وفي الثقات لابن حبان حرام بن حكيم المذكور في التابعين وذكر أبو موسى المدني حرام بن معاوية في الصحابة وأورد له حديثه المرسل ونقل بعض الحفاظ عن الدارقطني أنه وثق حرام بن حكيم وقد ضعفه بن حزم في المحلي بغير مستند وقال عبد الحق عقب حديثه لا يصح هذا وقال في موضع آخر حرام ضعيف فكأنه تبع بن حزم وأنكر عليه ذلك بن القطان الفاسي فقال بل مجهول الحال وليس كما قالوا ثقة كما قال العجلي وغيره.
412- "4- حرام" بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب الأنصاري أبو سعد ويقال أبو سعيد المدني وقد ينسب إلى جده ويقال حرام بن ساعدة روى عن جده محيصة والبراء بن عازب. روى عنه الزهري على اختلاف عنه فيه قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي بالمدينة سنة "113" وهو بن "70" سنة قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال لم يسمع من البراء.
413- "حرام" بن عثمان. روى له مسلم كذا ذكره عبد الغني في الكمال في باب من اسمه حرام مع حرام بن سعد وغيره وهو بمهملتين ولم ينسبه ولا ذكر عمن روى ولا من روى عنه نقلت ذلك من خط الحافظ بن الطاهري فإن كان أراد المدني فهو ضعيف جدا قال فيه الشافعي الرواية عن حرام حرام وقد بسطت ترجمته في لسان الميزان ولم يخرج له مسلم ولا غيره من أصحاب الكتب الستة وإن كان أراد غيره فهو غير معروف وليس في الستة أحد بهذا الاسم.(2/223)
من اسمه حرب:
414- "عس – حرب" بن سريج1 بن المنذر المنقري أبو سفيان البصري البزار روى عن الحسن وأيوب وأبي جعفر الباقر وابن أبي مليكة وقتادة ونافع مولى بن عمرو وغيرهم. وعنه بن المبارك وزيد بن الخباب وعمرو بن عاصم وأبو قتيبة وشيبان بن فروخ وأبو سلمة وطالوت بن عباد وغيرهم. قال أبو الوليد الطيالسي كان جارنا لم يكن به بأس ولم أسمع منه وقال أحمد ليس به بأس وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ينكر عن الثقات وليس بقوي وقال بن عدي ليس بكثير الحديث وكل حديثه غريب وأفراد وأرجو أنه لا بأس به قلت وقال البخاري فيه نظر وقال بن حبان يخطىء كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال الدارقطني صالح.
415- "خ م د ت س – حرب" بن شداد اليشكري أبو الخطاب البصري العطار ويقال القطان ويقال القصاب روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة والحسن وحصين بن عبد الرحمن وشهر وعنه بن مهدي وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وجعفر بن سليمان وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال عبد الصمد ثنا حرب بن شداد وكان ثقة وقال أحمد ثبت في كل المشائخ وقال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال بن معين وأبو حاتم صالح وقال موسى مات سنة "161". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 في التقريب سريج بالمهملة والجيم "12" شريف الدين.(2/224)
416- "م س – حرب" بن أبي العالية أبو معاذ البصري قال عمرو بن علي هو حرب بن مهران روى عن أبي الزبير وابن أبي نجيح والحسن البصري روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد وهشيم وقتيبة بن سعيد ومحمد بن سليمان لوين وعدة قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال روى عنه هشيم ما أدري له أحاديث كأنه ضعفه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين شيخ ضعيف قال وقال القواريري هو شيخ لنا ثقة وقال الدوري عن بن معين ثقة له عندهما حديث واحد: "إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان". قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال العقيلي ضعفه أحمد وقال الصريفيني مات سنة بضع وسبعين ومائة.
417- "د – حرب" بن عبيد الله بن عمير الثقفي. عن جده رجل من بني تغلب.
وعنه عطاء بن السائب على اختلاف عنه وفيه كثير قال بن أبي حاتم فكان أشبهها ما روى الثوري عن عطاء يعني عن حرب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولا يشتغل برواية الباقين وقال عثمان الدارمي عن بن معين مشهور. قلت: وذكره بن حبان في الثقات فقال حرب بن عبيد الله عن خال له وعنه عطاء بن السائب ثم قال حرب بن هلال الثقفي عن أبي أمية بن يعلى الثقفي وعنه عطاء بن السائب انتهى وهما واحد والحديث عند أحمد من طريق عطاء بن السائب عن حرب بن هلال عن أبي أمية. قلت: أعشر قومي وهو المخرج عند أبي داود بعينه كما في الأصل.
418- "م ت فق – حرب" بن ميمون الأكبر الأنصاري أبو الخطاب البصري(2/225)
مولى النضر بن أنس. روى عنه وعن حميد الطويل وأيوب وغيرهم وعنه عبد الصمد ويونس المؤدب وبدل بن المحبر وعبد الله بن رجاء الغداني روى له مسلم حديثا في تكثير الطعام عند أم سليم والآخر في قوله صلى الله عليه وسلم لأنس: "اطلبني أول ما تطلبني عند الصراط". قلت: قال الخطيب في المتفق والمفترق كان ثقة وقال الساجي في حرب بن ميمون الأصغر ضعيف الحديث عنده مناكير والأكبر صدوق حدثني يحيى بن يونس ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا حرب بن ميمون وكان قدريا قال الساجي وقال عبد الرحمن بن المتوكل ثنا حرب بن ميمون عن هشام بن حسان قال الساجي الذي روى عنه مسلم هو الأكبر والذي روى عنه أبو المتوكل وهو الأصغر وقال بن حبان في الثقات يخطىء وقرأت بخط الذهبي وثقه بن المديني ومات في حدود الستين ومائة.
419- "تمييز- حرب" بن ميمون الأصغر العبدي1 أبو عبد الرحمن البصري العابد صاحب الأغمية2 روى عن الجلد بن أيوب وحجاج بن أرطاة وعوف الأعرابي وهشام بن حسان وغيرهم وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل والصلت بن مسعود وعلي بن أبي هشام بن طبراخ وكناه ومحمد بن عقبة السدوسي ونصر بن علي الجهضمي ومسلم بن إبراهيم قال عبد الله بن علي سمعت أبي وسئل
__________
1 في المغني "العبدي" بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبد القيس بن أفصى "12" أبو الحسن.
2 في التقريب صاحب الأغمية بفتح الهمزة وسكون المعجمة وهي السقوف "12" شريف الدين.(2/226)
عن حرب بن ميمون فقال ضعيف وحرب بن ميمون الأنصاري ثقة وقال عمرو بن علي حرب بن ميمون الأصغر ضعيف الحديث وحرب بن ميمون الأكبر ثقة وقال بن الغلابي حرب بن ميمون صاحب الأغمية سمع منه أشباه أبي زكريا وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صاحب الأغمية صالح وقال البخاري قال سليمان بن حرب هو أكذب الخلق قال وقال محمد بن عقبة كان مجتهدا وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم شيخ وقال عبد الغني وهم فيه البخاري وأول ما نبهني على ذلك علي بن عمر يعني الدارقطني وذكر لي أن مسلما تبع فيه البخاري وأنه نظر في علمه فعمل عليه قال المزي وقد جمع بينهما غير واحد وهو الصحيح إن شاء الله تعالى قلت حكى الصريفيني أن صاحب الأغمية مات سنة بضع وثمانين ومائة.
420- "د ق – حرب" بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي مولى جبير بن مطعم عن أبيه وعنه ابنه وحشي قال صاحب تاريخ حمص قرأت في كتاب قضاء قال حبيب أتاني شريك بن شريح بستة نفر رضي مقانع منهم حرب بن وحشي الحبشي أخرجا له حديثا واحدا عن أبيه اجتمعوا على طعامكم. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال البزار مجهول في الرواية معروف في النسب.
421- "حرشف1" الأزدي صوابه بن حرشف يأتي.
__________
1 في المغني "حرشف" بمفتوحة وسكون راء وفتح شين معجمة وبمفتوحة "12".(2/227)
من اسمه حرملة:
422- "س - حرملةٍ" بن إياس ويقال إياس بن حرملة ويقال أبو حرملة الشيباني(2/227)
روى عن أبي قتادة وقيل عن مولى لأبي قتادة عن أبي قتادة وقيل عن أبي الخليل عن أبي قتادة في صيام عاشوراء ويوم عرفة وعنه صالح أبو الخليل ومجاهد أخرج له النسائي الحديث المذكور على الاختلاف فيه وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري الصواب زعموا حرملة بن إياس. قلت: ذكره البخاري في فصل من مات من مائة إلى عشر ومائة في التاريخ الأوسط وذكره بن حبان في الثقات في حرملة.
423- "بخ – حرملة" بن عبد الله التميمي العنبري صحابي روى حديثه عبد الله بن حسان العنبري عن جدتيه صفية ودحيبة1 ابنتي عليبة وحبان بن عاصم أنه أخبرهم حرملة قال قلت يا رسول الله ما تأمرني الحديث. قلت: هو حرملة بن عبد الله بن إياس نسب في بعض الروايات إلى جده وأورد له البغوي من طريق ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري عن أبيه عن جده قال انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في وفد الحي. فقلت: أوصني الحديث وفيه قال وكان حرملة من المصلين وكان له مقام قام فيه حتى غاصت قدمه من طول القيام.
424- "ت – حرملة" بن عبد العزيز بن سبرة بن معبد الجهني أبو سعيد الحجازي روى عن أبيه وعمه عبد الملك وعثمان بن مضرس وأخيه عمرو ويقال عمر بن مضرس وعبد الحكيم بن شعيب وعنه عبد الله بن الزبير الحميدي وإبراهيم بن المنذر وأبو الطاهر بن السرح ودحيم قال بن معين ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات له عند الترمذي حديث
__________
1 في التقريب دحيبة بمهملة وموحدة مصغرة الحسن النعماني.(2/228)
واحد في أمر الصبي بالصلاة.
425- "بخ م د س ق – حرملة" بن عمران بن قراد التجيبي1 أبو حفص المصري روى عن عبد الرحمن بن شمامة ويزيد بن أبي حبيب وأبي عشانة وأبي قبيل وعبد الله بن الحارث الأزدي وسليم بن جبير مولى أبي هريرة وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم وعنه جرير بن حازم وابن المبارك وابن وهب والليث وابنه عبد الله بن حرملة وأبو صالح كاتب الليث وعبد الله بن يزيد المقري وعدة قال أحمد وابن معين ثقة قلت روى بن يونس بسنده عن يحيى بن بكير قال ولد سنة "80" ومات في صفر سنة "160" وكذا قال أبو عمر الكندي في الموالي وذكر أنه قرأه على لوح بقبره منقوشا وذكره بن حبان في الثقات وقال مولده سنة "78" كذا قال وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو عمر الكندي كان يقال له حرملة الحاجب وقال بن المبارك حدثني حرملة وكان من أولي الألباب.
426- "م س ق – حرملة" بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري حفيد الذي قبله. روى عن بن وهب فأكثر وعن الشافعي ولازمه وأيوب بن سويد الرملي وبشر بن بكر وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهم وعنه مسلم وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة أحمد بن الهيثم الطرسوسي وأبو دجانة أحمد بن إبراهيم
__________
1 فراد بضم قاف وخفة راء وبمهملة لقب وفي التقريب "التجيبي" بضم المثناة وكسر جيم بعدها ياء ساكنة ثم موحدة "12" شريف الدين.(2/229)
المصري وحفيده أحمد بن طاهر بن حرملة وأبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسائي الكبير رفيق أبي حاتم في الرحلة وإبراهيم بن الجنيد وبقي بن مخلد والحسن بن سفيان وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن الحسن بن قتيبة وغيرهم قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدوري عن يحيى شيخ لمصر يقال له حرملة كان أعلم الناس بابن وهب وقال بن عدي سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني1 أن يملي علي شيئا من حديث حرملة فقال يا بني ما تصنع بحرملة صعب وقال أحمد بن صالح صنف بن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث عند بعض الناس النصف يعني نفسه وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة قال بن عدي وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد فيه ما يجب أن يضعف من أجلة ورجل يكون حديث بن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبا ونسخا وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتب حرملة من بن وهب فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لم يحدثه أحمد بن صالح وما رأينا أحدا جمع بينهما كذا قال وقد جمع بينهما أحمد بن رشدين شيخ الطبراني لكن يحمل قول بن عدي على الغرباء مات حرملة سنة "244" كذا قال بن يونس ولد سنة "166" وتوفي لتسع بقين من شوال سنة "43" قلت: وبقية كلام
__________
1 الفرهاذاني ضبطه صاجب لب اللباب بالفتح والسكون نسبة إلى فرهاذان قرية من قرى نسا بخراسان "12" أبو الحسن.(2/230)
ابن يونس وكان من املأ الناس بما روى بن وهب ونقل أبو عمر الكندي أن سبب كثرة سماعه من بن وهب أن بن وهب استخفى عندهم لما طلب للقضاء قال ونظر إليه أشهب فقال هذا خير أهل المسجد وقال العقيلي كان أعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو عبد الله البوشنجي سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول لقيت حرملة بعد موت الشافعي فقلت له أخرج إلي فهرست كتب الشافعي قال فأخرجه إلي فقلت ما سمعتم من هذه الكتب قال فسمى لي سبعة كتب أو ثمانية فقال هذا كل شيء عندنا عن الشافعي عرضا وسماعا قال أبو عبد الله البوشنجي فروى عنه الكتب كلها سبعين كتابا أو أكثر وزاد أيضا ما لم يصنفه الشافعي وذاك أنه روى عنه فيما أخبرنا بعض أصحابنا كتاب الفرق بين السحر والنبوة وأنه قيل له في ذلك فقال هذا تصنيف حفص الفرد وقد عرضته على الشافعي فرضيه.
427- "خ – حرملة" مولى أسامة بن زيد روى عنه وعن علي وابن عمر ولزم زيد بن ثابت إلى أن مات حتى قيل له مولى زيد بن ثابت أيضا وعنه أبو جعفر الباقر والزهري وأما أبو حاتم ففرق بين مولى أسامة ومولى زبد بن ثابت وقال في مولى زيد روى عن أبي بن كعب وعائشة وعنه أبو بكر بن عمرو بن حزم. قلت: وكذا صنع بن حبان في كتاب الثقات في التفرقة وجعلهما واحدا بن سعد والكلاباذي وغيرهما وهو الأشبه وروايته في كتاب الفتن من الصحيح من طريق عمرو بن دينار عن محمد بن علي وهو الباقر عنه وعاش حرملة(2/231)
حتى رآه عمرو بن دينار ورد ذلك في رواية للإسماعيلي.
428- "خ د س – حرمي1" بن حفص بن عمر العتكي القسملي أبو علي البصري.
روى عن أبان العطار وحماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز بن مسلم وعبيد بن مهران ووهيب بن خالد ومحمد بن عبد الله بن علاثة وأبي هلال الراسبي وغيرهم وعنه البخاري وروى له أبو داود والنسائي بواسطة عبدة بن عبد الله الصفار وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن داود بن صبح وعمرو بن منصور النسائي وأبو الأحوص العكبري وأبو موسى العنزي والذهلي والدوري وإسماعيل القاضي وأبو مسلم الكجي وسمويه وغيرهم. قال أبو حاتم أدركته بمصر وهو مريض ولم اكتب عنه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة "223" وكذا قال البخاري زاد أو نحوها وقال غيره سنة "26" وذكر بن عساكر أن مسلما روى عنه وذلك وهم قلت ووثقه بن قانع أيضا.
429- "خ م د س ق – حرمي" بن عمارة بن أبي حفصة ثابت2 ويقال ثابت العتكي مولاهم البصري أبو روح روى عن أبي خلدة وقره بن خالد وأبي طلحة الراسبي وعزرة بن ثابت وزر بن أبي يحيى وعدة وعنه عبد الله بن محمد المسندي وعلي بن المديني وبندار وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ومحمد بن عمرو بن جبلة ويحيى بن حكيم المقومي وهارون الحمال وأبو قدامة السرخسي والفلاس وغيرهم قال عثمان الدارمي عن بن معين صدوق وقال بن
__________
1 في المغني حرمي بحاء وراء مفتوحتين وياء مشددة "والقسملي" بمفتوحة وسكون مهملة وفتح ميم "12".
2 بنون وموحدة ثم مثناة تقريب "12".(2/232)
أبي حاتم عن أبيه ليس هو في عداد القطان وابن مهدي وغندر هو مع وهب بن جرير وعبد الصمد وأمثالهما قيل أنه مات سنة إحدى ومائتين. قلت: هكذا أرخه بن قانع وذكره العقيلي في الضعفاء وحكى عن الأثرم عن أحمد ما معناه أنه صدوق كانت فيه غفلة وأنكر عليه أحمد حديثين من حديثه عن شعبة أحدهما حديث جارية بن وهب وقد صححه الشيخان والآخر حديث أنس من كذب علي.(2/233)
من اسمه حريث:
430- "د – حريث" بن الأبح السليحي شامي روى عن امرأة من بني أسد لها صحبة وعنه حبيب بن عبيد الرحبي له عند أبي داود حديث واحد قلت وقال أبو حاتم مجهول.
431- "بخ مد ت – حريث1" بن السائب التميمي الأسدي وقيل الهلالي2 البصري المؤذن روى عن الحسن البصري وأبي نضرة وابن المنكدر وذكر المصنف في الأطراف أن بن عساكر سماه عبيد بن الأبح وهو خطأ وأن شريح بن عبيد روى عنه وهو وهم وإنما روى شريح عن حبيب عنه ويزيد الرقاشي وعنه بن المبارك وابن مهدي وعبد الصمد وأبو داود الطيالسي ووكيع ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال بن معين صالح وقال مرة ثقة وقال أبو حاتم
__________
1 في التقريب حريث آخره مثلث مصغرا ابن الأبلج وفي لب اللباب "السليحي" بالضم والفتح وقيل بالفتح والكسر وصححه ابن الأثير وتحتانية ساكنة ومهملة نسبة إلى سليح بطن من قضاعة "12".
2 وفي المغني الخلالي بكسر الهاء منسوب إلى هلال بن عامر أبو الحسن.(2/233)
ما به بأس وقال بن عدي ليس له الا اليسير وقد أدخله الساجي في ضعفائه له عند الترمذي حديث واحد في القناعة صححه قلت قال الساجي قال أحمد روى عن الحسن عن حمران عن عثمان حديثا منكرا يعني الذي أخرجه الترمذي وقد ذكر الأثرم عن أحمد علته فقال سئل أحمد عن حريث فقال هذا شيخ بصري روى حديثا منكرا عن الحسن عن حمران عن عثمان كل شيء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة بن آدم فلا حق لابن آدم فيه قال قلت قتادة يخالفه قال نعم سعيد عن قتادة عن الحسن عن حمران عن رجل من أهل الكتاب قال أحمد حدثناه روح ثنا سعيد يعني عن قتادة به وقال العجلي لا بأس به وهو أرفع من حديث بن أبي مطر وذكره بن حبان في الثقات.
432- "س – حريث" بن ظهير1 الكوفي روى عن بن مسعود وعمار بن ياسر وعنه عمارة بن عمير ذكره بن سعد في الطبقة الأولى. قلت: وقرأت بخط الذهبي لا يعرف يعني عدالته وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
433- "ت س – حريث" بن قبيصة يأتي في قبيصة بن حريث.
434- "خت ت ق – حريث" بن أبي مطر الفزاري أبو عمرو الحناط بالنون الكوفي روى عن الشعبي والحكم بن عتيبة وواصل الأحدب وسلمة بن كهيل وأبي هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري وغيرهم. وعنه شريك وابن نمير ووكيع وأبو عوانة وعبيد الله بن موسى وغيرهم. قال
__________
1 في التقريب ظهير بالمعجمة المضمومة من الثانية "12" شريف الدين.(2/234)
إسحاق عن بن معين لا شيء وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال في موضع آخر كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث بابه عبيدة الضبي وعبد الأعلى الجرار وقال البخاري فيه نظر وقال مرة ليس بالقوي عندهم وقال النسائي والدولابي متروك وقال النسائي أيضا ليس بثقة علق له البخاري في الأضاحي. قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن بن معين يضعفون حديثه وقال الساجي ضعيف الحديث عنده مناكير وقال علي بن الجنيد والأزدي متروك وقال الحربي ليس بحجة وقال بن حبان ممن يخطىء ولم يغلب خطؤه على صوابه فيخرجه عن حد العدالة لكنه إذا انفرد بالشيء لا يحتج به قال الآجري عن أبي داود ضعيف.
435- "د ق – حريث" رجل من بني عذرة يقال بن سليم ويقال بن سليمان ويقال بن عمار روى عن أبي هريرة حديث الخط أمام المصلي تفرد به إسماعيل بن أمية وقد اختلف عليه فقال بشر بن المفضل وروح بن القاسم وذواد بن علبة عنه عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده ونسبه ذواد حريث بن سليمان ورواه بن عيينة عن إسماعيل واختلف عليه فيه فقال البيكندي عنه كرواية بشر بن المفضل وكذا قال بن المديني عنه فيما رواه البخاري وقال الذهلي عن بن المديني عن بن عيينة عن أبي إسماعيل عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث قلب اسمه فقط ورواه أحمد بن حنبل عن بن عيينة على الوجهين ورواه مسدد عن بن عيينة عن إسماعيل عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة(2/235)
نسب أبا عمرو إلى جده وجعله أباه وكذا قال عبد الرزاق عن معمر والثوري جميعا عن إسماعيل ورواه مسلم بن إبراهيم عن وهيب بن خالد وأبو معمر عن عبد الوارث كلاهما عن إسماعيل عن أبي عمرو بن حريث عن جده حريث نسبا أبا عمرو إلى جده حسب ورواه حميد بن الأسود عن إسماعيل عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث بن سليم وكذا قال عمار بن خالد الواسطي عن بن عيينة ورواه عبد الرزاق عن بن جريج عن إسماعيل عن حريث بن عمار عن أبي هريرة والاضطراب فيه من إسماعيل قلت قال البخاري في التاريخ قال سفيان جاءنا بصري لكم عتبة أبو معاذ فقال لقيت هذا الشيخ الذي يروي عن إسماعيل فسألته فخلطه علي قلت: فهذا يدل على أن أبا عمرو بن محمد بن حريث كان منه الاضطراب أيضا وحريث العذري ذكره بن قانع في معجم الصحابة وأورد له حديث وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "في سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة" وفي إسناده نظر وذكره بن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه في صحيحه وأما الدارقطني فقال لا يصح ولا يثبت وقال بن عيينة لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم يجيء إلا من هذا الوجه وقال الطحاوي راويه مجهول وقال الخطابي عن أحمد حديث الخط ضعيف وزعم بن عبد البر أن أحمد بن حنبل وعلي بن المديني صححاه وقال الشافعي في سنن حرملة لا يخط المصلي خطا إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت يتبع وأخرجه في المزني المبسوط عن الشافعي واحتج به.(2/236)
من اسمه حريز:
436- "خ 4 – حريز" بن1 عثمان بن جبر بن أبي أحمر بن أسعد الرحبي المشرقي2 أبو عثمان ويقال أبو عون الحمصي ورحبة في حمير قدم بغداد زمن المهدي روى عن عبد الله بن بسر المازني الصحابي وحبيب بن عبيد وحبان بن زيد وخالد بن معدان وأزهر بن راشد وأيفع بن عبد وحبيب بن صالح وخالد بن محمد الثقفي وحمير بن يزيد وراشد بن سعد وسعيد بن مرثد وسليم بن عامر وسلمان بن سمير وأبي روح شبيب بن نعيم وشرحبيل بن شفعة الرحبي وشرحبيل بن مسلم والضحاك بن عبد الرحمن بن عزرب وطليق بن سمير وعبد الأعلى بن عدي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعبد الرحمن بن أبي عوف وعبد الله بن غابر الألهاني وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الواحد بن عبد الله البصري وعلي بن أبي طلحة وعمرو بن شعيب والقاسم بن محمد الثقفي والقاسم بن عبد الرحمن الشاسي ويزيد بن صبيح ومعاوية بن يزيد الرحبي ونعيم بن نمحة ونمران بن مخمر ويحيى بن عبيد الغساني وأبي مريم الحمصي صاحب القناديل روى عنه ثور بن يزيد الرحبي والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وبقية وعيسى بن يونس ويحيى بن أبي بكير الكرماني ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون وآدم بن
__________
1 في التقريب حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي "والرحبي" بفتح الراء والحاء المهملة بعدها موحدة نسبة إلى رحبة بطن من حمير "12" أبو الحسن.
2 قال السيوطي في اللب المشرقي بالكسر والسكون وفتح الراء نسبة إلى مشرق رجل "12" شريف الدين.(2/237)
أبي إياس وأبو المغيرة وعصام بن خالد وعلي بن عياش وأبو اليمان وعلي بن الجعد والوليد بن هشام القحذمي ومعاوية بن عبد الرحمن الرحبي وغيرهم قال علي بن عياش جمعنا حديثه في دفتر نحو مائتي حديث فأتيناه به فجعل يتعجب من كثرته قال صاحب تاريخ الحمصيين لم يكن له كتاب إنما كان يحفظ لا يختلف فيه ثبت في الحديث وقال معاذ بن معاذ حدثنا حريز بن عثمان ولا أعلم إني رأيت بالشام أحدا أفضله عليه وقال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات قال وسألت أحمد بن حنبل عنه فقال ثقة ثقة وقال أيضا ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير وقال أيضا عن أحمد وذكر له حريز وأبو بكر بن أبي مريم وصفوان فقال ليس فيهم مثل حريز ليس أثبت منه ولم يكن يرى القدر وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين حريز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن أبي مريم هؤلاء ثقات وقال بن المديني لم يزل من أدركناه من أصحابنا يوثقونه وقال دحيم حمصي جيد الإسناد صحيح الحديث وقال أيضا ثقة وقال المفضل بن غسان ثبت وقال البخاري قال أبو اليمان كان حريز يتناول رجلا ثم ترك وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد حريز صحيح الحديث إلا أنه يحمل على علي وقال المفضل بن غسان يقال في حريز مع تثبته أنه كان سفيانيا وقال العجلي شامي ثقة وكان يحمل على علي وقال عمرو بن علي كان ينتقص عليا وينال منه وكان حافظا لحديثه وقال في موضع آخر ثبت شديد التحامل على علي وقال بن عمار يتهمونه أنه كان ينتقص عليا ويروون عنه ويحتجون به ولا يتركونه وقال(2/238)
أبو حاتم حسن الحديث ولم يصح عندي ما يقال في رأيه ولا أعلم بالشام أثبت منه وهو ثقة متقن وقال أحمد بن سليمان الرهاوي سمعت يزيد بن هارون يقول وقيل له كان حريز يقول لا أحب عليا قتل آبائي فقال لم أسمع هذا منه كان يقول لنا إمامنا ولكم امامكم وقال الحسن بن علي الخلال عن يزيد نحو ذلك وزاد سألته أن لا يذكر لي شيئا من هذا مخافة أن يضيق على الرواية عنه وقال الحسن بن علي الخلال سمعت عمران بن إياس سمعت حريز بن عثمان يقول لا أحبه قتل آبائي يعني عليا وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن أحمد بن سليمان المروزي سمعت إسماعيل بن عياش قال عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه وقال الضحاك1 بن عبد الوهاب وهو متروك متهم حدثنا إسماعيل بن عياش سمعت حريز بن عثمان يقول هذا الذي يرويه الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى" حق ولكن أخطأ السامع قلت فما هو فقال إنما هو أنت مني بمنزلة قارون من موسى قلت عمن ترويه قال سمعت الوليد بن عبد الملك يقوله وهو على المنبر وقد روى من غير وجه أن رجلا رأى يزيد بن هارون في النوم فقال له ما فعل الله بك قال غفر لي ورحمني وعاتبني قال لي يا يزيد كتبت عن حريز بن عثمان فقلت يا رب ما علمت إلا خيرا قال أنه كان يبغض عليا وقال العقيلي ثنا محمد بن إسماعيل ثنا الحسن بن علي الحلواني حدثني شبابة
__________
1 ليس في كتب الضعفاء من اسمه الضحاك بن عبد الوهاب وفيما ذكره نظر وصوابه عبد الوهاب بن الضحاك وهو ثقة عند بقي بن مخلد "12" هامش الأصل.(2/239)
سمعت حريز بن عثمان قال له رجل يا أبا عثمان بلغني أنك لا تترحم على علي فقال له اسكت ما أنت وهذا ثم التفت إلي فقال رحمه الله مائة مرة وقال بن عدي وحريز من الاثبات في الشاميين ويحدث عن الثقات منهم وقد وثقه القطان وغيره وإنما وضع منه ببغضه لعلي قال يزيد بن عبد ربه مولده سنة "80" ومات سنة "163" وقال محمد بن مصفى مات سنة "2" وقال غيره سنة "8" والأول أصح له عند البخاري حديثان فقط وذكر اللالكائي أن مسلما روى له وذلك وهم منه. قلت: وحكى الأزدي في الضعفاء أن حريز بن عثمان روى أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يركب بغلته جاء علي بن أبي طالب فحل حزام البغلة ليقع النبي صلى الله عليه وسلم قال الأزدي من كانت هذه حاله لا يروي عنه قلت لعله سمع هذه القصة أيضا من الوليد وقال بن عدي قال يحيى بن صاح الوحاظي أملى علي حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في تنقيص علي بن أبي طالب لا يصلح ذكره حديث معقل منكر جدا لا يروي مثله من يتقي الله قال الوحاظي فلما حدثني بذلك قمت عنه وتركته وقال غنجار قيل ليحيى بن صالح لم لم تكتب عن حريز فقال كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة وقال بن حبان كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي وكان داعية إلى مذهبه يتنكب حديثه انتهى وإنما أخرج له البخاري لقول أبي اليمان أنه رجع عن النصب(2/240)
كما مضى نقل ذلك عنه والله أعلم.
437- "ق – حريز" ويقال أبو حريز مولى معاوية روى عن مولاه وعنه عبد الله بن دينار البهراني روى له بن ماجة حديثا واحدا في الجنائز وقال عن حريز من غير تردد وقد رواه الطبراني من الطريق التي رواها بن ماجة فقال عن أبي حريز مولى معاوية ولم يسمه ثم رواه من رواية محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية وجعلهما بن عساكر في التاريخ واحدا فقال كيسان أبو حريز مولى معاوية وكذا صنع الطبراني في المعجم الكبير قلت وقال الدارقطني أبو حريز مولى معاوية مجهول.
438- "د – حريز" أو أبو حريز عن بن عمر في التجارة في الحج روى عنه بن جريج.(2/241)
من اسمه حريش:
439- "ق – حريش1" بن الخريت البصري أخو الزبير روى عن أخيه وابن أبي مليكة وعنه حرمي بن حفص بن عمارة ومسلم بن إبراهيم قال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وقال الدارقطني يعتبر به وقال بن عدي لا أعرف له كثير حديث فاعتبر حديثه حق أعرف صدقه من كذبه روى له بن ماجة حديثا واحدا عن عائشة كنت أضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة آنية مخمرة قلت
__________
1 بفتح أوله وكسر الراء آخره معجمة "والخريت" بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء المكسورة وآخره مثناة فوقانية كذا في التقريب "12" أبو الحسن.(2/241)
وقال الآجري عن أبي داود حدث عنه سهل بن حماد وقال الساجي فيه ضعف وقال يحيى ليس به بأس وقال البخاري في تاريخه أرجو أن يكون صالحا.
440- "د س – حريش" بن سليم ويقال بن أبي حريش الجعفي1 ويقال الثقفي أبو سعيد الكوفي روى عن حبيب بن أبي ثابت وطلحة بن مصرف وزبيد اليامي وعنه أبو خيثمة الجعفي وأبو داود الطيالسي وابن إدريس وعبد الحميد الحماني ومحمد بن الصلت الأسدي قال أبو مسعود ثنا أبو داود ثنا حريش بن سليم كوفي ثقة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ليس بشيء. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 في المغني الجعفي بمضمومة وسكون عين مهملة وبفاء منسوب إلى جعفي بن سعد الغشيرة "12" أبو الحسن.(2/242)
من اسمه حزام وحزم:
441- "س – حزام1" بن حكيم بن حزام بن خويلد روى عن أبيه وعنه عطاء بن أبي رباح وزيد بن رفيع روى له النسائي حديثا واحدا في البيع. قلت: وذكره بن حبان في الثقات.
442- "خ – حزم2" بن أبي حزم مهران ويقال عبد الله القطعي أبو عبد الله البصري روى عن الحسن والمغيرة بن حبيب وعاصم الأحول وسليمان التيمي وطلحة بن عبيد الله بن كريز ومعاوية بن قرة وغيرهم. وعنه بن المبارك
__________
1 بكسر الحاء المهملة ثم زاي معجمة "12" تقريب.
2 في المغني حزم بمفتوحة وسكون زاي "والقطعي" بضم قاف وفتح طاء مهملة وبعين مهملة منسوب إلى قطيعة بن عبس "12" أبو الحسن.(2/242)
وسعيد بن عامر الضبعي ومعتمر بن سليمان ويونس بن محمد وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ومسدد ومسلم بن إبراهيم وابن أخيه محمد بن يحيى بن أبي حزم وأبو الوليد وهدبة ولوين وأبو الأشعث العجلي وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وهو من ثقات من بقي من أصحاب الحسن وقال النسائي ليس به بأس وقال البخاري وغيره مات سنة "175" له في الصحيح حديث واحد عن أنس في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم مع سبعين من قدح. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء.
443- "د – حزم" بن أبي كعب الأنصاري السلمي المدني له صحبة روى حديثه طالب بن حبيب عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عنه أنه أتى معاذا وهو يصلي بقومه صلاة العشاء الحديث روى له أبو داود هذا الحديث قلت وهذا الحديث أخرجه البزار من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود فقال عن جابر عن أبيه أن حزم بن أبي كعب أتى معاذا وهو أشبه وذكره بن حبان في الصحابة ثم غفل فذكره في التابعين.
444- "خ د – حزن1" بن أبي وهب بن عمر بن عايذ بن عمران بن مخزوم جد سعيد بن المسيب أسلم يوم الفتح وقتل شهيدا باليمامة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه المسيب له في الكتابين حديثه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما اسمك"؟ قال حزن قال: "أنت سهل" الحديث.
__________
1 بمفتوحة وسكون زاي وبنون كذا في المغني- أبو الحسن.(2/243)
445- "بخ – حزور1" أبو غالب صاحب أبي إمامة يأتي في الكنى.
446- "4 – حسام" بن مصك2 بن ظالم بن شيطان الأزدي أبو سهل روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وعبد الله بن بريدة ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه حجاج الأعور ونوح بن قيس الحداني وأبو داود الطيالسي وهشيم وأبو النضر ويزيد بن هارون ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. وروى عنه شعبة وهو من أقرانه قال عمرو بن علي كان عبد الرحمن لا يحدث عنه وقال عبيد الله القواريري دخل علينا عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك فقال غندر هذا بن ذاك الذي أسقطنا حديثه وقال محمد بن عوف عن أحمد بن مطروح الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بقوي يكتب حديثه وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال النسائي ضعيف. قلت. وقد ذكر له الترمذي في الجامع حديثا علقه عنه وقال لا يصح أورده في أبواب الطهارة وقال الفلاس والدارقطني متروك الحديث وقال بن المبارك إرم به وقال بن أبي خيثمة عن بن معين لا يكتب من حديثه شيء وقال عبد الله بن علي المديني عن أبيه لست أحدث عنه بشيء وقال بن حبان كان كثير الخطأ فاحش الوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال زيد بن الحباب ثنا حسام بن مصك وكان ضعيفا وقال الآجري قيل لأبي داود هو ثقة قال لا
__________
1 في التقريب بفتح الحاء المهملة والزاي المعجمة وتشديد الواو آخره راء مهملة "12".
2 بكسر الميم وفتح بعدها كاف مثقلة "12" أبو الحسن.(2/244)
وقال بن عدي وعامة حديثه إفرادات وغرائب وهو مع ضعفه حسن الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات بين الستين والسبعين وأرخه بن قانع سنة "163" وكذا نقله بن عدي عن أبي موسى.(2/245)
من اسمه حسان:
447- "خ م د – حسان" بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني أبو هشام العنزي1 قاضي كرمان روى عن سعيد بن مسروق وابنه سفيان بن سعيد الثوري وعاصم الأحول وليث بن أبي سليم وابن عجلان وزفر بن الهذيل وعبيد الله بن عمر ويوسف بن أبي إسحاق ويونس بن يزيد الأيلي وغيرهم وعنه حميد بن مسعدة وعفان وعبيد الله العيشي وأحمد بن عبدة والأزرق بن علي وابن الطباع وداود بن عمرو الضبي وسعيد بن منصور وعلي بن المديني وعلي بن حجر ومحمد بن أبي يعقوب الكرماني وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم قال حرب الكرماني سمعت أحمد يوثق حسان بن إبراهيم ويقول حديثه حديث أهل الصدق وقال عثمان الدارمي وغيره عن بن معين ليس به بأس وقال المفضل الغلابي عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي قد حدث بإفراد كثيرة وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء ولا يتعمد وقال عبد الله بن أحمد سمعت شيخا من أهل كرمان يذكر أنه ولد سنة ست وثمانين ومات سنة "186" وذكر أنه مات وله ماية سنة قلت وجاء أن أحمد أنكر عليه بعض حديثه وقال العقيلي في حديثه
__________
1 في التقريب والخلاصة العنزي بفتح النون بعدها زاي "12" شريف الدين.(2/245)
وهم وقال بن المديني كان ثقة وأشد الناس في القدر وقال بن حبان في الثقات ربما أخطأ وذكر بن عدي أنه سمع من أبي سفيان طريف بن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري حديث: "مفتاح الصلاة الوضوء" فحدث به مرة عن أبي سفيان ولم يسمه ومرة ظن أنه أبو سفيان الثوري فقال ثنا سعيد بن مسروق. قال بن صاعد هذا وهم من أبي عمر الحوضي على حسان وقال بن عدي الوهم فيه من حسان فإن حبان بن هلال حدث به عن حسان مثل الحوضي وحدث به العيشي عن حسان فقال عن أبي سفيان على الصواب.
448- "س – حسان" بن أبي الأشرس1 المنذر بن عمار الكاهلي الأسدي مولاهم أبو الأشرس والد حبيب روى عن سعيد بن جبير وشريح القاضي ومغيث بن سمي وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعنه الأعمش ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت روى له النسائي حديثا واحدا فصل القرآن من الذكر فوضع في بيت العزة وقال ثقة. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري في الزكاة ويذكر عن بن عباس يعتق من زكاة ماله يعطي في الحج وقد اسنده أبو عبيد في كتاب الأموال من رواية الأعمش عن حسان بن هلال عن بن عباس2.
449- "ت س ق – حسان" بن بلال المزني3 البصري روى عن عمار بن ياسر
__________
1 في المغني "أشرش" بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء وسين مهملة.
2 في التقريب "حسان" بن الأغر النهشلي صوابه غسان يأتي "12".
3 المزني بمضمومة وفتح زاي وبنون منسوب إلى مزينة- أبو الحسن.(2/246)
وحكيم بن حزام ويزيد بن قتادة العنزي ورجل من أسلم له صحبة وعنه قتادة وأبو بشر وأبو قلابة وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق ويحيى بن أبي كثير ومطر الوراق وأخرج له الترمذي وابن ماجة حديثا في تخليل اللحية في الوضوء والنسائي آخر في التعجيل بصلاة المغرب وأنكر البخاري وابن عيينة سماع عبد الكريم وقال علي بن المديني ثقة. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن عمار إن كان سمع منه وقال بن حزم مجهول لا يعرف له لقاء عمار قلت: وقوله مجهول قول مردود فقد روى عنه جماعة كما ترى ووثقه بن المديني وكفى به.
450- "خ م د س ق – حسان" بن ثابت بن المنذر بن حرام1 بن عمرو الأنصاري النجاري أبو عبد الرحمن ويقال أبو الحسام ويقال أبو الوليد المدني شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه الفريعة بنت خالد بن حبيش روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه البراء بن عازب وسعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو الحسن مولى بني نوفل وابنه عبد الرحمن بن حسان وخارجة بن زيد بن ثابت ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال بن سعد كان قديم الإسلام ولم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم مشهدا كان يجبن وكانت له سن عالية توفي في خلافة معاوية وله عشرون ومائة سنة2
__________
1 العنزي "12" تهذيب الكمال قال في التقريب حرام بفتح المهملة والراء "12".
2 عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام قال أبو نعيم لا نعرف في العرب أربعة تناسلوا من صلب واحد اتفقت مدة عمرهم مائة وعشرين سنة غيرهم كذا في تهذيب الكمال "12" الحسن النعماني المصحح.(2/247)
وقال بن سعد قال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان عاش حرام عشرين ومائة سنة وعاش ابنه المنذر كذلك وعاش ابنه ثابت كذلك وعاش ابنه حسان كذلك قال وكان عبد الرحمن إذا ذكر هذا استلقى على فراشه وضحك وتمدد فمات وهو ابن "48" سنة وقال بن إسحاق حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة حدثني من شئت من رجال قومي عن حسان بن ثابت قال إني والله لغلام يفعة بن سبع سنين أو ثمان سنين أعقل كل ما سمعت يهوديا يصرخ على أطم يثرب يا معشر يهود إذا اجتمعوا إليه قالوا ويلك مالك وقال طلع نجم أحمد الذي يبعث الليلة وقال لوين في جزئه المشهور حدثنا حديج عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير قال قيل لابن عباس قدم حسان اللعين قال فقال بن عباس ما هو بلعين قد جاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ولسانه.
قال أبو عبيد مات سنة "54" قلت وقال بن حبان مات وهو بن مائة سنة وأربع سنين أيام قتل علي وقيل إنه مات سنة "55" وقال عمرو بن العلاء أشعر أهل الحضر حسان بن ثابت وقال الحطيئة ابلغوا الأنصار أن شاعرهم أشعر العرب وقال بن قتيبة في الطبقات انقرض عقبة.
451- حسان بن حريث في ترجمة أبي السوار العدوي في الكنى.
452- "خ – حسان" بن حسان البصري أبو علي بن أبي عباد نزيل مكة روى عن شعبة وعبد الله بن بكر المزني وعبد العزيز الماجشون ومحمد بن طلحة بن مصرف وهمام وأبي عوانة وغيرهم وعنه البخاري وأبو زرعة وعلي(2/248)
ابن الحسن الهسنجاني ويحيى بن عبد الأعظم القزويني والنضر بن سلمة وغيرهم قال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري كان المقري يثني عليه توفي سنة "213" قلت وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بقوي وجعل بن عدي في شيوخ البخاري حسان بن حسان غير حسان بن أبي عباد والصواب أنه رجل واحد وخلط بن مندة وغيره ترجمته بترجمة حسان بن حسان الواسطي نزل البصرة وهو ضعيف والصواب التفرقة.
453- "تمييز- حسان" بن حسان الواسطي روى عن شعبة وغيره قال الحاكم عن الدارقطني حسان بن حسان الواسطي يخالف الثقات وينفرد عنهم بما لا يتابع عليه وليس هذا بحسان الذي روى عنه البخاري ذاك حسان بن حسان بن أبي عباد يروي عن همام ولا أعرف له عن شعبة شيئا وهذا يدل على أن أبن عباد ليست له رواية عن شعبة بخلاف ما في الأصل ذكرته للتمييز وقد خلط بعضهم أيضا ترجمته بترجمة حسان بن عبد الله الواسطي الآتي والصواب التفرقة.
454- "خت – حسان" بن أبي سنان1 البصري أحد العباد روى عن الحسن البصري وعنه جعفر بن أبي سليمان وعبد الله بن شوذب قال حماد بن زيد كنت إذا رأيت حسان كأنه أبدا مريض يعني من العبادة ذكره البخاري في أول البيوع فقال وقال حسان بن أبي سنان ما رأيت شيئا أهون من الورع دع ما يريبك إلى ما لا يريبك قلت رواه أحمد في كتاب الورع وأبو نعيم
__________
1 في المغني "سنان" بكسر مهملة وخفة نون الأولى "12" شريف الدين.(2/249)
في الحلية بطرق وسأبينه في ترجمة زهير بن نعيم وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن أهل البصرة الحكايات لا أحفظ له مسندا.
455- "س – حسان" بن الضمري1 وهو حسان بن عبد الله الشامي روى عن عبد الله بن السعدي حديث وفادته وعنه أبو إدريس الخولاني. روى له النسائي وقال ليس بالمشهور. قلت: وقال العجلي شامي ثقة وذكره بن حبان في الثقات.
456- "خ – حسان" بن أبي عباد هو حسان بن حسان.
457- "خ س ق – حسان" بن عبد الله بن سهل الكندي الواسطي أبو علي سكن مصر روى عن المفضل بن فضالة وابن لهيعة والليث وخلاد بن سليمان ويعقوب بن عبد الرحمن وغيرهم. وعنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة الصغاني وعمرو بن منصور وإبراهيم بن محمد الفريابي وأبو حاتم الرازي وأبو عبيد ويحيى بن معين ويعقوب بن سفيان والربيع الجيزي ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال بن يونس صدوق حسن الحديث كان أبوه واسطيا وولد حسان بمصر ومات بها سنة "222".
458- "س – حسان" بن عبد الله الأموي2 مولاهم أبو أمية المصري روى عن سعيد بن أبي هلال وعنه حيوة بن شريح وضمام بن
__________
1 الضمري بمفتوحة وسكون ميم نسبة إلى ضمرة بكر كذا قال في المغني "12".
2 الأموي بالضم نسبة إلى بني أمية كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/250)
إسماعيل وابن لهيعة. ذكره بن حبان في الثقات. أخرج له النسائي حديثا واحدا في النهي عن إتيان النساء في ادبارهن.
459- "حسان" بن عبد الله الشامي هو حسان بن الضمري.
460- "ع – حسان" بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي. روى عن أبي إمامة وعنبسة بن أبي سفيان وخالد بن معدان وسعيد بن المسيب وابن المنكدر ونافع مولى بن عمر والقاسم بن مخيمرة وأبي الأشعث والصنعاني وأبي كبشة السلولي وأبي منيب الجرشي ومحمد بن أبي عائشة وأبي قلابة وغيرهم وأرسل عن أبي واقد الليثي وعنه الأوزاعي وأبو غسان المدني وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والوليد بن مسلم وغيرهم قال حنبل عن أحمد وعثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين كان قدريا وقال سعيد بن عبد العزيز هو قدري فبلغ ذلك الأوزاعي فقال ما أغر سعيدا بالله ما أدركت أحدا أشد اجتهادا ولا اعمل منه وقال الجوزجاني كان ممن يتوهم عليه القدر وقال العجلي شامي ثقة وقال الأوزاعي كان حسان يتنحى إذا صلى العصر في ناحية المسجد فيذكر الله حتى تغيب الشمس وقال خالد بن نزار قلت للأوزاعي حسان بن عطية عن من قال فقال لي مثل حسان كنا نقول له عن من قلت وذكره بن حبان في الثقات وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من العشرين إلى الثلاثين ومائة وقال كان من أفاضل أهل زمانه.
461- "خ – حسان" بن فائد العبسي1 الكوفي عن عمر بن الخطاب روى
__________
1 بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة "12" أبو الحسن.(2/251)
عنه أبو إسحاق السبيعي. قال أبو حاتم شيخ وقال البخاري يعد في الكوفيين وأخرج في تفسير النساء قال عمر الجبت السحر. وهذا جاء موصولا من طريق شعبة عن أبي إسحاق عنه أخرجه مسدد في مسنده الكبير عن يحيى القطان عن شعبة وأخرجه رستة في الإيمان عن عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن أبي إسحاق وذكره بن حبان في ثقات التابعين.
462- "بخ – حسان" بن كريب الحميري الرعيني1 أبو كريب المصري.
روى عن عمر بن الخطاب وأبي مسعود وعلي وأبي جبرة وأبي ذر وقيل بينهما رجل وعنه أبو الخير مرثد اليزني وكعب بن علقمة التنوخي وعياش بن عباس وعبد الله بن هبيرة وواهب بن عبد الله المعافري قال بن يونس هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر. قلت: وذكره بن حبان في الثقات.
463- "س – حسان" بن نوح النصري2 أبو معاوية ويقال أبو أمية الحمصي.
روى عن أبي إمامة وعبد الله بن بسر وعمر بن قيس وعنه مبشر بن إسماعيل الحلبي والوليد بن مسلم وعصام بن خالد وعلي بن عياش وعثمان بن سعيد بن كثير كان ينزل دار الإمارة بحمص قاله صاحب تاريخها روى له النسائي حديثا واحدا مختلف في إسناده في النهي عن صوم يوم السبت. قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وكناه البخاري ومسلم والنسائي وأبو أحمد الحاكم وأبو حاتم بن حبان أبا أمية لكن قال أبو أحمد
__________
1 بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون "12" أبو الحسن.
2 قال في التقريب وخلاصة التذهيب "النصري" بفتح النون "12".(2/252)
ويقال أبو معاوية.
464- "حسان" بن هلال الأسلمي له صحبة كذا في الكمال وهو وهم من وجهين أحدهما أن اسم أبيه بلال وهو الذي فرع منه والثاني أن لا صحبة له.
465- "س – حسان" بن أبي وجزة1 القرشي مولاهم. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعفان بن المغيرة بن شعبة وعنه مجاهد ويعلى بن عطاء له عند النسائي حديث واحد: "ما توكل من اكتوى أو استرقى". قلت: ذكره مسلم في أهل الطائف وذكره بن حبان في الثقات وقال إنه يروي المراسيل.
466- "س – حسان" غير منسوب. عن وائل بن مهانة عن بن مسعود قال يا معشر النساء تصدقن الحديث موقوف قاله الأعمش عن ذر بن عبد الله عنه وخالفه منصور والحكم عن ذر عن وائل عن بن مسعود مرفوعا لم يذكر حسان أخرجه النسائي على اختلافه.
__________
1 بفتح الواو وسكون الجيم بعدها زاي مفتوحة كذا في التقريب "12" أبو الحسن.(2/253)
من اسمه الحسن:
467- "س – الحسن" بن أحمد بن حبيب الكرماني أبو علي نزيل طرسوس روى عن أبي الربيع الزهراني وإبراهيم بن الحجاج السامي وابني أبي شيبة وابن نمير ومسدد وجماعة وعنه النسائي وأبو بكر الخلال وأبو القاسم التنوخي ومحمد بن الحارث الرملي وأبو القاسم والطبراني وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال أبو القاسم بن عساكر مات بطرسوس سنة "291" قلت وكذا أرخه القراب وأرخه بن المنادي في رجب سمع الناس منه مسند مسدد وغير ذلك ثقة صالح مذكور بالخير كذا قاله ابن المنادي في الوفيات. وقال النسائي(2/253)
لا بأس به إلا في حديث مسدد كذا رأيت في أسماء شيوخه وقال مسلمة لا بأس به يخطىء في حديث مسدد والله أعلم.
468- "م مد ت – الحسن" بن أحمد بن أبي شعيب عبد الله بن مسلم الأموي مولاهم أبو مسلم الحراني1 سكن بغداد وحدث عن أبيه وجده ومحمد بن سلمة ومسكين بن بكير وعنه مسلم وابنه أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني وأحمد بن شبابان وعبد الله بن جعفر بن خشيش وابن أبي الدنيا ويزيد بن محمد بن عبد الصمد والدارمي وابن أبي داود وابن صاعد والسراج والمحاملي ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال علي بن الحسن علان الحراني ثقة مأمون وقال الخطيب كان ثقة وقال موسى بن هارون مات سنة "250" بسر من رأى وقال السراج مات بالعسكر سنة "252" أو نحوه. قلت: وروى عنه د أيضا في الزهد وذكر الذهبي أن البخاري حكى عنه موت والده ووثقه البزار أيضا وذكره ابن حبان في الثقات.
469- "ت ص – الحسن" بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني. روى عن أبيه وعنه أبناه زيد ومحمد ومسلم ويقال محمد بن أبي سهل النبال وأم الحسن بنت ربعي قال بن سعد قليل الحديث وقال بن المديني حديثه مديني رواه شيخ ضعيف عن مجهول عن آخر مجهول له عندهما حديث واحد في حبه الحسن والحسين ووضعهما على وركيه وهو الذي أشار إليه بن المديني
__________
1 الحراني بالفتح والتشديد نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة بالضم والتخفيف نسبة إلى حران مكة بأصبهان كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/254)
وقال الترمذي حسن غريب. قلت: وصححه بن حبان والحاكم وذكره بن حبان في الثقات.
470- "خ س – الحسن" بن إسحاق بن زياد الليثي مولاهم أبو علي المروزي لقبه حسنويه روى عن روح بن عبادة والنضر بن شميل ومعلى بن أسد وأبي عاصم وعفان وغيرهم.
وعنه البخاري والنسائي وعبدان الأهوازي وعبد العزيز بن منيب ومحمد بن مروان القرشي قال النسائي شاعر ثقة ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن بن المبارك قال البخاري وغيره مات سنة "241" يوم النحر قلت قال النسائي في مشيخته كان صاحب حديث وقال أبو حاتم إنه مجهول وكأنه ما لقيه فلم يعرفه.
471- "س- الحسن" بن إسماعيل بن سليمان بن المجالد الكلبي المجالدي أبو سعيد المصيصي روى عن إبراهيم بن سعد وفضيل بن عياض ووكيع وهشيم وابن إدريس والمطلب بن زياد وغيرهم وعنه النسائي وابن أبي عاصم وإبراهيم بن هاشم وأبو حامد الحضرمي وأبو يعلى وغيرهم. قال النسائي ثقة وقال بن حبان في الثقات مستقيم الحديث. قلت: ذكر أبو إسحاق الصريفيني أنه مات بعد الأربعين ومائتين وقال مسلمة لا بأس به.
472- "خ م س – الحسن" بن أعين هو بن محمد بن أعين يأتي.
473- "خ ت س – الحسن" بن بشر بن سلم بن المسيب الهمداني البجلي1 أبو علي الكوفي. روى عن أبي خيثمة الجعفي والمعافى بن عمران الموصلي وأبي
__________
1 قال في التقريب سلم بفتح المهملة وسكون اللام و"البجلي" بفتح الموحدة نسبة إلى بجيلة رهط من سليم "12" أبو الحسن.(2/255)
الأحوص وشريك القاضي وأبيه بشر وقيس بن الربيع وأبي معشر المدني وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له الترمذي والنسائي بواسطة أبي زرعة والفضل بن أبي طالب وغيرهما وإبراهيم الحربي وحرب الكرماني وحنبل بن إسحاق والجوزجاني وإسماعيل سمويه وعباس الدوري وصاعقة والذهلي وعلي بن عبد العزيز البغوي وغيرهم قال أحمد ما أرى كان بأس في نفسه وقد روى عن زهير عن أبي الزبير عن جابر في الجنين وروى عن مروان بن معاوية حديثا فأسنده وقد سمعته أنا من مروان يعني مرسلا فقيل له وقد حدث عن الحكم بن عبد الملك بأحاديث فقال هذا من قبل الحكم وقال أحمد أيضا روى عن زهير أشياء مناكير وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن خراش منكر الحديث وقال بن عدي أحاديثه يقرب بعضها من بعض وليس هو بمنكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري وغيره مات سنة "221" قلت كان ينبغي أن يقول الهمداني وقيل البجلي لأن النسبتين لا تجتمعان إلا على تأويل بعيد وقد قال فيه أبو إسحاق الحبال في شيوخ البخاري الكاهلي ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي وذكره الساجي وأبو العرب في الضعفاء.
474- "تمييز- الحسن" بن بشر السلمي قاضي نيسابور ومفتي أهل الرأي ببلده روى عن بن عيينة وأبي معاوية ووكيع وغيرهم وعنه إبراهيم بن محمد بن سفيان وأبو يحيى البزار وغيرهما مات سنة "244" ذكره الذهبي للتمييز. قلت: وقد وقع في الأطراف لأبي مسعود في حديث(2/256)
أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل أن مسلما رواة عن أبي كريب وهارون بن عبد الله والحسن بن بشر ثلاثتهم عن أبي أسامة كذا قال والذي في الأصول من الصحيح حدثنا أبو كريب وهارون بن عبد الله قالا ثنا أبو أسامة ليس فيه الحسن بن بشر لكن قال فيه إبراهيم بن محمد بن سفيان الراوي عن مسلم عقب هذا الحديث حدثنا الحسن بن بشر ثنا أبو أسامة مثله سواء فهذا من زيادات إبراهيم وهي قليلة جدا ووقع في الوصايا من صحيح مسلم أيضا حدثنا سعيد بن منصور وذكر جماعة عن سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد عن بن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس الحديث وفي آخره قال أبو إسحاق ثنا الحسن بن بشر ثنا سفيان بهذا وفيه أيضا في الإمارة حدثنا بن نمير ثنا أبي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر حديث كلكم راع الحديث قال بن سفيان حدثناه الحسن بن بشر ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله به.
475- "ت – الحسن" بن بكر بن عبد الرحمن المروزي1 أبو علي نزيل مكة روى عن أبيه وعن معلى بن منصور ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم بن سعد والنضر بن شميل وغيرهم وعنه الترمذي وزكرياء بن يحيى بن بشر بن أعين وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري ومحمد بن عبد الملك بن أبي مروان العثماني دونهم. قلت: وقال مسلم مجهول.
__________
1 بسكون راء وبزاي نسبة إلى مرو بزيادة زاي مدينة بخراسان ذكره في المغني "12" أبو الحسن.(2/257)
476- "سي – الحسن" بن بلال البصري ثم الرملي روى عن حماد بن سلمة وجرير بن حازم وبكير بن أبي السميط وغيرهم وعنه علي بن سهل الرملي ومحمد بن عوف الطائي وأبو عمير النحاس ومحمد بن خلف العسقلاني والفضل بن يعقوب الرخامي وغيره قال أبو حاتم بصري وقع إلى الرملة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات له عند النسائي حديث واحد لا يقول أحدكم عبدي وامتي الحديث.
477- "الحسن" بن التل1 وعنه ابنه عمر كذا في الكمال والصواب محمد بن الحسن بن الزبير عن أبيه والتل لقب وسيأتي.
478- "سي – الحسن" بن ثابت الثعلبي2 أبو الحسن الأحول الكوفي المعروف بابن الروزجار روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني وهشام بن عروة والأعمش وغيرهم. وعنه بن المبارك وهو من أقرانه وإبراهيم بن موسى ويحيى بن آدم وأبو سعيد الأشج قال علي بن الجنيد سمعت بن نمير يقول هو ثقة روى له النسائي حديثا واحدا غريبا فردا كان معنا ليلة النوم عن الصلاة خادمان. قلت: كناه البخاري ومسلم وأبو حاتم والنسائي وأبو أحمد وابن حبان في الثقات أبا علي وهو الصواب وكان الذي في الأصل سبق قلم وزاد النسائي في نسبه بن الزرقاء وقال الأزدي يتكلمون فيه.
__________
1 التل بفتح المثناة وتشديد اللام "12" شريف الدين.
2 الثعلبي بالمثلثة والعين المهملة "12" تقريب.(2/258)
479- "مد س ق – الحسن" بن ثوبان بن عامر الهمداني ثم الهوزني1 أبو ثوبان المصري روى عن أبيه وصالح بن أبي عريب وعكرمة وقيس بن رافع وموسى بن وردان ويزيد بن أبي حبيب وعدة روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب وحيوة بن شريح وعقبة بن نافع المعافري والمفضل بن فضالة وابن لهيعة والليث وغيرهم.
قال أبو حاتم: لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس مات في رمضان سنة "145" وكان أميرا على ثغر رشيد في خلافة مروان وكانت له عبادة وفضل. قلت: قرأت بخط مغلطاي هوزن ليست من همدان في ورد ولا صدر.
480- "ت ق – الحسن" بن جابر اللخمي2 وقيل الكندي أبو علي ويقال أبو عبد الرحمن روى عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وعبد الله بن بسر وعنه معاوية بن صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي اخرجا له حديثا واحدا في تحريم الحمار الأهلي وحسنه الترمذي قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال توفي سنة "128" وكان قال بن سعد وغيره.
481- "بخ – الحسن" بن جعفر البخاري روى عن بن المبارك والمنكدر بن محمد بن المنكدر ومخلد بن الحسين وعنه هانئ بن النضر الحارثي وحاتم غير
__________
1 الهوزني بفتح الهاء وسكون الواو بعدها زاي ثم نون كذا في التقريب وزاد في المغني نسبة إلى هوزن بن عوف بطن من ذي الكلاع "12" أبو الحسن.
2 اللخمي بفتح اللام وسكون المعجمة نسبة إلى لخم قبيلة من اليمن "12" لب اللباب.(2/259)
منسوب ذكره بن حبان في الثقات وقال ثقة روى عنه هانئ وأهل بلده.
482- "ت ق – الحسن" بن أبي جعفر عجلان وقيل عمرو الجفري1 أبو سعيد الأزدي ويقال العدوي البصري روى عن أبي الزبير ومحمد بن جحادة وعاصم بن بهدلة ونافع مولى بن عمر وأيوب السختياني وليث بن أبي سليم وغيرهم وعنه أبو داود الطيالسي وابن مهدي ويزيد بن زريع وعثمان بن مطر ومسلم بن إبراهيم وقال كان من خيار الناس وأبو عمر الحوضي وأبو سلمة التبذوكي وغيرهم قال عمرو بن علي صدوق منكر الحديث كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال إسحاق بن منصور ضعفه أحمد وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي ضعفه يحيى بن سعيد وغيره وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر متروك وقال أبو بكر بن أبي الأسود ترك بن مهدي حديثه ثم حدث عنه وقال ما كان لي حجة عند ربي وقال بن عدي والحسن بن أبي جعفر أحاديثه صالحة وهو يروي الغرائب وخاصة عن محمد بن جحادة له عنه نسخة يرويها المنذر بن الوليد الجارودي عن أبيه عنه وله عن محمد بن جحادة غيره ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو صدوق قال محمد بن المثنى مات في شعبان سنة "161" وقال موسى بن إسماعيل مات هو وحماد بن سلمة سنة "167" بينهما ثلاثة أشهر قلت وقال الساجي منكر الحديث من مناكيره حديث معاذ كان يعجبه الصلاة في الحيطان
__________
1 الجفري بالفتح وسكون الفاء نسبة إلى جفر ناحية بالمدينة وبالضم وسكون الفاء نسبة إلى جفرة بالبصرة كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/260)
وقال علي بن المديني كان الحسن يهم في الحديث وقال أيضا ضعيف ضعيف وقال العجلي ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود لم يكن يجيد العقدة وقال في موضع آخر ضعيف لا أكتب حديثه وقال بن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي في الحديث وكان شيخا وفي بعض أحاديثه إنكار وقال عن أبي زرعة ليس بالقوي في الحديث وكذا قال الدارقطني وقال بن حبان من خيار عباد الله الخشن ضعفه يحيى وتركه أحمد وكان من المتعبدين المجابين الدعوة ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهو لا يعلم حتى صار ممن لا يحتج به وأن كان فاضلا.
483- "الحسن" بن الجنيد في ترجمة الحسين بن الجنيد.
484- "قد سي – الحسن" بن حبيب بن ندبة1 وقيل بن حميد بن ندبة التميمي وقيل العبدي وقيل النكري أبو سعيد البصري الكوسج روى عن أبي خلدة خالد بن دينار وزكرياء بن أبي زائدة وإسماعيل بن أبي خالد وروح بن القاسم وهشام بن عروة وغيرهم وعنه عبد الله بن الصباح العطار وعمرو بن علي الصيرفي وعبد الله بن عمر القواريري وأبو موسى وأحمد ويعقوب الدورقيان وغيرهم.
قال أحمد: ما كان به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ثقة قال الحضرمي توفي سنة "197". قلت: وذكره بن حبان في الثقات.
485- "د س – الحسن" بن الحر بن الحكم النخعي ويقال الجعفي أبو محمد ويقال أبو الحكم الكوفي نزيل دمشق روى عن أبي الطفيل وخاله عبدة بن أبي لبابة
__________
1 بفتح النون والدال والموحدة "والنكري" بمضمومة وسكون كاف وبراء نسبة إلى نكرة بن أكبر منه السائب "12" أبو الحسن.(2/261)
والشعبي والحكم بن عتيبة والقاسم بن مخيمرة ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة وجماعة وعنه محمد بن عجلان وهو من جملة شيوخه والأوزاعي وأبو خيثمة الجعفي وابن أخيه حسين بن علي وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وغيرهم قال بن معين ويعقوب بن شيبة والنسائي وعبد الرحمن بن خراش ثقة وكان بليغا جوادا وقال الأوزاعي ما قدم علينا من العراق أفضل من عبدة بن أبي لبابة والحسن بن الحر وقال زهير ثنا الصدوق العقل الحسن بن الحر وقال الحاكم ثقة مأمون مشهور وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث مات بمكة سنة "133" قلت وقع ذكره في الصحيح في رواية أبي ذر عن المستملي في كتاب الظهار قال وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والأمة سواء وفي رواية غيره وقال الحسن بن حي فالله أعلم وذكره بن حبان في أتباع التابعين وقال يقال أنه سمع من أبي الطفيل وما أراه بصحيح وقال العجلي ثقة متعبد سخي في عداد الشيوخ وقال أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق وكان ثقة مشهورا وإذا روى عنه بن عجلان نسبه إلى جده.
486- "ق – الحسن" بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أخو عبد الله أمه فاطمة بنت الحسين روى عن أبيه وأمه وعنه فضيل بن مرزوق وعبد بن الوسيم الجمال وعمر بن شبيب المسلي قال الخطيب مات في حبس المنصور وكان ذلك سنة "145" وهو ابن "68" سنة قال الفضيل بن مرزوق سمعته يقول لرجل ممن يغلو فيهم ويحكم أحبونا لله فإن اطعنا الله فأحبونا وأن عصينا الله فأبغضونا لو كان الله نافعا بقرابة رسول الله(2/262)
صلى الله عليه وآله وسلم بغيرعمل بطاعته لنفع بذلك أقرب الناس إليه أباه وأمه له عند بن ماجة حديث واحد فيمن بات وفي يده ريح غمر. قلت: وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقالت فاطمة بنت الحسين لهشام لما سألها عن ولدها أما الحسن فلساننا.
487- "س – الحسن" بن الحسن بن علي بن أبي طالب والد الذي قبله روى عن أبيه وعبد الله بن جعفر وغيرهما وعنه أولاده إبراهيم وعبد الله والحسن وابن عمه الحسن بن محمد بن علي وحنان بن سدير الكوفي وسعيد بن أبي سعيد مولى المهري وعبد الله بن حفص بن عمر بن سعد والوليد بن كثير وغيرهم كان أخا إبراهيم بن محمد بن طلحة لأمه وكان وصي أبيه وولي صدقة علي في عصره ذكره البخاري في الجنائز وروى له النسائي حديثا واحدا في كلمات الفرج. قلت: قرأت بخط الذهبي مات سنة "97" والذي في صحيح البخاري في الجنائز قال لما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره الحديث وقد وصله المحاملي في أماليه من طريق جرير عن مغيرة وقال الجعابي وحضر مع عمه كربلاء فحماه أسماء بن خارجة الفزاري لأنه بن عم أمه وذكره بن حبان في الثقات.
488- "ع – الحسنبن أبي الحسن يسار1 البصري أبو سعيد مولى الأنصار وأمه خير مولاة أم سلمة قال بن سعد ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر ونشأ بوادي القرى وكان فصيحا رأى عليا وطلحة وعائشة وكتب للربيع بن زياد والي خراسان في عهد معاوية روى عن أبي بن كعب وسعد بن عبادة
__________
1 حبان في التقريب يسار بالتحتانية والمهملة "12" شريف الدين.(2/263)
وعمر بن الخطاب ولم يدركهم وعن ثوبان وعمار بن ياسر وأبي هريرة وعثمان بن أبي العاص ومعقل بن سنان ولم يسمع منهم وعن عثمان وعلي وأبي موسى وأبي بكرة وعمران بن حصين وجندب البجلي وابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن العاص ومعاوية ومعقل بن يسار وأنس وجابر وخلق كثير من الصحابة والتابعين وعنه حميد الطويل ويزيد بن أبي مريم وأيوب وقتادة وعوف الأعرابي وبكر بن عبد الله المزني وجرير بن حازم وأبو الأشهب والربيع بن صبيح وسعيد الجريري وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وسماك بن حرب وشيبان النحوي وابن عون وخالد الحذاء وعطاء بن السائب وعثمان البتي وقرة بن خالد ومبارك بن فضالة والمعلى بن زياد وهشام بن حسان ويونس بن عبيد ومنصور بن زاذان ومعبد بن هلال وآخرون من اواخرهم يزيد بن إبراهيم التستري ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال قال بن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن قال لي الحجاج كم أمدك قلت سنتان من خلافة عمر وقال عبد الله بن عمرو الرقي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه أنها كانت ترضع لأم سلمة وقال أنس بن مالك سلوا الحسن فإنه حفظ ونسينا وقال سليمان التيمي الحسن شيخ أهل البصرة وقال مطر الوراق كان جابر بن زيد رجل أهل البصرة فلما ظهر الحسن جاء رجل كأنما كان في الآخرة فهو يخبر عما رأى وعاين وقال محمد بن فضيل عن عاصم الأحول قلت للشعبي لك حاجة قال نعم إذا أتيت البصرة فاقرىء الحسن مني السلام(2/264)
قلت ما أعرفه قال إذا دخلت البصرة فأنظر إلى أجمل رجل تراه في عينيك واهيبه في صدرك فاقرئه مني السلام قال فما عدا أن دخل المسجد فرأى الحسن والناس حوله جلوس فأتاه فسلم عليه وقال أبو عوانة عن قتادة ما جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن عليه وقال أيوب ما رأت عيناي رجلا قط كان أفقه من الحسن وقال غالب القطان عن بكر المزني من سره أن ينظر إلى أعلم عالم أدركناه في زمانه فلينظر إلى الحسن فما أدركنا الذي هو أعلم منه وقال يونس بن عبيد أن كان الرجل ليرى الحسن لا يسمع كلامه ولا يري عمله فينتفع به وقال حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد الطويل رأينا الفقهاء فما رأينا أحدا أكمل مروءة من الحسن وقال الحجاج بن أرطأة سألت عطاء بن أبي رباح فقال لي عليك بذاك يعني الحسن ذاك إمام ضخم يقتدى به وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس اختلفت إلى الحسن عشر سنين أو ما شاء الله فليس من يوم إلا أسمع منه ما لم أسمع قبل ذلك وقال الأعمش ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطف بها وكان إذا ذكر عند أبي جعفر يعني الباقر قال ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء وقال هشيم عن بن عون كان الحسن والشعبي يحدثان بالمعاني قال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه سمع الحسن من بن عمر وأنس وعبد الله بن مغفل وعمرو بن تغلب قال عبد الرحمن فذكرته لأبي فقال قد سمع من هؤلاء الأربعة ويصح له السماع من أبي برزة ومن غيرهم ولا يصح له السماع من جندب ولا من معقل بن يسار ولا من عمران بن حصين ولا من(2/265)
أبي هريرة وقال همام بن يحيى عن قتادة والله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة وقال بن المديني مرسلات الحسن إذا رواها عنه الثقات صحاح ما أقل ما يسقط منها1 وقال أبو زرعة كل شيء يقول الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت له أصلا ثابتا ما خلا أربعة أحاديث وقال محمد بن سعد كان الحسن جامعا عالما رفيعا فقيها ثقة مأمونا عابدا ناسكا كثير العلم فصيحا جميلا وسيما وكان ما أسند من حديثه وروى عمن سمع منه فهو حجة وما أرسل فليس بحجة وقال حماد بن زيد عن هشام بن حسان كنا عند محمد يعني بن سيرين عشية يوم الخميس فدخل عليه رجل بعد العصر فقال مات الحسن قال فترحم عليه محمد وتغير لونه وأمسك عن الكلام قال بن علية والسري بن يحيى مات سنة "110" زاد بن علية في رجب وقال ابنه عبد الله هلك أبي وهو ابن نحو من "88" سنة. قلت: سئل أبو زرعة هل سمع الحسن أحدا من البدريين قال رآهم رؤية رأى عثمان وعليا قيل هل سمع منهما حديثا قال لا رأى عليا بالمدينة وخرج علي الى الكوفة والبصرة ولم يلقه
__________
1 في هامش الخلاصة زاد هاهنا من تهذيب الكمال وقال يونس بن عبيد سألت الحسن قلت يا أبا سعيد إنك تقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنك لم تدركه قال يا ابن أخي لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك ولولا منزلتك مني ما أخبرتك أني في زمان كما ترى "وكان في عمل الحجاج" كل شيئ سمعتني أقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو عن علي بن أبي طالب غير أني في زمان لا استطيع أن أذكر عليا "12".(2/266)
الحسن بعد ذلك وقال الحسن رأيت الزبير يبايع عليا وقال علي بن المديني لم ير عليا الا أن كان بالمدينة وهو غلام ولم يسمع من جابر بن عبد الله ولا من أبي سعيد ولم يسمع من بن عباس وما رآه قط كان الحسن بالمدينة أيام كان بن عباس بالبصرة وقال أيضا في قول الحسن خطبنا بن عباس بالبصرة قال إنما أراد خطب أهل البصرة كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين وكذا قال أبو حاتم وقال بهز بن أسد لم يسمع الحسن من بن عباس ولا من أبي هريرة ولم يره ولا من جابر ولا من أبي سعيد الخدري واعتماده على كتب سمرة قال السائل فهذا الذي يقوله أهل البصرة سبعون بدريا قال هذا كلام السوقة حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال ما حدثنا الحسن عن أحد من أهل بدر مشافهة وقال أحمد لم يسمع بن عباس إنما كان بن عباس بالبصرة واليا عليها أيام علي وقال شعبة قلت ليونس بن عبيد سمع الحسن من أبي هريرة قال ما رآه قط وكذا قال بن المديني وأبو حاتم وأبو زرعة زاد ولم يره قيل له فمن قال حدثنا أبو هريرة قال يخطىء قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول وذكر حديثا حدثه مسلم بن إبراهيم قال ثنا ربيعة بن كلثوم قال سمعت الحسن يقول حدثنا أبو هريرة قال أبي لم يعمل ربيعة شيئا لم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا قلت لأبي أن سالما الخياط روى عن الحسن قال سمعت أبا هريرة قال هذا مما يبين ضعف سالم وقال أبو زرعة لم يلق جابرا وقال بن أبي حاتم سألت أبي سمع الحسن من جابر ما أرى ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن ثنا جابر وأنا أنكر هذا إنما الحسن عن جابر كتاب مع أنه أدرك جابرا وقال بن المديني لم يسمع من أبي موسى وقال(2/267)
أبو حاتم وأبو زرعة لم يره وقال بن المديني سمعت يحيى يعني القطان وقيل له كان الحسن يقول سمعت عمران بن حصين قال أما عن ثقة فلا وقال بن المديني وأبو حاتم لم يسمع منه وليس يصح ذلك من وجه يثبت وقال أحمد قال بعضهم عن الحسن ثنا أبو هريرة وقال بعضهم عن الحسن حدثني عمران بن حصين إنكارا على من قال ذلك وقال بن معين لم يسمع من عمران بن حصين وقال بن المديني لم يسمع من الأسود بن سريع لأن الأسود خرج من البصرة أيام علي وكذا قاله بن مندة وقال بن المديني روى عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن أن سراقة حدثهم وهذا إسناد ينبو عنه القلب أن يكون الحسن سمع من سراقة إلا أن يكون معنى حدثهم حدث الناس فهذا أشبه وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي سمع الحسن من سراقة قال لا وقال بن المديني لم يسمع عبد الله بن عمرو ولا من أسامة بن زيد ولا النعمان بن بشير ولا من الضحاك بن سفيان ولا من أبي برزة الأسلمي ولا من عقبة بن عامر ولا من أبي ثعلبة الخشني ولا من قيس بن عاصم ولا من عائذ بن عمرو ولا من عمرو بن تغلب وقال أحمد سمع الحسن من عمرو بن تغلب وقال أبو حاتم سمع منه وقال أبو حاتم لم يسمع من أسامة بن زيد ولا يصح له سماع من معقل بن يسار وقال أبو زرعة الحسن عن معقل بن سنان بعيد جدا وعن معقل بن يسار أشبه وقال أبو زرعة الحسن عن أبي الدرداء مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع من سهل بن الحنظلية وقال الترمذي لا يعرف له سماع من علي وقال أحمد لا نعرف له سماعا من عتبة بن غزوان وقال البخاري لا يعرف له سماع من دغفل وأما رواية(2/268)
الحسن عن سمرة بن جندب ففي صحيح البخاري سماعا منه لحديث العقيقة وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الأربعة وعند علي بن المديني أن كلها سماع وكذا حكى الترمذي عن البخاري وقال يحيى القطان وآخرون هي كتاب وذلك لا يقتضي الإنقطاع وفي مسند أحمد حدثنا هشيم عن حميد الطويل وقال جاء رجل إلى الحسن فقال إن عبدا له أبق وإنه نذر أن يقدر عليه أن يقطع يده فقال الحسن حدثنا سمرة قال قل ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى عن المثلة وهذا يقتضي سماعه منه لغير حديث العقيقة وقال أبو داود عقب حديث سليمان بن سمرة عن أبيه في الصلاة دلت هذه الصحيفة على أن الحسن سمع من سمرة قلت ولم يظهر لي وجه الدلالة بعد وقال العباس الدوري لم يسمع الحسن من الأسود بن سريع وكذا قال الآجري عن أبي داود قال عنه في حديث شريك عن أشعث عن الحسن سألت جابرا عن الحائض فقال لا يصح وقال البزار في مسنده في آخر ترجمة سعيد بن المسيب عن أبي هريرة سمع الحسن البصري من جماعة وروى عن آخرين لم يدركهم وكان يتأول فيقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة قال ولم يسمع من بن عباس ولا الأسود بن سريع ولا عبادة ولا سلمة بن المحبق ولا عثمان ولا أحسبه سمع من أبي موسى ولا من النعمان بن بشير ولا من عقبة بن عامر ولا سمع من أسامة ولا من أبي هريرة ولا من ثوبان ولا من العباس ووقع في سنن النسائي من طريق أيوب عن الحسن عن أبي هريرة في المختلعات قال الحسن لم أسمع من أبي هريرة(2/269)
غير هذا الحديث أخرجه عن اسحاق بن راهويه عن المغيرة بن سلمة عن وهيب عن أيوب وهذا إسناد لا مطعن من أحد في رواته وهو يؤيدانه سمع من أبي هريرة في الجملة وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء وقال سليمان بن كثير عن يونس بن عبيد قال وولاه علي بن أرطأة قضاء البصرة يعني الحسن في أيام عمر بن عبد العزيز ثم استعفي قال يونس بن عبيد ما رأيت رجلا أصدق بما يقول منه ولا أطول حزنا وقال بن عون كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة رؤية يعني في الفصاحة وقال العجلي تابعي ثقة رجل صالح صاحب سنة وقال الدارقطني مراسيله فيها ضعف قال بن عون. قلت: له عمن تحدث هذه الأحاديث قال عنك وعن ذا وعن ذا وقال بن حبان في الثقات احتلم سنة "37" وأدرك بعض صفين ورأى مائة وعشرين صحابيا وكان يدلس وكان من أفصح أهل البصرة وأجملهم وأعبدهم وأفقههم وروى معمر عن قتادة عن الحسن قال الخير بقدر والشر ليس بقدر قال أيوب فناظرته في هذه الكلمة فقال لا أعود وقال حميد الطويل سمعته يقول خلق الله الشياطين وخلق الخير وخلق الشر وقال حماد بن سلمة عن حميد قرأت القرآن على الحسن ففسره على الإثبات يعني على إثبات القدر وكذا قال حبيب بن الشهيد ومنصور بن زاذان وقال رجاء بن أبي سلمة عن بن عون سمعت الحسن يقول من كذب بالقدر فقد كفر وقال أبو داود لم يحج الحسن إلا حجتين وكان من الشجعان قال جعفر بن سليمان كان المهلب يقدمه يعني في الحرب.(2/270)
489- "ز– الحسن" بن أبي الحسناء أبو سهل البصري القواس روى عن أبي العالية البراء وزياد النميري وعنه أبو قتيبة وابن مهدي وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ووكيع وأبو نعيم وعبد الصمد بن يزيد مردويه قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم محله الصدق. قلت: وقال العجلي بصري ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي منكر الحديث وفرق الذهبي فيما قرأت بخطه في الميزان بين القواس وبين الذي ذكره الأزدي وقال إن القواس قديم والظاهر أنهما واحد وسبب الاشتباه أن الأزدي قال روى عنه شريك فحرفه الذهبي فقال روى عن شريك وظن أنه لهذا متأخر الطبقة.
490- "د ت عس ق – الحسن" بن الحكم النخعي1 أبو الحسن الكوفي روى عن إبراهيم النخعي وأبي بردة بن أبي موسى والشعبي ورياح بن الحارث وأبي سبرة النخعي وأسماء بنت عباس بن ربيعة وعدة وعنه عيسى بن يونس والثوري وشريك وأبو أسامة ومندل بن علي ومحمد بن فضيل ومحمد بن عبيد وغيرهم قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث قلت كناه بن أبي حاتم والحاكم أبا الحكم وهو الأصوب قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال بن حبان يخطىء كثيرا ويهم شديدا لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وقرأت بخط الذهبي مات سنة بضع وأربعين ومائة وقال بن أبي حاتم قلت لأبي هل لقي أنس بن مالك فإنه يروي عنه قال لم يلقه.
__________
1 بنون ومعجمة مفتوحتين منسوب إلى النخع بن عمرو "12" أبو الحسن.(2/271)
491- "د س ق – الحسن" بن حماد بن كسيب1 الحضرمي أبو علي البغدادي المعروف بسجادة روى عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث ويحيى بن سعيد الأموي وأبي خالد الأحمر وأبي مالك الجنبي ووكيع وجماعة وعنه أبو داود وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وأبو زرعة وعلي بن الحسين بن الجنيد وعبد الله بن أحمد وابن ناجية وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وابن صاعد وغيرهم.
قال أحمد صاحب سنة ما بلغني عنه إلا خيرا وقال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري مات يوم السبت لثمان بقين من رجب سنة "241". قلت:
492- "س – الحسن" بن حماد الضبي أبو علي الوراق الكوفي الصيرفي روى عن بن عيينة وأبي أسامة وأبي خالد الأحمر وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبدة بن سليمان وعمرو بن محمد العبقري ومسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني وأبي معاوية الضرير وغيرهم وعنه بن أبي عاصم وأحمد بن علي بن سعيد المروزي وأبو يعلى وأبو زرعة ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن عبد الله الحضرمي وزكرياء بن يحيى السجزي والحسن بن سفيان وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وجماعة قال بن أبي حاتم سألت موسى بن إسحاق عنه فقال ثقة مأمون وقال السراج كوفي ثقة قدم بغداد
__________
1 في المغني كسيب مضمومة وفتح مهملة وسكون مثناة وبموحدة "وسجادة" بفتح مهملة فجيم مشددة لقب له "12" شريف الدين.(2/272)
سنة "35" وحدث بها وقال مطين مات في رجب سنة "238" له في السنن حديث واحد في اعتكاف عمر. قلت: وذكره بن حبان في الثقات.
493- "تمييز- الحسن" بن حماد بن حمران العطار المروزي روى عن عبد الله بن المبارك وأبي حمزة السكري وعنه عبد الله بن محمود السعدي وأبو العباس عيسى بن محمد بن عيسى الضبي وحجاج بن أحمد بن حماد المروزيون.
494- "تمييز- الحسن" بن حماد الواسطي أبو علي روى عن منصور بن عمار وعنه أحمد بن علي الآبار.
495- "تمييز- الحسن" بن حماد البجلي روى عن عمرو بن خالد الواسطي وعنه يونس بن موسى والد الكديمي.
496- "الحسن" بن حماد المرادي روى عن أبي خالد الأحمر وعنه إبراهيم بن أحمد بن وهب الواسطي.
497- "تمييز- الحسن" بن حماد الصاغاني1 روى عن قتيبة وطبقته.
وعنه إسحاق بن عبد الرحمن البيكندي هو دون المتقدمين في الطبقة.
498- "الحسن" بن حي هو ابن صالح بن حي يأتي.
499- "خ – الحسن" بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي أبو علي البزاز وقد ينسب إلى جده قدم بغداد وحدث بها روى عن إسحاق بن يوسف الأزرق وابن مهدي والقطان وحرمي بن عمارة ويزيد بن هارون وغيرهم.
__________
1 في لب اللباب "الصاعاني" بمعجمة نسبة إلى الصاغانيان بلاد وراء نهر وإلى صاغان قرية بمرو "12" أبو الحسن.(2/273)
روى عنه البخاري حديثا واحدا وبقي بن مخلد وأبو حاتم وأبو بكر البزار وأبو عروبة وابن أبي الدنيا وصاعد ومطين والبجيري والحسين والقاسم بن إسماعيل المحامليان وغيرهم قال أبو حاتم شيخ وقال الخطيب كان ثقة ذكره بن حبان في الثقات في موضعين فقال الحسن بن شاذان ثم قال بعد قليل الحسن بن خلف والصحيح أنه واحد قال السراج مات ببغداد سنة "246". قلت: قال أسلم بن سهل صاحب تاريخ واسط الحسن بن خلف بن زياد حدثنا عن إسحاق الأزرق وتبعه بن مندة والكلاباذي وغيرهم. لم يذكروا شاذان في نسبه وفي تاريخ البخاري الأوسط الحسن بن شاذان الواسطي يتكلمون فيه مات سنة "246" والظاهر أن شاذان لقب أبيه خلف والله أعلم وقال بن عدي يحتمل ولا أعلم منه شيئا منكرا.
500- "س – الحسن" بن خمير1 الحرازي أبو علي الحمصي روى عن إسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني وعنه محمد بن عوف الطائي وعمران بن بكار البراد ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
501- "س ق- الحسن" بن داود بن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير أبو محمد المدني روى عن بن أبي فديك وأبي ضمرة وابن عيينة وعبد الرزاق ومعتمر بن سليمان وغيرهم وعنه النسائي وابن ماجة وإبراهيم بن عبد الله بن
__________
1 "خمير" بالمعجمة مصغرا كذا في التقريب "والحرازي" بفتح الحاء المهملة والراء المشددة ثم الزاي نسبة إلى جراز جد وبالتخفيف نسبة إلى جراز بطن من ذي الكلاع كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/274)
الجنيد وابن أبي الدنيا وأبو عروبة وابن صاعد وجماعة قال صاعقة1 سألته في أي سنة كتبت عن المعتمر فقال في سنة كذا فنظرنا فإذا هو قد كتب عن المعتمر بن خمس سنين. وقال البخاري يتكلمون فيه وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري مات بعد الموسم بقليل سنة "247". قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه لا بأس به وقال الحاكم في الكنى ليس بالقوي عندهم وقال مسلمة مجهول وأورد بن عدي في ترجمته حديثا من رواية بن أبي عمر العدني عنه قال بن أبي عمر أكبر سنا من المنكدري وأقدم موتا وأورد له عدة أحاديث وقال لم أر له أنكر منها وهي محتملة.
502- "الحسن" بن دينار أبو سعيد البصري وهو الحسن بن واصل التميمي ودينار زوج أمه ذكره الحافظ عبد الغني وحذفه المزي لأنه لم يجد له رواية في الكتب التي عمل رجالها قال عبد الغني هو مولى بني سليط روى عن الحسن البصري وحميد بن هلال ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد بن جدعان ويزيد الرقاشي وعبد الله بن دينار ومحمد بن جحادة ومعاوية بن قرة وأيوب وغيرهم روى عنه شيبان النحوي وحماد بن زيد والثوري وأبو يوسف القاضي وزيد بن الحباب وآخرون قال بن المبارك اللهم إني لا أعلم إلا خيرا ولكن أصحابي وقفوا فوقفت وقال أحمد لا اكتب حديثه وقال عمرو بن علي حدث عنه أبو داود بأصبهان فجعل يقول ثنا الحسن بن واصل وما هو عندي من أهل الكذب ولكنه لم يكن بالحافظ وقال النسائي متروك وقال بن عدي
__________
1 صاعقة اسمه محمد بن عبد الرحيم كذا في هامش الخلاصة "12".(2/275)
أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه وهو إلى الضعف أقرب قلت أطال بن عدي ترجمته وقد لخصته في لسان الميزان وقال بن حبان تركه وكيع وابن المبارك وأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه وقال البخاري تركه يحيى وعبد الرحمن وابن المبارك ووكيع وقال أبو حاتم متروك كذاب وقال أبو خيثمة كذاب وذكره في الضعفاء كل من صنف فيهم ولا أعرف لأحد فيه توثيقا وجاء عن شعبة ما يدل على أن الحسن كان لا يتعمد الكذب قال الفلاس ثنا أبو داود كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له يا أبا سعيد ها هنا فجلس فقال حدثنا حميد بن هلال عن مجاهد سمعت عمر فجعل شعبة يقول مجاهد سمع عمر فذهب الحسن فجاء بحر السقاء فقال له شعبة يا أبا الفضل تحفظ عن حميد بن هلال شيئا قال نعم حدثنا حميد بن هلال ثنا شيخ من بني عدي يقال له أبو مجاهد قال سمعت عمر فقال شعبة هي هي.
503- "خ د ت ق – الحسن" بن ذكوان1 أبو سلمة البصري روى عن عطاء بن أبي رباح وعبادة بن نسي وأبي إسحاق السبيعي وطاووس والحسن وابن سيرين وأبي رجاء العطاردي وجماعة وعنه بن المبارك ويحيى القطان وصفوان بن عيسى ومحمد بن راشد والسكن بن إسماعيل البرجمي وغيرهم. قال بن معين وأبو حاتم ضعيف وقال عمرو بن علي كان يحيى يحدث عنه وما رأيت عبد الرحمن حدث عنه قط وقال أبو حاتم والنسائي أيضا ليس بالقوي وقال أبو أحمد بن عدي يروي أحاديث لا يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به. وذكره بن حبان في الثقات. قلت: وقال الساجي إنما ضعف
__________
1 في المغني "ذكوان" بفتح معجمة وسكون كاف "12" أبو الحسن.(2/276)
لمذهبه وفي حديثه بعض المناكير ذكره يحيى بن معين فقال صاحب الأوابد منكر الحديث وضعفه قال وكان قدريا وقال بن أبي الدنيا كان يحيى يحدث عنه وليس عندي بالقوي وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحاديثه أباطيل وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله ما تقول في الحسن بن ذكوان فقال أحاديث أباطيل يروي عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع من حبيب إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي وقال الآجري عن أبي داود كان قدريا. قلت: زعم قوم أنه كان فاضلا قال ما بلغني عنه فضل قال الآجري. قلت: له سمع من حبيب بن أبي ثابت قال سمع من عمرو بن خالد عنه وكذا قال بن معين وأورد بن عدي حديثين من طريق الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي وقال إنما سمعها الحسن من عمرو بن خالد عن حبيب فاسقط الحسن بن ذكوان عمرو بن خالد من الوسط وأوردهما بن عدي في ترجمة عمرو وحكي في أحد الحديثين عن بن صاعد أن للحسن بن ذكوان فعل ذلك وقال العقيلي روى معمر عن أشعث الحداني عن الحسن عن عبد الله بن مغفل في البول في المستحم فحدث يحيى القطان عن الحسن بن ذكوان عن الحسن بهذا الحديث فقيل للحسن بن ذكوان سمعته من الحسن قال لا قال العقيلي ولعله سمع من الأشعث يعني فدلسه.
504- "ع – الحسن" بن الربيع بن سليمان البجلي القسري1 أبو علي
__________
1 القسري بفتح القاف وسكون المهملة ثم راء نسبة إلى قسر بطن من بجيلة و"البوراني" بضم الموحدة وراء مهملة نسبة إلى عمل البواري من القصب ونحوه كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/277)
الكوفي البوراني الحصار ويقال الخشاب روى عن أبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن إدريس وحماد بن زيد الأحوص وأبي عوانة ومهدي بن ميمون وعبد الواحد بن زياد وقيس بن الربيع والحارث بن عبيد وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له الباقون بواسطة أبي الأحوص قاضي عكبرا وعمرو بن منصور النسائي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبو حاتم أبو زرعة وعباس الدوري وحنبل بن إسحاق ويعقوب الفارسي وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسماعيل بن عبد الله سمويه وأبو عمرو بن أبي غزية وعدة قال العجلي كان يبيع البواري كوفي ثقة رجل صالح متعبد وقال أبو حاتم كان من أوثق أصحاب بن إدريس وقال بن خراش كوفي ثقة كان يبيع القصب وقال الحسن بن الربيع كتب عني أحمد بن حنبل وقال البخاري مات سنة "22" أو نحوها وقال بن سعد مات سنة "21" في رمضان. قلت: وقال بن أبي حاتم عن أبيه كنت أحسب أنه مكسور العنق لانحنائه حتى قيل لي بعد أنه لا ينظر إلى السماء وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة الحسن بن الربيع صدوق وليس بحجة وقال ابن حبان في الثقات هو الذي غمض بن المبارك ودفنه.
505- "الحسن" بن أبي الربيع الجرجاني1 وهو بن يحيى بن الجعد يأتي.
__________
1 الجرجاني بالضم والسكون نسبة إلى جرجان مدينة بين طبرستان وخراسان كذا ذكره صاحب لب اللباب "12" أبو الحسنن.(2/278)
506- "س - الحسن" بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني روى عنه أبيه وابن عمه عبد الله بن الحسن وعكرمة ومعاوية بن عبد الله بن جعفر وغيرهم وعنه بن أبي ذئب وابن إسحاق ومالك وابن أبي الزناد وأبو أويس وابنه إسماعيل بن الحسن ووكيع وغيرهم. ذكره بن حبان في الثقات. وقال الخطيب ولاه المنصور المدينة خمس سنين ثم غضب عليه وحبسه إلى أن أخرجه المهدي ولم يزل معه وقال الزبير بن بكار كان فاضلا شريفا ولإبراهيم بن علي بن هرمة فيه مدائح وقال محمد بن خلف ووكيع القاضي مات ببغداد قال الخطيب: وذلك خطأ إنما مات بطريق مكة بالحاجر في صحبة المهدي قال خليفة مات سنة "168" وكذا قال بن سعد وابن حبان وأبو حسان الزيادي زاد بالحاجر على خمسة أميال من المدينة وهو بن "85" سنة وصلى عليه علي بن مهدي روى له النسائي حديثا واحدا احتجم وهو صائم. قلت: هو والد السيدة نفيسة وقال بن أبي مريم عن بن معين ضعيف وقال بن عدي أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة وقال العجلي مدني ثقة وقال بن سعد كان عابدا ثقة ولما حبسه المنصور كتب المهدي إلى عبد الصمد بن علي والي المدينة بعد الحسن أن أرفق بالحسن ووسع عليه ففعل فلم يزل مع المهدي حتى خرج المهدي للحج سنة "68" وهو معه فكان الماء في الطريق قليلا فخشي المهدي على من معه العطش فرجع ومضى الحسن يريد مكة فاشتكى أياما ومات وقال نحو ذلك بن حبان.
507- "بخ د س ق – الحسن" بن سعد بن معبد الهاشمي مولاهم الكوفي مولى(2/279)
علي ويقال مولى الحسن روى عن أبيه وعن عبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وغيرهم. وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي وأخوه أبو العميس والحجاج بن أرطأة ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب وجماعة قال النسائي ثقة ذكره بن حبان في الثقات له في صحيح مسلم حديث واحد عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب في إردافه خلفه وإسراره إليه. قلت: ووثقه العجلي ونقل بن خلفون أن بن نمير وثقه أيضا وقال البخاري في الوكالة ووكل عمرو في الصرف والشراء بن عمر وصله سعيد بن منصور من طريق الشعبي أخبرني الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي قال كانت لي عند بن عمر دراهم فأتيته فوجدت عنده دنانير فأرسل معي إلى السوق فذكر القصة ويستفاد منها روايته عن ابن عمر.
508- "ت – الحسن" بن سلم بن صالح العجلي1 ويقال الحسن بن سيار بن صالح ويقال الحسن بن صالح ينسب إلى جده وهو شيخ مجهول له حديث واحد في فضل إذا زلزلت رواه عن ثابت البناني وعنه محمد بن موسى الحرشي أخرجه الترمذي واستغربه وكذا فعل الحاكم أبو أحمد. قلت: قال العقيلي بصري مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ وقال الآجري عن أبي داود خفي علينا أمره وقال بن حبان يروي عن ثابت وأهل بلده روى عنه العراقيون ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الإثبات.
509- "تمييز- الحسن" بن سلم الواسطي مولى قريش روى عن أنس وابن
__________
1 بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم منه عبد الله بن صالح كذا في المغني "12" أبو الحسن.(2/280)
سيرين روى حديثه محمد بن يحيى الذهلي قال ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ثنا الحسن بن سلم مولى قريش وكان يوثقه جدا قال كنت مع أنس فذكر خيرا وذكره بن أبي حاتم وقال قال أبي لا أعرفه ذكرته للتمييز.
510- "ق – الحسن" بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري روى عن عبد الله بن عمر وعنه يزيد بن أبي زياد قال عثمان الدارمي عن بن معين مشهور وذكره بن حبان في الثقات له عند بن ماجة حديث واحد في النهي عن خاتم الذهب. قلت: قرأت بخط الذهبي لا أعلم روى عنه غير يزيد وقال البخاري في التاريخ لا أدري سمع من بن عمر أم لا وفي صحيح البخاري في اللباس وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة بالحرير وهذا رواه يزيد بن أبي زياد عن الحسن بن سهيل هذا كذا رويناه في غريب الحديث لإبراهيم الحربي قال ثنا عثمان ثنا جرير.
511- "د ت س – الحسن" بن سوار1 البغوي أبو العلاء المروزي. قدم بغداد.
روى عن الليث بن سعد وعكرمة بن عمار وموسى بن علي بن رباح وأبي شيبة الواسطي وإسماعيل بن عياش وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع وهارون الحمال وأبو حاتم وأبو إسماعيل الترمذي وإسحاق بن الحسن الحربي وعدة قال حنبل عن أحمد ليس به بأس وكذا قال بن معين وقال أبو إسماعيل الترمذي حدثنا الحسن بن سوار أبو العلاء الثقة الرضي ثنا عكرمة
__________
1 في التقريب "سوار" بفتح المهملة وتثقيل الواو "والبغوي" ضبطه في المغني بباء وغين معجمة مفتوحتين منسوب إلى مدينة بغشور بخراسان بغير قياس "12" أبو الحسن.(2/281)
ابن عمار اليمامي عن ضمضم بن جوس عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقة لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك قال أبو إسماعيل سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال هذا الشيخ ثقة ثقة والحديث غريب ثم أطرق ساعة وقال أكتبتموه من كتاب قلنا نعم وقال العقيلي قد حدث بن منيع وغيره عن الحسن بن سوار أحاديث مستقيمة وأما هذا الحديث فمنكر وقد رواه قران بن تمام عن أيمن بن نابل عن قدامة بهذا اللفظ ولم يتابع عليه وروى الناس عن الثوري وجماعة عن أيمن عن قدامة بلفظ يرمي الجمرة وقال أبو حاتم صدوق وقال صالح جزرة يقولون إنه صدوق ولا أدري كيف هو وقال بن سعد كان ثقة قدم بغداد يريد الحج فكتبوا عنه ثم رجع إلى خراسان فمات بها في آخر خلافة المأمون وقال حاتم بن الليث الجوهري نحو ذلك وزاد مات سنة "16" أو "217".
512- "الحسن" بن سيار1 تقدم في ابن سلم.
513- "خ - الحسن" بن شاذان هو ابن خلف تقدم.
514- "ت - الحسن" بن شجاع بن رجاء البلخي أبو علي الحافظ أحد أئمة الحديث الرحالين فيه روى عن أبي مسهر ويحيى بن صالح الوحاظي وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن أبي مريم وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم ومحمد بن الصلت ومكي بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي وغيرهم وعنه البخاري في غير الجامع روى في الجامع عن الحسن غير منسوب عن إسماعيل بن
__________
1 سيار بسين مهملة وشدة تحتية وبراء مهملة "12" أبو الحسن.(2/282)
الخليل فقيل إنه هو وروى عنه أيضا أبو زرعة وأحمد بن حمدون النجار وأحمد بن علي الآبار ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن نصر بن زكريا المروزي قال قتيبة شباب خراسان أربعة محمد بن إسماعيل وعبد الله بن عبد الرحمن والحسن بن شجاع وزكرياء بن يحيى البلخي وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي يا أبت من الحفاظ قال يا بني شباب كانوا عندنا فتفرقوا فذكر الأربعة لكن قال أبو زرعة بدل زكريا فقلت يا أبت فمن أحفظهم قال أسردهم أبو زرعة وأعرفهم محمد بن إسماعيل واتقنهم عبد الله وأجمعهم لأبواب الحسن وذكره محمد بن عقيل البلخي فأطراه فقيل له لم لم يشتهر كما اشتهر هؤلاء فقال لم يتمتع بالعمر وقال بن حبان كان ممن أكثر الرحلة والكتب والحفظ والمذاكرة ومات وهو شاب ولم ينتفع به وقال الحاكم أدركته المنية قبل الخمسين وقد روى عنه البخاري في الجامع وقال الكلاباذي كان أبو حاتم سهل بن السري الحذاء الحافظ يقول إن البخاري روى عن الحسن ولم ينسبه وذلك في تفسير سورة الزمر وهو عندي الحسن بن شجاع الحافظ فإن كان هو فقد قال محمد بن جعفر البلخي مات في شوال سنة "244" وهو ابن "49" سنة. وقال الترمذي في حديث الدارمي عن محمد بن الصلت عن أبي كدينة عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى عن بن عباس في تفسير قوله تعالى والأرض جميعا قبضته يوم القيامة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه رأيت محمد بن إسماعيل روى هذا الحديث عن الحسن بن شجاع عن محمد بن الصلت. قلت: الحديث الذي في تفسير سورة الزمر عن الحسن عن(2/283)
إسماعيل بن الخليل ذكر البرقاني في المصافحة أنه الحسين مصغرا. قال وذكر أبو أحمد الحافظ إنه حسين بن محمد القباني كذا وكذا قال البرقاني والذي في أصول سماعنا عن الحسن بفتحتين من غير ياء وإنما نبهت على هذا لئلا يغتر به وروى البخاري أيضا في آخر غزوة خيبر عن الحسن غير منسوب عن قرة بن حبيب فقال الكلاباذي هو الزعفراني وقيل بن شجاع وبه جزم الحاكم.
515- "د – الحسن" بن شوكر1 البغدادي أبو علي روى عن هشيم وخلف بن خليفة وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية ويوسف بن عطية وعنه أبو داود والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن عبيد الله بن المنادي والحسن بن علي المعمري والقاسم بن يحيى بن نصر المخزومي ومحمد بن عبدوس بن كامل والهيثم بن خلف الدوري ذكره بن حبان في الثقات مات قريبا من سنة "230". قلت: زعم أبو العباس الطرقي في الأطراف أن البخاري روى عنه عن إسماعيل بن جعفر عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس بن مالك حديث لما نزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون الحديث كذا قال والحديث المذكور لم يقع في الصحيح إلا معلقا ذكره في باب من تصدق إلى وكيله ثم رد الوكيل إليه وقال إسماعيل أخبرني عبد العزيز فذكره ولم ينسب إسماعيل وقد أوضحت ذلك فيما كتبته على تعاليق البخاري.
__________
1 قال في اللب شوكر بفتح أوله والكاف والراء "12" شريف الدين.(2/284)
516- "بخ م 4 – الحسن" بن صالح بن صالح بن حي وهو حيان بن شفى1 بن هنى بن رافع الهمداني الثوري2 قال البخاري يقال حي لقب روى عن أبيه وأبي إسحاق وعمرو بن دينار وعاصم الأحول وعبد الله بن محمد بن عقيل وإسماعيل السدي وعبد العزيز بن رفيع ومحمد بن عمرو بن علقمة وليث بن أبي سليم ومنصور بن المعتمر وسهيل بن أبي صالح وسلمة بن كهيل وسعيد بن أبي عروبة وعنه بن المبارك وحميد بن عبد الرحمن الراوسي والأسود بن عامر شاذان ووكيع بن الجراح وأبوه الجراح بن مليح ويحيى بن آدم وعبد الله بن داود الخريبي وأبو أحمد الزبيري وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وطلق بن غنام وقبيصة بن عقبة وأحمد بن يونس وعلي بن الجعد آخر أصحابه قال يحيى القطان كان الثوري سيء الرأي فيه وقال أبو نعيم دخل الثوري يوم الجمعة فإذا الحسن بن صالح يصلي فقال نعوذ بالله من خشوع النفاق وأخذ نعليه فتحول وقال أيضا عن الثوري ذاك رجل يرى السيف على الأمة وقال خلاد بن زيد الجعفي جاءني الثوري إلى ها هنا فقال الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة وقال بن إدريس ما أنا وابن حي لا يرى جمعة ولا جهادا وقال بشر بن الحارث كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي
__________
1 في المغني "حيان" بمفتوحة وشدة مثناة من تحت "وشفي" بمضمومة وفتح فاء وشدة ياء "وهني" بمضمومة وفتح نون وسدة ياء مصغرا "الهمداني" بسكون الميم "12" أبو الحسن.
2 وزاد في تهذيب الكمال والخلاصة أبو عبد الله الكوفي العابد الفقيه أحد الأعلام "12" شريف الدين.(2/285)
وأصحابه قال وكانوا يرون السيف وقال أبو أسامة عن زائدة أن بن حي استصلب منذ زمان وما نجد أحدا يصلبه وقال خلف بن تميم كان زائدة يستتيب من الحسن بن حي وقال علي بن الجعد حدثت رائدة بحديث عن الحسن فغضب وقال لا حدثتك أبدا وقال أبو معمر الهذلي كنا عند وكيع فكان إذا حدث عن الحسن بن صالح لم نكتب فقال ما لكم فقال له أخي بيده هكذا يعني أنه كان يرى السيف فسكت وقال أبو صالح الفراء ذكرت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن فقال ذاك يشبه أستاذه يعني الحسن بن حي فقال فقلت ليوسف ما تخاف أن تكون هذه غيبة فقال لم يا أحمق أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم ومن اطراهم كان أضر عليهم وقال الأشج ذكر لابن إدريس صعق الحسن بن صالح فقال تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن وقال أحمد بن يونس جالسته عشرين سنة ما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا ولو لم يولد كان خيرا له يترك الجمعة ويرى السيف وقال أبو موسى ما رأيت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء وقال عمرو بن علي كان عبد الرحمن يحدث عنه ثلاثة أحاديث ثم تركه وذكره يحيى بن سعيد فقال لم يكن بالسكة وقال بن عيينة حدثنا صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه وكان علي خيرهما وقال أحمد حسن ثقة وأخوه ثقة ولكنه قدم موته وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد الحسن بن صالح صحيح الرواية متفقه صائن لنفسه الحديث والورع وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه الحسن(2/286)
أثبت في الحديث من شريك وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى بن معين ثقة مأمون وقال بن أبي خيثمة عن يحيى ثقة وكذا قال بن أبي مريم عنه وزاد مستقيم الحديث وقال الدوري عن يحيى يكتب رأي مالك والأوزاعي والحسن بن صالح هؤلاء ثقات وقال عثمان الدارمي عن يحيى الحسن وعلي ابنا صالح ثقتان مأمونان وقال أبو زرعة اجتمع فيه إتقان وفقه وعبادة وزهد وقال أبو حاتم ثقة حافظ متقن وقال النسائي ثقة وقال عبد الله بن موسى كنت اقرأ على علي بن صالح فلما بلغت إلى قوله فلا تعجل عليهم سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور فقام إليه علي فرفعه ورش على وجهه الماء وقال وكيع ثنا الحسن قيل من الحسن قال الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير وقال وكيع أيضا لا يبالي من رأى الحسن أن لا يرى الربيع بن خيثم وقال بن بكير قلنا للحسن بن صالح صف لنا غسل الميت فما قدر عليه من البكاء وقال بن الأصبهاني سمعت عبدة بن سليمان يقول إني أرى الله يستحيي أن يعذبه قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن صالح وما كان دون الثوري في الورع والفقه وقال بن أبي الحسين سمعت أبا غسان يقول الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان وقال بن نمير كان أبو نعيم يقول ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح وقال أبو نعيم أيضا كتبت عن ثمانمائة محدث فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح وقال بن عدي والحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ وقد رووا عنه أحاديث مستقيمة ولم أجد له(2/287)
حديثا منكرا مجاوز المقدار وهو عندي من أهل الصدق قال وكيع ولد سنة "100" وقال أبو نعيم مات سنة "169" ذكره البخاري في كتاب الشهادات من الجامع. قلت: الذي في تاريخ أبي نعيم وتواريخ البخاري وكتاب الساجي وتاريخ بن قانع سنة سبع بتقديم السين على الباء وكذا حكاه القراب في تاريخه عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع وغيرهم وقولهم كان يرى السيف يعني كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور وهذا مذهب للسلف قديم لكن أستقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة بن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته واشتهر بالحفظ والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق فهذا ما يعتذر به عن الحسن وان كان الصواب خلافه فهو إمام مجتهد قال وكيع كان الحسن وعلي ابنا صالح وأمهما قد جزأوا الليل ثلاثة أجزاء فكان كل واحد يقوم ثلثا فماتت أمهما فاقتسما الليل بينهما ثم مات علي فقام الحسن الليل كله وقال أبو سليمان الداراني ما رأيت أحدا الخوف أظهر على وجهه من الحسن قام ليلة بعم يتساءلون فغشي عليه فلم يختمها إلى الفجر وقال العجلي كان حسن الفقه من أسنان الثوري1 ثقة ثبتا متعبدا وكان يتشيع إلا أن بن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لمحال التشيع وقال بن حبان كان الحسن
__________
1 كذا في الأصل والظاهر كان الحسن أفقه من سفيان الثوري "12".(2/288)
ابن صالح فقيها ورعا من المتقشفة الخشن وممن تجرد للعبادة ورفض الرياسة على تشيع فيه مات وهو مختف من القوم وقال بن سعد كان ناسكا عابدا فقيها حجة صحيح الحديث كثيرة وكان متشيعا وقال أبو زرعة الدمشقي رأيت أبا نعيم لا يعجبه ما قال بن المبارك في بن حي قال وتكلم في حسن وقد روى عن عمرو بن عبيد وإسماعيل بن مسلم قال وسمعت أبا نعيم يقول قال بن المبارك كان بن صالح لا يشهد الجمعة وأنا رايته شهد الجمعة في أثر جمعة اختفى منها وقال الساجي الحسن بن صالح صدوق وكان يتشيع وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه وكان يحيى بن سعيد يقول ليس في السكة مثله إلى أن قال حكي عن يحيى بن معين أنه قال ثقة ثقة قال الساجي وقد حدث أحمد بن يونس عنه عن جابر عن نافع عن بن عمر في شرب الفضيخ وهذا حديث منكر. قلت: الآفة من جابر وهو الجعفي قال الساجي وكان عبد الله بن داود الخريبي يحدث عنه ويطريه ثم كان يتكلم فيه ويدعو عليه ويقول كنت أؤم في مسجد بالكوفة فأطريت أبا حنيفة فأخذ الحسن بيدي ونحاني عن الإمامة قال الساجي فكان ذلك سبب غضب الخريبي عليه وقال الدارقطني ثقة عابد وقال أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي عجبت لأقوام قدموا سفيان الثوري على الحسن.
517- "الحسن" بن صالح العجلي ذكره في الكمال هنا وهو بن سلم بن صالح قد ينسب إلى جده تقدم.
518- "خ د ت س – الحسن" بن الصباح1 البزار أبو علي الواسطي البغدادي
__________
1 في المغني "الصباح" بفتح مهملة وشدة موحدة والبزار آخره راء مهملة كذا في الخلاصة "12" أبو الحسن.(2/289)
روى عن بن عيينة وأبي النضر ووكيع والوليد بن مسلم وزيد بن الحباب وإسحاق بن يوسف الأزرق وجعفر بن عون وروح بن عبادة وأبي أسامة وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود والترمذي وإبراهيم الحربي وأبو بكر البزار وأبو بكر بن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد وابن ناجية وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو بكر الصغاني1 وأبو إسماعيل الترمذي والبغوي وابن صاعد والمحاملي خاتمة أصحابه وجماعة قال أحمد اكتب عنه ثقة صاحب سنة وقال الخلال قال أحمد ما يأتي يوم على البزار إلا وهو يعمل فيه خيرا وقال أبو حاتم صدوق وكانت له جلالة عجيبة ببغداد كان أحمد يرفع من قدره ويجله وقال أبو قريش محمد بن جمعة حدثنا الحسن بن الصباح وكان أحد الصالحين وقال النسائي في أسماء شيوخ بغدادي صالح وقال في الكنى ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة "249" وكذا قال السراج وزاد في ربيع الآخر وكان من خيار الناس وكان لا يخضب قلت وكذا أرخ النسائي وفاته في الكنى وقد روى النسائي عنه في السنن الكبرى أحاديث في الحدود وغيرها.
519- "خ م د س ق – الحسن" بن عبد الله العرني2 البجلي الكوفي روى عن بن عباس وعمرو بن حريث وعبيد بن نضلة ويحيى بن الجزار وسعيد بن جبير وغيرهم. وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل
__________
1 هو محمد بن إسحاق "12".
2 في لب اللباب "العرني" بضم العين المهملة وفتح الراء ثم نون نسبة إلى عرينة بطن من بجيلة "12" أبو الحسن.(2/290)
وأشعث بن طليق وعزرة بن عبد الرحمن ويحيى بن ميمون قال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين صدوق ليس به بأس إنما يقال إنه لم يسمع من بن عباس وقال أبو زرعة ثقة وحديثه عند البخاري مقرون بغيره. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي ثقة وقال أحمد بن حنبل الحسن العرني لم يسمع من بن عباس شيئا وقال أبو حاتم لم يدركه.
520- "خ – الحسن" بن عبد العزيز بن الوزير بن صابىء بن مالك بن عامر بن عدي بن حمرش الجذاي الجروي1 أبو علي المصري نزيل بغداد ولجده عدي صحبة روى عن يحيى بن حسان وأبي مسهر وعمرو بن سلمة وعبد الله بن يحيى البرلسي وعبد الله بن يوسف التنيسي وعدة وعن ضمرة بن ربيعة كتابة وعنه البخاري وابن ابنه جعفر بن محمد بن الحسن وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد ومحمد بن إسحاق السراج والحسين المحاملي خاتمة أصحابه قال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال ثقة وقال الدارقطني لم ير مثله فضلا وزهدا وقال الخطيب كان من أهل الدين والفضل مذكورا بالورع والثقة موصوفا بالعبادة قال بن يونس حمل من مصر إلى العراق بعد قتل أخيه علي إلى أن توفي بها سنة 257 قلت وقال أبو بكر البزار كان ثقة مأمونا وقال الحاكم أبو عبد الله كان من أعيان المحدثين الثقات وقال
__________
1 في اللب "الجروي" بفتح الجيم والراء المهملة نسبة إلى جري بن عوف بطن من جذام وفي الخلاصة قرية بتنيس "12" أبو الحسن.(2/291)
الدارقطني الجروي فوق الثقة جبل وقال بن يونس في تاريخ مصر حدثنا عنه غير واحد كانت له عبادة وفضل وكان من أهل الورع والفقه وقال عبد المجيد بن عثمان صاحب تاريخ تنيس كان صالحا ناسكا وكان أبوه ملكا على تنيس ثم أخوه علي ولم يقبل الحسن من إرث أبيه شيئا وكان يقرن بقارون في اليسار.
521- "م 4 – الحسن" بن عبيد الله بن عروة النخعي1 أبو عروة الكوفي روى عن إبراهيم بن يزيد وإبراهيم بن سويد النخعيين وإبراهيم بن يزيد التيمي وزيد بن وهب وأبي عمرو الشيباني وأبي ضمرة جامع بن شداد وأبي وائل وعامر الشعبي وسعد بن عبيدة وأبي الضحى وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وجماعة وعنه شعبة والسفيانان وزائدة وأبو إسحاق الفزاري وعبد الله بن إدريس وعبد الواحد بن زياد وجرير بن عبد الحميد وجعفر بن غياث ومحمد بن فضيل وغيرهم قال بن المديني له نحو ثلاثين حديثا أو أكثر وقال بن معين ثقة صالح وقال العجلي وأبو حاتم ثقة وقال عمرو بن علي مات سنة "139". قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وزاد وقيل سنة "42" وقال الساجي صدوق وقال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أعجب إليك الحسن بن عبيد الله أو الحسن بن عمرو قال الحسن بن عمرو أثبتهما جميعا ثقتان صدوقان وقال يعقوب بن سفيان كان من خيار أهل الكوفة وقال البخاري لم أخرج حديث الحسن بن عبيد الله لأن عامة حديثه مضطرب وضعفه الدارقطني بالنسبة للأعمش فقال في العلل بعد أن ذكر حديثا للحسن
__________
1 النخعي بفتح النون والخاء المعجمة نسبة إلى النخع قبيلة من مذحج كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/292)
خالفه فيه الأعمش الحسن ليس بالقوي ولا يقاس بالأعمش.
522- "الحسن" بن عجلان الجفري في الحسن بن أبي جعفر.
523- "ت سي ق – الحسن" بن عرفة بن يزيد أبو علي العبدي1 البغدادي المؤدب روى عن عمار بن محمد بن أخت الثوري وعيسى بن يونس وهشيم وابن المبارك وأبي بكر بن عياش وابن إدريس وإسماعيل بن عياش وابن علية وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبد السلام بن حرب وعمر بن عبد الرحمن الآبار وخلف بن خليفة والمبارك بن سعيد الثوري وأبي معاوية بن هشام بن محمد بن السائب الكلبي ويزيد بن هارون وجماعة وعنه الترمذي وابن ماجة وروى النسائي له بواسطة زكريا الساجي وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو يعلى وإسماعيل بن العباس الوارق وصالح جزرة وابن أبي حاتم ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو بكر الباغندي وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسين بن يحيى القطان ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار وعلي بن الفضل الستوري خاتمة أصحابه وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين ثقة قال وكان يختلف إلى أبي وقال عبد الله بن الدورقي عن بن معين ليس به بأس وأثنى عليه خيرا وقال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق وقال أبي هو صدوق وقال النسائي لا بأس به. وقال محمد بن المسيب الأرغياني سمعت الحسن بن عرفة يقول كتب عني خمسة قرون وقال بن أبي حاتم عاش الحسن بن عرفة مائة وعشر سنين وقال البغوي مات سنة "257". قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وذكره أبو علي الجياني
__________
1 العبدي بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبد القيس "12" أبو الحسن.(2/293)
في شيوخ أبي داود قال روى عنه في كتاب الزاهد وقال مسلمة بن قاسم أنا عنه غير واحد وكان ثقة.
524- "د – الحسن" بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي1 روى عن أبيه وجده وعنه أخواه عبد الله وعمرو وإبناه محمد والحسين وسفيان الثوري وابن إسحاق وغيرهم قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال بن حبان في الثقات أحاديثه ليست بنقية له عند أبي داود حديث واحد في لعن النائحة والمستمعة قلت وقال البخاري ليس بذاك وقال بن قانع مات سنة "181" وكذا أرخه بن حبان في الضعفاء وزاد منكر الحديث فلا أدري البلية منه أو من ابنه أو منهما معا.
525- "ت – الحسن" بن عطية بن نجيح2 القرشي أبو علي البزار الكوفي روى عن الحسن وعلي ابني صالح وأبي عاتكة ويعقوب القمي وحمزة الزيات وإسرائيل بن يونس وطبقتهم وعنه البخاري في التاريخ والحسن ومحمد ابنا علي بن عفان ويعقوب بن سفيان وعبد الأعلى بن واصل وأبو كريب وتمام وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وقال غيرهم مات سنة "211" أو نحوها روى له الترمذي حديثا واحدا في اكتحال الصائم. قلت: وضعفه الأزدي فأظنه اشتبه عليه بالذي قبله.
__________
1 ضبطه في اللب بفتح العين المهملة وسكون الواو ثم فاء نسبة إلى عبد الرحمن بن عوف وإلى عوف بن سعد بطن من قيس عيلان وآخره من ذبيان "12".
2 في المعني "نجيح" بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهلمة "12".(2/294)
526- "د س – الحسن" بن علي بن راشد الواسطي نزيل البصرة روى عن هشيم ومعتمر بن سليمان وعماد بن العوام وابن المبارك ويزيد بن هارون وجماعة وعنه أبو داود وأبو بكر البزار وأبو زرعة وأبو خليفة والحسن بن سفيان وأبو سعيد العدوي المتروك وزكرياء الساجي وجماعة قال أسلم الواسطي ثقة وقال بن حبان مستقيم الحديث جدا وقال بن عدي عن عبدان نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد فقال اتقه قال بن عدي لم أر بأحاديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة ولم أسمع أحدا قال فيه شيئا فنسبه إلى ضعف غير عباس ولم أخرج له شيئا لأني لم أر له شيئا منكرا قال مطين مات سنة "237" قلت وكذا أرخه بن قانع وقال كان صالحا وقال عبد الله بن المديني عن أبيه ثقة واتهمه بن عدي بسرقة الحديث وذلك في ترجمة عمر بن إسماعيل بن مجالد لكن في كلامه ما يقتضي أن الذنب في ذلك للراوي عنه الحسن بن علي العدوي.
527- "د س – الحسن" بن علي بن أبي رافع المدني مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده وعنه بكير بن الأشج والضحاك بن عثمان قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات.
528- "خت 4 – الحسن" بن علي بن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا واحد سيدي شباب أهل الجنة. روى عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيه علي وأخيه حسين وخاله هند بن أبي هالة وعنه ابنه الحسن وعائشة أم المؤمنين وأبو الجوزاء ربيعة(2/295)
ابن شيبان وعبد الله وأبو جعفر ابنا علي بن الحسين وجبير بن نفير وعكرمة مولى بن عباس ومحمد بن سيرين وأبو مجلز لاحق بن حميد وهبيرة بن يريم وسفيان بن الليل1 وجماعة قال خليفة وغير واحد ولد للنصف من رمضان سنة "3" وقال قتادة ولدت فاطمة الحسن لأربع سنين وتسعة أشهر ونصف من الهجرة وقال إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانئ عن بن هانئ عن علي لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أروني ابني ما سميتموه" قلت سميته حربا قال: "بل هو حسن" الحديث وبه عن علي قال كان الحسن أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم من وجهه إلى سرته وكان الحسين أشبه الناس به ما أسفل من ذلك وقال بن أبي مليكة أخبرني عقبة بن الحارث قال خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بليال وعلي يمشي إلى جنبه فمر بحسن بن علي يلعب مع غلمان فاحتمله على رقبته وهو يقول بأبي شبه النبي صلى الله عليه وسلم ليس شبيها بعلي قال وعلي يضحك وقال بن الزبير أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي قد رأيته يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فيركب ظهره فما ينزل حتى يكون هو الذي ينزل ويأتي وهو راكع فيفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر وقال معمر عن الزهري عن أنس كان الحسن بن علي أشبههم وجها برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة رأيت النبي صلى الله
__________
1 رحل كوفي وجد ترجمته في لسان الميزان عنه الشعبي "12" أبو الحسن.(2/296)
عليه وآله وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه وقال نافع بن جبير عن أبي هريرة رفعه أنه قال للحسن: "اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه" وقال الترمذي وعبد الله بن أحمد في زوائده حدثنا نصر بن علي أخبرني علي بن جعفر حدثني أخي موسى عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال: "من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة" وقال زهير بن الأقمر بينما الحسن بن علي يخطب بعد قتل علي إذ قام رجل من الازد آدم طوال فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعه في حبوته يقول: "من أحبني فليحبه فليبلغ الشاهد الغائب" ولولا عزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثتكم وقال أبو سعيد الخدري وغير واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة" زاد بعضهم: "وأبوهما خير منهما" وقال شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل عليا وحسنا وحسينا وفاطمة كساء ثم قال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" له طرق عن أم سلمة وقال معاوية رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفتيه وقال كامل أبو العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء فجعل الحسن والحسين يثبان على ظهره فلما قضى الصلاة قلت يا رسول الله ألا أذهب بهما إلى أمهما قال: "لا" فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما وقال(2/297)
إسحاق بن أبي حبيبة عن أبي هريرة أشهد لخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا ببعض الطريق سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت الحسن والحسين وهما يبكيان مع أمهما فأسرع السير حتى أتاهما فسمعته يقول: "ما شأن ابني"؟ فقالت العطش قال: فاخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شنة يتوضأ بها فيها ماء وكان الماء يومئذ أغدارا والناس يريدون الماء فنادى: "هل أحد منكم معه ماء" فلم يجد أحد منهم قطرة فقال: "ناوليني أحدهما" فناولته إياه من تحت الخدر فأخذه فضمه إلى صدره وهو يصغو ما يسكت فأدبع له لسانه فجعل يمصه حتى هدأ وسكن وفعل بالآخر كذلك وقال الحسن البصري سمعت أبا بكرة يقول بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال: "ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين" وقال أبو جعفر الباقر حج الحسن ماشيا وجنائبه تقاد وقال جويرية لما مات الحسن بن علي بكى مروان في جنازته فقال الحسين أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه فقال إني كنت أفعل ذلك إلى أحلم من هذا وأشار بيده إلى الجبل وقال عبد الله بن الحسن بن الحسن كان الحسن قلما تفارقه أربع حرائر وكان صاحب ضرائر وقال علي بن الحسين كان مطلاقا وكان لا يفارق امرأة إلا وهي تحبه وقال علي بن عاصم عن أبي ريحانة عن سفينة رفعه الخلافة بعدي ثلاثون سنة فقال رجل في مجلس علي دخلت من هذه الثلاثين ستة شهور في خلافة معاوية فقال من ههنا أتيت تلك الشهور كانت البيعة للحسن بن(2/298)
علي بايعه أربعون ألفا وقال جرير بن حازم لما قتل علي بايع أهل الكوفة الحسن بن علي وأطاعوه وأحبوه أشد من حبهم لأبيه وقال ضمرة عن بن شوذب لما قتل علي سار الحسن في أهل العراق ومعاوية في أهل الشام والتقوا فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن يجعل العهد للحسن بعده وقال زياد البكائي عن محمد بن إسحاق كان صلح معاوية والحسن بن علي في شهر ربيع الأول سنة "41" وقال محمد بن سعد أنا عبد الله بكر السهمي ثنا حاتم أبي صغيرة عن عمرو بن دينار أن معاوية كان يعلم أن الحسن كان أكره الناس للفتنة فلما توفي علي بعث إلى الحسن فأصلح الذي بينه وبينه سرا وأعطاه معاوية عهدا أن حدث به حدث والحسن حي ليسمينه وليجعلن هذا الأمر إليه فلما توثق منه الحسن قال عبد الله بن جعفر والله إني لجالس عند الحسن إذ أخذت لأقوم فجذب ثوبي وقال يا هناه اجلس فجلست قال إني قد رأيت رأيا وإني أحب أن تتابعني عليه قال قلت ما هو قال قد رأيت أن أعمد إلى المدينة وأنزلها واخلى بين معاوية وبين هذا الحديث فقد طالت الفتنة وسفكت فيها الدماء وقطعت فيها الأرحام وقطعت السبل وعطلت الفروج يعني الثغور فقال بن جعفر جزاك الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم خيرا فأنا معك على هذا الحديث فقال الحسن أدع لي الحسين فبعث إلى الحسين فأتاه فقال أي أخي إني قد رأيت رأيا وإني أحب أن تتابعني عليه قال ما هو فقص عليه الذي قص على بن جعفر قال الحسين أعيذك بالله أن تكذب عليا في قبره وتصدق معاوية فقال الحسن والله ما أردت أمرا قط إلا خالفتني(2/299)
إلى غيره والله لقد هممت أن أقذفك في بيت فأطينه عليك حتى أقضي أمري فلما رأى الحسين غضبه قال أنت أكبر ولد علي وأنت خليفته وأمرنا لأمرك تبع فأفعل ما بدا لك فقام الحسن فقال يا أيها الناس إني كنت أكره الناس لأول هذا الحديث1 وأنا أصلحت آخره لذي حق أديت إليه حقه أحق به مني أو حق جدت به لصلاح أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأن الله قد ولاك يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه عندك أو لشر يعلمه فيك وأن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ثم نزل وقال عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قلت للحسن بن علي إن الناس يزعموا أنك تريد الخلافة فقال كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حاربت فتركتها ابتغاء وجه الله ثم ابتزها بأناس أهل الحجاز وقال بن عون عن عمر بن إسحاق دخلت أنا ورجل من قريش على الحسن بن علي فقام فدخل المخرج ثم خرج فقال لقد لفظت طائفة من كبدي ولقد سقيت السم مرارا إلى أن قال ثم عدنا إليه من غد وقد أخذ في السوق فجاء حسين فقعد عند رأسه فقال أي أخي من صاحبك قال تريد قتله قال نعم قال لئن كان صاحبي الذي أظن لله أشد له نقمة وإن لم يكنه ما أحب أن تقتل بي بريئا وقال معاوية عن مغيرة عن أم موسى يعني سرية علي أن جعدة بنت الأشعث بن قيس سقت الحسن السم فاشتكى منه شكاة فكان يوضع تحته طست وترفع أخرى نحوا من أربعين يوما وقال أبو عوانة عن حصين عن أبي حازم لما حضر الحسن قال للحسين أدفنوني عند أبي يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا أن
__________
1 وفي تهذيب الكمال وإن اصلحت أمره "12".(2/300)
تخافوا الدماء فإن خفتم الدماء فلا تهريقوا في دما ادفنوني في مقابر المسلمين وقال سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم إني لشاهد يوم مات الحسن فرأيت الحسين يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه تقدم فلولا أنها سنة ما قدمت وكان بينهم شيء فقال أبو هريرة أتنفسون على بن نبيكم بتربة تدفنونه فيها وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني" وقال بن إسحاق حدثني مساور مولى بني سعد بن بكر قال رأيت أبا هريرة قائما على المسجد يوم مات الحسن يبكي وينادي بأعلى صوته يا أيها الناس مات اليوم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبكوا وقال بن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قتل علي وهو بن ثمان وخمسين سنة ومات لها الحسن وقتل لها الحسين وقال معروف بن خربوذ عن أبي جعفر مات الحسن وهو بن سبع أربعين سنة وقال كذا قال خليفة بن خياط وجماعة زادوا وكانت وفاته في سنة "49" وقيل مات سنة "50" وقيل سنة "51" وقيل سنة "56" وقيل سنة "58" وقيل سنة "59". قلت: على هذا القول الأخير يتنزل قول جعفر بن محمد عن أبيه المذكور آنفا أنه مات وعمره "58" سنة وأما قول بعض الحفاظ أنه غلط فغير جيد لأن له مخرجا كما ترى وإن كان الأصح أنه توفي في حدود الخمسين وأن هذا القول الأخير ليس بجيد لإتفاقهم على وفاة أبي هريرة قبل ذلك وإتفاقهم أنه حضر موته والله أعلم.
529- "ق – الحسن" بن علي بن عفان العامري1 أبو محمد الكوفي روى عن
__________
1 نسبة إلى عامر بن لؤي وابن تجيب بالضم كذا في المغني "12" أبو الحسن.(2/301)
عبد الله بن نمير وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومعاوية بن هشام ويحيى بن آدم وعمران بن عيينة ومحاضر بن المورع وجعفر بن عون وغيرهم وعنه بن ماجة وأبو حامد الأحمسي وابن أبي حاتم والسراج ومحمد بن المنذر شكر وإسماعيل الصفار وعلي بن محمد بن الزبير القرشي الكوفي وغيرهم قال بن أبي حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال بن عقدة مات لليلة خلت من صفر سنة "270" وذكر صاحب النبل أن أبا داود روى عنه أيضا وشبهته في ذلك أن أبا داود روى في كتاب الخاتم عن الحسن بن علي عن يزيد بن هارون وأبي عاصم عن أبي الأشهب حديثا هكذا قال عنه عامة الرواة وانفرد بن داسة فيه عن أبي داود بقوله الحسن بن علي بن عفان. قلت: وقال صاحب النبل في كتاب الأطراف في هذا الحديث عندي أنه الخلال وقال الدارقطني الحسن وأخوه محمد ثقتان وقال مسلمة بن قاسم كوفي ثقة حدثنا عنه بن الأعرابي.
530- "خ م د ت ق – الحسن" بن علي بن محمد الهذلي1 الخلال أبو علي وقيل أبو محمد الحلواني نزيل مكة روى عن عبد الله بن نمير وأبي أسامة ويحيى بن آدم وزيد بن الحباب وعبد الصمد بن عبد الوارث وبشر بن عمر الزهراني ويعقوب بن إبراهيم بن سعد بن معاذ بن هشام وأبي معاوية وأبي عامر العقدي وأبي صالح كاتب الليث وأبي عبد الرحمن المقري ويحيى
__________
1 في المغني الهذلي بمضومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة "والخلال" بفتح معجمة وشدة لام أولى "والحلوني" بضم مهملة وبعد الألف نون "12" أبو الحسن.(2/302)
ابن إسحاق السيلحيني ومحمد ويعلى ابني عبيد وعبد الرزاق وإبراهيم بن خالد الصنعانيين وعبد الله بن نافع الصائغ وشبابة بن سوار المدائني ويزيد بن هارون وصفوان بن صالح الدمشقي وخلق من أهل الآفاق روى عنه الجماعة سوى النسائي وإبراهيم الحربي وجعفر الطيالسي وابن أبي عاصم ومحمد بن إسحاق السراج ومطين ومحمد بن علي بن زيد الصائغ ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني وأبو بكر الأعين ومات قبله وغيرهم قال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وقال أبو داود كان عالما بالرجال وكان لا يستعمل علمه وقال أيضا كان لا ينتقد الرجال وقال النسائي ثقة وقال داود بن الحسين البيهقي بلغني أن الحلواني قال لا أكفر من وقف في القرآن قال داود فسألت سلمة بن شبيب عن الحلواني فقال يرمي في الحش من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر وقال الإمام أحمد ما أعرفه بطلب الحديث ولا رأيته يطلبه ولم يحمده ثم قال يبلغني عنه أشياء أكرهه وقال مرة أهل الثغر عنه غير راضين أو ما هذا معناه وقال الخطيب أبو بكر كان ثقة حافظا وساق بإسناده إليه أنه قال القرآن كلام الله غير مخلوق ما نعرف غير هذا قال اللالكائي مات سنة "242" وزاد غيره في ذي الحجة قلت هذا قول البخاري في تاريخه وقال الترمذي حدثنا الحسن بن علي وكان حافظا وقال بن عدي له كتاب صنفه في السنن وقال الخليلي كان يشبه بأحمد في سمته وديانته وروى بن حبان في صحيحه عن المفضل بن محمد الجندي عنه وذكره في الثقات.
531- "ت ق – الحسن" بن علي النوفلي1 الهاشمي والد أبي جعفر الشاعر.
__________
1 النوفلي بمفتوحة وبياء نسبة إلى نوفل بن عبد مناف كذا في المغني "12" أبو الحسن.(2/303)
روى عن الأعرج. وعنه ابنه وأبو قتيبة سلم بن قتيبة قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال بن عدي حديثه قليل وهو إلى الضعف أقرب أخرجا له حديثا واحدا في النضح في الطهارة قلت وقال العقيلي في حديثه هذا جاء بإسناد صالح غير هذا وقال في حديثه لا يمنعن أحدكم السائل وإن كان في يده قلب من ذهب لا يحفظ إلا عنه لا يتابع عليه وقال عبد الحق وابن القطان حديث ضعيف وقال بن حبان حديث باطل وقال بن الجوزي ضعفه أحمد وقال الدارقطني روى عن الأعرج مناكير وهو ضعيف واه وقال بن حبان يروي المناكير عن المشاهير فلا يحتج به إلا فيما يوافق الثقات روى عن الأعرج وعن أبي الزناد عن الأعرج وهو الحسن بن علي بن محمد بن ربيعة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وقال بن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي منكر الحديث ضعيف الحديث روى ثلاثة أحاديث أو أربعة ونحوها مناكير وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يحدث عن أبي الزناد بأحاديث موضوعة وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين الخمسين ومائة إلى الستين.
532- "خت ت ق – الحسن" بن عمارة بن المضرب1 البجلي مولاهم الكوفي أبو محمد كان على قضاء بغداد في خلافة المنصور روى عن يزيد بن أبي مريم وحبيب بن أبي ثابت وشبيب بن غرقدة والحكم بن عتيبة وابن أبي مليكة
__________
1 في المغني المضرب بمصمومة وفتح ضاد وكسر راء مشددة وموحدة "والبجلي" بموحدة وجيم مفتوحتين منسوب إلى بجيلة وهي أم والد أنمار بن أراش "12" أبو الحسن.(2/304)
والزهري وأبي إسحاق السبيعي وفراس بن يحيى الهمداني والمنهال بن عمرو ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وعمرو بن مرة والأعمش وغيرهم. وعنه السفيانان وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وعيسى بن يونس وأبو بحر البكراوي وأبو معاوية وعبد الرزاق وخلاد بن يحيى ومحمد بن إسحاق بن يسار وهو أكبر منه وجماعة قال النضر بن شميل عن شعبة أفادني الحسن بن عمارة سبعين حديثا عن الحكم فلم يكن لها أصل وقال بن عيينة كان له فضل وغيره أحفظ منه وقال الطيالسي قال شعبة ائت جرير بن حازم فقل له لا يحل لك أن تروي عن الحسن بن عمارة فإنه يكذب قال أبو داود. فقلت: لشعبة ما علامة ذلك قال روى عن الحكم أشياء فلم نجد لها أصلا. قلت: للحكم صلى النبي صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد قال لا وقال الحسن حدثني الحكم عن مقسم عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليهم ودفنهم وقلت للحكم ما تقول في أولاد الزنا قال يعتقون. قلت: من ذكره قال يروي عن الحسن البصري عن علي وقال الحسن بن عمارة حدثني الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي سبعة أحاديث فسألت الحكم عنها فقال ما سمعت منها شيئا وقال عيسى بن يونس الحسن بن عمارة شيخ صالح قال فيه شعبة وأعانه عليه سفيان وقال بن المبارك جرحه عندي شعبة وسفيان فبقولهما تركت حديثه وقال أيوب بن سويد الرملي كان شعبة يقول إن الحكم لم يحدث عن يحيى بن الجزار إلا ثلاثة أحاديث والحسن بن عمارة يحدث عنه أحاديث كثيرة قال فقلت للحسن بن عمارة في ذلك فقال إن الحكم أعطاني حديثه(2/305)
عن يحيى في كتاب فحفظته وقال النضر بن شميل قال الحسن بن عمارة الناس كلهم مني في حل ما خلا شعبة وقال جرير بن عبد الحميد ما ظننت أني أعيش إلى دهر يحدث فيه عن محمد بن إسحاق ويسكت فيه عن الحسن بن عمارة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد متروك الحديث وكذا قال أبو طالب عنه وزاد قلت له كان له هوى قال ولكن كان منكر الحديث وأحاديثه موضوعة لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بشيء وقال بن معين لا يكتب حديثه وقال مرة ضعيف وقال مرة ليس حديثه بشيء وقال عبد الله بن المديني عن أبيه ما أحتاج إلى شعبة فيه أمره أبين من ذلك قيل له كان يغلط فقال أي شيء كان يغلط كان يضع وقال أبو حاتم ومسلم والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي أيضا ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الساجي ضعيف متروك أجمع أهل الحديث على ترك حديثه وقال الجوزجاني ساقط وقال جزرة لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي رجل صالح صدوق كثير الوهم والخطأ متروك الحديث وأورد له بن عدي أحاديث وقال ما أقرب قصته إلى ما قال عمرو بن علي وقد قيل إن الحسن بن عمارة كان صاحب مال وإنه حول الحكم إلى منزله فخصه بما لم يخص غيره على أن بعض رواياته عن الحكم وعن غيره غير محفوظة وهو إلى الضعف أقرب قال يعقوب بن شيبة وغيره مات سنة "153" قال النسائي في مسند علي في حديث رزين بن عقبة عن الحسن بن واصل الأحدب عن شقيق بن سلمة قال حضرنا عليا حين ضربه بن ملجم الحديث ما آمن أن يكون هذا هو الحسن(2/306)
ابن عمارة وقال البخاري في صحيحه عن علي عن سفيان ثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يذكرون عن عروة يعني البارقي أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له به شاة الحديث قال سفيان كأن الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه يعني عن شبيب قال سمعته من عروة فأتيت شبيبا فقال إني لم أسمعه من عروة إنما سمعت الحي يخبرونه عنه قلت فلم يعلق له البخاري شيئا بل هذا مما يدل على سوء حفظه وكان يلزم الشيخ على هذا أن يعلم له علامة في مقدمة مسلم فقد ذكره مسلم في المقدمة بنحو هذا وقد بالغ بن القطان في الإنكار على من زعم أن البخاري أخرج حديث عروة في شراء الشاة وقال إن البخاري إنما قصد إخراج حديث الخيل فانجر به السياق وقال بن المبارك عن بن عيينة كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يحدث عن الزهري جعلت أصبعي في أذني وقال العقيلي حدثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا بن أبي نجيح عن مجاهد لا بأس ببيع من يزيد كذلك كانت تباع الأخماس قال سفيان فحدثت به بالكوفة فبلغ الحسن بن عمارة فحدث به وزاد في آخره على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال العقيلي حدثني عبد الله بن محمد بن صالح السمرقندي ثنا يحيى بن حكيم المقوم قلت لأبي داود الطيالسي إن محمد بن الحسن صاحب الرأي حدثنا عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن بن أبي ليلى عن علي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرن وطاف طوافين وسعى سعية فقال أبو داود وجمع يده إلى نحره من هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن بن عمارة وقال ابن(2/307)
سعد كان ضعيفا في الحديث وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بكر البزار لا يحتج أهل العلم بحديثه إذا انفرد وقال بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن رويا عنه شيئا قط وقال أبو العرب قال لي مالك بن عيسى إن أبا الحسن الكوفي يعني العجلي ضعفه وترك أن يحدث عنه وقال الحميدي ذمر عليه وقال يعقوب بن شيبة متروك الحديث وقال بن حبان كان بلية الحسن التدليس عن الثقات ما وضع عليهم الضعفاء كان يسمع من موسى بن مطير وأبي العطوف وإبان بن أبي عياش واضرابهم ثم يسقط أسماءهم ويرويها عن مشائخه الثقات فالتزقت به تلك الموضوعات وهو صاحب حديث الدعاء الطويل بعد الوتر وهو جالس وقال السهيلي ضعيف بإجماع منهم.
533- "الحسن" بن عمر بن إبراهيم الغيلاني1 ذكره بن عدي في شيوخ البخاري وهو وهم وإنما روى عن بن شقيق.
534- "خ – الحسن" بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي2 أبو علي البصري سكن الري وكان يتجر إلى بلخ فعرف بالبلخي روى عن يزيد بن زريع وعبد الوارث ومعتمر بن سليمان وحماد بن زيد وجعفر الضبعي وجرير بن
__________
1 في لب اللباب الغيلاني بالفتح والسكون نسبة إلى غيلان جد أبي طالب راوي الغيلانيات وإلى غيلان بن دعمي بن أياد بن نزار بن معد وإلى غيلان القدري رأس الغيلانية "12" أبو الحسن.
2 الجرمي بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى جرم بن أباد بن ثعلبة كذا في المغني "12" أبو الحسن.(2/308)
عبد الحميد وابن المبارك وعدة وعنه البخاري وأحمد بن النصر النيسابوري وجعفر الفريابي وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن إسحاق الأنصاري والحسن بن سفيان وأبو يعلى وجماعة قال البخاري وأبو حاتم صدوق وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات مات سنة "232" أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال أبو نصر الكلاباذي أقام ببلخ خمسين سنة ثم خرج إلى البصرة سنة "230" ومات بها بعد ذلك. قلت:
وحكى الحاكم عن صالح جزرة وسئل عنه فقال شيخ صدوق.
535- "خت د سي ق – الحسن" بن عمر ويقال بن عمرو بن يحيى الفزاري1 مولاهم أبو المليح الرقي وقيل كنيته أبو عبد الله وغلب عليه أبو المليح روى عن ميمون بن مهران وزياد بن بيان وعلي بن نفيل والوليد بن زوران ويزيد بن يزيد بن جابر والزهري وغيرهم وعنه بن المبارك وبقية وأبو توبة الحلبي وعمرو بن خالد الحراني وأحمد بن عبد الملك بن واقد وأبو جعفر النفيلي وعبد الله بن جعفر الرقي وعبد المتعالي بن طالب ومحمد بن آدم المصيصي وزكرياء بن عدي وداود بن رشيد وغيرهم قال أحمد ثقة ضابط الحديث صدوق وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال هلال بن العلاء سمعت أشياخنا يقولون ولد سنة "87" ومات سنة "181" وقال عبد الله بن جعفر سمعته غير مرة
__________
1 الفزاري بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى فزارة قبيلة من قيس عيلان كذا في اللب "وأبو المليج" بمفتوحة وكسر لام بحاء مهملة "والرقي" براء وشدة قاف كذا في المغني "12" أبو الحسن.(2/309)
يقول مات أنس بن مالك وأنا بن ست سنين وقيل إنه بلغ تسعا وتسعين سنة قلت وقرأت بخط المزي روى النسائي في اليوم والليلة عن علي بن حجر عن الحسن بن عمر عن الزهري حديثا وأراه أبا المليح هذا قلت هو هو بلا ريب وصحح الدارقطني أن اسم أبيه عمر بضم العين قال وهو ثقة وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
536- "خ د س ق – الحسن" بن عمرو الفقيمي1 التيمي الكوفي روى عن مجاهد وسعيد بن جبير والحكم بن عتيبة وأبي الزبير ومنذر الثوري وأخيه الفضل بن عمرو الفقيمي ومحارب بن دثار وإبراهيم النخعي وغيرهم. وعنه الثوري وابن المبارك وابن حي2 وحفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وابن أخيه عمرو بن عبد الغفار بن عمرو وأبو معاوية وأبو بكر بن عياش ومحمد بن فضيل وعدة قال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أعجب إليك الحسن بن عبيد أو الحسن بن عمرو قال بن عمرو أثبتهما وقال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وزاد بن أبي مريم عن بن معين حجة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح قال بن سعد توفي في أول خلافة أبي جعفر وقال خليفة بن خياط مات سنة "142" قلت: وقال ابن المديني ثقة صدوق وقال العجلي كوفي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات.
537- "د – الحسن" بن عمرو السدوسي3 البصري روى عن هشيم وعبد الله
__________
1 الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف نسبة إلى فقيم بطن من تميم كذا في اللب "12".
2 هو الحسن بن صالح بن حي "12".
3 بفتح سين وضم دال مهملتين منسوب إلى سدوس بن ذهل منه مالك بن سنان كذا في المغني "12" أبو الحسن.(2/310)
ابن الوليد العدني وجرير بن وكيع وعبد الرحمن بن بديل بن ميسرة وسفيان بن عبد الملك المروزي وبشر بن بكر التنيسي وعثمان الوقاصي وعنه أبو داود وعثمان الدارمي وإبراهيم بن الحسن البزار وإبراهيم بن راشد الآدمي وإسحاق بن سيار النصيبي وزكرياء بن يحيى المنقري قال بن حبان في الثقات الحسن بن عمرو من أهل سجستان صاحب حديث متعبد يروي عن حماد بن زيد وأهل البصرة وعنه أهل بلده. مات سنة "224" فيحتمل أن يكون هو هذا. قلت: ويحتمل أن يكون الذي بعده فإن الأزدي ذكر في الضعفاء الحسن بن عمرو السدوسي البصري منكر الحديث روى عن شعبة والحسن بن أبي جعفر.
538- "تمييز- الحسن" بن عمرو بن سيف العبدي ويقال الباهلي ويقال الهذلي1 البصري أبو علي روى عن شعبة ومالك ومالك بن مغول ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وعدة وعنه الذهلي وابن وارة وأبو أمية وأبو قلابة الرقاشي وعبد الله بن الدورقي والعباس بن أبي طالب والكديمي وغيرهم. قال البخاري كذاب وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وقال بن عدي له غرائب وأحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به على أن يحيى بن معين قد رضيه وذكر بن الدورقي أنه ذهب معهم إليه فسمع منه وقال أبو يوسف القلوسي ثنا الحسن بن عمرو وسألت عنه عارما فقال أعرفه بطلب الحديث هو أسن منا بعشرين سنة. قلت: قال بن الجوزي في كتاب الضعفاء كذبه بن المديني وقال البخاري كذاب وقال الرازي متروك
__________
1 بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة "12" أبو الحسن.(2/311)
وقرأت بخط الذهبي العبدي هو الباهلي كذا قال وكأنه أراد أنه اختلف في نسبه وأراد أن يعلم أنه واحد لا اثنان وإلا فالباهلي والعبدي لا يجتمعان وقد تقدم أنه قيل فيه أيضا الهذلي فهذا من الرواة عنه وقرأت بخط الذهبي أيضا لم أجده في الضعفاء للبخاري قلت قال العقيلي ثنا عبد الرحمن بن الفضل ثنا محمد بن إسماعيل ثنا الحسن بن عمرو بن سيف كذاب ففهم بن الجوزي أن محمد بن إسماعيل هذا هو البخاري ويحتمل أن يكون غيره.
539- "الحسن" بن عمرو الجفري في الحسن بن أبي جعفر.
540- "تمييز- الحسن" بن عمرو عن الأعمش وعنه يحيى بن السري الضرير.
541- "تمييز- الحسن" بن عمرو من أهل الثغور روى عن أبي إسحاق الفزاري وعنه أبو السري سند بن السري المرعشي1.
542- "د – الحسن" بن عمران أبو عبد الله ويقال أبو علي العسقلاني2 روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وقيل عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن قسيط ومكحول الشامي وعطية بن قيس قال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث واحد في تمام التكبير أخرجه من حديث أبي داود الطيالسي عن شعبة وقال فيه
__________
1 الحسن بن عمرو السجستاني عن حماد بن زيد قال ابن حبان في الثقات مات سنة أربع وعشرين ومائتين كذا في الخلاصة لعله سقط على كاتب أصل هذا الكتاب "12".
2 العسقلاني ضبطه في اللب بفتح أوله والقاف نسبة إلى عسقلان مدينة من فلسطين "12" أبو الحسن.(2/312)
عن ابن عبد الرحمن بن أبزى ولم يسمه وسماه أبو عاصم ويحيى بن حماد في روايتهما عن شعبة عبد الله وسماه محمود بن غيلان وغيره عن أبي داود عن شعبة سعيدا والحديث معلول قال أبو داود الطيالسي والبخاري لا يصح. قلت: نقل البخاري عن الطيالسي أنه قال هذا عندنا باطل وقال الطبري في تهذيب الآثار الحسن مجهول.
543- "م ت س – الحسن" بن عياش1 بن سالم الأسدي الكوفي أخو أبي بكر روى عن الأعمش ومغيرة وإسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري وعمرو بن ميمون وابن عجلان وابن إسحاق وجعفر الصادق وزائدة والثوري كان وصيه وعنه بن المبارك وابن مهدي ويحيى بن آدم وعاصم بن يوسف اليربوعي وأبو معاوية وابن أبي زائدة وقبيصة وأحمد بن يونس ويحيى الحماني وغيرهم قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وأخوه أبو بكر ثقة قال عثمان ليسا بذاك وهما من أهل الصدق والأمانة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال يحيى الحماني مات سنة "172" له في صحيح مسلم حديث واحد في الجمعة. قلت: يكنى أبا محمد وقال الطحاوي ثقة حجة وقال العجلي ثقة.
544- "م د س – الحسن" بن عيسى بن ماسرجس2 الماسرجسي أبو علي النيسابوري مولى بن المبارك روى عنه وعن أبي بكر بن عياش وعبد السلام
__________
1 بتحتانية ثم معجمة "12" تق.
2 بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها مهملة "والماسرجسي" نسبة إلى ماسرجس هو جد كذا في لب اللباب "12".(2/313)
ابن حرب وجرير بن عبد الحميد وابن عيينة وأبي معاوية وغيرهم. وعنه مسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أحمد بن حنبل وأبيه وعلي بن الجنيد والبخاري في غير الجامع وعلي بن عثام وهو من أقرانه وأبو بكر الأعين ومحمد بن نصر الفقيه وموسى بن هارون والهيثم بن خلف والسراج والبغوي وابن صاعد وجماعة قال الخطيب كان من أهل بيت الثروة والقدم في النصرانية ثم أسلم على يدي بن المبارك ورحل في العلم ولقي المشائخ وكان دينا ورعا ثقة ولم يزل من عقبة بنيسابور فقهاء ومحدثون قال الحاكم سمعت أبا علي الحافظ1 يحكي عن شيوخه أن بن المبارك قد كان نزل مرة رأس سكة عيسى وكان الحسن بن عيسى يركب فيجتاز به وهو في المجلس وكان الحسن من أحسن الشباب وجها فسأل عنه بن المبارك فقيل إنه نصراني فقال اللهم ارزقه الإسلام فاستجاب الله دعوته فيه وقال السراج كان عاملا عد في مجلسه بباب الطاق اثنا عشر ألف محبرة ومات بالثعلبية في المنصرف من مكة سنة "239" وقيل مات سنة "40" قال أبو بكر بن المؤمل بن الحسن بن عيسى أنفق جدي في حجته الأخيرة ثلاث مائة ألف درهم وقال الحاكم خرجت مع أبي بكر بن المؤمل وأخيه أبي القاسم فلما بلغت الثعلبية زرت معهما قبر جدهما فقرأت على لوح قبره هذا قبر الحسن بن عيسى توفي في صفر سنة "240". قلت: وروى عنه بن خزيمة في صحيحه وقال حمد بن سيار في تاريخ نيسابور كان يظهر أمر الحديث ويسر الرأي جهده
__________
1 هو الحسين بن علي كما صرح به صاحب تهذيب الكمال "12" أبو الحسن.(2/314)
ذكرته لإسحاق بن إبراهيم فلم ينبسط بذكره وقال السراج لما قدم بغداد هجره بعض أصحاب الحديث بقوله في الإيمان ثم اجتمعوا إليه وقالوا بين لنا مذهبك قال الإيمان قول وعمل قالوا يزيد وينقص فقال قال لي أستاذان بن المبارك وابن حنبل كان عبد الله يقول يزيد ويتوقف في النقصان فإن قال أحمد ينقص قلت بقوله فاحضروا إليه خط أحمد يزيد وينقص فقال الحسن هو قولي فرضوا بذلك وكتبوا عنه وقال الدارقطني ثقة.
545- "الحسن" بن عيسى القومسي1 هو الحسين يأتي.
546- "الحسن" بن غليب2 بن سعيد بن مهران الأزدي مولاهم المصري وأبوه من أهل حران روى عن سعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وحرملة وسعيد بن عفير ومهدي بن جعفر الرملي وغيرهم وعنه النسائي فيما قاله صاحب النبل وأبو جعفر الطحاوي وأبو جعفر بن النحاس وأبو بكر والحسن بن مكحول البيروتي وأبو علي بن هارون وعبد الله بن جعفر بن الورد وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي وأبو القاسم الطبراني مات في ذي الحجة سنة "290" وله "82" سنة.
547- "م ت ق – الحسن" بن الفرات بن أبي عبد الرحمن التميمي القزاز الكوفي روى عن أبي معشر زياد بن كليب وابن أبي مليكة وغيلان بن جرير وأبيه فرات وعنه ابنه زياد وابن إدريس ووكيع وأبو نعيم وأبو عاصم وغيرهم
__________
1 ذكره في المغني القومسي بضم واهمال سين وبفتح ميم قيل السين نسبة إلى قومس "12" شريف الدين.
2 بمعجمة وآخره موحدة مصغرا "12".(2/315)
قال ابن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات له في الصحيح حديث واحد في طاعة الخليفة. قلت: وقال أبو حاتم منكر الحديث نقله عنه ابنه في مقدمة الجرح والتعديل.
548- "ت س ق – الحسن" بن قزعة1 بن عبيد الهاشمي أبو علي ويقال أبو محمد الخلقاني البصري روى عن مسلمة بن علقمة ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وسفيان بن حبيب وحصين بن نمير وفضيل بن عياض وعباد بن عباد المهلبي ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو بكر البزار وبقي بن مخلد وابن خزيمة والبحيري وأبو زرعة وأبو حاتم وابن جرير وموسى بن إسحاق الأنصاري وعبدان الأهوازي وزكرياء الساجي وأبو بكر بن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وعبد الكريم الدير عاقولي ويحيى بن محمد البختري الحنائي ومطين وغيرهم قال يعقوب بن شيبة وأبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به قال في موضع آخر صالح وذكره بن حبان في الثقات مات قريبا من سنة "250"
549- "عس – الحسن" بن قيس عن كرز التيمي وعنه عبد الملك بن حميد بن أبي غنية لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم قال المزي وهو شيخ مجهول ولم نره مذكورا في شيء من كتب التواريخ وكذلك شيخه. قلت: ذكر الذهبي في الميزان أن الأزدي قال فيه متروك الحديث.
