبرش راوي المغازي عن بن إسحاق وجرير بن عبد الحميد وعبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي وأبي تميلة يحيى بن واضح وجماعة روى عنه النسائي وروى أيضا عن محمد بن حاتم بن نعيم عنه وأحمد بن سيار المروزي وعبد الله بن أحمد شبويه ويعقوب بن سفيان ومحمد بن أحمد بن عون وأبو لبابة محمد بن المهدي بن عبد الرحيم الميهني روى عنه المغازي ومحمود بن دالان العدني والحسن بن علي بن نصر الطوسي والحسن بن سفيان النسائي والقاسم بن زكريا لمطرز وغيرهم قال النسائي ثقة وقال في موضع لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مولده سنة 159 ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين2
646- "س ق – عمار" بن خالد بن يزيد بن دينار الواسطي التمار أبو الفضل
__________
1 عمار بالفتح والتشديد 12 تق
2 وله ثلاث وثمانون سنة 12 تقريب(7/399)
ويقال أبو إسماعيل روى عن أبي بكر بن عياش وعلي بن غراب وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة والقطان وإسحاق بن يوسف الأزرق ومحمد بن يزيد الواسطي وأسد بن عمرو البجلي قاضي واسط ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه النسائي وابن ماجة وروى النسائي أيضا عن أبي بكر المروزي عنه وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو حامد أحمد بن حمدون بن أحمد بن عمارة بن رستم الأعمش النيسابوري وأبو محمد بن أبي حاتم وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن جرير الطبري والقاسم بن فورك الأصبهاني وعلي بن عبد الله بن بشر الواسطي وآخرون قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي بواسط وكان ثقة صدوقا سئل أبي عنه فقال صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة 6 ومائتين قلت وذكره أبو علي الغساني في شيوخ د
647- "م د س ق – عمار" بن رزيق1 الضبي التميمي أبو الأحوص الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي والأعمش ومنصور وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعمه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن السائب ومغيرة بن مقسم وفطر بن خليفة وغيرهم وعنه أبو الجواب الأحوص بن جواب وأبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي وأبو أحمد الزبيري وزيد بن الحباب وعبثر بن القاسم ويحيى بن آدم ومعاوية بن هشام وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال لوين هو بن عم عبد الله بن شبرمة من ولد ضرار الضبي وكان أبو الأحوص
__________
1 رزيق بتقديم الراء مصغرا 12 تقريب(7/400)
يعظمه قال لوين قال أبو أحمد لو كنت اختلفت إلى عمار بن رزيق لكفاك وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وخمسين ومائة قلت وقال الإمام أحمد كان من الأثبات وقال بن شاهين في الثقات قال بن المديني ثقة وقال أبو بكر البزار ليس به بأس
648- "تمييز – عمار" بن رزيق العامري مولى بني عامر عداده في أهل البصرة يروي المراسيل روى عنه القاسم بن الفضل الحداني ذكره بن حبان في الثقات
649- "ق – عمار" بن سعد بن عابد المؤذن المعروف أبوه سعد القرظ1 روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبيه وأبي هريرة وعثمان بن الأرقم المخزومي روى عنه أبناه محمد وسعد وابن أخيه حفص بن عمر وابن بن أخيه عمر بن حفص بن عمر على خلاف فيه وعمر بن عبد الرحمن بن أسيد بن زيد بن الخطاب وأبو المقدام هشام بن زياد ذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره بن مندة في الصحابة وقال له رؤية وأنكر ذلك أبو نعيم في الصحابة له والله أعلم
650- "بخ د – عمار" بن سعد السلهمي2 المرادي ويقال التجيبي المصري وسلهم هو بن ناجية بن مراد روى عن عمر ولم يدركه وعن عقبة بن نافع وأبي فراس يزيد بن رباح وأبي صالح الغفاري روى عنه بكير بن الأشج وحيوة
__________
1عمار بن سعيد القرظ بفتح القاف والراء بعدها ظاء معجمة مقبول من الثالثة ووهم من زعم أن له صحبة 12 تقريب
2 السلهمي بفتح المهملة والهاء بينهما لام ساكنة نسبة إلي سلهم بن ناجية 12 خلاصة.(7/401)
ابن شريح وعياش بن عباس وعطاء بن دينار ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس ثقة توفي سنة ثمان وأربعين ومائة وكان فاضلا قلت1
651- "تمييز – عمار" بن سعد التجيبي شهد الفتح بمصر وروى عن عمرو بن العاص وأبي الدرداء وعنه الضحاك بن شرحبيل الغافقي قال الحسن بن علي العداس توفي سنة خمس ومائة قلت وجهله بن القطان وعند بن حبان في ثقات أتباع التابعين عمار بن سعيد التجيبي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه بكير بن عبد الله الأشج فكأنه آخر غير هذا والذي قبله
652- "ت ق – عمار" بن سيف2 الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن أبي معان البصير وابن أبي ليلى وهشام بن عروة والأعمش وعبد الله بن حسن بن حسن وعاصم الأحول والثوري واليه كان الثوري أوصى وعنه ابنه محمد وابن إدريس وابن المبارك والمحاربي وإسحاق بن منصور السلولي وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وغيرهم قال بن أبي رزمة أخبرني أبي عن بن المبارك عن عمار بن سيف وأثنى عليه خيرا وقال أبو أسامة الكلبي ثنا عبيد بن إسحاق ثنا عمار بن سيف وقال شيخ صدوق وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ليس حديثه بشيء وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم كان شيخا صالحا وكان ضعيف الحديث منكر الحديث وقال أبو داود كان مغفلا وقال العجلي ثقة ثبت متعبد وكان صاحب سنة كان يقال أنه لم يكن بالكوفة أحد أفضل منه
__________
1 بياض في الأصل 12 المصحح
2 سيف بفتح مهملة وسكون تحتية هذا في المغني والضبي في التقريب بالمعجمة ثم الموحدة 12 المصحح(7/402)
روى عنه بن إدريس قديم الموت ليس يحدث عنه الا الشيوخ وموته بعد موت سفيان بقليل قلت وقال عثمان الدارمي والليث بن عبدة عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو غسان ثنا عمار بن سيف وكان من خيار الناس وقال الدارقطني كوفي متروك وقال الحاكم يروي عن إسماعيل بن أبي خالد والثوري المناكير قال بن الجارود عن البخاري لا يتابع منكر الحديث ذاهب وقال البزار ضعيف وقال في موضع آخر صالح يعني في نفسه وقال أبو نعيم الأصبهاني روى المناكير لا شيء وقال بن عدي روى عاصم الأحول عن أبي عثمان عن جرير حديث تبنى مدينة بين دجلة ودجيل الحديث قال وهو منكر لا يروي الا عن عمار هذا والضعف على حديثه بين وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له هذا الحديث ثم أسند عن المخرمي عن يحيى بن معين قال سمعت يحيى بن آدم يقول لنا إنما أصاب عمار هذا على ظهر كتاب فرواه
653- "عمار" بن شبيب في عمارة بن شبيب
654- "د – عمار" بن شعيث1 بن عبيد الله بن الزبيب بن ثعلبة التميمي العنبري البصري روى عن أبيه وعنه ابنه سعد وأحمد بن عبدة الضبي تقدم حديثه في ترجمة الزبيب2
655- "ق – عمار" بن طالوت بن عباد الجحدري3 البصري يقال أنه أخو عثمان روى عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون وأبي معبد عبد الله بن
__________
1 شعيث آخره مثلثة والعنبري بنون وموحدة 12 تق
2 عمار بن صالح في ابن معاوية 12 هامش الأصل.
3 الجحدري بجيم ثم حاء ساكنة 12 تقريب(7/403)
الزبير الباهلي وعبد الله بن وهب وسهل بن تمام بن بزيع وابن أبي عدي وأبي عاصم وعنه بن ماجة وعبدان الأهوازي وإبراهيم بن أورمة وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني ومحمد بن علي بن الأحمر الناقد ونسبه إلى جده قلت وذكره بن حبان في الثقات1
656- "م 4 – عمار" بن أبي عمار مولى بني هاشم ويقال مولى بني الحارث بن نوفل أبو عمرو ويقال أبو عمر ويقال أبو عبد الله روى عن بن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة وعبد الله بن نوفل بن الحارث وجابر بن عبد الله وغيرهم وعنه عطاء بن أبي رباح ونافع وهما من أقرانه وعلي بن زيد بن جدعان وشعبة حديثا واحدا ومعمر ويونس بن عبيد وخالد الحذاء وعوف الأعرابي ويحيى بن صبيح وحماد بن سلمة وآخرون قال أحمد وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد بن عبد الله القسري على العراق قلت وقال كان يخطىء وقال النسائي ليس به بأس وقال البخاري في الأوسط بعد أن ساق حديثه عن بن عباس في سن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتابع عليه قال وكان شعبة يتكلم فيه وقال أبو داود قلت لأحمد روى شعبة عنه حديث الحيض قال لم يسمع غيره قلت تركه عمدا قال لا لم يسمع وقال النسائي ليس به بأس
657- "د – عمار" بن عمارة أبو هاشم الزعفراني البصري روى عن الحسن البصري والربيع بن لوط والصحيح بن منصور بن عبد الله عنه وعن صالح بن عبيد وأبي اليمان كثير بن اليمان الرحال ومحمد بن سيرين وغيرهم
__________
1 عمار بن عاصم في ابن عمير 12 هامش(7/404)
وعنه روح بن عبادة وسهل بن تمام بن بزيع وقره بن حبيب وعبيد بن واقد وعمرو بن منصور القداح وحجاج بن نصير وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد الطيالسي وآخرون روى عنه يحيى بن يمان وسماه عمار بن عمرو وأخطأ في ذلك قاله أبو حاتم قال الدوري عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح ما أرى به بأسا وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال البخاري فيه نظر وقال أبو الوليد الطيالسي ثنا عمار أبو هاشم صاحب الزعفراني وكان ثقة وذكره العقيلي في الضعفاء
658 - س ق_عمار بن أبي فروة الأموي مولى عثمان أبو عمرو المدني روى عن الزهري وعنه يزيد بن أبي حبيب قال البخاري لا يتابع في حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ما أقل ماله من الحديث ومقدار ما يرويه لا أعرف له شيئا منكرا له عندهما حديث إذا زنت الأمة قلت وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء1
659- "م ت ق – عمار" بن محمد الثوري أبو اليقظان الكوفي بن أخت سفيان الثوري سكن بغداد روى عن خالد والأعمش ومنصور وليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبي الجارود زياد بن المنذر ويحيى بن عبيد الله التيمي وأبي أحمد الصلت بن قويد الحنفي وعبد الله بن صهبان ومحمد بن السائب الكلبي وعنه أحمد بن حنبل وأبو معمر القطيعي وأبو عبيد القاسم بن سلام وأبو كريب وعمرو الناقد ومحمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن حاتم المؤدب وعلي بن حجر وعمرو بن رافع القزويني وزياد بن أيوب
__________
1 ذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عمارة وهو خطا 12 هامش الأصل(7/405)
الطوسي والحسن بن عرفة العبدي وآخرون قال الدوري عن بن معين لم يكن به بأس وقال يزيد بن الهيثم عن بن معين ليس به بأس وأخوه سيف كذا وعمار أكبرهما وقال إبراهيم بن أبي داود عن بن معين ثقة وقال أحمد بن علي الأبار عن علي بن حجر كان ثبتا ثقة وعن أبي معمر القطيعي ثقة وقال البخاري قال لي عمرو بن محمد ثنا عمار بن محمد وكان أوثق من سيف وقال بن أبي حاتم عن الحسن بن عرفة كنا لا نشك أنه من الأبدال وقال الجوزجاني عمار وسيف ليسا بالقويين في الحديث وقال أبو حاتم ليس به بأس يكتب حديثه وقال بن سعد توفي في المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائة وكان ثقة قلت وقال بن حبان ممن فحش خطأه وكثر وهمه فاستحق الترك
660- "عمار" بن مسلم في عمرو بن مسلم
661- "م 4 – عمار" بن معاوية الدهني1 ويقال بن أبي معاوية ويقال بن صالح ويقال بن حبان أبو معاوية البجلي الكوفي روى عن أبي طفيل وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبي وائل وسعيد بن جبير وسالم بن أبي الجعد وأبي الزبير وإبراهيم التيمي وأبي جعفر الباقر وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وطائفة وعنه ابنه معاوية وشعبة والسفيانان وإسرائيل وجابر الجعفي وعبيدة بن حميد وشريك وآخرون قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال بن المديني عن سفيان قطع بشر بن مروان عرقوبيه في التشيع وقال القواريري عن أبي بكر بن عياش وقال
__________
1 الدهني بضم أوله وسكون الهاء بعدها نون 12 تقريب(7/406)
في عمار أنه لم يسمع من سعيد بن جيد وذكره بن حبان في الثقات قال مطين مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة
662- "فق – عمار" بن نصر السعدي أبو ياسر1 الخراساني المروزي سكن بغداد روى عنه يوسف بن عطية الصفار وجرير بن عبد الحميد وسفيان بن عيينة وابن المبارك والفضل بن موسى السيناني وعبد الرزاق وبقية ووكيع وغيرهم وعنه هارون بن حبان القزويني وأبو حاتم وإبراهيم بن الجنيد وصالح بن محمد وابن أبي الدنيا وأبو عمرو بن أبي عزرة وأحمد بن يونس الضبي وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال بن الجنيد عن بن معين ليس بثقة ثم قال هو لي صديق وقال العقيلي قال لي موسى بن هارون عمار أبو ياسر متروك الحديث وقال الخطيب وفي البصريين عمار أبو ياسر المستملى واسم أبيه هارون سمع منه أبو حاتم الرازي ولم يرو عنه وقال هو متروك الحديث ولعل ما حكاه بن الجنيد عن يحيى وما قاله موسى بن هارون إنما هو فيه لا في البغدادي والله أعلم وقال صالح بن محمد عمار بن نصر أبو ياسر كتبت عنه لا بأس به عندي وكان بن معين سيء الرأي فيه وروى الخطيب بإسناد له إلى بن معين أنه قال عمار بن نصر ثقة وقال أبو حاتم عمار بن نصر صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال البغوي وموسى بن هارون مات في رمضان سنة تسع وعشرين ومائتين قلت ما ظنه المصنف عن موسى بن هارون هو الواقع كما سأبينه
-663 "تمييز – عمار" بن هارون البصري أبو ياسر المستملي الدلال روى
__________
1 أبو ياسر بتحتانية ثم مهملة 12 أبو ياسر براء في آخره 12 خلاصة(7/407)
عن أبي المقدام هشام بن زياد وسلام بن مسكين وابن المبارك وجعفر بن سليمان وقزعة بن سويد ومحمد بن عنبسة ومسلمة بن علقمة وغيرهم وعنه محمد بن أيوب بن الضريس وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان وجعفر بن محمد بن عيسى الناقد والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم قال أبو الضريس سألت بن المديني عنه فلم يرضه وقال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقال في موضع آخر يسرق الحديث وقد تقدم قول بن أبي حاتم وموسى بن هارون فيه قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال العقيلي عمار بن هارون أبو ياسر الدلال قال لي موسى بن هارون عمار بن هارون أبو ياسر متروك الحديث ثم ذكر كلام بن المديني
664- "ع – عمار" بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين1 بن الوديم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر بن ثامر بن عبس كذا قال بن سعد العنسي أبو اليقظان مولى بني مخزوم وأمه سمية من لخم وكان ياسر قدم من اليمن إلى مكة فخالف أبا حذيفة بن المغيرة فزوجه مولاته سمية فولدت له عمارا فأعتقه أبو حذيفة وأسلم عمار وأبو قديما وكانوا ممن يعذب في الله وقتل أبو جهل سمية فهي أول شهيد في الإسلام وعن مسدد قال لم يكن في المهاجرين من أبواه مسلمان غير عمار بن ياسر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حذيفة بن اليمان وعنه ابنه محمد وابن ابنه سلمة بن محمد على خلاف
__________
1 هكذا في الأصول والإستيعاب في الخلاصة نسبه عمار بن ياسر بن عامر بن الحصين بن قيس بن ثعلبة بن عوف بن يام بن عنس العنسي12(7/408)
فيه وابن عباس وأبو موسى الأشعري وعبد الله بن عنمة المزني وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وأبو الطفيل وأبو لاس الخزاعي وعبد الله بن عتبة بن مسعود وأبو وائل وصلة بن زفر وعبد الرحمن بن أبزى وقيس بن عباد البصري وهمام بن الحارث وأبو مريم الأسدي ونعيم بن حنظلة ومحمد بن علي بن أبي طالب وناجية بن كعب وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وآخرون وقال بن البرقي شهد بدرا والمشاهد كلها وقال أبو أحمد الحاكم آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين حذيفة وقال عاصم عن زر عن عبد الله أول من أظهر إسلامه سبعة فذكر فيهم عمارا وأمه سمية وقال المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن أول من بني مسجدا يصلي فيه عمار بن ياسر وقال علي بن أبي طالب استأذن عمار على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب" وفي رواية استأذن عمار على علي فقال ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "أن عمارا ملىء إيمانا إلى مشاشه" 1 وعن ربعي بن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار" وقال الحسن قال عمرو بن العاص وفي رواية عن عثمان بن أبي العاص قال رجلان مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبهما بن مسعود وعمار وتواترت الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعمار "تقتلك الفئة الباغية" روى ذلك عن عمار وعثمان وابن مسعود وحذيفة وابن عباس في آخرين
__________
1المشاش رؤوس العظام كالمرفقين والكتفين والركبتين وقيل رؤوس عظام لينة يمكن مضغها 12 مجمع البحار(7/409)
وقال الواقدي والذي أجمع عليه في قتل عمار أنه قتل مع علي بصفين سنة سبع وثلاثين وهو بن 93 سنة ودفن هناك بصفين وروى العوام بن حوشب عن إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي عن أبي وائل قال رأى أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وكان من أفاضل أصحاب عبد الله في المنام أنه أدخل الجنة فإذا هو بقباب مضروبة قال فقلت لمن هذه قالوا لذي الكلاع وحوشب وكان قتل مع معاوية قال فأين عمار وأصحابه قالوا أمامك قال وقد قتل بعضهم بعضا قالوا نعم إنهم لقوا الله فوجدوه واسع المغفرة قال فما فعل أهل النهروان قال لقوا مرحا ومناقبه وفضائله كثيرة جدا
665- "عمار" مولى بني الحارث هو عمار بن أبي عمار
666- "عمار"
أبو نملة الأنصاري يأتي في الكنى(7/410)
"من اسمه عمارة"
4" -667- عمارة1" بن أكيمة الليثي ثم الخبذعي من أنفسهم أبو الوليد المدني قيل اسمه عمار وقيل عمرو وقيل عامر روى عن أبي هريرة في القراءة خلف الإمام وعن بن أخي أبي رهم الغفاري روى عنه الزهري قال أبو حاتم صالح الحديث مقبول وقال بن سعد توفي سنة إحدى ومائة وهو بن 79 سنة روى عنه الزهري حديثا واحدا ومنهم من لا يحتج بحديثه ويقول هو مجهول
__________
1عمارة في التقريب بضم أوله والتخفيف وزيادة هاء وابن "أكيمة" بالتصغير و"خبذع" في القاموس بوزن جعفر بموحدة بين معجكتين فمهملة أو قبيلة من همدان وهو ابن ذي ارق12 المصحح(7/410)
وذكره بن حبان في الثقات وقال بن خزيمة قال لنا محمد بن يحيى يعني الذهلي بن أكيمة وهو عمار ويقال عامر والمحفوظ عندنا عمار وهو جد عمرو بن مسلم الذي روى عنه مالك بن أنس ومحمد بن عمرو بن علقمة حديث أم سلمة إذا دخل العشر قلت قال بن البرقي في باب من لم تشتهر عنه الرواية واحتملت روايته لرواية الثقات عنه ولم يغمز بن أكيمة الليثي قال يحيى بن معين كفاك قول الزهري سمعت بن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب وقد روى عنه غير الزهري محمد بن عمرو وروى الزهري عنه حديثين أحدهما في القراءة خلف الإمام وهو مشهور والآخر في المغازي انتهى كأنه يشير إلى حديثه عن بن أخي أبي رهم وأما قوله محمد بن عمرو روى عنه فخطأ وقد وضح من كلام الذهلي كما تقدم وقد ذكره مسلم وغير واحد في الوحدان وقالوا لم يرو عنه غير الزهري وقال الدوري عن يحيى بن سعيد عمارة بن أكيمة ثقة وقال يعقوب بن سفيان هو من مشاهير التابعين بالمدينة وقال أبو بكر البزار بن أكيمة ليس مشهورا بالنقل ولم يحدث عنه الا الزهري وقال الحميدي هو رجل مجهول وكذا قال البيهقي قال واختلفوا في اسمه فقيل عمارة وقيل عمار وقال بن عبد البر اصغاء سعيد بن المسيب إلى حديثه دليل على جلالته عندهم وكأنه تلقى ذلك من كلام بن معين المتقدم وقال بن حبان في الثقات يشبه أن يكون المحفوظ أن اسمه عمار
668- "س – عمارة" بن بشر الشامي الدمشقي روى عن الأوزاعي وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن يزيد بن(7/411)
تميم ومعاوية بن يحيى الصدفي وأبي بشر البصري روى عنه علي بن سهل الرملي وأبو عدي عوف بن عبد الرحمن الغساني ونصير بن الفرج ويوسف بن سعيد بن مسلم سمع منه سنة مائتين1
669- "بخ د ق – عمارة" بن ثوبان حجازي روى عن أبي الطفيل وعطاء وموسى بن باذان وعنه بن أخيه جعفر بن يحيى بن ثوبان وقال بعضهم جعفر بن يحيى بن عمارة بن ثوبان عن عمارة ذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن المديني عمارة بن ثوبان لم يرو عنه غير جعفر بن يحيى وقال عبد الحق ليس بالقوي فرد ذلك عليه بن القطان وقال إنما هو مجهول الحال
670- "عخ ت ق – عمارة" بن جوين2 أبو هارون العبدي البصري روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وعنه عبد الله بن عون وعبد الله بن شوذب والثوري والحمادان والحكم بن عبدة وخالد بن دينار وجعفر بن سليمان وصالح المري ونوح بن قيس وهشيم وعلي بن عاصم وآخرون قال بن المديني عن يحيى بن سعيد ضعفه شعبة وما زال بن عون يروي عنه حتى مات وقال البخاري تركه يحيى القطان وقال أحمد ليس بشيء وقال الدوري عن بن معين كان عندهم لا يصدق في حديثه وكانت عنده صحيفة يقول هذه صحيفة الوصي وقال أبو زرعة ضعيف حديث وقال أبو حاتم ضعيف أضعف من بشر بن حرب وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة
__________
1 عمارة بن تميم في ابن أبي حسن عمارة بن ثابت في ابن أبي حفصة 12
2 جوين بضم جيم وفتح واو وسكون تحتية وبنون 12 مغني(7/412)
ولا يكتب حديثه وقال شعيب بن حرب عن شعبة لأن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أحدث عنه قال خالد بن خداش عن حماد بن زيد كان كذابا بالغداة شيء وبالعشي شيء وقال الجوزجاني كذاب مفتر وقال الحاكم أبو أحمد متروك وقال الدارقطني يتلون خارجي وشيعي يعتبر بما يرويه عنه الثوري وقال بن حبان كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب وقال بن قانع مات سنة أربع وثلاثين ومائة قلت وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين كان غير ثقة يكذب وقال بن علية كان يكذب نقله الحاكم في تاريخه وقال بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء وقال بن شاهين قال عثمان بن أبي شيبة كان كذابا وقال بن سعد كان ضعيفا في الحديث وعن شعبة قال لو شئت لحدثني أبو هارون عن أبي سعيد بكل شيء رأى أهل واسط يفعلونه بالليل رواه الساجي وابن عدي وقال بن البرقي أهل البصرة يضعفونه وقال علي بن المديني لست أروي عنه وقال الساجي ثنا عبد الله بن أحمد قال قلت لأبي يحيى يقول بشر بن حرب أحب إلي من أبي هارون فقال صدق يحيى وقال بن عبد البر أجمعوا على أنه ضعيف الحديث وقد تحامل بعضهم فنسبه إلى الكذب روى ذلك عن حماد بن زيد وكان فيه تشيع وأهل البصرة يفرطون فيمن يتشيع بين أظهرهم لأنهم عثمانيون قلت كيف لا ينسبونه إلى الكذب وقد روى بن عدي في الكامل عن الحسن بن سفيان عن عبد العزيز بن سلام عن علي بن مهران عن بهز بن أسد قال أتيت إلى أبي هارون العبدي فقلت أخرج(7/413)
إلي ما سمعت من أبي سعيد فأخرج لي كتابا فإذا فيه حدثنا أبو سعيد أن عثمان أدخل حفرته وأنه لكافر بالله قال قلت تقر بهذا قال هو كما ترى قال فدفعت الكتاب في يده وقمت فهذا كذب ظاهر على أبي سعيد
671- "س 4 – عمارة" بن حديد1 البجلي روى عن صخر الغامدي وعنه يعلى بن عطاء قال أبو زرعة لا يعرف وقال أبو حاتم مجهول مثل حجية بن عدي وهبيرة بن يريم ذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث تقدم في صخر الغامدي قلت وقال بن السكن مجهول وقال بن المديني لا أعلم أحدا روى عنه غير يعلى بن عطاء
672- "سي – عمارة" بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني روى عن أبيه وعن عمه روى عن ابنه يحيى والزهري قال بن إسحاق اسم أبي حسن تميم بن عمرو استعمله علي على المدينة حين خرج إلى العراق وقال بن عبد البر عمارة بن أبي حسن له صحبة وأبوه كان عقيبا بدريا قلت وذكره بن مندة في معرفة الصحابة وروى عن أبي أحمد أنه قال له صحبة عقبي بدري قلت وذلك أنه جعل اسم أبي حسن عمارة وكذا فعله أبو القاسم البغوي وأبو حاتم بن حبان وهو وهم إنما هو عمارة بن أبي الحسن فأبو الحسن هو الذي شهد العقبة وغيرها وابنه عمارة يحتمل أن يكون له رؤية وقال أبو نعيم الأصبهاني في الصحابة في صحبته نظر وكل من ذكره في الصحابة أورد له حديثا من رواية عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي
__________
1 حديد في الخلاصة بفتح المهملة الأولي وكسر الثانية "والبجلي" في التقريب بفتح الموحدة والجيم وعمارة هذا من الثالثة 12 شريف الدين(7/414)
حسن عن أبيه عن جده فالضمير في جده يعود على يحيى فيكون الحديث من رواية يحيى بن عمارة عن جده أبي حسن ويكون من مسند أبي حسن لا من مسند عمارة وكذلك أعاده بن مندة في ترجمة أبي حسن على الصواب والله أعلم
674- "خ 4 – عمارة" بن أبي حفصة واسمه نابت بالنون وقيل بالثاء الأزدي العتكي مولاهم أبو روح وقيل أبو الحكم روى عن أبي عثمان النهدي وعكرمة مولى بن عباس وزيد العمي والضحاك بن مزاحم وأبي مجلز لاحق بن حميد وأبي عثمان الخراساني وغيرهم روى عنه الحسين بن واقد قاضي مرو ومحمد بن مروان العقيلي وشعبة ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وعلي بن عاصم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال بن معين وأبو زرعة وابن سعد والنسائي ثقة وقال أبو حاتم أثنى عليه سليمان بن سعيد اليماني وقال علي بن عاصم قال لي شعبة عليك بعمارة بن أبي حفصة فإنه غني لا يكذب وقال حرمي بعد عمارة كنا عند شعبة فحدث بحديث عن عمارة بن أبي حفصة فقال بعض القوم ها هنا بن عمارة فقال لا أتمه حتى تقبلوا رأسه فما بقي في المجلس أحد الا قبل رأسي قال خليفة وابن حبان مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة له في الصحيح حديث عائشة لما فتحت خيبر قلنا الآن نشيع من التمر وعند ق في ذكر المهدي قلت قال الفلاس في تاريخه قلت لحرمي بن عمارة ما اسم أبي حفصة فقال ما يكون أسماء العبيد قلت ثابت قال صحفت صحفت هو نابت بنون وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات(7/415)
674- "4 – عمارة" بن خزيمة بن ثابت الأنصاري الأوسي أبو عبد الله ويقال أبو محمد المدني روى عن أبيه وعمه وعثمان بن حنيف وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن أبي قراد وكثير بن السائب وسبرة بن الفاكه وعنه ابنه محمد وأبو خزيمة وعمرو بن خزيمة ومحمد بن زرارة بن عبد الله بن خزيمة والزهري وأبو جعفر الخطمي وأبو واقد صالح بن محمد بن زائدة الليثي ويزيد بن عبد الله بن الهاد ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن أبي عاصم مات سنة 105 قلت وكذا أرخه بن المديني وابن حبان وزاد وهو بن 75 سنة وكذا ذكر سنة بن سعد لكن قال مات في أول خلافة الوليد قال وكان ثقة قليل الحديث وغفل بن حزم في المحلي قال إنه مجهول لا يدري من هو
675- "م د ت س – عمارة" بن رويبة1 الثقفي أبو زهيرة الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي روى عنه أبو بكر وأبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وحصين بن عبد الرحمن قلت الراوي عن علي آخر غيره وبيان ذلك أن بن أبي حاتم ذكر في الجرح والتعديل عمارة بن رويبة روى عن علي بن أبي طالب أنه خيره بين أبيه وأمه وهو صغير فاختار أمه روى عنه يونس الجرمي فتبين أنه غيره الصحابي ثقفي والراوي عن علي حرمي ولأن الذي روى عن علي كان صغيرا في زمن علي فليس بصحابي والله أعلم
-676 "بخ د ت ق – عمارة" بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة البصري روى عن مكحول وثابت والحسن البصري وعلي بن الحكم البناني وزياد النميري
__________
1 روبية براء وموحدة مصغرا 12 تقريب(7/416)
وعون بن أبي شداد وأبي الصهباء الكوفي صاحب سعيد بن جبير وأبي غالب أبي أمامة روى عنه عبد الله بن نمير وأسود بن عامر وحبان بن هلال وروح بن عبادة ويزيد بن هارون وأبو النعمان محمد بن الفضل وعمرو بن عون وعبد الواحد بن غياث وآخرون قال الأثرم عن أحمد يروي عن ثابت عن أنس أحاديث مناكير وقال مسلم وعبد الله بن أحمد عن أحمد شيخ ثقة ما به بأس وقال بن معين صالح وقال البخاري ربما يضطرب في حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس بذاك وقال أيضا حج سبعا وخمسين1 حجة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين وقال بن عدي وهو عندي لا بأس به ممن يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال الدارقطني ضعيف قلت وزاد البرقاني عنه يعتبر به وقال البخاري مولى بني تيم الله بن ثعلبة وقال بن عمار الموصلي ضعيف وقال العجلي بصري ثقة وقال الساجي فيه ضعف ليس بشيء ولا يقوي في الحديث
677- "ت – عمارة" بن زعكرة2 الكندي أبو عدي الحمصي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الرحمن بن عائذ الأزدي والحارث بن محمد الأشعري تقدم حديثه في عثمان بن عبيد قلت قال بن حبان في الصحابة يقال إن له صحبة وفي القلب منه شيء وقال البخاري لم يصح إسناده
__________
1 تسعا وخمسين – خلاصة
2 زعكرة بفتح الزاي والكاف بينهما مهملة ساكنة 12 خلاصة(7/417)
678- "عمارة" بن السمط1 صوابه عامر وقد تقدم
679- "ت سي – عمارة" بن شبيب2 السبأي وقيل عمار مختلف في صحبته روى حديثا واحدا عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وقيل عن رجل من الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو عبد الرحمن الحبلي قال الترمذي لا نعرف لعمارة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم قلت رجح بن عساكر الرواية الثانية وأما النسائي فأخرجها ولم يرجح ووقع عنده في الثانية عمار بفتح أوله وتشديد الميم بلا هاء في آخره ووجدته في المذكر للفريابي عمارة كالأول وعند خ في التاريخ عمار أو عمارة وقال بن حبان من زعم أن له صحبة فقد وهم وقال أبو حاتم كتبنا حديثه في المسند ظنا وقال بن السكن لم تثبت صحبته وقال بن يونس في تاريخ مصر حديثه معلول وقال بن عبد البر في الاستيعاب مات سنة 5 مذكور في الصحابة يعد في أهل مصر
680- "د – عمارة" بن أبي الشعثاء روى عن سنان بن قيس وعنه بقية بن الوليد تقدم حديثه في سنان
681- "ت ق عمارة" بن عبد الله بن صياد3 الأنصاري أبو أيوب المدني روى عن جابر بن عبد الله وسعيد بن المسيب وعطاء بن يسار وعنه الضحاك
__________
1 السمط بكسر المهملة وسكون الميم ويقال بفتح السين وكسر الميم 12 مغني
2 شبيب بفتح المعجمة وموحدتين والسبأي بفتح المهملة والموحدة وهمزة مقصورة 12 تقريب
3 صياد بفتح المهملة والتحتانية 12 خلاصة(7/418)
ابن عثمان الحزامي ومالك بن أنس ومحمد بن معن الغفاري والوليد بن كثير المدني قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وكان مالك بن أنس لا يقدم عليه في الفضل أحدا وكانوا يقولون نحن بنوا شهيب بن النجار فدفعهم بنو النجار فهم اليوم حلفاء بني مالك بن النجار ولا يدري ممن هم وعبد الله بن صياد هو الذي ولد مختونا مسرورا فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد خبأت لك خبيئا فقال الدخ فقال اخسأ وهو الذي قيل أنه الدجال وقد أسلم عبد الله وحج وغزا مع المسلمين وأقام بالمدينة ومات عمارة في خلافة مروان بن محمد وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث واحد في الأضحية قلت قول بن سعد في عبد الله بن صياد يوهم أنه مات على الإسلام بالمدينة وقد ذكر غيره في ترجمته أنه خرج إلى أصبهان وأن اليهود تلقوه وقالوا هذا ملكنا الذي نستفتح به على العرب وأدخلوه البلد ليلا ومعه الطبول والشموع ثم لم يعرف له خبر بعد ذلك ذكر أبو نعيم في تاريخ أصبهان بسنده وقد بسطت ترجمته في كتابي في الصحابة لأن صاحب التجريد ذكره مختصرا نعم أخرج أبو داود بسند صحيح عن جابر قال فقدنا بن صياد يوم الحرة ومن طريق بن أبي سلمة قال شهد جابر أن بن صياد هو الدجال فقلت أنه قد مات قال وإن مات قلت فإنه قد أسلم قال وإن أسلم وقال الآجري قلت لأبي داود عمارة بن صياد من ولد بن صياد قال بلغني هذا عن بن سعد وسألت أحمد بن صالح عن هذا فأنكره ولم يكن له به أدنى علم وذكر الزبير بن بكار في أول نسب قريش أن بن صياد يعني عمارة هذا وابن حزم يعني عبد الله(7/419)
ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم استبا فقال بن حزم لابن صياد لستم منا وقال بن صياد لابن حزم لستم من العرب فبلغ الوليد وهو خليفة فكتب أن زعم بن حزم أنهم من ولد إسماعيل فحد له بن صياد وإن أنكر فلا فأنا لا نعرف عربيا الا من ولد إسماعيل فزعم بن حزم من إنهم ولد إسماعيل فحد له بن صياد
682- "د – عمارة" بن عبد الله بن طعمة1 المدني روى عن سعيد بن المسيب وعطاء بن يسار وعنه أبو إسحاق ويزيد بن أبي حبيب ومالك وجعفر بن ربيعة ذكره بن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث واحد في الأضحية
683- "عس – علي" عمارة بن عبد الكوفي روى عن علي بن أبي طالب روى عنه أبو إسحاق ولم يرو عنه غيره قال الجوزجاني عن أحمد مستقيم الحديث ولا يروي عنه غير أبي إسحاق وقال أبو حاتم شيخ مجهول لا يحتج بحديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت ووقع في المستدرك روايته عن حذيفة وذكره بن حبان في موضع آخر من الثقات وقال روى عن بن مسعود روى عنه أهل الكوفة
684- "س – عمارة" بن عثمان بن حنيف2 الأنصاري المدني روى عن خزيمة بن ثابت والقيسي روى عنه أبو جعفر الخطمي قلت هو معروف النسب لكن لم أر فيه توثيقا وقرأت بخط الذهبي في الميزان لأنه لا يعرف
685- "د ق – عمارة" بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد3 بن غنم
__________
1 طعمة في التقريب بضم المهملة زاد في المغني وسكون عين مهملتين 12
2 حنيف بمضمومة وفتح نون وسكون ياء وبفاء 12 مغني
3 هكذا في الأصل لكن في الإستيعاب عبد عوف 12 المصحح(7/420)
ابن مالك بن النجار الأنصاري النجاري المدني أخو محمد بن عمرو وقيل غير ذلك في نسبه روى عن أبي بن كعب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعنه أبو حازم سلمة بن دينار وعمر بن كثير بن أفلح ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره خليفة في تسمية من قتل بالحرة وكان الحرة سنة 23 وقال يعقوب بن محمد قتل مع بن الزبير يعني سنة ثلاث وسبعين قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه
687- "ع – عمارة" بن عمير التيمي من بني تيم الله بن ثعلبة كوفي رأى عبد الله بن عمر وروى عن عمته والأسود بن يزيد النخعي والحارث بن سويد التيمي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وابن عطية الوادعي وإبراهيم بن أبي موسى الأشعري وأبي معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي ووهب بن ربيعة وحريث بن ظهير والربيع بن عميلة وقيس بن السكن وأبي الطوسي ويحيى بن الجزار وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وغيرهم وعنه إبراهيم النخعي والحكم بن عتيبة وزيد اليامي والأعمش وسعد بن عبيدة ومنصور بن المعتمر وغيرهم قال البخاري عن علي بن المديني له نحو ثمانين حديثا وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال ثقة وزيادة يسأل عن مثل هذا وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وكان خيارا1 قال بن سعد توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك قلت وكذا قال بن حبان في الثقات وقال روى عن عبد الله بن عمر وخليفة بن خياط وزاد سنة 98
__________
1نظر إلي رجل فقال الست الذي كنت تجالسنا قال بلي قال فأخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها إليه 12 هامش الأصل(7/421)
وكذا جزم بروايته عن بن عمر بن أبي حاتم في الجرح والتعديل وأما بن أبي خيثمة فحكى عن يحيى بن معين أنه مات سنة ثنتين وثمانين
687- "بخ د – عمارة" بن غراب اليحصبي عن عمة له عن عائشة وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي قال أحمد بن حنبل ليس بشيء وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعتبر حديثه من غير رواية الإفريقي وعنه قال بن يونس في تاريخ مصر روى عن عائشة ويقال عن عمة له عن عائشة وأورده أبو موسى المديني في ذيل الصحابة وقال أورده جعفر قال أبو موسى وهو من التابعين لا يثبت له صحبة ولا رؤية
688- "خت م 4 – عمارة" بن غزية1 بن الحارث بن عمرو بن غزية بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار الأنصاري المازني المدني روى عن أنس بن مالك وأبيه غزية بن الحارث وعباس بن سهل بن سعد وأبي الزبير وسمي مولى أبي بكر وحبيب بن عبد الرحمن وشرحبيل بن سعد ومحمد بن إبراهيم التيمي ونعيم المجمر ويحيى بن عمارة بن أبي حسن وسعيد بن الحارث الأنصاري وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري والربيع بن سبرة الجهني وربيعة بن أبي عبد الرحمن وغيرهم وعنه سليمان بن بلال وعمرو بن الحارث ووهيب بن خالد ويحيى بن أيوب المصري ويونس بن يزيد وعبد الرحمن بن أبي الرجال وبكر بن مضر وسعيد بن أبي هلال وزهير بن معاوية والداروردي وعبيدة بن حميد ومعتمر بن سليمان وبشر بن المفضل وغيرهم
__________
1 غزية بفتح المعجمة وكسر الزاي بعدها تحتانيةثقيلة 12 تقريب(7/422)
قال أحمد وأبو زرعة ثقة وقال يحيى بن معين صالح وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس كان صدوقا وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي سنة أربعين ومائة قلت وقال البرقاني عن الدارقطني لم يلحق عمارة بن غزية أنسا وهو ثقة وكذا قال الترمذي لم يلق أنسا وذكره بن حبان في الثقات في أتباع التابعين وقال العجلي أنصاري ثقة وذكره العقيلي في الضعفاء فلم يورد شيئا يدل على وهنه وقال بن حزم ضعيف وقال الحافظ أبو عبد الله الذهبي قلما قرأت بخطه ما علمت أحدا ضعفه غيره ولهذا قال عبد الحق ضعفه المتأخرون ولم يقل العقيلي فيه شيئا سوى قول بن عيينة جالسته كم من مرة فلم نحفظ عنه شيئا فهذا تغفل من العقيلي إذ ظن أن هذه العبارة تليين لا والله انتهى
689- "عمارة" بن أبي فروة صوابه عمار
690- "ع –عمارة" بن القعقاع1 بن شبرمة الضبي الكوفي بن أخي عبد الله بن شبرمة وكان أكبر من عمه روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الرحمن بن أبي نعيم البجلي والحارث العكلي والاخنس بن خليفة الضبي وعنه الحارث العكلي شيخه وابنه القعقاع بن عمارة والأعمش وفضيل بن غزوان وابنه محمد بن فضيل وعبد الواحد بن زياد والسفيانان وشريك وغيرهم وقال البخاري عن علي له نحو ثلاثين حديثا وقال بن معين والنسائي ثقة وقال
__________
1القعقاع في المغني بفتح قافين وبعينين مهملتين أو شبرمة في التقريب بصم المعجمة والراء بينهما موحدة ساكنة والضبي بالمعجمة والموحدة 12(7/423)
أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عيينة عمارة بن القعقاع بن أخي عبد الله بن شبرمة وعبد الله بن عيسى بن أخي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كانوا يقولون هما أفضل من عميهما قلت ووثقه بن سعد ويعقوب بن سفيان وقال بن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه عمارة بن القعقاع عن بن مسعود ليس بمتصل بينهما رجل
691- "بخ – عمارة" بن مهران1 المعولي أبو سعيد البصري العابد وروى عن ثابت البناني والحسن وابن سيرين وأبي نضرة العبدي وحفص وعبد الله ابني النضر بن أنس وعنه أبو داود الطيالسي وحماد بن بشير الجهضمي وعبد الرحمن بن مهدي ومعتمر بن سليمان وعمرو بن عاصم وعمرو بن مرزوق وسليمان بن حرب قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بلغني أنه عبد الله حتى صار جلدا على عظم وهو شيخ ثقة من أصحاب الحسن
692- "ز د – عمارة" بن ميمون عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة في كل صلاة قراءة وعنه حماد بن سلمة قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف2
__________
1 مهران بكسر الميم وسكون الهاء والمعولي بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو 12تقريب
2 عمارة بن ثابت في ابن أبي حفصة 12هامش(7/424)
"من اسمه عمر"
693- "س – عمر" بن إبراهيم بن سليمان البغدادي أبو بكر الحافظ نزيل(7/424)
سامرا يعرف بأبي الآذان1 جزري الأصل روى عن إسماعيل بن مسعود الجحدري وأبي همام الوليد بن شجاع وأبي كريب وأبي موسى محمد بن المثنى وعلي بن شعيب السمسار ومحمد بن حاتم الزمي ومعمر بن سهل الهوازي ويحيى بن حكيم المقوم وعبد الله بن أبي محمد بن المسور الزهري وعبد الله بن أحمد بن شبويه في آخرين روى عنه النسائي حديثا واحدا ذكرناه في ترجمة علي بن شعيب وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان وحاجب بن أركين وأبو الحسين بن المنادي وأبو العباس بن عقدة وأبو الحسين بن قانع ومحمد بن العباس بن نجيح وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي وأبو القاسم الطبراني وآخرون قال النسائي ثقة وقال البرقاني أنا أبو بكر الإسماعيلي في حديث لأبي الآذان قال الإسماعيلي هو بغدادي وأثنى عليه جدا قال الإسماعيلي يحكي أنه طالت خصومة بينه وبين يهودي فقال له أدخل يدك النار وأنا كذلك فمن كان محقا لم تحترق يده فذكر أن يده لم تحترق واحترقت يد اليهودي وقال الخليلي ثقة مشهور بالحفظ مات سنة ست وثمانين ومائتين وقال بن المنادي وابن قانع مات سنة تسعين2 زاد بن قانع وله 63 سنة وقال الخطيب كان ثقة
695- "قد ت س ق – عمر" بن إبراهيم العبدي أبو حفص البصري صاحب الهروي3 روى عن قتادة ومطر الوراق وعنه ابنه الخليل وعباد بن
__________
1 عمر أبو الآذان جمع أذن وهو لقبه 12 تقريب
2 وفي الخلاصة قال ابن قانع مات سنة ثلاث وتسعين ومأتين 12
3 الهروي بفتح الهاء والراء 12 تقريب(7/425)
العوام وعبد الصمد بن عبد الوارث وشاذ بن فياض قال حرب قلت لأحمد تعرفه قال نعم ثقة لا أعلم الا خيرا وقال يعقوب بن شيبة سمعت أحمد سئل عنه قال قال عبد الصمد أخرج إلينا كتابا في لوح قال وكان عبد الصمد يحمده قال أحمد وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير يخالف قال وقد روى عباد بن العوام عنه حديثا منكرا1 وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أحمد بن الدورقي2 وعلي بن مسلم عن عبد الصمد ثنا عمر بن إبراهيم وكان ثقة وفوق الثقة وقال بن عدي يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها وحديثه خاصة عن قتادة مضطرب قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وذكره في الضعفاء فقال كان ممن يتفرد عن قتادة بما لا يشبه حديثه فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد فأما فيما روى عن الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسا وقال البرقاني عن الدارقطني لين يترك وقال أبو بكر البزار ليس بالحافظ
695- "ت – عمر" بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة المدني عن أمه عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم في تشميت العاطس وعنه أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني
696- "م – عمر" بن إسحاق المدني مولى زائدة حجازي روى عن أبيه
__________
1يعتي حديث الحسن عن الأعمش بن قيس عن العباس بن عبد المطلب مرفوعا "لا تزال أمتي علي الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتي تشتبك النجوم" 12
2 هو أحمد بن إبراهيم 12 تقريب(7/426)
وعنه أبو صخر حميد بن زياد وأسامة بن زيد الليثي ذكره بن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا في أن الصلاة كفارة قلت وقال العجلي مدني ثقة
697- "ت – عمر" بن إسماعيل بن مجالد1 بن سعيد الكوفي الهمداني نزيل بغداد روى عن أبيه وسعيد بن بن مسلمة الأموي وأسود بن عامر شاذان وأبي معاوية الضرير وابن فضيل ومحمد بن عبيد وحفص بن غياث وغيرهم وعنه الترمذي وأبو الأزهر النيسابوري الطنافسي والمعمري ومحمد بن عبد الله الحضرمي وإبراهيم بن متوية وابن أبي الدنيا والبجيري وابن ناجية وعبدان الأهوازي ومحمد بن جرير ومحمد بن إسحاق السراج والهيثم بن خلف الدوري وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وآخرون قال سعيد بن عمر البردعي قال أبو زرعة حديث أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس أنا مدينة العلم وعلي بابها كم من خلق قد افتضحوا فيه ثم قال لي أبو زرعة أتينا شيخا ببغداد يقال له عمر بن إسماعيل بن مجالد فأخرج إلينا كراسة لأبيه فيها أحاديث جياد عن مجالد وبيان والياس فكنا نكتب إلى العصر فيقرأ علينا فلما أردنا أن نقوم قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش بهذا الحديث فقلت له ولا كل هذا نمره قال فأتيت يحيى بن معين فذكرت ذلك فقال قل له يا عدو الله متى كتبت أنت هذا عن أبي معاوية إنما كتبت عن أبي معاوية ببغداد ومتى حدث أبو معاوية هذا الحديث ببغداد وقال بن أبي حاتم كتب إلي عبد الله
__________
1 عمر بن إسماعيل بن مجالد بالجيم من صغار العاشرة 12 تقريب(7/427)
ابن أحمد سمعت يحيى بن معين يقول رأيت عمر بن إسماعيل بن مجالد ليس بشيء كذاب خبيث رجل سوء حدث عن أبي معاوية فذكر الحديث وقال وهو حديث ليس له أصل قال عبد الله وسألت أبي عنه فقال لا أراه الا صدق وقال العقيلي حدثنا عبد الله بن أحمد سمعت يحيى بن معين يقول كتبت عن إسماعيل بن مجالد وليس به بأس وكنت أرى أن ابنه هذا عمر شويطر ليس بشيء كذاب رجل سوء حدث عن أبي معاوية بحديث ليس له أصل فذكره وقال بن الجنيد عن بن معين كذاب يحدث أيضا بحديث أبي معاوية فذكره قال وهو كذاب ليس له أصل وقال يحيى بن أحمد بن زياد سألت بن معين عن هذا الحديث فأنكره وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي ليس بثقة متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال في موضع آخر متروك قلت وحديث أبي معاوية قد رواه عنه أيضا عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي ومحمد بن جعفر الفيدي وأحمد بن سلمة الكوفي والحسن بن علي بن راشد كلهم عن أبي معاوية قال بن عدي والحديث لأبي الصلت وبه يعرف وعندي أن هؤلاء كلهم سرقوه منه
698- "عمر" بن أسيد في عمرو بن أبي سفيان
699- "م د س ق – عمر" بن أيوب العبدي أبو حفص الموصلي روى عن جعفر بن برقان وأفلح بن حميد وإبراهيم بن نافع المكي والثوري ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن بن صالح وشريك وغيرهم وعنه أحمد وابن معين وداود بن رشيد وأبو بكر بن أبي شيبة وأيوب بن محمد الوزان وموسى بن(7/428)
مروان الرقي وهارون بن موسى المستملى مكحلة ومحمد بن عبد الله بن عمار وعبد الرحمن بن يونس الرقي ومحمد بن مهران الرازي وعلي بن حرب الطائي وآخرون قال أحمد ليس به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة مأمون وقال أبو داود ثقة كان أحمد يمدحه وقال أبو حاتم صالح وقال بن عمار ما رأيته يذكر الدنيا وكان من أشد الناس حياء والناس يضعونه منه كأنه على الكبر وقال الخطيب كان من ذوي الهيئات كثير الكتابة حسن العناية بالطلب رحل فيه إلى الشام والعراق قال بن عمار مات سنة ثمان وثمانين ومائة وكذا ذكره بن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد قلت اللفظ المحكي عن الخطيب هي عبارة أبي زكريا الأزدي في تاريخ الموصل وذكر وفاته كما تقدم قال وحدثني بن أبي حريث عن بن أبي نافع قال كان عمر بن أيوب فقيها وكان يفتي بالموصل وصنف في الفقه من الحديث كتبا وقال بن وضاح ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عمر بن أيوب الموصلي وكان عنده ثقة ولما ذكره بن حبان قال يعتبر حديثه من روايته عن الثقات ومن رواية الثقات عنه
700- "س – عمر" بن أبي بكر1 بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني روى عن أبيه والأعرج وعنه سعيد المقبري ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب وهمام بن نافع والد عبد الرازق ذكره بن حبان في الثقات وقال أمه هند بنت عبد الله بن معاوية بن الأسود بن المطلب بن أسد قلت الصواب زمعة بدل معاوية وكذا ذكر بن سعد والزبير بن بكار
__________
1 عمر بن أبي بكرة – تقريب(7/429)
701- "د – عمر" بن بيان التغلبي الكوفي روى عن عروة بن المغيرة بن شعبة روى عنه طعمة بن عمرو الجعفري والأجلح بن عبد الله الكندي قال أبو حاتم معروف وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث تقدم في طعمة
702- "م 4 – عمر" بن ثابت بن الحارث ويقال بن الحجاج الأنصاري الخزرجي المدني روى عن أبي أيوب الأنصاري حديث صوم ستة شوال وعن محمد بن المنكدر عن أبي أيوب وعن بعض الصحابة في الدجال وعن عائشة روى عنه سعد وعبد ربه ويحيى أولاد سعيد الأنصاري والزهري وصفوان بن سليم وعثمان بن عمرو بن ساج وصالح بن كيسان ومالك ومحمد بن عمرو وعبيدة بن معتب الضبي أبي علقمة قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهم الحديثان قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال بن مندة يقال إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال السمعاني هو من ثقات التابعين
703- "بخ د – عمر" بن جابر اليمامي الحنفي روى عن عبد الله بن بدر ووعلة بن عبد الرحمن وعنه سالم بن نوح وإياس بن دغفل وأبو عبد الله الشقري ذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري في الأدب وأبو داود حديثه عن وعلة عن عبد الحميد بن علي بن شيبان عن أبيه من بات فوق بيت ليس عليه أجار1 وقال البخاري في إسناده نظر
704- "د سى – عمر" بن جعثم2 القرشي ويقال اليحصبي الحمصي روى عن
__________
1 الأجار بكسر وتشديد السطح الذي ليس حواليه مايرد الساقط 12
2 جعثم بضم الجيم وسكون المهملة وضم المثلثة 12 تقريب.(7/430)
الأزهر بن عبد الله الحرازي والأزهر بن سعيد الحرازي ويقال إنهما واحد وعن زيد بن أبي أنيسة وراشد بن سعد وسليم بن عامر وعمرو بن قيس وغيرهم وعنه إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصيون ذكره بن حبان في الثقات
705- "بخ – عمر" بن حبيب المكي القاص1 وسكن اليمن روى عن عمرو بن دينار وعطاء والزهري والقاسم بن أبي بزة وغيرهم وعنه رباح بن زيد ومسلم بن خالد وابن عيينة وعبد الرزاق وسعد بن الصلت وعتاب بن بشير ومطرف بن مازن وآخرون قال الأثرم عن أحمد ثقة وكذا قال الدوري عن بن معين وكذا قال أبو علي النيسابوري وقال بن حبان في الثقات عمر بن حبيب القاص من أهل مكة انتقل إلى اليمن فسكنها وكان حافظا متقنا وقال بن عيينة كان صاحبنا وكان حافظا قلت وقال أبو بكر المقري عمر بن حبيب مكي ثقة وقال في حديثه عن عطاء وعمرو بن دينار عن جابر طفنا طوافا واحدا الحديث لم يحدث به غيره سمعت أبا علي النيسابوري يقوله وأورده بن عدي في ترجمة مطرف بن مازن وقال عمر بن حبيب صنعاني عزيز الحديث
706- "ق – عمر" بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سبيع بن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن غنم بن الدول بن حسل بن عدي بن عبد مناة نسبه بن حبان في ترجمة حفيده عبد الله بن محمد العدوي القاضي البصري ولي قضاء البصرة ثم الشرقية للمأمون روى عن حميد الطويل ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وابن
__________
1 القاضي بالمعجمة وبالمهملة الشديدة 12 تقريب(7/431)
عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة وابن إسحاق وداود بن أبي هند وابن عون وخالد الحذاء وابن أبي ذئب وابن جريج وطائفة وعنه حفص بن عمرو الربالي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وخشيش بن أصرم ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن يحيى القطعي ومحمد بن المنهال الضرير وسهل بن عمار العتكي ومحمد بن عبد الله بن المنادى وأبو قلابة والكديمي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ومحمد بن سنان القزاز وآخرون قال الأثرم سمعت أبا عبد الله ذكره فقال قدم علينا ها هنا ولم نكتب عنه حرفا وكان مستخفا به جدا وقال الدوري عن بن معين ضعيف كان يكذب وقال الحسين بن حبان قال أبو زكريا كان بن علية يثني على عمر بن حبيب ويتعجب ممن يكتب عن معاذ بن معاذ ويدعه قال أبو زكريا ومعاذ بن معاذ خير من مائة مثل عمر بن حبيب معاذ ثقة مأمون وعمر ليس حديثه وقال العجلي ليس بشيء وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي ضعيف وقال زكريا بن يحيى الساجي يهم عن الثقات وكان من أصحاب عبيد الله بن الحسن عنه أخذوا أظنهم تركوه لموضع الرأي وكان صدوقا ولم يكن من فرسان الحديث وقال بن عدي هو حسن الحديث يكتب حديثه مع ضعفه قال بن أبي عاصم مات سنة 206 وقال محمد بن المثنى وغير واحد مات سنة 7 قلت وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو بكر البزار لم يكن حافظا وقال احتمل حديثه وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال بن قانع بصري صالح وقال عمر بن شبة كان عمر بن حبيب في ولائه محمودا صلبا سائسا هابه الناس(7/432)
هيبة لم يهابوها قاضيا وكان من قيامه في أمر الضياع ورد شهادات من شهد حتى صرف الله به عن الناس في ضياعهم بلاء عظيما1
707- "د ت سي – عمر" بن حرملة ويقال بن أبي حرملة ويقال عمرو البصري روى عن بن عباس حديث الضب وعنه علي بن زيد بن جدعان وقال أبو زرعة لا أعرفه الا في هذا الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وصحح أنه عمر بضم العين وتبع في ذلك البخاري
708- "عمر" بن الحسن بن إبراهيم صوابه محمد بن الحسين بن إبراهيم وهو بن أشكاب وسيأتي
709- "م ت – عمر" بن حسين بن عبد الله الجمحي مولاهم أبو قدامة المكي قاضي المدينة روى عن مولاته عائشة بنت قدامة بن مظعون وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون وابن عمر وعنه بن إسحاق وعبد العزيز بن أبي سلمة وعبد العزيز بن المطلب بن حنطب وعبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب ومالك وابن أبي ذئب قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عند م حديث في الذكر صبيحة عرفة قلت عده يحيى بن سعيد الأنصاري في فقهاء المدينة حكاه البخاري في التاريخ وروى بن وهب عن مالك قال كان عمر من أهل الفضل والفقه والمشورة في الأمور والعبادة وكان أشد شيء ابتذالا لنفسه قال مالك وأخبرني بعض من حضره عند الموت قال فسمعته يقول لمثل هذا فليعمل العاملون وروى بن القاسم عن مالك قال كان عمر بن حسين عابدا فأخبرني رجل أنه سمعه يقرأ القرآن كل يوم
__________
1 عمر بن حجاج في ابن أبي خليفة هامش الأصل(7/433)
إذا راح فقيل له كان يختم كل يوم وليلة قال نعم
710- "ت – عمر" بن حفص بن صبيح1 ويقال بزيادة عمر بين حفص وصبيح أبو الحسن الشيباني اليماني2 ثم البصري روى عن أبيه وابن وهب وابن مهدي وأبي داود الطيالسي ويحيى القطان وحجاج بن نصير والعلاء بن عمرو الحنفي وغيرهم وعنه الترمذي وابن خزيمة والبجيري وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن الليث الجوهري ومحمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي وأبو عروبة الحراني وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات مات في حدود سنة خمسين ومائتين واحتج به بن خزيمة في صحيحه
711- "ق – عمر" بن حفص بن عمر بن سعد بن عابد المدني أبو حفص المؤذن وجده المعروف بسعد القرظ3 روى عن أبيه وجده عمر وعمرو بن شمر وعنه عبد الرحمن بن سعد بن عمار سعد القرظ وابن جريج ومات قبله وإسماعيل بن أبي أويس وقال الدارمي عن بن معين ليس بشيء وذكره بن حبان في الثقات
712- "عمر" بن حفص بن عمر بن سعد بن مالك الحميري الوصاب4ي ويقال الأوصابي الحمصي روى عن بقية بن الوليد واليمان بن عدي وسعيد بن موسى الأزدي وعباس بن سلمة الخبائري ومحمد بن حمير السيلحيني5 روى عنه أبو داود وأبو حاتم وابن أبي عاصم وابن أبي داود وعمرو بن إسحاق بن
__________
1 عمر بن حفص بن صبيح بالفتح 12 خلاصة
2 اليمامي – خلاصة
3 القرظ بفتح القاف 12
4 الوصابي بضم الواو بعدها مهملة خفيفة وموحدة 12تقريب
5 السليحي(7/434)
إبراهيم بن العلاء ومحمد بن نصر القطان ومحمد بن عبيد الله الكلاعي ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي وأبو عروبة الحراني قال بن أبي عاصم مات سنة ست وأربعين ومائتين قلت قال بن المواق لا يعرف حاله
713- "خ م د ت س – عمر" بن حفص بن غياث1 بن طلق بن معاوية النخعي أبو حفص الكوفي روى عن أبيه وابن إدريس وأبي بكر بن عياش وعثام بن علي ومسكين بن بكير وعنه البخاري ومسلم ثم رويا وأبو داود والترمذي والنسائي له بواسطة محمد بن أبي الحسين السمناني وأحمد بن يوسف السلمي وهارون الحمال ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن إبراهيم الدورقي وسليمان بن عبد الجبار وعبد الله الدارمي ومحمد بن علي بن ميمون الرقي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وإبراهيم الجوزجاني وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن ملاعب بن حبان وآخرون قال أبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال أبو داود تبعته إلى منزله ولم أسمع منه شيئا قال البخاري وابن سعد مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين قلت وزاد بن سعد في ربيع الأول وقال العجلي وأبو زرعة ثقة وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد صدوق
714- "د – عمر" بن حفص المدني روى عن عامر بن عبد الله بن الزبير وعطاء بن أبي رباح وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وعنه بن جريج ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وابن أبي فديك ذكره بن حبان في الثقات
__________
1 غياث بكسر المعجمة وآخره مثلثة و"طلق" بفتح الطاء وسكون اللام 12تق(7/435)
715- "خت م د س ق – عمر" بن الحكم بن ثوبان الحجازي أبو حفص المدني يروي عن أسامة بن زيد وسعد بن أبي وقاص وأبي لاس وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عنمة وكذا وكعب بن مالك وأبي سعيد وأبي هريرة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وقدامة مولى أسامة ومولى قدامة بن مظعون روى عنه سعيد المقبري وشريك بن أبي نمر ومحمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن عمرو بن عقبة ويحيى بن أبي كثير ويحيى بن سعيد الأنصاري وعمر بن إسحاق بن يسار وغيرهم قال بن معين هو عم عبد الحميد بن جعفر وهو بن الحكم بن سنان وقال غيره هما اثنان وذكره بن حبان في الثقات قال يحيى بن بكير مات سنة سبع عشرة ومائة وله ثمانون سنة قلت وكذا قال بن حبان وزاد وكان من جلة أهل المدينة وهو عمر بن الحكم بن أبي الحكم واسم أبي الحكم ثوبان من ولد فطيون ملك يثرب حليف الأوس وقال بن سعد عمر بن الحكم بن أبي الحكم وهو من بني عمر وعامر من بن ولد الفطيون وهم حلفاء الأوس يكنى أبا حفص وكان ثقة وله أحاديث صالحة ثم ذكر وفاته وسنة كما قال بن بكير فهذا وقول بن معين يدل على أن هذا والذي بعده واحد وقال علي بن المديني عمر بن الحكم لم يسمع من أسامة بن زيد ولم يدركه قلت وإذا لم يدرك أسامة فهو لم يدرك سعد بن أبي وقاص أيضا ولا كعب بن مالك
-716 "خت م د ت س – عمر" بن الحكم بن رافع1 بن سنان الأنصاري أبو حفص المدني عم والد عبد الحميد بن جعفر ويقال أنه من ولد الفطيون حلفاء الأوس قال أبو حاتم ليس هو عمر بن الحكم بن ثوبان وكلام بن معين
__________
1 رافع بالراء 12 هامش الخلاصة(7/436)
يدل على أنهما واحد روى عن كعب بن مالك وأبي هريرة وأبي اليسر السلمي وعبد الله بن عمرو بن العاص وأم حبيبة وجابر بن عبد الله روى عنه بن أخيه جعفر بن عبد الله بن الحكم وابنه عبد الحميد بن جعفر وعمران بن أبي أنس وسعيد بن أبي هلال ودراج أبو السمح قال أبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات
717- "س النسائي عمر بن الحكم السلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة الجارية وقوله لها أين الله وعنه عطاء بن يسار كذا قال مالك عن هلال بن أسامة عن عطاء وقال يخطىء بن أبي كثير عن هلال عن عطاء عن معاوية بن الحكم وهو المحفوظ
718- "خت م د ت ق – عمر" بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني روى عن عمه سالم بن عبد الله وحصين بن مصعب والعباس بن عبد الرحمن بن ميناء وأبي غطفان بن طريف المري ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم وعنه مروان بن معاوية الفزاري وأحمد بن بشير الكوفي وأبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي وأبو أسامة وأبو عقيل يحيى بن المتوكل قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحاديث مناكير وقال الدوري عن بن معين عمر بن حمزة أضعف من عمر بن محمد بن زيد وقال النسائي ضعيف وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطىء وقال بن عدي هو ممن يكتب حديثه قلت وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك وقال أحاديثه كلها مستقيمة1
719- "صد – عمر" بن حوشب الصنعاني عن إسماعيل بن أمية وعنه
__________
1 عمر بن حنة ويقال عمر ويأتي 12 هامش(7/437)
عبد الرزاق ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن القطان لا يعرف حاله
720- "ت – عمر" بن حيان1 الدمشقي روى عن أم الدرداء في السجود في ذا السماء انشقت وقيل عن مخبر أخبره عن أبي الدرداء وعنه سعيد بن أبي هلال قال البخاري عمر بن حيان عن أم الدرداء وعنه سعيد بن أبي هلال منقطع قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال لا أدرى من هو2
721- "عمر" بن أبي خثعم هو عمر بن عبد الله بن أبي خثعم سيأتي قلت نسب إلى جده في حديث له عند الترمذي في فضائل القرآن
722- "ق – عمر" بن الخطاب بن زكريا الراسبي3 أبو حفص البصري روى عن دفاع بن دغفل السدوسي وسويد أبي حاتم روى عنه أبو هريرة محمد بن فراس الصيرفي ويحيى بن حكيم المقوم وأثنى عليه خيرا
723- "تمييز – عمر" بن الخطاب شيخ آخر بصري سدوسي روى عن معتمر بن سليمان روى عنه عبيد الله بن الحجاج الأنماطي وهو في طبقة الراسبي
724- "ع الستة عمر بن الخطاب بن نفيل4 بن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب
__________
1 حيان بالتحتانية 12 تق
2 عمر بن حيه في عمر بن حسنة 12 هامش
3 الراسبي بمهملة مكسورة بعدها موحدة 12 تق
4 نفيل بنون وفاء مصغرا "ورباح" بتحتانية "وقرط" بضم القاف "ورزاح" براء ثم زاي خفيفة 12 تقريب(7/438)
القرشي العدوي أبو حفص أمير المؤمنين أمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وقيل حنتمة بنت هشام والأول أصح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر رضي الله عنه وأبي بن كعب روى عنه أولاده
عبد الله وعاصم وحفصة وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود وشيبة بن عثمان الحجبي والأشعث بن قيس وجرير البجلي وحذيفة بن اليمان وعمرو بن العاص ومعاوية وعدي بن حاتم وحمزة بن عمرو الأسلمي وزيد بن ثابت وسفيان بن عبد الله الثقفي وعبد الله بن أنيس الجهني وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعقبة بن عامر الجهني وفضالة بن عبيد وكعب بن عجرة والمسور بن مخرمة ونافع بن عبد الحارث وأبو أمامة وأبو قتادة الأنصاري وأبو هريرة وأبو موسى الأشعري وعائشة أم المؤمنين وأنس وجابر والبراء بن عازب والنعمان بن بشير وغيرهم من الصحابة وعمرو بن ميمون الأودي وأسلم مولى عمر وسعيد بن المسيب وسويد بن غفلة وشريح القاضي وعابس بن ربيعة وعبد الرحمن بن عبد القاري وعبيد بن عمير الليثي وعلقمة بن وقاص الليثي وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وقيس بن أبي حازم ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو تميم الجيشاني وأبو عبيد مولى بن أزهر وأبو العجفاء السلمي وأبو عثمان النهدي وخلق كثير قال أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده سمعت عمر يقول ولدت قبل الفجار الأعظم بأربع سنين وقال غيره ولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة وقال الزبير بن بكار(7/439)
كان عمر من أشراف قريش واليه كانت السفارة في الجاهلية وذلك أن قريشا كانت إذا وقعت بينهم حرب بعثوه سفيرا وأن نافرهم منافرا وفاخرهم مفاخر بعثوه منافرا ومفاخرا ورضوا به وقال حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف أسلم عمر بعد أربعين رجلا وإحدى عشر امرأة وقال عبد البر كان إسلامه عزا ظهر به الإسلام بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وقد شهد بدرا والمشاهد كلها وولي الخلافة بعد أبي بكر بويع له يوم مات أبو بكر فسار أحسن سيرة وفتح الله له الفتوح بالشام والعراق ومصر دون الدواوين وأرخ التاريخ وكان نقش خاتمه كفى بالموت واعظا وكان أصلع أعسر يسر طوالا آدم شديد الادمة هكذا وصفه جماعة وقال أبو رجاء العطاردي كان أبيض شديد حمرة العينين وروى عن عبد الله بن عمر نحوه وزعم الواقدي أن سمرته إنما جاءت من أكل الزيت عام الرمادة قال بن عبد البر وأصح ما في هذا الباب رواية الثوري عن عاصم عن زر بن حبيش قال رأيت عمر رجلا آدم ضخما كأنه من رجال سدوس ونزل القرآن بموافقته في أشياء وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم "لو كان بعدي نبي لكان عمر" وقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "قد كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في هذه الأمة أحد فعمر بن الخطاب" وقال علي بن أبي طالب ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر وقال أيضا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر وقال بن مسعود ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر ومناقبه وفضائله كثيرة جدا مشهورة ولي الخلافة عشر سنين وخمسة(7/440)
أشهر وقيل ستة أشهر وقتل يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة وقيل لثلاث سنة 23 وهو بن ثلاث وستين سنة وقد قيل في سنة غير ذلك وهذا هو الأصح ودفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة رضي الله عنها1 قلت ما صححه من سنة فيه نظر فهو وأن ثبت في الصحيح من حديث جرير عن معاوية أن عمر قتل وهو بن 63 سنة فقد عارضه ما هو أظهر منه فرأيت في أخبار البصرة لعمر بن شبة قال لنا أبو عاصم ثنا حنظلة بن أبي سفيان سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن بن عمر سمعت قبل أن يموت بعام يقول أنا بن سبع وخمسين أو ثمان وخمسين وإنما أتاني الشيب من قبل أخوالي بني المغيرة قلت فعلى هذا يكون يوم مات بن 58 أو تسع وخمسين وهذا الإسناد على شرط الصحيح وهو يرجح من الأول بأنه عن عمر نفسه وهو أخبر بنفسه من غيره وبأنه عن آل بيته وآل الرجل أتقن لأمره من غيرهم
-725 "د أبي داود عمر بن الخطاب السجستاني2 القشيري أبو حفص نزيل الأهواز روى عن سعيد بن أبي مريم ومحمد بن يوسف الفريابي وعبد العزيز بن يحيى الحراني وعبيد الله بن موسى وأبي عاصم وأبي اليمان وعثمان بن الهيثم وعمرو بن خالد الحراني وأصبغ بن الفرح وطائفة وعنه أبو داود وأبو بكر البزار وعمر البجيري وابن أبي عاصم وأحمد بن يحيى بن زهير وأبو بكر بن أبي داود
__________
1 زاد في الخلاصة ولما دفن قال ابن مسعود ذهب اليوم بتسعة أعشار العلم ودفن في أول سنة أربع وعشرين وصلي عليه صهيب 12
2 السجستاني بكسر المهملة والجيم وسكون المهملة بعدها مثناة"والقشيري" بقاف ومعجمةمصغرا 12تقريب(7/441)
وعبدان الأهوازي وإبراهيم بن فهد وأبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال أبو الحسين بن المنادي مات بكرمان في شوال سنة أربع وستين ومائتين وقد قارب التسعين قلت وفي الرواة شيخ آخر يقال له
-726 "تمييز – عمر" بن الخطاب العنبري الكوفي يعرف بابن أبي خيرة اسم جده خالد بن سويد التيمي روى عن أبيه روى عنه حفيده محمد بن إسماعيل وأخرج الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن سعيد عن محمد بن إسماعيل بن عمر بن الخطاب بن خالد بن سويد التيمي العنبري عن جده عن أبيه عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن مالك حديثا وأورده الخطيب في المتفق من طريق الدارقطني وآخر يقال له
727- "تمييز – عمر" بن الخطاب اسم جده حليلة بمهملة ولا مين وزن عظيمة بن زياد بن أبي خالد الإسكندراني مولى كنده يكنى أبا الخطاب روى عن يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وهو رجل معروف مات في ذي القعدة سنة 222 ذكره أبو سعيد بن يونس
728- "د ق – عمر" بن خلدة1 ويقال عمر بن عبد الرحمن بن خلدة الزرقي الأنصاري أبو حفص المدني القاضي روى عن أبي هريرة وعنه أبو المعتمر بن عمرو بن رافع المدني وربيعة بن أبي عبد الرحمن قال الواقدي كان ثقة قليل الحديث وكان مهيبا صارما ورعا عفيفا قال بن سعد ولي قضاء المدينة في
__________
1 خالدة – تق خلدة بفتح المعجمة وسكون اللام 12 تقريب(7/442)
زمن عبد الملك بن مروان وذكره بن حبان في الثقات وحكى يعقوب بن سفيان بإسناده عن ربيعة قال قال بن خلدة القاضي وكان يقسم إذا جاءك الرجل يسألك فلا يكن همك أن تخرجه مما وقع فيه وليكن همك أن تتخلص مما سألك عنه قلت ووثقه النسائي وعمرو بن علي وغيرهما
729- "س – عمر" بن أبي خليفة العبدي أبو حفص البصري واسم أبي خليفة حجاج بن عتاب روى عن أبي بدر بشار بن الحكم الضبي وداود أبي سعيد صاحب الحسن وعلي بن زيد بن جدعان وعوف الأعرابي وزياد بن مخراق ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس بن عبيد ومحمد بن زياد الجمحي وطائفة وعنه أبو الوليد وخليفة بن خياط ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعمرو بن علي ومحمد بن سلام الجمحي وأبو موسى ومحمد بن المثنى ونصر بن علي الجهضمي ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وجماعة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال عمرو بن علي ثنا عمر بن أبي خليفة من الثقات وذكره محمد بن المثنى فيمن مات سنة تسع وثمانين ومائة له عنده حديث أبي هريرة في العزل قلت وقال بن عدي يحدث عن محمد بن زياد بما لا يوافقه عليه أحد ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما وزعم بن حبان أنه عمر بن حفص العبدي أبو حفص فوهم في ذلك وقد فرق بينهما غير واحد وهو الصواب
730- "ق – عمر" بن الدرفس1 الغساني أبو حفص الدمشقي يقال أن
__________
1 عمر بن الدرفس بفتح المهملة والراء وسكون الفاء وزاد في الخلاصة آخره مهملة والغساني بالغين المعجمة والسين المهملة المشددة من الثامنة 12 تق(7/443)
الدرفس كان مولى معاوية يحمل علما يسمى الدرفس فلقب به روى عن زرعة بن إبراهيم الدمشقي وعبد الرحمن بن أبي قسيمة الحجري وعتبة بن قيس ومسهر بن عبد الأعلى روى عنه أبو الوليد والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وسليمان بن عبد الرحمن وأبو مسهر وأبو النضر الفراديسي وهشام بن عمار قال أبو حاتم صالح ما في حديثه إنكار وذكره البخاري فيمن اسمه عمرو وتبعه بن حبان في الثقات وذلك وهم له عنده حديث تقدم في عبد الرحمن بن أبي قسيمة
731- "خ د ت س فق – عمر" بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني1 المرهبي أبو ذر الكوفي روى عن أبيه وسعيد بن جبير وأبي وائل ويزيد بن أمية ومجاهد بن جبر وعمر بن عبد العزيز وشيث أبي الرصافة الباهلي وعدة وعنه أبان بن تغلب وهو أكبر منه وأبو حنيفة وهو من أقرانه وابن عيينة ويعلى بن عبيد ويونس بن بكير ووكيع والخريبي وابن المبارك وإسحاق بن يوسف الأزرق وأبو نعيم وخلاد بن يحيى وأبو عاصم وآخرون قال البخاري عن علي له نحو ثلاثين حديثا وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان قال جدي عمر بن ذر ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه وقال الدوري وغيره عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي والدارقطني وقال العجلي كان ثقة بليغا وكان يرى الإرجاء وكان لين القول فيه وقال أبو داود كان رأسا في الإرجاء وكان قد ذهب بصره وقال أبو حاتم كان صدوقا وكان مرجئا
__________
1 في التقريب"الهمداني" بالسكون وفي الخلاصة "المرهبي"بضم الميم 12(7/444)
لا يحتج بحديثه هو مثل يونس بن أبي إسحاق وقال في موضع آخر كان رجلا صالحا محله الصدق وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو عاصم أبو ذر كوفي ثقة مرجئ وقال بن خراش صدوق من خيار الناس وكان مرجئا وعن يحيى بن سعيد القطان ما يدل على أنه كان رأسا في الإرجاء وقال بن سعد قال محمد بن عبد الله الأسدي توفي سنة 153 وكان مرجئا فمات فلم يشهده الثوري وكان ثقة إن شاء الله كثير الحديث وقيل مات سنة 5 وقيل سنة 2 وقيل سنة 5 وقيل سنة 6 وقيل سنة 7 والله أعلم قلت وقال بن حبان في الثقات كان مرجئا وهو ثقة وقال البرديجي روى عن مجاهد أحاديث مناكير وقال يعقوب بن سفيان ثقة مرجئ
732- "تمييز – عمر" بن ذر الشامي روى عن أبي قلابة خيرا منكرا روى عنه مسلمة بن علي ذكر الخطيب يعقوب بن سفيان عن كثير بن عبيد عن محمد بن حمير عن مسلمة عنه عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني عن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر رفعه قال لي جبريل صلى الله عليه وسلم إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل الحديث قال يعقوب محمد بن حمير ليس بقوي ومسلمة دمشقي ضعيف وعمر هذا غير الهمداني وهو شيخ مجهول
733- "ت ق – عمر" بن راشد بن شجرة1 أبو حفص اليماني روى عن إياس بن الأكوع ونافع مولى بن عمر وعمرو بن سعد الفدكي ويحيى بن أبي كثير وأبي كثير السحيمي وعنه بن المبارك ووكيع وأبو معاوية وعبد الصمد
__________
1 شجرة بفتح المعجمة والجيم 12 تقريب(7/445)
وأبو عامر العقدي وأبو سعيد مولى بني هاشم وعبد الرزاق والفريابي وأبو نعيم وعلي بن الجعد وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه ضعيف ليس بمستقيم حدث عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير وقال الجوزجاني عن أحمد لا يسوى حديثه شيئا وقال الدوري عن بن معين ضعيف وقال أبو زرعة لين الحديث وقال البخاري حديثه عن يحيى مضطرب ليس بالقائم وقال الآجري سألت أبا داود عن عمرو بن راشد الذي يحدث عن يحيى بن أبي كثير فقال ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال العجلي ليس به بأس وقال بن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال بن حبان عمر بن راشد هو الذي يقال له عمر بن عبد الله بن أبي خثعم وقال الدارقطني خلط أبو حاتم1 قلت بقية كلام بن حبان يضع الحديث لا يحل ذكره الا على سبيل القدح فيه وتبعه أبو نعيم الأصبهاني في جعله إياه عمر بن عبد الله بن أبي خثعم وقال الدارقطني في العلل ضعيف وفي سؤالات البرقاني متروك وقال بن حزم ساقط وقال أبو بكر البزار ومنكر الحديث حدث عن يحيى وغيره بأحاديث مناكير وبنحو ذلك قال الحاكم وأبو نعيم وذكر يعقوب بن سفيان أن قبيصة سماه عمرا فأخطأ
734- "عمر" بن راشد الجاري بالجيم والراء غير منقوطة بعدها ياء النسب نسبة إلى الجار ساحل المدينة مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان روى عن محمد بن عجلان وهشام بن عروة وعبد الرحمن بن حرملة وابن أبي ذئب وغيرهم روى عنه يعقوب بن سفيان ذكره الخطيب وقال كان ضعيفا يروي
__________
1 يعني جعلهما واحدا وأنهما إثنان 12 هامش الأصل(7/446)
المناكير عن الثقات قلت وقد ذكرت له ترجمة طويلة في لسان الميزان وذكرت معه عمر بن إسماعيل واسم أبي إسماعيل راشد وقد ذكر الثلاثة الخطيب في المتفق1
735- "عمر" بن ربيعة أبو ربيعة في الكنى يأتي
736- "عمر" بن الرماح البلخي هو بن ميمون يأتي
737 "4-- عمر" بن روبة2 التغلبي الحمصي أخو مروان روى عن أبي كبشة الأنماري وعبد الواحد بن عبد الله البصري وعنه محمد بن الوليد الزبيدي وأبو سلمة بن سليم الكلبي وإسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الخولاني قال دحيم شيخ من شيوخ حمص لا أعلمه الا ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال بن أبي حاتم سألته عنه يعني أباه فقال صالح الحديث فقلت تقوم به الحجة قال لا ولكن صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ولعمر بن رؤبة غير ما ذكرت وليس بالكثير وإنما أنكروا أحاديثه عن عبد الواحد البصري روى له الأربعة حديثا واحدا عن البصري عن واثلة حديث تحوز المرأة ثلاثة مواريث قلت قال بن حزم عمر مجهول
738- "ق – عمر" بن رياح3 العبدي أبو حفص البصري الضرير وهو عمر بن أبي عمر مولى عبد الله بن طاوس روى عن مولاه وعمرو بن شعيب وثابت البناني وهشام بن عروة وبهز بن حكيم وعنه يحيى بن حسان وأيوب
__________
1 عمر بن رافع في عمرو 12 هامش الأصل
2 روبة في التقريب بضم الراء وسكون الواو بعدها موحدة والتغلبي في الخلاصة بمثناة 12
3 رياح بكسر أوله وتحتانية 12 تقريب(7/447)
ابن محمد الهاشمي ومعلى بن أسد العمي ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن عبدة الضبي وآخرون قال أبو حاتم عن عمرو بن علي هو رد وقال البخاري عن عمرو بن علي الفلاس هو دجال وقال النسائي والدارقطني متروك وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث له عنده في الرفع عند كل تكبير قلت وقال بن عدي يروي عن بن طاوس البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه والضعف بين على حديثه وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا على التعجب وقال العقيلي منكر الحديث ثم ساق من طريق عمرو بن علي ثنا عمر بن حفص السعدي البصري عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس في الرعاف يبني على ما مضى وقال قال عمرو بن علي كان دجالا وقال الساجي عمر بن رياح أبو حفص مولى باهلة يحدث ببواطيل ومناكير وسمعت الصالحي يحدث عنه بمناكير فتحصلنا على أنه ينسب ألوانا عبدي وسعدي وباهلي
739- "خ م س – عمر" بن أبي زائدة الهمداني الوادعي الكوفي مولى عمرو بن عبد الله الوادعي أخو زكريا بن أبي زائدة وكان الأكبر روى عن قيس بن أبي حازم وعبد الله بن أبي السفر وعون بن أبي جحيفة وأبي إسحاق السبيعي والشعبي وعكرمة مولى بن عباس وجماعة وعنه بن أخيه يحيى بن زكريا وبهز بن أسد وزيد بن الحباب وعبد الرحمن بن مهدي وأبو عامر العقدي والنضر بن شميل وإسحاق بن منصور السلولي وهشيم وعبد الله بن رجاء الغداني ومحمد بن عرعرة والأصمعي وأبو عاصم(7/448)
وأبو الوليد الطيالسي وآخرون قال بن مهدي كان كيس الحفظ وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم والنسائي ليس به بأس وقال الآجري عن أبي داود عمر يروي القدر وقال في موضع آخر زكريا أعلى من أخيه عمر بكثير وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي كوفي ثقة وقال العقيلي كان يروي القدر وهو في الحديث مستقيم وقال يعقوب بن سفيان عمر لا بأس به وزكرياء ثقة1
740- "د ت ق – عمر" بن زيد الصنعاني روى عن محارب بن دثار وأبي الزبير روى عنه عبد الرزاق قال بن حبان يتفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج به له عندهم حديث واحد في النهي عن أكل ثمن الهر قلت قال البخاري في تاريخه بعد أن أخرج له الحديث المذكور فيه نظر قال أبو نعيم الأصبهاني روى عن محارب وأبي الزبير المناكير لا شيء وقال الذهبي لم يرو عنه غير عبد الرزاق وليس كما قال فقد روى عنه يحيى بن أبي بكير الكرماني كما ذكره بن حبان في الضعفاء2
741- "سى – عمر" بن سالم بن عجلان الأفطس الجزري مولى بني أمية روى عن أبيه وعنه الحسن بن محمد بن أعين وأبو تميلة يحيى بن واضح ذكره بن حبان في الثقات
742- "عمر3" بن سالم أبو عثمان الأنصاري في الكنى
__________
1 وفي الخلاصة قال الذهبي توفي سنة تسع وخمسين ومائة 12
2 عمر ابن زيد النميري في أن شيبة 12هـ
3 ويقال عمرو بفتح العين 12 خ(7/449)
743- "د – عمر" بن السائب بن أبي راشد الزهري المصري مولى بني زهرة أبو عمرو روى عن أسامة بن زيد وجعفر بن عمرو بن حريث وعبد الجبار بن عبد الله والقاسم بن أبي القاسم وهو بن قرمان السبائي روى عنه أسامة بن زيد الليثي وابن لهيعة وعمرو بن الحارث والليث بن سعد ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا قلت وذكره بن يونس فقال كان فقيها يكنى أبا عمر ويقال أحمد بن وزير توقي سنة أربع وثلاثين ومائتين
744- "زد – عمر" بن أبي سحيم1 الهذلي أبو معقل البصري روى عن عبد الله بن مغفل أنه كان يقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام وعنه يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الذهبي لا يعرف
-745 "ق – عمر" بن سعد بن عائذ المؤذن أخو عمار روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في صدقة الفطر وعن أبيه روى عنه ابنه حفص وابنا ابنيه عمر بن عاصم بن عمر وعمرو بن حفص بن عمر ذكره بن حبان في الثقات
746- "س – عمر" بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة روى عن أبيه وأبي سعيد الخدري وعنه ابنه إبراهيم وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر وأبو إسحاق السبيعي والعيزار بن حريث ويزيد بن أبي مريم وقتادة والزهري ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم قال العجلي كان يروي عن أبيه
__________
1 سجيم في التقريب بمهملتين مصغرا وأبو معقل بمهملة وقاف والبهزي في الخلاصة بموحدة وزاي بعد الهاء 12 شريف الدين(7/450)
أحاديث وروى الناس عنه وهو تابعي ثقة وهو الذي قتل الحسين وذكره بن أبي خيثمة بسند له أن بن زياد بعث عمر بن سعد على جيش لقتال الحسين وبعث شمر بن ذي الجوشن وقال له اذهب معه فإن قتله وإلا فاقتله وأنت على الناس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين كيف يكون من قتل الحسين ثقة قال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يقول ثنا إسماعيل ثنا العيزار عن عمر بن سعد فقال له موسى رجل من بني ضبيعة يا أبا سعيد هذا قاتل الحسين فسكت فقال له عن قاتل الحسين تحدثنا فسكت وروى بن خراش عن عمرو بن علي نحو ذلك وقال فقال له رجل أما تخاف الله تروي عن عمر بن سعد فبكى وقال لا أعود وقال الحميدي ثنا سفيان عن سالم قال قال عمر بن سعد للحسين أن قوما من السفهاء يزعمون أني أقتلك فقال حسين ليسوا سفهاء ثم قال والله انك لا تأكل بر العراق بعدي الا قليلا وقال غيره ولد في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ولد عام مات عمر رضي الله عنه وقتل سنة سبع وستين وكذا قال يعقوب بن سفيان وقال خليفة قتله المختار بن أبي عبيد سنة 66 وقال في موضع آخر سنة 5 قلت أغرب بن فتحون فذكره في الصحابة معتمدا على ما نقله عن الفتوح أن أباه أمره على جيش في فتوح العراق وقال بن سعد كان عبيد الله بن زياد استعمل عمر بن سعد على الري وهمدان فلما قدم الحسين العراق أمره بن زياد أن يسير إليه وندب معه أربعة آلاف من جنده فأبى عمر ذلك فقال له إن لم تفعل عزلتك عن عملك وهدمت دارك فأطاعه وخرج إلى الحسين فقاتله حتى قتل الحسين فلما غلب(7/451)
المختار على الكوفة قتل عمر بن سعد وابنه حفصا
747- "م 4 – عمر" بن سعد بن عبيد أبو داود الحفري1 الكوفي وحفر موضع بالكوفة واسم جده عبيد روى عن الثوري ومسعر ومالك بن مغول وحفص بن غياث وبدر بن عثمان ويحيى بن أبي زائدة ويعقوب القمي وياسين العجلي وأبي الأحوص وشريك وهريم بن سفيان وهشام بن سعد وصالح بن حسان روى عنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة والقاسم بن زكريا بن دينار ومحمود بن غيلان وأبو سعيد الأشج وإسحاق بن منصور الكوسج وعبدة الصغار وموسى بن عبد الرحمن المسروقي وهارون الحمال وأبو عبيدة بن أبي السفر وأحمد وعلي ابنا حرب الموصلي وعبد بن حميد والحسن بن علي عفان وآخرون قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال الدوري سمعت بن معين قدم أبا داود على قبيصة وأبي أحمد ومحمد بن يوسف في حديث سفيان وقال وكيع أن كان يدفع بأحد في زماننا فبأبي داود وقال بن المديني لا أعلم إني رأيت بالكوفة أعبد منه وقال أبو حاتم صدوق كان رجلا صالحا وقال الآجري عن أبي داود كان جليلا جدا قال أحمد وابن معين مات سنة ثلاث ومائتين وفيها أرخه جماعة زاد بن سعد في جمادى الأولى بالكوفة وقال بعضهم سنة 6 وهو خطأ قلت هو قول خليفة وقال بن سعد كان ناسكا زاهدا له فضل وتواضع وقال بن حبان في الثقات كان من العباد الخشن قال عثمان بن أبي شيبة كنا عنده في غرفته وهو يملي فلما فرغ قلت له أترب الكتاب قال لا الغرفة بالكراء وقال
__________
1 الحفري بفتح المهملة والفاء نسبة إلي موضع بالكوفة 12 تق(7/452)
العجلي كان رجلا صالحا متعبدا حافظا لحديثه ثبتا وكان فقيرا متعففا والذي ظهر له من الحديث ثلاثة آلاف أو نحوها وكان أبو نعيم يأتيه ويعظمه وكان لا يتم الكلام من شدة توقيه ولم يكن بالكوفة بعد حسين الجعفي أفضل منه وقال بن وضاح كان أبو داود ثقة أزهد أهل الكوفة قال وسمعت محمد بن مسعود يقول هو أحب إلي من حسين الجعفي وكلاهما ثقة
-848 "عمر" بن سعد أبو كبشة الأنماري في الكنى
849- "عمر" بن سعد الكلاعي صوابه بجير1 بن سعد وهم فيه في الكمال
850- "خ م مد ت س ق – عمر" بن سعيد بن أبي حسين النوفلي المكي روى عن بن أبي مليكة والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وابنه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد وعطاء بن أبي رباح وطاووس وعمرو بن شعيب وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم ومحمد بن المنكدر وجماعة وعنه الثوري ووهب بن خالد وابن المبارك وعيسى بن يونس ويحيى القطان وأبو أحمد الزبيري وبشر بن السري وروح بن عبادة وعبد الله بن عمرو بن علقمة المكي وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد الله بن داود الخريبي وأبو عاصم وآخرون قال أحمد مكي قرشي من أمثل من يكتبون عنه وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي وابن البرقي ومحمد بن مسعود بن العجمي
-751 "تمييز –عمر" بن سعيد بن سليمان الدمشقي أبو حفص روى عن سعيد بن عبد العزيز وأبي معبد وسعيد بن أبي عروبة وسعيد بن بشير وغيرهم روى
__________
1 قال في التقريب بجير أوله موحدة 12(7/453)
عنه عبد بن حميد وابن أبي الدنيا وأحمد بن علي الآبار وأبو خيثمة قال أحمد بن حنبل ذهبت أنا وأبو خيثمة إليه فأخرج إلينا كتاب سعيد بن بشير فقال هذه أحاديث سعيد بن أبي عروبة وقال النسائي ليس بثقة وقال مسلم ضعيف وقال أبو حاتم كتبت حديثه وطرحته وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي وقال بن المديني شيخ وضعفه جدا وكذبه الساجي وقال بن عدي روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة وعن أبي معبد كذلك وقال أبو حسان الزيادي مات في ذي القعدة سنة 225 وهو بن نيف وثمانين سنة وقع في أثر لمكحول علقة البخاري في صلاة الخوف ووصله عبد بن حميد عن عمر بن سعيد الدمشقي عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول
752- "م د س – عمر" بن سعيد بن مسروق الثوري أخو سفيان روى عن أبيه والأعمش وعمار الدهني وأشعث بن أبي الشعثاء وزياد بن فياض وغيرهم وعنه أخوه مبارك بن سعيد وابنه حفص بن عمر وابن عيينة وعمرو بن أبي قيس وإبراهيم بن طهمان وأبو بكر بن عياش قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به قلت ووثقه الدارقطني
753- "ق – عمر" بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بحديث ترث المرأة من دية زوجها وعنه الحسن بن صالح بن حي مضى روى عنه كذا وفي أخرى محمد بن سعيد ووقع في بعض نسخ بن ماجة عمرو وهو خطأ قلت رجح المذهبي أنه محمد بن سعيد لجلالة الراوي محمد بن يحيى الذهلي وفي الثقات لابن حبان(7/454)
754- "عمر" بن سعيد يروي المقاطيع روى عنه أبو إسحاق وهذا متقدم الطبقة على الراوي عن عمرو بن شعيب وأخلق به أن يكون عمر بن سعيد بن سريج أحد الضعفاء الراوي عن الزهري ضعفه بن عدي وغيره وهو مشهور في كتاب الضعفاء
755- "عمر" بن سفيان عن أبيه عن عمر صوابه عمرو يأتي
756- "عمر" بن أبي سفيان الثقفي يأتي في عمرو أيضا
757- "ت – عمر" بن سفينة الهاشمي1 مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه وعنه ابنه برية واسمه إبراهيم بن عمر2 قال البخاري إسناده مجهول وقال أبو زرعة عمر صدوق وقال أبو حاتم شيخ وقال بن عدي له أحاديث أفراد لا تروي الا من طريق برية عن أبيه له عنده حديث في أكل الحبارى وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يخطىء وذكره العقيلي في الضعفاء وسيأتي فيمن نسب إلى أبيه ولم يسم أن مسلما أخرج له من روايته عن أم سلمة
758- "ع – عمر" بن أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي وأبو حفص المدني ربيب النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمه أم سلمة روى عنه ابنه محمد وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وثابت
__________
1 سفينه بفتح سين وكسر فاء وبنون بعدها تحتية 12 مغني
2 إبراهيم ابن عمر لقبه بريه وهو تصغير إبراهيم - تق(7/455)
البناني وعطاء بن أبي رباح وقدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب وعبد الله بن كعب الحميري ووهب بن كيسان وأبو وجزة السعدي وابن له غير مسمى قال بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة ولد بأرض الحبشة وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير كنت أنا وعمر بن أبي سلمة يوم الخندق مع النسوة وفي رواية عنه كان أكبر مني بسنتين قال الزبير بن بكار وكان مع علي بن أبي طالب فولاه البحرين وله عقب وقال بن عبد البر ولد في السنة الثانية من الهجرة بأرض الحبشة وقيل إنه كان بن تسع سنين لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وشهد مع علي الجمل وتوفي بالمدينة سنة 83 وقال غيره قتل مع علي يوم الجمل وليس بشيء
759- "خت 4 – عمر" أبي سلمة1 بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني روى عن أبيه وإسحاق بن يحيى بن طلحة وعنه بن عمه سعد بن إبراهيم ومسعر وهشيم وموسى بن يعقوب وأبو عوانة قال بن سعد كان كثير الحديث وليس يحتج بحديثه وقال بن المديني عن يحيى بن سعيد كان شعبة يضعف عمر بن أبي سلمة وقال أبو قدامة قلت لابن مهدي إن شعبة أدركه ولم يحمل عنه وقال أحاديثه واهية وقال بن أبي خيثمة سألت أبي عنه فقال صالح إن شاء الله وكان يحيى بن سعيد يختار محمد بن عمرو عليه وقال أحمد لم يسمع شعبة منه شيئا وقال بن المديني تركه شعبة وليس بذاك وقال بن معين ليس به بأس وفي رواية ضعيف الحديث وقال أبو حاتم هو عندي صالح صدوق في الأصل ليس بذاك القوي يكتب حديثه ولا يحتج به يخالف
__________
1أبو سلمة بفتح لام 12 مغني(7/456)
في بعض الشيء وقال العجلي لا بأس به وقال الجوزجاني ليس بقوي في الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن خزيمة لا يحتج بحديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال قدم واسط فكتب عنه هشيم وأبو عوانة وكان على قضاء المدينة قتله عبد الله بن علي بالشام سنة اثنتين وثلاثين ومائة وكذا ذكر بن سعد وخليفة وفي رواية عن خليفة قتل سنة والصحيح الأول قلت وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل هو صالح ثقة إن شاء الله قال البخاري في التاريخ صدوق إلا أنه يخالف في بعض حديثه وذكره البرقي في باب من احتمل حديثه من المعروفين قال وأكثر أهل العلم بالحديث يثبتون وقال بن عدي حسن الحديث لا بأس به وقال الدوري سألت بن معين عن حديث من حديثه فقال صحيح وسألته عن آخر فاستحسنه وحكى بن أبي خيثمة أن بن معين ضعفه رواه هشيم عنه
760- "د ق – عمر" بن سليم الباهلي البصري روى عن الحسن وقتادة وأبي شيبة يوسف بن إبراهيم الجوهري وأبي غالب صاحب أبي أمامة وأبي الوليد صاحب بن عمر روى عنه عبد الوارث بن سعيد وابنه عبد الصمد بن عبد الوارث وسهل بن تمام بن بزيع وزيد بن الحباب وكثير بن هشام وعبيد بن عقيل والهيثم بن جميل ومسلم بن إبراهيم وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم شيخ له عند ق في كتم العلم قلت وقال العقيلي هو غير مشهور يحدث بمناكير وذكره بن حبان في الثقات وروى له بن خزيمة في صحيحه ووقع في طريقه أنه كان ينزل في بني قشير ووقع عند بعضهم المزني(7/457)
بدل الباهلي
4" -761- عمر" بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي نسبه بقية عن شعبة وقيل اسمه عمرو روى عن عبد الرحمن بن أبان وعنه شعبة وجهضم بن عبد الله وابن علية وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديثان كما تقدم في عبد الرحمن بن أبان
-762 "فق – عمر" بن أبي سليمان حجازي روى عن عبد الله بن أبي نجيح روى عنه شبل بن عباد المكي قلت قال الذهلي في الميزان لا يكاد يعرف
763- "ق - عمر" بن سهل بن مروان المازني التميمي أبو حفص البصري سكن مكة روى عن أبي حمزة العطار ومبارك بن فضالة وبحر بن كنيز السقاء وأبي الأشهب العطاردي وغيرهم وعنه أبو بشر بكر بن خلف والحميدي وهارون الحمال ومحمد بن عبد الله الزبيري ومؤمل بن إهاب وإسحاق بن الضيف وابن وارة ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ وبشر بن موسى وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ له عنده حديث عن إسحاق بن الربيع قلت وقال العقيلي يخالف في حديثه
764 "د – عمر" بن سويد بن غيلان الثقفي ويقال العجلي الكوفي روى عن عائشة بنت طلحة وسلامة بن سهم التيمي وعنه بن المبارك ووكيع ومروان بن معاوية والقاسم بن مالك المزني وعبد الله بن داود الخريبي وأبو نعيم وأبو أسامة قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وفرق هو(7/458)
والبخاري بين عمر بن سويد العجلي الراوي عن سلامة وعنه أبو نعيم وبين عمر بن سويد بن غيلان الثقفي الراوي عن عائشة بنت طلحة وعنه المذكورون وقال الخطيب هما واحد واستدل لذلك بإخراج حديثه من رواية أبي نعيم عن عمر بن سويد عن سلامة بن سهم التيمي فقال في رواية العجلي وفي أخرى الثقفي وقال لا يمتنع أن يكون أحد النسبتين مجازا
765- "بخ – عمر" بن سلام1 روى عن معن بن عيسى أن عبد الملك بن مروان دفع ولده إلى الشعبي يؤدبهم وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عن عبد الملك بن مروان والشعبي قولهما وكذا ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم
766- "ت – عمر" بن شاكر البصري روى عن أنس وعنه إسماعيل بن موسى الفزاري وقال لقيته بالمصيصة2 وأبو الميمون جعفر بن نصر الكوفي وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وأبو شعيب عمرو بن صدقة إمام أنطاكية ونصر بن الليث البغدادي قال أبو حاتم ضعيف يروي عن أنس المناكير وقال الترمذي شيخ بصري يروي عنه غير واحد من أهل العلم وقال بن عدي يحدث عن أنس نسخة قريب من عشرين حديثا غير محفوظة وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر وقال غريب من هذا الوجه وليس في جامع الترمذي حديث ثلاثي سواه قلت وقال البخاري مقارب الحديث
__________
1 سلام بالتشديد 12 تق
2 مدينة علي ساحل البحر الأبيض 12 لب(7/459)
767- "ق – عمر" بن شبة1 بن عبيدة بن زيد بن رائطة النميري أبو زيد بن أبي معاذ البصري النحوي الأخباري نزيل بغداد
روى عن أبيه وعمر بن علي المقدمي ومسعود بن واصل وعبيد بن الطفيل وعبد الوهاب الثقفي وحسين الجعفي وأبي داود الطيالسي وأبي أسامة وبشر بن عمر الزهراني وابن مهدي والقطان وأبي أحمد الزبيري وأبي عامر العقدي وسعيد بن عامر الضبعي وأبي بدر شجاع بن الوليد وأبي عاصم والأصمعي وعبد الوهاب الخفاف وعفان وعلي بن عاصم وقريش بن أنس وغندر وابن أبي عدي ومعاذ بن معاذ ومعاوية بن هشام القصار والوليد بن هشام القحذمي وأبي زيد الأنصاري ومسلم بن إبراهيم فمن بعدهم روى عنه بن ماجة وأبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني وأحمد بن يحيى ثعلب النحوي وأحمد بن يحيى البلاذري وابن أبي الدنيا وأبو نعيم بن عدي وابن صاعد وابن أبي حاتم وإسماعيل بن العباس الوراق وأبو الحسن علي بن عيسى الوزير وأبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي وأحمد بن إسحاق بن بهلول وأحمد بن عبد العزيز الجوهري وأبو بكر بن أبي داود وأبو العباس السراج ومحمد بن زكريا الدقاق والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن أحمد الأثرم ومحمد بن مخلد الدوري قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق صاحب عربية وأدب قال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وكان صاحب أدب وشعر وأخبار ومعرفة بأيام الناس وقال الخطيب كان ثقة عالما بالسير وأيام الناس وله تصانيف
__________
1شبة بفتح المعجمة وتشديد الموحدة "وعبيدة" بالفتح "والنميري" بالنون مصغرا 12 تقريب(7/460)
كثيرة وكان قد نزل في آخر عمره سر من رأى وتوفي وذكر عمر بن شبة أن اسم أبيه زيد ولقبه شبة لأن أمه كانت ترقصه وتقول
يا بابي وشبا ... وعاش حتى دبا
قال ابن المنادي مات في جمادى الآخرة سنة اثنتين ومائتين وكان قد جاوز التسعين وقال محمد بن موسى بن حماد البربري مولده أول يوم من رجب سنة 73 قلت وقال المرزباني في معجم الشعراء عمر بن شبة أديب فقيه واسع الرواية صدوق ثقة وقال مسلمة ثقة أنبأ عنه المهرواني وقال محمد بن سهل راويته كان أكثر الناس حديثا وخبرا وكان صدوقا ذكيا نزل بغداد عند خراب البصرة وروى عمر بن شبة هذا عن الحسين بن حفص عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا وإن أول الخلائق يكسى إبراهيم الحديث ورواه عنه علي بن الحسن بن مسلم الحافظ وقال هذا عندي دخل لعمر بن شبة حديث في حديث وهذا مشهور عن المغيرة عن الثوري عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن بن عباس قلت كذلك أخرجه البخاري عن محمد بن كثير عن الثوري عن المغيرة والإسناد الأول خطأ
768 – "ق – عمر" بن شبيب1 بن عمر المسلي المذحجي أبو حفص الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وإسماعيل بن أبي خالد
__________
1قال في التقريب عمر بن شبيب بفتح المعجمة وبموحدتين الأولي مكسورة بينهما تحتانية ساكنة "والمسلي" بضم الميم وسكون المهملة بعدها لام وفي المغني أنه نسبه إلي مسلية بن عامر بخفة تحتية 12 شريف الدين(7/461)
وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن قيس الملائي وعبيدة بن معتب وليث بن أبي سليم ومحمد بن طلحة بن مصرف وغيرهم روى عنه أبناه جبير وعبيد الله وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو بكر بن أبي شيبة ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وبشر بن الحكم النيسابوري والصلت بن مسعود الجحدري ومحمد بن طريف البجلي وسعدان بن نصر والحسن بن علي بن عفان وآخرون قال الدوري عنه مروان بن معاوية وقال الغلابي عن بن معين رأيت عمر بن شبيب وروى مروان الفزاري عن شبيب ولم يكن عمر محمودا وقال بن الجنيد عن بن معين قد سمعت منه ولم يكن بثقة روى مروان بن معاوية عن أبيه شبيب قلت ليحيى وكان شبيب ثقة قال نعم وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال كنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال في موضع آخر ليس حديثه بشيء وقال أبو زرعة لين الحديث وقال مرة واهي الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن حبان كان شيخنا صدوقا ولكنه كان يخطىء كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد على قلة روايته له عند حديث في الطلاق قلت وقال بن شاهين في الضعفاء روى القواريري عن أبيه تضعيفه وقال الساجي وقرأت بخط الذهبي أرخ بعضهم وفاته سنة اثنتين ومائتين وهو آخر من روى عنه عبد الملك بن عمير
-769 "تمييز – عمر" بن شبيب الواسطي روى عن بن لهيعة وعنه زكريا بن يحيى بن حمويه(7/462)
770- "د – عمر" بن شقيق بن أسماء الجرمي1 البصري كان يتجر إلى الري روى عن أبي جعفر الرازي وإسماعيل بن مسلم المكي وعنه ابنه الحسن وأزهر بن جميل وروح بن عبد المؤمن ويحيى بن حكيم المقوم قال بن عدي هو قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الكسوف قلت وقال بن حزم في المحلي لا يدري من هو وذكره بن عدي وساق له ثلاثة أحاديث وقال هو قليل الحديث وقال الذهلي ما رأيت أحدا ضعفه
771- "ق – عمر" بن الصبح2 بن عمران التميمي العدوي أبو نعيم الخراساني السمرقندي روى عن قتادة وأبي الزبير والأوزاعي ويحيى بن أبي كثير ومقاتل بن حيان ويونس بن عبيد وثور بن يزيد وغيرهم وعنه مخلد بن زيد الحراني ومسلمة بن علي الخشني وأبو قتادة الحراني وحسين بن علوان وعيسى بن موسى غنجار ومحمد بن حمير ومحمد بن يعلى زنبور وغيرهم قال إسحاق بن راهويه أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير في البدعة والكذب جهم بن صفوان وعمر بن الصبح ومقاتل بن سليمان وقال البخاري في التاريخ الأوسط حدثني يحيى اليشكري عن علي بن جرير سمعت عمر بن صبح يقول أنا وضعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو حاتم وابن عدي منكر الحديث وقال بن حبان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه الا على وجه التعجب وقال الأزدي كذاب وقال الدارقطني متروك له
__________
1 ألجرمي بفتح الجيم 12 تقريب
2 عمر بن صبح بضم المهملة وسكون الموحدة 12 خلاصة(7/463)
حديث في الجهاد قلت وقال الذهبي قال السليماني عمر بن الصبح وضع آخر خطب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن عدي أيضا عامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا إسنادا وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال العقيلي ليس حديثه بالقائم وليس بمعروف بالنقل وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن قتادة ومقاتل الموضوعات
-773 "ق – عمر" بن صهبان1 ويقال عمر بن محمد بن صهبان الأسلمي أبو جعفر المدني خال إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى روى عن زيد بن أسلم وأبي حازم بن دينار وصفوان بن سليم والزهري وابن المنكدر ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة وثابت البناني وغيرهم روى عنه مندل بن علي وعيسى بن يونس ومحمد بن بكر البرساني ومحمد بن شعيب بن شابور وسعيد بن سلام العطار وأبو علي الحنفي ومعل بن أسد العمي وعبيد الله بن موسى وآخرون قال أحمد لم يكن بشيء أدركته ولم أسمع منه وقال الدوري عن بن معين لا يسوى حديثه فلسا وقال معاوية بن صالح عن بن معين ليس بذاك وقال بن أبي مريم عن بن معين ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث متروك الحديث وقال الأزدي والدارقطني متروك الحديث وقال بن عدي عامة أحاديثه مما لا يتابعه الثقات
__________
1 صهبان بمضمومة وسكون هاء وبموحدة12 مغني(7/464)
عليه وغلبت على حديثه المناكير قال الخطيب في حديث سعيد بن سلام العطار عن عمر بن محمد هو عمر بن محمد بن صهبان ولم يرو سعيد عن عمر بن محمد بن زيد شيئا له عنده حديث في الأكل يوم الفطر قبل الغدو قلت وقال البخاري في التاريخ قال الفضل بن سهل هو عمر بن محمد بن صهبان وقال بن سعد عمر بن صهبان كان قليل الحديث مات سنة سبع وخمسين ومائة وفيها أرخه خليفة وابن قانع وقال الساجي فيه ضعف يحدث عن أبي الزبير وعمارة بن غزية بأحاديث يخالف فيها وقال بن أبي مريم قال عمي يعني سعيد بن أبي مريم لم يكن بشيء أدركته ولم أسمع منه وقال بن شاهين في الضعفاء قال أبو نعيم كان ضعيفا وقال في الثقات قال أحمد بن صالح ثقة ما علمت الا خيرا ما رأيت أحدا يتكلم فيه وقال الحاكم روى عن نافع وزيد بن أسلم أحاديث مناكير وقال النسائي في الكنى أبو حفص عمر خال بن أبي يحيى أنا إبراهيم بن يعقوب ثنا الحنفي ثنا أبو حفص خال بن أبي يحيى وكان أرضى أهل المدينة يومئذ أهل المدينة له حامدون ثنا صفوان بن سليم فذكر حديثا وقال علي بن المديني لا يكتب حديثه وقال البغوي ضعيف الحديث
-773 "ق –عمر" بن طلحة بن عبيد الله التيمي عن أم حبيبة في الاستحاضة وعنه إبراهيم بن محمد بن طلحة قاله بن جريج عن بن عقيل عن إبراهيم وقال زهير بن محمد وغير واحد عن بن عقيل عن إبراهيم عن عمه عمران بن طلحة عن أمة حمنة بنت جحش وهو المحفوظ روى له بن ماجة هذا الحديث(7/465)
والصواب أنه عمران قلت ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن بن عقيل فقال عمر بن طلحة أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده من طريقه وهو خلاف ما ذكره المزي وقد سبق الترمذي وقال بن حزم لا نعرف لطلحة ابنا اسمه عمر إنتهى
774- "بخ – عمر" بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي المدني روى عن أبيه وعمه عبد الله وابن عمه محمد بن عمرو ومهاجر بن يزيد وأبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر وسعيد المقبري روى عنه بن وهب وعبد الله بن عبد الحكم وابن أبي فديك وأبو المثنى الكعبي وعلي بن المديني وأبو ثابت محمد بن عبيد الله ويعقوب بن محمد الزهري ومحمد بن عبيد بن ميمون ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيبة وذؤيب بن أبي عمامة وأبو مصعب الزهري قال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم محله الصدق وذكره بن حبان في الثقات قلت وأورد له بن عدي أحاديث وقال له غير ما ذكرت وبعض أحاديثه عن سعيد المقبري ما لا يتابعه عليه أحد
775- "م س – عمر" بن عامر السلمي أبو حفص البصري القاضي روى عن قتادة وعمرو بن دينار وأيوب السختياني ويحيى بن أبي كثير وغيرهم وأرسل عن حطان بن عبد الله الرقاشي روى عنه سعيد بن أبي عروبة وسالم بن نوح ومحمد بن عبد الواحد بن أبي حزم ومعتمر بن سليمان وعباد بن العوام ويزيد بن أبي زريع وآخرون قال بن المديني سألت يحيى بن سعيد حملت عنه أشياء قال لا ولا حرف وقال صالح بن أحمد عن أبيه كان يحيى بن سعيد(7/466)
لا يرضاه وكذا قال أبو طالب عن أحمد وزاد روى أحاديث أنكرها وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان شعبة لا يستمريه وقال بن معين ليس به بأس زاد بعضهم عن بن معين ثقة وقال بن الدورقي عن بن معين عمر بن عامر بجلي كوفي ضعيف تركه حفص بن غياث وقال يعقوب بن شيبة سمعت بن المديني يقول عمر بن عامر شيخ صالح كان على قضاء البصرة مات فجأة قال علي قال أبو عبيدة لم يمت قاض فجأة غيره وقال أبو زرعة مات وهو ساجد وقال أبو حاتم سعيد وهشام أحب إلي منه وهو يجري مع همام وقال عمرو بن علي عمر بن عامر ويحيى بن محمد بن قيس ليسا بمتروكي الحديث وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وأبو هلال فوقه وعمران القطان عندي فوقه وكان قاضي البصرة وقال النسائي ضعيف وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وثلاثين ومائة قلت وقيل سنة 9 وقال الساجي هو من الشيوخ صدوق ليس بالقوي فيه ضعف قال وقال أحمد كان عبد الصمد بن عبد الوارث يروي عنه عن قتادة مناكير وقال العقيلي ثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول عمر بن عامر ثقة ثبث في الحديث إلا أنه كان مرجئا وقال العجلي ثقة وينبغي أن يحرر ما حكاه المؤلف عن بن الدورقي عن بن معين فانني أظن أنه في رجل آخر غير صاحب الترجمة يدل عليه كونه نسبه بجليا كوفيا وصاحب الترجمة سلمي بصري1
776- "خ م د س – عمر" بن عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث بن وهب
__________
1 "تمييز – عمر" بن عامر البجلي الكوفي ضعيف من الثالثة 12 تقريب(7/467)
ابن عبد مناف بن زهرة الزهري المدني روى عن سبيعة الأسلمية وعنه عبد الله بن عتبة بن مسعود وابنه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة فيما كتب إليهما قلت ذكره بن حبان في الثقات
777- ت ق –عمر" بن عبد الله بن أبي خثعم1 وقد ينسب إلى جده ويقال عمر بن خثعم روى عن يحيى بن أبي كثير روى عنه زيد بن الحباب وأبو عمران موسى بن إسماعيل الختلي الواسطي قال الترمذي عن البخاري ضعيف الحديث ذاهب وضعفه جدا وقال البرذعي عن أبي زرعة واهي الحديث حدث عن يحيى بن أبي كثير ثلاثة أحاديث لو كانت في خمسمائة حديث لأفسدتها وقال بن عدي منكر الحديث وبعض حديثه لا يتابع عليه وزعم بن حبان أنه عمر بن راشد وقد رد ذلك الدارقطني كما تقدم
778- "م د عمر" بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي أبو العباس النيسابوري روى عن أخيه مبشر بن عبد الله وإبراهيم بن طهمان وسفيان بن حسين وأبي إسحاق وبكير بن معروف وأبي الأشهب جعفر بن الحارث الواسطي روى عنه أحمد بن يوسف السلمي وأبو الأزهر وإسحاق بن عبد الله السليماني وأيوب بن الحسن الزاهد والحسين بن منصور بن جعفر السلمي وسهل بن عمار العتكي ومسعود بن قتيبة النيسابوريون قال الحاكم خطتهم أشهر خطة بنيسابور سمع من بن إسحاق وذكر غيره بنيسابور قال ولم يرحل وقال سهل بن عمار لم يكن بخراسان أنبل منه وقال السراج سمعت الحسن بن عبد الصمد يقول مات عمي عمر بن عبد الله بن رزين سنة ثلاث ومائتين له عند "م"
__________
1 خثعم بفتح المعجمة 12 خلاصة(7/468)
حديث في المواقيت وعند د حديث في ترجمة سعيد بن حكيم قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن سفيان بن حسين الغرائب
-779 "بخ – عمر" بن عبد الله بن عبد الرحمن البصري المعروف بالرومي روى عن أبيه وعنه موسى بن إسماعيل وإبراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعبيد الله بن عمر القواريري وقتيبة بن سعيد ذكره بن حبان في الثقات قلت لكن1
780- "خ م س – عمر" بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني روى عن أبيه وجده والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعمرو بن سليم الزرقي وعنه بن جريج وابن إسحاق والقاسم بن عبد الواحد ويزيد بن الهاد وداود بن شابور وجعفر بن عبد الله بن عثمان الحميدي ذكره بن حبان في الثقات والبخاري في تاريخه وابن أبي حاتم هكذا وقال يعقوب بن شيبة أنكر مصعب أن يكون لعبد الله بن عروة عقب قال يعقوب ولعل بن جريج أراد بقوله عمر بن عبد الله بن عروة عمر بن عروة كذا قال ولا إلتفات إلى ذلك لأنه جاء منسوبا هكذا في عدة أحاديث من غير رواية بن جريج أيضا له عند س حديث في الطيب للاحرام وعند س حديث عائشة فخرت بمال أبي الحديث قلت وقد صرح بن جريج بالسماع منه ولو كان هو عمر بن عروة لم يلحقه بن جريج لأنه قتل مع عمه عبد الله بن الزبير وقد ذكر بن سعد عمر بن عبد الله بن عروة في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وقال أمه أم حكيم بنت عبد الله بن الزبير قال وكان كبيرا قليل الحديث ولم يعقب وكذا ذكره
__________
1 بياض في الأصل قدر أربعة سطور 12(7/469)
ابن حبان في أتباع التابعين
-781 "ق – عمر" بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن جده أنه حمل على فرس الحديث وعنه هشام بن عروة في إسناد حديثه اختلاف قلت قال البخاري في تاريخه لما ذكره بروايته لهذا الحديث عن أبيه ورواية هشام عنه قال لا أدري هذا آخر أم ذاك وكان قد ذكر قبله عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب روى عنه يزيد بن الهاد قال وقال لي بن تليد عن بن وهب أنا بن أبي الزناد عن أبيه أن عمر بن عبد الله بن عمر أخبره عن عبد الله بن عمران عمر سأله وأما بن حبان فلم يذكر في الثقات غير هذا الثاني عبد الله بن عبد الله بن عمرو قال روى عن بن عمر روى عنه ابنه ويزيد بن الهاد وأبو الزناد وكذا لم يذكر بن سعد في الطبقات غيره وقال أمه أم سلمة بنت المختار قال بن سعد كان أبو الزناد يروي عنه وكان قليل الحديث ولم يذكر أهل النسب في أولاد عبد الله بن عمر أحدا اسمه عمر فهذا يرجح أنه المذكور عند بن حبان1
782- "د ق – عمر" بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي روى عن أبيه وأنس بن مالك وعبد الله بن أبي أوفى وعرفجة بن عبد الله الثقفي وسعيد بن جبير وعياض بن أبي الأشرس والمنهال بن عمرو وعنه الثوري والمسعودي وإسرائيل بن يونس وجرير بن عبد الحميد والقاسم بن مالك المزني وعباد بن العوام ومروان بن معاوية وأبو خالد الأحمر وزياد بن عبد الله البكائي وغيرهم قال أحمد وابن
__________
1 عمر بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري في عمرو 12 هامش(7/470)
معين وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث وقال أبو حاتم أيضا متروك الحديث وقال بن معين أيضا ليس بشيء وقال أبو زرعة ليس بقوي قيل له فما حاله قال أسأل الله السلامة وقال البخاري يتكلمون فيه وقال البخاري أيضا ثنا ثنا علي جرير كان عمر بن يعلى يحدث عن أنس فقال لي زائدة وكان رهطه أشهد أنه يشرب كذا وكذا فإن شئت فاكتب وأن شئت فدع قال البخاري هو عمرو بن عبد الله بن يعلى بن منية وقال الساجي حدثني أحمد بن محمد ثنا حبي يحيى بن معين سمعت جرير بن عبد الحميد يقول كان عمر بن يعلى بن منية الثقفي يشرب الخمر وقال الدارقطني متروك له عند ق حديث في التكفير بصاع من تمر قلت وقال العجلي كوفي وقال الساجي عنده مناكير ثم حكى قول زائدة أنه كان يشرب الخمر ثم قال كان زائدة لا يرمي بشرب ما يسكر قال فأحسبه رآه يشرب شيئا من هذه الانبذة التي هي عند من يرى أنها حرام خمر وذكره العقيلي في الضعفاء
-713 "د ت – عمر" بن عبد الله المدني أبو حفص مولى غفرة1 أدرك بن عباس وسأل سعيد بن المسيب والقاسم روى عن أنس وأبي الأسود الدؤلي ومحمد بن كعب القرظي وأبي طريف مولى عبد الرحمن بن طلحة وعبد الله بن علي بن السائب وإبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسالم بن عبد الله بن عمر وطائفة وعنه عبد الرحمن بن أبي الرجال
__________
1غفرة في التقريب بضم المعجمة وسكون الفاء زاد في المغني آخره راء وعلي هامش الأصل أنها بنت رباح أخت بلال بن رباح ويقال بنت شيبة وهو ابن خالة ربيعة بن أبي عبد الرحمن فيما قاله يحي بن بكير 12 المصحح(7/471)
وعمر بن محمد بن زيد العمري والليث بن سعد وعيسى بن يونس ومحمد بن شعيب بن شابور ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وبشر بن المفضل وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس ولكن أكثر حديثه مراسيل وقال الدوري عن بن معين لم يسمع من أحد من الصحابة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ضعيف وكذا قال النسائي وقال عيسى بن يونس قلت له أسمعت من بن عباس قال أدركت زمنه وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث ليس يكاد يسند وكان يرسل حديثه مات سنة 145 وقال بن حبان يقلب الأخبار لا يحتج به قلت إنما قال بن سعد أنه توفي بعد خروج محمد بن عبد الله بن الحسن قال وكان خروج محمد سنة 45 فذكره وقال خليفة مات بعد الهزيمة سنة 46 وقال البرقي في الطبقات في باب من احتملت روايته من الثقات في الأخبار والقصص خاصة ولم يكن ممن يتقن الرواية عن أهل الفقه عمر مولى غفرة كان صاحب مراسلات ورقائق قال أبو بكر البزار لم يكن به بأس وأحاديثه عن بن عباس مرسلة وقال الدوري عن بن معين لم يكن به بأس وقال الساجي تركه مالك وقال بن أبي حاتم عن أبيه لم يلق أنسا وحديثه عن بن عباس مرسل وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي
-784 "عمر" بن عبد الرحمن بن أمية الثقفي صوابه عمرو وسيأتي
785- "س – عمر" بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني روى عن أبي هريرة وأبي بصرة الغفاري وعائشة وجماعة من الصحابة(7/472)
وعن أخيه أبي بكر بن عبد الرحمن روى عنه عبد الملك بن عمير وعامر الشعبي وحمزة بن عمر والعائذي الضبي قال بن خراش أبو بكر وعمر وعكرمة وعبد الله بنو عبد الرحمن بن الحارث كلهم أجلة ثقات يضرب بهم المثل وقال روى الزهري عنهم كلهم الا عمر وذكره بن حبان في الثقات وقد روى عن جماعة من الصحابة روى عنه الشعبي وقد قيل أنه مات يوم مات عمر بن الخطاب رضي الله عنه له عنده حديث في الصائم يصبح جنبا قلت هكذا وقع في الأصل وكان الصواب ولد يوم مات عمر هذا وعاش إلى أن كبر وحدث وقد ذكر البلاذري أن بن الزبير استعمل عمر بن عبد الرحمن هذا على الكوفة فخدعه المختار فانصرف عنه ثم صار مع الحجاج ومات بالعراق فهذا يدل على أنه تأخر إلى حدود السبعين والله أعلم
786- "د – عمر" بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو حفص المدني روى عن أبيه وسهل بن حنيف ورجال من الصحابة وعنه ابناه حفص وعبد العزيز وعمرو بن حية وذكره بن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار أمه سهلة الصغرى بنت عاصم بن عدي العجلاني له عنده حديث تقدم في ترجمة ابنه حفص
787- "عخ د س ق – عمر" بن عبد الرحمن بن قيس الكوفي أبو حفص الأبار1 الحافظ نزيل بغداد روى عن إسماعيل بن عبد الله الكندي وإسماعيل بن مسلم المكي والحكم بن عبد الملك والأعمش وعمار الدهني ومحمد بن جحادة ومنصور بن المعتمر ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه موسى بن إسماعيل وداود
__________
1 عمر الأبار بتشديد الموحدة من صغار الثامنة12 تقريب(7/473)
ابن رشيد وسريج بن يونس وسعيد بن سليمان ومنصور بن أبي مزاحم ويحيى بن معين وأبو الربيع الزهراني وأبو إبراهيم الترجماني وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم قال أبو داود عن أحمد ما كان به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة قال وحدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو حفص الأبار وكان ثقة وقال الدوري قلت لابن معين لم يسم الأبار قال كان يعمل الإبر كان يضرب بمطرقته وكان كوفيا وعمي بعد وهو ثقة وقال بن سعد كان ثقة من أهل الكوفة قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة له عند س حديث أبي في الرجم وحديث عائشة كان يصبح وهو جنب قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال الأسدي مات في ولاية هارون1 وقال بن أبي حاتم سئل أبي وأبو زرعة عنه فقالا هو صدوق
-788 "م ت س – عمر" بن عبد الرحمن بن محيصن2 السهمي أبو حفص قارىء أهل مكة قال البخاري ومنهم من قال محمد بن عبد الرحمن روى عن أبيه وصفية بنت شيبة ومحمد بن قيس بن مخرمة وأبي سلمة بن سفيان روى عنه بن جريج وإسحاق بن حازم المدني وعبد الله بن المؤمل وشبل بن عباد والسفيانان وهشيم قال الدوري عن بن معين عمر بن عبد الرحمن بن محيصن وقد اختلف في اسمه وذكره بن حبان في الثقات وقال صاحب الكمال في القراءات كان قرين بن كثير قرأ على مجاهد وغيره وكان مجاهد يقول بن محيصن يبني ويرص يعني أنه عالم بالعربية والأثر قال ومات سنة ثلاث
__________
1 قال الذهبي توفي بعد الثمانين 12خ
2 محيصن بمهملتين مصغرا آخره12 تق(7/474)
وعشرين ومائة روى له عندهم حديث واحد كل ما يصاب به المؤمن كفارة
789- "س – عمر" بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص1 الخزاعي أبو حفص المصري روى عن أبيه وسعيد بن كثير بن عفير ويحيى بن عبد الله بن بكير ويوسف بن عدي وزيد بن بشير وعمرو بن خالد ومحمد بن عبد الأعلى القراطيسي وإبراهيم بن المنذر الحزامى روى عنه النسائي وعبد الله بن جعفر بن الورد وعبد الله بن محمد بن جعفر القزويني ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو جعفر الطحاوي وأبو القاسم الطبراني وغيرهم وقال النسائي ثقة وقال بن يونس توفي في ربيع الأول سنة خمس وثمانين ومائتين وكان فاضلا قلت وبقية كلامه كان فقيها ثقة يجلس في جامع مصر في حلقة أبيه وكان فاضلا جيدا وقال مسلمة في الصلة كان مولده سنة 204 وهو ثقة روى عنه العقيلي
790 –"ع – عمر" بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي أبو حفص المدني ثم الدمشقي أمير المؤمنين أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب روى عنه أنس والسائب بن يزيد وعبد الله بن جعفر ويوسف بن عبد الله بن سلام وخولة بنت حكيم مرسل وعقبة بن عامر الجهني يقال مرسل واستوهب من سهل بن سعد قدحا شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم وروى أيضا عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ ويقال إبراهيم بن عبد الله بن قارظ والربيع بن سبرة الجهني وعروة بن الزبير وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي بكر بن الحارث بن هشام وعدة وعنه
__________
1 مقلاص بكسر الميم وسكون القاف وآخره مهملة 12 تقريب(7/475)
أبو سلمة بن عبد الرحمن وهو من شيوخه وابناه عبد الله وعبد العزيز ابنا عمر بن عبد العزيز وأخوه زبان بن عبد العزيز وابن عمه مسلمة بن عبد الملك بن مروان وأبو بكر محمد بن عمرو بن حزم والزهري وعنبسة بن سعيد بن العاص وتمام بن نجيح وتوبة العنبري وعمرو بن مهاجر وغيلان بن أنس وليث بن أبي رقية الثقفي كاتبه ومحمد بن قيس قاصه والنضر بن عربي ونعيم بن عبد الله القيني وهلال أبو طعمة مولى عمر بن عبد العزيز ويعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس ومحمد بن الزبير الحنظلي وأيوب السختياني وإبراهيم بن أبي عبلة وعبد الملك بن الطفيل الجزري فيما كتب إليه وآخرون قال بن سعد قالوا ولد سنة 63 وكان ثقة مأمونا له فقه وعلم وورع وروى حديثا كثيرا وكان إمام عدل وقال عمرو بن علي سمعت عبد الله بن داود يقول ولد مقتل الحسين سنة 61 وذكر سعيد بن عفير أنه كان أسمر دقيق الوجه نحيف الجسم حسن اللحية بجبهته أثر نفحة دابة قد وخطه الشيب1 قال ضمرة بن ربيعة حدثنا أبو علي ثروان مولى عمر بن عبد العزيز أنه دخل اصطبل أبيه وهو غلام فضربه فرس فشجه فجعل أبوه يمسح عنه الدم ويقول أن كنت أشج بني أمية انك لسعيد وقال أبو بكر بن أبي الأسود عن جده عن الضحاك بن عثمان أن عبد العزيز بن مروان ضم عمر ابنه إلى صالح بن كيسان فلما حج أتاه فسأله عنه فقال ما خبرت أحدا الله أعظم في صدره من هذا الغلام وقال بن أبي خيثمة ثنا أبي ثنا المفضل بن عبد الله عن داود بن أبي هند قال دخل علينا عمر بن عبد العزيز من هذا الباب فقتل رجل من القوم بعث إلينا الفاسق
__________
1 وخطه الشيب كوعده أي خالطه أو فشا شيبه 12 قاموس(7/476)
بابنه هذا يتعلم الفرائض والسنن ويزعم أنه لن يموت حتى يكون خليفة ويسير سيرة عمر بن الخطاب فقال لنا داود فوالله ما مات حتى رأينا ذلك فيه وقال مالك بن أنس كان سعيد بن المسيب لا يأتي أحدا من الأمراء غيره وقال بن وهب عن الليث حدثني قادم البربري أنه ذاكر ربيعة كأنك تقول أنه أخطأ والذي نفسي بيده ما أخطأ قط وقال بن عيينة سألت عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز كم أتى على عمر قال لم يتم أربعين سنة وقال مجاهد أتيناه نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منه وقال ميمون بن مهران ما كانت العلماء عند عمر الا تلامذة وقال نوح بن قيس سمعت أيوب يقول لا نعلم أحدا ممن أدركنا كان آخذ عن النبي صلى الله عليه وسلم منه وقال أنس ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى وقال محمد بن علي بن الحسين لكل قوم نجيبة وأن نجيبة بني أمية عمر بن عبد العزيز وأنه يبعث يوم القيامة أمة وحده وقال ضمرة عن السري بن يحيى عن رباح بن عبيدة قال خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ يتوكأ على يده فسألته عنه فقال رأيته قلت نعم قال ما أحسبك الا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر أتاني فاعلمني إني سألي أمر هذه الأمة وإني ساعدك فيها وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عهد سليمان إلى عمر بن عبد العزيز فأقام سنتين ونصفا وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد توفي سليمان بن عبد الملك في صفر سنة 99 واستخلف عمر بن عبد العزيز يوم مات وقال سعيد بن عامر الضبعي عن بن عون لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة قام على المنبر فقال يا أيها الناس إن كرهتموني لم أقم عليكم فقالوا رضينا(7/477)
رضينا فقال بن عون الآن حين طاب الأمر وقال يحيى بن حمزة ثنا سليمان بن داود أن عبدة بن أبي لبابة بعث معه بدراهم يفرقها في فقراء الأمصار قال فأتيت الماجشون فسألته فقال ما أعلم أن فيهم اليوم محتاجا أغناهم عمر بن عبد العزيز وقال جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان لما جاء نعي عمر بن عبد العزيز قال الحسن مات خير الناس ومناقبه وفضائله كثيرة جدا قال غير واحد مات في رجب سنة إحدى ومائة له عند خ حديث أيما امرئ أفلس قلت قال بن أبي حاتم سئل أبي سمع عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عمرو بن العاص فقال لا قال وقال أبي كان عمر على المدينة1 وسهل بن سعد وسلمة بن الأكوع حيين وقال أبو محمد الدارمي لم يلق عقبة بن عامر وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال البخاري قال مالك وابن عيينة عمر بن عبد العزيز إمام
-791 "مد – عمر" بن عبد العزيز بن وهيب2 الأنصاري مولى زيد بن ثابت وقد ينسب إلى جده روى عن خارجة بن زيد بن ثابت وعنه عبد الرحمن بن أبي الزناد
792- "تمييز" عمر بن عبد العزيز مولى بني هاشم روى عن يونس بن أبي إسحاق روى عنه محمد بن سلمة الفرغاني ذكره الخطيب
-793 "س – عمر" بن عبد الملك بن حكيم الطائي أبو حفص الحمصي روى عن محمد بن عبيدة المددي اليماني روى عنه النسائي وقال صالح قال المزي
__________
1 ولي أمرة المدينه للوليد وكان مع سليمان كالوزير وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين وله أربعون سنة ومدة خلافته سنتان ونصف 12تق
2 وهيب – تق(7/478)
لم أقف على روايته عنه
794- "د س ق – عمر" بن عبد الواحد بن قيس السلمي أبو حفص الدمشقي روى عن يحيى بن الحارث الذماري وقرأ عليه القرآن بحرف بن عامر والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن عبد العزيز وسعيد بن بشير ومالك بن أنس وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وطائفة وعنه هشام بن عمار وقرأ عليه بحرف بن عامر وسليمان بن عبد الرحمن وأبو مسهر وداود بن رشيد ودحيم محمود بن خالد السلمي وإسحاق بن راهويه ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وآخرون قال بن سعد كان ثقة وقد روى عنه وقال مروان بن محمد الطاطري نظرنا في كتب أصحاب الأوزاعي فيما رأينا أحدا أصح حديثا عن الأوزاعي من عمر بن عبد الواحد وقال العجلي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني ثقة وقال دحيم ثقة أصح حديثا من بن أبي العشرين بكثير وقال الإسماعيلي وسألته يعني عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني عن أوثق أصحاب الأوزاعي فقال عمر بن عبد الواحد لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال دحيم ولد سنة 118 وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني بعض أصحابنا أن شعيب بن إسحاق مات سنة سبع وثمانين ومائة وعمر بن عبد الواحد سنة مائتين وفيها أرخ وفاته غير واحد وقال الحسن بن محمد بن بكار بن بلال توفي سنة 201 قلت وقال بن قانع صالح وذكر بعضهم أنه عاش 92 سنة
795- "م س – عمر" بن عبد الوهاب بن رياح بن عبيدة الرياحي1
__________
1 عبيدة بفتح أوله "والرياحي" بكسر الراء ثم التحتانية 12 تقريب(7/479)
أبو حفص البصري روى عن إبراهيم بن سعد وجويرية بن أسماء وعامر بن أبي عامر الخزاز ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وطائفة وعنه أحمد بن الحسن بن خراش والعباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن منصور الرمادي وعباس الدوري ومحمد بن رافع والبخاري في غير الجامع وإسماعيل سمويه وحنبل بن إسحاق ومحمد بن غالب تمتام وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسحاق بن الحسن الحربي وغيرهم قال أبو حاتم ثقة مأمون صدوق لم يقض لنا السماع منه وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في شعبان سنة إحدى وعشرين ومائة وفيها أرخه غير واحد وقال أبو داود قبل القعنبي بشهرين له عند م حديث في آداب قضاء الحاجة وعند س آخر في إعطاء علي الراية1
796- "ع – عمر" بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي2 الحنفي الأيادي مولاهم أبو حفص الكوفي روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمر وسعيد بن مسروق وسماك بن حرب والأعمش ومنصور وأشعث بن سليم وعمر بن المثنى الأشجعي وغيرهم وعنه أخواه يعلى وإبراهيم وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وعمرو الناقد ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ومحمد بن عبيد بن ثعلبة ومحمد بن عبيد المحاربي ومحمد بن آدم المصيصي وسفيان
__________
1 عمر بن عبيد الله بن معمر زوج عائشة بنت طلحة 12 هامش الأصل
2 الطنافسي بفتح الطاء والنون وبعد الألف فاء مكسورة ثم سين مهملة 12 تقريب(7/480)
ابن وكيع وزياد بن أيوب وغيرهم قال أحمد بن حنبل لم ندرك بالكوفة أحدا أكبر منه ومن المطلب بن زياد وقال بن بن معين صالح وقال أبو حاتم محله الصدق قال بن سعد وغيره مات سنة 185 قلت وزاد بن سعد وكان شيخا قديما ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة 87 وكذا أرخه خليفة وهارون بن حاتم وغير واحد وقيل مات سنة 8 وذكر بن زبر أنه ولد سنة 104 وقال الدارقطني عمر ويعلى ومحمد أولاد عبيد كلهم ثقات وأبوهم ثقة وكذا قال الإمام أحمد قبله وقال عثمان الدارمي سألته يعني بن معين عن يعلى ومحمد فقال ثقتان قلت فعمر قال ثقة قلت كأنه دونهما قال نعم وقال العجلي عمر أخو يعلى ومحمد وهو أسن منهما وهو دونهما في الحديث وكان صدوقا
797 "عمر" بن عثمان بن عبد الرحمن في ترجمة عمرو بن عثمان
798- "ل – عمر" بن عثمان بن عاصم بن صهيب بن سنان التيمي أبو حفص الواسطي مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق روى عن معتمر بن سليمان وعباد بن العوام وعبد السلام بن حرب وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي ومحمد بن يزيد الواسطي ويزيد بن هارون روى عنه أحمد بن سنان القطان وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وقال الآجري عن أبي داود كان مجودا في السنة
799- "س – عمر" بن عثمان بن عفان المدني عن أسامة بن زيد بحديث لا يرث المسلم الكافر قاله مالك عن الزهري عن علي بن الحسين عنه وقال عامة الرواة عن علي عن عمر بن عثمان وهو المحفوظ قد قيل عن مالك عمرو بن عثمان قال(7/481)
النسائي والصواب من حديث مالك عمر ولا نعلم أحدا تابع مالكا على قوله عمر وقال غيره كان مالك يناظر عليه ويقول هذه دار عمرو بن عثمان وهذه دار عمر بن عثمان وقال البخاري قال إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان بن عفان عن أبيه عن عمر بن عثمان بن عفان عن أبيه في فضل عثمان قال البخاري في إسناده شيء قلت وكذا ذكره بن حبان في الثقات وحاصله أن لعمر بن عثمان وجودا في الجملة كما قال بن عبد البر أن أهل النسب لا يختلفون أن لعثمان ابنا يسمى عمر وآخر عمرا وقد ذكر بن سعد عمر بن عثمان وقال كان قليل الحديث وذكره عمرو بن عثمان وقال كان ثقة وله أحاديث وذكر الزبير بن بكار أن عثمان لما مات ورثه بنو عمرو وأبان وعمر وخالد والوليد وسعيد وبناته وزوجتاه لكن لا يدل على ذلك على أنه روى هذا الحديث عن أسامة بن زيد
800- "ز ق – عمر" بن عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي أبو حفص المدني روى عن أبيه وعبيد الله بن عمر وإسحاق بن يحيى بن طلحة ويونس بن يزيد الأيلي وأيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد المخزومي وغيرهم روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن الحسن بن زبالة والزبير بن بكار ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال عثمان الدارمي عن بن معين لا أعرفه قلت وقال بن عدي حدث عنه بن المنذر وابن أبي أويس بالشيء اليسير وقال الزبير بن بكار كان من وجوه قريش وبلغائها وفصحائها وعلمائها وأهل العلم منها ولاه الرشيد القضاء بالبصرة فخرج حاجا وأقام(7/482)
بالمدينة فلم يزل بها حتى مات قال وأمه أم رومان بنت طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر وقال بن أبي خيثمة وعمر بن شبة وغيرهما ولاه المهدي قال الأول ثم حج واستخلف معاوية بن عبد الكريم الضال وزاد بن شبة أن ذلك سنة ست وستين بعد عزل عبيد الله بن الحسن العنبري
801- "عمر" بن عروة بن الزبير في عمر بن عبد الله بن عروة
802- "م د – عمر" بن عطاء بن أبي الخوار1 المكي مولى بني عامر روى عن بن عباس والسائب بن يزيد وعبيد الله بن عياض وعبيد بن جريج وعطاء بن بخت ونافع بن جبير بن مطعم وأبي سلمة بن عبد الرحمن ويحيى بن يعمر ومولى لأبي الأسقع روى عنه بن جريج وإسماعيل بن أمية قال الدوري عن بن معين وأبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري سألت أبا داود عن عمر بن عطاء الذي روى عنه بن جريج فقال هذا عمر بن عطاء بن أبي الخوار بلغني عن يحيى أنه ضعفه كذا قال والمحفوظ عن يحيى أنه وثقه وضعف الذي بعده قلت ووثقه يعقوب بن سفيان والعجلى
803-" د ق – عمر" بن عطاء بن وراز2 ويقال ورازة حجازي روى عن عكرمة مولى بن عباس وسالم بن الغيث وعنه بن جريج وأبو بكر بن أبي سبرة قال أبو طالب عن أحمد كل شيء روى بن جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة فهو بن وراز وكل شيء روى بن جريج عن عمر بن عطاء عن بن عباس فهو
__________
1 أبو الخوار بضم المعجمة وتخفيف الواو 12 تقريب
2 وراز في التقريب بفتح الواو والراء الخفيفة آخره زاي وفي الخلاصة والمهملة الثقيلة 12(7/483)
ابن أبي الخوار كان كبيرا قيل له أيروي بن أبي الخوار عن عكرمة قال لا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بقوي في الحديث وقال الدوري عن بن معين عمر بن عطاء الذي يروي عنه بن جريج يحدث عن عكرمة ليس هو بشيء وهو بن وراز وهم يضعفونه كل شيء عن عكرمة فهو بن وراز وعمر بن عطاء بن أبي الخوار ثقة وقال أبو زرعة ثقة لين وقال النسائي ليس بثقة وقال بن خزيمة يتكلم أصحابنا في حديثه لسوء حفظه وقال بن عدي قليل الحديث ولا أعلم يروي عنه غير بن جريج له عند أبي داود حديث لا صرورة في الإسلام وعند ق آخر البلاغ الزاد والراحلة قلت وقال النسائي في موضع آخر ضعيف وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم وقال بن حبان في الثقات عمر بن عطاء بن وراز بن أبي الخوار كذا جمع بينهما والصواب التفرقة ولهم شيخ ثالث يقال له
804- "عمر" بن عطاء بن أبي حجاز روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال أبو حاتم مضطرب الحديث أفرده الذهبي في الميزان عنهما وذكرت في اللسان أنه تصحيف والصواب بن أبي الخوار فهو الراوي عن أبي سلمة وكذا ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال عمر بن عطاء بن وراز بن أبي الخوار يروي عن أبي سلمة ثم راجعت كتاب بن أبي حاتم فوجدته فيه كما نقل الذهبي وذكر بعده عمر بن عطاء بن أبي الخوار ففرق بينهما ولست أشك إنهما واحد والله أعلم(7/484)
"-805بخ م مد ت س – عمر" بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني الأصغر روى عن أبيه وابن أخيه جعفر بن محمد بن علي وسعيد بن مرجانة وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابناه علي ومحمد بن أخيه حسين بن زيد بن علي وابن إسحاق ويزيد بن الهاد والفضيل بن مرزوق ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع وحكيم بن صهيب ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن أبي خيثمة أنا مصعب قال قيل لعمر بن علي هل فيكم أهل البيت إنسان مفترض طاعته قال لا والله وقال عتمة بن بشير الأسدي كان عمر بن علي بن حسين يفضل وكان كثير العبادة والاجتهاد وكان أخوه أبو جعفر يكرمه ويرفع من منزلته قلت قال بن حبان في الثقات يخطىء
"4 -806- عمر" بن علي بن أبي طالب الهاشمي الأكبر أمه الصهباء بنت ربيعة من بني تغلب روى عن أبيه وعنه أولاد محمد وعبيد الله وعلي وأبو زرعة عمرو بن جابر الحضرمي ذكر الزبير بن بكار أن عمر بن الخطاب سماه وقال مصعب كان آخر ولد علي بن أبي طالب يعني وفاة وقال العجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال قتل سنة سبع وستين وقال خليفة قتل مع مصعب أيام المختار قلت ذكر الزبير ما يدل على أنه عاش إلى زمن الوليد بن عبد الملك ذكر غير واحد من أهل التاريخ أن الذي قتل مع مصعب بن الزبير هو عبد الله بن علي بن أبي طالب والله أعلم
-807 "ع – عمر" بن علي بن عطاء بن مقدم1 المقدمي أبو جعفر البصري مولى ثقيف روى عن إسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن
__________
1 مقدم بقاف وزن محمد 12 تقريب(7/485)
عروة وحجاج بن أرطاة وخالد الحذاء ومعن بن محمد الغفاري وأبي حازم المدني الأعرج وإبراهيم بن عقبة وسفيان بن حسين الواسطي ونافع بن عمر الجمحي وأبي العميس المسعودي وغيرهم وعنه ابنه محمد وابن أخيه محمد بن أبي بكر بن علي وأحمد بن حنبل ويحيى بن يحيى النيسابوري وعفان بن مسلم وسليمان بن حرب وخليفة بن خياط وأبو ظفر عبد السلام بن مطهر وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وبندار وعمرو بن علي وأبو بكر بن نافع العبدي ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي ويوسف بن واضح وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي وآخرون قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي ذكره فأثنى عليه خيرا وقال كان يدلس وقال بن معين كان يدلس وما كان به بأس حسن الهيئة وأصله واسطي نزل البصرة لم اكتب عنه شيئا وقال بن سعد كان ثقة وكان يدلس تدليسا شديدا يقول سمعت وحدثنا ثم يسكت فيقول هشام بن عروة والأعمش وقال كان رجلا صالحا ولم يكونوا ينقمون عليه غير التدليس وأما غير ذلك فلا ولم أكن أقبل منه حتى يقول حدثنا وقال أبو حاتم محله الصدق ولولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة غير أنا نخاف أن يكون أخذه عن غير ثقة وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به قال ابنه عاصم مات سنة تسعين ومائة في جمادى الأولى وفيها أرخه البخاري وقال أبو موسى مات سنة 92 قلت وقال أبو زيد عمر بن شبة كان مدلسا وكان مع تدليسه أنبل الناس وفي الميزان عن أحمد عمر بن علي صالح عفيف مسلم عاقل كان به من العقل أمر عجيب جدا جاء إلى معاذ بن معاذ فأدى إليه مائتي ألف وذكره بن حبان(7/486)
في الثقات وحكى القولين في وفاته وقال الساجي صدوق ثقة كان يدلس ونقل بن خلفون توثيقه عن العجلي
808- "ق – عمر" بن أبي عمر الكلاعي1 أبو محمد الدمشقي عن عمرو بن شعيب ومكحول وأبي الزبير وعنه بقية قال بن عدي عمر بن أبي عمر منكر الحديث عن الثقات وقال البيهقي فهو من مشائخ بقية المجهولين وروايته منكرة له ذكر في ترجمة أبي أحمد الكلاعي قلت وذكر له بن عدي أحاديث وقال ليست هذه الأحاديث محفوظة وعمر مجهول وهو في جملة مشائخ بقية المجهولين وقال الذهبي أحسبه عمر بن موسى الوجيهي
809- "عمر" بن أبي عمر هو عمر بن رباح
810- "خ – عمر" بن العلاء بن عمار المازني أبو حفص البصري روى عن نافع عن بن عمر حديث حنين الجذع وعنه عبد الله بن رجاء الغداني وأبو غسان يحيى بن كثير قال البخاري في دلائل النبوة من صحيحه حدثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن كثير أبو غسان ثنا أبو حفص واسمه عمر بن العلاء أخو أبي عمرو عن نافع به قال وقال عبد الحميد ثنا عثمان بن عمر أنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا وقد رواه الترمذي عن عمرو بن علي عن عثمان بن عمر بن كثير عن معاذ بن العلاء فيحتمل أن يكون محمد بن المثنى وهم فيه فقد قال أحمد والدارقطني وغير واحد أن الصواب معاذ بن العلاء ورواه أبو أحمد الحاكم من رواية الغداني عن أبي حفص بن العلاء وحكى رواية محمد بن المثنى ثم رواه من رواية عثمان بن عمر ويحيى بن سعيد ومعتمر بن سليمان
__________
1 الكلاعي بفتح الكاف 12 تقريب(7/487)
كلهم عن معاذ بن العلاء أبي غسان قال فالله أعلم أهما إخوان أحدهما يسمى عمر والآخر معاذ وحدثا بحديث واحد عن نافع أو إحدى الروايتين غير محفوظة قال والمشهور من أولاد العلاء بن العريان أبو عمرو وأبو سفيان ومعاذ فأما أبو حفص فلا أعرفه الا في الحديثين الذين ذكرهما والله أعلم بصحة ذلك وقال النسائي في كتاب الأخوة أربعة إخوة معاذ وأبو عمرو وأبو سفيان وعمر بنو العلاء
811- "مد – عمر" بن فروخعمر بن فروخ1 العبدي أبو حفص البصري القتاب بياع الأقتاب ويقال صاحب الساج روى عن عكرمة مولى بن عباس وحبيب بن الزبير وصالح الدهان ومصعب بن نوح الأنصاري وأبو النضر بسطام بن النضر الكوفي وغيرهم وعنه وكيع وابن المبارك وجعفر بن سليمان وزيد بن الحباب وعبد الصمد وعفان بن سيار وكثير بن هشام ومسلم بن إبراهيم وأبو عاصم الحوضي ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال بن معين وأبو حاتم ثقة وقال الآجري سألت أبا داود عنه فرضيه وقال مشهور وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره بن عدي في الكامل وأورد له حديثين وقال ما أظن له غيرهما الا اليسير ولم ينقل فيه جرحا وقال البيهقي ليس بالقوي
-812 "بخ عس – عمر" بن الفضل السلمي ويقال الحرشي2 البصري
__________
1 عمر بن فروخ بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة آخره معجمة "ويباع" الأقتاب بقاف ومشاة "والساج" بمهملة جيم 12 قاموس
2 الحرشي بفتح المهملة وبالشين المعجمة 12 تقريب(7/488)
روى عن نعيم بن يزيد ورقبة بن مصقلة وأبي العلاء بن الشخير وحبة بنت عبد الله وعنه بن المبارك ويحيى القطان وحرمي بن عمارة وعبد الملك بن بشير السامي وأبو نعيم وأبو عمر الحوضي وغيرهم قال بن المديني عن يحيى بن سعيد عمر بن الفضل أحب إلي من المختار بن عمرو وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات
813- "ت – عمر" بن قتادة بن النعمان الظفري12 الأنصاري المدني روى عن أبيه له صحبه وعن علي بن الحسين روى عنه ابنه عاصم وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا من رواية محمد بن مسلمة عن محمد بن إسحاق عنه في قصة بني أبيرق وقال غريب لا نعلم أحدا اسنده غير أبي سلمة ورواه يونس بن بكير وغير واحد عن أبي إسحاق عن عاصم بن عمر مرسلا لم يذكروا فيه عن أبيه عن جده قلت وقد روى عاصم عن أبيه عن جده أحاديث غير هذا منها حديث رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده من رواية عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر عن أبيه عن قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه يوم بدر فذكر الحديث في رد عينه ومنها حديث رواه أحمد في مسنده من رواية يزيد بن الهاد عن جعفر بن عبد الله بن أسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده أنه وقع بقريش فنال منهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبن قريشا" الحديث
814- "بخ د – عمر" بن قيس الماصر بن أبي مسلم الكوفي أبو الصباح مولى
__________
1 الظفري بفتح المعجمة والفاء 12 تقريب
2 الماصر بكسر المهملة وتخفيف الراء وأبو الصباح بمهملة وموحدة شديدة 12 تقريب(7/489)
ثقيف وهو جد جد يونس بن حبيب الأصبهاني روى عن زيد بن وهب وشريح بن الحارث القاضي وعمرو بن أبي قرة الكندي ومجاهد بن جبر ومحمد بن الأشعث بن قيس روى عنه بن عون والثوري ومسعر وزائدة وطعمة بن عمرو الجعفري قال بن معين وأبو حاتم ثقة وقال الآجري سئل أبو داود عن عمر بن قيس فقال من الثقات وأبوه أشهر منه وأوثق قال الأوزاعي أول من تكلم في الإرجاء رجل من أهل الكوفة يقال له قيس الماصر وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني كان أبو مسلم من سبي الديلم وحسن إسلامه فولد له قيس الماصر قال ويقال إنه مولى علي وهو أول من مصر الفرات ودجلة له عندهما حديث أيما رجل من أمتي سببته وفيه قصة لحذيفة مع سلمان قلت ذكره البخاري في تاريخه أنه قيل فيه عمرو بن قيس قال ولا يصح وذكره بن شاهين في الثقات فقال أحمد بن صالح يعني المصري عمر بن قيس ثقة وقال بن حزم عمر بن قيس مجهول فما أدري أراد هذا أو غيره
-815 "د – عمر" بن قيس المكي أبو جعفر1 المعروف بسندل2 مولى آل بني أسد وقيل مولى آل منظور بن سيار روى عن عطاء ونافع والزهري وهشام بن عروة وطلحة بن يحيى بن طلحة وعمرو بن دينار وسعيد بن ميناء وغيرهم وعنه الأوزاعي وهو من أقرانه وابن عيينة وابن وهب وصدقة بن خالد والهقل بن زياد ومحمد بن بكر البرساني ورواد بن الجراج وأحمد بن عبد الله بن يونس ومعاذ بن فضالة وآخرون قال علي بن المديني عن يحيى بن
__________
1 ابو حفص
2 سندل بفتح المهملة وسكون النون وآخره لام 12 تقريب(7/490)
سعيد القطان كنت ليلة في المسجد الحرام وهو يحدث وما عقل به يحيى قال فسمعته يحدث عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر في دية اليهودي والنصراني وعجائب وقال أبو طالب عن أحمد متروك ليس يسوى حديثه شيئا لم يكن حديثه بصحيح أحاديثه بواطيل وقال الدوري وابن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف الحديث وقال عمرو بن علي والنسائي متروك الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري سألت أبا داود عن سندل فوهاه وقال متروك وقال الجوزجاني ساقط وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث متروك الحديث منكر الحديث وقال بن حبان كان فيه دعابة يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات له عنده حديث الحج واجب والعمرة تطوع وحديث إذا أحدث في الصلاة فليأخذ بأنفه قلت وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه قال بن سعد فيه بذاء وتسرع إلى الناس فأمسكوا عن حديثه وألقوه وهو ضعيف وحديثه ليس بشيء قال بن سعيد وهو الذي عبث بمالك فقال له في حضرة بعض الولاة الشيخ يخطىء مرة ومرة لا يصيب فقال مالك كذاك الناس ثم بلغ مالكا أنه تفعله بذلك وقال والله لا أكلمه أبدا وقال بن المديني ذكر مالك حميد الأعرج فوثقه ثم قال أخوه أخوه وضعفه وقال الساجي حج هارون فدعا مالكا وعمر بن قيس فسألهما عن شيء من أمر الحج فاختلفا فتناظرا وجعلا يحتجان فقال عمر لمالك أنت أحيانا تخطىء وأحيانا لا تصيب فقال كذاك الناس فلما خرج مالك اشتكى على قعنب فأخبره بما قال عمر فغضب(7/491)
وقال ذاك الكذاب وقال الساجي ضعيف الحديث جدا يحدث عن عطاء ببواطيل لا تحفظ عنه وكان عطاء يستثقله وقال إبراهيم الحربي في العلل أمسكوا عنه وقال بن معين حدثني من سأل عبد الرحمن بن مهدي عنه فقال ضعيف الحديث وقال بن صاعد غيره أوثق منه وقال بن عدي وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو ضعيف بإجماع لم يشك أحد فيه وقد كذبه مالك وذكره بن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف وقد تركه بعض أهل العلم وذكره يعقوب بن يوسف في باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم وقال لا يكتب حديثه وكان بطالا يحكون عنه حكايات فاحشة ونقل بن عدي من مجونه من طريق عبيد الله المخزومي قال حدث عمر بن قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "يقال للشرطي ضع سوطك وادخل النار فجاء الشرط إليه فعاتبوه فقال لا تضعوها وأدخلوها معكم" ومن طريق أحمد بن حنبل قال قال عمر بن قيس ذهبت بي السفالة وذهبت بمالك النبالة كان طلبي وطلبه واحدا وكذا رجالنا وقال بن عدي كان يقول إن كان مالك من ذي أصبح فإني من ذي أمسى قال وعند خالد بن نزار نسخة فيها عجائب وفي ضعفاء العقيلي قال شعبة لأن أكتب عن بن عون أحسب أحسب أحب إلي من أن اكتب عن سندل أشهد أشهد وكان سندل يقول أشهد على عطاء قال أشهد على بن عباس ومن طريق ياسين بن أبي زرارة سمعت أبي يقول حج مالك فلقيه عمر بن قيت فقال أي مالك أنت هالك جلست ببلدة رسول الله(7/492)
صلى الله عليه وسلم تضل حاج بيت الله تقول أفرد أفرد أفردك الله فأراد أصحاب مالك أن يكلموه فقال مالك لا تكلموه فإنه يشرب المسكر وعن الأصمعي قال قال مالك لة علمت أن لحميد أخا مثل هذا ما رويت عن حميد وعن عبد الرزاق كان مالك إذا ذكر حميدا أثنى عليه وقال ليس مثل أخيه هذا الذي وقصة ومن طريق أبي داود السبخي ثنا الأصمعي قال عمر بن قيس ما انصفنا أهل العراق نأتيهم بسعيد بن المسيب وسالم والقاسم ويأتوننا بأسماء المهارشين أبي قلابة وأبي حمزة وأبي الجوزاء لو أدركنا الشعبي لشعب لنا القدور ولو أدركنا النخعي لنخع لنا الشاة ولو أدركنا أبا الجوزاء لأكلناه بالتمر فكان هذا من جملة مجونه وضعفه أبو زرعة الدمشقي وابن الجارود والدارقطني والأزدي والخليلي وقال أبو بكر البزار ضعيف الحديث روى عن عطاء وغيره أحاديث
مناكير كأنه شبيه بالمتروك
-816 "خ م د ت كن ق – عمر" بن كثير بن أفلح المدني مولى أبي أيوب الأنصاري روى عن كعب بن مالك وابن عمر وسفينة ونافع مولى أبي قتادة وابن سفينة ومحمد وعمارة بن عمرو بن حزم وعبيد سنوطا وعنه يحيى وسعد ابنا سعيد الأنصاري وابن عون قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وكأنه لم يصح عنده لقيه للصحابة فاخرذكره في أتباع التابعين وقال بن سعد كان ثقة له أحاديث وقال بن المديني والعجلي ثقة1
817- "عمر" بن كثير بن أفلح المكي يأتي في عمرو بن كثير
__________
1 خلط ابن أبي حاتم هذه الترجمة بترجمة عمرو بن كثير بن أفلحالمكي 12هـ(7/493)
-818 "م د س – عمر" بن مالك الشرعبي1 المعافري المصري روى عن يزيد بن الهاد وعبيد الله بن أبي جعفر وصفوان بن سليم وخالد بن أبي عمران وعنه حيوة بن شريح وضمام بن إسماعيل وعبد الرحمن بن شريح الإسكندراني ومغيرة بن الحسن وقال أبو حاتم لا بأس به ليس بالمعروف وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس كان فقيها وقال ضمام سألت عمر بن مالك وكان فقيها روى له مسلم حديثا واحدا مقرونا بحيوة في التغني بالقرآن قلت وقال بن شاهين وثقه أحمد بن صالح يعني المصري
819= "ق – عمر" بن المثنى الأشجعي الرقي2 روى عن أبي إسحاق السبيعي الخراساني وعنه عمر بن عبيد الطنافسي وسلام بن سليمان المدائني والعلاء بن هلال الباهلي ذكره أبو عروبة في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الجزيرة روى له بن ماجة حديثا واحدا في المسح على الخفين قلت قال العقيلي عمر بن المثنى حديثه غير محفوظ روى عن قتادة روى عنه بقية بن الوليد كذا ذكره ويحتمل أن يكون هو المذكور هنا
-820 "خ – عمر" بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني روى عن أبيه وعنه الزهري قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري حديثا واحدا حديث لو كان عندي عدد هذه العضاة ذهبا قلت ذكر غير واحد أن الزهري تفرد بالرواية عنه
__________
1 الشرعبي بفتح المعجمة وسكون الراء وفتح المهملة بعدها موحدة 12
2 الرقي بفتح الراء بعدها قاف 12 تقريب(7/494)
821- "خ س – عمر" بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي1 أبو حفص الكوفي المعروف بابن التل روى عن أبيه ووكيع ويحيى بن يمان وعنه البخاري والنسائي وروى النسائي أيضا عن زكريا السجزي عنه وإبراهيم الحربي وأبو حاتم وابن خزيمة ومحمد بن عبد الله الحضرمي وابن أبي الدنيا وموسى بن إسحاق والهيثم بن خلف ويعقوب بن سفيان ويحيى بن صاعد ومحمد بن هارون بن حميد المجدر والقاسم والحسين ابنا إسماعيل المحاملي وآخرون قال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه ما حدث من كتاب أبيه فإن في روايته التي كان يرويها من حفظه بعض المناكير وقال الدارقطني لا بأس به وقال البخاري مات في شوال سنة خمسين ومائتين قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال مسلمة في الصلة صدوق ثقة
822- "خ م د س ق – عمر" بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني نزيل عسقلان روى عن أبيه وجده زيد وعم أبيه سالم وابن عم أبيه عبد الله بن واقد بن عبد الله وابني عم أبيه الآخر القاسم وأبي بكر ابني عبيد الله بن عبد الله وأخويه زيد وأبي بكر ابني محمد وزيد بن أسلم وحفص بن عاصم ونافع مولى بن عمر وعبد الله بن بشير الأعرج وعمر بن عبد الله مولى غفرة وعنه أخوه عاصم وشعبة ومالك والسفيانان وابن المبارك ويزيد بن زريع والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وابن وهب وأبو بدر شجاع بن الوليد ومحمد بن ربيعة الكلابي وأبو عاصم النبيل
__________
1 الأسدي بفتح المهملة وابن التل بفتح المثناة بعدها لام 12 تقريب(7/495)
وغيرهم قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث مات بعد أخيه أبي بكر بقليل وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة ليس به بأس روى عنه الثوري وأثنى عليه وقال حنبل عن أحمد ثقة وكذا قال بن معين والعجلي وأبو داود وقال الدوري عن بن معين مات بعسقلان وكان مرابطا بها وكان ولده بها وكان صالح الحديث وقال أبو حاتم هم خمسة أخوة أوثقهم عمر وهو ثقة صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال علي بن نصر الخريبي عن سفيان الثوري لم يكن في آل عمر أفضل من عمر بن محمد بن زيد العسقلاني وقال بن عيينة حدثني الصدوق البر عمر بن محمد بن زيد وقال يحيى بن حكيم عن أبي عاصم كان من أفضل أهل زمانه كان أكثر مقامه بالشام قدم إلى بغداد فانحفل الناس إليه وقالوا بن عمر بن الخطاب ثم قدم الكوفة فأخذوا عنه وكان له قدر وجلالة وقال الآجري عن أبي داود وقال عبد الله بن داود يعني الخريبي ما رأيت رجلا قط أطول منه وبلغني أنه كان يلبس درع عمر فيسحبها له عند ق حديث لا ترجعوا بعدي كفارا قال الواقدي مات بعد أخيه أبي بكر بقليل ومات أبو بكر بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن وخرج محمد سنة 145 وقتل سنة 15 قلت بل قتل في السنة التي خرج فيها أجمع على ذلك أهل التاريخ وذكره بن حبان في الثقات ووثقه أيضا العجلي وابن البرقي والبزار
-823 "عمر" بن محمد بن صهبان هو بن صهبان تقدم
824- "قد – عمر" بن محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي1 أبو النضر
__________
1 الشعيثي بمعجمة ثم مهملة ومثلثة مصغرا 12 تق(7/496)
الدمشقي روى عن أبيه عن مكحول وقيل عن مكحول نفسه روى عنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد الطاطري ذكره أبو زرعة الدمشقي في الرواية عن مكحول
825- "ق – عمر" بن محمد بن علي بن أبي طالب روى عن جده مرسلا وعن أبيه روى عنه العباس بن عثمان بن شافع وأبو جعفر الرازي ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكره الزبير في النسب ولا يحيى بن جعفر النسابة ولا الجعابي في تاريخ الطالبين والله أعلم
826- "م د س – عمر" بن محمد بن المنكدر التيمي المدني روى عن أبيه وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وعنه هشام بن حسان ووهيب بن الورد ومحمد بن سليمان بن مشمول وعبد الله بن رجاء المكي ويحيى بن سليم الطائفي وبشر بن منصور السلمي وسعد بن الصلت قاضي شيراز ذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد من مات ولم يغز قلت ذكر بن حبان أنه كان من العباد وأنه مات من قرآن قرئ عليه وقال النسائي في التمييز وقال الأزدي في القلب منه شيء1
827-"د س – عمر" بن المرقع2 بن صيفي بن الربيع التميمي الأسيدي الكوفي روى عن أبيه وقيس بن زهير وعنه عبد الله بن إدريس وأبو الوليد الطيالسي قال بن معين ليس به بأس وقال أبو زرعة شيخ وذكره
__________
1 "عمر" بن محمد وعنه سعيد بن سلام في عمر بن صهبان 12 هامش
2 المرقع بقاف ثقيلة مكسورة والصيفي بفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم فاء مكسورة ثم تحتانية12 تقريب(7/497)
ابن حبان في الثقات وقال روى عن الثوري والكوفيين له عندهما حديث تقدم في رباح
-828 "د ت – عمر" بن مرة الشني1 البصري روى عن بلال بن يسار بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه حفص قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث تقدم في بلال
829- "عمر" بن مسلم بن عمارة يأتي في عمرو
830- "د س ق – عمر" بن معتب ويقال بن أبي معتب2 المدني روى عن أبي الحسن مولى بني نوفل وعنه يحيى بن أبي كثير قال الميموني قال لنا أحمد أما أبو الحسن فمعروف ولكن لا أعرف عمر وقال مسلم عن أحمد روى عنه محمد بن يحيى قيل له أثقة هو قال لا أدري وقال بن المديني منكر الحديث وقال أبو حاتم لا أعرفه وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي قليل الحديث له عندهم حديث يأتي في أبي الحسن قلت وذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي وغيره في الضعفاء وذكر البخاري أن محمد بن أبي يحيى قال لما روى عنه عمر بن أبي معتب وغيره
831- "عمر" بن موسى الكلاعي يأتي في الكنى في أبي أحمد بن علي
-832 "ت – عمر" بن ميمون بن بحر بن سعد بن الرماح البلخي أبو علي قاضي بلخ قال أبو عمرو المستملى سعد هو المعروف بالرماح روى عن أبي سهل
__________
1 الشني بفتح المعجمة وتشديد النون 12 تقريب
2 معتب بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق مشددة فموحدة 12 مغني(7/498)
كثير بن زياد العتكي وسهيل بن أبي صالح وخالد بن ميمون والضحاك بن مزاحم ومقاتل بن حيان روى عنه ابنه عبد الله قاضي نيسابور وكاتبه سلم بن سليمان البلخي ويونس بن محمد المؤدب وشبابة بن سوار والحسن بن موسى الأشيب وأبو يحيى الجملي ويحيى بن آدم ويحيى بن أبي بكير وداود بن عمرو الضبي ويحيى بن يحيى النيسابوري وسريج بن النعمان وآخرون قال بن معين وأبو داود ثقة وقال الخطيب يقال تولى قضاء بلخ أكثر من عشرين سنة وكان محمودا في ولايته مذكورا بالحلم والعلم والصلاح والفهم وعمي في آخر عمره قال علي بن المفضل البلخي مات في رمضان سنة إحدى وتسعين ومائة له عنده حديث تقدم في عثمان بن يعلى
833- "خ م د س ق – عمر" بن نافع العدوي المدني مولى بن عمر روى عن أبيه والقاسم بن محمد بن أبي بكر روى عنه مالك وزيد بن أبي أنيسة وعبيد الله بن عمر وعثمان بن عثمان الغطفاني وروح بن القاسم ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الرحمن بن أبي الرجال وزهير بن معاوية والداروردي وإسماعيل بن جعفر وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه وهو من أوثق ولد نافع وقال بن معين وأبو حاتم ليس به بأس وقال بن سعد كان ثبتا قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه وقال النسائي ثقة وقال بن المديني عن بن عيينة قال لي زياد بن سعد حين أتينا عمر هذا أحفظ ولد نافع وحديثه عن نافع صحيح وذكره بن حبان في الثقات وقال الواقدي مات بالمدينة في خلافة أبي جعفر المنصور قلت وقال أبو داود قال أحمد بن حنبل هو عندي مثل العمري قال أبو داود هو عندي(7/499)
فوق العمري وقال بن عدي لا بأس به وقال الذهبي نقل بن عدي قول بن معين في عمر بن نافع الثقفي أي مولى بن عمر فوهم
834- "تمييز – عمر" بن نافع الثقفي كوفي روى عن أنس وعكرمة وأبي بكر العنسي وعنه أبو معاوية الضرير ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة والوليد بن بكير أبو حيان ويحيى بن مصعب الكوفي قال الدوري عن بن معين ليس بشيء قلت وذكره بن حبان في الثقات وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء
835- "د – عمر" بن نبهان العبدي ويقال الغبري1 البصري قال عمرو بن علي يقال له الدري روى عن الحسن البصري وقتادة وسلام بن عيسى وأبي راشد وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وجعفر بن سليمان وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه وبشر بن منصور السليمي قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال خال محمد بن بكر البرساني سمعت أحمد يذمه وقال الدوري عن بن معين الحارث بن نبهان ليس بشيء وعمر بن نبهان صالح الحديث وهما بصريان قلت ليحيى بينهما قرابة قال لا وفي رواية بن أبي حاتم عن الدوري عن بن معين عمر بن نبهان ليس بشيء وقال عمرو بن علي وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال بن حبان يروي المناكير عن المشاهير كثيرا فاستحق الترك له عنده حديث في الدعاء ببطون كفيه وظاهرهما قلت وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وقال البزار مشهور
__________
1 عمر بن نبهان بفتح النون وسكون الموحدة "الغبري" بضم المعجمة وفتح الموحدة الخفيفة من السابعة 12 تقريب(7/500)
وذكره العقيلي في الضعفاء
836- "تمييز – عمر" بن نبهان1 عن عمر في أكل الجبن وعنه أبو إسحاق السبيعي قلت هو أقدم من الذي قبله ذكر للتمييز
837- "تمييز – "عمر بن نبهان2 حجازي عن أبي ثعلبة الأشجعي وأبي هريرة وعنه أبو الزبير قال أبو حاتم لا أعرف أبا ثعلبة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال البخاري لا أدري من عمر ولا من أبو ثعلبة ووقع عند أحمد في مسنده عن حماد بن مسعدة عن بن جريج عن أبي الزبير وعن عمرو بن نبهان عن أبي هريرة والصواب الأول
838- "م س – عمر" بن نبيه3 الكعبي الخزاعي حجازي روى عن أبيه ودينار أبي عبد الله القراظ وجمهان الأسلمي وحمران وقيل جمهان مولى يعقوب القبطي وآخرون وعنه ابنه حفص وشريك بن أبي نمر وهو من أقرانه وسليمان بن بلال وإسماعيل بن جعفر وحاتم بن إسماعيل والداروردي ويحيى القطان وأبو ضمرة وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد لم يكن به بأس له عندهما حديث من أراد بأهل المدينة سوءا قلت وقال بن المديني عمر بن نبيه شيخ ثقة وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال مدني
839- "ت ق – عمر" بن هارون بن يزيد بن جابر بن سلمة4 الثقفي مولاهم
__________
1 شيخ مجهول قديم من الثانية 12 تقريب
2 من الثالثة 12 تق
3 نبيه" بضم نون وفتح موحدة وسكون ياء 12 مغني
4 سلمة بكسر لام 12 مغني(7/501)
أبو حفص البلخي روى عن أيمن بن نابل وحريز بن عثمان وسلمة بن وردان ومعروف بن خربوذ وابن جريج وأسامة بن زيد الليثي وسعيد بن أبي عروبة وشعبة ومالك والثوري وصالح المري وهمام بن يحيى وطائفة وعنه أحمد بن حنبل وأبو الحسن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي والد البخاري وهناد بن السري وعمرو بن رافع وعثمان بن أبي شيبة والحسن بن عيسى بن ماسرجس وصالح بن عبد الله الترمذي وأبو سعيد الأشج وهشام بن عبيد الله الرازي وأبو الطاهر بن السرح المصري والجارود بن معاذ الترمذي وقتيبة بن سعيد وأبو داود المصاحفي وكامل بن طلحة الجحدري ونصر بن علي الجهضمي وخلق قال بن سعيد كتب الناس عنه كتابا كبيرا وتركوا حديثه وقال البخاري تكلم فيه يحيى بن معين وقال أحمد بن علي الأبار عن أبي غسان محمد بن عمر وزنيج قال قال عمر بن هارون ألقيت من حديثي سبعين ألفا لأبي حر عشرين ولعثمان البري كذا وكذا قال فقلت له يا أبا غسان ما كان حاله قال قال بهز قال يحيى بن سعيد أكثر عن بن جريج من لزم رجلا اثني عشر سنة لا يريد أن يكثر عنه كان يحيى بن سعيد حسده وذكر مسلم بن عبد الرحمن البلخي أن بن جريج تزوج أم عمر بن هارون فمن هناك أكثر السماع منه وقال بن عدي يقال أنه لقي بن جريج بمكة وكان حسن الوجه فسأله بن جريج ألك أخت قال نعم فتزوج بأخته فتفرد عن بن جريج وروى عنه أشياء لم يروها غيره وقال أبو بكر بن أبي داود عن سعيد بن زنجل سمعت صاحبا لنا يقال له ثور بن الفضل سمعت أبا عاصم ذكر عمر بن هارون فقال كان أحسن عندنا(7/502)
للأخذ من بن المبارك وقال أحمد بن سيار عمر بن هارون كان كثير السماع روى عنه عفان وقتيبة وغير واحد ويقال أن مرجئة بلخ كانوا يقعون فيه وكان أبو رجاء يعني قتيبة يطريه ويوثقه وذكر عن وكيع أنه ذكره فقال كان يروي بالحفظ قال وسمعت أبا رجاء يقول كان عمر بن هارون شديدا على المرجئة وكان يذكر مساويهم وكان من أعلم الناس بالقراءات قال قتيبة وسألت عبد الرحمن بن مهدي فقلت بلغنا انك تذكره فقال معاذ الله ما قلت فيه الا خيرا قلت له بلغنا انك قلت أنه روى عن فلان ولم يسمع منه فقال يا سبحان الله ما قلت
أنا ذا قط ولو روى ما كان عندنا بمتهم وقال يحيى بن المغيرة سمعت بن المبارك يغمز عمر بن هارون في سماعه من جعفر بن محمد وقال بن الجنيد الرازي سمعت يحيى بن معين يقول عمر بن هارون كذاب قدم مكة وقد مات جعفر بن محمد فحدث عنه وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال تكلم فيه بن المبارك فذهب حديثه قلت لأبي أن الأشج حدثنا عنه فقال هو ضعيف الحديث نخسه بن المبارك نخسه فقال أن عمر بن هارون يروي عن جعفر بن محمد وقد قدمت قبل قدومه وكان قد توفي جعفر بن محمد وقال قتيبة قلت لجرير أن عمر بن هارون حدثنا عن القاسم بن مبرور قال نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أن كاتبك هذا أمين يعني معاوية فقال جرير أذهب إليه فقل له كذبت رواها العقيلي وقال المروذي عن أحمد كتبت عنه حديثا كثيرا وما أقدر أن أتعلق عليه بشيء1 فقيل له تروي عنه فقال قد كنت رويت عنه شيئا وقال أبو طالب عن أحمد
__________
1 كان أكثر ما بحدثنا عن ابن جريح ويروي عن الأوزاعي 12 هامش(7/503)
لا أروي عنه شيئا وقد أكثرت عنه ولكن كان بن مهدي يقول لم يكن له عندي قيمة وبلغني أنه قال حدثني بأحاديث فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن بن عباس عن أولئك فتركت حديثه وقال الحسين بن حيان قال أبو زكريا عمر بن هارون البلخي كذاب خبيث ليس حديثه بشيء قد كتبت عنه وبت على بابه وذهبنا معه إلى النهروان ثم تبين لنا أمره فحرقت حديثه ما عندي عنه كلمة فقلت ما تبين لكم من أمره قال قال عبد الرحمن بن مهدي قدم علينا فحدثنا عن جعفر بن محمد فنظرنا إلى مولده وإلى خروجه من مكة فإذا جعفر مات قبل خروجه وقال بن محرز عن بن معين ليس هو بثقة وبنحوه قال الغلابي عنه وقال عنه مرة ضعيف وقال أبو داود عنه هو غير ثقة وقال بن أبي خيثمة وغيره عن بن معين ليس بشيء وقال جعفر الطيالسي عن بن معين يكذب وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه جدا وقال أبو زرعة قيل لإبراهيم بن موسى لم لا تحدث عن عمر بن هارون قال الناس تركوا حديثه وقال الجوزجاني لم يقنع الناس بحديثه وقال النسائي وصالح بن محمد وأبو علي الحافظ متروك الحديث وقال الساجي فيه ضعف وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو نعيم حدث بالمناكير لا شيء وقال الترمذي سمعت محمدا يقول عمر بن هارون مقارب الحديث لا أعرف له حديثا ليس له أصل الا هذا الحديث يعني حديثه عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في الأخذ من اللحية قال ورأيته حسن الرأي فيه قال علي بن المفضل البلخي مات ببلخ يوم الجمعة أول يوم من رمضان سنة أربع وتسعين ومائة وهو بن ست وستين(7/504)
سنة قال ورأيت في كتاب أنه توفي وهو بن ثمانين سنة له عند ق حديث أكذب الناس الصباغون والصواغون قلت وقال العجلي ضعيف وقال الساجي سمعت أبا كامل الجحدري ومحمد بن موسى يحدثان عنه بمناكير يطول شرحها وقال بن حبان يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخا لم يرهم وقال الحاكم روى عن أبي جريج مناكير وقال في التاريخ كان من أهل السنة والذابين عن أهلها وقال الخليلي يتفرد عن سليمان لكن الأجلاء رووا عنه روى عن بن جريج حديثا لا يتابع عليه
840- "ق – عمر" بن هشام النسوي1 أبو حفص صاحب مظالم الري روى عن النضر بن شميل ومعاذ بن خالد بن شقيق والفضل بن موسى وفضالة بن إبراهيم وعنه بن ماجة وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأبو حاتم الرازي له عنده حديث في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر
841- "مد – عمر" بن هشام القبطي أو اللقيطي عن عبد الله بن داود الخريبي وعنه أبو داود في كتاب المراسيل قلت وقد نص أبو عبد الله بن المواق على أن هذا من مشائخ أبي داود المجهولين قال وقد ظنه بعض الناس صاحب مظالم الري وليس به قال الذهبي لا يكاد يعرف
-842"فق – عمر" بن الهيثم الهاشمي روى عن عبد الملك بن عمير وعنه نصر بن سلام وغيره
843- "د أبي داود عمر بن يزيد السياري2 أبو حفص الصفار البصري نزيل الثغر
__________
1 النسوي بالنون 12 تقريب
2 قال في الخلاصة السياري بفتح المهملة والتحتانية الثقيلة وفي المغني الصفار بمهملة وشدة فاء وبراء 12 المصحح(7/505)
روى عن عباد بن العوام وحماد بن زيد ودرست بن زياد وعبد الوارث بن سعيد وعبد الوهاب الثقفي ومسلم بن خالد الزنجي وفضيل بن عياض وابن أبي عدي وابن عيينة وغيرهم وعنه أبو داود ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة وبقي بن مخلد والمعمري وعبدان الأهوازي وموسى بن زكريا التستري والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان وأبو طاهر بن فيل وأبو عبيد علي بن الحسين القاضي بن حربويه وجماعة قال محمد بن عبد الرحيم البزار حدثنا عمر بن يزيد السياري كما تحب صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت وذكر أنه مات سنة بضع وأربعين ومائتين وقال الدارقطني لا بأس به
844- "عمر" بن يعلى الثقفي هو بن عبد الله تقدم
845- "ع – عمر" بن يونس بن القاسم الحنفي أبو حفص اليمامي الجرشي روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وأيوب بن عتبة وأيوب بن النجار وخباب بن فضالة وجهضم بن عبد الله وعاصم بن محمد بن زيد العمري ويحيى بن عبد العزيز الأردني ومحمد بن عبد الله بن طاوس وملازم بن عمرو وغيرهم روى عنه بن ابنه أحمد بن محمد بن عمر وأبو ثور الكلبي وعمرو الناقد وأبو موسى وبندار وأبو معن الرقاشي وإسحاق بن وهب العلاف وأبو خيثمة والعباس العنبري وعلي بن أشكاب ومحمود بن غيلان ومحمد بن الصباح الدولابي ونصر بن علي الجهضمي ومخلد بن خالد الشعيري ويزيد بن سنان البصري وإبراهيم بن مرزوق وآخرون قال أحمد ثقة ولم أسمع منه وقال بن معين والنسائي ثقة(7/506)
وذكره ابن احبان1 في الثقات قلت وقال يتقي حديثه من رواية بن ابنه عنه لأنه كان يقلب الأخبار وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب أحكام القرآن ثنا علي هو بن المديني ثنا عمر بن يونس اليمامي وكان ثقة ثبتا ووثقه أبو بكر البزار ويقال مات سنة ست ومائتين
-846 "عمر" التغلبي هو بن روبة
847- "عمر" الدمشقي هو بن حيان تقدم
848- "عمر" أبو رافع في عمرو بن زريع
849- "عمر" أبو علي في بن الرماح
850- "عمر" خال محمد بن بكر البرساني هو بن نبهان
851- "عمر" خال بن أبي يحيى هو بن صهبان
852- "عمر" مولى غفرة هو بن عبد الله تقدم 2
__________
1حبان – تقريب
2عمر أبو المغلس واسمه علي الأصح ميمون 12 تق "خ - عمر" عن أبيه عن الأعمش هو عمر بن حفص بن غياث 12 خلاصة(7/507)
المجلد الثامن
تابع لحرف العين
من اسمه عمرو
...
