المجلد الأول
خطبة الكتاب
...
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والكمال، وقسم بين عباده الأرزاق والآجال, وجعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا, وملوكا وسوقة ليتناصفوا, وبعث الرسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة, وختمهم بخيرته من خليقته السالك بتأييده الطريق المستقيم على المحجة, وأشهد أن لا إله إلا الله على الإطلاق, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث إلى أهل الآفاق, المنعوت بتهذيب الأخلاق ومكارم الاعراق, صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه صلاة وسلاما متعاقبين إلى يوم التلاق.
أما بعد: فإن كتاب "الكمال في أسماء الرجال" الذي ألفه الحافظ الكبير أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي, وهذبه الحافظ الشهير أبو الحجاج يوسف بن الزكي المزي, من أجل المصنفات في معرفة حملة الآثار وضعا, وأعظم المؤلفات في بصائر ذوي الألباب وقعا, ولا سيما التهذيب,(1/2)
فهو الذي وفق بين اسم الكتاب ومسماه, وألف بين لفظه ومعناه, بيد أنه أطال وأطاب, ووجد مكان القول ذا سعة فقال وأصاب, ولكن قصرت الهمم عن تحصيله لطوله, فاقتصر بعض الناس على الكشف من "الكاشف" الذي اختصره منه الحافظ أبو عبد الله الذهبي, ولما نظرت في هذه الكتب وجدت تراجم "الكاشف" إنما هي كالعنوان تتشوق النفوس إلى الاطلاع على ما وراءه, ثم رأيت للذهبي كتابا سماه "تذهيب التهذيب" أطال فيه العبارة, ولم يعد ما في التهذيب غالبا, وإن زاد ففي بعض الأحايين, وفيات بالظن والتخمين, أو مناقب لبعض المترجمين, مع إهمال كثير من التوثيق والتجريح, اللذيْن عليهما مدار التضعيف والتصحيح, هذا وفي "التهذيب" عدد من الأسماء لم يُعرِّف الشيخ بشيء من أحوالهم, بل لا يزيد على قوله روى عن فلان, روى عنه فلان أخرج له فلان, وهذا لا يروي الغلة ولا يشفي العلة, فاستخرت الله تعالى في اختصار "التهذيب" على طريقة أرجو الله أن تكون مستقيمة, وهو أنني اقتصر على مايفيد الجرح والتعديل خاصة, واحذف منه ما أطال به الكتاب من الأحاديث التي يخرجها من مروياته العالية من الموافقات والابدال وغير ذلك من أنواع العلو, فإن ذلك بالمعاجم والمشيخات أشبه منه بموضوع الكتاب, وإن كان لا يلحق المؤلف من ذلك عاب1 حاشا وكلا بل هو والله العديم النظير, المطلع النحرير, لكن العمر يسير, والزمان قصير, فحذفت هذا جملة وهو نحو ثلث الكتاب, ثم إن الشيخ رحمه الله قصد استيعاب شيوخ صاحب الترجمة, واستيعاب
__________
1 – العيب والعاب العار12 قاموس.(1/3)
الرواة عنه, ورتب ذلك على حروف المعجم في كل ترجمة, وحصل من ذلك على الأكثر لكنه شيء لا سبيل إلى استيعابه ولاحصره, وسببه انتشار الروايات وكثرتها وتشعبها وسعتها, فوجد المتعنت بذلك سبيلا إلى الاستدراك على الشيخ بما لا فائدة فيه جليلة ولا طائلة, فإن أجل فائدة في ذلك هو في شيء واحد وهو: إذا اشتهر أن الرجل لم يرو عنه الا واحد, فإذا ظفر المفيد له براو آخر أفاد رفع جهالة عين ذلك الرجل برواية راويين عنه, فتتبع مثل ذلك والتنقيب عليه مهم, وأما إذا جئنا إلى مثل سفيان الثوري وأبي داود الطيالسي ومحمد بن إسماعيل وأبي زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان, وغير هؤلاء ممن زاد عدد شيوخهم على الألف, فأردنا استيعاب ذلك تعذّر علينا غاية التعذر, فإن اقتصرنا على الأكثر والاشهر بطل أدعاء الاستيعاب, ولا سيما إذا نظرنا إلى ما روى لنا عن من لا يدفع قوله: أنّ يحيى بن سعيد الأنصاري راوي حديث الأعمال, حدّث به عنه سبعمائة نفس, وهذه الحكاية ممكنة عقلا ونقلا, لكن لو أردنا أن نتبع من روى عن يحيى بن سعيد فضلا عن من روى هذا الحديث الخاص عنه, لما وجدنا هذا القدر ولاما يقاربه, فاقتصرت من شيوخ الرجل ومن الرواة عنه إذا كان مكثرا على الأشهر والاحفظ والمعروف, فإن كانت الترجمة قصيرة لم احذف منها شيئا في الغالب, وإن كانت متوسطة اقتصرت على ذكر الشيوخ والرواة الذين عليهم رقم في الغالب, وإن كانت طويلة اقتصرت على من عليه رقم الشيخين مع ذكر جماعة غيرهم, ولاأعدل عن ذلك الا لمصلحة,(1/4)
مثل أن يكون الرجل قد عرف من حاله أنه لا يروي إلا عن ثقة, فإنني أذكر جميع شيوخه أو أكثرهم, كشعبة ومالك وغيرهما, ولم التزم سياق الشيخ والرواة في الترجمة الواحدة على حروف المعجم؛ لأنه لزم من ذلك تقديم الصغير على الكبير, فأحرص على أن أذكر في أول الترجمة أكثر شيوخ الرجل وأسندهم وأحفظهم إن تيسر معرفة ذلك, إلا أن يكون للرجل ابن أوقريب, فانني أقدمه في الذكر غالبا, وأحرص على أن أختم الرواة عنه بمن وُصف بأنه آخر من روى عن صاحب الترجمة, وربما صرحت بذلك, وأحذف كثيرا من أثناء الترجمة إذا كان الكلام المحذوف لا يدل على توثيق ولا تجريح, ومهما ظفرت به بعد ذلك من تجريح وتوثيق ألحقته, وفائدة إيراد كل ما قيل في الرجل من جرح وتوثيق يظهر عند المعارضة, وربما أوردت بعض كلام الأصل بالمعنى مع استيفاء المقاصد, وربما زدت ألفاظا يسيرة في أثناء كلامه لمصلحة في ذلك, وأحذف كثيرا من الخلاف في وفاة لرجل إلا لمصلحة تقتضي عدم الاختصار, ولا أحذف من رجال "التهذيب" أحدا بل ربما زدت فيهم من هو على شرطه, فما كان من ترجمة زائدة مستقلة فإنني أكتب اسم صاحبها واسم أبيه بأحمر, ومازدته في أثناء التراجم قلت في أوله: "قلت", فجميع ما بعد قلت فهو من زيادتي إلى آخر الترجمة.
فصل
وقد ذكر المؤلف الرقوم فقال: للستة "ع" وللأربعة "4" وللبخاري "خ" ولمسلم "م", ولأبي داود "د" وللترمذي "ت" وللنسائي "س",(1/5)
ولابن ماجة "ق" وللبخاري في "التعاليق" "خت", وفي "الأدب المفرد" "بخ", وفي "جزء رفع اليدين" "ي" وفي "خلق افعال العباد" "عخ", وفي "جزء القراءة خلف الإمام" "ز", ولمسلم في "مقدمة كتابه" "مق", ولأبي داود في "المراسيل" "مد", وفي "القدر" "قد", وفي "الناسخ والمنسوخ" "خد", وفي كتاب "التفرد" "ف", وفي "فضائل الأنصار" "صد", وفي "المسائل" "ل", وفي "مسند مالك" "كد", وللترمذي في "الشمائل" "تم", وللنسائي في "اليوم والليلة" "سي", وفي "مسند مالك" "كن", وفي "خصائص علي" "ص", وفي "مسند علي" "عس", ولابن ماجة في "التفسير" "فق". هذا الذي ذكره المؤلف من تآليفهم, وذكر أنه ترك تصانيفهم في التواريخ عمدا؛ لأن الأحاديث التي تُورد فيها غير مقصودة بالاحتجاج, وبقي عليه من تصانيفهم التي على الأبواب عدة كتب, منها: "بر الوالدين" للبخاري, وكتاب "الانتفاع بِأُهُب السباع" لمسلم, وكتاب "الزهد" و "دلائل النبوة", و "الدعاء" و "ابتداء الوحي", و "أخبار الخوارج" من تصانيف أبي داود, وكأنه لم يقف عليها والله الموفق, وأفرد "عمل اليوم والليلة" للنسائي عن "السنن" وهو من جملة كتاب "السنن" في رواية بن الأحمر وابن سيار, وكذلك أفرد "خصائص علي" وهو من جملة المناقب في رواية بن سيار, ولم يفرد "التفسير" وهو من رواية حمزة وحده, ولا كتاب "الملائكة والاستعاذة والطب" وغير ذلك, وقد تفرد بذلك راو دون راو عن النسائي, فما تبين لي وجه افراده "الخصائص" و"عمل اليوم والليلة" والله الموفق.(1/6)
ثمّ ذَكَر المؤلف الفائدة في خلطه الصحابة بمن بعدهم خلافا لصاحب الكمال, وذلك أن للصحابي رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن غيره, فإذا رأى من لاخبرة له رواية الصحابي عن الصحابي, ظن الأول تابعا فيكشفه في التابعين فلا يجده, فكان سياقهم كلهم مساقا واحدا على الحروف أولي.
قال: وما في كتابنا هذا مما لم نذكر له إسنادا, فما كان بصيغة الجزم فهو مما لا نعلم بإسناده إلى قائله المحكي عنه بأسا, وما كان بصيغة التمريض فربما كان في إسناده نظر, ثم قال وابتدأت في حرف الهمزة بمن اسمه أحمد وفي حرف الميم بمن اسمه محمد, فإن كان في أصحاب الكنى من اسمه معروف من غير خلاف فيه ذكرناه في الأسماء, ثم نبهنا عليه في الكنى, وإن كان فيهم من لا يعرف اسمه أو اختلف فيه ذكرناه في الكنى ونبهنا على ما في اسمه من الاختلاف, ثم النساء كذلك, وربما كان بعض الأسماء يدخل في ترجمتين فأكثر فنذكره في أولي التراجم به, ثم ننبه عليه في الترجمة الأخرى, وبعد ذلك فصول فيمن اشتهر بالنسبة إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أونحو ذلك, وفيمن اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة, وفيمن اشتهر بلقب أو نحوه, وفيمن أبهم مثل فلان عن أبيه أو عن جده أو أمه أو عمه أو خاله أو عن رجل أو امرأة ونحو ذلك, مع التنبيه على اسم من عرف اسمه منهم والنساء كذلك, هذا المتعلق بديباجة الكتاب, ثم ذكر المؤلف بعد ذلك ثلاثة فصول, أحدها: في شروط الأئمة الستة. والثاني: في الحث على الرواية عن الثقات. والثالث: في الترجمة النبوية, فأما الفصلان الأولان فإن الكلام(1/7)
عليهما مستوفي في علوم الحديث وأما الترجمة النبوية فلم يعد المؤلف ما في كتاب بن عبد البر, وقد صنف الأئمة قديما وحديثا في السيرة النبوية عدة مؤلفات مبسوطات ومختصرات, فهي أشهر من أن تذكر وأوضح من أن تشهر, ولها محل غير هذا نستوفي الكلام عليها فيه إن شاء الله تعالى, وقد ألحقت في هذا المختصر ما التقطتة من "تذهيب التهذيب" للحافظ الذهبي, فإنه زاد قليلا فرأيت أن أضم زياداته لكمل الفائدة, ثم وجدت صاحب "التهذيب" حذف عدة تراجم من أصل الكمال ممن ترجم لهم بناء على أن بعض السنة أخرج لهم, فمن لم يقف المزي على روايته في شيء من هذه الكتب حذفه, فرأيت أن أثبتهم وأنبه على ما في تراجمهم من عوز1, وذكرهم على الاحتمال أفيد من حذفهم, وقد نبهت على من وقفت على روايته منهم في شيء من الكتب المذكورة وزدت تراجم كثيرة أيضا التقطتها من الكتب الستة مما ترجم المزي لنظيرهم تكملة للفائدة أيضا, وقد انتفعت في هذا الكتاب المختصر بالكتاب الذي جمعه الإمام العلامة علاء الدين مغلطاي على "تهذيب الكمال" مع عدم تقليدي له في شيء مما ينقله, وإنما استعنت به في العاجل, وكشفت الأصول التي عزا النقل إليها في الآجل, فما وافق أثبته وما باين أهملته, فلو لم يكن في هذا المختصر الا الجمع بين هذين الكتابين الكبيرين في حجم لطيف لكان معنى
__________
1-يقال عوز الشيء كفرح لم يوجد والرجل افتقر كعاوز والامر اشتد وإذا لم تجد شيئا قل عازني 12 قاموس.(1/8)
مقصودا, هذا مع الزيادات التي لم تقع لهما والعلم مواهب والله الموفق.(1/9)
حرف الألف
ذكر من اسمه أحمد
1 ـ "د فق- أحمد" بن إبراهيم بن خالد أبو علي الموصلي نزيل بغداد, روى عن محمد بن ثابت العبدي وفرج بن فضالة وحماد بن زيد, وعبد الله بن جعفر المديني ويزيد بن زريع, وأبي عوانة وإبراهيم بن سعد وغيرهم, روى عنه أبو داود حديثا واحدا, وروى بن ماجة في "التفسير" عن بن أبي الدنيا عنه, وأبو زرعة الرازي ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن هارون, وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وآخرون, وكتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وقال: "لا بأس به", وقال صاحب "تاريخ الموصل": "كان ظاهر الصلاح والفضل", قال موسى بن هارون: "مات ليلة السبت لثمان مضين من ربيع الأول سنة 236. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات, وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ثقة صدوق".
2 ـ كن "مسند مالك" أحمد بن إبراهيم بن فيل الأسدي أبو الحسن البالسي نزيل أنطاكية والد القاضي أبي طاهر, روى عن أحمد بن أبي شعيب الحراني وأبي جعفر النفيلي, وأبي النضر الفراديسي1 ودحيم وأبي مصعب الزهري في آخرين, وسمع أبا توبة وعنه النسائي ثلاثة أحاديث من حديث مالك,
__________
1- بفتحتين وكسر المهملة وسين كذلك نسبة إلى باب الفاديس بدمشق 12لب اللباب.(1/9)
وأبي عوانة الإسفرائيني وأبي سعيد بن الأعرابي, وخيثمة بن سليمان وأبي القاسم الطبراني وآخرون, مات سنة 284, قال بن عساكر: "كان ثقة", وقال في "التاريخ": "روى عنه النسائي ولم يذكره في الشيوخ النبل". قلت: "وروى عنه محمد بن الحسن الهمداني وقال أنه صالح, وذكره بن حبان في "الثقات", وقال النسائي في "أسامي شيوخه رواية حمزة1 "لا بأس به", وذكر من عفته وورعه وثقته".
3 ـ "م د ت ق - أحمد" بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدورقي النكري البغدادي أبو عبد الله, روى عن حفص بن غياث وجرير وهشيم وإسماعيل وربعي ابني علية, وشبابة ويزيد بن هارون ومبشر بن إسماعيل الحلبي وخالد بن مخلد وغيرهم, روى عنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة, وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد بن حنبل ويعقوب بن شيبة وغيرهم, قال أبو حاتم: "صدوق", وقال صالح جزرة: "كان أحمد أكثرهما حديثا وأعلمهما بالحديث, وكان يعقوب -يعني أخاه- أسندهما وكانا جميعا ثقتين, كان مولد أحمد سنة 168 ومات في شعبان سنة 246". قلت: "وفيها أرخه السراج, وقال العقيلي: "ثقة", وقال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة متفق عليه", وذكره بن حبان في "الثقات", والنكري -بضم النون- نسبة إلى بني نكر, وهم بطن من عبد القيس, والدورقي قال بن الجارود في "مشيخته": هو من أهل دورق من أعمال الأهواز وهي معروفة, وإليها تنسب القلانس الدورقية, ويقال بل هو منسوب إلى صنعة القلانس لا إلى البلد, -والله أعلم-, وقال اللالكائي: "كان يلبس
__________
1- كذا في الأصل ولعله أحمد أو سقط بعض الالفاظ 12الحسن النعماني(1/10)
القلانس الطوال".
4 _ "س - أحمد" بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر1 بن أبي أرطاة العامري أبو عبد الملك القرشي البسري الدمشقي, روى عن أبي النضر الفراديسي ومحمد بن عائذ الدمشقي ويزيد بن خالد الرملي وأبي مصعب الزهري وإبراهيم بن المنذر الحزامي, وأبي الطاهر بن السرج وجماعة. روى عنه النسائي وأبو عوانة وابن جوصا, وأبو بكر أحمد بن مروان الدينوري صاحب المجالسة, وأبو جعفر العقيلي وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو القاسم الطبراني وغيرهم. قال النسائي: "لا بأس به", وقال بن عساكر: "كان ثقة مات في شوال سنة 289".
5 ـ أحمد بن إبراهيم التيمي, صوابه: إبراهيم بن محمد التيمي, يأتي. والحديث في أوائل "النكاح" من "د" أبي داود.
6 _ "س ق - أحمد" بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم العبدي أبو الأزهر النيسابوري, روى عن عبد الله بن نمير وروح بن عبادة ويعقوب بن إبراهيم بن سعد, وعبد الرزاق وآدم بن أبي إياس والهيثم بن جميل وأبي عاصم النبيل, وأبي صالح كاتب الليث وجماعة, وعنه النسائي وابن ماجة والذهلي وهو من أقرانه, والبخاري ومسلم خارج "الصحيح", والدارمي وأبو زرعة الرازي وأبو عوانة الإسفرائيني, ومحمد بن جرير الطبري وأبو حامد بن الشرقي وآخرون. قال بن الشرقي: "سمعت أبا الأزهر يقول: كتب عني يحيى بن يحيى", وقال الحاكم: "أبو أحمد ما حدث من أصل
__________
1- بسر بن أرطاة ويقال ابن أبي ارطاة 12 تقريب.(1/11)
كتابه فهو أصح", قال: "وكان قد كبر فربما يلقن", وقال بن خراش: "سمعت محمد بن يحيى يثني عليه", وقال أبو عمرو المستملى عن محمد بن يحيى أبو الأزهر: "من أهل الصدق والأمانة نرى أن يكتب عنه", وقال مكي بن عبدان: "سألت مسلم بن الحجاج عن أبي الأزهر, فقال اكتب عنه". قال الحاكم: "هذا رسم مسلم في الثقات", وقال إبراهيم بن أبي طالب: "كان من أحسن مشائخنا حديثا", وقال أحمد بن سيار: "حسن الحديث", وقال صالح جزرة: "صدوق", وقال النسائي والدارقطني: "لا بأس به", وقال الدارقطني: "قد أخرج في الصحيح عن من هو دونه وشر منه", ولما ذكر بن الشرقي بنادرة الحديث عده فيهم, وقال أحمد بن يحيى بن زهير التستري: "لما حدث أبو الأزهر بحديث عبد الرزاق في الفضائل يعني عن معمر عن الزهري, عن عبيد الله عن بن عباس, قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي -رضى الله تعالى عنه- فقال: "أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة" الحديث. أخبر بذلك يحيى بن معين فبينا هو عنده في جماعة من أهل الحديث, إذ قال يحيى من هذا الكذاب النيسابوري الذي يحدث عن عبد الرزاقبهذا الحديث, فقام أبو الأزهر فقال: هو ذا أنا فتبسّم يحيى فقال: "أما إنك لست بكذاب وتعجب من سلامته وقال الذنب لغيرك في هذا الحديث". قال أبو حامد بن الشرقي: "هو حديث باطل والسبب فيه أن معمرا كان له بن أخ رافضي وكان معمر يمكنه من كتبه, فأدخل عليه هذا الحديث". قال الخطيب أبو بكر: "وقد رواه محمد بن حمدون والنيسابوري عن محمد بن علي النجاري الصنعاني, عن عبد الرازق(1/12)
فبرئ أبو الأزهر من عهدته", وقال بن عدي: "أبو الأزهر بصورة أهل الصدق عند الناس, وأما هذا الحديث فعبد الرزاق من أهل الصدق وهو ينسب إلى التشيع فلعله شبة عليه". قال أحمد بن سيار: "مات أبو الأزهر في أول سنة 61", وقال حسين القباني: "توفي سنة 63". قلت: "وقال أبو حاتم: "صدوق" وقال بن شاهين في "الأفراد له": "ثقة نبيل", وقال أبو الأزهر رأيت سفيان بن عيينة ولم يحدثني, وذكره بن حبان في "الثقات", وقال: "يخطئ", وكان بن خزيمة إذا حدث عنه قال: "ثنا أبو الأزهر من أصل كتابه".
7 ـ تمييز أحمد بن الأزهر البلخي, روى عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد, ومعروف بن حسان, روى عنه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة, وإبراهيم بن نصر العنبري وأحمد بن محمد بن المغلس, ذكره بن حبان في "الثقات" مفردا عن الذي قبله, وقال: "كان ينتحل مذهب أهل الرأي, يخطىء ويخالف", وأخرج له الحاكم في "المستدرك".
8 _ "خ - أحمد" بن إسحاق بن الحصين بن جابر السلمي أبو إسحاق السرماري, كان يضرب بشجاعته المثل, روى عن يعلى بن عبيد وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله بن موسى وغيرهم, روى عنه البخاري وابنه أبو صفوان إسحاق بن أحمد وبكر بن منير, وعبيد الله بن واصل وعدة. قال أبو صفوان: "وَهَب المأمون لأبي ثلاثين ألف درهم فلم يقبلها", مات يوم السبت لست بقين من ربيع الآخر سنة 242. قلت: "إخباره في المغازي والشجاعة كثيرة, وذكره بن حبان في "الثقات" فقال كان:(1/13)
"من الغزائين وكان من أهل الفضل والنسك مع لزوم الجهاد", وقال البخاري: "ما يعلم في الإسلام مثله", وقال عبيد الله بن واصل: "سمعته يقول: أعلم يقينا إني قتلت به ألف تركي ولولا أن يكون بدعة لأمرت أن يدفن معي -يعني سيفه-". قلت: "والسرماري -بضم السين واسكان الراء- قيده بن السمعاني نسبة إلى سرمار قرية من بخارى, وضبطه أبو علي الغساني بفتح السين وكذا هو بخط المزي وحكى الرشاطي1 فيه كسر السين.
9 _ "م د ت س - أحمد" بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي أبو إسحاق البصري, روى عن حماد بن سلمة وعبد العزيز وأبي عوانة بن المختار وهمام ووهب والقطان, وعنه إبراهيم الجوهري وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة ويعقوب بن شيبة وأحمد بن الحسن بن خراش والحارث بن أبي أسامة وغيرهم. قال أحمد: "كان عندي -إن شاء الله- صدوقا ولكني تركته من أجل ابن أكثم دخل له في شيء", وقال يعقوب بن شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ومحمد بن سعد: "ثقة", وقال النسائي أيضا: "ليس به بأس", وقال بن سعد: "مات بالبصرة سنة 211", وقال المروزي عن أحمد: "لم يكن بأحمد بأس", وقال بن منجويه: "كان يحفظ حديثه". قلت: "وبهذا ذكره بن حبان في "الثقات" ومنه ينقل بن منجويه.
10 _ "د - أحمد" بن إسحاق بن عيسى الأهوازي البزار أبو إسحاق صاحب السلعة, روى عن حجاج بن نصير وأبي أحمد الزبيري والمقري وغيرهم, روى عنه أبو داود, وذكر صاحب النبل أن النسائي روى عنه ولم أقف على
__________
1- الرشاطي نسبة إلى رشاطة بلد بالغرب 12لب اللباب.(1/14)
ذلك, والبزار وابن أبي الدنيا وعبدان الجواليقي1 وغيرهم, قال النسائي: "صالح", وقال بن أبي عاصم: "مات سنة 250". قلت: "نقل بعض المتأخرين عن مسلمة بن قاسم أنه ذكره في شيوخ النسائي في "السنن", وقد ذكره النسائي في شيوخه, وقال كتبنا عنه شيئا يسيرا: "صدوق" لكن لا يلزم منه أنه روى عنه في كتاب "السنن".
11 _ "ق - أحمد" بن إسماعيل بن محمد بن نبيه بن عبد الرحمن السهمي أبو حذافة المدني نزيل بغداد, روى عن مالك "الموطأ" وهو آخر من روى عنه من أهل الصدق, ومسلم بن خالد الزنجي وابن أبي الزناد وجماعة, وعنه بن ماجة والعمري ويعقوب الجصاص والحسين بن إسماعيل المحاملي2, ومحمد بن مخلد وهو آخر أصحابه. قال الحاكم: "أبو أحمد متروك الحديث", وقال بن عدي: "حدث عن مالك "بالموطأ" وحدث عن عمه بالبواطيل", وقال الدارقطني: "ضعيف الحديث كان مغفلا أدخلت عليه أحاديث في غير "الموطأ" فقبلها, لا يحتج به", وقال البرقاني: "كان الدارقطني حَسَن الرأي فيه وأمرني أن أخرج عنه في الصحيح", وقال المحاملي عن أبيه سألت3 أبا مصعب عن أبي حذافة فقال: "كان يحضر معنا العرض على مالك", قال محمد بن مخلد: "مات
__________
1- بالفتح نسبة إلى الجواليق جمع جوالق بكسر الجيم وللام وبضم الجيم وفتح اللام وكسرها وعاء 12 قاموس ولب اللباب.
2-بالفتح وكسر الميم الثانية نسبة إلى بيع المحامل التي يحمل فيه الناس في السفر 12 لب اللباب.(1/15)
يوم عيد الفطر سنة 259". قلت: "وقال بن قانع مات سنة 8", وقال الخطيب:
"لم يكن ممن يتعمد الكذب ولا يدفع عن صحة السماع عن مالك, ولفظ بن عدي حدث عن مالك وغيره بالأباطيل وامتنع بن صاعد من التحديث عنه مدة", وقال السراج: "سمعت الفضل بن سهل ذكر أبا حذافة فكذبه, وقال كل شيء يقول به يقول حدثني مالك عن نافع عن بن عمر", وقال بن خزيمة: "كنت أحدث عنه إلى أن عرض علي من روايته عن مالك ما أنكره قلبي, فتركته", وقال بن عدي في ترجمة سعد بن سعيد المقبري إثر حديث ذكره: "أبو حذافة ضعيف جدا لعل البلاء منه", روى العتيقي عن الدارقطني: "روى الموطأ عن مالك مستقيما", وقال بن حبان: "يروي عن الثقات ما ليس يشبه حديث الاثبات", وقال بن قانع: "كان ضعيفا", وقال الذهبي: "سماعه "للموطأ" صحيح في الجملة عُمِّر نحوا من مائة سنة".
12 _ "خ - أحمد" بن اشكاب1 الحضرمي أبو عبد الله الصفار الكوفي نزيل مصر, وقيل اسم أبيه معمر وقيل عبيد الله وقيل أسم اشكاب مجمع, روى عن محمد بن فضيل وأبي بكر بن عياش وشريك وغيرهم, وعنه البخاري وأبو حاتم وبكر بن سهل الدمياطي, وأبو أمية الطرطوسي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وقال: "كوفي ثقة", وقال أبو زرعة: "صاحب حديث أدركته ولم اكتب عنه", وقال أبو حاتم: "ثقة مأمون صدوق", وقال عباس الدوري: "كتب عنه يحيى بن معين كثيرا", وقال 2البخاري:"آخر ما لقييته
__________
1 بكسر الهمزة بعدها معجمة 12 التقريب.(1/16)
بمصر سنة 217", وقال بن يونس: "مات سنة سبع أو ثمان عشرة ومائتين". قلت: "زعم مغلطاي أن الذي في كتاب بن يونس مات سنة تسع عشرة أو ثمان عشرة, كذا هو في عدة نسخ من "التاريخ" بتقديم التاء على السين", وقال العجلي: "ثقة", وقال بن حبان في "الثقات": "مات سنة سبع عشرة ربما أخطأ".
13 _ "بخ - أحمد" بن أيوب بن راشد الضبي الشعيري البصري, روى عن عبد الوارث بن سعيد وشبابة, وعنه البخاري في "كتاب الأدب" وأبو زرعة والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى وغيرهم. قلت: وروى عنه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند, وذكره بن حبان في "الثقات" فقال ربما أغرب وكنّاه أبا الحسن.
14 _ "ت ق- أحمد" بن بديل بن قريش بن بديل بن الحارث أبو جعفر اليامي1 قاضي الكوفة وهمدان, روى عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث وابن نمير ووكيع, وابي أسامة وابن إدريس وغيرهم, روى عنه الترمذي وابن ماجة وإبراهيم بن دينار صاحبه, وعلي بن عيسى بن الجراح الوزير وابن صاعد وأبو بكر صاحب أبي صخرة وجماعة, قال النسائي: "لا بأس به", وقال بن أبي حاتم: "محله الصدق", وقال ابن عقدة: "رأيت إبراهيم بن إسحاق الصواف ومحمد بن عبد الله بن سليمان, وداود بن يحيى لا يرضونه", وقال ابن عدي: "حدث عن حفص بن غياث وغيره أحاديث أنكرت عليه, وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه", وقال الدارقطني: "لين", وقال صالح جزرة: "كان يسمى راهب الكوفة, فلما تقلد القضاء قال: خذلت على كبر السن". وقال النضر
__________
1 -اليامي نسبة إلى يام بطن من همدان 12لب اللباب.(1/17)
قاضي همدان: "ثنا أحمد بن بديل عن حفص بن غياث عن عبيد الله, عن نافع عن بن عمر -رضى الله تعالى عنهما- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم: "كان يقرأ في المغرب بـ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ", فذكرته لأبي زرعة فقال من حدثك قلت بن بديل قال شر له, قال الدارقطني: تفرد به أحمد عن حفص". قال مطين: "مات 258". قلت: "ذكره النسائي في أسماء شيوخه", وذكره بن حبان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث".
15 ـ "أحمد" بن بشر هو بن أبي عبيد الله يأتي.
16 _ "خ ت ق- أحمد" بن بشير القرشي المخزومي مولى عمرو بن حريث, ويقال: الهمداني أبو بكر الكوفي, قدم بغداد, روى عن هشام بن عروة وهاشم بن هاشم الزهري, وابن شبرمة وعبد الله بن عمر وإسماعيل بن خالد وغيرهم, روى عنه الحسن بن عرفة وأبو موسى ومحمد بن سلام, وأبو سعيد الأشج ويوسف بن موسى وغيرهم. قال بن معين: "لم يكن به بأس وكان يقين", وقال عثمان الدارمي: "قلت: لابن معين عطاء بن المبارك تعرفه! , قال: من يروي عنه؟! قلت: ذاك الشيخ أحمد بن بشير فتعجب! وقال: "لا أعرفه", قال عثمان: أحمد كان من أهل الكوفة ثم قدم بغداد وهو متروك", قال الخطيب: "ليس أحمد بن بشير مولى عمرو بن حريث هو الذي روى عن عطاء بن المبارك, ذاك بغدادي, وأما مولى عمرو بن حريث فليست حاله الترك, وإنما له أحاديث تفرد بروايتها وقد كان موصوفا بالصدق", وقال بن نمير: "كان صدوقا حسن المعرفة بأيام الناس حسن الفهم, إنما وضعه عند الناس الشعوبية".(1/18)
وقال أبو زرعة: "صدوق", وقال أبو حاتم: "محله الصدق", وقال النسائي: "ليس بذاك القوي", وقال أبو بكر بن أبي داود: "كان ثقة كثير الحديث ذهب حديثه فكان لا يحدث", وقال الدارقطني: "ضعيف يعتبر بحديثه", وأورد له بن عدي حديثين منكرين قال: "وله أحاديث أخر قريبة من هذين". قال مطين: "أخبرت أنه مات سنة 197". زاد غيره في المحرم. قلت: "الشعوبية هم الذين يفضلون العجم على العرب, وقوله يقين أي يبيع القينات, وقال بن الجارود: "تغير وليس حديثه بشيء", وقال العقيلي: "ضعيف", ونقل أبو العرب عن النسائي أنه قال: ليس به بأس".
17 ـ "تمييز- أحمد" بن بشير البغدادي أبو جعفر المؤدب, هو الذي أشار الخطيب إليه, روى عن عطاء بن المبارك وعنه بن أبي الدنيا.
18 _" س- أحمد" بن بكار بن أبي ميمونة واسمه زيد القرشي الأموي مولاهم أبو عبد الرحمن الحضرمي الحراني1, روى عن مخلد بن يزيد وأبي سعيد مولى بني هاشم ووكيع وأبي معاوية وغيرهم, روى عنه النسائي وقال: "لا بأس به", وأبو عروبة وأبو بكر الباغندي وغيرهم, وقال أبو زيد يحيى بن روح الحراني: "سألت أبا عبد الرحمن بن بكار حراني من الحفاظ ثقة, وكان مخلد بن يزيد يسأله لم لا تكتب عن يعلى بن الأشدق فذكر قصة", قال أبو عروبة: "مات في صفر سنة 244". قلت: "وذكره بن حبان في الثقات".
19 _ "ت ق س- أحمد" بن بكار الدمشقي هو أحمد بن عبد الرحمن بن بكار يأتي.
__________
1 - الحراني بالفتح والنشئة نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة 12.(1/19)
20 ـ "تمييز- أحمد" بن بكار الباهلي عن عمران بن عيينة, وعنه عبد الله بن قحطبة وغيره. قال بن حبان في "الثقات": "مستقيم الحديث", وقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير: "ثنا أبو هانئ أحمد بن بكار الباهلي وكان سيد أهل البصرة", ذكرته للتمييز.
21 _ "ع – أحمد" بن أبي بكر واسمه القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف أبو مصعب الزهري المدني, روى عن مالك "الموطأ", والداروردي وابن أبي حازم والمغيرة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن دينار وجماعة, روى عنه الجماعة لكن النسائي بواسطة خياط السنة وأبو إسحاق الهاشمي راوية "الموطأ" عنه, وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم, وقالا: "صدوق", والذهلي وزكريا والسجزي وعبد الله بن أحمد وغيرهم. قال الزبير بن بكار: "مات وهو فقيه أهل المدينة غير مدافع". قال السراج: "مات في رمضان سنة 242 وله 92 سنة". قلت: "وكذا ذكر البخاري وابن أبي عاصم وفاته, وقال صاحب "الميزان": "ما أدري ما معنى قول أبي خيثمة لابنه: لا تكتب عن مصعب واكتب عن من شئت", انتهى. ويحتمل أن يكون مراد أبي خيثمة دخوله في القضاء أو اكثاره من الفتوى بالرأي, وقال الحاكم: "كان فقيها متقشفا عالما بمذاهب أهل المدينة", وكذا ذكر بن حبان في "الثقات" وقال بن حزم في "موطئه": "زيادة على مائة حديث", وقدمه(1/20)
الدارقطني في "الموطأ" على يحيى بن بكير".
22 _ "ق – أحمد" بن ثابت الجحدري1 أبو بكر البصري, روى عن سفيان بن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وغندر والقطان وغيرهم, رَوَى عنه بن ماجة والبخاري في "التاريخ" وابن صاعد وأبي عروبة وعمر بن بجير وابن خزيمة وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم, كان حيا في سنة 255. قلت: "قال بن حبان في "الثقات": "كان مستقيم الأمر في الحديث", وذكره أبو علي الغساني في شيوخ "د" وقال إنه روى عنه في كتاب "بدء الوحي" له".
23 _ "م- أحمد"بن جعفر المعقري2 أبو الحسن نزيل مكة, ومعقر ناحية من اليمن, روى عن النضر بن محمد وإسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه, وعنه مسلم والمفضل بن محمد الجندي ومحمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي المكي كان حيا سنة 255, وذكر عبد الغني في ترجمته أنه روى عن سعيد بن بشير وقيس بن الربيع, وهو وهم فإنه لم يدركهما. قلت: "إنما روى عن النضر عنهما, وقال اللالكائي يكنى أبا أحمد".
24 ـ "تمييز- أحمد" بن جعفر الحلواني البزار, روى عن جعفر بن عون وأبي عاصم, قال بن حبان في "الثقات": "حدثنا عنه محمد بن المسيب وهو مستقيم الأمر في الحديث".
25 _ "م د س-أحمد" بن جناب3 بن المغيرة المصيصي أبو الوليد
__________
1 - بفتح أوله وثاله ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة 12تقريب.
2 - المعقري بفتح الميم وكسر القاف 12.
3 - جناب بفتح الجيم.(1/21)
الحدثي يقال إنه بغدادي الأصل, روى عن عيسى بن يونس والحكم بن ظهير وغيرهما, وعنه مسلم وأبو داود والنسائي بواسطة ويعقوب بن شيبة وصاعقة وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ1 والداروردي, وكتب عنه أحمد بن حنبل وابنه عبد الله, وآخر من روى عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي. قال صالح جزرة: "صدوق", وقال بن أبي عاصم: "مات سنة 230". قلت: "نقل الذهبي أن آخر من روى عنه أبو يعلى الموصلي, وقال الحاكم: "ثقة", وذكره بن حبان في "الثقات", وقال بن أبي حاتم: "روى عنه أبي وقال هو صدوق".
26 _ "م د- أحمد" بن جواس2 الحنفي أبو عاصم الكوفي, روى عن أبي الأحوص وعبد الله بن إدريس وابن المبارك, وأبي معاوية وأبي بكر بن عياش وغيرهم, روى عنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وابن وارة, وأحسن الثناء عليه, وأبو بكر الأثرم والحسن بن سفيان وغيرهم. قال مطين: "مات لثلاث خلون من المحرم سنة 238 ثقة". قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات" وروى عنه بقي بن مخلد وقد قال: إنه لم يحدث إلا عن ثقة".
27 ـ "تمييز- أحمد" بن جواس الإستوائي أبو جعفر, روى عن يحيى بن يحيى وإسماعيل بن أبي أويس وغيرهما, وعنه أبو محمد بن الشرقي وموسى بن العباس الجويني, ذكره الحاكم في "تاريخ نيسابور". "ذكر للتمييز".
28 _ "خ- أحمد" بن الحجاج البكري الذهلي الشيباني أبو العباس المروزي, روى عن أبي ضمرة وحاتم بن إسماعيل وابن عيينة والداروردي وابن مهدي وغيرهم, وعنه البخاري وإبراهيم الحربي والدارمي وعلي بن عبد العزيز
__________
1 - بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي.
2 - بفتح الجيم وتشديد الواو آخره مهملة2تقريب.(1/22)
وجماعة. قال الخطيب: "قدم بغداد وحدث بها فأثنى عليه أحمد". وقال بن أبي خيثمة: "كان رجل صدق". قال البخاري: "مات يوم عاشوراء سنة 222". قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات",".
29 _ "س- أحمد" بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغضوبة الطائي أبو علي, ويقال أبو بكر الموصلي أخو علي, ولجده مازن صحبة, روى عن بن عيينة وأبي معاوية وابن إدريس وابن فضيل والمحاربي وابن علية وغيرهم, روى عنه النسائي وأخوه علي وعبد الرحمن بن أخي الإمام ومكحول البيروتي وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم. قال النسائي: "لا بأس به وهو أحب إلي من أخيه علي", وقال بن أبي حاتم: "أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقا", وقال صاحب "تاريخ الموصل": "هجره أخوه علي لمسألة اللفظ, وقد شارك عليا في شيوخه وتفرد عنه بابن علية فإن عليا لم يسمع منه". ولد سنة 174 ومات بإذنه1 سنة 263. قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات" وخرّج له في "صحيحه" وأرّخ وفاته كذلك".
30 ـ "تمييز- أحمد" بن حرب بن محمد البخاري يكنى أبا إسحاق, روى عن أبيه وعيسى بن موسى الحافظ المعروف بغنجار وشداد بن حكيم وعصام بن يونس وغيرهم, روى عنه سعيد بن ذاكر والفتح بن الحسن النجاريان, ذكره الخطيب وذكرته للتمييز لاتفاقه مع الطائي في اسمه واسم أبيه وجده, وذكر الخطيب اثنين آخرين لكن جداهما مفترقان, أحدهما اسم جده عبد الله بن سهل بن فيروز وهو نيسابوري وهو من طبقة الطائي, والآخر اسم جده
__________
1 - أذنه بلد بساحل الشام عند طرطوس 12لب اللباب.(1/23)
مسمع, وهو بغدادي من طبقة البخاري.
31 _ "خ ت- أحمد" بن الحسن بن جنيدب1 أبو الحسن الترمذي الحافظ الرحال صاحب أحمد بن حنبل, روى عنه وعن حجاج بن نصير والقعنبي وأبي عاصم وعبد الله بن نافع وطائفة, وعنه البخاري والترمذي وابن خزيمة, وأبو حاتم وأبو زرعة وابن جرير, وجعفر بن محمد بن المستفاض وجماعة. قال الحاكم: "ورد نيسابور سنة إحدى وأربعين ومائتين فحدث في ميدان الحسين, ثم حج وانصرف إلى نيسابور فكتب عنه كافة مشائخنا, وسألوه عن علل الحديث والجرح والتعديل, وقال بن خزيمة: "كان أحد أوعية الحديث". قلت: "وقال أبو حاتم: "صدوق", وذكره بن حبان في "الثقات" وقال الذهبي: توفي قبل سنة 250".
32 _ "م ت- أحمد" بن الحسن بن خراش البغدادي أبو جعفر خراساني الأصل, روى عن شبابة وأبي عامر العقدي وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وجماعة, وعنه مسلم والترمذي وعبيد العجلي وعبد الله بن أحمد والسراج, وقال: "مات سنة 243 عن ستين سنة". قال الخطيب: "كان ثقة". قلت: "وذكره ابن حبان في "الثقات".
33 _ "خ د س- أحمد" بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي أبو علي بن أبي عمرو النيسابوري قاضيها. عن أبيه والحسين بن الوليد القرشي والجارود بن يزيد العامري وغيرهم, وعنه البخاري وأبو داود والنسائي ومسلم في غير "الصحيح", وأبو حاتم وأبو عوانة وزكريا السجزي, وصالح جزرة وأبو حامد
__________
1 -بالجيم والنون مصغرا 12 تقريب.(1/24)
ابن الشرقي وأبو حامد بن بلال البزار, وأبو بكر بن زياد الفقيه وأبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة. قال النسائي: "لا بأس به, صدوق قليل الحديث", وقال أبو عمرو المستملى: "مات ليلة الأربعاء لأربع خلون من المحرم سنة 258, وخيل إلي أنه امتلأ الميدان من الخلق". قلت: "وقال الكلاباذي فيه السلمي مولاهم", وقال مسدد بن قطن: "ما رأيت أحدا أتم صلاة منه, وأمر مسلم بالكتابة عنه", وقال النسائي في "أسماء شيوخه": "ثقة", وكذا قال مسلمة, وزعم الجياني في "أسماء شيوخ بن الجارود" أنه مات سنة 55 وقيل ستين والأول هو المعتمد".
34 _ "س- أحمد" بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي يكنى أبا عمرو وهو مشهور بكنيته يأتي.
35 ـ "أحمد" بن الحكم البصري هو بن عبد الله بن الحكيم يأتي.
36 _ "س- أحمد" بن حماد بن مسلم بن عبد الله بن عمرو التجيبي أبو جعفر المصري, مولى بني سعد من تجيب, وهو أخو عيسى بن حماد زغبة1, روى عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير, وأبي صالح عبد الغفار الحراني وغيرهم, روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل وأبو بكر بن أبي الموت, وأبو سعيد بن يونس والحسن بن رشيق وأبو القاسم والطبراني وعدة. قال النسائي: "صالح", وقال بن يونس: "توفي يوم السبت لخمس بقين من
__________
1 - زغبة بضم الزاي وسكون المعجمة بعدها موحدة لقب له وهو لقب أبيه أيضا 12 تقريب.(1/25)
جمادى الأولى سنة 296 وكان ثقة مأمونا بلغ أربعا وتسعين سنة". قلت: "ذكره النسائي في "شيوخه" وأخرج له الحاكم في "المستدرك".
37 _ "خ سي- أحمد" بن حميد الطريثيثي1 أبو الحسن ختن عبيد الله بن موسى, يعرف بدار أم سلمة كان من حفاظ الكوفة, روى عن حفص بن غياث وابن فضيل والأشجعي, وأبي بكر بن عياش وغيرهم. روى عنه البخاري والنسائي بواسطة محمد بن يزيد الآدمي وأبو إسماعيل الترمذي وحنبل بن إسحاق, وكتب عنه يحيى الحماني وأبو حاتم الرازي, وقال: "كان ثقة رضي", وقال العجلي: "ثقة", وقال مطين: "مات سنة 22". قلت: "لقب بدار أم سلمة لأنه جمع حديث أم سلمة, وغلط الحاكم فيه فقال: جار أم سلمة, وأما بن عدي فقال: "كان له اتصال بأم سلمة", وقال مطين في "تاريخه": "كان يعد من حفاظ الكوفة, وكان ثقة توفي سنة تسع وعشرين ومائتين". وقال أحمد بن صالح المصري: "ثقة", وقال الخطيب: "هو من حفاظ الكوفيين ومتثبتيهم", روى عنه أحمد بن حنبل وأحمد بن أبي خيثمة وذكره بن حبان في "الثقات".
38 ـ أحمد بن أبي الحواري هو أحمد بن عبد الله بن ميمون2.
39 _ "4- أحمد" بن خالد بن موسى, ويقال ابن محمد الوهبي الكندي أبو سعيد بن أبي مخلد الحمصي, روى عن محمد بن إسحاق وشيبان ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم, روى عنه البخاري في "جزء القراءة" وغيره والذهلي وعمرو
__________
1 - الطريثيثي بضم أوله وراء ومثلثتين مصغرا 12 تقريب.
2 - مات سنة "246" 12 تقريب والخلاصة.(1/26)
بن عثمان الحمصي, ومحمد بن عون ومحمد بن المصفى وعمران بن بكار وأبو زرعة الدمشقي, ونقل عن يحيى بن معين أنه ثقة, وقال بن أبي عاصم مات سنة 214. قلت: "وقال أبو زرعة: "الدمشقي سنة 15", وقال الدارقطني: "لا بأس به", وأخرج له بن خزيمة في "صحيحه", وذكره بن حبان في "الثقات", ونقل أبو حاتم الرازي أن أحمد أمتنع من الكتابة عنه, ووقع في كلام بعض شيوخنا أن أحمد أتهمه ولم أقف على ذلك صريحا, -فالله أعلم-.
40 _ "ت س- أحمد" بن خالد الخلال أبو جعفر البغدادي الفقيه. روى عن بن عيينة ومعن بن عيسى القزاز وإسحاق الأزرق العسكري, والشافعي ويزيد بن هارون وغيرهم. روى عنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم الرازي, وأبو العباس بن الأخرم وعبد الله بن أحمد وأبو العباس بن مسروق, ويعقوب بن سفيان وأبو جعفر بن جرير وغيرهم. قال العجلي:"ثقة", وقال أبو حاتم: "كان خيرا فاضلا عدلا ثقة صدوقا رضيا, وقال بن خراش: "كان امرأ صالحا", وقال الدارقطني: "ثقة نبيل قديم الوفاة". قال بن قانع: "مات سنة 247", وقال غيره: "مات سنة 63". قلت: "هكذا قال الخطيب, وقال النسائي: "لا بأس به", وقال مرة: عسكري ثقة", وقال أبو داود: "ثقة لم أسمع منه", وقال داود بن علي الأصبهاني في أسماء أصحاب الشافعي: "كان من أهل الحديث والأمن والأمانة والورع", وقال الحاكم: "كان من جلة الفقهاء", وذكره بن حبان في "الثقات",".
41 _ "س- أحمد" بن الخليل أبو علي التاجر البغدادي. روى عن يزيد بن هارون وحجاج بن محمد, وروح بن عبادة وأبي النضر وزكريا بن عدي وغيرهم.(1/27)
روى عنه النسائي وبن خزيمة ومطين ويعقوب بن سفيان, وحسين القباني وقاسم بن أصبغ وإبراهيم بن أبي طالب وعدة. قال النسائي وأبو يحيى الخفاف والحاكم: "ثقة", زاد الحاكم: "مأمون", وقال القباني: "مات لثلاث بقين من ربيع الأول سنة 248". قلت: "لم أر له في أسماء شيوخ النسائي ذكرا, بل الذي فيه أحمد بن الخليل نيسابوري كتبنا عنه لا بأس به, وقد قال الدارقطني: قديم لم يحدث عنه من البغداديين أحد, وإنما حديثه بخراسان فلعله سكن خراسان, وذكره بن حبان في "الثقات",".
42 ـ "تمييز- أحمد" بن الخليل بن ثابت أبو جعفر البرجلاني1 بغدادي, روى عن أسود بن عامر والحسن بن موسى الأشيب والواقدي وغيرهم, وعنه أبو البختري والنجاد وعثمان بن السماك وأبو بكر بن الهيثم الأنباري وهو خاتمة أصحابه. قال الخطيب: "كان ثقة", وقال بن قانع: "مات في شهر ربيع الأول سنة 277", ذكر للتمييز.
43 ـ "تمييز- أحمد" بن الخليل بن حرب بن عبد الله بن سوار بن سابق القرشي, أبو عبد الله القومسي2. روى عن عبد الله بن يزيد المقبري والأصمعي وعلي بن الحسن بن شقيق وأبي النضر وغيرهم, روى عنه محمد بن الحسن بن الفرج وأبو زكريا يحيى بن يحيى بن حبويه الحافظ, ويحيى بن عبد الأعظم, ضعفه أبو زرعة ونسبه أبو حاتم إلى الكذب. قلت: "وله حديث منكر في فوائد
__________
1 - بضم أوله والجيم بينهما راء ساكنة 12 تقريب.
2 - بضم أوله وفتح ميم قبل السين المهملة 12مغني.(1/28)
تمام متنه سيد الإدام اللحم, أخرجه من حديث بريدة".
44 _ "عخ- أحمد" بن خلاد عن يزيد بن هارون, وعنه أبو جعفر المخرمي. روى له البخاري في "خلق افعال العباد" ليس له ذكر في "التواريخ", وكأنه أحمد بن خالد الخلال الذي تقدم ذكره.
45 ـ "أحمد" بن أبي داود المنادى في محمد بن عبيد الله بن يزيد.
46 ـ أحمد بن أبي رجاء المقري: هو أحمد بن نصر شاكر.
47 ـ "أحمد" بن أبي رجاء الهروي: هو أحمد بن عبد الله بن أيوب.
48 ـ "أحمد" بن زنجويه النسائي قدم مصر. روى عنه بقي بن مخلد, وذكره أبو علي الجياني1 في شيوخ أبي داود. قلت: "أظنه حميد بن زنجويه وسيأتي, وللبغداديين شيخ يقال له:
49 ـ "أحمد" بن زنجويه بن موسى القطان المخرمي. روى عن داود بن رشيد ومحمد بن بكار الرماني وعبد الأعلى بن حماد وجماعة, وعنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر الجعابي وابن لؤلؤ وابن المظفر وآخرون, وثقه الخطيب مات سنة 304 وهو متأخر الطبقة عن حميد بن زنجويه".
50 ـ "أحمد" بن أبي سريج الرازي: هو أحمد بن الصباح.
51 _ "د س- أحمد" بن سعد بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن أبي مريم الجمحي أبو جعفر المصري بن أخي سعيد رحال. روى عن عمه وأبي اليمان وبكر بن خلف والعلاء بن الفضل المنقري2 وجماعة, وعنه أبو داود
__________
1 - بالفتح والتشديد ونون نسبة إلى جيان بلد بالأندلس وقرية بالري 12.
2 -بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف 12 تقريب.(1/29)
والنسائي وعلي بن أحمد بن سليمان علان, وعلي بن سراج المصري الحافظ وعمير بن بجير وأبو بكر الباغندي. قال النسائي: "لا بأس به", وقال بن يونس: "توفي يوم عرفة سنة 253". قلت: "قال أبو عمر الكندي في "كتاب الموالي" كان من أهل العلم والرحلة والتصنيف, وروى عنه بقي بن مخلد وكان لا يحدث إلا عن ثقة".
52 _ "خ م د ت س- أحمد" بن سعيد بن إبراهيم الرباطي أبو عبد الله المروزي الأشقر نزيل نيسابور. روى عن أبي أحمد الزبيري وأبي داود الطيالسي والنضر بن شميل, ووهب بن جرير بن حازم ويونس بن المؤدب وغيرهم, وعنه الجماعة سوى بن ماجة وابن خزيمة والسراج والقباني وإبراهيم بن أبي طالب وجماعة. قال النسائي: "ثقة", وقال بن خراش: "ثقة ثقة", قال الخطيب: "ورد بغداد في أيام أحمد وجالس بها العلماء وذاكرهم, وكان ثقة فهما عالما فاضلا". قال القباني: "مات بعد سنة الرجفة سنة 43". وقال غيرهك "سنة 45, وقيل مات في المحرم سنة 246 بقومس". قلت: "هذا القول الأخير حكاه البخاري عن بن أحمد وتبعه القراب وابن مندة والكلاباذي وابن طاهر, وأما القباني فإنه لم يقل هذه اللفظة: بعد سنة الرجفة, فإنها وهم لأن سنة الرجفة كانت سنة 45 فكان الصواب قبل سنة الرجفة أو سنة 6 لا ثلاث, وقال أبو حاتم الرازي: "أدركته ولم أكتب عنه وكتب إلي بأحاديث, وكان يتولى على الرباطات", وقال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة عالم حافظ متقن", وقال أبو علي الحافظ: "كان والله من الأئمة المقتدى بهم", وقال محمد بن(1/30)
عبد السلام: "لم أر بعد إسحاق بن إبراهيم مثله".
53 _ "د- أحمد" بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني أبو جعفر المصري. روى عن بن وهب والشافعي وأصبغ بن الفرج وبشر بن بكير وغيرهم, روى عنه أبو داود وذكر صاحب النبل أن النسائي روى أيضا عنه, والبجيري وابن أبي داود وفضلك الرازي وأبو الطيب الرسعني, ومحمد بن الربيع بن سليمان وغيرهم. قال النسائي: "ليس بالقوي لو رجع عن حديث بكير بن الأشج في الغار لحدثت عنه", وذكر عبد الغني بن سعيد عن حمزة الكناني أن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين هو أدخل على الهمداني حديث الغار. قال ابن يونس: "مات ليلة السبت لعشر خلون من رمضان سنة 253". قلت: "قال زكريا الساجي: "ثبت", وقال العجلي: "ثقة", وقال أحمد بن صالح: "ما زلت أعرفه بالخير مذ عرفته", وذكره بن حبان في "الثقات" وذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم".
54 _ "خ م د ت ق- أحمد" بن سعيد بن صخر الدارمي أبو جعفر السرخسي, ثم النيسابوري سرد الخطيب نسبه إلى دارم, وقال: "كان أحد المذكورين بالفقه ومعرفة الحديث والحفظ له", روى عن النضر بن شبل وأبي عامر العقدي وعلي بن الحسين المروزي, وعثمان بن عمر وأبي عاصم ويحيى بن أبي بكير وغيرهم. روى عنه الجماعة سوى النسائي والفلاس وأبو موسى, وهما أكبر منه, ووهب بن جرير وهو من شيوخه, وزكريا السزجزي وأبو عوانة وابن أبي الدنيا وإبراهيم بن أبي طالب وعثمان بن حرزاذ(1/31)
وجماعة. قال أحمد: "ما قدم إلى خراسان أفقه بدنا منه وعظمه حجاج الشاعر", وقال يحيى بن زكريا النيسابوري: "كان ثقة جليلا", وقال أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة: "أقدمه الطاهرية هراة وكان أحد حفاظ الحديث, المتقن الثقة العالم بالحديث وبالرواة, تولى قضاء سرخس ثم انصرف إلى نيسابور إلى أن مات بها سنة 253", وقال بن حبان: "كان ثقة ثبتا صاحب حديث يحفظ, وكتب إليه أحمد بن حنبل لأبي جعفر أكرمه الله من أحمد بن حنبل". قلت: "ذكر أبو علي الجياني في شيوخ بن الجارود أن النسائي روى عنه, وبقية كلام بن حبان: مات سنة 265 أو قبلها أو بعدها بقليل, وفرق أبو علي الجياني بين الدارمي والسرخسي فوهم".
55 _ "م- أحمد" بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري, عن روح بن عبادة وعنه مسلم كذا في "الكمال", والصواب: أحمد بن سعيد بن إبراهيم وهو الرباطي وقد تقدم.
56 _ "س- أحمد" بن سعيد بن يعقوب الكندي أبو العباس الحمصي1, روى عن بقية وعثمان بن سعيد الحمصي, وعنه النسائي وسعيد بن عمرو البردعي. قال بن أبي حاتم: "كتب إلي ببعض حديثه على يدي سعيد". قال النسائي: "لا بأس به". قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات", وقال: "حدثنا عنه مكحول وغيره",".