__________
1 قزعة بمفتوحة وسكون زاي وفتحها وبعين مهملة "والخلقاني" بضم معجمة وسكون لام فقاف كذا في المغني "12" شريف الدين.(2/316)
550- "خ م س – الحسن" بن محمد بن أعين1 الحراني أبو علي القرشي مولى أم عبد الملك بنت محمد بن مروان وقد ينسب إلى جده روى عن عمه موسى بن أعين ومعقل بن عبيد الله الجزري وزهير بن معاوية وفليح بن سليمان وأبو المليح الرقي وعمر بن سالم الأفطس ومحمد بن علي بن شافع وفضيل بن غزوان وعدة وعنه الفضل بن يعقوب الرخامي وأبو داود الحراني وسلمة بن شبيب وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد بن معدان بن عيسى وعلي بن عثمان النفيلي ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال أبو عروبة مات سنة "210" وقال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه وذكره ابن حبان في الثقات.
551- "تمييز- الحسن" بن محمد بن شعبة2 الواسطي صوابه الحسين بن محمد بن شيبة3 وسيأتي فأما الحسن بن محمد بن شعبة فهو بغدادي متأخر روى عن أبي سعيد الأشج ويعقوب الدورقي وعلي بن نصر بن علي الجهضمي وهارون بن إسحاق الهمداني وجماعة. وعنه أبو الحسين ابن المظفر الحافظ
__________
1 ضبط صاحب التقريب أعين بمفتوحتين فمهملة فياء مفتوحة فنون "والحراني" بمفتوحتين وشدة راء وبنون "12".
2 ذكر في تهذيب الكمال وهامش الخلاصة هاهنا ترجمة "الحسن" بن محمد بن عبد الله بن شعبة من أولاد رافع بن خديج الأنصاري وهو متأخر عن هذه الطبقة يروي عن إبراهيم بن بسطام الأيلي والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وآخرين ويروى عنه إبراهيم بن أحمد بن بشران وأبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين وغيرهم "12".
3 شنبة بفتح المعجمة والنون والموحدة كذا في التقريب "12" أبو الحسن.(2/317)
وأبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري وأبو عمر بن حيويه وأبو حفص بن شاهين وغيرهم قال الدارقطني لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة توفي في ذي القعدة سنة "313".
552- "خ 4 – الحسن" بن محمد الصباح1 الزعفراني أبو علي البغدادي روى عن بن عيينة وأبي معاوية وعبيدة بن حميد وابن أبي عدي ومروان بن معاوية ووكيع وعبد الوهاب الخفاف ويزد بن هارون وعبد الوهاب الثقفي وسعيد بن سليمان الواسطي وابن علية وشبابة والشافعي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وجماعة وعنه الجماعة سوى مسلم وابن خزيمة وأبو عوانة وزكرياء الساجي والبغوي وابنه أحمد وابن صاعد وابن زياد النيسابوري والمحاملي ومحمد بن مخلد وأبو سعيد بن الأعرابي وجماعة قال النسائي ثقة قال الزعفراني لما قرأت كتاب الرسالة على الشافعي قال لي من أي العرب أنت؟ فقلت: ما أنا بعربي وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية قال أنت سيد هذه القرية وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا للشافعي وكان يحضر أحمد وأبو ثور عند الشافعي وهو الذي يتولى القراءة عليه. مات يوم الإثنين
__________
1 الصباح بفتح مهملة وشدة موحدة "والزعفراني" بفتح الزاي المعجمة وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء والنون بعد الألف نسبة إلى الزعفرانية قرية قرب بغداد وفي جامع الأصول للجزري الزعفراني منسوب إلى محلة قديمة بكرخ بغداد معروفة فيه الآن وبضم الغين المعجمة لعله من تصحيف النساخ كذا في هامش المغني "12" شريف الدين.(2/318)
في شهر ربيع الآخر سنة "259" وقال بن المنادي مات سنة "60" وكان أحد الثقات وكذا قال بن مخلد وزاد في رمضان قلت وقال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال أبو عمر الصدفي سألت العقيلي عنه فقال ثقة من الثقات مشهور ولم يتكلم فيه أحد بشيء قال وسألت عنه أبا علي صالح بن عبد الله الطرابلسي فقال ثقة ثقة وقال بن عبد البر يقال إنه لم يكن في وقته أفصح منه ولا أبصر باللغة ولذلك اختاروه لقراءة كتب الشافعي وكان يذهب إلى مذهب أهل العراق فتركه وتفقه للشافعي وكان نبيلا مأمونا.
553- "ت ق – الحسن" بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي روى عن بن جريج وعنه محمد بن يزيد بن خنيس قال العقيلي لا يتابع على حديثه وليس بمشهور النقل أخرجا له حديثا واحدا في سجود الشجرة واستغرب الترمذي حديثه قلت وحكى الذهبي عمن لم يسمه أن فيه جهالة ولم يرو عنه غير بن خنيس قلت وقد أخرج بن خزيمة وابن حبان حديثه في صحيحهما وذكره بن حبان في الثقات وقال الخليلي لما ذكر حديثه هذا حديث غريب صحيح من حديث بن جريج قصد أحمد بن حنبل محمد بن يزيد بن خنيس وسأل عنه وتفرد به الحسن بن محمد المكي وهو ثقة.
554- "ق – الحسن" بن محمد بن عثمان بن الحارث الكوفي إمام مسجد المطمورة روى عن الثوري وشريك وعافية بن زيد القاضي وعنه إسماعيل بن بهرام والنضر بن سعيد الحارثي له عند بن ماجة حديث واحد أعظم الناس هما(2/319)
المؤمن1 قلت: قال الأزدي منكر الحديث.
555- "ع – الحسن" بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني وأبوه يعرف بابن الحنفية روى عن أبيه وابن عباس وسلمة بن الأكوع وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وجابر بن عبد الله وغيرهم وعنه عمرو بن دينار وعاصم بن عمر بن قتادة والزهري وأبان بن صالح وقيس بن مسلم وعبد الواحد بن أيمن وجماعة قال مصعب الزبيري ومغيرة بن مقسم وعثمان بن إبراهيم الحاطبي هو أول من تكلم في الإرجاء وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وليس له عقب وقال بن سعد كان من ظرفاء بني هاشم وأهل الفضل منهم وكان يقدم على أخيه أبي هاشم في الفضل والهيئة وهو أول من تكلم في الإرجاء وقال الزهري ثنا الحسن وعبد الله ابنا محمد وكان الحسن ارضاهما في أنفسنا وفي رواية وكان الحسن أوثقهما وقال محمد بن إسماعيل الجعفري حدثنا عبد الله بن سلمة بن أسلم عن أبيه عن حسن بن محمد قال وكان من أوثق الناس عند الناس وقال سفيان عن عمرو بن دينار ما كان الزهري إلا من غلمان الحسن بن محمد وقال بن حبان كان من علماء الناس بالاختلاف وقال سلام بن أبي مطيع عن أيوب أنا أتبرأ من الإرجاء أن أول من تكلم فيه رجل من أهل المدينة يقال له الحسن بن محمد وقال عطاء بن السائب عن زاذان وميسرة إنهما دخلا على الحسن بن محمد فلاماه على الكتاب الذي وضع في الإرجاء فقال لزاذان يا أبا عمرو لوددت إني كنت مت ولم أكتبه وقال خليفة مات سنة "99"
__________
1 تتمة الحديث في تهذيب الكمال "الذي يهتم بأمر دنياه وأمر آخرته" "12".(2/320)
أو مائة وقيل غير ذلك في وفاته قلت المراد بالإرجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الإرجاء الذي يعيبه أهل السنة المتعلق بالإيمان وذلك إني وقفت على كتاب الحسن بن محمد المذكور أخرجه بن أبي عمر العدني في كتاب الإيمان له في آخره قال حدثنا إبراهيم بن عيينة عن عبد الواحد بن أيمن قال كان الحسن بن محمد يأمرني أن أقرأ هذا الكتاب على الناس أما بعد فأنا نوصيكم بتقوى الله فذكر كلاما كثيرا في الموعظة والوصية لكتاب الله وأتباع ما فيه وذكر اعتقاده ثم قال في آخره ونوالي أبا بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما ونجاهد فيهما لأنهما لم تقتتل عليهما الأمة ولم تشك في أمرهما ونرجىء من بعدهما ممن دخل في الفتنة فنكل أمرهم إلى الله إلى آخر الكلام فمعنى الذي تكلم فيه الحسن أنه كان يرى عدم القطع على إحدى الطائفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطئا أو مصيبا وكان يرى أنه يرجىء الأمر فيهما وأما الإرجاء الذي تعلق بالإيمان فلم يعرج عليه فلا يلحقه بذلك عاب والله أعلم.
556- "الحسن" بن محمد البلخي صوابه الحسين يأتي.
557- "خ س ق – الحسن" بن مدرك1 بن بشير السدوسي أبو علي البصري الطحان الحافظ روى عن يحيى بن حماد ومحبوب بن الحسن وعبد العزيز الأويسي وعنه البخاري والنسائي وابن ماجة وبقي بن مخلد والبجيري والروياني وابن أبي الدنيا وابن صاعد وأحمد بن الحسين الصوفي وقال كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود كذاب كان يأخذ أحاديث فهد بن عوف
__________
1 اسم فاعل من الإدراك كذا في المغني "والطحان" نسبة إلى طحن الحب كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/321)
فيلقيها على يحيى بن حماد قلت وقال النسائي في أسماء شيوخه بصري لا بأس به وقال بن عدي كان من حفاظ أهل البصرة وقال بن أبي حاتم قال أبو زرعة كتبنا عنه وقال أبو حاتم هو شيخ وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي كتب عنه من أهل بلدنا بن وضاح وهو صالح في الرواية.
558- "خ م د س ق – الحسن" بن مسلم بن يناق1 المكي روى عن صفية بنت شيبة وطاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء الكيخاراني وعبيد بن عمير ولم يدركه وعنه أبان بن صالح وإبراهيم بن نافع وعمرو بن مرة وبديل بن ميسرة وابن جريج وجابر الجعفي وجامع بن أبي راشد وحميد الطويل وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال بن عيينة مات الحسن بن مسلم قبل طاوس قلت وقال بن سعد مات قبل طاوس وكان ثقة وله أحاديث وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو داود كان من العلماء بطاوس.
559- "خ – الحسن" بن منصور بن إبراهيم البغدادي الشطوي2 أبو علي الصوفي المعروف بأبي علوية روى عن بن عيينة وابن نمير ووكيع وأبي قطن وحجاج بن محمد الأعور وغيرهم وعنه البخاري وابن أبي الدنيا والسراج والمحاملي ومحمد بن هارون الحضرمي وابن صاعد ويعقوب الجصاص ومحمد بن خلف ووكيع بن مخلد وسماه الحسين وغيرهم
__________
1 بفتح التحتانية وتشديد النون آخره قاف كذا في التقريب "12".
2 "الشطوي" بفتحتين نسبة إلى شطا قرية بأرض مصر "12" أبو الحسن.(2/322)
ذكر ذلك الخطيب وأشار إلى تفرد بن مخلد بتسميته الحسين قال الخطيب وكان ثقة. قلت: روى عنه البخاري في صفة النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا وسماه الحسين أيضا الدارقطني والكلاباذي وأبو داود الهروي وأبو الوليد الباجي.
560- "ع - الحسن" بن موسى الأشيب1 أبو علي البغدادي قاضي طبرستان والموصل وحمص روى عن الحمادين وشعبة وسفيان وجرير بن حازم وزهير بن معاوية وابن لهيعة وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وحريز بن عثمان والليث وأبي هلال الراسبي وابن أبي ذئب وورقاء وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وحجاج بن الشاعر وأحمد بن منيع وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة والفضل بن سهل الأعرج وهارون الحمال ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وإسحاق الحربي وبشر بن موسى وجماعة قال أحمد هو من متبثتي أهل بغداد وقال بن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم عن بن المديني وقال أبو حاتم وصالح بن محمد وابن خراش صدوق زاد أبو حاتم ثم مات بالري وحضرت جنازته وقال عبد الله بن المديني عن أبيه كان ببغداد كأنه ضعفه وقال الحطيب لا أعلم علة تضعيفه إياه وقال الأعين مات سنة ثمان وقال بن سعد والمطين سنة تسع وقال حنبل سنة "9" أو عشر ومائتين. قلت: بقية كلام بن سعد وكان ثقة صدوقا في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. وذكره مسلم في رجال شعبة الثقات في الطبقة الثالثة.
__________
1 في التقريب "الأشيب" بمعجمة ثم تحتانية "12" أبو الحسن.(2/323)
561- "بخ ت – الحسن" بن واقع1 بن القاسم أبو علي الرملي خراساني الأصل روى عن ضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد وعنه البخاري في كتاب الأدب وغيره وروى له الترمذي بواسطة البخاري وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب وابن وارة ويحيى بن معين وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن سهل بن عسكر وإسماعيل سمويه وغيرهم. قال ابن حبان في الثقات أصله من سرخس وقال بن سعد مات الحسن بن واقع راوية ضمرة بالرملة سنة "220" أخبرني من سأله ممن أنت قال من ربيعة قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة.
562- "خت م – الحسن" بن الوليد له في البخاري موضع معلق في الطلاق وآخر في أوائل الجهاد عند مسلم كذا زعم عياض والصواب الحسين بصيغة التصغير.
563- "ق – الحسن" بن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي أبو علي بن أبي الربيع الجرجاني سكن بغداد روى عن عبد الرزاق ووهب بن جرير وأبي عاصم وعبد الصمد بن عبد الوارث وشبابة بن سوار وأبي عامر العقدي وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي والسراج ومحمد بن عقيل البلخي وابن صاعد وابن أبي داود والمحاملي والحسين بن يحيى بن عباس وجماعة قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو
__________
1 بواو وقاف "والرملي" بفتح راء وسكون ميم وبلام منسوب إلى الرملة مدينة من فلسطين كذا في المغني "12" أبو الحسن.(2/324)
صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال بن المنادى مات في جمادى الأولى سنة "263" وكان قد بلغ فيما قيل لي "83" سنة وقال غيره سنة "85". قلت: وحكاه ابن المنادى أيضا.
564- "س – الحسن" بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي روى عن أبيه وعبد الرزاق وعلي بن بكار ومحمد بن كثير المصيصيين وعنه النسائي فيما قال صاحب النبل وابن أبي داود وابن أبي الدنيا وقال كان من البكائين وقال النسائي لا بأس به. وقال في موضع آخر لا شيء ضعيف الدماغ.
565- "د – الحسن" بن يحيى بن هشام الرزي1 أبو علي البصري روى عن خالد بن مخلد وعبد الله بن داود الخريبي وأبي علي الحنفي وبشر بن عمر الزهراني وعبيد الله بن موسى والنضر بن شميل ويعلى بن عبيد ومحمد بن حاتم الجرجرائي وجماعة بعدهم وعنه أبو داود وحجاج بن الشاعر وهو من أقرانه والساجي وعبدان الجواليقي ومحمد بن هارون الروياني وأبو بكر البزار وابن صاعد وعدة ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كان صاحب حديث. قلت: وقال الصريفيني والذهبي كان حافظا وقال ابن عساكر في النبل أظنه بن يحيى بن السكن الذي سكن الرملة فإن كان هو فإنه مات سنة "257". قلت: ابن السكن ضعيف جدا وهو غير هذا قطعا.
566- "س – الحسن" بن يحيى البصري سكن خراسان روى عن الضحاك بن مزاحم وعكرمة مولى بن عباس وكثير بن زياد البرساني وعنه بن المبارك
__________
1 الرزي بضم الراء بعدها زاي كذا في التقريب "12" أبو الحسن.(2/325)
ذكره بن حبان في الثقات. له عند النسائي في الحجامة للصائم حديث واحد. قلت: قال البخاري في التاريخ حديثه مرسل وقال ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين عن الحسن بن يحيى فقال خراساني ثقة.
567- "مد ق – الحسن" بن يحيى الخشني1 أبو عبد الملك ويقال أبو خالد الدمشقي البلاطي أصله من خراسان روى عن زيد بن واقد وسعيد بن عبد العزيز والأوزاعي وهشام بن عروة وابن جريج وعمر بن قيس سندل ومالك بن أنس وعبد العزيز بن أبي رواد وجماعة وعنه الوليد بن مسلم وهو من أقرانه وسليمان بن عبد الرحمن والهيثم بن خارجة ومروان بن محمد الطاطري ومحمد بن المبارك الصوري وهشام بن خالد وهشام بن عمار وغيرهم قال عباس عن بن معين ليس بشيء وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة خراساني وقال بن الجنيد عنه الحسن بن يحيى ومسلمة بن علي الخشنيان ضعيفان ليسا بشيء والحسن أحبهما إلي وقال دحيم لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق سيء الحفظ وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ربما حدث عن مشائخه بما يتابع عليه وربما يخطىء في الشيء وقال الدارقطني متروك وقال عبد الغني بن سعيد ليس بشيء وقال بن عدي هو ممن يحتمل رواياته قلت قال ذلك بعد أن ساق له عدة مناكير وقال هذا أنكر ما رأيت له وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول ليس به بأس وقال الساجي
__________
1 "الخشني" بمعجمتين مضمومة ثم مفتوحة ثم نون تقريب "البلاطي" بالفتح والكسر نسبة إلى بيت البلاط من قرية دمشق "12" لب شريف الدين.(2/326)
ثنا أبو داود ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا الحسن بن يحيى الخشني وكان ثقة وقال بن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه وكان رجلا صالحا يحدث من حفظه كثير الوهم فيما يرويه حتى فحشت المناكير في أخباره حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها فلذلك استحق الترك وقد سمعت بن جوصاء يوثقه وذكر ابن حبان حديثه عن يزيد بن أبي مالك عن أنس ما من نبي يموت فيقيم في قبره أربعين صباحا الحديث وقال هذا باطل موضوع وأورد له بن عدي حديثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام وقد تفرد به وقال الذهبي مات بعد التسعين ومائة.
568- "ق – الحسن" بن يزيد بن فروخ الضمري1 ويقال العجلي أبو يونس القوي المكي سكن الكوفة. قال بن معين هو الذي يقال له الطواف.
روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومجاهد وطاووس وسعيد بن جبير والحسن البصري وعمرو بن شعيب وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعنه الثوري ومروان بن معاوية ووكيع ومحمد بن فضيل ويحيى بن يمان وحسين الجعفي وأبو عاصم النبيل وغيرهم قال بن معين كوفي ثقة. وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم ثقة مأمون وقال بن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة ولقوته على العبادة سمي القوي وقال وكيع بكى حتى عمي وصلى حتى حدب وطاف حتى أقعد وقال حسين الجعفي كان يطوف في كل يوم سبعين أسبوعا وفرق أبو حاتم بين الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري والحسن بن يزيد
__________
1 الضمري بمفتوحة وسكون ميم نسبة إلى ضمرة بن بكر "12" أبو الحسن.(2/327)
أبي يونس القوي وقال بن معين والذهلي هما واحد قلت وقال بن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم ووثقه النسائي في الكنى وأبو علي الحافظ فيما حكاه الحاكم وقال الدارقطني في العلل كان ثقة وسمي القوي لقوته على الطواف.
569- "تمييز- الحسن" بن يزيد العجلي روى عن بن مسعود وعنه عبد الله بن أبي نجيح. قلت: ذكره بن حبان في الثقات.
570- "تمييز- الحسن" بن يزيد السعدي أحد بني بهدلة روى عن أبي سعيد الخدري وعنه أبو الصديق الناجي. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
571- "تمييز- الحسن" بن يزيد أبو علي الأصم مولى قريش روى عن السدي وعنه زكريا بن يحيى زحمويه وسريج بن يونس وأبو معمر الهذلي ومحمد بن بكار بن الريان قال أحمد ثقة ليس به بأس. الا أنه حدث عن السدي عن أوس بن ضمعج وقال بن معين لا بأس به وكذا قال أبو حاتم قلت ووثقه الدارقطني وغيره وأما بن عدي فقال ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات. وقال الذهبي في الميزان: لا أدري هل أراد بن عدي نفي القوة عنه أو أراد أنه ليس هو الحسن بن يزيد المعروف بالقوي.
572- "تمييز- الحسن" بن يزيد الحرامي1 روى عن محمد بن شعيب بن شابور قال بن أبي حاتم كتب عنه أبي في الرحلة وقال شيخ.
__________
1 في لب اللباب الحرامي بفتح الحاء المهملة ثم راء مخففة وميم نسبة إلى حرام الأنصاري غيره "12" أبو الحسن.(2/328)
573- "فق – الحسن" بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي سكن قزوين.
روى عن فضيل بن عياض وأبي معاوية وابن عيينة وجرير وروح بن عبادة وعدة وعنه هارون بن حيان القزويني ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين.
574- "خ م د س – الحسن" العرني هو بن عبد الله تقدم.
575- "س – الحسن" مولى بني نوفل عن بن عباس وعنه عمر بن معتب كذا قال محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عمرو رواه غير واحد عن عبد الرزاق فقالوا عن أبي الحسن وهو الصواب.
576- "عس – الحسن" عن واصل الأحدب وعنه رزين بن عقبة قلت تقدمت الإشارة إليه في ترجمة الحسن بن عمارة.
577- "خ – الحسن" غير منسوب عن إسماعيل بن أبي أويس وإسماعيل بن الخليل وقره بن حبيب قيل أن الراوي عن الأولين الحسن بن شجاع وأن الراوي عن قرة الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وقد تقدما قلت وقيل أن الراوي عن قرة أيضا هو بن شجاع.
578- "حسيل"1 بن عبد الرحمن يأتي في حسين.
__________
1 مصغرا آخره لام "12" تقريب.(2/329)
من اسمه الحسين:
579- "خ – الحسين" بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو علي البغدادي الملقب بإشكاب1 أصله خراساني سكن بغداد روى عن فليح بن سليمان
__________
1 بكسر أوله وسكون المعجمة وآخره.(2/329)
وابن أبي الزناد ومبارك بن سعيد الثوري وحماد بن يزيد وشريك وغيرهم.
وعنه ابناه محمد وعلي وأبو بكر الصغاني وعباس الدوري ومحمد بن عبد الله المخرمي والعباس بن جعفر الزبرقان وغيرهم قال بن سعد نشأ ببغداد وطلب الحديث ولزم أبا يوسف فاتقن الرأي ولم يدخل في شيء من القضاء ولا غيره إلى أن مات سنة "216" وهو ابن إحدى وسبعين سنة. وقال الخطيب: كان ثقة. روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره في عمرة القضاء قلت: ذكر الباجي في رجال البخاري أنه لم يجد له البخاري ذكرا وهو ثابت في الأصل كما ذكر المزي.
580- "س – الحسين" بن إسحاق الواسطي روى عن إسحاق الأزرق وعنه النسائي قال أبو القاسم في المشائخ النبل روى عنه البخاري والنسائي ولم يذكره أحد في شيوخ البخاري قال وأظنه الحسن بن إسحاق الذي تقدم.
قال المزي: وهذا ظن صحيح قلت: قال أبو داود فيما حكى عنه كتب إلي حسين بن إسحاق الأهوازي وهو ثقة والظاهر أنه هذا وأما المتقدم فذاك قيل فيه أنه مروزي وما أبعد مرو من واسط بخلاف الأهواز.
581- "ت – الحسين" بن الأسود هو ابن علي بن الأسود يأتي.
582- "س – الحسين" بن بشر بن عبد الحميد الحمصي الثغري1 الطرسوسي.
عن حجاج بن محمد المصيصي ومحمد بن حمير السليحي روى عنه النسائي فيما قال صاحب الكمال وقال المزي على روايته عنه وقال بن أبي حاتم سمع منه
__________
1 بالفتح وسكون المعجمة نسبة إلى الثغر وهو الموضع القريب من العدو "والطرسوسي" الطاء والراء وضم المهملة الأولى "12" أبو الحسن.(2/330)
أبي بطرسوس وسئل عنه فقال شيخ فقال النسائي لا بأس به. وقال في موضع آخر ثقة. قلت: روى النسائي عنه في اليوم والليلة حديث أبي إمامة في قراءة آية الكرسي عقب الصلاة وقد استدركه المزي في الأطراف وقرأته بخطه في جزء مفرد لذلك وروى عنه أيضا محمد بن الحسين بن كيسان شيخ الطبراني وروى الحديث المذكور معه عن محمد بن حمير هارون بن داود النجار الطرسوسي ومحمد بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي وعلي بن صدقة وغيرهم.
583- "س – الحسين" بن بشير بن سلام ويقال بن سلمان المدني مولى الأنصار1 روى عن أبيه وعنه خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد ابن ثابت. له حديث واحد في صفة الصلاة. قلت: ذكره بن حبان في الثقات.
584- "ق – الحسين" بن بيان2 البغدادي روى عن زياد البكائي ووكيع وعبد الله بن نافع الصائغ وعنه بن ماجة أبو حاتم الرازي وقال شيخ.
585- "تمييز- الحسين" بن بيان الشلاثائي3 أبو علي ويقال أبو جعفر روى عن سيف بن محمد الثوري وغيره وعنه عبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وأبو يحيى محمد بن إبراهيم بن فهد بن حكيم وإبراهيم بن محمد بن عبيد
__________
1 زاد في هامش الخلاصة مولى صفية بنت عبد الرحمن "12".
2 في المغني بيان بمفتوحة وخفة ومثناة تحتية "12".
3 الشلاثائي بضم المعجمة وتخفيف اللام ومثلثة نسبة إلى شلاثا قرية بالبصرة كذا في لب اللباب "12".(2/331)
الشهرزوري وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البصري الحراني وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الكندي وقال مات في صفر سنة "257".
586- "تمييز- الحسين" بن بيان العسكري متأخر روى عن عباس بن عبد العظيم العنبري وعنه أبو الشيخ ابن حبان.
587- "الحسين" بن جعفر الأحمر هو بن علي بن جعفر يأتي.
588- "الحسين" بن جعفر النيسابوري هو بن منصور بن جعفر يأتي.
589- "د س ق – الحسين" بن الجنيد الدامغاني1 القومسي. روى عن أبي إمامة وجعفر بن عون ويزيد بن هارون وعتاب بن زياد المروزي. وعنه أبو داود وابن ماجة والنسائي فيما قال صاحب الكمال وأبو علي الباشاني وعبد الله بن عبيد بن شريح. قال النسائي لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال من أهل سمنان مستقيم الأمر فيما يروي. قلت: وقال أحمد بن حمدان العابدي ثنا الحسين بن الجنيد وكان رجلا صالحا وقال مسلمة بن قاسم ثقة.
590- "تمييز- الحسين" بن الجنيد بن أبي جعفر البغدادي أبو علي البزار بلخي الأصل روى عن عيسى بن يونس وأبي معاوية وشعيب بن حرب ومنصور بن عمار ووكيع وغيرهم وعنه بن أبي الدنيا وسعيد بن محمد أخو زبير والبجيري وموسى بن هارون وكناه وعبد الله بن إسحاق المدائني والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن عبد الله بن غيلان الخزاز قال بن قانع مات
__________
1 الدامغاني بفتح الميم والمعجمة نسبة إلى دامغان مدينة من بلاد قومس كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/332)
سنة "247" وقد خلط بعضهم الترجمتين والصواب التفرقة. قلت: هذا بفتح الحاء والسين1 وقد روى عنه بن خزيمة في صحيحه ونسبه بغداديا روى له أبو عوانة.
591- "د س – الحسين" بن الحارث الكوفي الجدلي2 أبو القاسم روى عن بن عمر وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وابنه عبد الحميد بن عبد الرحمن والنعمان بن بشير والحارث بن حاطب الجمحي وعنه أبو مالك الأشجعي وزكرياء بن أبي زائدة وابنه يحيى بن زكريا وعطاء بن السائب وشعبة والحجاج بن أرطأة وغيرهم قال بن المديني معروف وذكره بن حبان في الثقات. قلت: له عند أبي داود حديث عن النعمان في الصفوف وهذا علقه البخاري فقال قال النعمان فذكره فكان يلزم المصنف أن ينبه على ذلك كما ترجم لعبد الرحمن بن فروخ وقد صحح الدارقطني حديثه عن الحارث بن حاطب وابن حبان حديثه عن النعمان بن بشير وقال في الثقات يقال اسمه حصين.
592- "خ م د ت س – الحسين" بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة الخزاعي مولاهم3 أبو عمار المروزي روى عن الفضل بن موسى السيناني والفضيل بن عياض وابن عيينة وابن المبارك وجرير وسعيد القداح
__________
1 هكذا في الخلاصة والتقريب "12".
2 في المغني الجدلي بجيم ودال مفتوحتين منسوب إلى جديلة قيس بن أد "12" أبو الحسن.
3 في الخلاصة مولى عمران بن حصين "12" شريف الدين.(2/333)
وابن علية والداروردي وابن أبي حاتم والوليد بن مسلم ووكيع وغيرهم. وعنه الجماعة سوى بن ماجة وسوى أبي داود فكتابة وحامد بن شعيب البلخي وابن خزيمة وأبو أحمد الفراء والذهلي وأبو زرعة وأبو الضريس وأحمد بن علي الآبار والحسن بن سفيان وابن أبي الدنيا ومطين ومحمد بن هارون الحضرمي والبغوي وابن صاعد وعدة قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال السراج مات بعد مائتين منصرفا من الحج سنة "244".
593- "ت ق – الحسين" بن الحسن حرب السلمي بن عبد الله المروزي نزيل مكة روى عن بن المبارك وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وابن عيينة وأبي معاوية والوليد بن مسلم والفضل بن موسى السيناني وجعفر بن عون وابن أبي عدي ومعتمر بن سليمان وغيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وداود بن علي بن خلف وعمر بن محمد بن بجير وزكرياء السجزي وابن صاعد وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي وغيرهم وقال بن أبي حاتم سمع منه أبي بمكة وسئل عنه فقال صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة "246". قلت: وقال مسلمة ثقة روى عنه من أهل بلدنا بن وضاح وحدثنا عنه الديبلي.
594- "تمييز- الحسين" بن الحسن الشيلماني1 أبو علي ويقال أبو عبد الله
__________
1 في الخلاصة والتقريب الشيلماني بفتح المعجمة واللام وبعدها تحتانية ساكنة وفي لب اللباب أن شيلمان مدينة بجيلان "12" شريف الدين.(2/334)
البغدادي من آل مالك بن يسار روى عن خالد بن إسماعيل المخزومي ووضاح بن حسان الأنباري وعنه أبو يعلى وموسى بن إسحاق الأنصاري.
قال أبو حاتم مجهول وقال موسى بن هارون الحمال مات ليومين مضيا من سنة "235". قلت: قرأت بخط الذهبي في الميزان محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات.
595- "خ م س – الحسين" بن الحسن بن يسار1 ويقال بن مالك بن يسار ويقال بن بشر بن مالك بن يسار النصري أبو عبد الله من آل مالك بن يسار.
روى عن أبي عون وزيد بن أبي هاشم مولى بشر بن مالك بن يسار وعنه أحمد بن حنبل والزعفراني والفلاس وبندار وأبو موسى ومحمد بن هشام بن أبي خيرة ونعيم بن حماد ويحيى بن معين وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه الحسين بن الحسن من أصحاب بن عون من المعدودين من الثقات دلهم عليه بن مهدي كان يحفظ عن بن عون وكان حسن الهيئة ما علمته ثقة كتبنا عنه وقال النسائي ثقة وقال أبو موسى مات سنة "188" وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال الساجي ثقة صدوق مأمون تكلم فيه أزهر بن سعد فلم يلتفت إليه ومثله يجل عن هذا الموضع يعني كتاب الضعفاء.
596- "س - الحسين" بن الحسن الأشقر الفزاري2 الكوفي. روى عن شريك
__________
1 في التقريب يسار التحتانية ومهملة وفي الخلاصة النصري بالنون مولى بني نصر بن معاوية "12".
2 في المغني الأشقر بمعجمة فقاف "والفزاري" بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى فزارة بطن من قيس عيلان كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/335)
وزهير وابن حي وابن عيينة وقيس بن الربيع وهشيم وغيرهم. وعنه أحمد بن عبدة الضبي وأحمد بن حنبل وابن معين والفلاس وابن سعد ومحمد بن خلف الحدادي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي والكديمي وغيرهم. قال البخاري فيه نظر وقال مرة عنده مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال الجوزجاني غال من الشتامين للخيرة وقال بن عدي وليس كل ما روى عنه من الإنكار فيه من قبله بل ربما كان من قبل من روى عنه قال أن في حديثه بعض ما فيه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة "208" أخرج له النسائي حديثا واحدا في الصوم قلت وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد عن أحمد بن محمد بن هانئ قال. قلت: لأبي عبد الله يعني بن حنبل تحدث عن حسين الأشقر قال لم يكن عندي ممن يكذب وذكر عنه التشيع فقال له العباس بن عبد العظيم أنه يحدث في أبي بكر وعمر وقلت أنا يا أبا عبد الله أنه صنف بابا في معائبهما فقال ليس هذا بأهل أن يحدث عنه وقال له العباس أنه روى عن بن عيينة عن أبي طاوس عن أبيه عن حجر المدري قال قال لي علي إنك ستعرض على سبي فسبني وتعرض على البراءة مني فلا تتبرأ مني.
فاستعظمه أحمد وأنكره قال ونسبه إلى طاوس أخبرني أربعة من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" فأنكره جدا وكأنه لم يشك أن هذين كذب ثم حكى العباس عن علي بن المديني أنه قال هما كذب ليسا من حديث بن عيينة وذكر له(2/336)
العقيلي روايته عن قيس بن الربيع عن يونس عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم برأس مرحب قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكر له عن بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس رفعه السباق ثلاثة قال العقيلي لا أصل له عن بن عيينة وذكر بن عدي له مناكير وقال في بعضها البلاء عندي من الأشقر وقال النسائي والدارقطني ليس بالقوي وقال الأزدي ضعيف سمعت أبا يعلى قال سمعت أبا معمر الهذلي يقول الأشقر كذاب وقال بن الجنيد سمعت بن معين ذكر الأشقر فقال كان من الشيعة الغالية قلت فكيف حديثه قال لا بأس به قلت صدوق قال نعم كتبت عنه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.
597- "م ق – الحسين" بن حفص1 بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني أبو محمد الأصبهاني أصله من الكوفة وهو الذي نقل علم أهل الكوفة إلى أصبهان وكان إليه القضاء والفتوى والرياسة بها قاله أبو نعيم روى عن إبراهيم بن طهمان والسفيانين وإسرائيل وابن أبي رواد وفضيل بن عياض وأبي يوسف القاضي ومروان بن معاوية ووكيع وغيرهم. وعنه أبو داود السبخي وعبد الله بن إسحاق الجوهري وأبو قلابة الرقاشي ويحيى بن حكيم والفلاس وعبد الرحمن بن عمر رستة ويونس بن حبيب وعمر بن شبة وأبو مسعود الرازي
__________
1 في المغني حفص بمهملتين وذكوان بفتح معجمة وسكون كاف وفتح واو والنون بعد الألف "12" شريف الدين.(2/337)
والكديمي وسمويه وجماعة قال أبو حاتم محله الصدق وكان دخله كل سنة مائة ألف درهم ما وجبت عليه زكاة قط وقال بن حبان في الثقات مات سنة "10" أو "11". قلت: ما نقله عن أبي نعيم رواه حفيده أبو بكر بن أبي علي من طريق أسيد بن عاصم النبيل ما أرى بأصبهان ممن ينتفع به مثله.
598- "الحسين" بن داود هو سنيد يأتي في السين.
599- "ع - الحسين" بن ذكوان المعلم العوذي1 البصري المكتب روى عن عطاء ونافع وقتادة وعبد الله بن بريدة ويحيى بن أبي كثير وعمرو بن سعيد وبديل بن ميسرة وسليمان الأحول وعدة وعنه إبراهيم بن طهمان وشعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس وعبد الوارث بن سعيد والقطان وغندر وابن أبي عدي ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وغيرهم قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والنسائي وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم سألت بن المديني من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير قال هشام الدستوائي ثم الأوزاعي وحسين المعلم وقال أبو داود لم يرو حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا. قلت: وقال الدارقطني من الثقات وقال بن سعد والعجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة وذكره بن حبان في الثقات. وقال بن المديني لم يرو الحسين المعلم عن بن بريدة عن أبيه إلا حرفا واحدا وكلها عن رجال آخر. قلت: هذا يوافق
__________
1 بفتح العين المهملة وسكون الواو بعدها معجمة نسبة إلى عوذ بطن من الأزد كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/338)
قول أبي داود المتقدم إلا في هذا الحرف المستثنى وكأنه الحديث الذي تعقب به المزي قول أبي داود بان أبا داود روى في السنن من حديث حسين عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا" الحديث وقال أبو جعفر العقيلي ضعيف مضطرب الحديث ثنا عبد الله بن أحمد ثنا أبو بكر بن خلاد سمعت يحيى بن سعيد هو القطان وذكر حسينا المعلم فقال فيه اضطراب وأرخ بن قانع وفاته سنة "145".
600- "ق – الحسين" بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي روى عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر وأبيه زيد بن علي وأعمامه محمد وعمر وعبد الله وأبي السائب المخزومي وابن جريج وجماعة من آل علي وعنه أبناه يحيى وإسماعيل والداروردي وأبو غسان الكناني وأبو مصعب وعباد بن يعقوب الرواجني وغيرهم. قال بن أبي حاتم قلت لأبي ما تقول فيه فحرك بيده وقلبها يعني يعرف وينكر وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به الا إني وجدت في حديثه بعض النكرة روى له بن ماجة حديثا واحدا في الجنائز. قلت: روى عنه علي بن المديني وقال فيه ضعف وقال بن معين لقيته ولم أسمع منه وليس بشيء ووثقه الدارقطني قرأت بخط الذهبي في حدود التسعين يعني وفاته وله أكثر من ثمانين سنة.
601- "د – الحسين" بن السائب1 بن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري
__________
1 في المغني "السائب" بمهملة وبمثناة تحت وفي التقريب "أبي لبابة" بضم اللام وموحدتين "12" شريف الدين.(2/339)
الأوسي المدني روى عن أبيه وجده وعبد الله بن أبي أحمد بن جحش.
وعنه ابنه توبة والزهري. ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه المراسيل روى له أبو داود حديثا واحدا تعليقا في النذر.
602- "ق – الحسين" بن أبي السري هو بن المتوكل يأتي.
603- "ت ق – الحسين" بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة1 الأزدي الطحان البصري اليحمدي2 روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وأبي داود الطيالسي ويوسف بن يعقوب السدوسي وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة وابن أبي عاصم وحرب الكرماني وابن أبي داود وابن خزيمة وابن صاعد وغيرهم. قال بن أبي حاتم سمع منه أبي وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات.
604- "د – الحسين" بن شفي3 بن ماتع الأصبحي المصري روى عن أبيه وتبيع الحميري وعبد الله بن عمرو وعنه حيوة بن شريح والحسن بن ثوبان ونافع بن يزيد والنعمان بن عمرو بن خالد ويحيى بن أبي عمرو السيباني ذكره
__________
1 أبو كبشة بفتح كاف وسكون موحدة فشين معجمة كذا في المغني "12".
2 اليحمدي بفتح التحتانية والميم وسكون المهملة بينهما ومهملة وقيل بضم التحتية وكسر الميم نسبة إلى يحمد بطن من الأزد "12" لب اللباب.
3 في المغني شفي بمضمومة وفتح فاء وشدة ياء "وماتع" بمثناة فوق مكسورة "والأصبحي" بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة واهمال حاء منسوب إلى ذي أصبج واسمه الحارث بن عوف "12" أبو الحسن.(2/340)
ابن حبان في الثقات وقال بن يونس توفي سنة "129". قلت: وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال البخاري في تاريخه حسين سمع عبد الله بن عمرو ورد عليه بن أبي حاتم في كتابه خطاء البخاري وحكى عن أبيه وأبي زرعة أن الصواب حسين عن أبيه عن عبد الله بن عمرو. قلت: وحجة البخاري في ذلك ما رواه سعد بن أبي أيوب عن النعمان بن عمرو بن خالد المصري عن حسين بن شفي قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو فأقبل تبيع فقال عبد الله أتاكم أعلم من عليها وقال بن يونس مصرحا ليس عبد الله بن عمرو ثم ساق هذا الحديث والله أعلم1.
605- "فق – الحسين" بن طلحة عن خالد بن يزيد بأثر موقوف عن عيسى صلى الله عليه وسلم في قصة له مع الشيطان وعنه أبو توبة الربيع بن نافع. قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
606- "ت ق – الحسين" بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني روى عن ربيعة بن عباد وله صحبة وعن عكرمة وأم يونس خادم بن عباس وعنه هشام بن عروة وابن جريج وابن المبارك وابن إسحاق وابن عجلان وإبراهيم بن أبي يحيى وشريك النخعي وغيرهم قال الأثرم عن أحمد له أشياء منكرة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف وقال بن أبي مريم عن يحيى ليس به بأس يكتب حديثه وقال البخاري قال علي تركت حديثه وتركه أحمد أيضا وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ضعيف وهو
__________
1 "الحسين" بن صالح عن أبيه وعنه أسود بن عامركذا في بعض النسخ والصواب الحسن وهو ابن صالح بن حي كذا في هامش خ "12".(2/341)
أحب إلي من حسين بن قيس يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني لا يشتغل بحديثه وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه وقال بن عدي أحاديثه يشبه بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه فإني لم أجد في حديثه حديثا منكرا قد جاوز المقدار وقال ابن سعد توفي سنة "40" أو "141" وكان كثير الحديث ولم أرهم يحتجون بحديثه قلت وقال الحسن بن علي بن محمد النوفلي كان الحسين بن عبد الله صديقا لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر وكانا يرميان بالزندقة فقال الناس إنما تصافيا على ذلك ثم إنهما تهاجرا وجرت بينهما الأشعار معاتبات وقال البخاري يقال أنه كان يتهم بالزندقة وقال الآجري عن أبي داود عاصم بن عبيد الله فوقه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
607- "الحسين" بن عبد الرحمن الهروي صوابه عبد الرحمن بن الحسين يأتي.
608- "د س ق – الحسين" بن عبد الرحمن أبو علي الجرجاني1 روى عن الوليد بن مسلم وطلق بن غنام وابن نمير وخلف بن تميم وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأحمد بن علي الأبار وجعفر الفريابي وقاسم المطرز ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات. وقال حدثنا عنه أهل واسط وقال غيره مات سنة "253". قلت: وقال أبو حاتم مجهول
__________
1 في الخلاصة الجرجرائي بجيمين ورائين مهملتين الأولى ساكنة والثانية ممدودة نسبة إلى جرجرايا بالمدة بين بغداد وواسط "12" أبو الحسن.(2/342)
فكأنه ما أخبر أمره.
609- "د – الحسين" بن عبد الرحمن ويقال عبد الرحمن بن الحسين ويقال حسيل بن عبد الرحمن الأشجعي روى عن سعد بن أبي وقاص. وعنه سويد بن سعيد ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الفتن.
قلت: قال بن حبان روى حبان روى عنه أهل الكوفة.
610- "س- الحسين" بن عبد الرحمن أبو علي قاضي حلب روى عنه النسائي وقال ثقة هكذا قال صاحب النبل قال المزي لم أقف على روايته عنه.
611- "ق – الحسين" بن عروة البصري عن مالك وابن عيينة والحمادين وابن مهدي وعدة وعنه نصر بن علي الجهضمي وأحمد بن المعدل وإبراهيم بن زياد سبلان وأبو بشر بكر بن خلف قال أبو حاتم لا بأس به. قلت:
وقال الساجي فيه ضعف وقال الأزدي ضعيف.
612- "د ت – الحسين" بن علي بن الأسود العجلي1 أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد روى عن عبد الله بن نمير ويونس بن بكير ووكيع وأبي أسامة وعمرو بن محمد العنقزي ويحيى بن آدم ومحمد بن فضيل وعبيد الله بن موسى وغيرهم. وعنه أبو داود والترمذي والبجيري وأبو حاتم وابن ناجية وأبو شعيب الحراني والحسن بن سفيان وأبو يعلى والحسين بن إسماعيل المحاملي وجماعة. قال أحمد لا أعرفه وقال بن أبي حاتم سمع منه أبي وسئل عنه قال صدوق وقال بن عدي يسرق الحديث وأحاديثه لا يتابع عليها وقال الأزدي ضعيف جدا يتكلمون في حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. قلت:
__________
1 بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم "12" أبو الحسن.(2/343)
توفي سنة "254" وقال الآجري عن أبي داود لا التفت إلى حكاية أراها أوهاما انتهى وهذا مما يدل على أن أبا داود لم يرو عنه فإنه لا يروي إلا عن ثقة عنده والحديث الذي في السنن في كتاب اللباس حدثنا يزيد بن خالد الرملي وحسين بن علي الكوفي قالا ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة فذكره فأما أن يكون أخرجه معتمدا على رواية يزيد وأما أن يكون هو الآتي وهو الأشبه وإن كان أبو علي الجياني لم يذكر في شيوخ أبي داود إلا العجلي لا حفيد جعفر الأحمر.
613- "د س – الحسين" بن علي بن جعفر الأحمر بن زياد الكوفي روى عن جده جعفر الأحمر وحكيم بن سيف الرقي وداود بن الربيع ويحيى بن المنذر والكندي وعنه أبو داود والنسائي فيما قال بن عساكر وأبو بكر البزار جنيد بن حكيم الدقاق وأبو بكر أحمد بن محمد بن الهيثم الدوري وعبد الله بن أحمد بن سوادة قال أبو حاتم لا أعرفه وقال النسائي صالح قال المزي لم أقف على روايته عنه لكنه ذكره في جملة شيوخه وأما أبو داود فروى في اللباس عن يزيد بن خالد وحسين بن علي الكوفي كلاهما عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة والظاهر أن حسين بن علي غير هذا فإن هذا لا يروي عن طبقة يحيى بن زكريا بن أبي زائدة فإن يحيى مات سنة تسعين ومائة وإنما يروي عن أهل هذه الطبقة أبوه علي بن جعفر قلت تعقب الذهبي هذا الكلام بأن جعفر الأحمر أقدم من يحيى بن زكريا وقد صدر الشيخ كلامه بأن حسين بن علي روى عن جده وما أظنه أدرك جده فيحرر قلت وهو إعتراض متجه ويتبين(2/344)
بهذا أن أبا داود روى عن هذا لا عن العجلي المتقدم والله أعلم.
614- "ت س – الحسين" بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني يقال له حسين الأصغر روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر ووهب بن كيسان وعنه موسى بن عقبة وابن أبي الموال وابن المبارك وأولاده إبراهيم ومحمد وعبيد الله بنو الحسين وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وأخرجا له حديثا واحدا في إمامة جبريل.
615- "ع – الحسين" بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المدني سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا واحد سيدي شباب أهل الجنة روى عن جده وأبيه وأمه وخاله هند بن أبي هالة وعمر بن الخطاب وعنه أخوه الحسن وبنوه علي وزيد وسكينة وفاطمة وابن ابنه أبو جعفر الباقر والشعبي وعكرمة وكرز التيمي وسنان بن أبي سنان الدؤلي وعبد الله بن عمرو بن عثمان والفرزدق وجماعة قال الزبير بن بكار ولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع وقال جعفر بن محمد كان بين الحسن والحسين طهر واحد وقد تقدم في ترجمة الحسن شيء من مناقبهما قال أنس أما أنه كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إبراهيم بن علي الرافعي عن أبيه عن جدته زينب بنت أبي رافع أتت فاطمة بابنيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي توفي فيه فقالت لرسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا قال: "أما حسن فإن له هيبتي وسؤددي وأما حسين فإن له جرأتي وجودي" تابعه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه وعمه عن أبي رافع نحوه وقال سعيد بن(2/345)
أبي راشد عن يعلى بن مرة رفعه حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط وقال عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدة أطالها حتى ظننا أنه قد حدث أمر وأنه يوحي إليه قال: "كل1 ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته" وقال بن بريدة عن أبيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال: "صدق الله ورسوله إنما أو أموالكم وأولادكم فتنة" الحديث وقال يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبيد بن حنين حدثني الحسين بن علي قال أتيت على عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت له إنزل عن منبر أبي وأذهب إلى منبر أبيك فقال عمر لم يكن لأبي منبر وأخذني فأجلسني معه أقلب حصى بيدي فلما نزل انطلق بي إلى منزله فقال لي من علمك فقلت والله ما علمني أحد قال يا بني لو جعلت تغشانا قال فأتيته يوما وهو خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع بن عمر ورجعت معه فلقيني بعد فقال لي لم أرك فقلت يا أمير المؤمنين إني جئت وأنت خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع ورجعت معه فقال أنت أحق بالاذن من بن عمر وإنما أنبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم أنتم رواه الخطيب بسند صحيح إلى يحيى وقال يونس بن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث بينما عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين بن علي مقبلا فقال هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء اليوم وقال
__________
1 أي بعد اقضى الصلاة والحديث مذكور بطوله في تهذيب الكمال "12".(2/346)
شرحبيل بن مدرك الجعفي عن عبد الله بن نجى عن أبيه أنه سافر مع علي بن أبي طالب وكان صاحب مطهرته فلما حاذوا نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى علي صبرا أبا عبد الله صبرا أبا عبد الله بشط الفرات قلت من ذا أبا عبد الله قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تفيضان فقلت يا نبي الله أغضبك أحد قال: "بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا" وعن عمر بن ثابت عن الأعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بتي فنزل جبريل فقال يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك وأومى بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم1: "وضعت عندك هذه التربة" فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "ريح كرب وبلاء" وقال: "يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل" فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول أن يوما تحولين دما ليوم عظيم وفي الباب عن عائشة وزينب بنت جحش وأم الفضل بنت الحارث وأبي أمامة وأنس بن الحارث وغيرهم وقال عمار الدهني
__________
1 هكذا في الأصل وفي تهذيب الكمال أيضا وظني أنه قد سقط هنا بعض القصة يكون فيه أخذ التراب عن جبريل عليه السلام "12" أبو الحسن.(2/347)
مر علي على كعب فقال يقتل من ولد هذا رجل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على محمد صلى الله عليه وسلم فمر حسن فقالوا هذا قال لا فمر حسين فقالوا هذا قال نعم وقال بن سعد أنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان يعني الأعمش ثنا أبو عبد الله الضبي قال دخلنا على بن هرثم الضبي حين أقبل من صفين وهو مع علي فقال أقبلنا مرجعنا من صفين فنزلنا كربلاء فصلى بنا علي صلاة الفجر ثم أخذ كفا من بعر الغزلان فشمه ثم قال أوه أوه يقتل بهذا الغائط قوم يدخلون الجنة بغير حساب وقال إسحاق بن سليمان الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن يحيى بن سعيد عن أبي حيان عن قدامة الضبي عن جرداء بنت سمير عن زوجها هرثمة بن سلمى قال خرجنا مع علي فسار حتى انتهى إلى كربلاء فنزل إلى شجرة فصلى إليها فأخذ تربة من الأرض فشمها ثم قال واها لك تربة ليقتلن بك قوم يدخلون الجنة بغير حساب قال فقفلنا من غزاتنا وقتل علي ونسيت الحديث قال فكنت في الجيش الذين ساروا إلى الحسين فلما انتهيت إليه نظرت إلى الشجرة فذكرت الحديث فتقدمت على فرس لي فقلت أبشرك بن بنت رسول الله وحدثته الحديث قال معنا أو علينا قلت لا معك ولا عليك تركت عيالا وتركت قال أما الأفول في الأرض هاربا فوالذي نفس حسين بيده لا يشهد قتلنا اليوم رجل إلا دخل جهنم فأنطلقت هاربا موليا في الأرض حتى خفي علي مقتله وقال أبو الوليد أحمد بن جناب المصيصي ثنا خالد بن يزيد بن أسد ثنا عمار بن معاوية الدهني قال قلت لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين حدثني بقتل الحسين حتى كأني(2/348)
حضرته قال مات معاوية والوليد بن عتبة بن أبي سفيان على المدينة فأرسل إلى حسين بن علي ليأخذ بيعته فقال أخرني ورفق بي فأخره فخرج إلى مكة فأتاه رسل أهل الكوفة أنا قد حبسنا أنفسنا عليك ولسنا نحضر الجمعة مع الوالي فأقدم علينا قال وكان النعمان بن بشير الأنصاري على الكوفة فبعث الحسين بن علي إلى مسلم بن عقيل بن أبي طالب بن عمه فقال له سر إلى الكوفة فأنظر ما كتبوا به إلي فإن كان حق قدمت إليهم فخرج مسلم حتى أتى المدينة فأخذ منها دليلين فمرا به في البرية فأصابهم عطش فمات أحد الدليلين وكتب مسلم إلى الحسين يستعفيه فأبى أن يعفيه وكتب إليه أن امض إلى الكوفة فخرج حتى قدمها فنزل على رجل من أهلها يقال له عوسجة فلما تحدث أهل الكوفة بقدومه دبوا1 إليه فبايعه منهم اثنا عشر ألفا فقام رجل ممن يهوى يزيد بن معاوية يقال له عبيد الله بن مسلم بن شعبة الحضرمي إلى النعمان بن بشير فقال له إنك لضعيف أو مستضعف قد فسد البلد فقال له النعمان لأن أكون ضعيفا في طاعة الله أحب إلي من أن أكون قويا في معصية الله وما كنت لأهتك سترا ستره الله فكتب بقوله إلى يزيد بن معاوية فدعا يزيد مولى له يقال له سرحون قد كان يستشيره فأخبره الخبر فقال له أكنت قابلا من معاوية لو كان حيا قال نعم قال فأقبل مني أنه ليس للكوفة إلا عبيد الله بن زياد فولها إياه وكان يزيد عليه ساخطا وكان قد هم بعزله وكان على البصرة فكتب إليه برضاه عنه وأنه قد ولاه الكوفة مع البصرة وكتب إليه أن يطلب مسلم بن عقيل ويقتله إن وجده فأقبل عبيد الله بن زياد في وجوه
__________
1 في القاموس دب أي مشى على هيئته "12" أبو الحسن.(2/349)
البصرة حتى قدم الكوفة متلثما فلا يمر على مجلس من مجالسهم فيسلم عليهم إلا أن قالوا السلام عليك يا بن رسول الله وهم يظنون أنه الحسين بن علي حتى نزل القصر فدعا مولى له فأعطاه ثلاثة آلاف درهم وقال أذهب حتى تسأل عن الرجل الذي يبايع أهل الكوفة فأعلمه انك رجل من أهل حمص جئت لهذا الأمر وهذا ما ندفعه إليه ليقوى به فخرج الرجل فلم يزل يتلطف به ويرفق حتى دل على شيخ يلي البيعة فلقيه فأخبره الخبر فقال له الشيخ لقد سرني لقاؤك اياي ولقد ساءني ذلك فأما ما سرني من ذلك فما هداك الله له وأما ما ساءني فإن أمرنا لم يستحكم بعد فأدخله على مسلم فأخذ من المال وبايعه ورجع إلى عبيد الله فأخبره وتحول مسلم حين قدم عبيد الله من الدار التي كان فيها إلى دار هانئ بن عروة المرادي وكتب مسلم بن عقيل إلى الحسين يخبره بيعة أثنى عشر ألفا من أهل الكوفة ويأمره بالقدوم قال وقال عبيد الله لوجوه أهل الكوفة ما بال هانئ بن عروة لم يأتني فيمن أتى قال فخرج إليه محمد بن الأشعث في أناس منهم فأتوه وهو على باب داره فقالوا له أن الأمير قد ذكرك واستبطأك فانطلق إليه فلم يزالوا به حتى ركب معهم فدخل على عبيد الله بن زياد وعنده شريح القاضي فلما نظر إليه قال لشريح آتتك بخائن رجلاه فلما سلم عليه قال له يا هانئ أين مسلم قال ما أدري قال فأمر عبيد الله صاحب الدراهم يخرج إليه فلما رآه قطع به وقال أصلح الله الأمير والله ما دعوته إلى منزلي ولكنه جاء فطرح نفسه علي فقال ائتني به فقال والله لو كان تحت قدمي ما رفعته عنه قال أدنوه إلي قال فأدني فضربه(2/350)
بالقضيب فشجه على حاجبه وأهوى هانئ إلى سيف شرطي ليستله فدفع عن ذلك وقال له قد أحل الله دمك وأمر به فحبس في جانب القصر فخرج الخبر إلى مذحج فإذا على باب القصر جلبة فسمعها عبيد الله فقال ما هذا قالوا مذحج فقال لشريح أخرج إليهم فأعلمهم أني إنما حبسته لأسائله وبعث عينا عليه من مواليه يسمع ما يقول فمر بهانىء فقال له هانئ يا شريح اتق الله فإنه قاتلي فخرج شريح حتى قام على باب القصر فقال لا بأس عليه إنما حبسه الأمير ليسائله فقالوا صدق ليس على صاحبكم بأس قال فتفرقوا وأتى مسلما الخبر فنادى بشعاره فاجتمع إليه أربعون ألفا من أهل الكوفة فقدم مقدمة وهيأ ميمنة وميسرة وسار في القلب إلى عبيد الله وبعث عبيد الله إلى وجوه أهل الكوفة فجمعهم عنده في القصر وسار إليه مسلم وانتهى إلى باب القصر اشرفوا من فوقه على عشائرهم فجعلوا يكلمونهم ويردونهم فجعل أصحاب مسلم يتسللون حتى أمسى في خمسمائة فلما اختلط الظلام ذهب أولئك أيضا فلما رأى مسلم أنه قد بقي وحده تردد في الطريق فأتى باب منزل فخرجت إليه امرأة فقال لها اسقيني ماء فسقته ثم دخلت فمكثت ما شاء الله ثم خرجت فإذا هو على الباب فقالت يا عبد الله إن مجلسك مجلس ريبة فقم فقال لها إني مسلم بن عقيل فهل عندك مأوى قالت نعم فأدخل فدخل وكان ابنها مولى لمحمد بن الأشعث فلما علم به الغلام انطلق إلى محمد بن الأشعث فأخبره فبعث عبيد الله صاحب شرطته ومعه محمد بن الأشعث فلم يعلم مسلم حتى احيط بالدار فلما رأى ذلك مسلم خرج بسيفه فقاتلهم فأعطاه محمد بن الأشعث(2/351)
الأمان فأمكن من يده فجاء به إلى عبيد الله فأمر به فأصفد إلى أعلى القصر فضرب عنقه وألقى جثته إلى الناس وأمر بهانىء فسحب إلى الكناسة فصلب هناك فقال شاعرهم في ذلك:
فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري ... إلى هانئ في السوق وابن عقيل
الأبيات: وأقبل الحسين بكتاب مسلم بن عقيل إليه حتى إذا كان بينه وبين القادسية ثلاثة أميال لقيه الحر بن يزيد التميمي فقال له أين تريد فقال أريد هذا المصر قال له ارجع فإني لم أدع لك خلفي خيرا ارجوه فهم أن يرجع وكان معه أخوه مسلم بن عقيل فقالوا لا والله لا نرجع حتى نصيب بثأرنا أو نقتل قال لا خير في الحياة بعدكم فسار فلقيته أول خيل عبيد الله فلما رأى ذلك عدل إلى كربلاء وأسند ظهره إلى قضبا حتى لا يقاتل إلا من وجه واحد فنزل وضرب أبنيته وكان أصحاب خمسة وأربعين فارسا ونحوا من مائة راجل وكان عمر بن سعد بن أبي وقاص قد ولاه عبيد الله بن زياد الري وعهد إليه فدعاه فقال له اكفني هذا الرجل فقال له اعفني فأبى أن يعفيه قال فانظرني الليلة فأخره فنظر في أمره فلما أصبح غدا إليه راضيا بما أمره به فتوجه عمر بن سعد إلى الحسين بن علي فلما أتاه قال له الحسين اختر واحدة من ثلاث أما أن تدعوني فالحق بالثغور وأما أن تدعوني فاذهب إلى يزيد وأما أن تدعوني فاذهب من حيث جئت فقبل ذلك عمر بن سعدو كتب بذلك إلى عبيد الله فكتب إليه عبيد الله لا ولا كرامة حتى يضع يده في يدي فقال الحسين لا والله لا يكون ذلك أبدا فقاتله فقتل أصحابه كلهم(2/352)
وفيهم بضعة عشر شابا من أهل بيته ويجيء سهم فيقع بابن له صغير في حجره فجعل يمسح الدم عنه ويقول اللهم احكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا ثم يقتلوننا ثم أمر بسراويل حبرة فشقها ثم لبسها ثم خرج بسيفه فقاتل حتى قتل وقتله رجل من مذحج وجز رأسه فانطلق به إلى عبيد الله بن زياد فوفده إلى يزيد ومعه الرأس فوضع بين يديه وسرح عمر بن سعد بحرمه وعياله إلى عبيد الله ولم يكن بقي من أهل بيت الحسين إلا غلام وكان مريضا مع النساء فأمر به عبيد الله ليقتل فطرحت زينب بنت علي نفسها عليه وقالت لا يقتل حتى تقتلوني فتركه ثم جهزهم وحملهم إلى يزيد فلما قدموا عليه جمع من كان بحضرته من أهل الشام ثم ادخلوا عليه فهنؤوه بالفتح فقام رجل منهم أحمر أزرق ونظر إلى وصيفة من بناتهم فقال يا أمير المؤمنين هب لي هذه فقالت زينب لا والله ولا كرامة لك ولا له إلا أن يخرج من دين الله فأعداها الأزرق فقال له يزيد كف ثم أدخلهم إلى عيالهم فجهزهم وحملهم إلى المدينة فلما دخلوا خرجت امرأة من بنات عبد المطلب ناشرة شعرها واضعة كفها على رأسها تتلقاهم وتبكي وهي تقول:
ماذا تقولون إن قال النبي لكم ... ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم
بعترتي وباهلي بعد مفتقدي ... منهم اساري وقتلي ضرجوا بدم
ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم ... أن تخلفوني بشر في ذوي رحمي
وقال سفيان بن عيينة عن إسرائيل أبي موسى سمعت الحسن يقول قتل مع الحسين ستة عشر رجلا من أهل بيته وقال أبو نعيم1 أبو عبد الله بن حبيب
__________
1 لعله سقط من هنا حدثنا أو أخبرنا الحسن النعماني.(2/353)
ابن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس وقال أوحى الله إلى محمد إني قد قتلت بيحيى بن زكريا سبعين وإني قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا وقال خلف بن خليفة عن أبيه لما قتل الحسين اسودت السماء وظهرت الكواكب نهارا وقال محمد بن الصلت الأسدي عن الربيع بن منذر الثوري عن أبيه جاء رجل يبشر الناس بقتل الحسين فرأيته أعمى يقاد وقال يعقوب بن سفيان ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن معمر قال أول ما عرف الزهري تكلم في مجلس الوليد بن عبد الملك فقال الوليد أيكم يعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن علي فقال الزهري بلغني أنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط وقال بن معين حدثنا جرير ثنا يزيد بن أبي زياد قال قتل الحسين ولي أربع عشرة سنة وصار الورس1 الذي في عسكرهم رمادا واحرمت آفاق السماء ونحروا ناقة في عسكرهم فكانوا يرون في لحمها النيران وقال الحميدي عن بن عيينة عن جدته أم أبي قالت لقد رأيت الورس عادت رمادا ولقد رأيت اللحم كأن فيه النار حين قتل الحسين وقال بن عيينة أيضا حدثتني جدتي أم أبي قالت شهد رجلان من الجعفيين قتل الحسين بن علي قالت فأما أحدهما فطال ذكره حتى كان يلفه وأما الآخر فكان يستقبل الرواية بفيه حتى يأتي على آخرها قال سفيان رأيت بن أحدهما وكان مجنونا وقال حماد بن زيد عن جميل بن مرة أصابوا إبلا في عسكر الحسين يوم قتل فنحروها وطبخوها قال فصارت مثل العلقم2 فما استطاعوا أن يسيغوا منها شيئا وقال قرة بن خالد السدوسي عن أبي رجاء
__________
1 في القاموس اسم نبات كالسمسم "12".
2 العلقم الحنظل وكل شيء مر "12".(2/354)
العطاردي لا تسبوا أهل هذا البيت فإنه كان لنا جار من بلهجيم قدم علينا من الكوفة قال أما ترون إلى هذا الفاسق بن الفاسق قتله الله فرماه الله بكوكبين في عينيه فذهب بصره وقال ثعلب حدثنا عمر بن شبة النميري حدثني عبيد بن جنادة أخبرني عطاء بن مسلم قال قال السدي أتيت كربلاء أبيع البز بها فعمل لنا شيخ من جلى طعاما فتعشيناه عنده فذكرنا قتل الحسين فقلنا ما شرك في قتله أحد إلا مات بأسوأ ميتة فقال ما أكذبكم يا أهل العراق فأنا ممن شرك في ذلك فلم يبرح حتى دنا من المصباح وهو يتقد فنفط فذهب يخرج الفتيلة بأصبعه فأخذت النار فيها فذهب يطفيها بريقه فأخذت النار في لحيته فعدا فألقى نفسه في الماء فرأيته كأنه حممة وقال إبراهيم النخعي ولو كنت ممن قاتل الحسين ثم أدخلت الجنة لاستحييت أن انظر إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن بن عباس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار أشعث أغبر وبيده قارورة فيها دم فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا قال هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل التقطه منذ اليوم فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ وقال حماد أيضا عن عمار عن أم سلمة سمعت الجن تنوح على الحسين وقال بن سعد أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا قرة بن خالد أخبرني عامر بن عبد الواحد عن شهر بن حوشب قال أنا لعند أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال فسمعت صارخة فأقبلت حتى انتهيت إلى أم سلمة فقالت قتل الحسين قالت قد فعلوها ملأ الله بيوتهم(2/355)
عليهم نارا ووقعت مغشيا عليها وقمنا وقال أبو خالد الأحمر حدثني رزين حدثتني سلمى. قالت: دخلت على أم سلمة وهي تبكي. فقلت: ما يبكيك؟ قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب فقلت: ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين وقال أبو الوليد بشر بن محمد التميمي حدثني أحمد بن محمد المصقلي حدثني أبي قال: لما قتل الحسين بن علي سمع مناديا ينادي ليلا يسمع صوته ولم ير شخصه:
عقرت ثمود ناقة فاستوصلوا ... وجرت سوانحهم بغير الأسعد
فبنو رسول الله أعظم حرمة ... وأجل من أم الفصيل المقعد
عجبا لهم لما أتوا لم يمسخوا ... والله يملي للطغاة الجحد
قال الزبير عن بن عيينة عن جعفر بن محمد قتل الحسين وهو بن ثمان وخمسين قال الزبير بن بكار والأول أثبت في سنه يعني بن "56" قال الزبير وذلك في يوم عاشوراء سنة "61" وكذا قال الليث بن سعد وأبو بكر بن عياش وأبو معشر المدني والواقدي وخليفة وغير واحد وقال الواقدي أنه أثبت عندهم زاد وهو بن "55" سنة وأشهر وقيل قتل آخر يوم من سنة "60" وقيل غير ذلك. قلت: وساق المزي قصة مقتل الحسين مطولة من عند بن سعد عن الواقدي وغيره من مشائخه اختصرتها مكتفيا بما تقدم من الأسانيد الحسان وقرأت بخط الذهبي في التهذيب مما زاده على الأصل قال إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن بن عباس استشارني الحسين في الخروج إلى العراق فقلت لولا أن يزري بك وبي لنشبت1 يدي رأسك. وقال الشعبي كان ابن
__________
1 لتشبشت يدي في رأسك- تهذيب الكمال.(2/356)
عمر قدم المدينة فأخبر أن الحسين قد توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ليلتين فنهاه فقال هذه كتبهم وبيعتهم فقال أن الله خير نبيه صلى الله عليه وسلم بين الدنيا والآخرة فأختار الآخرة وإنكم بضعة منه لا يليها أحد منكم وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير فأبى فأعتنقه بن عمرو وقال أستودعك الله قتل وقال شريك بن مغيرة قال قالت مرجانة لابنها عبيد الله يا خبيث قتلت بن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترى والله الجنة أبدا وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي القاضي أخبرني أبي عن أبيه أخبرني أبي حمزة بن يزيد قال رأيت امرأة عاقلة من أعقل النساء يقال لها ريا حاضنة يزيد بن معاوية يقال بلغت مائة سنة قالت دخل رجل على يزيد فقال يا أمير المؤمنين أبشر فأمكنك الله من الحسين قتل وجيء برأسه إليك ووضع في طست فأمر الغلام فكشفه فحين رآه خمر وجهه كأنه يشم منه رائحة وأن الرأس مكث في خزائن السلاح حتى ولي سليمان فبعث فجيىء به فقد بقي عظما فطيبه وكفنه ودفنه فلما وصلت المسودة سألوا عن موضع الرأس ونبشوه وأخذوه فالله أعلم ما صنع به.
616- "ع – الحسين" بن علي بن الوليد الجعفي1 مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو محمد الكوفي المقري روى عن خاله الحسن بن الحر والأعمش وزائدة وابن أبي
__________
1 بضم الجيم وسكون العين المهلمة نسبة إلى جعفي بن سعد العشيرة من مذحج ينسب إليه البخاري ولاء كذا في لب اللباب والمقري لعله من الأقراء فأنه كان قارئا أيضا "12" أبو الحسن.(2/357)
رواد وحمزة الزيات وإسرائيل بن موسى وابن أبجر وفضيل بن عياض وجعفر بن برقان وغيرهم. وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وهارون الحمال ومحمد بن رافع وشجاع بن مخلد وهناد بن السري وابن أبي عمر وعباس الدوري والجوزجاني وعبد بن حميد وأبو مسعود الرازي وجماعة وقد روى عنه سفيان بن عيينة وهو أكبر منه قال أحمد ما رأيت أفضل من حسين وسعيد بن عامر وقال محمد بن عبد الرحمن الهروي ما رأيت أتقن منه وقال بن معين ثقة وقال أبو داود سمعت قتيبة يقول قيل لسفيان بن عيينة قدم حسين الجعفي فوثب قائما فقيل له فقال قدم أفضل رجل يكون قط وقال موسى بن داود كنت عند بن عيينة فجاء حسين الجعفي فقام سفيان فقبل يده وقال بن عيينة عجبت لمن مر بالكوفة فلم يقبل بين عيني حسين الجعفي وقال يحيى بن يحيى النيسابوري إن بقي أحد من الأبدال فحسين الجعفي وقال أبو مسعود الرازي أفضل من رأيت الجفري وحسين الجعفي وذكر غيرهما وقال الحجاج بن حمزة ما رأيت حسينا الجعفي ضاحكا ولا مبتسما ولا سمعت منه كلمة ركن فيها إلى الدنيا وقال أبو هشام الرفاعي عن الكسائي قال لي هارون الرشيد من اقرأ الناس قلت حسين بن علي الجعفي وقال حميد بن الربيع الخزاز كان لا يحدث فرأى مناما فشرع يحدث حتى كتبنا عنه أكثر من عشرة الآف وقال العجلي ثقة وكان يقرئ الناس رأس فيه وكان صالحا لم أر رجلا قط أفضل منه وكان صحيح الكتاب يقال إنه لم يطأ أنثى قط وكان جميلا وكان زائدة يختلف(2/358)
إليه إلى منزله يحدثه فكان أروى الناس عنه وكان الثوري إذا رآه عانقه وقال هذا راهب جعفي قيل ولد سنة "119" ومات سنة "3" أو "204". قلت: جزم البخاري وابن سعد وابن قانع ومطين وابن حبان في الثقات بأنه مات سنة "3" وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة بخ بخ ثقة صدوق.
617- "ت س – الحسين" بن علي بن يزيد بن سليم الصدائي1 الأكفاني البغدادي روى عن أبيه وحسين بن علي الجعفي ووكيع والوليد بن القاسم ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ومحمد بن عبيد الطنافسي ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعبد الله بن نمير وعلي بن عاصم وأبي عاصم وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن خراش وقال عدل ثقة قال وكان حجاج بن الشاعر يمدحه ويقول هو من الأبدال وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد والمنجنيقي وعبدان الأهوازي وابنه علي بن الحسين وابن جرير الطبري والباغندي وابن صاعد وغيرهم.
قال أبو القاسم البغوي توفي سنة "246" قال بن حبان في الثقات مات سنة "48". قلت:
618- "تمييز- الحسين" بن علي بن يزيد الكرابيسي2 الفقيه البغدادي
__________
1 بضم صاد وخفة دال مهملة فألف فهمزة نسبة إلى صداء اسمه الحارث بن صعب كذا في المغني "والأكفاني" بالفتح نسبة إلى بيع الأكفان كذا في لب اللباب "12".
2 الكرابيسي نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب "12" أبو الحسن.(2/359)
تفقه ببغداد سمع الحديث الكثير وصحب الشافعي وحمل عنه العلم وهو معدود في كبار أصحابه روى عن معن بن عيسى وشبابة بن سوار وإسحاق بن يوسف الأزرق وطبقتهم وعنه الحسن بن سفيان ومحمد بن علي بن المديني فستقه وعبيد بن محمد البزار وغيرهم. قال الخطيب يعز وجود حديثه جدا لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ وكان هو أيضا يتكلم في أحمد فتجنب الناس الأخذ عنه ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه وقال ما أحوجه أن يضرب قال الخطيب وكان فهما عالما فقيها وله تصانيف كثيرة في الفقه وفي الأصول تدل على حسن فهمه وغزارة علمه.
قال وأخبرنا أحمد بن سليمان بن علي المقري أنا أحمد بن محمد بن أحمد الهروي يعني الماليني أنا عبد الله بن عدي الحافظ سمعت محمد بن عبد الله الشافعي وهو الفقيه الصيرفي صاحب الأصول يخاطب المتعلمين لمذهب الشافعي ويقول لهم اعتبروا بهذين حسين الكرابيسي وأبو ثور فالحسين في حفظه وعلمه وأبو ثور لا يعشره في علمه فتكلم فيه أحمد بن حنبل في باب اللفظ فسقط وأثنى على أبي ثور في ملازمته للسنة فارتفع وقال أبو عمر بن عبد البر كان عالما مصنفا متقنا وكانت فتوى السلطان تدور عليه وكان نظارا جدليا وكان فيه كبر عظيم وكان يذهب مذهب أهل العراق إلى أن قدم الشافعي فجالسه وسمع كتبه فانتقل إلى مذهبه وعظمت حرمته وله أوضاع ومصنفات كثيرة نحو مائتي جزء وكانت بينه وبين أحمد صداقة وكيدة فلما خالفه في القرآن عادت تلك الصداقة عداوة وكان كل منهما يطعن على صاحبه وهجر الحنابلة حسينا(2/360)
الكرابيسي وتابعه على نحلته داود بن علي الأصبهاني وعبد الله بن سعيد بن كلاب وغيرهما وقال الطبراني ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن من قال لفظي بالقرآن مخلوق فقال هذا كلام الجهمية قلت لأبي إن الكرابيسي يفعل هذا فقال كذب هتكه الله قال وسألته عن حسين الكرابيسي هل رأيته يطلب الحديث فقال لا فقلت هل رأيته عند الشافعي ببغداد قال لا قال وسألت أبا ثور عن الكرابيسي فتكلم فيه بكلام سوء وسألته هل كان يحضر معكم عند الشافعي قال هو يقول ذلك وأما أنا فلا أعرف ذاك قال وسألت الزعفراني عن الكرابيسي فقال نحو مقالة أبي ثور وقال الرامهرمزي في المحدث الفاصل حدثنا الساجي أن جعفر بن أحمد حدثهم قال لما وضع أبو عبيد كتبه في الفقه بلغ ذلك الكرابيسي فأخذ بعض كتبه فنظر فيها فإذا هو يحتج بحجج الشافعي ويحكى لفظه ولا يسميه فغضب الكرابيسي ثم لقيه فقال مالك يا أبا عبيد تقول في كتبك قال محمد بن الحسن قال فلان وتدغم ذكر الشافعي وقد سرقت احتجاجه من كتبه وأنت لا تحسن شيئا إنما أنت راوية فسأله عن مسألة فأجابه بالخطأ فقال أنت لا تحسن جواب مسألة واحدة فكيف تضع الكتب وقال الأزدي ساقط لا يرجع إلى قوله وقال ابن حبان في الثقات كان ممن جمع وصنف وممن يحسن الفقه والحديث أفسده قلة عقله وقال أبو الطيب الماوردي كان الكرابيسي يقول القرآن غير مخلوق ولفظي به مخلوق وانه لما بلغه إنكار أحمد بن حنبل عليه قال ما ندري إيش نعمل بهذا الفتى إن قلنا مخلوق قال بدعة وإن قلنا غير مخلوق قال بدعة وذكر بن مندة في مسألة الإيمان(2/361)
أن البخاري كان يصحب الكرابيسي وأنه أخذ مسألة اللفظ عنه قال بن قانع توفي سنة "245" ذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله.
619- "ق – الحسين" بن عمران الجهني1 روى عن أبي إسحاق الشيباني وعمران بن مسلم الجعفي والزهري وعنه شعبة وعمران القطان وأبو حمزة السكري وروح بن عطاء بن أبي ميمونة قال البخاري لا يتابع على حديثه في القدر وذكر العقيلي حديثه في الغسل إذا لم ينزل ونقل عن البخاري لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات. روى له بن ماجة حديثا واحدا وهو حديثه عن أبي إسحاق الشيباني عن بن أبي أوفى رفعه أن الله مع الحاكم ما لم يجر عمدا الحديث قلت وقال الدارقطني لا بأس به وقال الحازمي في تاريخه ضعفه غير واحد من أصحاب الحديث وناقشه ابن دقيق العيد في ذلك.
620- "س- الحسين" بن عياش2 بن حازم السلمي مولاهم أبو بكر الجزري الباجدائي3 الرقي روى عن جعفر بن برقان وحديج وزهير ابني معاوية وغيرهم وعنه هلال بن العلاء وعبد الحميد بن محمد بن المستام وعلي بن حميد الرقي ومحمد بن القاسم سحيم الحراني قال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الخطيب كان أديبا فاضلا وله كتاب مصنف في غريب
__________
1 الجهني بمضمومة وفتح هاء وبنون منسوب إلى جهينة بن زيد كذا في المغني "12".
2 في التقريب "عياش" بتحتانية ومعجمة وفي المغني "حازم" بمهملة وزاي "12".
3 الباجدائي نسبة إلى باجداء بفتح الجيم وتشديد المهملة قرية بنواحي بغداد وأخرى بين رأس العين والرقة كذا في لب اللباب "12".(2/362)
الحديث قال هلال بن العلاء مات بباجداء سنة "204". قلت: ضعفه الساجي والأزدي وقرأت بخط الذهبي لينه بعضهم بلا مستند غير انفراده عن جعفر بن برقان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا لا نكاح إلا بولي والسلطان ولي من لا ولي له وقال بن السمعاني باجداء قرية بقرب بغداد.
621- "خ م د ت س – الحسين" بن عيسى بن حمران1 الطائي أبو علي القومسي البسطامي2 الدامغاني سكن نيسابور ومات بها روى عن بن عيينة وابن أبي فديك وأبي قتيبة وأبي أسامة وعبد الصمد بن عبد الوارث وجعفر بن عون وطبقتهم وعنه الجماعة إلا الترمذي وابن ماجة وأبو العباس الأزهري والحسين بن محمد القباني وأبو حاتم ويحيى الذهلي وابن خزيمة والبحتري ومأمون بن هارون وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم كان من كبار المحدثين وثقاتهم من أئمة أصحاب العربية وقال البخاري مات سنة "247" وكذا قال ابن حبان في الثقات. قلت: قال النسائي في الكنى وفي أسماء شيوخه ثقة وكذا قال الدارقطني وقال الإدريسي وكان عالما فاضلا كثير الحديث.
__________
1 في المغني حمران بمضمومة وسكون ميم وبراء "12" شريف الدين.
2 الفومسي بضم القاف ومهملة نسبة إلى قومس وهي من بسطام إلى سمنان والبسطامي بفتح الموحدة نسبة إلى بسطام بلد بطريق نيسابور "والدامغاني" بفتح الميم والمعجمة نسبة إلى دامغان مدينة من بلاد القومس كذا في اللب "12".(2/363)
622- "د ق – الحسين" بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن الكوفي أخو سليم القاري روى عن الحكم بن أبان ومعمر وعنه عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن موسى الأنصاري وأبو كريب وأبو همام وأبو سعيد الأشج قال البخاري مجهول وحديثه منكر وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى عن الحكم بن أبان أحاديث منكرة وقال بن عدي له من الحديث شيء قليل وعامة حديثه غرائب وفي بعض حديثه مناكير وذكره ابن حبان في الثقات. أخرجا له حديثا واحدا: "ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم" وهو الذي أشار إليه البخاري قلت: وذكر الدارقطني أن حسينا تفرد به عن الحكم وقال الآجري عن أبي داود بلغني أنه ضعيف.
623- "ق ت – الحسين" بن قيس الرحبي1 أبو علي الواسطي ولقبه حنش روى عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى بن عباس وعلباء بن أحمر.
وعنه حصين بن نمير الهمداني ومسلم بن سعيد وسليمان التيمي وخالد الواسطي وعلي بن عاصم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ليس حديثه بشيء لا أروي عنه شيئا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث ضعيف الحديث وله حديث واحد حسن روى عنه التيمي في قصة الشبرم واستحسنه قال الدوري عن بن معين وأبو زرعة ضعيف وقال معاوية بن صالح عن بن معين ليس بشيء وقال بن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث قيل له أكان
__________
1 الرحبي براء ومهملة مفتوحتين وبموحدة منسوب إلى رحبة بن زرعة كذا في المغني وفي التقريب حنش بفتح المهملة والنون ثم معجمة "12" أبو الحسن.(2/364)
يكذب قال أسأل الله السلامة هو ويحيى بن عبيد الله متقاربان قيل هو مثل الحسين بن عبد الله بن ضميرة قال شبيه به وقال البخاري أحاديثه منكرة جدا ولا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه ولا يعرف وقال بن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال محمد بن عقبة ثنا أبو محصن حصين بن نمير قال حدثنا حسين بن قيس أبو علي الرحبي وزعم أبو محصن أنه شيخ صدوق فذكر حديثا قلت وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة جدا فلا يكتب ونقل بن الجوزي عن أحمد أنه كذبه وقال الدارقطني متروك وقال البخاري ترك أحمد حديثه وقال أبو بكر البزار لين الحديث وقال العقيلي في حديثه من استعمل رجلا على عصابة وفي تلك العصابة من هو أرضى الله منه فقد خان الله الحديث هذا يروي من كلام عمرو في حديثه من جمع بين صلاتين فقد أتى بابا من الكبائر لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا أصل له وقد صح عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر الحديث وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ليس هو عندي بالقوي وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال الساجي ضعيف الحديث متروك يحدث بأحاديث بواطيل وقال أحمد الحاكم ليس هو بالقوي عندهم وقال بن حبان كان يقلب الأخبار ويلزق رواية الضعفاء بالثقات.
624- "الحسين" بن أبي كبشة هو بن سلمة تقدم.
625- "ق – الحسين" بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي1.
__________
1 زاد في التقريب يكني أبا عبد الله "12" شريف الدين.(2/365)
مولاهم وهو بن أبي السري1 العسقلاني أخو محمد روى عن وكيع وضمرة بن ربيعة وخلف بن تميم وأبي داود الحفري ومحمد بن شعيب بن شابور وعبيد الله بن موسى وغيره وعنه بن ماجة وابن سعد والحسين بن إسحاق التستري وأبو جعفر الترمذي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وجعفر بن محمد بن حماد والرملي وأحمد بن القاسم بن مساور قال جعفر بن محمد القلانسي سمعت محمد بن أبي السري يقول لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب وقال أبو داود ضعيف وقال أبو عروبة كذاب هو خال أمي وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويغرب قال إسحاق بن إبراهيم الهروي مات سنة "240".
626- "ت س – الحسين" بن محمد بن أيوب الذارع السعدي2 أبو علي البصري قدم بغداد روى عن يزيد بن زريع وفضيل بن سليمان وخالد بن الحارث وابن علية وعثام بن علي وأبي قتيبة وأبي عاصم وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وأبو بكر البزار وحرب الكرماني وابن أبي الدنيا وحاتم بن الليث والجوهري وعبد الكريم الدير عاقولي والبغوي قال أبو حاتم صدوق وكتب عنه في الرحلة الثالثة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال غيره مات سنة "247".
627- "ع – الحسين" بن محمد بن بهرام3 التميمي أبو أحمد ويقال أبو علي
__________
1 في المغني السري بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت "12".
2 السعدي بمفتوحة وسكون عين نسبة إلى سعد بن زيد "12".
3 بهرام بكسر موحدة قيل بفتحها كذا في المغني "12" أبو الحسن.(2/366)
المؤدب المروذي1 سكن بغداد روى عن إسرائيل وجرير بن حازم وأبي غسان محمد بن مطرف وشيبان النحوي وابن أبي ذئب ومبارك بن فضالة وأيوب بن عتبة وخلف بن خليفة وشريك النخعي وأبي أويس المدني وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع وإبراهيم بن سعيد الجهوري وأبو خيثمة ومحمد بن رافع ويحيى وابن أبي شيبة والذهلي وإبراهيم وإسحاق الحربيان وعباس الدوري وجماعة وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي ومات قبله قال بن سعد ثقة مات في آخر خلافة المأمون وقال النسائي ليس به بأس وقال معاوية بن صالح قال لي أحمد اكتبوا عنه وذكره بن حبان في الثقات وقال حنبل بن إسحاق مات سنة "213" وقال مطين سنة "14". قلت: قال أبو حاتم في حسين بن محمد المروذي أتيته مرات بعد فراغه من تفسير شيبان وسألته أن يعيد على بعض المجلس فقال بكر بكر ولم أسمع منه شيئا ثم ذكر ابن أبي حاتم حسين بن محمد بن بهرام وحكى عن أبيه أنه مجهول فكأنه ظن أنه غير المروذي وقال بن قانع مات سنة "15" وهو ثقة وقال بن وضاح سمعت محمد بن مسعود يقول حسين بن محمد ثقة وسمعت بن نمير يقول حسين بن محمد بن بهرام صدوق وقال العجلي بصري ثقة.
628- "تمييز- الحسين" بن محمد المروزي2 روى عن بن جريج وعنه أحمد بن نصر الخزاعي ذكر للتمييز.
__________
1 قال في التقريب والخلاصة المروزي بتشديد الواو وبذال معجمة "12".
2 في التقريب المروزي بتخفيف الراء وبزاي "12" شريف الدين.(2/367)
629- "ت – الحسين" بن محمد بن جعفر الجريري1 أبو علي ويقال أبو محمد البلخي روى عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني وعبد الرزاق وجعفر بن عون ومحمد بن كثير العبدي وغيرهم وعنه الترمذي وعبد الله بن محمد بن علي بن طرخان وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن محمد بن ماهان البلخي قال المزي ذكره بن عساكر فيمن اسمه الحسن ووهم ذلك. قلت: وقال الخطيب: هو مجهول.
630- "خ – الحسين" بن محمد بن زياد2 العبدي النيسابوري أبو علي الحافظ المعروف بالقباني أحد أركان الحديث وحفاظه والمصنفين فيه روى عن أبي معمر الهذلي ومنصور بن أبي مزاحم وأحمد بن منيع وسريج بن يونس وأبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه ومحمد بن عباد المكي وعمرو بن زرارة والفلاس وغيرهم وعنه البخاري فيما قاله الحاكم وفي الطب من الجامع للبخاري حدثنا حسين ثنا أحمد بن منيع فذكر حديثا فقال أبو نصر الكلاباذي هو عندي القباني وكان عنده مسند أحمد بن منيع وبلغني أنه كان يلزم البخاري ويهوي هواه لما وقع له بنيسابور ما وقع وروى عنه أيضا
__________
1 في هامش التقريب الجريري نسبة إلى الجرير مصغرا بجيم ومهملتين مستور من طبقة الحادية عشر وقيل صوابه الحريري بالحاء المهملة مكبرا وفي شرح الشيخ ابن حجر الهيثمي على الشمائل الجريري بضم الجيم هو الصواب "12" شريف الدين.
2 في المغني زياد بكسر زاي وخفة مثناة تحت "والقباني" بفتح قاف وشدة موحدة وبنون "12" أبو الحسن.(2/368)
أبو عبد الله بن الأخرم وأبو زكريا العنبري ومحمد بن صالح بن هانئ ودعلج بن أحمد وغيرهم قال الحسين كان لجدي قبان فكان الناس يستعيرونه منه فشهر بالقباني ولم يكن وزانا قال أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد الخصيري بن بنت القباني توفي جدي سنة "289" وحضر جنازته أبو عبد الله البوشنجي وكافة مشائخنا. قلت: قال الحاكم كان أحد أركان الحديث وحفاظ الدنيا رحل وأكثر السماع وصنف المسند والأبواب والتاريخ والكنى ودونت عنه سمعت أبا عبد الله بن يعقوب يقول كان الحسين القباني أحفظ الناس لحديثه وأعرفهم بالأسامي والكنى وكان مجتمع أهل الحديث بعد مسلم عنده قال الحسين القباني في الحديث الذي رواه عن سريج بن يونس أنا هارون بن مسلم عن أبان عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه في غسل الجمعة كتب عني هذا الحديث محمد بن إسماعيل البخاري ورأيته في كتاب بعض الطلبة قد سمعه منه عني.
631- "ق – الحسين" بن محمد بن شنبة1 الواسطي أبو عبد الله البزار روى عن جعفر بن عون والعلاء بن عبد الجبار العطار وأبي أحمد الزبيري ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه بن ماجة حديثا واحدا في آخر الكفارات وأسلم بن سهل الواسطي وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن ومحمد بن العباس بن الأخرم ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين والخليل بن بنت تميم بن المنتصر قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل واسطي صالح.
__________
1 بفتح المعجمة والنون والموحدة كذا في تقريب التهذيب "12" أبو الحسن.(2/369)
632- "د – الحسين" بن معاذ بن خليف1 البصري روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى وابن أبي عدي وسلام بن أبي خبرة وعثمان بن عمر وعنه أبو داود وبقي بن مخلد والمعمري والحسن بن سفيان وابن ناجية قال الآجري عن أبي داود كان ثبتا في عبد الأعلى وذكره ابن حبان في الثقات. قلت ضبط المزي جده بالخاء المعجمة وكذا رأيناه نحن بخط الصدر البكري ونقل عبد الغني عن خط السلفي أنه بالمهملة وكذا قال بن نقطة2 والله أعلم بالصواب ووثقه مسلمة الأندلسي أيضا.
633- "قد – الحسين" بن المنذر الخراساني عن أبي غالب عن أبي أمامة وعنه الأعمش قال أبو داود ذا وهم هو حسين بن واقد
634- "تمييز- الحسين" بن المنذر أبو المنذر بصري روى عن يزيد الرقاشي وعنه معتمر بن سليمان ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدولابي في الكنى عن البخاري لم تصح روايته.
635- "تمييز- الحسين" بن منصور بن إبراهيم بن علوية أبو علوية تقدم في من اسمه حسن.
636- "خ س – الحسين" بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي أبو علي النيسابوري عن الحسين بن محمد المروزي وأبي ضمرة الليثي وابن عيينة وأبي أسامة وابن نمير ومبشر بن إسماعيل الحلبي وعم أبيه مبشر بن عبد الله بن رزين وابن أبي فديك وأبي معاوية وأحمد بن حنبل وخلق.
__________
1 في التقريب من العاشرة "12".
2 ابن نقطة بالنون والطاء المهملة صاحب التصانيف الكثيرة "12" أبو الحسن.(2/370)
وعنه البخاري والنسائي ويحيى بن يحيى وهو من شيوخه وبشر بن الحكم العبدي وهو أكبر منه وأبو أحمد الفراء وأحمد بن إبراهيم بن بنت نصر بن زياد القاضي وأبو الفضل أحمد بن سلمة والحسن بن سفيان والحسين القباني وأبو العباس السراج وعدة قال النسائي ثقة وقال الحاكم هو شيخ العدالة والتزكية في عصره وكان أخص الناس بيحيى بن يحيى وكان يحيى بن يحيى يعيب عليه اشتغاله بالشهادة وقال أبو عمر وأحمد بن نصر عرض عليه قضاء نيسابور واختفى ثلاثة أيام ودعا الله فمات في اليوم الثالث وذكره ابن حبان في الثقات. قال السراج وغيره مات سنة "238". قلت: وقال الحاكم أيضا في تاريخه سئل عنه أبو أحمد الفراء فقال بخ بخ ثقة مأمون فقيه البدن وقال صالح بن محمد لا بأس به وليس له في البخاري إلا حديثه الذي أورده في كتاب الإكراه عن حسين بن منصور عن أسباط بن محمد وقد أورده في التفسير عن محمد بن مقاتل عن أسباط ولم يزد البخاري على قوله حدثنا حسين بن منصور فجزم الكلاباذي ومن تبعه بأنه النيسابوري مع احتمال أن يكون واحد من الثلاثة الذين بعده هنا.
637- "تمييز- الحسين" بن منصور الطويل أبو عبد الرحمن التمار الواسطي روى عن الهيثم بن عدي ويزيد بن هارون والحارث بن منصور وعبد الرحيم بن هارون الغساني وعنه أحمد بن علي بن الجارود الأصبهاني وجعفر بن أحمد بن سنان القطان الواسطي وعلي بن عبد الله بن مبشر ذكره بن حبان في الثقات.(2/371)
638- "تمييز- الحسين" بن منصور الكسائي روى عن سفيان بن عيينة وعنه أحمد بن يحيى بن زهير التستري.
639- "تمييز- الحسين" بن منصور الرقي أبو علي البغدادي روى عن أحوص بن جواب وأبي نعيم وأبي حذيفة وإسماعيل بن أبي إدريس والحارث بن خليفة المؤذن وعنه أبو علي وصيف بن عبد الله الأنطاكي وخيثمة بن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات1.
640- "ت ق – الحسين" بن مهدي بن مالك الأبلي2 أبو سعيد البصري.
روى عن عبد الرزاق وحجاج بن نصير والفريابي ومسدد وعبيد الله بن موسى وأبي المغيرة وغيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة وابن أبي عاصم وحرب الكرماني والمعمري وابن أبي الدنيا وعبدان الأهوازي والهيثم بن خلف الدوري وعدة قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن أبي عاصم مات سنة "247". قلت: وروى عنه أيضا ابن خزيمة في صحيحه.
641- "د عس – الحسين" بن ميمون الخندفي3 روى عن عبد الله
__________
1 "الحسين" بن منصور الصوفي المعروف بالحلاج مشهور ولا يعرف له رواية كذا ذكر في الخلاصة تمييزا "12" شريف الدين.
2 الأبلي بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة إلى أبلة بلدة على أربعة فرسخ من البصرة "12" لب اللباب.
3 في لب اللباب الخندفي بكسر أوله والمهملة وفاء نسبة إلى خندف امرأة إلياس بن منصور وبفتحهما وقاف نسبة إلى الخندق موضع بجرجان "12" أبو الحسن.(2/372)
ابن عبد الله قاضي الري وأبي الجنوب الأسدي وعنه هاشم بن البريد وعبد الرحمن بن الغسيل وعبد الرحمن بن عقيل وقال بن المديني ليس بمعروف قل من روى عنه وقال أبو زرعة شيخ قال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات. وقال ربما أخطأ له عندهما حديث واحد في توليه على قسم الخمس قلت: وقال البخاري لا يتابع عليه ذكر ذلك في التاريخ وذكره في الضعفاء.
642- "خت م 4 – الحسين" بن واقد المروزي أبو عبد الله قاضي مرو مولى عبد الله بن عامر بن كريز روى عن عبد الله بن بريدة وثابت البناني وثمامة بن عبد الله بن أنس وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير وعمرو بن دينار وأبي غالب صاحب أبي إمامة وأيوب السختياني وأيوب بن خوط وغيرهم وعنه الأعمش وهو أكبر منه والفضل بن موسى السيناني وإبناه علي والعلاء ابنا الحسن وعلي بن الحسن بن شقيق وأبو تميلة وزيد بن الحباب وعبد الله بن المبارك وغيرهم. قال أحمد بن شبويه عن علي بن الحسن بن شقيق قيل لابن المبارك من الجماعة قال محمد بن ثابت والحسين بن واقد وأبو حمزة السكري قال أحمد بن شبويه ليس فيهم شيء من الإرجاء وقال عن علي أيضا قلت لابن المبارك كان الحسين إذا قام من مجلس القضاء اشترى لحما فينطلق إلى أهله فقال بن المبارك ومن لنا مثل الحسين وقال الأثرم عن أحمد ليس به بأس وأثنى عليه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة والنسائي ليس به بأس وقال ابن حبان كان على قضاء مرو وكان من(2/373)
خيار الناس وربما أخطأ في الروايات قال علي بن الحسين بن واقد مات أبي سنة "159" وقال ويقال "157". قلت: وجزم ابن حبان في الثقات بالأول وكناه أبا علي وكذا كناه البخاري وأبو حاتم والدارقطني وكذا ذكره مسلم والنسائي والدولابي والحاكم أبو أحمد وغيرهم والله أعلم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أنكر حديث حسين بن واقد عن أبي المنيب وقال العقيلي أنكر أحمد ابن حنبل حديثه وقال الأثرم قال أحمد في أحاديثه زيادة ما أدري أي شيء هي ونفض يده وقال بن سعد كان حسن الحديث وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال الساجي فيه نظر وهو صدوق يهم قال أحمد أحاديثه ما أدري إيش هي.
643- "خت ل س – الحسين" بن الوليد القرشي مولاهم أبو علي ويقال أبو عبد الله الفقية النيسابوري لقبه كميل1 روى عن السفيانين والحمادين وجرير بن حازم وابن جريج ومالك وابن أبي رواد وهشام بن سعد وإبراهيم بن طهمان وإسرائيل وزائدة وسعيد بن عبد العزيز وشعبة وعبد الرحمن بن الغسيل وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وإسحاق بن راهويه وأبو أحمد الفراء ومحمد بن رافع ويحيى بن يحيى النيسابوري وعيسى بن أحمد العسقلاني وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وأثنى عليه خيرا وقال سلمة بن شبيب عن أحمد دلني عليه بن مهدي فدخلت عليه وكان عسرا في الحديث وقال الذهلي أول ما دخلت على عبد الرحمن
__________
1 في المغني كميل بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء "12" أبو الحسن.(2/374)
ابن مهدي سألني عن الحسين بن الوليد وقال بن معين كان ثقة لم أكتب عنه شيئا وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة وقال أبو أحمد كان سخيا وكان لا يحدث أحدا حتى يطعمه من فالوذجة وقال محمد بن نصر سليمان الهروي ثنا محمد بن يزيد ثنا الحسين بن الوليد وروى له أحمد بن حنبل قال هو أوثق من الخراساني في زمانه وقال الحاكم حسين بن الوليد الثقة المأمون الفقيه شيخ بلدنا في عصره كان من أسخى الناس وأورعهم قرأ على الكسائي وعيسى بن طهمان وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين ويحج كل خمس سنين وقال الخطيب كان ثقة فقيها قال الحاكم مات سنة "202" وكذا قاله أبو أحمد الفراء وقال البخاري مات سنة "203". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكر عياض في أوائل الجهاد أنه وقعت له رواية عند مسلم في حديث سليمان بن بريدة عن أبيه في وصية أمر السرايا وأن مسلما قال في آخره حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة به وذكر أنه وقع كذلك في رواية العذري وفي رواية بن ماهان وسقط لغيرهما وأنه وقع في وراية بعض شيوخه عن العذري الحسن بن الوليد بفتحتين قال والصواب الأول وذكر أيضا أنه وقع عند البخاري في الطلاق الحسن بن الوليد بفتحتين كذا قال والذي في جميع النسخ المروية عن البخاري بصيغة التصغير والله أعلم.
644- "خ – الحسين" بن يحيى بن جعفر بن أعين البارقي1 البخاري البيكندي
__________
1 البارقي بكسر الراء والقاف منسوب إلى بارق بن عوف كذا في المغني "والبيكندي" بالكسر وفتح الكاف وسكون النون ومهملة نسبة إلى بيكند بلد على مرحلة من بخارى "12" أبو الحسن.(2/375)
روى عن أبيه وغيره. وعنه أبو محمد بن أحمد بن نصر الكندي الحافظ النيسابوري الملقب بنصرك وروى البخاري في الطب في جامعه عن حسين غير منسوب عن أحمد بن منيع فقيل هو القباني وقيل هو هذا. قلت: وممن جزم بأنه هذا الحاكم وقال قد أكثر البخاري الرواية عن أبيه وقد بلغني أيضا أن أباه روى عن ابنه الحسين هذا وكذا قال خلف الخيام وابن مندة أنه البيكندي.
645- "د ت – الحسين" بن يزيد بن يحيى الطحان الأنصاري أبو علي وقيل أبو عبد الله الكوفي. روى عن حصف بن غياث وعبد السلام بن حرب وعبد الحميد الحماني ومحمد بن فضيل وأبي خالد الأحمر وعبد الله بن إدريس ووكيع وغيرهم وعنه أبو داود والترمذي وأبو بكر الأثرم وأبو زرعة والسراج ومطين والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم. قال أبو حاتم لين الحديث وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في رمضان سنة "244". قلت: وروى عنه مسلم خارج الصحيح.
646- "خ – حسين" غير منسوب عن أحمد بن منيع وعنه البخاري. قيل إنه بن محمد القباني وقيل بن يحيى البيكندي كما تقدم.
647- "خ – حسين" الأشقر هو بن الحسين.
648- "خ – حسين" الجعفي هو بن علي بن الوليد.
649- "خ – حسين" المعلم هو بن ذكوان تقدموا.(2/376)
من اسمه حشرج:
650- "د س – حشرج1" بن زياد الأشجعي قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال فيه النخعي وقال بن حزم وابن القطان إنه مجهول وقال عبد الحق لم يرو عنه إلا رافع. وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
651- "ت – حشرج" بن نباتة2 الأشجعي أبو مكرم الكوفي ويقال الواسطي روى عن سعيد بن جمهان وأبي نصيرة مسلم بن عبيد وأبي نصر صاحب بن عباس وإسحاق بن إبراهيم صاحب مكحول وأبي جناب الكلبي. وعنه بقية ويونس المؤدب وابن المبارك وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وسريج بن النعمان الجوهري وبشر بن الولي الكندي ويحيى الحماني وعدة قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال الدوري والدارمي عن بن معين ثقة ليس به بأس. وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة واسطي لا بأس به مستقيم الحديث وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ليس بالقوي وأخرج له الترمذي حديثا واحدا الخلافة في أمتي ثلاثون سنة وحسنه وقال البخاري في حديثه عن سعيد بن جمهان عن سفينة في بناء المسجد وقوله صلى الله عليه وسلم ليضع أبو بكر حجره إلى جنب حجري الحديث وفيه هؤلاء الخلفاء
__________
1 في التقريب "حشرج" بفتح ثم معجمة ساكنة ثم راء مفتوحة ثم جيم مقبول من الثالثة وزاد في الخلاصة عن جدته وعنه رافع بن سلمة "12".
2 نباتة بضم النون ثم الموحدة ثم مثناة فوقانية كذا في التقريب "12" أبو الحسن.(2/377)
بعدي قال لم يتابع عليه قال بن عدي قد روى من طريق آخر وساقه ثم قال وقد قمت بعذره في الحديث الذي أنكره البخاري فأوردته بإسناد آخر وغير ذلك الحديث لا بأس به ثم قال ولحشرج غير ما ذكرت وأحاديثه حسان وأفراد وغرائب وعندي لا بأس به. قلت: الإسناد الذي زعم بن عدي أنه متابع لحشرج أضعف من الأول لأنه من رواية محمد بن الفضل بن عطية وهو ساقط وقال الآجري سألت أبا داود عن حشرج قال ثقة قال وسمعت عباس بن عبد العظيم يقول هو ثقة وقال الساجي ضعيف وقال بن حبان كان قليل الحديث منكر الرواية لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
652- "د س - حصن1" بن عبد الرحمن ويقال بن محصن التراغمي2 أبو حذيفة الدمشقي روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه الأوزاعي قال أبو حاتم ويعقوب بن سفيان لا أعلم أحدا روى عنه غير الأوزاعي وقال أبو حاتم لا أعلم أحدا نسبه وقال بن حبان هو حصن بن عبد الرحمن جد سلمة بن العيار وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي عن بن المديني هو حصن بن محصن وقال الدارقطني شيخ يعتبر به له عند أبي داود والنسائي حديث واحد على المقتتلين أن ينحجروا الأول فالأول وإن كانت امرأة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال بن القطان لا يعرف حاله.
__________
1 في المغني حصن بكسر مهملة وسكون ثانية وبنون "12".
2 في التقريب التراغمي بفتح المثناة ثم راء ثم معجمة مكسورة ثم ميم خفيفة وفي الخلاصة اليزاغمي بفتح التحتانية والزاي وكسر المعجمة وقال في هامشه وأبدل المؤلف الراء بالزاي وهو وهم وفي لب اللباب نسبة إلى التراعم بطن من السكون "12".(2/378)
من اسمه حصين مصغرا:
653- "س – حصين" بن أوس ويقال أنه قيس النهشلي1 والد زياد بن الحصين قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعنه ابنه وليس بأبي جهمة له عند النسائي حديث واحد. قلت: هو بن أوس بن حجير بن بكر ويقال بن صخير بن طلق بن بكر بن صخر بن نهشل بن دارم وذكر المزي في الأطراف أن حديثه روى من طريق نعيم بن حسين السدوسي عن عمه وعن جده والسدوسي لا يجتمع مع النهشلي فيغلب على الظن أنه غيره وقد أوضحت ذلك في كتاب الصحابة وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال روى عن بن عباس وعنه ابنه زياد وكذا قال والذي روى عن بن عباس هو أبو جهمة كما سيأتي.
654- "ع – حصين" بن جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجنبي2 أبو ظبيان الكوفي روى عن عمر وعلي وابن مسعود وسلمان وأسامة بن زيد وعمار وحذيفة وأبي موسى وابن عباس وابن عمر وعائشة وغيرهم ومن التابعين عن علقمة وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ومحمد بن سعد بن
__________
1 النهشلي بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى نهشل بطن من تميم ومن كلب "12".
2 الجنبي نسبة إلى جنب قبيلة من اليمن كذا في لب اللباب وقال في التقريب الجنبي بفتح الجيم وسكون النون ثم موحدة وأبو طبيان بفتح المعجمة وسكون الموحدة "12" أبو الحسن.(2/379)
أبي وقاص وغيرهم وعنه ابنه قابوس وأبو إسحاق السبيعي وسلمة بن كهيل والأعمش وحصين بن عبد الرحمن وأبو حصين وعطاء بن السائب وسماك بن حرب وعدة قال بن معين والعجلي وأبو زرعة والنسائي والدارقطني ثقة وقال عباس الدوري سألت يحيى عن حديث الأعمش عن أبي ظبيان قال لي عمر يا أبا ظبيان أتجد مالا فقال يحيى ليس هذا أبو ظبيان الذي يروي عن علي وروى عن سلمة بن كهيل ذاك أبو ظبيان آخر هو القرشي قال ابن أبي عاصم مات سنة "89" وقال بن سعد وغيره مات سنة "90" وقيل غير ذلك. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال أحمد بن حنبل كان شعبة ينكر أن يكون سمع من سلمان وقال أبو حاتم قد أدرك بن مسعود ولا أظنه سمع منه ولا أظنه سمع من سلمان حديث العرب ولا يثبت له سماع من علي والذي ثبت له بن عباس وجرير وقال بن حزم لم يلق معاذا ولا أدركه وسئل الدارقطني ألقي أبو ظبيان عمر وعليا قال نعم والله أعلم.
655- "حصين" بن الحارث في حسين.
656- "حصين" بن أبي الحر هو بن مالك يأتي.
657- "عس – حصين" بن صفوان ويقال بن معدان أبو قبيصة1 عن علي وعنه بيان بن بشر البجلي وهو شيخ مجهول قلت كذا قال أبو حاتم.
658- "د س – حصين" بن عبد الرحمن بن عمرو بن معاذ الأنصاري
__________
1 في المغني "أبو قبيصة" بمفتوحة وكسر موحدة واهمال صاد "12" أبو الحسن.(2/380)
الأشهلي أبو محمد المدني ويقال أنه حصين بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة روى عن أسيد بن حضير ولم يدركه وأنس وابن عباس وعبد الرحمن بن ثابت الأشهلي ومحمود بن لبيد ومحمود بن عمرو الأنصاري وزيد بن محمد بن مسلمة وعنه ابنه محمد ومحمد بن إسحاق وحجاج بن أرطأة وقيل إن الذي روى عنه حجاج بن أرطأة حصين بن عبد الرحمن الحارثي قال بن سعد كان قليل الحديث وتوفي سنة "126". قلت: وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين فكان روايته عن الصحابة عنده مرسلة وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال حسن الحديث وقال أبو داود لما ساق حديثه عن أسيد بن الحضير ليس بمتصل.
659- "ع – حصين" بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل1 الكوفي بن عم منصور بن المعتمر روى عن جابر بن سمرة وعمارة بن رويبة وعن زيد بن وهب وعمرو بن ميمون ومرة بن شراحيل وهلال بن يساف وأبي وائل الشعبي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وحبيب بن أبي ثابت وذكر بن عبد الله المرهبي وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعكرمة وسالم بن أبي الجعد وأبي صالح السمان وعياض الأشعري وجماعة وعنه شعبة والثوري وزائدة وجرير بن حازم وسليمان التيمي وخلف بن خليفة وجرير بن عبد الحميد وخالد الواسطي وفضيل بن عياض وهشيم وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وعلي بن عاصم وغيرهم قال أبو حاتم عن أحمد حصين بن عبد الرحمن الثقة المأمون من كبار أصحاب الحديث وقال بن معين ثقة وقال العجلي ثقة
__________
1 في المغني أبو الهذيل بضم هاء وفتح ذال معجمة "12" أبو الحسن.(2/381)
ثبت في الحديث والواسطيون أروى الناس عنه وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال ثقة قلت يحتج بحديثه قال أي والله وقال أبو حاتم صدوق ثقة في الحديث وفي آخر عمره ساء حفظه وقال هشيم أتى عليه "93" سنة وكان أكبر من الأعمش وقال علي بن عاصم عن حصين جاءنا قتل الحسين فمكثنا ثلاثا كأن وجوهنا طليت رمادا قلت مثل من أنت يومئذ قال رجل مناهد1 قال مطين مات سنة "136". قلت: ذكر بن أبي خيثمة عن يزيد بن هارون قال طلبت الحديث وحصين حي يقرأ عليه بالمبارك وقد نسي وقال بن حبان في أتباع التابعين من الثقات له يقال إنه سمع من عمارة بن رويبة فإن صح ذلك فهو من التابعين وكان قد ذكر في التابعين حصين بن عبد الرحمن السلمي سمع عمارة بن رويبة روى عنه أهل العراق مات سنة "163" فكأنه ظنه غير هذا وهو هو وإنما لما وقع له الغلط في تاريخ وفاته ظنه آخر والصواب في وفاته سنة "136" كما تقدم وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط ثنا أحمد بن سنان سمعت عبد الرحمن يقول هشيم عن حصين أحب إلي من سفيان وهشيم أعلم الناس بحديث حصين وقال علي بن عاصم قدمت الكوفة يوم مات منصور بن المعتمر فاشتد علي فلقيت حصينا يعني وأنا لا أعرفه فقالت أدلك على من يذكر يوم أهديت أم منصور إلى أبيه قلت من هو قال أنا أسلم قال هشيم روى حصين عن ستة من الصحابة قال أسلم واتصل بنا أنه روى عن ثمانية وامرأتين فذكر أبا جحيفة وعمرو بن حريث وابن عمر وأنسا وعمارة بن رويبة وجابر بن سمرة وعبيد الله بن
__________
1 أي رجل مراهق في القاموس يقال الثدى إذا ارتفع "12".(2/382)
معلم الحضرمي وأم عاصم امرأة عتبة بن فرقد وأم طارق مولاة سعد كذا قال وفيه بعض ما فيه وقال النسائي تغير وذكره العقيلي ولم يذكر إلا قول يزيد بن هارون أنه نسي وقال الحسن يعني الحلواني عن يزيد بن هارون اختلط وأنكر ذلك بن المديني في علوم الحديث بأنه اختلط وتغير وقال بن عدي له أحاديث وأرجو أنه لا بأس به.
660- "تمييز- حصين" بن عبد الرحمن الجعفي أخو إسماعيل كوفي روى عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي روى عنه طعمة بن غيلان الكوفي قلت: قال أبو حاتم مجهول.
661- "تمييز- حصين" بن عبد الرحمن الحارثي كوفي روى عن الشعبي وعنه إسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن أرطاة قلت قال أبو حاتم عن أحمد ليس يعرف ما روى عنه غير هذين أحاديثه مناكير وقال علي بن المديني لا أعلم أحدا روى عنه غيرهما وذكره بن حبان في الثقات. وقال مات سنة "139".
662- "تمييز- حصين" بن عبد الرحمن النخعي أخو سلم كوفي روى عن الشعبي قوله وعنه حفص بن غياث قلت: قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات.
663- "تمييز- حصين" بن عبد الرحمن الأشجعي1 روى عن سعد بن أبي وقاص وعنه أهل الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات قرأت ذلك بخط
__________
1 في المغني الأشجعي بهمزة وجيم مفتوحتين وعين مهملة منسوب إلى الشجع بن ريث "12" أبو الحسن.(2/383)
مغلطاي وما وجدته في النسخة التي انقل منها نعم وجدته فيها فيمن اسمه حسين بالسين المهملة وقد تقدم.
664- "تمييز- حصين" بن عبد الرحمن الهاشمي ذكره بن أبي حاتم وبيض مجهول وذكر بن حبان في أتباع التابعين من الثقات.
66 - "حصين" بن عبد الرحمن الشيباني روى عن معاوية بن قرة وعنه سعيد بن مسروق ذكروا للتمييز.
666- "سي – حصين" بن عبيد بن خلف الخزاعي1 والد عمران مختلف في إسلامه روى النسائي من حديث إسرائيل وغيره عن منصور عن ربعي عن عمران بن حصين عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ورواه زكريا بن أبي زائدة وغيره عن منصور فلم يقولوا عن أبيه وهو المحفوظ وقد قيل أنه مات مشركا. قلت: هذا حكاه أبو حاتم ثم حكى رواية إسلامه ومما يعضد ذلك رواية أبي معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي: "يا حصين كم تعبد اليوم إلها" قال سبعة ستة في الأرض وواحد في السماء الحديث قال فلما أسلم حصين قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني الكلمتين الحديث أخرجه الترمذي من حديث أبي معاوية وقال حسن غريب وقال الطبراني تفرد به أبو معاوية قلت: وهو شاهد جيد لحديث إسرائيل وقال بن سعد في الطبقات عمران بن حصين أسلم قديما هو وأبوه
__________
1 الخزاعي بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة كذا في المغني "12" أبو الحسن.(2/384)
وأخته والله أعلم.
667- "حصين" بن عقبة يأتي في أبي قبيصة.
668- "ت – حصين" بن عمر الأحمسي1 أبو عمر ويقال أبو عمران الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وأبي الزبير ومخارق بن عبد الله ويقال بن خليفة الأحمسي. وعنه الحسن بن أيوب الخثعمي وعبد الله بن عبد الله بن الأسود وعثمان بن زفر وعمران بن عيينة ومنجاب بن الحارث ويحيى الحماني وغيرهم. قال البخاري منكر الحديث ضعفه أحمد قدم من الكوفة إلى بغداد سائلا يسأل وقال أبو حاتم قال لي دلويه يعني زياد بن أيوب نهاني أحمد بن حنبل أن أحدث عن حصين بن عمر وقال أنه كان يكذب وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس بشيء وقال بن المديني ليس بالقوي روى عن مخارق أحاديث منكرة وقال يعقوب بن سفيان ضعيف جدا ومنهم من تجاوز به الضعف إلى الكذب وقال الساجي وأبو زرعة منكر الحديث وقال الترمذي ليس عند أهل الحديث بذاك القوي وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة ووثقه العجلي وقال بن عدي يتفرد عن كل من يروي عنه له عند الترمذي حديث واحد من غش العرب لم يدخل في شفاعتي. قلت: ذكره البخاري في الأوسط في فصل
__________
1 في المغني "الأحمسي" بمفتوحة فسكون حاء مهملة وفتح ميم وسين مهملة منسوب إلى أحمس ربيعة وأحمس بجيل "12" أبو الحسن.(2/385)
من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم ونقل أبو العرب عن العجلي أنه ضعفه وقال بن خراش كذاب وقال مسلم في الكنى متروك الحديث وقال بن حبان روى الموضوعات عن الاثبات وقال أبو داود روى مناكير.
669- "ق – حصين" بن عوف الخثعمي1 المدني له صحبة له حديث واحد يرويه عنه بن عباس في الحج. قلت: وروى عنه أيضا عبد الله بن عبيدة الربذي وكأنه المراد بقول بن عبد البر روى عنه بن عباس وغيره.
670- "د س ق – حصين" بن عقبة فزاري كوفي أيضا. يروي عن سلمان الفارسي وسمرة بن جندب وعلي وعنه ابنه مالك وصالح بن حبان ويزيد بن حبان التيمي ذكره بن حبان في الثقات. قلت: الأشبه أن النسائي وابن ماجة أخرجا لهذا فقد قال النسائي في الزينة حدثنا العباس بن عبد العظيم ثنا يزيد بن هارون ثنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن عقبة عن المغيرة بن شعبة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بحجزة سفيان بن سهل الثقفي وهو يقول: "يا سفيان لا تسبل إزارك" الحديث وهكذا رواه بن ماجة في اللباس عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون وهكذا رواه الإمام أحمد في مسنده عن يزيد به وعن أبي النضر هاشم بن القاسم عن شريك كذلك وما احتج المزي في الأطراف بأن أحمد بن الوليد الفحام رواه عن يزيد بن
__________
1 الخثعمي بمفتوحة وسكون المثلثة وفتح عين مهملة نسبة إلى خثعم بن أنمار "12" أبو الحسن.(2/386)
هارون عن شريك عن عبد الملك عن حصين بن قبيصة فليس بمجد في المقصود لأنه يحتمل أن يكون الفحام وهو لأن كلا من أحمد بن حنبل وأبي بكر بن أبي شيبة والعباس العنبري أحفظ من مائة مثل الفحام فلا تعارض روايته روايتهم ولا سيما وقد وافقهم علي بن الجعد وأبو النضر وغير واحد عن شريك.
671- "د س ق – حصين" بن قبيصة الفزاري1 الكوفي روى عن بن مسعود وعلي والمغيرة بن شعبة وعنه الركين بن الربيع وعبد الملك بن عمير وسمي أباه عقبة والقاسم بن عبد الرحمن بن مسعود ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من الكوفيين.
672- "حصين" بن قيس بن عاصم التميمي المنقري2 البصري روى عن أبيه وعنه ابنه خليفة بن حصين روى حديثه الإمام أحمد في مسنده عن وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن أبيه عن جده أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر كذا رواه وأخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث جماعة عن الثوري عن الأغر عن خليفة عن جده لم يقولوا عن أبيه وقد قال أبو الحسن بن القطان الحافظ رواية خليفة عن جده منقطعة والصواب عن أبيه
__________
1 بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فزاء "12" أبو الحسن.
2 المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف كذا في ترجمة قيس في التقريب وزاد في المغني في آخره براء نسبة إلى منقر بن عبيد "12" شريف الدين.(2/387)
عن جده نبهت عليه للفائدة وحصين ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن جماعة من الصحابة ثم قال ويروي عن أبيه روى عنه ابنه خليفة بن حصين قال الحافظ أبو سعيد العلائي فعلى هذا يكون رواية وكيع هي المتصلة. قلت: ثم وجدت في العلل لابن أبي حاتم عن أبيه أن قبيصة رواه عن الثوري فوهم في قوله عن أبيه وإنما هو عن خليفة عن جده.
673- "حصين" بن قيس النهشلي في حصين بن أوس.
674- "س – حصين" بن اللجلاج1 ويقال خالد ويقال القعقاع ويقال أبو العلاء روى عن أبي هريرة وعنه صفوان بن أبي يزيد ويقال بن يزيد ويقال بن سليم له حديث واحد في ثواب الجهاد وهو شيخ مجهول. قلت: وذكره بن حبان في الثقات في حصين ولما ذكر خالد بن اللجلاج في ثقاته كناه أبا العلاء لكن قال فيه يروي عن عمر وعدة وعنه مكحول وابن جابر والظاهر أنه غير هذا.
675- "س ق – حصين" بن مالك بن الخشخاش2 وهو حصين بن أبي الحر التميمي العنبري أبو القلوص البصري روى عن أبيه وجده وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وعامر بن عبد قيس الزاهد وعنه ابنه الحسن والد عبيد الله القاضي وعبد الملك بن عمير ويونس بن عبيد والوليد بن
__________
1 في المغني "اللجلاج" بجيمين وفتح اللام الأولى "والقعقاع" بفتح قافين وبعينين مهملتين "12" أبو الحسن.
2 في التقريب الخشخاش بمعجمات "وأبو القلوص" بضمتين آخره مهملة "12" أبو الحسن.(2/388)
مسلم العنبري ونصر بن حسان جد معاذ بن معاذ وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة وقال أخبرنا عمرو بن عاصم قال كان حصين بن أبي الحر عاملا لعمر على ميسان1 وبقي حتى أدرك الحجاج فأتى به فهم بقتله ثم خلاه وحبسه حتى مات وقال بن المديني معروف وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا في الحجامة وابن ماجة آخر في القول لجده لا يجني عليك.
676- "ت – حصين" بن مالك البجلي2 الكوفي روى عن بن عباس وعنه أبو العلاء خالد بن طهمان الخفاف قال أبو زرعة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات له عند الترمذي حديث واحد في أجر من كسا مسلما ثوبا حسنة واستغربه.
677- "س – حصين" بن محصن3 الأنصاري المدني كأنه أخو عبيد الله بن محصن الخطمي روى عن عمة له لها صحبة وعن هرمي بن عمر والواقفي وعنه بشير بن يسار وعبد الله بن علي بن السائب المطلبي ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثين أحدهما في حق الزوج قلت: ذكره بن حبان في التابعين وقال ابن السكن يقال به صحبة غير أن روايته عن عمته وليست له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره أبو موسى المديني في ذيل الصحابة وحكى عن عبدان وابن شاهين إنهما ذكراه في الصحابة ونسبه ابن
__________
1 ميسان بلد بالبصرة كذا في اللب "12".
2 البجلي بالفتح نسبة إلى بجيلة اسم قبيلة "12".
3 بمكسورة وسكون حاء مهملة وفتح صاد مهملة كذا في المغني "12" أبو الحسن.(2/389)
شاهين اشهليا وذكره بن فتحون في الصحابة ونسبه بن محصن بن عامر بن أبي قيس بن الأسلت فالله أعلم.
678- "خ م سي – حصين" بن محمد الأنصاري السالمي1 المدني وكان من سراتهم سأله الزهري عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فصدقه قال بن أبي حاتم عن أبيه روى عن عتبة عن عتبان وعنه الزهري مرسل ذكره بن حبان في الثقات وذكره البخاري في تاريخه وغير واحد فيمن اسمه حصين وزعم القابسي وغيره من حفاظ المعاربة أنه بالضاد المعجمة وذلك وهم لأنه لا خلاف بين أهل العلم أن حضين بن المنذر الرقاشي اسم فرد والباقين بالمهملة أخرجوا له الحديث الواحد المذكور قلت وممن رد ذلك على القابسي من المغاربة أبو علي الجياني وأبو الوليد بن الفرضي وأبو القاسم السهيلي قالوا كلهم كان القابسي يهم في هذا وقال الحاكم قلت للدارقطني حصين بن محمد السالمي الذي يروي عنه الزهري قال ثقة إنما حكى عنه الزهري حديثين.
679- "بخ – حصين" بن مصعب2 روى عن أبي هريرة وعنه عمر بن حمزة العمري ذكره بن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو.
680- "سي – حصين" بن منصور بن حيان3 الأسدي الكوفي روى عن
__________
1 السالمي نسبة إلى سالم بن عوف كذا في المغني "12" أبو الحسن.
2 في المغني مصعب بمضمومة وسكون مهملة أولى وفتح الثانية "12".
3 في التقريب حيان بفتح المهملة وتشديد التحتانية "12" شريف الدين.(2/390)
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعنه عبد الرحمن بن محمد المحاربي ذكره بن حبان في الثقات له حديث واحد في التهليل بعد الفجر اختلف على المحابي فيه فقال أبو هشام الرفاعي وداود بن رشيد وغيرهما عن المحاربي عن حصين بن منصور عن بن أبي حسين وقال جعفر بن عمران عن المحاربي عن حصين عن عاصم بن منصور الأسدي عن بن أبي حسين وقال سهل بن عثمان العسكري عن المحاربي عن عاصم بن منصور الأسدي عن بن أبي حسين والأول أشبه بالصواب قلت قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال المزي في الأطراف هو أخو إسحاق بن منصور الأسدي.
681- "س – حصين" بن نافع التميمي العنبري1 ويقال المازني أبو نصر البصري الوراق روى عن أبي رجاء العطاردي والحسن البصري وعنه جعفر بن برقان وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
682- "خ د ت س – حصين" بن نمير2 الواسطي أبو محصن الضرير مولى الهمدان كوفي الأصل روى عن حصين بن عبد الرحمن السلمي وحسين بن قيس الرحبي والثوري ومحمد بن جنادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
__________
1 العنبري بمفتوجة وسكون نون وفتح موحدة وبراء منسوب إلى عنبر بن عمرو بن تميم كذا قال في المغني والمازني بكسر زاي ونون نسبة إلى مازن قبيلة من تميم "12".
2 في التقريب نمير بالنون مصغرا "12" أبو الحسن.(2/391)
وغيرهم. وعنه بن أخيه عبد الله بن حماد وبهز بن أسد وعلي بن المديني والحسن بن قزعة وحميد بن مسعدة ومسدد والحسين بن محمد الدارع وعدة قال بن معين صالح وقال العجلي وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح ليس به بأس. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن حميد الطويل وحصين بن عبد الرحمن روى عنه مسدود وقال بن أبي خيثمة قلت لأبي لم لا تكتب عن أبي محصن قال أتيته فإذا هو يحمل على علي فلم أعد إليه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.
683- "تمييز- حصين" بن نمير الكندي ثم السكوني1 الحمصي. روى عن بلال مولى أبي بكر. وعنه ابنه يزيد كان على الجيش الذين قاتلوا بن الزبير بمكة ويقال أنه أحرق الكعبة قلت كان أحد أمراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة وكان الأمر إلى مسلم بن عقبة المزني فلما ظعن عن المدنية أخذه الله فاستخلف على الجيش حصينا هذا فحاصر بن الزبير ورموا البيت بالمنجنيق ولم يلبثوا أن أخذ الله يزيد بن معاوية فجاءهم الخبر بموته فأخذ حصين الأمان من بن الزبير ودخلوا الحرم ثم رحلوا إلى الشام وفرق البخاري بين حصين بن نمير الراوي عن بلال وبين حصين بن نمير الأمير وهو الأظهر عندي وكذلك ذكر بن حبان في الثقات الراوي عن بلال.
__________
1 في المغني "الكندي" بكسر كاف وسكون نون بمهملة نسبة إلى كندة "والسكوني" بمفتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن اشرس "12".(2/392)
684- "د – حصين" بن وحوح1 الأنصاري الأوسي المدني صحابي له حديث واحد في ذكر طلحة بن البراء رواه عروة بن سعيد الأنصاري عن أبيه عنه أخرجه أبو داود وذكر الطبراني في كتاب السنة أن عيسى بن يونس تفرد به عن سعيد بن عثمان البلوي عن عروة بن سعيد. قلت: وقال البغوي في الصحابة لا أعلم من روى هذا الحديث غير سعيد بن عثمان وقال ابن الكلبي قتل هو وأخوه محصن بالقادسية.
685- "د ق – حصين" الحميري2 ويقال الحبراني وحبران بطن من حمير ويقال أنه حصين بن عبد الرحمن روى عن أبي سعيد الحبراني3 ويقال عن أبي سعيد الحمصي وعنه ثور بن يزيد الحمصي أخرجا له حديثا واحدا من اكتحل فليوتر قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال الذهبي لا يعرف.
686- "ق – حصين" والد داود بن حصين الأموي مولاهم روى عن جابر وأبي رافع وعنه ابنه قال البخاري حديثه ليس بالقائم وكذا قال أبو حاتم وزاد ضعيف روى له بن ماجة حديثا واحدا في الجنائز. قلت: لفظ البخاري في تاريخه حديثه ليس في وجه صحيح وتركه ابن حبان وقال
__________
1 في التقريب بفتح أوله وبمهملتين الأولى ساكنة "والأوسي" في المغني بفتح همزة منسوب إلى الأوس بن حارثة بن ثعلبة اليهلول "12".
2 الحميري في المغني بكسر حاء وسكون ميم وفتح تحتية والحبراني في التقريب بضم المهملة وسكون المهملة "12" أبو الحسن.
3 أبي سعد الخير في هامش الخلاصة.(2/393)
ابن عدي لا أعلم من يروي عنه غير ابنه.
687- "سي – حصين" غير منسوب عن عاصم بن منصور الأسدي تقدم في حصين بن منصور.(2/394)
من اسمه حضرمي:
688- "ت – حضرمي1" بن عجلان مولى الجارود روى عن نافع مولى بن عمر وعنه زياد بن الربيع اليحمدي وسكين بن عبد العزيز ونصر بن خزيمة ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا فيما يقوله العاطس.
689- "د س – حضرمي" بن لاحق2 التميمي السعدي الأعرجي اليمامي قال البخاري وقال هشام الدستوائي حضرمي بن إسحاق وهو وهم روى عن بن عباس وابن عمر مرسلا وعن القاسم بن محمد وأبي صالح السمان وزيد بن سلام وغيرهم وعنه سليمان التيمي وسنان بن ربيعة وعكرمة بن عمار ويحيى بن أبي كثير قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن الحضرمي الذي حدث عنه سليمان التيمي قال كان قاصا فزعم معتمر قال قد رأيته قال أحمد لا أعلم من يروي عنه غير سليمان التيمي قال عبد الله وسألت يحيى بن معين فقال ليس به بأس وليس هو بالحضرمي بن لاحق وقال أبو حاتم
__________
1 في التقريب بسكون المعجمة بلفظ النسبة و"عجلان" في المغني بفتح مهملة وسكون جيم وبنون "12" أبو الحسن.
2 في المغني لاحق بكسر مهملة وبقاف "والسعدي" بمفتوحة وسكون عين نسبة إلى سعد بن زيد منه إسحاق بن إبراهيم "12" أبو الحسن.(2/394)
حضرمي اليمامي وحضرمي بن لاحق هما عندي واحد وقال عكرمة بن عمار كان فقيها وخرجت معه إلى مكة سنة مائة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وفرق بين الحضرمي بن لاحق وحضرمي الذي يروي عنه سليمان التيمي فقال في الثاني لا أدري من هو ولا بن من هو انتهى كلامه وكذلك قال بن المديني حضرمي شيخ بالبصرة روى عنه التيمي مجهول وكان قاصا وليس هو بالحضرمي بن لاحق. قلت: والذي يظهر لي أنهما اثنان.(2/395)
من اسمه حضين وحضان:
690- "م – حضين1" بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي أبو ساسان البصري كنيته أبو محمد وأبو ساسان لقب روى عن عثمان وعلي والمهاجرين قنفذ وأبي موسى ومجاشع بن مسعود وعنه الحسن البصري وداود بن أبي هند وعبد الله بن فيروز والداناج وابنه يحيى بن حضين وغيرهم قال العجلي والنسائي ثقة وقال بن خراش صدوق وقال أبو أحمد العسكري كان صاحب راية علي يوم صفين ثم ولاه إصطخر وكان من سادات ربيعة ولا أعرف حضينا بالضاد وغيره وغير من ينسب إليه من ولده وكذا ذكره في أمراء صفين العجلي وخليفة وأبو عبيدة ويعقوب بن سفيان وقال خليفة أدرك سليمان بن عبد الملك وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة "97". قلت: ذكره البخاري في تاريخه الصغير والأوسط في فصل من مات بعد المائة وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 في التقريب "حضين" بضاد معجمة وفي لب اللباب "الرقاشي" بتخفيف القاف وبالمعجمة نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة "12" أبو الحسن.(2/395)
من اسمه حفص:
693- "د – حفص" بن بغيل1 الهمداني المرهبي الكوفي روى عن إسرائيل وزائدة والثوري وزهير وداود بن نصير وعنه أبو كريب وأحمد بن
__________
1 "بغيل" في المغني بضم الموحدة والمعجمة مصغرا "والمرهبي" بمضمومة وسكون راء وكسر الهاء وبموحدة نسبة إلى مرهبة بن دعامة "12" أبو الحسن.(2/396)
من اسمه حكام والحكم:
735- "خت م 4 – حكام"1 بن سلم الكناني أبو عبد الرحمن الرازي روى عن عنبسة بن سعيد وعمرو بن أبي قيس وسعيد بن سابق وغيرهم من أهل الري وعن حميد الطويل وعلي بن عبد الأعلى وعفان بن زائدة والثوري وجماعة وعنه علي بن بحر بن بري ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن حميد وأبو معمر الهذلي وزنيج وغيرهم قال الأثرم عن أحمد كان حسن الهيئة قدم علينا وكان يحدث عن عنبسة أحاديث غرائب وقال بن معين ثقة وكذا قال بن سعد وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلي زاد بن سعد إن شاء الله وقال نصر بن عبد الرحمن الوشاء كتبنا عنه سنة تسعين ومائة ومات بمكة قبل أن يحج. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن الأعمش وقال الدارقطني
__________
1 في التقريب "حكام" بفتح أوله والتشدبد ابن سلم بسكون اللام "والكناني" بنونين "12" أبو الحسن.(2/422)
لا بأس به وقال إسحاق بن راهويه في تفسيره ثنا حكام بن سلم وكان ثقة.
736- "ز 4 – الحكم" بن أبان1 العدني أبو عيسى روى عن عكرمة وطاووس وشهر بن حوشب وإدريس بن سنان بن بنت وهب وغيرهم وعنه ابنه إبراهيم وابن عيينة ومعمر ومات قبله وابن جريج وهو من أقرانه ومعتمر بن سليمان وابن علية ويزيد بن أبي حكيم وموسى بن عبد العزيز القنباري وغيرهم.
قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة صالح وقال العجلي ثقة صاحب سنة كان إذا هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله حتى يصبح وقال سفيان بن عيينة أتيت عدن فلم أر مثل الحكم بن أبان وقال بن عيينة قدم علينا يوسف بن يعقوب قاص كان لأهل اليمن وكان يذكر منه صلاح فسألته عن الحكم بن أبان قال ذاك سيد أهل اليمن وروى سفيان بن عبد الملك عن بن المبارك قال الحكم بن أبان وأيوب بن سويد وحسام بن مصك إرم بهؤلاء. قال أحمد مات سنة "154" وهو ابن "84" سنة قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم عنه وإبراهيم ضعيف وقال بن عدي في ترجمة حسين بن عيسى الحكم بن أبان فيه ضعف ولعل البلاء منه لا من حسين بن عيسى وقال العقيلي في حديث طاوس عن بن عباس رفعه في الركن الأسود لولا أنجاس الجاهلية لاستشفي به من كل عاهة لا يتابع عليه إلا بأسانيد فيها لين وحكى بن خلفون توثيقه عن بن نمير وابن المديني
__________
1 في المغني "أبان" بفتح همزة وخفة موحدة وبنون "12" أبو الحسن.(2/423)
وأحمد بن حنبل وقال بن خزيمة في صحيحه تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره1.
737- "م د ت س – الحكم" بن الأعرج هو بن عبد الله يأتي.
738- "خ 4 - الحكم" بن الأقرع هو بن عمرو يأتي.
739- "ت ق – الحكم" بن بشر بن سليمان النهدي2 أبو محمد بن أبي إسماعيل الكوفي روى عن أبيه أبي إسماعيل وخلاد بن عيسى الصفار وعمرو بن قيس الملائي وموسى بن أبي عائشة وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن وبشر بن الحكم النيسابوري وزنيج وعمرو بن رافع القزويني والقاسم بن سلام ومحمد بن حميد الرازي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات أخرجا له حديثا واحدا بسند واحد وهو حديث أبي جحيفة عن علي في القول عند دخول الخلاء.
740- "سي – الحكم" بن ثوبان عن عكرمة صوابه بن أبان المتقدم.
741- "ت – الحكم" بن جحل3 الأزدي البصري روى عن حجر العدوي وعطاء وأبي بردة وعنه الحجاج بن دينار وسعيد بن أبي عروبة وديلم بن غزوان وأبو عاصم العباداني. قال بن معين ثقة. روى له الترمذي حديثا واحدا تقدم في حجر العدوي. قلت: وذكره بن حبان في الثقات.
__________
1 ذكر في التقريب كان مولده الحكم سنة ثمان "12" شريف الدين.
2 في المغني "النهدي" بمفتوجة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد "12".
3 في التقريب "جحل" بفتح الجيم وسكون المهملة "12" أبو الحسن.(2/424)
742- "د – الحكم" بن حزن1 الكلفي قال البخاري يقال كلفة من تميم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه شعيب بن رزيق الطائفي له عند أبي داود حديث واحد في خطبة الجمعة. قلت: وقال الحازمي الصحيح أنه منسوب إلى كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية يعني بن بكر بن هوازن كذا ذكره غير واحد. قلت: منهم خليفة وأبو عبيد والبرقي وقال مسلم في الوحدان تفرد عنه شعيب.
743- "فق – الحكم" بن أبي خالد يقال أنه بن ظهير الفزاري روى عنه مروان بن معاوية وقال بن حبان في الثقات يروي عن عمر بن أبي ليلى روى عنه بن المبارك. قلت: قال بن أبي خيثمة في تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول كان مروان بن معاوية يغير الأسماء يعمي على الناس كان يقول حدثنا الحكم بن أبي خالد وإنما هو الحكم بن ظهير.
744- "د س ق – الحكم" بن سفيان أو سفيان بن الحكم عن النبي صلى الله عليه وسلم في نضح الفرج بعد الوضوء وعنه مجاهد وقد اختلف عليه فيه قيل عنه عن الحكم أو بن الحكم عن أبيه وقيل عن الحكم بن سفيان عن أبيه وقيل عن الحكم غير منسوب عن أبيه وقيل عن رجل من ثقيف عن أبيه هذه أربعة أقوال وقيل عن مجاهد عن الحكم بن سفيان من غير ذكر أبيه وقيل عن مجاهد عن رجل من ثقيف يقال له الحكم أو أبو الحكم وقيل عن بن الحكم أو أبي الحكم
__________
1 حزن في التقريب بفتح المهملة وسكون الزاي المعجمة "والكافي" في لب اللباب بضم الكاف وفتح اللام ثم فاء بطن من تميم "12" أبو الحسن.(2/425)
ابن سفيان وقيل عن الحكم بن سفيان أو بن أبي سفيان وقيل عن رجل من ثقيف وهذه ستة أقوال ليس فيها عن أبيه قال البخاري قال بعض ولد الحكم بن سفيان إنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قلت: وقال الخلال عن بن عيينة الحكم ليست له صحبة وكذا نقله الترمذي في العلل عن البخاري وقال بن أبي حاتم في العلل عن أبيه الصحيح الحكم بن سفيان عن أبيه وكذا قال الترمذي في العلل عن البخاري والذهلي عن بن المديني وصحح إبراهيم الحربي وأبو زرعة وغيرهما أن للحكم بن سفيان صحبة فالله أعلم وفيه اضطراب كثير.
745- "ل – الحكم" بن سنان1 الباهلي الأنصاري القربي أبو عون روى عن ثابت البناني وعمرو بن دينار وأيوب السختياني وداود بن أبي هند وهشام بن حسان وغيرهم وعنه ابنه عون وسريج بن يونس وسويد بن سعيد وإبراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن إبراهيم بن صدران وخلف بن هشام البزار وأبو موسى الغبري وغيرهم قال بن معين والنسائي ضعيف وقال البخاري عنده وهم كثير وليس له كثير إسناد يقال مات سنة "190". قلت: كذا أرخه بن سعد وابن قانع وابن حبان وإسحاق القراب وغيرهم وقال بن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال بن عدي وله غير ما ذكرت وليس بكثير وبعضه لا يتابع عليه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال البخاري في التاريخ الصغير
__________
1 في الخلاصة "سنان" بنونين "والقربى" في لب اللباب بالكسر والفتح وموحدة نسبة إلى القرب "12" أبو الحسن.(2/426)
لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة لا يشتغل به وقال الساجي صدوق كثير الوهم أراه كذابا وقال أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال بن حبان ممن تفرد عن الثقات بالأحاديث الموضوعات لا يشتغل به وقال العقيلي في حديثه عن ثابت عن أنس في القبضتين لا يتابع عليه.
746- "مد – الحكم" بن الصلت المدني الأعور روى عن أبيه وأبي هريرة وعبد الملك بن المغيرة وعراك بن مالك وعبد الله بن مطيع إن كان محفوظا ومحمد بن عبد الله بن مطيع وهو المحفوظ وعنه خالد بن مخلد ومعن بن عيسى ومحمد بن صدقة الفدكي وسعدويه والقعنبي قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: ولفظه يروي عن أبيه عن أبي هريرة فجعل روايته عن أبي هريرة بواسطة ابنه ثم قال روى عنه عبد الملك بن المغيرة والقعنبي فجعل عبد الملك راويا عنه لا من شيوخه فيحرر هذا وقال أبو داود معروف.
747- " ت – الحكم" بن ظهير1 الفزاري أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي وقال بعضهم الحكم بن أبي خالد روى عن السدي وأبي الزناد موج بن علي الكوفي وعاصم بن أبي النجود وعلقمة بن مرثد وليث بن أبي سليم والربيع بن أنس الخراساني وغيرهم وعنه الثوري وهو أكبر منه وابنه إبراهيم بن الحكم وأبو معمر القطيعي ووهب بن بقية ويوسف بن عدي وأبو توبة وإسماعيل بن موسى
__________
1 في التقريب "ظهير" بالمعجمة مصغرا وفي هامش الخلاصة قال هذا الاسم وإنما أعاده بابن ظهير "12" أبو الحسن.(2/427)
الفزاري وإسحاق بن شاهين الواسطي ومحمد بن حاتم الزمي والحسن بن عرفة وجماعة قال حرب بن إسماعيل سألت أحمد عنه فكأنه ضعفه وقال الدوري عن بن معين قد سمعت منه وليس بثقة وقال بن أبي خيثمة عنه ليس حديثه بشيء وقال علي بن الجنيد رأيت بن أبي شيبة لا يرضاه وقال الجوزجاني ساقط لميله وأعاجيب حديثه وهو صاحب حديث نجوم يوسف وقال أبو زرعة واهي الحديث متروك الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال البخاري متروك الحديث تركوه وقال الترمذي قد تركه بعض أهل الحديث وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة مات قريبا من سنة "180" روى له الترمذي حديثا واحدا في القول عند الأرق1. قلت: وقال الآجري عن أبي داود لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال الحاكم ليس بالقوي عندهم وفي الكامل لابن عدي قال يحيى كذاب وقال بن حبان كان يشتم الصحابة ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات وهو الذي روى عن عاصم عن ذر عن عبد الله إذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه وقال بن نمير قد سمعت منه وليس بثقة وأنكر عليه العقيلي حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه السلام وحديث إذا رأيتم معاوية وحديث إذا بويع لخليفتين.
748- "م د ت س – الحكم" بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري روى عن بن عباس وابن عمر وعمران بن حصين ومعقل بن يسار وأبي بكرة
__________
1 في مجمع البحار الأرق هو مفارقة النوم بوسوسة أو خوف "12" أبو الحسن.(2/428)
وأبي هريرة وعنه بن أخيه أبو خشينة حاجب بن عمر وخالد الحذاء وسعيد الجريري ومعاوية بن عمرو بن غلاب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم قال أحمد ثقة وقال أبو زرعة ثقة وقال مرة فيه لين. قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
749- "ق – الحكم" بن عبد الله بن خطاف1 أبو سلمة العاملي يأتي في الكنى.
750- "خ م ت س – الحكم" بن عبد الله الأنصاري ويقال القيسي بالقاف ويقال العجلي أبو النعمان البصري روى عن سعيد بن أبي عروبة وشعبة ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وأبي عوانة وعنه أبو قدامة السرخسي وأبو موسى ومحمد بن المنهال الضرير وعقبة بن مكرم وقال كان من أصحاب شعبة الثقات وأحمد بن محمد البزي ومحمد بن مالك العنبري قال البخاري حديثه معروف كان يحفظ وقال الخطيب كان ثقة يوصف بالحفظ وقال بن حبان كان حافظا ربما أخطأ قلت هكذا قال في الثقات وزاد روى عنه أهل الكوفة وقال الذهلي ثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله القيسي وكان ثبتا في شعبة عاجله الموت سمعت عبد الصمد يثبته ويذكره بالضبط وقال بن أبي حاتم عن أبيه كان يحفظ وهو مجهول وقال أبو الوليد الباجي
__________
1 في التقريب "خطاف بضم المعجمة آخره فاء "والعاملي" في لب اللباب بكسر الميم إلى عاملة من قضاعة "12" أبو الحسن.(2/429)
في كتاب رجال البخاري لا أعلم له في صحيح البخاري غير حديث أبي مسعود في الصدقة وقال بن عدي له مناكير لا يتابعه عليها رجل وكناه أبا مروان ثم أخرج من طريق بن أبي بزة ثنا أبو مروان الحكم بن عبد الله البصري البزار ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رفعه من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره الله يوم القيامة قال وهذا حديث منكر بهذا الإسناد ثم ذكر له حديثين عن شعبة غريبين ويهجس في خاطري أن الراوي عن سعيد هو أبو مروان وهو غير أبي النعمان الراوي عن شعبة فالله أعلم.
751- "ت ق – الحكم" بن عبد الله النصري بالنون روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن البصري وعنه السفيانان والحكم بن بشير ومعاوية بن سلمة وخلاد بن عيسى الصفار ذكر بن حبان في الثقات له في الكتابين حديث واحد أشرت إليه في ترجمة الحكم بن بشير بن سلمان.
752- "ق – الحكم" بن عبد الله البلوي1 المصري روى عن علي بن رباح وعنه يزيد بن أبي حبيب قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وهكذا سماه أبو عاصم عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب وقال الليث وعمرو بن الحارث والمفضل بن فضالة وغيرهم عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحكم وهو الصحيح قال أبو بكر النيسابوري كان أبو عاصم يضطرب فيه وأهل مصر أعلم به.
__________
1 في لب اللباب البلوي بفتحتين نسبة إلى بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.(2/430)
753- "س – الحكم" بن عبد الرحمن بن أبي نعيم1 البجلي الكوفي. روى عن أبيه وفاطمة بنت علي بن أبي طالب وعبادة بن الوليد وشرحبيل بن سعد وزرارة بن عبد الله بن أبي أسيد وعنه مروان بن معاوية وعبد الله بن داود الخريبي ويونس بن بكير ومحمد بن ربيعة وعلي بن هاشم بن البريد وشهاب بن خراش وأبو نعيم. قال إسحاق بن منصور عن يحيى ضعيف وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات.
754- "بخ ت ص ق – الحكم" بن عبد الملك القرشي2 البصري نزل الكوفة روى عن قتادة والحارث بن حضيرة وعمار بن محمد العبسي وابن جدعان وبيان بن بشر وعاصم بن بهدلة وغيرهم وعنه أبو حفص الأبار وإسحاق السلولي وسريج بن النعمان وأبو غسان النهدي والحسن بن بشر البجلي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ضعيف ليس بثقة وليس بشيء وقال بن الجنيد وغيره عن يحيى ضعيف الحديث وكذا قال بن خراش وقال أبو حاتم مضطرب الحديث وليس بقوي وقال أبو داود منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي الأحاديث التي أمليتها للحكم عن قتادة منه ما يتابعه عليه الثقات ومنه ما لا يتابعه وله غير ما ذكرت ولا أعلمه يروي عن غير قتادة إلا اليسير قلت وقال العقيلي روى أحاديث لا يتابع عليها منها لما قرب من مكة قال إن أبا سفيان قريب منكم فاحذروه
__________
1 في التقريب "أبو نعيم" بضم النون وسكون المهملة "12".
2 في لب اللباب "القرشي" بالضم والفتح نسبة إلى قريش "12" أبو الحسن.(2/431)
الحديث ومنها أمن الناس إلا أربعة وفي حديثه عن قتادة عن عطاء عن أبي هريرة من كتم علما ليس بمحفوظ عن قتادة وقال بن حبان ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث جدا له أحاديث مناكير وقال أبو بكر البزار ليس بقوي وقال العجلي ثقة روى عن قتادة ما أدري أهو بصري أو كوفي.
755- "ق – الحكم" بن عبدة الشيباني1 ويقال الرعيني أبو عبدة البصري نزيل مصر وقيل إنه دمشقي وقيل هما اثنان روى عن أيوب وابن أبي عروبة ومالك وأبي هارون العبدي وغيرهم وعنه بن وهب وعمرو بن أبي سلمة ومحمد بن الحارث بن راشد ويحيى بن بكير وغيرهم قال بن يونس أظن التنيسي أنه الحكم بن عبدة البصري لأني لم أجد له بيتا في مصر وذكره في المصريين يحيى بن عثمان بن صالح وأراه أخطأ فيه له عند ق حديث واحد في الوصاة بطلبة العلم قلت وقال بن يونس في تاريخ الغرباء الحكم بن عبدة البصري قدم مصر آخر من حدث عنه الحارث بن مسكين وقال الآجري عن أبي داود الحكم بن عبدة الرعيني الدمشقي ما عندي من علمه شيء وقال أبو فتح الأزدي ضعيف.
756- "ع – الحكم" بن عتيبة2 الكندي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله
__________
1 في المعني الشيباني بفتح معجمة فتحتية فموحدة "والرعيني" بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون "12".
2 في التقريب الحكم ابن عتيبة بالمثناة ثم الموحدة مصغرا "12" أبو الحسن.(2/432)
ويقال أبو عمر الكوفي وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس. روى عن أبي جحيفة وزيد بن أرقم وقيل لم يسمع منه وعبد الله بن أبي أوفى هؤلاء صحابة وشريح القاضي وقيس بن أبي حازم وموسى بن طلحة ويزيد بن شريك التيمي وعائشة بنت سعد وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاووس والقاسم بن مخيمرة ومصعب بن سعد ومحمد بن كعب القرظي وابن أبي ليلى وغيرهم من التابعين وروى عن عمرو بن شعيب وهو أكبر منه وعنه الأعمش ومنصور ومحمد بن جحادة وأبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وقتادة وغيرهم من التابعين وأبان بن صالح وحجاج بن دينار وسفيان بن حسين والأوزاعي ومسعر وشعبة وأبو عوانة وعدة قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير وعبدة بن أبي لبابة ما بين لابتيها أفقه من الحكم وقال مجاهد بن رومي رأيت الحكم في مسجد الخيف وعلماء الناس عيال عليه وقال جرير عن مغيرة كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها وقال عباس الدوري كان صاحب عبادة وفضل وقال بن عيينة ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد وقال بن مهدي الحكم بن عتيبة ثقة ثبت ولكن يختلف معنى حديثه وقال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أي أصحاب إبراهيم أحب إليك قال ليس هو بدون عمرو بن مرة وأبي حصين وقال أحمد أيضا أثبت الناس في إبراهيم الحكم ثم منصور وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد النسائي ثبت وكذا قال العجلي وزاد وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم وكان صاحب(2/433)
سنة واتباع وكان فيه تشيع الا أن ذلك لم يظهر منه ذكر بن منجويه أنه ولد سنة "50" وقيل أنه مات سنة "113" وقال الواقدي سنة "14" وقال عمرو بن علي وغيره سنة "15" قلت وكذا ذكر مولده بن حبان وأرخه بن قانع سنة "47" وقال بن سعد وكان ثقة ثقة فقيها عالما رفيعا كثير الحديث وقال الآجري عن أبي داود قال أبو الوليد يعني الطيالسي ما أرى الحكم سمع من عاصم بن ضمرة وقال بن أبي حاتم عن أبيه لا أعلم الحكم روى عن عاصم شيئا قال أبو داود ورأى زيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وليس له عنهما رواية وقال الكتاني عن أبي حاتم الحكم لقي زيد بن أسلم ولا نعلم أنه سمع منه شيئا وقال أبو القاسم الطبراني لم يثبت منه سماع وقال يعقوب بن سفيان كان فقيها ثقة وقال أحمد لم يسمع من علقمة شيئا وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل قال لم يلقه وقال أحمد وغيره لم يسمع الحكم حديث مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث وعدها يحيى القطان حديث الوتر والقنوت وعزمة الطلاق وجزاء الصيد والرجل يأتي امرأته وهي حائض رواه بن أبي خيثمة في تاريخه عن علي بن المديني عن يحيى وقال البخاري في التاريخ الكبير قال القطان قال شعبة الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال سمعت وقال ابن حبان في الثقات كان يدلس وكان سنة سن إبراهيم النخعي.
757- "تمييز- الحكم" بن عتيبة بن النهاس1 بن حنطب بن يسار العجلي
__________
1 في التقريب النهاس آخره مهملة وفي المغني والحنطب" بفتح مهملة وسكون نون واهمال طاء بموحدة "12" أبو الحسن.(2/434)
قاضي الكوفة. قال البخاري في ترجمة الحكم بن عتيبة الفقيه المذكور قال بعض أهل النسب الحكم بن عتيبة بن النهاس واسمه عبدل من بني سعد بن عجل بن لجيم قال فلا أدري حفظه أم لا قال الدارقطني هذا عندي وهم وقال بن ماكولا الأمر على ما قاله الدارقطني والنسابة الذي أشار إليه البخاري هو هشام بن الكلبي وتبعه جماعة من أهل النسب وكذا خلطهما بن حبان في الثقات وأبو أحمد الحاكم وقال بن أبي حاتم عن أبيه الحكم بن عتيبة بن النهاس كوفي وبيض له مجهول قال بن الجوزي إنما قال أبو حاتم مجهول لأنه ليس يروي الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وجعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدا من أوهامه قلت: لم يجزم البخاري بذلك والحق أنهما اثنان والله أعلم.
758- "مد ت – الحكم" بن عطية العيشي1 البصري روى عن ثابت البناني وعبد الله بن كليب السدوسي وعاصم الأحول والحسن وابن سيرين وقتادة وغيرهم وعنه بن المبارك وابن مهدي والطيالسيان وابن علية وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد: لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة وقال الدوري وغيره عن بن معين ثقة وقال البخاري كان أبو الوليد يضعفه وقال أبو حاتم سمعت سليمان بن حرب يقول عمدت إلى حديث المشائخ فغسلته فقلت مثل من قال مثل الحكم بن عطية وقال الترمذي قد تكلم فيه بعضهم وقال
__________
1 في المغني العيشي بمفتوحة وسكون ياء تحتية وبشين معجمة منسوب إلى عائش بن مالك بطن من تيم الله بن ثعلبة "12" شريف الدين.(2/435)
النسائي ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وقال بن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه وليس بمنكر الحديث وكان أبو داود يذكره بجميل قلت يحتج به قال لا ليس هو بالمتين هو مثل الحكم بن سنان وقال الحاكم أبو أحمد أن يحيى بن معين قال الحكم بن عطية هو أبو عزة الدباغ ليس به بأس قال أبو أحمد وهذا وهم ما أدري هو من يحيى أو ممن دونه وأبو عزة الدباغ اسمه الحكم بن طهمان. قلت: وقال الخطيب وهم يحيى في هذا وقال الساجي صدوق يهم جمع بندار حديثه وقال أحمد كان عندي صالح الحديث حتى وجدت له حديثا أخطأ فيه وقال المروذي عن أحمد حدث بمناكير كأنه ضعفه وقال الميموني سئل عنه أحمد فقال لا أعلم إلا خيرا فقال له رجل حدثني فلان عنه عن ثابت عن أنس قال كان مهر أم سلمة متاعا قيمته عشرة دراهم فأقبل أبو عبد الله يتعجب وقال هؤلاء الشيوخ لم يكونوا يكتبون إنما كانوا يحفظون ونسبوا إلى الوهم أحدهم يسمع الشيء فيتوهم فيه وقال بن حبان كان أبو الوليد شديد الحمل عليه وكان الحكم لا يدري ما يحدث به فربما وهم في الخبر حتى يجيء كأنه موضوع فاستحق الترك وقال البزار لا بأس به.
759- "خ 4 – الحكم" بن عمرو بن مجدع1 الغفاري أخو رافع ويقال له الحكم بن الأقرع قال بن سعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات ثم تحول إلى البصرة فنزلها روى عنه أبو الشعثاء والحسن البصري وابن
__________
1 في المغني "مجدع" بضم ميم وفتح جيم وشدة دال مهملة وبعين مهملة "والغفاري" بمكسورة وخفة فاء نسبة إلى غفار بن مليل بن ضمرة "12".(2/436)
سيرين وأبو حاجب وعبد الله بن الصامت وأبو تميمة الهجيمي والصحيح أن بينهما دلجة بن قيس ولاه زياد خراسان فسكن مرو ومات بها وقال أوس بن عبد الله بن بريدة عن أخيه سهل عن أبيه أن معاوية وجهه عاملا على خراسان ثم عتب عليه في شيء فأرسل عاملا غيره فحبس الحكم وقيده فمات في قيوده. قيل مات سنة "45" وقال بن ماكولا سنة "50" وقال غيره سنة "51". قلت: هذا قول العسكري وذكر الحاكم أنه لما ورد عليه كتاب زياد دعا على نفسه بالموت فمات.
760- "س - الحكم" بن فروخ1 أبو بكار الغزال البصري روى عن أبي المليح بن أسامة وعكرمة وعنه شعبة ومحمد بن سوار وحماد بن زيد وأبو عبيدة الحداد ويحيى القطان ومسلم بن إبراهيم. قال أحمد صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات. له عند النسائي حديث واحد في الصلاة على الجنازة. قلت: حكى بن عبد البر في الكنى عن بن المديني أنه وثقه وقال الحسن بن إسماعيل المحاملي حدثنا يعقوب بن إبراهيم هو الدورقي ثنا أبو عبيدة الحداد عن الحكم الغزال وكان ثقة عن عكرمة عن بن عباس فذكر أثرا.