بسم الله الرحمن الرحيم
"من اسمه عمرو"
1-"د – عمرو" بن أبان بن عثمان بن عفان الأموي المدني روى عن جابر بن عبد الله وأبي غطفان بن طريف المري روى عنه الزهري وعبد الله بن علي بن أبي رافع الملقب عبادل ذكره الزبير بن بكار في أولاد أبان وقال أمه أم سعيد بنت عبد الرحمن بن هشام روى له أبو داود حديث جابر أوى الليل رجل صالح قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن جابر ولا أدري أسمع منه أم لا
4" -2- عمرو" بن الأحوص الجشمي1 روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد معه حجة الوداع وعنه ابنه سليمان قلت قال العسكري
__________
الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة 12 تقريب(8/2)
قال بعضهم أنه أنصاري وقال بن عبد البر اختلف في نسبه فقيل عمرو بن الأحوص بن جعفر بن كلاب
3- "س – عمرو" بن أحيحه1 بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا الأنصاري الأوسي المدني قيل أنه عم عبد الرحمن بن أبي ليلى روى عن خزيمة بن ثابت في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن وعنه عبد الله بن علي بن السائب وفي إسناد حديثه اختلاف قال بن عبد البر في الاسيتعاب ذكره بن أبي حاتم فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وسمع من خزيمة بن ثابت قال بن عبد البر وهذا لا أدري ما هو لأن أحيحة تزوج سليمة بنت زيد بعد هاشم بن عبد مناف فولدت له عمرو بن أحيحة فهو أخو عبد المطلب لأمه هذا قول أهل النسب وإليهم يرجع في مثل هذا ومن المحال يروي عن خزيمة من كان في السن والزمن الذي وصف وعساه أن يكون حفيدا لعمرو بن أحيحة يسمى عمرا فنسب إلى جده قلت لم ينسبه بن أبي حاتم وإنما قال عمرو بن أحيحة بن الجلاح الأنصاري فلم يتعين كونه ولد أحيحة المشهور بل يحتمل أن يكون آخر فقد وقعت لذلك نظائر وقد ذكر المرزباني في معجم الشعراء عمرو بن أحيحة وقال أنه مخضرم وذكر له شعرا في الحسن بن علي لما خطب عند معاوية وإذا ثبت كونه أدرك الجاهلية والإسلام تعين كونه صحابيا إذ لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم وفي الأنصار أحد لا يظهر الإسلام فيخرج من ذلك أنه صحابي روى عن صحابي والله أعلم
__________
1 أحيحة بمهملتين مصغرا و"الجلاح"بضم الجيم وتخفيف اللام 12 تق(8/3)
4- "م 4 – عمرو" بن أخطب بن رفاعة أبو زيد الأنصاري الأعرج غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة ومسح رأسه وقال اللهم جمله فما شاب بعدها ونزل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه بشير وأبو قلابة وعلباء بن أحمر وعمرو بن بجدان وتميم بن حويص والحسن بن محمد العبدي وسعيد بن قطر وأبو نهيك الأزدي ومحمد بن سيرين له عند د س حديث إن رجلا أعتق ستة أعبد قلت فرق البغوي بين أبي زيد عمرو بن أخطب وبين أبي زيد الأنصاري روى عنه تميم بن حويص فالله أعلم
5- "خ م د س ق – عمرو" بن الأسود العنسي1 ويقال الهمداني أبو عياض ويقال أبوعبد الرحمن الدمشقي ويقال الحمصي سكن داريا وهو عمير بن الأسود روى عن عمرو بن مسعود ومعاذ بن جبل وعبادة بن الصامت والعرباض بن سارية ومعاوية وعبد الله بن عمرو بن العاص وجنادة بن أبي أمية وأبي هريرة وعائشة وأم حرام بنت ملحان وجماعة وعنه ابنه حكيم بن عمير ومجاهد وخالد بن معدان وشريح بن عبيد وكثير بن أبي كثير ونصر بن علقمة وإبراهيم بن مسلم الهجري وزياد بن فياض على خلاف في ذلك وغيرهم قال ضمرة بن حبيب مر عمرو بن الأسود على عمر بن الخطاب فقال من سره أن ينظر إلى هدي محمد فلينظر إلى هدي هذا وقال محمد بن عوف عمرو بن لأسود
__________
1 "العنسي" في التقريب بالنون وقد يصغرو في المغني العنسي بمفتزحة وسكون نون وبسين مهملة منسوب إلي عنس بن مذحج 12 المصحح(8/4)
يكنى أبا عياض وهو والد حكيم بن عمير وقيل إن عياض الذي يروي عنه زياد بن فياض والعراقيون رجل آخر قلت كذا حكى بن أبي حاتم عن أبيه وقال اسمه مسلم بن ندير وقيل أن أبا عياض اسمه بن ثعلبة حكاه النسائي في الكنى والحاكم أبو أحمد وقال بن حبان في الثقات عمير بن الأسود كان من عباد أهل الشام وزهادهم وكان يقسم على الله فيبره وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وروى الحاكم في الكنى من طريق مجاهد قال حدثنا أبو عياض في خلافة معاوية وقال بن عبد البر أجمعوا على أنه كان من العلماء الثقات مات في خلافة معاوية وذكره أبو موسى المديني في ذيل الصحابة وحكاه عن بن أبي عاصم أنه ذكره فيهم قال أبو موسى وليس بصحابي إنما يروي عن الصحابة وحكى بن أبي خيثمة عن مجاهد أنه قال ما رأيت بعد بن عباس أعلم من أبي عياض وروى الحسن بن علي الحلواني وفي كتاب المعرفة هذا الكلام عن مجاهد أيضا بإسناد صحيح وروى الطبراني في مسند الشاميين من طريق أرطاة بن المنذر ثنى زريق أبو عبد الله الألهاني أن عمرو بن الأسود قدم المدينة فرآه عبد الله بن عمر يصلي فقال من سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هذا ومما يؤيد أن عمير بن الأسود هو عمرو بن الأسود ما أخرجه البخاري عن يحيى بن إسحاق بن يزيد والطبراني عن أحمد بن المعلى عن هشام بن عمار كلاهما عن يحيى بن حمزة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عمير بن الأسود عن أم حرام الحديث هذه رواية البخاري وفي(8/5)
رواية الطبراني عمرو بن الأسود1
-6 "ع – عمرو" بن أمية بن خويلد بن عبد الله بن إياس بن عبد بن ناشرة بن كعب بن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة أبو أمية الضمري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده جعفر وعبد الله والفضل وابن أخيه الزبرقان والشعبي وأبو سلمى بن عبد الرحمن وأبو قلابة الجرمي وأبو مهاجر قال بن سعد أسلم حين انصرف المشركون عن أحد وكان شجاعة له أقدام وهو الذي روى عنه أبو قلابة الجرمي عن أبي أمية قال محمد بن عمر فكان أول مشهد شهده عمرو بن أمية مسلما بير معونة2 فأسرته بنو عامر يوم إذ فجز عامر بن الطفيل ناصيته وأطلقه ومات بالمدينة في خلافة معاوية قلت ذكر أبو نعيم أنه مات قبل الستين قال وقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم عينا وحده فحمل خبيبا من خشبته وقال بن سعد وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي في زواج أم حبيبة وقال بن عبد البر كان من رجال العرب نجدة وجرأة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه في أموره
7- "ع – عمرو" بن أوس بن أبي أوس واسمه حذيفة الثقفي الطائفي روى عن أبيه والمغيرة وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي رزين العقيلي والحارث بن عبد الله الثقفي وعنبسة بن أبي سفيان
__________
1 "عمرو: بن أسيد في ابن أبي سفيان "عمرو" بن أكيمة ويقال عمارة تقدم 12 هامش الأصل
2 بير معونة بالنون 12 تقريب(8/6)
وعروة بن الزبير وهو من أقرانه روى عنه بن أخيه عثمان بن عبد الله الثقفي والنعمان بن سالم وغضيف بن أبي سفيان الثقفي وأبو إسحاق السبيعي وعمرو بن دينار المكي ومحمد بن سيرين وعبد الرحمن بن البيلماني وغيرهم وقال عبد الرحمن بن نافع بن لبيبة الطائفي قال أبو هريرة تسألوني وفيكم عمرو بن أوس وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري مات قبل سعيد بن جبير وقال أبو نعيم قبل سعيد بن جبير سنة "90"1 قلت ذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين وذكره بن مندة وغيره في معرفة الصحابة وأوردوا من حديثه حديثا وقع في إسناده وهن أوجب أن يكون لعمرو بن أوس صحبة وهو من رواية الوليد بن مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عثمان بن عمرو بن أوس عن أبيه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف كذا رواه الوليد ورواه جماعة من الثقات عن الطائفي عن عثمان وهو بن عبد الله بن أوس عن أبيه به ورواه وكيع وغير واحد عن الطائفي عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن جده أوس بن أبي أوس به وهو الصواب2
8- "4 عمرو" بن بجدان3 العامري حديثه في البصريين روى عن أبي ذر الغفاري وأبي زيد الأنصاري وعنه أبو قلابة قال بن المديني لن يرو عنه غيره وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي عمرو بن بجدان معروف قال لا وقال بن قطان لا يعرف وقال الذهبي في الميزان مجهول الحال
__________
1 هكذا في الأصل لكن في الخلاصة سنة خمس وسبعين 12 المصحح
2 عمرو ابن أم مكتوم هو بن زائدة12 تق
3 بجدان بضم الموحدة وسكون الجيم 12 تق(8/7)
9- "ق خ د ت – عمرو" بن بكر بن تميم السكسكي الشامي روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وأرطأة بن المنذر وابن جريج والثوري وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وموسى بن عبيدة الربذي وميسرة بن عبد ربه ومقاتل بن حيان ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وجماعة وعنه ابنه إبراهيم وأبو الدرداء هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى الأنصاري المؤذن وهو راويته وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي قال بن عدي له أحاديث مناكير وقال بن حبان روى عن بن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما الا وابدو الطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة لا يحل الاحتجاج به روى له بن ماجة حديثا واحدا من رواية إبراهيم بن أبي عبلة عن أبي أبي بن أم حرام عليكم بالسنا والسنوت1 وقد تابعه عليه شداد بن عبد الرحمن الأنصاري قلت وقال العقيلي حديثه غير محفوظ وقال الساجي ضعيف وقال أبو نعيم روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وابن جريح مناكير لا شيء
10- "خ س ق – عمرو" بن تغلب2 النمري من النمر بن قاسط ويقال العبدي من جواثي3 قرية من قرى البحرين له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه الحسن البصري ولم يرو عنه غيره قاله غير واحد وذكر بن
__________
1 السنا بالقصر نبات معروف من الأدوية "والسنوت" العسل أو الرب أو الكمون أقوال 12 مجمع البحار
2 تغلب بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام ثم موحدة "والنمري" بفتح النون والميم 12 تق
3 جواثي بضم الجيم آخره مثلثة 12 تقريب(8/8)
عبد البر أن الحكم بن الأعرج روى عنه أيضا قلت قد سبق بن عبد البر إلى ذلك أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل قال البخاري يعد في البصريين ولم يذكر له راويا غير الحسن وأنه قد صرخ الحسن بسماعه منه فكأنه تأخر إلى بعد الأربعين
-11 "د فق – عمرو" بن ثابت بن هرمز البكري أبو محمد ويقال أبو ثابت الكوفي وهو عمرو بن أبي المقدام الحداد مولى بكر بن وائل روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي والأعمش وعبد الله بن محمد بن عقيل والمنهال بن عمرو وسماك بن حرب والحكم بن عتيبة وجماعة وذكر أنه رأى راعيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو داود الطيالسي وعمرو بن محمد العنقزي وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال وعيسى بن موسى غنجار وموسى بن داود الضبي ويحيى بن بكير ويحيى بن آدم وعبد الله بن صالح العجلي وسعيد بن منصور والحسن بن الربيع والبوراني وعباد بن يعقوب الرواجني وآخرون قال علي بن الحسن بن شقيق سمعت بن المبارك يقول لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف وقال الحسن بن عيسى ترك بن المبارك حديثه وقال هناد بن السري لم يصل عليه بن المبارك وقال عمرو بن علي ومحمد بن المثنى لم يحدث عنه بن مهدي وقال الدوري عن بن معين هو غير ثقة وقال معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وزاد يكتب حديثه كان رديء الرأي شديد التشيع وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبي داود رافضي خبيث وقال في موضع آخر(8/9)
رجل سوء قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه ويقول قد روى عنه سفيان وهو المشوم ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة وجعل يقول ويعني أن أحاديثه مستقيمة وقال في موضع آخر كان من شرار الناس وقال في موضع آخر ليس في حديثه نكارة وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وقال بن عدي الضعف على رواياته بين قلت وقال أبو داود في السنن أثر حديث في الاستحاضة ورواه عمرو بن ثابت عن بن عقيل وهو رافضي خبيث وكان رجل سوء زاد في رواية بن الأعرابي ولكنه كان صدوقا في الحديث ومن عادة المؤلف أن من علق له أبو داود رقم له رقمه وهذا منه فأغفله وقال بن سعد كان متشيعا مفرطا ليس هو بشيء في الحديث ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه ورأيه وتوفي في خلافة هارون وقال بن قانع مات سنة اثنتين وسبعين ومائة وكذا قال البخاري عن عباد بن يعقوب وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالمستقيم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان يشتم عثمان ترك بن المبارك حديثه وقال الساجي مذموم وكان ينال من عثمان ويقدم عليا على الشيخين وقال العجلي شديد التشيع غال فيه واهي الحديث وقال البزار كان يتشيع ولم يترك
12- "س – عمرو" بن ثابت عن أبي أيوب في صوم ست شوال وعنه سعد بن سعيد وقع في بعض الطرق عند النسائي ونبه على أنه خطأ قال والصواب عمر بن ثابت(8/10)
13- "ت ق – عمرو" بن جابر الحضرمي أبو زرعة المصري روى عن جابر بن عبد الله وسهل بن سعد وعبد الله بن الحارث بن جزء وعمر بن علي بن أبي طالب واسميفع المصري وكثير بن مرة والأعمش وغيرهم روى عنه ابنه عمران وعكرمة بن عمار وسعيد بن أبي أيوب وضمام بن إسماعيل وابن لهيعة وبكر بن مضر وهانئ بن المنذر الكلاعي وآخرون قال بن أبي مريم قلت لابن لهيعة من عمرو بن جابر هذا قال شيخ منا أحمق كان يقول أن عليا في السحاب وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه بلغني أن عمرو بن جابر كان يكذب قال وروى عن جابر أحاديث مناكير وقال الجوزجاني غير ثقة على جهل وحمق وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث عنده نحو عشرين حديثا وقال بن حبان لا يحتج بخبره وقال الأزدي كذاب وقال بن عدي فيما يرويه مناكير وبعضها مشاهير الا أنه في جملة الضعفاء ومن جملة الشيعة وكان الناس يذمونه من الوجهين من قوله في علي ومن ضعفه في رواياته قلت ذكر بن يونس أنه توفي بعد العشرين ومائة وذكره البرقي فيمن ضعف بسبب التشيع وهو ثقة وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات وصحح الترمذي حديثه
14- "عخ د ت ق – عمرو" بن جارية1 اللخمي يقال أنه عم عتبة بن أبي الحكيم روى عن أبي أمية الشعباني وعروة بن محمد بن عمار بن ياسر وعنه أمية بن هند وعتبة بن أبي حكيم ذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد من رواية أبي أمية عن أبي ثعلبة إذا رأيت شحا مطاعا الحديث قلت
__________
1 جارية بالجيم 12 تق(8/11)
فرق البخاري بين عمرو بن جارية الذي روى عن أبي أمية وعنه عتبة وابن عمرو بن جارية الذي روى عن عروة بن محمد وعنه أمية بن هند وكذا صنيع بن أبي حاتم ولم يذكر له البخاري راويا الا عتبة
15- "عمرو" بن جارية الثقفي يأتي في عمرو بن أبي سفيان
16- "س – عمرو" بن جاوان1 التميمي السعدي البصري ويقال عمر روى عن الأحنف بن قيس وعنه حصين بن عبد الرحمن وروى سيف بن عمر التميمي عن بن صعصعة2 عم عمرو بن جاوان عن جرير بن شرس في الأخبار قال بن معين كلهم يقولون عمر بن جاوان الا أبو عوانة فإنه قال عمرو وقال علي بن عاصم قلت لحصين عمرو بن جاوان قال شيخ صحبتي في السفينة وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكر البخاري في تاريخه أن هشيما قال عن حصين عمرو بن جاوان
17- "ت – عمرو" بن جراد التميمي السعدي جد الربيع بن بدر روى عن الأسلع بن شريك وأبي موسى الأشعري روى حديثه الربيع بن بدر عن أبيه عن جده قلت قال الذهبي هو وابنه بدر مجهولان وقرأت بخط الدمياطي الحافظ قال الربيع قيل في تسمية جده عمرو بن جراد وقيل هو الربيع بن بدر بن الأسلع بن الأسقع الأعرابي قال والأشبه أن اسم جده الأسلع بن شريك صاحب راحلة النبي صلى الله عليه وسلم وكان مآخ لأبي موسى الأشعري كذا قال فوهم وإنما اسم جده عمرو بن جراد كذا وقع في رواية بن ماجة مسمى وعمرو بن جراد جد الربيع هو الذي روى عن الأسلع بن
__________
1 جاوان بفتح الجيم 12 خلاصة
2 أبي صعصعة(8/12)
شريك فهو غيره
18- "عس – عمرو" بن جرير عن علي وعنه ابنه أبو زرعة قال النسائي في مسند علي به هذا خطأ والصواب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي عن أبيه عن علي
19- "قد – عمرو" بن أبي جندب عن علي قوله وعنه أبو إسحاق الهمداني وفي رواية عن أبي إسحاق عن أبي بصير عن علي قال بن أبي حاتم عمرو بن أبي جندب أبو عطية الهمداني الكوفي روى عن علي وابن مسعود وعنه أبو إسحاق الهمداني والأعمش قال أبي ما بحديثه بأس وقال الآجري قلت لأبي داود أبو عطية قال عمرو بن أبي جندب ثقة وقال مسلم في الكنى عمرو بن أبي جندب أبو عطية روى عنه علي بن الأقمر وقال بن حبان في الثقات عمرو بن أبي جندب أبو عطية الوادعي قال وقد قيل أن اسمه مالك بن أبي جندب قلت بقي من كلام بن حبان كان حيا في ولاية مصعب على العراق وقال البخاري في تاريخه روى عنه أبو إسحاق وعلي بن الأقمر وسيأتي بقية الكلام عليه في ترجمة أبي عطية الوادعي في الكنى وأن الصواب في عمرو بن أبي جندب أنه وأن كان يكني أيضا أبا عطية فإنه غير الوادعي والله أعلم
20- "بخ د – عمرو" بن الحارث بن الضحاك الزبيدي الحمصي عداده في الكلاعيين روى عن عبد الله بن سالم الأشعري وعنه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق ومولاته علوة ذكره بن حبان في الثقات قلت تقدم في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الراوي عنه شيء يتعلق بتعاليق(8/13)
البخاري وقال الذهبي لا تعرف عدالته
21- "ع – عمرو" بن الحارث بن أبي ضرار1 بن حبيب بن عائذ بن مالك بن خزيمة وهو المصطلق بن سعد بن كعب بن عمرو وهو خزاعة الخزاعي المصطلقي أخو جويرية زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه الحارث وله صحبة وعن بن مسعود وزينب امرأة بن مسعود وقيل عن بن أخيها عنها روى عنه مولاه دينار وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وأبو إسحاق السبيعي وأبو وائل وزياد بن الجعد قال بن أبي داود كان الحارث بن أبي ضرار صهر عبد الله بن الحارث الراوي عن زينب غير صاحب الترجمة لأن في كثير من الروايات عن عمرو بن الحارث بن أخي زينب وزينب ثقفية فيكون هو ثقفيا قال اللهم الا أن يكون بن أخيها للأم أو الرضاعة فالله أعلم2
22- "ع – عمرو" بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصاري مولى قيس أبو أمية المصري أصله مدني
روى عن أبيه وسالم أبي النضر والزهري وعبد ربه ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبي الأسود يتيم عروة وربيعة وحبان بن واسع وعبد الرحمن بن القاسم وعمرو بن شعيب وأبي الزبير وأبي يونس مولى أبي هريرة وبكر بن سوادة وأبي علي ثمامة بن شفي ودراج أبي السمح وسعيد بن الحارث وسعيد بن أبي هلال وعامر بن يحيى المعافري وعبيد الله بن
__________
1 ضرار بكسر المعجمة 12 تقريب
2 "بخ عمرو" بن الحارث الثقفي بن أخي زينب الثقفية ثقة من من الثانية وهو غير الخزاعي علي المرجح 12 تقريب(8/14)
أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب ويونس بن يزيد الأبلي وهو من أقرانه وطائفة وعنه مجاهد بن جبر وصالح بن كيسان وهما أكبر منه وقتادة وبكير بن الأشج وهما من شيوخه وأسامة بن زيد الليثي وموسى بن أعين الجزري ومحمد بن شعيب بن شابور الشامي ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب ورشدين بن سعد وبكر بن مضر وعبد الله بن أبي وهب المصريون قال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو داود عن أحمد ليس فيهم مثل الليث لا عمرو لا غيره وقد كان عمرو عندي ثم رأيت له مناكير وقال في موضع آخر يروي عن قتادة أشياء يضطرب فيها ويخطىء وقال يعقوب بن شيبة كان بن معين يوثقه جدا وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة والنسائي والعجلي وغير واحد وقال النسائي الذي يقول مالك في كتابه الثقة عن بكير يشبه أن يكون عمرو بن الحارث وقال بن وهب سمعت من ثلاثمائة وسبعين شيخا فما رأيت أحدا أحفظ من عمرو بن الحارث وقال بن وهب ثنا عبد الجبار بن عمرو قال قال ربيعة لا يزال بذلك المصر علم ما دام بها ذلك القصير وقال أيضا لو بقي لنا عمرو ما احتجنا إلى مالك قال وقال لي بن مهدي اكتب إلي من حديث عمرو بن الحارث فكتبت له من حديثه وحدثته به وقال أبو حاتم كان أحفظ أهل زمانه ولم يكن له نظير في الحفظ وقال سعيد بن عفير كان أخطب الناس وأرواهم للشعر وقال بن يونس كان فقيها أديبا وكان مؤدبا لولد صالح بن علي وقال يحيى بن بكير عن الليث كنت أرى عمرو بن الحارث عليه أثواب بدينار ثم لم تمض الليالي حتى رأيته يجر الوشي فإنا لله وإنا إليه راجعون وقال(8/15)
أحمد بن صالح الليث إمام ولم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثله وقال بن الأخرم عمرو بن الحارث عزيز الحديث جدا مع علمه وثبته وقلما يخرج حديثه من مصر وقال الخطيب كان قارئا مفتيا ثقة وقال بن ماكولا كان قارئا مفتيا أفتي في زمن يزيد بن أبي حبيب وكان أديبا فصيحا وقال أحمد بن صالح ولد عمرو بن الحارث يقولون سنة 9 وقيل بعد ذلك وقال بن سعد ويعقوب بن شيبة مات سنة 7 أو ثمان وأربعين ومائة وقال يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة 8 وقال الغلابي عن بن معين مات سنة 149 وقال أبو داود مات وله 58 سنة قلت وقال بن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين ومن أهل الورع في الدين وقال الساجي صدوق ثقة وقال الذهبي مات كهلا سنة 8 كذا قال وكان عالم الديار المصرية ومحدثها ومفتيها مع الليث
23- "مد – عمرو" بن الحباب1 البصري أبو عثمان العلاف ويقال الصباغ كان بالمربد روى عن عبد الله بن الحارث المخزومي وعبد الملك بن هارون بن عنترة ويحيى بن سليم الطائفي ويعلى بن الأشدق روى عنه أبو داود في المراسيل ويعقوب بن سفيان ومحمد بن أحمد بن هارون العوي قال أبن ماكولا ظن بعض الرواة أنه أخو زيد بن الجباب وذلك وهم
24- "ص – عمرو" بن حبشي2 الزبيدي الكوفي روى عن علي وابن عباس
__________
1 الحباب بضم المهملة وتخفيف الموحدة 12 تقريب
2 عمروبن الحبشي بضم المهملة وسكون الموحدة ثم معجمة "الزبيدي" بضم الزاي مقبول من الثالثة 12 تقريب(8/16)
وابن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الله بن المقدام بن الورد الطائفي ذكره بن حبان في الثقات قال وهو الذي يقال له عمرو بن حريش كذا قال وفرق بينهما غير واحد فالله أعلم
25- "د – عمرو" بن أبي الحجاج ميسرة المنقري1 البصري والد أبي معمر روى عن نافع مولى بن عمر والجارود بن أبي سبرة وعنه بن علية وربعي بن عبد الله بن الجارود ومحمد بن سواء ويحيى القطان قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أراه كان شيخا ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن المديني من أصحاب نافع وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث عن الجارود قلت ووثقه الدارقطني وقال البخاري في تاريخه قال بعضهم عمرو بن الحجاج ولا يصح2
26- "ع الستة عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي أبو سعيد الكوفي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أخيه سعيد بن حريث وأبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وسعيد بن زيد وعدي بن حاتم وعنه ابنه جعفر وابن أخيه عمرو بن عبد الملك بن حريث ومولياه أصبغ وهارون بن سلمان وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن عمير والوليد بن سريع والمغيرة بن سبيع والحسن العرني وخليفة والد فطر وأبو الأسود المحاربي وخلف بن خليفة رواه روبة قال الواقدي توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمرو بن حريث بن ثنتي عشرة سنة وقال البخاري
__________
1 المنقري في التقريب بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف وزاد في المغني وبراء نسبة إلي منقر بن عبيد 12 المصحح
2 عمرو بن حرملة عي عمر 12(8/17)
وغيره مات سنة خمس وثمانين قلت روى الخطيب في المتفق والمفترق من طريق أبي ميسرة محمد بن الحسين الزعفراني قال كان يكنى أبا سعيد وهو في عداد الطلقاء الصغار حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي سنة ثمان وتسعين كذا قال وفيه نظر ولعله بتقديم السين فقد حكى خليفة بن خياط في تاريخه ذلك وقربه شريح بن هانئ وغيره وقال بن حبان الصحابة ولد يوم بدر ومات بمكة سنة 85 وقال بن إسحاق قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن 12 سنة انتهى وعلى كل من التقديرين أن يكون ولد يوم بدر أبو قبلها بهذا القدر فيشكل عليه ما رواه أبو داود من طريق فطر بن خليفة ثنا أبي عن عمرو بن حريث قال خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة الحديث فإن ظاهره أنه كان في زمنه رجلا والله أعلم وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في ترجمة خليفة وقال بن سعد ولي الكوفة لزياد ولابنه عبيد الله بن زياد
27- "تمييز – عمرو" بن حريث غاير أبو يعلى الموصلي في سند بينه وبين المخزومي ونقل عن أبي خيثمة أن له صحبة وقال صالح بن أحمد قلت لأبي عمرو بن حريث الذي يروي عنه أهل الشام هو الكوفي قال لا هو غيره وأخرج أبو يعلى من طريق سعيد بن أبي أيوب ثنا أبو خيثمة ثنا عبد الله بن يزيد المقري ثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني أبو هانئ حدثني عمرو بن حريث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجرا في موازينك وأخرجه بن حبان في النوع الثاني من القسم الأول ومقتضاه أن يكون عنده(8/18)
صحابيا أو اعتقد أنه المخزومي وقد جزم بان راوي هذا الحديث ليس هو المخزومي جماعة من الأئمة وجزم البخاري بان هذ1 الحديث مرسل فقال حديث عمرو بن حريث الذي روى عند حميدا بن هانئ مرسل وجاء عن بن وهب سنده عمرو بن حريث عن أبي هريرة حديث آخر وكذا قال يحيى بن معين عمرو بن حريث المصري تابعي وحديثه مرسل قلت ولم يذكر الخطيب في المتفق سوى المخزومي والمعافري فقال
28- "عمرو" بن حريث المعافري المصري روى عن أبي هاني حميد بن هاني الخولاني وسالم بن غيلان ويزيد بن عبد الله الهذلي وأسند عن بن معين هذا الذي حدث عنه أهل مصر لم ير النبي صلى الله عليه وسلم وليس هو الكوفي يعني المخزومي الماضي وأغفل الخطيب التنبيه على ما وقع لأبي يعلى وسائر ما ذكرناه ثم ذكر آخر من طبقه شيوخ الأئمة يقال له
29- "عمرو" بن حريث روى أبو نعيم الإسترابادي عن أبي نعيم بن عدي عن إسماعيل بن أبان عن عمرو بن حريث قال وكان ثقة عن داود بن أبي سليك عن أنس فذكر حديثا منكرا في شيعة علي قد ذكرته في لسان الميزان وذكر بن عدي في ترجمة المسعودي من روايته عنه عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن حديثا آخر وقال عمرو بن حريث مجهول فيحتمل أن يكون هو ويحتمل بن يكون آخر
30- "د – عمرو" بن حريش1 الزبيدي أبو محمد روى عن عبد الله
__________
1 عمرو بن حريش في الخلاصة بفتح المهملة الأولي وآخره معجمة لزبيدي في التقريب بضم أوله وفي النغني حريش بكسر راء وآخره شين معجمة 12(8/19)
بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشا فنفدت الإبل الحديث وعنه أبو سفيان غير منسوب وقيل عن أبي سفيان عن مسلم بن جبير عنه وقيل عن سفيان بن جبير مولى ثقيف قال بن معين هذا حديث مشهور وقد تقدم أن بن حبان جعل عمرو بن حريش هو عمرو بن حبيش فالله أعلم
31- "عمرو" بن حزم1 بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن جشم بن الحارث بن الخزرج الأنصاري أبو الضحاك وقيل غير ذلك في نسبه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه محمد وامرأته سودة بنت حارثة وابن ابنه أبو بكر بن محمد ولم يدركه وزياد نعيم الحضرمي والنضر بن عبد الله السلمي شهد الخندق وهو بن 15 سنة واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على أهل نجران وهو بن 17 سنة2 قال خليفة مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين وقال سعيد بن عفير سنة 53 وقال بن إسحاق وغيره سنة 4 وقال الحافظ أبو نعيم توفي في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويقال بل توفي سنة 54 قلت وما صدر به أبو نعيم كلامه قاله إبراهيم بن المنذر في الطبقات وكذا نقله بن عبد البر وفي مسند أبي يعلى من طريق هشام عن
__________
1 حزم في المغني بمفتوحة وسكون زاي "ولوذان"بفتح لام وسكون واو بذال معجمة "وحارثة" بحاء مهملة ومثلثة 12
2 ليفقههم في الدين ويعلم القرآن ويأخذ صدقاتهم وذالك سنة عشر 12 إستيعاب(8/20)
محمد بن سيرين أن عمرو بن حزم وفد على معاوية فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أن الله لم يسترع عبدا رعية إلا وهو سائله عنها الحديث وفيه قصه طويله مع معاوية في بيعة ابنه يزيد فهذا يدل على ما قال خليفه وقد تكلمت على قول المصنف أن أبا بكر لم يدرك جده في ترجمه أبي بكر حفيده
32- "ق – عمرو" بن الحصين العقيلي1 الكلابي ويقال الباهلي أبو عثمان البصري ثم الجزري روى عن عبد العزيز بن مسلم وحماد بن زيد وإسماعيل بن حكيم البصري ومحمد بن عبد الله بن علاثة وحفص بن غياث وأبي عوانة وعدة وعنه الذهلي ومحمد بن إبراهيم البوشنجي وابن علاثة وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن أيوب بن الضريس وإبراهيم بن هاشم البغوي ومعاذ بن المثنى وجعفر بن محمد القلانسي والحسين بن إسحاق التستري وأبو يعلى الموصلي وطائفة قال بن أبي حاتم سمع منه أبي وقال تركت الرواية عنه ولم يحدثنا بحديثه وقال هو ذاهب الحديث وليس بشيء أخرج أول شيء أحاديث مشتبهة حسانا ثم أخرج بعد لابن علاثة أحاديث موضوعه فافسد علينا ما كتبنا عنه فتركنا حديثه قال وسئل عنه أبو زرعة فقال ليس هو في موضع من يحدث عنه وهو واهي الحديث وقال بن عدي حدث عن غير الثقات بغير ما حديث منكر وهو مظلم الحديث وقال الأزدي ضعيف جدا يتكلمون فيه وقال الدارقطني متروك قلت ويأتي كلام الخطيب فيه ترجمه محمد بن عبد الله بن علاثة
__________
1 العقيلي بضم الموحدة 12 خلاصة(8/21)
33- "د س – عمرو" بن أبي حكيم الواسطي أبو سعيد ويقال أبو سهل ويعرف بابن الكردي يقال أنه مولى لآل الزبير روى عن الزبرقان بن عمرو بن أمية وعبد الله بن بريده وعروه بن الزبير وعكرمة وأبي مجلز ويحيى بن معمر والصحيح أن بينهما بريده روى عنه خالد الحذاء وداود بن أبي هند وشعبة وعدي بن الفضل وعبد الوارث بن سعيد قال أبو حاتم صالح الحديث كان خالد يقول عنه ثنا عمرو بن كردي وقال أبو داود والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أنه مولى الأزدي وقال بن شاهين في الثقات وقال بن معين ثقة
34- "بخ م د س – عمرو" بن حماد بن طلحة القناد1 أبو محمد الكوفي وقد ينسب إلى جده روى عن أسباط بن نصر الهمداني ومسهر بن عبد الملك بن سلع ومندل بن علي وعلي بن هاشم بن البريد وعامر بن يسار وحماد بن أبي سليمان والمطلب بن زياد وجعفر بن سليمان وعدة وعنه مسلم حديث جابر بن سمرة في مسح خدود الولدان وروى البخاري في كتاب الأدب وأبو داود والنسائي وابن ماجة في تفسيره بواسطة عبد الله بن محمد المسندي وسليمان بن عبد الرحمن الطلحي وجعفر بن محمد الذهلي وأحمد بن عثمان بن حكيم وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن يحيى بن كثير وأحمد بن فضالة وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع وأبو مسعود
__________
1 وفي هامش الخلاصة نقلا عن انساب السمعاني القناد بفتح القاف والنون وآخره دال مهملة نسبة إلي بيع القند وهو السكر 12 المصحح(8/22)
أحمد بن الفرات وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وحميد بن زنجويه وأبو بكر بن محمد بن النعمان الأصبهاني ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال بن معين وأبو حاتم صدوق وقال أبو داود كان من الرافضة ذكر عثمان بشيء فطلبه السلطان فهرب وقال مطين ثقة توفي في صفر سنة 222 وكذا ذكره بن حبان في الثقات قلت وكذا أرخه بن سعد وقال كان ثقة إن شاء الله وقال الساجي يتهم في عثمان وعنده مناكير وفي الزهره روى عنه مسلم حديثين ووقع في عده مواضع منسوبا لجده منها في أواخر سنن أبي داود وفي مستدرك الحاكم وأخرجه بن حبان من الوجه الذي أخرجاه منه فوقع عمرو بن حماد ولم يطلع المنذري على ذلك فقال لم نجد له فيما رأيناه من كتبهم ذكرا فإن كان هو عمرو بن طلحة ووقع فيه تصحيف وهو من هذه الطبقة فلا يحتج بحديثه قلت وفي قوله لا يحتج بحديثه نظر وقد تقدمت ترجمته وأن أبا حاتم قال فيه محله الصدق
35- "تمييز – عمرو" بن حماد الأزدي الفراهيدي البصري روى عن حماد بن زيد ومحرز القصاب روى عنه إسحاق بن وهب العلاف
36- "تمييز – عمرو" بن حماد العبدي أبو محمد البصري روى عن مروان بن معاوية وسلامه بن روح وعنه أبو حاتم وأبو زرعة قال بن أبي حاتم عن أبيه صدوق
37- "س ق – عمرو" بن الحق1 بن الكاهن ويقال كاهل بن حبيب بن عمرو
__________
1 الحمق في التقريب بفتح المهملة وكسر الميم بعدها قاف والكاهن بالنون(8/23)
بن القين بن رزاح بن عمرو بن سعد بن كعب الخزاعي له صحبة سكن الكوفة ثم انتقل إلى مصر وكان قد شهد مع علي حروبه وقتل بالحرة وقيل بل قتل سنة خمسين قبل الحرة وقال خليفة قتل بالموصل سنة 51 قتله عبد الرحمن بن عثمان الثقفي وبعث برأسه إلى معاوية وقال غيره كان أحد من الب على عثمان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه رفاعة بن شداد القتباني وعبد الله بن عامر المعافري وجبير بن نفير الحضرمي وأبو منصور مولى الأنصار وآخرون له عندهما حديث تقدم في رفاعة بن شداد قال إسحاق بن أبي فروه ثنا يوسف بن سليمان عن جدته ميمونة عن عمرو بن الحمق أنه سقى النبي صلى الله عليه وسلم لبنا فقال اللهم أمتعه بشبابه فمرت به ثمانون سنة لم ير شعرة بيضاء قلت هذا لا يصح وإسحاق بن أبي فروه واهي الحديث ولم يعش هذا الرجل بعد النبي صلى الله عليه وسلم سوى نيف وأربعين سنة إلا أن يحمل أنه استكمل ثمانين سنة فالله أعلم وذكر بن حبان في الصحابة أنه توجه بعد قتل علي إلى الموصل ودخل غارا فنهشته حية فقتلته فأخذ عامل الموصل رأسه وحمله إلى زياد فبعث زياد رأسه إلى معاوية1 وحكى بن عبد البر أنه كان ممن قام على عثمان وذكر جرير عن أبي مخنف أن عمرو بن الحمق كان من أصحاب حجر بن عدي يعني فلذلك أريد قتله وحمل رأسه لما مات2
__________
1 أول رأس حمل في الإسلام من بلد غلي بلد 12إستيعاب
2 زاد في الخلاصة صحابي هاجر بعد الحدبية وكان ممن دخل الدار علي عثمان ثم إنضم إلي علي وشهد معه الجمل وصفين والنهروان 12 المصحح(8/24)
38- "د – عمرو" بن حنة1 ويقال بن حية ويقال عمر حجازي روى عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وعنه يوسف بن الحكم بن أبي سفيان الطائفي مقرونا بحفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في حفص قلت وقال الذهبي إنه معدود في التابعين لا يعرف
39- "ت س ق – عمرو" بن خارجة بن المنتفق2 الأشعري ويقال الأنصاري ويقال الأسدي حليف أبي سفيان بن حرب وقيل خارجة بن عمرو والأول أصح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه الحديث روى شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عنه وقيل عن شهر عن عمرو ورواه ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن عمرو بن خارجة مختصرا لا وصيه لوارث قلت ذكر له العسكري والطبراني حديثا آخر من رواية الشعبي عنه ثم أورد المذكور هنا وقال ولا يصح سماع شهر منه قلت وفي معجم الطبراني التصريح بسماع شهر منه لحديث آخر
40- "خ ق – ماجة" عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد بن ليث بن واقد بن عبد الله التميمي الحنظلي ويقال الخزاعي أبو الحسن الحراني الجزري نزيل مصر روى عن زهير بن معاوية والليث وابن لهيعة وأبي المليح الرقي وحماد بن سلمة وعتاب بن بشير ومحمد بن سلمة الحراني وبكر بن مضر وضمام بن إسماعيل وعبيد الله بن عمر والرقي وموسى بن أعين ويعقوب
__________
1 حنة بفتح النون الثقيلة ويقال بالتحتانية 12 تق
2 المنتفق في الخلاصة بضم الميم وسكون النون وفتح المثناة وزاد في المغني وكسر فاء وبقاف 12(8/25)
بن عبد الرحمن وغيرهم روى عنه البخاري وروى بن ماجة عن الذهلي عنه وابناه أبو علاثة محمد وأبو خيثمة على وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم يونس بن عبد الأعلى والحسن بن محمد الزعفراني وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن سعد أبو إبراهيم الزهري والحسن بن على الخلال وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو الأحو محمد بن الهيثم ومحمد بن إسماعيل الترمذي وإسماعيل بن عبد الله سمويه وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأحمد بن إبراهيم بن ملحان وأبو الزنباع روح بن الفرج ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي قال أبو حاتم صدوق وقال العجلي مصري ثبت ثقة قال البخاري وغيره مات بمصر سنة تسع وعشرين ومائتين قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة حجة وقال مسلمة في الصلة ثقة ثنا العقيلي عن أبيه عنه وذكره بن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه البخاري 23 حديثا
41- "ق – عمرو" بن خالد أبو خالد القرشي مولى بني هاشم أصله من الكوفة انتقل إلى واسط روى عن زيد بن علي بن الحسين نسخه وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين وفطر بن خليفة وحبيب بن أبي ثابت والثوري وأبي هاشم الرماني وغيرهم روى عنه إسرائيل بن يونس وعباد بن كثير البصري والحجاج بن أرطاة وجعفر بن زياد الأحمر وسعيد بن زيد وسويد بن عبد العزيز وعمر بن عبد الرحمن أبو حفص الآبار ويحيى بن هاشم السمسار وجماعه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث ليس بشيء وقال الأثرم عن أحمد كذاب يروي عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث موضوعة يكذب وقال(8/26)
عباس الدوري عن يحيى بن معين كذاب غير ثقة ولا مأمون وقال هاشم بن مرثد الطبراني عن بن معين كذاب ليس بشيء وقال إسحاق بن راهويه وأبو زرعة كان يضع الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث ذاهب الحديث لا يشتغل به وقال الآجري سألت أبا داود عن عمرو بن خالد الذي يروي عنه أبو حفص الأبار فقال هذا كذاب وقال أيضا عن أبي داود ليس بشيء قال وكيع كان جارنا فظهرنا منه على كذب فانتقل قلت إلى واسط قال نعم وقال غيره عن وكيع كان في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول إلى واسط وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه قلت وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال الجوزجاني غير ثقة ورماه بن البرقي بالكذب وقال الدارقطني متروك وقال بن صاعد لا يكتب حديثه وقال الحاكم يروي عن زيد بن علي الموضوعات وذكره البخاري في الا في فصل من مات من عشر ومائه إلى عشرين ومائه وقال منكر الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وقال الأثرم لم أسمع أبا عبد الله يصرح في أحد ما صرح به في عمرو بن خالد من التكذيب وقال عبد الله بن أحمد في مسند بن عباس ضرب أبي علي حديث الحسن بن ذكوان فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يروي عن زيد بن علي وعمرو بن خالد لا يساوي شيئا وذكره الخطيب في الموضح عن قيس عن عمير وكذا ذكر بن أبي حاتم في العلل عن أبيه
42- "تمييز – عمرو" بن خالد أبو حفص الأعشى الكوفي روى عن(8/27)
الأعمش وهشام بن عروة ومحل بن محرز الضبي وأبي حمزة الثمالي وعنه عمرو بن عبد الله الأزدي1 وأحمد بن حازم بن أبي عزرة وغيرهما قال بن عدي منكر الحديث وقال بن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا تحل الرواية عنه قلت فرق بن عدي بين عمرو بن خالد أبي حفص الأعشى هذا وبين عمرو بن خالد أبي يوسف الأعشى فزاد في ترجمة أبي يوسف أنه أسدي وساق في ترجمة أبي حفص عدة أحاديث وفي ترجمة أبي يوسف من طريق الحسن بن شبل العبدي ثنا عمرو بن خالد الأسدي الكوفي ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في فضل العنب والخبز مرفوعا ثم قال وهذا بهذا الإسناد باطل موضوع والبلاء من أبي يوسف ولم يحضرني له غير هذا الحديث انتهى كلامه وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن هشام بن عروة موضوعات
43- "د ق – عمرو" بن خزيمة أبو خزيمة المدني حديثه في أهل المدينة روى عن عمارة بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت في الاستطابة وعنه هشام بن عروة وقيل عن هشام عن عبد الرحمن بن سعد عن عمرو بن خزيمة كذا قال علي بن حرب عن أبي معاوية عن هشام ولم يقل غيره عن أبي معاوية حيث ذكره
44- "عمرو" بن خلف قيل هو المهاجر بن قنفذ والمهاجر وقنفد لقبان وسيأتي في الميم
45- "ع – "عمرو" بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم أحد الأعلام
__________
1 الأودي – تقريب(8/28)
روى عن بن عباس وابن الزبير وابن عمر وابن عمرو بن العاص وأبي هريرة وجابر بن عبد الله وأبي الطفيل والسائب بن يزيد وبجالة بن عبدة وأبي الشعثاء جابر بن زيد والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب وأبي صالح السمان ووهب بن منبه وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي العباس الشاعر الأعمى وسالم بن شوال وسعيد بن أبى بردة وسعيد بن جبير وسعيد بن الحويرث وسليمان بن بن عبد الله بن الزبير وابن أبي مليكة وعروة بن الزبير وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم وابن أبي مليكة وعطاء بن ميناء وعطاء بن يسار وعكرمة وعمرو بن أوس الثقفي وكريب والقعقاع بن حكيم ومحمد ونافع ابني جبير بن مطعم وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين والزهري وجماعة وعنه قتادة ومات قبله وأيوب وابن جريج وجعفر الصادق ومحمد بن جحادة ومالك وشعبة وداود بن عبد الرحمن العطار وروح بن القاسم وزكرياء بن إسحاق وسليم بن حيان وسليمان بن كثير وقره بن خالد وقيس بن سعد المكي ومحمد بن مسلم الطائفي ومطر الوراق وورقاء بن عمر وهشيم وأبو عوانة ومنصور بن زاذان والحمادان والسفيانان وآخرون قال محمد بن علي الجوزجاني عن أحمد بن حنبل كان شعبة لا يقدم على عمرو بن دينار إلا الحكم ولا غيره يعني في التثبت وقال بن المديني عن بن مهدي عن شعبة مثل ذلك وقال نعيم بن حماد سمعت بن عيينة يذكر عن بن أبي نجيح قال ما كان عندنا أحد أفقه ولا أعلم من عمرو بن دينار زاد غيره لا عطاء ولا مجاهد ولا طاوس وقال الحميدي وغيره عن سفيان(8/29)
قلت لمسعر من رأيت أشد اتقانا للحديث قال عمرو بن دينار والقاسم بن عبد الرحمن وقال إسحاق بن إسماعيل عن سفيان قالوا لعطاء بمن تأمرنا قال بعمرو بن دينار وقال عبد الرحمن بن الحكم عن بن عيينة ثنا عمرو بن دينار وكان ثقة ثقة وحديث أسمعه من عمرو أحب إلي من عشرين حديثا من غيره وقال علي بن الحسن النسائي عن بن عيينة مرض عمرو فعاده الزهري فلما قام الزهري قال ما رأيت شيخا أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ وقال علي عن القطان عمرو بن دينار أثبت عندي من قتادة قال صالح بن أحمد فذكره ذلك لأبي فقال مثله قال صالح وقال أبي عمرو أثبت الناس في عطاء وقال النسائي ثقة ثبت وقال أبو زرعة وابوحاتم ثقة وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة من يسمع من أبي هريرة قال أحمد مات سنة 5 أو 126 وقال بن أبي عيينة وعمرو بن جرير كان ثقة ثبتا كثير الحديث صدوقا عالما وكان مفتي أهل مكة في زمانه وذكره بن حبان في الثقات وقال جاوز السبعين وقال الدوري عن بن معين لم يسمع من البراء بن عازب وقال الترمذي قال البخاري لم يسمع عمرو بن دينار من بن عباس حديثه عن عمر في البكاء على الميت قلت ومقتضى ذلك أن يكون مدلسا قال الذهبي ما قيل عنه من التشيع باطل
46- "ت ق – عمرو" بن دينار البصري أبو يحيى الأعور قهرمان آل الزبير بن شعيب البصري روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وصيفي بن صهيب وعنه سعيد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وخارجة بن مصعب ومعتمر بن(8/30)
سليمان وإسماعيل بن عليه والحمادان وآخرون قال زياد بن أيوب عن بن عليه كان لا يحفظ الحديث وقال الميموني عن أحمد ضعيف منكر الحديث وقال إسحاق بن منصور عن بن معين لا شيء وقال يعقوب بن شية عن بن معين ذاهب الحديث وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث روى عن سالم عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث منكرة وقال أبو حاتم مثله وزاد وعامة حديثه منكر وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال البخاري فيه نظر وقال أبو داود في حديثه ليس بشيء وقال الترمذي ليس بالقوي وقال النسائي ليس بثقة روى عن سالم أحاديث منكرة وقال مرة ضعيف وكذا قال الجوزجاني والدارقطني وقال علي بن الجنيد شبة المتروك وقال بن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب كان يتفرد بالموضوعات عن الاثبات قلت وقال البخاري في الأوسط لا يتابع على حديثه وقال بن عمار الموصلي ضعيف وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي ضعيف يحدث عن سالم المناكير
47- "تمييز – عمرو" بن دينار أبو خلده الكوفي روى عن سهم بن منجاب روى عنه سيف بن عمر قلت وقال الذهبي شويخ لا يعرف1
48- "د ت – عمرو" بن راشد الأشجعي أبو راشد الكوفي روى عن عمر وعلي ووابصة بن معبد وعنه هلال بن يساف ونسير بن ذعلوق ذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث عن وابصه في المعلى خلف الصف
__________
1 عمرو بن راشد بن شجرة اليمامي في عمر 12 هامش الأصل(8/31)
49- "ق – عمرو" بن نافع بن الفرات بن رافع البجلي أبو حجر1 القزويني الحافظ روى عن جرير بن عبد الحميد والفضل بن موسى وابن عيينة وابن المبارك ويعقوب ومروان بن معاوية وهشيم وعمر بن هارون البلخي وابن عليه ويحيى بن زكريا بن زائدة وسليمان بن عامر الكندي وأبي يحيى الترقفي ونعيم بن ميسرة ومحمد بن عبيد وعلي بن عاصم الواسطي وعده روى عنه بن ماجة وأبو زرعة وابن الضريس ومحمد بن عبد الله بن رستة وأبو العباس أحمد بن جعفر بن نصر الحمال وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وأبو السري منصور بن محمد بن عبد الله الأسدي الملقب أسد السنة ويعقوب بن يوسف القزويني ومحمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي ومحمد بن مسعود بن الحارث الأسدي القزويني وآخرون قال أبو حاتم سمعت إبراهيم بن موسى يقول ما بقي أحد ممن كان يطلب معنا العلم غير عمرو بن رافع قال أبو حاتم قل من كتبنا عنه أصدق لهجة وأصح حديثا منه حدثنا علي الطنافسي عنه وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث جدا قال الخليلي2 توفي سبع وثلاثين ومائتين
50- "كن النسائي في مسند مالك عمرو بن رافع العدوي مولى عمر قال كنت اكتب مصحفا لحفصة الحديث في ذكر الصلاة الوسطى وعنه زيد بن أسلم ونافع مولى بن عمر وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره البخاري فقال قال بعضهم عمرو بن رافع
__________
1 أبو حجر بضم المهملة وسكون الجيم تقريب 12
2 هو أبو يعلي صاحب التأريخ 12 المصحح(8/32)
ولا يصح وقال بعضهم أبو رافع وأخرج الحديث المذكور إسماعيل القاضي في أحكام القرآن من طريق سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عبد الله عن نافع أن عمرو بن رافع أو نافع مولى عمر أخبره أنه كتب مصحفا لحفصة ومن طريق موسى بن عقبة عن نافع أمرت حفصة ولم يذكر عمرو بن رافع وقال بن الحذاء لعمرو بن رافع هذا عقب وربما انتسبوا في لخم ذكره في رجال الموطأ
51- "خ م د – عمرو" بن الربيع1 بن طارق بن قره بن نهيك بن مجاهد الهلالي أبو حفص الكوفي ثم المصري روى عن مالك والليث ويحيى بن أيوب وابن لهيعة ومسلمة بن علي الخشني ورشدين بن سعد والسري بن يحيى وغيرهم وعنه البخاري وروى مسلم وأبو داود له بواسطة يحيى بن معين وإسحاق بن منصور الكوسج وأبي بكر الصاغاني وأبي حاتم الرازي وعنه أيضا ولده طاهر وإبراهيم الجوزجاني وإبراهيم بن ديزيل ومحمد بن عبد الملك أبن زنجويه وأبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن سهل به عسكر وإبراهيم بن هانئ وأحمد بن عبد الله العجلي وإسحاق بن سيار النصيبي ويعقوب بن سفيان ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وإسماعيل بن عبد الله سمويه وعبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي قال العجلي كوفي ثقة كتبنا عنه بمصر وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس مات في ربيع الأول سنة تسع عشرة ومائتين له عند مسلم حديث بن عباس في اسقيه المجوس قلت وكذا عند "خ" وقال
__________
1 الربيع بفتح راء وكسر موحدة فسكون ياء "وطارق" بكسر راء وبقاف 12 مغني(8/33)
الحاكم عن الدارقطني ثقة
52- "د س ق – عمرو" بن زائدة ويقال عمرو بن قيس بن زائدة ويقال زياد بن الأصم وهو جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي العامري المعروف بابن أم مكتوم الأعمى مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل اسمه عبد الله والأول أكثر وأشهر أسلم قديما وهاجر قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة ثلاث عشرة مرة وشهد القادسية وقتل بها شهيدا وكان معه اللواء يومئذ وهو الأعمى المذكور في القرآن في عبس وتولى وقال الواقدي رجع من القادسية إلى المدينة فمات بها ولم يسمع له بذكر بعد عمر بن الخطاب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أنس بن مالك وعبد الله بن شداد بن الهاد وزر بن حبيش وأبو رزين الأسدي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطيه بن أبي عطية وأبو البختري الطائي ولم يدركه له عندهم حديث عدم الرخصة لمن يسمع النداء قلت ذكره بن حبان في الصحابة في العبادلة فقال كان اسمه الحصين فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ومنهم من زعم أن اسمه عمرو ومن قال هو عبد الله بن زائدة فقد نسبه إلى جده وقال بن سعد أما أهل المدينة فيقولون اسمه عبد الله وأما أهل العراق فيقولون اسمه عمرو ثم اتفقوا على نسبه فقالوا بن قيس بن زائدة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستخلفه على المدينة يصلي بالناس في عامه غزواته وقال أبو أحمد الحاكم قتل شهيدا بالقادسية(8/34)
53- "خ م س البخاري ومسلم والنسائي عمرو بن زرارة1 بن واقد الكلابي أبو محمد بن أبي عمرو النيسابوري المقري الحافظ روى عن أبي بكر بن عياش وهشيم وعبد الوارث الثقفي ومروان بن معاوية والقاسم بن مالك المزني وأبي عبيدة الحداد وزياد البكائي وابن عليه وابن عيينة وجرير وعبد العزيز بن أبي حازم ومعاذ بن معاذ العنبري ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم وقرأ القرآن على الكسائي روى عنه البخاري ومسلم والنسائي وأحمد بن سلمة النيسابوري وأحمد بن سيار المروزي والذهلي وعبد الله وإبراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وعبد الله بن أبي القاضي وعلي بن الحسن الهلالي وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي ومسدد بن قطن والحسن بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال النسائي وأبو بكر الجارودي كان ثقة وقال أبو عمرو المستملى سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول عمرو بن زرارة ثقة ثقة وقال داود بن الحسين البيهقي كنا نختلف إليه فخرج علينا يوما فضحك رجل فغضب ولم يحدثنا بحرف وقال أحمد بن سلمة عن عمرو بن زرارة صحبت بن عليه ثلاث عشرة سنة فما رأيته يبتسم فيها قال البخاري وابن حبان مات سنة 238 وقال السراج مات قبله وله 78 سنة قلت وروى الحاكم في تاريخه عن محمد بن عبد الوهاب قال كان علي بن عثام يسترجح عمرو بن زرارة وقال أبو العباس السراج حدثنا عمرو بن زرارة رجل فيه زهادة ويقال كان مجاب الدعوه وفي الزهرة أنه أنصاري روى عنه البخاري ثلاث عشرة ومسلم ثمانية أحاديث
__________
1 زرارة بضم زاي وخفة الرائين 12 مغني(8/35)
54- "عمرو" بن زرارة الحدثي بفتح المهملتين ثم مثلثه نسبه إلى الحدث قريه بالثغر قاله الدارقطني حدث ببغداد عن شريك القاضي وأبي المليح الرقي وعيسى بن يونس وأبي معاوية والمسيب بن شريك وغيرهم روى عنه صالح بن محمد الحافظ المعروف بجزرة وأبو القاسم البغوي وغيرهما قال صالح قدم بغداد فاجتمع عليه جمع عظيم ونقل عبد المؤمن بن خلف الحافظ النسفي عن صالح بن محمد قال كان عمرو بن زرارة مغفلا وحكى له في ذلك قصة وقال الدارقطني ثقة وقد يشبه به عمرو بن زرارة النيسابوري وهو ثقة أيضا ونقل الخطيب عن البرقاني أن البغوي روى عنهما جميعا وتعقبه الحطيب ففي أن يكون البغوي سمع من النيسابوري شيئا ولم يذكر الخطيب سنة وفاته ويشبه أن يكون في بضع وثلاثين ومائتين
55- "عمرو" بن سالم أبو عثمان الأنصاري في الكنى
56- "عمرو" بن السائب صوابه عمر مضى
57- "عمرو" بن سعد بن معاذ الأشهلي في بن معاذ
58- "د س ق أبي داود والنسائي وابن ماجة عمرو بن سعد الفدكي1 ويقال اليمامي مولى غفار ويقال مولى عثمان روى عن محمد بن كعب القرظي ورجاء بن حيوة وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن شعيب ونافع مولى بن عمرو وزياد النميري ويزيد الرقاشي وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار والأوزاعي وعمر بن راشد وعبد الله بن غزوان الجمحي قال أبو زرعة الرازي دمشقي ثقة يروي
__________
1 الفدكي بفتح فاء ومهملة وكاف نسبة إلي فدك قرية بقرب المدينه يصرف ويترك 12 مغني(8/36)
عن الأوزاعي ويحيى بن أبي كثير ذكره بن حبان في الثقات
59- "عمرو" بن سعد البصري روى عن عبد العزيز بن مسلم وعنه البخاري وهم فيه صاحب الكمال لم يخرج له البخاري شيئا وصوابه عمرو بن سعيد
60- "م مد ت س ق – عمرو" بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس أبو
أمية المدني المعروف بالأشدق1 وهو الأصغر وعمرو بن سعيد بن العاص الأكبر صحابي قديم وعمرو بن سعيد هذا يقال إن له رؤية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبيه وعن عمر وعثمان وعلي وعائشة وسيابة بن عاصم وعنه أولاده سعيد وموسى وأمية وخثيم بن مروان السلمي ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الكريم أبو أمية البصري ولي المدينة لمعاوية وليزيد بن معاوية ثم طلب الخلافة وغلب على دمشق2 ثم قتله عبد الملك بن مروان بعد أن أعطاه الأمان وقال الزبير بن بكار أمة أم البنين بنت الحكم أخت مروان وقال البخاري كان غزا بن الزبير يعني في عهد يزيد بن معاوية ثم قتله عبد الملك وقال العتبي قال عبد الملك بن مروان بعد أن قتل عمرو بن سعيد أن كان أبو أمية لأحب إلي من زهر النواظر ولكن
__________
1 ثوب بن ثلدة الوالي عاش أكثر من مأتين وأربعين سنة دخل علي معاوية فقال له أي هؤلاء أشبه بأمية بن عبد شمس فقال هذا يعني عمرو الأشدق وذكر له أنه رأي أمية وهو أعمي يقوده عبده ذكوان فقال له معاوية مه هو إبنه فقال هذا شيء قلتموه أنتم 12 هامش الأصل من الحلبي
2 سنة تسع وستين غدرا 12 خلاصة(8/37)
والله ما اجتمع فحلان في شول قط إلا أخرج أحدهما صاحبه قال يحيى بن بكير عن الليث قتل سنة 69 وقال أبو سعيد بن يونس قتله عبد الملك بن مروان يقال بيده سنة 7 له في مسلم حديث عثمان في تكفير المكتوبة قلت وفي سنة 7 أرخه غالب أهل التاريخ من أهل الحديث وغيرهم والصواب أن مخالفته وحصار عبد الملك لدمشق وهو بها كان سنة 9 وقتله كان سنة 7 وقد أخطأ من زعم أن له رؤيه فإن أباه لا تصح له صحبة بل يقال أن له رؤية وأن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات كان له نحو ثمان سنين وقال أبو حاتم ليست له صحبة ويقال كان يلقب لطيم الشيطان وكان مروان بن الحكم لما طلب الخلافة عاضده عمرو هذا وكان محبوبا إلى أهل الشام فشرط له مروان أن يوليه الخلافة بعده فلما استقرت قدم مروان في الملك دعا عمرو بن سعيد إلى أن يبايع لعبد الملك بن مروان ثم لعمرو بعده فأجاب عمرو على كره ثم مات مروان وولي عبد الملك فبايعه عمرو على أنه الخليفة بعده فلما أراد عبد الملك خلعه وأن يبايع لأولاده نفر عمرو من ذلك واتفق خروج عبد الملك إلى قتال الزبير فخالفه عمرو إلى دمشق فغلب عليها وبايعه أهلها بالخلافة فذكر الطبري أنه لما صعد المنبر خطب الناس فقال أنه لم يقم أحد من قريش قبلي على هذا المنبر الا زعم أن له جنة ونارا يدخل الجنة من أطاعه والنار من عصاه وإني أخبركم أن الجنة والنار بيد الله وأنه ليس إلي من ذلك شيء وأن لكم علي حسن المواساة قال فرجع عبد الملك وحاصره ثم خدعة وآمنه ثم غدر به فقتله فيقال أنه ذبحه بيده وكان عمرو بن سعيد(8/38)
واليا قبل ذلك على المدينة زمن يزيد بن معاوية وهو الذي كان يجهز الجيوش إلى قتال بن الزبير فقام إليه أبو شريح الخزاعي فحدثه بأن مكة حرام فأجابه عمرو بأن الحرام لا يعيذ عاصيا الحديث من الصحيحين وكان عمرو أول من أسر البسملة في الصلاة مخالفة لابن الزبير لأنه كان يجهر بها روى ذلك الشافعي وغيره بإسناد صحيح
61- بخ م 4 – عمرو" بن سعيد القرشي ويقال الثقفي مولاهم أبو سعيد البصري روى عن أنس ووراد كاتب المغيرة وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وسعيد بن جبير وحميد بن عبد الرحمن الحميري وأبي العالية والشعبي روى عنه أيوب ويونس بن عبيد وابن عون وداود وجرير بن حازم والحباب بن المختار القطعي وسعيد الجريري قال الدوري عن بن معين مشهور وقال بن الجنيد عن بن معين شيخ بصري وقال بن سعد والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قيل أن أبا سعيد الذي يروي عن وارد آخر اسمه عبد ربه وقيل عمرو وقيل لا يعرف اسمه قلت وابن عون هو الذي كناه لما روى عنه ولم ينسبه قال الحاكم أبو أحمد وقد روى بن عون عن أبي سعيد كثير بن عبيد رضيع عائشة وعن أبي سعيد مجالد بن سعيد وقال غيره وقد روى بن عون أيضا عن أبي سعيد عمر بن إسحاق فالله أعلم وقال العجلي عمرو بن سعيد ثقة وقال بن حبان في الضعفاء
62- "تمييز – عمرو" بن سعيد الخولاني عن أنس وعنه أيوب السختياني لا يحل ذكره في الكتب الا اعتبارا انتهى فهذا شيخ آخر أفرده الذهبي في الميزان(8/39)
وجعل عمرو بن سعيد الثقفي والبصري واحدا أخرج له مسلم والأربعه
63- "عمرو" بن سعيد عن عمرو بن شعيب صوابه عمر تقدم
64- "س النسائي عمرو بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي روى عن أبيه وعنه عمرو بن شعيب ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث عمر في اللقطة قلت وقال روى عنه أهل الحجاز وعمرو بن شعيب ومفهومه أن غير عمرو بن شعيب روى عنه أيضا وقد جزم الذهبي بأنه تفرد به
65- "خد عس أبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي في مسند علي عمرو بن سفيان الثقفي روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وروى عنه الأسود بن قيس وفي حديثه عنه عن أبيه اختلاف وذكره بن حبان في الثقات ويحتمل أن يكون الأول قلت بل فرق البخاري وابن أبي حاتم بين الأول الراوي عن أبيه وبين هذا الذي يروي عن بن عباس وابن عمر وتبعهما بن حبان وصحح الحاكم من رواية عمرو بن سفيان عن بن عباس حديثا علقه البخاري بالجزم في تفسير السكر من سورة النحل فقال قال بن عباس السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما أحل الله ووصله سفيان بن عيينة في تفسيره من رواية سعد بن عبد الرحمن عن الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان عن بن عباس وكذا وصله أبو داود في ناسخه وعبد بن حميد في تفسيره من وجهين آخرين عن الأسود وقال أبو جعفر النحاس في معاني القرآن له هي رواية ضعيفه لأجل راويها عمرو بن سفيان(8/40)
66- "خ م د س – عمرو" بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي المدني حليف بني زهرة روى عن أبي موسى الأشعري وابن عمر روى عنه بن أخيه عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين والزهري والحجاج بن فرافصه وهشام بن سعد ذكره بن حبان في الثقات له عند م حديث أبي هريرة لكل نبي دعوة وعند الباقين حديثه في بعث عشرة عينا قلت جارية بالجيم وأسيد بفتح أوله وقد بين المصنف الاختلاف في تسميته على الزهري في ترجمته عن أبي هريرة في الأطراف وحاصله أن البخاري وقع عنده من طريق شعيب ومعمر وعمرو ومن طريق إبراهيم بن سعد عن أبي أسيد بن جارية فأبهمه ونسبه لجده قلت ووقع لأحمد من طريق إبراهيم بن سعد عمر بن أسيد ولعل هذا هو السر في إبهامه ووقع لأبي داود من طريق إبراهيم عمرو بن جارية فنسبه لجد أبيه ووقع للنسائي من طريق شعيب عمر بن أبي سفيان وكذا وقع لمسلم من حديث آخر
67- "بخ د ت س – عمرو" بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي1 روى عن أمية بن صفوان وابن عم أبيه عمرو بن عبد الله بن صفوان وعبد الله بن الزبير وجابر بن سعد الدؤلي ومسلم بن ثفنة البكري وعنه أخوه حنظلة وابن جريج والثوري وزكرياء بن إسحاق وابن المبارك قال عبد الله بن شعيب الصابوني عن يحيى بن معين حنظلة بن أبي سفيان وعمرو
__________
1 الجمحي بمضمومة وفتح ميم وإهمال حاء منسوب إلي جمح بن عمرو بن هصيص مصغرا 12 مغني(8/41)
بن أبي سفيان جمحيان ثقتان وقال أبو حاتم مستقيم الحديث أراه أخا حنظلة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات
68- "بخ – عمرو" بن سلمة بن الحارث1 الهمداني ويقال الكندي الكوفي روى عن علي وأبي موسى الأشعري وسلمان بن ربيعة الباهلي وعنه ابنه يحيى ويزيد بن أبي زياد وعامر الشعبي قال بن أبي حاتم عن أبيه أخطأ البخاري في عمرو بن سلمة حيث جمع بينهما ذاك جرمي وهذا همداني وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وثمانين وهو أخو عبد الله بن سلمة قلت وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث وهو الذي بعثه الحسن بن علي في الصلح بينه وبين معاوية2
69- "خ د س – عمرو" بن سلمة3 بن قيس الجرمي أبو بريد ويقال أبو يزيد البصري وفد أبوه على النبي صلى الله عليه وسلم وكان عمرو يصلي بقومه في عهده وهو صغير ولم يصح له سماع ولا رواية وروي من وجه غريب أنه أيضا وفد مع أبيه روى عن أبيه وعنه أبو قلابة الجرمي وعاصم الأحول وأبو الزبير ومسعر بن حبيب الجرمي وغيرهم قلت روى بن مندة في كتاب الصحابة حديثه من طريق صحيحه وهي رواية الحجاج بن المنهال
__________
1 هكذا في الأصل لكن في الخلاصة الخرب بفتح المعجمة وكسر المهملة 12
2 عمر بن سلمة الكندي في ابن أبي قرة 12 هامش
3 سلمة بكسر اللام والجرمي بالجيم 12 خلاصة(8/42)
عن حماد بن سلمة عن أيوب عن عمرو بن سلمة قال كنت في الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا تصريح بوفادته وقد روى أبو نعيم في الصحابة أيضا من طرق ما يقتضي ذلك وقال بن حبان له صحبة
70- "ع – عمرو" بن أبي سلمة التنيسي1 أبو حفص الدمشقي مولى بني هاشم روى عن الأوزاعي وصدقة بن عبد الله السمين وحفص بن ميسرة الصنعاني وعبد الله أبن العلاء بن زبر ومالك والليث وأبي معيد حفص بن غيلان وزهير بن محمد التميمي وعيسى بن موسى القرشي وطائفة وعنه ابنه سعيد والشافعي وعبد الله بن محمد المسندي وأحمد بن أبي الحواري ودحيم ومحمد بن السري العسقلاني وأحمد بن صالح المصري ومحمد بن خلف العسقلاني وأحمد بن يوسف ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن عبد الرحيم بن البرقي وجعفر بن مسافر التنيسي ومحمد بن مسلم وارة وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وآخرون وقال أحمد بن صالح المصري كان حسن المذهب وكان عندي شيء سمعه من الأوزاعي عرضه وشيء أجازه له فكان يقول فيما سمع حدثنا الأوزاعي ويقول في الباقي عن الأوزاعي وقال حميد بن زنجويه لما رجعنا من مصر قال لنا أحمد مررتم بأبي حفص قلنا وأي شيء عنده إنما عنده خمسون حديثا والباقي مناولة قال المناولة كنتم تأخذون منها وتنظرون فيها وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ضعيف وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العقيلي في حديثه وهم وذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس كان من أهل دمشق قدم مصر وسكن تنيس حدث عن الأوزاعي وعن مالك بالموطأ كان
__________
1 التنيسي بمثناة ونون ثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة 12 تقريب(8/43)
ثقة توفي بتنيس سنة ثلاث عشرة ومائتين وقال مرة سنة 14 وقال البخاري عن الحسن بن عبد العزيز الجزري مات قريبا من سنة 12 وقال أبو زرعة الدمشقي وغيره مات سنة 14 له عند د حديث أبي هريرة في الاستطالة في عرض المسلم قلت وكذا جزم بن حبان وقال الساجي ضعيف وقال أحمد روى عن زهير أحاديث بواطيل كأنه سمعها من صدقة بن عبد الله فغلط فقلبها عن زهير وساق الساجي منها حديثه عن زهير عن هشام عن أبيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم تسليمة وقال عقبة وثقه الوليد بن مسلم عن زهير عن عائشة
71- "ع – عمرو" بن سليم1 بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي روى عن أبي قتادة الأنصاري وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي حميد الساعدي وابن عمر وابن الزبير وسعيد بن المسيب وعاصم بن عمرو المديني وعبد الرحمن بن أبي سعيد وأمه وغيرهم وعنه ابنه سعيد وأبو بكر بن المنكدر وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وبكير بن الأشج وسعيد المقبري والزهري ومحمد بن يحيى بن حبان وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون وعامر بن عبد الله بن الزبير وآخرون قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة وقال الواقدي كان قد راهق الاحتلام يوم مات عمر قلت وقال بن خراش ثقة في حديثه اختلاط وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره بن حبان
__________
1 سليم في المغني بالتصغير "وخلدة" بفتح معجمة وسكون لام وقيل بفتحها قال الكرماني وإهمال دال "ومخلد" بمضمومةوفتح معجمة وشدة لام "والزرقي" في التقريب بضم الزاي وفتح الراء بعدها قاف 12(8/44)
في الثقات وقال الفلاس مات سنة أربع ومائة
72- "ق – عمرو" بن سليم المزني البصري روى عن رافع بن عمرو المزني حديث العجوة والضحوة من الجنة وعنه المشمعل بن إياس المزني قال النسائي ثقة قلت وقع في كتاب بن قانع عمرو بن سليمان وجعل الصحبة له فغلط غلطا بينا وقال الذهبي تفرد عنه المشمعل
73- "تمييز – عمرو" بن سليم الحضرمي الشامي روى عن أبي عذبة الحمصي شيئا من كلام أبي عذبة روى عنه صفوان بن عمرو ذكره الخطيب ثم ذكر آخر كاسمه واسم أبيه ونسبه هكذا قال أنه حمصي وساق له من طريق بقية عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عنه عن عمر خبرا فيه دعاؤه على أهل العراق أن يعجل عليهم بالغلام الثقفي فغاير بينهما الخطيب وعندي أنه واحد ثم ذكر اثنين أيضا الباهلي عن أبي غالب صاحب أبي إمامة وعنه زيد بن الحباب وسهل بن تمام والبجلي عن علي بن زيد وعنه فضيل الواسطي والذي يخشى أن يلتبس بالأنصاري أو المزني هو الحضرمي والله أعلم
74- "عمرو" بن سهل عن أبي حمزة العطار وعنه أبو بشر بكر بن خلف كذا في بن ماجة في الطب والصواب عمر بن سهل بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح
75- "م د س ق – عمرو" بن سواد1 بن الأسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري السرحي أبو محمد المصري روى عن بن وهب
__________
1 عمرو بن سواد في المغني شدة واو وآخره دال "والسرحي" في الخلاصة بمهملات 12(8/45)
والشافعي وأشهب وعبد الله بن كليب المرادي ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي وغيرهم وعنه مسلم والنسائي وابن ماجة وابن ابنه أبو العيذاق إبراهيم بن عمر بن عمرو بن سواد القرشي وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وأبو حاتم وبقي بن مخلد والمعمري وأبو العلاء محمد بن جعفر والحسين بن إسحاق التستري والحسن بن سفيان ومحمد بن زريق بن جامع ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وآخرون قال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا لابن وهب وقال الخطيب كان ثقة وقال بن يونس توفي يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة خمس وأربعين ومائتين قلت بقية كلام بن يونس وكان ثقة صدوقا وذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود وقال النسائي في أسماء شيوخه لا بأس به وقال مسلمة في الصلة ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون وفي الزهرة روى عنه مسلم ستة وعشرين حديثا
76- "س – عمرو" بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي المدني روى عن أبيه وعنه أبناه سعيد وعبد الرحمن وعبد الله بن محمد بن عقيل ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ذكره بن حبان في الثقات
77- "تمييز – عمرو" بن شرحبيل بن أم مكتوم كذا سمي أباه الواقدي ذكره الخطيب من طريق بن الغلابي1 عنه
__________
1 ابن العلائي(8/46)
78- "خ م د ت س – عمرو" بن شرحبيل الهمداني أبو ميسرة1 الكوفي روى عن عمر وعلي وابن مسعود وحذيفة وسلمان وقيس بن سعد بن عبادة ومعقل بن مقرن المزني وعائشة والنعمان بن بشير وآخرين روى عنه أبو وائل وأبو إسحاق السبيعي وأبو عمار الهمداني والقاسم بن مخيمرة ومحمد بن المنتشر ومسروق وهو من أقرانه وغيرهم قال عاصم بن بهدلة عن أبي وائل ما اشتملت همدانية على مثل أبي ميسرة قيل له ولا مسروق فقال ولا مسروق وقال أبو نعيم عن إسرائيل كان أبو ميسرة إذا أخذ عطاء متصدق منه فإذا جاء إلى أهله قعدوه وجدوه سواه2 وقال عمرو بن مرة عن أبي وائل قال أبو ميسرة وكان من أفاضل أصحاب عبد الله فذكر قصة قال بن سعد مات في ولاية بن زياد وقال غيره مات قبل أبي جحيفة قلت قال بن سعد في الطبقات أنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق قال رأيت أبا جحيفة في جنازة أبي ميسرة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من العباد وكانت ركبته كركبة البعير من كثرة الصلاة مات في الطاعون قبل أبي جحيفة سنة ثلاث وستين وروى بن أبي خيثمة في تاريخه عن مسروق قال ما بالكوفة أحب إلى أن أكون في مسلاخه من عمرو بن شرحبيل وقال بن معين أبو ميسرة ثقة
79- "خ م د تم س ق – عمرو" بن الشريد بن سويد الثقفي أبو الوليد الطائفي روى عن أبيه وأبي رافع وسعد بن أبي وقاص وابن عباس والمسور
__________
1 أبو ميسرة بمفتوحة وسكون مثناة تحت وفتح سين مهملة وبراء 12 مغني
2 وقال لبني أخيه لا تفعلون مثلي فقالو لو علمنا أنه لا ينقص لفعلنا قال أبو ميسرة إني لست أشترط هذا علي ربي 12 هامش الأصل(8/47)
وآخرين وعنه إبراهيم بن ميسرة وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى ويعلي بن عطاء ومحمد بن ميمون بن مسيكة الطائفيون وبكير بن الأشج وعمرو بن شعيب وصالح بن دينار وغيرهم قال العجلي حجازي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات
80- "ز4 – عمرو" بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي أبو إبراهيم ويقال أبو عبد الله المدني ويقال الطائفي وقال أبو حاتم سكن مكة وكان يخرج إلى الطائف روى عن أبيه وجل روايته عنه وعمته زينب بنت محمد وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم والربيع بنت معوذ وطاووس وسليمان بن يسار ومجاهد وعطاء والزهري وسعيد المقبري وعطاء بن سفيان الثقفي وجماعة وعنه عطاء وعمرو بن دينار وهما أكبر منه والزهري ويحيى بن سعيد وهشام بن عروة وثابت البناني وعاصم الأحول وقتادة ومكحول وحميد الطويل وإبراهيم بن ميسرة وأيوب السختياني وحريز بن عثمان والزبير بن عدي وأبو إسحاق الشيباني وأبو الزبير المكي ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم من التابعين ومنهم أيضا الأوزاعي وابن جرير ومحمد بن إسحاق وحسين المعلم والحكم بن عتيبة وابن عون وداود بن أبي هند وعمرو بن الحارث المصري ومطر الوراق ويزيد بن الهاد وعبد الله بن طاوس ويزيد بن الحمصي وحجاج بن أرطاة وسليمان بن موسى وعبد الرحمن بن حرملة وعمارة بن غزية والمثنى بن الصباح وابن لهيعة وآخرون قال صدقة بن الفضل سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول إذا روى عنه الثقات فهو ثقة يحتج به وقال(8/48)
علي بن المديني عن يحيى بن سعيد حديثه عندنا واهي وقال علي عن بن عيينة حديثه عند الناس فيه شيء وقال أبو عمرو بن العلاء كان يعاب على قتادة وعمرو بن شعيب إنهما كانا لا يسمعان شيئا إلا حدثا به وقال الميموني سمعت أحمد بن حنبل يقول له أشياء مناكير وإنما يكتب حديثه يعتبر به فأما أن يكون حجة فلا وقال الأثرم عن أحمد أنا اكتب حديثه وربما احتججنا به وربما وجس في القلب منه شيء ومالك يروي عن رجل عنه وقال أبو داود عن أحمد بن حنبل أصحاب الحديث إذا شاءوا احتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وإذا شاءوا تركوه وقال البخاري رأيت أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأبا عبيدة وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ما تركه أحد من المسلمين قال البخاري من الناس بعدهم وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين إذا حدث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فهو كتاب ومن هنا جاء ضعفه وإذا حدث عن سعيد بن المسيب أو سليمان بن يسار أو عروة فهو ثقة عن هؤلاء وقال الدوري ومعاوية بن صالح عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم سألت بن معين فقال ما أقول روى عنه الأئمة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ليس بذاك وقال أبو زرعة روى عنه الثقات وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده وقال إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها وعامة المناكير تروي عنه إنما هي عن المثنى بن الصباح وابن لهيعة والضعفاء وهو ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه عن جده من المنكر وقال(8/49)
بن أبي حاتم سئل أبي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وبهز بن حكيم عن أبيه عن جده فقال عمرو أحب إلي
وقال محمد بن علي الجوزجاني قلت لأحمد عمرو سمع من أبيه شيئا قال يقول حدثني أبي قلت فأبوه سمع من عبد الله بن عمرو قال نعم أراه قد سمع منه وقال الآجري قلت لأبي داود عمرو بن شعيب عندك حجة قال لا ولا نصف حجة وقال جرير كان مغيرة لا يعبأ بصحيفة عبد الله بن عمرو وقال الحسن بن سفيان عن إسحاق بن راهويه إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ثقة فهو كأيوب عن نافع عن بن عمرو قال أيوب بن سويد عن الأوزاعي ما رأيت قرشيا أفضل وفي رواية أكمل من عمرو بن شعيب وقال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو جعفر أحمد بن سعيد الدارمي عمرو بن شعيب ثقة روى عنه الذين نظروا في الرجال مثل أيوب والزهري والحكم واحتج أصحابنا بحديثه وسمع أبوه من عبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري صح سماع عمرو من أبيه وصح سماع شعيب من جده وقال الدوري1 لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد الأدنى منهم محمد ومحمد لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ومن جده عبد الله فإذا بينه وكشفه فهو صحيح حينئذ ولم يترك حديثه أحد من الأئمة وقال الدارقطني قال النقاش عمرو
__________
1 قوله وقال الدوري رأيت في نسخة وقال الدارقطني هو الموافق لما في البدر المنير ولما سيأتي من قوله وعليه ينحط كلام الدارقطني إلخ لا ريب في ذالك وفي الكلام هنا حذف وهو فيما وقفت عليه أبسط 12 هامش الأصل(8/50)
بن شعيب ليس من التابعين وقد روى عنه عشرون من التابعين قال الدارقطني فتتبعتهم فوجدتهم أكثر من عشرين قال المزي كان الدارقطني وافق النقاش على أنه ليس من التابعين وليس كذلك فقد سمع من زينب بنت أبي سلمة والربيع بنت معوذ ولهما صحبة وقال بن عدي روى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عن أبيه عن جده مع احتمالهم إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وقال هي صحيفة قال خليفة وغيره مات سنة ثماني عشرة ومائة قلت عمرو بن شعيب ضعفه ناس مطلقا ووثقه الجمهور وضعف بعضهم روايته عن أبيه عن جده حسب ومن ضعفه مطلقا فمحمول على روايته عن أبيه عن جده فأما روايته عن أبيه فربما دلس ما في الصحيفة بلفظ عن فإذا قال حدثني أبي فلا ريب في صحتها كما يقتضيه
كلام أبي زرعة المتقدم وأما رواية أبيه عن جده فإنما يعني بها الجد الأعلى1 عبد الله بن عمرو لا محمد بن عبد الله وقد صرح شعيب بسماعه من عبد الله في أماكن وصح سماعه منه كما تقدم وكما روى حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن شعيب قال قال سمعت عبد الله بن عمرو فذكر حديثا أخرجه أبو داود من هذا الوجه وفي رواية عمرو فمن ذلك رواية حسين المعلم عن عمرو عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا رواه أبو داود وبهذا السند رأيت رسول الله صلى الله
__________
1 قوله فإنما يعني بها الجد الأعلي دعوي بلا دليل بل نص الأئمة علي أنه يحتمل الجد الأدني والأوسط والأعلي ولا يصح حديثه إلا إذا صرح بأنه عبد الله وكون شعيب سمع من عبد الله لا يزيل الإحتمال 12 هامش الأصل(8/51)
عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا رواه الترمذي وبه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتقل عن يمينه وعن يساره في الصلاة رواه بن ماجة ومن ذلك هشام بن الغاز عن عمرو عن أبيه عن جده قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية إذ آخر الحديث رواه بن ماجة ومن ذلك محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بكلمات من الفزع الحديث رواه أبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم وهذه قطعة من جملة أحاديث تصرح1 بأن الجد هو عبد الله بن عمرو لكن هل سمع منه جميع ما روى عنه أم سمع بعضها والباقي صحيفة الثاني أظهر عندي وهو الجامع لاختلاف الأقوال فيه وعليه ينحط كلام الدارقطني2 وأبي زرعة وأما اشتراط بعضهم أن يكون الراوي عنه ثقة فهذا الشرط معتبر في جميع الرواة لا يختص به عمرو وأما قول بن عدي لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا فيرد عليه إخراج بن خزيمة له في صحيحه والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام على سبيل الاحتجاج وكذلك النسائي وكتابه عند بن عدي معدود في الصحاح ولكن بن عدي عني غير الصحيحين فيما أظن فليس فيهما لعمرو شيء وقد أنكر جماعة أن يكون شعيب سمع من عبد الله بن عمرو وذلك مردود بما تقدم ومن ذلك
__________
1 قوله تصرح بأن الجد عبد الله هذا فلا نسلم بل تحتمل أنه عبد الله وتحتمل أنه عمرو بن العاص فيكون منقطعا كما ذكره الدارقطني وغيره 12 هامش
2 وهو السابق في قوله وقال الدوري وصوابه الدارقطني 12 هامش(8/52)
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت علي بن المديني عن عمرو بن شعيب فقال ما روى عنه أيوب وابن جريج فذاك له صحيح وما روى عن أبيه عن جده فهو كتاب وجده فهو ضعيف وقال بن عدي عمرو بن شعيب في نفسه ثقة إلا أنه إذا روى عن أبيه عن جده يكون مرسلا لأن جده محمد لا صحبة له وقال بن حبان في الضعفاء إذا روى عمرو عن طاوس وسعيد بن المسيب وغيرهما من الثقات فهو ثقة يجوز الاحتجاج به وإذا روى عن أبيه عن جده فإن شعيبا لم يلق عبد الله فيكون منقطعا وإن أراد بجده محمدا فهو لا صحبة له فيكون مرسلا والصواب أن يحول عمرو إلى كتاب الثقات فأما المناكير في روايته فتترك وقال الدارقطني لما حكى كلام بن حبان هذا خطأ قد روى عبيد الله بن عمر العمري وهو من الأئمة عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال كنت عند عبد الله بن عمرو فجاء رجل فاستفتاه في مسألة فقال لي يا شعيب إمض معه إلى بن عباس فذكر الحديث قلت وقد أسند ذلك الدارقطني في السنن قال ثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن يحيى الذهلي وغيره وقالوا ثنا محمد بن عبيد ثنا عبيد الله بن عمر ورواه الحاكم أيضا من هذا الوجه وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سمعت هارون بن معروف يقول لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه قال بن أبي خيثمة قلت ليحيى بن معين أليس قد سمع من أبيه قال بلى قلت إنهم ينكرون ذلك فقال قال أيوب حدثني عمرو فذكر أبا عن أبي إلى جده قد سمع من أبيه ولكنهم قالوا حين مات عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إنما هذا كتاب قلت(8/53)
يشير بن معين بذلك إلى حديث إسماعيل بن علية عن أيوب حدثني عمرو بن شعيب حدثني أبي عن أبيه عن أبيه حتى ذكر عبد الله بن عمرو فذكر حديث لا يحل سلف وبيع أخرجه أبو داود والترمذي من رواية بن علية عن أيوب وروى النسائي من حديث بن طاوس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه محمد بن عبد الله بن عمرو وقال مرة عن أبيه وقال مرة عن جده في النهي عن لحوم الحمر الأهلية ولم يأت التصريح بذكر محمد بن عبد الله بن عمرو في حديث إلا في هذين الحديثين فيما وقفت عليه وذلك نادر لا تعويل عليه ولكن استدل بن معين بذلك على صحة سماع عمرو من أبيه في الجملة وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح يعني المصري عمرو سمع من أبيه عن جده وكله سماع عمرو يثبت أحاديثه مقام التثبت وقال الساجي قال بن معين هو ثقة في نفسه وما روى عن أبيه عن جده لا حجة فيه وليس بمتصل وهو ضعيف من قبيل أنه مرسل وجد شعيب كتب عبد الله بن عمرو فكان يرويها عن جده إرسالا وهي صحاح عن عبد الله بن عمرو غير أنه لم يسمعها قلت فإذا شهد له بن معين أن أحاديثه صحاح غير أنه لم يسمعها وصح سماعه لبعضها فغاية الباقي أن يكون وجادة صحيحه وهو أحد وجوه التحمل والله أعلم وقال يعقوب بن شيبة ما رأيت أحدا من أصحابنا ممن ينظر في الحديث وينتقي الرجال يقول في عمرو بن شعيب شيئا وحديثه عندهم صحيح وهو ثقة ثبت والأحاديث التي أنكروا من حديثه إنما هي لقوم ضعفاء رووها عنه وما روى عنه الثقات فصحيح قال وسمعت علي بن المديني يقول قد سمع أبوه شعيب(8/54)
من جده عبد الله بن عمرو وقال علي بن المديني وعمرو بن شعيب عندنا ثقة وكتابه صحيح وقال الشافعي فيما اسنده البيهقي في المعرفة تحته يخاطب الحنفية حيث احتجوا عليه بحديث لعمرو بن شعيب عمرو بن شعيب قد روى احكاما توافق أقاويلنا وتخالف أقاويلكم عن الثقات فرددتموها ونسبتموه إلى الغلط فانتم محجوجون إن كان ممن ثبت حديثه فأحاديثه التي وافقناها وخالفتموها أو أكثرها وهي نحو ثلاثين حكما حجة عليكم وإلا فلا تحتجوا به ولا سيما إن كانت الرواية عنه لم تثبت وقال الذهبي كان أحد علماء زمانه وقال قيل إن محمدا والد شعيب مات في حياة أبيه فرباه جده
-81 "بخ – عمرو" بن صليع1 بن محارب بن خصفة روى عن حذيفة وعلي وعنه أبو الطفيل وصخر بن الوليد ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال غيره له صحبة وقد وقع في سياق حديثه الذي أخرجه البخاري في الأدب أن له صحبة قلت علق البخاري في المزارعة أثرا عن علي وصله بن أبي شيبة من طريق الحارث بن حصين عن عمرو هذا وذكره أبو حاتم في التابعين والظاهر أنه لا يصح سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم فإن في تاريخ البخاري عن أبي الطفيل قال كان لسني وقد ذكره بن مندة في المعرفة
-82 "ق – عمرو" بن الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك وأبوه هو أبو عاصم النبيل روى عن أبيه ومحمد بن عبد الله الأنصاري وعنه بن ماجة وابنه أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الحافظ صاحب التصانيف وأبو داود السجستاني خارج السنن ومحمد بن عبد الملك الدقيقي والمعمري وعبد الله بن
__________
1 صليع في التقريب بمهملتين مصغرا 12(8/55)
أحمد ومحمد بن الحسن بن قتيبة والحسين بن إسحاق التستري وأبو يعلى وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وكان على قضاء الشام وقال ابنه أبو بكر مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين
83- "عمرو" بن طلحة القناد هو عمرو بن حماد تقدم1
84- "ع – عمرو" بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد2 بن سهم أبو عبد الله ويقال أبو محمد السهمي
أسلم سنة ثمان قبل الفتح وقيل بين الحديبية وخيبر وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة روى عنه ابنه عبد الله وأبو قيس مولاه وقيس بن أبي حازم وأبو عثمان النهدي وعلي بن رباح اللخمي وعبد الرحمن بن شماسة وعروة بن الزبير ومحمد بن كعب القرظي وعمارة بن خزيمة بن ثابت وغيرهم وقال الزبير أمه سبية يقال لها النابغة من عنزة وقال البخاري ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل قال الثوري عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم النخعي عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم لواء لعمرو بن العاص على أبي بكر وعمرو سراة أصحابه وفي حديث محمد بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه ابنا العاصي مؤمنان عمرو وهشام أخرجه وعن بن أبي مليكة قال قال طلحة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "عمرو بن العاص من صالحي قريش" الحديث وقال مجاهد عن الشعبي عن قبيصة بن جابر صحبت عمرو بن العاص فما رأيت رجلا أبين أو قال أنصع
__________
1 عمرو بن ظالم في ظالم بن عمرو 12 هامش الأصل
2 زاد في الخلاصة سعيد بضم أوله ابن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي السهمي أبو محمد الأمير 012(8/56)
رأيا ولا أكرم جليسا ولا أشبه سريرته بعلانيته منه وقال محمد بن سلام الجمحي كان عمر بن الخطاب إذا رأى الرجل يتلجلج في كلامه قال خالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد وقال مجاهد عن الشعبي دهاة العرب أربعة معاوية وعمرو والمغيرة وزياد فأما معاوية فللحلم وأما عمرو فللمعضلات وأما المغيرة فللمبادهة وأما زياد فللصغير والكبير قال أحمد عن بعض شيوخه عن عمرو اني لأذكر الليلة التي ولد فيها عمر بن الخطاب وقال أبو عمر كان عمرو من أبطال قريش في الجاهلية مذكورا بذلك فيهم وفضائله ومناقبه كثيرة جدا وقال محمد بن المثنى وغيره مات سنة 42 وقيل مات سنة 3 وجزم به بن يونس وآخرون قال بن بكير له نحو مائة سنة وقال بعضهم مات سنة 8 وقال الهيثم بن عدي سنة 51 وقال طلحة الكوفي سنة 58 وقال البخاري والحسن بن واقع عن ضمرة بن ربيعة مات سنة إحدى أو ثلاث وستين في ولاية يزيد قلت قال الحاكم وابن عبد البر أن وفاته سنة 43 أصح ويقال استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على عمان فقبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليها وكان أحد أمراء الأجناد في فتوح الشام وافتتح مصر في عمر بن الخطاب وعمل عليها له ولعثمان ثم عمل عليها زمن معاوية منذ غلب عليها معاوية إلى أن مات عمرو وخلف أموالا عظيمة إلى الغاية والقول المحكي أخيرا في وفاته عن ضمرة قد جزم به بن حبان في الصحابة والظاهر أنه وهم بل هو بين الغلط وكان ذلك إنما هو في ابنه عبد الله بن عمرو والله أعلم
85 - بخ د ت س البخاري في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي عمرو بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن
__________
1 ودفن بالمقطم 12 خلاصة(8/57)
الحارث الثقفي أبو عبد الله الحجازي أخو بشر بن عاصم روى عن أبي هريرة في الدعاء وعنه يعلى بن عطاء العامري وعمر بن سعيد بن أبي حسين المكي قال حنبل عن أحمد ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهم الحديث المتقدم
86- "تمييز – عمرو" بن عاصم بن الشاة بن عاصم الفقيه المروزي يكنى أبا عاصم روى عن علي بن حجر ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وإسحاق بن منصور الكوسج وغيرهم قال بن سعد حدث بسمرقند سنة 295
87- "ع – عمرو" بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع الكلابي القيسي أبو عثمان البصري الحافظ روى عن جده وشعبة وحماد بن سلمة وهمام بن يحيى وجرير بن حازم وحرب بن سريج وسليمان بن المغيرة وعمران القطان وإسحاق بن يحيى بن طلحة وصخر بن جويرية ومعتمر بن سليمان وعدة وعنه البخاري وروى هو والباقون له بواسطة أحمد بن إسحاق السرماري وأبو بكر الحبحابي والحسن بن علي الخلال وأحمد بن الحسن بن خراش وأبو خيثمة وأبو داود السجزي وأبو موسى محمد بن المثنى وبندار وعقبة بن مكرم وإبراهيم الجوزجاني وعبد بن حميد والدارمي وأبو داود الحراني وإبراهيم بن المستمر ومحمد بن عبد الله بن عبيد الهلالي وروى عنه أيضا محمد بن مسلم بن وارة ويعقوب بن سفيان وإسحاق بن سيار النصيبي ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال بن معين ثقة وقال بن سعد صالح وقال الآجري عن أبي داود لا أنشط لحديثه قال وسألته عنه وعن الحوضي في همام فقدم الحوضي قال وقال بندار لولا فرقي من آل(8/58)
عمرو بن عاصم لتركت حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال إسحاق بن سيار سمعته يقول كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا قال البخاري وغيره مات سنة ثلاث عشرة ومائتين قلت وكذا ذكر بن حبان وزاد في غرة جمادى الأولى ولما ذكر الذهبي قول بندار عبر بقوله لولا شيء لتركته ثم قال وكذا قال أبو داود قيل يا بندار قال لولا سلامة في بندار لتركته وفي الزهرة روى عنه خ لابنه أحاديث وروى أيضا عن واحد عنه
88- "بخ البخاري في الأدب المفرد عمرو بن عاصم ويقال بن عامر الأنصاري روى عن أم سليم بنت ملحان فيمن قدم ثلاثة من الولد وعنه عثمان بن حكيم الأنصاري قاله عبد الواحد بن زياد عن عثمان واختلف عليه فيه فرواه موسى بن إسماعيل عنه فقال عن عمرو بن عاصم ورواه يحيى الحماني عنه فقال عن عمرو بن عامر وقال عبد الله بن نمير وغير واحد عن عثمان بن حكيم عن عمر الأنصاري لم يسم أباه
89- "تمييز – عمرو" بن عاصم البرجمي أبو محمد البصري روى عن حميد بن الحكم وسويد أبي حاتم روى عنه أبو يوسف القلوس وإبراهيم بن المستمر
90- "تمييز – عمرو" بن عاصم الوراق مولى المنصور روى عن إسحاق بن يوسف الأزرق وعنه أحمد بن القاسم بن نصر
91- "تمييز – عمرو" بن عاصم مولى بني أمية روى عن يحيى بن أبي أنيسة روى عنه عبد الحميد بن بيان(8/59)
92- "ع – عمرو" بن عامر الأنصاري الكوفي روى عن أنس بن مالك وعنه أبو الزناد وشعبة والثوري ومسعر وشريك وغيرهم قال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات
93- "تمييز – عمرو" بن عامر البجلي الكوفي والد أسد بن عمرو القاضي روى عن الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز ووهب بن منبه وصخر بن صدقة وعنه بن عيينة وزافر بن سليمان والمحاربي وعنبسة بن عبد الرحمن وسلمة بن جعفر وأبو نعيم وذكر الآجري عن أبي داود أن الذي يروي عن أنس هو والد أسد بن عمرو وكذا قال بن عساكر في الأطراف في الرواة عن أنس عمرو بن عامر الأنصاري والد أسد بن عمرو فكأنه تبع في ذلك أبا داود وذلك وهم فإن والد أسد بجلي وهو متأخر عن طبقة الأنصاري والله اعلم قلت مثل أبي داود لا يرد قوله بلا دليل1
94- "خ – عمرو" بن العباس الباهلي أبو عثمان البصري الأهوازي الرزي2 روى عن بن عيينة وغندر وابن مهدي ويزيد بن هارون ومحمد بن مروان العجلي وإبراهيم بن صدقة وإبراهيم بن ناصح روى عنه البخاري ومحمد بن عمرو بن جبلة ومات قبله وعباس العنبري وحرب الكرماني ومحمد بن إبراهيم بن جناد وأبو بكر بن سليمان البزار وعبدان بن أحمد الأهوازي ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقال أبو داود عن محمد بن عبد الملك مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين وفي الزهرة روى
__________
1 عمرو بن عامر الجشي في ابن عمر 12 هامش
2 الرزي بضم راء وشدة زاي 12 مغني(8/60)
عنه خ أربعة عشر حديثا
95- "د – عمرو" بن عبد الله بن الأسوار اليماني يقال له عمرو بن برق1 روى عن عكرمة وعنه معمر قال معمر فذكرت حديثه لأيوب فلم ينكر ذلك قال معمر لم أره حمل إلا ما حمل الفقهاء وقال عثمان الدارمي عن بن معين ليس بالقوي وقال بن أبي مريم عن بن معين زعم هشام القاضي أنه ليس بثقة وقال بن عدي حديثه لا يتابع عليه الثقات ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث بن عباس وأبي هريرة نهى عن شريطة الشيطان قلت وذكر أن هشام بن يوسف روى عنه أيضا وأورد بن عدي من طريق أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين فذكر ما تقدم وزاد ونزل عكرمة على عبد الله فيقال إن ابنه سرق كتابا من كتب عكرمة فنسخه وجعل يسأل عكرمة فيجيبه ففهم عكرمة أن الأسئلة من كتابه فقال علمت أن عقلك لا يبلغ هذا قال ويقال له أبو الأسوار والأسواري وحكى العقيلي عن أحمد أنه قال له أشياء مناكير وكان عند معمر لا بأس به وحكى عنه بن معين في رواية الدوري أنه كان سيء الأخذ في حال تحمله عن عكرمة2 فكان يشرب فيقول عكرمة اطلبوه فيحده فيقوم وهو سكران فيقول له عكرمة
أصبب على صدرك من بردها ... إني أرى الناس يمونا
وقد ذكر المصنف هاتين القضيتين باختصار وقال الأزدي متروك الحديث
__________
1 عمرو بن برق بفتح الموحدة 12
2 وذالك أن عكرمة كان ينزل علي عبد الله والد عمر بصنعاء فأمر عمرو عبد الله إبنه بالأخذ عن عكرمة 12 هامش(8/61)
وقال بن الأعرابي عن أبي داود كان معمر إذا حدث أهل البصرة قال لهم عمرو بن عبد الله وإذا حدث أهل اليمن لا يسميه
96- "س – عمرو" بن عبد الله بن أنيس بن أسعد بن حرام الجهني حجازي روى عن أبيه في ذكر ليلة القدر وعنه الزهري قلت قال الذهبي تفرد عنه
97- "ق – عمرو" بن عبد الله بن حنش1 الأودي ويقال بن محمد بن حنش ويقال بن عثمان روى عن أبيه عبد الله بن حنش الأودي وأبي بكر بن عياش ووكيع وأبي أسامة وأبي معاوية وإسماعيل بن محمد الطلحي وعدة وعنه بن ماجة وابن وارة وإبراهيم بن متويه وأحمد بن يحيى بن زهير وأبو حاتم وابن خزيمة وابن أبي داود وحاجب بن أركين وعبد الرحمن بن أبي حاتم وبدر بن الهيثم القاضي وآخرون قال أبو زرعة رأيت محمد بن مسلم يعظم شأنه ويطنب في ذكره وقال أبو حاتم صدوق وقال بن أبي حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات2
98- "بخ 4- عمرو" بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي روى عن كلدة بن الحنبل ويزيد بن شيبان وعبد الله بن السائب المخزومي ومحمد بن الأسود بن خلف روى عنه عمرو بن دينار وعمرو ومحمد ابنا أبي سفيان
__________
1 حنش بفتح المهملة والنون بعدها معجمة 12 تق
2 عمرو بن عبد الله بن ذي يحمد في مقلوبها – عمرو بن عبد الله بن أبي صغيرة في مقلوبها عمرو بن عبد الله بن زيد بن هب النخعي في ابن عبد الله بن وهب 12 هامش(8/62)
الجمحي والحكم بن جميع السدوسي قال الزبير عن بعض أصحابه توالي خمسة في الشرف فذكر جماعة عمرو فيهم وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال الزبير فيه يقول الفرزدق:
تمشي تبختر حول البيت ... منتحيا لو كنت عمرو بن عبد الله لم تزد
قال وكان له رقيق يتجرون فكان ذلك بعينه على مكارمه
99- "م صد – عمرو" بن عبد الله بن أبي طلحة1 الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمه أنس بن مالك وعبد الله بن الزبير وعنه بن عمه موسى بن أنس وجرير بن زيد2 وابن إسحاق ذكره بن حبان في الثقات له في مسلم حديث أنس في تكثير الطعام قلت استعمل عمر بن عبد العزيز عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات الزهد بإسناده إلى الأوزاعي قال وكان عاملا له على عمان
100- "ع – عمرو" بن عبد الله بن عبيد ويقال علي ويقال بن أبي شعيرة أبو إسحاق السبيعي3 الكوفي والسبيع من همدان ولد لسنتين من خلافة عثمان قاله شريك عنه روى عن علي بن أبي طالب والمغيرة بن شعبة وقد رآهما وقيل لم يسمع منهما وعن سليمان بن صرد وزيد بن أرقم والبراء بن عازب وجابر بن سمرة وحارثة بن وهب الخزاعي وحبيش بن
جنادة وذي الجوشن وعبد الله بن يزيد الخطمي وعدي بن حاتم وعمرو بن الحارث بن أبي ضرار والنعمان
__________
1 زاد في نسبه صاحب الخلاصة أبي طلحة زيد بن سهل 12
2 عم جرير ابن حازم 12 هامش الخلاصة
3 السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة 12(8/63)
بن بشير وأبي جحيفة السوائي والأسود بن يزيد النخعي وأخيه عبد الرحمن بن يزيد وابنه عبد الرحمن بن الأسود والاغرابي مسلم ويزيد بن أبي مريم والحارث الأعور وحارثة بن مضرب وسعيد بن جبير وسعيد بن وهب وصلة بن زفر وعامر بن سعد البجلي والشعبي وعبد الله بن عتبة بن مسعود وعبد الله بن معقل بن مقرن وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل والعيزار بن حريث ومسروق بن الأجدع وعلقمة وقيل لم يسمع منه ومصعب وعامر ومحمد ابني سعد بن أبي وقاص وموسى بن طلحة بن عبيد الله وهانئ بن هانئ وهبيرة بن يريم وأبي الأحوص الجشمي وأبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وخلق كثير وعنه ابنه يونس وابن ابنه إسرائيل بن يونس وابن ابنه الآخر يوسف بن إسحاق وقتادة وسليمان التيمي وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وفطر بن خليفه وجرير بن حازم ومحمد بن عجلان وعبد الوهاب بن بخت وحبيب بن الشهيد ويزيد بن عبد الله بن الهاد وشعبة ومسعر والثوري وهو أثبت الناس فيه وزهير بن معاوية وزائدة بن قدامة وزكرياء بن أبي زائدة والحسن بن حمزة وحمزة الزيات ورقبة بن مصقلة وأبو حمزة السكري وأبو الأحوص وشريك وعمر بن أبي زائدة وعمرو بن قيس الملائي ومطرف بن طريف ومالك بن مغول والأجلح بن عبد الله الكندي وزيد بن أبي أنيسة وسليمان بن مسعود والمسعودي وعمر بن عبيد الطنافسي والمطلب بن زياد وسفيان بن عيينة وآخرون قال عبد الله بن أحمد قلت لأبي أيما أحب إليك أبو إسحاق أو السدي فقال أبو إسحاق ثقة(8/64)
ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بآخره وقال بن معين والنسائي ثقة وقال بن المديني أحصينا مشيخته نحوا من ثلاثمائة شيخ وقال مرة أربعمائة وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره وقال العجلي كوفي تابعي ثقة والشعبي أكبر منه بسنتين ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة ولم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث والباقي كتاب وقال أبو حاتم ثقة وهو أحفظ من أبي إسحاق الشيباني وشبة الزهري في كثرة الرواية واتساعه في الرجال وقال له رجل إن شعبة يقول إنك لم تسمع من علقمة قال صدق وقال أبو داود الطيالسي قال رجل لشعبة سمع أبو إسحاق من مجاهد قال ما كان يصنع بمجاهد كان هو أحسن حديثا من مجاهد ومن الحسن وابن سيرين وقال الحميدي عن سفيان مات سنة ست وعشرين ومائة وقال أحمد عن يحيى بن سعيد مات سنة سبع وكذا قال غير واحد وقال أبو نعيم مات سنة 8 وقال عمرو بن علي مات سنة 29 وقال أبو بكر بن أبي شيبة مات وهو بن 96 قلت قال بن سعد أنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا أبو إسحاق أنه صلى خلف علي الجمعة قال فصلاها بالهاجرة بعدما زالت الشمس وقال البغوي في الجعديات ثنا محمود بن غيلان سمعت أبا أحمد الزبيري قال لقي أبو إسحاق عليا وقال بن أبي حاتم في المراسيل سمعت أبي يقول لم يسمع أبو إسحاق من بن عمر إنما رآه رؤية قال وقد رأى حجر بن عدي وما أظنه سمع منه قال وكتب إلي عبد الله بن أحمد عن أبيه قال لم يسمع أبو إسحاق من سراقة قال وسمعت أبا زرعة يقول وحديث بن عيينة عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن هو مرسل لم يسمع أبو إسحاق من ذي الجوشن قال(8/65)
وسألت أبي هل سمع من أنس قال لا يصح له من أنس رؤية ولا سماع وقال البرديجي في المراسيل قيل أن أبا إسحاق لم يسمع من سليمان بن صرد ولا من النعمان بن بشير ولا من جابر بن سمرة قال ولم يسمع من عطاء بن أبي رباح وفي ترجمة شعبة من الحلية بسند صحيح عن شعبة لم يسمع أبو إسحاق من أبي وائل إلا حديثين وعن الأعمش قال كان أصحاب عبد الله إذا رأوا أبا إسحاق قالوا هذا عمرو القاري وقال له عون بن عبد الله ما بقي منك قال أصلي البقرة في ركعة قال ذهب شرك وبقي خيرك وعن أبي بكر بن عياش قال قال أبو إسحاق ذهبت الصلاة مني وضعفت فما صلى إلا بالبقرة وآل عمران وقال العلاء بن سالم كان الأعمش يتعجب من حفظ أبي إسحاق لرجاله الذي يروي عنهم وقال حفص بن غياث عن الأعمش كنت إذا خلوت بأبي إسحاق جئنا بحديث عبد الله غضا وعن أبي بكر بن عياش قال مات أبو إسحاق وهو بن مائة سنة أو نحوها وقال بن حبان في كتاب الثقات في كتاب الثقات كان مدلسا ولد سنة 29 ويقال سنة 32 وكذا ذكره في المدلسين حسين الكرابيسي وأبو جعفر الطبري وقال بن المديني في العلل قال شعبة سمعت أبا إسحاق يحدث عن الحارث بن الأزمع بحديث فقلت له سمعت منه فقال حدثني به مجالد عن الشعبي عنه قال شعبة وكان أبو إسحاق إذا أخبرني عن رجل قلت له هذا أكبر منك فإن قال نعم علمت أنه لقي وإن قال أنا أكبر منه تركته وقال أبو إسحاق الجوزجاني كان قوم من أهل الكوفة لا تحمد مذاهبهم يعني التشيع ثم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق والأعمش ومنصور وزبيد وغيرهم من أقرانه(8/66)
احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا أن لا يكون مخارجها صحيحة فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم فإذا روى تلك الأشياء عنهم كان التوقيف في ذلك عندي الصواب وحدثنا إسحاق ثنا جرير عن معن قال أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق يعني للتدليس قال يحيى بن معين سمع منه بن عيينة بعدما تغير ووجدت في التاريخ المظفري أن يوسف بن عمر لما ولي الكوفة أخرج بنو أبي إسحاق أبا إسحاق على برذون ليأخذ صلة يوسف فأخذت وهو راكب فرجعوا به ومات يوم دخول الضحاك الخارجي الكوفة
101- "عمرو" بن عبد الله بن قيس هو أبو بكر بن أبي موسى في الكنى
102- - عمرو" بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني روى عن نافع بن جبير بن مطعم وعنه يزيد بن خصيفة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له الأربعة حديثا واحدا وهو حديث عثمان بن أبي العاص في الدعاء صححه ت قلت ووثقه يعقوب بن سفيان ولكنه سماه عمر وقال الذهبي تفرد عنه يزيد بالرواية وقال بن الحذاء وقع في رواية بن بكير عن مالك أنه اسلمي والصحيح الأول
103- "خ س ق – عمرو" بن عبد الله بن وهب النخعي أبو معاوية ويقال أبو سليمان الكوفي روى عن بن أبي عمرو الشيباني ومهاجر بن الحسن وعامر الشعبي وزيد العمي وحماد بن أبي سليمان وعنه ابنه أبو داود سليمان وزائدة(8/67)
ابن قدامة وابن عيينة ووكيع وزيد بن الحباب وحسين بن علي الجعفي وأبو نعيم قال بن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال أيضا أخطأ وكيع في قوله عمرو بن عبد الله بن زيد بن وهب زاد في نسبه زيدا وأخطأ زيد بن الحباب حيث قال عمرو بن وهب بن عبد الله يعني أنه قلبه وذكره بن حبان في الثقات
104- "د – عمرو" بن عبد الله الشيباني أبو عبد الجبار ويقال أبو العجماء الحضرمي الحمصي روى عن عمر وعوف بن مالك وذي مخبر الحبشي وواثلة بن الأسقع وأبي إمامة روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني ذكره بن حبان في الثقات قلت قال الذهبي ما علمت روى عنه سوى يحيى وقال العجلي شامي تابعي ثقة وفرق الدولابي بين أبي العجماء الحصرمي روى عن عمرو عنه يحيى بن أبي عمرو وبين أبي عبد الجبار عمرو بن عبد الله الراوي عن عوف بن مالك وغيره فلم يذكر لأبي العجماء اسما وكذا ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه1
105- "س – عمرو" بن عبد الرحمن بن أمية التميمي2 روى عن أبيه عن يعلى بن أمية3 قال جئت بأبي يوم الفتح فقلت يا رسول الله بايعه على
__________
1 عمرو بن عبد الله بن عثمان في ابن عبد الله بن حنش – "عمرو" بن عبد الله بن محمد بن حنش في ابن عبد الله بن حنش – "عمرو" بن عبد الله مولي عنبسة في عمرو بن خالد القرشي 12 هامش
2 هو ابن أخي يعلي بن أمية ويقال ابن أمية 12 هامش
3 وفي الخلاصة روي عن يعلي بن أمية 12(8/68)
الهجرة الحديث وعنه الزهري قلت ذكره بن حبان في الثقات ونسبه ثقفيا وقال الذهبي لا يعرف1
106- "عمرو" بن عبد الملك في عبد الملك بن أخي عمرو بن حريث
107- "م 4 – عمرو" بن عبسة2 بن عامر بن خالد بن غاضرة بن عتاب بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمي أبو نجيح وقيل أبو شعيب وقيل غير ذلك في نسبة أسلم قديما بمكة وكان أخا أبي ذر لأمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه بن مسعود وسهل بن سعد وأبو أمامة الباهلي ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو عبد الله الصنابحي وشرحبيل بن السمط وكثير بن مرة وسليم بن عامر وعبد الرحمن بن البيلماني وعبد الرحمن بن عائذ وأبو طبية الكلاعي وأبو سلام الأسود وعبد الرحمن بن يزيد بن موهب وجبير بن نفير وآخرون قال الواقدي أسلم بمكة ثم رجع إلى بلاد قومه ثم قدم على رسوم الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك المدينة وقال بن سعد يقولون إنه رابع أو خامس في الإسلام وقال أبو نعيم كان قبل أن يسلم يعتزل عبادة الأصنام وقال الحاكم أبو أحمد نزل الشام وقال غيره مات بحمص له عند مسلم حديث إسلامه قلت كانت وفاته في أواخر خلافة عثمان فيما أظن فإني ما وجدت له ذكرا في الفتنة ولا في خلافة معاوية
__________
1 عمرو بن عبد الرحمن في ابن زائدة 12 خلاصة
2 عبسة بعين وموحدة مقتوحتين وأهمال سين وغاضرة بغين وضاد معجمتين "وبهثة" بمضمومة وسكون هاء وبمثلثة "وسليم" مصغرا "ونجبيح بمفتوحة وكسر جيم وبجاء مهملة 12 مغني(8/69)
108- "قد فق – عمرو" بن عبيد بن باب1 ويقال بن كيسان التميمي مولاهم أبو عثمان البصري روى عن الحسن البصري وأبي العالية وأبي قلابة وعبيد الله بن أنس بن مالك روى عنه هارون بن موسى النحوي والأعمش والحمادان ويزيد بن زريع وأبو عوانة وابن عيينة وابن عبد الوارث وعبد الوهاب الثقفي وعبد الوهاب بن عطاء ويحيى القطان وعلي بن عاصم الواسطي وآخرون قال عمرو بن علي متروك الحديث صاحب بدعة وقال أيضا كان يحيى بن سعيد يحدثنا عنه ثم تركه وقال أيضا كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال الآجري عن أبي داود أبو حنيفة خير من ألف مثل عمرو بن عبيد وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في الكنى قال حفص بن غياث ما وصف لي أحد إلا رأيته دون الصفة إلا عمرو بن عبيد فإني رأيته فوق ما وصف لي وما لقيت أحدا أزهد منه وكان يضعف في الحديث وانتحل ما انتحل وقال الميموني عن أحمد بن حنبل ليس بأهل أن يحدث عنه وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة عن يونس بن عبيد كان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث وقال عفان عن حماد بن سلمة كان حميد من أكفهم عنه قال لي يعني مع ذلك لا تأخذ عن هذا شيئا فإنه يكذب على الحسن وقال بن عون عمرو بن عبيد يكذب على الحسن وقال معاذ قلت لعوف إن عمرو بن عبيد حدثنا عن الحسن بكذا قال كذب والله عمرو وقال همام عن مطر والله ما أصدق عمرا في شيء وقال بن المديني عن بن
__________
1 بموحدتين 12 خلاصة(8/70)
عيينة كتبت عنه كتابا كثيرا ثم وهبته لابن أخي عمرو بن عبيد وقال نعيم بن حماد قلت لابن المبارك لأي شيء تركوا عمرو بن عبيد قال أن عمرا كان يدعو إلى القدر وقال معاذ كنت مع عمرو فمر بنا أشعث فلم يسلم عليه وقال الأنصاريقال لي أشعث لا تأت عمرو بن عبيد فإن الناس ينهون عنه وقال بن عيينة رأي الحسن عمرو بن عبيد فقال هذا سيد شباب أهل البصرة ما لم يحدث وقال فهد بن حيان عن سعيد بن أبي راشد المازني سمعت الحسن يقول نعم الفتى عمرو بن عبيد ما لم يحدث قال فأحدث والله أعلم الحدث وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي عن معاذ بن معاذ سمعت عمرو بن عبيد يقول إن كان تبت يدا أبي لهب في اللوح المحفوظ فما لله على بن آدم حجة وقال عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري سمعت أبي يقول سمعت عمرو بن عبيد يقول وذكر حديث الصادق المصدوق فقال لو سمعت الأعمش يقول هذا لكذبته ولو سمعت زيد بن وهب يقول هذا ما أحببته ولو سمعت عبد الله بن مسعود يقول هذا ما قبلته إلى أن قال ليس على هذا أخذ علينا الميثاق وقال سوار بن عبد الله العنبري عن الأصمعي جاء عمرو بن عبيد إلى أبي عمرو بن العلاء فقال يا أبا عمرو يخلف الله وعده قال لا قال أفرأيت ان وعد الله على عمل عقابا يخلف وعده قال له أبو عمرو من العجمة أتيت يا أبا عثمان إن الوعد غير الوعيد أن العرب لا تعد خلفا ولا عارا أن تعد شرا ثم لا تفعله بل ترى أن ذلك كرم وفضل إنما الخلف أن تعد خيرا ثم لا تفعله قال فأوجدني هذا في كلام العرب قال أما سمعت(8/71)
ولا يرهب بن العم ما عشت صولتي ... ولا أختبي من خشية المتهدد
وإني إذا أوعدته أو وعدته ... لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
وقال إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد عن قريش بن أنس سمعت عمرو بن عبيد يقول يؤتى بي يوم القيامة فأقام بين يدي الله تعالى فيقول لي لم قلت أن القاتل في النار فأقول أنت قلته ثم تلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا الآية قال فقلت له وما في القوم أصغر مني أرأيت إن قال لك إني قد قلت ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من أين علمت إني لا أشاء أن أغفر لهذا قال فما رد علي شيئا والأخبار عنه في هذا الباب كثيرة جدا قال الخطيب كان يسكن البصرة وجالس الحسن وحفظ عنه واشتهر بصحبته ثم ازاله واصل بن عطاء عن مذهب أهل السنة فقال بالقدر ودعا إليه واعتزل أصحاب الحسن وكان له سمت وإظهار زهد ويقال إنه هو وواصل ولدا جميعا سنة 30 وقال البخاري قال لي بن المثنى عن قريش بن أنس مات سنة 3 أو 142 وقال الساجي مات سنة 3 وكان قدريا داعية فتركه أهل النقل ومن كان يميز الأثر وروى عنه الغرباء وكان له زهد وسمت فظنوا به خيرا وقد روى عنه شعبة حديثين ثم تركه وقال الواقدي وغيره مات سنة 4 وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه مات سنة 8 وذكر بن قتيبة أن المنصور رثاه لما مات قال نصر بن مرزوق عن إسماعيل بن مسلمة القعنبي رأيت الحسن بن أبي جعفر في النوم فقال لي أيوب ويونس وابن عون في الجنة قلت فعمرو بن عبيد قال في النار ثم رأيته بعد ذلك فقال لي مثل ذلك ورواه جعفر بن محمد الرسعني عن إسماعيل بن مسلمة نحوه(8/72)
وذكر الرؤيا ثلاثة وروى خ في الفتن من صحيحه عن الحجبي عن حماد بن زيد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة الحديث فقيل أن الرجل المكنى عنه هو عمرو بن عبيد قلت لم يخرج البخاري هذا الإسناد للاحتجاج وإنما أخرجه ليبين أنه غلط يظهر ذلك من سياقه فإنه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة فقال أين تريد قلت أريد نصرة بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تواجه المسلمان بسيفيهما ... " الحديث قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لأيوب ويونس بن عبيد وأنا أريد أن يحدثاني به فقالا إنما روى هذا الحديث الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة حدثنا سليمان يعني بن حرب ثنا حماد يعني بن زيد بهذا وقال مؤمل يعني بن إسماعيل ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب ويونس وهشام ومعلى بن زياد عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به ورواه معمر عن أيوب فهذا كما ترى لم يقصد البخاري منه إلا رواية حماد عن يونس وأيوب عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة وهي الرواية المتصلة الصحيحة ولم يقصد الرواية المبهمة المنقطعة ولم يسقها إلا في ضمن القصة فلا يقال في مثل هذا أن البخاري أخرج عن عمرو بن عبيد وابهمه بل الظاهر أن حماد بن زيد هو الذي تعمد عدم تسميته وقصد التنبيه على سوء حفظه بكونه جعل القصة التي للأحنف للحسن وهذا واضح بين بحمد الله وقد بينت في تعليق التعليق من وصل حديث مؤمل ومعمر(8/73)
الذين أشار إليهما مع غيرهما من الطرق التي علقها هناك فلله الحمد وقد علق له أبو داود في السنن شيئا ففي رواية الرملي قال لنا أبو داود عقب حديث قتادة عن الحسن عن سمرة حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم سكتتين رواه يحيى بن سعيد عن عمرو بن عبيد عن الحسن فقال ثلاث سكتات قال فقلت له عن سمرة فقال فعل الله بسمرة وفعل وقال بن سعد كان كثير عن الحسن وغيره وكان صاحب رأي ليس بشيء في الحديث معتزلي قال الساجي حدثني محمد بن عمر المقدمي عن محمد بن عن محمد عبيد الله الأنصاري قال كان عمرو بن عبيد إذا سئل عن شيء قال هذا من قول الحسن فيوهمهم أنه من قول الحسن البصري حدثنا بندار ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد قال قيل لأيوب أن عمرو بن عبيد روى عن الحسن لا يجلد السكران من النبيذ فقال أيوب كذاب أنا سمعت الحسن يقول يجلد السكران من النبيذ وبه إلى حماد قيل لأيوب إن عمرا روى عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه فقال أيوب كذب عمرو قال الساجي وكان الحسن وأيوب وابن عون وسليمان التيمي ويونس بن عبيد يذمون عمرا وينهون الناس عنه وكانوا أعلم به قال الساجي وقال يحيى بن سعيد رأيته يصلي في مسجده خلاف صلاته في منزله نسبه إلى الرياء قال الساجي وله مثالب يطول ذكرها وحديثه لا يشبه رواية أهل البيت قال وثنا عبد الله بن أحمد قال كان أبي يحدثنا عن عمرو وربما قال عن رجل ثم تركه وقال بن حبان كان من أهل الورع والعبادة إلى أن أحدث ما أحدث فاعتزل مجلس الحسن وجماعة معه فسموا المعتزلة(8/74)
وكان يشتم الصحابة ويكذب في الحديث وهما لا تعمدا والكلام فيه والطعن عليه كثير جدا
109- "تمييز – عمرو" بن عبيد التميمي شيخ بصري أرسل عن ثوبان مولى رسوم الله صلى الله عليه وسلم حديث "يوشك أن تداعى عليكم الأمم" رواه عنه أبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث قلت وهذا الحديث عند أحمد من رواية مبارك بن فضالة عن بن مرزوق عن أبي أسماء عن ثوبان وفي الرواة عمرو بن عبيد ثلاثة لا يلتبسون بهذين لأنهم ليس فيهم تميمي
110- "س ق – عمرو" بن عتبة بن فرقد السلمي الكوفي روى عن بن مسعود وعن سبيعة الأسلمية كتابة روى عنه عبد الله بن ربيعة السلمي وحوط بن رافع العبدي والشعبي وعبس بن عبد الهمداني ولم يدركه وكان أحد المذكورين بالزهد والعبادة ذكره بن حبان في الثقات وقال علي بن صالح بن حي كان يرعى ركائب أصحابه وغمامة تظله وكان يصلي والسبع يضرب بذنبه يحميه وقال بن المبارك عن فضيل بن عياض عن الأعمش قال قال عمرو بن عتبة بن فرقد سألت الله ثلاثا فأعطاني اثنتين وأنا أنتظر الثالثة سألته أن يزهدني في الدنيا فما أبالي ما أقبل وما أدبر وسألته أن يقويني على الصلاة فرزقني منها وسألته الشهادة فأنا أرجوها وقال أحمد بن حنبل ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجنا في جيش فيهم علقمة ومعضد العجلي وعمرو بن عتبة بن فرقد ويزيد بن(8/75)
معاوية النخعي قال فخرج عمرو عليه جبة بيضاء فقال ما أحسن ينحدر على هذه قال فأصابه حجر فشجه قال فتحدر الدم عليها فمات منها فدفناه قلت ذكر بن حبان أنه قتل بتستر في خلافة عثمان بن عفان وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وقال كان قليل الحديث ثقة ثنا عبد الله ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم يعني النخعي أن عمرو بن عتبة استشهد فصلى عليه علقمة
111- "د س ق – عمرو" بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي أبو حفص الحمصي مولى بني أمية أخو يحيى روى عن أبيه ومحمد بن حرب الخولاني والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية ومروان بن محمد وإسماعيل بن عياش وبقية وسفيان بن عيينة ومحمد وأحمد ابني خالد الوهبي وجماعة وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وروى النسائي في اليوم واللية عن زكريا السجزي عنه وأبو زوعة وأبو حاتم والذهلي وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وجعفر الفريابي وعبدان الأهوازي وأبو بكر بن أبي داود وأبو عروبة وعمر بن محمد بن يحيى ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي وآخرون قال أبو زرعة كان أحفظ من أبي مصفى وأحب إلي منه وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة 25 قلت ووثقه النسائي في أسماء شيوخه وكذا أبو داود ومسلمة وثقاه وقال عبد الله ومحمد بن سنان عن موسى بن سهل هو الجوني عمرو بن عثمان أحب إلي من محمد بن مصفى
112- "ق – عمرو" بن عثمان بن سيار1 الكلابي أبو عمر ويقال أبو عمرو ويقال
__________
1 سيار بسين مهملة وشدة تحتية وراء مهملة 12 مغني(8/76)
أبو سعيد الرقي مولى بني الوحيد روى عن زهير بن معاوية وعبيد الله بن عمرو وموسى بن أعين وإسماعيل بن عياش وعيسى بن يونس وأبي شهاب الحناط وابن عيينة وغيرهم وعنه أبو الأزهر النيسابوري وأحمد بن منصور الرمادي والحسين بن الحسن المروزي ومحمد بن الحسين السمناني والذهلي ومسلمة بن شيب وعمرو الناقد وعمر بن الخطاب السجستاني ومحمد بن علي بن ميمون العطار وعبد الله بن حماد الآملي وأبو الحسن الميموني وأبو أمية الطرسوسي وإسماعيل سمويه وعبد الله بن الحسين المصيصي وآخرون قال أبو حاتم يتكلمون فيه كان شيخا أعمى بالرقة يحث الناس من حفظه بأحاديث منكرة لا يصيبونه في كتاب أدركته ولم أسمع منه ورأيت من أصحابنا من أهل العلم من قد كتب عامة كتبه لا يرضاه وليس عنده بذاك وقال العقيلي عن أحمد بن علي الأبار سألت علي بن ميمون الرقي عنه فقال كان عندنا إنسان يقال له أبو مطر فمات فجاءني ابنه بكتب أبيه أبيعها له فقال لي عمرو بن عثمان الكلابي جئني بشيء منها فجئته فكان يحدث منها فلما مات عمرو بن عثمان ردوها علي فرددتها على أهلها وقال النسائي والأزدي متروك الحديث وقال بن عدي له أحاديث صالحة عن زهير وغيره وقد روى عنه ناس من الثقات وهو ممن يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة 219 وقال محمد بن سعيد الحراني مات بالرقة سنة 17 قلت وفي النسخة التي وقفت عليها من ثقات بن حبان سبع عشرة بتقديم السين وقال ربما أخطأ وكذا أرخ أبو عروبة وفاته عن هلال بن العلاء ذكره(8/77)
العقيلي في الضعفاء
113- "خ م س – عمرو" بن عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي مولاهم أبو سعيد الكوفي وهو بن عم يحيى بن عبيد الله روى عن أبيه وموسى بن طلحة ورباح بن عبيدة السلمي وعمر بن عبد العزيز روى عنه زائدة والثوري وابن نمير والخريبي والقطان ووكيع وجعفر بن عون وابن عيينة وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وجماعة وروى عنه شعبة فسماه محمدا قال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد عمرو بن عثمان أحب إليك أو طلحة بن يحيى قال عمرو وكذا قال أحمد بن حنبل وقال أحمد أيضا وابن معين وابن المديني ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات
114- "بخ د – عمرو" بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع بن عنكثة1 بن عامر بن مخزوم القرشي ويقال اسمه عمر وهو الصواب روى عن جده عبد الرحمن وسلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة وعنه الواقدي وزيد بن الحباب ذكره بن حبان فيمن اسمه عمر من كتاب الثقات وذكره بن أبي حاتم أيضا فيمن اسمه عمرو وقال أبو داود في كتاب التفرد الصواب عمر
115- "ع – عمرو" بن عثمان بن عفان الأموي قيل يكنى أبا عثمان روى عن أبيه وأسامة بن زيد وعنه ابنه عبد الله وعلي بن الحسين وسعيد بن المسيب وأبو الزناد ذكره بن سعد في الطبقة الأولى وقال كان ثقة وله أحاديث وقال
__________
1 ذكر صاحب التتقريب في بيان سعيد بن يربوع بن "عنكثة" بفتح المهملة وسكون النون وفتح الكاف بعدها مثلثة 12 المصحح(8/78)
العجلي مدني ثقة من كبار التابعين وقال الزبير بن بكار كان أكبر ولد عثمان الذين أعقبوا قلت وذكر الزبير أن معاوية زوجه لما ولي الخلافة ابنته رملة وذكره بن حبان في الثقات
116- "د ق – عمرو" بن عثمان بن هانئ المدني مولى عثمان روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر ووهب بن كيسان وعاصم بن عمر بن عثمان وقيل بن قتادة وعاصم بن عبيد الله وعنه بن أبي فديك وهشام بن سعد والواقدي ذكره بن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة وقال روى عنه الكوفيون ولم يذكره البخاري في تاريخه ولا بن أبي حاتم قلت وذكره الأحوص عن المفضل الغلابي في موالي عثمان ووقع في رواية أحمد بن حنبل عن أبي عامر عن هشام بن سعد عن عثمان بن عمرو بن هانئ فكأنه انقلب وقد رواه الذهلي عن أبي همام عن هشام بن سعد على الصواب
117- "ت الترمذي عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي روى عن أبيه عن جده وعنه أبو سهل كثير بن زياد وخلف بن مهران العدوي ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث تقدم في ترجمة أبيه قلت وقال بن القطان لا يعرف حاله ولهم شيخ آخر يقال له
118- "عمرو" بن عثمان الثقفي متأخر عن هذا يروي عن الثوري
119- "ت س ق – عمرو" بن علقمة بن وقاص الليثي المدني روى عن أبيه عن بلال بن الحارث حديث أن الرجل ليتكلم بالكلمة الحديث وعنه ابنه محمد ذكره بن حبان في الثقات اخرجوا له الحديث المذكور صححه(8/79)
الترمذي قلت وكذا صححه بن حبان وصحح له بن خزيمة حديثا آخر من روايته عن أبيه أيضا
120- "ع – عمرو" بن علي بن بحر1 بن كنيز الباهلي أبو حفص البصري الصيرفي الفلاس روى عن عبد الوهاب الثقفي ويزيد بن زريع وخالد بن الحارث وأبي قتيبة سلم بن قتيبة وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم النبيل والخريبي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وابن مهدي وغندر وعبد الله بن إدريس وابن أبي عدي ومعاذ بن معاذ ومعاذ بن هشام ومعاذ بن هانئ ويحيى بن سعيد القطان ووهب بن جرير بن حازم ويزيد بن هارون وأبي بكر وأبي على الحنفيين وبشر بن المفضل وأزهر بن سعد السمان وعفان وفضيل بن سليمان النميري وابن عيينة ومحمد بن فضيل وخلق كثير روى عنه الجماعة وروى النسائي عن زكريا السجزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا ومحمد بن يحيى بن مندة وجعفر الفريابي وإسحاق بن إبراهيم البستي وشعيب بن محمد الدارع ومحمد بن علي الحكيم الترمذي والهيثم بن خلف الدروي وقاسم المطرز وأحمد بن محمد بن عمر الحراني والحسن بن سفيان ومحمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي ومحمد بن يونس المعصفري وأحمد بن بن محمد بن منصور الجوهري ومحمد بن جرير الطبري ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو روق أحمد بن كبر الهزاني قال أبو حاتم كان أرشق من علي بن المديني وهو بصري صدوق وقال أيضا سمعت العنبري يقول ما تعلمت الحديث
__________
1 بحر مكبرا "وكنيز" بضم الكاف وفتح النون آخره زاي 12 خلاصة(8/80)
إلا من عمرو بن علي وقال حجاج بن الشاعر عمرو بن علي لا يبالي أحدث من حفظه أو من كتابه وقال النسائي ثقة صاحب حديث حافظ وقال أبو الشيخ الأصبهاني قدم أصبهان سنة 16 وسنة 24 وسنة 36 وحكى بن مكرم بالبصرة قال ما قدم علينا بعد علي بن المديني مثل عمرو بن علي مات بالعسكر في آخر ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين قلت وقال أبو زرعة كان من فرسان الحديث وفي الترمذي سمعت أبا زرعة يقول روى عفان عن عمرو بن علي حديثا وقال الدارقطني كان من الحفاظ وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على بن المديني ويتعصبون له وقد صنف المسند والعلل والتاريخ وهو إمام متقن وذكره بن حبان في الثقات وقال الحسين بن إسماعيل المحاملي ثنا أبو حفص الفلاس وكان من نبلاء المحدثين وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فقال قد كان يطلب قلت قد روى عن عبد الأعلى عن هشام عن الحسن الشفعة لا تورث فقال ليس هذا في كتاب عبد الأعلى قال الحاكم وقد كان عمرو بن علي أيضا يقول في علي بن المديني وقد أجل الله تعالى محلهما جميعا عن ذلك يعني أن كلام الأقران غير معتبر في حق بعضهم بعضا إذا كان غير مفسر لا يقدح وقال إبراهيم بن أورمة الأصبهاني حدث عمرو بن علي بحديث عن يحيى القطان فبلغه أن بندارا قال ما نعرف هذا من حديث يحيى فقال أبو حفص وبلغ بندار إلى أن يقول ما نعرف قال إبراهيم وصدق أبو حفص بندار رجل صاحب كتاب وأما أن يأخذ على أبي حفص فلا وقال صالح جزرة ما رأيت في المحدثين بالبصرة أكيس من خياط ومن(8/81)
أبي حفص الفلاس وكانا جميعا متهمين وما رأيت بالبصرة مثل بن عرعرة وكان أبو حفص أرجح عندي منهما وقال بن أشكاب كان عمرو بن علي يحسن كل شيء وقال العباس العنبري حدث يحيى بن سعيد القطان بحديث فأخطأ فيه فلما كان من الغد اجتمع أصحاب حوله وفيهم بن المديني وأشباهه فقال لعمرو بن علي من بينهم أخطئ في حديث وأنت حاضر فلا تنكر وقال مسلمة بن قاسم ثقة حافظ وقد تكلم فيه علي بن المديني وطعن في روايته عن يزيد بن زريع انتهى وإنما طعن في روايته عن يزيد لأنه استصغره فيه وفي الزهرة روى عنه خ سبعة وأربعين حديثا ومسلم حديثين
121- "عخ س ق – عمرو" بن عمرو ويقال بن عامر بن مالك بن نضلة الجشمي1 أبو الزعراء الكوفي روى عن عمه أبي الاحوش عوف بن مالك وعكرمة وعبيد الله بن عبد الله وعنه الثوري وسماه عمرو بن عامر وابن عيينة وعبيدة بن حميد قال البخاري عمرو بن عمر وأبو الزعراء وقال الثوري عمرو بن عامر قال أحمد وعمرو بن عمرو أصح وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال بن معين أبو الزعراء عمرو بن عمرو ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال بن عيينة بقي بعد أبي إسحاق قلت ووثقه العجلي والنسائي في الكنى وقال بن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة
122- "ع – عمرو" بن أبي عمرو اسمه ميسرة مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي أبو عثمان المدني روى عن أنس بن مالك ومولاه المطلب
__________
1 الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة وأبو الزعراء بفتح الزاي وسكون المهملة 12(8/82)
وعكرمة وأبي سعيد المقبري وسعيد المقبري وسعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي والأعرج وعاصم بن عمر بن قتادة وغيرهم وعنه إبراهيم بن سويد بن حيان وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد الرحمن بن أبي الزناد ويزيد بن الهاد ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير ومالك بن أنس وسليمان بن بلال وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام وفضيل بن سليمان ويعقوب بن عبد الرحمن والداروردي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال الدوري عن بن معين في حديثه ضعف ليس بالقوي وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال البخاري روى عن عكرمة في قصة البهيمة فلا أدري سمع أم لا قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ليس هو بذاك حدث عنه مالك بحديثين روى عن عكرمة عن بن عباس من أتى بهيمة فاقتلوه وقد روى عاصم عن أبي زرعة عن بن عباس ليس على من أتى بهيمة حد وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي لا بأس به لأن مالكا يروي عنه ولا يروي مالك الا عن صدوق ثقة قال بن سعد مات في خلافة أبي جعفر وزياد بن عبد الله قلت وقال كان كثير الحديث صاحب مراسيل وقال عثمان الدارمي في حديث رواه في الأطعمة هذا الحديث فيه ضعف من أجل عمرو بن أبي عمرو وقال بن حبان في الثقات ربما أخطأ يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه وقال العجلي ثقة ينكر عليه حديث البهيمة وقال الساجي صدوق إلا أنه يهم وكذا قال الأزدي وقال الطحاوي تكلم في روايته بغير إسقاط وأرخ بن قانع وفاته سنة(8/83)
44 وقال الذهبي حديثه حسن منحط عن الرتبة العلياء من الصحيح كذا قال وحق العبارة أن يحذف العلياء
123- "دعس – عمرو" بن عمران أبو السوداء النهدي الكوفي روى عن المسيب بن عبد خير وأبي مجلز وعبد الرحمن بن سابط والضحاك بن مزاحم وغيرهم وعنه حفص بن عبد الرحمن بن سوقة أخي محمد بن سوقة والسفيانان قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو داود قتل أيام قحطبة قلت وقد أخرج النسائي حديثه في السنن وهو ثابت في رواية أبي الأحمر فكان ينبغي أن يرقم له علامة النسائي في السنن لا في مسند علي على القاعدة وذكر أبو حاتم أنه رأى أنس بن مالك وقال بن عبد البر في الكنى روى عن أنس وشريح القاضي ووثقه بن نمير وغيره
124- "عمرو" بن أبي عمرو شيخ روى عن بن عباس في قوله تعال ونخل طلعها هضيم وعنه إسماعيل بن أبي خالد قال عباس الدوري سألت يحيى بن معين عنه فقال هو أبو إسحاق السبيعي فإن اسمه عمرو فأبوه أبو عمرو قلت له هو المدني يعني مولى المطلب فقال لا
125- "عمرو" بن أبي عمرو الجعفي عن عمران بن مسلم وعنه أسيد الجمال قال الدارقطني هو عمرو بن شمر انتهى وابن شمر أحد المتروكين له ترجمة كبيرة هناك
126- "د – عمرو" بن عمير حجازي روى عن أبي هريرة حديث من غسل ميتا فليغتسل وعنه القاسم بن عباس اللهبي قلت قال بن القطان هو مجهول(8/84)
الحال وقال الذهبي في الميزان تفرد عنه القاسم المذكور
127- "خت د ت ق – عمرو" بن عوف بن زيد بن ملحة1 بن عمرو بن بكر بن أفرك بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخه أبو عبد الله المزني قال بن سعد كان قديم الإسلام روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى حديثه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده وكثير ضعيف قلت علم له علامة تعليق البخاري وهو صواب فإنه ذكر له حديثا في المزارعة قال ويذكر عن عمرو بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره عقب تعليقه عن عمر من أحيى أرضا ميتة فهي له وذكر أن في رواية عمرو زيادة وقد ذكرت من وصله في تعليق التعليق ولم يذكره المري في الأطراف وقد ذكر نظيره كأبي الشموس وأبي لاس وذكر أبو حاتم بن حبان في الصحابة أنه مات في ولاية معاوية وقال الواقدي استعمل النبي صلى الله عليه وسلم على حرم المدينة وقال البخاري في التاريخ قال لنا بن أبي أويس حدثنا كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة فصلى نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرا وروى بن سعد عنه أن أول غزوة غزاها الأبواء
128- "خ م ت س ق – عمرو" بن عوف الأنصاري حليف بني عامر بن لؤي له صحبة وكان ممن شهد بدرا وقال بن إسحاق هو مولى سهيل بن عمرو العامري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث "ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط الدنيا عليكم" الحديث وفيه قصة وعنه المسور بن مخرمة
__________
1 ملحة بكسر الميم وإسكان اللام 12 خلاصة(8/85)
قلت قال بن سعد عمير بن عوف مولى سهيل بن عمرو يكنى أبا عمرو وكان من مولدي مكة كان موسى بن عقبة وغيره يقولون عمير وكان بن إسحاق يقول عمرو وذكره بن حبان في الصحابة في باب عمير وقال بن عبد البر عمير بن عوف يختلفوا أنه من مولدي مكة شهد بدرا وما بعدها ومات في خلافة عمر وصلى عليه عمر وقال قبل ذلك عمرو بن عوف الأنصاري حليف بني عامر بن لؤي يقال له عمير سكن المدينة لا عقب له روى عنه المسور حديثا واحدا وكذا فرق العسكري بين الأنصاري وبين حليف بني عامر بن لؤي فالله أعلم
129- "ع – عمرو" بن عوف بن أوس بن الجعد أبو عثمان الواسطي البزار الحافظ مولى أبي العجفاء السلمي سكن البصرة روى عن الحمادين وهشيم وشريك وأبي عوانة وخالد بن عبد الله وعبد السلام بن حرب وأبي معاوية وشعيب بن إسحاق وأبي يعقوب التوأم ووكيع وابن أبي زائدة وعمارة بن زاذان وحفص بن غياث وجماعة روى عنه البخاري وأبو داود وروى البخاري أيضا والباقون له بواسطة عبد الله بن محمد المسندي وحجاج بن الشاعر وعبد الله الدارمي وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد بن داود بن صبيح وعثمان بن خرزاذ والعباس بن جعفر بن الزبرقان وختنه أبو أمية عبد الله بن محمد بن خلاد الواسطي ويحيى بن معين وابنه محمد بن عمرو وأبو قدامة السرخسي ومحمد بن عبد الرحيم البزار وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وعبد الكريم الدير عاقولي وإسماعيل سمويه وأحمد بن بهز الضبي وعلي بن عبد العزيز(8/86)
البغوي وغيرهم قال إبراهيم بن الجنيد سمعت يحيى بن معين يقول حدثنا عمرو بن عون وأطنب في الثناء عليه وقال العجلي ثقة كان رجلا صالحا وقال الدوري سمعت يزيد بن هارون يقول عمرو بن عوف ممن يزداد كل يوم خبرا وقال أبو زرعة قل من رأيت أثبت منه وقال أبو حاتم ثقة حجة وكان يحفظ حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وعشرين ومائتين كذا قال أبو حاتم بن الليث الجوهري وكذا قاله البخاري وأبو داود طنا قلت وكذا جزم به بن قانع نقلا عن حفيده وزاد في شعبان وقال مسلمة في الصلة ثقة وفي الزهرة روى عنه خ أحد عشر حديثا
130- "م قد ت ق – عمرو" بن عيسى بن سويد بن هبيرة أبو نعامة العدوى البصري روى عن خالد بن عمير وشويس أبي الرقاد وعبد العزيز بن بشير بن كعب وحجير بن أبي الربيع العدوي وحميد بن هلال وأبي السوار1 العدوي وحفصة بنت سيرين وغيرهم وعنه يزيد بن زريع ويحيى القطان ووكيع والنضر بن شميل وزهير بن هنيد وصفوان بن عيسى وأبو عاصم ومكي بن إبراهيم وغيرهم قال الأثرم عن أحمد ثقة إلا أنه اختلط قبل موته وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي وقال بن سعد في الطبقة الرابعة من البصرين كان ضعيفا
131-" خ س – عمرو" بن عيسى الضبعي2 أبو عثمان البصري الآدمي
__________
1 في التقريب أبو السوار بتشديد الواو العدوي يقال هو حجير بن أبي الربيع البصري 12
2 الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة 12 تقريب(8/87)
روى عن محمد بن سواء وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد العزيز العمي وأبي بحر البكراوي وأبي عاصم وأبي نعيم وأحمد بن يونس روى عنه البخاري وروى النسائي بواسطة زكريا السجزي عنه وابنة محمد بن عمرو بن عيسى وعبدان الأهوازي وعمر بن محمد البحتري وأبو بكر بن عاصم وجعفر بن أحمد بن سنان الواسطي وزكريا ويحيى الساجي وأبو عمر ويوسف بن يعقوب النيسابوري وأحمد بن يحيى بن زهير التستري ومحمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني ذكره بن حبان قي الثقات وقال مستقيم الحديث قلت وفي الزهرة روى عنه خ ثلاثة أحاديث
132- "ت س – عمرو" بن غالب الهمداني الكوفي روى عن علي وعمار وعائشة والأشتر النخعي وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن البرقي كوفي مجهول احتملت روايته لرواية أبي إسحاق عنه وقال مسلم في الوحدان تفرد عنه أبو إسحاق وقال أبو عمرو الصدفي وثقة النسائي وقال الذهبي ما حدث عنه سوى أبي إسحاق
133- "عس – عمرو" بن غزي1 بن أبي علباء روى عن عمه علباء بن أبي علباء عن علي وعنه أبان بن عبد البجلي قلت وقال الذهبي ما روى عنه غير وزعم الحسيني في رجال المسند أنه مجهول
134- "ق – عمرو" بن غيلان بن سلمة الثقفي مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بن مسعود وكعب الحبار وعنه عبد الرحمن
__________
1 غزي بضم المعجمة وتشديد الزاي المكسورة 12 تقريب(8/88)
بن جبير المصري وأبو عبيد الله مسلم بن مشكم الخزاعي وقتادة ولا تصح صحبته قال بن البرقي وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ممن أدرك الجاهلية وأبوه غيلان هو الذي أسلم وتحته عشر نسوة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا ويفارق سائرهن وابنه عبد الله بن عمرو بن غيلان كان من كبار رجال معاوية وكان أميرا له على البصرة روى له بن ماجة حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "اللهم من آمن بي وصدقني " الحديث ذكره العسكري والبغوي وغير واحد من الصحابة وأوردوا له هذا الحديث ولم يقع عند أحد منهم أنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن عبد البر ليس إسناده بالقوي وقال بن مندة مختلف في صحبته
135- "د – عمرو" بن الفغواء1 ويقال بن أبي الغفواء بن عبيد بن عمرو بن مازن بن عدي بن عمرو بن ربيعة الخزاعي أخو علقمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبد الله وفي إسناد حديثه اختلاف تقدم في ابنه
136- "س – عمرو" بن قتادة اليمامي حجازي روى عن عطاء وطاووس وعنه محمد بن مسلم ويحيى بن سليم الطائفيان روى له النسائي قوله سألت طاوسا قلت وقال بن أبي خيثمة في تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول عمرو بن قتادة اليمامي ثقة مأمون روى عنه القدماء فما أدري أن كان أراد هذا أو غيره وذكره بن شاهين في الثقات بمثل ما ذكره بن أبي خيثمة كأن نقله من غيره
137- "س – عمرو" بن قتيبة الصوري شامي روى عن الوليد بن مسلم
__________
1 عمرو بن الغفواء بمفتوحة وسكون غين معجمة 12 مغني(8/89)
روى عنه النسائي وسعد بن محمد البيروتي وأحمد بن يزيد القاضي وأحمد بن عمير بن يوسف بن جوصاء مكاتبة له عنده حديث عمرو بن أمية أن الله وضع عن المسافر الصيام قلت قال النسائي في مشيخته كتبنا عنه لا بأس به وقال مسلمة في كتاب الصلة صوري لا بأس به روى عنه النسائي بحمص
128- "بخ د – عمرو" بن أبي قرة اسمه سلمة بن معاوية بن وهب بن قيس بن وهب بن حجر الكندي أبو سعيد الأشج روى عن عمرو بن الخطاب وحذيفة وسلمان روى عنه عمر بن قيس الماصر وأبو إسحاق الشيباني قال أبو حاتم ليس به بأس وكان أبوه من أصحاب سلمان وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث تقدم في عمر بن قيس قلت وقال العجلي كوفي تابعي وقال أبو إسحاق الشيباني ثنا عمرو بن أبي قرة الكندي قال جاءنا كتاب عمر قال أبو إسحاق فقمت إلى يسير بن عمرو فقلت حدثني عمرو بن أبي قرة فقال صدق رواه البخاري في تاريخه وعلق المتن المذكور في كتاب الجهاد وقد ذكرته في ترجمة إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني
139- "د أبي داود عمرو بن قسط ويقال بن قسيط بن جرير السلمي مولاهم أبو علي الرقي روى عن عبيد الله بن عمر وعمر بن أيوب والوليد بن مسلم وأبي المليح الرقي ويعلى بن الأشدق وآخرون وعنه أبو داود وأبو زرعة وعثمان بن خرزاد وعمر بن شبة النميري وجعفر بن سفيان وأبو بكر أحمد بن إسحاق الخشاب وغيرهم قال أبو حاتم هو دون عمرو بن عثمان خرج إلى أرمينية(8/90)
فلما قدم كان عبيد الله بن عمر قد توفي فبعث إلى أهل البيت عندهم فأخذ منهم كتب عبيد الله بن عمر وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني مات سنة ثلاث وثلاثين قلت علق البخاري في أوائل تفسير سورة النساء لإسحاق بن راشد عن الزهري وهو من رواية عمرو هذا عن عبيد الله عنه فلعل البخاري حمله عنه فإنه في الطبقة الثانية من شيوخه
140- "عمرو" بن قنفذ1 يقال هو اسم المهاجر والمهاجر لقب وسيأتي في الميم
141– "س – عمرو" بن قهيد بن مطرف الغفاري حجازي روى عن أبي هريرة بحديث أرأيت أن عدا علي مالي وعنه يزيد بن الهاد قاله قتيبة وغيره عن الليث عن يزيد وقال شعيب بن الليث عن أبيه عن يزيد عن قهيد بن مطرف وفيه غير ذلك من الاختلاف والصواب رواية عبد الله بن صالح عن الليث عن يزيد بن الهاد عن عمرو وهو مولى المطلب عن قهيد بن مطرف عن أبي هريرة هكذا رواه بن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن يزيد عن عمرو