__________
1 - بكسر الحاء المهملة وسكون الميم نسبة إلى حمص بلد بالشام 12لب اللباب للعلامة السيوطي رحمه الله تعالى.(1/32)
57 ـ "أحمد" بن سعيد الحراني صوابه: أحمد بن أبي شعيب الحراني, وقع في بعض نسخ "ت": أحمد بن شعيب فحرفها بعضهم أحمد بن سعيد, فنشأ منه هذا الوهم وإنما أخرج "ت" عن الدارمي عنه وسيأتي في أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب.
58 ـ "أحمد" بن أبي السفر أبو عبدة يأتي.
59 _ "س- أحمد" بن سفيان أبو سفيان النسائي, ويقال المروزي, روى عن عون بن عمارة وعارم1 وأبي زيد الهروي وغيرهم, وعنه النسائي والبخاري في كتاب "الضعفاء", ومحمد بن المسيب الأرغياني. قال النسائي: "ثقة", وقال في موضع آخر: "لا بأس به". قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات", وقال: "كان ممن جمع وصنّف واستقام في أمر الحديث إلى أن مات, حدثنا عنه محمد بن محمود بن عدي",".
60 _ "س- أحمد" بن سليمان بن عبد الملك بن أبي شيبة الجزري أبو الحسين الرهاوي2 الحافظ, روى عن أبي داود الحفري وأبي نعيم وزيد بن الحباب, وجعفر بن عون ومحاضر بن المورع ويزيد بن هارون وغيرهم, وعنه النسائي كثيرا وأبو عروبة ومكحول البيروتي والأرغياني وإبراهيم بن محمد بن متويه. قال النسائي: "ثقة مأمون صاحب حديث", وقال بن أبي حاتم: "كتب إلي ببعض حديثه وهو صدوق ثقة", وقال أبو عروبة: "مات بضيعة له إلى جانب
__________
1 - في التقريب عارم هو محمد بن الفضل أبو الفضل السدوسي 12.
2 - ضبطه في الخلاصة بضم الراء المهملة 12.(1/33)
الرهاء سنة 261 وكان ثبتا في الأخذ والاداء". قلت: "وزاد أبو عروبة في "تاريخ الجزريين" في ذكر وفاته لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة, وقال بن حبان في "الثقات": "كان صاحب حديث يحفظ وله ذكر في ترجمة أحمد بن الفرات",".
61 ـ "أحمد" بن سليمان المروزي هو أحمد بن أبي الطيب يأتي.
62 _ "خ م د كن ق- أحمد" بن سنان بن أسد بن حبان1 القطان أبو جعفر الواسطي الحافظ. روى عن يحيى سعيد القطان وأبي أحمد الزبيري وأبي أسامة, ويزيد بن هارون والشافعي وغيرهم. روى عنه البخاري ومسلم, وأبو داود والنسائي في حديث مالك, وابن ماجة وابن خزيمة وأبو موسى وهو من أقرانه, وابنه جعفر بن أحمد بن سنان وزكريا بن يحيى الساجي2, وأبو بكر بن أبي داود وابن أبي حاتم وابن صاعد, وأبو حاتم وقال: "ثقة صدوق", وقال إبراهيم بن أورمة: "أعدنا عليه ما سمعناه منه من بندار وأبي موسى -يعني لاتقانه وحفظه-", وقال النسائي: "ثقة", قيل: "مات سنة 6 وقيل" سنة 8 وقيل: سنة 259". قلت: "كذا قال بن عساكر, وفي "سؤالات السلفي" حميسا الجوزي عن شيوخ واسط, أنه مات 254 وكأنها تصحفت, والصواب تسع, وذكره بن حبان في "الثقات" وقال: "حدثنا عنه ابنه جعفر",
__________
1 - بكسر الحاء المهملة بعدها موحدة 12تقريب.
2 - هو أبو يحيى البصري الحافظ أحد المصنفين توفي سنة سبع وثلاثمائة 12 خلاصة تهذيب التهذيب.(1/34)
مات: 250 أو قبلها أو بعدها بقليل, ونقل المزي عن بن أبي حاتم أنه قال فيه: "إمام أهل زمانه", وهو وهم فليس هذا في الجرح والتعديل, وقد نقله اللالكائي بسنده إلى أبي حاتم نفسه, وقال الدارقطني: "كان من الثقات الاثبات", وقال الآجري: "سألت أبا داود عنه فقدمه على بندار", وليس له عند البخاري سوى حديث واحد, وقد روى عنه النسائي في "السنن الكبرى" عدّة أحاديث في الحدود والطلاق وغير ذلك".
63 _ "س- أحمد" بن سيار بن أيوب أبو الحسن المروزي الفقيه. روى عن عفان وعبدان وسليمان بن حرب ويحيى بن بكير وغيرهم, وعنه النسائي والبخاري في غير "الجامع", وقد روى في "الجامع" عن أحمد غير منسوب عن محمد بن أبي بكر المقدمي, فقيل: هو هو, وأبو عمر والمستملى وابن أبي داود ومحمد بن نصر الفقيه, وابن صاعد ومحمد بن المنذر شكر1, وأبو العباس المحبوبي وحاجب الطوسي وغيرهم. قال النسائي: "ثقة", وفي موضع آخر: "لا بأس به", وقال بن أبي حاتم: "رأيت أبي يطنب في مدحه ويذكره بالفقه والعلم", وقال الدارقطني: "رحل إلى الشام ومصر وصنف, وله كتاب في أخبار مرو, وهو ثقة في الحديث", وقال بن أبي داود: "كان من حفاظ الحديث", وقال الحربي: "كنا نعرفه بالفضل والورع", توفي 268 ليلة الإثنين النصف من شهر ربيع الآخر, وذكر بن ماكولا: "أنه عاش سبعين سنة وثلاثة أشهر". قلت: "وقال بن البيع حدثني بعض مشائخنا بمرو أنه كان يقاس بابن المبارك في عصره, وقال بن حبان في "الثقات": كان من الجماعين للحديث والرحالين فيه, مع التيقظ
__________
1 - كبقم بالشين المعجمة لقب لمحمد بن المنذر الحافظ الهروي 12قاموس.(1/35)
والإتقان والذب عن المذهب, والتضييق على أهل البدع", انتهى. وهو أحد من أدخل فقه الشافعي على خراسان أخذه عن الربيع وغيره, وله كتاب: "فتوح خراسان", وقال بن عساكر: "كانت له رحلة واسعة",".
64 ـ أحمد بن شبويه1 هو أحمد بن محمد بن ثابت الخزاعي المروزي.
65 _ "خ خد س- أحمد" بن شبيب بن سعيد الحبطي2 أبو عبد الله البصري, روى عن أبيه ويزيد بن زريع وعبد الله بن رجاء المكي وغيرهم, وعنه البخاري وأبو داود والنسائي بواسطة أبي الحسن الميموني والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وجماعة آخرهم محمد بن علي زيد الصائغ. قال أبو حاتم: "صدوق", وقال بن أبي عاصم: "مات سنة 229". قلت: "ذكر أبو علي الغساني أن أبا داود روى عنه في كتاب "الزهد" أيضا, وقال بن عدي: "قبله أهل العراق ووثقوه, وكتب عنه علي بن المديني وذكره بن حبان في "الثقات", وقال أبو الفتح الأزدي: "منكر الحديث غير مرضى". قلت: "لم يلتفت أحد إلى هذا القول بل الأزدي غير مرضى, ثم رأيت في "التمهيد" في ترجمة سعد بن إسحاق قال: أبو عمر أحمد بن شبيب عن أبيه: "متروك" فكأنه تبع الأزدي, فإنه إنما أنكر عليه حديث سعد بن إسحاق الذي أشار إليه أبو عمر -والله أعلم_".
66 _ "م- أحمد" بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي القاضي الحافظ, صاحب كتاب "السنن" سمع من خلائق لا يحصون
__________
1 - بشين معجمة بعدها موحدة 12 تقريب.
2 - بفتح الحاء المهملة والموحدة 12تقريب.(1/36)
يأتي أكثرهم في هذا الكتاب, وروى القراءة عن أحمد بن نصر النيسابوري وأبي شعيب السوسي1, وعنه ابنه عبد الكريم وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني, وأبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي والحسن بن رشيق العسكري, وأبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حبويه, ومحمد بن معاوية بن الأحمر ومحمد بن قاسم الأندلسي, وعلي بن أبي جعفر الطحاوي وأبو بكر أحمد بن محمد بن المهندس، هؤلاء رواة كتاب "السنن" عنه, وأبو بشر الدولابي وهو من أقرانه وأبو عوانة في "صحيحه", وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن الحداد الفقيه وأبو جعفر العقيلي, وأبو علي بن هارون وأبو علي النيسابوري الحافظ وأمم لا يحصون. قال بن عدي: "سمعت منصور الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان: أبو عبد الرحمن إمام أئمة المسلمين", وقال محمد بن سعد البارودي: "ذكرت النسائي لقاسم المطرز فقال: هو إمام أو يستحق أن يكون إماما", وقال أبو علي النيسابوري: "سألت النسائي وكان من أئمة المسلمين ما تقول في نفيه", وقال في موضع آخر: "أنا النسائي الإمام في الحديث بلا مدافعة", وقال في موضع آخر: "رأيت من أئمة الحديث أربعة في وطني واسفاري: اثنان بنيسابور: محمد بن إسحاق وإبراهيم بن أبي طالب, والنسائي بمصر, وعبدان بالأهواز", وقال مأمون المصري: "خرجنا إلى طرطوس فاجتمع من الحفاظ عبد الله بن أحمد ومرتع وأبو الأذان وكيلجه وغيرهم, فكتبوا كلهم بانتخاب النسائي", وقال أبو الحسين بن المظفر: "سمعت مشائخنا بمصر يعترفون لأبي عبد الرحمن
__________
1 - بالسين المهملة نسبة إلى سوس بلد 12من القاموس.(1/37)
النسائي بالتقدم والامامة ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ومواظبته على الحج والجهاد وإقامته السنن المأثورة, واحترازه عن مجالس السلطان, وإن ذلك لم يزل دأبه إلى أن استشهد", وقال الحاكم: "سمعت علي بن عمر الحافظ غير مرة يقول أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره", وقال مرة: "سمعت علي بن عمر يقول النسائي أفقه مشائخ مصوفي عصره, وأعرفهم بالصحيح والسقيم وأعلمهم بالرجال, فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه, فخرج إلى الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه فضربوه في الجامع, فقال أخرجوني إلى مكة فأخرجوه وهو عليل, وتوفي مقتولا شهيدا", وقال الدارقطني أيضا: "سمعت أبا طالب الحافظ يقول من يصبر على ما يصبر عليه أبو عبد الرحمن, كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة, فما حدث بها, وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن لهيعة", وقال الدارقطني: "كان أبو بكر بن الحداد الفقيه كثير الحديث ولم يحدث عن أحد غير أبي عبد الرحمن النسائي فقط", وقال رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى", وقال أبو بكر المأموني: "سألته عن تصنيفه كتاب "الخصائص" فقال: دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير, وصنف كتاب "الخصائص" رجاء أن يهديهم الله, ثم صنف بعد ذلك كتاب "فضائل الصحابة" وقرأها على الناس, وقيل له وأنا حاضر ألا تُخرج فضائل معاوية فقال أي شيء أخرج, اللهم لا تشبع بطنه, وسكت وسكت السائل", وقال النسائي: "يشبه أن يكون مولدي سنة 215؛ لأن رحلتي الأولى إلى قتيبة كانت في سنة 35 أقمت عنده سنة وشهرين", وقال ابن يونس: "قدم(1/38)
مصر قديما وكتب بها وكتب عنه, وكان إماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا, وكان خروجه من مصر في ذي القعده سنة 302 وتوفي بفلسطين يوم الإثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة 303". قلت: "قال الذهبي في مختصره عاش ثمانيا وثمانين سنة, وكأنه بناه على ما تقدم من مولده فهو تقريب".
67 ـ "أحمد" بن شيبان الرملي أبو عبد المؤمن سمع سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد, ومومل بن إسماعيل وعبد الملك الجدي1 وغيرهم. روى عنه يوسف بن موسى وابن أبي حاتم وقال: "صدوق". قلت: "ذكره في "الكمال" ولم يذكر من روى عنه من الستة فحذفه المزي لذلك, وقال العقيلي في "الضعفاء": "لم يكن ممن يفهم الحديث وحدث بمناكير", وقال بن حبانفي "الثقات": "يخطئ", وقال صالح الطرابلسي: "ثقة مأمون أخطأ في حديث واحد", انتهى. واسم جده الوليد بن حسان القيسي الراوي, ومن شيوخه محمد بن جعفر غندر ومن الرواة عنه ابن خزيمة وابن الجارود, ومحمد ابن المنذر ابن سعيد وأبو العباس الأصم وكانت وفاته سنة 275".
68 _ "خ د تم- أحمد" بن صالح المصري أبو جعفر الحافظ المعروف بابن الطبري, كان أبوه من أهل طبرستان. روى عن عبد الله بن وهب وعنبسة بن خالد وابن أبي فديك, وابن عيينة وعبد الرزاق وغيرهم. روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي بواسطة, ومحمد بن عبد الله بن نمير وعمرو بن محمد الناقد,
__________
1 - الجدي بضم الجيم 12خلاصة.(1/39)
وأبو موسى ومحمد بن غيلان وهم من أقرانه, وأبو زرعة والذهلي وصالح جزرة وابن وارة1, ويعقوب بن سفيان وأبو الأحوص العكبري2 وإسماعيل سمعه به, وموسى بن سهل الرملي وغيرهم, وأبو بكر بن أبي داود خاتمة أصحابه, وروى عباس العنبري عن رجل عنه وسمع منه النسائي ولم يحدث عنه. قال أبو نعيم: "ما قدم علينا أحد أعلم بحديث أهل الحجاز منه", وقال أبو زرعة: "سألني أحمد من خلفت بمصر قلت أحمد بن صالح فسر بذكره", وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: "كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات, ما أحد منهم أتخذه عند الله حجة إلا أحمد بن صالح بمصر, وأحمد بن حنبل بالعراق", وقال البخاري: "ثقة صدوق ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة, كان أحمد بن حنبل وعلي وابن نمير وغيرهم يثبتون أحمد بن صالح, وكان يحيى يقول: "سلوا أحمد فإنه أثبت", وقال صالح بن محمد: "لم يكن بمصر أحد يحسن الحديث ويحفظ غير أحمد بن صالح, وكان جامعا يعرف الفقه والحديث والنحو, وكان يذاكر بحديث الزهري ويحفظه", وقال بن نمير: "ثنا أحمد بن صالح وإذا جاوزت الفرات فليس تجد مثله", وقال العجلي: "ثقة صاحب سنة", وقال أبو حاتم: "ثقة كتبت عنه", وقال أبو داود: "كان يقوم كل لحن في الحديث", وقال محمد بن عبد الرحمن ابن سهل: "كان من حفاظ الحديث رأسا في العلل, وكان يصلي بالشافعي ولم يكن في أصحاب بن وهب أعلم منه بالآثار", وقال أبو سعيد بن يونس: "ذكره
__________
1 - هو محمد بن مسلم بن عثمان بن وارة بفتح أوله والمهملة بعد الالف 12خلاصة.
2 - العبكري بفتح الموحدة أبو الأحوص اسمه محمد بن الهيثم 12التقريب.(1/40)
النسائي فرماه وأساء الثناء عليه, وقال حدثنا معاوية بن صالح سمعت يحيى بن معين يقول: "أحمد بن صالح كذاب يتفلسف", قال أبو سعيد: "ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائي, ولم يكن له آفة غير الكبر", وقال عبد الكريم بن النسائي عن أبيه: "ليس بثقة ولا مأمون تركه محمد بن يحيى ورماه يحيى بالكذب", وقال ابن عدي: "كان النسائي سيء الرأي فيه وينكر عليه أحاديث منها عن بن وهب عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة -رضى الله تعالى عنه- رفعه: "الدين النصيحة", قال بن عدي: "وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث ومن المشهورين بمعرفته, وحدث عنه البخاري والذهلي1 واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز, وكلام بن معين فيه تحامل, وأما سوء ثناء النسائي عليه فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول: "هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح, وحضرت مجلس أحمد فطرده من مجلسه فحمله ذلك على أن يتكلم فيه, قال وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه وحديث الدين النصيحة قد رواه عن ابن وهب يونس بن عبد الأعلى, وحدث به عن مالك محمد بن خالد بن عثمة2", وقال الخطيب: "احتج بأحمد جميع الأئمة إلا النسائي, ويقال كان آفة أحمد الكبر, ونال النسائي منه جفاء في مجلسه فذلك السبب الذي أفسد الحال بينهما", قال أبو سعيد بن يونس: "ولد بمصر سنة 175", وقال البخاري وغير واحد: "توفي في ذي القعدة سنة 248". قلت: "وقال الخليلي
__________
1 - في الخلاصة هو محمد بن يحيى إمام زمانه توفي سنة "258"
2 - بمثلثة ساكنة قبلها فتحة 12تقريب.(1/41)
اتفق الحفاظ على أن كلام النسائي فيه تحامل, وقال أبو حاتم قال بن حبان في كتاب "الثقات": "كان أحمد بن صالح في الحديث وحفظه عند أهل مصر كأحمد بن حنبل عند أهل العراق, ولكنه كان صلفا تياها1, والذي يروى عن معاوية بن صالح عن يحيى بن معين أن أحمد بن صالح كذاب, فإن ذاك أحمد بن صالح الشمومى شيخ كان بمكة يضع الحديث, سأل معاوية عنه يحيى, فأما هذا فهو يقارن بن معين في الحفظ والإتقان", انتهى. ويقوي ما قاله بن حبان أن يحيى بن معين لم يرد صاحب الترجمة ما تقدم عن البخاري: أن يحيى بن معين ثبت أحمد بن صالح المصري صاحب الترجمة, وقال أبو جعفر العقيلي: "كان أحمد بن صالح لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه, فجاءه النسائي وقد صحب قوما من أصحاب الحديث ليسوا هناك, فأبى أحمد أن يأذن له, فكل شيء قدر عليه النسائي أن جمع أحاديث قد غلط فيها بن صالح فشنع بها ولم يضر ذلك بن صالح شيئا هو إمام ثقة",".
69 ـ "تمييز- أحمد" بن صالح الشمومي2 المصري نزيل مكة. روى عن أبي صالح كاتب الليث وعبد الله بن نافع ويحيى بن هاشم وغيرهم, روى عنه
__________
1 - الصلف بالتحريك التكلمبما ليس عندك والادعاء فوق ذلك تكبرا والتيه الكبر والضلال.12قاموس.
2 -كناه "ط"بأبي جعفر أيضا كما كنى الأول ووقع عنده الشموني بالنون قبل الياء وكذا وقع في المغني وكذا وقع في طبقات "س" بالنون 12 هامش الأصل.(1/42)
محمد بن إبراهيم بن مقاتل وإسحاق بن أحمد الخزاعي وغيرهما, ذكره بن حبان في "الضعفاء" فقال: "يأتي عن الاثبات بالمعضلات تجب مجانبة ما روى لتنكبه الطريق المستقيم في الرواية, ولم يكن أصحاب الحديث يكتبون عنه, وإنما يوجد حديثه عند من كان يكتب عنه بمكة من الرحالة,, وأخرج أبو نعيم في "الحلبة" من طريقه حديثا وقال: "غريب لم نكتبه إلا من حديث الشمومي والحمل فيه عليه", ولهم شيخ آخر مكي يقال له:
70 ـ "تمييز- أحمد" بن صالح السواق. روى عن مؤمل بن إسماعيل وموسى بن معاذ بن أخي ياسين المكي, روى عنه الحسن بن الليث المروزي وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر وأبو محمد بن صاعد وغيرهم, قال بن أبي حاتم عن أبي زرعة: "صدوق لكنه يحدث عن الضعفاء والمجهولين", وقال بن أبي حاتم: "روى عن مؤمل أحاديث في الفتن توهن أمره", و"ضعفه" الدارقطني في "غرائب مالك", ذكرته مع الشمومي للتمييز.
71 _ "س- أحمد" بن صالح البغدادي عن يحيى بن محمد عن بن عجلان يحدث في "الطهارة" من ترجمة أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة -رضى الله تعالى عنه- في البول في الماء الدائم, وعنه النسائي هكذا هو في "المجتبى" من رواية بن السني عنه, وقيل إنه محمد بن صالح كيلجه1 وسيأتي. قلت: "لفظه في "كتاب الغسل" للنسائي: "أخبرنا أحمد بن صالح البغدادي قال ثنا يحيى بن محمد ويحيى بن
__________
1في التقريب أن محمد بن صالح بن عبد الرحمن البغدادي أبو بكر الأنماطي لقبه "كيلجه", بتحتانية ساكنة وجيم بينهما لام.12(1/43)
محمد هو أبو زكير", قال الذهبي: أن كيلجه لم يدرك يحيى بن محمد وهو كما قال, فيتعين أن يكون غيره ممن هو أقدم من كيلجه, وقد ذكر النسائي في "شيوخه" أحمد بن صالح البغدادي فقال: "ثقة", ولم يذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" وهو على شرطه, وذكر بن النجار في "الذيل" أحمد بن صالح البغدادي, روى عن بشر بن الحارث الحافي, روى عنه إسحاق بن الجراح الأذني, ثم أسند من طريق ابن أبي داود عن إسحاق بن بشر عن مالك شيئا من كلامه ولم يزد على ذلك, وقد ذكر ذلك الدارقطني في الرواة عن مالك عن بن أبي داود بلاغا فلا أستبعد أن يكون هو شيخ النسائي".
72 _ "خ د س- أحمد" بن الصباح النهشلي أبو جعفر بن أبي سريج1 الرازي المقري, وقيل اسم أبيه عمر بغدادي, روى عن ابن علية ووكيع ومروان بن معاوية وشبابة, ويزيد بن هارون ويحيى بن سعيد وغيرهم, وعنه البخاري وأبو داود والنسائي, وقال: "ثقة", وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: "صدوق", وابن خزيمة ومحمد غير منسوب قيل هو الذهلي ويعقوب بن شيبة وقال: "كان ينزل المخرم2 ونزع إلى الري فمات بها, وكان ثقة ثبتا أحد أصحاب الحديث", وأبو بكر بن أبي داود وآخرون. قلت: "نقل الخطيب أنه قرأ القراءات على الكسائي, وقال بن حبان في "الثقات": "يغرب عن استقامته", وقال غيره: "مات بعد البخاري", ومن خط الذهبي: "مات بعد الأربعين ومائتين", وكذا كتب بن سيد الناس على حاشية "الكمال",".
73 _ "خ ت- أحمد" بن أبي الطيب سليمان البغدادي أبو سليمان المعروف
__________
1 - بجيم مصغرا 12 تقريب.
2 - كمحدث محلة ببغداد 12قاموس.(1/44)
بالمروزي, روى عن إسماعيل بن مجالد ومصعب بن سلام الكوفي, وابن المبارك وهشيم وغيرهم, وعنه البخاري والترمذي بواسطة, والذهلي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وأبو بكر الأثرم وغيرهم. قال بن أبي حاتم: "سألت أبا زرعة عنه فقال هو بغدادي الأصل, خرج إلى مرو ورجع إلينا وكتبنا عنه, وكان حافظا". قلت: "هو صدوق", قال على: "هذا يوضع", وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث", قلت: "لكن الذي في كتاب بن أبي حاتم أحمد بن سليمان بن أبي الطيب, وقال: "أدركه أبي ولم يكتب عنه", وكذا ذكره بن حبان في "الثقات", وقال أبو عوانة في "صحيحه": "ثنا أحمد بن إبراهيم البغدادي ثنا أحمد بن أبي الطيب "ثقة" ثنا أبو إسحاق الفزاري فذكر حديثا", وله في البخاري حديث واحد في فضل أبي بكر -رضى الله تعالى عنه- وقد أخرجه أيضا من حديث يحيى بن معين بمتابعة أحمد هذا".
74 _ "س-أحمد" بن أبي طيبه1 واسمه عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي أبو محمد الجرجاني قاضي قومس. روى عن عنبسة بن الأزهر القاضي بجرجان ومالك والليث ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم, وعنه الحسين بن عيسى الدامغاني وإسحاق بن إبراهيم الإسترابادي وعمار بن رجاء وغيرهم, وفي "كتاب بن عدي" حدث بأحاديث أكثرها غرائب, وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه", قال البخاري مات سنة 203". قلت: "وقال الخليلي: "ثقة تفرد بأحاديث", وذكره بن حبان في "الثقات",".
75 _ "ق- أحمد" بن عاصم بن عنبسة العباداني أبو صالح نزيل بغداد, وروى
__________
1 - هكذا في الأصل وفي الخلاصة أبي ظبية بمعجمة ثم موحدة ثم تحنانية 12.(1/45)
عن بشير بن ميمون أبي صيفي وسعيد بن عامر الضبعي والفضل بن العباس وغيرهم, روى عنه ابن عباس وابن أبي الدنيا وغيرهما. قلت: "ذكره ابن حبان في: "الثقات",".
76 _ "خ- أحمد" بن عاصم أبو محمد البلخي, روى عن حيوة بن شريح وسعيد بن عفير وعبد الرزاق وغيرهم, روى عنه البخاري في كتاب "الرقاق" حديثا هو في رواية المستملى عن الفربري, وروى عنه أيضا في كتاب "الأدب المفرد" وعبد الله بن محمود الجوزجاني, وقال البخاري: "مات قبل الأضحى بثلاثة أيام سنة سبع وعشرين ومائتين". قلت: "كان مشهورا بالزهد", وأما أبو حاتم الرازي فقال: "مجهول", وقد ذكره بن حبان في "الثقات", وقال: "روى عنه أهل بلده وله أخبار في الحلية, وفي رسالة القشيري وفي الزهد وغيره", ثم ظهر لي أن الزاهد غيره وهو انطاكي لا بلخي -والله أعلم-".
77 _ "خ- أحمد" بن عبد الله بن أيوب الحنفي أبو الوليد بن أبي رجاء الهروي, هكذا نسبه البخاري في "التاريخ", وسمى الحاكم جده: واقد بن الحارث ونسبه إلى بني حنيفة, ولم يذكر أيوب, روى عن ابن عيينة وأبي أسامة ويحيى القطان وغيرهم, وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: "صدوق", والدارمي وأحمد بن حفص النيسابوري وغيرهم, قال الحاكم: "إمام عصره بهراة في الفقه والحديث, وطلب مع أحمد بن حنبل وكتب بانتخابه عن الشيوخ", وقال بن عساكر: "مات سنة 232, زاد غيره في النصف من جمادى الأول. قلت: "قال النسائي في "شيوخه": "أحمد بن عبد الله يعرف بابن أبي رجاء كتبت(1/46)
عنه بالثغر وهو ثقة لا بأس به", وذكره بن حبان في "الثقات",".
78 _ "م ت س- أحمد" بن عبد الله بن الحكم بن فروة الهاشمي المعروف بابن الكردي أبو الحسين البصري, روى عن مروان بن معاوية ومحمد بن جعفر غندر وغيرهما, وعنه مسلم والترمذي والنسائي وقال: "ثقة", والبزار والقاسم المطرز وقال بن أبي عاصم: "مات سنة سبع وأربعين ومائتين". قلت: "وقال بن حبان في "الثقات": "مستقيم الحديث",".
79 _ "خ د- أحمد" بن عبد الله بن سهيل الغداني1 يأتي في أحمد بن عبيد الله بالتصغير.
80 _ "خ د ت س- أحمد" بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني أبو الحسن القرشي مولاهم, روى عن موسى بن أعين الجزري والحارث بن عمير البصري, وزهير بن معاوية ومسكين بن بكير وغيرهم, وعنه أبو داود والبخاري والترمذي والنسائي بواسطة والدارمي ومحمد غير منسوب, قيل: إنه بن إبراهيم البوشنجي2, وقيل: الذهلي, وقيل: أبو حاتم, وقيل: بن النصر النيسابوري, وروى عنه أيضا أحمد بن إبراهيم بن فيل وأبو زرعة والصنعاني, والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي3 وابن ابنه أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ومحمد بن جبلة الرافقي وغيرهم. قال أبو حاتم: "ثقة صدوق", وقال محمد بن يحيى بن كثير: "مات سنة 33, وقيل:
بل مات سنة 40, وقيل:
__________
1 - بضم المعجمة والتخفيف 12
2 - بضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة والنون بعدها جيم 12
3 - بمهملة وزاي 12تقريب(1/47)
سنة 41. قلت: "وذكره ابن حبان في "الثقات" وجزم بالأول, وقال أبو شعيب: "مات جدي سنة 31", وذكره بن مندة في "شيوخ البخاري".
81 _ "خ د س- أحمد" بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف1 السدوسي المنجوفي, وقد ينسب إلى جده, روى عن أبي داود الطيالسي وروح بن عبادة والأصمعي وغيرهم, وعنه البخاري وأبي داود والنسائي وأبو عروبة وابن أبي داود وابن خزيمة وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: "صالح". قال بن عساكر: "مات سنة 252". قلت: "ذكره ابن حبان في "الثقات", وقال بن إسحاق الحبال: "بصري ثقة",".
82 _ "س- أحمد" بن عبد الله بن علي بن أبي المضاء2 المصيصي من المصيصة. روى عنه النسائي وقال: "ثقة", مات بسرمنرأى سنة 248, وقال المزي: "ذكره بن عساكر في "الشيوخ النبل" ولم أقف على روايته عنه". قلت: "ذكره النسائي في أسماء شيوخه".
83 _ "ت س ق- أحمد" بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر سعيد بن يحمد3 الهمداني أبو عبيدة الكوفي. روى عن حجاج بن محمد وابن نمير وأبي أسامة وغيرهم, وعن الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم, وابن صاعد والسراج والحسين بن إسماعيل المحاملي. قال أبو حاتم: "شيخ", وقال
__________
1 - بنون ساكنة ثم جيم وآخره فاء 12تقريب
2 - بفتح أوله وتخفيف المعجمة وبالمد آخره 12خلاصة
3 - بضم التحتانية وكسر الميم 12تقريب(1/48)
مطين: "مات سنة 258". قلت: "وروى عنه أبو داود في كتاب "بدء الوحي" له, وقال النسائي: "ليس بالقوي", وذكره بن حبان في "الثقات ",".
84 _ "د ق- أحمد" بن عبد الله بن ميمون بن العباس بن الحارث التغلبي1 أبو الحسن بن أبي الحواري الدمشقي الغطفاني الزاهد, كوفي الأصل. روى عن ابن نمير وسليم بن مطير وابن عيينة, والوليد بن مسلم وحفص بن غياث وأبي معاوية وخلق, وعنه أبو داود وابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو زرعة, وأبو حاتم وابن أبي داود وسليمان بن أيوب بن حذلم2, ومحمود بن سميع صاحب كتاب "الطبقات" ومحمد بن خريم البزاز وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وأبو بكر الباغندي وخلق, آخرهم أحمد بن سليمان بن زبان. قال ابن معين: "أظن أهل الشام يسقيهم الله به الغيث", وقال بن أبي حاتم: "سمعت أبي يحسن الثناء عليه ويطنب في مدحه". قال أحمد: "مولدي سنة 164", وقال أبو زرعة الدمشقي: "توفي مدخل رجب سنة 346", زاد عمرو بن دحيم: "في يوم الأربعاء لثلاث بقين من جمادى الآخر". قلت: "قال أبو داود: ما رأيت أحدا أعلم بأخبار النساك منه", وكناه ابن حبان في "الثقات": "أبا العباس", وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: "شامي ثقة",".
85 ـ "أحمد" بن عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله بن أرقم الحنفي أبو الوليد الهروي, تقدم في أحمد بن عبد الله بن أيوب.
__________
1 - بمثناة معجمة 12
2 - في التقريب هو سليمان بن أيوب بن سليمان بن داود بن حذلم الأسدي أبو أيوب الدمشقي12(1/49)
86 _ "ق – أحمد" بن عبد الله بن يوسف العرعري1, روى عن يزيد بن أبي حكيم, وعنه بن ماجة. قلت: "قال الذهبي في "مختصره": ليس بمعروف".
87 _ "ع- أحمد" بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي, وقد ينسب إلى جده. روى عن الثوري وابن عيينة وزائدة وعاصم بن محمد وابن أبي الزناد, وإسرائيل والليث ومالك وخلق. روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والباقون بواسطة, وأبو بكر بن أبي شيبة وحجاج بن الشاعر وعبد بن حميد, وأبو زرعة وأبو حاتم وصاعقة ويوسف بن موسى والحارث بن أبي أسامة, وإسماعيل سمويه وإسحاق الحربي وإبراهيم الجوزجاني وخلق. قال أحمد بن حنبل لرجل: "اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام", وقال أبو حاتم: "كان ثقة متقنا, آخر من روى عن الثوري", وقال النسائي: "ثقة", وقال البخاري: "مات بالكوفة في ربيع الآخر سنة 227", زاد غيره: "ليلة الجمعة لخمس بقين من الشهر وهو بن أربع وتسعين سنة". قلت: "تعقب الذهبي قول أبي حاتم أنه آخر من روى عن الثوري بأن علي بن الجعد تأخر بعده", وقال عثمان بن أبي شيبة: "كان ثقة وليس بحجة", وقال بن سعد: "كان ثقة صدوقا صاحب سنة وجماعة", وقال العجلي: "ثقة صاحب سنة", وقال أبو حاتم: "كان من صالحي أهل الكوفة وسنييها", وذكره بن حبان في "الثقات", وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: "سمعته يقول مات الأعمش وأنا بن 14 سنة ورأيت أبا حنيفة ومسعرا
__________
1 - بمهملات 12تقريب(1/50)
وابن أبي ليلى يقضي خارج المسجد من أجل الحيض", قال أبو داود: "كان مولده سنة 34", وقال مطين: "سنة 133", وقال بن قانع: "كان ثقة مأمونا ثبتا", وقال بن يونس: "أتيت حماد بن زيد فسألته أن يملي علي شيئا من فضائل عثمان -رضي الله عنه- فقال من أين أنت قلت من أهل الكوفة, فقال كوفي يطلب فضائل عثمان, والله لا أمليتها عليك إلا وأنا قائم وأنت جالس", وقال أبو داود: "هو أنبل من بن أبي فديك",".
88 _ "د- أحمد" بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي العطاردي أبو عمر الكوفي. روى عن حفص بن غياث وأبي بكر بن عياش وأبي معاوية ويونس بن بكير وغيرهم, وعنه أبو داود فيما قيل. قال المزي: "لم أقف على ذلك ولا ذكره صاحب "الشيوخ النبل", وأبو علي الصفار والمحاملي أبو سهل بن زياد القطان, والبغوي وابن داود ورضوان بن جالينوس, وابن البحتري وأبو عوانة والأصم وخلق. قال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه وأمسكت عن الرواية عنه لكثرة كلام الناس فيه". وقال مطين: "كان يكذب", وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم تركه بن عقدة", وقال بن عدي: "رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه, وكان بن عقدة لا يحدث عنه وذكر أن عنده عنه قمطرا على أنه لا يتورع أن يحدث عن كل أحد", قال بن عدي: "ولا يعرف له حديث منكر, وإنما ضعفوه لأنه لم يلق من يحدث عنهم", وقال الأصم: "سألت أبا عبيدة بن أخي هناد بن السري1 عن العطاردي فقال: "ثقة",". وقال
__________
1 - هناد بن السري بكسر الراء الخفيفة ابن مصعب التميمي أبو السري الكوفي مات" 243" 12خلاصة(1/51)
أبو بكر بن صدقة: "سمعت أبا كريب يقول: قد سمع أحمد بن عبد الجبار من أبي بكر بن عياش", وقال حمزة السهمي: "سألت الدارقطني عنه فقال: "لا بأس به" أثنى عليه أبو كريب", وسئل عن مغازي يونس فقال: "مروا إلى غلام بالكناس سمع معنا مع أبيه", وقال الخطيب: "وقد روى العطاردي عن أبيه عن يونس أوراقا فاتته من المغازي, وهذا يدل على تثبته", وأما قول المطين: "أنه كان يكذب", فقول مجمل إن أراد به وضع الحديث فذلك معدوم في حديث العطاردي, وإن أراد به أنه روى عن من لم يدركه فباطل؛ لأن أبا كريب شهد له بالسماع من أبي بكر بن عياش, وقد مات قبل شيوخه إلاابن إدريس فإنه مات قبل بن عياش بسنة, ويجوز أن يكون أبوه بكر به -والله أعلم-. قيل: إن مولد أحمد سنة 177, وقال أحمد بن كامل: "مات سنة 71", وقال بن السماك مات في شعبان سنة 272 بالكوفة. قلت: "وكذلك قال ابن المنادي وابن عقدة وأبو الشيخ والقراب, وقال ابن حبان في "الثقات": "ربما خالف ولم أر في حديثه شيئا يجب أن يعدل عن سبيل العدول إلى سنن المجروحين", وقال الخليلي: "ليس في حديثه مناكير لكنه روى عن القدماء فاتهموه لذلك", وفي سؤالات الحاكم للدارقطني: "اختلف فيه شيوخنا ولم يكن من أهل الحديث وأبوه ثقة",".
89 _ "ت س ق- أحمد" بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر1 بن أرطاة أبو الوليد البسري العامري الدمشقي نزيل بغداد. روى عن الوليد بن مسلم وعبد الرزاق
__________
1 - بضم الموحدة وسكون المهملة 12تقريب(1/52)
وعراك1 بن خالد بن يزيد المري وغيرهم, وعنه الترمذي وابن ماجة ومطين يعقوب بن شيبة والدارمي, وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى وجماعة. قال أبو حاتم: "رأيته يحدث ولم اكتب عنه وكان صدوقا", وقال النسائي: "صالح", وروى أبو بكر الباغندي عن إسماعيل بن عبد الله السكري2 قال: "لم يسمع أبو الوليد البسري من الوليد بن مسلم شيئا, ولم أره عنده وقد أقمت تسع سنين وكنت أعرفه شبه قاص, وإنما كان محللا يحلل النساء للرجال ويعطى الشيء ليطلق, ولو شهد عندي وأنا قاض على تمرتين لم أجز شهادته", قال الخطيب: "ليس حاله عندنا ما ذكره هذا الشيخ, بل كان من أهل الصدق, وقد حدث عنه النسائي وحسبك به". قال البغوي: "مات سنة 246". قال الخطيب: "وهذا القول وهم", وقال بن قانع وغيره: "مات سنة 48", زاد غيرهما: "يوم الثلاثاء لثلاث بقين من رمضان". قلت: "وذكره بن حبان في: "الثقات",".
90 _ "د- أحمد" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي3 المقري الملقب بحمدان. روى عن أبيه ومحمد بن سعيد بن سابق وغيرهما, وعنه أبو داود وابنه عبد الله أبو سعيد وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبو حاتم,
__________
1 - عراك بكسر أوله وتخفيف الراء في آخره كاف 12تقريب
2 - السكري بالضم والتشديد نسبة إلى بيع السكر وبالكسر والسكون نسبة إلى سكرجد12لب اللباب
3 - بفتح أوله وسكون المعجمة وفتح المثناة نسبة إلى دشتك قرية من قرى الري 12تقريب(1/53)
وقال: "كان صدوقا". قلت: "الذي ذكره بن أبي حاتم والشيرازي في الألقاب السمعاني والرشاطي كلاهما في الأنساب, وصاحب "الكمال" أنّ لقبه حمدون وإنما تبع المزي في قوله حمدان صاحب "الشيوخ النبل" وحمدون أصح -والله أعلم-".
91 _ "م- أحمد" بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري بحشل1 أبو عبيد الله ابن أخي عبد الله بن وهب, أكثر عن عمه وروى عن الشافعي وإسحاق بن الفرات وبشر بن بكر وغيرهم, وعنه مسلم وابن خزيمة وابن بجير وأبو حاتم, وأبو بكر بن أبي داود وابن جرير والساجي والباغندي وغيرهم, قال ابن أبي حاتم: "سألت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه فقال: "ثقة ما رأينا إلاخيرا. قلت: سمع من عمه قال أي والله", وقال أيضا سمعت أبي يقول: "سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول: أبو عبيد الله بن أخي بن وهب: "ثقة". وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة: "أدركناه ولم نكتب عنه". قال: "وسمعت أبا زرعة وأتاه بعض رفقائي فحكى عن أبي عبيد الله بن أخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الأحاديث, فقال أبو زرعة: إن رجوعه مما يحسن حاله ولا يبلغ به المنزلة التي كان من قبل". قال وسمعت أبي يقول: "كتبنا عنه وأمره مستقيم, ثم خلط بعد, ثم جاء في خبره أنه رجع عن التخليط, وسئل أبي عنه بعد ذلك, فقال: "كان صدوقا", وقال بن الأخرم: "سمعت بن خزيمة وقيل له لم رويت عن ابن أخي ابن وهب وتركت سفيان بن وكيع, فقال لأن أحمد
__________
1 - بحشل بفتح الموحدة وسكون المهملة بعدها شين معجمة لقب له 12تقريب(1/54)
لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها إلى آخرها إلا حديث مالك عن الزهري عن أنس إذا حضر العشاء فإنه ذكر أنه وجده في درج من كتب عمّه في قرطاس, وأما سفيان بن وكيع فإن وراقه أدخل عليه أحاديث فرواها فكلمناه فلم يرجع عنها, فاستخرت الله وتركته", وقال بن عدي: "رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه, ومن كتب عنه من الغرباء لا يمتنعون من الرواية عنه, وسألت عبدان عنه فقال: كان مستقيم الأمر في أيامنا, ومن لم يلق حرملة اعتمد عليه في نسخ حديث بن وهب". قال ابن عدي: "ومن ضعغه أنكر عليه أحاديث وكثرة روايته عن عمه, وكل ما انكروه عليه محتمل, وإن لم يروه غيره عن عمّه, ولعله خصه به", وقال أبو سعيد بن يونس: "توفي في شهر ربيع الآخر سنة 264 ولا تقوم بحديثه حجة", وقال هارون بن سعيد الأيلي: "هو الذي كان يستملي لنا عند عمه, وهو الذي كان يقرأ لنا". قلت: "ذكر أبو علي الجياني أن البخاري روى في "الجامع" عن أحمد غير منسوب عن بن وهب, وأنه أبو عبيد الله هذا, وقد وهم الحاكم أبو عبد الله هذا القول, وقال بن الأخرم:" نحن لانشك في اختلاطه بعد الخمسين وإنما ابتلى بعد خروج مسلم من مصر", وقال الدارقطني: "تكلموا فيه فمما أنكر عليه حديثه عن عمه عن عيسى بن يونس الآتي في ترجمة نعيم بن حماد, فإن الحديث المذكور إنما يعرف به وسرقه منه جماعة ضعفاء فرووه عن عيسى بن يونس, فلما حدث به أحمد عن عمه انكروه عليه, وحديثه عن عمه عن عبيد الله بن عمر وابن عيينة ومالك, عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان يجهر(1/55)
بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة", وحديثه عنه عن مخرمة عن أبيه عن نافع عن بن عمر مرفوعا: "إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه", وحديثه عنه عن حيوة عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا: "يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الأرض", تفرد أحمد برفعه. وحديثه عنه عن مالك عن نافع بن عمر مرفوعا: "إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر", وهو حديث موضوع على مالك, وقد صح رجوع أحمد عن هذه الأحاديث التي أنكرت عليه؛ ولأجل ذلك اعتمده ابن خزيمة من المتقدمين وابن القطان من المتأخرين والله الموفق, وقال زكريا بن يحيى البلخي: ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: قال أحمد بن صالح بلغني أن حرملة يحدث بكتاب "الفتن" عن ابن وهب فقلت له في ذلك, وقلت له لم يسمعه من ابن وهب أحد ولم يقرأه على أحد, قال: فرجع من عندي على أنه لا يفعل, ثم بلغني أنه حدث به بعد", وقال: فقيل للبوشنجي أن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدث به عن بن وهب قال: "فهذا كذاب إذا".
92 _ "ق- أحمد" بن عبد الرحمن القرشي المخزومي حجازي. روى عن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي, وحكى عن سفيان الثوري ولم يدركه, روى عنه بن ماجة أيضا. قلت: "قال الذهبي ليس بمشهور كذا قال", وقد روى عنه أيضا المحاملي وقال ابن حبان في "الثقات": "أحمد بن عبد الرحمن القرشي المقري كوفي يروي عن أبي نعيم, روى عنه أصحابنا فهو هذا وكأن أبا نعيم شيخه في حكاية بن ماجة".(1/56)
93 _ "خ س ق- أحمد" بن عبد الملك بن واقد الحراني الأسدي مولاهم أبو يحيى, وقد ينسب إلى جده. روى عن زهير بن معاوية وحماد بن زيد وعبيد الله بن عمرو وأبي المليح الرقي وجماعة, وعنه البخاري والنسائي وابن ماجة بواسطة, وأحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم, ومحمد بن جبلة وتمتام وأبو إسماعيل الترمذي, ويعقوب بن شيبة وقال: "ثقة" وغيرهم. قال أحمد: "ما رأيت به بأسا رأيته حافظا لحديثه, وما رأيت إلا خيرا وهو صاحب سنة", قال الميمون فقلت لأحمد إن أهل حران يسيئون الثناء عليه, فقال أهل حران قل أن يرضوا عن إنسان, هو يغشى السلطان لصنيعة له", وقال أبو حاتم: "كان نظير النفيلي في الصدق الإتقان", وقال محمد بن يحيى بن كثير: "مات سنة 221". قلت: "وذكره بن حبان1 في "الثقات" وقال بن نمير: "تركت حديثه لقول أهل بلده",".
94 _ "د س- أحمد" بن عبد الواحد بن واقد التميمي المعروف بابن عبود الدمشقي, روى عن أبي مسهر ومحمد بن بلال ومروان بن محمد وأبي صالح المصري, ومحمد بن كثير وجماعة, وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي عاصم وابن جوضاء, وابن بجير وأبو بشر الدولابي وابن أبي داود وخلق. قال بن عساكر ذكره محمد بن يحيى بن أحمد الفقيه فقال: "هو ثقة", وقال أبو الدحداح: "توفي سنة 254, زاد إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي: في ليلة الجمعة لليلتين خلتا
__________
1 - هو محمد بن يحيى بن حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة الانصاري المدني ثقة 12التقريب(1/57)
من شوال". قلت: "وقال النسائي: "صالح لا بأس به", وقال العقيلي وابن أبي عاصم وغيرهما: "ثقة",".
95 ـ "تمييز- أحمد" بن عبد الواحد بن سليمان أبو جعفر الرملي. روى عن الهيثم بن جميل وغيره, وعنه بن أبي حاتم وقال: "محله الصدق".
96 ـ "تمييز- أحمد" بن عبد الواحد بن يزيد العقيلي الجوبري1. روى عن صفوان بن صالح وطبقته, وعنه ابن عدي وابن أبي العقب وغيرهم, قال بن زبر: "مات سنة 305", ذكرهما للتمييز.
97 ـ أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوي مولى قريش, مات بمصر سنة 255, ذكرته للتمييز أيضا.
98 _ "سي- أحمد" بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي2 أبو عبد الله الشامي. روى عن أبيه وعبد العزيز بن موسى اللاحوني3 وأبي اليمان وغيرهم, وعنه النسائي في "اليوم والليلة" وغيره, وجعفر بن محمد بن موسى النيسابوري الأعرج الحافظ, وعبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر, وعلي بن سراج المصري وأبو القاسم الطبراني, سمع منه بمدينة جبلة سنة 279. قال بن المنادي: "مات سنة 281". قلت: "وسأل البرقاني عنه الدارقطني فقال: لا بأس".
__________
1 - جوبر بفتح الجيم الموحدة وسكون الواو بينهما قرية من قرى دمشق12 تقريب
2 - بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها طاء مهملة 12تقريب
3 - نسبه صاحب التقريب فقال هو ابن موسى بن روح اللاحوني بضم المهملة أبو روح البهراني12(1/58)
99 _ "م 4- أحمد" بن عبدة بن موسى الضبي أبو عبد الله البصري. روى عن حماد بن زيد ويزيد بن ذريع, وفضيل بن عياض وابن عيينة وغيرهم, وعنه الحماعة إلا البخاري وعثمان بن خرزاذ1 وابن أبي الدنيا, وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: "ثقة", وابن خزيمة وأبو القاسم البغوي وعدة, وقال النسائي: ثقة", وفي موضع آخر: "لا بأس به", مات في رمضان سنة 245, قلت: "هكذا ذكر بن حبان وفاته في كتاب الثقات", وروى عنه البخاري في غير "الجامع" والبزار وأبو يعلى وتكلم فيه بن خراش فلم يلتفت إليه أحد للمذهب".
100 _ "د ت- أحمد" بن عبدة الآملي2 أبو جعفر من آمل جيحون. روى عن حيان بن موسى وعلي بن الحسن بن شقيق وأبي الوزير, محمد بن أعين وعبدان المراوزة. روى عنه أبو داود والترمذي والفضل بن محمد بن علي. قلت: "قال الذهبي في "مختصره": "صدوق",".
101 _ "خ د- أحمد" بن عبيد الله ويقال عبد الله مكبرا بن سهيل بن صخر الغداني3 أبو عبد الله البصري. روى عن أبيه وأبي بحر البكراوي وأبي أسامة والوليد بن مسلم وغيرهم, وعنه البخاري وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم, وقال: "صدوق", ويعقوب بن شيبة وجعفر بن هشام البغدادي وعدة, مات سنة 224 ويقال مات في رجب سنة 27, وذكر بن عساكر
__________
1 - في التقريب عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزا بضم المعجمة وفتح المهملة الشديدة ثم معجمتين بينهما ألف توفي "282"خلاصة
2 - الآملي بالمد وضم الميم 12
3 - الغداني بضم المعجمة والتخفيف 12تق(1/59)
في "الشيوخ النبل": "أن الترمذي روى عنه, وهو وهم وإنما روى عن الذي بعده". قلت: "في البخاري قبيل المغازي: ثنا أحمد أو محمد بن عبيد الله الغداني وهو هذا".
102 _ "د ت س- أحمد" بن أبي عبيد الله بشر السليمي1 الأزدي الوراق أبو عبد الله البصري. روى عن يزيد بن زريع وابن قتيبة مسلم بن قتيبة وأبي أحمد الزبيري وطائفة, وعنه الترمذي والنسائي وعبدان الأهوازي وغيرهم. قال النسائي: "ثقة", وقال في موضع: "لا بأس به", مات بعد الأربعين ومائتين.
103 _ "د- أحمد" بن عبيد بن ناصح بن بلنجر البغدادي أبو جعفر النحوي, المعروف بأبي عصيدة. روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي والواقدي وغيرهم, وعنه عبد الله بن إسحاق الخراساني وأبو بكر محمد بن جعفر الآدمي والقاسم بن محمد الأنباري وغيرهم. قال بن عدي: "حدث عن الأصمعي ومحمد بن مصعب بمناكير", وقال الحاكم أبو أحمد: "لا يتابع في جل حديثه", مات بعد السبعين ومائتين. روى أبو داود في "السنن" عن أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد كلاما, فقيل هو هذا. قلت: "وقال الحاكم أبو عبد الله: "هو إمام في النحو وقد سكت مشائخنا عن الرواية عنه", وقال بن حبان في "الثقات": "ربما خالف", وقال بن عدي: "هو عندي من أهل الصدق", وقال النديم: "كان مؤدب المنتصر وأورد الذهبي عنه في ترجمة الأصمعي حديثا منكرا", وقال أحمد بن عبيد: "ليس بعمدة",".
__________
1 - بفتح المهملة وكسر اللام 12تقريب(1/60)
104 _ "خ م س ق- أحمد" بن عثمان بن حكيم الأودي أبو عبد الله الكوفي. روى عن أبيه وعمه على بن حكيم, وشريح بن مسلمة وعبيد الله بن موسى وخالد بن مخلد, وأبي نعيم وغيرهم, وعنه "خ" "م", "س" "ق", وأبو حاتم وقال: "صدوق", وأبو عوانة ويعقوب الفسوي1 والحسين والقاسم ابنا المحاملي, ومحمد بن مخلد وهو آخر من روى عنه وغيرهم, قال النسائي: "ثقة", وقال بن خراش: "كان ثقة عدلا", وقال مطين وغيره: "مات في المحرم سنة 261", زاد غيره: "يوم عاشوراء". قلت: "وقال العقيلي والبزار: "ثقة", وأرخ بن قانع وفاته قبل الستين, وروى عنه أيضا بن خزيمة في "صحيحه" وذكره بن حبان في "الثقات",".
105 _ "م ت س- أحمد" بن عثمان بن أبي عثمان عبد النور بن عبد الله بن سنان النوفلي أبو عثمان البصري المعروف بأبي الجوزاء2. روى عن أبي داود الطيالسي وابن عاصم وأزهر بن سعيد وغيرهم, وعنه مسلم والترمذي والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: "ثقة رضي", وابن خزيمة وابن بحير وابن أبي عاصم وابن جرير وغيرهم. قال بن أبي عاصم: "مات سنة 246 قال وكان من نساك أهل البصرة". قلت: "وقال النسائي: "لا بأس به", وقال البزار: "بصري ثقة مأمون", وذكره بن حبان في "الثقات",".
106 ـ "أحمد" بن أبي عقيل المصري. روى عن بن وهب, وعنه أبو داود ذكره بن خلفون في "مشيخة أبي داود" نقلته من خط مغلطاي.
__________
1- بفتحنين منسوب إلى فسا مدينة بفارس12
2 - في التقريب أبو الجوزاء بالجيم والزاي البصري الناسك 12(1/61)
107 _ "س- أحمد" بن علي بن سعيد بن إبراهيم القرشي الأموي أبو بكر المروزي قاضي دمشق. روى عن علي بن المديني وأحمد ويحيى وابني أبي شيبة وأبي معمر القطيعي, وأبي خيثمة وشيبان بن فروخ ومحمد بن عباد المكي وخلق كثير, وعنه النسائي فأكثر وابن جوصاء, وأبو عوانة والطبراني وابن أبي العقب, وأبو علي الحضايري وجماعة. قال النسائي: "ثقة", وقال في موضع آخر: "لا بأس به". قال أبو سليمان بن زبر وغيره: "مات سنة 292", زاد أبو أحمد المفسر يوم الأربعاء ودفن لخمس عشرة خلت من ذي الحجة وبلغ تسعين سنة أو دونها. قلت: "وكان فاضلا له تصانيف وقع لنا منها كتاب "العلم" وكتاب "الجمعة ", و "مسند أبي بكر وعثمان وعائشة وغير ذلك" وكان مكثرا شيوخا وحديثا".
108 _ "عخ- أحمد" بن علي المنجوفي1: هو أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف تقدم.
109 _ "د- أحمد" بن علي النميري, ويقال النمري إمام مسجد سلميه, روى عن ثور بن يزيد وصفوان بن عمرو وعبيد الله بن عمر وغيرهم, روى عنه محمود بن خالد الدمشقي. قال أبو حاتم: "لم يرو عنه غيره, وأرى أحاديثه مستقيمة". روى له أبو داود حديث أبي حي المؤذن عن أبي هريرة: "في النهى أن يصلي وهو حقن". قلت: "ذكر ابن مندة أنه روى عنه أيضا يزيد بن عبد ربه ومحمد بن أبي أسامة, وذكر بن حبان في "الثقات" رواية يزيد المذكور عنه أيضا, وقال: "يغرب وسمي جده حسينا ونسبه نميريا بالتصغير", وقال الأزدي: "متروك الحديث ساقط".
__________
1 - قد مر ذكره على هامش صفحة "48" 12 المصحح(1/62)
1110 _ "مل- أحمد" بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد الكندي أبو جعفر الجلاب1 الضرير المقدمي المعروف بالوكيعي. روى عن ابن فضيل وعبد الحميد الحماني وحفص بن غياث وغيرهم, روى عنه مسلم وأبو داود في "المسائل" وابنه إبراهيم بن أحمد الوكيعي والاثرم, والمعمري وعبد الله بن أحمد بن حنبل ونصر بن القاسم الفرائضي وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة", وقال مرة: "ما أرى به بأسا", وقال عبد الله بن أحمد ومحمد بن عبدوس الوكيعي: "ثقة", وقال مطين وغيره: "مات في سنة 235", زاد غيره في: "صفر". قلت: "وروى عنه أبو زرعة وذكره بن حبان في "الثقات" وقال: "يغرب", وقال بن قانع: "كان عبدا صالحا ثقة ثبتا", وقال السمعاني في "الأنساب": "قيل له الوكيعي لصحبته وكيع بن الجراح", وقال موسى بن هارون: "كان صالحا",".
111 _ "خ- أحمد" بن عمر الحميري أبو جعفر البغدادي المخرمي2 البزار السمسار المعروف بحمدان. روى عن أبي النضر وأبي الجواب وروح بن عبادة وغيرهم. روى عنه البخاري مقرونا والمحاملي وابن مخلد وآخرون. قال الخطيب: "كان ثقة", وقال ابن عساكر: "مات سنة 258". قلت: "كذا أرخه بن قانع وزاد في جمادى الآخرة, وليس له عند البخاري سوى حديث واحد في "تفسير سورة "المائدة" قال فيه حدثنا حمدان بن عمر وليس هو مقرونا وإنما
__________
1 - الجلاب بالجيم كذا في التقريب 12
2 - المخرمي ضبطه صاحب الخلاصة بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء نسبة إلى محلة ببغداد 12 المصحح(1/63)
هو متابعة, وسماه الشيرازي في الألقاب محمدا".