761- "الحكم" بن فضيل ذكره عبد الغني ولم يخرجوا له.
762- "الحكم" بن أبي ليلى هو بن ظهير قال بن الدورقي عن يحيى بن معين
__________
1 في المغني "فروخ" بمفتوحة وضم راء مشددة وإعجام خاء غير منصرف "وأبو بكار" بمفتوحة وشدة كاف "والغزال" بفتح غين معجمة وشدة زاي "12" أبو الحسن.(2/437)
كان مروان الفزاري يروي عنه فيقول الحكم بن أبي ليلى ليخفي أمره وقد تقدم في بن أبي خالد شيء آخر.
763- "بخ ت – الحكم" بن المبارك الباهلي مولاهم أبو صالح الخاشتي1 ويقال الخواشتي البلخي روى عن مالك وأبي عوانة والوليد بن مسلم وزياد بن الربيع وحماد بن زياد وعباد بن عباد وعبد الله بن إدريس وعيسى بن يونس وغيرهم وعنه زكريا بن يحيى ويحيى بن بشر البلخيان وعبد الله الدارمي وإسحاق بن إبراهيم بن جبلة وآخرون قال أبو عبد الله بن مندة أحد الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال خاشت ناحية المصلي ببلخ قال البخاري مات سنة 13 أو نحوها له عند الترمذي حديث واحد في الملحمة الكبرى قلت وقال بن السمعاني خواشت من قرى بلخ وهو حافظ ثقة وعده بن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي فيمن يسرق الحديث.
764- "عخ – الحكم" بن محمد أبو مروان الطبري2 نزيل مكة روى عن بن عيينة ويحيى بن أبي زائدة وعبد المجيد بن أبي رواد وعنه البخاري في كتاب أفعال العباد وسلمة بن شبيب ومحمد بن عمار بن الحارث الرازي والنضر بن سلمة شاذان ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة بضع
__________
1 في الخلاصة الخاشتي بفتح الخاء وكسر الشين وآخره مثناة وفي التقريب وخاشت بكسر الشين من محال بلخ وفي لب اللباب خاشت بسكون المهملة ويقال بالمعجمة "12".
2 في المغني "الطبري" بطاء وموحدة مفتوحتين وبراء نسبة إلى طبرستان العحم بغير قياس وإلى طبرية بالأردن من الشام بالقياس "12" أبو الحسن.(2/438)
عشرة ومائتين.
765- "مد – الحكم" بن مسلم بن الحكم السالمي1 روى عن الأعرج وعنه بن أبي ذئب وسعيد بن أبي بلال قلت ذكره ابن حبان في الثقات.
766- "د سي ق – الحكم" بن مصعب القرشي المخزومي الدمشقي روى عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وعنه الوليد بن مسلم قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غيره وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء له عندهم حديث واحد في لزوم الاستغفار قلت هذا مقل جدا فإن كان أخطأ فهو ضعيف وقد قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الضعفاء وقال روى عنه أبو المغيرة أيضا لا يجوز الاحتجاج بحديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار انتهى وهو تناقض صعب وقال الأزدي لا يتابع على حديثه فيه نظر.
767- "خت م مد س ق – الحكم" بن موسى بن أبي زهير شيرزاد البغدادي أبو صالح القنطري2 رأى مالك بن أنس وروى عن ضمرة بن ربيعة وإسماعيل بن عياش وشعيب بن إسحاق وابن المبارك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وعيسى بن يونس والهقل بن زياد ومعاذ بن معاذ العنبري وغيرهم روى عنه البخاري تعليقا ومسلم وأبو داود في المراسيل وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة بواسطة عمرو بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم
__________
1 في المغني "السالمي" نسبة إلى سالم بن عوف "12" أبو الحسن.
2 في لب اللباب "القنطري" بفتح أوله والطاء نسبة إلى قنطرة البردان محلة ببغداد "12" أبو الحسن.(2/439)
وأحمد بن حنبل وابنه عبد الله والدارمي وأبو قدامة السرخسي وابن المديني والذهلي والزعفراني وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي والصوفي وأبو يعلى وعلي بن عبد العزيز البغوي وابن أبي شيبة وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وهو آخر من روى عنه وغيرهم قال بن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وكذا قال العجلي وقال أبو حاتم صدوق وقال بن سعد ثقة كثير الحديث وكان رجلا صالحا ثبتا في الحديث وقال موسى بن هارون حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح الشيخ صالح وقال بلغني عن بن المديني أنه قال كذلك وكذا قال البغوي وقال صالح جزرة الثقة المأمون وقال البخاري وجماعة مات سنة "232" زاد البغوي ليومين من شوال قلت: وقال بن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
768- "م مد س ق – الحكم" بن ميناء1 الأنصاري مولاهم المدني رأى بلال يمسح على الخفين وروى عن أبي هريرة وعائشة وابن عمر وابن عامر والمسور بن مخرمة وأبي سعيد ويزيد بن جارية وعنه ابنه شبيب وأبو سلام الأسود وسعد بن إبراهيم وغيرهم قال أبو زعرة ثقة وقال أبو حاتم مدني يروي عنه وقال بن سعد شهد أبوه ميناء تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم له عندهم حديث واحد في النهي عن ترك الجمعة مختلف في إسناده قلت وقال الكتاني عن أبي حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 في التقريب ميناء بكسر الميم بعدها تحتانية ثم نون "12" أبو الحسن.(2/440)
769- "ع – الحكم" بن نافع البهراني1 مولاهم أبو اليمان الحمصي روى عن شعيب بن أبي حمزة وحريز بن عثمان وعطاف بن خالد وسعيد بن عبد العزيز وصفوان بن عمرو وغيرهم وعنه البخاري وروى له الباقون بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله الدارمي وعمرو بن منصور ورجاء بن مرجا وعمران بن بكار وأبي علي محمد بن علي بن حمزة المروزي ومحمد بن سهل بن عسكر وعبيد الله بن فضالة وعبد الوهاب بن نجدة والذهلي ومحمد بن عوف الطائي وأبو مسعود الرازي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وأحمد بن حنبل وأبو حاتم ويحيى بن معين وإبراهيم بن ديزيل وإسماعيل سمويه وعبد الكريم الدير عاقولي وعلي بن محمد بن عيسى الجكاني وهو آخر من روى عنه في آخرين قال الأثرم سئل أبو عبد الله عن أبي اليمان فقال أما حديثه عن صفوان وحريز فصحيح قال وهو يقول أخبرنا شعيب واستحل ذلك بشيء عجيب قال أبو عبد الله كان أمر شعيب في الحديث عسرا جدا وكان علي بن عياش سمع منه وذكر قصة لأهل حمص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه فقال لهم لا ثم كلموه وحضر ذلك أبو اليمان فقال لهم أرووا عني تلك الأحاديث فقلت لأبي عبد الله مناولة قال لو كان مناولة كأن لم يعطهم كتبا ولا شيئا إنما سمع هذا فقط فكان بن شعيب يقول أن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول أخبرنا وقال القاسم بن أبي صالح الهمداني عن إبراهيم بن الحسين بن
__________
1 في المغني "نافع" بنون وفاء و"البهراني" بمفتوحة وسكون هاء وبراء ونون نسبة إلى بهرا بن عمرو بن الخاف وزيدت النون كالصنعاني في الصنعاء "12" أبو الحسن.(2/441)
ديزيل سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول قال لي أحمد بن حنبل كيف سمعت الكتب من شعيب قلت قرأت عليه بعضه وبعضه قرأ علي وبعضه أجاز لي وبعضه مناولة فقال قل في كله أخبرنا شعيب وقال المفضل بن غسان عن يحيى بن معين سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة فقال ليس هو مناولة المناولة لم أخرجها لأحد وقال أبو زرعة الدمشقي عن أبي اليمان كان شعيب عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي وقد صححتها فمن أراد أن يأخذها مني فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فإنه قد سمعها مني وقال شعيب بن عمرو البردعي عن أبي زرعة الرازي لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا حديثا واحدا والباقي إجازة وقال البردعي قلت لمحمد بن يحيى في حديث أنس عن أم حبيبة يعني حديث أرأيت ما تلقى أمتي من بعدي الحديث حدثكم به أبو اليمان فقال نعم ثنا به من أصله عن شعيب عن بن أبي حسين فقلت حدثنا به غير واحد عن أبي اليمان فقالوا عن الزهري قال لقنوه عن الزهري قلت قد رواه عنه يحيى بن معين فقال يحيى بن معين لقبه بعدي1 وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بعد أن رواه عن أبي اليمان عن شعيب عن بن أبي حسين ليس لهذا أصل عن الزهري وكان كتاب شعيب عن بن أبي حسين ملصقا بكتاب الزهري كأنه يذهب إلى أنه إختلط بكتاب الزهري فكأن يعذر أبا اليمان ولا يحمل عليه فيه قال أبو زرعة وقد سألت عنه أحمد بن صالح فقال لي مثل قول أحمد بن حنبل وقال إبراهيم بن هانئ النيسابوري قال لنا أبو اليمان الحديث حديث
__________
1 هذه الحكاية مختصرة وهي مذكورة بطولها في تهذيب الكمال "12".(2/442)
الزهري والذي حدثتكم عن بن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها وكذا قال يحيى بن معين عنه وقال أبو حاتم نبيل ثقة صدوق وقال بن عمار وقال العجلي لا بأس به وقال أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي سمعت أبا اليمان يقول صرت إلى مالك فرأيت ثم من الحجاب والفرش شيئا عجيبا فقلت ليس هذا من أخلاق العلماء فمضيت وتركته ثم ندمت بعد قال محمد بن مصفى وغيره مات سنة "211" زاد أبو زرعة وهو ابن "83" وقال البخاري وغيره مات سنة "222" زاد محمد بن سعد في ذي الحجة بحمص له في بن ماجة حديث واحد في خطبة علي بنت أبي جهل قلت: وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة وقال الأزدي سمعه من شعيب مشاركة وقال الخليلي نسخة شعيب رواها الأئمة عن الحكم وتابع أبا اليمان علي بن عياش الحمصي وهو ثقة.
770- "س ق – الحكم" بن هشام بن عبد الرحمن ويقال بن هشام بن الحكم بن عبد الرحمن الثقفي من آل أبي عقيل أبو محمد الكوفي سكن دمشق وكان مؤاخيا لأبي حنيفة روى عن حماد بن أبي سليمان وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن عبيد وقتادة وعبد الملك بن عمير وأبي إسحاق السبيعي ويحيى بن سعيد الأموي وغيرهم وعنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر ومعاوية بن حفص وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن يوسف وهشام بن عمار وعدة قال بن معين والعجلي وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج بحديثه وقال محمد بن وهب بن عطية ثنا(2/443)
الوليد بن مسلم ثنا الحكم بن هشام وكان من الثقات وقال العجلي كان فقيرا وكان يدعى إلى الوليمة وهو جائع فيلبس مطرف خز له قديما ثم يدخل العرس فيبارك ولا يأكل عزة نفس وكان عسرا في الحديث. له عند النسائي حديث سيأتي في ترجمة معاوية بن حفص وعند بن ماجة آخر في الزهد قلت وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال الأزدي الحكم بن هشام روى عنه مندل بن علي ضعيف فهو هو والأزدي ليس بعمدة.
771- "س – الحكم" الزرقي1 عن أمه في النهي عن صيام أيام التشريق وعنه سليمان بن يسار على اختلاف فيه قيل عن سليمان عن مسعود بن الحكم عن أمه وهو الصواب قال النسائي إذا خرجه وسيأتي ترجمة مسعود إن شاء الله تعالى.
__________
1 في المغني الزرقي بضم الزاي المعجمة وفتح المهملة وقاف نسبة إلى عامر بن زريق "12" أبو الحسن.(2/444)
من اسمه حكيم:
772- "بخ ق – حكيم1" بن أفلح حجازي روى عن أبي مسعود وعائشة.
روى عنه جعفربن عبد الله والد عبد الحميد له في بن ماجة حديث واحد في ما للمسلم على المسلم. قلت: قرأت بخط الذهبي تفرد عنه جعفر وذكره بن حبان في الثقات وروى بن مندة في الصحابة من طريق محمد بن عجلان عن حكيم البصري عن أبي مسعود حديثا فيحتمل أن يكون هو هذا.
773- "مد تم س ق – حكيم" بن جابر بن طارق بن عوف الأحمسي2
__________
1 في المغني والتقريب حكيم بمفتوحة وكسر كاف "12".
2 في المغني "الأحمسي" بمفتوحة فسكون حاء مهملة وفتح ميم وبسين مهملة منسوب إلى أحمس ربيعة وأحمس بجيلة "12" أبو الحسن.(2/444)
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبيه وعمر وعثمان وابن مسعود وطلحة وعبادة بن الصامت وعنه إسماعيل بن أبي خالد وبيان وطارق بن عبد الرحمن قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في آخر أمارة الحجاج. قلت: وكذا قال بن سعد وزاد كان ثقة قليل الحديث وأرخه بن زبر سنة "82" وأرخه أبو يعقوب القراب سنة "95" وقيل غير ذلك وقال العجلي كوفي ثقة وقال النسائي ثقة وقال البخاري في التاريخ الكبير قال حكيم أخبرت عن عبادة في الصرف. قلت: يعلل بذلك الحديث الذي أخرجه النسائي له عن عبادة بالعنعنة.
774- "4- حكيم" بن جبير الأسدي ويقال مولى الحكم بن أبي العاص الثقفي1 الكوفي روى عن أبي جحيفة وأبي الطفيل وعلقمة وموسى بن طلحة وأبي وائل وإبراهيم النخعي وجميع بن عمير التميمي ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي وأبي صالح السمان وغيرهم وعنه الأعمش والسفيانان وزائدة وفطر بن خليفة وشعبة وشريك وعلي بن صالح وجماعة قال أحمد2 ضعيف الحديث مضطرب وقال بن معين ليس بشيء وقال بن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال كم روى إنما روى شيئا يسيرا قلت من تركه قال شعبة من أجل حديث الصدقة يعني حديث من سأل وله ما يغنيه وقال معاذ
__________
1 في لب اللباب "الثقفي" بفتح أوله والقاف وفاء نسبة إلى ثقيف قبيلة مشهورة "12" أبو الحسن.
2 وفي تهذيب الكمال قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل عن أبيه ضعيف الحديث "12" شريف الدين.(2/445)
ابن معاذ قلت لشعبة حدثني بحديث حكيم بن جبير قال أخاف النار وقال القطان عن شعبة نحو ذلك وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وقال الجوزجاني قرأت وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال في رأية شيء قلت ما محله قال الصدق إن شاء الله وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث له رأي غير محمود نسأل الله السلامة غال في التشيع وقال البخاري كان شعبة يتكلم فيه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك. قلت: وقول شعبة فيه يدل على أنه ترك الرواية عنه وقال بن مهدي إنما روى أحاديث يسيرة وفيها منكرات وقال الفلاس كان يحيى يحدث عنه وكان عبد الرحمن لا يحدث عنه وقال البخاري في التاريخ كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال الساجي غير ثبت في الحديث فيه ضعف وروى عنه الحسن بن صالح حديثا منكرا وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء.
775- "خ ق – حكيم" بن أبي حرة1 الأسلمي. روى عن بن عمر وسنان بن سنة الأسلمي وسلمان الأغر وعنه بن أخيه محمد بن عبد الله بن أبي حرة وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر ذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري حديثا واحدا فيمن نذر صوما فوافق يوم عيد وابن ماجة آخر سيأتي في ترجمة سنان بن سنة.
__________
1 في التقريب "أبو حرة" بصم المهملة وتشديد الراء "والأسلمي" في المغني بمفتوحة وسكون مهملة وفتح لام منسوب إلى سلم بن قصي "12" أبو الحسن.(2/446)
776- "ع – حكيم" بن حزام1 بن خويلد بن أسد بن عبد العزي القرشي الأسدي أبو خالد المكي وعمته خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه حزام وابن بن أخيه الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة ويوسف بن ماهك وعطاء بن أبي رباح وغيرهم. قال بن البرقي أسلم يوم الفتح وكان من المؤلفة وقال البخاري عاش في الإسلام ستين سنة وفي الجاهلية ستين سنة قاله بن المنذر وقال موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير قال سمعت حكيم بن حزام يقول ولدت قبل الفيل بثلاث عشرة سنة وأنا أعقل حين أراد عبد المطلب أن يذبح ابنه عبد الله وحكى الزبير بن بكار أن حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبة قال وكان من سادات قريش في الجاهلية والإسلام وقال عراك بن مالك إن حكيم بن حزام قال كان محمد أحب رجل من الناس إلي في الجاهلية الحديث وروى عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة قربه من مكة في غزوة الفتح: "إن بمكة لأربعة نفر من قريش أربأ بهم عن الشرك وأرغب لهم في الإسلام" قيل ومن هم يا رسول الله قال: "عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو" وقال هشام بن عروة عن أبيه أن أبا سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء أسلموا وبايعوا فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة يدعونهم إلى الإسلام. وبه قال
__________
1 في المغني "جزام" بكسر مهملة وفتح زاي "12" أبو الحسن.(2/447)
"من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن".
وقال الزبير عن عمه مصعب قال جاء الإسلام وفي يد حكيم الوفادة وكان يفعل المعروف ويصل الرحم ويحض على البر. قال وجاء الإسلام ودار الندوة بيد حكيم بن حزام فباعها من معاوية بعد بمائة ألف درهم فقال له بن الزبير بعت مكرمة قريش فقال ذهبت المكارم إلا التقوى اشتريت بها دارا في الجنة أشهدكم أني قد جعلتها في سبيل الله يعني الدراهم وقال أبو القاسم البغوي كان عالما بالنسب وكان يقال أخذ النسب عن أبي بكر وكان أبو بكر أنسب قريش وقال إبراهيم بن المنذر وخليفة وغيرهما مات سنة "54" وكذا قال يحيى بن كير قال وقيل سنة "58" وقال البخاري وغيره مات سنة "60" وقيل غير ذلك. قلت: وصحح بن حبان الأول وقال قيل مات سنة "50"
777- "4 – حكيم" بن حكيم بن عباد1 بن حنيف الأنصاري الأوسي.
روى عن بن عمه أبي أسامة بن سهل ومسعود بن الحكم الزرقي ونافع بن جبير بن مطعم الزهري وعلي بن عبد الرحمن مولى ربيعة بن الحارث وعنه أخوه عثمان وابن إسحاق وعبد الرحمن بن الحارث بن أبي عياش وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن عبيد الله قال بن سعد كان قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة
__________
1 في المغني عباد بمفتوحة وشدة موحدة "وحنيف" بمضمومة وفتح نون وسكون ياء وبفاء "12" أبو الحسن.(2/448)
وصحح له الترمذي وابن خزيمة وغيرهما وقال بن القطان لا يعرف حاله.
778- "بخ د ت سي – حكيم" بن الديلم1 المدائني ويقال الكوفي. روى عن أبي بردة بن أبي موسى والضحاك بن مزاحم وشريح القاضي وزاذان أبي عمرو وعبد الله بن معقل بن مقرن وعنه الثوري وشريك قال مؤمل عن الثوري كان شيخ صدق وكذا قال حرب عن أحمد وقال يعقوب بن سفيان عن أبي نعيم نا سفيان عن حكيم بن الديلم وهو ثقة كوفي لا بأس به وقال بن معين والنسائي والخطيب ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وهو صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وإبراهيم بن عبد الأعلى أحب إلي منه. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال بن عبد البر هو ثقة مأمون عندهم وصحح له الترمذي وغيره.
779- "د سي – حكيم" بن سيف بن حكيم الأسدي مولاهم أبو عمرو الرقي روى عن عبيد الله بن عمرو وعيسى بن يونس وأبي المليح وأبي معاوية.
وعنه أبو داود وروى له النسائي في اليوم والليلة بواسطة زكريا السجزي وأبو زرعة والحسن بن سفيان وبقي بن مخلد وأبو الأحوص قاضي عكبراء وعلي بن الجنيد الرازي وجماعة قال أبو حاتم شيخ صدوق لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين وذكره ابن حبان في الثقات. وقال مات بالرقة بعد سنة "35" وقال أبو محمد بن سعيد الحراني مات سنة "238" قلت: وقال بن عبد البر شيخ صدوق لا بأس به عندهم.
__________
1 أظنه على قياس ديلم الحميري الذي ذكره صاحب المغني بفتح دال وسكون مثناة تحت "12" أبو الحسن.(2/449)
780- "بخ – حكيم" بن شريك بن نملة1 الكوفي روى عن أبيه وعنه أبناه مصعب وصعب ذكره بن حبان في الثقات.
781- "حكيم" بن شريك الهذلي2 المصري روى عن يحيى بن ميمون الحضرمي وعنه عطاء بن دينار الهذلي ذكره بن حبان في الثقات. قلت: وقرأت بخط الذهبي قال أبوحاتم مجهول.
782- "د ق – حكيم" بن عمير بن الأحوص3 العنسي ويقال الهمداني أبو الأحوص الحمصي روى عن عمر وعثمان وثوبان وجابر وتبيع بن امرأة كعب والعرباض بن سارية وعبد الرحمن بن عائذ وأبيه عمير واسمه عمرو وعنه ابنه الأحوص وارطأة بن المنذر وأبو بكر بن أبي مريم ومعاوية بن صالح وعبد الله بن بسر الحبراني قال أبو اليمان عن صفوان بن عمرو رأيت في جبهته أثر السجود وقال أبو حاتم لا بأس به وقال بن عساكر بلغني أن محمد بن عوف سئل عن الأحوص بن حكيم فقال ضعيف الحديث وأبوه شيخ صالح وقال بن سعد كان معروفا قليل الحديث. قلت: وروى عن عمر وعثمان مرسلا قاله بن خلفون في كتاب الثقات.
783- "بخ س – حكيم" بن قيس بن عاصم المنقري التميمي البصري روى عن أبيه وعنه مطرف بن عبد الله بن الشخير ذكره بن حبان في الثقات.
__________
1 في المغني "نملة" بفتح نون وسكون ميم في أبي نملة "12".
2 "الهذلي" بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة "12".
3 "الأحوص" بمفتوحة وسكون حاء وبصاد مهملتين "12" أبو الحسن.(2/450)
قلت: وقال روى عنه مطرف وقتادة وهو خطأ من بن حبان وإنما روى قتادة عن مطرف عنه وذكره بن مندة في الصحابة وكذا أبو نعيم وقال قيل أنه ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن القطان مجهول الحال.
784- "خت 4 – حكيم" بن معاوية بن حيدة1 القشيري روى عن أبيه وعنه بنوه بهز وسعيد ومهران وسعيد بن أبي إياس الجريري وأبو قزعة سويد بن حجير قال العجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات. قلت: وزاد في الرواة عنه قتادة وذكره أبو الفضائل الصغاني فيمن أختلف في صحبته وهو وهم منه فإنه تابعي قطعا.
785- "تم – حكيم" بن معاوية الزيادي2 البصري روى عن زياد بن الربيع وعنه أبو موسى والعباس بن يزيد البحراني وعبيد الله بن يوسف الجبيري قلت لم يذكره البخاري ولا بن حبان ولا أعرفه.
786- "ت س – حكيم" بن معاوية النميري3 مختلف في صحبته وعنه بن أخيه معاوية قاله يحيى بن جابر عنه وقيل عن يحيى بن جابر عن حكيم بن معاوية عن عمه معمر بن معاوية والاختلاف فيه على إسماعيل بن عياش عن
__________
1 في المغني "حيدة" بمفتوحة وسكون مثناة تحت وفتح دال مهملة فهاء تأنيث "والقشيري" بصم قاف وفتح شين معجمة وسكون ياء نسبة إلى قشير بن كعب "12".
2 في لب اللباب "الزيادي" بالكسر نسبة إلى زياد جد "12".
3 "النميري" مصغرا نسبة إلى نمير بن عامر بن صعصعة "12" أبو الحسن.(2/451)
سليمان بن سليم عن يحيى ورواه بقية عن سليمان عن يحيى عن معاوية بن حكيم عن أبيه كذا قال. قلت: لم يرقم على أول الترجمة ق مع أنه رقمها على الرواية الثانية وصرح بأن بن ماجة أخرجها عن البخاري وأنه قال في صحبته نظر.
787- "4 – حكيم" الأثرم1 البصري روى عن أبي تميمة الهجيمي والحسن البصري وعنه عوف الأعرابي وحماد بن سلمة وسعيد بن عبد الرحمن البصري قال الذهلي عن بن المديني أحيانا هذا وقال مرة لا أدري من أين هو وقال البخاري لا يتابع في حديثه يعني عن أبي تميمة عن أبي هريرة من أتى كاهنا ولا نعرف لأبي تميمة سماعا من أبي هريرة وقال بن عدي يعرف بهذا الحديث وليس له غيره إلا اليسير وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت وسماه حكيم بن حكيم وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو بكر البزار حدث عنه حماد بحديث منكر وقال بن أبي شيبة سألت عنه بن المديني فقال ثقة عندنا.
788- "خت – حكيم" الصنعاني2 والد المغيرة بن حكيم روى عن عمر قصة وعنه ابنه ذكره البخاري تعليقا فقال وقال مغيرة قلت ووصله بن وهب في جامعة أوضحته في وصل التعاليق وذكره بن حبان في الثقات.
__________
1 في المغني "الأثرم" بمفتوحة فمثلثة ساكنة "12".
2 وفيه "الصنعاني" بمفتوحة فسكون نون بعين مهملة فألف فنون أخرى نسبة إلى صنعاء اليمن وإلى صنعاء دمشق "12" أبو الحسن.(2/452)
من اسمه حكيم بضم الحاء:
789- "بخ س – حكيم" بن سعد الحنفي1 أبو تحيى الكوفي روى عن عمار وأبي موسى وعلي وأبي هريرة وأم سلمة وعنه أبو إسحاق السبيعي وعمران بن ظبيان وليث بن أبي سليم وجعفر بن عبد الرحمن الأنصاري شيخ للأعمش والأعمش فيما قال البخاري قال بن معين محله الصدق يكتب حديثه وقال العجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال فيها ومنهم من قال حكيم يعني بالفتح قال والأصح حكيم بالضم وقال بن أبي حاتم ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال حكيم بن سعد ليس به بأس قال وسألت أبي عنه فقال يكتب حديثه محله الصدق.
790- "4 م – حكيم" بن عبد الله بن قيس بن مخرمة2 بن المطلب بن عبد مناف المطلبي المصري روى عن بن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وعامر بن سعد وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون وعنه يزيد بن أبي حبيب والليث وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وعبيد الله بن المغيرة وحنين بن أبي حكيم المصريون قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس ذكر العداس أنه توفي بمصر سنة "118".
791- "قد – حكيم" بن عبد الرحمن أبو غسان3 المصري أظنه بصري
__________
1 في لب اللباب "الحنفي" نسبة إلى حنيفة قبيلة من اليمامة "وأبو تحيى" في التقريب أوله مثناة من فوق مكسورة "12".
2 في المغني "مخرمة" بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء "12".
3 وفيه "أبو غسان" بفتح غين معجمة وشدة سين مهملة وبنون "12" أبو الحسن.(2/453)
الأصل روى عن الحسن وعنه الليث بن سعد. لم يذكره بن يونس في تاريخه وحكاه عنه بن مندة في الكنى قلت: قد ذكره بن يونس في تاريخ الغرباء وقال بصري قدم مصر حدث عنه الليث وغيره.
792- "سي – حكيم" بن محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي المدني روى عن أبيه ونافع مولى بن عمر وسعيد المقبري وعنه جعفر بن ربيعة وعبد الله بن لهيعة وعلي بن عبد الرحمن بن عثمان الحجازي ومنصور بن سلمة الهذلي ذكره بن حبان في الثقات قلت: لم ينسبه بن حبان الا إلى أبيه فقط وكذا صنع البخاري في تاريخه ثم أعاد ذكر حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة فالظاهر أنه هو وقال بن أبي حاتم حكيم بن محمد مدني روى عن المقبري وعنه علي بن عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهولِ.
--------------------------------------------
تم طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب في خامس شهر شعبان المعظم سنة 1325 هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الثالث أوله حماد وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.(2/454)
المجلد الثالث
تابع باب حرف الحاء
من اسمه حماد
...
بسم الله الرحمن الرحيم
"من اسمه حماد"
1- "ع - حماد: 1" بن أسامة بن زيد القرشي مولاهم أبو أسامة الكوفي روى عن هشام بن عروة وبريد بن عبد الله بن أبي بردة وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش ومجالد وكهمس بن الحسن وابن جريج وسعد بن سعيد الأنصاري وفطر بن خليفة وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن حسان والثوري وشعبة ومسعر وحماد بن زيد وخلق كثير. وعنه الشافعي وأحمد بن حنبل ويحيى وإسحاق بن راهويه وإبراهيم الجوهري والحسن بن علي الحلواني وأبو خيثمة وقتيبة وابنا أبي شيبة ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمود بن غيلان وهناد بن السري وخلق من آخرهم الحسن بن علي بن عفان ومحمد بن عاصم الأصبهاني قال حنبل بن إسحاق عن أحمد أبو أسامة ثقة كان أعلم الناس بأمور الناس وأخبار أهل الكوفة وما كان ارواه عن هشام
__________
1 في لب اللباب "حماد" بالفتح والتشديد 12 شريف الدين(3/2)
ابن عروة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم كان صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا وقال أيضا عن أبيه كان ثبتا ما كان أثبته لا يكاد يخطىء وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو أسامة أحب إليك أو عبدة قال ما منهما إلا ثقة وقال عبد الله بن عمر بن أبان سمعت أبا أسامة يقول كتبت باصبعي هاتين مائة ألف حديث وقال ابن عمار كان أبو أسامة في زمن الثوري يعد من النساك وقال العجلي بسنده عن سفيان ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة قال العجلي مات في شوال سنة إحدى ومائتين وكذا قال البخاري وزاد وهو ابن ثمانين سنة فيما قيل قلت وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس ويبين تدليسه وكان صاحب سنة وجماعة وقال العجلي كان ثقة وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث وقال ابن قانع كوفي صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود قال وكيع نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب وكان دفن كتبه وحكى الأزدي في الضعفاء عن سفيان بن وكيع قال كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها قال لي بن نمير أن المحسن لأبي أسامة يقول أنه دفن كتبه ثم تتبع الأحاديث بعد من الناس قال سفيان بن وكيع أني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة كان أمره بينا وكان من أسرق الناس لحديث جيد قلت حكى الذهبي أن الأزدي قال هذا القول عن سفيان الثوري وهذا كما ترى لم ينقله الأزدي إلا عن سفيان بن وكيع وهو به أليق وسفيان بن وكيع ضعيف كما سيأتي في ترجمته.(3/3)
2- "م س - حماد" بن إسماعيل بن علية1 البصري ثم البغدادي. روى عن أبيه ووهب بن جرير بن حازم وعنه مسلم والنسائي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن إسحاق الصنعاني ويعقوب بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال النسائي بغدادي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج مات ببغداد سنة "244".
3- "بخ - حماد" حماد بن بشير الجهضمي2 أبو عبد الله البصري. روى عن عمارة بن مهران ومرزوق أبي عبد الله الشامي وعنه أبو موسى محمد بن المثني ذكره ابن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي ما علمت من روى عنه سوى أبي موسى وله في الأدب حديث منكر.
4- "تمييز - حماد" بن بشير الربعي3 البصري. روى عن عمرو بن عبيد. وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب المصريان ذكره ابن حبان في الثقات.
5- "خت - حماد" بن الجعد الهذلي4 البصري. روى عن قتادة وثابت البناني ومحمد بن عمرو بن علقمة وليث بن أبي سليم. وعنه أبو داود الطيالسي
__________
1 في المغني "علية" بضم مهملة وفتح لام وشدة تحتية 12.
2 وفيه "الجهضمي" بفتح جيم وسكون هاء وفتح ضاد معجمة منسوب إلى جهضم بن عوف والجهاضم محلة لهم بالبصرة 12.
3 وفيه "الربعي" براء وموحدة منسوب إلى ربيعة بن نزار 12 أبو الحسن.
4 وفيه الجعد بمفتوحة وسكون مهملة "والهذلي" بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل ابن مدركة 12 شريف الدين.(3/4)
وهدبة بن خالد. قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس حديثه بشيء وقال ابن الدورقي وغيره عن ابن معين ليس بثقة وقال عثمان بن سعيد عنه ليس بشيء وقال أبو زرعة لين وقال النسائي ضعيف وقال أبو داود الطيالسي كان إمامنا أربعين سنة ما رأينا إلا خيرا وقال ابن مهدي كان عنده كتاب عن محمد بن عمرو وليث وقتادة فما كان يفصل بينهم وقال الآجري عن أبي داود ضعيف سمعت بن معين يقول هو شيخ ضعيف وقال ابن عدي وهو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يتابع عليه استشهد به البخاري في حديث واحد في صوم يوم الجمعة قلت وقال ابن حبان أيضا منكر الحديث ثم قال حماد بن أبي الجعد بصري أيضا يروي عن قتادة اختلطت عليه صحائفه فلم يحسن أن يميز شيئا فاستحق الترك. قلت. هو حماد بن الجعد بعينه وقد سبق قول بن مهدي فيه بهذا المعنى وقال الحاكم عن الدارقطني قال بن مهدي كان جاري ولم يكن يدري إيش يقول.
6- "ق د - حماد" بن جعفر بن زيد العبدي1 البصري روى عن أبيه وشهر بن حوشب وعطاء السلمي وميمون بن سياه وعنه مرزوق الشامي والضحاك بن حمزة والضحاك بن مخلد النبيل ومسلم بن سعيد قال بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي أظنه بصري منكر الحديث وأورد له حديثين أخرج أحدهما بن ماجة وليس له عنده غيره وهو في القراءة على
__________
1 في المغني "العبدي" بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبد القيس ابن افصى 12 أبو الحسن.(3/5)
الجنائز بأم الكتاب وفرق أبو حاتم بينه وبين حماد بن جعفر الرازي عن عطاء السليمي وعنه مسلم بن سعيد فالله أعلم قلت وقال الأزدي نسب إلى الضعف وذكره ابن شاهين في الثقات.
7- "م - حماد" بن الحسن بن عنبسة1 الوراق النهشلي أبو عبيد الله البصري نزيل سامرا روى عن أبيه وروح بن عبادة ومحمد بن بكر وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وأبي عامر العقدي وغيرهم وعنه مسلم فيما ذكر اللالكائي قال المزي ولم أقف عليه وموسى بن هارون وابن أبي حاتم وابن زياد النيسابوري وابن أبي داود وابن صاعد والسراج ومحمد بن مخلد وجماعة قال أبو حاتم صدوق وقال ابنه ثقة صدوق وقال ابن زياد النيسابوري والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة "266" زاد غيره في جمادى الآخرة. قلت وذكره في شيوخ مسلم الحاكم في المدخل أيضا وتبعه بن عساكر في النبل وابن خلفون في رجال الشيخين أن مسلما روى له فالله أعلم.
8- "خ - حماد" بن حميد الخراساني عن عبيد الله بن معاذ بحديث في الاعتصام رواه عنه البخاري ولم يعرف إلا في هذا الحديث ووجد في بعض النسخ
__________
1 في المغني عنبسة بفتح عين وسكون نون وفتح موحدة وسين مهملة وفي المشتبه للذهبي الوراق هو الناسخ فأما الورق وبيعه فيقال فيه الكاغذي فأما اليوم فلا 12 شريف الدين وفي لب اللباب "النهشلي" بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى نهشل بطن من تميم ومن كلب 12 أبو الحسن.(3/6)
العتيقة من الجامع قال أبو عبد الله حماد بن حميد صاحب لنا حدثنا هذا الحديث وكان عبيد الله في الأحياء حينئذ. قلت وقال ابن مندة هو من أهل خراسان وقال ابن عدي لا يعرف وذكر بن أبي حاتم حماد بن حميد نزيل عسقلان روى عن أبي ضمرة وبشر بن بكر وأيوب بن سويد سمع منه أبو حاتم وقال شيخ قال أبو الوليد الباجي في رجال البخاري يشبه عندي أن يكون هو هذا. قلت وهو كلام فارغ لما سلف من قول البخاري وابن منده وابن عدي وهم أعرف به.
9- "ت ق - حماد" بن أبي حميد هو محمد بن أبي حميد يأتي في الميم.
10- "م4 - حماد" بن خالد الخياط1 القرشي أبو عبد الله البصري نزيل بغداد أصله مدني روى عن أفلح بن حميد وأفلح بن سعيد وابن أبي ذئب وهشام بن سعد وعبد الله وعاصم ابني عمر العمريين وأبي عاتكة البصري صاحب أنس وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وابن معين وأحمد بن منيع وأبو سعيد الأشج وقتيبة ومحمد بن مهران الرازي وابن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة والزعفراني وجماعة قال أحمد كان حافظا كتبت عنه أنا ويحيى بن معين وكان يحدثنا وهو يحفظ وقال الدوري عن ابن معين ثقة كان أميا لا يكتب كان يقرأ الحديث وقال ابن عمار والنسائي ثقة وقال ابن المديني كان من أهل المدينة وكان ثقة عندنا وقال مجاهد بن موسى كتبنا عنه وهشيم حي ومدحه يحيى بن معين ووثقه وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة وأنكر
__________
1 في الخلاصة الخياط بالمعجمة وزاد في المشتبه بالمثناة التحتية وفي المغني بمعجمة وشدة تحتية ومملة 12 شريف الدين.(3/7)
أن يكون أميا وقال أبو زرعة شيخ متقن وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا حماد بن خالد وكان من خير من أدركناه.
11- "د - حماد" بن دليل1 المدائني أبو زيد قاضي المدائن روى عن الثوري والحسن بن حي وفضيل بن مرزوق والمغيرة بن مسلم السراج وأبي حنيفة وأخذ عنه الفقه وغيرهم وعنه أسد بن موسى ومؤمل بن إسماعيل وإسحاق بن عيسى الطباع وزهير بن عباد والحميدي وابن أبي عمر العدني وغيرهم قال مهنأ سألت عنه أحمد فقال كان قاضي المدائن كان صاحب رأي ولم يكن صاحب حديث قلت سمعت منه شيئا قال حديثين وقال الدوري عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال ابن الجنيد عنه ثقة وقال ابن عمار كان قاضيا على المدائن فهرب منها وكان من ثقات الناس رأيته بمكة وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال خلف بن محمد الخيام عن محمد بن سعيد عن محمد بن حامد عن الحسن بن عثمان كان الفضيل إذا سئل عن مسألة يقول ائتوا أبا زيد فسلوه قال وكان أبو زيد اسمه حماد بن دليل رجل أعمى من أصحاب أبي حنيفة له عند أبي داود حديث واحد قلت وقال ابن أبي حاتم عن أبيه من الثقات وقال الأزدي ضعيف والأزدي لا يعتد به.
12- "حماد" بن زاذان2 قال في الأصل ذكره صاحب الكمال ولم يخرجوا له
__________
1 في التقريب "دليل" مصغر أو في المغني "المدايني" منسوب إلى مدائن كسرى بأرض العراق 12.
2 بزاي وذال معجمتين 12 أبو الحسن.(3/8)
قلت هو أبو زياد القطان الرازي. روى عن سفيان بن عيينة وعبد الأعلى السامي ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان وابن مهدي وغيرهم روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة الرازيون وغيرهم. قال بن وارة رأيت أحمد وعليا يثنيان عليه فلزمته وكتبت عنه كثيرا وقال أبو زرعة كان ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق ونقل عن أحمد قال رفيقي بالبصرة انتهى ما في الكمال ملخصا.
13- "ع - حماد" بن زيد بن درهم الأزدي1 الجهضمي أبو إسماعيل البصري الأزرق مولى آل جرير بن حازم قال بن منجويه وابن حبان كان ضريرا روى عن ثابت البناني وأنس بن سيرين وعبد العزيز بن صهيب وعاصم الأحول ومحمد بن زياد القرشي وأبي جمرة الضبعي والجعد أبي عثمان وأبي حازم سلمة بن دينار وشعيب بن الحبحاب وصالح بن كيسان وعبد الحميد صاحب الزيادي وأبي عمران الجوني وعمرو بن دينار وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وغيرهم من التابعين فمن بعدهم وعنه ابن المبارك وابن مهدي وابن وهب والقطان وابن عيينة وهو من أقرانه والثوري وهو أكبر منه وإبراهيم بن أبي عبلة وهو في عداد شيوخه ومسلم بن إبراهيم وعارم ومسدد ومؤمل بن إسماعيل وأبو أسامة وسليمان بن حرب وعفان وعمرو بن عرف وعلي بن المديني وقتيبة ومحمد بن زنبور المكي وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي وخلق كثير آخرهم الهيثم بن سهل التستري مع ضعفه قال رستة سمعت عبد الرحمن بن مهدي
__________
1 في المغني "الأزدي" بمفتوحة وسكون زاي وإهمال دال منسوب إلى الأزد واسمه در بن الغوث 12 أبو الحسن.(3/9)
يقول أئمة الناس في زمانهم أربعة سفيان الثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والأوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة وقال ابن مهدي ما رأيت أعلم من هؤلاء فذكرهم سوى الأوزاعي وقال فطر1 بن حماد دخلت على مالك فلم يسألني عن أحد من أهل البصرة إلا عن حماد بن زيد وقال ابن مهدي لم أر أحدا قط أعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد وقال أبو حاتم قال بن مهدي ما رأيت بالبصرة أفقه من حماد بن زيد وقال محمد بن المنهال الضرير سمعت يزيد بن زريع وسئل ما تقول في حماد بن زيد وحماد بن سلمة أيهما أثبت قال حماد بن زيد وكان الآخر رجلا صالحا وقال وكيع وقيل له أيهما أحفظ فقال حماد بن زيد ما كنا نشبهه إلا بمسعر وقال يحيى بن يحيى النيسابوري ما رأيت أحفظ منه وقال أحمد بن حنبل حماد بن زيد أحب إلينا من عبد الوارث حماد من أئمة المسلمين من أهل الدين والإسلام وهو أحب إلي من حماد بن سلمة وقال يحيى بن زيد أثبت من عبد الوارث وابن علية والثقفي وابن عيينة وقال أيضا ليس أحد أثبت في أيوب منه وقال أيضا من خالفه من الناس جميعا فالقول قوله في أيوب وقال أبو زرعة حماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة بكثير وأصح حديثا وأتقن وقال أبو عاصم مات حماد يوم مات ولا أعلم له في الإسلام نظيرا في هيئته ودله وقال خالد بن خداش كان من عقلاء الناس وذوي الألباب وقال يزيد بن زريع يوم مات اليوم مات سيد المسلمين وقال محمد بن سعد كان عثمانيا وكان ثقة ثبتا حجة كثير الحديث وقال أبو زرعة سمعت أبا الوليد يقول ترون حماد
__________
1 نصر بن حماد تهذيب الكمال.(3/10)
ابن زيد دون شعبة في الحديث وقال عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد بن درهم وفضل بن سلمة على بن زيد كفضل الدينار على الدراهم وقال ابن حبان في الثقات وقد وهم من زعم أن بينهما كما بين الدينار والدرهم إلا أن يكون القائل أراد فضل ما بينهما مثل الدينار والدرهم في الفضل والدين لأن حماد بن سلمة كان أفضل وادين وأورع من حماد بن زيد قال خالد بن خداش ولد سنة "98" وقال عارم وجماعة مات في رمضان سنة "179" قلت وقال يعقوب بن شيبة حماد بن زيد أثبت من بن سلمة وكل ثقة غير أن ابن زيد معروف بأنه يقصر في الأسانيد ويوقف المرفوع وكثير الشك بتوقيه وكان جليلا لم يكن له كتاب يرجع إليه فكان أحيانا يذكر فيرفع الحديث وأحيانا يهاب الحديث ولا يرفعه وكان يعد من المثبتين في أيوب خاصة حدثني الحارث بن مسكين عن ابن عيينة قال لربما رأيت الثوري حاثيا بين يدي حماد بن زيد وقال ابن أبي خيثمة سأل إنسان عبيد الله بن عمر كان حماد أميا قال أنا رأيته وأتيته يوم مطر فرأيته يكتب ثم ينفخ فيه ليجف قال وسمعت يحيى يقول لم يكن أحد يكتب عند أيوب إلا حماد قلت فهذا يدل على أن العمى طرأ عليه وقال الخليلي ثقة متفق عليه رضيه الأئمة قال والمعتمد في حديث يرويه حماد ويخالفه غيره وعليه والمرفوع إليه وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يسمع من أبي المهزم شيئا.
14- "خت م4 - حماد" بن سلمة1 بن دينار البصري أبو سلمة مولى تميم ويقال مولى قريش وقيل غير ذلك روى عن ثابت البناني وقتادة وخاله
__________
1 في المغني حماد بن سلمة بن دينار بفتح لام 12 أبو الحسن.(3/11)
حميد الطويل وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وأنس بن سيرين وثمامة بن عبد الله بن أنس ومحمد بن زياد القرشي وأبي الزبير المكي وعبد الملك بن عمير وعبد العزيز بن صهيب وأبي عمران الجوني وعمرو بن دينار وهشام بن زيد بن أنس وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وأيوب السختياني وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسليمان التيمي وسماك بن حرب وخلق كثير من التابعين فمن بعدهم. وعنه ابن جريج والثوري وشعبة وهم أكبر منه وابن المبارك وابن مهدي والقطان وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو سلمة التبوذكي وآدم بن أبي إياس والأشيب وأسود بن عامر شاذان وبشر بن السري وبهز بن أسد وسليمان بن حرب وأبو نصر الثمار وهدبة بن خالد وشيبان بن فروخ وعبيد الله العيشي وآخرون قال أحمد حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر وقال أيضا في الحمادين ما منهما إلا ثقة وقال حنبل عن أحمد أسند حماد بن سلمة عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه وقال أبو طالب حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثا وقال في موضع آخر هو أثبت الناس في حميد الطويل سمع منه قديما يخالف الناس في حديثه وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد وقال جعفر الطيالسي عنه من سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف ومن سمع منه نسخا فهو صحيح وقال ابن المديني لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة وقال الأصمعي عن عبد الرحمن بن مهدي حماد بن سلمة صحيح السماع حسن اللقي(3/12)
أدرك الناس لم يهتم بلون من الألوان ولم يلتبس بشيء أحسن ملكه نفسه ولسانه ولم يطلقه على أحد فسلم حتى مات وقال ابن المبارك دخلت البصرة فما رأيت أحدا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة وقال أبو عمر الجرمي ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث وكان حماد بن سلمة أفصح منه وقال شهاب بن المعمر البلخي كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال وعلامة الأبدال أن لا يولد لهم تزوج سبعين امرأة فلم يولد له وقال عفان قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله من حماد بن سلمة وقال ابن مهدي لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد في العمل شيئا وقال ابن حبان كان من العباد المجابين الدعوة في الأوقات ولم بنصف من جانب حديثه واحتج في كتابه بأبي بكر بن عياش فإن كان تركه إياه لما كان يخطىء فغيره من أقرانه مثل الثوري وشعبة كانوا يخطئون فإن زعم أن خطاءه قد كثر حتى تغير فقد كان ذلك في أبي بكر بن عياش موجودا ولم يكن من أقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل والدين والنسك والعلم والكتب والجمع والصلابة في السنة والقمع لأهل البدع قال سليمان بن حرب وغيره مات سنة "167" زاد بن حبان في ذي الحجة استشهد به البخاري وقيل أنه روى له حديثا واحدا عن أبي الوليد عنه عن ثابت قلت الحديث المذكور في مسند أبي بن كعب من رواية ثابت عن أنس عنه وقد ذكره المزي في الأطراف ولفظه قال لنا أبو الوليد فذكره وقد عرض(3/13)
ابن حبان بالبخاري لمجانبته حديث حماد بن سلمة حيث يقول لم ينصف من عدل عن الاحتجاج به إلى الاحتجاج بفليح وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار واعتذر أبو الفضل بن طاهر عن ذلك لما ذكر أن مسلما أخرج أحاديث أقوام ترك البخاري حديثهم قال وكذلك حماد بن سلمة إمام كبير لمدحه الأئمة وأطنبوا لما تكلم بعض منتحلي المعرفة أن بعض الكذبة أدخل في حديثه ما ليس منه لم يخرج عنه البخاري معتمدا عليه بل استشهد به في مواضع ليبين أنه ثقة وأخرج أحاديثه التي يرويها من حديث أقرانه كشعبة وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم ومسلم اعتمد عليه لأنه رأى جماعة من أصحابه القدماء والمتأخرين لم يختلفوا وشاهد مسلم منهم جماعة وأخذ عنهم ثم عدالة الرجل في نفسه وإجماع أئمة أهل النقل على ثقته وأمانته انتهى وقال الحاكم لم يخرج مسلم لحماد بن سلمة في الأصول إلا من حديثه عن ثابت وقد خرج له في الشواهد عن طائفة وقال البيهقي هو أحد أئمة المسلمين إلا أنه لما كبر ساء حفظه فلذا تركه البخاري وأما مسلم فاجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ اثني عشر حديثا أخرجها في الشواهد وقال عفان اختلف أصحابنا في سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه فقال حماد احسنهما حديثا واثبتهما لزوما للسنة فرجعنا إلى يحيى القطان فقال أقال لكم وأحفظها قلنا لا وقال القطان حماد عن زياد الأعلم وقيس بن سعد ليس بذاك وقال عبد الله عن أبيه أو يحيى عن القطان إن كان ما يروي حماد عن قيس بن سعد فهو كذا قال عبد الله قلت لأبي لأي شيء(3/14)
قال لأنه روى عنه أحاديث رفعها وقال أحمد بن حنبل أثبتهم في ثابت حماد بن سلمة وقال الدولابي ثنا محمد بن شجاع البلخي حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي قال كان حماد بن سلمة لا يعترف بهذه الأحاديث التي في الصفات حتى خرج مرة إلى عبادان1 فجاء وهو يرويها فسمعت عباد بن صهيب يقول إن حمادا كان لا يحفظ وكانوا يقولون أنها دست في كتبه وقد قيل إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه قرأت بخط الذهبي بن البلخي ليس بمصدق على حماد وأمثاله وقد اتهم قلت وعباد أيضا ليس بشيء وقد قال أبو داود لم يكن لحماد بن سلمة كتاب غير كتاب قيس بن سعد يعني كان يحفظ علمه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضاع كتاب حماد عن قيس بن سعد وكان يحدثهم من حفظه وأورده له ابن عدي في الكامل عدة أحاديث مما ينفرد به متنا أو إسنادا قال وحماد من أجلة المسلمين وهو مفتي البصرة وقد حدث عنه من هو أكبر منه سنا وله أحاديث كثيرة وأصناف كثيرة ومشائخ وهو كما قال بن المديني من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين وقال الساجي كان حافظا ثقة مأمونا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وربما حدث بالحديث المنكر وقال العجلي ثقة رجل صالح حسن الحديث وقال إن عنده ألف حديث حسن ليس عند غيره وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري إن النسائي سئل عنه فقال ثقة قال الحاكم بن مسعدة فكلمته فيه فقال ومن يجترئ يتكلم فيه لم يكن عند القطان هناك ثم جعل النسائي يذكر الأحاديث التي انفرد بها في الصفات كأنه خاف أن يقول الناس تكلم
__________
1 في لب اللباب "عبادان" بلد بنواحي البصرة 12 أبو الحسن.(3/15)
في حماد من طريقها وقال ابن المديني أثبت أصحاب ثابت حماد ثم سليمان ثم حماد بن زيد وهي صحاح.
15- "بخ م4 - حماد" بن أبي سليمان مسلم الأشعري1 مولاهم أبو إسماعيل الكوفي الفقيه روى عن أنس وزيد بن وهب وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعكرمة وأبي وائل وإبراهيم النخعي والحسن وعبد الله بن بريدة والشعبي وعبد الرحمن بن سعد مولى آل عمر. وعنه ابنه إسماعيل وعاصم الأحول وشعبة والثوري وحماد بن سلمة ومسعر بن كدام وهشام الدستوائي وأبو حنيفة والحكم بن عتيبة والأعمش ومغيرة وهم من أقرانه وجماعة قال أحمد مقارب ما روى عنه القدماء سفيان وشعبة وقال أيضا سماع هشام منه صالح قال ولكن حماد يعني ابن سلمة عنده عنه تخليط كثير وقال أيضا كان يرمي بالإرجاء وهو أصح حديثا من أبي معشر يعني زياد بن كليب وقال مغيرة قلت لإبراهيم أن حماد أقعد يفتي فقال وما يمنعه أن يفتي وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عشرة وقال ابن شبرمة ما أحدا من علي بعلم من حماد وقال معمر ما رأيت أفقه من هؤلاء الزهري وحماد وقتادة وقال بقية قلت لشعبة حماد بن أبي سليمان قال كان صدوق اللسان وقال ابن المبارك عن شعبة كان لا يحفظ وقال القطان حماد أحب إلي من مغيرة وكذا قال بن معين وقال حماد ثقة وقال أبو حاتم حماد هو صدوق لا يحتج بحديثه
__________
1 في المغني الأشعري بشين معجمة وعين مهملة منسوب إلى الأشعر واسمه نبت بن اد زيد 12 أبو الحسن.(3/16)
وهو مستقيم في الفقه فإذا جاء الآثار شوش وقال العجلي كوفي ثقة وكان أفقه أصحاب إبراهيم وقال السنائي ثقة إلا أنه مرجىء وقال داود الطائي كان سخيا على الطعام بالدنانير والدراهم وقال حماد بن سلمة قلت له قد سمعت إبراهيم فكان يقول أن العهد قد طال بإبراهيم وقال أبو نعيم عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت أبي يقول كان حماد يقول قال إبراهيم فقلت والله إنك لتكذب على إبراهيم وأن إبراهيم ليخطىء وقال ابن عدي وحماد كثير الرواية خاصة عن إبراهيم ويقع في حديثه أفراد وغرائب وهو متماسك في الحديث لا بأس به وقال أبو بكر بن أبي شيبة مات سنة "120" وقال غيره سنة "119" قلت هو قول البخاري وابن حبان في الثقات وقال يخطىء وكان مرجئا وكان لا يقول بخلق القرآن وينكر على من يقوله ونقل ابن سعد أنهم اجمعوا على أنه مات سنة عشرين وقال أبو حذيفة ثنا الثوري قال كان الأعمش يلقى حمادا حين تكلم في الإرجاء فلم يكن يسلم عليه وقال أبو بكر بن عياش عن الأعمش حدثنا حماد عن إبراهيم بحديث وكان غير ثقة قال أبو أحمد الحاكم في الكنى وكان الأعمش سيء الرأي فيه وقال جرير عن مغيرة حج حماد بن أبي سليمان فلما قدم أتيناه فقال أبشروا يا أهل الكوفة رأيت عطاء وطاووسا ومجاهدا فصبيانكم بل صبيان صبيانكم أفقه منهم قال مغيرة فرأينا ذلك بغيا منه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث واختلط في آخر أمره وكان مرجئا وكان كثير الحديث إذا قال برأيه أصاب وإذا قال عن غير إبراهيم أخطأ وقال الذهلي كثير الخطأ والوهم وقال شعبة كنت(3/17)
مع زبيد فمررنا بحماد فقال تنح عن هذا فإنه قد أحدث وقال مالك بن أنس كان الناس عندنا هم أهل العراق حتى وثب إنسان يقال له حماد فاعترض هذا الدين فقال فيه برأيه.
16- "عس - حماد" بن عبد الرحمن الأنصاري كوفي روى عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي في طواف القارن وعنه إسرائيل بن يونس ذكره ابن حبان في الثقات وروى مندل بن علي عن حماد بن عبد الرحمن الأنصاري عن محمد بن عبد الله الشعيثي فكأنه هذا قلت وضعفه الأزدي.
17- "ق - حماد" بن عبد الرحمن الكلبي1 أبو عبد الرحمن من أهل قنسرين وقيل كوفي وقيل حمصي. روى عن إدريس بن صبيح الأودي. قال بن عدي إنما هو إدريس بن يزيد الأودي وعن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري وأبي إسحاق السبيعي وأبي كرب الأزدي وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وصالح بن محمد الترمذي وهشام بن عمار. وقال أبو زرعة يروي أحاديث مناكير وقال أبو حاتم شيخ مجهول منكر الحديث ضعيف الحديث وقال ابن عدي قليل الرواية.
18- "ت ق - حماد" بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني2 الواسطي
__________
1 في المغني "الكلبي" منسوب إلى كلب بن وبرة "وقنسرين" بفتح قاف وشدة نون وسكون مهملة 12.
2 "الجهني" بمضمومة وفتح هاء وبنون نسبة إلى جهينة بن زيد 12 أبو الحسن.(3/18)
وقيل البصري غريق الجحفة1. روى عن ابن جريج وحنظلة بن أبي سفيان والثوري ومعمر وموسى بن عبيدة الربذي الصادق وعنه الحسن بن علي الحلواني وأحمد بن سعيد الدارمي وعبد بن حميد وأبو موسى ومحمد بن إسحاق الصغاني والدوري وإبراهيم الجوزجاني والكديمي وغيرهم قال بن معين شيخ صالح وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود ضعيف روى أحاديث مناكير وقال أبو موسى مات سنة "208" قلت وقال الحاكم والنقاش يروي عن ابن جريج وجعفر الصادق أحاديث موضوعة وضعفه الدارقطني وقال ابن حبان يروي عن ابن جريج وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أشياء مقلوبة يتخايل إلى من هذا الشأن صناعته أنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن ماكولا ضعفوا أحاديثه.
19- "تمييز - حماد" بن عيسى العبسي2 روى عن بلال بن يحيى العبسي وعنه عباد بن يعقوب الأسدي وعثمان بن أبي شيبة قلت ذكر عبد الغني بن سعيد الأزدي أن غريق الجحفة يقال له أيضا العبسي ويقال له أيضا النحاس ويقال له صاحب الرقيق فكأنهما واحد.
20- "ع - حماد" بن مسعدة3 التميمي ويقال التيمي ويقال مولى باهلة أبو سعيد
__________
1 في الخلاصة لقب يعرف به غرق حاجا سنة "208" 12 شريف الدين.
2 في المغني "العبسي" بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة منسوب إلى عبس بن بغيض 12.
3 "مسعدة" بمفتوحة وسكون سين مهملة - أبو الحسن.(3/19)
البصري. روى عن حميد الطويل وسليمان التيمي ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب ومالك وابن جريج وهشام الدستوائي وشعبة وابن عون وغيرهم. وعنه أحمد وإسحاق وعلي ومعلى بن أسد وأبو بكر بن أبي شيبة والفلاس وبندار وأبو موسى وهارون الحمال وهارون بن سليمان ومحمد بن عبد الله يقال إنه محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي ويحيى بن جعفر بن الزبرقان وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وتوفي بالبصرة في جمادى الآخرة سنة "202" وقال غيره في رجب قلت وذكره ابن حبان في الثقات وابن شاهين فيهم وقال ثقة ثقة لا بأس به.
21- "خت س ق - حماد" بن نجيح1 الإسكاف السدوسي أبو عبد الله البصري روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي عمران الجوني ومحمد بن سيرين وأبي التياح وعنه وكيع وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الصمد وزيد بن الحباب وأبو داود الطيالسي وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال أحمد ثقة مقارب الحديث وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال علي بن محمد ثنا وكيع ثنا حماد بن نجيح وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند البخاري تعليقا وعند النسائي حديث واحد في أكثر أهل الجنة والنار وعند ابن ماجة آخر في تعلم الإيمان قبل القرآن
__________
1 في المغني "نجيح" بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهملة "والسدوسي" بفتح سين وضم دال مهملتين نسبة إلى سدوس بن ذهل 12 أبو الحسن.(3/20)
قلت ذكره ابن عدي في الكامل ثم قواه.
22- "تمييز - حماد" بن نجيح القصاب1 الرازي روى عن طلحة بن عمرو المكي وعنه نوح بن أنس الرازي ذكره ابن أبي حاتم في كتابه.
23- "ت - حماد" بن واقد2 العيشي أبو عمرو والصفار البصري روى عن عبد العزيز بن صهيب وأبي التياح وإسرائيل بن يونس وغيرهم وعنه ابنه فطر وبشر بن معاذ العقدي وحامد بن عمر البكراوي وشيبان بن فروخ وأبو الأشعث وغيرهم قال عمرو بن علي كثير الخطاء كثير الوهم ليس ممن يروي عنه وقال ابن معين ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي ليس بالحافظ عندهم وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي لين الحديث يكتب حديثه على الاعتبار وبابه عثمان بن مطر ويوسف بن عطية وقال ابن عدي عامة ما يرويه مما لا يتابعه عليه الثقات له عند الترمذي حديث واحد وهو في انتظار الفرج وأعله قلت وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وقال العقيلي يخالف في حديثه.
24- "مدت - حماد" بن يحيى الأبح3 أبو بكر السلمي البصري. روى عن
__________
1 هكذا ولكن في التقريب العصاب بمهملتين آخره موحدة - شريف الدين.
2 في المغني بكسر قاف وبدال مهملة والعيشي بمفتوحة وسكون ياء تحتانية وبشين معجمة نسبة إلى عايش بن مالك والصفار بمهملة وشدة فاء وبراء 12.
3 في التقريب "الأبح" بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة 12 أبو الحسن.(3/21)
ثابت البناني وإسحاق بن أبي طلحة وسليمان التيمي وعبد العزيز بن صهيب وأبي إسحاق السبيعي وابن أبي مليكة ومكحول والزهري وغيرهم وعنه سفيان الثوري وهو أكبر منه وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وخلف بن هشام البزار وقتيبة ولوين وغيرهم قال بن أبي خيثمة عن ابن مين وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث ما أرى به بأسا وقال البخاري قال أبو بكر بن أبي الأسود عن عبد الرحمن بن مهدي كان من شيوخنا نسبه يزيد بن هارون يهم في الشيء بعد الشيء وقال الترمذي ويروي عن ابن مهدي أنه كان يثبت حماد بن يحيى ويقول كان من شيوخنا وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال الدولابي يهم في الشيء بعد الشيء وقال أيضا قال السعدي روى عن الزهري حديثا معضلا سمعت من يزعم أن الحديث رواه الوقاصي وقال ابن عدي ثنا أحمد بن حفص ثنا جنادة ثنا حماد بن يحيى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يعمل برهة بكتاب الله". الحديث كان السعدي عنى هذا وقال الآجري عن أبي داود يخطىء كما يخطىء الناس وقال الدوري سألت يحيى عن حديث حماد بن يحيى فقال ثقة فقلت له قد روى عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا قال هكذا حدثناه حماد الأبح وغيره يقول عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير قال بن عدي وله غير ما ذكرت أحاديث حسان وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يخطىء ويهم(3/22)
والمنقول هنا عن الدولابي إنما أخذه عن البخاري فهو كلامه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالحافظ عندهم وقال أبو حفص الآبار أول ما طلبت الحديث رأيت كهولا من أهل الحديث يتقون حديثه وقال البزار ليس بالقوي.
25- "تمييز - حماد" بن تحيى1 بضم المثناة من فوق وفتح الحاء وتشديد الياء المثناة من تحت ضبطه بن ماكولا. روى عن عون بن أبي جحيفة وعنه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس الزهري قلت قرأت بخط الذهبي كوفي لا يعرف.
26- "ق ت - حماد" أبو الحطاب الدمشقي في الكنى.
27- "س - حمان" بالكسر ويقال بالضم ويقال بالفتح ويقال أبو حمان ويقال حمران ويقال جمان بالجيم ويقال جماز بالزاي ويقال أبو جماز أخو أبي شيخ الهنائي ووقع عند ابن ماكولا حمان بن خالد وساق الخلاف في اسمه روى عن معاوية وعنه أخوه وأبو إسحاق السبيعي. روى له النسائي حديثا واحدا في النهي عن لبوس الذهب وصفف النمور وفي سنده اختلاف قلت وقال ابن حبان في الثقات حمان الهنائي شيخ بصري يروي عن معاوية المراسيل وقرأت بخط الذهبي لا يدري من هو.
__________
1 كان الأليق أن يذكر المؤلف هذا الاسم في ذيل من أول حرف آبائهم المثناة الفوقانية ولكنه وقع هكذا في أكثر كتب الرجال لمجانسته يحيى صورة 12 أبو الحسن.(3/23)
"من اسمه حمدان"
28- "خ - حمدان" بن عمر هو أحمد بن عمر السمسار تقدم وكذا.(3/23)
29- "حمدان" بن يوسف السلمي هو أحمد.
30- "فق - حمدون" بن عمارة البغدادي أبو جعفر البزار واسمه محمد وحمدون لقب غلب عليه. روى عن أحمد بن عبد الملك الحراني وسعيد بن سليمان الواسطي ونصر بن سلام وجماعة وعنه ابن ماجة في التفسير وعبد الله بن محمد الحامض وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وابن صاعد ومحمد بن مخلد وغيرهم قال الخطيب كان ثقة وقال محمد بن مخلد مات أول يوم من جمادى الأولى سنة "262".(3/24)
"من اسمه حمران"
31- "ع - حمران1"بن أبان مولى عثمان كان من النمر بن قاسط سبي بعين التمر فابتاعه عثمان من المسيب بن نجبة فأعتقه أدرك أبا بكر وعمرو وروى عن عثمان ومعاوية وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة وهو من أقرانه وأبو صخرة جامع بن شداد وعروة بن الزبير ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي وعطاء بن يزيد الليثي وأبو التياح وأبو سلمة بن عبد الرحمن وبيان بن بشر البجلي وغيرهم. قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين حمران من تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وقال ابن سعد نزل البصرة ودعى ولده في النمر بن قاسط وكان كثير الحديث ولم أرهم يحتجون بحديثه وحكي قتادة أنه كان يصلي مع عثمان فإذا أخطأ فتح عليه وحكى الليث بن سعد أن عثمان أسر إليه سرا فأخبره به عبد الرحمن بن عوف فاستأمن له عبد الرحمن عثمان وأخبره بما أخبره به فغضب عليه عثمان ونفاه
__________
1 في المغني "حمران" بمضمومة وسكون ميم وبراء مهملة 12 أبو الحسن.(3/24)
وذكره في تسمية عمال عثمان فقال وحاجبه حمران وقال في موضع آخر مات بعده سنة "75". قلت: أورد بن عبد البر نسبه إلى النمر بن قاسط في ترجمة هشام بن عروة من التمهيد وقال أنه بن عم صهيب بن سنان يلتقي معه في خالد بن عبد عمرو قال وكان حمران أحد العلماء الجلة أهل الوجاهة والرأي والشرف وروينا بسند صحيح عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن المسور أن عثمان مرض فكتب العهد لعبد الرحمن بن عوف ولم يطلع على ذلك إلا حمران ثم أفاق عثمان فاطلع حمران عبد الرحمن على ذلك فبلغ عثمان فغضب عليه فنفاه وذكره ابن حبان في الثقات وأرخ بن قانع وفاته سنة "76" وابن جرير الطبري سنة "71".
32- "ق - حمران" بن أعين1 الكوفي مولى بني شيبان روى عن أبي الطفيل وأبي حرب بن أبي الأسود وأبي جعفر الباقر وعبيد بن نضلة وقرأ عليه وعنه الثوري وحمزة الزيات وأبو خالد القماط. قال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ صالح وقال الآجري عن أبي داود كان رافضيا قلت وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف وقال أحمد كان يتشيع هو وأخوه وقال النسائي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه إسرائيل وقال ابن عدي ليس بالساقط.
33- "حمران" بن خالد ويقال حمان أخو أبي شيخ تقدم.
34- "سي - حمران" مولى العبلات2 ويقال مولى بن عبلة. روى عن
__________
1 في المغني أعين بمفتوحة فمهملة فياء مفتوحة فنون 12 شريف الدين.
2 في التقريب العبلات بفتح العين المهملة والموحدة الخفيفة 12 أبو الحسن.(3/25)
ابن عمر. وعنه عطاء الخراساني. روى له النسائي حديثا واحدا في فضل سبحان الله والحمد لله قلت وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عنه القاسم بن أبي بزة وقال ابن حبان في الثقات حمران مولى بن عبلة روى عن ابن عمر وأبي الطفيل روى عنه المثنى بن الصباح.(3/26)
"من اسمه حمزة"
35- "خ د ق - حمزة" حمزة بن أبي أسيد1 مالك بن ربيعة الأنصاري الساعدي أبو مالك المدني روى عن أبيه والحارث بن زياد وعنه ابناه مالك ويحيى وسعد بن المنذر وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل ومحمد بن عبد عمرو بن علقمة والزهري وأبو عمرو بن حماس ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد عن الهيثم عن ابن الغسيل توفي زمن الوليد بن عبد الملك قلت وكذا قال بن حبان ويقال أنه ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
36- "س ق - حمزة" بن الحارث بن عمير العدوي2 أبو عمارة البصري نزيل مكة مولى آل عمر روى عن أبيه روى عنه أحمد بن أبي شعيب الحراني وبكر بن خلف ورجاء بن السدي وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي وإسحاق بن أبي إسرائيل قال بن سعد كان
__________
1 في التقريب "أسيد" بضم الهمزة وفي المغني "الساعدي" بكسر عين مهملة نسبة إلى ساعدة بن كعب 12.
2 "العدوي" بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش 12 أبو الحسن.(3/26)
ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال في ترجمته يروي المقاطيع وروى الطبراني في الكبير خبرا فيه رواية بن عيينة عن حمزة المذكور وذكر بن أبي حاتم في الرواة عنه إسحاق بن راهويه والحميدي.
37- "م4 - حمزة" حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات1 القاري أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم. روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني والأعمش وعدي بن ثابت والحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت ومنصور بن المعتمر وأبي المختار الطائي وجماعة وعنه ابن المبارك وحسن بن علي الجعفي وعبد الله بن صالح العجلي وسليم بن عيسى وقرأ عليه وعيسى بن يونس وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن فضيل ووكيع وقبيصة بن عقبة وغيرهم. قال بن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الآجري عن أحمد بن سنان كان يزيد يعني ابن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة قال أحمد بن سنان وسمعت بن مهدي يقول لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره وبطنه قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات بحلوان سنة ثمان وخمسين ويقال سنة "56" وقال أبو بكر بن منجويه كان من عماء زمانة بالقراءات وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلا وورعا ونسكا وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه مثل كلام بن منجويه سواء ومنه أخذ بن منجويه وزاد ذكر وفاته وقال العجلي ثقة
__________
1 في لب اللباب "الزيات" بالزاي وتشديد الياء نسبة إلى بيع الزيت 12 أبو الحسن.(3/27)
رجل صالح وقال ابن سعد كان رجلا صالحا عنده أحاديث وكان صدوقا صاحب سنة وقال ابن فضيل ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة ورآه الأعمش مقبلا فقال وبشر المخبتين وقال حسين الجعفي ربما عطش حمزة فلا يستسقى كراهة أن يصادف من قرأ عليه وقال الساجي صدوق سيء الحفظ ليس بمتقن في الحديث وقد ذمه جماعة من أهل الحديث في القراءة وأبطل بعضهم الصلاة باختياره من القراءة وقال الساجي أيضا والأزدي يتكلمون في قراءته وينسبونه إلى حالة مذمومة فيه وهو في الحديث صدوق سيء الحفظ ليس بمتقن في الحديث قال الساجي سمعت سلمة بن شبيب يقول كان أحمد يكره أن يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة وقال أبو بكر بن عياش قراءة حمزة عندنا بدعة وقال ابن دريد أني لأشتهي أن يخرج من الكوفة قراءة حمزة قرأت بخط الذهبي يريد ما فيها من المد المفرط والسكت وتغيير الهمز في الوقف والامالة وغير ذلك وقد انعقد الإجماع بآخره على تلقي قراءة حمزة بالقبول ويكفي حمزة شهادة الثوري له فإنه قال ما قرا حمزة حرفا إلا بأثر وذكر الداني أنه ولد سنة "80" وقال أبو حنيفة غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض وقال 1.
38- "ت - حمزة" بن أبي حمزة ميمون الجعفي الجزري2 النصيبي. روى
__________
1 بياض في الأصل 12.
2 في المغني "الجزري" بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة والنصيبي في لب اللباب بالفتح والكسر آخره موحدة نسبة إلى نصيبين مدينة بالجزيرة 12 أبو الحسن.(3/28)
عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وابن أبي مليكة وزيد بن رفيه ومكحول وغيرهم. وعنه حمزة الزيات وبكر بن مضر وشبابة بن سوار ويحيى بن أيوب المصري وأبو شهاب الحناط ومحمد بن الفضل بن عطية وغيرهم قال محمد بن عوف عن أحمد مطروح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال الدوري عن يحيى لا يساوي فلسا وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال الترمذي ضعيف في الحديث وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه مناكير موضوعة والبلاء منه وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المتعمد لها ولا تحل الراوية عنه. له في الترمذي حديث واحد في تثريب الكتاب وهو غير منسوب عنده وقال بأثره حمزة هو ابن عرو النصيبي قال المزي لا نعلم أحدا قال فيه حمزة بن عمرو إلا الترمذي وكأنه اشتبه عليه بحماد بن عمرو النصيبي وقد ذكره العقيلي فقال حمزة بن أبي حمزة النصيبي وهو حمزة بن ميمون ثم ساق له الحديث الذي أخرجه الترمذي قلت وقال أبو حاتم أيضا وأبو زرعة ضعيف الحديث. زاد أبو حاتم أضعف من حمزة بن نجيح وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء وقال الحاكم يروي أحاديث موضوعة وقال ابن عدي أيضا يضع الحديث ولو رد له البخاري وابن حبان من موضوعاته حديث عسقلان أحد العروسين وحديث من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ إذا فرغ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} أحد وحديث لا تخللوا بالقصب فإنه يورث الأكلة وغير ذلك.(3/29)
39- "قد - حمزة" بن دينار. قال عوتب الحسن في شيء من القدر فقال كانت موعظة فجعلوها دينا. وعنه هشيم. قلت قرأت بخط الذهبي لا أعرفه.
40- "ل - حمزة" بن سعيد المروزي أبو سعيد نزيل طرسوس روى عن حفص بن غياث وابن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي وسهل بن مزاحم. وعنه أبو داود في كتاب المسائل وإبراهيم بن أبي السري وإبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي وإسحاق بن سيار النصيبي والعباس الهمداني وإبراهيم بن الحارث العبادي وعلي بن ميسرة الرازي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وروى عنه أبو داود أيضا في بدء الوحي وقال سلمة روى عنه بن وضاح وذكر أنه كان حافظا ضابطا.
41- "ت - حمزة" بن سفينة1 البصري. روى عن السائب بن يزيد وعنه أبو سعيد مولى المهري. ذكره ابن حبان في الثقات.
42- "حمزة" بن صهيب2 بن سنان. روى عن أبيه وعنه ابنه عبيد الله وعبد الله بن محمد بن عقيل. ذكره ابن حبان في الثقات.
43- "ع - حمزة" بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عمارة. روى عن أبيه وعمته حفصة وعائشة وعنه أخوه عبد الله وابن بن أخيه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر والزهري وأخوه عبد الله بن مسلم بن شهاب والحارث بن عبد الرحمن خال بن أبي ذئب وعبيد الله بن أبي جعفر المصري
__________
1 في المغني بفتح سين مهملة وكسر فاء وبنون بعد تحتية 12.
2 بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة "وسنان" بكسر مهملة وخفة نون أولى 12 أبو الحسن.(3/30)
وموسى بن عقبة وغيرهم. وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المديني عن يحيى بن سعيد في فقهاء أهل المدينة وهو شقيق سالم.
44- "ص - حمزة" بن عبد الله. عن أبيه عن سعد وعنه عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت وشريك بن عبد الله النخعي قلت قال أبو حاتم مجهول.
45- "تمييز - حمزة" بن عبد الله القرشي روى عن أبيه عن ابن عباس وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي ذكره أبو حاتم مفردا عن الذي قبله وذكره البخاري معه في ترجمته واحدة قلت والقرشي ذكره ابن حبان في الثقات وذكر في الثقات أيضا حمزة بن عبد الله الثقفي. يروي عن قاسم بن حبيب. وعنه عبد الملك بن أبي زهير "وحمزة" بن عبد الله الدارمي1 عن شهر بن حوشب وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي. ذكر الثلاثة في طبقة واحدة.
46- "خت م د س - حمزة" بن عمرو بن عويمر الأسلمي أبو صالح ويقال أبو محمد المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وعنه ابنه محمد وحنظلة بن علي الأسلمي وسليمان بن يسار وأبو مراوح وأبو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم قال البخاري في التاريخ حدثني أحمد بن الحجاج ثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت اصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وأن أصابعي لتنير. قال
__________
1 هكذا في التقريب ولكن صاحب الخلاصة ترجم لكل واحد من حمزة الثقفي وحمزة الدرامي أيضا ترجمة على حدة 12 أبو الحسن.(3/31)
ابن سعد وغيره مات سنة "91" وهو ابن "71" سنة وقيل إنه بلغ ثمانين.
47- "م د س - حمزة" بن عمرو العائذي1 أبو عمر الضبي البصري روى عن أنس وعلقمة بن وائل وعمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. وعنه ابنه عمر وعنطوانة السعدي وعوف الأعرابي وشعبة قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت. وقال وقد وهم من زعم أنه جمرة يعني بالجيم وقال الأزدي جمرة الضبي ضعيف. قلت أخشى أن يكون تصحف بحمزة النصيبي وقد تقدم.
48- "حمزة" بن عمرو النصيبي. تقدم في حمزة بن أبي حمزة.
49- "د - حمزة" بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي روى عن أبيه وعنه محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف بحديث واحد عنه أبي داود في الصوم في السفر. وأخرجه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به محمد عن حمزة قلت وحمزة. ضعفه بن حزم وقال ابن القطان مجهول ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
50- "ت - حمزة" بن أبي محمد المدني. روى عن عبد الله بن دينار وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي وبجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص وعنه حاتم بن إسماعيل. قال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث لم يرو عنه غير حاتم له في الترمذي حديث واحد في خلق قوم
__________
1 في المغني "العائذي" بكسر مثناه تحت وذال معجمة نسبة إلى عائذ بن عمران وابن مالك "والضبي" بفتح ضاد معجمة وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد 12 أبو الحسن.(3/32)
ألسنتهم أحلى من العسل. قلت وقال ابن خلفون أن العجلي وثقه وقد ذكره ابن البرقي في الطبقات في باب من كان الأغلب عليه الضعف.
51- "م س ق - حمزة" بن المغيرة بن شعبة الثقفي. روى عنه أبيه. وعنه إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وعباد بن زياد بن أبي سفيان والنعمان بن أبي خالد وروى بكر بن عبد الله المزني عنه عن أبيه في المسح على الخفين وقال مرة عن عروة بن المغيرة عن أبيه وقال الحسن البصري عن ابن المغيرة عن أبيه في المسح على الخفين وقال مرة عن عروة بن المغيرة عن أبيه ولم يسمه قال العجلي تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.
52- "تمييز - حمزة" بن المغيرة بن نشيط1 المخزومي الكوفي العابد روى عن عاصم الأحول وعمر بن ذر وموسى بن عقبة وسهيل بن أبي صالح وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت وغيرهم وعنه ابن أخيه عبد الله بن محمد بن المغيرة نزيل مصر وأبو أسامة وأبو النضر هاشم بن القاسم وقال كان رحل إلى الكوفة وابن عيينة وسليمان بن أبي شيخ قال بن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت لكنه فرق بين الراوي عن عاصم وعنه أبو النضر وبين الراوي عن سهيل وعنه ابن عيينة وهو واحد بلا ريب أردت التنبيه عليه لئلا يستدرك وقال الحميدي ثنا سفيان حمزة بن المغيرة المخزومي مولى آل جعدة بن هبيرة وكان من سراة الموالي.
__________
1 في المغني نشيط بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية "والمخزومي" بخاء معجمة وبزاي منسوب إلى مخزوم بن يقظة 12 أبو الحسن.(3/33)
53- "تميز - حمزة" بن المغيرة المروزي. روى عن أبي بكر بن عياش وعنه أبو بكر بن أبي عتاب الأعين.
54- "حمزة" بن ميمون هو ابن أبي حمزة.
55- "بخ - حمزة" بن نجيح أبو عمارة ويقال أبو عمار البصري روى عن الحسن البصري ومسلمة أبو سلمة بن أبي حبيب. وعنه بشر بن منصور وجعفر بن سليمان الضبعي وعلي بن الحسن بن شقيق وموسى بن إسماعيل وقال كان معتزليا وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف قلت يكتب حديثه فقال رضا وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الأزدي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قدريا قلت وضعفه العجلي وقال أبو أحمد الحاكم يقال كان معتزليا.
56- "د - حمزة" بن نصير بن حمزة بن نصير الأسلمي1 مولاهم أبو عبد الله العسال المصري. روى عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن كثير بن عفير ويحيى بن حسان وأسد بن موسى وعبد الله بن محمد بن المغيرة وعنه أبو داود في أواخر العيدين قال المصري وعلي بن أحمد بن سليمان علان وأبو بكر أحمد بن راشد بن معدان قال أبو سعيد بن يونس توفي في ربيع الآخر سنة "250" وسمي صاحب النبل جده الفرج وذكر أن النسائي أيضا روى عنه والصحيح ما ذكره ابن يونس ونصير بن الفرج طرسوسي من أقران حمزة بن نصير هذا ولا يصح أن يكون أباه. قلت
__________
1 في التقريب "نصير الأسلمي" بضم اللام "والعسال" نسبة إلى بيع العسل كذا في اللب 12 أبو الحسن.(3/34)
والأسلمي ضبطه بن يونس بضم اللام كذا قرأت بخط مغلطاي ولم أر ذلك في تاريخ بن يونس.
57- "تمييز - حمزة" بن نصير البيروذي1 أو البارودي يروي عن مقاتل بن حبان ومقاتل بن سليمان وعنه زهير بن عباد الرواسي وغيره متقدم عن الأول يقال أنه جده.
58- "ق - حمزة" بن يوسف بن عبد الله بن سلام ويقال بن محمد بن يوسف. روى عن أبيه عن جده عبد الله. بن سلام وعنه ابنه محمد. ذكره ابن حبان في الثقات له عند ابن ماجة حديث واحد في قصة إسلام زيد بن سعية مختصرا وقد رواه الطبراني بتمامه وهو حديث حسن مشهور في دلائل النبوة قلت وقد أخرج بن حبان في صحيحه والحاكم.
__________
1 في اللب البيروذي بفتح الباء الموحدة وسكون التحتية وراء آخره معجمة نسبة إلى بيروذ من نواحي الأهواذ 12.(3/35)
"من اسمه حمل"
59- "بخ - حمل1" بن بشير بن أبي حدرد الأسلمي حجازي روى عن عمه عن أبي حدرد. وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
60- "د س ق - حمل" بن مالك بن النابغة الهذلي يكنى أبا نضلة2 له صحبة
__________
1 في المغني حمل بمهملة وميم مفتوحتين "وحدود" بمفتوحة وسكون دال أولى مهملة وفتح راء 12.
2 في المغني "أبو نضلة" بمفتوحة وسكون ضاد معجمة 12 أبو الحسن.(3/35)
نزل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الجنين وليس له عندهم غيره روى عنه عبد الله بن عباس قلت وذكر أبو ذر الهروي في مستدركه أن عمر بن الخطاب روى عنه أيضا وروى أبو موسى في الذيل في ترجمة عامر بن مرقش أن حمل هذا قتل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك عندي من الأوهام لأن في حديثه هذا أنه قام إلى عمر لما خطب فحدثه.(3/36)
"من اسمه حميد"
61- "خ4 - حميد" بن الأسود بن الأشقر البصري أبو الأسود الكرابيسي1 روى عن هشام بن عروة وابن عون وعبد العزيز بن صهيب وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وحبيب بن الشهيد وأسامة بن زيد الليثي وإسماعيل بن أمية وحجاج بن أبي عثمان الصواف وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وغيرهم. وعنه حفيده أبو بكر بن محمد بن أبي الأسود وعبد الرحمن بن مهدي وبكر بن خلف وابن المبارك وسعيد بن عامر ومسدد وابن المديني وحميد بن مسعدة ونصر بن علي الجهضمي وعبيد الله القواريري وقال كان صدوقا وقال أبو حاتم ثقة وقال غيره كان عفان يحمل عليه وذكره ابن حبان في الثقات وأخرجه البخاري مقرونا بغير في موضعين قلت وقال الأثرم عن أحمد سبحان الله ما أنكر
__________
1 في المغني "الكرابيسي" بكسر موحدة وسكون ياء مهملة نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب كما في لب اللباب 12 أبو الحسن.(3/36)
ما يجيء به وقال العقيلي في الضعفاء كان عفان يحمل عليه لأنه روى حديثنا منكرا وقال الساجي والأزدي صدوق عنده مناكير وقال الحاكم عن الدارقطني ليس به بأس.
62- "حميد" بن حجير هو ابن أخت صفوان سيأتي.
63- "ت - حميد" المروزي1 الأعرج. روى عن يحيى بن يعمر روى عنه عبد الله بن المبارك وأبو تميلة. قال أبو حاتم لا أعرفه وقال البخاري في الأحكام من صحيحه وقضى يحيى بن يعمر في الطريق ووصله في التاريخ قال قال لي علي بن حجر عن ابن المبارك عن حميد بن أبي حكيم أنه رأى يحيى بن يعمر فذكره قال وروى عنه أيضا أبو تميلة انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
64- "د - حميد" بن حماد بن خوار2 ويقال بن أبي الخوار التميمي أبو الجهم ويقال أبو الخير ويقال أبو سعيد والأول أصح الكوفي ويقال البصري روى عن الأعمش وسماك بن حرب والثوري ومسعر وغيرهم وعنه زيد بن الحباب وأبو كريب ومحمود بن غيلان ومحمد بن يعمر البحراني وجعفر بن محمد بن الحسن الكوفي قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ليس بالمشهور وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير وقال في موضع آخر قليل الحديث وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات
__________
1 في المغني المروزي بسكون راء وبزاي نسبة إلى مرو بزيادة زاي مدينة بخراسان 12.
2 في التقريب "خوار" بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو 12.(3/37)
وقال ربما أخطأ. أخرج له أبو داود حديثا واحدا في تطويل الجمعة مقرونا قلت. وأرخ بن قانع وفاته سنة "215" وقال وهو ضعيف.
65- "ع - حميد" بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة الخزاعي1 مولاهم وقيل غير ذلك البصري واسم عبد الحميد تير ويقال تيرويه ويقال زاذويه ويقال داور ويقال طرخان ويقال مهران ويقال عبد الرحمن ويقال مخلد ويقال غير ذلك2. روى عن أنس بن مالك وثابت البناني وموسى بن أنس وبكير بن عبد الله المزني وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل والحسن البصري وابن أبي مليكة وعبد الله بن شقيق وأبي المتوكل الناجي وغيرهم وعنه ابن أخته حماد بن سلمة ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه وحماد بن زيد والسفيانان وشعبة ومالك وابن إسحاق ووهيب بن خالد والقطان وزائدة وزهير وجرير بن حازم وسليمان بن بلال ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وقريش بن أنس وآخرون قال البخاري قال الأصمعي رأيت حميدا ولم يكن بطويل3 وقال إسحاق بن منصور
__________
1 في المغني "الخزاعي" بمضمومة وخفة زاي معجمة نسبة إلى خزاعة 12.
2 في قال التقريب اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال 12.
3 زاد في هامشه والخلاصة نقلا عن النبل ولكن كان طويل اليدين وكان قصير ألم يكن بذاك الطويل ولكن كان له جار يقال له حميد القصير فقيل حميد الطويل ليعرف من الآخر وقال النووي في تهذيب الأسماء كان حميد لطول يديه يقف عند البيت فتصل أحدى يديه رأسه والأخرى رجليه12.(3/38)
عن يحيى بن معين ثقة وقال الدارمي قلت لابن معين يونس بن عبيد أحب إليك في الحسن أو حميد قال كلاهما قال الدارمي يونس أكبر من حميد بكثير وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وأكبر أصحاب الحسن عبادة وحميد وقال ابن خراش ثقة صدوق وقال مرة في حديثه شيء يقال إن عامة حديثه عن أنس إنما سمعه من ثابت وقال يحيى بن أبي بكير عن حماد بن سلمة أخذ حميد كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه وقال الأصمعي عن حماد لم يدع حميد لثابت علما إلا ووعاه وسمعه منه وقال مؤمل عن حماد عامة ما يروي حميد عن أنس سمعه من ثابت وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت وقال علي بن المديني عن أبي داود سمعت شعبة يقول سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد وهو يحدثني أنظر ما تحدث به شعبة فإنه يرويه عنك ثم يقول هو أن حميدا رجل نسيء فأنظر ما يحدثك به وقال عيسى بن عامر بن الطيب عن أبي داود عن شعبة كل شيء سمع حميد عن أنس خمسة أحاديث وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان حميد الطويل إذا ذهب بعضه على بعض حديث أنس يشك فيه وقال الحميدي عن سفيان كان عندنا شويب بصري يقال له درست فقال لي إن حميدا قد اختلط عليه ما سمع من أنس ومن ثابت وقتادة عن أنس إلا شيء يسير فكنت أقول له أخبرني بما شئت عن غير أنس فاسأل حميدا عنها فيقول سمعت أنسا وقال يوسف بن موسى عن يحيى بن يعلى المحاربي طرح زائدة حديث(3/39)
حميد الطويل وقال ابن عدي له أحاديث كثيرة وقد حدث عنه الأئمة وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع من أنس إلا مقدار ما ذكر وسمع الباقي من ثابت عنه فأكثر ما في بابه أن بعض ما رواه عن أنس يدلسه وقد سمعه من ثابت وقال رستة عن يحيى بن سعيد مات حميد الطويل وهو قائم يصلي وأرخه بن سعد وجماعة سنة "142" وقال إبراهيم بن حميد الطويل مات سنة "43" وقد أتت عليه "75" سنة ولم أسمع منه شيئا وكذا أرخه عمرو بن علي وغيره. قلت وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا أنه ربما دلس عن أنس وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له حميد بن أبي داود وكان يدلس سمع من أنس ثمانية عشر حديثا وسمع من ثابت البناني فدلس عنه وقال أبو بكر البرديجي وأما حديث حميد فلا يحتج منه إلا بما قال حدثنا أنس وقال الحافظ أبو سعيد العلائي فعلى تقدير أن يكون أحاديث حميد مدلسة فقد تبين الواسطة فيها وهو ثقة صحيح قلت ورواية عيسى بن عامر المتقدمة أن حميدا إنما سمع من أنس أحاديث قول باطل فقد صرح حميد بسماعه من أنس بشيء كثير وفي صحيح البخاري من ذلك جملة وعيسى بن عامر ما عرفته وحكاية سفيان عن درست ليست بشيء فإن درست هالك وأما ترك زائدة حديثه فذاك لأمر آخر لدخوله في شيء من أمور الخلفاء1.
66- "تمييز - حميد" بن زاذويه2. روى عن أنس. وعنه عبد الله بن عون.
__________
1 فق حميد بن أبي حميد وهو حميد الشامي يأتي 12 ذكره في التقريب.
2 في المغني زاذويه بزاي وذال معجمة وواو مفتوحتين وسكون مثناة تحت 12.(3/40)
قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال البخاري كذلك وقال ابن حبان في الثقات ليس هو بحميد الطويل وقال ابن ماكولا هو مجهول ذكرته للتمييز وقد خلطه المزي بحميد الطويل فإنه ذكر في الاختلاف في اسم أبيه قول من قال إن اسمه زاذويه وكذا أورد أبو جعفر الحنيني في مسنده الحديث في ترجمة حميد الطويل عن أنس.
67- "د – حميد" بن خوار هو ابن حماد بن خوار تقدم.
68- "د س – حميد" بن زنجويه هو ابن مخلد بن زنجويه يأتي.
69- "بخ م د ت عس ق - حميد" بن زياد وهو ابن أبي المخارق1 المدني أبو صخر الخراط صاحب العباء سكن مصر ويقال حميد بن صخر وقال أبو مسعود الدمشقي حميد بن صخر أبو مودود الخراط ويقال أنهما اثنان رأى سهل بن سعد وروى عن أبي صالح السمان وأبي حازم سلمة بن دينار ونافع مولى بن عمر وكريب ومكحول وأبي سعيد المقبري ويزيد بن قسيط وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وسعيد المقبري وغيرهم وعنه سعيد بن أبي أيوب وحيوة بن شريح وابن وهب ويحيى القطان وهمام بن إسماعيل وحاتم بن إسماعيل وغيرهم قال أحمد ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور وابن أبي مريم عن يحيى ضعيف وكذا قال النسائي وقال ابن عدي بعد أن روى له ثلاثة أحاديث وهو عندي صالح وإنما أنكر عليه هذان
__________
1 في المغني "المخارق" بمضمومة فمعجمة وراء وقاف "والخراط" في لب اللباب منسوب إلى خرط الخشب 12 أبو الحسن.(3/41)
الحديثان المؤمن يألف. وفي القدرية وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما ثم قال في موضع آخر حميد بن صخر وعنه حاتم بن إسماعيل ضعفه النسائي وأخرج له ابن عدي أحاديث غير تلك الأحاديث وقال وله أحاديث وبعضها لا يتابع عليه قلت وكذا فرق بينهما بن حبان وبين البغوي في كتاب الصحابة أن حاتم بن إسماعيل وهم في قوله حميد بن صخر وإنما هو حميد بن زياد أبو صخر وهو مدني صالح الحديث وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو إسحاق الصريفيني مات سنة "89" وقيل سنة "192" رأيت ذلك بخط مغلطاي وفيه نظر.
70- "تمييز - حميد" بن زياد الأصبحي1 مصري وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه وعنه ضمام بن إسماعيل. ذكره ابن يونس منفردا عن الذي قبله وعنه أرطأة بن المنذر ومعاوية بن صالح ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه ولم ينسبه وذكره ابن منده أنه من أهل دمشق وزعم الحاكم أبو أحمد أنه أبو صخر الخراط قلت يخيل إلي أنه الذي قبله2.
71- "تمييز - حميد" بن زياد اليمامي3 روى عن عبد العزيز بن اليمان وروى عنه أبو عبد الله صاحب الصدقة ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 في المغني "الأصبحي" بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وإهمال حاء منسوب إلى ذي أصبح 12 أبو الحسن.
2 وفي التقريب "تمييز حميد" ابن زياد قيل أنه آخرد مشقي مجهول من السادسة أيضا 12 شريف الدين.
3 "اليمامي" نسبة إلى اليمامة مدينة بالبادية 12 أبو الحسن.(3/42)
72- "ق - حميد" بن أبي سويد ويقال بن أبي سوية ويقال بن أبي حميد المكي. روى عن عطاء بن أبي رباح. وعنه إسماعيل بن عياش ذكره ابن عدي وقال حدث عنه بن عياش بأحاديث عن عطاء غير محفوظات منها حديث فضل الدعاء عند الركن اليماني. قلت أخرج بن ماجة في الحج حديثا في فضل الطواف وغيره عن هشام بن عمار عن إسماعيل فقال في روايته حميد بن أبي سوية بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد المثناة من تحت بعدها هاء تأنيث وأخرجه بن عدي عن جعفر بن أحمد بن عاصم عن هشام فقال في روايته حميد بن أبي سويد مصغرا بدال بدل الهاء وصوبه المصنف وترجمه بن عدي فقال حميد بن أبي سويد مولى بني علقمة وقيل حميد بن أبي حميد حدث عنه إسماعيل بن عياش منكر الحديث.
73- "تمييز - حميد" بن صخر في حميد بن زياد.
74- "س - حميد" بن طرخان1 وليس بالطويل. روى عن عبد الله بن شقيق عن عائشة في الصلاة متربعا وعنه حماد بن زيد وحفص بن غياث قال بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي الحديث المذكور من طريق أبي داود الحفري2. عن حفص بن غياث عنه وقال لا أعلم أحدا روى هذا غير أبي داود وهو ثقة ولا أحسبه إلا خطأ قلت فرق بن حبان بينه وبين حميد الطويل في الثقات وقد تقدم أن والد حميد الطويل يقال له طرخان وأن الطويل يروي عن عبد الله بن شقيق فالظاهر أنه هذا إذ ليس
__________
1 في المغني "طرخان" بفتح طاء مهملة وقيل بكسرها وبخاء معجمة وبراء وبنون 12 أبو الحسن.
2 بفتح المهملة والفاء اسمه عمر بن سعد 12 تقريب.(3/43)
في الرواية ما يدل على أنه غيره لا سيما وفي السنن الكبرى في رواية بن الأحمر عن النسائي عن هارون عن أبي داود عن حفص عن حميد وهو الطويل فقوله وهو الطويل يحتمل أن يكون من قول النسائي أو من قول من فوقة أو دونه وهو الأشبه ثم وجدت الحديث في سنن البيهقي من طريق يوسف بن موسى عن أبي داود الحفري عن حفص عن حميد الطويل فتبين أنه هو نعم وقع في مسند مسدد ثنا حماد بن زيد عن حميد بن طرخان قال صلى بنا عبد الله بن شقيق فذكر أثرا موقوفا وفي الحلية من طريق السراج ثنا حاتم ثنا عارم ثنا حماد عن حميد بن طرخان عن عبد الله بن طاوس عن أبيه فذكر أثرا والله الموفق.
75- "ع - حميد" بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي1 أبو عوف الكوفي وقيل كنيته أبو علي وأبو عوف لقب. روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وهشام بن عروة والحسن بن صالح وزهير وأبي الأحوص وغيرهم وعنه أحمد وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة وقتيبة وابن نمير ويحيى بن يحيى قال الأثرم أثنى عليه أحمد ووصفه بخير وقال ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن أبي بكر بن أبي شيبة قل من رأيت مثله وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في آخر سنة "192" وقال ابن نمير مات سنة "90" وقيل: أنه مات سنة "89". قلت هذا الأخير وقول بن حبان حكاهما البخاري وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث لم يكتب الناس كل ما عنده وقال العجلي ثقة ثبت عاقل ناسك نقله بن خلفون وهو يوافق
__________
1 في المغني "الرؤاسي" بضم راء فهمزة وسين مهملة منسوب إلى رؤاس ابن كلاب 12 أبو الحسن.(3/44)
المذكور بعده في الاسم واسم الأب والجد.
76- "تمييز - حميد" بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف حفيد الذي بعده روى عن1 روى عنه1.
قال الزبير بن بكار كان يمزح.
77- "ع - حميد" بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إبراهيم ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عثمان المدني روى عن أبيه وأمه أم كلثوم وعمر وعثمان وسعيد بن زيد وأبي هريرة وابن عباس وابن عمرو بن عمرو والنعمان بن بشير ومعاوية وأم سلمة وغيرهم وعنه ابن أخيه سعد بن إبراهيم وابنه عبد الرحمن وابن أبي مليكة والزهري وقتادة وصفوان بن سليم وغيرهم قال العجلي وأبو زرعة وأبو خراش ثقة. قال ابن سعد روى مالك عن الزهري عن حميد أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران ورواه يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن حميد قال رأيت عمر وعثمان قال الواقدي واثبتهما عندنا حديث مالك وأن حميدا لم ير عمر ولم يسمع منه شيئا وسنة وموته يدل على ذلك ولعله قد سمع من عثمان لأنه كان خاله وكان ثقة كثير الحديث توفي سنة "95" وهو ابن "73" سنة قال ابن سعد وقد سمعت من يقول إنه توفي سنة "105". وهذا غلط قلت هو قول الفلاس وأحمد بن حنبل وأبي إسحاق الحربي وابن أبي عاصم وخليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان في كتاب الكلاباذي قال الذهلي ثنا يحيى يعني ابن معين قال مات سنة "105". قلت وأن صح ذلك على تقدير
__________
1 بياض في الأصل ولم يذكره صاحب تهذيب الكمال 12 الحسن.(3/45)
صحة ما ذكر من سنة فروايته عن عمر منقطعة قطعا وكذا عن عثمان وأبيه والله أعلم وقال أبو زرعة حديث عن أبي بكر وعلي رضي الله عنهما مرسل.
78- "ع - حميد" بن عبد الرحمن الحميري1 البصري. روى عن أبي بكرة وابن عمر وأبي هريرة وابن عباس وثلاثة من ولد سعد وغيرهم وعنه ابنه عبيد الله ومحمد بن المنتشر وعبد الله بن بريدة ومحمد بن سيرين وأبو بشر وعزرة بن عبد الرحمن وأبو التياح وداود بن أبي هند وغيرهم. قال العجلي بصري ثقة وقال هو ومنصور بن زاذان وكان ابن سيرين يقول هو أفقه أهل البصرة زاد منصور قبل أن يموت عشر سنين وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها عالما قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكر أنه روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه2.
79- "بخ - حميد" بن أبي غنية3 الأصبهاني. روى عن إبراهيم النخعي وأبي عجلان المحاربي وعدة وعنه ابنه عبد الملك وسفيان الثوري قال البخاري هو أصبهاني لما افتتح أبو موسى أصبهان انتسبوا إليه. قلت بقية كلامه وهو والد عبد الملك منقطع وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات يروي المراسيل روى عنه سفيان بن عيينة وقال ابن ماكولا هو وولده كوفيون ثقات.
80- "ع - حميد" بن قيس الأعرج المكي أبو صفوان القارئ الأسدي مولاهم
__________
1 في المغني "الحميري" بكسر حاء وسكون ميم وفتح ياء منسوب إلى حمير ابن سبأ بن يشجب.
2 "حميد" بن عطاء أو ابن علي وقيل غير ذلك هو الأعرج يأتي 12.
3 في التقريب "غنية" بفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية 12 أبو الحسن.(3/46)
وقيل مولى عفراء. روى عن مجاهد وسليمان بن عتيق ومحمد بن إبراهيم التيمي وعمرو بن شعيب والزهري ومحمد بن المنكدر وصفية بنت أبي عبيد وغيرهم وعنه السفيانان ومالك وأبو حنيفة ومعمر وجعفر الصادق وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان قارىء أهل مكة وقال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال هو ثقة هو أخو سندل وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس هو بالقوي في الحديث وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ثبت روى عنه مالك وأخوه سندل ليس بثقة وقال الدوري وغيره عن ابن معين حميد بن قيس الأعرج ثقة وحميد الذي روى عنه خلف بن خليفة ليس بشيء وقال أبو زرعة حميد الأعرج ثقة وقال أبو حاتم مكي ليس به بأس وابن أبي نجيح أحب إلي منه وقال أبو زرعة الدمشقي حميد بن قيس من الثقات وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش ثقة صدوق وقال ابن عدي لا بأس بحديثه وإنما يوتي مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه قال بن حبان مات سنة "130" وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي العباس قلت وقال العجلي مكي ثقة وقال الترمذي في العلل الكبير قال البخاري هو ثقة وكذا قال يعقوب بن سفيان.
81- "بخ - حميد" بن مالك بن خثيم1 ويقال بن عبد الله بن مالك روى عن أبي هريرة وسعد وعنه محمد بن عمرو بن حلحلة وبكير بن الأشج ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد كان قديما قليل الحديث روى عنه الزهري وقال العجلي ثقة وحده. وذكره البخاري في التاريخ
__________
1 في المغني حميد بن مالك بن خثيم بضم معجمة وفتح مثلثة 12 أبو الحسن.(3/47)
فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة وفتح المثناة الخفيفة وضبطوه في رواية بن القاسم في الموطأ كذلك لكن بالمثلثة وضبطه مسلم كذلك لكن بتشديد المثناة وضبطوه في الأحكام لإسماعيل القاضي بتشديد المثلثة.
82- "د س - حميد" بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي أبو أحمد بن زنجويه النسائي1 الحافظ وزنجويه لقب أبيه وحميد له تصانيف روى عن عثمان بن عمر بن فارس وجعفر بن عون والنضر بن شميل ويحيى بن حميد ويزيد بن هارون وأبي عاصم وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن أبي مريم وعلي بن المديني وأبي نعيم وسليمان بن عبد الرحمن وأبي عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن عبد الله بن كناسة والفريابي في آخرين وعنه أبو داود والنسائي وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد والحسن المعمري والحسن بن سفيان وابن أبي الدنيا والسراج وابن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم قال النسائي ثقة وقال أحمد بن سيار وكان حسن الفقه قد كتب ورحل وكان رأسا في العلم وقال أبو عبيد ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل بن زنجويه وابن شبويه وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل بلده فقها وعلما وهو الذي أظهر السنة بنسا. مات سنة "247" وقال غيره سنة "48" وقال ابن يونس قدم إلى مصر وكتب بها وكتب عنه عن أبي عبيد وخرج عن مصر وتوفي سنة "51" وقال الخطيب كان ثقة ثبتا حجة وفرق الحافظ عبد الغني بينه وبين "حميد" بن مخلد بن الحسين
__________
1 النسائي بالفتح والهمزة والنسوى نسبة إلى نسا مدينة بخراسان كذا في لب اللباب 12 أبو الحسن.(3/48)
وقال روى عن ابن كناسة وعنه النسائي والذي في النسائي في كتاب الزينة ثنا حميد بن مخلد ثنا بن كناسة لم يذكر جده. قلت بقية كلام الخطيب كثير الحديث قديم الرحلة روى عنه البخاري ومسلم. قلت وكان ذلك في غير الصحيحين وكذا ذكر روايتهما عنه الحاكم وأبو الحسين بن أبي يعلى الفراء في طبقات الحنابلة وقال الحاكم محدث كثير الحديث قديم الرحلة قرأت بخط أبي عمر والمستملي ثنا حميد بن زنجويه سنة "27" وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وقال صدوق.
83- "4م - حميد" بن مسعدة1 بن المبارك السامي الباهلي أبو علي ويقال أبو العباس البصري روى عن حماد بن زيد وبشر بن المفضل وابن علية وعبد الوهاب الثقفي وعبد الوارث بن سعيد ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وجماعة. وعنه الجماعة سوى البخاري وأبو زرعة وأبو يحيى صاعقة وموسى بن هارون وجعفر الفريابي وأبو جعفر الطبري ومحمد بن إبراهيم بن الحزور والبغوي وغيرهم قال أبو حاتم كتبت حديثه في سنة نيف وأربعين ومائتين فلما قدمت البصرة كان قد مات وكان صدوقا وقال أبو الشيخ توفي سنة "44" وكذا قال بن حبان في الثقات في تاريخ وفاته قلت وقال النسائي في أسماء شيوخه ثقة وقال إبراهيم بن أورمة كل حديث حميد فائدة وينظر كيف يجتمع الباهلي والسامي.
84- "ت س - حميد" بن أبي مهران حميد الخياط الكندي ويقال المالكي.
__________
1 في المغني "مسعدة" بمفتوحة وسكون سين مهملة 12 أبو الحسن.(3/49)
روى عن سعد بن أوس وقتادة ومحمد بن سيرين ويحيى بن أبي كثير وداود بن أبي هند وغيرهم وعنه أبو داود الطيالسي وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن بكر البرساني ومسلم بن إبراهيم وأبو عاصم وغيرهم قال بن معين ثقة وقال أبو داود والنسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلم بن إبراهيم حدثنا حميد بن مهران وكان صدوقا روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا من أهان سلطانا أهانه الله.
85- "ع - حميد" بن نافع الأنصاري أبو أفلح1 المدني مولى صفوان بن أوس ويقال بن خالد الأنصاري ويقال مولى أبي أيوب قال البخاري يقال له حميد صغير روى عن أبي أيوب وعبد الله بن عمرو وزينب بنت أبي سلمة وغيرهم. وعنه ابنه أفلح ويحيى بن سعيد الأنصاري وبكير بن الأشج وأيوب بن موسى القرشي وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وشعبة وغيرهم وفرق بن المديني بين حميد بن نافع الذي يروي عن زينب بنت أم سلمة وبين الذي يروي عن أبي أيوب وعبد الله بن عمرو وجعلهما أبو حاتم واحدا وقال النسائي حميد بن نافع ثقة قلت ورجح البخاري قول بن المديني وذكر أن الأول قول شعبة وكذا أشار مسلم إلى ترجيح ذلك في الطبقات وتبعهما بن حبان في الثقات في البدنة ووثقه أبو حاتم.
86- "بخ م 4 - حميد" بن هانئ أبو هانئ الخولاني2 المصري. أدرك سليم
__________
1 في المغني "أبو فلح" بفاء وحاء مهملة 12.
2 الخولاني في لب اللباب بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام 12 أبو الحسن.(3/50)
ابن عمر وروى عن عمرو بن حريث وأبي عبد الرحمن الحبلي وعلي بن رباح وعباس بن جليد الجنبي وأبي عثمان الطنبذي وغيرهم وعنه سعيد بن أبي أيوب وحيوة وعبد الرحمن بن شريح والليث وابن لهيعة ونافع بن يزيد وابن وهب وغيرهم من أهل مصر قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وقال ابن يونس توفي سنة "142" قلت وقال ابن شاهين في الثقات هو أكبر شيخ لابن وهب رفع به أحمد بن صالح المصري وقال الدارقطني لا بأس به ثقة وقال ابن عبد البر هو عندهم صالح الحديث لا بأس به.
87- "بخ - حميد" بن هلال بن هبيرة ويقال بن سويد بن هبيرة العدوي1 أبو نصر البصري روى عن عبد الله بن مغفل وعبد الرحمن بن سمرة وأنس وهشام بن عامر الأنصاري وابنه سعد بن هشام وأبي رفاعة العدوي وأبي قتادة العدوي وعبد الله بن الصامت وأبي صالح السمان وهصان بن الكاهن وخالد بن عمير وجماعة وعن عتبة بن غزوان فيما قيل والصحيح أن بينهما خالد بن عمير وعنه أيوب السختياني وعاصم الأحول وحجاج بن أبي عثمان وحبيب بن الشهيد وقتادة وأبو هلال الراسبي ويونس بن عبيد وهشام بن حسان وابن عون وأبو عامر الخراز وشعبة وغيرهم قال القطان كان ابن سيرين لا يرضاه قال بن أبي حاتم عن أبيه لأنه دخل في عمل السلطان وكان في الحديث ثقة وقال
__________
1 في المغني العدوي بعين دال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب 12.(3/51)
ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو هلال الراسبي ما كان بالبصرة أعلم منه وقال ابن عدي له أحاديث كثيرة وقد حدث عنه الأئمة وأحاديثه مستقيمة قال بن سعد مات في ولاية خالد على العراق. قلت وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده لم يسمع من أبي ذر وقال أبو حاتم لم يلق هشام بن عامر والحفاظ لا يدخلون بينهما أحدا حماد بن زيد وغيره وهو الأصح وقال ابن المديني لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي ووثقه العجلي وفي أحاديث القهقهة من السنن للدارقطني من طريق وهبيب عن ابن عون عن ابن سيرين قال كان أربعة يصدقون من حدثهم ولا يبالون ممن يسمعون الحسن وأبو العالية وحميد بن هلال ولم يذكر الرابع وفي بعض النسخ منه وداود بن أبي هند.
88- "د ق - حميد" بن وهب القرشي أبو وهب المكي ويقال الكوفي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن طاوس وهشام بن عروة ومسعر وعنه محمد بن طلحة بن مصرف وعامر بن إبراهيم الأصبهاني. قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي لم يتابع على حديثه وحميد مجهول النقل وقال ابن حبان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. له في الكتابين حديث واحد في الخضاب بالصفرة قلت وقال ابن المديني حميد القرشي يروي عن ابن طاوس مجهول.
89- "د - حميد" بن يزيد البصري أبو الخطاب روى عن نافع عن ابن عمر حديث من شرب الخمر فاجلدوه وعنه حماد بن سلمة. ذكره ابن المديني(3/52)
في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع أخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال ابن القطان مجهول الحال.
90- "ت - حميد" الأعرج الكوفي القاص الملائي1 وهو حميد بن عطاء ويقال بن علي ويقال بن عبد الله ويقال بن عبيد روى عن عبد الله بن الحارث المكتب وعنه خلف بن خليفة وابن نمير وعثام بن علي وعيسى بن يونس وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بشيء وقال البخاري والترمذي منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث قد لزم عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود ولا نعلم لعبد الله عن ابن مسعود شيئا وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال ابن عدي وهذه الأحاديث عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها وله عن غير عبد الله بن الحارث قلت وقال ابن حبان يروي عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها موضوعة وقال الدارقطني متروك وأحاديثه تشبه الموضوعة وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء.
91- "ع - حميد" الأعرج المكي هو ابن قيس تقدم.
92- "دفق - حميد" الشامي الحمصي2 قال بن عدي يقال حميد بن أبي
__________
1 في المغني "الملائي" بمضمومة وخفة لام بمد وبياء في آخره نسبة إلى بيع الملأ نوع من الثياب 12.
2 في لب اللباب "الحمصي" بالكسر والسكون نسبة إلى حمص بلد بالشام 12 أبو الحسن.(3/53)
حميد. روى عن سليمان المنبهي ومحمود بن الربيع وأبي عمر والشيباني. وعنه محمد بن جحادة وغيلان بن جامع وسالم المرادي وصالح بن صالح بن حي. قال أحمد لا أعرفه وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى حميد الشامي عن سليمان المنبهي فقال لا أعرفهما وقال ابن عدي إنما أنكر عليه هذا الحديث ولا أعلم له غيره يعني الذي أخرجه أبو داود في قلادة فاطمة. وقد روى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلة عن حميد الشامي الأزرق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة في السجود إذا السماء انشقت وروى أبو بكر بن عياش عن حميد الشامي الكندي عن عبادة بن نسي والله أعلم أهم ثلاثة أو اثنان أو واحد قلت والأخير ذكره ابن حبان في الثقات ولم يزد في التعريف به على ما هنا1.
93- "حميد" أبو المليح2 الفارسي في الكنى.
94- "ت - حميد" المكي مولى بن علقمة وهو غير بن قيس الأعرج المكي. روى عن عطاء وعنه زيد بن الحباب قال البخاري روى عنه زيد ثلاثة أحاديث زعم أنه سمع عطاء لا يتابع وقال ابن عدي لم ينسب وحديثه هذا المقدار الذي ذكره البخاري لم يتابع عليه كما قال له في الترمذي حديث واحد إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا.
95- "د س - حميد" ابن أخت صفوان بن أمية. روى عن خاله صفوان بن أمية
__________
1 "حميد" الطويل في ابن أبي حميد 12 خلاصة.
2 في المغني أبو المليح بفتح ميم وكسلا لام وبحاء مهملة وفي التقريب يقال اسمه صبيح 12 أبو الحسن.(3/54)
قصة. الخميصة وعنه سماك بن حرب وبعضهم سماه عنه جعيدا ذكره ابن حبان في الثقات. قلت سماه البخاري حميد بن حجير وقال أن زائدة صحفه فقال جعيد بن حجير وقال ابن القطان إنه مجهول الحال.
96- "بخ م ت4 - حميري1" بن بشير الحميري البصري أبو عبد الله الجسري روى عن أبي ذر ولم يسمع وعن معقل بن يسار وأبي الدرداء وجندب البجلي وعبد الله بن مغفل وعبد الله بن الصامت وأبي عنبة الخولاني وعنه سعيد الجريري وسليمان التيمي وقتادة وغيرهم. قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة له عندهم حديث واحد في قصة رداء صفوان مع السارق قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحافظ أبو سعيد العلائي لم يسمع من أبي الدرداء.
97- "د ق - حميضة2" بن الشمرذل الأسدي الكوفي. روى عن قيس بن الحارث وعنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وسليمان الشيباني ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم وقال ابن عدي ليس له إلا حديثان أو ثلاثة وذكره ابن حبان في الثقات له في الكتابين حديث واحد في النكاح ووقع في سنن بن ماجة حميضة بنت الشمرذل قلت وقال ابن القطان لا يعرف حاله وضعف بن السكن حديثه وقال البخاري فيه نظر وذكره العقيلي وابن
__________
1 في التقريب "حميري" هنا اسم بلفظ النسبة "والجسري" في لب اللباب بالفتح والسكون نسبة إلى جسر بطن من عنزة قضاعة 12.
2 في المغني "حميضة" بمضمومة وفتح ميم وسكون تحتية واعجام ضاد والشمرذل بمعجمة وميم كسفرجل 12 أبو الحسن.(3/55)
الجارود في الضعفاء.
98- "بخ م د س - حميل" بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار أبو بصرة الغفاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي ذر وعنه عمرو بن العاص وأبو هريرة وأبو الخير مرثد اليزني وعبيد بن جبير وعبد الرحمن بن شماسة وأبو تميم الجيشاني وغيرهم قال بن يونس شهد فتح مصر واختط بها ومات بها ودفن في مقبرتها. قلت وفي اسمه اختلاف حميل بفتح الحاء قاله الدراوردي في روايته وذكر بن المديني عن بعض الغفارين أنه تصحيف وذكر البخاري أنه وهم وحميل بالضم وعليه الأكثر وصححه بن المديني وابن حبان وابن عبد البر وابن ماكولا ونقل الاتفاق عليه وغيرهم وجميل بالجيم قاله مالك في حديث أبي هريرة حين خرج إلى الطور وذكر البخاري وابن حبان أنه وهم وقيل اسمه زيد حكاه الباوردي وقد قيل فيه بصرة بن أبي بصرة كأنه قلب والله أعلم.
99- "د س - حنان1" بن خارجة السلمي الشامي. روى عن عبد الله بن عمرو وعنه العلاء بن عبد الله بن رافع الجزري. له في الكتابين حديث واحد عند كل منهما بعضه فعند أبي داود فيمن قتل صابرا وعند النسائي في لباس أهل الجنة قلت وساقه أحمد والطبراني تاما وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه بن ماكولا حنان بن عبد الله بن خارجة وضبطه بفتح
__________
1 في المغني "حميضة" بمضمومة وفتح ميم وسكون تحتية واعجام ضاد والشمردل بمعجمة وميم كسفرجل 12 أبو الحسن.(3/56)
الحاء والنون المخففة ولم أر في شيء من الكتب زيادة عبد الله في نسبه وقال ابن القطان مجهول الحال.
100- "مدت - حنان" الأسدي من بني أسد بن شريك بصري وهو عم مسدد بن مسرهد روى عن أبي عثمان النهدي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في الريحان وعنه حبان بن أبي عثمان قال الترمذي لا يعرف له غير هذا الحديث. قلت وذكره ابن حيان في الثقات وشريك في نسبه بالضم.(3/57)
"من اسمه حنش"
101- "بخ - خنش1" بن الحارث بن لقيط النخعي الكوفي روى عن أبيه وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون والأسود بن يزيد وعبد الرحمن بن الأسود وغيرهم وعنه أبو أسامة ووكيع وشريك بن عبد الله وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم وقال كان ثقة وعده وقال أبو حاتم صالح الحديث ما به بأس قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس به بأس وقال العجلي ثقة.
102- "م 4 - حنش" بن عبد الله ويقال بن علي بن عمرو بن حنظلة السبائي2 أبو رشدين الصنعاني من صنعاء دمشق سكن إفريقية. وروى عن علي وابن مسعود ورويفع بن ثابت وفضالة بن عبيد وأبي سعيد وابن عباس
__________
1 في التقريب "حنش" بفتح أوله والنون الخفيفة بعدها معجمة 12.
2 في لب اللباب السبائي بمفتوحة وفتح موحدة فكسر همزة وقصر نسبة إلى سبأ عامر بن يشجب 12 أبو الحسن.(3/57)
وكعب الأحبار وغيرهم. وعنه ابنه الحارث وخالد بن أبي عمران وبكر بن سوادة والجلاح أبو كثير وقيس بن الحجاج وعامر بن يحيى المعافري وأبو مرزوق التجيبي. وغيرهم قال العجلي وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال ابن المديني حنش الذي روى عن فضالة هو حنش بن علي الصنعاني وليس هو حنش بن المعتمر الكناني صاحب علي ولا حنش بن ربيعة الذي صلى خلف علي ولا حنش صاحب التيمي وقال ابن يوسف كان مع علي بالكوفة وقدم مصر وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت توفي بأفريقية سنة مائة وقال أبو عبد الله الحميدي يقال أن جامع سرقسطة من بنائه وذكر بعض أهل العلم أن قبره بها قلت: قال ذلك أبو الوليد الوقشي ووثقه يعقوب بن سفيان وابن حبان وقال الآجري عن أبي داود هو حنش بن علي.
103- "حنش" بن قيس هو حسين تقدم.
104- "د ت ص - حنش" بن المعتمر ويقال أبن ربيعة الكناني1 أبو المعتمر الكوفي. روى عن علي ووابصة بن معبد وأبي ذر وعليم الكندي. وعنه أبو إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة وسماك بن حرب وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهم قال بن المديني حنش بن ربيعة الذي روى عن علي وعنه الحكم بن عتيبة لا أعرفه وقال أبو حاتم حنش بن المعتمر هو عندي صالح ليس أراهم يحتجون بحديثه وقال أبو داود ثقة وقال البخاري يتكلمون في حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن حبان لا يحتج به وعند ابن المديني أن حنش بن المعتمر غير حنش بن ربيعة. قلت وأما ابن حبان
__________
1 في المغني الكناني بكسر كاف وخفة نون أولى نسبة إلى كنانة بن خزيمة 12.(3/58)
فقال حنش بن المعتمر هو الذي يقال له حنش بن ربيعة والمعتمر كان جده وكان كثير الوهم في الأخبار ينفرد عن علي بأشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ممن لا يحتج بحديثهم وقال العجلي تابعي ثقة وقال البزار حدث عنه سماك بحديث منكر وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي في الضعفاء وقال ابن حزم في المحلي ساقط مطرح وذكره ابن منده وأبو نعيم في الصحابة لكونه أرسل حديثا وقد بينت ذلك في كتابي الإصابة.(3/59)
"من اسمه حنظلة 1 "
105- "حنظلة" بن الأسود هو ابن أبي سفيان يأتي.
106- "بخ - حنظلة" بن حذيم2 بن حنيفة المالكي يقال كنيته أبو عبيد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه ابنه الذيال بن عبيد وقد وهو غلام صغير مع أبيه وجده. قلت قال الأزدي لا يحفظ روى عنه غير الذيال.
107- "قد - حنظلة" بن أبي حمزة وليس بالسدوسي فيما قال أبو حاتم روى عن سعيد بن جبير وروى عنه حماد بن سلمة.
108- "س - حنظلة" بن خويلد العنزي3 روى عن عبد الله بن عمرو.
__________
1 في المغني حنظلة بمهملة مفتوحة وسكون نون وفتح معجمة وبلام 12.
2 بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتانية 12 أبو الحسن.
3 "العنزي" بعين ونون مفتوحتين وزاي نسبة إلى عنزة بن أسد 12.(3/59)
وعنه الأسود بن مسعود على اختلاف فيه عليه. قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وسماه شعبة في روايته حنظلة بن سويد. وذكره ابن حبان في الثقات قلت. إلا أنه فرق بين حنظلة بن خويلد وبين حنظلة بن سويد وجعلهما اثنين.
109-"م ت س ق - حنظلة" بن الربيع بن صيفي1 بن رباح بن الحارث التميمي الأسيدي أبو ربعي المعروف بحنظلة الكاتب وهو ابن أخي أكتم بن صيفي حكيم العرب نزل الكوفة ثم انتقل إلى قرقيسياء2. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو عثمان النهدي وابن بن أخيه المرقع بن صيفي بن رباح بن الربيع وقيس بن زهير والحسن البصري وقتادة ولم يدركه وغيرهم شهد مع خالد بن الوليد حروبه بالعراق وقال ابن البرقي إنما سمي الكاتب لأنه كتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي وتوفي بعد علي معتزلا للفتنة وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حنظلة بن الربيع بن أخي أكتم بن صيفي إلى أهل الطائف قلت وقال ابن حبان مات في أيام معاوية.
110- "ع - حنظلة" بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن ميناء وطاووس وعكرمة بن خالد والقاسم بن محمد ونافع مولى بن عمر وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وأخويه
__________
1 في التقريب "صيفي" بفتح الصاد المهملة بعدها تحتانية ساكنة وبهامش الخلاصة بتشديد التحتانية وتخفيفها 12 محمد شريف الدين.
2 قرقيساء ويقال قرقيسياء بياء ثانية 12 هامش القاموس.(3/60)
عبد الرحمن وعمر وجماعة. وعنه الثوري وحماد بن عيسى الجهني وابن المبارك وابن نمير وابن وهب ووكيع والقطان والوليد بن مسلم وعبيد الله بن موسى ومكي بن إبراهيم وأبو عاصم وجماعة. قال أحمد كان وكيع إذا أتى على حديثه قال حدثنا حنظلة بن أبي سفيان وكان ثقة ثقة وكذا قال الجوزجاني عن أحمد أنه ثقة ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال عبد الله بن شعيب عن ابن معين حنظلة وأخوه ثقتان وقال أبو زرعة وأبو داود والنسائي ثقة زاد أبو داود وعثمان بن الأسود يقدم عليه وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال كان عنده كتاب ولم يكن عندي مثل سيف وقال ابن عدي وعامة ما روى حنظلة مستقيم وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم قال أحمد عن يحيى بن سعيد كان حيا سنة "151" وقال البخاري قال يحيى قال يحيى بن سعيد مات فيها. قلت وقال يعقوب بن شيبة هو ثقة وهو دون المتثبتين وقال أيضا قيل لعلي بن المديني كيف رواية حنظلة عن سالم فقال روايته عن سالم وادي ورواية موسى بن عقبة عن سالم وادي ورواية الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع فقيل لعلي هذا يدل على أن سالما كثير الحديث قال أجل وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال ابن المديني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسم أبي سفيان الأسود وهو الذي يروي عنه محمد بن فضيل ويقول حدثنا حنظلة بن الأسود وذكره ابن عدي في الكامل وأورد له حديث استنكره لعل العلة فيه من غيره.
111- "ص - حنظلة" بن سويد في حنظلة بن خويلد.(3/61)
112- "ت ق - حنظلة" بن عبد الله وقيل بن عبيد وقيل بن عبد الرحمن وقيل بن أبي صفية السدوسي أبو عبد الرحيم البصري روى عن أنس وشهر بن حوشب وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعكرمة وغالب التمار وعنه شعبة والحمادان وجرير بن حازم وسعيد بن أبي عروبة وابن المبارك وأبو إسحاق الفزاري وأبو معاوية الضرير وغيرهم قال بن المديني عن يحيى بن سعيد قد رأيته وتركته على عمد قلت ليحيى كان قد اختلط قال نعم وقال الميموني عن أحمد ضعيف الحديث وقال الأثرم عن أحمد منكر الحديث يحدث بأعاجيب وقال صالح بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث يروي عن أنس أحاديث مناكير وقد روى عنه بعض الناس وترك بعض الناس الرواية عنه وقال ابن معين والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وسمي أباه عبد الله وقال ابن حبان أيضا في كتاب الضعفاء حنظلة بن عبد الله السدوسي كنيته أبو عبد الرحمن اختلط بآخره حتى كان لا يدري ما يحدث به فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير تركه يحيى القطان قلت فكأنه عنده اثنان وقال يحيى بن معين حنظلة السدوسي أبو شريك معلم كتاب ليس بثقة ولا دون الثقة وقال الساجي صدوق.
113- "بخ م د س ق - حنظلة" بن علي بن الأسقع الأسلمي ويقال السلمي المدني. روى عن حمزة بن عمرو وخفاف بن إيماء الغفاري ورافع بن خديج وربيعة بن كعب ومحجن بن الأدرع وأبي هريرة وعنه عبد الله بن بريدة وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعمران بن أبي أنس والزهري وأبو الزناد وجماعة. قال(3/62)
النسائي ثقة. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي قال البخاري ويقال بن الأسقع.
114- "بخ - حنظلة" بن عمرو بن حنظلة بن قيس الزرقي1 الأنصاري المدني روى عن أبي حرزة يعقوب بن مجاهد وأبي الحويرث الزرقي وعنه إسحاق بن راهويه وعبد العزيز الأويسي وهشام بن عمار ومحمد بن عباد المكي ومحمد بن مهران الحمال ويعقوب بن حميد بن كاسب قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
115- "خ م د س ق - حنظلة" بن قيس بن عمرو بن حصن بن خلدة الزرقي المدني جد الذي قبله روى عن عمر وعثمان وأبي اليسر ورافع بن خديج وابن الزبير وعبد الله بن عامر بن كريز وعنه ربيعة ويحيى بن سعيد الأنصاري والزهري وأبو الحويرث الزرقي وغيرهم قال بن سعد عن الواقدي كان ثقة قليل الحديث وحكى عن الزهري ما رأيت من الأنصار أحزم ولا أجود رأيا من حنظلة بن قيس. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى عمر وعثمان قلت وذكره ابن عبد البر في الصحابة جانحا لقول الواقدي أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
116- "ت س ق – حنظلة" الكاتب هو ابن الربيع.
117- "حنظلة" السدوسي هو ابن عبد الله.
118- "عس حنيف2" بن رستم المؤذن الكوفي. روى عن أبي الرقاد النخعي
__________
1 الزرقي بالضم والفتح نسبة إلى بني زريق بطن من الأنصار وأبا حزرة بفتح المهملة وسكون الزاي 12.
2 في التقريب حنيف بالنون مصغرا 12 أبو الحسن.(3/63)
وعنه جرير بن عبد الحميد. قال عبد الله بن أحمد عن ابن معين هو شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال أبو حاتم مجهول.
119- "د - حنيفة" أبو حرة1 الرقاشي. روى عن عمه وعنه علي بن زيد بن جدعان وسلمة بن دينار والد حماد قال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم وغيره اسمه حنيفة وقال الآجري عن أبي داود لا أدري ما اسمه وهو ثقة قلت إنما هو مشهور بكنيته وقال ابن مندة وأبو نعيم وابن قانع والباوردي وجماعة أن حنيفة اسم عم أبي حرة وكذا الطبراني في المعجم الكبير وقال أبو نعيم وغيره اختلف في اسم أبي حرة فقيل حكيم بن أبي يزيد وقيل غير ذلك.
120- "د س - حنين2" بن أبي حكيم الأموي مولاهم المصري روى عن سالم أبي النضر ومكحول وعلي بن رباح ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه عمرو بن الحارث والليث وسعيد بن أبي هلال وابن لهيعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لا أدري البلاء منه أو من أبن لهيعة فإن أحاديثه عنه غير محفوظة قال ولا أعلم من يروي عنه غير بن لهيعة.
121- "س - حنين" والد عبد الله مولى بن عباس. عن علي في النهي عن لباس القسي وغيره. وعنه نافع وقيل عن نافع عن عبد الله بن حنين عن علي وقيل عنه عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي وهو المحفوظ رواه النسائي على الاختلاف. قلت وحنين له صحبة قال
__________
1 أبو حرة بمفتوحة وشدة راء. "والرقاشي" في المغني بمفتوحة وخفة قاف وشين معجمة نسبة إلى رقاش بنت ضبيعة 12.
2 حنين بنونين مصغرا 12.(3/64)
البخاري في التاريخ الكبير كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وهبه بعد لعمه العباس فأعتقه وكذا قال أبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان وغيرهما وكان ينبغي للمؤلف أن ينبه على كونه صحابيا إلا أنني أظنه تبع بن حبان فإنه غفل فذكره في التابعين من الثقات وقد ذكرت ترجمته في معرفة الصحابة.
123- "ق - حوثرة1" بن محمد بن قديد المنقري أبو الأزهر البصري الوراق روى عن ابن عيينة والقطان وابن مهدي ومحمد بن بشر العبدي وأبي أسامة وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وزكرياء الساجي وابن جرير الطبري وأبو حامد الحضرمي وابن صاعد وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وإبراهيم بن محمد الكندي مات سنة "256". قلت وذكره أبو علي في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب بدء الوحي.
__________
1 في التقريب "حوثرة" بفتح أوله وسكون الواو بعدها مثلثلة مفتوحة ثم مهملة 12.(3/65)
"من اسمه حوشب"
124- "د س ق - حوشب1" بن عقيل الجرمي وقيل العبدي أبو دحية البصري روى عن أبيه وأبي عمران الجوني وقتادة والحسن وبكر بن عبد الله المزني ومهدي الهجري وغيرهم وعنه وكيع وابن مهدي وزيد بن الحباب وأبو داود الطيالسي وسليمان بن حرب وغيرهم قال بن سعد كان حوشب عندي أثبت من جهير بن يزيد وقال علي بن محمد الطنافسي عن وكيع ثنا
__________
1في التقريب "حوشب" بفتح أوله وسكون الواو وفتح المعجمة بعدها موحدة 12 أبو الحسن.(3/65)
حوشب وكان ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان ثقة من الثقات وقال ابن معين ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه ثقفيا وهو وهم قلت بل ذكرهما جميعا ولم ينسب أبا دحية هذا إلى أحد ووثقه يعقوب بن سفيان وقال العقيلي روى عن مهدي الهجري حديثا لا يتابع عليه وقال الأزدي ضعيف.
125- "تمييز - حوشب" بن مسلم الثقفي مولاهم يكنى أبا بشر ويأتي ذكره غير منسوب روى عن الحسن البصري وعنه شعبة وجعفر الضبعي ونوح بن قيس ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال أبو داود كان من كبار أصحاب الحسن قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي ليس بذاك.
126- "خ م س - حويطب1" بن عبد العزي بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري أبو محمد ويقال أبو الأصبغ مكي من مسلمة الفتح روى عن عبد الله بن السعدي. وعنه السائب بن يزيد وابنه أبو سفيان بن حويطب وعبد الله بن بريدة وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين لا أحفظ عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ثابتا وقال الزبير بن بكار هو افتدت أمه يمينه2 وقال أحمد بلغني عن الشافعي قال كان حويطب حميد الإسلام قال الواقدي كان قد بلغ عشرين ومائة سنة ستين في الإسلام
__________
1 حويطب بمضمومة وفتح واو وسكون ياء وكسر طاء مهملة وبموحدة "وأبو الأصبغ" بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة واعجام عين 12 أبو الحسن.
2 وفي تهذيب الكمال "لمنه" 12 الحسن النعماني.(3/66)
وستين في الجاهلية. قال خليفة وغيره. مات سنة "54" روى له الشيخان والنسائي حديثا واحدا في العمالة وهو الذي اجتمع في إسناده أربعة من الصحابة ثم سقط ذكر حويطب من كتاب مسلم في جميع النسخ. قلت قال بن معين لا أحفظ لحويطب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا كأنه أراد يصح وإلا فقد ذكرت في ترجمته حديثا مرفوعا أخرجه الواقدي.
127- "خت م د س - حوي1" أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك يأتي في الكنى.
__________
1 في التقريب "حوي" بضم أوله وفتح الواو بعدها تحتانية مثقلة 12.(3/67)
"من اسمه حيان"
128- "ق - حيان1" بن بسطام الهذلي البصري روى عن ابن عمر وأبي هريرة وعنه ابنه ذكره ابن حبان في الثقات.
129- "م د ت س - حيان" بن حصين أبو الهياج2 الأسدي الكوفي روى عن علي وعمار وعنه أبناه جرير ومنصور وأبو وائل والشعبي ذكره ابن حبان في الثقات قلت لم يخرج له الترمذي وإنما له مجرد ذكر وقال العجلي تابعي ثقة وقد قال بن عبد البر كان كاتب عمار رضي الله عنه.
130- "م د س - حيان" بن عمير القيسي3 الجريري أبو العلاء البصري.
__________
1 حيان بفتح أوله وتشديد التحتانية "وبسطام" بكسر موحدة وسكون مهملة 12.
2 في المغني "أبو الهياج" بمفتوحة وشدة مثناة تحت وبجيم 12.
3 في المغني "القيسي" بمفتوحة وسكون تحتية وبسين مهملة منسوب إلى قيس عيلان 12 أبو الحسن.(3/67)
روى عن عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عباس وسمرة بن جندب وقطن بن قبيصة بن المخارق على خلاف فيه وغيرهم. وعنه سليمان التيمي وسعيد الجريري وقتادة وعوف الأعرابي على خلاف فيه. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره ابن سعد وقال كان ثقة قليل الحديث وذكره البخاري في فصل من مات بين التسعين والمائة وقال النسائي في الكنى أبو العلاء حيان بن عمير بصري ثقة.
131- "د س - حيان" بن العلاء. عن قطن بن قبيصة بن المخارق عن أبيه حديث العيافة والطيرة والطرق من الجبت. وعنه عوف الأعرابي وقيل عن عوف عن حبان لم ينسب وقيل عنه عن حيان أبي العلاء وقيل عنه عن حيان بن عمير وقال إسحاق بن منصور عن أحمد ويحيى ليس هو ابن عمير وقال ابن حيان في الثقات حيان بن مخارق أبو العلاء يروي عن قطن بن قبيصة عن أبيه.
132- "ق - حيان" الأعرج عن أبي العلاء بن الحضرمي بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البحرين الحديث وعنه محمد بن زيد. وفي كتاب بن أبي حاتم حيان الأعرج بصري روى عن جابر بن زيد. وعنه قتادة وسعيد بن أبي عروبة وابن جريج ومنصور بن زاذان وحكي عن ابن معين أنه ثقة قال المزي فإن كان هو هذا فإن روايته عن العلاء بن الحضرمي منقطعة قلت وقال ابن حبان في الثقات حيان الأعرج يروي عن جابر بن زيد وعنه منصور بن زاذان ذكره في أتباع التابعين.(3/68)
133- "فق - حيان" غير منسوب عن سليمان التيمي وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث حديث أبي سعيد في تفسير من يأت ربه مجرما.
134- "حيوان" ويقال بالمعجمة أبو شيخ الهنائي1 في الكنى.
__________
1 في المغني "الهنائي" بمضمومة وخفة نون وبمد نسبة إلى هناة بن مالك 12.(3/69)
"من اسمه حيوة"
135- "ع - حيوة"1 بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي أبو زرعة المصري الفقيه الزاهد روى عن أبي هانئ حميد بن هانئ وشرحبيل بن شريك المعافري وبكر بن عمر والمعافري وسالم بن غيلان وأبي يونس مولى أبي هريرة وربيعة بن يزيد الدمشقي وأبي صخر الخراط وأبي عقيل زهرة بن معبد وأبي الأسود يتيم عروة وزيد بن أبي حبيب ويزيد بن عبد الله بن الهاد وكعب بن علقمة التنوخي وجماعة وعنه الليث وابن لهيعة ونافع بن يزيد وابن وهب وابن المبارك وأبو عبد الرحمن المقري وأبو عاصم وهانئ بن المتوكل وهو آخر من حدث عنه وغيرهم قال عبد الله بن أحمد قيل لأبي حيوة بن شريح وعمرو بن الحارث فقال جميعا كأنه سوى بينهما وقال حرب عن أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين ثقة وقال ابن يونس كانت له عبادة وفضل وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وسئل عن حيوة ويحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب فقال حيوة أعلى القوم
__________
1 في المغني "حيوة" بمفتوحة وسكون تحتية وفتح واو "وشريح" بضم معجمة وفتح راء وبحاء مهملة "والتجيبي" بمضمومة ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة منسوب إلى تجيب بن ثوبان بن سليم 12 أبو الحسن.(3/69)
وهو ثقة وأحب إلي من المفضل بن فضالة وقال ابن وهب ما رأيت أحدا أشد استخفافا بعمله من حيوة وكان يعرف بالإجابة وقال ابن المبارك ما وصف لي أحد ورأيته إلا كانت رؤيته دون صفته إلا حيوة فإن رؤيته كانت أكبر من صفته وقال يعقوب بن سفيان ثنا المقري ثنا حيوة بن شريح وهو كندي شريف عدل رضي ثقة توفي سنة "158" وأرخه الكلاباذي سنة "59". قلت ووثقه العجلي ومسلمة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مستجاب الدعوة يقال أن الحصاة كانت تتحول في يده تمرة بدعائه وقال مات سنة "8" أو "9" وأرخه بن يونس نقلا عن ابن بكير سنة "8" وقال ابن سعد مات في آخر خلافة أبي جعفر وكان ثقة وقال ابن وضاح بلغني أن رجلا كان يطوف ويقول اللهم اقض عني الدين فرأى في المنام أن كنت تريد وفاء الدين فائت حيوة بن شريح يدعو لك فأتى إلى الإسكندرية بعد العصر يوم الجمعة قال فأقمت حتى صار ما حوله دنانير فقال لي اتق الله ولا تأخذ الا قدر دينك فأخذت ثلاثمائة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل كتب إلي عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول لم يسمع حيوة من الزهري ولا من بكير بن الأشج ولا من خالد بن أبي عمران.
136- "خ د ت ق - حيوة" بن شريح بن يزيد الحضرمي أبو العباس الحمصي روى عن أبيه وبقية وإسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الأبرش وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وروى له البخاري في الأدب وروى الترمذي وابن ماجة له بواسطة أحمد بن عاصم البلخي(3/70)
وإسحاق بن منصور الكوسج وعبد الله الدارمي والذهلي وأبو حاتم الرازي وأبو وارة وأبو زرعة الدمشقي وأحمد ويحيى وعثمان الدارمي وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن عوف الطائي ويعقوب بن سفيان وجماعة قال بن معين ويعقوب بن شيبة ثقة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة "224". قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
137- "بخ ت - حية" بن حابس1 التميمي. عن أبيه تقدم في ترجمة أبيه وعنه يحيى بن أبي كثير قلت وذكره ابن أبي عاصم في الصحابة وروى هذا الحديث من طريقه عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير واسطة أبيه وذكره أبو موسى في ذيله تبعا له وهو مرسل اسقطه بعض الرواة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وبينت حاله في معرفة الصحابة.
__________
1 بمهملتين وقبل السين موحدة 12 تقريب التهذيب.(3/71)
"من اسمه حي"
138- "بخ د س ق - حي1" بن يؤمن بن حجيل بن جريج أبو عشانة المصري روى عن عبد الله بن عمرو وعمار بن ياسر وعقبة بن عامر ورويفع بن ثابت وعنه عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وغيرهم. وقال أحمد ويحيى ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن لهيعة حي بن يؤمن رجل من أحبار
__________
1 "حي" بفتح أوله وتشديد التحتانية "ويومن" بضم التحتانية وسكون الواو وكسر الميم "وأبو عشانة" بضم المهملة وتشديد المعجمة كذا في التقريب 12 أبو الحسن.(3/71)
اليمن وقال ابن يونس توفي سنة "118". قلت وذكره ابن حبان في الثقات ولما خرج حديثه في صحيحه قال فيه من ثقات أهل مصر ووثقه يعقوب بن سفيان.
139- "ق - حي" أبو حية الكلبي الكوفي والد أبي جناب روى عن عمر وسعد بن أبي وقاص وعنه ابنه قال أبو زرعة محله الصدق له في بن ماجة حديث واحد.
__________(3/72)
"من اسمه حيى"
140- "4 - حيي1" بن عبد الله بن شريح المعافري الحبلي أبو عبد الله المصري روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي وغيره. وعنه الليث وابن لهيعة وابن وهب وهو آخر من حدث عنه وغيرهم. قال أحمد أحاديثه مناكير وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن معين ليس به بأس وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال ابن يونس توفي سنة "143". قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
"بخ قد ت س فق - حيي" بن هانئ بن ناضر2 بن يمنع أبو قبيل المعافري المصري وقيل اسمه حي والأول أشهر أدرك مقتل عثمان وغزا
__________
1 في التقريب "حيي" بضم أوله ويائين من تحت الأولى مفتوحة "والحبلى" بضم مهملة وموحدة نسبة إلى بني الحبلى من اليمن 12.
2 ناضر بنون ومعجمة "وأبو قبيل" بفتح القاف وكسر الباء الموحدة بعدها تحتانية ساكنة كذا في تقريب التهذيب 12 أبو الحسن.(3/72)
روذس1 مع جنادة بن أمية وروى عن عبادة بن الصامت وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر الجهني وشفي بن مانع وغيرهم. وعنه يزيد بن أبي حبيب وبكر بن مضر والليث وأبو هانئ حميد بن هانئ وابن لهيعة ودراج أبو السمح ويحيى بن أيوب وغيرهم من المصريين قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال يعقوب بن شيبة كان له علم بالملاحم والفتن وقال ابن يونس مات بالبرلس سنة "128" قلت. وأرخه بن أبي عاصم سنة "7" وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء ووثقه الفسوي والعجلي وأحمد بن صالح المصري وذكره الساجي في الضعفاء له وحكى عن ابن معين أنه ضعفه.
__________
1 في القاموس روذس بضم الراء وكسر الذال المعجمة جزيرة للروم تجاه الإسكندرية وضبطه في معجم ياقوت بالمهملة والمعجمة 12 أبو الحسن.(3/73)
باب حرف الخاء المعجمة
من اسمه خارجة
...
"باب الخاء المعجمة"
141- "ع د - خارجة" بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني المدني روى عن أبيه وسالم بن سرح وعنه ابن مهدي ومحمد بن خالد الجهني ومحمد بن الحسن الشيباني وخالد بن مخلد وإسماعيل بن أبي أويس قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس قلت وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فخارجة بن الحارث الجهني فقال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________(3/73)
142- "د ت ق - خارجة" بن حذافة1 بن غانم القرشي العدوي. له صحبة سكن مصر له حديث واحد في الوتر. وروى عنه عبد الله بن أبي مرة الزوفي وعبد الرحمن بن جبير قال البخاري لا يعرف سماع بعضهم من بعض قلت وقال ابن يونس في تاريخ مصر شهد فتح مصر واختط بها وكان أمير ربع المدد الذين أمد بهم عمر بن الخطاب عمرو بن العاص وكان على شرطة مصر في إمرة عمرو بن العاص لمعاوية قتله خارجي بمصر وهو يحسب أنه عمرو وقال ابن حبان في الثقات يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر والإسناد مظلم قتل بمصر سنة "40" وكذا أرخ خليفة وفاته وقال القراب قتل ليلة قتل علي رضي الله عنه وقال ابن عبد البر قتله أحد الخوارج الثلاثة الذين انتدبوا لقتل علي ومعاوية وعمرو فأراد الخارجي قتل عمرو فقتل خارجة وذلك أنه استخلفه ذلك اليوم لصلاة الصبح فلما قتله أخذ وأدخل على عمرو فقال الخارجي أردت عمرا وأراد الله خارجة قال محمد بن الربيع الجيزي لم يرو عنه غير أهل مصر.
143- "ع - خارجة" بن زيد بن ثابت الأنصاري النجاري2 أبو زيد المدني أدرك عثمان وروى عن أبيه وعمه يزيد وأسامة بن زيد وسهيل بن سعد
__________
1 في المغني "حذافة" بمضمومة وخفة معجمة وفاء والعدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش 12.
2 النجاري في المغني بفتح نون وشدة جيم وبراء نسبة إلى النجار بن ثعلبة منهم أبي بن كعب 12 أبو الحسن.(3/74)
وعبد الرحمن بن أبي عمرة وأمه أم سعد بن الربيع وأم العلاء الأنصارية وعنه ابنه سليمان وابنا أخويه سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت وقيس بن سعد بن زيد وعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وابنه محمد بن عبد الله ومجالد بن عوف وأبو الزناد والزهري وعثمان بن حكيم والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن قسيط وأبو بكر بن بنت عمرو بن حزم في آخرين. قال أبو الزناد كان أحد الفقهاء السبعة وقال مصعب الزبيري كان خارجة وطلحة بن عبد الله بن عوف يقسمان المواريث ويكتبان الوثائق وينتهي الناس إلى قولهما وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال البخاري إن صح قول موسى بن عقبة أن يزيد بن ثابت قتل يوم اليمامة فإن خارجة بن زيد لم يدرك عمه قال بن نمير وعمرو بن علي مات سنة "99" وقال ابن المديني وغير واحد مات سنة مائة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين جميعا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن خراش خارجة بن زيد أجل من كل من اسمه خارجة.
144- "خارجة" بن سليمان في خارجة بن عبد الله.
145- "د س - خارجة" بن الصلت1 البرجمي الكوفي روى عن عمه وله صحبة وفي اسمه اختلاف وعن عبد الله بن مسعود وعنه الشعبي وعبد الأعلى بن الحكم الكلبي ذكره ابن حبان في الثقات قلت. وقد قال
__________
1 الصلت بمفتوحة وسكون لام بمثناة فوق كذا في المغني "والبرجمي" في لب اللباب بضم الباء والجيم نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم 12 أبو الحسن.(3/75)
ابن أبي خيثمة إذا روى الشعبي عن رجل وسماه فهو ثقة يحتج بحديثه.
146- "ت س - خارجة" بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو زيد وقيل أبو ذر وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه عبد الله ونافع مولى بن عمر والحسين بن بشير بن سلام وعامر بن عبد الله بن الزبير ويزيد بن رومان وغيرهم وعنه معن ابن عيسى وزيد بن الحباب والعقدي والواقدي والقعنبي وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ حديثه صالح وقال أبو داود شيخ وقال ابن عدي لا بأس به وبرواياته عندي ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة "165" قلت وكذا أرخه بن حبان في الثقات وكذا قال بن سعد وقال كان قليل الحديث وقال ابن الجوزي ضعفه الدارقطني وقال الأزدي اختلفوا فيه ولا بأس به وحديثه مقبول كثير المنكر وهو إلى الصدق أقرب1.
147- "ت ق - خارجة" بن مصعب2 بن خارجة الضبعي بن الحجاج الخراساني السرخسي روى عن زيد بن أسلم وسهل بن أبي صالح وأبي حازم سلمة بن دينار وبكير بن الأشج وخالد الحذاء وشريك بن أبي نمر وعاصم الأحول وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ومالك وأبي حنيفة ويونس بن يزيد ويونس بن عبيد وخلق وعنه الثوري ومات قبله وأبو داود الطيالسي وعلي
__________
1 خارجة بن عمرو في عمر بن خارجة 12 هامش الأصل.
2 مصعب بمضمومة وسكون مهملة أولى وفتح الثانية "والسرخسي" بفتحتين وسكون المعجمة ومهملة نسبة إلى سرخس مدينة بخرسان 12 أبو الحسن.(3/76)
ابن الحسن شقيق وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وعبد الرحمن بن مهدي وأبو بدر شجاع بن الوليد ووكيع ويحيى بن يحيى النيسابوري ونعيم بن حماد الخزاعي وغيرهم قال الأثرم عن أحمد لا يكتب حديثه وقال عبد الله بن أحمد نهاني أبي أن أكتب عنه شيئا من الحديث وقال الدوري ومعاوية عن ابن نمير ليس بثقة وقالا عنه مرة ليس بشيء وقال عباس عنه كذاب وقال معاوية عنه ضعيف وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقال الحسين بن محمد القباني قال لي أبو معمر الهذلي أتدري لم ترك حديث خارجة فقال لمكان رأية قال لا ولكن كان أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل لأبي حنيفة فجعلوا لها أسانيد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس فوضعوها في كتبه فكان يحدث بها وقال البخاري تركه بن المبارك ووكيع وقال يحيى بن يحيى كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغياث ذهب حديثه ولا يعرف صحيح حديثه من غيره قال مسلم سمعت يحيى بن يحيى وسئل عن خارجة فقال مستقيم الحديث عندنا ولم يكن ينكر من حديثه إلا ما يدلس عن غياث بن إبراهيم فإنا كنا قد عرفنا تلك الأحاديث فلا نعرض لها وقال النسائي متروك الأحاديث وقال مرة ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال ابن سعد اتقى الناس حديثه فتركوه وقال الجوزجاني كان يرمي بالأرجاء وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو حاتم مضطرب الحديث ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به لم يكن(3/77)
محله محل الكذب وقال ابن خراش والحاكم أبو أحمد متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وأخوه علي ضعيف وقال ابن عدي له حديث كثير وأصناف فيه مسند ومنقطع وعندي أنه يغلط ولا يتعمد الكذب وقال مصعب بن خارجة توفي أبي في ذي القعدة سنة "168" وهو ابن "98" سنة. قلت وقال يعقوب بن شيبة ترك بن المبارك حديثه وقال رأيت منه سهولة في أشياء فلم آمن أن يكون أخذه للحديث على ذلك وقال يعقوب وهو ضعيف الحديث عند جميع أصحابنا ووهاه الفضل بن موسى السيناني وقال ابن المديني هو عندنا ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال أيضا عنه خارجة أودع كتبه عند غياث بن إبراهيم فأفسدها عليه وقال ابن حبان كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره ويروي ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره وذكره ابن الجارود والعقيلي وسعيد بن السكن وأبو زرعة الدمشقي وأبو العرب الصقلي وغيرهم في الضعفاء.
148- "تمييز - خارجة" بن مصعب بن خارجة بن مصعب حفيد الذي قبله وهو أوثق منه وروى عن أبي نعيم وعلي بن الحسين بن واقد والمغيث بن بديل وغيرهم وعنه محمد بن عبد الرحمن الدغولي وآخرون مات سنة "264" ذكره ابن حبان في الثقات ذكرته للتمييز.(3/78)
"من اسمه خازم"
149- "ز - خازم" بن الحسين أبو إسحاق الخميسي1 البصري سكن الكوفة روى عن أيوب السختياني ومالك بن دينار وعطاء بن السائب ومحمد بن جحادة وغيرهم. وعنه أبو معاوية وإسحاق بن منصور السلولي وأحمد بن عبد الله بن يونس والحسن بن الربيع البجلي وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي عامة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه عليه أحد وأحاديثه تشبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه 2 له في الجزء حديث واحد شاهد. قلت وقال أبو داود عن أنس روى مناكير وذكره ابن شاهين في الضعفاء وقال الدارقطني في العلل كوفي يعرف بكنيته يعتبر به وليس من الحفاظ.
150- "ق - خازم" العنزي3 أبو محمد البصري قيل اسم أبيه مروان. روى عن عطاء بن السائب ومسور بن الحسن وعنه نصر بن علي الجهضمي ويعقوب بن بشير العنزي وقال أبو حاتم مجهول والحديث الذي رواه باطل أخرج له ابن ماجة الحديث المشار إليه وهو حديث أمتي خمس طبقات
__________
1 في المغني خازم بمعجمة وزاي والخميسي بفتح المعجمة وكسر السين المهملة كذا في الخلاصة والتقريب وفي هامش الخلاصة أن صاحب الأنساب للمعاني ضبطه بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء التحتانية ثم مهملة مكسورة وهكذا في لب اللباب 12.
2 وفي تهذيب الكمال روى له البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام حديثا واحدا 12.
3 في المغني العنزي بفتح عين وسكون نون منسوب إلى عنز بن وائل 12 أبو الحسن.(3/79)
الحديث. ذكره صاحب الكمال في حرف الحاء فوهم قلت سمي الدارقطني في المؤتلف والمختلف أباه مروان في رواية يعقوب المذكور عنه لحديث آخر.
__________(3/80)
"من اسمه خالد"
151- "خت خد ق - خالد" بن أسلم القرشي العدوي أخو زيد بن أسلم مولى عمر روى عن ابن عمر وعنه أخوه زيد والزهري وسفيان بن عاصم الأموي وعبد الله بن سلمة الهذلي ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الدارقطني ثقة ليس بالمكثر له في أوائل الزكاة من البخاري حديث قال فيه قال أحمد بن شبيب ثنا أبي1 ووقع في بعض نسخ الصحيح ثنا أحمد فعلى هذا كان ينبغي أن يرقم له خ.
152- "ت ق - خالد" بن إلياس ويقال إياس2 بن صخر بن أبي الجهم عبيد بن حذيفة أبو الهيثم العدوي المدني روى عن ربيعة وسعيد المقبري وصالح مولى التوأمة وإسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص وأبي الزناد وابن المنكدر ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ويحيى بن سعيد الأنصاري وعدة وعنه عيسى بن يونس وإسماعيل بن جعفر والعقدي وأبو معاوية والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وأبو نعيم والواقدي والقعنبي وغيرهم. قال أحمد متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث قيل له يكتب حديثه فقال زحفا وقال أبو زرعة ضعف ليس بقوي سمعت أبا نعيم يقول لا يسوى حديثه وسكت ثم قال
__________
1 ووقع خالد هذا السند 12 هامش الأصل.
2 إياس بمكسورة وخفة تحتية وإهمال سين 12 أبو الحسن.(3/80)
لا يسوى حديثه فلسين وقال البخاري منكر الحديث ليس بشيء وقال أبو داود كان يؤم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين سنة وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي أحاديثه كلها غرائب وأفراد ومع ضعفه يكتب حديثه قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الترمذي ضعيف عند أهل الحديث وقال النسائي في الكنى مدني ضعيف وقال ابن شاهين في الضعفاء ضعفه محمد بن عمار وقال الساجي في الضعفاء سمعت بن مثنى يقول خالد بن إلياس يضعف في الحديث قال الساجي هو ضعيف الحديث جدا وليس هو بحجة في أحكام وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس بالقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها لا يكتب حديثه إلا على جهة التعجب وهو الذي روى أن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة وقال الحاكم روى عن ابن المنكدر وهشام بن عروة والمقبري أحاديث موضوعة وكذا قال أبو سعيد النقاش وقال ابن عبد البر ضعيف عند جميعهم.
153- "ت - خالد" بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني روى عن جده عبيد الله وعن عمي أبيه حمزة وسالم. وعنه ابنه عبد الله ومعن ابن عيسى القزاز وزيد بن الحباب وأبو جعفر النفيلي وإسحاق بن محمد الفروي قال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الترمذي سمعت محمدا يقول لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم وذكره ابن حبان في الثقات وقال(3/81)
ابن أبي عاصم مات سنة "162". قلت وكذا أرخه بن سعد وابن حبان وزاد يخطىء وزاد بن سعد كان كثير الحديث والرواية.