4" -142- عمرو" بن قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة الكندي السكوني أبو ثور الشامي الحمصي روى عن جده مازن بن خيثمة وله صحبة وعن عبد الله بن عمرو ومعاوية ووفد عليه مع أبيه والنعمان بن بشير وواثلة بن الأسقع وأبي إمامة الباهلي وعاصم بن حميد السكوني وعبد الله بن بسر المازني وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وغيرهم روى عنه معاوية بن صالح الحضرمي والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وثور بن يزيد الرحبي وحسان بن نوح ومحمد بن الوليد الزبيدي ومحمد بن حمير السيلحيني وإسماعيل بن عياش وآخرون
__________
1 قنفذ بضم قاف وسكون نون وبذال معجمة 12 مغني(8/91)
قال إسماعيل بن عياش أدرك سبعين من الصحابة أو أكثر وقال بن سعد صالح الحديث وقال بن معين والعجلي والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربعين1 ومائة وفيها أرخه غير واحد وقال أبو مسهر سمعت كامل بن سلمة بن رجاء بن حيوة يقول قال هشام بن عبد الملك من سيد أهل حمص قالوا عمرو بن قيس الكندي فذكر قصة وقال أيوب بن منصور سمعت عمرو بن قيس يقول قال لي الحجاج متى ولدت فقلت عام الجماعة سنة أربعين فقال وهي مولدي قال فتوفي الحجاج سنة 95 قال أيوب وتوفي عمرو سنة 14 وقيل مات سنة 25 قال بن عساكر وهو وهم لأنه ممن سار في طلب دم الوليد بن يزيد وقتل الوليد سنة 26 وقال الهيثم بن عدي مات في أول خلافة أبي جعفر قلت وكانت خلافته سنة
143- "عمرو" بن قيس بن زائدة ويقال بن زائدة تقدم
144- "تمييز – عمرو" بن قيس الشيباني الكوفي روى عن أبيه عن جده يسير بن عمرو روى عنه أبو نعيم الملائي
145- "تمييز – عمرو" بن قيس اللخمي أبو رقية الراشدي المصري روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه عمرو بن أمية الترخمي مات سنة 135 ذكره بن يونس
146- "بخ م 4 البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة عمرو بن قيس الملائي2 أبو عبد الله الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي وعكرمة والمنهال بن عمرو والحكم بن عتيبة والحر بن الصباح
__________
1 زاد في التقريب وله مائة سنة 12
2 الملائي بضم الميم وتخفيف اللام والمد 12 تقريب(8/92)
وعاصم بن أبي النجود وعون بن جحيفة وعطية بن سعد وعمارة بن غزية وعدة روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وهو أكبر منه الثوري وإسماعيل بن زكريا ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد وأبو إسحاق الأشجعي وأبو خالد الأحمر ومصعب بن سلام وخلاد الصفار وأسباط بن محمد القرشي وعمر بن شيب المسلي وسعد بن الصلت الشيرازي وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال العجلي ثقة من كبار الكوفيين متعبد وكان الثوري يتبرك به وكان يبيع الملاء وكان إذا كسد أهل السوق قال إني لارحم هؤلاء المساكين لو أن أن أحدهم إذا كسدت الدنيا ذكر الله تمنى يوم القيامة أنه كان أكبر أهل الدنيا كسادا وقال عبد الرزاق كان الثوري إذا ذكره قال حسبك به شيخا وعن عمرو بن قيس قال ما سمعت شيئا من الحديث إلا وأنا أحفظه وما كتبت قط وقال بن حبان في الثقات كان من ثقات أهل الكوفة ومتقنيهم وعباد أهل بلده وقرائهم ثم روى عن الثوري أنه قال لحماد بن سلمة يا أبا سلمة أشبهك بشيخ صالح قال من هو قال عمرو بن قيس الملائي قال أبو داود مات بسجستان قلت أرخه بعضهم سنة 146 ووثقه يعقوب بن سفيان والترمذي وابن خراش وابن نمير وغيرهم وفي صحيح مسلم عن عبد الرزاق كان الثوري إذا ذكر عمرو بن قيس أثنى عليه وقال بن عدي كان من ثقات أهل العلم وأفاضلهم1
147- "خت 4 – عمرو" بن أبي قيس الرازي الأزرق كوفي نزل الري روى عن أبي إسحاق السبيعي ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو وأيوب السختياني
__________
1 عمرو بن قيس في ابن مكتوم 12 خلاصة(8/93)
وإبراهيم بن مهاجر وسماك بن حرب والحجاج بن أرطاة والزبير بن عدي وأبي فروة مسلم بن سالم ومطرف بن طريف ومحمد بن المنكدر وشعيب بن خالد وعاصم بن أبي النجود وغيرهم وعنه عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي وحكام بن مسلم ومحمد بن سعيد بن سابق وهارون بن المغيرة وإسحاق بن سليمان ويحيى بن الضريس الرازي ومهران بن أبي عمر وآخرون قال عبد الصمد بن عبد العزيز المقري دخل الرازيون على الثوري فسألوه الحديث فقال أليس عندكم ذلك الأزرق يعني عمرو بن أبي قيس وقال الآجري عن أبي داود في حديثه خطأ وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن شاهين في الثقات قال في عثمان بن أبي شيبة لا بأس به كان يهم في الحديث قليلا وقال أبو بكر البزاز في السنن مستقيم الحديث
148- "ق – عمرو" بن كثير بن أفلح المكي مولى آل أسيد ويقال عمر روى عن عبد الرحمن بن كيسان وعنه أبو همام الدلال محمد بن محبب وسعيد بن سالم القداح وأبو عون محمد بن عون الزيادي وأبو سعيد مولى بني هاشم وعمر بن زريق وحماد بن خالد الخياط ومحمد بن بشر العبدي ويونس بن محمد المؤدب وأبو حذيفة موسى بن مسعود وأبو سلمة موسى بن إسماعيل قال علي بن المديني مكي لا يعرف وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات
149- "تمييز – عمرو" بن كثير القبي روى عن سعيد بن جبير روى عنه حسان مولى أبي يحيى الكندي قال يحيى بن معين ثقة قيل ليحيى ما القبي قال يكون في القبة أي في الرحبة بالكوفة ذكر ذلك إبراهيم بن الجنيد في(8/94)
اسئلته عن يحيى بن معين
150- "عمرو" بن كردي هو بن أبي حكيم تقدم
151- "عمرو" بن كعب ويقال كعب بن عمرو يأتي
152- "ت – عمرو" بن مالك الراسبي1 الغبري أبو عثمان البصري روى عن مروان بن معاوية الفزاري وأبي شيخ جارية بن هرم الفقيمي وخالد بن الحارث وعبد الأعلى وفضيل بن سليمان وابن عيينة وأبي بحر البكراوي والوليد بن مسلم وغيرهم وعنه الترمذي وعثمان بن خرزاذ والحسين بن إسحاق التستري وأبو بكر البزار وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وإبراهيم بن هاشم البغوي وعبدان الأهوازي وإسحاق بن إبراهيم البستي وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأبو يعلى وابن جرير الطبري وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم قال بن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه أيام الأنصار وقال لي علي بن نصر كان كذا كأنه ضعفه ولم يكن بصدوق ترك أبي التحديث عنه وكذلك أبو زرعة وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب ويخطىء مات بعد الأربعين ومائتين قلت وقال بن عدي منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث وسمعت أبا يعلى يقول كان ضعيفا ثم ساق له حديثين وقال وله غير ما ذكرت مناكير وبعضها سرقة انتهى إلا أنه قال في صدر الترجمة عمرو بن مالك النكري فوهم فإن النكري متقدم على هذا
153 - بخ 4 البخاري في الأدب المفرد والأربعة عمرو بن مالك الهمداني المرادي أبو علي الجنبي2 المصري روى
__________
1 الراسبي بمهملة وموحدة 12 تقريب
2 الجنبي بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة 12 تقريب(8/95)
عن فضالة بن عبيد وأبي سعيد الخدري وأبي ريحانة على خلاف فيه وروى عنه أبو هانئ حميد بن هانئ ومحمد بن شمير الرعيني قال الدوري عن بن معين ثقة ذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس يقال توفي سنة ثلاث ومائة وقال الحسن بن علي العداس مات سنة 2 قلت ووثقه العجلي والدارقطني وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن عقب بن عامر الجهني
154- "عخ 4 – عمرو" بن مالك النكري1 أبو يحيى ويقال أبو مالك البصري روى عن أبيه وأبي الجوزاء روى عنه ابنه يحيى ونوح بن قيس ومهدي بن ميمون وسعيد وحماد ابنا زيد ومخلد بن الحسن ويزيد بن كعب العوذي وعباد بن عباد وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة قلت وقال يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه يخطىء ويغرب
155- "عمرو بن مالك صوابه عمر بالضم وهو الشرعبي2 تقدم
156- "خ م د س – عمرو" بن بكير بن سابور3 الناقد أبو عثمان البغدادي الحافظ سكن الرقة روى عن هشيم وعيسى بن يونس وعمار بن محمد وحفص بن غياث والقاسم بن مالك ومعتمر بن سليمان ومروان بن معاوية ووكيع وأبي النضر وابن عيينة وابن علية وإسحاق الأزرق وعبد الرزاق وعبد العزيز بن أبي حازم وعبدة بن سليمان وكثير بن هشام ويحيى بن يمان ويزيد بن هارون
__________
1 النكري بضم النون 12
2 زاد في الخلاصة روي عنه ابن وهب 12
3 سابور في الخلاصة بمهملة 12(8/96)
وأبي معاوية وأبي أحمد الزبيري ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وخلق كثير وعنه البخاري ومسلم وأبو داود روى النسائي عن أحمد بن نصر النيسابوري عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن سيار المروزي ومحمد بن إسحاق الصاغاني وعبد الله بن أحمد وعبد الله بن الدورقي وأبو بكر بن أبي الدنيا وجعفر الفريابي وأبو يعلى وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه عمرو يتحرى الصدق وسئل عنه وعن المعيطي فقال عمرو كأنه أحب إليه وعن عبد الله بن أحمد عن حجاج بن الشاعر نحو ذلك وقال أبو حاتم ثقة أمين صدوق وقال بن معين وقيل له أن خلفا يقع فيه فقال ما هو من أهل الكذب هو صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت صاحب حديث وكان من الحفاظ المعدودين وكان فقيها توفي ببغداد في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد منهم بن حبان قلت في الثقات ومنهم بن قانع وقال ثقة وأنكر علي بن المديني عليه روايته عن بن عيينة عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن بن مسعود أن ثقفيا وقرشيا وانصاريا عند استار الكعبة الحديث وقال هذا كذب لم يرو هذا بن عيينة عن بن أبي نجيح قال الخطيب والأصح أن حجاجا سأل أحمد عنه فقال أحمد ذلك
157- "ت – عمرو" بن محمد بن أبي رزين1 الخزاعي مولاهم أبو عثمان البصري روى عن هشام الدستوائي وهشام بن حسان وشعبة وثور بن يزيد الحمصي
__________
1 أبو رزين بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون 12 مغني(8/97)
وسعيد بن أبي عروبة وسهيل بن أبي حزم القطعي والمثنى بن سعيد الضبعي ووهيب بن الورد المسلي وغيرهم وعنه بن المديني ويحيى بن معين وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعبدة الصفار وأبو موسى وإبراهيم بن المستمر ورجاء بن محمد العذري وأبو موسى وبندار وعباد بن الوليد الغبري وإبراهيم بن مرزوق البصري ومحمد بن سنان القزاز ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال أحمد بن سعيد الدارمي دلنا عليه أبو داود الطيالسي له عنده حديث زيد بن أرقم في الطب وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ سمع منه إبراهيم بن المستمر سنة ست ومائتين قلت وفيها أرخ بن قانع وفاته وقال بصري صالح وقال الحاكم صدوق
158- "خت م 4 – عمرو" بن محمد العنقزي1 القرشي مولاهم أبو سعيد الكوفي قال بن حبان كان يبيع العنقز فنسب إليه والعنقز المرز نجوش روى عن عيسى بن طهمان وحنظلة بن أبي سفيان ويونس بن أبي إسحاق وأبي حنيفة وعبد العزيز بن أبي رواد وابن جريج وإسرائيل والثوري وعبد الله بن بديل وعمرو بن ثابت بن هرمز وغيرهم وعنه أبناه الحسين وقاسم وقتيبة وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وعبد الرحيم بن مطرف وأحمد بن عثمان بن حكيم وأحمد بن محمد بن يحيى القطان وأحمد بن نصر النيسابوري والحسين بن علي البجلي وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي وعبد الرحمن بن محمد بن سلام وعبدة بن عبد الرحيم والحسن بن حماد الوراق والحسين بن منصور وعلي بن
__________
1 العنقزي بفتح العين وسكون النون وكسر القاف ثم زاي 12 خلاصة(8/98)
محمد بن الخصيب وعلي بن محمد الطنافسي وأبو سعيد الأشج والذهلي قال أحمد والنسائي ثقة وقال بن معين ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري قال أحمد بن نصر مات سنة تسع وتسعين ومائة قلت وقال العجلي ثقة جائز الحديث
159- "بخ م 4 – عمرو" بن مرثد أبو أسماء الرحبي1 الدمشقي وقال بن سميع اسم أبيه أسماء روى عن ثوبان وأبي ذر وشداد بن أوس ومعاوية بن أبي سفيان وأبي هريرة وأبي ثعلبة الخشني وعمرو البكالي وأبي الأشعث الصنعاني أن كان محفوظا روى عنه أبو الأشعث الصنعاني وأبو قلابة الجرمي وشداد بن عمار ومكحول الشامي وراشد بن داود الصنعاني ويحيى بن الحارث الذماري وربيعة بن يزيد القصير والصالح بن جبير قال العجلي شامي تابعي ثقة ذكره بن حبان في الثقات وقال بن زبر الرحبي نسبة إلى رحبة دمشق قرية من قراها بينه وبين دمشق ميل رأيتها عامرة قلت وذكر أبو سعد بن السمعاني أنه من رحبة حمير وقال مات في خلافة عبد الملك بن مروان ويروي عن أبي داود أن اسم أبي أسماء الرحبي عبد الله
160- "خ د – عمرو" بن مرزوق الباهلي يقال مولاهم أبو عثمان البصري
روى عن شعبة ومالك وزائدة وعمران القطان والمسعودي والحمادين وزهير بن معاوية وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وعكرمة بن عمار ومالك بن مغول وهمام ووهيب بن خالد والحارث بن شداد وجماعة روى عنه البخاري مقرونا بغيره وأبو داود وبندار وأبو قلابة الرقاشي وإسماعيل بن إسحاق وعثمان
__________
1 االرحبي بفتح المهملة12 خلاصة(8/99)
بن خرزاذ ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وحرب بن إسماعيل وعباس بن الفرج وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن محمد بن حسان التمار وأبو بكر بن أبي عاصم ويوسف بن يعقوب القاضي وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وآخرون قال أبو زرعة سمعت أحمد بن حنبل وقلت له أن علي بن المديني يتكلم في عمرو بن مرزوق فقال عمرو رجل صالح لا أدري ما يقول علي قال وبلغني عن أحمد أنه قال كان عفان يرضي عمرو بن مرزوق ومن كان يرضي عفان قال أبو زرعة وسمعت سليمان بن حرب وذكر عمرو بن مرزوق فقال جاء بما ليس عندهم فحسدوه وقال الفضل بن زياد سأل عنه أبو عبيد الله الحداني عن أحمد بن حنبل فقال ثقة مأمون فتشنا على ما قيل فيه فلم نجد له أصلا وقال بن أبي قماش عن بن معين ثقة مأمون صاحب عزو وقرآن وفضل وحمده جدا وقال أبو حاتم كان ثقة من العباد ولم يكتب عن أحد من أصحاب شعبة كان أحسن حديثا منه قال أبو حاتم قلت لأبي سلمة كتب عمرو مع أبي داود فغضب وقال بل أبو داود كان يطلب مع عمرو وقال بن عدي سمعت أحمد بن محمد بن مخلد يقول لم يكن بالبصرة مجلس أكبر من مجلس عمرو بن مرزوق كان فيه عشرة آلاف رجل وقال سعيد بن سعد البخاري سمعت مسلم بن إبراهيم يقول كانت الكتب التي عند أبي داود لعمرو بن مرزوق وكان عمرو غزاء فلما مات أبو داود حولها عمرو قال سعيد فقال لي بن المديني اختلف إلى مسلم بن إبراهيم ودع عمرو بن مرزوق وقال الحسن بن شجاع البلخي سمعت بن المديني يقول اتركوا حديث الفهدين والعمرين يعني فهد بن حيان وفهد(8/100)
بن عوف وعمرو بن مرزوق وعمرو بن حكام وقال بن وارة سألت أبا الوليد عنه فقال لا أقول فيه شيئا وقال بندار سمعت عمرو بن مرزوق وقيل له تزوجت ألف امرأة قال أو زيادة قال محمد بن عيسى بن السكن مات سنة أربع وعشرين ومائتين في صفر وفيها أرخه مطين وقال غيره سنة 23 قلت وقال بن أبي خيثمة قال عبيد الله بن عمر كان يحيى بن سعيد لا يرضي عمرو بن مرزوق وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث عن شعبة وقال الساجي صدوق من أهل القرآن والجهاد كان أبو الوليد يتكلم فيه وقال بن المديني ذهب حديثه وقال الأزدي كان علي بن المديني صديقا لأبي داود وكان أبو داود لا يحدث حتى يأمره يأمره علي وكان بن معين يطري عمرو بن مرزوق ويرفع ذكره يعني ولا يصنع ذلك بأبي داود لطاعة أبي داود لعلي وقال بن عمار الموصلي ليس بشيء وقال العجلي عمرو بن مرزوق بصري ضعيف يحدث عن شعبة ليس بشيء وقال الحاكم عن الدارقطني صدوق كثير الوهم وقال الحاكم سيء الحفظ وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ
161- "تمييز – عمرو" بن مرزوق الواشحي1 بصري أيضا لكنه أقدم من الباهلي روى عن عون بن أبي شداد ويحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع بن خديج وعنه الحسن بن موسى الأشيب وأبو ظفر عبد السلام بن مطهر والحجاج بن منهال وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومحمد بن كثير العبدي
__________
1 عمرو الواشحي بكسر شين معجمة وحاء مهملة وفي الخلاصة هوازدي 12(8/101)
ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وأبو عمر الحوضي قال الدوري عن بن معين ليس به بأس
162- "عمرو" بن المرقع بن صيفي صوابه عمر بالضم وقد تقدم
163- "ع – عمرو" بن مرة بن عبد الله بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب بن وائل بن جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد الجملي1 المرادي أبو عبد الله الكوفي الأعمى روى عن عبد الله بن أبي أوفى وأبي وائل ومرة الطيب وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن الحارث النجراني وعمرو بن ميمون الأودي وعبد الله بن سلمة والحسن بن مسلم بن يناق وخيثمة بن عبد الرحمن وسعد بن عبيدة وسعيد بن جبير وزاذان أبي عمر ومصعب بن سعد وأبي حمزة مولى الأنصار وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ويحيى بن الجزار وإبراهيم النخعي وجماعة وأرسل عن عبد الله بن عباس روى عنه ابنه عبد الله وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه والأعمش ومنصور وزيد بن أبي أنيسة ومسعر والعلاء بن المسيب وإدريس بن يزيد الأودي والأوزاعي والمسعودي وحصين بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والثوري وشعبة والعوام بن حوشب وأبو سنان الشيباني وغيرهم قال البخاري عن علي له نحو مائتي حديث وقال سعيد الأراطي زكاه أحمد بن حنبل وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة كان يرى الإرجاء وقال حفص بن غياث ما سمعت الأعمش يثني على أحد إلا على عمرو بن مرة فإنه كان يقول كان مأمونا على ما عنده وقال بقية
__________
1 الجملي بفتح الجيم والميم 12 تقريب(8/102)
عن شعبة كان أكثرهم علما وقال معاذ بن معاذ عن شعبة ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث الا يدلس الا بن عون وعمرو بن مرة وقال قراد عن شعبة ما رأيت عمرو بن مرة في صلاة قط الا طننت أنه لا ينفتل حتى يستجاب له وقال عبد الملك بن ميسرة في جنازته إني لأحسبه خير أهل الأرض وقال مسعر لم يكن بالكوفة أحب إلى ولا أفضل منه وقال بن عيينة عن مسعر كان عمرو من معادن الصدق وقال عبد الرحمن بن مهدي أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو يخطىء منهم عمرو بن مرة وقال جرير عن مغيرة لم يزل في الناس بقية حتى دخل عمرو في الإرجاء فتهافت الناس فيه وقال أبو نعيم وأحمد بن حنبل مات سنة 18 وقيل مات سنة ست عشر ومائة قلت جزم بذلك بن حبان في الثقات وقال يكنى أبا عبد الرحمن وكان مرجئا ووثقه بن نمير ويعقوب بن سفيان
164- "ت – عمرو" بن مرة الجهني أبو طلحة قيل أبو مريم وقيل أن أبا مريم الأزدي آخر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو الحسن الجزري وعيسى بن طلحة ومضرس بن عثمان وياسر بن سويد الرهاوي وعبد الرحمن بن ربيعة وحجر بن مالك بن أبي مريم وسبرة بن معبد وقيلى الربيع بن سبرة وقال بن سعد هو عمرو بن مرة بن عيسى بن مالك بن الحارث بن مازن بن سعد بن مالك بن رفاعة بن نصر بن غطفان بن قيس بن جهينة أسلم قديما وشهد المشاهد وكان أول من ألحق قضاعة باليمن وقال البغوي سكن مصر وقدم دمشق على معاوية وقال أبو الحسن بن سميع مات بالشام في خلافة(8/103)
عبد الملك له عنده حديث ما من إمام أو وال يغلق بابه قلت ذكر بن عبد البر في خلافة معاوية
165- "عمرو" عمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة1 الليثي الجندعي المدني وقيل عمر روى عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة حديث من أراد أن يضحي فدخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره وعنه مالك وسعيد بن أبي هلال ومحمد بن عمرو بن علقمة وعبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن وقد قيل أن الزهري روى عنه والمحفوظ أن الزهري إنما روى عن جده قال بن معين ثقة وفي رواية لا بأس به قلت أسند الخطيب في الموضح عن بن معين أنه قيل فيه عمار وعمرو يختلفون فيه وادعى بن حبان في الثقات والصحيح أن الذي روى عنه الزهري اسمه عمرو بن مسلم بن أكيمة وأن الذي روى عنه مالك وغيره أخوه عمر بن مسلم ولم يوافقه أحد علمته على ذلك واليه أشار المصنف بقوله وقيل وقد تقدم تحرير ذلك في ترجمة جده عمارة بن أكيمة
166- "عس – عمرو" بن مسلم بن نذير2 عن علي وعنه عياش غير منسوب قاله إسحاق الأزرق عن شريك عنه وقال عبد الله بن مسلم عن شريك عن عياش بن عمرو عن مسلم بن نذير وهو الصواب
167- "عخ م د ت س – عمرو" بن مسلم الجندي3 اليماني روى عن طاوس
__________
1 أكيمة في التقريب بالتصغير والجندعي في المغني بمضمومة فنون ساكنة فضم دال وبعين مهملتين ويجور فتح دال 12
2 نذير بمفتوحة وكسر ذال معجمة وبراء 12
3 الجندي بفتح الجيم والنون 12 تقريب(8/104)
وعكرمة وعنه ابنه عبد الله وابن جريج ومعمر وأمية بن شبل ومحمد بن منصور الجندي وعمرو بن نشيط وابن عيينة قال أحمد ضعيف وقال مرة ليس بذاك وقال بن الجنيد عن بن معين لا بأس به وقال الدوري عن بن معين ليس بالقوي وقال عبد الله بن أحمد قلت لابن معين عمرو بن مسلم أضعف أو هشام بن حجير فضعف أو قال هشام أحب إلى وقال بن المديني ذكره يحيى بن سعيد فحرك يده وقال ما أرى هشام بن حجير إلا أمثل منه قلت له اضرب على حديث هشام قال نعم وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ليس له حديث منكر جدا قلت وله ذكر في سند أثر معلق في الذبائح في الصحيح وقال الساجي صدوق يهم وقال بن خراش ليس بشيء وكذا قال بن حزم في المحلي
168- "تمييز – عمرو" بن مسلم صاحب المقصورة روى عن أنس وعن أبي حازم عنه روى عنه أبو معاوية الضرير وأبو علقمة الفروي
169- "تمييز – عمرو" بن مسلم الباهلي روى عن يعلى بن عبيد روى عنه أبو الطاهر من قبل ذكرهما الخطيب
170- "عمرو" بن مسلم قال العقيلي هو عمرو بن بزق وقال غيره هو بن عبد الله
171- "بخ كن - عمرو" بن معاذ بن سعد بن معاذ الأشهلي أبو محمد المدني ويقال عمرو بن سعد ينسب إلى جده وقال بعضهم معاذ بن عمرو وهو وهم روى عن جدته واسمها حواء وعنه زيد بن أسلم ذكره بن حبان في الثقات قلت وحكى بن الحذاء أن في رواية أكثر أصحاب مالك عن(8/105)
عمرو بن معاذ بن عمرو بن معاذ بن النعمان وصحح الأول وحكى أيضا فيه عمر بضم العين وحكى عن رواية يحيى بن يحيى الليثي عن مالك عن زيد عن بن عمرو بن سعد بن معاذ وقال البخاري أرى أن مالكا قال عمرو بن سعد بن معاذ قاله في التاريخ
172- "عمرو" بن أبي المقدام هو عمرو بن ثابت بن هرمز
173- "عمرو" بن أم مكتوم عن عمرو بن زائدة تقدما
174- "د – عمرو" بن منصور الهمداني المشرقي1 الكوفي روى عن الشعبي والحجاج بن فرافصة وعنه إبراهيم وعمران ابنا عتبة ويونس بن أبي إسحاق وهو من أقرانه وعيسى بن يونس ومحمد بن مروان الكوفي ووكيع قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديث بن عمر في قصة في تبوك قلت وذكر بن ماكولا تبعا للخطيب أنه روى عن علي بن المديني خبرا منكرا رواه عن أحمد بن أبي الحواري
175- "ز بخ – عمرو" بن منصور القيسي2 البصري القداح روى عن هشام بن حسان ومبارك بن فضالة وشعبة ووهيب بن خالد وأبي هلال الراسبي وخليفة بن خياط جد شباب3 وعبد الواحد بن زيد البصري وجماعة وعنه البخاري في كتاب الأدب وفي جزء القراءة خلف الإمام والحسن بن
__________
1 المشرقي بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الراء بعدها قاف 12 تقريب
2 القيسي بقاف 12 خلاصة
3 هو لقب خليفة بن خياط الذي كان اخباريا علامة من العاشرة 12 تقريب(8/106)
محمد الزعفراني وكناه أبا عثمان وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وسهل بن بحر الجنديسابوري ومحمد بن عاصم الأصبهاني وغيرهم وذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي عاصم مات سنة خمس عشرة ومائتين
176- "س – عمرو" بن منصور النسائي أبو سعيد الحافظ روى عن عفان وموسى بن داود الضبي والهيثم بن خارجة وأبي همام الدلال وأبي مسهر وأصبغ بن الفرج وأحمد بن حنبل وأبي اليمان وسليمان بن حرب وسعيد بن ذويب المروزي وعبد الله بن يوسف التنيسي وعثمان بن صالح السهمي ومسلم بن إبراهيم وخلق كثير روى عنه النسائي فأكثر وعبد الله بن محمد بن سيار والقاسم بن زكريا المطرز قال النسائي ثقة مأمون ثبت وقال عبد الله بن محمد بن سيار قال لي العباس العنبري ما قدم علينا مثل عمرو بن منصور وأبي بكر الوراق فقلت من أبو بكر قال الأثرم فقلت له لا نرضى أن نقرن صاحبنا بالاثرم أي أن هذا فوق الأثرم
177- "ي د ق – عمرو" بن المهاجر بن أبي مسلم واسمه دينار الأنصاري أبو عبيد الدمشقي مولى أسماء بنت زيد رأى أنسا وواثلة وروى عن أبيه وعمر بن عبد العزيز وكان على شرطته وعباس بن سالم اللخمي روى عنه أخوه محمد بن مهاجر وعبد الله بن العلاء بن زبر ويحيى بن حمزة الحضرمي وإسماعيل بن عياش وغيرهم قال بن معين ودحيم وأبو داود وابن سعد والعجلي ثقة وقال يعقوب بن سفيان هو وأخوه ثقتان ولهما أحاديث كبار حسان وذكره أن حبان في الثقات قال يحيى بن بكير ولد سنة 74 ومات سنة تسع وثلاثين ومائة وفيها(8/107)
أرخه غير واحد وقال بن سعد له حديث كثير ومات وله أربع وستون سنة
178- "ع – عمرو" بن ميمون بن مهران الجزري أبو عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن الرقي أمه أم عبد الله بنت سعيد بن جبير روى عن أبيه وسليمان بن يسار وأبي حاضر عثمان بن حاضر والشعبي وأبي قلابة ونافع مولى بن عمرو مكحول وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري والزهري وغيرهم وعنه ابنه عبد الله وابن أخيه بزيع الرقي وابن أخيه أيضا عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون والد أبي الحسن عبد الملك الميموني ومحمد بن إسحاق وهو من أقرانه والثوري وزهير بن معاوية وابن المبارك ويزيد بن زريع وأبو معاوية ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن بشر وسليم بن أخضر وبشر بن المفضل وزيد بن هارون وآخرون قال الميموني قال لي أحمد جدك عمرو بن ميمون ليس به بأس وقال بن معين ثقة وقال بن خراش شيخ صدوق وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال الميموني سمعت أبي يصف عمرو بن ميمون بالقرآن والنحو قال وثنا أبي قال ما سمعت عمرا يغتاب أحدا قط قال وسمعته يقول لو علمت أنه بقي على حرف من السنة باليمن لأتيتها حكى البخاري عن موسى بن عمر بن عمرو بن ميمون أن جده مات سنة 47 وقال أبو الحسن الميموني أظنه مات سنة 48 قال وسمعت أبي يقول ووجه ميمون بن مهران عمرا إلى عمر بن عبد العزيز يستعفيه من ولاية الجزيرة فلم يعفه وولي عمرا البريد قال وقال أبي مات بالكوفة وقال هلال بن العلاء مات بالرقة له عند خ م ت س حديث عائشة في غسل المني وقال خليفة والواقدي وغيرهما(8/108)
مات سنة خمس وأربعين ومائة قلت وفيه أرخه بن حبان لما ذكره في الثقات ووثقه النسائي وابن نمير وغيرهما
179 – "تمييز – عمرو" بن ميمون المكي روى عن بن شهاب روى عنه عنبسة بن سعيد ذكره الخطيب
180- "تمييز – عمرو" بن ميمون القناد عن عبد الرحمن بن مغراء قال أبو حاتم حديثه منكر كذا في الميزان
181- "عمرو" بن ميمون الأودي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى الكوفي أدرك الجاهلية ولم يلق النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر وابن مسعود ومعاذ بن جبل وأبي ذر وأبي مسعود البدري وسعد بن أبي وقاص ومعقل بن يسار وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى والربيع بن خثيم وهما من أقرانه بل أصغر منه روى عنه سعيد بن جبير والربيع بن خثيم وأبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وزياد بن علاقة وهلال بن يساف وإبراهيم بن يزيد التيمي وعامر الشعبي وعمرو بن مرة وعطاء بن السائب ومحمد بن سوقة وحصين بن عبد الرحمن وآخرون قال العجلي كوفي تابعي ثقة1 وقال أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرضون بعمرو بن ميمون وقال يونس بن أبي إسحاق عن أبيه كان عمرو بن ميمون إذا دخل المسجد فرؤى ذكر الله وقال الأوزاعي عن حسان بن عطية عن عبد الرحمن بن سابط
__________
1 وحج ستين ما بين حجة وعمرة وروي إسرائيل عن أبي إسحاق حج مائة حجة وعمرة 12 خلاصة(8/109)
عن عمرو بن ميمون قدم علينا معاذ اليمن رسول الله صلى الله عليه وسلم من السحر رافعا صوته بالتكبير أجش الصوت فألقيت عليه محبتي الحديث وقال بن معين والنسائي ثقة قال أبو نعيم وغير واحد مات سنة أربع وسبعين ويقال سنة 75 قلت وذكره بن عبد البر في الاستيعاب فقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وصدق إليه وكان مسلما في حياته وذكره بن حبان في ثقات التابعيين
182 – "ق – عمرو" بن النعمان الباهلي البصري من ولد جبلة بن عبد الرحمن روى عن حسين المعلم وعلي بن الحزور ومحمد بن عمرو بن علقمة وسليمان التميمي وعثمان بن سعيد الكاتب وغيرهم وعنه زيد بن الحباب وأحمد بن عبدة الضبي والحسين بن محمد الذارع وحميد بن مسعدة وأبوالأشعث العجلي والنضر بن طاهر القيسي وغيرهم قال أبو حاتم ليس به بأس صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث منكرة ولا أدري البلاء منه أو من الضعيف الذي روى هو عنه روى له بن ماجة حديث عمران بن حصين وأبي برزة في الجنائز قلت وقال أبو بكر البزار في مسنده ثنا حسين بن محمد الذارع ثنا عمرو بن النعمان ثقة فذكر حديثا
183- "د – عمرو" بن أبي نعيمة المعافري1 المصري روى عن مسلم بن يسار وعلي بن عثمان الطنبذي رضيع عبد الملك عن أبي هريرة في الاستشارة وغير ذلك وعنه بكر بن عمرو المعافري أبو شريح عبد الرحمن
__________
1 المعافري بفتح الميم والمهملة وبالفاء المكسورة 12تقريب(8/110)
بن شريح الإسكندراني قال الدارقطني مصري مجهول يترك وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود الحديث المتقدم قلت وقال الحاكم كان من الأئمة وقال في سياق سنده عن بكر بن عمرو عن عمرو وكان امرأ صدق وقال أحمد يروي له وقال أبو حاتم شيخ وقال بن يونس كانت له عبادة وفضل وقال غيره كان إمام الجامع وقال بن القطان مجهول الحال
184 – "ل – عمرو" بن هارون المقري أبو عثمان البصري صاحب الكرى روى عن بن عيينة ويحيى بن العلاء وعنه أحمد بن محمد يحيى بن سعيد القطان وعبد الله بن الصباح العطار وعباس الدوري وعمرو بن علي وقال كان صدوقا وأبو زرعة الرازي وقال صدوق مرضى وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكر في الرواة عنه عباس بن عبد العظيم العنبري وقال أبو عمرو الداني أخذ القراءة عن أيوب بن المتوكل وقرأ عليه روح بن عبد المؤمن وغيره
185- "بخ د س – عمرو" بن هاشم أبو مالك الجنبي1 الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبيد الله بن عمرو وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وحجاج بن أرطاة والأجلح الكندي وغيرهم وعنه ابنه عمار وعبد الرحمن بن صالح الأزدي ومحمد بن عبيد المحاربي ويحيى بن معين ويعقوب الدورقي والحسن بن حماد الحضرمي ومحمد بن أبي السري العسقلاني وآخرون قال أحمد صدوق ولم يكن صاحب حديث وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن
__________
1 الجنبي في التقريب بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة 12(8/111)
عدي هو صدوق إن شاء الله قلت وقال بن سعد كان صدوقا ولكنه كان يخطىء كثيرا وقال مسلم في الكنى ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الكنى أنا سليمان بن الأشعث سألت بن معين عنه فقلت أبو مالك الجنبي قال سمعت منه ولم يكن به بأس وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره وقال العقيلي بعد أن ساق له عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر لا نكاح إلا بولي وشاهدين لم يتابع عليه والرواية في الشاهدين بينة
186 – "ق – عمرو" بن هاشم البيروتي1 روى عن الأوزاعي ومحمد بن عجلان وابن لهيعة وسليمان بن أبي كريمة وإدريس بن زياد وغيرهم وعنه ابنه هاشم وبقية بن الوليد وهو أكبر منه وأبو صالح كاتب الليث والعباس بن الوليد بن صبيح الخلال وأبو زوعة وابن وارة وعلي بن معبد وبكر بن سهل الدمياطي وآخرون قال بن أبي حاتم عن بن وراة كتبت عنه وكان قليل الحديث ليس بذاك كان صغيرا حين كتب عن الأوزاعي وقال بن عدي ليس به بأس قلت وفي الضعفاء للعقيلي عمرو بن هاشم عن بن عجلان مجهول بالنقل لا يتابع علي حديثه ثم ساق له من رواية علي بن معبد عنه عن بن عجلان عن نافع عن بن عمر رفعه لا أشهد على جور ثم قال هذا ثابت عن ابن بشير
__________
1 البيروتي بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمثناة 12 تقريب(8/112)
187- "خت م ت س ق – عمرو" بن هرم الأزدي البصري وليس بابن هرم بن حيان صاحب أويس ذاك عبدي وهذا أزدي روى عن أبي الشعثاء وسعيد بن جبير وعكرمة وربعي بن حراش وعبد الحميد بن محمود وأبي عبد الله المدائني روى عنه حبيب بن أبي حبيب الجرمي وجعفر بن أبي وحشية وسالم المرادي وواصل مولى أبي عيينة قال أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال صلى عليه قتادة بعدما دفن قلت وقد علق عليه البخاري موضعا واحدا في الطلاق قبل النكاح ولم يذكره المزي وكذا روى البخاري في تاريخه بعد أن سمي جده حيان وتبعه بن أبي حاتم وابن أبي خيثمة وابن حبان وغيرهم وقال بن أبي حاتم في باب الهاء هرم بن حيان الأزدي ويقال العبدي وقال العجلي عمرو بن هرم ثقة لا بأس به نقله عنه بن خلفون
188 – "س – عمرو" بن هشام بن يزين الجزري أبو أمية الحراني1 روى عن جده لأمه عتاب بن بشير ومحمد بن سلمة الحراني وسليمان بن أبي كريمة وعبد الملك الماجشون وابن عيينة وأبي بكر بن عياش ومخلد بن يزيد وغيرهم وعنه النسائي ومحمد بن عوف الطائي وبقي بن مخلد وأحمد بن علي الآبار وزكرياء السجزي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي والحسين بن إسحاق التستري وأبو عروبة الحراني وآخرون قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات بسواد الكوفة وهو ذاهب إلى الحج سنة خمس وأربعين ومائتين
__________
1 وفي الخلاصة الحداني بضم المهملة 12(8/113)
189 – "بخ م 4 – عمرو" بن الهيثم بن قطن1 بن كعب الزبيدي القطعي أبو قطن البصري روى عن شعبة ومالك بن مغول ومبارك بن فضالة ومالك بن أنس وعبد العزيز بن أبي سلمة بن الماجشون وحمزة الزيات وأبي حنيفة وسعيد بن أبي عروبة وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه أحمد ويحيى بن معين ويحيى بن بشر اللخمي وأحمد بن منيع وعمرو الناقد وسريج بن يونس وبندار وأبو ثور وإبراهيم بن دينار التمار وأحمد بن سنان القطان ونصر بن عبد الرحمن الوشاء ومحمد بن حرب النشائي والحسن بن محمد الزعفراني وغيرهم قال الربيع بن سليمان عن الشافعي ثقة وقال أبو داود ثقة عن أحمد ما كان به بأس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال قال أبو قطن وكان ثبتا ما أعرت أحدا كتابي قط وقال إبراهيم الحربي ثنا عنه أحمد يوما فقال له رجل إن هذا تكلم بعدكم في القدر فقال أحمد إن ثلث أهل البصرة قدرية وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي أيما أحب إليك أبو قطن أو عبد الوهاب الخفاف في سعيد بن أبي عروبة فقال الخفاف أقدم سماعا وقال بن المديني ثقة من الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة وقال بن معين ثقة وقال بن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فذكره بجميل وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال صالح بن محمد البغدادي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وقال بن أبي عاصم مات سنة ثمان وتسعين ومائة وفيها أرخه بن سعد عن الواقدي وزاد في شعبان وهو بن 77 سنة وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت أبا علي صالح بن محمد عن حديث أبي قطن عن شعبة عن قتادة عن جلاس
__________
1 قطن بفتح القاف والمهملة والقطعي بضم القاف وفتح المهملة 12 تقريب(8/114)
عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما في الصف المقدم لكانت قرعة فقال هذا خطأ ثنا به يحيى بن معين وأبو ثور عن أبي قطن ولم يرفعه أحد غيره والصحيح عن أبي هريرة قوله قال فسألت أيا علي عن أبي قطن فقال ثقة روى له مسلم هذا الحديث وحديثا آخر في الدعاء فقط قلت وذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الثانية من ثقات أصحاب شعبة مع وكيع ويزيد بن هارون غيرهما
190 – "د – عمرو" بن وابصة1 بن معبد الأسدي الرقي روى عن أبيه وابصة وعنه سالم شيخ لإسحاق بن راشد وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الجزيرة وأمه أمة بنت عمر بن بشر بن ذي الرمحين
191- "عمرو" بن واقد القرشي أبو حفص الدمشقي مولى بني امية أو بني هاشم روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس وثور بن يزيد وزيد بن واقد والوليد بن سليمان بن أبي السائب ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وعروة بن رويم وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وعلي بن يزيد الألهاني وعيرهم وعنه الوليد بن مسلم ومحمد بن المبارك الصوري وعبد الله بن محمد النفيلي وهشام بن عمار وغيرهم قال يزيد بن محمد بن عبد الصمد قال أبو مسهر كان يكذب من غير أن يتعمد وقال البخاري وأبو حاتم ودحيم ويعقوب بن سفيان ليس بشيء وقال يعقوب بن سفيان عن دحيم لم يكن شيوخنا يحدثون عنه قال وكأنه لم يشك
__________
1 وابصة في المغني بكسر موحدة وبصاد مهملة ومعبد بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وفي التقريب الأسدي بفتحتين 12(8/115)
أنه كان يكذب قال وقال عبد الله بن أحمد كان يعني محمد بن المبارك الصوري لا يحدث عن عمرو بن واقد حتى مات مروان الطاطري وكان مروان يقول عمرو بن واقد كذاب وقال إبراهيم الجوزجاني سألت محمد بن المبارك عنه فقال كان يتبع السلطان وكان صدوقا قال إبراهيم وما أدري ما قال الصوري أحاديثه معضلة منكر وكنا قديما منكر حديثه وقال أبو حاتم ضعيف منكر الحديث وقال البخاري والترمذي منر الحديث وقال النسائي والدارقطني والبرقاني متروك الحديث وقال بن عدي وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه وقال أبو القاسم محدث شاعر قت وذكره البخاري في فصل من مات بين الثلاثين إلى الأربعين ومائة قال بن حبان يقلب الأسانيد ويروي المناكير عن المشاهير واستحق الترك
192 – "تمييز – عمرو" بن بصري عن محمد بن عمرو لا يعرف والخبر منكر كذا في الميزان وقد ذكره قبله أبو جعفر العقلي فقال بعد أن ساق له من روايته عنه عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه " من ولي عشرة جيء به يوم القيامة مغلولة يده أما أن يفكه العدل أو يوبقه الجور لا يتابع عليه"
193- "ق – عمرو" بن الوليد بن عبدة1 السهمي المصري مولى عمرو بن العاص روى عن عبد الله بن عمرو وقيس بن سعد بن عبادة وأنس روى عنه يزيد بن أبي حبيب ذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس وغيره شهد أبوه فتح مصر وقال سعد بن كثير بن عفير مات سنة ثلاث ومائة قلت وقال كان فقيها فاضلا وقال الدارقطني في حديثه عن أنس منهم من قال عن يزيد
__________
1 عبدة بفتحات 12 خلاصة(8/116)
بن أبي حبيب عن الوليد بن عبدة وسأوضحه في ترجمة الوليد بن عبدة وقال الذهبي ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب وقال بن يونس كان من أهل الفضل والفقه وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات أهل مصر
194 – "د – عمرو" بن الوليد عن عبادة بن الصامت حديث "لا يزال المؤمن معنقا ما لم يصب دما حراما" وعنه هانئ بن كلثوم روى أبو داود هذا الحديث قلت وقال الذهبي فيه نكرة1
195- "ز س – عمرو" بن وهب الثقفي روى عن المغيرة بن شعبة حديث المسح على الخفين وفيه غير ذلك وعنه محمد بن سيرين قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي بصري ثقة وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث
196- "بخ – عمرو" بن وهب الطائفي روى عن غضيف بن أبي سفيان ومحمد بن عبد الله بن أسيد وعنه عيسى بن يونس وأبو عاصم النبيل ذكره بن حبان في الثقات
197- "عمرو" بن وهب شيخ ليحيى بن حسان التنيسي قال أبو حاتم مضطرب الحديث كذا ذكره في الميزان ثالثا وقد ذكره بن حبان في الثقات
198 – "س – عمرو" بن يحيى بن الحارث الحمصي الزنجاري روى عن أبي صالح سلمويه والمعافى بن سليمان الرسعني وحفص بن عبد الله وأحمد بن أبي شعيب الحرافي ومحبوب بن موسى وأحمد بن محمد بن شبويه ومؤمل بن الفضل روى عنه النسائي وأبو الحسن أحمد بن محمد الرشيدي وقال
__________
1 عمرو بن وهب بن عبد الله في ابن عبد الله بن وهب 12 هامش الأصل(8/117)
سمعت من سنة تسع وسبعين ومائتين وأبو الورد عيسى بن العباس الحموي قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به
199- "خ ق – عمرو" بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي السعيدي أبو أمية المكي روى عن جده سعيد بن عمرو وعن أبيه يحيى وعنه بن عيينة وروح بن عبادة وأبو النضر هاشم بن القاسم وأحمد بن محمد الأزرقي وموسى بن إسماعيل وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وإبراهيم بن محمد الشافعي وسويد بن سعيد وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وذكره بن حبان في الثقات له عند ق حديث أبي هريرة "ما بعث الله نبيا إلا راعي غنم" قلت وقال الدوري عن بن معين لا بأس به وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره بن عدي في الكامل فقال عمرو بن يحيى بن سعيد القرشي وأورد له حديثين أحدهما في صحيح البخاري ولم ينقل عن أحد فيه جرحا وقال ليس له في الحديث الا القليل
200- "ع الستة عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني بن بنت عبد الله بن زيد بن عاصم واسم أبي حسن تميم بن عمرو فيما قيل روى عن أبيه وعباد بن تميم ومحمد بن يحيى بن حبان وعباس بن سهل بن سعد ودينار القراط وأبي الحباب سعيد بن يسار ويوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس وأبي زيد مولى بني ثعلبة ومحمد بن عمرو بن عطاء وعيسى بن عمر ومريم بنت إياس بن البكير وغيرهم وعنه يحيى بن أبي كثير ويحيى بن سعيد(8/118)
الأنصاري وهما من أقرانه وأيوب ومالك وابن جريج ووهيب بن خالد وإبراهيم بن طهمان وروح بن القاسم وزائدة وداود بن عبد الرحمن العطار وعبد العزيز الماجشون والداروردي وابن المختار وخالد الواسطي وإسماعيل بن جعفر وعبد الواحد بن زياد وسليمان بن بلال والحمادان والسفيانان وغيرهم قال أبو حاتم ثقة صالح وقال النسائي ثقة قلت وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي وابن نمير ثقة نقله بن خلفون وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة الا أنه اختلف عنه في حديثين الأرض كلها مسجد وكان يسلم عن يمينه وقال عثمان الدارمي عن بن معين صويلح وليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عبد البر مات سنة 14 وقول المصنف إنه بن بنت عبد الله بن زيد وهم تبع فيه صاحب الكمال وسببه ما في رواية مالك عن عمرو بن يحيى عن أبيه أن رجلا سأل عبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيى فظنوا أن الضمير يعود يعود على عبد الله وليس كذلك بل إنما يعود على الرجل وهو عمرو بن أبي حسن عم يحيى وقيل له جد عمرو بن يحيى تجوزا لأن العم صنو الأب وأما عمرو بن يحيى فأمه فيما ذكر محمد بن سعد في الطبقات حميدة بنت محمد بن إياس بن البكير وقال غيره أم النعمان بنت أبي حية فالله أعلم
201 – "ق –عمرو" بن يزيد التميمي أبو بردة الكوفي روى عن علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار وأبي إسحاق السبيعي وحماد بن أبي سليمان وعطية وعنه وكيع وأبو معاوية وطلق بن غنام وأحمد بن يونس ويحيى الحماني وآخرون(8/119)
قال بن معين ليس حديثه بشيء وليس هو من ولد أبي موسى الأشعري وقال مرة ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي منكر الحديث وكان مرجئا وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه جدا وقال الدارقطني ضعيف وذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديث بريدة في الجنائز قلت ووقع في روايته غير مسمى وكذا في رواية غيره ولأجل ذا قال بن معين أنه ليس من ولد أبي موسى الأشعري لأن في طبقته بريد بن عبد الله بن أبي بردة يكنى أبا بردة الأشعري وقال أبو جعفر العقيلي لا يتابع على حديثه وقال بن عدي وهو ممن يكتب حديثه من الضعفاء
202 – "س – عمرو" بن يزيد أبو يزيد1 الجرمي البصري روى عن أمية بن خالد وبهز بن أسد وأبي داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن أبي عدي وسيف بن عبيد الله وعبد الرحمن بن مهدي وغندر وروح بن عبادة وغيرهم وعنه النسائي وأبو حاتم وأبو بكر البزار وأحمد بن حماد بن سفيان وأبو بكر محمد بن الحسن مكرم وعمرو بن محمد بن بجير وعبد الله بن محمد بن ناجية وأحمد بن محمد بن الجهم وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب
203-" س – عمرو" ذو مر الهمداني الكوفي عن علي وغيره في قصة غدير خم وعنه أبو إسحاق السبيعي وحده قال البخاري لا يعرف وقال بن عدي هو في جملة مشائخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غيره قلت
__________
1 هكذا في الأصل وفي التقريب أبو يزيد بموحدة وراء مصغرا 12 المصحح(8/120)
وقال البخاري فيه نظر وقال مسلم وأبو حاتم لم يرو عنه غير أبي إسحاق وقال بن حبان في حديثه منا كير وقال العجلي كوفي تابعي ثقة1
204-" عمرو" الأنصاري صوابه عمران وعنه ابنه محمد2
205- "عمرو" برق هو بن عبد الله تقدم
206- "عمرو" الناقد هو بن محمد بن بكير
207-" عمرو" الضبي صوابه أبو عمر الضبي يأتي في الكنى
208- "عمرو" القاري في عمرو بن عبد الله بن عبيد الله
209- "عمرو" أبو رافع في بن رافع
210- "عمرو" عن أنس هو بن عامر
211- "عمرو" عن بكير هو بن الحارث المصري
212 - عمرو عن جابر بن عبد الله وعن وهب بن منبه وعن الزهري وعن سعيد بن جبير وعن كريب هو بن دينار
__________
1 عمرو الأشدق في ابن سعيد 12
2 عمرو الأنصاري وعنه عثمان بن حكيم في عمرو بن عاصم 12 هامش(8/121)
(من اسمه عمران)
213- "عمران" بن أبان بن عمران بن زياد بن ناصح ويقال صالح السلمي ويقال القرشي أبو موسى الطحان الواسطي أخو محمد بن أبان روى عن شعبة وحريز بن عثمان وحمزة الزيات وطلحة بن يزيد وخلف بن خليفة وشريك القاضي وأيوب بن سيار وغيرهم وعنه أبو داود الحراني والحسن بن علي الحلال وحجاج بن الشاعر والقاسم بن محمد بن أبي شيبة وحميد بن زنجويه وغيرهم قال أبو داود(8/121)
خرج مع أبي السرايا وقذف قوما بلغني عن بن معين أنه قال ليس بشيء قال أبو داود فقلت لأحمد كان يزيد يكلمه فقال كان يزيد لا يهجر على مثل هذا وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي له غرائب خاصة عن محمد بن مسلم الطائفي ولا أرى بحديثه بأسا ولم أر له حديثا منكرا قال بن حبان مات سنة خمس ومائتين قلت وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وقال العقيلي لا يتابع وقال العجلي فيما نقله عنه بن خلفون ليس بثقة وقال أسلم الواسطي في تاريخه أخبرني إسماعيل بن عيسى أنه توفي سنة 207 قلت وفيها أرخه القراب وقال الحسن بن علي الخلال ثنا عمران بن أبان عن شعبة عن مالك عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة رفعة " إذا أهل هلال ذي الحجة فمن كانت عنده ذبيحة" الحديث قال عمران فسألت مالكا عنه فقال ليس هذا من حديثي قال فقلت لجلسائه ثنا بهذا عنه إمام العراق شعبة ويقول ليس من حديثي فقالوا أنه إذا لم يأخذ بالحديث فقال ليس هذا من حديثي قلت كتبت هذا لأني استنكرت هذا من عمران ولا أعتقد صحة هذا الكلام عن مالك وقد أخرج الحديث الدارقطني من طرق عن شعبة عن مالك به مرفوعا ومن طرق أخرى عن مالك به مرفوعا وموقوفا وقال الذهبي قديم الوفاة مقل
"-214د ت – عمران" بن أنس أبو أنس المكي روى عن عطاء وابن أبي مليكة وغيرهم وعنه معاوية بن هشام ويحيى بن واضح ومصعب بن المقدام وأبو تميلة وآخرون قال البخاري منكر الحديث وذكره ابن حبان(8/122)
في الثقات روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا عن عطاء عن بن عمر أذكروا محاسن موتاكم الحديث قلت وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وأورد له عن بن أبي مليكة عن عائشة حديث لدرهم ربا أعظم عند الله من سبعة وثلاثين زنية وقال أرسله غيره عن بن أبي مليكة
215 – "بخ م د ت س – عمران" بن أبي أنس القرشي العامري المصري ويقال مولى أبي خراش السلمي مدني نزيل الإسكندرية روى عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ومالك بن أوس بن الحدثان1 وسلمان الأغر وسليمان بن يسار وعمر بن الحكم بن رافع وعبد الرحمن بن أبي سعيد وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي خراش السلمي وحنظلة بن علي السلمي وعروة بن الزبير وعبد الرحمن بن جبير المصري وعبد الله بن نافع بن العمياء وعمر بن عبد العزيز وجماعة وعنه ابنه عبد الحميد وعبد ربه بن سعيد ويزيد بن أبي حبيب ومحمد بن إسحاق ويونس بن يزيد وعبد الحميد بن جعفر والليث بن سعد والوليد بن أبي الوليد المدني وآخرون قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال بن يونس قدم الإسكندرية سنة مائة وكان سماع الليث منه بالمدينة توفي بالمدينة سنة سبع عشرة ومائة وكذا أرخه بن حبان قلت يعني في الثقات وزعم أن اسم أبيه عبد العزيز بن شرحبيل بن حسنة وقال العجلي مدني ثقة وقال بن سعد كانوا يزعمون إنهم من بني عامر بن لؤي والناس يقولون إنهم موالي ثم انتموا بعد ذلك إلى اليمن ومات عمران قديما وله أحاديث وقال بن إسحاق حدثني عمران بن أبي أنس وكان
__________
1 زاد في الخلاصة وعن أبي هريرة وسهل بن سعد 12 المصحح(8/123)
ثقة وحكى عن بن أبي شيبة أن أبا أنس كان مولى لعبد الله بن سعد بن أبي سرح واسمه نوفل
216 – "س – عمران" بن بكار بن راشد الكلاعي أبو موسى البراد1 الحمصي المؤذن روى عن الحسن بن خمير وبشر بن أبي حمزة ومحمد بن المبارك الصوري وخطاب بن عثمان الفوزي وأبي اليمان وأبي المغيرة وعلي بن عياش والربيع بن روح اللاحوني ويزيد بن عبد ربه وأبي التقي عبد الحميد بن إبراهيم وأحمد بن خالد الوهبي وعدة وعنه النسائي وابن أبي عاصم والبجيري وعبدان الأهوازي وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ومحمد بن جرير الطبري وإبراهيم بن متويه ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو عوانة الإسفرائيني وخيثمة بن سليمان وآخرون قال النسائي ثقة قلت وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به مات بحمص سنة إحدى وسبعين ومائة
217- "م س – عمران" بن الحارث السلمي أبو الحكم الكوفي روى عن بن عباس وابن الزبير وابن عمر وعنه قتادة وسلمة بن كهيل وحصين بن عبد الرحمن وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا عن بن عمر فيمن أتخذ كلبا قلت ووقع في رواية عن أبي الحكم غير مسمى ولا منسوب وقد جزم النووي بأنه عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وجزم عبد الغني بن سعيد بان أبا الحكم الذي روى عن بن عمر وعنه قتادة بجلى وأن الذي روى عن بن عباس وعنه حصين وسلمة بن كهيل سلمي وهذا مما يقوي قول الثوري وقال العجلي عمران بن الحارث كوفي
__________
1 البراد بموحدة وراء ثقيلة 12 تقريب(8/124)
تابعي ثقة عندهم
218- "م د ت س – عمران" بن حدير 1 السدوسي أبو عبيدة البصري صلى على جنازة خلف أنس وروى عن أبي مجلز وأبي قلابة وأبي عثمان النهدي وعبد الله بن شقيق العقيلي ودعامة والد قتادة وقسامة بن زهير ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه شعبة والحمادان وعبد الملك بن الصباح ويزيد بن زريع ووكيع ومعاذ بن معاذ ومعتمر بن سليمان وعثمان بن الهيثم المؤذن وآخرون قال أبو حاتم حدثني عبد الله بن دينار البصري قال ذكر شعبة عمران به حدير فقال كان شيئا عجبا كأنه يثبته وقال يزيد بن هارون كان أصدق الناس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه بخ بخ ثقة وقال بن معين والنسائي ثقة وقال بن المديني ثقة من أوثق شيخ بالبصرة وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري وقال أبو قطن مات سنة تسع وأربعين ومائة قلت وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل هو صدوق صدوق وقال بن خلفون وثقه بن نمير وأحمد بن صالح وغيرهما ووصفه عثمان بن الهثم أنه أصدق الناس
219 – "س ق – عمران" بن حذيفة أحد المجاهيل قال كانت ميمونة تدان الحديث وعنه زياد بن عمرو بن هند الجملي قلت ذكره مسلم في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وذكره بن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه في صحيحه وكذا الحاكم وقال الذهبي لا يعرف
220- "ع – عمران" بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن
__________
1 حدير بمهملات مصغرا و"أبو عبيدة" بالضم 12 تقريب(8/125)
غاضرة بن سلول بن حبشة بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي أبو نجيد1 أسلم هو وأبو هريرة عام خيبر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن معقل بن يسار وعنه ابنه نجيد وأبو الأسود الديلي وأبو رجاء العطاردي وربعي بن حراش ومطرف ويزيد ابنا عبد الله بن الشخير والحكم بن الأعرج وزهدم الجرمي وصفوان بن محرز وعبد الله بن رباح الأنصاري وعبد الله بن بريدة ومحمد بن سيرين والحسن وأبو قتادة العدوي وأبو السوار العدوي وأبو المهلب الجرمي وزرارة بن أوفى وأبو نضرة العبدي وآخرون استقضاه عبد الله بن عامر على البصرة ثم استعفاه ومات بها سنة اثنتين وخمسين وكان الحسن البصري يحلف بالله ما قدمها راكب خير من عمران بن حصين قلت وكذا قال بن سيرين نحو وسياق النسب هنا من عند عبد البر وكذا ذكره بن الكلبي ومن تبعه أن عبد نهم بن حذيفة بن جهم بن غاضرة وقال بن سعد استقضاه زياد ثم استعفاه وكانت الملائكة تصافحه2 قبل ان يكتوي وقال بن البرقي كان صاحب راية خزاعة يوم الفتح وحكى بن مندة قولا أنه مات سنة 53
221 – "تمييز – عمران" بن حصين الضبي عن أعرابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "ما أخاف على قريش إلا أنفسها" الحديث وعنه بلال بن يحيى العبسي أخرجه أحمد في مسنده من طريق بلال بن يحيى العبسي عنه وقال الغلابي عن يحيى بن معين حديث سعيد بن أوس عن بلال عن عمران
__________
1 أبو نجيد بنون وجيم مصغرا 12 تقريب
2 وزاد في الخلاصة وكانت الملائكة تسلم عليه وهو ممن اعتزل الفتنة 12 المصحح(8/126)
بن حصين الضبي عن بن عباس إذا رأيت الناس فلين كذا قال وقد أسنده الدارقطني من طريق أبي أحمد الزبيري عن بلال بهذا السند إلى عمران قال قدمت البصرة وبها بن عباس وإذا رجل يقول صدق الله ورسوله قال فسألته فذكر قصة فيها أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في فداء بن لصديق له وفيها إن طال بك عمر رأيت قريشا فلا هنا وفلا هنا قال فقد رأيت ذلك قال بن يونس في تاريخ مصر ما جاء لأهل الكوفة عن سعد بن أوس العبسي عن عمران بن حصين فهو الضبي لا الصحابي
222 – "تمييز – عمران" بن حصين القشيري آخر يقال إنه أبو روبة ويقال بن روبة يروي عنه بصري روى عن عائشة وأبي سعيد وعنه أيوب بن عائذ ذكره الخطيب
223- "خ د س – عمران" بن حطان1 بن ظبيان بن لوذان بن عمرو بن الحارث بن حدوس وقيل غير ذلك في نسبة السدوسي أبو سماك ويقال أبو شهاب البصري ويقال غير ذلك روى عن أبي موسى الأشعري وابن عباس وابن عمر وجماعة وعنه يحيى بن أبي كثير وقتادة ومحارب بن دثار وغيرهم قال العجلي بصري تابعي ثقة وقال أبو داود ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران بن حطان وغيره وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو سلمة عن أبان بن يزيد سألت قتادة فقال كان عمران بن حطان لا يتهم في الحديث وقال يعقوب بن شبية أدرك جماعة من الصحابة وصار في آخر أمره أن رأى رأي الخوارج وكان سبب ذلك فيما بلغنا أن ابنة عمه رأت رأي
__________
1 حطان بكسر الحاء وتشديد الطاء المهملتين 12 تقريب(8/127)
الخوارج فتزوجها ليردها عن ذلك فصرفته إلى مذهبها قال وحدثت عن الأصمعي عن عثمان البتي قال كان عمران بن حطان من أهل السنة فقدم غلام من عمان كأنه نصل فقلبه في مجلس وذكر المبرد أن اسم امرأة عمران حمنة وقال حلبس الكلبي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة لقيني عمران بن حطان فقال يا أعمى إني عالم بخلافك غير انك رجل تحفظ فاحفظ عنى هذه الأبيات ثم أنشده أبياتا في الزهد قال بن قانع توفي سنة 84 قلت ذكر أبو زكريا الموصلي في تاريخ الموصل عن محمد بن بشر العبدي الموصلي قال لم يمت عمران
بن حطان حتى رجع عن رأي الخوارج انتهى هذا أحسن ما يعذر به عن تخريج البخاري له وأما قول من قال أنه خرج ما حمل عنه قبل أن يرى ما رأى ففيه نظر لأنه أخرج له من رواية يحيى بن أبي كثير عنه ويحيى إنما سمع منه في حال هربه من الحجاج وكان الحجاج يطلبه ليقتله من أجل المذهب وقصته في هربه مشهورة وأما قول أبي داود أن الخوارج أصح أهل الأهواء حديثا فليس على إطلاقه فقد حكى بن أبي حاتم عن القاضي عبد الله بن عقبة المصري وهو بن لهيعة عن بعض الخوارج ممن تاب إنهم كانوا إذا هووا أمرا صيروه حديثا وقال العقيلي عمران بن حطان لا يتابع وكان يرى رأي الخوارج يحدث عن عائشة ولم يتبين سماعه منها انتهى وكذا جزم بن عبد البر بأنه لم يسمع منها وليس كذلك فإن الحديث الذي أخرجه له البخاري وقع عنده التصريح بسماعه منها وقد وقع التصريح بسماعه منها في المعجم الصغير للطبراني بإسناد صحيح وكذا روى الرياشي عن أبي الوليد الطيالسي عن أبي(8/128)
عمرو بن العلاء عن صالح بن سرح اليشكري عن عمران بن حطان قال كنت عند عائشة وقال بن حبان في الثقات كان يميل إلى مذهب الشراة وقال بن البرقي كان حروريا أو قال الدارقطني متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال المبرد في الكامل كان رأس القعد من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم انتهى والقعد الخوارج كانوا لا يرون بالعرب بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة ويدعون إلى رأيهم ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه وقال أبو نواس:
فكأني وما أحسن منها ... قعدي يزين التحكيما
لكن ذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه إنما صار قعديا لما عجز عن الحرب والله أعلم قلت وكان من المعروفين في مذهب الخوارج وكان قبل ذلك مشهورا بطلب العلم والحديث ثم ابتلي وساق بسند صحيح عن بن سيرين قال تزوج عمران امرأة من الخوارج ليردها عن مذهبها فذهبت به وسماها في رواية أخرى حمنة وأنشد له من شعره
لا يعجز الموت شيء دون خالقه ... والموت يفني إذا ما ناله الأجل
وكل كرب أمام الموت منقشع ... والكرب والموت مما بعده جلل
224 – "س – عمران" بن خالد بن يزيد بن مسلم بن خالد بن يزيد بن مسلم بن أبي حميل القرشي ويقال الطائي مولاهم أبو عمر ويقال أبو عمرو الدمشقي وقد ينسب إلى جده ويقال عمران بن يزيد بن خالد روى عن معروف الخياط وعيسى بن يونس وبعد الرحمن بن أبي الرجال وشعيب بن إسحاق ومخلد بن(8/129)
حسين والداروردي ومروان بن معاوية الفزاري ومحمد بن شعيب بن شابور وابن عيينة وإسماعيل بن عبد الله بن سماعه بن إسماعيل وهقل بن زياد وغيرهم روى عنه النسائي والعمري وابن قتيبة وحرب الكرماني والحسن بن سفيان والباغندي وغيرهم قال أبو زرعة كتبت عنه حديثا واحدا عن رديح بن عطية وقال أبو حاتم كتبت عنه في الرحلة الثانية وقال النسائي لا بأس به ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وأربعين ومائتين وقال النسائي في موضع آخر ثقة
225- "د ت – عمران" بن خالد أبو خالد عن بن عباس وعنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان ذكره بن عدي في ترجمة إسماعيل وقال أنه مجهول وقال العقيلي حديث إسماعيل بن حماد غير محفوظ ويرويه عن مجهول وظهر لي أنه خير أبي خالد الوالبي الآتي ذكره وإن كان صنيع المزي يقتضى إنهما واحد وقد أوضحت ذلك في ترجمة أبي خالد الوالبي في الكنى وقد فرق الحاكم أبو أحمد بين الوالبي وبين الراوي عن بن عباس فسمى الوالبي هرما ولم يذكر له رواية عن بن عباس وذكر الراوي عن بن عباس فيما لا يعرف اسمه لكن لم يقل أن إسماعيل بن حماد يروي عنه
226- "خ ت 4 – عمران" بن داود1 العمى أبو العوام القطان البصري روى عن قتادة ومحمد بن سيرين وأبي جمرة الضبعي وأبي إسحاق الشيباني وأبان بن أبي عياش وحميد الطويل وسليمان التيمي ويحيى بن
__________
1 عمران بن داود في التقريب بفتح الواو بعدها راء والعمي في الخلاصة بفتح العين المهملة 12 المصحح(8/130)
أبي كثير ومعمر بن راشد ومحمد بن جحادة وغيرهم وعنه بن مهدي وأبو داود الطيالسي وسلم بن قتيبة وسهل بن تمام وشعيب بن بيان ومحمد بن بلال وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو عاصم الضحاك بن مخلد وأبو علي الحنفي وعمرو بن عاصم وعمرو بن مرزوق وآخرون قال عمرو بن علي كان بن مهدي يحدث عنه وكان يحيى لا يحدث عنه وقد ذكره يحيى يوما فأحسن الثناء عليه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ارجوه أن يكون صالح الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس بالقوي وقال مرة ليس بشيء لم يرو عنه يحيى بن سعيد وقال الآجري عن أبي داود هو من أصحاب الحسن وما سمعت إلا خيرا وقال مرة ضعيف أفتي في أيام إبراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوى شديدة فيها سفك الدماء قال وقدم أبو داود أبا هلال الراسبي عليه تقديما شديدا وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي هو ممن يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو المنهال عن يزيد بن زريع كان حروريا كان يرى السيف على أهل القبلة قلت في قوله حروريا نظر ولعله شبة بهم وقد ذكر أبو يعلى في مسنده القصة عن أبي المنهال في ترجمة قتادة عن أنس ولفظه قال يزيد كان إبراهيم يعنى بن عبد الله بن حسن لما خرج يطلب الخلافة استفتاة عن شيء فأفتاه بفتيا قتل بها رجال مع إبراهيم انتهى وكان إبراهيم ومحمد خرجا على المنصور في طلب الخلافة لأن المنصور كان في زمن بني أمية بايع محمدا بالخلافة فلما زالت دولة بني أمية وولي المنصور الخلافة تطلب محمدا ففر فالح في طلبه فظهر بالمدينة وبايعه قوم وأرسل أخا إبراهيم إلى البصرة(8/131)
فملكها وبايعه قوم فقدر إنهما قتلا وقتل معهما جماعة كثيرة وليس هؤلاء من الحرورية في شيء وقال الساجي صدوق وثقه عفان وقال العقيلي من طريق بن معين كان يرى رأي الخوراج ولم يكن داعية وقال الترمذي قال البخاري صدوق بهم وقال بن شاهين في الثقات كان من أخص الناس بقتادة وقال الدارقطني كان كثير المخالفة والوهم وقال العجلي بصري ثقة وقال الحاكم صدوق وأورد له العقيلي عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن أبي هريرة حديث ليس شيء أكرم على الله من الدعاء قال لا يتابع عليه بهذا اللفظ ولا يعرف إلا به1
227 – "د ت ق – عمران" بن زائدة بن نشيط2 الكوفي روى عن أبيه وحسين بن أبي عائشة وأبي داود نفيع وعنه بن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري وعيسى بن يونس وحفص بن غياث وعبد الله بن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وأبو نعيم قال بن معين والنسائي ثقة قلت وذكره بن حبان في الثقات
228- "ت ق – عمران" بن زيد التغلبي3 أبو يحيى البصري ويقال الكوفي الملائي الطويل روى عن أبيه وزيد العمي وأبي حازم الأعرج وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد وعنه بن المبارك ووكيع وأبو النضر
__________
1 "ت خ – عمران" بن رياح في ابن مسلم 12 هامش الأصل
2 عمران ابن نشيط بفتح النون وكسر الشين المعجمة وبعدها تحتانية ثم مهملة ثقة من السابعة 12 تقريب
3 التغلبي في الخلاصة بمثناة ثم معجمة والملائي في التقريب بضم الميم وتخفيف اللام 12 المصحح(8/132)
وأسد بن موسى وأبو نعيم وعلي بن الجعد وعبيد الله العيشي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس يحتج بحديثه وقال أبو حاتم يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث أنس في المصافحة كان إذا استقبله إنسان فصافحه لا ينزع يده من يده قلت وقال بن عدي بصري يكنى أبا محمد قليل الحديث1
229 – "بخ د ت ق – عمران" بن طلحة بن عبيد الله التيمي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فسماه عمران روى عن أبيه وأمه حمنة بنت جحش وعلي بن أبي طالب وخولة الأنصارية وعنه ابنا أخويه إبراهيم بن محمد بن طلحة ومعاوية بن إسحاق بن طلحة وسعد بن طريف الإسكاف ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد عن أمه في الاستحاضة2
230- "بخ س – عمران" بن ظبيان3 الحنفي الكوفي روى عن أبي يحيى حكيم بن سعد وعدي بن ثابت ويحيى بن عقيل وعنه قيس بن الربيع وعبد الملك بن مسلم بن سلام وإسرائيل وشريك والسفيانان وغيرهم وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أنه مات سنة سبع وخمسين ومائة وقال يعقوب بن سفيان ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع وقال بن حبان في الضعفاء أيضا فحش
__________
1 عمران بن شرحبيل في ابن أبي أنس 12
2 عمران بن طلحة الخزاعي هو ابن عبد الله 12 تقريب
3 ظبيان بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية 12 تقريب(8/133)
خطأه حتى بطل الاحتجاج به وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء
321- "عخ – عمران" بن عبد الله بن طلحة الخزاعي البصري وقد ينسب إلى جده روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعنه حماد بن سلمة وسلام بن مسكين قال الآجري عن أبي داود بصري مستقيم الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن حبان ليس بمشهور1
232 – "د ق أبي داود وابن ماجة" عمران بن عبد2 المعافري أبو عبد الله المصري روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي قال عثمان الدارمي عن بن معين ضعيف وذكره بن حبان في الثقات له عندهما ثلاثة "لا تقبل لهم صلاة" وعند ق "ثلاث من ادان فيهن" 3 قلت وشرط أنه يعتبر حديثه من غير رواية الإفريقي عنه فكأنه لم يوثقه لأنه ليس له راو غير الإفريقي وقد ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال بن القطان لا يعرف حاله
233- "ت – عمران" بن عصام الضبعي أبو عمارة البصري والد أبي جمرة4 ويقال عمران بن عصام العنزي القاص الشاعر ويقال إنهما اثنان روى عن عمران بن حصين وقيل عن رجل عنه في ذكر الشفع والوتر روى عن أبيه
__________
1 عمران بن عبد الله العطاردي في ابن ملحان "عمران" بن عبد العزيز في ابن أبي أنس 12
2 عبد بغير إضافة 12 تقريب
3 تكملته ثم مات ولم يقض قضاه الله عنه 12 هامش الأصل
4 أبو جمرة بالجيم 12 تق(8/134)
وقتادة والمثنى بن سعيد وأبو التياح الضبيعيان ذكره بن حبان في الثقات وقال خليفة قتل يوم الزاوية وقيل بعد بن الأشعث روى له الترمذي الحديث المتقدم قلت لكنه غير منسوب عنده فأما عمران بن عصام الضبعي والد أبي جمرة فإن بن عبد البر وغيره ذكروه في الصحابة وقال بن عبد البر ومنهم من لا يصحح له صحبة وإنما روايته عن عمران بن حصين وقال البخاري في تاريخه قال حجاج ثنا حماد عن أبيه قال عاش النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة وقال بن حبان كان على قضاء البصرة وكان مع بن الأشعث فضرب الحجاج عنقه يوم الزاوية وقال البخاري في الأوسط قتله الحجاج يوم الزاوية سنة ثلاث وثمانين وأما عمران بن عصام العنزي الشاعر فهو آخر غير هذا كان شاعرا يمدح بني أمية وبعثه الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يحضه على البيعة بولاية العهد بعده للوليد وكان ذلك بعد وقعة بن الأشعث بالاتفاق فتبين أنه غير المقتول في وقعة بن الأشعث وكيف يجتمع بعد ذلك نسب ضبيعة وعنزة لرجل واحد فصح أنهما اثنان والله أعلم
234 – "ي م – عمران" بن أبي عطاء الأسدي مولاهم أبو حمزة1 القصاب الواسطي روى عن أبيه وابن عباس وأنس ومحمد بن الحنفية وعنه يونس بن عبيد وشعبة والثوري وهشيم وأبو عوانة وغيرهم قال أحمد ليس به بأس صالح الحديث وقال بن معين ثقة وقال أبو زرعة بصري لين وقال أبو حاتم والنسائي ليس بالقوي وقال الأجري عن أبي داود يقال له عمران الحلاب
__________
1 أبو حمزة بالمهملة والزاي 12 تقريب(8/135)
ليس بذاك وهو ضعيف وذكره بن حبان في الثقات له في مسلم حدث بن عباس لا أشبع الله بطنه قلت قال بن خلفون عن بن نمير أنه وثقه
235- "عمران" بن عمير الهذلي الكوفي مولى عبد الله بن مسعود وأخو القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لأمه روى عن عبد الله بن عتبة بن مسعود والده عمير هو جد إسحاق بن إبراهيم بن عمير الماضي في الهمزة روى عنه مسعر وحده قال البخاري حديثه في الكوفيين وقال بن أبي حاتم نحوه ذكره البخاري في الشهادات في باب شهادة القاذف وأجازه عبد الله بن عتبة انتهى وقد وصله أبو بكر بن أبي شبية عن أبي إدريس عن مسعر عن عمران بن عمير أن عبد الله بن عتبة كان يجيز شهادة القاذف إذا تاب ذكرته لكون المزي ذكر عبد الرحمن بن فروخ وهو نظير هذا
236- "4 – عمران" بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو الحسن الكوفي أخو سفيان روى عن أبي إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد وعطاء بن السائب وحصين بن عبد الرحمن وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد وأبي فروة الجهني وغيرهم وعنه ابنه الحسن وعمران بن علي الباهلى ومحمد بن طريف البجلي وعبدة بن عبد الرحمن وعثمان بن أبي شبية ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني وأبو سعيد الأشج وآخرون قال بن معين صالح الحديث وقال أبو زرعة صالح الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه لأنه يأتي بالمناكير وقال الآجري سئل أبو داود عن إبراهيم وعمران ومحمد بن عيينة فقال كلهم صالح وحديثهم قريب وقال العقيلي في حديثه وهم خطأ وذكره ابن حبان(8/136)
في الثقات قلت وقال أبو بكر البزار ليس به بأس وقال بن خلفون وقال أبو صالح صدوق
237 – "مد – عمران" بن محمد بن سعيد بن المسيب القرشي المخزومي روى عن أبيه عن جده وعن أم ولد لأبيه روى عنه إبراهيم بن حماد المدني ومعن بن عيسى ويونس بن محمد المؤذن وموسى بن إسماعيل ذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عنه الثقات لأن في رواية الضعفاء عنه أحاديث منكرة روى له أبو داود حديثا واحدا مرسلا وأخرج الطبراني في ترجمة أبي سعيد الخدري من طريقه حديثا آخر مسندا وقال لا نعلم له غيره إن لله تعالى ثلاث حرمات
238- "ت ق – عمران" بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي روى عن أبيه وعنه ابنه محمد وابن أخيه الحسن بن عبد الرحمن بن محمد وسهل بن عثمان العسكري وعثمان بن أبي شيبة ذكره بن حبان في الثقات وقد تقدم حديث الترمذي في داود بن علي
239- "عمران" بن مسلم بن رياح1 الثقفي الكوفي وقد ينسب إلى جده روى عن عبد الله بن معقل بن مقرن وعلي بن عمارة وعنه مسعر وزكرياء بن سيار والثوري وشريك وأبو مالك النخعي ذكره بن حبان في الثقات قلت لكنه جعله تابعيا وقال يروي عن عبد الله بن المغفل يعني بالمعجمة والفاء
240 – "خ م د ت س – عمران" بن مسلم المنقري2 أبو بكر البصري القصير
__________
1 رياح بكسر الراء بعها تحتانية 12 تقريب
2 المنقري بكسر الميم وسكون النون 12تقريب(8/137)
رأى أنسا وروى عن أبي رجاء العطاردي والحسن ومحمد وأنس بن سيرين وعطاء بن أبي رباح وإبراهيم التيمي وسعيد بن سليمان الربعي وعبد الله بن دينار وقيس بن سعد المكي وغيرهم وعنه مهدي بن ميمون والثوري والجراح بن مليح والد وكيع وخالد بن الحارث ويحيى القطان ويحيى بن سليم الطائفي وحاتم بن إسماعيل وحماد بن مسعدة وبشر بن المفضل وعبد الله بن رجاء المكي وآخرون قال القطان كان مستقيم الحديث وإنما ذكرته لأنه يروي أشياء لا يرويها غيره وينفرد عنه قوم بتلك الأحاديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وزاد إلا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير وكذا في رواية سويد بن عبد العزيز عنه انتهى وقد فرق البخاري بين عمران بن مسلم القصير فقال أبو بكر سمع أبا رجاء وعطاء وكناه يحيى بن سعيد ثم قال عمران بن مسلم عن عبد الله بن دينار منكر الحديث روى عنه يحيى بن سليم وكذا تبعه بن أبي حاتم في التفرقة بينهما وقال في الذي يروي عن عبد الله بن دينار سمعت أبي يقول يقول هو منكر الحديث وهو شبة المجهول وكذا فرق بينهما أيضا بن أبي خيثمة ويقعوب بن سفيان وابن عدي والعقيلي وأنكر ذلك الدارقطني في العلل في ترجمة عبد الله بن دينار عن بن عمر وقال هو هو بغير شك وقال بن أبي حاتم ثنا أبو زياد عن عبد الرحمن بن مهدي وذكر عمران بن مسلم الجفعي فقال كان مستقيم الحديث فسألت أبي عن عمران القصير فقال لا بأس به قال وسألت أبي عن عمران الذي روى عن أنس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشرا وعنه جعفر بن برقان فقال يرون أنه عمران القصير(8/138)
ولم يسمع من أنس وأفرد العقيلي عمران بن مسلم عن عمران القصير عن أنس وذكر له هذا الحديث وقال بن عدي في ترجمة سويد بن عبد العزيز عمران القصير هو بن مسلم بصري عزيز الحديث ونسب عمران الرواي عن عبد الله بن دينار مكيا وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عن خالد بن رباح فقال بصري ليس به بأس يحدث عن عمران أبي بكر فقال هذا عمران القصير ليس بشيء
241 – "تمييز – عمران" بن مسلم المكي تقدم في الذي قبله
242- "تمييز – عمران" بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى روى عن خيثمة بن عبد الرحمن وزاذان الكندي وسويد بن غفلة ويزيد بن عمرو وسعيد بن جبير وعنه طلحة بن مصرف وهو من أقرانه وشعبة ومالك بن مغول وزهير بن معاوية وزائدة بن قدامة ومحمد بن جابر الحنفي والثوري وشريك وأبو عوانة وآخرون وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره بن أبي حاتم قال سألت أبي عنه فقال ثقة قال وكتب إلى عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه قال ثقة وكما يكون الثقة وعن إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال مرة صالح وعن بن مهدي قال أحاديث عمران بن مسلم صحاح مستقيمة لا يختلفون فيه وقال العجلي كوفي ثقة
243- "تمييز – عمران" بن مسلم الفزاري ويقال الأودي1 الكوفي روى عن جعفر بن عمرو بن حريث ومجاهد وعطاء وعنه أبو معاوية والفضل بن موسى السيناني وأسباط بن محمد ومحمد بن ربيعة ومروان بن معاوية وأبو نعيم قال
__________
1 الأزدي - تقريب(8/139)
أبو أحمد الزبيري كان رافضيا كأنه جرو كلب قلت ذكره بن أبي حاتم فقال عمران بن مسلم سمعت أبي يقول هو شيخ وذكره بن حبان في الثقات فقال عمران بن مسلم وقيل بن أبي مسلم وقال الأزدي قد حدث عنه يحيى بن سعيد يعني القطان ومن حديث عنه فهو في عداد أهل الصدق
244 – "ع – عمران" بن ملحان1 ويقال بن تيم ويقال بن عبد الله أبو رجاء العطاردي البصري أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن عمر وعلي وعمران بن حصين وابن عباس وسمرة بن جندب وعائشة وعنه أيوب وجرير بن حازم وعوف الأعرابي وعمران القصير ومهدي بن ميمون وأبو الأشهب وحماد بن نجيح وسلم بن زرير وسعيد بن أبي ربيعة والجعد أبو عثمان والحسن بن ذكوان وأبو الحارث الكرماني وصخر بن جويرية وآخرون قال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال بن سعد كان ثقة في الحديث وله رواية علم بالقرآن وأم قومه أربعين سنة وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز قال وقال الواقدي توفي سنة سبع عشرة ومائة قال وهذا عندي وهل وقال الذهلي مات قبل الحسن لا أدري في أي سنة غير أني أتوهمه سنة 107 وقال أبو حاتم جاهلي فر من النبي صلى الله عليه وسلم ثم أسلم بعد الفتح وأتى عليه مائة وعشرون سنة وقال البخاري قال أشعث بن سوار بلغ سبعا وعشرين ومائة سنة وقال البخاري يقال مات قبل الفرزدق والحسن ومات الحسن سنة عشر ومائة وقال بن عبد البر كان ثقة وكانت فيه غفلة وكانت له
__________
1 ملحان بكسر ميم وقيل بفتحها وسكون لام وبحاء مهملة ونون 12 مغني(8/140)
عبادة وعمر عمرا طويلا أزيد من مائة وعشرين سنة مات سنة 109 في أول خلافة هشام قلت حكى بن سعد أن اسمه عطارد بن برز وتبعه بن حبان فذكره كذلك في الثقات فيمن اسمه عطارد وقال بن أبي حاتم عمران بن ملحان ويقال عمران بن تيم وهو أصح وقال البخاري في الأوسط ملحان ما أراه يصح وقال في الكبير قال أحمد هو عمران بن عبد الله
245 – "ت س ق – عمران" بن موسى بن حبان القزاز الليثي أبو عمرو البصري روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث ويزيد بن زريع وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن سواء السدوسي1 وعمرو بن رباح العبدي وقاسم المطرز وآخرون وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات مات بعد الأربعين ومائتين قلت ووثقه مسلمة بن فاسم والدارقطني
246- "د ت – عمران" بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي أخو أيوب بن موسى روى عن سعيد المقبري وعمر بن عبد العزيز وعنه بن جريج ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا من حديث أبي رافع في أن غرز الضفيرة كفل الشيطان وفيه قصة قلت وقع ذكره في سند أثر علقه البخاري في الشهادات عن عمر بن عبد العزيز ووصله الطبري والخلال من رواية بن المبارك عن بن جريج عن عمران بن موسى سمعت عمر بن عبد العزيز أجاز شهادة القاذف ومعه رجل وأفاد الحاكم أن إسماعيل بن علية روى عنه أيضا
__________
1 هكذا في الأصول ولعله وعنه عمرو بن براح لتكتمل سلسلة التلامذة 12(8/141)
247"خ د – عمران" بن ميسرة1 المنقري أبو الحسن البصري الآدمي روى عن عبد الوارث ومعتمر وعباد بن العوام وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم والأثرم وأبو مسلم الكجي ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وأبو خليفة وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قال بن أبي عاصم مات سنة ثلاث وعشر ومائتين قلت ووثقه الدارقطني وفي الزهرة روى عنه البخاري أحد عشر حديثا
248 – "س – عمران" بن نافع روى عن حفص بن عبيد الله بن أنس وعنه بكير بن الأشج قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث أنس فيمن احتسب ثلاثة من صلبه2
249- "عمران" بن يزيد في بن خالد بن يزيد
250- "س – عمران" الأنصاري عن بن عمر في فضل وادي اليسر3 روى عنه محمد ابنه أخرج له النسائي هذا الحديث الواحد قلت وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به
251- "د عمران" البارقي عن عطية عن أبي سعيد حديث "لا تحل الصدقة لغنى" الحديث وعنه الثوري وروي أيضا عن الحسن البصري ذكره بن حبان في الثقات وأخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد قلت قد ذكر بن حبان أن الأعمش روى عنه وتبع في ذلك البخاري فإنه قال عمران البارقي
__________
1 ميسرة بفتح الميم وسكون التحتانية 12 تقريب
2 عمران بن نوفل ففي ابن أبي أنس 12 هامش الأصل
3 السرر(8/142)
روى عن الحسن وعنه الأعمش مرسل قال وقد روى الثوري عن عمران البارقي عن عطية
252- "عمران" الحلاب في بن أبي عطاء
253- "عمران" القصير هو بن مسلم
254- "تمييز – عمران" القصير يروي عن أنس وعنه جعفر بن برقان قال البخاري قال يحيى القطان لم يكن به بأس ولم يكن من أهل الحديث كتبت عنه أشياء فرميت بها قلت قد تقدم في ترجمة عمران بن مسلم القصير أن أبا حاتم قال إن هذا لم يسمع من أنس
255- "عمران" القطان هو بن داور تقدم(8/143)
(من اسمه عمير)
256- "خ س – عمير1" بن إسحاق القرشي أبو محمد مولى بني هاشم روى عن المقداد بن الأسود وعمرو بن العاص والحسن بن علي وعبد الله بن عبد الله بن أمية وأبي هريرة ومروان بن الحكم وسعيد بن العاص وعنه عبد الله بن عون قال أبو حاتم والنسائي لا نعلم روى عنه غيره وقال بن معين لا يساوي شيئا ولكنه يكتب حديثه وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين كيف حديثه قال ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكر الساجي أن مالكا سئل عنه فقال قد روى عنه رجل لا أقدر أن أقول فيه شيئا وذكره العقيلي في الضعفاء لأنه لم يرو عنه غير واحد قال بن عدي لا أعلم روى عنه غير بن عون وله منه الحديث شيء يسير ويكتب حديثه
__________
1 عمير بالتصغير 12 تقريب(8/143)
257- "عمير" بن الأسود هو عمرو بن الأسود تقدم
258– "ق – عمير" بن حبيب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع كل تكبيرة روى حديثه الأوزاعي عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده عمير بن حبيب كذا قال والمعروف أن اسم جده عمير بن قتادة وأما عمير بن حبيب فهو جد أبي جعفر الخطمي وهو صحابي أيضا ولم يخرجوا له قلت أخرج بن ماجة حديثه عن هشام بن عمير عن رفدة بن قضاعة عن الأوزاعي هكذا والوهم فيه فيما طهر لي منه فإن أبا علي بن السكن أورد هذا الحديث بعينه في ترجمة عمير بن قتادة الليثي فقال حدثنا محمد بن خريم ثنا هشام بن عمار فذكره وقال في سياقه عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل عمير بن حبيب فلعل بن ماجة أراد الإفادة بتسميته فوهم في اسم أبيه وأخرجه العقيلي أيضا عن عبدوس عن هشام بن عمار مثل سياق بن السكن وهو الصواب وكذا رواه أبو نعيم في الصحابة من طريق جعفر الفريابي وأحمد بن علي الأبار وكذا أخرجه بن شاهين عن الباغندي ثلاثتهم عن هشام ولابن شاهين فيه وهم فإنه أورده في ترجمة قتادة والد عمير وزعم أنه صحابي هذا الحديث فلم يصب
259- "ت س – عمير" بن سعد الأنصاري الأوسي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه محمود وأبو إدريس الخولاني وحبيب بن عبيد وراشد بن سعد وزهير بن سالم وأبو طلحة الخولاني وغيرهم قال مصعب الزبيري عن عبد الله بن محمد بن عمارة عمير بن سعد بن شهيد بن قيس بن النعمان بن عمرو(8/144)
بن أمية له صحبة وهو الذي رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم كلام الجلاس بن سويد وكان يتيما في حجره ولم يشهد شيئا من المشاهد وشهد فتوح الشام واستعمله عمر على حمص وكان من الزهاد هكذا قال بن القداح وأما بن سعد فقال عمير بن سعد بن عبيد بن النعمان بن قيس بن عمرو بن زيد بن أمية كان أبوه ممن شهد بدرا وأبوه سعد القاري أبو زيد واستشهد بالقادسية ولأبيه صحبة وولاه عمر على حمص قال ومات في خلافة معاوية كذا قال بن سعد وقيل أنه وهم في ذلك تبعا للواقدي وأن الصواب ما قاله القداح وقد فرق بينهما غير واحد وقال بعضهم أن أبا زبد الأنصاري لم يعقب وقال محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن عمير بن سعد قال بن عمر ما كان من الصحابة رجل أفضل من أبيك وقال هشام بن حسان عن بن سيرين كان عمر معجبا به وكان من عجبه به كان يسميه نسيج وحده1 ويقال إن عمر قال لأصحابه تمنوا فتمنى كل رجل امنية فقال عمر لكنني أتمنى أن يكون لي رجال مثل عمير استعين بهم على أمور المسلمين ويقال إنه مات في خلافة عمر ويقال في خلافة عثمان وقيل غير ذلك قلت مناقبه كثيرة وقد تعقب بن الأثير قول من قال إنه بن أبي زيد القاري بأن أنس بن مالك كان يقول في أبي زيد هو أحد عمومتي وأنس من الخزرج وعمير بن سعد هذا رأسي فكيف يكون ابنه وهو تعقب جيد2
__________
1 نسيج وحده بفتح النون وكسر المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم جيم ثم واو مفتوحة ومهملة ساكنة وهي كلمة تطلق علي الفائق 12 تقريب
2 عمير بن سعد الصمداني اليامي في عمير 12 هامش الأصل(8/145)
260 – "خ م د عس ق – عمير" بن سعيد النخعي الصهباني1 أبو يحيى الكوفي روى عن علي وأبي موسى وسعد بن أبي وقاص وابن مسعود والحسن بن علي وعلقمة ومسروق وغيرهم روى عنه الشعبي والسبيعي والأعمش وأبو حصين والزبير بن عدي وطلحة بن مصرف ومطرف بن طريف وفطر بن خليفة وعدة قال شعبة عن الحكم بن عتيبة قال عمير بن سعيد وحسبك به وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع ومائة في ولاية بن هبيرة وقال بن سعد مات سنة 15 له عندهم حديث واحد عن علي في حد شارب الخمر قلت وقال بن حبان ويقال بن سعد ووقع في رواية الدارقطني في قصة ليحيى بن معين مع بن المديني فقال يحيى بين عمير بن سعيد وعمار مفازة فيحرر هذا فإنه قديم فقد ذكر البخاري في تاريخه عنه أنه قال كان أول من أتانا سعد ثم أتانا بعده المغيرة فقتل عمر وهو عليها يعني على الكوفي وقال بن سعد بقي حتى أدركه محمد بن جابر وروى عنه وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي عمير بن سعد ثقة سمع من عبد الله وأفرط أبو محمد بن حزم في الكلام على الملائكة من كتاب الملل والنحل فقال أنه مجهول وأنه روى حديثين عن علي ما نعلم له غيرهما أحدهما في ذكر شارب الخمر يعني الذي أخرجه البخاري والآخر في قصة هاروت وماروت وقال وكلاهما كذب كذا قال ولقد استعظمت هذا القول ولولا شرطي في كتابي هذاما عرجت عليه فإنه من أشنع ما وقع لابن جزم سامحه الله وقد وقفنا له عن علي على حديث آخر أنه
__________
1 في التقريب الصهباني بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة وزاد في المغني آخرها نون 12 المصحح(8/146)
كبر على يزيد بن المكفف أربعا وله روايات عن غير علي فما أدري هذا الجزم من بن حزم
261 – "س – عمير" بن سلمة الضمري1 يعد في أهل المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن البهزي عنه قصة الظبي الخافق2 روى عنه عيسى بن طلحة بن عبيد الله وقال بن إسحاق هو عمير بن سلمة بن منتاب بن طلحة بن حدي بن ضمرة قلت قال بن عبد البر لم يختلفوا في صحبته وجعل مالك في حديثه عن عمير بن سليم عن البهزي والصحيح أنه لعمير بن سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم والبهزي كان صائدا ويحتمل أن يكون بين الروايتين اختلاف عن البهزي وإنما أخبر عن قصة البهزي فحذف المضاف وبقي المضاف إليه ولذلك نظائر وقد جزم بذلك موسى بن هارون فيما نقله عنه الدارقطني في العلل ونبه بن عبد البر على نظير لذلك في التمهيد وفي هذا الاعتذار نظر فقد رواه الدارقطني في العلل من طريق عباد بن العوام ويونس بن راشد كلاهما عن يحيى بن سعيد فقال في روايته أن البهزي حدثه ويحتمل أن يكون ذلك وهما منهما ظنا أن قوله عن البهزي على سبيل الرواية فروياه بالمعنى فقالا حدثه والاعتماد في صحة صحبته على رواية بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى عن عمير بن سلمة قال بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن إبراهيم خرجت مع النبي صلى الله
__________
1 الضمري بفتح المعجمة وسكون الميم 12 تقريب
2 في هامش الخالصة نقلا عن صاحب الظبي الخافق الذي وجد فيه سهمه وفي مجمع البحار ظبي خافق أي الذي أنحني وتنني في نومه 12 المصحح(8/147)
عليه وسلم وإنما قال فيه عن البهزي يحيى بن سعيد عن محمد والله أعلم وإنما اختلف فيه على يحيى وفي قوله لم يختلفوا في صحبته نظر فقد قال بن مندة مختلف في صحبته وذكره بن حبان في ثقات التابعين بعد أن ذكره الصحابة
262 – "مد – عمير" بن عبد الله بن بشر الخثعمي الكوفي روى عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي وأبي زرعة بن عمرو بن جرير والحجاج بن أرطاة وعنه قيس بن الربيع وحبيب بن أبي ثابت وعبد الجبار بن العباس والسفيانات قال محمد بن عبد الله بن نمير شيخ قديم ثقة من أصحاب الحجاج وذكره بن حبان في الثقات
263- "خ م د س – عمير" بن عبد الله الهلالي أبو عبد الله المدني مولى أم الفضل روى عن مولاته وعن ابنيها عبد الله والفضل ابني العباس وأبي جهيم بن الحارث بن الصمة وأسامة بن زيد وعبد الله بن يسار مولي ميمونة وعنه الأعرج وسالم أبو النصر وإسماعيل بن رجاء الزبيدي وعبد الرحمن بن مهران قال بن إسحاق حدثني الأعرج عن عمير مولى بن عباس وكان ثقة أخرجوا له حديثين أحدهما في الصيام والآخر في التيمم وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن سعد وغيره مات بالمدينة سنة أربع ومائة
264 – "د س ق – عمير" بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث بن بكر بن عبد مناة الليثي الجندعي الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبيد وحده له عندهم حديثان قلت ذكر العسكري أنه شهد الفتح وذكر البغوي أنه شهد حجة الوداع وروى أبو يعلى في مسنده من طريق عبيد الله(8/148)
بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه قال أتيت إلى عمر رضي الله عنه وهو يعطي الناس فقلت يا بن الخطاب أعطني فإن أبي استشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل إلى وضمني إليه ثم قال فذكر قصة قلت فإن صح هذا فحديث عبيد بن عمير عن أبيه مرسل
265- "ت – عمير" بن مأموم ويقال مأمون بن زرارة التميمي الدارمي الكوفي روى عن الحسن بن علي وابن الزبير وأم الفضل بنت الفضل وعنه سعد بن طريف الإسكاف وسالم بن أبي الجعد وروى الحكم بن عتيبة عن رجل من بني دارم عن الحسن بن علي فقيل أنه هو وذكره بن حبان في الثقات وقال غيره كانت أم عمير بن المأمون عنيدة بنت عطارد بن حاجب وكانت أختها أسماء تحت الحسن بن علي روى له الترمذي حديثا واحدا عن الحسن تحفة الصائم الدهن والمجمر وضعفه بسعد الإسكاف قلت وقال الدارقطني في الجرح والتعديل عمير بن مأموم لا شيء
266- "سى – عمير" بن نيار1 ويقال بن عقبة بن نيار من أهل بدر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الصلاة عليه وعنه ابنه سعيد وقيل عن سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار قلت كلا الراويتين عند النسائي والسند واحد والاختلاف فيه بين وكيع وأبي أسامة وقد أخرجه بن مندة من طريق عثمان بن أبي شيبة عن وكيع فقال سعيد بن عمرو بفتح العين بلا تصغير
267 – "ع – عمير" بن هانئ العنسي2 أبو الوليد الدمشقي الداراني روى عن
__________
1 نيار بكسر النون 12 خلاصة
2 العنسي بسكون النون ومهملتين 12 تقريب(8/149)
معاوية ومالك بن يخامر وجنادة بن أبي أمية وأبي هريرة وعنه بن عمير وعبد الرحمن ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبو عمرو ومسلمة بن عمرو الشامي والعلاء بن عتبة اليحصبي وعثمان بن أبي العاتكة وسعيد بن بشير ومعاوية بن صالح وجماعة قال الحاكم أبو أحمد يقال أدرك ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو داود كان قدريا وكان يسبح في اليوم مائة ألف تسبيحة وذكر أبو زرعة الدمشقي أن الصفر بن حبيب المري قتله بداريا سنة سبع وعشرين ومائة وقال يعقوب بن سفيان قلت لدحيم عمير بن هاني قال مات قديما قلت قتل قال لا إنما المقتول ابنه له عند س حديث عبادة من "شهد أن لا إله إلا الله" قلت أخرجه بن عساكر في ترجمة محمد بن حسان والد مروان الطاطري من طريق أبي زرعة الدمشقي عن محرز بن محمد بن مروان ثنا مروان حدثني أبي قال رأيت في أيام زامل رأس عمير بن هانئ وقد أدخل على رمح فقلت للذي يحمله ويلك لو تدري رأس من تحمل قال أبو زرعة وأيام زامل بعد موت يزيد بن الوليد وذكر البخاري في الأوسط في فصل من مات من سنة مائة إلى عشر ومائة وروى في الكبير عنه أنه قال عملت لعمر بن عبد العزيز على الثبية وحوران وكذا ذكر بن حبان في الثقات وفرق بين الذي روى عن جنادة بن أبي أمية فذكره في الطبقة الثالثة وكلام أبي داود الذي ذكره المزي قد أسند الترمذي بزيادة في كتاب الدعوات من جامعه فقال حدثنا علي بن حجر ثنا مسلمة بن عمر وقال كان عمير بن هانئ يصلي(8/150)
كل يوم ألف سجدة ويسبح مائة ألف تسبيحة
268- "4 – عمير" بن يزيد بن عمير بن حبيب بن خماشة ويقال بن حباشة الأنصاري أبو جعفر الخطمي1 المدني نزيل البصرة أمه بنت عقبة بن الفاكه بن سعد لجديه عمير بن حبيب والفاكه بن سعد صحبة روى عن أبيه وخاله عبد الرحمن بن عقبة وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب ومحمد بن كعب القرظي وعمارة بن خزيمة بن ثابت والحارث بن فضيل الخطمي وعمارة بن عثمان بن حبيب وعنه هشام الدستوائي وعدي بن الفضل وشعبة وروح بن القاسم وحماد بن سلمة ويوسف السمتي ويحيى القطان قال بن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال عبد الرحمن بن مهدي كان أبو جعفر وأبوه وجده قوما يتوارثون الصدق بعضهم عن بعض قلت وقال أبو الحسن بن المديني هو مدني قدم البصرة وليس لأهل المدينة عنه أثر ولا يعرفونه ووثقه بن نمير والعجلي فيما نقله بن خلفون وقال الطبراني في الأوسط ثقة
269- "م 4 – عمير" مولى آبي اللحم الغفاري له صحبة شهد خيبر مع مواليه وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن مولاه روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ ويزيد بن عبد الله بن الهاد ويزيد بن أبي عبيد وغيرهم له في مسلم حديث الصدقة بغير إذن المولى
270 – "ق – عمير" مولى عبد الله بن مسعود روى مولاه وعنه ابنه عمران وابن ابنه إسحاق بن إبراهيم بن عمير ذكره بن حبان في الثقات له
__________
1 الخطمي بفتح المعجمة وسكون الطاء 12 تقريب(8/151)
عنده حديث تقدم في إسحاق بن إبراهيم بن عمير
271- "ق – عمير" مولى عمر بن الخطاب روى عن مولاه في صلاة الرجل في بيته وعنه عاصم بن عمر والبجلي ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره البخاري في تاريخه فقال عمير أو بن عمير وكذا ذكره بن حبان
272- "عمير" مولى أم الفضل هو بن عبد الله تقدم
273-"د – عمير" الثقفي جد حرب بن عبيد الله روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه حفيده حرب من رواية عطاء بن السائب واختلف فيه على عطاء ولم يقع مسمى عند أبي داود لكن جزم المصنف بان اسم جد حرب عمير ولم يذكره مع ذلك في الأسماء1
__________
1 عمير عنه قيس بن الربيع في عمرو بن خالد القرشي 12 هامش الأصل(8/152)
(من اسمه عميرة)
274- "ص – عميرة2" بن سعد الهمداني اليامي أبو السكن الكوفي روى عن علي وأبي هريرة في بضع عشر رجلا من الصحابة وأبي سعيد وأنس روى عنه الزبير بن عدي وطلحة بن مصرف وعرار بن عبد الله بن سويد اليمامي قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان لم يكن ممن يعتمد عليه وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكر البخاري أن بعضهم سماه عميرا قال ولا يصح
275 – "د س – عميرة" بن أبي ناجية واسمه حريث الرعيني أبو يحيى
__________
2 في التقريب عميرة بفتح أوله وأبو السكن بفتحتين وفي المغني بسين وكاف مفتوحتين وبنون 12 المصحح(8/152)
المصري مولى حجر بن رعين روى عن أبيه وبكر بن سوادة ورزيق بن حكيم ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي حبيب وغيره وعنه سعيد بن زكريا الآدم وحيوة بن شريح وابن لهيعة وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح ورشدين بن سعد ويحيى بن أيوب وبكر بن مضر وابن وهب وغيرهم قال النسائي ثقة ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى وخمسين ومائة وقال بن يونس كان ناسكا متعبدا وقال بن وهب كان من العباد وكان يزيد بن حاتم الأمير يقول ما فعلت الثكلى قال أحمد بن يحيى بن وزير مات سنة 153 ببطن مر1 منصرفا من الحج وكانت له عبادة وفضل قلت وذكر له أبو داود في الطهارة من سننه حديثا معلقا فكان ينبغي للمؤلف أن يرقم له رقم أبي داود على عادته في ذلك
__________
1 بفتح الميم وتشديد الراء من نواحي مكة 12(8/153)
(ذكر من اسمه عنبسة)
276- "س – عنبسة1" بن الأزهر الشيباني أبو يحيى الكوفي قاضي جرجان والري روى عن أبي إسحاق والسندي وسلمة بن كهيل وسماك بن حرب وفروة بن وهب ومحارب بن دثار وجماعة وعنه أحمد بن أبي طيبة الجرجاني وعفان بن سيار الجرجاني وبندار وإبراهيم بن المختار والسري بن يحيى ويونس بن بكير وهشام بن عبيد الله الرازي وسفيان بن وكيع قال أبو حاتم وأبو داود لا بأس به زاد أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره
__________
1 عنبسة في التقريب بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم موحدة ومهملة مفتوحتين وزاد في المغني في آخره سين مهملة 12 المصحح(8/153)
بن حبان في الثقات وقال يخطىء روى له النسائي حديثا واحدا في النهي عن النفخ في الصلاة
277 – "خ د – عنبسة" بن خالد بن يزيد بن أبي النجاد الأموي مولاهم الأيلي1 روى عن عمه يونس بن يزيد وابن جريج وابن المبارك ورجاء بن حميل روى عنه عبد الله بن وهب وهو من أقرانه ومحمد بن مهدي الأخميمي وهاشم بن محمد الربعي وأبو محمد الأموي وأحمد بن صالح المصري قال الآجري عن أبي داود عنبسة أحب إلينا من الليث بن سعد سمعت أحمد بن صالح يقول عنبسة صدوق قيل لأبي داود يحتج بحديثه قال سألت أحمد بن صالح قلت كانت أصل يونس عنده أو نسخه قال بعضها أصول وبعضها نسخه وقال يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير إنما يحدث عن عنبسة مجنون أحمق كان يجيئني ولم يكن موضعا للكتابة أن يكتب عنه وقال بن أبي حاتم عن أبيه كان على خراج مصر وكان يعلق النساء بالثدي قال قلت لمحمد بن مسلم أيما أحب إليك عنبسة أو وهب الله بن راشد فقال سبحان الله ما سمعت بوهب الله إلا الآن منكم وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس توفي بايلة في جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين ومائة أخرج له خ مقرونا بغيره قلت وقال الساجي روى عن يونس أحاديث انفرد بها عنه قال أحمد بن حنبل ما لنا ولعنبسة أي شيء خرج علينا من عنبسة من روى عنه غير أحمد بن صالح وذكر يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير أن عنبسة روى عن يونس عن بن شهاب قال وفدت على مروان وأنا محتلم قال يحيى بن بكير هذا باطل إنما وفد
__________
1 الأيلي بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة 12 تقريب(8/154)
على عبد الملك
278 - د أبي داود عنبسة بن أبي رائطة1 الغنوي2 الأعور يأتي في ترجمة عنبسة بن سعيد القطان
279- "خت ت س – عنبسة" بن سعيد بن الضريس3 الأسدي أبو بكر الكوفي قاضي الري يقال له الرازي روى عن الزبير بن عدي قاضي الري وحبيب بن أبي عمرة وزكرياء بن خالد والأعمش وسماك بن حرب وميمون بن أبي حمزة وهشام بن عروة وجماعة وعنه حكام بن سلم وابن المبارك وهارون بن المغيرة وجرير بن عبد الحميد وعلي بن مجاهد ويعقوب بن عبد الله القمي وزيد بن الحباب وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة وأبو داود ثقة قال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال بن معين في رواية لا بأس به وكذا قال النسائي وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن عثمان ثنا عبد الله يعني بن المبارك ثنا عنبسة بن سعيد كوفي مستقيم الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال كان يخطىء وقال أحمد بن حنبل لا بأس به هو أكبر من القرشي وقال أبو حاتم كان أحمد يقدمه على أبي جعفر الرازي وقال الحاكم عن الدارقطني يحتج به وذكر الترمذي له حديثا خالفه فيه الثوري فقال رواية الثوري أصح من رواية عنبسة
280-"خ م د – عنبسة" بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو أيوب ويقال أبو خالد وهو أخو عمرو الأشدق روى عن أبي هريرة وأنس وعمر بن عبد العزيز قوله في القسامة روى عنه أبو قلابة والزهري قال بن معين
__________
1 رابطة – تقريب
2 الغنوي بمعجمة ونون مفتوحتين 12 تقريب
3 الضريس بضم المعجمة مصغرا 12 خلاصة(8/155)
وأبو داود والنسائي والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الدارقطني كان جليس الحجاج قلت وروى عنه أيضا محمد بن عمرو بن علقمة قال الزبير كان انقطاعه إلى الحجاج وحكى أنه بعد موت أبيه دعا مروان بن الحكم في وليمة عرسه ورأى بزة حسنة فسأله أعليك دين قال نعم فقال لم لا جعلت هذه البزة في وفائه قال فاهتممت بذلك حتى قضيت ديني واقتنيت المال بعد وذكره بن حبان في الثقات ووثقه يعقوب بن سفيان
281 – "تمييز – عنبسة" بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص أبو خالد الأموي الكوفي نزيل بغداد روى عن شريك وابن المبارك روى عنه بن أخيه سعيد بن يحيى وأحمد بن إبراهيم الدورقي وغيرهما ومات قديما بعد المائتين كتبته للتمييز لقرب نسبه من الذي قبله
282- "ق – عنبسة" بن سعيد بن أبي عياش الأموي مولاهم روى عن جدته لأبيه أم عياش وكانت مولاة لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه روح روى له بن ماجة حديثا واحدا تقدم في خلف بن محمد
283-" عنبسة" بن سعيد بن غنيم أبو غنيم الشامي روى عن مكحول روى عنه الوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش ومحمد بن شعيب بن شابور ذكره الخطيب
284- "د – عنبسة" بن سعيد بن كثير بن عبيد القرشي مولى أبي بكر روى عن جده أبي العنبس كثير بن عبيد رضيع عائشة وعنه بن ابنه أبو الصباح إسماعيل بن صديق بن عنبسة بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وأبو النضر(8/156)
هاشم بن القاسم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو الوليد الطيالسي وقال ثقة وكذا قال بن معين وأبو حاتم وأبو داود قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات
285 – "تمييز – عنبسة" بن سعيد الشامي يكنى أبا المنذر روى عن النضر بن شميل وروى عنه جعفر الفريابي ذكره الخطيب
286-" د – عنبسة" بن سعيد القطان الواسطي ويقال النضري روى عن الحسن البصري وشهر بن حوشب وأشعث بن جابر وهشام بن عروة وغيرهم وعنه بن أخيه سعيد بن أبي الربيع السمان وإسماعيل بن صبيح البكري وعبد الوهاب الثقفي وآخرون وقال الدوري عن بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يأتي بالطامات وقال عمرو بن علي كان مختلطا لا يروي عنه قد سمعت منه وجلست إليه متروك الحديث وكان صدوقا لا يحفظ وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن عنبسة القطان وقال الآجري عن أبي داود ثنا المخرمي ثنا يزيد بن هارون ثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون قال أبو داود كان أشد الناس في السنة وكان أحيانا عاقلا وأحيانا مجنونا قال فسألت أبا داود عن عنبسة وأشعث يعني أخاه فقال عنبسة أمثلهما وقال في موضع آخر سألت أبا داود عن عنبسة فقال ثقة وقال بن عدي بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليه روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بحميد الطويل كلاهما عن الحسن عن عمران بن حصين حديث "لا جلب ولاجنب" قلت ذكر النباتي أن الساجي نقل في الضعفاء(8/157)
عن محمد بن المثنى ما ذكر هنا وأن الأزدي نقل ذلك عن الساجي بلفظ الإثبات لا النفي قال وكذا وقع عند بن عدي والأول المعتمد ثم أن المصنف تابع لابن القطان في كون عنبسة الذي أخرج له أبو داود وهو عنبسة بن سعيد القطان ولكنه غير منسوب فيما وقفت عليه من نسخ سنن أبي داود جل الذي فيه حدثنا يحيى بن خلف ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا عنبسة ح وحدثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل جميعا عن الحسن فذكره قال وزاد يحيى في حديثه في الرهان هكذا هو في كتاب الجهاد وإذا كان كذلك فالظاهر أن عنبسة هذا هو عنبسة بن أبي رائطة الغنوي فإنهما وإن اشتركا في الرواية عن الحسن فإن البخاري وجماعة معه نصوا على أن الغنوي روى عن الحسن وأن عبد الوهاب الثقفي روى عنه وكانت هذه قرينة دالة على أن راوي هذا الحديث هو بن أبي رائطة ومما يؤيده أن الطبراني ترجم في معجمه الكبير في مسند عمران بن حصين فقال عنبسة بن أبي رائطة الغنوي عن الحسن عن عمران فساق في هذه الترجمة حديثين أحدهما عن عبدان عن بندار عن عبد الوهاب الثقفي عن عنبسة عن الحسن عن عمران لا قمار في الإسلام وهذا هو طرف من الحديث المذكور الذي أخرجه أبو داود فلنذكر ترجمة الغنوي وهو عنبسة بن أبي رائطة الغنوي الأعور روى عن الحسن البصري وروى عنه وهيب بن خالد وعبد الوهاب الثقفي ذكره البخاري في تاريخه وقال علي بن المديني في العلل عنبسة الغنوي الذي روى عن الحسن روى عنه عبد الوهاب الثقفي ضعيف وقال ابن أبي حاتم(8/158)
سألت أبي عن عنبسة الأعور فقال هو عنبسة بن أبي رائطة وهو عنبسة الغنوي شيخ روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حسانا وروى عنه وهيب وليس بحديثه بأس ولم يفرق بن عدي بين عنبسة القطان وعنبسة الغنوي وذكره بن حبان في الثقات وذكر عنبسة بن سعيد القطان في الضعفاء فقال منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به بإفراده وقال الدارقطني عنبسة بن سعيد القطان بصري متروك وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وفرق العقيلي في الضعفاء بين عنبسة بن سعيد القطان فلم يذكر فيه إلا قول محمد بن المثنى الذي تقدم وبين عنبسة بن سعيد أخي أبي الربيع السمان فنقل فيه قول يزيد بن هارون وقول يحيى بن معين وأورد له حديثا منكرا وكذا فرق بينهما بن أبي حاتم وقال الأزدي عنبسة بن سعيد سيء المذهب ضعيف قال يزيد بن هارون كان قدريا وقال النباتي ذكر العقيلي بعض هذا في ترجمة عنبسة أخي أبي الربيع السمان ثم قال الأزدي كان جماعة ممن يسمى عنبسة في عصر واحد يقرب بعضهم من بعض فذكر ممن تكلم فيه عنبسة شيخ عبد الوهاب الثقفي وعنبسة بن عبد الرحمن وابن هبيرة والقطان والعطار وصاحب الطعام وصاحب المعاريض قلت فالله أعلم أيهم الذي أخرج له أبو داود وقال بن حزم عنبسة بن سعيد مجهول وليس هو بن سعيد بن العاص
287 – "م 4 – عنبسة" بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أبو الوليد ويقال أبو عثمان ويقال أبو ماهر المدني وأمه عاتكة بنت أبي أزيهر الأزدية روى عن أخته أم حبيبة وشداد بن أوس وغيرهما وعنه أبو إمامة(8/159)
الباهلي ويعلى بن أمية التميمي وعمرو بن أوس الثقفي والقاسم أبو عبد الرحمن وعبد الله وأبو صالح بن مهاجر الشعيثي والمسيب بن رافع ومكحول الشامي وعطاء بن أبي رباح السمان وحسان بن عطية وغيرهم قال أبو نعيم الأصبهاني أدرك النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح له صحبة ولا روية ذكره بعض المتأخرين واتفق متقدموا أئمتنا على أنه من التابعين وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الأولى من التابعين وذكره بن حبان في ثقات التابعين وذكره الليث وغيره أنه حج بالناس سنة 46 وسنة 47 قلت وكذا ذكر خليفة وزاد أن معاوية ولاه مكة فكان إذا شخص إلى الطائف استخلف طارق بن المرقع وفي سنن النسائي من طريق عطاء عن يعلى بن أمية قدمت الطائف فدخلت على عنبسة بن أبي سفيان وهو في الموت ورويناه في الكنجروديات من طريق عمرو بن أوس الثقفي قال دخلت على عنبسة وهو في الموت فحدثني قال حدثتني أم حبيبة بحديث من صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة قال ما تركتهن منذ سمعت من أم حبيبة وأخرج الخطيب بسند فيه ضعف إلى القاسم عن أبي أمامة قال مرض عنبسة فدخل عليه أناس يعودونه وهو يبكي فقالوا أما كانت لك سابقة وسلف لك خير قال وما لي لا أبكي من هول المطلع وما لي من عمل أثق به وقال الواقدي استعمله أخوه على الصائفة سنة "42"
288 – "ت ق – عنبسة" بن عبد الرحمن بن عيينة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية وقال بعضهم عنبسة بن أبي عبد الرحمن الأموي روى عن(8/160)
زيد بن أسلم وعبد الله بن نافع مولى بن عمر وعلاق بن أبي مسلم وقيل عبد الملك بن علاق ومحمد بن زاذان ومحمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وأبان بن أبي عياش وغيرهم وعنه الوليد بن مسلم وعبد الله بن الحارث المخزومي ومحمد بن يعلى زنبور السلمي وسعيدبن زكريا المدائني وهياج بن بسطام وعبد الواحد بن غياث وآخرون وقال بن أبي خيثمة عن بن معين لا شيء وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث كان يضع الحديث وقال البخاري تركوه وقال أبو داود والنسائي والدارقطني ضعيف وقال النسائي أيضا متروك وقال الترمذي يضعف وقال الأزدي كذاب وقال بن حبان هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به قلت وقال بن البرقي عن بن معين ضعيف وقال عن عثمان بن سعيد عن بن معين لا أعرفه أيضا منكر الحديث وكذا قال بن عدي وقال أبو حاتم كان عند أحمد بن يونس عنه شيء فلم يحدث عنه على عمد
289- "خت د – عنبسة" بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الأموي أبو خالد الكوفي الأعور روى عن هشام عروة وبيان بن بشر البجلي وعكرمة بن عمار والدخيل بن إياس الحنفي وسعيد الجريري ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه بن ابنه محمد بن عبد الواحد بن عنبسة والفضل بن الموفق وأبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن عيسى بن الطباع ومنصور بن أبي مزاحم وأبو همام الوليد بن شجاع السكوني وآخرون قال بن أبي خيثمة والغلابي عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة(8/161)
لا بأس به قال وأبو حاتم ثقة ليس به بأس وقال أبو داود عن محمد بن عيسى بن الطباع كنا نقول أنه من الأبدال من الموالي وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس قال وثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا بن فضل عن أبيه عن الرحال بن سالم عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الأبدال من الموالي ولا يبغض الموالي إلا منافق" وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الأثرم عن أحمد ما أري به بأسا وقال بن معين سمعت منه وكان أعور
290 – "بخ – عنبسة" بن عمار الدوسي ويقال القرشي حجازي قدم الكوفة قد روى عن بن عمر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعكرمة وحميد بن عبد الرحمن وعنه عيسى بن يونس وأبو معاوية وسعيد بن محمد الوراق ومروان بن معاوية وقال الآجري عن أبي داود كوفي ثقة وذكره بن حبان في الثقات
291- "عنبسة" بن هلال صوابه عيسى سيأتي
292- "عنبسة" الأعور في بن سعيد القطان وفي بن عبد الواحد
293- "عنبسة" الغنوي في بن سعيد القطان
294- "عنبسة" القطان في بن سعيد
295- "عنبسة" المصري في بن سعيد(8/162)
(من اسمه عنترة1)
296- "س – عنترة" بن عبد الرحمن الكوفي الشيباني روى عن عمر وعلي وأبي الدرداء وابن عباس وزاذان بن عمر وعنة ابنه هارون وعبد الله بن عمرو بن مرة الجملي وأبو سنان الشيباني ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا عن بن عباس قلت وذكر بن أبي حاتم عن
__________
1 عنترة بمثناة وراء 12 تقريب(8/162)
أبي زرعة أنه كوفي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من الكوفيين وذكره أبو موسى في ذيل الصحابة مستند إلى حديث آخر أخرجه من طريق الطبراني بسنده عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده وسيأتي في ترجمة هارون كلام الدارقطني(8/163)
(من اسمه العوام)
297- "ت – العوام" بن حمزة المازني البصري روى عن أبي نضره وثابت البناني وبكر بن عبد الله المزني وأبي عثمان النهدي وغيرهم وعنه عيسى بن يونس ويحيى القطان وغندر والنضر بن شميل وغيرهم قال على بن المديني عن يحيى القطان ما أقر به من مسعود بن على ومسعود لم يكن به بأسا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه له ثلاثة أحاديث مناكير وقال الدوري عن بن معين لين وقال إسحاق بن راهويه بصري ثقة وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة شيخ قيل فكيف ترى استقامة حديثه قال لا أعلم إلا خيرا وقال الآجري عن أبي داود ما نعرف له حديثا منكرا وقال مرة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال بن عدي قليل الحديث وأرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات
298- "ع – العوام" بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الربعي أبو عيسى الواسطي أسلم جده على يد على فوهب له جاريه فولدت له حوشب فكان على شرطته روى العوام عن أبي إسحاق السبيعي ومجاهد وسعيد بن جمهان وإبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي وسلمه بن كهيل وأزهر بن راشد والسفاح بن مطر وعمرو بن مرة وأبي إسحاق الشيباني وجبله بن سحيم وحبيب بن أبي ثابت(8/163)
وأبي محمد مولى عمر بن الخطاب وجماعه وعنه ابنه سلمة وابنا أخيه عبد الله وشهاب وشعبة وسفيان بن حبيب وحفص بن عمر الرازي وهشيم ويزيد بن هارون ومحمد بن عبيد الطنافسي وسهل بن يوسف ومحمد بن يزيد الواسطي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح ليس به بأس وقال العجلي شيباني من أنفسهم ثقة صاحب سنة ثبت صالح وكان أبوه على على شرطه الحجاج روى نحوا من مائتي حديث وقال بن سعد عن يزيد بن هارون كان صاحب أمر بالمعروف ونهي عن المنكر مات سنة ثمان وأربعين ومائه قلت بقية كلام بن سعد وكان ثقة وذكر أسلم بن سهل في تاريخ واسط أن اسم جده يزيد بن رويم وروى ذلك بإسناده عنه وكذا سماه بن حبان لما ذكر العوام فى الثقات ولم يتجه لي المعنى في قوله وكان على شرطته هل يعني به أن يزيد الذي أسلم على يد على كان على شرطه على أم لا لأنه إن عنى حوشب وهو الظاهر فهو من المحال لقصر مده على أن يسلم فيها رجل على يده ثم يولد له ثم يكبر الولد حتى يصير صاحب شرطته ثم تبين لي أنه سقط منه شيء وأنه كانت ولدت له حوشب فكان على شرطه الحجاج والله أعلم وقال الحاكم العوام ويوسف وطلاب أولاد حوشب ثقات يجمع حديثهم وعن هشيم قال ما رأيت أقول بالحق من العوام
299– "ق – العوام" بن عباد بن العوام الواسطي الكلابي مولاهم روى عن أبيه وعنه محمد بن يحيى بن أبي سمينه ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو بكر الأعين وغيرهم له ذكر عند بن ماجة في حديث العباس "لا تزال أمتي على الفطره ما لم يؤخروا(8/164)
المغرب" الحديث قلت قال الذهبي حكى عنه الذهلي لا يعرف كذا قال مع شهره أبيه وروايه جماعة عن العوام(8/165)
(من اسمه عوسجه)
300- "سى – عوسجه1" بن الرماح كوفي روى عن عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي مسعود في القول بعد الصلاة وعنه عاصم الأحول قاله جماعة عن عاصم وقال بن عيينة عن عاصم عن رجل يقال له عبد الرحمن بن الرماح عن عبد الرحمن بن عوسجة أحدهما عن الآخر عن عائشة وقيل عن بن عيينة عن عاصم عن عبد الرحمن عن عوسجه عن عبد الرحمن بن الرماح عن عائشة وهذا غير محفوظ والوهم من بن عيينة فلعله فيما رواه بعد الاختلاط ولا يعرف في رواه الحديث من اسمه عبد الرحمن بن الرماح قال إسحاق بن منصور عن بن معين عوسجه بن الرماح ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني عوسجة بن الرماح شبة المجهول لا يروي عنه غير عاصم لا يحتج به لكن يعتبر به
301- 4 – عوسجه" المكي مولى بن عباس روى عن مولاه بن عباس مات رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يترك وارثا إلا عبدا هو أعتقه فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه وعنه عمرو بن دينار قال البخاري لم يصح حديثه وقال أبو حاتم والنسائي ليس بمشهور وقال أبو زرعة مكي ثقة وذكره بن حبان في الثقات أخرجوا له هذا الحديث الواحد
__________
1 عوسجة بفتح أوله وسكون الواو وفتح المهملة والجيم ابن الماح بتشديد الميم موفي مقبول من السادسة 12 تقريب(8/165)
قلت قال عبد الله بن محمد بن قتيبة في كتاب مشكل الحديث الفقهاء على خلاف حديث عوسجة هذا إما لاتهامهم عوسجة فإنه ممن لا يثبت به فرض ولا سنة وإما التحريف في التأويل وإما النسخ وذكره بن عدي في الكامل وقال عند بن عيينة عن عمرو عن عوسجة عن بن عباس عدة أحاديث وقال الذهبي هو نكرة(8/166)
(من اسمه عوف)
302- "ع – عوف" بن أبي جميلة1 العبدي الهجري أبو سهل البصري المعروف بالأعرابي واسم أبي جميلة بندويه ويقال بل بندويه اسم أمه واسم أبيه رزينة روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي وأبي العالية وأبي المنهال سيار بن سلامة وخلاس الهجري والحسن بن أبي الحسن البصري وأخيه سعيد بن أبي الحسن وأنس ومحمد ابني سيرين وزرارة بن أوفى وعلقمة بن وائل وقسامة بن زهير ويزيد الفارسي وأبي نضرة العبدي وخالد الأشج وزياد بن مخراق وعبد الله بن عمرو بن هند وجماعة وعنه شعبة والثوري وابن المبارك والقطان وهشيم وعيسى بن يونس وغندر ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان وروح بن عبادة وجعفر بن سليمان الضبعي وابن عليه وإسحاق الأزرق وعباد بن العوام وابن أبي عدي ومحمد بن الحسن الواسطي ويزيد بن زريع وأبو سفيان الحميري والنضر بن شميل ومعاذ بن معاذ العنبري وعثمان بن الهيثم المؤذن وأبو زيد الأنصاري النحوي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو عاصم وهوذة بن خليفة وآخرون قال عبد الله بن
__________
1 أبو جميلة بفتح الجيم 12 تقريب(8/166)
أحمد عن أبيه ثقة صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال النسائي ثقة ثبت وقال الوليد بن عتبة عن مروان بن معاوية كان يسمى الصدوق وقال محمد بن عبد الله الأنصاري كان يقال عوف الصدوق وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث قال وقال بعضهم يرفع أمره أنه ليجيء عن الحسن بشيء ما يجيء به أحد قال وكان يتشيع ومات سنة ست وأربعين ومائة وقال أبو داود مات سنة 47 وقال أبو عاصم دخلنا عليه سنة 6 فقلنا كم أتى لك قال سنة وثمانون سنة قلت وقال بن سعد عن محمد بن عبد الله الأنصاري كان أثبتهم جميعا وقال خالد بن الحارث ثنا عوف قال حدثني شيخ من مزينة أدرك وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي1 أذكر نسوة منا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم يسودن ثيابهن عليه وذكره بن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة 59 وحكى العقيلي عن بن المبارك قال حتى كانت فيه بدعتان قدري شيعي وقال الأنصاري رأيت داود بن أبي هند يضرب عوفا ويقول ويلك يا قدري وقال في الميزان قال بندار وهو يقرأ لهم حديث عوف لقد كان قدريا رافضيا شيطانا وقال مسلم في مقدمة صحيحه وإذا وازنت بين الأقران كابن عون وأيوب مع عوف وأشعث الحمراني وهما صاحبا الحسن وابن سيرين كما أن بن عون وأيوب صاحباهما وجدت البون بينهما وبين هذين بعيدا في كمال الفضل وصحة النقل وإن كان عوف وأشعث غير مدفوعين عن صدق وأمانة
__________
1 كذا في الأصول والظاهر إني أذكر 12 الحسن النعماني كان الله له(8/167)
303 – "خ د س ق – عوف" بن الحارث بن الطفيل بن سخبرة1 بن جرثومة الأزدي رضيع عائشة وابن أخيها لأمها روى عنها وعن أخته رميثة بنت الحارث وعن أم سلمة وأبي هريرة والمسور بن مخرمة وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث ونوفل بن معاوية وجماعة وعنه عامر بن عبد الله بن الزبير وهشام بن عروة والزهري وعبد المجيد بن سهل ومحصن بن علي الفهري وبكير بن الأشج وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قلت أخو عائشة لأمها هو الطفيل والد عوف نص عليه البخاري وغيره وجزم بن المديني بأنه عوف بن الطفيل بن الحارث بن سخبرة والله أعلم
304 – "ع – عوف" بن مالك بن أبي عوف الأشجعي الغطفاني أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله ويقال أبو محمد ويقال أبو حماد ويقال أبو عمر وشهد فتح مكة ويقال كانت معه راية أشجع ثم سكن دمشق روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عبد الله بن سلام وعنه أبو مسلم الخولاني وجبير بن نفير وعاصم بن حميد السكوني وكثير بن مرة وأبو إدريس الخولاني وأبو المليح بن أسامة وسيف الشامي وشداد بن عمار وعبد الرحمن بن عامر وحبيب بن عبيد وراشد بن سعد وجماعة قال الواقدي شهد خيبر ونزل حمص وبقي إلى خلافة عبد الملك ومات سنة ثلاث وسبعين وفيها أرخه غير واحد قلت وذكر بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم آخي بينه وبين أبي الدرداء
__________
1 سخبرة بفتح المهملة وسكون المعجمة بعدهاموحدة مفتوحة وبراء 12 تق(8/168)
305- "عوف" بن مالك الخبائري كوفي روى عن علي بن أبي طالب روى عنه يحيى بن مسلم وأبو الضحاك ذكره الخطيب
306- "بخ م 4 – عوف" بن مالك بن نضلة1 الجشمي أبو الأحوص الكوفي من بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن روى عن أبيه وله صحبة وعن علي وقيل إنه لم يسمع منه وابن مسعود وأبي مسعود الأنصاري وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وعروة بن المغيرة بن شعبة ومسروق بن الأجدع ومسلم بن يزيد وغيرهم يروي عنه بن أخيه أبو الزعراء الجشمي وأبو إسحاق السبيعي ومالك بن الحارث السلمي وعبد الله بن مرة وعبد الله بن أبي الهذيل وعبد الملك بن عمير وحميد بن هلال العدوي وعلي بن الأقمر ومورق العجلي وإبراهيم بن مسلم الهجري وآخرون قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال غيره قتلته الخوارج أيام الحجاج بن يوسف قلت بل كذا قاله بن حبان في ترجمته في الثقات وقال بن سعد روى عن حذيفة وزيد بن صوحان قال وكان ثقة له أحاديث أنا عفان أنا حماد بن زيد أنا عاصم قال كنا نأتي أبا عبد الرحمن السلمي فكان يقول لنا لا تجالسوا القصاص غير أبي الأحوص وقال النسائي في الكنى كوفي ثقة أنا أحمد بن سليمان ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق يقول خرج أبو الأحوص إلى الخوارج فقاتلهم فقتلوه وذكر الخطيب في تاريخه أنه شهد مع علي قتال الخوارج بالنهروان فإن ثبت ذلك فلا يدفع سماعه منه والله أعلم2
__________
1 نضلة بفتح النون وسكون المعجمة "والجشي" بضم الجيم وفتح المعجمة 12
2 عوف بن مجالد في مجلد 12 خلاصة(8/169)
(من اسمه عون)
307- "ع – عون" بن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي1 الكوفي روى عن أبيه ومسلم بن رباح الثقفي وله صحبة والمنذر بن جرير البجلي وعبد الرحمن بن سمير ومخنف بن سليم وغيرهم وعنه شعبة والثوري وقيس بن الربيع ومالك بن مغول وحجاج بن أرطاة وصدقة بن أبي عمران وأبو العميس ورقبة بن مصقلة وعمر بن أبي زائدة وأشعث بن سوار وأبو خالد الدالاني وآخرون قال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة قلت وذكره بن حبان في الثقات قال خليفة مات في آخر ولاية خالد على العراق وقال بن قانع مات سنة ست عشرة ومائة
308- "م – عون" بن سلام2 القرشي أبو جعفر الكوفي مولى بني هاشم روى عن محمد بن طلحة بن مصرف وزهير بن معاوية وأبي بكر النهشلي وأبي زبيد عبثر بن القاسم وإسرائيل بن يونس وقيس بن الربيع ومندل بن علي وأبي كدينه ويحيى بن سلمة بن كهيل والحسن بن صالح بن حي وجماعة وعنه مسلم وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن عثمان بن حكيم وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وموسى بن هارون الحمال وموسى بن إسحاق الأنصاري وأحمد بن علي الأبار وأبو زرعة الرازي ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو حصين محمد بن الحسين الوادعي وأحمد بن موسى الحمار وآخرون قال صالح بن محمد لا بأس به وقال محمد بن عبد الله مات سنة ثلاثين ومائتين وكان ثقة وقال البغوي وكان ضرير البصر
__________
1 السوائي بضم المهملة 12 تقريب
2 سلام بتشديد اللام 12 تقريب(8/170)
وقال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت وقال الدارقطني لا بأس به وفي الزهرة روى عنه مسلم ثمانية أحاديث وفي الميزان كان صدوقا وقد لين شيئا
309 – "ق – عون" بن أبي شداد1 العقيلي ويقال العبدي أبو معمر البصري روى عن أنس وعبد الله بن مالك وأبي عثمان النهدي ومطرف بن عبد الله بن الشخير وعبد الله بن أبي بكرة الثقفي وعبد الله بن غالب الحداني وهرم بن حيان وغيرهم وعنه عنبس بن ميمون ونوح بن قيس الطاحي وهشام وخلف بن خليفة وعمرو بن مرزوق وآخرون قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت هو مثل حميد قال حميد أكثر حديثا قلت هو مثل عباس الجريري أعني قواس قال ما أبعدت وقال مرة سألت أبا داود عنه وضعفه له عنده حديث تقدم قلت وله ذكر في العلل التي آخر كتاب الترمذي وذكره بن حبان في الثقات وفرق بين الراوي عن الحسن وعنه نوح بن قيس وبين الراوي عن أنس وعنه الدستوائي ولم يسم أبا هذا الثاني وتبع في ذلك البخاري
310 – "س – عون" بن صالح البارقي روى عن جميلة بنت عباد وزينب بنت نصر وعطية العوفي وخباب بن إياس صاحب بن عمر روى عنه بن المبارك ووكيع ذكره بن حبان في الثقات
311- "م 4 – عون" بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله الكوفي
__________
1 شداد بمفتوحة وشدة دال مهملة والعقيلي بمضمومة وفتح قاف 12(8/171)
الزاهد روى عن أبيه وعمه مرسلا وأخيه عبد الله وعبد الله بن عمير وعبد الله بن عمرو ويوسف بن عبد الله بن سلام والشعبي وسعيد بن علاقة وأبي بردة بن أبي موسى وأم الدرداء وجماعة ويقال إن روايته عن الصحابة مرسلة وعنه أخوه وحمزة والمسعودي وأبو العميس ومحمد بن عجلان والزهري وموسى بن أبي عيسى الطحان وإسحاق بن يزيد الهذلي وحماد بن أبي خليد المزني وسعيد بن أبي هلال وقتادة وعمرو بن مرة وأبو الزبير وأبوإسحاق الشيباني ويحيى بن عبد الرحمن الثقفي وجعفر بن ربيعة ومسعر بن كدام وآخرون قال أحمد ويحيى بن معين والعجلى والنسائي ثقة وقال بن المديني قال عون صليت خلف أبي هريرة وذكر الدارقطني أن روايته عن بن مسعود مرسلة وقال بن سعد لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة رحل إليه عون بن عبد الله وعمر بن ذر وأبو الصباح موسى بن أبي كثير فناظروه في الإرجاء فزعموا أنه وافقهم وكان عون ثقة كثير الإرسال وقال الأصمعي عن أبي نوف الهذلي عن أبيه كان من أأدب أهل المدينة وأوقفهم وكان مرجئا ثم رجع عن ذلك وقال أبياتا في ذلك منها
لأول ما نفارق غير شك ... نفارق ما يقول المرجئونا
ثم خرج مع بن الأشعث ثم هرب وصحب عمر بن عبد العزيز في خلافته وفيهم يقول جرير
يا أيها القارئ المرخى عمامته ... هذا زمانك إني قد خلا زمني
وقال بن عيينة عن أبي هارون موسى بن أبي عيسى كان عون يحدثنا(8/172)
ولحيته ترتش بالدموع ذكره البخاري فيمن مات بين عشر ومائة إلى عشرين ومائة قلت وقال العجلي كان يرى الإرجاء ثم تركه وقال بن حبان في ثقات التابعين كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم يروي عن أبي هريرة إن كان سمع منه وقد أدرك أبا جحيفة قال البخاري سمع أبا هريرة وابن عمرو
312 – "ق – عون" بن عمارة العبدي القيسي أبو محمد البصري روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس وروح بن القاسم وعزرة بن ثابت وعثمان بن مقسم البري وهشام بن حسان ومحمد بن عمرو بن علقمة وأيوب بن خوط وبحر بن كنيز السقاء وبهز بن حكيم ومالك وحماد وغيرهم روى عنه الحسن بن علي الخلال وأبو الربيع الزهراني وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعلي بن مسلم الطوسي وأحمد بن يوسف السلمي وأبو بدر عباد بن الوليد وأبو الأزهر والحارث بن أبي أسامة والكديمي وآخرون قال أبو زرعة منكر الحديث وقال الحاكم أدركته ولم أكتب عنه وكان منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري يعرف وينكر وقال أبو داود ضعيف وقال بن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة اثنتي عشرة ومائتين قلت وقال الساجي صدوق فيه غفلة يهم وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير وقال الحاكم أبو عبد الله وأبو نعيم يحدث عن حميد وهشام بن حسان بالمناكير وقال البخاري لما ذكر حديثه من طريق أبي قتادة الآيات بعد المائتين فقد مضى مائتان ولم يأت من الآيات شيء
313- "د – عون" بن كهمس1 بن الحسن التميمي أبو يحيى البصري
__________
1 كهمس بفتح كاف وميم وسكون هاء وبسين مهملة 12 مغني(8/173)
روى عن أبيه وبشر بن عمير وهشام بن حسان وأبي الأسود الطفاوي وسليمان التيمي وشعبة وغيرهم روى عنه أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف وخليفة بن خياط وبندار وأبو موسى ومحمد بن يحيى القطعي وغيرهم قال حرب عن أحمد بن حنبل لا أعرفه وقال الآجري عن أبي داود لم يبلغني الا الخير وذكره بن حبان في الثقات(8/174)
(من اسمه عويم)
314- "ق – عويم1" بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف الأنصاري أبو عبد الرحمن المدني وقيل في نسبة غير ذلك شهد العقبتين في قول الواقدي وبدرا واحدا والخندق ومات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل بل مات في خلافة عمر وهو الصحيح روى حديثه عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده وروى عن شرحبيل بن سعد عنه إن كان محفوظا وقال بن إسحاق آخي رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حاطب بن أبي بلتعة وقال جابر بن عبد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نعم العبد من عباد الله الرجل الصالح من أهل الجنة عويم بن ساعدة" وذكر صاحب الأطراف حديثه في مسند عتبة بن عويم بن ساعدة وقد تقدم حديثه في ترجمة سالم بن عتبة قلت الصواب أن الضمير في جده يعود على سالم لا على عبد الرحمن والحديث من مسند عويم ويؤيد ذلك جزم الطبراني وغيره أو من
__________
1 عويم بالتصغير "عابس" بموحدة ومهملتين 12 تقريب(8/174)
مسند عتبة إن كان بينه وبين سالم أب آخر كما ذكرنا في ترجمة عبد الرحمن والله أعلم ووقع في المحاملي والصحابة لابن شاهين عن عبد الله بن سالم بن عويم بن ساعدة وهو اختصار من النسب والله أعلم(8/175)
(من اسمه عويمر)
315- "ق – عويمر1" بن أشقر الأنصاري البدري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في الأضاحي وعنه عباد بن تميم ويحيى بن أبي سعيد البخاري قلت ذكر العسكري أنه من بني الحارث بن الخزرج وذكر بن معين أن عبادا لم يسمع منه لكن وقع التصريح بسماعه منه في حديث الدراوردي عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم سمعت عويمرا وقال بن البرقي هو عويمر بن أشقر بن عدي بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن عثمان بن مازن بن تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج وذكره خليفة فيمن لم يحفظ نسبة من الأنصار ووقع في الموطأ رواية القعنبي في حديث اللعان عن سهل بن سعد أن عويمر بن أشقر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي فذكر الحديث وفيه نظر فإن عويمر بن أشقر آخر مازني لا عجلاني
316 – "ع – عويمر" بن مالك وقيل بن عامر وقيل بن ثعلبة وقيل بن عبد الله وقيل بن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج الأنصاري أبو الدرداء الخزرجي وقال الكديمي عن الأصمعي اسمه عامر وكانوا يقولون له عريمر وكذا قال عمرو بن علي عن بعض ولده
__________
1 عويمر في التقريب بزيادة راءفي آخر عويموأشقر في المغني بمعجمة فقاف 12 شريف الدين(8/175)
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة وزيد بن ثابت روى عنه ابنه بلال وزوجته أم الدرداء وفضالة بن عبيد وأبو إمامة ومعدان بن أبي طلحة وأبو إدريس الخولاني وأبو مرة مولى أم هانئ وأبو حبيبة الطائي وأبو السفر الهمداني مرسل وأبو سلمة بن عبد الرحمن وجبير بن نفير وسويد بن غفلة وزيد بن وهب وصفوان بن عبد الله بن صفوان وعلقمة بن قيس وكثير بن قيس وسعيد بن المسبب وأبو بحرية عبد الله بن قيس وكثير بن مرة ومحمد بن سيرين ومحمد بن سويد أبي وقاص ومحمد بن كعب القرظي وهلال بن يساف وآخرون قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز أسلم يوم بدر وشهد أحدا وأبلى فيها وقال الأعمش عن خيثمة عنه قال كنت تاجرا قبل البعثة فزاولت بعد ذلك التجارة والعبادة فلم يجتمعا فأخذت العبادة وتركت التجارة وقال صفوان بن عمير وعن شريح بن عبيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد "نعم الفارس عويمر" وقال حكيم أمتي ومناقبه وفضائله كثيرة جدا قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز مات أبو الدرداء وكعب الأحبار في خلافة عثمان لسنتين بقيتا من خلافته وقال الواقدي وغير واحد مات سنة اثنتين وثلاثين قلت وقال بن حبان ولاه معاوية قضاء دمشق بأمر عمر بن الخطاب وقال بن سعد آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عوف بن مالك وقال بن عبد البر قال طائفة من أهل الأخبار مات بعد صفين قال والأصح عند أهل الحديث أنه توفي في خلافة عثمان وصحح بن الحذاء قول البخاري أنه عويمر بن زيد وقال عمرو بن علي عن بعض ولده مات قبل عثمان بسنة.(8/176)
(من اسمه العلاء)
317- " ق – العلاء" بن بدر في بن عبد الله
318- "د – العلاء1" بن بشير المزني المصري روى عن أبي الصديق الناجي وعنه المعلى بن زياد الفردوسي قال وكان ما علمته شجاعا عند اللقاء بكاء عند الذكر قال بن المديني مجهول لم يرو عنه غير المعلى وذكره بن حبان في الثقات
319- "م 4 – العلاء" بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي أبو وهب ويقال أبو محمد الدمشقي روى عن عبد الله بن بشر ومكحول وأبي الأشعث والزهري وعمرو بن شعيب
وزيد بن أرطاة وحزام بن حكيم وعلي بن أبي طلحة وغيرهم وعنه الأوزاعي ويحيى بن حمزة وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ومعاوية بن صالح الحضرمي والهيثم بن حميد الغساني وعيسى بن موسى القرشي وجماعة قال معاوية بن صالح عن أحمد صحيح الحديث وكذا قال المفضل الغلابي وقال الدوري عن بن معين ثقة قيل له في حديثه شيء قال لا ولكن كان يرى القدر وقال بن المديني ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث وهو ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة كان يرى القدر تغير عقله وقال عثمان الدارمي عن دحيم كان مقدما على أصحاب مكحول ثقة وقال أبو حاتم لا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أوثق منه وقال الكناني قلت لأبي حاتم عنه فقال كان يرى القدر كان دمشقيا من خيار أصحاب مكحول صدوق في الحديث ثقة وقال بن سعد كان قليل الحديث
__________
1 العلاء بمهملة ومد 12 مغني(8/177)
ولكنه أعلم أصحاب مكحول وأقدمهم كان يفتي حتى خولط وقال أبو زرعة قلت لدحيم العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان أيهما أثبت قال العلاء أفقه حديثا وثابت بن ثوبان قليل الحديث قلت له أن أبا مسهر قال أنبل أصحاب مكحول ثابت بن ثوبان أو العلاء بن الحارث واعدت عليه تقدم سن ثابت ولقيه سعيد بن المسيب فلم يدفعه عن ثقة وتقدم وقدم العلاء بن الحارث لفقهه وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز أن كتاب مكحول في الحج أخذه من العلاء بن الحارث وقال أبو مسهر إليه أوصى مكحول وقال يعقوب بن سفيان سألت هشام بن عمار أي أصحاب مكحول أرفع قال سليمان بن موسى قلت فمن يليه قال العلاء بن الحارث قال أبو مسهر مات يوم مات وهو فقيه الجند وفي رواية وهو أفقه الجند وقال بن سعد وغير واحد مات سنة ست وثلاثين ومائة زاد بعضهم وهو بن سبعين سنة1
320 – "ع – العلاء" بن الحضرمي حليف بني أمية واسم الحضرمي عبد الله بن عمار بن أكبر بن ربيعة بن مالك بن عويف وله عدة أخوة يقال إنهم كانوا أحد عشر وأخوه عمرو بن الحضرمي أول قتيل من المشركين قتله المسلمون وكان ماله أول مال خمس في الإسلام وبسببه كانت وقعة بدر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في مكث المهاجر روى عنه السائب بن يزيد وأبو هريرة وحيان الأعرج وسهم بن منجاب وزياد بن حدير وكان يقال إنه مجاب الدعوى وولاة
__________
1 العلاء بن الحصين قال النواوي مستدركا علي الأصل روي له النسائي وذالك وهم منه إنما روي النسائي للعلاء بن عصيم كما سيأتي 12 هامش(8/178)
رسول الله صلى الله عليه وسلم البحرين وأقره أبو بكر وعمر ثم ولاه عمر البصرة فمات قبل أن يصل إليها سنة 14 وقال أبو حسان الزيادي1 فبدأ بنفسه مات سنة إحدى وعشرين وله مناقب وفضائل كثيرة له عندهم الحديث المتقدم وعند خ في مكاتبة النبي صلى الله عليه وسلم
321- "عخ ت س – العلاء" بن أبي حكيم واسمه يحيى الشامي روى عن معاوية كان سيافه وشقي بن ماتع وعن رجل عن أبي هريرة روى عنه أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد قال البخاري يعد في الشاميين وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الذهبي ما علمت روى عنه سوى الوليد
322- "م ت – العلاء" بن خالد الأسدي الكاهلي الكوفي روى عن أبي وائل وعنه الثوري وحفص بن غياث ومروان بن معاوية وأبو خالد الأحمر قال بن أبي خيثمة عن بن معين كوفي ليس به بأس وقال بن المديني عن يحيى القطان تركته على عمد ثم كتبت عن سفيان عنه وقال الآجري عن أبي داود ما عندي من علمه سوى أرجو أن يكون ثقة
323 – "ت – العلاء" بن خالد القرشي ويقال الرياحي2 مولاهم الواسطي ويقال البصري روى عن أخيه ربعي بن خالد والحسن البصري وعطاء ونافع وقتادة ومنصور بن زاذان وغيرهم وعنه يونس بن محمد وحبان بن هلال وقتيبة
__________
1 ذكر في الخلاصة بعثه النبي صلي الله عليه وآله وسلم إلي المنذر صاحب البحرين فحلل بينهم البحر فدعا فمشواعلي البحر توفي وهو علي البحرين 12
2 الرياحي بتحتانية 12 تقريب(8/179)
وموسى بن إسماعيل كان عنده أربعة أحاديث ثم أخرج كتابا ورماه بالكذب وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي أثرا واحدا موقوفا على الحسن في الجمعة قلت لم يفرق بن عدي بينه وبين الذي قبله بل أورد قول البخاري وأبو وقال القطان في ترجمة الأسدي وأظن الصواب التفرقة بينهما وفرق بينهما العقيلي وقبله البخاري حاتم ورجحه النباتي وأعاد بن حبان ذكره في الضعفاء وقال العلاء بن خالد بصري روى عن عطاء كان يعرف بأربعة أحاديث فجعل يحدث بكل شيء يسأل لا يحل ذكره إلا بالقدح وقال بن شاهين في الثقات قال يحيى ليس به بأس كأنه اشتبه على بن شاهين بالذي قبله
324- "تمييز – العلاء" بن خالد بن وردان الحنفي أبو شيبة1 البصري روى عن عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير والحكم بن عتبية وسنان بن أبي سنان ويزيد الرقاشي وعنه الفضل بن موسى والحسن بن موسى وأبو عاصم وأبو كامل الجحدري ذكره بن حبان في الثقات
325- "تمييز – العلاء" بن خالد المجاشعي روى عن عكرمة بن حفص الزهري وعنه ليث بن خالد البلخي قلت قال الذهبي لا يدري من هو
326 – "س – العلاء" بن زهير بن عبد الله بن زهير بن سليم الأزدي الكوفي أخو الصعقب روى عن عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد ووبره بن عبد الرحمن
__________
1 هكذافي الأصوله والتقريب ولكن ذكر في الخلاصة أبو نسيبة بضم النون وفتح المهملة مصيغرا "ووردان" في المغني بمفتوحة وسكون راء وبمهملة ونون قاله الكرماني 12 شريف الدين(8/180)
المسلي روى عنه وكيع وأبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي والقاسم بن الحكم والفريابي وأبو نعيم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثين أحدهما في قصر الصلاة قلت قال بن حزم محهول ورد ذلك عليه عبد الحق وقال بل هو ثقة مشهور والحديث الذي رواه في القصر صحيح وتناقض فيه بن حبان فقال في الضعفاء يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات ورده الذهبي بأن العبرة بتوثيق يحيى