112 _ "م د س ق- أحمد" بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح1 الأموي مولاهم أبو الطاهر المصري. روى عن بن وهب فأكثر والشافعي والوليد بن مسلم, وابن عيينة وخالد بن نزار الأيلي وعبد الله بن نافع الصائغ, وبشر بن بكر وأيوب بن سويد وخاله عبد الرحمن بن عبد الحميد. روى عنه "م, س, ق", وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم, وقالا: "لا بأس به", وابنه عمرو بن أبي الطاهر ويعقوب الفسوي وابن بحير, وعلي بن الحسن بن خلف بن قديد وقال: "كان ثقة ثبتا صالحا", وخلق. قال بن يونس: "كان فقيها من الصالحين الاثبات توفي يوم الإثنين لأربع عشرة خلت من ذي القعدة سنة 255"2. قلت: "وفي رجال أبي داود للغساني مات آخر سنة 249, وفي ترجمة أحمد بن صالح عنه أنه كان يثني على أبي الطاهر هذا, ويقع في حرملة, وقال النسائي: "ثقة",".
113 _ "د-أحمد" بن أبي عمرو بن أبي عبيدة أبو العباس القلوري3 يأتي في الكنى.
114 _ "خ د س- أحمد" بن أبي عمر وهو أحمد بن حفص السلمي تقدم.
115 _ "خ م س ق- أحمد" بن عيسى بن حسان المصري أبو عبد الله العسكري
__________
1 - في التقريب السرح بمهملات 12
2 - هكذا في الأصول وأرخ صاحب التقريب وفاته سنة خمسين ومائتين 12
3 - بفتح القاف واللام والواو المشددة وفي آخره الراء نسبة إلى قلورة اسم لجده 12خلاصة والتقريب(1/64)
المعروف بالتستري. روى عن ابن وهب والمفضل بن فضالة وضمام بن إسماعيل وغيرهم. روى عنه "خ م س ق", وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وحنبل بن إسحاق, وإبراهيم الحربي وإسماعيل القاضي وحرب الكرماني, وابن الضريس وأبو القاسم البغوي وغيرهم. قال أبو داود كان بن معين: "يحلف أنه كذاب", وقال أبو حاتم: "تكلم الناس فيه, قيل لي بمصر أنه قدمها واشترى كتب ابن وهب وكتاب المفضل بن فضالة, ثم قدمت بغداد فسألت هل يحدث عن المفضل, فقالوا: نعم فأنكرت ذلك, وذلك أن الرواية عن ابن وهب والرواية عن المفضل لا يستويان", وقال سعيد بن عمرو البردعي: "أنكر أبو زرعة على مسلم روايته عن أحمد بن عيسى في "الصحيح". قال سعيد: "قال لي ما رأيت أهل مصر يشكون في أنه, وأشار إلى لسانه كأنه يقول الكذب", وقال النسائي: "أحمد بن عيسى: "كان بالعسكر ليس به بأس", وقال البغوي وابن قانع وابن يونس: "مات سنة 243", وقال الخطيب: "ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه". قلت: "إنما أنكروا عليه ادعاء السماع ولم يتهم بالوضع, وليس في حديثه شيء من المناكير -والله أعلم-, وذكره بن حبان في "الثقات", وقال عبد الله بن إسحاق الأنماطي: "حدثنا أحمد بن عيسى سنة 244 فذكر حديثا فكأنه تأخر بعد ذلك", ويكون الأنماطي إنما روى عن التنيسي وهو أقرب".
116 ـ
"تمييز- أحمد" بن عيسى بن زيد اللخمي التنيسي1 المصري. روى عن عمرو بن أبي سلمة وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهما, وعنه الحسين بن
__________
1 - بالمثناة والنون الثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة 12تقريب(1/65)
إسحاق وابن خزيمة في "صحيحه" وأحمد بن رشدين وجماعة. قال بن عدي: "له مناكير", وقال الدارقطني: "ليس بالقوي وكذبه ابن طاهر ولما ذكر بن حبان أحمد بن عيسى الذي قبله في الثقات قال فيه التنيسي, وهو وهم منه, هذا مع أنه ذكر التنيسي في "الضعفاء" فما أدري كيف اشتبه عليه", وقال ابن يونس: "مات سنة ثلاثة وسبعين ومائتين", ذكرته للتمييز.
117 _ "د- أحمد" بن الفرات بن خالد الضبي أبو مسعود الرازي نزيل أصبهان. روى عن عبد الله بن نمير وعبد الرزاق ومحمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي وأبي عامر العقدي, ويعلى بن عبيد وأبي داود الطيالسي وغيرهم. روى عنه أبو داود وابن أبي عاصم وجعفر الفريابي, ومحمد وعبد الرحمن ابنا يحيى بن مندة وأبو خليفة1, وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس خاتمة أصحابه, جاء عن أحمد أنه قال: "ما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- من أبي مسعود", وعن إبراهيم بن أورمة قال: "بقي اليوم في الدنيا ثلاثة فذكرهم, فقال وأحسنهم حديثا أبو مسعود", وقال محمد بن آدم المصيصي: "لو كان أبو مسعود على نصف الدنيا لكفاهم" -يعني في الفتيا-. قال إبراهيم بن محمد الطيان: "سمعت أبا مسعود يقول كتبت عن ألف وسبعمائة وخمسين رجلا, أدخلت في تصنيفي ثلاث مائة وعشرة, وعطلت سائر ذلك". قال أبو الشيخ: "كان من الحفاظ الكبار صنف "المسند" والكتب الكثيرة مات سنة 258". قلت: "ذكره بن عدي في "الكامل" وروى ابن عقدة عن ابن خراش أنه كذب ابن الفرات. قال بن عدي: "وهذا تحامل ولا أعرف لأبي مسعود
__________
1 - هو عبد الله بن خليفة البصري 12تقريب(1/66)
رواية منكرة وهو من أهل الصدق والحفظ". قال الذهبي: "فآذى بن خراش نفسه بذلك", وقال أبو عبد الله بن مندة في "تاريخه": "أخطأ أبو مسعود في أحاديث ولم يرجع عنها", وقال الخطيب: "كان أحمد ثقة ويكرمه", حكى عنه بن أبي عاصم قال تذاكرنا الأبواب فخاضوا في باب فجاؤوا فيه بخمسة أحاديث, قال فجئتهم أنا بسادس فنخس أحمد في صدري اعجابا بي, وقال أبو عروبة: "أبو مسعود في عداد أبي بكر بن أبي شيبة في الحفظ وأحمد بن سليمان الرهاوي في التثبت", وذكره بن حبان في "الثقات", وقال: "كان ممن رحل وجمع وصنف وحفظ وذاكر, وواظب على لزوم السنن والذب عنها", ثم أسند عن أبي بكر بن أبي شيبة أنه قال: "أحفظ من رأيت في الدنيا ثلاثة أبو مسعود وأبو زرعة ابن وارة", وحدث عنه شيخه عبد الرزاق, وكان أبو مسعود يقول: "أنه كان يكرر على كل حديث خمسمائة مرة", وقال أبو بكر الاعين: "قدم أبو مسعود بغداد فجلس مع أحمد ويحيى فجعلوا يتطارحون الحديث وأبو مسعود يسرد, وأحمد ساكت", وقال محمد بن أبي بكر البقال: "ذكر عند أحمد فقال: "اكتبوا عنه فإنه صدوق اللهجة", وقال بن معين: "ما رأيت أسود الرأس أحفظ منه", وقال علي بن المديني: "كان من الراسخين في العلم", وقال حجاج بن الشاعر: "ما أعرف أحذق بهذه الصناعة منه", وقال الخليلي: "ثقة ذو تصانيف", وقال أبو نعيم: "أحد الأئمة الحفاظ", وقال الحاكم: "ثقة".
118 ـ "أحمد" بن الفرج بن سليمان الكندي أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي المؤذن بجامع حمص. روى عن بقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وابن أبي(1/67)
فديك وأيوب بن سويد, ومحمد بن حمير وعمر بن عبد الواحد وحرملة بن عبد العزيز, وأبي المغيرة والفريابي ويحيى بن صالح وعلى بن عياش وغيرهم. روى عنه النسائي فيما ذكر بن عساكر وعبد الغني, وحذفه المزي ومن بعده لأنه لم يقف على روايته عنه, وروى عنه من القدماء مطين وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد, والبزار ومحمد بن عبد الله الملقب مكحولا البيروتي والسراج ومحمد بن يوسف الهروي, وابن جوصا والهيثم بن خلف وابن صاعد وابن جرير, وقاسم بن زكريا وأبو الدحداح وخيثمة بن سليمان, والمحاملي وأبو العباس الأصم وآخرون. قال بن أبي حاتم: "كتبنا عنه ومحله الصدق", وقال بن عدي عن عبد الملك بن محمد: "كان محمد بن عوف يضعفه ومع ضعفه يكتب حديثه", وقال أبو أحمد الحاكم: "قدم العراق فكتبوا عنه وأهلها حسنوا الرأي فيه, لكن محمد بن عوف كان يتكلم فيه, ورأيت بن جوصا يضعف أمره ورماه محمد بن عوف بالكذب وسوء الحال", وقال الخطيب: "بلغني أنه مات بحمص سنة 271". قلت: "وبقية كلام بن عوف كان يتفتا -أي يتزيا بزي الشطار- وليس له في حديث بقية أصل هو فيها أكذب الخلق, وإنما هي أحاديث وقعت له في ظهر قرطاس في أولها يزيد بن عبد ربه ثنا بقية, قال وكتبه التي عنده عن ضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النصر وقعت إليه", قال: "وبلغني أن فتى من أصحاب الحديث وقف عنده على كتاب مسائل لعقبة بن علقمة ليست من حديثه, فقال له اتق الله يا شيخ", وقال أبو هاشم عبد الغفار بن سلامة: "سمعت من يرميه بالكذب من أصحابنا(1/68)
فلم أكتب عنه شيئا", وقال مسلمة بن قاسم: "ثقة مشهور", وقال بن حبان في "الثقات": "يخطئ وهو مشهور بكنيته"",".
119 _ "س- أحمد" بن فضالة بن إبراهيم أبو المنذر النسائي. روى عن خالد بن مخلد وعبد الرزاق وأبي عاصم وغيرهم, وعنه النسائي, وقال: "لا بأس به", وأبو عبد الرحمن هبيرة بن الحسن الملقب بركه, وقال بن عساكر: "مات سنة 257". قلت: "قال مسلمة بن قاسم: "لا بأس به كان يخطئ", وكذا رأيته في "أسامي شيوخ النسائي" رواية حمزة الكناني عنه".
120 _ "د- أحمد" بن محمد بن إبراهيم الأبلي1 أبو بكر العطاردي. روى عن شيبان بن فروخ القعنبي وابن أبي شيبة وأبي سلمة وأبي الوليد ومسدد وغيرهم. وعنه أبو داود حديثا واحدا أخرجه وجادة عن شيبان, ثم قال: "لم أسمعه من شيبان فحدثنيه أبو بكر صاحب لنا "ثقة" فقال ابن داسة هو هذا", وروى عنه أيضا أبو عوانة وعبد الجبار بن بشران وفاروق الخطابي وغبرهم مات سنة 278. قلت: "ويحتمل أنه أحمد بن محمد بن المعلى الآتي قريبا؛ فإنه يكنى أبا بكر, ولأبي داود عنه رواية في كتاب "القدر",".
121 ـ "تمييز- أحمد" بن محمد بن إبراهيم بن بنت محمد بن حاتم السمين, مروزي الأصل سكن بغداد. روى عن هدبة بن خالد وغيره, وعنه المحاملي وابن مخلد والمطيري. قال الدارقطني: "ثقة نبيل", وقال إبراهيم الصواف: "ثقة مأمون", وقال بن خراش: "ثقة عدل", وقال بن المنادي: "مات لسبع خلون من جمادى الأولى سنة 282". ذكر للتمييز.
__________
1 - الأبلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام 12تقريب(1/69)
122 _ "د- أحمد" بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خلف القطيعي البغدادي, حدث عن أبن عيينة وحصين بن عمر الأحمسي وأبي عباد البصري, وعنه أبو داود وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله الحضرمي, وقال: "كان ثقة", زاد مطين: "مات سنة 233". قال أبو داود في "النكاح": "ثنا أحمد بن خلف وأحمد بن عمرو بن السرح قالا ثنا سفيان فذكر حديثا هكذا: -قال ابن الأعرابي وابن داسة عنه- وبقية الرواة قالوا: ثنا ابن أبي خلف ولم يسموه", وقد روى أبو داود عن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي خلف أحاديث يسميه فيها وينسبه وسيأتي.
123 _ "د- أحمد" بن محمد بن أيوب البغدادي أبو جعفر الوراق صاحب المغازي. روى عن إبراهيم بن سعد وأبي بكر بن عياش, وعنه أبو داود حديثا واحدا في "الأذان", ويعقوب بن شيبة وعلى بن عبد العزيز البغوي وأبو يعلى وغيرهم. قال عثمان الدارمي: "كان أحمد وعلي بن المديني يحسنان القول فيه, وكان يحيى يحمل عليه", وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ما أعلم أحدا يدفعه بحجة", وقال يعقوب بن شيبة: "ليس من أصحاب الحديث وإنما كان وراقا فذكر أنه نسخ كتاب المغازي الذي رواه إبراهيم بن سعد عن بن إسحاق لبعض البرامكة, وأنه أمره أن يأتي إبراهيم فيصححها, فزعم أنه قرأها له", وقال إبراهيم الحربي: "كان وراقا ثقة, لو قيل له أكذب لم يحسن", وقال بن عدي: "روى عن إبراهيم المغازي وأنكرت عليه وحدث عن أبي بكر بالمناكير, وهو مع هذا صالح الحديث ليس بمتروك", وقال بن سعد: "مات ببغداد ليلة الثلاثاء لأربع ليال بقين(1/70)
من ذي الحجة سنة 228". قلت: "وقال أحمد بن حنبل أيضا "لا بأس به" وذكره بن حبان في "الثقات" وأشار إلى أنه ربما نسب إلى جده, وروى إبراهيم بن الجندي عن يحيى: "كذاب", وقال بن أبي خيثمة عن يحيى, قال لنا يعقوب يعني بن إبراهيم بن سعد: "كان لأبي كتاب نسخه ليحيى بن خالد يعني من المغازي فلم يقدر لي سمعها", قال الخطيب: "غير ممتنع أن يكون ابن أيوب صحح النسخة وسمع فيها من إبراهيم, ولم يقدر لغيره سماعها", وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم", وقال أبو حاتم: "روى عن أبي بكر بن عياش أحاديث منكرة".
124 _ "د- أحمد" بن محمد بن ثابت بن عثمان بن مسعود بن يزيد الخزاعي أبو الحسن بن شبويه1 المروزي. روى عن ابن عيينة وابن المبارك وأبي أسامة وغيرهم, وعنه أبو داود وابنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة الدمشقي ويحيى بن معين, وهو من أقرانه, وأبو بكر بن أبي خيثمة وغيرهم. قال النسائي: "ثقة" وقال البخاري ومطين وابن يونس وغيرهم: "مات سنة 230", وقد روى البخاري في "الوضوء والأضاحي والجهاد" عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن المبارك, فقال الدارقطني: "هو بن شبويه" -يعني هذا-, وقال الكلاباذي وغيره: "هو ابن مردويه". قلت: "ووثقه محمد بن وضاح والعجلى وعبد الغني بن سعيد, وقال الإدريسي: "كان حافظا فاضلا ثبتا متقنا في الحديث", وذكره بن حبان في "الثقات",".
125 _ "س- أحمد" بن محمد بن جعفر الطرسوسي. روى عن يحيى بن معين وعاصم بن النضر الأحول. روى عنه النسائي في "الحج" وجاء عنه منسوبا في رواية أبي على الأسيوطي, وقال ابن عساكر: "إنما هو محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي
__________
1 - بمعجمة بعدها موحدة وقد مر قبل12(1/71)
فقد ذكره النسائي في جملة شيوخه". قلت: "وسماه مسلمة بن قاسم أحمد أيضا ووثقه وهو وهم, ولم يذكر بن يونس إلا محمد بن أحمد".
126 _ "ع- أحمد" بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني أبو عبد الله المروزي ثم البغدادي, خرجت به أمه من مرو وهي حامل فولدته ببغداد, وبها طلب العلم ثم طاف البلاد فروى عن بشر بن المفضل وإسماعيل بن علية وسفيان بن عيينة, وجرير بن عبد الحميد ويحيى بن سعيد القطان وأبي داود الطيالسي, وعبد الله بن نمير وعبد الرزاق وعلي بن عياش الحمصي والشافعي وغندر1, ومعتمر بن سليمان وجماعة كثيرين. روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود, والباقون مع البخاري أيضا بواسطة وأسود بن عامر شاذان2, وابن مهدي والشافعي وأبو الوليد وعبد الرزاق ووكيع, ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون وهم من شيوخه, وقتيبة وداود بن عمرو وخلف بن هشام وهم أكبر منه, وأحمد بن أبي الحواري ويحيى بن معين وعلي بن المديني والحسين بن منصور وزياد بن أيوب ودحيم3 وأبو قدامة السرخسي ومحمد بن رافع ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة وهؤلاء من أقرانه, وابناه عبد الله وصالح, وتلامذته أبو بكر الأثرم وحرب الكرماني وبقي بن مخلد وحنبل بن إسحاق وشاهين بن السميدع والميموني وغيرهم, وآخر من حدث عنه أبو القاسم
__________
1 - هو محمد بن جعفر الهذلي 12تقريب
2 - أسود بن عامر الشامي نزيل بغداد يكنى أبا عبد الرحمن ويلقب بشاذان 12تقريب
3 - في التقريب دحيم هو عبد الرحمن بن إبراهيم 12(1/72)
البغوي. قال ابن معين: "ما رأيت خيرا من أحمد ما أفتخر علينا بالعربية قط", وقال عارم1: "قلت له يوما يا أبا عبد الله بلغني أنك من العرب فقال: يا أبا النعمان نحن قوم مساكين", وقال صالح: "سمعت أبي يقول: ولدت في سنة 164 في أولها في ربيع الأول", وقال عبد الله: "سمعت أبي يقول مات هشيم سنة 183, وخرجت إلى الكوفة في تلك الأيام ودخلت البصرة سنة 86", وقال أيضا: "سمعته يقول سمعت من علي بن هاشم بن البريد سنة 179 في أول سنة طلبت وهي السنة التي مات فيها مالك", وقال أيضا: "حججت سنة 87 وقد مات فضيل ورأيت ابن وهب ولم أكتب عنه, قال وحججت خمس حجج منها ثلاث حجج راجلا أنفقت في إحدى هذه الحجج ثلاثين درهما", وقال إبراهيم بن شماس: "سمعت وكيع بن الجراح وحفص بن غياث يقولان ما قدم الكوفة مثل ذاك الفتى -يعنيان أحمد-", وقال القطان: "ما قدم علي مثل أحمد", وقال فيه مرة: "حبر من أحبار هذه الأمة", وقال أحمد بن سنان: "ما رأيت يزيد بن هارون لأحد أشد تعظيما منه لأحمد بن حنبل", وقال عبد الرزاق: "ما رأيت أفقه منه ولا أورع", وقال أبو عاصم: "ما جاءنا من ثمة أحد غيره يحسن الفقه", وقال يحيى بن آدم: "أحمد إمامنا", وقال الشافعي: "خرجت من بغداد وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولاأورع ولاأعلم من أحمد بن حنبل", وقال عبد الله الخريبي: "كان أفضل زمانه", وقال أبو الوليد: "ما بالمصرين أحب إلي من
__________
1 - هو محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان أو أبو الفضل البصري الحافظ لقبه عارم بمهملتين توفي سنة "180" كذا في الخلاصة 12شريف الدين(1/73)
أحمد ولا أرفع قدرا في نفسي منه", وقال العباس العنبري: "حجة", وقال بن المديني: "ليس في أصحابنا أحفظ منه", وقال قتيبة: "أحمد إمام الدنيا", وقال أبو عبيد: "لست أعلم في الإسلام مثله", وقال يحيى بن معين: "لو جلسنا مجلسا بالثناء عليه ما ذكرنا فضائله بكمالها", وقال العجلي: "ثقة ثبت في الحديث نزه النفس فقيه في الحديث متبع الآثار صاحب سنة وخير", وقال أبو ثور: "أحمد شيخنا وإمامنا", وقال العباس بن الوليد بن مزيد1: "قلت لأبي مسهر هل تعرف أحدا يحفظ على هذه الأمة أمر دينها؟! قال: لا إلا شاب في ناحية المشرق -يعني أحمد-", وقال بشر بن الحارث: "أدخل الكير فخرج ذهب أحمر", وقال حجاج بن الشاعر: "ما رأت عيناي روحا في جسد أفضل من أحمد بن حنبل", وقال أحمد الدورقي: "من سمعتموه يذكر أحمد بسوء فاتهموه على الإسلام", وقال أبو زرعة الرازي: "كان أحمد يحفظ ألف ألف حديث, فقيل له وما يدريك؟! قال: أخذت عليه الأبواب", وقال نوح بن حبيب: "رأيت أحمد في مسجد الخيف سنة 98 مستندا إلى المنارة فجاءه أصحاب الحديث فجعل يعلمهم الفقه والحديث ويفتي الناس", وقال عبد الله:"كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة", وقال هلال بن العلاء: "مَنّ الله
__________
1 - قال في الخلاصة مزيد بفتح الميم وسكون الزاي العدوي أبو الفضل البيروتي بفتح الموحدة آخره مثناة من الحادية عشر توفي سنة "69" والله أعلم. محمد ضريف الدين المصحح.(1/74)
على هذه الأمة بأربعة في زمانهم: بالشافعي تفقه بحديث رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وبأحمد ثبت في المحنة ولولا ذلك لكفر الناس, وبيحيى بن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وبأبي عبيد فسر الغريب". قال عباس الدوري ومطين والفضل بن زياد وغيرهم: "مات يوم الجمعة لثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة 241", لكن قال الفضل في ربيع الآخر وكذلك قال عبد الله بن أحمد, وقيل: "حزر من صلّى عليه فكانوا ثمان مائة ألف رجل وستين ألف امرأة", وقيل: "أكثر من ذلك", وقال عبد الله: "كان أبي يقول قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز". قلت: "لم يسق المؤلف قصة المحنة وقد استوفاها ابن الجوزي في "مناقبه" في مجلد, وقبله شيخ الإسلام الهروي, وترجمته في "تاريخ بغداد" مستوفاة. قال بن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: "هو إمام وهو حجة", وقال النسائي: "الثقة المأمون أحد الأئمة", وقال ابن ماكولا: "كان أعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين", وقال الخليلي: "كان أفقه أقرانه وأروعهم وأكفهم عن الكلام في المحدثين إلا في الاضطرار, وقد كان أمسك عن الرواية من وقت الامتحان فما كان يروي إلا لبنيه في بيته", وقال بن حبان في "الثقات": "كان حافظا متقنا فقيها ملازما للورع الخفي, مواظبا على العبادة الدائمة, أغاث الله به أمة محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-, وذلك أنه ثبت في المحنة وبذل نفسه لله حتى ضرب بالسياط للقتل, فعصمه الله تعالى عن الكفر وجعله علما يقتدى به, وملجأ يلجأ إليه", وقال سليمان بن حرب لرجل سأله عن مسألة:(1/75)
"سل عنها أحمد فإنه إمام", وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: "ما رأيت أجمع في كل شيء من أحمد, ولا أعقل وهو عندي أفضل وأفقه من الثوري", وقال بن سعد: "ثقة ثبت صدوق كثير الحديث", وقال أبو الحسن بن الزاغوني: "كشف قبر أحمد حين دفن الشريف أبو جعفر بن أبي موسى إلى جانبه, فوجد كفنه صحيحا لم يبل وجنبه لم يتغير, وذلك بعد موته بمائتين وثلاثين سنة".
127 _ "س- أحمد" بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثغري1 أبو جعفر الطرطوسي المصيصي النجاري2. روى عن شعيب بن حرب ووكيع وحجاج الأعور وغيرهم, وعنه النسائي وأبو بكر بن زياد وأبو عوانة وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: "لا بأس به". قلت: "وقال مرة "ثقة" وذكره بن حبان في "الثقات" فلم يذكر عبيد الله في نسبه وكذلك الخطيب, ويقال مات في حدود الخمسين, وله شيخ آخر وافقه في اسمه واسم أبيه وكنيته, جده هاشمي بصري. روى عن يزيد بن عطاء مولى أبي عوانة من فوق. روى عنه يزيد بن سنان المصري ذكره الخطيب.
128 _ "قد- أحمد" بن محمد بن المعلى الآدمي البصري أبو بكر. روى عن أبي النعمان وأبي حذيفة النهدي وأبي نعيم وغيرهم, وعنه أبو داود في كتاب "القدر" وفي كتاب "الناسخ والمنسوخ", وابن خزيمة والبزار وابن أبي داود وابن صاعد وغيرهم. قلت: قال الذهبي في "مختصره": "محله الصدق".
129 _ "س- أحمد" بن محمد بن المغيرة بن سنان3, وقيل أن اسم جده سيار
__________
1 - الثغري بالمثلثة بعدها معجمة ساكنة 12
2 - بالجيم
3 - بنونين(1/76)
الأزدي وكذا جزم به وكناه بأبي حميد, وكتب فوق حميد الحمصي العوهي. روى عن أبي حيوة شريح بن يزيد الحمصي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة وعثمان بن سعيد بن كثير وغيرهم. وعنه النسائي وقال: "ثقة", وابن جوصا وأبو عوانة وابن أبي حاتم وقال: "ثقة صدوق", وابن جرير وغيرهم. قلت: "أرخ بن قانع وفاته سنة 264 بحمص".
130 _ "خ ت س- أحمد" بن محمد بن موسى المروزي أبو العباس السمسار المعروف بمردويه, وربما نسب إلى جده. روى عن ابن المبارك وجرير بن عبد الحميد وإسحاق بن يوسف, وعنه البخاري والترمذي والنسائي وقال: "لا بأس به", ذكره ابن أبي خيثمة في من قدم بغداد وقال مات: "سنة 235", ولم يذكره الخطيب. قلت" هكذا قال المزي ولم يذكر بن أبي خيثمة إلا مردويه الصائغ, واسمه عبد الصمد بن يزيد. وقد ذكره الخطيب في "تاريخه", وحكى كلام ابن أبي خيثمة هذا فيه, وأما مردويه السمسار فذكر المعداني في "تاريخ مرو", والشيرازي في "الألقاب" أنه توفي سنة 238, وفي هذا رد لقول المزي أن الترمذي كانت رحلته بعد الأربعين, وقد قلده فيه الذهبي فجزم أنّ وفاة هذا بعد الأربعين ومائتين, وكذا ابن عبد الهادي في حواشيه والأقرب إلى الصواب ما قدمناه, وذكره بن حبان في "الثقات" وقال بن وضاح: "ثقة ثبت".
131 _ "ق- أحمد" بن محمد بن نيزك1 بن حبيب البغدادي أبو جعفر المعروف بالطوسي. روى عن أسود بن عامر شاذان ومحمد بن بكار وأبي أحمد الزهري
__________
1 - بسكون النون بعدها تحتانية ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم كاف 12تقريب(1/77)
ويزيد بن هارون وغيرهم, وعنه الترمذي وإبراهيم الحربي وابن أبي عاصم وابن صاعد وغيرهم. قال بن عقدة: "في أمره نظر", وقال الخطيب: "بلغني أنه مات في سنة 248". قلت: وذكره بن حبان في "الثقات".
132 ـ "تمييز- أحمد" بن محمد بن يحيى بن نيزك بن صالح الهمداني أبو العباس القومسي. روى عن سليمان بن حرب ومسدد وغيرهم. وعنه محمد بن صالح السمرقندي وأبو الحارث أسد بن حمدويه النسفي وغيرهما. قال يحيى بن بدر: "مات بسمرقند سنة 275 وصلى عليه محمد بن نصر الإمام". ذكر للتمييز.
133 _ "س- أحمد" بن محمد بن هاني الطائي ويقال الكلبي أبو بكر الأثرم البغدادي الإسكافي الفقيه الحافظ. روى عن أحمد بن حنبل وتفقه عليه, وسأله وعن المسائل والعلل, وعن عبيد الله بن محمد العيشي1, وعفان وأبي نعيم وغيرهم, وعنه النسائي وموسى بن هارون والبغوي وابن صاعد, ومحمد بن جعفر الراشدي وعدة. قال عباس العنبري: "ما قدم علينا مثل عمرو بن منصور والاثرم", وقال بن معين: "كأن أحد أبوي الأثرم جني", وقال إبراهيم بن أورمة: "الأثرم أحفظ من أبي زرعة وأتقن". قال الخلال: "كان معه تيقظ عجيب جدا". وقال بن حبان في "الثقات": "أصله خراساني حدثنا عنه جماعة وكان من خيار عباد الله", وقال أبو عوانة عن أبي بكر المروزي: "سألته -يعني أحمد بن حنبل- عن الأثرم, قلت نهيت أن يكتب عنه, قال لم أقل أنه لا يكتب عنه الحديث, إنما أكره هذه المسائل". أخرج له "سي" في "الطب"
__________
1 - العيشي نسبة إلى عائشة بنت طلحة لأنه من ذريتها 12(1/78)
حديث حماد عن حميد عن أنس: "إذا حم أحدكم فليشن عليه الماء البارد". قلت: "توفي سنة 261 أو في حدودها, ألفيته بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل, ثم وجدت في "التذهيب" للذهبي أنه مات بعد الستين ومائتين, وكل هذا تخمين غير صحيح, والحق أنه تأخر فقد أرخ بن قانع وفاة الأثرم فيمن مات سنة 273 لكنه لم يسمه وليس في الطبقة من يلقب بذلك غيره".
134 _ "خ- أحمد" بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق1 بن عمرو بن الحارث بن أبي شمر الغساني أبو الوليد, ويقال أبو عبد الله جد أبي الوليد محمد بن عبد الله الأزرقي, صاحب "تاريخ مكة". روى عن عمرو بن يحيى السعدي ومالك وابن عيينة والشافعي وغيرهم, وعنه البخاري وأبو حاتم وابن ابنه أبو الوليد, ويعقوب الفسوي وعبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة وجماعة. قال أبو حاتم وأبو عوانة: "ثقة كان حيا سنة 217". قلت: "جزم البخاري وابن أبي حاتم وأبو أحمد الحاكم وغيرهم أن كنيته أبو محمد", وقال ابن حبان في "الثقات" والسمعاني في "الأنساب": "أنه توفي سنة 212", وأما البخاري فقال في "تاريخه": فارقناه حيا سنة 12". وقرأت بخط الذهبي قال الحاكم: "مات سنة 222", وقال بن سعد: "ثقة كثير الحديث", وقال الربيع: "كان أحد أوصياء الشافعي".
135 ـ "تمييز- أحمد" بن محمد بن عون القواس النبال أبو الحسن المقري. روى عن عبد المجيد بن أبي رواد ومسلم بن خالد وغيرهما. روى عنه بقي بن مخلد ومطين ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وغيرهم. وقرأ القرآن على أبي
__________
1 - بتقديم الزاي المعجمة على المهملة12(1/79)
الأخريط وهب بن واضح, وقرأ عليه قنبل القارئ توفي نحوا من سنة 230 ذكر للتمييز؛ لأن جماعة قد خلطوا إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى والصواب التفريق. قلت: "فرق بينهما ابن حبان في "الثقات", وقال في ترجمة هذا ربما خالف, وذكر في الرواة عنه علي بن أحمد بن بسطام الزعفراني, وأما الحافظ عبد الغني فجزم بأن اسم جد أحمد بن محمد الأزرقي عون, فهو ممن اختلطا عليه, وذكر أبو عمر والداني في "طبقات القراء" قنبلا ذكر أنه سمع منه سنة 37 وأنه توفي سنة 4, وقال سبط أبي منصور الخياط سنة 245, وقرأت بخط الذهبي مات سنة 249 بمكة".
136 _ "ق- أحمد" بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد البصري. يروي عن جده وأبي النضر وابن مهدي وابن نمير وطائفة, وعنه ابن ماجة وابن أبي حاتم, وقال: "كان صدوقا", والبجيري وابن ناجية وابن أبي الدنيا والمحاملي وابن مخلد وهو آخر من روى عنه, وقال أنه مات بالعسكر سنة 258. قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات" وقال كان: "متقنا",".
137 _ "س- أحمد" بن مصرف بن عمرو اليامي1 الكوفي. روى عن زيد بن الحباب وأبي أسامة وغيرهما, وعنه النسائي ومحمد بن عمر بن يوسف, قال بن حبان في "الثقات": "مستقيم الحديث".
138 _ "س- أحمد" بن المعلى بن يزيد الأسدي أبو بكر الدمشقي نائب أبي زرعة في قضائها. روى عن سليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح وختنه دحيم وأبي داود السجستاني وغيرهم. روى عنه النسائي وابن
__________
1 - اليامي بالتحتانية ضبطه صاحب التقريب12(1/80)
جوصا والطبراني وخيثمة وأبو ميمون البجلي وأبو علي الحضائري وغيرهم. قال محمد بن يوسف الهروي: "مات في شهر رمضان سنة 286". قلت: قال النسائي: "لا بأس به".
139 _ "م د س- أحمد" بن المفضل القرشي الأموي أبو علي الكوفي الحفري1. روى عن الثوري وأسباط بن نصر وإسرائيل وغيرهم. وعنه ابنا أبي شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: "كان صدوقا من رؤساء الشيعة", والحنيني وأحمد بن يوسف السلمي وآخرون. قلت: "أثنى عليه أبو بكر بن أبي شيبة, وقال بن سعد توفي سنة 15 وقيل 214, وقال ابن أشكاب ثنا أحمد بن المفضل دلني عليه ابن أبي شيبة وأثنى عليه خيرا وذكره بن حبان في "الثقات", وقال الأزدي: "منكر الحديث". روى عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا: "إذا تقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر, فتقرب إليه بأنواع العقل". قلت: "هذا حديث باطل لعله أدخل عليه".
140 _ "خ ت س ق- أحمد" بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم العجلي أبو الأشعث البصري. روى عن بشر بن المفضل وحماد بن زيد ويزيد بن زريع, ومعتمر بن سليمان وطائفة, وعنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم, والبغوي وابن صاعد والمحاملي والباغندي وأبو عروبة والحسين بن يحيى بن عياش القطان خاتمة أصحابه. قال أبو حاتم: "صالح الحديث محله الصدق", وقال صالح جزرة: "ثقة", وقال ابن خزيمة: "كان
__________
1 - بفتح المهملة والفاء 12تقريب الخلاصة(1/81)
كيسا صاحب حديث", وقال النسائي: "ليس به بأس", وقال أبو داود: "وكان يعلم المجان المجون1, فأنا لا أحدث عنه". قال بن عدي: "وهذا لا يؤثر فيه لأنه من أهل الصدق", وكان أبو عروبة يفتخر بلقبه ويثني عليه. قال السراج عنه ولدت قبل موت أبي جعفر بسنتين, ومات في صفر سنة 253. قلت: "ووثقه مسلمة ابن قاسم وابن عبد البر وآخرون وذكره بن حبان في "الثقات", وكانت وفاة أبي جعفر سنة 158 فيكون عمر أبي الأشعث بضعا وتسعين".
141 _ "م- أحمد" بن المنذر بن الجارود البصري أبو بكر القزاز. روى عن أبي أسامة وابن أبي فديك وغيرهما, وعنه مسلم وإبراهيم بن فهد وعبد الله بن أحمد الدورقي. قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: "لا أعرفه", وعرضت عليه حديثه فقال: "حديث صحيح", وقال موسى بن هارون: "مات بالبصرة في ذي القعدة سنة 230. قلت: وروى عنه أبو يعلى في "معجمه", وقال بن قانع: "صالح".
142 _ "م- أحمد" بن منصور بن راشد الحنظلي أبو صالح المروزي الملقب بزاج2.
__________
1 - في ميزان الاعتدال كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها فإذا جاء من لحظها فرفعها صاحوا به وخجلوه فعلمهم أبو الأشعث أن يتخذوا صرة فيها زجاج فإذا أخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال صرة الزجاج12
2 - بزاي وجيم كما ضبطه صاحب التقريب 12أبو الحسن المصحح(1/82)
روى عن النضر بن شميل فأكثر وأبي عامر العقدي وعمر بن يونس اليمامي وغيرهم. روى عنه مسلم فيما ذكر صاحب "الكمال" وكأنه وهم قال المزي لم يذكره أحد ممن صنف في رجال مسلم, والحسن بن سفيان والحسين القباني وإبراهيم بن أبي طالب وآخر أصحابه المحاملي وابن مخلد. قال أبو حاتم: "صدوق", ونقل الحاكم أنه مات سنة 257 في ذي الحجة, وقال أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني: "أنه مات سنة 58". قلت: "جزم الذهبي بان مسلما روى عنه, وذكره بن حبان في "الثقات", وقال إنه مات سنة 6 أو بعدها بقليل أو قبلها بقليل".
143 _ "ق- أحمد" بن منصور بن سيار بن المعارك البغدادي أبو بكر الرمادي1. روى عن أبي النصر هاشم بن القاسم وأبي داود الطيالسي, وعبد المجيد بن أبي رواد وأبي النصر إسحاق الفراديسي وحجاج المصيصي, وزيد بن الحباب وسعيد بن أبي مريم وعبد الرزاق وغيرهم, وعنه ابن ماجة وابن شريح الفقيه وابن أبي حاتم وأبي عوانة والسراج والمحاملي والصفار وغيرهم. قال بن أبي حاتم: "كتبت عنه مع أبي وكان أبي يوثقه", وقال الدارقطني: "ثقة", وكان عباس الدوري يجله, وقال: "ربما سمعت يحيى بن معين يقول: قال أبو بكر الرمادي: وقرنه إبراهيم الأصبهاني بأبي بكر بن شيبة في الحفظ", وقيل لأبي داود لم لم تحدث عن الرمادي قال: "رأيته يصحب الواقفة فلم أحدث عنه". قال إسماعيل الصفار:
__________
1 - على هامش التقريب أن أحمد بن منصور كان مذهبه التوقف في مسألة خلق القرآن12(1/83)
"حدثنا أحمد بن منصور الرمادي سنة 265 وفيها مات", وكذا قال بن المنادي في وفاته وزاد في ربيع الآخر وقد استكمل 83 سنة. قلت: قال الدارقطني: "كان الرمادي إذا اشتكى شيئا قال هاتوا أصحاب الحديث فإذا حضروا قال اقرؤا علي الحديث", وقال الخطيب: "رحل وأكثر الكتابة والسماع وصنف "المسند", وقال مسلمة بن قاسم: "ثقة مشهور, لما مات أوصى أن يصلي عليه داود القياسي", وقال الخليلي: "ثقة آخر من روى عنه من الثقات إسماعيل الصفار", وذكره بن حبان في "الثقات" وقال: "كان مستقيم الأمر في الحديث".
144 _ "ع- أحمد" بن منيع بن عبد الرحمن البغوي أبو جعفر الأصم الحافظ, نزيل بغداد. روى عن بن عيينة وابن علية وهشيم وأبي بكر بن عياش, وابن أبي حازم ومروان بن شجاع الجزري وغيرهم. روى عنه الجماعة لكن البخاري بواسطة, وابن خزيمة والقباني والسراج وابن بنته أبو القاسم البغوي, وابن صاعد وإسحاق بن إبراهيم بن جميل رواية "المسند" عنه. قال النسائي وصالح جزرة: "ثقة", وقال أبو القاسم البغوي: "أخبرت عن جدي أنه قال أنا أختم منذ أربعين سنة في كل ثلاث". قال: "ومات سنة 244 في شوال, وكان مولده في سنة "160, وقال غير أبي القاسم: "مات سنة 3". قلت: "ذكر بن حبان في "الثقات" وفاته كأبي القاسم, وقال بن أبي حاتم: "كتب عنه أبي وأبو زرعة, ونقل عنهما أن كنيته أبو عبد الله", وقال أبي: "هو صدوق", وقال الدارقطني: "لا بأس به", وقال مسلمة بن قاسم وهبة الله السجزي: "ثقة", وقال البغوي: "كان جدي من الأبدال وما خلف تبنة في لبنة, ولقد بعنا جميع ما يملك سوى كتبه بأربعة(1/84)
وعشرين درهما", وقال الخليلي: "يقرب من أحمد بن حنبل وأقرانه في العلم", وقد روى عنه البخاري خارج "الصحيح",".
145 _ "ق- أحمد" بن موسى بن معقل. روى بن ماجة عنه عن أبي اليمان المصري عن الشافعي سؤالا في "الطهارة" وهو في بعض النسخ دون بعض, وهو من أهل الري. روى أيضا عن أبي لقمان محمد بن عبد الله بن خالد, وأخذ القراءة عن أبي محمد الحسن بن علي بن زياد, روى عنه جعفر بن إدريس المقري, نقلته من خط القطب الحنفي من "تاريخه", وساق بسنده إلى جعفر بن إدريس عن أحمد بن موسى عن أبي لقمان سألت الشافعي فقلت يا أبا عبد الله عن غسل بول الجارية ونضح بول الغلام, فأجاب بما نقله بن ماجة عن بن معقل عن أبي اليمان, فكأن أبا اليمان محرف من أبي لقمان, وأبو لقمان هو الصواب.
146 ـ "أحمد" بن موسى عن إبراهيم بن سعد, ذكره الدارقطني والبرقاني في "شيوخ البخاري". قلت: "هو أحمد بن محمد بن موسى بن مردويه, نسب إلى جده وقد تقدم".
147 _ "س- أحمد" بن ناصح المصيصي أبو عبد الله. روى عن إسماعيل بن علية وابن إدريس وهشيم وغيرهم, وعنه النسائي وقال: "صالح", وفي موضع آخر: "لا بأس به", وحرب الكرماني ومحمد بن سفيان المصيصي وغيرهم. قال الحاكم أبو أحمد: "حدّث بالثغر أحاديث مستوية قال: "5" صدوق". قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات",".
148 _ "ت س- أحمد" بن نصر بن زياد النيسابوري الزاهد المقري(1/85)
أبو عبد الله. روى عن جعفر بن عون وروح بن عبادة, ويزيد بن هارون وصفوان بن عيسى وأبي مسهر وعبد الله بن نمير وخلق, وعنه الترمذي والنسائي والبخاري ومسلم كلاهما في غير "الجامع" وعلي بن حرب الموصلي وهو أكبر منه, وأبو عمر والمستملي وأبو الوليد الأزرقي صاحب "تاريخ مكة" وغيرهم, وقال أحمد ابن سيار وابن خزيمة وأثنى عليه: "كان ثقة صاحب سنة محبا لأهل الخير, كتب العلم وجالس الناس", وقال الحاكم أبو عبد الله في ترجمته: "كان فقيه أهل الحديث في عصره, وهو كثير الرحلة وعنده تفقه محمد بن إسحاق بن خزيمة قبل خروجه إلى مصر". قال البخاري: "مات أراه سنة 45", وكذلك جزم به الباشاني وزاد في ذي القعدة. قلت: وفي "التاريخ الأوسط" للبخاري مات في أيام من ذي القعدة سنة 45 من غير ظن, وقال أبو أحمد الفراء هو: "ثقة مأمون", وقال النسائي في "أسماء شيوخه": "ثقة:, وقال أبو حاتم وأبو زرعة: "أدركناه ولم نكتب عنه", وقال الخليلي: "ثقة متفق عليه", وذكره بن حبان في "الثقات", وقال: "كان من خيار عباد الله وأصلب أهل بلده في السنة, ومنه تعلم بن خزيمة أصل السنة".
149 _ "س- أحمد" بن نصر بن شاكر بن عمار الدمشقي أبو الحسن بن أبي رجاء المقري الأديب. روى عن صفوان بن صالح ودحيم وهشام بن عمار والطبقة, وقرأ بالروايات على الوليد بن عتبة والحسين بن علي العجلي وغيرهما. روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب "الكمال". قال المزي: "لم أجد له عنه رواية إلا في كتاب "الكنى" لأبي بشر وأبو علي الحضائري وابن جوصا وخيثمة وقرأ(1/86)
عليه ابن شنبود وابن أبي العقب وغيرهم. ذكر أبو أحمد بن الناصح أن أحمد بن أبي رجاء مات في المحرم 292. قلت: "جزم الذهبي برواية النسائي عنه".
150 _ "ل- أحمد" بن نصر بن مالك بن الهيثم بن الخزاعي الشهيد أبو عبد الله, كان جده مالك أحد نقباء بني العباس في أول الدولة, وروى أحمد عن مالك وابن عيينة وحماد بن زيد وغيرهم, وعنه أحمد بن إبراهيم الدورقي وابنه عبد الله وسلمة بن شبيب وغيرهم. قال ابن معين: "ختم الله له بالشهادة وكان عنده مصنفات هشيم وعن مالك أحاديث كبار, وما كان يحدث يقول لست موضع ذاك", وقال مطين: "قتل سنة 231", زاد أحمد
بن كامل في شعبان, وقال السراج: "قتل في غرة رمضان". قال الخطيب: "وكان قتله في خلافة الواثق لامتناعه عن القول بخلق القرآن", وقال أبو بكر الصولي: "كان أحمد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لما كان المأمون بخراسان, فلما قدم بغداد استتر أحمد ثم تحرك أمره في أيام الواثق, واجتمع إليه خلق وعزم أصحابه على الوثوب ببغداد فنم عليهم قوم, فأمسكهم إسحاق بن إبراهيم الطاهري ومعهم أحمد بن نصر, وحملوا إلى الواثق فجلس لهم وقال لأحمد: دع ما أخذت له ما تقول في القرآن قال: "كلام الله", فذكر قصة قتله", وله عند أبي داود أثر واحد في كتاب "المسائل". قلت: "وذكره بن حبان في الثقات".
151 _ "خ- أحمد" بن النصر بن عبد الوهاب النيسابوري أبو الفضل. روى عنه هدبة1 بن خالد وأبي مصعب وابن أبي عمر وعبيد الله بن معاذ العنبري
__________
1 - بضم أوله وسكون الدال وموحدة 12تقريب(1/87)
وغيرهم. روى عنه البخاري في "تفسير سورة الأنفال" ولم ينسبه, وأبو عبد الله بن الأخرم وأبو زكريا العنبري وغيرهم. قال الحاكم: "هو أحد أركان الحديث", كان البخاري إذا ورد نيسابور ينزل عند الأخوين محمد وأحمد ابني النصر, وقد روى عنهما في: "الجامع" واسنادهما واحد. قلت: "وقد روى البخاري في "التاريخ الصغير" عن أحمد بن النصر".
152 _ "س- أحمد" بن نفيل1 السكوني الكوفي. روى عن حفص بن غياث وعنه النسائي وقال: "لا بأس به". قال المزي: "ذكره أبن عساكر ولم أقف على روايته عنه", وقال الذهبي: "مجهول". قلت: "بل هو معروف يكفيه رواية النسائي عنه".
153 _ "ل- أحمد" بن هاشم بن أبي العباس الرملي. روى عن أيوب بن سويد وضمرة بن ربيعة, وعنه أبو داود في كتاب: "المسائل" أثرا وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: "صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به". قلت: "قال أبو بكر بن أبي داود كان عنده عن ضمرة اثنا عشر ألف حديث".
154 _ "س- أحمد" بن الهيثم بن حفص الثغري2 قاضي طرسوس. روى عن حرملة وموسى بن داود. وعنه النسائي حديثا واحدا في الصوم, وأبو عمر أحمد بن محمد الجبلي وغيرهما. قلت: "قال النسائي في أسماء شيوخه: لا بأس به".
155 _ "س- أحمد" بن يحيى بن زكريا الأودي أبو جعفر الكوفي العابد. روى
__________
1 - بالنون ألفا مصغرا كذا في التقريب 12
2 - الثغري بالمثلثة والغين المعجمة كذا في التقريب12 أبو الحسن(1/88)
عن شريك القاضي وأبي أسامة ومحمد بن بشر وإسحاق السلولي وغيرهم. وعنه النسائي والبخاري في "التاريخ" وابن أبي حاتم والبجيري وابن أبي داود وأبو بكر البزار وجماعة. قال أبو حاتم: "ثقة", وقال النسائي: "لا بأس به", وقال ابن عقدة: "توفي في ربيع الأول سنة 264. قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات", وقال البناني الصوفي1".
156 _ "س- أحمد" بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني, ذكره النسائي في "شيوخه", وقال: "ثقة", هكذا ذكره أبو القاسم, وقال: "إن لم يكن أخا محمد بن يحيى فإنه هو". قلت: إذا لم تقع رواية النسائي عنه في تصانيفه المذكورة فلا معنى لإيراده وإن كان شيخه, ثم وجدت في "لحق الأطراف" للمزي بخطه حديث: "لعن المتنمصات" إلى أن قال قال "س" في "الزينة" عن محمد بن يحيى وقع في رواية ابن الأحمر أحمد بن يحيى بن محمد", انتهى. فكأنه وقع أيضا عند بن حيويه التي خرج بن عساكر أطوافها. وقال الذهبي في "الطبقات" أحمد بن يحيى بن محمد: "لا يعرف". قلت: "بل يكفي في رفع جهالة عينه رواية النسائي عنه وفي التعريف بحاله توثيقه له".
157 _ "س- أحمد" بن يحيى بن الوزير بن سليمان التجيبي2 أبو عبد الله المصري. روى عن بن وهب والشافعي وشعيب بن الليث وغيرهم, وعنه النسائي وعلان3 وابن أبي داود وغيرهم. قال النسائي: "ثقة", وقال بن يونس:
__________
1 - قوله قال البناني الصوفي هذا مشهور في كتب الزيدية بأحمد بن يحيى الصوفي كما ذكر البناني 12هامش الأصل
2 - بضم المثناة وكسر الجيم بعدها تحتانية ثم موحدة 12
3 - علان بفتح المهملة وتشديد اللام هو لقب علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي ذكره صاحب التقريب12(1/89)
"كان فقيها من جلساء بن وهب, وكان عالما بالشعر والأدب وأخبار الناس, يقال كان مولده سنة 171 وتوفي في شوال سنة 265". قال بن عساكر في "الأطراف" في "مسند أوس بن الصامت": "د": قرأت على بن وزير المصري يعني أحمد بن يحيى, فذكر حديثا". قال المزي: "كذا قال وهو في عدة أصول من "سنن أبي داود": قرأت على محمد بن وزير". قلت: قال مسلمة بن القاسم الأندلسي: "كان كثير الحديث تفقه للشافعي وصحبه وكان عنده مناكير, مات بمصر في السجن في شوال سنة 251", وقال بن يونس: "مات في حبس ابن المدبر لخراج كان عليه في شوال سنة 250" وذكره الدارقطني في الرواة عن الشافعي وابن حبان في "الثقات" وقال: "قديم الموت", روى عنه يعقوب بن سفيان.
158 _ "خ- أحمد" بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس1 أبو الحسن الحراني. روى عن فليح بن سليمان وزهير بن معاوية والمسعودي وغيرهم. وعنه محمد بن يوسف البيكندي وفهد بن سليمان وعبد الملك بن الوليد البجلي وغيرهم. قال أبو حاتم: "هو ضعيف الحديث أدركته". قلت: ووثقه مسلمة وفي الكنى لأبي أحمد الحاكم ما يدل على أن الورتنيس لقب إبراهيم, وذكره بن حبان في "الثقات" فقال: "أحمد بن يوسف بن برند2 بن إبراهيم أبو الحسن الحراني
__________
1 - الورتنيس بفتح الواو وسكون الراء وفتح المثناة الفوقانية وكسر النون الثقيلة بعدها ياء ساكنة مهملة 12
2 - ضبطه في التقريب بكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون النون 12تق برند كفرند وتكسر راؤه 12(1/90)
مولى بني أمية وهو الذي يقال له أحمد بن الورتنيس, روى عنه يعقوب بن سفيان وأهل البحرين يغرب", وسئل أبو حاتم عن حديث رواه هذا عن فليح عن المقبري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه آله وسلم مر ببقعة بين البقيع والمناصع, فقال: "نعم موضع الحمام هذا فاتخذ حماما", فقال: "هذا حدبث باطل", وذكره أبو عبد الله بن مندة في "شيوخ البخاري", وتعقبه المزي بأنه ليس له في البخاري ذكر إلا في حديث واحد عن محمد بن يوسف البيكندي عنه وهو في علامات النبوة.
159 _ "ق": ابن ماجة. أحمد بن يزيد بن روح الداري الفلسطيني. روى عن محمد بن عقبة القاضي وعنه أبو عمير عيسى بن محمد النحاس.
160 _ "خ- أحمد" بن يعقوب المسعودي أبو يعقوب, ويقال أبو عبد الله الكوفي. روى عن عبد الرحمن بن الغسيل وإسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص, ويزيد بن المقدام بن شريح وعدة, وعنه البخاري وهو من قدماء شيوخه, ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو سعيد الأشج وأبو محمد الدارمي وغيرهم. قال أبو زرعة وأبو حاتم: "أدركناه ولم نكتب عنه". قلت: وقال العجلي: "ثقة", وذكره بن حبان في "الثقات", وقال الحاكم: "كوفي قديم جليل", وقرأت بخط الذهبي: "مات سنة بضع عشرة ومائتين".
161 _ "م د س ق- أحمد" بن يوسف بن خالد المهلبي الأزدي أبو الحسن السلمي النيسابوري المعروف بحمدان. روى عن عبد الرزاق وأبي النضر ومحمد ويعلى ابني عبيد ورواد1 بن الجراح, وأبي مسهر وخالد بن مخلد وصفوان
__________
1 - رواد بتشديد الواو ابن الجراح أبو عصام العسقلاني 12تقريب(1/91)
بن عيسى وغيرهم. روى عنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة ويحيى بن يحيى وهو من شيوخه والبخاري في غير "الجامع", وابن خزيمة وأبو عوانة والسراج وصالح جزرة وإبراهيم بن أبي طالب وحسين القباني وغيرهم. قال مكي بن عبدان: "سمعته يقول كتبت عن عبد الله بن موسى ثلاثين ألف حديث وسألت مسلما عنه فقال: "ثقة" وأمرني بالكتابة عنه", وقال النسائي: "ليس به بأس", وقال الدارقطني: "ثقة نبيل", وقال أبو حامد بن الشرقي أن عنده شيخان لم يكونا عند محمد بن يحيى النضر بن محمد الجرشي1 وخالد بن مخلد, قال: ومات سنة 264, وقال غيره سنة 63 وله إحدى وثمانون سنة. وقال مكي: "قال لنا أحمد بن يوسف أنا أزدي وأمي سلمية". قلت: قال النسائي في "أسماء شيوخه": "نيسابوري صالح", وفي رواية أخرى: "لا بأس به", وقال ابن أبي حاتم: "كتب إلى أبي وأبي زرعة بجزء من حديثه", وقال الخليلي: "ثقة مأمون". وقال مسلمة: "لا بأس به", وذكره بن حبان في "الثقات", وقال: "كان راويا لعبد الرزاق ثبتا فيه".
162 _ "خ- أحمد" عن ابن وهب. روى عنه البخاري في مواضع غير منسوب. قال الحاكم: أبو أحمد هو ابن أخي ابن وهب وأنكره غيره", وقال بن مندة: "لم يخرج البخاري عن أحمد بن عبد الرحمن في "الصحيح" شيئا, وكلما قال حدثنا أحمد عن ابن وهب فهو بن صالح, وإذا روى عن أحمد بن عيسى نسبه".
163 _ "خ- أحمد" عن عبيد الله بن معاذ, وعنه البخاري في "التفسير", تقدم أنه أحمد بن النضر قاله الحاكمان وغيرهما.
164 _ "خ- أحمد" عن محمد بن أبي بكر المقدمي, وعنه البخاري في التوحيد يقال
__________
1 - الجرشي بالجيم المضمومة والشين المعجمة 12تقريب(1/92)
إنه أحمد بن سيار. قلت: "هذا قول الكلاباذي وزعم بن مندة أنه أحمد بن النضر أيضا".(1/93)
ذكر من اسمه أبان 1
165 _ "ت- أبان" بن إسحاق الأسدي الكوفي النحوي. روى عن الصباح بن محمد الأحمسي, وعنه إسماعيل بن زكريا وعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد الطنافسي وغيرهم. قال بن معين: "ليس به بأس". قلت: وقال العجلي: "ثقة", وأما الأزدي فقال: "متروك الحديث", وذكره بن حبان في "الثقات ".