154- "ق - خالد" بن أبي بلال. عن عبد الله بن بشر في الملاحم وعنه بحير بن سعد صوابه عن بحير عن خالد بن معدان عن ابن أبي بلال وهو عبد الله عن عبد الله بن بسر.
155- "ع - خالد" بن الحارث بن عبيد بن سليمان ويقال بن الحارث بن سليم بن عبيد بن سفيان الهجيمي1 أبو عثمان البصري. روى عن حميد الطويل وأيوب وابن عون وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وسعيد بن أبي عروبة وشعبة والثوري وعبد الملك بن أبي سليمان وابن جريج وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وجماعة وعنه أحمد وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني ومسدد وعارم والفلاس وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وعبيد الله بن معاذ ويحيى بن حبيب بن عربي ونصر بن علي الجهضمي والحسن بن عرفة وهو آخر أصحابه وغيرهم وحدث عنه شعبة وهو من شيوخه قال بن عمار عن القطان ما رأيت خيرا من سفيان وخالد بن الحارث وقال الأثرم عن أحمد إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال المروزي عن أحمد كان خالد بن الحارث يجيء بالحديث كما يسمع وقال أبو زرعة كان يقال له خالد الصدق وقال ابن سعد ثقة وقال أبو حاتم إمام ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال عمرو بن علي ولد سنة عشرين ومائة وقال هو وابن سعد مات سنة "186". قلت وذكره ابن
__________
1 في المغني الهجيمي بمضمومة وفتح جيم نسبة إلى الهجيم بن عمرو - أبو الحسن.(3/82)
حبان في الثقات وقال ولد سنة "119" وكان من عقلاء الناس ودهاتهم وقال معاوية بن صالح قلت ليحيى بن معين من أثبت شيوخ البصريين قال خالد بن الحارث مع جماعة سماهم وقال الترمذي ثقة مأمون سمعت بن مثنى يقول ما رأيت بالبصرة مثله وقال ابن شاهين في الثقات قال فيه حماد بن زيد ذاك الصدوق وقال الآجري سألت أبا داود عن خالد ومعاذ فقال معاذ صاحب حديث وخالد كثير الشكوك وذكر من فضله وقال الدارقطني روى عنه حسان بن إبراهيم الكرماني وهو أكبر من خالد وأقدم وفاة وقال في موضع آخر أحد الاثبات.
156- "خالد" بن حسين هو خالد بن عبد الله بن حسين.
157- "بخ فق - خالد" بن حميد المهري1 أبو حميد الإسكندراني. روى عن بكر بن عمرو المعافري وخالد بن يزيد الجمحي وأبي عقيل زهرة بن معبد والعلاء بن كثير وعياش بن عقبة الحضرمي وجماعة وعنه ابن وهب ومحمد بن حمير الحمصي وبقية وأبو صالح كاتب الليث وروح بن صلاح2 وهو آخر من حدث عنه بمصر وغيرهم قال بن أبي حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات سنة "169".
158- "د - خالد" بن الحويرث المخزومي المكي روى عن عبد الله بن عمرو. عنه
__________
1 في لب اللباب المهري بالفتح والسكون نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة و"والاسكندراني" بالكسر وسكون السين والنون وفتح الكاف والدال المهملة والراء نسبة إلى الإسكندرية بلد على طرف بحر المغرب 12 أبو الحسن.
2 كذا في الأصل وتهذيب الكمال والظاهر روح بن جناح فإنهما من طبقة واحدة ولا يوجد روح بن جناح 12 الحسن النعماني.(3/83)
ابنه محمد وعلي بن زيد بن جدعان. وقال عثمان بن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال لا أعرفه وقال ابن عدي إذا كان يحيى لا يعرفه فلا يكون له شهرة ولا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وذكر البخاري في التاريخ رواية بن عون عن محمد بن سيرين عنه.
159- "ق - خالد" بن حيان الرقي أبو يزيد الكندي مولاهم الخراز1 روى عن سالم بن أبي المهاجر وسليمان بن عبد الله بن الزبرقان وعلي بن عروة الدمشقي وجعفر بن برقان وهمام بن يحيى وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأيوب ويحيى وأبو كريب وعلي بن ميمون العطار وزكرياء بن عدي وعبد الله بن محمد النفيلي وسنيد بن داود والحسن بن حماد سجاده والحسن بن عرفة وغيرهم قال الأثرم عن أحمد قدم علينا لم يكن به بأس كان يروي عن جعفر عن أبيه كتبنا عنه غرائب وقال ابن معين وابن عمار ثقة وقال الغلابي قد سمع منه يحيى بن معين وزعم أنه خراز وليس به بأس وقال عمرو بن علي ضعيف وقال الخطيب قال أحمد بن علي الأبار سألته يعني علي بن ميمون الرقي عنه فقال كان منكرا وكان صاحب حديث قال الخطيب قوله منكرا يعني في الضبط والتحفظ وشدة التوقي والتحرز وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش والدارقطني لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا مات بالرقة في ذي القعدة سنة "191" ولم يستكمل السبعين وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وأخرج له في صحيحه وذكر له ابن خزيمة في صحيحه أحاديث منها ما استنكره فقال وجاء
__________
1 في التقريب الخراز بالمعجمة والراء آخره زاي 12 أبو الحسن.(3/84)
خالد بن حيان بطامة وقال أبو بشر الدولابي أخبرني أحمد بن شعيب أنا عمرو بن منصور ثنا علي بن الحسن النسائي حدثني خالد بن حيان أبو يزيد الرقي وكان ثقة.
160- "خالد" بن خالد ويقال سبيع بن خالد يأتي.
161- "خالد" بن أبي خالد هو ابن طهمان.
162- "بخ م كدس - خالد" بن خداش بن عجلان الأزدي المهلبي1 مولاهم أبو الهيثم البصري سكن بغداد. روى عن حماد بن زيد وصالح المري ومالك ومهدي بن ميمون وحاتم بن إسماعيل وعبد الله بن وهب وغيرهم وعنه مسلم وروى له البخاري في الأدب وأبو داود في منسد مالك والنسائي بواسطة أبي قدامة السرخسي وهارون الحمال والحسن بن إسحاق المروزي وأبو حاتم وأبو زرعة وأحمد بن حنبل وأبو الأحوص العكبري ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري وجماعة قال يحيى بن معين وأبو حاتم وصالح بن محمد البغدادي صدوق وقال ابن سعد ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة صدوقا وقال ابن المديني ضعيف وقال زكريا الساجي فيه ضعف وقال يحيى بن معين قد كتبت عنه ينفرد عن حماد بن زيد بأحاديث وقال أبو داود روى عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر حديث الغار ورأيت سليمان بن حرب ينكره عليه وقال أبو حاتم الرازي سألت سليمان بن حرب عنه فقال
__________
1 في التقريب خداش بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة "والمهلبي" في لب اللباب بفتح الهاء نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة 12 أبو الحسن.(3/85)
صدوق لا بأس به كان يختلف معنا إلى حماد بن زيد وأثنى عليه خيرا قال مطين وغيره مات سنة "223". قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "224" وكذا أرخه بن قانع وقال ثقة وفي كتاب الساجي أيضا كان أحمد يلزمه.
163- "خ س - خالد" بن خلي1 الكلاعي أبو القاسم الحمصي القاضي. روى عن بقية ومحمد بن حرب وسلمة بن عبد الملك العوصي ومحمد بن حمير السليحي وغيرهم وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ابنه محمد بن خالد وأبو زرعة الدمشقي وأبو أمية الطرسوسي وعمران بن بكار ومحمد بن عوف وابن وارة وغيرهم. قال البخاري صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ليس له شيء ينكر قلت وقال الخليلي ثقة.
164- "4 - خالد" بن دريك الشامي روى عن ابن عمر وعائشة ولم يدركهما ويعلى بن منية مرسلا وعبد الله بن محيريز وقباث بن أشيم. وعنه أيوب السختياني وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وابن عون والأوزاعي وقتادة وغيرهم قال بن معين مشهور وقال مرة ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين وقال أبو داود لم يدرك عائشة. قلت. وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وذكر حديثا رواه أبو توبة عن بشير بن عطية عن خالد بن
__________
1 "خلي" بفتح الخاء المعجمة بوزن لي كما في التقريب "والكلاعي" في المغني بفتح كاف وخفة لام بعين مهملة نسبة إلى ذي الكلاع 12 أبو الحسن.(3/86)
دريك قال سمعت يعلى بن منية يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أدري ما هذا ما أحسب خالد بن دريك لقي يعلى بن منية وقال عبد الحق في الأحكام لم يسمع من عائشة وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه الكبير قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم يعني دحيما أن الوليد بن نصر وسوار بن عمارة أخبراني عن بشير بن عطية عن خالد بن دريك أنه سأل يعلى بن منية عن الجعائل أفيحتمل خالد بن دريك إلا لقي بن عمر أنه يسأل يعلى قال فاسترابه وذكر خالدا فقدم أمره وسنة فلم ينكر رواية قتادة عنه ولا لقيه ابن عمر.
165- "تمييز - خالد" بن دريك. عن عمران بن حصين وعنه أسيد بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في الثقات هكذا ثم ذكر خالد بن دريك الشامي في أتباع التابعين فالظاهر أنهما اثنان عنده.
166- "د - خالد" بن دهقان1 القرشي مولاهم أبو المغيرة الدمشقي روى عن هانئ بن كلثوم الوليد بن عبد الرحمن الجرشي ويحيى بن يحيى الغساني وزيد بن أرطأة وخالد بن عبد الله سبلان وغيرهم. وعنه الأوزاعي ومحمد بن شعيب بن شابور وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم وغيرهم قال بن معين قال أبو مسهر كان غير متهم كان ثقة وقال أيضا كان عنده أربعة أحاديث وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي نفر ثقات فذكره أولهم وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 في المغني خالد بن دهقان بكسر مهملة وبقاف 12 أبو الحسن.(3/87)
167- "خ د ت س - خالد" بن دينار التميمي السعدي أبو خلدة1 البصري الخياط. روى عن أنس والحسن وابن سيرين وأبي العالية وغيرهم وعنه ابن مهدي ويحيى القطان وابن المبارك ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث ويونس بن بكير وحرمي بن عمارة وبشر بن ثابت البزار وخالد بن الحارث وأبو داود الطيالسي ومسلم بن إبراهيم وأبو نعيم وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وقال عثمان بن سعيد عن يحيى ثقة وقال عمرو بن علي عن يزيد بن زريع ثنا أبو خلدة وكان ثقة وقال أيضا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا أبو خلدة فقال له رجل كان ثقة فقال كان مأمونا خيارا الثقة شعبة وسفيان وقال النسائي ثقة وقال أبو زرعة أبو خلدة أحب إلي من الربيع بن أنس قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله سن وقد لقي وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال الترمذي ثقة عند أهل الحديث وفي تاريخ البخاري قال بن مهدي كان خيارا مسلما صدوقا وقال ابن حبان في الثقات كان ابن مهدي يحسن الثناء عليه وقال ابن عبد البر في الكنى هو ثقة عند جميعهم وكلام بن مهدي لا معنى له في اختيار الألفاظ وقال ابن قانع مات في سنة "152".
168- "ق - خالد" بن دينار النيلي2 أبو الوليد الشيباني بصري الأصل
__________
1 في التقريب "أبو خلدة" بفتح المعجمة وسكون اللام مشهور بكنيته 12.
2 "النيلي" بكسر النون بعدها تحتانية كذا في التقريب وزاد في المغني أنه نسبة إلى النيل بلد 12 أبو الحسن.(3/88)
وقيل كوفي سكن النيل وهي مدينة بين واسط والكوفة. روى عن أبي عمارة العبدي وسالم بن عبد الله بن عمر والحسن البصري ومعاوية بن قرة المزني وأبي هاشم الرماني وغيرهم. وعنه الثوري وابن شهاب الحناط ويونس بن بكير ويزيد بن زريع وأبو أسامة وغيرهم قال أحمد خالد النيلي هو خالد بن دينار شيخ ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
169- "ع - خالد" بن ذكوان1 أبو الحسين ويقال أبو الحسن المدني حديثه في البصريين روى عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ولها صحبة وأم الدرداء الصغرى وأيوب بن بشير بن كعب. وعنه حماد بن سلمة وبشر بن المفضل وعبد الواحد بن زياد وأبو معشر البراء ومحبوب بن الحسن ومحمد بن دينار الطائي. قال إسحاق بن منصور وعثمان بن سعيد عن ابن معين ثقة وقال هو أحب إلي من عبد الله بن محمد بن عقيل وقال أبو حاتم صالح الحديث قليل الحديث محله الصدق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته وذكره ابن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي ما أدري لأي شيء ذكره ابن عدي في الكامل انتهى وابن عدي أشعر كلامه بأنه تبع البخاري في ذلك وقد قال بن خزيمة عقب حديثه في الصيام الذي رواه عن الربيع بنت معوذ خالد بن ذكوان حسن الحديث وفي القلب منه 2.
__________
1 "ذكوان" في المغني معجمة بفتح معجمة وسكون كاف 12 أبو الحسن.
2 بياض في الأصل 12.(3/89)
170- "بخ - خالد" بن الربيع العبسي كوفي روى عن حذيفة وعنه أبو وائل قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
171- "س - خالد" بن روح بن السري بن أبي حجير الثقفي أبو عبد الرحمن الدمشقي روى عن صفوان بن صالح وسليمان بن عبد الرحمن ويزيد بن خالد بن موهب وهشام بن عمار وطبقتهم ومن بعدهم وعنه النسائي وابن جوصاء وأبو الميمون البجلي وأبو القاسم الطبراني وغيرهم قال النسائي ثقة وقال ابن زبر عن محمد بن يوسف الهروي مات سنة "280".
172- "ت س - خالد" بن زياد بن جرد الأزدي أبو عبد الرحمن الترمذي1 صاحب السابري روى عن مقاتل بن حيان وقتادة ونافع مولى بن عمر وأبي الصديق الناجي ومسعر وغيرهم وعنه ابنه عبد العزيز وقتيبة وصالح بن عبد الله الترمذي وغيرهم. قال سعيد بن سويد ثنا خالد بن زياد وكان ثقة وقال ابن حبان في الثقات يروي عن نافع صحيفة مستقيمة وعن قتادة الحرف بعد الحرف مات وهو ابن مائة سنة وسنة وكان على القضاء بترمذ وكان ابنه بعده.
173- "خالد" بن زيد بن حارثة في خالد السلمي.
174- "ع - خالد" بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف ويقال بن عمرو بن عبد عوف بن غنم ويقال بن عبد عوف بن جشم بن غنم بن مالك
__________
1 بكسر أوله وفتحه أو ضمه أقوال وكسر الميم أو ضمه قولان وذاله معجمة نسبة إلى ترمذ مدينة على طرف جيحون كذا في لب اللباب 12 أبو الحسن.(3/90)
ابن النجار أبو أيوب الأنصاري الخزرجي شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة شهرا حتى بني المسجد. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بن كعب وعنه البراء بن عازب وجابر بن سمرة وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وعبد الله بن يزيد الخطمي والمقداد بن معدي كرب وغيرهم من الصحابة وموسى بن طلحة وعبد الله بن حنين وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن يزيد الليثي وعروة بن الزبير وأبو عبد الرحمن الحبلي وعطاء بن يسار وعمر بن ثابت وجماعة قال الخطيب حضر العقبة وشهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها وكان مسكنه المدينة وحضر مع علي حرب الخوارج وورد المدائن في صحبته وعاش بعد ذلك زمانا طويلا حتى مات ببلاد الروم غازيا في خلافة معاوية قال الهيثم بن عدي وغيره مات سنة "50" وقال الواقدي وغيره مات سنة "52" وقال أبو زرعة الدمشقي مات في سنة "55". قلت. وذكر الواقدي وأبو القاسم البغوي وغيرهما أنه شهد مع علي صفين وقال ابن سعد ولما ثقل قال لأصحابه إن أنا مت فاحملوني فإذا صاففتم العدو فادفنوني تحت أقدامكم وقال البغوي قبر ليلا وأمر يزيد بالخيل تقبل عليه وتدبر حتى عمي قبره وقال ابن حبان في الصحابة مات بأرض الروم وقال لهم إذا أنا مت فقدموني في بلاد العدو ما استطعتم ثم ادفنوني فمات وكان المسلمون على حصار القسطنطينية فقدموه حتى دفن إلى جانب حائط.
175- "د س - خالد" بن زيد ويقال بن يزيد الجهني1 عن عقبة بن عامر
__________
1 الجهني في المغني بمضمومة وفتح هاء وبنون منسوب إلى جهينة بن زيد - أبو الحسن.(3/91)
في فضل الرمي. وعنه أبو سلام الحبشي على اختلاف فيه على يحيى بن أبي كثير فقال مرة عبد الله بن زيد وفرق البخاري وأبو حاتم وغيرهما بينه وبين خالد بن زيد بن خالد الجهني الذي يروي عن أبيه في اللقطة ويروي عنه عبد الله بن محمد بن عقيل وذكر الخطيب أنه وهم وأن الصواب إنهما واحد ولم يأتي على ذلك بحجة إلا أنه روى حديث الرمي رواية أبي سلام عن خالد بن زيد الجهني وليس في ذلك ما يمنع كونهما اثنين ويؤيد ذلك أن في رواية أبي الحسن بن العبد وغيره عن أبي داود وفي رواية النسائي خالد بن يزيد بزيادة ياء في أوله وكذا وقع عند ابن ماجة من طريق إسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر في حديث النذر فلو لم يكونا اثنين ما اختلف في اسم أبي هذا لأن زيد بن خالد الجهني الصحابي لم يختلف فيه وقال ابن عساكر في حرف العين عبد الله بن زيد ويقال بن يزيد ويقال خالد بن زيد القاص الأزرق الدمشقي قاص مسلمة بن عبد الملك روى عن عقبة بن عامر وعوف بن مالك وعنه بكير بن الأشج ويعقوب بن الأشج وأبو سلام الحبشي وغيرهم ثم روى من حديث بكير بن الأشج ويزيد بن خصيفة عن عبد الله بن زيد عن عوف بن مالك حديث لا يقص إلا أمير ثم روى من حديث يحيى بن أبي كثير وغيره عن أبي سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر في الرمي ثم حكى قول البخاري في التفريق بينهما ثم قال وعندي أنهما واحد والقول في هذا كالقول مع الخطيب فإن الراوي عن عوف بن مالك لا خلاف أن اسمه عبد الله وإنما وقع خلاف في اسم أبيه فقال عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج(3/92)
زيد وقال ابن لهيعة في روايته عن بكير ويزيد بن خصيفة يزيد وقول عمرو بن الحارث أولى فإنه أحفظ وأقوى قلت وخالد بن زيد بن خالد الجهني ذكره ابن حبان في الثقات.
176- "س - خالد" بن زيد وقيل بن يزيد وهو وهم أبو عبد الرحمن السامي1 أرسل عن العرباض بن سارية وشرحبيل بن السمط وروى عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وقزعة بن يحيى وعنه معتمر بن سليمان وسفيان بن حسين قال أبو حاتم ما به بأس ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وسمي أباه يزيد وكذا قال البخاري في تاريخه وقد ذكرت في لسان الميزان أن الراوي عن العرباض الذي روى عنه سفيان بن حسين هو خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وقد صرح أبو حاتم بأنه أخو عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وفرق بينه وبين خالد بن زيد الذي روى عن شرحبيل وهو الذي أخرج له النسائي فإن كان وقع فيه خالد بن يزيد فالوهم مختص به لا بالآخر وستأتي ترجمة خالد بن يزيد بن معاوية2.
177- "د ت سي ق - خالد" ماجة خالد بن سارة ويقال بن عبيد بن سارة المخزومي المكي روى عن ابن عمر وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وعنه ابنه جعفر بن خالد وعطاء بن أبي رباح ذكره ابن حبان في الثقات3.
__________
1 هكذا وقع في الأصل بسين مهملة ولكن وجد في التقريب والخلاصة بشين معجمة بغير ضبط 12 أبو الحسن.
2 خالد بن زيد في خالد بن أبي عمران 12.
3 خالد بن سبيع في سبيع بن خالد 12 هامش الأصل.(3/93)
178- "خ س ق - خالد" بن سعد الكوفي مولى أبي مسعود الأنصاري. روى عن مولاه وحذيفة وعائشة وأبي هريرة وعبد الله بن أبي عبس وعنه إبراهيم النخعي والأعمش ومنصور وأبو حصين ومجمع بن يحيى وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في ذكر الدجال قلت وله عند النسائي آخر وذكر البخاري في الأوسط في فصل من مات من ثلاثين إلى أربعين ومائة وقال يحيى بن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بنبيذ فصب عليه الماء ولم يصح وقال ابن أبي عاصم في الأشربة هو عندي مجهول ولم يقل سمعت أبا مسعود فأرى أن يكون بينه وبين أبي مسعود إنسانا وقال ابن عدي ولخالد أحاديث إلا أن الذي ينكر عليه من حديثه هو الذي ذكرت يعني حديث النبيذ وحديث لا يتم على عبد نعمة إلا بالجنة وقال النسائي بعد أن روى الحديث المذكور في النبيذ هذا خبر ضعيف انفرد به ابن عازب1 ولا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطئه قلت ورواه يحيى بن سعيد عن سفيان موقوفا وهو الصحيح.
179- "خ د - خالد" بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي2. روى
__________
1 في الأم انفرد به يمان وليس فيها ابن عازب 12 هامش الأصل.
2 في المغني الأموي بمضمومة وفتح ميم منسوب إلى أمية بن عبد شمس والأموي بفتح همزة منسوب إلى أمية بن بجالة بن مازن 12 أبو الحسن.(3/94)
عن أبيه وبديح مولى عبد الله بن جعفر وسهل بن يوسف بن مالك الأنصاري. وعنه ابن المبارك وهشام بن الكلبي وإبراهيم بن موسى الرازي ويحيى الحماني وغيرهم. قال مكي بن عبد الله ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الحلواني ثنا محمد بن بشر ثنا خالد فقيل لمحمد من ذكرت قال الثقة الصدوق المأمون خالد بن سعيد أخو إسحاق بن سعيد وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الدارقطني ليس به بأس.
180- "د ق - خالد" بن سعيد بن أبي مريم التيمي المدني مولى بن جدعان روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش والمطلب بن عبد الله بن حنطب ونعيم المجمر وأبي زينب مولى حازم بن حرملة الغفاري وأبي مالك الأشعري وعنه ابنه عبد الله ومحمد بن معن الغفاري وعطاف بن خالد المخزومي. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن المديني لا نعرفه وساق له العقيلي خبرا استنكره وجهله ابن القطان.
181- "بخ م 4 - خالد" بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو سلمة ويقال أبو المقسم المعروف بالفأفأ الكوفي أصله حجازي روى عن عبد الله البهي وعيسى وموسى ابني طلحة بن عبيد الله وسعيد بن المسيب وأبي بردة بن أبي موسى والشعبي وغيرهم. وعنه أولاده عكرمة ومحمد وعبد الرحمن والسفيانان وشعبة ومسعر وزائدة وزكرياء بن أبي زائدة وابنه يحيى بن زكريا وحماد بن زيد وغيرهم وحدث عنه عمرو بن دينار ويحيى بن سعيد الأنصاري وهما أكبر منه قال البخاري عن(3/95)
ابن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال أحمد وابن معين وابن المديني ثقة وكذا قال بن عمار ويعقوب بن شيبة والنسائي وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال ابن عدي هو في عداد من يجمع حديثه ولا أرى بروايته بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد هرب من الكوفة إلى واسط لما ظهرت دعوة بني العباس فقتل مع بن هبيرة وقال محمد بن حميد عن جرير كان الفأفأ رأسا في المرجئة وكان يبغض عليا وقال يعقوب بن شيبة يقال أن بعض الخلفاء1 قطع لسانه ثم قتله ذكره علي بن المديني يوما فقال قتل مظلوما وقال أبو داود عن الحسن بن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون يقول دخلت المسودة واسط سنة "132" فنادى مناديهم بواسط الناس آمنون إلا ثلاثة العوام بن حوشب وعمر بن ذر وخالد بن سلمة المخزومي فأما خالد فقتل وأما العوام فهرب وكان يحرض على قتالهم وكان عمر بن ذر يقص بهم ويحرض على قتالهم عندنا بواسط2 له عند مسلم من حديث واحد قلت وقع في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في الحيض وقالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه فإن مسلما أخرجه من طريق خالد بن سلمة هذا وذكر بن المديني في العلل الكبرى أن الفأفأ لم يسمع من عبد الله بن عمر وذكر بن عائشة أنه كان ينشد بني مروان الأشعار التي هجى بها المصطفى صلى الله عليه وسلم
__________
1 هو أبو جعفر المنصور العباسي 12 تهذيب الكمال.
2 بياض في الأصل.(3/96)
182- "بخ د س ق - خالد" بن شمير1 السدوسي البصري. روى عن ابن عمر وأنس وعبد الله بن رباح الأنصاري وبشر بن نهيك ومضارب بن حرب وعنه الأسود بن شيبان قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي بصري ثقة وذكر له ابن جرير الطبري وابن عبد البر والبيهقي حديثا أخطأ في لفظه منه وهي قوله في الحديث كنا في جيش الأمراء يعني مؤتة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحضرها.
183- "ق - خالد" بن أبي الصلت البصري عامل عمر بن عبد العزيز مدني الأصل. روى عن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن سيرين وعبد الملك بن عمير وربعي بن حراش وسماك بن حرب. وعنه خالد الحذاء والمبارك بن فضالة وسفيان بن حسين وواصل مولى أبي عيينة وأبو عوانة فيما قيل والصواب أن بينهما خالد الحذاء قال البخاري خالد بن أبي الصلت عن عراك مرسل وذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في استقبال البائل القبلة وهو معلل قال البخاري في التاريخ قال موسى ثنا حماد هو ابن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فقال عراك بن مالك سمعت عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "حول مقعدتي إلى القبلة". قال وقال موسى ثنا وهيب عن خالد عن رجل أن عراكا حدث عن عمرة عن عائشة وقال ابن بكير حدثني بكر عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن عروة أن عائشة كانت تنكر قولهم لا يستقبل القبلة وهذا أصح. قلت وذكر
__________
1 في التقريب والخلاصة شمير بالتصغير وزاد في الخلاصة بمعجمة 12 أبو الحسن.(3/97)
الخلال عن أبي عبد الله أنه قال ليس معروفا وقال إبراهيم بن الحارث أنكر أحمد قول من قال عن عراك سمعت عائشة وقال عراك من أين سمع من عائشة وقال أبو طالب عن أحمد إنما هو عراك عن عروة عن عائشة ولم يسمع عراك منها وقال أبو محمد بن حزم هو مجهول وقال عبد الحق ضعيف وتعقب ابن مفوز1 كلام بن حزم فقال مشهور بالرواية معروف بحمل العلم ولكن حديثه معلول وذكره أسلم بن سهل في تاريخ واسط وحكى عن سفيان بن حسين قال كنا نأتي خالد بن أبي الصلت وكان عينا لعمر بن عبد العزيز بواسط وكانت له هيئة وقال الترمذي في العلل الكبير سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: فيه اضطراب والصحيح عن عائشة قولها وذكر أبو حاتم نحو قول البخاري وأن الصواب عراك عن عروة عن عائشة قولها وأن من قال فيه عن عراك سمعت عائشة مرفوعا وهم فيه سندا ومتنا.
184- "ت - خالد" بن طهمان2 السلولي أبو العلاء الخفاف الكوفي وهو خالد بن أبي خالد روى عن أنس وحبيب بن أبي حبيب البجلي وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن مالك وعطية العوفي ونافع بن أبي نافع البزار وغيرهم وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم
__________
1 هكذا في الأصل وعلى هامش الأصل ابن منور نقله من الأم 12.
2 في المغني طهمان بمفتوحة وسكون هاء وبنون "والسلولي" في لب اللباب بالفتح والضم نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان 12 أبو الحسن.(3/98)
والفريابي وعبيد الله بن موسى وأحمد بن يونس ويحيى بن هاشم السمسار خاتمة أصحابه وغيرهم. قال خالد الإسكاف قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم هو من عتق الشيعة محله الصدق وقال أبو عبيد لم يذكره أبو داود إلا بخير وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطي ويهم. قلت وقال ابن الجارود ضعيف وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة وكان في تخليطه كلما جاؤوا به يقربه وقال ابن عدي ولم أر له في مقدار ما يرويه حديثا منكرا.
185- "م - خالد" بن عبد الله بن حرملة1 المدلجي حجازي روى عن الحارث بن خفاف بن إيماء وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعنه محمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن يحيى الأسلمي ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال البخاري حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. قلت وذكره لأجل هذا الحديث ومتنه خيركم المدافع عن قومه في الصحابة البغوي وقال لا أدري له صحبة أم لا وذكره فيهم بن أبي عاصم وابن مندة وأبو نعيم.
186- "د س ق - خالد" بن عبد الله بن حسين الأموي مولاهم الدمشقي وقد ينسب إلى جده روى عن أبي هريرة وعنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وزيد بن واقد ومحمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي. قال البخاري سمع
__________
1 في المغني حرملة بفتح مهملة وسكون راء وفتح ميم "والمدلحي" في لب اللباب بالضم والسكون وكسر اللام والجيم نسبة إلى مدلج بطن من كنانة ومن سعد هذيم 12 أبو الحسن.(3/99)
أبا هريرة وقال إسحاق بن سيار النصيبي أظنه لم يسمع من أبي هريرة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الآجري عن أبي داود كان أعقل أهل زمانه.
187- "ع - خالد" بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان أبو الهيثم ويقال أبو محمد المزني1 مولاهم الواسطي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وحميد الطويل وسليمان التيمي وأبي طوالة وابن عون وخالد الحذاء وعمرو بن يحيى بن عمارة ومطرف بن طريف وسهيل بن أبي صالح وداود بن أبي هند وأبي إسحاق الشيباني وأبي حيان التيمي ويونس بن عبيد وجماعة وعنه زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع ويحيى القطان وعفان وعمرو بن عون ومسدد وسعيد بن منصور وابنه محمد بن خالد ومحمد بن الصباح الدولابي وإسحاق بن شاهين الواسطي وقتيبة وآخرون. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان خالد الطحان ثقة صالحا في دينه وهو أحب إلينا من هشيم وقال ابن سعد وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صحيح الحديث وقال الترمذي ثقة حافظ وقال أبو داود قال إسحاق الأزرق ما رأيت أفضل من خالد الطحان قيل قد رأيت سفيان قال كان سفيان رجل نفسه وكان خالد رجل عامة وسئل محمد بن عمار عن جرير وخالد أيهما أثبت فقال خالد قال عبد الحميد بن بيان ويعقوب بن سفيان وعلي بن عبد الله بن مبشر مات سنة "179" زاد علي ولد سنة "115" وقال خليفة ومحمد بن سعد مات سنة "182"
__________
1 في المغني "المزني" بمضمومة وفتح زاي وبنون منسوب إلى مزينة بنت كعب 12 أبو الحسن.(3/100)
قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في وفاته وقال أبو زرعة لم يسمع من الأعمش حكاه بن أبي حاتم عنه في المراسيل ووقع في التمهيد لابن عبد البر في ترجمة يحيى بن سعيد في الكلام على حديث البياضي في النهي عن الجهر بالقرآن بالليل. رواه خالد الطحان عن مطرف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي نحوه وقال تفرد به خالد وهو ضعيف وإسناده كله ليس مما يحتج به. قلت وهي مجازفة ضعيفة فإن الكل ثقات إلا الحارث فليس فيهم ممن لا يحتج به غيره.
188- "م س - خالد" بن عبد الله بن محرز1 المازني البصري. روى عن عمه صفوان وعن عبد الله بن عمر والصحيح عن عمه عنه وعن زرارة بن أوفى والحسن البصري وسنان بن سلمة بن المحبق وغيرهم. وعنه سليمان التيمي وعاصم الأحول وعوف الأعرابي وإبراهيم بن طهمان وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة.
189- "عخ د - خالد" بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري الأمير أبو القاسم ويقال أبو الهيثم الدمشقي روى عن أبيه عن جده وله صحبة وعنه إسماعيل بن أبي خالد وحبيب بن أبي حبيب الجرمي وحميد الطويل وإسماعيل بن أوسط بن إسماعيل البجلي وغيرهم وقال يحيى الحماني قيل لسيار تروي عن خالد قال إنه كان أشرف من أن يكذب وذكره ابن حبان في الثقات قال
__________
1 في المغني "محرز" بمضمومة وسكون مهملة وكسر راء فزاي "والمازني" بكسر زاي ونون نسبة إلى مازن جماعة 12 أبو الحسن.(3/101)
خليفة مات عبد الملك وعلى مكة نافع بن علقمة بن صفوان فعزله الوليد بعد سنتين وولي خالد بن عبد الله فلم يزل بها حتى عزله سليمان بن عبد الملك قال وفي سنة "106" ولي خالد بن عبد الله العراق ولاه هشام بن عبد الملك ثم عزله في سنة "125" قال وقتل سنة "136" وهو ابن نحو ستين وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت يحيى بن معين قال خالد بن عبد الله القسري كان واليا لبني أمية وكان رجل سوء وكان يقع في علي بن أبي طالب رضي الله عنه له في كتاب أبي داود عن مسدد عن أمية بن خالد لما ولي خالد القسري أضعف الصاع وله في كتاب خلق أفعال العباد للبخاري قصة قتله الجعد بن درهم. قلت وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وله أخبار شهيرة وأقوال فظيعة ذكرها بن جرير وأبو الفرج الأصبهاني والمبرد وغيرهم وقال عمر بن شبة ثنا أبو نعيم عن رجل قال شهدت خالدا حين أتى به يوسف بن عمر فدعا بعود فوضع على قدميه ثم قامت عليه الرجال حتى كسرت قدماه ثم على ساقيه حتى كسرت ثم على فخذيه ثم على حقويه ثم على صدره حتى مات فوالله ما تكلم ولا عبس.
190- "خ ت س - خالد" بن عبد الرحمن بن بكير السلمي أبو أمية البصري روى عن الحسن البصري وغالب القطان ونافع وابن سيرين وعنه ابن المبارك وابن مهدي ووكيع وإسرائيل وبشر بن المفضل وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد والحسين بن الوليد النيسابوري وابن أبي عدي وأبو الوليد الطيالسي قال أبو حاتم صدوق لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال(3/102)
يخطىء له عندهم حديث واحد في الصلاة في السجود على الثوب. قلت وقال العقيلي يخالف في حديثه وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به.
191- "د س - خالد" بن عبد الرحمن الخراساني أبو الهيثم ويقال أبو محمد المروزي سكن ساحل دمشق روى عن مالك بن أنس وإسرائيل وعيسى بن طهمان والمسعودي وشعبة والثوري وشيبان وابن أبي ذئب ومطيع بن ميمون وجماعة وعنه يحيى بن معين وبحر بن نصر الخولاني وسعد ومحمد ابنا عبد الله بن عبد الحكم وهشام بن عمار والربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن مجمد بن مصعب الصوري ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي وأبو عتبة الحجازي وجماعة قال يزيد بن عبد الصمد عن ابن معين ثقة وقال ابن صاعد ثنا بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم قالا ثنا خالد وكان ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به زاد أبو حاتم كان ابن معين يثني عليه خيرا وقال العقيلي في حفظه شيء قلت ثم ذكر له حديثا معللا روى على وجوه ولعل الخطأ فيه من غيره وقال ابن عدي ليس بذاك.
192- "تمييز - خالد" بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي. روى عن إسماعيل بن أمية وسفيان الثوري ومسعر وورقاء ومحمد بن طلحة بن مصرف وعنه أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي ومحمد بن ميمون الخياط وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب ويحيى بن عبدك القزويني وأبو يحيى بن أبي ميسرة قال البخاري وأبو حاتم ذاهب الحديث زاد أبو حاتم تركوا حديثه وقد جعل بن عدي الخراساني والمخزومي واحدا وفرق بينهما العقيلي وغيره وهو الصحيح(3/103)
قلت. وفرق بينهما أيضا بن أبي حاتم والمخزومي ذكر بن يونس أنه مات سنة "212" بمصر وقال البخاري في الأوسط رماه عمرو بن علي بالوضع وقال صالح بن محمد منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد خالد بن عبد الرحمن المخزومي الخراساني سكن مكة حديثه ليس بالقائم. قلت وقوله الخراساني خطأ أيضا وقال الدارقطني ضعيف وذلك له حديثا فقال الحمل فيه على خالد.
193- "تمييز - خالد" بن عبد الرحمن العبدي أبو الهيثم العطار الكوفي. روى عن سماك بن حرب وروى عنه إسحاق بن الفرات المصري قال العقيلي ليس بمعروف بالنقل. قلت وقال الحاكم أبو عبد الله في الضعفاء وتبعه النقاش أبو الهيثم الخراساني ويقال العبدي روى عن سماك بن حرب ومالك بن مغول أحاديث موضوعة حدث بها عنه عيسى بن أحمد العسقلاني وغيرهم قلت وقد وهم الحاكم في جمعه بين العبدي والخراساني فقد قال بن يونس إن العبدي قديم وصدق هو أقدم من الخراساني وقال الدارقطني في العبدي لا أعلم من روى غير هذا الحديث الباطل يعني حديثه عن سماك عن طارق عن عمر مرفوعا بعثت داعيا وليس إلي من الهدي شيء. وجمع بن عدي بين الخراساني والعبدي فنقل عن يحيى بن معين من طريق يزيد بن عبد الصمد عنه أنه ثقة وقال أيضا حدثنا بن صاعد ثنا بحر بن نصر وابن عبد الحكم قالا حدثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني وكان ثقة ثم أورد له عن مالك والمسعودي والثوري ومالك بن مغول ومسعر وكامل أبي العلاء وأبي شيبة الواسطي عدة أحاديث مناكير ثم أورده من طريق(3/104)
عيسى بن أحمد العسقلاني عن إسحاق بن الفرات ثنا خالد بن عبد الرحمن العبدي أبو الهيثم عن سماك الحديث الذي ذكره الدارقطني وقال لا أدري سمع خالد من سماك أم لا ثم قال ولا أشك أنه الخراساني وروايته عن سماك مرسلة كذا قال.
194- "ق - خالد" بن عبيد العتكي1 أبو عصام البصري سكن مرو روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن بريدة والحسن البصري وغيرهم وعنه ابن المبارك وأبو تميلة والفضل بن موسى وغيرهم. قال أحمد بن سيار كان شيخا نبيلا وكان العلماء يعظمونه وكان ابن المبارك ربما سوى عليه ثيابه إذا ركب وقال العلاء بن عمران كانوا لا ينكرون روايته عن أنس وقال البخاري في حديثه نظر وقال ابن حبان والحاكم حدث عن أنس بأحاديث موضوعة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي ليس في أحاديثه حديث منكر جدا وذكره هو وأبا عصام البصري الذي يروي عنه البصريون هشام الدستوائي وغيره في ترجمة واحدة والصواب إنهما اثنان روى له ابن ماجة حديثا واحدا في موضع خروج الدابة قلت وهو الذي عناه البخاري وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال ابن عدي عن العباس بن مصعب ثنا العلاء بن عمران أنا خالد بن عبيد سمعت أنسا فذكر عشرة أحاديث منكرات قال العباس وكان الشيخ رجلا صالحا ولا أدري كيف هذا ولفظ بن حبان في الضعفاء يروي عن أنس نسخة موضوعة ما لها أصول يعرفها من ليس الحديث صناعته أنها موضوعة لا يحل كتب حديثه
__________
1 العتكي بفتحتين نسبة إلى العتيك بطن من الأزد 12 أبو الحسن.(3/105)
إلا على جهة التعجب. منها عن أنس عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: "هذا وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي". وأخرج مسلم في صحيحه والثلاثة من طريق هشام الدستوائي عن أبي عصام عن أنس حديث النفس عند الشرب وأورده المزي في الكنى وسيأتي.
195- "خالد" بن عبيد المخزومي في خالد بن سارة.
196- "د - خالد" بن العداء1 بن هوذة. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنه. عبد المجيد أبو عمرو قاله هناد وأبو كريب عن وكيع والصواب العداء بن خالد وسيأتي.
197- "د س - خالد" بن عرفجة صوابه بن عرفطة يأتي.
198- "ت س - خالد" بن عرفطة بن أبرهة2 ويقال أبره بن سنان القضاعي العذري له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعنه أبو عثمان النهدي وأبو إسحاق السبيعي وعبد الله بن يسار الجهني وحفيده عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة ومولاه مسلم وغيرهم. قال الطبراني كان خليفة سعد بن أبي وقاص على الكوفة وقال ابن أبي عاصم مات سنة "61" له في الجنائز حديث واحد فيمن قتله بطنه. قلت وذكر
__________
1 في المغني "العداء" بفتح عين وشدة دال مهملة وألف فهمزة "وهوذة" بمفتوحة وسكون واو وفتح ذال معجمة 12.
2 في المغني "أبرهة" بمفتوحة فساكنة وفتح راء "والعذري" في لب اللباب بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة نسبة إلى عذرة قبيلة من قضاعة 12 أبو الحسن.(3/106)
الدولابي أن المختار بن أبي عبيد قتله بعد موت يزيد بن معاوية فيكون ذلك بعد سنة "64" والله أعلم.
199- "بخ د س - خالد" بن عرفطة. روى عن الحسن البصري وأبي سفيان طلحة بن نافع وحبيب بن سالم وعنه أبو بشر وقتادة وواصل مولى أبي عيينة ذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود والنسائي حديث واحد في الذي وقع على جارية امرأته. قلت وقال أبو حاتم وأبو بكر البزار في مسنده أنه مجهول زاد أبو حاتم لا أعرف أحدا اسمه خالد بن عرفطة إلا الصحابي.
200- "د س - خالد" بن عرفطة عن سالم بن عبيد في تشميت العاطس. وعنه هلال بن يساف قاله يزيد بن هارون وعبد الصمد بن النعمان عن ورقاء عن منصور عن هلال وقال إسحاق الأزرق وأبو داود الطيالسي عن ورقاء عن منصور عن هلال عن خالد بن عرفجة وقال ابن مهدي عن أبي عوانة عن منصور عن هلال عن رجل من آل عرفطة. وقال معاوية بن هشام عن الثوري عن منصور عن رجل عن خالد بن عرفطة. قلت الذي أظن أنه الأول.
201- "س - خالد" بن عقبة بن خالد السكوني1 أبو عقبة الكوفي روى عن أبيه وأبي أسامة وحسين الجعفي روى عنه النسائي وأبو حاتم ومطين والسراج والحكيم الترمذي قال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات
__________
1 "السكوني" في لب اللباب بفتح المهملة وضم الكاف نسبة إلى السكون بطن من كندة 12 أبو الحسن.(3/107)
وقال مطين مات سنة "247".
202- "د س ق - خالد" بن علقمة الهمداني الوادعي1 أبو حية الكوفي روى عن عبد خير عن علي في الوضوء وعنه ابنه عمارة وإبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني وخباب بن نسطاس وحجاج بن أرطأة وزائدة بن قدامة والثوري وأبو الأحوص وشريك وأبو حنيفة الفقيه وعبد الله بن عباس الهمداني وشعبة لكن سماه مالك بن عرفطة وتبعه أبو عوانة بعد أن كان يسميه باسمه الصحيح قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ قلت ذكر أبو داود في السنن في رواية أبي الحسن بن العبد عنه أن أبا عوانة قال يوما حدثنا مالك بن عرفطة فقال له عمرو الأغضف هذا خالد بن علقمة ولكن شعبة يخطىء فيه فقال أبو عوانة هو في كتابي خالد بن علقمة ولكن قال لي شعبة هو مالك بن عرفطة قال أبو داود حدثنا عمرو بن عون ثنا أبو عوانة حدثنا مالك بن عرفطة قال أبو داود وسماعه قديم قال وحدثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة ثنا خالد بن علقمة قال أبو داود وسماعه متأخر كأنه بعد ذلك رجع إلى الصواب وقال البخاري وأحمد وأبو حاتم وابن حبان في الثقات وجماعة وهم شعبة في تسميته حيث قال مالك بن عرفطة وعاب بعضهم على أبي عوانة كونه كان يقول خالد بن علقمة مثل الجماعة ثم رجع عن ذلك حيث قيل له إن شعبة يقول.
__________
1 في لب اللباب الوادعي بالفتح ومهملتين نسبة إلى بني وداعة بطن من همدان قال في القاموس وهو وادعة وعليه تكون النسبة قياسة "وأبو حية" في المغني بمفتوحة وشدة مثناة تحت 12 أبو الحسن.(3/108)
مالك بن عرفطة واتبعه وقال شعبة أعلم. مني وحكاية أبي داود تدل على أنه رجع عن ذلك ثانيا إلى ما كان يقول أولا وهو الصواب. وقرأت بخط مغلطاي وكذا تبع شعبة حسن بن عقبة المرادي أخرجه الدارمي في مسنده كذا قال فوهم وإنما رواه حسن بن عقبة عند الدارمي عن عبد خير نفسه من دون واسطة.
203- "دق - خالد" بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي1 أبو سعيد الكوفي روى عن يونس بن أبي إسحاق والثوري ومالك بن مغول وشعبة وسفيان والليث بن سعد وهشام. الدستوائي وغيرهم وعنه إبراهيم بن موسى الرازي والحسن بن علي الخلال وشهاب بن عباد ويوسف بن عدي ومنجاب بن الحارث وسليمان بن داود بن ثابت الواسطي وأبو نعيم الحلبي وأبو كريب وأحمد بن منصور الرمادي وغيرهم. قال أحمد بن سيار عن أحمد بن حنبل منكر الحديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بثقة يروي أحاديث بواطيل وقال عباس عن يحيى بن معين ليس حديثه بشيء وقال الحسين بن حبان عن يحيى كان كذابا يكذب حدث عن شعبة أحاديث موضوعة وقال البخاري والساجي وأبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال صالح بن محمد البغدادي كان يضع الحديث وقال ابن حبان كان يتفرد عن الثقات بالموضوعات لا يحل الاحتجاج بخبره وذكره أيضا في الثقات قلت وهي إحدى غفلاته وقال ابن عدي روى عن الليث وغيره أحاديث
__________
1 في لب اللباب السعيدي مكبرا نسبة إلى سعيد جد 12 أبو الحسن.(3/109)
مناكير وأورد له أحاديث من روايته عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب ثم قال وهذه الأحاديث كلها باطلة وعندي أنه وضعها على الليث ونسخة الليث عن يزيد عندنا ليس فيها من هذا شيء وله غير ما ذكرت وعامتها أو كلها موضوعة وهو بين الأمر من الضعفاء ونقل ابن الجوزي عن جعفر الفريابي أنه قال كان يكذب ولم يصب بن الجوزي فإنه إنما قال ذلك في الذي بعده وعن أحمد بن حنبل أنه قال أحاديثه موضوعة وأورد له العقيلي حديثه عن سفيان عن أبي حازم عن سهل حديث أزهد في الدنيا يحبك الله الحديث وقال ليس له أصل من حديث. الثوري وقال العجلي ضعيف كتبنا عنه.
204- "تمييز - خالد" بن عمرو السلفي1 الحمصي أبو الأخيل روى عن الحارث بن عبيدة وبقية ومحمد بن حرب وغيرهما وعنه ابنه أحمد وأبو حاتم الرازي وغير واحد من شيوخ الطبراني وهاه بن عدي وكذبه جعفر الفريابي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي لأبي الأخيل أحاديث مناكير وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول مات أبي سنة "226".
205- "م د ت س - خالد" بن أبي عمران التجيبي2 مولاهم أبو عمر التونسي قاضي إفريقية قال بن حبان واسم أبي عمران زيد روى عن عبد الله بن عمر
__________
1 في لب اللباب السلفي بضم أوله نسبة إلى سلف بطن من الكلاع 12.
2 في لب اللباب "التجيبي" بالضم وكسر الجيم آخره موحدة نسبة إلى تجيب قبيلة من كندة ومحلة بمصر "والتونسي" بضم أوله والنون نسبة إلى تونس مدينة بالمغرب 12 أبو الحسن.(3/110)
مرسلا وعن عبد الله بن الحارث بن جزء وسالم بن عبد الله بن عمر ونافع. مولى بن عمر وحنش الصنعاني ووهب بن منبه وسعد بن أبي إسحاق بن كعب بن عجرة والقاسم أبي عبد الرحمن الشامي وعبد الرحمن بن البيلماني وعروة بن الزبير والأعمش وهو من أقرانه وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن أبي جعفر والليث بن سعد وأبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني وعبيد الله بن زحر والليث بن سعد وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وعبد القاهر بن عبد الله وجماعة قال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وكان لا يدلس وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس كان فقيه أهل المغرب ومفتي أهل مصر والمغرب وكان يقال أنه مستجاب الدعوة توفي بأفريقية سنة "129" قال وقال ربيعة الأعرج توفي بأفريقية سنة "125". قلت وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي أمامة.
206- "م تم س ق - خالد" بن عمير العدوي البصري. روى عن عتبة بن غزوان وعنه حميد بن هلال وأبو نعامة العدوي وعبد العزيز بن مهران والد مرحوم يقال أنه أدرك الجاهلية ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وممن ذكره في الصحابة أبو عمر بن عبد البر وابن قانع وأبو موسى في الذيل وقال قال عبدان لا أدري أله روية أم لا.
207- "بخ م قد - خالد" بن غلاق1 القيسي ويقال العيشي أبو حسان
__________
1 في التقريب "الغلاق" بالغين المعجمة على الصحيح "والقيسي" بالقاف والمهملة "والعيشي" بالعين المهملة والشين المعجمة 12 أبو الحسن.(3/111)
البصري. روى عن أبي هريرة حديث الدعاميص. وعنه سعيد الجريري وأبو السليل ضريب بن نقير ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن ماكولا في علاق يقال فيه بالعين المهملة والأول أكثر.
208- "خالد" بن الفرز1 البصري. روى عن أنس. وعنه الحسن بن صالح بن حي قال عباس الدوري عن يحيى ما سمعت أحدا يروي عنه غيره قال ولم أر له فيه رأيا وقيل عن عباس عن يحيى ليس بذاك وقال أبو حاتم شيخ قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
209- "تمييز - خالد" بن الفرز. حكى عن حيوة بن شريح وعنه أحمد بن سهل الأزدي وهو متأخر عن الذي قبله.
210- "ص - خالد" بن قثم2 بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي روى حديثه أبو إسحاق السبيعي واختلف عليه فيه فقيل عن أبي إسحاق عن خالد بن قثم بن العباس وقيل عن أبي إسحاق قال سأل عبد الرحمن بن خالد قثم بن العباس من أين ورث علي النبي صلى الله عليه وسلم الحديث أخرجه النسائي في الخصائص على الوجهين.
211- "م د خ د س - خالد" بن قيس بن رباح الأزدي الحداني ويقال
__________
1 في التقريب الفرز بكسر الفاء وفتحها وسكون الراء بعدها زاي 12.
2 في المغني قثم بن العباس بضم قاف وفتح مثلثلة 12 أبو الحسن.(3/112)
الطاحي1 البصري. روى عن عطاء وعمرو بن دينار وقتادة وأبو مسلمة ومطر الوراق وعنه أخوه نوح بن قيس وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ومسلم بن إبراهيم. قال بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي وقال ابن شاهين في الثقات قال بن المديني ليس به بأس وقال الأزدي خالد بن قيس عن قتادة فيها مناكير روى عنه أخوه نوح ونوح صدوق.
212- "ق - خالد" بن كثير الهمداني2 الكوفي. روى عن السري بن إسماعيل وأبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح وعاصم بن أبي النجود وداود بن أبي هند وغيرهم. وعنه إبراهيم بن طهمان ومحمد بن إسحاق ويزيد بن أبي حبيب وواصل مولى أبي عيينة وأيوب بن موسى وغيرهم. قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال قد قيل أنه الذي روى عنه مطرف بن طريف فقال ثنا خالد بن أبي نوف وليس كذلك وجمع بينهما البخاري وهو معدود في أوهامه وفرق بينهما أبو حاتم يعني الرازي وهو الصواب إن شاء الله تعالى. قلت وقد تبع البخاري في كونهما واحدا عبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال ولم أر قوله وليس كذلك في كتاب
__________
1 في لب اللباب الحداني بالضم والتشديد بطن ومحلة لهم بالبصرة "والطاحي" كالقاضي نسبة إلى طاحية بطن من الأزد ومحله لهم بالبصرة 12.
2 "الهمداني" في المغني بمفتوحة وسكون ميم ودال مهملة ونون نسبة إلى همدان واسمه أو سلة بن مالك 12 أبو الحسن.(3/113)
ابن حبان وقال أبو حاتم سألت أبي عن خالد بن كثير يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليست له صحبة قلت أن أحمد بن سيار أخرجه في مسنده فقال أبي خالد بن كثير يروي عن الضحاك وأبي إسحاق الهمداني يعني أنه من أتباع التابعين.
213- "س ق - خالد" بن أبي كريمة الأصبهاني أبو عبد الرحمن الإسكاف سكن الكوفة. روى عن معاوية بن قرة وعكرمة وأبي جعفر الباقر وأبي جعفر المدائني وعنه إسرائيل بن يونس وزهير بن معاوية والسفيانان وشعبة ومسعر وعبد الله بن إدريس ووكيع وغيرهم. قال أحمد وأبو داود ثقة وقال عباس عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء قلت وقال العجلي كوفي لا بأس به وفي تاريخ عباس الدوري سألت يحيى عنه فقال ثقة. وقال البخاري في تاريخه قال أحمد عنده مراسيل وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال البيهقي أشار الشافعي إلى أنه لا يعرف من حاله ما يثبت خبره.
214- "بخ - خالد" بن كيسان1 حجازي روى عن ابن عمر وابن الزبير وعنه أيوب بن ثابت المكي قال بن حبان في كتاب الثقات خالد بن كيسان يروي عن الربيع بنت معوذ وعنه أبو معاذ عيسى بن يزيد قلت وقال فيها أيضا خالد بن كيسان يروي عن ابن عمر وابن الزبير وعنه أيوب بن ثابت فهما عنده اثنان وإنما اسم الذي يروي عن الربيع خالد
__________
1 في المغني "كيسان" بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة 12 أبو الحسن.(3/114)
ابن ذكوان وقد تقدم.
215- "د ت س - خالد" خالد بن اللجلاج1 العامري ويقال مولى بني زهرة أبو إبراهيم الحمصي ويقال الدمشقي روى عن ابن عباس فيما قيل والمحفوظ عن عبد الرحمن بن عياش الحضرمي وعن عمر بن الخطاب مرسلا وعن أبيه وله صحبة وقبيصة بن ذويب وعنه أبو قلابة الجرمي ومكحول وزرعة بن إبراهيم والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومسلمة بن عبد الله الجهني وغيرهم قال بن إسحاق عن مكحول كان ذا سن وصلاح جريء اللسان على الملوك في الغلطة عليهم وقال خليفة بن خياط كان على الشرط بدمشق وقال ابن سميع كان على بناء مسجد دمشق وقال ابن حبان كان من أفاضل أهل زمانه وقال أبو مسهر كان يفتي مع مكحول وقال البخاري سمع عمر بن الخطاب. قلت ذكره ابن عبد البر في الصحابة ثم قال لا أعرفه فيهم وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وروى أبو داود وغيره من حديث محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده حديثا فسمى جده بن منده وأبو نعيم اللجلاج فعلى هذا فخالد بن اللجلاج السلمي غير خالد بن اللجلاج العامري وكان ينبغي للمؤلف أن يفرق بينهما وقد أشرت إليه في المبهمات التي في أواخر هذا الكتاب.
216- "خالد" بن اللجلاج في خالد السلمي.
217- "ص - خالد" بن اللجلاج ويقال حصين بن اللجلاج تقدم.
__________
1 في المغني "اللجلاج" بجيمين وفتح اللام الأولى 12 أبو الحسن.(3/115)
218- "خالد" بن أبي مالك عن محمد بن سعد. وعنه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثقفي الكوفي. وليس هذا بخالد بن يزيد بن أبي مالك. قلت هذا قال فيه أبو حاتم مجهول1.
219- "د - خالد" بن محمد الثقفي الدمشقي. سكن حمص روى عن بلال بن أبي الدرداء وعمر بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن سلمة الجمحي وبلال بن سعد وعنه حريز بن عثمان ومعاوية بن صالح وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
220- "تمييز – خالد" بن محمد بن خالد بن الزبير الثقفي. روى عن عمر بن الخطاب مرسلا وعن رجل من كنانة عن عمر. وعنه حجاج بن أرطأة على اختلاف عنه فرق البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات بينه وبين الأول وقال ابن عساكر وهما عندي واحد.
221- "خ م كد ت س ق - خالد" بن مخلد القطواني2 أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي وقطوان موضع بها. روى عن سليمان بن بلال وعبد الله بن عمر العمري ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ومالك وعبد الرحمن بن أبي الموال وإسحاق بن حازم المدني وموسى بن يعقوب الزمعي ونافع بن أبي نعيم القاري وعلي بن صالح بن حيي والربيع بن منذر والثوري وجماعة وعنه البخاري
__________
1 خالد بن أبي مالك الدمشقي هو ابن يزيد يأتي 12 تقريب.
2 في المغني "مخلد" بفتح ميم وسكون معجمة "والقطواني" في لب اللباب بفتحات نسبة إلى قطوان موضع بالكوفة 12 أبو الحسن.(3/116)
وروى له مسلم وأبو داود في مسند مالك والباقون بواسطة محمد بن عثمان بن كرامة وأبي كريب وابن نمير والقاسم بن زكريا وعبد بن حميد وأبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان وعلي بن عثمان النفيلي وعباس الدوري وسفيان بن وكيع بن الجراح وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن فضالة والنسائي وأحمد بن الخليل البزار وأبي داود الحراني وعباس بن عبد العظيم العنبري ومعاوية بن صالح الأشعري وأحمد بن يوسف السلمي وحدث عنه عبيد الله بن موسى وهو أكبر منه وأبو أمية الطرسوسي وإسحاق بن راهويه وعثمان بن أبي شيبة ويوسف بن موسى القطان وغيرهم وأبو يعلى محمد بن شداد المسمعي وهو آخر من روى عنه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه له أحاديث مناكير وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود صدوق ولكنه يتشيع وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ما به بأس وقال ابن عدي هو من المكثرين وهو عندي إن شاء الله لا بأس به قال مطين مات سنة "213". قلت وكذا أرخه بن سعد وقال ابن قانع سنة "14" وذكره البخاري في الأوسط من مات فيما بين سنة "11" إلى "15" وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث لم أجد في حديثه أنكر مما ذكرته ولعلها توهم منه أو حملا على حفظه وقال ابن سعد كان متشيعا منكر الحديث مفرطا في التشيع وكتبوا عنه للضرورة وقال العجلي ثقة فيه قليل تشيع وكان كثير الحديث وقال صالح بن محمد جزرة ثقة في الحديث إلا أنه كان متهما بالغلو وقال الجوزجاني كان شتاما معلنا لسوء(3/117)
مذهبه وقال الأعين قلت له عندك أحاديث في مناقب الصحابة قال قل في المثالب أو المثاقب يعني بالمثلثة لا بالنون وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري عن أبي حاتم أنه قال لخالد بن مخلد أحاديث مناكير ويكتب حديثه وفي الميزان للذهبي قال أبو أحمد يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الأزدي في حديثه بعض المناكير وهو عندنا في عداد أهل الصدق وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقة صدوق وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يكره أن يقال له القطواني قلت وقال البخاري في تاريخه كان يغضب من القطواني ويقال إنما قطوان يقال وزعم الباجي أن قطوان قرية بالقرب من الكوفة وبه جزم بن السمعاني.
222- "ع - خالد" بن معدان1 بن أبي كريب الكلاعي أبو عبد الله الشامي الحمصي. روى عن ثوبان وابن عمرو وابن عمر وعتبة بن عبد السلمي ومعاوية بن أبي سفيان والمقدام بن معد يكرب وأبي أمامة وذي مخبر بن أخي النجاشي وعبد الله بن بسر وأبي الحجاج الثمالي وله أدراك وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء ولم يذكر سماعا منهما وجبير بن نفير وعبد الله بن أبي بلال وحجر بن حجر الكلاعي وربيعة بن الغاز وغيرهم وأرسل عن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح وأبي ذر وعائشة وعنه بحير بن سعيد ومحمد بن إبراهيم بن الحارث
__________
1 في المغني "معدان" بمفتوحة وسكون عين مهملة وخفة دال مهملة وكريب "تصغير كرب بموحدة" والكلاعي بفتح كاف وخفة لام وبعين مهملة منسوب إلى ذي الكلاع 12 أبو الحسن.(3/118)
التيمي وثور بن يزيد وحريز بن عثمان وعامر بن جشيب وحسان بن عطية وفضيل بن فضالة وجماعة. قال يعقوب بن شيبة لم يلق أبا عبيدة وهو كلاعي يعتد من الطبقة الثالثة من فقهاء الشام بعد الصحابة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وابن خراش والنسائي ثقة وقال أبو مسهر عن إسماعيل بن عياش حدثتنا عبدة بنت خالد بن معدان وأم الضحاك بنت راشد أن خالد بن معدان قال أدركت سبعين رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بقية عن بحير بن سعيد ما رأيت أحدا ألزم للعلم منه كان علمه في مصحف له أزرار وعرى قال بقية وكان الأوزاعي يعظم خالدا فقال لنا أله عقب فقلنا له ابنة فقال ائتوها فسلوها عن هدي أبيها قال فكان ذلك سبب أتياننا عبدة وقال إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو رأيت خالد بن معدان إذا كبرت حلقته قام مخافة الشهرة وقال يزيد بن هارون مات وهو صائم وقال ابن سعد أجمعوا على أنه توفي سنة "103" وقال دحيم وغيره مات سنة "4" وقال يحيى بن صالح عن إسماعيل بن عياش مات سنة "5و" قيل عن إسماعيل سنة ست وقال أبو عبيد وخليفة سنة "158" قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله مات سنة "4" وقيل سنة "8" وقيل سنة "103" وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين خالد عن أبي ثعلبة الخشتي مرسل وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت وحديثه عن معاذ مرسل ربما كان بينهما اثنان وأدرك أبا هريرة ولم يذكر سماعا وقال أحمد لم يسمع من أبي الدرداء وقال أبو زرعة(3/119)
لم يلق عائشة وقال أبو نعيم في الحلية لم يلق أبا عبيدة وقال الإسماعيلي بينه وبين المقدام بن معد يكرب جبير بن نفير قلت وحديثه عن المقدام في صحيح البخاري.
223- "م – خالد" بن المهاجر1 بن سيف الله خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي حجازي روى عن عمر ولم يدركه وعن ابن عمر وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي عمرة وعنه الزهري ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي وثور بن يزيد الرحبي وإسماعيل بن رافع المدني. قال الزبير كان مع ابن الزبير وكان اتهم بن أثال طبيب معاوية أنه سمى عمه عبد الرحمن بن خالد فاعترض لابن أثال فقتله ثم لم يزل مخالفا لبني أمية قال الزبير وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد وورثهم أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة دارهم بالمدينة وذكر الواقدي أن معاوية ضرب خالدا وأغرمه وحبس حتى مات معاوية وقيل أن الذي قتل بن أثال خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في المتعة.
224- "ع - خالد" بن مهران2 الحذاء أبو المنازل البصري مولى قريش وقيل مولى بني مجاشع رأى أنس بن مالك وروى عن عبد الله بن شقيق
__________
1 في المغني "المهاجر" بضم ميم وكسر جيم "وسيف الله" لقب به خالد بن الوليد الصحابي رضي الله عنه لشجاعته في الحروب 12.
2 في المغني "مهران" بكسر الميم "والحذاء" بمفتوحة وشدة ذال معجمة ومد "وأبو المنازل" بمضمومة فنون وكسر زاي 12 أبو الحسن.(3/120)
وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي وأبي قلابة وأنس ومحمد وحفصة أولاد سيرين وأبي العالية والحسن وسعيد ابني أبي الحسن البصري وسعيد بن عمرو بن أشوع وأبي معشر زياد بن كليب وعبد الله بن الحارث نسيب بن سيرين وابنه يوسف بن عبد الله وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعكرمة وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن أبي ميمونة وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ومروان الأصفر وأبي المليح بن أسامة وجماعة. وعنه الحمادان والثوري وشعبة وابن علية وسعيد بن أبي عروبة وخالد بن عبد الله الواسطي وعبد الوهاب الثقفي وبشر بن المفضل وروح بن عطاء بن أبي ميمونة وحفص بن غياث وابن أبي عدي ويزيد بن زريع وخلق من آخرهم علي بن عاصم وعبد الوهاب الخفاف وحدث عنه شيخه محمد بن سيرين وأبو إسحاق السبيعي والأعمش ومنصور وابن جريج وغيرهم ممن هو مثله أو أكبر منه قال الأثرم عن أحمد ثبت وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن سعد لم يكن خالد بحذاء ولكن كان يجلس إليهم قال وقال فهد بن حبان إنما كان يقول أحذ على هذا النحو فلقب الحذاء قال وكان خالد ثقة مهيبا كثير الحديث توفي سنة "141" وكان قد استعمل على العشور بالبصرة وقال محمد بن المثنى عن قريش بن أنس مات سنة "142" وأكثر. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في تاريخ وفاته وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو الوليد الباجي قرأت على أبي ذر الهروي في كتاب الكنى لمسلم خالد الحذاء أبو المنازل بفتح الميم قال أبو الوليد والضم أشهر وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(3/121)
في كتاب العلل عن أبيه لم يسمع خالد الحذاء من أبي عثمان النهدي شيئا وقال أحمد أيضا لم يسمع من أبي العالية وذكر بن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه عن أحمد ما أراه سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى وقد حدث عن الشعبي وما أراه سمع منه وقال غيره لم يسمع من عراك بن مالك بينهما خالد بن أبي الصلت وحكى العقيلي في تاريخه من طريق يحيى بن آدم عن أبي شهاب قال قال لي شعبة عليك بحجاج بن أرطأة ومحمد بن إسحاق فإنهما حافظان وأكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء وهشام قال يحيى وقلت لحماد بن زيد فخالد الحذاء قال قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حفظه وقال عباد بن عباد أراد شعبة أن يقع في خالد فأتيته أنا وحماد بن زيد فقلنا له مالك أجننت وتهددناه فسكت وحكى العقيلي من طريق أحمد بن حنبل قيل لابن علية في حديث كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه بن علية وضعف أمر خالد. قرأت بخط الذهبي ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله. قلت والظاهر أن كلام هؤلاء فيه من أجل ما أشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه بآخره أو من أجل دخوله في عمل السلطان والله أعلم.
225- "د س - خالد" بن ميسرة الطفاوي1 أبو حاتم البصري العطار. روى عن معاوية بن قرة وعطاء الخراساني. وعنه زيد بن أبي الزرقاء وأبو عامر العقدي ومعن ابن عيسى القزاز ومعاذ بن هانئ وغيرهم. قال
__________
1 بضم الطاء المهملة وفتح الفاء نسبة إلى طفاوة من قيس عيلان 12 لب.(3/122)
ابن عدي هو عندي صدوق فإني لم أر له حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات.
226- "د س - خالد" بن نزار1 بن المغيرة بن سليم الغساني مولاهم الأيلي روى عن إبراهيم بن طهمان نسخة وعن مالك والقاسم بن مبرور والأوزاعي ونافع بن عمر الجمحي وابن عيينة وابن أبي الزناد ومحمد بن إدريس الشافعي وهو من أقرانه وغيرهم. وعنه أحمد بن صالح المصري وأبو الطاهر بن السرح وابنه طاهر بن خالد ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وهارون بن سعيد الأيلي وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات سنة "222". قلت بقية كلام بن حبان يغرب ويخطىء وقال مسلمة بن قاسم وثقه محمد بن وضاح وقال ابن الجارود في كتاب الآحاد وخالد بن نزار أثبت من حرمي بن عمارة.
227- "س - خالد" بن أبي نوف2 السجستاني وقيل هو خالد الشيباني الذي يروي عن ابن عباس مرسلا قاله أبو حاتم روى عن سليط بن أيوب وقيل بينهما محمد بن إسحاق وعن عطاء بن أبي رباح والنعمان صاحب بن عمر والضحاك بن مزاحم وعنه مطرف بن طريف ويونس بن أبي إسحاق قال أبو حاتم يروي ثلاثة أحاديث مراسيل وذكره ابن
__________
1 نزار في المغني بكسر نون زاي "والغساني" بمفتوحة وشدة سين مهملة وبنون نسبة إلى مازن بن الأزد "وغسان" ماء شربوا منه والأيلي بمفتوحة وسكون مثناة وبلام منسوب إلى أيلة بلدة من الشام 12.
2 في المغني في تذكر نوف البكالي "نوف" بفتح نون وسكون واو وبفاء 12 أبو الحسن.(3/123)
حبان في الثقات وقد تقدم قول البخاري في ترجمة خالد بن كثير يعني أنه هو هو.
228- "خ م د س ق - خالد" بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي أبو سليمان سيف الله. أسلم بعد الحديبية وشهد مؤتة ويومئذ سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيف الله. وشهد الفتح وحنينا واختلف في شهوده خيبر. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابن عباس وهو ابن خالته وجابر بن عبد الله والمقدام بن معد يكرب وقيس بن أبي حازم والأشتر النخعي وعلقمة بن قيس وجبير بن نفير وأبو العالية وأبو وائل وغيرهم استعمله أبو بكر على قتال أهل الردة ومسيلمة ثم وجهه إلى العراق ثم إلى الشام وهو أحد أمراء الأجناد الذين ولوا فتح دمشق قال محمد بن سعد وابن نمير وغير واحد مات بحمص سنة "21" وقال دحيم وغيره مات بالمدينة وقيل مات سنة "22" ويروي أنه لما حضرته الوفاة بكى وقال لقيت كذا وكذا زحفا وما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح وها أنا أموت على فراشي فلا نامت أعين الجبناء1. قلت. وقال الزبير بن بكار كان ميمون النقيبة ولما هاجر لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوليه الخيل ويكون في مقدمته وقال محمد بن سعد كان يشبه عمر في خلقته
__________
1 وفي الاستيعاب ثم ها أنا إذا أموت على فراشي كما يموت العير فلا نامت أعين الجبناء وفي القاموس "العين" الحمار 12 أبو الحسن.(3/124)
وصفته ولما نزل الحيرة قيل له إحذر السم لا تسقيكه الأعاجم فقال ائتوني به فأخذه بيده وقال بسم الله وشربه فلم يضره شيئا.
229- "د - خالد" بن وهبان1 بن خالة أبي ذر. روى عنه وعنه أبو الجهم سليمان بن الجهم الجوزجاني. روى له أبو داود حديثين أحدهما في التحذير من مخالفة الجماعة والآخر في الصبر عند الأثرة. قلت وقيل فيه أهبان بهمزة كذا في مسند البزار وغيره وذكره ابن حبان في الثقات فقال خالد بن وهبان روى عن أبي ذر روى عنه الناس وقال أبو حاتم مجهول.
230- "خ - خالد" بن يزيد بن زياد الأسدي الكاهلي أبو الهيثم الطبيب الكحال المقري الكوفي. روى عن إسرائيل وأبي بكر بن عياش والحسن بن حي وقيس بن الربيع وحمزة الزيات وعدة. وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق ويعقوب بن سفيان وقال كان ثقة وأبو أمية الطرسوسي وعباس الدوري ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين وجماعة. وقال محمد بن الحجاج الضبي كان من القراء من أصحاب حمزة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات ما بين سنة "11" إلى سنة "15" وقال غيره مات سنة "12" وقال مطين مات سنة "215". قلت بقية كلام بن حبان في الثقات يخطىء ويخالف وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به.
231- "مد س ق - خالد" بن يزيد بن صالح بن صبيح بن الخشخاش بن معاوية
__________
1 وهبان بمضمومة فساكنة فموحدة مخففة ونون ذكره صاحب المغني في باب الهمزة في أهبان 12 أبو الحسن.(3/125)
ابن سفيان المري1 أبو هاشم الدمشقي قاضي البلقاء قرأ القرآن على عبد الله بن عامر وروى عن جده وإبراهيم بن أبي عبلة وطلحة بن عمرو بن عثمان المكي ومكحول وهشام بن الغاز ويونس بن ميسرة بن حلبس. وعنه ابنه عراك والوليد بن مسلم وقرأ عليه ومروان بن محمد الطاطري وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وقال العجلي ودحيم وأبو حاتم ثقة زاد بن أبي حاتم وصدوق وهو أمتن من خالد بن يزيد بن أبي مالك وأوثق من ابنه عراك وقال أحمد بن رشدين قيل لأحمد بن صالح فخالد بن يزيد بن صبيح كأنه أرفع من هؤلاء وأنبل فشديد وقال نعم وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو زرعة الدمشقي حدثني بن عرك بن خالد عن أبيه أن جده خالد بن يزيد المري توفي قبل سعيد بن عبد العزيز بنحو من سنة بن تسع وثمانين وتوفي سعيد سنة "167".
232- "ق - خالد" بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ الهمداني الدمشقي أبو هاشم. روى عن أبيه وخلف بن حوشب وأبي حمزة الثمالي وأبي روق عطية بن الحارث الهمداني وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وابن المبارك والهيثم بن خارجة وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وهشام بن خالد وسويد بن سعيد وغيرهم قال أحمد بن يحيى عن أحمد بن حنبل ليس بشيء وقال ابن أبي الحواري عن يحيى بن معين
__________
1 في التقريب "المري" بضم الميم وبالراء المشددة قال صاحب لب اللباب أنه نسبة إلى مرة بطن 12 أبو الحسن.(3/126)
بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن فأما الذي بالعراق فكتاب التفسير عن ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وأمام الذي بالشام فكتاب الديات لخالد بن يزيد بن أبي مالك لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بن أبي الحواري وكنت قد سمعت من خالد بن يزيد كتاب الديات فأعطيته لابن عبدوس العطار فقطعه وأعطى الناس فيه الحوائج وقال عباس عن يحيى ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقه وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن صالح المصري ثقة وقال ابن حبان هو من فقهاء الشام كان صدوقا في الرواية ولكنه كان يخطىء كثيرا وفي حديثه مناكير لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد عن أبيه وما أقر به ممن ينسب إلى التعديل وهو ممن استخير الله فيه وقال عثمان الدارمي عن دحيم صاحب فتيا وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وله غير ما ذكرت وعند سليمان بن عبد الرحمن عنه كتاب مسائل عن أبيه وأبوه يزيد فقيه أهل دمشق ومفتيهم ولم أر من أحاديث خالد هذا إلا كل ما يحتمل في الرواية أو يرويه ضعيف عنه فيكون البلاء من الضعيف لا منه وقال أبو مسهر ولد سنة "105" ومات سنة "185". قلت ووثقه أيضا العجلي وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال مرة كان بدمشق رجل يقال له خالد بن يزيد متروك الحديث وقال ابن حبان وهو الذي روى عن أبيه عن أنس حديث رأيت ليلة أسرى بي على باب الجنة(3/127)
مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر. وليس بصحيح وقال يعقوب بن سفيان حدثنا عنه سليمان وهو ضعيف وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء.
233- "ق - خالد" بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري روى عن عطاء بن السائب وعبيد الله بن الوليد الوصافي. وعنه بقية ذكر أبو جعفر الطبري قصة قتل أبيه يزيد في سنة "132" قال وقتل معه ابنه داود وكان له ابن آخر صغير في حجره فنحاه وخر ساجدا فقتل وهو ساجد والصغير هو خالد هذا والله أعلم له في بن ماجة حديث واحد في الوضوء من لحوم الإبل قلت قرأت بخط الذهبي فيه جهالة لأنه لم يرو عنه غير بقية.
234- "د - خالد" بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أبو هاشم الدمشقي روى عن أبيه ودحية الكلبي. وعنه الزهري ورجاء بن حيوة وعلي بن رباح وعبيد الله بن العباس ويقال العباس بن عبيد الله بن العباس وغيرهم قال أبو حاتم هو من الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقال الزبير بن بكار كان يوصف بالعلم ويقول الشعر قال عمي مصعب بن عبد الله زعموا أنه هو الذي وضع ذكر السفياني وكثره وأراد أن يكون للناس فيهم مطمع حين غلبه مروان على الملك وتزوج أمه قال بن عساكر بلغني أنه توفي مع روح بن زنباع في عام واحد قال وبلغني من وجه آخر أن روحا توفي سنة "84" ثم حكى عن يزيد البرقي أنه قال توفي سنة "90". قلت رد أبو الفرج الأصبهاني قول مصعب(3/128)
بأن خبر السفياني مشهور وقد ذكره جابر الجعفي وغيره انتهى وكأنه أراد الانتصار لقريبه وإلا فجابر متروك ومع ذلك فهو متراخي الطبقة عن خالد هذا فلعله مستنده وذكره ابن حبان في الثقات وذكر العسكري أنه كان مولعا بالكتب وقال الذهبي لم يلق دحية الكلبي.
235- "ع - خالد" بن يزيد الجمحي1 أبو عبد الرحيم المصري مولى بن الصبيغ قال بن يونس كان فقيها مفتيا وقال البخاري قال زيد بن الحباب هو السكسكي روى عن سعيد بن أبي هلال وعطاء بن أبي رباح والزهري وأبي الزبير والمثنى بن الصباح وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب والليث وحيوة بن شريح وبكر بن مضر وابن لهيعة والمفضل بن فضالة وهو آخر من حدث عنه بمصر وجماعة قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس توفي سنة "139" فيما ذكر حرملة. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال يعقوب بن سفيان مصري ثقة.
236- "د ت - خالد" بن يزيد الأزدي العتكي2 ويقال الهدادي أبو يزيد ويقال أبو حمزة ويقال أبو سلمة صاحب اللؤلؤ. روى عن
__________
1 في المغني "الجمحي" بمضمومة وفتح ميم وإهمال حاء منسوب إلى جمح بن عمر ابن هصيص 12.
2 "العتكي" في المغني بعين مهملة ومثناة فوق مفتوحتين وبكاف نسبة إلى العتك بن أزد "والهدادي" في لب اللباب بالفتح وتخفيف المهملتين نسبة إلى هداد بطن من الأزد 12 أبو الحسن.(3/129)
أبي جعفر الرازي وأشعث بن جابر الحداني وثابت البناني وبشر بن حرب وشعبة وورقاء وغيرهم. وعنه ابناه محمد وعبد الله وأبو كامل الجحدري وعمرو بن علي ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم. وفرق بن أبي حاتم عن أبيه بين خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ الذي يروي عن أبي جعفر الرازي وبين خالد بن يزيد الهدادي الذي يروي عن بشر بن حرب ويحيى بن أبي كثير وقال في الهدادي هو أثبت من عامر بن يساف وعقبة بن زياد وقال في صاحب اللؤلؤ سئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس به وكذلك فرق بينهما بن حبان في كتاب الثقات وذكر أن الهدادي مات سنة "182" وقال ربما أخطأ روى الترمذي حديث من خرج في طلب العلم لم يزل في سبيل الله حتى يرجع عن نصر بن علي عن خالد بن يزيد العتكي عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس ورواه بن أبي داود عن نصر بن علي فقال عن خالد بن يزيد الهدادي ورواه غير واحد عن نصر بن علي فقال عن خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ فدل أن الجميع واحد. قلت وجعل بن حبان في الثقات العتكي وصاحب اللؤلؤ والهدادي ثلاثة وقال النسائي في الهدادي ليس به بأس وقال القواريري ثنا خالد بن يزيد الهدادي وكان أوثق من أخيه الوليد وقال العقيلي في صاحب اللؤلؤ لا يتابع على كثير من حديثه.
237- "د - خالد" بن يزيد السلمي أبو هاشم الأزرق1 الدمشقي روى عن محمد بن راشد المكحولي والمطعم بن مقدام والثوري وليث بن
__________
1 الأزرق بتقديم المعجمة على المهملة 12 أبو الحسن.(3/130)
أبي سليم وغيرهم. وعنه ابنه محمود ودحيم وصفوان بن صالح وسلمان بن عبد الرحمن وغيرهم. ذكره ابن سميع في الطبقة السادسة وذكره ابن حبان في الثقات.
238- "قد - خالد" بن يزيد قال تعبد الشيطان مع عيسى سنين. الحديث موقوف وعنه الحسين بن طلحة.
239- "ق - خالد" بن يزيد ويقال بن أبي يزيد عن عقبة بن عامر الجهني. وعنه إسماعيل بن رافع المدني. قلت يحتمل أن يكون الجهني الذي تقدم في خالد بن زيد.
240- "خالد" بن يزيد ويقال بن زيد الجهني تقدم.
241- "خالد" بن يزيد ويقال بن زيد الشامي تقدم.
242- "ق - خالد" بن يزيد ويقال بن أبي يزيد وهو الصواب واسم أبي يزيد اليهبذان أبو الهيثم المزرفي القرني القطربلي1. روى عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير وشعبة وورقاء بن عمر وأبي بكر المديني وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش وعدة وعنه محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي وعباس الدوري وأبو أمية الطرسوسي وبشر بن موسى وجماعة وكتب عنه يحيى بن معين
__________
1 في التقريب "المزرفي" بفتح الميم وسكون الزاي وفتح الراء بعدها فاء وفي الخلاصة ولب اللباب المزرقي بالقاف "والقرني" بسكون الراء المهملة نسبة إلى قرن قرية من عمل بغداد "والقطربلى بضم القاف والراء والموحدة ولام نسبة إلى قطربل قرية ببغداد 12 أبو الحسن.(3/131)
وقال لم يكن به بأس.
243- "بخ م د س - خالد" بن يزيد ويقال بن أبي يزيد وهو المشهور بن سماك بن رستم. قاله بن عروبة وقال الدارقطني بن سمال بفتح السين وتشديد الميم وباللام الأموي مولاهم أبو عبد الرحيم الحراني1. روى عن زيد بن أبي أنيسة وعبد الوهاب بن يخت وجهم بن الجارود ومكحول الشامي وعدة وعنه ابن أخته محمد بن سلمة الحراني وموسى بن أعين وعيسى بن يونس ووكيع وغيرهم قال أحمد وأبو حاتم لا بأس به وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال حسن الحديث متقن فيه قال محمد بن سلمة مات سنة "144". قلت وقال أبو القاسم البغوي كان ثقة.
244- "م س - خالد" الأثبج2 هو ابن عبد الله بن محرز تقدم3.
245- "خالد" الحذاء هو ابن مهران.
246- "د - خالد" السلمي والد محمد يقال اسم أبيه اللجلاج. روى حديثه أبو المليح الرقي عن محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي حديثه في محمد بن خالد. قلت كذا قال بن منده في روايته في معرفة الصحابة أن جده اللجلاج وروى بن شاهين في معجم الصحابة هذا
__________
1 في اللب "الحراني" بفتح الحاء وتشديد الراء المهملتين نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة 12.
2 في المغني "الأثبج" بالمثلثة ثم الموحدة بعدها جيم 12.
3 "د س - خالد" الجني في ابن يزيد ويقال ابن يزيد أبو عبد الرحمن الشامي تقدم. ذكره صاحب الخلاصة 12 شريف الدين.(3/132)
الحديث من هذا الوجه فسمى جده زيد بن حارثة في سياق الإسناد وحدث له أبو داود حديثا هو في رواية اللؤلؤي.
247- "خالد" الشيباني في خالد بن أبي نوف.
248- "خالد" عن خالد الحذاء الأول خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
249- "خالد" القسي أو العيشي هو ابن غلاق تقدم.
250- "خالد" الطحان هو ابن عبد الله.
251- "خالد" القسري هو ابن عبد الله.
252- "خالد" النيلي هو ابن دينار.
253- "خالد" الصدق هو ابن الحارث.
__________(3/133)
"من اسمه خباب"
254- "ع - خباب1" بن الأرت بن جندلة بن سعد التميمي كنيته أبو عبد الله شهد بدرا وكان قينا في الجاهلية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو أمامة الباهلي وابنه عبد الله بن خباب وأبو معمر عبد الله بن الشخير وقيس بن أبي حازم ومسروق بن الأجدع وعلقمة بن قيس وأبو وائل وحارثة بن مضرب وأبو الكنود الأزدي وأبو ليلى الكندي وأرسل عنه مجاهد والشعبي وسليمان بن أبي هند ويقال بن أبي هندية نزل الكوفة ومات بها سنة "37" وهو ابن "73" سنة وقيل أو ستين وصلى عليه علي بن أبي طالب
__________
1 في التقريب "خباب" بالموحدتين الأولى مثقلة "والأرت" في المغني بهمزة وراء مفتوحتين وشدة مثناة 12 أبو الحسن.(3/133)
وكان من المهاجرين الأولين. قلت قال بن سعد أصابه سبأ فبيع بمكة ثم حالف بني زهرة1 وأسلم قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم وكان من المستضعفين الذين يعذبون بمكة وحكى الباوردي أنه أسلم سادس سنة وحكى بن عبد البر في الاستيعاب أنه شهد صفين مع علي ثم قال وقيل مات سنة "19" وصلى عليه عمر وقال أبو الحسن بن الأثير الصحيح أنه لم يشهد صفين منعه من ذلك مرضه وقال ابن حبان مات منصرف علي من صفين وصلى علي وقيل مات سنة "19" والأول أصح.
255- "م د - خباب" المدني صاحب المقصورة جد مسلم بن السائب بن خباب. روى عن أبي هريرة وعائشة في أتباع الجنازة وعنه عامر بن سعد بن أبي وقاص قلت قال بن ماكولا أدرك الجاهلية وكذا قال بن عبد البر في الاستيعاب "خباب" مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة أدرك الجاهلية واختلف في صحبته وذكره ابن منده وأبو نعيم في الصحابة وساق بن منده من طريق عبد الله بن السائب بن خباب عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على سرير الحديث.
__________
1 وقيل أن أمه كانت أم سباع الخزاعية ولكنه أتمنى إلى حلفاء أمه بني زهرة. ذكران عمر بن الخطاب سأله عمالقي في ذات الله فكشف ظهره فقال عمر ما رأيت كاليوم فقال يا أمير المؤمنين لقد أوقدت لي نار فما أطفأها الأشحمي ذكره السهيلي 12 هامش الأصل.(3/134)
"من اسمه خبيب"
256- "خبيب"1 بن سليمان بن سمرة بن جندب أبو سليمان الكوفي روى عن أبيه عن جده نسخة وعنه ابن عمه جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال ابن حزم مجهول وقال عبد الحق ليس بقوي وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
257- "س - خبيب" بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي روى عن أبيه وعائشة وكعب الأحبار. وعنه ابنه الزبير ويحيى بن عبد الله بن مالك والزهري وسليمان بن عطاء وغيرهم قال الزبير كان أسن ولد عبد الله ولم يعقب وقال أيضا حدثني عمي قال كان خبيب قد لقي كعب الأحبار ولقي العلماء وقرأ الكتب وكان من النساك. قال الزبير وأدركت أصحابنا وغيرهم يذكرون أنه كان علما كثيرا لا يعرفون وجهة ولا مذهبه قال عمي مصعب حدثت عن مولى لخالته أم هاشم بن منظور يقال له يعلى بن عقبة قال كنت أمشي معه وهو يحدث نفسه إذ وقف فقال سأل قليلا وأعطى كثيرا وسأل كثيرا فأعطى قليلا فطعنه فأرداه فقتله ثم أقبل علي فقال قتل عمرو بن سعيد الساعة ثم مضى فكان كذلك وله أشباه هذا وكان عالما بقريش طويل الصلاة قليل الكلام كان الوليد بن عبد الملك قد كتب إلى عمر بن عبد العزيز وهو عامله على المدينة يأمره أن يجلده مائة سوط فجلده عمر فمات بعد ذلك وندم عمر على ما صنع واستعفى من المدينة وامتنع من الولاية
__________
1 في التقريب "خبيب" بموحدتين مصغرا "وسمرة" بمفتوحة وضم ميم وقد يسكن عند البعض "وجندب" بمضمومة وسكون نون وضم دال وفتحها 12 أبو الحسن.(3/135)
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "93" روى له النسائي حديثا واحدا في صبغ الثياب بالزعفران ولم يسمه في روايته بل قال عن ابن عبد الله وسماه أبو صالح كاتب الليث في روايته لذلك الحديث رواه سمويه في فوائده لكنه لم يقل ابن الزبير.
258- "ع - خبيب" بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف1 الأنصاري الخزرجي أبو الحارث المديني روى عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن مسعود بن نيار وعبد الله بن معن المدني وعن أبيه وعمته أنيسة. وعنه مالك وابن إسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري ومنصور بن زاذان وشعبة وعمارة بن غزية وعبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم وغيرهم وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال الواقدي مات في زمن مروان بن محمد قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "132" وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث.
259- "خ م س - خثيم2" بن عراك بن مالك الغفاري المدني. روى عن أبيه وسليمان بن يسار وعنه إبراهيم ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن سعيد القطان وحماد بن زيد وسلمان بن بلال وحاتم بن إسماعيل وغيرهم.
__________
1 في المغني "يساف" بمفتوحة وخفة سين مهملة وبفاء 12 أبو الحسن.
2 في التقريب "خثيم" بمثلثة مصغرا "وعراك" في المغني بمكسورة وخفة راء وبكاف 12 أبو الحسن.(3/136)
وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العقيلي ليس به بأس وقال الأزدي منكر الحديث وقال ابن حزم لا تجوز الرواية عنه. قلت وهي مجازفة صعبة ولعل مستند من وهاه ما ذكره أبو علي الكرابيسي في كتاب القضاء "حدثنا" سعيد بن زبير ومصعب الزبيري قالا استفتي أمير المدينة مالكا عن شيء فلم يفته فأرسل إليه ما منعك من ذلك فقال مالك لأنك وليت خيثم بن عراك بن مالك على المسلمين فلما بلغه ذلك عزله.
__________(3/137)
"من اسمه خداش1"
260- "ق - خداش" بن سلامة ويقال بن أبي سلامة ويقال بن أبي سلمة ويقال خداش أبو سلمة السلمي ويقال السلامي يعد في الكوفيين. له عن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى أمرا بأمه وعنه عبيد الله بن عاصم بن عمر وعبيد الله بن علي بن عرفطة وقيل عن عبيد الله بن علي عن عرفطة السلمي قلت تفرد بالحديث منصور بن المعتمر عن عبيد الله بن علي ذكره الطبراني في الأوسط وقال البخاري في التاريخ لم يتبين سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن قانع ورواه زائدة وجرير عن منصور فقالا خراش قلت ولهذا ذكره ابن حبان في الموضعين.
261- "خداش" بن عياش العبدي البصري. روى عن أبي الزبير وعنه سليمان التيمي ومحمد بن ثابت العبدي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال الترمذي لا نعرف خداشا هذا من هو وقد روى عنه سلمان
__________
1 بكسر أوله وتخفيف المهملة وآخره معجمة 12 أبو الحسن.(3/137)
التيمي غير حديث.
262- "س - خديج1" بن رافع. والد رافع بن خديج. ذكره ابن عساكر في الأطراف وقال روى النسائي عن علي بن حجر عن عبيد الله بن عمر وعن عبد الكريم عن مجاهد قال أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على رافع بن خديج فحدثه عن أبيه قال أبو القاسم كذا قال عبد الكريم والصواب ما روى عمرو بن دينار قال كان طاوس يؤجر أرضه فقال له مجاهد أذهب إلى بن رافع بن خديج فاسمع حديثه عن أبيه. قال أبو القاسم ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عن رواية قال المزي وعبد الكريم بريء من الوهم والذي في النسخ الصحاح من النسائي عن علي بن حجر عن عبيد الله2 عن عبد الكريم عن مجاهد أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على بن رافع بن خديج فحدثه عن أبيه هكذا هو في عدة أصول والله أعلم.
263- "خراش" بن سلامة في خداش.
264- "ع - خرشة3" بن الحر الفزاري كان يتيما في حجر عمر بن الخطاب روى عنه وعن أبي ذر وحذيفة وعبد الله بن سلام. وعنه ربعي بن حراش وسليمان بن مسهر والمسيب بن رافع وأبو زرعة بن عمرو بن جرير وأبو حصين عثمان بن عاصم وغيرهم قال الآجري عن أبي داود خرشة بن الحر له صحبة وأخته سلامة بنت الحر لها صحبة. وقال ابن سعد
__________
1 في القريب خديج بوزن كثير آخره جيم 12 أبو الحسن.
2 هو عبيد الله بن عمرو الرقي فإن علي بن حجر يروي عنه كما يأتي في ترجمة 12.
3 في التقريب "خرشة" بفتحات والشين معجمة والحر بضم المهملة 12 أبو الحسن.(3/138)
توفي في ولاية بشر بن مروان على الكوفة وقال خليفة مات سنة "74" وذكره ابن حبان في الثقات. قلت في التابعين وقال العجلي كوفي تابعي من كبار التابعين وذكره ابن عبد البر وأبو نعيم وابن مندة في الصحابة وقال أبو موسى المديني خلط أبو عبد الله يعني ابن مندة بينه وبين خرشة المرادي والظاهر أنهما اثنان.
265- "4 - خريم1" بن فاتك الأسدي أبو يحيى وهو خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك بن عمر بن أسد بن خزيمة نزل الرقة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن كعب الأحبار. وعنه ابنه أيمن وحبيب بن النعمان الأسدي وابن عباس وأبو هريرة ووابصة بن معبد ويسير بن شميلة وأرسل عنه شمر بن عطية ذكره البخاري وغير واحد فيمن شهد بدرا وقال ابن سعد كان الشعبي يروي عن أيمن بن خريم قال أن أبي وعمي شهدا بدرا وعهدا إلي أن لا أقاتل مسلما قال محمد بن عمر وهذا ما لا يعرف عندنا وإنما أسلما حين أسلمت بنو أسد بعد فتح مكة وتحولا إلى الكوفة فنزلاها بعد ذلك قلت وقال ابن مندة مات بالرقة في عهد معاوية وروينا في غرائب شعبة لأبي عبد الله بن مندة وفي الأول من أمالي المحاملي بإسناد صحيح إلى الشعبي عن أيمن بن خريم قال أن عمي شهد الحديبية وقد أخرجه بن عساكر من طرق قال وهو الصواب.
266- "بخ - الخزرج2" بن عثمان السعدي أبو الخطاب البصري بياع
__________
1 في التقريب خريم بالتصغير وفاتك بفاء ومثناة فوق وكاف 12.
2 بفتح أوله وسكون الزاي وفتح الراء بعدها جيم 12 أبو الحسن.(3/139)
السابري. روى عن أبي أيوب سليمان وقيل عبد الله بن أبي سليمان مولى عثمان وعنه أبو عبيد الحداد وعبد الصمد وأبو سلمة التبوذكي وإبراهيم بن الحجاج السامي وغيرهم قال بن معين صالح وقال الآجري عن أبي داود شيخ بصري وذكره ابن حبان في. الثقات قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال البرقاني عن الدارقطني الخزرج بصري يترك وأبو أيوب عن أبي هريرة جماعة ولكن هذا مجهول وقال الأزدي فيه نظر ونقل ابن الجوزي عنه أنه قال ضعيف.
__________(3/140)
"من اسمه خزيمة"
267- "م 4 - خزيمة1" بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري الخطمي أبو عمارة المدني ذو الشهادتين شهد بدرا وما بعدها. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عمارة وجابر بن عبد الله الأنصاري وعمارة بن عثمان بن حنيف وعمرو بن ميمون الأودي وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص وأبو عبد الله الجدلي وعبد الله بن يزيد الخطمي على اختلاف فيه وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن يسار وغيرهم. قال بن سعد كان هو وعمير بن عدي بن خرشة يكسران اصنام بني خطمة وقال أبو معشر المدني عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت ما زال جدي كافا سلاحه يوم صفين حتى قتل عمار فسل سيفه وقاتل حتى قتل وذلك سنة سبع وثلاثين قلت وإنما قيل له ذو الشهادتين لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين أخرج ذلك أبو داود وعند أحمد من مسند خزيمة أنه أخبر النبي صلى الله
__________
1 في الخلاصة خزيمة بضم أوله وفي التقريب الخطمي بفتح المعجمة 12.(3/140)
عليه وآله وسلم أنه رأى في المنام أنه يسجد على جبهته فاضطجع حتى سجد خزيمة على جبهته وذكر بن عبد البر والترمذي قبله واللالكائي أنه شهد بدرا وأما أصحاب المغازي فلم يذكروه في البدريين وعده بن البرقي فيمن لم يشهد بدرا وقال العسكري وأهل المغازي لا يثبتون أنه شهد أحدا وشهد المشاهد بعدها.
268- "ت ق - خزيمة" بن جزء1 السلمي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أخواه خالد وحبان. قلت قال أبو منصور الباوردي لم يثبت حديثه لأنه من حديث عبد الكريم أبي أمية وقال البخاري في التاريخ لما ذكر حديثه في الحشرات فيه نظر وقال البغوي ولا أعلم له غيره وقال الأزدي لا يحفظ من روى عنه إلا حبان ولا يحفظ له هذا الحديث. قال وفي إسناده نظر.
269- "د ت سي - خزيمة" غير منسوب روى عن عائشة بنت سعد وعنه سعيد بن أبي هلال. قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
270- "ق - الخشخاش"2 العنبري. جد حصين بن أبي الحر له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابن ابنه حصين بن أبي الحر قلت سمي أبو حاتم وابن أبي خيثمة أباه الحارث وحكى بن عبد البر فيه غير ذلك وقال ابن حبان خشخاش بن حبان وقيل الخشخاش بن خلف وقال الأزدي تفرد بالرواية عنه حصين.
__________
1 في التقريب "جزء" بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة 12.
2 الخشخاش بمعجمات 12 أبو الحسن.(3/141)
271-"4 - خشف1" بن مالك الطائي الكوفي. روى عن أبيه وعمر وابن مسعود وعنه زيد بن جبير الجشمي. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني في السنن مجهول وتبعه البغوي في المصابيح وقال الأزدي ليس بذاك.
272- "د س - خشيش2" بن أصرم بن الأسود أبو عاصم النسائي الحافظ. روى عن روح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي وحبان بن هلال وأشهل بن حاتم وأزهر بن سعد السمان وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم وعبد الرزاق وعلي بن معبد بن شداد الرقي والفريابي وعارم والقاسم بن كثير المصري ويحيى بن حسان ويزيد بن هارون وجماعة وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود وأبو بكر أحمد بن عبد الوارث بن جريج العسال وإسحاق بن إسماعيل الرملي وجماعة وقال النسائي ثقة مات في رمضان سنة "253" وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الأهواء قلت أرخ بن يونس وفاته في الغرباء وقال كان ثقة وكذا قال مسلمة بن قاسم قال وأخبرنا عنه غير واحد.
__________
1 في التقريب "خشف" بكسر أوله وسكون المعجمة بعدها فاء 12.
2 بمعجمات مصغرا والأصرم بمفتوحة وسكون مهملة وبراء.(3/142)
"من اسمه خصيب"
273- "مد – الخصيب1" بن زيد التيمي عن الحسن البصري. وعنه
__________
1 بفتح أوله وكسر الصاد المهملة 12 أبو الحسن.(3/142)
هشام وثقه أحمد وذكره ابن حبان في الثقات.
274- "سي - الخصيب" ناصح الحارثي البصري نزيل مصر. روى عن نافع بن عمر الجمحي وهشام بن حسان ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى ويزيد بن إبراهيم التستري والسفيانين وغيرهم. وعنه بحر بن نصر والربيع بن سليمان وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم قال أبو زرعة ما به بأس إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. قلت وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء قدم مصر وحدث بها وبها مات سنة "208" وقيل سنة "7".
275- "4 - خصيف1" بن عبد الرحمن الجزري أبو عون الحضرمي الحراني الأموي مولاهم رأى أنسا وروى عن عطاء وعكرمة وأبي الزبير وسعيد بن جبير ومجاهد ومقسم وأبي مسعود وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعبد العزيز بن جريج والد عبد الملك وغيرهم وعنه السفيانان وعبد الملك بن جريج وحجاج بن أرطأة وزهير وأبو الأحوص ومعمر ومعمر الرقي وابن أبي نجيح وابن إسحاق وهما من أقرانه وجماعة قال أبو طالب عن أحمد ضعيف الحديث وقال حنبل عنه ليس بحجة ولا قوي في الحديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بقوي في الحديث قال وقال مرة ليس بذاك قال أبي خصيف شديد الاضطراب في المسند وقال ابن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال
__________
1 في التقريب "خصيف" بالصاد المهملة مصغرا "والجزري" في المغني بفتح جيم وزاي منسوب إلى الجزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة 12 أبو الحسن.(3/143)
أبو حاتم صالح يخلط وتكلم في سوء حفظه وقال النسائي عتاب ليس بالقوي ولا خصيف وقال مرة صالح وقال ابن عدي ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن فإن رواياته عنه بواطيل والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف وقال ابن سعد كان ثقة مات سنة "137" وكذا قال البخاري وقال النفيلي مات سنة "6" وقال أبو عبيدة وغيره مات سنة "8" وقال خليفة بن خياط مات سنة "9" وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته. قلت قال بن المديني كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال الدارقطني يعتبر به يهم وقال الساجي صدوق وقال الآجري عن أبي داود قال أحمد مضطرب الحديث وقال جرير كان خصيف متمكنا في الإرجاء يتكلم فيه وقال أبو طالب سئل أحمد عن عتاب بن بشير فقال أرجو أن لا يكون به بأس روى أحاديث ناخرة منكرة وما أرى إلا أنها من قبل خصيف وقال ابن معين أنا كنا نتجنب حديثه وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الأزدي ليس بذاك وقال ابن حبان تركه جماعة من أئمتنا واحتج به آخرون وكان شيخا صالحا فقيها عابدا إلا أنه كان يخطىء كثيرا فيما يروي ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن استخير الله تعالى فيه وقد حدث عبد العزيز عنه عن أنس بحديث منكر ولا يعرف له سماع من أنس.(3/144)
"من اسمه الخضر"
276- "عس - الخضر" بن القواس. روى عن أبي سخيلة وعنه أزهر بن راشد الكاهلي. قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
277- "س - الخضر" بن محمد بن شجاع الجزري أبو مروان الحراني. روى عن ابن المبارك وهشيم وأبي يوسف القاضي وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة. وعنه ابن بن عمه إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني وهلال بن العلاء والذهلي وابن واره وأبو أمية الطرسوسي وإسماعيل سمويه وغيرهم قال أبو حاتم ليس به بأس وكان صدوقا جالسته بحران وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "221" زاد غيره في المحرم.
__________(3/145)
"من اسمه خطاب"
278- "س - خطاب" بن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي1. روى عن أبيه والسدي وعطاء بن السائب. وعنه الحسين بن حفص وعامر بن إبراهيم الاصبهانيان ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني كان أبو حاتم الرازي يتبع حديثه فكتب إلى بعض إخوانه بأصبهان مهما وقع عندكم من حديث الخطاب بن جعفر فاجمعوه لي وخذوا لي به إجازة له في تفسير النسائي حديث واحد في تفسير قوله تعالى: {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} .
__________
1 في لب اللباب "القمي" بضم القاف وتشديد الميم نسبة إلى قم بلد بين ساوة واصبهان 12 أبو الحسن.(3/145)
279- "د - خطاب" بن صالح بن دينار الأنصاري الظفري1 مولاهم أبو عمرو المدني أخو داود ومحمد. روى عن أمه. وعنه ابن إسحاق. قال البخاري قاله يعقوب عن أبيه عن محمد بن إسحاق وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "143" وقال الطبراني تفرد بن إسحاق بحديثه.
280- "خ س - خطاب" بن عثمان الطائي الفوزي2 أبو عمر ويقال أبو عمرو الحمصي روى عن محمد بن حمير وعيسى بن يونس وعبد العزيز بن أبان وبقية وإسماعيل بن عياش وغيرهم. وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عمران بن بكار وسلمة بن أحمد بن سليم بن عثمان الفوزي وأبو علي الحسن بن سميط البخاري وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن عوف الطائي وإسماعيل سمويه وغيرهم قال بن أبي الدنيا عن القاسم بن هاشم حدثني الخطاب بن عثمان الطوزي وكان يعد من الأبدال وذكره ابن حبان في الثقات قال ربما أخطأ. قلت ووثقه الدارقطني.
281- "د س - خطاب" بن القاسم الحراني أبو عمر قاضي حران. روى عن خصيف وزيد بن أسلم وعبد الكريم الجزري والأعمش وغيرهم. وعنه أبو جعفر النفيلي والمعافى بن سليمان الرسعني ومعلل بن نفيل الحراني. ومحمد بن موسى بن أعين وعمرو بن خالد الحراني قال عثمان عن ابن معين ثقة وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث يقال أنه اختلط قبل موته وقال ابن
__________
1 "الظفري" في المغني بظاء وفاء مفتوحتين نسبة إلى ظفر اسمه كعب ابن الخزرج 12.
2 "الفوزي" بفتح الفاء وسكون الواو ثم زاي نسبة إلى فوز قرية بحمص 12 أبو الحسن.(3/146)
أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وعن أبيه يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات. أخرج له أبو داود حديثا واحدا في النكاح في الجمع بين العمة والخالة والنسائي آخر في الصيام في فضل التطوع وقال عقبة هذا حديث منكر وخصيف ضعيف وخطاب لا علم لي به.
282- "م ق - خفاف1" بن إيماء بن رحضة الغفاري إمام بني غفار. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه ابنه الحارث وحنظلة بن علي الأسلمي ومقسم والصحيح أن بينهما رجلا. روى البخاري من طريق أسلم قال خرجت مع عمر إلى السوق فلحقته امرأة فقالت يا أمير المؤمنين أنا ابنه خفاف بن إيماء وقد شهد أبي الحديبية في حديث طويل. قلت فدل على أنه مات قبل ذلك وقد كتب المصنف حاشية توفي بالمدينة في خلافة عمر انتهى وقال أبو القاسم البغوي بلغني أنه مات في زمن عمر رضي الله عنه.
__________
1 في التقريب "خفاف" بضم أوله وفائين الأولى خفيفة "وايماء" بكسر الهمزة بعدها تحتانية ساكنة و"رحضة" في المغني براء ومهملة وضاد معجمة 12 أبو الحسن.(3/147)
"من اسمه خلف"
283- "ت - خلف" بن أيوب العامري أبو سعيد البلخي روى عن عوف الأعرابي ومعمر وقيس بن الربيع وإسرائيل وغيرهم وعنه أحمد وأبو كريب وأبو معمر القطيعي الهذلي وغيرهم قال عبد الله كنت سألت أبي عنه فلم يثبته فلما حدثني بحديثه عن معمر قلت له فقال إنما أحفظ عنه حفظا وإنما ذكرته عند حديث عبد الأعلى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يروي عنه وذكره ابن حبان في
__________(3/147)
الثقات وقال كان مرجئا غاليا استحب مجانبة حديثه لتعصبه وأخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو حديثه عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه خصلتان لا تجتمعان. ثم ساق الحديث وقال غريب ولا يعرف هذا إلا من حديث هذا الشيخ ولا أدري كيف هو. قلت وقد ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وأطال ترجمته وقال فيه فقيه أهل بلخ وزاهدهم تفقه بأبي يوسف وابن أبي ليلى وأخذ الزهد عن إبراهيم بن أدهم روى عنه يحيى بن معين وذكر جماعة قال وكان قدومه إلى نيسابور سنة "203" وتوفي في شهر رمضان سنة "215" سمعت أبا أحمد الحافظ يقول سمعت محمد بن سليمان بن فارس يقول سمعت عبد الصمد بن الفضل يقول توفي خلف فذكره وقال القراب في تاريخه مات سنة "205" وصححه الذهبي وقال العقيلي عن أحمد حدث عن عوف وقيس بمناكير وكان مرجئا وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ضعيف وقال الخليلي صدوق مشهور كان يوصف بالستر والصلاح والزهد وكان فقيها على رأي الكوفيين.
284- "س ق - خلف" بن تميم بن أبي عتاب1 مالك التميمي مولاهم وقيل غير ذلك أبو عبد الرحمن الكوفي نزل المصيصة روى عن إسرائيل وبشر بن أبي إسماعيل وزائدة والثوري وزهير وأبي الأحوص وعبد الله بن السري الأنطاكي وهو أصغر منه وغيرهم وعنه الحسين بن أبي السري العسقلاني وعلي بن محمد بن علي المصيصي وعمرو الناقد وإبراهيم بن سعيد الجوهري وصاعقة
__________
1 في المغني "أبو عتاب" بشدة مثناة فوق وبموحدة 12 أبو الحسن.(3/148)
ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وعباس الدوري وعباس الترقفي ومحمد بن الفرج الأزرق وغيرهم وحدث عنه أبو إسحاق الفزاري وهو أكبر منه. قال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال هو المسكين صدوق وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق أحد النساك صحب إبراهيم بن أدهم وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد الخشن. مات سنة "206" وكذا قال أبو مسلم المستملي في تاريخ وفاته وقال ابن سعد مات بالمصيصة سنة "213" وكان عالما. قلت. وكذا قال القراب وحكى بن قانع القولين وقال العجلي كوفي لا بأس به.
285- "خت عس - خلف" بن حوشب1 الكوفي العابد أبو يزيد ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو مرزوق الأعور. روى عن أبي إسحاق السبيعي وإياس بن سلمة بن الأكوع وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن مرة وجماعة. وعنه شعبة ومسعر وابن عيينة وشريك وأبو بدر شجاع بن الوليد ومروان بن معاوية وجماعة أثنى عليه سفيان بن عيينة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال حسين بن علي الجعفي عن إبراهيم بن الربيع بن أبي راشد كان أبي معجبا بخلف فقلت له فقال يا بني إنه نشأ على طريقة حسنة فلم يزل عليها ذكره البخاري في الفتن من جامعه وأخرج له النسائي في مسند علي رضي الله عنه حديثا واحدا. قلت وله ذكر في سند أثر أخرجه في الأدب ونبهت عليه في ترجمة الأحوص بن حكيم وقال
__________
1 في المغني "حوشب" بمفتوحة وسكون واو وفتح شين معجمة فموحدة 12.(3/149)
العجلي ثقة وذكر الذهبي في ترجمته أنه بقي إلى حدود الأربعين ومائة.
286- "خ - خلف" بن خالد القرشي مولاهم أبو المهنا1 المصري. روى عن بكر بن مضر والليث وابن لهيعة وعنه البخاري وأبو حاتم وقال شيخ وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وغيرهم قال بن يونس مات قبل الثلاثين ومائتين قلت له في البخاري حديث واحد في علامات النبوة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم.
287- "تمييز - خلف" بن خالد بن إسحاق القرشي مولاهم أبو المضاء2 روى عن يحيى بن أيوب المصري قال بن يونس في تاريخ مصر مات سنة "225" في ذي القعدة قلت أظنه هو الذي قبله وغاية ما هنا أن الكنية تصحيف وقد قال الخطيب ليس له في الصحيح سوى حديث انشقاق القمر وهو يؤيد ما ظننته.
288- "تمييز - خلف" بن خالد العبدي البصري. يروي عن سليم بن مسلم المكي الخشاب. وعنه كنيز بن محمد الكوفي وأبو عقيل يحيى بن حبيب.
289- "بخ م4 - خلف" بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم أبو أحمد كان بالكوفة ثم انتقل إلى واسط فسكنها مدة ثم تحول إلى بغداد فأقام بها إلى حين وفاته ورأى عمرو بن حريث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. وروى عن أبيه وحفص بن أخي أنس بن مالك وإسماعيل بن أبي خالد وأبي مالك
__________
1 في الخلاصة أبو المهنأ الميم وبفتح الهاء والنون مع التشديد 12.
2 في التقريب "أبو المضاء" بفتح الميم وتخفيف المعجمة وبمد 12 أبو الحسن.(3/150)
الأشجعي وحميد بن عطاء الأعرج ويزيد بن كيسان ومالك بن أنس وعطاء بن السائب وجماعة. وعنه سريج بن النعمان وسعدويه وسعيد بن منصور وداود بن رشيد وأبو بكر بن شيبة وقتيبة وعلي بن حجر والحسن بن عوف وهو آخر من روى عنه وقد حدث عنه هشيم ووكيع من القدماء قال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول قال رجل لسفيان بن عيينة يا أبا محمد عندنا رجل يقال له خلف بن خليفة يزعم أنه رأى عمرو بن حريث فقال كذب لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث وقال أبو الحسن الميموني سمعت أبا عبد الله يسأل هل رأى خلف بن خليفة عمرو بن حريث قال لا ولكنه عندي شبه عليه هذا بن عيينة وشعبة والحجاج لم يروا عمرو بن حريث ويراه خلف وقال أحمد أيضا قد رأيت خلف بن خليفة وهو معلوم سنة سبع وثمانين ومائة وقد حمل وكان لا يفهم فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح وقال الأثرم عن أحمد أتيته فلم أفهم عنه قلت له في أي سنة مات قال أظنه في سنة ثمانين أو آخر سنة "79" وقال زكريا بن يحيى بن حمويه عن خلف بن خليفة فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا بن ثمان سنين وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس وكذا قال بن عمار وزاد ولم يكن صاحب حديث وقال ابن معين أيضا وأبو حاتم صدوق وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به ولا ابرئه من أن يخطىء في بعض الاحايين في بعض رواياته وقال ابن سعد كان ثقة مات ببغداد سنة "181" وهو ابن تسعين سنة أو نحوها وقال البخاري يقال مات سنة "171" وهو(3/151)
ابن مائة سنة وسنة قلت وكذا جزم به بن حبان وفي هذا المقدار في سنة نظر فقد تقدم أنه قال فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا بن ثمان سنين فيكون مولده على هذا سنة "91" أو اثنتين لأن ولاية عمر كانت سنة "99" وقد ذكروا أنه توفي سنة "81" فيكون عمره تسعين سنة أو تسعين وأشهرا وعلى هذا فيبعد ادراكه لعمرو بن حريث بعدا بينا على ما سنذكره في ترجمة عمرو إن شاء الله تعالى وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة لكنه خرف فاضطرب عليه حديثه وقال ابن سعد أصابه الفالج قبل موته حتى ضعف وتغير واختلط وحكى القراب اختلاطه عن إبراهيم بن أبي العباس وكذا حكاه مسلمة الأندلسي ووثقه وقال من سمع منه قبل التغير فروايته صحيحة وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط عن عبد الحميد توفي سنة "80" وذكر الحاكم في المدخل أن مسلما إنما أخرج له في الشواهد.
290- "تمييز - خلف" بن خليفة آخر متأخر الطبقة عن الذي قبله. روى عن سفيان بن عيينة. روى عنه أبو بكر البزار في مسنده في ترجمة الحسن عن أبي بكر.
291- "س - خلف" بن سالم المخرمي1 أبو محمد المهلبي مولاهم السندي
__________
1 في لب اللباب "المخرمي" بالضم والفتح وكسر الراء المشددة نسبة إلى المخرم محلة ببغداد نزلها ولد يزيد بن المخرم "والسندي" بكسر المهملة نسبة إلى السند من بلاد الهند 12 أبو الحسن.(3/152)
البغدادي الحافظ. روى عن هشيم وابن عليه وعبد الرزاق وابن نمير وغندر وأبي أحمد الزبيري ومعن ابن عيسى القزاز ويحيى القطان ويعقوب وسعد ابني إبراهيم بن سعد في آخرين. وعنه أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي وأحمد بن علي الأبار وعباس الدوري وعثمان الدارمي ويعقوب بن شيبة وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي في آخرين قال الآجري عن أبي داود سمعت من خلف بن سالم خمسة أحاديث سمعها من أحمد. قال وكان أبو داود لا يحدث عن خلف وقال علي بن سهل بن المغيرة عن أحمد لا يشك في صدقه وقال المروزي عن أحمد نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث1 قلت هو صدوق قال ما أعرفه يكذب مع أنه قد دخل مع الأنصاري في شيء وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين صدوق قلت أنه كان يحدث بمساوىء الصحابة قال قد كان يجمعها وأما أن يحدث بها فلا وقال ابن أبي خيثمة عن أبن معين ليس بالمسكين بأس لولا أنه سفيه وقال يعقوب بن شيبه كان ثقة ثبتا وذكره في موضع آخر في حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد فقال يعقوب كان خلف أثبت منهما وقال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحذاق المتقنين قال الصوفي مات في آخر رمضان سنة "231" وهو ابن "69" سنة وقال غيره بن سبعين قلت وكذا أرخ بن أبي خيثمة والبخاري وفاته وقال علي بن أحمد بن النصر مات سنة "32" قال الخطيب والأول أصح وقال ابن سعد كان قد صنف المسند وكان كثير الحديث وقال حمزة الكناني خلف بن
__________
1 أي الأحاديث في مثالب الصحابة كما سيجي بعد 12 أبو الحسن.(3/153)
سالم ثقة مأمون من نبلاء المحدثين.
292- "تمييز - خلف" بن سالم النصيبي1 أبو الجهم. روى عن سفيان الثوري وعنه الحسن بن يزداد الرسعني بحديث غريب تفرد به خلف.
293- "خلف" بن عامر. شيخ للفربري2 حكى عنه في صفة الصلاة في الصحيح.
294- "ق - خلف" بن محمد بن عيسى الخشاب القافلاني3 أبو الحسين بن أبي عبد الله الواسطي المعروف بكردوس. روى عن عبد الكريم بن روح وروح بن عبادة وشاذ بن فياض ويزيد بن هارون وعدة. وعنه ابن ماجة حديثا واحدا عن أم عياش كنت أوضىء النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ومطين وأبو عوانة الإسفرائيني وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا وابن أبي داود والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار وأبو سعيد بن الأعرابي وابن جوصاء وخيثمة الطرابلسي وغيرهم. قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال بن المنادي أخبرنا أنه توفي بواسط للنصف من ذي الحجة سنة "274" وقد نيف على ثمانين سنة.
295- "س - خلف" بن مهران4 العدوي أبو الربيع البصري أمام مسجد سعيد بن أبي عروبة وهو مسجد بني عدي بن يشكر. روى عن عامر بن
__________
1 في لب اللباب "النصيبي" بالفتح والكسر آخره موحدة نسبة إلى نصيبين مدينة بالجزيرة 12.
2 للمقريزي - تهذيب الكمال.
3 "القافلاني" بسكون الفاء نسبة إلى بيع أكسار السفن وفي التقريب ضبطه بكسر الفاء "وكردوس" في المغني بكاف ودال مهملة مضمومتين 12.
4 في المغني مهران بكسر ميم 12 أبو الحسن.(3/154)
عبد الواحد الأحول وعمرو بن عثمان بن يعلى بن أمية وعبد الرحمن بن عبد الله بن الأصم. وعنه حرمي بن حفص بن عمارة وأبو عبيدة الحداد وقال كان ثقة صدوقا خيرا مرضيا وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا من قتل عصفورا عبثا الحديث. قلت جعل البخاري خلف بن مهران إمام مسجد بني عدي غير خلف أبي الربيع إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة وكذا قال أبو حاتم ذكر أن إمام مسجد سعيد يروي عن أنس بن مالك قال البخاري روى عنه عمرو بن حمزة القيسي لا يتابع في حديثه وذكر أن إمام مسجد بني عدي هو الذي أثنى عليه أبو عبيدة الحداد. قلت وهو الذي ذكره ابن حبان في ثقاته ولكن قال البغوي حدثنا عبد الله بن عون ثنا أبو عبيدة الحداد ثنا خلف بن مهران أبو الربيع العدوي وكان ثقة فهذا يدل على أنه واحد وقال ابن خزيمة لما خرج حديث خلف إمام مسجد سعيد عن أنس لا أعرف خلفا بعدالة ولا جرح.
296- "بخ س - خلف" بن موسى بن خلف العمي1 البصري. روى عن أبيه وحفص بن غياث. وعنه البخاري في الأدب حديثا واحدا في النهي عن الاضطجاع على الوجه وروى له النسائي بواسطة عمرو بن منصور وأبو حاتم وعلي بن عبد العزيز البغوي وتمتام وإسماعيل سمويه وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات سنة "222" وقال ابن أبي عاصم مات سنة "21". قلت. وأرخه البخاري وابن قانع والقراب سنة "20" ووثقه العجلي.
__________
1 "العمي" بالفتح والتشديد نسبة إلى العم بطن من تميم 12 لب اللباب.(3/155)
297- "م د - خلف" بن هشام بن ثعلب1 ويقال طالب بن غراب البزار البغدادي المقري روى عن مالك وحماد بن زيد وهشيم وأبي الأحوص وأبي شهاب وأبي عوانة والدراوري وجماعة. وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وعباس الدوري وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب والحسين بن الفهم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون ومحمد بن يحيى بن سليمان الروزي وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم. قال اللالكائي سئل عباس الدوري عن حكاية عن أحمد بن حنبل في خلف بن هشام فقال لم أسمعها ولكن حدثني أصحابنا إنهم ذكروه عند أحمد فقيل إنه يشرب فقال قد انتهى إلينا علم هذا ولكنه والله عندنا الثقة الأمين وقال عباس ووجهني خلف إلى يحيى فقال كانت عندي كتب حماد بن زيد فحدثت بها وبقي عندي رقاع بعضها دارس فاجتمعت عليه أنا وأصحابنا فاستخرجناها فهل ترى أن أحدث بها قال لي قل له حدث بها يا أبا محمد فإنك صدوق الثقة وقال النسائي بغدادي ثقة وقال الدارقطني كان عابدا فاضلا قال أعدت صلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين قال موسى بن هارون وغير واحد مات في سنة "229" في جمادى الآخرة وكذا قال بن حبان وزاد وكان خيرا فاضلا عالما بالقراءات كتب عنه أحمد بن حنبل. قلت وحكى الخطيب في تاريخه
__________
1 في التقريب "ثعلب" بمثلثة ومهملة "وغراب" في المغني بضم معجمة وفتح مهملة وآخره موحدة "والبزار" بالراء آخره 12 أبو الحسن.(3/156)
عن محمد بن حاتم الكندي قال سألت يحيى بن معين عن خلف البزار فقال لم يكن يدري إيش الحديث قال الخطيب أحسبه سأله عن حفاظ الحديث وثقاته فأجابه بهذا والمحفوظ عن يحيى توثيق خلف وقال أبو عمرو الداني قرأ القرآن عن سليم وأخذ حرف نافع عن إسحاق المسيبي وحرف عاصم عن يحيى بن آدم وهو إمام في القراءات وله اختيار حمل عنه متقدم في رواية الحديث صاحب سنة ثقة مأمون1.
298- "خلف" أبو الربيع إمام مسجد سعيد في خلف بن مهران.
__________
1 وزاد في الخلاصة قيل كان يوم الدهر 12.(3/157)
"من اسمه خليد"
299- "م ت س - خليد1" بن جعفر بن طريف الحنفي أبو سليمان البصري روى عن معاوية بن قرة وأبي نضرة والحسن البصري. وعنه شعبة بن الحجاج وعزرة بن ثابت قال شعبة حدثني خليد بن جعفر وكان من أصدق الناس وأشدهم اتقاء وقال يحيى بن سعيد لم أره ولكن بلغني أنه لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق. له في الترمذي والنسائي حديث واحد أطيب الطيب المسك. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي قال بن معين هو إلى الضعف أقرب وقال أحمد أحاديثه حسان وقال النسائي في كتاب الكنى ثقة وحكى عن عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه وثقه أبو بشر الدولابي وغيره.
__________
1في الخلاصة "خليد بن جعفر" بفتح أوله "وطريف" ضبطه في المغني في ترجمة رجل آخر بمفتوحة وكسر راء وبفاء 12 أبو الحسن.(3/157)
300- "ق - خليد" بن أبي خليد. عن معاوية بن قرة. وعنه أبو حلبس روى له ابن ماجة عن يحيى بن عثمان عن بقية عن أبي حلبس عن خليد بن أبي خليد عن معاوية بن قرة عن أبيه حديث من حضرته الوفاة فأوصى فكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارته لما ترك من زكاته وقد روى بقية عن خليد بن دعلج عن معاوية بن قرة حديثا غير هذا فكأن بقية دلسه في هذا الحديث لضعفه فإن بقية معروف بذلك وهو.
301- "تمييز - خليد" بن دعلج1 السدوسي أبو حلبس ويقال أبو عبيد أو أبو عمر أو أبو عمرو البصري سكن الموصل ثم حدث بدمشق ثم سكن بيت المقدس. روى عن عطاء ومطر الوراق وابن سيرين والحسن وقتادة وأبي غالب صاحب أبي أمامة وثابت البناني ومعاوية بن قرة وغيرهم وعنه بقية وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم وأبو توبة وأبو جعفر النفيلي وإسحاق بن سعيد بن الأركون وغيرهم قال أحمد وابن معين ضعيف وقال ابن معين في رواية الدوري ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين في الحديث حدث عن قتادة أحاديث منكرة وقال يعقوب بن سفيان هو أمثل من سعيد بن بشير وقال ابن عدي عامة حديثه تابعه عليه غيره وفي حديثه بعض إنكار وليس بالمنكر الحديث جدا وعده الدارقطني في جماعة من المتروكين قال النفيلي مات سنة "166". قلت وقال البرقاني قلت
__________
1 في المغني "دعلج" بمفتوحة فساكنة مهملتين وفتح لام وبجيم وفي موضع آخر بكسر دال "وأبو حبلس" بمفتوحة وسكون لام وفتح موحدة فمهملة 12.(3/158)
للدارقطني هو ثقة فقال لا وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وكذا قال الساجي وذكره ابن البرقي والعقيلي وغيرهما في الضعفاء وقال الساجي مجمع على تضعفيه.
302- "م د - خليد" بن عبد الله العصري1 أبو سليمان روى عن علي وسلمان وأبي ذر وأبي الدرداء والأحنف وزيد بن ضوحان وقرأ عليه القرآن وعنه أبان بن أبي عياش وأبو الأشهب العطاردي وعوف الأعرابي وقتادة ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال لم يسمع خليد بن عبد الله من سلمان قال فقلت يقول لما ورد علينا سلمان قال يعني بالبصرة انتهى وعلى هذا فيبعد سماعه من علي وأبي ذر رضي الله عنهما وأما أبو الدرداء فقال بن حبان في الثقات لما ذكره يقال إن هذا مولى لأبي الدرداء رضي الله عنه.
__________
1 في لب اللباب "العصري" بفتح المهملتين وراء نسبة إلى عصر بطن من عبد القيس ومن طي 12 أبو الحسن.(3/159)
"من اسمه خليفة"
303- "د ت س - خليفة" بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري روى عن أبيه حصين بن قيس بن عاصم وجده قيس بن عاصم وعلي بن أبي طالب وزيد بن أرقم وأبي الأحوص الجشمي وأبي نصر الأسدي الراوي عن ابن عباس. روى عنه الأغر بن الصباح. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقع ذكره في حديث موقوف علقه البخاري في النكاح لشيخه أبي نصر الأسدي وسيأتي ذكره في ترجمة أبي نصر ويلزم
__________(3/159)
المزي أن يرقم له علامة التعليق كما صنع في ترجمة عبد الرحمن بن فروخ وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي حديثه عن جده مرسل وإنما يروي عن أبيه عن جده انتهى وليس كما قال فقد جزم بن أبي حاتم بأن زيادة من رواه عن أبيه وهم.
304- "خ - خليفة" بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري1 التميمي أبو عمرو البصري الملقب بشباب. روى عن إسماعيل بن أمية وبشر بن المفضل وأبي داود الطيالسي ويزيد بن زريع وعبد الرحمن بن مهدي كهمس بن المنهال ومعاذ بن معاذ العنبري ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وخلق وكثير وعنه البخاري وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر بن أبي عاصم وأحمد بن علي الأبار وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد بن حنبل وحرب الكرماني وعبد الله بن ناجية والحسن بن سفيان وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعتام ويعقوب بن شيبة والصنعاني وجماعة قال أبو حاتم لا أحدث عنه هو غير قوي كتبت من مسنده. ثلاثة أحاديث عن أبي الوليد فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها وقال ما هذه من حديثي فقلت كتبتها من كتاب شباب العصفري فعرفه وسكن غضبه وقال ابن أبي حاتم انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شباب العصفري فلم يقرأها علينا فضربنا عليها وتركنا الرواية عنه
__________
1 في التقريب العصفري بضم العين المهملة وسكون الصاد المهملة وضم الفاء "وشاب" بفتح المعجمة وموحدتين الأولى خفيفة 12 شريف الدين.(3/160)
وقال الحسن بن يحيى الرازي عن علي بن المديني في دار عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وشباب بن خياط شجر يحمل الحديث. وقال ابن عدي له حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في الطبقات وهو مستقيم الحديث صدوق من متيقظي رواة الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم. قال محمد بن عبيد الله الحضرمي مات سنة "240" قلت لم يحدث عنه البخاري إلا مقرونا وإذا حدث عنه لمفرده علق أحاديثه وقد ذكره العقيلي في الضعفاء فقال غمزه علي بن المديني وقال الكديمي عن علي بن المديني لو لم يحدث شباب لكان خيرا له وتعقب بن عدي هذه الحكاية بضعف الكديمي وقال مسلمة الأندلسي لا بأس به.
305- "تمييز - خليفة" بن خياط أبو هبيرة جد الذي قبله. روى عن عمرو بن شعيب وحميد الطويل وغيرهما. وعنه أبو الوليد الطيالسي ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "160" ذكرته للتمييز.
306- "مد - خليفة" بن صاعد الأشجعي مولاهم الكوفي. روى عن ابن عمر وابن الزبير وأسماء بنت أبي بكر وعنه ابنه خلف ذكره ابن حبان في الثقات.
307- "خليفة" بن عبد الله العنبري بن عبد الله بن خليفة.
308- "عخ - خليفة" بن غالب الليثي أبو غالب البصري. روى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ونافع مولى بن عمر وأبي غالب صاحب أبي أمامة وعنه أبو عامر العقدي وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه هو أوثق من خالد بن عبد الرحمن السلمي وقال(3/161)
ابن معين صالح وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوثقه وذكره ابن حبان في الثقات وابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع. قلت وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه أيضا ثنا عفان بن مسلم ثنا خليفة بن غالب ثقة قال أحمد كذا قال عفان.
309- "خ م س - خليفة" بن كعب التميمي أبو ذبيان1 البصري روى عن أبي الزبير والأحنف بن قيس وعنه حفصة بنت سيرين وشعبة وجعفر بن ميمون الأنماطي. قال النسائي ثقة له عندهم حديث واحد في لباس الحرير قلت. وذكره ابن حبان في الثقات.
310- "ص - خليفة" بن موسى بن راشد العكلي2 الكوفي. روى عن الشرقي بن قطامي وغالب بن عبيد الله الجزري ومحمد بن ثابت وعنه ابن أخيه محمد بن عباد بن موسى ويزيد بن هارون.
311- "د - خليفة" القرشي المخزومي الكوفي مولى عمرو بن حريث. روى عن مولاه وعنه ابنه فطر ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا عن مولاه قال خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة. قلت قال الذهبي هذا حديث منكر لأن عمرو بن حريث يصغر عن ذلك مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين
__________
1 في التقريب "ذيبان" بكسر المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية وفي الخلاصة ذئبان مثنى ذئب 12.
2 العكلي بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم قال ابن الأثير بل أمة لامرأة من حمير 12 لب اللباب.(3/162)
أو نحوها انتهى وهذا الكلام لفقه الذهبي من أبي الحسن بن القطان فإنه ضعف هذا الحديث بها لما تعقبه على عبد الحق وأعله بأن خليفة مجهول الحال.(3/163)
"من اسمه الخليل"
312- "فق - الخليل" بن أحمد الأزدي الفراهيدي1 ويقال الباهلي أبو عبد الرحمن البصري صاحب العروض وكتاب العين في اللغة روى عن أيوب السختياني وعاصم الأحول وعثمان بن حاضر والعوام بن حوشب وغالب القطان وعنه حماد بن زيد والنضر بن شميل وأيوب بن المتوكل وسيبويه والأصمعي وهارون بن موسى النحوي ووهب بن جرير بن حازم وداود وهذاب ابنا المحبر وغيرهم. قال الآجري عن أبي داود قال حماد بن زيد كان الخليل يرى رأي الأباضية حتى من الله عليه بمجالسة أيوب وقال أبو داود المصاحفي عن النضر بن شميل ما رأيت أحدا يطلب إليه ما عنده أشد تواضعا منه وقال السيرافي كانت الغاية في استخراج مسائل النحو صحيح القياس فيه وكان من الزهاد في الدنيا المنقطعين إلى العلم وقصته مع سليمان أمير البصرة أو السند مشهورة وهي أنه أرسل إليه يسأله أن يحضر عنده لتأديب أولاده فأخرج خبزا يابسا وقال ما دام هذا عندي لا حاجة لي فيه قال وكان يقول من الشعر البيتين والثلاثة وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي كان أهل
__________
1 هكذا في الخلاصة والتقريب والأصل بدال مهملة ولكن في لب اللباب الفراهيذي بفتحتين وكسر الهاء ساكنة وذال معجمة نسبة إلى فراهيذ بطن من الأزد 12 أبو الحسن.(3/163)
البصرة يعني أهل العربية منهم أصحاب الأهواء إلا أربعة وإنهم كانوا أصحاب سنة أبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد ويونس بن حبيب والأصمعي وقال ابن حبان في كتاب الثقات كان من خيار عباد الله المتقشفين في العبادة. قلت وقال العباس بن يزيد النجراني ثنا أمية بن خالد ولم يكن بالبصرة أوثق منه إلا الخليل بن أحمد وقال أبو بكر بن السري قيل لسيبويه هل رأيت مع الخليل كتبا يملي عليك منها قال لم أجد معه كتبا إلا عشرين رطلا فيها بخط دقيق ما سمعته من لغات العرب وما سمعت من النحو فأملأ من قلبه وكانت وفاة الخليل سنة "175" وقيل سنة "70" وقيل سنة نيف وستين ومائة قرأت الأولين بخط الخطيب1.
313- "بخ - الخليل" بن أحمد المزني ويقال السلمي أبو بشر البصري. روى عن المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة المزني2 وعنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة والعباس بن عبد العظيم وعبد الله بن محمد الجعفي المسندي ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة ذكره ابن حبان في الثقات. قلت قال الخطيب في المتفق
__________
1 وفي هامش الأصل وجد بخط الذهبي أنه ولد سنة "105" 12 كتاب الأصل.
2 هكذا وقع في خط المزي ابن معاوية وسياقه من طريق الطبراني كذلك ثم قال أن البخاري في الأدب رواه عن المستنير عنه وعن المستنير عن معاوية بن قرة والكل صحيح فإن المستنير روى عن جده معاوية وإن كان سياق الطبراني قال فيه عن أبيه وقال المزي صوابه عن جده نبهت عليه وإن كان واضحا لكلام وقع هنا 12 هامش الأصل.(3/164)
رأيت شيخا يشار إليه بالفهم والمعرفة جمع أخبار الخليل العروضي وادخل فيه أحاديث هذا ولو أمعن النظر لعلم أن المسندي وابن أبي سمينة والعنبري يصغرون عن إدراك العروضي انتهى وقد جزم البخاري في التاريخ بأن عبد الله المسندي سمع من الخليل بن أحمد النحوي ولم يترجم البخاري للمزني وفرق بينهما النسائي وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم وهو الصواب وأما قول الخطيب أن المسندي ما أدرك الخليل النحوي فهو ظاهر بالنسبة إلى ما أرخ به الخطيب وفاة الخليل فإن أقدم شيخ للمسندي هو فضيل بن عياض مات بعد الخليل بمدة طويلة تزيد على عشر سنين لكن البخاري أعلم بمشيخة المسندي من غيره وقد أثبت الحافظ أبو الفضل الهروي فيمن يقال له الخليل بن أحمد ثالثا وتبعه على ذلك بن الجوزي في التلقيح وابن الصلاح في علوم الحديث فقال الثالث "الخليل" بن أحمد أصبهاني روى عن روح بن عبادة وتعقبه شيخنا في النكت فقال هذا وهم وإنما هو الخليل بن أحمد العجلي ذكره أبو الشيخ في طبقات الإصبهانيين وأبو نعيم في تاريخ أصبهان روى عنه أبو الأسود عبد الرحمن بن محمد وذكر شيخنا أن أبا الفضل الهروي ذكر فيمن اسمه الخليل بن أحمد بصري روى عن عكرمة قال شيخنا وذكره ابن الجوزي في التلقيح أيضا قلت وأخلق به أن يكون غلطا فإن أقدم من يقال له الخليل بن أحمد هو صاحب العروض ولم يذكر أحد في ترجمته أنه لقي عكرمة بل ذكروا أنه لقي أصحاب عكرمة كأيوب السختياني فلعل الراوي عنه أسقط الواسطة بينه وبين عكرمة فظنه أبو الفضل آخر غير العروضي وليس كما ظن لأن أصحاب الأخبار اتفقوا(3/165)
على أنه لم يوجد أحد يسمى أحمد من بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا أحمد والد الخليل كما حكاه أبو العباس المبرد وغيره وأما من يقال له الخليل بن أحمد غير هذين وهما العروضي والمزني ومن قرب من عصرهما لو صح فجماعة تزيد عدتهم على العشرة قد ذكرتهم فيما كتبته على علوم الحديث لابن الصلاح سبقني شيخنا في النكت إلى نصفهم والله المستعان.
314- "ق - الخليل" بن زكريا الشيباني ويقال العبدي البصري. روى عن عوف الأعرابي وابن جريج وهشام بن حسان وابن عون وسعيد بن أبي عروبة وأبي هلال الراسبي وغيرهم. وعنه عبد العزيز بن أبان وهو من أقرانه وأبو جعفر أحمد بن الهيثم البزار والحارث بن أبي أسامة والفضيل بن أبي طالب ومحمد بن عقيل النيسابوري وجماعة. قال أبو بكر الشافعي سمعت جعفر الصائغ يقول سمعت الخليل يقول وكان ثقة مأمونا وقال القاسم المطرز ثنا جعفر الصائغ قال ثنا الخليل بن زكريا قال القاسم وهو والله كذاب وقال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال الأزدي متروك الحديث وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث وهذه الأحاديث مناكير كلها من جهة الإسناد والمتن جميعا ولم أر لمن تقدم فيه قولا وقد تكلموا فيمن كان خيرا منه بدرجات لأنه عامة أحاديثه مناكير وقال أيضا عامة حديثه لم يتابعه عليها أحد روى له ابن ماجة حديثا واحدا توبع عليه وهو لا تقبل صدقة من غلول قلت وقال الحاكم في تاريخه قال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وقال الساجي يخالف في بعض حديثه وقال ابن السكن(3/166)
قدم بغداد وحدث بها عن ابن عون وحبيب بن الشهيد أحاديث مناكير لم يروها غيره.
315- "د - الخليل" بن زياد المحاربي1 الخواص الكوفي سكن دمشق روى عن علي بن مسهر وعلي بن عابس وأبي بكر بن عياش ومروان بن معاوية الفزاري وغيرهم. وعنه أبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي روى أبو داود في الديات عن محمد بن يحيى بن فارس عن محمد بن بكار العاملي عن محمد بن راشد عن سليمان يعني ابن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه". قال يعني محمد بن يحيى وزادنا خليل عن ابن راشد وذلك أن ينزو الشيطان الحديث. قال المزي وما أظنه إلا بن زياد هذا.
316- "ق - الخليل" بن عبد الله. روى عن الحسن البصري عن جابر في فضل النفقة في سبيل الله وعنه ابن أبي واقد وقال صاحب الكمال الخليل بن عبد الله روى عن علي وأبي الدرداء وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي وعبد الله بن عمرو وجابر وعنه ابن أبي فديك وهذا خطأ لم يدرك بن أبي فديك أحدا من أصحاب هؤلاء قلت قرأت بخط بن عبد الهادي الخليل بن عبد الله المذكور روى عن الحسن عن هؤلاء هذا الحديث وهو حديث منكر والخليل بن عبد الله لا يعرف انتهى وكذا قال الذهبي في الخليل هذا وقال المنذري
__________
1 في المغني المحاربي بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى محارب 12 أبو الحسن.(3/167)
في الترغيب والترهيب له لا أعرفه بعدالة ولا جرح قال وقد روى بن أبي حاتم هذا الحديث من طريقه قال عن الحسن عن عمران حسب وقال الدارقطني في غرائب مالك بعد أن روى حديثا من طريق بن أبي ذيب عن الخليل بن عبد الله عن أخيه عن علي. الخليل وأخوه مجهولان وروى آدم بن أبي إياس في كتاب الثواب عن الخليل بن عبد الله اليحصبي1 عن عبد الله بن مروان عن نعمة بن عبد الله عن أبيه عن علي رضي الله عنه حديثا منكرا فما أدري أهو هذا أو غيره.
317- "قدس - الخليل" بن عمر بن إبراهيم العبدي أبو محمد البصري. روى عن أبيه وعبيد الله بن شميط بن عجلان وعمر بن سعيد الأبح وموسى بن سعيد الراسبي وعنه أبو موسى العنزي وابن المديني وبندار والذهلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو أمية الطرسوسي وإسماعيل سمويه وجماعة. قال يعقوب بن شيبة ذكر علي بن المديني الخليل يوما فقال هو أحب إلي من شاذ بن فياض قال يعقوب وقد كتبت عنهما وهما ثقتان وقال غيره عن علي بن المديني كان من أهل القرآن وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من روايته عن غير أبيه لأن أباه كان واهيا والمناكير في أخباره من ناحية أبيه فإذا سبر ما روى عن غير أبيه وجد أشياء مستقيمة ذكره أبو القاسم بن أبي عبد الله بن مندة فيمن مات سنة "220". قلت وقال العقيلي يخالف في بعض حديثه.
318- "ق - الخليل" بن عمرو الثقفي أبو عمرو البزاز البغوي. نزيل بغداد. روى
__________
1 على هامش الأصل الحسنى وقال كذا في الأم 12 أبو الحسن.(3/168)
عن ابن عيينة وعيسى بن يونس ومحمد بن سلمة الحراني وشريك النخعي وغيرهم وعنه ابن ماجة وموسى بن هارون الحافظ وعثمان بن خرزاذ وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وأبو القاسم البغوي قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال البغوي مات سنة "242" في صفر. قلت وذكره أبو علي الجياني في شيوخ. "د" وقال وروى عنه في كتاب الزهد.
319- "ت - خليل" بن مرة الضبعي1 البصري وقع إلى الشام ونزل الرقة روى عن يزيد بن أبي مريم وابن أبي مليكة وعطاء وعكرمة وعمرو بن دينار وقتادة وابن عجلان وابن سوقة ويحيى بن صالح السمان وسهيل بن أبي صالح وعن أبي صالح على اختلاف فيه وسعيد بن عمرو وقيل بينهما الحسن السدوسي وجماعة وعنه الليث بن سعد وهو من أقرانه وابن وهب وجعفر بن سليمان الضبعي وبقية وابنه علي بن الخليل ووكيع وأحمد ويعقوب ابنا إسحاق الحضرمي وغيرهم. قال أبو حاتم ليس بقوي بابه بكر بن خنيس وإسماعيل بن رافع وقال أبو زرعة شيخ صالح وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر لا يصح حديثه وقال ابن عدي لم أر في حديثه حديثا منكرا قد جاوز الحد وهو في جملة من يكتب حديثه وليس هو متروك الحديث قلت أرخ بن قانع وفاته سنة "160" وقال البخاري في تاريخه الكبير فيه نظر وذكره ابن شاهين في المختلف فيهم ثم قال وهو عندي إلى الثقة أقرب. ثم ذكره
__________
1 في المغني "الضبعي" بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة نسبة إلى ضبيعة ابن نزار 12 أبو الحسن.(3/169)
في الثقات فذكر عن أحمد بن صالح المصري أنه قال ما رأيت أحدا يتكلم فيه ورأيت أحاديثه عن قتادة ويحيى بن أبي كثير صحاحا وإنما استغنى عنه البصريون لأنه كان خاملا ولم أر أحدا تركه وهو ثقة وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود والبرقي وابن السكن في الضعفاء وقال الآجري عن أبي داود قال أبو الوليد الطيالسي خليل بن مرة ضال مضل وقال أبو الحسن الكوفي ضعيف الحديث متروك وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان في الضعفاء يروي عن جماعة من البصريين والمدنيين من المجاهيل وروى عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة نسخة طويلة كأنها مقلوبة روى عنه إنسان ليس بثقة يقال له طلحة بن زيد الرقي وقد طول بن عدي ترجمته وأورد له عدة مناكير.
320- "د – الخليل" أو ابن الخليل عن علي رضي الله عنه في امرأة ولدت من ثلاثة. هو عبد الله بن الخليل يأتي.
321- "د - الخليل" غير منسوب. عن محمد بن راشد في ترجمة الخليل بن زياد المحاربي.
322- "بخ - خميل1" بن عبد الرحمن. روى عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سعادة المرء المنزل الواسع والجار الصالح والمركب الهني". وعنه حبيب بن أبي ثابت ذكره ابن حبان في الثقات. قلت حفظه جماعة بضم الخاء المعجمة وأما بن أبي شيبة فقال له بضم الحاء المهملة وتبعه بن صاعد وخطأ ذلك العسكري
__________
1 في التقريب مقبول من الثالثة 12 شريف الدين.(3/170)
في كتاب التصحيف.
323- "بخ - خوات1" بن جبير بن النعمان الأنصاري أبو عبد الله ويقال أبو صالح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وعنه ابنه صالح وعبد الرحمن بن أبي ليلى وبسر بن سعيد وغيرهم. وأرسل عنه زيد بن أسلم قال بن إسحاق في السيرة ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر بسهمه واجره وذكره عبد الله بن أبي رافع فيمن شهد صفين مع علي رضي الله عنه من أهل بدر قال بن نمير مات سنة "40" وكذا قال يحيى بن أبي بكير وزاد وسنه "71" سنة. قلت وأرخه بن قانع سنة "42" وقال العسكري شهد أحدا وما بعدها وكف بصره ومات بالمدينة.
324- "خويلد" بن عمرو أبو شريح الخزاعي2 الكني.
__________
1 في الخلاصة "خوات" بتشديد الواو آخره مثناة فوقانية 12.
2 في المغني "أبو شريح" بضم معجمة وفتح راء وبحاء مهملة 12.(3/171)
"من اسمه خلاد"
325- "س - خلاد1" بن أسلم البغدادي أبو بكر الصفار يقال أصله مروزي روى عن عبد العزيز الدراوردي ومحمد بن مصعب القرفسائي وهشيم وابن عيينة والنضر بن شميل وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وابن ناجية والبغوي وابن صاعد والمحاملي وغيرهم قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البغوي مات بسامرا سنة "349" في جمادى الآخرة
__________
1 في المغني خلاد بمفتوحة وشدة لام وإهمال دال 12 أبو الحسن.(3/171)
قلت. وقال النسائي كتبنا عنه ثقة وكذا أرخه بن حبان والقراب وأرخه بن قانع سنة "48" وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه المحاملي قال وقد قال بعضهم توفي قبل الخمسين أو عام الخمسين.
326- "4 - خلاد" بن السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري الخزرجي روى عن أبيه وزيد بن خالد الجهني. وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ومحمد بن كعب القرظي وحبان بن واسع والمطلب بن عبد الله بن حنطب. قلت وقد ذكره جماعة في الصحابة منهم بن حبان ولم يرفع نسبه وقال له صحبة ثم أعاده في التابعين وذكره ابن منده وأبو نعيم وغيرهما وشبهتهم في ذلك الحديث الذي رواه عنه عبد الملك بن أبي بكر فقال عن خلاد عن أبيه رفعه وقيل عن خلاد بن السائب عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي والسائب بن خلاد أصح وقال ابن عبد البر مختلف في صحبته وقال ابن أبي حاتم خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد له صحبة وقال بعضهم السائب بن خلاد وقال العجلي خلاد بن السائب مدني ما نعرفه.
327- "تمييز - خلاد" بن السائب الجهني. يروي عن أبيه وله صحبة. وعنه قتادة والزهري وحفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص. وقيد قيل هو الذي قبله قلت والجمهور على أنه غيره.
328- "س - خلاد" بن سليمان الحضرمي أبو سليمان المصري. روى عن خالد بن أبي عمران ونافع مولى بن عمر ودراج أبي السمح وغيرهم. وعنه ابن وهب(3/172)
وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي وعبد الله بن عبد الحكم وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهم. قال أبو سلمة الخزاعي كان من الخائفين وقال علي بن الحسين بن الجنيد كان مصريا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه ذكره فيمن اسمه خالد ووهم في ذلك. قال بن يونس مولده بأفريقية وتوفي سنة "178" وكان خياطا أميا لا يكتب.
329- "د س - خلاد" بن عبد الرحمن بن جندة الصنعاني الأبناوي1 روى عن سعيد بن المسيب وشقيق بن ثور وسعيد بن جبير وطاووس ومجاهد وعنه ابن أخيه القاسم بن فياض بن عبد الرحمن ومعمر بن راشد وهمام والد عبد الرزاق وبكار بن عبد الله اليماني وغيرهم. وقال هشام بن يوسف عن معمر لقيت مشيختكم فلم أر أحدا كاد أن يحفظ الحديث إلا خلاد بن عبد الرحمن وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الصالحين. قلت وقال ابن أبي حاتم ثم سئل أبو زرعة عن خلاد بن عبد الرحمن بن جندة فقال صنعاني ثقة.
330- "ت ق - خلاد" بن عيسى الصفار ويقال خلاد بن مسلم العبدي أبو مسلم الكوفي روى عن ثابت البناني وسماك بن حرب وإسماعيل السدي وعمرو بن قيس الملائي والحكم بن عبد الله النصري وغيرهم وعنه الحكم بن بشير
__________
1 الأبناوي في لب اللباب نسبة إلى الأبناء وهم من ولد باليمن من أبناء الفرس منهم طاوس بن كيسان وفي التقريب ضبطه بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون ثقة حافظ من السادسة 12 أبو الحسن.(3/173)
بن سلمان ووكيع وعمرو بن محمد العنقزي وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال عثمان عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم حديثه متقارب وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العقيلي مجهول بالنقل حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا علي بن عيسى المخرمي ثنا خلاد بن عيسى عن ثابت عن أنس مرفوعا حسن الخلق نصف الدين.
331- "خ د ت - خلاد" بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي. سكن مكة روى عن عيسى بن طهمان ونافع بن عمر الجمحي والثوري ومسعر وعبد الواحد بن أيمن وإبراهيم بن نافع المكي وعمر بن ذر وفطر بن خليفة في آخرين. وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة وأبو داود عن جعفر بن مسافر عنه وأبو زرعة وأبو بكر الصنعاني ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن عقيل النيسابوري وحنبل بن إسحاق والباغندي الكبير وأبو يحيى بن أبي ميسرة وجماعة قال أحمد ثقة أو صدوق ولكن كان يرى شيئا من الإرجاء وقال ابن نمير صدوق إلا أن في حديثه غلطا قليلا وقال أبو حاتم ليس بذاك المعروف محله الصدق وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري سكن مكة ومات بها قريبا من سنة "213" وقال حنبل بن إسحاق مات سنة "17". قلت وأرخه بن حبان سنة "13" وأفاد أن أبا بكر بن أبي شيبة روى عنه وأرخه بن قانع سنة "12" وكأنهما تلقيا ذلك من مفهوم كلام البخاري وقال الحاكم قلت للدارقطني فخلاد بن يحيى قال ثقة إنما أخطا في حديث واحد حديث الثوري عن إسماعيل(3/174)
يعني ابن أبي خالد عن عمرو بن حريث يعني عن عمر بن الخطاب حديث لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. رفعه ووقفه الناس. قلت ورواه البزار في مسنده عن زهير بن محمد هو ابن قمير وأحمد بن إسحاق الأهوازي كلاهما عن خلاد بن يحيى به وقال قد رواه غير واحد موقوفا ولا نعلم اسنده إلا خلاد بن يحيى1 وقال العجلي ثقة وقال الخليلي في الإرشاد ثقة إمام.
332- "ت - خلاد" بن يزيد الجعفي2 الكوفي. روى عن زهير بن معاوية وشريك ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم. وعنه أبو كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير وعبيد بن يعيش وهلال بن بشر البصري ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ له في الترمذي حديث واحد في حمل ماء زمزم واستغربه وقال البخاري لا يتابع عليه. قلت وبقية كلام بن حبان في الثقات وأحسبه الذي يقال له أبو عيسى القاري فإن يك ذلك فإنه فإن مات سنة "220" وروى له ابن خزيمة في صحيحه حديثا آخر.
333- "تمييز - خلاد" بن يزيد بن حبيب التميمي بصري. روى عن حميد الطويل وعنه ابن سيار قال بن يونس في تاريخ الغرباء مات بمصر في ذي
__________
1 في خط ابن عيد الهادي قال ابن يونس خلاد بن يحيى السلمي كوفي يكنى أبا محمد قدم مصر وكتب عنه. توفي بمصر سنة "212". وكان له ابن يقال له يحيى بن خلاد بن يحيى كانت القضاة تقبله 12 هامش الأصل.
2 في لب اللباب الجعفي بالضم والسكون نسبة إلى جعفي بن سعد العشيرة من مذحج 12 أبو الحسن.(3/175)
الحجة سنة "214" قلت. قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
334- "تمييز - خلاد" بن يزيد الباهلي1 البصري المعروف بالارقط صهر يونس بن حبيب النحوي. روى عن سفيان الثوري وهشام بن الغاز وعبد الملك بن أبي عبسة. وعنه الحسن بن علي الخلال وعمر بن شبة النميري وعمرو بن علي الفلاس ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "220". قلت يحرر هذا فإني لم أره في كتاب الثقات وروى الخطيب في كتاب العلم من طريق أبي زيد عمر بن شبة قال حدثني خلاد بن يزيد الأرقط وكان من الجبال الراوسي نبلا.
335- "ع - خلاس2" بن عمرو الهجري البصري. روى عن علي وعمار بن ياسر وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وأبي رافع الصائغ وغيرهم وعنه قتادة وعوف الأعرابي وجابر بن صبح وداود بن أبي هند وجماعة قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن أحمد بن حنبل روايته عن علي من كتاب قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال صالح بن أحمد عن أبيه كان يحيى بن سعيد يتوقى أن يحدث عن خلاس عن علي خاصة وأظنه حدثنا عنه بحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة قيل سمع من علي لا قال أبو داود وسمعت أحمد يقول لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئا
__________
1 الباهلي بالهاء نسبة إلى باهلة قبيلة 12 لب اللباب.
2 في المغني "خلاس" بكسر خاء معجمة وخفة لام وإهمال سين "والهجري" بهاء وجيم مفتوحتين نسبة إلى هجر مدينة 12 أبو الحسن.(3/176)
وقال في موضع آخر خلاس لم يسمع من حذيفة وقال أيضا كانوا يخشون أن يكون خلاس يحدث عن صحيفة الحارث الأعور وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن خلاس سمع من علي فقال كان يحيى بن سعيد يقول هو كتاب وقد سمع من عمار وعائشة وابن عباس. وقال أبو حاتم يقال وقعت عنده صحف عن علي وليس بقوي وقال ابن سعد كان قديما كثير الحديث له صحيفة يحدث عنها وقال ابن عدي له أحاديث صالحة ولم أر بعامة حديثه بأسا حديثه في صحيح البخاري مقرون بغيره. قلت وقال البخاري في تاريخه روى عن أبي هريرة وعلي رضي الله عنهما صحيفة وقال أبو طالب سألت أحمد سمع خلاس من عمر فقال لا وقال عبد الله بن أحمد في العلل قال يحيى بن سعيد لم يسمع من عمر ولا من علي وقال الجوزجاني والعقيلي كان على شرطة علي وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني كان أبوه صحابيا وما كان من حديثه عن أبي رافع عن أبي هريرة احتمل وأما عن عثمان وعلي فلا وقال يحيى بن سعيد كان في أطراف عوف خلاس ومحمد1 عن أبي هريرة حديث أن موسى كان حييا فقالت بنو إسرائيل هو آدر2 فسألت عوفا فترك محمدا وقال خلاس مرسل وقال الأزدي خلاس تكلموا فيه يقال كان صحفيا قلت. وقد ثبت أنه قال سألت عمار بن ياسر ذكره محمد بن نصر
__________
1 أي ابن سيرين 12 هامش الأصل.
2 في مجمع البحار "آدر" بهمزة ممدودة فدال مهملة مفتوحة فراء مخففة من الأدرة بالضم نفخة في الخصية 12 أبو الحسن.(3/177)
في كتاب الوتر. قرأت. بخط الذهبي مات خلاس قبيل المائة.
336- "د س - خيار1" بن سلمة أبو زياد. يعد في الشاميين. روى عن عائشة رضي الله عنها وعنه خالد بن معدان. ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في أكل البصل2.
__________
1 بكسر أوله وتخفيف التحتانية 12 تق.
2 أن آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعام فيه بصل 12.(3/178)
"من اسمه خيثمة"
337- "ت س - خيثمة" بن أبي خيثمة1واسمه عبد الرحمن فيما يقال أبو نصر البصري روى عن أنس والحسن البصري روى عنه الأعمش ومنصور وجابر الجعفي وبشير وأبو إسماعيل وبلال بن مرداس. قال عباس عن ابن معين ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات.
338- "ع - خيثمة" بن عبد الرحمن بن أبي سبرة2 واسمه يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذويب الجعفي الكوفي لأبيه ولجده صحبة وفد جده أبو سبرة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعه أبناه سبرة وعزيز. روى عن أبيه وعلي بن أبي طالب وابن عمر وابن عمرو وابن عباس والبراء بن عازب وعدي بن حاتم والنعمان بن بشير وغيرهم من الصحابة والتابعين وعنه زر بن حبيش وأبو إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وعمرو بن مرة الجملي
__________
1 في المغني أبو خيثمة بمعجمة وسكون تحتية فمثلثة 12 أبو الحسن.