327- "خت مد س ق – العلاء" بن زياد بن مطر بن شريح العدوي أبو نصر البصري أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن معاذ وأبي ذر وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس وروى عن أبيه وأبي هريرة وعمران بن حصين وعياض بن حمار والحسن البصري ومطرف بن عبد الله بن الشخير وبشير بن كعب العدوي وغيرهم روى عنه قتادة وإبراهيم بن أبي عبله وإسحاق بن سويد وحميد بن وجرير بن حازم ومطر الوراق وهشام بن حسان وحماد بن زيد وآخرون قال قتادة بكى العلاء بن زياد حتى غشي وكان إذا أراد أن يقرأ جهشه البكاء وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة كان العلاء بن زياد يقول لينزل أحدكم نفسه أنه قد حضره الموت فاستقال ربه نفسه فأقاله فليعمل بطاعة الله وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في آخر ولاية الحجاج سنة 94 وكان من عباد أهل البصرة وقرائهم1 قال المؤلف أن صح تاريخ وفاته فإن رواية حماد بن زيد وأقرانه عنه مرسله روى له النسائي
__________
1 قال هشام بن حسان كان يصوم حتي يحصر ويقوم حنتي يسقط 12 خلاصة(8/181)
حديثا واحدا من رواية حماد بن زيد عنه مقرونا بهشام وأيوب كلهم عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة إذا التقي المسلمان بسيفيهما الحديث قلت قال العجلي الحديث إنما هو عن المعلى بن زياد بميم مضمومه في أوله وتشديد اللام وكذلك علقه البخاري من طريقه وكذا رواه غير واحد عن حماد بن زيد عنه منهم خالد بن خداش عند مسلم والطبراني وقد ساقه المؤلف من طريق الطبراني لكن استدرك عليه السروجي بخطه أن في نسخه بن خليل من الطبراني المعلى بن زياد كما هو في الصحيح ولم يرو حماد بن زيد عن العلاء بن زياد شيئا ووفاة العلاء بن زياد قد ذكره بن سعد في ولاية الحجاج وزاد بن حبان كان ثقة وله أحاديث وأرخه خليفه أيضا سنة 94 ولم يذكر المؤلف في الرواة عنه أحدا من طبقه حماد بن زيد وحماد بن زيد ليس معروفا بالإرسال ولا التدليس والصواب ما ذكرنا إن شاء الله ثم رأيت بخط بعض المحدثين في هامش نسخه من التهذيب التي بخط المهندس نقلا عن المؤلف ما نصه هكذا وقع في هذه الرواية عن العلاء بن زياد في أصل سهل بن بشر من كتاب المحاربه وتبعه بن عساكر وهو خطأ والصواب المعلى كما وصله مسلم وعلقه البخاري فبان خطأ من قال فيه العلاء بن زياد وأن النسائي لم يخرج للعلاء شيئا وقال إبراهيم بن أبي عبله ما رأيت عراقيا افضله على العلاء بن زياد رواه بن أبي خيثمة في تاريخه
328 – "ق – العلاء" بن زيد ويعرف بابن زيدل1 الثقفي أبو محمد البصري روى عن أنس وشهر بن حوشب وعنه عثمان بن مطيع السلمي ويحيى بن
__________
1 زيدل بزييادة لام تقريب(8/182)
سعيد العطار ويزيد بن هارون وغيرهم قال يزيد دلني عليه حماد بن سلمة وقال علي بن المديني كان يضع الحديث وقال البخاري والعقيلي وابن عدي منكر الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث متروك الحديث بابه باب أبي هدبة وزياد بن ميمون وقال أبو داود متروك الحديث وقال بن حبان روى عن أنس نسخة موضوعة لا يحل ذكره إلا تعجبا وقال الدارقطني متروك روى له بن ماجة حديثا واحدا في النهى عن الإقعاء في الصلاه قلت وقال أبو حاتم كان أحمد يتكلم فيه وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم يروي عن أنس أحاديث موضوعه وكذا قال أبو نعيم وزاد سكن الأيلة لا شيء وقال أبو حاتم حديثه ليس بالقائم وقال العقيلي نسبه أبو الوليد الطيالسي إلى الكذب وقال بن شاهين في الضعفاء قال بن معين ليس بثقة وفرق العقيلي بين العلاء بن زيد والعلاء بن زيدل فقال في الأول يعني واسطي لكن وقع عنده العلاء بن يزيد ونقل تكذيبه عن الطيالسي وعن البخاري منكر الحديث ثم ساق له من رواية يزيد بن هارون عنه عن أنس قصه معاوية الليثي ثم ساق ترجمه العلاء بن زيدل ولم ينسبه وقال منكر الحديث ونقل قول أبي داود فيه فالراجح أنه العلاء بن زيدل وربما خفف بحذف اللام وأما يزيد فزيادة الياء أوله خطأ
329 – "ق – العلاء" بن سالم الطبري أبو الحسن الواسطي ثم البغدادي الحذاء روى عن أبي معاوية ويزيد بن هارون وشعيب بن حرب وإسحاق الأزرق وإسحاق بن سليمان الرازي وخلف بن تميم وأبي بدر شجاع بن الوليد وغيرهم روى عنه بن ماجة حديثا واحدا والحسين بن محمد المعروف بعبيد العجل(8/183)
وعبد الله بن عروة والحسن بن محمد بن شعبة ومحمد بن خلف ووكيع والقاسم المطرز ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن المسيب الأرغياني وأبو العباس السراج وإسماعيل بن العباس الوراق ومحمد بن مخلد العطار وآخرون قال الآجري عن أبي داود تقدم موته ما كان به بأس وقال بن مخلد مات في رجب سنة ثمان وخمسين ومائتين
330- "تمييز – العلاء" بن سالم العبدي الكوفي العطار روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن الأخنس ومحمد بن عبد الله بن نمير وهو أقدم من الذي قبله
331 – "د ت س – العلاء" بن صالح التيمي ويقال الأسدي الكوفي وسماه أبو داود في روايته علي بن صالح وهو وهم روى عن المنهال بن عمرو وعدي بن ثابت وسلمه بن كهيل والحكم بن عتيبة ونهشل بن سعيد ويزيد بن أبي مريم وزرعه بن عبد الرحيم الكوفي وغيرهم روى عنه أبو أحمد الزبيري وعبد الله بن نمير وعلي بن هاشم بن البريد ومحمد بن بشر العبدي ويحيى بن يعلى الأسدي وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال بن معين وأبو داود ثقة وقال بن معين أيضا وأبو حاتم لا بأس به وقال بن المديني روى أحاديث مناكير وقال يعقوب بن شيبه مشهور وذكره بن حبان في الثقات له عند ت حديث وائل في الصلاة وعند س حديث بن عباس في اتخاذ ذي الروح غرضا قلت وقال البخاري لا يتابع ووثقه يعقوب بن سفيان وابن نمير والعجلي وقال أبن خزيمة شيخ(8/184)
332- "تمييز – العلاء" بن صالح النيسابوري أبو الحسن1 روى عن بن لهيعة وخارجة بن مصعب وإسماعيل بن عياش ومعتمر وأبي بكر بن عياش وأبي المليح الرقي قال بن أبي حاتم سمع منه أبي بالري
333- "قد – العلا" بن عبد الله بن بدر الغنوي ويقال النهدي أبو محمد البصري أرسل عن علي وعنه أبي الصيفي وشعيب بن درهم وعبادة بن مسلم وعقبة بن أبي الصهباء وأبو سنان الشيباني وسعيد بن أبي عروبة قال بن معين وأبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات
334 – "د س – العلاء" بن عبد الله بن رافع الحضرمي الجزري روى عن حنان بن خارجة السلمي الذكواني وسعيد بن جبير وعنه زياد ومحمد ابنا عبد الله بن علاثة وجعفر بن برقان وأبو سعيد محمد بن سلم بن أبي الوضاح والمهند بن خالد قال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في حنان قلت وقال يروي المراسيل
335- "خ ت س ق – العلاء" بن عبد الجبار الأنصاري مولاهم العطار أبو الحسن البصري نزيل مكة روى عن جرير بن حازم والحمادين وعبد الله بن جعفر المخزومي وعبد العزيز بن مسلم ومبارك بن فضالة ومحمد بن مسلم الطائفي والحارث بن عمير وجعفر بن سليمان الضبعي ونافع بن عمر الجمحي ووهيب بن خالد ويحيى بن عتيق قاضي عدن وجماعة روى عنه البخاري أثرا واحدا موقوفا في كتاب العلم وروى له الترمذي والنسائي في اليوم والليله وابن ماجة بوساطه إبراهيم الجوزجاني وأحمد بن إبراهيم الدورقي والحسين بن محمد بن
__________
1 أبو الحسين - تقريب(8/185)
شيبه الواسطي وروى أيضا عنه ابنه عبد الجبار والحميدي وأبو خيثمة ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن مسعود العجمي وأبو مسعود الرازي وبكر بن خلف وابن سعد ومحمد بن يعقوب الكرماني وأحمد بن سليمان الرهاوي وأبو يحيى بن أبي مسره وبشر بن موسى الأسدي وآخرون قال العجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال مات سنة اثنتي عشرة ومائتين قلت وكذا ذكر البخاري وقال بن سعد كان كثير الحديث وفي الزهره روى عنه البخاري حديثين
336 – "ز م 4 – العلاء" بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي1 أبو شبل المدني مولى الحرقه من جهينه روى عن أبيه وابن عمر وأنس وأبي السائب مولى هشام بن زهره ونعيم المجمر وسعد بن كعب بن مالك وعلي بن ماجد وعباس بن سهل بن سعد وإسحاق مولى زائدة وأبي كثير بن جحش وسالم بن عبد الله بن عمر وغيرهم وعنه ابنه شبيل وابن جريج وعبيد الله بن عمر وابن إسحاق ومالك ومحمد بن عجلان وروح بن القاسم وحفص بن ميسرة وعبد الحميد بن جعفر وأبو أويس والداروردي وابن أبي حازم وأبو زكير ومسلم الزنجي وروح بن القاسم وفليح بن سليمان بن بلال وشعبة والسفيانان ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة لم أسمع أحدا ذكره بسوء قال وسألت أبي عن العلاء وسهيل فقال العلاء فوق سهيل وكذا قال حرب عن
__________
1 "الحرقي" بضم المهملة وفتح الراء بعدها قاف "وبو شبيل" بكسر المعجمة وسكون الموحدة 12 تقريب(8/186)
أحمد وزاد وفوق محمد بن عمرو وقال الدوري عن بن معين ليس حديثه بحجة وهو وسهيل قريب من السواء وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ليس بذاك لم يزل الناس يتوقون حديثه وقال أبو زرعة ليس هو بالقوي ما يكون وقال أبو حاتم صالح روى عنه الثقات ولكنه أنكر من حديثه أشياء وهو عندي أشبه من العلاء بن المسيب وقال النسائي ليس به بأس وقال بن عدي وللعلاء نسخ يرويها عنه الثقات وما أرى به بأسا وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد قال محمد بن عمر صحيفه العلاء بالمدينة مشهوره وكان ثقة كثير الحديث وتوفي في أول خلافة أبي جعفر قلت وقال أبو داود سهيل اعلا عندنا من العلاء أنكروا على العلاء صيام شعبان يعني حديث إذا انتصف شعبان فلا تصوموا وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عن العلاء وابنه كيف حديثهما قال ليس به بأس قلت هو أحب إليك أو سعيد المقبري قال سعيد أوثق والعلاء ضعيف يعني بالنسبه إليه يعني كأنه لما قال أوثق خشي أنه يظن أنه يشاركه في هذه الصفة وقال أنه ضعيف وقال البخاري قال على أراه مات سنة 32 وقال بن الأثير مات سنة 39 وقال الخليلي مدني مختلف فيه لأنه ينفرد بأحاديث لا يتابع عليها لحديثه إذا كان النصف من شعبان فلا تصوموا وقد أخرج له مسلم من حديث المشاهير دون الشواذ وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث
337 – "تمييز – العلاء" بن عبد الرحمن شيخ سأل عليا عن الإيمان فذكر فيه حديثا فيه طول روى عنه محمد بن سوقة روى الغلابي عن بن معين أنه قال العلاء(8/187)
بن عبد الرحمن هذا ليس بالمدني مولى الحرقه وتعقبه الخطيب بأن قال ليس في الرواة من اسمه العلاء واسم أبيه عبد الرحمن غير مولى الحرقه ثم ساق الحديث من طريق أبي جعفر الطبري بسنده إلى محمد بن سوقة عن العلاء بن عبد الرحمن حدثني شيخ أن رجلا سأل عليا
338- "قد فق – العلاء" بن عبد الكريم اليامي1 أبو عون الكوفي روى عن عبد خير2 الهمداني وعبد الرحمن بن سابط ومجاهد بن جبر وحبيب بن أبي ثابت ومره الهمداني واخرين وعنه الثوري وشريك ومحمد بن طلحة بن مصرف وحفص بن غياث ووكيع وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم ثقة وقال مؤمل عن سفيان ثنا العلاء بن عبد الكريم وكان عندنا مرضيا وقال أبو حاتم أثنى عليه أبو نعيم وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من العباد الخشن قلت ووثقه العجلي وذكر الدارقطني في العلل جماعة منهم العلاء هذا وقال إنهم حفاظ وقال الذهبي مات في حدود الخمسين ومائه
339 – "د – العلاء" بن عتبه اليحصبي3 أبو محمد الحمصي روى عن عمير بن هاني وأبي عامر الرحبي وثور بن يزيد وخالد بن معدان وعنه الأوزاعي وأبو فروه الشامي ومعاوية بن صالح الحضرمي وأبو وهب الكلاعي وإسماعيل بن عياش قال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا من روايته عن عمير عن بن عمرو في الفتن
__________
1 اليانمي بالتحتانية 12 تقريب
2 هو مرة الطيب خلاصة
3 اليحصبي بفتح التحتانية وسكون المهملة بعدها صاد مهملة مفتوحة ثم موحدة 12 تق(8/188)
قلت وذكر بن شاهين في الثقات قال يحيى بن معين ثقة وقال العجلي ثقة وشذ أبو الفتح الأزدي فقال فيه لين وكذا قال بن القطان الفاسي وله ذكر في ترجمه ثور بن يزيد
340- "ص – العلاء" بن عرار1 الخارفي الكوفي روى عن بن عمر في قضيه عثمان وعمر وعنه أبو إسحاق السبيعي قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال الدوري عن بن معين قال بن عن شعبة عن أبي إسحاق عن العلاء بن كراز وإنما هو بن عرار
341- "س – العلاء" بن عصيم2 الجعفي أبو عبد الله الكوفي المؤذن روى عن بن أبجر وزهير بن معاوية وأبي زبيد وأبي الأحوص وحماد بن زيد وعنه بن المديني وأحمد بن سعيد الرباطي وأبو بكر بن أبي شيبه ورجاء بن محمد العذري وعبد الله الدارمي ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس ومائتين وقال الحضرمي مات سنة 8 قلت وذكر بن خلفون أن بن نمير وثقه
342- "العلاء" بن عمرو الحنفي
343 – "ت ق – العلاء" بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري3 السعدي الفقيمي أبو الهذيل البصري بن سوية خليفة بن عبدة4 روى
__________
1 عرار بمهملات "والخارفي" بمعجمة وراء مهملة مكسورة ثم فاء 12 تق
2 عصيم في التقريب بمهملتين مصغرا وزاد في هامش الخلاصة آخره ميم 12
3 المنقري بكسر الميم وسكون النون وبفتح القاف 12 تقريب
4 وقيل سهل بن خليفة بن عبدة 12 هامش الأصل(8/189)
عن أبيه وعبيد الله بن عكراش ومحمد بن إسماعيل بن طريح بن إسماعيل الثقفي والعلاء بن جرير العنبري والهيثم بن رزيق المالكي وذكر أنه عاش مائة سنة وسبع عشرة وغيرهم روى عنه الأصمعي وهو من أقرانه والعباس بن الفرج الرياشي وزكريا بن يحيى المنقري وصالح بن مسمار وعبده بن عبد الله الصفار وبندار ومحمد بن شعبة بن جواب وإسماعيل بن إسحاق القاضي والكديمي وآخرون ذكره بعضهم في الضعفاء وقال بن قانع مات سنة عشرين ومائتين روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا عن عبيد الله بن عكراش عن أبيه قلت تقدم في ترجمة عبيد الله بن عكراش أن العباس بن عبد العظيم ذكر أن العلاء وضع حديث عبيد الله بن عكراش عن أبيه وقال بن حبان يتفرد عن أبيه بأشياء منكرة عن أقوام مشاهير ثم ذكر حديث عبيد الله بن عكراش بطوله وقال بن القطان لا يعرف حاله
344- "سي – العلاء" بن كثير الإسكندراني مولى قريش روى عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة وأبي عبد الرحمن الحبلي وسعيد بن المسيب وصفوان بن سليم وعكرمة مولى بن عباس وجماعه وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وحيوة بن شريح وضمام بن إسماعيل وبكر بن مضر والليث وغيرهم قال أبو زرعة مصري ثقة وقال بن يونس كان مستجاب الدعاء وقال إدريس بن يحيى عن الليث ما هبت أحدا بعد العلاء بن كثير وقال بن يونس يقال توفي بالإسكندرية سنة أربع وأربعين ومائه قلت وأسند أبو عمرو الكندي أنه مات سنة"43"(8/190)
345 – "تمييز – العلاء" بن كثير الليثي أبو سعيد الدمشقي مولى بني أمية سكن الكوفة روى عن أبي الدرداء مرسلا ومكحول الشامي وعدة وعنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي وسليمان بن عمر النخعي وسليمان بن الحكم بن عوانة ويحيى بن حمزة الحضرمي وغيرهم قال حنبل عن أبي عبد الله ليس بشيء وقال معاوية بن صالح ليس حديثه بشيء وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث يحدث عن مكحول عن واثلة بمناكير وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث لا يعرف بالشام هو مثل عبد القدوس بن حبيب وعمر بن موسى الوجيهي في الضعفاء وقال إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف الحديث وقال بن عدي وللعلاء بن كثير عن مكحول عن الصحابة نسخ كلها غير محفوظه وهو منكر الحديث قلت وقال الساجي منكر الحديث وقال النسائي في موضع آخر متروك الحديث وقال الأزدي ساقط لا يكتب حديثه وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وذكره العقيلي في الضعفاء1
346-" ت – العلاء" بن اللجلاج2 الغطفاني ويقال العامري الشامي يقال أنه أخو خالد بن اللجلاج روى عن أبيه وابن عمر وعنه ابنه عبد الرحمن وحفص بن عمر بن ثابت بن زرارة الحلبي قال العجلي شامي تابعي ثقة روى له الترمذي حديثا واحدا عن عائشة في شدة الموت قلت وذكره بن حبان في الثقات
__________
1 العلاء بن كراز في ابن عرار 12 هامش الأصل
2 اللجلاج بسكون الجيم الأول 12 تقريب(8/191)
347 – "ت – العلاء" بن مسلمة بن عثمان بن محمد بن إسحاق الرواسي1 أبو سالم البغدادي مولى بني تميم روى عن عبد المجيد بن أبي رواد وكثير بن هشام ومحمد بن مصعب القرقساني وجعفر بن عون وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني وغيرهم وعنه الترمذي وإسحاق بن إبراهيم بن بشير الحنبلي ومحمد بن علي بن الحكم وأحمد بن نصر بن شاكر وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وعلاء بن الحسن والقاسم بن موسى بن الحسن الأشيب ومحمد بن حمدويه المروزي ويحيى بن صاعد وغيرهم قال الأزدي كان رجل سوء لا يبالي ما روى ولا على ما أقدم لا يحل لمن عرفه أن يروي عنه قال بن حبان يروي المقلوبات والموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به وقال بن طاهر المقدسي كان يضع الحديث
348- "تمييز – العلاء" بن مسلمة بن حيان بن بسطام الهذلي البصري بن أخي مسلمة بن حيان يروي عن سهل بن أسلم العدوي
349- "خ م د س ق – العلاء" بن المسيب بن رافع الأسدي الكاهلي ويقال الثعلبي2 الكوفي روى عن أبيه وعكرمة وعطاء وعمرو بن مرة وفضيل بن عمرو الفقيمي والحكم بن عتيبة وسهيل بن أبي صالح وأبي أمامة التميمي وأبي إسحاق الشيباني وغيرهم وعنه عبد الواحد بن زياد وزهير بن معاوية وأبو شهاب الحناط وعبد الله بن سعيد بن حازم وحفص بن غياث وجرير بن عبد الحميد وأبو زبيد عبثر بن القاسم ومحمد بن فضيل بن غزوان ومروان بن
__________
1 الرواسي بتشديد الواو 12
2 الثعلبي بالمثلثة 12 تقريب(8/192)
معاوية الفزاري والنضر بن محمد المروزي ويحيى بن عبد الملك بن أبي بحينة ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم وقال بن معين ثقة مأمون وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال بن عمار ثقة يحتج بحديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة وأبوه من خيار التابعين وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال بن سعد كان ثقة وقال الحاكم له أوهام في الإسناد والمتن وقال الأزدي في بعض حديثه نظر وتعقبه النباتي بأنه كان يجب أن يذكر ما فيه النظر وفي الميزان قال بعضهم كان يهم كثيرا وهو قول لا يعبأ به
350 – "العلاء" بن هارون الواسطي أخو يزيد بن هارون سكن الرملة1 روى عن بن عون وروى عنه ضمرة بن ربيعة وحسان بن حسان قال أبو زرعة ثقة هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له ونقل ترجمته من كتاب بن أبي حاتم وقد غير البخاري بين شيخ ضمرة وشيخ حسان بن حسان والمرج أنه واحد وقد ذكره الأزدي في الضعفاء وقال إنه مضطرب الحديث وفعل الأزدي غير عمدة مع توثيق أبي زرعة وقد ذكره الخطيب في المتفق وقال نزل الشام وذكر له حديثا من رواية سوار بن عمارة عنه عن حسين المعلم ثم ذكر بعده العلاء بن هارون الموصلي روى عن علي بن حرب وهو متأخر الطبقة روى عنه عبد الله بن القاسم الصراف وكانت وفاة العلاء سنة عشرين وثلاثمائة
351- "س – العلاء" بن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية الباهلي أبو محمد
__________
1 الرملة بفتح راء وسكون ميم وبلام مدينة بفلسطين 12 مغني(8/193)
الرقي روى عن أبيه وعبيد الله بن عمرو الرقي وخلف بن خليفة وحماد بن زيد وعباد بن العوام وعلي بن هاشم بن البريد ومحمد بن سلمة الحراني ومعتمر بن سليمان وهشيم بن بشير ويزيد بن زريع والوليد بن مسلم وأسعد بن عمرو البجلي وجماعة وعنه ابنه هلال ومحمد بن جبلة الرافقي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعمرو الناقد وأحمد بن ثابت الحافظ فرحويه وحفص بن عمرو وشيخه وآخرون قال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعة وقال النسائي هلال بن العلاء روى عن أبيه غير حديث منكر فلا أدري منه أتى أو من أبيه وقال الخطيب في بعض حديثه نكرة قال هلال ولد أبي سنة 15 ومات سنة خمس عشرة ومائتين قلت ذكره بن حبان في الضعفاء وقال يقلب الأسانيد ويغير الأسماء فلا يجوز الاحتجاج به
352 – "تمييز – العلاء" بن هلال بن أبي عطية البصري وهو عم والد الذي قبله روى عن بن عمرو صلة بن زفر وشهر بن حوشب وعنه يونس بن عبيد والسري بن يحيى وحماد بن سلمة قلت قال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات1
353- "د – العلاء" بن أخي شعيب بن خالد البجلي الرازي والد يحيى روى عن إسماعيل بن إبراهيم عن رجل من بني سليم وعنه شعبة بن الحجاج ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الذهبي لا يعرف تفرد عنه شعبة
354- "س النسائي العلاء الجريري2 عن عمرو بن شعيب وعنه همام في
__________
1 العلاء بن يحي في ابن أبي كثير – " العلاء" بن يزيد في ابن زيد 12
2 الجريري بضم الجيم 12 تقريب(8/194)
رواية أبي الوليد عنه وقال عبد الصمد وغيره عن همام عن عباس الجريري عن عمرو بن شعيب قال أبو داود قالوا ليس هو عباس الجريري قال وهو وهم قلت فكأن الصواب ما قال أبو الوليد
355 – "س – العلاء" عن داود بن عبيد الله عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن أخته عن عائشة في النهي عن صوم يوم السبت وعنه أبو عبد الرحيم الحراني يشبه أن يكون العلاء بن الحارث روى له النسائي قلت وهو هو والحديث معلول بالاضطراب
356- "فق – العلاء" الخزاز1 عن يعقوب القمي وعنه الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي قلت لعله الجريري الماضي قريبا
__________
1 الخزازي بمعجمة وشدة زاي أولي 12 مغني(8/195)
(من اسمه علاج وعلاق)
357- "د – علاج1" بن عمرو عن بن عمر في الصلاة بالمزدلفة وعنه أشعث بن سليم وأبو صخر جامع بن شداد ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الذهلي لا يعرف
358- "ق – علاق" بن أبي مسلم ويقال بن مسلم ويقال غلاق بالمعجمة روى عن جابر وأنس وأبان بن عثمان ومحمد بن الحنفية روى عنه عنبسة بن عبد الرحمن حديث أبان عن أبيه "أول من يشفع الأنبياء" الحديث ووقع في رواية عنبسة بن أبي عبد الرحمن وهو وهم والصواب عنبسة بن عبد الرحمن القرشي أحد الضعفاء وقد تقدم ذكره ويقال إن علاق بن مسلم هذا وهو شيخ مجهول
__________
1 علاج بكسر أوله وتخفيف اللام 12 تقريب(8/195)
هو عبد الملك بن علاق الذي روى عن أنس حديث تعشوا ولو بكف من خشف وهو من رواية عنبسة عنه أيضا وهو مجهول أيضا ذكره بن أبي حاتم في الغين المعجمة فقال غلاق بن مسلم روى عن أنس وعنه عنبسة بن عبد الرحمن وذكره بن ماكولا بالعين المهملة وهو الصحيح وقال روى عنه عنبسة وغيره وفي قوله وغيره نظر قلت وقال الأزدي علاق بن مسلم ذاهب الحديث ورد عليه الذهبي
359 – "د س – علاق1" بن صحار التميمي روى الشعبي عن خارجة بن الصلت عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية قال أبو القاسم البغوي بلغني أن عمه علاقة بن صحار وقال خليفة اسم عمه عبد الله بن عبثر بن قيس بن خفاف من بني عمرو بن حنظلة من البراجم قلت وقد سمي عمه علاقة بن صحار أيضا أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم
__________
1 ذكر في الخالاصة علاقة بزيادة هاء "وصحار" بضم المهملة الأولي وفي التقريب صحار بمهملة مخففة قيل عو عم خارجه بن الصلت12(8/196)
(من اسمه عياش)
360- "د – عياش1" بن الأزرق ويقال عياش بن الوليد بن الأزرق أبو النجم البصري نزيل أذنة روى عن بن وهب وعنه أبو داود وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي وجعفر بن محمد الفريابي قال العجلي2 عياش بن الوليد بن الأزرق بصري ثقة قد كتبت عنه وقال بن أبي عاصم مات سنة 227
__________
1 عياش بتشديد التحتانية وآخره معجمة "وأذنه" بمعجمة ونون زفتحات 12 تقريب
2 العجلي اسمه أحمد 12 خلاصة(8/196)
وفيه نظر لأن جعفر الفريابي كانت رحلته بعد الثلاثين فلعله مات سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت أوهما اثنان كما يؤخذ من مجموع هذه الترجمة
361 – "ق – عياش" بن أبي ربيعة واسمه عمرو ذو الرمحين بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي أبو عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن المخزومي كان أحد المستضعفين بمكة وهاجر الهجرتين ومات بالشام في خلافة عمر وقيل قتل يوم اليمامة وقيل يوم اليرموك وهو أحد من كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له بالنجاة من المستضعفين في القنوت روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في تعظيم مكة وعنه ابنه عبد الله وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن سابط وعمر بن عبد العزيز مرسلا ونافع مولى بن عمر قلت أرخ بن قانع والقراب وغيرهما وفاته سنة خمس عشرة وحكى العسكري عن بن إسحاق أنه شهد بدرا وهو خطأ
362- "ز م 4 – عياش" بن عباس1 القتباني الحميري أبو عبد الرحيم ويقال أبو عبد الرحمن المصري رأى عبد الله بن الحارث بن جزء وروى عن جنادة بن أبي أمية والصحيح أن بينهما رجلا وشييم بن بيتان وسالم أبي النضر وبكير بن الأشج وأبي عبد الرحمن الحبلي وعيسى بن هلال وكليب بن صبيح ويزيد بن صبيح وأبي الحصين الحميري وأبي الخير مرثد اليزني وجماعة وعنه ابناه عمر وعبد الله ويحيى بن أيوب والمفضل بن فضالة وابن لهيعة وحيوة بن
__________
1 عباس في التقريب بموحجة ومهملة والقتباني بكسر القاف وسكون المثناة والحميري في المغني بكسر الحاء وسكون الميم وفتح الياء المثناة من تحت 12(8/197)
شريح وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله بن سويد بن حيان المصري وأبو شجاع بن يزيد وشعبة والليث وآخرون قال بن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم صالح قال بن يونس يقال توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو بكر البزار مشهور
363 – "د س – عياش" بن عقبة بن كليب بن تغلب بن كليب الحضرمي أبو عقبة المصري يقال إنه عم عبد الله بن لهيعة وأمه أم عبد الله بنت عبد الله بن كثيم روى عن خير بن نعيم الحضرمي ويحيى بن ميمون الحضرمي والفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري وحوية بن عبيد بن سنان الديلي المديني وعبد الله بن رافع الحضرمي وعبد الكريم بن الحارث وموسى بن وردان وغيرهم روى عنه بكر بن مضر وضمام بن إسماعيل وابن المبارك وابن وهب وزيد بن الحباب والمقري وغيرهم قال المقري هو عم بن لهيعة قال الدارقطني والمصريون ينكرون ذلك وقال أحمد ثنا المقري ثنا عياش بن عقبة الحضرمي عم بن لهيعة شيخ صدوق قال النسائي والدارقطني ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس ولي بحر مصر لمروان بن محمد وقال يحيى بن بكير ولد سنة 74 أو 9 الشك من بن يونس قال وتوفي في ولاية يزيد بن حاتم وكانت ولايته سنة 44 وعزل سنة 52 وقال أحمد بن يحيى بن الوزير توفي سنة ستين ومائة قلت وقال النسائي في موضع آخر ثقة
364-" م س – عياش" بن عمرو العامري التميمي الكوفي روى عن عبد الله بن أبي أوفى وإبراهيم التيمي ومسلم بن يزيد وسعيد بن جبير وزاذان أبي عمر(8/198)
وأبي الشعثاء المحاربي وغيرهم روى عنه ابنه عبد الله والثوري وشعبة وقيس بن الربيع والعوام بن حوشب وشريك النخعي قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال محمد بن حميد عن جرير رأيت عياشا عليه عمامة بيضاء له عندهما حديث عمر في متعة الحج قلت الجمع في نسب واحد بين العامري والتيمي يحتاج إلى ارتكاب مجاز
365 – "خ د س – عياش" بن الوليد الرقام1 القطان أبو الوليد البصري روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى والوليد بن مسلم ووكيع ومعتمر بن سليمان ومسلمة بن علقمة وأبي معاوية الضرير وأبي سفيان الحميري ومحمد بن زيد الواسطي روى عنه البخاري وأبو داود وروى أبو داود أيضا عن عيسى بن شاذان عنه والنسائي في اليوم والليلة عن أبي موسى عنه وأبو حاتم وأبو زرعة والذهلي ويعقوب بن سفيان وعبد الله بن جبلة وابن أبي خيثمة وأبو الأحوص العكبري والعباس بن الفضل الأسفاطي وآخرون قال أبو حاتم هو من الثقات وقال أبو داود صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو موسى وغيره مات سنة ست وعشرين ومائتين قلت وفي الزهرة روى عنه البخاري 23 حديثا
366- "سي – عياش" السلمي عن بن مسعود في ذكر ليلة الجن وعنه محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة2
__________
1 الرقام بمهملة 12 خلاصة
2 دعياش عن عبد الأعلي هو ابن الوليد 12 خلاصة(8/199)
(من اسمه عياض)
367- "بخ م 4 – عياض1" بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع المجاشعي نسبة خليفة سكن البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه مطرف ويزيد ابنا عبد الله بن الشخير والعلاء بن زياد والحسن البصري وعقبة بن صهبان وغيرهم له عند مسلم حديث أنه صلى الله عليه وسلم خطب فقال: "إن الله أمرني أن أعلمكم" قلت ذكر عمرو بن شبة أن الزبير بن العوام لما دخل البصرة في وقعة الجمل وقف على مسجد بني مجاشع فسأل عن عياض بن حمار فقال له النعمان بن زمام هو بوادي السباع فمضى يريده فيؤخذ منه أن عياضا كان في خلافة علي
368- "بخ – عياض" بن خليفة روى عن عمر وعلي روى عنه الزهري ويعقوب بن عتبة وعمر بن عبد الرحمن وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكر أنه روى عن بن عمر وذكر في التاريخ يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب في الرواة عنه وكأنه عمر بن عبد الرحمن المذكور في الأصل فيحرر
369- "تمييز – عياض" بن أبي زهير يأتي في عياض بن هلال
370- "ع – عياض" بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح2 بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري المكي
__________
1 عياض بكسر أوله وتخفيف التحتانية وآخره معجمة "بن حمار"بكسر المهملة وتخفيف الميم عاش إلي حدود الخمسين 12
2 أبو سرح بفتح المهملة وسكون بعدها مهملة 12 تقريب(8/200)
روى عن بن عمرو وأبي هريرة وأبي سعيد وجابر روى عنه زيد بن أسلم ومحمد بن عجلان وسعيد المقبري وبكير بن الأشج وداود بن قيس الفراء والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وإسماعيل بن أمية وسعيد بن أبي هلال وعبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس ولد بمكة ثم قدم مصر مع أبيه ثم رجع إلى مكة فلم يزل بها حتى مات1
371 – "م د س ق – عياض" بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الفهري المدني نزيل مصر روى عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة والزهري وأبي الزبير ومخرمة بن سليمان وسعد بن إبراهيم وعنه صدقة السمين وابن لهيعة والليث وابن وهب قال أبو حاتم ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات قلت وزاد بن يونس في الرواة عنه ابنه معمر وقال الساجي روى عنه بن وهب أحاديث فيها نظر وقال يحيى بن معين ضعيف الحديث وقال بن شاهين في الثقات وقال أبو صالح ثبت له بالمدينة شأن كبير في حديثه شيء وقال البخاري منكر الحديث
372- "تمييز – عياض" بن عبد الله الكوفي روى عن أبيه وعنه سلمة بن كهيل ذكره بن حبان في الثقات وفرق بينه وبين من قبلة
373- "س – عياض" بن عروة ويقال عروة بن عياض روى عن عائشة حديث أفطر الحاجم والمحجوم وعنه عبد الله بن عبيد بن عمير قلت تقدم في عروة بن عياض وقرأت بخط الذهبي فيه جهالة
__________
1 مات علي رأس المائة 12 تقريب(8/201)
374 – "م ق – عياض" بن عمرو الأشعري مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي موسى وعن امرأة أبي موسى روى عنه الشعبي وسماك بن حرب وحصين بن عبد الرحمن قال بن أبي حاتم عن أبيه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وروى عن أبي عبيدة يعني بن الجراح قلت جاء عنه حديث يقتضي التصريح بصحبته ذكره البغوي في معجمه وفي إسناده لين واختلف على شريك في اسمه ثم قال البغوي يشك في صحبته وقال بن حبان له صحبة1
375- "س – عياض" بن غطيف2 ويقال غطيف بن الحارث قال بن أبي حاتم وهو الصحيح يأتي في غطيف3
376- "4 – عياض" بن هلال وقيل بن عبد الله وقيل بن أبي زهير وقيل هلال بن عياض الأنصاري روى عن أبي سعيد الخدري وعنه يحيى بن أبي كثير قال الذهلي وأبو حاتم عياض بن هلال أشبه وقال بن حبان في الثقات من زعم أنه هلال بن عياض فقد وهم له عندهم حديث في السهو وغيره وعند د ق حديث "لا يخرج الرجلان يضربان الغائط" قلت وقال بن خزيمة في صحيحه أحسب الوهم فيه من عكرمة بن عمار حيث قال هلال بن عياض وهو عياض بن هلال روى عنه يحيى بن أبي كثير غير حديث وكذا رجح تسميته عياض بن هلال البخاري ومسلم في الوحدان والدارقطني قلت وقول بن خزيمة أن الوهم فيه من عكرمة فيه نظر لأن الأوزاعي سماه
__________
1 قال أبو حاتم تابعي أرسل ورأي أبا عبيدة 12 خلاصة
2 غضيف – خلاصة
3 في الغين المعجمة 12 تق(8/202)
أيضا في روايته عن يحيى بن أبي كثير وعياض بن هلال مرة وهلال بن عياض مرة وكذا اختلف فيه بقية أصحاب يحيى بن أبي كثير فقال حرب وهشام وغيرهما عياض وقال بن العطر أهلال فالظاهر أن الاضطراب فيه من يحيى بن أبي كثير وأما قول من قال فيه عياض بن عبد الله وابن أبي زهير فهذا خلاف آخر وقد جعل الإمام علي بن المديني عياض بن أبي زهير غير عياض بن هلال فإنه قال عياض بن أبي زهير الفهري مجهول لم يرو عنه غير يحيى بن أبي كثير وزيد بن أسلم قلت وهذا عندي الصواب لأن عياض بن هلال أو هلال بن عياض أنصاري وأما هذا فإنه فهري فإني يجتمعان وكان سبب الاشتباه أن يحيى بن أبي كثير روى عنهما جميعا لكن امتاز بن أبي زهير برواية زيد بن أسلم عنه أيضا ويشبه أن يكون قول من قال عياض بن عبد الله أراد به بن أبي زهير ويكون أبو زهير كنية عبد الله فالله أعلم
377 – "س – عياض" أبو خالد البجلي روى عن معقل بن يسار المزني حديث من حلف على يمين وعنه شعبة بن الحجاج ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن المديني شيخ مجهول لم يرو عنه غير شعبة وذكره الذهبي في الميزان بقوله تفرد عنه شعبة
378- "عياض" عن زيد بن ثابت وعثمان رضي الله عنهما صوابه أبو عياض وهو عمرو بن الأسود تقدم
379- "م د ت س – العيزار1" بن حريث العبدي الكوفي روى عن عروة
__________
1 العيزار بفتح أوله وسكون التحتانية بعدها زاي وآخره راء ثقة من الثالثة مات بعد سنة عشر ومائة 12 تقريب(8/203)
بن الجنيد البارقي وابن عمرو النعمان بن بشير وابن عباس وعمر بن سعد بن أبي وقاص وأم الحصين الأحمسية روى عنه ابنه الوليد وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق وجرير بن أيوب وبدر بن عثمان ومسلم بن يزيد بن مذكور قال بن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد على العراق قلت ووثقه العجلي(8/204)
(من اسمه عيسى)
380- "د – عيسى" بن إبراهيم بن سيار ويقال بن دينار الشعيري1 أبو إسحاق ويقال أبو عمر ويقال أبو يحيى البصري المعروف بالبركي كان ينزل سكة البرك روى عن حماد بن سلمة وعبد القاهر بن السري وعبد الواحد بن زياد وعبد الوارث بن سعيد وعبد ربه بن بارق وعبد العزيز بن مسلم وعثمان بن مطر والمعافى بن عمران الموصلي وغيرهم وعنه أبو داود والبخاري في غير الجامع وعباس الدوري ومحمد بن إبراهيم البوشنجي وأبو حاتم وأبو زرعة وابن أبي خيثمة وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن أيوب بن الضريس وتمتام ومعاذ بن المثنى وأحمد بن علي الآبار والكديمي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو القاسم توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين قلت وقال بن معين مرة ليس برضى ومرة لا يساوي شيئا وقال البزار في مسنده كان ثقة وقال الساجي صدوق أحسبه كان يهم ما سمعت
__________
1 الشعيري في الخلاصة بفتح المعجمة وكسر المهملة "والبركي" في هامش المغني بكسر الياء المنقوطة بواحدة وفتح الراء هذه النسبة إلي البرك وهي سكة معروفة بالبصرة 12 المصحح(8/204)
بندارا يحدث عنه وحدثنا عنه بن مثنى وقال بن معين ليس بشيء هذا بقية كلام الساجي وقال مسلمة بن قاسم ثقة وقال الأزدي كان يهم في أحاديث وهو صدوق
381 – "د س – عيسى" بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود1 المثرودي الغافقي ثم الأحدبي مولاهم أبو موسى المصري روى عن بن وهب ورشدين بن سعد وابن عيينة وحجاج بن سليمان ويحيى بن خلف الطرسوسي وأبو القاسم وعدة روى وعنه أبو داود والنسائي وابن خزيمة والبجيري وأحمد بن يونس بن عبد الأعلى وزكرياء الساجي وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وعلي بن سعيد بن جرير النسائي وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن حميل وأبو بكر بن أبي داود وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وآخرون قال النسائي لا بأس به وقال الطحاوي ذكر أن مولده سنة 166 وهو أبي من الرضاعة وقال بن يونس توفي في صفر سنة إحدى وستين ومائتين وكان مولده 17 ذكر ذلك ابنه محمد بن عيسى وكان ثقة ثبتا2 قلت وقال بن أبي حاتم توفي قدومي مصر بقليل قال وهو شيخ مجهول وقال مسلمة بن قاسم مصري ثقة أنا عنه غير واحد
382- "ت س الترمذي والنسائي عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان3 العسقلاني أبو يحيى البلخي عن عسقلان بلخ يقال إن أصله من بغداد روى عن بقية بن الوليد
__________
1 عيسي بن مثرود بمثلثة ساكنة "الغافقي" بمعجمة ثقة 12 خلاصة
2 قدجاوز التسعين 12 تقريب
3 وردان في المغني بمفتوحة وسكون راء وبمهملة ونون وفي التقريب بلح بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها معجمة(8/205)
وضمرة بن ربيعة وعبد الله بن نمير وأبي أسامة والأسود بن عامر وإسحاق بن الفرات وعبد الله بن وهب وأبي النضر ويزيد بن هارون ومصعب بن المقدام ويونس بن محمد وجماعة وعنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم وأبو عوانة الإسفرائيني وحماد بن شاكر النسفي وعبد الله بن محمد بن طرخان وعلي بن الحسن بن سهل البلخي وعلي بن أحمد الفارسي الفقيه وأبو همام محمد بن خلف بن رجاء النسفي الفقيه ومحمد بن المنذر بن سعيد ومحمد بن علي الحكيم ومحمد بن عقيل بن أبي الأزهر والهيثم بن كليب الشاشي وآخرون قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وستين ومائتين1 وقال أبو القاسم بن مندة توفي بعسقلان محله ببلخ في جمادى منها وولد ببغداد سنة 18 قلت وقال مسلمة ثنا عنه العقيلي وقال الخليلي كان ثقة كبيرا في العلماء يعرف بابن البغدادي وله أحاديث يتفرد بها2
383 – "د – عيسى" بن أيوب القيني3 الأزدي أبو هاشم الدمشقي روى عن مكحول وقتادة والربيع بن لوط ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى روى عنه الوليد بن مسلم وبقية وأبو مسهر قال أبو حاتم شيخ وقال دحيم كان له فضل وورع وإسلام قال أبو مسهر بلغ من ورع أبي هاشم أنه فعل كذا وكذا فذكر شيئا
__________
1 وقدقارب التسعين 12 تق
2 عيس بن إدريس بن أبي رزين يأتي في ابن أبي رزين- عيسي بن ازداد يأتي في بن يزداد 12 هامش الأصل 12 هامش الأصل
3 القيني بفتح القاف وسكون التحتانيبة بعدها نون 12 تقريب(8/206)
لم أفهمه وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر أهل زهد وفضل روى له أبو داود أثرا موقوفا عليه في صفة تصفح النساء قلت تعقب مغلطائي على المؤلف قوله الأزدي القيني وأن الأزد والقين لا يجتمعان1
384-" ق – عيسى" بن جارية2 الأنصاري المدني روى عن جرير البجلي وجابر بن عبد الله وشريك رجل له صحبة وابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسالم بن عبد الله بن عمر وعنه أبو صخر حميد بن زياد وزيد بن أبي أنيسة ويعقوب القمي وعنبسة بن سعيد الرازي وسعيد بن محمد الأنصاري قال بن أبي خيثمة عن بن معين ليس بذاك لا أعلم أحدا روى عنه غير يعقوب وقال الدوري عن بن معين عنده مناكير حدث عنه يعقوب القمي وعنبسة قاضي الري وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم عيسى الدوري عن أبي سلمة وعنه زيد بن أبي أنيسة هو عندي عيسى بن جارية وقال الآجري عن أبي داود منكر الحديث وقال في موضع آخر ما أعرفه روى مناكير وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث جابر خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فمر على رجل يصلي قلت وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة
385 – "د ت س – عيسى" بن حطان3 الرقاشي ويقال العائذي ويقال هما اثنان روى عن علي بن أبي طالب وعلي بن طلق الحنفي على خلاف فيه وعبد الله بن
__________
1 عيسي بن البراد في ابن أبي عيسي بن تليد في ابن مبمون 12 هامش
2 جارية بالجيم 12 تقريب
3 عيسي بن حطان بكسر المهملة وتشديد المهملة 12 تقريب(8/207)
عمرو بن العاص وزبان بن صبرة وعمرو بن ميمون الأودي ومسلم بن سلام الحنفي ومصعب بن سعد روى عنه عاصم الأحول وعبد الملك بن مسلم الحنفي وعلي بن زيد بن جدعان ومحمد بن جحادة وليث بن أبي سليم وبسام الصيرفي وزيد بن عياض ذكره بن حبان في الثقات وقد تقدم حديثه في علي بن طلق قلت فرق بين الرقاشي والعائذي البخاري ويعقوب بن سفيان وابن حبان والخطيب في المتفق وجزم بأن الذي يروي عن عبد الله بن عمر وهو الرقاشي وتقدم قول بن عبد البر فيه في ترجمة عبد الملك بن مسلم
386- "خ م د س ق – عيسى" بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي أبو زياد المدني لقبه رباح1 وهو عم عبيد الله بن عمر روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد ونافع مولى بن عمر وعطاء بن أبي مروان وعنه سليمان بن بلال ويحيى القطان ووكيع والداروردي وجعفر بن عون وأبو عامر العقدي والواقدي وعثمان بن عمر بن فارس والقاسم بن عبد الله العمري والقعنبي قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال الحاكم قال فيه القعنبي عيسى بن حفص الأنصاري وكانت أمه ميمونة بنت داود الخزرجية فربما عرف بقبيلة أخواله قال بن حبان وابن قانع مات سنة سبع وخمسين ومائة وقال الواقدي سنة 9 وهو بن ثمانين سنة له في الكتب حديثان أحدهما عن أبيه عن بن عمر في قصر الصلاة والآخر عن نافع عن بن عمر في فضل المدينة قلت ذكر بن سعد
__________
1 رباح في التقريب بموحدة 12(8/208)
عن الواقدي أنه مات سنة سبع وخمسين ومائة في خلاف أبي جعفر فتعين أنه بتقديم السين لأن أبا جعفر مات سنة 8 قال بن سعد وكان قليل الحديث ونقل بن خلفون أن العجلي وثقه
387 – "م د س ق – عيسى" بن حماد بن مسلم بن عبد الله التجيبي أبو موسى المصري زغبة1 روى عن الليث بن سعد وهو آخره من حدث عنه من الثقات وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ورشدين بن سعد وسعيد بن زكريا الأدم وابن وهب وابن القاسم وجماعة روى عنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم والبجيري وأبو حاتم وعبدان الأهوازي وأبو زرعة وابن أخيه محمد بن أحمد بن حماد بن زغبة وبقي بن مخلد والمعمري وأبو الليث عاصم بن رازح وأحمد بن عبد الوارث بن جرير العسال وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد بن زبان بن حبيب المصري وموسى بن سهل أبو عمران الجوني وأحمد بن عيسى الوشا وهو آخر من حدث عنه وآخرون قال أبو حاتم ثقة رضي وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس جاوز في سنة التسعين توفي في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين وقال بن حبان مات سنة 9 قلت وقال أبو عمرو الكندي في الموالي زغبة لقب أبيه حماد وزعم الشيرازي أنه لقب عيسى والصواب
__________
1 عيسي لقبه زغبة بضم الزاي وسكون المعجمة بعدها موحدة 12 تقريب(8/209)
الأول ويؤيده أن الطبراني لما روى عن أخيه أحمد قال ثنا أحمد بن حماد زغبة وقال بن قانع عيسى زغبة وفي الزهرة روى عنه مسلم تسعة أحاديث
388 – "بخ د ت – عيسى" بن دينار الخزاعي مولاهم أبو علي الكوفي المؤذن روى عن أبيه وأبي جعفر وعبد الله ابني علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وعدة روى عنه بن المبارك ووكيع وابن قتيبة ويحيى بن أبي زائدة وعثمان بن عمر بن فارس وأبو أحمد الزبيري وأبو المنذر البجلي وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد ليس به بأس وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق عزيز الحديث وذكره بن حبان في الثقات له عند د ت حديث بن مسعود في الصوم وقال علي بن المديني عيسى بن دينار عن أبيه عن عمرو بن الحارث عمرو معروف ولا نعرف أباه قلت إنما قال بن المديني عيسى معروف ولا نعرف أباه يعني دينارا وأما عمرو بن الحارث فهو المصطلقي الخزاعي وليس لأبيه هنا رواية حتى يحتاج إلى من يعرف حاله والذي ذكرناه نص عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في سؤالاته عن بن المديني وكنت أظن أن لفظة عمرو من طغيان القلم1 لكنه صرح في الهامش بثبوتها والصواب عيسى لا محالة وقال الترمذي عن البخاري عيسى بن دينار ثقة
389 - سي النسائي في اليوم والليلة عيسى بن أبي رزين2 واسمه راشد فيما قيل ويقال هو عيسى
__________
1 قال في الهامش أن ما فعله هو الصواب وأن قوله في الكمال غير معروف خطأ وصحح علي عمرو 12
2 عيسي بن رزين الثمالي بضم المثلثة 12 تقريب(8/210)
بن إدريس بن أبي رزين الثمالي الحمصي روى عن لقمان بن عامر وصالح بن شريح الحمصي وغضيف بن الحارث ويزيد بن رفاعة وعبد الله بن قيس وأبي عون الشامي روى عنه بن المبارك وبقية وجنادة بن مروان والعلاء بن يزيد الثمالي ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني ويحيى بن سعيد العطاء الحمصي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أبو زرعة هو مجهول
390- "عيسى" بن سبرة أبو عبادة هو عيسى بن عبد الرحمن يأتي
391 – "م س – عيسى" بن سليم الحمصي الرستني1 العنسي أبو حمزة روى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير وراشد بن سعد وشعوذ بن عبد الرحمن بن يونس وشبيب الكلاعي وأبي عون الأنصاري روى عنه عمرو بن الحارث الحمصي وبقية وعيسى بن يونس ومعاوية بن صالح الحضرمي ويحيى بن حمزة قال أبو حاتم ثقة صدوق له عند م حديث عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة قلت وقال أحمد لا أعرفه وأما عيسى بن سليم الذي ذكره العقيلي في الضعفاء فهو آخر كوفي روى عن أبي وائل شقيق بن سلمة وعنه أبو بكر بن عياش ولعله الذي قال فيه أحمد لا أعرفه
392- "بخ قد ت ق – عيسى" بن سنان الحنفي أبو سنان القسملي2 الفلسطيني سكن البصرة في القسامل فنسب إليهم روى عن وهب بن منبه ويعلى بن شداد بن أوس وأبي طلحة الخولاني وعثمان بن أبي سودة والضحاك بن
__________
1 الرستني افي التقريب بفتح الراء والمثناة بينهما مهملة ساكنة وآخره نون أو العنسي في الخلاصة بنون 12
2 القسملي بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الميم وتخفيف اللام 12 تقريب(8/211)
عبد الرحمن بن عرزب ورجاء بن حيوة وغيرهم وعنه الحمادان وعيسى بن يونس ويوسف بن يعقوب السدوسي وحماد بن واقد وأبو أسامة وآخرون قال الأثرم قلت لأبي عبد الله أبو سنان عيسى بن سنان فضعفه قال يعقوب بن شيبة عن بن معين لين الحديث وقال جماعة عن بن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة مخلط ضعيف الحديث وهو شامي قدم البصرة وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث وقال العجلي لا بأس به وقال النسائي ضعيف وقال بن خراش صدوق وقال مرة في حديثه نكرة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الكناني عن أبي حازم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وسمي الفلاس أباه سلمان
393 – "س – عيسى" بن سهل بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني نزيل الإسكندرية ويقال عثمان بن سهل وهو وهم روى عن جده رافع بن خديج وعنه أبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني وأبو شريح الإسكندراني وموسى بن عبيدة ذكره بن حبان في الثقات
394- "عيسى" بن سيلان المكي تقدم ذكره في ترجمة جابر بن سيلان
395- "د – عيسى" بن شاذان القطان البصري الحافظ نزيل مصر روى عن أبي همام الخاركي وعباس بن الوليد الرقام وإبراهيم بن أبي سويد الذارع وعبد الله بن رجاء الغداني وعمر بن حفص بن غياث وأبي حذيفة وعارم وهشام بن عمار وغيرهم وعنه أبو داود وأحمد بن يحيى بن زهير وزكرياء بن يحيى الساجي وعبدان الأهوازي ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي والحسين بن أحمد بن(8/212)
بسطام وسهل بن موسى بشيران ويحيى بن محمد بن صاعد وعلي بن عبد الله بن مبشر وأبو عروبة وغيرهم قال أبو داود ما رأيت أحمد مدح إنسانا قط إلا عيسى بن شاذان وسمعت أحمد يقول هو كيس وقال الآجري عن أبي داود ما رأيت أحفظ من النفيلي قلت له ولا عيسى بن شاذان قال ولا عيسى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ لم يعمر حتى ينتفع الناس بعلمه مات وهو شاب قال بن يونس قدم مصر سنة 23 وحدث بها وقال غيره حدث بالبصرة بعد الأربعين ومائتين قلت بقية كلام بن حبان يغرب ونقله عنه النباتي بلفظ يخطىء وقال مسلمة ثقة أخبرنا عنه بن مبشر وقال إسماعيل القاضي كان من أهل العلم بالحديث
396 – "سي – عيسى" بن شعيب بن شعيب1 بن إبراهيم النحوي أبو الفضل البصري الضرير روى عن روح بن القاسم وسعيد بن أبي عروبة وعبد الله بن المثنى وعباد بن منصور وصالح بن أبي الأخضر وجماعة وعنه شيبان بن فروخ وعمرو بن الفلاس وأبو موسى وعباس بن يزيد النجراني وعقبة بن مكرم العمي وآخرون قال البخاري قال عمرو بن علي ثنا عيسى بن شعيب بصري صدوق قلت وقال بن حيان فحش خطأه فاستحق الترك ثم أورد له عن حجاج بن ميمون عن حميد بن أبي حميد عن عبد الرحمن بن دلهم رفعه قدس العدس على لسان سبعين نبيا قلت وشيخه ضعيف مجهول وليس إلصاق الوهن به بأولى من إلصاق الوهن بالآخر وشيخ شيخه ضعيف أيضا
__________
1 كذا في الأصول ولكن في التقريب عيسي بن شعيب بن إبراهيم 12(8/213)
397- "تمييز – عيسى" بن شعيب بن ثوبان مولى بني الديل1 من أهل المدينة روى عن السائب بن يزيد وفليح الشماس روى عنه إبراهيم بن المنذر ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره في الطبقة الرابعة وقال روى عنه فليح بن سليمان ولم يقل الشماس وكأنه لم يقع له رواية عن السائب بن يزيد إذ لو كان رآها لذكره في طبقة التابعين لأن السائب صحابي وحديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح وقال العقيلي في الضعفاء مدني لا يتابع ثم ساق له من رواية إبراهيم بن المنذر عنه عن فليح عن عبيد بن أبي عبيد قال العقيلي مجهول عن أبي هريرة حديثا مطولا في قصة المرأة التي زنت وقتلت ولدها فافتاها أن لا توبة لها فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وتلا الآية التي في الفرقان ووجدت الحديث في تفسير بن مردويه أخرجه من طريق أحمد بن الحسين اللهبي حدثني عيسى عن فليح الشماس عن عبيد عن أبي هريرة صليت العتمة ثم انصرفت فإذا امرأة عند بأبي فأذنت لها فقالت جئت أسأل قلت سلي قالت زنيت وولدت فقتلته فهل لي توبة قلت لا ولا كرامة فتحسرت وقالت أخلق هذا الجسد للنار فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "بئسما قلت أما كنت تقرأ الآية التي في الفرقان" قال فخرجت فطفت بالمدينة أسأل عن امرأة استفتت أبا هريرة فإذا هي بالعشي عند بأبي فقلت أبشري وقرأت لها الآية فخرت ساجدة واعتقت جاريتين وقالت تبت عما كنت عملت قال الذهبي في الميزان هذا الخبر موضوع انتهى وما رأيت في
__________
1 الديل بكسر الدال بعدها تحتانية 12 تقريب(8/214)
ترجمة فليح بن سليمان من نسبه شماسيا ولا من لقبه ولم يذكر المزي في شيوخه عبيد بن أبي عبيد ولا في الرواة عنه عيسى بن شعيب ولكن كون عيسى مدنيا وفليح مدني والروايات عن عيسى مدنيات وقد قال بن مردويه في رواية فليح بن سليمان لا يبعد أنه راو آخر
398 – "ع – عيسى" بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو محمد المدني وأمه سعدى بنت عوف المرية روى عن أبيه ومعاذ بن جبل وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وعائشة ومعاوية وعمرو بن سلمة الضمري وحمران بن أبان وغيرهم وسنة ابنا أخيه طلحة وإسحاق ابنا يحيى بن طلحة والزهري ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وخالد بن سلمة المخزومي ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة وقال كان ثقة كثير الحديث وقال بن الجنيد عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي والعجلي قال خليفة وغيره مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال بن منجويه مات سنة مائة قلت هو قول بن حبان في الثقات قال وكان من أفاضل أهل المدينة وعقلائهم
399 – "بخ تم س – عيسى" بن طهمان1 بن رامة الجشمي أبو بكر البصري سكن الكوفة روى عن أنس بن مالك وثابت البناني والمساور مولى أبي برزة وأبي صادق الأزدي روى عنه بن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري ويحيى بن آدم وأبو قتيبة وأبو النضر وخالد بن عبد الرحمن الخراساني وقبيصة بن عقبة
__________
1 طهمان في المغني بمفتوحة وسكون هاء وبنون "والجشمي" بضم الجيم وفتح المعجمة من الخامسة 12 تقريب(8/215)
وخلاد بن يحيى وأبو نعيم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل ليس به بأس وكذا قال بن معين والنسائي وقال المفضل الغلابي عن بن معين بصري صار إلى الكوفة ثقة لقيه أبو النضر ببغداد وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به يشبه حديثه حديث أهل الصدق ما بحديثه بأس وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو داود لا بأس به أحاديثه مستقيمة وقال مرة ثقة قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال بن حبان يتفرد بالمناكير عن أنس كأنه كان يدلس عن أبان عن أبي عياش ويزيد الرقاشي عنه لا يجوز الاحتجاج بخبره وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولعله أتي من خالد بن عبد الرحمن لأن أبا نعيم وخلادا قد حدثا عنه أحاديث مقاربة ثم ساق له من رواية خالد عنه عن أنس حديثين أحدهما من وسع لنا في مسجدنا هذا بنى الله له بيتا في الجنة فاشترى عثمان بيتا فوسع به في المسجد والثاني إنه صلى الله عليه وسلم قال لعثمان "أزوجك خيرا من بنت عمرو يتزوج بنت عمر خير منك" وأورد له بن حبان عن أنس حديث إرحموا ثلاثة عزيز قوم ذل الحديث وقال الحاكم صدوق وقال بن معين في رواية جعفر الطيالسي عنه لا بأس به وقال الذهبي مات قبل الستين ومائة
400 – "بخ د ت ق – عيسى" بن عاصم الأسدي الكوفي روى عن زر بن حبيش وشريح القاضي وعدي بن ثابت وعدي بن عدي وسعيد بن جبير وسعيد بن حرملة وأرسل عن بن عباس وابن عمر وعبد الله بن عياش بن(8/216)
أبي ربيعة روى عنه سلمة بن كهيل وهو من أقرانه وجرير بن حازم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومعاوية بن صالح الحضرمي قال أبو طالب عن أحمد ثقة خرج إلى أرمينية وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث زر عن عبد الله في الطيرة قلت وقال الحاكم كوفي ثقة
401- "د ت – عيسى" بن عبد الله بن أنيس1 الأنصاري وليس بالجهني حجازي روى عن أبيه وعنه عبيد الله وعبد الله ابنا عمر العمريان وقال الآجري عن أبي داود في حديث عبد الأعلى عن عبيد الله بن عمر عن عيسى عن أبيه في الشرب من الإداوة هذا لا يعرف عن عبيد الله والصحيح عن عبد الله بن عمر وذكره بن حبان في الثقات قلت قد رواه القطان عن عبيد الله بن عمر عن عيسى لكن لم يقل عن أبيه أرسله أخرجه مسدد في مسنده عن يحيى
402- "د س ق – عيسى" بن عبد الله بن مالك الدار وهو مالك بن عياض مولى عمر وقال بعضهم عبد الله بن عيسى بن مالك وهو وهم روى عن زيد بن وهب ومحمد بن عمرو بن عطاء وعطية بن سفيان بن عبد الله الثقفي وعباس بن سهل بن سعد ويعقوب بن إسماعيل بن طلحة روى عنه أخوه محمد وابن إسحاق والحسن بن الحر وفليح بن سليمان وابن لهيعة وعتبة بن أبي حكيم قال بن المديني مجهول لم يرو عنه غير محمد بن إسحاق وقال الآجري قلت لأبي داود مالك الدار قال مالك بن عياض وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في عطية بن سفيان
__________
1 أنيس بالتصغير 12تقريب(8/217)
403- "عيسى" بن عبد الله بن ماهان في عيسى بن أبي عيسى الرازي
404 – "د ق – عيسى" بن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم بن أخي إسحاق بن أبي فروة روى عن أبي يحيى عبيد الله بن عبد الله بن موهب وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة روى عنه الوليد بن مسلم روى له أبو داود حديثا واحدا في صلاة العيد قلت قال الذهبي لا يكاد يعرف والخبر منكر قال بن القطان لا أعرفه في شيء من الكتب ولا في غير هذا الحديث
405- "ق – عيسى" بن عبد الرحمن بن فروة ويقال بن سبرة1 الأنصاري أبو عبادة الزرقي المدني روى عن زيد بن أسلم وعيسى بن أبي موسى والزهري وغيرهم وعنه بن لهيعة وعبد الله بن عيسى القتباني ومعن بن عيسى وسماه عيسى بن سبرة وأبو داود الطيالسي ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث شبيه بالمتروك لا أعلمه روى عن الزهري حديثا صحيحا وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي منكر الحديث وقال بن حبان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك روى له بن ماجة حديثا واحدا في مسند معاذ في الربا وغيره قلت وقال البخاري روى بن لهيعة عن عيسى بن عبد الرحمن عن الزهري مقلوبا وقال بن عدي يروي عن الزهري مناكير وقال العقيلي مضطرب الحديث وقال الأزدي منكر الحديث مجهول وقال هو عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير كذا قال ويؤيده قول بن أبي حاتم لما ذكره قال
__________
1 عيسي بن سيرة بفتح المهملة وسكون الموحدة من السابعة 125 تقريب(8/218)
وهو من ولد النعمان بن بشير وجعل بن عدي هذه النسبة لعيسى بن عبد الرحمن شيخ بقية فالله أعلم
406 – "د ت سي ق – عيسى" بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي روى عن أبيه وعبد الله بن عكيم وزر بن حبيش والحكم بن عتيبة إن كان محفوظا روى عنه أخوه محمد وابنه عبد الله وعتبة بن أبي حكيم إن كان محفوظا قال إسحاق بن منصور عن بن معين وذكره بن حبان في الثقات
407- "بخ قد عس – عيسى" بن عبد الرحمن السلمي ثم البجلي أبو سلمة الكوفي وبجيلة من سليم روى عن الشعبي وأبي عمرو الشيباني وأبي إسحاق السبيعي وسعيد بن عمرو بن أشوع والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وطلحة بن مصرف وعبد الله بن يعلى النهدي وإسماعيل السدي والحسن البصري وسلمة بن كهيل وغيرهم وعنه الثوري وأبو داود الطيالسي وابن مهدي ويحيى بن آدم وعفان وعبيد الله بن موسى وعبيد الله بن محمد وأبو غسان مالك بن إسماعيل وأحمد بن عبد الله بن يونس وآخرون قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود ما سمعت إلا خيرا ثم قال ثقة وقال بن مهدي هو من ثقات مشيخة الكوفة وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي وقال بن سعد توفي في خلافة أبي جعفر والبجلي بإسكان الجيم نسبة إلى بجلة بن مالك بن ثعلبة
408 – "عيسى" بن عبد الرحمن عن بن أبي ليلى صوابه بكر بن عيسى عن(8/219)
عيسى بن المختار عن بن أبي ليلى
409- "د ت س – عيسى" بن عبيد بن مالك الكندي أبو المنيب1 المروزي روى عن عميه معبد وعمرو ابني مالك وعبد الله بن بريدة وعبيد الله مولى عمر بن مسلم وغيلان بن عبد الله العامري والربيع بن أنس وأبي مجلز ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه عبد العزيز بن أبي رزمة والفضل بن موسى السيناني وعيسى بن موسى غنجار وأبو تميلة والعلاء بن عمران وعبد الله بن عثمان ونعيم بن حماد وجماعة قال أبو زرعة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات ووقع في أكثر الروايات عن أبي داود عيسى بن عبيد الله وهو وهم والصواب عيسى بن عبيد كما وقع عند اللؤلؤي قلت وقال الذهبي عن السلماني فيه نظر
410- "ت – عيسى" بن عثمان بن عيسى بن عبد الرحمن بن عيسى بن عجلان التميمي النهشلي الكوفي الكسائي روى عن عمه يحيى بن عيسى الرملي وعنه الترمذي ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن إسحاق والهيثم بن خلف ومحمد بن يحيى بن مندة والقاسم المطرز وابن جرير وابن أبي داود وغيرهم قال النسائي صالح وقال الحضرمي مات سنة إحدى وخمسين ومائتين قلت
411 - قد ت س – عيسى" بن أبي عزة2 واسمه مساك الكوفي مولى عبد الله
__________
1 أبو المنيب بضم الميم وكسر النون بعدها تحتانية ثم موحدة وأبوه بغير إضافة وقد قيل فيه عبيد الله صدوق من الثانية 12 تقريب
"2" أبو عزة بمهملة ثم معجمة 12خلاصة
"3" بكر بن عبد الرحمن عن عيسي – تقريب(8/220)
بن الحارث الشعبي روى عن بن عم مولاه عامر الشعبي وشريح القاضي وعنه إسرائيل وقيس بن الربيع والثوري قال أحمد شيخ ثقة وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود وقرأت في كتاب عند آل عيسى بن أبي عزة هذا ما كاتب عليه عبد الله بن الحارث الشعبي مساكا ظنه على مائتي درهم قال فذكرته لعباس العنبري فأعجب به قلت وقع ذكره في سند أثر علقه البخاري في الشهادات عن الشعبي ووصله بن أبي شيبة عن وكيع عن الحسن بن صالح وإسرائيل عن عيسى بن أبي عزة عن الشعبي أنه أجاز شهادة الأعمى وقال بن سعد عيسى بن أبي عزة ثقة وله أحاديث وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ضعف حديثه يحيى بن سعيد القطان
412- "د ت – عيسى" بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أبو العباس ويقال أبو موسى المدني ثم البغدادي وإليه ينسب نهر عيسى ببغداد روى عن أبيه وأخيه محمد وعنه أبناه داود وإسحاق وابن أخيه جعفر بن سليمان بن علي ونافلة1 أخيه هارون الرشيد وهشام بن يحيى بن يحيى الغساني وشيبان النحوي والمسور بن الصلت المدني وخالد بن عمرو القرشي وعمر بن إبراهيم بن خالد ومحمود بن سوار العنبري وقال بن سعد كان من أهل السلامة والعافية لم يل لأهل بيته عملا حتى مات في خلافة المهدي وقال حاتم بن الليث عن بن معين لم يكن به بأس كان له مذهب جميل وكان معتزلا للسلطان وليس بقديم الموت بلغني أنه مات في السنة التي مات فيها شعبة وروى هذا الحديث
__________
1 النافلة ولد الولد 12 السيد ابن شهاب(8/221)
وهو غريب عن أبيه عن جده يعني حديث يمن الخيل في شقرها وهو الذي أخرجه أبو داود والترمذي من طريق شيبان عنه ويروي عن الرشيد أنه قال كان عيسى بن علي راهبنا وعالمنا وقال إبراهيم بن عيسى بن المنصور ولد عيسى بن علي سنة 83 وقيل ولد سنة 81 ومات سنة أربع وستين ومائة وقاله علي بن سراج المصري وقال إسماعيل الخطمي مات سنة 63 وقال غيره مات سنة 5 قلت ذكر أبو بكر البزار أنه لم يرو عن أبيه حديثا مسندا غير الحديث المذكور
413 – "عيسى" بن علي بن عبيد الله صوابه عيسى بن طلحة تقدم
414- "ق – عيسى" بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي حجازي ربما نسب إلى جده وهو أخو عثمان بن عمر روى عن نافع مولى بن عمر وبديح مولى بن جعفر وعنه الدراوردي وابن المبارك وجويرية بن أسماء وجرير بن عبد الحميد ذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديث بن عمر في الاعتكاف ووقع في بعض النسخ المتأخره عباد بن عمر بن موسى وهو خطأ
415- "ت س – عيسى" بن عمر الأسدي المعروف بالهمداني1 أبو عمر الكوفي القاري الأعمى صاحب الحروف روى عن عمر بن عتبة بن فرقد مرسلا وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن السائب وزيد بن أسلم وإسماعيل السدي وطلحة بن مصرف وعمرو بن مرة وأبي عون الثقفي وجماعة وعنه بن المبارك ووكيع وعيسى بن يونس وأبو أحمد الزبيري ومسهر بن عبد الملك بن سلع وجرير
__________
1 الهمداني بسكون الميم 12 تقريب(8/222)
بن عبد الحميد وأبو نعيم والفريابي وعبيد الله بن موسى وخلاد بن يحيى وغيرهم قال الميموني عن أحمد ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال بن معين عيسى بن عمر الكوفي صاحب الحروف هو همداني وعيسى بن عمر النحوي بصري وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وقال أيضا ثنا مقاتل بن محمد ثنا وكيع عن عيسى بن عمر الهمداني وكان ثقة وقال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال الحضرمي مات عيسى بن عمر القاري مولى بني أسد سنة ست وخمسين ومائة قلت وقال العجلي كوفي ثقة رجل صالح كان أحد قراء الكوفة رأسا في القرآن وقال أبو بكر البزار ليس به بأس وقال بن خلفون وثقه بن نمير وقال الداني أحد القراء عن عاصم بن أبي النجود والأعمش وأخذ عنه الكسائي وخارجة بن مصعب وغيرهما
416 – "تمييز – عيسى" بن عمر النحوي أبو عمر البصري الثقفي روى عن عمه الحكم بن الأعرج وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي والحسن البصري وعون بن عبد الله بن عيسى بن مسعود وجماعة روى عنه علي بن نصر الجهضمي الكبير وهارون بن موسى النحوي وداود بن المحبر والأصمعي وغيرهم قال أبو عبد الرحمن القحذمي عيسى بن عمر مولى آل خالد بن الوليد كان عطاؤه في ثقيف نزل فيهم قلت وكذا قال أبو حاتم نقله الداني وقال بن معين بصري ثقة وقال أبو محمد بن قتيبة كان من أهل القراءة إلا أن الغريب والشعر أغلب عليه وكان صاحب ومات سنة تسع وأربعين ومائة قبل أبي عمرو بن العلاء وقال الأصمعي كان لا يدع(8/223)
الأعراب لشيء وقال أبو عبيد كان من قراء أهل البصرة غير أنه كان له اختيار في القراءة على مذهب العربية يفارق قراءة العامة وكان يحب النصب على ما وجد إليه سبيلا منه قوله تعالى حمالة الحطب وهو اطهر لكم وغير ذلك وقال أبو حاتم في حديث جاء من روايته عن عائشة عيسى لم يسمع من عائشة
417 – "س – عيسى" بن عمر1 ويقال بن عمير حجازي روى عن عبد الله بن علقمة بن وقاص عن أبيه عن معاوية في القول كما يقول المؤذن روى عنه عمرو بن يحيى بن عمارة المازني قلت قال الدارقطني في الجرح والتعديل مدني معروف يعتبر به وقال الذهبي لا يعرف
418- "ق – عيسى" بن أبي عيسى الحناط الغفاري أبو موسى ويقال أبو محمد المدني2 مولى قريش أصله كوفي واسم أبي عيسى ميسرة وهو أخو موسى بن أبي عيسى الطحان روى عن أبيه وأنس والشعبي وأبي الزناد ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة وعمرو بن شعيب وغيرهم وعنه مروان بن معاوية ووكيع وابن أبي فديك وأبو خالد الأحمر وصفوان بن عيسى وعمر بن هارون البلخي وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال البخاري ضعفه علي عن يحيى القطان وقال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد وذكر عيسى الخياط
__________
1 في هامش الخلاصة كذا وقع في نسخة الخزرجي عمرو وبفتح العين وفي التهذيب عمر بالضم 12
2 ذكر في التقريب عيسي الحناط ويقال بالمعجمة والتحتانية والموحدة وبالمهملة والنون كان قد عالج الصنائع الثلاثة في هامشه يعني يقال في وصفه الخياط والخياط والحناط لأنه كان عمل الحرف الثلاث 12 المصحح(8/224)
فلم يرضه وذكر له حفظا سيئا وقال كان منكر الحديث وكان لا يحدث عنه وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه السري بن إسماعيل أحب إلي منه وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين كان كوفيا وانتقل إلى المدينة كان خياطا ثم ترك ذلك وصار حناطا ثم ترك ذلك وصار يبيع الخبط قال بن سعد كان يقول أنا خباط وحناط وخياط كلا قد عالجت وقال عمرو بن علي وأبو داود والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي مضطرب الحديث وقال أبو حاتم أيضا عيسى بن ميسرة الغفاري المدني روى عن أبي الزناد عن أنس هو عيسى الحناط وفرق بينهما البخاري وهما واحد وقال بن عدي روى أحاديث لا يتابع عليها متنا ولا إسنادا وقال بن سعد قدم الكوفة في تجارة فسمع من الشعبي وكان كثير الحديث لا يحتج به وتوفي في خلافة أبي جعفر وقال أبو الشيخ مات سنة إحدى وخمسين ومائة قلت واستدل الخطيب على وهم البخاري بأن أخرج الحديث من طريق عيسى عن أبي الزناد عن أنس فقال مرة عن عيسى بن ميسرة ومرة عن عيسى بن أبي عيسى وقال إبراهيم الحربي كان فيه ضعف وأخوه موسى ثقة وقال أبو عبد الله لا يساوي شيئا وقال عمرو بن علي في موضع آخر متروك الحديث ضعيف الحديث جدا وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال حماد بن يونس لو شئت أن يحدثني عيسى بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم(8/225)
وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال بن حبان كان سيء الحفظ والفهم فاستحق الترك وضعفه أيضا العجلي والساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة وآخرون وذكره البخاري في فصل من مات من الأربعين إلى الخمسين ومائة
419- "د س – عيسى" بن أبي عيسى واسمه هلال بن يحيى السليحي1 الطائي الحمصي المعروف بابن البراد وسليح بطن من قضاعة روى عن محمد بن حمير السليحي وإسماعيل بن عياش وعبد الله بن عبد الجبار الخبايري ومروان بن محمد الطاطري ويحيى بن أبي بكير الكرماني وزيد بن يحيى بن عبيد وأبي المغيرة الخولاني وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي ويعقوب بن سفيان وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي والحسين بن إدريس الهروي والحسين بن عبد الله القطان ومحمد بن الحسن بن قتيبة وموسى بن سهل الجوني وأبو بكر بن أبي داود وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب قلت أنكر الشيخ مغلطاي على المؤلف نسبته إياه طائيا مع أنه قرر أنه من سليح ثم قال وسليح من قضاعة قال وطي وقضاعة لا يجتمعان وهو كما قال ويجوز الجمع بينهما من وجه آخر وهو أن تكون نسبته إلى أحدهما حقيقة والآخر مجازية أما بحلف أو غير ذلك وعده بن القطان فيمن لا يعرف حاله فما أصاب فقد ذكره النسائي في أسماء شيوخه وقال لا بأس به
420 – "د ت – عيسى" بن أبي عيسى أبو جعفر الرازي يأتي في الكنى قلت اسم أبيه ماهان وقيل عبد الله بن ماهان وذكر الخطيب فيمن يقال له عيسى بن أبي عيسى
__________
1 عيسي"السليحي" بفتح المهملة وكسر اللام والمهملة "والحمصي" بكسر مهملتين 12 تق(8/226)
البصري روى عنه بقية وآخر أنصاري عن موسى الأسواري روى عنه مروان بن معاوية ذكر بن أبي حاتم وكناه أبا حكيم وقال روى عن عوف الأعرابي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وثالث كندي روى عن أبيه روى عنه المنذر بن زياد ومن طبقة الرازي مدني روى عن نباتة مولى بني عامر روى عنه المدائني وآخر روى عن محمد بن ثابت روى عنه الحكم بن المنذر ومن طبقة السليحي عيسى بن أبي عيسى النيسابوري الدراوردي واسم أبيه موسى بن ميسرة الهلالي روى عن بن عيينة وابن المبارك ووكيع ومعن وعبد الرزاق وغيرهم روى عنه بن أخيه عن أبي الحسن بن أبي عيسى وأحمد بن حرب ومحمد بن يزيد المستملي قال الحاكم وقال الخطيب من بيت أهل العلم والزهد وأرخ الحاكم وفاته سنة 21
421- "عيسى" بن فائد1 أمير الرقة عن سعد بن عبادة في الذي ينسى القرآن وقيل عن رجل عن سعد وقيل عن عبادة بن الصامت وقيل غير ذلك روى عنه يزيد بن أبي زياد قال بن المديني لم يرو عنه غيره وقال بن عبد البر هذا إسناد رديء في هذا المعنى وعيسى بن فائد لم يسمع من سعد بن عبادة ولا أدركه قلت وقال بن المديني مجهول
422 – "فق – عيسى" بن قرطاس الكوفي روى عن إبراهيم النخعي وعكرمة ومجاهد والمسيب بن رافع وحبيب بن أبي ثابت وأبي الجنوب الأسدي وعنه أبان بن عثمان الأحمر وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم قال الدوري عن بن معين ضعيف ليس بشيء لا يحل لأحد أن يروي عنه وقال أبو زرعة
__________
1 عيسي بن فائدة بفاء 12 تقريب(8/227)
جماعة فمن طبقة الحناط عيسى بن أبي عيسى شيخ بصري روى عن الحسن الرازي كوفي لين وقال النسائي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال العقيلي كان من الغلاة الرفض قلت ثم نقل عن الحسين بن علي الحلواني قال أبو نعيم كان عيسى بن قرطاس وحمحم فيه وقال الآجري عن أبي داود شيخ ضعيف وقال أبو حاتم يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به وقال الساجي كذاب وقال أبو زرعة الدمشقي سألت أحمد عنه فقال شيخ روى عنه أبو نعيم ما أعرفه وقال يعقوب الفسوي لا يذكر حديثه ولا يكتب إلا للمعرفة وقال بن عدي ليس حديث بالكثير وهو ممن يكتب حديثه
423- "عيسى" بن ماهان هو أبو جعفر الرازي يأتي في الكنى
424- "د س ق – عيسى" بن محمد بن إسحاق ويقال بن عيسى أبو عمير بن النحاس1 الرملي روى عن أبيه وضمرة بن ربيعة وزيد بن أبي الزرقاء والحسن بن بلال نزيل الرملة ورواد بن الجراح وعثمان بن عمر وحجاج بن محمد الأعور والوليد بن مسلم ويحيى بن عيسى الرملي وابن عيينة وأحمد بن يزيد بن روح الداري وأشهب بن عبد العزيز المصري وأيوب بن سويد الرملي ومحمد بن يوسف الفريابي وطائفة وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة والبخاري في غير الجامع ويحيى بن معين ويحيى بن سليمان الجعفي وهما أكبر منه وحرب الكرماني وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن إسحاق بن راهويه ويعقوب بن سفيان وعمر2 بن بحير وابن أبي عاصم والحسن بن سفيان وعبد الله بن أحمد بن
__________
1 النحاس بمهملتين 12 تقريب
2 عمرووعمير(8/228)
أبي الحواري وأبو بشر الدولابي وأبو بكر بن أبي داود وآخرون قال إبراهيم بن الجنيد سئل يحيى بن معين عن أبي عمير بن النحاس فقال ثقة من أحفظ الناس لحديث ضمرة وقال أبو زرعة كان ثقة رضي وقال أبو حاتم كان من عباد المسلمين كان يطلب العلم وعلى ظهره خريقة وقال النسائي ثقة وقال الحضرمي مات سنة ست وخمسين ومائتين وروى أبو طاهر بإسناد له عن عمرو بن دحيم أنه مات في رجب سنة 76 وهذا وهم قلت وقال مسلمة بن قاسم توفي سنة 58 وهو ثقة
425 – "د س ق – عيسى" بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي روى عن جده عبد الله وعم جده محمد بن عبد الرحمن وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو وعبد الكريم بن أبي أمية وعنه بن عمه بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي القاضي قلت قال بن سعد كان سمع مصنف بن أبي ليلى منه وقال بن شاهين في الثقات قال بن معين صالح وقال الدارقطني ثقة وقال الذهبي مقل تفرد عنه بن عمه بكر بن عبد الرحمن
426 – "س – عيسى" بن مساور1 الجوهري أبو محمد2 البغدادي روى عن الوليد بن مسلم ومروان بن محمد ومروان بن معاوية وسويد بن عبد العزيز ورواد بن الجراح ومحمد بن شعيب بن شابور ونعيم بن سالم بن قنبر روى عنه النسائي وابن أخيه أبو جعفر أحمد بن القاسم بن مساور وأحمد بن علي الخزاز ومحمد بن عبدوس بن كامل وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال السراج كان
__________
1 مساور بضم ميم ومهملة خفيفة 1 مغني
2 أبو موسي – تقريب(8/229)
محمد بن أشكاب يحسن الثناء عليه وقال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا للوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز قال بن قانع مات في شوال سنة أربع وأربعين ومائتين وقال السراج وابن حبان مات سنة 45
427- "عس – عيسى" بن مسعود بن الحكم الزرقي الأنصاري روى عن أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة وعن جدته حبيبة بنت شريق ولها صحبة وعن عمرو بن سليم الزرقي روى عنه موسى بن عقبة ويزيد بن أبي حبيب ذكره بن حبان في الثقات
428- "فق – عيسى" بن مسلم أبو داود الطهوي1 الكوفي الأعمى روى عن عبد الأعلى بن عامر التغلبي وعبد الله بن شريك العامري وعمرو بن عبد الله بن عمرو بن هند وقيس بن مسلم وميسرة الأشجعي وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبان الوراق ومختار بن غسان التمار والحسن بن صالح بن أبي الأسود وبعد العزيز بن الخطاب وعبيد بن إسحاق العطار أبو غسان النهدي وغيرهم قال أبو زرعة كوفي لين وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه قلت وقال الدارقطني أبو داود الطهوي متروك
429 – "تمييز – عيسى" بن مسلم الصفار الأحمري روى عن مالك وحماد بن زيد وإسماعيل بن عباس وميسرة بن عمار روى عنه ابنه مسلم ومحمد بن عبد الله الحضرمي وغيرهما قال أحمد بن حنبل كان خبيث القول في الإرجاء
__________
1 الطهوي بضم الطاء المهملة وفتح الهاء 12 تقريب(8/230)
واستنكر الخطيب حديثه عن مالك
430- "د – عيسى" بن معقل بن أبي معقل الأسدي أسد خزيمة حجازي روى عن جدته أم معقل ويوسف بن عبد الله بن سلام وعنه موسى بن عقبة وابن إسحاق ذكره بن حبان في الثقات
431- "د أبي داود عيسى بن معمر حجازي روى عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء وعباد بن عبد الله بن الزبير روى عنه محمد بن إسحاق وثور بن زيد الديلي ومصعب بن ثابت ويعقوب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد المعمري ذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي في الضعفاء عيسى بن معمر مولى جابر روى عنه عطاف بن خالد ضعيف الحديث له عنده حديث تقدم في بن الفغواء قلت وقال الذهبي صالح الرواية1
432 – "تمييز – عيسى" بن المغيرة التميمي الحرامي2 بالراء المهملة أبو شهاب
__________
1 "بخ"عييس" بن المغيرة بن الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي الحزامي حجازي روي عن الضحاك بن عثمان الحزامي وأبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان وابن أبي ذئب روي عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ 12 هامش
2 هكذا في الأصل وذكر في الخلاصة أبو شهاب الجذامي بضم الجيم وفي التقريب الحراني بفتح المهملة وبراء يكني أبا شهاب 12 المصحح(8/231)
الكوفي روى عن عمر بن عبد العزيز والشعبي وإبراهيم التيمي روى عنه الثوري ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الذهبي ما علمت روى عنه إلا الثوري
433- "م – عيسى" بن المنذر السلمي أبو موسى الحمصي روى عن أبيه ومحمد بن حرب الخولاني وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وغيرهم وعنه ابنه موسى وإسحاق بن منصور الكوسج وابن وارة وأحمد بن علي الخراز ذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب1
434- "خت ق – عيسى" بن موسى التيمي ويقال التميمي مولاهم أبو أحمد البخاري الأزرق المعروف بغنجار2 لقب بذلك لحمرة لونه روى عن عبد الله بن كيسان المروزي وسفيان الثوري وزهير بن معاوية وطلحة بن زيد الشامي وحفص بن ميسرة وإبراهيم بن طهمان وعبيدة بن بلال القمي وعتاب بن إبراهيم
ونوح بن أبي مريم وياسين الزيات وأبي حمزة السكري وجماعة روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وهو من أقرانه وإسحاق بن حمزة بن فروخ الأزدي البخاري له نسخة عنه عن أبي حمزة عن رقية3 بن مسلم وأبو أحمد بحير
__________
1 " عيسي بن موسي بن ميسرة الهلالي في ابن أبي عيسي –"عيسي" بن موسي بن عبد الله التيمي في عيسي بن عمر بن موسي 12
2 في التقريب "غنجار" بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم وزاد صاحب المغني آخره راء 12
3 وفي الصحيح في بدء الخلق وروي عيسي عن رقية والصواب عن أبي حمزة عن رقية 12 هامش الأصل(8/232)
بن النصر البخاري ومحمد بن أمية الساوي ومحمد بن سلام البيكندي وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف اعتبرت حديثه بحديث الثقات وروايته عن الاثبات مع رواية الثقات فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين والاحتياط في أمره الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء فإن تلك الأخبار تلزق بأولئك دونه لا يجوز الاحتجاج بشيء منها وقال الحاكم هو إمام عصره ومسجده مشهور ببخارى وطلبه للعلم على كبر السن بالحجاز والعراق وخراسان وهو في نفسه صدوق محتج به في الجامع الصحيح إلا أنه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه وليس الحمل فيها عليه فإني تتبعت رواياته عن الثقات فوجدتها مستقيمة وقال في موضع آخر ثقة مقبول غير أنه يروي عن أكثر من مائة شيخ من المجهولين لا يعرفون أحاديث مناكير وربما توهم طالب العلم أنه جرح فيه وليس كذلك قلت وقال الخليلي زاهد ثقة قديم الموت ربما روى عن الضعفاء فالحمل على شيوخه لا عليه والبخاري قد احتج به في أحاديث ولا يضعفه وإنما يقع الاضطراب من تلامذته وضعف شيوخه لا منه وقال مسعود عن الحاكم هو ثقة ولم يؤخذ عليه إلا كثرة روايته عن الكذابين وقال الدارقطني لا شيء وقال البيهقي فيه ضعف وقال مسلمة بن(8/233)
قاسم في الصلة كان ثقة جليلا مشهورا بخراسان وهو قديم لم يقع في النوايج وتوفي بسرخس سنة سبع وثمانين ومائة وقال الذهبي مات في آخر سنة
435 – "عخ دسي ق – عيسى" بن موسى القرشي أبو محمد ويقال أبو موسى الدمشقي روى عن إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر والعلاء بن الحارث وربيعة بن يزيد وغيلان بن أنس ويزيد بن عبيدة ويونس بن ميسرة بن حلبس وعروة بن رويم وعنه الوليد بن مسلم وعمرو بن أبي سلمة التنيسي ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني قال أبو زرعة الدمشقي في تسمية الأخوة من أهل الشام إخوان سليمان بن موسى وعيسى بن موسى وقال عثمان الدارمي عن دحيم عيسى بن موسى ثقة له عند د حديث عمرو بن شعيب في ميراث بن الملاعنة وعند ق حديث أبي أمامة في الاسم الأعظم وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبي حازم قلت فرق البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه بينهما فقال البخاري عيسى بن موسى أبو محمد القرشي عن إسماعيل بن أبي المهاجر وسمع يونس بن ميسرة وعنه الوليد وقال بن أبي حاتم عيسى بن موسى أبو موسى سمع أبا حازم وعنه الوليد سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو ثقة ما به بأس صالح الحديث ثم قال بعد تراجم عيسى بن موسى أبو محمد القرشي روى عن إسماعيل بن أبي المهاجر وعنه الوليد سمعت أبي يقول ذلك قلت وكان الموقع لابن حبان في إنهما واحد رواية الوليد
436-"تمييز - عيسى" بن موسى القرشي دمشقي أيضا يروي عن عطاء الخراساني وعنه سليمان بن عبد الرحمن وعامر بن سيار وهو متأخر عن الذي(8/234)
قبله هذا وهم محض فإن بن عساكر إنما ترجم لموسى بن عيسى بن موسى في التاريخ وروي له الطبراني في مسند الشاميين حديثين من روايته عن عطاء الخراساني وقد ذكره المؤلف على الصواب في ترجمة عطاء خراساني فإن كان المؤلف أراد والده فليس هو بمتأخر عن الذي قبله
437 – "بخ – عيسى" بن موسى حجازي روى عن محمد بن عباد بن جعفر قال قال بن عباس أكرم الناس علي جليسي وعنه السائب بن عمر المخزومي ويحتمل أن يكون هو عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير وقد روى أيضا عن صفوان بن سليم وروى عنه إسماعيل بن جعفر المدني ويحيى بن أيوب والليث قال أبو حاتم ضعيف وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره في التابعين وزعم أنه يروي عن أسامة بن زيد وعنه عياش بن عباس ثم ذكره في الثالثة أيضا
438- "عيسى" بن ميسرة هو عيسى بن أبي عيسى الخياط تقدم
439- "خد – عيسى" بن ميمون الجرشي المكي1 أبو موسى المعروف بابن داية وهو صاحب التفسير روى عن مجاهد وقيس بن سعد وابن أبي نجيح وعنه السفيانان وأبو عاصم وكيسان قال بن عيينة قرا على بن كثير وقال الدوري عن بن معين ليس به بأس وقال غيره عن بن معين ورقاء وشبل وعيسى بن ميمون كلهم سواء وقال أبو حاتم ثقة وهو أحب إلي في بن أبي نجيح من ورقاء وقال الآجري عن أبي داود أصحاب بن أبي نجيح عيسى الجرشي وشبل ثقات
__________
1 عيسي الجرشي بضم الجيم وفتح الراء والمعجمة يعرف بابن داية بتحتانية خفيفة ثقة من السابعة 12 تقريب(8/235)
إلا إنهم يرون القدر وقال في موضع آخر ثقة روى عنه أبو حاتم وقال بن داية يرى القدر وقال في موضع آخر هو أعجب إلى من شبل وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت وقال بن المديني ثقة كان سفيان يقدمه على ورقاء وقال الساجي ثقة ووثقه أيضا الترمذي وأبو أحمد الحاكم والدارقطني وغيرهم1
__________
1 "ت ق عيسي" بن ميمون المدني مولي القاسم بن محمد يعرف بالواسطي ويقال له ابن تليدان بفتح المثناة وفرق بينهما ابن معين وابن حبان وابن ميمون ضعيف من السادسة كذا في التقريب وفي الخلاصة عيسي بن ميمون الواسطي عن مولاه القاسم بن محمد وحماد بن سلمة ويسميه الطفيل بن سخبرة وعنه يزيد بن هارون وأبو نعيم قال البخاري منكر الحديث " د – عيسي" بن نميلة بالتصغير الفزازي عن أبيه وعنه الذراوردي وثقة ابن حبان وزاد في التقريب هو حجازي من الساابعة "عيسي بن هلال" السليحي هو ابن ابي عيسي تقدم "بخ د ت س- عيسي" بن هلال الصدفي المصري عن عبد الله بن عمرو وعنه دراج أبوالسمح وكعب بن علقمةوثقة ابن حبان "خدق- عيسي" بن يزداد الفارسي اليماني عن أبيه وعنه زكريا بن اسحاق قال البخاري وأبو حاتم لا يصح حديثه ووثقه ابن حبان "س ق – عيسي" بن يزيد الأزرق ابو معاذ المروزي النحوي عن أبي اسحاق ومطر الوراق وعنه ابن المبارك وأبو تميلة وثقة ابن حبان كان علي قضاء سرخس "دس ق عيسي" بن يونس بن أبان الجرار بجيم ومهملتين أبو موسي الرملي الفاخوري عن بن مسلم وضمرة وعنه "س"ووثقه و"ق"قال ابن عساكر مات سنة أربع وستين ومائتين كذا قال صاحب الخلاصة ولكن زاد في التقريب لم يصح أن أبا داود روي له 12(8/236)
440– "ع – عيسى" بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي1 أبو عمرو ويقال أبو محمد الكوفي سكن الشام رأى جده أبي إسحاق وروى عن أبيه وأخيه إسرائيل وابن عمه
يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق وسليمان التيمي وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن عمر وابن عون وعيسي بن سليمان الرستني والوليد بن كثير وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وزكرياء بن أبي زائدة وحسين المعلم وابن أبي عروبة وابن أنعم وابن جريج وعثمان بن حكيم وعمر بن سعيد بن أبي حسين والأوزاعي وعبد الملك بن أبي سليمان وهشام بن حسان بن الغاز وأبي حيان التيمي ومعمر بن راشد وأيمن بن نابل وحريز بن عثمان وعبد الحميد بن جعفر والثوري وشعبة وجماعة وعنه أبوه يونس وابنه عمرو بن عيسى وحماد بن سلمة وهو أكبر منه وموسى بن أعين والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وهو من أقرانه وبقية بن الوليد وعبد الله بن وهب وعبد الله بن يوسف التنيسي وإسحاق بن راهويه ومسدد وابن المديني وإبراهيم بن موسى الفراء والحكم بن موسى وعمرو الناقد وأبو بكر بن أبي شيبة والمفضل بن صالح النخاس ومحمد بن مهران الحمال ومحمد بن عبيد بن ميمون المدني ومنصور وبن علي وأحمد بن جناب المصيصي وإسماعيل بن أبان الوراق والفضل بن بحر ويحيى بن أكثم وعلي بن حجر وعلي بن خشرم
__________
1 السبيعي بفتح المهمله وكسر الموحدة 12 تق(8/237)
ومحمد بن زنبور المكي ومحمد بن سليمان لوين والحسن بن عرفة وآخرون قال أحمد أبو حاتم ويعقوب بن شيبة وابن خراش ثقة وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي أيما أصح حديثا عيسى بن يونس أو قلت له عيسى أو إسرائيل قال ما أقربهما قلت ما قال المروذي سئل يعني أحمد عن عيسى بن يونس وأبي إسحاق وأبي معاوية أيهم أثبت فقال ما فيهم الأثبت قيل له من تقدم قال ما فيهم الا أن أبا إسحاق ومكانه من الإسلام قال المروذي سمعت أبا عبد الله يقول الذي نخبر أن عيسى بن يونس كان سنة في الغزو وسنة في الحج وقد كان قدم فأمر له بمال فأبى أن يقبل وقال علي بن عثمان بن نفيل قلت لأحمد أن أبا قتادة الحراني كان يتكلم في وكيع وعيسى بن يونس وابن المبارك فقال من كذب أهل الصدق فهو الكذاب وقال الأثرم عن أحمد كان عيسى بن يونس يسند حديث الهدية والناس يرسلونه وقال بن معين عيسى بن يونس يسند حديثا عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة والناس يرسلونه سألت بن معين قلت فعيسى بن يونس أحب إليك أو أبو إسحاق يعني في الأعمش وقال حرب بن إسماعيل سئل بن المديني عن عيسى بن يونس وقال قيس بن حنش سمعت بن المديني يقول جماعة من الأولاد عن آبائهم منهم عيسى بن يونس وقال بن عمار أثبتهم عيسى ثم يوسف ثم أولاد يونس وقال في موضع آخر عيسى حجة وهو من أفضل إسرائيل وقال(8/238)
العجلي كوفي ثقة وكان يسكن الثغر وكان ثبتا في الحديث وقال إبراهيم بن موسى عن الوليد بن مسلم ما أبالي من خالفني في الأوزاعي ما خلا عيسى بن يونس فإني رأيت أخذه أخذا محكما قال محمد بن عبيد كان عيسى بن يونس إذا أتى إلى الأعمش ينظرون إلى هديه وسمته وقال محمد بن عبيد أيضا كان عيسى من أصحاب الأعمش الذين لا يفارقونه وقال عيسى بن يونس حدثنا الأعمش أربعين حديث فيها ضرب الرقاب لم يشركني فيها أحد عن بن إسحاق وكان يسأله عن أحاديث الفتن وقال الكديمي عن سليمان بن داود كنا عند بن عيينة فجاء عيسى فقال مرحبا بالفقيه بن الفقيه بن الفقيه وقال أبو همام ثنا عيسى بن يونس الثقة الرضي وقال أبو زرعة كان حافظا وقال عيسى بن يونس سمعت بمكة من الجريري فنهاني غلام بصري أن أحدث عنه يعني القطان وكان ذلك بعد اختلاط الجريري وقال بشر بن الحارث كان عيسى يعجبه قال فكتبت من نسخة قديمة شيئا ليس من حديثه قال فجعل يقرأ علي ويغرب وقال لي لا تغتم لو كان أن يدخلوه علي أو قال لعرفته وقال وكيع كان قد قهر العلم وقال أبو نعيم من إبراهيم بن يوسف وقال عيسى بن يونس لم يكن في أقراني الحق فدخلتنا نخوة فتركته وقال جعفر بن يحيى البرمكي ما رأينا في القراء مثله عرضت عليه مائة دينار فقال لا والله لا يتحدث أهل العلم إني أكلت للسنة ثمنا ألا كان هذا قبل أن يسألوني فأما على الحديث فلا ولا شربة ماء ولا وقال أحمد بن جناب مات سنة سبع وثمانين ومائة فيها أرخه غير واحد وقال محمد بن(8/239)
وقال أبو عبيد المصيصي ومحمد بن سعد خليفة مات سنة 91 زاد بن سعد وكان ثقة ثبتا وقال يعقوب بن شيبة مات أول سنة 91 بالحدث يعني موضعا من الثغر قلت وذكره بن حبان في الثقات والحاكم أبو أحمد وآخرون وقال بن أبي خيثمة في تاريخه ثنا أحمد بن جناب ثنا عيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أحمد بن جناب ثنا علي شعبة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن سمرة به قال بن حبان ليس فيه سمرة إنما هو موقوف على الحسن
441– "د – عيسى" بن يونس الطرسوسي روى عن حجاج بن محمد وابن الأشجعي وموسى وعلي بن عاصم وروى عنه أبو داود في الجنائز وفي السنة وعنه ذلك من كتاب قال مسلمة بن قاسم يكنى أباه موسى وكان يفتي أهل طرسوس لا بأس به(8/240)
(من اسمه عيينة)
442-" بخ 4 – عيينة1" بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني الجوشني أبو مالك البصري روى عن أبيه وابن أبي ربيعة بن جوشن ونافع مولى بن عمر وأيوب بن موسى وأبي الزبور مروان الأصفر وعلي بن زيد بن جدعان روى عنه شعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وخالد بن الحارث ويحيى القطان وأبو عبيدة الحداد والنضر بن شميل ومكي بن إبراهيم وأبو عاصم وأبو عبد الرحمن المقري ومحمد بن عبد الله الأنصاري
__________
1 عيينه بتحتانية مصغرا "وجوشن" بجيم ومعجمة مفتوحتين بينهما واو ساكنة والغطفاني بفتح المعجمة والمهملة ثم فاء 12 تقريب(8/240)
وآخرون قال أحمد ليس به بأس صالح الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة قال بن سعد كان ثقة إن أشاء الله وقال أبو حاتم صدوق وقال أيضا حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن عيينة بن عبد الرحمن وكان ثقة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكر وكيع أنه سمع منه سنة "148"1
__________
1 زاد في التقريب مات في حدود الخمسين 12(8/241)
(حرف الغين المعجمة)
(من اسمه غالب)
443- "د – غالب" بن أبجر1 ويقال بن ديج ويقال بن ذريح المزني عداده في أهل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه خالد بن سعد وعبد الله ويقال عبد الرحمن بن معقل بن مقرن روى له أبو داود حديث الحمر الأهلية وله ذكر في صحيح البخاري في كتاب الطب قلت فرق بن قانع بين غالب بن ابجر وغالب بن ديج وقال بن حزم غلب بن ديج لا يدري من هو قلت ذكره في الصحابة غير واحد والحديث الذي أخرجه له أبو داود أورده من طرق أكثرها معلق ولم يذكر المزي منها إلا الموصول وهو الأول
444- "د – غالب" بن حجرة2 بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري
__________
1 ابن ابجر في التقريب بمنوحدة وجيم وزن أحمر ويقال ابن ديخ بكسر الدال المهملة بعدها تحتانية ثم معجمة وذكر في المغني غالب بن ذيخ بكسر معجمة وسكون تحتية واعجام خاء والله أعلم
2 حجرة في التقريب بفتح المهملة وسكون الحيم و"التلب" في المغني بمفتوحة وكسر لام وبموحدة 12 المصحح(8/241)
روى عن عمه ملقام بن التلب وبنت عمه أم عبد الله بنت ملقام روى عنه حرمي بن حفص وموسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله الرقاشي ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الأطعمة قلت قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال أعرابي تريد أن تحتج به أي شيء عنده وقال بن حزم هو والملقام مجهولان وقال بن القطان لا يعرف حاله
445– "ع – غالب" بن خطاف1 وهو بن أبي غيلان القطان أبو سليمان البصري مولى بن كريز وقيل مولى بني تميم وقيل غير ذلك روى عن أنس فيما قيل ومحمد بن سيرين والحسن وبكر بن عبد الله المزني وسعيد بن جبير والأعمش وعمرو بن شعيب وأبي الجوزاء ومالك بن دينار وأبي المهزم التميمي وعن رجل من بني نمير عن أبيه عن جده وعدة روى عنه شعبة وابن علية وسلام بن أبي مطبع وخالد بن عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن شوذب وبشر بن المفضل وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال عمار بن عمر بن المختار عن أبيه حدثنا غلاب القطان وكان والله من أخيار الناس وذكره بن حبان في الثقات وخطاف ضبطه أحمد بالفتح وابن المديني وابن معين بالضم له عند مسلم حديث أنس في السجود على الثوب قلت وقال بن سعد كان ثقة وقال
__________
1 خطاف في التقريب بضم المعجمة وقيل بفتحها وزاد في الخلاصة بتشديد الطاء "وغيلان" في المغني بفتح معجمة وسكون مثناة من تحت 12 المصحح(8/242)
بن عدي بعد أن ساق له أحاديث الضعف على أحاديثه بين وفي حديثه النكرة ثم أورد له حديثا منكرا الحمل فيه على الراوي عنه عمر بن المختار وقال الذهبي لعل الذي ضعفه بن عدي آخر
446- "مد فق – غالب" بن سليمان العتكي1 الجهضمي أبو صالح ويقال أبو سلمة الخراساني البصري روى عن كثير بن زياد وإبراهيم بن أبي حرة والضحاك بن مزاحم ويحيى بن عقيل وجماعة وعنه جرير بن حازم وابنه وهب بن جرير وحماد بن زيد وعبد الوارث وسليمان أبن حرب وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وقال أيضا سمعت سليمان بن حرب ذكره فأثنى عليه خيرا وقال وقع إلى خراسان
447– "د س ق – غالب" بن مهران التمار العبدي أبو عفان وقيل أبو غفار2 البصري روى عن أويس3 بن مسروق وحميد بن هلال وعامر الشعبي وعبد الله بن إبراهيم روى عنه قتادة وهو أكبر منه وشعبة وسعيد بن أبي عروبة وإسماعيل بن علية ومسعود بن واصل وحنظلة بن أبي سفيان قال أبو حاتم صالح روى له الثلاثة حديثا عن أبي موسى في دية الأصابع قلت قال بن سعد كان ثقة وقال بن حبان في الثقات غالب بن مهران ويقال بن ميمون ونص بن ماكولا على أن كنيته أبو غفار بالغين المعجمة المكسورة والفاء الخفيفة
__________
1 العتكي في التقريب بفتح المهملة والمثناة "والجهضمي" في المغني بمفتوحة وسكون هاء وفتح ضاد 12
2 أبو غفار في الخلاصة بكسر المعجمة وفي هامشه وقيل أبو عقار بفتح المهملة وتشديد القاف 12 المصحح
3 أوس(8/243)
وكذا ذكره النسائي وغيره في الكنى وفي حرف الغين المعجمة
448- "ت – غالب" بن نجيح أبو بشر الكوفي روى عن أيوب بن عائذ الطائي وأبي صخرة جامع بن شداد وحماد بن أبي سليمان وعنه جرير بن عبد الحميد وإسحاق السلولي وأبو أحمد الزبيري وعبد الله بن موسى ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث كعب بن عجرة في التحذير من أمراء الجور
449- "س – غالب" بن الهذيل الأودي أبو هذيل الكوفي روى عن أنس وسعيد بن جبير وإبراهيم النخفي وكليب والأودي وابن رزين روى عنه الثوري وإسرائيل وشريك وعلي بن صالح بن حي قال بن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به قلت يحتج بحديثه قال وأي شيء عنده عنده قليل وذكره بن حبان في الثقات له في النسائي أثر واحد عن إبراهيم موقوفا عليه في اقتضاء الدراهم من الدنانير قلت وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة وعن أبي سعيد الأشج عن عبد الله بن إدريس عن أبيه حدثنا غالب أبو الهذيل وكان رافضيا1
__________
1 غالب القطان في ابن خطاف 12 خلاصة(8/244)
(من اسمه غرفة وغريف)
450-" د – غرفة1" بن الحارث الكندي أبو الحارث اليماني نزيل مصر شهد حجة الوداع وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة نحر البدن روى عنه عبد الله بن الحارث الأزدي وعبد الرحمن بن شماسة المهري وكعب بن
__________
1 غرفة بضم أوله وإسكان ثانيه 12 خلاصة(8/244)
علقمة التنوخي قال بن يونس شهد فتح مصر وكان شريفا في أيامه بمصر وكان كاتب عمر بن الخطاب قلت ذكره بن قانع في المهملة وكذا ذكره بن حبان ثم أعاده في المعجمة وهو الصواب
451- "د س – الغريف1" بن عياش بن فيروز الديلمي بن أخي الضحاك بن فيروز وقد ينسب إلى جده روى عن جده فيروز وواثلة بن الأسقع وعنه إبراهيم بن أبي عبلة ذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل الشام له عندهما حديث واحد في فضل العتق قلت وقال بن حزم مجهول وذكره بالعين المهملة
__________
1 الغريف بمفتوحة وكسر راء وبفاء والعياش بمفتوحة وشدة مثناة وبشين معجمة 12 مغني(8/245)
(من اسمه غزوان)
452- "د – غزوان" بن جرير1 الضبي مولاهم الكوفي والد فضيل بن غزوان روى عن أبيه عن علي من فعله في الصلاة وعنه الأخضر بن عجلان وأبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود هذا الحديث الواحد ولم يسمه قلت وعلقه البخاري من فعل علي
453-" خت د س ت – غزوان" أبو مالك الغفاري2 الكوفي روى عن عمار بن ياسر وابن عباس والبراء بن عازب وعبد الرحمن بن أبزى وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه سلمة بن كهيل وإسماعيل
__________
1 جرير بجيم مفتوحة وراء مكسورة مكررة و"الضبي"بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلي ضبة بن إد 12 مغني
2 الغفاري بمكسورة وخفة فاء نسبة إلي غفار بن مليل 12 مغني(8/245)
السدي وحصين بن عبد الرحمن وإسماعيل بن سميع قال بن أبي خيثمة سألت ابن معين عن أبي مالك الذي روى عنه حصين فقال هو الغفاري كوفي ثقة واسمه غزوان وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة لا يسمى كذا قال وقد سماه غيره وفي تفسير الرحمن من صحيح البخاري وقال ما أبو مالك العصف أول ما ينبت فذكر تفسيره ووصله عبد بن حميد عن يحيى الحماني عن بن المبارك عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي مالك في قوله تعالى العصف قال أول ما ينبت تسمية النبط هبورا وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن بن المبارك دون قوله تسمية النبط هبورا
454- "غزوان" الشامي روى عن مقعد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بتبوك وعنه ابنه سعيد قلت قال أبو الحسن بن القطان غزوان هذا لا يعرف والحديث في غاية الضعف ونكارة المتن(8/246)
(من اسمه غسان)
455- "ق – غسان" بن الأغر بن حصين بن أوس النهشلي أبو الأغر الكوفي روى عن عمه زياد بن حصين عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن غسان عن أبيه عن جده وعنه بهز بن أسد وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي وحبان بن هلال وأبو الهيثم بن خلف بن الهيثم النهشلي القصاب وموسى بن إسماعيل ذكره بن حبان في الثقات وقال ثقة حديثه في زياد
456- "ق – غسان" بن برزين1 الطهوي أبو المقدام البصري روى عن أبي
__________
1 برزين بضم الموحدة وبفتحها وإسكان المهملة وكسر الزاي ثم تحتانية ساكنة 12 خلاصة(8/246)
المنهال سيار بن سلامة وثابت البناني وابن عجلان وراشد الحماني وأبي سعيد الرقاشي روى عنه أبو داود الطيالسي وأسد بن موسى ويونس بن محمد وأسود بن عامر بن شاذان وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني وعفان ومسلم بن إبراهيم ومسدد ومحمد بن عبد الله الخزاعي وعبد الواحد بن غياث وعبد الله بن معاوية الجمحي وغيرهم قال بن معين والعجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا تقدم في البراء السليطي قلت وقال كان يخطىء
457- "د – غسان" بن عوف المازني البصري روى عن سعيد الجريري وعنه أحمد بن عبيد الله الغداني ومحمد بن جامع العطار روى له داود حديث أبي سعيد في الدعاء قال الآجري سألت أبا داود عن غسان بن عوف الذي يحدث عنه الجريري بحديث الدعاء فقال شيخ بصري وهذا حديث غريب قلت ضعفه الساجي والأزدي وقال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه ووقع في كتاب الدعاء لابن أبي عاصم غسان بن وهب
458– "مد – غسان" بن الفضل السجستاني أبو عمرو نزيل مكة روى عن حماد بن زيد وحزم بن أبي حزم القطعي وصبيح بن سعيد النجاشي وبشر بن ميمون الواسطي وابن المبارك وعنه أبو داود في المراسيل وأبو بكر الأثرم وأبو زرعة ومحمد بن حيان الهروي ذكره بن حبان في الثقات
459- "س – غسان" بن مضر الأزدي النمري أبو مضر البصري المكفوف روى عن أبي سلمة سعيد بن يزيد الأزدي روى عنه ابنه مضر والأصمعي وموسى(8/247)
بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وأحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس وخليفة بن خياط وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو موسى وعباس بن يزيد البحراني وآخرون قال الميموني عن أحمد كان شيخا عسرا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة ثقة وقال بن معين والنسائي ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة أظن يحيى بن سعيد حدث عنه وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث له عنده حديث أنس في الصلاة في النعلين وقال بن حبان في الثقات روى عن ثابت وعبد العزيز بن صهيب روى عنه عمار بن هارون المستملي والبصريون مات سنة أربع وثمانين ومائة يعتبر حديثه من رواية الثقات قلت وفيها أرخه البخاري في تاريخه(8/248)
(من اسمه غضيف)
460- "بخ د س ق – غضيف1" ويقال غطيف بن الحارث بن زنيم السكوني الكندي ويقال الثمالي أبو أسماء الحمصي مختلف في صحبته روى عن بلال المؤذن وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي حمصية المزني وعطية بن بشر وعائشة روى عنه ابنه عياض بن غضيف بن الحارث ومكحول وعبدة بن نسي وسلم بن عامر وشرحبيل بن مسلم وأزهر بن سعيد الحرازي وحبيب بن عبيد الرحبي وعبد الله بن أبي قيس وعبد الرحمن بن عائذ الثمالي وعيسى بن أبي رزين الثمالي ووبرة بن عبد الرحمن
__________
1 غضيف في التقريب بالضاد العجمة مصغرا ويقال بالطاء المهملة وزاد في المغني آخره فاء وفي هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب زنيم بزاي أوله ثم نون 12 المصحح(8/248)
والوليد بن عبد الرحمن ويونس بن سيف وأبو راشد الحبراني قال بن أبي حاتم قال أبي وأبو زرعة غضيف بن الحارث له صحبة وقال بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام غضيف بن الحارث الكندي كان ثقة وقال العجلي عضيف بن الحارث شامي تابعي ثقة وقال الدارقطني ثقة من أهل الشام وذكره بن حبان في الثقات وقال في حرف العين عياض بن غضيف وهو الذي يقول فيه سليم بن عامر غضيف بن الحارث لم يضبط اسمه ووقع في رواية النسائي من طريق الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف عن أبي عبيدة بن الجراح وقال مكحول عن غطيف بن الحارث مررت بعمر بن الخطاب فقال نعم الفتى غطيف بن الحارث قال الهيثم بن عدي وخليفة بن خياط مات في زمن مروان بن الحكم وقال غيرهما بقي إلى زمن عبد الملك بن مروان وهو الصحيح قلت الذي روى عنه ابنه عياض غير صاحب الترجمة كما سأبينه لأن البخاري قال في تاريخه الأوسط حدثنا عبد الله يعني بن صالح حدثنا معاوية عن أزهر بن سعيد قال سأل عبد الملك بن مروان غضيف بن الحارث الثمالي وهو أبو أسماء السكوني الشامي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال الثوري في حديث غضيف بن الحارث وهو وهم وقال في التاريخ الكبير قال معن هو بن عيسى عن معاوية يعني بن صالح عن يونس بن سيف عن غضيف بن الحارث أو الحارث بن غضيف السكوني قال مهما نسيت من الأشياء فإني لم أنس إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمني على اليسرى في الصلاة وقال بن حبان في الصحابة(8/249)
غضيف بن الحارث الثمالي أبو أسماء السكوني من أهل اليمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واضعا يده اليمني على اليسرى في الصلاة سكن الشام وحديثه عند أهلها مات في زمن مروان بن الحكم في فتنته ومن قال أنه الحارث بن غضيف فقد وهم وقال أبو بكر بن أبي خيثمة غضيف بن الحارث وقيل الحارث بن غضيف والصحيح غضيف وقيل الحارث له صحبة نزل الشام وهو بالضاد فأما عطيف الكندي فهو بالطاء تحتها نقطة1 فهو غير هذا يروي عنه ابنه عياض بن غطيف قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول "إذا شرب الرجل الخمر فاجلدوه" الحديث وقال أبو الفتح الأزدي غطيف بن الحارث له صحبة تفرد عنه ابنه عياض وممن فرق بينهما أيضا أبو القاسم عبد الصمد القاضي في تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص أبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير وغيرهما
461– "بخ س – غضيف" بن أبي سفيان الطائفي2 وقيل غطيف روى عن يعقوب ونافع بن عاصم وعمر بن أوس وعنه سعيد بن السائب وعمرو بن وهب الطائفيان قال بن حبان في الثقات غطيف بن أبي سفيان الثقفي روى عن بن عمر وعنه سعيد بن السائب قلت بقية كلام بن حبان قال مات سنة ثمان وأربعين ومائة وكذا أرخه خليفة وابن سعد وذكره بن مندة في معرفة الصحابة وقال بن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه هو تابعي
__________
1 قولها تحتها نقطة أي حرف غير معجم كما يوجد في الكتب القديمة والله أعلم 12 المصحح
2 الطائفي بالفاء نسبة إلي الطائف مدينة بالحجاز 12 لب اللباب(8/250)
462- "غضيف" ويقال غطيف ويقال أبو غطيف يأتي في الكني
463– "ت – غطيف1" بن أعين الشيباني الجزري وقيل غضيف روى عن مصعب بن سعد وعنه إسحاق بن أبي فروة وعبد السلام بن حرب ذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا وقال ليس بمعروف في الحديث قلت وضعفه الدارقطني
__________
1 غطيف في الخلاصة بالطاء المشالة مصغرا وفي التقريب ويقال بالضاد المعجمة 12(8/251)
(من اسمه غنيم وغلاق وغياث)
464- "م 4 – غنيم2" بن قيس المازني الكعبي أبو العنبر البصري أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ووفد على عمرو وغزا مع عقبة بن غزوان روى عن أبيه وله صحبة وسعد بن أبي وقاص وأبي موسى الأشعري وابن عمر وأبي العوام مؤذن بيت المقدس روى عنه سليمان التيمي وعاصم الأحول وخالد الحذاء وثابت بن عمارة الحنفي وأبو السليل ضريب بن نفير ويزيد الرقاشي ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة وقال كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال شعبة عن عاصم الأحول عن غنيم بن قيس إني أذكر أبياتا قالها أبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ألا لي الويل على محمد ... قد كنت من جنابه بمقعد
أنام ليلي آمنا إلى الغد
روى له مسلم حديثا واحدا في المتعة والثلاثة حديث كل عين زانية وابن ماجة حديث "مثل القلب مثل ريشة" قلت قال بن حبان في الثقات
__________
2 غنيم بنون مصغرا 12 خلاصة(8/251)
مات سنة تسعين وقال عبد الغني بن سعيد المصري له رؤية وكذا قال بن ماكولا وهو وارد على جزم المزي بأنه لم يره
465– "غلاق" بن مسلم في المهملة
466- "ق – غياث" بن جعفر الشامي الرحبي1 من رحبة مالك بن طرق كان مستملي بن عيينة روى عنه وعن الوليد بن مسلم ومعن بن عيسى وعبد الرزاق وجماعة روى عنه بن ماجة وعبد الله بن أحمد وجعفر بن درستويه والحسين بن إدريس ومحمد بن جرير والسراج ومحمد بن هارون المجدر وغيرهم قال الدارقطني روى عن بن عيينة حديثا كثيرا وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال مستقيم الحديث
__________
1 الرحبي براء ومهملة مفتوحتين وبموحدة 12 مغني(8/252)
(من اسمه غيلان)
467- "ي د ق – غيلان" بن أنس الكلبي مولاهم أبو يزيد الدمشقي روى عن عمر بن عبد العزيز وعكرمة وأبي سلمة بن عبد الرحمن والقاسم بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الله بن ثوبان وأبي سلام الحبشي والوليد بن عبد الرحمن الجرشي روى عنه الأوزاعي وعيسى بن موسى القرشي وشعيب بن أبي حمزة ومنصور الخولاني وعبد الله بن زبر وقال بن أبي مريم عن بن معين ليس يروي عنه غير الأوزاعي
468- "م د س ق – غيلان" بن جامع بن أشعث المحاربي أبو عبد الله الكوفي قاضيها روى عن أبي وائل شقيق بن سلمة وأبي إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد وعلقمة بن مرثد وإياس بن سلمة بن الأكوع وليث بن أبي سليم(8/252)
وقتادة وسماك بن حرب وسليمان بن بريدة وأبي الزبير المكي وقيس بن وهب وطائفة وعنه يعلى بن الحارث المحاربي وعمرو بن أبي قيس وشعبة والثوري وشريك وعلي بن عاصم والواسطي وآخرون قال بن معين وابن المديني ويعقوب بن شيبة وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال محمد بن حميد الرازي عن جرير رأيت غيلان بن جامع على قضاء الكوفة وكان أخذ من محمد بن أبي ليلى وقال الآجري عن أبي داود جاء غيلان بن حصين فسأل رجل أبا حصين عن مسألة فقال اسكت أما ترى القاضي فقال أنه أمرني وجعل أبو داود يثني عليه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ولاية يزيد بن هبيرة على العراق قلت وقال بن سعد قتلته المسودة أول ما جاءوا بين واسط والكوفة وكان ثقة إن شاء الله تعالى قلت كان ذلك سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقال أبو حاتم أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وفرق بعض الناس بينهما وهما واحد عندي
469– "ع – غيلان" بن جرير المعولي1 الأزدي البصري روى عن أنس بن مالك وأبي قيس زياد بن رباح ومطرف بن عبد الله بن الشخير وعبد الله بن معبد الزماني وأبي بردة بن أبي موسى وأبي قلابة الجرمي وعامر الشعبي وصفوان بن محرز وغيرهم وعنه موسى بن أبي عائشة وأيوب وجرير بن حازم ومهدي بن ميمون وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وشعبة وأبو هلال الراسبي وأبان بن يزيد العطار وحماد بن زيد وآخرون قال أحمد وابن معين وأبو حاتم
__________
1 المعولي بالكسر والسكون وفتح الواو نسبة إلي معولة بطن من الأزد وقال ابن السمعاني بفتح الميم وهو خطاء قلت صوب النووي الفتح انتهي 12 لب اللباب(8/253)
والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة ونسبه ضبيا قلت قال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي بصري ثقة
470– "ت – غيلان" بن عبد الله العامري روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير مرفوعا " أن الله تعالى أوحى إلي في الثلاث نزلت فهي دار هجر لك المدينة أو البحرين أو قنسرين" وعنه عيسى بن الكندي المروزي ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبي زرعة عن جرير حديثا منكرا أخرجه الترمذي وقال غريب
471- "تمييز غيلان بن عبد الله بن أسماء بن حارثة الأسلمي روى عن أبيه عن جده حديثا في صفة وضع اليد في التشهد وعنه الهيثم بن عدي الأخباري1 أحد الضعفاء أخرجه الطبراني قال الحافظ أبو سعيد العلائي في الوشي عرفة ولا أباه وجده صحابي معروف وهو غير الذي أخرج له الترمذي لاختلاف النسبين
__________
1 الأخباري بفتح همزة يقال لمن يروي الحكايات والقصص والنوادر قاله السمعاني 12 مغني(8/254)
(باب الفاء)
(من اسمه فاتك وفاكه)
472- "ت – فاتك" بن فضالة1 بن شريك بن سلمان بن خرشة2 بن سلمة بن عامر بن الجرش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة دي الكوفي روى عن أيمن بن خريم في شهادة الزور وعنه
__________
1 فاتك بفاء ومثناة فوق وكاف فضالة بمفتوحة وخفة ضاد معجمة 12 مغني
2 خويليد(8/254)
سفيان بن زياد الأسدي قال أيوب بن عباية كان فاتك بن فضالة كريما على بني أمية ووفد على عبد الملك بن مروان وله يقول الأقيش
وفد الوفود فكنت أكرم وافد ... يا فاتك بن فضالة بن شريك
473– "ق – الفاكه1" بن سعد الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغسل يوم الفطر وغيره وعنه بن ابنه عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه قلت ذكره بن سعد في طبقة الخندقين وذكره بن حبان في التابعين وقال يقال أن له صحبة
__________
1 الفاكهة بكسر الكاف 12 تقريب(8/255)
(من اسمه فائد)
474- "ق ت – فائد" بن عبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء العطار1 روى عن عبد الله بن أبي أوفي وبلال بن أبي الدرداء ومحمد بن المنكدر وغيرهم روى عنه عيسى بن يونس وحماد بن سلمة ومروان بن معاوية وأبو عاصم العباداني ومخلد بن يزيد وعبد الوهاب الخفاف وعبد الله بن كبر السهمي ومكي بن إبراهيم ومحمد بن يوسف الفريابي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث وقال الدوري عن بن معين ضعيف ليس بثقة وليس بشيء وقال بن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان لا يشتغل به قال وسمعت أبي يقول فائد ذاهب الحديث لا يكتب حديثه وكان عند مسلم بن إبراهيم عنه وكان لا يحدث عنه كنا لا نسأله عنه وأحاديثه عن بن أبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا كأنه لا يشبه حديث بن أبي أوفى ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه
__________
1 ورقاء بمفتوحة وسكون راء وبقاف 12 مغني(8/255)
كذب لم يحنث وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت وقال الميموني عن أحمد ترك الناس حديثه وقال البخاري في الأوسط لا يتابع في حديثه وذكره في فصل من مات من خمسين ومائة إلى ستين ومائة وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وضعفه الساجي والعقيلي والدارقطني وقال الحاكم روى عن بن أبي أوفى أحاديث موضوعة وقال بن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه
475– "د سي ق – فائد" بن كيسان1 الباهلي أبو العوام الجزار روى عن أبي عثمان النهدي وأبو السليل ضريب بن نفير وعبد الله بن بريدة روى عنه حماد بن سلمة وزكرياء بن يحيى الذارع ومكي بن إبراهيم ذكره بن حبان في الثقات له عند د ق حديث سليمان في الجرار
476- "د ت ق – فائد" مولى عبادل واسم عبادل2 عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عن مولاه وأبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة وعبد الله بن سعد وسكينة بنت الحسين وغيرهم وعنه عبد الرحمن بن أبي الموال والفضل بن سليمان النميري وزيد بن الحباب وحماد بن خالد الخياط وعبد العزيز الدراوردي وابن أبي فديك والواقدي والقعنبي وآخرون قال أبو طالب عن
__________
1 كيسان في المغني بفتح كاف وسكون تحتانية وبسين مهملة "الجزار" في التقريب بالجيم والزاي 12 المصحح
2 عبادل باللام 12 تقريب(8/256)
أحمد لا بأس به وقال الدوري عن يحيى بن معين وقال بن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به قيل له هو أحب إليك أو فائد أبو الورقاء فقال فائد مولى عبيد الله أحب إلى كثير وذكره بن حبان في الثقات
477– "د – فجيع1" العامري له صحبة وهو فجيع بن عبد الله بن جندع بن البكاء هو ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحل من الميتة وعنه وهب بن عقبة البكائي العامري قلت ذكره بن سعد في طبقة الفتحيين وقال البغوي سكن الكوفة وفي المثاني لابن أبي عاصم أن بنته روت عنه أيضا
478- "ي – فديك2" بن سليمان ويقال بن قيس بن سليمان ويقال بن أبي سليمان بن قيس أبو معشر القيسراني العابد من ولد فديك صاحب النبي صلى الله عليه وسلم روى عن الأوزاعي وعباد بن عباد الأرسوفي ومحمد بن سوقة ومسلمة بن علي الخشني وخليفة بن حميد وجماعة وعنه البخاري في جزء رفع اليدين ورحيم وأبو عاصم خشيش بن أصرم وسلمة شبيب وابن أبي السري والعباس بن الوليد الخلال وأبو بكر الأعين ومحمد بن مسعود العجمي والذهلي وابن وارة وأبو مسعود الرازي وأبو الأزهر وإبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني وعمرو بن ثور الجذامي وآخرون قال الذهلي كان من العباد وذكره بن حبان في الثقات
__________
1 فجيع بمضمومة وفتح جيم وسكون ياء وإهمال عين 12 في المغني
2 في المغني فديك بمضمومة وفتح دال مهملة وكاف مصغرا وفي لب اللباب القيسراني نسبة إلي قيسارية مدينه بالشام 12(8/257)
(من اسمه فرات)
479- "د – فرات1" بن حيان بن عطية بن عبد العزي بن حبيب بن أحمد بن ربيعة بن سعد بن عجل العجلي حليف بني سهم كان عينا لأبي سفيان ثم أسلم وأحسن إسلامه وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم "أن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم منهم فرات بن حيان" روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وعنه حارثة بن مضرب وقيس بن زهير والحسن البصري روى له أبو داود الحديث المذكرو قلت ذكره بن سعد في طبقة الخندقيين وقال نزيل الكوفة
480- "تق – فرات" بن حيان يأتي في النون
481- "بخ – فرات" بن خالد الضبي أبو إسحاق الرازي الحافظ والد أبي مسعود أحمد بن الفرات روى عن مسعر وعبد العزيز بن أبي رواد والثوري وعبد الحميد بن جعفر ومالك بن مغول وأسامة بن زيد الليثي ويونس بن أبي إسحاق وإبراهيم بن نافع المكي وغيرهم وعنه إبراهيم بن موسى الفراء والحسن بن عيسى بن ميسرة الخلال وسليمان بن أبي سليمان ومحمد بن حميد التميمي وموسى بن نصر بن دينار الرازيون وصفية بنت الفرج قال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات
482– "ع – فرات" بن أبي عبد الرحمن القزاز التميمي أبو محمد ويقال أبو عبد الله البصري سكن الكوفة روى عن أبي الطفيل وأبي حازم سلمان
__________
1 "فرات في المغني بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق وحبان في التقريب بالتحانية 12 المصحح(8/258)
الأشجعي وعبيد الله بن القبطية وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي ومخوص مولى أم سلمة روى عنه ابنه الحسن بن الفرات وابن ابنه زياد بن الحسن بن فرات ومحمد بن جحادة وشعبة والمسعودي وعمر بن قيس الملائي وعمرو بن أبي قيس الرازي وأبو الأحوص وشريك والسفيانان وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن شاهين في الثقات قال سفيان كان ثقة وقال العجلي كوفي ثقة(8/259)
(من اسمه فراس)
483- "ع – فراس1" بن يحيى الهمداني الخارفي أبو يحيى الكوفي المكتب روى عن الشعبي وعطية العوفي وأبي صالح السمان وفديك2 بن عمارة روى عنه منصور بن المعتمر وهو من أقرانه وزكرياء بن أبي زائدة وشعبة وشيبان وسفيان الثوري والحسن بن عمارة وأبو عوانة وشريك وغيرهم قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أو حاتم شيخ ما بحديثه بأس وقال بن المديني عن يحيى بن سعيد ما بلغني عنه شيء وما أنكرت من حديثه إلا حديث الاستبراء وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة وكان متقنا قلت وقال العجلي كوفي ثقة من أصحاب الشعبي في عداد الشيوخ ليس بكثير الحديث وقال بن شاهين في الثقات قال بن عمار ثقة وقال عثمان يعني بن أبي شيبة صدوق قيل له ثبت قال لا وقال يعقوب بن شيبة كان مكتبا وفي
__________
1 فراس في التقريب بكسر أوله وبمهملة والخارفي بمعحمة وفاء وزاد صاحب المغني وراء مكسورة وفي لب اللباب أنه نسبه إلي خارف بطن من همدان 12 المصحح
2 مدرك(8/259)
حديثه لين وهو ثقة
484– "الفراسي1" أو بن الفراسي في الأنساب(8/260)
(من اسمه فرج)
485- "د ق – فرج" بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال السبائي الماربي2 أبو روح اليماني روى عن عمي أبيه ثابت وجبير ابني سعيد وخالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ومنصور بن شبيب الماربي وابن وهب روى عنه الحميدي وابن أبي عمر وأبو صالح محبوب بن موسى بن سهل بن عاصم قال أبو زرعة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات
486- "د ت ق – فرج" بن فضالة بن النعمان بن نعيم التنوخي القضاعي أبو فضالة الحمصي ويقال الدمشقي روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وأبي سعد صاحب واثلة وربيعة بن يزيد وعبد الخبير بن قيس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ولقمان بن عامر ومسافر وهشام بن عروة وعبد الله بن عمرو جماعة وعنه ابنه محمد وشعبة وهو أكبر منه وأبو معاوية ووكيع ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل وحجاج بن محمد وبقية بن الوليد ويزيد بن هارون وأبو صالح كاتب الليث وعلي بن الجعد وأحمد بن إبراهيم الموصلي وصالح بن عبد الله الترمذي وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وآخرون قال أبو داود عن أحمد إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس ولكنه حدث
__________
1 الفراسي بمكسورة وخفة راء وسين مهملة نسبة إلي فراس بن غنم 12
2 السبائي بمفتوحة وفتح موحدة فكسر همزو وقصر "والماربي" بمفتوحة وسكون همزة وكسر راء وبموحدة نسبة إلي مأرب مدينة باليمن 12 مغني(8/260)
عن يحيى بن سعيد مناكير وقال أيضا عنه يحدث عن ثقات أحاديث مناكير وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف الحديث وقال بن الجنيد قال رجل لابن معين أيما أعجب إليك إسماعيل بن عياش أو فرج بن فضالة قال لا بل إسماعيل ثم قال فرج ضعيف الحديث وأيش عند فرج وقال عثمان الدارمي عن بن معين ليس به بأس وقال الفلاس1 عن بن معين صالح وقال بن أبي شيبة عن بن المديني هو وسط وليس بالقوي وقال عبد الله بن المديني عن أبيه ضعيف لا أحدث عنه وقال البخاري ومسلم منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به حديثه عر يحيى بن سعيد فيه نكارة وهو في غيره أحسن حالا وروايته عن ثابت لا تصح وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال بن عدي وهذه الأحاديث التي أمليتها له غير محفوظة وحديث يحيى بن سعيد عن عمرة لا يرويها عن يحيى غير فرج وله عن يحيى غيرها مناكير وله غيرها أمليت أحاديث صالحة وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال الدارقطني ضعيف الحديث يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث لا يتابع عليها وقال البرقاني قلت للدارقطني حديثه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن علي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة الحديث فقال هذا باطل قلت من جهة الفرج قال نعم قلت يخرج هذا الحديث قال لا قلت فحديثه عن لقمان بن عامر عن أبي أمامه هذا كله غريب2 يخرج وقال عمرو بن علي سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول حدث فرج بن فضالة عن أهل الحجاز بأحاديث منكرة مقلوبة
__________
1 الغلابي
2 هذا كأنه قيب(8/261)
قال وكنا عند يحيى بن سعيد فقال معاذ حدثنا فرج بن فضالة فرأيت يحيى كلح وجهه وقال الساجي ضعيف الحديث روى عن يحيى بن سعيد مناكير كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثنا عنه وقال علي بن عبد العزيز البغوي عن سليمان بن أحمد سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأيت شاميا أثبت منه وما حدثت عنه وأنا استخير الله تعالى في التحديث عنه فقلت يا أبا سعيد حدثني فقال اكتب حدثني فرج بن فضالة قال الخطيب ذكر رجل من ولده أن مولده في خلافة الوليد بن عبد الملك وذلك سنة ثمان وثمانين وقال بن سعد قدم بغداد وولي بيت المال في أول خلافة المهدي ومات بها سنة سبع وسبعين ومائة قلت لا يغتر أحد بالحكاية المروية في توثيقه عن بن مهدي فإنها من رواية سليمان بن أحمد وهو الواسطي وهو كذاب وقد قال البخاري تركه بن مهدي وقد ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم والبرقي في باب من نسب إلى الضعف لا يكاد حديثه ممن احتملت روايته وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به وقال الخليلي في الإرشاد ضعفوه ومنهم من يقوه وينفرد بأحاديث وقال مسعود السجزي عن الحاكم هو ممن لا يحتج به(8/262)
(من اسمه فرقد)
477- "ت ق – فرقد1" بن يعقوب السبخي أبو يعقوب البصري من سبخة
__________
1 فرقد بمفتوحة وسكون راء وبقاف ومهملة "والسبخي" بسين وموحدة مفتوحتين وإعجام خاء 12 مغني(8/262)
البصرة وقيل من سبخة الكوفة روى عن أنس وسعيد بن جبير وأبي العلاء بن عبد الله بن الشخير ومرة بن شراحيل وأبي منيب الجرشي وإبراهيم النخعي وشهر بن حوشب وغيرهم وعنه همام ومغيرة بن مسلم وأبو سلمة الكندي وصدقة الدقيقي والحمادان وعبد الواحد بن زياد ويوسف بن عطية وغيرهم قال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد سألت أيوب عنه فقال ليس بشيء وفي رواية لم يكن صاحب حديث قال بن المديني عن يحيى القطان ما يعجبني التحديث عنه وقال أبو طالب عن أحمد رجل صالح ليس بقوي في الحديث لم يكن صاحب حديث وقال الجوزجاني عن أحمد يروي عن مرة منكرات وقال بن أبي خيثمة عن بن معين لي بذاك وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال البخاري في حديثه مناكير وقال الترمذي تكلم فيه يحيى بن سعيد وروى عنه الناس وقال النسائي ليس بثقة وقال يعقوب بن شيبة رجل صالح ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث وكان حائكا وقال بن عدي كان يعد من صالح أهل البصرة وليس هو كثير الحديث وقال بن سعد مات بالطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة قلت بقية كلام سعد وكان ضعيفا منكر الحديث وقال العجلي بصري لا بأس به رجل صالح وقال الخر كان رجلا صالحا وغيره أثبت منه وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فحرك يده كأنه لم يرضه وقال الساجي كان يحيى بن سعيد يكره الحديث عنه وقال بن المديني يكن بثقة وقال بن معين ليس به بأس وقال أحمد ليس هو بقوي قال الساجي وق اختلف فيه وليس بحجة في الأحكام(8/263)
والسنن وقال بن شاهين قال أحمد ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث وقال بن حبان كانت فيه غفلة ورداءة حفظ فكان يرفع المراسيل وهو لا يعلم ويسند الموقوف من حيث لا يفهم فبطل الاحتجاج به وأخرج بن عدي من طريق جرير عن مغيرة قال أول من دلنا على إبراهيم النخعي فرقد وكان فرقد من نصارى أرمينية حائكا
488– "ت – فرقد" أبو طلحة روى عن عبد الرحمن بن خباب السلمي في ذكر جيش العسرة وعنه الوليد بن هشام قلت قال علي بن المديني لا أعرفه(8/264)
(من اسمه فروخ وفروة)
489- "ق – فروخ" مولى عثمان بن عفان روى عن عمر في النهي عن الاحتكار وعنه أبو يحيى المكي ذكره بن حبان في الثقات
490– "ق – فروة1" بن قيس حجازي روى عن عطاء عن بن عمر في ذكر الموت وعنه نافع بن عبد الله وقيل نافع بن كثير شيخ لابن حمزة وأنس بن عياض
491- "د – فروة" بن مجاهد أبو مجالد اللخمي مولاهم الفلسطيني الأعمى روى عن عقبة بن عاصم وسهل بن معاذ بن أنس وأبي عمران الأنصاري وعنه حسان بن عطية وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي والمغيرة بن المغيرة الرملي وإبراهيم بن أدهم قال البخاري فروة بن مجالد كان يسكن كفرعنا وكانوا لا يشكون أنه من الأبدال وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في أسيد قلت وكذا سمي أباه مجالد أبو حاتم وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقال ابن
__________
1 فروة بفتح فاء وسكون راء 12 مغني(8/264)
عبد البر في الصحابة فروة بن مجالد مولى لحم أكثرهم يجعل حديثه مرسلا
492- "دت – فروة" بن مسيك1 بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن كريب ويقال بدل كريب ذويب بن مالك بن منبه بن غطيف المرادي ثم القطيعي له صحبة أسلم سنة تسع وسكن الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو سبرة النخعي وهانئ بن عروة المرادي وعامر الشعبي وسعيد بن أبيض بن حمال وغيرهم له عندهما حديث وفادته طوله ت فأخرجه في تفسير سبأ واختصره د وعند د حديث من القرف التلف وفي حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره على قتال من لم يسلم من أهل سبأ ثم شرط عليه أن يراجعه في أمرهم قلت وقال بن سعد استعمله عمر بن الخطاب على صدقات مذحج وكناه بن أبي خيثمة في تاريخه أبا عمير
493– "خ ت – فروة" بن أبي المغراء2 واسمه معدي كرب الكندي أبو القاسم الكوفي روى عن على بن مسهر وعبيدة بن حميد وإبراهيم بن مختار الرازي والوليد بن أبي ثور وأبي الأحوص ومحمد بن سليمان الأصبهاني والقاسم بن مالك المزني وغيرهم وعنه البخاري وروى الترمذي عن عبد الله الدارمي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو الأزهر والصغاني وعثمان بن خرزاذ ويعقوب بن سفيان وعباس الدوري ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن علي الخزاز وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال البخاري وابن حبان مات سنة خمس وعشرين ومائتين قلت ووثقه الدارقطني وذكره بن حبان في الثقات
__________
1 مسيك بمهملة مصغرا أو الغطيف بمعجمة مصغرا 12 تقريب
2 أبو المغراء بفتح الميم والمد 12 تقريب(8/265)
494-" فروة" بن المغيرة يأتي في المغيرة بن فروة
495-" م د س ق – فروة" بن نوفل الأشجعي الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبيه وعلي بن أبي طالب وجبلة بن حارثة وعائشة وظئر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعن هلال بن يساف وأبو إسحاق السبيعي وعن رجل عنه وشريك بن طارق ونصر بن عاصم ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال قد قيل إن له صحبة له عند م ق حديث في الدعاء قلت وقع ذكره في حديث علقه البخاري في النكاح ونبهت عليه في ترجمة والده نوفل وذكره بن حبان أيضا في الصحابة وساق له من رواية عبد العزيز بن مسلم عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل قال أتيت المدينة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما جاء بك" قلت جئت لتعلمني كلمات الحديث قال بن حبان القلب يميل إلى أن هذه اللفظة ليست بمحفوظة لأن عبد العزيز بن مسلم ربما وهم فافحش انتهى وقد روى هذا الحديث أبو داود الحفري عن الثوري عن أبي إسحاق عن فروة عن أبيه وكذا أرخه أصحاب السنن الثلاثة من طريق زهير بن معاوية وإسرائيل عن أبي إسحاق وهو الصواب واختلف فيه على أبي إسحاق اختلافا كثيرا وقال بن عبد البر في الصحابة حديثه مضطرب وفروة بن نوفل الأشجعي من الخوارج خرج على المغيرة بن شعبة في صدر خلافة معاوية فبعث إليهم المغيرة فقتلوا سنة خمس وأربعين وليس لفروة بن نوفل صحبة ولا رؤية وإنما يروي عن أبيه وعن عائشة وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن فروة بن نوفل له صحبة فقال ليست له صحبة ولا أبيه صحبة(8/266)
496– "ق – فروة" بن يونس الكلابي أبو يونس البصري روى عن هلال بن جبير وعنه النضر بن شميل وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن عبد الله الأنصاري قال أبو الفتح الأزدي ضعيف وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث أنس من أصاب من شيء فليلزمه
497- "د ت ق – فضاء1" بن خالد الجهضمي الأزدي البصري روى عن أبيه وعلقمة بن عبد الله المزني وعنه ابنه محمد له في الكتب حديثان تقدما في عبد الله بن سنان
__________
1 فضاء بالمد 12 تقريب(8/267)
(من اسمه فضالة)
498- "ت – فضالة" بن إبراهيم التيمي أبو إبراهيم ويقال أبو أحمد النسوي1 ثم المروزي والد عبيد الله وأحمد روى عن الليث وابن لهيعة وابن المبارك روى عنه عمر بن هشام النسوي ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ووهب بن زمعة وأحمد بن عبدة الآملي قال النسائي ثقة وقال أبو علي المروزي كان من كبار أصحاب عبد الله وكذا قال بن حبان زاد وكان من أهل الحفظ والضبط والعلم باللغة والشعر وكان قتيبة معه بمصر
499– "بخ م 4 – فضالة" بن عبيد بن ناقذ2 بن قيس بن صهيبة ويقال صهيب بن الأصرم بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس أبو محمد الأنصاري شهد أحدا وما بعدها وولاه معاوية الغزو وقضاء دمشق واستخلفه على دمشق لما غاب عنها روى عن النبي صلى الله عليه وآله
__________
1 النسائي بالفتح والهمزة والنسوي نسبة إلي نساء مدينة بخراسان 12 لب اللباب
2 ناقذ بقاف وذال معجمة 12 مغني(8/267)
وسلم وعن عمر وأبي الدرداء وجماعة روى عنه أبو علي ثمامة بن شفي وحنش بن عبد الله الصنعاني وعبد الرحمن بن محيريز وعبد الله بن عامر اليحصبي وسلمان بن سمير وعبد الله بن محيريز وعلي بن رباح وأبو علي عمرو بن مالك الجنبي وميسرة مولاه ومحمد بن كعب القرظي وأبو يزيد الخولاني وآخرون قال خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه كان أبو الدرداء على القضاء بدمشق فلما حضرته الوفاة قال له معاوية من ترى لهذا الأمر قال فضالة بن عبيد فلما مات أرسل إلى فضالة فولاه وقال أبو الحسن المدايني وغير واحد مات سنة ثلاث وخمسين وقيل مات سنة سبع وستين والأول الصحيح قلت وقال بن حبان في الصحابة سكن مصر والشام ومات في ولاية معاوية وكان معاوية ممن حمل سريره وقال أبو يونس شهد فتح مصر وولي بها البحر والقضاء لمعاوية
500-" ت – فضالة" بن الفضل بن فضالة التميمي الطهوي أبو الفضل الكوفي روى عن أبي بكر بن عياش وبزيع بن عبد الله اللحام وثابت بن محمد الزاهد وأبي داود الحفري وجماعة روى عنه الترمذي وأبو بكر البزار وعمر بن محمد النميري وأبو حاتم الرازي وعلي بن العياش الشامي وموسى بن إسحاق الأنصاري والقاسم المطرز ومحمد بن جرير وابن صاعد وابن أبي داود وأبو عروبة وزيد بن الهيثم القاضي وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قال الحضرمي مات سنة خمسين ومائتين
501- د أبي داود فضالة الليثي الزهراني1 له صحبة قيل اسمه عبد الله وقيل وهب
__________
1 قال عبد البر في الإستيعاب وقال بعضهم الزهراني فأخطأ والزهراني غير الليثي والزهراني تابعي 12 هامش الأصل(8/268)
يعد في أهل المدينة له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث حدث واحد في المحافظة على العصرين وعنه ابنه عبد الله وفي إسناد حديثه اختلاف(8/269)
(من اسمه الفضل)
502- "ت – الفضل" بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي أبو سهل بن أبي طالب الهاشمي مولى آل العباس واسطي الأصل وهو أخو يحيى بن أبي طالب روى عن يحيى بن أبي بكير وعمرو بن حكام ومعاذ بن فضالة وأبي حذيفة والحسن بن بشر البجلي وحجاج بن محمد ويزيد بن هارون وأبي علي الحنفي وأبي عاصم وزيدا بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين وعتاب بن زياد وخلاد بن يزيد ومحمد بن الصلت وعبيد الله بن موسى وغيرهم روى عنه الترمذي وابن أبي الدنيا ومحمد بن الليث الجوهري وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل وأحمد بن محمد بن المغلس وهارون بن محمد بن المنخل ويحيى بن صاعد والحسن بن إسماعيل المحاملي وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة وقال أخوه يحيى ولد سنة ست وثمانين ومائة وقال السراج وابن حبان مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين
503– "د – الفضل" بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري المدني نزيل مصر روى عن عمه بكير بن عمرو وأبي هريرة وابن عمر وابن أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب وأرسل عن عمر وعنه ابنه الحسن وجعفر بن ربيعة ويزيد بن أبي حبيب وابن إسحاق وعبيد الله بن أبي جعفر ويزيد بن محمد القرشي وعبيد بن وهب ذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس يقال توفي(8/269)
بالإسكندرية روى له أبو داود حديثا واحدا في الذكر بعد الصلاة قلت وقال العجلي مصري تابعي ثقة
504- "عس – الفضل" بن أبي الحكم الطاحي1 البصري روى عن أبي نضرة العبدي عن علي بشر قاتل بن صفية بالنار وعنه أبو عامر العقدي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو داود الطيالسي قال أبو حاتم شيخ بصري سكن الطاحية وذكره بن حبان في الثقات
505- "ع – الفضل" بن دكين وهو لقب واسمه عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التيمي مولى آل طلحة أبو نعيم الملائي الكوفي الأحول روى عن الأعمش وأيمن بن نابل وسلمة بن وردان وسلمة بن نبيط ويونس بن أبي إسحاق وعيسى بن طهمان وعبد الرحمن بن الغسيل وفطر بن خليفة ومصعب بن سليم ويحيى بن أبي الهيثم العطار والمسعودي وأبي العميس وورقاء والثوري ومالك بن مغول ومالك بن أنس وابن أبي ذئب ومحمد بن طلحة بن مصرف ومسعر ومعمر بن يحيى أبن سام ونصير بن أبي الأشعث وموسى بن علي بن رباح وهشام بن سعد المدني وهشام الدستوائي وهمام بن يحيى وسيف بن أبي سليمان وعمر بن ذر وصخر بن جويرية وإبراهيم بن نافع المكي وإسحاق بن سعيد السعيدي وإسرائيل وأفلح بن حميد وإسماعيل بن مسلم وجعفر بن برقان ومسعر بن كدام وداود بن قيس الفراء وزكرياء بن أبي زائدة وأبي خيثمة زهير بن معاوية وسعيد بن عبيد الطائي وبشير بن مهاجر وشيبان النحوي وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية وعزرة بن ثابت وعبيد الله بن محرز وعاصم
__________
1 الطاحي بمهملتين 12 خلاصة(8/270)
ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون وأبي عاصم محمد بن أيوب الثقفي ونافع بن عمر الجمحي وأبي الأشهب العطاردي وأبي شهاب الحناط وعبد السلام بن حرب وابن عيينة وخلق روى عنه البخاري فأكثر وروى هو والباقون بواسطة يوسف بن موسى القطان ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبي خيثمة وأبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وأبو سعيد الأشج وعبد بن حميد والحسن الزعفراني ومحمد بن داود المصيصي ومحمد بن سليمان الأنباري وأحمد بن محمد بن المعلى الآدمي وهارون بن عبد الله الحمال وأحمد بن منيع ومحمد بن أحمد بن مردويه ومحمود بن غيلان وأبو داود الحراني وعباس الدوري ومحمد بن إسماعيل بن علية والحسن بن إسحاق المروزي وأحمد بن يحيى الكوفي وعبد الأعلى بن واصل وعمرو بن منصور النسائي ومحمود بن إسماعيل بن أبي ضرار الرازي ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه أيضا عبد الله بن المبارك ومات قبله بدهر طويل وعثمان بن أبي شيبة ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي بن خشرم وأبو مسعود الرازي وأبو زرعة وأبو حاتم والصنعاني1 وأبو إسماعيل الترمذي ويعقوب بن شيبة وأحمد بن الحسن الترمذي وإبراهيم الحربي وإبراهيم بن يزيد وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسحاق بن الحسن الحربي والحارث بن أبي أسامة والكديمي وبشر بن موسى وخلق كثير.