166 _ "م 4- أبان" بن تغلب2 الربعي أبو سعد الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة وفضيل بن عمر والفقيمي3 وأبي جعفر الباقر وغيرهم, وعنه موسى بن عقبة وشعبة وحماد بن زيد وابن عيينة وجماعة. قال أحمد ويحيى وأبو حاتم والنسائي: "ثقة", زاد أبو حاتم: وقال الجوزجاني: "زائغ مذموم المذهب مجاهر", وقال أبو بكر بن منجويه: "مات سنة 241", وقال ابن عدي: "له نسخ عامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة, وهو من أهل الصدق في الروايات وإن كان مذهبه مذهب الشيعة, وهو في الرواية صالح لا بأس به". قلت: هذا قول منصف وأما الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين
__________
1 - هكذا في الأصول وكان الأنسب أن يذكرها هاهنا من الأسماء من في أوله همزة ممدودة مثل آبي اللحم آدم كما ذكره صاحب التقريب 12 أبو الحسن
2 - بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام 12تقريب
3 - بالفاء والقاف مصغرا 12تقريب(1/93)
فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان, وأن عليا كان مصيبا في حروبه وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما, وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله -صلى الله عليهآله وسلم-, وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا, لا سيما إن كان غير داعية, وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة, وقال ابن عجلان: "ثنا أبان بن تغلب رجل من أهل العراق من النساك "ثقة". ولما خرج الحاكم حديث أبان في "مستدركه" قال: "كان قاص الشيعة وهو "ثقة", ومدحه بن عيينة بالفصاحة والبيان, وقال أبو نعيم في "تاريخه": "مات سنة 40 وكان غاية من الغايات", وقال أحمد بن سيار: "مات بعد سنة 41", وقال العقيلي: سمعت أبا عبد الله يذكر عنه عقلا وأدبا وصحة حديث إلا أنه كان غاليا في التشيع", وقال ابن سعد: "كان ثقة", وذكره بن حبان في "الثقات" وأرخ وفاته ومنه نقل بن منجويه, وقال الأزدي: "كان غاليا في التشيع وما أعلم به في الحديث بأسا".
167 ـ "أبان" بن سلمان صوابه زبان وسيأتي في الزاي.
168 _ "خت 4- أبان" بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم. روى عن أنس ومجاهد وعطاء والحسن بن محمد بن علي والحسن البصري وغيرهم. وعنه محمد بن إسحاق وابن جريج وعبد الله بن عامر الأسلمي وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم. قال بن معين والعجلي ويعقوب بن شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم: "ثقة", وقال النسائي: "ليس به بأس", وقال بن سعد: "ولد سنة ستين(1/94)
ومات بعسقلان سنة بضع عشرة ومائة وهو ابن خمس وخمسين سنة, وكذا قال يعقوب بن شيبة. قلت: وذكره بن حبان في "الثقات" وأخرج في "صحيحه" حديثه عن مجاهد عن جابر في "النهى عن استقبال القبلة", وقال بن عبد البر في "التمهيد": "حديث جابر ليس صحيحا لأن أبان بن صالح ضعيف", وقال بن حزم في "المحلي" عقب هذا الحديث: "أبان ليس بالمشهور", انتهى. وهذه غفلة منهما وخطأ تواردا عليه فلم يضعف أبان هذا أحد قبلهما, ويكفي فيه قول بن معين ومن تقدم معه -والله أعلم-.
169 _ "بخ م س ق- أبان" بن صمعة1 الأنصاري البصري, قيل إنه والد عتبة العلام. روى عن عكرمة ومحمد بن سيرين وأبي الوازع, وعنه خالد ابن الحارث ووكيع ويحيى وأبو عاصم وغيرهم. قال ابن القطان: "تغير بآخره", وقال ابن مهدي: "أتيته وقد اختلط البتة", قال بن المديني: "قلت له بكم قال بزمان", وقال بن معين: "ثقة", وقال بن عدي: "إنما عيب عليه الاختلاط لما كبر ولم ينسب إلى الضعف؛ لأن مقدار ما يرويه مستقيم". قال بن منجويه: "مات سنة 153, وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "صالح". قلت: بقية كلام عبد الله فقلت له: أليس قد تغير بآخره؟! قال: نعم", وقال أبو حاتم: "صدوق", وقال أبو داود: "ثقة أنكر في آخر أيامه", وقال العجلي والنسائي: "ثقة", وقال النسائي في موضع آخر: "ليس به بأس إلا أنه كان اختلط", وقال العقيلي والحربي: "اختلط بآخره", وذكره بن حبان في "الثقات" وأرخ وفاته, ومنه نقل بن منجويه وليس له عند مسلم سوى حديث واحد في "الأدب".
__________
1 - ضبطه صاحب تقريب التهذيب بمهملتين مفتوحتين 12أبو الحسن(1/95)
أحمد أيضا والعجلي وابن نمير: "ثقة", وقال النسائي في "الجرح والتعديل": "ليس بالقوي", وذكره العقيلي في "الضعفاء" وأخرج له ابن خزيمة والحاكم في: "صحيحيهما".
173 ـ "بخ م4- أبان" بن عثمان بن عفان الأموي أبو سعيد ويقال أبو عبد الله. روى عن أبيه وزيد بن ثابت وأسامة بن زيد, وعنه ابنه عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز وأبو الزناد والزهري ونبيه بن وهب وغيرهم. قال عمرو بن شعيب: "ما رأيت أعلم بحديث ولا فقه منه", وعده يحيى القطان في فقهاء المدينة, وقال العجلي: "ثقة من كبار التابعين", وقال ابن سعد: "مدني تابعي ثقة وله أحاديث, وكان به صمم ووضح وأصابه الفالج قبل أن يموت بسنة", وقال خليفة: "مات سنة 105". قلت: إنما قال خليفة مات أبان في خلافة يزيد بن عبد الملك ثم ذكر وفاته يزيد سنة 105, وكذا قال بن حبان في "الثقات". وقال البخاري: "قال خالد بن مخلد حدثني الحكم بن الصلت ثنا أبو الزناد1: قال مات أبان قبل يزيد بن عبد الملك, وحكى في "التاريخ" عن مالك أنه كان قد علم أشياء من قضاء أبيه, وكان معلم عبد الله بن أبي بكر, وقال الأثرم: "قلت لأحمد أبان بن عثمان سمع من أبيه قال: لا". قلت: حديثه في "صحيح مسلم" مصرح بالسماع من أبيه, وأفاد بن الحذاء في "رجال الموطأ" أن أمه أم عمرو بنت جندب الدوسية.
174ـ"د- أبان" بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصري,
__________
1 - قال صاحب التقريب هو عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني من الخامسة 12شريف الدين المصحح.(1/96)
أحمد أيضا والعجلي وابن نمير: "ثقة", وقال النسائي في "الجرح والتعديل": "ليس بالقوي", وذكره العقيلي في "الضعفاء" وأخرج له ابن خزيمة والحاكم في: "صحيحيهما".
173 ـ "بخ م4- أبان" بن عثمان بن عفان الأموي أبو سعيد ويقال أبو عبد الله. روى عن أبيه وزيد بن ثابت وأسامة بن زيد, وعنه ابنه عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز وأبو الزناد والزهري ونبيه بن وهب وغيرهم. قال عمرو بن شعيب: "ما رأيت أعلم بحديث ولا فقه منه", وعده يحيى القطان في فقهاء المدينة, وقال العجلي: "ثقة من كبار التابعين", وقال ابن سعد: "مدني تابعي ثقة وله أحاديث, وكان به صمم ووضح وأصابه الفالج قبل أن يموت بسنة", وقال خليفة: "مات سنة 105". قلت: إنما قال خليفة مات أبان في خلافة يزيد بن عبد الملك ثم ذكر وفاته يزيد سنة 105, وكذا قال بن حبان في "الثقات". وقال البخاري: "قال خالد بن مخلد حدثني الحكم بن الصلت ثنا أبو الزناد1: قال مات أبان قبل يزيد بن عبد الملك, وحكى في "التاريخ" عن مالك أنه كان قد علم أشياء من قضاء أبيه, وكان معلم عبد الله بن أبي بكر, وقال الأثرم: "قلت لأحمد أبان بن عثمان سمع من أبيه قال: لا". قلت: حديثه في "صحيح مسلم" مصرح بالسماع من أبيه, وأفاد بن الحذاء في "رجال الموطأ" أن أمه أم عمرو بنت جندب الدوسية.
174ـ"د- أبان" بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصري,
__________
1 - قال صاحب التقريب هو عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني من الخامسة 12شريف الدين المصحح.(1/97)
ويقال دينار. روى عن أنس فأكثر وسعيد بن جبير وخليد بن عبد الله العصري وغيرهم, وعنه أبو إسحاق الفزاري وعمران القطان ويزيد بن هارون ومعمر وغيرهم. قال الفلاس: "متروك الحديث وهو رجل صالح يكنى أبا إسماعيل, وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه". وقال البخاري: "كان شعبة سيء الرأي فيه", وقال عباد المهلبي1: "أتيت شعبة أنا وحماد بن زيد فكلمناه في أبان أن يمسك عنه فأمسك, ثم لقيته بعد ذلك فقال ما أراني يسعني السكوت عنه", وقال أحمد بن حنبل: "متروك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر", وقال أيضا: "لا يكتب عنه قيل كان له هوى, قال كان منكر الحديث, كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول رجل ولا يسميه استضعافا", وقال مرة: "منكر الحديث", وقال بن معين: "ليس حديثه بشيء", وقال مرة: "ضعيف", وقال مرة: "متروك الحديث", وكذا قال النسائي والدارقطني وأبو حاتم وزاد: "وكان رجلا صالحا ولكنه بلي بسوء الحفظ", وقال عفان قال لي أبو عوانة: "جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش, فحدثني بها كلها", وقال أبو عوانة مرة: "لا أستحل أن أروي عنه شيئا", وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: "ترك حديثه, ولم يقرأه علينا فقيل له كان يتعمد الكذب, قال: لا كان يسمع الحديث من أنس ومن شهر ومن الحسن فلا يميز بينهم". قال النسائي في موضع آخر: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه", وقال بن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه, وهو بين الأمر في الضعف, وأرجو أنه لا يتعمد الكذب, إلا أنه يشبه عليه
__________
1 - بفتح الهاء واللام المشددة نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة 12(1/98)
ويغلط, وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق, كما قال شعبة", وقال مالك بن دينار: "أبان بن أبي عياش طاوس القراء", وقال أيوب: "ما زلنا نعرفه بالخير منذ دهر", وقال بن إدريس: قلت لشعبة حدثني مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال: "رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عن أنس بالليل, فقال شعبة: "سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين". روى له أبو حماد حديثا واحدا مقرونا بقتادة في الصلاة ثنا خليد العصري عن أبي الدرداء: "خمس من جاء بهن الحديث وهو من رواية ابن الأعرابي. قلت: ذكر أبو موسى المديني أنه توفي سنة 7 أو 28 والظاهر أنه خطأ وكأنه أراد وثلاثين, وروينا في الجزء الثاني من حديث الفاكهي عن بن أبي مسرة أنه سمع يعقوب بن إسحاق بن بنت حميد الطويل يقول مات أبان بن أبي عياش في أول رجب سنة 138, وكذا ذكره القراب في "تاريخه". وقال الذهبي في "الميزان": "بقي إلى بعد الأربعين ومائة", ولا يخفى ما فيه. وقال ابن حبان: "كان من العباد سمع من أنس أحاديث وجالس الحسن فكان يسمع من كلامه, فإذا حدث به جعل كلام الحسن عن أنس مرفوعا, وهو لا يعلم, ولعله حدث عن أنس بأكثر من ألف وخمسمائة حديث, ما لكثير شيء منها أصل", وقال بن معين: "مرة ليس بثقة", وقال الجوزجاني: "ساقط", وقال بن المديني: "كان ضعيفا", وقال الساجي: "كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث ويخطئ فيه", وقال يزيد بن هارون قال شعبة: "ردائي وخماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن أبي عياش يكذب في الحديث", وقال شعيب بن حرب: "سمعت شعبة يقول(1/99)
لأن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أقول حدثني أبان", وقال بن إدريس عن شعبة: "لأن يزني الرجل خير من أن يروي عن أبان", وقال سليمان بن حرب: "ثنا حماد بن زيد قال: جاءني أبان بن أبي عياش, فقال أحب أن تكلم شعبة أن يكف عني, قال فكلمته: فكف عنه أياما, ثم أتاني في الليل فقال: إنه لا يحل الكف عنه إنه يكذب على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-". وقال يزيد بن زريع: "حدثني عن أنس بحديث فقلت له عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقال: وهل يروي أنس عن غير النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فتركته", وقال ابن سعد: "بصري متروك الحديث", وذكره الفسوي في "باب من يرغب عن الرواية عنهم" قرأت على إبراهيم بن محمد بمكة أخبركم أحمد بن أبي طالب, عن أبي المنجا بن اللتي أن أبا الوقت أخبرهم, أنا عبد الرحمن بن عفيف أنا بن أبي شريح, أنا أبو القاسم البغوي, ثنا سويد بن سعيد سمعت علي بن مسهر قال: كتبت أنا وحمزة الزيات عن أبان سماعا نحو خمسمائة حديث فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام قال فعرضتها عليه فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة فتركنا الحديث عنه رواها مسلم في مقدمة كتابه عن سويد فوافقناه بعلو درجتين, ورواها ابن أبي حاتم عن أبيه عن سويد", وقال العقيلي: "ثنا أحمد بن علي الأبار قال رأيت النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- في النوم فقلت: يا رسول الله أترضى أبان بن أبي عياش؟! قال: لا", وقال أبو عبيد الآجري1
__________
1 - بضم الجيم وتشديد الراء نسبة إلى عمل الآجر وبيعه أو إلى درب الآجر كذا في لب اللباب 12 أبو الحسن(1/100)
عن أبي داود: "لا يكتب حديثه", وحكى الخليلي في الإرشاد بسند صحيح أن أحمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان نسخة: "تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب, فقال يرحمك الله يا أبا عبد الله, أكتبها وأحفظها حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له كذبت, إنما هو أبان", وقال الحاكم أبو أحمد: "منكر الحديث تركه شعبة وأبو عوانة ويحيى وعبد الرحمن".
175 ـ "خ م د س - أبان" بن يزيد العطار أبو يزيد البصري. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وهشام ابن عروة وعمرو بن دينار, وقتادة ويحيى بن أبي كثير وعاصم بن بهدلة1 وغيرهم, وعنه ابن المبارك والقطان ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وأبو الوليد ويزيد بن هارون وغيره. قال أحمد: "ثبت في كل المشائخ", وقال بن معين: "ثقة كان القطان يروي عنه وكان أحب إليه من همام, وهمام أحب إلي", وقال النسائي: "ثقة". قلت: لم يذكره أحد ممن صنف في رجال البخاري من القدماء, ولم أر له عنده إلا أحاديث معلقة في "الصحيح" سوى موضع في المزارعة, فقال فيه البخاري: قال لنا مسلم بن إبراهيم ثنا أبان فذكر حديثا, فإن كان هذا موصولا فكان ينبغي للمزي أن يرقم لحماد بن سلمة رقم البخاري في الوصل لا في التعليق, فإن البخاري قال في "الرقاق" قال لنا أبو الوليد ثنا حماد بن سلمة فذكر حديثا وسيأتي في ترجمة حماد -إن شاء الله تعالى-, وقال أبو حاتم: "هو أحب إلي من همام في ويحيى بن أبي كثير", وقال أيضا: "هو أحب إلي من شيبان", وقال ابن المديني: "كان عندنا ثقة", وقال العجلي: "بصري ثقة,
__________
1 - هو ابن أبي النجود بنون وجيم وبهدلة هي أمه كذا في الخلاصة 12 أبو الحسن(1/101)
وكان يرى القدر ولا يتكلم فيه", وقال أحمد: "هو أثبت من عمران القطان", وذكره بن عدي في "الكامل", وأورد له حديثا فردا ثم قال: "له روايات وهو حسن الحديث متماسك يكتب حديثه وله أحاديث صالحة عن قتادة وغيره, وعامتها مستقيمة وأرجو أنه من أهل الصدق", وذكره بن حبان في "الثقات", وقد ذكره بن الجوزي في "الضعفاء" وحكى من طريق الكديمي عن بن المديني عن القطان قال: "أنا لا أروي عنه", ولم يذكر من وثقه وهذا من عيوب كتابه يذكر من طعن الراوي ولا يذكر من وثقه, والكديمى ليس بمعتمد وقد اسلفنا قول بن معين أن القطان كان يروي عنه فهو المعتمد -والله أعلم-.(1/102)
ذكر من اسمه إبراهيم
...
من اسمه إبراهيم
176 ـ "بخ ت - إبراهيم" بن أدهم بن منصور العجلي وقيل التميمي أبو إسحاق البلخي الزاهد, سكن الشام. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وسعيد بن المرزبان ومقاتل بن حيان النبطي1 وجماعة. وروى عن الثوري وروى الثوري عنه وعنه خادمه إبراهيم بن بشار وبقية بن الوليد وشقيق البلخي, والأوزاعي وهو أكبر منه وعدة. قال النسائي: "ثقة مأمون أحد الزهاد", وقال الدارقطني: "إذا روى عنه ثقة فهو صحيح الحديث", وقال البخاري: "قال لي قتيبة هو تميمي كان بالكوفة, ويقال له العجلي كان بالشام", وقال يعقوب بن سفيان: "كان من الخيار الأفاضل", ونقل ابن مندة عن أبي داود عن أبي توبة الربيع بن نافع قال: "مات إبراهيم بن أدهم سنة 162 له ذكر في كتاب "الأدب" للبخاري, وروى له الترمذي حديثا واحدا في الطهارة تعليقا". قلت: وقال ابن معين:
__________
1 - النبطي بفتح النون والموحدة نسبة إلى النبط قوم من العجم 12(1/102)
"عابد ثقة", وقال بن نمير والعجلي1: "ثقة", وقال ابن حبان في "الثقات": "كان صابرا على الجهد والفقه والورع الدائم والسخاء الوافر, إلى أن مات في بلاد الروم سنة 61", ثم روى عن أبي الأحوص قال: "رأيت من بكر بن وائل خمسة ما رأيت مثلهم فذكره فيهم", وقال أحمد في "الزهد": سمعت سفيان بن عيينة يقول رحم الله أبا إسحاق -يعني إبراهيم بن أدهم- قد يكون الرجل عالما بالله ليس يفقه أمر الله".
177 ـ "تمييز- إبراهيم" بن أدهم الكوفي رأيت في "المنتظم" لابن الجوزي أنه غير الزاهد وأنه كوفي قدم مصر زائرا لرشدين بن سعد, وحفظ عنه ومات سنة 162.
178 ـ "مق د ت- إبراهيم" بن إسحاق بن عيسى البناني2 مولاهم أبو إسحاق الطالقاني3 نزيل مرو وربما نسب إلى جده. روى عن ابن المبارك ومالك والداروردي والوليد بن مسلم, ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وغيرهم. وعنه أحمد بن محمد بن حنبل ويحيى وأبو موسى والحسين بن محمد البلخي, والحسين بن منصور وإسماعيل سمويه وعباس الدوري, ومحمد بن عبد الله بن قهزاد4 وعدة. قال بن معين: "ثقة", وفي موضع آخر: "ليس به بأس", وقال يعقوب بن شيبة: "ثقة ثبت يقول بالإرجاء", وقال أبو حاتم: "صدوق".
__________
1 - هو محمد مروان بن قدامة 12 تقريب
2 - بضم الموحدة وتخفيف النون نسبة إلى بنانة من بني سعد بن لؤي بن غالب 12لب اللباب
3 - الطالقاني بسكون اللام وقاف نسبة إلى طالقان بلد بخراسان وبقزوين أيضا
4 - بضم القاف وسكون الهاء ثم زاي 12تقريب(1/103)
قال غنجار1 في "تاريخه": "توفي بمرو سنة 215. قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "يخطئ ويخالف مات سنة 14", وقال الإدريسي: "كان على مظالم سمرقند", وقال إبراهيم بن عبد الرحمن الدارمي: "روى عن بن المبارك أحاديث غرائب".
179 ـ "إبراهيم" بن إسحاق عن المقبري يأتي في إبراهيم بن الفضل.
180 ـ "د ت ق - إبراهيم" بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي مولاهم أبو إسماعيل المدني. روى عن داود بن الحصين وموسى بن عقبة وابن جريج وابن عجلان وغيرهم, وعنه أبو عامر العقدي وابن أبي فديك والواقدي وإسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وغيرهم. قال أحمد: "ثقة", وقال ابن معين: "ليس بشيء", وقال مرة: "يكتب حديثه ولا يحتج به", وقال أبو حاتم: "شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به, منكر الحديث دون إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وأحب إلي من إبراهيم بن الفضل", وقال البخاري: "منكر الحديث", وقال النسائي: "ضعيف", وقال الدارقطني: "متروك", وقال ابن عدي: "هو صالح في باب الرواية كما حكى عن يحيى بن معين ويكتب حديثه مع ضعفه", وقال محمد بن سعد: "كان مصليا عابدا صام ستين سنة وكان قليل الحديث ومات سنة 65 وهو بن 82 سنة". قلت: وقال العجلي: "حجازي ثقة", وقال الحربي: "شيخ مدني صالح له فضل ولا أحسبه حافظا", وقال أبو أحمد الحاكم:
__________
1 - في تقريب التهذيب اسمه عيسى بن موسى أبو أحمد لقبه غنجار بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم 12أبو الحسن(1/104)
"حديثه ليس بالقائم", وقال ابن حبان: "كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل", وقال العقيلي: "له غير حديث لا يتابع على شيء منها, حديثه عن داود عن عكرمة عن بن عباس كان يعلمهم من الأوجاع كلها ومن الحمى بسم الله الكبير", الحديث. وقال الترمذي: "بعد تخريجه: "يضعف في الحديث, وذكر له حديثا آخر في الحدود وقال فيه مثل ذلك".
181 ـ "ق - إبراهيم" بن إسماعيل بن رزين المؤدب أبو إسماعيل والمعروف أن اسم أبيه سليمان يأتي.
182 ـ "د- إبراهيم" بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة. روى عن جده وعنه أبو جعفر النفيلي. قلت: "ضعفه الأزدي".
183 ـ "خت ق- إبراهيم" بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد وقيل بن زيد بن مجمع الأنصاري أبو إسحاق المدني. روى عن الزهري وأبي الزبير وعمرو بن دينار وغيرهم. وعنه الدراوردي وابن أبي حازم وأبو نعيم وعدة. قال بن معين: "ضعيف ليس بشيء", وقال أبو زرعة سمعت أبا نعيم يقول: "لا يسوى حديثه فلسين", وقال أبو حاتم: "كثير الوهم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو قريب من بن أبي حبيبة", وقال البخاري: "كثير الوهم", وقال النسائي: "ضعيف", وقال ابن عدي: "ومع ضعفه يكتب حديثه". قلت: وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالمتين عندهم", وقال أبو داود: "ضعيف متروك الحديث, سمعت يحيى بقوله", وفي كتاب ابن أبي خيثمة من طريق جعفر بن عون أن ابن مجمع كان أصم, وكان يجلس إلى الزهري فلا يكاد يسمع إلا بعد كدّ, وقال ابن حبان: "كان(1/105)
يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل".
184 ـ "ت- إبراهيم" بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي أبو إسحاق الكوفي عن أبيه وأبي نعيم, وعنه الترمذي وابنه سلمة بن إبراهيم وابن صاعد ويعقوب بن سفيان وابن وارة والسراج وغيرهم. قال بن أبي حاتم: "كتب أبي حديثه ولم يأته ولم يذهب بي إليه ولم يسمع منه زهادة فيه", وسألت أبا زرعة عنه فقال: "يذكر عنه أنه كان يحدث بأحاديث عن أبيه ثم ترك أباه فجعلها عن عمه, لأن عمه أحلى عند الناس", وقال العقيلي عن مطين: "كان ابن نمير لا يرضاه ويضعفه, وقال: روى أحاديث مناكير", قال العقيلي: "ولم يكن إبراهيم هذا يقيم الحديث", قال مطين: "مات سنة 258". قلت: وبقية كلام العقيلي روى عن أبيه عن جده عن سلمة عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة خيبر, وكان إذا أراد أن يتبرز تباعد" الحديث. وفيه قصة الاشاءتين1 ونبع الماء وقصة الإداوة وقصة الجمل مطولا, قال العقيلي: "أما قصة الإداوة والطهور فجاء عن ابن مسعود من غير وجه, وأما ما عدا ذلك فجاء عن غير ابن مسعود, فأدخل إبراهيم حديثا في حديث", وروى عنه بن خزيمة في صحيحه وذكره بن حبان في الثقات فقال: "في روايته عن أبيه بعض المناكير".
185 ـ "سي - إبراهيم" بن إسماعيل الصائغ عن الحجاج بن فرافصة2
__________
1 - الإشاء كسحاب صغار النخل 12قاموس
2 - بضم الفاء الأولى وكسر الثانية بعدها صاد مهملة 12أبو الحسن(1/106)
وعنه يحيى بن يحيى النيسابوري قال ابن أبي عاصم مات سنة "187". قلت: قال الذهبي: "مجهول".
186 ـ "ق - إبراهيم" بن إسماعيل اليشكري1 ويقال البكري عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة, وعنه أبو كريب ومعمر بن سهل الأهوازي, وروى أبو بكر بن عبد الملك بن شيبة بن إبراهيم بن إسماعيل بن نصر التبان حدثنا عن إبراهيم بن أبي حبيبة فيحتمل أن يكون هو هذا.
187 ـ "د ق إبراهيم" بن إسماعيل ويقال إسماعيل بن إبراهيم السلمي, ويقال الشيباني حجازي. روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وامرأة رافع بن خديج, وعنه حجاج بن عبيد وعمرو بن دينار وعباس بن عبد الله بن معبد بن عباس. قال محمد بن إسحاق: "ثنا عباس ثنا إسماعيل بن إبراهيم وكان خيارا", وقال أبو حاتم: "مجهول". قلت: لا يبعد أن إسماعيل بن إبراهيم الشيباني الذي روى عنه عباس غير إبراهيم بن إسماعيل السلمي الذي روى عن أبي هريرة, فقد فرق بينهما أبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان في الثقات, وإنما جمع بينهما البخاري في تاريخه فتبعه المزي, وحكى البخاري الاختلاف في حديثه على ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن إبراهيم بن إسماعيل, وفي بعض طرقه إسماعيل بن إبراهيم على الشك والخبط فيه من ليث بن أبي سليم -والله أعلم-, وقد وقع ذكره في صحيح البخاري ضمنا كما بينته في ترجمة حجاج بن عبيد.
__________
1 - بالفتح وسكون المعجمة وضم الكاف وراء نسبة إلى يشكر بن وائل 12تقريب(1/107)
188 ـ "بخ د - إبراهيم" بن أبي أسيد1 البراد المديني. روى عن جده ولم يسمه عن أبي هريرة, وعنه سليمان بن بلال وأبو ضمرة. قال أبو حاتم: "شيخ مديني محله الصدق". قلت: "وذكره بن حبان في الثقات وحكى في أسيد خلافا هل هو بضم الهمزة أو فتحها".
189 ـ "ق - إبراهيم" بن أعين الشيباني العجلي البصري نزيل مصر. روى عن إسماعيل بن يحيى الشيباني وإبراهيم بن أدهم والليث بن سعد والثوري وشعبة وغيرهم. وعنه إسرائيل وهو من شيوخه وأبو صالح كاتب الليث وهشام بن عمار وأبو سعيد الأشج وغيرهم. قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث منكر الحديث". قلت: قال البخاري في تاريخه الكبير: "فيه نظر في إسناده", وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: "إبراهيم بن أعين الكوفي سمعت أبا سعيد الأشج يقول كان من خيار الناس, روى عن الثوري" انتهى. فيظهر لي أن الذي روى عنه الأشج غير الشيباني, وقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات, فقال في العجلي: "بصري". روى عنه أبو همام بن أبي بدر شجاع بن الوليد فهذا هو شيخ الأشج, وقد أخرج له ابن خزيمة في صحيحه, ثم قال ابن حبان: "إبراهيم بن أعين الشيباني عداده في أهل الرملة". روى عنه هشام بن عمار يغرب فهذا هو الذي ضعفه أبو حاتم الرازي -والله أعلم-.
190 ـ "د ت- إبراهيم" بن بشار الرمادي2 أبو إسحاق البصري, روى
__________
1 - أسيد بفتح الهمزة 12تقريب
2 - الرمادي بالفتح والتخفيف ومهملة نسبة إلى رمادة قرية باليمن وبفلسطين 12(1/108)
عن ابن عيينة وأبي معاوية وعبد الله بن رجاء المكي وغيرهم, وعنه البخاري في غير الجامع وأبو مسلم الكجي1, وأبو خليفة ويعقوب بن شيبة وعدة, قال البخاري: "يهم في الشيء بعد الشيء وهو صدوق", وقال أيضا: "قال لي إبراهيم الرمادي ثنا ابن عيينة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى: "كلكم راع". قال أبو أحمد بن عدي: "وهو وهم, كان ابن عيينة يرويه مرسلا". قال بن عدي: "لا أعلم أنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره البخاري, وباقي حديثه مستقيم وهو عندنا من أهل الصدق", وقال أحمد: "كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بن بشار ليس هو سفيان بن عيينة", يعني مما يغرب عنه وكان مكثرا عنه, وقال بن حبان في الثقات: "كان متقنا ضابطا صحب بن عيينة سنين كثيرة وسمع أحاديثه مرارا, ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عيينة فقد صدق وليس هذا مما يجرح مثله في الحديث, وذاك أنه سمع حديثه مرارا, ولقد حدثنا أبو خليفة قال قال إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان بمكة وعبادان وبين السماعين أربعون سنة مات سنة 23 أو قبلها أو بعدها بقليل", انتهى. وقيل: إنه مات سنة 4 وقيل: 7 وقيل: 228. قلت: وقال أيضا كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينة فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان, وكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا ويقول كأنه يغير الألفاظ فيكون زيادة ليست في الحديث. قال
__________
1 - الكجي بالفتح وتشديد الجيم نسبة إلى الكج وهو الجص وبالشين المعجمة كش جد واشتهر بهما أبو مسلم لأن في أجداده كشا وكان يبني داره فأكثر من قول هاتوا الكج فسمي به كذا في لب اللباب 12 أبو الحسن(1/109)
فقلت له: "ألا تتقي الله ويحك تملي عليهم ما لم يسمعوا". وقال ابن معين: "ليس بشيء, لم يكن يكتب عند سفيان وكان يملي على الناس ما لم يقله سفيان", وقال النسائي: "ليس بالقوي", وقال العقيلي في حديث الرمادي ذكره بن عدي: "ليس له أصل من حديث ابن عيينة والذي عند ابن عيينة عن بريد حديث: "سل الجليس", وحديث: "المؤمن للمؤمن كالبنيان", وحديث: "اشفعوا تؤجروا", وحديث: "الخازن الأمين فقط", وقال العقيلي أيضا في حديثه عن سفيان عن عمرو بن دينار وابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا: "لا تمتلى جهنم حتى يكون كذا وكذا", الحديث. ليس لهذا أصل في حديث ابن عيينة عن عمرو ولا عن ابن جريج, والذي عند ابن عيينة عن عمرو عن عطاء حديث: "لا تسبوا الدهر", وحديث: "عذبت امرأة في هرة". والذي عنده عن ابن جريج عن عطاء حديث مالك: "في كل صلاة قراءة", وحديث: "كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج", وحديث أبي هريرة: "إذا كنت إماما فخفف". قال العقيلي: "وروى إبراهيم عن سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي موسى: أن رجلا أراد أن يبايع ... " الحديث. و "خير طيب الرجال", وهذا رواه الحميدي عن سفيان مرسلا ليس فيه أبو موسى وقال أبو حاتم الرازي والطيالسي: "صدوق", وقال أبو عوانة في أوائل الصلاة في صحيحه: "كان إبراهيم بن بشار ثقة من كبار أصحاب بن عيينة وممن سمع منه قديما", وقال الحاكم: "ثقة مأمون من الطبقة الأولى من أصحاب بن عيينة", وقال يحيى بن الفضل ثنا إبراهيم الرمادي: "وكان والله ثقة".(1/110)
191 ـ "تمييز- إبراهيم" بن بشار بن محمد المعقلي1 مولاهم الخراساني صاحب إبراهيم بن أدهم. روى عنه وجمع اخباره. وروى أيضا عن حماد بن زيد والفضيل بن عياض وغيرهم. وعنه أحمد ابن أبي عوف وأبو العباس السراج, ذكره بن حبان في الثقات وعمر دهرا. مات في حدود الأربعين ومائتين قاله الذهبي: "ذكرته للتمييز ولهم شيخ آخر يقال له":
192 ـ إبراهيم بن بشار الواسطي من شيوخ أبي القاسم البغوي لكنه نسب لجده وهو إبراهيم بن عبد الله بن بشار. يروي عن عبد الله بن داود الخريبي2 ذكره الخطيب.
193 ـ "س - إبراهيم" بن أبي بكر المكي الأخنسي. سمع طاوسا. وعنه بن أبي نجيح وابن جريج. قلت: اسم جده أبو أمية كذا ذكره بن حبان في الثقات. وقال: "روى عنه إسماعيل بن أمية فقال عن إبراهيم بن بكر بن أبي أمية الأخنسي عن كعب", وقال الخطيب: "حجازي سمع مجاهدا وزاد في الرواة عنه منصور بن المعتمر وقرأت بخط الذهبي محله الصدق".
194 ـ "تمييز إبراهيم" بن أبي بكر بن عبد الرحمن الأنصاري مدني. يروي عن أبي أسامة بن سهل وعنه ابن جريج. حديثه في مصنف عبد الرزاق نبهت عليه لاتفاقه مع الذي قبله في رواية بن جريج عنهما, وممن يقال له
__________
1 - المعقلي نسبة إلى معقل جد كذا في لب اللباب للسيوطي
2 - الخريبي بضم المعجمة وفتح الراء واسكان التحتانية بعدها موحدة نسبة إلى خريبة محلة بالبصرة 12لب اللباب(1/111)
إبراهيم بن أبي بكر جماعة دون هذين في الطبقة.
195 ـ "د س ق - إبراهيم" بن جرير بن عبد الله البجلي. روى عن أبيه وعن ابن أخيه أبي زرعة بن عمرو ابن جرير وقيس بن أبي حازم, وعنه أبان بن عبد الله البجلي وشريك القاضي وقيس بن مسلم وغيرهم. قال بن معين: "لم يسمع من أبيه شيئا". وقال بن عدي: "يقول في بعض رواياته حدثني أبي ولم يضعف في نفسه وإنما قيل أنه لم يسمع من أبيه, وأحاديثه مستقيمة تكتب, وقال عنه مات أبوه وهو حمل". قلت: إنما جاءت روايته عن أبيه بتصريح التحديث منه من طريق داود بن عبد الجبار عنه, وداود ضعيف ونسبه بعضهم إلى الكذب. وقد روى عن أبيه بالعنعنة أحاديث. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وأبو عبيد الآجري عن أبي داود: "لم يسمع من أبيه", وقال بن سعد وإبراهيم الحربي في كتاب العلل: "ولد بعد موت أبيه", وقال ابن أبي حاتم في المراسيل: "روايته عن على مرسلة", وقال ابن حبان في الثقات: "روى عنه شعبة تأخر موته", وقال سعيد بن عبد العزيز: "ما كان بالغوطة1 أورع منه", وقال بن القطان: "مجهول الحال".
196 ـ "خ كد - إبراهيم" بن الحارث بن إسماعيل البغدادي أبو إسحاق نزيل نيسابور. روى عن يحيى ابن أبي بكير الكرماني, ويزيد بن هارون وعلى بن المديني وعدة. وعنه البخاري وأبو داود في حديث مالك وابن خزيمة وأبو عمرو والمستملى ومحمد بن الحسين القطان وغيرهم. قال أبو عمر والمستملى: "دفن يوم الثلاثاء لسبع خلون من المحرم سنة 265".
__________
1 - الغوطة بالضم مدينة دمشق وكورتها كذا في القاموس(1/112)
197 ـ "ل - إبراهيم" بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري. روى عن أحمد بن حنبل وأحمد بن عمر الوكيعي ويحيى بن معين وعلى بن المديني وغيرهم, وعنه أبو داود في كتاب المسائل وأبو بكر الأثرم وأبو حاتم الرازي وابن أبي داود. قال الخلال: "من كبار أصحاب أحمد بن حنبل كان أبو عبد الله يعظمه ويرفع قدره".
198 ـ "س – إبراهيم" بن حبيب بن الشهيد الأزدي مولاهم أبو إسحاق البصري. روى عن أبيه وعنه ابنه إسحاق ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان ومحمود بن غيلان وغيرهم. قال النسائي: "ثقة", وقال البخاري: "مات سنة 203". قلت: ووثقه الدارقطني وابن قانع وابن حبان وذكر الخطيب روايته عن مالك. روى له "س" حديثا واحدا وقع عاليا في المخلصيات, وهو من روايته عن أبيه عن عمرو بن دينار عن جابر: "في إطعام الكثير من الطعام القليل وفي آخره "جزاكم الله يا معشر الأنصار خيرا", الحديث."
199 ـ إبراهيم بن أبي حبيبة وابن إسماعيل تقدم.
200 ـ "س إبراهيم" بن الحجاج بن زيد السامي الناجي1 أبو إسحاق البصري. روى عن حماد بن سلمة ووهب بن خالد وأبان بن يزيد وغيرهم, وعنه أبو بكر بن على المروزي وأبو زرعة وموسى بن هارون الحمال وعبد الله بن أحمد وأبو يعلى والحسن بن سفيان. قال موسى مات سنة "233", وقال بن حبان في الثقات مات سنة "31". قلت: بقية كلام ابن حبان أو سنة اثنتين, وقال الدارقطني في الجرح والتعديل: "ثقة", وقال ابن قانعك "صالح".
__________
1 - السامي بمهملة والناجي بنون 12خلاصة(1/113)
201 ـ "تمييز- إبراهيم" بن الحجاج النيلي1 أبو إسحاق البصري, والنيل مدينة بين واسط والكوفة. روى عن حماد بن زيد وأبي عوانة, وعنه أبو بكر المروزي وأبو يعلى أيضا وخليفة بن خياط. ذكره بن حبان في الثقات, وقال ابن قانع مات سنة "232". قلت: ووثقه الدارقطني أيضا, وفي الرواة إبراهيم بن الحجاج جماعة غير هذين ليسوا من طبقتهما.
202 ـ إبراهيم بن حرب أبو إسحاق العسقلاني ختن آدم بن أبي إياسز روى عن حفص بن ميسرة وأبي نعيم وغيرهما, وعنه أبو داود فيما قال أبو على الغساني وأحمد بن سيار وإبراهيم بن محمد الدستوائي2, وخير ابن عرفة. قال العقيلي: "حدث بمناكير", وساق له حديثا في فضل الرباط استنكره, وذكره بن حبان في الثقات لم يذكره المزي.
203 ـ "د س فق - إبراهيم" بن الحسن بن الهيثم الخثعمي3 أبو إسحاق المصيصي المقسمي4. روى عن حجاج بن محمد والحارث بن عطية ومخلد بن يزيد وعدة. وعنه أبو داود والنسائي وموسى الحمال5 وابن أبي داود وغيرهم. وكتب عنه أبو حاتم وقال: "صدوق", وقال النسائي: "ثقة", وفي موضع آخر: "ليس به
__________
1 - بكسر النون كذا في التقريب12
2- الدستوائي بالفتح والسكون وضم الفوقية نسبة إلى دستواء بلد بالأهواز وإلى ثياب تجلب منها 12لب اللباب
3 - بفتح أوله والمهملة وسكون المثلثة بينهما نسبة إلى خثعم بن أنمار 12لب اللباب
4 - ضبطه صاحب الخلاصة بكسر الميم
5 - وفي التقريب هو موسى بن هارون بن عبد الله الحمال بالمهملة 12محمد بن شريف الدين المصحح(1/114)
بأس". قلت: وذكره بن حبان في الثقات.
204 ـ "تمييز - إبراهيم" بن الحسن بن نجيح الباهلي المقري التبان البصري. روى عن حماد بن زيد وحجاج بن محمد وغيرهما. وعنه النسائي فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني1 وحده والحسن بن سفيان وأبو حاتم وأبو زرعة, وقال: "كان صاحب قرآن وكان بصيرا به وكان شيخا ثقة", وعبد الله بن أحمد في مسند أبيه. قال أبو جعفر الطبري ومطين: "مات سنة "235"", وذكره بن حبان في الثقات لم يذكره المزي.
205 ـ "فق – إبراهيم" بن الحكم بن أبان. روى عن أبيه وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدني, وعنه إسحاق بن راهويه والذهلي وأحمد بن منصور الرمادي وسلمة بن شبيب وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: "في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن إلى إبراهيم بن الحكم, ووقت رأيناه لم يكن به بأس وكان حديثه كان يزيد بعدنا", وقال ابن معين: "ليس بثقة" وقال مرة: "ضعيف ليس بشيء", ومرة: "لا شيء", وقال البخاري: "سكتوا عنه", وقال النسائي: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه", وقال أبو زرعة: "ليس بالقوي وهو ضعيف", وقال الجوزجاني والازدي: "ساقط". وقال محمد بن أسد الخشني2: "أملى علينا إبراهيم بن الحكم بن أبان من كتابه الذي لم نشك أنه سماعه وهو ضعيف
__________
1 - بالفتح وكسر الراء والفاء بين تحتيتين ساكنتين آخره نون نسبة إلى صريفين بواسط وأخرى ببغداد 12
2 - بالضم والتشديد منسوب إلى خشن بلد باسفرائين كذا في لب اللباب 12 أبو الحسن المصحح(1/115)
عند أصحابنا, فذكر حديثا", وقال عباس بن عبد العظيم: "كانت هذه الأحاديث في كتبه مرسلة ليس فيها ابن عباس ولا أبو هريرة", يعني أحاديث أبيه عن عكرمة. وقال ابن عدي: "وبلاؤه ما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه وعامة ما يرويه لا يتابع عليه". قلت: "وقال الدارقطني: "ضعيف" قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: لا أحدث عنه", وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم, وقال أيضا: "لا يختلفون في ضعفه", وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم", وقال العقيلي: "ليس بشيء ولا بثقة".
206 ـ "د - إبراهيم" بن حمزة بن سليمان بن أبي يحيى الرملي البزار أبو إسحاق. روى عن زيد بن أبي الزرقاء1 وضمرة بن ربيعة وعبد الغني بن عبد الله الدمشقي. روى عنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وعبدان الأهوازي وكتب عنه أبو حاتم الرازي وقال: "صدوق".
207 ـ "خ د س - إبراهيم" بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير بن العوام المدني أبو إسحاق. روى عن إبراهيم بن سعد وابن أبي حازم الدراوردي2 وأبي ضمرة وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود.
__________
1 - زيد بن أبي الزرقاء يزيد الموصلي أبو محمد نزيل الرملة ثقة مات سنة اربع وتسعين ومائة 12تقريب
2 - في التقريب الداروردي اسم عبد العزيز بن محمد بن عبيد الداروردي أبي محمد الجهني وقال صاحب لب اللباب الداروردي بفتح أوله والراء والواو وسكون الراء والواو وسكون الراء الثاتية ومهملة عبد العزيز كان أبوه من در ابجر فاستثقلوه فقالوا داروردي 12(1/116)
روى هو والنسائي عنه بواسطة والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو إسماعيل الترمذي, وإسماعيل القاضي وغيرهم. قال أبو حاتم: "صدوق", وقال النسائي: "ليس به بأس", وقال ابن سعد: "ثقة صدوق, كان يأتي الربذة كثيرا فيقيم بها ويتجر بها ويشهد العيدين بالمدينة". قال البخاري: "مات بالمدينة سنة "230". قلت: والذي في كتاب ابن أبي حاتم وفي طبقات ابن سعد ليس بين مصعب والزبير في نسبه ذكر عبد الله, وقال ابن سعد: "لم يجالس مالك بن أنس". قلت: لكن حديثه عنه في الرواة عن مالك للخطيب, وسئل أبو حاتم عنه وعن إبراهيم بن المنذر فقال: "كانا متقاربين ولم يكن لهما تلك المعرفة بالحديث", وذكره بن حبان في الثقات.
208 ـ "خ م مد ت س- إبراهيم" بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي1 أبو إسحاق الكوفي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وثور بن يزيد الدمشقي وغيرهم. وعنه شهاب بن عباد ويحيى بن آدم وزكريا بن عدي وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة ولم أدركه", وقال أبو حاتم والنسائي: "ثقة مات سنة "178"". قلت: ووثقه أحمد وأبو داود والعجلي وذكره بن حبان في الثقات ولم يذكر وفاته, لكنه ذكر فيها أيضا إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وأنه مات في هذه السنة.
209 ـ "ع - إبراهيم" بن حنين هو بن عبد الله بن حنبن يأتي.
210 ـ "د س - إبراهيم" بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني المؤذن. روى عن رباح بن زيد الثوري ومعمر وغيرهم, وعنه أحمد بن حنبل وابن المديني وأحمد
__________
1 - بضم الراء وبعد الهمزة ألف نسبة إلى رؤاس بطن من قيس عيلان 12(1/117)
ابن صالح وجماعة. قال بن معين: "ثقة", وقال أحمد: "كان ثقة وأثنى عليه خيرا", وقال أبو حاتم بن حبان: "كان مؤذن مسجد صنعاء سبعين سنة". قلت: هكذا قال في الثقات ووثقه البزار والدارقطني.
211 ـ "م د ق إبراهيم" بن خالد بن أبي اليمان أبو ثور الكلبي الفقيه البغدادي, ويقال كنيته أبو عبد الله وأبو ثور لقب. روى عن ابن عيينة وأبي معاوية ووكيع والشافعي وصحبه وغيرهم. روى عنه أبو داود وابن ماجة ومسلم خارج الصحيح, وأبو حاتم ومحمد بن إبراهيم بن نصر والسراج والبغوي والصوفي الكبير وعدة. وقال أبو بكر الأعين سألت عنه أحمد فقال: "أعرفه بالسنة منذ خمسين سنة وهو عندي في مسلاخ الثوري", وقال لرجل سأله عن مسألة: "سل الفقهاء سل أبا ثور", وقال النسائي: "ثقة مأمون", وقال عبد الله بن أحمد: "انصرفت من جنازة أبي ثور فقال لي أبي: أين كنت؟ فقلت: صليت على أبي ثور فقال -رحمه الله- إنه كان فقيها", وقال أيضا: "لم يبلغني إلا خيرا إلا أنه لا يعجبني الكلام الذي يصيرونه في كتبهم", وقال بدر بن مجاهد قال لي الشاذكوني1 اكتب رأي الشافعي وأخرج إلى أبي ثور فأكتب عنه فإنه مذهب أصحابنا الذي كنا نعرفه وامض إلى أبي ثور لا يفوتك بنفسه, وقال أبو حاتم بن حبان: "كان أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وورعا وفضلا وديانة وخيرا ممن صنف الكتب وفرع على السنن", وقال
__________
1 - بفتح وضم الكاف نسبة إلى شاذ كونه وهي المضربات الكبار لبيعها كذا في لب اللباب للسيوطي وفي القاموس الشاذكونه ثياب غلاظ مضربة تعمل باليمن وإلى بيعها نسب أبو أيوب الحافظ لأن أباه كان يبيعها 12(1/118)
الخطيب: "كان أبو ثور أولا يتفقه بالرأي حتى قدم الشافعي ببغداد فاختلف إليه ورجع عن مذهبه". قال مطين والبغوي وعبيد البزار: "مات سنة "240"", زاد عبيد في صفر. قلت: وكذا قال البخاري وزاد لثلاث بقين منه. وقال الحاكم: "كان فقيه أهل بغداد ومفتيهم في عصره واحد أعيان المحدثين المتقنين بها", وقال أبو حاتم الرازي: "يتكلم بالرأي فيخطئ ويصيب وليس محله محل المتسعين في الحديث", وقال ابن عبد البر: "كان حسن الطريقة فيما روى من الأثر إلا أن له شذوذا فارق فيه الجمهور, وعدوه أحد أئمة الفقهاء". وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: "ثقة جليل فقيه البدن", وأرخ بن قانع وفاته وقال: "مات وله سبعون سنة".
212 ـ "مق - إبراهيم" بن خالد اليشكريز روى عن أبي الوليد الطيالسي وعنه مسلم في مقدمة كتابه, أفرده بعضهم عن أبي ثور وقيل أنه هو. قلت: عد اللالكائي والحاكم وابن خلفون والصريفينى وابن عساكر: "أبا ثور في شيوخ مسلم", وأما الدارقطني: فأفرد اليشكري, وقال بن خلفون: "لا أعرف اليشكري ومن ظن أنه أبو ثور فقد وهم", وقال الذهبي: "اليشكري مجهول".
213 ـ "م - إبراهيم" بن دينار البغدادي أبو إسحاق التمار. روى عن إسماعيل بن علية وابن عيينة وهشيم وغيرهم. وعنه مسلم وأبو زرعة وموسى بن حماد وأبو يعلى وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعدة. قال أبو زرعة ومحمد بن إبراهيم بن جنادة: "ثقة", وقال أبو القاسم البغوي: "مات سنة "232". قلت: وذكر بن خلفون أن أبا داود روى أيضا عنه نقلته من خط مغلطاي, وذكره ابن حبان في(1/119)
الثقات وفرق بين شيخ أبي زرعة وشيخ أبي يعلى.
214 ـ "م د س إبراهيم" بن زياد البغدادي أبو إسحاق المعروف بسبلان1. روى عن عباد بن عباد المهلبي والفرج بن فضالة ويحيى القطان وهشيم وحماد بن زيد وغيرهم. روى عنه مسلم وأبو داود. وروى عنه النسائي بواسطة وعلي بن مديني وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد والذهلي ومعاذ بن مثنى وعدة. قال أحمد: "إذا مات سبلان ذهب علم عباد بن عباد", وقال أيضا: "لا بأس به كان معنا عند هشيم", وقال ابن معين وأبو زرعة وصالح جزرة: "ثقة", وقال أحمد بن محمد بن محرز عن يحيى بن معين: "ما كان به بأس المسكين". وقال أبو حاتم: "صالح الحديث", وقال النسائي: "ليس به بأس". وقال مطين وموسى الحمال: "مات سنة "228". زاد موسى في ذي الحجة وكان قد ضبب أسنانه بالذهب. قلت: في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: "صالح الحديث ثقة كتبت عنه". وقال: "كان حجاج بن الشاعر يحسن القول فيه والثناء عليه". وذكره بن حبان في الثقات وقال: "مات سنة "232".
215 ـ "د - إبراهيم" بن سالم بن أبي أمية التيمي أبو إسحاق المدني المعروف ببردان2 بن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله. روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وعنه سليمان بن بلال وصفوان بن عيسى والواقدي. قال ابن سعد كان: "ثقة وله أحاديث مات سنة "153" وهو ابن "74" سنة", وقال بن حبان
__________
1 - بفتح المهملة والموحدة 12تقريب
2 - بردان بفتح الموحدة والمهملتين 12 خلاصة(1/120)
في الثقات: "مات سنة "54" ولم يرو عن أحد من التابعين". قلت: وفي الحاشية عن الذهبي في روايته عن سعيد نظر, وإنما يروي عنه أبوه. قلت: وفيه نظر فإن في مسند أحمد له رواية عن عامر بن سعد بن أبي وقاص من رواية محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أبي إسحاق بن سالم عن عامر بن سعد وأبو إسحاق بن سالم. هذا هو بردان بن أبي النضر قاله أبو أحمد الحاكم في الكنى, وعامر بن سعد شارك سعيدا في كثير من شيوخه.
216 ـ "ع - إبراهيم" بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني نزيل بغداد. روى عن أبيه وصالح بن كيسان والزهري وهشام بن عروة وصفوان بن سليم, ومحمد بن إسحاق وشعبة ويزيد بن الهاد وخلق. روى عنه الليث وقيس بن الربيع وهما أكبر منه, ويزيد بن الهاد وشعبة وهما من شيوخه, والقعنبي وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ويحيى بن يحيى النيسابوري وابناه يعقوب وسعد وجماعة. قال أحمد: ثقة", وقال أيضا: "أحاديثه مستقيمة", وقال أبو داود سمعت أحمد يقول: "كان وكيع كف عن حديث إبراهيم بن سعد ثم حدث عنه بعد". قلت: لم قال لا أدري إبراهيم ثقة, وقال ابن أبي مريم عن بن معين: "ثقة حجة", وقال أيضا: "إبراهيم أحب إلي في الزهري من ابن أبي ذئب". وقال أيضا: "إبراهيم أثبت من الوليد بن كثير ومن ابن إسحاق". وقال الدوري: "قلت ليحيى إبراهيم أحب إليك(1/121)
في الزهري أو الليث فقال: "كلاهما ثقة", وقال بن معين أيضا والعجلي وأبو حاتم: "ثقة", وقال مرة: "ليس به بأس", وقال على بن الجعد سألت شعبة عن حديث لسعد بن إبراهيم فقال لي فأين أنت عن ابنه قلت, وأين ذا قال نازل على عمارة بن حمزة فأتيته فحدثني. وقال البخاري قال لي إبراهيم بن حمزة كان عند إبراهيم بن سعد عن بن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي, وإبراهيم بن سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه. وقال صالح جزرة: "حديثه عن الزهري ليس بذاك؛ لأنه كان صغيرا حين سمع من الزهري", وقال الدوري عن ابن معين في حديث جمع القرآن: "ليس أحد حدث به أحسن من إبراهيم بن سعد وقد حدث مالك بطرف منه", وقال أبو داود: ولي بيت المال ببغداد, وقال ابن خراش: "صدوق". قال عبد الله بن أحمد: ولد سنة "108", أخبرني بذلك بعض ولده" وقال أبو موسى: "مات سنة "2 أو 183"", وقال بن سعد وابن المديني وخليفة وابن أبي خيثمة وغيرهم: "مات سنة "83", زاد على بن المديني وهو بن "73" سنة, وقال ابن سعد وهو بن "75" سنة. وقال سعيد بن عفير وأبو حسان الزبادي: "مات سنة "84", وقال أبو مروان العثماني سمعت من إبراهيم ابن سعد سنة "85", ومات بعد ذلك. قال الخطيب حدث عنه يزيد أبن الهاد والحسين بن سيار الحراني وبين وفاتيهما مائة واثنتا عشر سنة. قلت: وفي تاريخ بغداد أنه قدم بغداد سنة "84" فأكرمه الرشيد وفيها أرخ ابن أبي عاصم وفاته وذكر ابن عدي في الكامل عن عبد الله بن أحمد سمعت(1/122)
أبي يقول: ذكر عند يحيى بن سعيد: عقيل وإبراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما, يقول عقيل وإبراهيم, ثم قال: "أبي إيش ينفع هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى", وعن أبي داود السجستاني سمعت أحمد سئل عن حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أنس مرفوعا: "الأئمة من قريش", فقال: "ليس هذا في كتب إبراهيم بن سعد لا ينبغي أن يكون له أصل". قلت: رواه جماعة عن إبراهيم, ونقل الخطيب أن إبراهيم كان يجيز الغناء بالعود وولي قضاء المدينة. وقال ابن عيينة كنت عند بن شهاب فجاء إبراهيم بن سعد فرفعه وأكرمه, وقال إن سعدا أوصاني بابنه وسعد سعد. وقال ابن عدي: "هو من ثقات المسلمين حدث عنه جماعة من الأئمة ولم يختلف أحد في الكتابة عنه, وقول من تكلم فيه تحامل وله أحاديث صالحة مستقيمة عن الزهري وغيره".
217 ـ "خ م س- إبراهيم" بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني. روى عن أبيه وأسامة بن زيد وخزيمة ابن ثابت, وعنه ابن أخته سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف, وحبيب بن أبي ثابت وأبو جعفر الباقر. قال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث". قلت: وقال العجلي: "مدني تابعي ثقة", وقال يعقوب بن شيبة: "معدود في الطبقة الثانية من فقهاء أهل المدينة بعد الصحابة". وذكره بن حبان في الثقات.
218 ـ "م 4 - إبراهيم" بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري الأصل البغدادي الحافظ. روى عن أبي أسامة وابن عيينة وأبي أحمد الزبيري وأسود بن عامر وأبي ضمرة والواقدي وعبد الوهاب الثقفي وجماعة. وعنه الجماعة سوى(1/123)
البخاري وزكرياء السجزي والبجيري وأبو حاتم, وموسى بن هارون وابن صاعد وغيرهم. قال أبو العباس البراثي1 سأل موسى بن هارون أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعيد الجوهري فقال: "كثير الكتاب كتب فأكثر فأستأذنه في الكتابة عنه فأذن له", وقال أبو حاتم: "كان يذكر بالصدق", وقال النسائي: "ثقة", وقال قال إبراهيم الجوهري: "كل حديث لا يكون عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم", وقال الخطيب: "كان ثقة مكثرا ثبتا صنف المسند". قال ابن قنع: "مات سنة "249", وقال غيره: "مات بعد الخمسين ومائتين كان ببغداد ثم سكن عين زربة2 مرابطا ومات بها". قلت: صحح ابن عساكر أنه مات سنة "53" وخطأه الذهبي وقال إن قول ابن قانع أولي وأرخه ابن أبي عاصم سنة "56", وألفيت بخط الحافظ أبي زرعة في حاشية الأصل أن الذي في وفيات ابن قانع ذكر وفاته في سنة سبع وأربعين بتقديم السين. قال وكذا نقله عنه الخطيب والذهبي انتهى. وقد وثقه الدارقطني والخليلي وابن حبان وغيرهم, وفي تاريخ الخطيب عن ابن خراش3. قال سمعت حجاج بن الشاعر يقول رأيت إبراهيم بن سعيد عند أبي نعيم وأبو نعيم يقرأ وهو نائم, وكان الحجاج يقع فيه. قلت: وابن خراش رافضي ولعل الجوهري كان قد
__________
1 - البرثاني بالفتح والمثلثة نسبة إلى براثا محلة ببغداد وقرية من عملها كذا في لب اللباب وفي كتاب المشتبه للذهبي البراثي أبو العباس أحمد بن محمدبن خالد بن يزيد بن غزوان البغدادي 12
2 - عين زربة ثغر قرب المصيصة 12 قاموس
3 - براء مهملة هو أحمد بن الحسن 12 خلاصة(1/124)
سمع ذلك الجزء من أبي نعيم قبل ذلك.