2 في الخلاصة خيثمة بن عبد الرحمن ابن أبي سبرة بفتح المهملتين بينهما موحدة ساكنة 12 شريف الدين.(3/178)
وقتادة والأعمش ومنصور وغيرهم. قال بن معين والنسائي ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وكان رجلا صالحا وكان سخيا ولم ينج من فتنة بن الأشعث إلا هو وإبراهيم النخعي وقال مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف ما رأيت بالكوفة أحدا أعجب إلى منهما. قال البخاري مات قبل أبي وائل وقال غيره مات بعد سنة ثمانين. قلت وآخره بن قانع سنة "80" وذكره ابن حبان في الثقات وساق بسنده إلى نعيم بن أبي هند قال رأيت أبا وائل في جنازة خيثمة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لم يسمع خيثمة من بن مسعود وكذا قال أبو حاتم وقال أبو زرعة خيثمة عن عمر مرسل وقال ابن القطان ينظر في سماعه من عائشة رضي الله عنها.
339- "م د س - خير1" بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمي أبو نعيم ويقال أبو إسماعيل المصري القاضي بمصر وببرقة روى عن عبد الله بن هبيرة وسهل بن معلى بن أنس وأبي الزبير وعطاء وغيرهم. وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث ويزيد بن أبي حبيب وسعيد بن أبي أيوب في آخرين قال أبو زرعة صدوق لا بأس به وقال أبو حاتم صالح وقال ضمام بن إسماعيل عن يزيد بن أبي حبيب ما أدركت من قضاة مصر أفقه منه وقال ابن يونس توفي سنة "137" له في صحيح مسلم حديث واحد في وقت العصر وفي النسائي اثنان هذا وفي قوله تعالى: {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} . قلت وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 بفتح معجمة وسكون تحتية آخره مهملة 12 أبو الحسن.(3/179)
340- "خيوان" ويقال بالمهملة أبو شيخ الهنائي1 يأتي في الكنى.
__________
1 في المغني "الهنائي" بمضمومة وخفة ونون وبمد نسبة إلى هناة بن مالك 12.(3/180)
باب حرف الدال
من اسمه دارم
...
"حرف الدال"
"من اسمه دارم"
341- "د - دارم" الكوفي. روى عن سعيد بن أبي بردة وعنه أبو إسحاق السبيعي. ذكره ابن حبان في الثقات له في بن ماجة حديث واحد أني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع.(3/180)
"من اسمه داود"
342- "د - داود" بن أمية1 الأزدي روى عن مالك بن سعير وابن عيينة ومعاذ بن معاذ البصري ومعاذ بن هشام الدستوائي. وعنه أبو داود وعبد الله بن محمد البغوي. قلت وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقد تقدم أن أبا داود لا يروي إلا عن ثقة.
343- "د ت ق - داود" بن بكر بن أبي الفرات2 الأشجعي مولاهم المدني روى عن محمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وصفوان بن سليم وغيرهم. وعنه إسماعيل بن جعفر وأبو ضمرة وابن أبي حازم وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن
__________
1 "أمية" بمضمومة وخفة مفتوحة وشدة تحتية على قياس أمية آخر في المغني "والأزدي" فيه بمفتوحة وسكون زاي وإهمال دال منسوب إلى الأزد 12.
2 "أبو الفرات" في المغني بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق "والأشجي" نسبة إلى أشجع بن ريث بن غطفان قبيلة مشهورة 12 أبو الحسن.(3/180)
"من اسمه دلهم"
402- "د - دلهم1" بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي حجازي روى عن أبيه وجده وعنه عبد الرحمن بن عياش الأنصاري ثم السمعي المدني ذكره ابن حبان في الثقات. قلت قرأت بخط الذهبي في الميزان لا يعرف.
403- "د ت ق - دلهم" بن صالح الكندي الكوفي. روى عن حجير بن عبد الله الكندي وعطاء وعكرمة وابن يزيد والشعبي وجماعة. وعنه وكيع وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وخلاد بن يحيى وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين
__________
1 في التقريب دلهم بسكون اللام وفتح الهاء والعقيلي بضم العين 12 أبو الحسن.(3/212)
ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال أبو حاتم هو أحب إلي من بكير بن عامر وعيسى بن المسيب. أخرجوا له حديثا واحدا ليس بذاك قلت وقال ابن حبان منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات.
404- "ق - دهثم1" بن قران العكلي ويقال الحنفي اليمامي. روى عن أبيه ونمران بن جارية ويحيى بن أبي كثير وعنه أبو بكر بن عياش ومروان ابن معاوية الفزاري وأسد بن عمرو البجلي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان شيخا ليس به بأس ثم أخرج كتابا عن يحيى بن أبي كثير فترك حديثه متروك الحديث سقط حديثه وقال في موضع آخر ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس هو عندي بشيء وقال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشيء وقال ابن أبي مريم عن ابن معين وممن لا يكتب حديثه من أهل اليمامة دهثم ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم محله محل الأعراب وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره أيضا في الضعفاء وقال كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير ويروي عن الثقات أشياء لا أصول لها وقال العجلي والدارقطني ضعيف وقال ابن
__________
1 في التقريب "دهثم" بمثلثة ابن "قران" بضم القاف وتشديد الراء "والعكلي" في لب اللباب بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم قال ابن الأثير بل أمة لامرأة من حمير 12 أبو الحسن.(3/213)
الجنيد متروك وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم.
405- "د س ق - دويد1" بن نافع الأموي مولاهم أبو عيسى الدمشقي ويقال الجهني كان يكون بمصر. روى عن أبي صالح السمان وعروة بن الزبير وعطاء بن أبي رباح والزهري وغيرهم وأرسل عن أم هانئ بنت أبي طالب وعن كعب الأحبار. وعنه ابنه عبد الله وضبارة بن عبد الله بن أبي السليل والليث وأخوه مسلمة بن نافع. قال أبو حاتم كشيخ وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وسكنها وكان من ولده بقية إلى قريب من سنة عشر وثلاثمائة. قلت وذكر بن خلفون أن الذهلي والعجلي وثقاه ورأيت له رواية عن ابن عمر فقيل مرسلة.
406- "د - ديسم2" السدوسي. روى عن بشير بن الخصاصية حديثا واحدا في عمال الصدقة وعنه أيوب السختياني ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 في المغني "دويد" بضم أولى دالين مهملتين بينهما واو 12.
2 في الخلاصة "ديسم" بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة 12.(3/214)
"من اسمه ديلم"
407- "ق - ديلم1" بن غزوان العبدي أبو غالب البراء البصري روى عن ثابت البناني وفرقد السنجي والحكم بن حجل وغيرهم وأرسل عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعنه عفان ويزيد بن هارون ومسدد ومحمد بن
__________
1 في المغني "ديلم" بفتح دال ومثناة تحت "والبراء" في القريب بتشديد الراء المهملة 12 أبو الحسن.(3/214)
أبي بكر المقدمي وابن أبي الشوارب وغيرهم. قال بن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم ليس به بأس شيخ وهو أحب إلي من علي بن أبي سارة وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقيل له أيما أحب إليك هو أو هشام بن حسان قال هشام فوقه بكثير ثم قال ديلم شويخ وقال في موضع آخر ثقة. قلت وقال عثمان الدارمي عن ابن معن ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده هو شيخ صالح وقال الأزدي يتكلمون فيه.
408- "د - ديلم" الحميري الجيشاني1 له صحبة. سكن مصر. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الأشربة. وعنه أبو الخير مرثد وهو ديلم بن أبي ديلم ويقال بن فيروز وقال بعضهم ديلم بن الهوشع أبو وهب الجيشاني وهو وهم فإن أبا وهب الجيشاني تابعي وقال البخاري ديلم بن فيروز الحميري روى عن ابنه عبد الله في إسناده نظر وهذا معدود في أوهامه فإن الذي روى عنه ابنه عبد الله فيروز الديلمي لا هذا. قلت قال بن يونس في تاريخه ديلم بن هوشع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود وساق نسبه إلى جيشان قال هو أول وافد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من اليمن بعثه معاذ بن جبل وشهد فتح مصر. روى عنه مرثد ثم قال ديلم بن هوشع الأصغر يكنى أبا وهب كذا يقوله أهل العلم
__________
1 في لب اللباب "الجيشاني" بفتح الجيم بعدها تحتانية ساكنة ثم معجمة مفتوحة نسبة إلى جيشان قبيلة من اليمن 12 أبو الحسن.(3/215)
بالحديث من أهل العراق منهم أحمد ويحيى وهو عندي خطأ فهو عندي ديلم بن هوشع الصحابي وإنما اسم أبي وهب هذا عبيد بن شرحبيل كذا نسبه أهل العلم ببلدنا وذكر البغوي عن ابن معين أنه قال أبو وهب الجيشاني اثنان فيما أحسب أحدهما له صحبة والآخر روى عنه بن لهيعة ونظراؤه وأما البخاري والترمذي وابن سعد وابن حبان وابن مندة وغيرهم فجعلوا ديلم الحميري هو ابن أبي ديلم أو بن فيروز الديلمي زاد بن سعد وإنما قيل له الحميري لنزوله في حمير والظاهر أنه غيره كما تقدم من نسبة بن يونس لديلم وأن فيروز الديلمي الذي روى عنه أبناه عبد الله والضحاك وغيرهما اختلف في التعبير عنه فتارة يقولون عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه وتارة عن ابن الديلم عن أبيه وتارة عن الضحاك بن فيروز عن أبيه ويؤيده أن أبا أحمد الحاكم قال عبد الله بن الديلمي واسم الديلمي فيروز.
409- "د – ديلم" بن يوشع1 أبو وهب الجيشاني في الكنى.
__________
1 في المعني "يوشع" بضم مثناة تحت وفتح شين معجمة آخره مهملة 12.(3/216)
"من اسمه دينار"
410- "بخ ق - دينار" بن عمر الأسدي أبو عمر البزار1 الكوفي الأعمى مولى بشر بن غالب روى عن محمد بن الحنفية وزيد بن أسلم ومسلم البطين. وعنه إسماعيل بن سلمان الأزرق وسفيان الثوري وعلي بن الحزور
__________
1في التقريب أبو عمر البزار بفتح الموحدة آخره راء مهملة 12.(3/216)
ويقال كان مختاريا. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال وكيع أبو عمر البزار ثقة وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات. قلت الذي في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه روى عن زيد بن أرقم لا بن أسلم وقال الأزدي متروك وقال الخليلي في الإرشاد كذاب كان مختاريا من شرط المختارين أبي عبيد.
411- "م س - دينار" أبو عبد الله القراظ1 الخزاعي مولاهم المدني روى عن معاذ بن جبل وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة وعنه عمرو بن يحيى بن عمارة ومحمد بن عمرو بن علقمة وزيد بن أسلم وعبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس وأبو مودود عبد العزيز وعمر بن نبيه الكعبي وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم. قلت قال أبو حاتم الرازي روى عن سعد بن أبي وقاص ولا ندري سمع منه أم لا وذكره ابن حبان في الثقات.
412- "عخ د ت - دينار" الكوفي والد عيسى مولى عمرو بن الحارث بن أبي ضرار. روى عن مولاه. وعنه ابنه عيسى بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات.
413- "د ت ق - دينار" جد عدي بن ثابت الأنصاري قاله يحيى بن معين وقيل اسم جده قيس وقيل عبد الله بن يزيد الخطمي والصحيح أن الخطمي جده لأمه قلت قد أشبعت القول فيه في ترجمة عدي بن ثابت2
__________
1 في الخلاصة القراظ بفتح القاف والراء وآخره ظاء معجمة 12 شريف الدين.
2 صوابه في ترجمة ثابت 12 هامش الأصل عن الحلبي.(3/217)
فلا حاجة إلى التكرار.
414- "دينار" وقيل زياد والد سفيان العصفري. في ترجمة سفيان.
415- "دينار" أبو حازم التمار. يأتي في الكنى.(3/218)
باب حرف الذال المعجمة
من اسمه ذر
...
"حرف الذال المعجمة"
416- "ع - ذر1" بن عبد الله بن زرارة المرهبي الهمداني أبو عمر الكوفي روى عن عبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزي وسعيد بن جبير والمسيب بن نجبة ووائل بن مهانة ويسيع الحضرمي وغيرهم وعنه ابنه عمر والأعمش ومنصور والحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وسلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن عبد الرحمن وطلحة بن مصرف وعطاء بن السائب قال الأثرم عن أحمد ما بحديثه بأس وقال ابن معين والنسائي وابن خراش ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود كان مرجئا وهجره إبراهيم النخعي وسعيد بن جبير للارجاء. قلت وذكر أبو مخنف عن عمر بن ذر أن أباه شهد مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث قتاله للحجاج وذلك سنة "80" وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة وكان يقص وكان البخاري صدوق في الحديث وكذا قال الساجي وزاد كان يرى الإرجاء ووثقه بن نمير وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من عبد الرحمن بن أبزي.
__________
1 في المغني "ذر" بفتح معجمة وشدة راء "وزرارة" بضم زاي وخفة الرائين "والمرهبي" في لب اللباب بضم الميم وسكون الراء وكسر الهاء وموحدة نسبة إلى مرهبة بطن من همدان 12 أبو الحسن.(3/218)
"من اسمه ذكوان"
417- "ع - ذكوان1" أبو صالح السمان الزيات المدني مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني شهد الدار زمن عثمان وسأل سعد بن أبي وقاص مسألة في الزكاة وروى عنه وعن أبي هريرة وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وعقيل بن أبي طالب وجابر وابن عمر وابن عباس ومعاوية وعائشة وأم حبيبة وأم سلمة وغيرهم وأرسل عن أبي بكر. روى عنه أولاده سهيل2 وصالح وعبد الله وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن دينار ورجاء بن حيوة وزيد بن أسلم والأعمش وأبو حازم سلمة بن دينار وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن والحكم بن عتيبة وعاصم بن بهدلة وعبد العزيز بن رفيع وعمرو بن دينار والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري في آخرين. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة3 من أجل الناس وأوثقهم وقال حفص بن غياث عن الأعمش كان أبو صالح مؤذنا فأبطأ الإمام فأمنا فكان لا يكاد يجيزها من الرقة والبكاء وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث يحتج بحديثه وقال أبو زرعة ثقة مستقيم الحديث وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان يقدم الكوفة يجلب الزيت فينزل في بني أسد قال
__________
1 في المغني ذكوان بفتح معجمة وسكون كاف "والغطفاني" بمعجمة ومهملة مفتوحتين وبفاء نسبة إلى غطفان بن سعد 12 أبو الحسن.
2 ومن أولاده محمد كما سيأتي له عن أبيه عند الترمذي 12 هامش الأصل عن الحلبي.
3 زاد في الخلاصة سمع منه الأعمش ألف حديث وفي التقريب وكان يجلب الزيت إلى الكوفة 12 شريف الدين.(3/219)
يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة "101" قلت. قال أبو داود سألت بن معين من كان الثبت في أبي هريرة فقال بن المسيب وأبو صالح وابن سيرين والمقبري والأعرج وأبو رافع وقال الساجي ثقة صدوق وقال الحربي كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال أبو زرعة لم يلق أبا ذر.
418- "خ م د س - ذكوان" أبو عمرو المدني مولى عائشة روى عنها. وعنه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وهو أكبر منه وابن أبي مليكة وعلي بن الحسين ومحمد بن عمرو بن عطاء وغيرهم. قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كانت عائشة قد دبرته وله أحاديث قليلة ومات ليالي الحرة وقال ابن أبي مليكة كان عبد الرحمن بن أبي بكر يؤم عائشة فإذا لم يحضر ففتاها ذكوان وقال الهيثم بن عدي أحسبه قتل بالحرة سنة "63". قلت وقال البخاري في صحيحه وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان في المصحف. قلت وقد وصلته فيما كتبته على تعاليق البخاري وقال البخاري في تاريخه من طريق بن أبي مليكة أنه أحسن على ذكوان الثناء وقال العجلي مدني تابعي ثقة.
419- "ذكوان" بن كيسان اليماني الحميري في طاوس.
420- "ق - ذهيل"1 بن عوف بن شماخ التميمي الطهوي. روى عن
__________
1 في الخلاصة "ذهيل" بتحتانية بعد الهاء مصغرا "والطهوي" في لب اللباب بضم الطاء المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهية بطن من تميم 12 أبو الحسن.(3/220)
أبي هريرة في المصراة. وعنه سليط بن عبد الله الطهوي. قلت ذكره ابن حبان في الثقات.
421- "ت ق - ذؤاد1" بن علبة الحارثي أبو المنذر الكوفي. روى عن ليث بن أبي سليم وابن جريج وإسماعيل بن أمية ومطرف بن طريف وعنه ابنه مزاحم والسري بن مسكين وأسود بن عامر شاذان وزيد بن الحباب وسعيد بن منصور وجبارة بن مغلس وغيرهم. قال الدوري عن يحيى بن معين ليس بشيء وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ليس بالمتين ذهب حديثه وقال البخاري يخالف في بعض حديثه وقال الآجري عن أبي داود أما الفضل فيالك والعبادة وليس له كبير حديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال ابن نمير كان شيخا صالحا صدوقا قرابة لمطرف بن طريف وقال موسى بن داود الضبي ثنا ذؤاد بن علبة وأثنى عليه خيرا وقال ابن عدي أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه روى له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجة آخر. قلت وقال أبو زرعة الدمشقي عن الجوزجاني في حديثه لين وقال العجلي لا بأس به وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن الضعفاء ما لا يعرف وقال الدارقطني في حديثه بعض الضعف وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من الثمانين إلى التسعين ومائة وذكره العقيلي والساجي وابن
__________
1 ذؤاد في الخلاصة بفتح الهمزة بعد أوله "ابن علبة" بضم العين المهملة وسكون اللام ثم موحدة 12 أبو الحسن.(3/221)
الجارود وأبو العرب في الضعفاء.
422- "م ف ق - ذويب" بن حلحلة1 بن عمرو بن كليب الخزاعي. والد قبيصة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في البدن إن عطب منها شيء. وعنه ابن عباس قال ابن البرقي جاء عنه حديث واحد وقال المفضل الغلابي عن ابن معين أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقبيصة بن ذويب ليدعو له بعد وفاة أبيه قلت هذا يدل أن ذويبا مات في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال بن عبد البر ذويب بن حلحلة ويقال بن حبيب بن حلحلة كان صاحب بدن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد الفتح وكان يسكن قديدا وعاش إلى زمن معاوية. قال وأما أبو حاتم ففرق بين ذويب بن حلحلة وبين ذويب بن حبيب والصواب إنهما واحد وكذا قال بن سعد وأبو القاسم البغوي وأنه بقي إلى زمن معاوية والله أعلم.
423- "د - ذو الجوشن2" الضبابي أبو شمر. قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير ذلك وعنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال بن عيينة وكان ابن ذو الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه إلا سمعه. قلت قال البخاري في تاريخه وقال سفيان كان ابنه جار لأبي إسحاق ولا أراه سمعه من ابن
__________
1 في المغني "حلحلة" بفتح مهملتين وبلامين الأولى ساكنة "وقبيصة" بمفتوحة وكسر موحدة وإهمال صاد 12 أبو الحسن.
2 في التقريب ذو الجوشن بفتح الجيم وسكون الواو وفتح المعجمة "والضبابي" بمعجمة وموحدتين بينهما ألف 12 أبو الحسن.(3/222)
ذي الجوشن. قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال مسلم في الوحدان لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق وكذا قال غيره وقيل اسمه أوس.
424- "د - ذو الزائد" صحابي عداده في أهل المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع. روى حديثه سليم بن مطير عن أبيه عنه وقيل عن أبيه عن رجل عنه. قلت ذكر بن عبد البر أنه جهني وروى عنه أيضا أبو أمامة بن سهل بن حنيف أنه كان يجيء إلى السوق في الحوائج فيصلي الضحى ذكر ذلك بن جرير في التهذيب.
425- "ت - ذو الغرة" الجهني واسمه يعيش. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الوضوء من لحوم الإبل وعنه عبد الرحمن بن أبي ليلى قال الترمذي لا يدري من هو وذكره في الصحابة بن أبي حاتم وابن قانع والبغوي وابن معين في رواية عباس وغالبهم سماه يعيش وذكره الطبراني في الكبير في حرف الياء وحكى بن ماكولا في الإكمال عن بعضهم أنه قال ذو الغرة هو البراء بن عازب والله أعلم لم يذكره أصحاب الأطراف ولا صاحب الكمال ولا من كتب عليه.
426- "قد - ذو اللحية" الكلابي. معدود في الصحابة قيل اسمه شريح بن عامر بن عوف بن كعب بن بكر بن كلاب. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه يزيد بن أبي منصور. قلت قال البغوي لا أعلم له سوى(3/223)
حديث العمل في أمر مستأنف.
427- "د ق - ذو مخبر1" ويقال ذو مخمر الحبشي بن أخي النجاشي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان يخدمه. وعنه جبير بن نفير وخالد بن معدان وأبو الزاهرية ويزيد بن صبح ويحيى بن أبي عمرو السيباني ولم يدركه وغيرهم. نزل الشام ومات به وكان الأوزاعي لا يقوله إلا بالميم. قلت وصححه كذلك بن سعد وأما الترمذي فصححه بالباء والله أعلم.
428- "ذويد" بن نافع قيل فيه بالمعجمة وقد تقدم في المهملة.
429- "بخ - ذيال2" بن عبيد بن حنظلة بن حذيم الحنفي. روى عن جده وأم العنبر وعنه محمد بن عثمان القرشي وزيد بن أبي الزرقاء ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم تابعي قيل يحتج بحديثه فقال شيخ أعرابي ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الأزدي فيه نظر.
__________
1 "ذو مخبر" بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة وقيل بدلها ميم كذا في التقريب 12.
2 في المغني الذيال بفتح ذال معجمة وشدة تحتية وآخره لام 12.(3/224)
باب حرف الراء المهملة
من اسمه راشد
...
"حرف الراء المهملة"
430- "تم - راشد" بن جندل اليافعي1المصري. روى عن حبيب
__________
1في لب اللباب "اليافعي" بكسر الفاء ومهملة نسبة إلى يافع بطن من حمير 12 أبو الحسن.(3/224)
ابن أوس الثقفي. وعنه يزيد بن حبيب. فرق بن يونس بينه وبين راشد مولى حبيب بن أوس وجعلهما صاحب الأطراف في ترجمة واحدة وابن يونس أعلم بأهل بلده. قلت ومولى حبيب ذكره ابن حبان في الثقات وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة روى عنه المصريون.
431- "س - راشد" بن داود البرسمي1 أبو المهلب ويقال أبو داود الصنعاني الدمشقي. روى عن أبي الأشعث الصنعاني ويعلى بن شداد بن أوس وقيل بينهما نافع وأبي أسماء الرجي وأبي صالح الأشعري وغيرهم. وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي وإسماعيل بن عياش والهيثم بن حميد وصدقة السمين وأبو مطيع الطرابلسي وغيرهم قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم هو ثقة عندي وقال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني ضعيف لا يعتبر به. قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
432- "بخ 4 - راشد" بن سعد المقرائي2 ويقال الحبراني الحمصي. روى عن ثوبان وسعد بن أبي وقاص وأبي الدرداء وعمرو بن العاص وذي مخبر الحبشي
1 في التقريب البرسمي بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة وفي المغني "أبو المهلب بمضمومة وفتح لام مشددة 12 شريف الدين.
2 في لب اللباب "المقرائي" بضم الميم وفي التقريب بفتحها وسكون القاف وفتح الراء وهمزة ثم ياء النسبة نسبة إلى مقرا قرية بدمشق "والحبراني" بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة وفتح الراء نسبة إلى حبران بطن من حمير 12.(3/225)
وعتبة بن عبد وعوف بن مالك ومعاوية ويعلى بن مرة والمقدام بن معدي كرب وأنس وعبد الله بن بسر وأبي أمامة وابن عامر عبد الله بن لحي الهوزني وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وغيرهم. وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح الحضرمي وعلي بن أبي طلحة وثور بن يزيد وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم قال الأثرم عن أحمد لا بأس به وقال الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والعجلي ويعقوب بن شيبة والنسائي وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد هو أحب إلي من مكحول وقال المفضل الغلابي من أثبت أهل الشام وقال ابن سعد كان ثقة. مات سنة "108" وقال الدارقطني لا بأس به إذا لم يحدث عنه متروك وله ذكر في الجهاد من صحيح البخاري. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "113" وكذا أرخه أبو عبيد وخليفة والحربي وابن قانع وقال أبو حاتم والحربي لم يسمع من ثوبان وقال الخلال عن أحمد لا ينبغي أن يكون سمع منه وقال أبو زرعة راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل قلت وفي روايته عن أبي الدرداء نظر وذكر الحاكم أن الدارقطني ضعفه وكذا ضعفه بن حزم وقد ذكر البخاري أنه شهد صفين مع معاوية.
433- "ق - راشد" بن سعيد بن راشد القرشي أبو بكر الرملي1. روى عن ضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ويزيد بن هارون وعبد الله بن موسى. وعنه ابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو حاتم
__________
1 في المغني "الرملي" بفتح راء وسكون ميم وبلام منسوب إلى الرملة مدينة من فلسطين 12 أبو الحسن.(3/226)
وابن أبي عاصم وغيرهم. وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي ببيت المقدس سنة "243" وسئل عنه فقال صدوق وذكر الخطيب في المتفق والمفترق فيمن اسم أبيه سعد وهو وهم.
434- "بخ م د ت ق - راشد" بن كيسان1 العبسي أبو فزارة الكوفي. روى عن أنس ويزيد بن الأصم وأبي زيد مولى عمرو بن حريث وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وميمون بن مهران وغيرهم. وعنه ليث بن أبي سليم والثوري وجرير بن حازم وشريك وحماد بن زيد والجراح بن مليح وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الدارقطني ثقة كيس ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرا بسوء له عند مسلم حديث واحد في تزويج ميمونة رضي الله عنها. قلت وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا كان فوقه ودونه ثقة فأما مثل أبي زيد مولى عمرو بن حريث الذي لا يعرفه أهل العلم فلا وفرق أسلم بن سهل في تاريخ واسط بين الذي يروي عن أنس وبين الكوفي الراوي عن يزيد بن الأصم وغيره وفي علل الخلال قال أحمد أبو فزارة في حديث عبد الله مجهول وتعقبه بن عبد الهادي فقال هذا النقل عن أحمد غلط من بعض الرواة عنه وكأنه اشتبه عليه أبو زيد بأبي فزارة.
435- "ص – راشد" مولى حبيب في أبي جندل.
__________
1 في المغني "كيسان" بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة والعبسي في التقريب بالموحدة وزاد من الخامسة "وأبو فزارة" بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فراء 12 أبو الحسن.(3/227)
436- "ع ق - راشد" بن نجيح الحماني1 أبو محمد البصري. روى عن أنس وشهر بن حوشب وسعيد بن جمهان وعبد الله بن الحارث بن نوفل ومعاذة وغيرهم وعنه ابن المبارك وعبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن أبي عدي وأبو نعيم وغيرهم. قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ2.
437- "ق - راشد" غير منسوب وقيل راشد بن أبي راشد. روى عن وابصة بن معبد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ركع في صلاته لو صب على ظهره ماء لاستقر وعنه طلحة بن زيد الرقي قلت أظن أنه المقرائي.
__________
1 "الحماني" في لب اللباب بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم 12 أبو الحسن.
2 راشد بن يامي هو ابن جندل 12.(3/228)
"من اسمه رافع"
438- "ت ق - رافع" بن إسحاق الأنصاري المدني مولى الشفاء1 ويقال مولى أبي طلحة ويقال مولى أبي أيوب. روى عن أبي أيوب وأبي سعيد الخدري وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال أنه مولى الشفاء وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال ابن عبد البر هو من تابعي أهل المدينة ثقة فيما نقل والشفاء امرأة قرشية وهي أم سليمان بن أبي حثمة.
__________
1 في المغني الشفاء بكسر الشين المعجمة وبفاء ونص بمدة 12 شريف الدين.(3/228)
439- "س - رافع" بن أسيد بن ظهير الأنصاري الخزرجي روى عن أبيه في كراء الأرض. وعنه جعفر بن عبد الله الأنصاري والد عبد الحميد. واختلف في الحديث على أسيد قلت ذكره ابن حبان في الثقات.
440- "ع - رافع" بن خديج1 بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الحارثي أبو عبد الله ويقال أبو رافع. شهد أحدا والخندق. وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمه ظهير بن رافع وعم آخر لم يسمه وعن أبي رافع ولعله عمه الآخر وعنه ابنه عبد الرحمن وابنه رفاعة على خلاف فيه وحفداؤه عباية بن رفاعة وعيسى ويقال عثمان بن سهل وهرير بن عبد الرحمن وابن أخيه يحيى بن إسحاق وابن عمه ويقال بن أخيه أسيد بن ظهير وثابت بن أنس بن ظهير ومولاه أبو النجاشي والسائب بن يزيد وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وحنظلة بن قيس ونافع مولى بن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وواسع بن حبان ومحمد بن يحيى بن حبان ومحمود بن لبيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن عمرو بن عثمان وغيرهم وأرسل عنه الزهري قال يحيى بن بكير مات أول سنة "73" وقال الواقدي مات في أول سنة "74" وحضر ابن عمر جنازته وكذا أرخه خليفة وابن نمير قلت وقال البخاري في تاريخه مات في زمن معاوية وذكره في التاريخ الأوسط في فصل من مات من الخمسين إلى الستين وأرخه ابن قانع سنة "59" فالله أعلم وفي قول المصنف ويقال في
__________
1 في المغني خديج بفتح معجمة وكسر دال مهملة وبجيم وتزيد بفوقية وكسر زاي 12 أبو الحسن.(3/229)
كنيته أبو رافع نظر لأنا لم نر من اكتنى باسم نفسه إلا نادرا ولا رأينا من كنى رافعا هذا أبا رافع وكأنه سبق قلم أراد أن يكتب ويقال أبو خديج فقد حكى البخاري في تاريخه أنه يكنى أبو خديج.
441- "د - رافع" بن رفاعة. عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النهي عن كسب الأمة الحديث. وعنه طارق بن عبد الرحمن. والمحفوظ في هذا حديث هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن جده. قلت وقد ذكر بعضهم أن رافعا هذا هو ابن رفاعة بن رافع الزرقي ولأن كان كذلك فإنه تابعي وقال ابن عبد البر لا تصح صحبته والحديث المروي في إسناده غلط وقال أحمد بن أبي خالد توفي رافع بن رفاعة بن خديج المدني سنة مائة في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال ابن حبان في الثقات في التابعين رافع بن خديج1 روى عن حذيفة فيحتمل أن يكون هذا.
442- "د س – رافع" بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني مولاهم البصري. روى عن أبيه وعم أبيه عبد الله بن أبي الجعد وحشرج بن زياد الأشجعي وثابت البناني وعنه زيد بن الحباب وعلي بن الحكم المرزوي ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله الرقاشي. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وجهل حاله بن حزم وابن القطان.
443- "عس - رافع" بن سلمة البجلي كوفي. روى عن علي رضي الله عنه. وعنه بشير بن ربيعة ويقال محمد بن ربيعة ذكره ابن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
__________
1 كذا في الأصل وفي الثقات لابن حبان والظاهر أنه رافع بن رفاعة بن خديج.(3/230)
444- "د س - رافع" بن سنان1 الأوسي أبو الحكم المدني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه حفيد ابنه جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع وفي إسناد حديثه اختلاف بعضه مذكور في ترجمة عبد الحميد بن سلمة.
445- "م د ت ق - رافع" بن عمرو الغفاري يكنى أبا جبير صحابي عداده في أهل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه عمران وعبد الله بن الصامت وأبو جبير مولى أخيه الحكم بن عمرو. له عندهم حديثان أحدهما في الخوارج مقرونا بأبي ذر عند مسلم وغيره والآخر عند أبي داود وغيره في الزجر عن رمي النخل وفيه اللهم أشبع بطنه.
446- "د س ق - رافع" بن عمرو المزني أخو عائذ بن عمرو لهما صحبة سكن رافع البصرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين أحدهما العجوة من الجنة عند ابن ماجة والآخر شهوده حجة الوداع عند "د س" وعنه هلال بن عامر المزني وعمرو بن سليم وعطية بن يعلى الضبي. قلت قال بن عساكر كان في حجة الوداع خماسيا أو سداسيا انتهى ورواية هلال بن عامر عنه تدل على أنه بقي إلى أيام معاوية.
447- "د - رافع" بن مكيث2 الجهني. شهد الحديبية وكان معه أحد ألوية جهينة يوم الفتح واستعمله النبي صلى الله عليه وآله وسلم على صدقات قومه وشهد الجابية مع عمر رضي الله عنه. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه الحارث. له عند أبي داود
__________
1 في الخلاصة سنان بنونين 12 شريف الدين.
2 في التقريب مكيث بفتح الميم وكسر الكاف بعدها تحتانية ثم مثلثة 12 أبو الحسن.(3/231)
حديث واحد في حسن الخلق وسوء الملكة.
448- "خ - رافع" بن مالك بن العجلان الأنصاري. والد رفاعة له رواية في صحيح البخاري. روى عنه حفيده معاذ بن رفاعة. ولم يذكره المزي قال البخاري في صحيحه حدثنا سليمان ثنا حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من أهل بدر وكان رافع من أهل العقبة وكان يقول لابنه ما يسرني أني شهدت بدرا بالعقبة الحديث. وأخرج الحاكم في المستدرك له حديثا آخر من رواية معاذ بن رفاعة عنه أيضا وقد ذكره موسى بن عقبة عن ابن شهاب في البدريين وهذا الحديث الذي أورده البخاري يرد عليه وأصرح منه ما رواه أبو نعيم في المعرفة من طريق الصلت بن محمد عن حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع قال كان رافع من أصحاب العقبة ولم يشهد بدرا واختلف في ذلك على بن إسحاق فذكره يونس بن بكير عنه فيهم ولم يذكره زياد بن عبد الله البكائي فيهم وهو الصواب.
449- "م - رافع" أبو الجعد الغطفاني الكوفي. روى عن علي رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه وعنه ابنه سالم بن أبي الجعد والشعبي وذكره ابن حبان في الثقات وروى له مسلم حديثا واحدا في القرين من الجن قلت وقال أبو القاسم البغوي يقال إنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكره أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما في الصحابة.
450- "خ س - رافع" المدني بواب مروان بن الحكم. أرسله مروان إلى بن عباس يسأله عن قوله تعالى: {لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا} حكى ذلك(3/232)
عنه حميد بن عبد الرحمن وعلقمة بن وقاص وكأنهما سمعا منه جواب بن عباس قلت وقد روى الخبر المذكور مسلم والترمذي أيضا وفيه ذكر رافع.(3/233)
"من اسمه رباح"
451- "د س ق - رباح1" بن الربيع التميمي أخو حنظلة الكاتب ويقال بالياء المثناة من تحت روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه حفيده المرقع بن صيفي وقيس بن زهير له في الكتب حديث واحد في النهي عن قتل الذرية2. قلت روى عنه ابنه صيفي أيضا وجزم بن حبان وابن عبد البر وأبو نعيم أنه بالياء المثناة وصحح البارودي والدارقطني والعسكري والحازمي أنه بالياء المثناة أيضا وقال البخاري قال بعضهم رباح يعني بالموحدة ولم يثبت وقال الدارقطني ليس في الصحابة أحد يقال له رباح إلا هذا على اختلاف فيه وأما عبد الغني الأزدي فذكره بالموحدة والله أعلم.
452- "د س - رباح" بن زيد القرشي مولاهم الصنعاني. روى عن معمر وعبد الله بن بحير بن ريسان وعمر بن حبيب المكي وغيرهم. وعنه إبراهيم بن خالد وعبد الرزاق ومحمد بن عبد الرحيم بن شروس وزيد بن المبارك الصنعانيون وعبد الله بن المبارك وغيرهم. قال حرب رأيت أحمد وذكر رباحا فذكر من فضله وقال كان ابن المبارك يثني عليه وقال الميموني عن
__________
1 في المغني "رباح" بمفتوحة وخفة موحدة وحاء مهملة وزاد في الخلاصة نسبة الاسيدي بضم الهمزة وتشديد التحتانية مصغرا 12.
2 أي لا تقتلن ذرية ولا عسيفا 12 أبو الحسن.(3/233)
أحمد كان خيارا ما أرى من كان في زمانه خيرا منه قد انقطع عن الناس وقال أبو حاتم جليل ثقة وقال ابن سعد عن الواقدي قد رأيته وكان له فضل وعلم بحديث معمر وقال النسائي ثقة وقال إبراهيم بن خالد الصنعاني مات سنة "187" وهو ابن "81" سنة. قلت ووثقه العجلي والبزار ومسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا صالحا فاضلا.
453- "ت ق - رباح" بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزي العامري أبو بكر الحويطي1 المدني قاضيها. روى عن جدته عن أبيها وهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعن أبي هريرة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. وعنه إبراهيم بن سعد وأبو ثفال المري وغيرهما قال بن عبد البر أبو بكر بن حويطب يقال اسمه رباح ويقال اسمه كنيته روى عن جدته يقال حديثه مرسل. له في الترمذي وابن ماجة حديث واحد لا صلاة لمن لا وضوء له قلت في حديثه عن أبي هريرة عندي نظر والظاهر أنه مقطوع وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين وقال الصريفيني قتل بنهر أبي بطرس سنة "132".
454- "بخ م ت س - رباح" بن أبي معروف بن أبي سارة المكي. روى عن عطاء وقيس بن سعد ومجاهد وابن أبي مليكة وأبي الزبير وغيرهم. وعنه الثوري وأبو أحمد الزبيري ووكيع وابن أبي فديك وأبو داود الطيالسي وأبو نغيم وغيرهم قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه
__________
1 الحويطبي منسوب إلى الحويطب جدله 13 أبو الحسن.(3/234)
وكان عبد الرحمن يحدث عنه ثم تركه وقال ابن معين ضعيف وقال ابن عمار وأبو زرعة وأبو حاتم صالح وقال ابن حبان كان ممن الغالب عليه التقشف ولزوم الورع وكان يهم في الشيء بعد الشيء وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدي ما أرى برواياته بأسا ولم أجد له شيئا منكرا قلت. وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال كان ممن يخطىء ويهم وقال العجلي لا بأس به وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال الساجي عن أحمد كان صالحا.
455- "د - رباح" بن الوليد بن يزيد بن نمران1 الذماري ويقال الوليد بن رباح والصواب الأول. روى عن عمه نمران بن عتبة وإبراهيم بن أبي عبلة والمطعم بن مقدام وعنه يحيى بن حسان وسماه الوليد ومروان بن محمد وقال كان ثقة وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات روى له أبو داود ثلاثة أحاديث سماه فيها الوليد بن رباح منها حديثان عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان عنه وقال في أحدهما قال مروان بن محمد هو رباح بن الوليد وذكر أن يحيى بن حسان وهم فيه وقد روى الطبراني الحديثين وهما في الزجر عن اللعن ويشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته. أخرجهما عن أحمد بن محمد بن رشدين وعبيدين رجال كلاهما عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان عن رباح بن الوليد على الصواب والحديث
__________
1 في المغني "نمران" بكسر نون وسكون ميم "والذماري" في لب اللباب بكسر الذال المعجمة وقيل بفتحها وتخفيف الميم ثم راء نسبة إلى ذمار قرية باليمن أبو الحسن.(3/235)
الثالث أول ما خلق الله القلم. قلت فكان الاختلاف فيه من أحمد بن صالح والله أعلم.
456- "د - رباح" الكوفي من الموالي. روى عن عثمان بن عفان حديث الولد للفراش وعنه الحسن بعد سعد مولى الحسن بن علي. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وبقية كلامه لا أدري من هو ولا بن من هو.(3/236)
"من اسمه ربعي"
457- "بخ قد ت - ربعي1" بن إبراهيم بن مقسم الأسدي أبو الحسن البصري المعروف بابن علية. روى عن داود بن أبي هند وعبد الرحمن بن إسحاق المدني وعوف الأعرابي ويونس بن عبيد وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة ومحمد بن سلام البيكندي وحميد بن مسعدة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وإسحاق بن أبي إسرائيل والحسن بن محمد الزعفراني وعدة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان يفضل على أخيه وقال ابن معين قال بن مهدي كنا نعد ربعي بن علية من بقايا شيوخنا قال يحيى وهو ثقة مأمون قال النسائي ليس به بأس قال الحضرمي وابن قانع مات سنة "197" قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد بن حنبل فيه رجل صالح.
458- "ع - ربعي" بن حراش2 بن جحش بن عمرو بن عبد الله بن بجاد
__________
1 في التقريب ربعي بكسر أوله وسكون الموحدة و"عليه" في المغني بضم مهملة وفتح لام وشدة تحتية 12.
2 في المغني "حراش" بمكسورة وخفة راء وإعجام شين وجحش بفتح جيم وسكون مهملة 12 أبو الحسن.(3/236)
العبسي أبو مريم الكوفي قدم الشام وسمع خطبة عمر بالجابية1 وروى عن عمر وعلي وابن مسعود وأبي موسى وعمران بن حصين وحذيفة بن اليمان وطارق المحاربي وأبي اليسر كعب بن عمر السلمي وأبي مسعود وخرشة بن الحر وعمرو بن ميمون وغيرهم. وروى عن أبي ذر والصحيح أن بينما زيد بن ظبيان وعنه عبد الملك بن عمير وأبو مالك الأشجعي والشعبي ونعيم بن أبي هند ومنصور بن المعتمر وعمرو بن هرم وهلال مولاه وحصين بن عبد الرحمن وغيرهم قال بن المديني بنو حراش ثلاثة ربعي وربيع ومسعود ولم يرو عن مسعود شيء سوى كلامه بعد الموت وقال العجلي تابعي ثقة من خيار الناس لم يكذب كذبة قط وقال أبو نعيم وغير واحد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال أبو عبيد مات سنة مائة وقال ابن نمير سنة "101" وقال ابن معين وغيره سنة "104". قلت وقال ابن سعد توفي بعد الجماجم في ولاية الحجاج بن يوسف وليس له عقب وكان ثقة وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة وقال الآجري قلت لأبي داود سمع ربعي من عمر فقال نعم وقال اللالكائي مجمع على ثقته وقال الدوري سئل بن معين سمع ربعي من أبي اليسر فقال لا أدري وقال حجاج قلت لشعبة أدرك ربعي عليا قال نعم وقال ابن عساكر في الأطراف لم يسمع من أبي ذر انتهى وإذا ثبت سماعه من عمر فلا يمتنع سماعه من أبي ذر.
__________
1 له في الخصائص عن علي رضي الله عنه حديث خاصف النعل وعن عمران حديث لأعطين الراية غدا. رواهما منصور 12 هامش الأصل عن الحلبي.(3/237)
459-"بخ د - ربعي" بن عبد الله بن الجارود1 بن أبي سبرة الهذلي البصري روى عن جده وعمرو بن أبي الحجاج وسيف بن وهب. وعنه خالد بن الحارث ويزيد بن هارون وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو سلمة ومسدد ويحيى بن يحيى النيسابوري. قال بن معين صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس قلت وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
460- "د تم ق - ربيح2" بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري المدني أخو سعيد. روى عن أبيه عن جده وعنه ابنه حكيم وكثير بن زيد الأسلمي والداروردي وفليح بن سليمان وإبراهيم بن أبي يحيى وغيرهم. قال أحمد بن حفص السعدي سئل أحمد عن التسمية في الوضوء فقال لا أعلم فيه حديثا يثبت أقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وربيح رجل ليس بمعروف وقال أبو زرعة شيخ وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكر بن سعد في الطبقات أن اسمه سعيد وأن لقبه ربيح وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري ربيح منكر الحديث.
__________
1 في المغني "الجاورد" بجيم وضم راء وبواو وإهمال دال و"سبرة" في التقريب بفتح المهملة وسكون الموحدة 12.
2 "ربيح" في التقريب بموحدة ثم مهملة مصغرا 12 أبو الحسن.(3/238)
"من اسمه الربيع"
461-"4 - الربيع" بن أنس البكري ويقال الحنفي البصري ثم الخراساني. روى عن أنس بن مالك وأبي العالية والحسن البصري وصفوان بن محرز وجديه(3/238)
زيد وزياد وأرسل عن أم سلمة وعنه أبو جعفر الرازي والأعمش وسليمان التيمي وسليمان بن عامر البزري وعيسى بن عبيد الكندي ومقاتل بن حيان وابن المبارك وغيرهم قال العجلي بصري صدوق وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي خلدة وقال النسائي ليس به بأس قال بن سعد مات في خلافة أبي جعفر المنصور. قلت وقال ابن معين كان يتشيع فيفرط وذكره ابن حبان في الثقات وقال الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا وذكر الذهبي أنه توفي سنة "139" أو سنة "140".
462- "ت ق - الربيع" بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الأعرجي ويقال العرجي1 أبو العلاء البصري المعروف بعليله2 وهو لقب. روى عن أبيه وسعيد الجريري وسليمان الأعمش وأبي الأشهب العطاردي وأبي الزبير المكي وخالد الحذاء وابن جريج وغيرهم. وعنه ابن عون وهو أكبر منه والفضل بن موسى السيناني وآدم بن أبي إياس وأبو توبة وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وإسحاق بن أبي إسرائيل وهشام بن عمار ولوين وجماعة وقال ابن معين ليس بشيء وقال مرة ضعيف وجمع مرة بين اللفظين وقال البخاري ضعفه قتيبة وقال أبو داود ضعيف وقال مرة لا يكتب حديثه وقال النسائي ويعقوب بن سفيان وابن خراش متروك
__________
1 في لب اللباب "العرجي" بالفتح والسكون وجيم نسبة إلى العرج موضع بمكة 12.
2 في التقريب "عليلة" بمهملة مضمومة ولامين 12 أبو الحسن.(3/239)
وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يشتغل به ولا بروايته فإنه ضعيف الحديث ذاهب الحديث وقال ابن عدي عامة رواياته عن من يروي عنه مما لا يتابعه عليه أحد قال بن سعد توفي سنة "178". قلت وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أحمد روى عن الأعمش عن أنس حديثا منكرا وقال العجلي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو عثمان ضعيف وقال مسعود السجزي عن الحاكم يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الموضوعات وكذا قال بن حبان وقال الدارقطني والأزدي متروك وما جزم به المزي من أن اسم جده عمرو بن جراد خولف فيه كما سأذكره في عمرو.
463- "ت س – الربيع" بن البراء1 بن عازب الأنصاري الكوفي. روى عن أبيه. وروى عنه أبو إسحاق السبيعي. وذكره ابن حبان في الثقات ووهم صاحب الكمال في رقم مسلم له فإنما روى لأخيه عبيد قلت وقال العجلي كوفي ثقة.
464- "ق – الربيع" بن حبيب الملاح العبسي مولاهم أبو هشام الكوفي الأحول روى عن نوفل بن عبد الملك ويحيى بن قيس الطائفي وعنه وكيع وعبيد الله بن موسى قال عباس الدوري عن ابن معين الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما بني الملاح وهما ثقتان كذا قال يعقوب
__________
1 في المغني "البراء" بمفتوحة وخفة راء ومد "عازب" بمهملة وكسر زاي وبموحدة 12 أبو الحسن.(3/240)
ابن شيبة وقال أبو زرعة شيعي وقال أحمد حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي يكتب حديثه قال من شاء كتب هو ضعيف. له في بن ماجة حديث واحد في النهي عن ذبح ذوات الدر قلت وقال ابن عدي وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة.
465- "تمييز - الربيع" بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري. روى عن الحسن وابن سيرين وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن عبيد بن عمير وغيرهم وعنه أبو داود الطيالسي ويحيى القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن منهال وموسى بن إسماعيل وغيرهم. وثقه أحمد ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم وقد خلط بعضهم إحدى الترجمتين بالأخرى والصواب التفريق قلت لكن ذكر بن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبد الملك وحكي عن أحمد ويحيى توثيقه وعن أبيه أنه ليس بقوي ثم قال اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه من نوفل لا منه وقال الحاكم أبو أحمد لم يذكر محمد بن إسماعيل يعني البخاري ربيع بن حبيب بن الملاح في تاريخه بل قال ربيع بن حبيب روى عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث قال أبو أحمد ولعمري إن حديث الربيع عن نوفل منكر ولكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع والربيع ثقة(3/241)
466- "د - الربيع" بن خالد الضبي1 كوفي. قال سمعت الحجاج يخطب. وعنه مغيرة بن مقسم الضبي. يقال قتل في الجماجم.
467- "خ م قد ت س ق - الربيع" بن خثيم2 بن عائذ بن عبد الله بن موهب بن منقذ الثوري أبو يزيد الكوفي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن ابن مسعود وأبي أيوب وامرأة من الأنصار وعمرو بن ميمون وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه ابنه عبد الله ومنذر الثوري والشعبي وهلال بن يساف وإبراهيم النخعي وبكر بن ماعز وغيرهم قال عمرو بن مرة عن الشعبي كان من معادن الصدق وقيل لأبي وائل أيما أكبر أنت أو الربيع قال أنا أكبر منه سنا وهو أكبر مني عقلا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا يسأل عن مثله. قلت وقال ابن حبان في الثقات أخباره في الزهد والعبادة أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في ذكره مات بعد قتل الحسين سنة "63" وأرخه بن قانع سنة "61" وقال العجلي تابعي ثقة وكان خيارا وروى أحمد في الزهد عن ابن مسعود أنه كان يقول للربيع والله لو رآك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأحبك وذكره المزي من غير عزو للزهد وزاد وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين وقال منذر والثوري شهد مع علي صفين وقال الشعبي كان الربيع أشد أصحاب بن مسعود ورعا وقال علقمة بن مرثد انتهى الزهد إلى ثمانية
__________
1 في المغني "الضبي" بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن أد 12.
2 في التقريب "الربيع بن خثيم" بضم المعجمة وفتح المثلثة ولكن في الخلاصة بفتح المعجمة والمثلثة بينها تحتانية ساكنة 12 أبو الحسن.(3/242)
فأما الربيع فذكر شيئا من حاله.
468- "د س - الربيع" بن روح بن خليد الحضرمي أبو روح اللاحوني1 الحمصي. روى عن إسماعيل بن عياش وبقية ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن خالد الوهبي والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وغيرهم. وعنه أحمد بن الحسن الترمذي وعمران بن بكار ومحمد بن عوف الطائي وابن وارة والذهلي وأبو حاتم وقال كان ثقة خيارا وغيرهم. وذكره ابن حبان في الثقات.
469- "د س - الربيع" بن زياد بن أنس الحارثي أبو عبد الرحمن البصري ويقال كنيته أبو فراس قال الحاكم أبو أحمد ولا استبعد أن يكون تكنيته بأبي فراس خطأ روى عن أبي أبن كعب وكعب الأحبار. وعنه أبو مجلز ومطرف بن عبد الله بن الشخير وحفصة بن سيرين وكان عاملا لمعاوية على خراسان وكان الحسن البصري كاتبه فلما بلغه مقتل حجر بن عدي وأصحابه قال اللهم إن كان للربيع عندك خير فاقبضه وعجل فمات في مجلسه وكان قتل حجر وأصحابه سنة "51" وروى له أبو داود والنسائي وابن ماجة هكذا قال وذكره صاحب الأطراف في حديث أبي نضرة عن أبي فراس عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقص. من نفسه أن أبا فراس هذا هو الربيع بن زياد وهو وهم وإنما هذا أبو فراس النهدي هكذا نسبه هشيم على ما حكاه البخاري وهو رجل
__________
1 في الخلاصة "اللاحوني" بتشديد اللام وضم المهملة آخره نون لكن لم نجد في لب اللباب ولا في المغني وأظنه اللجوني بقرينة أن اللجون وحمص كلاهما من أرض الشام واللجون مدينة بالشام بها مسجد الخليل عليه الصلاة والسلام 12 أبو الحسن.(3/243)
لا يعرف اسمه ولا يعرف له غير هذا الحديث وأما الربيع بن زياد فهو معروف مشهور باسمه ونسبه وأما بن ماجة فإنما أخرج لأبي فراس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن مولاه حديث صام نوح الدهر. واسم أبي فراس هذا يزيد بن رباح سماه ونسبه مسلم وأما أبو فراس الذي روى عن عمر بن الخطاب وروى عنه أبو نضرة فليس له عند ابن ماجة ذكر وكذلك الربيع بن زياد ليس له في كتابه ذكر.
470- "مد س - الربيع" بن زياد ويقال بن زيد ويقال ربيعة بن زياد الخزاعي ويقال الحارثي مختلف في صحبته. له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث واحد. روى عنه وبرة أبو كرز الحارثي. قال البغوي لا أدري له صحبة أم لا وقال ابن حبان في الثقات ربيعة بن زياد يروي المراسيل روى عنه وبرة أبو كرز الحارثي.
471- "م 4 - الربيع" بن سبرة1 بن معبد ويقال بن عوسجة الجهني المدني روى عن أبيه وله صحبة وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن مرة الجهني ويحيى بن سعيد بن العاص وعنه عبد الملك وعبد العزيز ابنا الربيع بن سبرة وعمارة بن غزية وعمر بن عبد العزيز ومات قبله وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز والزهري ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وغيرهم وقال العجلي حجازي تابعي ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة سئل بن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه
__________
1 في المغني "سبرة" بمفتوحة وسكون موحدة "وعوسجة" بمفتوحة وسكون واو وفتح مهملة وجيم 12 أبو الحسن.(3/244)
عن جده فقال ضعاف. قلت ووقع في سند حديث علقه البخاري وقد أشرت إليه في ترجمة سبرة بن معبد وقال الخطيب أبو بكر لا يستقيم عندي سماعه من علي قال هذا بعد أن أخرج من طريقه حديثا عن علي في كتاب ذم النجوم.
472- "د س - الربيع" بن سليمان بن داود الجيزي1 أبو محمد الأزدي مولاهم المصري الأعرج. روى عن ابن وهب وعبد الله بن عبد الحكم والشافعي وأبي الأسود النضر بن عبد الحميد وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود والطحاوي وأبو بكر الباغندي وغيرهم. قال بن يونس كان ثقة توفي يوم الأحد لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة "256" وقال الخطيب كان ثقة قلت وقال النسائي في أسماء شيوخه لا بأس به وقال مسلمة بن قاسم كان رجلا صالحا كثير الحديث مأمونا ثقة أخبرنا عنه غير واحد وقال أبو عمر الكندي في الموالي كان فقيها دينا ولد بعد الثمانين ومائة.
473- "4 د س ق - الربيع" بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي2 مولاهم أبو محمد المصري المؤذن صاحب الشافعي ورواية كتبه عنه. روى عن ابن وهب وشعيب بن الليث وأسد بن موسى ويحيى بن حسان وبشر بن
__________
1 في لب اللباب "الجيزي" بالكسر والزاي نسبة إلى الجيزة بلد على النيل قبالة الفسطاط 12.
2 في المغني "المرادي" بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراد اسمه يخامر بن مالك 12 أبو الحسن.(3/245)
بكر وأبي يعقوب البويطي وحجاج بن إبراهيم الأزرق وجماعة. وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وروى له الترمذي بواسطة أبي إسماعيل الترمذي وقد روى الترمذي عنه بالإجازة وأبو زرعة وأبو حاتم وزكرياء الساجي ومحمد بن هارون الروياني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وابن أبي حاتم والطحاوي ويحيى بن صاعد وأبو نعيم عبد الملك الجرجاني وأبو العباس محمد بن يعقوب الأصم في آخرين. قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان ثقة وكذا قال الخطيب وقال ابن يونس توفي يوم الإثنين لعشر بقين من شوال سنة "270" وقال الطحاوي كان ومولد المزني ومحمد بن نصر سنة "174" وكان المزني أسن من الربيع بستة أشهر. قلت وقال ابن أبي حاتم سمعنا منه وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال الخليلي ثقة متفق عليه والمزني مع جلالته استعان على ما فاته عن الشافعي بكتاب الربيع وقال مسلمة كان من كبار أصحاب الشافعي ينتمي إلى مراد وكان يوصف بغفلة شديدة وهو ثقة أخبرنا عنه غير واحد وقال أبو الحسين الرازي الحافظ والد تمام أخبرني علي بن محمد بن أبي حسان الزيادي بحمص سمعت أبا يزيد القراطيسي يوسف بن يزيد يقول سماع الربيع بن سليمان من الشافعي ليس بالثبت وإنما أخذ أكثر الكتب من آل البويطي بعد موت البويطي قال أبو الحسين وهذا لا يقبل من أبي يزيد بل البويطي كان يقول الربيع أثبت في الشافعي مني وقد سمع أبو زرعة الرازي كتب الشافعي كلها من الربيع قبل موت البويطي بأربع سنين.(3/246)
474- "خت ت ق - الربيع" بن صبيح1 السعدي أبو بكر ويقال أبو حفص البصري مولى بني سعد بن زيد مناة. روى عن الحسن وحميد الطويل ويزيد الرقاشي وأبي الزبير وأبي غالب صاحب أبي أمامة وثابت البناني ومجاهد بن جبر وغيرهم وعنه الثوري وابن المبارك وابن مهدي ووكيع وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وآدم بن أبي إياس وعاصم بن علي وعدة. قال ابن عمار كان يحيى بن سعيد لا يرضاه وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد ما أراك حدثت عن الربيع بن صبيح بشيء قال لا. ومبارك بن فضالة أحب إلي منه وقال حرملة عن الشافعي كان الربيع بن صبيح غزاء وإذا مدح الرجل بغير صناعته فقد وهض أي دق عنقه وقال عفان بن مسلم أحاديثه كلها مقلوبة وقال أبو الوليد كان لا يدلس وكان المبارك بن فضالة أكثر تدليسا منه وقال أبو داود عن أبي الوليد ما تكلم أحد فيه إلا والربيع فوقه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا بأس به رجل صالح. قال عبد الله سألت يحيى بن معين عن المبارك بن فضالة فقال ضعيف الحديث مثل الربيع بن صبيح في الضعف وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال ليس به بأس كأنه لم يطره قلت هو أحب إليك أو المبارك قال ما أقربهما قال عثمان المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف
__________
1 في المغني الربيع بن صبيح بمفتوحة وكسر موحدة وسكون ياء وبحاء مهملة "والسعدي" بمفتوحة وسكون عين مهملة نسبة إلى سعد بن زيد وقيل بضم أوله وسكون معجمة 12 أبو الحسن.(3/247)
الحديث وقال ابن سعد والنسائي ضعيف وقال أبو زرعة شيخ صالح صدوق وقال أبو حاتم رجل صالح والمبارك أحب إلي منه وقال مسلم بن إبراهيم عن شعبة الربيع من سادات المسلمين وقال يعقوب بن شيبه رجل صالح صدوق ثقة ضعيف جدا وقال ابن عدي له أحاديث صالحة مستقيمة ولم أر له حديثا منكرا جدا وأرجو أنه لا بأس به ولا برواياته قال محمد بن المثنى وغيره مات سنة "160" بأرض السند. قلت وقال ابن سعد خرج غازيا إلى السند فمات في البحر فدفن في جزيرة وقال ابن أبي شيبه عن أبن المديني هو عندنا صالح وليس بالقوي وقال الميموني عن خالد بن خداش هو في هديه رجل صالح وليس عنده حديث يحتاج إليه كان خالدا ضعف أمره وقال الساجي ضعيف الحديث أحسبه كان يهم وكان عبدا صالحا وقال العقيلي في الضعفاء بصري سيد من سادات المسلمين وقال العجلي لا بأس به وقال الفلاس ليس بالقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وحكى بشر بن عمر عن شعبة أنه عظم الربيع بن صبيح وقال ابن حنان كان من عباد أهل البصرة وزهادهم وكان يشبه بيته بالليل ببيت النحل من كثرة التهجد الا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان يهم فيما يروي كثيرا حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد وذكر الرامهرمزي في الفاصل أنه أول من صنف بالبصرة.(3/248)
475- "بخ - الربيع" بن عبد الله بن خطاف1 الأحدب أبو محمد البصري. روى عن الحسن وابن سيرين وحفص بن سليمان المنقري وقتادة. وعنه أبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل. قال بن المديني عن ابن مهدي كان عندي ثقة قلت كان يرى القدر قال كان يجلس عمرو بن فائد يوم الجمعة. قال علي وسألت يحيى بن سعيد عنه فجعل يضرب فخذه تعجبا من عبد الرحمن فقلت ليحيى لا أروي عنه شيئا أبدا قال أجل فلا ترو عنه شيئا أنا أعلم به وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لم أر له حديثا حديثا يتهيأ لي أن أقول من أي جهة أنه ضعيف. قلت ووقع في الضعفاء لابن الجوزي فيه وهم فاحش فقال كان يحيى بن سعيد يثني عليه وقال ابن مهدي لا ترو عنه شيئا وهذا مقلوب فقد ذكره ابن عدي من طرق على الصواب وعلق البخاري أثرا عن الحسن جاء موصولا من طريق الربيع هذا عن الحسن كما بينته في تعليق التعليق وهو من تفسير سورة الفجر وصله بن أبي حاتم وقال البخاري سمع منه موسى مراسيل وذكره الساجي والعقيلي وأبو العرب في الضعفاء وابن شاهين في الثقات.
476- "م 4 - الربيع" بن عميلة2 الكوفي. روى عن ابن مسعود وسمرة بن جندب وعمار بن ياسر وأبي سريحه وأبيه عميلة وأخيه يسير. وعنه ابنه الركين
__________
1 في التقريب خطاف بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة "والأحدب" في المغني بمهملتين وموحدة 12.
2 بفتح العين المهملة 12 تق.(3/249)
وعمارة بن عمير وهلال بن يساف وعبد الملك بن عمير. قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث النهي عن تسمية الرقيق أفلح وغيره. قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقي وقال البخاري كان في أهل الرده زمن خالد بن الوليد.
477- "س - الربيع" بن لوط الأنصاري أبو لوط الكوفي بن أخي البراء بن عازب ويقال من ولد البراء بن عازب. روى عن البراء وقيس بن مسلم وأبي عبد الرحمن السلمي وعنه شعبة وابن جريج ومحمد بن عمرو بن علقمة وابن عيينة وغيرهم وروى القواريري عن حكيم بن حزام عن الربيع بن لوط عن أبيه عن جده البراء بن عازب في المصالحة. قال النسائي ربيع بن لوط بن البراء ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في الوليمه في إسناده اختلاف وحديث آخر عن البراء في القول إذا أخذ مضجعه قلت وقال العجلي ربيع بن لوط بن البراء بن عازب كوفي تابعي ثقة وقال البخاري إسناده ليس بذاك.
478- "س - الربيع" بن محمد بن عيسى الكندي أبو الفضل اللاذقي1 روى عن آدم بن أبي إياس وإسماعيل بن أبي أويس وموسى بن أيوب النصيبي وإبراهيم بن المنذر الحزامي وغيرهم. وعنه النسائي وقال لا بأس به وأخرج عنه حديث أنس لا تزال جهنم تقول هل من مزيد وأبو نعيم الجرجاني ومحمد
__________
1 في لب اللباب اللاذقي بكسر المعجمة وقاف نسبة إلى اللاذقية مدينة بساحل بحر الشام 12 أبو الحسن.(3/250)
ابن المسيب الأرغياني وأبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب تاريخ حمص وخيثمة بن سليمان الطرابلسي وغيرهم. قلت وقال مسلمة بن قاسم مجهول.
479- "د - الربيع" بن محمد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعنه يحيى بن أبي كثير ذكره أبو داود في الصلاة عقب حديث الحسن عن أبي بكرة.
480- "بخ م د ت س - الربيع" بن مسلم الجمحي أبو بكر البصري. روى عن محمد بن زياد القرشي والحسن البصري والخصيب بن جحدر وغيرهم. وعنه ابن مهدي والقطان وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وخالد بن الحارث وابن ابنه عبد الرحمن بن بكر بن الربيع وعبد الرحمن بن سلام الجمحي ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وعدة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال أبو داود هو أروى الناس عن محمد بن زياد. ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة "167". قلت وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
481- "خ م د س ق - الربيع" بن نافع أبو توبة الحلبي سكن طرسوس. روى عن أبي إسحاق الفزاري وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي ومعاوية بن سلام والهيثم بن حميد ويزيد بن المقدام بن شريح بن هاني وعبيد الله بن عمرو الرقي وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وعيسى بن يونس ومحمد بن المهاجر وابن عيينة وغيرهم روى عنه أبو داود فأكثر وروى له البخاري بواسطة الحسن بن الصباح البزار وروى له أبو داود في المراسيل بواسطة إسماعيل بن مسعدة ومسلم(3/251)
بواسطة الحسن بن علي الحلواني والنسائي بواسطة إبراهيم بن يعقوب ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبي حاتم وابن ماجة بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو الأحوص العكبري وأحمد بن حنبل وأبو بكر الأثرم وعبد الله الدارمي ويعقوب بن سفيان وموسى بن سعيد الدنداني وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وغيرهم قال النسائي أخبرنا سليمان بن الأشعث سمعت أحمد يقول أبو توبة لم يكن به بأس كان يجيئني وقال الأثرم سمعت أبا عبد الله وذكر أبا توبة فأثنى عليه وقال لا أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم ثقة صدوق حجة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود أبو توبة كان يحفظ الطوال يجيء بها ورأيته يمشي حافيا وعلى رأسه طويلة وكان يقال أنه من الأبدال وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به مات سنة "241". قلت ذكر أبو الوليد الباجي في رجال البخاري أنه ليس له عند البخاري سوى حديث واحد موقوف وغفل عن حديث أخرجه له في المزارعة مرفوعا لكن قال فيه قال الربيع بن نافع فذكره وذكره ابن حبان في الثقات.
482- "خ د - الربيع" بن يحيى بن مقسم المرئي1 أبو الفضل البصري الأشناني. روى عن شعبة والثوري وزائدة وإسرائيل والمبارك بن فضالة ووهيب بن خالد ومالك بن مغول وحماد بن سلمة وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود وأبو مسلم الكجي وحرب بن إسماعيل الكرماني وأبو زرعة
__________
1 المرئي في لب اللباب بفتحتين وهمزة نسبة إلى امرء القيس "والأشناني" بضم الألف وسكون المعجمة نسبة إلى بيع الأشنان وإلى قنطرة الأشنان موضع ببغداد 12 أبو الحسن.(3/252)
وأبو حاتم ومحمد بن أيوب بن الضريس وتمام والعباس بن الفضل الأسفاطي ومحمد بن محمد التمار البصري وهشام بن علي السيرافي وجماعة قال أبو حاتم ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات. قال بن قانع مات سنة "224". قلت وقال ابن قانع إنه ضعيف وقال الدارقطني ضعيف ليس بالقوي يخطىء كثيرا حدث عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر جمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين الصلاتين. وهذا حديث ليس لابن المنكدر فيه ناقة ولا جمل وهذا يسقط مائة ألف حديث وقال أبو حاتم في العلل هذا باطل عن الثوري.(3/253)
"من اسمه ربيعة"
483- "ت س - ربيعة" بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي بن عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم له صحبة روى عن ابن عمه الفضل بن العباس وعنه عبد الله بن نافع بن أبي العمياء على خلاف فيه وابنه عبد المطلب بن ربيعة وفي إسناد حديثه اختلاف قال أبو القاسم الطبراني توفي سنة "23" روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا قال الطبراني ضبط الليث إسناده ووهم فيه شعبة وقد قيل أن ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث رجل آخر من التابعين فإن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب سنه قريب من سن عمه العباس وقيل كان أسن من العباس بسنتين وابنه المطلب بن ربيعة قريب سنه من سن الفضل بن العباس وفي ذلك دلالة ظاهرة على أن ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث رجل آخر مع ما في(3/253)
إسناد حديثه من الاختلاف. قلت ليس في هذا دلالة ظاهرة على أنه غيره بل روايته عن الفضل من رواية الأكابر عن الأصاغر ومن ترجمة ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال بن الكلبي في قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع: "وأول دم أضع دم ربيعة بن الحارث" قال: لم يقتل ربيعة وقد عاش إلى خلافة عمر ولكن قتل ابن له صغير وقوله: "دم ربيعة" لأنه ولي الدم قال بن البرقي وأما بن هشام فحدثنا عن زياد البكائي عن ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في خطبته: "وأن أول دم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث". قال بن البرقي وكان لربيعة من الولد عبد الله وأبو حمزة وعون وعباس وعبد المطلب وعبد شمس وجهم وعياض ومحمد والحارث. قلت قرأت في كتاب جمهرة النسب لأبي محمد بن حزم واسم بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الذي أهدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم دمه يوم حجة الوداع آدم بن ربيعة وهو غريب لم أره لغيره ثم رأيته للزبير بن بكار وغيره والذي يتبادر إلى ذهني وأظنه أنه تصحيف من دم بن ربيعة بزيادة ألف ويؤيده ما رويناه في فوائد المخلص من حديث بن عمر في هذه القصة قال: "وأول دم أضعه دم الحارث بن ربيعة بن الحارث". وقال ابن سعد هاجر مع العباس ونوفل بن الحارث وشهد الفتح والطائف وثبت يوم حنين وتوفي بعد أخويه نوفل وأبي سفيان وقال خليفة والعسكري وغيرهما مات بالمدينة في أول خلافة عمر وأرخه بن حبان مثل الطبراني.(3/254)
484- "ربيعة" بن زياد وقيل الربيع تقدم.
485- "ت - ربيعة" بن سليم أو بن أبي سليم أو بن سليمان أو بن أبي سليمان التجيبي مولاهم أبو عبد الرحمن ويقال أبو مرزوق المصري. روى عن بشر بن عبيد الله الحضرمي وحنش الصنعاني. وعنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وابن لهيعة وإبراهيم بن أبي يحيى وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد في النهي عن سقي مائه زرع غيره الحديث في وطئ الحبالى.
486- "د ت س - ربيعة" بن سيف بن ماتع1 المعافري الصنمي الإسكندراني. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وفضالة بن عبيد وعياض بن عقبة الفهري وشفى بن ماتع وتبيع الحميري وأبي عبد الرحمن الحبلي وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي أيوب وسعيد بن أبي هلال والليث ونافع بن يزيد والمفضل بن فضالة وابن لهيعة وضمام بن إسماعيل وهو آخر آخر من حدث عنه وغيرهم. قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني مصري صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء كثيرا وقال ابن يونس في حديثه مناكير توفي قريبا من سنة عشرين ومائة. روى له أبو داود والنسائي حديثا من
__________
1 في المغني "ماتع" بكسر مثناة فوق وبعين مهملة "والمعافري" بمفتوحة وبعين مهملة وكسر فاء نسبة إلى معافر بن يعفور "والصنمي" في لب اللباب بفتحتين نسبة إلى بني الصنم بطن من الأشعريين في المعافر 12 أبو الحسن.(3/255)
روايته عن الحبلي عن عبد الله بن عمرو في منع النساء عن زيارة الكدي1 والترمذي آخر من روايته عن عبد الله بن عمرو في الموت يوم الجمعة وقال غريب وليس إسناده بمتصل ربيعة إنما يروي عن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ولا نعرف لربيعة سماعا من ابن عمرو. قلت وقال العجلي ثقة وقال البخاري في الأوسط روى أحاديث لا يتابع عليها وقال النسائي في السنن ضعيف.
487-"4 - ربيعة" بن شيبان2 السعدي أبو الحوراء البصري روى عن الحسن بن علي وعنه يزيد بن أبي مريم وثابت بن عمارة الحنفي وأبو يزيد الزراد قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقد توقف بن حزم في صحة حديثه عن الحسن في القنوت وهو الذي له في السنن الأربعة فقال هذا الحديث وإن لم يكن مما يحتج بمثله فإنا لم نجد فيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غيره والضعيف من الحديث أحب إلينا من الرأي كما قال أحمد بن حنبل وروى عن الأثرم عن أحمد أنه أشار إلى أن أبا الحوراء السعدي الراوي عن الحسن غير ربيعة بن شيبان الراوي عن الحسين فقيل له قد قالوا في حديث ربيعة بن شيبان الحسن بن علي قال أظن الذي قال هذا يعني محمد بن بكر قيل له إنه الحسن فلقن ثم قال وأظن عثمان بن عمر أيضا قال الحسن وأما وكيع فقال الحسين.
__________
1 أي القبور 12 هامش الأصل.
2 في المغني شيبان بمعجمة فباء "وأبو الحوراء" بمفتوحة وبراء ومد 12.(3/256)
488- "س - ربيعة" بن عامر بن الهاد1 ويقال بن بجاد الأزدي ويقال الأسدي أيضا ويقال أنه دئلي معدود في الصحابة له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث واحد ألظوا بياذا الجلال والإكرام رواه عنه يحيى بن حسان الفلسطيني وقد صرح بسماعه.
489-"خ د - ربيعة" بن عبد الله بن الهدير2 ويقال ابن ربيعة بن الهدير بن عبد العزي بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة التيمي المدني روى عن عمر بن الخطاب وطلحة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم وعنه ابنا أخيه محمد وأبو بكر ابنا المنكدر بن عبد الله وابن أبي مليكة وعثمان بن عبد الرحمن التيمي وربيعة وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وابن أبي عاصم مات سنة "93". قلت وقال ابن سعد ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبي بكر رضي الله عنه وغيره وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي تابعي مدني ثقة من كبار التابعين وقال الدارقطني تابعي كبير قليل المسند وذكره ابن عبد البر في الصحابة وجماعة على قاعدتهم فيمن أدرك وفي تاريخ البخاري عن أبي بكر بن أبي مليكة قال كان ربيعة من خيار الناس.
490- "عخ د - ربيعة" بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي3 روى عن جدته
__________
1 في المغني الهاد بدال مهملة "وبجاد" بمكسورة وخفة جيم 12.
2 في المغني "الهدير" بمضمومة وفتح دال مهملة وسكون ياء وبراء 12.
3 في المغني "الغنوي" بمعجمة ونون مفتوحتين منسوب إلى غني ابن أعصر 12 أبو الحسن المصحح كان الله له.(3/257)
سراء بنت نبهان ولها صحبة حديثا واحدا في حجة الوداع. وعنه أبو عاصم النبيل ذكره ابن حبان في الثقات.
491-"ع - ربيعة" بن أبي عبد الرحمن فروخ التيمي مولاهم أبو عثمان المدني المعروف بربيعة الرأي روى عن أنس والسائب بن يزيد ومحمد بن يحيى بن حبان وابن المسيب والقاسم بن محمد وابن أبي ليلى والأعرج ومكحول وحنظلة بن قيس الزرقي وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث في آخرين. وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأخوه عبد ربه بن سعيد وسليمان التيمي وهم من أقرانه ومالك وشعبة والسفيانان وحماد بن سلمة والليث وفليح والداروردي وسليمان بن بلال وأبو ضمرة وغيرهم. قال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ثقة وأبو الزناد أعلم منه وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت أحد مفتي المدينة وقال مصعب الزبيري أدرك بعض الصحابة والأكابر من التابعين وكان صاحب الفتوى بالمدينة وكان يجلس اليه وجوه الناس بالمدينة وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما وعند أخذ مالك وقال الليث عن يحيى بن سعيد ما رأيت أحدا أفطن منه وقال الليث عن عبيد الله بن عمر هو صاحب معضلاتنا وأعلمنا وأفضلنا. وقال معاذ بن معاذ العنبري عن سوار العنبري ما رأيت أحدا أعلم منه قلت ولا الحسن وابن سيرين قال ولا الحسن وابن سيرين وقال عبد العزيز بن أبي سلمة يا أهل العراق تقولون ربيعة الرأي والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة منه وقال ابن سعد توفي سنة "136" بالمدينة فيما أخبرني الواقدي وكان ثقة كثير الحديث وكانوا يتقونه لموضع(3/258)
الرأي. وقال يحيى بن معين وأبو داود توفي بالأنبار واتفقوا كلهم على سنة وفاته وقال مطرف سمعت مالكا يقول ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة. قلت وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة "33" وقال الباجي في رجال البخاري عنه توفي سنة "42" وجرت له محنه. قال أبو داود كان الذي بين أبي الزناد وربيعة متباعدا وكان أبو الزناد وجيها عند السلطان فأعان على ربيعة فضرب وحلقت نصف لحيته فحلق هو النصف الآخر وقال الحميدي أبو بكر كان حافظا وقال عبد العزيز بن أبي سلمة قلت لربيعة في مرضه الذي مات فيه أنا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا في الشيء لم نسمع فيه شيئا فنرى أن رأينا خير له من رأيه لنفسه فنفتيه قال فقال اقعدوا ثم قال ويحك يا عبد العزيز لأن تموت جاهلا خير من أن تقول في شيء بغير علم لا لا ثلاث مرات وقال أبو داود قال أحمد وأيش عند ربيعة من العلم.
492- "د عس - ربيعة" بن عتبة1 ويقال بن عبيد الكناني الكوفي. روى عن المنهال بن عمرو وعطاء بن أبي رباح. وعنه مروان بن معاوية والوليد بن القاسم وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو نعيم. قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم الهمداني شيخ وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في مسح الرأس في الوضوء. قلت وقال العجلي ثقة ووهم أبو الحسن بن القطان فزعم أن البخاري أخرج له وليس كذلك.
493- "م سي ق - ربيعة" بن عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي أبو عثمان المدني. أرسل عن سهل بن سعد وروى عن زيد بن أسلم وعامر
__________
1 في المغني "ربيعة بن عتبة" بمضمومة وسكون فوقية وبموحدة 12 أبو الحسن.(3/259)
ابن عبد الله بن الزبير ومحمد بن يحيى بن حبان وابن المنكدر ونافع وهشام بن عروة. وعنه ابن عجلان. وهو من أقرانه وابن المبارك وابن إدريس وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة إلى الصدق ما هو وليس بذاك القوي وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال أمه أم يحيى بنت المنكدر وقال الواقدي مات سنة "154" وهو ابن سبع وسبعين سنة له عندهم حديث واحد المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف قلت وكذا أرخه بن حبان في الثقات ووقع له ذكر في البخاري ضمنا في أثر علقه تقدم ذكره في ترجمة إدريس الصنعاني وقال ابن سعد عن الواقدي وكان ثقة قليل الحديث وكان فيه عسر وقال ابن وضاح سمعت بن نمير يقول ربيعة بن عثمان ثقة وقال مسعود السجزي عن الحاكم كان من ثقات أهل المدينة ممن يجمع حديثه.
494- "م س - ربيعة" بن عطاء الزهري مولاهم المدني ويقال أنه ربيعة بن عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع. قاله بن حبان في الثقات. روى عن القاسم بن محمد وعنه بكير بن الأشج قال الآجري عن أبي داود ربيعة بن عطاء حدث عنه العمري الصغير معروف وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات روى عن عروة بن محمد وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري. قلت وقال البخاري في التاريخ الكبير وتبعه أبو حاتم الرازي في كونه مولى ابن سباع.(3/260)
495- "4 - ربيعة" بن عمرو ويقال ابن الحارث ويقال بن الغاز الجرشي1 أبو الغاز الدمشقي مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن سعد وأبي هريرة وعائشة ومعاوية رضي الله عنهم. وعنه ابنه الغاز وخالد بن معدان ويحيى بن ميمون الحضرمي وعلي بن رباح وغيرهم ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى في الصحابة وفي الصغرى في الطبقة الأولى بعد الصحابة وقال أبو حاتم ليست له صحبة وذكره أبو زرعة الدمشقي في التابعين وقال الدارقطني ربيعة الجرشي في صحبته نظر وربيعة بن عمرو الجرشي قتل براهط قال بن عساكر هما واحد وقال أبو المتوكل الناجي سألت ربيعة الجرشي وكان فقيه الناس في زمن معاوية وقال ابن سعد قتل يوم مرج راهط سنة "64". قلت وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ربيعة الجرشي يروي عنه بن معدان ثقة وذكر بن عبد البر في الاستيعاب عن الواقدي قال ربيعة الجرشي قتل يوم مرج راهط وقد سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث وقال البخاري في تاريخه حدثني بشر بن حاتم عن عبد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عبد الملك أبي زيد عن مولى لعثمان عن ربيعة الجرشي وله صحبة وقال ابن حبان في الصحابة ربيعة بن عمرو الجرشي سكن الشام حديثه عند أهلها وذكره في الصحابة بن مندة وأبو نعيم والباوردي والبغوي وغيرهم
__________
1 في التقريب والخلاصة "الغاز" بمعجمة وزاي "والجرشي" بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة 12 شريف الدين.(3/261)
496- "بخ م 4 - ربيعة" بن كعب بن مالك الأسلمي أبو فراس1 المدني. كان من أهل الصفة خدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه وعنه. أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن عطاء وحنظلة بن علي الأسلمي ونعيم المجمر ويقال أنه أبو فراس الذي روى عنه أبو عمران الجوني وقد روى عن أبي عمران عن ربيعة الأسلمي ذكر غير واحد أنه مات سنة "63" بعد الحرة. له في الكتب حديث واحد فيه أعني على نفسك بكثرة السجود. قلت وصوب الحاكم أبو أحمد وابن عبد البر تبعا للبخاري أن ربيعة بن كعب غير أبي فراس الذي روى عنه أبو عمران وذكر مسلم والحاكم في علوم الحديث أن ربيعة تفرد بالرواية عنه أبو سلمة وليس ذلك بجيد لما تراه من ذكر رواية هؤلاء عنه لكن قول المزي أن محمد بن عمرو بن عطاء روى عنه ليس بجيد لأنه لم يأخذ عنه وإنما روى عن نعيم المجمر عنه كما هو في مسند أحمد وغيره والله أعلم هكذا تعقبه شيخنا في النكت على بن الصلاح وقد وردت رواية محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي فراس الأسلمي عند ابن مندة في المعرفة وغيره فمن قال إن أبا فراس هو ربيعة فوحدهما أثبت رواية محمد بن عمرو بن عطاء عنه بهذا ومن زعم أنهما اثنان أمكن اثنان قال الشيخ لكن الحديث الذي أورده بن مندة هو متن الحديث الذي أورده مسلم لربيعة بن كعب وأن كان في ألفاظه اختلاف فيقوى أنه واحد وكذلك روى الحاكم في المستدرك من طريق المبارك بن فضالة حدثني
__________
1 في المغني "أبو فراس" بكسر فاء وخفة راء وسين مهملة 12 أبو الحسن.(3/262)
أبو عمران الجوني حدثني ربيعة بن كعب الأسلمي قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي يا ربيعة إلا تزوج. وهذا هو الحديث الذي روى عن أبي عمران عن أبي فراس فيتجه أنه هو والله أعلم.
497- "بخ م س - ربيعة" بن كلثوم1 بن جبر البصري. روى عن أبيه وبكر بن عبد الله المزني والحسن البصري. وعنه القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وخالد بن الحارث ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وعفان ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وحجاج بن منهال وغيرهم. قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال لي ربيعة بن كلثوم في حديث عن أبيه عن سعيد بن جبير قال وهل يروي سعيد بن جبير إلا عن ابن عباس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي ليس له إلا اليسير وذكره ابن حبان في الثقات. له في مسلم حديث فيه أن ملكا موكل بالرحم وفي النسائي آخر في تحريم الخمر قلت وقال ابن سعد كان شيخا وعنده أحاديث وقال العجلي بصري ثقة وأبوه ثقة وقال النسائي في الضعفاء ليس بالقوي.
498- "ص ق - ربيعة" بن ناجذ2 الأزدي ويقال أيضا الأسدي الكوفي روى عن علي وابن مسعود وعبادة بن الصامت رضي الله عنهم. وعنه أبو صادق الأزدي يقال أنه أخوه ذكره ابن حبان في الثقات. له في
__________
1 في المغني كلثوم كاف وسكون لام بمثلثة مضمومة "وجبر" بفتح جيم وسكون موحدة 12 أبو الحسن.
2 في الخلاصة ناجذ بجيم ثم مهملة 12 شريف الدين.(3/263)
ابن ماجة حديث واحد في الأمر بإقامة الحدود وفي الخصائص آخر في فضل علي. قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقرأت بخط الذهبي لا يكاد يعرف.
499- "ع - ربيعة" بن يزيد الأيادي1 أبو شعيب الدمشقي القصير روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص والنعمان بن بشير وواثلة بن الأسقع ومعاوية والصحيح أن بينهما عبد الله بن عامر اليحصبي وعبد الله بن الديلمي وقيل بينهما أبو إدريس الخولاني وعبد الله بن حوالة ولم يدركه وجبير بن نفير وأبي كبشة السلولي ومسلم بن قرظة وعطية بن عمرو السعدي والصنابحي وجماعة. وعنه عبد الله بن يزيد الدمشقي وحبوة بن شريح الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومعاوية بن صالح ومحمد بن مهاجر والفرج بن فضالة ويزيد بن أبي حبيب وعاصم بن رجاء بن حيوة ويزيد بن ربيعة الرحبي وغيرهم قال العجلي وابن عمار ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز لم يكن عندنا أحد أحسن سمتا في العبادة من مكحول وربيعة بن يزيد قال أبو مسهر مات بأفريقية في إمارة هشام بن إسماعيل خرج غازيا فقتله البربر وقال ابن يونس قتلته البربر سنة "123". قلت وأرخه ابن أبي عاصم سنة "21" وقال ابن حبان في الثقات كان من خيار أهل الشام وقال ابن سعد كان ثقة قلت وروايته عن عبد الله بن عمرو عندي مرسلة ولم ينبه
__________
1 في المغني الأيادي بمكسورة وخفة مثناة تحت وإهمال دال منسوب إلى أياد بن نزار بن معد 12 أبو الحسن.(3/264)
المؤلف على ذلك كعادته1.
__________
1 "ربيعة الأسلمي" هو ابن كعب "ربيعة" الجرشي في ابن عمرو "ربيعة" الرأي هو ابن أبي عبد الرحمن "ربيعة" المعافري هو ابن سيف 12 هامش الأصل.(3/265)
"من أسمه رجاء"
500- "خت م 4 - رجاء" بن حيوة1 بن جرول ويقال جندل بن الأحنف ابن السمط بن امرئ القيس بن عمرو الكندي بن المقدام ويقال أبو نصر الفلسطيني. يقال إن لجده صحبة أرسل عن معاذ بن جبل. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعدي بن عميرة وعبادة بن الصامت وعبد الرحمن بن غنم ومعاوية والنواس بن سمعان وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وأبي أمامة والمسور بن مخرمة وقبيصة بن ذويب وأبي صالح السمان ووراد كاتب المغيرة وخلق وعند عدي بن عدي بن عميرة الكندي وابن عجلان وثور بن يزيد وابن عون ومطر الوراق والزهري ومحمد بن جحادة وابنه عاصم بن رجاء وحميد الطويل وغيرهم قال أبو مسهر كان من مدينة يقال لها بيسان ثم انتقل إلى فلسطين وقال ابن سعد كان ثقة فاضلا كثير العلم وقال العجلي والنسائي شامي ثقة وقال يحيى بن حمزة عن موسى بن يسار كان رجاء بن حيوة وعدي بن عدي ومكحول في المسجد فسأل رجل مكحولا مسألة فقال مكحول
__________
1 في التقريب "حيوة" بفتح المهملة وسكون التحتانية وفتح الواو و"جرول" في المغني بفتح جيم وسكون راء وفتح واو بلام "وفلسطيني" بكسر فاء وفتح لام وسكون سين مهملة وكسر طاء مهملة بمثناة تحت فنون نسبة إلى فلسطين بلاد بين الشام ومصر 12 أبو الحسن.(3/265)
سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بن حيوة وقال ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق ما لقيت شاميا أفضل وفي رواية أفقه من رجاء بن حيوة إلا أنه إذا حركته وجدته شاميا وقال الأصمعي عن ابن عون رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم بن سيرين بالعراق والقاسم بن محمد بالحجاز ورجاء بالشام. قال خليفة بن خياط وسليمان بن عبد الرحمن وغير واحد مات سنة "112". قلت رأيت اسم جده مضبوطا بخط الرضى الشاطبي خنزل بخاء معجمة بعدها نون ثم زاي ثم لام وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وفقهائهم وزهادهم وقال أحمد بن حنبل لم يلق رجاء ورادا كاتب المغيرة وكذا حكى الترمذي عن السخاوي وأبي زرعة. قلت وروايته عن أبي الدرداء مرسلة.
501- "م د ص ق - رجاء" بن ربيعة الزبيدي1 أبو إسماعيل الكوفي. روى عن علي وأبي سعيد الخدري وابن عمر والحسن بن علي والبراء بن عازب وزهير بن حزام. وعنه ابنه إسماعيل ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي. ذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم وأبي داود وابن ماجة حديث واحد قلت وذكر ابن خلفون أن أحمد بن صالح يعني العجلي وغيره وثقوه.
502- "بخ - رجاء" بن أبي رجاء الباهلي2 البصري. روى عن
__________
1 في التقريب والخلاصة الزبيدي بضم الزاي 12 شريف الدين.
2 في لب اللباب الباهلي بكسر الهاء نسبة إلى باهلة قبيلة 12 أبو الحسن.(3/266)
محجن بن الأدرع. وعنه عبد الله بن شقيق. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة.
503- "تمييز - رجاء" بن أبي رجاء. روى عن مجاهد قال الدارقطني مجهول وقيل هو رجاء بن الحارث. قلت وذاك روى عنه عبد الله بن الوليد العدني والفضل بن موسى السيناني وضعفه بن معين وغيره. ذكرته للتمييز وقد فرق الخطيب بينه وبين الذي قبله.
504- "مد س ق - ماجة" رجاء بن أبي سلمة مهران أبو المقدام الفلسطيني. قال أبو حاتم كان ينزل البصرة ثم تحول إلى الشام. وروى عن عمر بن عبد العزيز ونعيم بن عبد الله بن همام القيني والوليد بن هشام وعمرو بن شعيب والزهري وغيرهم. وعنه ابن عون وهو من شيوخه والحمادان وزيد بن الحباب وبشر بن المفضل وابن علية ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أفاضل أهل زمانه قال ضمرة بن ربيعة توفي سنة "161" عن سبعين سنة.
505- "رجاء" بن السندي النيسابوري أبو محمد الإسفرائيني1 روى عن أبي بكر بن عياش وابن المبارك وابن عيينة وابن إدريس وحفص بن غياث وغيرهم وعنه البخاري فيما ذكر صاحب الكمال قال المزي ولم أجد له ذكرا في الصحيح وحفيده أبو بكر محمد بن رجاء وابن أبي الدنيا وجعفر بن
__________
1 "الأسفرايني" في المغني بكسر همزة وسكون سين مهملة وفتح فاء وكسر مثناة تحت وبنون منسوب إلى اسفرائين مدينة بخرسان 12 أبو الحسن.(3/267)
محمد بن شاكر الصائغ وروى عنه من أقرانه أحمد بن حنبل وإبراهيم بن موسى الرازي وبكر بن خلف ختن المقري. قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ركن من أركان الحديث وفي أعقابه حفاظ محدثون وقال بكر بن خلف ما رأيت أفصح منه وقال أبو بكر توفي في شوال سنة "221". قلت وممن روى عنه أيضا أبو حاتم والجوزجاني ذكره الحاكم.
506- "ت - رجاء" بن صبيح الحرشي1 أبو يحيى البصري صاحب السقط روى عن الحسن وابن سيرين ومسافع بن شيبة وغيرهم وعنه يزيد بن زريع وحرمي بن عمارة وعارم وأبو سلمة وهدبة وغيرهم. قال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد الركن والمقام ياقوتتان الحديث. قلت وقال العقيلي حدث عن يحيى بن أبي كثير ولا يتابع عليه وقال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح ولا أحتج بخبر مثله وقال ابن عبد البر ليس هو عندهم بالقوي.
507- "ت - رجاء" بن محمد بن رجاء العذري2 أبو الحسن البصري السقطي3. روى عن عمرو بن محمد بن أبي رزين وسعيد بن عامر الضبعي
__________
1 في المغني الحرشي بمهملة وراء مفتوحتين وأعجام شين منسوب إلى حريش ابن كعب "والسقط" بفتح مهملة وقاف 12.
2 في المغني العذري بمفتوحة وسكون ذال معجمة نسبة إلى عذرة بن سعد لكن في القاموس وغيره بضم العين وهو المتداول المشهور 12 السيد أبو بكر بن شهاب الحضرمي.
3 في لب اللباب السقطي بفتحتين وقاف نسبة إلى بيع السقط 12 أبو الحسن.(3/268)
وعبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن بكر وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي قال المزي لم أقف على رواية النسائي وابن خزيمة والقاسم المطرز وجعفر الفريابي وابن أبي عاصم وقال ثقة وغيرهم. قال بن أبي حاتم سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثانية وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث. مات سنة "249" قلت ذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم ولكن لا يلزم أن يكون روى عنه في السنن وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب الخوارج انتهى وكتاب الخوارج الذي في السنن ما رأيت له عنه فيه شيئا فكان له في ذلك كتابا منفردا.
508- "د ق - رجاء" بن مرجي1 بن رافع الغفاري أبو محمد ويقال أبو أحمد بن أبي رجاء المروزي. ويقال السمرقندي الحافظ سكن بغداد روى عن النضر بن شميل ومحمد بن مجيب بن همام الدلال وأبي نعيم وقبيصة وأبي اليمان وأبي صالح كاتب الليث وغيرهم وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم والمحاملي وابن أبي الدنيا والسراج وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وابن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وأخوه القاسم بن إسماعيل وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني حافظ ثقة وقال ابن حبان كان متيقظا ممن جمع وصنف وقال الخطيب كان ثقة ثبتا إماما في علم الحديث وحفظه والمعرفة به قال البخاري والسراج مات سنة "249" زاد السراج ببغداد في غرة
__________
1 في المغني مرجي بمضمومة وفتح راء وشدة جيم مفتوحة وقصر 12.(3/269)
جمادى الأولى. قلت وقال ابن حبان في الثقات رجاء بن مرجي المروزي سكن سمرقند1
509- "د ق - رجاء" الأنصاري الكوفي. روى عن عبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن بسر بن مسعود الأنصاري الأزرق. روى عنه سليمان الأعمش. روى له أبو داود حديث التسرع إلى الحكم عن أبي مسعود كان يكره التسرع إلى الحكم. وابن ماجة حديثا عن معاذ في سؤال ثلاث قال فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة قلت وخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه2.
510- "د ت - رحيل3" بن معاوية بن حديج الجعفي الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير ويزيد الرقاشي وحميد الطويل وغيرهم. وعنه أخوه زهير بن معاوية وزياد بن عبد الله البكائي وأبو بدر شجاع بن الوليد ويحيى الجعفي. قال أبو حاتم كانوا ثلاثة أوثقهم زهير ثم رحيل وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن شاهين في الثقات قال بن معين ليس به بأس.
511- "بخ د - رداد4" الليثي. وقال بعضهم أبو الرداد وهو الأشهر حجازي روى عن عبد الرحمن بن عوف. وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في الثقات وروى أبو داود من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة
__________
1 رجاء بن مهران هو ابن أبي سلمة 12 هامش الأصل.
2 رجاء والد إسماعيل هو ابن ربيعة 12.
3 رحيل بمهملتين مصغرا وحديج بضم المهملة آخره جيم 12 هامش.
4 بتشديد الدال المهملة 12 أبو الحسن.(3/270)
وهو الصواب أن ردادا أخبره عن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول قال الله أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم الحديث ورواه البخاري في الأدب المفرد من حديث محمد بن أبي عتيق عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي الرداد الليثي. قلت وتابعه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري كذلك وهو الصواب ولفظ بن حبان في ثقات التابعين رداد الليثي يروي عن ابن عوف وذكر الحديث حدثناه بن قتيبة ثنا بن أبي السري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن رداد عن عبد الرحمن قال وما أحسب معمرا حفظه روى هذا الخبر أصحاب الزهري عن أبي سلمة عن ابن عوف. قلت وكذا رواه بن عيينة أخرجه الترمذي من حديثه فقال عن أبي سلمة اشتكى أبو الرداد الليثي فعاده عبد الرحمن بن عوف فقال خيرهم وأوصلهم أبو محمد فقال عبد الرحمن سمعت فذكره وقال صحيح وذكر رواية معمر وقال قال محمد بن إسماعيل حديث معمر خطأ. قلت وكذا قال أبو حاتم الرازي أن المعروف أبو سلمة عن عبد الرحمن وأما أبو الرداد الليثي فإن له في القصة ذكر إلا أن رواية شعيب بن أبي حمزة تقوى رواية معمر ولكن قول معمر رداد خطأ وللمتن متابع رواه أبو يعلى بسند صحيح من طريق عبد الله بن قارظ عن عبد الرحمن بن عوف من غير ذكر أبي الرداد فيه1.
512- "بخ - رديح2" بن عطية القرشي أبو الوليد ويقال أبو صالح
__________
1 "ردش" أبو المحمل ذكر له ترجمة ولم يذكر من روى له قال المزي فلم أكتبها.
2 في آخره مهملة مصغرا 12 تقريب.(3/271)
مؤذن بيت المقدس. روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وسعيد بن عبد العزيز وعثمان بن عطاء الخراساني وغيرهم. وعنه ابنه محمد ومحمد بن أبي السري وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن ونعيم بن حماد وعدة. قال مروان بن محمد حدثنا رديح بن عطية وكان ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال الآجري عن أبي داود أبو صالح يقال له رديح بن عطية فلسطيني وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الأزدي لا يتابع فيما يروى.
513- "عس - رزام1" بن سعيد الضبي الكوفي روى عن أبيه وجواب التيمي وغيرهما وعنه القاسم بن مالك المزني وأحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم وقال أحمد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات2.
514- "س ق - رزق الله" بن موسى الناجي3 أبو بكر ويقال أبو الفضل البغدادي الأسكافي الكلوذاني يقال اسمه عبد الأكرم. روى عن ابن عيينة وخالد بن عبد الله الواسطي وعبد الرحمن بن مهدي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وشبابة بن سوار ومعن ابن عيسى وغيرهم. وعنه النسائي وابن ماجة
__________
1 بكسر الراء المهملة وفتح الزاي المعجمة 12 تقريب.
2 رزق بن سعيد في رزيق ووقع في خط المزي هنا في الهامش ومن الأوهام رزق بن سعيد وهو رزيق بن سعيد وسيأتي انتهى ويأتي في ترجمة رزيق أنه قيل فيه رزق 12 هامش الأصل 12.
3 في الخلاصة الناجي بالنون وفي لب اللباب الأسكافي بكسر الهمزة نسبة إلى أسكاف بني الجنيد ناحية ببغداد وإلى الأسكفة "والكلوذاني" بفتح أوله والواو والمعجمة وسكون اللام نسبة إلى كلوذاي قرية ببغداد 12 أبو الحسن.(3/272)
والبجيري وابن ناجية وأسلم بن سهل وابن خزيمة والباغندي وابن صاعد والمحاملي وغيرهم. قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "260" أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال إبراهيم بن محمد الكندي مات في ذي القعدة سنة "256". قلت وقال ابن شاهين في الأفراد هو وعلي بن شعيب ثقتان جليلان وقال العقيلي في حديثه وهم قال الذهبي رفع حديثا موقوفا وذكره النسائي في مشيخته وقال بصري صالح وقال مسلمة الأندلسي روى عن يحيى بن سعيد وبقية أحاديث منكرة وهو صالح لا بأس به.
515- "س - رزيق1" بن حكيم أبو حكيم الأيلي واليها. روى عن عمرة بنت عبد الرحمن وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز وغيرهم وعنه إبراهيم بن رزيق ومالك وابن عيينة ويونس بن يزيد وعقيل وسعيد بن أبي أيوب وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ماكولا كان عبدا صالحا. له ذكر في البخاري في باب الجمعة في القرى وأخرج له النسائي حديثا واحدا في القطع في ربع دينار. قلت ووثقه العجلي وابن سعد ووهم بن حبان فذكره في باب الزاي أيضا.
516- "م - رزيق" بن حيان الدمشقي أبو المقدام مولى بني فزارة. ذكره البخاري وغير واحد في الراء وذكره أبو زرعة الدمشقي في الزاي قال وزريق
__________
1 في التقريب رزيق بالتصغير "والأيلي" في لب اللباب بفتح الهمزة وتحتانية ساكنة نسبة إلى أيلة بلد بساحل بحر القلزم 12 أبو الحسن.(3/273)
لقبه إياه عبد الملك بن مروان واسمه سعيد بن حبان. روى عن مسلم بن قريظة الأشجعي وعمر بن عبد العزيز. وعنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأخوه يزيد بن يزيد ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن حمزة قال بن سميع ولاه الوليد وسليمان وعمر عشور أموال التجارة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو زرعة الدمشقي حدثني محرز بن عبد الله بن محرز عن أبيه قال توفي رزيق بأرض الروم في إمارة يزيد بن عبد الملك وهو ابن ثمانين سنة وأرخه بن يونس سنة "100". له في مسلم حديث واحد خيار أئمتكم الذين تحبونهم يحبونكم الحديث قلت قرأت بخط الذهبي أن كانت وفاته محفوظة فرواية يحيى بن حمزة عنه مستحيل ووثقه النسائي وقال أبو زرعة الرازي أنه بتقديم الزاي أصح وذكره ابن حبان في الثقات في الزاي فقط.
517- "د - رزيق" بن سعيد بن عبد الرحمن المدني ويقال رزق روى عن أبي حازم بن دينار. وعنه موسى بن يعقوب الزمعي له في أبي داود حديث واحد في الدعاء عند المطر مقرونا أخرجه الطبراني وقال في روايته عن رزق وقال ليس لرزق إلا هذا الحديث وحديث آخر منقطع.
518- "خت - رزيق" بن كريم له ذكر في أثر لأنس علقه البخاري من رواية يحيى بن أبي إسحاق قال قال رزيق بن كريم لأنس رجل صلى فكبر ثلاثا فذكر الأثر ووصله سعيد بن منصور عن إسماعيل بن إبراهيم عن يحيى.(3/274)
519- "ق - رزيق" أبو عبد الله الألهاني1 الحمصي. روى عن أنس وثوبان وعمر بن الأسود والمغيرة بن حكيم وأرسل عن أبي الدرداء وعبادة بن الصامت رضي الله عنهما وعنه أبو الخطاب الدمشقي وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ومسلمة بن علي الخشني وأرطأة بن المنذر وإسماعيل ابن عياش قال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وذكره في الضعفاء وقال يتفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا عند الوفاق.
520- "رزيق" أبو وهنة. بفتح الواو وسكون الهاء وفتح النون شيخ. روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم أنه كان يكبر بمنى أيام التشريق خلف النوافل. روى أثره يحيى بن معين عن معن ابن عيسى عنه وقال البخاري في باب العيدين وكبر محمد بن علي خلف النافلة.
521- "ت - رزين2" بن حبيب الجهني ويقال البكري الكوفي الرماني ويقال التمار ويقال البزار بياع الأنماط. روى عن الأصبغ بن نباتة والشعبي وأبي جعفر الباقر وسلمى البكرية وغيرهم. وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وعيسى بن يونس وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وغيرهم. قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس وهو أحب إلي من إسحاق بن
__________
1 في لب اللباب "الألهاني" كالأنصاري نسبة إلى الهان بن ملك أخي همدان 12.
2 في التقريب رزين بفتح الراء المهملة وكسر الزاي المعجمة والرماني نسبة إلى بيع الرمان كما هو مصرح على هامش الأصل 12 أبو الحسن.(3/275)
جليد. ومنهم من فرق بين "رزين بياع الأنماط" يروي عن الأصبغ بن نباتة. وعنه عيسى بن يونس وبين "رزين الجهني بياع الرمان"1 له في الترمذي حديث واحد في قتلى الحسين رضي الله عنه واستغربه. قلت فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وابن حبان وغير واحد والتوثيق المقدم هو في الجهني وهو الذي أخرج له الترمذي وأما بياع الأنماط فتفرد بن حبان بذكره في الثقات ولم يذكر فيه بن أبي حاتم تجريحا ولا تعديلا وقال يعقوب بن سفيان في الجهني كوفي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات أيضا.
522- "س - رزين" بن سليمان الأحمري. عن عبد الله بن عمر في الطلاق أخرجه له "س" من رواية الثوري وغيلان بن جامع عن علقمة بن مرثد عنه وقال شعبة عن علقمة عن سالم بن رزين عن سالم بن عبد الله بن عمر عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر. قال بن أبي حاتم عن أبيه وهذه الزيادة ليست بمحفوظة وقال أبو زرعة الثوري أحفظ وحكى أبو زرعة اختلافا على الثوري في اسمه فقيل عنه هكذا وقيل عنه سليمان بن رزين وهكذا حكى البخاري الاختلاف فيه ثم قال لا تقوم بهذا حجة. قلت بقية كلام البخاري لا تقوم الحجة بسليمان بن رزين ولا برزين لأنه لا يدري سماعه من سالم ولا سليمان في ابن عمر.
523- "د - رزين" بن عبد الرحمن ووقع في رواية أبي الحسن بن العبد عن
__________
1 ومنهم من جعلها واحدا والله أعلم كذا في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب 12 شريف الدين.(3/276)
أبي داود أنه اسم أبي الخصيب الذي روى عنه عقيل بن طلحة ووقع في رواية اللؤلؤ وسائر الروايات زياد بن عبد الرحمن وهو الصواب وسيأتي.
524- "عس - رزين" بن عقبة. عن الحسن. قال "س" لعله بن عمارة عن واصل الأحدب وعنه نجدة بن المبارك الكوفي.
525- "رزين" عن سلمى هو ابن حبيب.(3/277)
من اسمه رشدين
...
عنه فقال أرجو أنه صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال محمد بن أحمد بن الجنيد عن ابن معين ليس من حمال المحامل وقال أحمد بن محمد بن حرب عن ابن معين رشدينين ليسا برشيدين رشدين بن كريب ورشدين بن سعد وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقال عمرو بن علي وأبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وفيه غفلة ويحدث بالمناكير عن الثقات ضعيف الحديث ما أقربه من داود بن المحبر وابن لهيعة أستر ورشدين أضعف وقال الجوزقاني عنده معاضيل ومناكير كثيرة وقال أيضا سمعت بن أبي مريم يثني عليه في دينه وقال قتيبة كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وقال ابن عدي أحاديثه ما أقل من يتابعه عليها وهو مع ضعفه يكتب حديث وقال ابن يونس ولد سنة عشر ومائة ومات سنة "188" وكان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث قلت بقية كلام بن يونس أساء فيه يحيى بن معين القول ولم يكن النسائي يرضاه ولا يخرج له وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال الساجي قال عبد الله يعني ابن أحمد قال أبي رشدين كذا وكذا وسمعت بن مثنى يقول مات رشدين فذكر وفاته قال وكان عنه مناكير وقال ابن شاهين في الثقات ثنا البغوي عن الإمام أحمد قال أرجو أنه صالح الحديث وقال ابن قانع والدارقطني ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يجيب(3/278)
في كل ما يسأل ويقرأ كلما دفع إليه سواء كان من حديثه أم من غير حديثه فغلبت المناكير في أخباره وقال ابن بكير رأيت الليث أخرجه من المسجد وقال له لا تقنت في النوازل وقال يعقوب بن سليمان ورشدين أضعف وأضعف.
527- "ت ق - رشدين" بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو كريب المدني رأى بن عمر وروى عن أبيه وعلي بن عبد الله بن عباس وعنه عيسى بن يونس والمحاربي ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل وإبراهيم بن أبي يحيى وغيرهم قال الأثرم قلت لأحمد بن حنبل رشدين ومحمد إخوان فقال نعم فقلت أيهما أحب إليك قال كلاهما عندي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود عن ابن معين ليس هما بشيء وقال ابن المديني وابن نمير وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ضعيف وقال الجوزجاني لا يقوي حديثه قال البخاري منكر الحديث وقال عبد الله بن عبد الرحمن محمد ورشدين أخوان ورشدين أرجحهما ولهما مناكير1 وقال ابن عدي أحاديثه مقاربة لم أر فيها منكرا جدا ومع ضعفه يكتب حديثه. قلت ونقل الترمذي عن البخاري
__________
1 وفي تهذيب الكمال وقال الترمذي سألت عبد الله بن عبد الرحمن يعني الدارمي عنه هل هو أقوى أو محمد بن كريب قال ما أقربهما ورشدين أرجح عندي وأكثر الخ 12 الحسن النعماني كان الله له.(3/279)
ترجيح محمد على رشدين وقال القول عندي ما قال أبو محمد يعني الدارمي وقال ابن حبان كثير المناكير روى عن أبيه أشياء ليس يشبه حديث الاثبات عنه والغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج عن حد الاحتجاج به.(3/280)
"من اسمه رفاعة"
528- "عس - رفاعة1" بن إياس بن نذير الضبي الكوفي. روى عن أبيه عمارة بن القعقاع والحارث العكلي. وعنه حسين بن حسن الأشقر ويحيى بن سليمان الجعفي وأحمد بن معمر بن أشكاب وعبد الملك بن المختار الثقفي. قال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه مثل المطلب بن زياد وقال ابن ابن أخيه توفي وهو ابن ستة وتسعين سنة وقال عشت نصف الإسلام ومات قبل أبي بكر يعني ابن عياش بدهر قلت. وقال العجلي ثقة ونقل ابن خلفون عن أحمد توثيقه وقال الذهبي توفي بعد سنة ثمانين ومائة.
529- "خ د ت س - رفاعة" بن رافع بن خديج2 الأنصاري الحارثي المدني روى عن أبيه حديث انا لاقوا العدو غدا. وعن ابنه عباية قال أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عنه عن أبيه. وقال الثوري وشعبة وغير واحد عن سعيد بن مسروق عن عباية عن جده وهو المحفوظ
__________
1 في التقريب "رفاعة" بكسر راء وخفة فاء وإهمال عين وإياس بن نذير في المغني بمضمومة وفتح ذال معجمة وسكون تحتية وبراء 12.
2 خديج بفتح معجمة وكسر دال مهملة وبجيم 12 أبو الحسن.(3/280)
قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يكنى أبا خديج مات في ولاية الوليد بن عبد الملك.
530- "خ 4 - رفاعة" بن رافع بن مالك بن العجلان1 أبو معاذ الزرقي شهد بدرا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر الصديق وعبادة بن الصامت. وعنه أبناه عبيد ومعاذ وابن أخيه يحيى بن خلاد بن رافع وابنه علي بن يحيى مات في أول خلافة معاوية قلت وأبوه أول من أسلم من الأنصار وشهد هو وابنه العقبة وقال ابن عبد البر وشهد رفاعة مع علي الجمل وصفين وقال ابن قانع مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين.
531- "س ق - رفاعة" بن شداد بن عبد الله بن قيس الفتياني2 البجلي بن عاصم الكوفي. وقيل فيه عامر بن شداد وقيل شداد بن الحكم روى عن عمرو بن الحمق وعنه عبد الملك بن عمير وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي وبيان بن بشر وأبو عكاشة الهمداني وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال فتيان بطن من بجيلة وكان ممن انفلت من عين الوردة فتلقاهم عبد الله بن زياد فقتلهم عن آخرهم. روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في البراءة ممن قتل من آمنه على دمه. قلت وأرخ خليفة ويعقوب بن سفيان قتله في سنة "66" وذكر أن المختار بن
__________
1 وزاد في الخلاصة العجلان بن عمرو بن عامر بن رزيق ابن عبد حارثة بن غضب بن جشم بن الخزرج 12 شريف الدين.
2 في لب اللباب الفتياني بكسر الفاء وسكون الفوقانية وفتح التحتانية نسبة إلى فتيان بطن من بجيلة 12 أبو الحسن.(3/281)
عبيد هو الذي قتله وكذا ذكر غير واحد.
532- "خ م د ق - رفاعة" بن عبد المنذر أبو لبابة1 في الكنى.
533- "س ق - رفاعة" بن عرابة2 الجهني المدني. له صحبة ويقال بن عرادة والأول أصح. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عطاء بن يسار روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم الحديث. قلت وقال الترمذي عرابة وهم وقال ابن حبان هو ابن عرابة بن عرادة ومن قال بن عرداة يعد نسبه إلى جده وحكى بن أبي حاتم أن كنيته أبو حزامة وكذا قال بن مندة وأبو نعيم وقد بينت في كتابي في الصحابة أن أبو حزامة آخر اسمه رفاعة بن عرادة العذري وذكر مسلم أن عطاء بن يسار تفرد بالرواية عنه.
534- "م - رفاعة" بن الهيثم بن الحكم الواسطي أبو سعيد. روى عن خالد بن عبد الله الواسطي وهشيم. وعنه مسلم وأسلم بن سهل وعبد الله بن محمد بن شيراويه وإبراهيم بن محمد الصيدلاني. قلت ذكر بعضهم أن مسلم روى عنه ثلاثة أحاديث.
535- "د ت س - رفاعة" بن يثربي3 أبو رمثة يأتي في الكنى.
__________
1 في المغني "أبو لبابة" بضم لام وخفة موحدة أولى 12.
2 في الخلاصة "عرابة" بفتح المهملتين والموحدة بعد الألف "وعرادة" في المغني بفتح عين وخفة راء ودال مهملة 12.
3 في التقريب "يثربي" بفتح التحتانية وسكون المثلثة وأبو "رمثة" بكسر الراء وسكون الميم وفتح المثلثة 12 أبو الحسن.(3/282)
536- "د ت س - رفاعة" بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي إمام مسجد بني زريق. روى عن عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع وعنه سعيد بن الجبار الكرابيسي وقتيبة وعبد العزيز بن أبي ثابت. ذكره ابن حبان في الثقات. له عندهم حديث واحد في القول بعد العطاس في الصلاة. قلت وروى عنه أيضا بشر بن عمر الزهراني وصحح الترمذي حديثه.
537- "د - رفاعة" ويقال أبو رفاعة ويقال أبو مطيع بن عوف الأنصاري عن أبي سعيد الخدري في العزل وعنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان1.
538- "ق - رفدة2" بن قضاعة الغساني مولاهم الدمشقي. روى عن الأوزاعي وجعفر بن برقان وثابت بن عجلان وصالح بن راشد القرشي وعنه مروان بن محمد وهشام بن عمار. وقال كان ثقة وقال أبي حاتم منكر الحديث وقال البخاري في حديثه بعض المناكير لا يتابع في حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال الدارقطني متروك روى له ابن ماجة حديثا واحدا في رفع اليدين. قلت وقال ابن حبان كان ممن يتفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالأشياء المقلوبات روى عن الأوزاعي بسنده أن النبي صلى الله عليه آله وسلم كان يرفع يديه في كل خفض ورفع. وهذا خبر إسناده مقلوب ومتنه
__________
1 رفاعة عن عمرو بن الحمق هو ابن شداد 12 هامش.
2 في التقريب رفدة بكسر الراء المهملة وسكون الفاء وفتح المهملة 12 أبو الحسن.(3/283)
منكر وأخبار الزهري عن سالم عن أبيه يصرح بضده أنه لم يكن يفعل ذلك بين السجدتين وقال ابن عدي وحديث الرفع يعرف برفدة هذا وقد روى عن أحمد بن أبي روح عن محمد بن مصعب الأوزاعي وقال مهنأ سألت أحمد ويحيى عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح ولا يعرف عبيد بن عمير روى عن أبيه ولا عن جده وقال يحيى رفدة قد سمعت به وهو شيخ ضعيف وذكره البخاري في فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين.(3/284)
"من اسمه رفيع"
539- "ع - رفيع1" بن مهران أبي العالية الرياحي مولاهم البصري أدرك الجاهلية وأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسنتين ودخل على أبي بكر وصلى خلف عمر. وروى عن علي وابن مسعود وأبي موسى وأبي أيوب وأبي بن كعب وثوبان وحذيفة وابن عباس وابن عمر ورافع بن خديج وأبي سعيد وأبي هريرة وأبي بردة وعائشة وأنس وأبي ذر وقيل بينهما أبو مسلم الجذامي. وعنه خالد الحذاء وداود بن أبي هند ومحمد بن سيرين ويوسف بن عبد الله بن الحارث وحفصة بنت سيرين والربيع بن أنس وبكر المزني وثابت البناني وحميد بن هلال وقتادة ومنصور بن زاذان وجماعة قال بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال اللالكائي مجمع على ثقته وقال قتادة عنه قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم بعشر سنين وقال الآجري عن أبي داود ذهب علم أبي العالية لم يكن له رواة قال بن أبي داود ليس أحد
__________
1 في المغني "رفيع" براء وفاء وعين مهملة ومصغرا و"الرياحي" في التقريب بكسر الراء والتحتانية 12 أبو الحسن.(3/284)
بعد الصحابة أعلم بالقراءة من أبي العالية وبعده سعيد بن جبير وبعده السدي وبعده الثوري وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وأكثر ما نقم عليه حديث الضحك في الصلاة وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية والحديث له وبه يعرف ومن أجله تكلموا فيه وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة ذكر الهيثم وغيره أنه مات في ولاية الحجاج وقال أبو خلدة مات سنة تسعين وقال غيره سنة "93" وقال المدائني سنة "106" وقال أبو عمر الضرير مات سنة "111" والصحيح الأول. قلت وكذا جزم به بن حبان وروى البخاري وغيره عن أبي خلدة أنه توفي سنة "93" وقال ابن المديني أبو العالية سمع من عمر حدثنا معمر عن هشام عن حفصة عن أبي العالية قال قرأت القرآن على عهد عمر ثلاث مرات. وقال علي أيضا سمع من علي وأبي موسى وابن عباس وابن عمر وقال عباس عن يحيى لم يسمع من علي وقال أحمد ثنا حجاج ثنا شعبة قد أدرك رفيع عليا ولم يسمع منه وقال النضر بن شميل عن شعبة عن عاصم قلت لأبي العالية من أكبر من رأيت قال أبو أيوب غير أني لم آخذ عنه شيئا رواه بن أبي حاتم في المراسيل وهو عجيب وقال العجلي تابعي ثقة من كبار التابعين ويقال أنه لم يسمع من علي إنما يرسل عنه وعن أبي خلدة عنه قال رحم الله الحسن قد سمعت العلم قبل أن يولد روى أبو أحمد الحاكم عن أبي خلدة قال قلت لأبي العالية أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا جئت بعد سنتين أو ثلاث. وقال الشافعي(3/285)
حديث الرياحي رياح يعني في القهقهة1.
540- "رفيع" والد عبد العزيز جرى ذكره في أثر علقه البخاري في أواخر كتب الطلاق لابن عباس ورواه الرفيع هذا عن ابن عباس ووصله سعيد بن منصور عن طريق عبد العزيز أخبرني أبي أنه سأل بن عباس وذكره وقال ابن أبي حاتم رفيع والد عبد العزيز يكنى أبا كثير وقال كنيته أبا عقبة روى عن علي وعن ابن عباس. روى عنه ابنه عبد العزيز وعمران بن حدير وسليمان بن مقلاس ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
541- "خ م د ت س - رقبة2" بن مسقلة بن عبد الله العبدي الكوفي أبو عبد الله. روى عن أنس فيما قيل ويزيد بن أبي مريم وأبي إسحاق وعطاء وقيس بن مسلم ومجزأة بن زاهر وعبد العزيز بن صهيب وطلحة بن مصرف وثابت البناني ونافع مولى بن عمر وجماعة. وعنه سليمان التيمي وهو من أقرانه وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية وجرير بن عبد الحميد وأبو عوانة وابن عيينة وابن فضيل وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه
__________
1 ذكر في الخلاصة مغيرة أول من أذن بما وراء النهر أبو العالية 12.
2 في المغني "رقبة" براء وقاف مفتوحتين وموحدة وفي الخلاصة مصقلة بفتح القاف واللام وفي هامشه ويقال فيه مسقلة بالسين المهملة كما وقع في جميع نسخ صحيح مسلم في باب كل مولود يولد على الفطرة من كتاب القدر وهو انتهى 12 شريف الدين.(3/286)
شيخ ثقة من الثقات مأمون وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال العجلي ثقة وكان مفوها بعد من رجالات العرب وكان صديقا لسليمان التيمي قلت وذكره ابن حبان في الثقات وأرخ بن الأثير وفاته سنة "129" وقال الدارقطني ثقة إلا أنه كانت فيه دعابة وكذا قال العجلي ثقه.
542- "د ت ق - ركانة1" بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي كان من مسلمة الفتح وهو الذي صارع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذلك قبل إسلامه وقيل كان ذلك سبب إسلامه له أحاديث. وعنه نافع بن عجير وابن ابنه علي بن يزيد بن ركانة وقيل عن يزيد بن ركانة. قال الزبير بن بكار نزل ركانة المدينة ومات بها في أول خلافة معاوية قلت وقال ابن حبان يقال أنه صارع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي إسناد خبره يعني الذي رواه "ت" نظر وكذا قال بن السكن وقال أبو نعيم سكن المدينة وبقي إلى خلافة عثمان ويقال توفي سنة "41".
543- "بخ م 4 - ركين2" بن الربيع بن عميلة الفزاري أبو الربيع الكوفي روى عن أبيه وابن عمر وابن الزبير وأبي الطفيل وحصين بن قبيصة وقيس بن مسلم وعدي بن ثابت ويحيى بن معمر وغيرهم وعنه حفيده الربيع بن سهل بن الركين وإسرائيل وزائدة وشعبة
__________
1 في الخلاصة "ركانة" بضم أوله بعد الألف نون 12.
2 في التقريب ركين بالتصغير وعملية بفتح المهملة 12 أبو الحسن.(3/287)
والثوري ومسعر وجرير بن عبد الحميد وشريك وعبيدة بن حميد ومعتمر بن سليمان وعدة. قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "131" وكذا أرخه الهيثم وابن قانع وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة.
544- "ت - رميح1" الجذامي. عن ابن هريرة بحديث إذا أتخذ الفيء دولا. وعنه مستلم بن سعيد أخرجه الترمذي واستغربه قلت وقال ابن القطان رميح لا يعرف.
545- "ق - رواد2" بن الجراح أبو عصام العسقلاني. أصله من خراسان روى عن أبي سعد الساعدي وسعيد بن عبد العزيز والثوري وإبراهيم بن طهمان ونهشل بن سعيد وعامر بن عبد الله وغيرهم. وعنه ابنه عصام وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وإبراهيم بن موسى الفراء وأبو بكر الحميدي ويحيى بن معين ومحمد بن خلف العسقلاني وأبو بكر الأعين ومهنأ بن يحيى وعباس الترقفي وجماعة. قال الدوري عن ابن معين لا بأس به إنما غلط في حديث سفيان وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صاحب سنة لا بأس به إلا أنه حدث عن سفيان أحاديث
__________
1 في المغني "رميح" براء وميم وإهمال حاء مصغرا "والجذامي" في لب اللباب بضم الجيم نسبة إلى جذام قبيلة من اليمن وفي الخلاصة الجزامي بكسر المهملة 12.
2 في المغني رواد بمفتوحة وشدة واو فألف فمهملة 12 أبو الحسن.(3/288)
مناكير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال معاوية عن ابن معين ثقة مأمون. قال معاوية وذاكره رجل بحديثه عن الثوري عن الزبير بن عدي الهمداني عن أنس إذا صلت المرأة خمسها1 فقال تخايل له سفيان لم يحدثه سفيان هذا قط إنما حدثه عن الزبير أتينا إنس نشكوا الحجاج. وينبغي أن يكون إلى جانب سفيان عن الربيع عن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس وقال البخاري كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه ليس له كثير حديث قائم وقال أبو حاتم تغير حفظه في آخر عمره وكان محله الصدق وقال النسائي ليس بالقوي روى غير حديث منكر وكان قد اختلط وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه وكان شيخا صالحا وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث وقال الدارقطني متروك قلت وقال أبو أحمد الحاكم تغير بآخره فحدث بأحاديث لم يتابع عليها وسنه قريب من سن الثوري ولم يكن بالشام أكبر سنا منه ومن أقرانه وقال محمد بن عوف الطائي دخلنا عسقلان فإذا برواد قد اختلط وقال أبو بكر بن الزنجويه قال لي أحمد لا تحدث بهذا الحديث يعني حديث رواد عن الثوري عن الزبير بن عدي عن أنس أربعة من اجتنبهن دخل الجنة الدماء والأموال والأشربة والفروج وقال الساجي عنده مناكير وقال الحفاظ كثيرا ما يخطىء ويتفرد
__________
1 تمامه في الميزان وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت زوجها دخلت الجنة 12 أبو الحسن.(3/289)
بحديث. ضعفه الحفاظ فيه وخطؤوه وهو خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ. وروى بن جرير في آخر تفسير سبأ عن عصام بن رواد عن أبيه عن الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة رفعه حديثا طويلا في العين وفيه قصة السفياني ثم قال حدثنا محمد بن خلف العسقلاني سألت روادا عنه فقال لم أسمعه من سفيان وإنما جاءني قوم فقالوا لي معنى حديث عجيب أو نحوه قرأوه علي ثم ذهبوا فحدثوا به عني قال بن خلف وحدثني به عبد العزيز بن أبان عن سفيان بطوله ورأيته في كتاب الحسين بن علي الصدائي عن شيخ له عن رواد عن سفيان أيضا.
546- "خت - روبة1" بن العجاج الراجز المشهور واسم العجاج عبد الله بن روبة بن النبيذ بن صخر بن كنيف بن عمرو بن حي بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي البصري يكنى أبا الجحاف روى عن أبيه ودغفل بن حنظلة النسابة البكري ومدح بالرجس جماعة من الدولتين الأموية والعباسية. روى عنه ابنه عبد الله وابن عمرو بن العلاء وهو من أقرانه ويونس بن حبيب وخلف الأحمر ويحيى القطان ونضر بن شميل وأبو عبيدة معمر بن المثنى أبو زيد الأنصاري وعثمان بن الهيثم المؤذن وآخرون قال يحيى القطان أما أنه لم يكذب وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي لا يتابع عليه وقال ابن معين دعه وذكره ابن حبان في الثقات وقال المرزباني في معجمه قال بعضهم يقال أنه أفصح من أبيه وقال الأصمعي عن
__________
1 في التقريب روبة بضم أوله وسكون الواو بعدها موحدة 12 أبو الحسن.(3/290)
سليم بن أخضر عن عبد الله بن عون قال كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة روبة بن العجاج وكان آدم ضخما مدح المنصور وأبا مسلم ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله بن الحسن على البصرة خرج من البصرة إلى البادية هربا من الفتنة فمات سنة "145" وكان يتأله. له في صحيح البخاري في بدء الخلق موضع واحد قال فيه قال روبة الحرور بالليل والسموم بالنهار. وهذا قد ذكره أبو عبيدة في كتاب المجاز عن روبة ولم يذكره المزي وهو من شرطه ووقع في ترجمته في ذيل بن النجار أنه روى عن أبي هريرة وفيه نظر لأن روايته عنه إنما هي بواسطة أبيه العجاج ولهم آخر يقال له روبة بن العجاج الباهلي أفاده الآمدي في المؤتلف له.(3/291)
"من اسمه روح"
547- "ت - روح1" بن أسلم الباهلي أبو حاتم البصري. روى عن أبي طلحة الراسبي ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى والحمادين وزائدة وجماعة وعنه أبو خيثمة وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأبو جعفر المسندي وابن دار وأبو موسى ومحمد بن عمرو بن نبهان الثقفي والكديمي وغيرهم قال أبو حاتم عن محمد بن عبد الله بن الثلج سمعت عفان يقول روح بن أسلم كذاب وقال ابن أبي خيثمة سئل بن معين عنه فقال ليس بذلك لم يكن من أهل الكذب وقال أبو حاتم لين الحديث يتكلم فيه وقال البخاري يتكلمون فيه وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الدارقطني ضعيف متروك
__________
1 في المغني "روح" بفتح راء وسكون واو وإهمال حاء "والباهلي" منسوب إلى باهلة بن أعصر 12 أبو الحسن.(3/291)
وذكره البخاري في فصل من مات من مائتين إلى سنة عشر ومائتين وقال ابن الجارود عنده مناكير وقال البزار في مسند من مسنده ثنا محمد بن معمر ثنا روح بن أسلم ومات قديما سنة مائتين وهو ثقة.
548- "ت ق - روح" بن جناح الأموي مولاهم أبو سعد ويقال أبو سعيد الدمشقي. روى عن مجاهد وعمر بن عبد العزيز والزهري وعطاء بن السائب وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وعبد المهيمن بن عبد الرحمن. قال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة إلى أن مروان يعني أخاه أوثق منه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وفي نسخة عن أبي زرعة مروان أحب إلي منه يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وروح ليس بقوي وقال الجوزجاني ذكر عن الزهري حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور فإن كان قال سمعت الزهري أرجىء ونظر في أمره وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في حديثه حديثه ليس بالقائم وذكر حديثه في البيت المعمور ثم قال هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هريرة ولا من حديث سعيد بن المسيب ولا من حديث الزهري وقال العقيلي قصة البيت المعمور لا يتابع عليه وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو علي الحافظ في أمره نظر وقال أبو نعيم يروي عن مجاهد مناكير لا شيء وذكر له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال ولروح بن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل وربما أخطأ في الأسانيد ويأتي بمتون لا يأتيها غيره وهو ممن يكتب حديثه روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا متنه فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد قلت قال الساجي(3/292)
هو حديث منكر وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعه الإنسان شهد له بالوضع روى عن مجاهد عن ابن عباس فقيه واحد الحديث وقال أبو سعيد النقاش يروي عن مجاهد أحاديث موضوعة.
549- "ع - روح" بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي أبو محمد البصري. روى عن أيمن بن نابل ومالك والأوزاعي وابن جريج وابن عون وابن أبي ذئب وحبيب بن الشهيد وابن أبي عروبة وشعبة وحجاج بن أبي عثمان وعوف والسفيانين وغيرهم. وعنه أبو خيثمة وأحمد بن حنبل وأبو قدامة السرخسي وبندار وابن نمير وأبو موسى وهارون الحمال وعبد الله المسندي وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأحمد بن منيع والجوزجاني والحارث بن أبي أسامة والكديمي وبشر بن موسى وخلق كثير قال بن المديني نظرت لروح بن عبادة في أكثر من مائة ألف حديث كتبت منها عشرة آلاف وقال يعقوب بن شيبة كان أحد من يتحمل الحمالات وكان سريا مريا كثير الحديث جدا صدوقا سمعت علي بن عبد الله يقول من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث لم يشغلوا عنه نشأوا فطلبوا ثم صنفوا ثم حدثوا منهم روح بن عبادة قال وحدثني محمد بن عمر قال سألت بن معين عن روح فقال ليس به بأس صدوق حديثه يدل على صدقه قال قلت ليحيى زعموا أن يحيى القطان كان يتكلم فيه فقال باطل ما تكلم يحيى القطان فيه بشيء هو صدوق قال يعقوب وسمعت علي بن المديني يذكر هذه القصة فلم أضبطها عنه فحدثني عبد الرحمن بن محمد عنه قال كانوا يقولون أن يحيى بن سعيد كان يتكلم في روح بن عبادة قال علي(3/293)
فإني لعند يحيى بن سعيد يوما إذا جاءه روح بن عبادة فسأله عن شيء من حديث أشعث فلما قام قلت ليحيى تعرفه قال لا قلت هذا روح بن عبادة قال ما زلت أعرفه بطلب الحديث وبكتبه. قال علي لقد كان عبد الرحمن يطعن علي في أحاديث بن أبي ذئب عن الزهري مسائل كانت عنده قال علي فقدمت على معن ابن عيسى فسألته عنها فقال هي عند بصري لكم قال علي فأتيت بن المهدي فأخبرته فأحسبه قال استحله لي. قال يعقوب بن شيبه وقال محمد بن عمر قال بن معين القواريري يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين ثم يقول لا أحدث عن روح بن عبادة. قال يعقوب وكان عفان لا يرضى أمر روح ابن عبادة قال فحدثني محمد بن عمر قال سمعت عفان يقول هو عندي أحسن حديثا من خالد بن الحارث وأحسن حديثا من يزيد بن زريع فلم تركناه يعني كأنه يطعن عليه فقال له أبو خيثمة ليس هذا بحجة كل من تركته أنت ينبغي أن يترك أما روح فقد جاز حديثه الشأن فيمن بقى. قال يعقوب وأحسب أن عفان كان عنده حجة مما يسقط بها روح بن عبادة لأحتج بها في ذلك الوقت وقال الآجري عن أبي داود كان القواريري لا يحدث عن روح وأكثر ما أنكره عليه تسعمائة حديث حدث بها عن مالك سماعا وقال وسمعت الحلواني يقول أول من أظهر كتابه روح بن عبادة وأبو أسامة يريدانهما رويا ما خولفا فيه فأظهر كتبهما حجة لهما وقال أبو مسعود الرازي طعن على روح بن عبادة ثلاثة عشر أو أثنى عشر فلم ينفذ قولهم فيه وقال الخطيب كان كثير الحديث وصنف الكتب في السنن والأحكام وجمع التفسير وكان ثقة(3/294)
قال خليفة وغيره مات سنة "205" وقال الكديمي مات سنة "207" والأول أصح. قلت الكديمي هو ابن امرأة روح فقوله راجح وقد وافقه عليه يعقوب بن سفيان في تاريخه ولكن جزم بسنة خمس البخاري وابن المثنى وابن حبان أيضا وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي روح والخفاف وأبو زيد النحوي أيهم أحب إليك في بن أبي عروبة فقال روح وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى صدوق ثقة وذكره أبو عاصم فأثنى عليه وقال كان ابن جريج يخصه كل يوم بشيء من الحديث وقال روح سمعت عن سعيد قبل الاختلاط ثم غبت وقدمت فقيل أنه اختلط وقال الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو بكر البزار في مسنده ثقة مأمون وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال ابن عمار جئت إلى بن مهدي فقيل له كتبت عن روح عن شعبة عن أبي الفيض عن معاوية حديث من كذب علي فقال أخطأ وتكلم في روح ثم قال حدثنا شعبة عن رجل عن أبي الفيض وقال أبو خيثمة لم أسمع في روح شيئا أشد عندي من شيء دفع إلي محمد بن إسماعيل صاحبنا كتابا بخطه فكان فيه حدثنا عفان ثنا غلام من أصحاب الحديث يقال له عمارة الصيرفي أنه كان يكتب عن روح بن عبادة وعلي بن المديني فحدثهم بشيء عن شعبة عن منصور عن إبراهيم فقال له هذا عن الحكم فقال روح لعلي ما تقال فقال صدق هو عن الحكم فقال فأخذ القلم فمحى منصورا وكتب الحكم قال عفان فسألت عليا عن حكاية عمارة فصدقه وقال أبو زيد الهروي كنا عند شعبة فسأله رجل عن حديث وكانت في الرجل عجلة فقال شعبة لا والله حتى تلزمني(3/295)
كما لزمني هذا الروح وهو بين يديه وقال محمد بن يحيى قرأ روح على مالك فبين السماع من القراءة وقال الغلابي سمعت خالد بن الحارث ذكره بجميل وقال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس ولم يكن متهما بشيء وكان قد جرى ذكر روح وأبي عاصم فقال كان روح يخرج الكتاب وقال الخليل ثقة أكثر عن مالك وروى عنه الأئمة.
550- "خ - روح" بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم أبو الحسن البصري المقري روى عن يزيد بن زريع وحماد بن زيد وعبد الواحد بن زياد وأبي عوانة وجفر بن سليمان الضبعي ومعاذ بن هشام وغيرهم. وعنه البخاري وعثمان الدارمي وأبو زرعة وحرب الكرماني وعبد الله بن أحمد ومطين وأبو خليفة ومحمد بن محمد التمار البصري وأبو يعلى الموصلي وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "233" أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال غيره سنة "4" ويقال "5". قلت أرخه بن أبي عاصم ومطين وأبو عمر الداني في طبقات القراء سنة "4" وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وقال الداني قرأ على يعقوب الحضرمي.
551- "ق - روح" بن عنبسة1 بن سعيد بن أبي عياش الأموي مولاهم البصري روى عن أبيه وعنه ابنه عبد الكريم وروى له ابن ماجة حديثا واحدا تقدم به خلف بن محمد.
552- "ق - روح" بن الفرج البزار أبو الحسن بغدادي مولى محمد بن
__________
1 في المغني "عنبسة بن سعيد" بفتح عين وسكون نو وفتح موحدة وسين مهملة 12 أبو الحسن.(3/296)
سابق. روى عن مولاه وعن نصر بن حمال بن الوراق وعلي بن الحسن بن شقيق المرزوي وكثير بن هشام والشبابة وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وأبو بكر البرديجي وابن صاعد ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم قال محمد بن مخلد مات سنة "258" زاد غيره في رجب. قلت وكذا هو في تاريخ بن مخلد.
553- "تمييز - روح" الفرج السواق1 الموصلي. روى عن روح بن عبادة ويزيد بن هارون وغيرهما. حدث بالموصل وحدث عنه جماعة من أهلها. ذكره يزيد بن محمد بن إياس في كتاب طبقات العلماء من أهل الموصل.
554- "تمييز - روح" بن الفرج قطان أبو الزنباع2 المصري. روى عن يوسف بن عدي وعمرو بن خالد الحراني وسعيد بن عفير وأبي صالح كاتب الليث عبد الله بن صالح ويحيى بن بكير وغيرهم وعنه المحاملي والطحاوي وعلي بن محمد المصري وعبد الله بن إسحاق وأبو العباس الأصم والطبراني وكان من الثقات وقال ابن يونس توفي في ذي القعدة سنة "282" وكان مولده في سنة "204". قلت قال الكندي في الموالي كان من أوثق الناس وقال ابن قديد ذاك رجل نفسه رفعه الله بالعلم
__________
1 في المغني "السواق" بفتح مهملة "والموصلي" في لب اللباب بالفتح والسكون وكسر المهملة نسبة إلى موصل مدينة بالجزيرة 12.
2 في التقريب "أبو الزنباع" بسكر الزاي المعجمة وسكون النون بعدها موحدة ثم ألف ثم عين مهملة 12 أبو الحسن.(3/297)
والصدق وقال الخطيب كان ثقة.
555- "تمييز - روح" بن الفرج بن زكريا بن عبد الله البغدادي أبو حاتم مؤدب. روى عن أبي الأشعث ومحمد بن زنبور المكي وأحمد بن مقدام العجلي ويعقوب الدورقي وغيرهم. وعنه ابن قانع ومحمد بن مخلد الدوري وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان صاحب بن ماجة ذكره الخليلي في شيوخ بن سلمة وقال كان ثقة.
556- "تمييز - روح" بن الفرج البصري. روى عن يحيى بن بكار بن راشد وعنه الهيثم بن خلف الدوري.
557- "خ م د ت س - روح" بن القاسم التميمي العنبري أبو غياث1 البصري روى عن عبد الله بن محمد بن عقيل وزيد بن أسلم وعمرو بن دينار وقتادة ومحمد بن المنكدر ومنصور بن المعتمر وهشام بن عروة ومحمد بن عجلان وأبي الزبير والعلاء بن عبد الرحمن وهشام بن عروة وعبد الله بن طاوس وعطاء بن أبي ميمونة وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمرو بن يحيى بن عمارة وإسماعيل بن أمية في آخرين وروى عن قتادة حديثا واحدا. وعنه سعيد بن أبي عروبة ومحمد بن إسحاق وهما من أقرانه وعيسى بن شعيب النحوي والحسن بن حبيب بن ندبة ومحمد بن سواء السدوسي ويزيد بن زريع وإسماعيل بن علية وغيرهم قال بن معين وأبو حاتم وأبو زرعة ثقة وكذا قال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال أحمد في موضع آخر روح بن القاسم وأخوه
__________
1 في المغني أبو غياث بكسر معجمة وخفة مثناة تحت ومثلثة 12 أبو الحسن.(3/298)
هشام من ثقات البصريين وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة لم أر أحدا طلب الحديث وهو مسن أحفظ منه. قلت وقال ابن حبان في الثقات مات قبل الحجاج بن أرطأة سنة إحدى وأربعين ومائة وكان حافظا متقنا وقرأت بخط الذهبي مات سنة نيف وخمسين.
558- "بخ د ت س - رويفع1" بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة الأنصاري المدني صحابي سكن مصر وآمره معاوية على أطرابلس سنة "46" فغزا إفريقية روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه بسر بن عبيد الله الحضرمي وشييم بن بيتان وحنش الصنعاني وأبو الخير مرفد وغيرهم. قال أحمد بن البريقي الفتياني توفي ببرقة وهو أمير عليها وقد رأيت قبره بها وكذا قال بن يونس في وفاته وزاد سنة "56" وهو أمير عليها بمسلمة بن مخلد.
__________
1 في المغني "رويفع" بن ثابت تصغير رافع بكسر الفاء 12.(3/299)
"من اسمه رياح 1 "
559- "د س ق - رياح" بن الحارث النخعي وأبو المثنى الكوفي يقال أنه حج مع عمر وروى عن ابن مسعود وعلي وسعيد بن زيد وعمار بن ياسر والحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم والأسود بن يزيد. وعنه ابنه جرير وحفيده صدقة بن مثنى بن رياح والحسن بن الحكم النخعي وأبو جمرة الضبعي وعدة ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.
560- "د س ق - رياح" بن الربيع تقدم في رباح بن موحدة.
561- "خد - رياح" بن عبيدة الباهلي2 مولاهم بصري ويقال كوفي ويقال
__________
1 بكسر أوله تحتانية مفتوحة 12 تقريب.
2 في التقريب بفتح أوله 12 أبو الحسن.(3/299)
حجازي. روى عن عتبان بن مالك مرسلا وعن يوسف بن عبد الله بن سلام وقزعة بن يحيى وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وأبان بن عثمان وغيرهم وعنه حاتم بن أبي صغيرة وداود بن أبي هند وعبد الله بن شوذب وقعنب بن محرز وغيرهم. قال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خواص عمر بن عبد العزيز.
562- "د ت سي ق - رياح" بن عبيدة1 السلمي الكوفي. روى عن أبي عمر وأبي سعيد الحدري وقيل عن ابن أخ سعيد وقيل عن مولى لأبي سعيد وقيل عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبي سعيد في القول عند الفراغ من الطعام. وعنه إسماعيل بن رياح يقال أنه ابنه وحجاج بن أرطأة وعمرو بن عثمان بن موهوب وسلمان العطار. ذكره ابن حبان في الثقات وروى له هذا الحديث الواحد2. قلت هكذا ذكره المؤلف أن رياح بن عبيدة اثنان وهو قول غريب لم يذكره أصحاب المؤتلف والمختلف الدارقطني فمن بعده بل في كلام أكثرهم ما يصرح بأن هذا الذي يروي عن أبي سعيد وعنه حجاج بن أرطأة وإسماعيل بن رياح هو جليس عمر بن عبد العزيز وهكذا قال بن حبان في الثقات فإنه قال رياح بن عبيدة روى عن أبي سعيد وعنه ابنه إسماعيل وأهل العراق وقال كان من العباد من جلساء عمر بن عبد العزيز ولم يذكروا كلهم في باب رياح بن عبيدة سوى رجل واحد وهو
__________
1 بفتح أوله 12 أبو الحسن.
2 في التقريب هكذا فرق بينهما المزي وهو شخص واحد اختلف في نسبته فقيل سلمى وقيل باهلي 12 شريف الدين.(3/300)
الأظهر والله أعلم.(3/301)
"من اسمه ريحان"
563- "د س - ريحان" بن سعيد بن المثنى بن معدان بن زيد بن كزمان السامي1 الناجي أبو عصمة البصري. روى عن عباد بن منصور وشعبة وروح بن القاسم وعرعرة بن البرند وعنه أحمد وإسحاق الحنظلي وعلي وأبو بكر بن أبي شيبة وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي وغيرهم. قال يحيى بن معين ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم شيخ لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي بالبصرة سنة "3" أو "204". قلت بقية كلام بن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد انتهى وقد علق البخاري لعباد هذا في الطب لهذا السند حديثا في الكي من ذات الجنب ووصله أبو يعلى في مسنده عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن ريحان عنه بهذا السند فهو من شرط المزي لذكره عبد الرحمن بن فروخ الآتي في حرف العين وقال العجلي ريحان الذي يروي عن عباد منكر الحديث وقال البرديجي فأما حديث ريحان عن عباد عن أيوب عن أبي قلابة فهي مناكير وقال ابن قانع ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني2.
__________
1 في المغني السامي بالمهملة نسبة إلى سامة بن لؤي "والناجي" بنون وخفة جيم وشدة تحتية نسبة إلى بني ناجية "وأبو عصمة" بكسر مهملة وسكون صاد مهملة 12.
2 بياض في الأصل 12.(3/301)
564- "د ت - ريحان" بن يزيد العامري البدوي1 روى عن عبد الله بن عمرو حديث لا تحل الصدقة لغني. وعن سعد بن إبراهيم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال حجاج عن شعبة عن سعد بن إبراهيم سمع ريحان بن يزيد وكان أعرابيا صدوقا وقال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات. قلت قال البخاري في تاريخه ثنا حجاج فذكره وقال عقبة وروى إبراهيم بن سعد عن أبيه فلم يرفعه.
__________
1 البدوي في لب اللباب نسبة إلى البادية 12.(3/302)
باب حرف الزاي
من اسمه زاذان
...
"حرف الزاي"
565- "بخ م 4 - زاذان1" أبو عبد الله ويقال أبو عمر الكندي مولاهم الكوفي الضرير البزار يقال أنه شهد خطبة عمر بالجابية2 وروى عنه وعن علي وابن مسعود وسلمان وحذيفة وأبي هريرة وعائشة وابن عمر وجرير والبراء بن عازب وعابس ويقال عبس الغفاري. وعنه أبو صالح السمان والمنهال بن عمرو وأبو اليقظان عثمان بن عمير وهلال بن يساف وأبو هاشم الرماني وعمرو بن مرة وعطاء بن السائب وزبيد اليامي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عثمان شيخ لمحمد بن فضيل وغيرهم قال شعبة قلت للحكم مالك
__________
1 زاذان بزاي وذال معجمتين "والكندي" بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة 12 أبو الحسن.
2 في هامش الخلاصة في سنة ست عشر سار عمر بن الخطاب إلى الجاذبية وعقد لواءه يوم الخميس منتصف صفر ودفعه إلى عامر بن ربيعة واستخلف على المدينة عثمان 12 شريف الدين.(3/302)
لم تحمل عن زاذان قال كان كثير الكلام وقال شعبة عن سلمة بن كهيل أبو البختري أحب إلي منه وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال ابن عدي أحاديثه لا بأس بها إذ روى عنه ثقة وقال خليفة مات سنة "82". قلت وقال ابن حبان في الثقات كان يخطىء كثيرا مات بعد الجماجم وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال محمد بن الحسين البغدادي قلت لابن معين ما تقول في زاذان روى عن سلمان قال نعم روى عن سلمان وغيره وهو ثبث في سلمان وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال ابن عدي روى عن ابن مسعود وتاب على يديه وكناه الأكثرون أبا عمر وكذا وقع في كثير من الأسانيد وقال الخطيب كان ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.
566- زاذان أبو يحيى القتات1 في الكنى.
567- "بخ د - زارع2" بن عامر ويقال بن عمر العبدي وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه في قصة أشج عبد القيس وعداده في اعراب البصرة وروت عنه ابنة أم أبان بنت الوازع بنت الزارع. قلت ذكر الأسدي أنها تفردت بالرواية عنه وقال ابن عبد البر ويقال فيه الزارع بن الوازع والأول أولى بالصواب.
__________
1 في التقريب القتات بقاف ومثناة فوقانية مثقلة وآخره مثناة أيضا 12.
2 في المغني "زارع" بتقديم زاي على راء آخره مهملة 12 أبو الحسن.(3/303)
568- "ت سى ق - زافر1" بن سليمان الآيادي أو سليمان القهستاني سكن الري ثم بغداد وقال كان قاضي سجستان روى عن مالك والثوري وإسرائيل وابن جريج وابن أبي رداد وشعبة وابن أبي سنان سعيد بن سنان وورقاء وغيرهم وعنه يعلى بن عبيد وهو أكبر منه وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن وإسماعيل بن توبة وعمار بن الحسن ومحمد بن حميد وعبيد الله بن موسى ويحيى بن معين والحسين بن عرفة قال أحمد وابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين كان يجلب المتاع القوي إلى بغداد وقال البخاري عنده مراسيل ووهم وقال أبو داود ثقة كان رجلا صالحا وقال النسائي عنده حديث منكر عن مالك وقال مرة ليس بذاك القوي وقال الساجي كثير الوهم وقال ابن عدي كأن أحاديثه مقلوبة الإسناد والمتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه قلت وقال أبو حاتم محله الصدق وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابن حبان أصله من قوهستان وولد بالكوفة ثم انتقل إلى بغداد ثم إلى الري فأقام بها كثير الغلط في الأخبار واسع الوهم في الآثار على صدق فيه وقال الحاكم في تاريخ نيسابور روى عن الأعمش وغيره من التابعين والحديث الذي أنكر عليه عن مالك هو عن يحيى بن سعيد عن أنس لما كان اليوم الذي
__________
1 في التقريب زافر بالفاء "والأيادي" في لب اللباب كالأمامي نسبة إلى إياد بن نزار بن معد بن عدنان "والقهستاني" بضمتين وسكون المهملة فوقية نسبة إلى قهستان ناجية بخرسان بين هواة نيسابور 12 أبو الحسن.(3/304)
احتلمت فيه الحديث قال البخاري تفرد به عن مالك وقال ابن المنادي في تاريخه تركت حديثه.
569- "خ - زاهر" بن الأسود بن حجاج الأسلمي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا في لحوم الخمر. وعنه ابنه مجزأة وفي حديثه أنه شهد الحديبية وخيبر. قلت ذكر مسلم وغيره أنه تفرد عنه وقال ابن سعد كان من أصحاب عمرو بن الحمق يعني بمصر فدل على أنه تأخر على زمن علي رضي الله عنه.(3/305)
"من اسمه زائدة"
570- "س - زائدة" بن أبي الرقاد الباهلي أبو معاذ البصري الصيرفي صاحب الحلي روى عن عاصم الأحول وثابت البناني وزياد النميري وعنه يحيى بن كثير العنبري ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهم. وقال القواريري لم يكن به بأس كتبت كل شيء عنده وقال أبو حاتم يحدث عن زياد النميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة ولا ندري منه أو من زياد ولا أعلم روى عن غير زياد فكنا نعتبر بحديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود لا أعرف خبره وقال النسائي لا أدري من هو وقال خالد بن خداش حدثنا زائدة أبو معاذ صديق لحماد بن زيد روى له النسائي حديثا واحدا تلك اللوطية الصغرى قلت وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال النسائي في كتاب الضعفاء منكر الحديث وقال في الكنى ليس بثقة وقال ابن حبان يروي(3/305)
مناكير عن مشاهير لا يحتج بخبره ولا يكتب إلا للاعتبار وقال ابن عدي يروي عنه المقدمي وغيره أحاديث إفرادات وفي بعض أحاديثه ما ينكر وقال البزار لا بأس به وإنما نكتب من حديثه ما نجد عند غيره.
571- "خ - زائدة" بن قدامة1 الثقفي أبو الصلت الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وسليمان التيمي وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل السدي وحميد الطويل وزياد بن علاقة وسماك بن حرب وشبيب بن غرقدة والمختار بن فلفل وهشام بن عروة وأبي إسحاق الشيباني وأبي الزناد والأعمش وهشام بن حسان وخلق وعنه ابن المبارك وأبو أسامة وحسين بن علي الجعفي وابن عيينة وأبو إسحاق الفزاري وأبو سعيد مولى بني هشام والطيالسيان وطلق بن غنام ومعاوية بن عمرو وأبو حذيفة وأبو نعيم وأحمد بن يونس وجماعة قال عثمان بن زائدة قدمت الكوفة فقلت للثوري ممن أسمع قال عليك بزائدة وقال أبو أسامة حدثنا زائدة وكان من أصدق الناس وأبره وقال أبو داود الطيالسي وسفيان بن عيينة حدثنا زائدة بن قدامة وكان لا يحدث قدريا ولا صاحب بدعة وقال أحمد المتثبتون في الحديث أربعة سفيان وشعبة وزهير وزائدة وقال أيضا إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبالي إن لا تسمعه عن غيرهما إلا حديث أبي إسحاق وقال أبو زرعة صدوق من أهل العلم وقال أبو حاتم كان ثقة صاحب سنة وهو أحب إلي من أبي عوانة وأحفظ من شريك وأبي بكر بن عياش وقال
__________
1 في المغني "قدامة" بضم قاف وخفة دال مهملة "وأبو الصلت" بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق 12 أبو الحسن.(3/306)
العجلي كان ثقة صاحب سنة وقال أحمد بن يونس رأيت زهير بن معاوية جاء إلى زائدة فكلمه في رجل يحدثه فقال من أهل السنة هو قال ما أعرفه ببدعة فقال من أهل السنة هو فقال زهير متى كان الناس هكذا فقال زائدة متى كان الناس يشتمون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وقال النسائي ثقة وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في أرض الروم غازيا سنة ستين أو إحدى وستين ومائة قلت وكذا قال بن سعد وقال كان ثقة مأمونا صاحب سنة وأرخه القراب تبعا لعلي بن الجعد سنة "63" وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين لا يعد سماع حتى يسمعه ثلاث مرات مات سنة إحدى وكذا أرخه بن قانع وقال أبو نعيم كان زائدة لا يكلم أحدا حتى يمتحنه فأتاه وكيع فلم يحدثه وقال عثمان بن سعيد قلت ليحيى زهير أحب إليك من الأعمش أو زائدة فقال كلاهما ثقة وقال الدارقطني من الأثبات الأئمة وقال أبو داود الطيالسي لم يكن زائدة بالأستاذ في حديث أبي إسحاق وقال الذهلي ثقة حافظ ولهم شيخ آخر يقال له زائدة بن قدامة كان يقاتل الخوارج أيام الحجاج قتله شبيب سنة "76".
573- "د ت ق - زائدة" بن نشيط1 الكوفي روى عن أبي خالد الوالبي. وعنه ابنه عمران وفطر بن خليفة ذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود في القراءة في صلاة الليل وعند الآخرين بن آدم تفرغ لعبادتي الحديث.
573- "مد - زبان2" بن سلمان روى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نزل يوم
__________
1 بفتح النون وكسر المعجمة 12.
2 بفتح أوله وتشديد الموحدة تقريب 12 أبو الحسن.(3/307)
عرفة عند الصخرة الحديث وعنه ابن جريج ووقع في بعض نسخ المراسيل أبان بن سلمان وهو خطأ.
574- "بخ د ت ق - زبان" بن فائد1 المصري أبو جوين الحمراوي روى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني نسخة وعن سعيد بن ماجد وعنه رشدين بن سعد ويحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب والليث وابن لهيعة وقال غيرهم قال أحمد أحاديثه مناكير قال بن معين شيخ ضعيف وقال أبو حاتم شيخ صالح وقال ابن يونس كان على مظالم مصر في أمرت عبد الملك بن مروان بن موسى أمير مصر لمروان بن محمد قال سليمان بن أبي داود الأفطس كان زبان يصلي النوافل قائما ثم أشتد به الخوف فصار يصلي جالسا وينضجع أحيانا ثم يقول لي يا سليمان أترجو لي فإن قلت أني لأرجو لك وما أشبه ذلك رأيت في وجهه أثر السرور وقال ابن يونس يقال مات سنة "155" وكان فاضلا قلت لفظ بن يونس توفي سنة "155" فيما ذكره يحيى بن عثمان بن صالح وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج به وقال الساجي عنده مناكير وقال أبو عمر الكندي في الموالي قال الليث بن سعد لو أراد زبان أن يزيد في العبادة مقدار خردلة ما وجد لها موضعا.
__________
1 في التقريب "زبان بن فائد" بالفاء "والحمراوي" في لب اللباب بفتح الحاء المهملة نسبة إلى الحمراء مواضع بفسطاط مصر 12 أبو الحسن.(3/308)
575- "الزبرقان1" بن عبد الله الضمري. روى عن عم أبيه عمرو بن أمية الضمري وعن عمه جعفر بن عمرو بن أمية وعنه كليب بن صبح ذكره ابن أبي عاصم في من مات سنة "120" روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة وقال أحمد بن صالح الصواب فيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن عمه جعفر بن عمرو عن عمرو بن أمية وقال غيره هما اثنان. قلت سيأتي الكلام عليه في الذي بعده.
576- "د س ق - الزبرقان" بن عمرو بن أمية الضمري ويقال الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية روى عن أسامة بن زيد وزيد بن ثابت ولم يسمع منهما وعن عروة بن الزبير وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي رزين وزهرة عن أخيه أو عمه وجعفر بن عمرو وعن أخيه أو أبيه عبد الله بن عمرو وعنه ابن أبي ذئب ويعقوب بن عمرو الضمري وبكر بن سوادة وبكير بن الأشج وجعفر بن ربيعة وعمرو بن أبي حكيم. وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت لم يفرق البخاري فيمن بعده بينهما إلا بن حبان ذكر هذا في ترجمة مفردة عن الذي يروي عنه كليب بن صبح وفي كتاب بن حبان من هذا الجنس أشياء يضيق الوقت عن استيعابها من ذكره الشخص في موضعين أو أكثر فلا حجة في تفرقته إذ لم ينص على أنهما اثنان وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية مدني قدم الإسكندرية
__________
1 في المغني "الزبرقان" بكسر زاي وسكون موحدة وكسر راء وبقاف "والضمري" في لب اللباب بفتح المعجمة وسكون الميم نسبة إلى ضمرة بن بكر بن عبد مناف بن كنانة 12 أبو الحسن.(3/309)
وسأل الدارقطني عن حديث رواه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن زهرة عن زيد بن ثابت فقال يخرج الحديث وزهرة مجهول الحال وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه عن علي قال يحيى بن سعيد كان زبرقان ثقة قال علي فقلت له أكان ثبتا قال كان صاحب حديث فقلت أن سفيان لا يحدث عنه قال لم يره وليس كل من يحدث عنه سفيان كان ثقة وهو زبرقان ابن عبد الله.