قال محمد بن سليمان الباغندي سمعت أبا نعيم يقول حدثنا الفضل بن عمرو بن حماد ودكين لقب وقيل إن رجلا قال لأبي نعيم كان اسم أبيك دكينا قال كان اسم أبي عمرا ولكنه لقبه فروة الجعفي دكينا
__________
1 الصاغاني(8/271)
وقال حنبل بن إسحاق قال أبو نعيم كتبت عن نيف ومائة شيخ ممن كتب عنه سفيان وقال الفضل بن زياد الجعفي عن أبي نعيم شاركت الثوري في ثلاثة عشر ومائة شيخ وقال أبو عوف الدوري عن أبي نعيم قال لي سفيان مرة وسألته عن شيء أنت لا تبصر النجوم بالنهار فقلت وأنت لا تبصرها كلها بالليل فضحك وقال صالح بن أحمد قلت لأبي وكيع وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون أين يقع أبو نعيم من هؤلاء قال على النصف إلا أنه كيس يتحرى الصدق قلت فأبو نعيم أثبت أو وكيع قال أبو نعيم أقل خطا قلت فأيما أحب إليك أبو نعيم أو بن مهدي قال ما فيهما الأثبت إلا أن عبد الرحمن كان له فهم وقال حنبل عن أحمد أبو نعيم أعلم بالشيوخ وانسابهم وبالرجال ووكيع أفقه وقال يعقوب بن شيبة أبو نعيم ثقة ثبت صدوق سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو نعيم يزاحم به بن عيينة فقال له رجل وأي شيء عند أبي نعيم من الحديث ووكيع أكثر رواية فقال هو على قلة روايته أثبت من وكيع وعن أبي زرعة الدمشقي عن أحمد مثله وقال الفضل بن زياد قلت لأحمد يجري عندك بن فضيل مجرى عبيد الله بن موسى قال لا كان بن فضيل أثبت فقلت وأبو نعيم يجري مجراهما قال لا أبو نعيم يقظان في الحديث وقام في الأمر يعني في الامتحان وقال المروذي عن أحمد قال يحيى وعبد الرحمن أبو نعيم الحجة الثبت كان أبو نعيم ثبتا قال أيضا عن أحمد وإنما ورفع الله عفان وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما وقال مهنأ سألت أحمد عن عفان وأبي نعيم فقال هما العقدة وفي رواية ذهبا محمودين وقال زياد بن أيوب عن أحمد أبو نعيم أقل خطأ من وكيع(8/272)
وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي سمعت أحمد يقول ما رأيت أحفظ من وكيع وكفاك بعبد الرحمن اتقانا وما رأيت أشد ثبتا في الرجال من يحيى وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ قلت يا أبا عبد الله يعطي فيأخذ فقال أبو نعيم صدوق ثقة موضع للحجة في الحديث وقال الميموني عن أحمد ثقة كان يقظان في الحديث عارفا به ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره عافاه الله وأثنى عليه وقال أحمد بن الحسن الترمذي سمعت أحمد يقول إذا مات أبو نعيم صار كتابه إماما إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه وقال أبو داود عن أحمد كان يعرف في حديثه الصدق وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين أي أصحاب الثوري أثبت قال خمسة يحيى وعبد الرحمن ووكيع وابن المبارك وأبو نعيم وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت بن معين يقول ما رأيت أثبت من رجلين أبي نعيم وعفان قال وسمعت أحمد بن صالح يقول ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم وقال أبو حاتم سألت علي بن المديني من أوثق أصحاب الثوري قال يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نعيم وأبو نعيم من الثقات وقال بن عمار أبو نعيم متقن حافظ إذا روى عن الثقات فحديثه أرجح ما يكون وقال الحسين بن إدريس خرج علينا عثمان بن أبي شيبة فقال حدثنا الأسد فقلنا من هو فقال الفضل بن دكين وقال الآجري قلت لأبي داود كان أبو نعيم حافظا قال جدا وقال العجلي أبو نعيم الأحول كوفي ثقة ثبت في الحديث وقال يعقوب بن سفيان أجمع أصحابنا على أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان وقال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة فقال أبو نعيم أتقن الرجلين وقال أبو حاتم(8/273)
ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمسمائة وحديث مسعر نحو خمسمائة كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغيره وكان لا يلقن وكان حافظا متقنا وقال أبو حاتم أيضا لم أر من المحدثين من يحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحمادني في شريك وعلي بن الجعد في حديثه وقال أحمد بن عبد الله الحداد سمعت أبا نعيم يقول نظر بن المبارك في كتبي فقال ما رأيت أصح من كتابك وقال أحمد بن منصور الرمادي خرجت مع أحمد ويحيى إلى عبد الرزاق أخدمهما فلما عدنا إلى الكوفة قال يحيى لأحمد أريد أن اختبر أبا نعيم فقال له أحمد لا تزيد الرجل إلا ثقة فقال يحيى لا بد لي فأخذ ورقة وكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث أبي نعيم وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه ثم جاؤوا إلى أبي نعيم فخرج فجلس على دكان على دكان فأخرج يحيى الطبق فقرأ عليه عشرة ثم قرأ الحادي عشر فقال أبو نعيم ليس من حديثي اضرب عليه ثم قرأ العشر الثاني وأبو نعيم ساكت فقرأ الحديث الثاني فقال ليس من حديثي اضرب عليه ثم قرأ العشر الثالث وقرأ الحديث الثالث فانقلبت عيناه وأقبل على يحيى فقال أما هذا وذراع أحمد في يده فأورع من أن يعمل هذا وأما هذا يريدني فاقل من أن يعمل هذا ولكن هذا من فعلك يافاعل ثم أخرج رجله فرفسه1 فرمى به وقام فدخل داره فقال أحمد ليحيى ألم أقل لك أنه ثبت قال والله لرفسته أحب إلى من سفرتي وقال حنبل بن إسحاق سمعت أبا عبد الله يقول شيخان كان الناس يتكلمون فيهما
__________
1 الرفسة الصدمة بالرجل في الصدر 12 قاموس(8/274)
ويذكرونهما وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم قاما لله بأمر لم يقم به أحد أو كبير أحد مثل ما قاما به عفان وأبو نعيم يعني بالكلام فيهما لأنهما كانا ياخذان الأجرة من التحديث وبقيامهما عدم الإجابة في المحنة وقال محمد بن إسحاق الثقفي سمعت الكديمي يقول لما أدخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه وثم أحمد بن يونس وأبو غسان وغيرهما فأول من امتحن فلان فأجاب ثم عطف على أبي نعيم فقال قد أجاب هذا ما تقول فقال والله ما زلت اتهم جده بالزندقة ولقد أدركت الكوفة وبها سبع مائة شيخ كلهم يقولون إن القرآن كلام الله وعنقي أهون على من زري هذا قال فقام إليه أحمد بن يونس فقبل رأسه وكان بينهما شحناء وقال جزاك الله من شيخ خيرا وروى بعضها البخاري عن الكديمي عن أبي بكر بن أبي شيبة بالمعنى وفيها ثم أخذ زره فقطعه ثم قال رأسي أهون على من زري هذا وقال أحمد بن ملاعب سمعت أبا نعيم يقول ولدت سنة ثلاثين ومائة في آخرها وقال إبراهيم الحربي كان بين وكيع وأبي نعيم سنة وفات أبا نعيم في تلك السنة الخلق وقال يعقوب بن سفيان مات أبو نعيم سنة ثماني عشرة ومائتين وكان مولده سنة ثلاثين وقال حنبل بن إسحاق وغير واحد مات سنة تسع عشرة ومائتين وقال بعضهم في سلخ شعبان وبعضهم في رمضان وقال علي بن خشرم سمعت أبا نعيم يقول يلومونني على الأجر1 وفي بيتي ثلاثة عشر وما في بيتي رغيف قلت قال بن سعد في الطبقات أنا عبدوس بن كامل قال كنا عند أبي نعيم في ربيع الأول سنة سبع عشرة فذكر رؤيا رآها فأولها أنه
__________
1 الأخذ – نسخة أخري(8/275)
يعيش بعد ذلك يومين ونصفا أو شهرين ونصفا أو عامين ونصفا قال فعاش بعد الرؤيا ثلاثين شهرا ومات لانسلاخ شعبان في سنة تسع عشرة قال بن سعد وكان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم وكان يدلس أحاديث مناكير وقال النسائي في الكنى أبو نعيم ثقة مأمون وقال أبو أحمد الفراء سمعتهم يقولون بالكوفة قال أمير المؤمنين وإنما يعنون الفضل بن دكين رواه الحاكم في تاريخه وقال الخطيب في تاريخه كان أبو نعيم مزاحا ذا دعابة مع تدينه وثقته وأمانته وقال يوسف بن حسان قال أبو نعيم ما كتبت على الحفظة إني سبب معاوية وقال وكيع إذا وافقني هذا الأحوال ما باليت من خالفني وقال على بن المديني كان أبو نعيم عالما بأنساب العرب أعلم بذلك من يحيى بن سعيد القطان وقال بن معين كان مزاحا ذكر له حدث عن زكريا بن عدي فقال ماله وللحديث ذاك بالتوراة أعلم يعني أن أباه كان يهوديا فأسلم وقال له رجل خراساني يا أبا نعيم إني أريد الخروج فأخبرني باسمك قال اسمي دعاك فمضى قال ورأيته مرة ضرب بيده على الأرض فقال أنا أبو العجائز
506– "دت ق – الفضل" بن دلهم1 الواسطي ثم البصري القصاب روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وأبي نضرة وثابت وقتادة وعرف الأعرابي روى عنه بن المبارك ووكيع ومحمد بن القاسم الأسدي ومحمد بن الخالد الوهبي وهشام بن الوليد المخزومي ويزيد بن هارون قال الأثرم عن أحمد ليس
__________
1 دلهم بسكون لام وفتح هاء 12 مغني(8/276)
به بأس إلا أن له أحاديث قلت هو واسطي قال نعم لا أعلم أحدا روى عن وكيع عنه1 قال وسمعت أبا عبد الله ذكر حديثه عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق حديث خذوا عني فقال هذا حديث منكر يعني أنه أخطأ فيه لأن قتادة وغيره رووه عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة وذكر له البخاري هذا الحديث وقال هذا أصح يعني حديث حطان وقال عبد الله بن أحمد وجدت بخط أبي قال يزيد بن هارون كان الفضل بن دلهم عندنا قصابا شاعرا معتزليا وكنت أصلي معه في المسجد فلا أسمع ذاك منه وقال الحلواني عن أحمد كان لا يحفظ وذكر أشياء أخطأ فيها وقال عباس الدوري سألت بن معين عن حديثه كيف هو فقال صلاح وقال بن أبي خيثمة سئل يحيى عن الفضل بن دلهم عن الحسن فقال ضعيف قال وسمعته مرة يقول الفضل بن دلهم حديثه صالح وقال أبو داود ليس بالقوي ولا بالحافظ وقال علي بن الجنيد في القلب من أحاديثه شيء قلت وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو بكر البزار لم يكن بالحافظ وقال الآجري عن أبي داود كان معتزليا له رأي سوء وقال مرة زعموا أنه كان له مذهب رديء وقال أبو الحسن بن العبد عن أبي داود حديثه منكر وليس هو برضي وقال أبو الفتح الأزدي ضعيف جدا ووثقه وكيع
507– "خ – الفضل" بن زهير هو بن دكين نسب إلى جد له وقع كذلك عند البخاري
508– "خ م د ت س – الفضل" بن سهل بن إبراهيم الأعرج أبو العباس
__________
1 لا أعلم أحد أروي من وكيع عنه فيه(8/277)
البغدادي الحافظ الرام روى عن شبابة والأسود بن عامر والحسن بن موسى الأشيب وزيد بن الحبحاب وأبي الجواب الأحوص بن جواب ويزيد بن هارون وأبي النضر ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويونس بن محمد المؤدب وعفان وقراد أبو نوح ومعلى بن منصور ويحيى بن غيلان وأبي أحمد الزبيري وحسين بن محمد المروزي وسريج بن النعمان والوليد بن صالح وجماعة وعنه الجماعة سوى بن ماجة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي عاصم وعبدان والبجيري والحسن بن أبي سفيان وابن أبي الدنيا وقاسم المطرز والبغوي والسراج وابن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد وغيرهم قال عبدان الأهوازي سمعت أبا داود يقول أنا لا أحدث عنه قلت لم قال لأنه كان لا يفوته حديث جيد وقال أحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي كان أحد الدواهي قال الخطيب يعني في الذكاء وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وخمسين ومائتين وفيها أرخه السراج وزاد في صفر وله نيف وسبعون سنة قلت وقال أبو عبد الله بن مندة هو خراساني نزل بغداد
509– "قد – الفضل" بن سويد الكوفي روى عن سعيد بن جبر وأبي سفيان طلحة بن نافع وأبي المليح الهذلي روى عنه محمد بن حمران وحده قال أبو حاتم ليس بالمشهور ولا أرى بحديثه بأسا وذكره بن حبان في الثقات قلت إلا أنه فرق بين الراوي عن أبي سفيان وعنه محمد بن حمران وبين الراوي عن سعيد بن جبير فقال روى عنه محمد بن حمزة بن محمد فليحرر هذا(8/278)
510- "تمييز- الفضل" بن أبي سويد في الفضل بن الفضل
511- "ت ق – الفضل" بن الصباح البغدادي أبو العباس السمسار وأصله من نهاوند روى عن بن عيينة ومحمد بن فضيل ومعين بن عيسى وسعيد بن زكريا المدائني وأبي ضمرة وأبي معاوية الضرير وغيرهم روى عنه الترمذي وابن ماجة وابن أبي الدنيا ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن جرير ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن المسيب الأرغياني والهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي ومحمد بن عبدوس بن كامل والبغوي وأبو حامد الحضرمي وآخرون قال عبد الخالق بن منصور وغيره عن بن معين ثقة وقال أبو القاسم البغوي حدثنا الفضل بن الصباح وكان من خيار عباد الله وذكره بن حبان في الثقات وقال السراج وغيره مات سنة خمس وأربعين ومائتين في رجب
512- س – الفضل" بن أبي طالب هو بن جعفر تقدم
513– "س – الفضل" بن العباس بن إبراهيم ويقال بن مهدي ويقال بن مهران ويقال بن أحمد أبو العباس الحلبي البغدادي الأصل روى عن عفان وسعيد بن سليمان الواسطي وحجاج بن منهال وأحمد بن يونس ومعاوية أبن عمرو وعلي بن بحر بن بري ومحمد بن حاتم الجرجرائي ومحمد بن مقاتل المروزي والهيثم بن خارجة ويحيى الحماني والقعنبي وجماعة روى عنه النسائي ومحمد بن المنذر شكر وأحمد بن عبد الحليم الكريزي وأحمد بن محمد بن إسحاق الحلبي ومحمد بن بركة الحافظ برداعس وأبو الحسن محمد بن جعفر بن السقاء الحلبي وعلي بن الحسن بن العبد قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس(8/279)
قلت وقال مسلمة ثقة
514- "ع – الفضل" بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عم النبي صلى الله عليه وسلم أبو عبد الله ويقال أبو العباس ويقال أبو محمد المدني وأمه أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث الهلالية أردفه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وحضر غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أخواه عبد الله وقثم وابن أخيه عباس بن عبيد الله بن عباس وابن عمه ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وعمير مولى أم الفضل وأبو معبد وكريب موليا بن عباس وأبو هريرة وسليمان بن يسار والشعبي وعطاء بن أبي رباح وقيل أنه لم يسمع منه سوى أخيه عبد الله وأبي هريرة ورواية باقي من ذكر هنا عنه مرسلة قال عباس الدوري عن بن معين قتل يوم اليرموك وعليه درع النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو داود قتل بدمشق وقال الواقدي مات بطاعون عمواس سنة ثمان عشرة وقال بن سعد كان أسن ولد العباس وثبت يوم حنين ومات بناحية الأردن في خلافة عمر قلت رواية ربيعة بن الحارث عنه ممكنه لا أعلم من نص على أنه لم يسمع منه وأما رواية الباقين عنه فظاهرة الإرسال لقدم موته
515– "س – الفضل" بن عبيد الله بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه وعن جده وعنه ابنه عباس ومنبوذ المدني رجل من آل أبي رافع وعباس بن خراش1 ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الغلول
__________
1 خداش(8/280)
516- "س ق – الفضل" بن عطية بن عمرو بن خالد المروزي مولى بني عبس روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير وعنه ابنه محمد وحسين بن بشير وسلام بن سلم وعبد الله بن سعد الدشتكي قال بن معين وأبو داود ثقة وقال بن معين في رواية ليس به بأس وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال إسحاق بن راهويه قال لي يحيى بن يحيى كتبت عن محمد بن الفضل كذا ثم مزقته قلت كان أهله قال إسحاق وكان أبوه الفضل بن عطية ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه لأن ابنه في الحديث ليس بشيء قلت وقال بن عدي روى عنه ابنه مناكير والبلاء من ابنه محمد والفضل خير من ابنه محمد
517– "الفضل" بن عمرو هو أبو نعيم تقدم في الفضل بن دكين ودكين لقبه
518- "خ – الفضل" بن عميرة القيسي1 الطفاوي أبو قتيبة البصري روى عن ثابت البناني وميمون الكردي روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي وحرمي بن حفص بن عمارة وإدريس بن يزيد الأودي وعمرو بن حصين العقيلي والفضل بن وثيق ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره الساجي في الضعفاء وقال في حديثه ضعف وعنده مناكير وقال العقيلي لا يتابع عليه وأورد له عن ميمون بن سياه عن أبي عثمان سمعت عمر يرفعه سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له
519-" خ س – الفضل" بن عنبسة الواسطي أبو الحسن ويقال أبو الحسين
__________
1 القيسي بقاف 12 خلاصة(8/281)
الخزاز1 روى عن شعبة ووهيبا بن خالد وحماد بن سلمة وإسماعيل بن مسلم العبدي ويزيد بن إبراهيم التستري وغيرهم وعنه علي بن المديني وهارون بن حميد الواسطي ومحمد بن عبد الله المخرمي وأحمد بن إبراهيم الدورقي وحمدون بن مسلم وقتيبة وعمرو بن سليم الواسطي ومحمد بن حرب الثنائي ومحمد بن روح الواسطي وأحمد بن سنان القطان وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة من كبار أصحاب الحديث وقال بن سعد كان ثقة معروفا وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري عن هارون بن حميد مات أراه سنة ثلاث ومائتين وقال أسلم بن سهل أخبرني تميم بن المنتصر أنه مات سنة سبع وتسيعن ومائة أخرج له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره من مسند بن عباس بت عند ميمونة وعيد س حديثان أحدهما حديث عائشة في الصلاة عند طلوع الشمس قلت وأرخ خليفة وفاته سنة إحدى ومائتين وفيها أرخه بن قانع وقال واسطي ضعيف وقال الدارقطني ثقة
520– "خ س – الفضل" بن العلاء أبو العباس ويقال أبو العلاء الكوفي نزيل البصرة روى عن فطر بن خليفة وعثمان بن حكيم وليث بن أبي سليم وموسى بن عبيدة وأشعث بن سوار وإسماعيل بن أمية وإبراهيم بن مسلم الهجري وطلحة بن عمرو المكي وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس وأبو بكر بن الأسود ومحمد بن هشام بن شبيب بن أبي خيرة ومحمد بن إبراهيم بن صدران ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني وخليفة بن خياط وعلي بن الحسين الدرهمي وأزهر بن جميل وأحمد بن بكار وآخرون قال أبو حاتم شيخ يكتب
__________
1 الخزاز بمعجمات 12 خلاصة(8/282)
حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره من مسند بن عباس أيضا في بعث معاذ إلى اليمن قلت قال بن شاهين في الثقات قال بن معين لا بأس به وقال علي بن المديني ثقة وقال الدارقطني كان كثير الوهم
521- "ق – الفضل" بن عيسى بن أبان الرقاشي أبو عيسى البصري الواعظ روى عن عمه يزيد بن أبان الرقاشي وعن أنس وأبي عثمان النهدي ومحمد بن المنكدر والحسن البصري وأبي الحكم البجلي وجماعة روى عنه بن أخته المعتمر بن سليمان وأبو عاسم العباداني وأبو عاصم النبيل والحكم بن أبان العبدي وعلي بن عاصم الواسطي وآخرون قال سلام بن أبي مطيع عن أيوب لو أن فضلا ولد أخرس لكان خيرا له وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ضعيف وقال بن أبي خيثمة عن بن معين كان قاصا وكان رجل سوء قلت كيف حديثه قال لا تسأل عن القدري الخبيث وقال إسحاق بن منصور عن بن معين سئل عنه بن عيينة فقال لا شيء وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث في حديثه بعض الوهن ليس بقوي وقال الآجري قلت لأبي داود اكتب حديث الفضل الرقاشي قال لا ولا كرامة وقال مرة كان هالكا وقال مرة حدث حماد بن عدي عن الفضل بن عيسى وكان من أخبث الناس قولا وقال مرة حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن فضل الرقاشي عن بن المنكدر عن جابر رفعه "ينادي رجل يوم القيامة واعطشاه" الحديث فقال أبو داود هذا حديث يشبه وجه فضل(8/283)
الرقاشي وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي الضعف بين على ما يرويه قلت وقال البخاري في الأوسط عن بن عيينة كان يرى القدر وكان أهلا أن لا يروي عنه وقال الساجي كان ضعيف الحديث قدريا قال وسمعت بن المثنى يقول كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان شعبة يشهد أبان بن أبي عياش وأمثاله وكذا رواه العقيلي في الضعفاء عن الساجي ونقل كثيرا مما تقدم وقال يعقوب بن سفيان معتزلي ضعيف الحديث وقال بن حبان في الثقات الفضل بن عيسى روى عن أنس أن كان هو الرقاشي فليس بمتصل
522– "س – الفضل" بن الفضل المدني روى عن الأعرج عن ضباعة بنت الزبير أنها ذبحت في بيتها شاة فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أطعمينا من شاتكم الحديث وعنه أسامة بن زيد الليثي روى له النسائي الحديث المذكور وقال أبو نعيم الأصبهاني رواه حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن الفضل بن الفضل عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى امرأة من أهله فذكره قلت وذكره بن حبان في الثقات قال روى عن الأعرج وسعيد بن المسيب روى عنه هشام بن عروة وأسامة بن زيد الليثي
523– "تمييز – الفضل" بن الفضل بن أبي سويد السعدي أبو عبيدة السقطي البصري روى عن عبد الواحد بن زياد وأبي بكر بن عياش ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويحيى بن يمان وعاصم بن بكار الليثي روى عنه عنه أبو زرعة(8/284)
وأبو حاتم وإبراهيم بن فهد الساجي وهشام بن علي السيرافي قال أبو حاتم ليس هو بذاك شيخ يكتب حديثه قلت وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله بكثير
524- "بخ ق – الفضل" بن مبشر الأنصاري أبو بكر المدني روى عن جابر بن عبد الله وسالم بن عبد الله بن عمر روى عنه أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء ومروان بن معاوية وزياد بن عبد الله البكائي ويعلى بن عبيد قال إسحاق بن منصور عن بن معين ضعيف وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود أبو بكر بن مبشر ضعيف حدث عنه يعلى ولم يقف على اسمه وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي عامة أحاديثه لا يتابع عليها وذكره بن حبان في الثقات قلت بقية كلام بن عدي وهي دون العشرة وقال العجلي لا بأس به وقال الدولابي مدني ضعيف الحديث وقال الدوري عن بن معين الفضل بن مبشر المدني روى عنه عبد الرحمن بن الغسيل ليس به بأس روى عن جابر بن عبد الله
525- "خ ص – الفضل" بن مساور أبو المساور1 البصري ختن أبي عوانة روى عن عوف الأعرابي وحجاج بن أرطاة وأبي عوانة وأبي محمد البجلي وعنه أبو داود الطيالسي والمنتجع بن مصعب العبدي وبندار وأبو موسى والنضر بن طاهر ذكره بن حبان في الثقات روى له خ حديثا قلت قال الدارقطني ثقة وقال الساجي فيه ضعف
__________
1 المساور بضم الميم بعدها مهملة خفيفة 12 تقريب(8/285)
526– "بخ – الفضل" بن مقاتل الأزدي أبو مقاتل البلخي روى عن النضر بن شميل وعبد الرزاق ويزيد بن أبي حكيم العدني وعبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني والنضر بن زرارة وعبد العزيز بن خالد الترمذي روى عنه البخاري في الأدب وإسماعيل الترمذي روى عنه وأبو الدرداء عبد العزيز منيب ومحنف1 بن آدم وجعفر الفريابي قال الآجري سألت أبا داود عنه فجعل لا يقف عليه وقال أبو محمد نصر بن أحمد البغدادي حدثنا بن إسماعيل البخاري حدثنا الفضل بن مقاتل بلخي ثقة
527- "ع – الفضل" بن موسى السيناني2 أبو عبد الله المروزي مولى بني قطيعة روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وهشام بن عروة وعبيد الله وعبد الله ابني عمر وطلحة بن يحيى بن طلحة وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد الحميد بن جعفر وحنظلة بن أبي سفيان والجعيد بن عبد الرحمن وداود بن أبي هند والحسين بن ذكوان المعلم وعبد المؤمن بن خالد الحنفي وحسين بن واقد وخثيم بن عراك وسعيد بن عبيد الطائي وفضيل بن غزوان وأبي حمزة السكري ومعمر بن راشد ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس بن أبي إسحاق والثوري وشريك القاضي وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه وإبراهيم بن موسى الرازي وأبو عمار الحسين بن حريث ويوسف بن عيسى المروزي ومعاذ بن أسد ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة والجارود بن معاذ الترمذي
__________
1 عجيف
2 ذكر في الخلاصة السيناني بكسر المهملة ثم تحتانية ثم نونين يبنهما ألف قال صاحب المغني نسبة إلي سينان قرية من خراسان و"قطيعة" بضم قاف وفتح طاء وبعين مهملتين 12 محمد شريف الدين(8/286)
وأبو إسحاق الطالقاني وعمرو بن رافع القزويني ومحمد بن الصباح الدولابي ويحيى بن أكثم ومحمود بن غيلان ومحمود بن سليمان البلخي وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ومحمد بن حميد الرازي وعلي بن حجر وآخرون قال بن معين وابن سعد ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال علي بن خشرم سألت وكيعا عنه فقال أعرفه ثقة صاحب سنة وقال الأنباري عن أبي نعيم هو أثبت من بن المبارك وقال أبو إسماعيل الترمذي سمعت أبا نعيم ذكره فقال كان والله عاقلا لبيبا وذكره بن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة خمس عشرة ومائة ومات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومائة قلت وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه السبخي مات في ربيع الأول سنة اثنتين وقال الحاكم هو كبير السن عالمي الإسناد إمام من أئمة عصره في الحديث وقال بن شاهين في الثقات كان بن المبارك يقول حدثني الثقة يعنيه وقال البخاري فضل بن موسى مروزي أبو عبد الله ثقة وقال إبراهيم بن شماس سألت وكيعا عن السيناني فقال ثبت سمع الحديث معنا لا نبالي سمعت الحديث منه أو من بن المبارك وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عن حديث الفضل بن موسى عن معمر عن بن طاوس عن أبيه عن بن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من شهر سيفه فدمه هدر" فقال منكر ضعيف وقال عبد الله أيضا سألت أبي عن الفضل وأبي تميلة فقدم أبا تميلة وقال روى الفضل مناكير
528– "ق – الفضل" بن الموفق بن أبي المتئد1 الثقفي أبو الجهم الكوفي بن خال سفيان بن عيينة ويقال بن عمته روى عن فطر بن خليفة ومالك بن
__________
1 أبو المنئد بضم الميم وتشديد المثناة بعدها تحتانية مهملة 12 تقريب(8/287)
مغول وفضيل بن مرزوق ومسعر وإسرائيل بن يونس وعنبسة بن عبد الواحد القرشي والمسعودي وأبي بكر بن عياش وطائفة وعنه ابنه عبد الرحمن وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة وابنه أبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن براد الأشعري وأبو بكر الأعين وإسحاق بن سيار النصيبي وأبو أمية الطرسوسي وآخرون قال أبو حاتم كان شيخا صالحا ضعيف الحديث وكان قرابة لابن عيينة له عنده حديث أبي سعيد في القول إذا خرج إلى الصلاة
529– "ت – الفضل" بن يزيد الثمالي1 ويقال البجلي الكوفي روى عن عكرمة والشعبي وابن عجلان والمحاربي وأبي المخارق إن كان محفوظا روى عنه أبو عقيل الثقفي وعلي بن مسهر وأبو معاوية ومروان بن معاوية قال أبو زرعة كوفي ثقة وقال الترمذي روى عنه غير واحد من الأئمة وقال الحاكم ثقة يجمع حديثه وقع إلى الجزيرة وبها حديثه لم يسند تمام العشرة وذكره بن حبان في الثقات
530- "خ د ق – الفضل" بن يعقوب بن إبراهيم بن موسى الرخامي2 أبو العباس البغدادي روى عن عبد الله بن جعفر البرقي ومحمد بن سابق البزاز والحسن بن محمد بن أعين وحجاج بن محمد المصيصي وحبيب بن أبي حبيب كاتب مالك ومروان بن محمد الطاطري وأبي النضر هاشم بن القاسم ورواد بن الجراح وأبي عامر وجماعة وعنه البخاري وابن ماجة وابن
__________
1 الثمالي بضم المثلثة 12 تقريب
2 الرخامي بضم الراء المهملة بعدها معجمة مفتوحة 12 تقريب(8/288)
ناجية وابن أبي الدنيا وعمرو بن محمد البجيري وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم الباغندي والسراج وابن صاعد ومحمد بن المسيب الأرغياني وأبو حامد الحضرمي والحسين والقاسم ابنا إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي ببغداد وكان صدوقا ثقة وقال الدارقطني ثقة حافظ وقال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن مخلد مات في أول جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين ومائتين
531– "د ق – الفضل" بن يعقوب البصري أبو العباس المعروف بالجزري1 روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى وابن عيينة وعبد الله بن داود الخريبي ومحمد بن بكر البرساني وابن أبي عدي ومخلد بن يزيد ونوح بن قيس الحداني وإبراهيم بن صدقة وجماعة وعنه أبو داود وابن ماجة وإبراهيم وأبو بكر أحمد ابنا محمد بن إبراهيم الكندي وعبد الله بن محمد بن ناجية ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن هارون الروياني وأبو بكر البزار وعلي بن الجنيد الرازي وأبو الأذان عمر بن إبراهيم البغدادي والباغندي وأبو حامد الحضرمي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو عروبة وغيرهم وقال أبو حاتم محله الصدق وقال الخطيب كان صدوقا وذكره بن حبان في الثقات قال إبراهيم بن محمد الكندي مات في شعبان سنة ست وخمسين ومائتين
532- "تمييز – الفضل" بن يعقوب الجعفي أبو العباس الكوفي روى عن الحسن بن صابر الهاشمي الكسائي ومحمد بن جعفر روى عنه الحسين بن علي
__________
1 الجزري بجيم وزاي وبراء 12 تقريب(8/289)
بن الحسين الدهان وأبو عمران موسى بن العباس الجويني وكناه ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى قلت هو متأخر عن الذي قبله
533- "ت – فضة1" أبو مودود البصري قدم الري فسكنها مدة ثم سكن خراسان روى عن سليمان التيمي وعنه يحيى بن الضريس وعلي بن الحسن روى له الترمذي حديثا واحدا من حديثه عن التيمي عن أبي عثمان عن سليمان حديث لا يزيد في العمر إلا البر الحديث ولم يسمه وقال حسن غريب قال وأبو مودود اثنان أحدهما يقال له فضة بصري وهو الذي يروي هذا الحديث والآخر عبد العزيز بن أبي سليمان مدني وكانا في عصر واحد انتهى وذكر أبو حاتم آخر يقال له أبو مودود اسمه بحر بن موسى روى عن الحسن البصري وعنه الثوري وغيره وقال أبو مودود المدني أحب إلي من أبي مودود بحر ومن أبي مودود فضة
__________
1 فضة بكسر أوله وتشديد المعجمة 12 تقريب(8/290)
(من اسمه فضيل)
534- "خ م د س – فضيل1" بن حسين بن طلحة البصري أبو كامل الجحدري بن أخي كامل بن طلحة روى عن حماد بن زيد وعبد الواحد بن زياد وأبي عوانة ويزيد بن زريع وخالد بن عبد الله وإسماعيل بن علية وبشر بن المفضل وخالد بن الحارث وسليم بن أخضر ويحيى القطان وأبي معشر البراء وغيرهم روى عنه البخاري تعليقا ومسلم وأبو داود والنسائي عن زكريا السجزي عنه وأبو زرعة وعبد الله بن أحمد بن حنبل وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم والبزار
__________
1 فضيل بالتصغير 12 تقريب(8/290)
وعبدان الأهوازي والحسن بن سفيان وزكرياء الساجي وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال مطين وموسى بن هارون مات سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت وقال أبو طالب عن أحمد أبو كامل بصير بالحديث متقن يشبه الناس وله عقل وقال بن أبي حاتم عن أبيه عن علي بن المديني ثقة وذكر بن السمعاني أن مولده كان سنة خمس وأربعين ومائة
535- "ق – فضيل" بن رافع أبو رافع روى عن سمي وعنه الوليد بن مسلم كذا في الجهاد لابن ماجة والصواب إسماعيل بن رافع
536– "ع – فضيل" بن سليمان النميري1 أبو سليمان البصري روى عن أبي مالك الأشجعي وأبي حازم بن دينار الأعرج وعبد الله بن عثمان بن خثيم وصالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير وخثيم بن عراك بن مالك وعبد الله بن سعيد بن أبي هند ومحمد بن عجلان وموسى بن عقبة وعمرو ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي ومسلم بن أبي مريم وفائد مولى عبادل ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وكثير بن قاروند وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي وإبراهيم بن طهمان وغيرهم وعنه أبو عاصم الضحاك بن مخلد وعلي بن المديني ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعبد الرحمن بن مبارك العيشي وعاصم بن علي بن عاصم وخليفة بن خياط وأحمد بن عبدة الضبي ومحمد بن عبد الله بن بزيع وعمرو بن علي وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن زياد الزيادي ومحمد بن موسى الحرشي والحسين بن محمد الذراع وأبو المغلس عبد ربه بن خالد النميري ونصر بن علي الجهضمي
__________
1 النميري بالنون مصغرا 12 تقريب(8/291)
وأبو الأشعث العجلي وآخرون قال عباس الدوري عن بن معين ليس بثقة وقال أبو زرعة لين الحديث روى عنه بن المديني وكان من المتشددين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود كان عبد الرحمن لا يحدث عنه قال وسمعت أبا داود يقول ذهب فضيل بن سليمان والسمتي إلى موسى بن عقبة فاستعارا منه كتابا فلم يرداه وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ست وثمانين ومائة وقال بن أبي عاصم عن أبي المغلس النميري مات سنة خمس وثمانين ومائة قلت وقال صالح بن محمد جزرة منكر الحديث روى عن موسى بن عقبة مناكير وقال الساجي عن بن معين ليس هو بشيء ولا يكتب حديثه وقال الساجي وكان صدوقا وعنده مناكير وقال الآجري سألت أبا داود عن حديث فضيل بن سليمان عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري فقال ليس بشيء إنما هو حديث بن المنكدر وقال بن قانع ضعيف توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة وذكره بن عدي وأورد له أحاديث ولم يقل فيه شيئا
537– "م ت د س – فضيل" بن أبي عبد الله المدني مولى المهري1 روى عن عبد الله بن نيار الأسلمي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعنه مالك وبكير بن الأشج وأبو بكر بن أبي سبرة قال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في عبد الله بن نيار
538- "د ت س – فضيل" بن عبد الوهاب بن إبراهيم الغطفاني أبو محمد القناد2 السكري الكوفي مولى بني قيس بن ثعلبة أخو محمد بن عبد الوهاب وكان
__________
1 المهري بفتح الميم وسكون الهاء 12
2 بالقاف ونالنون 12تق(8/292)
الأصغر وهو أصبهاني الأصل نزل الكوفة روى عن حماد بن زيد وأبي الأحوص وفضيل بن عياض وجعفر بن سليمان وعباد بن العوام وجرير بن عبد الحميد وعبد الوارث بن سعيد وهشيم وأبو عوانة ووكيع ويزيد بن زريع وغيرهم وعنه أبو داود ومحمد بن سعد وأبو بكر بن أبي خيثمة والحسن بن علي الخلال وأبو بكر بن أبي الدنيا وعمر بن شبة ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وأبو بكر الأعين ويعقوب بن سفيان وموسى بن هارون وآخرون قال بن معين ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم بغدادي صدوق وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أبو بكر البزار ليس به بأس
539– "م قد س ق – فضيل" بن عمرو الفقيمي1 التميمي أبو النضر الكوفي روى عن أبيه وإبراهيم النخعي وثابت البناني وعامر الشعبي وسعيد بن جبير وأبي جهمة زياد بن الحصين وعائشة بنت طلحة وإياس بن الطفيل ومجاهد بن جبر ويحيى بن الجزار وغيرهم روى عنه أخوه الحسن بن عمرو والعلاء بن المسيب والأعمش ومنصور والحجاج بن أرطاة وأبو إسرائيل الملائي وأبان بن تغلب وعبيد بن مهران المكتب وغيرهم قال أحمد بن أبي مريم عن بن معين ثقة حجة وقال العجلي كوفي ثقة وأخوه حسن كوفي ثقة وهو أصغر من فضيل وقال أبو حاتم لا بأس به وهو من كبار أصحاب إبراهيم له عند ت حديث عبد الله في الكبر وعنه حديثه في الطهارة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة عشر ومائة يخطىء وكذا قال بن مندة في تاريخ وفاته قلت وفيها أرخه أبو موسى محمد بن المثنى وغيره قال بن سعد كان ثقة وله أحاديث
__________
1 الفقيمي بالفاء والقاف مصغرا 12 تقريب(8/293)
540- "خ م د ت س – فضيل" بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي أبو علي الزاهد الخراساني روى عن الأعمش ومنصور وعبيد الله بن عمر وهشام بن حسان ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن إسحاق وليث بن أبي سليم ومحمد بن عجلان وحصين بن عبد الرحمن وسليمان التيمي وحميد الطويل وفطر بن خليفة وصفوان بن سليم وجعفر بن محمد الصادق وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وزياد بن أبي زياد وعوف الأعرابي في آخرين وعنه الثوري وهو من شيوخه وابن عيينة وهو من أقرانه وابن المبارك ومات قبله ويحيى القطان وابن مهدي وحسين بن علي الجعفي وعبد الرزاق وإسحاق بن منصور السلولي والأصمعي وابن وهب والشافعي ومروان بن محمد ومؤمل بن إسماعيل وهريم بن سفيان ويوسف بن مروان ويحيى بن يحيى التميمي والقعنبي وأحمد بن عبد الله بن يونس ومسدود ومحمد بن يحيى بن أبي عمر والحميدي وإبراهيم بن محمد الشافعي وداود بن عمرو وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي والحصين بن الربيع البوراني والحسن بن إسماعيل المجالدي وأحمد بن عبدة الضبي وقتيبة بن سعيد وعبيد الله بن عمر القواريري وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ومحمد بن زنبور المكي ومحمد بن سليمان لوين وآخرون قال أبو عمار الحسين بن حريث سمعت الفضل بن موسى يقول كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين ابيورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينما هو يرتقي الجدران إليها إذ سمع تاليا يتلو {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} فلما سمعها قال بلى يا رب قد آن فرجع(8/294)
فآواه الليل إلى خربة فإذا فيها سابلة1 فقال بعضهم نرتحل وقال بعضهم حتى نصبح فإن فضيلا على الطريق يقطع علينا قال ففكرت قلت أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين يخافونني ها هنا وما أرى الله ساقني إليهم إلا لارتدع اللهم إني قد تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام وقال إبراهيم بن محمد الشافعي سمعت بن عيينة يقول فضيل ثقة وقال أبو عبيد القاسم بن سلام قال بن مهدي فضيل بن عياض رجل صالح ولم يكن بحافظ وقال العجلي كوفي ثقة متعبد رجل صالح سكن مكة وقال الحسين بن إدريس عن أبي عمار ليت فضيلا كان يحدثك بما يعرف قلت ترى حديثه حجة قال سبحان الله وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة مأمون رجل صالح وقال الدارقطني ثقة وقال بن سعد ولد بخراسان بكورة ابيورد وقدم الكوفة وهو كبير فسمع الحديث من منصور وغيرهم ثم تعبد وانتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها في أول سنة سبع وثمانين ومائة وكان ثقة نبيلا فاضلا عابدا ورعا كثير الحديث وفي سنة سبع أرخه غير واحد زاد بعضهم في أول المحرم وقيل يوم عاشوراء وقيل مات سنة ست وثمانين وقال أبو وهب محمد بن مزاحم عن بن المبارك وأما أورع الناس ففصيل بن عياض وقال إبراهيم بن شماس عن بن المبارك ما بقي على ظهر الأرض عندي أفضل من فضيل وقال بن أبي خيثمة عن عبيد الله بن عمر القواريري أفضل من رأيت من المشائخ فذكره فيهم ثانيا وقال النضر بن شميل سمعت هارون الرشيد يقول ما رأيت في العلماء أهيب من مالك ولا أورع من الفضيل وقال الهيثم بن جميل عن شريك لم يزل لكل قوم حجة في زمانهم
__________
1 السابلة من الطرق المسلوكة والقوم المختلفة عليها 12 قاموس(8/295)
وأن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه وقيل عن الهيثم نفسه مثل ذلك وقال بشر بن الحارث عشرة كانوا يأكلون الحلال لا يدخل بطونهم غيره ولو استفوا التراب فذكره فيهم وقال إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل ما رأيت أحدا كان الله في صدره أعظم من الفضيل كان إذا ذكر الله عنده أو سمع القرآن ظهر به من الخوف والحزن وفاضت عيناه فبكى حتى يرحمه من بحضرته وقال إسحاق بن إبراهيم الطبري ما رأيت أحدا كان أخوف على نفسه ولا أرجى للناس من الفضيل وكان صحيح الحديث صدوق اللسان شديد الهيبة للحديث إذا حدث وقال أبو بكر بن عفان سمعت وكيعا يوم مات الفضيل بن عياض يقول ذهب الحزن اليوم من الأرض له عند د حديث سويد بن مقرن في عتق الجارية1 إذا لطم قلت وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة صدوقا وليس بحجة وذكره بن حبان في الثقات وقال أقام بالبيت الحرام مجاورا مع الجهد الشديد والورع الدائم والخوف الوافر والبكاء الكثير والتخلي بالوحدة ورفض الناس وما عليه أسباب الدنيا إلى أن مات بها وقال بن أبي خيثمة سمعت قطبة بن العلاء يقول تركت حديث فضيل لأنه روى أحاديث فيها ازراء على عثمان قلت ولم يلتفت أحد إلى قطبة في هذا وقد أعقب بن أبي خيثمة هذه القصة أن أخرج عن عبد الصمد بن يزيد عن فضيل بن عياض أنه ذكر عنده الصحابة فقال اتبعوا فقد كفيتم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب حدثنا عبد الصمد ثنا رباح بن خالد قال قال لي بن المبارك إذا نظرت إلى فضيل
__________
1 الخادم(8/296)
جدد لي الحزن ومقت نفسي ثم بكى
541– "تمييز – فضيل" بن عياض الخولاني عن علي بن أبي طالب في الحث على العلم وعنه عبد الكريم بن مالك الجزري قاله الحارث بن عبد الله الحارثي عن محمد بن زياد عن عبد الكريم ولم يذكره الخطيب في المتفق والمفترق
542– "تمييز – فضيل" بن عياض بن السهل1 الصدفي2 المصري روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه حيوة بن شريح وموسى بن أيوب الغافقي قال بن يونس مات قبل سنة عشرين ومائة
543- "ع – فضيل" بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم أبو الفضل الكوفي روى عن أبي حازم الأشجعي وسالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى بن عمر وأبي إسحاق السبيعي وعكرمة وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وطلحة بن عبيد الله بن كريز وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وعمارة بن القعقاع وزبيد اليامي وعبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر وغيرهم وعنه ابنه محمد والثوري وابن المبارك والقطان ووكيع وجرير وحفص بن غياث وعبد الله بن نمير والفضل بن موسى السيناني وعيسى بن يونس ومصعب بن المقدام وإسحاق بن يوسف الأزرق وأبو أسامة وعبد الرحمن المحاربي ويعلى بن عبيد وآخرون قال أحمد وابن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه محمد بن عبد الله بن عمار ويعقوب بن سفيان وقال أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا أبي حدثنا بن فضيل عن أبيه قال كنا نجلس أنا وابن شبرمة والقعقاع بن يزيد والحارث العكلي نتذاكر
__________
1 المتهلل
2 الصدفي بصاد ودال مهملتين مفتوحتين وبفاء نسبة إلي الصدف بكسر دال 12 مغني(8/297)
الفقه فربما لم نقم حتى نسمع النداء لصلاة الفجر وذكر الخالدي الشاعر أنه قتل في أيام المنصور
544– "س – فضيل" بن فضالة1 القيسي البصري روى عن أبي رجاء العطاردي وعبد الرحمن وعبيد الله ابني أبي بكرة وروى عنه شعبة بن الحجاج قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في صلاة الضحى قلت وقال علي بن المديني لا نعرف أحدا روى عن هذا الشيخ غير شعبة وقال بن شاهين في الثقات هو ثقة
545- "مد س – فضيل" بن فضالة الهوزني2 الشامي تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عبد الله بن بسر المازني وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد وأبي المخارق زهير بن سالم العنسي ويزيد بن خمير غيرهم وعنه صفوان بن عمرو الزبيدي وأبو شيبة فرج بن يزيد الكلاعي وأبو بكر بن أبي مريم ومعاوية بن صالح الحضرمي وآخرون ذكره بن حبان في الثقات
546- "ي م 4 – فضيل" بن مرزوق الأغر3 الرقاشي ويقال الرواسي الكوفي أبو عبد الرحمن مولى بني عنزة روى عن أبي إسحاق السبيعي وعدي بن ثابت وعطية العوفي والأعمش وميسرة بن حبيب وشقيق بن عقبة وجبلة بنت
__________
1 فضالة في التقريب بفتح الفاء والضاد المعجمة الخفيفة "والقيسي" في الخلاصة بقاف 12
2 الهوزني في التقريب بفتح الهاء والزاي بينهما واو ساكنة وزاد في المغني وبزاي ونون نسبة إلي هوزن بن عوف 12 المصحح
3 الأغر بالمعجمة والراء 12 تقريب(8/298)
مصفح وغيرهم وعنه زهير بن معاوية ووكيع وعبد الغفار بن الحكم وحسين بن علي الجعفي وأبو أسامة والفضل بن موفق ويحيى بن آدم ويحيى بن أبي بكير ويزيد بن هارون ومحمد بن ربيعة الكلابي ومحمد بن فضيل ونعيم بن ميسرة النحوي وزيد بن الحباب وأبو نعيم وعلي بن الجعد وآخرون قال معاذ بن معاذ سألت الثوري عنه فقال ثقة وقال الحسن بن علي الحلواني سمعت الشافعي يقول سمعت بن عيينة يقول فضيل بن مرزوق ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين صالح الحديث إلا أنه شديد التشيع وقال أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال بن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث صدوق يهم كثيرا يكتب حديثه قلت يحتج به قال لا وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال الحسين بن الحسن المروزي سمعت الهيثم بن جميل يقول جاء فضيل بن مرزوق وكان من أئمة الهدى زهدا وفضلا إلى الحسن بن صالح بن حي فذكر قصة له عند النسائي حديث عبد الله بن عمر إياكم والشح قلت قال مسعود عن الحاكم ليس هو من شرط الصحيح وقد عيب على مسلم إخراجه لحديثه قال بن حبان في الثقات يخطىء وقال في الضعفاء كان يخطئ على الثقات ويروي عن عطية الموضوعات وقال بن شاهين في الثقات اختلف قول بن معين فيه وقال في الضعفاء قال أحمد بن صالح حديث فضيل عن عطية عن أبي سعيد حديث الله الذي خلقكم من ضعف ليس له عندي أصل ولا هو بصحيح وقال بن رشدين لا أدري من أراد أحمد بن صالح بالتضعيف(8/299)
أعطية أم فضيل بن مرزوق وقال العجلي جائز الحديث صدوق وكان فيه تشيع وقال أحمد لا يكاد يحدث عن غير عطية
547– "بخ – فضيل" بن مسلم عن أبيه عن علي في النهي عن اللعب بالنرد وعنه عبيد الله بن الوليد الوصافي وقال النسائي في الكنى أبو أنس فضيل بن مسلم روى عن عطاء بن أبي رباح روى عنه أسباط فيحتمل أن يكون هو
548– "بخ د س ق – فضيل" بن ميسرة الأزدي العقيلي1 أبو معاذ البصري ختن بديل بن ميسرة روى عن طاوس والشعبي وأبي حريز قاضي سجستان روى عنه شعبة وسعيد بن أبي عروبة ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وأبو معشر البراء ويحيى بن سعيد القطان قال بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت للفضيل بن ميسرة أحاديث أبي حريز قال سمعتها فذهب كتابي فأخذته بعد ذلك من إنسان وقال الأثرم عن أحمد ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وقال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث له عند س حديث بن عباس في عشرة النساء وغير ذلك
549- "فق – فضيل" الناجي2 مجهول وعنه حفص بن حميد القمي
__________
1 العقيلي بالضم 12 خلاصة
2 الناجي في المغني بنون وخفة جيم وشدة تحتية مغني و"الحناط" في التقريب بالمهملة والنون 12 المصحح(8/300)
(من اسمه فطر)
550- "خ 4 – فطر" بن خليفة القرشي المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط(8/300)
الكوفي روى عن أبيه ومولاه عمرو بن حريث وعطاء الشيبي وعداده في الصحابة وأبي الطفيل عامر بن وائلة ومنذر الثوري وأبي إسحاق السبيعي ومجاهد بن جبر والقاسم بن أبي بزة وعطاء بن أبي رباح وعبد الجبار بن وائل وعاصم بن بهدلة وسعد بن عبيدة وأبي الضحى ويحيى بن سام وشرحبيل بن سعد وشمر بن عطية وأبي فروة وعبيدة الجهني وغيرهم وعنه بن المبارك ووكيع والقطان والسفيانان والفضل بن موسى ومصعب بن المقدام ويحيى بن آدم ومحمد بن بشر وعثمان بن عبد الرحمن الطرايفي وأبو أسامة وعبد الله بن داود الخريبي وعطاء الشيبي وعداده في الصحابة وعبد الرحمن المحاربي ومحمد بن عبيد الطنافسي وعلي بن قادم وعمار بن رزيق وعبيد الله بن موسى والفريابي وخلاد بن يحيى وقبيصة وأبو نعيم وآخرون قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ثقة صالح الحديث قال وقال أبي كان عند يحيى بن سعيد ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة حسن الحديث وكان فيه تشيع قليل وقال أبو حاتم أبو صالح الحديث كان يحيى بن سعيد يرضاه ويحسن القول فيه ويحدث عنه وقال أبو داود عن أحمد بن يونس كنا نمر على فطر وهو مطروح لا نكتب عنه وقال النسائي لا بأس به وقال في موضع آخر ثقة حافظ كيس وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة خمس ويقال سنة ثلاث وخمسين ومائة روى له البخاري مقرونا قلت وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى ومن الناس من يستضعفه وكان لا يدع أحدا يكتب عنه وكانت له سن(8/301)
عالية ولقاء وقال الساجي صدوق ثقة ليس بمتقن كان أحمد بن حنبل يقول هو خشبي1 مفرط قال الساجي وكان يقدم عليا على عثمان وكان يحيى بن سعيد يقول حدث عن عطاء ولم يسمع منه وقال الساجي وقد حكى وكيع أن فطرا سأل عطاء وروى أيضا عن رجل يقال له عطاء رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال السعدي زائغ غير ثقة وقال الدارقطني فطر زائغ ولم يحتج به البخاري وقال أبو بكر بن عياش ما تركت الرواية عنه إلا لسوء مذهبه وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا نعيم يرفع من فطر ويوثقه ويذكر أنه كان ثبتا في الحديث وقال بن أبي خيثمة سمعت قطبة بن العلاء يقول تركت فطرا لأنه يروي أحاديث فيها إزراء على عثمان وذكره بن حبان في الثقات وقال وقد قيل أنه سمع من أبي الطفيل فإن صح فهو من التابعين وقال النسائي في الكنى حدثنا يعقوب بن سفيان عن بن نمير قال فطر حافظ كيس وقال بن عدي له أحاديث صالحة عند الكوفيين وهو متماسك وأرجو أنه لا بأس به
__________
1 أي من الخشبية فرقة من الجهمية 12 خلاصة(8/302)
(من اسمه فلفلة وفليت)
551- "س – فلفلة" بن عبد الله الجعفي الكوفي روى عن حذيفة وابن مسعود والحسن بن علي وعنه القاسم بن حسان العامري وخيثمة بن عبد الرحمن وعمرو بن مرة وعثمان بن حبان العامري وأبو المغيرة الذهلي ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث بن مسعود نزلت الكتب من باب واحد الحديث
552- "د س – فليت" بن خليفة ويقال أقلت تقدم(8/302)
(من اسمه فليح وفيروز)
553- "ع – فليح" بن سليمان بن أبي المغيرة واسمه رافع ويقال نافع بن جبير الخزاعي ويقال الأسلمي أبو يحيى المدني مولى آل زيد بن الخطاب وفليح لقب غلب عليه واسمه عبد الملك روى عن أبي طوالة والزهري ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري ونعيم بن عبد الله المجمر وربيعة بن أبي عبد الرحمن وزيد بن أسلم وسالم أبي النضر سعيد بن الحارث وأبي حازم بن دينار وعباس بن سهل بن سعد وضمرة بن سعيد وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد وصالح بن عجلان وسهيل بن أبي صالح وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعثمان بن عبد الرحمن التيمي والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب وهلال بن أبي ميمونة في آخرين روى عنه زياد بن سعد وهو أكبر منه وزيد بن أبي أنيسة ومات قبله وابنه محمد بن فليح وابن المبارك وابن وهب وأبو عامر العقدي ويونس بن محمد وأبو تميلة والحسن بن محمد بن عيسى والحسن بن إبراهيم بن أشكاب وزيد بن الحباب وعثمان بن عمر ويحيى بن صالح الوحاظي والمعافى بن سليمان ومحمد بن سنان وسريج بن النعمان ويحيى بن عباد الضبعي وسعيد بن منصور ومحمد بن الصلت وأبو الربيع الزهراني ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد بن بكار بن الريان وآخرون قال عثمان الدارمي عن بن معين ضعيف ما أقربه من أبي أويس وقال الدوري عن بن معين ليس بالقوي ولا يحتج بحديثه وهو دون الدراوردي وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال الآجري قلت لأبي داود أبلغك أن يحيى بن سعيد(8/303)
كان يقشعر من أحاديث فليح قال بلغني عن يحيى بن معين قال كان أبو كامل مظفر بن مدرك يتكلم في فليح قال أبو كامل كانوا يرون أنه يتناول رجال الزهري قال أبو داود وهذا خطأ عندي يتناول رجال مالك وقال الآجري قلت لأبي داود قال بن معين عاصم بن عبيد الله وابن عقيل وفليح لا يحتج بحديثهم قال صدق وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال بن عدي لفليح أحاديث صالحة يروي عن الشيوخ من أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب وقد اعتمده البخاري في صحيحه وروى عنه الكثير وهو عندي لا بأس به قال البخاري قال سعيد بن منصور مات سنة ثمان وستين ومائة قلت وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الدارقطني يختلفون فيه وليس به بأس وقال بن أبي شيبة قال علي بن المديني كان فليح وأخوه عبد الحميد ضعيفين وقال البرقي عن بن معين ضعيف وهم يكتبون حديثه ويشتهونه وقال الساجي هو من أهل الصدق ويهم وذكره بن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو عبد الله اتفاق الشيخين عليه يقوي أمره وقال الرملي عن أبي داود ليس بشيء وقال الطبري ولاه المنصور على الصدقات لأنه كان أشار عليهم بحبس بني حسن لما طلب محمد بن عبد الله بن الحسن وقال بن القطان اصعب ما رمى به ما روى عن يحيى بن معين عن أبي كامل قال كنا نتهمه لأنه كان يتناول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كذا ذكره هذا وهكذا بن القطان في كتاب البيان له وهو من التصحيف الشنيع الذي وقع له والصواب ما تقدم ثم رأيته مثل ما نقل بن القطان في رجال البخاري للباجي(8/304)
فالوهم منه وزعم الحميدي في الجمع في مسند جابر أن سليمان بن قيس اليشكري والد فليح هذا فوهم في ذلك وفليح خزاعي أو اسلمى لا يشكري وسليمان مات في حياة جابر فلو كان فليح ولده لأدرك جابر أو سن فليح لا يحتمل ذلك
554- "4 – فيروز" الديلمي ويقال بن الديلمي أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو الضحاك اليماني قال بن سعد هو من أبناء فارس الذين بعثهم كسرى إلى الحبشة وفيروز هو الذي قتل الأسود العنسي وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه أحاديث وبعضهم يروي عنه يقول حدثني الديلمي الحميري وبعضهم يقول الديلمي وهذا كله واحد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بنوه الضحاك وعبد الله وسعيد وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني وأبو خراش الرعيني وبشر المؤذن قال بن سعد وأبو حاتم مات في زمن عثمان بن عفان وقيل مات باليمن في إمارة معاوية سنة ثلاث وخمسين له في كتب السنن ثلاثة أحاديث عند د ت ق في نكاح الاختين وعند د س في الأنبذة وعند س في قتل العنسي(8/305)
(حرف القاف)
(من اسمه قابوس)
555- "بخ د س ق – قابوس1" بن أبي ظبيان الجنبي الكوفي روى عن أبيه حصين بن جندب وآخرين وعنه ابنه ولم يسم والثوري وحجاج بن أرطأة
__________
1 "قابوس" في المغني بموحدة وسين مهملة "وأبو ظبيان" في التقريب بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية "والجنبي" بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة 12 المصحح(8/305)
وزهير بن معاوية وأبو كدينة يحيى بن المهلب وجرير بن عبد الحميد وعبيدة بن حميد وأبو بدر شجاع بن الوليد وغيرهم قال أبو موسى سمعت يحيى يحدث عن سفيان عنه ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه شيئا قط وكذا قال عمرو بن علي وقال بن الطباع عن جرير لم يكن من النقد الجيد وكذا قال أبو داود عن أحمد وعن بن معين أنه قال ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بذاك وقد روى عنه الناس وعن بن معين ضعيف الحديث وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة جائز الحديث إلا أن بن أبي ليلى جلده الحد وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بالقوي ضعيف وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به قلت وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال بن سعد فيه ضعف ولا يحتج به وقال الساجي ليس بثبت يقدم عليا على عثمان جاء إلى بن أبي ليلى فشهد عليه عنده في قضية فحمل عليه بن أبي ليلى فضربه وقال العجلي كوفي لا بأس به وقال البرقاني عن الدارقطني ضعيف ولكن لا يترك وقال بن حبان كان رديء الحفظ ينفرد عن أبيه بما لا أصل له فربما رفع المراسيل وأسند الموقوف وأبوه ثقة يقال مات في خلافة مروان بن محمد وقيل في خلافة أبي العباس
556– "د م س ق – قابوس" بن أبي المخارق ويقال بن المخارق بن سليم الشيباني الكوفي روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أم الفضل بنت الحارث وقيل عن أبيه عنها روى عنه سماك بن حرب قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات له عند "د ق" حديث(8/306)
النضح من بول الغلام وعند س في المقاتلة دون المال قلت ذكره بن يونس فيمن قدم مع محمد بن أبي بكر مصر في خلافة علي فهو على هذا قديم لا يمتنع ادراكه لأم الفضل وحديثه عنها في صحيح بن خزيمة وقرأت بخط ما حدث عنه سوى سماك
557– "- قارظ" بن شيبة بن قارظ الليثي المدني حليف بني زهرة روى عن سعيد بن المسيب وأبي غطفان بن طريف المري روى عنه أخوه عمرو ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذيب قال النسائي ليس به بأس وقال بن سعد توفي بالمدينة في خلافة عبد الملك وكان قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في خلافة سليمان بن عبد الملك له عندهما حديث بن عباس في الطهارة قلت أخرجه النسائي أيضا ولم يذكر ذلك المزي وعلق البخاري أثرا هو فيه قد ذكرته في ترجمة سعيد بن خالد وقال بن حبان في ترجمته يروي عن جماعة من الصحابة وقال بن سعد يكنى أبا سلمة توفي بالمدينة في خلافة سليمان بن عبد الملك فكأن لفظة سليمان سقطت من النسخة التي سطرها المؤلف وأرخ وفاته في خلافة سليمان خليفة في الطبقات وأبو حاتم وغيرهما ويقال إنه مات في وقعة قديد سنة ثلاثين ومائة في خلافة مروان بن محمد بن مروان حكاه البخاري في تاريخه والقراب وغير واحد(8/307)
(من اسمه القاسم)
558-"د – القاسم" بن أحمد البغدادي روى عن أبي عامر العقدي روى عنه أبو داود حديث أبي إمامة بن سهل عن عبد الله بن عمرو في الحبشة(8/307)
فرق الخطيب بينه وبين الذي يأتي
559- "تمييز – القاسم" بن أحمد بن بشر1 بن معروف ويقال القاسم بن بشر بن أحمد بن معروف ويقال بإسقاط أحمد ويقال في بن معروف روى عن بن عيينة وعبد الصمد والوليد بن مسلم ووهب بن جرير بن حازم ويزيد بن هارون وحجاج بن محمد وأبي داود الطيالسي وجماعة وعنه محمد بن إسحاق بن خزيمة وعمر بن محمد البجيري ومحمد بن أحمد بن هلال العوذي2 ومحمد بن إسحاق السراج والهيثم بن خلف الدوري وأحمد بن المعلى الأسدي ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون قال محمد بن إسحاق الثقفي صدوق ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة
560– "ت – القاسم" بن أمية الحذاء3 عن حفص بن غياث وعنه سلمة بن شبيب قلت ذكره المصنف في الهمزة فقال أمية بن القاسم ثم ذكره في الجزء الذي يصلح في التهذيب فقال الصواب قاسم بن أمية فتحول ثم رأيت بخطه في الجزء الذي يصلح في التهذيب القاسم بن أمية الحذاء العقدي أبو محمد البصري روى عن حفص بن غياث ومعتمر بن سليمان ونوح بن قيس وأبي زكير روى عنه سلمة بن شبيب وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن غالب تمتام قال بن أبي حاتم عن أبيه ليس به بأس صدوق وقال أبو زرعة كان صدوقا ثم قال روى الترمذي عن سلمة عنه عن حفص عن برد عن مكحول عن واثلة حديث لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله
__________
1 بشير
2 الشطوي
3/ الشوينزي
3 القاسم الحذاء بفتح المهملة والذال المعجمة الثقيلة من كبار العاشرة 12 تقريب(8/308)
ويبتليك فوقع عنده أمية بن القاسم وهو خطأ منه أو من شيخه فقد رواه تمتام عنه على الصواب وذكر نحو ذلك في الأطراف في ترجمة مكحول عن واثلة قلت وذكره بن حبان في الضعفاء وقال يروي عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة ثم ساق له هذا الحديث وقال لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كذا قال وشهادة أبي زرعة وأبي حاتم له أنه صدوق أولى من تضعيف بن حبان له
561- "س فق – القاسم" بن أبي أيوب وهو بن بهرام الأسدي الواسطي الأعرج أصبهاني الأصل روى عن سعيد بن جبير عن بن عباس حديث القنوت روى عنه أصبغ بن زيد الوراق الجهني وشعبة وأبو خالد الملائي وهشيم ولم يسمع منه فيما قال أبو حاتم قال بن معين وأبو حاتم ثقة وقال الآجري سئل أبو داود عن القاسم بن أبي أيوب فقال ثقة هو الأعرج سمع من سعيد بن جبير بأصبهان وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني القاسم بن أبي أيوب هو بن بهرام قلت لكن فرق بينهما بن حبان فذكر بن أبي أيوب في الثقات وقال من قال فيه بن أيوب فقد وهم وذكر بن بهرام في الضعفاء وقال يروي عن أبي الزبير العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الدارقطني القاسم بن بهرام يكنى أبا همدان ضعيف وقال الدوري قلت ليحيى بن معين شعبة عن قاسم الأعرج قال هو بن أبي أيوب وحكى البخاري عن بعضهم أنه قال القاسم بن أيوب قال وهو خطأ وقال أسلم الواسطي في تاريخه القاسم بن أبي أيوب واسم أبي أيوب حيان1 يروي عنه حصين غير شيء وقال
__________
1 حباب(8/309)
بن سعد القاسم بن أبي أيوب كان ثقة قليل الحديث
562– "ع – القاسم" بن أبي بزة1 واسمه نافع ويقال يسار ويقال نافع بن يسار المكي أبو عبد الله ويقال أبو عاصم القاري المخزومي مولاهم قيل أن أصله من همدان روى عن أبي الطفيل وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وسليمان بن قيس وعطاء الكيخاراني وعطاء الخراساني وعدة وعنه فطر بن خليفة وعمرو بن دينار وابن جريج وشعبة ومسعر وسعيد بن أبي هلال وحجاج بن أرطاة وهشام الدستوائي وداود بن عبد الرحمن العطار وآخرون قال بن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال بن سعد قال محمد بن عمر توفي سنة أربع وعشرين ومائة بمكة وكان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة وقد قيل سنة خمس وعشرين ومائة والأول أصح وجده من فارس أسلم على يد السائب بن صيفي قلت بقية كلام بن حبان ولم يسمع التفسير من مجاهد أحد غير القاسم وكل من يروي عن مجاهد التفسير فإنما أخذه من كتاب القاسم وذكر البخاري في الأوسط عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة أن جده القاسم مات سنة خمس عشرة ومائة
563– "ت – القاسم" بن حبيب التمار الكوفي روى عن عكرمة ومحمد بن كعب القرظي وسلمة بن كهيل وسعيد بن عمرو بن أشوع ونزار بن حيان روى عنه وكيع ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ويحيى بن يعلى الأسلمي والمعافى بن عمران وأشعث بن عطاف ومحمد بن فضيل وأبو نعيم قال إسحاق بن
__________
1 بزة بفتح الموحدة وتشديد الزاي 12 تقريب(8/310)
منصور عن بن معين لا شيء وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في علي بن نزار
564- "د س – القاسم" بن حسان العامري الكوفي روى عن أبيه وعمه عبد الرحمن بن حرملة وزيد بن ثابت وفلفلة الجعفي وعنه الدكين بن الربيع والوليد بن قيس السكوني والد أبي بدر ذكره بن حبان في الثقات قلت في أتباع التابعين ومقتضاه أنه لم يسمع من زيد بن ثابت ثم وجدته قد ذكره في التابعين أيضا وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح ثقة وقال بن القطان لا يعرف حاله
565- "بخ ت – القاسم" بن الحكم بن كثير بن جندب بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن إبراهيم بن كعب العرني1 أبو أحمد الكوفي قاضي همدان روى عن سعيد بن عبيد الطائي وعبيد الله بن الوليد الوصافي وسلمة بن نبيط وغالب بن عبيد الله الجزري وأبي حنيفة ويونس بن أبي إسحاق في آخرين روى عنه عبيد الله بن سعيد السرخسي ومحمد بن سلام البيكندي وزكرياء بن يحيى البلخي وإبراهيم بن مسعود الهمداني وإسحاق بن الفيض الأصبهاني ومحمد بن أحمد بن مدويه ومحمد بن حسان الأزرق وعمرو بن رافع القزويني وآخرون قال إبراهيم بن مسعود سمعت أحمد يقول مات عرنيكم ونحن نريد أن نشد إليه الرحال وقال أبو نعيم كانت فيه غفلة وقال عبد الله بن علي بن الجارود حدثنا أبو صالح أحمد بن خلف قال حدثنا القاسم بن الحكم وسألت أحمد ويحيى وأبا خيثمة وخلف بن سالم ومحمد بن عبد الله بن نمير عنه فقالوا ثقة
__________
1 العرني بضم المهملة الأولي وفتح الراء بعدها نون نسبة إلي عرينة 12 خلاصة(8/311)
وقال النسائي ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال شيرويه الديلمي ولي القطاء أيام الرشيد وكان قاضي همدان إلى أن مات بها وقال أحمد بن صالح الأشج مات سنة ثمان ومائتين قلت وقال العقيلي في حديثه مناكير لا يتابع على كثير من حديثه
566– "تمييز – القاسم" بن الحكم بن أوس الأنصاري أبو محمد البصري روى عن أبي عبادة عيسى بن عبد الرحمن الزرقي ومعمر بن راشد وعنه عبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن المثنى قال البخاري سمع أبا عبادة ولم يصح حديث أبي عبادة قال أبو حاتم مجهول وذكره بن عدي في الكامل تبعا للبخاري
567- "د م س ق – القاسم" بن دينار هو القاسم بن زكريا يأتي
568-" القاسم" بن ربيعة هو القاسم بن عبد الله بن ربيعة يأتي
569– "د س ق – القاسم" بن ربيعة بن جوشن1 الغطفاني الجوشني روى عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وأبي بكرة وابن عمر وابن عمرو وعقبة بن أوس ويقال يعقوب بن أوس روى عنه بن عمه عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن وقتادة وأيوب وخالد الحذاء وحميد الطويل وعلي بن زيد بن جدعان روى البخاري أن الحسن كان إذا سئل عن شيء من النسب قال سلوا القاسم بن ربيعة
__________
1 في المغني جوشن بفتح جيم وسكون شين معجمة وبنون والغطفاني بمعجمة ومهملة مفتوحتين وبفاء نسة إلي غطفان بن سعد 12 مغني(8/312)
وقال علي بن المديني وأبو داود ثقة وقال خليفة عن أبي اليقظان كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة أجمع من قبلك فشاورهم في إياس بن معاوية والقاسم بن ربيعة واستقض أحدهما قال فحلف له القاسم أن أياسا أعلم منه وأصلح فولاه وذكره بن حبان في الثقات
570- "س – القاسم" بن رشدين1 بن عمير ويقال بن رشدين بن القاسم بن عمير مولى بني مخزوم حجازي روى عن مخرمة بن بكير وعنه إبراهيم بن المنذر روى له النسائي حديث الرجم كفارة وقال لا أعرفه ويشبة أن يكون مدنيا وقال الحاكم أبو أحمد في الكني أبو رشدين القاسم بن عمير الديلي مولى بني الديل مديني وكان قديما قد سمع أبا هريرة وعنه بن أبي ذئب كناه الواقدي وقال بن أبي حاتم القاسم بن عمير أبو رشدين مولى بني مخزوم روى عن أبي هريرة وروى عن عائذ بن أبي منبه2 الحميري وحميد بن مالك بن خثيم الديلي وعنه ابنه رشدين وموسى بن يعقوب وابن أبي ذئب وابن أبي سبرة فهذا كأنه جد القاسم بن رشدين الذي أخرج له النسائي قلت ما استفدنا بذلك شيئا من معرفة حال القاسم بن رشدين ثم أن هذا قالوا فيه إنه مولى بني الديل وكذا ذكر بن سعد في الطبقات وقال أنه كان قديما قليل الحديث وأما صاحب الترجمة فمعروف مولى بني مخزوم لكن يمكن الجمع بينهما
571– "م ت س ق – القاسم" بن زكريا بن دينار القرشي أبو محمد الطحان الكوفي
__________
1 رشدين في التقريب بكسر الراء بعدها معجمة ساكنة وزاد في المغني وكسر دال مهملة وبياء ونون 12 المصحح
2 أبي ضبة(8/313)
وربما نسب إلى جده روى عن إسحاق بن منصور السلولي وحسين بن علي الجعفي وخالد بن مخلد ووكيع وعبيد الله بن موسى وعلي بن قادم وأبي داود الحفري ومعاوية بن عمرو ومعاوية بن هشام وأبي أسامة وزكرياء بن عدي وطلق بن غنام وسعيد بن عمرو الأشعثي ومصعب بن المقدام وعدة وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم والحسين بن سفيان والحسين بن إسحاق التستري والقاسم بن زكريا المطرز والقاسم بن خلف الدوري وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكر صاحب الزهرة أن مسلما روى عنه ستة وعشرين حديثا وأنه مات وله خمسة وتسعون سنة سنة خمس وثلاثين وأظن السبعين بتقديم السين وذكر غيره أنه مات في حدود الخمسين والمائتين
572- "تمييز – القاسم" بن زكريا بن يحيى البغدادي الحافظ أبو بكر المقري المعروف بالمطرز1 روى عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وإسحاق بن موسى الأنصاري وزياد بن يحيى الحساني وحميد بن مسعدة وسويد بن سعيد ومحمد بن الصباح الجرجرائي وأبي كريب وأبي همام والوليد بن شجاع وبشر بن معاذ العقدي ومجاهد بن موسى وطائفة وعنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر الجعابي وأبو القاسم الطبراني وأبو الحسين بن المنادي وعبد العزيز بن جعفر الخرقي وأبو الحسين بن المظفر وعمر بن محمد بن علي الزيات وغيرهم قال الدارقطني مصنف مقرئ نبيل وقال الخطيب كان ثقة ثبتا وقال أبو الحسين بن المنادي توفي في صفر سنة خمس وثلاثمائة وكان من أهل الحديث
__________
1 المطرز بكسر راء مشددة وبزاي 12 مغني(8/314)
والصدق والمكثرين في تصنيف المسند والأبواب والرجال ولم يحدث في سنة موته بشيء قلت وقال مسلمة بن قاسم مات ببغداد وله خمس وثمانون سنة وكان مشهورا فاضلا
573– "فق – القاسم" بن سليم عن نوح عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في تفسير المقاليد فذكر حديثا طويلا وعنه الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي
574- "ز د – القاسم" بن سلام1 البغدادي أبو عبيد الفقيه القاضي صاحب التصانيف روى عن هشيم وإسماعيل بن عياش وإسماعيل بن جعفر وجرير بن عبد الحميد وحفص بن غياث وأبي زيد الأنصاري والأصمعي ويحيى القطان وابن المبارك ووكيع وابن مهدي وابن عيينة وعمر بن يونس اليمامي ويزيد بن هارون وأبي زياد الكلابي وخلق كثير من أقرانه ومن هو دونه روى عنه سعيد بن أبي مريم المصري وهو من شيوخه وعباس العنبري وعباس الدوري وعبد الله الدارمي ومحمد بن إسحاق الصغاني والحارث بن أبي أسامة وعلي بن عبد العزيز وابن أبي الدنيا وأحمد بن يوسف التغلبي ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي وآخرون قال علي بن عبد العزيز ولد بهراة وكان أبوه سلام عبد البعض أهلها وكان مولى الأزد وقال أبو عبيد كان مؤدبا صاحب نحو وعربية وطلب للحديث والفقه وولي قضاء
طرسوس وصنف كتبا وسمع الناس منه وحج وتوفي بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين وقال بن يونس قدم مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومائتين
__________
1 سلام بالتشديد 12 تقريب(8/315)
وكتب بمصر وحكى عنه وذكر وفاته كما قال بن سعد وفيها أرخه غير واحد وقيل مات سنة ثلاث والأول أصح وقيل بلغ سبعا وستين سنة قال إبراهيم بن أبي طالب سألت أبا قدامة عن الشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد فقال الشافعي أفهمهم إلا أنه قليل الحديث وأحمد أورعهم وإسحاق أحفظهم وأبو عبيد أعلمهم بلغات العرب وقال أحمد بن سلمة النيسابوري سمعت إسحاق بن راهويه يقول الحق يحبه الله أبو عبيد أفقه مني وأعلم مني وقال الحسن بن سفيان عن إسحاق نحو ذلك وزاد أنا نحتاج إلى أبي عبيد وأبو عبيد لا يحتاج إلينا وقال أبو قدامة عن أحمد أبو عبيد أستاذ وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة مأمون وقال السلمي عن الدارقطني ثقة إمام جبل وقال الحاكم هو الإمام المقبول عند الكل وقال إبراهيم الحربي أدركت ثلاثة لن ترى مثلهم أبدا تعجز النساء أن يلدن مثلهم رأيت أبا عبيد ما مثلته الا بجبل نفخ فيه الروح وقال أيضا كان يحسن كل شيء إلا الحديث فإنها صناعة أحمد ويحيى كان أبو عبيد يؤدب ثم اتصل بثابت بن مالك الخزاعي فولاه قضاء طرسوس ثماني عشر سنة فاشتغل عن كتابة الحديث كتب في حداثته عن هشيم وغيره فلما أحتاج إلى التصنيف أحتاج إلى أن يكتب عن يحيى بن صالح وهشام بن عمار وليس له كتاب مثل غريب المصنف وأضعفها كتاب الأموال يعني لقلة ما فيها وعن بعض كتابة في الأموال من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده والأحاديث التي فيها خطأ أتى فيها من أبي عبيدة معمر بن المثنى وقال الطبراني عن عبد الله بن(8/316)
أحمد بن حنبل عرضت كتاب غريب الحديث لأبي عبيد على أبي فاستحسنه وقال جزاه الله خيرا وقال أحمد بن كامل القاضي كان أبو عبيد فاضلا في دينه وفي علمه مقدما في أصناف من علوم الإسلام حسن الرواية صحيح النقل لا أعلم أحدا من الناس طعن فيه وقال أحمد بن يوسف التغلبي لما عمل أبو عبيد كتاب غريب الحديث عرض على عبد الله بن طاهر فاستحسنه وقال أن عقلا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيق أن لا يحوج إلى طلب المعاش فأجرى له في كل شهر مالا. وقال هلال بن العلاء الرقي من الله على هذه الأمة بأربعة في زمانهم بالشافعي تفقه في الحديث وباحمد ثبت في المحنة وبابن معين نفى الكذب عن الحديث وبأبي عبيد فسر الغريب وقال عبد الله بن جعفر بن درستويه كان أبو عبيد ذا دين وفضل وستر ومذهب حسن روى الناس من كتبه المصنفة في القرآن والفقه والغريب والأمثال وغير ذلك بضعا وعشرين كتابا وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد وقد سبق إلى جميع مصنفاته ثم ذكر من سبقه إلى مصنفاته وإن أبا عبيد أخذ كتبهم فهذبها ورتبها وزاد فيها قال أبو بكر الأنباري كان أبو عبيد يقسم الليل أثلاثا فينام ثلاثة ويصلي ثلاثة ويصنف ثلاثة ومناقبه وفضائله كثيرة جدا ذكره البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وحكى عنه في كتاب الأدب وفي كتاب أفعال العباد وذكره أبو داود في تفسير أسنان الإبل من كتاب الزكاة ورثاه عبد الله بن طاهر لما بلغه موته قلت قد وجدت له رواية في الصحيح والموضع الذي حكاه عنه في الأدب قوله عقب قول بن الحنفية هل جزاء(8/317)
الإحسان إلا الإحسان قال هي مسجلة بالبر والفاجر قال أبو عبيد مسجلة مرسلة وذكره الترمذي في الجامع في غير موضع منها في القراءات قال وقرأ أبو عبيد والعين بالعين يعني بضم النون ووقع في الصحيح في أحاديث الأنبياء عليهم السلام قال أبو عبيد كلمته كن فكان فهذا رأيته من كلام أبي عبيدة معمر بن المثنى أيضا وفي الصحيح أيضا في الزكاة وقال أبو عبيد كل بستان عليه حائط فهو حديقة وفي كتاب الرقاق من الصحيح قال الفربري قال أبو جعفر يعني وراق البخاري سألت البخاري فقال سمعت أحمد بن عاصم يقول سمعت أبا عبيد يقول قال الأصمعي وأبو عمرو وغيرهما جذر قلوب الرجال الحذر الأصل من كل شيء وقال أبو حاتم الرازي لم أر أهل الحديث عنده فلم أكتب عنه وهو صدوق وقال بن حبان في الثقات كان أحد أئمة الدنيا صاحب حديث وفقه ودين وورع ومعرفة بالأدب وأيام الناس جمع وصنف واختار وذب عن الحديث ونصره وقمع من خالفه وقال الأزهري في كتاب التهذيب كان أبو عبيد دينا فاضلا عالما فقيها صاحب سنة وقال ثعلب كان عاقلا لو حضره الناس يتعلمون من سمته وهديه لاحتاجوا
575– "تمييز – القاسم" بن سلام بن مسكين1 الأزدي أبو محمد البصري روى عن أبيه وعبد العزيز بن مسلم وحماد بن زيد وعبد القاهر بن السري وهشام بن سليمان المجاشعي وعفيف بن سالم روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وقالا صدوق وعبد الله بن حماد الآملي ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام ويوسف بن يعقوب القاضي وذكره بن حبان في الثقات وقال
__________
1 مسكين بكسر وكاف 12 مغني(8/318)
مستقيم الحديث مات سنة ثمان وعشرين ومائتين قلت وقال الأزدي تبعا للساجي ضعيف وكان عنده كتاب عن أبيه عن قتادة فلم يزل به أصحاب الحديث حتى حدث به عن قتادة
576- " تمييز – القاسم" بن سلام المروزي روى عن النضر بن شميل وعنه أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي مات في حدود الأربعين ومائتين
577- "خ م مد تم س – القاسم" بن عاصم التميمي ويقال الكليني1 ويقال الليثي البصري روى عن رافع بن خديج وزهدم بن مضرب الجرمي وسعيد بن المسيب وعطاء الخراساني وعنه أيوب السختياني وحميد الطويل وخالد الحذاء ذكره بن حبان في الثقات
578– "م 4 د ت س ق – القاسم" بن عباس بن محمد بن معتب2 بن أبي لهب الهاشمي أبو العباس المدني روى عن نافع بن جبير بن مطعم وعبد الله بن نيار بن مكرم وعبد الله بن عمير مولى بن عباس وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعمرو بن عمير وعنه بكير بن الأشج وروى هو أيضا عنه وابن أبي ذئب قال الدوري عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال علي بن المديني في حديث بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بن الأشج عن بن المكرز عن أبي هريرة قيل يا رسول الله الرجل يجاهد وهو يحب أن يحمد لم يروه غير بن أبي ذئب والقاسم مجهول وابن مكرز مجهول لم يرو عنه غير بن الأشج وذكره بن حبان
__________
1 الكليني في الخلاصة بضم الكاف وفتح اللام بعدها تحتانية ثم نون في المشتبه للذهبي نسبة غلي كلين قرية من قري العراق 12
2 معتب بمثناة 12 خلاصة(8/319)
في الثقات قلت وقال كنيته أبو محمد قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة وقيل أنه مات بالمدينة أيام الحرورية وقال البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة قتل سنة ثلاثين ومائة وله ذكر في ترجمة عبد الله بن عمير
579- "خد س – القاسم" بن عبد الله بن ربيعة بن قانف الثقفي وربما نسب إلى جده وهو بن بن أخي ليلى بنت قانف الصحابية روى عن سعد بن أبي وقاص في قوله تعالى {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ} وعنه يعلى بن عطاء العامري ذكره بن حبان في الثقات قلت وقرأت بخط الذهبي ما حدث عنه سوى يعلى
580- "ق – القاسم" بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني أخو عبد الرحمن روى عن عمه عبيد الله بن عمر العمري ومحمد بن المنكدر وجعفر بن محمد الصادق وسعد بن سعيد الأنصاري وأبي طوالة وسهيل بن أبي صالح وعبد الله بن دينار وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم روى عنه محمد بن الحسن بن زبالة المدني وعبد الله بن وهب وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير ومهدي بن حفص وعبد الله بن الجراح القهستاني وقتيبة بن سعيد وهشام بن عمار وآخرون قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه أف أف ليس بشيء قال وسمعت أبي مرة أخرى يقول هو عندي كان يكذب وقال أبو طالب عن أحمد كذاب كان يضع الحديث ترك الناس حديثه وقال البخاري سكتوا عنه وقال أحمد كان يكذب وأخوه عبد الرحمن ليس ممن يروي عنه وقال الدوري عن بن معين ضعيف ليس بشيء وقال أبو حاتم وسعيد بن أبي مريم والنسائي متروك الحديث وقال(8/320)
أبو زرعة ضعيف لا يساوي شيئا متروك الحديث منكر الحديث وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني القاسم وعبد الرحمن كانا متواهمين1 منكري الحديث جدا وقال الآجري عن أبي داود ما كتبت له حديثا قط ولا هممت به قلت وقال بن المديني ليس بشيء وقال يعقوب بن سفيان متروك مهجور وقال العجلي والأزدي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف كثير الخطأ وقال الحاكم روى عن عمه وعبد الله بن دينار المناكير وذكره البخاري في الأوسط فيمن مات بين الخمسين إلى الستين ومائة
581– "خ 4 – القاسم" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي روى عن أبيه وعن جده مرسلا وعن بن عمر وجابر بن سمرة ومسروق بن الأجدع وحصين بن يزيد التغلبي وحصين بن قبيصة الفزاري وأرسل عن أبي ذر وغيرهم روى عنه عبد الرحمن وأبو العميس عتبة ابنا عبد الله المسعوديان وأخوه معن بن عبد الرحمن بن عبد الله وأبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وعبيد الله بن محيريز وعطاء بن السائب وعمرو بن مرة وعيسى بن عبد الرحمن السلمي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن عثمان بن خثيم وسماك بن الحارث وعبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وجابر الجعفي ومسعر بن كدام وآخرون قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال علي بن المديني لم يلق من الصحابة غير جابر بن سمرة قيل له فلقي بن عمر قال كان يحدث عن بن عمر بحديثين ولم يسمع منه شيئا وقال العجلي كان على قضاء الكوفة وكان لا يأخذ على القضاء أجرا وكان
__________
1 شر مصحفين(8/321)
ثقة رجلا صالحا وقال بن عيينة قلت لمسعر من أثبت من أدركت قال القاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن دينار وقال مسعر عن محارب صحبناه إلى بيت المقدس ففضلنا بثلاث كثرة الصلاة وطول الصمت والسخاء وقال مسعر عن مزاحم بن زفر قال لي عمر بن عبد العزيز من على قضائكم بالكوفة قلت القاسم بن عبد الرحمن وقال خليفة مات في ولاية خالد بن عبد الله قلت وقال بن خراش ثقة وقال بن حبان في الثقات مات في ولاية خالد على العراق سنة عشرين ومائة وقال غيره مات سنة ست عشرة
582– "ت الترمذي القاسم بن عبد الرحمن بن محمد يأتي في ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
583- "بخ 4 – القاسم" بن عبد الرحمن الشامي أبو عبد الرحمن الدمشقي مولى آل أبي بن حرب الأموي روى عن علي وابن مسعود وتميم الداري وعدي بن حاتم وعقبة بن عامر ومعاوية وأبي أيوب وأبي أمامة وعمرو بن عبسة وعنبسة بن أبي سفيان وغير واحد وقيل لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من أبي أمامة روى عنه علي بن يزيد الألهاني وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبو الغيث عطية بن سليمان والوليد بن جميل ويحيى بن الحارث الذماري وعبد الله بن العلاء بن زبر وثابت بن عجلان وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير والوضين بن عطاء والعلاء بن الحارث وغيلان بن أنس وآخرون قال بن سعد له حديث كثير قال بعض الشاميين إنه أدرك أربعين بدريا وقال الدوري عن بن معين ليس في الدنيا القاسم بن عبد الرحمن شامي غير هذا وقال(8/322)
البخاري سمع عليا وابن مسعود وأبا أمامة روى عنه العلاء بن الحارث وابن جابر وكثير بن الحارث ويحيى بن الحارث وسليمان بن عبد الرحمن أحاديث مقاربة وأما من يتكلم فيه مثل جعفر بن الزبير وبشر بن نمير وعلي بن زيد وغيرهم ففي حديثهم عنه مناكير واضطراب وقال أبو حاتم روايته عن علي وابن مسعود مرسلة وقال أحمد قال بعض الناس هذه المناكير التي يرويها عنه جعفر وبشر بن نمير ومطرح قال أحمد ولكن يقولون هذه من قبل القاسم في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات يقولون من قبل القاسم وقال الأثرم سمعت أحمد حمل على القاسم وقال يروي عنه يعلى بن زيد أعاجيب وتكلم فيها وقال ما أرى هذا إلا من قبل القاسم قال أحمد وإنما ذهبت رواية جعفر بن الزبير لأنه إنما كانت روايته عن القاسم قال أحمد وما حدث بشر بن نمير عن القاسم قال شعبة ألحقوه به وقال جعفر بن محمد بن أبان الحراني سمعت أحمد بن حنبل يقول ما أرى البلاء إلا من القاسم وقال أبو زرعة الدمشقي ذكرت لأحمد حديثا حدثنا به محمد بن المبارك عن يحيى بن حمزة عن عروة بن رويم عن القاسم بن عبد الرحمن قال قدم علينا سلمان الفارسي دمشق فأنكره أحمد وقال لي كيف يكون له هذا اللقاء وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية قال فأخبرت عبد الرحمن بن إبراهيم يقول أبي عبد الله فقال لي عبد الرحمن كان القاسم مولى لجويرية بنت أبي سفيان فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه فلذلك يقال مولى بني يزيد بن معاوية قال أبو زرعة وهذا أحب القولين إلي وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين القاسم ثقة والثقات يروون عنه هذه الأحاديث ولا يرفعونها(8/323)
ثم قال يجيء من المشائخ الضعفاء ما يدل حديثهم على ضعفه وقال بن معين في موضع آخر إذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء وقال العجلي ثقة يكتب حديثه وليس بالقوي وقال يعقوب بن سفيان والترمذي ثقة وقال الجوزجاني كان خيارا فاضلا أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار وقال أبو حاتم حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به وإنما ينكر عنه الضعفاء وقال الغلابي منكر الحديث وقال يعقوب بن شيبة ثقة وقال في موضع آخر قد اختلف الناس فيه وقال البخاري قال أبو مسهر حدثني صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال ما رأيت أحدا أفضل من القاسم كنا بالقسطنطينية فكان الناس يرزقون رغيفين رغيفين في كل يوم فكان يتصدق برغيف ويصوم ويفطر على رغيف قال بن سعد وغيره مات سنة اثنتي عشرة ومائة ويقال سنة ثماني عشرة قلت قال بن حبان كان يروي عن الصحابة المعضلات وقال إبراهيم بن موسى الفراء رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم أو قال حدثني من رآه عرضت عليه أحاديث من أحاديث القاسم عن أبي أمامة فأنكرها وقال أبو إسحاق الحربي كان من ثقات المسلمين وذكر له العقيلي حديث لئن كنت خلقت للجنة لأن يطول عمرك ويحسن عملك خير لك لا يعرف إلا به
584– "بخ ت س ق – القاسم" بن عبد الواحد بن أيمن المكي مولى بني مخزوم روى عن عبد الله بن محمد بن عقيل وأبي حازم بن دينار وعمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير وعنه همام بن يحيى ومحمد بن محمد بن نافع الطائفي(8/324)
وعبد الوارث بن سعيد أبو هلال الراسبي وداود بن عبد الرحمن قال بن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه قلت يحتج به قال يحتج بحديث سفيان وشعبة وذكره بن حبان في الثقات له عند ت ق حديث جابر في الحذر من عمل قوم لوط قلت وعد الذهبي حديثه الذي أخرجه النسائي عن عائشة فخرت بمال أبي وكان ألف ألف أوقية وقال ألف الثانية باطلة قطعا كذا قال
585- تمييز – القاسم" بن عبد الواحد الوزان الكوفي روى عن عبد الله بن أبي أوفى وعنه أبو كامل الجحدري1
586– "د س – القاسم" بن عبد الوهاب الصوري2 بن أخت الحسن بن موسى روى عن أبي معاوية الضرير روى عنه النسائي قال المؤلف ذكره صاحب النبل ولم أقف على روايته عنه وسعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني وأبو الميمون شيخ لابن حبان وقال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت بقية كلامه يغرب وذكره النسائي في أسماء شيوخه وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب الزهد قلت وكتاب الزهد مفرد كأن المزي لم يقف عليه وقال مسلمة بن قاسم القاسم بن عبد الوهاب له مناكير روى عنه النسائي
587- "بخ م س – القاسم" بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو محمد المدني روى عن أبيه وعمه سالم وعنه عمر وعاصم ابنا محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر وأبو عقيل يحيى بن المتوكل ذكره بن حبان في الثقات وقال
__________
1 هو الفضل بن الحسين 12 خلاصة
2 بضم مهملة نسبة إلي مدينة من ساحل الشام 12 مغني(8/325)
روى عن جده عبد الله روى عنه الزهري روى له مسلم في مقدمة كتابه قوله مخاطبا ليحيى بن سعيد لما قال له إنه يقبح على مثلك وأنت بن أمامي هدى أبي بكر وعمر أن تسأل عن شيء من أمر هذا الدين فلا يوجد عندك منه علم فقال أقبح من ذلك أن أتكلم بغير علم أو آخذ عن غير ثقة وروى له هو والنسائي حديثا آخر في الزجر عن الأكل والشرب بالشمال قلت وقال بن سعد أمه أم عبد الله بن عمر بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر توفي في خلافة مروان بن محمد وكان قليل الحديث وقال بن حزم متفق على سقوطه
588- "القاسم" بن عمير في بن رشدين
589– "م سي ق – القاسم" بن عوف الشيباني البكري الكوفي من بني مرة بن همام روى عن البراء وزيد بن أرقم وابن عمر وأبي برزة وابن أبي أوفي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعلي بن الحسين وغيرهم وأرسل عن أبي ذر روى عنه قتادة وأيوب وأبو إسحاق الشيباني وزيد بن أبي أنيسة وهشام الدستوائي وغيرهم قال بن المديني ذكرناه ليحيى فقال قال شعبة دخلت عليه فحرك رأسه قلت ليحيى ما شأنه قال فجعل يحيد فقلت ضعفه في الحديث فقال لو لم يضعفه لروى عنه قال وقلت ليحيى إن بن أبي عروبة روى عن قتادة عن القاسم بن عوف عن زيد بن أرقم يعني حديث الحشوش وشعبة يحدثه عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد فقال يحيى لو علم شعبة أنه عن القاسم لم يحمله أنه رأى القاسم وتركه وقال أبو حاتم مضطرب الحديث وحمله عندي الصدق وقال بن عدي هو ممن يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات له عند م(8/326)
حديث صلاة الأوليين قلت وقال النسائي عقب تخريج حديثه في اليوم والليلة القاسم ضعيف الحديث وقال بن عدي اشتهر بحديث الحشوش وله غيره شيء يسير وهو ممن يكتب حديثه
590- "مد – القاسم" بن عيسى بن إبراهيم الطائي الواسطي روى عن حجاج بن محمد وهشيم وموئل بن إسماعيل ومحمد بن الحسن المزني ورحمة بن مصعب وخالد بن عبد الله وعبد الحكم بن منصور وعدة وعنه أبو داود في المراسيل وإبراهيم الحربي وأسلم بن سهل الواسطي وجعفر بن أحمد بن سنان والمعمري وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وعبد الله بن قحطبة وجعفر بن أحمد بن المبارك كردان وسهل بن أبي سهل وإبراهيم بن سلمويه وآخرون قال الآجري عن أبي داود تغير عقله وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط يكنى أبا محمد توفي سنة أربعين ومائتين وأفرط أبو محمد بن حزم كعادته فقال مجهول لا يدري من هو
591– "تمييز – القاسم" بن عيسى بن إدريس بن معقل أبو دلف العجلي أمير الكرخ كان شاعرا جوادا بطلا روى عن هشيم وعنه الأصمعي ومات قبله وإبراهيم بن الحسن بن سهل ومحمد بن حميد اليشكري وعبد الله بن نوح العجلي ومحمد بن المغيرة بن زياد وأبو تمام الطائي الشاعر وغيرهم قال أبو حسان الزيادي وغير واحد مات سنة خمس وعشرين ومائتين قلت أخباره في الجود والأدب شهيرة وله مع المأمون قصص ولطائف وموضع إيراد أخباره غير هذا الكتاب من ألطفها في سرعة الجواب ما حكى عن الحسن بن سهل(8/327)
قال كنا في موكب المأمون فترجل له أبو دلف فقال له المأمون ما أخرك عنا قال علة عرضت فقال عافاك الله وشفاك اركب فوثب من الأرض على ظهر الفرس فقال له المأمون ما هذه وثبة عليل قال شفيت بدعاء أمير المؤمنين
592- "تمييز – القاسم" بن عيسى بن زياد البصري روى عن أبي زيد النحوي الأنصاري وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم التميمي
593- "تمييز – القاسم" بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى العصار1 أبو بكر الدمشقي روى عن إبراهيم الجوزجاني وأبي أمية الطرسوسي في آخرين روى عنه الحاكم أبو أحمد النيسابوري الحافظ وغير واحد قلت طبقة هذا متأخرة عن المذكورين جدا
594- "د – القاسم" بن غزوان روى عن إسحاق بن راشد وعمر بن عبد العزيز روى عنه سعيد بن محمد الوراق وشهاب بن خراش ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الفتن من مسند خريم بن فاتك وابن مسعود وغيرهما
595– "د ت – القاسم" بن غنام2 الأنصاري البياضي المدني روى عن عمته أم فروة وقيل عن بعض أمهاته عن أم فروة وقيل عن جدة له عن عمته أم فروة في فضل أول الوقت روى عنه الضحاك بن عثمان الحزامي وعبيد الله بن عمر العمري وأخوه عبد الله بن عمر ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود والترمذي وقال اضطربوا في هذا الحديث قلت وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في حديثه اضطراب
__________
1 القصار
2 غنام بفتح معجمة وشدة نونم 12 مغني(8/328)
596- "بخ م 4 – القاسم" بن الفضل بن معدان بن قريط الحداني1 الأزدي أبو المغيرة البصري كان نازلا في بني حدان روى عن أبيه وأبي نضرة ومحمد بن زياد الجمحي وثمامة بن حزن القشيري وسعيد بن المهلب والنضر بن شيبان وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ويوسف بن سعد ولبطة بن الفرزدق وغيرهم وعنه بن مهدي ووكيع ويونس بن محمد وأبو داود الطيالسي وابن هشام المخزومي والنضر بن شميل وبهز بن أسد وابن المبارك وقبيصة وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد الطيالسي وعبد الله بن معاوية الجمحي وشيبان بن فروخ وآخرون قال صالح بن أحمد عن علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد إن عبد الرحمن بن مهدي يثبت القاسم بن الفضل قال ذاك منكر وجعل يثني عليه وقال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يحسن الثناء على القاسم قال وكان ثقة وقال أحمد بن سنان القطان سمعت بن مهدي قال كان من قدماء أشياخنا ومع ذلك من أثبتهم وقال أحمد عن بن مهدي نحو ذلك وقال بن معين ثقة وقال مرة صالح وقال مرة ليس به بأس وقال أحمد وابن سعد والنسائي والترمذي ثقة وقال أبو زرعة وأحفظ من أبي هلال الراسبي وقال الآجري عن أبي داود كان صاحب حديث قال يحيى القطان كان منكرا يعني من فطنته وقال أبو داود مرة هو من مرجئة البصرة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن معين مات سنة
__________
1 الحداني في الخلاصة بضم المهملة الأولي وفتح الثانية الثقيلة وفي هامشه منسوب إلي بني حدان ولم يكن من أنفسهم بل كان نازلا فيهم وهو من بني الحارث بن مالك 12 المصحح(8/329)
سبع وستين ومائة قلت وقال بن شاهين في الثقات قال بن عمار القاسم بن الفضل من ثقات الناس وقال العقيلي سأله شعبة عن حديث أبي نضرة يعني عن أبي سعيد في قصة كلام الذئب وفيه لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل عذبته وشراك نعله بما أحدث أهله فحدثه فقال شعبة لعلك سمعته من شهر بن حوشب قال لا حدثناه أبو نضرة فما سكت حتى سكت شعبة
597– "د س – القاسم" بن فياض بن عبد الرحمن بن جبيرة بضم الجيم الصنعاني الأبناوي1 روى عن عمه خلاد بن عبد الرحمن وعنه هشام بن يوسف الصنعاني قال الدوري عن بن معين وقال الآجري عن أبي داود قال هشام بن يونس لما حدثني بتلك الأحاديث اتهمته فقلت له هي عندك مكتوبة قال نعم وأخرج لي قرطاسا وأملاها علي قلت لأبي داود هو ثقة قال نعم روى له أبو داود والنسائي حديث بن عباس في الحدود وقال النسائي هو منكر قلت وقال بن المديني إسناده مجهول ولم يرو عنه غير هشام وقال النسائي ليس بالقوي وذكر بن حبان في الثقات ثم ذكره في الضعفاء وقال كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به
598– "ت س – القاسم" بن كثير بن النعمان الإسكندراني قاضيها ويقال المصري أبو العباس مولى قريش روى عن أبي شريح عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله المعافري الإسكندراني وأبي غسان محمد بن مطرف وسليمان بن القاسم الزاهد
__________
1 الأبناوي في التقريب بفتح الهمزة بعدها موحدة ساكنة ثم نون وفي المشتبه للذهبي أن الأبناوي نسبة إلبي أبناء الفرس الذين نزلوا اليمن 12(8/330)
والليث بن سعد روى عنه محمد بن سهل بن عسكر وخشيش بن أصرم وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ويزيد بن سنان البصري وغيرهم قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وقال بن يونس يقال إنه من أهل العراق سكن الإسكندرية وهو عندي من أهل مصر وكان رجلا صالحا توفي قريبا من سنة عشرين ومائتين له عند ت حديث سهل بن حنيف في تمني الشهادة وعند س حديث تقدم في سليمان بن سنان قلت وذكر الداني أنه كان من متصدري القراء بمصر
599- "عس – القاسم" بن كثير الخارفي1 الهمداني أبو هاشم الكوفي في بياع السابري روى عن قيس الخارفي وأبي البختري الطائي روى عنه سفيان الثوري ومطرف بن طريف قال أبو حاتم صالح قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به
600- "س – القاسم" بن الليث بن مسرور بن الليث بن مالك بن عبيد الرسعني أبو صالح الغساني نزيل تنيس روى عن المعافى بن سليمان الرسعني وأحمد بن عبدة الضبي وبشر بن آدم البصري وبشر بن معاذ العقدي وعمرو بن علي وابن أبي الشوارب ومحمد بن مصفى الحمصي وهشام بن عمار وعدة روى عنه النسائي قال المزي لم أقف على روايته عنه إلا في الكنى وهو من أقرانه وأبو بكر محمد بن الحارث بن الأبيض القرشي وأبو العباس محمد بن الحسن الكلابي أخو شريك وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه وأبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي الموال وأبو أحمد
__________
1 الخارفي بمعجمة وراء مكسورة 12 تقريب(8/331)
عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني وآخرون قال الدارقطني ثقة مأمون وقال بن يونس قدم مصر قديما وسكن تنيس وتوفي بها سنة أربع وثلاثمائة وكان ثقة قلت وقال مسلمة كان ثقة أخبرنا عنه غير واحد
601– "خ م ت س ق – القاسم" بن مالك المزني أبو جعفر الكوفي روى عن المختار بن فلفل وأبي مالك الأشجعي وابن عون وخالد الحذاء وعاصم بن كليب والجعيد بن عبد الرحمن والأجلح الكندي وليث بن أبي سليم وعبد الملك بن أبي سليمان وسعيد الجريري وأيوب بن عائذ الطائي وغيرهم وعنه أحمد وابن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ويحيى بن معين ومحمد بن عبد الله بن نمير وزهير بن حرب وعمرو الناقد وفروة بن أبي المغراء ويعقوب بن ماهان وهشام بن يوسف النهشلي ومحمد بن حاتم المؤدب ومجاهد بن موسى وأحمد بن أشكاب وعمرو بن زرارة النيسابوري وزياد بن أيوب الطوسي والحسن بن عرفة وآخرون قال أبو داود عن أحمد كان صدوقا قال وذكر أنه كان يلي بعض العمل في السواد وقال الدوري وغيره عن بن معين ثقة وقال بن الجنيد عن بن معين ما كان به بأس صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وقال أبو حاتم صالح وليس بالمتين وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي ومحمد بن عبد الله بن عمار وأبو الحسن العجلي ثقة وقال الساجي ضعيف وقد روى عنه علي بن المديني في الناس وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره بن سعد في أهل الكوفة وقال كان ثقة صالح الحديث بقي(8/332)
إلى بعد التسعين ومائة
602– "د س – القاسم" بن مبرور الأيلي أحد الفقهاء روى عن عمه طلحة بن عبد الملك ويونس بن يزيد وهشام بن عروة وابن جريج وعنه خالد بن نزار الأيلي وخالد بن حميد المهري وأبو أمية عمرو بن مروان قال خالد بن نزار قال لي مالك ما فعل القاسم فقلت مات قال كنت أحسبه يكون خلفا من الأوزاعي قال بن يونس توفي بمكة سنة ثمان أو تسع1 ومائة وصلى عليه الثوري قلت وذكره بن حبان في الثقات
603- "ع – القاسم" بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن روى عن أبيه وعمته عائشة وعن العبادلة وعبد الله بن جعفر وأبي هريرة وعبد الله بن خباب ومعاوية ورافع بن خديج وصالح بن خوات بن جبير وأسلم مولى عمر وعبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية وفاطمة بنت قيس وغيرهم وأرسل عن بن مسعود روى عنه ابنه عبد الرحمن والشعبي وسالم بن عبد الله بن عمر وهما من أقرانه ويحيى وسعد ابنا سعيد الأنصاري وابن أبي مليكة ونافع مولى بن عمر والزهري وعبيد الله بن عمر وسعد بن إبراهيم وعبيد الله بن مقسم وأيوب وابن عون وربيعة وأبو الزناد وأيمن بن نابل وافلح بن حميد وثابت بن عبيد وحنظلة بن أبي سفيان وربيعة بن عطاء وعاصم بن عبيد الله وعباد بن منصور وعبد الله بن العلاء بن زبر وعكرمة بن عمار وعمر بن عبد الله
__________
1 كذا في التقريب أيضا لكن في الخلاصة مات سنة ثمان أو تسع وخمسين ومائة وهو الظاهر والله أعلم 12 المصحح(8/333)
بن عروة بن الزبير ومظاهر بن أسلم وموسى بن سرجس وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومالك بن دينار وعيسى بن ميمون الواسطي وآخرون قال بن سعد أمه أم ولد يقال لها سودة وكان ثقة رفيعا عالما فقيها إماما ورعا كثير الحديث وقال البخاري قتل أبوه وبقي القاسم يتيما في حجر عائشة رضي الله عنها وقال الزبير ما رأيت أبا بكر ولد ولدا أشبه من هذا الفتى وقال عبد الله بن شوذب عن يحيى بن سعيد ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم وقال وهيب عن أيوب ما رأيت أفضل منه وقال البخاري في الصحيح حدثنا علي حدثنا بن عيينة حدثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه وقال أبو الزناد ما رأيت أحدا أعلم بالسنة منه ولا أحد ذهنا وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي عن بن معين عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب وقال بن عون كان القاسم وابن سيرين ورجاء بن حيوة يحدثون بالحديث على حروفه وقال خالد بن نزار كان أعلم الناس بحدث عائشة ثلاثة القاسم وعروة وعمرة وقال مالك كان قليل الحديث والفتيا وقال يونس بن بكير عن بن إسحاق رأيت القاسم يصلي فجاء إليه أعرابي فقال له أيما أعلم أنت أو سالم فقال سبحان الله فكرر عليه فقال ذاك سالم فاسأله قال بن إسحاق كره أن يقول أنا أعلم من سالم فيزكي نفسه وكره أن يقول سالم أعلم مني فيكذب قال وكان القاسم أعلمهما وقال بن وهب عن مالك كان القاسم من فقهاء هذه الأمة قال وكان بن سيرين يأمر من يحج أن ينظر إلى هدى القاسم فيقتدي به(8/334)
وقال مصعب الزبيري والعجلي كان من خيار التابعين وقال العجلي أيضا مدني تابعي ثقة نزه رجل صالح وقال بن وهب حدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز كان يقول له كان لي من هذا الأمر شيء ما عصبته إلا بالقاسم قال ضمرة عن رجاء بن جميل مات بعد عمر بن عبد العزيز سنة إحدى أو اثنتين ومائة وقال عبد الله بن عمر مات القاسم وسالم أحدهما سنة خمس والآخر سنة ست وقال خليفة مات سنة ست أو أول سنة سبع وقال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين وابن المديني مات سنة ست ومائة وكذا قال غير واحد زاد بعضهم وهو بن سبعين سنة وقال بن سعد مات سنة اثنتي عشرة ومائة وقيل غير ذلك قلت قوله عن بن سعد وكان ثقة رفيعا عالما إماما فقيها ورعا كثير الحديث إنما قال بن سعد حكاية عن الواقدي وقال يعقوب بن سفيان كان قليل الحديث والفتيا وقال بن حبان في ثقات التابعين كان من سادات التابعين من أفضل أهل زمانه علما وادبا وفقها وكان صموتا فلما ولي عمر بن عبد العزيز قال أهل المدينة اليوم تنطق العذراء أرادوا القاسم
604 – "مد – القاسم" بن محمد بن حفص المدني عن أبيه عن عمر بن علي بن الحسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أمر بذلك من أجل العين وعنه الدراوردي
605- "عخ – القاسم" بن محمد بن حميد وهو بن أبي سفيان المعمري روى عن بن عيينة وعن عبد الرحمن بن محمد بن حبيب عن أبيه عن جده قصة الجعد بن درهم وذبحه روى عنه قتيبة والحسن بن الصباح ومحمد بن الوليد المخزومي(8/335)
وأبو بكر الأعين ويعقوب بن شيبة وعثمان بن سعيد الدارمي وقال عثمان بن سعيد سمعت بن معين يقول قاسم المعمري كذاب خبيث قال عثمان وليس كما قال يحيى وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا القاسم بن محمد البغدادي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره مات سنة ثمان وشعرين ومائتين قلت وخفي حاله على بن عدي فقال ليس بالمعروف ورواية البوشنجي في الأسماء للبيهقي
606- "ق – القاسم" بن محمد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي أبو محمد البصري نزيل بغداد روى عن أبيه وعبد الله بن داود الخريبي وأبي عاصم وبشر بن عمر الزهراني ويونس بن محمد وهشام بن الكلبي وغيرهم وعنه بن ماجة وأبو داود في غير السنن وابن أبي عاصم والمعمري وابن أبي الدنيا وعلي بن سعيد العسكري وابن خزيمة وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة قلت وحدث عنه بن خزيمة في صحيحه
607– "س – القاسم" بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي روى عن عمه أبي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعنه حبيب بن أبي ثابت ذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمر قلت قرأت بخط الذهبي غير معروف
608- "القاسم" بن محمد أبو نهيك الأزدي في الكنى
609- "ق – القاسم" بن محمد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر حديث لا عقل(8/336)
كالتدبير وعنه علي بن سليمان أظن أنه شامي
610- "خت م 4 – القاسم" بن مخيمرة1 الهمداني أبو عروة الكوفي سكن دمشق روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي سعيد الخدري وأبي إمامة وأبي مريم الأزدي وعلقمة بن قيس ووراد كاتب المغيرة وأبي بردة بن أبي موسى وعبد الله بن عكيم وشريح بن هانئ وسليمان بن بريدة وأبي ميسرة وأبي عمار الهمداني وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وسماك بن حرب وعلقمة بن مرثد وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل والحسن بن الحر وحسان بن عطية وموسى بن سليمان ويزيد بن أبي مريم الشامي وهلال بن يساف وإسماعيل بن أبي خالد والأوزاعي وآخرون وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال الدوري عن بن معين لم نسمع أنه سمع من أحد من الصحابة وقال إسحاق بن منصور وغيره عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة كوفي الأصل كان معلما بالكوفة ثم سكن الشام وقال عباد بن العوام عن إسماعيل بن أبي خالد كنا في كتابه وكان يعلمنا ولا يأخذ منا وقال العجلي وابن خراش ثقة وقال الأوزاعي أتى القاسم بن مخيمرة عمر بن عبد العزيز ففرض له وأمر له بغلام فقال الحمد لله الذي أغناني عن التجارة قال وكان له شريك كان إذا ربح قاسمه ثم قعد في بيته فلا يخرج حتى يأكله قال خليفة وغير واحد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة مائة وقيل سنة إحدى ومائة قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال ما أحسبه سمع
__________
1 مخيمرة بضم أوله وفتح المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم ميم مقتوحة 12 خ(8/337)
من بن أبي موسى وكان من خيار الناس ومن صالحي أهل الكوفة انتقل منها إلى الشام مرابطا وقال في موضع آخر سأل عائشة عما يلبس المحرم
611– "بخ – القاسم" بن مطيب1 العجلي البصري روى عن أنس والحسن البصري وزيد بن أسلم ومنصور بن خليفة والأعمش ويونس بن عبيد وغيرهم وعنه الصعق بن حزن وموسى بن خلف العمي وعبد الله بن عرادة الشيباني وحجاج بن نصر الفساطيطي وغيرهم قال بن حبان كان يخطئ كثيرا فاستحق الترك
612- "د س – القاسم" بن معن2 بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي أبو عبد الله الكوفي قاضيها روى عن الأعمش وعاصم الأحول وعبد الملك بن عمير ومنصور بن المعتمر وطلحة بن يحيى بن طلحة وداود بن أبي هند ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن المسعودي وغيرهم روى عنه بن مهدي وعلي بن نصر الجهضمي الكبير وعبد الله بن الوليد العدني وأبو غسان النهدي والمعافى بن سليمان الرسعني وأبو نعيم الفضل بن دكين وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة روى عنه بن مهدي وكان على قضاء الكوفة وكان لا يأخذ على القضاء أجرا وكان رجلا صاحب شعر ونحو وذكر خيرا وقال الدوري عن بن معين كان رجلا نبيلا وقال أبو حاتم صدوق ثقة وكان أروى الناس للحديث والشعر وأعلمهم
__________
1 "المطيب" في التقريب بتحتانية ثقيلة وموحدة وزاد في الخلاصة بفتح الطاء 12
2 معن بفتح الميم وسكون المهملة 12 تقريب(8/338)
بالعربية والفقه وقال الآجري عن أبي داود كان ثقة يذهب إلى شيء من الإرجاء سمعت قتيبة يقوله وذكره بن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة خمس وسبعين ومائة قلت وقال بن سعد كان ثقة عالما بالحديث والفقه والشعر وأيام الناس وكان يقال له شعبي زمانه وولي قضاء الكوفة ولم يرتزق عليه شيئا حتى مات وكان سخيا
613– "م س ق – القاسم" بن مهران القيسي مولى بني قيس بن ثعلبة خال هشيم روى عن أبي رافع الصائغ وعنه شعبة وعبد الوارث وهشيم وعبد الله بن دكين الكوفي وإسماعيل بن علية قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح له في الكتب حديث أبي هريرة في النهي عن التنخم في المسجد
614- "ق – القاسم" بن مهران عن عمران بن حصين حديث إن الله يحب المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال وعنه موسى بن عبيدة الربذي قال العقيلي لا يثبت سماعه من عمران والراوي عنه متروك قلت وساق له الحديث بعينه
615- تمييز القاسم بن مهران أبو حمدان قاضي هيت روى عن أبي سليم وأبي الزبير روى عنه الحسن بن عبد الله بن حمدان الرقي وكان قد أتى عليه مائة سنة
616- "تمييز – القلاسم" بن مهران روى عن عمرو بن شعيب وموسى بن عبيد وعنه سليمان بن عمرو النخعي قلت وهشام بن حسان أيضا وجزم الذهبي في الميزان بأنه ما روى عنه غير سليمان وهو خطأ منه فإن رواية هشام بن حسان(8/339)
عنه في مسند عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق من مسند أحمد بن حنبل
617- "ق – القاسم" بن نافع المدني السوارقي1 نسبة إلى السوارقية قرية من قرى المدينة روى عن الحجاج بن أرطاة وجسر بن فرقد القصاب وهشام بن سعد ومالك بن أنس وعنه محمد بن الحسن بن زبالة ويعقوب بن حميد بن كاسب له عنده حديث عمرو بن شعيب في الطائفة الظاهرة
618- "ق – القاسم" بن الوليد الهمداني ثم الخبذعي2 أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي روى عن المنهال بن عمرو وأبي صادق الأزدي وقتادة ومجاهد والشعبي وعاصم بن بهدلة وعبد الله بن عبد الله الرازي والحر بن الصباح وطلحة بن مصرف والمغيرة بن عبد الله اليشكري وآخرين وعنه ابنه الوليد ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو من أقرانه وعبيدة بن الأسود وحسين بن علي الجعفي والجراح بن مليح أبو وكيع وعلي بن يزيد الصدائي وأسباط بن محمد القرشي وأبو نعيم وآخرون قال بن معين ثقة وقال العجلي ثقة وهو في عداد الشيوخ وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال الوليد بن القاسم مات أبي سنة إحدى وأربعين ومائة قلت وقال بن سعد كان ثقة
619– "خ – القاسم" بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي أبو محمد الواسطي روى عن جده عطاء بن مقدم وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الله بن عثمان بن خثيم والأعمش وداود بن أبي هند وأبي شيبة الواسطي
__________
1 السوارقي بضم المهملة وفتح الواو وكسر الألف 12 خلاصة
2 الخبذعي في الخلاصة بفتح المعجمتين بينهما موحدة ساكنة زاد في المغني وبذال معجمة 12 المصحح(8/340)
وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وغيرهم وعنه بن أخيه مقدم بن محمد بن يحيى ومحمد بن موسى الدولابي وأبو سعيد والمسور بن عيسى البصري وجماعة وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري حدثني مقدم بن محمد قال مات عمي كأنه سنة سبع وتسعين ومائة قلت تتمة كلام بن حبان مستقيم الحديث وقال الدارقطني ثقة
620- "س مد – القاسم" بن يزيد الجرمي1 أبو يزيد الموصلي الزاهد روى عن الثوري ومالك وابن أبي ذئب والداروردي وهشام بن سعد وأفلح بن حميد وإسرائيل وعبيد الله بن عمر والرقي وغيرهم وعنه بشر بن الحارث الحافي وإبراهيم بن موسى الرازي وأحمد وعلي ابنا حرب الموصليان وعبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي ومحمد بن عبد الله بن عمار وصالح وعبد الله ابنا عبد الصمد بن أبي خداش وآخرون قال حرب بن إسماعيل عن أحمد ما علمت إلا خيرا وقال أبو حاتم صالح وهو ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو زكريا الأزدي في تاريخ الموصل كان فاضلا ورعا حسنا رحل في طلب العلم وكان حافظا للحديث متفقها وذكر في شيوخه جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وحريز بن عثمان وآخرين قال وقال بشر بن الحارث كان المعافى أسمع الرجلين صوتا وكان القاسم الجرمي رجلا صالحا قال وبلغني عن بشر بن الحارث أنه قال كان يقال إن قاسما من الأبدال وقال علي بن حرب كنا ندخل على قاسم الجرمي وما في بيته إلا قمطر فيها كتب على خشبة في الحائط ومطهرة يتطهر منها وقطيفة ينام عليها وعن بشر قال لقيت المعافى بن عمران
__________
1 الجرمي بجيم 12 خلاصة(8/341)
فقلت له في قاسم الجرمي فقال اذهبوا فاسمعوا منه فإنه الأمين المأمون وعن بشر بن الحارث قال رزق المعافى شهرة وما رأت عيني مثل قاسم الجرمي وعن علي بن حرب قال كان قاسم الجرمي يلتقط الخرنوب فيتقوت به وتوفي قاسم سنة ثلاث وقيل سنة أربع وتسعين ومائة قلت وقال أحمد بن أبي رافع حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي وكان خير أهل زمانه
621– "ق – القاسم" بن يزيد عن علي بن أبي طالب ولم يدركه حديث رفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن النائم وعنه بن جريج قلت قال الذهبي تفرد عنه
622- "القاسم" التميمي هو بن عاصم تقدم
623- "القاسم" أبو عبد الرحمن هو بن عبد الرحمن تقدم
624- "القاسم" المعمري هو بن محمد تقدم(8/342)
(من اسمه قباث)
625- "د ت – قباث1" بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي له صحبة وقيل أنه كندي وقيل تميمي والأول أشهر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه قيس بن مخرمة القرشي وأبو سعيد وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وخالد بن دريك وسليمان بن أبي سليمان الحمصي وعامر وقيل عبد الرحمن بن زياد الليثي الحمصي قال بن سعد شهد بدرا مع المشركين وكان له فيها ذكر ثم أسلم بعد ذلك وشهد مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
__________
1 قباث بضم أوله وآخره مثلثة 12 خلاصة(8/342)
بعض المشاهد وكان على مجنبة أبي عبيدة يوم اليرموك قال له عبد الملك بن مروان أيما أكبر أنت أم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني وأنا أسن منه ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل ووقفت بن أمي على روث الفيل محيلا1 وأنا أعقله روى له الترمذي حديثا واحدا في سنة مولده صلى الله عليه وسلم
626- "س – قباث" بن رزين بن حميد بن صالح بن أصرم اللخمي أبو هاشم المصري روى عن عم أبيه سلمة بن صالح وعلي بن رباح وعكرمة مولى بن عباس وعنه بن المبارك وابن لهيعة وابن وهب والمقري وعبد الله بن عبد الأعلى والعباس بن طلحة الأنصاري وأبو صالح عبد الله بن صالح قال حرب بن إسماعيل عن أحمد لا بأس به وقال أبو حاتم لا بأس بحديثه ذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس كان قباث إمام مسجد مصر وكان يقرئ القرآن في الجامع توفي سنة ست وخمسين ومائة روى له النسائي حديث عقبة بن عامر في فضل القرآن قلت ورأيت في كتاب الفرج بعد الشدة لأبي علي التنوخي لقباث هذا قصة فيها أن الروم أسرته في خلافة عبد الملك بن مروان ومقتضى ذلك أنه عمر عمرا طويلا لأن بين وفاة عبد الملك بن مروان ووفاته نحو السبعين فيضاف إليها نحو العشرين فيكون مولده تقريبا سنة ست وستين بل قبلها فإن في القصة أنه أسر في خلافة معاوية ويحتمل هذا فيكون جاوز المائة ولعل معاوية هو بن يزيد بن معاوية وليس بين موته والمبايعة لعبد الملك إلا نحو السنة وذلك سنة أربع أو خمس وستين وأقل ما يكون عمره عند أسره نحو العشرين فيكون
__________
1 محيلا أي متغيرا 12 مجمع البحار(8/343)
مولده قبل الخمسين وجرت للروم معه قصة فيها أن ملك الروم أمره لمناظرة البطريق فقال البطريق كيف أنت وكيف ولدك فقال البطارقة ما أجهلك تزعم أن للبطرك ولدا وقد نزهه الله عن ذلك قال فقلت لهم أتنزهون البطرك عن الولد ولا تنزهون الله تعالى وهو خالق الخلق أجمعين عن الولد قال فنخر البطرك نخرة عظيمة وقال أخرج هذا هذه الساعة عن بلدك لئلا يفسد عليك دينك فأطلقه انتهى وقد وقع شبيه هذه القصة للقاضي أبي بكر الباقلاني لما توجه بالرسالة إلى ملك الروم وظهر من هذا أنه مسبوق بهذا الإلزام والله أعلم(8/344)
(من اسمه قبيصة)
627- "بخ – قبيصة1" بن برمة الأسدي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بن مسعود والمغيرة بن شعبة روى عنه ابنه يزيد وابن أخيه برمة بن ليث بن برمة وسليمان التيمي وواصل الأحدب وأياد بن لقيط وأم يزيد بن عمر بن يزيد بن قبيصة قال أبو حاتم قال بعض ولده له صحبة ولا يصح ذلك وذكره بن حبان في التابعين من الثقات قلت ذكره في الصحابة أيضا الطبراني وغير واحد وقال البخاري في التاريخ الكبير له صحبة
628– "بخ س – قبيصة" بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن جذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي أبو العلاء
__________
1 قبيصة بفتح أوله وكسر الموحدة ابن برمة بضم الموحدة وسكون الراء 12 تقريب(8/344)
الكوفي روى عن عمر وشهد خطبته بالجابية وعلي وابن مسعود وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وعمرو بن العاص ومعاوية والمغيرة بن شعبة وزياد روى عنه الشعبي وعبد الملك بن عمير والعريان بن الهيثم ومحمد بن عبد الله بن قارب الثقفي وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي قال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكره بن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة يعد في الطبقة الأولى من فقهاء أهل الكوفة بعد الصحابة وهو أخو معاوية من الرضاعة وقال العجلي كان يعد من الفصحاء وقال بن خراش جليل من نبلاء التابعين أحاديثه عن بن مسعود صحاح وقال يعقوب بن سفيان شهد مع علي الجمل وقال بن المديني عن بن عيينة اختاره أهل الكوفة وافدا إلى عثمان وقال عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر الا أخبركم بمن صحبت صحبت عمر فما رأيت أفقه في كتاب الله تعالى منه وصحبت طلحة فما رأيت أحدا أعطى للجزيل منه وصحبت عمرو بن العاص فما رأيت أتم ظرفا منه وصحبت معاوية فما رأيت أكثر حلما منه وصحبت زيادا فما رأيت أكرم جليسا منه وصحبت المغيرة فلو أن مدينة لها أبواب لا يخرج من كل باب منها إلا بالمكر لخرج من أبوابها كلها قال قيس بن الربيع مات قبل الجماجم وقال خليفة في الطبقات مات سنة 69 تقدم حديثه عند س في ترجمة العريان
629-" د ت س – قبيصة" بن حريث ويقال حريث بن قبيصة الأنصاري البصري روى عن سلمة بن المحبق وعنه الحسن البصري قال البخاري في حديثه نظر وقال الترمذي في حديث حريث بن قبيصة عن أبي هريرة رواه(8/345)
بعض أصحاب الحسن عنه عن قبيصة بن حريث والمشهور هو قبيصة بن حريث وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في طاعون الجارف سنة سبع وستين قلت وجهله بن القطان وقال النسائي لا يصح حديثه وذكره أبو العرب التميمي أن أبا الحسن العجلي قال قبيصة بن حريث تابعي ثقة وافرط بن حزم فقال ضعيف مطروح
630- ع – قبيصة" بن ذويب1 بن حلحلة الخزاعي أبو سعيد ويقال أبو إسحاق المدني ولد عام الفتح روى عن عمر بن الخطاب ويقال مرسل وعن بلال وعثمان بن عفان وحذيفة وعبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وعبادة بن الصامت وعمرو بن العاص ومحمد بن مسلمة وتميم الداري وأبي الدرداء والمغيرة بن شعبة وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وغيرهم وأرسل عن أبي بكر روى عنه ابنه إسحاق والزهري ورجاء بن حيوة وعثمان بن إسحاق بن خرشة وعبد الله بن موهب وعبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة ومكحول وأبو قلابة الجرمي وآخرون قال بن سعد كان على حاتم عبد الملك وكان آثر الناس عنده وكان البريد إليه وكان ثقة مأمونا كثير الحديث وقال بن لهيعة عن بن شهاب كان من علماء هذه الأمة وذكره أبو الزناد في الفقهاء وقال محمد بن راشد عن مكحول ما رأيت أحدا أعلم منه وقال مغيرة عن الشعبي كان أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت وقال الغلابي عن بن معين أتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدعو له بالبركة وقال الهيثم عن عبد الله بن عياش ذهبت عينه
__________
1 ذويب بالمعجمة مصغرا "والحلحلة" بمهملتين مفتوحتين ببنهما لام ساكنة 12 تقريب(8/346)
يوم الحرة وقال خليفة وغير واحد مات سنة ست وثمانين وقال بن سعد مات سنة ست أو سبع وقال بن معين مات سنة 7 وقيل مات سنة 8 وقيل مات سنة 89 في خلافة عبد الملك بن مروان قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال كان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم مات بالشام سنة 86 وقيل سنة 96 وقال بن عبد البر في الاستيعاب ولد في أول سنة من الهجرة وكان له فقه وعلم وقال بن قانع يقال له رؤية وقال أبو موسى المديني في الذيل أورده العسكري في الصحابة وقال جعفر لا يصح سماعه لأنه ولد يوم الفتح وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث مراسيل
631– "ع – قبيصة" بن عقبة بن محمد بن سفيان بن عقبة بن ربيعة بن جنيدب بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي1 أبو عامر الكوفي روى عن الثوري وشعبة وفطر بن خليفة ويونس بن أبي إسحاق وإسرائيل بن يونس والجراح والد وكيع وحماد بن سلمة وورقاء بن عمر وأبي رجاء ووهب بن إسماعيل وعباد السماك وحمزة الزيات وعبد العزيز الماجشون ويحيى بن سلمة بن كهيل وغيرهم روى عنه البخاري وروى له الباقون بواسطة ابنه عقبة ويحيى بن بشر البلخي وأبو بكر بن أبي شيبة وهناد بن السري ومحمود بن غيلان والذهلي وعثمان بن أبي شيبة وعبد بن حميد ومحمد بن خلف العسقلاني ومحمد بن عمر بن هياج ومحمد بن معمر البحراني ومحمد بن يونس النسائي وبكر بن خلف وأحمد بن سليمان الرهاوي وأبو عبيد القاسم بن سلام
__________
1 بضم المهملة وتخفيف الواو والمد 12 تقريب(8/347)
وأحمد بن حنبل وأبو كريب وأبو قدامة السرخسي والحارث بن أبي أسامة وعباس الدوري والحسن بن سلام السواق وحنبل بن إسحاق وأبو أمية الطرسوسي وجعفر بن محمد وإسحاق بن سيار النصيبي وأحمد بن عبيد الله النرسي وآخرون قال حنبل قال أبو عبد الله كان يحيى بن آدم عندنا أصغر من سمع من سفيان قال وقال يحيى قبيصة أصغر مني بسنتين قلت فما قصة قبيصة في سفيان فقال أبو عبد الله كان كثير الغلط قلت فغير هذا قال كان صغيرا لا يضبط قلت فغير سفيان قال كان قبيصة رجلا صالحا ثقة لا بأس به وأي شيء لم يكن عنده يذكر أنه كثير الحديث وقال أبو طالب ذكر قبيصة بن مهدي وأبا نعيم فكأن أحمد لم يعبأ به وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قبيصة أثبت منه جدا يعني من أبي حذيفة قال وقد كتبت عنهما جميعا وقال بن أبي خيثمة عن بن معين قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو صغير وقال يعقوب بن سفيان قال يحيى بن يعمر قبيصة أكبر من يحيى بن آدم بشهرين قال وسمعت قبيصة يقول شهدت عند شريك فامتحنني في شهادتي فذكرت ذلك لسفيان فأنكر على شريك قال وصليت بسفيان الفريضة وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن أبي الحواري قلت للفريابي رأيت قبيصة عند سفيان قال نعم رأيته صغيرا قال أبو زرعة فذكرته لابن نمير فقال لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا منه وقال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن قبيصة وأبي نعيم فقال كان قبيصة أفضل الرجلين وأبو نعيم أتقن الرجلين وقال أيضا سألت أبي عن قبيصة وأبي حذيفة فقال قبيصة أحلى عندي وهو(8/348)
صدوق ولم أر من المحدثين من يحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحماني في حديث شريك وعلي بن الجعد في حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان قبيصة وأبو عامر وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد وقال إسحاق بن سيار ما رأيت أحفظ منه من الشيوخ وقال بن خراش صدوق وقال صالح بن محمد كان رجلا صالحا تكلموا في سماعه من سفيان وقال الفضل بن سهل الأعرج كان قبيصة يحدث بحديث الثوري على الولاء درسا درسا حفظا وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال أحمد بن سلمة كان هناد إذا ذكره قال الرجل الصالح وقال هارون الحمال سمعت قبيصة يقول جالست الثوري وأنا بن 16 سنة ثلاث سنين قال معاوية بن صالح الدمشقي مات سنة 213 وقال هارون بن حاتم وغير واحد مات سنة خمس عشرة ومائتين قلت وفيها أرخه بن حبان تبعا للبخاري وكذا أرخه بن سعد وجزم بن النووي وقال كان ثقة صدوقا كثير الحديث عن سفيان الثوري وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة وأربعين حديثا
632– "قبيصة" بن قبيصة عن أبيه وعنه يزيد بن سنان صوابه إسحاق بن قبيصة وعنه برد بن سنان
633- "ت – قبيصة" بن الليث بن قبيصة بن برمة الأسدي أبو عيسى ويقال أبو معاوية الكوفي إمام مسجد سماك بن حرب روى عن إسماعيل بن أبي خالد ومطرف بن طريف وعطاء بن السائب ومحمد بن سوقة ويزيد بن أبي زياد(8/349)
وسليمان الشيباني وعنه أبو كريب وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبيد المحاربي وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي وسعيد بن محمد الجرمي وسهل بن عثمان العسكري وعبد الرحمن بن صالح الأزدي قال بن نمير كان رجل صدق وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا من مسند أبي الدرداء في حسن الخلق
634– "م د ت س – قبيصة" بن المخارق1 بن عبد الله بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي البصري وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه روى عنه ابنه قطن وكنانة بن نعيم وهلال بن عامر البصري وأبو عثمان النهدي وأبو قلابة الجرمي قلت كنيته أبو بشر فيما ذكر بن عبد البر وقال خليفة في الطبقات كانت له دار بالبصرة
635- "د ت ق – قبيصة" بن الهلب2 واسمه يزيد بن عدي بن قنافة الطائي الكوفي روى عن أبيه له صحبة وعنه سماك بن حرب قال بن المديني مجهول لم يرو عنه غير سماك وقال النسائي مجهول وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث منقطع في الانصراف من الصلاة وفي طعام النصارى قلت وكذا ذكر تفرد سماك بن حرب عنه مسلم في الوحدان وذكر العسكري وغيره أن اسم الهلب سلامة بن يزيد
__________
1 مخارق بمضمومة فمعجمة وراء وقاف 12 مغني
2 في التقريب الهلب بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة وزاد في الإستيعاب بعد قنافة بن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخرم 12 المصحح(8/350)
636– "د – قبيصة" بن وقاص السلمي عداده في أهل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه صالح بن عبيد روى له أبو داود حديث يكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة الحديث وقال عقبة ثنا أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد عن أبي الوليد قال يقولون قبيصة بن وقاص له صحبة قلت وذكره في الصحابة أيضا بن أبي خيثمة وأبو علي بن السكن وأبو زرعة الرازي وغيرهم وفرق أبو الفتح الأزدي بين قبيصة بن وقاص هذا الذي تفرد بالرواية عنه صالح بن عبيد ونسبه ليثيا وبين قبيصة بن وقاص السلمي الذي روى عنه عقيل بن طلحة وكذا قال أبو القاسم البغوي وابن قانع في نسب هذا الذي روى عنه صالح بن عبيد أنه ليثي(8/351)
(من اسمه قتادة)
637- "خ – قتادة" بن دعامة1 بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس أبو الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن سرجس وأبي الطفيل وصفية بنت شيبة وأرسل عن سفينة وأبي سعيد الخدري وسنان بن سلمة بن المحبق وعمران بن حصين وروى عن سعيد بن المسيب وعكرمة وأبي الشعثاء جابر بن زيد وحميد بن عبد الرحمن بن عوف والحسن البصري ومحمد بن سيرين وعقبة بن عبد الغافر وزرارة بن أوفى وخلاس الهجري وعبد الله بن أبي عتبة وصالح أبي الخليل وصفوان بن محرز وسالم بن أبي الجعد وعطاء بن أبي رباح وأبي مجلز لاحق بن حميد والنضر وأبي بكر ابني أنس بن مالك ونصر بن عاصم الليثي وأبي غلاب
__________
1 دعامة بكسر مهملة وخفة عين مهملة 12 مغني(8/351)
بن جبير وأبي أيوب المراغي وأبي حسان الأعرج وأبي رافع الصائغ وأبي عثمان النهدي وأبي قلابة الجرمي وأبي عيسى الأسواري وأبي نضرة
العبدي وأبي المليح بن أسامة وأبي المتوكل الناجي وأبي بردة بن أبي موسى وابنه سعيد بن أبي بردة وهو من أقرانه وبديل بن ميسرة العقيلي وهو أيضا من أقرانه والشعبي وعبد الله بن شقيق وعبد الله بن معبد الزماني وعزرة بن عبد الرحمن وعقبة بن صهبان وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وقزعة بن يحيى ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي السوار العدوي ومعاذة العدوية وحفصة بنت سيرين وغيرهم وعنه أيوب السختياني وسليمان التيمي وجرير بن حازم وشعبة ومسعر ويزيد بن إبراهيم التستري ويونس الإسكاف وأبو هلال الراسبي وهشام الدستوائي ومطر الوراق وهمام بن يحيى وعمرو بن الحارث المصري ومعمر وشيبان النحوي وسلام بن أبي مطيع وسعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد العطار وحصين بن ذكوان المعلم وحماد بن سلمة والأوزاعي وعمر بن إبراهيم العبدي وعمران القطان وقرة بن خالد ومنصور بن زاذان والليث بن سعد وأبو عوانة وآخرون قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أنه أقام عنه سعيد بن المسيب ثمانية أيام فقال له في اليوم الثالث أرتحل يا أعمى فقد انزفتني وقال سلام بن مسكين حدثني عمرو بن عبد الله قال لما قدم قتادة على سعيد بن المسيب فجعل يسأله أياما وأكثر فقال له سعيدا كل ما سألتني عنه تحفظه قال نعم سألتك عن كذا فقلت فيه كذا وسألتك عن كذا فقلت فيه كذا وقال فيه الحسن كذا حتى رد عليه حديثا كثيرا قال فقال سعيد ما كنت(8/352)
أظن أن الله خلق مثلك وعن سعيد بن المسيب قال ما أتاني عراقي أحسن من قتادة وقال بكير بن عبد الله المزني ما رأيت الذي هو أحفظ منه ولا أجدر أن يؤدي الحديث كما سمعه وقال بن سيرين قتادة هو أحفظ الناس وقال مطر الوراق كان قتادة إذا سمع الحديث أخذه العويل والزويل1 حتى يحفظه وقال معمر قال قتادة لسعيد بن أبي عروبة خذ المصحف قال فعرض عليه سورة البقرة فلم يخطئ فيها حرفا واحدا قال يا أبا النضر احكمت قال نعم قال لأنا بصحيفة جابر أحفظ مني لسورة البقرة قال وكانت قرئت عليه وقال مطر الوراق ما زال قتادة متعلما حتى مات وقال حنظلة بن أبي سفيان كان طاوس يفر من قتادة وكان قتادة يرمي بالقدر وقال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد إن عبد الرحمن يقول أترك كل من كان رأسا في بدعة يدعو إليها قال كيف تصنع بقتادة وابن أبي رواد وعمر بن ذر وذكر قوما ثم قال يحيى إن تركت هذا الضرب تركت ناسا كثيرا وقال معتمر بن سليمان عن أبي عمرو بن العلاء كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يغث2 عليهما شيء يأخذان عن كل أحد وقال جرير عن مغيرة عن الشعبي قتادة حاطب ليل وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة كان قتادة إذا جاء ما سمع قال حدثنا وإذا جاء ما لم يسمع قال قال فلان وقال أبو مسلمة سعيد بن يزيد سمعت أبا قلابة وقال له رجل من أسأل أسأل قتادة قال نعم سل قتادة وقال شعبة حدثت سفيان بحديث عن قتادة فقال لي وكان
__________
1 أي الغلق والإنزعاج بحيث لا يستقر علي مكان 12 مجمع البحار
2 لا يغث عليه شيء أي لا يقول في شيء أنه ردئ فيتركه 12 قاموس(8/353)
في الدنيا مثل قتادة قال معمر قلت للزهري أقتادة أعلم عندك أم مكحول قال لا بل قتادة وقال عمرو بن علي عن بن مهدي قتادة أحفظ من خمسين مثل حميد الطويل قال أبو حاتم صدق بن مهدي وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ما قلت لمحدث قط أعد علي وما سمعت أذناي شيئا قط الا وعاه قلبي وقال علي عن يحيى بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء قول علي القضاة ثلاثة وحديث يونس بن متى وحديث لا صلاة بعد العصر وقال بن أبي خيثمة عن بن معين لم يسمع من أبي الأسود الديلي ولكن من ابنه أبي حرب وقال أيضا لم يسمع من سليمان بن يسار ولا من مجاهد ولم يدرك سنان بن سلمة وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان شعبة يقول حديث قتادة عن أنس في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ليس بصحيح وقال علي ذكرت ليحيى بن سعيد حديث قتادة عن أبي مجلز كتب عمر إلى عثمان بن حنيف الحديث الطويل قال هذا ملزق إلى أبي مجلز قلت ليس هو من صحيح حديث قتادة قال لا وقال أبو داود في السنن قتادة لم يسمع من أبي رافع كأنه يعني حديثا مخصوصا وإلا ففي صحيح البخاري تصريح بالسماع منه وقال وكيع عن شعبة كان قتادة يغضب إذا أوقفته على الإسناد فحدثته يوما بحديث فأعجبه فقال من حدثك ذا فقلت فلان عن فلان فكان بعد وقال أبو حاتم سمعت أحمد بن حنبل وذكر قتادة فأطنب في ذكره فجعل ينشر من علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير ووصفه بالحفظ والفقه وقال قلما تجد من يتقدمه أما المثل فلعل وقال الأثرم سمعت أحمد يقول(8/354)
كان قتادة أحفظ من أهل البصرة لم يسمع شيئا إلا حفظه وقرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها وكان سليمان التيمي وأيوب يحتاجون إلى حفظه ويسألونه وكان له خمس وخمسون سنة يوم مات وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو زرعة قتادة من أعلم أصحاب الحسن وقال أبو حاتم أثبت أصحاب أنس الزهري ثم قتادة قال وهو أحب إلي من أيوب ويزيد الرشك إذا ذكر الخبر يعني إذا صرح بالسماع قال عمرو بن علي ولد سنة 61 ومات سنة سبع عشرة ومائة وقال أبو حاتم توفي بواسط في الطاعون وهو بن ست أو سبع وخمسين سنة بعد الحسن بسبع سنين وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد مات سنة 117 أو 18 وقال عمرو بن علي لم يسمع قتادة من أبي قلابة قلت وقع هذا في التهذيب في ترجمة أبي قلابة وقال بن سعد كان ثقة مأمونا حجة في الحديث وكان يقول بشيء من القدر وقال همام لم يكن قتادة يلحن وقال بن حبان في الثقات كان من علماء الناس بالقرآن والفقه ومن حفاظ أهل زمانه مات بواسط سنة 17 وكان مدلسا على قدر فيه وقال البخاري لا يشبه أن قتادة سمع من بشر بن عائذ لأنه قديم الموت ولا نعرف له سماعا من بن بريدة وقال في موضع آخر ما أرى سمع قتادة من بشير بن نهيك وقال علي ما أرى قتادة سمع من أبي ثمامة الثقفي ولم يسمع من أبي عبد الله الجدلي وقال البزار لم يسمع من طاوس ولم يسمع من الزهري وقد روى عنه ثلاثة أحاديث وقال الحاكم في علوم الحديث لم يسمع قتادة من صحابي غير أنس وقد ذكر بن أبي حاتم عن أحمد بن حنبل مثل ذلك وزاد(8/355)
قيل له فابن سرجس فكأنه لم يره سماعا قال أحمد ولم يسمع من عبد الله بن الحارث الهاشمي ولا من القاسم ولا سالم ولا سعيد بن جبير ولا عبد الله بن مغفل وقال البرديجي لم يصح له سماع من أبي سلمة بن عبد الرحمن ولم يسمع من الشعبي ولا من عروة بن الزبير وقال بن معين لم يسمع من بن أبي مليكة ولا من حميد بن عبد الرحمن الحميري ولا من مسلم بن يسار ولا من رجاء بن حيوة ولا من حكيم بن عفان ولا من عبد الرحمن مولى أم برثن وقال في رواية بن الجنيد لم يلق سعيد بن جبير ولا مجاهدا ولا سليمان بن يسار وقال يحيى بن سعيد لم يسمع سماعه من معاذة وقال أبو حاتم قتادة عن أبي الأحوص مرسل وأرسل عن أبي موسى وعائشة وأبي هريرة ومعقل بن يسار وقال أبو داود حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم ولم يسمع من حصين بن المنذر وذكر أبو داود في السنن ويعقوب بن شيبة في المسند أن قتادة سمع من أبي العالية أربعة1 أحاديث قلت منها الحديث في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم موسى ليلة الإسراء وحديث ما يقول عند الكرب قد صرح فيهما بالسماع فصارت خمسة لكن أحد الثلاثة المتقدمة موقوف فصح المرفوع أربعة وقال إسماعيل القاضي في أحكام القرآن سمعت علي بن المديني يضعف أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب تضعيفا شديدا وقال أحسب أن أكثرها بين قتادة وسعيد فيها رجال وكان بن مهدي يقول مالك عن بن المسيب أحب إلي من قتادة عن بن المسيب
638– "س ق – قتادة" بن الفضيل بن قتادة بن عبد الله بن قتادة بن عياش
__________
1 لعله ثلاثة كما يدل عليه الكلام الآتي 12(8/356)
الحرشي1 أبو حميد الرهاوي روى عن أبيه وسليمان الأعمش وثور بن يزيد الحمصي وهشام بن الغاز الجرشي وأبي حاضر بن عبد الملك بن عبد ربه وإبراهيم بن أبي عبلة وغيرهم وعنه إبراهيم بن موسى الرازي وعلي بن بحر بن بري وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني والزبير بن محمد بن الزبير الرهاوي وأحمد بن سليمان الرهاوي وجماعة قال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو عروبة يكنى أبا حميد مات سنة مائتين روى له النسائي حديث أبي صالح عن أبي هريرة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة الحديث
639 – "د س ق – قتادة" بن ملحان القيسي الجريري عداده في أهل البصرة له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صوم أيام البيض روى عنه ابنه عبد الملك وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير وأبو العلاء حيان بن عمير القيسي وفي إسناد حديثه اختلاف وروى عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن حيان بن عمير قال عدت قتادة بن ملحان فمر رجل في أقصى الدار فرأيته في وجه قتادة ويقال إن النبي صلى الله عليه وسلم مسح وجهه قلت حكي أن شعبة وهم في اسمه فقال في رواية عن أنس بن سيرين عن عبد الملك بن منهال عن أبيه في صوم أيام البيض فذكر البخاري وغير واحد أن شعبة أخطأ في ذلك وقد روى عن شعبة على الصواب أيضا فيما حكاه العسكري وابن عبد البر
940- "خ ت س ق – قتادة" بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر وهو
__________
1 الحرشي بمهملة وراء مقتوحتين وبإعجام شين منسوب إلي حريش بن كعب والرهاوي بفتح راء وخفة هاء نسبة 12 مغني(8/357)
كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الظفري1 أبو عبد الله ويقال أبو عمرو ويقال أبو عمر أو أبو عثمان شهد بدرا والمشاهد كلها وهو الذي رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم عينه بعد أن سقطت يوم بدر أو أحد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عمر وأخوه لأمه أبو سعيد الخدري ومحمود بن لبيد وعبيد بن حنين وعياض بن أبي سرح والصحيح أن بينهما أبا سعيد مات سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب وهو يومئذ بن 65 سنة وقيل سبعين سنة قلت ذكره الواقدي وأبو معشر فيمن شهد العقبة ولم يذكر ذلك بن إسحاق وقال بن عبد البر لا يصح أن عينه أصيبت يوم أحد وقيل يوم الخندق وذكر بن أبي عاصم أنه مات سنة
__________
1 الظفري بمعجمة وفاء مفتوحتين 12 تقريب(8/358)
(من اسمه قتيبة)
641- "ع – قتيبة" بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي مولاهم أبو رجاء البغلاني وبغلان1 من قرى بلخ قال بن عدي اسمه يحيى وقتيبة لقب وقال بن مندة اسمه علي روى عن مالك والليث وابن لهيعة ورشدين بن سعد وداود بن عبد الرحمن العطار وخلف بن خليفة وعبد الرحمن بن أبي الموال وبكر بن مضر والمفضل بن فضالة وعبد الوارث بن سعيد وحماد بن زيد وعبد الله بن زيد بن أسلم وعبد العزيز الدراوردي وأبي زيد عبثر بن القاسم وعبد العزيز بن أبي حازم ويزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ ومعاوية بن عمار
__________
1 بغلان بمعجمة 12 هامش الخلاصة(8/358)
الدهني وحفص بن غياث وجرير بن عبد الحميد وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وأبي الأحوص وشريك وعباد بن عباد وعبد السلام بن حرب وعبد الوهاب الثقفي والعطاف بن خالد وفرج بن فضالة وفضيل بن عياض وأيوب بن النجار اليمامي وجعفر بن سليمان الضبعي وهشيم وأبي عوانة وابن إدريس ويزيد بن زريع ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية وأبي ضمرة وأبي أسامة وابن عيينة وسهل بن يوسف وأبي صفوان عبد الله بن سعيد الأموي ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل بن غزوان وأبي معاوية ومحمد بن عبد الله الأنصاري ووكيع في آخرين روى عنه الجماعة سوى بن ماجة وروى له الترمذي أيضا وابن ماجة بواسطة أحمد بن حنبل وأحمد بن سعيد الدارمي وأبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه أيضا علي بن المديني ونعيم بن حماد وأبو بكر الحميدي ومحمد بن عبد الله بن نمير ويحيى بن معين ويحيى بن عبد الحميد الحماني وماتوا قبله وأبو خيثمة زهير بن حرب والحسن بن عرفة وهارون الحمال وعباس العنبري والزعفراني ويوسف بن موسى القطان ويعقوب بن شيبة وأبو حاتم وأبو زرعة والحارث بن أبي أسامة وجعفر بن محمد الصائغ والحسن بن سفيان وجعفر بن محمد الفريابي وزكرياء بن يحيى السجزي وعبدان بن محمد المروزي وعبد الله بن محمد الفرهياني والحسن بن الطيب البلخي وعلي بن طيفور البسطامي وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج وهو آخر من حدث عنه وآخرون قال الأثرم عن أحمد أنه ذكر قتيبة فأثنى عليه وقال هو آخر من سمع من بن لهيعة(8/359)
وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد النسائي صدوق وقال أحمد بن محمد بن زياد الكرميني قال لي قتيبة بن سعيد ما رأيت في كتابي من علامة الحمرة فهو علامة أحمد ومن علامة الخضرة فهو علامة يحيى بن معين وقال محمد بن حميد بن فروة سمعت قتيبة يقول انحدرت إلى العراق أول خروجي سنة 172 وكنت يومئذ بن 23 سنة وقال الفرهياني قتيبة صدوق ليس أحد من الكبار إلا وقد حمل عنه بالعراق قال وسمعت عمرو بن علي يقول مررت بمنى على قتيبة فجزته ولم أحمل عنه فندمت وقال الحاكم قتيبة ثقة مأمون والحديث الذي رواه عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل في الجمع بين الصلاتين موضوع ثم روى بإسناده إلى البخاري قال قلت لقتيبة مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل قال مع خالد المدائني قال محمد بن إسماعيل وكان خالد المدائني هذا يدخل الأحاديث على الشيوخ وقال أبو سعيد بن يونس لم يحدث به إلا قتيبة ويقال إنه غلط وأن الصواب عن أبي الزبير وقال الخطيب هو منكر جدا من حديثه وقال أحمد بن سيار المروزي كان ثبتا فيما روى صاحب سنة وجماعة سمعته يقول ولدت سنة 15 ومات لليلتين خلتا من شعبان سنة أربعين ومائتين وكان كتب الحديث عن ثلاث طبقات وقال موسى بن هارون ولد سنة مات الأعمش سنة 48 قلت الأول أثبت وقد سبق من حكايته عن رحلته ما يدل على أنه ولد قبل سنة "55" فلعل ذلك كان في أولها وما اعتمده الحاكم من الحكم على ذلك بأنه موضوع ليس بشيء(8/360)
فإن مقتضى ما استأنس به من الحكاية التي عن البخاري أن خالدا أدخل هذا الحديث عن الليث ففيه نسبة الليث مع إمامته وجلالته إلى الغفلة حتى يدخل عليه خالد ما ليس من حديثه والصواب ما قاله أبو سعيد بن يونس أن يزيد بن أبي حبيب غلط من قتيبة وأن الصحيح عن أبي الزبير وكذلك رواه مالك وسفيان عن أبي الزبير عن أبي الطفيل لكن في متن الحديث الذي رواه قتيبة التصريح بجمع التقديم في وقت الأولى وليس ذلك في حديث مالك وإذا جاز أن يغلط في رجل من الإسناد فجائز أن يغلط في لفظة من المتن والحكم عليه مع ذلك بالوضع بعيد جدا والله أعلم وقال بن حبان في الثقات مات قتيبة يوم الأربعاء مستهل شعبان سنة 4 وقال مسلمة بن قاسم خراساني ثقة مات سنة إحدى وأربعين وقال بن القطان الفاسي لا يعرف له تدليس وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثمائة وثمانية أحاديث ومسلم ستمائة وثمانية وستين
642– "تمييز – قتيبة" بن سعيد السمرقندي روى عن سفيان بن عيينة روى عنه ابنه محمد ذكره الخطيب في المتفق ولا يؤمن أن يظن أنه المشهور وذكر معه قتيبة بن سعيد التيمي يكنى أبا سعيد وأخرج من طريق رشدين بن سعد المصري أحد الضعفاء عن أبيه عنه عن يحيى بن أبي أنيسة حديثا وهذا أقدم من الذي قبله(8/361)
(من اسمه قثم)
643- "س – قثم1" بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي روى عن
__________
1 قثم في التقريب بضم القاف وفتح المثلثة 12(8/361)
النبي صلى الله عليه وسلم وكان يشبهه1 وعن أخيه الفضل بن العباس وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الحاكم كان أخا الحسين بن علي من الرضاعة وكان آخر الناس عهدا بالنبي صلى الله عليه وسلم قيل إنه توفي بسمرقند وهو الصحيح وقيل بمرو وذكر صاحب الكمال أن البخاري روى له وذلك وهم وإنما وقع ذكره في حديث بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم حمل قثم بين يديه وروى له النسائي في الخصائص قلت لم أر عنه راويا غير أبي إسحاق السبيعي إلا في رواية ضعيفة جدا في كتاب بن مندة في الصحابة وقال بن عبد البر ولي مكة لعلي وجزم الدارقطني في كتاب الأخوة بأن عليا ولاه المدينة وولى أخاه معبدا مكة وقيل إن عليا قتل وقثم على المدينة ثم خرج إلى سمرقند مع سعيد بن عثمان بن عفان فاستشهد بها وأرخ غنجار صاحب تاريخ بخاري وفاته سنة 572 وذكره بن حبان في الصحابة وابن سعد في طبقة الذي توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهم أحداث
644– "قثم" بن لؤلؤة مولى العباس بن عبد المطلب روى عن أمه وعن علي بن أبي طالب وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب ذكره البخاري في التاريخ فقال روى عنه مغيرة بن مقسم الضبي ويزيد بن عبد الرحمن والوليد بن جميع وذكره بن أبي حاتم كذلك ولم يذكر فيه جرحا ولا عدالة وجرى ذكره في سند أثر علقه البخاري في أوائل النكاح فقال جمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي وهذا الأثر وصله سعيد بن منصور من طريق مغيرة بن مقسم عن قثم هذا قال جمع عبد الله بن جعفر بين امرأة علي ليلى بنت مسعود
__________
1 يشيه به
2 زاد في الخلاصة وقبره بها 12 المصحح(8/362)
النهشلية وبين أم كلثوم بنت علي من فاطمة وتقدم في ترجمة عبد الرحمن بن مهران مثل هذا الأثر لكن قال زينب بنت علي وجمع الزهري بين هذا الاختلاف فقال أخبرني غير واحد أن عبد الله بن جعفر جمع بين بنت علي وامرأة علي فماتت بنت علي فتزوج بنتا له أخرى أخرجه البيهقي من طريقه(8/363)
(من اسمه قحافة وقدامة)
645- "فق – قحافة1" بن ربيعة روى عن الزبير بن العوام وأبي أمامة الباهلي وعنه نمير بن يزيد الضبي وقيل عن نمير عن أبيه عنه ووقع في المعجم الكبير التصريح بسماعه من الزبير وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عن أبي هريرة
646- "ق – قدامة2" بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني وقد ينسب إلى جده روى عن بن عمر وسهل بن سعد وعمر بن أبي سلمة وعلي بن الحسين وهو من أقرانه وخارجة بن عمر والجمحي وعائشة بنت قدامة بن مظعون وعنه بنوه عبد الملك وإبراهيم وصالح وصدقة بن بشير والثوري وعبد الله بن مصعب الزبيري وعبد الله بن جعفر المديني وجرير بن عبد الحميد وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه قرة بن خالد له عنده حديثان حديث أبي سلمة في القول عند المصيبة والآخر تقدم في صدقة بن بشير
647- "س – قدامة" بن شهاب المازني البصري روى عن حميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وبرد بن سنان وخالد الحذاء وأم داود الوابشية وغيرهم
__________
1 قحافة بضم قاف وخفة مهملة وبفاء 12 مغني
2 قدامة بضم القاف وتخفييف الدال المهملة 12 تقريب(8/363)
وعنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل والحسن بن عرفة وأزهر بن جميل ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ويوسف بن واضح الهاشمي ويوسف بن موسى القطان وغيرهم قال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم محله عندي محل الصدق وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف له عنده حديث جابر في إمامة جبريل عليه السلام
648– "س ق – قدامة" بن عبد الله بن عبدة البكري العامري الذهلي أبو روح الكوفي روى عن جسرة بنت دجاجة وعنه إسماعيل بن أبي خالد والثوري وأبو إسحاق الفزاري وابن المبارك والقطان ويعلى بن عبيد وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات له عند ق حديث أبي ذر في القيام بقوله تعالى إن تعذبهم فإنهم عبادك وقال بن ماكولا فليت العامري عن جسرة بنت دجاجة اسمه قدامة بن عبد الله كذا قال وفيه نظر قلت لم ينفرد بذلك بن ماكولا فقد سبقه إليه الدارقطني وفرق بينه وبين فليت بن خليفة الذي يكنى أبا حسان وذكر بن أبي خيثمة أن سفيان الثوري كان يسمى قدامة بن عبد الله العامري فليتا
649- "ت س ق – قدامة" بن عبد الله بن عمار بن معاوية الكلابي أبو عبد الله العامري عداده في أهل الحجاز قال بن عبد البر أسلم قديما ولم يهاجر وأقام بركية في البدو من بلاد نجد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن أخيه حميد بن كلاب وأيمن بن نابل قلت تبع المصنف بن عبد البر في أن حميد بن كلاب روى عن قدامة وذكر مسلم في الوحدان والحاكم(8/364)
والأزدي وأبو صالح المؤذن والدارقطني أن أيمن تفرد بالرواية عنه فينظر أي شيء روى عنه بن أخيه حميد بن كلاب وهل يصح أم لا ثم وجدتها في معجم البغوي وفي السند يعقوب بن محمد الزهري وقال إنه تفرد به وفيه لين
650- "س – قدامة" بن محمد بن قدامة بن خشرم1 بن يسار الأشجعي المدني روى عن أبيه ومخرمة بن بكير وإسماعيل بن شيبة بن تميم الطائفي وداود بن خالد بن عبيد الله وشيبة بن عباد الطائفي ومحمد بن صالح التمار وغيرهم وعنه هارون بن عبد الله الحمال وهارون بن إسحاق الهمداني وأبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني وأحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم وأحمد بن صالح المصري وأبو علقمة الفروي وسلمة بن شبيب النيسابوري ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وعبد الملك بن حبيب وعثمان بن معبد بن نوح وآخرون قال عثمان الدارمي سألت بن معين فقال لا أعرفه فقال عثمان يعني أنه لا يجيزه وأما قدامة فمشهور وقال أبو حاتم قدامة بن محمد المدني ليس به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به روى له بن عدي أحاديث عن إسماعيل بن شيبة ثم قال ولقدامة غير ما ذكرت وكل هذه الأحاديث بهذا الإسناد غير محفوظة قلت وقال بن حبان في الضعفاء كان يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد
651– "قدامة" بن ملحان صوابه قتادة
652- "خت م د ت ق – قدامة" بن موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون2
__________
1 خشرم بفتح معجمة وسكون شين معجمة وبراء 12 مغني
2 مظعون بظاء معجمة وضم عين مهملة 12 مغني(8/365)
الجمحي المكي روى عن بن عمر وأنس وأبيه موسى وأيوب ويقال محمد بن الحصين وأبي صالح السمان وسالم بن عبد الله بن عمر وعمرو بن ميمون بن مهران وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعنه أخوه عمر وابنه إبراهيم وابن جريج وسليمان بن بلال ووهيب ويحيى بن أيوب المصري والداروردي وجعفر بن عون وعثمان بن حر بن فارس ووكيع الواقدي وأبو عاصم وسعيد بن أبي مريم وآخرون قال بن معين وأبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان إمام مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وفيها أرخه بن أبي عاصم قلت في صحة سماعه من بن عمر نظر فقد أخرج له الترمذي حديثا فأدخل بينه وبين بن عمر ثلاثة أنفس وقال الزبير بن بكار عمر قدامة بن موسى وكان ثبتا
653– "د س – قدامة" بن وبرة1 العجيفي البصري روى عن سمرة بن جندب حديث من ترك الجمعة فليتصدق بدينار وعنه قتادة قال أبو حاتم عن أحمد لا يعرف وقال مسلم قيل لأحمد يصح حديث سمرة من ترك الجمعة فقال قدامة يرويه لا نعرفه وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال البخاري لم يصح سماعه من سمرة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن خزيمة في صحيحه لا أقف على سماع قتادة من قدامة ولست أعرف قدامة بن وبرة بعدالة ولا جرح وقال الذهبي لا يعرف
__________
1 وبرة في التقريب وعيرة بموحدة فتحات والعجيفي في المغني بمضمومة وفتح جيم وسكون ياء وبفاء نسبة إلي عجيف بن ربيعة 12 المصحح(8/366)
(من اسمه قران وقرثع)
654- "د ت س – قران1" بن تمام الأسدي الوالبي أبو تمام ويقال أبو عامر الكوفي سكن بغداد روى عن أيمن بن نابل وسعيد بن عبيد وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمر العمري وموسى بن عبيدة الربذي وهشام بن عروة وهشام بن حسان ومحمد بن عجلان وأبي فروة ويزيد بن سنان الرهاوي وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي ومجالد بن سعيد وعدة وعنه أحمد بن حنبل ومسدد وأحمد بن منيع وسريج بن يونس والحسن بن عرفة وعلي بن حجر وآخرون قال أحمد وابن معين والدارقطني ثقة وقال أحمد أيضا ليس به بأس وقال بن معين أيضا كان يبيع الدواب رجل صدوق ثقة قيل له كان صاحب حديث فقال لا بأس به وقال بن سعد كان نخاسا قدم بغداد فمات بها وكانت عنده أحاديث ومنهم من يستضعفه وقال أبو حاتم شيخ لين وذكره بن حبان في الثقات قال حنبل عن أحمد سمعت منه سنة إحدى وثمانين ومائة وفيها مات له عند د حديث تقدم في عثمان بن عبد الله بن أوس وعند س حديث سليمان بن عامر الضبي في الإفطار على التمر
655– "د تم س ق – قرثع2" الضبي الكوفي روى عن سلمان الفارسي وأبي أيوب الأنصاري وأبي موسى الأشعري وأم عبد الله امرأة أبي موسى وقيس بن أبي قيس الجعفي وروى عن عمر بن الخطاب وقيل أن بينهما رجلا روى عنه
__________
1 قران في التقريب بضم أوله وتشديد الراء والوالبي في المغني بكسر لام وبموحدة نسبة 12
2 قرثع بمثلثة بعد المهملة كجعفر 12 خلاصة(8/367)
علقمة بن قيس والمسيب بن رافع وقزعة بن يحيى وسهم بن منجاب قال أبو معشر ثنا إبراهيم عن علقمة عن القرثع الضبي وكان من القراء الأولين قلت قال الحاكم عقب حديث له سمعت أبا علي الحافظ يقول أردت أن أجمع مسانيد قرثع الضبي فإنه من زهاد التابعين فوجدته لم يسند تمام العشرة وقال الخطيب كان مخضرما أدرك الجاهلية والإسلام وقتل في خلافة عثمان شهيدا(8/368)
(من اسمه قرظة وقرفة)
656-" ق – قرظة1" بن كعب بن ثعلبة بن عمرو بن كعب بن الإطنابة الأنصاري الخزرجي أبو عمرو حليف بني عبد الأشهل شهد أحدا وما بعدها وهو أحد العشرة الذين وجههم عمر إلى الكوفة من الأنصار وعلى يده كان فتح الري وولاه على الكوفة وتوفي بها في ولايته وقيل في امرأة المغيرة بن شعبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب وعنه عامر الشعبي وعامر بن سعد البجلي قال سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب فقال المغيرة بن شعبة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول "من نيح عليه يعذب" رواه مسلم والترمذي قلت رجح المؤلف أنه مات في إمارة المغيرة واستدل لذلك بالحديث المتقدم وليست فيه دلالة لاحتمال أن يكون المغيرة قال ذلك عند موته ولم يكن حينئذ أميرا وقد جزم أبو حاتم الرازي وابن سعد وابن حبان وابن
__________
1 قرظة بقاف ورا مفتوحتين وإعجام ظاء 12 مغني(8/368)
عبد البر بأنه مات في ولاية علي وأن عليا صلى عليه لكن في صحيح مسلم في هذه القصة عن علي بن ربيعة أتيت المسجد والمغيرة أمير الكوفة وفي رواية له أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب وفي رواية الترمذي مات رجل من الأنصار يقال له قرظة بن كعب فنيح عليه فجاء المغيرة فصعد المنبر فهذا يقوي قول من قال أنه مات في إمارة المغيرة وكانت إمارته على الكوفة في عشر الخمسين
657– "س – قرظة" غير منسوب روى عن عكرمة عن عائشة قصة لعب الحبشة وعنه إسرائيل بن يونس قال البخاري وابن أبي حاتم قرظة بن أرطأة عن كثير بن شهاب وعنه أبو إسحاق السبيعي ولم يذكر فيمن اسمه قرظة غير هذا وغير قرظة بن كعب قلت وقال الذهبي لا يعرف وقد ذكر بن حبان في الثقات قرظة بن حسان يروي عن أبي موسى الأشعري وعنه إياد بن لقيط