219 ـ "د - إبراهيم" بن سعيد أبو إسحاق المدني عن نافع عن بن عمر وعنه قتيبة وزكرياء بن يحيى بن حمويه. قال أبو داود: "شيخ من أهل المدينة ليس له كبير حديث", وقال ابن عدي: "ليس بالمعروف". قلت: له عنده حديث واحد في الحج, وقال ابن عدي أيضا: "رفع حديثا لا يتابع على رفعه", وقال صاحب الميزان: "منكر الحديث".
220 ـ "ق – إبراهيم" بن سليمان بن رزين أبو إسماعيل المؤدب أصله من الأردن. روى عن مجالد بن سعيد والأعمش وعاصم الأحول وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة. وعنه ابنه إسماعيل وابنا أبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري وعدة. قال أحمد: "ليس به بأس". وقال ابن معين فيما رواه أبو داود وإبراهيم بن الجنيد وجعفر الطيالسي ومعاوية بن صالح: "ثقة", زاد معاوية بن صالح عنه: "صحيح الكتاب", كتبت عنه وقال أبو قدامة عن ابن معين: "ليس به بأس" وكذا قال النسائي, وقال العجلي والدارقطني: "ثقة". وقال ابن خراش: "كان صدوقا". قلت: الذي في كامل ابن عدي بسنده عن معاوية بن صالح قال يحيى: "هو ضعيف" وكذا نقله العقيلي عن معاوية بن صالح. قال ابن عدي: "ولم أجد في ضعفه إلا ما حكاه معاوية عن يحيى, وهو عندي حسن الحديث ليس كما رواه معاوية عن يحيى, وله أحاديث كثيرة غرائب حسان تدل على أنه من أهل الصدق, وهو ممن يكتب حديثه", انتهى. وفي الميزان هو مشهور بكنيته, ضعفه بن معين مرة وقال مرة: "ليس بذاك", وذكره ابن حبان في الثقات,(1/125)
وأفاد أنه يقال له إبراهيم بن إسماعيل بن رزين أيضا, وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: "ثقة". قال ورأيت أحمد بن حنبل يكتب أحاديثه بنزول.
221 ـ "ت ق - إبراهيم" بن سليمان الأفطس الدمشقي. روى عن مكحول والوليد بن عبد الرحمن الجرشي1 ويزيد بن يزيد بن جابر, وعنه محمد بن شعيب بن شابور وإسماعيل بن عياش ومحمد بن عيسى بن سميع وغيرهم. قال دحيم: "ثقة ثقة", وقال مرة: "ثقة ثبت", وقال يعقوب بن سفيان سألت دحيما عنه فقال: "بخ بخ ثقة", وقال أبو حاتم: "لا بأس به", وقال البخاري: "إبراهيم الأفطس عن مكحول مرسل". قلت: "وذكره بن حبان في الثقات".
222 ـ "خ د - إبراهيم" بن سويد بن حبان المدني. روى عن عمرو بن أبي عمر ومولى المطلب وأنيس ابن أبي يحيى, ويزيد بن أبي عبيد وعبد الله بن محمد بن عقيل وعدة, وعنه سعيد بن الحكم بن أبي مريم وابن وهب. قال ابن معين: "ثقة", وقال أبو زرعة: "ليس به بأس". قلت: وذكره بن حبان في الثقات, وقال: "ربما أتى بمناكير", ونسبه الخطيب مصريا.
223 ـ "تمييز- إبراهيم" بن سويد الكوفي الحنفي, عن أبي خليفة وعنه معاوية بن سفيان المازني: "مجهول", ذكرته للتمييز.
224 ـ "م 4 - إبراهيم" بن سويد النخعي الكوفي الأعور. روى عن الأسود بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد وعلقمة بن قيس. روى عنه الحسن بن عبد الله
__________
1 - الجرشي بضم الجيم وبالشين المعجمة نسبة إلى جرش بطن من حمير وقيل موضع باليمن كذا في لب اللباب والتقريب 12 أبو الحسن المصحح(1/126)
النخعي, وزيد بن الحارث اليامي وسلمة بن كهيل. قال ابن معين: "مشهور", وقال النسائي: "ثقة". قلت: ونقل صاحب الميزان تبعا لابن الجوزي أن النسائي: "ضعفه", وقال الدارقطني: "ليس في حديثه شيء منكر إنما هو حديث السهو وحديث الرفا". قال العجلي: "ثقة", وذكره بن حبان في الثقات.
225 ـ إبراهيم بن أبي سويد الذارع هو إبراهيم بن الفضل يأتي.
226 ـ "ل فق - إبراهيم" بن شماس1 الغازي أبو إسحاق السمرقندي نزيل بغداد. روى عن أبي إسحاق الفزاري2 وابن المبارك وابن عيينة, ومسلم بن خالد الزنجي وأبي بكر بن عياش وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل وأبو زرعة وداود بن رشيد وأحمد بن ملاعب وعباس الدوري وغيرهم. قال أحمد: "كان صاحب سنة وكانت له نكاية في الترك", وقال أحمد بن سيار: "كان صاحب سنة وجماعة, كتب العلم وجالس الناس, ورأيت إسحاق بن إبراهيم يعظم من أمره ويحرضنا على الكتابة عنه قتلته الترك يوم الإثنين في المحرم سنة "221", وقال الإدريسي: "كان شجاعا بطلا ثقة ثبتا متعصبا لأهل السنة", وقال إبراهيم بن عبد الرحمن الدارمي: "قتل سنة "20", وصححه الإدريسي. قلت: وفي تاريخ نيسابور أن البخاري روى عنه خارج الصحيح, وأرخ بن حبان في الثقات وفاته كالأول, وقال الخطيب: أنا الأزهري عن أبي الحسن الدارقطني قال بن شماس: "ثقة".
__________
1 - أوله معجمة كما ضبطه صاحب الخلاصة 122
2 - بفتح الفاء والزاي ثم واو منسوب إلى فزارة قبيلة من قيس عيلان كذا لب اللباب 12 أبو الحسن(1/127)
227 ـ إبراهيم بن شمر هو إبراهيم بن أبي عبلة يأتي.
228 ـ "د - إبراهيم" بن صالح بن درهم الباهلي أبو محمد البصري. عن أبيه عن أبي هريرة حديث: "أن الله يبعث من مسجد الغشار شهداء" الحديث. وعنه أبو موسى وخليفة ويحيى بن حكيم. قال البخاري: "لا يتابع عليه", وقال العقيلي: "إبراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث, والحديث غير محفوظ". قلت: وقال الدارقطني: "ضعيف", وذكره بن حبان في الثقات.
229 ـ "ت - إبراهيم" بن صدقة البصري عن سفيان بن حسين, وعنه محمد بن أبان البلخي وبندار1 وغيرهما. قال أبو حاتم: "شيخ", وقال علي بن الجنيد: "محله الصدق". قلت: وعلق البخاري في الكسوف شيئا لسفيان بن حسين عن الزهري, وهو موصول عند الترمذي عن محمد بن أبان عن إبراهيم بن صدقة هذا عن سفيان بن حسين.
230 ـ "مد - إبراهيم" بن طريف الشامي عن عبد الله بن محيريز ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن كعب القرظي, وعنه الأوزاعي. قلت: ذكره بن حبان في الثقات, وقال: "شيخ", ونقل ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح قال: "كان ثقة".
__________
1 - اسمه محمد بن بشار بن عثمان العبدي والبندار في الأصل من في يده القانون وهو أصل ديوان الخراج إنما قيل له بندار لأنه كان بندار في الحديث جمع حديث بلاده كذا في خلاصة تهذيب التهذيب 12أبو الحسن
2- بمهملة وراء وآخره زايمصغرا 12(1/128)
231 ـ "ع - إبراهيم" بن طهمان1 بن شعبة الخراساني أبو سعيد, ولد بهراة وسكن نيسابور وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات. روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني وعبد العزيز بن صهيب, وأبي جمرة2 نصر بن عمران الضبعي ومحمد بن زياد الجمحي وأبي الزبير, والأعمش وشعبة وسفيان والحجاج بن الحجاج الباهلي وجماعة. وعنه حفص بن عبد الله السلمي وخالد بن نزار وابن المبارك وأبو عامر العقدي, ومحمد بن سنان العوقي3 ومحمد بن سابق البغدادي وغيرهم. وروى عنه صفوان بن سليم وهو من شيوخه. قال ابن المبارك: "صحيح الحديث", وقال أحمد وأبو حاتم وأبو داود: "ثقة", زاد أبو حاتم: "صدوق حسن الحديث", وقال ابن معين والعجلى: "لا بأس به", وقال عثمان بن سعيد الدارمي: "كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه ويرغبون فيه ويوثقونه", وقال صالح بن محمد: "ثقة حسن الحديث يميل شيئا إلى الارجاء في الإيمان حبب الله حديثه إلى الناس, جيد الرواية", وقال إسحاق بن راهويه: "كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع, ما كان بخراسان أكثر حديثا منه وهو ثقة". وقال يحيى بن أكثم4 القاضي: "كان من أنبل من حدث بخراسان والعراق والحجاز وأوثقهم وأوسعهم علما", وأسند الخطيب عن يحيى الذهلي: "أنه مات سنة "58"", وقال مالك بن سليمان: "مات سنة "168" بمكة
__________
1 - قال في المغني طهمان بمفتوحة وسكون هاء وبنون 12 شريف الدين
2 - في التقريب الضبعي يضم المعجمة وفتح الموحدة بعدها مهملة أبو جمرة بالجيم
3 -بفتح الواو ثم قاف
4 - بالثاء المثلثة 12 أبو الحسن المصحح(1/129)
ولم يخلف مثله". قلت: قال الذهبي: "الأول خطأ", انتهى. والذي في الكمال: "مات سنة "63", وكذا هو في عدة نسخ من تاريخ الخطيب, وقال الحسين بن إدريس سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي يقول فيه: "ضعيف مضطرب الحديث", قال فذكرته لصالح -يعني جزرة- فقال ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة, يعني الحديث الذي رواه ابن عمار عن المعافى بن عمران عن إبراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة: "أول جمعة جمعت بجواثا1", قال صالح: "والغلط فيه من غير إبراهيم لأن جماعة رووه عنه عن أبي جمرة عن ابن عباس, وكذا هو في تصنيفه, وهو الصواب وتفرد المعافى بذكر محمد بن زياد فعلم أن الغلط منه لا من إبراهيم", وقال السليماني: "أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في "رفع اليدين" وحديثه عن شعبة عن قتادة عن أنس "رفعت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة انهار" انتهى. فأما حديث أنس فعلقه البخاري في الصحيح لإبراهيم ووصله أبو عوانة في صحيحه, وأما حديث جابر فرواه ابن ماجة من طريق أبي حذيفة عنه, وقال أحمد: "كان يرى الإرجاء وكان شديدا على الجهمية", وقال أبو زرعة: "ذكر عند أحمد وكان متكئا فاستوى جالسا, وقال لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكي", وقال الدارقطني: "ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء", وقال البخاري في التاريخ: "حدثنا رجل حدثني على بن الحسن بن شقيق, سمعت ابن المبارك يقول أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان
__________
1 - في المغني جواثا بضم جيم وخفة واو قد تهمز وبمثلثة وفي القاموس ككسالى مدينة الخطا وحصن بالبحرين 12 محمد شريف الدين(1/130)
صحيحا العلم والحديث", قال البخاري: "وسمعت محمد بن أحمد يقول سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم, فقال: "صدوق اللهجة", وقال بن حبان في الثقات: "قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات". قلت: الحق فيه أنه "ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة", ولم يثبت غلوه في الإرجاء ولا كان داعية إليه, بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه -والله أعلم- وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه.
232 ـ "د س- إبراهيم" بن عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الكوفي. روى عن عامر بن سعد البجلي وسعيد بن المسيب وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وإسرائيل ومسعر. قال ابن معين والنسائي: "ثقة". وقال أبو حاتم: "صدوق لا بأس به". قلت: في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي قلت فإن أبا داود الطيالسي روى عن شعبة عن إبراهيم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص فقال: "هذا وهم من أبي داود وإنما هو إبراهيم بن عامر بن مسعود".
233 ـ "س - إبراهيم" بن العباس ويقال ابن أبي العباس السامري أبو إسحاق الكوفي نزيل بغداد أصله من الأنبار. روى عن شريك القاضي وابن أبي الزناد وبقية وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل والصنعاني والدوري وعدة. قال أحمد: "صالح الحديث", وقال مرة: "ثقة لا بأس به", قال أبو حاتم: "شيخ", وقال الدارقطني: "ثقة", وقال ابن سعد: "كان اختلط في آخر عمره فحجبه أهله(1/131)
في منزله حتى مات", قال أبو عوانة1 الإسفرائيني حدثنا معاوية بن صالح الأشعري حدثني إبراهيم بن أبي العباس بغدادي: "ثقة". قلت: قال الذهبي السامري: بفتح الميم وتخفيف الراء قاله ابن ماكولا, وكتب في حاشية التهذيب أنها نسبة إلى محله ببغداد يقال لها السامرية, وهي في أصل المزي بكسر الميم بضبط القلم, وذكره ابن حبان في الثقات.
234 ـ "س - إبراهيمل" بن عبد الله بن أحمد المروزي الخلال أبو إسحاق. روى عن عبد الله بن المبارك. وعنه النسائي والحسن بن سفيان ومحمد بن علي الحكيم والترمذي وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات, وقال: "مات سنة 241", قلت: وقال النسائي: "كتبنا عنه بمرو مجلسا ولا بأس به ولم يعرف اسم أبيه".
235 ـ "ت ق - إبراهيم" بن عبد الله بن حاتم الهروي2 أبو إسحاق نزيل بغداد. روى عن هشيم وابن أبي الزناد وابن علية وعيسى بن يونس وغيرهم. وعنه الترمذي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وجعفر الفريابي والحارث بن أبي أسامة ويوسف القاضي وغيرهم. قال ابن معين: "لا بأس به", وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت رجلا قال ليحيى عمن تكتب حديث هشيم قال: "عن إبراهيم الهروي وسريج بن يونس", وقالأيضا: "إذا اختلف الهروي ومحمد بن الصباح -يعني في حديث هشيم- كان الهروي أكيسهما", وقال أبو زرعة الرازي وصالح جزرة: "صدوق", زاد صالح: "سمعته يقول ما من حديث من
__________
1 - في المغني أبو عوانة بفتح وتخفيف الواو آخره نون 12 شريف الدين
2 - الهروي بفتحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان 12لب اللباب(1/132)
حديث هشيم إلا وقد سمعته ما بين العشرين إلى الثلاثين مرة, وكنت أوقفه", وقال صالح أيضا: "أعلم الناس بحديث هشيم إبراهيم وعمرو بن عوف", وقال أبو حاتم: "شيخ", وقال الدارقطني: "ثقة ثبت", وقال أبو داود: "ضعيف", وقال النسائي: "ليس بالقوي", وقال إبراهيم الحربي: "كان حافظا متقنا تقيا ما كان ها هنا أحد مثله", وقال أيضا: "كان يديم الصيام إلا أن يأتيه أحد يدعوه إلى طعامه فيفطر, وكان أكولا", وقال الحارث: "مات بسرمن رأى1 سنة "244"", زاد بن حبان في شعبان. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وفي المشائخ النبل, ولد سنة "178", وقال أبو الفتح الأزدي: "ثقة صدوق إلا أنه رديئ المذهب زائغ وما سمعت أحدا يذكره إلا بخير", وقال ابن الدورقي قلت: لابن معين أما تتقي الله في الثناء على إبراهيم الهروي, وذكر ما كان منه في زمن ابن أبي داود -يعني في المحنة-, فتبين بهذا أن سبب تضعيفه راجع إلى المذهب.
236 ـ "ت - إبراهيم" بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي. روى عن عبد الله بن دينار, وعطاء ابن أبي رباح وغيرهما. وعنه القعنبي وأبو النصر وعلي بن حفص المدائني. قلت: وقال البخاري: "روى عن محمد بن يحيى بن حبان مراسيل", وقال ابن حبان في الثقات: "مستقيم الحديث", وقال ابن القطان: "لا يعرف حاله".
237 ـ "ع - إبراهيم" بن عبد الله بن حنين الهاشمي مولاهم المدني أبو إسحاق عن أبيه وأبو هريرة وأبي مرة مولى عقيل, وأرسل عن علي بن أبي طالب. وعنه الزهري وشريك بن أبي نمر ونافع وابن عجلان وابن إسحاق وغيرهم. قال
__________
1 - سر من رأى مدينة فوق بغداد بناها المعتصم 12لب اللباب وقاموس(1/133)
محمد بن سعد: "كان ثقة كثير الحديث", وقال النسائي: "ثقة". قلت: قيل أنه توفي سنة بضع ومائة, وذكره ابن حبان في الثقات.
238 ـ "سي - إبراهيم" بن عبد الله بن عبد1 القاري المدني. روى عن ابن عباس وأرسل عن علي وعن الجعيد بن عبد الرحمن ويزيد بن عبد الله بن خصيف على اختلاف فيه. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يروي عن رجل من الصحابة".
239 ـ "بخ م د ت س - إبراهيم" بن عبد الله بن قارظ2, ويقال عبد الله بن إبراهيم بن قارظ الكناني3 حليف بني زهرة. روى عن جابر بن عبد الله وأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان والسائب بن يزيد وغيرهم. ورأى عمر وعليا. روى عنه أبو عبد الله الأغر وأبو صالح السمان4 وعمر بن عبد العزيز ويحيى بن أبي كثير وأبو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم. قلت: وذكره بن حبان في الثقات, وقال بن يونس قدم مصر زمن عمر ابن عبد العزيز, وجعل ابن أبي حاتم إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ ترجمتين, والحق إنهما واحد, والاختلاف فيه على
__________
1 - وفي التقريب عبد بلا إضافة والقاري بتشديد الياء للنسب 12
2 - ضبطه صاحب التقريب بقاف وظاء معجمة 12
3 - الكناني بالكسر نسبة إلى كنانة بن خزيمة والد النضر أبي قريش 12
4 - قال صاحب الخلاصة هو ذكوان المدني سمع منه الأعمش ألف حديث توفي سنة "101"12 محمد شريف الدين المصحح(1/134)
الزهري وغيره, وقال ابن معين: "كان الزهري يغلط فيه", انتهى. وفي تاريخ البخاري ما معناه: روى معمر وابن جريج وعبد الجبار عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ -يعني عن أبي سلمة- وتابعه يحيى بن أبي كثير ووافقهم ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن إبراهيم بن قارظ, وكذا قال سعيد وإبراهيم بن سعد, عن سعد بن إبراهيم عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وتابعهم محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ, وقال عقيل ويونس عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ وكذا قال يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي صالح السمان عن عبد الله بن إبراهيم وتابعه عثمان بن حكيم عن أبي إمامة بن سهل سمع عبد الله بن إبراهيم بن قارظ.
240 ـ "ت - إبراهيم" بن عبد الله بن قريم1 الأنصاري قاضي المدينة عن مالك حكاية, وعنه إسحاق بن موسى الأنصاري. قال صاحب الميزان لا أعرفه, وقال أيضا ليس بالمشهور, وهو في العلل التي في آخر كتاب الترمذي.
241 ـ "م س ق - إبراهيم" بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري ولد في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسماه وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة, عداده في أهل الكوفة. روى عن أبيه والمغيرة بن شعبة, وعنه الشعبي وعمارة بن عمير. قلت: قال ابن حبان في الصحابة لم يسمع من النبي -صلى الله عليه وسلم-ز روى عنه الحكم بن عتيبة, وقال العجلي:
__________
1 - بالقاف والراء مصغرا كحسين 12 تقريب(1/135)
"كوفي تابعي ثقة, وذكره جماعة في الصحابة على عادتهم في من له إدراك", وقال أبو إسحاق الصريفيني: "روى له مسلم حديثا واحدا في الحج".
242 ـ "س ق - إبراهيم" بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة الكوفي. روى عن عمر بن حفص بن غياث وحفص بن عون وعبيد الله بن موسى وغيرهم. وله مسائل عن أحمد بن حنبل. روى عنه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة وزكرياء السجزي وأبو زرعة وأبو حاتم, والسراج والطبري وأبو عوانة وابن صاعد وابن أبي داود وابن عقدة وجماعة. قال أبو حاتم: "صدوق", وقال ابن عقدة: مات في رمضان سنة "265". قلت: وكذا أرخه ابن المنادي في تاريخه وذكر أنه تغير قبل موته في آخر أيامه, وذكر عبد الغني في شيوخه حفص بن بكير وإنما هو جعفر وهو ابن عون عن بكير وهو بن عامر ومحمود بن ميمون ولا ذكر له في رواة الحديث, وقال العقيلي وصالح الطرابلسي1: "ليس به بأس", وقال الخليلي: "كان ثقة". روى عنه الحفاظ. وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: "كوفي ثقة", وأغرب ابن القطان فزعم أنه ضعيف وكأنه اشتبه عليه بجده, وذكره ابن حبان في الثقات, وذكر البيهقي في السنن حديثا من طريقه, وقال الحمل فيه على أبي شيبة فيما أظن ووهم في ذلك وكأنه ظنه
__________
1 - الطرابلسي بالفتح فالسكون وضم الموحدة واللام ثم مهملة نسبة إلى طرابلس بلدتين إحداهما بساحل الشام والأخرى بالمغرب وقد تسقط ألف التي بالشام كذا في لب اللباب 12 أبو الحسن المصحح(1/136)
جده إبراهيم بن عثمان فهو المعروف بأبي شيبة أكثر مما يعرف بها, هذا وهو المضعف كما سيأتي.
243 ـ "م د س ق - إبراهيم" بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني. روى عن أبيه وعن عم أبيه عبد الله بن عباس, وروى عن ميمونة. روى عنه نافع وأخوه عباس بن عبد الله وابن جريج. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في طبقة أتباع التابعين وقال: "قيل أنه سمع من ميمونة, وليس ذلك بصحيح عندنا", انتهى. وقد أخرج البخاري في التاريخ بعد أن روى حديثه عن ميمونة حدث نافع عنه عن ابن عباس عن ميمونة. قال البخاري: "ولا يصح فيه ابن عباس1", فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخاري, وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن, وقد نبه المزي في الأطراف على أن روايته عن ميمونة بإسقاط ابن عباس ليس في صحيح مسلم.
244 ـ "ت - إبراهيم" بن عبد الله بن المنذر الصنعاني. روى عن عبد الرزاق ووكيع, وعنه الترمذي وأبو إسماعيل الترمذي.
245 ـ "م د س ق - إبراهيم" بن عبد الأعلى الجعفي مولاهم الكوفي. روى عن جدته عن أبيها وله صحبة, وعن سويد بن غفلة وطارق بن زياد وغيرهم, وعنه إسرائيل والثوري وغيرهما. قال أحمد والنسائي: "ثقة", وقال ابن معين: "ليس به بأس", وقال أبو حاتم: "صالح يكتب حديثه", وقال عبد الرحمن بن
__________
1 - قد يكون مراد البخاري أنه منقطع لأنه لم يصح فيه ابن عباس فلا يرد قول هؤلاءمع الاحتمال 12هامش الأصل عن الأم(1/137)
مهدي عن إسرائيل كتب إلي شعبة اكتب إلي بحديث إبراهيم بن عبد الأعلى بخطك فبعثت بها إليه. قلت: وقال يعقوب بن سفيان: طلا بأس به", وقال ابن أبي خيثمة: "عن ابن معين صالح", وقال العجلي: "ثقة", وذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي في التمييزك "ثقة".
246 ـ "خ د س - إبراهيم" بن عبد الرحمن بن إسماعيل السكسكي1 أبو إسماعيل الكوفي مولى صخير2. روى عن عبد الله بن أبي أوفى وأبي بردة بن أبي موسى وأبي وائل وغيرهم. وعنه العوام بن حوشب ومسعر وأبو خالد الدالاني3 وغيرهم. قال أحمد بن حنبل ضعيف وقال القطان: "كان شعبة يضعفه, كان يقول لا يحسن يتكلم", وقال النسائي: "ليس بذاك القوي يكتب حديثه", وقال ابن عدي: "لم أجد له حديثا منكر المتن وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره, ويكتب حديثه كما قال النسائي". قلت: قال الحاكم قلت لعلي ابن عمر الدارقطني لم ترك مسلم حديث السكسكي فقال: "تكلم فيه يحيى بن سعيد", قلت: بحجة قال هو ضعيف. وذكره العقيلي في الضعفاء, وقال الساجي تفرد بحديثه عن بن أبي أوفى مرفوعا: "خير عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر", وذكره ابن حبان في الثقات.
247 ـ "خ س ق - إبراهيم" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة
__________
1 - السكسكي بفتح المهملتين وسكون الكاف الأولى نسبة إلى السكاسك بطن من كندة 12لب اللباب
2- بضم المهملة وفتح المعجمة مصغرا 12خلاصة
3 - الدالاني نسبة إلى دالان بنون قبيلة من همدان 12لب اللباب(1/138)
المخزومي المدني أمه أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. روى عن جده عبد الله بن ربيعة وخالته عائشة وأمه وجابر, وعنه ابنه إسماعيل وأبو حازم المدني الزهيري وغيرهم. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات, وقال ابن القطان: "لا يعرف له حال".
248 ـ "خ م د س ق - إبراهيم" بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق, وقيل أبو محمد وقيل أبو عبد الله المدني, أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط. روى عن أبيه وعمر وعثمان وعلى وسعد وطلحة وعمار بن ياسر وأبي بكرة وصهيب وجبير بن مطعم وغيرهم, وعنه ابناه سعد وصالح والزهري وغيرهم. قال العجلي: "تابعي ثقة", وقال يعقوب بن شيبة: "كان ثقة يعد في الطبقة الأولى من التابعين ولا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن روى عن عمر سماعا غيره", توفي سنة "6" وقيل "95" وهو ابن "75" سنة. قلت: في هذا التقدير في سنه نظر, فإن جماعة من الأئمة ذكروه في الصحابة, منهم أبو نعيم وأبو إسحاق بن الأمين ومستندهم أنه ولد في حياته -صلى الله عليه وآله وسلم- وقد صرح بذلك الواقدي, وقال النسائي: "في كتاب الكنى: "ثقة قالوا: أنه يذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم", وقال البخاري في التاريخ الأوسط: "روى يونس عن بن شهاب أخبرني إبراهيم قال استسقى النبي صلى الله عليه وآله وسلم". قال: "وروى بعضهم استسقى بهم", ولا أراه يصح لأن أمه أم كلثوم زوجها أخوها الوليد -يعني لعبد الرحمن بن عوف أيام الفتح- وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة, وذكره ابن حبان في ثقات التابعين, وقال البيهقي في سننه: "لم يثبت له سماع من(1/139)
عمر". قلت: قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته, وكذا قال الواقدي وغيرهما, وكذا قال الطبري وروى ابن أبي ذئب عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: "رأيت بيت رويشد الثقفي حين حرقه عمر كان حانوتا للشراب فرأيته كأنه جمرة".
249 ـ "د ت س - إبراهيم" بن عبد الرحمن بن مهدي بن حسان البصري. روى عن بريه1 بن عمر بن سفينة وخالد بن مخلد وابن عيينة وأبي بكر بن عياش وغيرهم. وعنه ابن المديني والفضل بن سهل الأعرج وأبو أمية الطرسوسي2, ويعقوب بن سفيان والكديمى وغيرهم. قال ابن عدي: "روى عن الثقات المناكير ولم أر له حديثا منكرا يحكم عليه بالضعف من أجله". قلت: قال الخليلي في الإرشاد: "مات وهو شاب لا يعرف له إلا أحاديث دون العشرة, يروي عنه الهاشمي -يعني جعفر بن عبد الواحد أحاديث انكروها على الهاشمي وهو من الضعفاء-", وقال ابن عدي: "يمكن أن يكون من الراوي عنه", وقال ابن حبان في الثقات: "يتقى حديثه من رواية جعفر عنه".
250 ـ "ت - إبراهيم" بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية. عن نافع عن ابن عمر في الوداع. وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة. قلت: استغرب الترمذي حديثه, وذكر الذهبي في الميزان أنه روى عنه أيضا أبو غسان محمد
__________
1 - في الخلاصة برية بضم أوله وفتح المهملة ابن عمر اسمه إبراهيم وبريه لقب له 12محمد شريف الدين المصحح
2 - بفتح الطاء والراء وضم المهملة الأولى نسبة إلى طرسوس مدينة بناحية الروم 12(1/140)
ابن مطرف وأنه لا يعرف, وقد بينت خطأه في ذلك في لسان الميزان وأن الذي روى عنه أبو غسان غيره.
251 ـ "ق - إبراهيم" بن عبد السلام بن عبد الله بن باباه1 المخزومي المكي, روى عن عبد الله بن ميمون وابن أبي ذيب وابن أبي داود وغيرهم. وعنه المغيرة بن عبد الرحمن الحراني ومحمد بن عبد الله بن سابور الرقي2 وعدة. قال ابن عدي: "ليس بمعروف حدث بالمناكير وعندي أنه ممن يسرق الحديث". قلت: "وفي سؤالات الحاكم للدارقطني "ضعيف" وذكره بن حبان في الثقات".
252 ـ "عخ ت س - إبراهيم" بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي أبو إسماعيل المكي. روى عن أبيه وعن جده. وعنه الحميدي والشافعي وبشر بن معاذ العقدي, وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي3 وأبو جعفر النفيلي وغيرهم. قلت: نقل عن ابن معين تضعيفه, وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ, وقال الأزدي: "إبراهيم بن أبي محذورة وإخوته يضعفون".
253 ـ "س - إبراهيم" بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري. روى عن الحسن بن محمد بن أعين الحراني. وعنه النسائي. وقال: "صالح". قلت: وقال
__________
1 - باباه بفتح الموحدتين بغير همز 12
2- سابور بالمهملة والرقى بالفتح والتشديد نسبة إلى الرقة مدينة على الفرات 12 لب اللباب
3 - بفتحتين وباء موحدة نسبة إلى حجابة الكعبة زادها الله شرفا 12 لب اللباب(1/141)
مسلمة بن قاسم: "ثقة".
254 ـ "ت س - إبراهيم" بن عبد الملك البصري أبو إسماعيل القناد1. روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة. وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث ويحيى بن درست2 ولوين3 وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم. قال النسائي: "لا بأس به", وقال العقيلي: "يهم في الحديث". قلت: وذكره بن حبان في الثقات, وقال: "يخطئ" ونقل الساجي عن ابن معين تضعيفه, وكذا ذكره أبو العرب الصقلي في الضعفاء, وقال صاحب الميزان: "ضعفه الساجي بلا مستند", كذا قال وأي مستند أقوى من ابن معين, وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن قتادة عن أنس حديث: "مر بشاة ميتة" وحديث: "إذا تلقاني عبدي شبرا تلقيته ذراعا". قال: "وكلاهما غير محفوظ من حديث قتادة".
255 ـ "خ م د س ق - إبراهيم" بن أبي عبلة4 شمر بن يقظان بن عبد الله المرتحل أبو إسماعيل ويقال أبو سعيد الرملي, وقيل الدمشقي. أرسل عن عتبة بن غزوان وروى عن أبي أبيّ بن أم حرام بن امرأة عبادة وأنس بن مالك, وأم الدرداء الصغرى وبلال بن أبي الدرداء وعقبة بن وساج وعبد الله الديلمي من وجه ضعيف وغيرهم. روى عنه مالك والليث وابن المبارك وابن إسحاق ومحمد بن حمير وضمرة بن ربيعة وابن أخيه هاني بن عبد الرحمن بن
__________
1 - بالقاف والنون 12
2 - بضمتين وسكون المهملة أبو زكريا البصري 12
3- اسمه محمد بن سليمان بن حبيب أبو جعفر العلاف 12
4- عبلة بسكون الموحدة 12تقريب وخلاصة(1/142)
أبي عبلة وآخرون. قال ابن معين ودحيم ويعقوب بن سفيان والنسائي: "ثقة", وقال ابن المديني: "كان أحد الثقات", وقال أبو حاتم: "صدوق", وقال الذهلي: "يا لك من رجل", وقال الدارقطني: "الطرق إليه ليست تصفو وهو ثقة لا يخالف الثقات إذا روى عنه ثقة", وقال ضمرة بن ربيعة: "ما رأيت أفصح منه", مات سنة إحدى أو اثنين وخمسين ومائة كذا قال محمد بن أبي أسامة وأبو مسلم المستملي عن ضمرة, وقال غير واحد عن ضمرة مات سنة "52" من غير شك, وكذا قال ابن يونس, وقال حيوة بن شريح عن ضمرة مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين. قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه رأى ابن عمر وروى عن وائلة بن الأسقع وهو: "صدوق ثقة", وقال البخاري في التاريخ: "سمع ابن عمر وأخرج الطبراني في مسند الشاميين من طريق إبراهيم قال رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة", انتهى. وقال الذهبي في مختصر المستدرك: "أرسل عن ابن عمر" وتبعه العلائي في المراسيل فقال: "لم يدرك ابن عمر", وهو متعقب بما اسلفناه. وقال النسائي في التمييز: "ليس به بأس", وقال الخطيب: "ثقة من تابعي أهل الشام يجمع حديثه", وقال ابن عبد البر في التمهيد: "كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة, وكان يقول الشعر الحسن", انتهى. وأغرب يحيى بن يحيى الليثي فقال في الوطأ عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة وعبد الله زيادة لا حاجة إليها.
256 ـ "م - إبراهيم" بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي الأنصاري. روى عن أنس وجابر وعائشة ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم.(1/143)
وعنه عياض بن عبد الله الفهري1 وابن أبي ذئب وابن جريج وعدة. وقال أحمد: "ليس بمشهور بالعلم", وقال أبو حاتم: "هو كما قال". وقال أبو زرعة: "مدني أنصاري ثقة", وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من المدينة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات, وقال الحافظ أبو أحمد الدمياطي2: "لا نعرف له سماعا من ابن عمر". قلت: روايته عنه في المعجم الكبير للطبراني وذكره عبدان في الصحابة معلقا بحديث له رواه عن أبي سعيد الخدري, جاء عنه من طريق أخرى مرسلا نبه عليه أبو موسى في الذيل.
257 ـ "ت ق - إبراهيم" بن عثمان بن خواستي أبو شيبة العبسي مولاهم الكوفي قاضي واسط. روى عن خاله الحكم بن عتيبة وأبي إسحاق السبيعي والأعمش وغيرهم. وعنه شعبة وهو أكبر منه وجرير بن عبد الحميد وشبابة والوليد بن مسلم وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون وعلي بن الجعد وعدة. قال أحمد ويحيى وأبو داود: "ضعيف", وقال يحيى أيضا: "ليس بثقة", وقال البخاري: "سكتوا عنه", وقال الترمذي: "منكر الحديث", وقال النسائي والدولابي: "متروك الحديث", وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث سكتوا عنه وتركوا حديثه", وقال الجوزجاني: "ساقط", وقال صالح جزرة: "ضعيف لا يكتب حديثه". روى عن الحكم أحاديث مناكير وقال أبو علي النيسابوري: "ليس بالقوي", وقال
__________
1 - بالكسر نسبة إلى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة 12لب اللباب
2 - الدمياطي بالكسر فالسكون وتخفيف التحتيةنسبة إلى دمياط بلد مشهورة بمصر وضبطها بعضهم بالذال المعجمة 12لب اللباب(1/144)
الأحوص الغلابي1 وممن روى عنه شعبة من الضعفاء أبو شيبة, وقال معاذ بن معاذ العنبري كتبت إلى شعبة وهو ببغداد أسأله عن أبي شيبة القاضي أروي عنه فكتب إلي لا ترو عنه فإنه رجل مذموم, وإذا قرأت كتابي فمزقه وكذبه شعبة في قصة, وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين قال قال يزيد بن هارون ما قضى على الناس رجل يعني في زمانه أعدل في قضاء منه, وكان يزيد على كتابته أيام كان قاضيا, وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وهو خير من إبراهيم بن أبي حية. قال قعنب ابن المحرر مات سنة "169". قلت: وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث", وقال الدارقطني: "ضعيف", وقال ابن المبارك: "إرم به", وقال أبو طالب عن أحمد: "منكر الحديث قريب من الحسن بن عمارة", ونقل ابن عدي عن أبي شيبة أنه قال: "ما سمعت من الحكم إلا حديثا واحدا".
258 ـ "د ق - إبراهيم" بن عطاء بن أبي ميمونة البصري مولى أنس, وقيل مولى عمران بن حصين. عن أبيه وعنه أبو عتاب الدلال ويزيد بن هارون وأبو عاصم وغيرهم. وقال ابن معين: "صالح", وقال أبو حاتم: "هو أحب إلي من روح بن عطاء". قلت: "وذكره بن حبان في الثقات".
259 ـ "م د س ق - إبراهيم" بن عقبة بن أبي عياش الأسدي المدني مولى آل الزبير أخو موسى. روى عن كريب وأبي الزناد وعروة بن الزبير وغيرهم. وعنه السفيانان وابن المبارك ومالك والداروردي ومحمد بن إسحاق وغيرهم. قال ابن المديني: "له عشرة أحاديث", وقال أحمد ويحيى والنسائي: "ثقة", ونقل
__________
1 - بالفتح والتخفيف وموحدة الخ 12(1/145)
الغلابي عن ابن معين أنه قال: "إبراهيم أحب إلي من موسى". قلت: وقال الدارقطني: "ثقة ليس فيه شيء", وقال مصعب بن عبد الله: "كانت له هيبة وعلم", وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: "صالح لا بأس به". قلت: يحتج بحديثه قال يكتب حديثه, وقال ابن سعد: "ثقة قليل الحديث", وقال أبو داود وإبراهيم وموسى ومحمد بنو عقبة: "كلهم ثقات", وذكره بن حبان في الثقات.
260 ـ "تمييز- إبراهيم" بن عقبة الراسبي أبو رزام. عن عطاء. وعنه موسى بن إسماعيل. ذكره البخاري في التاريخ الكبير. ذكرته للتمييز.
261 ـ "د - إبراهيم" بن عقيل بن معقل بن منبه الصنعاني. روى عن أبيه. وعنه أحمد بن حنبل وابن عمه إسماعيل بن عبد الكريم وغيرهم. قال ابن معين: "لم يكن به بأس", وقال العجلي: "ثقة", وقال أحمد بن حنبل: "كان عسرا أقمت على بابه يوما أو يومين حتى وصلت إليه فحدثني بحديثين". قلت: وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وكذا ابن حبان والحاكم, وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين قال: "إبراهيم ثقة وأبوه ثقة", وقال ابن حبان في الثقات: "أنه يروي أيضا عن عم أبيه وهب بن منبه".
262 ـ "ق - إبراهيم" بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قدم بغداد ومات بها. روى عن أبيه وعمه أيوب وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عون وغيرهم. وعنه ابن أخيه أحمد بن محمد وإبراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهم. قال ابن معين: "ليس به بأس". وقال البخاري: "فيه نظر". وقال الدارقطني: "ضعيف", وقال ابن(1/146)
عدي: "هو وسط", وقال ابن حبان: "كان يخطئ حتى خرج عن حد من يحتج به إذا انفرد". قلت: وقال أبو حاتم: "شيخ", وقال الساجي: "روى عن محمد بن عروة -يعني ابن هشام بن عروة- حديثا منكرا, وقال ابن الجوزي في الضعفاء وقال أبو الوليد القاضي: "كان يرمى بالكذب".
263 ـ "د س - إبراهيم" بن عمر بن كيسان اليماني أبو إسحاق الصنعاني والد عبد الله. روى عن وهب بن منبه وابنه عبد الله بن وهب ووهب بن سابوس وغيرهم. وعنه ابنه عبد الله وأبو عاصم النبيل وعبد الرزاق وهشام بن يوسف, وقال: "كان من أحسن الناس صلاة وكان في رأيه شيء", قال ابن معين: "ثقة", وقال النسائي: "ليس به بأس", وقال ابن حبان في الثقات: "كان من العباد الخشن وهم إخوة أربعة: إبراهيم ومحمد وحفص ووهب بنو عمر بن كيسان".
264 ـ "خ 4 - إبراهيم" بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم أبو عمرو, ويقال أبو إسحاق بن أبي الوزير المكي نزيل البصرة. روى عن عبد الرحمن الغسيل ومالك وفليح بن سليمان ونافع بن عمر الجمحي وغيرهم. وعنه عبد الله بن محمد الجعفي وبندار وأبو موسى وابن المديني وعدة. قال أبو حاتم والنسائي: "لا بأس به", قال الكلاباذي: "مات بعد أبي عاصم روى له البخاري مقرونا". قلت: في التاريخ الكبير مات بعد أبي عاصم ومات أبو عاصم سنة "212" فكان عزوه إليه أولي من الكلاباذي, وأرخه ابن قانع في الوفيات سنة "12", وقال أبو عيسى الترمذي: "ثنا محمد بن بشار ثنا إبراهيم بن أبي الوزير ثقة". وقال(1/147)
الدارقطني: "ثقة ليس في حديثه ما يخالف الثقات", وقال ابن حبان في الثقات: "هو خال عبد الرحمن بن مهدي وكناه الطبراني في المعجم الصغير أبا المطرف والصواب ما ذكره الخطيب أن أبا المطرف أخوه".
265 ـ "د - إبراهيم" بن عمر اليماني أبو إسحاق الصنعاني وليس هو ابن كيسان فإنه متأخر عنه. روى عن النعمان بن أبي شيبة. وعنه محمد بن أبي رافع النيسابوري ونوح بن حبيب أخرج له أبو داود حديثا واحدا في الأشربة من رواية طاوس عن بن عباس.
266 ـ "مد - إبراهيم" بن عمرو ويقال ابن عمر الصنعاني. عن الوضين بن عطاء حديثا مرسلا. وعنه محمد بن الحسن بن إتش1 الصنعاني وجعفر بن سليمان الضبعي. قلت: وقال ابن عساكر في تاريخه إبراهيم بن عمر الصنعاني, صنعاء دمشق لا أعرفه", وإنما المعروف إبراهيم بن عمر بن كيسان من صنعاء اليمن ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين.
267 ـ "ت - إبراهيم" بن أبي عمرو الغفاري المدني. روى عن أبي بكر بن المنكدر عن جابر حديث: "ثلاث من كن فيه", وعنه ابنه عبد الله.
268 ـ "د - إبراهيم" بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن بن زيد الزبيدي أبو إسحاق الحمصي المعروف بزبريق2 والد إسحاق. روى عن
__________
1 - في التقريب بفتح الهمزة والمثناة بعدها معجمة وقال صاحب الخلاصة هو بمد الألف 12
2 - زبريق بكسر الزاي والراء بينهما موحدة كذا في الخلاصة 12 أبو الحسن المصحح(1/148)
إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد وغيرهم. وعنه أبو داود وبقي بن مخلد ومحمد بن عوف وأبو حاتم الرازي وقال: "صدوق", ويعقوب بن سفيان وغيرهم. قال أبو أحمد بن عدي سمعت أحمد بن عمير سمعت محمد بن عوف يقول وذكرت له حديث إبراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي إمامة رفعه: "استعتبوا الخيل فإنها تعتب", فقال رأيته على ظهر كتابه ملحقا فانكرته فقلت له فتركه. قال ابن عوف: "وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسوى الأحاديث وأما أبوه فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئا", قال ابن عدي: "وإبراهيم حديثه مستقيم ولم يرم إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكر محمد بن عوف" قال محمد بن جعفر بن رزين وأحمد بن محمد بن عنبسة: "مات سنة "235". قلت: قال أبو داود: "ليس بشيء" وذكره ابن حبان في الثقات, وفي تاريخ ابن عساكر أن مولده سنة "152", وذكر الشيرازي في الألقاب أن زبريقا لقب والد إبراهيم وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه إبراهيم ابن العلاء يعرف بابن زبريق, وكذا نقل البخاري عن إبراهيم نفسه.
269 ـ "د س ق - إبراهيم" بن عيينة بن أبي عمران الهلالي مولاهم الكوفي أبو إسحاق أخو سفيان. روى عن أبي حبان التميى والثوري وشعبة ومسعر وعمرو بن منصور الهمداني وغيرهم. وعنه ابن معين وابن أبي عمر العدني وإبراهيم بن بشار الرمادي والحسين بن منصور النيسابوري وعلي بن محمد الطنفاسي1 والحسن بن علي بن عفان العامري وهو آخر
__________
1 - الطنافسي بفتحتين وكسر الفاء ومهملة نسبة إلى الطنفسة المعروفة 12(1/149)
من حدث عنه وغيرهم. قال ابن معين: "كان مسلما صدوقا لم يكن من أصحاب الحديث", وقال أبو حاتم: "شيخ يأتي بمناكير", وقال النسائي: "ليس بالقوي", وقال الحضرمي: مات سنة "197", وقال ابن أبي عاصم سنة تسع, يعني بتقديم التاء. قلت: وقال العجلي: صدوق", وذكره ابن حبان في الثقات, وقال أبو داود في بني عيينة: كلهم صالح", وقال البخاري في تاريخه الكبير: ثنا أحمد بن أبي رجاء قال: مات يعني إبراهيم سنة "99" أو سبع وتسعين ومائة شك أحمد.
270 ـ "ت ق - إبراهيم" بن الفضل المخزومي المدني أبو إسحاق. روى عن سعيد المقبري وعبد الله بن محمد بن عقيل وغيرهم. وعنه عبد الله بن نمير وأبو عامر العقدي وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم. قال أحمد: "ضعيف الحديث ليس بقوي في الحديث", وقال ابن معين: "ليس حديثه بشيء", وقال أبو زرعة: "ضعيف", وقال أبو حاتم: ”ضعيف الحديث منكر الحديث", وقال البخاري: "منكر الحديث". وقال الترمذي: "يضعف في الحديث", وقال النسائي: ”منكر الحديث", وقال في موضع آخر: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه", وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم", وقال ابن عدي: "ومع ضعفه يكتب حديثه وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه, وإبراهيم الخوزي1 عندي أصلح منه". قلت: قال صاحب الكمال في أول ترجمته يقال فيه إبراهيم بن إسحاق, وقد سبق إلى ذلك البخاري وابن حبان وأبو أحمد الحاكم ووقع كذلك في مسند أحمد,
__________
1 - هو إبراهيم بن يزيد الخوزي بضم المعجمة وسكون الواو وكسر الزاي نسبة إلى شعب الخوز بمكة 12لب اللباب والمشتبه والتقريب(1/150)
وخص ابن عدي ذلك برواية إسرائيل عنه. وقال الدارقطني: "في حديث إذن لي أن أحدث عن مالك" رواه إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق وهو إبراهيم بن الفضل عن المقبري عن أبي هريرة, انتهى. ووقع في بعض الروايات عنه إبراهيم بن الفضل مولى بني مخزوم وذكر العقيلي من مناكيره عن المقبري عن أبي هريرة حديث "كلمة الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها فهو أحق بها", وقال يعقوب بن سفيان: "يعرف حديثه وينكر". وقال الساجي في الضعفاء: بلغني عن أحمد أنه قال ليس بشيء", وقال ابن حبان: "فاحش الخطأ", وقال الدارقطني: "متروك", وكذا قال الأزدي.
271 ـ "ع - إبراهيم" بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري أبو إسحاق الكوفي نزيل الشام وسكن المصيصة1. روى عن حميد الطويل وأبي طوالة وأبي إسحاق السبيعي والأعمش وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري, ومالك وشعبة والثوري وجماعة. وعنه معاوية بن عمرو الأزدي وزكرياء بن عدي والأوزاعي وهو من شيوخه, وأبو أسامة ومحمد بن سلام البيكندي2 وابن المبارك ومحمد بن كثير المصيصي والمسيب بن واضح وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة ثقة". وقال أبو حاتم: "الثقة المأمون الإمام", وقال النسائي: "ثقة مأمون أحد الأئمة", وقال العجلي:
__________
1 - في القاموس المصيصة كسفينة بلد بالشام ولا تشدد 12
2 - البيكندي بالكسر وفتح الكاف وسكون النون ومهملة بلد على مرحلة من بخارى 12 أبو الحسن المصحح(1/151)
"كان ثقة رجلا صالحا صاحب سنة وهو الذي أدب أهل الثغر وعلمهم السنة وكان يأمر وينهى وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه, وكان كثير الحديث وكان له فقه", وقال سفيان بن عيينة: "كان إماما", وقال أبو داود: "مات سنة "185", وقال البخاري: "مات سنة "86"", وقال ابن سعد سنة "188", وقال الخطيب: "حدث عنه سفيان الثوري وعلي بن بكار المصيصي وبين وفاتيهما مائة سنة أو أكثر". قلت: قال عطاء الخفاف كنت عند الأوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال للكاتب: "ابدأ به فإنه والله خير مني", وقال أبو مسهر قدم علينا أبو إسحاق فاجتمع الناس يسمعون منه, قال فقال لي أخرج إلى الناس فقل لهم من كان يرى القدر فلا يحضر مجلسنا, ففعلت. وقال ابن سعد: "كان ثقة فاضلا صاحب سنة وغزو, كثير الخطأ في حديثه", وقال الخليلي: "أبو إسحاق إمام يقتدى به وهو صاحب كتاب السير نظر فيه الشافعي وأملي كتابا على ترتيبه ورضيه", وقال الحميدي قال لي الشافعي: "لم يصنف أحد في السير مثله", وقال إسحاق بن إبراهيم: "أخذ الرشيد زنديقا فأراد قتله فقال أين أنت من ألف حديث وضعتها فقال له أين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك ينخلانها حرفا حرفا", وقال ابن مهدي: "رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلا يحبهما فاطمئن إليه: الأوزاعي وأبو إسحاق كانا إمامين في السنة", وقال ابن عيينة في قصة: "والله ما رأيت أحدا أقدمه عليه", وقال لأبي أسامة أيهما أفضل أبو إسحاق أو الفضيل بن عياض فقال: "كان الفضيل رجل نفسه واسحاق رجل عامة", وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد بواسط(1/152)
وابتدأ في كتابة الحديث وهو بن "28" سنة وكان من الفقهاء والعباد, وذكر النديم في الفهرست أنه أول من عمل في الإسلام اسطرلابا وله فيه تصنيف.
272 ـ "د - إبراهيم" بن محمد بن حاطب الجمحي. روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وأبي طلحة الأسدي وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن وشعبة وعثمان بن حكيم. قلت: "وذكره بن حبان في الثقات".
273 ـ "د - إبراهيم" بن محمد بن خازم1 السعدي مولاهم أبو إسحاق بن أبي معاوية الضرير الكوفي. روى عن أبيه وأبي بكر بن عياش ويحيى بن عيسى الرملي, وعنه أبو داود وبقي بن مخلد وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وعبيد بن غنام وغيرهم. قال أبو زرعة: "لا بأس به صدوق صاحب سنة" ذكره ابن حبان في الثقات, مات سنة "236". قلت: وفي المشائخ النبل أنه مات يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرم, وقال ابن قانع: "ضعيف", ووثقه أبو الطاهر المدني نزيل مصر, ومسلمة بن قاسم الأندلسي وأبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وأبو الحسن بن القطان وغيرهم, وقال أبو الفتح الأزدي: "فيه لين".
274 ـ "ت س - إبراهيم" بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري. روى عن أبيه وقيل عن جده. روى عنه يونس بن أبي إسحاق والمسعودي وغيرهما. قال النسائي: "ثقة". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من أحد من الصحابة وأعاده في أتباع التابعين.
275 ـ "بخ م 4 - إبراهيم" بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التميمي أبو إسحاق المدني وقيل الكوفي. روى عن عمر بن الخطاب ولم يدركه وعن سعيد بن زيد
__________
1 - بمعجمتين 12خلاصة وتقريب(1/153)
ولم يذكر سماعا وأبي هريرة وعائشة وابن عمرو بن العاص وابن عباس وغيرهم. وعنه ابن أخيه لأمه عبد الله بن حسن بن حسن وعبد الله بن محمد بن عقيل وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وآخرون. قال العجلي ويعقوب بن شيبة: "ثقة" زاد العجلي: "رجل صالح", وقال مصعب الزبيري استعمله ابن الزبير على خراج الكوفة وبقي حتى أدرك هشام بن عبد الملك, قال ابن المديني وأبو عبيد وخليفة: "مات سنة "110". قلت: وذكر هشام بن الكلبي أن أمه خولة بنت منظور بن زبان تزوجها أبوه وقتل يوم الجمل, وهي حامل بإبراهيم هذا فيكون مولده سنة "36" ويكون روايته عن عمر مرسلة بلا شك ووهم ابن حبان في صحيحه في ذلك وهما فاحشا, وقال ابن سعد: "كان شريفا صارما له عارضة وأقدام وكان قليل الحديث", وقال النسائي: "كان أحد النبلاء", وذكره ابن حبان في الثقات.
276 ـ "س ق - إبراهيم" بن محمد بن العباس بن عمر بن شافع بن السائب المطلبي أبو إسحاق الشافعي المكي ابن عم الإمام محمد بن إدريس. روى عن أبيه وجده لأمه محمد بن علي بن شافع وحماد بن زيد وابن عيينة وابن أبي حازم وجماعة. وعنه بن ماجة وروى النسائي بواسطة عنه ومسلم خارج الصحيح وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم ويعقوب بن شيبة وغيرهم. قال حرب الكرماني سمعت أحمد بن حنبل: "يحسن الثناء عليه", وقال أبو حاتم: "صدوق", وقال النسائي والدارقطني: "ثقة" مات سنة "7" ويقال سنة "238". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات, وقال صالح بن محمد: "صدوق".(1/154)
277 ـ "ق - إبراهيم" بن محمد بن عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي. روى عن أبيه. وعنه عبد الله ابن عمر العمري وأخوه عبد الله بن عمر. قلت: ومهدي بن ميمون قاله ابن حبان في الثقات في ترجمة إبراهيم هذا, وقال البخاري في تاريخه: "رأى بنت بن جحش", وقال ابن حبان في أتباع التابعين: "قيل إنه رأى زينب بنت جحش وليس يصح ذلك عندي".
278 ـ "د س - إبراهيم" بن محمد بن عبد الله بن عبيد الله التيمي المعمري أبو إسحاق البصري قاضيها. روى عن يحيى القطان وابن مهدي وأبي عامر العقدي وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي والبزار وأبو حاتم والبجيري وابن ناجية وغيرهم. قال أحمد: "ما بلغني عنه إلا الجميل", وقال النسائي والدارقطني: "ثقة", وقال محمد بن خلف وكيع ولي قضاء البصرة سنة "239" ومات في ذي الحجة سنة "25" وهو على القضاء. قلت: وذكر أحمد بن كامل أنه كان وهو قاض يعمل في بستانه بمسحاة فإذا جاء الخصمان نظر في أمرهما ثم عاد إلى حاله, وكان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات".
279 ـ "م س - إبراهيم" بن محمد بن عرعرة1 بن البرند بن النعمان بن علجة السامي أبو إسحاق البصري نزيل بغداد. روى عن جرير بن عمارة وابن
__________
1 - ذكر في التقريب في باب عرعرة بمهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وآخره راء ثم هاء ابن البرند بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة والسامي بالمهملة أبو عمرو البصري وفيه لقبه كرمان بضم الكاف وسكون الزاي 12محمد شريف الدين المصحح(1/155)
مهدي وجعفر بن سليمان وجده عرعرة, وعبد الرزاق ويحيى القطان وغندر ومعاذ بن هشام وغيرهم. وعنه مسلم والصنعاني وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وأبو يعلى الموصلي وجماعة. قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله تحفظ عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "كان يزور البيت كل ليلة". فقال: كتبوه من كتب معاذ بن هشام لم يسمعوه. قلت: ها هنا إنسان يزعم أنه سمعه من معاذ فأنكر ذلك قال من هو قلت: إبراهيم بن عرعرة فتغير وجهه ونفض يده وقال: "كذب وزور ما سمعوه منه, قال فلان كتبناه من كتابه -سبحان الله- واستعظم ذلك". قال الخطيب: "وقد أخبرنا بالحديث المذكور عثمان بن محمد بن يوسف العلاف ثنا أبو بكر الشافعي ثنا إسماعيل القاضي ثنا علي بن المديني قال روى قتادة حديثا غريبا لا يحفظ عن أحد من أصحاب قتادة إلا من حديث هشام فنسخته من كتاب ابنه معاذ بن هشام وهو حاضر لم أسمعه منه عن قتادة, وقال لي معاذ هاته حتى اقرأه قلت: دعه اليوم قال حدثنا أبو حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "كان يزور البيت كل ليلة ما أقام بمنى", قال وما رأيت أحدا واطأه عليه قال علي بن المديني هكذا هو في الكتاب". قال الخطيب: "وما الذي يمنع أن يكون إبراهيم بن محمد بن عرعرة سمع هذا الحديث من معاذ مع سماعه منه غيره". وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عن إبراهيم بن عرعرة فقال: "صدوق". قال ابن معين: "ثقة معروف بالحديث مشهور بالطلب كيس الكتاب ولكنه يفسد نفسه يدخل في كل شيء", وقال(1/156)
عثمان بن خرزاد: "أحفظ من رأيت أربعة فذكر فيهم إبراهيم", وقال البغوي وموسى بن هارون ومطين: "مات سنة "231" زاد البغوي وموسى في رمضان. قلت: وقال صالح جزرة: "ما رأيت أعلم بحديث أهل البصرة من القواريري1 وعلي ابن المديني وإبراهيم بن عرعرة" وقال الحاكم: "هو إمام من حفاظ الحديث". وقال الخليلي: "حافظ كبير ثقة متفق عليه", وقال ابن قانع: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات.