577- "زبيب1" بن ثعلبة بن عمرو بن سواد بن أبي عمرة بن عدي التميمي العنبري2. له صحبة نزل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه دحيم وابن ابنه شعيث بن عبد الله وقد قيل شعيث بن عبد الله عن أبيه عن جده كذا رواه الطبراني في المعجم الكبير ولفظه حدثني شعيث حدثني عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة أن أباه ثعلبة حدثه وأما رواية أبي داود فقال عن شعيث قد سمعت جدي الزبيب فذكره وقال ابن عبد البر يقال بالباء وبالنون وروى له حديثا واحدا في سبي بلعنبر قلت وسماه العسكري زنيبا بالنون ثم قال وأصحاب الحديث يقولونه بالباء قال وكان زنيب ينزل الطنب في طريق مكة وقال أبو القاسم البغوي سكن البادية.
578- "ع – زبيد3" بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي
__________
1 بموحدتين مصغرا 12 تقريب.
2 العنبري في لب اللباب بفتح العين والموحدة بينهما نون ساكنة نسبة إلى العنبر بن عمرو بن تميم 12.
3 في التقريب "زبيد" بموحدة مصغرا "واليامي" في لب اللباب نسبة إلى يام بطن من حمدان 12 أبو الحسن.(3/310)
ويقال الأيامي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الكوفي روى عن مرة بن شراحيل وسعد بن عبيدة وذر بن عبد الله وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعمارة بن عمير وأبي وائل وإبراهيم النخعي وإبراهيم التيمي ومجاهد وجماعة وعنه أبناه عبد الله وعبد الرحمن وجرير بن حازم وشعبة والثوري وزهير والحسن بن حي وشريك ومالك بن مغول ومسعر ومنصور ومغيرة والأعمش وهم من أقرانه وغيرهم قال القطان ثبت وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ليث عن مجاهد أعجب أهل الكوفة إلى أربعة فيهم زبيد وقال ابن شبرمة كان يصلي الليل كله قال أبو نعيم مات سنة "122" وقال ابن نمير مات سنة "24". قلت وأرخه الإمام أحمد وابن قانع سنة "23" وقال يعقوب بن سفيان ثقة ثقة خيار إلا أنه كان يميل إلى التشيع وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وكان في عداد الشيوخ وليس بكثير الحديث وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث وكان علويا وحكى بن أبي خيثمة عن شعبة قال ما رأيت بالكوفة شيخا خيرا من زبيد وقال سعيد بن جبير لو خيرت عبدا لقي الله في مسلاخه اخترت زبيد اليامي وقال البخاري في تاريخه قال عمرو بن مرة كان زبيد صدوقا وكان ابن حبان في الثقات كان من العباد الخشن مع الفقه في الدين ولزوم الورع الشديد وقال محمد بن طلحة بن مصرف ما كان بالكوفة بن أب وأخ أشد مجانبا من طلحة بن مصرف وزبيد اليامي كان طلحة عثمانيا وكان زبيد علويا.(3/311)
"من اسمه الزبير"
579 "خ - الزبير" بن أبي أسيد مالك بن ربيعة ويقال هو الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي1 الأنصاري. روى عن أبي أسيد وعنه عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل روى له "خ" مقرونا بحمزة بن أبي أسيد حديثا واحدا إذ أكثبوكم2 فعليكم بالنبل وفي إسناد حديثه اختلاف قلت وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
580- "ت - الزبير" بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي المدني أبو عبد الله بن أبي بكر قاضي مكة روى عن ابن عيينة وعبد الله بن نافع وأبي ضمرة وعبد المجيد بن أبي رواد والنضر بن شميل وعمه مصعب الزبيري وإبراهيم بن المنذر الحزامي وجماعة وعنه ابن ماجة وابن ابنه جعفر بن مصعب بن الزبير بن بكار وأبو حاتم وحرمي بن أبي العلاء وابن صاعد والبغوي وابن ناجية وأحمد بن سليمان الطوسي وإسماعيل بن العباس الوراق وغيرهم وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي بمكة ورأيته ولم أكتب عنه وقال الدارقطني ثقة وقال الخطيب كان ثقة ثبتا عالما بالنسب عارفا بأخبار المتقدمين ومآثر الماضين وقال أحمد بن سليمان الطوسي مات في ذي القعدة سنة "256" وبلغ أربع وثمانين سنة ودفن بمكة وصلى عليه
__________
1 في لب اللباب "الساعدي" نسبة إلى ساعدة بن كعب بن الخزرج 12.
2 في مجمع البحار يقال أكثب القوم إذا قارب والكثب القرب 12.(3/312)
ابنه مصعب1 وكان سبب وفاته أنه وقع من سطحه فمكث يومين لا يتكلم ومات بعد فراغنا من قراءة كتاب النسب عليه بثلاثة أيام. قلت وقال أبو القاسم البغوي كان ثبتا عالما ثقة وقال أحمد بن علي السليماني في كتاب الضعفاء له كان منكر الحديث وهذا جرح مردود ولعله استنكر إكثاره عن الضعفاء مثل محمد بن حسن بن زبالة وعمرو بن أبي بكر المؤملي وعامر بن صالح الزبيري وغيرهم فإن في كتاب النسب عن هؤلاء أشياء كثيرة منكرة وذكر الخطيب روايته عن مالك واعتمد على رواية منقطعة ولم يلحق الزبير السماع عن مالك فإنه مات والزبير صغير فلعله رآه وقد طالعت كتابه في النسب فلم أر له فيه رواية عن مالك إلا بواسطة رأيت له روايات في كتاب النسب عن أقرانه ومن أطرافها أنه أخرج في مناقب عثمان عن زهير بن حرب عن قتيبة عن الدراوردي حديثا والداروردي في طبقة شيوخه.
581- "ت - الزبير" بن جنادة2 الهجري أبو عبد الله الكوفي. روى عن عبد الله بن بريدة وعطاء بن أبي رباح. وعنه عيسى بن يونس وأبو تميلة يحيى بن واضح وحرمي بن عمارة زيد بن الحباب. وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه جنادة المعلم سكن مرو له عنده
__________
1 وقال أبو بكر بن أبي خيثمة وابن أخي مصعب الزبير من أهل العلم سمعت مصعبا غير مرة يقول لي بالمدينة أن بلغ أحد منا فسيبلغ يعني الزبير بن بكار 12 هامش الأصل.
2 في المغني "جنادة" بمضمومة وخفة نون وإهمال دال "والهجري" في لب اللباب بفتحتين نسبة إلى هجرة بلد باليمن 12 أبو الحسن.(3/313)
حديث واحد في ربط البراق1. قلت وقال الحاكم في المستدرك مروزي ثقة.
582- "خ م د ت ق - الزبير" بن الخريت2 البصري. روى عن نعيم بن أبي هند والسائب بن يزيد وأبي لبيد لمازة بن زبار وعكرمة مولى بن عباس وعبد الله بن شقيق ومحمد بن سيرين والفرزدق وغيرهم. وعنه جرير بن حازم وأخوه الحريش بن الخريط وحماد بن زيد وأخوه سعيد بن زيد وهارون بن موسى النحوي وعدة قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة له في مسلم حديث واحد في الجمع بين الصلاتين قلت وقال ابن المديني لم يرو عنه شعبة وتركه وهو صالح وقال العجلي تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.
583- "د - الزبير" بن خريق3 الجزري مولى بني قشير وروى عن أبي أمامة وعطاء بن أبي رباح وعنه محمد بن سلمة الحراني وعروة وقال عزرة بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود حديثا واحدا في التميم. قال ابن
__________
1 روى له "ت" حديث نقب جبريل الحجارة باصبعه ببيت المقدس وشد البراق قال "ت" غريب 12 هامش الأصل.
2 في التقريب الخريت بكسر المعجمة وتشديد الراء المهملة المكسورة بعدها تحتانية ساكنة ثم فوقانية 12.
3 في الخلاصة خريق مصغرا آخره قاف والجزري في المغني بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة وعلى هامش الأصل إلى جزيرة ابن عمر بالموصل 12 أبو الحسن.(3/314)
السكن لم يسند غيره وغير حديث آخر قلت وقال أبو داود عقب حديثه في كتاب السنن ليس بالقوي وكذا قال الدارقطني.
584- "د ت ق - الزبير" بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو القاسم ويقال هاشم المديني نزل المدائن. روى عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة وعبد الحميد بن سالم والقاسم بن محمد وعبد الرحمن بن القاسم وابن المنكدر واليسع بن المغيرة وغيرهم وعنه جرير بن حازم وابن المبارك وسعيد بن زكريا المدائني وعبد الله بن حارث المخزومي ومطرف المديني وأبو عاصم وغيرهم قال المروذي سألت أبا عبد الله عنه فلين أمره وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال مرة ليس بشيء وقال الآجري عن أبي داود في حديثه نكارة لا أعلم إلا أني سمعت بن معين يقول هو ضعيف وقال مرة بلغني عن يحيى أنه ضعفه وقال أبو زرعة شيخ وقال النسائي وزكرياء الساجي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي كأن يكون بالبصرة روى حديثين أو ثلاثة مجهول وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان قليل الحديث قلت وقال الدارقطني يعتبر به قال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة يروي عن ابن المنكدر مناكير وقال ابن المديني ضعيف وقال العجلي روى حديثا منكرا في الطلاق وقال الصريفيني توفي سنة بضع وخمسين ومائة.
585- "ق – الزبير" بن سليم. عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبيه عن أبي موسى حديث ينزل ربنا إلا السماء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لأهل(3/315)
الأرض إلا مشرك أو مشاحن الحديث. وعنه ابن لهيعة على خلاف فيه قال أبو الأسود المنذر بن عبد الجبار النصري عن ابن لهيعة وتابعه سعيد بن كثير بن عفير عن ابن لهيعة وخالفهما الوليد بن مسلم فقال عن ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك بن عبد الرحمن عن أبي موسى ولم يقل عن أبيه وجعل الضحاك بن أيمن بدل الزبير بن سليم عليه أخرجه بن ماجة بالاختلاف.
586- "قد - الزبير" بن عبد الله بن أبي خالد الأموي مولاه مولى عثمان بن عفان وأبوه يقال له ابن رهيمة وهي أمه روى عن نافع والقاسم بن محمد وصفوان بن سليم وهشام بن عروة وجعفر بن مصعب وجدته رهيمة وغيرهم وعنه ابن المبارك وأبو عامر العقدي وحماد بن خالد وغيرهم. وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال ابن نعيم الزبير بن عبد الله يكتب حديثه وذكر له ابن عدي أحاديث وقال أحاديثه منكرة المتن والإسناد.
587- "كن - الزبير1" بن عبد الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي عن أبيه أن رفاعة2 طلق امرأته. وعنه المسور بن رفاعة قاله بن وهب وجماعة عن مالك عنه وقال جماعة عن مالك عن المسور بن رفاعة عن الزبير أن رفاعة لم يقولوا عن أبيه وقال النسائي الصواب مرسل ليس عنده غيره وذكره ابن حبان في الثقات.
588- "ق – الزبير" بن عبيد. روى عن نافع وليس مولى ابن عمر. وعنه مخلد
__________
1 في التقريب جده "الزبير" بفتح الزاي "والقرظي" في المغني بضم قاف وفتح راء وظاء معجمة نسبة إلى قريظة 12 أبو الحسن.
2 أي رفاعة بن سموال 21 هامش الأصل.(3/316)
ابن الضحاك والد أبي عاصم ذكره ابن حبان في الثقات. له في بن ماجة حديث واحد من حديث عائشة رضي الله عنها في الرزق.
589- "د - الزبير" بن عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي المدني روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. وعنه موسى بن يعقوب الزمعي ذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائة له في السنن لأبي داود حديث واحد في الزجر عن التنقيص في القسمة.
590- "ع - الزبير" بن عدي الهمداني اليامي أبو عدي الكوفي قاضي الري روى عن أنس بن مالك وأبي وائل ومصعب بن سعد وكلثوم بن المصطلق وإبراهيم النخعي وطلحة بن مصرف وغيرهم. وعنه إسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه وإسحاق السبيعي وهو أكبر منه ومالك بن مغول والثوري ومسعر وعمرو بن أبي قيس وعثمان بن زائدة وبشر بن الحسين أحد الضعفاء وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أحمد صالح الحديث مقارب الحديث وقال العجلي ثقة ثبت من أصحاب إبراهيم وكان الزبير صاحب سنة وقال أبو داود الطيالسي لا نعرف للزبير بن عدي عن أنس إلا حديثا واحدا وقال البخاري ثنا أحمد بن سليمان ثنا بشر بن الحسين وفيه نظر أن الزبير بن عدي مات بالري سنة "131" وكذا أرخه بن حبان قال وصلى عليه نباتة بن حنظلة وكان من العباد. قلت وكذا قال بن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة وبشر متروك روى عن الزبير بواطيل وقال الفسوي تابعي ثقة.(3/317)
591- "خ ت س - الزبير" بن عربي النمري أبو سلمة البصري. روى عن ابن عمر وعنه ابنه إسماعيل وحماد بن زيد وسعيد بن زيد ومعمر قال الأثرم عن أحمد أراه لا بأس به وقال ابن نعيم ثقة وقال النسائي ليس به بأس أخرج له حديثا واحدا في استلام الحجر قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
592- "ع - الزبير" بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب الأسدي أبو عبد الله حواري رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابن عمته صفية بنت عبد المطلب وأحد العشرة. شهد بدرا وما بعدها وهاجر الهجرتين وهو أول من سل سيفا في سبيل الله روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه أبناه عبد الله وعروة والأحنف وقيس بن أبي حازم ومالك بن أوس بن الحدثان وميمون بن مهران ونافع بن جبير بن مطعم وغيرهم وأرسل عنه الحسن البصري وعامر بن عبد الله بن الزبير. قال هشام بن عروة1 عن أبيه أسلم الزبير وهو ابن ستة عشر سنة ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقال الليث عن أبي الأسود أسلم الزبير وهو ابن ثمان سنين وهاجر وهو ابن ثمان عشرة وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار وهو يقول ارجع فيقول الزبير لا أكفر أبدا وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان حدثني من رأى الزبير وأن في صدره لا مثال العيون من الطعن والرمي وقال جعفر بن خالد
__________
1 قال هشام بن عروة عن أبيه لم يهاجر أحد من المهاجرين ومعه أم إلا الزبير 12هامش الأصل.(3/318)
حدثني شيخ قدم علينا من الموصل قال صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره فأصابته جنابة بأرض قفر فقال استرني فسترته فحانت مني إليه التفاتة فرأيته مجدعا بالسيوف قلت والله لقد رأيت بك آثارا ما رأيتها بأحد قط قال وقد رأيت ذلك قلت نعم قال أما والله ما منها جراحة إلا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سبيل الله وقال مغيث بن سمي كان للزبير ألف مملوك يأدون الخراج ما يدخل بيته من خراجهم درهما وقال ابن عباس آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. بينه وبين بن مسعود وقال عروة كان طويلا تخط رجلاه الأرض إذا ركب أشعر متوذف الخلقة وقال غيره كان أبيض خفيف العارضين ومناقبه كثيرة قال الزبير قتل وهو ابن سبعة أو ست وستين سنة قتله عمرو بن جرموز وقال عبد الله بن عروة أتى عمرو بن جرموز مصعبا فوضع يده في يده فقذفه في السجن فكتب إليه عبد الله بن الزبير أظننت أني قاتل أعرابيا من بني تميم بالزبير خل سبيله وكان قتل الزبير يوم الجمل في جمادى الأولى سنة "36" وقبره بوادي السباع ناحية البصرة قلت إنما كان الجمل في عاشر جمادى الآخرة وقد ذكره المؤلف في ترجمة طلحة على الصواب1.
593- "ق - الزبير" بن المنذر بن أسيد الساعدي. وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذهب إلى
__________
1 الزبير بن مالك بن ربيعة هو الزبير بن أبي أسيد 12 هامش الأصل.(3/319)
سوق النبيط فنظر إليه الحديث. وعنه علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد وأخوه محمد روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قال المزي هو ابن أخ الزبير بن أبي أسيد المتقدم قلت جعلهما بن أبي حاتم واحدا وكذا لم يترجم البخاري وابن أبي خيثمة وابن عدي وابن سعد وابن حبان سوى الزبير بن أبي أسيد حسب.
594- "قد - الزبير" بن موسى بن ميناء1 المكي. روى عن جابر وسعيد بن جبير وعمرو بن دينار وعمر بن عبد العزيز وغيرهم. وعنه ابن جريج والثوري وابن نجيح وعبد العزيز بن أبي ثابت قال بن نمير روى عنه الكبار القدماء وليس بقديم الموت وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه المطلب كثير. قلت وأما البخاري فإنه لما ذكر الزبير بن موسى بن ميناء قال بعده الزبير بن موسى روى عن مصعب بن عبد الله بن أبي أمية وعنه المطلب بن كثير لا أدري هو الأول أم لا.
595- "د سي - الزبير" بن الوليد الشامي. روى عن ابن عمر. وعنه شريح بن عبيد ذكره ابن حبان في الثقات وروى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا يا أرض ربي وربك الله الحديث.
596- "س - الزبير" التميمي البصري. روى عن عمران بن حصين وقيل عن رجل عن عمران وعنه ابنه محمد روى له النسائي حديثا واحدا في النذر قلت ذكر عباس الدوري عن ابن معين قال قيل لمحمد بن الزبير سمع
__________
1 في المغني ميناء بمكسورة وسكون تحتية وبنون ومد 12 أبو الحسن.(3/320)
أبوك من عمران فقال لا. وذكره أبو العرب الصقلي في الضعفاء.
597- "ع - زر" بن حبيش1 بن حباشة بن أوس بن بلال وقيل هلال الأسدي أبو مريم ويقال أبو مطرف الكوفي مخضرم أدرك الجاهلية. وروى عن عمرو وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والعباس وسعيد بن زيد وحذيفة وأبي بن كعب وصفوان بن عسال وعائشة رضي الله عنهم وغيرهم وعنه إبراهيم النخعي وعاصم بن بهدلة والمنهال بن عمرو وعيسى بن عاصم وعدي بن ثابت والشعبي وزبيد اليامي وإسماعيل بن أبي خالد حديثا واحدا في ليلة القدر وأبو إسحاق الشيباني وغيرهم. قال بن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال عاصم عن زر خرجت في وفد من أهل الكوفة وأيم الله أن حرضني على الوفادة إلا لقاء أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم2 فلقيت عبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب فكانا جليسي. قال عاصم وكان زر من اعراب الناس وكان
__________
1 في المغني "زر" بكسر زاي وشدة راء و"حبيش" بمضمومة وفتح موحدة وسكون تحتية وبشين معجمة "وحباشة" بضم مهملة وخفة موحدة وأعجام شين 12 أبو الحسن.
2 المهاجرين والأنصار فلما قدمت المدينة أتيت أبي بن كعب وعبد الرحمن بن عوف فكانا جليسي وصاحبي فقال أبي يازر ما تريد أن تدع آية من القرآن إلا سألتني عنها قال فقلت في أي شيء أتيته فقلت يا أبا المنذر رحمك الله أخفض لي جناحك فإنما أتمتع منك تمتعا - كذا في تهذيب الكمال 12 الحسن النعماني كان الله له.(3/321)
عبد الله يسأله عن العربية. وقال عاصم كان أبو وائل عثمانيا وكان زر علويا وكان مصلاهما في مسجد واحد وكان أبو وائل معظما لزر. وقال ابن عيينة عن إسماعيل قلت لزر كم أتى عليك قال أنا بن عشرين ومائة قال أبو عمر الضرير مات قبل الجماجم وقال أبو عبيد القاسم بن سلام مات سنة "81" وقال عمرو بن علي سنة "82" وقال ابن زبر سنة "83" وقال أبو نعيم مات وهو ابن "127". سنة قلت صحح بن عبد البر في الاستيعاب سنة "3" وقال كان عالما بالقرآن قارئا فاضلا وأثر إسماعيل أخرجه النسائي من طريق بن إدريس قال رأيت زرا في المسجد يختلج لحياه كبرا. وقال العجلي كان من أصحاب علي وعبد الله ثقة وقال أبو جعفر البغدادي قلت لأحمد فزر وعلقمة والأسود قال هؤلاء أصحاب بن مسعود وهم الثبت فيه.(3/322)
"من اسمه زرارة"
598- "ع - زرارة" بن أوفى العامري الحرشي1 أبو حاجب البصري القاضي روى عن أبي هريرة وعبد الله بن سلام وتميم الداري وابن عباس وعمران بن حصين وعائشة رضي الله عنهم والمحفوظ أن بينهما سعد بن هشام والمغيرة بن شعبة وأنس وأسير بن جابر وعبد الرحمن بن أبي نعيم ومسروق. وعنه قتادة وداود بن أبي هند وعوف وبهز بن حكيم وأيوب وغيرهم قال أبو داود الطيالسي لم يسمع من بن مسعود وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد وقال أبو حبان القصاب صلى بنا زرارة الفجر
__________
1 في التقريب "الحرشي" بمهملة وراء مفتوحتين ثم معجمة 12 الحسن النعماني.(3/322)
ولما بلغ فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير شهق شهقة فمات. وقال ابن سعد مات فجأة سنة "93" وكان ثقة وله. أحاديث قلت وذكر بن حبان أنه مات في أول قدوم الحجاج العراق في ولاية عبد الملك وقال العجلي بصري ثقة رجل صالح وقال ابن أبي حاتم سأل أبي هل سمع زرارة من بن سلام قال ما أراه ولكن يدخل في المسند وقد سمع من عمران وأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
599- "بخ د س - زرارة" بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي الباهلي ويقال زرارة بن عبد الكريم. روى عن جده الحارث بن عمرو وله صحبة وعنه ابنه يحيى وعتبة بن عبد الملك السهمي وسهل بن حصين الباهلي. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال من زعم أن له صحبة فقد وهم وقال أبو نعيم في الصحابة رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع وذكره ابن منده ولم يخرج له شيئا وقال عبد الحق في الأحكام لا يحتج بحديثه قال بن القطان يعني أنه لا يعرف.
600- "ت - زرارة" بن مصعب1 بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني روى عن عمه أبي سلمة بن عبد الرحمن والمسور بن مخرمة والمغيرة بن شعبة والحارث بن خالد المخزومي. وعنه ابن شهاب ومكحول وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في قراءة آية الكرسي وأول حم المؤمن. قلت لم يسم جده
__________
1 أخو مصعب بن أبي مصعب وجد أبي مصعب أحمد بن أبي بكر ابن الحارث بن زرارة 12 هامش الأصل.(3/323)
في رواية الترمذي.
601- "تمييز - زرارة" بن مصعب1 بن شيبة العبدي. روى عن أبيه وعنه ابنه عبد الله. ذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه يروي عن الحارث بن خالد بن العاص المخزومي عن عائشة وقال غيره إن بينهما الزهري وهو الذي يروي عن الحارث والله أعلم.
602- "س - زرارة" غير منسوب. عن عبد الرحمن بن أبزي في القراءة في الوتر وعنه قتادة قاله غندر وغيره عن شعبة عنه وقال غير واحد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه وهو المحفوظ2. وعزرة هذا هو ابن عبد الرحمن بن زرارة فلعل قتادة قال عن ابن زرارة والله أعلم.
603- "سي - زرارة" غير منسوب. عن عائشة في القول عند القيام من المجلس وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري. قاله شعيب بن الليث عن أبيه عن يزيد بن الهاد عن يحيى بن سعيد وقال قتيبة عن الليث عن يحيى عن محمد بن سعد بن عبد الرحمن الأنصاري وهو ابن سعد بن زرارة عن رجل عن عائشة فلعله قال أيضا عن ابن زرارة والله أعلم. قلت وأخرجه الإسماعيلي في مسند يحيى بن سعيد الأنصاري من طريق عبد الله بن
__________
1 في المغني "مصعب" بمضمومة وسكون مهملة أولى وفتح الثانية وشيبة بمفتوحة وسكون تحتية وبموحدة 12 أبو الحسن.
2 ومنهم من قال عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبي بن كعب 12 تهذيب الكمال.(3/324)
صالح كاتب الليث عن الليث عن يزيد بن الهاد عن يحيى بن سعيد عن زرارة عن عائشة وبوب عليه زرارة بن أوفي عن عائشة وعندي أنه وهم والصواب أنه كان عن ابن زرارة فوقع فيه حذف والله أعلم.
604- "ت ق - زربي1" بن عبد الله الأسدي مولاهم أبو يحيى البصري مولى آل المهلب ويقال مولى هشام بن حسان وهو إمام مسجده. روى عن أنس ومحمد بن سيرين وعنه عبيد بن واقد وحرمي بن عمارة وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبوه عبد الوارث وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال البخاري فيه نظر وقال الترمذي له أحاديث مناكير عن أنس وغيره وقال ابن عدي أحاديثه وبعض متونها منكرة. قلت وقال ابن حبان منكر الحديث على قلته ويروي عن أنس ما لا أصل له فلا يحتج به وذكره العقيلي عن الضعفاء وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه حديثا لكن قال أن ثبت الخبر.
__________
1 في التقريب زربي بفتح أوله وسكون الراء بعدها موحدة ثم تحتانية مشددة وفي الخلاصة بضم أوله 12.(3/325)
"من اسمه زرعة"
605- "ق - زرعة" بن عبد الله ويقال بن عبد الرحمن الأنصاري البياضي1 المدني. عن مولى معمر عن أسماء بنت عميس في الاستمشاء وعنه عبد الحميد بن جعفر قاله أبو أسامة عنه وقال محمد بن بكر عن
__________
1 في المغني زرعة بضم الزاي وسكون الراء "والبياضي" بمفتوحة وخفة مثناة تحت وأعجام ضاد نسبة إلى بياض بن عامر 12 أبو الحسن.(3/325)
عبد الحميد عن عتبة بن عبد الله عن أسماء وقيل عنه عن يزيد بن زياد القرظي عن أسماء. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وسأل أبو حاتم عن زرعة البياضي الذي روى عنه أبو الحويرث هل له صحبة فقال لا أعلم له صحبة وقال البخاري في تاريخه سماه أبو بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر عتبة بن عبد الله وسيأتي بقية ما فيه في عتبة.
606- "د كن - زرعة" بن عبد الرحمن بن جرهد1 الأسلمي المدني ويقال زرعة بن مسلم بن جرهد روى عن جرهد ويقال عن أبيه عن جرهد حديث الفخذ عورة وعنه سالم أبو النضر وأبو الزناد. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من زعم أنه بن مسلم فقد وهم.
607- "د - زرعة" بن عبد الرحمن ويقال أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس. وعنه مالك بن مغول والعلاء بن صالح ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا وضع الأيدي على الأيدي وصف القدمين من السنة قلت في تاريخ البخاري وكتاب بن أبي حاتم وابن حبان زرعة أبو عبد الرحمن حسب والله أعلم.
608- "ق - زرعة" أبو عمرو السيباني2 عن أبي أمامة في ذكر الدجال وعنه إسماعيل بن رافع قال محاربي عنه وقال ضمرة بن ربيعة وغيره عن أبي زرعة
__________
1 في المغني جرهد بجيم وهاء مفتوحتين 12.
2 في لب اللباب السيباني بفتح المهملة وسكون التحتانية ثم موحدة نسبة إلى سيبان بطن من حمير 12 أبو الحسن.(3/326)
يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة وهو الصواب. قلت ووقع حديث المحاربي في بعض نسخ بن ماجة على الصواب أيضا والله أعلم.(3/327)
"من اسمه زريق"
609- "زريق" بن حبان تقدم في الراء.
610- "زريق" بن حكيم تقدم في الراء.(3/327)
"من اسمه زفر"
611- "زفر1" بن أوس بن الحدثان النصري المدني أخو مالك. روى عن أبي السنابل بن بعكك قصة سبيعة. وعنه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قلت ذكره ابن منده وأبو نعيم في كتاب الصحابة وقال يقال أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يعرف له رواية ولا صحبة ولم يذكره البخاري ولا بن أبي حاتم.
612- "د س - زفر" بن صعصعة2 بن مالك عن أبي هريرة حديث هل رأى أحد منكم رؤية وقيل عن أبيه عن أبي هريرة وهو المحفوظ وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. رويا له هذا الحديث الواحد.
__________
1 في التقريب "زفر" بضم أوله وفتح الفاء "والحدثان" المهملتين ثم مثلثة "والنصري" في الخلاصة بالنون والمهملة 12 شريف الدين.
2 في المغني "صعصعة" بفتح مهملتين وسكون عين مهملة أولى 12 أبو الحسن(3/327)
"من اسمه زكرياء"
614- "ع - زكرياء1" بن إسحاق المكي. روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وإبراهيم بن ميسرة ويحيى بن عبد الله بن صيفي وغيرهم وعنه أزهر بن القاسم وروح بن عبادة وبشر بن السري وابن المبارك وعبد الرزاق ووكيع وأبو عامر العقدي وأبو عاصم وغيرهم. قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي لا بأس به وقال الآجري قلت لأبي داود زكريا بن إسحاق قدري قال نخاف عليه قلت هو ثقة قال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن أحمد عن عبد الرزاق قال لي أبي ألزم زكريا بن أبي إسحاق فإني قد رأيته عند ابن
__________
1 في المغني زكرياء بمد وقصر ذكره في تذكرة زكرياء بن أبي زائدة 12.(3/328)
أبي نجيح بمكان قال فأتيته وإذا هو قد نسي وأتاه بن المبارك فأخرج له كتابه وقال ابن المديني عن سفيان لم يجالس عطاء قيل لسفيان إنهم حكوا عنك أن زكريا قد أخرج إلينا عطاء صحيفة فقال سفيان لا إنما أراني صحيفة عنده ما هي بالكبيرة فقال هذه أعطانيها يعقوب بن عطاء قال هذه التي سمع أبي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قلت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن معين كان يرى القدر ثنا روح بن عبادة قال سمعت مناديا على الحجر يقول أن الأمير أمر أن لا يجالس زكريا بن إسحاق لموضع القدر وقال وكيع ثنا زكريا وكان ثقة وقال البرقي والحاكم كان ثقة.
615- "خت - زكرياء" بن خالد. روى عن أبي الزناد الزهري وأبي الزبير وعنه عتبة بن سعيد الرازي ذكره ابن حبان في الثقات.
616- "ع - زكرياء" بن أبي زائدة1 خالد بن ميمون بن فيروز وقال بحشل اسم أبي زائدة هبيرة الهمداني الوادعي2 مولاهم أبو يحيى الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعامر الشعبي وفراس وسماك بن حرب وسعد بن إبراهيم وخالد بن سلمة ومصعب بن شيبة وعبد الملك بن عمير وغيرهم وعنه ابنه يحيى والثوري وشعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس والقطان
__________
1 أخو عمر بن أبي زائدة مولى عمرو بن عبد الله الوادعي ويقال مولى محمد بن المنتشر الهمداني 12 هامش الأصل وفي لب اللباب.
2 "الوادعي" بكسر الدال المهملة ثم عين مهملة نسبة إلى وادعة بطن من همدان 12 أبو الحسن.(3/329)
ووكيع وأبو أسامة وأبو نعيم وغيرهم. قال القطان ليس به بأس وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد وقال صالح بن أحمد عن أبيه إذا اختلف زكريا وإسرائيل فإن زكريا أحب إلي في أبي إسحاق ثم قال ما أقربهما وحديثهم عن أبي إسحاق لين سمعا منه بآخره وقال عبد الله عن أبيه ثقة حلو الحديث ما أقربه من إسماعيل بن خالد وقال عباس عن ابن معين صالح وقال عثمان عنه زكريا أحب إلي في كل شيء وابن أبي ليلى ضعيف وقال العجلي كان ثقة إلا أن سماعه من أبي إسحاق بآخره ويقال أن شريكا أقدم سماع منه وقال أبو زرعة صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي وقال أبو حاتم لين الحديث كان يدلس وإسرائيل أحب إلي منه ويقال أن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم نسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز وقال الآجري عن أبي داود زكريا أرفع منه يعني من أجلح مائة درجة قال أبو داود وزكريا ثقة إلا أنه يدلس قال يحيى بن زكريا لو شئت سميت لك من بين أبي وبين الشعبي وقال النسائي ثقة قال بن نمير مات سنة "147" وقال أبو نعيم مات سنة "48" وقال محمد بن سعد وعمرو بن علي سنة "49". قلت. وقال ابن حبان في الثقات اسم أبي زائدة فيروز وقيل خالد مات سنة "48" أو "49" وقال أبو بكر البردجيبي ليس به بأس وقال يعقوب بن سفيان وأبو بكر البزار ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن قانع كان قاضيا في الكوفة1.
__________
1 زكريا بن أبي زكريا هو زكريا بن يحيى بن صالح 12 هامش الأصل.(3/330)
617- د س أبي داود والنسائي زكريا بن سليم أبو عمران البصري. روى عن شيخ لم يسمه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة في الرجم وعنه ابن المبارك ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر وغيرهم قال بن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
618- "بخ م مد ت س ق - زكريا" بن عدي بن زريق بن إسماعيل يقال بن عدي بن السلط بن بسطام التيمي أبو يحيى الكوفي نزيل بغداد روى عن أبي إسحاق الفزاري وابن مبارك وعبيد الله بن عمرو الرقي وحماد بن زيد وهشيم ويزيد بن زريع وحفص بن غياث وشريك وعلي بن مصفر وإبراهيم بن سعد وغيرهم. وعنه إسحاق بن راهويه والبخاري في غير الجامع وعبد الله بن أبي شيبة وعبد الله الدارمي وابن نمير محمد بن عبد الرحمن البزاز وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع والقاسم بن زكريا بن دينار وأبو كريب والحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وغيرهم. قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين لا بأس به وقال ابن جنيد قيل لابن معين ذكر لابن معين حديث عن زكريا بن عدي فقال ما له للحديث ذاك بالتوراة أعلم فقال بن معين كان زكريا بن عدي لا بأس به وكان أبوه يهوديا فأسلم وقال العجلي كوفي ثقة رجل صالح وأخوه يوسف ثقة زكريا أرفع منه وكان متقشفا حسن الهيئة له نفس وقال المنذر بن شاذان ما رأيت أحفظ منه جاءه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فقالا له أخرج إلينا كتاب عبيد الله بن عمرن فقال ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى
__________
سليمان - خلاصه(3/331)
أملي عليكم كله وكان يحدث عن عدة من أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم وقال عباس الدوري حدثنا زكريا بن عدي وكان من خيار خلق الله وقال ابن خراش ثقة جليل ورع وقال ابن سعد توفي ببغداد في جمادى الأولى سنة "211" وكان رجلا صالحا ثقة صدوقا كثير الحديث وقال مطين وإسماعيل بن أبي الحارث مات سنة "212" زاد إسماعيل وابن حبان يوم الخميس ليومين مضيا من جمادى الآخرة.
619- "تمييز - زكريا" بن عدي الحبطي1. عن الشعبي وعنه غسان بن عبيد. هكذا وقع في المعجم الأوسط للطبراني والمعروف زكريا بن حكيم الحبطي وهو ضعيف2.
620- "ق - زكريا" بن منظور ويقال اسم جده عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك ويقال زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة القرظي أبو يحيى المدني القاضي حليف الأنصار. عن أبيه وزيد بن أسلم وأبي حازم سلمة بن دينار وجده لأمه محمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي ونافع وهشام بن عروة وغيرهم. وروى عن أبي سلمة ولم يدركه. وعنه يحيى بن محمد الجاري وهشام بن عمار وعبد الله بن الزبير الحميدي وسريج بن يونس وعبد الرحمن بن الأوسي وداود بن رشيد ومحمد بن الصباح
__________
1 الحبطي بفتح المهملة والموحدة نسبة إلى الحبطات بطن من تميم 12 لب اللباب.
2 "زكريا" بن عمارة هو زكريا بن يحيى بن عميرة و"زكريا" بن فيروز في زكريا بن أبي زائدة 12 أبو الحسن.(3/332)
الجرجرائي1 وإبراهيم بن المنذر الخزامي وإسحاق بن أبي إسرائيل وجماعة. وقال أحمد بن حنبل شيخ ولينه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء قال فراجعته فيه مرارا فزعم أنه ليس وأنه كان طفيليا وقال في موضع آخر ليس به بأس وإنما كان فيه شيء زعموا أنه كان طفيليا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال معاوية بن صالح عنه ليس بثقة وقال ابن محرز عن يحيى ضعيف وقال أبو داود سمعت يحيى يضعفه وقال أحمد بن المصري ليس به بأس وقال ابن المديني والنسائي ضعيف وقال عمرو بن علي والساجي فيه ضعف وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي ضعيف الحديث منكر الحديث يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بذاك قلت وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن أبي حازم ما لا أصل له من حديثه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بشر الدولابي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال العسكري تكلموا فيه وقال الدارقطني متروك وذكر له ابن عدي أحاديث وقال ليس له أنكر مما ذكرته وله عدة غريب وهو ضعيف كما ذكروا إلا أنه يكتب حديثه
__________
1 قال المزي كان في الكمال محمد بن الصباح الدولابي وإنما روى ابن ماجة عن الجرجرائي عنه فإن كان قد اشتركا في الرواية عنه وإلا فقوله الدلولابي وهم والله أعلم وذكر المزي في الرواية عنه موسى أبو مروان الرقي وأفاد أن في الكمال موسى بن هارون قال وهو منه 12 هامش الأصل.(3/333)
621- "ق - زكرياء" بن ميسرة1 البصري. عن النهاس بن فهم وأبي غالب التراس. وعنه عثمان بن مطر ويونس بن محمد2.
622- "س - زكرياء" بن يحيى بن إياس بن سلمة السجزي3 أبو عبد الرحمن المعروف بخياط السنة4 سكن دمشق. روى عن إسحاق بن راهويه وبشر بن الحكم وإبراهيم بن سعيد الجوهري وداود بن رشيد وأبي معمر القطيعي وصفوان بن صالح وأبي شيبة ودحيم وعبيد الله بن معاذ ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وأبي موسى وبندار والفلاس وأبي كامل الجحدري وهارون الحمال وهدبة بن خالد وغيرهم وروى عنه النسائي وهو من أقرانه وابن صاعد وأبو الحسن بن جوصاء وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأبو القاسم الطبراني وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو الميمون البجلي وغيرهم قال النسائي ثقة وقال عبد الغني بن سعيد حافظ ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وكتب عنه وخرج وتوفي بدمشق بعد الثمانين ومائتين وقال أبو علي بن هارون كان مولده سنة "195" وكانت وفاته سنة "289".
__________
1 في المغني "ميسرة" بمفتوحة وسكون ياء وفتح سين مهملة وبراء مهملة 12.
2 زكريا بن هبيرة في زكريا بن أبي زائدة. "تمييز" زكريا بن يحيى الساجي البصري - هذه الترجمة ساقطة من النسخة وقد ذكره المصنف في التقريب 12 ضبطه المفتي محمد سعيد المحروم بخطه على هامش الأصل.
3 في المغني "السجزي" بمكسورة وسكون جيم وبزاي نسبة إلى السجز وهو اسم لسجستان 12 أبو الحسن.
4 في الخلاصة كان يخبط أكفان أهل السنة 12 شريف الدين.(3/334)
623- "خ - زكرياء" بن يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة الوداعي الكوفي يكنى أبا زائدة روى عن أبيه ووكيع والمحاربي وعبد الله بن إدريس وأزهر السمان ومحمد بن فضيل وأبي نعيم. روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري فيما ذكر أبو أحمد بن عدي والدارقطني في شيوخ البخاري وأبو حاتم وقال صدوق وأبو بكر محمد بن إسماعيل وأبو العباس السراج ومحمد بن عمر بن يوسف شيخ بن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية ويحيى بن زكريا بن عيسى سمعت زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وسألته عن القرآن فقال كلام الله غير مخلوق على هذا أدركنا أهل الثقة والأمانة وسنذكر في ترجمة الذي بعده اختلافهم في شيخ البخاري من هو إن شاء الله تعالى.
624- "خ ت - زكريا" بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي أبو يحيى اللؤلؤي وهو زكريا بن أبي زكريا الفقيه الحافظ. روى عن عبد الله بن نمير ووكيع والحكم بن المبارك وأبي أسامة والقاسم بن الحكم العرني وغيرهم وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة عبد الصمد بن سليمان اللخمي وأبو سعد يحيى بن منصور الرهوي الزاهد وجعفر الفريابي وأحمد بن سيار المرزوي وإسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي قال قتيبة فتيان خراسان أربعة فذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب سنة وفضل ممن يرد على أهل البدع وهو صاحب كتاب الإيمان قال أحمد بن يعقوب مات عند قتيبة سنة(3/335)
"230" وهو ابن "56" سنة1 وقال إسماعيل بن محمود مات في المحرم سنة "32". قتل ذكره في شيوخ البخاري الحاكم والكلاباذي وذكر بن عدي والدارقطني بدله زكريا بن يحيى بن أبي زائدة والسبب في ذلك أن البخاري روى في كتابه عن زكريا بن يحيى غير منسوب عن عبد الله بن نمير وعن أبي أسامة واختلف فيه من هو وقد روى في العيدين عن زكريا بن يحيى أبي السكين عن المحاربي وقال أبو الوليد الباجي يشبه عندي أن يكون الراوي عن ابن نمير هو أبو السكين قلت وإلى ذلك أشار الدارقطني أيضا ويشبه عندي أيضا أن يكون هو الراوي عن أبي أسامة حملا للمطلق على المقيد في العيدين والله أعلم.
625- "م - زكريا" بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي أبو يحيى المصري الحرسي2 كاتب العمري القاضي. روى عن المفضل بن فضالة ونافع بن يزيد وابن وهب ورشدين بن سعد وعنه مسلم وإسماعيل بن داود بن وردان والحسين بن إدريس الأنصاري الهروي ومحمد بن زبان بن حبيب وغيرهم قال بن يونس توفي يوم الأربعاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة "242" وكانت القضاة تقبله قلت وقال مسلمة أخبرنا عنه بن زبان وكان ثقة وقال الصدفي سألت العقيلي عنه فقال ثقة حدث عن المفضل بأحاديث مستقيمة.
__________
1 زاد في الخلاصة ببغلان 12 شريف الدين.
2 في لب اللباب الحرسي بحاء مهملة وراء مفتوحتين ثم مهملة نسبة إلى حرس محلة بمصر 12 أبو الحسن.(3/336)
626- "بخ د س ق - زكريا" بن يحيى بن عمارة الأنصاري أبو يحيى الذراع البصري وقد ينسب إلى جده. روى عن عبد الملك بن عمير وعبد العزيز بن صهيب وثابت البناني وفائد بن كيسان أبي العوام والجزار وعاصم بن العجاج الجحدري وعنه علي بن المديني ويحيى بن معين وبكر بن خلف وأبو بكر بن أبي الأسود وعبد الأعلى بن حماد ونصر بن علي وهشام بن عمار وأبو موسى وغيرهم قال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فحسن القول فيه وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "189" وقال ابن قانع مات سنة "187". قلت وكذا أرخه الفلاس ويعقوب الفسوي وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات كان يخطىء.
627- "خ - زكريا" بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد بن منهب1 بن حارثة بن أوس بن حارثة بن لام الطائي أبو السكين الكوفي نزيل بغداد روى عن أبيه وعم أبيه زحر وعن المحاربي وعبد الله بن نمير وأبي بكر بن عياش وأبي عبد الرحمن الهيثم بن عدي الطائي وأبي أسامة وغيرهم وعنه البخاري والحسن بن الصباح البزار والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهما من أقرانه وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا وابن ناجية وأبو عبيد بن حربويه وابن صاعد وغيرهم قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "251". قلت لم يرقم المزي في مشائخه رقم البخاري على عبد الله بن نمير ولا على أبي أسامة وقد قدمت
__________
1 في المغني عند ذكر رجل آخر "منهب" بمضمومة وسكون نون وكسر هاء بموحدة 12 أبو الحسن.(3/337)
ما فيه في ترجمة زكريا بن يحيى بن صالح البلخي وقد قال صاحب الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فأبو السكين الكلابي قال هو الطائي كوفي ليس بالقوي يحدث بأحاديث ليست بمضيئة وقال الحاكم عنه أيضا يحدث بأحاديث خطأ وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول زكريا بن يحيى الطائي متروك وفي كتاب بن أبي حاتم زكريا بن يحيى بن عمر رو عن عم أبيه روى عنه الزعفراني ولم يذكر فيه شيئا فكأنه ما عرفة جيدا1. -
628- "زكريا" السجزي هو ابن يحيى بن إياس.
629- "م مد ت س ق - زمعة2" بن صالح الجندي اليماني سكن مكة روى عن سلمة بن وهرام وابن طاوس وعمرو بن دينار والزهري وعيسى بن يزداد وأبي حازم بن دينار وغيرهم. وعنه ابنه وهب وابن جريج وهو من أقرانه والسفيانان وابن وهب وابن مهدي وعبد الرزاق وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو علي الحنفي وروح بن عبادة وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وهو أصلح حديثا من صالح بن أبي الأخضر وقال مرة
__________
1 "زكريا" بن يحيى عن المدائني عن سليمان بن سفيان هامش الأصل عن الحلبي "زكرياء" بن يحيى بن منظور في ابن منظور 12 زاده في الخلاصة.
2 في التقريب "زمعة" بسكون الميم "والجندي" بفتح الجيم وسكون النون وفي المغني "اليماني" منسوب إلى اليمن بغير قياس والقياس يمني 12 أبو الحسن.(3/338)
أخرى زمعة صويلح الحديث. وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قال وسألت يحيى صالح بن أبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة فقال لا هو ولا زمعة قال بن عيينة رما سمعت هشام بن حجير يقول لزمعة إنما أنت جدي مالك وللحديث. قال أبو داود صالح أحب إلي من زمعة أنا لا أخرج حديث زمعة وقال البخاري يخالف في حديثه تركه بن مهدي أخيرا وقال عمرو بن علي فيه ضعيف وقد روى عنه الثوري وابن مهدي وما سمعت يحيى ذكره قط وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه وقال الجوزجاني متماسك وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ووهيب أوثق منه وقال النسائي ليس بالقوي كثير الغلط عن الزهري وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لين واهي الحديث حديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير وقال ابن عدي ربما يهم في بعض ما يرويه وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به قلت وقال ابن حبان كان رجلا صالحا يهم ولا يعلم ويخطىء ولا يفهم حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير وقال الحاكم أبو أحمد أبو وهب زمعة بن صالح ليس بالقوي عندهم وقال ابن خزيمة في قلبي منه شيء وقال في موضع آخر أنا بريء من عهدته وقال النسائي في الجرح والتعديل ضعيف وقال الساجي ليس بحجة في الأحكام.
630- "د س - زميل1" بن عباس المدني الأسدي مولى عروة. روى عن عروة بن الزبير عن عائشة أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين الحديث وعنه يزيد بن الهاد قال البخاري ولا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد
__________
1 بالتصغير 12 كذا في التقريب.(3/339)
من زميل ولا تقوم به الحجة وقال النسائي ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وروى حديثه أبو داود والنسائي وعنه التصريح بسماع يزيد من زميل. قلت قال بن عدي وهذا الحديث يعرف بزميل هذا وإسناده لا بأس به وقال مهنأ عن أحمد لا أدري من هو وقال الخطابي مجهول.
631- "ق - زنباع1" بن روح الجذامي أبو روح الفلسطيني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النهي عن المثلة. وعنه ابنه روح وابن ابنه سلمة بن روح ولحديثه شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان لزنباع عبد يسمى سندرا فذكر نحوه.
632- "ت - زنفل2" بن عبد الله ويقال بن شداد العرفي أبو عبد الله المكي نزل عرفة روى عن ابن أبي مليكة ونجيح بن إسحاق العرفي. وعنه إبراهيم بن أبي الوزير ومحمد بن عبيد الله التيمي ومحمد بن عمر المعيطي والنضر بن طاهر القيسي وغيرهم قال بن معين ليس بشيء وقال البخاري قال الحميدي كان يلعب به الصبيان وقال أبو حاتم وزكرياء الساجي والدارقطني ضعيف وقال النسائي والدولابي والأزدي ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف يجيء عنه مناكير وقال ابن عدي لا يتابع على حديثه وقال الترمذي عقب إخراج حديثه في الخيرة غريب لا نعرفه إلا من حديث زنفل وهو ضعيف
__________
1 في المغني "زنباع" بمكسورة وسكون نون فموحدة "وأبو روح" بفتح راء وسكون واو وإهمال حاء 12.
2 في التقريب "زنفل" بنون وفاء وزن جعفر والعرفي بفتح المهملة والراء بعدها فاء وزاد في اللب نسبة إلى عرفات 12.(3/340)
عند أهل الحديث وما له عنده غيره. قلت وقال ابن حبان كان قليل الحديث وفي قلته مناكير لا يحتج به وفي تاريخ البخاري كان به خبل.
633- "خ م ت س - زهدم1" بن مضرب الأزدي الجرمي أبو مسلم البصري روى عن أبي موسى وعمران بن حصين وابن عباس رضي الله عنهم وعنه أبو قلابة وأبو جمرة الضبعي والقاسم بن عاصم التميمي وأبو السليل ضريب بن نقير وقتادة ومطر الوراق وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديثان أحدهما حديث أبي موسى في اليمين والآخر خيركم قرني الحديث قلت وقال العجلي تابعي ثقة.
__________
1 في التقريب "زهدم" بوزن جعفر "ومضرب" بمعجمة مفتوحة وكسر راء "والجرمي" في لب اللباب بفتح الجيم نسبة إلى جرم قبائل عدة 12.(3/341)
"من اسمه زهرة"
634- "خ 4 - زهرة1" بن معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو عقيل المدني سكن مصر روى عن جده وأبيه وابن عمه ولم يسمه وابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن السائب وسعيد بن المسيب وأبي عبد الرحمن الحبلي وأبي صالح مولى عثمان والحارث مولى عثمان وعبد الرحمن بن حجيرة وعمر بن عبد العزيز وأبي عبيدة بن عقبة بن نافع. وعنه حيوة وسعيد بن أيوب والليث وابن لهيعة
__________
1 في المغني "زهرة" بمضمومة وسكون هاء "ومعبد" بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وفي الخلاصة "أبو عقيل" بالفتح 12.(3/341)
ورشدين بن سعد وهو آخر من حدث عنه وغيرهم. قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم مستقيم الحديث لا بأس به وقال أبو محمد الدارمي زعموا أنه كان من الأبدال وقال أبو سعيد بن يونس توفي بالإسكندرية سنة "127" قال ويقال سنة "35" وهو عندي أصح. قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال أبو حاتم أدرك بن عمر ولا أدري سمع منه أم لا وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي يحتج بحديثه قال لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطىء ويخطأ عليه وهو ممن استخير الله فيه انتهى ولم نقف لهذا الرجل على خطأ وتوقف أبي حاتم في سماعه من بن عمر لا وجه له ففي البخاري ما يدل عليه.
635- "س - زهرة" غير منسوب. عن زيد بن ثابت1 وعنه الزبرقان بن عمرو بن أمية قلت تقدم في ترجمة الزبرقان أن الدارقطني قال زهرة مجهول.
__________
1 قال كنا جلوسا مع زيد بن ثابت فسئل عن الصلاة الوسطى فقال هي صلاة الظهر كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصليها بالهجير روى له النسائي هذا الحديث الواحد 12 تهذيب الكمال.(3/342)
"من اسمه زهير"
636- "بخ س - زهير" بن الأقمر أبو كثير الزبيدي يأتي في الكنى2.
637- "خ م د س ق - زهير" بن حرب بن شداد الحرشي3 أبو خيثمة النسائي
__________
1 زهير بن أبي جبل في زهير بن عبد الله 12 هامش الأصل.
2في المغني "الحرشي" بمهملة وراء مفتوحتين "واعجام" شين إلى حريش بن كعب 12 أبو الحسن.(3/342)
نزيل بغداد مولى بني الحريش بن كعب وكان اسم جده اشتال فعرب شدادا وروى عن عبد الله بن إدريس وابن عيينة وحفص بن غياث وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وجريج بن عبد الحميد وابن علية وعبد الله بن نمير وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان وعمر بن يونس اليمامي ومروان بن معاوية ومعاذ بن هشام وهشيم والقطان وأبي النضر وخلق وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة أحمد بن علي بن سعيد المروزي وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون وابن أبي الدنيا ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى الموصلي وجماعة قال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة وقال علي بن الجنيد عن ابن معين يكفي قبيلة وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب بن شيبة زهير أثبت من عبد الله بن أبي شيبة وكان في عبد الله تهاون بالحديث لم يكن يفصل هذه الأشياء يعني الألفاظ وقال جعفر الفريابي قلت لابن نمير أيهما أحب إليك فقال أبو خيثمة وجعل يطريه ويضع من أبي بكر وقال الآجري قلت لأبي داود كان أبو خيثمة حجة في الرجال قال ما كان أحسن علمه وقال النسائي ثقة مأمون وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة ثبتا حافظا متقنا قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره مات سنة "234" وقال ابنه أبو بكر ولد أبي سنة "160" ومات ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان وهو ابن "74" سنة. قلت وحكى الخطيب عن أبي غالب علي(3/343)
ابن أحمد النصر أنه توفي سنة "32" قال الخطيب هذا وهم والصواب سنة "4" وقال أبو القاسم البغوي كتبت عنه وقال ابن قانع كان ثقة ثبتا وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم ألف حديث ومائتي حديث وإحدى وثمانين حديثا وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عنه فقال ثقة صدوق وقال ابن وضاح ثقة من الثقات لقيته ببغداد وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ضابطا من أقران أحمد ويحيى بن معين.
638- "د ق - زهير" بن سالم العنسي بالنون أبو المخارق1 الشامي. روى عن عبد الله بن عمرو وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعمير بن سعد والحارث بن أيمن ويقال بن أنعم وعنه صفوان بن عمرو وأبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي وثور بن يزيد وفضيل بن فضالة الهوزني ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في السو قلت وقال الدارقطني في الجرح والتعديل حمصي منكر الحديث روى عن ثوبان ولم يسمع منه.
639- "زهير" بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي2 الكوفي ابن عم وكيع بن الجراح بن مليح أصله كوفي وحدث بمصر ودمشق عن مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك ورشدين بن سعد والداروردي وفضيل بن عياض وعيسى بن يونس وحفص بن ميسرة في آخرين. روى عنه
__________
1 في المغني أبو المخارق بمضمومة فمعجمة وراء وقاف 12.
2 في المغني الرواسي بضم راء فهمزة وسين مهملة نسبة إلى رواس 12.(3/344)
محمد بن عبد الله بن عمار وقال كان ثقة وأبو حاتم الرازي ووثقه أبو زرعة الدمشقي وأبو الزنباع روح بن الفرج وأحمد بن أبي الحواري وأبو عبد الملك البسري وعبد الرحمن بن القاسم الرواسي والحسن بن الفرج الغزي وقاسم بن عثمان والحسين بن حميد العكي وآخرون. قال صالح جزرة صدوق ذكره صاحب الكمال ولم يسم من أخرج له فحذفه المزي ووقع في الميزان للذهبي زهير بن عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه الحسين بن حميد العكي قال الدارقطني مجهول وتعقبه الذهبي بأنه بن عم وكيع كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة وعنه الحسن بن سفيان وآخرون ووثقه أبو حاتم ومات سنة "238" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال يخطىء ويخالف وقال ابن عبد البر ثقة له حديث أورده من طريق محمد بن وضاح عن زهير بن عباد وعن بشر بن الحارث ما لفظه هذا الحديث وإن كان ضعيفا فإن فيه ما يسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة ولم أر لابن عبد البر في تضعيفه سلفا والحديث المذكور في فضل الجمعة والحث عليها وقد أخرجه بن ماجة من طريق أخرى وقال ابن عبد البر أن له طرقا يقوي بعضها بعضا.
640- "خت د - زهير1" بن عبد الله بن جدعان التيمي أبو مليكة. ذكره البخاري في الإجارة في حديث بن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن
__________
1 زاد في تهذيب الكمال جد عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وفي المغني "جذعان" بمضمومة وسكون دال وعين مهملتين "وأبو مليكة" بمضمومة وفتح لام وسكون ياء 12 أبو الحسن.(3/345)
يعلى بن أمية أن رجلا عض يد رجل الحديث قال بن جريج وحدثني عبد الله بن أبي مليكة عن جده بمثل هذه القصة قال فأهدرها أبو بكر قلت وقد ذكره أبو داود أيضا من حديث بن جريج بالإسنادين كما ذكره البخاري سواء وليس هو معلقا بل هو موصول وقال ابن عبد البر جد بن أبي مليكة له صحبة يعد في أهل الحجاز حديثه عند ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أبيه عن جده أن رجلا عض يد رجل فأبطلها أبو بكر قلت وهكذا أخرجه الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى فقال عن أبيه عن جده وسماه بن أبي داود وابن شاهين والحاكم أبو أحمد وأبو موسى في ذيله على الصحابة زهيرا ولكن في كتاب النسب للزبير عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة وكذا قال خليفة فعلى هذا فالضمير في قوله عن جده يعود إلى عبيد الله والد عبد الله الفقيه والله أعلم.
641- "بخ - زهير" بن عبد الله بصري. روى عن أنس وعن رجل من الصحابة وعنه أبو عمران الجوني وقيل عن أبي عمران عن زهير بن عبد الله بن أبي جبل1 عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال شعبة عنه عن محمد بن زهير بن أبي جبل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره ابن حبان في التابعين فقال زهير بن عبد الله يروي عن رجل من الصحابة وعنه أبو عمران الجوني وسمع من أنس بن مالك وذكر بن عبد البر في الاستيعاب فقال زهير بن أبي جبل أزد شنوءة وهو زهير بن عبد الله بن أبي جبل يعد في البصريين وكذا ذكره في الصحابة أبو نعيم وابن زبر
__________
1 في التقريب أبو جبل بفتح الجيم والموحدة 12 شريف الدين.(3/346)
والعسكري وغيرهم. وقال ابن أبي حاتم في المراسيل زهير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل قاله أبي.
642- "د س - زهير" بن عثمان الأعور الثقفي. عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة روى حديثه الحسن البصري عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل أعور من ثقيف كان يقال له معروف أي يثني عليه خيرا إن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه في الوليمة. قال البخاري لم يصح إسناده ولا نعرف له صحبة قلت وقد أثبت صحبته بن أبي خيثمة وأبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان والترمذي والأزدي وقال تفرد عنه بالرواية عبد الله بن عثمان وغيرهم.
643- "م س – زهير" بن عمرو الهلالي1. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} . وعنه أبو عثمان النهدي مقرونا بقبيصة بن المخارق قلت قال الأزدي تفرد عنه أبو عثمان وقال العسكري نزل البصرة له بها دار وقال البغوي لا أعلم له إلا حديث الإنذار ونقل ابن السكن عن البخاري أنه لم يصحح صحبته لأنه لم يذكر السماع.
644- "ق - زهير" بن محمد بن قمير2 بن شعيب المروزي نزيل بغداد أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن روى عن عبد الرزاق وروح بن عبادة وأبي النضر ويعلى بن عبيد وسنيد بن داود وزكرياء بن عدي وأبي توبة والقعنبي
__________
1 في المغني "الهلالي" منسوب إلى هلال بن عامر 12.
2 في الخلاصة وفي التقريب قمير بضم بالتصغير 12 شريف الدين.(3/347)
وجماعة. وعنه ابن ماجة وعبد الله بن أحمد والبجيري ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن هارون ومحمد بن إسحاق السراج وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسن بن يحيى بن عياش القطان وغيرهم قال السراج ثقة مأمون وابنه محمد بن زهير وقال أبو الحسين بن المنادي من أفاضل الناس وقال البغوي ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل من زهير بن قمير وسمعته يقول أشتهي لحما من أربعين سنة ولا آكله حتى أدخل الروم فآكله من مغانم الروم وقد كتب الناس عنه حديثا كثيرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة صادقا ورعا زاهدا وانتقل في آخر عمره عن بغداد إلى طرسوس فرابط بها إلى أن مات وقال محمد بن زهير كان أبي يجمعنا في وقت ختمه القرآن في رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات قال أحمد بن محمد الزعفراني مات في سنة "258". قلت وقال ابن أبي حاتم أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال أبو القاسم البغوي توفي سنة "57" في آخرها.
645- "ع - زهير" بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني المروزي الخرقي1 من أهل قرية من قرى مرو يسمى خرق ويقال أنه من أهل هراة ويقال من أهل نيسابور قدم الشام وسكن الحجاز. وروى عن زيد بن أسلم وشريك بن أبي نمر وعاصم الأحول وعبد الله بن محمد بن عقيل ومحمد بن المنكدر وموسى
__________
1 في الخلاصة "الخرقي" بكسر المعجمة وفتح المهملة ثم قاف وفي هامشه قوله بكسر المعجمة في القاموس بفتحها 12 شريف الدين.(3/348)
ابن عقبة وموسى بن وردان ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وأبي إسحاق السبيعي وحميد الطويل وجعفر الصادق وأبي حازم بن دينار وصالح بن كيسان وعمرو بن سعيد وابن جريج وجماعة وعنه أبو داود الطيالسي وروح بن عبادة وأبو عامر العقدي وعبد الرحمن بن مهدي والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي بكير الكرماني وأبو عاصم وأبو حذيفة وغيرهم قال حنبل عن أحمد ثقة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد لا بأس به وقال الجوزجاني عن أحمد مستقيم الحديث وقال الميموني عن أحمد مقارب الحديث وقال البخاري قال أحمد كان زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر قال البخاري ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح وقال الأثرم عن أحمد في رواية الشاميين عن زهير يروون عنه مناكير ثم قال أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا فأما بواطيل فقد قاله وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح لا بأس به وقال عثمان عن يحيى ثقة وقال معاوية عن يحيى ضعيف وقال العجلي جائز الحديث وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حفظه سوء وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه فما حدث به من حفظه ففيه أغاليط وما حدث من كتبه فهو صالح وقال عثمان الدارمي وصالح بن محمد ثقة صدوق زاد عثمان وله أغاليط كثيرة وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس(3/349)
وعند عمرو بن أبي سلمة يعني التنيسي عنه مناكير وقال يعقوب بن شيبة صدوق صالح الحديث وقال أبو عروبة الحراني كأن أحاديثه فوائد وقال ابن عدي ولعل أهل الشام أخطئوا عليه فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة وأرجو أنه لا بأس به ذكر بن قانع أنه مات سنة "162". قلت وقال موسى بن هارون أرجو أنه صدوق وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير وفي تاريخ نيسابور بإسناد عن عيسى بن يونس ثنا زهير بن محمد وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وقال الساجي صدوق منكر الحديث وقال العجلي لا بأس به وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين.
646- "د - زهير" بن محمد عن عمرو بن شعيب. وعنه الوليد بن مسلم. قال البيهقي في حديث زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في حرق رحل الغال هو الخراساني نزيل مكة قال ويقال أنه غيره وأنه مجهول انتهى.
647- "ق - زهير" بن مرزوق. روى عن علي بن زيد بن جدعان وعنه علي بن غراب قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث مجهول. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الشيء الذي لا يحل منعه قلت قال بن عدي إنما لم يعرفه بن معين لأن له حديثا واحدا معضلا وقرأت بخط الذهبي في الميزان ضعيف.(3/350)
648- "ع - زهير" بن معاوية بن حديج1 بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي أبو خيثمة الكوفي سكن الجزيرة روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وعاصم الأحول والأسود بن قيس وبيان بن بشر وخصيف وزيد بن جبير والأعمش وسماك بن حرب وعبد العزيز بن رفيع وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبد الكريم الجزري وزبيد اليامي وعمرو بن ميمون بن مهران وأبي الزبير ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وخلق كثير وعنه ابن مهدي والقطان وأبو داود الطيالسي وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن آدم وأسود بن عامر شاذان والهيثم بن جميل الأنطاكي وعمرو بن عثمان الرقي وعبد الله بن محمد النفيلي وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن عبد الله بن يونس وعلي بن الجعد وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني وهو آخر من حدث عنه وجماعة قال معاذ بن معاذ والله ما كان سفيان بأثبت من زهير2 وقال شعيب بن حرب كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة وقال بشر بن عمر الزهراني عن ابن عيينة عليك بزهير بن معاوية فما بالكوفة مثله وقال الميموني عن أحمد كان من معادن الصدق وقال صالح بن أحمد عن أبيه زهير
__________
1 في المغني "حديج" بضم مهملة وفتح دال مهملة وبجيم "ورحيل" براء ومهملة وفي الخلاصة ابن الرجيل بجيم مصغرا 12 أبو الحسن.
2 زاد في تهذيب الكمال فإذا سمعت الحديث من زهير فلا أبالي أن لا أسمعه من سفيان 12.(3/351)
فيما روى عن المشائخ ثبت بخ بخ وفي حديثه عن أبي إسحاق لين سمع منه بآخره وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط وقال أبو حاتم زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلا في حديث أبي إسحاق فقيل له فزائدة وزهير قال زهير أتقن من زائدة وهو أحفظ من أبي عوانة وما أشبه حديثه بحديث زيد بن أبي أنيسة وهو أحفظ من أبي عوانة وزهير ثقة متقن صاحب سنة وهو أحب إلي من جرير وخالد الواسطي وقال العجلي ثقة مأمون وقال النسائي ثقة ثبت1 وقال مطين مات سنة اثنتين وقال ثلاث وسبعين ومائة وقال ابن منجويه مات سنة "177" وكان حافظا متقنا وكان أهل العراق يقدمونه في الإتقان على أقرانه قال الخطيب حدث عنه بن جريج وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة وحدث عنه محمد بن إسحاق وبين وفاتيهما قريب من ذلك قلت وقال ابن سعد توفي آخر سنة "72" وكان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث وقال أبو جعفر بن نفيل مات في رجب سنة "73" وقال أيضا ولد سنة مائة وقال البزار ثقة وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين ومائة في رجب وكان حافظا متقنا وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري إذا مات الثوري ففي زهير خلف وكانوا يقدمونه في الإتقان على غيره وعاب عليه بعضهم أنه كان ممن يحرس خشبة
__________
1 وقال محمد بن الصلت الأسدي خرج زهير من الكوفة سنة أربع وستين ومائة وما عاد إليها 12 تهذيب الكمال.(3/352)
زيد بن علي لما صلب.
649- "ل - زهير" بن نعيم البابي1 السلولي ويقال العدلي أبو عبد الرحمن السجستاني نزيل البصرة. روى عن سلام بن أبي مطيع وبشر بن منصور السلمي ويزيد الرقاشي مرسل وعنه عارم وهو من أقرانه وأحمد بن إبراهيم الدورقي والفلاس وأبو بكر بن أبي الأسود ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان. وكان أحد الزهاد والعباد المتقشفين. قال سلمة بن شبيب عن سهل بن عاصم سمعت زهيرا يقول رددت أن جسدي قرض بالمقاريض وأن هذا الخلق أطاعوا الله قلت علق البخاري أثرا في أول البيوع من طريق زهير هذا تقدم في ترجمة حسان واصل لفظه اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن أبي سنان فقال يونس ما عالجت شيئا أشد علي من الورع وقال حسان لكني ما عالجت شيئا أهون علي من الورع تركت ما يريبني إلى ما لا يريبني فاسترحت رويناه في الحلية والبابي نسبة إلى باب الأبواب ذكره السمعاني وكانت وفاة زهير في خلافة المأمون.
650- "قد - زهير" بن الهنيد2 العدوي3 أبو الذيال البصري. روى عن أبي نعامة العدوي ومنصور بن سعد اللؤلؤي ومحمد بن عبد الله الشعيثي. وعنه
__________
1 في لب اللباب "البابي" بموحدتين نسبة باب الأيواب إلى مدينة دربند "والسلولي" بفتح السين المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل ابن شيبان 12.
2 "هنيد" في الخلاصة بضم الهاء وفتح النون في المغني "ذيال" بفتح ذال معجمة وشدة تحتية آخره لام 12 أبو الحسن.
3 العبدري.(3/353)
عبدة بن عبد الله الصفار وعبيد الله بن عمر القواريري وأحمد بن عبدة الضبي والعباس بن يزيد البحراني وعدة ذكره. بن حبان في الثقات.
651- "عس - زهير" غير منسوب. عن إبراهيم عن يحيى عن عمير بن سعيد عن علي من مات في حد من حدود الله فلا دية له إلا في الخمر. وعنه ابن جريج يحتمل أن يكون زهير بن معاوية أبو خيثمة فإن بن جريج قد روى عنه كما تقدم.(3/354)
"من اسمه زياد"
652- "عخ م ت ق - زياد" بن إسماعيل المخزومي1 ويقال السهمي المكي ويقال يزيد بن إسماعيل. روى عن محمد بن عباد بن جعفر وسليمان بن عتيق وعنه ابن جريج والثوري. قال بن معين ضعيف وقال علي بن المديني رجل من أهل مكة معروف وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهم حديث واحد في القدر قلت وقال أبو الفتح الأزدي فيه نظر وقال يعقوب بن سفيان ليس حديثه بشيء.
653- "بخ - زياد" بن أنعم2 بن ذرى الشعباني والد عبد الرحمن. روى عن أبي أيوب الأنصاري وعنه ابنه ذكره ابن حبان في الثقات وقال الأب ثقة والابن ضعيف قلت وقال صاحب تاريخ القيروان كان رجلا صالحا فاضلا تابعيا يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما.
__________
1 في المغني "زياد" بكسر زاي وخفة مثناة تحت 12.
2 في المغني "أنعم" بضم مهملة "والشعباني" بفتح شين وسكون مهملة وبموحدة ونون نسبة إلى شعبان بن قيس 12 شريف الدين.(3/354)
654- "خ د ت س - زياد" بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم المعروف بدلويه1 طوسي الأصل روى عن عبد الله بن إدريس وابن علية وأبو عبيد الحداد وأبي بكر بن عياش ومروان بن معاوية وهشيم ووكيع وزياد البكائي ومحمد بن يزيد الواسطي وعلي بن غراب ومعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون وعمر ويعلى ابني عبيد ويحيى بن أبي عيينة وجماعة وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد وأبوه أحمد بن حنبل ومات قبله وابن خزيمة والسراج ومحمد بن المسيب الأرغياني وعمر البحيري وأبو حاتم وأبو القاسم البغوي وابنه أبو الطيب أحمد بن أبي القاسم وأبو حامد الحضرمي وحفيده أحمد بن محمد بن زياد بن أيوب والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم قال المروزي عن أحمد اكتبوا عنه فإنه شعبة الصغير وقال أبو إسحاق الأصبهاني ليس على بسيط الأرض أحد أوثق من زياد بن أيوب وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال إسحاق السراج أصله طوسي ونشأ ببغداد سمعته يقول مولدي سنة "166" قال وطلبت الحديث سنة "181" وقال ابن قانع مات سنة "152" زاد غيره في ربيع الأول. قلت هذا قول أبي القاسم البغوي وكذا أرخه البخاري في السنة المذكورة وقال صاحب الزهرة روى عنه البخاري حديثين وقال الدارقطني دلويه ثقة مأمون وقيل أنه كان يقول من سماني دلويه لا أجعله في حل.
__________
1 في الخلاصة "دلويه" بفتح الدال المهملة وضم اللام المشددة 12.(3/355)
655- "د ق - زياد" بن بيان1 الرقي. روى عن علي بن نفيل جد أبي جعفر النفيلي وميمون بن مهران وسالم بن عبد الله وعنه أبو المليح الرقي وجعفر بن برقان وابن علية وهانئ بن فروخ. قال البخاري قال عبد الغفار ثنا أبو المليح أنه سمع زياد بن بيان وذكر من فضله وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا صالحا روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في المهدي2. قلت قال البخاري في إسناده نظر.
656- "سي ق - زياد" بن ثويب3 روى عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر. ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الرقية4.
657- "د ق - زياد" بن جارية5 التميمي الدمشقي ويقال زيد ويقال يزيد والصواب الأول يقال أن له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من سأل وله ما يغنيه الحديث وروى عن حبيب بن مسلمة في النفل روى عنه مكحول ويونس بن ميسرة بن حلبس وعطية بن قيس. قال أبو حاتم شيخ مجهول وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من قال يزيد بن
__________
1 في التقريب من السادسة "وبيان" بفتح الموحدة والتحتانية وفي المغني "الرقي" بفتح راء وشدة قاف نسبة إلى رقة بلد بالشام 12.
2 أنه من ولد فاطمة 12 تهذيب الكمال.
3 في التقريب ثويب بمثلثة وموحدة مصغرا 12.
4 زياد بن جابر في زياد بن سليم 12 هامش الأصل.
5 في التقريب "جارية" بالجيم 12 أبو الحسن.(3/356)
جارية فقد وهم1 قال الهيثم بن عمران العنسي دخل زياد بن جارية مسجد دمشق وقد تأخرت صلاتهم الجمعة إلى العصر فقال والله ما بعث الله نبيا بعد محمد صلى الله عليه وآله وسلم يأمركم بهذه الصلاة قال فأخذ فأدخل الخضراء فقطع رأسه وذلك في زمن الوليد بن عبد الملك وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز كان زياد بن جارية إذا خلى بأصحابه قال أخرجوا مخبآتكم قلت ذكره ابن أبي عاصم وأبو نعيم الاصبهانيان في الصحابة وساقا حديثه في المسألة من طريق يونس بن ميسرة عنه وقال ابن أبي عاصم في حديثه عن يونس قال كنت جالسا عند أم الدرداء فدخل علينا زياد بن جارية فقالت له أم الدرداء حديثك عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسألة انتهى وأبو حاتم قد عبر بعبارة مجهول في كثير من الصحابة ولكن جزم بكونه تابعيا بن حبان وغيره وتوثيق النسائي له يدل على أنه عنده تابعي.
658- "ع - زياد" بن جبير بن حية بن مسعود بن معتب2 الثقفي البصري. روى عن أبيه وابن عمر وسعد والمغيرة بن شعبة والمحفوظ عن أبيه عنه روى عنه بن أخيه سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية وأخوه المغيرة بن عبد الله ويونس بن عبيد وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد من الثقات
__________
1 في هامش الخلاصة يريد أن الصواب فيه بالحاء المهملة والمثلثة 12.
2 في المغني "جبير" بمضمومة وفتح موحدة وسكون ياء "وحية" بشدة مثناة تحت و"معتب" بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق مشدودة فموحدة 12 أبو الحسن.(3/357)
وقال مرة رجل معروف وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة. قلت قال أبو زرعة وأبو حاتم روايته عن سعد بن أبي وقاص مرسلة وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فكأنه لم يقع له روايته عن ابن عمر ونقل ابن خلفون أن أحمد بن صالح يعني العجلي وثقه ونسبه بن حية بن مسعود بن معتب بن مالك بن عمرو وقال الآجري سئل أبو داود فقال هذا زياد الجهبذ وقال الدارقطني ليس به بأس وروى بن أبي شيبة من طريق عبد الرحمن بن أبي نعيم قال كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين فقلت له يا أبا محمد أن أبا سعيد حدثني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
659- "س - زياد" بن الجراح1 الجزري وهو غير زياد بن أبي مريم على الصحيح. روى عن عبد الله بن معقل بن مقرن وعمرو بن ميمون وعنه جعفر بن برقان وخصيف وعبد الكريم بن مالك وعون بن حبيب الجزريون قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبيد الله بن عمرو الرقي رأيت زياد بن الجراح وزياد بن أبي مريم روى له النسائي حديثا واحدا عن عمرو بن ميمون اغتنم خمسا قبل خمس الحديث2. قلت وجزم
__________
1 في المغني "الجراح" بفتح جيم وشدة راء وإهمال حاء "والجزري" بجيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة 12.
2 تمامه شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغنام قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك 12 تهذيب الكمال.(3/358)
ابن معين أيضا بأنه غير زياد بن أبي مريم قاله الدوري عنه ونقل ابن خلفون أن ابن معين وابن نمير وثقاه وسيأتي في ترجمة زياد بن أبي مريم بقية ترجمته.
660- "ت - زياد" بن أبي الجعد واسمه رافع الكوفي. روى عن عمرو بن الحارث ووابصة بن معبد وعنه أخوه عبيد وهلال بن يساف ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي وذكره ابن ماجة في حديث وابصة1.
661- "د ت ق - زياد" بن الحارث الصدائي2 له صحبة قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأذن له في سفره. روى عنه زياد بن نعيم الحضرمي. روى له الثلاثة طرفا من حديثه الطويل ورواه أحمد بن حنبل بطوله3. قلت
__________
1 قال المزي ذكر في الأصل أنه يروي عن أخيه عبيد الله بن أبي الجعد ويروي عنه ابنه رافع بن زياد والذي ذكره أبو حاتم وغيره أن الذي يروي عنه أبنه رافع بن زياد ويروي عن عبد الله بن أبي الجعد هو زياد بن الجعد بن أبي الجعد ابن أخي هذا 12 هامش.
2 في المغني الصدائي بضم صاد وخفة دال مهملة فألف فهمزة نسبة إلى صداء اسمه الحارث بن مصعب 12.
3 يروي المزي بسنده عن زياد بن نعيم الحضرمي قال سمعت زياد بن الحارث الصدائي صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحدث قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبايعته على الإسلام وأخبرت أنه بعث جيشا إلى قومي فقلت يا رسول الله أردد الجيش وأنا لك بإسلام قومي فقال لي: "أذهب فردهم" فقلت يا رسول الله أن راحلتي قد كلت بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا فردهم قال الصدائي وكتبت إليهم كتابا فقدم =(3/359)
قال ابن حبان بايع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا أن ابن أنعم في إسناد خبره وقال ابن السكن في إسناده نظر قلت ولحديثه طريق أخرى من رواية المبارك بن فضالة عن عبد الغفار بن ميسرة عن الصدائي ولم يسمه فذكر طرفا من حديثه وروى الباوردي في كتاب الصحابة من طريق محمد بن عيسى بن جابر الرشيدي قال وجدت في كتاب أبي عن عبد الله بن سليمان عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن زياد الصدائي فذكر طرفا من حديثه وقال ابن يونس هو رجل معروف من أهل مصر وحديثه يشبه حديث حبان بن بح قلت وزعم الصوري أنه حبان بن بح وفيه نظر.
__________
= وفدهم بإسلامهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أخا صداء إنك لمطاع في قومك" فقلت بل الله هو هداهم للإسلام فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أفلا أؤمرك عليهم". فقلت بلى يا رسول الله قال فكتب لي كتابا فقلت يا رسول الله مر لي بشيء من صدقاتهم قال: "نعم" فكتب لي كتابا آخر قال الصدائي وكان ذلك في بعض أسفار فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منزلا فأتاه أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم ويقولون أخذنا بشيء كان بيننا وبين قومه في الجاهلية فقال نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أو فعل" فقالوا نعم فالتفت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أصحابه وأنا فيهم فقال: "لا خير في الأمارة لرجل مؤمن" قال الصدائي فدخل قوله في نفسي ثم أتاه آخر فقال يا نبي الله أعطني فقال نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس =(3/360)
662- "د - زياد" بن حدير1 الأسدي أبو المغيرة ويقال أبو عبد الرحمن روى عن عمر وعلي وابن مسعود والعلاء بن الحضرمي رضي الله عنهم. وعنه إبراهيم بن مهاجر وأبو صخرة جامع بن شداد والشعبي وأبو حصين ويزيد بن أبي زياد وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا لعلي في نصارى تغلب وقال منكر. قلت وله ذكر في الصحيح في حديث علقمة عن ابن مسعود حين أمر علقمة أن يقرأ قال فقال له زيد بن حدير أخو زياد بن حدير فذكر قصة وقال الدارقطني ثقة يحتج به وروى عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر قال بعثني إبراهيم النخعي إلى زياد بن حدير أمير كان على الكوفة فذكر قصة.
663- "س - زياد" بن حذيم2 بن عمرو السعدي. روى عن أبيه.
__________
= وداء في البطن". فقال السائل فأعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك أو أعطيناك حقك". قال الصدائي فدخل ذلك في نفسي إني سألته من الصدقات وأنا غني ثم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اعتشى من أول الليل فلزمته وكنت قويا وكان أصحابه ينقطعون عنه ويستأخرون حتى لم يبق معه أحد غيري فلما كان أوان أذان الصبح أمرني فأذنت فجعلت =
1 في الخلاصة "حيدر" بمهملات مصغرا 12.
2 في التقريب "حذيم" بكسر المهملة وسكون الذال وفتح التحتانية 12 شريف الدين.(3/361)
وعنه ابنه موسى. ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا تقدم في ترجمة أبيه.
664- "خ د س - زياد" بن حسان بن قرة1 الباهلي البصري وهو زياد الأعلم. روى عن أنس والحسن البصري وابن سيرين وعنه ابن عون والحمادان وسعيد بن أبي عروبة وهمام بن يحيى وغيرهم. قال أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم هو من قدماء أصحاب الحسن قلت وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الدارقطني هو قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
665- "ت - زياد" بن الحسن بن الفرات2 القزاز التميمي الكوفي روى عن أبيه وجده وأبان بن تغلب ومسعر وإدريس الأودي. وعنه أخوه
__________
= "معجزة فوران الماء من أصابعه صلى الله عليه وآله وسلم"
أقول أقيم يا رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينظر ناحية المشرق إلى الفجر فيقول: "لا حتى إذا طلع الفجر" نزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتبرز ثم أنصرف إلي وقد تلاحق أصحابه فقال: "هل من ماء يا أخا صداء" فقلت لا إلا شيء قليل لا يكفيك فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أجعله في إناء ثم ائتني به". فغفلت فوضع كفه في الماء قال الصدائي فرأيت بين كل أصبعين من أصابعه عينا تفور فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لولا أني استحيي من ربي لسقينا واستقينا". ناد في أصحابه من له حاجة في الماء =
1 في المغني "قرة" بقاف وشدة راء 12.
2 في المغني "قرات" بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق "والقزار" بقاف وشدة زاي أولى 12 شريف الدين.(3/362)
يحيى وأبو سعيد الأشج وابن نمير وغيرهم. قال أبو حاتم منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا عن أبي هريرة ما في الجنة شجرة إلا ساقها من ذهب وقال حسن غريب قلت وقال الدارقطني لا بأس به ولا يحتج به وأبوه وجده ثقتان.
666- "س - زياد" بن الحصين1 بن أوس ويقال بن قيس النهشلي. روى عن أبيه وعنه ابن أخيه غسان بن الأغر بن الحصين قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثا واحدا عن أبيه2.
667- "م س ق - زياد" بن الحصين بن قيس الحنظلي اليربوعي3 ويقال الرياحي أبو جهمة البصري. روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي العالية وعنه الأعمش وعاصم الأحول وعبيد المكتب وعوف الأعرابي وفضيل بن
__________
= فناديت فيهم فأخذ من أراد منهم ثم قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأراد بلال أن يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أن أخا صداء أذن ومن أذن فهو يقيم". قال الصدائي فأقمت الصلاة فلما مضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصلاة أتيته بالكتابين فقلت يا رسول الله أعفني من هذين فقال نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما بدالك" فقلت سمعتك =
1 في المغني "الحصين" بمضمومة وفتح مهملة "والنهشلي" بفتح نون ومعجمة وسكون هاء بينهما 12 شريف الدين.
2 في أنه صلعم مسح وجهه ودعا له 12 هامش.
3 "الرياحي" في لب اللباب بكسر المهملة وتخفيف التحتانية ومهملة نسبة إلى رياح بطن من تميم "وأبو جهمة" بفتح الجيم 12 أبو الحسن.(3/363)
عمرو وفطر بن خليفة ومغيرة بن مقسم. قال العجلي بصري ثقة وقال أبو حاتم أبو جهمة عن ابن عباس مرسل وذكره ابن حبان في الثقات. له في مسلم حديث واحد في قوله تعالى: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} .
668- "م 4 - زياد" بن خيثمة الجعفي الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي ونعيم بن أبي هند وسعد بن مجاهد الطائي وسماك بن حرب وعطية العوفي ومجاهد وثابت البناني والأسود بن سعيد وجماعة. وعنه ابن خيثمة الجعفي وهشيم وأبو بدر ومحمد بن المعلى الكوفي نزيل الري وغيرهم. قال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود زياد بن خيثمة قرابة زهير ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
669- "تمييز - زياد" بن خيثمة. روى عن الأوزاعي وعبد الله بن المؤمل ومسعر. وعنه أبو داود الطيالسي وهو متأخر عن الذي قبله1.
670- "خ ت ق - زياد" بن الربيع اليحمدي2 أبو خداش البصري رأى
__________
= يا نبي الله تقول لا خير في الأمارة لرجل مؤمن وأنا أؤمن بالله ورسوله وسمعتك تقول للسائل من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء في البطن. وسألتك وأنا غني فقال النبي صلى الله عليه =
1 "زياد" بن رباح في ابن رباح "زياد" بن رافع هو ابن أبي الجعد 12.
2 في لب اللباب "اليحمدي" بفتح أوله والميم وسكون المهملة بينهما وآخره مهملة نسبة إلى يحمد بطن من الأزد ولكن في التقريب والخلاصة بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر المهملة الميم "وأبو خداش" بكسر المعجمة وآخره معجمة 12.(3/364)
نسيلة بنت واثلة بن الأسقع وروى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس وحضرمي بن عجلان وعباد بن كثير وعباد بن منصور وخالد بن سلمة المخزومي وعاصم بن أبي النجود وهشام بن حسان وأبي عمران الجوني وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وابن المديني ومحمد بن سعيد الخزاعي ومحمد بن عبد الله بن بزيع ونصر بن علي الجهضمي وإسحاق بن أبي إسرائيل وقال كان من ثقات البصريين وعدة وقال أحمد شيخ بصري ليس به بأس من الشيوخ الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو موسى مات سنة خمس وثمانين ومائة قلت وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن الدولابي عن البخاري قال روى عن عبد الملك بن حبيب يعني أبا عمران الجوني في إسناده نظر ثم قال بن عدي ما أرى برواياته بأسا وحكى المنجنيقي أنه قال لأهل السجن لما مرض الحجاج يموت الحجاج في ليلة كذا فمات الحجاج تلك الليلة كذا رأيت بخط مغلطاي وهو غلط لأن سنه يصغر عن ذلك فلعله حدث بذلك عن غيره.
671- "د ت ق - زياد" بن ربيعة بن نعيم1 بن ربيعة بن عمرو الحضرمي قال بن يونس وينسب إلى جده روى عن زياد بن الحارث الصدائي
__________
= وآله وسلم: "هو ذاك فإن شئت فأقبل وإن شئت فدع". فقلت أدع فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "فدلني على رجل أؤمره عليكم". فدللته على رجل من الوفد الذين قدموا عليه فأمره عليه ثم قلنا يا نبي الله أن لنا بئرا إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا =
1 في التقريب "نعيم" بضم النون 12 شريف الدين.(3/365)
وحبان بن الصنابح وأبي ذر وأبي أيوب وابن عمر وغيرهم. وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وبكر بن سوادة والحارث بن يزيد الحضرمي ويزيد بن عمرو المعافري قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال بن يونس عن الحسن بن العداس مات سنة خمس وتسعين كذا قال قلت حديثه في زياد بن الحارث ووثقه يعقوب بن سفيان أيضا1.
672- "م س ق - زياد" بن رياح2 ويقال بن رباح أبو رباح ويقال أبو قيس البصري ويقال المدني روى عن أبي هريرة. وعنه الحسن البصري وغيلان بن جرير قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. أخرجوا له حديث من قاتل تحت راية عمية. وأخرج له مسلم أيضا بادروا بالأعمال ستا3 الحديث. قلت لم يذكر أحد ممن ألف في الكنى أنه يكنى أبا رباح
__________
= وإذا كان الصيف قل ماؤها تفرقنا على مياه حولنا وقد أسلمنا وكل من حولنا عدو لنا فادع الله لنا في بئرنا أن يسعنا ماؤها فنجتمع عليها ولا نتفرق فدعا بسبع حصيات فعركهن في يده ودعا فيهن ثم قال: =
"معجزة تكثير ماء البير"
1 "زياد" بن الربيع الزيادي هو ابن عبيد الله بن الربيع 12 هامش.
2 في الخلاصة وهامشه "رياح" بالكسر وبالمثناة التحتية وقال البخاري بالمثناة وبالموحدة وقال الجماهير بالمثناة لا غير كذا في شرح مسلم من باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين انتهى 12.
3 وتمامه في تهذيب الكمال - طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة والأرض وخويصة أحدكم وأمر العامة. وكان قتادة يقول إذا قال وأمر العامة قال أي أمر الساعة 12.(3/366)
وإنما قالوا كنيته أبو قيس وقد وقع مكنيا بها في صحيح مسلم في كتاب المغازي وبذلك كناه البخاري ومسلم وابن أبي حاتم والنسائي وأبو أحمد والدارقطني وابن حبان والخطيب وابن ماكولا وغيرهم وكل من سمينا من الأئمة حاشا مسلما إنما كني بأبي رباح زياد بن رباح المذكور بعد هذه الترجمة وكان هذا سبب وقوع الوهم من صاحب الكمال والله أعلم.
673- "تمييز - زياد" بن رياح الهذلي1 بصري. رأى أنس بن مالك وروى عن الحسن البصري وعنه حكام بن سلم الرازي وهو متأخر عن الذي قبله2.
684- "م ت ق - زياد" بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني. مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قدم دمشق. روى عن مولاه وأنس وعراك بن مالك ومحمد بن كعب القرظي وأبي بحرية وغيرهم وعنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند ومحمد بن إسحاق ويزيد بن الهاد ومالك وموسى بن عقبة وأسامة بن زيد الليثي والمغيرة بن عبد الرحمن وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا وقال مالك كان عمر بن عبد العزيز يكرمه وقال أيضا كان رجلا عابدا معتزلا لا يزال يكون وحده3. قلت
__________
= "أذهبوا بهذه الحصيات فإذا أتيتم البير فألقوها واحدة واحدة واذكروا اسم الله". قال الصدائي ففعلنا ما قال لنا فما استطعنا بعد أن ننظر إلى قعرها يعني البير. روى أبو داود قصة الصدقة منه عن =
1 في المغني "الهذلي" بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة 12.
2 في الخلاصة هو أصغر من القيسي 12.
3 زاد في الخلاصة لا يأكل اللحم له عندهم ثلاثة أحاديث 12.(3/367)
وقال ابن عبد البر كان أحد الفضلاء العباد الثقات لم يكن في عصره أفضل منه وذكر أبو القاسم الجوهري في سند الموطأ أنه توفي سنة خمس وثلاثين ومائة قال وكان من أفضل أهل زمانه ويقال أنه كان من الأبدال.
675- "ز - زياد" بن أبي زياد الجصاص1 أبو محمد الواسطي بصري الأصل روى عن أنس والحسن وابن سيرين وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي إسحاق السبيعي ومعاوية بن قرة وأبي عثمان النهدي وغيرهم. وعنه هشيم وداود بن بكر بن أبي الفرات ومحمد بن خالد الوهبي ويزيد بن هارون وغيرهم قال الأثرم سئل عنه أبو عبد الله فكأنه لم يثبته وقال ابن معين ليس بشيء وقال ابن المديني ليس بشيء وضعفه جدا وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال المفضل الغلابي مذموم وقال الدارقطني متروك بصري أقام بواسط وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما وهم. قلت وقال البزار ليس به بأس وليس بالحافظ وقال أبو العرب عن النسائي متروك وقال العجلي لا بأس به وقال ابن عدي واسطي متروك الحديث وقال في موضع آخر لم نجد له حديثا منكرا وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه.
__________
= عبد الله بن مسلمة القعنبي عن عبد الله بن عمر بن غانم وكذلك قصة الأذان والإقامة ورواها الترمذي عن هناد بن السري عن عبدة بن السليمان ويعلى بن عبيد ورواها ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يعلى بن عبيد كلهم عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم 12.
1 في المغني "الجصاص" بجيم 12 شريف الدين.(3/368)
676- "زياد" بن زيد السوائي1 الأعسم الكوفي. روى عن أبي جحيفة وشريح القاضي. وعنه عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي قال أبو حاتم مجهول روى له أبو داود حديثا واحدا عن علي أن من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة.
677- "زياد" بن سعد بن ضميرة ويقال زياد بن ضميرة بن سعد ويقال زياد بن ضمرة ويقال زيد بن ضميرة السلمي ويقال الأسلمي حجازي. روى عن أبيه وجده ويقال عن أبيه وعمه وكانا شهدا حنينا قصة محلم بن جثامة وعنه محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عن محمد بن جعفر عن زياد بن ضميرة عن عروة بن الزبير عن أبيه. قلت ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين فقال زياد بن ضميرة بن سعد ويقال بن ضمرة يروي عن الحجازيين روى عن أهل بلده.
678- "ع - زياد" بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني أبو عبد الرحمن سكن مكة ثم تحول إلى اليمن2 وكان شريك ابن جريج. روى عن ثابت بن عياض الأحنف وأبي الزناد وعبد الله بن الفضل والزهري وعمرو بن مسلم الجندي وابن عجلان وأبي الزبير المكي وحميد الطويل وهلال بن أسامة وغيرهم وعنه مالك وابن جريج وابن عيينة وهمام وابن يحيى وأبو معاوية وزمعة
__________
1 في لب اللباب "السوائي" بالضم والتخفيف والهمزة نسبة إلى سواء بن عامر بن صعصعة "والأعسم" في المهملة بفتح المهملة الثانية 12 أبو الحسن.
2 وزاد في تهذيب الكمال فسكن قرية يقال لها عك 12 شريف الدين.(3/369)
ابن صالح وعدة قال بن عيينة كان عالما بحديث الزهري وقال أيضا كان أثبت أصحاب الزهري وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ثقة. ثبت قلت وقال مالك حدثنا زياد بن سعد وكان ثقة من أهل خراسان سكن مكة وقدم علينا المدينة وله هيئة وصلاح. ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ المتقنين وقال الخليلي ثقة يحتج به وقال ابن المديني كان من أهل التثبت والعلم وقال العجلي مكي ثقة.
679- "د ت ق - زياد" بن سليم ويقال بن سليمان ويقال بن سلمى العبدي اليماني أبو أمامة المعروف بزياد الأعجم1 وهو زياد سيمين كوش مولى عبد القيس روى عن أبي موسى الأشعري وعثمان بن أبي العاص الثقفي وعبد الله بن عمرو بن العاص وعنه طاوس وهشام بن قحذم وغيرهما ذكره ابن سلام الجمحي في الطبقة السابعة من شعراء الإسلام وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ليث بن أبي سليم كذا قال والمحفوظ رواية ليث عن طاوس عنه وقال الغلابي عن ابن عائشة دخل زياد الأعجم على عبد الله بن جعفر فسأله في خمس ديات فأعطاه2 روى له الثلاثة حديثا واحدا في الفتن وقال الترمذي عن البخاري لا أعرف له غيره قلت. سمينكوش بكسر المهملة والميم بينهما مثناة من تحت وبعد الميم أخرى ثم نون ساكنة وكاف مضمومة
__________
1 وفي تهذيب الكمال لقب بالأعجم لعجمة كانت كانت في لسانه 12 شريف الدين.
2 وزاد في تهذيب الكمال ثم عاد فسأله في خمس ديات أخر فأعطاه ثم عاد فسأله في عشر ديات فأعطاه - الحسن النعمان كان الله له.(3/370)
واو ساكنة ثم معجمة ثم قيل هو اسم والده وقيل بل لقبه وقيل هو بألف بدل التحتانية التي بعد الميم وقيل بالواو بدل الألف وقيل بالميم الممالة وقيل بحذف التحتانية الثانية وقيل بقاف بدل الكاف وقيل بكاف مشوبة بقاف وقيل بجيم مشوبة بكاف وقيل في الأولى بحذف الواو. والذي يظهر لي بعد التأمل الطويل أنه آخر غير زياد الأعجم الشاعر فإني ما وجدت أحدا من المؤرخين ولا ممن ذكر من طبقات الشعراء ذكر أن اسم والد الأعجم سميين كوش ولا أنه لقبه بل اطبقوا على أنه بن سليم أو أسلم أو سليمان أو سلمى وقيل اسم أبيه جابر وقيل الحارث وأنه مولى عبد القيس وأنه من إصطخر أو سيف البحر من بلاد عبد القيس وقدم البصرة وسكن خراسان ومدح وهجا ولا ذكر أحد منهم أنه روى الحديث وإنما نقلت عنه حكايات فمنهم خليفة بن خياط والمدائني ومحمد بن سلام الجمحي وأبو محمد بن قتيبة والمبرد والهيثم بن عدي وابن دريد والجاحظ ودعبل وابن المعبر والزبيدي وأبو سعيد السكري ومحمد بن حبيب ومن المتأخرين بن عساكر في تاريخه الكبير وهو عمدة المزني الكبرى وأما أهل الحديث فلم يذكر أحد منهم في ترجمة زياد الذي روى عنه طاوس أنه الشاعر ولا أنه من عبد القيس ولا أنه من أهل إصطخر ولا سكن خراسان بل اطبقوا على أنه اليماني وأنه سيمينكوش أو هو اسم أبيه وذكروا أنه روى حديثا واحدا وهو المخرج في هذه الكتب إلا أن الشيرازي في كتاب الألقاب ذكر له حديثا آخر فمنهم رأسهم البخاري وتبعه مسلم وابن أبي حاتم وابن حبان في ثقات التابعين(3/371)
وابنه علي أن حديثه من رواية ليث بن أبي سليم فقال روى عنه طاوس من حديث ليث هذا لفظه والذي وقع عند المزي أن فيه روى عنه ليث بن أبي سليم ثم اعترض عليه وهم نبه عليه مغلطاي ووجدته كما قال في عدة نسخ ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى زياد الأعجم مع أطباقهم بان كنيته أبو أمامة لأنه لا رواية له في الحديث ولم يذكر بن عساكر في ترجمة زياد الأعجم أنه يماني ولا تعرض لسيمينكوش ولا أن له رواية حديث نبوي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وإنما أورد من طبقات خليفة بن خياط له حكاية عن عثمان بن أبي العاص وأبي موسى الأشعري في كتاب ورد عليه من عمرو لم يصرح بأنه حضرها بل ذلك محتمل مع بعده لأن في ترجمته أنه أدرك خلافة هشام ومقتضى ذلك أن يكون عاش مائة أو أكثر ولو كان كذلك لكان مدح الأمراء في زمن معاوية ولم يذكروا له شيئا من ذلك إلا بعد موت عمر بنحو أربعين سنة ولم يذكر صاحب الكمال في ترجمة الراوي إلا روايته عن عبد الله بن عمر ورواية طاوس عنه ولا قال إنه الأعجم وقال إنه يماني وكذا نسبه المزي في الأطراف وكذا أخرجه بن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس عن ليث ثم وقفت على سبب الوهم فيه في بعض الروايات عن أبي داود فإنه ساق السند إلى ليث فقال عن طاوس عن رجل يقال له زياد فذكر الحديث وقال بعده رواه الثوري عن ليث عن طاوس إلى هنا لأكثر الرواة عن أبي داود زاد اللؤلؤي وكثير منهم عن الأعجم ثم قال أبو داود حدثنا محمد بن عيسى بن(3/372)
الطباع ثنا عبد الله بن عبد القدوس يعني عن ليث عن زياد سميين كوش زاد أبو الحسن بن العبد في روايته إنما هو زياد الأعجم كأنه يرد على من قال أنه زياد الأعجم وإنما هو زياد الأعجمي لكونه من أهل فارس الذين كانوا باليمن وهذه الرواية التي وصف فيها بالاعجم هي التي حملت المزي على أنه الشاعر المشهور في زيادة بن العبد إشارة إلى رد ذلك وأنه غيره ويقوي ذلك أيضا أن طاوسا يماني وجل روايته عن الصحابة فكان هذا اليماني قديم أخذ عنه طاوس ببلده قبل أن يرحل ويسمع من عبد الله بن عمرو فإن روايته عنه عند مسلم من حديث آخر. قلت وفي ثقات بن حبان زيادة بن سيمونكوش يروي عن عبد الله بن عمرو وعنه طاوس من حديث ليث بن أبي سليم عنه وعلى هذا فلا يتجه الاعتراض عليه والله أعلم ثم أن زياد الأعجم لم أر من قال إنه يلقب بسيمونكوش والظاهر أنه غيره.
680- "د ق - زياد" بن أبي سودة1 أبو المنهال ويقال أبو نصر المقدسي أخو عثمان أمهما مولاة لعبادة بن الصامت. وأبوهما مولى لعبد الله بن عمرو بن العاص. روى عن أخيه وميمونة خادم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في بيت المقدس والصحيح عن أخيه عثمان عنها وأبي هريرة وعبادة بن الصامت وغيرهم وعنه ثور بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز وصدقة بن يزيد وعبد الرحمن بن
__________
1 سودة في المغني بمفتوحة وسكون واو "وأبو المنهال" بمكسورة وسكون نون وبلام "وأبو نصر" بسكون صاد مهملة "والمقدسي" بمفتوحة وسكون قاف وكسر ذال وسين مهملة نسبة إلى بيت المقدس وهي مدينة ايلياء بالمد ككبرياء 12 محمد شريف الدين.(3/373)
ثابت بن ثوبان بن عثمان بن عطاء الخراساني ومعاوية بن صالح. قال أبو حاتم لا أدري سمع من عبادة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وأفاد أنه روى عنه أيضا زيد بن واقد وحكى أبو زرعة الدمشقي عن مروان بن محمد أنه قال عثمان بن أبي سودة وأخوه زياد من أهل بيت المقدس ثقتان ثبتان وحكى أبو داود في كتاب الأخوة عن محمود عن أبي مسهر قال زياد أخو عثمان وقد أدرك عثمان عبادة وهو أنس بن زياد.
681- "د س - زياد" بن صبيح1 الحنفي المكي ويقال البصري. روى عن ابن عباس وابن عمر والنعمان بن بشير. وعنه الأعمش ومنصور ومغيرة وسعيد بن زياد الشيباني قال إسحاق بن راهويه زياد بن صبيح رجل صالح ثقة وليس هو بأخي عبد الله بن صبيح وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات زياد بن صبيح ويقال بن صباح وهو الذي روى عنه يزيد بن أبي زياد رويا له حديث بن عمر في النهي عن وضع اليد على الخاصرة في الصلاة. قلت وقال العجلي زياد بن صبيح مدني تابعي ثقة وقال الدارقطني يعتبر به وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو مريم زياد بن صبيح وقال ابن عبد البر في الاستيعاب لا يختلفون أنه بالضم يعني بضم الصاد وقال ابن أبي حاتم بالفتح.
682- "ق - زياد" بن صيفي2 بن صهيب بن سنان. ويقال يزيد بن صيفي
__________
1 في المغني "صبيح" بمضمومة وفتح موحدة وسكون ياء 12.
2 "صيفي" بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء "وصهيب" بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة "وسنان" بكسر مهملة وخفة نون أولى 12 شريف الدين.(3/374)
روى عن جده صهيب وأبيه صيفي. وعنه ابنه عبد الحميد بن زكريا ذكر بن حبان في الثقات. له عند ابن ماجة حديث في التشديد في الدين قلت وذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا.
683- "زياد" بن ضمرة في ابن سعد.
684- "زياد" بن ضميرة في ابن سعد.
685- "خ م ت ق - زياد" بن عبد الله بن الطفيل1 البكائي العامري أبو محمد ويقال أبو يزيد الكوفي. روى عن عبد الملك بن عمير وحميد الطويل وعاصم الأحول والأعمش ومنصور وحصين ومحمد بن إسحاق ويزيد بن أبي زياد وحجاج بن أرطأة وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن عبدة الضبي وأبو غسان النهدي وإسماعيل بن توبة وسهل بن عثمان ويوسف بن حماد وعمرو بن زرارة وعبد الملك بن هشام السدوسي النحوي صاحب السيرة وعبد الله بن سعيد بن أبان الأموي وهو من أقرانه وغيرهم. قال وكيع وهو أشرف من أن يكذب وقال أحمد ليس به بأس حديثه حديث أهل الصدق وقال أيضا كان ابن إدريس حسن الرأي فيه وقال مرة كان صدوقا وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وكان عندي في المغازي لا بأس به وقال أبو داود عن ابن معين زياد البكائي في بن إسحاق ثقة كأنه يضعفه في غيره وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به في المغازي وأما في غيره فلا وسألته عن من أكتب
__________
1 "طفيل" في المغني بمضمومة وفتح فاء مصغرا أو في لب اللباب "البكائي" نسبة إلى البكاء بطن من بني عامر بن صعصعة وفي الخلاصة "البكاء" بفتح المحذوفة والكاف الثقيلة 12 شريف الدين.(3/375)
المغازي ممن يروي عن يونس بن بكير أو غيره قال اكتب عن أصحاب البكائي وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين كان ضعيفا وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال في موضع آخر كتبت عنه شيئا كثيرا وتركته وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن سعد1 مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وكان ضعيفا وقد حدثوا عنه وقال يحيى بن آدم عن ابن إدريس ما أحد أثبت في بن إسحاق منه لأنه أملى عليه إملاء مرتين وقال صالح بن محمد ليس كتاب المغازي عند أحد أصح منه عند زياد وزياد في نفسه ضعيف ولكن هو من أثبت الناس في هذا الكتاب وذلك أنه باع داره وخرج يدور مع بن إسحاق حتى سمع منه الكتاب وقال ابن عدي ولزياد أحاديث صالحة وقد روى عنه الثقات من الناس وما أرى برواياته بأسا روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره حديث أنس غاب عمي أنس بن النضر عن بدر قلت وقال الآجري عن أبي داود كان صدوقا وقال ابن حبان كان فاحش الخطأ كثير الوهم لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وكان ابن معين سيء الرأي فيه مات سنة ثلاث وثمانين قلت وكذا أرخه البخاري وغيره وأرخه بن قانع سنة اثنتين وثمانين ووقع في جامع
__________
1 وزاد في تهذيب الكمال هو من بني عامر بن صعصعة سمع الفرائض من محمد بن سالم وسمع المغازي من محمد بن إسحاق وقدم بغداد فحدثهم بها وبالفرائض ثم رجع إلى الكوفة فمات بها الخ 12 شريف الدين.(3/376)
الترمذي في النكاح عن البخاري عن محمد بن عقبة عن وكيع قال زياد مع شرفه يكذب في الحديث والذي في تاريخ البخاري عن ابن عقبة عن وكيع زياد أشرف من أن يكذب في الحديث وكذا ساقه الحاكم أبو أحمد في الكنى بإسناده إلى وكيع وهو الصواب ولعله سقط من رواية الترمذي لا وكان فيه مع شرفه لا يكذب في الحديث فتتفق مع الروايات والله أعلم.
686- "ق - زياد" بن عبد الله بن علاثة1 العقيلي أبو سهل الحراني. كان خليفة أخيه محمد على القضاء. روى عن أبيه وعبد الكريم الجزري وموسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وغيرهم وعنه أخوه محمد وأبو النضر وأبو كامل مظفر بن مدرك وأبو سلمة الخزاعي. قال بن معين ثقة له في بن ماجة حديث واحد في الدعاء على الجراد2. قلت وقفت له في مسند أحمد على
__________
1 في التقريب "علاثة" بضم المهملة وزاد في المغني وخفة لام "والعقيلي" بضم المهملة مصغرا "والحراني" بمفتوحة وشدة راء وبنون منسوب إلى حران 12.
"الدعاء على الجراد"
2 روى المزي بسنده إلى عبد الله بن علاثة عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن جابر وأنس قالا كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعو على الجراد يقول اللهم أقتل كباره وأهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهه عن معائشنا وارزقنا إنك سميع الدعاء. فقال رجل يا رسول الله تدعوا على جند من أجناد الله يقطع دابره فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الجراد نثرة حوت في البحر" قال زياد فحدثني من رأى الحوت بنثره 12.(3/377)
حديث خلط في إسناده رواه عن العلاء بن رافع عن الفرزدق بن حنان عن عبد الله بن عمرو وقد أخرج النسائي بعضه من طريق أخيه محمد بن عبد الله بن علاثة فقال عن العلاء بن عبد الله بن رافع وهو الصواب وقال أيضا عن حنان بن خارجة بدل الفرزدق بن حنان وهو الصواب وقد أخرج أبو داود بعضه من طريق محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن حنان بن خارجة عن عبد الله بن عمرو.
687- "ت - زياد" بن عبد الله النميري1 البصري. روى عن أنس. وعنه صدقة بن يسار المكي وهو من أقرانه وعبد الرحمن مولى قيس وسهيل بن أبي صالح وجابر الجعفي وعمارة بن زاذان وأبو سعيد المؤدب وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال في موضع آخر ليس به بأس قيل له هو زياد أبو عمار قال لا حديث أبي عمار ليس بشيء وقال ابن أبي مريم عن يحيى في حديثه ضعف وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري سألت أبا داود عنه فضعفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وكان من العباد وقال ابن عدي عندي إذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه2. قلت وذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا وقال منكر الحديث يروي عن أنس شيئا لا تشبه حديث الثقات تركه ابن معين.
__________
1 في لب اللباب "النميري" مصغرا نسبة إلى نمير بن عاصم بن صعصعة 12 أبو الحسن.
2 وذكر له أحاديث وقال البلاء فيها من الرواة عنه لا منه. روى له الترمذي حديثا واحدا من بني لله مسجدا الحديث 12 تهذيب الكمال.(3/378)
688- "ق - زياد" بن عبد الله الأنصاري. عن عاصم بن محمد عن أبيه عن جده في النهي عن الكرع قاله بقية عن مسلم بن عبد الله عنه. قلت هو غير الذي قبله قطعا وقد ذكر الخطيب في كتابه ممن يسمى زياد بن عبد الله أربعة منهم "أنصاري" ذكر أنه يروي عن الشعبي "وبلوي" ذكر أنه رأى بن سندر "وقرشي" روى عن هند بنت المهلب "والرابع" زياد بن عبد الله بن حدير الأسدي روى عن أوس وعنه داود بن أبي هند والأقرب أن صاحب الترجمة هو الأول والله أعلم. وقرأت بخط الذهبي أظنه البكائي وفيما قاله نظر.
689- "د - زياد" بن عبد الرحمن القيسي أبو الخصيب البصري. روى عن ابن عمر وعنه عقيل بن طلحة ذكره ابن حبان في الثقات. له عند أبي داود حديث واحد في النهي عن الجلوس في مجلس غيره. قلت ولم يسمه في روايته وفي الأضاحي من صحيح البخاري قال بن عمر هي سنة ومعروف ورويناه من طريق وكيع عن حماد بن سلمة عن عقيل بن طلحة عن زياد بن عبد الرحمن عنه.
690- "تم - زياد" بن عبيد الله بن زياد الزيادي البصري والد محمد. روى عن الحسن وابن سيرين وحميد الطويل. وعنه حكيم بن معاوية الزيادي وعبيد الله بن يوسف الجبيري وداود بن المحبر ذكره ابن حبان في الثقات.
691- "بخ - زياد" بن عبيد بن نمران1 الحميري ثم الرعيني المصري.
__________
1 في المغني "نمران" بكسر نون وسكون ميم "والحميري" بكسر حاء =(3/379)
روى عن رويفع بن ثابت وعقبة بن عامر. وعنه حيوة بن شريح ذكره ابن حبان في الثقات له في الأدب حديث واحد في أدب السلام.
692- "س ق - زياد" بن عمرو بن هند الجملي1 الكوفي. روى عن عمران بن حذيفة وعنه منصور بن المعتمر. ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا يأتي في ترجمة شيخه.
693- "ع - زياد" بن علاقة2 بن مالك الثعلبي أبو مالك الكوفي بن أخي قطبة روى عن عمه وأسامة بن شريك وجرير بن عبد الله وجابر بن سمرة والمغيرة بن شعبة وعمارة بن رويبة وعمرو بن ميمون وأرسل عن سعد بن أبي وقاص وغيرهم. وعنه السفيانان والأعمش وسماك بن حرب وزائدة ومسعر وزهير بن معاوية وإسرائيل وزيد بن أبي أنيسة وشعبة وشيبان والمسعودي وأبو الأحوص وشريك وأبو حمزة وأبو عوانة وجماعة. قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق الحديث وذكره ابن حبان
__________
= وسكون ميم وفتح ياء منسوب إلى حمير بن سبأ بن يشحب بن يعرب "والرعيني" بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون وفي لب اللباب مصغرا نسبة إلى ذي رعين من أقيال اليمن وزاد في الخلاصة "القيضي" بفتح القاف ثم تحتانية ثم معجمة 12.
1 في المغني "الجملي" بجيم وميم مفتوحتين نسبة إلى جمل بن كنانة 12 أبو الحسن.
2 في التقريب علاقة بكسر المهملة وبالقاف وزاد في المغني وخفة لام "والثعلبي" بالمثلثة والمهملة وزاد في المغني بسكون عين مهملة نسبة إلى ثعلبة بن ثور 12.(3/380)
في الثقات وقال ليث بن أبي سليم ثنا زياد رجل قد أدرك ابن مسعود. قلت لا يلتئم أن يكون هو مع جزمه بأن روايته عن سعد مرسلة لأنه عاش بعد بن مسعود طويلا بل عاش بعد المغيرة مدة وقال العجلي كان ثقة وهو في عداد الشيوخ وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال الصريفيني توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وقد قارب المائة وقال الأزدي سيء المذهب كان منحرفا عن أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورأيت في تاريخ الطبري نقلا عن هشام بن الكلبي أن زيادا أدرك الجاهلية وهذا عندي غلط والله أعلم.
694- "م د س - زياد" بن فياض1 الخزاعي أبو الحسن الكوفي. روى عن أبي عياض عمرو بن الأسود وخيثمة بن عبد الرحمن وتميم بن سلمة والهزهاز بن ميزن وعدة. وعنه الأعمش وشريك وشعبة ومسعر والثوري وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وهو أحب إلي من زياد بن علاقة وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة. قلت وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة ثقة وقال ابن خلفون وثقة بن نمير وعلي بن المديني وغيرهما.
695- "س - زياد" بن فيروز أبو العالية البراء في الكنى.
696- "س - زياد" بن قيس القرشي مولاهم المدني روى عن أبي هريرة. وعنه عاصم بن بهدلة. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له "س" حديثا واحدا يقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله.
__________
1 في المغني "فياض" بمفتوحة وشدة مثناة تحتية واعجام ضاد "والخزاعي بمضمومة "وخفة زاي نسبة إلى خزاعة 12 أبو الحسن.(3/381)
697- "ت س - زياد" بن كسيب1 العدوي البصري. روى عن أبي بكرة وعنه سعد بن أوس ومستلم بن سعيد ذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث واحد تقدم في حميد بن مهران.
698- "م د ت س - زياد" بن كليب التميمي الحنظلي أبو معشر الكوفي. روى عن إبراهيم النخعي والشعبي وسعيد بن جبير وفضيل بن عمرو الفقيمي. وعنه قتادة وخالد الحذاء وسعيد بن أبي عروبة ومنصور ومغيرة وهشام بن حسان ويونس بن عبيد وشعبة وغيرهم من أقرانه ومن دونه. قال العجلي كان ثقة في الحديث قديم الموت وقال أبو حاتم صالح من قدماء أصحاب إبراهيم ليس بالمتين في حفظه وهو أحب إلي من حماد بن أبي سليمان وقال النسائي ثقة. قال بن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة وقال ابن حبان مات سنة تسع عشرة ومائة وكان من الحفاظ المتقنين وقال ابن سعد توفي في ولاية يوسف بن عمر على العراق وكان قليل الحديث وهذا يرجح أنه مات سنة عشرين قلت وقال ابن المديني وأبو جعفر السبتي ثقة نقله ابن خلفون.
699- "ق - زياد" بن لبيد2 بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية
__________
1 في المغني زياد بن كسيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون مثناة وبموحدة "والعدوي" بعين ودال مهملتين مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش 12.
2 أظنه على قياس لبيد بن حيان ذكره في المغني بفتح لام وكسر موحدة سنان مهملة أخفة نون أولى وفي المغني "الخزرجي" بمفتوحة وسكون زاي وفتح راء وبجيم نسبة إلى خزرج أخي أوس والأنصار كلها من أولادهما 12.(3/382)
الأنصاري الخزرجي أبو عبد الله. خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمكة فأقام معه حتى هاجر فكان يقال له مهاجري أنصاري وشهد العقبة وبدرا والمشاهد ومات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو عامله على حضرموت وكان له بلاء حسن في قتال أهل الردة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه سالم بن أبي الجعد قال خليفة مات في أول خلافة معاوية قلت وقال الطبراني سكن الكوفة وقال مسلم وابن حبان سكن الشام زاد بن حبان وكان من فقهاء الصحابة وقال ابن قانع توفي سنة إحدى وأربعين وقال في موضع آخر روى عنه جبير بن نفير وقال البخاري ولا أرى سالما سمع منه.
700- "بخ د - زياد" بن مخراق1 المزني. مولاهم أبو الحارث البصري قدم الشام وشهد خطبة عمر بن عبد العزيز روى عن ابن عمر ولم يذكر سماعا وأبي موسى الأشعري والصحيح عن أبي كنانة عنه ومعاوية بن قرة وطيسلة بن مياس وأبي نعامة قيس بن عباية الحنفي وغيرهم وعنه شعبة وعوف ومالك وحماد بن سلمة وابن علية وابن عيينة وغيرهم قال بن علية قال لي شعبة اكتب عن زياد بن مخراق فإنه رجل موسر لا يكذب في الحديث قال الأثرم سألت أحمد عنه فقال ما أدري قال وقلت له روى حديث سعد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء فقال نعم لم يقم إسناده وقال النسائي ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال ابن خراش بصري صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 وفي المغني "مخراق" بمكسورة وسكون معجمة وبراء وقاف 12 أبو الحسن.(3/383)
701- "ق - زياد" بن أبي مريم الجزري. عن عبد الله بن معقل بن مقرن عن ابن مسعود بحديث الندم توبة. وعنه عبد الكريم الجزري قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات رواه عن عبد الكريم السفيانان هكذا وكذا قال عبد الله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم ورواه خصيف عن زياد بن أبي مريم أيضا ورواه معمر بن سليمان وشريك والنصر بن عزيز عن عبد الكريم عن زياد بن الجراح عن عبد الله بن معقل في المشهور عنه وهكذا قال لوين وغيره عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم ورواه زهير بن معاوية عن عبد الكريم عن زياد وليس بابن أبي مريم عن عبد الله بن معقل ورواه عن أبي الجعد عن الثوري وشريك عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم وكأنه حمل حديث شريك على حديث سفيان وقال عبد الرحمن بن عون بن حبيب الحراني كان زياد بن الجراح رجلا من أهل الحجاز من موالي عثمان وكان زياد بن أبي مريم رجلا من أهل الكوفة قدم حران فنزلها وكان يتوكل لزياد بن الجراح وقال ابن أبي حاتم عن أبيه زياد بن أبي مريم روى عن أبي موسى الأشعري وعنه عاصم الأحول وميمون بن مهران وقال في موضع آخر زياد بن الجراح روى عن عبد الله بن معقل وعمرو بن ميمون وعنه جعفر بن برقان وعبد الكريم الجزري وقال أبو حاتم سمعت مصعب بن سعيد الحراني يقول قال لي عبيد الله بن عمرو قال سفيان عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم في الندم توبة قلت له إنما هو ابن الجراح قال عبيد الله وقد رأيت أنا زياد بن(3/384)
الجراح وزياد بن أبي مريم. قلت وقال الدارقطني زياد بن أبي مريم ثقة وأما البخاري فجعل اسم أبي مريم الجراح وأختار أنهما رجل واحد وتبعه على ذلك بن حبان في الثقات والأظهر أنهما اثنان ويحرر من كلام أهل حران أن راوي حديث الندم توبة هو زياد بن الجراح بخلاف ما جاء في رواية السفيانين والله أعلم.
702- "مد - زياد" بن أبي مسلم ويقال بن مسلم أبو عمر الفراء ويقال الصفار1 البصري. روى عن صالح أبي الخليل وخلاس بن عمرو وأبي العالية والحسن وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وأبو عمر الحوضي قال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أن ابن مهدي ثبت الشيخين من أهل البصرة قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاء بعده أشياء وكان شيخا مغفلا لا بأس به وأما الحديث فلا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه حدثنا وكيع ثنا شيخ كان يثبت زياد بن أبي مسلم يوثق وقال صالح بن أحمد عن أبيه زياد بن أبي مسلم ويقولون زياد بن مسلم هو أبو عمر الفراء ثقة رجل صالح وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال عبد الله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل البصرة قلت وقال البخاري في تاريخه قال أبو الوليد ثنا زياد أبو عمر وكان من أعبد من ها هنا.
__________
1 في المغني "صفار" بمهملة وشدة فاء وبراء 12 شريف الدين.(3/385)
703- "زياد" بن مطر في عبد الله بن مطر.
704- "ت - زياد" بن المنذر الهمداني ويقال النهدي1 ويقال الثقفي أبو الجارود الأعمى الكوفي روى عن عطية العوفي وأبي الجحاف داود بن أبي عوف وأبي الزبير والأصبغ بن نباتة وأبي بردة بن أبي موسى وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن الحسن بن الحسن والحسن البصري ونافع بن الحارث وهو نفيع أبو داود الأعمى وغيرهم. وعنه مروان بن معاوية الفزاري ويونس بن بكير وعلي بن هاشم بن البريد وعمار بن محمد بن أخت سفيان ومحمد بن بكر البرساني ومحمد بن سنان العوفي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث وضعفه جدا وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين كذاب عدو الله ليس يسوى فلسا وقال الدوري عن يحيى كذاب وقال الآجري عن أبي داود كذاب سمعت يحيى يقوله وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف وقال يزيد بن زريع لأبي عوانة لا تحدث عن أبي الجارود فإنه أخذ كتابه فاحرقه وقال أبو حاتم بن حبان كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورضي الله عنهم ويروي في فضائل أهل البيت رضي الله عنهم أشياء ما لها وصول لا يحل كتب حديثه وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت وهو من المعدودين من أهل
__________
1 في المغني "النهدي" بمفتوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد ابن زيد "وأبو الجارود" بجيم وضم راء وبواو وإهمال دال 12 أبو الحسن.(3/386)
الكوفة الغالين وأحاديثه عن من يروي عنه فيها نظر وقال النوبختي1 في مقالات الشيعة "والجارودية" منهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر روى له الترمذي حديثا واحدا في إطعام الجائع. قلت قال يحيى بن يحيى النيسابوري يضع الحديث حكاه الحاكم في التاريخ وقال ابن عبد البر اتفقوا على أنه ضعيف الحديث منكره ونسبه بعضهم إلى الكذب قلت وفي الثقات لابن حبان زياد بن المنذر روى عن نافع بن الحارث وعنه يونس بن بكير فهو هو غفل عنه بن حبان وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين.
705- "ت ق - زياد" بن ميناء2 روى عن أبي هريرة وأبي سعد بن أبي فضالة الأنصاري وعنه جعفر بن عبد الله بن الحكم والحارث بن فضيل. قال
__________
1 وقال الحسن بن موسى النوبختي في كتاب مقالات الشيعة في ذكر فرق الزيدية العشرة قال الجارودية منهم وهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر أن علي بن أبي طالب أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأولاهم بالأمر من جميع الناس وتبرؤا من أبي بكر وعمر "رضي الله عنهما" وزعموا أن الإمامة مقصورة في ولد فاطمة "رضي الله عنها" وأنها لمن خرج منهم يدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه وعلينا نصرته ومعونته لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من سمع داعيا لأهل البيت ولم يجبه أكبه الله على وجه في النار". وبعضهم يرى الرجعة ويجل المتعة 12 تهذيب الكمال.
2 في المغني "ميناء" بمكسورة وسكون تحتية وبنون ومد وقد يقص 12.(3/387)
ابن المديني مجهول لا أعرفه وإسناده صالح يقبله القلب ورب إسناد ينكره القلب وذكره ابن حبان في الثقات.
706- "زياد" بن ميسرة. في ابن زياد.
707- "خت - زياد" بن نافع التجيبي ثم الأوابي1 مولاهم المصري. روى عن أبي موسى عن جابر في صلاة الخوف وعن كعب رجل له صحبة. وعنه بكر ابن سوادة قال أبو سعيد بن يونس وأم جدي يونس بن عبد الأعلى فليحة بنت أبان بن زياد هذا وذكره ابن حبان في الثقات.
708- "زياد" بن نصير2 من أهل وادي. القرى روى عن سليم بن مطير روى عنه عبد الرحمن بن شيبة ويعقوب بن حميد بن كاسب وبكر بن عبد الوهاب وغيرهم قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال أدركته قلت ما حاله قال شيخ وقال البخاري في قصة ثمود من أحاديث الأنبياء ويروي عن سبرة بن معبد وأبي الشموس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بإلقاء الطعام يعني الذي طبخ بمياه ثمود وقد وصله الطبراني وابن مندة في المعرفة من طريق زياد بن نصير هذا عن سليم بن مطير عن أبيه عن أبي الشموس ووصله البخاري في التاريخ عن عبد الرحمن بن شيبة عن زياد.
709- "د ت ق - زياد" بن نعيم الحضرمي. هو زياد بن ربيعة بن نعيم تقدم.
710- "ع - زياد" بن يحيى بن زياد بن حسان الحساني أبو الخطاب النكري3
__________
1 في لب اللباب "الأوابي" بتشديد الواو نسبة إلى بني الأواب بطن من تجيب 12 أبو الحسن.
2 زياد بن نفير - في نسخة.
3 في التقريب بضم النون وفي المغني "النكري" بمضمومة العدني =(3/388)
العدني البصري. روى عن معتمر بن سليمان وحاتم بن وردان وبشر بن المفضل وأبي داود الطيالسي وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن سواد وأبي بحر البكراوي ومالك بن سعير بن الخمس ونوح بن قيس وأزهر بن سعد السمان وأبي عتاب الدلال وعبد ربه بن بارق وعبد الله بن ميمون القداح ومحمد بن أبي عدي وابن عيينة وغيرهم وعنه الجماعة وأبو حاتم وابن خزيمة وإبراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وابن جرير وابن المسيب الأرغياني وابن أبي الدنيا وابن أبي داود وأبو عروبة وابن صاعد وغيرهم قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره وابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وخمسين ومائتين قلت.
711- "د سي - زياد" بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمي أبو سلامة الإسكندراني1 روى عن سليمان بن بلال ومالك والليث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ونافع بن عمر ونافع بن أبي نعيم القاري وقرأ عليه القرآن وعبد الرحمن بن أبي الموال وسعيد بن زياد المكتب وغيرهم. وعنه محمد بن داود بن أبي ناجية ومحمد بن سلمة المرادي وأحمد بن أخي بن وهب ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال ابن يونس توفي بمصر سنة إحدى عشرة ومائتين وكان طلابا للعلم وكان يسمى سوسة العلم أحد الاثبات الثقات.
__________
= وسكون كاف وبراء نسبة إلى نكرة بن أكبر 12 شريف الدين.
1 في لب اللباب "الإسكندراني" بالكسر وسكون السين والنون وفتح الكاف والدال والمهملة والراء نسبة إلى الإسكندرية بلد على طرف بحر المغرب من آخر حد ديار مصر 12 أبو الحسن.(3/389)
712- "س - زياد" الأعجم هو ابن سليم تقدم.
713- "خ د س - زياد" الأعلم هو ابن حسان تقدم1.
714- "مد - زياد" السهمي. نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يسترضع الحمقاء. الحديث وعنه هشام بن إسماعيل المكي وروى عمرو بن دينار عن زياد مولى عمرو بن العاص عن عمرو حديث تقتل عمار الفئة الباغية فيحتمل أن يكون هذا قلت هذا في الثقات لابن حبان.
715- "ت - زياد" الطائي. عن أبي هريرة قلنا يا رسول الله ما لنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا الحديث وعنه ضمرة بن حبيب الزيات. رواه الترمذي وقال ليس إسناده بذاك القوي وليس هو عندي بمتصل قلت حديثه المذكور يشتمل على عدة أحاديث وقال الذهبي في الميزان لا يعرف.
716- "س - زياد" العصفري2. والد سفيان ويقال دينار ويقال عبد الملك مذكور في ترجمة ابنه سفيان. قلت ذكر ابن القطان أنه مجهول وقال الذهبي في الميزان لا يدري من هو.
717- "زياد" النميري هو ابن عبد الله.
718- "ت ق - زياد" أبو الأبرد3 المدني مولى بني خطمة. روى
__________
1 "زياد" "البكائي". هو ابن عبد الله "زياد" الجصاص هو ابن أبي زياد زياد سمين كوش في ابن سليم 12 هامش الأصل.
2 "العصفري" في لب اللباب بضم العين المهملة والفاء بينهما مهملة نسبة إلى العصفر المعروف 12.
3 في المغني "أبو الأبرد" بمفتوحة فساكنة فراء فدال مهملة 12 أبو الحسن.(3/390)
عن أسيد بن ظهير. وعنه عبد الحميد بن جعفر. روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا صلاة في مسجد قباء كعمرة. قلت تبع المصنف في ذلك كلام الترمذي وهو وهم وكأنه اشتبه عليه بأبي الأدبر الحارثي فإن اسمه زياد كما قال بن معين وأبو أحمد الحاكم وأبو بشر الدولابي وغيرهم والمعروف أن أبا الأبرد لا يعرف اسمه وقد ذكره فيمن لا يعرف اسمه أبو أحمد الحاكم في الكنى وابن أبي حاتم وابن حبان وأما الحاكم أبو عبد الله فقال في المستدرك اسمه موسى بن سليم.
719- "د - زياد" جد الربيع بن أنس. روى عن أبي موسى الأشعري وعنه الربيع بن أنس قال بن حبان في الثقات زيد جد الربيع بن أنس وقد قيل زياد روى له أبو داود حديث أبي جفر الرازي عن الربيع بن أنس روى له داود عن جديه قالا سمعنا أبا موسى الأشعري يقول لا تقبل صلاة رجل في جسده شيء من الخلوق قال أبو داود جداه زيد وزياد قلت ووقعا مسميين في المعجم الكبير قال البخاري في تاريخه فيه نظر وقال ابن القطان زيد وزياد غير معروفين ولم يذكرا بغير ما في هذا الإسناد وتبعه الذهبي بمعناه.
720- "د س - زياد" أبو يحيى المكي. ويقال الكوفي الأعرج مولى قيس بن مخرمة ويقال مولى الأنصار. روى عن الحسن والحسين وابن عباس ومروان بن الحكم وعنه حصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السائب. قال أحمد أبو يحيى صاحب حصين اسمه زياد وكذا قال بن معين قال(3/391)
وهو مكي ليس به بأس ثقة وقال أبو داود وأبو يحيى اسمه زياد كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال عبدان عن أبي حمزة عن عطاء عن أبي يحيى زياد الأنصاري عن ابن عباس اختصم رجلان. وقال ابن أبي حاتم قيل لأبي أن أبا زرعة قال أبو يحيى زياد مولى بن عفراء ثقة فقال يروي عنه وقال ابن حبان في الثقات زياد أبو يحيى الأنصاري من أهل مكة وخرج له أبو داود والنسائي الحديث الذي ذكره البخاري جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحدهما يطلب صاحبه بحق فسال الطالب البينة فلم يكن له بينة فحلف الآخر بالله الذي لا إله إلا هو ماله عليه حق قال فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبر أنه كاذب فقال: "أعطه حقه وأما أنت فكفرت عنك يمينك بقولك لا إله إلا الله".
721- "زياد" مولى بن عباس هو ابن أبي زياد تقدم1.
722- "مد - زياد" غير منسوب. عن أبي المنذر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حثا في قبر ثلاثا وعنه هشام بن سعد.
723- "د س - زياد" بن محمد الأنصاري. روى عن محمد بن كعب القرظي وعبد الله بن أنس بن مالك وعنه الليث وابن لهيعة قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي أظنه مدنيا لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة ومقدار مال له لا يتابع عليه. روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في
__________
1 زياد مولى قيس في زيد. "زياد" رجل أدرك ابن مسعود وعنه كعب ابن أبي سليم في زياد بن علاقة. "زياد" عن عبد الله بن عمرو وعنه طاوس في زياد بن سليم 12 هامش الأصل.(3/392)
الرقية من حصاة البول. قلت وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال الحاكم في المستدرك هو شيخ من أهل مصر قليل الحديث1.
__________
1 في التقريب "زيادة" بكسر أوله في آخره ابن محمد الأنصار من السادسة 12.(3/393)
"من اسمه زيد"
724- "زيد" بن أثيع1 يأتي في زيد بن يثيع يبدل الهمزة ياء آخر الحروف.
725- "خ 4 - زيد" بن أخزم2 الطائي النبهاني أبو طالب البصري الحافظ روى عن أبي داود الطيالسي ويحيى القطان وابن مهدي وأبي قتيبة وأبي عامر العقدي ومعاذ بن هشام وبشر بن عمر الزهراني ومسلم بن إبراهيم وغيرهم وعنه الجماعة سوى مسلم وروى له النسائي أيضا بواسطة زكريا السجزي وأبو حاتم وابن خزيمة وابن بجير وابن أبي عاصم وأبو بكر البزار وعلي بن الجنيد الرازي والروياتي وابن صاعد وابن أبي داود والبغوي والحسين المحاملي وجماعة قال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال إبراهيم بن محمد الكندي ذبحه الزنج سنة سبع وخمسين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الدارقطني ثقة وقال صالح بن محمد صدوق في الرواية وقال مسلمة ثنا عنه بن المحاملي وهو ثقة.
__________
1 في التقريب "أثيع" بالمثلثة مصغرا 12.
2 الأخزم بمجمعتين و"النبهاني" في لب اللباب بفتح النون وسكون الموحدة نسبة إلى نبها بطن من طي وزاد في المغني بنون بعد ألف 12 أبو الحسن.(3/393)
726- "د ت س - زيد" بن أرطأة1 الفزاري الدمشقي. روى عن جبير بن نفير الحضرمي وعن أبي أمامة وأبي الدرداء مرسل بينهما جبير بن نفير وعنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث وليث بن أبي سليم وسعد بن إبراهيم وغيرهم2. وقال العجلي3 شامي تابعي ثقة وقال دحيم والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أخ لعدي بن أرطأة وكان أكبر وأنسك وقال مرة كان أرضى عندي من عدي وأفضل. قلت4.
727- "ع - زيد" بن أرقم5 بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري أبو عمرو ويقال أبو عامر ويقال أبو عمارة ويقال أبو أنيسة ويقال أبو حمزة ويقال أبو سعد ويقال أبو سعيد. غزا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبع عشرة غزوة ونزل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي وعنه أنس بن مالك كتابة وأبو الطفيل والنضر بن أنس وأبو عثمان النهدي وأبو عمرو الشيباني وأبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن كعب القرظي وعبد خير
__________
1 أرطأة في المغني بمفتوحة وسكون راء معجمة وإهمال طاء 12 أبو الحسن.
2 ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة 12 تهذيب الكمال.
3 هو أحمد بن عبد الله 12.
4 بياض في الأصل 12.
5 في المغني أرقم بفتح همزة وقاف وسكون راء وبترك صرف 12.(3/394)
الهمداني وطاووس وأبو حمزة طلحة بن يزيد وعبد الله بن الحارث البصري وعبد الرحمن بن أبي ليلى والقاسم بن عوف ويزيد بن حبان التيمي وغيرهم وهو الذي أنزل الله تصديقه في سورة المنافقين وشهد صفين مع علي وكان من خواصه قال خليفة مات بالكوفة أيام المختار سنة ست وستين وقال الهيثم بن عدي وغير واحد سنة ثمان وستين. قلت وأرخه بن حبان سنة خمس وستين وقال ابن السكن أول مشاهدة الخندق.
728- "ع - زيد" بن أسلم العدوي أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر روى عن أبيه وابن عمر وأبي هريرة وعائشة وجابر وربيعة بن عباد الديلي وسلمة بن الأكوع وأنس وأبي صالح السمان وبسر بن سعيد والأعرج وعلي بن الحسين وعبد الرحمن بن وعلة وعبد الرحمن بن أبي سعيد والقعقاع بن حكيم وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح والأعرج وأم الدرداء وغيرهم. وعنه أولاده الثلاثة أسامة وعبد الله وعبد الرحمن ومالك وابن عجلان وابن جريج وسليمان بن بلال وحفص بن ميسرة وداود بن قيس الفراء وأيوب السختياني وجرير بن حازم وعبيد الله بن عمر وابن إسحاق ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ومعمر وهشام بن سعد والسفيانان والداروردي وجماعة قال الدوري عن ابن معين لم يسمع من جابر ولا من أبي هريرة وقال مالك عن ابن عجلان1. ما هبت أحدا قط هيبتي زيد بن
__________
1 قال مالك وكان زيد بن أسلم يقول لأبن عجلان أذهب فتعلم كيف يسئل ثم تعال وقال الواقدي عن مالك كانت لزيد حلقة في مسجد رسول الله =(3/395)
أسلم وقال العطاف بن خالد حدث زيد بن أسلم بحديث فقال له رجل يا أبا أسامة عن من هذا فقال يا بن أخي ما كنا نجالس السفهاء. وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالما بتفسير القرآن قال خليفة وغير واحد مات سنة ست وثلاثين ومائة زاد بعضهم في العشر الأول من ذي الحجة وقيل غير ذلك. قلت وقال البخاري في تاريخه قال زكريا بن عدي ثنا هشيم عن محمد بن عبد الرحمن القرشي قال كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس قومه فقال له نافع بن جبير بن مطعم تتخطى مجالس قومك إلى عند عمر بن الخطاب فقال علي إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر لا أعلم به بأسا إلا أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه وقال الساجي ثنا أحمد بن محمد المعيطي قال: قال ابن عيينة:
__________
= صلى الله عليه وآله وسلم وقال عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم قال لي أبو حازم لقد رأينا في مجلس أبيك أربعين حبرا فقيها أدنى خصلة بنا النواسي بما في أيدينا فما روى منا متماريان ولا متنازعان في حديث لا ينفعهما قط وقال مالك كان زيد بن أسلم يحدث من تلقاء نفسه فإذا سكت قام فلا يجتري عليه إنسان قال عبد الرحمن بن زيد كان أبي له جلساء فربما أرسلني إلى رجل منهم قال فيقبل رأسي ويمسحه ويقول والله لأبوك أحب إلي من ولدي وأهلي والله لو خيرني الله أن يذهب به أو بهم لاخترت أن يذهب بهم ويبقى لي زيد 12 تهذيب الكمال.(3/396)
كان زيد بن أسلم رجلا صالحا وكان في حفظه شيء وقال ابن سعد كان كثير الحديث توفي قبل خروج محمد بن عبد الله بن الحسن وقال أبو زرعة لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة قال وزيد بن أسلم عن عبد الله بن زياد أو زياد عن علي مرسل وقال أبو حاتم زيد عن أبي سعيد مرسل وذكره ابن حبان في الثقات وذكر بن عبد البر في مقدمة التمهيد ما يدل على أنه كان يدلس وقال في موضع آخر لم يسمع من محمود بن لبيد.
729- "ع - زيد" بن أبي أنيسة واسمه زيد الجزري أبو أسامة الرهاوي1 كوفي الأصل غنوي2 مولاهم. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن السائب وأبي الزبير وأبي الزناد والحكم بن عتيبة وسعيد بن أبي بردة وطلحة بن مصرف وأبي زيد عبد الملك بن ميسرة الزراد وعدي بن ثابت وعمرو بن مرة والمنهال بن عمرو ويحيى بن الحصين ويونس بن خباب والزهري وغيرهم. وعنه مالك ومسعر ومعقل بن عبيد الله وأبو عبد الرحيم الحراني وعبيد الله بن عمرو الرقي وهو راويته وغيرهم وروى عنه مجالد بن سعيد وهو في عداد شيوخه قال بن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال عمرو بن عبد الله الأودي ثنا وكيع وجعفر بن برقان عن زيد بن أبي أنيسة وكان ثقة وقال ابن سعد كان يسكن الرها ومات بها وكان ثقة كثير الحديث فقيها راوية للعلم وقال عبد الله بن عمرو أتيت الأعمش فحدثني عشرة أحاديث
__________
1 في المغني "الرهاوي" بفتح راء وخفة هاء نسبة إلى رهاء بن منبه وقيل فيه بضم الراء 12.
2 في الخلاصة بفتح المعجمة والنون 12 شريف الدين.(3/397)
فاستزدته فأبى فقيل له أنه صاحب زيد بن أبي أنيسة قال فحدثني بنحو خمسين حديثا قال بن سعد سمعت رجلا من أهل حران يقول مات سنة تسع عشرة ومائة وقال محمد بن عمر مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال غيره سنة أربع وعشرين ومائة وذكر بن زبر أنه ولد سنة إحدى وتسعين. قلت وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "125" وهو ابن "36" سنة وكان فقيها ورعا وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وحكى العقيلي عن أحمد أنه قال حديثه حسن مقارب وأن فيها لبعض النكرة وهو على ذلك حسن الحديث وقال المروزي سألته عنه فحرك يده وقال صالح وليس هو بذاك وذكر بن خلفون أن الذهلي وابن نمير والبرقي وثقوه.
730- "ق - زيد" بن أيمن. روى عن عبادة بن نسي. وعنه سعيد بن أبي هلال وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم1. قلت رجاله ثقات لكن قال البخاري زيد بن أيمن عن عبادة بن نسي مرسل.
__________
1 في تهذيب الكمال عن زيد بن أيمن عن عبادة بن نسى عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة وإن أحد لا يصلي علي إلا عرضت على صلاته حين يفرغ". قال قلت وبعد الموت قال إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء فنبي الله حي يرزق 12 أبو الحسن.(3/398)
731- "ع - زيد" بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان1 بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري أبو سعيد ويقال أبو خارجة المدني قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وهو ابن إحدى عشرة سنة وكان يكتب له الوحي روى عنه وعن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وعنه أبناه خارجة وسلمان ومولاه ثابت بن عبيد وأم سعد قيل أنها ابنته وأبو هريرة وأنس وأبو سعيد وسهل بن حنيف وابن عمر وسهل بن سعد وعبد الله بن يزيد الخطمي وسهل بن أبي حثمة ومروان بن الحكم وأبان بن عثمان وبسر بن سعيد وطاووس وعبيد بن السباق وعطاء بن يسار وغيرهم من الصحابة والتابعين قال عاصم عن الشعبي غلب زيد الناس على اثنتين الفرائض والقرآن وقيل أن أدل مشاهده يوم الخندق قاله الواقدي وقال الشعبي عن مسروق كان أصحاب الفتوى من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة فسماه فيهم وقال مسروق قدمت المدينة فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم وفضائله كثيرة قال يحيى بن بكير توفي سنة خمس وأربعين قال ومن الناس من يقول سنة "48" وقيل مات سنة "51" وقيل سنة "55" وقيل غير ذلك وقال علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب شهدت جنازة زيد بن ثابت فلما دلى في قبره قال بن عباس من سره أن يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم والله لقد دفن اليوم علم كثير. قلت وقال أبو هريرة يوم مات زيد مات اليوم حبر الأمة وعسى الله أن يجعل في بن عباس منه خلفا.
__________
1 لوذان بفتح لام وسكون واو بذال معجمة 12 أبو الحسن.(3/399)
732- "ق - زيد" بن جارية ويقال زياد بن جارية تقدم.
733- "زيد" بن جارية في يزيد يأتي.
734- "زيد" بن جارية آخر يأتي في المبهمات.
735- "ع - زيد" بن جبير بن حرمل1 الطائي الكوفي من بني جشم بن معاوية روى عن ابن عمر وخشف بن مالك وأبي يزيد الضبي وأبي البختري. وعنه شعبة والثوري وزهير بن معاوية وإسرائيل وحجاج بن أرطأة وأبو عوانة قال أحمد صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري قلت لابن معين أليس في حديثه قال شيء لا والله قلت هو أخو حكيم بن جبير قال لا والله ما بينهما قرابة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة يروي ستة أحاديث أبو سبعة وقال العجلي ثقة ليس بتابعي في عداد الشيوخ وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت في التابعين وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد زيد وحكيم ليسا بأخوين زيد جشمي وهو أحب إلي من آدم بن علي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وفي نسخة ثقة صدوق.
736- "ت ق - زيد" بن جبيرة2 بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري أبو جبيرة المدني. روى عن أبيه داود بن الحصين ويحيى
__________
1 في التقريب "حرمل" بفتح المهملة وسكون الراء 12.
2 زيد بن جبيرة بفتح الجيم وكسر الموحدة وسكون التحتانية 12 أبو الحسن.(3/400)
ابن سعيد الأنصاري وأبي طوالة. وعنه سويد بن عبد العزيز ويحيى بن أيوب والليث ونافع بن يزيد ومحمد بن حمير وإسماعيل بن عياش. وقال ابن معين لا شيء وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد قلت وقال الساجي حدث عن داود بن الحصين بحديث منكر جدا يعني حديث النهي عن الصلاة في سبعة مواطن وقال الفسوي ضعيف منكر الحديث وقال الأزدي متروك وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته وقال الحاكم روى عن أبيه وداود بن الحصين وغيرهما المناكير وقال الدارقطني ضعيف قال بن عبد البر أجمعوا على أنه ضعيف.
737- "س ق - زيد" بن حارثة بن شراحيل1 الكلبي أبو أسامة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهد المشاهد كلها وكان من الرماة المذكورين. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه أسامة والبراء بن عازب وابن عباس وأسل عنه أبو العالية وعلي بن عبد الله بن عباس وهزيل بن شرحبيل آخى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين حمزة بن عبد المطلب وقال سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى أنزل القرآن أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله. وقال عبد الله البهي عن عائشة ما بعث
__________
1 "شراحيل" بفتح معجمة وخفة راء وكسر حاء مهملة وبلام بعد تحتية 12.(3/401)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زيد بن حارثة في جيش قط إلا أمره عليهم. استشهد يوم مؤتة سنة ثمان من الهجرة1 وهو ابن خمس وخمسين سنة ونعاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه في اليوم الذي قتل فيه وعيناه تذرفان قلت اقتصر المؤلف في ترجمته على أن النسائي وابن ماجة رويا له فقط وقد ثبت حديثه في صحيح مسلم من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس في قصة تزويج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بزينب بنت جحش وفيه قال زيد رأيتها عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر إليها الحديث قال بن إسحاق كان أول ذكر آمن بالله وصلى بعد علي بن أبي طالب زيد بن حارثة وقال أبو علي بن السكن كان قصيرا شديد الادمه في أنفه فطس2 وقال أبو نعيم رآه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالبطحاء ينادي عليه بسبعمائة درهم فذكره لخديجة فاشتراه من مالها فوهبته خديجة رضي الله عنها له فتبناه وأعتقه.
738- "ت م 4 - زيد" بن الحباب3 بن الريان ويقال رومان التميمي
__________
1 في تهذيب الكمال وزاد بعضهم في جمادى الأول 12 شريف الدين.
2 في القاموس "فطس" بالتحريك تطأ من قصبة الأنف وانتشارها أو انفراش الأنف في الوجه 12.
3 في المغني "الحباب" بمضمومة وخفة موحدة "وريان" بمفتوحة وشدة تحتية وبنون "ورمان" بضم راء وسكون واو وبميم ونون "والعكلي" في لب اللباب بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم 12 أبو الحسن.(3/402)
أبو الحسين العكلي الكوفي أصله من خراسان ورحل في طلب العلم سكن الكوفة روى عن أيمن بن نابل وعكرمة بن عمار اليمامي وإبراهيم بن نافع المكي وأبي بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي وحسين بن واقد المروزي ويونس بن أبي إسحاق وسيف بن سليمان المكي وعبد الملك بن الربيع بن سبرة وأسامة بن زيد بن أسلم وأسامة بن زيد الليثي ومالك بن أنس والثوري وابن أبي ذئب وقره بن خالد وأفلح بن سعيد والضحاك بن عثمان الحزامي وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ومعاوية بن صالح ويحيى بن أيوب وخلق كثير وعنه أحمد وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وأبو كريب وأحمد بن منيع والحسن بن علي الخلال وعلي بن المديني ومحمد بن عبد الله بن نمير وإبراهيم الجوزجاني وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن رافع النيسابوري وهو من آخرهم والحسن بن علي بن عفان العامري وخاتمتهم يحيى بن أبي طالب بن الزبرقان وقد حدث عنه عبد الله بن وهب ويزيد بن هارون وهما أكبر منه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه وكان صاحب حديث كيسا قد رحل إلى مصر وخراسان في الحديث وما كان اصبره على الفقر وقد ضرب في الحديث إلى الأندلس قال الخطيب رأى أحمد بن حنبل روايته عن معاوية بن صالح وكان قاضي الأندلس وأظنه سمع منه بمكة فظن أن زيد بن الحباب رحل إلى الأندلس وقال علي بن المديني والعجلي ثقة وكذا قال عثمان عن ابن معين وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال أبو داود سمعت أحمد يقول زيد بن حباب كان صدوقا وكان يضبط الألفاظ عن معاوية بن صالح(3/403)
لكن كان كثير الخطأ وقال المفضل بن غسان الغلابي عن ابن معين كان يقلب حديث الثوري ولم يكن به بأس قال أبو هشام الرفاعي وغيره مات سنة ثلاث ومائتين قلت وقال ابن زكريا في تاريخ الموصل حدثني الحماني عن عبيد الله القواريري قال كان أبو الحسين العكلي ذكيا حافظا عالما لما يسمع وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير وقال ابن خلفون وثقة أبو جعفر السبتي وأحمد بن صالح زاد وكان معروفا بالحديث صدوقا وقال ابن قانع كوفي صالح وقال الدارقطني وابن ماكولا ثقة وقال ابن شاهين وثقة عثمان بن أبي شيبة وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء كان جوالا في البلاد في طلب الحديث وكان حسن الحديث قال بن عدي له حديث كثير وهو من اثبات مشائخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه والذي قاله بن معين عن أحاديثه عن الثوري إنما له أحاديث عن الثوري يستغرب بذلك الإسناد وبعضها ينفرد برفعه والباقي عن الثوري وغير الثوري مستقيمة كلها.
739- "س ق - زيد" بن حبان1 الرقي كوفي الأصل مولى ربيعة. روى عن ابن جريج وأيوب السختياني وعطاء بن السائب والزهري وأبي إسحاق السبيعي ومحمد بن المنكدر وغيرهم. وعنه معمر بن سليمان الرقي وموسى بن عين وأبو أحمد الزبيري ومسكين بن بكير وعلي بن ثابت الجزري وفياض بن
__________
1 في التقريب زيد بن حبان بكسر المهملة وبالموحدة 12 أبو الحسن.(3/404)
محمد الرقي وأبو نعيم1 قال معمر الرقي سمعت منه قبل أن يفسد ويتغير وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان زيد بن حبان يشرب يعني المسكر وقال مرة تركنا حديثه وقال حنبل عن أحمد ترك حديثه وليس يروي عنه وزعموا كان يشرب حتى يسكر وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا شيء وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال الدارقطني ضعيف الحديث لا يثبت حديثه عن مسعر وقال ابن عدي لا أرى برواياته بأسا يحمل بعضها بعضا وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وخمسين ومائة قلت وقال العقيلي حدث عن مسعر بحديث لا يتابع عليه.
740- "خ - زيد" بن حدير2 الأسدي الكوفي. له ذكر في المغازي من صحيح البخاري في حديث علقمة كنا جلوسا مع بن مسعود فجاء خباب فقال يا أبا عبد الرحمن أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرؤوا كما تقرأ قال فرأيا علقمة فقال زيد بن حدير أخو زياد بن حدير أتأمر علقمة أن يقرأ وليس بأقرئنا
__________
1 ذكر بعض من أستدرك عليه أن أبا داود روى له أيضا في باب الوضوء مرتين وذلك وهم نشأ عن تصحيف إنما هو زيد بن حباب وكذلك والترمذي روى حديثا في باب المسح بالمنديل بعد الوضوء رواية ابن وهب عن زيد بن حباب ووقع في بعض النسخ زيد بن حبان وهو تصحيف ورواه ابن عدي في ترجمة سليمان بن أرقم من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب وأما ابن ماجة فقد أخرج له حديث أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن جارية زوجها أبوها وهي كارهة 12 هامش.
2 في المغني زيد بن حدير بضم حاء وبدال مهملة آخره راء مهملة 12 أبو الحسن.(3/405)
الحديث. قلت وليس لهذا الرجل رواية في الكتب الستة ولا غيرها من تواليف أربابها حتى يذكره في رجالهم ولو التزم ذلك لاستدركنا عليه جماعة لم يذكرهم ولا سيما في صحيح البخاري ثم أنه بعد أن ذكر هذا الرجل الذي ليست له رواية لم يعرف بشيء من حاله سوى ما وقع في الجامع فذكره والحالة هذه وعدم ذكره سواء.
741- "ت - زيد" بن الحسن القرشي أبو الحسين الكوفي صاحب الأنماط روى عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ومعروف بن خربوذ وعلي بن المبارك الهنائي. وعنه إسحاق بن راهويه وسعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن المديني ونصر بن عبد الرحمن الوشا ونصر بن مزاحم. قال أبو حاتم كوفي قدم بغداد منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا في الحج.
742- "تمييز - زيد" بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني. روى عن أبيه وجابر وابن عباس رضي الله عنهم. وعنه ابنه الحسن وعبد الرحمن بن أبي الموال وعبد الله بن عمرو بن خداش وعبد الملك بن زكريا الأنصاري وأبو معشر ويزيد بن عياض بن جعدبة ذكره ابن حبان في الثقات وكان من سادات بني هاشم وكان يتولى صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله أما بعد فإن زيد بن الحسن شريف بني هاشم وذو سنهم مات وهو ابن تسعين سنة وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها وذلك وهم ظاهر قلت مات في حدود العشرين ومائة.(3/406)
743- "تمييز - زيد" بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي حفيد الذي قبله1 روى عن أبيه عن جده. روى إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي عن أبيه عن علي بن محمد عنه.
744- "تمييز - زيد" بن الحسن العلوي روى عن عبد الله بن موسى العلوي وأبي بكر بن أبي أويس. وعنه يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة.
745- "زيد" بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي. أخرج تمام في فوائده وابن مندة في الصحابة في ترجمة حارثة والد زيد من طريق أبي عقال هلال بن زيد بن الحسن هذا عن أبيه عن جده عن أبيه. قصة إسلام حارثة مطولة وزيد هذا من طبقة زيد بن الحسن بن علي وفي الرواة زيد بن الحسن آخر مصري فيه مقال وهو متأخر الطبقة.
746- "4 - زيد" بن الحواري2 أبو الحواري العمي البصري قاضي هراة وهو مولى زياد بن أبيه روى عن أنس وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وعروة بن الزبير ومعاوية بن قرة وأبي الصديق الناجي وأبي بصرة وغيرهم وعنه أبناه عبد الرحمن وعبد الرحيم وشعبة والأعمش والمسعودي ومسعر وجابر الجعفي وعمارة بن أبي
__________
1 زاد في الخلاصة أخو السيدة نفيسة رضي الله عنها 12.
2 "الحواري" بمفتوحة وكسر راء وشدة ياء "والعمي" بالفتح والتشديد نسبة إلى العم بطن من تميم وأما زيد العمي فلقب به لما سيأتي من أنه كان إذا يسئل عن الشيء فيقول حتى أسأل عمي وهكذا في لب اللباب 12 أبو الحسن.(3/407)
حفصة ومطرف بن طريف وأبو إسحاق الفزاري وهشيم وغيرهم وروى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح وهو فوق يزيد الرقاشي وفضل بن عيسى وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال عنه مرة لا شيء وقال أبو الوليد بن أبي الجارود عن ابن معين زيد العمي وأبو المتوكل يكتب حديثهما وهما ضعيفان وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو زرعة ليس بقوي واهي الحديث ضعيف وقال الجوزجاني متماسك وقال الآجري عن أبي داود حدث عنه شعبة وليس بذاك ولكن ابنه عبد الرحيم لا يكتب حديثه وقال الآجري أيضا سألت أبا داود عنه فقال هو زيد بن مرة قلت كيف هو قال ما سمعت إلا خيرا وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني صالح وقال ابن عدي عامة ما يرويه ضعيف على أن شعبة قد روى عنه ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه وقال علي بن مصعب سمي العمي لأنه كان كلما سئل عن شيء قال حتى أسأل عمي. قلت وقال الرشاطي هو منسوب إلى بني العم من تميم وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال ابن المديني كان ضعيفا عندنا وقال أبو حاتم كان شعبة لا يجمد حفظه وقال العجلي بصري ضعيف الحديث ليس بشيء وقال ابن عدي وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال أبو بكر البزار صالح روى عنه الناس وقال الحسن بن سفيان ثقة وقال ابن حبان يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد لها وكان يحيى يمرض القول فيه(3/408)
وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا اكتبه إلا للاعتبار وهو الذي روى عن أنس مرفوعا من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضين من الشهر كان ذو سنة وذكره ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه أن رواية زيد العمي عن أنس مرسلة.
747- "س - زيد" بن خارجة بن أبي زهير1 بن مالك الأنصاري الخزرجي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه موسى بن طلحة قال بن مندة شهد بدرا وقال ابن عبد البر وهو الذي تكلم بعد الموت2 وكانت وفاته في خلافة عثمان لا يختلفون في ذلك روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم. اختلف فيه على موسى بن طلحة وقال ابن حبان في الثقات زيد بن خارجة الأنصاري يروي عن معاوية روى عنه حكيم بن ميناء هكذا ذكره في حرف الزاي والمعروف يزيد بن جارية كذلك ذكره ابن أبي حاتم وغيره قلت لكن في الرواية عن موسى بن طلحة سألت زيد الأنصاري ثم أني لم أر أحدا ممن صنف في الصحابة ذكر أن زيد بن خارجة يروي عنه موسى بن طلحة فيحرر هذا وأما ما نقله المؤلف عن ابن حبان فعجيب جدا لأن بن حبان وإن كان وهم في قوله زيد بن خارجة بدل يزيد فإنه لم يرد هذا الصحابي كيف وقد ذكر هذا الصحابي قبل في الصحابة فقال زيد
__________
1 كذا في التقريب وفي الاستيعاب وتجريد أسد الغابة زيد بن خارجة بن زيد بن أبي زهير 12 الحسن النعماني كان الله.