658- "م 4 – قرفة1" بن بهيس العدوي أبو الدهماء البصري روى عن هشام بن عامر الأنصاري وعمران بن حصين وسمرة بن جندب ورجل من أهل البادية له صحبة روى عنه حميد بن هلال العدوي وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث ويقال بن بيهس وذكره بن حبان في الثقات له عند م حديث هشام في عظم خلق الدجال وعند د حديث عمران من سمع بالدجال فلينأ عنه وعند الباقين في الدفن وعند س أيضا فيمن ترك شيئا
__________
1 قرفة في التقريب بكسر أوله وسكون الراء بعدها فاء من الثالثة وفي الخلاصة بهيس بضم الموحدة وفتح الهاء 12 شريف الدين اتقاء الله قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة(8/369)
(من اسمه قرة)
659-" بخ 4 – قرة1" بن إياس بن هلال بن رياب المزني أبو معاوية البصري له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه معاوية قال بن عبد البر سكن البصرة ولم يرو عنه غير ابنه ويقال له قرة بن الأغر قتل في حرب الأزارقة مع عبد الرحمن بن عبيس في زمن معاوية قلت وقد ذكره في البخاري ضمنا في أثر معلق في كتاب الصلاة ذكرته في ترجمة أيوب بن العلاء وقد أرخه بن سعد وخليفة وأبو عروبة وابن حبان وغيرهم سنة 64 فيكون ذلك في زمن معاوية بن يزيد بن معاوية وذكره بن سعد في طبقة الخندقيين
660-" س – قرة" بن بشر الكلبي الكوفي قال عباد بن العوام وشعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عن قرة عن أبي بردة عن أبي موسى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان فتشهد أحدهما الحديث وقال خالد الطحان عن إسماعيل عن أخيه عن بشر بن قرة فالله أعلم
661- "خ – قرة" بن حبيب بن يزيد بن شهرزاد القنوي2 الرماح أبو علي البصري التستري نيسابوري الأصل روى عن بن عون وعكرمة بن عمار وجرير بن حازم وأبي مخلد إياس بن أبي تميمة والبراء بن عبد الله الغنوي وصخر بن
__________
1 قرة في المغني بقاف وشدة راء وفي الخلاصة رياب بتحتانية 12
2 القنوي بفتح القاف والنون 12 تقريب(8/370)
جويرية وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ومحمد بن طلحة بن مصرف وأبي الأشهب العطاردي وغيرهم روى عنه البخاري في كتاب الأدب وغيره وروى في الصحيح عن الحسن غير منسوب عنه وأبو داود السجستاني في غير السنن وأبو زرعة الرازي وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسماعيل سمويه وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال أبو حاتم كان صدوقا ثقة غزا مع الربيع بن صبيح كتبنا عنه أيام الأنصاري ثم بقي حتى كتبنا عنه أيام الوليد وذكره بن حبان في الثقات قال أبو داود مات سنة أربع وعشرين ومائتين قلت قال الكلاباذي روى البخاري في آخر غزوة خيبر عن الحسن يقال هو الزعفراني عن قرة بن حبيب وقال الدارقطني ثقة وروى بن خزيمة في صحيحه عن ابنه علي عنه
662– "ع – قرة" بن خالد السدوسي أبو خالد ويقال أبو محمد البصري روى عن أبي رجاء العطاردي وحميد بن هلال ومحمد بن سيرين والحسن وعبد الحميد بن جبير بن شيبة وعمرو بن دينار وعبد الملك بن عمير ويزيد بن عبد الله بن الشخير وبديل بن ميسرة وسيار أبي الحكم وقرة بن موسى الهجيمي وأبي الزبير المكي والنزل بن عمار البصري وعدة وعنه شعبة وهو من أقرانه ويحيى بن سعيد القطان وابن مهدي وخالد بن الحارث وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وزيد بن الحباب وحرمي بن عمارة وبشر بن المفضل(8/371)
وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعثمان بن عمر بن فارس ومعاذ بن معاذ ووكيع ووهب بن جرير وأبو علي الحنفي وأبو عاصم وأبو زيد سعيد بن الربيع وآخرون قال صالح بن أحمد عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان قرة عندنا من أثبت شيوخنا وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن قرة وعمران بن حدير فقال ما فيهما إلا ثقة قال وسئل أبي عن قرة وأبي خلدة فقال قرة فوقه وهو دون حبيب بن الشهيد قيل له قرة والقاسم بن الفضل قال ما أقربه منه وقال مرة ثقة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال بن أبي حاتم قرة أحب إلى من جرير بن حازم ومن أبي خلدة وقره ثبت عندي وقال بن أبي حاتم سئل أبو مسعود الرازي قرة أثبت عندك أو حسين المعلم فقال قرة وقال الآجري ذكر أبو داود قرة فرفع من شأنه وقال أيضا سألت أبا داود عنه وعن الصعق بن حزن فقال قرة فوقه وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال أبو نعيم مات سنة نيف وسبعين ومائة وقال غيره مات سنة أربع وخمسين ومائة قلت هو قول بن حبان في الثقات وزاد كان متقنا وكذا أرخه خليفة في تاريخه وقال في الطبقات مات سنة خمس وخمسين وقال بن سعد كان ثقة وقال الطحاوي ثبت متقن ضابط1
663– "م 4 – قرة" بن عبد الرحمن بن حيوئيل2 بن ناشرة بن عبد بن عامر بن ايم بن الحارث الكتعي بن مالك بن عمرو بن يعفر المعافري ويقال بن حيويل
__________
1 حافظ
2 حيوئيل في التقريب بمهملة مفتوحة ثم تحتانية وزن جبرئيل والمعافري في المغني بمفتوحة ومهملة وكسر فاء نسبة إلبي معافر بن يعفر 12(8/372)
أبو محمد المصري ويقال أنه مدني الأصل روى عن الزهري وأبي الزبير وربيعة وعامر بن يحيى المعافري ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز والليث وابن لهيعة وحيوة بن شريح ومحمد بن شريح ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم قال أبو مسهر عن يزيد بن السمط كان الأوزاعي يقول ما أحدا أعلم الزهري من قرة بن عبد الرحمن وقال الجوزجاني عن أحمد منكر الحديث جدا وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة الأحاديث التي يرويها مناكير وقال أبو حاتم والنسائي ليس بقوي وقال الآجري عن أبي داود في حديثه نكارة يقال له بن كاسر المد وقال أيضا سألت أبا داود عن عقيل وقرة فقال عقيل أحلى منه وقال بن عدي لم أر له حديثا منكرا جدا وأرجو أنه لا بأس به روى له مسلم مقرونا بغيره وله عند س حديث أبي هريرة إذا أمن القارئ وذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس يقال توفي سنة سبع وأربعين ومائة وكان جده حيوئيل شهد فتح مصر ولهم بقية بمصر قلت بقية كلام بن حبان سمعت عمر بن حفص البزار يقول سمعت إسحاق بن الضيف يقول سمعت أبا مسهر يقول فذكر قول الأوزاعي المتقدم وتعقبه بأن قال هذا الذي قاله يزيد ليس بشيء يحكم به على الإطلاق وكيف يكون قرة أعلم الناس بالزهري وكل شيء روى عنه ستون حديثا بل أعلم الناس بالزهري مالك ومعمر ويونس والزبيدي وعقيل وابن عيينة هو لا أهل الحفظ والإتقان والضبط ثم حكى عن إسماعيل بن عياش أن قرة لقب وأنه كان اسمه يحيى وتعقب ذلك تضعيف إسناده إلى بن عياش وأورد ابن عدي كلام(8/373)
الوزاعي من رواية رجاء بن سهل عن أبي مسهر ولفظه ثنا يزيد بن السمط قال ثنا قرة قال لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه وكان الأوزاعي يقول ما أحد أعلم بالزهري من بن حيوئيل فيظهر من هذه القصة أن مراد الأوزاعي أنه أعلم بحال الزهري من غيره لا فيما يرجع إلى ضبط الحديث وهذا هو اللائق والله أعلم وقال يحيى بن معين كان يتساهل في السماع وفي الحديث وليس بكذاب وقال العجلي يكتب حديثه وقال بن عدي روى الأوزاعي عن قرة عن الزهري بضعة عشر حديثا
664– "بخ س – قرة" بن موسى الهجيمي أبو الهيثم البصري عن أبي جري الهجيمي وقيل عن أخت أبي جري عن أبي جري وعنه قرة بن خالد السدوسي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقيل عنه عن أشياخه عن جابر بن سليم الهجيمي حكاه البخاري في تاريخه عن النضر عنه وجابر بن سليم هو أبو جري وقرأت بخط الذهبي ما روى عن قرة إلا قرة(8/374)
(من اسمه قريش)
665- "خ م د ت س – قريش" بن أنس الأنصاري وقيل الأموي مولاهم أبو أنس البصري روى عن بن عون وعوف الأعرابي وعثمان الشحام وحماد بن سلمة وحبيب بن الشهيد وحميد الطويل وأشعث بن عبد الملك ومحمد بن عمرو وعدة وعنه علي بن المديني ويحيى بن معين وعبد الله بن أبي الأسود وهارون الحمال وأبو موسى وبندار وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي وأبو الأزهر وبكار القاضي وأبو قلابة ومحمد بن أحمد بن(8/374)
أبي العوام ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال علي بن المديني وكان ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به إلا أنه تغير وقال أبو داود سمعت إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد يقول إنه تغير وكذا ذكر البخاري عن إسحاق الشهيدي وزاد أنه اختلط ست سنين في البيت ومات سنة تسع ومائتين وقال النسائي ثقة وقال أبو داود عن محمد بن عمر المقدمي مات في رمضان سنة 208 قبل سعيد بن عامر بثمانية أيام له عند م س حديث عمران عض رجل يد رجل وعند خ ت س حديث العقيقة عن سمرة قلت سماع المتأخرين عنه بعد اختلاطه مثل بن أبي العوام ويزيد بن سنان البصري وبكار القاضي وأبي قلابة والكديمي وقال بن حبان اختلط فظهر في حديثه مناكير فلم يجز الاحتجاج بإفراده وقال أبو حاتم الرازي يقال أنه تغير عقله وكان سنة 203 صحيح العقل مات سنة 208
666- "خ س د – قريش" بن حيان1 العجلي أبو بكر البصري روى عن الحسن ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار وقتادة وثابت البناني وبكر بن وائل بن داود وعمرو بن دينار وجماعة وعنه الأوزاعي ومات قبله وابن وهب ويزيد بن هارون ويحيى بن حسان التنيسي ومروان بن معاوية ووكيع ومسلم بن إبراهيم وأبو عاصم وسليمان بن حرب وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وأبو الوليد الطيالسي وآخرون قال أحمد وأبو حاتم لا بأس به وقال بن معين ثقة وقال النسائي ثقة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات له عند د حديث أبي أيوب في الوتر قلت وقال الدارقطني ثقة
__________
1 حيان بتحتانية 12 خلاصة(8/375)
667– "س – قريش" بن عبد الرحمن البارودي1 ويقال البيرودي أيضا روى عن علي بن الحسن بن شقيق روى عنه النسائي وقال لا بأس به
__________
1 البارودي في لب اللباب بفتح الواو وسكون الراء ومهملة نسبة إلي أبيورد قال في المراصد باورد بفتح الواو وسكون الراء وهي بيورد بلدة بخراسان بين سرخس وشنا انتهي قلت الباوردي بفتح الواو والراء نسبة إلي باورد موضع باليمن انتهي 12(8/376)
(من اسمه قزعة)
668- "ت ق – قزعة1" بن سويد بن حجير بن بيان الباهلي أبو محمد البصري روى عن أبيه وحميد بن قيس الأعرج وإسماعيل بن أمية ومحمد بن المنكدر وأبي الزبير المكي وعبد الملك بن عمير وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الله بن أبي مليكة وابن أبي نجيح وعدة وعنه النعمان وأبو عاصم ومسدد وإبراهيم بن الحجاج السامي ومسلم بن إبراهيم وعبد الواحد بن غياث والقواريري وقتيبة بن سعد ولوين وآخرون قال عباس الدوري عن بن معين ضعيف وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال أحمد مضطرب الحديث وقال أبو حاتم ليس بذاك القوي محله الصدق وليس بالمتين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري ليس بذاك القوي وقال الآجري سألت أبا داود عن قزعة بن سويد فقال ضعيف كتبت إلى العباس العنبري سأله عنه فكتب إلى أنه ضعيف وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي له غير ما ذكرت
__________
1 قزعة في التقريب بزاي وفتحات وحجير في المغني بمضمومة وفتح جيم وسكون ياء وبراء 12(8/376)
أحاديث مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به قلت وقال بن حبان كان كثير الخطأ فاحش الوهم فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره وقال البزار لم يكن بالقوي وقد حدث عنه أهل العلم وقال العجلي لا بأس به وفيه ضعيف وأبوه ثقة وعن أحمد قال هو شبة المتروك ذكره الأثرم
669– "ع – قزعة" بن يحيى ويقال بن الأسود أبو الغادية البصري مولى زياد بن أبي سفيان ويقال مولى عبد الملك بل هو من بني الحريش روى عن بن عمرو بن عمرو بن العاص وأبي سعيد الخدري وحبيب بن مسلمة وأبي هريرة وقرثع الضبي وجماعة وعنه عبد الملك بن عمير وعطية بن قيس وقتادة ومجاهد وربيعة بن يزيد وسهم بن منجاب وعاصم الأحول ونهشل بن مجمع الضبي ويزيد بن أبي مالك الأنصاري وإسماعيل بن محمد بن سعد وطلق بن حبيب وعمرو بن دينار وآخرون قال العجلي بصري تابعي ثقة وقال بن خراش صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال محمد بن زياد الهلالي عن عبد الملك بن عمير ثنا قزعة وكان رجلا يسبق الحاج في سلطان معاوية له عند خ حديث أبي سعيد الخدري في سفر المرأة وغيره قلت وقال البزار ليس به بأس وقال أبو حاتم الرازي لا ندري سمع منه قتادة أم لا
670-" س – قزعة" المكي مولى لعبد القيس روى عن عكرمة مولى بن عباس روى عنه زياد بن سعد قال أبو زرعة ثقة له عنده حديث بن عباس في الصلاة قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال الذهبي لا ندري من هو(8/377)
(من اسمه قزمان وقسامة وقشير)
671- "قزمان1" أبو سفيان مولى بن أبي حمد في الكنى
672- "د ت س – قسامة" بن زهير المازني التميمي البصري ا 6 سوى عن أبي موسى الأشعري وأبي هريرة روى عنه قتادة وعوف الأعرابي وهشام بن حسان وغنيم بن قيس وعمران بن حدير قال العجلي بصري تابعي ثقة وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وتوفي في ولاية الحجاج على العراق له عند د ت حديث أبي موسى في خلق آدم وعند س حديث أبي هريرة في الموت وتقدم حديثه عند ت في سعيد بن أوس وذكره بن حبان في الثقات قلت في التابعين وذكر أبو موسى المديني في الذيل أن بن شاهين أورده في الصحابة وساق له حديثا لكن في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي ولا تقوم به حجة وقد ذكره الهيثم بن عدي وخليفة بن خياط في تابعي أهل البصرة وقالا توفي
673- "د – قشير2" بن عمرو عن بجالة عن بن عباس في الخراج وعنه داود بن أبي هند والنضر بن مخراق ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن القطان مجهول الحال
__________
1 قزمان بضم قاف وسكون زاي 12 مغني
2 قشير بضم قاف وإعجام شين وسكون تحتية 12 مغني(8/378)
(من اسمه قطبة)
674- "4- قطبة1" بن عبد العزيز بن سياه الأسدي الحماني الكوفي
__________
1 قطبة بضم قاف وسكون طاء مهملة وبموحدة وسياه بكسر مهملة وبخفة مثناة تحتية وبهاء منونة بالصرف وتركه 12 مغني(8/378)
روى عن الأعمش وليث بن أبي سليم ويوسف بن ميمون الصباغ وعنه أبو معاوية وعاصم بن يوسف اليربوعي ويحيى بن آدم ويحيى بن عبد الحميد الحماني قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال أيضا كان أبي يتتبع حديث قطبة وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز ويقول هؤلاء قوم ثقات وهم أتم حديثا من حديث شعبة وسفيان هم أصحاب ليث وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن قطبة ويزيد ابني عبد العزيز فقال قطبة أحلى وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث وذكره بن حبان في الثقات له عند س حديث أبي موسى في فضل بن مسعود قلت وقال العجلي كوفي ثقة وقال البزار صالح وليس بالحافظ
675– "عخ م ت س ق – قطبة" بن مالك الثعلبي1 ويقال ذبياني سكن الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن أرقم وعنه بن أخيه زياد بن علاقة بن مالك والحجاج بن أيوب مولى بني ثعلبة قال بن السكن سمعت بن عقدة يقول قطبة بن مالك من بني ثعل وصوابه الثعلبي قال بن السكن والناس يخالفونه ويقولون الثعلبي قلت ذكر الدارقطني وابن السكن والحاكم والأزدي والبغوي وغيرهم أن زياد بن علاقة تفرد
__________
1 الثعلبي في الثقريب بالمثلثة والمهملة وفي المغني ذبياني بمضمومة وسكون موحدة وخفة تحتية وبنون منسوب إلي ذبيان بن بغيض 12 المصحح(8/379)
بالرواية عنه وقد أفاد المصنف له راويا آخر وظفرت بثالث ذكره بن المديني في التاريخ والعلل وهو عبد الملك بن عمير ولما ذكره بن حبان في الصحابة قال قطبة بن مالك الثعلبي مولى بني ثعلبة بن يربوع(8/380)
(من اسمه قطن)
676- "س – قطن1" بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم بن خالد بن قطن بن عبد الله بن غطفان بن سهيل بن سلمة بن قشير القشيري أبو سعيد النيسابوري روى عن حفص بن عبد الله السلمي والحسين بن الوليد ومعلى بن أسد وقبيصة بن عقبة وعبد الله بن يزيد المقري وحماد بن قيراط ويزيد بن عبد ربه الجرجسي ومحمد بن جعفر المدائني وإبراهيم بن نصر المطوعي ويحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم وغيرهم روى عنه النسائي حديثين حديث سمرة وعقبة بن عامر أيما امرأة زوجها وليان وحديث بن عباس في الحجامة للصائم وابنه مسدد بن قطن وعباس الدوري وهو من أقرانه وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون الحمال وأبو أحمد محمد بن محمد المطرز والهيثم بن خلف الدوري ومسكين بن عبدان وأبو العباس الدغولي وابن ناجية والقاسم بن زكريا المطرز وأبو عمرو المستملي وأبو حامد بن الشرقي وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون قال النسائي فيه نظر وقال بن حبان في الثقات يخطىء أحيانا يعتبر حديثه إذا حدث من كتابه وقال إبراهيم بن محمد بن سفيان صار
__________
1 قطن بفتح قاف مهملة بنون والقشيري بضم قاف وفتح شين معجمة وسكون ياء 12 مغني
"2" مكي بن عبدان(8/380)
مسلم بن الحجاج إلى قطن بن إبراهيم وكتب عنه جملة وازدحم الناس عليه حتى حدث بحديث إبراهيم بن طهمان عن أيوب يعني عن نافع عن بن عمر في الدباغ فطالبوه بالأصل فأخرجه وقد كتبه على الحاشية فتركه مسلم وقال الحاكم سمعت أبا علي سمعت بن خزيمة سمعت محمد بن عقيل يقول جاءني قطن بن إبراهيم فقال أي حديث عندك أغرب من حديث إبراهيم بن طهمان فقلت حديث أيوب بن نافع عن بن عمر أيما إهاب دبغ فقد طهر فذهب إلى بغداد فحدث به عن حفص يعني بن إبراهيم وروى محمد بن سليمان بن فارس عن محمد بن عقيل نحو ذلك وزاد ولم يكن حفظ هذا الحديث يعني عن حفص إلا أنا ومحمود أخو خشنام فكانت الرقعة عند محمود حتى مات ولم يسمعه ابنه يعني أحمد بن حفص ولا غيره وقال أبو عمرو المستملى سمعت قطن يقول ولدت سنة 18 وقال محمد بن علي الهسنجاني توفي سنة إحدى وستين ومائتين
677– "د س – قطن" بن قبيصة بن المخارق الهلالي أبو سهلة البصري روى عن أبيه له صحبة وعنه ابنه حرب وحيان بن العلاء ويقال بن عمير أبو العلاء القيسي قال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد مدحه زياد الأعجم وقال أبو نعيم في تاريخ أصبهان كان يلي أصبهان ثم خرج منها إلى خراسان له عندهما حديث في الطيرة
678- "خ قد س – قطن" بن كعب القطعي1 الزبيدي أبو الهيثم البصري
__________
1 القطعي في الخلاصة والمغني بضم قاف وفتح طاء مهملة وبعين مهملة منسوب إلي قطيعة بن عبس "وأبو الهيثم"بمفتوحة وسكون تحتية وفتح مثلثة 12(8/381)
روى عن أبي يزيد المدني ومحمد بن سيرين وعقبة بن عبد الغافر وأبي غالب صاحب أبي أمامة وأيوب السختياني وأم عتبة وعنه شعبة وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وأبو جزء نصر بن طريف وجعفر بن سليمان الضبعي محمد بن بكر البرساني قال بن معين وأبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات
679- "م د ت – قطن" بن نسير1 البصري أبو عباد الغبري المعروف بالذرع روى عن جعفر بن سليمان الضبعي وبشر بن منصور السليمي وعمرو بن النعمان الباهلي ويزيد بن عبد الله أبي خالد القرشي البسري والحسن بن السكن وسلام أبي عيسى وعدي بن أبي عمارة النميري وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم روى عنه مسلم حديثا واحدا في فضل ثابت بن قيس بن شماس وأبو داود روى الترمذي عن أبي داود عنه حديث أنس "ليسأل أحدكم ربه حاجته" وإبراهيم بن هاشم البغوي وموسى بن إسحاق الأنصاري ويعقوب بن سفيان وعبدان الأهوازي والحسن بن علي المعمري ومحمد بن عبد الله الحضرمي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وأبو بكر بن أبي عاصم والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وآخرون قال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فرأيته يحمل عليه وذكر أنه روى أحاديث عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس مما أنكر عليه وقال بن عدي كان يسرق الحديث ويوصله وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن عدي حدثنا البغوي ثنا القواريري ثنا جعفر عن ثابت
__________
1 نسير في المغني بمضمومة وفتح مهملة وسكون تحتية فراء وأبو عباد بمفتوحة وشدة موحدة والغبري في التقريب بضم المعجم وفتح الموحدة الخفيفة(8/382)
بحديث ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها فقال رجل للقواريري أن شيخا يحدث به عن جعفر عن ثابت عن أنس فقال القواريري باطل قال بن عدي وهو كما قال
680– "م س – قطن" بن وهب بن عويمر بن الأجدع الليثي أبو الحسن ويقال الخزاعي المدني روى عن عمه ويحنس مولى آل الزبير وعبيدبن عمير الليثي وغيرهم وعنه مالك بن أنس وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الأعلى بن أبي فروة وعمر بن صهبان والضحاك بن عثمان الحزامي والوليد بن كثير المدني وآخرون قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث بن عمر في فضل المدينة(8/383)
(من اسمه القعقاع)
681-" بخ م 4 – القعقاع" بن حكيم الكناني المدني روى عن أبي هريرة وقيل لم يلقه وجابر وعائشة وابن عمر وعلي بن الحسين وأبي صالح السمان وسلمى أم رافع وأبي يونس مولى عائشة وعبد الرحمن بن وعلة وغيرهم وعنه زيد بن أسلم ومحمد بن عجلان وسعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وسمي مولى أبي بكر وجعفر بن عبد الله بن الحكم ويعقوب بن عبد الله بن الأشج وعمرو بن دينار وأبان بن صالح وغيرهم قال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد سمي أثبت عندك أو القعقاع قال قعقاع أحب إلي وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات
682– "القعقاع" بن اللجلاج1 تقدم في حصين
__________
1 اللجلاج بجيمين وفتح اللام الأولي 12 مغني(8/383)
(من اسمه قعنب وقنان وقهيد)
683- "م د س – قعنب1" التميمي الكوفي روى عن علقمة بن مرثد وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعنه يزيد بن عبد العزيز بن سياه وسفيان بن عيينة قال الحميدي عن سفيان ثنا قعنب التميمي وكان ثقة خيارا وقال أبو داود كان رجلا صالحا كان بن أبي ليلى أراده على القضاء فامتنع وقال أخرني حتى أنظر فتوارى فوقع عليه البيت فقتله وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث بريدة في حرمة نساء المجاهدين
374- "بخ – قنان2" بن عبد الله النهمي روى عن عبد الرحمن بن عوسجة ومحمد بن سعيد بن أبي وقاص وقيل مصعب بن سعد وزر بن حبيش وأبي ظبيان وعدة وعنه حفص بن غياث وأبو معاوية ومروان بن معاوية وعبد الحميد الحماني وعبد الرحمن3 بن سليمان وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن فضيل بن غزوان وآخرون قال أحمد سمعت يحيى بن آدم يقول قنان ليس من بابتكم قال وكان يحيى قليل الذكر للناس وقال بن معين ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات قلت وحكى أن أباه يسمى عبد الرحمن أيضا وقال بن عدي قنان عزيز الحديث وليس يتبين على مقدار ماله ضعف
685– "س – قهيد4" بن مطرف الغفاري وقيل عمرو بن قهيد روى عن
__________
1 بسكون العين ثم نون آخره موحدة 12 خلاصة
2 قنان في الخلاصة بالفتح ونونين والنهي في التقريب بفتح النون وسكون الهاء 12
3 عبد الرحيم
4 قهيد بالتصغير 12 تقريب(8/384)
أبي هريرة حديث أرأيت إن عدي على مالي روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ومولاه المطلب بن عبد الله بن حنطب ذكره ألن حبان في الثقات وفي اسمه اختلاف مذكور في ترجمة عمرو بن قهيد قلت لكن فرق بعضهم بين قهيد بن مطرف وبين عمرو بن قهيد فقال الأزدي أن قهيدا هذا تفرد بالرواية عنه المطلب وذكره بن سعد في طبقة الخندقيين وذكره أبو نعيم وغيره في الصحابة وقال الدارقطني مختلف في صحبته وقال بن حبان في الصحابة يقال أن له صحبة(8/385)
(من اسمه قيس)
686- "م د مسلم وأبي داود قيس بن بشر بن قيس التغلبي1 الشامي من أهل قنسرين روى عن أبيه وكان جليسا لأبي الدرداء وعنه هشام بن سعد المدني وقال كان رجل صدق وقال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا ما أعلم روى عنه غير هشام وذكره بن حبان في الثقات
687– "د – قيس" بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي المدني روى عن أبيه وعنه ابنه عبد الخبير تقدم حديثه في ترجمة ابنه قلت ثابت بن قيس أبوه قتل يوم اليمامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم بقليل فإما أن تكون رواية قيس عن منقطعة وإلا لزام أن يكون لقيس إدراك وقد تقدم في إسماعيل بن محمد بن ثابت أن الدمياطي جزم بأنه والد عبد الله فالخبير أعلم
688- "قيس" بن ثعلبة قيل هو اسم أبي عياض الذي روى عن عبد الله بن عمرو
__________
1 النغلبي في الخلاصة بمعجمة بعد المثناة وفي التقريب بالمعجمة وكسر اللام 12 شريف الدين(8/385)
وعنه مجاهد ترجم له أو نصر الكلاباذي هكذا في رجال البحاري ثم قال وقيل هو عمرو بن الأسود وقد مضى فيمن اسمه عمرو
689-" د ق – قيس" بن الحارث بن جدار الأسدي ويقال الحارث بن قيس بن الأسود ويقال بن عميرة جد قيس بن الربيع يعد في الكوفيين روى عنه حميضة بن الشمردل أنه قال أسلمت وعندي ثمان نسوة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "اختر منهن أربعا" قلت رجح البيهقي رواية من قال الحارث بن قيس وفي ترجمة قيس بن الربيع من طبقات بن سعد قال هو من ولد الحارث بن قيس الذي أسلم وعنده ثمان نسوة وهذا هو الحديث الذي أخرجه أبو داود وابن ماجة
690- "د سي – قيس" بن الحارث ويقال بن حارثة الكندي ويقال المذحجي ويقال الغامدي الأزدي الحمصي روى عن أبي الدرداء وعبادة بن الصامت وسلمان وأبي سعيد الخدري وأبي سعد الخير وأبي عبد الله الصنابحي روى عنه عبادة بن نسي وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وعبد الله بن عامر اليحصبي وعمر بن عبد العزيز ويحيى بن يحيى الغساني وعراك بن مالك وأبو عبيد صاحب سليمان قال بن سميع كان قاضي عمر بن عبد العزيز بالأردن وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عند د حديث موقوف على أبي بكر في الصلاة قلت وجزم البخاري بأنه قيس بن الحارث الغامدي وغامد من الأزد
691– "ع – قيس" بن أبي حازم واسمه حصين بن عوف ويقال عوف بن(8/386)
عبد الحارث ويقال عبد عوف بن الحارث بن عوف البجلي الأحمسي أبو عبد الله الكوفي أدرك الجاهلية ورحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقبض وهو في الطريق وأبوه له صحبة ويقال أن لقيس رؤية ولم يثبت روى عن أبيه وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وقيل لم يسمع منه وأبي عبيدة وبلال مولى أبي بكر ومعاذ وخالد بن الوليد وابن مسعود وخباب وعتبة بن فرقد وعدي بن عميرة وحذيفة وعمرو بن العاص والمستورد بن شداد ومرداس الأسلمي وأبي مسعود الأنصاري وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وعائشة وجرير بن عبد الله وأبي شهم والمغيرة بن شعبة والصنابح بن الأعسر ودكين بن سعيد وغيرهم وأرسل عن بن رواحة روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر والمغيرة بن شبيل ومجالد بن سعيد وعمر بن أبي زائدة والحكم بن عتيبة وأبو حريز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان والأعمش وغيرهم قال علي بن المديني روى عن بلال ولم يلقه وعن عقبة بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا ولم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان وقال إسحاق بن إسماعيل عن بن عيينة ما كان بالكوفة أحدا روى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قيس وقال الآجري عن أبي داود أجود التابعين إسنادا قيس بن أبي حازم روى عن تسعة من العشرة ولم يرو عن عبد الرحمن بن عوف وقال يعقوب بن شيبة وقيس من قدماء التابعين وقد روى عن أبي بكر فمن دونه وأدركه وهو رجل كامل ويقال أنه ليس أحد من التابعين جمع أن روى عن العشرة مثله إلا عبد الرحمن بن عوف(8/387)
فأنا لا نعلمه روى عنه شيئا ثم قد روى بعد العشرة عن جماعة من الصحابة وكبرائهم وهو متقن الرواية وقد تكلم أصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من أصح الإسناد ومنهم من حمل عليه وقال له أحاديث مناكير والذين أطروه حملوا هذه الأحاديث على أنها عندهم غير مناكير وقالوا هي غرائب ومنهم من حمل عليه في مذهبه وقالوا كان يحمل على علي والمشهور عنه أنه كان يقدم عثمان ولذلك تجنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه وقال بن حراش كوفي جليل وليس في التابعين أحد روى عن العشرة إلا قيس بن أبي حازم وقال بن معين هو أوثق من الزهري وقال مرة ثقة وقال أبو سعيد الأشج سمعت أبا خالد الأحمر يقول لعبد الله بن نمير يا أبا هشام أما تذكر إسماعيل بن أبي خالد وهو يقول حدثنا قيس هذه الإسطوانة يعني في الثقة وقال يحيى بن أبي غنية ثنا إسماعيل بن أبي خالد قال كبر قيس حتى جاز المائة بسنين كثيرة حتى خرف وذهب عقله وقال بن المديني قال لي يحيى بن سعيد بن أبي حازم منكر الحديث ثم ذكر له يحيى أحاديث مناكير منها حديث الحوأب قال عمرو بن علي مات سنة أربع وثمانين وقال بن أبي خيثمة عن بن معين مات سنة سبع أو ثمان وتسعين وقال خليفة وأبو عبيد سنة ثمان وقال الهيثم بن عدي مات في آخر خلافة سليمان قلت وكذا قال الواقدي وحكى بن حبان في الثقات وفي وفاته أيضا أربعا وثمانين وأربعا وتسعين وستا وثمانين وقال كنيته أبو عبد الله وقيل أبو عبيد الله يروي عن العشرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقدم المدينة وقد قبض فبايع أبا بكر(8/388)
وفي مسند البزار عن قيس بن أبي حازم قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته قد قبض فسمعت أبا بكر يقول فذكر حديثا الرواية التي فيها أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم لو ثبتت لكان صحابيا بلا خلاف وقد أوضحت القول فيها في كتابي الإصابة في تمييز الصحابة وفيها أنه رآه يخطب وكان حينئذ بن سبع أو ثمان ومراد القطان بالمنكر الفرد المطلق وقال اجمعوا على الذهبي الاحتجاج به ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه كذا قال
692– "د – قيس" بن حبتر1 التميمي ويقال الربعي الكوفي سكن الجزيرة روى عن بن عباس وعن بن مسعود فيما قيل روى عنه عبد الكريم بن مالك الجزري وعلي بن بذيمة وغالب بن عباد وزفر العجلي قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثين أحدهما في الاسقية والآخر في النهي عن ثمن الخمر وغيره قلت قال مهنا سألت أبا عبد الله عنه ما عندك كيف هو ومن أين هذا فقال لا أدري وقال بن حزم مجهول وهو نهشلي من بني تميم
693- "ت ق – قيس" بن الحجاج بن خلي بن معد يكرب الكلاعي السلفي2 المصري وقيل الصنعاني من صنعاء دمشق روى عن حنش الصنعاني وأبي عبد الرحمن الحبلي وعدة روى عنه أخوه عبد الأعلى والليث وابن لهيعة وضمام بن إسماعيل وعبد الله بن عياش بن عباس القتباني وخالد بن حميد المهري وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح وعمرو بن الحارث ونافع بن يزيد وغيرهم قال
__________
1 حبتر بمهملة وموحدة ومثناة وزن جعفر 12 تقريب
2 السلفي بضم المهلة وفتح اللام 12 خلاصة(8/389)
أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس يقال توفي سنة تسع وعشرين ومائة وكان رجلا صالحا له عند ت حديث بن عباس "أحفظ الله يحفظك" الحديث
694- "خ صد – قيس" بن حفص بن القعقاع التميمي الدارمي مولاهم أبو محمد البصري روى عن عبد الواحد بن زياد وهشيم ومعمر وطالب بن حجير وخالد بن الحارث ومسلمة بن علقمة وإسماعيل بن عياش وابن علية وجعفر بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع وأبي عوانة وعدة وعنه البخاري وأبو داود في فضائل الأنصار وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو زرعة وأبو حاتم والحسن بن علي الخلال وحرب بن إسماعيل الكرماني وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن أيوب بن الضريس ويعقوب بن سفيان وعبد العزيز بن معاوية والفضل بن محمد الشعراني والحسن بن مكرم البزار وهشام بن علي السيرافي وآخرون قال بن معين ثقة وقال العجلي لا بأس به كتبت عنه شيئا يسيرا وقال أبو حاتم شيخ وقال البخاري مات سنة سبع وعشرين ومائتين أو نحوها قلت وفيها أرخه بن قانع وابن مندة وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وقال الدارقطني ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري اثني عشر حديثا
695– "تمييز – قيس" بن حفص بصري أيضا يكنى أبا محمد ذكره بن يونس فقال بصري قدم مصر وكان صاحبا لبكار بن قتيبة القاضي وقد كتب عنه توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومائتين(8/390)
696- "مد – قيس" بن رافع القيسي الأشجعي أبو رافع ويقال أبو عمرو المصري مدني الأصل روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن بن عمر وابن عمرو وأبي هريرة وشقي بن مانع روى عنه الحسن بن ثوبان ويزيد بن أبي حبيب وإبراهيم بن نشيط والحارث بن يعقوب وعبد الكريم بن الحارث وعياش بن عقبة وابن لهيعة ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره البغوي في الصحابة وقال يقال أنه جاهلي وذكره أبو موسى في الذيل وقال أورده عبدان في الصحابة قال وأظن حديثه ليس بمسند إلا إني رأيت بعض أهل الحديث وضعه في المسند فذكرته ليعرف وقال الحسن بن ثوبان دخلت على قيس بن رافع وكان من أهل العلم والستر فذكر خيرا أورده بن يونس في تاريخه
697– "تمييز – قيس" بن رافع عراقي روى عن جرير بن عبد الله وعنه عبد الله بن الحارث وذكره بن حبان في الثقات
698- د ت ق – قيس" بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي ممن ولد قيس بن الحارث ويقال الحارث بن قيس الأسدي الذي أسلم وعنده ثمان نسوة وفي رواية تسع نسوة روى عن أبي إسحاق السبيعي والمقدام بن شريح وعمرو بن مرة وأبي حصين وعون بن أبي جحيفة وعثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن الحكم الكاهلي وابن أبي ليلى وأبي هاشم الرماني والأغر بن الصباح وسماك بن حرب والأعمش والسدي والأسود بن قيس ومحارب بن دثار وهشام بن عروة وطائفة وعنه أبان بن تغلب وشعبة(8/391)
ومات قبله والثوري وهو من أقرانه وعبد الله بن نمير وأبو معاوية وعلي بن ثابت الجزري وعبد الرزاق ووكيع وعاصم بن علي وأبو داود الطيالسي ويزيد بن هارون وطلق بن غنام وعفان وعبد الكريم بن محمد الجرجاني وموسى بن داود الضبي وأبو سلمة موسى بن إسماعيل وأبو الوليد ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعلي بن الجعد وجبارة بن المغلس وآخرون قال أبو داود الطيالسي عن شعبة سمعت أبا حصين يثني على قيس بن الربيع قال وقال لنا شعبة أدركوا قيسا قبل أن يموت وقال عفان عن معاذ بن معاذ قال لي شعبة الا ترى إلى يحيى بن سعيد يقع في قيس بن الربيع لا والله ما إلى ذلك سبيل وقال عبيد الله بن معاذ عن أبيه سمعت يحيى بن سعيد ينقص قيسا عند شعبة فزجره ونهاه وقال عفان وقلت ليحيى بن سعيد هل سمعت من سفيان يقول فيه يغلطه أو يتكلم فيه بشيء قال لا قلت ليحيى أفتتهمه بكذب قال لا قال عفان فما جاء فيه بحجة وقال حاتم بن الليث الجوهري عن عفان قيس ثقة الثوري وشعبة وعن أبي الوليد كان قيس ثقة حسن الحديث وقال عمرو بن علي قلت لأبي الوليد ما رأيت أحدا أحسن رأيا منك في قيس قال أنه كان ممن يخاف الله وقال أبو نعيم سمعت سفيان إذا ذكر قيسا أثنى عليه وقال قراد أبو نوح عن شعبة ما أتينا شيخا بالكوفة إلا وجدنا قيسا قد سبقنا إليه وكان يسمى قيس الجوال وقال عمرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ يحسن الثناء على قيس قال وقلت لأبي داود تحدثنا عن قيس قال نعم وقال سريج بن يونس عن بن عيينة ما رأيت بالكوفة أجود حديثا منه وقال أحمد بن صالح قلت لأبي نعيم في نفسك من قيس شيء(8/392)
قال لا وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن قيس وكان عبد الرحمن حدثنا عنه ثم تركه وقال أبو حاتم كان عفان يروي عن قيس ويتكلم فيه وقال محمد بن عبد الله بن عمار كان قيس عالما بالحديث ولكنه ولي المدائن فعلق رجالا فيما بلغني فنفر الناس عنه وقال حرب عن أحمد روى أحاديث منكرة وقال المروذي سألت أحمد عنه فلينه وقال كان وكيع إذا ذكره قال الله المستعان وقال البخاري قال علي كان وكيع يضعفه وقال الآجري عن أبي داود سمعت بن معين يقول قيس ليس بشيء قال وسمعت أحمد يقول ولي قيس فلم يحمد قال أبو داود ما أخرجت له إلا ثلاثة أحاديث حدث بأحاديث عن منصور هي عن عبيدة وأحاديث عن مغيرة هي عن فراس وقال الدوري عن بن معين قال عفاه أتيناه فكان يحدثنا فكان ربما أدخل حديث مغيرة في حديث منصور وقال عباس عن بن معين حبان ومندل فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس وقال أحمد بن أبي مريم عن بن معين ضعيف لا يكتب حديثه كان يحدث بالحديث عن عبيدة وهو عنده عن منصور وقال عثمان الدارمي وغيره عن بن معين ليس حديثه بشيء وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف الحديث لا يساوي شيئا وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه جدا قال وسمعت أبي يقول حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي عن أبيه أن قيس بن الربيع وضعوا في كتابه عن أبي هاشم الرماني حديث أبي هاشم إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط في الوضوء فحدث به فقيل له من أبو هاشم قال صاحب الرمان قال أبي وهذا الحديث لم يروه صاحب الرمان(8/393)
ولم يسمع قيس من إسماعيل بن كثير شيئا وإنما أهلكه بن له قلب عليه أشياء من حديثه وقال جعفر بن أبان الحافظ سألت بن نمير عن قيس بن الربيع فقال كان له بن هو آفته نظر أصحاب الحديث في كتبه فأنكروا حديثه وظنوا أن ابنه قد غيرها وقال أبو داود الطيالسي إنما أتي قيس من قبل ابنه كان ابنه يأخذ حديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قيس ولا يعرف الشيخ ذلك وقال الجوزجاني ساقط وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال فيه لين وقال سئل أبي عنه فقال عهدي به ولا ينشط الناس في الرواية عنه وأما الآن فأراه أحلى ومحله الصدق وليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقال يعقوب بن أبي شيبة جميع أصحابنا صدوق وكتابه صالح وهو رديء الحفظ جدا مضطربه كثير الخطأ ضعيف في روايته وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال بن عدي وعامة رواياته مستقيمة والقول فيه ما قال شعبة وأنه لا بأس به وقال أبو الوليد كان شريك في جنازة قيس فقال ما ترك بعده مثله قال أبو نعيم مات سنة 5 وقال مرة سنة 7 وقال بن معين سنة 6 وقال بن سعد سنة 68 قلت وقال البخاري سمعت بن رافع يقول سمعت محمد بن عبيد يقول ما زال أمره مستقيما حتى استقضي فقتل رجلا يعني أقام عليه الحد فمات وعن محمد بن عبيد قال استعمل أبو جعفر قيسا على المدائن فكان يعلق النساء بثديهن ويرسل عليهن الزنانير وسئل أحمد لم ترك الناس حديثه فقال كان يتشيع ويخطيء في الحديث وقال ابن حبان(8/394)
تتبعت حديثه فرأيته صادقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه فيدخل عليه ابنه فيحدث منه ثقة به فوقعت المناكير في روايته فاستحق المجانبة وقال بن سعد كان كثير الحديث ضعيفا فيه وكان يقال له الجوال لكثرة سماعه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال العجلي الناس يضعفونه وكان شعبة يروي عنه وكان معروفا بالحديث صدوقا ويقال إن ابنه أفسد عليه كتبه بآخره فترك الناس حديثه وقال عثمان بن أبي شيبة كان صدوقا ولكن اضطرب عليه بعض حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال بن خزيمة سمعت محمد بن يحيى يقول سمعت أبا الوليد يقول كتبت عن قيس بن الربيع ستة آلاف حديث هي أحب إلي من ستة آلاف دينار
699– "ق – قيس" بن رومي عن علقمة بن قيس عن بن مسعود في فضل القرض وعنه سليمان بن بشير قلت قال الذهبي ما روى عنه غيره
700- "قيس" بن زيد في قيس الجذامي
701- "سي – قيس" بن سالم المعافري أبو جزرة1 المصري روى عن أبي أمامة بن سهل وعمر بن عبد العزيز وعنه يحيى بن أيوب وبكر بن مضر والليث ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا في اليوم والليلة في الدعاء إذا أشرف على المدينة يقع بعلو في الدعاء للطبراني قلت قال العقيلي لا يتابع عليه وساقه من طريقه
702- "ع – قيس" بن سعد بن عبادة بن دليهم2 بن حارثة الأنصاري الخزرجي
__________
1 بإسكان الزاي 12 خلاصة
2 بضم مهملة وفتح لام وسكون تحتية وكسرها 12 مغني(8/395)
أبو عبد الله ويقال أبو عبد الملك ويقال أبو الفضل المدني قال أنس بن مالك كان قيس بن سعد من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعبد الله بن حنظلة بن الراهب وهو أصغر منه روى عنه أنس وعبد الرحمن بن أبي ليلى وثعلبة بن أبي مالك القرظي وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وعامر الشعبي وأبو عمار الدهني وعروة بن الزبير وميمون بن أبي شبيب وأبو تميم الجيشاني ومحمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة والصحيح أن بينهما رجلا ويسار أبو نجيح والد عبد الله يقال مرسل وآخرون قال الحميدي عن سفيان عن عمرو بن دينار كان قيس بن سعد رجلا ضخما جسيما وكان إذا ركب الحمار خطت رجلاه الأرض وقال بكر بن سوادة عن أبي حمزة الحميري عن جابر فذكر حديثا قال وكان عليهم قيس بن سعد ونحر لهم تسع ركائب وقال فيه فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا له من أمر قيس بن سعد فقال "أن الجود من شيمة أهل ذلك البيت" وقال يونس عن الزهري كان من دهاة العرب وقال عروة قال قيس بن سعد اللهم ارزقني مالا فإنه لا يصلح الفعال إلا بالمال قال خليفة وغيره توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية له عند خ م في القيام للجنازة وعند ت حديث لا حول ولا قوة إلا بالله قلت وله عند خ غيره وقال بن حبان يكنى أبا القاسم وكان على مقدمة علي يوم صفين ثم هرب من معاوية سنة 58 وسكن تفليس ومات بها في ولاية عبد الملك بن مروان(8/396)
703– "خت م د س ق – قيس" بن سعد المكي أبو عبد الملك1 ويقال أبو عبد الله الحبشي مولى نافع بن علقمة ويقال مولى أم علقمة روى عن عطاء وطاووس ومجاهد بن جبير وعمرو بن دينار ومكحول الشامي ويزيد بن هرمز وغيرهم وعنه الحمادان وعمران القصير وجرير بن حازم ورباح بن أبي معروف وهشام بن حسان وسيف بن سليمان ويزيد بن إبراهيم التستري وغيرهم قال أحمد وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وأبو داود ثقة وقال بن معين ليس به بأس وقال بن سعد كان قد خلف عطاء في مجلسه ولكنه لم يعمر مات سنة تسع عشرة ومائة وكان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة 17 وقيل سنة 19 قلت وقال العجلي مكي ثقة وسئل أبو داود عن قيس وابن جريج في عطاء فقال كان قيس أقدم وابن جريج يقدم
704– "قيس" بن سعد الخارفي بالخاء والفاء تابعي روى عن علي وعنه أبو هاشم القاسم بن كثير ذكره الخطيب وذكر أن بعضهم قلبه فقال سعد بن قيس والأول الصحيح وسيأتي في قيس أبي المغيرة
705- "خ م س – قيس" بن السكن الأسدي الكوفي أخو بني سواءة روى عن بن مسعود والأشعث بن قيس وعنه ابنه النعمان وأبو إسحاق السبيعي وعمارة بن عمير وسعد بن عبيدة والمنهال بن عمرو وأبو الشعثاء المحاربي قال بن معين ثقة وعدة أبو الشعثاء في الفقهاء من أصحاب بن مسعود وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم توفي زمن مصعب بن الزبير له عندهما حديث واحد في صوم يوم عاشوراء قلت وقال بن سعد توفي زمن مصعب بالكوفة
__________
1 في الكاشف مفتي مكة 12 هامش الأصل(8/397)
وله أحاديث وكان ثقة
706- "ي م س – قيس" بن سليم التيمي العنبري الكوفي روى عن علقمة بن وائل بن حجر ويزيد بن صهيب الفقير وعمير بن سعيد وأبي بكر بن حفص الزهري والضحاك بن مزاحم وجواب التيمي وعنه بن المبارك وأبو أحمد الزبيري وعبيد الله بن موسى والعلاء بن بدر وأبو نعيم وقبيصة قال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ما رفع رأسه للسماء تعظيما لله له عند م حديث جابر في قوم يخرجون من النار وعند س حديثان عن وائل في الصلاة
707-" قيس" بن سنان في بن هبار
708 – "قيس" بن شماس روى أبو داود من حديث فرج بن فضالة عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده حديثا والصواب عن عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس وثابت جد عبد الخبير لا أبوه وهو الصحابي وأما قيس فلا يدري أدرك الإسلام أم لا قلت جزم غير واحد أنه مات في الجاهلية
709- "قيس" بن طخفة وابن طهفة في ترجمة طخفة بن قيس
710- "4- قيس" بن طلق بن علي بن المنذر الحنفي اليمامي روى عن أبيه وعنه ابنه هوذه وابن أخيه عجيبة بن عبد الحميد بن عقبة بن طلق بن علي وعبد الله بن النعمان السحيمي وعبد الله بن بدر ومحمد بن جابر وأيوب بن عتبة وسراج بن عقبة وعيسى بن خثيم وموسى بن عمير الثمالي اليماميون قال عثمان الدارمي(8/398)
سألت بن معين قلت عبد الله بن النعمان عن قيس بن طلق قال شيوخ يمامية ثقات وقال العجلي يمامي تابعي ثقة وأبوه صحابي وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره أبو موسى في الذيل وقال أورده جعفر وغيره في الصحابة وذكر له حديثا صوابه عن أبيه وقال بن أبي حاتم عن أبيه قيس ليس ممن تقوم به حجة ووهاه وقال الخلال عن أحمد غيره أثبت منه وقال الشافعي قد سألنا عن قيس بن طلق فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره وقال بن معين لقد أكثر الناس في قيس وأنه لا يحتج بحديثه
711 – "بخ د ت س – قيس" بن عاصم بن سنان1 بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس التميمي السعدي أبو علي ويقال أبو قبيصة ويقال أبو طلحة المنقري وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني تميم سنة تسع فأسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم "هذا سيد أهل الوبر" وكان عاقلا حليما سمحا قيل للأحنف ممن تعلمت الحلم قال من قيس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابناه حكيم وحصين وابن ابنه خليفة والأحنف بن قيس والحسن البصري وأبو سوية سهل بن خليفة وشعبة بن التوأم قال بن عبد البر كان قد حرم على نفسه الخمر في الجاهلية وقال النضر بن شميل قال عبدة بن الطيب فيه يرثيه
عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن يترحما
الأبيات نزل قيس البصرة وبنى بها دارا وبها مات عن اثنين وثلاثين
__________
1 سنان في الخلاصة بنونين والمنقري في التقريب بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف 12 المصحح(8/399)
ذكرا من أولاده
712- "قيس" بن عائذ أبو كاهل يأتي في الكنى
713- "خ م د س ق – قيس" بن عباد1 القيسي الضبعي أبو عبد الله البصري قدم المدينة في خلافة عمر وروى عنه وعن علي وعمار وأبي ذر وعبد الله بن سلام وسعد بن أبي وقاص وابن عمرو وأبي بن كعب وغيرهم روى عنه ابنه عبد الله وصهره عبد الله بن مطر وابن ابنه النضرة بن عبد الله بن مطر وأبو مجلز والحسن وابن سيرين وأبو نضرة العبدي وغيرهم قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي كان ثقة من كبار الصالحين وقال النسائي وابن خراش ثقة وكانت له مناقب وحلم وعبادة وذكره أبو مخنف عن شيوخه فيمن قتله الحجاج2 ممن خرج مع بن الأشعث له عند ق حديث أبي ذر في هذان خصمان اختصموا وذكره بن حبان في الثقات قلت في التابعين وقال إنه يشكري وذكره أبن قانع في معجم الصحابة وأورد له حديثا مرسلا
714– "ز4 – قيس" بن عباية3 أبو نعامة الحنفي الرماني وقيل الضبي البصري روى عن بن عباس وأنس وعبد الله بن مغفل وعن بن لعبد الله بن مغفل وابن لسعد بن أبي وقاص وعنه سعيد الجريري وزياد بن مخراق وأيوب السختياني وخالد الحذاء وغيرهم قال بن أبي خيثمة سألت بن معين عن أبي نعامة
__________
1 عباد في التقريب بضم المهملة وتخفيف الموحدة والضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة 12
2 مات بعد الثمانين 12 خلاصة
3 عباية بفتح أوله وتخفيف الموحدة ثم تحتانية 12 تقريب(8/400)
الحنفي فقال اسمه قيس بن عباية بصري ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عند ت س حديث بن مغفل في البسملة قلت وقال بن عبد البر هو ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا أعلم أحدا رماه بكذب ولا ببدعة وذكره البخاري في الأوسط فيمن مات ما بين عشر إلى عشرين ومائة
715- "د ت ق – قيس" بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري1 المدني جد يحيى بن سعيد بن قيس وإخوته وزعم مصعب الزبيري أن اسم جد يحيى قيس بن قهد وغلطه بن أبي خيثمة في ذلك وقال هما اثنان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه قيس بن أبي وحازم وابنه سعيد بن قيس بن عمرو وقيل لم يسمع منه ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال الترمذي ولم يسمع منه قلت وأما بن حبان فزعم أن قيس بن عمرو هو قيس بن قهد وأن قهدا لقب عمرو وكأنه أخذه من قول البخاري قيس بن عمرو جد يحيى بن سعيد له صحبة قال وقال بعضهم قيس بن قهد وقال أبو نعيم في الصحابة قيس بن عمرو بن قهد بن ثعلبة ثم قال وقيل قيس بن سهل والله أعلم
716- 4 – قيس" بن أبي غرزة2 الغفاري ويقال الجهني ويقال البجلي له صحبة نزل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف الحديث وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة قلت ذكر مسلم والأوزاعي أنه تفرد بالرواية عنه وقال بن عبد البر روى عنه الحكم
__________
1 هو الذي صلي ركعتي الفجر بعد المكتوبة 12 هامش الخلاصة
2 غرزة بمعجمة وراء وزاي مفتوحات 12 تقريب(8/401)
ولا أدري سمع منه أم لا أنتهي وروايته عنه مرسلة بلا شك وإنما أوردته للفائدة
717- "قيس" بن كثير في كثير بن قيس
718- "د – قيس" بن محمد الأشعث الكندي الكوفي روى عن جده الأشعث وأبيه محمد وعدي بن حاتم وكثير بن شهاب روى عنه أبناه عبد الرحمن وعثمان وأبو إسحاق الشيباني ذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في ابنه عبد الرحمن قلت وقال الهيثم بن عدي كان ضرير البصر وكان يتنسك
719- "ق – قيس" بن محمد بن عمران الكندي روى عن عفير بن معدان وطلحة بن كامل وعنه عبيد الله بن يوسف الجبيري وعيسى بن أبي حرب الصفار وبشر بن آدم1 والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم الرازي ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث أبي أمامة في شهيد البحر قلت وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن عفير بن معدان وقال البخاري روى عنه أحمد بن الأزهر فقال ثنا قيس بن محمد من ولد الأشعث
720 – "ت – قيس" بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي المطلبي أبو محمد ويقال أبو السائب المكي كان من مؤلفة قلوبهم وممن حسن إسلامه منهم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن قباث بن أشيم وعنه ابنه عبد الله تقدم حديثه في قباث قلت وروى عنه أيضا ابنه محمد
721- "س النسائي قيس بن مروان وهو بن أبي قيس الجعفي الكوفي روى عن عمر حديث من أراد أن يقرأ القرآن رطبا الحديث وعنه خيثمة بن
__________
1 البصري ابن بنت أزهر 12 همش الخلاصة(8/402)
عبد الرحمن وعلقمة بن قيس وعمارة بن عيمر وقرثع الضبي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه حبيب كذا في النسخة وهي سقيمة ولعلها خيثمة تصحفت وقد أخرج حديثه أحمد عن أبي معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن قيس بن مروان أنه أتى عمر فقال جئت من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه يعني عبد الله بن مسعود وفي هذا تقدم زمان قيس هذا وقد تقدم في ترجمة الراوي عنه قرثع الضبي أن الخطيب ذكر أنه من المخضرمين
722- "عس – قيس" بن مسعود بن الحكم الأنصاري الزرقي عن أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة وعنه موسى بن عقبة على اختلاف فيه تقدم بعضه في ترجمة إسماعيل بن مسعود ذكره بن حبان في الثقات
723– "ع – قيس" بن مسلم الجدلي1 العدواني أبو عمرو الكوفي من قيس عيلان روى عن طارق بن شهاب والحسن بن محمد بن الحنفية ومجاهد وعبد الرحمن بن أبي ليلى وإبراهيم بن جرير وسعيد بن جبير وعنه الأعمش وشعبة والثوري ومسعر ومالك بن مغول وأبو العميس ورقبة بن مصقلة وإبراهيم بن محمد بن المتشرد وإدريس بن يزيد الأودي وصدقة بن أبي عمران وأبو خالد الدالاني والربيع بن لوط والركين بن الربيع وأيوب بن عائذ وعتبة بن يقظان والجراح بن مليح وآخرون قال علي عن يحيى كان مرجئا وهو أثبت من أبي قيس وقال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة في الحديث وقال أحمد عن سفيان كانوا يقولون ما رفع رأسه إلى السماء منذ
__________
1 الجدلي بجيم ودال مفتوحتين منسوب إلي جديلة 12 مغني(8/403)
كذا وكذا تعظيما لله وقال بن معين وأبو حاتم ثقة وقال أبو داود كان مرجئا وقال النسائي ثقة وكان يرى الإرجاء وعن أبي داود عن شعبة أنه ذكره فجعل يلينه وذكره بن حبان في الثقات قال أبو نعيم والبخاري ومطين مات سنة عشرين ومائة قلت وكذا أرخه بن سعد وقال كان ثقة ثبتا له حديث صالح وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة ثقة وكان مرجئا
724- "عخ – قيس" بن مسلم المذحجي شامي روى أنه سمع عبادة بن الصامت يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم "إني محدثكم بحديث فليبلغ الحاضر منكم الغائب" وعنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وقد قيل أنه قيس بن الحارث الغامدي
725– "د – قيس" بن النعمان العبدي أبو الوليد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النقير والمزفت وعنه يزيد بن علي أبو القموص قال عوف عن أبي القموص حدثني رجل من الوفد من عبد القيس يحسب عوف أن اسمه قيس بن النعمان
726- "تمييز – قيس" بن النعمان السكوني كوفي روى عنه إياد بن لقيط وكان جارا له له حديث واحد انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر مستخفين من قريش فمروا براع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل من شاة ضربها الفحل" قال لا الحديث قلت أفرده أبو عمر عن العبدي وأما بن مندة فجعلهما واحدا فقال روى عنه إياد بن لقيط وأبو القموص والذي يظهر ترجيح ما صنع أبو عمر(8/404)
727- "س – قيس" بن هبار1 بصري روى عن بن عباس في النبيذ وعنه سليمان التيمي ذكره بن حبان في الثقات وروى حجاج بن حسان عن عثمان بن قيس عن قيس بن همام عن بن عباس وكأنه هذا وقد أختلف في اسمه فقيل أيضا هنام وقيل أيضا هنان وقيل وهيان وقيل سنان قلت قال الذهبي تفرد عنه سليمان التيمي وذكر العسكري في الصحابة قيس بن هنام وقال روى مرسلا وقال بن حبان في ثقات التابعين قيس بن همام التيمي روى عنه أهل العراق
728- "م ق د ت – قيس" بن وهب الهمداني الكوفي روى عن أنس وأبي عبد الرحمن السلمي وأبي الكنود الأزدي وأبي الوداك وعن رجل من بني سواءة وعنه الثوري وإسرائيل وأبو حمزة السكري والجراح بن مليح والحسين بن واقد وغيلان بن جامع وغيرهم قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة زاد أحمد شيخ وذكره بن حبان في الثقات له عند م حديث أبي سعيد في الذي يقتله الدجال قلت وقال يعقوب بن سفيان ثقة
729– "س – قيس" الجذامي الشامي قيل إن اسم أبيه مرثد روى عن عقبة بن عامر الجهني ونعيم بن هبار الغطفاني روى عنه كثير بن مرة الحضرمي والحسن بن عبد الرحمن الشامي قلت قال البخاري قيس الجذامي له صحبة قاله بن ثوبان يعني عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عنه يعد في الشاميين انتهى وحديثه بذلك في مسند أحمد وقال بن حبان في الصحابة قيس الجذامي له صحبة سكن الشام وحديثه عند أهلها وقال بن عبد البر في الاستيعاب
__________
1 كذا في الأصل وفي الخلاصة هنان بضم أوله ونونبن وفي التقريب هبار 12(8/405)
قيس الجذامي في اسم أبيه فقيل عامر وقيل زيد وقال بن سعد في طبقة أهل الفتح قيس الجذامي وهو بن زيد بن جبار بن أمري القيس بن ثعلبة بن حبيب بن ذبيان بن عوف بن أنمار بن زنباع بن مازن بن سعد بن مالك بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام وكان سيدا ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعقد له النبي صلى الله عليه وسلم على بني سعد بن مالك بن أفصى وابنه ناتل بن قيس كان سيد جذام بالشام
730- "ق – قيس" أبو عمارة الفارسي مولى الأنصار ويقال مولى سودة مولاة بني ساعدة من الأنصار روى عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى عنه معن بن عيسى وخالد بن مخلد وإسماعيل بن أبي أوس ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال البخاري يعد في أهل المدينة فيه نظر وجزم بأنه مدني مولى لسودة بنت سعد في فضل من مات من خمسين ومائة إلى ستين ومائة وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له حديثين وقال لا يتابع عليهما أحدهما الذي أخرجه بن ماجة في التعزية بالميت
731– "عس - قيس" أبو المغيرة الخارفي1 الكوفي روى عن عثمان وعلي وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو الحجاف داود بن أبي عوف وأبو هاشم القاسم بن كثير الخارفي قال النسائي في الكنى أبو المغيرة قيس بن سعد الخارفي وقال بن حبان في الثقات قيس بن سعد الخارفي من أهل الكوفة كنيته أبو عبد الله قلت بل الذي في ثقات بن حبان كنيته أبو المغيرة كما قال النسائي وذكره بن سعد أنه روى عن عمر أيضا وروى عنه قال أتيت عمر فقلت إن أهلي يريدون
__________
1 الخارفي في المعجمة والفاء 12(8/406)
الهجرة فذكر قصة وقال ليث بن أبي سليم عن القاسم عن سعد بن قيس قلب اسمه
732- "س – قيس" الكلابي والد عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي على النوم على البطن وعن عمر بن الخطاب وعنه ابنه عطية وفي إسناده اختلاف كثير بعضه مذكور في ترجمة طخفة قلت زعم بن قانع في معجم الصحابة أنه قيس بن كلاب وساق له حديثا بإسناد مصري ولم يصب وصاحب هذا الحديث غير والد عطية وقال بن عبد البر له صحبة حديثه عند أهل مصر
733- "عس – قيس" العبدي والد الأسود عن علي في الإمارة وعنه ابنه الأسود قاله زيد بن الحباب وعبثر بن القاسم عن سفيان عن الأسود وقال أبو عاصم عن سفيان عن الأسود عن عمرو بن سفيان عن أبيه عن علي وقال مرة عن سعيد بن عمرو بن سفيان عن أبيه عن علي وقال عصام بن النعمان عن سفيان عن الأسود عن عمرو بن سفيان عن علي وقال شريك عن الأسود عن بن سفيان ولم يسمه عن علي وقال مروان بن معاوية عن مساور عن عمرو بن سفيان عن علي وروى عن عمر بن الخطاب أيضا قال النسائي ثقة قلت وقال بن سعد قيس أبو الأسود العبدي شهد صلح الحيرة مع خالد بن الوليد وروى عن عمر حديثا في الجمعة وذكره بن حبان في الثقات
734– "س – قيس" المدني روى عن زيد بن ثابت في فضل أبي هريرة وعنه ابنه محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز قلت قال الذهبي ماروى عنه الا ابنه.(8/407)
حرف الكاف
من اسمه كامل
...
(حرف الكاف)
(اسمه كامل)
735- "ل – كامل" بن طلحة الجحدري1 أبو يحيى البصري نزيل بغداد عم أبي كامل فضيل بن حسين روى عن حماد بن سلمة ومالك ومبارك بن فضالة والليث ومهدي بن ميمون وابن لهيعة وأبي الأشهب العطاردي وأبو مودود المدني وفضالة بن جبير وأبي عوانة وجماعة روى عنه أبو داود في كتاب المسائل وأبو خيثمة زهير بن حرب وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن علي المروزي وحنبل بن إسحاق وعبد الله بن أحمد وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان وأبو العباس أحمد بن محمد الراسبي وأحمد بن نجدة بن العريان وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن زكريا التستري وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وآخرون قال العقيلي عن أحمد بن أصرم سمعت أحمد سئل عن كامل فقال كان مقارب الحديث وقال أبو داود عن أحمد نحوه وزاد قد رأيته بالبصرة وله حلقة وكان يذهب إلى عبادان وقال الآجري سألته عن كامل بن طلحة قال رميت بكتبه يعني أبا داود قال وسمعت أحمد يثني عليه وقال الميموني سألت أبا عبد الله عنه فقال هو عندي ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه سئل عنه وعن أحمد بن محمد بن أيوب فقال ما أعلم أحدا يدفعهما بحجة وقال إبراهيم الحربي سمعت أحمد يقول قلت لعبد الله أكتب عن هؤلاء الشيوخ
__________
1 الجحدري بمفتوحة وسكون حاء وفتح دال ومهملتين وراء 12 مغني(8/408)
حتى تجف يدك فذهب فكتب عن كامل فأول حديث حدث به عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى المصلي يمضي في طريق ويرجع في غيره فقال لم أسمع بهذا قط قال فقلت حديث مثل هذا السند فيه حكم عن النبي صلى الله عليه وسلم لم أسمعه فأتيت هارون بن معروف فقلت عندك عن بن وهب عن عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر هذا الحديث قال نعم فكتبته عنه قيل لإبراهيم فلم لم يكتبه عن كامل بعلو قال لم يكن عنده كامل بمنزلة بن وهب وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة كان يحيى بن أكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة فاتضحت أسبابه وكان لا يدفع عن سماع وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا بأس به ما كان له عيب إلا أن يحدث في المسجد الجامع وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال موسى بن هارون وجماعة مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين ببغداد وكان مولده سنة 145 وقال الحسين بن فهم مات سنة "32"
736– "د م ت ق – كامل" بن العلاء التميمي السعدي أبو العلاء ويقال أبو عبد الله الكوفي روى عن عطاء بن أبي رباح وحبيب بن أبي ثابت وأبي صالح مينا مولى ضباعة ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو وأبي صالح السمان والحكم بن عتيبة وغيرهم وعنه زيد بن الحباب ومحمد بن ربيعة الكلابي وإسماعيل بن صبيح اليشكري وإسحاق بن منصور السلولي والأسود بن عامر وشعيب بن حرب وعبيد الله بن موسى وإسماعيل بن عمر أبو المنذر وإسماعيل بن عمرو(8/409)
البجلي وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم وأبو غسان النهدي والفريابي وأحمد بن عبد الله بن يونس وآخرون قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال بن عدي رأيت في بعض رواياته أشياء انكرتها وأرجو أنه لا بأس به1 قلت وقال بن سعد كان قليل الحديث وليس بذاك وقال بن المثنى ما سمعت بن مهدي يحدث عنه شيئا قط وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال بن حبان كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدري فبطل الاحتجاج بأخباره وقال الحاكم هو ممن يجمع حديثه وأورد بن عدي في ترجمته من طريق عاصم بن علي عنه عن حبيب بن أبي ثابت عن أم سلمة قلت يا رسول الله إن الوليد بن الوليد بن المغيرة مات وهو صبي فكيف أبكي عليه قال قولي أبكي الوليد بن الوليد بن المغيرة أبكي الوليد بن الوليد فتي العشير قلت وهذا باطل والمحفوظ أن أم سلمة هي التي قالت ذلك فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم عليها ذكره مصعب الزبيري بغير إسناد وأخرجه الطبراني من طريق عبد العزيز بن عمران عن إسماعيل بن أيوب المخزومي قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وبين يديها صبي وهي تقول أبكى الوليد بن الوليد بن المغيرة وفيه أنه غير اسم الصبي وكان سمي الوليد فقال كدتم تتخذون الوليد حنانا سموه عبد الله2
__________
1 توفي قريبا من سنة ستين ومائة 12 هامش الخلاصة
2 "د ت" كامل أبو العلاء في ابن العلاء 12 خلاصة(8/410)
(من اسمه كثير)
737- "ت – كثير" بن إسماعيل ويقال بن نافع النواء1 أبو إسماعيل التيمي مولى بني تيم الله الكوفي روى عن أبي جعفر2 وعطية العوفي وأبي إدريس المرهبي وجميع بن عمير ومحمد بن بشر الهمداني وفاطمة بنت علي بن أبي طالب وجماعة وعنه فطر بن خليفة ويزيد بن عبد العزيز بن سياه والمسعودي وقيس بن الربيع وأبو شهاب عبد ربه بن نافع وأبو عقيل يحيى بن المتوكل وشريك وابن عيينة وعلي بن عابس وعلي بن هاشم بن البريد وعمر بن شبيب المسلي وغيرهم قال أبو حاتم ضعيف الحديث بابه سعد بن طريف وقال الجوزجاني زائغ وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر فيه نظر وقال بن عدي كان غاليا في التشيع مفرطا فيه وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي لا بأس به وروى عن محمد بن بشر العبدي أنه قال لم يمت كثير النواء حتى رجع عن التشيع وسيأتي له ذكر في بن قاروند
738– "س – كثير" بن أفلح المدني مولى أبي أيوب الأنصاري وكان أحد كتاب المصاحف التي كتبها عثمان روى عن أبيه وعمر وعثمان وزيد بن ثابت وأبي بن كعب وأبي سعيد الخدري وابن عمر روى عنه محمد بن سيرين والزهري قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري أصيب يوم الحرة له عنده حديث في الأذكار بعد الصلاة قلت
__________
1 النواء بفتح النون المشددة 12 خلاصة
2 أبو جعفر هو محمد بن علي بنى الحسين 12 هامش الخلاصة(8/411)
وقال العجلي تابعي ثقة وكناه أبو أحمد الحاكم أبا يحيى ويقال أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن
739-" كثير" بن جريج أبو اليمان الرحال في الكنى
740- "4- كثير" بن جمهان1 السلمي ويقال الأسلمي أبو جعفر الكوفي روى عن أبي هرة وابن عمر وأبي عياض وعنه عطاء بن السائب وليث بن أبي سليم قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في السعي في الحج
741– "بخ ت – كثير" بن الحارث الحميري ويقال البهراني أبو أمين2 الدمشقي روى عن القاسم بن عبد الرحمن وعنه خالد بن معدان وهو أكبر منه ومعاوية بن صالح وارطأة بن المنذر قال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي شيوخ الحضرمي معناهم واحد علي بن يزيد وكثير بن الحارث وسليمان بن عبد الرحمن هؤلاء ثقات من أصحاب القاسم موضعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم وقال أيضا قلت لدحيم فكثير بن الحارث قال ما أعرفه قلت فندفعه قال لا يدفع وذكر بن حبان في الثقات قلت ووقع في مسند أحمد من طريق أبي الوازع عن أبي أمين عن أبي هريرة فذكر حديثا
742- "كثير" بن حبيب الليثي هو بن أبي كثير يأتي
743- "ت ق – كثير" بن زاذان النخعي الكوفي روى عن سلمان أبي حازم
__________
1 جمهان بمضمومة وسكون ميم وبنون 12 مغني
2 أبو أمين بالتصغير 12 تقريب(8/412)
الأشجعي وعاصم بن ضمرة وعبد الرحمن بن أبي نعم روى عنه حفص بن سليمان الغاضري وحماد بن واقد وعنبسة بن عبد الرحمن قاضي الري قال عثمان بن سعيد عن بن معين لا أعرفه وقال بن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة شيخ مجهول له عندهما حديث واحد في فضل القرآن قال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه ليس له إسناد صحيح قلت وقال الأزدي فيه نظر وأفاد الخطيب أنه كثير مؤذن النخع الذي روى عنه سفيان
744– "د ت ق – كثير" بن زياد أبو سهل البرساني1 الأزدي العتكي البصري سكن بلخ روى عن الحسن وعمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة وأبي سمية وأبي العالية وتوبة العنبري ومسة وعنه حماد بن زيد وسلام بن مسكين وجعفر بن سليمان وعبد الله بن شوذب وعلي بن عبد الأعلى وعمرو بن الرماح البلخي وغالب بن سليمان والحسين بن يحيى صاحب بن المبارك وأبو غانم يونس بن نافع وآخرون قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة من أكابر أصحاب الحسن لا بأس به بصري وقع إلى خراسان وقال النسائي ثقة ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال كان ممن يخطىء ثم غفل فذكره في الضعفاء فقال يروي عن الحسن وأهل العراق مقلوبات وقال البخاري ثقة وله وصايا نافعة كقوله بيعوا دنياكم بآخرتكم تربحوهما جميعا ولا تبيعوا آخرتكم بدنياكم تخسروهما جميعا وروينا ذلك في المجالسة للدينوري
745- "ز د ت ق – كثير" بن زيد الأسلمي ثم السهمي مولاهم أبو محمد المدني
__________
1 البرساني بضم موحدة وسكون راء وإهمال سين وبعد الألف ونون 12 مغني(8/413)
يقال له بن صافنة1 وهي أمه روى عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد وسالم بن عبد الله بن عمر والوليد بن كثير والمطلب بن عبد الله بن حنطب وعبد الرحمن بن كعب بن مالك وعثمان بن ربيعة بن الهدير وعثمان بن سعيد بن نوفل وعمر بن عبد العزيز وإسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وزينب بنت نبيط امرأة أنس بن مالك وغيرهم وعنه مالك بن أنس والداروردي وسليمان بن بلال وعبد العزيز بن أبي حازم وحماد بن زيد وأبو أحمد الزبيري وأبو بكر الحنفي وأبو عامر العقدي وسفيان بن حمزة الأسلمي وابن أبي فديك وحاتم بن إسماعيل وعثمان بن عمر بن فارس وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى بن بأسا وقال عبد الله بن الدورقي عن بن معين ليس به بأس وقال معاوية بن صالح وغيره عن بن معين صالح بن أبي خيثمة عن بن معين ليس بذاك وكان أولا قال ليس بشيء وقال بن عمار الموصلي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ليس بذاك الساقط وإلى الضعف ما هو وقال أبو زرعة صدوق فيه لين وقال أبو حاتم صالح ليس بالقوي يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي وتروى عنه نسخ ولم أر به بأسا وأرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان كثير الحديث وقال خليفة توفي في آخر خلافة أبي جعفر سنة 158 قلت وجزم بن حبان بوفاته فيها وقال أبو جعفر الطبري وكثير بن زيد عندهم ممن لا يحتج بنقله وخلطه بن حزم بكثير بن عبد الله بن عمرو
__________
1 ابن صافنه في التقريب بفتح الفاء وتشديد النون وفي الخلاصة ابن صاقية بفتح القاف والموحدة 12 المصحح(8/414)
بن عوف فقال في الصلح روينا من طريق كثير بن عبد الله وهو كثير بن زيد عن أبيه عن جده حديث "الصلح جائز بين المسلمين" الحديث ثم قال كثير بن عبد الله بن زيد بن عمرو ساقط متفق على إطراحه وأن الرواية عنه لا تحل وتعقبه الخطيب بما ملخصه أن الحديث عند د من رواية كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة وعند ت من رواية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده فهما اثنان اشتركا في الاسم وسياق المتن واختلفا في النسب والسند فظنهما بن حزم واحدا وكثير بن زيد لم يوصف بشيء مما قال بخلاف كثير بن عبد الله الآتي واختلف على كثير بن زيد في شيخه فقيل كما تقدم عند أبي داود وأخرجه البزار من رواية العقدي عن كثير فقال عن الحارث بن أبي يزيد عن جابر
746– "س – كثير" بن السائب حجازي روى عن أبناء قريظة كذا وقع في النسائي والذي عند بن حاتم عن ابني قريظة إنهم عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة روى عنه عمارة بن خزيمة بن ثابت ذكره بن أبي حاتم هكذا يعني لم يزد عنه راويا آخر ثم قال كثير بن السائب المدني روى عن محمود بن لبيد وعنه هشام بن عروة ومحمد بن إسحاق وقال بن حبان في الثقات كثير بن السائب عن أنس وعنه محمد بن عمرو بن علقمة فالله أعلم هل الجميع لرجل واحد أو لاثنين أو لثلاثة قلت جعل بن حبان في الثقات الرواي عن محمود بن لبيد مع الذي روى عنه عمارة بن خزيمة واحدا وفرق بينه وبين الراوي عن أنس واستروح الذهبي فقال تابعي حجازي(8/415)
تفرد عنه عمارة بن خزيمة لا يتحقق من ذا كذا قال وذكر بن مندة في معرفة الصحابة كثير بن السائب وساق بإسناده من طريق محمد بن كعب عن عمارة بن خزيمة عن كثير بن السائب قال عرضنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فمن كان محتلما أو نبتت عانته يقتل الحديث وقد وقع الخطأ عنده في موضعين الأول في اسقاطه الصحابي الذي حدث به كثير بن السائب حتى صار كثير بذلك صحابيا والثاني في قوله يوم حنين وإنما هو يوم قريظة وإنما نبهت عليه للفائدة وذكر بن أبي حاتم في آخر من اسمه كثير كثير بن السائب قاص أهل فلسطين روى عن عبد الرحمن بن عوف روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن قال بن معين لا أعرفه فهذا يحتمل أن يكون ثالثا أو رابعا
747– "ق – كثير" بن سليم الضبي أبو سلمة المدائني وليس بالأيلي روى عن أنس بن مالك والضحاك بن مزاحم والحسن البصري وعنه أبو عامر العقدي ويحيى بن إسحاق السيلحيني وأبو تميلة يحيى بن واضح وإسماعيل بن أبان الوراق وسلام بن سليمان المدائني وأحمد بن يونس وأبو صالح كاتب الليث وعمرو بن عون الواسطي وجبارة بن المغلس وآخرون قال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه كثير صاحب أنس ضعيف وكان يحدث عن أنس أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها فصارت مائة حديث وقال الدوري عن بن معين ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف سمعت يحيى يقول لا يكتب حديثه وقال النسائي والأزدي متروك وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم ضعيف(8/416)
الحديث منكر الحديث لا يروي عن أنس حديثا له أصل من رواية غيره وقال بن حبان في الثقات كثير بن سليم روى عن الضحاك بن مزاحم وعنه أبو تميلة كذا أفرده عن الراوي عن أنس وقال في الضعفاء كثير بن سليم هو الذي يقال له كثير بن عبد الله يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه هكذا قال وتابعه الدارقطني على أن كثير بن سليم وكثير بن عبد الله واحد وفرق بينهما غير واحد من الأئمة وهو الصحيح إن شاء الله تعالى وقال الخطيب عقب حكاية بن المديني المتقدمة كثير بن عبد الله أيضا يروي عن أنس ولم ينسب علي كثيرا الذي ضعفه فالله أعلم أيهما أراد قلت الظاهر أنه أراد كثير بن سليم لأنه ذكره أنه كان يروي عن أنس قليلا ثم أكثر عنه وأما كثير بن عبد الله فلم يرو عن أنس إلا القليل بخلاف كثير بن سليم فوضح أن مراد بن المديني كثير بن سليم لكن أورد بن عدي لكثير بن سليم عدة أحاديث نحو العشرة ثم قال هذه الروايات غير محفوظة ولم يبق له إلا الشيء اليسير وجزم بأن كنيته أبو هشام ثم قال سمعت بن حماد يقول قال البخاري كثير أبو هشام أراه بن سليم عن أنس منكر الحديث وقال أحمد بن يونس أبو سلمة شيخ لقيته بالمدائن فلا أدري يعني كثير بن سليم هذا أو غيره
748– "كثير" بن عبد الله1 السامي الناجي مولاهم أو هاشم البصري يروي عن أنس والحسن البصري وعنه محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وقتيبة بن سعيد وإسحاق بن أبي إسرائيل وبشر بن الوليد وأبو إبراهيم الترجماني
__________
1 ليس هذا الموضع موضع كثير بن عبد الله ولكن وجد في الأصول هكذا خلاف الترتيب ولعله لإلتباسه بساقه كما مر 12 المصحح(8/417)
وإبراهيم بن عبد الله الرومي وآخرون قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث جدا شبة المتروك زياد بن ميمون وقال النسائي متروك قلت وقال يحيى بن يحيى سمعته يروي عن أنس فلم أحدث عنه شيئا وقال النسائي منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث وقال مرة ليس حديثه بالقائم وقال الحاكم زعم أنه سمع من أنس وروى عنه أحاديث يشهد القلب أنها موضوعة وأورد بن عدي من طريق محمد بن عقبة السدوسي قال حدثنا كثير بن عبد الله سمعت أنسا فذكر حديثا قلت له أين سمعت هذا من أنس قال ها هنا وهو يحضر هذا النهر بالأبلة وهو نهر أنس وأورد من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا كثير بن عبد الله أبو هاشم صاحب الرقيق سمعت أنسا فذكر حديثا وأورد له عدة أحاديث ثم قال وفي روايته ما ليس بمحفوظ
749– "خ م د ت ق – كثير" بن شنظير1 المازني ويقال الأزدي أبو قرة البصري روى عن عطاء ومجاهد والحسن ومحمد وأنس ابني سيرين ويوسف بن أبي الحكم وغيرهم وعنه سعيد بن أبي عروبة وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وأبان بن يزيد العطار وحفص بن سليمان الغاضري وأبو عامر الخزاز وعباد بن عباد وبشر بن المفضل وجماعة قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال صالح ثم قال قد روى عنه النسائي واحتملوه ومال مرة صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء
__________
1 شنظير بكسر معجمة وسكون نون وكسر ظاء معجمة وسكون تحتيةوبراء 12 مغني(8/418)
وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكان بن مهدي يحدث عنه وقال أبو زرعة لين وقال النساء ليس بالقوي وقال بن عدي أرجو أن تكون أحاديثه مستقيمة له في البخاري حديثان فقط أخرج مسلم أحدهما هو حديث جابر في السلام على المصلي وأبو داود والترمذي الآخر وهو حديث جابر خمروا الآنية وابن ماجة حديثان حديث أنس طلب العلم فريضة قلت وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال بن عدي ليس في حديثه شيء من المنكر وقال الأثرم سئل أبو عبد الله عن كثير بن شنظير هو صحيح الحديث أو قيل ثبت الحديث قال لاثم قال كلاما معناه يكتب حديثه وقال الساجي صدوق وفيه بعض الضعف ليس بذاك ويحتمل لصدقه وقال الحاكم قول بن معين فيه ليس بشيء هذا يقوله بن معين إذا ذكر له الشيخ من الرواة يقل حديثه ربما قال فيه ليس بشيء يعني لم يسند من الحديث ما يشتغل به وقال البزار ليس به بأس وقال بن حزم ضعيف جدا
750– "كثير" بن صافنة هو بن زيد الأسلمي تقدم
751-" س – كثير" بن الصلت بن معدي كرب بن وكيعة بن شرحبيل بن معاوية الكندي أبو عبد الله المدني قيل أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعنه أبو غلاب يونس بن جبير وأبو علقمة مولى عبد الرحمن بن عوف وكان كاتبا لعبد الملك بن مروان على الرسائل ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وقال أنا أبو بكر بن أبي أويس ثنا سليمان بن بلال عن عبيد الله(8/419)
بن عمير عن نافع أن اسمه كان قليلا فسماه عمر كثيرا وقال أبو عوانة الإسفرائيني حدثني مسرور بن نوح ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثني عبد الرحمن بن المغيرة حدثني الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر كان اسم كثير بن الصلت قليلا فسماه النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا فذكر الحديث وقال بن سعد وفد عمومته على النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجعوا ثم ارتدوا فقتلوا يوم النجير وهاجر كثير وزبيد وعبد الرحمن بنو الصلت إلى المدينة سكنوها وقال بن سعد قال محمد بن عمر ولد كثير بن الصلت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان له شرف وحال جميلة وقال العجلي كثير بن الصلت مدني ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديث زيد بن ثابت الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما الحديث قلت وله ذكر في حديث أبي سعيد الخدري في الصحيحين في نقله المنبر بالمصلى وجزم أبو حاتم الرازي وأبو أحمد العسكري وابن مندة وغيرهم أنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن حبان في التابعين يقال أنه ولد في عهده انتهى والحديث الذي ذكره في الأصل تفرد به مسرور وليس بعمدة والصحيح رواية سليمان بن بلال والله أعلم
752– "خ م د س –كثير" بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو تمام المدني بن عم النبي صلى الله عليه وسلم أمه أم ولد روى عن أبيه وأخيه عبد الله وأبي بكر وعمر وعثمان والحجاج بن عمرو بن غزية وعنه الأعرج والزهري وأبو الأصبغ السلمي مولى بني سليم قال يعقوب بن شيبة يعد في الطبقة(8/420)
الأولى من أهل المدينة ممن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال مصعب الزبيري كان فقيها فاضلا لاعقب له وقال بن حبان في الثقات كان رجلا صالحا فاضلا فقيها مات بالمدينة أيام عبد الملك بن مروان ويروي أن معاوية سأل رجلا عن أعبد الناس بالمدينة فقال كثير بن العباس له عندهم حديث بن عباس في الكسوف وعند م س حديث العباس في غزوة حنين قلت وذكره بن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة وقال لم يبلغنا أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وكان رجلا صالحا فقيها ثقة قليل الحديث وروى له بن مندة وابن قانع في معجم الصحابة حديثا يدل على صحبته لكن في إسناده يزيد بن أبي زياد وقد اختلف عليه فيه وقال البغوي ثنا داود بن عمرو ثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصف عبد الله وعبيد الله وكثير ابني العباس ويقول "من سبق فله كذا" الحديث وهو مرسل جيد الإسناد وقد رواه أحمد بن حنبل في مسنده عن جرير مثله وقال الدارقطني في كتاب الأخوة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مراسيل1
753- ز د ت ق البخاري في جزء القراءة وأبي داود والترمذي وابن ماجة كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة اليشكري المزني المدني روى عن أبيه ومحمد بن كعب القرظي ونافع مولى بن عمر وربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري وبكير2 بن عبد الرحمن المزني وجماعة روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأبو أويس وزيد بن الحباب وعبد الله بن وهب وعبد الله بن نافع وإبراهيم بن علي الرافعي وإسحاق بن جعفر
__________
1 كثير بن عبد الله بن زيد في كثير بن زيد 12 هامش الأصل
2 بكر(8/421)
العلوي وإسحاق بن إسحاق الحنيني وأبو عامر العقدي ومروان بن معاوية وأبو الجعد عبد الرحمن بن عبد الله السلمي ومحمد بن خالد بن عثمة وخالد بن مخلد بن أبي أويس والقعنبي وآخرون قال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث ليس بشيء وقال عبد الله بن أحمد ضرب أبي على حديث كثير بن عبد الله في المسند ولم يحدثنا عنه وقال أبو خيثمة قال لي أحمد لا تحدث عنه شيئا وقال الدوري عن بن معين لجده صحبة وهو ضعيف الحديث وقال مرة ليس بشيء وقال الدارمي عن بن معين أيضا ليس بشيء وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال كان أحد الكذابين سمعت محمد بن الوزير المصري يقول سمعت الشافعي وذكر كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف فقال ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال واهي الحديث ليس بقوي قلت له بهز بن حكيم وعبد المهيمن وكثير أيهم أحب إليك قال بهز وعبد المهيمن أحب إلي منه وقال أبو حاتم ليس بالمتين وقال الترمذي قلت لمحمد في حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة كيف هو قال هو حديث حسن إلا أن أحمد كان يحمل على كثير يضعفه وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري عنه وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال بن حبان روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية إلا على جهة التعجب وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال إبراهيم بن المنذر عن مطرف رأيته وكان كثير الخصومة(8/422)
ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه وقال له بن عمران القاضي يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف وتدعي ما ليس لك وليس عندك ما يطلب قلت وقال أبو نعيم ضعفة علي بن المديني وقال بن سعد كان قليل الحديث يستضعف وقال بن السكن يروي عن أبيه عن جده أحاديث فيها نظر وقال الحاكم حدث عن أبيه عن جده نسخة فيها مناكير وضعفة الساجي ويعقوب بن سفيان وابن البرقي وقال بن عبد البر مجمع على ضعفه وكلام بن حزم فيه تقدم في كثير بن زيد وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين1
754– "د س ق – كثير" بن عبيد بن نمير المذحجي أبو الحسن الحمصي الحذاء المقرئ إمام جامع حمص روى عن بقية بن الوليد والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن خالد الوهبي وابن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وأبي حيوة شريح بن يزيد وأيوب بن سويد ووكيع وطائفة وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وأبو زرعة وأبو حاتم وعمير بن بجير وابن أبي داود وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وإسماعيل بن محمد بن قيراط ويوسف بن موسى المروزي وأبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم وأحمد بن عمير بن جوصاء وعدة قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال بن أبي داود كان يقال أنه أم بأهل حمص ستين سنة فما سها في صلاته قط
__________
1 كثير بن عبد الله السامي الآيلي البصري صاحب الرقيق تقدم قبل ابن شنظير 12 هامش الأصل(8/423)
قال عبد الغني بن سعيد فذاكرت بذلك أبا الحسين أحمد بن محمد بن عمر بن عامر الفرضي الحمصي فقال قيل لكثير بن عبيد في ذلك فقال ما دخلت من باب المسجد قط وفي نفسي غير الله ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين أو قبلها بقليل أو بعدها وكان من خيار الناس وحكى بن زبر عن الحسن بن علي أنه قال سنة سبع وأربعين ومائتين ويرده ان بن جوصاء إنما دخل حمص سنة خمسين قلت وقال مسلمة بن قاسم في تاريخه ثقة وكذا قال أبو بكر بن أبي داود
755– "بخ د – كثير" بن عبيد التيمي مولى أبي بكر الصديق أبو سعيد الكوفي رضيع عائشة روى عنها وعن أبي هريرة وزيد بن ثابت وأسماء بنت أبي بكر وعنه ابنه أبو العنبس سعيد وابن ابنه عنبسة بن سعيد وابن عوف وشعيب بن الحبحاب وعبد الله بن دكين ومجالد وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات
756- "ت – كثير" بن فائد1 بصري روى عن ثابت البناني وسعيد بن عبيد الهنائي وعنه ابنه الحسن وأبو عاصم النبيل ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث أنس يا بن آدم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك
757- "ح د س – كثير" بن فرقد المدني سكن مصر روى عن نافع مولى بن عمر وعبد الله بن مالك بن حذافة وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبيدبن السباق وعنه عمرو بن الحارث ومالك وابن لهيعة والليث قال الدوري عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح كان من أقران الليث وكان ثبتا وقال الآجري عن أبي داود وقال مالك كان يؤكد لهذا الأمر أربعة بعد ربيعة
__________
1 فائد بالفاء 12 تقريب
"2" عون(8/424)
فذكره فيهم وذكره بن حبان في الثقات
758– "س – كثير" بن قاروند1 كوفي سكن البصرة روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وعدي بن ثابت وعون بن أبي جحيفة وأبي جعفر وعطية وعنه يزيد بن زريع ويوسف بن خالد السمتي والفضيل بن سليمان والنضر بن شميل ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في صلاة السفر قلت ذكر بن حبان أنه يكنى أبا إسماعيل وقال الخطيب كثير أبو إسماعيل الذي روى عن إبراهيم بن الحسن هو كثير النواء وهو كثير بن قاروند كذا قال وقال بن القطان لا يعرف حاله وأورد بن عدي في ترجمة فضيل بن سليمان من طريق فضيل عن كثير بن عون بن أبي جحيفة عن أبيه حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زلنا نصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا فقال لم يروه عن كثير إلا فضيل وكثير عزيز الحديث
759- "س د – كثير" بن قليب2 بن موهب الصدفي المصري الأعرج شهد فتح مصر روى عن أبي فاطمة الدوسي وكان معه بذات الصواري حديث أكثر من السجود وعن عقبة بن عامر الجهني روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وقع حديثه في رواية أبي الطيب الأشناني وجده عن أبي داود لكن لم ينسبه قال عن كثير الأعرج وكذا رواه بن يونس في تاريخه من طريقه وقال هو كثير بن قليب بن موهب والحديث المذكور معروف من رواية كثير بن مرة الحضرمي عن أبي فاطمة ومن طريقه أخرجه النسائي
__________
1 قاروند بفتح القاف والمهملة بينهما ألف وواو ثم نون ساكنة 12 خلاصة
2 قليب في التقريب بالقاف وفي الخلاصة قلب بضم أوله مكبرا 12(8/425)
وابن ماجة وذكر صاحب تاريخ حمص أن كثير بن مرة هو الصدفي الأعرج وفرق بينهما بن يونس فذكر الأول في التاريخ كما تقدم وذكر كثير بن مرة في تاريخ الغرباء ولم يذكر كونه صدفيا ولا أعرج فالله أعلم قلت وقال الذهبي مصري لا يعرف تفرد عنه الحارث بن يزيد
760– "د ت ق – كثير" بن قيس ويقال قيس بن كثير شامي روى عن أبي الدرداء في فضل العلم وعنه داود بن جميل جاء في أكثر الروايات أنه كثير بن قيس على اختلاف في الإسناد إليه وتفرد محمد بن يزيد الواسطي في إحدى الروايتين عنه بتسمية قيس بن كثير وهو وهم وروى أبو عاصم النبيل عن الوليد بن مرة عن كثير بن قيس عن بن عمر حديثا آخر وذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن سميع أمره ضعيف لم يثبته أبو سعيد يعني دحيما وقال الدارقطني ضعيف ووقع لابن قانع وهو بحت1 في معجم الصحابة فإن الحديث وقع له بدون ذكر أبي الدرداء فيه فذكر كثيرا بسبب ذلك في الصحابة فأخطأ
761- "خ د س ق – كثير" بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة بن هبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم القرشي السهمي المكي روى عن أبيه وسعيد بن جبير وعلي بن عبد الله البارقي وغيرهم وعنه بن جريج ومعمر وهشام بن حسان وإبراهيم بن نافع وسالم الخياط وابن عيينة وآخرون قال بن سعد كان شاعرا قليل الحديث وقال أحمد وابن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات
__________
1 عجيب
"2" صبيرة(8/426)
762– "د ت س فق – كثير" بن أبي كثير البصري مولى عبد الرحمن بن سمرة روى عن مولاه وابن عباس وأبي هريرة وابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي عياض وأرسل عن عمر وعنه محمد بن سيرين ومنصور بن المعتمر وأيوب السختياني وعبد الله بن القاسم وقتادة قال العجلي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره بن الجوزي في الصحابة وزعم عبد الحق تبعا لابن حزم أنه مجهول فتعقب ذلك عليه بن القطان بتوثيق العجلي وذكره العقيلي في الضعفاء وما قال فيه شيئا
763- "بخ – كثير" بن أبي كثير واسمه حبيب الليثي اليشكري البصري روى عن ثابت عن أنس في الرفق روى عنه أحمد بن عبيد الله الغداني وعلي بن المديني والصلت بن مسعود الجحدري ومحمد بن أبي بكر المقدمي قال أبو حاتم لا بأس به قلت وأخرج له بن حبان في صحيحه وقال كثير بن حبيب وذكره الذهبي في الميزان في كثير بن حبيب ولم ينقل تضعيفه عن أحد بل أورد له حديثا عن ثابت عن أنس من كتاب رؤية الله تعالى لأبي نعيم أوله إن لكل نبي منبرا من نور وفيه حتى يأتي باب الجنة فيقرعه فيفتح له فيدخل فيتجلى له الرب ولم يتجل لنبي قط قبله فيخر ساجدا وقال حديث غريب
764- "تمييز – كثير" بن أبي كثير التيمي الكوفي مولى آل طلحة رأى عليا وسعدا وعنه مسعود بن سعد الجعفي قلت هو عندي الآتي بعد ترجمة
765- "تمييز – كثير" بن أبي كثير المزني خادم بن عباس روى عنه وعنه عمر بن خليفة وهشام بن حسان(8/427)
766– "تمييز – كثير" بن أبي كثير التيمي أبو النضر الكوفي رأى جريرا وروى عن ربعي بن حراش وأبي بردة بن أبي موسى وعبد الله بن فروخ روى عنه عيسى بن يونس ومروان بن معاوية ومحمد بن بكر وجعفر بن عون وأبو عاصم ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف وقال أبن أبي حاتم عن أبيه مستقيم الحديث1
767- "م د س – كثير" بن مدرك الأشجعي أبو مدرك الكوفي روى عن علقمة وابني أخيه الأسود وعبد الرحمن ابني يزيد النخعيين وعنه أبو مالك الأشجعي ومنصور بن المعتمر وحصين بن عبد الرحمن ذكره بن حبان في الثقات له عند مسلم حديث واحد في المتابعات في التلبية قلت وقال العجلي كوفي ثقة
768- "د 4 – كثير" بن مرة الحضرمي الرهاوي2 أبو شجرة ويقال أبو القاسم الحمصي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن معاذ بن جبل وعمر بن الخطاب وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وأبي فاطمة الأزدي وتميم الداري ونعيم بن همار وأبي فاطمة الأزدي وعقبة بن عامر وابن عمر وأبي هريرة وابن عمرو وعوف بن مالك الأشجعي وقيس الجذامي وغيرهم روى عنه خالد بن معدان ومكحول وصالح بن أبي عريب وأبو الزاهرية جدير بن كريب وعبد الرحمن بن جبير بن نفير ونصر بن علقمة وشريح بن عبيد وسليمان بن موسى وزيد بن واقد على خلاف فيه ويزيد بن أبي حبيب
__________
1 كثير بن كليب عن أبيه وعنه إبنه عثيم 12 خلاصة
2 الرهاوي بفتحخ راء وخفة هاء نسبة إلي رهاجد 12 مغني(8/428)
وآخرون ذكره بن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال بن خداش صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال عبد الله بن صالح عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن عبد العزيز بن مروان كتب إلي كثير بن مرة الحضرمي وكان قد أدرك سبعين بدريا وقال أبو الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي مررت بعوف بن مالك فقال أرجو أن تكون رجلا صالحا وقال أبو زرعة الدمشقي قلت له يعني لدحيم فمن يكون معهم في طبقتهم يعني جبير بن نفير وأبا إدريس فقال كثير بن مرة قال البخاري قال أبو مسهر أدرك عبد الملك يكنى خلافته قلت وذكره في الأوسط في فصل من مات من السبعين إلى الثمانين وقال العسكري أخرجه بن أبي خيثمة في الصحابة الذين يعرفون بكناهم وهو وهم وقال أبو موسى في ذيل الصحابة أورده عبدان وحديثه مرسل ولم يذكره في الصحابة غيره
769– "د س ق – كثير" بن المطلب بن أبي وداعة القرشي السهمي أبو سعيد المكي روى عن أبيه وعنه بنوه كثير وجعفر وسعيد ذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في المرور بين يدي المصلي بغير سترة
770- "كثير" بن نافع هو النواء تقدم في بن إسماعيل ونسبه بعضهم إلى دمشق لأنه كان يجهز إليها
771- "بخ م 4 – كثير" بن هشام الكلابي أبو سهل الرقي نزل بغداد روى عن جعفر بن برقان وهشام الدستوائي والمسعودي وكلثوم بن جوشن وعمر بن(8/429)
سليم الباهلي وشعبة وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وإبراهيم بن موسى وأبو خيثمة وخليفة بن خياط وإسحاق بن منصور وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو موسى وبندار ومحمد بن حاتم بن ميمون وأحمد بن منيع ومحمد بن سليمان الأنباري وعمرو الناقد وجعفر بن مسعر وأحمد بن سنان القطان وعباس بن محمد الدوري والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن الوليد الفحام وآخرون قال الدوري عن بن معين ثقة وقال العجلي ثقة صدوق يتوكل للتجار يحترف من أروى الناس لجعفر بن برقان وقال بن عمار الموصلي كان يجهز إلى دمشق وإلى الرقة وهو ثقة وسمعت منه ببغداد وهشيم حي وقال عباس الدوري ثنا كثير بن هشيم وكان من خيار المسلمين وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي لا بأس به وقال بن سعد كان ثقة صدوقا خرج إلى الحسن بن سهل وهو بفم الصلح فمات هناك في شعبان سنة سبع ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقال الحارث بن أبي أسامة مات سنة 208 وذكره بن حبان في الثقات قلت وأرخ وفاته كالجماعة وقال بن قانع مثلهم وقال كان صالحا
772– "كثير" بن الوليد صوابه بن فائد
773- "كثير" بن يسار الطفاوي أبو الفضل البصري روى عن يوسف بن عبد الله بن سلام والحسن البصري وثابت البناني وحبيب العجمي والشعبي وغيرهم روى عنه سفيان الثوري وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان وخالد بن الحارث وروح بن عبادة وأبو عاصم وسعيد بن عامر الضبعي وآخرون وأثنى(8/430)
عليه خيرا هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له
774- "بخ – كثير" أبو محمد بصري روى عن البراء بن عازب وابن عباس وعبد الرحمن بن عجلان وأبي الطفيل روى عنه المبارك بن فضالة وحماد بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات
775- "كثير" النواء هو بن إسماعيل
776- "كثير" الأعرج هو بن قليب تقدم
777- "كثير" أبو الهيثم في الكنى
778- "كثير" مولى بن سمرة هو بن أبي كثير
779- كثير مؤذن النخع هو بن زاذان(8/431)
(من اسمه كدام وكردوس وكرز)
780– "ت – كدام1" بن عبد الرحمن السلمي روى عن أبي كباش العبسي وعنه عثمان بن واقد العمري وأبو حنيفة قلت جهله بن حزم
781– "بخ د س – كردوس2" بن العباس الثعلبي ويقال بن هانئ الثعلبي ويقال بن عمرو الغطفاني ويقال إنهم ثلاثة روى عن الأشعث بن قيس وحذيفة وابن مسعود والمغيرة بن شعبة وأبي مسعود الأنصاري وأبي موسى الأشعري وعائشة وروى عنه عبد الملك بن عمير وأبو وائل وزياد بن علاقة والحارث بن سليمان الكندي وأشعث بن أبي الشعثاء وأشعث بن سوار وابن عون ومنصور بن المعتمر وآخرون قال أبو حاتم أما علي بن المديني فجعل
__________
1 كدام بالكسر والتخفيف 12 تقريب
2 كردوس في المغني بكاف ودال مهملة مضمومتين والثعلبي في الخلاصة بمثلثلة 12 المصحح(8/431)
كردوس بن عمرو على حدة وكردوس بن هانئ على حدة وكردوس بن العباس على حدة قال بن أبي حاتم سألت أبي عن ذلك فقال فيه نظر وقال الدوري عن بن معين كردوس التغلبي مشهور قال أبو زرعة إنما هو الثعلبي يعني بالثاء المثلثة وجعلهم بن حبان في الثقات أربعة بن عمر والثعلبي وابن عباس الغطفاني والراوي عن بن مسعود والراوي عن الأشعث ولم ينسبهما وقال أبو وائل كان كردوس يقرأ الكتب وقال بن عون كان قاص الجماعة قلت تبع البخاري شيخه علي بن المديني في جعلهم ثلاثة ولم يأت عند أبي داود والنسائي إلا في حديث واحد عن الأشعث بن قيس ولم ينسب في روايتهما وذكر بن مندة وأبو نعيم كردوس بن عمرو في الصحابة وهو مخضرم روى عنه أبو وائل وذكر أبو موسى المديني كردوسا آخر في الذيل فقال أورده بن شاهين في الصحابة وساق له حديثا من طريق شعبة عن عبد الملك بن عمير عن كردوس رجل من الصحابة في فضل مجلس الذكر ورواه الناس عن شعبة عن عبد الملك عن كردوس عن رجل من الصحابة وهو الصواب
782– "كردوس هو خلف بن محمد بن عيسى الواسطي تقدم
783– "عس – كرز" التيمي أبو التميمي قال دخلت على الحسين بن علي أعوده فدخل علي فذكر الحديث في فضل عيادة المريض وعنه الحسن بن قيس قلت قال العجلي كرز التيمي كوفي تابعي ثقة وذكر بن مندة وأبو نعيم في الصحابة كرز التيمي وأورد له حديثا من رواية ابنه عنه فما أدري هو ذا أم لا(8/432)
(من اسمه كريب)
784– كريب" بن أبرهة1 بن الصباح كذا ذكره صاحب الكمال ولم يترجم له ولاذكر من أخرج له
785 – "ع – كريب" بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو رشدين أدرك عثمان وروى عن مولاه بن عباس وأمه أم الفضل وأختها ميمونة بنت الحارث وعائشة وأم سلمة وأم هانئ بنت أبي طالب وغيرهم وأرسل عن الفضل بن عباس روى عنه أبناه محمد ورشدين وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبد الرحمن وهما من أقرانه وشريك بن أبي نمر ومحمد وموسى وإبراهيم بنو عقبة وحبيب بن أبي ثابت وسالم بن أبي الجعد ومكحول الشامي وبكير ويعقوب ابنا عبد الله بن الأشج وبكير الطويل وحميد بن زياد وسلمة بن كهيل ومحمد بن أبي حرملة ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ومخرمة بن سليمان ومحمد بن الوليد بن نويفع وحسين بن عبد الله وسليمان بن موسى وصفوان بن سليم وعمرو بن دينار ومنصور بن المعتمر وآخرون قال بن سعد كان ثقة حسن الحديث وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين كريب أحب إليك عن بن عباس أو عكرمة فقال كلاهما ثقة وقال النسائي ثقة وقال زهير بن معاوية عن موسى بن عقبة وضع عندنا كريب حمل بعير من كتب بن عباس قال الواقدي وآخرون مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك قلت وذكره بن حبان في الثقات
__________
1 أبرهة بمفتوحة فساكنة وفتح راء 12 مغني(8/433)
(من اسمه كعب)
786– "د – كعب" بن ذهل ويقال بن زمل وقيل كعب بن أد بن كعب الأيادي الشامي روى عن أبي الدرداء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من مجلسه فأراد الرجوع إليه ترك نعليه الحديث روى عنه تمام بن نجيح وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه تمام بن نجيح وتمام ضعيف قلت وقال البزار كعب وتمام ليسا بالقويين في الحديث
787 – "ي1 – كعب" بن سعيد العامري أبو سعيد البخاري لقبه كعبان روى عن فضيل بن عياض وعنه أبو سهل شريح2 بن موسى أبو سهل المؤذن وأبو الليث نصر بن الحسين البخاري ذكره بن حبان في الثقات وذكره البخاري في كتاب رفع اليدين فيمن كان يرفع يديه من محدثي بخاري
788 – "س ق – كعب" بن عاصم الأشعري قال البغوي سكن مصر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم "ليس من البر الصيام في السفر" وعنه أم الدرداء روى عن جابر بن عبد الله عنه حديثا آخر والصحيح أنه غير أبي مالك الأشعري الذي يروي عنه عبد الرحمن بن غنم فإن ذلك معروف بكنيته مختلف في اسمه وهذا معروف باسمه ولا تعرف له كنية وإن كان قد قيل في ذلك أن اسمه كعب بن عاصم فإنه أحد ما قيل في اسمه والله أعلم قلت ولكن لم أر أحدا ذكره من أهل التاريخ كالبخاري وأبي حاتم وابن حبان والترمذي والبغوي في الصحابة ومحمد بن الربيع الجيزي والعسكري وغيرهم ولا ممن صنف في الكنى كالنسائي والدولابي والحاكم أبي أحمد
__________
1 "ك"
2 سريح(8/434)
إلا وكناه أبا مالك أيضا وأطال فيه القول أبو أحمد الحاتم قال واعتمدت في كنيته على حكاية إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني إسماعيل بن عبد الله بن خالد عن أبيه عن جده قال سمعت أبا مالك الأشعري كعب بن عاصم انتهى وخالد هذا هو خالد بن سعيد مولى بن جدعان فعلى هذا فأبو مالك الأشعري الذي يروي عنه عبد الرحمن بن غنم وغيره وقيل إن اسمه الحارث بن الحارث وقيل غير ذلك هو آخر غير هذا وإن كانا اشتركا في الكنية والله أعلم
789– "س – كعب" بن عبد الله وقيل بن فروخ البصري أبو عبد الله روى عن عكرمة والحسن وقتادة وحماد بن سليمان ويزيد الرقاشي وأبي غالب وعنه أبو علي الحنفي ومسلم بن إبراهيم قال أبو حاتم ثنا عمرو بن علي ثنا أبو علي الحنفي ثنا كعب أبو عبد الله البصري وكان ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثه عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا ثم روى بعده حديث الثوري عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وقال هذا أولى بالصواب من حديث كعب وكعب بن عبد الله لا نعرفه وحديثه خطأ
790– "ع – كعب" بن عجرة1 الأنصاري المدني أبو محمد وقيل أبو عبد الله وقيل أبو إسحاق من بني سالم بن عوف وقيل من بني سالم بن بلى حليف بني الخزرج وقيل في نسبه غير ذلك روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب وبلال روى عنه إسحاق والربيع ومحمد وعبد الملك وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وجابر وعبد الله بن معقل بن
__________
1 عجزة بضم مهملة وسكون جيم وبراء 12 مغني(8/435)
مقرن المزني وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبو وائل ومحمد بن سيرين وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وطارق بن شهاب ومحمد بن كعب القرظي وأبو ثمامة الحناط وسعيد المقبري وقيل بينهما رجل وإبراهيم وليس بالنخعي وعاصم العدوي وموسى بن وردان وغيرهم قال الواقدي كان استأخر إسلامه ثم أسلم وشهد المشاهد وهو الذي نزلت فيه بالحديبية الرخصة في حلق رأس المحرم والفدية قال خليفة مات سنة إحدى وخمسين وقال الواقدي وآخرون مات سنة 2 قال بعضهم هو بن خمس وقيل سبع وسبعين سنة
791– "بخ م د ت س – كعب" بن علقمة بن كعب بن عدي التنوخي أبو عبد الحميد المصري رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وروى عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني وبلال بن عبد الله بن عمر وسالم أبي النضر وعبد الرحمن بن جبير المصري وعبد الرحمن بن شماسة وعيسى بن هلال وكثير أبي الهيثم مولى عقبة بن عامر وعبد العزيز بن مروان بن الحكم وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح وغيرهم روى عنه إبراهيم بن نشيط الوعلاني وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وحرملة بن عمران التجيبي والليث بن سعد وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس مات سنة 127 فيما يقال وقال يحيى بن بكير مات سنة ثلاثين ومائة
792– "د – كعب" بن عمرو ويقال عمرو بن كعب بن حجير بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل اليامي جد طلحة بن مصرف يقال له صحبة روى(8/436)
ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده في الوضوء قاله عبد الوارث عنه وقال معمر وحفص بن غياث وإسماعيل بن زكريا عن ليث عن طلحة عن أبيه عن جده ولم ينسبوا طلحة روى له أبو داود وقال سمعت أحمد يقول زعموا أن بن عيينة كان ينكره ويقول إيش هذا طلحة عن أبيه عن جده قلت في الحديث المذكور أنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ فإن كان جد طلحة بن مصرف فقد رجح جماعة أنه كعب بن عمرو وجزم بن القطان بأنه عمرو بن كعب وإن كان طلحة المذكور ليس هو بن مصرف فهو مجهول وأبوه مجهول وجده لا يثبت له صحبة لأنه لا يعرف إلا في هذا الحديث وقد سبق بعض الكلام عليه في ترجمة طلحة
793– "بخ م 4 – كعب" بن عمرو بن عباد بن عمرو بن غزية بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي1 أبو اليسر وقيل في نسبه غير ذلك شهد العقبة وبدرا وهو بن عشرين سنة وهو الذي أسر العباس يومئذ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عمار وموسى بن طلحة بن عبيد الله وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعمر بن الحكم بن رافع وحنظلة بن قيس الزرقي وصيفي مولى آل أيوب وربعي بن حراش قال أبو حاتم وغير واحد مات بالمدينة سنة خمس وخمسين وقيل أنه آخر من مات من أهل بدر رضي الله عنهم قلت وهو قول بن إسحاق وهو بقية الأنصار وذكر العسكري أنه شهد مع علي مشاهده وأنه مات وله عشرون ومائة سنة2
__________
1 السلمي بالفتح و"أبو اليسر" بفتح التحتانية والمهملة 12 تقريب
2 هكذا في الأصل وفي التقريب أيضا قد زاد علي المائة اهـ وكيف تم له مائة وعشرون سنة إذا كان هو ابن عشرين سنة يوم بدر فليحرر12(8/437)
وفي المسند من حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه في حاجة فرآه موليا فقال "اللهم امتعنا به" فكان من آخر الصحابة موتا وكان إذا حدث بهذا الحديث بكى وقال أمتعوا بي لعمري حتى كنت من آخرهم
794– "ت س – كعب" بن عياض الأشعري له صحبة عداده في أهل الشام روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمعه يقول "إن لكل أمة فتنة وأن فتنة أمتي المال" روى عنه جبير بن نفير الحضرمي قلت ذكر مسلم والأزدي أن جبير بن نفير تفرد بالرواية عنه وذكر بن عبد البر أن جابر بن عبد الله روى عنه أيضا وذكر البغوي أنه لم يرو إلا هذا الحديث وقد أخرج له بن قانع في معجمه حديثا آخر من رواية جبير عنه أيضا والطبراني في الكبير ثالثا
795– "خ م د ت س فق – كعب" بن ماتع1 الحميري أبو إسحاق المعروف بكعب الأحبار من آل ذي رعين وقيل من ذي الكلاع أدرك الجاهلية وأسلم في أيام أبي بكر وقيل في أيام عمر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وصهيب وعائشة وعنه بن امرأته تبيع الحميري ومعاوية وأبو هريرة وابن عباس ومالك بن أبي عامر الأصبحي وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن ضمرة السلولي وعبد الله بن رباح الأنصاري وممطور أبو سلام وأبو رافع الصائغ وعبد الرحمن بن مغيث وروح بن زنباع ويزيد بن خمير وشريح بن عبيد ولم يدركه وابن مواهن وآخرون وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام وقال كان على دين يهود فأسلم وقدم المدينة ثم خرج إلى الشام فسكن
__________
1 ماتع بكسر مثناة فوق وبعين مهملة 12 مغني(8/438)
حمص حتى توفي بها سنة ثنتين وثلاثين في خلافة عثمان وفيها أرخه غير واحد وقال بن حبان مات سنة 4 وقيل سنة 32 وقد بلغ مائة وأربع سنين وقال أبو مسهر والذي حدثني غير واحد أن كعبا كان مسكنه باليمن فقدم على أبي بكر ثم أتى الشام فمات به وقال علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال العباس لكعب ما منعك أن تسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى أسلمت الآن على عهد عمر فذكر قصة وقال بن سعد قالوا ذكر أبو الدرداء كعبا فقال ان عند بن الحميري لعلما كثيرا وقال معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير قال معاوية ألا أن أبا الدرداء أحد الحكماء ألا أن عمرو بن العاص أحد الحكماء ألا أن كعب الأحبار أحد العلماء أن كان عنده لعلم كالثمار وإن كنا فيه لمفرطين وروى البخاري من حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الأحبار فقال إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب قلت هذا جميع ماله في البخاري وليست هذه برواية عنه فالعجب من المؤلف كيف يرقم له رقم البخاري فيوهم أن البخاري أخرج له وكذا رقم في الرواة عنه على معاوية بن أبي سفيان رقم البخاري معتمدا على هذه القصة وفي ذلك نظر وقد وقع ذكر الرواية عنه في مواضع في مسلم في أواخر كتاب الإيمان وفي حديث أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه "إذا أدى العبد حق الله وحق مواليه كان له أجران" قال فحدثت به كعبا فقال كعب ليس عليه حساب ولا على مؤمن(8/439)
مزهد وقال البخاري في البيوع بعد رواية فليح عن هلال عن عطاء عن عبد الله بن عمرو في صفة النبي صلى الله عليه وسلم تابعه عبد العزيز بن أبي سلمة عن هلال وقال سعيد يعني بن أبي هلال عن هلال عن عطاء عن بن سلام ورواية سعيد هذه فذكرت في تعليق التعليق أن يعقوب بن سفيان والدارمي جميعا روياها عن عبد الله بن صالح كاتب الليث عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عطاء عن بن سلام وبه إلى عطاء قال وأخبرني أبو واقد الليثي أنه سمع كعبا مثله وقال بن الزبير ما كان في سلطاني شيء إلا قد حدثني به ولقد حدثني أنه يظهر على البيت قوم أخرجه الفاكهي
796– "ع – كعب" بن مالك بن أبي كعب واسمه عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي1 أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد ويقال أبو بشير المدني الشاعر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أسيد بن خضير وعنه أولاده عبد الله وعبيد الله ومحمد ومعبد وعبد الرحمن وابن ابنه عبد الرحمن بن عبد الله وابن عباس وجابر وأبو إمامة الباهلي وعمر بن الحكم بن ثوبان وعمر بن الحكم بن رافع وعمر بن كثير بن أفلح وعلي بن أبي طلحة وأبو جعفر الباقر ولم يدركاه قال بن الكلبي شهد بدرا كذا قال وقد صح عن كعب أنه قال تخلفت عن بدر وقال الهيثم بن عدي توفي سنة إحدى وخمسين وقال بن البرقي مات قبل الأربعين وقال الواقدي سنة "50" وقال بن عون عن بن سيرين كان ثلاثة من الأنصار
__________
1 بفتح السين واللام 12 خلاصة(8/440)
يهاجون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان وابن رواحة وكعب وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم وأنزل فيهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا وهو أحد السبعين الذين شهدوا العقبة قلت ذكر بن حبان أنه مات أيام قتل علي وقال بن سعد آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين الزبير وقيل طلحة
797– "4 – كعب" بن مرة وقيل مرة بن كعب البهزي1 السلمي سكن البصرة ثم الأردن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه شرحبيل بن السمط وأبو الأشعث الصنعاني وجبير بن نفير وأسامة بن خريم وسالم بن أبي الجعد وقيل لم يسمع منه وعبد الله بن شقيق وقال مرة بن كعب وغيرهم قال بن عبد البر والأكثر يقولون كعب بن مرة له أحاديث مخرجها عن أهل الكوفة يروونها عن شرحبيل عنه وأهل الشام يروون تلك الأحاديث باعيانها عن شرحبيل عن عمرو بن عنبسة فالله أعلم مات كعب بالأردن سنة سبع وخمسين وقيل سنة 59 قلت ما نقله عن بن عبد البر سبقه إليه بن السكن وزا زعم بعضهم أنهما اثنان يعني الذي سكن البصرة وروى عنه البصريون غير الذي سكن الشام
798– "ت ق – كعب" المدني روى عن أبي هريرة وعنه ليث بن أبي سليم ذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عامر أخرج له الترمذي حديثه عن أبي هريرة في ذكر الوسيلة وقال غريب وكعب ليس بمعروف لا نعلم أحدا روى عنه غير ليث بن أبي سليم وابن ماجة حديث اللهم إني أعوذ بك من
__________
1 البهزي بموحدة 12 خلاصة(8/441)
الجوع قلت ولما ذكره المزي في الأطراف قال كعب المدني أحد المجاهيل
799- فق – كعب" مولى سعيد بن العاص روى عن مولاه وعنه نبيه بن وهب ذكره بن حبان في ثقات التابعين قلت وقال الذهبي تفرد عنه نبيه بن وهب1
__________
1 كعب الأحبار في ابن ماتع 12 خلاصة(8/442)
(من اسمه كلثوم)
800–" بخ م مد س – كلثوم" بن جبر1 أبو محمد ويقال أبو جبر البصري روى عن عبد الله بن الزبير وأبي الغادية الجهني وأنس وأبي الطفيل وسعيد بن جبير وقزعة بن يحيى ومسلم بن يسار وغيرهم وعنه ابنه ربيعة وابن عون وجرير بن حازم وعبد الوارث بن سعيد والحمادان وغيرهم وقال أحمد وابن معين ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاثين ومائة قلت وذكره بن سعد في البصريين وقال كان معروفا وله أحاديث
801– "كلثوم" بن جبر روى عن الثوري قوله روى عنه عمرو بن حكام ذكره الخطيب
802– "تمييز – كلثوم" بن جبر الخزاعي كوفي روى عن علي وابن مسعود روى عنه أهل الكوفة ذكره بن حبان في الثقات أيضا وليس في كتاب البخاري ولا بن أبي حاتم وهو أقدم من الذين قبله
803- "ق – كلثوم" بن جوشن2 القشيري الرقي روى عن الحسن البصري
__________
1 جبر بالجيم 12 خلاصة
2 جوشن بفتح جيم وسكون واو وفتح شين معجمة وبنون 12 مغني(8/442)
وثابت البناني وأيوب السختياني وداود بن أبي هند وغيرهم وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي وهلال بن عمرو الباهلي وعمرو بن عثمان الكلابي وخالد بن حيان الرقي وعبد الملك بن بهز بن حكيم وكثير بن هشام وآخرون قال الآجري عن أبي داود منكر الحديث له عنده حديث بن عمر التاجر الصدوق وذكره بن حبان في الثقات قلت وأعاده في كتاب الضعفاء فقال يروي عن الثقات الملزوقات وعن الاثبات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به بحال وقال بن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث وقال الأزدي منكر الحديث وقال بن أبي خيثمة سألت بن معين عن كلثوم بن جوشن فقال ليس به بأس ووثقه البخاري
804–" بخ – كلثوم" بن الحصين بن خالد بن المغيرة بن زيد بن أحمس بن غفار أبو رهم1 الغفاري من أصحاب الشجرة وقيل غير ذلك في نسبه أسلم قديما وشهد أحدا واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة في غزوة الفتح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا في قصة غزوة تبوك وعنه بن أخيه غير مسمى ومولاه أبو حازم التمار قلت وذكر أبو عروبة الحراني أنه رمي بسهم في نحوه يوم أحد فبصق فيه النبي صلى الله عليه وسلم فبرأ وقال بن عبد البر استحلفه النبي صلى الله عليه وسلم مرتين إحداهما في عمرة القضاء وقال بن سعد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم حين أراد الخروج إلى تبوك يستنفر قومه
805– "د س ق – كلثوم" بن المصطلق وهو كلثوم بن علقمة بن ناجية بن المصطلق
__________
1 أبو رهم بضم الراء 12 تقريب(8/443)
ويقال كلثوم بن الأقمر ويقال بن عامر بن الحارث بن أبي ضرار بن المصطلق الخزاعي المصطلقي يقال له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جويرية بنت الحارث ويقال إنها عمته وزينب بنت جحش وابن مسعود وأم سلمة وأسامة بن زيد روى عنه أبو صخرة جامع بن شداد والزبير بن عدي وعمران بن عمير ومهاجر أبو الحسن ذكره بن حبان في ثقات التابعين قلت ذكر بن حبان في ثقات التابعين ثلاثة كلثوم بن المصطلق الخزاعي وهو الراوي عن بن مسعود وعنه الزبير بن عدي وعمران بن عمير وكلثوم بن عامر وهو الراوي عن عمته جويرية بنت الحارث وعنه مهاجر أبو الحسن وكلثوم بن الأقمر روى عن زر بن حبيش وعنه الأسود بن قيس وكذا فرق بينهم البخاري في تاريخه وابن أبي خيثمة وابن أبي حاتم والذي يظهر أن كلثوم بن المصطلق هو كلثوم بن عامر وإنما نسب إلى جده وأما كلثوم بن الأقمر فهو غيره قطعا فقد ذكره عمران بن محمد الهمداني في الطبقة الثالثة من الهمدانيين وقال له أحاديث صالحة وأما كلثوم بن علقمة بن ناجية فذكره أبو نعيم في الصحابة وقال لا تصح له صحبة وأحاديثه مرسلة والصحبة لأبيه علقمة وقد أوضحت ذلك في كتاب الصحابة(8/444)
(من اسمه كلدة وكليب)
806– "بخ د ت س – كلدة1" بن الحنبل ويقال كلدة بن عبد الله بن الحنبل
__________
1 كلدة في المغني بكاف ولام ممفتوحتين وزاد الكرماني والنووي واهمال "والحنبل" في الخلاصة بفتح المهملة الموحدة بينها نون ساكنة 12(8/444)
بن مالك بن عاهد بن كلدة الجمحي قال بن الكلبي كان هو وأخوه عبد الرحمن ممن سقط من اليمن إلى مكة وقال بن إسحاق كان كلدة أخا صفوان بن أمية الجمحي لأمه يعني فنسب إلى نسب أخيه وهو الذي قال لما شهدها وهو على دين قومه بطل سحر بن أبي كبشة فقال له أخوه صفوان فض الله فاك ثم أسلم كلدة ولم يزل مقيما بمكة مع صفوان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة الاستئذان والسلام وعنه أمية بن صفوان بن أمية وعمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية قلت زعم الأزدي أن عمرو بن عبد الله تفرد بالرواية عنه وليس كما قال وقال بن الكلبي كان الحنبل مولى لمعمر بن حبيب
807– "د – كليب" بن ذهل الحضرمي المصري روى عن عبيد بن جبر روى عنه يزيد بن أبي حبيب ذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في عبيد قلت قال بن خزيمة لا أعرفه بعدالة وقال الذهبي تفرد عنه يزيد بن أبي حبيب
808– "ي4 – كليب" بن شهاب بن المجنون الجرمي1 وفي نسبه اختلاف روى عن أبيه وخاله الفلتان بن عاصم وعمر وعلي وسعد وأبي ذر ومجاشع بن مسعود وأبي موسى وأبي هريرة ووائل بن حجر وغيرهم روى عنه ابنه عاصم وإبراهيم بن مهاجر قال أبو زرعة ثقة وقال بن سعد كان ثقة ورأيتهم يستحسنون حديثه ويحتجون به وقال النسائي كليب هذا لا نعلم أحدا روى عنه غير ابنه عاصم وغير إبراهيم بن مهاجر وإبراهيم ليس بقوي في الحديث
__________
1 الجرمي بالجيم 12 خللاصة(8/445)
وقال الآجري عن أبي داود عاصم بن كليب عن أبيه عن جده ليس بشيء الناس يغلطون يقولون كليب عن أبيه ليس هو ذاك وقال في موضع آخر وعاصم بن كليب كان من أفضل أهل الكوفة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يقال إن له صحبة وقال بن أبي خيثمة والبغوي قد لحق النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بن مندة وأبو نعيم وابن عبد البر في الصحابة وقد بينت في الإصابة سبب وهمهم في ذلك
809– "د – كليب" بن صبح1 الأصبحي المصري روى عن عقبة بن عامر والزبرقان بن عبد الله الضمري روى عنه عياش بن عباس القتباني وجعفر بن ربيعة قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في الزبرقان
810– "بخ د – كليب" بن منفعة الحنفي البصري روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده أنه أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال من أبر الحديث وروى عن سليط بن عطية الحنفي عن علي روى عنه الحارث بن مرى وضمضم بن عمرو الحنفيان قلت وذكره بن حبان في الثقات وسمي بن مندة جده كليبا أيضا
811– "خ د ت – كليب" بن وائل بن هبار التيمي اليشكري المدني ثم الكوفي روى عن عمه قيس بن هبار وابن عمر وزينب بنت أبي سلمة وهانئ بن قيس روى عنه الثوري وأبو إسحاق الفزاري وعبد الواحد بن زياد وسنان بن هارون البرجمي وشريك بن عبد الله النخعي وزائدة بن قدامة وحفص بن
__________
1 صبيح(8/446)
غياث وآخرون قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال أبو زرعة ضعيف وذكره بن حبان في الثقات له عند خ حديث في النهي عن الظروف وحديث د تقدم في حبيب بن أبي مليكة وحديث ت في سنان بن هارون قلت وقال الدوري عن بن معين لا بأس به وكذا قال يعقوب بن سفيان وقال الدارقطني ثقة وقال العجلي يكتب حديثه
812– "د – كليب" الجهني ويقال الحضرمي معدود في الصحابة له ثلاثة أحاديث فروى بن جريج قال أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد أسلمت فقال: "ألق عنك شعر الكفر" والآخران رواهما الواقدي قلت ذكر بن مندة وغيره أن اسم والد كليب الصلت وترجم له في الصحابة بناء على ظاهر الإسناد وليس الأمر كذلك بل هو عثيم بن كثير بن كليب والصحبة لكليب وكان من حديث بن جريج نسب عثيما إلى جده فصار الظاهر أن الصحابي والد كليب وإنما كليب هو الصحابي ولانعرف لأبيه صحبة وقد روى بن مندة الحديث الذي أخرجه أبو داود من طريق إبراهيم بن أبي يحيى عن عثيم على الصواب وكذا رواه أحمد في المسند.(8/447)
(من اسمه كميل وكناز)
813– "س – كميل1" بن زياد بن نهيك بن الهيثم بن سعد بن مالك بن الحارث بن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع وقيل كميل بن
__________
1 كميل بن زياد بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء 12 مغني(8/447)
عبد الله وقيل بن عبد الرحمن روى عن عمر وعلي وعثمان وابن مسعود وأبي مسعود وأبي هريرة روى عنه أبو إسحاق السبيعي والعباس بن ذريح وعبد الله بن يزيد الصهباني وعبد الرحمن بن عابس والأعمش وغيرهم قال بن سعد شهد مع على صفين وكان شريفا مطاعا في قومه قتله الحجاج وكان ثقة قليل الحديث وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال بن عمار رافضي وهو ثقة من أصحاب علي وقال في موضع آخر كان من رؤساء الشيعة وذكره بن حبان في الثقات وذكره المدائني في عباد أهل الكوفة وقال خليفة قتله الحجاج سنة 82 قلت وحكى بن أبي خيثمة أنه سمع يحيى بن معين يقول مات كميل سنة ثمان وثمانين وهو بن سبعين سنة وقال بن حبان في الضعفاء لا يحتج به
814– "م د ت س – كناز1" بن الحصين بن يربوع بن عمرو بن يربوع بن سعد بن طريف بن حلان بن غنم بن غنى بن أعصر بن سعد بن قيس بن مضر بن نزار بن معد أبو مرثد الغنوي حليف حمزة بن عبد المطلب شهد بدرا وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم "لاتصلوا في القبور ولا تجلسوا عليها" روى عنه واثلة بن الأسقع قال الواقدي توفي سنة 12 من الهجرة قلت آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبادة بن الصامت
__________
1 كناز في التقريب بتشديد النون وآخره زاي "أبومرثد" بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة "والغنوي" في الخلاصة بفتح المعجمة 12 المصحح(8/448)
(من اسمه كنانة)
815– "د ق – كنانة1" بن عباس بن مرداس السلمي روى عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأمته عشية عرفة وعنه ابنه عبد الله قال البخاري لا يصح وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال في كتاب الضعفاء حديثه منكر جدا لا أدري التخليط منه أو من ابنه ومن أيهما كان فهو ساقط الاحتجاج به وقال بن مندة في تاريخه يقال أن لكنانة صحبة انتهى ولم أر من ذكره في الصحابة على قاعدتهم في ذلك وقد ذكرته في الإصابة وأورده بن عدي تبعا البخاري في
816– "م د س – كنانة" بن نعيم العدوي أبو بكر البصري روى عن أبي برزة الأسلمي وقبيصة بن المخارق وعنه ثابت البناني وعبد العزيز بن صهيب وهارون بن رياب وعدي بن ثابت قال بن سعد كان معروفا ثقة إن شاء الله وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له مسلم والنسائي حديثين وروى أبو داود أحدهما فيمن تحل له المسألة وآخر في قصة جليبيب
817– "بخ ت – كنانة" مولى صفية بنت حيي يقال اسم أبيه نبيه روى عن مولاته وعن عثمان بن عفان وأبي هريرة والأشتر روى عنه زهير وحديج ابنا معاوية ومحمد بن طلحة بن مصرف وهاشم بن سعيد الكوفي
__________
1 كنانة بن عباس بكسر كاف وبنونين بينهما ألف وأولاهما خفيفة "ومرداس" بمكسورة وسكون راء وبمهملة قبل ألف وبعدعا 12 مغني(8/449)
وسعدان بن بشر الجهني ذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره الأزدي في الضعفاء وقال لا يقوم إسناد حديثه وقال الترمذي بعد أن أخرج من طريق هاشم بن سعيد عنه حديثا ليس إسناده بذاك وقال في موضع آخر ليس إسناده بمعروف وقال بن عدي حدثنا إبراهيم بن محمد بن سليمان ثنا عمرو بن علي ثنا يزيد بن مغلس الباهلي وكان من الثقات ثنا كنانة بن نبيه مولى صفية فذكر الحديث الذي أخرجه الترمذي(8/450)
(من اسمه كهمس)
818– "ع – كهمس1" بن الحسن التميمي أبو الحسن البصري روى عن أبي الطفيل وعبد الله بن بريدة وعبد الله بن شقيق وأبي السليل ضريب بن نفير ويزيد بن عبد الله بن الشخير وسيار بن منظور وأبي نضرة العبدي وغيرهم وعنه ابنه عون والقطان وابن المبارك ووكيع ومعتمر بن سليمان وسفيان بن حبيب ويوسف بن يعقوب السدوسي ومعاذ بن معاذ وخالد بن الحارث وجعفر بن سليمان وعثمان بن عمر وعلي بن غراب والنضر بن شميل وأبو أسامة ويزيد بن هارون وعبد الله بن يزيد المقرئ وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وأربعين ومائة قلت وقال بن سعد ثقة وقال عبد الله بن احمد عن أبيه ثقة ثقة وقال الساجي صدوق يهم ونقل أن بن معين ضعفه وتبعه
__________
1 كهمس بفتح وميم وسكون هاء وبسين مهملة 12 مغني(8/450)
الأزدي في نقل ذلك
819– "خ – كهمس" بن المنهال السدوسي أبو عثمان البصري اللؤلؤي روى عن سعيد بن أبي عروبة بن مسلم بن يانك وسهل بن أسلم العدوي وعبد الوارث بن سعيد والحسن بن عمارة وعنه خليفة بن خياط وسعيد بن كثير بن عفير وأبو بشر محمد بن يوسف السيرافي ثم المصري قال البخاري كان يقال فيه القدر وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كان من أصحاب بن أبي عروبة محله الصدق يكتب حديثه أدخله البخاري في الضعفاء فيحول عنه وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يقول بالقدر روى له البخاري حديثا واحدا في مناقب عمر مقرونا بغيره قلت وقال الساجي كان قدريا ضعيفا لم يحدث عنه الثقات(8/451)
(من اسمه كلاب)
820–" س – كلاب" بن تليد1 المدني أحد بني سعد بن ليث روى عن سعيد بن المسيب عن أسماء في فضل المدينة وقيل عنه عن أسماء بلا واسطة روى عنه عبد الله بن مسلم الطويل ذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة إنما هو تليد بن كلاب يعني أنه انقلب على الراوي فالله أعلم قلت وقال الذهبي تفرد عنه الطويل ولكلاب بن تليد حديث آخر رواه عن
821– "س – كلاب" بن علي الحنفي عن أبي سلمة عن عائشة في النهي عن النبيذ قاله حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عنه وقال علي بن المبارك عن يحيى
__________
1 كلاب بن تليد بفتح المثناة من السادسة 12(8/451)
عن ثمامة بن كلاب عن أبي سلمة قلت تقدم القول في ترجيح أحدهما في ثمامة بن كلاب وقال الذهبي تفرد عنه يحيى بن أبي كثير
822–" تمييز – كلاب" بن علي الجعفري العامري روى عن منصور بن أبي سليمان عن جبير بن مطعم في التقصير عند المروءة وعنه منصور بن المعتمر وقيل عن منصور بن المعتمر عن علي العامري عن أبي سليمان عن جبير بن مطعم وروى عمرو بن أبي المقدام عن كلاب بن علي عن سعيد بن جبير حديثا آخر ذكره بن حبان في الثقات(8/452)
(من اسمه كيسان)
823 - ق – كيسان1" بن جرير الأموي مولى خالد بن أسيد عداده في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في ثوب واحد وعنه ابنه عبد الرحمن وفي الصحابة أيضا
824– "تمييز – كيسان" بن عبد الله بن طارق له حديثان أحدهما في تحريم التجارة في الخمر والآخر في ذكر نزول عيسى بباب لد رواهما عنه ابنه نافع ووهم بن مندة في الصحابة فجعله هو والذي قبله واحد فقال كيسان بن عبد الله بن طارق وقيل بن بشر عداده في أهل الحجاز روى عنه ابناه نافع وعبد الرحمن وقد فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم والبغوي وما قالوه أولى بالصواب غير أن بن أبي حاتم فرق بين راوي حديث الخمر وبين راوي حديث عيسى وأن كلا منهما روى عنه ابنه نافع وأن الصواب في رواية
__________
1 كيسان بفتح كاف وسكون تحتية بسين مهملة 12 مغني(8/452)
حديث عيسى نافع بن كيسان عن النبي صلى الله عليه وسلم وحكاه عن أبيه ولم يصنع شيئا ورواية من روى عن نافع عن أبيه أولى لاعتضاده
825– "ع – كيسان" أبو سعيد المقبري المدني صاحب العباء مولى أم شريك روى عن عمر وعلي وعبد الله بن سلام وأسامة بن زيد وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي هريرة وأبي شريح الخزاعي وأبي سعيد الخدري وعقبة بن عامر وعبد الله بن وديعة وغيرهم روى عنه ابنه سعيد وابن ابنه عبد الله بن سعيد وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وأبي الغصن ثابت بن قيس وعبد الملك بن نوفل بن مساحق وأبو صخر حميد بن زياد ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة وقال الواقدي كان ثقة كثير الحديث توفي سنة مائة وقال بن سعد توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك وقال النسائي لا بأس به وقال إبراهيم الحربي كان ينزل المقابر فسمي بذلك وقيل إن عمر جعله على حضر القبور فسمي المقبري وجعل نعيما على إجمار المسجد فسمي المجمر قلت هذا بعيد من الصواب وما أظن نعيما أدرك عمر وقال البخاري في صحيحه قال إسماعيل بن أبي أويس إنما سمي المقبري لأنه كان ينزل ناحية المقابر وزعم الطحاوي في بيان المشكل أنه مات سنة خمس وعشرين ومائة وهو وهم منه فإن ذلك تاريخ وفاة ابنه سعيد وحاول الطحاوي بذلك إنكار سماعه من أبي رافع ومن الحسن بن علي ولا إنكار في ذلك لأن البخاري قد جزم بأن أبا سعيد سمع من عمر ولو صح ما قال الطحاوي لكان عمر أبي سعيد أكثر من مائة وعشر سنين وهذا لم يقله أحد وقد صرح أبو داود في روايته لحديث(8/453)
أبي سعيد عن أبي رافع بالسماع وفرق بن حبان في الثقات بين كيسان صاحب العباء روى عن عمر وعنه أبو صخر وبين كيسان مولى أم شريك يكنى أبا سعيد وهو المعروف بالمقبري لأن منزله كان بالقرب من المقابر فالله أعلم
826– "فق – كيسان" أبو عمر القصار مولى يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري روى عن مولاه وعن زيد بن علي بن الحسين وعنه قيس بن الربيع وأسباط بن محمد وعبد الصمد بن النعمان والقاسم بن مالك المزني ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين ضعيف الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت ونقل العقيلي عن عبد الله بن أحمد قال سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث وقال نعيم بن حماد في كتاب الفتن ثنا يحيى بن يمان ثنا كيسان القصار وكان ثقة وقال الساجي ضعيف وقال الدارقطني ليس بالقوي(8/454)
حرف اللام
من اسمه لجلاج
...
(حرف اللام)
(اسمه لجلاج)
827– "بخ د ت س – لجلاج1" العامري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن معاذ بن جبل وعنه أبناه خالد والعلاء وأبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري قال أبو الحسن بن سميع اللجلاج والد خالد مولى بني زهير دمشقي مات بها ثم قال لجلاج والد العلاء الغطفاني مات وهو بن عشرين ومائة سنة كذا فرق بينهما وقال بن معين هو واحد عن اللجلاج قال ما ملأت بطني منذ
__________
1 اللجلاج بجيمين وفتح اللام الأولي "والعامري" نسبة إلي عامر بن لؤي 12 مغني(8/454)
أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنه قال أسلمت وأنا بن خمسين سنة قلت روى ذلك السراج عن أبي همام عن مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن جده الحديثين معا وعلى مقتضى ذلك يكون مات في حدود السبعين وقد ذكر العسكري أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن سبعين سنة وبقي بعد ذلك خمسين سنة فكأنه انقلب عليه وقال البخاري له صحبة ويقوي قول بن سميع في التفرقة أن والد العلاء يقول أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بن خمسين سنة أو أكثر ووالد خالد يقول أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم غلاما وأما الذي روى عن معاذ وروى عنه أبو الورد فتبع المزي فيه بن أبي حاتم عن أبيه فإنه قال اللجلاج العامري شامي روى عن معاذ روى عنه ابنه خالد وأبو الورد ولم يقل في ترجمته أن له صحبة ولا ما يدل على ذلك وذكره بن حبان في ثقات التابعين بعد أن ذكر الأول في الصحابة ومشى على أن العلاء وخالدا أخوان ولد اللجلاج العامري ولم يزد في التابعين على أن قال العلاء صاحب معاذ بن جبل روى عنه أبو الورد فلم ينسب العلاء والله المستعان
828- "لجلاج" عن أبي سلمة صوابه الجلاح وقد تقدم في الجيم(8/455)
(من اسمه لقمان)
829– "د س فق – لقمان" بن عامر الوصابي1 أبو عامر الحمصي روى عن
__________
1 الوصابي في التقريب بتخفيف الصاد والمهملة وفي لب اللباب بالفتح وتشديد المهملة موحدة نسبة إلي وصاب بطن من حمير قال في المشتبه شيخ للزبيدي 12(8/455)
أبي الدرداء وأبي هريرة وأبي أمامة وأبي عتبة وعتبة بن عبد وعبد الأعلى بن عدي البهراني وأوسط البجلي وعامر بن حشيب وجماعة وعنه محمد بن الوليد الزبيدي وعيسى بن أبي رزين الثمالي وشرقي بن قطامي والفرج بن فضالة وعقيل بن مدرك وغيرهم قال أبو حاتم يكتب حديثه قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم الرازي روايته عن أبي الدرداء مرسلة.(8/456)
(من اسمه لقيط)
830- "بخ 4 – لقيط1" بن صبرة وهو لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو رزين العقيلي وقيل هو لقيط بن عامر بن صبرة قال بن عبد البر وقد قيل أن لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة وليس بشيء وقال عبد الغني بن سعيد أبو رزين العقيلي هو لقيط بن عامر بن المنتفق وهو لقيط بن صبرة وقيل أنه غيره وليس بصحيح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عاصم بن لقيط وابن أخيه وكيع بن عدس وعبد الله بن حاجب بن عامر وعمرو بن أوس الثقفي قلت تناقض في هذا المزي فجعلهما هنا واحدا وفي الأطراف اثنين وقد جعلهما بن معين واحدا وقال ما يعرف لقيط غير أبي رزين وكذا حكى
__________
1 في المغني لقيط بفتح لام وكسر قاف ويطاء مهملة "وصيرة" بمفتوحة وكسر موحدة "والمنتفق" في الخلاصة بضم الميم واسكان النون وفتح المثناة فوق وكسر الفاء آخره قاف "وأبو رزين" في المغني بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون 12(8/456)
الأثرم عن أحمد بن حنبل وإليه نحا البخاري وتبعه بن حبان وابن السكن وأما علي بن المديني وخليفة بن خياط وابن أبي خيثمة وابن سعد ومسلم والترمذي وابن قانع والبغوي وجماعة فجعلوهما اثنين وقال الترمذي سألت عبد الله بن عبد الرحمن عن هذا فأنكر أن يكون لقيط بن صبرة هو لقيط بن عارم والله أعلم.(8/457)
(من اسمه لمازة)
831- "د ت ق – لمازة1" بن زبار الأزدي الجهضمي أبو لبيد البصري روى عن عمر وعلي وعبد الرحمن بن سمرة وعروة بن أبي الجعد وأبي موسى وكعب بن سور وأنس بن مالك روى عنه الزبير بن الخريت ويعلى بن حكيم والربيع بن سليم الأزدي وطالب بن السميدع ومحمد بن ذكوان ومطر بن حمران وراق حماد بن زيد ذكره بن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال سمع من علي وكان ثقة وله أحاديث وقال حرب عن أبيه كان أبو لبيد صالح الحديث وأثنى عليه ثناء حسنا وقال المفضل بن غسان الغلابي لم يلق عمر وقال موسى بن إسماعيل عن مطر بن حمران كنا عند أبي لبيد فقيل له أتحب عليا فقال أحب عليا وقد قتل من قومي في غداة واحدة ستة آلاف وذكره بن حبان في الثقات وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين حدثنا وهب بن جرير عن أبيه عن أبي لبيد وكان شتاما قلت زاد العقيلي قال وهب قلت لأبي من كان يشتم قال كان يشتم علي بن أبي طالب
__________
1 لمازة بكسر اللام وتخفيف المهملة وبالزاي "وزبار" بفتح الزاي وتثقيل الموحدة وآخره راء 12 تقريب(8/457)
وأخرجه الطبري من طريق عبد الله بن المبارك عن جرير بن حازم حدثني الزبير بن خريت عن أبي لبيد قال قلت له لم تسب عليا قال ألا أسب رجلا قتل منا خمسمائة وألفين والشمس ها هنا وقال بن حبان يروي عن علي إن كان سمع منه وقال بن المديني لم يلق أبا بكر عليا وإنما رآه رؤية وقال بن حزم غير معروف العدالة انتهى وقد كنت استشكل توثيقهم الناصبي غاليا وتوهينهم الشيعة مطلقا ولا سيما أن عليا ورد في حقه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلى منافق ثم ظهر لي في الجواب عن ذلك أن البغض ها هنا مقيد بسبب وهو كونه نصر النبي صلى الله عليه وسلم لأن من الطبع البشري بغض من وقعت منه إساءة في حق المبغض والحب بعكسه وذلك ما يرجع إلى أمور الدنيا غالبا والخبر في حب علي وبغضه ليس على العموم فقد أحبه من أفرط فيه حتى ادعى أنه نبي أو أنه إله تعالى الله عن إفكهم والذي ورد في حق علي من ذلك قد ورد مثله في حق الأنصار وأجاب عنه العلماء أن بغضهم لأجل النصر كان ذلك علامة نفاقه وبالعكس فكذا يقال في حق علي وأيضا فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورا بصدق اللهجة والتمسك بأمور الديانة بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذب ولا يتورع في الإخبار والأصل فيه أن الناصبة اعتقدوا أن عليا رضي الله عنه قتل عثمان أو كان أعان عليه فكان بغضهم له ديانة بزعمهم ثم انضاف إلى ذلك أن منهم من قتلت أقاربه في حروب علي
832- "ق – لهيعة" بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي ثم الأعدولي(8/458)
المصري والد عبد الله روى عن سفيان به وهب الخولاني وله صحبة وأبي الورد المازني وعمرو بن ربيعة الحضرمي روى عنه يزيد بن أبي حبيب وزبان بن فائد المصري وعبد الرحمن بن جساس ومحمد بن عبيد الله التميمي قال بن يونس يكنى أبا عكرمة يقال أنه كان ممن طلع مع سفيان بن وهب إلى المغرب سنة 78 ومات سنة مائة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الأزدي حديثه ليس بالقائم وقال بن القطان مجهول الحال(8/459)
(من اسمه ليث)
833- "خد – ليث" بن أبي رقية1 السامي الثقفي مولى أم الحكم بنت أبي سفيان ويقال مولى ابنها عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي روى عن عمر بن عبد العزيز وكان كاتبه وعنه محمد بن راشد المكحول ومجاهد بن جبر ومنصور بن المعتمر والنضر بن عربي وعبد العزيز بن إسماعيل بن أبي المهاجر ذكره بن حبان في الثقات
834- "ع – الليث" بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي2 أبو الحارث الإمام المصري قال يحيى بن بكير سعد أبو الليث مولى قريش وإنما افترضوا في فهم فنسب إليهم وأصلهم من أصبهان وأهل بيته يقولون نحن من الفرس من أصبهان قال بن يونس وليس لما قالوه من ذلك عندنا صحة ولد بقرقشنده على نحو أربعة فراسخ من الفسطاط وروى عن نافع وابن أبي ملكية ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد الأنصاري وأخيه عبد ربه بن سعيد وابن عجلان والزهري وهشام بن عروة وعطاء بن أبي رباح وبكير بن الأشج والحارث بن يعقوب
__________
1 رقية بالتصغير 12 تقريب
2 الفهمي بمفتوحة وسكون هاء 12 مغني(8/459)
وأبي عقيل زهرة بن معبد وسعيد المقبري وأبي الزناد وعبد الرحمن بن القاسم وقتادة وعبد الله بن عمر وموسى بن علي بن رباح ويزيد بن الهاد وأبي الزبير المكي وإبراهيم بن أبي عبلة وأيوب بن موسى وإبراهيم بن نشيط وجعفر بن ربيعة وعبيد الله بن أبي جعفر وأبي قبيل وحكيم بن عبيد الله بن قيس وحنين بن أبي حكيم والحسن بن ثوبان وخالد بن يزيد المصري وخالد بن أبي عمران وخير بن نعيم وأبي شجاع سعيد بن يزيد وكثير بن فرقد ويحيى بن عبد الرحمن بن عنم ومعاوية بن صالح وصفوان بن سليم ويحيى بن أيوب وعقيل ويونس بن يزيد ويزيد بن محمد القرشي وعميرة بن أبي ناجية وعبد العزيز الماجشون وجماعة من أقرانه ومن هو أصغر منه روى عنه شعيب ومحمد بن عجلان وهشام بن سعد وهما من شيوخه وابن لهيعة وهشيم بن بشير وقيس بن الربيع وعطاف بن خالد وهم من أقرانه وابن المبارك وابن وهب ومروان بن محمد وأبو النضر وأبو الوليد بن مسلم ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويونس بن محمد المؤدب ويحيى بن إسحاق السيلحيني وعلي بن نصر الجهضمي الكبير وأبو سلمة الخزاعي والحسن بن سوار هجين بن المثنى وعبد الله بن نافع الصائغ وقراد أبو نوح وعبد الله بن عبد الحكم وبشر بن السري وشبابة بن سوار وعبد الله بن يحيى البرلسي وحجاج بن محمد وزيد بن يحيى بن عبيد وأشهب بن عبد العزيز وداود بن منصور وسعيد بن سليمان وآدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن شرحبيل وسعيد بن كثير بن عفير وكاتبه أبو صالح عبد الله بن صالح وعبد الله بن(8/460)
يوسف التنيسي وعبد الله بن يزيد المقري وعلي بن عياش الحمصي وعمرو بن خالد الحراني وعمرو بن الربيع بن طارق وأبو الوليد الطيالسي ويحيى بن عبد الله بن بكير والقاسم بن كثير الإسكندراني وأحمد بن عبد الله بن يونس وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح بن المهاجر ومحمد بن الحارث بن راشد المصري وأبو الجهم العلاء بن موسى وعيسى بن حماد بن زغبة وهو آخر من حدث عنه من الثقات وآخرون وقال بن سعد كان قد اشتغل بالفتوى في زمانه وكان ثقة كثير الحديث صحيحه وكان سريا من الرجال نبيلا سخيا وقال أحمد بن سعد الزهري عن أحمد الليث ثقة ثبت وقال حنبل عن أحمد الليث أحب إلي منهم فيما يروي عن المقبري وقال عبد الله بن أحمد عن أنس أصح الناس حديثا عن المقبري الليث كان يفصل ما روى عن أبي هريرة وما روى عن أبيه عن أبي هريرة وقال أبو داود عن محمد بن الحسين سمعت أحمد يقول الليث ثقة ولكن في أخذه سهولة قال أبو داود سمعت أحمد يقول ليس لهم يعني أهل مصر أصح حديثا من الليث وعمرو بن الحارث يقاربه وقال الأثرم عن أحمد ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث لا عمرو بن الحارث ولا غيره وقد كان عمرو عندي ثقة ثم رأيت له مناكير ثم قال ليث بن سعد ما أصح حديثه وجعل يثني عليه فقال إنسان لأبي عبد الله إن فلانا ضعفه فقال لا ندري وقال أبو طالب عن أحمد الليث كثير العلم صحيح الحديث وقال بن أبي خيثمة وإسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال الدوري سألت بن معين أيهما أثبت الليث أو بن أبي ذئب عن سعيد المقبري قال كلاهما وقال أيضا الليث أثبت(8/461)
في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فالليث أحب إليك أو يحيى بن أيوب قال الليث أحب إلي ويحيى ثقة قلت فإبراهيم بن سعد أو الليث قال ثقتان قلت فالليث كيف حديثه عن نافع قال صالح ثقة وقال بن المديني الليث ثقة ثبت وقال العجلي مصري ثقة وقال النسائي ثقة وقال بن أبي حاتم قلت لأبي زرعة يحتج بحديثه قال أي لعمري قال وقال أبي الليث أحب إلي من مفضل بن فضالة وقال أبو زرعة صدوق وقال بن خراش صدوق صحيح الحديث وقال يعقوب بن شيبة الليث ثقة وهو دونهم في الزهري يعني دون مالك ومعمر وابن عيينة قال وفي حديثه عن الزهري بعض الاضطراب وقال يحيى بن بكير عن بن وهب سألني مالك عن الليث فقال كيف صدقه قلت إنه لصدوق قال أما أنه إن فعل متع بسمعه وبصره وقال يحيى بن بكير سمعت الليث يقول إنا أكبر من بن لهيعة فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا قال وحج الليث سنة 13 فسمع من بن شهاب بمكة قال وخرج إلى العراق سنة 61 وقال عمرو بن علي الليث بن سعد صدوق وقد سمعت بن مهدي يحدث عن بن المبارك عنه وسماعه من الزهري قراءة وقال هارون بن سعيد الإيلي سمعت بن وهب يقول كل ما كان في كتب مالك وأخبرني من أرضي من أهل العلم فهو الليث وقال الدراوردي رأيت الليث عند ربيعة يناظرهم في المسائل وقد فاق أهل الحلقة وقال الدراوردي أيضا رأيت الليث عند يحيى بن سعيد وربيعة وأنهما ليرجرجان له رجرجة1 ويعظمانه وقال عبد الله بن يوسف قال الليث لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة
__________
1 ليزحزان له زحزحة(8/462)
وقال يحيى بن بكير عن شرحبيل بن جميل أدركت الناس زمن هشام بن عبد الملك والناس إذ ذاك متوافرون وكان بمصر يزيد بن أبي حبيب وغيره والليث إ ذاك شاب وأنهم ليعرفون له فضله وورعه ويقدمونه قال بن بكير ورأيت من رأيت فلم أر مثل الليث وفي رواية ما رأيت أكمل من الليث كان فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة لم أر مثله وقال شعيب بن الليث قيل لليث أنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك فقال أو كلما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب وقال يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير قال الليث كنت بالمدينة فذكر قصة قال فقال لي يحيى بن سعيد الأنصاري لا تفعل فإنك إمام منظور إليك وقال يحيى بن معين عن عبد الله بن صالح إن مالك بن أنس كتب إلى الليث فقال في رسالته وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك وحاجة من قبلك إليك وذكر باقي الرسالة وقال يونس بن عبد الأعلى سمعت الشافعي يقول ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث وابن أبي ذئب وقال بن أخي بن وهب سمعت الشافعي يقول الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به وقال حرملة سمعت الشافعي يقول الليث أتبع للأثر من مالك وقال أبو زرعة سمعت بن بكير يقول الليث أفقه من مالك ولكن كانت الخطوة لمالك وقال هارون بن سعيد سمعت بن وهب وذكر اختلاف الأحاديث والناس فقال لولا أني لقيت مالكا والليث لضللت وقال أحمد بن صالح الليث بن سعد إمام وقال عثمان بن صالح السهمي كان أهل مصر يتنقصون(8/463)
عثمان حتى نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا وكان أهل حمص يتنقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائل علي فكفوا عن ذلك وقال بن يونس وقد انفرد الغرباء عن الليث بأحاديث ليست عند المصريين وقال محمد بن صالح الأشج عن قتيبة بن سعيد قدم منصور بن عمار على الليث فوصله بألف دينار واحترق بيت بن لهيعة فوصله بألف دينار ووصل مالك بن أنس بألف دينار وكساني قميص سندس فهو عندي وقال أبو العباس السراج عن قتيبة فقلنا مع الليث من الإسكندرية وكان معه ثلاث سفائن فسفينة فيها مطبخه وسفينة فيها عياله وسفينة فيها أضيافه وقال محمد بن رمح وقال بن وهب كتب مالك إلى الليث إني أريد أن أدخل ابنتي على زوجها فأحب أن تبعث إلي بشيء من عصفر فبعث إليه ثلاثين حملا من عصفر فصبغ لأهله ثم باع منه بخمسمائة دينار عنده وكان دخل الليث كل سنة ثمانين ألف دينار ما أوجب الله عليه زكاة وقال إسماعيل سموية ثنا عبد الله بن صالح قال صحبت الليث عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس وقال السراج سمعت قتيبة يقول سمعت الليث يقول أنا أكبر من بن لهيعة بثلاث سنين قال وأظنه عاش بعده ثلاث سنين أو أقل قال ومات بن لهيعة سنة 74 وقال يعقوب بن سفيان عن بن بكير ولد الليث سنة 94 ومات في يوم الجمعة نصف شعبان سنة خمس وسبعين ومائة وكذا قال بن أبي مريم وغير واحد في تاريخ وفاته قلت وقال بن حبان في الثقات كان من سادات أهل زمانه فقها وورعا وعلما وفضلا وسخاء وقال ابن(8/464)
أبي مريم ما رأيت أحدا من خلق الله أفضل من ليث وما كانت خصلة يتقرب بها إلى الله إلا كانت تلك الخصلة في الليث وقال أبو يعلى الخليلي كان إمام وقته بلا مدافعة وقال أبو داود روى الليث عن الزهري وروى عن خمسة عن الزهري حدث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يزيد بن الهاد عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري قال أبو داود ليس ينزل نزوله أحد كان يكتب الحديث على وجهه وذكر أبو صالح كاتبه أنه كان مجيز كتب العلم لمن يسأله ويراه جائزا واسعا وقال أبو الوليد الطيالسي حديثه عن بكير بن عبد الله بن الأشج مناولة وكذا عن عبيد الله بن أبي جعفر ونقل عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه أنكر قول أبي الوليد وقال قد سمع من بكير نحو ثلاثين وقال يحيى بن معين كان يساهل في السماع والشيوخ وقال الأزدي صدوق إلا أنه كان يساهل وذكر الخطيب في المتفق من يقال له الليث بن سعد ثلاثة أحدهم بن أخي سعيد بن أبي مريم شيخ لأحمد بن يحيى بن خالد الشرقي شيخ الطبراني مات سنة تسع وثلاثين ومائتين والثاني بن أبي خالد بن نجيح يروي عن خالد وابن وهب ذكرهما ابن يونس في تاريخ مصر وهما متأخران عن طبقة أصحاب الليث والثالث متأخر عنهم واسم جده سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن سعد يكنى أبا عمر النسفي وثقة الخطيب
835- "خت م 4 – ليث" بن أبي سليم بن زنيم القرشي مولاهم أبو بكر ويقال أبو بكر الكوفي واسم أبي سليم أيمن ويقال أنس ويقال زياد ويقال عيسى روى
__________
"1"التنيسي(8/465)
عن طاوس ومجاهد وعطاء وعكرمة ونافع وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير المكي وأبي بردة بن موسى وأشعث بن أبي الشعثاء وشهر بن حوشب وثابت بن عجلان وعبد الله بن الحسن بن الحسن وعبد الملك بن أبي بشير والربيع بن أنس وزيد بن أرطاة وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الرحمن بن سابط وأبي هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري والمنهال بن عمرو وجماعة روى عنه الثوري والحسن بن صالح وشيبان بن عبد الرحمن ويعقوب بن عبد الله القمي وشعبة بن الحجاج وجرير بن عبد الحميد وعبد الواحد بن زياد وزائدة بن قدامة وشريك ومحمد بن فضيل ومعتمر بن سليمان والقاسم بن مالك وعبد السلام بن حرب وأبو شهاب الحناط وعبد الله بن إدريس وخالد بن عبد الله وأبو الأحوص وأبو بدر شجاع بن الوليد وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه مضطرب الحديث وقال أيضا ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا منه في ليث بن أبي سليم وابن إسحاق وهمام لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم وقال عثمان بن أبي شيبة سألت جريرا عن ليث ويزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب فقال كان يزيد أحسنهم استقامة ثم عطاء وكان ليث أكثر تخليطا قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن هذا فقال أقول كما قال وقال أحمد بن سنان عن بن مهدي ليث أحسنهم حالا عندي وقال بن أبي حاتم عن أبيه قال ليث أحب إلي من يزيد كان أبرأ ساحة وكان ضعيف الحديث قال فذكرت له قول جرير فقال أقول كما قال قال وقلت ليحيى بن معين ليث أضعف من(8/466)
يزيد وعطاء قال نعم وقال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف إلا أنه يكتب حديثه وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري عن يحيى بن معين كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكذا قال عمرو بن علي وابن المثنى وعلي بن المديني وزاد عن يحيى مجال أحب إلي من ليث وحجاج بن أرطاة وقال أبو المعتمر القطيعي كان بن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم وقال الميموني عن بن معين كان ليث ضعيف الحديث عن طاوذس فإذا جمع إلى طاوس غيره فالزيادة هو ضعيف وقال علي بن محمد سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث فقال ليث ليث كان سفيان لا يسمي ليثا وقال مؤمل بن الفضل قلنا لعيسى بن يونس لم لم تسمع من ليث قال قد رأيته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن وقال بن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث قال وقال أبو زرعة ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث قال وسمعت أبي يقول ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام عن طاوس قلت أليس تكلموا في ليث قال ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن سلمة إلا بن عيينة وربيعة وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد بن يونس عن فضيل بن عياض كان ليث أعلم أهل الكوفة بالمناسك قال أبو داود وسألت يحيى عن ليث فقال لا بأس به قال وعامة شيوخه لا يعرفون وقال بن عدي له أحاديث صالحة وقد روى عنه شعبة والثوري ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه وقال البرقاني سألت الدارقطني عنه فقال صاحب سنة يخرج حديثه ثم قال إنما أنكروا عليه الجمع(8/467)
بين عطاء وطاووس ومجاهد حسب قال الحضرمي مات سنة 148 وقال بن منجويه مات سنة 143 قلت وقال البخاري قال عبد الله بن أبي الأسود مات ليث بعد الأربعين سنة إحدى أو اثنتين وقال بن سعد كان رجلا صالحا عابدا وكان ضعيفا في الحديث يقال كان يسأل عطاء وطاووسا ومجاهدا عن الشيء فيختلفون فيه فيروي أنهم اتفقوا من غير تعمد وقال بن حبان اختلط في آخر عمره فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم تركه القطان وابن مهدي وابن معين وأحمد كذا قال وقال الترمذي في العلل الكبير قال محمد كان أحمد يقول ليث لا يفرح بحديثه قال محمد وليث صدوق يهم وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم أبو عبد الله مجمع على سوء حفظه وقال الجوزجاني يضعف حديثه وقال البزار كان أحد العباد إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه وإنما تكلم فيه أهل العلم بهذا وإلا فلا نعلم أحدا ترك حديثه وقال يعقوب بن شيبة هو صدوق ضعيف الحديث وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ليث صدوق ولكن ليس بحجة وقال الساجي صدوق فيه ضعف كان سيء الحفظ كثير الغلط كان يحيى القطان بآخره لا يحدث عنه وقال بن معين منكر الحديث وكان صاحب سنة روى عن الناس إلى أن قال الساجي وكان أبو داود لا يدخل حديثه في كتاب السنن الذي ضعفه كذا قال وحديثه ثابت في السنن لكنه قليل والله أعلم
836- "س – ليث" بن عاصم بن كليب بن جبار بن جبر1 بن أسعد بن
__________
1 خياربن خير(8/468)
ناشرة القتباني1 أبو زرارة المصري روى عن عثمان بن الحكم الجذامي وابن جريج وابن عجلان وأبي شجاع سعيد بن يزيد وأبي خيرة محمد بن حذلم القزاز المصري فيما كتب إليه روى عنه ابنه أبو اليمين ياسين بن عبد الأحد وسعيد بن عيسى بن تليد الرعيني ويونس بن عبد الأعلى قال بن يونس كان رجلا صالحا حدثني أبي عن جدي أنه قال كثيرا ما كنت أسمع أبا زرارة والليث بن عاصم يقول أسألك صحة في تقوى وطول عمر في حسن عمل قال أبي فأجيبت دعوته فطال عمره وحسن عمله قال بن يونس ولد سنة 115 وتوفي في صفر سنة 211 وذكر بن أبي حاتم أنه روى عن أبي قبيل وأبي الخير وروى عنه بن وهب وأبو طاهر بن السرح ويحيى بن يزيد المصري
837- "تمييز – ليث" بن عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولاني2 ثم الحدادي أبو الحسن المصري إمام الجامع بمصر روى عن الحسن بن ثوبان وعنه إدريس بن يحيى الخولاني وعبد الرحمن بن أبي السمح وعبد الله بن وهب وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس توفي في صفر سنة 182 قال وهو أخو أبي وهب بن العلاء بن عاصم وقال غيره كان مولده سنة"130".