280 ـ إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو بن محمد بن أبي يحيى يأتي.
281 ـ "ت عس ق - إبراهيم" بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي بن الحنفية. روى عن أبيه وعن جده مرسلا فيما قال أبو زرعة وعن أنس. روى عنه ياسين العجلي وعمر مولى غفرة2 ومحمد بن إسحاق. قلت: قال العجلي: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات.
282 ـ إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يأتي في آخر من اسمه محمد.
283 ـ "ع - إبراهيم" بن محمد بن المنتشر بن الأجدع3 الهمداني الكوفي روى عن أبيه وأنس بن مالك وقيس بن مسلم وغيرهم. وعنه شعبة والثوري ومسعر وأبو عوانة وعدة. قال أحمد وأبو حاتم: "ثقة صدوق" وقال النسائي:
__________
1 - هو عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري أبو سعيد البصري 12 تقريب
2 - في التقريب هو عمر بن عبد الله المدني مولى غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء 12محمد شريف الدين
3 - ضبطه في المغني بجيم ودال مهملة 12(1/157)
"ثقة". قلت: وقال يعقوب بن سفيان: "شريف كوفي ثقة" وقال العجلي وابن سعد ويحيى بن معين: "ثقة" وذكره بن حبان في الثقات.
284 ـ "ق - إبراهيم" بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم أبو إسحاق المدني. روى عن الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وصالح مولى التوأمة ومحمد بن المنكدر وموسى بن وردان وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وغيرهم. وعنه إبراهيم بن طهماز ومات قبله والثوري وهو أكبر منه وكنى عنه اسمه وابن جريج وكنى جده أبا عطاء والشافعي وسعيد بن أبي مريم وأبو نعيم والحسن بن عرفة وهو آخر من روى عنه. قال يحيى بن سعيد القطان سألت مالكا عنه أكان ثقة قال: لا ولا ثقة في دينه", وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "كان قدريا معتزليا جهميا كل بلاء فيه", وقال أبو طالب عن أحمد: "لا يكتب حديثه ترك الناس حديثه كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه", وقال بشر بن المفضل سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون: "كذاب", وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: "كذاب" وقال المعطي عن يحيى بن سعيد: "كنا نتهمه بالكذب", وقال البخاري: "جهمي تركه ابن المبارك والناس كان يرى القدر" وقال عباس عن ابن معين: "ليس بثقة" وقال ابن أبي مريم قلت له فابن أبي يحيى قال: "كذاب في كل ما روى", قال وسمعت يحيى يقول: "كان فيه ثلاث خصال كان كذابا وكان قدريا وكان رافضيا" وقال لي نعيم بن حماد أنفقت على كتبه خمسين دينارا ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا آخر فيه رأي جهم فدفع(1/158)
إلي كتاب جهم فقرأته فعرفته فقلت له هذا رأيك قال نعم قال: "فخرقت بعض كتبه وطرحتها" وقال الجوزجاني: "غير مقنع ولا حجة فيه ضروب من البدع", وقال النسائي: "متروك الحديث" وقال في موضع آخر: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه" وقال الربيع سمعت الشافعي يقول: "كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا" قيل للربيع فما حمل الشافعي على أن روى عنه قال كان يقول لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب وكان ثقة في الحديث, وقال أبو أحمد بن عدي سألت أحمد بن محمد بن سعيد -يعني بن عقدة- فقلت له تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم غير الشافعي, فقال: "نعم حدثنا أحمد بن يحيى الأودي سمعت حمدان بن الأصبهاني قلت أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى قال نعم ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد نظرت في حديث إبراهيم كثيرا وليس بمنكر الحديث" قال ابن عدي: "وهذا الذي قاله كما قال وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون وإنما يروي المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه وهو في جملة من يكتب حديثه وله الموطأ أضعاف موطأ مالك", وقال سعيد بن أبي مريم سمعت إبراهيم بن يحيى يقول سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة قيل أنه مات سنة "184". قلت: وفي كتاب الغرباء لابن يونس مات سنة "91" وجزم ابن عدي في ترجمة محمد بن عبد الرحمن أبي جابر البياضي بأن إبراهيم هذا ضعيف وقال علي ابن المديني: "كذاب وكان يقول بالقدر", وقال الدارقطني: "متروك" وقال ابن حبان: "كان يرى القدر ويذهب إلى كلام جهم ويكذب في الحديث إلى أن قال وأما الشافعي فإنه(1/159)
كان يجالس إبراهيم في حداثته ويحفظ عنه فلما دخل مصر في آخر عمره وأخذ يصنف الكتب أحتاج إلى الأخبار ولم تكن كتبه معه فأكثر ما أودع الكتب من حفظه وربما كنى عن اسمه. وقال العقيلي قال إبراهيم ابن سعد كنا نسمي إبراهيم بن أبي يحيى ونحن نطلب الحديث: "خرافة", وقال سفيان بن عيينة: "احذروه ولا تجالسوه" وقال أبو همام السكوني سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف وقال عبد الغني بن سعيد المصري هو إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء الذي حدث عنه ابن جريج وهو عبد الوهاب الذي يحدث عنه مروان بن معاوية وهو أبو الذئب الذي يحدث عنه ابن جريج وقال يعقوب بن سفيان: "متروك الحديث" وقال ابن سعد: "كان كثير الحديث ترك حديثه ليس يكتب", وقال الحاكم أبو أحمد: "ذاهب الحديث" وقال أبو زرعة: "ليس بشيء" وقال ابن المبارك: "كان صاحب تدليس" وقال عبد الرزاق: "ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه" وقال العجلي: "كان قدريا معتزليا رافضيا وكان من أحفظ الناس وكان قد سمع علما كثيرا وقرابة كلهم ثقات وهو غير ثقة" ثم نقل عن ابن المبارك: كان مجاهرا بالقدر وكان صاحب تدليس عن عبد الوهاب بن موسى الزهري قال لي إسماعيل بن عيسى العباسي وكان من أورع من رأيت قال لي إبراهيم بن أبي يحيى غلامك خير من أبي بكر وعمرو في سؤلات الآجري أبا داود عنه: "كان رافضيا شتاما مأبونا1" وقال البزار:
__________
1 - قال صاحب القاموس يقال أبنه بشيء يأبنه اتهمه فهو مأبون بخير أو شر فإن أطلقت فقلت مأبون فهو للشر 12 أبو الحسن المصحح(1/160)
"كان يضع الحديث وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا وكان قدريا وهو من استاذي الشافعي وعز علينا" وقال الحربي: "رغب المحدثون عن حديثه" وروى عنه الواقدي ما يشبه الوضع ولكن الواقدي تالف وقال الشافعي: في كتاب اختلاف الحديث بن أبي يحيى أحفظ من الداروردي, وقال إسحاق بن راهويه: "ما رأيت أحدا يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى مثل الشافعي", قلت للشافعي وفي الدنيا أحد يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى, وقال الساجي لم يخرج الشافعي عنه حديثا في فرض إنما أخرج عنه في الفضائل. قلت: هذا خلاف الموجود والله الموفق وقد فرق أبو حاتم بين إبراهيم بن محمد الذي روى عنه الحسن بن عرفة بين وصاحب الترجمة.
285 ـ "ق - إبراهيم" بن محمد بن يوسف بن سرج الفريابي1 أبو إسحاق نزيل بيت المقدس وليس بابن صاحب الثوري. روى عن الوليد بن مسلم وضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد الرملي وعمرو بن بكر السكسكي وغيرهم. وعنه ابن ماجة وبقي بن مخلد وصالح جزرة وابن أبي عاصم وأبو حاتم وقال: "صدوق" وآخرون. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات, وقال روى عن أبيه وغيره وقال الساجي: "يحدث بالمناكير والكذب" وقال الأزدي: "ساقط" ورد ذلك صاحب الميزان على الأزدي -والله أعلم-
286 ـ "ق - إبراهيم" بن محمد الزهري الحلبي نزيل البصرة روى عن أبي
__________
1 - في التقريب سرج بالجيم وفي المعني الفريابي بكسر فاء وسكون راء بمثناة تحت وبموحدة منسوب إلى بلد بالترك 12 محمد شريف الدين المصحح(1/161)
داود الطيالسي ويحيى بن الحارث الشيرازي وغيرهما, وعنه ابن ماجة والبجيري وابن ناجية وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يخطئ".
287 ـ إبراهيم بن محمد عن معاوية عن عبد الله بن جعفر. وعنه أبو بكر بن أبي سبرة1 قال بن أبي حاتم عن أبيه إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر عن أبيه وعنه ابن عيينة ويعقوب بن عبد الرحمن فكأنه هو. قلت: صاحب الترجمة أظنه ابن أبي يحيى وهو من أقران ابن أبي سبرة وأما هذا فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الدراوردي.
288 ـ "بخ ت ق - إبراهيم" بن المختار التميمي أبو إسماعيل الرازي الحواري ويقال له حبويه2 بحاء مهملة وموحدة. روى عن شعبة ومالك وابن إسحاق وابن جريج وغيرهم. وعنه محمد بن حميد الرازي ومحمد بن سعيد الأصبهاني وفروة بن أبي المغراء وعدة قال ابن معين: "ليس بذاك" وقال زنيج3 تركته ولم يرضه وقال البخاري: "فيه نظر", يقال بين موته وموت ابن المبارك سنة وقال أبو حاتم: "صالح الحديث وهو أحب إلي من سلمة بن الفضل وعلي بن مجاهد" وقال ابن عدي: "ما أقل ما يروي عنه غير بن حميد" وقال أبو داود: "لا بأس به". قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال: "يتقي حديثه من رواية بن حميد عنه" وذكره ابن شاهين أيضا في الثقات.
__________
1 - بفتح المهملة وسكون الموحدة 12تقريب
2 - في الخلاصة حبويه بفتح المهملة وضم الموحدة 12
3 - في التقريب زنيج أي نون وجيم مصغرا لقب محمد بن عمرو بن بكر الرازي أبي غسان 12 أبو الحسن(1/162)
289 ـ "د - إبراهيم" بن مخلد الطالقاني. روى عن أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء وابن المبارك وعبد الرزاق وغيرهم. وعنه أبو داود ومحمد بن منصور الطوسي وغيرهما. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: "ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي".
290 ـ "س - إبراهيم" بن مرزوق بن دينار الأموي أبو إسحاق البصري نزيل مصر. روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي ووهب بن جرير وروح بن عبادة وغيرهم. روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل والطحاوي والبجيري وابن صاعد والأصم وعدة. قال النسائي: "صالح" وقال في موضع آخر: "لا بأس به" وفي موضع آخر: "ليس لي به علم" وقال الدارقطني: "ثقة إلا أنه كان يخطئ فيقال له فلا يرجع". قال ابن يونس: "مات لٍأربع عشرة ليلة خلت من جمادى اللأخرة سنة "270".قلت: "وقال ابن يونسفي تاريخ الغرباء توفي بمصر وكان ثقة ثبتا وكان قد عمي قبل موته" وقال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه وهو ثقة صدوق" وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال الصدقي قال لي سعيد بن عثمان إبراهيم بن مرزوق: "ثقة" روى عنه ابن عبد الحكم وشهر اسمه.
291 ـ "بخ - إبراهيم" بن مرزوق الثقفي مولى الحجاج عن أبيه. وعنه أبو بكر بن أبي الأسود ومحمد بن سعيد الخزاعي قال أبو حاتم: "شيخ يكتب حديثه". قلت: وذكر البخاري في تاريخه أن يحيى بن معين روى عنه وذكره بن حبان في الثقات وقد خلطه الجياني في شيوخ ابن الجارود1 بالذي قبله والصواب التفريق بينهما فإن هذا في طبقة شيوخ الذي قبله.
292 ـ "مد س ق - إبراهيم" بن مرة الشامي. روى عن أيوب بن سليمان
__________
1 - هو عبد الحميد بن المنذر بن الجارود العبدي 12 تقريب(1/163)
والزهري وعطاء بن أبي رباح. وعنه أيوب السختياني والأوزاعي وصدقة السمين وابن عجلان. قال النسائي: "ليس به بأس". قلت: وأخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى ولم يرقم المزي علامته وذكره ابن حبان في الثقات وقد ضعفه الهيثم بن خارجة وأقره الوليد بن مسلم على ذلك.
293 ـ "د - إبراهيم" بن مروان بن محمد بن حسان الطاطري1 الدمشقي. روى عن أبيه وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: "كان صدوقا".
294 ـ إبراهيم بن مروان. عن محمد بن سواء صوابه أزهر بن مروان.
295 ـ "د تم س ق - إبراهيم" بن المستمر الهذلي الناجي العروقي أبو إسحاق البصري. روى عن أبيه المستمر وحيان بن هلال وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم النبيل وغيرهم. روى عنه الأربعة وابن خزيمة وأبو حاتم وابن ناجية والبجيري وغيرهم. قال النسائي: "صدوق" وقال في موضع آخر: "ليس به بأس". قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال: "ربما أغرب".
296 ـ "ق - إبراهيم" بن مسلم العبدي أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري2, روى عن عبد الله بن أبي أوفى وأبي الأحوص وأبي عياض وعنه شعبة
__________
1 - بمهملات والثانية مكسورة كذا في الخلاصة وفي لب اللباب الطاطري بفتح الطائين هو بياع الثياب البيض بدمشق ومصر 12
2 - في المغني بهاء وجيم مفتوحتين نسبة إلى هجر مدينة 12محمد شريف الدين المصحح(1/164)
وابن عيينة ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم. قال علي بن المديني عن ابن عيينة: "كان إبراهيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه" وقال المسندي عن سفيان: "أنه كان يضعفه" وقال عبد الرحمن بن بشر عن سفيان أتيت إبراهيم الهجري فدفع إلي عامة كتبه فرحمت الشيخ وأصلحت له كتابه. قلت: هذا عن عبد الله وهذا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذا عن عمر. وقال محمد بن المثنى ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان -يعني الثوري- عن الهجري, وقال عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنه, وقال ابن معين: "ليس حديثه بشيء" وقال أبو زرعة: "ضعيف" وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث منكر الحديث" وقال البخاري: "منكر الحديث", وقال الترمذي: "يضعف في الحديث" وقال النسائي: "منكر الحديث" وقال في موضع آخر: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه" وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم" وقال أبو أحمد بن عدي: "ومع ضعفه يكتب حديثه وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه, وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه". قلت: الخوزي هو ابن يزيد سيأتي وأكثر ما يجيء الهجري هذا في الروايات بكنيته أبو إسحاق الهجري, وقال النسائي في التمييز: "ضعيف" وبقية كلام ابن عدي في الهجري: "إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله وعامتها مستقيمة" وقال البزار: "رفع أحاديث وقفها غيره" وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "كان الهجري رفاعا وضعفه" وقال ابن سعد: "كان ضعيفا في الحديث" وقال السعدي: "يضعف حديثه" وقال الحربي: "فيه ضعف" وقال علي بن الحسين بن الجنيد: "متروك" وقال الفسوي: "كان رفاعا لا بأس به"(1/165)
وقال الأزدي: "هو صدوق ولكنه رفاع كثير الوهم". قلت: القصة المتقدمة عن ابن عيينة تقتضي أن حديثه عنه صحيح لأنه إنما عيب عليه رفعه أحاديث موقوفة وابن عيينة ذكر أنه ميز حديث عبد الله من حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم -والله أعلم-.
297 ـ "تمييز- إبراهيم" بن مسلم الكوفي العنزي1 روى عن صدقة بن سعيد الحنفي. روى عنه القاسم بن الضحاك. ذكره الخطيب في المتفق وهو من طبقة الهجري وذكر ممن يقال له إبراهيم بن مسلم جماعة لكن ليس فيهم من طبقة الهجري ولا من بلده أحد.
298 ـ إبراهيم بن أبي معاوية هو بن محمد بن خازم تقدم.
300 ـ "خ ت س ق - إبراهيم" بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد الأسدي الحزامي2 أبو إسحاق المدني. روى عن مالك وابن عيينة وابن أبي فديك وأبي بكر ابن أبي أويس وأبي ضمرة والحجاج بن ذي الرقيبة3 والوليد بن مسلم وابن وهب ومعن بن عيسى ومطرف وغيرهم. روى عنه البخاري وابن ماجة وروى له الترمذي والنسائي بواسطة والدارمي وصاعقة وأحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك البسري ومحمد بن أبي غالب ويعقوب بن سفيان وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وثعلب النحوي ومطين
__________
1 - في المغني بعين ونون مفتوحتين وزاي 12
2 - في القريب حزام بالزاي12
3 - كذا في تهذيب الكمال 12(1/166)
وغيرهم. قال عثمان الدارمي: "رأيت ابن معين كتب عن إبراهيم بن المنذر أحاديث ابن وهب ظننتها المغازي" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال صالح بن محمد: "صدوق" وقال أبو حاتم: "صدوق" وقال أيضا: هو أعرف بالحديث من إبراهيم بن حمزة إلا أنه خلط في القرآن فلم يرد عليه أحمد السلام وقال الساجي: بلغني أن أحمد كان يتكلم فيه ويذمه, وكان قدم إلى ابن أبي داود قاصدا من المدينة عنده مناكير. قال الخطيب: "أما المناكير فقلما توجد في حديثه إلا أن يكون عن المجهولين ومع هذا فإن يحيى بن معين وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه". قال يعقوب بن سفيان: "مات سنة 236 في المحرم" صدر من الحج فمات بالمدينة. قلت: والذي قاله الخطيب سبق أبو الفتح الأزدي بمعناه وقال الدارقطني: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات. وقال مات سنة "35 "أو "6" وقال ابن وضاح لقيته بالمدينة وهو ثقة وقال الزبير بن بكار: "كان له علم بالحديث ومروءة وقدر". قلت: ما أظنه لقي مالكا لكن وقع في الرواة عن مالك للخطيب بإسناد فيه نظر إلى إبراهيم بن المنذر قال سمعت رجلا يسأل مالكا فذكر مسألة ولم يخرج له عنه حديثه.
301 ـ "م 4 - إبراهيم" بن مهاجر بن جابر البجلي1 أبو إسحاق الكوفي. روى عن طارق بن شهاب وله روية والشعبي وإبراهيم النخعي وأبي الشعثاء وأبي الأحوص وغيرهم. وعنه شعبة والثوري ومسعر وأبو الأحوص وأبو عوانة وغيرهم قال ابن المديني: "له نحو أربعين حديثا" وقال الثوري وأحمد بن حنبل: "لا بأس به" وقال يحيى القطان: "لم يكن بقوي", وقال أحمد قال يحيى بن معين يوما عند
__________
1 - قال في المغني البجلي بمفتوحة وسكون جيم 12شريف الدين(1/167)
عبد الرحمن بن مهدي وذكر إبراهيم بن مهاجر1 وآخر فقال: "ضعيفان فغضب عبد الرحمن وكره ما قال", وقال عباس عن يحيى: "ضعيف" وقال العجلي: "جائز الحديث" وقال النسائي في الكنى: "ليس بالقوي في الحديث", وقال في موضع آخر: "ليس به بأس" وقال ابن عدي: "هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء". قلت: وقع في مسند أثرا علقه البخاري في المزارعة وقال النسائي أيضا في التمييز: "ليس بالقوي", وقال ابن سعد: "ثقة" وقال ابن حبان في الضعفاء: "هو كثير الخطأ" وقال الحاكم: قلت للدارقطني فإبراهيم بن مهاجر قال: "ضعفوه تكلم فيه يحيى بن سعيد وغيره" قلت: بحجة قال: "بلى حدث بأحاديث لا يتابع عليها وقد غمزه شعبة أيضا" وقال غيره عن الدارقطني: "يعتبر به" وقال يعقوب بن سفيان: "له شرف وفي حديثه لين" وقال الساجي: "صدوق اختلفوا فيه" وقال أبو داود: "صالح الحديث" وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به" قال عبد الرحمن بن أبي حاتم قلت لأبي ما معنى لا يحتج بحديثهم قال: "كانوا قوما لايحفظون فيحدثون بما لايحفظون فيغلطون ترى في أحاديثهم اضطرابا ما شئت".
302 ـ "تمييز- إبراهيم" بن مهاجر الأزدي الكوفي عن الأعمش وجعفر بن محمد وغيرهما. روى عنه حفص بن راشد وحسن بن حسين العرني ذكره الخطيب في المتفق.
303 ـ "تمييز- إبراهيم" بن مهاجر بن مسمار المدني عن صفوان بن
__________
1 - هو إسماعيل السدي 12 هامش الأصل(1/168)
سليم وغيره. روى عنه معن بن عيسى وغيره. ضعفوه أيضا وهو متأخر الطبقة عن البجلي.
304 ـ "د - إبراهيم" بن مهدي المصيصي بغدادي الأصل. روى عن حفص بن غياث وهشيم وابن إدريس وابن عيينة ومعتمر وفرج بن فضالة وأبي عوانة وغيرهم. وعنه أبو داود وأحمد بن حنبل والزعفراني والدوري وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي1 وجماعة. قال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عنه فقال كان رجلا مسلما قيل له أهو ثقة قال: "ما أراه يكذب" وقال أبو حاتم:" ثقة" قال ابن قانع: مات سنة "25" وقال غيره مات سنة "224". قلت: وفي كتاب العقيلي عن ابن معين جاء بمناكير, وقال الأزدي له عن علي بن مسهر أحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود كان أحمد يحدثنا عنه وقال بن قانع: "ثقة".
305 ـ "تمييز- إبراهيم" بن مهدي بن عبد الرحمن بن سعيد بن جعفر الأبلي2 أبو إسحاق البصري متأخر. يروي عن شيبان بن فروخ ونصر بن علي الجهضمي وأبي حاتم السجستاني وعنه إسماعيل الصفار ومحمد بن مخلد
__________
1 - الدير عاقول بالفتح والسكون وراء ومهملة وقاف نسبة إلى دير العاقول ببغداد 12لب اللباب
2 - الأبلي بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة إلى الأبلة بلدة على أربعة فراسخ من البصرة كذا في لب اللباب أبو الحسن(1/169)
وأبو سهل بن زياد القطان وغيرهم. قال الأزدي: "يضع الحديث مشهور بذاك لا ينبغي أن يخرج عنه حديث ولا ذكر" وقال بن المنادي مات سنة "28". قلت: وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي روى عنه من أهل بلدنا قاسم بن أصبغ وقال الخطيب: "ضعيف".
306 ـ "تمييز- إبراهيم" بن مهدي البزار البصري نزيل نيسابور. روى عن عفان وأبي نعيم وغيرهما. روى عنه مكي بن عبدان وأبو حامد بن الشرقي ومات سنة "26". ذكره الحاكم وكذا الخطيب في المتفق وهو من طبقة الذي قبله.
307 ـ "س - إبراهيم" بن موسى بن جميل1 الأموي أبو إسحاق الأندلسي نزيل مصر. روى عن ابن عبد الحكم وابن أبي الدنيا وعمر بن شبة2 وابن قتيبة وإسماعيل القاضي وغيرهم. روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال. قال المزي لم أجد له عنه رواية إلا في الكنى وروى عنه أيضا الطحاوي وأبو القاسم الطبراني لكنه نسبه إلى جده. قال ابن يونس كتبت عنه وكان: "ثقة" مات في جمادى الأولى سنة "300" بمصر. قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه "صدوق" وقال أبو الوليد الفرضي "كثير الغلط".
308 ـ "ع - إبراهيم" بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي أبو إسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير. روى عن هشام بن يوسف الصنعاني والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي زائدة وعيسى بن يونس وعبدة بن سليمان وخالد الواسطي وأبي الأحوص ويزيد بن زريع وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم
__________
1 - بالجيم 12تقريب
2 - بفتح أوله والموحدة الثقيلة 12تقريب(1/170)
وأبو داود وروى الباقون عنه بواسطة ويحيى بن موسى "خت"1 وأبو حاتم وأبو زرعة وعمرو بن منصور والنسائي وابن وارة والذهلي وأبو إسماعيل الترمذي وغيرهم. قال أبو زرعة هو أتقن من أبي بكر بن أبي شيبة وأصح حديثا منه لا يحدث إلا من كتابه وهو ألقن وأحفظ من صفوان بن صالح, وقال أبو حاتم: "من الثقات وهو أتقن من أبي جعفر الجمال" وقال صالح جزرة سمعت أبا زرعة يقول كتبت عن إبراهيم بن موسى مائة ألف حديث وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة ألف حديث وقال النسائي "ثقة" قال ابن قانع مات سنة بضع وعشرين ومائتين. قلت: وكان أحمد ينكر على من يقول له الصغير ويقول هو كبير في العلم والجلالة, وفي سؤالات الآجري عن أبي داود السجستاني قال أبو داود كان عند إبراهيم حديث بخط إدريس فحدث به فأنكره عليه فتركه. قلت: وهذا يدل على شدة توقيه. وقال الخليلي في الإرشاد "ومن الحفاظ الكبار العلماء الذين كانوا بالري يقرنون بأحمد ويحيى إبراهيم بن موسى الصغير ثقة إمام" إلى أن قال مات بعد العشرين ومائتين.
309 ـ "تمييز- إبراهيم" بن موسى بن عيسى التيمي المدني. عن زكريا بن عيسى. وعنه محمد بن عبد الوهاب الزهري وعبد الله بن شبيب
و310 ـ إبراهيم بن موسى المؤدب المكتب. عن معمر بن سليمان الرقي. وعنه يعقوب بن سفيان وأبو حامد بن هارون الحضرمي ذكره بن حبان في الثقات
و
__________
1 - في التقريب يحيى بن موسى البلخي لقبه خت بفتح المعجمة وتشديد المثناة وقيل لقب أبيه أصله من الكوفة 12شريف الدين(1/171)
311 ـ إبراهيم بن موسى النجار الطرسوسي. عن يحيى القطان وحماد بن خالد وعنه محمد بن عوف وإسحاق بن سيار ذكره ابن حبان في "الثقات" أيضا
312 ـ إبراهيم بن موسى المروزي عن محمد بن حمزة الرقي. وعنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي. قال وكان: "ثقة" ذكرهم الخطيب وهم متقاربوا الطبقة من الرازي وذكر الخطيب غيرهم ممن ليس في طبقتهم.
313 ـ "ع - إبراهيم" بن ميسرة الطائفي نزيل مكة. روى عن أنس ووهب بن عبد الله بن قارب وله صحبة وطاوس وسعيد بن جبير وعمرو بن الشريد وغيرهم. وعنه أيوب وشعبة والسفيانان ومحمد بن مسلم الطائفي وابن جريج وغيرهم. قال البخاري عن علي: له نحو ستين حديثا وأكثر وقال الحميدي عن سفيان: أخبرني إبراهيم بن ميسرة من لم تر عيناك والله مثله, وقال حامد البلخي عن سفيان: "كان من أوثق الناس وأصدقهم", وقال أحمد ويحيى والعجلي والنسائي: "ثقة" وقال ابن سعد: مات في خلافة مروان بن محمد وقال البخاري: مات قريبا من سنة "132". قلت: بقية كلام ابن سعد: "وكان ثقة كثير الحديث" وقال ابن المديني قلت لسفيان أين كان حفظ إبراهيم بن طاوس من حفظ ابن طاوس قال لو شئت أن أقول لك إني أقدم إبراهيم عليه في الحفظ لقلت, وقال أبو حاتم "صالح" وذكره ابن حبان في الثقات.
314 ـ "خت د س - إبراهيم" بن ميمون الصائغ أبو إسحاق المروزي. روى عن عطاء بن أبي رباح وأبي إسحاق وأبي الزبير ونافع وغيرهم. وعنه داود بن أبي الفرات وحسان بن إبراهيم الكرماني وأبو حمزة السكري وغيرهم. قال أحمد(1/172)
ما أقرب حديثه وقال ابن معين: "ثقة" وقال أبو زرعة: "لا بأس به" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ويحتج به" وقال النسائي: "ثقة" وفي موضع آخر: "ليس به بأس" قال البخاري: يقال: قتل سنة "131" قتله أبو مسلم الخراساني. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان من أهل مرو وكان فقيها فاضلا من الأمارين بالمعروف", وقال ابن معين: "كان إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردها".
315 ـ "ت - إبراهيم" بن ميمون الصنعاني ويقال الزبيدي1. روى عن عبد الله بن طاوس. روى عنه عبد الرزاق ويحيى بن سليم. قال الدوري عن يحيى: "ثقة". قلت: أخرج له الحاكم في المستدرك وقال وإبراهيم عدله عبد الرزاق وأثنى عليه وتعديله حجة, وقال أبو داود لم أسمع أحدا روى عنه غير يحيى بن سليم فكأنه لم يقف على رواية عبد الرزاق, وقد ذكرها الخطيب وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر عنه راويا غير يحيى بن سليم.
316 ـ "سي - إبراهيم" بن ميمون كوفي. روى عن أبي الأحوص الجشمي2 وعنه شعبة وأبو خالد الدالاني قال أبو حاتم: "شيخ" وقال النسائي: "ثقة". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أن المغيرة بن مقسم روى عنه أيضا.
317 ـ "تمييز- إبراهيم" بن ميمون النحاس مولى آل سمرة كوفي. روى عن سعد بن سمرة. روى عنه قيس بن الربيع وابن عيينة ووكيع وغيرهم وثقه
__________
1 - ذكر في المغني الزبيدي بمفتوحة وكسر موحدة نسبة إلى البلد 12شريف الدين
2 - الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة هو عوف بن مالك كذا في التقريب 12 أبو الحسن(1/173)
يحيى بن معين.
317 ـ "د ت ق - إبراهيم" بن أبي ميمونة حجازي. روى عن صالح السمان. وعنه يونس بن الحارث الطائفي. قلت: ذكره بن حبان في الثقات, وقال ابن القطان الفاسي: "مجهول الحال".
318 ـ "ع - إبراهيم" بن نافع المخزومي أبو إسحاق المكي يقال أنه بن أخت عطاء الكيخاراني1 روى عن الحسن بن مسلم بن يناق2 وابن أبي نجيح وكثير بن كثير وعطاء بن أبي رباح وعدة. وعنه ابن المبارك وابن مهدي وأبو عامر العقدي وأبو نعيم وخلاد بن يحيى ويحيى بن أبي بكير قال ابن عيينة: "كان حافظا" وقال ابن مهدي: "كان أوثق شيخ بمكة" وقال أحمد وابن معين: "ثقة". قلت: وقال النسائي: "ثقة" وفي مسند يعقوب بن شيبة قال وكيع كان إبراهيم يقول بالقدر وقال يعقوب: وكان أحمد يطريه وذكره ابن حبان في الثقات.
319 ـ تمييز إبراهيم بن نافع الناجي الجلاب بصري. روى عن مهدي بن ميمون ومبارك بن فضالة ومقاتل بن سليمان وعمر بن موسى الوجيهي3 وعبد الله بن المبارك وغيرهم. روى عنه أحمد بن خالد بن يزيد الأبلي وإبراهيم بن فهد وبكر بن محمود بن عكرمة وسهل بن بحر وأبو حاتم الرازي
__________
1 - الكيخاراني بالفتح وسكون التحتية وخاء معجمة وراء نسبة إلى كيخاران قرية باليمن 12تقريب
2 - بفتح التحتانية وتشديد النون آخره قاف 12 تقريب
3 - بالفتح وكسر الجيم نسبة إلى وجيه جد 12(1/174)
وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وسألته عنه فقال: "لا بأس به كان حدث عن عمر بن موسى بواطيل وعمر متروك" وقال ابن عدي: "منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء" ثم أورد له أحاديث استنكرها وهي من رواية مقاتل وعمر ثم قال: لعلها من جهتهما, وقال في الميزان: إبراهيم بن نافع الجلاب بصري قال أبو حاتم: "كان يكذب كتبت عنه" ثم قال إبراهيم بن نافع الناجي عن بن المبارك قال أبو حاتم: "كان يكذب أظنه الأول" كذا قال وهو هو فقد ذكر الخطيب في شيوخه عبد الله بن المبارك وينظر في أي موضع كذبه أبو حاتم وقال الخطيب: "في حديثه نكارة".
320 ـ "بخ د س ق - إبراهيم" بن نشيط بن يوسف الوعلاني1 ويقال الخولاني مولاهم أبو بكر المصري دخل على عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيري وروى عن الزهري وبكير بن الأشج وعبد الله بن أبي حسين وغيرهم. وعنه الليث بن المبارك وابن وهب. قال أبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني: "ثقة" وقال بن يونس غزا مع مسلمة بن عبد الملك وكانت له عبادة وفضل وقال يحيى بن بكير مات سنة إحدى أو اثنين وقيل سنة "163". قلت: وقال بن يونس الصواب عنه في سنة "3" وقال أحمد: "ثقة ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي: "ثقة".
__________
1 نشيط بفتح النون وكسر المعجمة والوعلاني بالفتح وسكون العين المهملة نسبة إلى بطن من مراد وزاد صاحب الخلاصة بعد اللام ألف ونون 12تقريب ولب اللباب(1/175)
321 ـ "تم س - إبراهيم" بن هارون البلخي العابد. روى عن حاتم بن إسماعيل ورواد بن الجراح والنضر بن زرارة الذهلي وغيرهم. روى عنه الترمذي في الشمائل والنسائي ومحمد بن على الحكيم الترمذي قال النسائي: "ثقة". قلت: وقال في موضع آخر: "لا بأس به".
322 ـ إبراهيم بن أبي الوزير هو بن عمر تقدم.
323 ـ "ت - إبراهيم" بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري1 روى عن أبيه وعنه البخاري في غير الصحيح وأبو إسماعيل الترمذي والذهلي وابن الضريس وغيرهم. قال أبو حاتم: "ضعيف" وذكره بن حبان في الثقات. قلت: وقال الحاكم "ثقة" وقال الأزدي: "منكر الحديث عن أبيه" وقال أبو إسماعيل الترمذي: "لم أر أعمى قلبا منه" قلت له حدثكم إبراهيم بن سعد فقال حدثكم إبراهيم بن سعد.
324 ـ "ع - إبراهيم" بن يزيد بن شريك التيمي تيم الرباب أبو أسماء الكوفي كان من العباد. روى عن أنس وأبيه والحارث بن سويد وعمرو بن ميمون وأرسل عن عائشة. روى عنه بيان بن بشر والحكم بن عتيبة وزبيد بن الحارث ومسلم البطين ويونس بن عبيد وجماعة. قال ابن معين: "ثقة" وقال أبو زرعة: "ثقة مرجئ قتله الحجاج بن يوسف" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث" قال أبو داود مات ولم يبلغ أربعين سنة وقال غيره مات سنة "92". قلت:
__________
1 - ذكر في التقريب بفتح المعجمة والجيم وفي خلاصة تهذيب التهذيب كان ينزل الشجرة بذي الحليفة فسمي شجريا 12 شريف الدين(1/176)
وقال الواقدي مات سنة "94" وقال الأعمش: "كان إبراهيم إذا سجد تجيء العصافير فتنقر ظهره" وقال الكرابيسي: "حدث عن زيد بن وهب قليلا أكثرها مدلسة" وقال الدارقطني: "لم يسمع من حفصة ولا من عائشة ولا أدرك زمانهما" وقال أحمد: "لم يلق أبا ذر" وقال ابن حبان في الثقات: "كان عابدا صابرا على الجوع الدائم" وقال أبو داود في كتاب الطهارة من سننه: "لم يسمع من عائشة" وكذا قال الترمذي وقال ابن المديني: "لم يسمع من علي ولا من ابن عباس" وقال القطان في رواية إبراهيم التيمي عن أنس "في القبلة للصائم لا شيء" لم يسمعه نقله الضياء الحافظ.
325 ـ "ع - إبراهيم" بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل النخعي1 أبو عمران الكوفي الفقيه. روى عن خاليه الأسود وعبد الرحمن ابني يزيد ومسروق وعلقمة وأبي معمر وهمام بن الحارث وشريح القاضي وسهم بن منجاب وجماعة. وروى عن عائشة ولم يثبت سماعه منها. روى عنه الأعمش ومنصور وابن عون وزبيد اليامي وحماد بن سليمان ومغيرة بن مقسم الضبي وخلق. قال العجلي: "رأى عائشة رؤيا وكان مفتي أهل الكوفة وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف ومات وهو مختف من الحجاج", وقال الأعمش: "كان إبراهيم خيرا في الحديث" وقال الشعبي: "ما ترك أحدا أعلم منه" وقال ابن معين: "مراسيل إبراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي" وقال الأعمش قلت لإبراهيم أسند لي عن ابن مسعود فقال إبراهيم: إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت, وإذا قلت قال عبد الله فهو عن غير
__________
1- في المغني بنون ومعجمة مفتوحتين منسوب إلى النخع بن عمرو 12(1/177)
واحد عن عبد الله. قال أبو نعيم مات سنة "96" وقال غيره وهو بن "49" سنة وقيل ابن "58". قلت: وقال أحمد عن حماد بن خالد عن شعبة لم يسمع النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح وفي العلل الكبير للترمذي سمع إبراهيم النخعي حديث أبي عبد الله الجدلي من إبراهيم التيمي والتيمي لم يسمعه منه. وقال ابن المديني: "لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم" فقلت له: فعائشة؟ قال: هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم وهو "ضعيف" وقد رأى أبا جحيفة وزيد بن أرقم وابن أبي أوفى ولم يسمع من ابن عباس. وقال ابن المديني أيضا لم يسمع من الحارث بن قيس ولا من عمرو بن شرحبيل انتهى. ورواية سعيد عن أبي معشر ذكرها ابن حبان بسند صحيح إلى سعيد عن أبي معشر أن إبراهيم حدثهم أنه دخل على عائشة -رضى الله تعالى عنها- فرأى عليها ثوبا أحمر وقال ابن معين: أدخل على عائشة -رضي الله عنها - وهو صغير, وقال أبو حاتم: "لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ولم يسمع منها وأدرك أنسا ولم يسمع منه". قلت: وفي مسند البزار حديث لإبراهيم عن أنس قال البزار: "لا نعلم إبراهيم أسند عن أنس إلا هذا" وقال أبو زرعة النخعي عن علي مرسل وعن سعيد مرسل وقال ابن حبان في الثقات مولده سنة "50" ومات بعد موت الحجاج بأربعة أشهر. سمع من المغيرة وأنس. قلت: وهذا عجب من ابن حبان يذكر أنه سمع من المغيرة وأن مولده سنة "50" ويذكر في الصحابة أن المغيرة مات سنة "50" فكيف يسمع منه. وقال الحافظ أبو سعيد العلائي: "هو مكثر من الإرسال وجماعة من(1/178)
الأئمة صححوا مراسيله" وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود.
326 ـ "س - إبراهيم" بن يزيد بن مردانبة1 القرشي المخزومي مولى عمرو بن حريث. روى عن رقبة2 بن مصقلة وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهما. وعنه أبو كريب وأبو موسى وأبو سعيد الأشج ومحمد بن موسى بن أعين وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به". قلت: جعله صاحب الكمال هو الخوزي فخلط الترجمتين فقال إبراهيم بن يزيد بن مردانبة القرشي المكي الخوزي سكن شعب الخوز بمكة وقال في آخر الترجمة روى له الترمذي والنسائي وابن ماجة والصواب سمع المزي لكنه لم ينبه هو ولا الذهبي على أن الحافظ عبد الغني خلطهما وقد فرق بينهما البخاري في التاريخ والخطيب في المفترق وغيرهما وطبقة الرواة عن الخوزي كوكيع من طبقة شيوخ الرواة عن هذا كأبي كريب ويفرق بينهما أيضا بأن هذا كوفي كما صرح به البخاري وابن حبان وغيرهما والخوزي مكي ويفرق بينهما بان النسائي لا يخرج للخوزي وكيف يظن ذلك وقد ترك الرواية عن من هو أصلح حالا من الخوزي, وقال البخاري في التاريخ الأوسط: "لا يحتجون بحديثه" وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي: "عنده مناكير".
327 ـ "ت س - إبراهيم" بن يزيد الخوزي الأموي أبو إسماعيل المكي مولى
__________
1 - مردانية بنون ثم موحدة هكذا ضبطه صاحب التقريب وفي الخلاصة بزربانية بفتح التحتانية والمهملة بينهما زاي ساكنة ثم نون بعد الألف وموحدة 12 شريف الدين
2 - رقبة بقاف وموحدة مفتوحتين 12 تقريب(1/179)
عمر بن عبد العزيز. روى عن طاوس وعطاء وأبي الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر وغيرهم. وعنه عبد الرزاق ووكيع ومعتمر بن سليمان ومروان بن معاوية وغيرهم وروى عنه الثوري أيضا. قال أبو إسحاق الطالقاني سألت ابن المبارك عن حديث لإبراهيم الخوزي فأبى أن يحدثني به فقال له عبد العزيز بن أبي رزمة1 حدثه يا أبا عبد الرحمن فقال: "تأمرني أن أعود في ذنب قد تبت منه" وقال أحمد: "متروك الحديث" وقال ابن معين: "ليس بثقة وليس بشيء" وقال أبو زرعة وأبو حاتم: "منكر الحديث ضعيف الحديث" وقال البخاري: "سكتوا عنه". قال الدولابي:" يعني تركوه" وقال النسائي: "متروك الحديث" وقال أبو أحمد بن عدي: "هو في عداد من يكتب حديثه وإن كان قد نسب إلى الضعف". قال ابن سعد توفي سنة "151". قلت: وقال ابن المديني: "ضعيف لا أكتب عنه شيئا" وقال ابن سعد: "له أحاديث وهو ضعيف", وقال الجوزجاني: "سمعتهم لا يحمدون حديثه", وقال النسائي في التمييز: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه" وقال البرقي: "كان يتهم بالكذب" وقال الفلاس: "كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه" وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال علي بن الجنيد: "متروك" وقال الدارقطني: "منكر الحديث وقال في موضع آخر لم يلق أيوب السختياني ولا سمع منه" وقال ابن حبان: "روى المناكير الكثير حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها".
328 ـ "تمييز- إبراهيم" بن يزيد شيخ شامي. روى عن عمر بن عبد العزيز
__________
1 - ضبطه صاحب التقريب فقال: رزمة بكسر الراء وسكون الزاي 12(1/180)
وكان مع عروة بن محمد السعدي باليمن. وروى عنه الأوزاعي ورجاء بن أبي سلمة. ذكره البخاري وهو ممن يلتبس بالخوزي لكونه وصف بكونه مولى عمر وليس كذلك بل هذا آخر كان من حرس عمر بن عبد العزيز فأرسله إلى اليمن إلى عروة بن محمد السعدي عامل عمر بن عبد العزيز عليها فروى عن عروة أيضا ذكره محمود بن سميع في الطبقة الخامسة من أهل الشام وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: "شيخ" وذكره ابن حبان في الثقات.
329 ـ "تمييز- إبراهيم" بن يزيد الكوفي أبو إسحاق. روى عن أبي نصير بنون ومهملة مصغرا. روى عنه عثام بن علي والهيثم بن عدي ذكره البخاري وابن حبان في الثقات والخطيب وقال كان يقال له جار الأعمش.
330 ـ "تمييز- إبراهيم" بن يزيد بن قديد شيخ شامي. روى عن الأوزاعي. روى عنه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر ذكره البخاري وقال: "لا أصل لحديثه" والخطيب.
331 ـ "تمييز- إبراهيم" بن يزيد بن القديد البصري. روى عن إسحاق بن سويد وعبد الله بن عون. روى عنه حوثرة1 بن أشرس وأحمد بن حاتم ذكره الخطيب ولكنه جعله اثنين والذي يظهر أنهما واحدا هذا واللذان قبله من طبقة بن مردانبة وذكر الخطيب ثلاثة غير هؤلاء من طبقة بعد هؤلاء فلم أذكرهم.
332 ـ "د ت س - إبراهيم" بن يعقوب بن إسحاق السعدي أبو إسحاق الجوزجاني سكن دمشق. روى عن عبد الله بن بكر السهمي ويزيد بن هارون
__________
1 - بفتح أوله وسكون الواو وبعدها مثلثة مفتوحة 12تقريب(1/181)
وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي عاصم وأبي صالح كاتب الليث وبشر بن عمر الزهراني وزيد بن الحباب وحجاج الأعور وعفان وجماعة. فأكثر الترحال والكتابة وله عن أحمد بن حنبل مسائل وعنه أبو داود والترمذي والنسائي والحسن بن سفيان وأبو زرعة الدمشقي وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم وابن خزيمة وأبو بشر الدولابي وابن جرير الطبري وجماعة. قال الخلال: "إبراهيم جليل جدا كان أحمد بن حنبل يكاتبه ويكرمه إكراما شديدا" وقال النسائي: "ثقة" وقال الدارقطني: "كان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات" وقال ابن عدي: "كان يسكن دمشق وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه ويقرؤه على المنبر", وقال ابن يونس مات بدمشق سنة "256" وقال أبو الدحداح مات يوم الجمعة مستهل ذي القعدة سنة "59". قلت وقال ابن حبان في الثقات: "كان حروري المذهب ولم يكن بداعية وكان صلبا في السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره", وقال ابن عدي: "كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في الميل على علي" وقال السلمي عن الدارقطني بعد أن ذكر توثيقه: "لكن فيه انحراف عن علي". اجتمع على بابه أصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها فقال سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها وعلي يذبح في ضحوة نيفا وعشرين ألف مسلم. قلت: وكتابه في الضعفاء يوضح مقالته ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان حريزي المذهب -وهو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاي- نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب وكلام ابن عدي(1/182)
يؤيد هذا وقد صحف ذلك أبو سعد بن السمعاني في الأنساب فذكر في ترجمة الجريري بفتح الجيم أن إبراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري ثم نقل كلام ابن حبان المذكور وكأنه تصحف عليه والواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجاني في عدة مواضع من التفسير والتهذيب والتاريخ.
333 ـ "خ م د ت س - إبراهيم" بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي. روى عن أبيه وجده أبي إسحاق وعبد الجبار الشبامي1 وعنه أبو كريب وشريح بن سلمة وإسحاق بن منصور السلولي2 وغيرهم. قال ابن معين: "ليس بشيء" وقال النسائي: "ليس بالقوي" وقال الجوزجاني: "ضعيف الحديث" وقال أبو حاتم: "حسن الحديث يكتب حديثه" وقال ابن عدي: "له أحاديث صالحة وليس بمنكر الحديث يكتب حديثه" وقال أبو نصر الكلاباذي3 مات سنة "198". قلت: قرأت بخط الذهبي إبراهيم لم يدرك جده أبا إسحاق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني: "ثقة" وقال ابن المديني: "ليس كأقوى ما يكون" وقال الآجري سألت أبا داود
__________
1 - الشبامي بكسر المعجمة ثم موحدة خفيفة نسبة إلى شبام مدينة باليمن 12 تقريب ولب اللباب
2 - بالفتح والضم نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان 12 لب اللباب
3 - الكلاباذي بالفتح وموحدة ومعجمة نسبة إلى كلاباذ محلة ببخارى ونيسابور أيضا 12 لب اللباب(1/183)
عنه فقال: "ضعيف".
334 ـ إبراهيم بن يوسف بن محمد الطرسوسي صوابه إبراهيم بن يونس صحف صاحب الكمال والده.
335 ـ "س - إبراهيم" بن يوسف بن ميمون الباهلي البلخي المعروف بالماكياني صاحب الرأي. روى عن ابن المبارك وابن عيينة وأبي معاوية وأبي يوسف القاضي وهشيم وغيرهم سمع من مالك حديثا واحدا. روى عنه النسائي وزكرياء السجزي ومحمد بن كرام ومحمد بن المنذر شكر1 وجماعة ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان ظاهر مذهبه الارجاء واعتقاده في الباطن السنة" فقال محمد بن داود الفوغى2 "حلفت لا أكتب إلا عمن يقول: الإيمان قول وعمل فأتيت إبراهيم بن يوسف فأخبرته, فقال: اكتب عني فإني أقول: الإيمان قول وعمل" وقال الخليلي: روى عن مالك حديثا واحدا ولم يسمع منه غيره وذلك أنه دخل عليه ليسمع منه وقتيبة حاضر فقال لمالك إن هذا يرى الإرجاء فأمر أن يقام من المجلس ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة. قال ابن حبان مات سنة "40" في أولها وقيل سنة "239" وقال غيره مات يوم الجمعة لأربع بقين من جمادى الأولى سنة "39". قلت: وقال الدارقطني ذكرته لعليك الرازي3 فقال: "ثقة ثقة" وقرأت بخط الذهبي لزم
__________
1 - بفتح المعجمة وتشديد الكاف لقب له 12 لب اللباب.
2 - لم نجده في الكتب التي عندنا ولعله محرف عن الفرغي نسبة إلى أحد فرغي تميم 12السيد الحبيب
3 - هو علي بن سعيد الرازي 12لب اللباب(1/184)
أبا يوسف حتى برع في الفقه وقال أبو حاتم: "لا يشتغل به". قال الذهبي: "هذا تحامل لأجل الإرجاء" وذكره النسائي في أسماء شيوخه وقال: "ثقة" وكذا قال في السنن عقب حديث أخرجه للذي بعده.
336 ـ "سي - إبراهيم" بن يوسف الحضرمي الكوفي الصيرفي. روى عن ابن إدريس وابن المبارك وعبيد الله الأشجعي وابن عيينة. وعنه النسائي في اليوم والليلة والبجيري والبزار والباغندي وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: "ليس بالقوي" وقال موسى بن إسحاق: "ثقة" وقال مطين توفي في جمادى الآخرة سنة "249". قلت: وأرخه ابن قانع سنة "50" وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا إسحاق.
337 ـ "س - إبراهيم" بن يونس بن محمد البغدادي نزيل طرسوس يعرف بحرمى1 روى عن أبيه يونس المؤدب وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم وغيرهم. وعنه النسائي ومحمد بن جميع الأسواني ومحمد بن أحمد بن الوليد الثقفي قال النسائي: "صدوق". قلت: وقال في أسامي شيوخه "لا بأس به" وقال ابن حبان في الثقات: "يغرب" وقال ابن عساكر أن أبا داود روى عنه.
338 ـ "ت - إبراهيم" وليس بالنخعي. روى عن كعب بن عجرة2 روى عنه زبيد اليامي قلت
339 ـ "سي - إبراهيم" عن ابن الهاد عن أبي إسحاق قاله عثمان بن عمر عن سعيد عن
__________
1 - بمهملتين بلفظ النسب 12خلاصة والتقريب
2 - عجرة الأنصاري البلوي أبو محمد صحابي مشهور مات بعد الخمسين وله نيف وسبعون 12تق(1/185)
إبراهيم وفي نسخة عن سعيد بن إبراهيم عن ابن الهاد. قلت: قال النسائي عقبه: "لست أعرف سعيدا ولا إبراهيم".
340 ـ "عس - إبراهيم" عن يحيى عن عمير بن سعد. وعنه زهير بن معاوية أخرج له النسائي في مسند علي.
341 ـ إبراهيم التيمي هو ابن يزيد تقدم.
342 ـ إبراهيم الخوزي هو ابن يزيد تقدم.
343 ـ إبراهيم السكسكي هو ابن عبد الرحمن تقدم.
344 ـ إبراهيم الصائغ هو ابن ميمون تقدم.
345 ـ إبراهيم أبو إسحاق المخزومي هو ابن الفضل تقدم.
346 ـ إبراهيم النخعي هو ابن يزيد تقدم.
347 ـ إبراهيم الهجري هو ابن مسلم تقدم.(1/186)
ذكر من اسمه أبي
...
من اسمه أبي
348 ـ "خ ت ق - أبي" بن العباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي أخو عبد المهيمن. روى عن أبيه وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وعنه زيد بن الحباب وعتيق بن يعقوب الزبيري ومعن بن عيسى القزاز. قال أبو بشر الدولابي: "ليس بالقوي". قلت: وقال ابن معين "ضعيف" وقال أحمد: "منكر الحديث" وقال النسائي: "ليس بالقوي" وقال العقيلي: "له أحاديث لا يتابع على شيء منها حجران للصفحتين وحجر للمسربة". والذي في كتاب محمد بن عمرو الدولابي قال البخاري: "ليس بالقوي" وكان المزي غفل عن ذلك حالة النقل(1/186)
وإنما روى له البخاري في موضع واحد في ذكر خيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
349 ـ "د س ق - أبي" بن عمارة بكسر العين وقيل بضمها والأول أشهر ويقال ابن عبادة المدني. سكن مصر له حديث واحد في المسح على الخفين وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "صلى في بيته". وعنه أيوب بن قطن وقيل وهب بن قطن وعبادة بن نسي وفي إسناد حديثه اضطراب. قلت: وقال ابن حبان في الصحابة: "لست أعتمد على إسناد خبره" وقال أبو حاتم: "هو عندي خطأ إنما هو أبو أبي واسمه عبد الله بن عمرو بن أم حرام" هكذا قال وقال ابن عبد البر: "لم يذكره البخاري في التاريخ لأنهم يقولون إنه خطاء وإنما هو أبو أبي بن أم حرام" وقال أبو داود: "اختلف في إسناده وليس بالقوي" وقال أبو زرعة عن أحمد: "رجاله لا يعرفون" وقال الدارقطني: "إسناده لا يثبت" وقد ذكره أبو الفتح الأزدي في المخزون لا يحفظ أنه روى عنه غير أيوب بن قطن. وقال ابن عبد البر روى عنه عبادة بن نسي وقوله صواب فإن أيوب بن قطن أو وهب بن قطن إنما روى عنه بواسطة عبادة بن نسي هكذا رواه أبو داود وابن حبان والبغوي وغيرهم وسقط عبادة من إسناده عند بن ماجة وحده -والله أعلم-.
350 ـ "ع - أبي" بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أبو المنذر ويقال أبو الطفيل المدني سيد القراء. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى عنه عمر بن الخطاب وأبو أيوب وأنس بن مالك وسليمان بن صرد وسهل بن سعد وأبو موسى الأشعري وابن(1/187)
عباس وأبو هريرة وجماعة منهم أولاده محمد والطفيل وعبد الله وأرسل عنه الحسن البصري وغيره. شهد بدرا والعقبة الثانية وقال عمر بن الخطاب: "سيد المسلمين أبي بن كعب" قال الهيثم بن عدي مات سنة "19" وقيل سنة "32" في خلافة عثمان وفي موته اختلاف كثير جدا. الأكثر على أنه في خلافة عمر وروى ابن سعد في الطبقات بإسناد رجاله ثقات لكن فيه إرسال أن عثمان أمره أن يجمع القرآن فعلى هذا يكون موته في خلافته. قال الواقدي وهو أثبت الأقاويل عندنا. قلت: وصحح أبو نعيم أنه مات في خلافة عثمان بخبر ذكره عن زر بن حبيش أنه لقيه في خلافة عثمان وثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: "إن الله أمرني أن اقرأ عليك". وروى الترمذي حديث أنس الذي فيه: "واقرؤهم أبي بن كعب" وقال الشعبي عن مسروق: "كان أصحاب القضاء من الصحابة ستة فذكره فيهم" وذكر ابن الحذاء في رجال الموطأ أنه سكن البصرة ويعد في أهلها وما أظنه إلا وهما.(1/188)
تفاريق الأسامي
351 ـ "ت س - آبي" اللحم الغفاري له صحبة قيل اسمه عبد الله وقيل خلف وقيل الحويرث وإنما قيل له آبي اللحم لأنه كان لا يأكل ما ذبح على الأصنام. له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث واحد في الاستسقاء. روى عنه عمير مولاه وله صحبة أيضا قيل قتل يوم حنين.
352 ـ "د ت س ق- أبيض" بن حمال1 بن مرثد بن ذي لحاق بن سعد بن
__________
1 - بالمهملة وتشديد الميم والمأربي بسكون الهمزة وكسر الراء بعدها(1/188)
عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر المأربي السبائي له صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه سعيد وسمير بن عبد المدان. قلت: لم يذكر المزي أن النسائي روى له وأحاديثه في السنن الكبرى رواية ابن أحمر وقد ألحقه في الأطراف ومن خطه نقلت.