2 ويقال أن الذي تكلم بعد الموت خارجة بن زيد وقال موسى بن زيد وقال موسى بن عقبة كان ممن شهد بدرا خارجة ابن زيد وقال وغيره زيد بن خارجة بن أبي زهير شهد بدرا وقال صاحب الأطراف زيد بن خارجة بن زيد 12 تهذيب الكمال.(3/409)
ابن خارجة بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري شهد بدرا وتوفي زمن عثمان وهو الذي يقال أنه تكلم بعد الموت1 وأبوه من شهداء أحد انتهى وكذا ذكره البخاري في تاريخه سوى ذكر أبيه وبنحو ذلك ذكره أبو علي بن السكن وزاد وكان أبو بكر تزوج أخته فولدت له أم كلثوم وكذا ذكره في البدريين وأنه المتكلم بعد الموت بن سعد وابن أبي حاتم والترمذي ويعقوب بن سفيان والبغوي والطبري وأبو نعيم وغيرهم.
748- "ع - زيد" بن خالد الجهني أبو عبد الرحمن ويقال أبو طلحة المدني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عثمان وأبي طلحة وعائشة. وعنه أبناه خالد وأبو حرب ومولاه أبو عمرة وعبد الرحمن بن أبي عمرة وقيل أبو عمرة الأنصاري وأبو الحباب سعيد بن يسار وعبيد الله الخولاني وعبد الله بن قيس بن مخرمة وبسر بن سعيد وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار ويزيد مولى المنبعث وأبو سالم الجيشاني وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم. قال أحمد بن البرقي توفي بالمدينة سنة ثمان وسبعين وهو
__________
1 وفي هامش الخلاصة - وقد روى قصة التكلم المزي في التهذيب بسنده إلى النعمان بن بشير رضي الله عنه قال لما توفى زيد بن خارجة انتظر به خروج عثمان فقلت أصلي ركعتين فكسف الثوب عن وجهه فقال السلام عليكم السلام عليكم قال وأهل البيت يتكلمون فقلت وأنا في الصلاة سبحان الله سبحان الله فقال أنصتوا أنصتوا محمد رسول الله كان ذلك في الكتاب الأول صدق صدق صدق. أبو بكر الصديق ضعيف =(3/410)
ابن خمس وثمانين سنة وقال غيره بالكوفة قلت وقال ابن سعد وآخرون مات في آخر أيام معاوية وقال البغوي مات سنة "68" وقال ابن حبان في الصحابة مات سنة "78" قال وقد قيل سنة "68" وقال أبو عمر كان صاحب لواء جهينة يوم الفتح1.
749- "خت م د - زيد" بن الخطاب بن نفيل العدوي2 أبو عبد الرحمن كان أسن من أخيه عمر وأسلم قبله وكان طويلا بائن الطول. شهد بدرا والمشاهد وكانت راية المسلمين معه يوم اليمامة فلم يزل يقدم بها في نحر العدو ثم ضارب بسيفه حتى قتل قتله الرحال بن عنفوة فلما أتى عمر قتله حزن حزنا شديدا وقال رحم الله أخي سبقني إلى الحسنيين أسلم قبلي واستشهد قبلي وكانت اليمامة في خلافة أبي بكر سنة اثنتي عشرة له في الكتب حديث واحد
__________
= في جسده قوي في أمر الله كان ذلك في الكتاب الأول صدق صدق صدق. عمر بن الخطاب قوي في جسده قوي في أمر الله كان ذلك في الكتاب الأول صدق صدق صدق. عثمان ابن عفان مضت اثنتان وبقي أربع وأبيحت الإحماء. بئر أريس وما بئر أريس السلام عليك عبد الله بن رواحة هل أحسست بي خارجة وسعدا قال شريك هما أبوه وأخوه. وقد رويت هذه القصة من وجوه كثيرة عن النعمان بن بشير وغيره اهـ تهذيب بلفظه وقال ابن الأثير الجزري =
1 وكان من المهاجرين الأولين 12 هامش الأصل.
2 في المغني العدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب 12.(3/411)
في النهي عن قتل ذوات البيوت. قلت ذكر الجمهور أن زيدا هو الذي قتل الرحال بن عنفوة. قال بن عبد البر قتله أبو مريم الحنفي ثم استبعد بن عبد البر ذلك لأن أبا مريم الحنفي ولاه عمر القضاء. قلت قد ذكر العسكري أبا مريم الحنفي قاتل زيد غير أبي مريم الحنفي الذي ولاه عمر القضاء وزعم أن اسم هذا إياس بن صبيح وأن اسم القاتل صبيح بن محرش وحكى في اسم قاتله غير ذلك وقال الهيثم بن عدي أسلم قاتله فقال له عمر في خلافته لا تساكني.
750- "زيد" بن خيثمة صوابه زياد وقد مضى.
751- "قد - زيد" بن درهم ويقال زيد بن أبي زياد الأزدي الجهضمي مولاهم البصري. روى عن أنس والحسن وعنه ابنه حماد بن زيد ذكره ابن حبان في الثقات قلت وفي تاريخ البخاري روى عنه أبناه حماد وسعيد.
752- "خ ت كن ق - زيد" بن رباح المدني. روى عن أبي عبد الله الأغر وعنه مالك مقرونا بعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر في غالب المواضع. قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الرحمن بن شيبة
__________
= هو زيد بن خارجة بن زيد بن أبي زهير ابن مالك بن الحارث بن الخزرج الأنصاري وهو الذي تكلم بعد الموت وذلك أنه غشي عليه قبل موته وأسري بروحه فسجى بثوب ثم راجعته نفسه فتكلم بكلام حفظ عنه فقال أحمد أحمد في الكتاب صدق صدق أبو بكر الصديق الضعيف في نفسه القوي في أمر الله صدق صدق عمر بن الخطاب القوي الأمين في الكتاب الأول صدق صدق عثمان بن عفان على منهاجهم مضت أربع سنين وبقيت سنتان أتت الفتن وأكل الشديد الضعيف وقامت الساعة وسيأتيكم خبر بئر أريس أهـ من جامع الأصول.(3/412)
قتل سنة إحدى وأربعين ومائة. قلت قال البخاري في تاريخه قال عبد الرحمن بن شيبة قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة وقال في الأوسط قتل بقديد سنة خمس وثلاثين ومائة وقال ابن البرقي والدارقطني وقال ابن عبد البر ثقة مأمون.
753- "د ت – زيد" بن زائدة ويقال بن زائد روى عن ابن مسعود حديث لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا الحديث. وعنه الوليد بن هشام ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر أباه بحذف الهاء وكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال الأزدي لا يصح حديثه.
754- "د س - زيد" بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي1 الموصلي أبو محمد نزيل الرملة روى عن عيسى بن طهمان والأوزاعي ومالك والثوري وموسى بن أعين والليث وأبي الزناد وسعيد وجعفر بن برقان وجرير بن حازم وحماد بن سلمة ومحمد بن راشد المكحولي وهشام بن سعد في آخرين وعنه ابنه هارون والقاسم بن يزيد الجرمي وهو من أقرانه وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعيسى بن يونس الفاخوري وعلي بن سهل الرملي وإبراهيم بن حمزة بن أبي يحيى الرملي وغيرهم
__________
1 في المغني "الثعلبي" بمثلثة وسكون عين مهملة منسوب إلى ثعلبة بن ثور "والموصلي" في لب اللباب بالفتح والسكون وكسر المهملة نسبة إلى الموصل مدينة بالجزيرة 12 أبو الحسن.(3/413)
قال ابن معين ليس به بأس كان عنده جامع سفيان رأيته بمكة وقال ابن عمار الموصلي لم أر مثل هؤلاء الثلاثة في الفضل المعافى بن عمران وزيد بن أبي الزرقاء وقاسم الحرمي وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وحكى في اسم أبيه بريد بالراء والموحدة أيضا وقال أحمد بن أبي رافع كان زيد يلقي ما في الحديث من غلط وشك ويحدث بما لا شك فيه وقال أبو زكريا الأزدي في الطبقة الثالثة من أهل الموصل ومنهم زيد بن يزيد بن أبي الزرقاء الثعلبي من أهل الفضل والنسك خرج من الموصل إلى الرملة مهاجرا لفتنة كانت فيها سنة ثلاث وتسعين ومائة ومات هناك سنة "4". قلت وقال أحمد صالح ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة وكذا قال بن معين في رواية الدوري1.
855- "ع - زيد" بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري أبو طلحة المدني شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها وهو أحد النقباء روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه عبد الله وربيبه أنس بن مالك وحفيده إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ولم يدركه وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعبد الرحمن بن عبد القاري وغيرهم وقال ابن نمير وابن بكير وأبو حاتم مات سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان وقيل أنه مات سنة اثنتين وثلاثين وقال ثابت عن أنس أن أبا طلحة غزا البحر فمات فيه فما وجدوا جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد سبعة أيام ولم يتغير وقال شعبة عن ثابت وحميد
__________
1 "زيد" بن زيد في زيد بن أبي أنيسة "زيد" بن أبي زياد في زيد ابن درهم 12 هامش الأصل.(3/414)
عن أنس كان أبو طلحة لا يصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أجل الغزو فصام بعده أربعين سنة لا يفطر إلا يوم أضحى أو فطر وقال أبو زرعة الدمشقي توفي بالشام وعاش بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعين سنة. قلت كأنه أخذه من حديث شعبة وكذا روى حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس فعلى هذا يكون وفاته سنة إحدى وخمسين وقد قاله أبو الحسن المدائني وزعم أبو نعيم أنه وهم والظاهر أنه الصواب ويؤيد كون ذلك صوابا رواية مالك في الموطأ عن أبي النضر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه دخل على أبي طلحة فذكر الحديث في التصاوير وقد صححه الترمذي وعبيد الله بن عبد الله لم يدرك عثمان ولا يصح له سماع من علي فهذا يدل على تأخر وفاة أبي طلحة والله أعلم.
755- "بخ م 4 - زيد" بن سلام بن أبي سلام ممطور1 الحبشي الدمشقي عن جده وعدي بن أرطأة وعبد الله بن فروخ وعبد الله بن زيد الأزرق. وعنه أخوه معاوية ويحيى بن أبي كثير والحضرمي بن لاحق قال النسائي وأبو زرعة الدمشقي والدارقطني ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال يحيى بن حسان عن معاوية بن سلام أخذ مني يحيى بن أبي كثير كتب أخي زيد بن سلام وقال ابن معين لم يلقه يحيى وقال الأثرم قلت لأحمد يحيى سمع من زيد قال ما أشبهه وروى البخاري في الصحيح حديث معاوية بن سلام عن يحيى عن أبي قلابة أن ثابت
__________
1 في المغني ممطور أبو سلام بتشديد اللام "والحبشي" في التقريب بالمهملة والموحدة والمعجمة 12 أبو الحسن.(3/415)
ابن الضحاك أخبره أنه بايع النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحت الشجرة هكذا رواه عامة رواة البخاري وكذا رواه مسلم وغيره وقال أبو علي بن السكن عن الفربري عن الضحاك في هذا الحديث عن معاوية عن زيد بن سلام عن أبي قلابة ولم يتابع عليه على أن الدارقطني قد ذكر زيد بن سلام في رجال البخاري في الصحيح قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي شامي لا بأس به.
756- "زيد" بن أبي الشعثاء1 العنزي أبو الحكم البصري روى عن البراء بن عازب في فضل المصافحة وعنه أبو بلج على اختلاف فيه على أبي بلج ذكره ابن حبان في الثقات.
757- "زيد" بن الصامت أبو عياش الزرقي في الكنى.
758- "ق - زيد" بن ضميرة في زياد بن سعد بن ضميرة.
759- "مد – زيد" بن طهمان صوابه يزيد بن طهمان يأتي.
760- "ت س - زيد" بن ظبيان الكوفي. روى عن أبي ذر وعنه ربعي بن حراش روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم. قلت ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج هو وابن خزيمة له في الصحيح.
761- "خ م س ق - زيد" بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني روى عن أبيه وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر. وعنه ابن ابنه عمر بن محمد
__________
1 في المغني "أبو الشعثاء" بفتح معجمة وسكون مهملة وبمثلثة وبمد "والعنزي" بعين ونون مفتوحتين منسوب إلى عنزة بن أسد وكذا في الخلاصة وفي التقريب العنبري 12 أبو الحسن.(3/416)
ابن زيد ونافع مولى ابن عمر. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وروى بن أبي شيبة ما يدل على أنه ولد في عهد عمر فإنه أخرج من طريق عمر بن محمد بن زيد عن أبيه عن جده أنه لما ولد ألحقه عمر في مائة من العطاء.
762- "زيد" بن عبد الله. عن بقية صوابه يزيد بن عبد ربه.
763- "زيد" بن عبد الله. عن صفوان بن أمية في يزيد بن عبد الله.
764- "ق - زيد" بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي المدني روى عن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وعنه داود بن عطاء المدني قال بن أبي حاتم هو زيد بن عبد الكبير بن عبد الحميد نسبوه إلى جده لأن جده كان قاضي عمر بن عبد العزيز وكان جليلا وقال ابن حبان في الثقات زيد بن عبد الحميد روى عن عمر بن عبد العزيز وأهل المدينة وعنه الأوزاعي روى له ابن ماجة حديثا واحدا في صيام رجب1.
765- "بخ د س ق - زيد" بن أبي عتاب2 ويقال زيد أبو عتاب مولى أم حبيبة ويقال مولى أخيها معاوية روى عن أبي هريرة وسعد ومعاوية وأسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعبيد بن جريج وعمرو بن سليم الزرقي وأبي سلمة وعنه زياد بن سعد وسعيد بن أبي أيوب ونوح بن أبي بلال ويحيى بن أبي سليمان المدني وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وروى مسلم في صحيحه عن ابن أبي عمر عن ابن
__________
1 أي في النهي عنه 12 هامش الأصل.
2 في التقريب زيد بن أبي عتاب بمثناة وآخره موحدة 12 أبو الحسن.(3/417)
عيينة عن زياد بن سعد عن ابن أبي عتاب عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى الركعتين فإن كنت جالسة حدثني وإلا اضطجع. وقد رواه أبو العباس السراج عن ابن أبي عمر فسماه عبد الرحمن بن أبي عتاب وكذا سماه إسحاق بن راهويه عن ابن عيينة ورواه الحميدي ومسدد عن ابن عيينة فلم يسمياه ولم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم عبد الرحمن بن أبي عتاب وأما زيد بن أبي عتاب فمذكور وقد جاء مسمى في عدة أحاديث غير هذا. قلت وفي النكاح من صحيح البخاري ويذكر عن معاوية في خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش الحديث وهو عند أحمد والطبراني من طريق عبد الله بن مبشر عن زيد بن أبي عتاب عن معاوية وسيأتي ذلك في ترجمة عبد الله بن مبشر وقال ابن حبان في الثقات زيد بن أبي عتاب مولى أم حبيبة روى عن سعد ومعاوية وعنه ابن أبي ذئب وغيره وقرأت بخط الدارقطني في مسند زياد بن سعد تأليفه حديثه عن زيد بن أبي عتاب وقيل عبد الرحمن بن أبي عتاب.
766- "ت س - زيد" بن عطاء بن السائب الكوفي الثقفي. روى عن زياد بن علاقة وابن المنكدر وجعفر الصادق وعمرو بن يحيى بن عمارة وعنه إسرائيل وجرير بن عبد الحميد وحصين بن مخارق وعبد الغفار بن القاسم قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.
767- "ت - زيد" بن عطية الخثعمي1 ويقال السلمي. روى عن أسماء بنت
__________
1 في المغني "الخثعمي" بمفتوحة وسكون مثلثة وفتح عين مهملة نسبة إلى خثعم بن أنمار 12 أبو الحسن.(3/418)
عميس. وعنه هاشم بن سعيد الكوفي. روى له الترمذي حديثا واحدا متنه بئس العبد عبد تجبر واعتدى الحديث وقال غريب.
768- "د ت س - زيد" بن عقبة الفزاري1 الكوفي روى عن سمرة بن جندب وعنه ابنه سعيد وعبد الملك بن عمير ومعبد بن خالد قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
769- "د ت عس ق - زيد" بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين المدني. روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر الباقر وأبان بن عثمان وعروة بن الزبير وعبيد الله بن أبي رافع. وعنه أبناه حسين وعيسى وابن أخيه جعفر بن محمد والزهري والأعمش وشعبة وسعيد بن خثيم وإسماعيل السدي وزبيد اليامي وزكرياء بن أبي زائدة وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة وأبو خالد عمرو بن خالد الواسطي وابن أبي الزناد وعدة ذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال السدي عن زيد بن علي الرافضة حربي وحرب أبي في الدنيا والآخرة قال خليفة حدثني أبو اليقظان عن جويرية بن أسماء وغيره أن زيد بن علي قدم على يوسف بن عمر الحيرة فأجازه ثم شخص إلى المدينة فأتاه ناس من أهل الكوفة فقالوا له أرجع ونحن نأخذ لك الكوفة فرجع فبايعه ناس كثير وخرج فقتل فيها يعني سنة "122" وقال ابن سعد قتل في صفر سنة "20" ويقال سنة "22" وقال مصعب الزبيري قتل وهو ابن "42" سنة2. قلت
__________
1 "الفزاري" بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى فزارة قبيلة 12 أبو الحسن.
2 قتله يوسف بن عمر في زمن هشام بن عبد الملك 12 هامش.(3/419)
وأعاد ابن حبان ذكره في طبقة أتباع التابعين وقال روى عن أبيه وإليه تنسب الزيدية من طوائف الشيعة وقال ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس حدثنا عبد الله بن أبي بكر العتكي عن جرير بن حازم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام متساندا إلى جذع زيد بن علي وزيد مصلوب وهو يقول للناس هكذا تفعلون بولدي.
770- "تمييز - زيد" بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين1. روى عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي وعنه الفضل بن جعفر أبي طالب. ذكر للتمييز.
771- "س - زيد" بن علي بن دينار النخعي أبو أسامة الرقي روى عن جعفر ابن برقان. وعنه ابنه محمد والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني وأبو يوسف الصيدلاني2 ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على القبر قلت ووثقه الدارقطني.
772- "د - زيد" بن علي أبو القموص3 العبدي ويقال الجرمي روى عن طلحة بن عبيد الله وابن عباس وطلحة بن عمرو البصري وقيس بن النعمان فيما يحسب عوف. وعنه عوف وحفص بن خالد وقتادة. ذكره ابن حبان في الثقات وروى له أبو داود حديثا واحدا في النهي عن الدباء والحنتم
__________
1 هو زيد بن علي الأصغر 12.
2 في هامش الخلاصة "والصيدلاني" يقال بالياء والنون وفي القاموس رجل صندلاني صيدلاني 12.
3 في المغني "أبو القموص" بفتح قاف وضم ميم وبصاد مهملة 12 أبو الحسن.(3/420)
قلت. وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.
773- "زيد" بن عمرو بن نفيل العدوي ابن عم عمر بن الخطاب أمير المؤمنين ووالد سعيد بن زيد أحد العشرة روى عنه ولده سعيد وزيد بن حارثة وعامر بن ربيعة وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأسماء بنت أبي بكر. وقع ذكره في سند حديث علقه البخاري في الترجمة النبوية فأخرج من طريق فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم زيد بن عمرو فذكر الحديث ثم قال قال موسى عن سالم بن عبد الله لا أعلمه إلا يحدث به عن ابن عمر رضي الله عنهما أن زيد بن عمرو الحديث. قلت وقد وصله أبو يعلى في سنده فقال حدثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا عبد العزيز بن المختار حدثني موسى بن عقبة حدثني سالم بن عبد الله عن زيد بن عمرو بن نفيل قال ولا أراه حدث ذلك إلا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن زيد بن عمرو خرج إلى الشام يسأل عن الدين فذكر الحديث بطوله وقد ذكر زيد بن عمرو هذا جماعة في الصحابة منهم البغوي وابن مندة ولكنه لم يدرك البعثة وكان هجر عبادة الأوثان ورحل في طلب دين إبراهيم إلى الشام وغيرها قالت أسماء بنت أبي بكر لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش والذي نفسي بيده ما أصبح منكم أحد على دين إبراهيم غيري وكان يحيى المؤودة يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته لا تقتلها فأنا أكفيك مؤنتها وكان يقول اللهم لو أني أعلم أحب الوجوه إليك لعبدتك به ولكني لا أعلم(3/421)
ثم يسجد على راحلته. أخرجه البخاري تعليقا ووصله النسائي والبغوي وابن إسحاق في السيرة الكبرى يزيد بعض على بعض. وأخرج البغوي من وجه آخر عن أسماء أنه كان يعيب على قريش ذبائحهم لغير الله. وأخرج البخاري1 وأبو يعلى من طريق بن عمر خرج زيد بن عمرو يطلب الدين فلقى عالما من علماء اليهود فسأله عن دينهم فقال انك لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله فقال لا أفر إلا من غضب الله الحديث بطوله وفيه أنهم اتفقوا على أن الدين الحق دين إبراهيم ورجع فمات قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وأخرج البغوي والطبراني من طريق أسامة بن زيد بن حارثة قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مرد في فلقي زيد بن عمرو فقال له يا زيد ما لي أرى قومك أبغضوك قال خرجت ابتغي هذا الدين فذكر الحديث وفيه أن بعضهم قال له إن الدين الذي تطلبه قد ظهر ببلادك فرجع وأنزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعده فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أنه يبعث يوم القيامة أمة وحده". وقال أبو داود الطيالسي في المسند حدثنا المسعودي عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد عن أبيه عن جده أن زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل فذكر الحديث وفيه قال ابنه يعني سعيدا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان كما رأيت وكما بلغك فاستغفر له قال نعم فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده وأخرج الواقدي من طريق عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو أنه كان يقول أنا أنتظر نبيا من ولد إسماعيل ثم من ولد عبد المطلب
__________
1 المحاربي - هامش وتهذيب الكمال.(3/422)
ولا أراني أدركه وأنا اؤمن به وأصدقه واشهد أنه نبي فإن طالت بك مدة ورأيته فاقرأه مني السلام الحديث وفيه فرد عليه السلام وترحم عليه وقال: "قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا". قال سعيد توفي أبي وقريش تبني الكعبة وأخرج مصعب الزبيري عن الضحاك بن عثمان عن ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة قال بلغنا أن زيد بن عمرو كان بالشام فبلغه مخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل يريده فقتله أهل مسعفة موضع بالشام. وقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بين حمزة أنا عمر بن كرم في كتابه عن نصر بن نصر أنا رزق الله التميمي أنا أبو عمر بن مهدي ثنا محمد بن مخلد ثنا طاهر بن خالد بن نزار حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه أنه سمع سعيد بن زيد يقول مشيت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا وعمر فسألناه عن زيد بن عمرو فقال: "يبعث يوم القيامة أمة وحده". وذكر بن إسحاق أن زيدا لما مات رثاه ورقة بن نوفل وأخرج الفاكهي من حديث عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو ونحو الأول.
774- "4 - زيد" بن عياش أبو عياش الزرقي ويقال المخزومي ويقال مولى بني زهرة المدني. روى عن سعد بن أبي وقاص وعنه عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان وعمران بن أبي أنيس السلمي وروى له الأربعة حديثا واحدا في النهي عن بيع الرطب بالتمر قلت وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي وابن خزيمة وابن حبان حديثه المذكور وقال فيه(3/423)
الدارقطني ثقة وقال ابن عبد البر وأما زيد فقيل أنه مجهول وقد قيل أنه أبو عياش الزرقي وقال الطحاوي قيل فيه أبو عياش الزرقي وهو محال لأن أبا عياش الزرقي من جلة الصحابة لم يدركه بن يزيد قلت وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي عياش الزرقي الصحابي وبين زيد أبي عياش الزرقي التابعي وأما البخاري فلم يذكر التابعي جملة بل قال زيد أبو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة وقال الحاكم في المستدرك هذا حديث صحيح لإجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك وأنه محكم في كل ما يرويه وإذا لم يوجد في روايته إلا الصحيح خصوصا في حديث أهل المدينة إلى أن قال والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد بن عياش وقال أبو حنيفة مجهول وتعقبه الخطابي وكذا قال بن حزم أنه مجهول.
775- "س - زيد" بن كعب البهزي1 له صحبة. روى حديثه يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة عن البهزي في قصة الظبي الحاقف. واختلف فيه على يحيى. قلت وقد صحح أبو القاسم البغوي الحديث من طريق يزيد بن هارون عن يحيى بسنده هذا.
776- "د - زيد" بن المبارك الصنعاني سكن الرملة. روى عن عبد الملك بن محمد الصنعاني ورباح بن زيد ومحمد بن ثور وابن عيينة ومحمد بن
__________
1 في التقريب "البهزي" بفتح الموحدة وسكون الهاء بعدها زاي 12.(3/424)
يحيى بن قيس الماربي ومروان بن معاوية وغيرهم. وعنه ابن أخته علي بن محمد بن المبارك الصنعاني والعباس بن عبد العظيم وجعفر بن مسافر وأحمد بن منصور الرمادي وأبو قرصافة العسقلاني وأبو يحيى بن أبي يسرة1 وغيرهم. قال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه وهو صدوق وقال أبو داود عن العباس بن عبد العظيم رأيت ثلاثة جعلتهم حجة فيما بيني وبين الله أحمد بن حنبل وزيد بن المبارك وصدقة بن الفضل وقال العباس أيضا حدثني زيد ونعم الزيد كان وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد.
777- "م س - زيد" بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. روى عن أبيه ونافع وعنه أخواه عاصم وعمر وشعبة قال أبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال الدارقطني مقل فاضل وهم خمسة إخوة كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.
778- "4 - زيد" بن مربع2 بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة بن حارثة الأوسي الأنصاري سماه أحمد وابن معين وابن البرقي وقيل اسمه يزيد وقيل عبد الله وأكثر ما يجيء في الحديث غير مسمى. روى
__________
1 هكذا في الأصل وذكر في تهذيب الكمال أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن مرة الكلبي ولم نجده في ثقات ابن حبان والتقريب وخلاصة تهذيب الكمال والله أعلم 12.
2 في التقريب "مربع" بكسر الميم وسكون الراء بعدها موحدة مفتوحة "والقيظي" بفتح القاف وسكون التحتانية بعدها ظاء مشالة 12 أبو الحسن.(3/425)
عنه يزيد بن شيبان وقال أتى ابن مربع ونحن بعرفة فقال إني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليكم الحديث1.
789- "مد - زيد" بن نعيم أو يزيد. روى حديثه يحيى بن أبي كثير عنه أن رجلا من جذام جامع امرأته وهما محرمان الحديث هكذا شك أبو توبة في اسمه وقد روى يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن نعيم بن هزال غير هذا الحديث من غير شك.
780- "خ د س ق - زيد" بن واقد2 القرشي أبو عمر ويقال أبو عمرو الدمشقي. روى عن بشر بن عبيد الله وحزام بن حكيم ومكحول ونافع بن سليمان بن موسى وخالد بن عبد الله بن حسين وجبير بن نفير وقزعة بن يحيى وكثير بن مرة ومغيث بن سمي وأبي عبد الله الأشهري يقال مرسل وغيرهم. وعنه صدقة بن خالد والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي والهيثم بن حميد وبقية والحسن بن يحيى الخشني وسويد بن عبد العزيز وصدقة بن عبد الله السمين ومحمد بن عيسى بن سميع وغيرهم. قال أحمد وابن معين ودحيم والعجلي والدارقطني ثقة وقال يعقوب بن سفيان سألت عبد الرحمن بن إبراهيم يعني دحيما أي أصحاب مكحول أعلى فذكر جماعة ثم قال لكن زيد بن واقد من كبارهم وقال أبو حاتم لا بأس به محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله بن يوسف التنيسي كان يتهم بالقدر قال الحسن بن محمد بن بكار مات في سنة ثمان وثلاثين ومائة له في صحيح البخاري حديث
__________
1 "زيد" بن مرة في زيد بن الحواري 12 هامش.
2 في المغني واقد بكسر قاف وبدال مهملة 12 شريف الدين.(3/426)
واحد في فضل أبي بكر رضي الله عنه. قلت وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق وقال أبو بكر البزار ليس به بأس يجمع حديثه.
781- "ع - زيد" بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي. رحل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقبض وهو في الطريق وروى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وحذيفة وأبي الدرداء وأبي موسى وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد والحكم بن عتيبة والأعمش ومنصور وحصين وعبد العزيز بن رفيع وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وحبيب بن أبي ثابت وحماد بن أبي سليمان وعدي بن ثابت وعبد الملك بن ميسرة وجماعة قال زهير عن الأعمش إذا حدثك زيد بن وهب عن أحد فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه وقال ابن معين ثقة وقال ابن خراش كوفي ثقة دخل الشام وروايته عن أبي ذر صحيحة وقال ابن سعد توفي في ولاية الحجاج بعد الجماجم وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة ست وتسعين قلت وكذا قال بن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي ثقة وقال يعقوب بن سفيان في حديثه خلل كثير وقال ابن عبد البر في الاستيعاب وابن مندة أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهاجر إليه فلم يدركه.
782- "ت ص - زيد" بن يثيع1 ويقال أثيع الهمداني الكوفي. روى عن
__________
1 في التقريب يثيع بضم التحتانية وقد تبدل همزة بعدها مثلثة ثم تحتانية =(3/427)
أبي بكر الصديق وعلي وحذيفة وأبي ذر. وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الأثرم عن أحمد المحفوظ بالياء وقال الدوري عن ابن معين قال شعبة عن أبي إسحاق عن زيد بن أثيل قال بن معين والصواب يثيع وليس أحد يقول أثيل إلا شعبة وحده وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث.
783- "د س ق - زيد" بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي. روى عن سعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ومالك والأوزاعي والليث والهيثم بن حميد وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وشعيب بن شعيب بن إسحاق وعباس بن الوليد الخلال وعلي بن معبد بن نوح ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وعباس الترقفي وغيرهم قال أحمد بن حنبل والعجلي وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء ثقة وقال أبو علي النيسابوري ثقة مأمون ذكره ابن حبان في الثقات قال أبو زرعة الدمشقي شهدت جنازته بباب الصغير سنة سبع ومائتين قلت وقال أبو زرعة كان من أهل الفتوى بدمشق وقال أبو حاتم عن ابن معين كتبت عنه وكان صاحب رأي وقال
__________
= ساكنة ثم مهملة وفي الخلاصة بمعجمتين مصغرا وقيل أثيع بهمزة وقيل أثيل آخره لام وفي هامشه قوله معجمتين يعني الغين والثاء وإن كان المعروف في ضبطها المثلثة وفي باب العين المهملة وفصل الياء من القاموس يثيع كزير ويقلب أثيع والد زيد التابعي انتهى ففي ضبطه العين بالاعجام مالا يخفي 12 شريف الدين.(3/428)
الدارقطني ثقة.
774- "م - زيد" بن يزيد الثقفي أبو معن1 الرقاشي البصري. روى عن أبي عامر العقدي وأبي أحمد الزبيري ومعاذ بن هشام ويزيد بن هارون وعمر بن يونس اليمامي وابن مهدي وخالد بن الحارث ووهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم وغيرهم وعنه مسلم وحرب الكرماني وأبو عبد الله الجذوعي القاضي وعبد الله بن محمد بن ياسين والحسين بن إسحاق التستري ومعاذ أبو المثنى بن معاذ العنبري قال مسلم بصري ثقة.
785- "د س - زيد" بن يزيد الموصلي هو ابن أبي الزرقاء تقدم.
786- "زيد" الجزري الثعلبي هو زيد بن أبي أنيسة.
787- "س - زيد" الحجام أبو أسامة الكوفي أستاذ جنيد. روى عن عكرمة والشعبي والقاسم بن محمد وأبي حازم الأشجعي وسالم بن عبد الله بن عمر ومجاهد وغيرهم. وعنه جنيد الحجام وعيسى بن يونس وأبو أسامة وأبو معاوية وأبو نعيم قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في ترجمة جنيد. قلت وقال الساجي ليس به بأس وقال الأزدي يتكلمون فيه2.
788- "زيد" الخثعمي هو ابن عطية.
779- "4 - زيد" العمي هو ابن الحواري.
__________
1 في المغني معن بسكون مهملة "والرقاشي" بمفتوحة وخفة قاف وشين معجمة نسبة إلى رقاش بنت ضبيعة 12 شريف الدين.
2 زيد الأنصاري في زيد بن خارجة 12 هامش الأصل.(3/429)
790- "عج - زيد" النميري. روى عن الحسن البصري قوله أهلكتهم العجمة وعنه حماد بن زيد.
791- "د - زيد" أبو الحكم هو ابن أبي الشعثاء1.
792- "بخ د س ق - زيد" أبو عتاب هو ابن أبي عتاب.
793- "4 - زيد" أبو عياش وهو ابن عياش.
794- "د ت - زيد" أبو يسار مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى حديثه بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده2. قلت قال أبو موسى المديني هو زيد بن بولا3 قال ابن شاهين كان عبدا نوبيا أصابه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة بني ثعلبة فأعتقه.
795- "د - زيد" جد الربيع بن أنس. روى عن أبي موسى الأشعري وعنه الربيع الخراساني. ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم ذكره في أخيه زياد.
796- "بخ - زيد" مولى قيس الحذاء. روى عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ} . وعنه أبو داود4 شيخ لابن المبارك ذكره ابن حبان في الثقات في من اسمه زياد.
__________
1 زيد ويقال أبو زيد في الكنى 12.
2 رويا له حديثا في ترجمة بلال ابن يسار 12 هامش.
3 في التقريب بولا بموحدة 12.
4 أبو مودود - خلاصة.(3/430)
باب حرف السين المهملة
من اسمه سابق
...
"حرف السين المهملة"
797- "د سي ق - سابق" بن ناجية1. روى عن أبي سلام عن خادم النبي
__________
1 "ناجية" في المغني بنون وكسر جيم وخفة مثناة.(3/430)
صلى الله عليه وسلم. وعنه أبو عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط. ذكره ابن حبان في الثقات.(3/431)
"من اسمه سالم"
797- "ع - سالم" بن أبي أمية التميمي أبو النضر المدني مولى عمر بن عبد الله التيمي وهو والد بردان روى عن أنس والسائب بن يزيد وعوف بن مالك وعبد الله بن أبي أوفى كتابة وسعيد بن المسيب وعامر بن سعد وبشر بن سعيد وسليمان بن يسار وعبد الله بن أبي رافع وعبيد بن حفص وعمير مولى بن عباس وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ونبهان مولى التوأمة وأبي مرة مولى أم هانئ وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي محمد مولى أبي قتادة وغيرهم وعنه ابنه إبراهيم المعروف ببردان1 بن أبي النضر والسفيانان ومالك وعمرو بن الحارث وموسى بن عقبة وابن جريج وعبيد الله بن عمر وفليح بن سليمان والليث وابن إسحاق وغيرهم قال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد سالم أبو النضر عندك فوق سمي قال نعم وقال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي ثقة زاد العجلي رجل صالح وكذا قال أبو حاتم وزاد حسن الحديث وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث مات في خلافة مروان بن محمد وقال خليفة مات سنة تسع وعشرين ومائة قلت وقال الجندي سئل بن عيينة عن سالم أبي النضر فقال كان ثقة وكان يصفه بالفضل والعقل والعبادة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح له شأن ما أكاد
__________
1 في التقريب إبراهيم بن سالم المعروف ببردان بفتح المودة والراء المتوفى "153" 12 شريف الدين.(3/431)
أقدم عليه كبير أحد سمع أنسا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سمعت أبي يقول أبو النضر عن عثمان بن أبي العاص مرسل وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة ثبت وقال ابن خلفون وثقه بن المديني وابن نمير قلت. وروايته عن عوف بن مالك عندي مرسلة.
799- "ع - سالم" بن أبي الجعد رافع الأشجعي مولاهم الكوفي. روى عن عمر ولم يدركه وكعب بن مرة وقيل لم يسمع منه وعائشة والصحيح أن بينهما أبا المليح وأبا كبشة وقيل عن ابن أبي كبشة عن أبيه وجابان وقيل بينهما نبيط وعن ثوبان وزياد بن لبيد وعلي بن أبي طالب وأبي برزة وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن العاص وجابر وأنس وأبي أمامة وغيرهم وعنه ابنه الحسن والحكم بن عتيبة وعمرو بن دينار وعمرو بن مرة وقتادة وأبو إسحاق السبيعي والأعمش وأبو حصين بن عثمان وحصين بن عبد الرحمن وعثمان بن المغيرة وعمار الدهني ومنصور بن المعتمر وموسى بن المسيب وغيرهم. قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال الذهلي عن أحمد لم يسمع سالم من ثوبان ولم يلقه بينهما معدان بن أبي طلحة وليست هذه الأحاديث بصحاح قال مطين مات سنة مائة وقيل سنة إحدى ومائة وقال أبو نعيم مات سنة سبع وتسعين أو ثمان وتسعين قلت وكذا قال بن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة مائة وقيل إحدى ومائة وقيل قبل ذلك وقال ابن زبر توفي سنة تسع وتسعين وله من العمر مائة وخمس عشرة سنة كذا(3/432)
قال ولا يصح ذلك وقال العجلي ثقة تابعي وقال إبراهيم الحربي مجمع على ثقته وقال أبو حاتم عن أبي زرعة سالم بن أبي الجعد عن عمر وعثمان وعلي مرسل قال علي لم يلق بن مسعود ولا عائشة وقال أبو حاتم أدرك أبا أمامة ولم يدرك عمرو بن عبسة ولا أبا الدرداء ولا ثوبان وقال البخاري لا يعرف لسالم من جابان سماع وقال البخاري في التاريخ الصغير لا أرى سالما سمع زيادا يعني ابن لبيد.
800- "بخ ت - سالم" بن أبي حفصة العجلي1 أبو يونس الكوفي رأى بن عباس وروى عن أبي حازم الأشجعي وزاذان الكندي والشعبي وعطية العوفي ومحمد بن كعب القرظي ومنذر الثوري وغيرهم. وعنه إسرائيل والسفيانان ومحمد بن فضيل وغيرهم قال عمرو بن علي ضعيف الحديث يفرط في التشيع وقال في موضع آخر كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن سالم وسمعت يحيى يوما يقول ثنا سفيان ثنا أبو يونس عن منذر الثوري فقال له رجل من أصحابنا هذا سالم بن أبي حفصة فقال لا فقال بلى حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الحديث فقال ثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان شيعيا ما أظن به بأسا في الحديث وهو قليل الحديث وقال الدوري عن ابن معين شيعي وقال إسحاق بن منصور غير واحد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم هو من عتق الشيعة يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عيينة قال عمر بن ذر لسالم أنت قتلت عثمان فجزع وقال أنا قال نعم أنت ترضى بقتله وقال سعيد بن منصور قلت لابن إدريس رأيت سالم بن أبي حفصة
__________
1 في المغني العجلي بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن الجيم 12 أبو الحسن.(3/433)
قال نعم رأيته طويل اللحية أحمقها وهو يقول لبيك لبيك قاتل نعثل1 لبيك لبيك مهلك بني أمية. وقال حجاج بن منهال ثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن خلف بن حوشب عن سالم بن أبي حفصة وكان من رؤوس من ينقص أبا بكر وعمر وقال ابن عدي له أحاديث وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت وهو من الغالين في متشيعي أهل الكوفة وإنما عيب عليه الغلو فيه وأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به قلت وقال الجوزجاني زائغ وبالغ فيه كعادته في أمثاله وقال العقيلي ترك لغلوه وبحق ترك وقال العجلي ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يقلب الأخبار ويهم في الروايات وقال الصريفيني توفي تقريبا من سنة أربعين ومائة.
801- "بخ د ق - سالم" بن خربوذ2 وهو ابن سرج.
802- "د - سالم" بن دينار ويقال ابن راشد التميمي ويقال الهجيمي3 أبو جميع القزاز البصري. روى عن ثابت البناني والحسن وابن سيرين وغيرهم.
__________
1 النعثل كجعفر الذكر من الضباع والشيخ الأحمق ويهودي كان بالمدينة ورجل لحياني كان يشبه به عثمان رضي الله عنه إذا نيل منه كذا في القاموس ولعل المراد هنا المعنى الأخير 12.
2 في المغني "خربوذ" بفتح معجمة وشدة راء مفتوحة فضم موحدة وإعجام ذال "وسرج" بفتح مهملة وسكون راء فجيم 12.
3 "الهجيمي" بمضمومة وفتح جيم نسبة إلى الهجيم بن عمرو "وأبو جميع" بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء آخره مهملة "وقزاز" بقاف وشدة زاي أولى 12 أبو الحسن.(3/434)
وعنه ابن مهدي وأبو داود ويحيى بن إسحاق وأبو سلمة ومسلم بن إبراهيم ومسدد ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد أرجو أن لا يكون به بأس لم يكن عنده إلا شيء يسير من الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو داود شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له في السنن أبي داود حديث واحد في جواز نظر العبد إلى سيدته.
803- "س ق - سالم" بن رزين1 الأحمري. عن سالم بن عبد الله بن عمر. وعنه علقمة بن مرثد وقيل فيه رزين بن سليمان وقد تقدم في الراء. ذكره ابن حبان في الثقات وحكى فيه الوجهين قلت وكذا بن أبي حاتم.
804- "م د س - سالم" بن أبي سالم الجيشاني2 المصري واسم أبي سالم سفيان بن هانئ روى عن أبيه وعبد الله بن عمرو ومعاوية بن معتب وعنه ابنه عبد الله وعبد الله بن أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد يا أبا ذر لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم.
805- "بخ د ق - سالم" بن سرج وهو ابن خربوذ أبو النعمان ويقال سالم بن النعمان المدني مولى أم صبية3. روى عن مولاته ولها صحبة. وعنه أسامة بن ابن الحارث كذا في تهذيب الكمال وفي التقريب ويقال أسمها خولة وفي تجريد أسد الغابة خولة بنت قيس على الأصح 12.
__________
1 في المغني "رزين" بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون "والأحمري" في لب اللباب نسبة إلى الأحمر بطن من الأزد 12.
2 "الجيشاني" في التقريب بجيم مفتوحة ثم تحتانية ساكنة ثم معجمة وزاد في لب اللباب أنه نسبة إلى جيشان قبيلة من اليمن 12 أبو الحسن.
3 الجهنية وهي جدة خارجة =(3/435)
زيد المدني وخارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني. قال بن معين ثقة شيخ مشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو أحمد من قال بن سرج فقد عربه ومن قال بن خربوذ أراد به الأكاف بالفارسية له عندهم حديث واحد في الوضوء مع المرأة من إناء واحد عن أم صبية قالت اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في إناء واحد في الوضوء قلت وقال البخاري وقال بعضهم بن النعمان ولم يصح وخالفه أبو زرعة فرجح رواية من قال عن سالم بن النعمان وهي رواية الثوري وابن وهب عن أسامة وقال وكيع في روايته عند أبي داود عن ابن خربوذ ولم يسمه وسماه غيره عن وكيع النعمان بن خربوذ وحكاه بن أبي حاتم وقال الدارقطني سرج يعرف بخربوذ.
806- "م س - سالم" بن شوال1 المكي مولى أم حبيبة روى عنها. وعنه عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند مسلم والنسائي حديث واحد في التغليس من جمع إلى مني وقال ابن عيينة وسالم بن شوال رجل من أهل مكة لم نسمع أحدا يحدث عنه إلا عمرو بن دينار.
807- "ع - سالم" بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه روى عن أبيه وأبي هريرة وأبي رافع وأبي أيوب وعن
__________
1 في التقريب سالم بن شوال بإسم الشهر من الثالثة وفي تهذيب الكمال "أم حبيبة" زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم 12 الحسن النعماني.(3/436)
زيد بن الخطاب وأبي لبابة على خلاف فيه وغيرهم وعنه ابنه أبو بكر وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والزهري وصالح بن كيسان وحنظلة بن أبي سفيان وعبيد الله بن عمر بن حفص وأبو واقد الليثي الصغير وعاصم بن عبيد الله وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وأبو قلابة الجرمي وحميد الطويل وعمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر وعمرو بن دينار المكي وعمرو بن دينار البصري ونافع مولى أبيه وموسى بن عقبة ومحمد بن واسع وآخرون قال بن المسيب كان عبد الله أشبه ولد عمر به وكان سالم أشبه ولد عبد الله به وقال مالك لم يكن أحد في زمان سالم بن عبد الله أشبه من مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه وقال الأصمعي عن ابن أبي الزناد كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد حتى نشأ فيهم القراء السادة علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله ففاقوا أهل المدينة علما وتقي وعبادة وورعا فرغب الناس حينئذ في السراري وقال علي بن الحسن العسقلاني عن ابن المبارك كان فقهاء أهل المدينة سبعة فذكره فيهم قال وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعا فنظروا فيها ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون وقال مالك كان ابن عمر يخرج إلى السوق فيشتري وكان سالم دهره يشتري في الأسواق وكان من أفضل زمانه وقال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أصح الأسانيد الزهري عن سالم عن أبيه وقال الدوري عن ابن معين سالم والقاسم حديثهما قريب من السواء وسعيد بن المسيب قريب منهما وإبراهيم أعجب إلي مرسلا منهم وقال البخاري لم يسمع من عائشة وقال(3/437)
العجلي مدني تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عاليا من الرجال وقال أبو نعيم وجماعة مات سنة ست ومائة في ذي القعدة أو ذي الحجة وقال خليفة سنة "7" وقال الهيثم بن عدي سنة "8" وقال الأصمعي سنة "5" والأول أصح. قلت وقال ابن حبان في الثقات كان يشبه أباه في السمت والهدي وقال البخاري في التاريخ الصغير لا أدري سالم عن أبي رافع صحيح أم لا وقال غيره لما قدم سبي فارس على عمر كان فيه بنات يزدجرد فقومن فأخذهن علي فأعطى واحدة لابن عمر فولدت له سالما وأعطى أختها لولده الحسين فولدت له عليا وأعطى أختها لمحمد بن أبي بكر فولدت له القاسم قلت فرواية سالم عن عم أبيه زيد بن الخطاب منقطعة قطعا والله أعلم.
808- "م د س ق - سالم" بن عبد الله النصري1 أبو عبد الله وهو سالم مولى شداد بن الهاد وهو سالم مولى النصريين وهو سالم سبلان وهو سالم مولى مالك بن أوس بن الحدثان وهو سالم مولى دوس هو سالم أبو عبد الله الدوسي وهو سالم مولى المهري وهو أبو عبد الله الذي روى عنه بكير بن الأشج روى عن عثمان وأبي هريرة وعائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر وأبي سعيد الخدري وعنه بكير بن الأشج. وسعيد المقبري وسعيد بن مسلم بن بانك وعبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب وأبو الأسود يتيم عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ونعيم المجمر وأبو سلمة بن عبد الرحمن ويحيى بن أبي كثير وعمران بن
__________
1 النصري في المغني بمفتوحة وسكون مهملة وبراء "وسيلان" في التقريب بفتح السين المهملة والموحدة 12 أبو الحسن.(3/438)
بشر بن محرز ومحمد بن إسحاق وغيرهم قال أبو حاتم شيخ قلت وأخرج النسائي في الطهارة من طريق عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب قال أخبرني أبو عبد الله سالم سبلان وكانت عائشة تستعجب بأمانته تستأجره قال فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتوضأ الحديث وقال عبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال وهو الذي روى عنه أبو سلمة فقال ثنا أبو سالم أو سالم مولى المهري وقال العجلي سالم مولى المهري تابعي ثقة وسالم مولى النصريين تابعي ثقة وسالم سبلان تابعي ثقة هكذا فرق بينهم وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين فقال سالم أبو عبد الله مولى دوس ثم قال سالم بن عبد الله سبلان مولى مالك بن أوس وذكر الحاكم أبو أحمد أن مسلما والحسين القباني وهما حيث أخرجا سالم سبلان وسالم مولى شداد كل واحد في ترجمة على الانفراد وذكر بن أبي عاصم أنه مات سنة عشر ومائة.
809- "ت ق - سالم" بن عبد الله الخياط البصري نزل مكة يقال مولى عكاشة روى عن الحسن وابن أبي مليكة وعطاء وابن سيرين وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وزهير بن محمد التميمي والثوري وأبو عاصم وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال يحيى بن آدم عن سفيان ثنا سالم المكي وكان مرضيا وقال عمرو بن علي ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو داود عن ابن معين لا يسوى فلسا وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي ما أرى(3/439)
بعامة ما يرويه بأسا وقال ابن حبان في الثقات سالم المكي مولى عكاشة قلت وقال حرب عن أحمد ثقة وقال الدارقطني لين الحديث وقد فرق بن حبان بين المكي مولى عكاشة وبين البصري الخياط فذكر المكي في الثقات وقال في البصري يقلب الأخبار ويزيد فيها ما ليس منها ويجعل روايات الحسن عن أبي هريرة سماعا ولم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا لا يحل الاحتجاج به بحال وكذا فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم.
810- "ق - سالم" بن عبد الله الجزري أبو المهاجر الرقي وهو سالم بن أبي المهاجر مولى بني كلاب. روى عن ميمون بن مهران ومكحول وعطاء الخراساني وغيرهم وعنه جعفر بن برقان ومات قبله وخالد بن حيان الرقي وعلي بن ثابت الجزري وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وجماعة قال أحمد ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن أحمد بلغني أنه مات سنة "إحدى وستين ومائة" له في بن ماجة حديث واحد في الوضوء1.
811- "ت - سالم" بن عبد الواحد المرادي الأنعمي2 أبو العلاء الكوفي روى عن الحسن وربعي بن حراش وعمرو بن هرم وعطية العوفي. وعنه مروان بن معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين
__________
1 "سالم" بن عبد الله الأنصاري المدني في سالم بن عتبة "وسالم" بن عبد الرحمن الأنصاري في سالم بن عتبة 12 هامش الأصل.
2 في التقريب "الأنعمي" بضم المهملة "والمرادي" في المغني بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراد اسمه يخامر بن مالك 12 أبو الحسن.(3/440)
ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شيعيا. قلت كيف هو قال ليس لي به علم وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد في المناقب قلت وقال العجلي ثقة وقال الطحاوي مقبول الحديث.
812- "4 - سالم" بن عبيد الأشجعي. له صحبة وكان من أهل الصفة. يعد في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تشميت العاطس وعن عمر بن الخطاب روى عنه خالد بن عرفجة ويقال بن عرفطة وهلال بن يساف ونبيط بن شريط وفي إسناد حديثه اختلاف.
813- "ق - سالم" بن عتبة بن عويم1 بن ساعدة ويقال سالم عبد الله ويقال بن عبد الرحمن الأنصاري المدني. روى حديثه محمد بن طلحة التيمي عن عبد الرحمن بن سالم عن أبيه عن جده رفعه عليكم بالابكار الحديث رواه بن ماجة وقال الطبراني لا يروي عن عويم بن ساعدة إلا بهذا الإسناد قلت الطبراني جعل الحديث من مسند عويم بن ساعدة فالضمير عنده في قوله عن جده يعود إلى سالم لا إلى عبد الرحمن وسيأتي مزيد بيان لهذا في ترجمة عويم إن شاء الله تعالى.
814- "خ د س ق - سالم" بن عجلان2 الأفطس الأموي مولى محمد بن مروان أبو محمد الجزري الحراني يقال أنه من سبي كابل. روى عن سعيد بن
__________
1 "عويم" بضم مهملة وفتح واو مصغرا "وساعدة" بكسر مهملة 12.
2 "عجلان" بفتح مهملة "والحراني" بمفتوحة وشدة راء وبنون 12 أبو الحسن.(3/441)
جبير والزهري ونافع مولى بن عمر وهانئ بن قيس وأبي عبيدة بن عبد الله ابن مسعود. وعنه عمرو بن مرة وهو من أقرانه وقيل عبد الله بن عمرو بن مرة وإسرائيل والثوري والليث ومروان بن شجاع وابنه عمر بن سالم وغيرهم قال أحمد ثقة وهو أثبت من خصيف وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صدوق وكان مرجيا نقي الحديث وقال العجلي جزري ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد قتله عبد الله بن علي بحران سنة اثنتين وثلاثين ومائة له في البخاري حديثان قلت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال السعدي كان يخاصم في الإرجاء داعية وهو متماسك وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة يجمع حديثه وقال العجلي كان صالحا وقال ابن حبان كان ممن يرى الإرجاء ويقلب الأخبار ويتفرد بالمعضلات عن الثقات اتهم بأمر سوء فقتل صبرا.
815- "د ت س - سالم" بن غيلان1 التجيبي المصري. روى عن دراج أبي السمح والوليد بن قيس ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة وعبد الحميد بن سالم وابن وهب قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال ابن يونس كان فقيها فقال توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال ابن بكير
__________
1 في المغني "غيلان" بفتح معجمة وسكون مثناة "والتجيبي" بمضمومة و"يجوز" فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة نسبة إلى تجيب بن ثوبان بن سليم 12 أبو الحسن.(3/442)
سنة "51" قال ابن يونس وهو عندي أصح وقال العجلي ثقة وفي الميزان عن الدارقطني أنه متروك.
816- "سالم" بن أبي المهاجر هو ابن عبد الله تقدم1.
817- "بخ م د ت س - سالم" بن نوح بن أبي عطاء البصري الجزري أبو سعيد العطار. روى عن سعيد بن إياس الجريري وابن جريج وابن أبي عروبة وعمر بن عامر السلمي وعمر بن جابر الحنفي وابن عون وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعمر بن علي وقتيبة وأبو موسى وبندار وأبو هشام الرفاعي وعقبة بن مكرم ويزيد بن سنان القزاز وعبد الرحمن بن منصور الحارثي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما بحديثه بأس وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة لا بأس به صدوق ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عمرو بن علي قلت ليحيى بن سعيد قال سالم بن نوح ضاع مني كتاب يونس يعني ابن عبيد والجزري فوجدتهما بعد أربعين سنة قال يحيى وما بأس بذلك وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي عنده غرائب وأفراد وأحاديثه محتملة متقاربة وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري عن الجراح بن مخلد مات بعد المائتين قلت وقال الساجي صدوق ثقة وأهل البصرة أعلم به من بن معين وذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال بن معين ليس بحديثه بأس وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال ابن قانع مات سنة "200" وهو بصري ثقة.
818- "سالم" الأفطس هو ابن عجلان تقدم.
__________
1 سالم بن النعمان في سالم بن سرج 12 هامش الأصل.(3/443)
819- "د س - سالم" البراد1 أبو عبد الله الكوفي. روى عن ابن مسعود وأبي مسعود وأبي هريرة وابن عمر. وعنه عبد الملك بن عمير وإسماعيل بن أبي خالد والقاسم بن أبي بزة قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم كان من خيار المسلمين وقال همام عن عطاء بن السائب حدثني سالم البراد وكان أوثق عندي من نفسي وقال الآجري عن أبي داود كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود حديث واحد في صفة الصلاة قلت وقال ابن خلفون وثقه بن المديني.
820- "سالم" الخياط هو ابن عبد الله تقدم.
821- "د سي - سالم" الفراء. روى عن زيد بن أسلم وعبد الحميد مولى بني هاشم روى عنه عمرو بن الحارث المصري ذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد وهو روايته عن عبد الحميد عن أمه عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يقول إذا أصبح وإذا أمسى.
822- "بخ - سالم" القرشي السهمي مولى عبد الله بن عمرو روى عنه في السلام وعنه عمرو بن شعيب. ذكره ابن حبان في الثقات.
823- "سالم" المرادي هو ابن عبد الواحد.
824- "د - سالم" المكي وليس بالخياط. روى عن أعرابي له صحبة وعن موسى بن عبد الله بن قيس الأشعري وعنه محمد بن إسحاق روى له أبو داود حديثا واحدا في بيع الحاضر للبادي قال المزي خلطه صاحب الكمال بسالم الخياط
__________
1 في المغني سالم البراد بمفتوحة وراء مشددة وإهمال دال 12 أبو الحسن.(3/444)
وهو وهم وأما هذا فيحتمل أن يكون سالم بن شوال1.
825- سالم أبو جميع هو ابن دينار2.
826- "ع - سالم" أبو الغيث3 المدني مولى ابن مطيع. روى عن أبي هريرة وعنه ثور بن زيد الديلي وسعيد المقبري وإسحاق بن سالم وصفوان بن سليم وعمر بن عطاء وعثمان بن عمر بن موسى التيمي ويزيد بن خصيفة قال أحمد لا أعلم أحدا روى عنه إلا ثور وأحاديثه متقاربة وقال الدوري عن ابن معين ثقة يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد كان ثقة حسن الحديث وذكر بن شاهين أن كلام أحمد بن حنبل اختلف فيه.
827- "سالم" أبو المهاجر. هو ابن عبد الله.
828- "سالم" أبو النضر هو ابن أبي أمية4.
829- "سالم" غير منسوب. عن عمرو بن وابصة بن معبد عن أبيه عن ابن مسعود وخريم بن فاتك في الفتن. وعنه إسحاق بن راشد يحتمل أن يكون بن أبي الجعد وابن أبي المهاجر قلت بل أظن أنه ابن عجلان
__________
1 سالم المكي الخياط هو ابن عبد الله 12 هامش.
2 سالم أبو عبد الله الدوسي هو ابن عبد الله النصري 12 هامش الأصل.
3 "أبو الغيث" في المغني بمفتوحة فسكون تحتية فمثلثة 12 أبو الحسن.
4 سالم أبو النعمان هو ابن سرج "سالم" مولى دوس "وسالم" مولى المهري و"سالم" مولى شداد بن الهاد "وسالم" مولى النصريين "وسالم" مولى مالك هو ابن عبد الله النصري 12 هامش الأصل.(3/445)
الأفطس1.
__________
1 في التقريب سالم مولى النعمان والد حبيب الأنصاري مجهول من الثالثة 12 شريف الدين.(3/446)
"من اسمه السائب"
830- "د س - السائب" بن حبيش2 الكلاعي الحمصي روى عن معدان بن أبي طلحة وأبي الشماخ. وعنه زائدة وحفص بن عمر بن رواحة الحلبي قال عبد الله بن أحمد قلت لأبي أثقة هو قال لا أدري وقال العجلي ثقة وقال الآجري عن أبي داود وهم عبد الرحمن في اسمه فقال حدثنا زائدة عن حنش وقال الدارقطني صالح الحديث من أهل الشام لا أعلم حدث عنه غير زائدة وذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد في صلاة الجماعة.
831- "تمييز - السائب" بن حبيش الأسدي أسد قريش روى عن عمر قوله في الحج وعنه سليمان بن يسار ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات قلت ولكن بن أبي حاتم قال السائب بن أبي حبيش وكذا ذكره ابن عبد البر وأبو نعيم في الصحابة.
832- "ق - السائب" بن خباب3 المدني أبو مسلم صاحب المقصورة ويقال هو مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة قال البخاري يقال له صحبة وقال ابن قسيط عن مسلم بن السائب عن أمه قالت توفي السائب فأتيت بن عمر وقال أبو حاتم روى عنه محمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن سالم أنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح".
__________
1 في التقريب سالم مولى النعمان والد حبيب الأنصاري مجهول من الثالثة 12 شريف الدين.
2 حبيش بمهملة وموحدة ومعجمة مصغرا 12.
3 في التقريب خباب بالمعجمة والموحدتين 12 أبو الحسن.(3/446)
روى له ابن ماجة هذا الحديث ولم ينسبه في روايته وذكر صاحب الأطراف هذا الحديث في مسند السائب بن يزيد وذلك وهم منه فقد صرح أحمد بن حنبل في مسنده عن محمد بن عمرو بن عطاء قال السائب بن خباب وكذا قال غيره والله أعلم قلت وكذا وقع الحديث في مسند أبي بكر بن أبي شيبة بهذا الإسناد عن السائب بن خباب لكن لم يهم صاحب الأطراف فإنه وقع في نسخ صحيحة من بن ماجة السائب بن يزيد لكن الصواب بن خباب وقال ابن حبان في الثقات السائب بن خباب يروي عن ابن عمر روى عنه الناس. ولد سنة "25" ومات سنة "99" وليس هذا الذي يقال له صاحب المقصورة هذا مولى فاطمة بنت عتبة له صحبة فيما قيل ولا يصح ذلك عندي انتهى كلامه وقد تقدم في ترجمة خباب أن ابن عبد البر ذكر أنه مولى فاطمة بنت عتبة فإذن هما واحد وقال الدارقطني في صاحب المقصورة مختلف في صحبته وقال الأزدي تفرد عنه محمد بن عمرو بن عطاء كذا قال وقد ذكر البخاري أن إسحاق بن سالم روى عنه أيضا وتبعه أبو حاتم كما تقدم وقال البغوي لا أعلمه روى مسندا غيره وقد ذكر له ابن منده آخر وروى عمر بن شبة في أخبار المدينة أن عثمان استعمل السائب بن خباب على المقصورة ورزقه دينارين في كل شهر فتوفي عن ثلاثة رجال مسلم وبكر وعبد الرحمن.
833- "4 - السائب" بن خلاد1 بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة
__________
1 في المغني "خلاد" بمفتوحة وشدة لام وإهمال دال "وسويد" بمضمومة وفتح واو مصغرا 12 أبو الحسن.(3/447)
ابن امرئ القيس الخزرجي أبو سهلة المدني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه خلاد وصالح بن خيوان1. وعطاء بن يسار ومحمد بن كعب القرظي وعبد الرحمن بن أبي صعصعة وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث على اختلاف فيهما وقيل أنهما اثنان وأن والد خلاد ما روى عنه سوى ابنه والله أعلم. قلت قال بن عبد البر لم يرو عنه غير ابنه خلاد فيما علمت وحديثه في رفع الصوت بالتلبية مختلف فيه استعمله عمر على اليمن وقال أبو نعيم السائب بن خلاد بن سويد أبو سهلة توفي سنة "إحدى وسبعين" فيما قال الواقدي وقال أبو عبيد شهد بدرا وولي اليمن لمعاوية وقال قبل ذلك السائب بن خلاد الجهني والد خلاد حدث عنه ابنه وقال البخاري السائب بن خلاد أبو سهلة من بلحارث بن الخزرج قاله مالك وابن جريج وابن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر عن خلاد بن السائب بن خلاد بن خلاد بن سويد عن أبيه ثم قال السائب الجهني قال لي هدبة عن حماد بن الجعد عن قتادة عن خلاد بن السائب الجهني عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الاستنجاء بثلاثة أحجار وكذا فرق بينهما جماعة من المصنفين والله أعلم2.
834- "د س ق - السائب" بن أبي السائب صيفي3 بن عاند بن عبد الله
__________
1 وفي هامش الخلاصة عند ذكر صالح ابن خيوان قال قيده عبد الحق بالحاء المهملة ويأتي تحقيقه عند ذكره 12 أبو الحسن.
2 "السائب" ابن زيد الثقفي في ابن مالك 12 هامش.
3 في المغني صيفي بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء وفي الخلاصة عابد بموحدة 12 أبو الحسن.(3/448)
ابن عمر بن مخزوم المخزومي. له صحبة وكان شريك النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الجاهلية وهو ولد عبد الله بن السائب قارىء أهل مكة حديثه عند مجاهد عن قائد السائب وقيل عن مجاهد عن السائب نفسه قلت وقال ابن عبد البر اختلف في إسلامه فذكر بن إسحاق أنه قتل يوم بدر كافرا قال أبو عمرو الحديث فيمن كان شريكه صلى الله عليه وآله وسلم مضطرب جدا فمنهم من يجعله للسائب بن أبي السائب ومنهم من يجعله لأبيه ومنهم من يجعله لقيس بن السائب ومنهم من يجعله لعبد الله قال وهذا إضطراب شديد واختلف قول الزبير بن بكار فيه فذكر أنه قتل يوم بدر كافرا ثم ذكر في كتابه ما يدل على أنه أسلم.
835- "بخ د س - السائب" بن عمر بن عبد الرحمن بن السائب المخزومي حجازي روى عن ابن أبي مليكة ويحيى بن عبد الله بن صيفي وعيسى بن موسى ومحمد بن عبد الله بن السائب المخزومي وغيرهم. وعنه ابن المبارك والقطان ووكيع ومحمد بن ربيعة وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
836- "ع - السائب" بن فروخ أبو العباس المكي الشاعر الأعمى. روى عن ابن عمر وابن عمرو بن العاص. وعنه حبيب بن أبي ثابت وعمرو بن دينار وعطاء بن أبي رباح قال شعبة عن حبيب سمعت أبا العباس الأعمى وكان صدوقا وقال أحمد والنسائي ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثبت. قلت(3/449)
وقال مسلم كان ثقة عدلا وقال ابن سعد كان بمكة زمن بن الزبير وهواه مع بني أمية وكان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
837- "د - السائب" بن أبي لبابة بن المنذر الأنصاري وذكره ابن حبان في الثقات تقدم ذكره في ترجمة ابنه الحسين. قلت وبقية كلام بن حبان روى عن عمر ومات في ولاية يزيد بن عبد الملك قال وقد قيل إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن سعد ثقة ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى ذلك ابن مندة بسند صحيح وذكره ابن عبد البر وأبو نعيم وغيرهما في الصحابة.
838- "بخ 4 - السائب" بن مالك الثقفي. ويقال بن يزيد ويقال بن زيد أبو يحيى ويقال أبو كثير الكوفي والد عطاء روى عن سعد وعلي وعمار والمغيرة بن شعبة وعبد الله بن عمرو بن العاص وغيرهم وعنه ابنه عطاء وأبو إسحاق السبيعي وأبو البختري قال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وجزم بأنه بن زيد ورجح بأن كنيته أبو عطاء وقال ابن أبي حاتم في المراسيل أن السائب والد عطاء ليست له صحبة وقال ابن معين ثقة.
839- "ع - السائب" بن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود الكندي ويقال الأسدي أو الليثي أو الهذلي وقال الزهري هو من الأزد عداده في كنانة وهو ابن أخت النمر لا يعرفون إلا بذلك له ولأبيه صحبة قال محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد حج أبي مع النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بن سبع سنين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حويطب بن عبد العزى(3/450)
وعمر وعثمان وعبد الله بن السعدي وأبيه يزيد وخاله العلاء بن الحضرمي وطلحة بن عبيد الله وسعد وسفيان بن أبي زهير وعبد الرحمن بن عبد القاري ومعاوية وعائشة وغيرهم. وعنه ابنه عبد الله والجعدة بن عبد الرحمن وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن حميد وحمزة بن سفينة وعمر بن عطاء بن أبي الخوار والزهري ومحمد بن يوسف بن أخت نمر ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن أخته يزيد بن عبد الله بن خصيفة وجماعة قال الواقدي توفي بالمدينة سنة إحدى وتسعين وقال غيره سنة "6" وقيل سنة "88". قلت وقال ابن عبد البر كان عاملا لعمر على سوق المدينة وقال أبو نعيم توفي سنة اثنتين وثمانين وذكره البخاري في فصل من مات ما بين التسعين إلى المائة وقال ابن أبي داود وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة رضي الله عنهم1.
840- "د س - السائب" والد عثمان الجمحي المكي مولى أبي محذورة2 روى عن أبي محذورة. وعنه ابنه عثمان. ذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد في الأذان قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
__________
1 السائب بن يزيد الثقفي في السائب بن مالك "والسائب" الجهني في السائب بن خلاد "السائب" مولى فاطمة بنت عتبة "والسائب" صاحب المقصورة "والسائب" شيخ محمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن سالم في السائب ابن خباب 12 هامش.
2 في المغني "محذورة" بمفتوحة وسكون المهملة وضم ذال معجمة 12 أبو الحسن.(3/451)
841- "مد - السائب" النكري1. روى عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص. وعنه ابنه محمد قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
842- "سي - السائب" عن أبي سعيد في العوامر. وعنه أسماء بن عبيد صوابه أبو السائب وهو مولى هشام بن زهرة وسيأتي.
__________
1 في لب اللباب النكري بضم النون وكسر الكاف ثم راء مهملة نسبة إلى نكرة بطن من عبد القيس ومن أسد بن خزيمة 12.(3/452)
"من اسمه سباع"
843- "4 - سباع1" بن ثابت. حليف بني زهرة روى عن عمر وأم كرز الكعبية ومحمد بن ثابت بن سباع على خلاف فيه وعنه عبيد الله بن أبي يزيد وقيل عن عبيد الله عن أبيه عنه قال بن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره أبو القاسم البغوي وابن قانع في الصحابة وأخرجا له حديثه أدركت من الجاهلية أنه كانوا يطوفون بين الصفا والمروة الحديث لكنه موقوف فيكون من المخضرمين بل من الصحابة لمعنى ذكرته في كتابي في الصحابة.
844- "ت - سباع" بن النضر أبو مزاحم السمرقندي. روى عن علي بن المديني وعنه الترمذي في تفسير سورة الكهف.
__________
1 في التقريب سباع بكسر أوله ثم موحدة آخره عين مهملة 12.(3/452)
"من اسمه سبرة"
845- "د - سبرة1" بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني. روى عن أبيه
__________
1 سبرة في التقريب بفتح أوله وسكون الموحدة 12 أبو الحسن.(3/452)
"من اسمه السري"
859- "ق - السري1" بن إسماعيل الهمداني الكوفي ابن عم الشعبي روى عنه وعن سعيد بن وهب وقيس بن أبي حازم وعنه ابنه جرير وإسماعيل بن أبي خالد وخالد بن كثير ومحمد بن مسلم قيل هو أبو الزبير وقيل الزهري ويونس بن بكير وجرير بن عبد الحميد ومكي بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى وجماعة قال أبو واقد عن يحيى بن سعيد استبان لي كذبه في مجلس وقال عمرو بن علي ما سمعت عبد الرحمن ذكره قط وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال الحسن بن عيسى سمعت بن المبارك يقول لا يكتب عن جرير بن عبد الحميد حديث السري بن إسماعيل ومحمد بن سالم وعبيدة وقال صالح بن أحمد عن أبيه ليس بالقوي وهو أحب لي من عيسى الخياط وقال أبو طالب عن أحمد ترك الناس حديثه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال
__________
1 في المغني "السري" بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت 12 أبو الحسن.(3/459)
عبد الله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو حاتم ذاهب دون مجالد وقال الجوزجاني يضعفه حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف متروك الحديث يجيء عن الشعبي بأوابد وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه عليها أحد خاصة عن الشعبي فإن أحاديثه عنه منكرات وهو إلى الضعف أقرب قلت وقال في ترجمة سيف بعد أن أورد له عن السري حديثا لعل البلاء من السري وقال إبراهيم الحربي كان كاتب الشعبي لما كان قاضيا وولي هو القضاء بعده وفيه ضعف وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال البزار ليس بالقوي وقال الساجي ضعيف جدا وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وكان ابن معين شديد الحمل عليه.
860- "ق - السري" بن مسكين المدني. روى عن ابن أبي ذئب وذواد بن علبة وابن أبي حازم وعنه إسحاق بن موسى الأنصاري وجعفر بن مسافر والزبير بن بكار ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وروى له ابن ماجة حديثا واحدا وهو حديث أشكمت درد1.
861- "بخ س - السري" بن يحيى بن إياس2 بن حرملة بن إياس الشيباني
__________
1 عن أبي هريرة قال هجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهجرت فصلت ثم جلست فالتفت إلي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "درد". فقلت: لا يا رسول الله قال: "قم صل فإن في الصلاة شفاء". 12 تهذيب الكمال.
2 في المغني "إياس" بمكسورة وخفة تحتية وإهمال سين "وحرملة" بفتح مهملة وسكون راء وفتح ميم 12 شريف الدين.(3/460)
أبو الهيثم ويقال أبو يحيى البصري. روى عن الحسن البصري وثابت البناني وابن شوذب وهشام الدستوائي وعبد الكريم بن رشيد وزيد بن أسلم وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وعمرو بن دينار المكي وغيرهم وعنه حماد بن زيد وضمرة بن ربيعة وابن المبارك وابن وهب ومحمد بن منيب العدني وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومسلم بن إبراهيم وسليمان بن حرب والفريابي وغيرهم قال سليمان بن حرب وصف شعبة السري بن يحيى بالصدق وقال يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا السري بن يحيى وكان ثقة وقال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول السري بن يحيى كان ثقة وكان ثبتا وقال أبو طالب عن أحمد ثقة ثقة وقال مسلم بن إبراهيم ثنا السري وكان عاقلا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة من الثقات وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به صالح الحديث وقال النسائي ثقة ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة سبع وستين ومائة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء خرج يريد الحج فتوفي بمكة وذكر بن شاهين في الثقات أن شعبة قال ما رأيت أصدق منه ذكره الأزدي في الضعفاء فقال حديثه منكر وقال ابن عبد البر هو أوثق من الأزدي بمائة مرة.
862- "س - السري" بن ينعم1 الجبلاني الشامي. روى عن أبيه وعامر بن
__________
1 في التقريب "السري بن ينعم" بفتح التحتانية وسكون النون وضم المهملة "والجبلاني" بضم الجيم وسكون الموحدة وزاد في المغني وبنون منسوب إلى جبلان بن سهل 12 أبو الحسن.(3/461)
جشيب وعمرو بن قيس الكندي ومريح بن مسروق الكندي الهوزني وعنه إسماعيل بن عياش وبقية وعبد الرحمن بن الضحاك البصري ومحمد بن حرب الخولاني وأبو المغيرة عبد القدوس ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أيوب الدمشقي كان من عباد أهل الشام روى له النسائي حديثا واحدا في القول عند الشبع.
863- "ق - سعاد1" بن سليمان الجعفي ويقال التميمي ويقال اليشكري ويقال الكاهلي الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعون بن أبي جحيفة وزياد بن علاقة وجابر الجعفي وغيرهم. وعنه علي بن ثابت الدهان وأبو عتاب الدلال والحسن بن عطية القرشي وجبارة بن المغلس وغيرهم قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا خير الدواء القرآن.
__________
1 في التقريب "سعاد" بفتح أوله وتشديد وذكر في الخلاصة كجبار 12.(3/462)
"من اسمه سعد"
864- "سعد1" بن إبراهيم بن حابس اليماني. عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعنه عبد الواحد بن أبي عون. كذا قال صاحب الكمال والصواب سعد بن إبراهيم عن حابس وقد تقدم.
865- "خ س - سعد" بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق البغدادي وكان أسن من أخيه يعقوب. روى
__________
1في المغني "سعد" بسكون عين مهملة وحابس بمهملة وكسر موحدة وسين مهملة 12 شريف الدين.(3/462)
عن أبيه وابن أبي ذئب وعبيدة بن أبي رائطة وعنه أبناه عبد الله وعبيد الله وأحمد بن حنبل ومحمد بن سعد وخلف بن سالم ومحمد بن حسين البرجلاني قال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس وكان يعقوب اقرأ للكتب منه وعند سعد شيء لم يسمعه يعقوب وقال ابن معين ثقة ولم أسمع منه شيئا وقال العجلي لا بأس به وكان على قضاء واسط وقال الذهلي مات قبل أن يكتب عنه كثير أحد وقال ابن سعد ولي قضاء واسط في خلافة هارون ثم ولي قضاء عسكر المهدي في خلافة المأمون ثم ولي قضاء عسكر الحسن بن سهل بفم الصلح وتوفي بالمبارك سنة "201" وهو ابن "63" سنة وكان ثقة وله أحاديث. قلت قال العقيلي في أحمد بن سعد بن إبراهيم هذا من ثقات المسلمين وأبوه وأهل بيته كلهم ثقات.
866- "ع - سعد" بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم أمه أم كلثوم بنت سعد وكان قاضي المدينة والقاسم بن محمد حي رأى بن عمر وروى عن أبيه وعميه حميد وأبي سلمة وابن عم أبيه طلحة بن عبد الله بن عوف وابن عمه عمر بن أبي سلمة وأخيه المسور وخاليه إبراهيم وعامر ابني سعد وعن أنس وعبد الله بن جعفر وأبي أمامة بن سهل بن حنيف ونافع ومحمد ابني جبير بن مطعم وحفص بن عاصم بن عمر وعبد الله بن شداد وعبد الله وعبد الرحمن ابني كعب بن مالك والأعرج وعروة والقاسم بن محمد وابن المنكدر وجماعة وأرسل عن حابس بن سعد اليماني روى عنه ابنه إبراهيم وأخوه صالح وعبد الله بن جعفر(3/463)
المخزومي وعياض بن عبد الله الفهري وابن عجلان والزهري وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن عيينة وغيرهم. من أهل الحجاز وأيوب السختياني والحمادان والثوري وشعبة ومسعر وزكرياء بن أبي زائدة وابن إسحاق وأبو عوانة وغيرهم قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة ولي قضاء المدينة وكان فاضلا وقال عبد الله بن شعيب عن ابن معين ثقة لا يشك فيه وقال الدوري وغير واحد عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلي وأبو حاتم والنسائي وقال يعقوب بن شيبة سمعت بن المديني وقيل له سمع سعد بن إبراهيم من عبد الله بن جعفر قال ليس فيه سماع ثم قال علي لم يلق سعد بن إبراهيم أحدا من الصحابة وقال أبو حاتم عن ابن المديني كان سعد لا يحدث بالمدينة فلذلك لم يكتب عنه أهل المدينة ومالك لم يكتب عنه وإنما سمع منه شعبة وسفيان بواسط وابن عيينة سمع منه بمكة وقال حجاج بن محمد كان شعبة إذا ذكره قال حدثني حبيبي سعد وقال أحمد عن ابن عيينة لما عزل سعد عن القضاء كان يتقي كما كان يتقي وهو قاض وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه سرد سعد الصوم قبل أن يموت بأربعين سنة قال إبراهيم ابنه مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال يعقوب بن إبراهيم مات سنة "26" وقال مرة سنة "127" وهو ابن "72" سنة وقال خليفة وغير واحد مات سنة "7" وقال خليفة مرة مات سنة "8". قلت وأرخه ابن سعد وابن حبان في الثقات سنة "27" وحكى ابن حبان الخلاف في وفاته أيضا وقال الساجي ثقة أجمع أهل العلم على صدقه والرواية عنه إلا مالك(3/464)
وقد روى مالك عن عبد الله بن إدريس عن شعبة عن سعد بن إبراهيم وصح باتفاقهم أنه حجة ويقال أن سعدا وعظ مالكا فوجد عليه فلم يرو عنه حدثني أحمد بن محمد سمعت أحمد بن حنبل يقول سعد ثقة فقيل له أن مالكا لا يحدث عنه فقال من يلتفت إلى هذا سعد ثقة رجل صالح ثنا أحمد بن محمد سمعت المعيطي يقول لابن معين كان مالك يتكلم في سعد سيد من سادات قريش ويروي عن ثور وداود بن الحصين خارجيين خبيثين قال الساجي ومالك إنما ترك الرواية عنه فأما أن يكون يتكلم فيه فلا أحفظه وقد روى عنه الثقات والأئمة وكان دينا عفيفا وقال أحمد بن البرقي سألت يحيى عن قول بعض الناس في سعد أنه كان يرى القدر وترك مالك الرواية عنه فقال لم يكن يرى القدر وإنما ترك مالك الرواية عنه لأنه تكلم في نسب مالك فكان مالك لا يروي عنه وهو ثبت لا شك فيه وقال ابن عيينة قال بن جريج أتيت الزهري بكتاب أعرض عليه فقلت أعرض عليك فقال أني وعدت سعدا في ابنه وسعد سعد قال بن جريج فقلت ما أشد ما تفرق منه وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من الرواة عن نافع.
867- "ت - سعد" بن الأخرم1 الطائي الكوفي مختلف في صحبته روى عن ابن مسعود حديث لا تتخذوا الضيعة وعنه ابنه المغيرة. أخرجه الترمذي وحسنه. قلت وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وذكره
__________
1 في الخلاصة "الأخرم" بمعجمة ثم مهملة وضبط في هامش التقريب بخاء معجمة وراء مهملة 12 شريف الدين.(3/465)
ابن حبان في الصحابة ثم أعاد ذكره في التابعين من الثقات1.
868- "4 - سعد" بن إسحاق بن كعب بن عجرة2 البلوي المدني حليف بني سالم من الأنصار. روى عن أبيه وعمته زينب وعمه عبد الملك وأنس ومحمد بن كعب القرظي وأبي ثمامة وأبي سعيد المقبري وغيرهم وعنه الزهري وهو أكبر منه ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن عبد الله بن أبي قتادة وأبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر وهم من أقرانه وشعبة والثوري وحماد بن زيد وداود بن قيس الفراء وابن جريج وابن إسحاق ومالك ومحمد بن موسى الفطري ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم قال بن معين والنسائي والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل خروج محمد بن عبد الله بن الحسن قلت وأرخه بن سعد بعد سنة "140" وقال كان ثقة وله أحاديث وذكر الحاكم أن صالح جزرة وثقه وذكر بن خلفون أن ابن المديني وابن نمير وأحمد بن صالح يعني العجلي وثقوه وقال ابن عبد البر ثقة لا يختلف فيه.
869- "ق - سعد" بن الأطول بن عبيد الله بن خالد ويقال عبد الله بن خلف الجهني أبو مطرف3 ويقال أبو قضاعة صحابي نزل البصرة. روى عن
__________
1 "د ت س - سعد" بن الأزرق في سعد بن عثمان 12 تهذيب الكمال.
2 في المغني "عجرة" بضم مهملة وسكون جيم وبراء "والبلوي" بياء ولام مفتوحتين وواو منسوب إلى بلى بن عمرو 12.
3 في المغني "أبو المطرف" بضم وفتح مهملة وكسر راء مشددة وبفاء "وقضاعة" بضم قاف وخفة ضاد معجمة 12 شريف الدين.(3/466)
النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن أخاك محبوس بدينه الحديث وعنه ابنه عبد الله وأبو نضرة العبدي. قال الآجري عن أبي داود سعد بن الأطول من الصحابة نزل البصرة. سمع حديثين روى له ابن ماجة الحديث المذكور قلت وذكر أبو إسحاق بن الأمين أن اسم أخيه يسار وقال ابن سعد وابن حبان مات بعد خروج عبيد الله بن زياد من البصرة وكذا أرخه البخاري وذلك كان بعد موت يزيد بن معاوية.
870- "د ت س - سعد" بن أوس العدوي ويقال العبدي البصري روى عن مصدع أبي يحيى المعرقب وزياد بن كسيب وسيار بن مخراق وأنس بن سيرين وعنه حميد بن مهران وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن دينار الطاحي ومحمد بن الفرات البجلي وكان زوج نضرة بنت أبي نضرة قال بن معين بصري ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد قلت وكذا كناه البخاري وقال الساجي صدوق.
871- "بخ 4 - سعد" بن أوس العبسي1 أبو محمد الكاتب الكوفي روى عن بلال بن يحيى العبسي والشعبي. وعنه أبو أحمد الزبيري ووكيع وعلي بن غراب وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال العجلي كوفي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات له في السنن ثلاثة أحاديث الأول في التعوذ رواه "بخ" والثلاثة والثاني في اللقطة عند أبي داود والثالثة في تسمية الخمر بغير اسمه عند ابن ماجة. قلت وقال ابن شاهين في الثقات قال يحيى بن معين ليس به بأس وقال الأزدي ضعيف.
__________
1 في الخلاصة العبسي بموحدة 12 أبو الحسن.(3/467)
872- "ع - سعد" بن إياس أبو عمرو الشيباني1 الكوفي. روى عن ابن مسعود وعلي وحذيفة وأبي مسعود البدري وجبلة بن حارثة وزيد بن أرقم وعنه أبو إسحاق السبيعي والحارث بن شبيل والوليد بن العيزار والأعمش ومنصور وعيسى بن عبد الرحمن السلمي وغيرهم. قال إسماعيل بن أبي خالد عنه تكامل شبابي يوم القادسية فكنت بن أربعين سنة وكانت وقعة القادسية سنة "16" وقال أيضا بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أرعى إبلا لأهلي بكاظمة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال هبة الله بن الحسن الطبري مجمع على ثقته وقال إسماعيل بن أبي خالد عاش عشرين ومائة سنة قلت فتكون وفاته سنة "96" وأرخه بن عبد البر في الاستيعاب سنة "95" وسماه بن حبان في الثقات سعيدا وقال حج في الجاهلية وليست له صحبة وروى عن عمر وغيره وعنه الناس حضر القادسية وهو ابن أربعين سنة ومات بعد أن تم له عشرون ومائة سنة وكانت القادسية سنة "21" قال فكأنه مات سنة "101" وقال أبو نعيم في الصحابة سعد بن إياس ويقال سعيد وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث ووثقه العجلي أيضا وذكر الصريفيني أنه مات سنة "98" والله أعلم.
873- "خ سي - سعد" بن حفص2 الطلحي أبو محمد الكوفي المعروف بالضخم مولى آل طلحة روى عن شيبان النحوي. وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ميمون بن العباس الرافقي وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد الله
__________
1 في الخلاصة "الشيباني" بمعجمة 12.
2 في المغني حفص بمهملتين 12.(3/468)
الدارمي والذهلي والدوري وحفص بن عمر بن الصباح وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة "210" وكان ثقة. قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة1.
874- "د - سعد" بن أبي رافع. صحابي له حديث ذكره ابن حبان في الصحابة وقال أتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعوده وروى الطبراني والباوردي في ترجمته من حديث يونس بن الحجاج الثقفي عن ابن عيينة عن ابن أبي النجح عن مجاهد عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتاه يعوده فقال: "إنك مفئود ائت الحارث بن كلدة". الحديث وقد أورد المصنف هذا الحديث في الأطراف تبعا لابن عساكر في مسند سعد بن أبي وقاص لكنه عند أبي داود عن سعد غير منسوب وقد نسبه يونس وهو ثقة.
875- "ق - سعد" بن سعيد بن أبي سعيد المقبري2 المدني أبو سهل. روى عن أخيه عبد الله وجعفر بن إبراهيم الجعفري وعنه الحميدي وعبد العزيز الأوسي وإبراهيم بن المنذر والحزامي وهشام بن عمار والزبير بن بكار وأبو حذافة السهمي وغيرهم قال العقيلي قال بن عيينة كان سعد قدريا وقال أبو حاتم هو في نفسه مستقيم وبليته أنه يحدث عن أخيه عبد الله وعبد الله ضعيف ولا يحدث عن غيره وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظة. له في
__________
1 سعد بن أبي هو سعد بن المنذر بن أبي حميد 12 تهذيب الكمال.
2 في المغني "المقبري" بمفتوحة وسكون قاف وضم موحدة وبفتح وبكسر قال الكرماني نسبة إلى موضع القبور 12 شريف الدين.(3/469)
ابن ماجة حديث واحد لا قطع في ثمر ولا كثر1. قلت وقال البزار عبد الله وسعد فيهما لين ووقع في مستدرك الحاكم من رواية بن أبي فديك عن سعد بن سعيد هذا عن أبيه حديث في الدعاء وصحح سنده وكأنه سقط عبد الله من السند.
876- "خت م 4 - سعد" بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري. روى عن أنس والسائب بن يزيد وعمرة بنت عبد الرحمن والقاسم بن محمد وسعيد بن مرجانة ومحمد بن إبراهيم التيمي وعمر بن كثير بن أفلح وغيرهم وعنه أخوه يحيى بن سعيد وشعبة والثوري وسليمان بن بلال وابن جريج وعمرو بن الحارث ومحمد بن عمرو بن علقمة وابن المبارك والداروردي وأبو معاوية وأبو أسامة وابن نمير وورقاء ويحيى بن سعيد الأموي ومحاضر بن المورع وعدة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف وكذا قال بن معين في رواية وقال في رواية أخرى صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول سعد بن سعيد الأنصاري يؤدي يعني أنه كان لا يحفظ ويؤدي ما سمع وقال ابن عدي له أحاديث صالحة تقرب من الاستقامة ولا أرى بحديثه بأسا بمقدار ما يرويه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء قال ابن سعد وخليفة بن خياط توفي سنة "141" قلت وكذا أرخه بن حبان وزاد لم يفحش خطؤه فلذلك سلكناه مسلك العدول وقال العجلي وابن
__________
1 في النهاية الكثر بفتحتين جمار النحل وهو شحمة الذي في وسط النخلة 12.(3/470)
عمار ثقة وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال سعد بن سعيد الأنصاري مؤدي قال أبو الحسن بن القطان الفاسي اختلف في ضبط هذه اللفظة فمنهم من يخففها أي هالك ومنهم من يشددها أي حسن الأداء وقال الترمذي تكلموا فيه من قبل حفظه1.
877- "د ت ق - سعد" بن سنان2 ويقال سنان بن سعد الكندي المصري. روى عن أنس وعنه يزيد بن أبي حبيب وحده فالليث بن سعد يقول عن يزيد عن سعد بن سنان وعمرو بن الحارث وابن لهيعة يقولان عن يزيد عن سنان بن سعد وروى بن إسحاق عن يزيد عنه أحاديث سماه في بعضها سعد بن سنان وفي بعضها سنان بن سعد وفي بعضها سعيد بن سنان وقال ابن حبان في الثقات حدث عنه المصريون وأرجو أن يكون الصحيح سنان بن سعد وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما روى عن سنان بن سعد يشبه أحاديث الثقات وما روى عن سعد بن سنان وسعيد بن سنان فيه المناكير كأنهما اثنان وقال محمد بن علي الوراق عن أحمد بن حنبل لم أكتب أحاديث سنان بن سعد لأنهم اضطربوا فيها فقال بعضهم سعد بن سنان وبعضهم سنان بن سعد وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه تركت حديثه لأنه مضطرب غير محفوظ قال وسمعته مرة أخرى يقول يشبه حديثه حديث الحسن لا يشبه حديث
__________
1 سعد بن سمرة بن جندب كان عليه أن يذكر للاحتمال الواقع في سليمان بن سمرة 12 هامش الأصل عن الحلبي.
2 في الخلاصة سعد بن سنان بنونين 12 أبو الحسن.(3/471)
أنس وقال ابن أبي خيثمة سألت بن معين عن سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب فقال ثقة وقال أبو داود قلت لأحمد بن صالح سنان بن سعد سمع أنسا فغضب من اجلاله له وقال الجوزجاني سعد بن سنان أحاديثه واهية وقال النسائي منكر الحديث. قلت وقال ابن سعد سنان بن سعد منكر الحديث وقال البخاري سنان بن سعد وعنه أحمد بن حنبل وحكى البخاري الخلاف في اسمه ثم قال والصحيح سنان وكذا صوبه بن يونس وذكر أن محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي روى عنه أيضا وقال ابن معين سمع عبد الله بن يزيد من سنان بن سعد بعدما اختلط.
879- "د - سعد" بن ضميرة1 السلمي ويقال الأسلمي حجازي له ولأبيه صحبة وشهدا حنينا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصة محلم بن جثامة وعنه ابنه زياد بن سعد وفي إسناد حديثه اختلاف قلت نسبه بن قانع فقال سعد بن ضميرة بن سعد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
880- "خت م 4 - سعد" بن طارق2 بن أشيم أبو مالك الأشجعي الكوفي روى عن أبيه وأنس وعبد الله بن أبي أوفى وربعي بن حراش وسعد بن عبيدة وموسى بن طلحة بن عبيد الله وأبي حازم الأشجعي
__________
1 في الخلاصة سعد بن ضميرة بضاد مصغرا 12.
2 في المغني "طارق" بكسر راء وقاف "وأشيم" بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح مثناة تحت.(3/472)
وغيرهم. وعنه خلف بن خليفة وابن إسحاق وشعبة والثوري وابن إدريس وحفص بن غياث وعباد بن العوام وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية وأبو عوانة وأبو معاوية وأبو خالد الأحمر ويزيد بن هارون وغيرهم قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن إسحاق في السيرة ثنا سعد بن طارق أبو مالك ثقة وقال ابن خلفون وثقه بن نمير وغيره وقال العقيلي أمسك يحيى بن سعيد عن الرواية عنه وقال ابن عبد البر لا أعلمهم يختلفون في أنه ثقة عالم وقال الصريفيني بقي إلى حدود الأربعين ومائة.
881- "ت ق - سعد" بن طريف1 الإسكاف الحذاء الحنظلي الكوفي. روى عن الأصبغ بن نباتة والحكم بن عتيبة وأبي إسحاق السبيعي وعكرمة وعمير بن مأموم وغيرهم وعنه إسرائيل وخلف بن خليفة وعلي بن مسهر وابن عيينة وأبو معاوية وابن علية وغيرهم قال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ليس بشيء وعن أحمد بن حنبل ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين لا يحل لأحد أن يروي عنه وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وهو يفرط في التشيع وقال أبو زرعة لين الحديث
__________
1 في المغني "طريف" بمفتوحة وكسر راء وبفاء "الحنظلي" في لب اللباب بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى حنظلة بطن من غطفان وتميم وإلى درب حنظلة بالري 12 أبو الحسن.(3/473)
وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الجوزجاني مذموم وقال البخاري ليس بالقوي وقال أبو داود ضعيف الحديث وقال الترمذي يضعف وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو بكر الأعين سمعت أبا الوليد يضعفه وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان كان فيه غلو في التشيع وقال ابن عدي ضعيف جدا قلت وقال العجلي ضعيف وقال الساجي عنده مناكير يطول ذكرها وقال الأودي والدارقطني متروك الحديث وقال الفسوي لا يكتب حديثه إلا للمعرفة وقال ابن حبان كان يضع الحديث.
882- "ق - سعد" بن عائذ1 ويقال بن عبد الرحمن المؤذن. مولى الأنصار ويقال مولى عمار المعروف بسعد القرظ قيل له ذلك لتجارته في القرظ روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه أبناه عمار وعمر وحفيده حفص بن عمر قال بن عبد البر كان يؤذن بقباء فلما ترك بلال الأذان نقله أبو بكر إلى مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتوارث عنه بنوه الأذان وقيل أن الذي نقله عمر حكاه يونس عن الزهري وقال خليفة أذن سعد لأبي بكر ولعمر بعده قلت وقال العسكري بقي إلى زمن الحجاج وروى البغوي في معجم الصحابة عن القاسم بن الحسن بن محمد بن عمر بن حفص أن عمار بن سعد القرظ عن أبيه عن أجداده أن سعدا شكا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلة ذات يده فأمره بالتجارة فخرج إلى السوق فاشترى شيئا من قرظ فباعه فربح فيه فأخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك فأمره بلزوم ذلك فلزمه فسمى سعد القرظ.
__________
1 في الخلاصة عائذ بذال معجمة 12 أبو الحسن.(3/474)
883- "4 - سعد" بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة ويقال خزيمة بن أبي خزيمة ويقال حارثة بن خزام1 بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج الأنصاري سيد الخزرج أبو ثابت ويقال أبو قيس المدني وأمه عمرة بنت مسعود كانت لها صحبة وماتت في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. شهد العقبة وغيرها من المشاهد واختلف في شهوده بدرا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أولاده قيس وإسحاق وسعيد وابن ابنه شرحبيل بن سعيد على خلاف فيه وابن عباس وابن المسيب وأبو أمامة بن سهل والحسن البصري ولم يدركه وعيسى بن فائد2 وقيل بينهما رجل وقال الميموني عن أحمد عن ابن عيينة عبادة بن الصامت عقبي بدري إحدى شجري وهو نقيب وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى ممن لم يشهد بدرا وقال كان ممن يتهيأ للخروج إلى بدر فنهش فأقام وقال ابن سعد أيضا كان سعد في الجاهلية يكتب بالعربية ويحسن العوم والرمي وكان من أحسن ذلك سمي الكامل وكان هو وعدة آبائه في الجاهلية ينادي على أطمهم من أحب الشحم واللحم فليأت أطم دليم بن حارثة قال وكانت جفنة سعد تدور مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيوت أزواجه وقال مقسم عن ابن عباس كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المواطن كلها مع علي راية المهاجرين ومع سعد بن عبادة راية الأنصار وقال محمد بن سيرين كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم وقال ابن عبد البر تخلف سعد عن بيعة أبي بكبر الصديق وخرج عن المدينة فمات
__________
1 حرام – تهذيب الكمال.
2 عيسى بن فائد بالفاء 12 تقريب.(3/475)
بحوران من أرض الشام سنة "15" وقيل سنة "14" وقيل سنة "11" ولم يختلفوا أنه وجد ميتا في مغتسله وقال ابن جريج عن عطاء سمعت أن الجن قتلته وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة "16". قلت وذكر البخاري وأبو حاتم وأبو أحمد الحاكم وابن حبان أنه شهد بدرا وأظن ما حكاه المؤلف في هذه الترجمة عن ابن عيينة في عبادة بن الصامت سبق قلم فإن عبادة بن الصامت لا مدخل له في هذه الترجمة بوجه فيحرر هذا.
884- "بخ - سعد" بن عبادة ويقال سعد بن عمرو بن عبادة ويقال أبو عباد بن عمرو بن سعد بن عبادة الأنصاري الزرقي المدني روى عن أبيه وله صحبة وعنه عبد الله بن لاحق المكي ذكره ابن حبان في الثقات قلت في اتباع التابعين فقال سعد بن عبادة الزرقي يروي عن أبيه عن عمر وعثمان روى عنه عبد الله بن لاحق.
885- "مد - سعد" بن عبد الله بن سعد الأيلي1. روى عن محمد بن كعب القرظي والقاسم بن محمد وعنه ضمرة بن ربيعة. قال أبو حاتم لا بأس به هو أوثق من أخيه الحكم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن سالم والقاسم.
886- "د - سعد" ويقال سعيد بن عبد الله الأغطش2 الخزاعي مولاهم الشامي روى عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي والهيثم بن مالك الطائي وأرسل عن أبي الدرداء وعنه بقية وإسماعيل بن عياش وأبو بكر بن أبي مريم. روى
__________
1 في التقريب الأيلي بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة 12 شريف الدين.
2 "الأغطش" في الخلاصة بمعجمتين بينهما مهملة ساكنة 12 أبو الحسن.(3/476)
له أبو داود حديثا واحدا فيما يحل من الحائط لزوجها. قلت وقال أبو داود عقبة ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وسماه سعيدا وقال عبد الحق ضعيف.
887- "ت س ق - سعد" بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري أبو معاذ المدني سكن بغداد. روى عن ابن أبي الزناد وفليح بن سليمان وعلي بن زياد اليمامي وغيرهم وهو أحد من سمع الموطأ من مالك وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وهارون الحمال وهدبة بن عبد الوهاب وحجاج بن الشاعر ومحمد بن عبد الرحيم البزار ويعقوب بن شيبة وأبو أمية الطرسوسي وأبو بكر بن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وعباس الدوري وحفص بن عمر بن الصباح وغيرهم قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وقد كتب عنه وقال ابن أبي خيثمة سألت أحمد وابن معين وأبي عنه فقالوا كان ها هنا في ربض الأنصار يدعى أنه سمع عرض كتب مالك قال أحمد والناس ينكرون عليه ذلك وقال صالح جزرة لا بأس به وقال مرة هو أثبت من أبيه قيل إنه مات سنة "219" قلت وقال ابن حبان كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وممن فحش وهمه حتى حسن التنكيب عن الاحتجاج به1.
888- "ع - سعد" بن عبيد الزهري. مولى ابن أزهر ويقال مولى عبد الرحمن بن عوف أبو عبيد روى عن عمر وعثمان وعلي وأبي هريرة رضي الله عنهم وعنه الزهري فقال كان من القراء وأهل الفقه وسعيد بن خالد القارظي. قال
__________
1 سعد بن عبد الرحمن في سعد بن عائذ 12 هامش الأصل.(3/477)
ابن سعد توفي بالمدينة سنة "98" وكان ثقة وله أحاديث قلت وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء أهل المدينة وقال الطبري مجمع على ثقته وقال مسلم في الكنى كان ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي وابن البرقي وقال ابن البرقي في رجال الموطأ أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يثبت له عنه رواية.
889- "ع - سعد" بن عبيدة1 السلمي أبو ضمرة الكوفي. روى عن المغيرة بن شعبة وابن عمر والبراء بن عازب وحبان بن عطية والمستورد بن الأحنف وأبي عبد الرحمن السلمي وكان ختنه على ابنته وعنه الأعمش ومنصور وفطر بن خليفة وحصين وأبو حصين والحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وعمرو بن مرة وعلقمة بن مرثد وأبو مالك الأشجعي وجماعة قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان يرى رأي الخوارج ثم تركه يكتب حديثه وقال الكلاباذي مات في ولاية عمرو بن هبيرة على العراق قلت وكذا قال بن سعد وقال كان ثقة كثير الحديث وكذا أرخه بن حبان في الثقات وقال العجلي تابعي ثقة.
890- "د ت س - سعد" بن عثمان الرازي2 قال رأيت رجلا3 ببخارا على بغلة بيضاء عليه عمامة سوداء فقال كسانيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
__________
1 عبيدة في الخلاصة بالضم "أبو ضمرة" في المغني بمفتوحة وسكون ميم 12.
2 الرازي براء فزاي منسوب إلى الري بزيادة زاي بخلاف القياس 12.
3 في تهذيب الكمال يقال هو عبد الله بن خازم السلمي أمير خراسان 12.(3/478)
وعنه ابنه عبد الله بن سعد الدشتكي. ذكره ابن حبان في الثقات قلت ولم يسم أباه ووقع في تاريخ نيسابور سعد ابن الأزرق.
891- "ق - سعد" بن عمار بن سعد القرظ المؤذن. روى عن أبيه عن جده نسخة وعن أم عمار حاضنة عمار بن ياسر وعنه ابنه عبد الرحمن وعبد الكريم بن أبي المخارق قلت قال بن القطان لا يعرف حاله ولا حال أبيه.
892- "خت د تم س - سعد" بن عياض الثمالي1 الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن ابن مسعود وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات له في السنن حديث واحد في ذراع الشاة قلت وله ذكر في صحيح البخاري تعليقا في تفسير النور وذكر مسلم أن أبا إسحاق تفرد بالرواية عنه وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال البخاري خرج فمات بأرض الروم وقال ابن عبد البر لا تصح له صحبة وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن سعيد بن عياض فذكر أثرا قال سعيد بن منصور كذا قال وإنما هو سعد يعني بسكون العين.
893- "ع - سعد" بن مالك بن أهيب هو سعد بن أبي وقاص يأتي.
894- "ع - سعد" بن مالك بن سنان2 بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصاري أبو سعيد الخدري. استصغر يوم أحد وغزا بعد ذلك اثنتي عشرة غزوة. روى
__________
1 في لب اللباب الثمالي بالضم والتخفيف ولام نسبة إلى ثملة بطن من الأزد 12.
2 في الخلاصة "سنان" بنونين "وخدرة" بضم المعجمة 12.(3/479)
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيه وأخيه لأمه قتادة بن النعمان وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وأبي قتادة الأنصاري وعبد الله بن سلام وأسيد بن حضير وابن عباس وأبي موسى الأشعري ومعاوية وجابر بن عبد الله. وعنه ابنه عبد الرحمن وزوجته زينب بنت كعب بن عجرة وابن عباس وابن عمر وجابر وزيد بن ثابت وأبو أمامة بن سهل ومحمود بن لبيد وابن المسيب وطارق بن شهاب وأبو الطفيل وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار وعطاء بن يزيد وعياض بن عبد الله بن أبي سرح والأغر بن مسلم وبشر بن سعيد وأبو الوداك وحفص بن عاصم وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وأخوه أبو سلمة بن عبد الرحمن ورجاء بن ربيعة والضحاك المشرقي وعامر بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن خباب وسعيد بن الحارث الأنصاري وعبد الله بن محيريز وعبد الله بن أبي عتبة مولى أنس وعبد الرحمن بن أبي نعم وعبيد بن حنين وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود وعبيد بن عمير وعقبة بن عبد الغافر وعكرمة وعمرو بن سليم وقزعة بن يحيى ومعبد بن سيرين ونافع مولى بن عمر ويحيى بن عمارة بن أبي حسن ومجاهد وأبو جعفر الباقر وأبو سعيد المقبري وأبو عبد الرحمن الحبلي وأبو عثمان النهدي وأبو سفيان مولى بن أبي أحمد وأبو صالح السمان وأبو المتوكل الناجي وأبو نضرة العبدي وأبو علقمة الهاشمي وأبو هارون العبدي وغيرهم قال حنظلة بن أبي سفيان عن أشياخه لم يكن أحد من أحداث أصحاب(3/480)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفقه من أبي سعيد. قال الواقدي وابن نمير وابن بكير مات سنة "74" وقيل مات سنة "64" وهو ابن "74" سنة وفي ذلك نظر. قلت وقال أبو الحسن المدائني مات سنة "63" وقال العسكري مات سنة "65".
895- "ق - سعد" بن محيصة1 بن مسعود الأنصاري. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقال مرسل وعن أبيه وله صحبة وسيأتي ذكره روى عنه ابنه حرام بن سعد بن محيصة روى له أبو داود في كتاب التفرد حديثا علقه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن سعد عن أبيه في قصة ناقة البراء بن عازب وقال لم يتابع عبد الرزاق على قوله عن أبيه.
896- "خ - سعد" بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل2 بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت3 بن مالك بن أوس الأشهلي أبو عمرو سيد الأوس وأمه كبشة بنت رافع لها صحبة شهد بدرا واحدا والخندق ورمي فيه بسهم فعاش بعد ذلك شهرا ثم انتقض جرحه فمات منه سنة "5" من الهجرة وقال المنافقون لما مات ما أخف جنازته فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الملائكة حملته" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه من وجوه كثيرة: "اهتز العرش لموت سعد بن
__________
1 في التقريب "محيصة" بن مسعود بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية وقد يسكن 12.
2 في المغني "أشهل" بشين معجمة ساكنة وفتح هاء فلام 12.
3 وفي تهذيب الكمال "النبيت" وهو عمر بن مالك بن أوس 12.(3/481)
معاذ". وقال الزهري عن ابن المسيب عن ابن عباس قال سعد بن معاذ ثلاث أنا فيهن رجل يعني كما ينبغي وما سوى ذلك فأنا رجل من الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثا قط إلا علمت أنه حق من الله تعالى ولا كنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضها ولا كنت في جنازة قط فحدثت نفسي بغير ما تقول ويقال لها حتى انصرف عنها قال بن المسيب فهذه الخصال ما كنت احسبها إلا في نبي وقال يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أمه عن عائشة كان في بني عبد الأشهل ثلاثة لم يكن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أفضل منهم سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر له في البخاري حديث واحد من طريق بن مسعود انطلق سعد بن معاذ معتمرا الحديث قلت وله في حديث آخر روى عنه أنس في قصة قتل سعد بن الربيع بأحد.
897- "سعد" بن معاذ أو معاذ بن سعد على الشك يأتي في الميم.
898- "ق - سعد" بن معبد1 الهاشمي الكوفي مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما روى عن علي وعنه ابنه الحسن. ذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة قلت في مسح اللمعة.
899- "صد - سعد" بن المنذر بن أبي حميد الساعدي2 الأنصاري المدني وقد ينسب إلى جده. روى عن جده وحمزة بن أبي أسيد. وعنه
__________
1 في المغني "معبد" بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة 12.
2 "الساعدي" في المغني بكسر مهملة وقال الكرماني نسبة إلى ساعدة بن كعب 12.(3/482)
محمد بن عمرو بن علقمة وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل. ذكره ابن حبان في الثقات.
900- "ع - سعد" بن هشام بن عامر الأنصاري المدني بن عم أنس. روى عن أبيه وعائشة وابن عباس وأبي هريرة وسمرة بن جندب وأنس رضي الله عنهم وعنه حميد بن هلال وزرارة بن أبي أوفى وحميد بن عبد الرحمن الحميري والحسن البصري قال النسائي ثقة وذكر البخاري أنه قتل بأرض مكران على أحسن أحواله قلت قال أبو بكر الحازمي "مكران" بضم الميم بلدة بالهند وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل بأرض مكران غازيا. وقرأت في كتاب الزهد لسيار بن حاتم بسند له أن سعد بن هشام استشهد هو في غزاة لهما.
901- "ع - سعد" بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري أبو إسحاق أسلم قديما وهاجر قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله وشهد بدرا والمشاهد كلها روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن خولة بنت حكيم وعنه أولاده إبراهيم وعامر وعمر ومحمد ومصعب وعائشة وعائشة أم المؤمنين وابن عباس وابن عمر وجابر بن سمرة والسائب بن يزيد وقيس بن عبادة وعبد الله بن ثعلبة بن صعير وأبو عثمان النهدي وأبو عبد الرحمن السلمي وعلقمة بن قيس وبسر بن سعيد وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف والأحنف بن قيس وشريح بن هانئ وعمرو بن ميمون الأودي ومالك بن(3/483)
أوس بن الحدثان ومجاهد بن جبر ودينار أبو عبد الله القراط وغنيم بن قيس وجماعة. وهو أحد الستة أهل الشورى1 وكان مجاب الدعوة مشهورا بذلك وكان أحد الفرسان من قريش الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مغازيه وهو الذي كوف الكوفة وتولى قتال فارس وفتح الله على يديه القادسية وكان أميرا على الكوفة لعمر ثم عزله ثم أعاده ثم عزله وقال في مرضه إن وليها سعد فذاك وإلا فليستعن به الوالي فإني لم أعز له عن عجز ولا خيانة ومناقبه كثيرة جدا. ذكر غير واحد أنه توفي في قصره بالعقيق وحمل إلى المدينة ودفن بالبقيع واختلف في تاريخ وفاته فقيل مات سنة إحدى وخمسين وقيل سنة "5" وهو المشهور وقيل سنة "6" وقيل سنة "7" وقيل سنة "8" وهو ابن ثلاث وسبعين وقيل "74" وقيل ابن اثنتين وقيل ثلاث وثمانين وهو آخر العشرة وفاة قلت أرخه إبراهيم بن المنذر سنة "55" وكذا قال أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد وكذا حكاه بن سعد وقال الفلاس وغيره مات سنة "54" وقال ابن المسيب عن سعد ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الإسلام وقال إبراهيم بن المنذر كان قصيرا دحداحا غليظا ذا هامة شثن الأصابع وكان هو وعلي وطلحة والزبير عذار يوم واحد2.
__________
1 وكان سابع سبعة في الإسلام وروى الواقدي عنه أسلمت وأنا ابن سبع عشرة سنة كذا في تهذيب الكمال الحسن النعماني كان الله له.
2 أي ختان وفي مجمع البحار كانوا يختنون لسن معلومة 12 أبو الحسن.(3/484)
902- "ق - سعد" مولى أبي بكر الصديق ويقال سعيد. والأول أشهر كان يخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وروى عنه في قران التمر وعنه الحسن البصري أخرجه بن ماجة قلت وذكر مسلم في الوحدان أن الحسن تفرد بالرواية عنه وكذا ذكر العجلي ولم يقع سعيد بالياء إلا في بعض نسخ الاستيعاب وهو خطأ لا شك فيه لإطباق أئمة أهل النقل على أنه سعد بإسكان العين والله أعلم.
903- "بخ - سعد" مولى آل أبي بكر رضي الله عنه حكى عن ابن عمر وابن الزبير والقاسم بن محمد. وعنه ابنه موسى. قال أبو حاتم مجهول.
904- "خ د ت ق - سعد" أبو مجاهد الطائي الكوفي. روى عن محل بن خليفة وأبي مدلة مولى عائشة وعطية العوفي وعبد الرحمن بن سابط الجمحي وعنه الأعمش وسعدان الجهني وإسرائيل وزياد بن خيثمة وأبو إسماعيل محمد بن عبد الله الأزدي صاحب فتوح الشام وزهير بن معاوية وحمزة الزيات وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وحكى أبو القاسم الطبري أن أحمد بن حنبل قال لا بأس به وقال وكيع ثنا سعدان الجهني عن سعد أبي مجاهد الطائي وكان ثقة.
905- "ت - سعد" مولى طلحة ويقال طلحة مولى سعد ويقال سعيد مولى طلحة روى عن ابن عمر في ذكر الكفل وعنه عبد الله بن عبد الله الرازي قال أبو حاتم لا يعرف إلا بحديث واحد ذكره ابن حبان في الثقات.
906- "سعد" جد هود بن عبد الله الصواب عن مزيدة وهو جد هود لأمه(3/485)
سيأتي1.
907- "د - سعد" الأنصاري. روى أبو داود في الزكاة من طريق يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن سعد غير منسوب لما بايع النبي صلى الله عليه وآله وسلم النساء قامت امرأة جليلة فقالت يا رسول الله أنأكل على أزواجنا الحديث فأورد المصنف في الأطراف هذه الأحاديث في مسند سعد بن أبي وقاص تبعا لابن عساكر وكذا أورده عبد بن حميد ويحيى الحماني وأبو بكر البزار في مسانيدهم في مسند سعد بن أبي وقاص وذكر الدارقطني في العلل أن صحابي هذا الحديث سعد رجل من الأنصار غير منسوب وإن من قال فيه سعد بن أبي وقاص فقد وهم وأفرده البغوي في معجم الصحابة وتبعه في افراده بن مندة وأبو نعيم ومما يؤيد ذلك ما أخرجه بن مندة من طريق حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث رجلا يقال له سعد على السعاية الحديث فلو كان سعد هو ابن أبي وقاص لما عبر عنه التابعي بهذه العبارة والله أعلم وذكر عبد الحق في الأحكام أن ابن المديني قال سعد هذا ليس هو ابن أبي وقاص وحكم على رواية زياد بن جبير عنه بالإرسال والله أعلم2.
__________
1 "سعد" عاده النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سعد بن أبي رفع "سعد القرظ" هو ابن عائذ "سعد الرازي" الدشتكي وعنه أبنه عبد الله في سعد ابن عثمان 12 هامش.
2 "سعد" الأغطش في ابن عبد الله 12 خلاصه.(3/486)
"من اسمه سعدان"
908- "خ ت ق - سعدان" بن بشر ويقال ابن بشير الجهني القبي1 الكوفي يقال اسمه سعيد وسعدان لقب روى عن سعد أبي مجاهد الطائي ومحمد بن جحادة وكنانة مولى صفية وعنه وكيع وإسماعيل بن محمد بن جحادة وعبد الله بن نمير وأبو عاصم وعدة قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن المديني لا بأس به وقال الحاكم عن الدارقطني ليس بالقوي وقال غيره القبة موضع بالكوفة.
909- "د - سعدان" بن سالم أبو الصباح الأيلي2 روى عن يزيد بن أبي سمية أبي صخر الأيلي وسهل بن صدقة مولى عمر بن عبد العزيز وعنه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة. قال الآجري سألت أبا داود عنه فأثنى عليه وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال عباس الدوري عن ابن معين ليس به بأس.
910- "سعدان" بن يحيى اللخمي هو سعيد بن يحيى يأتي.
911- "د - السعدي" عن أبيه أو عمه في صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه الجريري سيعاد في الأنساب.
912- "د س - سعر3" بن سوادة ويقال ابن ديسم العامري الكناني
__________
1 في التقريب ولب اللباب "القبي" بضم القاف وتشديد الموحدة وكسر هاء نسبة إلى قطب من مراد وإلى قبة الكوفة وهي الرحبة بها 12.
2 الأيلي بفتح الهمزة وسكون التحتانية لام نسبة إلى إيلة بلد بساحل بحر القلزم 12 لب اللباب.
3 في الخلاصة والتقريب سعر بفتح أوله وإسكان العين وآخره راء مهملة 12 أبو الحسن.(3/487)
ويقال الدؤلي. قدم الشام تاجرا في الجاهلية وأسلم وروى عن مصدقين للنبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه جابر ومسلم بن ثفنة ويقال بن شعبة وابن عتوارة الخفاجي1 قال الدارقطني له صحبة قلت وذكره ابن حبان في الصحابة أيضا.
912- "قد - سعوة2" المهري جد معن ابن عبد الرحمن بن سعوة روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه ابنه عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وذكر أن اسم أبيه حيدان.
__________
1 الخفاجي في لب اللباب بفتح الخاء المعجمة والفاء وجيم نسبة إلى خفاجة امرأة ولد لها أولاد كثيرة فيما قال ابن السمعاني وقال ابن الأثير بل إلى خفاجة ابن عمرو بن عقيل 12.
2 في التقريب سعوة بفتح أوله وسكون ثانية 12 أبو الحسن.(3/488)
المجلد الرابع
تابع لحرف السين
من اسمه سعيد
...
بسم الله الرحمن الرحيم
"من اسمه سعيد"
1- "ت – سعيد" بن أبان الوراق عن يحيى بن يعلى الأسلمي بحديث في التكبير على الجنازة وعنه القاسم بن زكريا بن دينار شيخ الترمذي ذكر بن عساكر أن الحسن بن عيسى رواه عن إسماعيل بن أبان الوراق عن يحيى بن يعلى فإن كان الترمذي حفظه فيشبه أن يكون سعيد بن أبان أخا لإسماعيل وإلا فهو هو.
2- "تمييز سعيد1" بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية والد يحيى بن سعيد الأموي روى عن معاوية بن إسحاق وموسى
__________
1 وجده سعيد بن العاص كان احد أشراف قريش واحد الذين كتبوا المصحف لعثمان رضي الله عنه وكان لسعيد سبعة بنين منهم أبان كذا في الاستيعاب 12 الحسن النعماني.(4/2)
وسيف بن الجلندي وعمر بن عبد العزيز وكان صديقه روى عنه ابناه عبد الله ويحيى وعمرو بن عبد الغفار الثقفي وغيرهم قال البخاري قال أبو أحمد الزبيري كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله من أفضل أهل بيته وهو أقدم من المذكور في الأصل ذكرته للفائدة.
3- "د س ق- سعيد" بن أبيض بن حمال1 المرادي أبو هانئ اليماني المأربي روى عن أبيه وله صحبة وفروة بن مسيك وعنه ابنه ثابت ذكره ابن حبان في الثقات قلت وروى النسائي في أحياء الموات من السنن الكبرى له حديثا من رواية بقية عن الثوري عن معمر عن يحيى بن قيس عن أبيض بن حمال قال سفيان وحدثني بن أبيض بن حمال عن أبيه بمثله فيحتمل أن يكون هو سعيدا هذا2.
4- "سعيد" بن أبي أحيحة3 هو ابن عمرو بن سعدي بن العاص يأتي.
5- "سعيد" بن الأزهر هو ابن يحيى بن الأزهر يأتي.
6- "سعيد" بن أشوع هو ابن عمرو بن أشوع.
7- "د ت- سعيد" بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد أبو زيد الأنصاري النحوي البصري روى عن عوف الأعرابي وأبي عمرو بن العلاء وروبة بن العجاج وسعيد بن أبي عروبة وسليمان التيمي وابن عون وابن جريج وغيرهم
__________
1 في التقريب "حمال" بالمهملة 12.
2 سعيد بن أحمد في ابن يحمد 12.
3 في التقريب "أحيحة" بضم أوله وبمهملتين مفتوحتين بينهما تحتانية ساكنة 12 أبو الحسن..(4/3)
وعنه أبو عبيد القاسم بن سلام وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني وخلف بن هشام البزار وقرأ عليه وأبو حاتم السجستاني والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم الرازي وعبد العزيز بن معاوية العتبي وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي النحوي ومحمد بن سعد وأبو العيناء1 ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وأبو عثمان المازني النحوي وأبو مسلم الكجي وغيرهم. قال ابن معين كان صدوقا وقال صالح بن محمد كان ثقة وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يحمد القول فيه ويرفع شأنه ويقول صدوق وقال الآجري عن أبي داود كان أبو حاتم يدفع عنه القدر وقال لي بندار كان الأنصاري يكذبه وقال المبرد كان أبو زيد أعلم الثلاثة بالنحو يعنيه والأصمعي وأبا عبيدة وكان أبو زيد كثير السماع من العرب ثقة مقبول الرواية وقال أحمد بن عبيد بن ناصح سئل أبو زيد عن الأصمعي وأبي عبيدة فقال كذابان وسئلا عنه فقالا ما شئت من تقوى وعفاف واسلام قال الكديمي مات سنة "214" وقال الرياشي وغيره مات سنة "215" وله "93" سنة ذكره أبو داود في كتاب الزكاة في تفسير أسنان الإبل وروى له الترمذي حديثا واحدا في تفسير سورة الشعراء واستغربه وصحح إرساله قلت وقال المرزباني مات سنة "16" وقيل سنة "14" وصحح بن حزم في الجمهرة أنه سعيد بن أوس بن ثابت بن حرام بن محمود بن رفاعة وقال المرزباني سعيد بن أوس بن ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك بن النجار وقيل اسمه عمرو بن عزرة بن عمر بن اخطب بن محمود بن رفاعة والله أعلم وقال الساجي
__________
1 في المغني أبو العيناء هو محمد بن القاسم 12 أبو الحسن.(4/4)
كان قدريا ضعيفا غير ثبت وقال ابن حبان يروي عن ابن عون ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بما انفرد به من الأخبار ولا الاعتبار إلا بما وافق فيه الثقات وهو الذي روى عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لبلال: "اسفر بالفجر فإنه أعظم للأجر" قال ابن حبان وليس هو من حديث ابن عون ولا ابن سيرين ولا أبي هريرة وإنما هذا المتن من حديث رافع بن خديج وهذا مما لا يشك عوام أصحابنا أنه مقلوب أو معمول وقال مسلم في الكنى يذكر بالقدر وقال النسائي في الكنى نسب إلى القدر وقال الحاكم في المستدرك كان ثقة ثبتا وقال عبد الواحد في مراتب النحويين كان ثقة مأمونا عندهم ويذكر بالتشيع وكان من أهل العدل وكان الخليل رجع إلى قوله وقال الأزهري في التهذيب وثقه أبو عبيد وأبو حاتم وقال ثعلب يصدق.
8- "ع- سعيد" بن إياس الجريري1 أبو مسعود البصري روى عن أبي الطفيل وأبي عثمان النهدي وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي نضرة العبدي وأبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير وأبي السليل ضريب بن نقير وأبي تميمة طريف بن مجالد وحيان بن عمير وثمامة بن حرب القشيري وعبد الله بن بريدة وغيرهم وعنه بن علية وبشر بن المفضل وجعفر بن الضبعي وأبو قدامة والحمادان وخالد الواسطي والثوري وشعبة وابن المبارك وعبد الأعلى بن
__________
1 في المغني "إياس" بمكسورة وخفة تحتية وإهمال سين "والجريري" بضم الجيم وفتح راء أولى وكسر ثانية وسكون ياء بينهما نسبة إلى جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة 12 أبو الحسن.(4/5)
عبد الأعلى ووهيب ومعمر ويزيد بن زريع وصالح المري وعباد بن العوام وعبد الواحد بن زياد وعبد الوارث بن زياد وعبد الوهاب الثقفي وأبو أسامة وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن هارون ومحمد بن عبد الله الأنصاري وآخرون قال أبو طالب عن أحمد الجريري محدث أهل البصرة وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم تغير حفظه قبل موته فمن كتب عنه قديما فهو صالح وهو حسن الحديث وقال يحيى القطان عن كهمس أنكرنا الجريري أيام الطاعون وقال ابن سعد عن يزيد بن هارون سمعت من الجريري سنة "42" وهي أول سنة دخلت البصرة ولم ننكر منه شيئا وكان قيل لنا أنه قد اختلط وسمع منه إسحاق الأزرق بعدنا وقال أحمد بن حنبل عن يزيد بن هارون ربما ابتلانا الجريري وكان قد أنكر وقال ابن معين عن ابن عدي لا نكذب الله سمعنا من الجريري وهو مختلط وقال الآجري عن أبي داود ارواهم عن الجريري بن علية وكل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد وقال النسائي ثقة أنكر أيام الطاعون وقال ابن سعد قالوا توفي سنة "144" قلت وكذا أرخه بن حبان وقال كان قد اختلط قبل أن يموت بثلاث سنين ورآه يحيى بن سعيد القطان وهو مختلط ولم يكن اختلاطه فاحشا وقال ابن معين قال يحيى بن سعيد لعيسى بن يونس أسمعت من الجريري قال نعم قال لا ترو عنه يعني لأنه سمع منه بعد اختلاطه وقال الدوري عن ابن معين سمع يحيى بن سعيد من الجريري وكان لا يروي عنه وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله إلا أنه اختلط في آخر عمره وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه(4/6)
سألت ابن علية أكان الجريري اختلط فقال لا كبر الشيخ فرق وقال النسائي هو أثبت عندنا من خالد الحذاء وقال العجلي بصري ثقة واختلط بآخره روى عنه في الاختلاط يزيد بن هارون وابن المبارك وابن أبي عدي وكلما روى عنه مثل هؤلاء الصغار فهو مختلط إنما الصحيح عنه حماد بن سلمة والثوري وشعبة وابن علية وعبد الأعلى من أصحهم سماعا منه قبل أن يختلط بثمان سنين.1
9- "ع- سعيد" بن أيوب واسمه مقلاص2 الخزاعي مولاهم أبو يحيى المصري روى عن أبي الأسود ومحمد بن عبد الرحمن بن نوفل وأبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون وعبد الله بن أبي جعفر وكعب بن علقمة وعقيل بن خالد وأبي هانئ حميد بن هانئ وجعفر بن ربيعة وأبي عقيل زهرة بن معبد وشرحبيل بن شريك والوليد بن أبي الوليد ويزيد بن أبي حبيب وجماعة وعنه بن جريج وهو أكبر منه وابن المبارك وابن وهب ونافع بن يزيد وأبو عبد الرحمن المقري وغيرهم قال أحمد لا بأس به وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين مات زمن أبي جعفر وقال ابن يونس ولد سنة مائة وتوفي سنة "161" وقيل سنة "66" وسنة إحدى أصح قلت وقال ابن حبان في الثقات يروي عن زيد بن أسلم وأهل المدينة وعنه خالد بن يزيد وأهل مصر مات سنة "149"
__________
1 "سعيد" بن إياس الشيباني الكوفي 12 هامش.
2 في الخلاصة "مقلاص" بكسر الميم وسكون القاف وآخرها صاد مهملة و"الخزاعي" في المغني بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة 12 أبو الحسن.(4/7)
وقد قيل في آخر سنة "61" أو أول سنة "62" وقال ابن حيان في موضع آخر ليس له عن تابعي سماع صحيح وروايته عن زيد بن أسلم وأبي حازم إنما كتاب وقال ابن يونس كان فقيها وقال ابن وهب كان فهما حلوا فقيل له كان فقيها فقال نعم وقال الساجي صدوق وقال البخاري يقال مات سنة 49 ونقل بن خلفون عن يحيى بن بكير أنه وثقه.
10- "ع سعيد" بن أبي بردة1 واسمه عامر بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري الكوفي روى عن أبيه وأنس بن مالك وأبي وائل وأبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد وربعي بن حراش وعنه قتادة وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والمسعودي وأبو العميس وزيد بن أبي أنيسة وزكرياء بن أبي زائدة ومجمع بن يحيى الأنصاري ومسعر وأبو عوانة وغيرهم قال الميموني عن أحمد بن حنبل بخ ثبت في الحديث وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن أبي حاتم في المراسيل لم يسمع بن أبي بردة من بن عمر شيئا إنما يروى عن أبيه عنه وروايته عن جده منقطعة لم يسمع منه شيئا وقال النسائي ثقة نقله المنجنيقي وقال الصريفيني مات سنة "168" كذا بخط مغلطاي ولعله وثلاثين بدل وستين.
11- "4-سعيد" بن بشير الأزدي2 ويقال البصري مولاهم أبو عبد الرحمن ويقال أبو سلمة الشامي أصله من البصرة ويقال من واسط روى عن قتادة
__________
1 في المغني أبو بردة بمضمومة فساكنة واهمال دال والأشعري بشين معجمة وعين مهملة 12.
2 في المغني الازدي بمفتوحة وسكون زاي واهمال دال منسوب إلى الازد 12 أبو الحسن.(4/8)
والزهري وعمرو بن دينار وعبيد الله بن عمر وعبد العزيز بن صهيب والأعمش وأبي الزبير ومطر الوراق وجماعة وعنه بقية وأسد بن موسى ورواد بن الجراح وبكر بن مضر وابن عيينة وعبد الرزاق ووكيع ومروان بن محمد وهشيم وعمر بن عبد الواحد والوليد بن مسلم ومحد بن بكار بن الريان ومحمد بن خالد بن عثمة ومحمد بن شعيب بن شابور وأبو مسهر وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم قال ابن سعد كان قدريا وقال البخاري ومسلم نراه أبا عبد الرحمن الذي روى هشيم عنه عن قتادة وقال بقية عن شعبة ذاك صدوق اللسان وفي رواية صدوق اللسان في الحديث قال بقية فحدثت به سعيد بن عبد العزيز فقال لي بث هذا يرحمك الله في جندنا فإن الناس عندنا كأنهم ينتقصونه وقال أبو حاتم قلت لأحمد بن صالح سعيد بن بشير دمشقي كيف كيف هذه الكثرة عن قتادة قال كان أبوه شريكا لأبي عروبة فأقدم بشير ابنه سعيد البصرة فبقي يطلب مع سعيد بن أبي عروبة وقال مروان بن محمد سمعت بن عيينة يقول حدثنا سعيد بن بشير وكان حافظا وقال يعقوب بن سفيان سألت أبا مسهر عنه فقال لم يكن في جندنا أحفظ منه وهو ضعيف منكر الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأبي مسهر كان سعيد بن بشير قدريا قال معاذ الله قال وسألت عبد الرحمن بن إبراهيم عن قول من أدرك فيه فقال يوثقونه وسألته عن محمد بن راشد فقدم سعيدا عليه وقال عثمان الدارمي سمعت دحيما يوثقه وسألته عن محمد بن راشد فقدم سعيدا عليه وقال عثمان الدارمي سمعت دحيما يوثقه وقال سعيد بن عبد العزيز كان حاطب ليل وقال عمرو بن علي ومحمد بن المثنى حدث(4/9)
عنه ابن مهدي ثم تركه وكذا قال أبو داود عن أحمد وقال الميموني رأيت أبا عبد الله يضعف أمره وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ضعيف وقال علي بن المديني كان ضعيفا وقال محمد بن عبد الله بن نمير منكر الحديث ليس بشيء ليس بقوي الحديث يروي عن قتادة المنكرات وقال البخاري يتكلمون في حفظه وهو محتمل وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان محله الصدق عندنا قلت لهما يحتج بحديثه قالا يحتج بحديث أبي عروبة والدستوائي هذا شيخ يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي له عند أهل دمشق تصانيف ولا أرى بما يرويه بأسا ولعله يهم في الشيء بعد الشيء ويغلط والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق قال أبو الجماهر وغيره مات سنة "168" وقال الوليد وغيره مات سنة "69" وقال ابن سعد مات سنة "70" قلت وقال الساجي حدث عن قتادة بمناكير وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال ابن حبان كان رديء الحفظ فاحش الخطأ يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه وعن عمرو بن دينار ما ليس يعرف من حديثه ومات وله "89" سنة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يدرك الحكم بن عتيبة وقال أبو بكر البزار هو عندنا صالح ليس به بأس.
12- "د- سعيد" بن بشير الأنصاري النجاري روى عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وعنه الليث بن سعد ولم يرو عنه غيره فيما قاله ابن مندة وغيره(4/10)
روى له أبو داود حديثا واحدا من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون1 الآية والحديث قلت ذكره البخاري في الضعفاء وقال لا يصح حديثه وأورده له بن عدي الحديث الذي أخرجه أبو داود وقال لا أعلم له غيره وهو الذي أشار إليه البخاري وسعيد شبه المجهول وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وهو شيخ لليث بن سعد ليس بالمشهور وقال ابن حبان روى عن ابن البيلماني وابن البيلماني ليس بشيء وإذا روى ضعيفان خبرا باطلا لا يتهيأ إلزاقه بأحدهما دون الآخر إلا بعد السبر وقال العقيلي مجهول.
13- "سعيد" بن تليد2 هو ابن عيسى بن تليد.
14- "ع- سعيد" بن جبير3 بن هشام الأسدي الوالبي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي روى عن ابن عباس وابن الزبير وابن عمر وابن معقل وعدي بن حاتم وأبي مسعود الأنصاري وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وأبي موسى الأشعري والضحاك بن قيس الفهري وأنس وعمرو بن ميمون وأبي
__________
1 تكملة الحديث في تهذيب الكمال وحين تصبحون إلى قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ} أدرك ما فاته في يومه ومن قال حين يمسي أدرك ما فاته في ليلته 12.
2 في المغني "تليد" بمفتوحة فمكسورة فسكون تحتية فدال مهملة 12.
3 في المغني "سعيد بن جبير" بمضمومة فمفتوحة وسكون ياء "والأسدي" بهمزة وسين مهملة مفتوحين منسوب إلى أسد قريش ويقال فيه سكون سين وفتحها و "الوالبي" في لب اللباب بكسر اللام وموحدة نسبة إلى والبة بطن من أسد خزيمة 12 أبو حسن.(4/11)
عبد الرحمن السلمي وعائشة وعنه أبناه عبد الملك وعبد الله ويعلى بن حكيم ويعلى بن مسلم وأبو إسحاق السبيعي وأبو الزبير المكي وآدم بن سليمان وأشعث بن أبي الشعثاء وأيوب وبكير بن شهاب وثابت بن عجلان وحبيب بن أبي ثابت وجعفر بن أبي وحشية وجعفر بن أبي المغيرة والحكم بن عتيبة وحصين بن عبد الرحمن وسماك بن حرب والأعمش وابن خثيم وذر بن عبد الله المرهبي وسالم الأفطس وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وعبد الملك بن سليمان وعطاء بن السائب وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وعمرو بن مرة والقاسم بن أبي بزة ومحمد بن سوقة ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو والمغيرة بن النعمان ووبرة بن عبد الرحمن وخلق قال ضمرة بن ربيعة عن أصبغ بن زيد الواسطي كان له ديك يقوم من الليل لصياحه فلم يصح ليلة حتى أصبح فلم يستيقظ سعيد فشق عليه فقال ما له قطع الله صوته قال فما سمع له صوت بعدها1 وقال يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة كان بن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه يقول أليس فيكم بن أم الدهماء يعني سعيد بن جبير وقال عمرو بن ميمون عن أبيه لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه وقال عثمان بن بوذويه كنت مع وهب بن منبه وسعيد بن جبير يوم عرفة فقال وهب لسعيد أبا عبد الله كم لك منذ خفت من الحجاج قال خرجت عن امرأتي وهي حامل فجاءني الذي في بطنها وقد جرح وجهه وقال هشيم حدثني عتبة مولى الحجاج قال حضرت سعيد بن جبير حين أتى به الحجاج بواسط فجعل الحجاج يقول له ألم أفعل بك
__________
1 تمامه في تهذيب الكمال فقالت له أمه لا تدع على شيء بعدها 12.(4/12)
ألم أفعل بك فيقول بلى قال فما حملك على ما صنعت من خروجك علينا قال بيعة كانت علي قال فغضب الحجاج وصفق بيديه وقال فبيعة أمير المؤمنين كانت أسبق وأولى وأمر به فضربت عنقه1 وقال عمر بن سعيد بن أبي حسين دعا سعيد بن جبير ابنه حين دعي ليقتل فجعل ابنه يبكي فقال له ما يبكيك ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة وقال أبو قاسم الطبري هو ثقة إمام حجة على المسلمين قتل في شعبان سنة خمس وتسعين وهو ابن "49" سنة وقال أبو الشيخ قتله الحجاج صبرا سنة "59" قلت وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها عابدا فاضلا ورعا وكان يكتب لعبد الله بن عتبة بن مسعود حيث كان على قضاء الكوفة ثم كتب لأبي بردة بن أبي موسى ثم خرج مع بن الأشعث في جملة القراء فلما هزم بن الأشعث هرب سعيد بن جبير إلى مكة فأخذه خالد القسري بعد مدة وبعث به إلى الحجاج فقتله الحجاج سنة "95" وهو بن "49" سنة ثم مات الحجاج بعده بأيام وكان مولد الحجاج سنة "40" وقال الآجري قلت لأبي داود سمع سعيد بن جبير من عبد الله بن معقل فقال إنما هو مرسل وقيل لأبي داود سمع سعيد من عدي بن حاتم قال لا أراه قيل له سمع من عمرو بن حريث قال نعم وقال ابن أبي حاتم في المراسيل كتب إلي عبد الله بن أحمد قال سئل أبي عما روى سعيد بن جبير عن عائشة فقال لا أراه سمع منها وسئل أبو زرعة سمع بن جبير من علي فقال هو مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع سعيد من عائشة وقال البخاري قال أبو معشر عن سعيد بن جبير قال رأيت عقبة بن
__________
1 قال خلف بن خليفة عن أبيه فلما بان رأسه قال لا إله إلا الله، لا إله إلا الله ثم قالها الثالثة فلم يتمها 12 تهذيب الكمال.(4/13)
عمر وقال البخاري ولا أحسبه حفظه لأن سعيد بن جبير لم يدرك أيام علي ومات أبو مسعود أيام علي وقال الدوري قلت لابن معين سمع سعيد من أبي هريرة قال لم يصح أنه سمع منه وقال أبو بكر البزار ولا أحسب سعيد بن جبير سمع من أبي موسى وقال ابن أبي خيثمة رأيت في كتاب علي يعني بن المديني قال يحيى بن سعيد مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات عطاء ومجاهد وكان سفيان يقدم سعيدا على إبراهيم في العلم وكان أعلم من مجاهد وطاووس وقيل أن قتله كان في آخر سنة "94".
15- "4-سعيد" بن جهمان1 الأسلمي أبو حفص البصري روى عن سفينة وعبد الله بن أبي أوفى وأبي القين وله صحبة وعبد الرحمن وعبد الله ومسلم أولاد أبي بكرة وعنه سبطه يحيى بن طلحة بن أبي شهدة والأعمش وحشرج بن نباتة وحماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد والعوام بن حوشب قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن معين روى عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بالبصرة سنة ست وثلاثين ومائة قلت وقال البخاري في حديثه عجائب وقال المروزي عن أحمد ثقة قلت يروي عن يحيى بن سعيد أنه سئل عنه فلم يرضه فقال باطل وغضب وقال ما قال هذا أحمد غير علي بن المديني ما سمعت يحيى يتكلم فيه بشيء وقال الساجي لا يتابع على حديثه.
__________
1 في المغني "جمهان" بمضمومة وسكون ميم وبنون 12 أبو الحسن.(4/14)
16- "سعيد" بن الحارث العتقي1 في الحارث بن سعيد.
17- "ع- سعيد" بن الحارث بن أبي سعيد بن المعلى2 ويقال ابن أبي المعلى الأنصاري المدني القاص روى عن أبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر وجابر وعبد الله بن حسين وعنه محمد بن عمرو بن علقمة وعمارة بن غزية وعمرو بن الحارث وزيد بن أبي أنيسة وفليح بن سليمان وغيرهم قال ابن معين مشهور وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكر بن سعد أنه سعيد بن أبي سعيد الحارث بن أوس بن المعلى وصوبه أبو أحمد الدمياطي والله أعلم وقال يعقوب بن سفيان هو ثقة.
18- "ق سعيد" بن حريث3 بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "لا يبارك في ثمن أرض أو دار إلا أن يجعل في مثله" وعنه عبد الملك بن عمير وقيل عن عبد الملك عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث قال الواقدي يقولون أنه شهد فتح مكة وهو ابن "15" سنة مات بالكوفة4 قلت قال ابن حبان هو وأبو برزة الأسلمي قتلا بن خطل وقال الزبير بن بكار قتل بظهر الحيرة وقال أبو حاتم الرازي كان أكبر سنا من أخيه عمرو.
19- "د ق سعيد" بن حسان حجازي روى عن ابن الزبير وابن عمر
__________
1 في لب اللباب "العتقي" بالضم والفتح وقاف نسبة إلى عتقيين والعتقاء عدة قبائل 12 أبو الحسن.
2 في المغني "المعلى" بمضمومة وفتح اللام مشددة 12.
3 حريث بمضمومة وفتح راء وسكون ياء وبمثلثة 12 شريف الدين.
4 وقبره بها 12 تهذيب الكمال.(4/15)
وعنه نافع بن عمر الجمحي وإبراهيم بن نافع الصائغ ذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود وابن ماجة حديث واحد في وقت الرواح إلى عرفة.
20- "م ت س ق سعيد" بن حسان المخزومي المكي قاص أهل مكة روى عن سالم بن عبد الله بن عمرو بن أبي مليكة ومجاهد بن جبر وعبد الحميد بن جبير بن شيبة وعروة بن عياض وأم صالح بنت صالح وعنه السفيانان وابن المبارك وأبو أحمد الزبيري ووكيع ومحمد بن يزيد بن خنيس وأبو نعيم قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وخلطه صاحب الكمال بالذي قبله فوهم قلت ووثقه العجلي وابن سعد أيضا واختلف فيه قول أبي داود فقال الآجري عنه ثقة وقال مرة وسألته عنه فلم يرضه.
21- "ع سعيد" بن أبي الحسن واسمه يسار1 الأنصاري مولاهم البصري روى عن علي وابن عباس وعبد الرحمن بن سمرة وأبي بكرة الثقفي وأبي هريرة وعسعس بن سلامة وأبي يحيى المعرقب وأمه خيرة وعنه أخوه الحسن وابنه يحيى أبن سعيد وقتادة وسليمان التيمي ومحمد بن واسع وابن عون وخالد الحذاء وأيوب والأعمش وعوف الأعرابي وغيرهم قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره خليفة في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة وقال ابن سعد مات قبل الحسن سنة مائة وقال غيره مات قبل الحسن بسنة وقال ابن حبان في الثقات مات بفارس سنة "108" له في صحيح
__________
1 في المغني "يسار" بمفتوحة وخفة سين مهملة 12 أبو الحسن.(4/16)
البخاري حديث واحد في مسند بن عباس في التصوير قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة.
22- "س- سعيد" بن حفص بن عمر ويقال عمرو بن نفيل الهذلي النفيلي1 أبو عمرو الحراني خال أبي جعفر النفيلي روى عن موسى بن أعين وأبي المليح الرقي وزهير بن معاوية ومعقل بن عبيد الله وعبيد الله بن عمرو وشريك بن عبد الله النخعي وعدة وعنه إبراهيم بن عبد السلام الجزري وأحمد بن سليمان الرهاوي وبقي بن مخلد وأبو الأحوص القاضي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وهلال بن العلاء الرقي وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال علي بن عثمان النفيلي مات يوم الجمعة في رمضان سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة وقال أبو عروبة الحراني كان قد كبر ولزم البيت وتغير في آخر عمره2.
23- "ع- سعيد" بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن أبي مريم الجمحي3 أبو محمد المصري مولى أبي الضبيع مولى بني جمح روى عن عبد الله بن عمر العمري وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وسليمان بن بلال وإبراهيم بن سويد ومالك والليث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وأبي غسان محمد بن مطرف
__________
1 في التقريب "نفيل" بالنون والفاء مصغرا "والحراني" في لب اللباب بالفتح والتشديد نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة 12.
2 سعيد بن أبي حفص في سعيد بن السائب 12 هامش الأصل.
3 في المغنى (الجمحي) بضم جيم وفتح ميم واهمال حاء إلى جمح بن عمر بن هصيص 12 ابو الحسن(4/17)
ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب والداروردي وابن أبي حازم وجماعة وعنه البخاري روى له هو والباقون بواسطة محمد بن يحيى الذهلي والحسن بن علي الخلال ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن إسحاق الصنعاني وابن أخيه أحمد بن سعد بن أبي مريم وإسحاق بن سويد الرملي وحمزة بن نصير المصري وحميد بن زنجويه وعمر بن الخطاب السجستاني وإسحاق بن الصباح الكندي ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي وأحمد بن الحسن الترمذي وإسحاق بن منصور الكوسج وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن مسكين اليمامي وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وميمون بن العباس الرافقي ومحمد بن خلف والعسقلاني وسهل بن زنجلة الرازي وأبو عبيد القاسم بن سلام ويحيى بن معين وأبو حاتم وإسحاق بن الحسن الطحان المصري ويحيى بن أيوب بن بادي الخولاني ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وجماعة قال أبو داود بن أبي مريم عندي حجة وقال الحسين بن الحسن الرازي سألت أحمد عن من أكتب بمصر فقال عن ابن أبي مريم وقال العجلي كان عاقلا لم أر بمصر أعقل منه ومن عبد الله بن عبد الحكم وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن يونس كان فقيها ولد سنة "144" ومات سنة أربع وعشرين ومائتين1 قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين ثقة من الثقات وقال الحكم عن الدارقطني قال النسائي سعيد بن عفير صالح وسعيد بن الحكم لا بأس به وهو أحب إلي من بن عفير.
__________
1 وزاد في الخلاصة عن ثمانين سنة 12 شريف الدين.(4/18)
24- "د س- سعيد" بن حكيم بن معاوية بن حيدة1 القشيري البصري أخو بهز روى عن أبيه عن جده وعنه داود الوراق يقال هو داود بن أبي هند ويقال غيره وهو الصحيح ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة.
25- "م تم س- سعيد" بن الحويرث ويقال ابن أبي الحويرث المكي مولى السائب روى عن ابن عباس رضي الله عنهما وعنه بن جريج وعمرو بن دينار قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديث واحد في ترك الوضوء من الطعام قلت وقال ابن حبان كنيته أبو زيد.
26- "د ت- سعيد" بن حيان التيمي من تيم الرباب الكوفي روى عن علي بن أبي هريرة والحارث بن سويد وشريح القاضي ومريم بنت طارق وغيرهم وعنه ابنه حيان أبو حبان التيمي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وجعل الحارث بن سويد راويا عنه عكس ما هنا وقال العجلي كوفي ثقة ولم يقف بن القطان على توثيق العجلي فزعم أنه مجهول2.
27- "ق- سعيد" بن خالد بن أبي الطويل القرشي الصيداوي3 روى عن
__________
1 في المغني معاوية بن "حيدة" بمفتوحة وسكون مثناة تحت وفتح دال مهملة فهاء تأنيث "والقشيري" نسبة إلى قشير بن حكيم 12 أبو الحسن.
2 "سعيد" بن حيان الدمشقي في رزيق بن حيان 12هـ.
3 في لب اللباب "الصيداوي" بفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية ثم مهملة نسبة إلى صيداء مدينة بساحل الشام وصرح في المشتبه للذهبي الصيداوي من صيداء ساحل دمشق 12.(4/19)
أنس وواثلة بن الأسقع وعنه محمد بن شعيب بن شابور وإسماعيل بن عياش قال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير محمد بن شعيب ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق منكر الحديث وأحاديثه عن أنس لا تعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وفرق بن حبان في الثقات بين سعيد بن خالد القرشي روى عن واثلة وأنس وعنه بن عياش وبين سعيد بن خالد بن أبي طويل روى عن أنس وعنه محمد بن شعيب كذا قال وهما واحد والله أعلم وقال في الضعفاء سعيد بن خالد بن أبي طويل من أهل الشام يروي عن أنس ما لا يتابع عليه روى عنه محمد بن شعيب لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو نعيم روى عن أنس مناكير له في ابن ماجة حديث واحد في الرباط قلت وقال البخاري فيه نظر وقال الحاكم أبو عبد الله روى عن أنس أحاديث موضوعة وقد سبق بن حبان إلى جعله ترجمتين أبو حاتم والفسوي.
28- "د س ق- سعيد" بن خالد بن عبد الله بن قارظ1 القارظي الكناني المدني حليف بني زهرة روى عن عمه إبراهيم وربيعة بن عباد وله صحبة بن المسيب وأبي سلمة وأبي عبيد مولى بن أزهر وإسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وعنه الزهري وابن أبي ذئب وابن إسحاق قال
__________
1 "قارظ" في المغني بقاف وكسر راء وبظاء معجمة والقارظي نسبة إليه "والكناني" بكسر كاف وخفة نون أولى نسبة إلى كنانة بن خزيمة 12 أبو الحسن.(4/20)
النسائي ضعيف وقال الدارقطني مدني يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي في آخر سلطان بني أمية وله أحاديث قلت وكذا أرخه بن حبان وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة فينظر في أين قال إنه ضعيف وفي النكاح من صحيح البخاري وقال عبد الرحمن بن عوف لأم حكيم بنت قارظ اتجعلين أمرك إلي فذكر القصة وهي موصولة في طبقات بن سعد من طريق بن أبي ذئب عن سعيد بن خالد هذا وقارظ بن شيبة كلاهما عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه.
29- "م سعيد" بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي أبو خالد ويقال أبو عثمان المدني سكن دمشق روى عن عروة بن الزبير وقبيصة بن ذويب وعنه الزهري ومحمد بن معن بن نضلة وابنه معن بن محمد قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في الوضوء مما مست النار قلت وقال العجلي ثقة.
30- "د سعيد" بن خالد الخزاعي المدني روى عن عبد الله بن الفضل الهاشمي وعبد الله بن محمد بن عقيل وابن المنكدر وأبي حازم بن دينار وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو بحر البكراوي وحسان بن إبراهيم الكرماني وعبد الملك بن إبراهيم الجدي وغيرهم وقال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة ضعيف روى له أبو داود حديثا واحدا في السلام قلت وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يخطىء حتى فحش خطؤه لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وروى يعقوب بن إسحاق(4/21)
الحضرمي عن سعيد بن خالد قال وليس هو سعيد بن خالد الذي يروي عنه بن أبي ذئب ذاك ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة.
31- "س ق- سعيد" بن أبي خالد الأحمسي الكوفي روى عن أبي كاهل في خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أخوه إسماعيل على اختلاف عنه فيه قال العجلي إسماعيل بن أبي خالد تابعي ثقة وأخوه سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة من حديث إسماعيل عن أخيه ولم يسمياه ولأبي خالد ابنان غير هذين وهما النعمان وأشعث.
32- "ت س- سعيد" بن خثيم1 بن رشد الهلالي أبو معمر الكوفي وقيل أنه من بني سليط روى عن أخيه معمر وأيمن بن نابل وجدته أم خثيم ربعية بنت عياض وحنظلة بن أبي سفيان وزيد بن علي بن الحسين وابن شبرمة ومحمد بن خالد الضبي وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق بن موسى الأنصاري وابنا أبي شيبة وإسماعيل بن موسى الفزاري ومحمد بن عبيد المحاربي وعمرو الناقد وأبو سعيد الأشج وابن أخيه أحمد بن رشد بن خثيم وغيرهم قال ابن الجنيد عن ابن معين كوفي ليس به بأس
__________
1 في الخلاصة سعيد بن "خثيم" بمثلثة ثم تحتانية مصغران وابن "رشد" في التقريب بفتح الراء والمعجمة "والهلالي" في المغني بكسر الهاء منسوب إلى هلال بن عامر "وأبو معمر" بفتح ميمين وسكون مهملة 12 أبو الحسن.(4/22)
ثقة قال فقيل ليحيى شيعي فقال وشيعي ثقة وقدري وقال ثقة إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي حديثه في وداع السفر قلت وقال العجلي هلالي كوفي ثقة وقال الأزدي كوفي منكر الحديث وذكره بن عدي في الكامل وقال أحاديثه ليست بمحفوظة وأرخ بن الأثير وفاته سنة ثمانين ومائة.
33- "تمييز- سعيد" بن خثيم بصري من بني سليط روى عن رجل من أهل الشام له صحبة وعنه عوف الأعرابي وأبو الأشهب العطاردي وهو أقدم من المذكور في الأصل فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وأبو الفضل الهروي وغيرهم وقول المؤلف في الهلالي وقيل إنه من بني سليط فيه نظر وقد فرق بن حبان في الثقات أيضا بين سعيد بن خثيم روى عن حنظلة بن أبي سفيان وعنه عمر والناقد وبين سعيد بن خثيم الهلالي أبو معمر ولم يصنع شيئا والصواب أنهما واحد لكن هذا الذي من بني سليط غيره والله أعلم.
34- "د س ق- سعيد" بن أبي خيرة1 البصري روى عن الحسن البصري وعنه أبو داود بن أبي هند وعباد بن راشد وسعيد بن أبي عروبة ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في ذكر الربا2
__________
1 في التقريب "سعيد بن أبي خيرة" بفتح المعجمة بعدها تحتانية ساكنة مقبول من السادسة 12.
2 والحديث في تهذيب الكمال "ليأتين على الناس زمان لا يبقى فيه أحد أكل الريا فان لم يأكله أصابه من غباره" 12.(4/23)
قلت قال ابن المديني لم يرو عنه غير داود بن أبي هند وهو متعقب بما سبق وزعم بن حبان أن سعيد بن أبي خيرة هو سعيد بن وهب الهمداني ولم يتابع على ذلك.
35- "خت- سعيد" بن داود بن سعيد بن أبي زنبر1 الزنبري أبو عثمان المدني سكن بغداد وقدم الري روى عن مالك وأبي بكر بن أبي أويس وعامر بن صالح الزبيري وابن عيينة وأبي شهاب الحناط وعنه البخاري في الأدب واستشهد به في الجامع وإبراهيم بن إسحاق الحربي وأحمد بن منصور الرمادي ويعقوب بن شيبة وأبو الحسن الميموني وأبو شعيب الدعا والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن الفرج الأزرق وغيرهم. قال الخطيب سكن بغداد وحدث بها عن مالك وفي أحاديثه نكرة ويقال قلبت عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فرواها عن مالك وذكر أبو حاتم الرازي أنه سأل بن أبي أويس عنه فقال قد لقي مالكا وكان أبوه وصي مالك وأثنى على أبيه خيرا وضعفه بن المديني وكذبه عبد الله بن نافع الصائغ وقال أحمد بن علي الأبار سألت مجاهد بن موسى عن سعيد بن داود فقال سألت عبد الله بن نافع الصائغ فقلت يا أبا محمد زعم سعيد بن داود أن المهدي أمر مالكا حين أخرج الموطأ فذكر القصة2 في حمل الناس عليه فقيل لمالك إن كان فيه شيء
__________
1 في لب اللباب بفتح الزاي المعجمة والموحدة وسكون النون بينهما ثم راء نسبة إلى أبي زنبر 12 أبو الحسن.
2 يصيرفي في صندوق حتى إذا كان في أيام الموسم حمل الناس عليه وأرسل إلى العراق فقيل لمالك بن أنس انظر فإن أهل العراق يستنجعون فإن كان فيه شيء فاصلحه 12 تهذيب الكمال.(4/24)
فاصلحه فقرأه على أربعة أنفس أنا فيهم فقال عبد الله بن نافع كذب سعيد وأنا والله أجالس مالكا منذ ثلاثين سنة أو أكثر ما رأيته قرأه على إنسان قط وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ما كان عندي ثقة وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله كنت أمرتني من سنين بالكتاب عن الزنبري فقال لا أدري أخاف أن يكون قد خلط على نفسه وقال البرذعي عن أبي زرعة ضعيف الحديث حدث عن مالك عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن أبيه بحديث باطل ويحدث بمناكير عن مالك وقال البرذعي واملأ علينا أبو زرعة الحديث المذكور عن رجل عنه يعني حديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعطى الزبير يوم خيبر أربعة أسهم الحديث وقال أبو إسماعيل المعروف بشيخ الإسلام الهروي الزنبري مدني من خيارهم كان مالك حظيا خصه بأشياء من حديثه قلت وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي وقال الساجي عنده مناكير وقال العقيلي يحدث عن مالك بشيء أنكر عليه وقال ابن حبان يروي عن مالك أشياء مقلوبة قلبت عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فحدث بها كلها عن مالك عن أبي الزناد لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار كتبنا نسخته عن مالك وهي أكثر من مائة وخمسين حديثا أكثرها مقلوبة وقال الخليلي يكثر عن مالك ولا يحتج به وقال الحاكم يروي عن مالك أحاديث مقلوبة وصحيفة أبي الزناد أيسر من غيرها فإن أحاديث أبي الزناد محفوظة وإن لم يكن لمالك في بعضها أصل وقد روى خارج النسخة عن مالك أحاديث موضوعة وقال السلمي عن الدارقطني ضعيف.1
__________
1 سعيد بن دينار المكي في سفيان 12 هامش تهذيب الكمال.(4/25)
36- "س- سعيد" بن ذويب1 المروزي أبو الحسن نسائي الأصل روى عن أبي ضمرة وأبي أسامة وابن عيينة وعبد الرزاق ويزيد بن هارون وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم وعنه النسائي في غير السنن وروى له في السنن بواسطة عمرو بن منصور النسائي وعنه أيضا حاشد بن إسماعيل البخاري والحسن بن سفيان وعبيد الله بن واصل البيكندي قال أبو حاتم مجهول ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وذكره النسائي في الكنى فقال ثقة مأمون حدث عنه محمد بن رافع.
37- "عس- علي" سعيد بن ذي حدان2 كوفي روى عن سهل بن حنيف وعلي وقيل عمن سمع عليا وعن علقمة ونمران بن سعيد وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت وقال ابن المديني في حديثه عن سهل بن حنيف في جعل الحج عمرة لا أدري سمع من سهل بن حنيف أم لا وهو رجل مجهول لا أعلم أحدا روى عنه إلا أبو إسحاق.
38- "ت ق- سعيد" بن أبي راشد ويقال ابن راشد روى عن يعلى بن مرة الثقفي وعن التنوخي النصراني3 رسول قيصر ويقال رسول هرقل وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم ذكره ابن حبان في الثقات قلت وفي الرواة سعيد بن أبي راشد أو بن راشد آخر.
__________
1 "ذويب" في المغني بمضمومة وبمثناة تحت وبموحدة 12 شريف الدين.
2 سعيد بن ذي "حدان" في التقريب بضم الحاء المهملة وتشديد الدال المهملة 12.