__________
1 القتباني بكسر القاف وسكون المثناة وبموحدة ونون نسبة إلي قتبان بن رومان 12 مغني
2 الخولاني بفتح خاء وبنون 12 مغني(8/469)
المجلد التاسع
حرف الميم
من اسمه محمد
الألف في الآباء
...
ببسم الله الرحمن الرحيم
(حرف الميم)
"من اسمه محمد على ترتيب الحروف في الآباء "
"الألف في الآباء"
1 - "خ – محمد" بن أبان بن عمران بن زياد بن ناصح ويقال بن صالح السلمي ويقال القرشي أبو الحسن ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عمران الواسطي الطحان روى عن أبان بن يزيد العطار وأبي شيبة العبسي وفليح بن سليمان ومهدي بن ميمون وجرير بن حازم والحمادين وسكين بن عبد العزيز وسلام بن مسكين وحسان بن إبراهيم وخلف بن خليفة والربيع بن مسلم وأبي الأحوص وعبد الوارث وأبي هلال الراسبي وهشيم وأبي عوانة وطائفة وعنه ابنه أحمد وبقي بن مخلد وأبو زرعة الرازي وموسى بن إسحاق وعبد الله(9/2)
بن أحمد والحسن بن سفيان وأبو يعلى وأسلم بن سهل الواسطي بحشل ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وآخرون وروى البخاري في صحيحه عن محمد بن أبان عن محمد بن جعفر غندر في موضعين من الصلاة وقد ذكر بن عدي أنه الواسطي هذا وقوله محتمل فإن البخاري ذكر هذا الواسطي في تاريخه ولم يذكر البلخي وذكر الكلاباذي وغير واحد أنه البلخي الآتي قال أحمد بن محمد بن أبان الواسطي سمعت أبي يقول ولدت سنة 147 وقال بحشل مات سنة تسع وثلاثين ومائتين وكان فقيها وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات سنة 38 وقال غيره مات سنة ست أو سبع وثلاثين قلت وقال الأزدي ليس بذاك وقال أبو الوليد الباجي الأظهر عندي أن المذكور في الجامع هو الواسطي وهو روى عن البصريين ولم أر له في الجامع غير حديث واحد عن غندر وأما البلخي فيروي عن الكوفيين وكيع وغيره انتهي وقد روى البلخي عن البصريين أيضا معاذ بن هشام ومن في طبقته وذلك دليل على أنه هو الراوي عن غندر بخلاف الواسطي فإن شيوخه من البصريين قدماء وقال الذهبي كان أسن من بقي بواسط ولما مات كان قد قارب المائة وقال مسلمة في الصلة محمد بن أبان الواسطي يكنى أبا الحسن ثقة روى عنه أبو داود وبقي بن مخلد
2 – "محمد" بن أبان بن وزير البلخي أبو بكر بن إبراهيم المستملي الحافظ ويعرف بحمدويه كان مستملي وكيع يقال بضع عشر سنة روى عنه وعن بن عيينة وابن علية وعبد الوهاب الثقفي وعبد الرزاق وابن مهدي(9/3)
وابن إدريس وابن نمير وإبراهيم بن صدقه وأيوب بن سويد الرملي وأبي أسامة وعبدة بن سليمان وابن عدي وابن أبي فديك ومعن بن عيسى ويزيد بن هارون وغندر ومحمد بن فضيل والنضر بن كثير وشبابة بن سوار في آخرين روى عنه الجماعة سوي مسلم فروى عنه في غير الجامع وموسى بن هارون وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد وأبو حاتم وحسين بن محمد القباني والمعمري وأحمد بن سلمة وإبراهيم بن أبي طالب وابن خزيمة والسراج وأبو القاسم البغوي وآخرون قال المروزي قلت لأبي عبد الله فأبو بكر مستملي وكيع تعرفه قال نعم قد كان معنا يكتب الحديث قلت أنه حدث بحديث انكروه ما أقل من هو عنده عن عبد الرزاق وهو عندك وعند خلف يعني بن سالم قال قد كان معنا تلك السنة وقال عمرو بن حماد بن فرافصه قدمت الكوفة فأتيت أبا بكر بن أبي شيبه فسألني عن محمد بن أبان المستملي فقلت قد خلفته على أنه يقدم قال ليته قدم حتى ننتفع به وقال بن أبي حاتم عن أبيه صدوق وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان حسن المذاكره ممن جمع وصنف وكان مستملي وكيع قال موسى بن هارون وغيره مات ببلخ سنة أربع وأريعين ومائتين في المحرم وقال القباني عن البخاري مات سنة 45 قلت وقال الخليلي ثقة متفق عليه وفي الزهره روى عنه البخاري ثمانية وثلاثين فانظروا كم بين هذا وبين قول أبي الوليد الباجي حديث واحد لكن يحتمل أن يكون مراده بقيد كونه عن غندر
3 – "تمييز – محمد" بن أبان بن على بن أبان البلخي يروي عن عبد الرحمن(9/4)
بن جابر ويحيى بن آدم البلخي وعنه إبراهيم بن عبد المؤمن الرازي وهو في طبقة الذي قبله قلت ذكره الخطيب فقال ليس مستملي وكيع ولم يقل الكلام الأخير وهو ليس عندي بجيد بل هو أعلى طبقة من مستملي وكيع فقد روى أيضا عن يزيد بن جابر روى عنه أيضا خلف بن أيوب ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهما ويقرب من طبقته
4 – "محمد" بن أبان الغنوي1 أو يروى عن معلى بن هلال والنضر بن منصور روى عنه عبد الله أخو عبد الرحمن رستة وأخوه محمد ذكره الخطيب وذكر ممن يقال له محمد بن أبان اثنين أقدم من هذين
5 – "تمييز – محمد" بن أبان بن صالح بن عمر الجعفي جد عبد الله بن محمد الملقب بمشكدانه2 روى عن أبي إسحاق السبيعي وطبقته روى عنه أبو داود والوليد الطيالسيان ويحيى بن حسان وآخرون
6 – "تمييز – محمد" بن أبان بن عمر بن أبي عبد الله الجدلي حدث عن عمار الدهني روى عنه زيد بن عمرو ذكر الخطيب ثلاثة أقدم من هؤلاء أحدهم تابعي يروي عن عائشة والأخر دونه يروي عن القاسم بن محمد والثالث متأخر جدا أصبهاني من شيوخ الطبراني
7 – "محمد" بن إبراهيم بن آدم في محمد بن آدم
8 – "ع – محمد" بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن
__________
1 الغنوي بمعجمة ونون مفتوحتين منسوب إلي غني بن أعصر 12مغني
2 مشكدانه بمضمومة وسكون معجمة وفتح كاف ومهملة فألف فنون أي حبة المسك 12 مغني(9/5)
سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي أبو عبد الله المدني كان جده الحارث من المهاجرين الأولين رأى سعد بن أبي وقاص وروى عن أبي سعيد الخدري وعمير مولي آبى اللحم وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك وقيس بن عمرو الأنصاري ومحمود بن لبيد وعائشة وعلقمة بن وقاص وبسر بن سعيد وخالد بن معدان وعامر بن سعد وعبد الله بن حنين وعبد الرحمن بن بجيد وعروة بن أبي الزبير وعطاء بن يسار وعيسى بن طلحة ومحمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ونافع بن عجير وأبي حار التمار وأبي الهيثم بن نصر بن دهر ومالك بن أبي عامر الأصبحي ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي وأبي سلمة بن عبد الرحمن وآخرون وأرسل عن أسيد بن حضير واسامه وعن بن عمر وابن عباس فيما قيل روى عنه ابنه موسى ويحيى وعبد ربه وسعد بنو سعيد الأنصاري ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن عروة ويزيد بن الهاد ويحيى بن أبي كثير وعماره بن غزيه وابن إسحاق والأوزاعي وحميد بن قيس والأعرج وأسامه بن زيد الليثي وتوبة العنبري وآخرون قال بن معين وأبو حاتم والنسائي وابن خراش ثقة وقال بن سعد قال محمد بن عمرو كان محمد بن إبراهيم يكني أبا عبد الله توفي سنة عشرين ومائة وكان ثقة كثير الحديث وقال العقيلي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه في حديثه شيء يروي أحاديث مناكير أو منكرة وقال أبو حسان الزيادي كان عريف قومه مات سنة 19 وقيل عشرين وفي سنة عشرين أرخه غير واحد وقال خليفة مات سنة إحدى وعشرين قلت له رواية عن أبيه في المعرفة لابن منده فزعم أبو نعيم(9/6)
أنه أراد بقولة عن أبية جده وعلى هذا فيكون أرسل عنه فإن أباه ولد بأرض الحبشة وتبعه بن حبان في الثقات وقال سمع من بن عمر وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وقال بن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد انتهى وحديثه عن عائشة عند مالك والترمذي وصححه وعائشة ماتت قبل أبي سعيد وجابر ولهم شيخ آخر يقال له
9 – "محمد" بن إبراهيم التيمي الصنعاني ذكرة أبو الفتح الازدري في كتاب الضعفاء وقال ضعيف جدا روى عن أحمد بن ميسرة ولم يزد على ذلك ولولا قوله الصنعاني لجاز أن يكون الأول
10 - تمييز – محمد" بن إبراهيم التيمي شيخ لا يعرف روى عن بن أبي شيبه وعنه إبراهيم بن عبد الحميد هكذا في الميزان
11 – "خ سي – محمد" بن إبراهيم بن دينار المدني أو عبد الله الجهني ويقال الأنصاري يقال لقبه صندل روى عن بن أبي ذئب وسلمة بن وردان ويزيد بن أبي عبيد وابن عجلان وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر وجماعه وعنه بن وهب ويعقوب بن محمد الزهري ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة وذويب بن عمامه السهمي وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر وغيرهم قال البخاري معروف الحديث وقال أبو حاتم كان من فقهاء المدينة نحو مالك وكان ثقة ذكره بن حبان في الثقات وقال بن عبد البر كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك على المغيرة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن دينار وقال في موضع آخر كان فقيها فاضلا له بالعلم رواية وعناية قلت وقال(9/7)
الدارقطني ثقة وقال القاضي عياض توفي سنة اثنتين وثمانين ومائة
12 – "خ – محمد" بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى البوشنجي1 أبو عبد الله الفقيه الأديب شيخ أهل الحديث في عصره نزيل نيسابور روى عن يحيى بن عبد الله بن بكير وأبي جعفر النفيلي وإسماعيل بن أبي أويس وأمية بن بسطام ومسدد ويوسف بن عدي وسعيد بن منصور وإبراهيم بن حمزة الزبيري وسليمان بن عبد الرحمن وعبد الله بن محمد بن أسماء وعلى بن الجعد وعبيد الله وعبد الله بن محمد العيشي وأبي الربيع الزهراني وخلق وعنه أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني وهو أكبر منه وأبو حامد بن الشرقي وأبو بكر الضبعي ودعلج بن أحمد وأبو عمرو بن إسماعيل بن نجيد وأبو عبد الله محمد بن مصعب بن الأخرم وأبو العباس الدغولي وعلى بن حمشاد العدل وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال كان فقيها متقنا وقال أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس البزاز كان ثقة فقيه البدن صحيح اللسان كتب الحديث مع أبي زرعة وغير وقال الحاكم سمع بمصر والحجاز والشام والبصرة ثم قال روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصاغاني قال وسمعت دعلج بن أحمد يقول حدثني بعض الفقهاء من أصحاب داوعانهم كذا حضروا مجلس داود بن علي يوما بغداد فدخل علية المجلس رجل جلس آخر الناس ثم أنه كلم داود بن على فتعجب من حسن كلامه فقال لعلك أبو عبد الله البوشنجي قال نعم فقام داود بنفسه إليه وأخذ بيده حتى اجلسه إلى جنبه وقال لأصحابه قد حضركم من
__________
1 البوشنجي بضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة وسكون النون بعدها جيم 12 تقريب(9/8)
يفيد ولا يستفيد قال وسمعت أبا زكريا العنبري يقول شهدت جنازة حسين القباني سنة 289 فصلى عليه أبو عبد الله يعني البوشنجي فلما انصرف قدمت دابته فأخذ أبو عمرو الخفاف بلجامه وابن خزيمة بركابه والجارودي وإبراهيم بن أبي طالب يسويان عليه ثيابه فمضى ولم يكلم واحدا منهم قال وسمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يعني بن خزيمة يقول لو لم يكن في أبي عبد الله البوشنجي من البخل في العلم ما كان وكان يعلمني ما خرجت إلى مصر وقال أبو الحسين بن المظفر الحافظ كان صاحب حديث كيسا وقيل أن بن خزيمة سئل عن مسألة يوم مات فقال لا أفتي حتى يواري في لحده وقال أبو أحمد بن أبي أسامة كان من أفصح الناس قال الحاكم وسمعت أبا بكر بن جعفر يقول سمعت البوشنجي يقول للمستملي ألزم لفظي وخلاك ذم وقال أبو عمر ومحمد بن أحمد الضرير الفقيه حضرت البوشنجي بمرو فقال أسألك عن مسألة فقلت مثل الشيخ لا يسأل مثلي فقال صدقت أنا روباس الناس من الشاس إلى مصر ثم قال أتدري ما الروباس قلت لا قال الآلة التي تميز بها جيد الفضة وخبيثها وقال الحاكم سمعت أبا زكريا العنبري يقول قال لي أبو عبد الله في شيء أحسنت ثم التفت إلي أبي فقال قد قلت لابنك أحسنت ولو قلت هذا لأبي عبيد لفرح به وقال بن بجيد كان من الكرم بحيث لا يوصف قال وكان يقول من أراد العلم والفقه بغير أدب فقد اقتحم على أن يكذب على الله ورسوله قال بن حبان مات أول يوم من المحرم سنة تسعين ومائتين وصلى عليه بن خزيمة وقال آخرون مات سنة 91 وقيل كان مولده(9/9)
سنة 204 ومات سلخ ذي الحجة سنة 9 ودفن أول يوم من المحرم سنة إحدى روى البخاري في آخر تفسير سورة البقره عن محمد غير منسوب عن النفيلي عن مسكين بن بكير عن شعبة عن خالد عن مروان عن بن عمر حديثا فقيل أنه الذهلي وقيل البوشنجي قاله الحاكم قال وهذا الحديث مما أملاه البوشنجي بنيسابور حكاه الكلاباذي عن الحاكم قلت وقال الحاكم في تاريخه سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ يعني بن الأخرم يقول روى أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري عن البوشنجي حديثا في الجامع وقال الحاكم أيضا قال دعلج سمعت البوشنجي يقول وأشار إلى أبي خزيمة فقال محمد بن إسحاق أكيس وأنا لا أقول هذا لأبي ثور قال وحدث يوما بحديث عن المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي فقال أبو بكر بن على إنما هو الحزامي فقال اسكت يا صبي كأني لا أميز بينهما وبين قبائلهما قال الحاكم وسمعت أبا الوليد يقول حضرنا مجلس البوشنجي فسأله أبو على الثقفي عن مسألة فأجاب فيها بجواب فقال له أبو على يا أبا عبد الله كأنك تقول في هذه المساله بقول أبي عبيد فقال يا هذا لم يبلغ بنا من التواضع إلى أن نقول بقول أبي عبيد انتهي وكان هذا البوشنجي ذا جلالة عظيمه بنيسابور وكان فيه باؤ مفرط هو من كبار الشافعية وزعم الذهبي أنه كان مالكيا ويدل على أنه شافعي ما قال عثمان الصابوني انشدني أبو منصور بن حماد قال أنشدت لأبي عبد الله البوشنجي في الشافعي
ومن شعب الإيمان حب بن شافع ... وفرض أكيد حبه لا تطوع
وإلى حياتي شافعي فإن أمت ... فتوصيتي بعدي بأن يتشفعوا(9/10)
13 – "د - محمد" بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن أسباط الكندي الأسباطي الضرير أبو جعفر البزار الكوفي نزيل مصر روى عن عبد السلام بن حرب ويحيى بن يمان وعبد الرحيم بن سليمان وعلي بن ثابت الجزري وعبد الله بن عبد القدوس الرازي وأشعث بن عبد الرحمن بن زبيد اليامي والمطلب بن زياد وغيرهم روى عنه أبو داود وأبو حاتم الرازي وصالح بن محمد الأسدي وأبو خيثمة على بن عمرو بن خالد الحراني وأبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الذهلي وعبد الله بن محمد بن سلم المقدمي وأبو بكر أبي داود وغيرهم قال بن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس توفي بمصر في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم حدثنا غير واحد عنه وكان ثقة وقال الحاكم في مناقب الشافعي محمد بن إبراهيم الكوفي عدله أبو إسماعيل الترمذي
14 – "دت س – محمد" بن إبراهيم بن صدران1 سليم بن ميسرة الأزدي السليمي2 أبو جعفر البصري المؤذن وقد ينسب إلى جده روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى ومعتمر بن سليمان وطالب بن حجير وأبي قتيبة سلم بن قتيبة وخالد بن الحارث ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل والفضل بن العلاء وسهيل بن خلاد والحكم بن سنان ومحمد بن فضيل وغيرهم روى عنه أبو داود والترمذي والنسائي وروى النسائي في الخصائص عن زكريا السجزي عنه وأبو بكر بن أبي عاصم وإبراهيم بن محمد بن متويه وعمرو بن محمد بن بجير وأبو حاتم وابن خزيمة ومحمد بن على الحكيم الترمذي وعبدان بن أحمد الأهوازي والحسن
__________
1 صدران بضم المهملة والسكون 12 تقريب، المقدسي، السلمي(9/11)
بن سفيان وأبو يعلى الموصلي والحسن بن الطيب البلخي وإسحاق بن إبراهيم التنيسي وآخرون قال بن أبي حاتم عن أبيه شيخ صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي لا بأس به ذكره بن حبان في الثقات قال بن أبي عاصم مات سنة 243 وقال في موضع آخر مات سنة سبع وأربعين ومائتين
15 – "س – محمد" بن إبراهيم بن طلحة عن عبد الله بن عمرو وعنه وعبد الله بن الحسن فيما رواه معاوية بن هشام عن سفيان عنه وقال غير واحد عن سفيان عن إبراهيم بن محمد بن طلحة وهو الصواب
16 – "س – محمد" بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وأبي خلده خالد بن دينار ومحمد بن عمرو بن علقمة ومسلم بن سعيد وشعبة وعده وعنه أبناه أبو بكر وعثمان ويزيد بن هارون وسعيد بن سليمان وغيرهم وقال الدوري عن بن معين كان قاضيا ببعض بلاد فارس وقال الحسين بن حبان قال أبو زكريا رايته ببغداد وكان رجلا جميلا ثقة كيسا أكيس من يزيد بن هارون وكان على قضاء فارس مات قديما ولم اكتب عنه شيئا وقال في موضع آخر وكان ثقة مأمونا وذكره بن حبان في الثقات وقال القاسم بن محمد مات أبي سنة اثنتين وثمانين ومائه وهو بن سبع وسبعين1 له عنده حديث أبي هريرة في ذكر الموت
17 – "ع – محمد" بن إبراهيم بن أبي عدي ويقال أن كنيه إبراهيم أبو عدي السلمي مولاهم القسملي نزل فيهم أبو عمرو البصري روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وابن عون وداود بن أبي هند وعثمان بن غياث وعثمان الشحام
__________
1 وفي التقريب مات وله سبع وستون سنة 12(9/12)
وشعبة وسعيد بن أبي عروبة ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وحجاج الصواف وحسين المعلم وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وخالد الحذاء وراشد الحماني وعوف الأعرابي وجعفر بن ميمون وإسماعيل بن مسلم المكي وأشعث بن عبد الملك الحمراني وبهز بن حكيم وأبي يونس القشيري ومحمد بن أبي حميد المدني وحبيب بن الشهيد وغيرهم روى عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعمرو بن على وابنا أبي شيبه وأبو موسى وبندار وعقبة بن مكرم وقتيبه بن سعيد وبكر بن خلف وسفيان بن وكيع وعلى بن الحسين الدرهمي وأبو غسان المسمعي ومحمد بن أبان البلخي وأبو بكر بن خلاد الباهلي ومحمد بن عباد بن آدم ومحمد بن عبد الله بن زريع ومحمد بن عمرو بن جبلة ويحيى بن حكيم المقوم ويحيى بن خلف ومحمد بن عمرو بن على المقدمي والحسن الزعفراني وعبد الرحمن بن عمرو رسته والحسين بن الحسن المروزي وعمر بن شبة البهزي وغيرهم قال عمرو بن على سمعت عبد الرحمن بن مهدي وذكر بن أبي عدي فأحسن الثناء عليه وسمعت معاذ بن معاذ يحسن الثناء عليه وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال بن سعد كان ثقة مات بالبصرة سنة أربع وتسعين ومائه وذكره بن حبان في الثقات وقال يوم الإثنين لعشر بقين من ربيع الآخر منها قلت وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة 92 وقال القراب في وفاته اختلاف وفي سنة أربع أكثر وفي الميزان قال أبو حاتم مرة لا يحتج به وقال رسته سمعت معاذ بن معاذ يقول ما رأيت أحدا أفضل من ابن أبي عدي(9/13)
18 – "ق – محمد" بن إبراهيم بن العلاء الشامي الدمشقي أبو عبد الله الزاهد السائح مولى نبيط نزل عبادان روى عن الوليد بن مسلم ومبشر بن إسماعيل وبقيه وعبد المجيد بن أبي رواد وعبيد الله بن عمرو الرقي وعثمان بن الهيثم وأبي عبد الرحمن المقري والفريابي وغيرهم روى عنه بن ماجة وأبو بكر بن على المروزي وأسلم بن سهل الواسطي وبقي بن مخلد وعبد العزيز بن معاوية ومحمد بن عبد الله الحضرمي وجعفر بن محمد الخندقي وإسماعيل بن محمد بن قيراط والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وآخرون قال بن أبي حاتم سمع منه أبي بمكه وقال بن عدي منكر الحديث وعامة أحاديثه غير محفوظه وقال الدارقطني كذاب وقال أبو نعيم روى عن الوليد بن مسلم وشعيب بن إسحاق وبقية وسويد بن عبد العزيز موضوعات له عنده حديث أنس نضر الله عبدا سمع مقالتي وحديث بن عمر في النهي عن الصلاة فس سبعة مواطن قلت أكثر ما يأتي في الروايات محمد بن إبراهيم الشامي من غير مزيد وبذلك ترجمه بن عدي وابن حبان في الضعفاء وظن الذهبي لما رأى في التهذيب أن اسم جده العلاء أنه حفيد العلاء بن زبريق الحمصي فقال تكلم فيه بن عدي فوهم في ذلك فإن بن عدي إنما ذكر الشامي فقط ولم يسم جده وقال بن حبان يضع الحديث لا تحل الرواية عنه الا عند الاعتبار وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعه
19 – "بخ – محمد" بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي(9/14)
العامري مولاهم المدني روى عن مسلم بن أبي مريم وعنه بن المبارك قلت قال الذهبي لا يعرف
20 – "ت س – محمد" بن إبراهيم بن مسلم بن سالم الخزاعي أبو أمية الثغري1 الطرسوسي الحافظ بغدادي الأصل روى عن أحمد بن إسحاق الخضرمي وأسود بن عامر وإسحاق بن منصور السلولي وحجاج بن محمد المصيصي وجعفر بن عون وحجين بن المثنى والحسن بن موسى الأشيب وروح بن عباد وأبي داود الطيالسي وشبابة بن سوار وعبد الله بن بكر السهمي وأبي عامر العقدي وعثمان بن عمر بن فارس وعمر بن يونس اليمامي وأبي النضر هاشم بن القاسم ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد ويونس بن محمد المؤدب وخلق كثير وعنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال قال المزي ولم أقف على ذلك وقال الذهبي في شرح السنة لم يصح أنه روى عنه شيئا وابنه إبراهيم وابن ابنه محمد بن إبراهيم وأبو حاتم الرازي وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل وأحمد بن مسعود الزبيري وأبو محمد بن صاعد وأبو نعيم بن عدي وأحمد بن إبراهيم بن عبادل وأبو على الحسن بن حبيب الحضايري وأحمد بن عمير بن جوصاء وأبو عمر وأحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني والحسن والقاسم ابنا إسماعيل المحاملي وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وأبو العباس الأصم وخلق قال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو بكر الخلال أبو أمية رفيع القدر جدا كان إماما في الحديث مقدما في زمانه وقال بن حبان في الثقات دخل مصر فحدثهم من حفظه من غير
__________
1 الثغري بمعجمتين 12 خلاصة(9/15)
كتاب بأشياء أخطأ فيها فلا يعجبني الاحتجاج بخبره لا بما حدث من كتابه وقال الحاكم صدوق كثير الوهم وقال بن يونس كان من أهل الرحلة فهما بالحديث وكان حسن الحديث توفي بطرسوس في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين قلت وقال بن أبي حاتم كتب إلى ببعض فوائده وأدركته ولم اكتب عنه وقال مسلمة بن قاسم أنكرت عليه أحاديث وبح فيها وحدث فتكلم الناس فيه وقال في موضوع آخر روى عنه غير واحد وهو ثقة ومما وهم فيه ما رواه الدارقطني عن أبي بكر بن زياد النيسابوري عنه عن أبي عاصم عن بن جريج عن الزهري عن سعيد وأبي سلمى عن أبي هريرة رفعه ليس منا من لم يتغن بالقرآن قال أبو بكر بن زياد وهم أو أمية في ذكر سعيد فقد رواه غيره عن أبي عاصم ولم يذكره وكذا رواه عبد الرزاق وحجاج وغيرهما عن بن جريج وكذا قال شعيب وعقيل وغيرهما عن الزهري قال وأخطأ أبو عاصم في المتن وإنما هو عند بن جريج بهذا السند ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن الحديث وكذا قال أصحاب الزهري عن الزهري
21 – "د ت س – محمد" بن إبراهيم بن مسلم بن مهران بن المثنى ويقال محمد بن مسلم بن مهران بن المثنى ويقال محمد بن مهران ويقال محمد بن المثنى ويقال بن أبي المثنى وأبو المثنى كنية جده مسلم ويقال كنية مهران القرشي مولاهم أبو جعفر ويقال أبو إبراهيم الكوفي ويقال البصري مؤذن مسجد العريان روى عن جده أبي المثنى مسلم بن مهران وحماد بن أبي سليمان وسلمة بن كهيل وعلي بن بذيمة روى عنه شعبة وكناه أبا جعفر ولم يسمه وأبو داود(9/16)
الطيالسي فقال ثنا محمد بن مسلم بن مهران وأبو قتيبة فقال ثنا محمد بن المثنى ويحيى القطان فقال محمد بن مهران وموسى بن إسماعيل فقال كما في أول الترجمة وأبو الوليد الطيالسي فقال محمد بن مسلم بن المثنى قال الدوري عن بن معين محمد بن مسلم بن المثنى ليس به بأس روى عنه يحيى القطان ويروي عنه أبو الوليد ويروي شعبة عن أبيه مسلم بن المثنى وروى إسماعيل بن أبي خالد عن أبي المثنى وهو هذا وقال الدارقطني بصري يحدث عن جده ولا بأس بهما وقال بن حبان في الثقات كان يخطىء وقال بن عدي ليس له من الحديث إلا اليسير ومقدار ما لا يتبين صدقه من كذبه له عند د ت حديث بن عمر في الصلاة قبل العصر وعند د س حديثه في الأذان قلت وقال بن حبان وهو الذي يروي عنه بن المبارك عن سلمى بن كهيل ويصحف اسمه فيقول مسلم بن إبراهيم وهذه فائدة جليلة وقال بن عدي يكني أبا المثنى وساق من طريق أبي داود الطيالسي ثنا محمد بن مسلم بن مهران يكني أبا المثنى فلعل مراد أبى داود بالذي يكنى الجد
22 – "ق – محمد" بن إبراهيم بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة بن صبيرة1 السهمي أبو عبد الله المدني البصري خال إبراهيم بن المنذر الحزامي روى عن أبيه وموسي بن عبد الله بن أبي أمية المخزمي وزهرة بن عمرو التيمي روى عنه إبراهيم بن المنذر وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبه ذكره بن حبان في الثقات يأتي حديثه في مصعب بن عبد الله بن أبي أمية
23 – "ت ق – محمد" بن إبراهيم الباهلي البصري روى عن محمد بن زيد
__________
1، هبيرة(9/17)
العبدي عن شهر عن أبي سعيد في النهي عن شراء المغانم حتى تقسم وغير ذلك روى عنه جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيل اليمامي قال أبو حاتم مجهول روى له الترمذي وابن ماجة الحديث المذكور
24 – "مد – محمد" بن إبراهيم البزار روى عن منصور بن سلمة الخزاعي وعنه أبو داود في المراسيل قال بن عساكر هو الأسباطي قال وقال بن خنزابة هو غيره وذكر أنه يروي عن أبي نعيم أيضا وقال الخطيب في تاريخه محمد بن إبراهيم بن يحيى بن إسحاق بن جناد أبو بكر المنقري البغدادي يقال أن أصله من مرو الروذ سمع من مسلم بن إبراهيم وأبي الوليد وأبي عمر الحوضي وموسى بن إسماعيل ومحمد بن أبي غالب وعده روى عنه موسى بن هارون والبغوي وعلى بن محمد المصري ومحمد بن العباس بن نجيح وغيرهم قال بن خراش أبو بكر بن جناد عدل ثقة مأمون وقال بن المنادي وغيره مات سنة ست وسبعين يعني ومائتين زاد بن قانع في ذي الحجة فيحتمل ما قاله المزي بعد أن جزم أنه شيخ آخر ممن يقال له محمد بن إبراهيم البزار أن يكون هذا هو سيخ أبي داود أن كان أدرك أبا نعيم ومنصور بن سلمة فإن مشائخه متأخرون عن طبقتهما قليلا ويحتمل أن يكون شيخ أبي داود هو أبو أمية الطرسوسي فإنه يروي عنهما وعن من هو أقدم منهما وأما الاسباطي فإنه يروي عن طبقة أقدم من طبقتهما والله أعلم قلت وممن فرق بين الأسباطي أو البزار أبو علي الجياني في مشائخ أبي داود فقال محمد بن إبراهيم البزار روى عن أبي نعيم وزيد بن الحباب وعنه أبو داود فإذا كان يروي عن زيد بن الحباب(9/18)
فهو أقدم من الطرسوسي ومن أبي جناد فهو الأسباطي أو آخر غير هؤلاء لا يعرف حاله ويحتمل أن يكون محمد بن إبراهيم الأنماطي الملقب بمربع صاحب يحيى بن معين فإنه يروي عن طبقة أبي نعيم والخزاعي ومات قديما سنة ست وخمسين ومائتين وهو من الحفاظ الكبار
25 – "ع – محمد" بن إبراهيم اليشكري البصري روى عن جدته أم كلثوم بنت ثمامة روى عنه محمد بن عقبة السدوسي ومحمد بن الفضل عارم وبشر بن يوسف جار عارم وعلي بن المديني وفهد1 بن عوف ومحمد بن أبي بكر المقدمي والصلت بن مسعود الجحدري ذكره بن حبان في الثقات
26 – "س – محمد" بن إبراهيم عن أبي هريرة حديث أزرة المؤمن إلى عضلة ساقه وعنه محمد بن أبي بكر واختلف عليه فقيل عن يحيى عن يعقوب بن إبراهيم عن أبي هريرة وقيل عن يحيى عن محمد بن إبراهيم بن يعقوب التيمي أو بن يعقوب وقيل عن يحيى عن محمد عن يعقوب وقيل عن يحيى عن محمد عن أبي يعقوب وصوب النسائي أنه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقه عن أبي هريرة
27 – "سي – محمد" بن أبي بن كعب الأنصاري أو معاذ المدني ويقال محمد بن فلان بن أبي روى عن أبي بن كعب أنه كان له جرن من تمر فجعل يجده ينقص فخرسه الحديث وعن عثمان بن عفان وأم الطفيل امرأة أبي روى عنه بسر بن سعيد الحضرمي والحضرمي بن لاحق وروى معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده عن أبي بن كعب قصة الحمى وغير ذلك ذكره
__________
1، نهد(9/19)
ابن حبان في الثقات وذكر الواقدي محمد بن أبي بن كعب فيمن قتل يوم الحره سنة ثلاث وستين قلت قال بن سعد محمد بن أبي بن كعب أمه أم الطفيل يكنى أبا معاذ ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر أيضا كان ثقة قليل الحديث وكذا ذكره أبو بكر الجعابي وأبو نعيم وغير واحد في الصحابة لإدراكه وقال بن أبي حاتم محمد بن أبي بن كعب يكني أبا معاذ ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه بسر بن سعيد والحضرمي بن لاحق وابنه معاذ بن محمد سمعت أبي يقول ذلك قال وجعله البخاري اثنين فسمعت أبي يقول هما واحد وقال خليفة في الطبقة الأولى من أهل المدينة كان شقيق الطفيل1
28 – "محمد" بن أحمد بن أبي الثلج كذا ترجمه صاحب الكمال وهو محمد بن أحمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج وسيأتي وله بن بن اسمه محمد بن أحمد متأخر
29 – "فق – محمد" بن أحمد بن الجراح أبو عبد الرحيم الجوزجاني2 نزيل نيسابور روى عن أبيه وروح بن عبادة وسعيد بن عامر وأبي النضر ووهب بن جرير وأبي عاصم وجعفر بن عون وأبي مسهر ويزيد بن هارون وطائفة وعنه بن ماجة في التفسير وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزار وأبو حاتم وإبراهيم بن أبي طالب وجعفر بن أحمد الشاماتي وأبو عمرو المستملى ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وبدر بن الهيثم القاضي ذكره ابن حبان
__________
1 محمد بن آتش في ابن الحسن 12خ
2 بضم الجيم الأولي 12 خ(9/20)
في الثقات وقال كان صديقا لأحمد وكان صاحب سنة وخير وفضل وكان أبوه حنفيا وقال الحاكم كان واسع العلم كثير الحديث قديم الرحله قرأت بخط أبي عمرو المستملي أملي علينا أبو عبد الرحيم الجوزجاني مات يوم الجمعة لثلاث خلون من رجب سنة خمس وأربعين ومائتين قلت وقال الخلال ثقة جليل القدر في نحو إبراهيم يعني الجوزجاني كان أبو عبد الله يكاتبه قال أبو بكر المروزي رايته عند أبي عبد الله وقد كان أبو عبد الله ذكره فقال كان أبوه مرجئا أو قال صاحب رأي وأما أبو عبد الرحيم فأثنى عليه
30 – "س – محمد" بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران بن أبي جميلة الذهلي أبو العلاء الوكيعي الكوفي نزيل مصر يعرف بالوكيعي روى عن أبيه وعلى بن الجعد وعاصم بن علي وأحمد بن حنبل وأبي بكر وعثمان ابني أبي شيبه وعلي بن المديني وأحمد بن صالح المصري وداود بن عمرو الضبي وأبي خيثمة زهير بن حرب وهشام بن عمار وغيرهم وعنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامه الطحاوي وأبو أحمد بن عدي الجرجاني والحسن بن رشيق العسكري وأبو عمر الكندي وأبو سعيد بن يونس وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو القاسم الطبراني وأبو إسحاق بن شعبان الفقيه وأبو الحسن بن حيويه وآخرون قال بن يونس ولد بالكوفة سنة 204 وقدم إلى مصر قديما تاجرا وكان ثقة ثبتا توفي بمصر لست بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاثمائة وكان قد عمي قبل وفاته بيسير
31 – "ت – محمد" بن أحمد بن الحسين بن مدويه1 القرشي أبو عبد الرحمن
__________
1 مدوية بميم وتثقيل 12 تقريب(9/21)
الترمذي روى عن أسود بن عامر وجعفر بن عون والقاسم بن الحكم ومحاضر ويونس بن محمد وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي ومسدد بن مسرهد وعدة وعنه الترمذي ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكر وأبو الحسن مضاء بن حاتم بن عبيد الله النسفي وحبان بن إسحاق البلخي ومحمد بن إبراهيم الخالدي وأبو عمرو الصيدلاني وأبو بكر بن أبي داود وخلق ذكره بن حبان في الثقات قلت وروى أبو داود في السنن عن محمد بن أحمد القرشي الاتي بعد أربعة عن عبد الله بن الزبير الحميدي حديثا فيحتمل أن يكون هو هذا كما نبه عليه الشيخ أخيرا
32 – "م د – محمد" بن أحمد بن أبي خلف محمد السلمي مولاهم أبو عبد الله البغدادي1 القطيعي روى عن سفيان بن عيينة وأبي خالد الأحمر ومعن بن عيسى ومحمد بن عبيد الطيالسي ويحيى بن معين ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وموسى بن داود الضبي وأبي سلمة الخزاعي ويحيى بن يمان ويحيى بن إسحاق وأسود بن عامر وإسحاق بن يوسف الأزرق وروح بن عباده وزكرياء بن عدي ومحمد بن سابق واخرين وعنه مسلم وأبو داود وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعبد الله بن أحمد وموسي بن هارون وزكرياء الساجي ومحمد بن عبد الله الحضرمي والحسن بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال أبو حاتم ثقة صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وقال موسى بن هارون سنة 6 وقال غيره كان مولده سنة 17 قلت وقع في كتاب اللعان لأبي داود ثنا أحمد
__________
1 زاد في الخلاصة إمام مسجد أبي معمر والقطيعي بفتح القاف 12(9/22)
ابن محمد بن أبي خلف قال الغساني أظنه وهما وفي الزهرة روى عنه مسلم 32 حديث
33 – "تمييز – محمد" بن أحمد بن أبي خلف البخاري روى عن إسماعيل بن إسحاق القاضي وعنه الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده قلت ذا متأخر الطبقة عن الذي قبله بمرة بل أظنه لم يدركه
34 – "س ق – محمد" بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن ميسرة القرشي الكريزي1 مولاهم أبو يوسف الحافظ الصيدلاني الجزري الرقي روى عن محمد بن سلمة الحراني وعيسى بن يونس وسفيان بن عيينة وخالد بن حيان ومطرف بن مازن وغيرهم وعنه النسائي وابن ماجة وأبو حاتم والحسين بن جمعه وإسحاق بن أحمد بن إسحاق الرقي ومحمد بن علي بن حبيب الطرائفي ومحمد بن علي المري وأبو عروبة وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال أبو علي النيسابوري أبو يوسف الرقي هذا من حفاظ أهل الجزيره ومتقنيهم وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ست وأربعين ومائتين قلت وقال النسائي لا بأس به ويقال فيه الصيدناني بنون بدل اللام نبهت عليه لئلا يظن آخر
35 – "م ت س – محمد" بن أحمد بن نافع العبدي القيسي أبو بكر البصري مشهور بكنيته روى عن معتمر بن سليمان وعمر بن علي المقدمي وابن أبي عدي وبهز بن أسد وغندر وأبو عامر العقدي والنضر بن حماد العتكي وأمية بن خالد وبشر بن المفضل وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسعود بن واصل وابن مهدي ويحيى بن كثير العنبري وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وزكرياء الساجي
__________
1 الكريزي في الخلاصة بضم الكاف وفتح المهملة وضبط في التقريب بتقديم الراء 12(9/23)
وسعيد بن عبد الله الفرعاني وعبد الله بن أبي الدنيا وعبدان الأهوازي وأبو الشيخ محمد بن الحسين الأبهري وأبو رفاعة عبد الله بن محمد البصري وغيرهم مات بعد الأربعين ومائتين قلت وفي الزهره روى عنه مسلم أربعة وخمسين
36 – "د – محمد" بن أحمد القرشي روى عن أبي بكر الحميدي وعنه أبو داود وذكره صاحب الشيوخ النبل ولم يزد وفي طبقته
37 – "محمد" بن أحمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد القرشي الجمحي أبو يونس المدني المفتي روى عن أبيه وأبي ثابت محمد بن عبيد الله المدني وإسماعيل بن أبي أويس وأبي مصعب الزبيري وأبي طاهر أحمد بن عيسى العلوي وإبراهيم بن المنذر الحزامي وإسحاق بن محمد الفروي وعتيق بن يعقوب الزبيري وجماعة من المدنيين وعنه أبو عوانة الإسفرائيني وزكرياء الساجي وابن أبي حاتم وأبو بشر الدولابي ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن إبراهيم الديبلي وجماعة وقال بن أبي حاتم كان مفتي المدينة كتبت عنه وهو صدوق قلت قال مسلمة في الصلة مات سنة 255
38 – "تمييز – محمد" بن أحمد بن أنس القرشي أبو عبد الله ويقال أبو علي النيسابوري روى عن حفص بن عبد الله السلمي ومحمد بن مكي المروزي وأبي عاصم النبيل وعبد الله بن يزيد المقري وبشر بن يزيد بن أبي الأزهر النيسابوري روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو بكر أحمد بن علي الرازي وأبو عمر وأحمد بن محمد الهروي وأبو علي الحسين بن محمد بن شاذان وأبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن(9/24)
يوسف بن الأخرم مات سنة 279 فيحتمل أنه شيخ أبي داود هذا أو المدني والأشبه أنه المدني ويحتمل أن يكون هو بن مدويه فإن أبا بكر بن أبي داود روى عنه وكانت رحلته مع أبيه والله أعلم
39 – "خت م 4 – محمد" بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي أبو عبد الله الشافعي المكي نزيل مصر روى عن مسلم بن خالد الزنجي ومالك بن أنس وإبراهيم بن سعد وسعيد بن سالم القداح والداروردي وعبد الوهاب الثقفي وابن عليه وابن عيينة وأبي ضمرة وحاتم بن إسماعيل وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وإسماعيل بن جعفر ومحمد بن خالد الجندي وعمر بن محمد1 بن علي بن شافع وعطاف بن خالد المخزومي وهشام بن يوسف الصنعاني وجماعة وعنه سليمان بن داود الهاشمي وأبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي وإبراهيم بن المنذر الحزامي وأبو ثور إبراهيم بن خالد وأحمد بن حنبل وأبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي وحرملة وأبو الطاهر بن السرح وأبو إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى المزني والربيع بن سليمان المرادي والربيع بن سليمان الجيزي وعمرو بن سواد الغامري والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو الوليد موسى بن أبي الجارود المكي ويونس بن عبد الأعلى وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار وآخرون قال بن أبي حاتم ثنا أبي سمعت عمرو بن سواد يقول قال لي الشافعي ولدت بعسقلان فلما أتى علي سنتان حملتني أمي إلى مكة وكانت نهمتي
__________
1 عمه محمد(9/25)
في شيئين في الرمي وطلب العلم فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة1 وسكت عن العلم فقلت له أنت والله في العلم أكثر منك في الرمي وقال نصر بن مكي ثنا بن عبد الحكم قال قال لي الشافعي ولدت بغرة سنة 5 وحملت إلى مكة وأنا بن سنتين وقال بن أبي حاتم ثنا أبو عبيد الله أخي أبن وهب سمعت الشافعي يقول ولدت باليمن فخافت علي أمي الضيعه فقالت الحق بأهلك فجهزتني إلى مكة فقدمتها وأنا يومئذ بن عشر وقال أبو الحسن المغاربي سمعت المزني يقول سمعت الشافعي يقول رأيت على بن أبي طالب في النوم فسلم علي وصافحني وخلع خاتمه فجعله في أصبعي وكان لي عم فسرها لي فقال لي أما مصافحتك لعلي فأمان من العذاب وأما خلع خاتمه وجعله في اصبعك فسيبلغ اسمك ما بلغ اسم علي وقال نصر بن مكي سمعت بن عبد الحكم يقول لما أن حملت أم الشافعي به رأت كأن المشترى خرج من فرجها حتى انقض بمصر ثم وقع في كل بلد منه شظية فتأول أصحاب الرؤيا أنه يخرج عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق في سائر البلدان وقال أبو نعيم عبد الملك بن محمد في قوله صلى الله عليه وسلم "اللهم اهد قريشا فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما" الحديث قال في هذا الحديث علامة بينه للميزان المراد بذلك رجل من علماء هذه الأمة من قريش قد ظهر علمه وانتشر في البلاد وهذه صفه لا نعلمها قد أحاطت الا بالشافعي إذ كان كل واحد من قريش من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وأن كان علمه قد ظهر وانتشر فإنه لم يبلغ مبلغا يقع تأويل كل هذه الرواية عليه
__________
1 تسعة(9/26)
إذ كان لكل واحد منهم نتف وقطع من العلم ومسائل وليس في كل بلد من بلاد المسلمين مدرس ومفت ومصنف يصنف على مذهب رشى الا على مذهب الشافعي فعلم أنه يعنيه لا غيره
وقال أبو سعيد الفريابي قال أحمد بن حنبل أن الله يقيض للناس في كل رأس مائة سنة من يعلمهم السنن وينفي عن رسول الله صلى آله عليه وسلم الكذب فنظرنا فإذا في رأس المائه عمر بن عبد العزيز وفي رأس المئتين الشافعي وقال الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول هذا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي وما بت منذ ثلاثين سنة الا وأنا أدعو الله للشافعي واستغفر له وقال المزني سمعت الشافعي يقول حفظت القرآن وأنا بن سبع سنين وحفظت الموطأ وأنا بن عشر وقال الباغندي حدثني الربيع بن سليمان الجيزي ثنا الحميدي سمعت مسلم بن خالد ومر على الشافعي وهو يفتي وهو بن خمس عشر سنة فقال له افت فقد آن لك أن تفتي ورواه غيره عن الربيع قال سمعت الحميدي يقول قال مسلم فذكره وهو الصواب وقال دعلج بن أحمد سمعت جعفر بن أحمد الشاماتي يقول سمعت جعفر بن أخي أبي ثور سمعت عمي يقول كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب أن يضع له كتابا فيه معاني القرآن ومجمع قبول الأخبار فيه وحجة الإجماع وبيان الناسخ والمنسوخ فوضع له كتاب الرسالة فكان عبد الرحمن يقول ما أصلي صلاة الا وإني أدعو للشافعي فيها وقال أبو نعيم ثنا بن حيان يعني أبا الشيخ سمعت عبدان بن أحمد سمعت عمرو بن العباس سمعت عبد الرحمن بن مهدي وذكر الشافعي فقال(9/27)
كان شابا مفهما وقال زكريا الساجي حدثني الزعفراني قال حج بشر المريسي ثم قدم فقال لقد رأيت بالحجاز رجلا ما رأيت مثله سائلا ولا مجيبا قال فقدم الشافعي بعد ذلك فاجتمع إليه الناس وخفوا عن بشر فجئت إلى بشر فقلت هذا الشافعي قد قدم فقال أنه قد تغير قال الزعفراني فما كان مثله الا مثل اليهود في بن سلام وقال الميموني سمعت أحمد بن حنبل يقول ستة أدعو لهم سحرا أحدهم الشافعي وقال الآجري سمعت أبا داود يقول ما رأيت أحمد بن حنبل يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي وقال بن أبي حاتم كتب إلى أبو عثمان الخوارزمي ثنا أبو أيوب حميد بن أحمد المصري قال كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مساله فقال رجل لأحمد يا أبا عبد الله لا يصح فيه حديث قال إن لم يصح فيه حديث ففيه قول الشافعي وحجته أثبت شيء فيه وقال علي بن عثمان سمعت أبا عبيد يقول ما رأيت رجلا أعقل من الشافعي وقال البوشنجي سمعت قتيبة يقول الشافعي إمام وقال الزبير بن عبد الواحد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو ثور قال من زعم أنه رأى مثل محمد بن إدريس في علمه وفصاحته وثباته1 وتمكنه ومعرفته فقد كذب كان منقطع القرين في حياته فلما مضى لسبيله لم يعتض منه وقال زكريا الساجي سمعت أبا الوليد بن أبي الجارود يقول ما رأيت أحدا الا وكتبه أكثر من مشاهدته الا الشافعي فإن لسانه كان أكثر من كتابه وقال أحمد بن علي الجرجاني كان الحميدي إذا جرى عنده ذكر الشافعي قال حدثنا سيد الفقهاء الإمام الشافعي وقال حرملة سمعت الشافعي يقول سميت ببغداد ناصر
__________
1 وبيبانه(9/28)
الحديث وقال الزعفراني قدم علينا الشافعي بغداد سنة () فأقام سنتين ثم خرج إلى مكة ثم قدم علينا سنة 98 فأقام عندنا اشهرا ثم خرج قال بن أبي حاتم ثنا بن عبد الحكم قال ولد الشافعي في سنة 150 ومات في آخر يوم من رجب سنة 204 وفيها أرخه غير واحد ومناقبة وفضائله كثيرة جدا قلت حذفت مما أورده المؤلف أشياء رواتها غير ثقات ومناقب الشافعي كثيرة شهيره قد جمعها بن أبي حاتم وزكرياء الساجي والحاكم والبيهقي والهروي وابن عساكر وغيرهم قال الحاكم في المناقب سمعت أبا نصر أحمد بن الحسين سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول كان يونس بن عبد الأعلى يقول أم الشافعي فاطمة بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبي طالب وذكر الحاكم مما يدل على تبحر الشافعي في الحديث أنه حدث بالكثير عن مالك ثم روى عن الثقة عنده عن مالك وأكثر عن بن عيينة ثم روى عن رجل عنه وقال المبرد كان الشافعي من أشعر الناس وأعلمهم بالقراءات وقال الحسين الكرابيسي ما كنا ندري ما الكتاب والسنة نحن والاولون حتى سمعنا من الشافعي قال وسئل أبو موسى الضرير عن كتب الشافعي كيف سارت في الناس فقال أرد الله بعلمه فرفعه الله قال وسئل إسحاق بن راهويه كيف وضع الشافعي هذه الكتب وكان عمره يسيرا فقال جمع الله تعالى له عقله لقلة عمره وقال الجاحظ نظرت في كتب الشافعي فإذا هو در منظوم لم أر أحسن تأليفا منه وقال هلال بن العلاء لقد من الله على الناس بأربع بالشافعي فقه الناس في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم(9/29)
وقال أحمد بن سيار المروزي لولا الشافعي لدرس الإسلام وقال أبو زرعة الرازي ما عند الشافعي حديث غلط فيه وقال يحيى بن أكثم ما رأيت أعقل منه وقال أبو داود ليس للشافعي حديث أخطأ فيه وقال الزعفراني عن يحيى بن معين لو كان الكذب له مطلقا لكانت مروءته تمنعه أن يكذب وقال مسلم بن الحجاج في كتابه الانتفاع بجلود السباع وهذا قول أهل العلم بالأخبار ممن يعرف بالتفقه فيها والاتباع لها منهم يحيى بن سعيد وابن مهدي ومحمد بن إدريس الشافعي وأحمد وإسحاق ولما ذكر في موضع آخر قول من عاب الشافعي أنشد
ورب عياب له منظر ... مشتمل الثوب على العيب
وقال على بن المديني لابنه لا تدع للشافعي حرفا الا كتبته فإن فيه معرفة وقال أبو حاتم فقيه البدن صدوق وقال أيوب بن سويد ما ظننت إني أعيش حتى أرى مثله وعن يحيى بن سعيد القطان قال ما رأيت أعقل ولا أفقه من الشافعي وأنا أدعو الله له أخصه به وحده في كل صلاة وقال الأصمعي صححت اشعار البدويين على شاب من قريش يقال له محمد بن إدريس وقال عبد الملك بن هشام الشافعي بصير باللغه يؤخذ عنه ولسانه لفه فاكتبوه وقال مصعب الزبيري ما رأيت أعلم بأيام الناس منه وقال أبو الوليد بن أبي الجارود كان يقال أن الشافعي لغه وحده يحتج بها وقال بن عبد الحكم أن كان أحد من أهل العلم حجة فالشافعي حجة في كل شيء وقال الزعفراني ما رايته لحن قط وقال يونس بن عبد الأعلى كان إذا أخذ في العربيه(9/30)
قال هذه صناعته وقال النسائي كان الشافعي عندنا أحد العلماء ثقة مأمونا وروى الحليلي عن أحمد بن حنبل قال سمعت الموطأ من بضعة عشر نفسا1 من حفاظ أصحاب مالك فأعدته على الشافعي لأني وجدته أقومهم وقال المزني كان بصيرا بالفروسيه والرمي وصنف كتاب السبق والرمي ولم يسبقه إليه أحد وقال بن عبد البر في كتاب جامع بيان العلم كان الأمير عبد الله بن الناصر يقول رأيت أصل محمد بن وضاح الذي كتبه بالمشرق وفيه سألت يحيى بن معين عن الشافعي فقال ثقة وقال الحاكم تتبعنا التواريخ وسواد الحكايات عن يحيى بن معين فلم نجد في رواية واحد منهم طعنا على الشافعي ولعل من حكي عنه غير ذلك قليل المبالاة بالوضع على يحيى والله أعلم وقال الأستاذ أبو منصور البغدادي بالغ مسلم في تعظيم الشافعي في كتاب الانتفاع بجلود السباع وفي كتاب الرد على محمد بن نصر وعده في هذا الكتاب من الأئمه الذين يرجع إليهم في الحديث وفي الجرح والتعديل
40 – "د س ق – محمد" بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي أبو حاتم الرازي الحافظ الكبير أحد الأئمة روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري وعثمان بن الهيثم وعفان بن مسلم وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى وعبد الله بن صالح كاتب الليث وعبد الله بن صالح العجلي وأبي توبة الربيع بن نافع وآدم بن أبي إياس وأبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وأبي مسهر والأصمعي وأبي غسان النهدي ومحمد بن يزيد بن سنان وهوذه بن خالد ويحيى بن صالح الوحاظي وعمرو بن الربيع بن طارق وعمر بن حفص بن غياث وطبقتهم وخلق ممن
__________
1 بضعة وعشرين(9/31)
بعدهم روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجة في التفسير وروى البخاري في الصحيح في باب المحصر عن محمد عن يحيى بن صالح الوحاظي فذكر الكلاباذي في ترجمة يحيى بن صالح أن بن أبي سعيد السرخسي أخبره أن محمدا هو بن إدريس أبو حاتم الرازي وذكره أنه رآه في أصل عتيق وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو حاتم محمد بن إدريس روى عنه محمد بن إسماعيل الجعفي وابنه عبد الرحمن وعبدة بن سليمان المروزي والربيع بن سليمان المرادي ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عوف الطائي وهم من شيوخه ورفيقه أبو زرعة الرازي ومحمد بن هارون الروياني وأبو عوانة الإسفرائيني وابن أبي الدنيا وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن منصور الرمادي وإبراهيم بن إسحاق الحربي وحاجب بن أركين والقاسم بن زكريا المطرز وموسى بن إسحاق الأنصاري وموسى بن العباس الجويني والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وأبو عمرو بن حكيم وأبو الحسن علي بن إبراهيم القطان والحسين بن يحيى بن عياش القطان وآخرون قال أبو بكر الخلال أبو حاتم إمام في الحديث روى عن أحمد مسائل كثيرة وقعت إلينا متفرقة كلها غريب وقال بن خراش كان من أهل الامانه والمعرفة وقال النسائي ثقة وقال أبو نعيم إمام في الحفظ وقال اللالكائي كان إماما عالما بالحديث حافظا له متقنا ثبتا وقال بن أبي حاتم سمعت موسى بن إسحاق القاضي يقول ما رأيت أحفظ من والدك قلت له فرأيت أبا زرعة قال لا قال وسمعت يونس بن عبد الأعلى يقول أبو زرعة وأبو حاتم إماما خراسان ودعما لهما وقال بقاؤهما(9/32)
صلاح للمسلمين وقال الخطيب كان أحد الأئمة الحافظ الاثبات مشهورا بالعلم مذكورا بالفضل وكان أول كتبه الحديث سنة 209 قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول أول سنة خرجت في طلب الحديث أقمت سنين أحسب ومشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ فلما زاد على ألف فرسخ تركته قال وسمعت أبي يقول أقمت سنة أربع عشرة ومائتين بالبصرة ثمانية أشهر قد كنت عزمت على أن أقيم سنة فانقطعت نفقتي فجعلت أبيع ثيابي شيئا بعد شيء حتى بقيت بلا شيء وقال أيضا سمعت أبي يقول قلت على باب أبي الوليد الطيالسي من أغرب علي حديثا مسندا صحيحا لم أسمع به فله علي درهم يتصدق به وهناك حلق من الخلق أبو زرعة فمن دونه وإنما كان مرادي أن أستخرج منهم ما ليس عندي فما تهيأ لأحد منهم أن يغرب علي حديثا وقال أحمد بن سلمة النيسابوري ما رأيت بعد إسحاق ومحمد بن يحيى أحفظ للحديث ولا أعلم بمعانيه من أبي حاتم وقال عثمان بن خرزاذ أحفظ من رأيت أربعة إبراهيم بن عرعرة ومحمد بن المنهال الضرير وأبو زرعة وأبو حاتم وقال حجاج بن الشاعر وذكر له أبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة وأبو جعفر الدارمي ما بالمشرق قوم أنبل منهم قال بن المنادى وغير واحد مات في شعبان سنة 277 وقال بن يونس في تاريخه مات بالري سنة 79 والأول أصح قلت وكان مولده سنة 195 وقد وجدت في البخاري موضعا آخر رواه عن محمد عن النفيلي يحتمل أن يكون محمد هو أبو حاتم هذا وقد اوضحته في الشرح وفي مقدمة الشرح وقال مسلمة في الصله كان(9/33)
ثقة وكان شيعيا مفرطا وحديثه مستقيم انتهى ولم أر من نسبة إلى التشيع غير هذا الرجل نعم ذكر السليماني ابنه عبد الرحمن من الشيعه الذين كانوا يقدمون عليا على عثمان كالاعمش وعبد الرزاق فلعله تلقف ذلك من أبيه وكان بن خزيمة يرى ذلك أيضا مع جلالته وقد ذكر بن أبي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل لوالده ترجمة مليحه فيها أشياء تدل على عظم قدرة وجلالته وسعة حفظه رحمه الله منها ما قال أبو حاتم قدم محمد بن يحيى النيسابوري الري فألقيت علية ثلاثة عشر حديثا من حديث الزهري فلم يعرف منها الا ثلاثة وهذا يدل على حفظ عظيم فإن الذهلي شهد له مشائخه وأهل عصره بالتبحر في معرفة حديث الزهري ومع ذلك فاغرب عليه أبو حاتم
41 – "د س – محمد" بن آدم بن سليمان الجهني المصيصي روى عن بن المبارك وحفص بن غياث وأبي خالد الأحمر ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبدة بن سليمان ومروان بن معاوية وأبي معاوية الضرير وعلي بن هاشم بن البريد ويحيى بن أبي عنبة وعبد الرحيم بن سليمان وعمرو بن عبيد الطنافسي ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وأبو عبد الملك البسري والفضل بن العباس الحلبي وأبو علي بن قيس بن عمر أبي طاهر1 وعبد الله بن محمد بن بشر بن صالح وعمر بن بحر الأسدي وأبو يوسف الصفار ومحمد بن عبد الرحيم الديباجي وأبو بكر بن أبي داود وآخرون وقال كان يقال أنه من الأبدال وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وفي موضع
__________
1 أبو علي بن فيل بن عم أبي طاهر
"2" غنية"(9/34)
آخر صدوق لا بأس به وقال بن عساكر مات سنة خمسين ومائتين قلت وقال مسلمة في الصله ثقة ووهم صاحب الزهره فقال محمد بن إبراهيم بن آدم بن سليمان وذكر وفاته في سنة 5 كما تقدم
42 – "محمد" بن أبي الأزهر هو بن زنبور يأتي
43 – "ت ص – محمد" بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني روى عن أبيه وعنه سعيد بن عبيد بن السباق ويزيد بن عبد الله بن قسيط وعبد الله بن دينار والأعرج والحكم بن المطلب بن عبد الله بن حنطب وعبد الله بن محمد بن عقيل قال بن سعد توفي في خلافه الوليد بن عبد الملك وكان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات له ذكر في صحيح البخاري في المناقب من حديث بن دينار قال رأى بن عمر محمد بن أسامة فقال لو رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحبه له عند ت حديث في سعيد بن عبيد
44 –" تمييز – محمد" بن أسامة بن محمد بن أسامة بن زيد حفيد الذي قبله روى عن أبيه روى عنه محمد بن إسحاق في المغازي ذكره الخطيب في المتفق وذكر معه آخر يقال له
45 – "محمد" بن أسامة النخعي متأخر الطبقة عن الذي قبله يروي عن شريك القاضي وغيره روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان الكوفي
46 – "محمد" بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشه بن محصن يأتي في محمد بن محصن
47 – "م 4 – محمد" بن إسحاق بن جعفر ويقال محمد أبو بكر الصاغاني(9/35)
خراساني الأصل نزل بغداد وكان أحد الحفاظ الرحالين روى عن روح بن عباده وأحمد بن إسحاق الحضرمي والحسن بن موسى الأشيب وأبو الجواب الأحوص بن جواب وأبي بدر شجاع بن الوليد وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار وأبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي ومحمد بن جعفر المدائني ويونس بن محمد المؤدب وعفان وأسود بن عامر شاذان وقراد أبي نوح وأبي مسهر وخلق من طبقتهم ومن بعدهم روى عنه الجماعة سوى البخاري وأبو عمر الدوري وهو أكبر منه وجعفر بن محمد الفريابي وأبو بكر بن خزيمة وأحمد بن روح البرديجي وعبدان الأهوازي وموسى بن هارون وابن صاعد وابن أبي حاتم وأبو عوانة والروياني والحسين بن المنادي والمحاملي وابن مخلد وإسماعيل الصفار وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو العباس الأصم وأبو الفوارس شجاع بن جعفر الأنصاري وهو آخر من روى عنه وغيرهم قال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو ثبت صدوق وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وقال بن خراش ثقة مأمون وقال الدارقطني ثقة وفوق الثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان أحد الاثبات المتقنين مع صلابة في الدين واشتهار بالسنة واتساع في الرواية قال وبلغني عن أبي مزاحم الخاقاني قال كان الصاغاني يشبه يحيى بن معين في وقته قال بن المنادي مات يوم الخميس لسبع خلون من صفر سنة سبعين ومائتين وفيه أرخه غير واحد قلت وقال مسلمة في الصلة كان ثقة مأمونا وقال أبو حاتم الرازي ثقة وقال السلمي عن الدارقطني هو وجه مشائخ بغداد وفي الزهره روى عنه(9/36)
مسلم 32 حديثا
48 – "ق – محمد" بن إسحاق بن عون ويقال خلف البكائي1 ثم العامري أبو بكر الكوفي روى عن يعلى بن عبيد وجعفر بن عون وأبي غسان النهدي وأحمد بن يونس وخالد بن مخلد وعبيد الله بن موسى وقبيسة وغيرهم وعنه بن ماجة وأبو عوانة ومحمد بن المنذر شكر والهيثم بن خلف الدوري وعبد الله بن زيدان وإبراهيم بن محمد بن معاوية2 وأبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة وغيرهم قال بن عقدة مات في شعبان سنة أربع وستين ومائتين وذكره بن حبان في الثقات
49 – "م د – محمد" بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب بن أبي السائب بن عابد بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم المخزومي المسيبي3 أبو عبد الله المدني نزيل بغداد روى عن أبيه وابن عيينة وأبي ضمرة أنس بن عياض وعبد الله بن نافع الصائغ ويزيد بن هارون ومحمد بن فليح بن سليمان ومعن بن عيسى وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود ومحمد بن إسحاق الصاغاني وعثمان بن خرزاد وأبو زرعة وأبو حاتم وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا والمعمري ومحمد بن نصر الصائغ ومحمد بن عبدوس بن كامل وموسى بن إسحاق الأنصاري وحمزة بن محمد بن عيسى الكاتب وحامد بن محمد بن شعيب البلخي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وآخرون قال صالح بن محمد سمعت مصعبا الزبيري يقول لا أعلم
__________
1 البكائي بفتح الموحدة 12 خلاصة
2 متوية
3 المسيبي بضم الميم وفتح السين 12 خلاصة(9/37)
في قريش أفضل من المسيبي قال صالح وهو ثقة وقال بن قانع وإبراهيم بن إسحاق الصواف ثقة وقال عبد الله بن الصقر السكري ثنا محمد بن إسحاق المسيبي الشيخ الصالح قال البخاري وغيره مات سنة ست وثلاثين ومائتين زاد البغوي في ربيع الأول قلت وفي الزهرة روى عنه مسلم ثمانية أحاديث
50 – "خ – محمد" بن إسحاق بن منصور أبو عبد الله بن أبي يعقوب الكرماني سكن البصرة روى عن حسان بن إبراهيم الكرماني وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة وعيسى بن يونس ووكيع وروح بن عطاء بن أبي ميمونة وابن مهدي وأبي عاصم وحماد بن واقد وبشر بن المفضل وغندر وأبي الوليد الطيالسي وجماعة روى عنه البخاري وعمر بن الخطاب السجستاني وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق الكرماني والحسن بن يحيى الرزي والعباس بن محمد بن مجاشع وعلي بن الحسين بن بشار1 وغيرهم حكى عن يحيى بن معين أنه وثقه وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري مات سنة أربع وأربعين ومائتين قلت قال أبو حاتم محمد بن أبي يعقوب الكرماني مجهول وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره بن خلفون أنه قيل أن منصور اسم أبيه وقيل أن أبا يعقوب جده وفي الزهره روى عنه البخاري أربعين حديثا
51 – "خت م 4 – محمد" بن إسحاق بن يسار بن خيار ويقال كومان المدني أبو بكر ويقال أبو عبد الله المطلبي مولاهم نزيل العراق رأى أنسا وابن المسيب وأبا سلمة بن عبد الرحمن وروى عن أبيه وعميه عبد الرحمن وموسى والأعرج وعبيد الله بن عبد الله بن عمر ومعبد بن كعب بن مالك ومحمد بن إبراهيم بن
__________
1 يسار(9/38)
الحارث التيمي والقاسم بن محمد بن أبي بكر ومحمد بن جعفر بن الزبير وعاصم بن عمر بن قتادة وعباس بن سهل بن سعد والزهري وابن المنكدر ومكحول وإبراهيم بن عقبة وحميد الطويل وسالم أبي النضر وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وأخيه صالح بن إبراهيم وسعيد المقبري وسعيد بن أبي هند وأبي الزناد وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعبد الرحمن بن الأسود النخعي وعطاء بن أبي رباح وعكرمة بن خالد الخزومي وعمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن أبي امامه بن سهل ومحمد بن عمرو بن عطاء ومحمد بن يحيى بن حبان ويحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن رومان ويعقوب بن عتبة الثقفي وهشام ويحيى ابني عروة بن الزبير وفاطمه بنت المنذر وخلق كثير وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي حبيب وهما من شيوخه وجرير بن حازم وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وابن عون وإبراهيم بن سعيد والحمادان وشعبة والسفيانان وزهير بن معاوية وابن إدريس وهشيم وأبو عوانة وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبدة بن سليمان وجرير بن عبد الحميد وزياد البكائي وأبو خالد الأحمر وسلمه بن الفضل الرازي ومحمد بن فضيل ومحمد بن سلمة الحراني ومحمد بن عبيد وأبو تميلة ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون ويونس بن بكير وأحمد بن خالد الوهبي وجماعة قال سلمة بن الفضل عن بن إسحاق رأيت أنس بن مالك عليه عمامه سوداء وقال المفضل الغلابي سألت بن معين عنه فقال كان ثقة وكان حسن الحديث فقلت إنهم يزعمون أنه(9/39)
رأى بن المسيب فقال أنه لقديم وقال الدوري عن بن معين قد سمع محمد بن إسحاق من أبان بن عثمان وأبي سلمة بن عبد الرحمن القاسم بن محمد وعطاء وقال على بن المديني مدار حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على ستة فذكرهم ثم قال فصار علم الستة عند أثنى عشر فذكر بن إسحاق فيهم وقال بن عيينة رأيت الزهري قال لمحمد بن إسحاق أين كنت فقال هل يصل إليك أحد قال فدعا حاجبه وقال لا تحجبه إذا جاء وقال بن المديني سمعت سفيان قال قال بن شهاب وسئل عن مفاريده فقال هذا أعلم الناس بها وقال بن أبي خيثمة عن بن معين قال عاصم بن عمر بن قتادة لا يزال في الناس علم ما بقي بن إسحاق وقال بن أبي خيثمة عن هارون بن معروف سمعت أبا معاوية يقول كان بن إسحاق من أحفظ الناس فكان إذا كان عند الرجل خمسة أحاديث أو أكثرها فاستودعها بن إسحاق وقال النفيلي عن عبد الله بن فائد كنا إذا جلسنا إلى بن إسحاق فأخذ في فن من العلم قضي مجلسه في ذلك الفن وقال الميموني ثنا أبو عبد الله بحديث استحسنته عن بن إسحاق فقلت له يا أبا عبد الله ما أحسن هذه القصص التي يجيء بها بن إسحاق فتبسم إلى متعجبا وقال صالح بن أحمد عن على بن المديني عن بن عيينه قال جالست بن إسحاق منذ بضع وسبعين سنة وما يتهمه أحد من أهل المدينة ولا يقول فيه شيئا قلت لسفيان كان بن إسحاق جالس فاطمة بنت المنذر فقال أخبرني بن إسحاق أنها حدثته وأنه دخل عليها وقال عبد الله بن أحمد ثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي سمعت(9/40)
يحيى بن سعيد يقول سمعت هشام بن عروة يقول يحدث بن إسحاق عن امراتي فاطمة بتت المنذر والله أن راها قط قال عبد الله فحدثنا أبي بذلك فقال ولم ينكر هشام لعله جاء فاستاذن عليها فأذنت له أحسبه قال ولم يعلم وقال الأثرم عن أحمد هو حسن الحديث وقال مالك دجال من الدجاجلة وقال البخاري رأيت على بن عبد الله يحتج بحديث بن إسحاق قال وقال على ما رأيت أحدا يتهم بن إسحاق قال وقال لي إبراهيم بن المنذر ثنا عمر بن عثمان أن الزهري كان يتلقف المغازي من بن إسحاق فيما يحدثه عن عاصم بن عمر بن قتادة والذي يذكر عن مالك في بن إسحاق لا يكاد يتبين وكان إسماعيل بن أبي أويس من أتبع من رأينا لمالك أخرج إلى كتب بن إسحاق عن أبيه في المغازي وغيرها فانتخبت منها كثيرا قال وقال لي إبراهيم بن حمزة كان عند إبراهيم بن سعد عن بن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي وإبراهيم بن سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه قال ولو صح عن مالك تناوله من بن إسحاق فلربما تكلم الإنسان فيرمي صاحبه بشيء ولا يتهمه في الأمور كلها قال وقال إبراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح نهاني مالك عن شيخين من قريش وقد أكثر عنهما في الموطأ وهما ممن يحتج بهما قال ولم ينج كثير من الناس من كلام بعض الناس فيهم نحو ما يذكر عن إبراهيم من كلامه في الشعبي وكلام الشعبي في عكرمة ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو الا بيان وحجه ولم تسقط عدالتهم الا ببرهان وحجه قال وقال عبيد بن يعيش ثنا يونس بن بكير(9/41)
سمعت شعبة يقول بن إسحاق أمير المؤمنين لحفظه قال وقال لي بن علي بن عبد الله نظرت في كتب بن إسحاق فما وجدت عليه الا في حديثين ويمكن أن يكونا صحيحين قال وقال لي بعض أهل المدينة أن الذي يذكر عن هشام بن عروة قال كيف يدخل بن إسحاق على امراتي لو صح عن هشام جائز أن تكتب إليه فإن أهل المدينة يرون الكتاب جائزا وجائز أن يكون سمع منها وبينهما حجاب إلى هنا عن البخاري وقال البخاري أيضا محمد بن إسحاق ينبغي أن يكون له ألف حديث ينفرد بها وقال إبراهيم الحربي حدثني مصعب قال كانوا يطعنون عليه بشيء من غير جنس الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي وابن إسحاق رجل قد أجمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ عنه وقد اختبره أهل الحديث فراوا صدقا وخيرا مع مدحه بن شهاب له وقد ذاكرت دحيما يقول مالك فيه فرأى أن ذلك ليس للحديث إنما هو لأنه أتهمه بالقدر وقال الزبيري عن الدراوردي وجلد بن إسحاق يعني في القدر وقال الجوزجاني الناس يشتهون حديثه وكان يرمي بغير نوع من البدع وقال موسى بن هارون سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول كان محمد بن إسحاق يرمي بالقدر وكان أبعد الناس منه وقال يعقوب بن شيبه سمعت بن نمير يقول إذا حدث عن من سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديث صدوق وإنما أتى من أنه يحدث عن المجهولين أحاديث باطله قال يعقوب وسألت بن المديني كيف حديث بن إسحاق عندك فقال صحيح قلت له فكلام مالك فيه قال مالك لم يجالسه ولم يعرفه ثم قال على أي شيء حدث(9/42)
بالمدينة قلت له وهشام بن عروة قد تكلم فيه قال على الذي قال هشام ليس بحجه لعله دخل على امرأته وهو غلام فسمع منها
قال سمعت عليا يقول أن حديث بن إسحاق ليتبين فيه الصدق يروي مرة حدثني أبو الزناد ومره ذكر أبو الزناد وهو من أروى الناس عن سالم أبي النضر وروى عن رجل عنه وهو من أروى الناس عن عمرو بن شعيب وروى عن رجل عن أيوب عنه وقال يعقوب بن سفيان قال علي لم أجد لابن إسحاق الا حديثين منكرين نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس أحدكم يوم الجمعة والزهري عن عروة عن زيد بن خالد إذا مسن أحدكم فرجه والباقي يعني المناكير في حديثه يقول ذكر فلان ولكن هذا فيه حدثنا وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبه سألت عليا عنه فقال صالح وسط وقال أيوب بن إسحاق بن سامري سألت أحمد فقلت له يا أبا عبد الله إذا انفرد بن إسحاق بحديث تقبله قالا لا والله إني رايته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا قال أيوب وكان علي بن المديني يثني عليه ويقدمه وقال أبو داود وسمعت أحمد ذكر محمد بن إسحاق فقال كان رجلا يشتهي الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها في كتبه وقال المروذي قال أحمد بن حنبل كان بن إسحاق يدلس الا أن كتاب إبراهيم بن سعد إذا كان سماع قال حدثني وإذا لم يكن قال قال قال وقال أبو عبد الله قدم بن إسحاق بغداد فكان لا يبالي عمن يحكي عن الكلبي وغيره قال فقلت له أيما أحب إليك بن إسحاق أو موسى بن عبيدة فقال ابن(9/43)
إسحاق وقال حنبل بن إسحاق سمعت أبا عبد الله يقول بن إسحاق ليس بحجة وقال عبد الله بن أحمد ما رأيت أبي أتقن حديثه قط وكان يتتبعه بالعلو والنزول قيل له يحتج به في السنن وقال عباس الدوري عن بن معين محمد بن إسحاق ثقة وليس بحجه وقال يعقوب بن شيبه سألت بن معين عنه فقلت في نفسك من صدقه شيء قال لا هو صدوق وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لابن معين وذكرت له الحجة محمد بن إسحاق منهم فقال كان ثقة إنما الحجة مالك وعبيد الله بن عمر وقال بن أبي خيثمة سمعت بن معين يقول محمد بن إسحاق ليس به بأس وقال مرة ليس بذاك ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال الميموني عن بن معين ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال العجلي مدني ثقة وقال بن يونس قدم الاسكندريه سنة 199 وروى عن جماعة من أهل مصر أحاديث لم يروها عنهم غيره فيما علمت وقال بن عيينة سمعت شعبة يقول محمد بن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث وفي رواية عن شعبة فقيل له لم قال لحفظه وفي رواية عنه لو سود أحد في الحديث لسود محمد بن إسحاق وقال بن سعد كان ثقة ومن الناس من يتكلم فيه وكان خرج من المدينة قديما فآتي الكوفة والجزيرة والري وبغداد فأقام بها حتى مات بها سنة 51 وقال في موضع آخر ورواته من أهل البلدان أكثر من رواته من أهل المدينة لم يرو عنه منهم غير إبراهيم بن سعد وقال بن عدي ولمحمد بن إسحاق حديث كثير وقد روى عنه إثمه الناس ولو لم يكن له من الفضل الا أنه صرف الملوك عن الاشتغال بكتب لا يحصل منها شيء إلي(9/44)
الاشتغال بمغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومبعثه ومبدأ الخلق لكانت هذه فضيلة سبق إليها وقد صنفها بعده قوم فلم يبلغوا مبلغه وقد فتشت أحاديثه الكثير فلم أجد فيها ما يتهيا أن يقطع عليه بالضعف وربما أخطأ أو يهم في الشيء بعد الشيء كما يخطىء غيره وهو لا بأس به قال عمرو بن علي مات سنة خمسين وقال الهيثم بن عدي مات سنة إحدى وقال بن معين وابن المديني مات سنة اثنتين وقال خليفه بن خياط مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائه روى له مسلم في المتابعات وعلق له البخاري قلت وذكره النسائي في الطبقة الخامسه من أصحاب الزهري وقال بن المديني ثقة لم يضعه عندي الا روايته عن أهل الكتاب وكذبه سليمان التيمي ويحيى القطان ووهيب بن خالد فأما وهيب والقطان فقلدا فيه هشام بن عروة ومالكا وأما سليمان التيمي فلم يتبين لي لأي شيء تكلم فيه والظاهر أنه لأمر غير الحديث لأن سليمان ليس من أهل الجرح والتعديل قال بن حبان في الثقات تكلم فيه رجلان هشام ومالك فأما قول هشام فليس مما يجرح به الإنسان وذلك أن التابعين سمعوا من عائشة من غير أن ينظروا إليها وكذلك بن إسحاق كان سمع من فاطمة والستر بينهما مسبل وأما مالك فإن ذلك كان منه مرة واحدة ثم عادله إلى ما يجب ولم يكن يقدح فيه من أجل الحديث إنما كان ينكر تتبعه غزوات النبي صلى الله عليه وسلم من أولاد اليهود الذين أسلموا وحفظوا قصه خيبر وغيرها وكان بن إسحاق يتتبع هذا منهم من غير أن يحتج بهم وكان مالك لا يرى الرواية الا عن متقن ولما سئل بن المبارك قال(9/45)
إنا وجدناه صدوقا ثلاث مرات قال بن حبان ولم يكن أحد بالمدينة يقارب بن إسحاق في علمه ولا يوازيه في جمعه وهو من أحسن الناس سياقا للأخبار إلى أن قال وكان يكتب عمن فوقه ومثله ودونه فلو كان ممن يستحل الكذب لم يحتج إلى النزول فهذا يدلك على صدقه سمعت محمد بن نصر الفراء يقول سمعت يحيى بن يحيى وذكره عنده محمد بن إسحاق فوثقه وقال الدارقطني اختلف الأئمة فيه وليس بحجة إنما يعتبر به وقال أبو يعلى الخليلي محمد بن إسحاق عالم كبير وإنما لم يخرجه البخاري من أجل روايته المطولات وقد استشهد به وأكثر عنه فيما يحكي في أيام النبي صلى الله عليه وسلم وفي أحواله وفي التواريخ وهو عالم واسع الرواية والعلم ثقة وقال بن البرقي لم أر أهل الحديث يختلفون في ثقته وحسن حديثه وروايته وفي حديثه عن نافع بعض الشيء وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه وقال أبو زرعة صدوق وقال الحاكم قال محمد بن يحيى هو حسن الحديث عنده غرائب وروى عن الزهري فأحسن الرواية قال الحاكم وذكر عن البوشنجي أنه قال هو عندنا ثقة ثقة وتعقب الذهبي قول هشام حدث عن امرأتي إلى آخره فقال وقوله وهي بنت تسع غلط بين لأنها أكبر من هشام بثلاث عشرة سنة وكان أخذ بن إسحاق عنها وقد جاوزت الخمسين وقد روى عنها أيضا غير محمد بن إسحاق من الغرباء محمد بن سوقة
52 – "عخ – محمد" بن أسعد التغلبي أبو سعيد المصيصي كوفي الأصل روى عن أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك وزهير بن معاوية وعبيد بن(9/46)
الوسيم وأبي زبيد وعمار بن سيف ويحيى بن يمان وأبي بكر بن عياش وعدة روى عنه أبو موسى العنبري وعمرو بن علي وأحمد بن سعيد الدارمي وحامد بن يحيى البلخي وإسحاق بن منصور الكوسج وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأحمد بن حازم بن أبي عروة وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي وغيرهم قال أبو زرعة منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال ويقال أيضا محمد بن سعيد قلت وقد سماه بذلك البخاري في تاريخه ورد ذلك عليه الرازيان وقال العقيلي منكر الحديث1
53 – "ت س – محمد" بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة وقيل بزرويه وقيل بن الأحنف الجعفي مولاهم أبو عبد الله البخاري روى عن عبيد الله بن موسى ومحمد بن عبد الله الأنصاري وعفان وأبي عاصم النبيل ومكي بن إبراهيم وأبي المغيرة وأبي مسهر وأحمد بن خالد الوهبي وخلق كثير سواهم ممن سمع من التابعين فمن بعدهم إلى أن كتب عن أقرانه وعن تلامذته روى عنه الترمذي في الجامع كثيرا ومسلم في غير الجامع وروى النسائي في الصيام عن محمد بن إسماعيل عن حفص بن عمر بن الحارث عن حماد حديثا هكذا وقع غير منسوب في عامه الروايات عنه وفي أصل الصوري الذي كتبه عن بن النحاس عن حمزة عن النسائي ثنا محمد بن إسماعيل وهو أبو بكر الطبراني ووقع في رواية أن السني وحده عن النسائي ثنا محمد بن إسماعيل البخاري وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم وهو بن علية وهو يشارك البخاري في كثير من شيوخه وروى في كتاب الكنى
__________
1 محمد بن سعد هو في ابن أبي أمامة 12 تقريب
"2" أبي عزرة(9/47)
عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري وروى عن البخاري أيضا أبو زرعة وأبو حاتم وإبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وصالح بن محمد الأسدي وأبو بشر الدولابي ومحمد بن عبد الله الحضرمي والقاسم بن زكريا وابن أبي عاصم وابن خزيمة وعمير بن محمد بن بجير وحسين بن محمد القباني وأبو عمرو الخفاف النيسابوري والحسين بن محمد بن حاتم بن عبيد العجلي وعبد الله بن ناجيه والفضل بن العباس الرازي وأبو قريش محمد بن جمعه القهستاني وأبو بكر بن أبي داود وأبو محمد بن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وهو آخر من حدث عنه ببغداد ومحمد بن يوسف الفربري راوي الصحيح عنه ورواة كتبه المصنفه عنه عبد الله بن محمد بن الأشقر وعبد الله بن أحمد بن عبد السلام ومحمود بن إسحاق الخزاعي ومحمد بن سليمان بن فارس وخلق كثير وأخر من حدث عنه بالصحيح أو طلحة منصور بن محمد بن على البزدوي النسفي الذي مات سنة 329 قال بكير بن نمير سمعت الحسن بن الحسين البزار ببخاري يقول رأيت محمد بن إسماعيل شيخا نحيف الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير ولد في شوال سنة 194 وتوفي يوم السبت لغرة شوال سنة 256 عاش اثنتين وستين سنة الا ثلاثة عشر يوما وقال أحمد بن سيار المروزي محمد بن إسماعيل طلب العلم وجالس الناس ورحل في الحديث ومهر فيه وأبصر وكان حسن المعرفة حسن الحفظ وكان يتفقه وقال أبو العباس بن سعيد لو أن رجلا كتب ثلاثين ألف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن إسماعيل وقال عامر(9/48)
بن المنتجع سمعت أبا بكر المديني قال كنا يوما بنيسابور عند إسحاق بن راهويه ومحمد بن إسماعيل حاضر في المجلس فمر إسحاق بحديث وكان دون الصحابي عطاء الكيخاراني فقال إسحاق يا أبا عبد الله إيش كيخاران قال قريه باليمن كان معاوية بعث هذا الرجل من الصحابة إلى اليمن فسمع منه عطاء حديثين فقال له إسحاق يا أبي عبد الله كأنك قد شهدت القوم وقال إبراهيم بن معقل الثقفي سمعت محمد بن إسماعيل يقول كنت عند إسحاق بن راهويه فقال لنا بعض أصحابنا لو جمعتم كتابا مختصرا لسنن النبي صلى الله عليه وسلم فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع هذا الكتاب يعني الجامع قال إبراهيم وسمعته يقول ما أدخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح محال الطول وقال الكشميهني سمعت الفربري يقول قال لي محمد بن إسماعيل ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال جعفر بن الفضل بن خنزابة سمعت محمد بن موسى المأموني قال سئل أبو عبد الرحمن يعني النسائي عن العلاء وسهيل فقال هما خير من فليح ومع هذا فما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب محمد بن إسماعيل وقال جعفر بن محمد القطان إمام الجامع بأرمينيه سمعت محمد بن إسماعيل يقول كتبت عن ألف شيخ وأكثر ما عندي حديث إلا واذكر إسناده وقال بكير بن نمير كان محمد بن إسماعيل يصلي ذات يوم فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة فلما قضى صلاته قال انظروا إيش هذا الذي اذاني في صلاتي فنظروا فإذا الزنبور قد ورمه في سبعة عشر(9/49)
موضعا ولم يقطع صلاته وقال أبو بكر الأعين كتبنا عن محمد بن إسماعيل على باب محمد بن يوسف الفريابي وما في وجهه شعرة وقال حاشد بن إسماعيل كنت بالبصرة فقدم محمد بن إسماعيل فقال محمد بن بشار دخل اليوم سيد الفقهاء وقال أبو قريش محمد بن جمعه سمعت بندارا محمد بن بشار يقول حفاظ الدنيا أربعة فذكره فيهم وقال البوشنجي سمعت بندارا يقول ما قدم علينا مثل محمد بن إسماعيل وقال يوسف بن ريحان سمعت محمد بن إسماعيل يقول كان علي بن المديني يسألني عن شيوخ خراسان إلى أن قال كل من أثنيت عليه فهو عندنا الرضي وقال الفربري سمعت محمد بن إسماعيل يقول ما استصغرت نفسي عند أحد الا عند علي وربما كنت أغرب عليه وقال إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري حدثني حامد بن أحمد قال ذكر لعلي بن المديني قول محمد بن إسماعيل ما تصاغرت نفسي عند أحد الا عند علي بن المديني فقال ذروا قوله ما رأى مثل نفسه وقال الفربري سمعت محمد بن أبي حاتم وراق محمد بن إسماعيل قال سمعته يقول ذاكرني أصحاب عمرو بن علي بحديث فقلت لا أعرفه فسروا بذلك وصاروا إلى عمرو بن علي فقالوا له ذاكرنا محمد بن إسماعيل بحديث فلم يعرفه فقال عمرو بن علي حديث لا يعرفه محمد بن إسماعيل ليس بحديث قال محمد بن أبي حاتم وسمعته يقول كان إسماعيل بن أبي أويس إذا انتخبت من كتابه نسخ تلك الأحاديث لنفسه وقال أبو مصعب محمد بن إسماعيل أفقه عندنا وأبصر من بن حنبل وقال عامر بن المنتجع عن(9/50)
أحمد بن الضؤ سمعت أبا بكر بن أبي شيبه ومحمد بن عبد الله بن نمير يقولان ما رأينا مثل محمد بن إسماعيل وقال محمود بن النضر الشافعي دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها فكلما جرى ذكر محمد بن إسماعيل فضلوه على أنفسهم وقال بن عدي كان بن صاعد إذا ذكر محمد بن إسماعيل يقول الكبش النطاح وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول انتهي الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان فذكره فيهم وقال أيضا سمعت أبي يقول ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل وقال صالح بن محمد الأسدي محمد بن إسماعيل أعلمهم بالحديث وقال يعقوب بن إبراهيم الدورقي محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة وقال أبو العباس الدغولي كتب أهل بغداد إلى محمد بن إسماعيل
المسلمون بخير ما بقيت لهم ... وليس بعدك خير حين نفتقد
وقال أبو بكر محمد بن حرب سألت أبا زرعة عن محمد بن حميد فقال تركه أبو عبد الله يعني البخاري قال فذكرت ذلك للبخاري فقال بره لنا قديم وقال الفضل بن العباس الرازي رجعت مع محمد بن إسماعيل مرحلة وجهدت الجهد على أن أجيء بحديث لا يعرفه فما امكنني وأنا أغرب على أبي زرعة عدد شعر رأسه وقال إسحاق بن أحمد بن زيرك سمعت محمد بن إدريس الرازي أبا حاتم يقول محمد بن إسماعيل أعلم من دخل العراق قال وسمعته في سنة سبع وأربعين يقول يقدم عليكم رجل من خراسان لم يخرج منها أحفظ منه فقدم محمد بن إسماعيل بعد أشهر وقال صالح بن سيار سمعت نعيم بن حماد يقول محمد(9/51)
ابن إسماعيل فقيه هذه الأمة وقال عبدان بن عثمان ما رأيت بعيني شابا أبصر منه وقال محمد بن سلام هو الذي ليس مثله وقال يحيى بن جعفر لو قدرت أن أزيد في عمره لفعلت وقال محمد بن العباس الضبي سمعت أبا بكر بن أبي عمرو الحافظ يقول كان سبب مفارقة أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البلد يعني بخاري أن خالدا بن أحمد الأمير سأله أن يحضر منزله فيقرأ الجامع والتاريخ على أولاده فامتنع فسأله1 أن يعقد لأولاده مجلسا لا يحضره غيرهم فامتنع أيضا فاستعان عليه بحريث بن أبي الورقاء وغيره حتى تكلموا في مذهبه ونفاه عن البلد فدعا عليهم فاستجيب له وقال بن عدي سمعت عبد القدوس بن عبد الجبار السمرقندي يقول جاء محمد بن إسماعيل إلى خرتنك قرية من قرى سمرقند على فرسخين منها وكان له بها أقرباء فنزل عندهم قال فسمعته ليلة من الليالي يدعو اللهم إنه قد ضاقت علي الأرض بما رحبت فاقبضني إليك قال فما تم الشهر حتى قبضه الله في سنة ست وخمسين ومائتين في شوال قلت مناقبه كثيرة جدا قد جمعتها في كتاب مفرد ولخصت مقاصده في آخر الكتاب الذي تكلمت فيه على تعاليق الجامع الصحيح ومن ذلك قال الحاكم سمعت أبا الطيب يقول سمعت بن خزيمة يقول ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحفظ له من البخاري قال وسمعت أبا عبد الله الحافظ يعني بن الأخرم يقول سمعت أبي يقول رأيت مسلم بن الحجاج بني يدي البخاري وهو يسأله سؤال الصبي المتعلم قال وسئل أبو عبد الله يعني بن الأخرم عن حديث فقال إن البخاري لم يخرجه فقال له
__________
1 فراسله(9/52)
السائل قد خرجه مسلم فقال أبو عبد الله إن البخاري كان أعلم من مسلم ومنك ومني وقال ولما ورد البخاري نيسابور قال محمد بن يحيى الذهلي اذهبوا إلى هذا الرجل الصالح فاسمعوا منه فذهب الناس إليه حتى ظهر الخلل في مجلس محمد بن يحيى فتكلم فيه بعد ذلك وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي رأيت العلماء بالحرمين والعراقيين فما رأيت فيهم أجمع منه قال الحاكم وسمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول سمعت محمد بن نعيم يقول سألت محمد بن إسماعيل لما وقع ما وقع من شأنه عن الإيمان فقال قول وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله غير مخلوق وأفضل الصحابة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي على هذا حييت وعليه أموت وأبعث إن شاء الله تعالى وقال غنجار في تاريخ بخاري قال له أبو عيسى الترمذي قد جعلك الله زين هذه الأمة يا أبا عبد الله وقال في الجامع لم أر في معنى العلل والرجال أعلم من محمد بن إسماعيل وقال إسحاق بن راهويه يا معشر أصحاب الحديث اكتبوا عن هذا الشاب فإنه لو كان في زمن الحسن بن أبي الحسن لاحتاج الناس إليه لمعرفته بالحديث وفقهه وقال حاشد بن عبد الله سمعت المسندي يقول محمد بن إسماعيل إمام فمن لم يجعله إماما فاتهمه وقال أيضا رأيت محمد بن رافع وعمرو بن زرارة عند محمد بن إسماعيل يسالانه عن علل الحديث فلما قام قالا لمن حضر لا تخدعوا عن أبي عبد الله فإنه أفقه منا وأعلم وأبصر وقال الحسين بن محمد بن حاتم المعروف بعبيد العجل له ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل ومسلم لم يكن يبلغه ورأيت أبا زرعة وأبا حاتم يستمعان قوله وذكر له قصه محمد بن يحيى معه(9/53)
فقال ما لمحمد بن يحيى ولمحمد بن إسماعيل كان محمد أمة من الأمم وأعلم من محمد بن يحيى بكذا وكذا كان دينا فاضلا يحسن كل شيء وقال بن أبي حاتم سمع منه أبي وأبو زرعة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى أنه أظهر عندهم أن لفظه بالقرآن مخلوق وقال محمد بن نصر المروزي سمعت محمد بن إسماعيل يقول من قال عني إني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فقد كذب وإنما قلت أفعال العباد مخلوقة وقال أبو عمرو الخفاف حدثنا التقي النقي العالم الذي لم أر مثله محمد بن إسماعيل وهو أعلم بالحديث من إسحاق وأحمد وغيرهما بعشرين درجه ومن قال فيه شيئا فعليه مني ألف لعنة، وقال مسلمة في الصله كان ثقة جليل القدر عالما بالحديث وكان يقول بخلق القرآن فأنكر ذلك عليه علماء خراسان فهرب ومات وهو مستخف قال وسمعت بعض أصحابنا يقول سمعت العقيلي لما ألف البخاري كتابه الصحيح عرضه على بن المديني ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل وغيرهم فامتحنوه وكلهم قال كتابك صحيح الا أربعة أحاديث قال العقيلي والقول فيها قول البخاري وهي صحيحه قال مسلمة وألف علي بن المديني كتاب العلل وكان ضنينا به فغاب يوما في بعض ضياعه فجاء البخاري إلى بعض بنيه ورغبه بالمال على أن يرى الكتاب يوما واحدا فأعطاه له فدفعه إلى النساخ فكتبوه له ورده إليه فلما حضر على تكلم بشيء فأجابه البخاري بنص كلامه مرارا ففهم القضيه واغتنم لذلك فلم يزل مغموما حتى مات بعد يسير واستغني البخاري عنه بذلك الكتاب وخرج إلى خراسان ووضع كتابه الصحيح فعظم شأنه وعلا ذكره وهو أول(9/54)
من وضع في الإسلام كتابا صحيح فصار الناس له تبعا بعد ذلك قلت إنما أوردت كلام مسلمة هذا لأبين فساده فمن ذلك إطلاقي بأن البخاري كان يقول بخلق القرآن وهو شيء لم يسبقه إليه أحد وقد قدمنا ما يدل على بطلان ذلك وأما القصة التي حكاها فيما يتعلق بالعلل لابن المديني فإنها غنية عن الرد لظهور فسادها وحسبك أنها بلا إسناد وأن البخاري لما مات علي كان مقيما ببلاده وأن العلل لابن المديني قد سمعها منه غير واحد غير البخاري فلو كان ضنينا بها لم يخرجها إلى غير ذلك من وجوه البطلان لهذه الأخلوقة والله الموفق وقال صالح جزه قال لي أبو زرعة الرازي يا أبا علي نظرت في كتاب محمد بن إسماعيل هذا أسماء الرجال يعني التاريخ فإذا فيه خطأ كثير فقلت له بلية أنه رجل كل من يقدم عليه من العراق من أهل بخاري نظر في كتبهم فإذا رأى اسما لا يعرفه وليس عنده كتبه وهم لا يضبطون ولا ينقطعون فيضعه في كتابه خطأ وإلا فما رأيت خراسانيا أفهم منه وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري فهو مردود فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم وقال فيه ثقة مأمون صاحب حديث كيس وروينا في كتاب الإيمان لأبي عبد الله بن منده حديثا رواه عن حمزة عن النسائي حدثني محمد بن إسماعيل البخاري وكونه روى عن الخفاف عنه لا يمنع أن يكون لقيه بل الظاهر أنه لم يكثر عنه فاحتاج أن يأخذ عن بعض أصحابه والله أعلم وسيأتي في آخر من اسمه محمد بن إسماعيل زيادة في هذه
54 – "س – محمد" بن إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي أبو عبد الله(9/55)
ويقال أبو بكر البصري المعروف أبوه بابن علية نزل دمشق وولي القضاء بها روى عن عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر العقدي وعثمان بن عمرو بن فارس وإسحاق بن يوسف الأزرق وجعفر بن عون وحجاج بن محمد وسعيد بن عامر وأبي النضر ووهب بن جرير ويونس بن محمد ومحمد بن بشر العبدي ويعلى بن عبيد ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وعلي بن حفص المدائني ومكي بن إبراهيم وأبي نعيم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم روى عنه النسائي وأبو زرعة الدمشقي وإبراهيم بن دحيم وإبراهيم بن متويه محمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول وأبو بشر الدولابي وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري وأبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن بلاس وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر بن بلال وأبو الحسن أحمد بن عمر بن جوصاء وآخرون قال النسائي حافظ ثقة وقال الدارقطني لا بأس به وذكره أن حبان في الثقات وقال يغرب وقال محمد بن جعفر بن بلاس ثنا القاضي محمد بن إسماعيل بن عليه الثقة الرضي قال محمد بن الفيض عزل يحيى بن أكثم وتولى جعفر بن عبد الواحد القضاء فولى محمد بن إسماعيل بن عليه دمشق فلم يزل قاضيا بدمشق حتى توفي سنة أربع وستين ومائتين وولي بعده اوب حازم عبد الحميد بن عبد العزيز قلت وقال مسلمة ثنا عليه العدوي وكان ثقة وقال المستملي كان مستقيم الحديث ثنا عن النسائي
55 – "ت ق – محمد" بن إسماعيل بن البختري1 الحساني أبو عبد الله الواسطي
__________
1 البختري في التقريب بفتح الموحدة والمتناة بينهما خاء معجمة ساكنةوالحساني بمهملتين في الخلاصة آخره نون 12(9/56)
الضرير سكن بغداد روى عن عبد الله بن نمير وأبي أسامة وأبي معاوية ووكيع ويزيد بن هارون ومحمد بن الحسن المزني غيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو حاتم والحسن بن محمد بن شعبة1 وأبو يعلى وأسلم بن سهل والقاسم بن زكريا المطرز والبغوي وابن صاعد وإسماعيل بن إبراهيم البستي القاضي والمحاملي وابن مخلد وغيرهم قال بن أبي حاتم سمعت أحمد بن سنان يقول محمد بن إسماعيل بن البختري صدوق عندنا لا بأس به قال وسئل أبي عنه فقال صدوق وقال الباغندي كان خيرا مرضيا صدوقا وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن مخلد مات سنة ثمان وخمسين ومائتين قلت قال الذهبي غلطة ضخمه روى عن عبد الله بن نمير حديث جابر كنا نرمي عن الصبيان ونلبي عن النساء أخرجه ت عنه وقال بعده أجمع أهل العلم أن المرأه لا يلبي عنها غيرها لكن لا ترفع صوتها انتهى وقد أخرج بن أبي شيبه الحديث في مصنفه عن عبد الله بن نمير بلفظ فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم وهذا هو الصواب انتهي والحساني نسبة إلى قريه حسان
56 – "ص – محمد" بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي2 الكوفي روى عن أبي إسحاق الشيباني والأعمش والمنصور وليث بن أبي سليم ومغيرة بن مقسم وغيرهم وعنه يحيى بن آدم ومعاوية بن هشام وعبد العزيز بن الخطاب وأبو نعيم وأحمد بن يونس ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعباد بن
__________
1 الحسين بن محمد بن شنية من الحادية عشرة 12 تقريب
2 الزبيدي بضم الزاي 12 تق(9/57)
يعقوب الأسدي وغيرهم قال أبو حاتم شيخ صالح الحديث لا بأس به بابه جعفر الأحمر وهريم وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي وهو في جملة من ينسب إلى التشيع
57 – "د – محمد" بن إسماعيل بن سالم أبو جعفر الصائب الكبير البغدادي نزيل مكة روى عن أبيه وروح بن عباده وشبابة بن سوار وعبد الله بن بكير السهمي وعفان وأبي داود الحفري وأبي النضر1 وحجاج بن محمد وسعيد بن أبي مريم وعلي بن المديني وأحمد وعمرو بن مرزوق وقبيصه بن عقبة وأبي سلمة موسى بن إسماعيل وهدبه بن خالد وجماعة روى عنه أبو داود فيما يقال صاحب الشيوخ النبل قال المزي لم أقف على ذلك إنما وجدنا لابن الأعرابي2 في الزيادات رواية عنه وموسى بن هارون الحمال ويحيى بن محمد بن صاعد وابن أبي حاتم وأبو العباس الدغولي وأبو جعفر العقيلي وأسلم بن سهل الواسطي وأبو حامد بن حسنويه وأبو الحسين بن المنادي وأبو سعيد بن الأعرابي وآخرون قال بن أبي حاتم سمعت منه بمكة وهو صدوق وقال بن خراش هو من أهل الفهم والأمانة وذكره بن حبان في الثقات قال بن المنادى جاءنا الخبر بأنه مات بمكة في جمادى الأولى سنة ست وسبعين ومائتين قلت وفيها أرخه مسلمه بن قاسم وزاد وهو بن 88 سنة
58 – "ت س ق – محمد" بن إسماعيل بن سمره الأحمسي3 أبو جعفر الكوفي
__________
1 أبو النضر هو هاشم بن القاسم 12 خلاصة
2 ابن الإعرابي هو صاحب أبي داود 12 هامش الخلاصة
3 الأحمسي بمهملتين 12 تقريب(9/58)
السراج روى عن أبي معاوية وابن عيينة والمحاربي وجعفر بن عون وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ووكيع ووهب بن إسماعيل الأسدي وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومحمد بن نفيل ومحمد بن الحسن الواسطي في آخرين وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن بجير وأبو نعيم بن عدي والقاسم بن زكريا والمطرز وابن أبي داود وابن أبي حاتم وآخرون قال بن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وسمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو القاسم مات سنة ستين ومائتين في جمادى الأولى ويقال سنة 58 قلت أرخه بن المنادي ومسلمة والقراب سنة ستين زاد مسلمة وكان صدوقا
59 – "خ د – محمد" بن إسماعيل بن أبي سمينه1 أبو عبد الله البصري مولى بني هاشم روى عن معتمر بن سليمان وعبد الوهاب الثقفي ومعاذ بن هشام وعثمان بن عثمان الغطفاني ويزيد بن زريع وأبي بكر بن عياش وعبد الله بن داود الخريبي وأبي عامر العقدي وغيرهم روى عنه أبو داود وروى البخاري عن محمد بن أبي غالب القومسي عنه وروى في التاريخ عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وحرب بن إسماعيل وجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي وصالح بن محمد الأسدي ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس ومحمد بن محمد بن التمار والعباس بن الفرج الرياشي وأبو بكر بن أبي الدنيا وإبراهيم بن الجنيد وموسي بن هارون ومعاذ بن المثنى وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال أبو حاتم كان غزاء ثقة وقال أبو داود كان من الشجعان وقال صالح بن محمد كان ثقة وهو أوثق من محمد بن يحيى بن
__________
1 أبو سمينة بفتح المهملة وكسر الميم وبعد التحتانية نون 12 تقريب(9/59)
أبي سمينه وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري خرج إلي البصرة فمات سنة ثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد له عند (د) في حديث أبي هريرة أن الله كتب كتابا قلت توقف أبو داود في صحة حديث أخرجه عنه عن معاذ بن هشام عن أبيه عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن بن عباس يقطع الصلاة الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي والمرأه قال د لم أسمعه الا منه وذاكرت به فلم يعرف
60 – "ق – محمد" بن إسماعيل بن أبي ضرار1 الضرائري أبو صالح الرازي روى عن يونس بن محمد المؤدب ويعلى بن عبيد وعبد الرزاق وعبيد الله بن موسى وعبد الله بن يزيد المقري وأبي نعيم والفريابي وغيرهم وعنه بن ماجة وأبو حاتم وقال صدوق وأبو بشر الدولابي وأبو جعفر محمد بن جرير الطبري
61 – "د ق – محمد" بن إسماعيل بن عياش2 بن سليم العنسي الحمصي روى عن أبيه وعنه أبو زرعة الرازي ومحمد بن عوف الطائي وأبو الأحوص قاضي عكبرا وسليمان بن عبد الحميد البهراني ومحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحلواني وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق وهاشم بن مرثد الطبراني وغيرهم قال أبو حاتم لم يسمع من أبيه شيئا حملوه على أن يحدث فحدث وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال لم يكن بذاك قد رأيته ودخلت حمص غير مرة وهو حي وسألت عمرو بن عثمان عنه فذمه قلت
__________
1 أبو ضرار بكسر المعجمة والتخفيف 12 تقريب
2 عياش في التقريب بالتحتانية والمعجمة والعنسي في الخلاصة بالنون 12 شريف الدين(9/60)
وقد أخرج أبو داود عن ممد بن عوف عنه عن أبيه عدة أحاديث لكن يروونها بأن محمد بن عوف رآها في أصل إسماعيل
62 – "ع – محمد" بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك1 واسمه دينار الديلي مولاهم أبو إسماعيل المدني روى عن أبيه ومحمد بن عمرو بن علقمة حديثا واحدا وهشام بن سعد ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذيب وكثير بن زيد الأسلمي وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي وعبد الرحمن بن أبي الزناد سلمة بن وردان والضحاك بن عثمان وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب وعيسى بن أبي عيسى الخياط2 ويحيى بن بشر بن خلاد الأنصاري وعبد الله بن مسلم بن جندب وداود بن قيس الفراء وأبي بن عباس بن سهل بن سعد وجماعة وعنه الشافعي وأحمد والحميدي وقتيبة وأحمد بن صالح وحاجب بن سليمان المنبجي والحسن بن داود المنكدري وإبراهيم بن المنذر الحزامي ودحيم وهارون الحمال وأبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي وعقبة بن مكرم العمي وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة ويعقوب بن حميد بن كاسب وعبد بن حميد وأبو الأزهر وابن عبد الحكم وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وآخرون وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري مات سنة مائتين وقال بن سعد مات سنة 99 وقال مرة مات سنة إحدى ومائتين قلت وقال بن معين ثقة وقال بن سعد كان كثير الحديث وليس بحجة
63 – "د – محمد" بن إسماعيل بن مهاجر روى عنه أبو داود وذكره
__________
1 أبوفديك بالفاء مصغرا 12 تقريب
2 الحناط(9/61)
أبو القاسم في الشيوخ النبل قال المزي ولم أقف له على رواية د عنه قلت قال الذهبي في الشيوخ الستة مجهول
64 – "ت س – محمد" بن إسماعيل بن يوسف السلمي أبو إسماعيل الترمذي الحافظ نزيل بغداد روى عن أيوب بن سليمان بن بلال وسعيد بن أبي مريم وأبي نعيم وقبيصة وإسماعيل بن أبي أويس وإبراهيم بن حمزة والحسن بن سوار والحميدي وأبي صالح كاتب الليث والقعنبي والأوس وأبي يعقوب البويطي وعارم ومحمد بن عبد الله الأنصاري ويحيى بن بكير ومسلم بن إبراهيم وعدة روى عنه الترمذي والنسائي وجعفر بن محمد الفريابي وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وقاسم بن أصبغ وابن صاعد وأبو عبيد الآجري والمحاملي وابن مخلد وأبو جعفر بن البختري وأبو عمر بن السماك وإسماعيل الصفار وأبو بكر بن كامل وأبو سهل بن زياد القطان ومحمد بن جعفر الخرائطي وأبو علي بن خزيمة وأبو بكر النجاد وإبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ومحمد بن أحمد بن علي بن محرم وأبو علي بن أحمد بن الحسن بن الصواف وغيرهم قال النسائي ثقة وقال أبو بكر الخلال رجل معروف ثقة كثير العلم متفقه وقال بن عقدة سمعت عمر بن إبراهيم يقول أبو إسماعيل الترمذي صدوق مشهور بالطلب وذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان فهما متقنا مشهورا بمذهب السنة وقال أحمد بن كامل القاضي مات في رمضان سنة ثمانين ومائتين قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة صدوق وتكلم فيه أبو حاتم وقال الحاكم ثقة مأمون وقال مسلمة(9/62)
قاض ثقة وقال القراب أنا أبو علي الخفاف ثنا أبو الفضل بن إسحاق بن محمود قال كان أبو إسماعيل ثقة وقال بن أبي حاتم تكلموا فيه
65 – "س – محمد" بن إسماعيل أبو بكر الطبراني روى عن أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد بن أسماء وأبي علي عبد الرحمن بن بحر الخلال وأبي مروان عبد الملك بن حبيب البزاز روى عنه النسائي وقال ثقة حسن الأخذ للحديث قلت وقال مسلمة بن قاسم روى عنه محمد بن وضاح
66 – "د – محمد" بن إسماعيل البصري مولى بني هاشم روى عن عبد الوهاب الثقفي وعنه أبو داود وقال أبو حاتم مجهول وقال بن عساكر عندي أنه محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة لأن أبا داود روى عنه حديثا في العمامة رواه بعينه أبو يعلى الموصلي فقال محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة
67 – "س – محمد" بن إسماعيل عن حفص بن عمر بن الحارث وعنه النسائي في ترجمة البخاري قلت أنكر المؤلف أن يكون النسائي روى عن البخاري وقد وقع لي خبر صرح فيه النسائي بالرواية عن البخاري فقال أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة في كتاب الا يمان له حديث حدثنا حمزة بن محمد الكناني ومحمد بن سعد البارودي قالا ثنا أحمد بن شبيب أبو عبد الرحمن النسائي ثنا محمد بن إسماعيل البخاري فذكر خبرا فهذا يدل على أن بن السني قد حفظ نسب محمد بن إسماعيل في الحديث الذي تقدم ولم ينسبه من عند نفسه ثم وجدت في رواية بن الأحمر في السنن الكبرى عن البخاري عدة أحاديث والله أعلم(9/63)
68 – "م د س – محمد" بن أبي إسماعيل واسم أبي إسماعيل راشد السلمي الكوفي روى عن أنس وسعيد بن جبير وعطاء وعبد الرحمن بن هلال وأبي الضحى ومعقل الخثعمي وعاصم بن عمير العنزي وعدة روى عنه الثوري وعبد الواحد بن زياد وعبد الله بن نمير وعبد الرحيم بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان وأبي أسامة وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم محمد بن راشد أخو عمرو إسماعيل ويعرفون ببني أبي إسماعيل محمد أحبهم إلي وقال يحيى بن آدم عن شريك أنه سئل عن امرأة ولدت في بطن أربعة فقال قد رأيت بني إسماعيل أربعة ولدوا في بطن واحد وعاشوا قال البخاري عامتهم محدثون وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري قال يحيى مات سنة اثنتين وأربعين ومائة
69 – "د س – محمد" بن الأشعث بن قيس الكندي أبو القاسم الكوفي أمه أخت أبي بكر الصديق روى عن أبيه وعمر وعثمان وابن مسعود وعائشة روى عنه ابنه قيس والشعبي ومجاهد والزهري وغيرهم قال بن سعد أمه فروة بنت أبي قحافة أخت أبي بكر وأما بن مندة فذكر أنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يصح لأن الأشعث إنما تزوج أم فروة في خلافة أبي بكر وقال قتله المختار سنة 66 وقال خليفة قتل سنة 7 مع مصعب بن الزبير أيام المختار وذكره بن حبان في الثقات له عند د حديث في عبد الرحمن بن قيس وعند س آخر يتعلق بالصائم قلت وفي سنة سبع أرخه عامة أهل التاريخ وكذا هو في النسخة التي وقفت عليها من ثقات(9/64)
بن حبان والله أعلم وذكر أبو زكريا الأزدي أن بن الزبير ولاه الموصل ويؤيد قول بن مندة أن مالكا روى عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن محمد بن الأشعث أخبره أن عمة له يهودية ماتت وأن محمد بن الأشعث ذكر ذلك لعمر بن الخطاب وسأله من يرثها الحديث فبهذا يتعين أن لا تكون أمه أم فروة لأن الأشعث إنما تزوج في خلافة الصديق فلا يتأتى لولدها أن يستفتي عمر لصغر سنه إذ ذاك ووجود والده فإن كان صاحب الترجمة ولد أم فروة فالسائل لعمر غيره فلعل الأشعث هو الذي سأل فوهم الراوي أو كان له ولد آخر أكبر من بن أم فروة أو كان والد السائل آخر يسمى الأشعث فقد وقع في مسند البزار فيمن أبهم اسمه من الصحابة جد محمد بن الأشعث وساق حديثا من رواية محمد بن الأشعث عن أبيه عن جده ولم يسمه وهو عنده غير الأشعث بن قيس الكندي وذكره بن حبان في الثقات
70 – "محمد" بن أشكاب هو بن الحسين بن إبراهيم بن الحر الحارثي البغدادي يأتي واشكاب لقب ولهم شيخ آخر يقال له
71 – "محمد" بن أشكاب بن خالد النيسابوري يكنى أبا عبد الله روى عن الحسين بن الوليد القرشي وغيره روى عنه محمد بن سليمان بن خالد العبدي ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور قال قرأت بخط أبي عمرو المستملي مات في ربيع الآخر سنة 268 وآخر يقال
72 – "محمد" بن أشكاب بن عبد الجبار الفقيه الهمداني يكنى أبا جعفر متأخر(9/65)
الطبقة عن الذي قبله سمع منه أبو بكر محمد بن موسى بن جعفر البزار سنة 273 وحدث عنه أيضا عبد الرحمن بن الحسن الهمداني ذكره الخطيب
73 – "ل ت – محمد" بن أعين أبو الوزير المروزي خادم بن المبارك روى عنه وعن بن عيينة وفضيل بن عياض وابن مهدي والنضر بن محمد المروزي وأبي الحجاج الزاهد وخلق وعنه أحمد وإسحاق وأحمد بن عبدة الآملي وأحمد بن منصور زاج وأحمد بن سعيد الدارمي وعبدة بن عبد الرحيم المروزي وعلي بن خشرم وعبد الله بن أحمد بن شبويه ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ومحمد بن عبد الله بن قهزاد وآخرون قال أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي يقال أن عبد الله أوصى إليه وكان من ثقاته وخواصه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن قهزاد مات هو وحاتم الجلاب سنة ثلاث عشرة ومائتين
74 – "ت – محمد" بن أفلح بن عبد الملك النيسابوري أبو عبد الرحمن الملقب بالترك1 ختن يحيى بن يحيى روى عن بن إدريس ووكيع وأبي أسامة وإسحاق بن راهويه روى عنه الترمذي وحسين بن محمد القباني وأبو عمرو المستملي وإبراهيم بن محمد الصيدلاني ذكره الحاكم في تاريخه
75 – "تمييز – محمد" بن أفلح مولى أبي أيوب روى عن أبيه وأسامة بن زيد وعنه عثمان بن حكيم الأنصاري ذكره بن حبان في الثقات
76 – "تمييز – محمد" بن أفلح روى عن أبي هريرة وعنه يعلى بن عطاء وحميد
__________
1 الترك بضم المتناة وسكون الراء 12 تقريب
"2" أبي رزية(9/66)
الطويل ذكره بن حبان أيضا في الثقات وقال لا أدري هو الأول أم لا
77 – "تمييز – محمد" بن أفلح بن معاوية بن عدي بن المغيرة بن يزيد بن عبد الله بن رفاعة بن عمرو الأنصاري أبو السفاح الموصلي روى عن منصور بن أبي مزاحم وأحمد بن حنبل وعبيد الله بن عمر القواريري وعنه أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي صاحب تاريخ الموصل وذكره في تاريخه وقال كان شاعرا ولم يكن من أهل الحديث
78 – "د س ق – محمد" بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف واسم أبيه أسعد روى عن أبيه وأبان بن عثمان وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وابن إسحاق ومالك قال الدوري عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديثان أحدهما عند د ق في ابتداء الجمعة والثاني عند س في استغفار كعب بن مالك لأسعد بن زرارة وعند س لما توفي أبو قيس بن الأسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته
79 – "بخ ق – محمد" بن أمية بن آدم بن مسلم القرشي أبو أحمد الساوي1 مولى عقبة بن أبي معيط روى عن وكيع ومحمد بن خالد بن ميمونة صاحب الفرائض وعبد الله بن إدريس وعثمان بن مخارق العامري وعيسى بن عيسى غنجار وسلمة بن الفضل وغيرهم روى عنه البخاري في كتاب الأدب وروى بن ماجة عن أبي زرعة عنه وابنه وأبو الحسين أحمد بن محمد وأبو حاتم وآخرون وقال صدوق وعلي بن جميلة الساوي والقاسم بن عباد بن محمد الترمذي ذكره بن حبان في الثقات قال النسائي مات سنة ست وعشرين ومائتين
__________
1 الساوي بالمهملة 12 تقريب(9/67)
80 – "خت د – محمد" بن أنس القرشي أبو أنس العدوي مولى عمر بن الخطاب كوفي سكن الدينور روى عن الأعمش وسهيل بن أبي صالح وعاصم بن كليب ومطرف بن طريف وحصين بن عبد الرحمن روى عنه علي بن بحر بن بري وإبراهيم بن موسى الرازي قال أبو حاتم سمع منه إبراهيم بن موسى فقط وهو صحيح الحديث وقال أبو زرعة ثقة كان إبراهيم بن موسى يثني عليه وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب قلت وذكر العقيلي في الضعفاء محمد بن أنس بن عبد الحميد بن أخي جرير وقال كوفي سكن الري يحدث عن الأعمش بأحاديث لم يتابع عليها ثم أخرج من طريق إبراهيم بن موسى عنه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه رأيت في يدي سوارين فنفختهما فطارا الحديث فلعلهما اثنان روى إبراهيم بن موسى عنهما لأن جريرا ضبي وما هو من موالي آل عمر أو كان أنس بن أخي جرير من غير أبيه
81 – "خت د – محمد" بن إياس بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن نميرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي المدني كان أبوه وعماه عاقل وخالد ممن شهدا بدرا روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عمرو بن العاص وابن عباس وابن الزبير روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن ونافع مولى بن عمر ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ذكره بن حبان في الثقات له عند د حديث في طلاق البكر ثلاثا قلت وذكره بن مندة في معرفة الصحابة وقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا تصح له صحبة ولا تعرف له رواية انتهى وأبوه كان من كبار الصحابة فيحتمل أن يكون له رؤية وذكر بن سعد(9/68)
أن أمه الربيع بنت معوذ
82 – "ق – محمد" بن أيوب الكلابي أبو هريرة الواسطي روى عن الدراوردي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان وبشر بن المفضل ويزيد بن هارون وأبي عاصم وغيرهم روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم والعباس بن جعفر بن الزبرقان وإسحاق بن إبراهيم البستي ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير ومحمد بن عمرو بن عون الواسطي ومحمد بن يونسس الكديمي وآخرون قال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن أبي حاتم كتب عنه أبي سنة 214 وقال
83 – "تمييز – محمد" بن أيوب بن سويد الرملي روى عن أبيه ونوفل بن الفرات وغيرهما قال أبو زرعة الرازي أدخل في كتاب أبيه أشياء موضوعة وقال بن حبان في ترجمة نوفل بن الفرات في كتاب الثقات كان محمد بن أيوب يضع الحديث وقال الحاكم وأبو نعيم روى أحاديث موضوعة وقال في موضع آخر لا تحل الرواية عنه وأورد له حديثا آخر وقال هذا موضوع لا أصل له وفي طبقته
84 – "محمد" بن أيوب الرقي روى عن مالك وميمون بن مهران يروي عنه زهير بن عباد ومحمد بن يزيد بن سنان قال أبو حاتم ضعيف وآل بن حبان كان يضع الحديث
85 – "م – محمد" بن أبي أيوب ويقال بن أيوب أبو عاصم الثقفي الكوفي روى عن يزيد الفقير وعامر الشعبي وعبد الله بن معقل بن مقرن المزني ومحمد بن(9/69)
عبد الله بن قارب الثقفي وقيس بن مسلم الجدلي وأبي عون الثقفي وهلال الوزان وأبي صادق والقاسم بن عبد الرحمن الشامي روى عنه وكيع وعبد الله بن إدريس وطلحة بن يحيى الزرقي وخلاد بن يحيى وأبو نعيم قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح كان خلاد بن يحيى يغلط في اسم أبيه يقول ثنا محمد بن أيوب وإنما هو بن أبي أيوب روى له مسلم حديثا واحدا عن يزيد عن جابر في الشفاعة.(9/70)
محمد مع الباء
...
(محمد مع ب)
86 – "محمد" بن بجيد الأنصاري تقدم نسبة في عبد الرحمن بن بجيد وبيان من سماه عن مالك محمدا وأما تسميته عبد الرحمن فإنما وقعت في رواية عن مالك
87 – "ع – محمد" بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي أبو بكر الحافظ البصري بندار1 روى عن عبد الوهاب الثقفي وغندر وروح بن عبادة وحرمي بن عمارة وابن أبي عدي ومعاذ بن هشام ويحيى القطان وابن مهدي وأبي داود الطيالسي ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وبهز بن أسد وسالم بن نوح وحماد بن مسعدة وسهل بن يوسف وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعمر بن يونس اليمامي ومحمد بن عرعرة ومعاذ بن معاذ وأبي عامر العقدي وأبي علي الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس ومحمد بن بكر البرساني وأمية بن خالد وأبي عاصم وعبد الملك بن الصباح وعبد الصمد بن عبد الوارث
__________
1 بندار في الأصل من في يده القانون وهو أصل ديوان الخراج وإنما قيل له بندار لأنه كان بندارا في الحديث بلدة 12 هامش الخلاصة(9/70)
وخلق كثير روى عنه الجماعة وروى النسائي عن أبي بكر المروزي وزكرياء السجزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وابن ناجية وإبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وزكرياء الساجي وأبو خليفة وابن خزيمة والسراج والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن المسيب الأرغياني وابن صاعد والبغوي وآخرون قال بن خزيمة سمعت بندارا يقول اختلفت إلى يحيى بن سعيد القطان أكثر من عشرين سنة قال بندار لو عاش يحيى بعد تلك المدة لكنت أسمع منه شيئا كثيرا وقال الآجري عن أبي داود كتبت عن بندار نحوا من خمسين ألف حديث وكتبت عن أبي موسى شيئا ولولا سلامة في بندار ترك حديثه وقال إسحاق بن إبراهيم الفزاري كنا عند بندار فقال في حديث عن عائشة قال قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رجل يسخر منه أعيذك بالله ما أفصحك فقال كنا إذا خرجنا من عند روح دخلنا إلى أبي عبيدة فقال قد بان ذلك عليك وقال عبد الله بن محمد بن سيار سمعت عمرو بن علي يحلف أن بندارا يكذب فيما يروي عن يحيى قال بن سيار وبندار وأبو موسى ثقتان وأبو موسى أصح لأنه كان لا يقرأ إلا من كتبه وبندار يقرأ من كل كتاب وقال عبد الله بن علي بن المديني سمعت أبي وسألته عن حديث رواه بندار عن بن مهدي عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فإن في السحور بركة فقال هذا كذب وأنكره أشد الإنكار وقال حدثني أبو داود موقوفا وقال عبد الله بن الدورقي كنا عند بن معين وجرى ذكر(9/71)
بندار فرأيت يحيى لا يعبأ به ويستضعفه قال ورأيت القواريري لا يرضاه وقال كان صاحب حمام قال الأزدي وبندار قد كتب عنه الناس وقبلوه وليس قول يحيى والقواريري مما يجرحه وما رأيت أحدا ذكره إلا بخير وصدق وقال البرقاني سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر البوشنجي يقول ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا الإمام محمد بن بشار بندار وقال العجلي بصري ثقة كثير الحديث وكان حائكا وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح لا بأس به وقال عبد الله بن محمد بن يونس السختياني1 كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار وكان الغرباء يقدمون بندارا وقال محمد بن المسيب سمعته يقول كتب عني خمسة قرون وسألوني الحديث وأنا بن ثماني عشرة سنة وقال أيضا لما مات بندار جاء رجل إلى أبي موسى فقال البشرى مات بندار فقال جئت تبشرني بموته علي ثلاثون حجة أن حدث أبدا فبقي بعده تسعين يوما ولم يحدث بحديث قال السراج سمعت أبا سيار يقول سمعت بندارا يقول ولدت في السنة التي مات فيها حماد بن سلمة ومات حماد سنة 67 وقال البخاري وغير واحد مات في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين وقال بن حبان كان يحفظ حديثه ويقرأه من حفظه قلت كذا قال في الثقات وقال بن خزيمة في التوحيد ثنا إمام أهل زمانه محمد بن بشار وقال البخاري في صحيحه كتب إلي بندار فذكر حديثا مسندا ولولا شدة وثوقه ما حدث عنه بالمكاتبة مع أنه في الطبقة الرابعة من شيوخه إلا أنه كان مكثرا فيوجد عنده ما ليس عند غيره وقال مسلمة بن قاسم أنا عنه بن المهراني وكان ثقة مشهورا وقال
__________
1 السناني(9/72)
الدارقطني من الحفاظ الأثبات وقال الذهبي لم يرحل ففاته كبار واقتنع بعلماء البصرة أرجو أنه لا بأس به وفي الزهرة روى عنه البخاري مائتي حديث وخمسة أحاديث ومسلم أربعمائة وستين
88 – "محمد" بن بشار العدني شيخ يمان روى عن بكر بن الشرود عن مالك روى عنه جعفر بن برد بن السوسي أورد له الدارقطني في غرائب مالك حديثا وقال أنه حديث منكر وجعفر المذكور من شيوخ أبي سعيد بن الأعرابي ما عرفت فيه جرحا ولا في شيخه وذكرته هنا لتمييز
89 – "س – محمد" بن بشر بن بشير1 بن معبد الأسلمي الكوفي ولجده بشير صحبة روى عن أبيه وأشعث بن أبي الشعثاء وأياس بن سلمة بن الأكوع وعبد العزيز بن عبد الحكيم الحضرمي ومحمد بن عامر وزياد بن علاقة روى عنه بن المبارك وطلق بن غنام وأبو أحمد الزبيري وأبو عاصم ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا من روايته عن أشعث عن الأسود عن عائشة قالت كان رسول الله صى الله عليه وسلم إذا أخذ شيئا أخذه بيمينه الحديث قال الدارقطني لم يتابع محمد عليه والمحفوظ رواية شعبة وغيره عن أشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة
90 – "ع – محمد" بن بشر2 بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي أبو عبد الله الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر العمري ويزيد بن زياد بن أبي الجعد والأعمش وزكريا بن أبي زائدة والثوري وشعبة وسعيد بن أبي عروبة ومسعر ونافع بن عمر الجمحي وعبد العزيز
__________
1 بشير بفتح أوله 12 تقريب
2 بشير(9/73)
بن عمر بن عبد العزيز وحجاج بن أبي عثمان الصواف وأبي حيان التيمي وفطر بن خليفة ومحمد بن عمرو بن علقمة وعمرو بن ميمون بن مهران وعدة وعنه علي بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وأبو كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير وموسى بن حزام الترمذي وهارون بن عبد الله الحمال وموسى بن عبد الرحمن المسروقي وعبدة بن عبد الله الصفار ومحمد بن إسماعيل بن علية وحوثرة بن محمد المنقري وعبد بن حميد وعباس الدوري والحسن بن علي بن عفان وغيرهم قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود هو أحفظ من كان بالكوفة وقال الكديمي عن أبي نعيم لما خرجنا في جنازة مسعر جعلت أتطاول فقلت يجيئوني فيسألوني عن حديث مسعر فذاكرني محمد بن بشر العبدي بحديث مسعر فأغرب علي سبعين حديثا لم يكن عندي منها إلا حديث واحد قال البخاري وابن حبان مات سنة ثلاث ومائتين قلت كذا قاله بن حبان في الثقات وفيها أرخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الأولى وقالا وكان ثقة كثير الحديث وفي المراسيل قال بن معين والله ما سمع محمد بن بشر من مجاهد بن رومي شيئا ولكنه مرسل وقال النسائي وابن قانع ثقة وقال بن الجنيد عن بن معين لم يكن به بأس وقيل له هو أحب إليك أو أبو أسامة فقال أبو أسامة وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة محمد بن بشر ثقة ثبت إذا حدث من كتابه
91 – "د ت س –محمد" بن بكار بن بلال العاملي أبو عبد الله الدمشقي(9/74)
قاضيها روى عن سعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز ومحمد بن راشد المكحولي ويحيى بن حمزة الحضرمي وموسى بن علي بن رباح واليث بن سعد وأيوب بن سويد وغيرهم روى عنه أبناه الحسن وهارون وابن ابنه الحسن بن أحمد بن محمد وأحمد بن محمد بن نيزك البغدادي والهيثم بن مروان العنسي ومحمد بن يحيى الدهلي وأحمد بن أبي الحواري وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة الدمشقي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعلي بن عثمان النفيلي وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وآخرون ذكره أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق وقد شهدت جنازته منصرفة من الحج في استقبال سنة ست عشرة ومائتين وقال بن أبي حاتم كتب عنه أبي سنة 215 وسئل عنه فقال صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة 216 وكذا قال ابنه وزاد كان مولده سنة اثنتين وأربعين ومائة
92 – "م د – محمد" بن بكار بن الريان1 الهاشمي مولاهم أبو عبد الله البغدادي الرصافي روى عنة إسماعيل بن جعفر وابن المبارك وفليح بن سليمان وقيس بن الربيع وفرج بن فضالة وجعفر بن سليمان وحسان بن إبراهيم الكرماني وإسماعيل بن زكريا وعباد بن عباد المهلبي وعبد الرحمن بن أبي الزناد ومحمد بن طلحة بن مصرف والوليد بن أبي ثور وهشيم وأبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني ويوسف بن يعقوب بن الماجشون وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود وابنه إبراهيم وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن إسحاق الصغاني وموسى بن هارون وحنبل بن إسحاق وعبد الله بن أحمد
__________
1 الريان بتحتانية 12 خلاصة(9/75)
والمعمري وابن أبي الدنيا والهيثم بن خلف وأبو بكر بن أبي خيثمة ومعاوية بن صالح الأشعري وموسى بن إسحاق الأنصاري وإدريس بن عبد الكريم الحداد وإبراهيم بن هاشم البغوي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ومحمد بن إسحاق السراج وعبد الله بن محمد البغوي وآخرون قال عبد الله بن أحمد كان أبي لا يرى بالكتابة عن هؤلاء الشيوخ بأسا وقد حدثنا عن بعضهم منهم محمد بن بكار وقال عثمان الدارمي عن بن معين لا بأس به وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين ثقة وقال صالح بن محمد صدوق يحدث عن الضعفاء وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن أبي خيثمة سمعته يقول في سنة ثنتين وثلاثين أنا اليوم بن 87 سنة وقال البخاري وغيره مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين وفي الزهرة روى عنه مسلم تسعة
93 – "م د – محمد" بن بكار بن الزبير العيشي1 الصيرفي البصري روى عن يزيد بن زريع وأبي أحمد الزبيري وأبي داود الطيالسي وابن عيينة وعبد المجيد بن أبي رواد ومروان بن معاوية وأبي عاصم ومعتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان وأبي عامر العقدي وأبي قتيبة وروح بن عطاء بن أبي ميمون وجماعة وعنه مسلم وأبو داود وبقي بن مخلد وعبد الله بن الدورقي وأبو بكر بن أبي عاصم ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وعبدان بن أحمد الأهوازي
__________
1 العيشي في التقريب بالمعجمة وفي هامش الخلاصة منسوب إلي عائش بن مالك بن تيم الله ويقال في النسبة إليه العائشي والعيشي 12 المصحح(9/76)
وإبراهيم بن محمد بن نايلة والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت جمع غير واحد بينه وبين الذي قبله منهم أبو إسحاق الحبال في مشائخ مسلم وأبو علي الجياني في مشائخ أبي داود والكلام في الذي قبله محتمل أن يكون بعضه فيه لأن أكثرهم أطلقوا القول في محمد بن بكار من غير نسبة والله أعلم
94 – "تمييز – محمد" بن بكار الحارثي المصري بالميم روى عن حماد بن عيسى الجهني روى عنه موسى بن سهل الرملي وهو متأخر الطبقة قليلا عن الذي قبله ولا أعرف اسم جد هذا ولا حاله ثم رأيته في المتفق للخطيب لم يزد في التعريف به على ما ذكرت وذكر بعده
95 – محمد" بن بكار الخزاز الكوفي حدث عن الحسن بن معلى بن أعين روى عنه عبيد بن محمد الرواسي شيخ لابن عقدة
96 – "ع – محمد" بن بكر بن عثمان البرساني1 أبو عبد الله ويقال أبو عثمان البصري روى عن أيمن بن نابل وعثمان بن سعد الكاتب وهشام بن حسان وعبد الحميد بن جعفر وابن جريج وعبد الله بن زياد وسعيد بن أبي عروبة وسواد أبي حمزة وشعبة وحماد بن سلمة وعثمان بن أبي رواد ويونس بن يزيد الأيلي وغيرهم روى عند أحمد وإسحاق وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة وهارون الحمال وإسحاق بن منصور الكوسج وبندار وأبو موسى ومحمود بن غيلان ونصر بن علي الجهضمي وأبو بكر بشر بن خلف وحاتم بن بكر بن غيلان وسفيان بن وكيع وعقبة بن مكرم العمي ومحمد بن
__________
1 البراساني بضم الموحدة وسكون الراء ثم مهملة 12 تقريب(9/77)
ميمون وأبو قدامة السرخسي ومحمد بن الحسن بن تسنيم ومحمد بن معمر البحراني ومحمود بن غيلان ومحمد بن مرزوق الباهلي ويحيى بن موسى البلخي وعبد بن حميد وأحمد بن منصور الرمادي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وآخرون قال حنبل بن إسحاق عن أحمد صالح الحديث وقال الدوري عن بن معين ثنا البرساني وكان الله ظريفا صاحب أدب وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال أبو داود والعجلي ثقة وقال بن عمار الموصلي لم يكن صاحب حديث تركناه لم نسمع منه وذكره بن حبان في الثقات وقال هو وابن سعد وآخرون مات سنة ثلاث ومائتين زاد بن سعد بالبصرة في ذي الحجة وكان ثقة وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة 204 قلت وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وقال النسائي في كتاب المحاربة من سننه ليس بالقوي وقال بن قانع كان ثقة وقال الذهبي روى عن عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروة في حديث بسرة في مس الذكر أو أنثييه أو رفعه فرفع الزيادة وإنما هي من قول عروة انتهى وقد أوضحت ذلك في المدرج وذكرت فيمن شاركه في رفع هذه الزياده لكن عن غير شيخه وبينت سبب الإدراج ومستنده
97 – "د – محمد" بن أبي بكر بن أبي شيبة وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي الحافظ العبسي1 الكوفي روى عن يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي روى عنه أبو داود حديث بريدة أن النبي
__________
1 العبسي بموحدة 12 خلاصة(9/78)
صلى الله عليه وسلم استنكه1 ماعزا
98 – "خ م س – محمد" بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي2 أبو عبد الله الثقفي مولاهم البصري روى عن عمه عمر بن علي المقدمي ويزيد بن زريع وأبي معشر يوسف بن يزيد البراد ويوسف بن يعقوب الماجشون وحماد بن زيد وابن علية وبشر بن المفضل وعباد بن عباد ومعتمر بن سليمان وأبي عوانة وحرمي بن عمارة وأبي داود الطيالسي ويحيى بن سعيد القطان ووهب بن جرير بن حازم وعثام بن علي العامري وعبد الرحمن بن مهدي وجماعة روى عنه البخاري ومسلم وروى البخاري عن أحمد غير منسوب عنه وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي عاصم وإبراهيم بن هاشم البغوي وإسماعيل بن إسحاق القاضي وإبراهيم بن محمد بن نايلة وعبد الله بن أحمد ويوسف بن يعقوب القاضي وهو راويته وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي وغيرهم قال عبد الخالق بن منصور قلت ليحيى أكتب عنه أحاديث أبيه قال أكتب وقال أيضا عن يحيى ثقة وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث محله الصدق قال البخاري وغير واحد مات سنة أربع وثلاثين ومائتين زاد بعضهم في أول السنة قلت وقال بن قانع مات في شعبان وكان ثقة
99 – "خ م س ق – محمد" بن أبي بكر بن عوف بن رباح الثقفي حجازي روى عن أنس في التهليل والتكبير في الغدو من مني إلى عرفات وعنه ابنه أبو بكر
__________
1 استنكه أي شم نكهته ورائحة فيمه هل شرب الخمر أم لا 12 مجمع بحار الأنوار
2 المقدمي بالتشديد 12 تقريب(9/79)
وموسى بن عقبة وأخوه محمد بن عقبة وبكير بن الأشج وشعبة ومالك والضحاك بن عثمان الحزامي وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة
100 – "ع – محمد" بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجاري الحزمي1 أبو عبد الملك المدني القاضي روى عن أبيه وخالة أبيه عمرة بنت عبد الرحمن وعباد بن تميم الأنصاري وعنه عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو وأبو بكر بن نافع مولى زيد بن الخطاب وعبد العزيز بن عبد الملك ووهيب وأبو أويس والسفيانان وغيرهم قال أبو حاتم صالح ثقة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الواقدي مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة وهو بن 72 سنة قلت بقية كلامه وكان ثقة وله أحاديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس
101 – "س ق – محمد" بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي أبو القاسم المدني ولد عام حجة الوداع روى عن أبيه مرسلا وعن أمه أسماء بنت عميس روى عنه ابنه القاسم قال بن يونس قدم مصر أميرا عليها من قبل علي بن أبي طالب وجمع له صلاتها وخراجها فدخل في رمضان سنة 37 وقيل في صفر سنة 83 قتل يوم المسناة لما انهزم المصريون فقيل أنه اختفى في بيت امرأة من غافق آواه فيه أخوها وكانت الذي يطلبه معاوية بن حديج فلقيتهم أخت الرجل الذي كان آواه وكان ناقصة العقل فظنت أنهم يطلبون أخاها فقالت أدلكم على محمد بن أبي بكر على أن لا تقتلوا أخي قالوا نعم فدلتهم عليه
__________
1 الحزمي بإسكان الزاي 12 خلاصة(9/80)
فقال احفظوني لأبي بكر فقال معاوية قتلت ثمانين من قومي في دم عثمان وأتركك وأنت صاحبه فقتله حدثنا بذلك من أمره حسن بن محمد المدني عن يحيى بن بكير عن الليث عن عبد الكريم بن الحارث بهذا ونحوه له عندهما في حج أبيه في حجة الوداع قلت وقال بن عبد البر في الاستيعاب كان علي يثني عليه ويفضله لأنه كان له عبادة واجتهاد وكان على رجالة علي يوم صفين وقال بن حبان قيل أن محمدا قتل في المعركة وقيل أن عمرو بن العاص قتله بعد أن أسره
102 – "خ – محمد" بن بكير1 بن واصل بن مالك بن قيس بن جابر بن ربيعة الحضرمي أبو الحسين2 البغدادي نزيل أصبهان روى عن أبي معشر المدني والداروردي وهشيم والوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز وأبي الأحوص وشريك وثابت بن الوليد بن جميع وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي ومصعب بن سلام ونو ح بن قيس الحداني وغيرهم روى عنه البخاري فيما ذكر صاحب الكمال قال المزي لم قف على روايته عنه لا في الصحيح ولا في غيره وأبو حاتم الرازي وأبو بكر الصاغاني ويعقوب بن شيبة وأبو مسعود الرازي وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن منصور الرمادي وإبراهيم الحربي والفضل بن سهل الأعرج وعباس الدوري وأسيد بن عاصم وعيسى بن بعد الله الطيالسي رغاث وأبو بكر بن عبد الله بن محمد بن النعمان الأصبهاني وغيرهم قال أبو حاتم صدوق عندي يغلط أحيانا وقال يعقوب بن شيبة شيخ ثقة صدوق وقال بن عقدة سمعت محمد بن غالب يقول ثنا محمد
__________
1 بكير بالتصغير 12 تقريب
2 أبو الحسن – تق(9/81)
بن بكير الحضرمي الثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الحافظ قدم أصبهان سنة 216 وتوفي بعد العشرين ومائتين وهو صاحب غرائب
103 – "بخ د ق – محمد" بن بلال الكندي أبو عبد الله البصري التمار روى عن عمران القطان وحرب بن ميمون ورباح بن عمرو النصيبي وهمام بن يحيى وعبد الحكم القسملي روى عنه البخاري في الأدب وروى هو وأبو داود وابن ماجة عن أحمد بن سنان القطان عنه وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري وعثمان بن طالوت الجحدري وسليمان بن داود الشاذكوني وأبو الأزهر النيسابوري ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم قال الآجري عن أبي داود ما سمعت إلا خيرا وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي هو يغرب عن عمران وله عن غير عمران أحاديث غرائب وليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به قلت وذكره العقيلي في الضعفاء وقال يهم في حديثه كثيرا وقال الذهبي غلط في حديثه كما يغلط الناس ولهم شيخ آخر يقال له محمد بن بلال القرشي أقدم من هذا يروي عن طاوس قال أبو حاتم مجهول
__________
"1"القيسي(9/82)
محمد مع الثاء
...
(محمد مع ث)
104 – "ت – محمد" بن ثابت بن أسلم البناني البصري روى عن أبيه ومحمد بن المنكدر وعمرو بن دينار وعبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وجعفر بن محمد الصادق وجماعة روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود الطيالسي وأبو عبيدة(9/82)
الحداد ومطهر بن الهيثم ومعاوية بن حفص الباهلي ويحيى بن أيوب المصري وحجاج بن نصير الفساطيطي وبكر بن بكار وغيرهم قال معاوية بن صالح عن بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري فيه نظر وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال بن عدي عامتها يعني أحاديثه مما لا يتابع عليه قلت وقال بن أبي حاتم كتب إي بن أبي خيثمة سمعت بن معين يقول محمد بن ثابت ليس بقوي كان عفان يقول محمد بن ثابت البناني رجل صدوق في نفسه ولكنه ضعيف في الحديث كذا ذكر بن أبي حاتم والذي في تاريخ بن أي خيثمة هذه القصة عن محمد بن ثابت العبدي فالله أعلم وقال أبو زرعة لين وقال الدارقطني ضعيف وقال الأزدي ساقط قال بن حبان روى عن أبيه ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به وقال يعقوب بن سفيان ليس بالقوي وقال الحاكم هو عزيز الحديث ولم يأت بمتن منكر
105 – "ت – محمد" بن ثابت بن سباع1 الخزاعي روى عن عائشة وأم كرز الكعبية روى عنه بن عمه سباع بن ثابت وابنته خيرة بنت محمد بن ثابت ذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثه عن أم كرز في العقيقة
106 – "بخ – محمد" بن ثابت بن شرحبيل بن أبي عزيز ويقال عبد الرحمن بن شرحبيل بن أبي عزيز بن عبد الدار بن قصي العبدري أبو مصعب الحجازي وقد ينسب إلى جده روى عن أبي هريرة وابن عمر وعبد الله بن يزيد الخطمي وعقبة بن عامر وغيرهم وعنه أبناه إبراهيم ومصعب ويزيد بن عبد الله بن
__________
1 شباع بكسر المهملة 12 خلاصة(9/83)
قسيط ومحمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وروى عبد الله بن أبي بكر بن حزم أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبيه أبي بكر بن حزم أن سل محمد بن ثابت عن حديثه فنه رضي كذا قلت أبو عزيز جده هو بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي وليس لعبد الدار ولد اسمه أبو عزيز
107 – "د سي – محمد" بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي المدني وأمه جميلة بنت عبد الله بن أبي بن سلول ولد في حياة النبي صلى آله عليه وسلم فحنكه وسماه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وسالم مولى أبي حذيفة وعنه أباه إسماعيل ويوسف والزهري ويعقوب بن عمر بن قتادة ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وقال هو أخو عبد الله بن حنظلة لأمه وذكره بن حبان في الثقات وقال خليفة قتل هو وأخواه يحيى وعبد الله يوم الحرة قلت لكن الذي ذكره بن سعد في الطبقات أنه قتل هو وأولاده عبد الله وسليمان ويحيى والجمع بين الروايتين ممكن وقد ذكر أبو الحسين الرازي أن دارا كانت بدمشق لثابت بن قيس وأنها صارت لابنيه محمد وعبد الله واستنكر بن عساكر ذلك لأن ثابتا قتل قبل فتح دمشق لكن الغرض منه إثبات كون عبد الله أخا محمد بن ثابت والظاهر أن رواية محمد عن أبيه وعن سالم أيضا مرسلة لأنهما قتلا يوم اليمامة وهو صغير إلا أن يكون حفظ عن أبيه وهو طفل وقد أورده في الصحابة على قاعدتهم ولا تصح له صحبة ولا يصح سماع الزهري منه أيضا(9/84)
108 – "د ق – محمد" بن ثابت العبدي أبو عبد الله البصري روى عن نافع مولى بن عمر ومحمد بن المنكدر وعمرو بن دينار ويحيى بن سعيد الأنصاري وروح بن القاسم وجماعة روى عنه وكيع وابن مهدي وابن المبارك ويزيد بن هارون ويحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة وأبو الربيع الزهراني وأحمد بن إبراهيم الموصلي وعبد الله بن معاوية الجمحي وآخرون قال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال عثمان الدارمي عن بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالمتين يكتب حديثه وهو أحب إلي من أبي أمية بن يعلى وصالح المري روى حديثا منكرا وقال البخاري يخالف في بعض حديثه روى عن نافع عن بن عمر في التيمم ورواه أيوب والناس عن نافع عن بن عمر فعله وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ليس بالقوي وقال بن عدي عامة أحاديثه مما لا يتابع عليه قلت وقال معاوية بن صالح عن بن معين ينكر عليه حديث بن عمر في التيمم لا غير وقال الدوري عن بن معين ضعيف وقال فقلت له أليس قد قلت مرة ليس به بأس قال ما قلت هذا قط وقال محمد بن سليمان لوين وأحمد بن عبد الله العجلي ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال أبو داود السجستاني ليس بشيء
109 – "محمد" بن ثابت العصري بفتح المهملتين منسوب إلى بطن من عبد القيس وهو العبدي المذكور قبل استدركه النباتي على الكامل ونقل عن بن أبي حاتم أنه قال روى عنه القواريري وعمرو بن علي وأن أبا حاتم قال أنه بصري ثقة يكتب حديثه وأن أبا زرعة قال ليس بالقوي واقتصر الذهبي(9/85)
لما أفرد العصري على قول أبي زرعة
110 – "ت ق – محمد" بن ثابت عن أبي حكيم مولى الزبير وأبي هريرة وعنه موسى بن عبيدة الربذي قال الدوري عن بن معين لا أعرفه وقال بن أبي حاتم عن أبيه لا نفهم من محمد هذا وزعم يعقوب بن شيبة أنه محمد بن ثابت بن شرحبيل من بني عبد الدار يعني المتقدم ومما يؤيده أن عبد الله بن نمير وابن أبي زائدة رويا عن موسى بن عبيدة عنه عن أبي هريرة حديثا ونسباه قرشيا والله أعلم قلت لكن قال علي بن المديني محمد بن ثابت عن أبي حكيم لا نعلم أحدا روى عنه غير موسى بن عبيدة فيحتمل أن الذي روى عن أبي هريرة هو بن شرحبيل وأن هذا رجل مجهول كما قال هؤلاء الأئمة أن موسى بن عبيدة روى عنهما جميعا
111 – "ق – محمد" بن ثعلبة بن سواء1 بن عنبر السدوسي البصري روى عن عمه محمد بن سواء وعنه بن ماجة وأبو زرعة وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبي عاصم وعبدان الأهوازي وإبراهيم بن هاشم البغوي وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وعلي بن سعيد بن بشير ومحمود بن محمد الواسطي وهاشم بن مرثد الطبراني وأبو لبيد محمد بن إدريس السرخسي وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه
112 – "محمد" بن أبي الثلج هو بن عبد الله يأتي
113 – "ق – محمد" بن ثواب2 بن سعيد بن حصن الهباري أبو عبد الله
__________
1 سواء بفتح الواو والمد والسدوسي بفتح المهملة 12 تقريب
2 ثواب بفتح وتخفيف والهباري بتشديد الموحدة 12 تقريب(9/86)
الكوفي روى عن عبد الله بن نمير وأبي أسامة وشبابة بن سوار وأبي نعيم عبد الرحمن بن هارون النخعي وأبي داود الحفري وزيد بن الحباب ومعاوية بن هشام ويعلى بن عبيد ويونس بن بكير وعدة روى عنه بن ماجة وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو بكر البزار ويعقوب بن شيبة وأبو بكر بن أبي داود وأبو نعيم بن عدي وابن أبي حاتم وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وآخرون قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات مستهل محرم سنة ستين ومائتين قلت وقال مسلمة في كتاب الصلة ضعيف
114 – "د س – محمد" بن ثور الصنعاني أبو عبد الله العابد روى عن معمر وابن جريج وعوف الأعرابي ويحيى بن العلاء الرازي روى عنه ابنه عبد الجبار وفضيل بن عياض وهو من أقرانه وعبد الرزاق وزيد بن المبارك ومحمد بن عبد الأعلى الصنعانيون ومحمد بن عبيد بن حساب وغيرهم قال الحسين بن الحسن الرازي عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال بن أبي حاتم سألت أبي ما حال بن ثور قال الفضل والعبادة والصدق قلت عبد الله بن معاذ أحب إليك أو بن ثور قال بن ثور أحب إلي قال وسألت أبا زرعة عن بن ثور وهشام بن يوسف وعبد الرزاق فقال بن ثور أفضلهم وقال البخاري قال لي إبراهيم بن موسى قال لنا عبد الرزاق محمد بن ثور صوام قوام كذا قال وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسعين ومائة أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل(9/87)
محمد مع الجيم
...
(محمد مع ج)
115 – "ق – محمد" بن جابر بن بجير بن عقبة بن سعيد بن عامر المحاربي أبو بجير1 الكوفي روى عن عبد الله بن نمير وعبد الرحمن المحاربي ووكيع وابن مهدي وأبي أسامة وأسباط بن محمد ويحيى بن يعلى المحاربي وعبد الرحيم المحاربي روى عنه بن ماجة وابنه بجير بن بجير وابن خزيمة وابن صاعد وابن أبي داود ومحمد بن عبد الله الحضرمي وحاجب بن أبي كثير وابن أبي حاتم وقال كتبت عنه مع أبي بالكوفة وهو صدوق وقال الحضرمي ثقة مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين قلت وكذا قال مسلمة ثقة
116 – "د ق – محمد" بن جابر بن سيار بن طلق السحيمي2 الحنفي أبو عبد الله اليمامي أصله كوفي وكان أعمى روى عن قيس بن طلق الحنفي وعبد الملك بن عمير وعبد العزيز بن رفيع وسماك بن حرب وأبي إسحاق السبيعي ويحيى بن أبي كثير وغيرهم وعنه أخوه أيوب بن جابر وأيوب السختياني وعبد الله بن عون وكان أكبر منه وهشام بن حسان وشعبة بن الحجاج وماتا قبله والثوري وقيس بن الربيع ووكيع وإسحاق بن عيسى بن الطباع وقرين بن تمام وموسى بن داود الضبي وابن عيينة وجرير بن عبد الحميد ويحيى بن يحيى النيسابوري ومسدد وإسحاق بن أبي إسرائيل ومحمد بن سليمان لوين وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان محمد بن جابر ربما ألحق
__________
1 أبو بجير بالموحدة والجيم مصغرا 12 تق
2 السحيمي بمهملتين 12 خ(9/88)
أو يلحق في كتابه يعني الحديث وقال الدوري عن بن معين كان أعمى واختلط عليه حديثه وكان كوفيا فانتقل إلى اليمامة وهو ضعيف وقال عمرو بن علي صدوق كثير الوهم متروك الحديث وقال بن أبي حاتم عن محمد بن يحيى سمعت أبا الوليد يقول نحن نظلم محمد بن جابر بامتناعنا من التحديث عنه قال وسمعت أبي وأبا زرعة يقولان من كتب عنه باليمامة وبمكة فهو صدوق إلا أن في أحاديثه تخاليط وأما أصوله فهي صحاح وقال أبو زرعة محمد بن جابر ساقط الحديث عند أهل العلم قال وقال أبي ذهبت كتبه في آخر عمره وساء حفظه وكان يقن وكان بن مهدي يحدث عنه ثم تركه بعد وكان يروي أحاديث مناكير وهو معروف بالسماع جيدا اللقاء رأوا في كتبه لحقا وحديثه عن حماد فيه اضطراب قال وسئل أبي عن محمد بن جابر وابن لهيعة فقال محلهما الصدق ومحمد بن جابر أحب إلي من ابن لهيعة وقال البخاري ليس بالقوي يتكلمون فيه روى مناكير وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي روى عنه من الكبار أيوب وابن عون وسرد جماعة قال ولولا أنه في ذلك المحل لم يرو عنه هؤلاء وقد خالف في أحاديث ومع ما تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه قلت وقال بن المبارك في تاريخه مررت به وهو بمنى يحدث الناس فرأيته لا يحفظ حديثه فقلت له أيها الشيخ إنك حدثتني بكذا وكذا قال فجاءني إلى رحلي ومعه كتابه فقال لي انظر فنظرت فإذا هو صحيح فقلت لا تحدث إلا من كتابك وقال محمد بن عيسى بن الطباع سمعت بن مهدي يضعفه قال وقال لي أخي(9/89)
إسحاق بن عيسى حدثت محمدا يوما بحديث قال فرأيت في كتابه ملحقا بين سطرين بخط طري وقال يعقوب بن سفيان والعجلي ضعيف وقال الذهلي لا بأس به وقال بن حبان كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ويسرق ما ذكر به فيحدث به قال أحمد بن حنبل لا يحدث عنه إلا شر منه وقال الدارقطني هو وأخوه يتقاربان في الضعف قيل له يتركان فقال لا بل يعتبر بهما وأورد الخطيب في ترجمة القاسم العباسي من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل عن محمد بن جابر عن الأعمش عن أبي الوداك عن أبي سعيد حديث منا السفاح والمنصور والقائم والمهدي الحديث وفيه وأما القائم فتأتيه الخلافة لا يهراق فيها محجمة دم الحديث وهو منكر جدا
117 – "صد –محمد" بن جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي المدني روى عن أبيه وعنه أبناه جابر ويحيى وحرام بن عثمان وطالب بن حبيب ومحمد بن كليب بن جابر ويحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس وغيرهم وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري قال يحيى القطان قلت لحرام بن عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر وعقيل بن جابر هم واحد قال إن شئت جعلتهم عشرة قلت وقال بن سعد في روايته ضعف وليس يحتج به
118 – "س – محمد" بن جبلة وقيل بن خالد بن جبلة الرافقي1 أبو بكر ويقال أبو عمر خراساني الأصل روى عن عبد الله بن جعفر الرقي والعلاء بن هلال والمعافى بن سليمان الرسعني ومعمر بن مخلد السروجي ومحمد بن موسى بن أعين وحجاج بن أبي منيع وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني وأحمد بن أبي
__________
1 الرافقي بفتح المهملة وكسر الفاء والقاف 12 تقريب(9/90)
شعيب الحراني وسعيد بن أبي مريم وعبيد الله بن موسى وغيرهم روى عنه النسائي وأبو الأذان عمر بن إبراهيم البغدادي وأحمد بن عبد الله الشعراني وأبو العباس محمود بن محمد بن الفضل بن الصباح الرافقي وأبو عروبة الحراني وأحمد بن سليمان العباداني وروى البخاري حديثا عن محمد بن خالد عن محمد بن موسى فقيل إنه الرافقي هذا وقيل إنه محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذهلي وهو الأشبه قال بن أبي حاتم كتب إلي وإلى أبي زرعة بأحاديث من فوائده وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني مات بالرافقة سنة خمس وخمسين ومائتين قلت ذكر بن عدي محمد بن خالد بن جبلة في شيوخ البخاري وتبعه صاحب الزهرة فقال روى عنه البخاري حديثين
119 – "ع – محمد" بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي النو فلي أبو سعيد المدني روى عن أبيه وعمر وابن عباس ومعاوية وعبد الله بن عدي بن الحمراء روى عنه أولاده عمر وجبر وسعيد وإبراهيم وسعد بن إبراهيم والزهري وعمرو بن دينار وغيرهم ذكره بن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة وقال قال محمد بن عمر توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال بن خراش ثقة وقال البخاري نسبه إلى بن أويس عن بن إسحاق قال وكان أعلم قريش بأحاديثها وقد كان أبوه من أنسب قريش لقريش وللعرب قاطبة وذكره بن حبان في الثقات وقال خليفة بن خياط وغيره(9/91)
مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وذكر بن سعد أن أبا مالك الحميري قال رأيت نافع بن جبير يوم مات أخوه قد ألقى رداءه وهو يمشي وهذا يدل على أن محمد لم يبق إلى خلافة عمر بن عبد العزيز فإن نافعا بقي بعده ولم يدركها قلت لا يصح سماعه من عمر بن الخطاب فإن الدارقطني نص على أن حديثه عن عثمان مرسل وقال له عبد الملك بن مروان أني لا أعرفك بالصدق
120 – "ع – محمد" بن جحادة1 الأودي ويقال الأيامي الكوفي روى عن أنس وزياد بن علاقة وعطاء بن أبي رباح وأبي إسحاق السبيعي ونافع مولى بن عمر وأبي حازم الأشجعي وعبد الجبار بن وائل بن حجر والحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وعبد الرحمن بن ثروان وعبدة بن أبي لبابة وأبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي وعمرو بن دينار وسليمان بن بريدة والأعمش وحجاج بن حجاج الباهلي وجماعة وعنه ابنه إسماعيل وشعبة وإسرائيل وهمام وعمران القطان والسفيانان وزهير بن معاوية وشريك النخعي وعبد الوارث بن سعيد وزياد بن عبد الله البكائي وجماعة قال أبو طالب عن أحمد محمد بن جحادة من الثقات وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صدوق ثقة محله محل عمرو بن قيس الملائي وقال محمد بن حميد الرازي عن جرير رأيته وكان زاهدا يلبس الخلقان يغسلها وقال في موضع نظيف الثياب وقال الآجري عن أبي داود كان لا يأخذ عن كل أحد وأثنى عليه وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قيل أنه مات سنة إحدى وثلاثين ومائة قلت فيها أرخه القراب قال بن حبان في طبقة أتباع التابعين كان عابدا ناسكا من زعم أنه سمع من أنس بن مالك فقد وهم
__________
1 جحادة بضم الجيم وتخفيف المهملة 12 تقريب(9/92)
تلك الروايات ينفرد بها يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو واه وقال العجلي وعثمان بن أبي شيبة ثقة زاد عثمان لا بأس به وقال يعقوب بن سفيان في ثقات أهل الكوفة وقال أبو عوانة كان يغلو في التشيع نقله عنه العقيلي والله أعلم
121 – "محمد" بن جحش هو محمد بن عبد الله يأتي
122 – "محمد" بن الجعد هو حماد قاله أبو زرعة
123 – "محمد" بن جعفر أبي الأزهر في محمد بن زنبور المكل
124 – "ع – محمد" بن جعفر بن الزبير بن العوام الأسدي المدني روى عن عميه عبد الله ولم يسمع منه وعروة عن بن عمه عباد بن عبد الله وعبد الله بن عبد الله بن عمر وأخيه عبيد الله بن عبد الله وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور وابن عبد الله بن أنيس وزياد بن سعد بن ضمرة ويقال بن ضمرة وغيرهم روى عنه بن إسحاق وابن جريج وعبيد الله بن أبي جعفر وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر والوليد بن كثير وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ويزيد بن محمد القرشي وجماعة قال بن سعد كان عالما وله أحاديث وقال البخاري قال لي زهير عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير وقال كان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم وقال الدارقطني مدني ثقة وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات بين عشر ومائة إلى عشرين ومائة
125 – "م د س – محمد" بن جعفر بن زياد بن أبي هاشم الوركاني1 أبو عمران الخراساني سكن بغداد روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ومالك بن
__________
1 الوركاني بفتح الواو والمهملة 12 خلاصة(9/93)
أنس وفضيل بن عياض وشريك بن عبد الله وأبي معشر المدني وأيوب بن جابر اليمامي ومعمر بن سليمان الرقي والمعافى بن عمران الموصلي ومعتمر بن سليمان التيمي في آخرين وعنه مسلم وأبو داود وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه ويحيى بن معين وابن أبي خيثمة وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وموسى بن هارون وإبراهيم بن الجنيد الختلي والمعمري وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن علي الأبار وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وآخرون قال أبو داود رأيت أحمد بن حنبل يكتب عنه وقال أبو زرعة كان جار أحمد بن حنبل وكان يرضاه وكان صدوقا ما علمته وقال صالح بن محمد كان أحمد يوثقه ويشير به1 وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد وغيره مات في رمضان سنة ثمان وعشرين ومائتين قلت وفيها أرخه بن قانع وقال كان ثقة وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين كذا قال وستأتي الإشارة إلى وهمه بعد ترجمتين
126 – "ع – محمد" بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم المدني عن زيد بن أسلم وحميد الطويل وإبراهيم وموسى ابني عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وعمرو بن أبي عمرو وأبي طوالة وشريك بن أبي نمر ويعقوب بن زيد بن طلحة والعلاء بن عبد الرحمن وإبراهيم بن طهمان وهو من أقرانه وغيرهم وعنه عبد الله بن نافع الصائغ وزياد بن يونس وسعيد بن أبي مريم وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وعبيد بن ميمون وخالد بن مخلد وإسحاق بن محمد الفروي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ثقة وقال ابن
__________
1 ويسر به(9/94)
المديني معروف وقال النسائي صالح وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال النسائي أيضا مستقيم الحديث وقال العجلي مدني ثقة
127 – "س – محمد" بن جعفر بن محمد بن حفص بن عمر بن راشد الحنفي الربعي مولاهم أبو بكر البغدادي الرافقي المعروف بابن الإمام سكن دمياط روى عن سعيد بن سليمان الواسطي وإسماعيل بن أبي أويس وعلي بن المديني وأحمد بن عبد الله بن يونس ووهب بن بقية وبشار بن موسى الخفاف وإبراهيم بن سعيد الجوهري وغيرهم وعنه النسائي وأبو جعفر الطحاوي وأبو أحمد بن عدي وأبو القاسم حمزة بن محمد الكناني ومحمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون وأحمد بن الحسن بن عتبة الرازي وأبو القاسم الطبراني وغيرهم قال النسائي ثقة وقال بن يونس بغدادي قدم تاجرا وسكن دمياط وحدث وكان ثقة توفي بدمياط في ذي الحجة سنة ثلاث مائة قلت وقال النسائي في مشيخته ما نعلم إلا خيرا وروى لنا عن علي بن المديني حديثا غريبا وقال مسلمة بن قاسم ثقة وذكر الخطيب أنه ولد سنة 214
128 – "خ – محمد" بن جعفر بن أبي مواثة1 الكلبي أبو عبد الله وقيل أبو جعفر الكوفي ويقال البغدادي العلاف المعروف بالفيدي نزل فيد روى عن وكيع وأبي معاوية ومحمد بن فضيل وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ويزيد بن هارون ويحيى بن يمان وأبي نعيم وغيرهم روى عنه البخاري حديثا واحدا في الهبة وأبو أحمد البزار بن حمويه ويعقوب بن شيبة ومحمد بن عبد الله
__________
1 مواثة في الخلاصة بضم الميم وفتح المثلثة "والفيدي في التقريب بالفاء والتحتانية الساكنة 12 المصحح(9/95)
الحضرمي وجماعة ذكره بن حبان في الثقات قالل أبو القاسم مات يوم الخميس غرة جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ومائتين ويقال سنة 31 قلت وقع في الهبة حدثنا محمد بن جعفر أبو جعفر ولم يذكر نسبه والذي أظن أنه القومسي فإنه لم يختلف في أن كنيته أبو جعفر بخلاف هذا والقومسي ثقة حافظ بخلاف هذا فإن له أحاديث خولف فيها وفي الزهرة روى عنه مسلم 13 حديثا وأظنه وهما فإن شيخ مسلم هو الوركاني وسبب الوهم أن صاحب الزهرة سمي جد العبدي زيادا ومسلم لما يخرج عن الوركاني ينسبه تارة وتارة لا ينسبه فكأنه حيث لم ينسبه مسلم ظنه الفيدي فخص الوركاني بحديثين لكونه نسب فيهما وجعل البقية لفيدي لكونه عنده محمد بن جعفر بن زياد وتأكد عنده أن مسلما أخرج له لكون البخاري أخرج له عند من جزم بذلك ممن جمع شيوخ البخاري وقد ذكرت ما فيه
129 – "ع – محمد" بن جعفر الهذلي مولاهم أبو عبد الله البصري المعروف بغندر1 صاحب الكرابيس روى عن شعبة فأكثر وجالسه نحوا من عشرين سنة وكان ربيبه وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعوف الأعرابي ومعمر بن راشد وسعيد بن أبي عروبة وحسين المعلم وابن جريج وهشام بن حسان وعثمان بن غياث والثوري وابن عيينة روى عنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وعلي بن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وقتيبة وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وأبو بكر بن خلاد ويعقوب الدورقي وأبو بكر
__________
1 غندر بضم معجمة وسكون نون وفتح دال مهملة وقد تضم 12 مغني(9/96)
ابن نافع العبدي وعبيد الله القواريري ومحمد بن زياد الزيادي وأبو موسى وبندار ومحمد بن الوليد البسري ومحمد بن عمرو بن جبلة بن أبي رواد وبشر بن خالد العسكري وأحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن أبان وعقبة بن مكرم وعبد الله بن محمد بن المسور الزهري وآخرون قال الميموني عن أحمد غندر أسن من يحيى بن سعيد سمعته يقول لزمت شعبة وعشرين سنة لم أكتب من أحد غيره شيئا وكنت إذا كتبت عنه عرضته عليه قال أحمد أحسبه من بلادته كان يفعل هذا وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين كان من أصح الناس كتابا وأراد بعضهم أن يخطئه فلم يقدر وكان يصوم منذ خمسين سنة يوما ويوما لا قال بن المديني هو أحب إلي من عبد الرحمن في شعبة وقال بن مهدي كنا نستفيد من كتب غندر في شعبة وكان وكيع يسميه الصحيح الكتاب وقال أبو حاتم عن محمد بن أبان البلخي قال بن مهدي غندر أثبت في شعبة مني وقال بن المبارك إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن غندر فقال كان صدوقا وكان مؤدبا وفي حديث شعبة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله ومن أصحهم كتابا على غفلة فيه وقال العيشي إنما سماه غندرا بن جريج كان يكثر التشغب عليه قال وأهل الحجاز يسمون المشغب غندرا وقال أبو بكر الأنباري ثنا محمد بن المرزبان ثنا عباس بن محمد ثنا يحيى بن معين قال اشترى غندر سمكا وقال لأهله أصلحوه ونام فأكلوا السمك ولطخوا يده فلما انتبه قال هاتوا السمك فقالوا قد أكلت(9/97)
قال لا قالوا فشم يدك ففعل فقال صدقتم ولكني ما شبعت قال أبو داود وابن حبان مات في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومائة وقال بن سعد مات سنة 94 قلت وقال كان ثقة إن شاء الله وقال البخاري حدثني محمد بن المثنى قال مات غندر سنة 92 وحكى الذهبي في الميزان عنه أنه أنكر حكاية السمك وقال أما كان يدلني بطني وقال عمرو بن العباس كتبت عن غندر حديثه كله إلا حديثه عن بن أبي عروبة فإن عبد الرحمن نهاني أن أكتب عنه حديث سعيد وقال أن غندرا سمع منه بعد الاختلاط وقال بن المديني كنت إذا ذكرت غندرا ليحيى بن سعيد عوج فمه كأنه يضعفه وقال المستملي محمد بن جعفر غندر كنيته أبو بكر بصري ثقة وقال محمد بن يزيد كان فقيه البدن وكان ينظر في فقه زفر وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وقال العجلي بصري ثقة وكان من أثبت الناس في حديث شعبة وروينا في المجالسة عن بن معين قال قدمنا على غندر فقال لا أحدثكم حتى تمشوا خلفي فيراكم أهل السوق فيكرموني
130 – "م ت – محمد" بن جعفر الرازي البزاز1 أبو جعفر المدائني روى عن ورقاء بن عمرو ومحمد بن طلحة بن مصرف ومنصور بن الأسود وبكر بن خنيس وأبي شيبة العبسي ومحمد بن مهزم الشعاب وحمزة الزيات ومسلم بن سعيد الواسطي وغيرهم روى عنه ابنه جعفر وأحمد بن حنبل وحجاج بن الشاعر ومحمد بن إسحاق الصاغاني والفضل بن سهل أعرج وعلي بن شعيب السمسار وعباس الدوري ومحمد بن أحمد بن أبي العوام ومحمد بن الحسين
__________
1 البزار آخره معجمة 12 هامش الخلاصة(9/98)
البرجلاني وأحمد بن يونس الضبي وآخرون قال مهنا عن أحمد لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ست ومائتين له في مسلم حديث جابر في الصلاة في الثوب الواحد وعند (ت) آخر قلت وقال بن قانع ضعيف وقال بن عبد البر ليس هو بالقوي عندهم وقال العقيلي في الضعفاء قال بن حنبل ذاك الذي بالمدائن محمد بن جعفر سمعت منه ولكن لم أرو عنه قط ولا أحدث عنه بشيء أبدا
131 – "خ ت ق – "محمد بن جعفر السمناني1 القومسي أبو جعفر بن أبي الحسن الحافظ روى عن عبد الله وسليمان بن عبد الله الرقيين وأبي مسهر وأبي صالح عبد الله بن صالح وعلي بن عياش الحمصي وعمرو بن عثمان الكلابي وعمرو بن حفص بن غياث ومطرف بن عبد الله المدني وزكرياء بن عدي وسنيد بن داود المصيصي وعثمان بن صالح المصري وجماعة روى عنه البخاري حديثا واحدا في غزوة خيبر والترمذي وابن ماجة وأبو زرعة وابن خزيمة وابن بجير والحسن بن سفيان وداود بن الوسيم وعبد الله بن محمد بن يونس السمناني ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال بن أبي حاتم اجتمع مع أبي بالبصرة أيام الأنصاري قلت روى البخاري في العيدين عن محمد غير منسوب عن عمر بن حفص فيشبه عندي أن يكون هو هذا وقيل هو الذهلي وفي الزهرة روى عنه البخاري سبعة أحاديث قال بن عدي قتله صاحب الحسين بن زيد لما خرج
__________
1 السماني بكسر المهملة وسكون الميم ونونين 12 تقريب(9/99)
132 – "خ م د س – محمد" بن جهضم بن عبد الله الثقفي أبو جعفر البصري أصله من خراسان روى عن إسماعيل بن جعفر المدني ومحمد بن طلحة بن مصرف وابن عيينة وأبي معشر المدني والهذيل بن بلال ويزيد بن عطاء الواسطي وغيرهم وعنه إسحاق بن منصور الكوسج ويحيى بن محمد بن السكن وعبد القدوس بن محمد الحبحابي وإبراهيم بن المستمر العروقي وعباس بن عبد العظيم العنبري وأبو أمية الطرسوسي وعبد العزيز بن معاوية القرشي ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال أبو زرعة صدوق لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات(9/100)
محمد مع الحاء
...