353 ـ "بخ 4 - اجلح" بن عبد الله بن حجية1 ويقال معاوية الكندي أبو حجية ويقال اسمه يحيى والأجلح لقب. روى عن أبي إسحاق وأبي الزبير ويزيد بن الأصم وعبد الله بن بريدة والشعبي وغيرهم. وعنه شعبة وسفيان الثوري وابن المبارك وأبو أسامة ويحيى القطان وجعفر بن عون وغيرهم. قال القطان: "في نفسي منه شيء" وقال أيضا: "ما كان يفصل بين الحسين بن علي وعلي بن الحسين" يعني أنه ما كان بالحافظ. وقال أحمد أجلح ومجالد متقاربان في الحديث وقد روى الأجلح غير حديث منكر. وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه "ما أقرب الأجلح من فطر2 بن خليفة" وقال ابن معين: "صالح" وقال مرة: "ثقة" وقال مرة: "ليس به بأس" وقال العجلي: "كوفي ثقة" وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به" وقال النسائي: "ضعيف ليس بذاك وكان له رأي سوء" وقال الجوزجاني: "مفتري" وقال ابن عدي: "له أحاديث صالحة ويروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم أر له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسنادا ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق". وقال
__________
1 - بمهملة ثم جيم كعلية 12 خلاصة
2 بفتح الفاء وسكون الطاء 12(1/189)
شريك عن الأجلح: "سمعنا أنه ما يسب أبا بكر وعمر أحد إلا مات قتلا أو فقيرا" وقال عمرو بن علي مات سنة "145" في أول السنة وهو رجل من بجيلة "مستقيم الحديث صدوق". قلت: "ليس هو من بجيلة" وقال أبو داود: "ضعيف" وقال مرة: "زكريا أرفع منه بمائة درجة" وقال ابن سعد: "كان ضعيفا جدا" وقال العقيلي: "روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها" وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة حديثه لين" وقال ابن حبان: "كان لا يدري ما يقول جعل أبا سفيان أبا الزبير".
354 ـ "د س ق - أحزاب" بن أسيد بفتح الهمزة ويقال بالضم قاله البخاري ويقال ابن أسد أبو رهم السماعي ويقال السمعي1 مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي أيوب والعرباض بن سارية. وعنه الحارث بن زياد وخالد بن معدان وأبو الخير مرثد وغيرهم. قلت وذكره ابن أبي خيثمة في الصحابة وذكره ابن سعد في من نزل الشام من الصحابة ولكنهما لم يسمياه بل قالوا أبو رهم حسب فيحتمل أن يكون غيره. وقال ابن يونس: "هو جاهلي عداده في التابعين" وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال أبو حاتم في كتاب المراسيل: "ليست له صحبة" وقال البخاري: "هو تابعي".
355 ـ "د ق - أحمر" بن جزء2 ويقال ابن سواء بن جزء ويقال ابن شهاب بن جزء بن ثعلبة السدوسي صحابي عداده في البصريين له حديث واحد في السجود. وعنه الحسن البصري وحده. قلت: ساق له الباوردي
__________
1 - أبو رهم بضم الرا هو السمعي بفتح المهملة والميم وقيل بكسر المهملة 12تقريب وخلاصة
2 - بفتح الجيم وبعدها زاي ساكنة ثم همزة 12 تقريب(1/190)
في معرفة الصحابة حديثا آخر.
356 ـ "ع - الأحنف" بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي السعدي أبو بحر البصري واسمه الضحاك وقيل صخر والأحنف لقب. أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسلم ويروى بسند لين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا له. روى عن عمر وعلي وعثمان وسعد وابن مسعود وأبي ذر وغيرهم. وعنه الحسن البصري وأبو العلاء بن الشخير1 وطلق بن حبيب وغيرهم. قال الحسن: "ما رأيت شريف قوم أفضل من الأحنف" ومناقبه كثيرة وحلمه يضرب به المثل, وذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة قال: "وكان ثقة مأمونا قليل الحديث" وذكر الحاكم أنه الذي افتتح مرو الروذ وقال مصعب بن الزبير يوم موته: "ذهب اليوم الحزم والرأي" قيل مات سنة "67" وقيل سنة "72". قلت: وقيل إن اسمه الحارث وذكره بن حبان في الثقات وقال أحمد في الزهد: "حدثنا أبو عبيدة الحداد ثنا عبد الملك بن معن عن خير بن حبيب أن الأحنف بلغه رجلان دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسجد ومن طريق الحسن عن الأحنف قال لست بحليم ولكني أتحالم.
357 ـ "م د ت س - أحوص" بن جواب2 الضبي أبو الجواب الكوفي. روى عن سفيان الثوري وسعير بن الخمس3 وعمار بن رزيق الضبي وغيرهم.
__________
1- بكسر المعجمة 12
2 - بفتح الجيم وتشديد الواو 12
3 - سعير آخره راء مصغرا وابن الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة 12(1/191)
وعنه محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن المديني وابن أبي شيبة وعباس بن عبد العظيم وأبو خيثمة وأبو بكر الصنعاني وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة" وقال مرة: "ليس بذاك القوي" وقال أبو حاتم: "صدوق" وقال مطين مات سنة "211". قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ربما وهم.
358 ـ "ق - أحوص" بن حكيم بن عمير وهو عمرو بن الأسود العنسي ويقال الهمداني الحمصي رأى أنسا وعبد الله بن بسر. وروى عن أبيه وطاوس وأبي الزاهرية وخالد بن معدان وراشد بن سعد وقال البخاري أنه سمع أنسا. وعنه بن عيينة وأبو أسامة ومحاضر بن المورع وغيرهم. قال البخاري قال علي كان ابن عيينة يفضل الأحوص علي ثور في الحديث وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص وهو محتمل وقال علي بن المديني: "هو صالح" وقال مرة: "ثقة" وقال مرة: "لا يكتب حديثه" وقال أحمد وابن معين وأبو بكر ابن أبي مريم: "أمثل من الأحوص" وقال ابن معين في رواية عباس عنه هو مثله وقال غير واحد عنه: "ليس بشيء" وقال العجلي: "لا بأس به" وقال يعقوب بن سفيان: "كان عابدا وحديثه ليس بالقوي" وقال الجوزجاني: "ليس بالقوي في الحديث" وقال النسائي: "ضعيف وفي موضع آخر ليس بثقة" وقال أبو حاتم: "ليس بقوي منكر الحديث وغلط بن عيينة في تقديمه على ثور ثور صدوق" وقال محمد بن عوف: "ضعيف الحديث" وقال الدارقطني: "يعتبر به إذا حدث عنه ثقة" وقال ابن عدي: "له روايات وهو ممن يكتب حديثه وليس فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد ولا يتابع عليها" قلت: وقع ذكره في سند حديث ذكره البخاري(1/192)
في كتاب الأدب فقال: ويذكر عن أبي الدرداء: "إنا لنكشر1 في وجوه قوم وأن قلوبنا لتلعنهم" وقد وصلته في تعليق التعليق من وجهين على الأحوص بن حكيم هذا عن أبي الزاهرية عن أبي الدرداء, ومنهم من أدخل بين أبي الزاهرية وأبي الدرداء جبير بن نفير"والوجه الثاني" من طريق خلف بن حوشب عن أبي الدرداءوهو منقطع عنهما وقال ابن عمار: "صالح" وقال ابن حبان: "لا يعتبر بروايته" وحكى عن أبي بكر بن عباس قيل للأحوص ما هذه الأحاديث التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أو ليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الساجي: "ضعيف عنده مناكير".
359 ـ "4 - الأخضر" بن عجلان الشيباني2 البصري. روى عن أبي بكر الحنفي التابعي وابن جريج وغيرهما. وعنه عيسى بن يونس وابن أخيه عبيد الله بن سميط بن عجلان وأبو عاصم والقطان. قال ابن معين: "صالح" وقال مرة: "ليس به بأس" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه" وقال النسائي: "ثقة". قلت: قال الأزدي: "ضعيف لا يصح" -يعني حديثه- وفي العلل الكبير للترمذي أن البخاري قال أخضر: "ثقة" وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات.
360 ـ "أخضر" أبو راشد الحبراني3 سماه بن حبان في الثقات يأتي في الكنى.
__________
1 - يقال كشر عن أسنانه أي أبدى يكون في الضحك وغيره 12 قاموس
2- قال صاحب المغني الشيباني بفتح معجمة وتحتية وموحدة 12
3 -ذكر صاحب التقريب في الكنى الحبراني بضم المهملة وسكون الموحدة الشامي من الثانية 12شريف الدين(1/193)
361 ـ "فق - الأخنس" بن خليفة الضبي رأى كعب بن عبد الله بن عمرو يفتي الناس الحديث. روى عنه عمارة بن القعقاع. قلت: وفي الرواة الأخنس بن خليفة والد بكير بن الأخنس. روى عن بن مسعود قواه أبو حاتم الرازي فلعله هو وإن كان غيره فينبغي أن يذكر للتمييز وقال أبو حاتم: "لم يصح له السماع من بن مسعود" ولينه البخاري.
362 ـ "فق - ادرع" السلمي عداده في الصحابة له حديث واحد. وعنه سعيد بن أبي سعيد مولى بن حزم من رواية موسى بن عبيدة الربذي عنه وموسى ضعيف جدا.
363 ـ أدرع أبو الجعد الضمري في الكنى.
364 ـ "فق - إدريس" بن سنان اليماني أبو إلياس الصنعاني بن بنت وهب بن منبه والد عبد المنعم. روى عن أبيه وجده وهب ومجاهد وغيرهم. وعنه الحكم بن أبان وابنه عبد المنعم بن إدريس وأبو بكر بن عياش وغيرهم. قال ابن معين: "يكتب من حديثه الرقاق" وقال ابن عدي: "ليس له كثير رواية وأحاديثه معدودة وأرجو أنه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم". قلت: وقال الدارقطني "متروك" وقال ابن حبان في الثقات: "يتقي حديثه من رواية ابنه عبد المنعم عنه" وأخرج له أحمد حديثا نسب فيه إلى جده الأعلى منبه والد وهب فقال حدثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن إدريس بن منبه عن أبيه وهب بن منبه عن ابن عباس "في رؤية جبريل في صورته" الحديث. وفي نسخة من المسند عن إدريس بن بنت منبه وعلى الحالين في قوله عن أبيه(1/194)
تجوز وإنما هو جده لا أمه
365 ـ "ق - إدريس" بن صبيح1 الأودي2 عن سعيد بن المسيب وعنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي. قال أبو حاتم: "مجهول" وقال ابن عدي: "إنما هو إدريس بن يزيد الأودي". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يغرب3 ويخطئ على قلته", انتهى. وقول ابن عدي أصوب.
366 ـ "ع - إدريس" بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الزعافري أخو داود وأبو عبد الله. روى عن أبيه وعمرو بن مرة وأبي إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وسماك بن حرب وعدة. وعنه ابنه عبد الله والثوري ووكيع وأبو أسامة ويعلى بن عبيد وغيرهم. قال ابن معين والنسائي: "ثقة". قلت: وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: "ثقة سمعت أحمد يقول قال ابن إدريس قال لي شعبة كان أبوك يفيدني" ذكره ابن حبان في الثقات.
367 ـ "إدريس" الصنعاني شيخ يروى عن همدان بن بريد عمر. روى عنه ربيعة بن عثمان ذكره البخاري في التاريخ بهذا وكذلك ابن أبي حاتم وذكره قال البخاري في كتاب الصلاة وقال عمر: "المصلون أحق بالسوارى من المتحدثين إليها" وأشار إليه في التاريخ بهذا السند وأخرجه ابن أبي شيبة في
__________
1 - بفتح الصاد 12 خلاصة
2 - ذكر صاحب المغني الأودي بمفتوحة فواو ساكنة فدال 12
3 - الزعافري بفتح الزاي والمهملة وكسر الفاء نسبة إلى الزعافر بطن من أود 12 لب اللباب(1/195)
مصنفه عن وكيع عن ربيعة بن عثمان.
368 ـ "خ م خد ت س ق - آدم" بن أبي إياس واسمه عبد الرحمن بن محمد ويقال ناهية بن شعيب الخراساني أبو الحسن العسقلاني. نشأ ببغداد وارتحل في الحديث فاستوطن عسقلان إلى أن مات. روى عن ابن أبي ذئب وشعبة وشيبان النحوي وحماد بن سلمة والليث وورقاء وجماعة. وعنه البخاري والدارمي وابنه عبيد بن آدم وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب الفسوي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وإسماعيل سمويه وإسحاق بن إسماعيل الرملي نزيل أصبهان وهو آخر من روى عنه. قال أبو داود "ثقة" وقال أحمد "كان مكينا عند شعبة" وقال أحمد "كان من الستة أو السبعة الذين يضبطون الحديث عند شعبة" وقال ابن معين "ثقة ربما حدث عن قوم ضعفاء" وقال أبو حاتم "ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله" وقال النسائي: "لا بأس به" وقال ابن سعد "سمع من شعبة سماعا كثيرا مات في خلافة أبي إسحاق سنة "22"" ووافقه مطين ويعقوب بن سفيان في سنة وفاته وقال إبراهيم بن الهيثم البلوي "بلغ آدم نيفا وتسعين سنة" وقال أبو زرعة الدمشقي مات سنة "221". قلت: وقال العجلي "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه عن آدم قال كنت اكتب عند شعبة وكنت سريع الخط وكان الناس يأخذون من عندي.
369 ـ "م ت س - آدم" بن سليمان القرشي الكوفي والد يحيى. روى عن سعيد بن جبير ونافع وعطاء. وعنه الثوري وشعبة وإسرائيل ولم يدركه ابنه. قال أبو حاتم: "صالح" وقال النسائي "ثقة". قلت: أخرج له مسلم حديثا واحدا(1/196)
في الأيمان متابعة وذكره بن حبان في الثقات.
370 ـ "خ س - آدم" بن علي العجلي ويقال الشيباني ويقال البكري. روى عن بن عمر. وعنه شعبة وأبو الأحوص وأيوب بن جابر وغيرهم. قال ابن معين "ثقة" وقال النسائي "ليس به بأس". قلت: قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيهما أثبت أو أحب إليك جبلة أو آدم بن علي فقال جبلة وقال ابن حبان في الثقات مات في ولاية هشام بن عبد الملك وقال يعقوب الفسوي "ثقة".
371 ـ أذينة أبو العالية البراء1 سماه ابن حبان في الثقات يأتي في الكنى.
372 ـ "د - أربدة" ويقال أربد2 التميمي راوي التفسير عن ابن عباس. روى عنه أبو إسحاق السبيعي وحده فيما ذكر غير واحد وقد روى السندي بن عبدويه3 عن عمرو بن أبي قيس عن مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو عن التميمي عن ابن عباس قال: "كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عهد إلى علي سبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره". رواه الطبراني في معجمه عن محمد بن سهل بن الصباح عن أحمد بن الفرات عن السندي وقال تفرد به السندي. قلت: قرأت بخط الذهبي "هذا حديث منكر" وقال ابن معين عن أبي أحمد الزبيري سألت إسرائيل عن اسم التميمي فقال "أربدة" وقال العجلي "تابعي كوفي ثقة" وقال ابن حبان في الثقات أصله من البصرة كان يجالس البراء بن
__________
1 - أذينة بالتصغير والبراء بالتشديد 12
2 - أربد بسكون الراء بعدها موحدة مكسورة 12تقريب
3 - في المشتبه للذهبي السندي ابن عبدويه هو سهل بن عبدويه الرازي يلقب بالسندي 12(1/197)
عازب وقال ابن البرقي "مجهول" وذكره البرديجي في أفراد الأسماء وذكره أبو العرب الصقلي القيرواني في الضعفاء.
373 ـ "بخ د س ق - أرطاة" بن المنذر بن الأسود بن ثابت الألهاني1 أبو عدي الحمصي أدرك ثوبان وأبا إمامة الباهلي وعبد الله بن بسرة. وروى عن أبي عامر عبد الله بن عامر الألهاني وعبد الرحمن بن غنم ومجاهد وسعيد بن المسيب وغيرهم وروى عن عمرو بن الأسود العنسي ولم يدركه وعنه إسماعيل بن عياش وأبو حيوة شريح بن يزيد وأبو المغيرة وعصام بن خالد وغيرهم. قال أحمد "ثقة ثقة" وقال ابن معين "ثقة" وقال أبو حاتم: "لا بأس به" وقال ابن حبان: "ثقة حافظ فقيه" وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من الثبت قال صفوان وبحير وحريز وأرطاة. وقال يعقوب بن سفيان مات سنة "163". قلت: وقال ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين مات سنة "62". وروى عن محمد بن كثير قال "ما رأيت أحدا أعبد ولا أزهد ولا الخوف عليه أبين منه" وقال أبو حاتم الرازي: "لم يسمع من عبادة بن نسي" وقال أبو اليمان أنا أرطاة "وكان من أعبد الناس وأزهدهم".
374 ـ "ق - أرقم" بن شرحبيل الأودي الكوفي. روى عن ابن عباس وابن مسعود وعنه أبو إسحاق وأخوه هزيل بن شرحبيل وعبد الله بن أبي السفر وغيرهم. قال أبو زرعة "ثقة" وقال محمد بن سعد "كان ثقة قليل الحديث". قلت: احتج أحمد بن حنبل بحديثه وقال ابن عبد البر هو حديث صحيح وارقم "ثقة جليل" وذكر عن أبي إسحاق السبيعي قال "كان أرقم من أشراف
__________
1 - الألهاني كالأنصاري نسبة إلى ألهان بن ملك 12 لب اللباب(1/198)
الناس وخيارهم" وهذا أورده العقيلي بسند صحيح عن أبي إسحاق قال كان هذيل وارقم ابنا شرحبيل من خيار أصحاب ابن مسعود وقال ابن أبي حاتم سئل عنه بن أبو زرعة فقال "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الصريفيني أن الترمذي روى له وارقم أخو هذيل همداني وهو غير صاحب الترجمة فإنه أودي ولا يجتمع همدان مع أود وقد حرر ذلك شيخنا في نكته على علوم الحديث لابن الصلاح وذكر ابن الجوزي في الضعفاء أرقم بن أبي أرقم قال واسم أبي أرقم شرحبيل روى عن ابن عباس. قال البخاري "مجهول", انتهى. وهو وهم وخطأ والصواب أنهما اثنان وأبو أرقم لا يعرف اسمه وإن كان الحاكم قال أن اسمه زيد فلم يقله أحد قبله وقد ذكره ابن حبان مع ذلك في الثقات.
375 ـ "مد ق - ازداد" ويقال يزداد بن فساءة1 الفارسي اليماني مولى بحير بن ريسان مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا في الطهارة في "نتر الذكر ثلاثا" وعنه ابنه عيسى. قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين "لا يعرف من عيسى ولا أبوه". قلت: قال أبو حاتم: "حديثه مرسل وليس له صحبة ومن الناس من يدخله في المسند على سبيل المجاز وعيسى وأبوه مجهولان" وقال ابن عبد البر: "يقال: له صحبة وأكثرهم لا يعرف ولم يرو عنه غير ابنه عيسى". قلت: وقد روى عنه هبيرة بن يريم أيضا عند الطبراني في المعجم الأوسط بإسناد واه وقال ابن حبان: يقال: أن له صحبة إلا أني لست اعتمد على خبر زمعة ابن صالح -يعني راوي حديثه-. قلت: ولم ينفرد به زمعة بل
__________
1 - فساءة بفتح الفاء والمهملة وبعد الألف همزة 12تقريب والخلاصة(1/199)
تابعه عليه زكريا بن إسحاق عند أحمد بن حنبل في مسنده ورواه البغوي في معجمه من رواية معتمر بن سليمان وتمام سبعة من الحفاظ كلهم قالوا فيه يزداد وقال العسكري ذكر بعضهم أنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
376 ـ "خد - الأزرق" بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم. روى عن حسان بن إبراهيم الكرماني وعمر بن يونس اليمامي ويحيى بن أبي بكر. وعنه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو يعلى وابن أبي عاصم وعبد الله بن حمد وأبو زرعة وعلي بن الجنيد وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يغرب". قلت: وروى عنه أيضا صالح بن محمد الملقب جزرة وأخرج له الحاكم في المستدرك.
377 ـ "خ د س - الأزرق" بن قيس الحارثي بصري. روى عن ابن عمر وأنس وأبي برزة الأسلمي وعسعس بن سلامة وشريك بن شهاب وغيرهم. وعنه سليمان التيمي والحمادان وشعبة والمنهال بن خليفة وغيرهم. قال النسائي: "ثقة". قلت: وقال ابن سعد: "ثقة إن شاء الله" وقال ابن معين: "ثقة" وقال أبو حاتم "صالح الحديث" وقال الدارقطني: "ثقة مأمون" وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد على العراق.(1/200)
من اسمه أزهر
378 ـ "خ س - أزهر" بن جميل بن جناح الهاشمي مولاهم أبو محمد البصري الشطي1 روى عن عبد الوهاب الثقفي وخالد بن الحارث وابن عيينة
__________
1 - بفتح الشين وتشديد الطاء المهملة 12 خلاصة وتقريب(1/200)
وحاتم بن وردان ومعتمر بن سليمان وغيرهم. وعنه البخاري والنسائي وزكرياء خياط السنة1 وسعيد بن عمرو البردعي وعمر بن محمد البحيري وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: "لا بأس به" وذكره ابن حبان في الثقات وقال الكلاباذي مات سنة "251". قلت: وقال النسائي في موضع آخر "ثقة" وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود في كتاب الزهد خارج السنن.
379 ـ "س - أزهر" بن راشد البصري. روى عن أنس بن مالك والحسن البصري. وعنه العوام بن حوشب قال أبو حاتم "مجهول". قلت: وقال ابن حبان "كان فاحش الوهم" وقال الأزدي "منكر الحديث إسناده ليس بالمرضي".
380 ـ "عس - أزهر" بن راشد الكاهلي. روى عن الخضر بن القواس وأبي عاصم التمار. وعنه مروان ابن معاوية الفزاري وعطاء بن مسلم الخفاف. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ضعيف" وقال أبو حاتم: "مجهول". قلت: أخشى أن يكونا واحدا لكن فرق بينهما ابن معين.
381 ـ "تمييز- أزهر" بن راشد الهوزني2 أبو الوليد الشامي. روى عن سليم بن عامر الخبائري3 سماعا وأرسل عن ابن عباس وعصمة. روى عن حريز بن عثمان وإسماعيل بن عياش. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 - لأنه كان يخيط أكفان أهل السنة كذا في الخلاصة وغيرها 12
2 - الهوزني بفتح الهاء والزاي بينهما واو ساكنة آخره نون نسبة إلى هوزن بطن من ذي كلاع 12 خلاصة وتقريب ولب اللباب
3 - الخبائري بخاء معجمة مفتوحة موحدة ممدودة وتحتية وراء نسبة إلى الخبائر بطن من ذي كلاع 12 خلاصة ولب اللباب(1/201)
فقال: أزهر أبو الوليد الهوزني شامي. روى عن رجل من الصحابة وعنه حريز بن عثمان وفرق ابن حبان بين هذا وبين أزهر بن راشد الكندي روى عن سليم بن عامر وعنه إسماعيل بن عياش فذكره في أتباع التابعين وذكر الأول في التابعين ولم يذكر له راويا غير حريز بن عثمان وكذا صنع البخاري لكن المصنف تبع في ذلك ابن أبي حاتم فقد جمع بينها في ترجمة واحدة -والله أعلم- فقرأت بخط الذهبي في ترجمة هذا "ما علمت به بأسا".
382 ـ "خ م د ت س - أزهر" بن سعد السمان أبو بكر الباهلي1 البصري. روى عن سليمان التيمي وابن عون وهشام الدستوائي ويونس بن عبيد وعنه ابن المبارك وهو أكبر منه وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس والحسن بن علي الحلواني وبندار وأبو موسى والذهلي وأبو مسعود الرازي الكديمي. قال ابن سعد: "ثقة أوصى إليه عبد الله بن عون وتوفي وهو بن أربع وتسعين سنة" قال غيره مات سنة "203". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات أن مولده سنة "111", وقال ابن قانع في الوفيات "ثقة مأمون" وفي تاريخ البخاري الكبير حكاية عن ابن عون قال أزهر أزهر وقال ابن معين أروى عن ابن عون وأعرفهم به أزهر وقال في رواية الغلابي لم يكن أحد أثبت في ابن عون من أزهر وبعده سليم بن أخضر وقال إسحاق بن منصور عن يحيى: "ثقة" وحكى ابن شاهين في الثقات عن حماد بن زيد أنه كان يأمر بالكتابة عن أزهر وقال العقيلي في الضغفاء: له حديث منكر عن ابن عون وساق له حديث فاطمة في التسبيح وصله أزهر وخالفه غيره فأرسله وحكى العقيلي
__________
1 - منسوب إلى باهلة بن أعصر 12(1/202)
وأبو العرب الصقلي في الضعفاء أن الإمام أحمد قال: "ابن أبي عدي أحب إلي من أزهر". قلت: ليس هذا بجرح يوجب إدخاله في الضعفاء ولكن ذكر العقيلي عن على المديني قال: رأيت في أصل أزهر في حديث على في قصة فاطمة في التسبيح عن ابن عون عن محمد بن سيرين مرسلا فكلمت أزهر فيه وشككته فأبى وعن عمرو بن على الفلاس قال: قلت ليحيى القطان: أزهر عن ابن عون عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله حديث: "خير الناس قرني", قال: ليس فيه عبد الله قلت: سمعته من ابن عون, فقال: لا ولكن رأيت أزهر يحدث به من كتابه لا يزيد على عبيدة. قال عمرو بن علي فاختلفت إلى أزهر أياما فأخرج إلي كتابه فإذا فيه كما قال يحيى -رحمه الله-.
383 ـ "بخ د س ق - أزهر" بن سعيد الحرازي1 الحمصي. روى عن أبي أمامة الباهلي وعبد الرحمن بن السائب بن أخي ميمونة وعاصم بن حميد السكوني وغيرهم. روى عنه معاوية بن صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي قال ابن سعد: "كان قليل الحديث مات سنة "129". قال ابن أبي عاصم: سنة "28". قلت: أكثرهم علي أن أزهر بن عبد الله الحرازي هو أزهر بن سعيد الحرازي وسأشبع القول فيه بعد.
384 ـ "ت - أزهر" بن سنان2 القرشي أبو خالد البصري. روى عن شبيب
__________
1 - الحرازي بمهملة وراء خفيفة وبعد الألف زاي نسبة إلى حراز بطن من ذي الكلاع 12 تقريب ولب اللباب
2 - في المغني سنان بكسر مهملة وخفة نون أولى 12شريف الدين(1/203)
ابن محمد بن واسع وقيل عن محمد بن واسع نفسه وعن علي بن جدعان. وعنه الهيثم بن جميل ويزيد بن هارون وسعدويه وغيرهم. قال ابن معين: "ليس بشيء" وقال العقيلي "في حديثه وهم" وقال ابن عدي: "أحاديثه صالحة ليست بالمنكرة جدا وأرجو أن لا يكون به بأس". قلت: وقال المروزي عن أحمد: "حدث بحديث منكر في الطلاق ولينه أحمد" وقال أبو غالب الأزدي: "ضعفه علي بن المديني جدا في حديث رواه عن ابن واسع" وقد بين ذلك العقيلي فقال: روى عن محمد بن واسع عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه: حديث "الذكر في السوق", وحديث محمد بن واسع "أنه قال لبلال بن أبي بردة حدثني أبوك عن أبيه بحديث القاضي" قال: وروى الأول إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ثنا يزيد صاحب الجواليق عن محمد بن واسع عن سالم. قوله وهذا أولى. وروى الثاني هشام بن حسان عن محمد بن واسع قال بلغني فذكره وهذا أولى وقال الساجي: "فيه ضعف" وذكره ابن شاهين في الضعفاء.
385 ـ "د ت س - أزهر" بن عبد الله بن جميع الحرازي الحمصي ويقال هوازهر بن سعيد. روى عن تميم الداري مرسلا وعن عبد الله بن بسر وأبي عامر الهوزني والنعمان بن بشير وغيرهم. روى عنه صفوان ابن عمرو وعمرو بن جعشم والخليل بن مرة. قال البخاري: أزهر بن عبد الله وأزهر بن سعيد وأزهر بن يزيد واحد نسبوه مرة مرادي ومرة هوزني ومرة حرازي. قلت: فهذا قول إمام أهل الأثر أن أزهر بن سعيد هو أزهر بن عبد الله ووافقه جماعة على ذلك وأما شرح حال أزهر فلم يذكر المزي شيئا منه في الترجمتين وقد قال ابن(1/204)
الجارود في كتاب الضعفاء كان يسب عليا. وقال أبو داود: إني لأبغض أزهر الحرازي ثم ساق بإسناده إلى أزهر قال: كنت في الخيل الذين سبوا أنس بن مالك فأتينا به الحجاج. وذكر ابن الجوزي عن الأزدي قال: "يتكلمون فيه". قلت: لم يتكلموا إلا في مذهبه وقد وثقه العجلي وفرق ابن حبان في الثقات بين أزهر بن سعيد وأزهر بن عبد الله ثم ذكر أزهر بن عبد الله الراوي عن تميم وعنه الخليل بن مرة. وقال: إن لم يكن هو الحرازي فلا أدري من هو ثم ذكر أزهر بن عبد الله. قال كنت في الخيل الذين سبوا أنسا وأخرج ذلك بسنده من طريق عبد الله بن سالم الأشعري عنه فجعل الواحد أربعة -والله الموفق-.
386 ـ "د س ق - أزهر" بن القاسم الراسبي1 أبو بكر البصري نزيل مكة روى عن أبي قدامة الأيادي وهشام الدستوائي والمثنى بن سعيد الضبعي وغيرهم. روى عنه أحمد وإسحاق ومحمد بن رافع ومحمود بن غيلان وغيرهم. قال أحمد والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به" وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يخطئ". قلت: "قال الذهبي: كان بعد المائتين".
387 ـ "ت ق - أزهر" بن مروان الرقاشي2 النواء مولى بني هاشم ولقبه فريخ روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد ومحمد بن سوى وعبد الأعلى الحارث بن نبهان وغيرهم. وعنه الترمذي وابن ماجة وموسى بن هارون
__________
1 - بكسر السين المهملة وباء موحدة نسبة إلى راسب بطن من الأزد 12 لب اللباب وخلاصة
2 - الرقاشي بتخفيف القاف وشين معجمة والنواء بنون وواو ومثقلة وفريخ بالخاء المعجمة 12تقريب(1/205)
الحمال وابن أبي عاصم وإبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وغيرهم. قال أبو حاتم ابن حبان: "مستقيم الحديث" وقال ابن أبي عاصم: "مات سنة "243"". قلت: وروى عنه أيضا بقى بن مخلد وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال مسلمة الأندلسي: "ثقة" وسماه صاحب الكمال إبراهيم وقال: حديثه عند الترمذي.(1/206)
من اسمه أسامة
388 ـ "د - أسامة" بن اخدري1 التميمي ثم الشقري2 له صحبة نزل البصرة له حديث واحد في ذكر أصرم وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: "أنت زرعة" وعنه ابن أخيه بشير بن ميمون وقيل عن أسامة عن أصرم. قلت: "ذكر الأزدي أنه لم يرو عنه غير بشير بن ميمون".
389 ـ "خ - أسامة" بن حفص المدني. روى عن هشام بن عروة وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم. وعنه أبو ثابت المديني ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة. قال اللالكائي "مجهول" روى له البخاري حديثا واحدا بمتابعة أبي خالد الأحمر والطفاوي كلهم عن هشام عن أبيه عن عائشة: "أن ناسا يأتونا باللحم", الحديث. وقد تابعه على رفعه جماعة وهو في الموطأ موقوف. قال اللالكائي: "ولم يذكره البخاري في التاريخ". قلت: "كذا قال اللالكائي وقد ذكره البخاري في تاريخه في آخر باب من اسمه أسامة فقال أسامة بن
__________
1 - ذكر في المغني اخدرى بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح دال وكسر راء وشدة ياء 12 شريف الدين
2 - والشقري بفتح المعجمة والقاف 12 تقريب والخلاصة(1/206)
حفص المدني عن هشام بن عروة وسمع منه محمد بن عبيد الله وقال الأزدي "ضعيف" وقال الذهبي "ضعفه الأزدي بلا حجة".
390 ـ "ق - أسامة" بن زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو زيد المدني. روى عن أبيه عن جده وسالم ونافع مولى بن عمر ونافع مولى بني أسد بن عبد العزى وغيرهم. روى عنه بن المبارك وابن وهب والقعنبي واصبغ بن الفرج وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه "أخشى أن لا يكون بقوي في الحديث" وقال صالح ابن أحمد بن حنبل عن أبيه: "منكر الحديث ضعيف" وقال يحيى بن معين: "أسامة وعبد الله وعبد الرحمن أولاد زيد بن أسلم إخوة وليس حديثهم بشيء" وقال مرة: "ضعيف" وقال عثمان الدارمي عنه: "ليس به بأس" وقال الجوزجاني: "ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به" وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن أسامة بن زيد بن أسلم وعبد الله بن زيد بن أسلم أيهما أحب إليك قال: "أسامة أمثل" وقال النسائي: "ليس بالقوي". قال محمد بن سعد: "مات في زمن أبي جعفر". قلت: وقال ابن سعد "كان كثير الحديث وليس بحجة" وقال ابن حبان: "كان واهيا يهم في الأخبار فيرفع الموقوف ويصل المقطوع" وقال ابن عدي: "لم أجد له حديثا منكرا لا إسنادا ولا متنا وأرجو أنه صالح" وقال أبو زيد القلوسي1 سمعت علي بن المديني يقول: "ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة" وقال البخاري: "ضعف علي عبد الرحمن بن زيد وأما أخواه أسامة وعبد الله فذكر عنهما صلاحا" وذكره يعقوب الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال
__________
1 - القلوسي بضمتين ومهملة نسبة إلى القلوس وهي حبال السفن 12(1/207)
ابن الجارود: "وهو ممن يحتمل حديثه" وقال الآجري عن أبي داود: "ضعيف قليل الحديث".
391 ـ "ع - أسامة" بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي أبو محمد ويقال أبو زيد وقيل غير ذلك كنيته الحب بن الحب مولى رسول لله صلى الله عليه وآله وسلم وأمه أم أيمن حاضنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيه وأم سلمة. روى عنه ابناه الحسن ومحمد وابن عباس وأبو هريرة وكريب وأبو عثمان النهدي وعمرو بن عثمان بن عفان وأبو وائل وعامر بن سعد وعروة ابن الزبير والحسن البصري على خلاف فيه والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري وقيل لم يلقه وجماعة. استعمله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على جيش فيه أبو بكر وعمر فلم ينفذ حتى توفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبعثه أبو بكر إلى الشام. سكن المزة1 مدة ثم انتقل إلى المدينة فمات بها سنة "54" وهو ابن "75" وقيل غير ذلك. قلت: قال ابن سعد وتبعه ابن حبان مات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولأسامة عشرون سنة. زاد ابن سعد ولم يعرف إلا الإسلام ولم يدن بغيره وذكر ابن أبي خيثمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توفي وله "18" سنة وقال مصعب الزبيري توفي آخر أيام معاوية بن أبي سفيان سنة "8" أو "59" وقد قال ابن المديني وأبو حاتم أن الحسن البصري لم يسمع منه شيئا.
392 ـ "خت 4 م - أسامة" بن زيد الليثي2 مولاهم أبو زيد المدني. روى
__________
1 - المزة بالكسر والتشديد قرية بدمشق 12 لب
2 - ذكر صاحب المغني الليثي بمفتوحة وسكون تحتية وبمثلثة 12(1/208)
عن الزهري ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن المنكدر وصالح بن كيسان وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعمرو بن شعيب وجماعة. روى عنه يحيى القطان وابن المبارك والثوري وابن وهب والأوزاعي والداروردي ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال أحمد: "تركه القطان بآخرة1" وقال الأثرم عن أحمد: "ليس بشيء" وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "روى عن نافع أحاديث مناكير" فقلت له أراه حسن الحديث فقال "إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة", وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال أبو يعلى الموصلي عنه "ثقة صالح" وقال عثمان الدارمي عنه "ليس به بأس" وقال الدوري وغيره عنه "ثقة" زاد غيره "حجة" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به". وقال النسائي "ليس بالقوي" وقال أبو أحمد بن عدي "يروي عنه الثوري وجماعة من الثقات ويروي عنه بن وهب نسخة صالحة وهو كما قال ابن معين ليس بحديثه بأس وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم". قلت: وقال البرقي عن ابن معين "أنكروا عليه أحاديث" وقال ابن نمير: "مدني مشهور" وقال العجلي: "ثقة" وقال الآجري عن أبي داود: "صالح إلا أن يحيى -يعني ابن سعيد- أمسك عنه بآخرة2" وذكره ابن المديني في الطبقة الخامسة من أصحاب نافع, وقال الدارقطني لما سمع يحيى القطان أنه حدث عن عطاء عن جابر رفعه: "أيام منى كلها منحر", قال: اشهدوا أني قد تركت حديثه". قال الدارقطني: "فمن أجل هذا تركه البخاري" وقال الحاكم في المدخل: "روى له
__________
1 - في القاموس بآخرة محركة آخر كل شيء وفيه آخر كآنك بلد بدهستان 12
2 -بلد(1/209)
مسلم واستدللت بكثرة روايته له على أنه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد". وقال ابن حبان في الثقات: "يخطئ وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب" وأسامة ابن زيد بن أسلم مدني واه وكانا في زمن واحد إلا أن الليثي أقدم مات سنة "153" وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة. وقال ابن القطان الفاسي: "لم يحتج به مسلم إنما أخرج له استشهادا". قال وقال عمرو ابن علي الفلاس حديثا عنه يحيى بن سعيد ثم تركه قال يقول سمعت سعيد بن المسيب قال ابن القطان هذا أمر منكر لأنه بذلك يساوي نسخة الزهري, انتهى كلام بن القطان. ولم يرد يحيى بذلك ما فهمه عنه بل أراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقه اتفق أصحاب الزهري على روايته عنه عن سعيد بن المسيب بالعنعنة وشذ أسامة فقال عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب فأنكر عليه القطان هذا لاغير.
393 ـ "4 - أسامة" بن شريك الثعلبي. من بني ثعلبة بن سعد له صحبه وأحاديث. وعنه زياد بن علاقة ابن الأقمر. قلت: "قال الأزدي وسعيد بن السكن والحاكم وغيرهم لم يرو عنه غير زياد".
394 ـ "4 - أسامة" بن عمير بن عامر الأقيشر1 الهذلي2 البصري والد أبي المليح له صحبة. روى عنه ولده وحده.
__________
1 - أقيشر بمضمومة ففتح قاف وسكون
2 - الهذلي بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة 12 مغني(1/210)
من اسمه أسباط
395 ـ "ع - أسباط"1 بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد. روى عن الأعمش ومطرف بن طريف وأبي إسحاق الشيباني ومحمد بن عجلان والثوري وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وابنه عبيد بن أسباط وابن أبي شيبة وابن نمير وإسحاق بن راهويه ومحمد بن مقاتل وعلى بن حرب والحسن بن علي بن عفان وعدة. قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال لنا وكيع اسمعوا منه فسمعنا منه وكان حديثه ثلاثة آلاف. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ثقة". وقال أبو أحمد أنه أحب إليه من الخفاف وقال أبو حاتم: "صالح" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال يعقوب بن شيبة: "كوفي ثقة صدوق" توفي بالكوفة في المحرم سنة "200". قلت: وقال الدوري عن ابن معين: "ليس به بأس وكان يخطئ عن سفيان" وقال الغلابي عنه: "ثقة والكوفيون يضعفونه" وقال البرقي عنه "الكوفيون يضعفونه وهو عندنا ثبت فيما يروي عن مطرف والشيباني وقد سمعت أنا منه" وقال العقيلي: "ربما يهم في الشيء" وقال العجلي: "لا بأس به" وقال ابن سعد: "كان ثقة صدوقا إلا أن فيه بعض الضعف" وذكره ابن حبان في الثقات وقال هارون بن حاتم في تاريخه حدثني أنه ولد سنة "105". ومات في أيام أبي السرايا سنة "199".
396 ـ "خت م 4 - أسباط" بن نصر الهمداني2 أبو يوسف ويقال أبو نصر
__________
1 - اسباطبمفتوحة وسكون مهملة وبموحدة وطاء مهملة وترك صرف
2 - الهمداني بمفتوحة وسكون ميم ودال مهملة ونون نسبة إلى همدان 12(1/211)
روى عن سماك بن حرب وإسماعيل السدي ومنصور بن المعتمر وغيرهم. وعنه أحمد بن المفضل الحفري الكوفي وعمرو بن حماد القناد وأبو غسان النهدي ويونس بن بكير وعبد الله بن صالح العجلي وغيرهم. قال حرب: قلت لأحمد: كيف حديثه؟ قال: "ما أدري", كأنه ضعفه. وقال أبو حاتم: سمعت أبا نعيم يضعفه, وقال: "أحاديثه عامية سقط مقلوب الأسانيد" وقال النسائي: "ليس بالقوي". قلت: علق له البخاري حديثا في الاستسقاء وقد وصله الإمام أحمد والبيهقي في السنن الكبير وهو حديث منكر أوضحته في التعليق. وقال البخاري في تاريخه الأوسط: "صدوق" وذكره ابن حبان في الثقات: وسيأتي في ترجمة مسلم بن الحجاج إنكار أبي زرعة عليه إخراجه لحديث أسباط هذا وقال الساجي في الضعفاء: "روى أحاديث لا يتابع عليها عن سماك بن حرب" وقال ابن معين: "ليس بشيء" وقال مرة: "ثقة" وقال موسى بن هارون: "لم يكن به بأس".
397 ـ "خ - أسباط" أبو اليسع1 البصري قيل أنه أسباط بن عبد الواحد. روى عن شعبة بن الحجاج وهشام الدستوائي. روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب. قال أبو حاتم "مجهول روى له البخاري مقرونا بغيره". قلت: حديثه عنده في البيع من روايته عن هشام مقرونا بمسلم بن إبراهيم وقد قال ابن حبان: "كان يخالف الثقات ويروي عن شعبة أشياء كأنه شعبة آخر وكذبه يحيى بن معين"
__________
1 - في المغني أبو اليسع بياء وسين مهملة مفتوحتين 12شريف الدين(1/212)
398 ـ "تمييز- أسباط" بن اليسع بن أنس بن معمر الذهلي1 أبو طاهر البصري نزيل بخارى. روى عن محمد بن سلام البيكندي ويوسف بن زهير وأبي سعيد الوليد بن محمد السلمي صاحب شعبة. روى عنه حامد بن بلال المؤدب ومحمد بن عمرو بن سليمان النيسابوري المعروف بابن عمرويه وعدة. قيل مات سنة "263".
__________
1 - بمضمومة وسكون هاء قال الكرماني نسبة إلى ذهل بن شيبان 12(1/213)
من اسمه إسحاق
399 ـ "مد ت س ق - إسحاق" بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد الشهيدي أبو يعقوب البصري. روى عن أبيه ومعتمر بن سليمان وأبي معاوية وحفص بن غياث وأبي بكر بن عياش وغيرهم. روى عنه أبو داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة وابنه إبراهيم بن إسحاق والبجيري وابن خزيمة وجعفر الفريابي وأبو عروبة وابن أبي داود يحيى بن صاعد وجماعة. قال أحمد: "صدوق", وقال النسائي: "ثقة" وقال الدارقطني: "ثقة مأمون". قال إبراهيم: محمد الكندي توفي في جمادي الآخرة سنة "257". قلت: وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وسألت أبا زرعة عنه فقال: "صدوق" وقال الدارقطني: "هو وأبوه وجده ثقات" وذكره ابن حبان في الثقات.
400 ـ "ق - إسحاق" بن إبراهيم بن داود السواق البصري. روى عن ابن مهدي والقطان وأبي عاصم وعنه ابن ماجة وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني والفضل بن الحسن بن محمد الاهوزاي ذكره بن حبان في الثقات وقال: "مستقيم الحديث".(1/213)
401 ـ "ق - إسحاق" بن إبراهيم بن سعيد الصواف1 المدني وقيل المزني مولى مزينة. روى عن صفوان ابن سليم وعبد الله بن ماهان الأزدي وغيرهما. وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهما. قال أبو زرعة: "منكر الحديث ليس بقوي" وقال أبو حاتم: "لين الحديث". قلت وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال الباغندي عنده مناكير وذكر في النبل أن النسائي روى عنه ولم أقف عليه.
402 ـ "د س - إسحاق" بن إبراهيم بن سويد البلوي2 أبو يعقوب الرملي وقد ينسب إلى جده. روى عن سعيد بن أبي مريم وآدم بن أبي إياس وأيوب بن سليمان بن بلال وعلي بن عياش الحمصي وغيرهم. وعنه أبو داود والبجيري ومكحول البيروتي وأبو زرعة الدمشقي وأبو بكر بن أبي داود وجماعة. قال النسائي وأبو بكر بن أبي داود: "ثقة" مات في المحرم سنة "254". وذكر ابن عساكر أن النسائي روى عنه ولم أقف على ذلك. قلت: وذكره النسائي في أسامي شيوخه وقال إسحاق بن سويد كتبنا عنه بالرملة: "لا بأس به" وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة في كتابه: "كان ثقة مأمونا".
403 ـ إسحاق بن إبراهيم يأتي في ابن الضيف.
404 ـ "خ - إسحاق" بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن منيع البغوي أبو يعقوب الملقب بلؤلؤ وقيل يؤيؤ3 وهو اسم طائر. روى عن إسماعيل بن
__________
1 - بشدة واو وكذا 12 في المغني
2 - البلوي بباء ولام مفتوحتين وواو منسوب إلى بلى بن عمرو 12 مغني
3 - يؤيؤ بتحتانيتين 12تقريب(1/214)
علية وحسين بن محمد المروزي1 وإسحاق بن يوسف الأزرق ووكيع وغيرهم. وعنه البخاري ومات قبله وأبو بكر البزار ومطين وأبو العباس السراج, وقال: "ثقة" وابن أبي حاتم وقال: "صدوق ثقة" ومحمد بن مخلد الدوري وقال مات في شعبان سنة "259" وغيرهم. وقال الدارقطني: "من الثقات". قلت: ومن الرواة عنه موسى بن هارون الجمال وقال حمزة السهمي عن الدارقطني: "ثقة مأمون" وذكره ابن حبان في الثقات.
405 ـ "ق - إسحاق" بن إبراهيم بن عمير وقيل ابن عمران بن عمير المسعودي الكوفي مولى بن مسعود. روى عن جده عمير في العتق وعن عمه يونس بن عمران فيه روى عنه المطلب بن زياد قال البخاري: لا يتابع على حديثه, قال ابن عدي: يعرف بهذا الحديث وليس له فيما أعرف إلا حديثان أو ثلاثة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقال العقيلي: سمع عمه يونس بن عمران عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قال ابن مسعود: يا عمير أعتقك سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من أعتق مملوكا..", الحديث.
406 ـ "بخ - إسحاق" بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر أبو يعقوب الحمصي الزبيدي المعروف بابن زبريق. روى عن عمرو بن الحارث الحمصي وبقية بن الوليد وأبي مسهر وغيرهم. روى عنه البخاري في الأدب ونسبه إلى جده وأبو حاتم والذهلي ويعقوب الفسوي وعثمان بن سعيد الدارمي وأبو إسماعيل الترمذي ويحيى بن عمرو بن المصري وجماعة. قال أبو حاتم
__________
1 - المروزي ضبطه صاحب التقريب بتخفيف الراء بينهما موحدة ساكنة 12 خلاصة(1/215)
"شيخ لا بأس به ولكنهم يحسدونه سمعت يحيى بن معين أثنى عليه خيرا" وقال النسائي: "ليس بثقة", وقال ابن يونس عن بن رازح عن عمارة بن وثيمة توفي بمصر لثمان بقين من رمضان سنة "238". قلت: وعلق البخاري في قيام الليل حديثا للزبيدي هو من رواية إسحاق هذا عن عمرو بن الحارث الحمصي وصله الطبراني وغيره وروى الآجري عن أبي داود أن محمد بن عون قال: "ما أشك أن إسحاق بن زبريق يكذب" وذكره ابن حبان في الثقات.
407 ـ "خ د - إسحاق" بن إبراهيم بن محمد الصواف الباهلي أبو يعقوب البصري. روى عن عبد الله ابن بكر السهمي ويزيد بن هارون وعبد الله بن حمران ومعاذ بن هشام ويوسف بن يعقوب السدوسي وروى عنه البخاري وأبو داود وإبراهيم بن الجنيد وابن أبي عاصم وابن أبي داود وابن صاعد وغيرهم. قال ابن أبي عاصم: مات سنة "253" وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وذكره البزار في سننه فقال: "ثقة" وحكى الخطيب توثيقه للدارقطني قرأته بخط مغلطاي.
408 ـ "خ مد د ت س - إسحاق" بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر أبو يعقوب الحنظلي المعروف بابن راهويه المروزي1 نزيل نيسابور أحد الأئمة
__________
1 - ذكر في هامش الخلاصة وقال أبو الفضل أحمد بن سلمة سمعت اسحاق بن إبراهيم يقول قال لي عبد الله بن طاهر لما قيل لك ابن راهويه وما معنى هذا وهل تكره أن يقال لك هذا قال اعلم أيها الأمير أن أبي ولد في طريق مكة فقالت المرابذة راهويه بأنه ولد في الطريق وكان أبي يكره هذا وأما أنا فلست أكرهه 12 شريف الدين(1/216)
طاف البلاد وروى عن ابن عيينة وابن علية وجرير وبشر بن المفضل وحفص بن غياث وسليمان بن نافع العبدي ولأبيه رؤية ومعتمر بن سليمان وابن إدريس وابن المبارك وعبد الرزاق والداروردي وعتاب بن بشير وعيسى بن يونس وأبي معاوية وغندر وبقية وشعيب بن إسحاق وخلق. وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وبقية ابن الوليد ويحيى بن آدم وهما من شيوخه وأحمد بن حنبل وإسحاق الكوسج ومحمد بن رافع ويحيى بن معين وهؤلاء من أقرانه والذهلي وزكرياء السجزي ومحمد بن أفلح وأبو العباس السراج وهو آخر من حدث عنه. قال محمد بن موسى الباشاني1 ولد سنة "161" وكان سمع من ابن المبارك وهو حدث فترك الرواية عنه لحداثته. وقال موسى بن هارون كان مولد إسحاق سنة "166" فيما أرى. قال وهب بن جرير: "جزى الله إسحاق بن راهويه عن الإسلام خيرا", وقال نعيم بن حماد: "إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق فاتهمه في دينه" وقال أحمد: "لم يعبر الجسر إلى خراسان مثله" وقال أيضا: "لا أعرف له بالعراق نظيرا", وقال مرة لما سئل عنه: "إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين" وقال محمد بن أسلم الطوسي لما مات: "كان أعلم الناس ولو عاش الثوري لأحتاج إلى إسحاق". وقال النسائي: "إسحاق أحد الأئمة" وقال أيضا: "ثقة مأمون" وقال ابن خزيمة: "والله لو كان في التابعين لأقروا له بحفظه وعلمه وفقهه", وقال أبو داود الخفاف سمعت إسحاق يقول: "لكأني انظر إلى مائة ألف حديث في كتبي وثلاثين ألفا أسردها" وقال: "أملى علينا إسحاق أحد عشر ألف حديث من حفظه ثم قرأها علينا فما زاد حرفا ولا نقص حرفا" وقال أبو حاتم:
__________
1 - الباشاني بمعجمة نسبة إلى باشان من قرى هراة 12 لب اللباب(1/217)
ذكرت لأبي زرعة إسحاق وحفظه للأسانيد والمتون فقال أبو زرعة: "ما رؤي أحفظ من إسحاق". قال أبو حاتم: "والعجب من إتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ". وقال أحمد بن سلمة: قلت لأبي حاتم: أنه أملى التفسير عن ظهر قلبه فقال أبو حاتم: "وهذا أعجب فإن ضبط الأحاديث المسندة أسهل وأهون من ضبط أسانيد التفسير وألفاظها". وقال إبراهيم بن أبي طالب: "أملي المسند كله من حفظه مرة وقرأه من حفظه مرة". وقال الآجري سمعت أبا داود يقول: "إسحاق بن راهويه تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر وسمعت منه في تلك الأيام فرميت به". ومات سنة "7" أو "238" وقال حسين القباني1 مات ليلة النصف من شعبان سنة "238" وقال البخاري مات وهو ابن "77" سنة. قلت: وفي تاريخ البخاري مات ليلة السبت لأربع عشرة خلت من شعبان من السنة وفي الكنى للدولابي مات ليلة نصف شعبان قال وفي ذلك يقول الشاعر:
يا هدة ما هددنا ليلة الأحد ... في نصف شعبان لا تنسى مدى الأبد.
وساق الدولابي نسبه إلى حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم فقال: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله بن بكر بن عبيد الله بن غالب بن عبد الوارث بن عبد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن تميم بن مرة بن عمرو بن حنظلة. وقال ابن حبان في الثقات: "كان إسحاق من سادات أهل
__________
1 - ذكر في التقريب هو الحسين بن محمد العبدي أبو علي القباني وفي المغني القباني بفتح قاف وشدة موحدة مكسورة 12شريف الدين(1/218)
زمانه فقها وعلما وحفظا وصنف الكتب وفرع على السنن وذب عنها وقمع من خالفها وقبره مشهور يزار" وأورد الذهبي في الميزان حديث إسحاق عن شبابة عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر ثم ارتحل". وقال: رواه مسلم عن عمرو الناقد عن شبابة ولفظه: "إذا كان في سفر وأراد الجمع أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يجمع بينهما". تابعه الزعفراني عن شبابة إلى أن قال: "ولا ريب أن إسحاق كان يحدث الناس من حفظه فلعله اشتبه -عليه والله أعلم-".
409 ـ "خ - إسحاق" بن إبراهيم بن نصر البخاري أبو إبراهيم المعروف بالسعدي1 روى عن أبي أسامة وعبد الرزاق وغيرهم. وعنه البخاري وربما نسبه إلى جده. قال أبو القاسم اللالكائي توفي يوم الجمعة غرة شهر ربيع الآخر سنة "242". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان قديم الموت" وبخط الذهبي أنه يقال له أيضا السغدي بضم ثم معجمة.
410 ـ "خ د س - إسحاق" بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي الفراديسي مولى عمر بن عبد العزيز. روى عن يحيى بن حمزة الحضرمي وأبي ضمرة وشعيب بن إسحاق وصدقة بن خالد ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم. روى عنه البخاري وربما نسبه إلى جده وأبو داود ومحمد بن عوف وأبو زرعة الدمشقي وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وعثمان بن خرزاد وعبد الصمد بن عبد الوهاب الحمصي وغيرهم.
__________
1 - قال صاحب المغني بمفتوحة وسكون عين مهملة نسبة إلى سعد بن زيد 12(1/219)
قال أبو زرعة: "كان من الثقات البكائين". وقال أيضا: "كان أبو مسهر يوثقه" وقال إسحاق بن سيار النصيبي وأبو حاتم الرازي والدارقطني: "ثقة" وقال النسائي: "ليس به بأس". قال الفسوي وأبو زرعة الدمشقي عنه ولدت سنة "141" زاد الفسوي توفي سنة "227" في ربيع الأول. قلت: قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وسمعت أبا زرعة يقول: أدركناه ولم نكتب عنه, وقال أبو داود: "ما رأيت بدمشق مثله كان كثير البكاء كتبت عنه" وروى له الأزدي في الضعفاء حديثا عن عمر بن المغيرة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: "الضرار في الوصية من الكبائر". قال الأزدي: المحفوظ من قول ابن عباس لا يرفعه. قلت: "عمر ضعيف جدا فالحمل فيه عليه" وقد رواه الثوري وغيره عن داود موقوفا وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما خالف وأو رد له ابن عدي في الكامل عن ابن أبي حازم عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا: "الأعمال بالخواتيم". قال ابن عدي: "وهذا غير محفوظ عن هشام" قال: له عن يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث عن ثوبان مرفوعا مقدار عشرين حديثا كلها غير محفوظة, وله أحاديث صالحة, انتهى. قرأت بخط الذهبي شيخه يزيد ساقط فالعهدة علي يزيد. قلت: وقد قال ابن عساكر أيضا: "الوهم في تلك الأحاديث من يزيد".