3 قال شيخنا أسلم متأخراً عن هذا يقال له أبو محمد المازني بن السماك مذكور في كتاب الضعفاء نبهت عليه 12 هامش الاصل.(4/26)
39- "تمييز سعيد" بن أبي راشد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن في أمتي خسفا ومسخا وقذفا" وعنه عبد الرحمن بن سابط من رواية عمرو بن مجمع عن يونس بن خباب عن ابن سابط يقال إن له صحبة وفي إسناد حديثه هذا نظر قلت أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده وإسناده ضعيف وذكره ابن حبان في الصحابة وابن السكن وابن مندة وغيرهم ولما ذكره بن أبي حاتم قال سعيد بن أبي راشد قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول فذكر الحديث.
40- "خ م ت س- سعيد" بن الربيع الحرشي1 العامري أبو زيد الهروي البصري كان يبيع الثياب الهروية روى عن شعبة وقرة بن خالد وهشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة وعلي بن المبارك وعبد القدوس بن حبيب الشامي وعنه البخاري وروى له هو ومسلم والترمذي بواسطة محمد بن عبد الرحيم البزار وحجاج بن الشاعر وبندار وعبد بن حميد وعبد الله بن إسحاق الجوهري ومحمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن سفيان النسائي وإبراهيم الجوزجاني وزيد بن أخرم الطائي وأبو داود الحراني وأبو الأشعث العجلي ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو موسى ومحمد بن عبد الملك الدقيقي والكديمي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة لم أسمع منه شيئا وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري وغيره مات سنة إحدى عشرة ومائتين قلت هو من أقدم شيخ البخاري وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 في المغني "الحرشي" بمهملة وراء مفتوحتين واعجام شين منسوب إلى حريش بن كعب "والعامري" نسبة إلى عامر بن كعب وابن صعصعة "والهروي" بهاء مفتوحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان 12 أبو الحسن.(4/27)
41- "سعيد" بن رمانة 1عن وهب بن منبه وعنه ولده محمد في ترجمة محمد.
42-"ت- سعيد" بن زربي2 الخزاعي البصري العباداني أبو معاوية ويقال أبو عبيدة وهو الصحيح روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وثابت البناني وعاصم الأحول وغيرهم وعنه فليح بن سليمان ويزيد بن هارون ويونس بن محمد المؤدب ومصعب بن المقدام ومحمد بن الحسن الأسدي وعلي بن الجعد وبشر بن الوليد الكندي وغيرهم قال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بشيء وقال البخاري عنده عجائب وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم عنده عجائب من المناكير قلت كناه البخاري أبا معاوية في التاريخ الكبير وكذا في الأوسط وذكره فيه في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومائة وكذا كناه مسلم في الكنى وقال صاحب عجائب وأبو القاسم البغوي وابن حبان وقال قد قيل يكنى أبا عبيدة وقال كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايته وقال أبو احمد الحاكم في أبي معاوية من الكنى منكر الحديث جدا وذكره في أبي عبيدة أيضا وكذا ذكره النسائي في الموضعين وأما أبي عدي فقال من قال أبو معاوية فقد أخطأ ثم قال حدثنا البغوي ثنا بن الجعد أنا أبو معاوية العباداني قال البغوي وهو
__________
1 في المغني عند ذكر يزيد بن رمانة أن "رمانة" بضم الراء وشدة ميم وبنون 12.
2 في التقريب سعيد بن "زربي" بفتح الزاي المعجمة وسكون الراء المهملة بعدها موحدة مكسورة "والعباداني" في لب اللباب مثقلة مهملة نسبة إلى عبادان بلدة بنواحي البصرة 12 أبو الحسن.(4/28)
عندي سعيد بن زربي فذكر عنه أحاديث وقال هي أحاديث سعيد بن زربي قال ابن عدي أخطأ البغوي في هذا وكيف يحكم بأنه هو وعلي بن الجعد يقول العباداني وسعيد بن زربي بصري ثم أخرج عدة أحاديث لسعيد بن زربي كنى فيها أبا عبيدة وليس ما جزم به من خطأ البغوي في ذلك بلازم والله أعلم.
43- "تمييز سعيد" بن زربي أبو عبيدة روى عن مجاهد وعنه1 ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هذا بسعيد بن زربي صاحب ثابت ذاك ضعيف وهذا صدوق وذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد بن زربي ليس بثقة وليس هو بأبي عبيدة صاحب الموعظة هو رجل آخر وقد تقدم في الذي قبله ما يدل على أن بعضهم خلطهما.
44- "ت- سعيد" بن زرعة الحمصي الجزار2 ويقال الخزاف روى عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنه مرزوق أبو عبد الله الشامي والحسن بن همام قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد في استقبال الجرية للحمى3.
__________
1 بياض في الأصل 12.
2 في المغني سعيد بن زرعة بضم زاي وسكون راء "والجراء" في الخلاصة بزاء معجمة أخره مهملة وضبطه في التقريب الجرار بالجيم ومهملتين "والخزاف" بمعجمة وزاي 12.
3 تتمته في تهذيب الكمال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعة من نار جهنم فليطفها بالماء البارد جاريا مستقبل جرية الماء وليقل اللهم صدق رسولك فاشف عبدك بعد الفجر قبل طلوع الشمس وليغمس فيه ثلاث غمسات فإن لم يبرأ في ثلاث ففي خمس فإن لم يبرأ في خمس ففي سبع فإن لم يبرأ في سبع ففي تسع فإنها لا تجاوز التسع بإذن الله تعالى" 12 شريف الدين.(4/29)
45-"ل- سعيد" بن زكريا الأدم1 أبو عثمان المصري مولى مروان بن الحكم روى عن بكر بن مضر والمفضل بن فضالة والليث بن سعد وابن وهب وغيرهم وعنه أبو الطاهر بن السرح وعيسى بن حماد زغبة وأبو عمير بن النحاس وغيرهم قال سليمان بن داود المهري سمعت سعيد الأدم وكان لو قيل له أن القيامة تقوم غدا ما استطاع أن يزداد من العبادة وقال ابن يونس توفي باخميم2 سنة سبع ومائتين وكانت له عبادة وفضل.
46- "ت ق – سعيد" بن زكريا القرشي أبو عثمان ويقال أبو عمرو المدائني روى عن الزبير بن سعيد الهاشمي وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي وحمزة الزيات وزمعة بن صالح وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والفضل بن الصباح ومحمود بن خداش وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن عيسى بن الطباع وعثمان بن أبي شيبة وابنه أحمد بن سعيد وأبو يحيى العطار وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما به بأس إن شاء الله وقال الأثرم عن أحمد كتبنا عنه ثم تركناه قلت لم قال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن بصاحب حديث وقال محمود بن خداش سألت بن معين وأحمد بن حنبل عنه
__________
1 في التقريب الأدم بهمزة مقصورة ومهملة مفتوحتين 12.
2 في لب اللباب "أخميم" بكسر الهمزة وسكون المعجمة بلدة بصعيد مصر 12 أبو الحسن.(4/30)
فقالا ثقة وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري صدوق وقال الآجري عن أبي داود سألت بن معين عنه فقال ليس بشيء وقال أبو حاتم ليس بذاك القوي وقال زكريا الساجي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي ثقة وقال أبو مسعود الرازي ثنا محمد بن عيسى عن سعيد بن زكريا وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة لا بأس به صدوق ولكنه لم يكن يعرف الحديث.
47- "د س- سعيد" بن زياد بن صبيح صوابه سعيد بن زياد الشيباني عن زياد بن صبيح.
48- "خت د سى- سعيد" بن زياد الأنصاري المدني روى عن جابر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه سعيد بن أبي هلال جعله أبو حاتم اثنين فقال الأنصاري مجهول وقال في سعيد بن زياد عن جابر ضعيف وجعلهما غيره واحدا وهو الصواب قلت وأما بن حبان فذكره في أتباع التابعين في الثقات فقال روى عن جابر بن زيد وعنه سعيد بن أبي هلال قلت وجاء في سنن أبي داود وفي اليوم والليلة للنسائي غير منسوب فيحرر هذا وقد سبق أبا حاتم إلى جعلهما اثنين البخاري في تاريخه.
49- "د س- سعيد" بن زياد الشيباني المكي روى عن زياد بن صبيح وطاووس وعنه وكيع وخالد بن الحارث وسفيان بن حبيب ويزيد بن(4/31)
هارون ومكي بن إبراهيم قال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال عثمان الدارمي عن أبن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به ولا يحتج به لا أعرف له إلا حديث التصليب.
50- "د سى- سعيد" بن زياد المكتب المؤذن المدني مولى جهينة روى عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي وسليمان بن يسار وحفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وغيرهم وعنه زياد بن يونس وخالد بن مخلد ووكيع فيما قيل ذكره ابن حبان في الثقات.
51- "خت م د ت ق- سعيد" بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي1 أبو الحسن البصري أخو حماد بن زيد روى عن عبد العزيز بن صهيب وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير والجعد أبي عثمان وأيوب والزبير بن الخريت وسنان بن ربيعة وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم وعنه بن المبارك وأبو المنذر الواسطي والحسن بن موسى وحبان بن هلال وأبو هاشم المخزومي وعارم وأبو الفضل وسليمان بن حرب وموسى بن إبراهيم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وكان يحيى بن سعيد لا يستمريه وقال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يضعفه جدا في الحديث وقال الآجري عن أبي داود كان يحيى بن سعيد يقول ليس بشيء وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال البخاري حدثنا مسلم هو ابن إبراهيم ثنا
__________
1 الجهضي في لب اللباب بفتح أوله والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من أزد 12 أبو الحسن.(4/32)
سعيد بن زيد أبو الحسن صدوق حافظ وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم والنسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني يضعفون حديثه وليس بحجة قال محمد بن محبوب وغيره مات سنة سبع وستين ومائة قلت وقال ابن سعد روى عنه وكان ثقة مات قبل أخيه وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو زرعة سمعت سليمان بن حرب يقول ثنا سعيد بن زيد وكان ثقة وقال أبو جعفر الدارمي ثنا حبان بن هلال ثنا سعيد بن زيد وكان حافظا صدوقا قال ابن عدي وليس له منكر لا يأتي به غيره وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق وقال ابن حبان كان صدوقا حافظا ممن كان يخطىء في الأخبار ويهم حتى لا يحتج به إذا انفرد وقال أبو بكر البزار لين وقال في موضع آخر لم يكن له حفظ وقال الدارقطني ضعيف.
52- "ق-سعيد" بن زيد بن عقبة1 الفزاري الكوفي روى عن أبيه وعنه أبو هارون الغنوي وهو من أقرانه والحجاج بن أرطاة ومسعر وأبو شيبة الكوفي قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة في السرقة2 حديثا واحدا وسماه في روايته سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة والصواب حذف عبيد والله أعلم قلت وقال العجلي ثقة.
__________
1 "عقبة" في المغني بضم العين وسكون قاف "والفزاري" بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فراء نسبة إلى فزارة اسم قبيلة 12 أبو الحسن.
2 والحديث في تهذيب الكمال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا سرق لرجل متاع فوجده في يد رجل بعينه فهو احق به ويرجع المشترى على البائع 12 شريف الدين(4/33)
53- "ع- سعيد" بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي أبو الأعور أحد العشرة1 روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه هشام وابن عمرو وعمرو بن حريث وأبو الطفيل وقيس بن حازم وأبو عثمان النهدي وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن عمرو بن سهل وعروة بن الزبير وعبد الرحمن بن الأخنس وعباس بن سهل بن سعد وعبد الله بن ظالم وطلحة بن عبد الله بن عوف ومحمد بن زيد بن عبد الله بن عمرو ومحمد بن سيرين وغيرهم ذكر عروة بن الزبير أنه ممن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سهمه وأجره في بدر هو وطلحة وكان بعثهما يتجسسان له أمر عير قريش فلم يحضرا بدرا وقال ابن عبد البر كان إسلامه قديما قيل عمرو بسبب زوجته كان إسلام عمر وهاجر هو وامرأته فاطمة بنت الخطاب وقال قيس بن أبي حازم قال سعيد بن زيد لقد رأيتني وأن عمر لموثقي على الإسلام ودعا سعيد على أروى بنت أويس لما استعدت عليه وادعت أنه غصبها بعض أرضها فقال اللهم أن كانت ظالمة فاعم بصرها واجعل قبرها في بئرها فعميت أروى ثم وقعت في البير فماتت وخبرها مشهور ورواه الزبير بن بكار في كتاب النسب بسند صحيح وقال الواقدي توفي بالعقيق فحمل إلى المدينة فدفن بها وذلك سنة "50" أو إحدى وخمسين وكان يوم مات بن بضع وسبعين سنة وكان رجلا طوالا آدم أشعر قال وهذا أثبت عندنا لا خلاف فيه بين أهل البلد وأهل العلم وروى أهل الكوفة أنه مات عندهم وقال يحيى بن بكير وخليفة
__________
1 وزاد في الخلاصة أحد العشرة المشهود لهم بالجنة والمهاجرين الأولين شهد المشاهد كلها بعد بدر رضي الله عن جميع أهله 12 شريف الدين.(4/34)
وغير واحد مات سنة "51" وقال عبد الله بن سعيد الزهري مات سنة "52".
54- "د س- سعيد" بن سالم القداح أبو عثمان المكي خراساني الأصل ويقال كوفي سكن مكة روى عن أيمن بن نابل وعبد الله بن عمر وموسى بن علي بن رباح وابن جريج وكثير بن زيد الأسلمي ومالك بن مغول وإسرائيل والثوري وغيرهم وعنه ابنه علي وابن عيينة وهو أكبر منه وبقية ويحيى بن آدم وأسد بن موسى وهو من أقرانه والشافعي وابن أبي عمر وأبو عمار المروزي وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي وعلي بن حرب وغيرهم قال الدوري وغيره عن ابن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قال عثمان ليس بذاك الحديث وقال أبو زرعة هو عندي إلى الصدق ما هو وقال أبو حاتم محله الصدق وقال أبو داود صدوق يذهب إلى الإرجاء وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة وهو عندي صدوق لا بأس به مقبول الحديث قلت وقال يعقوب الفسوي كان له رأى سوء وكان داعية يرغب عن حديثه وقال العجلي كان يرى الإرجاء وليس بحجة وقال البخاري يرى الإرجاء وكذا قال ابن حبان وزاد ويهم في الأخبار حتى يجيء بها مقلوبة حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال ابن البرقي عن ابن معين كانوا يكرهونه قال الساجي ثنا الربيع سمعت الشافعي يقول كان سعيد القداح يفتي بمكة ويذهب إلى قول أهل العراق قال الساجي وهو ضعيف وقال العقيلي كان يغلو في الإرجاء وقال الصريفيني مات قبل المائتين.
55- "د س ق- سعيد" بن السائب بن يسار1 وهو بن أبي حفص الثقفي
__________
1 في المغني "يسار" بمفتوحة وخفة سين مهملة 12 شريف الدين.(4/35)
الطائفي روى عن أبيه وعبد الله بن يامين وعبد الله بن يزيد وداود بن أبي عاصم الثقفي ونوح بن صعصعة ومحمد بن عبد الله بن عياض وغضيف بن أبي سفيان وعدة وعنه بن عيينة وابن مهدي ووكيع وعبد الرزاق ومعن بن عيسى وخالد بن مخلد ومحمد بن محبب1 وأبو حذيفة وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال الدارقطني وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحميدي عن سفيان كان لا تكاد تجف له دمعة وقال شعيب بن حرب كنا نعده من الأبدال قلت وقال ثقة وقال الصريفيني مات سنة إحدى وسبعين ومائة.
56- "ق-سعيد" بن سعد بن أيوب بن سعيد أبو عثمان النحاري نزيل الري روى عن أبي نعيم وعمرو بن مرزوق وأبي حذيفة ومسلم بن إبراهيم والهيثم بن خارجة والقعنبي وغيرهم وعنه بن أبي حاتم والقطان وقال كان صدوقا وذكره الخليلي في شيوخ أبي الحسن بن سلمة القطان صاحب ابن ماجة وقال له معرفة بالحديث مات قبل أبي حاتم الرازي بأشهر وذكره الحافظ الضياء فيما استدركه على بن عساكر في الشيوخ النبل وقال روى عنه ابن ماجة في الجزء الأول حديثين موقوفين قال المزي والصواب أنه من زيادات أبي الحسن بن سلمة ولكن وقع في بعض النسخ مدرجا في الأصل ومن الدليل على ذلك أنه لا ذكر له في رواية إبراهيم بن دينار عن ابن ماجة فلما سقط من روايته دل على أنه من زيادات القطان.
__________
1 محمد بن محبب بفتح المهملة الموحدة الأولى كنيته أبو همام 12 أبو الحسن.(4/36)
57- "س ق- سعيد" بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيه وعنه ابنه شرحبيل وأبو أمامة بن سهل بن حنيف ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال ابن عبد البر صحبته صحيحه ذكره الواقدي وغيره وكان واليا لعلي رضي الله عنه على اليمن قلت وقد ذكره ابن حبان أيضا في الصحابة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره غير واحد في الصحابة منهم البغوي وابن مندة وأبو نعيم والعسكري وغيرهم.
58- "سي- سعيد" بن سعيد الثعلبي1 أبو الصباح الكوفي روى عن سعيد بن عمير الأنصاري وعكرمة مولى بن عباس وأبي الشعثاء الكندي وعنه أبو أسامة ووكيع ذكره ابن حبان في الثقات له عند النسائي حديث واحد يأتي في ترجمة سعيد بن عمير.
59- "ت ق- سعيد" بن أبي سعيد الأنصاري المدني مولى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى عن ادرع السلمي وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه موسى بن عبيدة الربذي ذكره ابن حبان في الثقات.
60- "سعيد" بن أبي سعيد الزبيدي هو ابن عبد الجبار يأتي.
__________
1 في المغني هاهنا لثعلبي يمثلثة مفتوحة وسكون عين مهملة منسوب إلى ثعلبة بن ثور وابن يربوع وكذا في الخلاصة بمثلثة ولكن في التقريب التغلبي بمثناة ومعجمة وفي المغني "أبو الصباح" بفتح مهملة وشدة موحدة 12.(4/37)
61- "ع- سعيد" بن أبي سعيد واسمه كيسان1 المقبري أبو سعد المدني وكان أبوه مكاتبا لامرأة من بني ليث والمقبري نسبة إلى مقبرة بالمدينة كان مجاورا لها روى عن سعد وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وأم سلمة ومعاوية بن أبي سفيان وأبي شريح وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله وابن عمر وعن أبيه أبي سعيد ويزيد بن هرمز وأخيه عباد بن أبي سعيد وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وسالم بن عبد الله مولى النصريين وأبي الحباب سعيد بن يسار وعبد الله بن أبي قتادة وعبيد بن جريج وعمرو بن سليم وعطاء بن ميناء وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح وأبي سعيد مولى المهري وأبي سلمة بن عبد الرحمن وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وغيرهم وروى عن كعب بن عجرة وقيل عن رجل عنه روى عنه مالك وابن إسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن عجلان وابن أبي ذئب وعبد الحميد بن جعفر وعبيد الله بن عمر وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وإسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وطلحة بن أبي سعيد وعمرو بن شعيب والوليد بن كثير ومعن بن محمد الغفاري وابنه عبد الله بن سعيد والليث بن سعد وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين سعيد أوثق يعني من العلاء بن عبد الرحمن وقال ابن المديني وابن سعد والعجلي وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن خراش ثقة جليل أثبت الناس فيه الليث بن سعد وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب بن شيبة قد كان تغير وكبر واختلط قبل موته يقال بأربع سنين وكان شعبة
__________
1 في المغني "كيسان" بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة "والمقبري" بمفتوحة وسكون قاف وضم موحدة وبفتح وبكسر 12 شريف الدين.(4/38)
يقول ثنا سعيد المقبري بعد ما كبر وقال الواقدي اختلط قبل موته بأربع سنين وقال ابن عدي إنما ذكرته لقول شعبة هذا وأرجو أن يكون من أهل الصدق وما تكلم فيه أحد إلا بخير وقال البخاري روى عنه يحيى بن أبي كثير فقال عن أبي سعد عن أبي شريج وقال ابن عساكر قدم الشام مرابطا وحدث بساحل بيروت قال وقد فرق الخطيب بين سعيد بن أبي سعيد الذي حدث ببيروت وبين المقبري ووهم في ذلك قال البخاري مات بعد نافع وقال نوح بن حبيب مات سنة "117" وقال يعقوب بن شيبة وغيره مات في أول خلافة هشام وقال ابن سعد وابن أبي خيثمة مات في آخر خلافة هشام سنة "123" وقال أبو عبيد مات سنة "25" وقال خليفة سنة "26" قلت وذكر الحافظ سعد الدين الحارثي أن بن عساكر لم يصب في توهيم الخطيب وصدق الحارثي قد جاء في كثير من الروايات عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن سعيد بن أبي سعيد الساحلي عن أنس والرواية التي وقعت لابن عساكر وفيها عن ابن جابر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري كأنها وهم من أحد الرواة وهو سليمان بن أحمد الواسطي فإنه ضعيف جدا وأن المقبري لم يقل أحد أنه يدعى الساحلي وهذا الساحلي غير معروف تفرد عنه بن جابر وقد روى ابن ماجة في الجهاد عن عيسى بن يونس الرملي عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبي طويل الصيداوي ويقال البيروتي عن أنس حديثا فيحتمل أن يكون سعيد بن أبي سعيد الساحلي هو سعيد بن خالد هذا فقد أخرج له(4/39)
ابن ماجة حديثين من رواية ابن شعيب عن ابن جابر عنه فيحتمل أن يكون بن جابر سقط في حديث سعيد بن خالد والله أعلم وفي الرواة سعيد بن أبي سعيد غير هذا أربعة عشر رجلا ذكر أكثرهم الخطيب في المتفق والمفترق وتركتهم تخفيفا وقال ابن حبان في الثقات اختلط قبل موته بأربع سنين وقال الساجي قال ابن معين أثبت الناس في سعيد بن أبي ذئب وقال ابن أبي حاتم سألت أبي هل سمع المقبري من عائشة فقال لا وذكر عبد الحق الإشبيلي أنه لم يسمع من أم سلمة أيضا.
62- "ق- سعيد" بن أبي سعيد البيروتي تقدم ذكره في الذي قبله1.
63- "ت-سعيد" بن سفيان الجحدري2 أبو سفيان ويقال أبو الحسن البصري ويقال إنهما اثنان روى عن داود بن أبي هند وكهمس بن الحسن وابن عون وعبد الله بن معدان وهشام الدستوائي وغيرهم وعنه محمد بن بشار ومحمد بن المثنى وزيد بن أخرم وعقبة بن مكرم ويزيد بن سنان نزيل مصر وغيرهم قال أبو حاتم محله الصدق وقال البخاري بلغني عن علي بن عبد الله قال ذهب حديثه وقال حدثني إبراهيم بن بسطام قال مات سنة 4 أو خمس ومائتين وقال ابن حبان في الثقات كان ممن يخطىء حمل عليه علي بن المديني وليس من سلك مسلك الاثبات ثم لم يتعر من الخطأ استحق الحمل عليه.
64- "ق- سعيد" بن سفيان الأسلمي مولاهم المدني روى عن جعفر
__________
1 سعيد بن أبي سعيد في سعيد بن الحارث.
2 الجحدري في لب اللباب بفتح أوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة 12 أبو الحسن.(4/40)
الصادق وسلام بن حكيم الصيرفي وعنه بن أبي فديك وعبد الله بن إبراهيم الغفاري ذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا "أن الله مع المدين1" قلت وقال صاحب الميزان لا يكاد يعرف.
65- "ت- سعيد" بن سلمان ويقال ابن سليمان الربعي2 روى عن يزيد بن نعامة الضبي وعنه عمران بن مسلم القصير ذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد يأتي في يزيد بن نعامة.
66- "بخ م د س – سعيد" بن سلمة بن أبي الحسام العدوي مولاهم أبو عمرو المدني روى عن أبيه وهشام بن عروة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وابن المنكدر والعلاء بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو عامر العقدي وعبد الله بن رجاء البصري وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم قال أبو سلمة ما رأيت كتابا أصح من كتابه وقال الآجري عن أبي داود كان في لسانه وليس في حديثه وقال أبو حاتم سألت بن معين عنه فلم يعرفه يعني حق معرفته وقال النسائي شيخ ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث أم زرع واستشهد به البخاري وروى له البخاري حديثا في الاستعاذة فقط وروى أبو داود في الطلاق عن محمد بن معمر عن أبي عامر العقدي عن أبي عمرو السدوسي عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أن حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت
__________
1 في تهذيب الكمال وقال إسماعيل: "مع الدائن" حتى يقضى دينه ما لم يكن دينه فيما يكرهه الله 12.
2 في المغني "الربعي" براء وموحدة مفتوحتين منسوب إلى ربيعة بن نزار 12 أبو الحسن.(4/41)
ابن قيس بن شماس الحديث وروى هذا الحديث أحمد بن محمد بن شعيب الرجاني1 عن محمد بن معمر عن أبي عامر العقدي عن سعيد بن سلمة عن عبد الله بن أبي بكر بإسناده فدلت هذه الرواية ان أبا عمرو المذكور في رواية أبي داود هو سعيد بن سلمة والله أعلم قلت وقال البخاري في تاريخه في ترجمة سعيد بن سلمة هو مولى آل عمر بن الخطاب وقال أبو عامر العقدي ثنا أبو عمرو السدوسي المدني فلا أدري هو هذا وغيره وسيأتي في ترجمة أبي عمرو المدني في الكنى ما يقرر إنهما واحد.
67- "4- سعيد" بن سلمة المخزومي من آل بن الأزرق2 روى عن المغيرة بن أبي سلمة عن أبي هريرة حديث البحر "هو الطهور ماؤه الحل ميتته" وعنه صفوان بن سليم والجلاح أبو كثير وهو حديث في إسناده اختلاف قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وصحح البخاري فيما حكاه عنه الترمذي في العلل المفرد حديثه وكذا صححه بن خزيمة وابن حبان وغير واحد.
68- "بخ- سعيد" بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني روى عن أبيه وعمه خارجة وعنه الزهري وأبو الزناد ومالك وعقيل بن خالد قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأصمعي عن مالك كان فاضلا عابدا كثير الصلاة أكره على القضاء
__________
1 الرجاني بفتحتين ونون وتشديد الجيم نسبة إلى رجان قال يافوت رحمه الله أظنها أرجان التي بيمين الأهواز وفارس 12 لب اللباب.
2 في المغنى ابن الازرق بمفتوحة وسكون زاى فراء فقاف 12 ابو الحسن(4/42)
وقال ابن حبان مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة قلت وقال ابن سعد ولي قضاء المدينة لإبراهيم بن هشام المخزومي مات ليالي مروان بن محمد وكان قليل الحديث وقال العجلي ثقة.
69- "ع- سعيد" بن سليمان الضبي1 أبو عثمان الواسطي البزاز2 المعروف بسعدويه سكن بغداد وسمي بن حبان جده كنانة وسمي بن عساكر جده نشيطا فوهم رأى معاوية بن صالح وروى عن سليمان بن كثير وسليمان بن المغيرة وحماد بن سلمة والليث بن سعد ومبارك بن فضالة وزهير بن معاوية وهشيم وأبي شهاب عبد ربه بن نافع وخلف بن خليفة وشريك القاضي ومحمد بن مسلم الطائفي وعباد بن العوام وابن المبارك وعلي بن هاشم بن البريد ومنصور بن أبي الأسود ويونس بن بكير وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود بلا واسطة والباقون بواسطة محمد بن عبد الرحيم صاعقة والحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن حاتم بن ميمون وهارون الحمال ومحمد بن أبي غالب القومسي والذهلي والدارمي ويحيى بن موسى البلخي وإبراهيم الجوزجاني والفضل بن العباس الحلبي وعثمان بن خرزاذ وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن الحسن الهرثمي وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن معين وقتيبة بن سعيد وإبراهيم الحربي وعباس الدوري وخلف بن عمر والعكبري وجعفر الطيالسي وعبد الكريم الدير عاقولي وجماعة قال أبو حاتم ثقة مأمون ولعله أوثق
__________
1 "الضبي" في المغني بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن أدو "الواسطي" في لب اللباب بكسر المهملة نسبة إلى واسط مدينة بالعراق 12 أبو الحسن.
2 وفي هامش الخلاصة البزاز آخره زاي 12.(4/43)
من عفان وقال صالح بن محمد عنه ما دلست قط ليتني أحدث بما قد سمعت قال وسمعته يقول حججت ستين حجة وقال الدوري سئل بن معين عنه وعن عمرو بن عون فقال كان سعدويه اكسيهما وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين كان سعدويه قبل أن يحدث أكيس منه حدث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان صاحب تصحيف ما شئت وقال العجلي واسطي ثقة قيل له بعدما رجع من المحنة ما فعلتم قال كفرنا ورجعنا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي ببغداد لأربع خلون من ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين وقال السراج سمعت عبدوس بن مالك يقول سمعت مولى سعدويه يقول مات وله مائة سنة قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
70- "تمييز - سعيد" بن سليمان بن خالد بن بنت نشيط1 الديلي البصري المعروف بالنشيطي مولى زياد روى عن أبان بن يزيد العطار وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وربيعة بن كلثوم ومهدي بن ميمون وأبي الأشهب العطاردي وأبي طلحة الراسبي وغيرهم وعنه أبو زرعة الرازي وأبو حاتم محمد بن إدريس وأحمد بن داود المكي وعثمان بن عمر الضبي ومحمد بن سليمان المنقري والعباس بن الفضل الأسفاطي قال ابن أبي حاتم سمعت أبي لا يرضاه وفيه نظر وسألت أبا زرعة عنه فقال
__________
1 في المغني "نشيط" بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية ثم مهملة ولعل النسبة إليه نشيطي "والديلي" بكسر دال وبياء بدل همزة منسوب إلى الديل بمكسورة وسكون ياء 12 أبو الحسن.(4/44)
نسأل الله السلامة فقلت صدوق فحرك رأسه وقال ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنه قلت قال الدارقطني تكلموا فيه.
71- "سعيد" بن سليمان ويقال ابن سلمة الربعي تقدم.
72- "ز د ت س- سعيد" بن سمعان1 الأنصاري الزرقي مولاهم المدني روى عن أبي هريرة وابن حسنة2 وعنه بن أبي داود وسابق بن عبد الله الرقي ومحمد بن أبي ذئب قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وقال الحاكم تابعي معروف وقال الأزدي ضعيف.
73- "ز م د ت س ق-سعيد" بن سنان البرجمي3 أبو سنان الشيباني الأصغر الكوفي روى عن طاوس وأبي إسحاق السبيعي وعمرو بن مرة وسعيد بن جبير وعلقمة بن مرثد وحبيب بن أبي ثابت وأبي حصين وليث بن أبي سليم ووهب بن خالد الحمصي وغيرهم وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وجرير بن عبد الحميد وإسحاق بن سليمان الرازي وأسباط بن محمد القرشي وأبو داود الطيالسي وابن نمير وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن مسلمة الحراني وموسى بن أعين الجزري ومهران بن أبي عمر
__________
1 في المغني سمعان بكسر سين وفتحها وسكون ميم وإهمال عين 12.
2 وفي الخلاصة ابن حسنة الجهني وعنه أين وهب وفي هامشه في نسخة أخرى ابن المنكدر وعنه ابن وهب 12 شريف الدين.
3 في المغني "البرجمي" بضم باء وسكون راء وضم جيم ذكر صاحب لب اللباب أنه منسوب إلى البراجم قبيلة من تميم 12 أبو الحسن.(4/45)
وزافر بن سليمان وأبو نعيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد كان رجلا صالحا ولم يكن يقيم الحديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بالقوي في الحديث وقال الدوري وغيره عن ابن معين وقال العجلي كوفي جائز الحديث وقال ابن سعد كان من أهل الكوفة ولكنه سكن الري وكان سيء الخلق وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة من رفعاء الناس وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا فاضلا قلت ووثقه يعقوب بن سفيان وقال ابن عدي له غرائب وافرادات وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء وقال الدارقطني سعيد بن سنان اثنان أبو مهدي حمصي يضع الحديث وأبو سنان كوفي سكن الري من الثقات.
74- "ق- سعيد" بن سنان أبو مهدي الحنفي ويقال الكندي الحمصي روى عن أبيه وأبي الزاهرية ويزيد بن عبد الله بن عريب وهارون بن هارون وراشد بن سعد وثعلبة بن مسلم الخثعمي والوليد بن عامر اليزني وعنه بقية وبشر بن بكر التنيسي وابن المبارك ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم ومسكين بن بكير وأبو اليمان وعلي بن عياش وأبو جعفر النفيلي وصفوان بن صالح وعدة قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بثقة وقال الجوزجاني أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة لا تشبه أحاديث الناس وكان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته فنظرت في أحاديثه فإذا أحاديثه معضلة فلما رجعت إلى العراق قال لي ابن معين لعلك كتبتها يا أبا إسحاق قلت(4/46)
كتبت منها شيئا يسيرا لاعتبر به فقال تلك لا يعتبر بها هي بواطيل وقال أحمد بن صالح المصري منكر الحديث ما أعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة وقال دحيم ليس بشيء وبشر بن نمير أحسن حالا منه وقال عثمان الدارمي عن ابن المديني لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي وعامة ما يرويه غير محفوظ وكان من صالحي أهل الشام إلا أن في بعض رواياته ما فيه وقال ابن أبي خيثمة حدثني صاحب لي من بني تميم قال قال أبو مسهر ثنا صدقة بن خلد ثنا أبو مهدي وكان ثقة مرضيا قال يحيى بن صالح الوحاظي مات سنة ثلاث وستيمن ومائة وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة 68 سنة مولدي قلت وقال ابن حبان منكر الحديث لا يعجبني الاحتجاج بخبره وكان ابن معين سيء الرأي فيه ونسخته أكثرها مقلوبة وقال المروزي عن أحمد ليس بشيء وقال أبو بكر البزار سيء الحفظ وسئل أبو زرعة عنه فأومى بيده أنه ضعيف وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وتقدم قول الدارقطني فيه في الذي قبله.
75- "د س – سعيد" بن شبيب1 الحضرمي أبو عثمان المصري روى عن مالك بن أنس وقتيبة وخلف بن خليفة وعباد بن العوام ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي عن إبراهيم الجوزجاني عنه وأبو توبة
__________
1 في التقريب "سعيد بن شبيب" بفتح المعجمة وموحدتين بينهما تحتانية ساكنة "والحضرمي" في لب اللباب بفتح أوله والراء وسكون المعجمة نسبة إلى حضرموت بلد بأقصى اليمن وقبيلة 12 أبو الحسن.(4/47)
الحلبي وهو من أقرانه وأبو حاتم وعبد الكريم الدير عاقولي وأبو نشيط محمد بن هارون البغدادي وغيرهم قال إبراهيم الجوزجاني كان شيخا صالحا.
76- "خ س ق- سعيد" بن شرحبيل الكندي العقيقي1 الكوفي روى عن الليث وابن لهيعة وخلاد بن سليمان الحضرمي والقاسم بن عبد الله بن عمر العمري وغيرهم وعنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة القاسم بن زكريا بن دينار وأبي كريب وأبي بكر بن أبي شيبة وابن أبي شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وغيرهم قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة اثنتي عشرة ومائتين قلت وقال الدارقطني ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال وروى عنه الكوفيون.
77- "د فق- سعيد" بن أبي صدقة البصري أبو قرة2 روى عن محمد بن سيرين ويعلى بن حكيم وعنه حماد بن زيد ووهيب بن خالد وكناه وابن علية والفضل بن عبد الرحمن البصري قال أحمد وابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله.
78- "بخ م مدس فق-سعيد" بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي أبو عثمان يقال أبو عبد الرحمن قتل أبوه يوم بدر كافرا ومات جده أبو أحيحة قبل بدر مشركا قال ابن سعد قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولسعيد تسع سنين
__________
1 العقيقي بمهملة وقافين نسبة إلى عقيق جد له كما صرح به في تهذيب الكمال 12 أبو الحسن.
2 "أبو قرة" بضم قاف وشدة راء كذا في المغني عند ذكر رجل آخر 12 أبو الحسن.(4/48)
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعائشة وعنه أبناه عمر ويحيى ومولاه كعب وسالم بن عبد الله بن عمر وعروة بن الزبير وغيرهم قال الزبير بن بكار استعمله عثمان على الكوفة وغزا بالناس طبرستان واستعمله معاوية على المدينة وقال سعيد بن عبد العزيز قال معاوية لكل قوم كريم وكريمنا سعيد وقال أيضا أقيمت عربية القرآن على لسان سعيد لنه كان اشبههم لهجة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن عبد البر كان من أشراف قريش وهو أحد الذين كتبوا المصحف لعثمان وروى عبد العزيز بن أبان عن خالد بن سعيد عن أبيه عن ابن عمر قال جاءت امرأة ببرد فقالت إني نويت أن أعطي هذا البرد أكرم العرب فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أعطيه هذا الغلام" يعني سعيد بن العاص رواه الزبير بن بكار وقال الزبير مات في قصره بالعرصة على ثلاثة أميال من المدينة ودفن بالبقيع سنة "58" وقال البخاري قال مسدد مات سعيد وأبو هريرة وعائشة وابن عامر سنة "57" أو "58" قال وقال غيره مات سعيد سنة "9" وهو قول خليفة بن خياط وروى الترمذي من حديث أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده رفعه ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن وقال غريب وهذا عندي مرسل قلت يحتمل أن يكون ضمير الجد يعود على أيواب وهذا ظاهر ويحتمل أن يعود على موسى فيكون الحديث من مسند سعيد بن العاص فيستفاد منه أن الترمذي أخرج لسعيد أيضا وهو مع ذلك مرسل إذا لم يثبت سماع سعيد والحديث الذي رواه الزبير لا يصح لأن(4/49)
عبد العزيز ساقط والراوي عنه مجهول وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وروى الطبراني في معجمه أن عثمان قال أي الناس أفصح قالوا سعيد بن العاص وقال ابن عبد البر كان ممن اعتزل الجمل وصفين وقال أبو أحمد العسكري له صحبة وفي هذا الجزم بها نظر نعم له رؤية.
79- "بخ- سعيد" بن عامر الضبعي1 أبو محمد البصري روى عن خاله جويرية بن أسماء وشعبة وهمام بن يحيى وسعيد بن أبي عروبة وأبي عامر الخزاز ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن أبي يالحجاج وأبان بن أبي عياش وغيرهم وعنه أحمد وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وابن معين وبندار والمقدميان2 وعقبة بن مكرم وأبو بكر بن أبي شيبة وعباس العنبري وعباس الدوري وعبد الله الدارمي وعبد بن حميد وإسحاق الكوسج والحسن بن علي الخلال وأبو خيثمة والحارث بن أبي أسامة والكديمي وغيرهم قال محمد بن الوليد التستري عن يحيى بن سعيد هو شيخ المصر منذ أربعين سنة وقال يحيى أيضا إني لاغبط جيرانه وقال ابن مهدي لابنه يحيى الزمه فلو حدثنا كل يوم حديثا لأتيناه وقال أبو مسعود وزياد بن أيوب ما رأيت بالبصرة مثله وقال ابن معين حدثنا سعيد بن عامر الثقة المأمون وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا وكان في حديثه بعض الغلط وهو صدوق وقال ابن سعد كان ثقة صالحا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة "122" ومات لأربع بقين من شوال سنة "208" قال أبو بكر الخطيب حدث عنه بن المبارك ومحمد بن
__________
1 في الخلاصة الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة 12 شريف الدين.
2 هما محمد بن أبي بكر بن علي المقدمي وابن عمه محمد بن عمر كذا في تهذيب الكمال 12 الحسن النعماني.(4/50)
يحيى بن المنذر القزاز وبين وفاتيهما مائة وتسع سنين قلت وقال العجلي ثقة رجل صالح من خيار الناس وقال ابن قانع ثقة.1
80- "تمييز- سعيد" بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعيد بن جمح القرشي الجمحي وأمه أروى بنت أبي معيط الاموية أسلم قبل خيبر وهاجر فشهدها وما بعدها وولاه عمر إمرة حمص وكان مشهورا بالزهد وله في ذلك قصص مع عمر مذكور في حلية الأولياء وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه عبد الرحمن بن سابط وشهر بن حوشب وغيرهما وروايتهم عنه مرسلة فقد قال ابن سعد أنه مات سنة عشرين في خلافة عمر وفيها أرخه غير واحد وقيل قبلها بسنة وقيل بعدها بسنة.
81- "ق- سعيد" بن عامر روى عن ابن عمر حديث "لا تكرعوا" 2 وعنه ليث بن أبي سليم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات قلت وزعم بن خلفون أنه سعيد بن عامر بن حذيم ولا ينبغي أن يلتفت إلى ما قال لأن ذاك صحابي مات في عهد عمر رضي الله عنه.
82- "د ت – سعيد" بن عبد الله بن جريج3 الأسلمي البصري مولى أبي برزة
__________
1 سعيد بن عامر في سعيد بن أبي بردة 12 هامش.
2 وتمامه في تهذيب الكمال عن سعيد بن عامر قال مررنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم على بركة من ماء فجعلنا نكرع فيه فقال: "لا تكرعوا واغسلوا أيديكم واشربوا منها فإنه ليس إناء أطيب من كف" 12.
3 في المغني "جريج" بضم جيم أولى وفتح راء وسكون ياء "وأبو برزة" بمفتوحة فساكنة فزاي 12 أبو الحسن.(4/51)
روى عن مولاه وعن نافع مولى بن عمر ومحمد بن سيرين وعنه الأعمش وعزرة بن ثابت وحوشب بن عقيل وأبان بن أبي عياش ومحمد بن مهزم الرمام وهو الشعاب كان يوم القصاع قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له الترمذي قلت ذكره بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.
83- "سعيد" بن عبد الله بن قارظ تقدم في سعيد بن خالد بن عبد الله1.
84- "سعيد" بن عبد الله الاغطش تقدم في سعد.
85- "ت عس ق – سعيد" بن عبد الله الجهني حجازي روى عن محمد بن عمر بن علي وعنه عبد الله بن وهب قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد ثلاثة يا علي لا تؤخر2 قلت وقال العجلي مصري ثقة3.
86- "م د – سعيد" بن عبد الجبار بن يزيد القرشي أبو عثمان الكرابيسي البصري نزيل مكة روى عن حماد بن سلمة ومالك وفضيل بن عياض ورفاعة بن يحيى الزرقي والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن حنبل وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان والحسن بن سفيان
__________
1 "سعيد" بن عبد الله بن مرجانة في سعيد بن مرجانة 12 هامش.
2 والحديث في مشكوة المصابيح هكذا "يا علي ثلاث لا تؤخرها الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والايم إذا وجدت لها كفواً" 12.
3 سعيد بن عبد الله القرشي العامري في سعيد بن مرجانة 12 هامش.(4/52)
وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة وقال البغوي مات في آخر ذي الحجة سنة "236" زاد غيره بالبصرة.
87- "ق- سعيد" بن عبد الجبار الزبيدي1 أبو عثمان ويقال أبو عثيم بن أبي سعيد الحمصي روى عن هشام بن عروة ووحشي بن حرب بن وحشي وروح بن جناح وعدة وعنه بقية بن الوليد ويحيى بن آدم ومحمد بن أبي بكر المقدمي وغيرهم قال قتيبة رأيته بالبصرة وكان جرير يكذبه وقال ابن المديني أبو عثمان الشامي اسمه سعيد بن عبد الجبار ولم يكن بشيء كان يحدثنا بالشىء فأنكرنا عليه بعد ذلك فجحد وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي وعامة حديثه مما لا يتابع عليه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الكحل وهو صائم2 قلت ووقع في روايته سعيد بن أبي سعيد وفرق بن عدي بين سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وبين سعيد بن أبي سعيد الزبيدي فقال في الثاني حديثه غير محفوظ وليس هو بالكثير وقال أبو أحمد الحاكم يرمي بالكذب.
88- "سعيد" بن عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفي روى عن أبيه وعمه وعنه بن أخيه محمد بن حجر عبد الجبار وعبد الله بن عمرو بن
__________
1 "الزبيدي" في المغني بمضمومة وفتح موحدة منسوب إلى زبيد اسمه منبه بن مصعب "وأبو عثيم" بضم مهملة وفتح مثلثة وسكون مثناة تحت "والحمصي" في لب اللباب بالكسر والسكون نسبة إلى حمص بلد بالشام 12.
2 في تهذيب الكمال عن عائشة اكتحل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو صائم 12 أبو الحسن.(4/53)
أبان قال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس له كثير حديث قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو الحسن مات سنة "158".
89- "تمييز-سعيد" بن عبد الجبار روى عن محمد بن جابر الحنفي وعنه أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني قلت قال صاحب الميزان لا يعرف.
90- "ع- سعيد" بن عبد الرحمن بن أبزي الخزاعي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وعن بن عباس وواثلة وعنه جعفر بن أبي المغيرة وطلحة بن مصرف وعزرة بن عبد الرحمن وقتادة وعبدة بن أبي لبابة وزبيد اليامي وسلمة بن كهيل وقيل بينهما ذر بن عبد الله وحبيب بن أبي ثابت والصحيح أن بينهما ذر بن عبد الله والحكم بن عتيبة وعطاء بن السائب وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن حاتم قال أبو زرعة روايته عن عثمان مرسلة وقال أحمد بن حنبل هو حسن الحديث.
91- "بخ –سعيد" بن أبي عبد الرحمن بن جحش1 الجحشي حجازي روى عن أبيه والسائب بن يزيد وعمر بن عبد العزيز وابن عمر على خلاف فيه وأبي بكر بن عمرو بن حزم على خلاف فيه وعمرة بنت عبد الرحمن وعنه معمر بن راشد قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكن وقع في النسخة روى عنه محمد بن راشد فكأنه تصحيف فيحرر وقال ابن أبي حاتم روايته عن علي بن أبي طالب مرسلة.
__________
1 في المغني "جحش" بفتح جيم وسكون مهملة وأظن أنه إليه نسب الجحشي 12 أبو الحسن.(4/54)
92- "ت س- سعيد" بن عبد الرحمن بن حسان ويقال ابن عبد الرحمن بن أبي سعيد أبو عبيد الله المخزومي روى عن هشام بن سليمان المخزومي وحسين بن زيد بن علي وإبراهيم وسفيان ابني عيينة وعبد الله بن الوليد العدني وعنه الترمذي والنسائي وابن خزيمة وزكرياء الساجي والمفضل بن محمد الجندي وابن صاعد وغيرهم قال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "249" زاد غيره بمكة قلت وقال مسلمة في كتاب الصلة سعيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حسان بن عبيد الله بن أبي نهيك بن أبي السائب صيفي بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أنا عنه غير واحد وهو ثقة في ابن عيينة.
93- "م –سعيد" بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري1 الأنصاري المدني روى عن أبيه وعنه الوليد بن كثير ومحمد بن إسحاق وسهيل بن أبي صالح ذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا في حرم المدينة2 قلت ذكره بن سعد أن سعيدا هذا لقبه ربيح تقدم والأرجح أنهما أخوان.
94- "عخ د س ق - سعيد" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حميل بن عامر بن
__________
1 في المغني "الخدري" بضم الخاء وسكون المهملة نسبة إلى خدرة وهو الحر بن عوف 12.
2 تمامه ف تهذيب الكمال عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة" 12 شريف الدين.(4/55)
حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح الجمحي3 أبو عبد الله المدني قاضي بغداد روى عن أبي حازم بن دينار وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وعبد الرحمن بن القاسم وعبيد الله بن عمر وموسى بن علي بن رباح وغيرهم وعنه الليث بن سعد وهو من أقرانه وابن وهب وسريج بن النعمان وأبو توبة وإسحاق الفروي وصالح بن رزيق ومحمد بن عيسى بن الطباع ولوين وعلي بن حجر وغيرهم قال صالح بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وحديثه مقارب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي لا بأس به وقال الساجي يروي عن هشام وسهيل أحاديث لا يتابع عليها وقال ابن عدي له غرائب وأرجو أنها مستقيمة وإنما يهم في الشيء بعد الشيء فيرفع موقوفا ويصل مرسلا لا عن تعمد قال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة "176" وهو ابن اثنتين وسبعين سنة قلت ووثقه ابن نمير وموسى بن هارون والعجلي والحاكم أبو عبد الله وقال ابن حبان يروي عن عبد الله بن عمر وغيره من الثقات أشياء موضوعة يتخايل إلى من سمعها أنه كان المتعمد لها ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم لا يحتج به.
95- "س – سعيد" بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيدي أبو شيبة1 الكوفي قاضي الري روى عن مجاهد وسعيد بن جبير وابن أبي مليكة
__________
3 الجمحي في المغني بمضمومة وفتح ميم واهمال حاء منسوب إلى جمع بن عمرو بن هصيص12.
1 ابو شيبة بمفتوحة وسكون تحتية وبموحدة 12(4/56)
وإبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي وعنه الثوري وحكام بن سلم وزهير وعبد الواحد بن زياد وجرير بن عبد الرحيم وغيرهم قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره أبن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع مات سنة "156" روى له النسائي حديثا واحدا في المزارعة قلت وقال ابن عدي ليس بذاك المعروف وفي الثقات لابن حبان لما ذكره وذكر أنه يروي عنه عبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية قال وليس هذا بسعيد بن عبد الرحمن الذي كان بالري ذاك زبيري بالراء روى عنه حكام بن سلم وهذا زبيدي بالدال انتهى كلامه وهو مصرح بالتفريق وقد ذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي قد سمع منه أبو جعفر الرازي وهو ثقة وهذا يدل على الجمع وهو الصواب إن شاء الله تعالى.
96- "س- سعيد" بن عبد الرحمن بن عبد الملك البغدادي أبو عثمان نزيل أنطاكية روى عن أبي صالح الفراء ويعقوب بن كعب الأنطاكي وإسماعيل بن أبي أويس وعنه النسائي وحاجب بن أركين الفرغاني وأبو علي السميد ع بن الحسن الأنطاكي وميمون بن أحمد بن سعيد المؤدب قلت ذكره النسائي في مشيخته وقال لا بأس به.
97- "د - سعيد" بن عبد الرحمن بن أبي العمياء الكناني المصري روى عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف والسائب بن مهجان المقدسي وعنه بن وهب وخالد بن حميد المهري ذكره ابن حبان في الثقات روى له(4/57)
أبو داود حديثا واحدا لا تشددوا على أنفسكم.
98- "بخ د ت - سعيد" بن عبد الرحمن بن مكمل1 الأعشى الزهري المدني روى عن أيوب بن بشير المعاوي وأزهر بن عبد الله وعنه سهيل بن أبي صالح وشريك بن عبد الله بن أبي نمر ذكره ابن حبان في الثقات قلت.
99- "د- سعيد" بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش2 بن رياب الأسدي المدني من حلفاء بني عبد شمس روى عن خاله عبد الله بن أبي أحمد بن جحش وأنس بن مالك وأبي الأسود الدؤلي ونافع مولى بن عمر وشيوخ من بني عمرو بن عوف وعنه مالك وخالد بن سعيد بن أبي مريم ومجمع بن يعقوب ويحيى بن سعيد الأنصاري وإسماعيل بن جعفر والداروردي وفليح بن سليمان ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم قال أبو زرعة شيخ مدني ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
100- "د – سعيد" بن عبد الرحمن أبو صالح الغفاري3 روى عن علي وجبلة بن الحارث الغفاري وله صحبة وعقبة بن عامر الجهني وكعب الأحبار وعنه
__________
1 في التقريب "مكمل" بضم الميم وسكون الكاف وكسر الميم الثانية 12.
2 في التقريب "رقيش" بالقاف والشين المعجمة مصغراً "ورياب" بكسر راء وبمثناة تحت فألف فموحدة 12.
3 الغفاري في المغني بمكسورة وخفة فاء نسبة إلى غفار بن مليك بن ضمرة 12 أبو الحسن.(4/58)
الحجاج بن شداد الصنعاني وعمار بن أسعد المرادي وإبراهيم بن نشيط وأسامة بن يساف ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الوعلاني عداده في أهل مصر وقال ابن يونس يروي عن أبي هريرة وهبيب بن مغفل وروايته عن علي مرسلة وما أظنه سمع منه وروى عنه عطاء بن دينار ويزيد بن قوذر وقال أنه مولى بني غفار وقال العجلي مصري تابعي ثقة.
101- "بخ- سعيد" بن عبد الرحمن القرشي الأموي مولى آل سعيد بن العاص روى عن حنظلة بن علي الأسلمي عن أبي هريرة في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه إسحاق بن سليمان الرازي ذكره ابن حبان في الثقات.
102بخ م 4 – سعيد" بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي أبو محمد ويقال أبو عبد العزيز الدمشقي قرأ القرآن على بن عامر ويزيد بن أبي مالك وسأل عطاء بن أبي رباح وروى عن عبد العزيز بن صهيب والزهري وربيعة بن يزيد الدمشقي وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وبلال بن سعد وسليمان بن موسى وعطية بن قيس ومكحول وأبي الزبير ويونس بن ميسرة بن حلبس وجماعة وعنه الثوري وشعبة وهما من أقرانه وابن المبارك وبشر بن بكر التنيسي وبقية وحجاج بن محمد بن وسلمة بن العيار ويزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وأبو حيوة وشريح بن يزيد ومحمد بن شعيب بن شابور ومروان بن محمد ووكيع والوليد بن مسلم ويحيى بن إسحاق ومسكين بن بكير وعمر بن عبد الواحد وعبد الملك بن محمد الصنعاني ويحيى بن سعيد(4/59)
القطان وعبد الرحمن بن مهدي وأبو اليمان وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف وأبو صالح كاتب الليث وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز هو الأوزاعي عندي سواء وقال ابن معين وأبو حاتم والعجلي ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من بعد عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من أصحاب مكحول قال الأوزاعي وسعيد قال وقلت ليحيى بن معين وذكرت الحجة محمد بن إسحاق منهم فقال كان ثقة إنما الحجة عبيد الله بن عمر ومالك والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي حديث الشاميين ضعيف إلا نفرا منهم الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي حديث الشاميين ضعيف الا نفرا نهم الأوزاعي وسعيد وقال أبو حاتم كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الأوزاعي ولا أقدم بالشام بعد الأوزاعي على سعيد واحدا وقال مروان بن محمد كان علم سعيد في صدره وقال النسائي ثقة ثبت وقال أبو مسهر كان قد اختلط قبل موته وقال أحمد بلغني عن أبي مسهر أنه قال ولد سنة "90" وقال أبو مسهر وغير واحد مات سنة "167" وقال سليمان بن سلمة الخبائري مات سنة "168" وقال الحاكم أبو عبد الله هو لأهل الشام كمالك لأهل المدينة في التقدم والفضل والفقه والأمانة قلت وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو جعفر العامري رأى أنسا وكان فاضلا دينا ورعا وكان مفتي أهل دمشق وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية وقال الآجري عن أبي داود تغير قبل موته وكذا قال حمزة الكناني وقال البخاري في تاريخه قال علي عن(4/60)
الوليد بن مسلم أحدثكم عن الثقات صفوان بن عمرو وابن جابر وسعيد بن عبد العزيز وقال الدوري عن ابن معين اختلط قبل موته وكان يعرض عليه فيقول لا اجيزها لا اجيزها.
103- "خ ز س ق – سعيد" بن عبيد الله بن جبير بن حية1 الثقفي الجبيري البصري روى عن عمه زياد وبكر بن عبد الله المزني والحسن البصري والحكم بن الأعرج وعبد الله بن بريدة وغيرهم وعنه إسماعيل ابنه ومعتمر بن سليمان وأبو عبيدة الحداد وبشر بن السري وخالد بن الحارث وروح بن عبادة ومكي بن إبراهيم وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ليس بالقوي يحدث بأحاديث يسندها وغيره يوقفها واستنكر البخاري له حديثا في تاريخه.
104- "سعيد" بن عبيد بن زيد بن عقبة صوابه سعيد بن زيد بن عقبة تقدم.
105- "د ت ق- سعيد" بن عبيد بن السباق الثقفي وأبو السباق المدني روى عن أبيه ومحمد بن أسامة بن زيد وأبي هريرة وأبي سعيد وأيوب بن بشير وعنه بن إسحاق والزهري وسهيل بن أبي صالح وإسماعيل بن محمد بن سعد وفليح بن سليمان ويزيد بن عياض بن جعدبة قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث في المذي وعند الترمذي آخر في الدعاء لأسامة.
__________
1 "حية" في التقريب بالحاء المهملة والتحتانية "والجبيري" في الغني ولب اللباب بضم الجيم ثم الموحدة مصغراً نسبة إلى جبير جد 12 أبو الحسن.(4/61)
106- "خ م د ت س – سعيد" بن عبيد الطائي أبو الهذيل1 الكوفي روى عن أخيه عقبة وبشير بن يسار وعلي بن ربيعة الوالبي والقاسم بن المسعودي وسعيد بن جبير وغيرهم وعنه الثوري وابن المبارك ومروان بن معاوية وعبد الله بن نمير وقران بن تمام والفضل بن موسى ويحيى القطان ووكيع ويزيد بن هارون وأبو نعيم وغيرهم قال ابن المديني عن يحيى ليس به بأس وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شعبي يتمنى لقاءه وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي ويعقوب بن سفيان وابن نمير وغيرهم.
107- "ت س – سعيد" بن عبيد الهنائي2 البصري روى عن بكر بن عبد الله المزني والحسن البصري وعبد الله بن شقيق وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو قتيبة وكثير بن فائدة ومسلم بن إبراهيم قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس به بأس.
108- "مد ت – سعيد" بن عبيد أخو محمد بن عبيد روى عن أبي حاتم المزني روى عنه عبد الله بن هرمز الفدكي مقرونا بأخيه محمد3.
109- "د – سعيد" بن عثمان البلوي4 المدني روى عن عاصم بن
__________
1 في المغني أبو الهذيل بمضمومة وفتح ذال 12.
2 الهنائي بضم الهاء نسبة إلى هناءة بطن من الأزد 12 لب اللباب.
3 سعيد بن عثمان ابن خالد في عبادة الزرقي 12 هامش.
4 البلوي بفتحتين نسبة إلى بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة 12 تقريب التهذيب.(4/62)
أبي البداح بن عاصم وعروة أو عزرة بن سعيد وجدته أنيسة بنت عدي روى عنه عيسى بن يونس ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الجنائز.
110- "ع – سعيد" بن أبي عروبة1 واسمه مهران العدوي مولى بني عدي بن يشكر أبو النضر البصري روى عن قتادة والنضر بن أنس والحسن البصري وعبد الله بن فيروز الداناج وأبي معشر زياد بن كليب وزياد الأعلم ومطر الوراق وأيوب وعامر الأحول وعلي بن الحكم البناني وأبي رجاء العطاردي وأبي نضرة العبدي ويعلى بن حكيم وأبي التياح وجماعة وعنه الأعمش وهو من شيوخه وشعبة وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وخالد بن الحارث وروح بن عبادة ويزيد بن زريع وأبو بحر البكراوي ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن سواء، ويحيى القطان وبشر بن المفضل وسهل بن يوسف وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وكهمس بن المنهال وابن علية وأبو أسامة وسالم بن نوح وسعيد بن عامر وأبو خالد الأحمر وعبدة وعلي بن مسهر وعلي بن يونس وعبد الوهاب بن عطاء ومحمد بن بكر ومحمد بن بشر ومحمد بن جعفر غندر ومحمد بن عبد الله الأنصاري وجماعة قال أبو حاتم سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب إنما كان يحفظ ذلك كله وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي وقال أبو عوانة ما كان عندنا في ذلك الزمان
__________
1 في المغني سعيد بن أبي "عروبة" بفتح مهملة وضم راء خفيفة وبموحدة وأبو النضر بمفتوحة وسكون معجمة 12 شريف الدين.(4/63)
أحفظ منه وقال أبو داود الطيالسي كان أحفظ أصحاب قتادة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة سعيد أحفظ وأثبت يعني من أبان العطار وأثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد وقال أبو حاتم هو قبل أن يختلط ثقة وكان أعلم الناس بحديث قتادة وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم اختلط مخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومائة وقال الآجري عن أبي داود سماع وكيع منه بعد الهزيمة وقال أبو داود كان وكيع يقول كنا ندخل على سعيد فنسمع فما كان من صحيح حديثه أخذناه وما لم يكن صحيحا طرحناه وقال أبو نعيم كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين وقال ابن حبان كان سماع شعيب بن إسحاق منه سنة "44" قبل أن يختلط بسنة قال البخاري قال عبد الصمد مات سنة ست وخمسين ومائة وقال غيره سنة "57" وقال النسائي ذكر من حدث عنه سعيد بن أبي عروبة ولم يسمع منه لم يسمع من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من زيد بن أسلم ولا من عبيد بن عمر ولا من أبي الزناد ولا من الحكم بن عتيبة ولا من إسماعيل بن أبي خالد ولا من حماد يعني بن أبي سليمان قلت وقال ابن المبارك لا أراه سمع من قيس بن سعد شيئا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لم يسمع من الأعمش ولا من يحيى بن سعيد الأنصاري ولا من أبي بشر وقال ابن معين لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل وقال أبو بكر البزار يحدث عن جماعة لم يسمع منهم فإذا قال سمعت وحدثنا كان مأمونا على ما قال وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى كان يرسل وقال الأزدي اختلط اختلاطا قبيحا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ثم اختلط في آخر عمره(4/64)
وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "155" وبقي في اختلاطه خمس سنين ولا يحتج إلا بما روى عنه القدماء مثل يزيد بن زريع وابن المبارك ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بها ثم قال وقد قيل مات سنة "50" وقال الذهلي عن عبد الوهاب الخفاف خولط سعيد سنة "48" وعاش بعد ما خولط تسع سنين وقال العقيلي سمع منه محمد بن أبي عدي بعدما اختلط وقال الآجري عن أبي داود كان سعيد يقول في الأختلاط قتادة عن أنس أو أنس عن قتادة وقال النائي من سمع منه بع الأختلاط فليس بشيء وقال الآجري عن أبي داود سماع روح منه قبل الهزيمة وكذا سرار وسماع بن مهدي منه بعد الهزيمة وقال يزيد بن زريع أول ما أنكرنا بن أبي عروبة يوم مات سليمان التيمي جئنا من جنازته فقال من أين جئتم قلنا من جنازة سليمان التيمي فقال وقف سليمان التميمي قلت والتيمي مات سنة "43" كما سيأتي ويؤيد ذلك ما حكاه بن عدي في الكامل عن ابن معين قال من سمع منه سنة "42" فهو صحيح السماع وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشيء وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان وقال ابن قانع خلط في آخر عمره وكان أعرج يرمي بالقدر وقال أحمد كان يقول بالقدر ويكتمه وقال العجلي كان لا يدعو إليه وكان ثقة وقال ابن مهدي كتب غندر عن سعيد بعد الاختلاط وقال ابن عدي وسعيد من ثقات المسلمين وله أصناف كثيرة1 وحدث عنه الأئمة ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة ومن سمع منه بعد الاختلاط لا يعتمد عليه وأرواهم عنه عبد الأعلى
__________
1 أي مصنفات كثيرة 12 هامش.(4/65)
وهو مقدم في أصحاب قتادة ومن أثبت الناس عنه روايته وكان ثبتا عن كل من روى عنه إلا من دلس عنهم وأثبت الناس عنه بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد ونظراؤهم1 وقال ابن القطان حديث عبد الأعلى عنه مشتبه لا يدري هو قبل الاختلاط أو بعده وتعقب ذلك بن المواق فأجاد وقال ابن السكن كان يزيد بن زريع يقول اختلط سعيد في الطاعون يعني سنة 132 وكان القطان ينكر ذلك ويقول إنما اختلط قبل الهزيمة قلت والجمع بين القولين ما قال أبو بكر البزار أنه ابتدأ به الاختلاط سنة "133" ولم يستحكم ولم يطبق به وأستمر على ذلك ثم استحكم به أخيرا وعامة الرواة عنه سمعوا منه قبل الاستحكام وإنما اعتبر الناس اختلاطه بما قال يحيى القطان والله أعلم.
111- "ت – سعيد" بن عطية الليثي أبو سلمة روى عن شهر بن حوشب وسعيد بن جبير وعنه أبو داود الطيالسي وعبيد بن واقد وأبو عبد الرحمن المقري ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء.2
112- "ق- سعيد" بن عمارة3 بن صفوان بن أبي كريب الكلاعي الحمصي روى عن الحارث بن النعمان بن أخت سعيد بن جبير وهشام بن الغاز وعنه بقية وعلي بن عياش الحمصي وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري وغيرهم قال
__________
1 وقال أبو حاتم كان سفيان بن حبيب أعلم الناس بحديث ابن أبي عروبة كما سيأتي 12 هامش عن الحلبي.
2 سعيد بن عفير في ابن كثير 12خلاصة.
3 في المغني "عمارة" بضم مهملة وخفة ميم "والكلاعي" بفتح كاف وخفة لام نسبة إلى ذي الكلاع 12.(4/66)
أبو بكر صاحب تاريخ الحمصيين قتل عمارة سنة "112" وخلف ابنه سعيد بن عمارة بن سنتين له في ابن ماجة حديث واحد "أكرموا أولادكم وأحسنوا آدابهم" قلت وقال الأزدي متروك وقال ابن حزم مجهول.
113- "خ م ت – سعيد" بن عمرو بن أشوع1 الهمداني الكوفي القاضي روى عن شريح بن النعمان الصائدي وشريح بن هانئ وحسن بن ربيعة والشعبي وأبي بردة بن أبي موسى يزيد بن سلمة الجعفي ولم يدركه وغيرهم وعنه سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد وخالد الحذاء وزكرياء بن أبي زائدة وليث بن أبي سليم وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل وعدة وحدث عنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وهما أكبر منه قال ابن معين مشهور وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد توفي في ولاية خالد بن عبد الله قلت وأرخه بن قانع سنة 12 وقال العجلي ثقة وقال البخاري في التاريخ الأوسط رأيت إسحاق بن راهويه يحتج بحديثه وقال الحاكم هو شيخ من ثقات الكوفيين يجمع حديثه وقال الجوزجاني غال زائغ يعني في التشيع.
114- "س – سعيد" بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني2 أبو عثمان الحمصي روى عن بقية والمعافى بن عمران الحمصي والوليد بن سلمة وداود بن منصور وعنه النسائي وأبو عوانة الإسفرائيني ومحمد بن عوف الطائي والحسن
__________
1 في المغني "أشوع" بمفتوحة فساكنة معجمة فواو ومفتوحة فمهملة 12.
2 "السكوني" بمتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن أشرس 12.(4/67)
ابن أحمد بن إبراهيم بن فيل وأحمد بن عمير بن جوصاء وسعيد بن عبد الله بن عجب ومكحول البيروتي وعلي بن سراج المصري الحافظ ومحمد بن عبدوس بن كامل وعدة قال ابن أبي حاتم كتب إلي بجزء من حديثه وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال النسائي في مشيخته لا بأس به.
115- "خ م د س ق – سعيد" بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو عثمان ويقال أبو عنبسة الأموي كان مع أبيه إذ غلب على دمشق ثم سكن الكوفة أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن الحكم وخالد ابني أبي أحيحة سعيد بن العاص وروى عن أبيه وعن معاوية والعبادلة الأربعة وأبي هريرة وعائشة وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنهم وغيرهم وعنه أولاد خالد وإسحاق وعمرو وحفيده عمرو بن يحيى بن سعيد والأسود بن قيس وشعبة وغيرهم قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال الزبير كان من علماء قريش بالكوفة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره بن عساكر أنه بقي إلى أن وفد على الوليد بن يزيد بن عبد الملك وقال الكناني عن أبي حاتم هو ثقة.
116- "عس – سعيد" بن عمرو بن سفيان عن أبيه وعنه الأسود بن قيس وفيه اختلاف بعضه مذكور في ترجمة قيس والد الأسود.
117- "م س – سعيد" بن عمرو بن سهل بن إسحاق بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي الأشعثي أبو عثمان الكوفي روى عن أبي زيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن المبارك وحفص بن غياث وابن عيينة وحماد بن زيد(4/68)
ومروان بن معاوية وأبي ضمرة وغيرهم وعنه مسلم وروى له النسائي بواسط القاسم بن زكريا بن دينار وأبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة وقال ثقة وبقي بن مخلد وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وموسى بن هارون الحمال وغيرهم وقال مطين مات في صفر سنة ثلاثين ومائتين وكان ثقة كتب عنه يحيى بن معين قلت وقال ابن سعد هو ثقة صدوق مأمون وقال ابن قانع كوفي صالح.
118- "س – سعيد" بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الخزرجي المدني روى عن أبيه عن جده وعن جده وجادة وعنه أبو أويس ومالك بن أنس والداروردي وعبد العزيز بن المطلب وعمارة بن غزية وعبد الحميد بن جعفر قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت في الطبقة الرابعة وقال يروي الوجادات.
119- "د – سعيد" بن عمرو بالحضرمي أبو عثمان الحمصي المعروف بالبابوني1 روى عن إسماعيل بن عياش وبقية وبكر بن مهاجر ومحمد بن شعيب بن شابور وعنه أبو داود وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن عوف الطائي وسليمان بن عبد الحميد البهراني وعبد الكريم الدير عاقولي قال أبو حاتم شيخ وخلط صاحب الكمال ترجمته بترجمة سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان وقد فرق بينهما بن أبي حاتم وغيره وهو الصواب قلت سمي أبو علي الجياني في شيخ أبي داود جده سعيدا فكأنه ظنه الماضي وهذه النسبة ما عرفتها لم يذكرها بن السمعاني2.
__________
1 البابوني في الخلاصة والتقريب بموحدتين الثانية مضمومة أخره نون 12.
2 سعيد بن عمرو الهمداني في ابن يحمد 12 هامش الأصل.(4/69)
120- "سعيد" بن أبي عمران هو ابن فيروز يأتي.
121- "سي – سعيد" بن عمير بن نيار1 ويقال ابن عمير بن عقبة بن نيار الأنصاري الحارثي روى عن أبيه وجده لأمه البراء بن عازب وابن عمر وأبي سعيد الحدري وعنه أبو الصباح سعيد بن سعيد الثعلبي ووائل بن داود ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت فرق بن أبي حاتم وقبله البخاري بين الذي روى عنه بن الصباح وبين الذي روى عنه بن وائل بن داود فقال ابن أبي حاتم سعيد بن عمير روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "أطيب الكسب عمل الرجل بيده" وعنه وائل بن داود قال ابن أبي حاتم واسنده بعضهم وهو خطأ وقال العسكري له صحبة وذكر له هذا الحديث وكذا فرق بينهما بن حبان لكن ذكرهما في التابعين جميعا فقال في الذي روى عنه وائل روى عن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت وكانت هذه الرواية هي التي عناها بن أبي حاتم بقوله وأسنده بعضهم وحكى بن عدي في الكامل عن ابن معين أنه سئل عن سعيد بن عمير بن عقبة فقال لا أعرفه وقال الفسوي سعيد بن عمير الذي روى عنه وائل بن داود هو ابن أخي البراء بن عازب فكأنهما عنده واحد وهو الأشبه والله أعلم.
122- "ت ق- سعيد" بن علاقة الهاشمي أبو فاختة2 الكوفي مولى أم هانئ
__________
1 في التقريب "نيار" بكسر النون بعدها تحتانية 12.
2 في المغني أبو "فاختة" بفاء وخاء معجمة مكسورة ومثنات فوق12 أبو الحسن.(4/70)
قدم الشام روى عن علي وأم هانئ وعائشة وابن مسعود وابن عمرو بن عباس رضي الله عنهم والأسود بن يزيد النخعي وجعدة بن هبيرة والطفيل بن أبي كعب وهبيرة بن بريم وعنه ابنه ثوير وعون بن عبد الله بن عتبة ويزيد وبرد ابنا أبي زياد وسعيد المقبري وعمرو بن دينار وإسحاق بن سويد العدوي وغيرهم قال العجلي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي شهد مع علي مشاهده ومات في ولاية عبد الملك أو الوليد بن عبد الملك قلت وأرخه بن قانع سنة عشرين ومائة وأظنه خطأ وهو بكنيته مشهور أكثر من اسمه.
123- "خ س- سعيد" بن عيسى بن تليد1 الرعيني القتباني مولاهم أبو عثمان المصري قد ينسب إلى جده روى عن المفضل بن فضالة وابن عيينة وابن القاسم وابن وهب والشافعي وغيرهم وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وعلي بن عثمان النفيلي وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو حاتم وابن أخيه المقدام بن داود بن عيسى وغيرهم قال أبو حاتم ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي في الثالث عشر من ذي الحجة سنة "291" قلت وزاد كان فقيها وكان يكتب للقضاة وكان ثقة ثبتا في الحديث وقال الدارقطني ليس به بأس.
__________
1 في التقريب والمغني "تليد" بمفتوحة فمكسورة فسكون تحتية فدال مهملة "والرعيني" بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون نسبة إلى ذي رعين من أقيال اليمن "والقتباني" بكسر قاف وسكون مثناة فوق وبموحدة ونون نسبة إلى قتبان بن رومان 12 أبو الحسن.(4/71)
124- "د – سعيد" بن غزوان1 شامي روى عن أبيه وصالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب وعنه معاوية بن صالح وأبو وهب الحارث بن عبيدة الكلاعي ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة قلت قال صاحب الميزان هو وأبوه لا يدري من هما وقال عبد الحق وابن القطان إسناده ضعيف.
125- "س – سعيد" بن الفرج2 البلخي أبو النضر بن أبي سعيد روى عن يحيى بن أبي بكر الكرماني وأبي النضر ومكي بن إبراهيم وعنه النسائي والحسن بن علي بن مخلد وأبو يحيى البزار وأبو علي عبد الله بن محمد بن علي البلخي الحافظ وأبو سعيد محمد بن شاذان قال النسائي لا بأس به وقال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي توفي بمكة سنة "241".
126- "خ – سعيد" بن فلان بن سعيد بن العاص عن أم خالد وعنه ابنه إسحاق هو سعيد بن عمرو بن سعيد.
127- "ع – سعيد" بن فيروز وهو بن أبي عمران أبو البختري3 الطائي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي سعيد وأبي كبشة وأبي برزة ويعلى بن مرة وأبي عبد الرحمن السلمي والحارث الأعور واسل عن عمر وعلي وحذيفة وسلمان وابن مسعود وعنه عمرو بن مرة وعبد الأعلى بن عامر وعطاء بن السائب وسلمة بن كهيل ويونس بن خباب وخبيب بن أبي ثابت
__________
1 في التقريب سعيد بن "غزوان" بفتح المعجمة وسكون الزاي 12.
2 بفاء وراء مفتوحتين وجيم 12.
3 في التقريب بفتح الموحدة والمثناة بينهما خاء معجمة 12 أبو الحسن.(4/72)
ويزيد بن أبي زياد وغيرهم قال عبد الله بن شعيب عن ابن معين أبو البختري الطائي اسمه سعيد وهو ثبت ولم يسمع من علي شيئا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال أبو داود لم يسمع من أبي سعيد وقال فطر بن خليفة عن حبيب بن أبي ثابت اجتمعت أنا وسعيد بن جبير وأبو البختري فكان الطائي أعلمنا وأفقهنا وقال هلال بن خباب كان من أفاضل أهل الكوفة قال أبو نعيم مات في الجماجم سنة "83" قلت وقال ابن سعد قتل بدجيل1 مع بن الأشعث سنة "83" وكان كثير الحديث يرسل حديثه ويروي عن الصحابة ولم يسمع من كثير أحد فما كان من حديثه سماعا فهو حسن وما كان غيره فهو ضعيف وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يدرك أبا ذر ولا أبا سعيد ولا زيد بن ثابت ولا رافع بن خديج وهو عن عائشة مرسل وقال أبو زرعة هو عن عمر مرسل وذكره ابن حبان في الثقات قال سعيد بن فيروز ويقال سعيد بن عمران وقيل غير ذلك وقال العجلي تابعي ثقة فيه تشيع ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى ليس بالقوي عندهم كذا قال وهو سهو2.
128- "بخ مد – سعيد" بن كثير بن عبيد التيمي أبو العنبس3 الملائي
__________
1 دجيل بضم الدال المهملة وفتح جيم وسكون التحتانية نهر كبير بنواحي بغداد عليه قرى كثير 12 لب اللباب.
2 سعيد بن قيس وعنه القاسم ابن كثير في قيس أبي المغيرة 12 هامش.
3 في التقريب أبو العنبس بفتح المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة والملائي نسبة إلى بيع الملاءة التي تلتحف بها النساء 12 أبو الحسن.(4/73)
الكوفي مولى أبي بكر روى عن أبيه والقاسم بن محمد وزاذان الكندي وعنه مسعر ووكيع ويحيى بن سعيد الأموي وعلي بن مسهر وعبد الواحد بن زياد وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني ثقة.
129- "خ م قد س – سعيد" بن كثير بن عفير1 بن مسلم بن يزيد بن الأسود الأنصاري مولاهم أبو عثمان المصري وقد ينسب إلى جده روى عن الليث ومالك بن أبي لهيعة وسليمان بن بلال وكهمس بن المنهال وخاله المغيرة بن الحسن الهاشمي ويحيى بن أيوب الغافقي ويعقوب بن عبد الرحمن وابن وهب وغيرهم وعنه البخاري وروى له هو في الأدب ومسلم وأبو داود في القدر والنسائي بواسطة أحمد بن عاصم البلخي ومحمد بن إسحاق الصنعاني ومحمد بن وزير المصري وأحمد بن يحيى بن الوزير المصري وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وأبو الأحوص قاضي عكبراء وبكار بن قتيبة وابناه أسد وعبيد الله ابنا سعيد وعبد الله بن حماد الآملي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن عبد الرحيم بن نمير الصدفي ومحمد بن يحيى الذهلي ويونس بن عبد الأعلى ويعقوب بن سفيان وأحمد بن حماد زغبة وأبو الزنباع روح بن الفرج القطان وغيرهم قال أبو حاتم لم يكن بالثبت كان يقرأ من كتب الناس وهو صدوق وقال ابن عدي سمعت بن حماد يقول قال السعدي سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة قال أبو أحمد بن عدي وهذا الذي قاله السعدي لا معنى له ولا أسمع أحدا ولا بلغني عن أحد في سعيد بن كثير بن عفير كلام وهو عند الناس
__________
1 عفير في التقريب بالمهملة والفاء مصغراً وزاد في المغني في آخره راء 12.(4/74)
صدوق ثقة ولا أعرف سعيد بن عفير غير المصري ولم ينسب المصري إلى بدع ولا إلى كذب وروى له حديثين من رواية ابنه عبيد الله عنه ثم قال ولعل البلاء من عبيد الله لأن سعيد بن عفير مستقيم الحديث وقال ابن يونس كان سعيد من أعلم الناس بالأنساب والاخبار الماضية وأيام العرب مآثرها ووقائعها والمناقب والمثالب كان في ذلك كله شيئا عجيبا وكان أديبا فصيح اللسان حسن البيان لا تمل مجالسته ولا ينزف علمه وله أخبار مشهورة تركتها لشهرتها وكان غير ظنين في جميع ذلك ولد سنة "146" وتوفي سنة ست وعشرين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة لا بأس به وقال النسائي سعيد بن عفير صالح وابن أبي مريم أحب إلي منه وقال الحاكم يقال أن مصر لم تخرج أجمع للعلوم منه.
130- "س – سعيد" بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة1 السهمي المكي أبو إسماعيل روى عن أبيه وعمه جعفر وعنه بن جريج روى له النسائي حديثا واحدا في إفطار أيام التشريق قلت ذكره ابن حبان في الثقات.
131- "ق – سعيد" بن أبي كريب الهمداني روى عن جابر بن عبد الله وعنه أبو إسحاق السبيعي وسليمان بن كيسان التميمي قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة قلت وقال ابن المديني لم يرو عنه غير أبي إسحاق وهو مجهول.
__________
1 في المغني "مطلب بن أبي وداعة" بفتح واو وخفة دال وبعين مهملتين "والسهمي" بفتح منسوب إلى سهم بن عمرو بطن من قريش 12.(4/75)
132- "سعيد" بن كيسان هو ابن أبي سعيد المقبري تقدم.1
133- "د س – سعيد" بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني روى عن أبيه وجده وعبد الله بن حبشي الخثعمي وأبي هريرة وعنه بن عمه عثمان بن أبي سليمان بن جبير وابن أبي ذئب وهشام بن عمارة النوفلي وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في قطع السدر.2
134- "خ م د ق – سعيد" بن محمد بن سعيد الجرمي3 أبو محمد وقيل أبو عبيد الله الكوفي روى عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر وأبي تميلة يحيى بن واضح ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وأبي أسامة والمطلب بن زياد وأبي عبيدة الحداد وحاتم بن إسماعيل ويحيى بن سعيد الأموي وأبي يوسف القاضي وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وروى له أبو داود وابن ماجة بواسطة الذهلي وأبو زرعة وعبد الله بن أحمد وعبد الأعلى بن واصل وابن أبي الدنيا وعباس الدوري وجماعة قال أبو زرعة سألت بن نمير وابن أبي شيبة عنه فأثنيا عليه
__________
1 في الخلاصة "م سعيد" بن المبارك الهمداني الخيواني بمعجمة الكوفي عن خباب بن الأرت. وعنه أبو إسحاق. موثق. قال عمر بن علي مات سنة ست وسبعين 12.
2 تمامه في تهذيب الكمال عن عبد الله بن حبشي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار" 12 شريف الدين.
3 "الجرمي" في المغني بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى جرم بن ريان بن ثعلبة 12 أبو الحسن.(4/76)
وذاكرت عنه أحمد بأحاديث فعرفة وقال صدوق وكان يطلب معنا الحديث وقال ابن معين صدوق وقال أبو داود ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات قال إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخزومي كان إذا جاء ذكر علي بن أبي طالب قال صلى الله عليه وآله وسلم.
135- "ت ق – سعيد" بن محمد الوراق الثقفي أبو الحسن الكوفي سكن بغداد روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وصالح بن حسان وموسى الجهني والقاسم بن غزوان ومالك بن مغول وعدة وعنه أحمد وعلي وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو جعفر النفيلي وأبو كريب ويحيى بن موسى وأبو سعيد الأشج والحسن بن عرفة والحسن بن محمد الزعفراني وعلي بن حرب الطائي وغيرهم قال المروزي عن أحمد لم يكن بذاك وقد حكوا عنه عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة حديثا منكرا في السخاء وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ضعيف وقال المفضل الغلابي عنه ليس بثقة وقال الدوري عنه ليس حديثه بشيء وقال محمد بن سعد كان ضعيفا وقال الجوزجاني غير ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي ويتبين على رواياته الضعف قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الأعمش وقال الساجي حدث بأحاديث لا يتابع عليها وقال الحاكم هو ثقة وضعفه أبو خيثمة.(4/77)
136- "خ م خد ت س- سعيد" بن مرجانة1 وهو سعيد بن عبد الله القرشي العامري مولاهم أبو عثمان الحجازي ومرجانة أمه وقال الذهلي سعيد بن مرجانة هو سعيد بن يسار أبو الحباب أبوه يسار وأمه مرجانة كذا قال والصحيح إنهما اثنان روى عن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر وعنه علي بن الحسين وابناه عمر بن علي وأبو جعفر بن علي وسعد بن سعيد الأنصاري وواقد بن محمد بن زيد العمري وإسماعيل بن أبي حكيم والزهري وغيرهم قال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان من أفاضل أهل المدينة وقال يحيى بن بكير مات سنة سبع وتسعين وله "77" سنة قلت وكذا أرخه بن سعد وقال كان ثقة وله أحاديث وقال ابن حبان لما ذكره في ثقات التابعين يروي عن أبي هريرة مات سنة "96" وقال مرجانة أمه وأبوه عبد الله ثم غفل عن ذلك وقال في أتباع التابعين سعيد بن مرجانة يروي عن علي بن حسين وعنه إسماعيل بن أبي حكيم وأهل المدينة مات سنة "12" ومرجانة أمه وعبد الله أبوه ولم يسمع من أبي هريرة شيئا ويكفي من بيان تناقض هذا الكلام حكايته ولولا أن بعض الناس اغتر بهذا ما حكيته والذي في الصحيحين عكس ما قال فإن فيهما من طريق علي بن الحسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة وفيهما التصريح بسماعه من أبي هريرة أما في البخاري فبلفظ قال لي أبو هريرة وأما في مسلم فيلفظ سمعت هذا الحديث فانطلقت به إلى علي بن الحسين وفي المسند ومستخرج أبي نعيم من طريق إسماعيل بن أبي
__________
1 سعيد بن "مرجانة" في المغني بمفتوحة وسكون راء وبجيم ونون "وأبو الحباب" بمضمومة وخفة موحدة أولى 12 أبو الحسن.(4/78)
حكيم عن سعيد بن مرجانة سمعت أبا هريرة وقال أبو مسعود في الأطراف سعيد بن عبد الله بن مرجانة من قال سعيد بن يسار فقد أخطأ ومرجانة هي أمي انتهى وعلى هذا فيكتب بن مرجانة بالألف.
137- "بخ ت ق – سعيد" بن المرزبان العبسي1 أبو سعيد البقال الكوفي الأعور مولى حذيفة روى عن أنس وأبي وائل وأبي عمرو الشيباني وعكرمة وأبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن أبي موسى وجماعة وعنه الأعمش وهو من أقرانه وشعبة والسفيانان وأبو بكر بن عياش وعقبة بن خالد السكوني وهشيم ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديثه وقال ابن عيينة كان عبد الكريم أحفظ منه وقال أحمد ما رأيت بن عيينة املأ علينا عنه إلا حديثا واحدا قيل له لم قال لضعفه عنده وقال ابن المبارك قلت لشريك أتعرف أبا سعد البقال فقال أي والله لم أعرفه عالي الإسناد حدثته عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود بحديث الندم توبة فتركني وترك عبد الكريم وترك زيادا وحدث به عن عبد الله بن معقل وقال أبو هشام الرفاعي ثنا أبو أسامة ثنا سعيد بن المرزبان وكان ثقة وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث متروك الحديث وقال أبو زرعة لين الحديث مدلس قيل هو صدوق قال نعم كان
__________
1 في المغني العبسي بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة إلى عبس بن بغيض "والأعور" بمفتوحة فمهملة ساكنة ثم واو ثم راي وفي الخلاصة البقال بموحدة 12 أبو الحسن.(4/79)
لا يكذب وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي هو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك قلت قال الصريفيني مات سنة بضع وأربعين ومائة وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال أبو حاتم فيه تدليس ما أقربه من أبي جناب وقال الساجي صدوق فيه ضعف وقال العجلي ضعيف وقال ابن حبان كثير الوهم فاحش الخطأ وقال أبو داود كان من أقرأ الناس وقال العقيلي وثقه وكيع وضعفه بن عيينة قلت الحكاية التي حكيت عن وكيع لا تدل على أنه وثقه وقد ذكرها الساجي عن محمود بن غيلان قال سئل وكيع عن أبي سعد البقال فقال أحمد الله كان يروي عن أبي وائل وأبو وائل ثقة وقد ذكرها المؤلف بلا عزو فحذفتها ثم احتجت إليها هنا فذكرتها معزوة.
138- "خ ق – سعيد" بن مروان بن علي أبو عثمان البغدادي نزيل نيسابور روى عن أبي نعيم ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وأبي حذيفة ويحيى بن معين وأحمد بن عبد الله بن يونس وسليمان بن حرب وأبي معمر والقعنبي وأبي عبيد القاسم بن سلام ومسدد وغيرهم وعنه البخاري حديثا واحدا وابن ماجة آخر من رواية أبان بن عثمان عن أبيه وابن خزيمة ومحمد بن سليمان بن فارس ومحمد بن المسيب الأرغياني ويعقوب بن يوسف الشيباني وغيرهم قال الحاكم مات في نصف شعبان سنة "252" وصلى عليه محمد بن يحيى قلت قال الحاكم ولا شك أن البخاري شهد جنازته فإنه كان في هذه(4/80)
السنة بنيسابور وقال الخطيب كان صدوقا وذكر صاحب الزهرة اليخاري روى عنه حديثين وقال الكلاباذي أبو عثمان سعيد بن مروان الرهاوي ويقال البغدادي وقال المزي وذلك وهم والصواب إنهما اثنان قلت وممن وصف البغدادي بأنه الرهاوي الحاكم في تاريخه فقال سعيد بن مروان الرهاوي روى عنه أكثر شيوخنا أبو عمر والمستملي وغيره وقد روى عنه محمد بن إسماعيل في الجامع الصحيح وقال في التاريخ ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي فكلام الحاكم يفهم منه استغراب قول البخاري فيه البغدادي وقد روى الخطيب في ترجمته عن زاهر بن أحمد السرخسي عن محمد بن المسيب الأرغياني ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي نزيل نيسابور فوضح الآن أنهما اثنان والله أعلم وذكر مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب الصلة سعيد بن مروان كان يستملي على أحمد بن حنبل فكأنه هذا البغدادي.
139- "سي – سعيد" بن مروان الأزدي أبو عثمان الرهاوي1 عن عصام بن بشير الحارثي وقتادة بن الفضل وعنه أحمد بن سليمان الرهاوي وأبو حاتم ومحمد بن مسلم بن وارة قال البخاري حدثني محمد بن مسلم قال حدثني سعيد بن مروان أبو عثمان الرهاوي وأثنى عليه خيرا وقال أبو عمرو بن حكيم ثنا محمد بن مسلم بن وارة حدثني أبو عثمان سعيد بن مروان الأزدي وقيل لي هو أفضل أهل الرها وذكره ابن حبان في الثقات قلت
__________
1 الرهاوي بالفتح إلى رها بن يزيد بطن من مذحج والرهاوي بالضم نسبة إلى الرها مدينة بالجزيرة 12 أبو الحسن.(4/81)
وقال النسائي في الكنى أنا أحمد بن سليمان الرهاوي ثنا سعيد بن مروان وكان ثقة أمينا مأمونا من عباد الله الصالحين.
140- "د س – سعيد" بن أبي مريم هو سعيد بن الحكم تقدم.
141- "د س – سعيد" بن مزاحم1 بن أبي مزاحم الأموي مولى عمر بن عبد العزيز روى عن أبيه وعنه قتيبة بن سعيد أخرجا له حديث محرش الكعبي.
142- "ع – سعيد" بن مسروق الثوري الكوفي روى عن إبراهيم التيمي وخيثمة بن عبد الرحمن وسعيد بن عمرو بن أشوع وسلمة بن كهيل وأبي وائل والشعبي وعباية بن رفاعة وعبد الرحمن بن أبي نعيم وأبي الضحى ومنذر الثوري ويزيد بن حيان وعكرمة وعون بن أبي جحيفة وعدة وعنه الأعمش وهو من أقرانه وأولاده سفيان وعمر والمبارك وشعبة بن الحجاج وأبو الأحوص وزائدة وربعي بن علية وأبو عوانة وجماعة قال ابن معين وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة قال ابن أبي عاصم مات سنة ست وعشرين ومائة وقال أحمد بلغني أنه مات سنة "128" قلت وأرخه بن قانع سنة سبع وذكره ابن حبان في الثقات وأرخه سنة ثمان ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن المديني.
143- "س ق – سعيد" بن مسلم بن بانك2 المدني أبو مصعب روى عن
__________
1 في المغني مزاحم بمضمومة وبزاي وكسر مهملة 12 شريف الدين.
2 بموحدة ونون كما في التقريب 12 أبو الحسن.(4/82)
أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعبيد بن نسطاس وعامر بن عبد الله بن الزبير وعكرمة وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وعمرة بنت عبد الرحمن وغيرهم وعنه أبو عامر العقدي وأبو سعيد مولى بني هشام وأبو سلمة الخزاعي وخالد بن مخلد وعبد العزيز الأويسي والقعنبي وأبو كامل الجحدري وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال إسحاق عن يحيى صالح وقال أبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا إياكم ومحقرات الأعمال.
144- "ت ق – سعيد" بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي ويقال مسلمة بن أمية بن هشام كان ينزل الجزيرة روى عن إسماعيل بن أمية وجفر الصادق ومحمد بن عجلان وهشام بن عروة والأعمش وليث بن أبي سليم وأبي جناب الكلبي وغيرهم وعنه الشافعي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وعمر بن إسماعيل بن مجالد وعلي بن ميمون العطار والحكم بن موسى وداود بن رشيد ومحمد بن عبد الله بن سابور الرقي وأبو تقي اليزني وجماعة قال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشيء وقال الدوري عن ابن معين كان عنده كتاب عن منصور فقيل له سمعت هذا من منصور فقال حتى يجيء ابني فاسأل وقال البخاري منكر الحديث فيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي أرجو أنه ممن لا يترك حديثه وقال الدارقطني ضعيف يعتبر به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ قلت وذكره في الضعفاء(4/83)
فقال فاحش الخطأ منكر الحديث جدا وقال الساجي صدوق منكر الحديث.
145- "ع – سعيد" بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي روى عن أبي بكر مرسلا وعن عمر وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وحكيم بن حزام وابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص وأبيه المسيب ومعمر بن عبد الله بن نضلة وأبي ذر وأبي الدرداء وحسان بن ثابت وحكيم بن حزام وزيد بن ثابت وعبد الله بن زيد المازني وعتاب بن أسيد وعثمان بن أبي العاص وأبي ثعلبة الخشني وأبي قتادة وأبي موسى وأبي سعيد وأبي هريرة وكان زوج ابنته وعائشة وأسماء بنت عميس وخولة بنت حكيم وفاطمة بنت قيس وأم سليم وأم شريك وخلق وعنه ابنه محمد وسالم بن عبد الله بن عمر والزهري وقتال وشريك بن أبي نمر وأبو الزناد وسمي وسعد بن إبراهيم وعمرو بن مرة ويحيى بن سعيد الأنصاري وداود بن أبي هند وطارق بن عبد الرحمن وعبد الحميد بن جبير بن شعبة وعبد الخالق بن سلمة وعبد المجيد بن سهيل وعمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة وأبو جعفر الباقر وابن المنكدر وهاشم بن هاشم بن عتبة ويونس بن يوسف وجماعة قال نافع عن ابن عمر هو والله أحد المتقنين1 وعن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه قال قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهل المدينة فدفعت إلى سعيد بن المسيب وقال ابن شهاب قال لي عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير إن كنت تريد هذا يعني الفقه فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب وقال قتادة
__________
1 المفتين- خلاصة.(4/84)
ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام منه وقال محمد بن إسحاق عن مكحول طفت الأرض كلها في طلب العلم فما لقيت أعلم منه وقال سليمان بن موسى كان أفقه التابعين وقال البخاري قال لي علي عن أبي داود عن شعبة عن إياس بن معاوية قال لي سعيد بن المسيب ممن أنت قلت من مزينة قال إني لأذكر يوم نعي عمر بن الخطاب النعمان بن مقرن على المنبر قال وقال لنا سليمان بن حرب ثنا سلام بن مسكين عن عمران بن عبد الله الخزاعي عن ابن المسيب قال أنا أصلحت بين علي وعثمان رضي الله عنهما قال وقال لنا سلمان عن حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن سعيد مثله وقال الدوري عن ابن معين ها هنا قوم يقولون أنه أصلح بين علي وعثمان وهذا باطل وقال أيضا قد رأى عمر وكان صغيرا قلت يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال ابن ثمان سنين يحفظ شيئا قال وسمعته يقول مرسلات بن المسيب أحب إلي من مرسلات الحسن ومرسلات إبراهيم صحيحة إلا حديث الضحك في الصلاة وحديث تاجر البحرين وقال أبو طالب قلت لأحمد سعيد بن المسيب فقال ومن مثل سعيد ثقة من أهل الخير فقلت له سعيد عن عمر حجة قال هو عندنا حجة قد رأى عمر وسمع منه وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل وقال الميموني وحنبل عن أحمد مرسلات سعيد صحاح لا نرى أصح من مرسلاته وقال عثمان الحارثي عن أحمد أفضل التابعين سعيد بن المسيب وقال ابن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما من سعيد بن المسيب قال وإذا قال مضت السنة فحسبك به قال هو عندي أجل التابعين وقال الربيع عن الشافعي(4/85)
إرسال بن المسيب عندنا حسن وقال الليث عن يحيى بن سعيد كان بن المسيب يسمى راوية عمر كان أحفظ الناس لأحكامه أقضيته وقال إبراهيم بن سعد عن أبيه عن سعيد ما بقي أحدا أعلم بكل قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكل قضاء قضاه أبو بكر وكل قضاء قضاه عمر قال إبراهيم عن أبيه وأحسبه قال وكل قضاء قضاه عثمان مني وقال مالك بلغني أن عبد الله بن عمر كان يرسل إلى بن المسيب يسأله عن بعض شأن عمر وأمره وقال مالك لم يدرك عمر ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره وقال قتادة كان الحسن إذا أشكل عليه شيء كتب إلى سعيد بن المسيب وقال العجلي كان رجلا صالحا فقيها وكان لا يأخذ العطاء وكانت له بضاعة يتجر بها في الزيت وقال أبو زرعة مدني قرشي ثقة إمام وقال أبو حاتم ليس في التابعين أنبل منه وهو أثبتهم في أبي هريرة قال الواقدي مات سنة أربع وتسعين في خلافة الوليد وهو بن خمس وسبعين سنة وقال أبو نعيم مات سنة ثلاث وتسعين قلت على تقدير ما ذكروا عنه أن مولده لسنتين مضتا من خلافة عمر والإسناد إليه صحيح يكون مبلغ عمره ثمانين سنة إلا سنة لا كما قال الواقدي ومما يؤيده ما ذكره بن شيبة عنه أنه قال بلغت ثمانين سنة وأن أخوف ما أخاف علي النساء وحكى أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين أنه مات سنة "100" قال ابن أبي حاتم ثنا علي بن الحسن ثنا أحمد بن حنبل ثنا سفيان عن يحيى إن شاء الله سمعت سعيد بن المسيب يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر قال وسمعت أبي وقيل له يصح لسعيد سماع(4/86)
من عمر قال لا إلا رؤية رآه على المنبر يعني النعمان بن مقرن وروى بن مندة في الوصية من طريق يزيد بن أبي مالك قال كنت عند سعيد بن المسيب فحدثني بحديث فقلت له من حدثك يا أبا محمد بهذا فقال يا أخا أهل الشام خذ ولا تسأل فأنا لا نأخذ الا عن الثقات قال وسمعت أبي يقول سعيد عن عمر مرسل يدخل في المسند على سبيل المجاز وقال يحيى بن سعيد عن مالك لم يسمع سعيد بن زيد بن ثابت وقال ابن المديني لم يسمع من عمرو بن العاص وقال عبد الحق تكلموا في سماع سعيد بن صفوان بن المعطل وقال البيهقي لم يسمع من عبد الله بن زيد صاحب الأذان وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا وكان أفقه أهل الحجاز وأعبر الناس لرؤيا ما نودي بالصلاة من أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد فلما بايع عبد الملك للوليد وسليمان وأبي سعد ذلك فضربه هشام بن إسماعيل المخزومي ثلاثين سوطا وألبسه ثيابا من شعر وأمر به فطيف به ثم سجن وقال ابن سعد عن الواقدي لم أر أهل العلم يصححون سماعه من عمر وأن كانوا قد رووه قلت وقد وقع لي حديث بإسناد صحيح لا مطعن فيه فيه تصريح سعيد بسماعه من عمر قرأته على خديجة بنت سلطان انبأكم القاسم بن مظفر شفاها عن عبد العزيز بن دلف أن علي بن المبارك بن نغوبا أخبرهم أنا أبو نعيم محمد بن أبي البركات الجمازي أنا أحمد بن المظفر بن يزداد أنا الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان السقاء ثنا بن خليفة ثنا مسدد في مسنده عن ابن أبي عدي(4/87)
ثنا داود وهو بن أبي هند عن سعيد بن المسيب قال سمعت عمر بن الخطاب قال على هذا المنبر يقول عسى أن يكون بعدي أقوام يكذبون بالرجم يقولون لا نجده في كتاب الله لولا أن أزيد في كتاب الله ما ليس فيه لكتبت أنه حق قد رجم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورجم أبو بكر ورجمت هذا الإسناد على شرط مسلم وأما حديثه عن بلال وعتاب بن أسيد فظاهر الانقطاع بالنسبة إلى وفاتيهما ومولده والله أعلم.
146- "س – سعيد" بن المغيرة الصياد أبو عثمان المصيصي1 روى عن أبي إسحاق الفزاري وعيسى بن يونس بن المبارك وحفص بن غياث والوليد بن مسلم وغيرهم وعنه علي بن محمد بن أبي المضاء وإبراهيم بن ديزيل وعبد الله الدارمي وأبو حاتم ويوسف بن سعيد بن مسلم والحسن بن الصباح البزار وعبد الكريم الدير عاقولي وغيرهم قال الحسن بن الصباح كان من خيار الناس وقال أبو حاتم كان ثقة حسبك به فضلا ابتدأ في قراءة كتاب السير فرأيت أهل المصيصة قد غلقوا أبواب حوانيتهم وحضروا مجلسه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب روى له النسائي حديثا في مسابقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عائشة رضي الله عنها.
147- "تمييز-سعيد" بن المغيرة الموصلي روى عن أبي أحمد الزبير وعبد الغفار بن عبد الله بن الزبير التمار الموصلي وعنه أحمد بن الحسين الجرادي الموصلي.
__________
1 المصيصي في المغني بكسر ميم وشدة صاد مهملة أولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد نسبة إلى مصيصة بلد بالشام 12 أبو الحسن.(4/88)
148- "ع – سعيد" بن منصور بن شعبة الخراساني أبو عثمان المروزي ويقال الطالقاني1 يقال ولد بجوزجان ونشأ ببلخ وطاف البلاد وسكن مكة ومات بها روى عن مالك وحماد بن زيد وأبي قدامة الحارث بن عبيد وداود بن عبد الرحمن وابن أبي الزناد وأبي شهاب عبد ربه بن نافع وابن أبي حازم والداروردي وفليح ومالك وأبي الأحوص وابن عيينة ومهدي بن ميمون وهشيم وأبي عوانة وجماعة وعنه مسلم وأبو داود والباقون بواسطة يحيى بن موسى خت وأبي ثور وعبد الله الدارمي ومحمد بن علي بن ميمون الرقي والعباس بن عبد الله السندي وعمر بن منصور النسائي والذهلي وأبو حاتم وأبو بكر الأثرم وحرب الكرماني وأحمد بن حنبل حدث عنه وهو حي والحسن بن محمد الزعفراني وأبو زرعة الرازي والدمشقي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وأحمد بن نجدة بن العريان وهما راويا كتاب السنن عنه وبشر بن موسى وأحمد بن خليد الحلبي وطائفة قال حرب سمعت أحمد يحسن الثناء عليه وقال سلمة بن شبيب ذكرته لأحمد فأحسن الثناء عليه وفخم أمره وقال حنبل عن أحمد هو من أهل الفضل والصدق وقال ابن نمير وابن خراش ثقة وقال أبو حاتم ثقة من المتقنين الاثبات ممن جمع وصنف وكان محمد بن عبد الرحيم إذا حدث عنه أثنى عليه وكان يقول حدثنا سعيد وكان ثبتا وقال أبو زرعة الدمشقي أخبرني أحمد بن صالح وعبد الرحمن بن إبراهيم إنهما حضرا يحيى بن حسان يقدمه ويرى له حفظه وكان حافظا
__________
1 الطالقاني في المغني بقاف وفتح لام وبنون نسبة إلى طالقان بلد من العجم 12.(4/89)
وقال الحاكم سكن مكة مجاورا وكان راوية بن علية واحد أئمة الحديث له مصنفات وقال حرب كتبت عنه سنة "219" أملى علينا نحوا من عشرة آلاف حديث من حفظه ثم صنف بعد ذلك وقال يعقوب بن سفيان كان إذا رأى في كتابه خطأ لم يرجع عنه1 قال ابن سعد وغيره مات سنة سبع وعشرين ومائتين زاد بن يونس في شهر رمضان وقال أبو زرعة الدمشقي سنة "6" وقال غيره سنة "8" وقال موسى بن هارون سنة "9" والصحيح الأول والله أعلم قلت قال ابن يونس مات بمصر حكى في التهذيب عن ابن يونس مع بن سعد وغيرهما أنه مات بمكة وقال البخاري في تاريخه مات سنة "29" أو نحوها بمكة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف وكان من المتقنين الاثبات وقال ابن قانع ثقة ثبت وقال الخليلي ثقة متفق عليه ووثقه أيضا مسلمة بن قاسم وقال يعقوب بن سفيان كان سعيد وهو بمكة يقول لا تسألوني عن حديث حماد بن زيد فإن أبا أيوب يعني سليمان بن حرب يجعلنا على طبق لا تسألوني عن حديث بن عيينة فإن هذا الحميدي يجعلنا على طبق.
149- "د – سعيد" بن المهاجر ويقال ابن أبي المهاجر الحمصي روى عن المقدام بن معد يكرب وعنه أبو الجودي الحارث بن عمير الأسدي ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في حق الضيف قلت جهله بن القطان.2
__________
1 كان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه كما قال صاحب التقريب 12.
2 سعيد بن مهران هو ابن أبي عروبة 12 هامش الأصل.(4/90)
150- "بخ – سعيد" بن المهلب1 روى عن سعيد بن جبير وطلق بن حبيب وعنه القاسم بن الفضل الحداني وطلحة بن النضر البصري قال أبو حاتم لا أدري من هو وذكره ابن حبان في الثقات وزعم أنه المهلب بن أبي صفرة.
151- "ق – سعيد" بن ميمون عن نافع في الحجامة وعنه عبد الله بن عصمة قلت هو مجهول وخبره منكر جدا في الحجامة.
152- "خ م د ت ق – سعيد" بن ميناء2 المكي ويقال المدني أبو الوليد مولى البختري بن أبي ذباب روى عن عبد الله بن الزبير وجابر وعبد الله بن عمرو وأبي هريرة والأصبغ بن نباتة والقاسم بن محمد وعنه حنظلة بن أبي سفيان وسليم بن حيان وأيوب السختياني وابن جريج وابن إسحاق وعدة قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود مكي ورفعه قلت وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة.
153- "سعيد" بن نصير3 البغدادي أبو عثمان ويقال أبو منصور الدورقي الوراق سكن الرقة روى عن ابن عيينة وأبي أسامة وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وعبد الصمد بن عبد الوارث ووكيع ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وخلق كثير وعنه أبو داود والنسائي في غير السنن وأحمد بن إبراهيم
__________
1 المهلب بمضمومة وفتح هاء وفتح لام مشددة 12 أبو الحسن.
2 في الخلاصة سعيد بن "ميناء" بكسر الميم ومد النون "وأبو ذباب" في المغني بضم معجمة وخفة موحدة أولى 12.
3 في التقريب سعيد بن "نصير" بضم النون مصغراً "والدورقي" في لب اللباب بفتح أوله والراء وقاف نسبة إلى دروق بلد بخوزستان 12.(4/91)
الدورقي ومحمد بن أبي السري وهما من أقرانه وأبو عبد الملك التستري وأبو سعيد الحراني ومحمد بن عوف الطائي وأبو أمية الطرسوسي وجماعة وله عنده مصنفات في الرقائق.
154- "تمييز- سعيد" بن نصير الشعيري1 أبو عثمان الواسطي قدم بغداد وحدث بها عن ابن عيينة وعنه عباس الدوري وأبو القاسم البغوي سمع منه في مجلس خلف البزار سنة "227".
155- "خ – سعيد" بن النضر البغدادي أبو عثمان سكن آمل جيحون روى عن هشيم وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وغيرهما وعنه البخاري والفضل بن أحمد بن سهل الآملي ذكره ابن حبان في الثقات قال غنجار مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.
156- "تمييز- سعيد" بن النضر بن شبرمة2 الحارثي الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعنه ابنه أبو صهيب النضر بن سعيد بن النضر ذكره بن أبي حاتم في كتابه وهو أقدم من البغدادي وقد خلطهما بعضهم وهو وهم.
157- "س ق- سعيد" بن هانئ الخولاني3 أبو عثمان المصري ويقال الشامي
__________
1 "الشعيري" في التقريب بفتح المعجمة وبالراء وقال صاحب لب اللباب إنه نسبة إلى باب الشعير محلة بالكرخ 12.
2 في المغني "شبرمة" بضم معجمة وسكون موحدة وضم راء 12.
3 "الخولاني" في المغني بفتح خاء معجمة وبنون منسوب إلى خولان بن مالك 12 أبو الحسن.(4/92)
روى عن العرباض بن سارية ومعاوية بن أبي سفيان وأبي مسلم الخولاني وعمير بن الأسود العنسي وعنه معاوية بن صالح وشرحبيل بن مسلم الخولاني وعلي بن زبيد الخولاني قال العجلي شامي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله مات سنة سبع وعشرين ومائة روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا أن خير القوم خيرهم قضاء قلت وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي في الكنى أن ابن منجويه1 قال أن هذا هو أبو عثمان الذي روى عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر عن عمر في فضل الوضوء وحديثه كذلك عند مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ولكن وقع عند الترمذي عن أبي عثمان عن عمر فسقط عنده من السند اثنان.
158- "ع – سعيد" بن أبي هند الفزاري مولى سمرة بن جندب روى عن أبي موسى وأبي هريرة وابن عباس وأم هانئ بنت أبي طالب وحفص بن عاصم بن عمر بن حميد بن عبد الرحمن الحميري وذكوان مولى عائشة وأبي مرة مولى أم هانئ وعبيدة السلماني ومطرف بن عبد الله بن الشخير وسعيد بن مرجانة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعنه ابنه عبد الله ويزيد بن أبي حبيب ونافع بن عمر الجمحي وابن إسحاق وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى وموسى بن ميسرة ونافع مولى بن عمر والوليد بن كثير وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم قال ابن سعد توفي في أول خلافة هشام بن عبد الملك وله أحاديث صالحة
__________
1 ويقوي كلام ابن منجويه أن أبا داود خرج الحديث من طريق معاوية بن صالح عن أبي عثمان وقد صرح المؤلف بأن معاوية بن صالح من تلاميذه 12 هامش الأصل عن الحلبي.(4/93)
وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن قانع مات سنة ست وعشرة ومائة وذكر عبد الحق أن في مصنف عبد الرزاق عن معمر عن أيوب أعن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل عن أبي موسى في لباس الحرير كذا قال وقوله عن رجل زيادة ليست في كتاب عبد الرزاق ولا غيره من حديث نافع نعم رواه عبد الرزاق قال سمعت عبد الله بن سعيد بن أبي هند يحدث عن أبيه عن رجل عن أبي موسى أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق وقال هو وهم وقع من عبد الله بن سعد بن أبي هند لسوء حفظه كذا قال وأراد ترجيح رواية نافع عن سعيد عن أبي موسى وقد ذكر أبو زرعة وغيره أن حديثه عنه مرسل وقال الدارقطني في العلل رواه أسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي موسى قال الدارقطني بعد أن أخرجه هذا أشبه بالصواب قلت رواه كذلك من طريق عبد الله بن المبارك عن أسامة لكن رواه بن وهب عن أسامة فلم يذكر فيه أبا مرة والله أعلم.
159- "ع – سعيد" بن أبي هلال الليثي مولاهم أبو العلاء المصري يقال أصله من المدينة روى عن جابر وأنس مرسلا وزيد بن أسلم وأبي الرجال محمد بن عبد الرحمن وربيعة وأبي الزناد وأبي حازم بن دينار وعمارة بن غزية وعمرو بن مسلم وعون بن عبد الله وقتادة والقاسم بن مرة وربيعة بن سيف وجعفر بن عبد الله بن الحكم وعبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع والزهري وأبي محمد وأبي بكر ابني المنكدر ومخرمة بن(4/94)
سليمان ونافع مولى بن عمر ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد الأنصاري ونعيم المجمر ونبيه بن وهب وخلق وعنه سعيد المقبري وهو أكبر منه وخالد بن يزيد المصري وعمرو بن الحارث وهشام بن سعد والليث ويحيى بن أيوب ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم قال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس ولد بمصر سنة "70" ونشأ بالمدينة ثم رجع إلى مصر في خلافة هشام قال ويقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وقال غيره مات سنة "33" وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "149" قلت وحديثه عن جابر أورده البخاري معلقا متابعة ووصله الترمذي وقال هذا مرسل سعيد بن أبي هلال لم يدرك جابرا وقال خلف في الأطراف لم يسمع من جابر وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الساجي صدوق كان أحمد يقول ما أدري أي شيء يخلط في الأحاديث وقال العجلي بصري ثقة ووثقه بن خزيمة والدارقطني والبيهقي والخطيب وابن عبد البر وغيرهم وقال ابن أبي حاتم أبي يقول لم يسمع سعيد من أبي سلمة بن عبد الرحمن وقال ابن حزم ليس بالقوي ولعله اعتمد على قول الإمام أحمد فيه وقرأت بخط السبكي الكبير أفادنا مسعود الحارثي أن اسم أبي هلال والد سعيد هذا مرزوق وكان مسعود يقول هو من خبايا الزوايا.
160- "بخ م س – سعيد" بن وهب الهمداني الخيواني1 الكوفي أدرك
__________
1 في التقريب "الخيواني" بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء التحتانية وبعد الألف نون وفي لب اللباب أنه نسبة إلى خبوان بطن من همدان 12 أبو الحسن.(4/95)
زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسمع من معاذ بن جبل باليمن في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه وعن بن مسعود وعلي وسلمان وأبي مسعود وحذيفة وخباب بن الأرت وأم سلمة رضي الله عنهم وعنه ابنه عبد الرحمن وأبو إسحاق وعمارة بن عمير والسري بن إسماعيل قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وقال عمرو بن علي مات سنة ست وسبعين قلت وقال ابن سعد عرف بالقراد للزومه علي بن أبي طالب ووثقه العجلي وابن نمير وقال ابن حبان وهو الذي يقال له سعيد بن أبي خيرة.
161- "تمييز- سعيد" بن وهب الثوري الهمداني الكوفي روى عن ابن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس بن أبي إسحاق وهو متأخر عن الذي قبله وفرق بينهما محمد بن كثير العبدي عن الثوري قلت وذكر زهير بن معاوية أنه بن أخي أبي السفر ورد ذلك البخاري.
162- "ع – سعيد" بن يحمد1 ويقال أحمد أبو السفر الهمداني الثوري الكوفي روى عن ابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص والبراء بن عازب ومعاوية بن سويد بن مقرن وعلي بن ربيعة والحارث الأعور وغيرهم وأرسل عن أبي الدرداء روى عنه ابنه عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد ومطرف بن طريف ويونس بن أبي إسحاق
__________
1 في الخلاصة "يحمد" بضم الياء التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم "وأبو السفر" بفتح المهملة والفاء 12 أبو الحسن.(4/96)
والأعمش وشعبة ومالك بن مغول وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق قيل مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو "13" قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسم أبيه عمرو ويقال يحمد ويحمد ذكر الدارقطني أنه بضم الياء وأصحاب الحديث يقولونه بفتح الياء وذكر أبو علي الجيناني أن كل ما في حمير من هذه الأسماء مثل يحمد ويعفر فهو بالضم وما في الأزد وبقية العرب فهو بالفتح وقال يعقوب بن سفيان هو وابنه عبد الله ثقتان وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة فيما روى وحمل وقال الترمذي سعيد بن يحمد ويقال أحمد ولا أعرف له سماعا من أبي الدرداء النتهى وما أظنه أدركه فإن أبا الدرداء قديم الموت.
163- "م ق – سعيد" بن يحيى بن الأزهر بن نجيح الواسطي أبو عثمان وقد ينسب إلى جده روى عن أبي معاوية ووكيع وأبي بكر بن عياش وإسحاق الأزرق وابن عيينة وغيرهم وعنه مسلم وابن ماجة وأسلم بن سهل وعلي بن الجنيد وعمران بن موسى بن مجاشع وخلف بن محمد كردوس والعباس بن أحمد اليزني وأبو جعفر الدقيقي ومحمد بن عيسى بن أبي قماش وغيرهم قال علي بن الجنيد ثقة من ثقات الواسطيين وقال بحشل مات سنة "44" وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
164- "خ م د ت س – سعيد" بن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو عثمان البغدادي روى عن أبيه وعمه محمد وعيسى بن يونس ووكيع وابن المبارك ومسلم بن خالد الزنجي(4/97)
وعبد الله بن إدريس وجمعة وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وروى النسائي في مسند مالك عن محمد بن عيسى بن شيبة عنه أيضا وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم وابن بحير وصالح بن محمد وبقي بن مخلد وإبراهيم الحربي ومطين وعثمان بن خرزاذ وأبو بكر الباغندي وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد وزكرياء السجزي وابن ماجة والهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر البزار وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار والمحاملي وهو آخر من حدث عنه وغيرهم قال علي بن المديني هو أثبت من أبيه وقال يعقوب بن سفيان هما ثبتان الأب والابن وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال صالح بن محمد صدوق إلا أنه كان يغلط قال محمد بن إسحاق السراج مات للنصف من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين قلت وكذا أرخه البخاري وابن قانع وغير واحد ووهم أبو القاسم البغوي فارخه سنة "59" وقد رد ذلك الخطيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال مسلمة روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد.
165- "خ س ق – سعيد" بن يحيى بن صالح اللخمي أبو يحيى الكوفي المعروف بسعدان سكن دمشق روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة والأعمش وموسى بن عبيدة الربذي وإسرائيل وزكرياء بن أبي زائدة وجعفر بن برقان وصدقة بن أبي عمران وعبد الحميد بن جعفر وابن إسحاق ومحمد بن أبي حفصة ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس بن يزيد الأيلي وشعبة وحماد بن مسلمة وابن جريج وأبي هلال الراسبي وورقاء وهمام وغيرهم وعنه أبو النضر الفارديسي وسليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر وهشام بن(4/98)
عمار وغيرهم وقال عثمان الدارمي عن دحيم ما هو عندي ممن يتهم بالكذب وقال أبو حاتم محله الصدق وقال ابن حبان ثقة مأمون مستقيم الأمر في الحديث وقال الدارقطني ليس بذاك قلت له في صحيح البخاري حديث واحد في غزوة الفتح رواه عن سليمان بن عبد الرحمن عنه عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري واصل الحديث عنده من طريق أخرى عن الزهري.
166- "خ ت – سعيد" بن يحيى بن مهدي بن عبد الرحمن بن عبد كلال أبو سفيان الحميري1 الحذاء الواسطي روى عن معمر وعوف الأعرابي والضحاك بن حمزة وسفيان بن حسين والعوام بن حوشب وحصين بن عبد الرحمن وهشيم وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه وأحمد بن سنان القطان وابنا أبي شيبة ومحمد بن موسى بن عمران القطان ومحمد بن وزير الواسطي ويعقوب الدورقي وزياد بن أيوب والذهلي ومحمد بن غيلان وعدة قال أبو داود ثقة وقال الدارقطني متوسط الحال ليس بالقوي وقال الخطيب كان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو والبخاري مات يوم الأربعاء لأربع بقين من شعبان سنة اثنتين ومائتين وذكر الكلاباذي أن مولده سنة "112" فيما قيل قلت وكذا ذكر مولده بحشل وقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري وكان صدوقا.
167- "د – سعيد" بن يربوع بن عنكثة2 بن عامر بن مخزوم أبو يربوع ويقال أبو هود ويقال أبو مرة ويقال أبو الحكم المخزومي كان اسمه في الجاهلية
__________
1 الحميري في المغني بكسر حاء 12.
2 في الخلاصة عنكثة بفتح العين المهملة والكاف بينهما نون ساكنة بعد الكاف مثلثة 12 أبو الحسن.(4/99)
الصرم فلما أسلم يوم الفتح سماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم سعيدا ويقال كان اسمه أصرم وقد الشام مع عمر روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "أربعة لا أو منهم في حل ولا حرم1" وعنه ابنه عبد الرحمن قال ابن سعد أسلم يوم الفتح وشهد حنينا قال الزهري وهو أحد القرشيين الذين أمرهم عمر أن يجددوا أنصاب الحرم وقال البخاري قال الليث حدثني يحيى أن سعيد بن يربوع أصيب بصره فأتاه عمر يعزيه قال خليفة وغير واحد مات سنة أربع وخمسين بالمدينة ويقال بمكة وهو بن مائة وعشرين سنة وقيل بلغ مائة وأربعا وعشرين سنة قلت وقال ابن عبد البر أسلم قبل الفتح وشهده وذكر بن عساكر أنه روى عنه ابناه عبد الرحمن وعثمان وذكر العسكري أن أهل النسب يقولون كان يلقب أصرم قال وأصحاب الحديث يقولون الصرم.
168- "ع –سعيد" بن يزيد بن مسلمة الأزدي ويقال الطاحي2 أبو مسلمة البصري القصير روى عن أنس وأبي نضرة وعكرمة وأبي قلابة ومطرف ويزيد ابني عبد الله بن الشخير والحسن البصري وغيرهم وعنه شعبة وإبراهيم بن طهمان وحماد بن زيد وعباد بن العوام وخالد بن عبد الله وبشر بن المفضل وابن علية ويزيد بن زريع وغيرهم قال ابن معين والنسائي ثقة وقال
__________
1 الحويرث بن نقيد ومقيس بن صبابة وهلال بن خطل وعبد الله بن سعد بن أبي سرح 12 تهذيب الكمال.
2 في لب اللباب الطاحي كالقاضي نسبة إلى طاحية بطن من الأزد ومحلة لهم بالبصرة 12 أبو الحسن.(4/100)
أبو حاتم صالح قلت ووثقه بن سعد والعجلي وأبو بكر البزار وذكره ابن حبان في الثقات.
169- "س – سعيد" بن يزيد الأحمسي البجلي الكوفي روى عن الشعبي وعنه بكر بن بكار ووكيع وأبو نعيم قال أبو حاتم شيخ يروى عنه روى له النسائي حديثا واحدا في قصة فاطمة بنت قيس قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدوري سمعت يحيى يقول سعيد بن يزيد يروي عنه وكيع كوفي ثقة.
170- "س – سعيد" بن يزيد البصري روى عن ابن المسيب في قصة المخزومية التي سرقت وعنه قتادة قال أبو حاتم شيخ قلت وقال ابن المديني شيخ بصري لا أعرفه.
171- "م د ت س – سعيد" بن يزيد الحميري القتباني1 أبو شجاع الإسكندراني روى عن خالد بن أبي عمران والحارث بن يزيد ودراج أبي السمح والأعرج ويزيد بن حبيب وعثمان ويقال عيسى بن سهل بن رافع بن خديج وغيرهم وعنه الليث وابن المبارك وأبو غسان المدني وأبو زرارة القتباني قال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو داود كان له شأن وقال ابن يونس مات بالإسكندرية سنة أربع وخمسين ومائة وكان العباد المجتهدين ثقة في الحديث له في مسلم حديث واحد في القلادة2
__________
1 في التقريب "القتباني" بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة 12.
2 والحديث في تهذيب الكمال عن فضالة بن عبيد قال أتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر ذلك فقال: "لا حتى تميز ما بينهما" فقال: إنما أردت الحجارة فقال: "لا حتى تميز ما بينهما" 12.(4/101)
قلت وذكره ابن حبان في الثقات ونقل بن خلفون أن بن المديني وثقه وقال حمزة الكناني ثقة مأمون ولا نعلم روى عنه غير الليث وابن المبارك ولم يرو عنه بن وهب مع أنه قدم بعد طلب بن وهب للحديث انتهى ولعل بن وهب ما شعر أو تشاغل بما هو أهم منه.
172- "ع – سعيد" بن يسار أبو الحباب1 المدني مولى ميمونة وقيل مولى شقران أو مولى الحسن بن علي وقيل مولى بني النجار والصحيح أنه غير سعيد بن مرجانة روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر وزيد بن خالد الجهني وعنه سعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وأبو طوالة وربيعة ويحيى بن سعيد وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ومحمد بن عمرو بن عطاء وابن عجلان وابن إسحاق وعثمان بن حكيم وعمرو بن يحيى بن عمارة ومحمد بن عبد الله بن أبي صعصعة وموسى بن أبي تميم وأبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر وابن أخيه معاوية بن أبي مزرد بن يسار والحارث بن يعقوب قال عباس الدوري قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال الواقدي مات سنة "16" وقيل سبع عشرة ومائة وهو بن ثمانين سنة وقال ابن حبان مات بالمدينة سنة سبع عشرة قلت كذا قال في الثقات وفي نسخة أخرى سنة "120" وقال ابن سعد
__________
1 في التقريب "أبو الحباب" بضم الحاء لمهملة وموحدتين 12 أبو الحسن.(4/102)
كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن عبد البر لا يختلفون في توثيقه1.
173- "د ت س – سعيد" بن يعقوب الطالقاني أبو بكر روى عن حماد بن زيد وخالد بن عبد الله وابن المبارك ومعتمر بن سليمان وأبي تميلة ويزيد بن زريع وعثمان بن يمان وهشيم وعبد السلام بن حرب ويحيى بن الضريس وأيوب بن جابر وغيرهم وعنه أبو داود والترمذي والنسائي وأبو بكر الأثرم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال الأثرم رأيته عند أحمد يذاكره الحديث وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات ببغداد سنة أربع وأربعين ومائتين وكذا أرخه البخاري قلت وقال الحاكم في تاريخه هو محدث خراسان في عصره قدم نيسابور قديما وحدث بها فسمع منه الذهلي وأقرانه ومن زعم أن بن خزيمة سمع منه فقد وهم وقال مسلمة والدارقطني ثقة.
174- "مد – سعيد" بن يوسف الرحبي2 ويقال الزرقي الصنعاني من صنعاء دمشق وقيل أنه حمصي روى عن عبد الله بن بسر المازني ويحيى بن أبي كثير وعنه ابنه مؤمل وإسماعيل بن عياش قال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ليس بشيء وقال
__________
1 سعيد بن يسار الأنصاري في سعيد بن أبي الحسن 12 هامش.
2 الرحبي في الخلاصة بمهملتين 12 شريف الدين.(4/103)
أبو حاتم ليس بالمشهور وحديثه وليس بالمنكر وقال محمد بن عوف كان يكون بجبلة وهو حمصي ضعيف الحديث وليس له كثير شيء وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس له أنكر من حديث بن عباس ساووا بين أولادكم في العطية الحديث وهو قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير ثوبيه وهو محرم قلت وقال ابن طاهر حدث عن يحيى بن أبي كثير بالمناكير.
175- "سعيد" الأدم هو ابن زكريا1.
176- "سعيد" الأعشى هو ابن عبد الرحمن.
177- "د –سعيد" الأنصاري روى عن حصين بن وحوح وعنه ابنه عروة أو عزرة.
178- "سعيد" التبان2 أبو عثمان يأتي في الكنى.
179- "سعيد" الشامي هو ابن زرعة.
180- "صد- سعيد" الصراف حجازي روى عن إسحاق بن سعد بن عبادة وعطاء بن أبي رباح وعنه عبد الرحمن بن أبي شميلة ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير عبد الرحمن.
181- "بخ – سعيد" القيسي روى عن ابن عباس وعنه سليمان التيمي.
__________
1 في التقريب سعيد بن زكريا الادم بهمزة مقصورة ومهملة مفتوحتين.
2 بمثناة فوقانية وموحدة ثقيلة 12 الصواف –خلاصة.(4/104)
182- "تمييز- سعيد" القيسي روى عن عكرمة وعنه بن المبارك ومعن بن عيسى ذكره ابن حبان في الثقات وهو متأخر عن الذي قبله.
183- "سعيد" المقبري هو ابن أبي سعيد تقدم1.
184- "د – سعيد" مولى يزيد بن نمران الذماري روى عن مولاه وعنه سعيد بن عبد العزيز ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو حاتم مجهول.
185- "سي – سعيد" غير منسوب عن إبراهيم عن ابن الهاد عن أبي إسحاق عن البراء في القول إذا أوى إلى فراشه وعنه عثمان بن عمرو بن ساج الجزري قال المزي سعيد أظنه بن سالم القداح وإبراهيم أظنه بن سعد ووقع في بعض النسخ سعيد بن إبراهيم عن ابن الهاد قلت قد قال النسائي عقب تخريجه لا أعرف سعيد ولا إبراهيم.
186- "م ت س – سعير" بن الخمس2 التميمي أبو مالك ويقال أبو الأحوص روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وزيد بن أسلم والأعمش ومغيرة وهشام بن عروة وحبيب بن أبي ثابت وعبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي وغيرهم وعنه بن عيينة وأبو الجواب وحسين الجعفي وعاصم بن يوسف اليربوعي وعلى بن عثام العامري ويحيى بن يحيى وجبارة بن المغلس قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله بن داود
__________
1 "سعيد" مولى أبي بكر في سعد –"سعيد" مولى طلحة في سعد 12 هامش.
2 "سعير" بمهملات آخره مصغر "ابن الخمس" بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة 12 تقريب الخلاصة.(4/105)
الخريبي شهدت سعير بن الخمس وقرب إلى قبره ليدفن فتحرك عضو من أعضائه فكشف الثوب عن وجهه فإذا نفسه فرد إلى منزله فولد له مالك بن سعير بعد ذلك روى له مسلم حديثا واحدا في الوسوسة قلت رفعه هو وأرسله غيره وقال أبو الفضل بن عمار الشهيد أخطأ في غير ما حديث مع قلة ما روى وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث وقال ابن سعد كان صاحب سنة وعنده أحاديث وقال الدارقطني ثقة.
187- "صد – السفاح"1 بن مطر الشيباني روى عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد وداود بن كردوس التغلبي وعنه أبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب ذكره ابن حبان في الثقات.
188- "ق – السفر"2 بن نسير الأزدي الحمصي روى عن يزيد بن شريح وضمرة بن حبيب وعنه عمر بن عمرو الأحموسي ومعاوية بن صالح الحضرمي وعبد الله بن رجاء الشيباني الحمصيون وقال الدارقطني لا يعتبر به روى له ابن ماجة حديثا واحدا قلت وروى له الترمذي حديثا تعليقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من أبي الدرداء والحديث الذي رواه أبو المغيرة عن عمر بن عمرو عنه أنه سمع أبا الدرداء وهم.
__________
1 في التقريب "السفاح" بتشديد الفاء آخره حاء مهملة 12.
2 "السفر" بسكون الفاء ابن "نسير" بالنون والمهملة مصغراً 12.(4/106)
"من اسمه سفيان"
189- "بخ د – سفيان" بن أسيد3 ويقال ابن أسد له صحبة روى عن
__________
3 بفتح الهمزة وكسر المهملة بعدها تحتانية ويقال أوله والمهملة بغير ياء12 الثعلبي.(4/106)
النبي صلى الله عليه وآله وسلم "كفى بك خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت كاذب" وعنه جبير بن نفير قلت وقال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره.
190-"بخ 4 – سفيان" بن حبيب البصري أبو محمد ويقال أبو معاوية ويقال أبو حبيب البزاز روى عن حبيب بن الشهيد وحسين المعلم وعاصم الأحول وسليمان التيمي وابن جريج والأوزاعي وشعبة وابن أبي عروبة وموسى بن علي بن رباح وهشام بن حسان وجماعة وعنه حميد بن مسعدة وهو روايته وحبان بن هلال والحسن بن قزعة وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ونصر بن علي ويوسف بن حماد المعنى وغيرهم وقال عمرو بن علي ثنا سفيان بن حبيب وكان ثقة وقال أبو حاتم كان أعلم الناس بحديث بن عروبة وهو صدوق ثقة وقال يعقوب بن شيبة والنسائي ثقة ثبت وقال أبو بشر الدولابي مات سنة اثنتين وثمانين ومائة وهو ابن "85" سنة وقال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ست وثمانين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات أول سنة "183" وقال ابن المديني والفلاس عن يحيى القطان كان عالما بحديث شعبة وابن أبي عروبة وذكره بن شاهين في الثقات وقال قال عثمان بن أبي شيبة سفيان بن حبيب لا بأس به ولكن كان له أحاديث مناكير.
191- "خت م 4 – سفيان" بن حسين بن الحسن أبو محمد ويقال أبو الحسن الواسطي1 روى عن إياس بن معاوية والحكم بن عتيبة ومحمد بن سيرين والحسن ويعلى بن مسلم ويونس بن عبيد وحميد الطويل وعبيد الله
__________
1 زاد في الخلاصة مولى عبد الله بن خازم الواسطي 12.(4/107)
ابن عمر والزهري وغيرهم وعنه شعبة وعمر بن علي المقدمي ومحمد بن يزيد الواسطي وهشيم بن بشير ويزيد بن هارون وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة في غير الزهري لا يدفع وحديثه عن الزهري ليس بذاك إنما سمع منه بالموسم وقال الدوري عن ابن معين نحوا منه وقال المروزي عن أحمد ليس بذاك في حديثه عن الزهري وقال يعقوب بن شيبة صدوق ثقة وفي حديثه ضعيف وقال النسائي ليس به بأس إلا في الزهري وقال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة إلا أنه كان مضطربا في الحديث قليلا وقال العجلي ثقة وقال ابن سعد ثقة يخطىء في حديثه كثيرا وقال ابن عدي هو في غير الزهري صالح وفي الزهري يروي أشياء خالف الناس وقال ابن خراش مات بالري مع المهدي وكان مؤدبا ثقة قلت وقال ابن خراش في موضع آخر لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أما روايته عن الزهري فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب وهو ثقة في غير الزهري مات في ولاية هارون وقال في الضعفاء يروي عن الزهري المقلوبات وذلك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه وقال أبو داود عن أحمد هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر قال أبو داود وليس هو من كبار أصحاب الزهري وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به مثل بن إسحاق وهو أحب إلي من سليمان بن كثير وقال النسائي في التمييز ليس به بأس إلا في الزهري فإنه ليس بالقوي فيه وقال البزار واسطي ثقة وقال ابن عدي قال أبو يعلى قلت لابن معين عن حديث سفيان بن حسين عن الزهري في الصدقات فقال لم يتابعه عليه أحد ليس يصح وقال أبو داود عن ابن(4/108)
معين ليس بالحافظ.
192- "سفيان" بن الحكم أو الحكم بن سفيان تقدم في الحاء.
193- "بخ ق – سفيان" بن حمزة بن سفيان بن فروة الأسلمي أبو طلحة المدني روى عن كثير بن زيد الأسلمي وعروة بن سفيان وعنه إبراهيم بن حمزة وإبراهيم بن المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب وابن أخيه أبو صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
194- "خ س – سفيان" بن دينار التمار أبو سعيد الكوفي روى عن أبي صالح السمان ومصعب بن سعد وسعيد بن جبير والشعبي وعكرمة ومحمد بن الحنفية وأبي نضرة وغيرهم وعنه أبو بكر بن عياش وابن المبارك ويعلى بن عبيد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعدة قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين سفيان بن دينار التمار ثقة وسفيان بن زياد العصفري ثقة جميعا كوفيان وقال أبو زرعة سفيان بن دينار ثقة وقال النسائي ليس به بأس قلت وذكره ابن حبان في الثقات وجعله هو والعصفري واحدا وسيأتي أن البخاري سبقه إلى ذلك وكذا مسلم وأبو أحمد الحاكم وغيرهم والتحقيق فيه أن سفيان بن دينار التمار هذا يقال له العصفري أيضا وأن سفيان بن زياد العصفري آخر بينه الباجي.
195- "تمييز- سفيان" بن دينار المكي وبعضهم يقول سعيد بن دينار وهو أصح فيما قال أبو حاتم وروى عن ابن عمر وعنه عمرو بن مرة ذكره(4/109)
ابن حبان في الثقات.
196- "خ م س ق – سفيان" بن أبي زهير الأزدي من أزد شنوءة1 واسم أبي زهير القرد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه السائب بن يزيد وعبد الله وعروة ابنا الزبير يعد في أهل المدينة له عندهم حديثان وأحدهما في اقتناء الكلب والآخر في فضل المدينة.
197- ق – سفيان" بن زياد بن آدم العقيلي2 أبو سعيد ويقال أبو سهل البصري ثم البلدي المؤذن روى عن حبان بن هلال وعمرو بن عاصم ومحمد بن راشد وأبي عاصم والحوضي وبدل بن المحبر وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وأحمد بن علي الأبار ومحمد بن يونس العصفري وآخرون ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وروى عن عيسى بن شعيب وغيره وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى وأبو سعيد سفيان بن زياد بن آدم المؤدب البصري روى عن عيسى بن شعيب وغيره روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة وقال أبو بكر بن خزيمة ثنا سفيان بن زياد بن آدم ثنا عيسى بن شعيب وقال عبد الله الحكيمي ثنا سفيان بن زياد بن آدم البلدي فالظاهر أن البصري والبلدي واحد وقد فرق الخطيب في المتفق والمفترق بينهما فقال سفيان بن زياد البصري ثم قال سفيان بن زياد بن آدم البلدي وكأنه وهم لما سبق وجعل بن عساكر هذا وسفيان بن زياد
__________
1 في التقريب "أزد شنوءة" بفتح المعجمة وضم النون بعد الواو همزة12.
2 في التقريب "العقيلي" بضم العين 12 المؤدب تقريب.(4/110)
البغدادي الرصافي واحدا فوهم أيضا لأن البغدادي أقدم من البصري كما سيأتي بيانه قلت وقال الدارقطني سفيان بن زياد عن حاجب بن نصير ضعيف كأنه عنى هذا.
198- "تمييز-سفيان" بن زياد البغدادي الرصافي ثم المخرمي روى عن عيسى بن يونس وإبراهيم بن عيينة وعبد الله بن ضرار الملطي وعنه محمد بن عبيد الله بن المنادى وجعفر الطيالسي وعباس الدوري ومحمد بن غالب تمتام ذكره الخطيب في التاريخ وقال كان ثقة ولم يذكر البصري وذكرهما في المتفق والمفترق.
199- "خ م – سفيان" بن زياد العصفري أبو الورقاء الأحمري ويقال الأسدي الكوفي روى عن أبيه زياد على خلاف فيه وعكرمة وشريح القاضي وسعيد بن جبير وداود العصفري وفاتك بن فضالة على خلاف فيه وعنه الثوري ومروان بن معاوية وأبو بكر بن عياش وسيف بن عمر التميمي وعبد الواحد بن زياد ومحمد ويعلى ابنا عبيد قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال البخاري وغيره سفيان بن دينار ويقال ابن زياد التمار العصفري أبو الورقاء ويقال أبو سعيد الأحمري ويقال الأسدي الكوفي والصحيح إنهما اثنان كما قال ابن معين وغيره.
200- "ع – سفيان" بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي من ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة وقيل من ثور همدان والصحيح الأول روى عن أبيه وأبي إسحاق الشيباني وأبي السحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير(4/111)
وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة وإسماعيل بن أبي خالد وسلمة بن كهيل وطارق بن عبد الرحمن والأسود بن قيس وبيان بن بشر وجامع بن أبي راشد وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن عبد الرحمن والأعمش ومنصور ومغيرة وحماد بن أبي سليمان وزبيد اليامي وصالح بن صالح بن حي وأبي حصين وعمرو بن مرة وعون بن أبي جحيفة وفراس بن يحيى وفطر بن خليفة ومحارب بن دثار وأبي مالك الأشجعي وخلق من أهل الكوفة.
وعن زياد بن علاقة وعاصم الأحول وسليمان التيمي وحميد الطويل وأيوب ويونس بن عبيد وعبد العزيز بن رفيع والمختار بن فلفل وإسرائيل بن أبي موسى وإبراهيم بن ميسرة وحبيب بن الشهيد وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وابن عون وجماعة من أهل البصرة وعن زيد بن أسلم وعبد الله بن دينار وعمرو بن دينار وإسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وجبلة بن سحيم وربيعة1 وسعد بن إبراهيم وسمى مولى أبي بكير وسهيل بن أبي صالح وأبي الزناد وعبد الله بن محمد بن عقيل وابن عجلان وابن المنكدر وأبي الزبير ومحمد وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وطوائف من أهل الحجاز وغيرهم روى عنه خلق لا يحصون منهم جعفر بن برقان وخصيف بن عبد الرحمن وابن إسحاق وغيرهم من شيوخه وأبان بن تغلب وزائدة والأوزاعي ومالك وزهير بن معاوية ومسعر وغيرهم من أقرانه وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وابن المبارك وجرير وحفص بن غياث وأبو أسامة وإسحاق الأزرق وروح بن
__________
1 ابن عبد الرحمن 12 تهذيب الكمال.(4/112)
عبادة وزائدة بن الحباب وأبو زبيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن وهب وعبد الرزاق وعبيد الله الأشجعي وعيسى بن يونس والفضل بن موسى السيناني وعبد الله بن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وفضيل بن عياض وأبو إسحاق الفزاري ومخلد بن يزيد ومصعب بن المقدام والوليد بن مسلم ومعاذ بن معاذ ويحيى بن آدم ويحيى بن يمان ووكيع ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وأبو عامر العقدي وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وأبو حذيفة النهدي وأبو عاصم وخلاد بن يحيى وقبيصة والفريابي وأحمد بن عبد الله بن يونس وعلي بن الجعد وهو آخر من حدث عنه من الثقات قال شعبة وابن عيينة وأبو عاصم وابن معين وغير واحد من العلماء سفيان أمير المؤمنين في الحديث وقال ابن المبارك كتبت عن ألف ومائة شيخ ما كتبت عن أفضل من سفيان فقال له رجل يا أبا عبد الله رأيت سعيد بن جبير وغيره يقول هذا قبل هو ما أقول ما رأيت أفضل من سفيان وقال وكيع عن سعيد سفيان أحفظ مني وقال ابن مهدي.
كان وهب يقدم سفيان في الحفظ على مالك وقال يحيى القطان ليس أحد إلي من شعبة ولا يعد له أحد عندي وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان وقال الدوري رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان في زمانه أحدا في الفقه والحديث والزهد وكل شيء وقال الآجري عن أبي داود ليس يختلف في سفيان وشعبة في شيء إلا يظفر سفيان وقال أبو داود بلغني عن ابن معين ما خالف أحد سفيان في شيء إلا كان القول(4/113)
قول سفيان وقال العجلي أحسن إسناد الكوفة عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال ابن المديني لا أعلم سفيان صحف في شيء قط إلا في اسم امرأة أبي عبيد كان يقول حفينة1 وقال المروزي عن أحمد لم يتقدم في قلبي أحد وقال عبد الله بن داود ما رأيت أفقه من سفيان وقال أبو قطن قال لي شعبة أن سفيان ساد الناس بالورع والعلم وقال محمد بن سهل بن عسكر عن عبد الرزاق بعث أبو جعفر الخشابين خرج إلى مكة فقال أن رأيتم سفيان فاصلبوه قال فجاء النجارون ونصبوا الخشب ونودي سفيان وإذا رأسه في حجر الفضيل ورجلاه في حجر بن عيينة فقالوا له يا أبا عبد الله اتق الله ولا تشمت بنا الأعداء قال فتقدم إلى الأستار فأخذها ثم قال برئت منه أن دخلها أبو جعفر قال فمات قبل أن يدخل مكة وفضائله كثيرة جدا قال الخطيب كان إماما من أئمة المسلمين وعلما من أعلام الدين مجمعا على إمامته بحيث يستغنى عن تزكيته مع الإتقان والحفظ والمعرفة والضبط والورع والزهد قال أبو نعيم خرج سفيان من الكوفة سنة خمسين ومائة ولم يرجع إليها وقال العجلي وغيره مولده سنة سبع وتسعين وقال ابن سعد اجتمعوا على أنه توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة وفي بعض ذلك خلاف والصحيح ما هنا قلت وبقية كلام بن سعد ولد سنة سبع وتسعين وكان ثقة مأمونا وكان عابدا ثبتا وقال النسائي هو أجل من أن يقال فيه ثقة وهو أحد الأئمة الذين أرجو أن يكون الله ممن جعله للمتقين إماما وقال ابن أبي ذيب ما رأيت أشبه بالتابعين من سفيان وقال زائدة كان أعلم الناس في أنفسنا وقال ابن
__________
1 يعني أن الصواب جفينة بالجيم 12 هامش الأصل.(4/114)
معين مرسلاته شبة الريح وكذا قال أبو داود قال ولو كان عنده شيء لصاح به وقال ابن حبان كان من سادات الناس فقها وورعا وإتقانا وقال الوليد بن مسلم رأيته بمكة يفتي ولما يخط وجهه بعد وقال أبو حاتم وأبو زرعة وابن معين هو أحفظ من شعبة وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أحب إليك رأي سفيان أو رأي مالك قال سفيان لا شك فحق هذا سفيان فوق مالك في كل شيء وقال صالح بن محمد سفيان ليس يقدمه عندي أحد في الدنيا وهو أحفظ وأكثر حديثا من مالك ولكن مالكا كان تنتقي الرجال وسفيان يروي عن كل أحد وهو أكثر حديثا من شعبة وأحفظ يبلغ حديثه ثلاثين ألفا وقال مالك كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيش علينا بالعلم منذ جاء سفيان وقال أبو إسحاق الفزاري لو خيرت لهذه الأمة لما اخترت لها إلا سفيان وقال البخاري سمعت بن المديني يقول سئل سفيان هل رأيت بن أشوع قال لا قيل فمحارب قال وأنا غلام رأيته يقضي في المسجد وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد لم يلق سفيان أبا بكر بن حفص ولا حيان بن إياس ولم يسمع من سعيد بن أبي بردة وقال البغوي لم يسمع من يزيد الرقاشي وقال أحمد لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث السائبة1 يضع ماله حيث يشاء ولم يسمع من خالد بن سلمة ألفافا إلا حديثا واحدا ولا من بن عون الا حديثا واحدا وقال ابن المبارك حدث سفيان بحديث فجئته وهو يدلسه فلما رآني أستحيي وقال نرويه عنك.
201- "م ت س ق – سفيان" بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي ويقال
__________
1 أي العبد المعتق سائبة ولا يكون ولاؤه لمعتقه ولا وارث له 12 أبو الحسن.(4/115)
سفيان بن عبد الله بن حطيط أبو عمرو ويقال أبو عمرة الطائفي له صحبة وكان عامل عمر على الطائف روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر وعنه ابناؤه عاصم وعبد الله وعلقمة وعمرو وأبو الحكم وابن ابنه محمد ويقال محمود بن أبي سويد بن سفيان وعبد الرحمن ويقال محمد بن عبد الرحمن بن ماعز وهشام بن عروة مرسل قلت وقال العسكري سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم فكان من قال سفيان بن عبد الله بن حطيط نسب عبد الله إلى جده الأعلى.
202- "س ق – سفيان" بن عبد الرحمن بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي المكي روى عن جده عاصم بن سفيان بن عبد الله وداود بن أبي عاصم وعنه عبد الله بن لاحق المكي وأبو الزبير المكي ذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي وابن ماجة حديث واحد "من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما قدم من عمل" لكن سماه ابن ماجة سفيان بن عبد الله.
203- "د ت س – سفيان" بن عبد الملك المروزي صاحب بن المبارك روى عنه وعنه وهب بن زمعة وعبدان وحبان بن موسى والحسن بن عمرو السدوسي وإسحاق بن راهويه ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل المائتين وكذا أرخه أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي وزاد كان متقدم السماع قلت وذكر أنه روى أيضا عن أبي معاوية الضرير.
204- "م 4 – سفيان" بن عقبة السوائي الكوفي روى عن الثوري والجراح بن مليح وحسين المعلم وحمزة الزيات ومسعر وسعد بن أوس الكاتب وعنه(4/116)
ابن أخيه عقبة بن قبيصة بن عقبة وعلي بن المديني وابنا أبي شيبة وأبو كريب ومحمود بن غيلان وأبو يحيى الحماني وأبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به وكذا قال ابن نمير وابن عدي وذكره ابن حبان في الثقات قلت والذي في سؤالات عثمان الدارمي عن ابن معين سألت يحيى عنه فقال لا أعرفه وكذا نقله بن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن عدي في الكامل عن عثمان زاد بن عدي يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره انتهى وقال العجلي كوفي ثقة.
205- "د ق – سفيان" بن أبي العوجاء1 السلمي أبو ليلى الحجازي روى عن أبي شريح الخزاعي وعنه الحارث بن فضيل قال البخاري فيه نظر وقال أبو احمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في القصاص قلت وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وقرأت بخط الذهبي حديثه منكر ولا يعرف الا به كذا قال وقد أخرج له أحمد في مسنده حديثا آخر من حديث بن مسعود في الكسوف.
206- "ع – سفيان" بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي سكن مكة وقيل أن أباه عيينة هو المكي أبا عمران روى عن عبد الملك بن عمير وأبي إسحاق السبيعي وزياد بن علاقة والأسود بن قيس وأبان بن تغلب وإبراهيم وموسى ومحمد بني عقبة وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وإسرائيل أبي موسى وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن أمية وأيوب
__________
1 في الخلاصة العرجاء بالراء وفي التقريب بالواو 12 شريف الدين.(4/117)
ابن موسى وأيوب بن أبي تميمة السختياني ويزيد بن أبي بردة وبيان بن بشر وجعفر الصادق وجامع بن أبي راشد وحميد الطويل وحميد بن قيس الأعرج وزكرياء بن أبي زائدة وزيد بن أسلم وسالم أبي النضر وأبي حازم بن دينار وسليمان التيمي وسليمان الأحول وسمى سهيل وشبيب بن غرقدة وصالح بن كيسان وصالح بن صالح بن حي وصفوان بن سليم وضمرة بن سعيد وعاصم الأحول وعاصم بن بهدلة بن كليب وعبد الله بن دينار وأبي الزناد وعبد الله بن طاوس وعبد الله بن أبي حسين وابن أبي نجيح وعبد ربه وسعد ويحيى.
أولاد سعيد بن قيس الأنصاري وعبد الرحمن بن القاسم وعبد العزيز بن رفيع وعبد الكريم أبي أمية وعبد الكريم الجزري وعبيد الله بن عمر وعبيد الله بن أبي يزيد وعلي بن زيد بن جدعان وعبيد الله بن عبد الله بن الأصم وعمرو بن دينار والزهري والعلاء بن عبد الرحمن وابن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة ومطرف بن طريف والأعمش ومنصور والوليد بن كثير ويزيد بن خصيفة وأبي إسحاق الشيباني وأبي يعفور الكبير وأبي يعفور الصغير وخلق لا يحصون وعنه الأعمش وابن جريج وشعبة والثوري ومسعر وهم من شيوخه وأبو إسحاق الفزاري وحماد بن زيد والحسن بن حي وهمام وأبو الأحوص وابن المبارك وقيس بن الربيع وأبو معاوية ووكيع ومعتمر بن سليمان ويحيى بن أبي زائدة وهم من أقرانه وماتوا قبله ومحمد بن إدريس الشافعي وعبد الله بن وهب ويحيى القطان وابن مهدي وأبو أسامة وروح بن عبادة والفريابي وأبو الوليد الطيالسي(4/118)
وعبد الرزاق وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وعمرو بن علي الفلاس وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وأحمد بن صالح والمصري وأحمد بن منيع وأبو توبة الحلبي وأبو جعفر النفيلي وأبو بكر الحميدي وابن عمر العدني وعلي بن حجر وعلي بن خشرم وقتيبة وأبو موسى العنزي وهارون الحمال وأحمد بن شيبان الرملي والحسن بن محمد الزعفراني والزبير بن بكار ومحمد بن عيسى بن حبان ومحمد بن عاصم الأصبهاني وطوائف كثيرة قال ابن المديني ولد سنة "107" وكذا قال عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن سفيان وزاد للنصف من شعبان وكتب عنه الحديث سنة "42" قبل موت الأعمش وقال ابن عيينة أول من اسندني إلى الإسطوانة مسعر فقلت أي حديث فقال أن عندك الزهري أن عندك الزهري وعمرو بن دينار وقال علي بن المديني ما في أصحاب الزهري أتقى من بن عيينة وقال العجلي كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان حسن الحديث يعد من حكماء أصحاب الحديث وقال الشافعي لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز وقال يونس بن عبد الأعلى سمعت الشافعي يقول مالك وسفيان القرينان1 وقال ابن المديني قال لي يحيى بن سعيد ما بقي من معلمى أحد غير بن عيينة فقلت يا أبا سعيد سفيان إمام في الحديث قال سفيان إمام منذ أربعين سنة قال علي وقال عبد الرحمن بن مهدي كنت أسمع الحديث من بن عيينة فأقوم فأسمع شعبة يحدث به فلا اكتبه قال علي وسمعت بشر بن المفضل يقول ما بقي على وجه الأرض أحد يشبه ابن عيينة وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين
__________
1 يعني في الاثر 12 تهذيب الكمال.(4/119)
ابن عيينة أحب إليك في عمرو بن دينار أو الثوري قال ابن عيية أعلم به قلت فحماد بن زيد قال ابن عيينة أعلم به فقلت فشعبة قال وأيش روى عنه وقال أبو مسلم المستملي سمعت بن عيينة يقول سمعت عمرو بن دينار ما لبث نوح في قومه وقال ابن وهب ما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله من بن عيينة وقال الشافعي ما رأيت أحدا من الناس فيه جزالة العلم ما في بن عيينة وما رأيت أحدا آلف عن الفتيا منه قال ابن سعد أخبرني الحسن بن عمران بن عيينة أن سفيان قال له بجمع آخر حجة حجها قد وافيت هذا الموضع سبعين مرة أقول في كل سنة اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المكان وإني قد استحييت من الله من كثرة ما أسأله ذلك فرجع فتوفي في السنة الداخلة وقال الواقدي مات يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومائة1 وقال ابن عمار سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول إشهدوا أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء قلت قرأت بخط الذهبي أنا استبعد هذا القول وأجده غلطا من بن عمار فإن القطان مات أول سنة "98" عند رجوع الحجاج وتحدثهم بأخبار الحجاز فمتى يمكن من سماع هذا حتى يتهيأ له أن يشهد به ثم قال فلعله بلغه ذلك في وسط السنة انتهى وهذا الذي لا يتجه غيره لأن بن عمار من الاثبات المتقنين وما المانع أن يكون يحيى بن سعيد سمعه من جماعة ممن حج في تلك السنة واعتمد قولهم وكانوا كثيرا فشهد على استفاضتهم وقد وجدت عن يحيى بن سعيد شيئا يصلح أن يكون سببا لما نقله عنه بن عمار في حق ابن عيينة وذلك
__________
1 وزاد في التقريب وله أحدى وتسعون سنة 12.(4/120)
ما أورده أبو سعيد بن السمعاني في ترجمة إسماعيل بن أبي صالح المؤذن من ذيل تاريخ بغداد بسند له قوي إلى عبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت لابن عيينة كنت تكتب الحديث وتحدث اليوم وتزيد في إسناده أو تنقص منه فقال عليك بالسماع الأول فإني قد سمنت وقد ذكر أبو معين الرازي في زيادة كتاب الإيمان لأحمد أن هارون بن معروف قال له أن بن عيينة تغير أمره بآخره وأن سليمان بن حرب قال له أن بن عيينة أخطأ في عامة حديثه عن أيوب وكذا ذكر1 ثم قال الذهبي سمع من بن عيينة في سنة "7" محمد بن عاصم الأصبهاني صاحب الجزء العالي وقال أحمد ما رأيت أحدا من الفقهاء أعلم بالقرآن والسنن منه وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا كثير الحديث حجة وقال الآجري عن أبي داود قال أبو معاوية كنا إذا قمنا من عند الأعمش أتينا ابن عيينة وقال يحيى بن سعيد هو أحب إلي في الزهري من معمر قال ابن مهدي كان أعلم الناس بحديث أهل الحجاز وقال أبو حاتم الرازي الحجة على المسلمين الذين مالك وشعبة والثوري وابن عيينة وقال أيضا بن عيينة ثقة إمام وأثبت أصحاب الزهري مالك وابن عيينة وحكى الحميدي عنه أنه قال أدركت سبعا وثمانين تابعيا وقال ابن خراش ثقة مأمون ثبت وقال الترمذي سمعت محمد يقول هو أحفظ من حماد بن زيد وقال أبو معاوية قال ابن عيينة قال لي زهير الجعفي أخرج كتبك فقلت أنا أحفظ من كتبي ونسبه بن عدي لي شيء من التشيع فقال في ترجمة عبد الرزاق ذكر ابن عيينة حديثا فقيل له هل فيه ذكر عثمان
__________
1 بياض في الأصل 12.(4/121)
قال نعم ولكني سكت لأني غلام كوفي وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع والدين وقال اللالكائي هو مستغن عن التزكية لتثبته وإتقانه واجمع الحفاظ أنه أثبت الناس في عمرو بن دينار وجزم بن الصلاح في علوم الحديث بأنه مات سنة ثمان وتسعين ومائة انتهى1 وكان انتقاله من الكوفة إلى مكة سنة "63" فاستمر بها إلى أن مات2.
206- "بخ – سفيان" بن منقذ بن قيس المصري مولى بن عمر ويقال مولى بن سراقة ويقال مولى عثمان روى عن أبيه عن عمر في سجود التلاوة وعنه حرملة بن عمران التجيبي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر بن يونس أن حرملة تفرد بالرواية عنه.
207- "م – سفيان" بن موسى البصري روى عن أيوب وسيار أبي الحكم وعنه الصلت بن مسعود الجحدري وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن عبيد بن خشاب وأبي بشر محمد بن الحسن العجلي ومحمد بن عبد الله الرقاشي وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وعبد الله بن عمر بن أبان قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في الصلاة إذا وضع الطعام3 قلت ووثقه الدارقطني.
__________
1 في التقريب وله أحدى وتسعون سنة وزاد في الخلاصة مولده سنة سبع12.
2 سفيان بن قرد في ابن أبي هبيرة 12 هامش.
3 في تهذيب الكمال عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إذا أقيمت الصلاة ووضع العشاء فابدؤا بالعشاء" 12 شريف الدين.(4/122)