(محمد مع ح)
133 – "خ د – محمد" بن حاتم بن بزيع1 البصري أبو بكر ويقال أبو سعيد نزيل بغداد روى عن أسود بن عامر وعبد الوهاب بن عطاء ويحيى بن إسحاق السيلحيني ومعلى بن منصور الرازي وعلي بن الحسن بن شقيق وجعفر بن عون وموسى بن داود الضبي وزكرياء بن عدي وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم ويحيى بن أبي بكير وقبيصة وغيرهم روى عنه البخاري وأبو داود وابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا وابن ماجة وابن أبي داود والسراج وعبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري وغيره مات في رمضان سنة 249 قلت ذكره النسائي في أسماء شيوخه والدارقطني والحبال في أسماء شيوخ مسلم وقال صاحب
__________
1 بزيع بفتح الموحدة وكسر الزاي 12 تقريب(9/100)
الزهرة رأيت له في صحيح مسلم حديثا واحدا
134 – "ت س – محمد" بن حاتم بن سليمان الزمي1 أبو جعفر ويقال أبو عبد الله المؤدب المكتب الخراساني ثم البغدادي نزيل العسكر روى عن إسماعيل بن علية وعبيدة بن حميد وعمار بن محمد الثوري والقاسم بن مالك المزني معاوية ويونس بن محمد والحكم بن ظهير وعلي بن ثابت الجزري وعباد بن العوام ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبي بدر شجاع بن الوليد وغيرهم روى عنه الترمذي والنسائي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي وأبو الأذان عمر بن إبراهيم وعمر بن شبة النميري ومحمد بن حامد خال بن السني وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال صالح بن محمد الأسدي والنسائي والدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال أحمد بن محمد بن بكير مات سنة ست وأربعين ومائتين
135 – "م د – محمد" بن حاتم بن ميمون البغدادي أبو عبد الله القطيعي2 المعروف بالسمين مروزي الأصل سكن بغداد روى عن وكيع وابن عيينة وابن علية وبهز بن أسد وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وابن مهدي وعمر بن يونس اليمامي وكثير بن هشام ومحمد بن بكر ويحيى القطان ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويحيى بن عباد ومعاذ بن معاذ ومعلى بن منصور وعبد الله بن جعفر الرقي وأسباط بن
__________
1 الزمي بكسر الزاي وتشديد الميم 12
2 القطيعي بفتح القاف 12 تقريب(9/101)
محمد وبشر بن السري وسعيد بن سليمان الواسطي وعبد الله بن بكر السهمي وعفان ومكي بن إبراهيم ومعاوية بن عمرو الأزدي وجماعة روى عنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وعمرو بن شبة وأحمد بن يحيى البلاذري والحسن بن سفيان وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم قال أحمد بن محمد الجعفي سمعت بن معين يقول محمد بن حاتم بن ميمون كذاب وقال عمرو بن علي ليس بشيء وقال عبد الله بن علي بن المديني قلت لأبي شيء رواه بن حاتم عن بن مهدي عن شعبة عن سالم عن قبيصة بن هلب عن أبيه مرفوعا لا يأتي أحدكم بشاة لها بعار قال هذا كذب إنما روى هذا أبو داود قال بن قانع صدوق وقال بن عدي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال بن سعد أستخرج كتابا في التفسير كتبه الناس وكان ينزل قطيعة الربيع وقال موسى بن هارون وغير واحد مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين وقال بن قانع قيل أنه مات في أول سنة 6 وقال بن حبان مات سنة 5 أو 236 وفي الزهرة روى عنه مسلم ثلاثمائة حديث
136 – " س – محمد" بن حاتم بن نعيم بن عبد الحميد أبو عبد الله المروزي ثم المصيصي روى عن حبان بن موسى ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق ومحمد بن مكي بن عيسى وسويد بن نصر المروزيون وعمار بن الحسن الرازي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ونعيم بن حماد الخزاعي وغيرهم روى عنه النسائي وأحمد بن الخضر بن محمد المروزي وأبو عمر أحمد بن محمد الجيلي وأبو أحمد بن عدي وأبو جعفر العقيي وأبو القاسم الطبراني وغيرهم قال(9/102)
النسائي ثقة وقال بن يونس هو بغدادي قدم مصر وحدث بها ورد ذلك عليه الخطيب وقال بل هو مروزي قلت فرق بن يونس بين المروزي والمصيصي وهو الصواب نبه عليه الخطيب وقال مسلمة في الصلة ثقة
137 – "د س – محمد" بن حاتم بن يونس الجرجراني1 المصيصي أبو جعفر العابد المعروف بحبي روى عن أبيه وابن المبارك وابن عيينة وأبي معاوية ومروان بن معاوية ووكيع وبشر الحافي وعبدة بن سليمان الكلابي وغيرهم روى عنه أبو داود وروى أيضا عن الحسن بن يحيى المروزي عنه وروى النسائي عن هلال بن العلاء عنه وأبو إسماعيل الترمذي وعلي بن المديني ويعقوب بن شيبة وعباس العنبري وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي ويوسف بن يعقوب القاضي وغيرهم قال أبو داود كان من الثقات وقال أبو حاتم كان صدوقا وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال بن أبي عاصم مات سنة خمس وعشرين ومائتين وروى النسائي في مسند علي عن الفضل بن العباس الحلبي عن محمد بن حاتم عن بشر بن الحارث عن أبي بكر بن عياش حديثا وروى في كتاب الأخوة عن الفضل بن العباس عن محمد بن حاتم عن بشر غير منسوب عن مرحوم بن عبد العزيز عن أبيه وعمه عن الحسن في النهي عن مجالسة معبد فإن كان بشر في المكانين واحدا فيشبه أن يكون الراوي عنه
__________
1 الجرجرائي في هامش الخلاصة نسبة إلي جرجرايا بجيمين مفتوحتين بينهما ساكنة وبعد الجيم الثانية راء مفتوحة ثم ألفين ساكنتين يبنهما تحتانية مفتوحة مدينة من أرض العراق بين واسط وبغداد وقوله حبي في الخلاصة بكسر المهملة الموحدة 12 المصحح(9/103)
محمد بن حاتم بن نعيم وأن كان اثنين فيشبه أن يكون الراوي عن بشر بن الحارث هو محمد بن حاتم الجرجرائي قلت لكن الأثر عن الحسن رواه الترمذي عن بشر بن معاذ العقدي عن مرحوم مثله فيتعين كون بشر اثنين والراوي عنهما الجرجرائي لا المروزي لأن الفضل بن العباس الحلبي أكبر من المروزي ولأن المروزي من أصاغر شيوخ النسائي بل هو من أقرانه وكان موجودا مع النسائي إلى أواخر أيامه قاله اذهبي والله أعلم
138 – "ق – محمد" بن الحارث بن البيلماني عن أبيه عن بن عمر وعنه محمد بن الحارث الحارثي كذا وقع وصوابه محمد بن الحارث الحارثي عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني وسيأتي على الصواب
139 – "ق – محمد" بن الحارث بن راشد بن طارق الأموي مولى عمر بن مولى عمر بن العزيز أبو عبد الله المصري المؤذن بالجامع بمصر كان يقال له صدرة روى عن الليث بن سعد وابن لهيعة وضمام والمفضل بن فضالة والحكم بن عبدة ورشدين بن سعد ويحيى بن راشد المازني ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وغيرهم وروى عنه بن ماجة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي وأبو خيثمة علي بن عمرو بن خالد الحراني ومحمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف والحسن بن سفيان وأحمد بن داود بن أبي صالح الحراني وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب قال بن يونس مات في ذي القعدة سنة إحدى وأربعين ومائتين(9/104)
140 – "ق – محمد" بن الحارث بن زياد بن الربيع الهاشمي الحارثي أبو عبد الله البصري روى عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وأبي الزناد والحارث بن عمير وشعبة روى عنه زيد بن الحباب وعفان وعبيد الله بن محمد العيشي وعبيد الله بن عمر القواريري وسليمان بن داود المنقري ومحمد بن يحيى بن فياض وسويد بن سعيد وبندار وعمر بن شبة الهجري وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال عمرو بن علي روى أحاديث منكرة وهو متروك الحديث وقال بن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديث ولم يقرأه علينا في كتاب الشفعة وقال أبو حاتم ضعيف وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال بلغني عن بندار قال ما في قلبي منه شيء البلية من بن البيلماني وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن شاهين في الثقات قال عبيد الله بن عمر القواريري ثقة وقال البزار مشهور ليس به بأس وإنما يأتي هذه الأحاديث من بن البيلماني وقال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقال الساجي يحدث عن بن البيلماني بمناكير
141- "بخ – محمد" بن الحارث بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي المكي روى عن عروة بن عياض وعلي الأزدي ويحيى بن جعدة بن هبيرة وأبي علقمة مولى بني هاشم روى عنه بن جريج وعمر بن سعيد بن أبي حسين وعبد الله بن عثمان بن خثيم والسائب بن عمر المخزومي وابن عيينة ذكره بن حبان في الثقات
142 – "كن – محمد" بن الحارث ويقال بن أبي الحارث بن محمد الليثي(9/105)
أبو عبد الله ويقال أبو جعفر الجزري الرافقي ويقال الحراني البزار روى عن معن بن عيسى ومعاذ بن معاذ وعتاب بن بشير ومحمد بن سلمة الحراني وأبي يوسف القاضي روى عنه النسائي في حديث مالك ومحمد بن عبد الله الحضرمي والخضر بن أحمد بن أمية الحراني وأبو عروبة والحسين بن إسماعيل المحاملي قال النائي صالح يرسل وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين وقال أبو القاسم مات بحران سنة ثلاث أو أربع وأربعين ومائتين قلت كذلك ذكر أبو عروبة في طبقات الحرانيين
143 – "ت س ق – محمد" بن حاطب بن الحارث بن معمر1 بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي أبو القاسم ويقال أبو إبراهيم ويقال أبو وهب الكوفي أمه أم جميل بنت المجلل العامرية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمه وعلي بن أبي طالب روى عنه أولاده إبراهيم والحارث وعمر وابن ابنه عثمان بن إبراهيم وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وأبو بلج يحيى بن سليم وسماك بن حرب وغيرهم ولد بأرض الحبشة وكانت أمه قد هاجرت إليها مع زوجها حاطب بن الحارث وقال مصعب بن عبد الله الزبيري كانت أسماء بنت عميس قد أرضعت محمد بن حاطب مع ابنها عبد الله بن جعفر وقال بن سعد حفظ عن رسول الله صلى آله عليه وسلم أنه رقاه حين احترقت يده وقال الهيثم توفي في ولاية بشر بن مروان على الكوفة وقال غيره مات سنة أربع وسبعين بمكة وقيل بالكوفة قلت
__________
1 معمر بالتشديد 12 خلاصة(9/106)
وقال أبو نعيم مات سنة ست وثمانين ويقال أنه أول من سمي محمدا في الإسلام من قريش
144 - -"عخ – محمد" بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي1 روى حديثه ابنه عبد الرحمن بن محمد بن حبيب عن أبيه عن جده قصة خالد القسري ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن أبي حاتم محمد بن حبيب بن أبي حبيب الدمشقي روى عنه عبد الرحمن بن محمد سمعت أبي يقول لا أعرفه انتهى وكأنه الجرمي المذكور
145 – "س – محمد" بن حبيب المصري ويقال النصري2 عداده في الصحابة له حديث واحد مختلف في إسناده رواه الوليد بن سليمان بن أبي السائب عن بسر بن عبيد الله عن بن محيريز عن بن السعدي عن محمد بن حبيب قال أتينا النبي صلى الله عليه وسلم في نفر وكلنا ذو حاجة الحديث ورواه عبد الله بن العلاء بن زبر عن بسر عن بن محيريز عن بن السعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر محمد بن حبيب رواه النسائي بالوجهين قلت قال بن السكن حديث محمد هذا لا يثبت وهو مشهور عن عبد الله بن السعدي ولا يعرف محمد هذا في الصحابة وقال أبو عبد الله بن مندة ولا يعرف محمد بن حبيب في الشاميين ولا في المصريين وذكر بن أبي حاتم عن أبيه أنه روى عنه أيضا أبو إدريس الخولاني وتعقب ذلك بن القطان بأن أبا إدريس إنما جاء عنه عن عبد الله بن السعدي من غير ذكر محمد بن حبيب والله أعلم
__________
1 الجرمي بجيم 12 خلاصة
2 النصري بنون 12 خلاصة(9/107)
146 – "محمد" بن حرب بن أوس الذهلي الكوفي روى عن جابر بن سمرة وعبيد الله بن جرير بن عبد الله البجلي روى عنه أخوه سماك بن حرب قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له مسلم زيادة في حديث سماك أن بين يدي الساعة كذابين قال سماك وسمعت أخي يقول قال جابر فاحذرهم قلت وقال الذهبي تفرد عنه أخوه سماك1
147 – "خ م د – محمد" بن حرب بن حرمان النشائي2 ويقال النشاستجي أبو عبد الله الواسطي روى عن إسماعيل بن علية وأبي معاوية ومحمد بن يزيد الواسطي وإسحاق بن يوسف الأزرق وعبد الوهاب بن عطاء وعمر بن شبيب المسلي وأبي قطن عمرو بن الهيثم وعلي بن عاصم الواسطي وأبي بدر شجاع بن الوليد وشبابة بن سوار وزيد بن الحباب وعلي بن يزيد الصدائي وأبي مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني وحماد بن خالد الخياط ويزيد بن هارون وعدة روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وبقي بن مخلد وأبو حاتم وأبو زرعة وابن خزيمة وعمرو بن محمد بن بجير ومحمد بن عبد الله الحضرمي وجعفر الفريابي وأسلم بن سهل الواسطي وأحمد بن يحيى التستري وجعفر بن أحمد بن سنان القطان وعلي بن العباس المقانعي والحسن بن علي المعمري وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي وأبو بكر بن أبي داود وأبو عروبة الحراني وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال أبو القاسم الطبراني كان ثقة له عند م حديث أبي هريرة في فضيلة الصف الأول وعند د
__________
1 محمد بن حرب المروزي وابن علي بن حرب يأتي 12 تقريب
2 النشائي بكسر نون وشين معجمة ومة 12 مغني(9/108)
حديث عبادة خمس صلوات افترضهن الله وقال أبو القاسم مات سنة خمس وخمسين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مات بعد الخمسين والذي قاله أبو القاسم أخذه من تاريخ القراب فإنه قال في تاريخه حدثنا زاهر الفقيه سمعت علي بن عبد الله بن مبشر يقول مات محمد بن حرب فذكره وفي الزهرة روى عنه خ ثمانية
148 – "ع – محمد" بن حرب الخولاني أبو عبد الله الحمصي المعروف بالأبرش1 كاتب محمد بن الوليد الزبيدي روى عنه وعن الأوزاعي وابن جريج ومحمد بن زياد الألهاني وعمر بن روبة التغلبي وأبي مهدي سعيد بن سنان وأبي سلمة سليمان بن سليم الكناني وعبيد الله بن عمر العمري وغيرهم روى عنه أبو مسهر وخالد بن خلي وحيوة بن شريح وعيسى بن المنذر الحمصي ومحمد بن وهب بن عطية وإبراهيم بن موسى الرازي ويزيد بن عبد ربه الجرجسي وهارون الحمال وحاجب بن الوليد المنبجي وداود بن رشيد وإسحاق بن راهويه وكثير بن عبيد ومحمد بن مصفى وهشام بن عمار وأبو التقي هشام بن عبد الملك اليزني وأبو الربيع سليمان بن داود البغدادي الأحول وموسى بن مروان الرقي ومحمد بن صدقة الجبلاني وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وآخرون قال بن سعد ولي قضاء دمشق وقال المروذي عن أحمد ليس به بأس وقدمه على بقية وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فبقية كيف حديثه قال ثقة قلت هو أحب إليك أو محمد بن حرب قال ثقة ثقة قال عثمان وهو الأبرش الحمصي ثقة وقال العجلي ومحمد بن
__________
1 الأبرش بالمعجمة 12 تقريب(9/109)
عوف والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال خشنام بن الصديق ثنا محمد بن حرب الخولاني وكان من خيار الناس وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة 192 وقال يزيد بن عبد ربه وعمرو بن عثمان مات سنة أربع وتسعين ومائة
149 – "خ م د ت س – محمد" بن أبي حرمة القرشي أبو عبد الله المدني مولى عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب روى عن بن عمرو في سماعه منه نظر وسالم بن عبد الله بن عمر وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار وكريب وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن أبي عمرة والنعمان بن أبي عياش روى عنه ابنه إسحاق ومالك وابن أبي حازم وموسى بن يعقوب الزمعي وإسماعيل بن جعفر وابن عيينة قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال هو الذي يروي عنه خصيف ويقول حدثني محمد بن حويطب القرشي ينسبه الى مواليه وقال بن سعد توفي في أول خلافة أبي جعفر المنصور وكان كثير الحديث
150 – "د – محمد" بن حزابة1 المروزي ثم البغدادي أبو عبد الله الخياط العابد روى عن أبي النضر هاشم بن القاسم وإسحاق بن منصور السلولي وأسود بن عامر شاذان والوليد بن القاسم الهمداني وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم روى عنه أبو داود وعلي بن عبد الصمد الطيالسي وأحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني ومحمد بن العباس بن أيوب الأصبهاني
__________
1 حزابة بضم المهملة ثم زاي وبعد الألف موحدة 12 خلاصة(9/110)
والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن سليمان بن فارس صاحب البخاري ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد بن المسيب الأرغياني وغيرهم قال الخطيب كان ثقة قلت وذكر الشيرازي في الألقاب أنه كان يلقب حمدان
151 – "د – محمد" بن حسان بن خالد الضبي السمتي1 أبو جعفر البغدادي روى عن بن المبارك وابن عيينة وخلف بن خليفة ومبارك بن سعيد وهشيم بن بشير وعباد بن عباد المهلبي ومحمد بن الحجاج اللخمي وإسماعيل بن مجالد وجماعة روى عنه أبو داود وأبو بكر بن أبي خيثمة وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن وضاح وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي وهارون بن سفيان المستملي ويحيى بن معلى بن منصور الرازي وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال أبو داود سمعت أحمد سئل عنه فقال ما لي به ذلك الحبر وتكلم بكلام كأنه رأى الكتابة عنه وقال أبو يعلى الموصلي وذكر له يعني ليحيى بن معين شيخ يحدث عنه القواريري يقال له السمتي يعني يوسف بن خالد فقال كذاب رجل سوء فقال له رجل يا أبا زكريا السمتي الذي كان ها هنا بالمدينة فقال لا هذا رجل لا بأس به إن شاء الله وذاك رأيته بمكة في المسجد الحرام وكان كذابا وقال بن محرز عن بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي وكذا روى الأزهري عن الدارقطني وقال محمد بن إسماعيل بن عمر البجلي قال لنا أبو الحسن الدارقطني محمد بن حسان السمتي ثقة يحدث عن الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات وقال هو وموسى بن هارون مات سنة ثمان
__________
1 السمتي بمثناة 12 تقريب(9/111)
وعشرين ومائتين زاد موسى في ذي الحجة
152 – "ق – محمد" بن حسان بن فيروز الشيباني الأزرق أبو جعفر البغدادي مولى معن بن زائدة واسطي الأصل روى عن بن عيينة ووكيع وعبد المجيد بن أبي رواد وعبد الله بن نمير ويحيى القطان وابن مهدي وحجاج بن محمد وكثير بن هشام والوليد بن مسلم وشبابة بن سوار وأبي أسامة ويزيد بن هارون وجماعة روى عنه بن ماجة وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن العباس بن أيوب وأبو بكر بن علي المروزي ومحمد بن حامد خال ولد بن السني وابن صاعد وابن أبي حاتم وإسماعيل بن العباس الوراق والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون قال بن عقدة عن عبد الله بن أحمد بن حنبل كان صدوقا لا بأس به وقال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن مخلد وغيره مات في ذي القعدة سنة سبع وخمسين ومائتين وقيل مات سنة ستين ومائتين والأول أصح قلت وقال العجلي بغدادي ثقة رجل صالح كانت بضاعته ستمائة دينار فركب بحر القلزم فغرق فذهبت بضاعته وقال مسلمة ثقة مات سنة ستين ومائتين
153 – "د – محمد" بن حسان عن عبد الملك بن عمير عن أم عطية في ختان النساء وعنه مروان بن معاوية قال أبو داود هو مجهول وحديثه ضعيف وقال غيره هو محمد بن سعيد بن حسان المصلوب قلت بقية كلام أبي داود وقد روى عبيد الله بن عمرو يعني الرقي عن عبد الملك بن عمير بسنده وروى مرسلا(9/112)
انتهى وقد قال المفضل الغلابي في أسئلته سألت أبا زكريا يعني يحيى بن معين عن حديث حدثنيه عبد الله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو حدثني رجل من أهل الكوفة عن عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس قال كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض1 الجواري الحديث فقال الضحاك بن قيس ليس هو الفهري انتهى والمصلوب ليس كوفيا وإن جزم البخاري بأن المصلوب قالوا فيه محمد بن حسان فلا مانع من اتفاق اسم الراوي وأبيه مع آخر وقد أفرده بن عدي وأورد له الحديث المذكور وآخر ثم قال ليس بمعروف ومروان يروي عن مشائخ مجهولين ولا أعرف حديث أم عطية إلا بهذه الطريقة ولم أر لمحمد بن حسان غير هذين الحديثين ولهم شيخ آخر يقال له
154 – "محمد" بن حسان الكوفي الخراز يروي عن أبي بكر بن عياش نقل الذهبي أن أبا حاتم الرازي قال إنه كان كذابا قال الذهبي يعني في حديث الناس ولم يذكر مستنده فيما قال
155 – "مد – محمد" بن الحسن بن آتش2 اليماني أبو عبد الله الصنعاني الأبناوي وقد ينسب إلى جده روى عن همام بن منبه يقال مرسل وإبراهيم بن عمرو الصنعاني وجعفر بن سليمان ورباح بن زيد الصنعاني وسليمان بن وهب الجندي وعبد الله بن بجير بن ريسان وعمر بن عبد الرحمن بن بوذويه وأبي بكر بن أبي بسرة وعدة وعنه زيد بن المبارك الصنعاني وأحمد بن
__________
1 الخفض للنساء كالختان للرجال وقد يقال للخاتن خافض 12 مجمع بحار الأنوار
2 آتش في الخلاصة بمد الألف وبمثناة بعدها معجمة والأبناوي في هامشه بتقديم الموحدة علي النون 12 المصحح(9/113)
حنبل وإبراهيم بن موسى وأحمد بن صالح ونوح بن حبيب القومسي ومحمد بن رافع النيسابوري وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت طعن الذهبي في روايته عن همام فقال وهم بن أبي حاتم فقال إنه روى عن همام بن منبه فسقط عليه رجل وقال النسائي في موضع آخر وأبو الفتح الأزدي وابن حماد متروك وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال العقيلي عن أحمد كان من القدرية الكبار وقال أبو العرب القيرواني قال أحمد بن صالح هو ثقة وكلام النسائي فيه غير مقبول لأن أحمد وعلي بن المديني لا يرويان إلا عن مقبول مع قول أحمد بن صالح فيه
156 – "تمييز – محمد" بن الحسن اليماني عن عبد الرحمن بن الزبير وعنه محمد بن رافع قال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول وجوز النباني كذا أنه الذي قبله
157 - د – محمد" بن الحسن بن تسنيم1 الأزدي العتكي التسنيمي أبو عبد الله البصري نزيل الكوفة وقد ينسب إلى جده روى عن روح بن عبادة وحجاج الأعور ومحمد بن بكر البرساني وعبد الله بن داود الخريبي والحسين بن حفص وأبي عاصم وغيرهم روى عنه أبو داود وأبو بكر بن خزيمة وعبد الله بن زيد البجلي وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي وعبدان بن أحمد الأهوازي ومحمد بن الحسين بن مكرم وأبو عبيد الله محمد بن عبدة بن حرب القاضي وغيرهم قال بن خزيمة كوفي ثبت وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث عداده في الكوفيين يغرب قال إبراهيم بن
__________
1 تسنيم بفتح المثناة 12 خلاصة(9/114)
محمد الكندي مات في رجب سنة ست وخمسين ومائتين
158 – "تمييز – محمد" بن الحسن بن تسنيم الحضرمي أبو الطاهر الوراق الكوفي روى عن جعفر1 بن محمد بن حكم الخثعمي وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم ومحمد بن خليفة بن إسحاق الأسدي وعنه يعقوب بن سفيان ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة والحسن بن عليل ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي ذكره بن حبان في الثقات
159 – "ق – محمد" بن الحسن بن أبي الحسن البراد المديني روى عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي وعنه صفوان بن سليم قلت جزم الذهبي أنه تفرد عنه وتعقب برواية محمد بن جهضم عنه أيضا
160 – "د – محمد" بن الحسن بن زبالة2 ويقال لجده أبو الحسن مخزومي مدني روى عن مالك وسليمان بن بلال وإبراهيم بن علي الرافعي وأسامة بن زيد بن أسلم وحاتم بن إسماعيل وداود بن مسكين وزكرياء بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع وسبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة وعبد الله بن عمر بن القاسم وعبد الرحمن بن أبي الرجال وعبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ومطرف بن مازن والقاسم بن عبد الله بن عمر وخلق كثير روى عنه ابنه عبد العزيز وأبو خيثمة وأحمد بن صالح وهارون بن عبد الله الحمال وأحمد بن الوليد بن أبان الكرابيسي وعمر بن شبة والزبير بن بكار وأبو يحيى بن أبي مسرة وآخرون قال معاوية بن صالح قال لي بن معين محمد بن الحسن الزبالي والله ما هو
__________
1 حفص بن محمد بن حكيم
2 زبالة بفتح أوله والموحدة 12 خلاصة(9/115)
بثقة حدث عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا فتحت المدينة بالقرآن وفتحت البلاد بالسيف وقال هاشم بن مرثد عن بن معين كذاب خبيث لم يكن بثقة ولا مأمون يسرق وقال البخاري عنده مناكير قال بن معين كان يسرق الحديث وقال أحمد بن صالح المصري كتبت عنه مائة ألف حديث ثم تبين لي أنه كان يضع الحديث فتركت حديثه وقال الجوزجاني لم يقنع الناس بحديثه وقال أبو زرعة واهي الحديث وكذا قال أبو حاتم وزاد ذاهب الحديث ضعيف الحديث عنده مناكير منكر الحديث وليس بمتروك الحديث وما أشبه حديثه بحديث عمر بن أبي بكر المؤملي والواقدي والعباس بن أبي شملة وعبد العزيز بن عمران ويعقوب بن محمد وهم ضعفاء مشائخ أهل المدينة وقال الآجري عن أبي داود كذابا المدينة محمد بن الحسن بن زبالة ووهب بن وهب أبو البختري بلغني أنه كان يضع الحديث بالليل على السراج وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عدي أنكر ما روى حديث هشام بن عروة فتحت القرى بالسيف روى أبو داود عن هارون عنه قوله في تفسير حديث أبيض بن حمال ما لم تنله أخفاف الإبل قلت فلم يخرج له أبو داود شيئا وكيف يخرج له وقد صرح بكذبه ثم إن تفسيره الذي ذكره أبو داود قد رواه الطبراني بعد أن روى الحديث من طريق هارون عنه بسنده فيه إلى أبيض ثم عقبه بتفسيره فلو كان أبو داود يقصد الإخراج له لأخرج حديثه كما صنع(9/116)
الطبراني وقال مسلم بن الحجاج محمد بن زبالة غير ثقة وقال الساجي وضع حديثا على مالك ووضع كتاب مثالب الأنساب فجفاه أهل المدينة وقال الدارقطني متروك وقال بن حبان كان يروي عن الثقات ما لم يسمع منهم وقال الحاكم يروي عن مالك والداروردي المعضلات وقال الخليلي روى عن مالك مناكير وهو ضعيف
161 – "خ س ق – محمد" بن أحسن بن الزبير الأسدي أبو عبد الله ويقال أبو جعفر المعروف بالتل الكوفي روى عن أبيه وفطر بن خليفة وسليمان بن المغيرة وإبراهيم بن طهمان وحفص بن غياث والثوري وأبي هلال الراسبي وهارون بن صالح الهمداني وشريك النخعي وأبي عوانة وغيرهم وعنه أبناه عمر وجعفر وداود بن عمرو الضبي وعلي بن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وغيرهم قال الدوري عن بن معين شيخ وقال مرة قد أدركته وليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود صالح يكتب حديثه وقال يعقوب بن سفيان محمد بن الحسن الهمداني ومحمد بن أحسن الأسدي ضعيفان وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال بن عدي له أحاديث أفراد وحدث عنه الثقات ولم أر بحديثه لا بأس قال البخاري مات سنة مائتين أو نحوها قلت وقال العجلي كوفي لا بأس به وذكر الذهبي في الميزان محمد بن الحسن الأسدي عن الأعمش وعن داود بن عمر وقال بن معين ليس بشيء قال الذهبي أظنه التل كذا قال وقد قال الحاكم في الكنى أبو يحيى محمد بن الحسن الكوفي الأسدي سمع هشام بن عروة والأعمش روى عنه داود بن عمرو(9/117)
ليس بالقوي عندهم سمعت محمد بن يعقوب يقول سمعت الدوري قال قال يحيى محمد بن الحسن الذي روى عنه داود بن عمرو ليس هو الكوفي وليس حديثه بشيء وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقة صدوق قيل هو حجة قال أما حجة فلا وقال الساجي ضعيف وقد أدركت ابنه عمر وكتبت عنه عن أبيه أحاديث وقال البزار والدارقطني ثقة وقال الشيرازي في الألقاب التل محمد بن الحسن الأسدي
162 – "د – محمد" بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي1 أبو سعد الكوفي روى عن أبيه ومحمد بن عبد الرحمن صاحب أبي هريرة روى عنه محمد بن ربيعة الكلابي وعبد الله بن داود الخريبي قال الحسين بن الحسن الرازي عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري لم يصح حديثه تقدم حديثه في أبيه قلت وقال أبو جعفر العقيلي مضطرب الحفظ وكناه أبا سعيد وقال بن حبان أبو سعيد كوفي منكر الحديث جدا وهو الذي يقال له محمد بن الحسن بن عطية وقال الذهبي ضعفوه ولم يترك
163 – "خ ل ت ق – محمد" بن الحسن بن عمران المزني الواسطي قاضيها شامي الأصل روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعوف الأعرابي وأبي شيبة يوسف بن إبراهيم الجوهري وأصبغ بن زيد الوراق وسعيد بن أبي عروبة وأبي سعد البقال ومحمد بن إسحاق بن يسار والعوام بن حوشب وجماعة وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن سلام الجمحي ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد
__________
1 العوفي بفاء 12 خلاصة(9/118)
بن عيسى بن الطباع إبراهيم بن موسى الرازي وعمرو بن عون الواسطي ومحمد بن إسماعيل بن سمرة ومحمد بن إسماعيل بن البختري وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال بن زياد السمسار ثنا أحمد بن حاتم ثنا محمد بن الحسن الواسطي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ثقة حدث شعبة عن أبيه وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري عن عوف عن الحسن قوله لا بأس بالقراءة على العالم قلت وقال بن سعد كان من أهل الشام ولي القضاء بواسط وكان ثقة وقال الدارقطني لا بأس به وذكره بن حبان أيضا في ذيل الضعفاء يقال يرفع الموقوف ويسند المراسيل روى عن محمد بن إسحاق عن نافع عن بن عمر رفعه ذكاة الجنين ذكاة أمه لكن يذبح حتى ينصب ما فيه من الدم قال وإنما هذا قول بن عمر موقوف وقال الذهبي توقيفه أصوب
164 – "خ ت – محمد" بن الحسن بن هلال بن أبي زينب واسمه فيروز القرشي مولاهم أبو جعفر ويقال أبو الحسن البصري ولقبه محبوب وهو به أشهر روى عن خالد الحذاء وداود بن أبي هند وعبد الله بن عون وعوف الأعرابي ويونس بن عبيد وسليمان بن أرقم والخصيب بن جحدر وغيرهم روى عنه ابنه الحسن وأحمد بن حنبل وقتيبة بن سعيد وخلف بن هشام البزار وخليفة بن خياط وعبد الله بن الصباح العطار وأحمد بن سعيد الرباطي وعبيد الله بن عمر القواريري وعمر بن شبة النميري والحسن بن علي الحلواني ويزيد ومحمد ابنا سنان القزاز وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين ليس به بأس(9/119)
وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال النسائي ضعيف وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري مقرونا بغيره قلت ما له فيه سوى حديث واحد ذكره عقب إسناد آخر اجتمعا في شيخ شيخه ولا يقال لمثل هذا مقرونا اصطلاحا والحديث المذكور في كتاب الأحكام وقال فيه حدثنا محبوب بن الحسن لم يقل فيه محمد بن الحسن وهو بمحبوب أشهر منه بمحمد1
165 - ت – محمد" بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني ثم المعشاري2 أبو الحسن الكوفي نزيل واسط روى عن عمته حبيبة بنت أبي يزيد والأعمش والثوري وثور بن يزيد الحمصي وجعفر بن محمد الصادق وعائذ بن عمر المكتب وعمرو بن قيس الملائي وغيرهم وعنه أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني والحسن بن حماد الحضرمي سجادة وسريج بن يونس وشهاب بن عباد العبدي وعبيد الله بن عمر القواريري وعمرو بن زرارة وأحمد بن منيع وغيرهم قال البخاري يذكر عن أحمد أنه سئل عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني فقال ما أراه يسوى شيئا كان ينزل عند مقابر الخيزران جعل يحدثنا بأحاديث يجيء بها لا يحدث بها بن أبي زائدة ولا أبو معاوية وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف بلغني عن أحمد أنه قال لم يسمع حديثا وثب على كتب أبيه وقال أبو داود في موضع آخر كذاب وثب على كتب أبيه وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري عن بن معين يكذب وقال
__________
1 قيل توفي سنة إثنين وعشرين ومأتين وقيل سنة ثلالث 12 خلاصة
2 المفابري(9/120)
يعقوب بن سفيان وابن حبان ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو العباس بن سعيد سمعت عبد الله بن أحمد يقول محمد بن الحسن بن أبي يزيد ممن دخل بغداد من الكوفيين وحدث بها فلم يحمد أمره وقال النسائي متروك وقال الدارقطني لا شيء وقال بن عدي مع ضعفه يكتب حديثه قلت أبو يزيد كنية الحسن رأيته في كلام بعض المتقدمين وضرب أبو خيثمة على حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال الذهبي حسن الترمذي حديثه فلم يحسن
166 – "محمد" بن الحسن الزعفراني صوابه الحسن بن محمد تقدم
167 – "خ د س – محمد" بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو جعفر بن أشكاب البغدادي الحافظ كان أصغر من أخيه علي أصله من نسا روى عن أبيه وأبي النضر وإسحاق بن سليمان الرازي وحسين بن محمد المروزي وعلي بن حفص المدائني ومحمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي وقراد أبي نوح وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي المطرف محمد بن عمر بن أبي الوزير ويحيى بن إسحاق السيلحيني وعبيد الله بن موسى وجماعة روى عنه البخاري وأبو داود والنسائي وابن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد وعمرو بن بجير والقاسم بن زكريا المطرز ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو الطيب أحمد بن أبي القاسم البغوي وابن أبي حاتم ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال بن أبي عاصم ثبت وقال أبو العباس بن سعيد عن بن خراش كان من أهل العلم والأمانة(9/121)
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث يتعسر قال بن المنادي توفي يوم الثلاثاء لعشر خلون من محرم سنة إحدى وستين ومائتين1 وله ثمانون سنة قلت وقال مسلمة ثقة ثبت جليل وقال الخطيب كان ثقة حافظا وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة
168 – "ت – محمد" بن الحسين بن أبي حليمة القصري أبو جعفر روى عن الأصمعي وعيسى بن يونس روى عنه الترمذي
169 – "خ ت ق – محمد" بن أبي الحسين السمناني هو بن جعفر تقدم
170 – "د ت ق – محمد" بن الحصين التميمي ثم الحنظلي وقال بعضهم أيوب بن الحصين قال أبو حاتم ومحمد أصح روى عن أبي علقمة مولى بن عباس روى عنه سليمان بن بلال وقدامة بن موسى الجمحي وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعمر بن علي بن مقدم ذكره بن حبان في الثقات قلت وقد رأيت رواية سليمان بن بلال عنه بواسطة قدامة بن موسى وكذلك الدراوردي وكلاهما في كتاب قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي ورواية الدراوردي في الترمذي فليس له راو إلا قدامة ولهذا قال الدارقطني مجهول واتفق وهيب وسليمان على أنه أيوب وقال الدراوردي محمد وروى يحيى بن أيوب المصري عن عبيد الله بن زحر عن محمد بن أبي أيوب المخزومي عن أبي علقمة فإن كان هو فيستفاد رواية عبيد الله بن زحر عنه ويرجح أن اسمه محمد وأما أبوه فهو حصين وكنيته أبو أيوب فلعل من سماه أيوب وقع
__________
1 وفي هامش الخلاصة يوم عاشوراء 12(9/122)
له غير مسمى فسماه بكنية أبيه
171 – "د – محمد" بن حفص القطان أبو عبد الرحمن البصري قال عيسى بن شاذان روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وعبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن خالد الجهني وأبي داود الطيالسي وأبي عامر العقدي وأبي عاصم وعنه أبو داود وحرب بن إسماعيل الكرماني ويعقوب بن سفيان ومحمد بن عبد الله الحضرمي وابن أبي الدنيا ذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره أبو عبد الله أحمد بن مندة في تاريخه وذكر أنه بغدادي حدث عنه بن عيينة ويحيى القطان بالمناكير
172 – "مد – محمد" بن حفص حجازي روى عن عمر بن علي بن الحسين وعنه ابنه القاسم
173 – "خ م مد س – محمد" بن أبي حفصة ميسرة أبو سلمة البصري روى عن قتادة وأبي جمرة الضبعي وعمرو بن دينار والزهري ومحمد بن زياد الجمحي وعلي بن زيد بن جدعان روى عنه الثوري وابن المبارك وإبراهيم بن طهمان وحماد بن زيد وروح بن عبادة وأبو إسحاق الفزاري وسعدان بن يحيى اللخمي وأبو معاوية الضرير وغيرهم قال الدوري عن بن معين ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة غير أن يحيى بن سعيد لم يكن له فيه رأي وقال النسائي ضعيف وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ قلت وقال علي بن المديني ليس به بأس قال وقلت ليحيى بن سعيد هل كتبت عنه فقال كتبت حديثه كله ثم رميت به بعد وهو نحو صالح(9/123)
بن أبي الأخضر قال وسمعت معاذ بن معاذ يقول كتبت عنه ثم رغبت عنه لأني رأيته يأتي أشعث بن عبد الملك فإذا قام أتى إلى صبيان فأملوها عليه وقال بن عدي هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم
174 – "خ – محمد" بن الحكم المروزي أبو عبد الله الأحول روى عن النضر بن شميل وعنه البخاري قال أبو حاتم مجهول وقال بن حبان في الثقات محمد بن الحكم بن سالم المروزي روى عن أحمد بن خالد المروزي قلت ذكره أبو يعلى الفراء في كتاب الطبقات ونقل عن الخلال أنه قال كان قد سمع من أبي عبد الله ومات قبله ولا أعلم أحدا أشد فهما من محمد بن الحكم الأحول فيما سأل بمناظرة واحتجاج ومعرفة وحفظ وكان أبو عبد الله يبوح إليه بالشيء من الفتيا لا يبوح به لكل أحد وكان خاصا بأبي عبد الله وبه أرسل أبو طالب إلى أحمد وكان بن عمه مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين وزعم صاحب الزهرة أنه نسب إلى جده وأنه محمد بن عبدة بن الحكم وأن البخاري روى عنه أربعة أحاديث وقال الذهبي ما علمت روى عنه غير البخاري
175 – "فق – محمد" بن الحكم الأسدي الكاهلي الكوفي روى عن أبي وائل ونوف البكالي وعمن سمع عليا يقرأ حطب جهنم وعنه الأعمش والمسيب بن رافع وقيس بن الربيع ذكره بن حبان في الثقات
176 – "ق – محمد" بن حماد الطهراني أبو عبد الله الحافظ الرازي روى عنه عبد الرزاق ويعلى بن عبيد وأبي علي الحنفي وعفان وأبي عاصم وإسماعيل بن(9/124)
عبد الكريم الصنعاني ومكي بن إبراهيم وغيرهم روى عنه بن ماجة وابن أبي الدنيا وأبو علي الحسن بن أحمد بن هارون الخلال الرملي وأبو علي إسماعيل بن الحسن العسقلاني وأحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير وابن أبي حاتم وغيرهم قال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي بالري وببغداد والإسكندرية وهو صدوق ثقة وقال بن خراش كان عدلا ثقة وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو سعيد بن يونس كان من أهل الرحلة في طلب الحديث وكان ثقة صاحب حديث يفهم خرج عن مصر وكان وفاته بعسقلان سنة إحدى وسبعين ومائتين في ربيع الآخر له عنده حديث أبي هريرة في الشفعة قلت وقال مسلمة بن قاسم كان من أصحاب عبد الرزاق وكان حافظا للحديث ثقة وأكثر ما حدث فمن حفظه وقال بن عدي سمعت منصورا الفقيه يقول لم أر من الشيوخ أحدا فأحببت أن أكون مثله في الفضل غير ثلاثة فذكره أولهم وقال عبد الحق في أوائل الأحكام لا يحتج به وأخطأ في حديث كذا قال واعتمد على قول بن حزم في حديث بن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة أخطأ فيه الطهراني فإن مسلما أخرجه من هذا الوجه عن عمرو قال والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني فذكره قال الذهبي ما أخطأ إلا أنه اختصر صورة التحمل وقال بن القطان لما رأى قول عبد الحق بن الطهراني ضعيف هذا شيء لم يقله أحد بل هو ثقة حافظ وكان محمد بن يعقوب الفرجي يقول من أراد أن ينظر إلى أحمد بن(9/125)
حنبل وإسحاق وتلك الطبقة فلينظر إلى بن الطهراني وقال أبو بكر بن جابر الرملي ما رأى مثل نفسه ولا رأيت أنا مثله
177 – "تمييز – محمد" بن حماد الأبيوردي أبو عبد الله الزاهد روى عن بن عيينة والوليد بن مسلم وابن المبارك والقطان وأبي معاوية ووكيع وعبد الرزاق ومؤمل بن إسماعيل وأبي ضمرة أنس بن عياض وجماعة روى عن الحسين بن منصور السلمي وهو من أقرانه ومحمد بن عبد الوهاب الفراء ومحمد بن حيويه الأسفرائني ومحمد بن أحمد بن أبي وعون وحاجب بن أحمد بن يرحم الطوسي ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائتين1
178 – "قد ت سي – محمد" بن حمران بن عبد العزيز القيسي2 أبو عبد الله البصري روى عن خالد الحذاء وداود بن أبي هند وعبد الله بن بسر الحبراني والفضل بن سويد وأبي قحذم النضر بن معبد وأشعث بن عبد الملك وبشر بن نمير وإسماعيل بن مسلم العبدي والمكي وغيرهم روى عنه معلى بن أسد العمي ومسلم بن إبراهيم وعبيد الله بن عمر القواريري وحميد بن مسعدة وأحمد بن عبدة الضبي ومحمد بن عبيد بن حساب وأبو كامل الجحدري وجماعة قال أبو زرعة محله الصدق وقال أبو حاتم صالح وقال أبو داود كان بن داود يثني عليه وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي له أفراد وغرائب ما أرى به بأسا وعامة ما يرويه مما يحتمل عن من روى عنه وذكره ابن حبان
__________
1 محمد بن حماد الزرقي في ابن أبي حميد 12 خلاصة
2 بقاف 12 ح(9/126)
في الثقات وقال يخطئ
179 – "خت م د سي – محمد" بن حمزة بن عمرو الأسلمي حجازي روى عن أبيه وعنه ابناه حمزة وأبو بكر وأبو الزناد وأسامة بن زيد الليثي وكثير بن زيد الأسلمي ذكره بن حبان في الثقات قلت ضعفه بن حزم وعاب ذلك عليه القطب الحلبي وقال لم يضعفه قبله أحد انتهى وقال بن القطان لا يعرف حاله
180 – "ق – محمد" بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام1 وقيل هو محمد بن حمزة بن محمد بن يوسف روى عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام وقيل عن أبيه عن جده عن عبد الله روى عنه معمر بن راشد وعبد الله بن سالم الحمصي والوليد بن مسلم قال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في أبيه
181 – "د ت ق – محمد" بن حميد بن حيان2 التميمي الحافظ أبو عبد الله الرازي روى عن يعقوب بن عبد الله القمي وإبراهيم بن المختار وجرير بن عبد الحميد وابن المبارك ومهران بن أبي عمر وهارون بن المغيرة وأبي تميلة يحيى بن واضح وسلمة بن الفضل وعبد الله بن عبد القدوس وأبي زهير عبد الرحمن بن مغراء والفضل بن موسى السيناني ونعيم بن ميسرة النحوي وحكام بن سلم والحكم بن بشير بن سلمان وزافر بن سليمان وزيد بن الحباب وأبي داود الطيالسي وعلي بن أبي بكر الإسفذني ويحيى بن الضريس وجماعة وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وماتا قبله
__________
1 سلام مخفف 12 خلاصة
2 حيان بتحتانية 12 خلاصة(9/127)
وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش وهو من أقرانه ومحمد بن إسحاق الصاغاني ومحمد بن يحيى الذهلي وصالح بن محمد الأسدي وأحمد بن علي الأبار وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ والحسن بن علي المعمري وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن هارون الرؤياني والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن جرير الطبري وعبد الله بن محمد البغوي وآخرون قال أبو زرعة الرازي من فاته بن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا قال عبد الله قدم علينا محمد بن حميد حيث كان أبي بالعسكر فلما خرج قدم أبي وجعل أصحابه يسألونه عنه فقال لي ما لهؤلاء قلت قدم ها هنا فحدثهم بأحاديث لا يعرفونها قال لي كتبت عنه قلت نعم فاريته إياه فقال أما حديثه عن بن المبارك وجرير فصحيح وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم وقال أبو قريش محمد بن جمعة كنت في مجلس الصاغاني فحدث عن بن حميد فقلت تحدث عن بن حميد فقال وما لي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أحمد ويحيى قال وقلت لمحمد بن يحيى الذهلي ما تقول في محمد بن حميد قال ألا تراني هو ذا أحدث عنه وقال بن أبي خيثمة سئل بن معين فقال ثقة لا بأس به رازي كيس وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن ابن معين ثقة وهذه الأحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم وقال أبو العباس بن سعيد سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول بن حميد ثقة كتب عنه يحيى وروى عنه من يقول فيه هو(9/128)
أكبر منهم وقال أبو حاتم الرازي سألني يحيى بن معين عن بن حميد من قبل أن يظهر منه ما ظهر فقال أي شيء ينقمون منه فقلت يكون في كتابه شيء فيقول ليس هذا هكذا فيأخذ القلم فيغيره فقال بئس هذه الخصلة قدم علينا بغداد فأخذنا منه كتاب يعقوب القمي ففرقنا الأوراق بيننا ومعنا أحمد فسمعناه ولم نر إلا خيرا وقال يعقوب بن شيبة محمد بن حميد كثير المناكير وقال البخاري في حديثه نظر وقال النسائي ليس بثقة وقال الجوزجاني ردئ المذهب غير ثقة وقال فضلك الرازي عندي عن بن حميد خمسون ألفا لا أحدث عنه بحرف وقال إسحاق بن منصور الكوسج قرأ علينا محمد بن حميد كتاب المغازي عن سلمة فقضى أني صرت إلى علي بن مهران فرأيته يقرأ كتاب المغازي عن سلمة فقلت له قرأ علينا محمد بن حميد قال فتعجب علي وقال سمعه محمد بن حميد مني وقال صالح بن محمد الأسدي كان كلما بلغه عن سفيان يحيله على مهران وما بلغه عن منصور يحيله على عمرو بن أبي قيس ثم قال كل شيء كان يحدثنا بن حميد كنا نتهمه فيه وقال في موضع آخر كانت أحاديثه تزيد وما رأيت أحدا أجرأ على الله منه كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضه على بعض وقال أيضا ما رأيت أحدا أحذق بالكذب من رجلين سليمان الشاذكوني ومحمد بن حميد كان يحفظ حديثه كله وقال جعفر بن محمد بن حماد سمعت محمد بن عيسى الدامغاني يقول لما مات هارون بن المغيرة سألت محمد بن حميد أن يخرج إلى جميع ما سمع فأخرج إلي جزازات1 فأحصيت جميع ما فيه ثلاثمائة ونيفا وستين حديثا قال جعفر وأخرج بن حميد عن هارون
__________
1 الجزاز وأجزازة بضمها والجزة بالكسر ماجز من الشيء 12 قاموس(9/129)
بعد بضعة عشر ألف حديث وقال أبو القاسم بن أخي أبي زرعة سألت أبا زرعة عن محمد بن حميد فأومى بإصبعه إلي فمه فقلت له كان يكذب فقال برأسه نعم فقلت له كان قد شاخ لعله كان يعمل عليه ويدلس عليه فقال لا يا بني كان يتعمد قال أبو نعيم بن عدي سمعت أبا حاتم الرازي في منزله وعنده بن خراش وجماعة من مشائخ أهل الري وحفاظهم فذكروا بن حميد فأجمعوا على أنه ضعيف في الحديث جدا وأنه يحدث بما لم يسمعه وأنه يأخذ أحاديث أهل البصرة والكوفة فيحدث بها عن الرازيين وقال أبو حاتم حضرت محمد بن حميد وعنده عون بن جرير فجعل بن حميد يحدث بحديث عن جرير فيه شعر فقال عون ليس هذا الشعر في الحديث إنما هو من كلام أبي فتغافل بن حميد ومر فيه وقال أبو العباس بن سعيد سمعت داود بن يحيى يقول حدثنا عنه أبو حاتم قديما ثم تركه بآخره قال وسمعت بن خراش يقول ثنا بن حميد وكان والله يكذب وقال سعيد بن عمرو البرذعي قلت لأبي حاتم أصح ما صح عندك في محمد بن حميد الرازي أي شيء هو فقال لي كان بلغني عن شيخ من الخلقانيين أن عنده كتابا عن أبي زهير فأتيته فنظرت فيه فإذا الكتاب ليس من حديث أبي زهير وهي من حديث علي بن مجاهد فأبى أن يرجع عنه فقمت وقلت لصاحبي هذا كذاب لا يحسن أن يكذب قال ثم أتيت محمد بن حميد بعد ذاك فأخرج إلي ذلك الجزء بعينه فقلت لمحمد بن حميد ممن سمعت هذا قال من علي بن مجاهد فقرأه وقال فيه ثنا علي بن مجاهد فتحيرت فأتيت الشاب الذي كان معي فأخذت بيده فصرنا إلى ذلك الشيخ(9/130)
فسألناه عن الكتاب الذي أخرجه إلينا فقال قد استعاره مني محمد بن حميد وقال أبو حاتم فبهذا استدللت على أنه كان يؤمئ إلى أنه أمر مكشوف وحكى بن أبي حاتم عن أبيه نحو ذلك وسمي ذلك الشيخ عبدك ختن أبي عمران الصوفي وسمي رفيق أبي حاتم أحمد بن السندي وقال أبو داود في السنن سمعت محمد بن حميد يقول سمعت يعقوب يقول كل شيء حدثتكم عن جعفر عن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مسند عن بن عباس ليس له في السنن غير هذا قال البخاري وغيره مات سنة ثمان وأربعين ومائتين قلت وروى غنجار في تاريخه أن أبا زرعة سئل عنه فقال تركه محمد بن إسماعيل فلما بلغ ذلك البخاري قال بره لنا قديم وقال البيهقي كان إمام الأئمة يعني بن خزيمة لا يروي عنه وقال النسائي فيما سأله عنه حمزة الكناني محمد بن حميد ليس بشيء قال فقلت له البتة قال نعم قلت ما أخرجت له شيئا قال لا قال وذكرته له وما فقال غرائب عندي أي عنه وقال في موضع آخر محمد بن حميد كذاب وكذا قال بن وارة وقال الخليلي كان حافظا عالما بهذا الشأن رضيه أحمد ويحيى وقال البخاري فيه نظر فقيل له في ذلك فقال أكثر على نفسه وقال بن حبان ينفرد عن الثقات بالمقلوبات وقال أبو علي النيسابوري قلت لابن خزيمة لو حدث الأستاذ عن محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه فقال إنه لم يعرفه ولو عرفة كما عرفناه ما أثنى عليه أصلا
182 – "خت م س ق – محمد" بن حميد اليشكري أبو سفيان المعمري البصري نزيل بغداد وقيل له المعمري لأنه رحل إلى معمر وكان مشهورا بالصلاح(9/131)
والعبادة روى عن معمر وهشام بن حسان وسفيان الثوري روى عنه يحيى بن يحيى النيسابوري والنفيلي وعبد الله بن عون الخراز ومحمد بن عيسى بن الطباع وأبو خيثمة زهير بن حرب وعمرو الناقد وسريج بن يونس وسنيد بن داود والجارود بن معاذ الترمذي وسفيان بن وكيع ومحمد بن عبد الله بن نمير وسعيد بن داود وحميد بن الربيع اللخمي وغيرهم قال بن أبي خيثمة وغير واحد عن بن معين ثقة وقال عثمان الدارمي عن بن معين رجل صدوق وقال صالح بن محمد الأسدي وابن معين المعمري أحب إلي من عبد الرزاق وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود ثق وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال بن قانع مات سنة اثنتين وثمانين ومائة قلت ووثقه أبو خيثمة زهير بن حرب فيما ذكره بن شاهين في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في حديثه نظر
183 – "محمد" بن حميد المحاربي عن عمر بن عبيد صوابه محمد بن عبيد وسيأتي
184 – "ت ق – محمد" بن أبي حميد واسمه إبراهيم الأنصاري الزرقي أبو إبراهيم المدني يلقب حماد روى عن زيد بن أسلم ونافع مولى بن عمر وسعيد المقبري والمطلب بن عبد الله بن حنطب وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وأبي حازم سلمة بن دينار وحفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وموسى بن وردان والزبيري وعمرو بن شعيب وجماعة روى عنه سعيد بن أبي هلال ومات قبله وابن أبي فديك(9/132)
ومحمد بن أبي عدي والداروردي وأبو حمزة وأبو عامر العقدي وأبو علي الحنفي والواقدي وعبد الله بن نافع الصائغ وروح بن عبادة وأبو داود الطيالسي والقعنبي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحاديثه مناكير وقال الدوري عن بن معين ضعيف ليس حديثه بشيء وقال الجوزجاني واهي الحديث ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم كان رجلا ضريرا وهو منكر الحديث ضعيف الحديث مثل بن أبي سبرة ويزيد بن عياض يروي عن الثقات المناكير وقال بن عدي ضعفه بين علي ما يرويه وحديثه مقارب وهو مع ضعفه يكتب حديثه قلت وقال بن أبي مريم عن بن معين منكر الحديث وكذا قال الساجي وقال أبو داود والدارقطني ضعيف وقال بن حبان لا يحتج به وذكره يعقوب من سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وذكره بن البرقي فيمن كان الغالب على روايته الضعف وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح يعني المصري محمد بن أبي حميد ثقة لا شك فيه حسن الحديث روى عنه أهل المدينة يقولون حماد بن أبي حميد وغيرهم يقولون محمد بن أبي حميد ولقد قال رجل محمد وحماد أخوان ضعيفان وهذا الرجل هو الضعيف إذ يضعف رجلا لم يخلق ولم يكونا أخوين قط إنما هو واحد فجعل واحدا اثنين ثم جعلهما ضعيفين فمن أضعف من هذا الذي يبسط لسانه فيمن لا يعرف انتهى فرضنا أن هذا الرجل غلط في جعله إياه اثنين لكنه لم يقدم على تضعيفه إلا بعد أن تبين له أن أحاديثه ضعيفة لشذوذها أو إنكارها أو غير(9/133)
ذلك فالبحث الذي قاله أحمد بن صالح غير صحيح لا سيما والألسنة كلها منطبقة على تصحيفه وقد فرق يحيى بن معين فيما نقله بن عدي بين محمد بن أبي حميد الذي يقول له حماد ومحمد بن أبي حميد الزهري فنقل عن الدوري عن يحيى بن معين محمد بن أبي حميد وهو حماد بن أبي حميد مديني ليس حديثه بشيء ثم قال محمد بن أبي حميد الزهري مديني روى حديثه أبو بكر بن عياش منكر الحديث ثم أورد بن عدي من رواية يحيى بن يعلى عن محمد بن أبي حميد حديثين وقال يحيى كوفي مثل أبي بكر فإن كانا اثنين فهذا الزهري مجهول وإن كانا واحدا وهو الأقرب فإن روايتهما متقاربة
185 – "محمد" بن أبي حميد الزهري شيخ لأبي بكر بن عياش ذكر في الذي قبله
186 – "خ مد س ق – محمد" بن حمير بن أنيس القضاعي ثم السليحي1 أبو عبد الحميد ويقال أبو عبد الله الحمصي روى عن إبراهيم بن أبي عبلة ومحمد بن زياد الألهاني ومعاوية بن سلام وثابت بن عجلان والأوزاعي وبشر بن جبلة وخالد بن أبي حميد المهري وزيد بن جبيرة وشعيب بن أبي حمزة والثوري وابن لهيعة وغيرهم روى عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وخطاب بن عثمان الفوزي وعبد الله بن يوسف التنيسي ونعيم بن حماد وحيوة بن شريح وأبو التقي هشام بن عبد الملك اليزني ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وداود بن رشيد وعمر بن حفص الوصابي وعيسى بن هلال السليحي وهو عيسى بن أبي عيسى المعروف بابن
__________
1 السليحي بكسر اللام 12(9/134)
البراد ومحمد بن مصفى وعمران بن بكار وأبو عتبة أحمد بن الفرج وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما علمت إلا خيرا وقال بن معين ودحيم ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به ومحمد بن حرب وبقية أحب إلي منه وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال أبو سعيد بن يونس توفي بحمص في صفر سنة مائتين قلت وكذا قال البخاري عن يزيد بن عبد ربه وقال الدارقطني لا بأس به وقال بن قانع صالح ونقل بن الجوزي في الموضوعات عن يعقوب بن سفيان أنه قال ليس بالقوي ولهم شيخ آخر يقال له
187 – "تمييز – محمد" بن حمير جزري يروي عن بقية روى عنه جعفر بن محمد بن فضيل ذكره بن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن بن جحدر وأخرج الدارقطني في المؤتلف من رواية اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن أبيه عن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده رفعه أن أصحاب الكبائر من موحدي الأمم الذين ماتوا غير تائبين من دخل منهم النار في الباب الأول لا ترزق أعينهم ولا تسود وجوههم حرم الله صورهم على النار من أجل السجود قال الدارقطني لا أعرف محمد إلا في هذا الحديث وهو منكر الحديث والراوي عنه ضعيف قلت واستدركه النباتي على بن عدي وأظنه الجزري الذي ذكره أبي عدي وقال الذهبي تفرد عنه يحيى بن يمان ولعله سقط بينه وبين جعفر رجل
188 – "ق – محمد" بن حنظلة بن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي المدني روى(9/135)
عن معروف بن مشكان وعنه إبراهيم بن محمد الشافعي ذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في عبد الرحمن بن كيسان قلت هو مكي لا مدني وقال الذهبي لا يعرف1
189 – "س – محمد" بن حنين عن بن عباس وعنه عمرو بن دينار كذا وقع في بعض النسخ من النسائي وفي الأصول القديمة محمد بن جبير وهو بن مطعم وهو الصواب وكذلك هو في المسند وغيره قلت وقد ذكر الدارقطني أن محمد بن حنين أيضا روى عن ابن عباس قال وهو أخو عبيد بن حنين وكذا هو مجود في السنن الكبرى رواية بن الأحمر عن النسائي والله أعلم وقال الحاكم لا أعرف روى عنه غير عمرو بن دينار
190 – "محمد" بن حويطب في بن أبي حرملة
191 – "م – محمد" بن حيان أبو الأحوص البغوي نزيل بغداد روى عن هشيم وعبد العزيز بن أبي حازم وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وابن علية ومسلم بن خالد الزنجي ومعاذ بن معاذ ووكيع وعمرو بن أيوب الموصلي وإسحاق بن يوسف الأزرق وحماد بن خالد ويحيى بن اليمان وعمرو بن عبيد وعفان روى عنه مسلم حديثا واحدا وأحمد بن حنبل والذهلي وأحمد بن منيع وعثمان بن خرزاذ وحاتم بن الليث الجوهري وعباس الدوري وصالح بن محمد وابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون ويعقوب بن شيبة وعلي بن عبد العزيز البغوي وابن أخيه عبد الله بن محمد بن عبد العزيز وغيرهم وقال عبد الخالق بن منصور سألت بن ومعين عنه
__________
1 محمد بن الحنفية في ابن علي 12 خلاصة(9/136)
فقال ليته حدث بما سمع فكيف يكذب وقال بن أبو خيثمة عن بن معين ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان ثبتا وقال صالح بن محمد الأسدي صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال هو وغيره مات سنة سبع وعشرين ومائتين قلت وقال بن سعد سمع سماعا كثيرا وكان ثقة وفي الزهرة روى عنه مسلم ثلاثة أحاديث(9/137)
(محمد مع الخاء في الآباء)
192 – "ع – محمد" بن خازم1 التميمي السعدي مولاهم أبو معاوية الضرير الكوفي يقال عمي وهو بن ثمان سنين أو أربع روى عن عاصم الأحول وأبي مالك الأشجعي وسعد ويحيى ابني سعيد الأنصاري والأعمش وداود بن أبي هند وعبيد الله بن عمر العمري وأبي بردة بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى وإسماعيل بن أبي خالد وجعفر بن برقان وحجاج بن أرطاة وسهيل بن أبي صالح وأبي سفيان السعدي وأبي العميس وجويبر بن سعيد وخالد بن إلياس وهشام بن عروة ومالك بن مغول ومحمد بن سوقة ويزيد بن زياد بن أبي الجعد وهشام بن حسان وخلق كثير وعنه إبراهيم وابن جريج وهو أكبر منه ويحيى القطان وهو من أقرانه ويحيى بن حسان التنيسي وأسد بن موسى وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبو الوليد الطيالسي وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وسعيد بن منصور وعلي بن عبد الله المديني ومحمد بن سلام البيكندي ومسدد ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير ويوسف بن عيسى المروزي ويحيى بن جعفر البيكندي وأحمد بن منيع وأحمد بن
__________
1 خازم بمعجمتين 12 تقريب(9/137)
سنان القطان وسعيد بن يحيى بن أزهر وسهل بن عثمان العسكري وصدقة بن الفضل وعمرو بن محمد بن بكير الناقد وقتيبة بن سعيد ووهب بن بقية وهناد بن السري وأبو موسى محمد بن المثنى وعلي بن حرب الطائي والحسن بن عرفة وسعدان بن نصر وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وآخرون قال أيوب بن إسحاق بن سافري سألت أحمد ويحيى عن أبي معاوية وجرير قالا أبو معاوية أحب إلينا يعنيان في الأعمش وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيدا وقال الدوري عن بن معين أبو معاوية أثبت في الأعمش من جرير وروى أبو معاوية عن عبيد الله بن عمر مناكير وقال معاوية بن صالح سألت بن معين من أثبت أصحاب الأعمش قال أبو معاوية بعد شعبة وسفيان وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو معاوية أحب إليك في الأعمش أو وكيع فقال أبو معاوية أعلم به وقال بن أبي خيثمة قيل لابن معين أيهما أحب إليك في الأعمش عيسى بن يونس أو حفص بن غياث قال أبو معاوية وقال أيضا عن بن معين قال لنا وكيع من تلزمون قلنا نلزم أبا معاوية قال أما أنه كان يعد علينا في حياة الأعمش ألفا وسبعمائة وقال الدوري قلت لابن معين كان أبو معاوية أحسنهم حديثا عن الأعمش قال كانت الأحاديث الكبار العالية عنده وقال بن المديني كتبنا عن أبي معاوية ألفا وخمسمائة حديث وكان عند الأعمش ما لم يكن عند أبي معاوية أربع مائة ونيف وخمسون حديثا وقال شبابة بن سوار كنا عند شعبة فجاء أبو معاوية فقال شعبة هذا صاحب(9/138)
الأعمش فاعرفوه وقال إبراهيم الحربي قال وكيع ما أدركنا أحدا كان أعلم بأحاديث الأعمش عن أبي معاوية وقال الحسين بن إدريس قلت لابن عمار علي بن مسهر أكبر أم أبو معاوية في الأعمش قال أبو معاوية قال ابن عمار سمعته يقول كل حديث قلت فيه حدثنا فهو ما حفظته من في المحدث وكل حديث قلت وذكر فلان فهو مما قرئ من كتاب وقال العجلي كوفي ثقة وكان يرى الإرجاء وكان لين القول فيه وقال يعقوب بن شيبة كان من الثقات وربما دلس وكان يرى الإرجاء وقال الآجري عن أبي داود مرجئا وقال مرة كان رئيس المرجئة بالكوفة وقال النسائي ثقة وقال بن خراش صدوق وهو في الأعمش ثقة وفي غيره فيه اضطراب وذكره بن حبان في الثقات وقال كان حافظا متقنا ولكنه كان مرجئا خبيثا قال أحمد بن حنبل وغير واحد مات سنة 113 وقال بن نمير مات سنة 4 وقال بن المديني وآخرون مات سنة خمس وتسعين ومائة1 قلت وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث يدلس وكان مرجئا وقال النسائي ثقة في الأعمش وقال أبو زرعة كان يرى الإرجاء قيل له كان يدعو إليه قال نعم وقال بن أبي حاتم عن أبيه الناس أثبت في الأعمش سفيان ثم أبو معاوية ومعتمر بن سليمان أحب إلي من أبي معاوية يعني في غير حديث الأعمش وقال أبو داود قلت لأحمد كيف حديث أبي معاوية عن هشام بن عروة قال فيها أحاديث مضطربة يرفع منها أحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم
193 – "س – محمد" بن خالد بن جبلة هو بن جبلة تقدم
__________
1 وله اثنتان وثمانون 12 تقريب(9/139)
194 – " د – محمد" بن خالد بن الحويرث المخزومي المكي روى عن أبيه روى عنه روح بن عبادة وأبو نعيم قلت ذكر بن أبي حاتم عن أبيه أنه لا يعرف
195 – "ق – محمد" بن خالد بن خداش1 بن عجلان المهلبي مولاهم أبو بكر الضرير البصري سكن بغداد روى عن أبيه وإسماعيل بن علية وابن مهدي وعبيد بن واقد ومحمد بن عبد الله الأنصاري والمنهال بن بحر ويحيى بن أبي الحجاج المنقري وجماعة روى عنه بن ماجة وإبراهيم الحربي وابن خزيمة وابن بجير وإسحاق بن داود الصواف والحسن بن محمد بن شعبة ومحمد بن نوح بن حرب العسكري وأبو عروبة الحراني وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب عن أبيه والله أعلم
196 – "س – محمد" بن خالد بن خلى2 الكلاعي أبو الحسين الحمصي روى عن أبيه وأحمد بن خالد الوهبي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة وأبي اليمان وعبد العزيز بن موسى اللاحوني وغيرهم روى عنه النسائي وابنه أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد وأبو بشر الدولابي وأبو عوانة الإسفرائيني وأحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير وحاجب بن أركين الفرغاني وعبد الصمد بن سعيد الكندي ويحيى بن صاعد وابن أبي حاتم وأحمد بن عمير بن جوصاء وأبو العباس الأصم وغيرهم قال النسائي ثقة وقال بن أبي حاتم صدوق وقال الدارقطني ليس به بأس
197 – "د – محمد" بن خالد بن رافع بن مكيث3 الجهني روى عن عمه الحارث
__________
1 خداش بكسر المعجمة 12 خلاصة
2 خلي بوزن جلي 12 تقريب
3 مكيث بفتح الميم وكسر الكاف بعدها تحتانية ثم مثلثة 12 تقريب(9/140)
بن رافع روى عنه عثمان بن زفر الجهني وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ذكره بن حبان في الثقات
198 – "محمد" بن خالد بن طارق الرازي أبو مريم ذكره صاحب الزهرة وقال روى عنه خ أحاديث ولم أره لغيره
199 – "ق – محمد" بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطي الطحان مولى النعمان بن مقرن روى عن أبيه والفرج بن فضالة وهشيم بن بشير وأبي شهاب بن عبد ربه بن نافع وإبراهيم بن سعد وشريك بن عبد الله النخعي وأبي جزء نصر بن طريف وعبد الحكيم بن منصور الخزاعي وعدة روى عنه بن ماجة وبقي بن مخلد وإسماعيل بن عبد الله سمويه وأبو بكر بن أبي عاصم وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي وعبد الله بن قحطبة الصلحي ووهب بن إبراهيم القاضي والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وأسلم بن سهل الواسطي بحشل وآخرون قال البخاري قال بن معين لا شيء وأنكر روايته عن أبيه عن الأعمش وابن أبي عروبة قال يحيى قال خالد كتبت حديث الأعمش ولم أسمع منه وقال أبو حاتم سألت بن معين عنه فقال ذاك رجل سوء كذاب قال وسألت عمرو بن عون عنه فقال اكتب عنه وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال بلغني عن بن معين أنه قال أخرج محمد بن خالد عن أبيه عن الأعمش ولم يسمع أبوه من الأعمش وأخرج أصناف بن أبي عروبة وأخرج أشياء منكرة وقال سعيد بن عمرو البرذعي وسألته يعني أبا زرعة عنه فقال رجل سوء وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة أخبرني(9/141)
وهب القاضي سمعت محمد بن خالد الواسطي يقول لم أسمع من أبي الا حديثا واحدا قال ثم حدث عنه حديثا كثيرا قال أبو زرعة ولم يسمع أبوه من الأعمش حرفا وقال أيضا ضعيف لا أحدث عنه ولم يقرأ علينا حديثه وكان حدث عنه قديما وأبي أن يقرأ علينا حديثه وقال أيضا سئل أبي عنه فقال هو على يدي عدل وقال بن عدي وأشد ما أنكر عليه يحيى بن معين وأحمد روايته عن أبيه عن الأعمش ثم له من الحديث الذي أنكر عليه غير ما ذكرت وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال أبو القاسم مولد سنة 15 ومات سنة أربعين ومائتين قلت وفيها أرخه بن أبي عاصم وقوله على يدي عدل معناه قرب من الهلاك وهذا مثل للعرب كان لبعض الملوك شرطي اسمه عدل فإذا دفع إليه من جنى جناية جزموا بهلاكه غالبا ذكره بن قتيبة وغيره وظن بعضهم أنها من ألفاظ التوثيق فلم يصب وذكره الخليلي أنه روى عن مالك أحاديث لا يتابع عليها قال وهو ضعيف جدا وأسند بن عدي عن بن معين قال محمد بن خالد كذاب أن لقيتموه فاصفعوه1 وقال العقيلي
200 – "4 – محمد" بن خالد بن عثمة2 الحنفي البصري وعثمة أمه روى عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ومالك بن أنس وسليمان بن بلال وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد الله بن عبد الرحمن الجمحي وسعيد بن بشير وعبد الله
__________
1 صفعة كمنعه أي ضرب قفاه بجمع كفه لا شديدا أو هو يبسط كفه فيضرب 12 قاموس
2 عثمة بمثلثة ساكنة قبلها فتحة 12 تقريب(9/142)
بن منيب وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وجماعة روى عنه بندار وأبو موسى وهلال بن بشر وعلي بن المديني ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ومرو بن علي وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى بحديثه بأسا وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره أبي حبان في الثقات وقال ربما أخطأ
201 – "د سي ق – محمد" بن خالد بن محمد ويقال بن موسى الوهبي أبو يحيى بن أبي مخلد الحمصي كان أكبر من أخيه أحمد روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبيد الله بن الوصابي وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وابن جريج ومعرف بن واصل وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وأبي حنيفة وغيرهم روى عنه الربيع بن روح وهشام بن عمار ومحمد بن مصفى ويحيى بن صالح وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وكثير بن عبيد المذحجي وعدة قال الآجري عن أبي داود لا بأس به مات قبل بقية وذكره بن حبان في الثقات وقال مات قبل التسعين والمائة قلت وقال الدارقطني ثقة
202 – "ق – محمد" بن خالد الجندي الصنعاني المؤذن روى عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس حديث لا مهدي إلا عيسى وعن شبل بن عباد وعبد الصمد بن معقل روى عنه الشافعي وزيد ويقال يحيى بن السكن الجندي وعبد الحميد بن عمر ومنصور بن محمد بن مروان البلخي العابد روى له بن ماجة حديث المهدي أخرجه عن يونس بن عبد الأعلى عن(9/143)
الشافعي وروى الآبري1 في مناقب الشافعي بإسناد له عن يونس قال جاءني رجل عليه منطقة وإزار فقال لي تعرف من محمد بن خالد قلت لا فقال هذا مؤذن الجند وهو ثقة فقلت أتت أبن معين قال نعم قال الإبري محمد بن خالد غير معروف عند أهل الصناعة من أهل النقل وقد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في المهدي وأنه من أهل بيته وأنه يملك سبع سنين ويملأ الأرض عدلا وأن عيسى صلى الله عليه وسلم يخرج فيساعده على قتل الدجال وأنه يؤم هذه الأمة وعيسى خلفه في طول من قصته وأمره وقال البيهقي قال أبو عبد الله الحافظ محمد بن خالد مجهول واختلفوا عليه في إسناده فرواه صامت بن معاذ قال ثنا يحيى بن السكن ثنا محمد بن خالد فذكره قال صامت عدلت إلى الجند مسيرة يومين من صنعاء فدخلت على محدث لهم فوجدت هذا الحديث عنده عن محمد بن خالد عن أبان بن أبي عياش عن الحسن مرسلا قال البيهقي فرجع الحديث إلى رواية محمد بن خالد الجندي وهو مجهول عن أبان بن أبي عياش وهو متروك عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو منقطع والأحاديث في التنصيص على خروج المهدي أصح البتة إسنادا قلت وذكر الذهبي أنه وقف على جزء عتيق فيه عن يونس حدثت عن الشافعي وذكر أبن عبد البر في ترجمة يزيد بن الهاد
__________
1 هو أبو الحسين محمد بن حسين الآبري السجزي الحافظ صاحب كتاب مناقب الشافعي 12 المشتبه للذهبي(9/144)
في التمهيد أن محمد بن خالد الجندي روى عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا تعمل الرحال إلى أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الأقصى ومسجد الجند قال أبو عمر محمد بن خالد والمثنى بن الصباح متروكان ولا يثبت هذا الحديث وقال أبو الفتح الأزدي في الضعفاء وذكر محمدا وحديثه لا يتابع عليه وإنما يحفظ عن الحسن مرسلا رواه جرير بن حازم عنه
203 – "د – محمد" بن خالد الجهني روى عن خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني روى عنه محمد بن حفص القطان وأحمد بن ثابت الجحدري البصريان قال المزي وليس هذا محمد بن خالد بن رافع بن مكيث المتقدم فإن ذاك أقدم من هذا قلت ما أشك أنه هو ولم يتقدم وما يدل على أنه أقدم من هذا إلا رواية إبراهيم بن أبي يحيى عنه وليس ذلك صريحا في تقدمه على هذا والله أعلم1
204 – "د – محمد" بن خالد السلمي روى عن أبيه عن جده وكانت له صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يلغها بعمل ابتلاه الله في جسده الحديث روى عنه أبو المليح الرقي قال الطبراني في الأوسط لا يروي عن أبي خالد السلمي إلا بهذا الإسناد وتفرد به أبو المليح
205 – "محمد" بن خالد الضبي أبو خالد ويقال أبو يحيى ويقال أبو حيي
__________
1 محمد بن خالد أبو الرجال في الكني 120 قريب(9/145)
ويقال أبو خبينة1 يلقب سور الأسد روى عن أنس بن مالك وعطاء وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي والسري بن إسماعيل والحكم بن عتيبة روى عنه الثوري وسعيد بن خثيم الهلالي وعبد الحميد الحماني وفضيل بن مرزوق وجرير وأبو معاوية قال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو أحمد يقال له سؤر لأن الأسد أكله وعاش بعد ذلك روى له الترمذي عن النخعي قوله وهو في رواية أبي حامد المروزي عن الترمذي قلت وقال الأزدي منكر الحديث وقال البخاري روى سعيد بن خثيم عنه عن سعيد بن جبير منقطعا
206 – "مد ت – محمد" بن خالد القرشي عن عطاء بن أبي رباح وداود بن الحصين وسعيد المقبري وعنه هشيم ذكره بن حبان في الثقات وسمي جده سلمة وزعم أنه أخو عكرمة بن خالد وقال روى عنه عبد الله بن الأسود قلت لكن فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم وهو الصواب وقال بن القطان الفاسي في الذي روى عنه هشيم لا يعرف ولا روى عنه غيره
207 –" خ – محمد" بن خالد الأنصاري عن محمد بن عبد الله الأنصاري ومحمد بن موسى بن أعين ومحمد بن وهب بن عطية وعنه البخاري ذكر الكلاباذي وأبو مسعود وغيرهما أنه محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي وقيل إنه محمد بن خالد بن جبلة الرافقي وليس هذا القول بشيء
__________
1 وفي الخلاصة أبو خبنه بضم المعجمة واسكان الموحدة ثم نون مفتوحة وفي القاموس في باب الهمزة وفصل الخاء أبو خبيئة الكوفي يلقب سور الأسد(9/146)
قلت ذكر بن عدي في شيوخ البخاري محمد بن خالد بن جبلة وقال أخرج عنه عن عبيد الله بن موسى وكذا قال الدارقطني لكنه لم يذكر جده وذكر خلف أن محمد بن خالد الذي أخرج عنه عن محمد بن عبد الله الأنصاري هو محمد بن خالد بن جبلة والله أعلم
208 – "ق – محمد" بن أبي خالد واسمه يزيد أبو بكر القزويني ويقال الطبري روى عن عبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق بن همام وإبراهيم بن خالد الصنعاني وعنه بن ماجة وموسى بن إبراهيم بن حيان القزويني ذكره الخليلي في رجال قزوين وقال فيه قديم الموت
209 – "تمييز – محمد" بن أبي خالد الصومعي1 أبو بكر الطبري روى عن خالد بن مخلد وأبي عاصم النبيل في آخرين روى عنه أبو عوانة الإسفرائيني وأبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارودي وإبراهيم بن علي الفزاري ذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وجعلهما الحاكم أبو أحمد في الكنى واحدا
210 – "تمييز – محمد" بن أبي خالد القزويني أبو جعفر الصوفي حدث بدمشق عن عبد الرزاق وموسى بن داود الضبي ومحمد بن جهضم روى عنه أحمد بن هشام بن عبد الله بن كثير القاري ومحمد بن صالح بن عبد الرحمن بن أبي عصمة الدمشقي ذكره بن عساكر في تاريخه
211 – "تمييز – محمد" بن أبي خالد الآدمي روى عن سعيد بن سالم القداح وعنه علي بن سعيد بن بشر الرازي
212 – "ص – محمد" بن خثيم2 أبو يزيد المحاربي روى حديثه محمد بن إسحاق
__________
1 الصومعي بفتح المهملة 12 تقريب
2 خثيم مصغرا 12 تقريب(9/147)
عن يزيد بن محمد بن خثيم بن محمد بن كعب عن محمد بن خثيم عن عمار قال كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة الحديث قال البخاري هذا إسناد لا نعرف سماع يزيد من محمد ولا محمد بن كعب من بن خثيم ولا بن خثيم من عمار وذكره بن حبان في الثقات قلت قد ذكر البخاري أن محمد بن خثيم هذا ولد علي عهد النبي صلى الله عليه وسلم نقله عنه بن مندة وكذا ذكر البغوي فما المانع من سماعه من عمار وعند بن مندة من طريق محمد بن سلمة عن بن إسحاق التصريح بسماع محمد بن كعب من بن خثيم وسماع يزيد من محمد بن كعب إن في سياقه عن يزيد بن محمد بن خثيم عن محمد بن كعب قال حدثني أبو محمد بن خثيم ولهم شيخ آخر في الضعفاء لأبي الفتح الأزدي وهو محمد خثيم تابعي لا يصح حديثه يتكلمون فيه وساق له من رواية جبارة بن مغلس عن مندل عن رجاء الخراساني عنه عن شداد بن أوس أنه قال زوجوني فإن النبي صلى الله عليه وسلم أوصاني أن لا ألقى الله أعزب قال النباتي هذا إسناد مطرح
213 – "محمد" بن أبي خداش هو محمد بن علي يأتي
214 – "د – محمد" بن خلف بن طارق بن كيسان الداري أبو عبد الله الشامي سكن بيروت روى عن زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي ومحمد بن المبارك الصوري ومروان بن محمد الطاطري ومعمر بن يعمر الليثي وأبي مسهر والوليد بن الوليد القلانسي وعنه أبو داود وشيخه أبو مسهر وأبو حاتم الرازي وأبو بكر بن أبي داود وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء ومحمد بن عبد السلام(9/148)
البيروتي مكحول قال بن جوصاء حدثنا محمد بن خلف بن طارق ببيروت سنة تسع وأربعين ومائتين وذكره القاضي عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا
215 – "س ق – محمد" بن خلف بن عمار بن العلاء بن غزوان أبو نصر العسقلاني روى عن يعلى بن عبيد ويونس بن محمد المؤدب وأبي علي الحنفي وضمرة بن ربيعة ورواد بن الجراح والحسن بن بلال وآدم بن أبي إياس وعمرو بن أبي سلمة ومحمد بن طالب وقبيصة والفريابي وعبيد الله بن موسى وسعيد بن أبي مريم وأبي اليمان وغيرهم روى عنه النسائي وابن ماجة وابن أبي عاصم وابن خزيمة وابن بجير وأبو حاتم وموسى بن جعفر وأبو بكر بن محمد بن أحمد بن معدان الأصبهاني وأبو طالب عبد الله بن أحمد بن سوادة ومحمد بن جرير الطبري وأبو بكر بن أبي داود والحسن بن جوصاء وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح وقال بن أبي عاصم كان من أهل العلم ثقة وقال أبو القاسم مات سنة ستين ومائتين قلت وفيها أرخه مسلمة بن قاسم وقال كان ثقة وقال النسائي في مشيخته لا بأس به
216 – "خ – محمد" بن خلف الحدادي1 أبو بكر البغدادي المقرئ روى عن أبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وعثمان بن عمر بن فارس وأبي أسامة وحسين بن علي الجعفي وإسحاق بن منصور السلولي وأبي داود الحفري ومعاوية بن هشام ويونس بن محمد المؤدب ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وعمرو بن حكام وزيد بن الحباب وحسين بن محمد وعدة روى عنه البخاري في فضائل القرآن وأبو بكر بن خزيمة وعبد الله بن علي بن الجارود
__________
1 الحدادي بمهملات 12 خلاصة(9/149)
ومحمد بن خلف وكيع ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن سليمان بن فارس وابن أبي حاتم وابن صاعد وأبو ذر بن الباغندي والمحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون قال بن أبي حاتم محله الصدق وقال الدارقطني ثقة فاضل وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو القاسم الطبري مات سنة إحدى وستين ومائتين قلت وقال أبو جعر العقيلي ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري حديثا واحدا
217 – "ت – محمد" بن خليفة البصري أبو عبيد الله الصيرفي روى عن يزيد بن زريع وعنه الترمذي وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي مات بعد الأربعين ومائتين
218 - تمييز – محمد" بن خليفة بن صدقة أبو جعفر الدير عاقولي يعرف بغندور روى عن عفان بن مسلم وأبي نعيم وأبي سمة موسى بن إسماعيل ومحمد بن كثير العبدي ومسلم بن إبراهيم وابن أبي أويس وسعيد بن منصور وغيرهم روى عنه أحمد بن محمد بن الضحاك وأبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب وأبو سهل بن زياد القطان قال الدارقطني صدوق وقال الخطيب بلغني أنه مات بدير العاقول سنة ست وسبعين ومائتين ورواياته مستقيمة
219 – "س – محمد" بن الخليل بن حماد بن سليمان الخشني1 أبو عبد الله الدمشقي البلاطي نسبة إلى قرية روى عن شعيب بن إسحاق ومروان بن معاوية الفزاري وإسماعيل بن عياش ومسلمة بن علي الخشني وأيوب بن حسان وسويد
__________
1 الحشني بمعجمتين مضمومة ثم مفتوحة ثم نون والبلاطي بفتح الموحدة مخفف 12 تقريب(9/150)
بن عبد العزيز وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وغيرهم روى عنه النسائي وابن ابنه محمد بن أحمد بن الخليل وأبو حاتم الرازي ومحمد بن وضاح القرطبي وإبراهيم بن دحيم وجعفر بن أحمد بن عاصم وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي والحسن بن علي المعمري وعامر بن محمد بن يزيد الخشني وأحمد بن أنس بن مالك المقرئ وآخرون قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي لا بأس به قلت وقال مسلمة صدوق
220 – "س – محمد" بن الخليل بن عيسى ويقال بن إبراهيم المخرمي1 أبو جعفر البغدادي الفلاس روى عن روح بن عبادة ومحمد بن عبيد وحجاج بن محمد والحسن بن موسى وأبي بدر شجاع بن الوليد وأبي الجواب الأحوص بن جواب ومحمد بن عمران بن أبي ليلى ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وجماعة وعنه النسائي فيما ذكره صاحب النبل قال المزي لم أقف على ذلك وأبو عوانة الإسفرائيني ومحمد بن خلف وكيع2 ومحمد بن العباس بن أيوب وأبو بكر بن أبي داود وحمزة بن القاسم الهاشمي وأحمد بن محمد الزبيدي3 ومحمد بن جعفر الطبري ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم قال عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثني محمد بن حجة قال محمد بن الخليل صاحبنا كان من خيار الناس وقال الخطيب كان ثقة وقال محمد بن مخلد جاءنا نعيه سنة تسع وستين ومائتين قلت وقال مسلمة
__________
1 المخرمي بالمعجمة والتثقيل 12 تقريب
2 محمد بن خلف وكيع القاضي أخباري علامة تصانيف يروي عن زبير بن بكار وأبي حذافة السهمي 12 لسان الميزان
3 أحمد بن محمد الرشيدي(9/151)
بن قاسم بغدادي ثقة
221 – "م د س ق – محمد" بن خلاد بن كثير الباهلي أبو بكر البصري روى عن الدراوردي وعبد الوهاب الثقفي والوليد بن مسلم وابن عيينة والقطان وابن مهدي وبهز بن أسد وخالد بن الحارث وغندر وابن أبي عدي ومعن بن عيسى ووكيع ويزيد بن هارون ويحيى بن يمان وأبي عامر العقدي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبدة بن سليمان ومرحوم بن عبد العزيز ونوح بن قيس الطاحي وأبي الوليد الطيالسي وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وروى النسائي عن زكريا السجزي عنه وأبو حاتم الرازي وعبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وإبراهيم الحربي والمفضل الغلابي والمعمري وعلي بن سعيد الرازي وعمر بن شبة وعبد الله بن محمد بن ناجية وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري والحسن بن سفيان وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أبو بكر بن خلاد عرفته معرفة قديمة لقيناه أيام المعتمر بالبصرة وببغداد وكان ملازما ليحيى بن سعيد وقال أبو بكر الأعين سمعت مسددا يقول أبو بكر بن خلاد ثقة ولكنه صلف وذكره بن حبان في الثقات وقال معاوية بن عبد الكريم الزيادي أدركت البصرة والناس يقولون ما بها أعقل من أبي الوليد وبعده أبو بكر بن خلاد وبعده عباس العنبري قال بن أبي عاصم مات سنة أربعين ومائتين وقيل مات سنة 39 وقيل وأربعين وقيل سنة 57 قلت هذا الأخير قول مسلمة بن قاسم وقال كان ثقة وذكره أبو محمد بن الأخضر في شيوخ أبي القاسم البغوي(9/152)
(محمد مع الدال في الآباء)
222 – "ق – محمد" بن داب1 المديني روى عن صفوان بن سليم وابن أبي ذئب وعنه محمد بن سلام الجمحي وعبد الله بن عاصم الحماني وغسان بن مالك السلمي وأبو هاشم محمد بن عبد الرحمن اللهبي قال أبو زرعة ضعيف الحديث كان يكذب وقال الأصمعي قال لي خلف الأحمر بن داب يضع الحديث بالمدينة وابن شول يضع الحديث بالسند وقيل إن بن داب الذي ذكره خلف هو عيسى بن يزيد له عنده حديث أبي سعيد من كتم علما قلت عيسى بغدادي كان ينادم المهدي فلعل خلفا إن كان قصده عنى مدينة المنصور وإلا فظاهر الإطلاق يدل على أنه أراد الأول وفي عيسى يقول الشاعر
خذوا عن مالك وعن بن عون ... ولا ترووا أحاديث بن داب
223 – "د سي – محمد" بن داود بن رزق بن داود بن ناجية بن عمر المهري أبو عبد الله بن أبي ناجية الإسكندراني روى عن أبيه وابن عيينة وابن وهب وأبي مطرف عياض بن مخارق وزياد بن يونس الحضرمي وعبد الله بن أبي رفاعة الزاهد وضمرة بن ربيعة ومحمد بن عبد الله العنبري البصري وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وعمر بن محمد بن بجير وأبو يعقوب يوسف التميمي وعبد الله بن محمد بن يوسف السمناني وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث مات سنة خمسين ومائتين وقال ابن يونس مات
__________
1 بموحدة 12 خلاصة(9/153)
سنة 51 ذكره أحمد بن شعيب فقال محمد بن داود بن أبي ناجية ثقة قلت وقال مسلمة في الصلة محمد بن داود بن أبي ناجية واسم أبي ناجية رزق بن داود توفي وهو بن 86 سنة وكان زاهدا فاضلا وقال النسائي في مشيخته صدوق ما كان يعني في كتابه عن محمد بن داود عن سفيان يعني بن عيينة فهو عنه
224 – "د – محمد" بن داود بن سفيان روى عن عبد الرزاق ويحيى بن حسان وعنه أبو داود
225 – "د س – محمد" بن داود بن صبيح1 أبو جعفر المصيصي روى عن حسين بن محمد وعارم وحجاج بن منهال وحرمي بن حفص وأبي نعيم ومعلى بن أسد وأبي النعمان ويحيى بن محمد بن سابق وأحمد بن حنبل وعمرو بن عون وجماعة وعنه أبو داود والنسائي وأبو بكر الأثرم وجعفر الفريابي وأبو عامر النسائي الحافظ ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن خريم ووريزة2 بن محمد الغساني ومحمد بن عمير الرازي قال الآجري عن أبي داود كان ينتقد الرجال وما رأيت رجلا أعقل منه وقال النسائي لا بأس به قلت وقال أبو بكر الخلال كان من خواص أحمد ورؤسائهم وكان يكرمه ويحدثه بأشياء لا يحدث بها غيره وقال الجعابي في تاريخ الموصل كان فاضلا ورعا تكلم في مسألة اللفظ التي وقعت إلى أهل الثغور قال يقول محمد بن داود هجره علي بن حرب لذلك وترك مكاتبته
__________
1 بالفتح 12 خلاصة
2 وريزة بواو مفتوحة فراء مكسورة فتحتانية فزاي قال في القاموس رجل من غسان 12(9/154)
226 – "د – محمد" بن أبي داود الأنباري هو بن سليمان يأتي
227 – "د ت – محمد" بن دينار الأزدي ثم الطاحي1 أبو بكر بن أبي الفرات البصري روى عن هشام بن عروة ويونس بن عبيد وسعد بن أوس العدوي وسعيد بن إياس الجريري وإبراهيم الهجري وأبي مسلمة سعيد بن يزيد وقره بن خالد وجماعة روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث ومعلى بن منصور الرازي وحبان بن هلال وأبو داود الطيالسي وهشام بن سعيد الطالقاني وعفان وأبو سلمة وأبو الوليد الطيالسي والقعنبي وقتيبة بن سعيد ومحمد بن عيسى بن الطباع ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن أبي بكر المقدمي وآخرون قال بن أبي خيثمة عن بن معين ليس به بأس وكان على مسائل سوار العنبري ولم يكن له كتاب وقال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف وقال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن محمد بن دينار بن صندل فقال صدوق قال وسألت أبي عن محمد بن دينار الطاحي فقال لا بأس به وقال أبو داود تغير قبل أن يموت وقال في موضع آخر كان ضعيف القول في القدر قال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر أبو بكر بن محمد بن دينار البصري هو بن أبي الفرات ضعيف وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ولمحمد بن دينار غير ما ذكرت وهو مع هذا كله حسن الحديث وعامة حديثه يتفرد به قلت وقال البخاري في تاريخه قال مسلم هو بن أبي الفرات وقال البرقاني عن الدارقطني ضعيف وقال مرة متروك قال البرقاني وسألت أبا الحسين بن المظر عنه فقال لا بأس به وقال العقيلي في حديثه وهم وقال
__________
1 الطاحي بمهملتين 12 تقريب(9/155)
العجلي لا بأس به وقال النسائي في حديث عائشة كان يقبلها ويمص لسانها هذه اللفظة لا توجد إلا في رواية محمد بن دينار انتهى والحديث عند أحمد وأبي داود ولهم شيخ آخر يقال له
228 – "محمد" بن دينار العرقي يروي عن هشيم قال الذهبي لا يدري من هو(9/156)
(محمد مع الذال المعجمة في الآباء)
229 – "ق – محمد" بن ذكوان الأزدي1 الطاحي ويقال الجهضمي مولاهم البصري روى عن ثابت البناني والحسن البصري وشهر بن حوشب وعطاء بن أبي رباح وأبي نضرة ونافع مولى بن عمر ويحيى بن أبي كثير ويعلى بن حكيم ومنصور بن المعتمر وابن أبي مليكة وجماعة روى عنه شعبة حديثا واحدا وابنه يحيى بن محمد وابن إسحاق وابن جريج وإبراهيم بن طهمان وحجاج بن دينار وسعيد بن أبي عروبة وعبد الوارث بن سعيد وابنه عبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الله بن بكير السهمي وحجاج بن نصير وجماعة قال أبو داود الطيالسي عن شعبة حدثني محمد بن ذكوان وكان كخير الرجال وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين محمد بن ذكوان الذي روى عنه شعبة ثقة وقال أبو حاتم محمد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد منكر الحديث ضعيف الحديث كثير الخطأ وقال البخاري محمد بن ذكوان البصري مولى الجهاضم منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم عدل إلى
__________
1 الأسدي بالسين 12 هامش الخلاصة(9/156)
الشعب فبال وحديث عمرو بن عبسة أي الجهاد أفضل قلت وإنما ذكره في الضعفاء وقال سقط الاحتجاج به ونقل بن عدي عن النسائي قال محمد بن ذكوان عن منصور منكر الحديث قال بن عدي أراد حديثه عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقة عامين من عام ثم أورد له بن عدي أحاديث وقال الساجي عنده مناكير وقال وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه إفرادات وغرائب ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الساجي عنده مناكير وقال الدارقطني ضعيف وجعل أبو الفرج بن الحوزي محمد بن ذكر وأن الجهضمي آخر غير محمد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد وهم فوهم رجل واحد
230 – "تمييز – محمد" بن ذكوان الأسدي بياع الأكسية كوفي يروي عن عبد الرحمن وأبي عبيدة ابني عبد الله بن مسعود روى عنه شعبة ذكره بن حبان في الثقات
231 – "تمييز – محمد" بن ذكوان روى عنه نافع بن سليمان وهشيم ذكره بن حبان في الثقات أيضا وقال يخطئ قلت هو بن أبي صالح السمان وقد ذكر له الترمذي في الجامع حدثنا فقال في الأذان عقب حديث أبي الأحوص عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الإمام ضامن الحديث وروى نافع بن سليمان عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة هذا الحديث وسمعت أبا زرعة يقول حديث أبي صالح عن عائشة في هذا أصح وقال بن أبي حاتم عن أبيه لا أعلم لسهيل(9/157)
وعباد أخا إلا ما روى حيوة بن شريح عن نافع عن محمد بن أبي صالح وقال بن عدي من جعل محمدا هذا أخا لسهيل فقد وهم ليس في ولد أبي صالح من اسمه محمد انتهى وقد ذكره أبو داود في كتاب الأخوة وكذا أبو زرعة الدمشقي وأخرج بن حبان حديثه المذكور في صحيحه في رواية بن وهب عن حيوة بسنده وقال بن خزيمة في صحيحه بعد أن أخرجه من رواية الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رواه محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة والأعمش أحفظ من مائتين مثل محمد بن أبي صالح وكان ينبغي للمزي أن يرقم له رقم الترمذي فقد اعتمد ذلك في أسماء جماعة لم يخرج لهم أبو داود والترمذي وغيرهما إلا تعليقا ورقم لهم علامتهم مع ذلك
232 – "محمد" بن أبي ذئب هو بن عبد الرحمن يأتي(9/158)
محمد مع الراء في الآباء
233 – "ق – محمد" بن راشد التميمي1 ثم المنقري البصري المكفوف روى عن الحسن بن ذكوان وعبد الله بن عون وعوف الأعرابي وهشام بن حسان وعيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي روى عنه سفيان بن زياد المؤدب وحميد بن مسعدة ومحمد بن منصور الطوسي ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث أبي هريرة في النهي عن تغطية الفم في الصلاة
234 – "4 – محمد" بن راشد المكحولي الخزاعي الدمشقي أبو عبد الله ويقال
__________
1 التميمي بميمين بينهما ياء والمنقري بكسر ميم وسكون نون وفتح قاف وبراء نسبة إلي منقربن عبيد 12 مغني(9/158)
أبو يحيى سكن البصرة روى عن مكحول الشامي وليث بن أبي رقية وسليمان بن موسى وعبد الله بن محمد بن عقيل وعوف الأعرابي ويحيى بن يحيى الغساني وعمرو بن عبيد وعبدة بن أبي لبابة وعدة وعنه الثوري وشعبة وهما من أقرانه وابن المبارك وابن مهدي والقطان وزيد بن أبي الزرقاء والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد ويزيد بن هارون ويحيى بن حسان وحبان بن هلال وخالد بن يزيد السلمي ومحمد بن بكار بن بلال العاملي وحفص بن عمر الحوضي ومسلم بن إبراهيم وشيبان بن فروخ وآخرون قال ابن المبارك صدوق اللسان وأراه اتهم بالقدر وقال أحمد عن أبي النضر عن شعبة أما أنه صدوق ولكنه شيعي أو قدري شك أحمد وقال أحمد بن أبي ثابت سئل عنه أحمد بن حنبل فقال ثقة ثقة قال قال لنا عبد الرزاق ما رأيت أحدا أروع في الحديث منه وقال أبو طالب عن أحمد ثقة سمع من مكحول وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ثقة صدوق وقال غير واحد عن بن معين ثقة وقال إبراهيم الجوزجاني كان مشتملا على غير بدعة وكان فيما سمعت متحريا لصدق في حديثه وقال يعقوب بن شيبة صدوق وقال يعقوب بن سفيان سألت عبد الرحمن بن إبراهيم عنه فقال كان يذكر بالقدر إلا أنه مستقيم الحديث وقال أبو حاتم كان صدوقا حسن الحديث وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن حبان كان من أهل أورع والنسك ولم يكن الحديث من صنعته وكثر المناكير في روايته استحق الترك وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي(9/159)
يروي عن مكحول أحاديث وليس برواياته بأس وإذا حدث عنه بقية فحديثه مستقيم وقال أبو زرعة الدمشقي بلغني عن أبي مسهر قال كان يرى الخروج على الأئمة قال أبو زرعة وحدثني محمد بن العلاء قال مات محمد بن راشد بعد سنة ستين ومائة قلت وقال بن الجنيد عن بن معين لم يكن به بأس وكان يقول بالقدر وقال أبو زرعة الدمشقي أيضا قلت لدحيم يعني عبد الرحمن بن إبراهيم ومحمد بن عثمان بن أبي الجماهر ما تقولان في المكحولي فقالا ثقة زاد بن عثمان وقد كان يميل إلى هوى قلت فأين هو من سعيد بن بشير فقدما سعيدا عليه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن بن المديني ثقة وقال الساجي صدوق إنما تكلموا فيه لموضع القدر لا غير وقال بن خراش ضعيف الحديث
235 – "تمييز – محمد" بن راشد الشامي ذكره الأزدي وقال ليس هو بالمكحولي روى عن سفيان الثوري روى عنه عاصم بن علي منكر الحديث قلت وفي الرواة محمد بن راشد ثلاثة بغدادي يروي عن بقية بن الوليد بصري يروي عن يونس بن عبيد وآخر يروي عن الحسن وأظنه الذي قبله وفرق بينهما الذهبي فقال في الأول تكلم فيه وفي الآخر لا يدري من هو
236 – "خ م د ت س – محمد" بن رافع بن أبي زيد واسمه سابور القشيري مولاهم أبو عبد الله النيسابوري الزاهد روى عن بن عيينة وأبي معاوية الضرير وأبي أحمد الزبيري وأي داود الحفري وأبي داود الطيالسي وحسين بن علي الجعفي وأبي أسامة وأبي عامر العقدي وأزهر بن سعد السمان وزيد(9/160)
ابن الحباب ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وأبي النضر وحسين بن محمد وعبد الرزاق فأكثر عنه وعبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان وإبراهيم بن عمر الصنعاني وإسحاق بن سليمان الرازي وأبي المنذر وإسماعيل بن عمر وإسحاق بن عيسى بن الطباع وحجين بن المثنى وزكرياء بن عدي وسريج بن النعمان وشبابة بن سوار وقراد أبي نوح ومصعب بن المقدام ومحمد بن الحسن بن أتش وهشام بن سعيد الطالقاني ويحيى بن آدم ويحيى بن إسحاق السيلحيني وأبي بكر الحنفي وأبي بكر بن أبي أويس وخلق كثير روى عنه الجماعة سوى بن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وإبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن يحيى الذهلي وابن خزيمة وأبو العباس السراج وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن عقيل الخزاعي وحاجب بن أحمد الطوسي وغيرهم قال عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي عن أحمد محمد بن يحيى أحفظ ومحمد بن راع أورع وقال البخاري ثنا محمد بن رافع بن سابور وكان من خيار عباد الله وقال النسائي أنا محمد بن رافع الثقة المأمون وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة شيخ صدوق قدم علينا وكان قد رحل مع أحمد وقال زكريا بن دلويه بعث طاهر بن عبد الله بن طاهر إلى محمد بن رافع بخمسة آلاف ردها قال زكريا وكان يخرج إلينا في الشتاء الشاتي وقد لبس لحافه الذي يلبسه بالليل وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وأربعين ومائتين وكان ثبتا فاضلا وفيها أرخه البخاري وغيره قلت قال الحاكم هو شيخ عصره بخراسان في الصدق والرحلة بن صالح ثنا بن رجاء قال قلت لعثمان(9/161)
بن أبي شيبة تعرف محمد بن راع قال ذاك الزاهد وقال جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ ما رأيت من المحدثين أهيب منه كان يستند فيأخذ الكتاب يقرأ بنفسه فلا ينطق أحد ولا يبتسم سمعت محمد بن صالح يقول سمعت أحمد بن سلمة يقول سمعت مسلم بن الحجاج يقول محمد بن رافع ثقة مأمون صحيح الكتاب وقال بن صالح ثنا ومحمد بن شاذان ثنا محمد بن رافع الثقة المأمون وقال أحمد بن سيار في ذكر مشائخ نيسابور محمد بن رافع كان ثقة حسن الرواية عن أهل اليمن وقال النسائي في مشيخته ومسلمة في الصلة ثقة ثبت وفي الزهرة روى عنه البخاري 17 حديثا ومسلم 362 حديثا
237 – "بخ 4 – محمد" بن ربيعة الكلابي الرؤاسي1 الكوفي أبو عبد الله بن عم وكيع روى عن الأعمش وهشام بن عروة وأبي العميس وابن جريج والسائب بن عمر المخزومي وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري وعمر بن محمد بن زيد العمري وفضيل بن مرزوق وكامل أبي العلاء ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن الحسن بن عطية وواصل بن السائب ويزيد بن زياد الدمشقي وأبي الحسن العسقلاني وغيرهم روى عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وإبراهيم بن موسى الرازي وبشر بن الحكم النيسابوري وإبراهيم بن سعيد الجوهري وقتيبة وأحمد بن حرب الموصلي وزياد بن أيوب الطوسي وعبد الرحمن بن الأسود البغدادي والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني
__________
1 الوؤاسي بضم راء فهمزة وسين مهملة نسبة إلي رؤاس بن كلاب 12 مغني(9/162)
وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي وآخرون قال الدوري عن بن معين ليس به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة صدوق وقال أبو داود ثقة رفيق أبي نعيم إلى البصرة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال محمد بن إبراهيم بن فرنة والدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد توفي ببغداد زاد غيره بعد عبدة بن سليمان قلت وقال الساجي فيه لين وتبعه الأزدي ونقل عن عثمان بن أبي شيبة قال جاءنا محمد بن ربيعة فطلب إلينا أن نكتب عنه فقلنا نحن لا ندخل في حديثنا الكذابين وهذا جرح غير مفسر لا يقدح فيمن ثبتت عدالته1
238 – "عس – محمد" بن ربيعة عن رافع بن سلمة عن علي في النهي عن خاتم الذهب وغير ذلك وعنه عبيد الله بن موسى ويقال بشير بن ربيعة قلت الذهبي شيخ معاصر للأعمش لا يعرف
239 – "ت – محمد" بن أبي رزين عن أبيه وعنه سليمان بن حرب قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ بصري لا أعرفه لا أعلم روى عنه غير سليمان وكان سليمان قل من يرضى من المشائخ فإذا رأيته روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة تقدم حديثه في طلحة بن مالك قلت رد النباتي هذا القول على أبي حاتم وذكره بن حبان في الثقات
240 – "قد ت ق – محمد" بن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي2 المدني روى عن أبيه وابن عم أبيه محمد بن عقبة بن أبي مالك ومحمد بن كعب
__________
1 زاد في التقريب مات بعد التسعين 12
2 القرظبي بضم القاف وفتح الراء بعدها معجمة 12 تقريب(9/163)
القرظي وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح روى عنه عاصم النبيل ذكره بن حبان في الثقات له عند ت ق حديث أبي هريرة في الصوم قلت وقال الأزدي منكر الحديث
241 – "د ت – محمد" بن ركانة بن عبد يزيد المطلبي روى عن أبيه أنه صارع النبي صلى الله عليه وسلم الحديث وعنه ابنه أبو جعفر بن محمد وفي إسناده اختلاف قال البخاري إسناد مجهول لا يعرف سماع بعضهم من بعض وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه ولده إلا أني لست بمعتمد على إسناد خبره قلت ذكره بن مندة في الصحابة وتبين أنه تابعي لا تصح له صحبة وقال الذهبي لم يصح حديثه انفرد به أبو الحسن شيخ لا يدري من هو كذا قال
242 – "م ق – محمد" بن رمح بن المهاجر بن المحرر بن سالم التجيبي1 مولاهم أبو عبد الله المصري الحافظ حكى عن مالك وروى عن مسلمة بن علي الخشني وابن لهيعة والليث ومفضل بن فضالة ونعيم بن حماد وجماعة وعنه مسلم وابن ماجة وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وعلي بن أحمد بن سنان2 علان وعلي بن الحسين بن الجنيد وبقي بن مخلد وأبو الربيع سليمان بن داود المهري ومحمد بن وضاح القرطبي وأبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الذهلي وأحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني وأحمد بن عبد الوارث بن جرير العسال وأحمد بن يونس الضبي والحسن بن سفيان ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن ريان3 بن حبيب الحضرمي وآخرون قال بن الجنيد كان أوثق من ابن زغبة وقال أبو داود
__________
1 التجيبي بضم المثناة 12 خلاصة
2 سليمان
3 زبان(9/164)
ثقة ولم أكتب عنه شيئا وقال النسائي ما أخطأ في حديث واحد ولو كان كتب عن مالك لأثبته في الطبقة الأولي من أصحابه وقال ابن ماكولا كان ثقة مأمونا وقال ابن يونس ثقة ثبت في الحديث وكان أعلم الناس بأخبار البلد ووقفه وكان إذا شهد في دار علم أهل البلد أنها طيبة الأصل وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين وقال البخاري وابن قديد مات في شوال سنة 42 قلت أرخه بن أبي عاصم كما قال بن حبان وذكر بن السمعاني في الأنساب أن البخاري روى عنه وقال محمد بن وضاح لقيته بمصر وكان نعم الشيخ وقال مسلمة أنا عنه غير واحد وهو ثقة وفي الزهرة روى عنه مسلم مائة حديث وإحدى وستين حديثا
243 – "ت – محمد" بن الرومي هو بن عمر يأتي(9/165)
(محمد مع الزاي في الآباء)
244– "ت ق – محمد" بن زاذان المدني روى عن أنس وجابر ومحمد بن المنكدر وعامر بن عبد الله بن الزبير وأم سعد روى عنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي أحد الضعفاء وداود بن عبد الرحمن العطار قال البخاري منكر الحديث لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال بن عدي وله غير ما ذكرت وكلها مضطربة قلت وقال الساجي محمد بن زاذان روى عن هشام بن عروة لا يكتب حديثه روى عنه ابنه عبد الله قال بن معين ليس حديثه بشيء وقال الترمذي لما أخرج حديثه محمد بن زاذان منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف(9/165)
245 "م – محمد" بن زائدة التميمي أبو هشام الكوفي الصيرفي روى عن أبيه وليث بن أبي سليم ومحمد بن سليمان بن الأصبهاني ورقبة بن مصقلة وداود بن يزيد والأودي وأبي إسحاق المدني روى عنه منجاب بن الحارث وإسحاق بن موسى الأنصاري وأبو سعيد الأشج قال أبو حاتم ليس بمعروف وقال الآجري عن أبي داود سمعت بن معين قال كان يرى القدر ذكر اللالكائي أن مسلما روى له ولم نقف على ذلك ولعله تصحف عليه بعثمان بن زائدة
246– "خ م د س ق – محمد" بن الزبرقان1 أبو همام الأهوازي روى عن سليمان التيمي وعبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة وموسى بن عبيدة وعبد الله بن عون ويونس بن عبيد وأبي حيان التيمي وصالح بن أبي الأخضر وبحر بن كنيز السقاء وإسماعيل بن مسلم المكي وغيرهم روى عنه علي بن المديني وعبد الله بن محمد المسندي وأبو خيثمة وصدقة بن الفضل وبندار وابن أخته محمد بن الفرج البغدادي والوليد بن عمرو بن سكين الضبعي وعمرو بن علي ومحمد بن سليمان لوين وآخرون قال بن المديني ثقة وقال أبو زرعة صالح وسط وقال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وقال البخاري معروف الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت وقال بن شاهين في الثقات قال بن معين لم يكن صاحب حديث ولكن لا بأس به وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة
__________
1 الزبرقان في المغني بكسر زاي وسكون موحدة وكسر راء وبقاف والأهوازي في لب اللباب بالزاي نسبة إلي الأهواز بلدة مشهورة 12(9/166)
247 – "مد س – محمد" بن الزبير التميمي الحنظلي البصري روى عن أبيه والحسن البصري ومكحول الشامي وعلي بن عبد الله بن عباس وعمر بن عبد العزيز وغيرهم روى عنه جرير بن حازم وابن إسحاق وأبو حنيفة ويحيى بن أبي كثير والثوري وأبو بكر النهشلي وعبد الوارث بن سعيد وحماد بن زيد وإبراهيم بن طهمان وإسماعيل بن علية وعباد وخالد بن عبد الله الطحان وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ضعيف لا شيء وقال أبو حاتم ليس بالقوي في حديثه إنكار وقال البخاري منكر الحديث وفيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي بصري كوفي الصل قليل الحديث والذي يرويه غرائب وأفراد قلت وقال الساجي كان شعبة لا يرضاه وأسند بن عدي من طريق أبي داود الطيالسي قلت لشعبة مالك لا تحدث عن محمد بن الزبير فقال مر به رجل فافترى عليه فقلت له فقال إنه أغاظني
248 – "محمد" بن أبي زكريا هو بن مبشر يأتي
249 –" س – محمد" بن زنبور أبو صالح المكي وهو محمد بن جعفر بن أبي الأزهر مولى بني هاشم وزنبور لقب1 روى عن إسماعيل بن جعفر والحارث بن عمير وحماد بن زيد وعبد العزيز بن أبي حازم والداروردي وعيسى بن يونس وفضيل بن عياض ومحمد بن جابر الحنفي ومحمد بن فضيل وأبي بكر بن عياش وغيرهم روى عنه النسائي وأبو بكر البزار ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن يوسف البنا وعلي بن إسحاق بن زاطيا وروح بن حاتم البغدادي وعبد الله
__________
1 يقال حج ثمانين حجة 12 خلاصة(9/167)
بن الصباح الضبي البزاز وعبد الله بن ميمون بن الأصبغ وعلي بن الحسن بن سليمان والقطيعي ومحمد بن حصن بن خالد الألوسي وإبراهيم بن محمد بن متويه والحسين بن إسحاق التستري ويحيى بن محمد بن صاعد وعمر بن محمد بن بجير وأبو عروبة الحراني وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني ومحمد بن إبراهيم الدبيلي وآخرون قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم تركه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قال أبو القاسم مات سنة 8 وقيل سنة تسع وأربعين ومائتين قلت أرخه القراب في ذي الحجة سنة 8 وقال مسلمة في الصلة تكلم فيه لأنه روى عن الحارث بن عمير مناكير لا أصول لها وهو ثقة
250 – "خ ق – محمد" بن زياد بن عبيد الله بن زياد بن الربيع الزيادي أبو عبد الله البصري لقبه يؤيؤ1 روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد والداروردي وفضيل بن سليمان وابن عيينة وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وحسان بن إبراهيم الكرماني ومسلم بن خالد الزنجي ويزيد بن زريع ومحمد بن جعفر غندر وبشر بن المفضل وعلي بن عاصم وغيرهم روى عنه البخاري كالمقرون بغيره وابن ماجة ومحمد بن هارون الرؤياني وعبد الله بن محمد بن ياسين وعبد الله بن عروة الهروي وجعفر بن محمد بن المغلس وعمر بن محمد بن بجير ومحمد
__________
1 يؤيؤ بتحتانيتين مضمومتين 12 تقريب(9/168)
بن إسحاق بن خزيمة وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير وزكرياء بن يحيى الساجي ويحيى بن محمد بن صاعد وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وأبو عمرو الحراني وأبو حامد بن هارون الحضرمي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات في حدود الخمسين ومائتين قلت ذكر الدمياطي في حواشي نسخة من البخاري أنه مات سنة 52 وقال بن عدي في مشائخ البخاري استشهد به البخاري وقال بن مندة ضعيف وقال بن عساكر روى عنه البخاري كالمقرون انتهى وإنما قال ذلك لأنه أخرج عنه في الأدب حديثا من روايته عن محمد بن جعفر قال وقال المكي بن إبراهيم كلاهما عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند فذكر حديثا وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث
251– "ع – محمد" بن زياد القرشي الجمحي مولاهم أبو الحارث المدني سكن البصرة روى عن الفضل بن العباس ومحيصة بن مسعود وأبي هريرة وعائشة وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الحارث بن نوفل وزبيد بن الصلت روى عنه ابنه الحارث وخالد الحذاء والحسين بن واقد المروزي وأيوب السختياني وإبراهيم بن طهمان وهشام بن حسان ويونس بن عبيد وشعبة والربيع بن مسلم والحمادان وعبد الله بن المختار وعثمان بن عبد الرحمن الجمحي والقاسم بن الفضل الحداني وآخرون قال إبراهيم بن هانئ عن أحمد ثقة وقال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال من الثقات وليس أحدا أروى عنه من حماد بن سلمة ولا أحسن حديثا وقال إسحاق بن منصور عن(9/169)
ابن معين ثقة وقال أبو حاتم محله الصدق هو أحب إلينا من محمد بن زياد الألهاني قال الآجري أثنى عليه أبو داود وقال الترمذي والنسائي ثقة قلت وكذا وثقة ابن الجنيد وذكره بن حبان في الثقات وعندي أن روايته عن الفضل بن عباس مرسلة
252– "بخ 4 – محمد" بن زياد الألهاني1 أبو سفيان الحمصي روى عن أبي أمامة الباهلي والمقدام بن معدي كرب وأبي عنبة الخولاني وعبد الرحمن بن عمرو السلمي وعبد الله بن بسر المازني وعبد الله بن أبي قيس وأبي راشد الحبراني روى عنه ابنه إبراهيم وعبد الله بن سالم الأشعري ومحمد بن حمير السليحي ومحمد بن حرب الخولاني وأبو بكر بن أبي مريم ووهب بن خالد الحمصي وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش وآخرون قال أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي ثقة وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن إسماعيل بن عياش فقال إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد فحديثه مستقيم وقال عثمان الدارمي سألته يعني بن معين عن محمد بن زياد فقال ثقة قلت فالألهاني قال كلاهما ثقتان وقال عباس الدوري عن بن معين ثقة مأمون وكذا قال محمد بن عثمان عن بن المديني قلت وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال لا يعتد بروايته إلا ما كان من روياة الثقات عنه وقال الحاكم اشتهر عنه النصب كحريز بن عثمان
253 – "ت – محمد" بن زياد اليشكري2 الطحان الكوفي ويقال الجندي
__________
1 الألهاني بفتح الهمزة وسكون اللام 12 تقريب
2 اليشكري بفتج تحتية وبشين معجمة وضم كاف منسوب إلي يشكر بن وائل الجندي بجيم ونون مفتوحتين 12 مغني(9/170)
الأعور ألفافا المعروف بالميموني الرقي روى عن محمد بن عجلان وميمون بن مهران ومعلى بن زياد القردوسي وأبي ظلال القسملي وعبد الكريم بن مالك الجزري روى عنه عثمان بن زفر التيمي وإسماعيل بن صبيح وخلاد بن يحيى وزياد بن يحيى الحساني والحسن بن الربيع البوراني ومحمود بن خداش وشيبان بن فروخ وعقبة بن مكرم وأبو همام والوليد بن شجاع وآخرون قال عبد الله بن أحمد سألته يعني أباه عن محمد بن زياد كان يحدث عن ميمون بن مهران فقال كذاب خبيث أعور يضع الحديث وقال أبو داود سمعت أحمد يقول ما كان أجرأه يقول حدثنا ميمون بن مهران في كل شيء وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ليس بشيء كذاب وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت بن معين يقول كان ببغداد قوم كذابون يضعون الحديث منهم محمد بن زياد كان يضع الحديث وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه كتبت عنه كتابا فرميت به وضعفه جدا وقال عمرو بن علي متروك الحديث كذاب منكر الحديث سمعته يقول ثنا ميمون بن مهران عن بن عباس مرفوعا زينوا مجالس نسائكم بالمغزل وقال الجوزجاني كان كذابا وقال أبو زرعة كان يكذب وقال البخاري متروك الحديث وقال عمرو بن زرارة كان يتهم بوضع الحديث وقال الترمذي ضعيف في الحديث جدا وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر كذاب وقال إبراهيم بن الجنيد قال لنا هارون بن مرة ويحيى بن معين يسمع جاء كتاب البغداديين إلى أبي المليح يعني الرقي وأنا(9/171)
حاضر يسألونه عن محمد بن زياد فقال جائنا محمد بن زياد الطحان الأعور بعدما مات ميمون بن مهران وقال الخطيب إنما روايته عن ميمون بن مهران خاصة قلت وضرب أبو خيثمة على حديثه وقال أبو حاتم والعجلي متروك الحديث وذكره بن البرقي في طبقة الكذابين وقال بن حبان كان ممن يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه قال الدارقطني كذاب وقال الحاكم روى عن ميمون بن مهران وغيره الموضوعات
254 – "تمييز – محمد" بن زياد بن مروان اليشكري النجاري قال بن حبان في الثقات كان صاحب سنة وفضل روى عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي نسخة عن الزهري وعنه جعفر بن داود البخاري وليس هذا بمحمد بن زياد اليشكري الجزري ذاك واه
255– "محمد" بن زياد السكسكي قيل أنه اسم هقل الآتي في الهاء
256– "تمييز – محمد" بن زياد الطحان الكوفي روى عن الأعمش روى عنه أهل الكوفة ذكره بن حبان في الثقات أيضا
257– "ع – محمد" بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني روى عن العبادلة الأربعة جده عبد الله وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير وسعيد بن زيد بن عمرو وعنه بنوه الخمسة عاصم وواقد وعمر وأبو بكر وزيد والأعمش وبشار بن كدام وعبدة بن أبي لبابة وأبو قطبة سويد بن نجيح قال أبو زرعة ثقة وقال بن أبي حاتم عن أبيه ثقة قلت يحتج بحديثه(9/172)
قال نعم وكان البخاري جعل محمد بن زيد الذي روى عن بن عباس وعنه الأعمش غير بن عمر هذا فغيره أبي وقال هما واحد وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال البخاري في الشهادات أجازه يعني شهادة القاذف سعيد بن جبير وهذا وصله محمد بن جرير من طريق يعقوب بن القعقاع عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير قال تقبل شهادة القاذف إذا تاب
258 – "ق – محمد" بن زيد بن علي الكندي ويقال العبدي ويقال الجرمي البصري قاضي مرو روى عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وأبي الأين العبدي وأبي شريح روى عنه الأعمش ومقاتل بن حيان ومعمر وداود بن أبي الفرات وعلي بن الحكم البناني ومحمد بن عون الخراساني وعلي بن ثابت الأنصاري قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو بن زيد بن علي بن القموص صالح الحديث لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات له عند بن ماجة حديث سلمان في المسح على الخفين
259– "م 4 – محمد" بن زيد بن المهاجر بن قنفذ1 بن عمير بن جدعان القرشي التيمي المدني رأى بن عمر وروى عن أبيه وأمه أم حرام وعمير مولى أبي اللحم وعبد الله بن عامر وأبي أمامة بن ثعلبة وسالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وطلحة بن عبد الله بن عوف ومحمد بن المنكدر وابن سبلان وغيرهم روى عنه الزهري ومالك وهشام بن سعد وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وأن أبي ذئب وابن لهيعة وحفص بن غياث وبشر بن المفضل وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه
__________
1 قنفذ بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة 12 تقريب(9/173)
شيخ ثقة وقال بن معين وأبو زرة ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أبو داود والعجلي ثقة وقال البرقاني عن الدارقطني يحتج به وقال مرة أخرى يعتبر به وفي رجال الموطأ لابن الحذاء فرض له ماوية في المحتلم وعمر حتى بلغ مائة سنة
260– "ت ق الترمذي وابن ماجة محمد بن زيد العبدي عن شهر بن حوشب وعنه محمد بن إبراهيم الباهلي يحتمل أن يكون بن أبي القموص المذكور قبل تقدم حديثه في محمد بن إبراهيم الباهلي
261–" ق – محمد" بن زيد عن حيان الأعرج عن العلاء بن الحضرمي وعنه مغيرة الأزدي يحتمل أن يكون بن أبي القموص أيضا قلت وقال الذهبي لعله الذي قبله(9/174)
محمد مع السين في الآباء
262– "خ م د ت س – محمد" بن سابق التميمي مولاهم أبو جعفر ويقال أبو سعيد البزار الكوفي أصله من فارس ثم سكن بغداد روى عن إبراهيم بن طهمان وزائدة بن قدامة ومبارك بن فضالة وإسرائيل وشيبان بن عبد الرحمن ومالك بن مغول وورقاء بن عمر والمنهال بن خليفة ومسعر وغيرهم روى عنه البخاري في الأدب وقال في الوصايا من الصحيح ثنا محمد بن سابق والفضل بن يعقوب عنه وروى له البخاري أيضا والباقون سوى بن ماجة بواسطة عبد الله بن محمد المسندي ومحمد بن عبد الله يقال إنه الذهلي ومحمد بن أحمد بن أبي خلف وأبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن إسحاق الصاغاني والحسن بن(9/174)
الصباح البزار ومحمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء والحسن بن إسحاق المروزي وأبو خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن حنبل وأحمد بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني ومحمد بن غيلان ومحمد بن قدامة الجوهري وأبو أمية الطرسوسي وإبراهيم بن الجنيد ومحمد بن أحمد بن أي العوام وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ والحسن بن سلام وعباس الدوري وإسحاق بن الحسن الحربي والكديمي وآخرون قال عبيد الله بن إسماعيل البغدادي سئل أحمد عن محمد بن سابق فقال إذا أردت أبا نعيم فعليك بابن سابق وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان شيخا صدوقا ثقة وليس ممن يوسف بالضبط للحديث وقال بن عقدة سمعت محمد بن صالح وذكر محمد بن سابق فقال كان خيارا لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف قال الحضرمي مات سنة ثلاث عشرة ومائتين وقال بن قانع وبن حبان مات سنة 214 قلت وفيها أرخه البخاري وغير واحد روى محمد بن سابق هذا عن إسرائيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا ليس المؤمن بالطعان الحديث رواه أبو بكر بن أبي شيبة عنه وقال إن كان محمد بن سابق حفظه فهو غريب وقال بن المديني هذا حديث منكر من حديث إبراهيم عن علقمة وإنما روى هذا أبو وائل عن عبد الله من غير حديث الأعمش عنه وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة أو ستة1
__________
1 محمد بن سابق هو ابن عبد الله يأتي 12 تقريب(9/175)
263 – "محمد" بن سابور الرقي هو محمد بن عبيد الله بن سابور يأتي
264– "ت – محمد" بن سالم الهمداني1 أبو سهل الكوفي روى عن عطاء والشعبي وأبي إسحاق السبيعي وزيد بن علي بن الحسين روى عنه الثوري والحسن بن صالح وزياد بن عبد الله وجرير بن عبد الحميد وعبد الرحيم بن سليمان وعمر بن عبد الرحمن الأبار ومحمد بن فضيل بن غزوان ويزيد بن هارون وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان حفص بن غياث يقول إنما هذه كتب أخيه ويضعفه وقال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديثه وقال بن أبي الحواري سمعت حفص بن غياث يقول لا تساوي أحاديثه النقل وقال الدوري عن بن معين ضعيف وقال بن أبي حاتم عن بن أبي خيثمة رأيت بن معين يملي على قرابة له الفرائض عن يزيد بن هارون عن محمد بن سالم فقلت له يا أبا زكريا أخصصته بهذا فقال دعه فإنه لا يدري قال بن أبي حاتم معناه عندي إنه في الفرائض أحسن حالا لأنه كان فارضا وقال نعيم بن حماد عن بن المبارك أطرح حديث محمد بن سالم وقال الحسن بن عيسى عن بن المبارك محمد بن سالم والسري بن إسماعيل وعبيدة ترك الحديث عنهم وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء وكذا قال عمرو بن علي نحوه وقال محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي ثنا عمرو بن علي أن محمد بن سالم ضعيف الحديث متروك قيل له وكتاب الفرائض عن محمد بن سالم قال ليس يساوي شيئا وقال بن أبي خيثمة سمعت أبي يقول لم أدخل في الفرائض عن محمد بن سالم شيئا كأنه يضعفه وقال
__________
1 الهمداني بالسكون 12 تقريب(9/176)
ابن أبي ليلى في الشعبي أحب إلي منه وقال البخاري يتكلمون فيه كان ابن المبارك ينهى عنه وقال علي أنا لا أحدث عنه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث مثل عبيدة الضبي وأضعف يشبه المتروك قال وكان سفيان الثوري ربما كنى عن اسمه يقول رجل عن الشعبي وربما كناه يقول أبو سهل عن الشعبي كيلا يفطن به وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الجوزجاني غير ثقة وقال بن عدي له كتاب الفرائض ينسب إليه من تصنيفه والضعف على رواياته بين قلت وقال بن سعد كان ضعيفا كثير الحديث وقال الساجي يروي الفرائض عن الشعبي أنكر أحمد أحاديث رواها وقال هي موضوعة وقال يعقوب بن سفيان ضعيف لا يفرح بحديثه وقال الدارقطني متروك الحديث
265 – "ت – محمد" بن سالم الربعي البصري روى عن ثابت البناني عن أنس حديث إذا اشتكى أحدكم فليضع يده الحديث وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وغسان بن مالك ومحمد بن عيسى بن الطباع قال أبو حاتم لا بأس به روى له الترمذي الحديث المذكور وقال الطبراني في معجمه الصغير تفرد به محمد بن سالم عن ثابت قلت وذكره بن حبان في الثقات
266 – "خ – محمد" بن سالم عن أبي الأحوص وعنه البخاري ذكره أبو الوليد الباجي في رجال البخاري وقال إنه وقع في رواية أبي محمد الحموي منسوبا ولغيره ثنا محمد ولم يذكر أباه قال فسألت أبا ذر الهروي عنه فقال أراه(9/177)
ابن سلام وسها فيه أبو محمد ولا أعلم في طبقة شيوخ البخاري محمد بن سالم انتهي وذكر أبو علي الجياني أنه وقع في رواية أبي علي بن السكن محمد بن سلام وهذا هو المعتمد
267– "ت س ق – محمد" بن السائب بن بركة حجازي روى عن أمه عن عائشة وعن عمرو بن ميمون الأودي روى عنه بن جريج وزهير بن معاوية ومسلم بن خالد الزنجي وزهير بن محمد وإسماعيل بن علية ويحيى بن سليم وابن عيينة قال ابن معين والنسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث عائشة في الطب وعن أبي ذر في عمل اليوم والليلة
268 – "ت فق – محمد" بن السائب بن بشر بن عمرو بن عبد الحارث بن عبد العزي الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر من عبدود روى عن أخويه سفيان وسلمة وأبي مولى أم هانئ وعامر الشعبي والأصبغ بن نباتة وغيرهم روى عنه ابنه هشام والسفيانان وحماد بن سلمة وابن المبارك وابن جريج وابن إسحاق وأبو معاوية ومحمد بن مروان السدي الصغير وهشيم وأبو عوانة ويزيد بن زريع وإسماعيل بن عياش وأبو بكر بن عياش ويعلى ومحمد ابني عبيد ومحمد بن فضيل بن غزوان ويزيد بن هارون وآخرون قال معتمر بن سليمان عن أبيه كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبي وعنه قال قال ليث بن أبي سليم كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبي والآخر السدي وقال الدوري عن يحيى بن معين ليس بشيء وقال معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف وقال أبو موسي ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء وقال(9/178)
البخاري تركه يحيى وابن مهدي وقال الدوري عن يحيى بن يعلى المحاربي قال قيل لزائدة ثلاثة لا تروي عنهم بن أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي قال أما بن أبي ليلى فلست أذكره وأما جابر فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وأما الكلبي وكنت أختلف إليه فسمعته يقول مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ فأتيت آل محمد فتفلوا في في فحفظت ما كنت نسيت فتركته وقال الأصمعي عن أبي عوانة سمعت الكلبي يتكلم بشيء من تكلم به كفر فسألته عنه فجحده وقال عبد الواحد بن غياث عن بن مهدي جلس إلينا أبو جزء علي باب أبي عمرو بن العلاء فقال أشهد أن الكلبي كافر قال فحدثت بذلك يزيد بن زريع فقال سمعته يقول أشهد أنه كافر قال فماذا زعم قال سمعته يقول كان جبريل يوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام النبي لحاجته وجلس علي فأوحى إلي علي فقال يزيد أنا لم أسمعه يقول هذا ولكنني رأيته يضرب صدره ويقول أنا سبائي أنا سبائي قال العقيلي هم صنف من الرافضة أصحاب عبد الله بن سبأ وقال بن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال لمحمد بن السائب ما دمت على هذا الرأي لا تقر بنا وكان مرجئا وقال زيد بن الحباب سمعت الثوري عجبا لما يروي عن الكلبي قال بن أبي حاتم فقلت لأبي أن الثوري روى عنه فقال كان لا يقصد الرواية عنه ويحكي حكايته تعجبا فيعلقه من حضره ويجعلونه رواية وقال علي بن مسهر عن أبي جناب الكلبي حلف أبو صالح أني لم أقرأ على الكلبي من التفسير شيئا وقال أبو عاصم زعم لي سفيان الثوري قال قال الكلبي ما حدثت عن أبي صالح عن(9/179)
ابن عباس فهو كذب فلا ترووه وقال الأصمعي عن قرة بن خالد كانوا يرون أن الكلبي يزرف يعني يكذب وقال يزيد بن هارون كبر الكلبي وغلب عليه النسيان وقال أبو حاتم الناس مجمعون على ترك حديثه هو ذاهب الحديث لا يشتغل به وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عدي له غير ما ذكرت أحاديث صالحة وخاصة عن أبي صالح وهو معروف بالتفسير وليس لأحد أطول من تفسيره وحدث عنه ثقات من الناس ورضوه في التفسير وأما في الحديث ففيه مناكير ولشهرته فيما بين الضعفاء يكتب حديثه وقال بن أبي حاتم كتب البخاري في موضع آخر محمد بن بشر سمع عمرو بن عبد الله الحضرمي وعنه محمد بن إسحاق قال بن أبي حاتم هو الكلبي قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات بالكوفة سنة ست وأربعين ومائة قلت ساق بن سعد نسبه إلى كلب بن وبرة قال وكان جده بشر وبنوه السائب وعبيد وعبد الرحمن شهدوا الجمل مع علي وشهد محمد بن السائب الجماجم مع بن الأشعث وكان عالما بالتفسير وأنساب العرب وأحاديثهم توفي بالكوفة سنة ست وأربعين أخبرني بذلك ابنه هشام قالوا وليس ذاك في روايته ضعيف جدا وقال علي بن الجنيد والحاكم أبو أحمد والدارقطني متروك وقال الجوزجاني كذاب ساقط وقال بن حبان وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الاغراق في وصفه روى عن أبي صالح التفسير وأبو صالح لم يسمع من بن عباس لا يحل الاحتجاج به وقال الساجي متروك الحديث وكان ضعيفا جدا لفرطه في التشيع وقد اتفق ثقات أهل النقل على ذمه وترك(9/180)
الرواية عنه في الأحكام والفروع قال الحاكم أبو عبد الله روى عن أبي صالح أحاديث موضوعة وذكر عبد الغني بن سعيد الأزدي أنه حماد بن السائب الذي روى عنه أبو أسامة وتقدم في ترجمة عطية أنه كان يكنى الكلبي أبا سعيد ويروي عنه
269– "مد – محمد" بن السائب النكري1 عن أبيه وعنه الوليد بن مسلم ذكره بن حبان في الثقات قلت وذكر بن أبي حاتم أنه يروي عن سعيد بن عمرو بن سعيد الأموي مرسلا ولم يذكر فيه جرحا وقال الأزدي في الضعفاء يتكلمون فيه
270 – "د – محمد" بن أبي السري هو بن المتوكل يأتي
271 – "تمييز – محمد" بن أبي السري البخاري واسم أبيه إسماعيل بن طرخون روى عن سفيان بن عيينة ومروان بن معاوية ويحيى بن سليم والوليد بن مسلم وغيرهم ذكره الخطيب وأسند من طريق إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري سمعت محمد بن أبي السري سمعت بن عيينة يقول فذكر حديثا قال الخطيب بلغني أنه مات سنة سبع وأربعين ومائتين
272 – "تمييز – محمد" بن أبي السري الأزدي البغدادي يكنى أبا جعفر واسم أبيه سهل بن بسام روى عن إسحاق بن يوسف الأزرق وغيره وروى عن هشام بن الكلبي تصانيفه روى عنه أبو سعيد السكري ومحمد بن خلف بن المرزبان وأبو أحمد محمد بن موسى البربري الاخباريون وغيرهم وهو قريب الطبقة من العسقلاني
__________
1 النكري بضم النون 12 تقريب(9/181)
273– "تمييز محمد بن أبي السري الداري روى عن عبد الرحمن بن علقمة المروزي روى عنه معروف بن محمد الجرجاني ذكره الخطيب ولم يذكر اسم أبيه وذكر خامسا متأخر الطبقة جدا
274– "سي – محمد" بن سعد بن زرارة المدني عن أبي أمامة الباهلي في فضل سبحان الله وعنه مصعب بن محمد بن شرحبيل يحتمل أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن سعد زرارة فيكون نسب في هذه الرواية إلى جده قلت هذا لا محمد عنه فإن مصعبا معروف بالرواية عنه
275 – "د – محمد" بن سعد بن منيع الهاشمي مولاهم أبو عبد الله البصري نزيل بغداد كاتب الواقدي وصاحب الطبقات وأحد الحفاظ الكبار الثقات المتحرين روى عن هشيم والوليد بن مسلم وابن عيينة وابن علية وابن أبي فديك وضمرة ومعن بن عيسى وأبي الوليد الطيالسي وخلق كثير يطول ذكرهم روى عنه أحمد وابن أبي الدنيا وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري والحارث بن أبي أسامة والحسين بن محمد بن الفهم وآخرون قال الخطيب كان من أهل العلم والفضل والفهم والعدالة صنف كتابا كبيرا في طبقات الصحابة والتابعين إلى وقته فأجاد فيه وأحسن وقال أحمد بن كامل سمعت بن فهم يقول كنت عند مصعب الزبيري فمر بنا يحيى بن معين فقال له مصعب يا أبا زكريا حدثنا محمد بن سعد الكاتب بكذا وكذا فقال له يحيى كذب قال الخطيب أظن مصعبا ذكر ليحيى عنه حديثا من المناكير التي يرويها الواقدي وقد قال بن أبي حاتم سألت أبي عن محمد بن سعد فقال يصدق(9/182)
رأيته جاء إلى القواريري وسأله عن أحاديث فحدثه قال الخطيب ومحمد عندنا من أهل العدالة وحديثه يدل على صدقه فإنه يتحرى في كثير من رواياته وقال إبراهيم الحربي كان أحمد بن حنبل يوجه في كل جمعة بحنبل بن إسحاق إلى بن سعد يأخذ منه جزئين من حديث الواقدي فينظر فيهما إلى الجمعة الأخرى ثم يردهما ويأخذ غيرهما قال إبراهيم ولو ذهب سمعهما كان خيرا له قال الحسين بن فهم مات ببغداد في جمادى الآخرة سنة ثلاثين ومائتين وهو بن 62 سنة وكان كثير العلم كثير الحديث والرواية كتب الحديث وغيره من كتب الغريب والفقه قال أبو داود ثنا أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد عن أبي الوليد الطيالسي قال يقولون قبيصة بن وقاص له صحبة وما له في الكتب غير هذا والله أعلم
276- "خ م مد ت س ق – محمد" بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو القاسم المدني قيل أنه كان يلقب ظل الشيطان1 أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبيه وعثمان وأبي الدرداء وعنه أبناه إسماعيل وإبراهيم وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن جبير ويوسف بن الحكم الثقفي وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وإسماعيل بن أبي خالد وخالدبن أبي مالك وأبو ظبيان حصين بن جندب وغيرهم قال الزبير بن بكار قتله الحجاج وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث ليست بالكثيرة وكان قد خرج مع بن الأشعث وشهد دير الجماجم فأتي به الحجاج فقتله وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي تابعي ثقة
__________
1 لقصره 12 تقريب(9/183)
277 – "بخ ت فق محمد" بن سعد الأنصاري الشامي روى عن أبيه وأبي ظبية الكلاعي وعبد الله بن ربيعة وربيعة بن يزيد وحبيب بن سالم وآخرون روى عنه زهير بن معاوية وشريك وهشيم وابن عيينة وابن فضيل وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديث ت في عبد الله بن ربيعة
278 – " س – محمد" بن سعد الأنصاري الأشهلي أبو سعد المدني سكن بغداد روى عن بن عجلان وأحمد بن عبد الصمد الأنصاري ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وقال كان سيدا من السادات قال عثمان الدارمي سألت بن معين عن محمد بن سعد الأنصاري فقال ثقة وقال النسائي ثقة قال البخاري مات قبل المائتين وذكره بن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين له عنده حديث أبي هريرة إنما جعل الإمام ليأتم به قلت وقال أبو حاتم ليس بمشهور
279 – "ت ق – محمد" بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي المصلوب ويقال محمد بن سعيد بن عبد العزيز ويقال بن أبي عتبة ويقال بن أبي قيس ويقال بن أبي حسان ويقال بن الطبري ويقال غير ذلك في نسبه أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله ويقال أبو قيس الشامي الدمشقي ويقال الأزدي روى عن عبد الرحمن بن عنم من وجه ضعيف وعبادة بن نسي وربيعة بن يزيد صالح بن جبير الشامي ونافع مولى بن عمر وسليمان بن موسى وعروة بن رويم والزهري ومكحول وآخرين روى عنه بن عجلان والثوري وسعيد(9/184)
ابن أبي هلال والحسن بن حي وبكر بن خنيس والأبيض بن الأغر ومروان بن معاوية ويحيى بن سعيد الأموي وأبو بكر بن عياش وأبو معاوية الضرير وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه قتله أبو جعفر المنصور في الزندقة حديثه حديث موضوع وقال أبو داود عن أحمد عمدا كان يضع وقال الدوري عن بن معين منكر الحديث وليس كما قالوا إنه صلب في الزندقة وقال البخاري ترك حديثه وقال النسائي الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة والواقدي ببغداد ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام وقال دحيم سمعت خالد بن يزيد الأزرق يقول سمعت محمد بن سعيد الأردني يقول إذا كان الكلام حسنا لم أبال أن أجعل له إسنادا وقال العقيلي يغيرون اسمه إذا حدثوا عنه مروان بن معاوية يقول محمد بن حسان ومحمد بن أبي قيس ومحمد بن أبي زينب وابن زكريا وابن أبي الحسن وبعضهم يقول عن أبي عبد الرحمن الشامي ويقولون محمد بن حسان الطبري وربما قالوا عبد الله وعبد الرحمن وعبد الكريم وغير ذلك على معنى التعبيد لله وينسبونه إلى جده ويكنون الجد حتى يتسع الأمر جدا في هذا وبلغني عن بعض أصحاب الحديث أنه قال يقلب اسمه على نحو مائة اسم وما أبعد أن يكون كما قال وقال عبد الغني بن سعيد المصري نحو ذلك وزاد وهو محمد الذي نسبه المحاربي إلى ولاء بني هاشم وهو محمد الطبري وهو محمد الأردني وهو محمد بن سعيد السدي الذي روى عنه سعيد بن أبي هلال ولو قال قائل إنه أبو عبد الله محمد الأسدي(9/185)
الذي يروي عن وابصة بن معبد وعنه محمد بن صالح لما دفعت ذلك وقال عبد الغني وقال العقيلي إنه عبد الرحمن بن أبي شميلة وهو محمد بن سعيد المصلوب وإن قولهم عبد الرحمن بن أبي شميلة أحد الأسامي التي غير بها اسمه وما صنع شيئا وأنا أقول إن عبد الرحمن بن أبي شميلة غيره وإنه رجل من الأنصار من أهل قباء حدث عنه مروان بن معاوية وحماد بن زيد وحماد بن زيد لا يدلس ولا ينقل اسما إلى اسم والله أعلم قلت وقال بن نمير وذكرت له رواية الكوفيين عنه فقال لم يعرفوه وإنما العيب1 على الشاميين الذي عرفوه ثم رووا عن هذا العدو لله كذا يضع الحديث وقال بن عقدة سمعت أبا طالب بن سوادة يقول قلب أهل الشام اسمه على مائة وكذا وكذا أسماء قد جمعتها في كتاب وقال بن القطان من جملة ما قبلوه محمد بن أبي سهل ونقل ذلك عن أبي حاتم وقال أبو مسهر هو من كذابي الأردن وقال عمرر بن علي حدث بأحاديث موضوعة وقال بن رشدين سألت أحمد بن صالح المصري عنه فقال زنديق ضربت عنقه وضع أربعة آلاف حديث عند هؤلاء الحمقى فاحذروها وقال النسائي أيضا والدارقطني متروك وقال بن حبان كان يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على وجه القدح فيه وقال أبو أحمد الحاكم كان يضع الحديث صلب على الزندقة وقال الجوزجاني هو مكشوف الأمر هالك وقال الحاكم هو ساقط لا خلاف بين أهل النقل فيه
280– "تمييز – محمد" بن سعيد بن حسان الحمصي روى عن عبد الله بن سالم الأشعري وعنه علي بن عياش وهو متأخر الطبقة عن المصلوب قال
__________
1 العتب(9/186)
الخطيب شارك المصلوب في اسمه واسم أبيه وجده ولم يذكره الخطيب في تاريخه ثم أخرج حديثه وهو من رواية العلاء بن عتبة حدثني عمير بن هانئ سمعت بن عمير فذكره في الفتنة
281– "س – محمد" بن سعيد بن حماد بن سعد الأنصاري أبو إسحاق الحراني البزار1 روى عن عتاب بن بشير ومخلد بن يزيد ومسكين بن بكير روى عنه النسائي فيما ذكره صاحب الكمال قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو عروبة الحراني قال النسائي لا أدري ما هو وقال أبو عروبة مات سنة 4 أو خمس وأربعين ومائتين قال لي أحمد بن سليمان رأيته يجالس أبا قتادة وهو في حد الشيوخ
282– "محمد" بن سعيد بن رمانة بضم المهملة والتشديد عداده في أهل اليمن روى عن أبيه روى عنه عبد الملك بن محمد الذماري الصنعاني وقع ذكره في أول الجنائز من صحيح البخاري ضمنا فقال وقيل لوهب بن منبه أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة الحديث الموقوف ووصله التاريخ عن إسحاق بن راهويه عن عبد الملك وهو على شرط المزي في ذكره عبد الرحمن بن فروخ
283 – " د س – محمد" بن سعيد بن سابق أبو سعيد ويقال أبو عبد الله الرازي نزيل قزوين روى عن أبيه وعمرو بن أبي قيس الرازي فأكثر ويعقوب بن عبد الله القمي وعبد الله بن المبارك وعلي بن مسهر وغيرهم روى عنه أحمد بن شريح2 الرازي وحفص بن عمر المهرقاني وأبي وارة ويعقوب بن شيبة
__________
1 لقبه زحابا بفتح الزاي وتخفيف المهملة وبين الألفين موحدة 12 تق
2 سريح(9/187)
وأبو زرعة وأبو حاتم وعيسى بن أحمد العسقلاني ومحمد بن سهل بن زاحلة ومحمد بن أيوب بن الضريس وأبو بكر بن محمد بن النعمان بن عبد السلام الأصبهاني ويحيى بن عبدك القزويني ويعقوب بن يوسف القزويني وآخرون قال بن وارة ثنا محمد بن سعيد من كتابه العتيق وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو يعلى الخليلي ثقة كبير المحل توفي بقزوين سنة ست عشر ومائتين
284 – "خ ت سي – محمد" بن سعيد بن سليمان بن عبد الله الكوفي أبو جعفر بن الأصبهاني ولقبه حمدان روى عن عمه محمد بن سليمان بن عبد الله الأصبهاني وعبد الله وزافر بن سليمان وأبي الأحوص وحفص بن غياث وإبراهيم بن المختار وعثام بن علي العامري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وأبي معاوية ومحمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي ومحمد بن فضيل بن غزوان ومعاوية بن هشام ويحيى بن أبي بكير وغيرهم روى عنه البخاري وروى الترمذي عن البخاري عنه والنسائي في اليوم والليلة عن محمد بن يحيى بن كثير الحراني عنه وأبو زرعة الرازي ومحمد بن يحيى الذهلي ويعقوب بن سفيان والفضل بن سهل الأعرج وأبو الأحوص قاضي عكبرا وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن صالح كبلجة وإبراهيم بن هانئ وأحمد بن ملاعب وإسماعيل سمويه وبشر بن موسى وآخرون قال يعقوب بن شيبة متقن وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري وأبو داود مات سنة عشرين ومائتين قلت وقال بن عدي كوفي ثقة(9/188)
وقال أبو حاتم كان حافظا يحدث من حفظه ولا يقبل التلقين ولا يقرأ من كتاب الناس ولم أر بالكوفة أتقن حفظا منه وقال في موضع آخر هو ثبت وفي الزهرة روى عنه خ ثلاثة أحاديث
285 – "فق – محمد" بن سعيد بن غالب البغدادي أبو يحيى العطار1 الضرير روى عن بن علية وحماد بن خالد الخياط ومعاذ بن معاذ وعبد الله بن نمير وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومحمد بن إدريس الشافعي ووهب بن جرير بن حازم ويونس بن محمد المؤدب وغيرهم روى عنه بن ماجة في التفسير والقاضي أبو العباس أحمد بن عمر بن شريح وعبد الله بن عروة الهروي والقاسم والحسين بن إسماعيل المحاملي وعبد الله بن أبي داود وعبد الله بن محمد بن إسحاق الحامض وعبد الرحمن بن أبي حاتم وإسماعيل بن العباس الوراق والحسن بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد الدوري قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق ثقة وقال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن مخلد مات سنة إحدى وستين ومائتين وروى البخاري في كتاب خلق أفعال العباد حديثا عن محمد بن سعيد غير منسوب عن عبيدة بن حميد فيحتمل أن يكون هو ويحتمل أن يكون الذي قبله أو غيرهما قلت هو بن الأصبهاني بلا ريب وأما أبو يحيى فأرخ بن قانع وفاته سنة 6 وقال ضعيف وقال مسلمة في الصلة ثقة أنا عنه بن الأعرابي انتهى وابن الأعرابي آخر من حدث عنه
286– "قد – محمد" بن سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي المدني روى عن
__________
1 القطان – خلاصة(9/189)
أبيه وعنه ابناه طلحة وعمار وعبيد الله بن عمر العمري ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن إسحاق بنيسار ذكره بن حبان في الثقات والله أعلم
287– "خ – محمد" بن سعيد بن الوليد الخزاعي أبو عمرو ويقال أبو بكر البصري يقال له مردويه روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى وزياد بن الربيع وخالد بن الحارث وزكرياء بن يحيى بن عمارة وعون بن عمرو القيسي ولقبه عوين وهشام بن الكلبي وأبي تميلة وغيرهم روى عنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وحرب بن إسماعيل ويعقوب بن سفيان والبوشنجي ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن يوسف بن الزكي1 وأحمد بن محمد الأصبهاني وغيرهم قال أبو حاتم كان ثقة صدوقا وذكره بن حبان في الثقات قلت قال صاحب الزهرة توفي سنة ثلاثين ومائتين روى عنه البخاري سبعة أحاديث
288 – "س ق – محمد" بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري أبو بكر البصري روى عن أبي قتيبة ومعاذ بن هشام وعبد الله بن حمران وأبي الجهم المفضل بن الموفق ويحيى بن كثير العنبري وأبي عتاب الدلال ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وغيرهم روى عنه بن ماجة وأبو بكر البزار وأحمد بن علي الجارودي وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة الحافظ وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وبكر بن أحمد بن مقبل وعبد الله بن أبي داود وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قلت وروى له النسائي عن زكريا السجزي عنه لكنه نسبه إلى جده فقال محمد بن يزيد بن إبراهيم
__________
1 التركي(9/190)