411 ـ "س - إسحاق" بن إبراهيم بن يونس بن موسى بن منصور البغدادي أبو يعقوب الوراق المعروف بالمنجنيقي1 نزيل مصر. روى عن أبي كريب
__________
1 - بفتح الميم والجيم وسكون النون الاولى وكسر الثانية نسبة إلى المنجنيق المعروف كان يجلس بقرب منجنيق بجامع مصر فلقب 12 لب اللباب(1/220)
وهناد بن السري وابن أبي عمرو كثير بن عبيد المذحجي وابن أبي الشوارب وعبد الله بن أبي رومان الإسكندراني وبشر بن هلال الصواف وغيرهم. وعنه النسائي والحسن بن سفيان وهما من أقرانه وأبو علي الأسيوطي وأبو سعيد بن يونس ومحمد بن المنذر شكر وأبو القاسم الطبراني وغيرهم. قال ابن عدي: "كان شيخا صالحا وهو ثقة من ثقات المسلمين". قال: وحدثني بعض أصحابنا أن النسائي انتقى على المنجنيقي بسنده وكان إسحاق يمنعه أن يجيء إليه وكان يذهب إلى منزل النسائي احتسابا حتى سمع النسائي ما انتقى عليه. قال له النسائي: يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع فقال له إسحاق اختر أنت يا أبا عبد الرحمن لنفسك من شئت تحدث عنهم فأما كل من كتبت عنه فإني أحدث عنه. وقال ابن يونس: "كان رجلا صالحا صدوقا", توفي بمصر في جمادى الآخرة يوم الجمعة لليلتين بقيتا منه سنة "304". قلت: وقال الدارقطني: "ثقة" وقال النسائي: "صدوق", وقال ابن عدي في ترجمة داود بن الزبرقان: حدثنا إسحاق نا بشر ابن هلال ثنا داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند عن ثابت عن أنس: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بصبيان فسلم عليهم", ثم قال: لم أكتبه إلا عن إسحاق "وكان شيخا صالحا ثقة من ثقات المسلمين وأخاف أن يكون داود تكرر في كتابه فظنه ابن أبي هند وإلا فالحديث عند داود بن الزبرقان عن ثابت بغير واسطة" ثم ساقه كذلك.
412 ـ "د ت س - إسحاق" بن إبراهيم الثقفي أبو يعقوب الكوفي. روى عن أبي إسحاق وعبد الملك ابن عمير ومحمد بن المنكدر ويونس بن(1/221)
عبيد الثقفي وغيرهم. وعنه زيد بن الحباب ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن عدي: "روى عن الثقات ما لا يتابع عليه وأحاديثه غير محفوظة". قلت: وقال العقيلي "في حديثه نظر وروى عن مالك حديثا لا أصل له" وذكره الساجي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.
413 ـ "د ق - إسحاق" بن إبراهيم الحنيني1 أبو يعقوب المدني نزيل طرسوس. روى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف والثوري ومالك وغيرهم. وعنه الحسن بن الصباح البزار وعلي بن ميمون الرقي ومحمد بن النضر بن مساور ومحمد بن عوف وأبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا2 قال أبو حاتم: "رأيت أحمد بن صالح لا يرضاه" وقال البخاري: "في حديثه نظر" وقال النسائي: "ليس بثقة" وقال أبو الفتح الأزدي: "أخطأ في الحديث" وقال ابن عدي: "ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه" وقال ابن حبان في الثقات: "كان يخطئ" وقال عبد الله بن يوسف التنيسي: "كان مالك يعظمه ويكرمه" وقال مطين: "مات سنة "216". قلت: وفي وفيات بن قانع سنة "17" وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: "صالح" -يعني في دينه لا في حديثه- وقال الحاكم أبو أحمد: "في حديثه بعض المناكير" وقال البزار: "كف بصره فاضطرب حديثه" وذكره ابن عدي في أسماء شيوخ البخاري وسمى جده
__________
1 - الحنيني بمهملة ونونين مصغرا 12تقريب
2 - بالضم والسكون وفتح الموحدة وراء بلد على دجلة فوق بغداد 12لب اللباب(1/222)
عبد الرحمن ولم يتابعه على ذلك أحد. وساق له ابن عدي والعقيلي عن مالك عن أبي طحلا عن أبيه عن عمر رفعه: "أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم يكرم". قال العقيلي: "لا أصل له" وقال الباجي: "اشتبه على ابن عدي بإسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي".
414 ـ "إسحاق" بن أبي إسحاق يأتي في إسحاق بن سليمان.
415 ـ "بخ د س - إسحاق" بن أبي إسرائيل واسمه إبراهيم بن كامجرا1 أبو يعقوب المروزي نزيل بغداد. روى عن كثير بن عبد الله الأبلي الراوي عن أنس وهو أحد المتروكين وحماد بن زيد وهشام بن يوسف الصنعاني وابن عيينة وابن أبي الزناد وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن منيب العدني وغيرهم. ورأى زائدة بن قدامة. روى عنه البخاري في الأدب وأبو داود وروى له النسائي بواسطة زكريا السجزي وأبي بكر المروزي وروى عنه أيضا بقي بن مخلد وصاعقة وهارون الحمال والحسن بن سفيان وأبو يعلى وعبد الله بن أحمد ويعقوب بن شيبة وأبو العباس السراج والبغوي وغيرهم. وسمع منه عبد الرحمن بن مهدي حديثا وهو من شيوخه قال ابن معين: "ثقة" وقال أيضا: "من ثقات المسلمين ما كتب حديثا قط عن أحد من الناس إلا ما خطه هو في ألواحه أو كتابه" وقال أيضا: "ثقة مأمون أثبت من القواريري وأكيس" والقواريري: "ثقة صدوق" وليس هو مثل إسحاق وقال أبو بكر المروزي تركت حديث إسحاق بن أبي إسرائيل فقال لي حبيش بن مبشر لا تفعل فإني رأيت مع يحيى بن معين جزأ فقلت له
__________
1 - بفتح الكاف والميم بينهما ألف باسكان الجيم 12 خلاصة وتقريب(1/223)
يا أبا زكريا كتبت عن إسحاق فقال: "كتبت عنه سبعة وعشرين جزأ" وقال يعقوب بن شيبة: "سريج بن يونس شيخ صالح صدوق وإسحاق بن أبي إسرائيل أثبت منه". وقال الدارقطني: "ثقة" وقال البغوي: "كان ثقة مأمونا إلا أنه كان قليل العقل" وقال صالح جزره: "صدوق في الحديث إلا أنه يقول القرآن كلام الله ويقف" وقال الساجي: "تركوه لموضع الوقف وكان صدوقا" وقال أحمد: "إسحاق بن أبي إسرائيل واقفي مشؤم إلا أنه صاحب حديث كيس" وقال السراج: "سمعته يقول هؤلاء الصبيان يقولون كلام الله غير مخلوق ألا قالوا كلام الله وسكتوا" وقال عثمان بن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال: "ثقة". قال عثمان: "لم يكن أظهر الوقف حين سألت يحيى عنه ويوم كتبنا عنه كان مستورا" وقال عبدوس النيسابوري: "كان حافظا جدا ولم يكن مثله في الحفظ والورع وكان لقي المشائخ فقيل كان يتهم بالوقف قال نعم اتهم ولم يكن بمتهم" وقال مصعب الزبيري: "ناظرته فقال لم أقل على الشك ولكني اسكت كما سكت القوم قبلي". قال هارون الحمال: "أخبرني سنة "200" أنه ابن خمسين سنة وقال يعقوب بن شيبة: "مولده سنة "151" وقال البخاري وجماعة مات سنة "24" وقال البغوي: "مات سنة "46" في شعبان". قلت: وقال عبد الله بن أحمد في مسند أنس من مسند أبيه ثنا بن أبي إسرائيل سألت أبي عنه فقال: "شيخ ثقة" قال حدثنا إسحاق الفزاري فذكر حديثا وقال أبو حاتم الرازي: "كتبنا عنه فوقف في القرآن فوقفنا عن حديثه وقد تركه الناس حتى كنت أمر بمسجده وهو وحيد لا يقربه أحد" وقال أبو زرعة: "عندي أنه(1/224)
لا يكذب وحدث بحديث منكر" وقال الدارقطني في التعديل والتجريح: "نقم عليه القول في القرآن وذاك أنه توقف أولا ثم أجابهم" وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان ممن اتهم أيام المحنة" وكان أبو يعلى يقول: ثنا إسحاق بن إبراهيم الفرسوفي ولست أدري ماهيه وقال الأزدي: "يتكلمون في مذهبه" وقال الحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة إبراهيم بن محمد بن مخلد: "ضعيف بمرة" ثم أسند عن أحمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن جابر بن حماد الفقيه عن إسحاق بحديث فسئل عنه فقال: "لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم".
416 ـ "س - إسحاق" بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا المذحجي1 أبو يعقوب الرملي2 النحاس3. روى عن آدم بن أبي إياس وهشام بن عمار ومحمد بن رمح وغيرهم. روى عنه النسائي. قال المزي: "لم أقف على روايته عنه" وأبو أحمد العسال وأبو الشيخ الأصبهاني وأحمد بن بندار الشعار. قال النسائي: "صالح" وقال في موضع آخر: "لا أدري ما هو" وقال في موضع آخر: "كتبت عنه ولم أقف عليه" وقال الحافظ أبو نعيم: "قدم أصبهان "288" نزل سكة القصارين حدث بأحاديث من حفظه فاخطأ فيها".
417 ـ "س ق - إسحاق" بن إسماعيل بن العلاء وقيل ابن عبد الأعلى
__________
1 - بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وفتح المهملة بعدها جيم نسبة إلى مذحج قبيلة من اليمن 12 تقريب لب اللباب
2 - في المغني الرملي بفتح الراء وسكون الميم واللام منسوب إلى رملة مدينة من فلسطين 12 شريف الدين
3 -النحاس بمهملتين 12(1/225)
الأيلي1 كنيته أبو يعقوب. روى عن سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وسلامة بن روح وغيرهم. وعنه النسائي وابن ماجة وابن وارة ومكحول البيروتي وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي وغيرهم. قال بن يونس: توفي بايلة في ذي الحجة سنة "208".
418 ـ "د - إسحاق" بن إسماعيل الطالقاني2 أبو يعقوب نزيل بغداد يعرف باليتيم. روى عن جرير وابن عيينة وأبي أسامة وعبدة بن سليمان وأبي معاوية ومعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون. وعنه أبو داود ويعقوب بن شيبة وعلي بن عبد العزيز وأبو يعلى وابن أبي الدنيا والبغوي وغيرهم. قال الأثرم سمعت أبا عبد الله سئل عن إسحاق بن إسماعيل فقال: "ما أعلم إلا خيرا إلا أنه حمل عليه بكلمة ذكرها". وقال: "بلغني أنه يذكر عبد الرحمن بن مهدي وفلانا وما أعجب هذا" ثم قال وهو مغتاظ مالك أنت ويلك ولذكر الأئمة أو نحو هذا وقال المروزي سئل أحمد عنه فقال: "لا أعلم إلا خيرا". قلت: إنهم يذكرون أنه كان صغيرا قال: "قد يكون صغيرا يضبط". وقال ابن معين: "أرجو أن يكون صدوقا" وقال إبراهيم بن الجنيد سئل يحيى بن معين عنه فقال: "عندي لا بأس به كان صدوقا ولكنه بلي من الناس" ثم قال يحيى: "ما كان به بأس". وقال ابن المديني: "كان إسحاق بن إسماعيل معنا عند جرير وكانوا ربما قالوا له جئنا بتراب وجرير يقرأ
__________
1 - بمفتوحة وسكون مثناة واللام منسوب إلى أيلة بلدة من الشام 12
2 - ذكر صاحب المغني الطالقاني بقاف وفتح اللام وبنون نسبة إلى الطالقان بلد من العجم 12 شريف الدين(1/226)
فيقوم وضعفه" وقال يعقوب بن شيبة: "ثقة وهو أتقن من عثمان" يعني ابن أبي شيبة رواية وكان ابن معين يوثقه وقال أبو داود والدارقطني: "ثقة" وقال عثمان بن خرزاذ: "ثقة ثقة". قال البغوي: مات في رمضان سنة ثلاثين ومائتين وكتبت عنه سنة "225" وقطع الحديث قبل أن يموت بخمس سنين. قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "كان من ثقات أهل العراق ومتقنيهم حسده بعض الناس فحلف أن لا يحدث حتى يموت وذلك في أول سنة "225 ومات في آخرها مستقيم الحديث جدا" وقال ابن قانع في الوفيات: "ثقة".
419 ـ "د ق - إسحاق" بن أسيد بالفتح الأنصاري أبو عبد الرحمن قال أبو محمد المروزي نزيل مصر. روى عن رجاء بن حيوة وعطاء بن أبي مسلم الخراساني وأبي إسحاق السبيعي ونافع مولى ابن عمر. وعنه حيوة بن شريح والليث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ ليس بالمشهور ولا يشغل به". وقال أبو أحمد ابن عدي: "مجهول". قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "يخطئ وهو الذي يروي عنه الليث فيقول ثنا أبو عبد الرحمن الخراساني" وقال يحيى بن بكير: "لا أدري حاله" حكاه عنه أبو العرب الصقلي وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى: "مجهول ولم أجد له في الكامل لابن عدي ترجمة بل ذكره النباتي في ذيل الكامل وحكى أن الأزدي قال فيه منكر الحديث تركوه".
420 ـ "مد س - إسحاق" بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان المصري أبو يعقوب. روى عن أبيه. وعن الربيع الجيزي1 وعبد الرحمن ومحمد ابنا عبد الله بن عبد الحكم وموسى بن قريش وأبو حاتم الرازي. وقال: "لا بأس به
__________
1 - الجيزي بالكسر والزاي نسبة إلى الجيزة بلد على النيل قبالة الفسطاط 12(1/227)
كان عنده درج عن أبيه" وقال ابن يونس: "كان فقيها مفتيا وكان يجلس في حلقة الليث ويفتي بقوله وكان ثقة" توفي سنة "218" وذكر يحيى بن عثمان بن صالح أن مولده سنة "142". قلت: "وذكره ابن حبان".
421 ـ "س - إسحاق" بن أبي بكر المديني الأعور مولى حويطب. روى عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين وعن زيد بن الحباب والقعنبي قال ابن معين: "صالح". قلت: وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ثقة ثقة" وقال أبو طالب عن أحمد: "لا بأس به" وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "روى عن أبيه". وعنه أبو عامر العقدي.
422 ـ "د - إسحاق" بن جبريل البغدادي. روى عن يزيد بن هارون وعنه أبو داود. روى البخاري عن إسحاق بن أبي عيسى عن يزيد بن هارون فقيل هو هذا وقيل إسحاق بن منصور بن الكوسج. قلت: قال أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود: "إسحاق بن جبريل وهو ابن أبي عيسى حدث عنه البخاري" وهذا أخذه من الكلاباذي فإنه جزم به ابن مندة فقال إسحاق بن أبي عيسى البخاري واسم بن أبي عيسى جبرائيل كذا نسبه بخاريا وكأنه سكن بغداد. وقال أبو الوليد الباجي في رجال البخاري: الأشبه بالصواب أنه ابن أبي عيسى جبرائيل انتهى. وما له في البخاري سوى موضع واحد في كتاب التوحيد.
423 ـ "د - إسحاق" بن الجراح الأذني1. روى عن أبي النضر ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وغيرهم. وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود
__________
1 - قال صاحب الخلاصة بفتح الهمزة والمعجمة 12 شريف الدين(1/228)
وأبو عوانة ومحمد بن المسيب الأرغياني1.
424 ـ "ز ت فق - إسحاق" بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. روى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وعبد الله بن جعفر المخزومي وصالح بن معاوية بن عبد الله بن جعفر وغيرهم. وعنه إبراهيم بن المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب ويعقوب بن محمد الزهري وغيرهم. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: "ما أراه كان إلا صدوقا". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان: "يخطئ" وقال غيره قدم مصر ومات بها وهو زوج السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي -رضى الله تعالى عنهم-.
425 ـ "إسحاق" بن الحارث هو بن عبد الله بن الحارث يأتي.
426 ـ "ق - إسحاق" بن حازم وقيل ابن أبي حازم المدني البزاز. روى عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبيد الله بن مقسم وأبي الأسود ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم. وعنه خالد بن مخلد وأبو القاسم ابن أبي الزناد وابن وهب وغيرهم. قال أحمد وابن معين: "ثقة". قلت: وقال أبو داود "ليس به بأس حدث عنه ابن مهدي" وقال أحمد أيضا: "لا أعلم إلا خيرا" وقال الساجي: "صدوق يرى القدر" وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال الأزدي: "كان يرى القدر".
427 ـ "قد - إسحاق" بن حكيم. روى عن عبد الله بن إدريس. وعنه الحسن
1 - بالفتح فالسكون فكسر المعجمة وفتح التحتية نسبة إلى ارغيان بلد من نواحي نيسابور 12 لب اللباب(1/229)
ابن الصباح البزار وأبو بكر عبد الرحمن بن عفان الصوفي. وقال ابن أبي حاتم إسحاق بن حكيم روى عن سيار أبي سلمة وعنه عبدة بن سليمان. قلت: "يحتمل أن يكون هو ومع هذا فحاله مجهول".
428 ـ "خ 4 - إسحاق" بن راشد الجزري1 أبو سليمان الحراني2 وقيل الرقي مولى بني أمية وقيل مولى عمر. روى عن الزهري وميمون بن مهران وعبد الله بن حسن بن الحسن بن علي وغيرهم. وعنه عتاب بن بشير وموسى بن أعين ومعمر ومسعر وإبراهيم بن المختار وغيرهم. قال البخاري إسحاق بن راشد أخو النعمان بن راشد نسبه محمد بن راشد. قال أحمد: لا أعلم بينهما قرابة ولا أراه حفظه وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عن إسحاق بن راشد والنعمان بن راشد فقال: "ليس هما أخوين إسحاق رقي والنعمان جزري ولا أعلم بينهما قرابة وإسحاق أحب إلي وأصح حديثا من النعمان هو فوقه". وقال ابن معين: "إسحاق جزري ومعمر بصري ليس بينهما رحم" وكذا قال الفسوي وزاد وإسحاق بن راشد: "صالح الحديث" وقال الدوري عن ابن معين نحو ذلك وزاد قال: "وإسحاق بن راشد ثقة" وقال في رواية ابن الجنيد: "ليس هما في الزهري بذاك". قلت: ففي غير الزهري قال: "ليس بإسحاق بأس" وقال المفضل بن غسان العلابي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "شيخ" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال ابن خزيمة: "لا يحتج بحديثه"
__________
1 - ذكر صاحب المغني الجزري بفتح جيم وزاي معجمة وبراء منسوب إلى الجزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة 12
2 - وفيه أيضا الحراني بمفتوحة وشدة راء وبنون منسوب إلى حران12(1/230)
وقال أبو عروبة: مات بسجستان أحسبه قال: في خلافة أبي جعفر وقال ابن المديني ثنا أو داود الطيالسي قال: حدثنا صاحب لنا يقال له: أشرس من أهل الري: "ثقة" وقال أبو الوليد الطيالسي: حدثني صاحب لي من أهل الري يقال له: أشرس قال: قدم علينا محمد بن إسحاق فكان يحدثنا عن إسحاق بن راشد فقدم علينا إسحاق ابن راشد فجعل يقول: حدثنا الزهري حدثنا الزهري قال: فقلت له: أين لقيت ابن شهاب, قال: "لم ألقه مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له ثم" لفظ أبي الوليد. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا عبد الله بن جعفر سمعت عبيد الله بن عمرو وأبا المليح يقولان: "قال إسحاق بن راشد بعث محمد بن علي زيد بن علي إلى الزهري قال: يقول لك أبو جعفر: استوص بإسحاق خيرا فإنه منا أهل البيت". قال عبيد الله بن عمرو: وكان إسحاق صاحب مال فأنفق عليهم أكثر من ثلاثين ألف درهم ورثها من أبيه. قلت: هذا يدل على أنه لقي الزهري وممن جزم أن إسحاق والنعمان أخوان الذهلي وابن حبان وأبو زرعة وأبو داود في الأخوة وغيرهم. فقال الذهلي: "صالح بن أبي الأخضر وزمعة بن صالح ومحمد بن أبي حفصة في بعض حديثهم اضطراب والنعمان وإسحاق ابنا راشد الجزريان أشد اضطرابا". وقال الآجري سألت أبا داود عن إسحاق بن راشد فقال: "هذا أخو النعمان بن راشد" وقال الفسوي: "جزري حسن الحديث" وقال النسائي: "ليس بذاك القوي" كذا قاله في السنن الكبرى, وقال العجلي: "ثقة" وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.
429 ـ "تمييز- إسحاق" بن راشد شيخ يروي عن أسماء بنت زيد وعنه(1/231)
إسماعيل بن أبي خالد وذكره ابن حبان في الثقات وهو أقدم طبقة من الجزري ذكرته للتمييز.
430 ـ "ق - إسحاق" بن الربيع البصري الأبلي1 أبو حمزة العطاردي عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وحماد بن أبي سليمان والعلاء بن المسيب. وعنه الأصمعي وعمر بن سهل المازني وطالوت بن عباد وغيرهم. قال عمرو بن على: "ضعيف الحديث حدث بحديث منكر عن الحسن عن عتي2 عن أبي كان آدم رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق" وروى عن الحسن أحاديثا حسانا في التفسير وكان شديد القول في القدر وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه وكان حسن الحديث" له عند ابن ماجة حديث واحد عن الحسن عن جابر في "لعق العسل". قلت: وقال أحمد: "لا أدري كيف هو" وقال أبو داود: "قدري" وقال ابن عدي: "ومع ضعفه يكتب حديثه".
431 ـ "تمييز- إسحاق" بن الربيع العصفري أبو إسماعيل الكوفي. روى عن الأعمش وداود بن أبي هند ومسعر وغيرهم. وعنه أحمد بن بديل اليامي ومحمد بن إسماعيل الأحمسي ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي ذكر للتمييز. قلت: ذكره ابن عدي في الضعفاء وقرأت بخط الذهبي: "هو صدوق -إن شاء الله تعالى-".
432 ـ "د - إسحاق" بن سالم مولى بني نوفل بن عدي. روى عن بكر بن
__________
1 - الابلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام 12لب اللباب
2 - بضم أوله وفتح المثناة مصغرا ابن ضمرة التميمي السعدي 12 تقريب وخلاصة(1/232)
مبشر وسالم أبي الغيث وعامر بن سعد وغيرهم. وعنه أنيس بن أبي يحيى وعبد الله بن محمد بن عمر بن علي ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي. قال البخاري: هو إسحاق مولى المغيرة عن المغيرة بن نوفل وعنه الزهري وسمع بكر بن مبشر وعن أبي هريرة روى عنه أنيس بن أبي يحيى حديثه في أهل المدينة وذكره عبد الغني بن سعيد المصري أن البخاري لم يصنع شيئا في جعلهما واحدا وأن إسحاق بن سالم غير إسحاق مولى المغيرة. قلت: وقد تبع ابن أبي حاتم البخاري في جعلهما واحدا وفرق بينهما ابن حبان في الثقات وذكر ابن القطان الفاسي وتبعه الذهبي: "أن إسحاق بن سالم وبكر بن مبشر لا يعرفان في غير هذا الحديث" وروى عن إسحاق غير أنيس يعني الذي أخرجه لهما أبو داود في "الغدو إلى العيد" وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه وصححه وكذا صححه ابن السكن وقد روى عنه غير أنيس تقدم.
433 ـ "صد - إسحاق" بن سعد بن عبادة1 الأنصاري أخو قيس. روى عن أبيه. وعنه سعيد الطرق حديثا واحدا في فضل الأنصار. قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وينبغي إن صح سماعه من أبيه أن يذكر في الصحابة لأن أباه مات بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيسير وقرأت بخط الذهبي: "إسحاق لا يكاد يعرف".
434 ـ "خ م د ت ق - إسحاق" بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي السعيدي الكوفي. روى عن أبيه
__________
1 - قال صاحب المغني عبادة بمضمومة وخفة موحدة وهاء 12 شريف الدين(1/233)
وعكرمة بن خالد ويحيى بن الحكم بن أبي العاص. وعنه ابن عيينة وأبو داود الطيالسي ووكيع وأبو النضر وأحمد بن يعقوب المسعودي وأبو نعيم وأبو الوليد الطيالسي وعلي غير منسوب وغيرهم. قال أحمد: "ليس به بأس", وقال أبو حاتم: "شيخ وهو أحب إلي من أخيه خالد" وقال النسائي: "ثقة" قال أبو داود مات سنة "170" وقال البخاري يقال: مات سنة "176" ذكر عبد الغني أنه روى عن أم خالد بنت خالد وإنما روى عنها بواسطة والده. قلت: وقال الدارقطني: "ليس به بأس", وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة.
435 ـ "إسحاق" بن سعيد المدني هو إسحاق بن إبراهيم بن سعيد تقدم.
436 ـ "ع - إسحاق" بن سليمان الرازي1 أبو يحيى العبدي كوفي نزل الري. روى عن مالك وابن أبي ذيب وحريز بن عثمان وحنظلة بن أبي سفيان وأفلح بن حميد وداود بن قيس الفراء ومغيرة بن مسلم السراج وعنبسة بن سعيد الرازي وأبي جعفر الرازي وغيرهم. وعنه قتيبة وعمرو الناقد وابن أبي قتيبة وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو مسعود والحسن بن مكرم البزار آخر أصحابه, وابن نمير وأبو كريب وغيرهم وروى عنه محمد بن بشر العبدي وهو من أقرانه. قال أبو أسامة: "كنا نستسقي به وأثنى عليه أحمد" وقال أبو مسعود يقال: "كان من الأبدال" وقال محمد بن سعيد الأصبهاني ثنا إسحاق بن سليمان: "وكان ثقة" وقال
__________
1 - ذكر في المغني الرازي منسوب إلى مدينة الري بزيادة زاي بخلاف القياس 122- وذكر فيه أيضا العبدي بمفتوحة وسكون موحدة 12 شريف الدين(1/234)
أبو الأزهر: "كان من خيار المسلمين" وقال العجلي: "ثقة رجل صالح" وقال أبو حاتم: "صدوق لا بأس به" وقال النسائي: "ثقة" وقال محمد بن سعد: "كان ثقة له فضل في نفسه وورع" مات بالري سنة "199" وقال أبو الحسين بن قانع مات سنة "200". قلت: وقال ابن قانع: "صالح" ووثقه ابن نمير وقال الحاكم: "ثقة" وقال ابن وضاح الأندلسي: "ثقة ثبت في الحديث متعبد كبير" وقال الخليلي في الإرشاد: "ثقة" وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وأرخه سنة مائتين.
437 ـ "خت - إسحاق" بن سليمان بن أبي سليمان الشيباني1 وسليمان والده. هو أبو إسحاق الشيباني واسم أبيه فيروز وقيل غيره كما سيأتي بيانه في سليمان بن أبي سليمان. روى عن أبيه. روى عنه أبو أسامة وعقبة بن المغيرة قاله البخاري وتبعه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه المسعودي. قلت: وقع ذكره في أثر ذكره البخاري تعليقا في الجهاد قال: "قال عمر -رضى الله تعالى عنه- أن ناسا يأخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون", الحديث. ووصله البخاري في التاريخ في ترجمة عمرو بن أبي قرة عن إسحاق كأنه بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه كلاهما عن أبي أسامة عن إسحاق بن سليمان الشيباني عن أبيه حدثني عمرو بن أبي قرة قال: "جاءنا كتاب عمر" فذكره. قال أبو إسحاق الشيباني فقمت إلى بشير بن عمرو فذكرته له فقال: "صدق جاءنا به كتاب عمر".
__________
1 - ذكر في المغني بفتح معجمة فتحتية فموحدة 12 شريف الدين(1/235)
438 ـ "خ م د س - إسحاق" بن سويد1 بن هبيرة2 العدوي3 التميمي4 البصري. روى عن ابن عمر وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر والعلاء بن زياد العدوي ومعاذة صاحبة عائشة وغيرهم. وعنه شعبة والحمادان وابن علية ومعتمر بن سليمان وعروة الأعرابي وعلي بن عاصم وجماعة. قال أحمد: "شيخ ثقة" وقال ابن معين والنسائي: "ثقة". وقال ابن سعد: "كان ثقة إن شاء الله" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث وتوفي في الطاعون في أول خلافة أبي العباس سنة "131" روى له البخاري مقرونا". قلت: هو حديث واحد في الصوم وكان إسحاق فاضلا له شعر وذكره العجلي فقال: "ثقة وكان يحمل على علي" وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو العرب الصقلي في الضعفاء: "كان يحمل على علي تحاملا شديدا وقال لا أحب عليا وليس بكثير الحديث ومن لم يحب الصحابة فليس بثقة ولا كرامة".
439 ـ "إسحاق" بن سويد الرملي هو إسحاق بن إبراهيم بن سويد تقدم.
440 ـ "خ س - إسحاق" بن شاهين5 بن الحارث الواسطي أبو بشر6 بن أبي عمران. روى عن هشيم وخالد الطحان وابن عيينة وغيرهم. وعنه البخاري والنسائي وأبو بكر بن علي المروزي وابن خزيمة والبجيري وأسلم بن سهل
__________
1 - في المغني سويد بمضمومة وفتح واو مصغرا12
2 - هبيرة بضم هاء وفتح موحدة 12
3 - العدوي بعين ودال مفتوحتين 12
4 - بميمين بينهما ياء12
5 - بمعجمة وكسر هاء وسكون تحتية وبنون 12
6 - بشر بكسر موحدة وسكون معجمة كذا في المغني 12 شريف الدين(1/236)
الواسطي صاحب التاريخ وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطي ومحمد بن المسيب الأرغيناني وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: "لا بأس به" وقال أنس بن محمد الطحان: "كان من الدهاقين" وقال أسلم بن سهل: "جاز المائة". قلت: وقال النسائي في أسامي شيوخه كتبنا عنه بواسط "صدوق" وقال ابن حبان في الثقات: "مستقيم الحديث مات بعد الخمسين والمائتين" وقال مسلمة الأندلسي: "واسطي صدوق أنا عنه بن مبشر".
441 ـ "د - إسحاق" بن الصباح1 الكندي2 الأشعثي3 الكوفي نزيل مصر. روى عن الحسن بن علي الخلال وسعيد بن أبي مريم وسريج بن يونس. روى عنه أبو داود ومات قبله وحماد بن الحسن بن عنبسة الوراق. قال ابن يونس مات بمصر في رمضان سنة "277".
442 ـ "تمييز- إسحاق" بن الصباح الكندي الأشعثي كأنه جد الذي قبله. روى عن عبد الملك بن عمير. وعنه عبد الله بن داود الخريبي. قلت: ضعفه يحيى والدارقطني وغيرهما وقال ابن حبان "كان كثير الوهم فاحش الخطأ" وقال الذهبي "قل ما روى" وأخذه من كلام ابن عدي فإنه قال "ما أظن أن له حديثا مسندا" وأخرج العقيلي من طريق عمرو بن علي سمعت رجلا يقول ليحيى القطان يعرف عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة "أن عبد الله اشترى
__________
1 - الصباح بفتح مهملة وشدة موحدة12
2 - الكندي بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة 12 كذا في الغني
3 - الأشعثي نسبة إلى الأشعث جد 12 لب اللباب للسيوطي(1/237)
أرضا من أرض السواد" فقال عن من؟ قال: حدثنا ابن داود وقال: عن من؟ قال: عن إسحاق بن الصباح قال: "أسكت ويلك"!.
443 ـ "د - إسحاق" بن الضيف1 ويقال: إسحاق بن إبراهيم بن الضيف الباهلي أبو يعقوب العسكري البصري نزيل مصر. روى عن عبد الرزاق وروح بن عبادة وحجاج الأعور وعمرو بن عاصم ومحمد بن منيب العدني ويعلى بن عبيد وغيرهم. وعنه أبو داود ذكره صاحب الكمال وقال المزي: لم أقف عليه في السنن وذكر ابن عساكر أن أبا داود روى عنه لكن لم يذكره في المشائخ النبل وأبو بكر وكيل أبي صخرة وابن شاكر البختري وأبو زرعة وأبو حاتم وعبدان الأهوازي ومحمد بن نوح الجنديسابوري2 وجماعة. قال أبو زرعة: "صدوق". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "ربما أخطأ".
444 ـ "ت ق - إسحاق" بن طلحة بن عبيد الله التيمي. وروى عن أبيه وعائشة وابن عباس. وعنه ابنه وابنا أخيه إسحاق وطلحة. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة وولاه معاوية خراج خراسان في سنة "56" على ما ذكره الطبري وفيها أرخ خليفة وفاته وذكر الزبير بن بكار أنه بقي إلى زمن معاوية. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات".
445 ـ "ق - إسحاق" بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. روى عن أبيه وعنه أخوه إسماعيل وكثير بن زيد الأسلمي وأبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
446 ـ "4 - إسحاق" بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري مولاهم
__________
1 - بمعجمة 12تقريب
2 - نسبة إلى جنديسابور مدينة بخرزستان 12(1/238)
ويقال الثقفي وقد ينسب إلى جده. أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبي هريرة وابن عباس مرسلا فيما قال أبو حاتم وعن عامر بن سعد وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبد الرحمن بن بولا وغيرهم. وعنه ابناه عبد الرحمن وهشام وهاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وعمر بن محمد الأسلمي. قال أبو زرعة: "مدني ثقة" وقال النسائي: "ليس به بأس". قلت: وسيأتي في هشام أنه قرشي سهمي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال إسحاق بن عبد الله بن كنانة وصحح حديثه وقبله أبو عوانة وأخرج ابن خزيمة في صحيحه حديثه قال: "أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس أسأله عن الاستسقاء" ولابن القطان كلام في نسبه وحاله.
447 ـ "د - إسحاق" بن عبد الله بن الحارث بن نوفل. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن أبيه وابن عباس وأبي هريرة وصفية زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجدته أم حكم وقيل أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب وعنه قتادة وحميد الطويل وداود بن أبي هند وعلي بن زيد بن جدعان وسعيد المقبري وغيرهم. قال العجلي: "مدني ثقة" وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة. قلت: "وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين ومقتضاه عنده أن روايته عن الصاحبة مرسلة".
448 ـ "ع - إسحاق" بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري النجاري المدني. روى عن أبيه وأنس وعبد الرحمن بن أبي عمرة والطفيل بن أبي بن كعب وعلي بن يحيى بن خلاد الأنصاري وأبي مرة مولى عقيل وغيرهم. وعنه يحيى بن(1/239)
سعيد الأنصاري والأوزاعي وابن جريج ومالك وهمام وعبد العزيز الماجشون وعدة. قال ابن معين: "ثقة حجة" وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: "ثقة" وزاد أبو زرعة "وهو أشهر إخوته وأكثرهم حديثا" وقال محمد بن سعد عن الواقدي: "كان مالك لا يقدم عليه في الحديث أحدا وتوفي سنة "132" وكان ثقة كثير الحديث" وقال عمرو بن علي مات سنة "34". قلت: وقيل مات سنة ثلاثين حكاه ابن الحذاء في رجال الموطأ وأفاد أن اسم أمه أم سلمة بنت رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان. قال أبو داود كان على الصوافي باليمامة وقال البخاري في تاريخه الكبير بقي باليمامة إلى زمن بني هاشم وقال ابن حبان في الثقات كان ينزل في دار أبي طلحة و"كان مقدما في رواية الحديث والإتقان فيه". قلت: "وكناه اللالكائي أبا يحيى وقيل كنيته أبو نجيح".
449 ـ "د ت ق - إسحاق" بن عبد الله بن أبي فروة عبد الرحمن الأسود أبو سليمان الأموي مولى آل عثمان المدني أدرك معاوية. وروى عن أبي الزناد وعمرو بن شعيب والزهري ونافع ومكحول وخارجة بن زيد بن ثابت وهشام بن عروة وغيرهم. وعنه الليث بن سعد وابن لهيعة والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وعبد السلام بن حرب وأبو معشر المدني وغيرهم. قال له الزهري لما سمعه يرسل الأحاديث: "قاتلك الله يا ابن أبي فروة ما أجرأك على الله ألا تسند أحاديثك تحدث بأحاديث ليس لها خطم ولا أزمة" وقال ابن سعد: "كان كثير الحديث يروي أحاديث منكرة لا يحتجون بحديثه" وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا محمد بن عاصم بن حفص المصري وكان من(1/240)
ثقات أصحابنا وفي رواية كان من أهل الصدق قال حججت ومالك حي فل أر أهل المدينة يشكون أن إسحاق بن أبي فروة متهم قلت له في ماذا؟ قال: "في الإسلام" وفي رواية "على الدين". وقال البخاري: "تركوه", وقال أحمد: "لا تحل عندي الرواية عنه", وفي رواية: "ليس بأهل أن يحمل عنه", وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح: "حديثه ليس بذاك" وفي رواية ابن أبي مريم عنه: "لا يكتب حديثه ليس بشيء" وفي رواية أبي داود والغلابي عنه: "ليس بثقة" وقال الدوري عنه: "بنو أبي فروة ثقات إلا إسحاق" وفي رواية علي بن الحسن الهسنجاني1 عنه: "كذاب" وكذلك قال ابن خراش, وقال أبو غسان: جاءني علي بن المديني فكتب عني عن عبد السلام بن حرب أحاديث إسحاق بن أبي فروة فقلت: أي شيء تصنع بها؟ قال: "أعرفها لا تقلب". وقال إسماعيل القاضي عن علي: "منكر الحديث" وقال ابن عمار: "ضعيف ذاهب" وقال عمرو ابن علي وأبو زرعة وأبو حاتم النسائي: "متروك الحديث:. وقال النسائي في موضع: "آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه" وزاد أبو زرعة: "ذاهب الحديث" وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. قال وآل أبي فروة "ثقات إلا إسحاق لا يكتب حديثه" وقال سعدويه: "لا يروى الحديث عن الوازع" وقال في إسحاق شرا مما قال في الوازع وقال ابن خزيمة: "لا يحتج بحديثه" وقال الدارقطني والبرقاني: "متروك" وقال ابن عدي: "لا يتابع على أسانيده
__________
1 - بكسر الهاء والمهملة وسكون النون الأولى وجيم نسبة إلى هنجان قرية بالري 12 لب اللباب(1/241)
ولا على متونه وهو بين الأمر في الضعفاء" قال بن أبي فديك مات سنة "136" نقله البخاري وقال خليفة ابن خياط ومحمد بن سعد مات سنة "44". قال المزي: "هذا هو الصحيح والأول وهم" أخرج له أبو داود حديثا واحدا متابعة. قلت: وقال الخليلي في الإرشاد: "ضعفوه جدا وتكلم فيه مالك والشافعي وتركاه" وقال البزار: "ضعيف" وذكره ابن الجارود والعقيلي والدولابي وأبو العرب والساجي وابن شاهين في الضعفاء وزاد الساجي "ضعيف الحديث ليس بحجة" وقال أبو حاتم بن حبان في الضعفاء: "يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل".
450 ـ "إسحاق" بن عبد الله المدني هو إسحاق مولى زائدة يأتي.
451 ـ "س - إسحاق" بن عبد الواحد القرشي الموصلي. روى عن مالك والمعافى بن عمران وهشيم والداروردي وابن عيينة وفضيل بن عياض وابن علية وحماد بن زيد وغيرهم. روى عن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش وعلي بن حرب الموصلي وابن وارة وتمتام وغيرهم. قال أبو زكريا الموصلي في الطبقات: "كثير الحديث رحال فيه أكثر عن المعافى ونظرائه من المواصلة" إلى أن قال: "وصنف وكتب الناس عنه وتوفي في سنة ستة وعشرين مائتين" وقال النسائي بعد أن روى له حديثا واحدا في السير: "إسحاق بن عبد الواحد لا أعرفه". قلت: وقال أبو علي الحافظ النيسابوري فيما نقل عنه بن الجوزي: "متروك الحديث" وقال الخطيب بعد أن روى من طريق عبد الرحمن بن أحمد الموصلي عنه عن مالك خبرا باطلا: "الحمل فيه على عبد الرحمن وإسحاق بن عبد الواحد "لا بأس به" وقال صاحب الميزان: "بل هو واه" وذكره ابن(1/242)
حبان في الثقات.
452 ـ "ق - إسحاق" بن عبيد الله بن أبي مليكة1 القرشي التيمي. روى عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو حديث: "أن للصائم عند فطره لدعوة" الحديث. وفيه أن ابن عمرو كان يقول عند فطره: "اللهم إني أسألك برحمتك أن تغفر لي" وعن يزيد بن رومان مرسلا. وعنه الوليد بن مسلم وأسد بن موسى وعبد الملك بن محمد الحزامي ويعقوب بن محمد الزهري. روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قلت: "الذي رأيته في عدة نسخ من ابن ماجة: حدثنا إسحاق بن عبد الله المدني عن عبد الله بن أبي مليكة وسأوضح خبره في الترجمة التي بعد هذه".
453 ـ "إسحاق" بن عبيد الله بن أبي المهاجر2 المخزومي3 مولاهم أخو إسماعيل. قال ابن عساكر في تاريخه سمع سعيد بن المسيب وعبد الله بن أبي ملكية. وعنه الوليد بن مسلم. روى عن ابن أبي ملكية عن ابن عمرو رفعه: "إذا أفطر الصائم يقول: اللهم إني أسألك برحمتك أن تغفر لي" وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: "فهو الذي أخرج له ابن ماجة والله أعلم".
454 ـ "د - إسحاق" بن عثمان الكلابي أبو يعقوب البصري. روى عن
__________
1 - قال صاحب المغني بمضمومة وفتح لام وسكون ياء 12
2 - المهاجر بضم ميم وكسر جيم 12 مغني
3 - المخزومي بخاء معجمة وبزاي منسوب إلى مخزوم 12 مغني(1/243)
الحسن وموسى بن أنس وعمر بن عبد العزيز وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عطيه وغيرهم. وعنه أبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ووكيع ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. قال ابن معين: "صالح" وقال أبو حاتم: "ثقة لا بأس به" روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت: سيذكر في ترجمة شيخه إسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات.
455 _ "م صد - إسحاق" بن عمر بن سليط الهذلي1 أبو يعقوب البصري. روى عن حماد بن سلمة وسليمان بن المغيرة وعبد العزيز بن مسلم وعدة. وعنه مسلم وأبو داود في فضائل الأنصار وأبو زرعة وأبو حاتم وحرب الكرماني وموسى بن هارون الحمال وغيرهم. قال أبو حاتم: "صدوق" وقال غيره: "مات سنة "29" وقيل سنة "23". قلت: وقال الجعابي حدث عنه "د" في الزهد وقال الآجري عن أبي داود: "ليس به بأس" وقال ابن قانع في الوفيات: "صالح" وذكره ابن حبان في الثقات.
456 ـ "تمييز إسحاق" بن عمر القرشي المؤدب. روى عن وكيع ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني وعنه أبو زرعة وإبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي.
457 ـ "ت - إسحاق" بن عمر. عن عائشة. روى عنه سعيد بن أبي هلال قال ابن أبي حاتم: "إسحاق ابن عمر روى عن موسى بن وردان وعنه سعيد بن أبي هلال سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول: "هو مجهول" روى له الترمذي حديثا واحدا في مواقيت الصلاة وقال: "غريب وليس إسناده
__________
1 - الهذلي بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة 12مغني(1/244)
بمتصل". قلت: "فرقهما الذهبي في الميزان فقال: الراوي عن عائشة تركه الدارقطني".
458 ـ إسحاق بن العلاء بن زبريق هو ابن إبراهيم تقدم.
459 ـ "م ت س ق - إسحاق" بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو يعقوب بن الطباع نزيل أذنة. روى عن مالك والحمادين وشريك وابن لهيعة وهشيم وجرير بن حازم وغيرهم. وعنه أحمد وأبو خيثمة والدارمي والذهلي ويعقوب بن شيبة ومحمد بن رافع والحسن بن مكرم والحارث بن أبي أسامة وجماعة. قال البخاري: "مشهور الحديث" وقال صالح بن محمد: "لا بأس به صدوق" وقال أبو حاتم: "أخوه محمد أحب إلي منه وهو صدوق" قال ابن قانع: "مات سنة 214" وقال ابن سعد: "مات سنة 15 في ربيع الأول" وقال غيره أن مولده سنة "140". قلت: هو قول ابن حبان في الثقات وقال مطين في تاريخه: "توفي سنة 16" وقال الخليلي: "إسحاق ومحمد ولدا عيسى ثقتان متفق عليهما".
460 ـ "مد - إسحاق" بن عيسى القشيري أبو هاشم وقيل أبو هشام البصري بن بنت داود بن أبي هند رأي جده. وروى عن مالك والثوري ومالك بن مغول وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي وهشام بن إسماعيل وغيرهم. وعنه الحسن بن الصباح وقال من خيار الرجال وقتيبة وأبو كريب وهناد بن السري وعدة. قال الخطيب: "نزل مكة وجاور بها وكان ثقة". قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "ربما أخطأ".(1/245)
461 ـ "خ - إسحاق" بن أبي عيسى في ترجمة إسحاق بن جبريل. قلت: "جزم أبو علي الغساني بأنه ابن جبريل".
462 ـ "س - إسحاق" بن الفرات بن الجعد بن سليم التجيبي1 الكندي أبو نعيم المصري مولى معاوية بن خديج ولي قضاء مصر. وروى عن مالك والليث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب والمفضل بن فضالة ومعاذ بن محمد الأنصاري وغيرهم. وعنه أبو طاهر بن السرج وبحر بن نصر الخولاني وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم. قال أبو عوانة الإسفرائيني: "ثقة" وقال أحمد بن يحيى بن الوزير: "كان من أكابر أصحاب مالك ولقي أبا يوسف وأخذ عنه وكان يتخير في الأحكام" قال: وسمعته يقول: ولدت سنة "135" وقال بحر بن نصر سمعت ابن علية يقول: "ما رأيت ببلدكم أحدا يحسن العلم إلا إسحاق بن الفرات" وقال ابن الحكم: "ما رأيت فقيها أفضل منه وكان عالما" وقال أبو حاتم: "شيخ ليس بالمشهور" وقال ابن يونس: "كان فقيها ولي القضاء بمصر خليفة لمحمد بن مسروق الكندي وفي أحاديثه أحاديث كأنها منقلبة". توفي بمصر لليلتين خلتا من ذي الحجة سنة "204". قلت: ما عرفة أبو حاتم وابن علية الذي روى عنه بحر بن نصر هذه القصة ذكر أبو عمر الكندي المصري أنه إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن علية فإنه كان بمصر في ذلك العصر وأما أبوه فلا يحفظ عنه هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "ربما أغرب" وقال أحمد بن سعيد الهمداني: "قرأ علينا إسحاق بن الفرات الموطأ بمصر من حفظه فما أسقط حرفا فيما أعلم"
__________
1 - التجيبي: بالضم وكسر الجيم آخره موحدة نسبة إلى قبيلة من كندة 12(1/246)
وقال ابن قديد: حدثني بن عبد الحكم قال: قال لي الشافعي: "أشرت على بعض الولاة أن يولى إسحاق بن الفرات القضاء, وقلت: أنه يتخير وهو عالم باختلاف من مضى" وقال عبد الحق في الأحكام عقب حديث إسحاق هذا عن الليث عن نافع عن ابن عمر "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رَدّ اليمين على صاحب الحق" إسحاق ضعيف" وقال السليماني: "إسحاق بن الفرات منكر الحديث".
463 ـ "ق - إسحاق" بن أبي الفرات بكر المدني. روى عن سعيد المقبري. وعنه عبد الملك بن قدامة الجمحي. روى له ابن ماجة في الزهد حديثا واحدا عن المقبري عن أبي هريرة: "سيأتي على الناس سنوات خداعات". قلت: قال مسلمة بن قاسم الأندلسي إسحاق بن أبي الفرات: "مجهول".
464 ـ "ق - إسحاق" بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الشامي. روى عن عمر مرسلا وعن أبيه قبيصة وكعب الأحبار. وعنه برد بن سنان وعبادة بن نسي1 وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم. قال أبو زرعة الدمشقي "كان عامل هشام على الأردن"2 وقال ابن سميع: "كان على ديوان الزمني في أيام الوليد" روى له "ق" حديثه أن عبادة غزا مع معاوية الحديث في الصرف وسماه عبد الغني قبيصة بن قبيصة فوهم. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات".
465 ـ "د ت س - إسحاق" بن كعب بن عجرة القضاعي ثم البلوي حليف بني
__________
1 - نسى بضم النون وفتح المهملة الخفيفة 12 تقريب
2 - أردن بالضم وسكون الراء وضم المهملة وتشديد النون بلد بساحل الشام 12 لب اللباب للسيوطي(1/247)
سالم. روى عن أبيه وأبي قتادة. وعنه ابنه سعد بن إسحاق. قلت: ذكره البستي في الثقات وقال ابن القطان: "مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه سعد" وذكر الدمياطي أنه قتل في الحرة سنة "63".
466 ـ "خ ت ق - إسحاق" بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي المدني الأموي مولى عثمان. روى عن مالك وسليمان بن بلال ومحمد وإسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير وغيرهم. وعنه البخاري وروى الترمذي وابن ماجة بواسطة والاثرم والذهلي ويحيى بن معلى بن منصور الرازي وجعفر بن محمد الطيالسي وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو إسماعيل الترمذي ومحمد غير منسوب وجماعة. قال أبو حاتم: "كان صدوقا ولكن ذهب بصره فربما لقن وكتبه صحيحة" وقال مرة: "يضطرب" وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. قال البخاري: "مات سنة 226". قلت: وقال الآجري سألت أبا داود عنه "فوهاه جدا" وقال لو جاء بذاك الحديث عن مالك يحيى بن سعيد لم يحتمل له ما هو من حديث عبيد الله بن عمر ولا من حديث يحيى بن سعيد ولا من حديث مالك. قال الآجري: "يعني حديث الإفك الذي حدث به الفروي عن مالك وعبيد الله بن الزهري" وقال النسائي: "متروك" وقال الدارقطني: "ضعيف" وقد روى عنه البخاري ويوبخونه في هذا وقال الدارقطني أيضا: "لا يترك" وقال الساجي: "فيه لين". روى عن مالك أحاديث تفرد بها وقال العقيلي: "جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها" وقال الحاكم: "عيب على محمد إخراج حديثه وقد غمزوه".(1/248)
467 ـ "د - إسحاق" بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب بن أبي السائب المخزومي أبو محمد. روى عن ابن أبي الزناد ومالك وابن أبي ذئب ونافع القاري وقرأ عليه وغيرهم. وعنه ابنه محمد ويحيى ابن محمد الجاري وخلف بن هشام البزار وغيرهم. قلت: قال الساجي سئل عنه ابن معين فقال: {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ ... } الآية, وقال الأزدي: "ضعيف يرى القدر" قرأت بخط الذهبي مات سنة "206"1.
468 ـ "د م - إسحاق" بن محمد الأنصاري. روى عن ربيح2 بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده حديث: "كان إذا جلس احتبى بيده" وعنه عبد الله بن إبراهيم الغفاري. روى له أبو داود والترمذي في الشمائل هذا الحديث وقال أبو داود: عبد الله الغفاري: "منكر الحديث".
469 ـ "بخ - إسحاق" بن مخلد عن أبي أسامة. وعنه البخاري في كتاب الأدب المفرد هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الإمام المعروف بابن راهويه نسب إلى جده وقد تقدم.
470 ـ "م - إسحاق" بن مراد3 أبو عمرو الشيباني في الكنى.
471 ـ "خ م ت س ق - إسحاق" بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي نزيل نيسابور. روى عن ابن عيينة وابن نمير وعبد الرزاق
__________
1 - وفي الخلاصة سنة ست وثمانين ومائة 12
2 - بموحدة ومثناة ومهملة مصغرا لقب واسمه سعيد 12 تقريب
3 - بكسر الميم وتخفيف الراء 12 تقريب(1/249)
وأبي داود الطيالسي وجعفر بن عون وبشر بن عمر وابن مهدي والقطان وخلق كثير وتلمذ لأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وله عنهم مسائل وعنه الجماعة سوى أبي داود وأبو حاتم وأبو زرعة وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد والجوزجاني وأبو بكر محمد بن علي بن أخت مسلم بن الحجاج وغيرهم. قال مسلم: "ثقة مأمون أحد الأئمة من أصحاب الحديث" وقال النسائي: "ثقة ثبت" وقال أبو حاتم: "صدوق" وقال الحاكم: "هو أحد الأئمة من أصحاب الحديث من الزهاد والمتمسكين بالسنة" وقال الخطيب: "كان فقيها عالما". قال البخاري مات بنيسابور يوم الإثنين ودفن يوم الثلاثاء لعشر خلون من جمادى الأولى سنة "251". قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان ابن أبي شيبة: "ثقة صدوق وكان غيره أثبت منه".
472 ـ "ع - إسحاق" بن منصور السلولي1 مولاهم أبو عبد الرحمن. روى عن إسرائيل وزهير بن معاوية وإبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي والحسن بن صالح وداود بن نصير الطائي وهريم2 بن سفيان وغيرهم. وعنه أبو نعيم وهو من أقرانه وابنا أبي شيبة وعباس العنبري وأبو كريب وابن نمير والقاسم بن زكريا بن دينار وأحمد بن سعيد الرباطي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة السدوسي وجماعة. قال ابن معين: "ليس به بأس" قال البخاري: "مات سنة 204" وقال أبو داود وغيره: "مات سنة "205".
__________
1 - السلولي بفتح المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان 12لب اللباب وتقريب
2 - هريم مصغر آخره ميم البجلي أبو محمد 12 تقريب(1/250)
قلت: "قال العجلي: "كوفي ثقة وكان فيه تشيع وقد كتبت عنه", وذكره ابن حبان في "الثقات".
473 ـ "د - إسحاق" بن منصور السلمي عن هريم بن سفيان. روى عن عباس بن عبد العظيم. روى له أبو داود. قلت: أفرده عبد الغني عن السلولي وأدمجه1 المزي في السلولي فإنه رقم لهريم في شيوخ السلولي علامة الستة إلا النسائي ورقم لعباس في الرواة عن إسحاق بن منصور علامة أبي داود وحده.
474 ـ "م ت س ق - إسحاق" بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي أبو موسى المدني. روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم وجرير بن عبد الحميد وأبي ضمرة وابن وهب ومعاذ بن معاذ ومعن بن عيسى القزاز وغيرهم. وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وابنه موسى بن إسحاق الحافظ القاضي وابن خزيمة وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح جزرة وموسى بن هارون وبقي بن مخلد وياسين القباني وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: "كان أبي يطنب القول فيه صدقه وإتقانه" وقال النسائي: أصله كوفي وكان في العسكر ثقة" وقال الخطيب: "ورد بغداد وحدث بها وكان ثقة", وقال ابن عساكر ولي القضاء بنيسابور وقال يحيى بن محمد الذهلي: هو من أهل السنة قال البغوي: مات سنة 244 بحمص. وقال "هـ" مات بجوسية راجعا من دمشق وكتب على جوسية. قلت: "قال الحاكم قدم نيسابور أولا على القضاء في حياة يحيى بن يحيى ثم ورد ثانيا سنة "40" وقال يحيى بن محمد: "كان من أهل السنة فعزوه إلى الحاكم أولى وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 - أي أدخله المزي 12 القاموس(1/251)
475 ـ "د - إسحاق" بن نجيح أحد المجاهيل. روى عن مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي عن أبيه عن جده حديثا في الجهاد. وعنه محمد بن عيسى الطباع روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: جوز الذهبي أن يكون هو الملطي وليس به قطعا فقد وقع في سياق السنن ثنا إسحاق بن نجيح وليس بالملطي وقد فرق بينهما ابن الجوزي وقال: "لا أعرف في هذا طعنا" وقد ذكر أبو نعيم في ترجمة إبراهيم بن أدهم من طريق أبي عمر قال خرج إبراهيم وحذيفة المرعشي ويوسف بن أسباط وإسحاق بن نجيح فمروا ببلد فقال يا إسحاق أدخل هذه المدينة اشتر لنا زادا فدخل فاشترى ملحا مصفرا وزادا فقال مررت بهذا فاشتهيته فاشتريته فقال له إبراهيم: "ليس تدع شهوتك أو تلقيك فيما لا طاقة لك به" قال: "فرأيته بحران سمينا غليظ الرقبة".
476 ـ "تمييز- إسحاق" بن نجيح الملطي1 الأزدي أبو صالح ويقال أبو يزيد سكن بغداد. روى عن أبان ابن أبي عياش وعطاء الخراساني والأوزاعي وابن جريج وغيرهم. وعنه علي بن حجر وسويد سعيد ومحمد بن منصور الطوسي وجماعة. قال أحمد: "إسحاق من أكذب الناس يحدث عن البتي"2 يعني عثمان عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة وقال ابن محرز سمعت ابن معين يقول: "كذاب عدو الله رجل سوء خبيث". وقال ابن أبي شيبة عنه: "كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم إسحاق بن نجيح الملطي" وقال ابن أبي مريم
__________
1 - الملطي بفتحتين نسبة إلى ملطية مدينة بالروم 12 لب اللباب
2 - البتي بفتح الموحدة وتشديد المثناةالمكسورة نسبة إلى البت موضع بالبصرة 12(1/252)
عنه: "من المعروفين بالكذب ووضع الحديث". وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فقال: "بيده هكذا أي ليس بشيء وضعفه". وقال في موضع آخر: "روى عجائب". وقال عمرو بن علي: "كذاب كان يضع الحديث". وقال الجوزجاني: "غير ثقة ولا من أوعية الأمانة". وقال علي بن نصر الجهضمي: والبخاري: "منكر الحديث" وقال النسائي: "متروك الحديث" وقال يعقوب الفسوي: "لا يكتب حديثه" وقال صالح بن محمد: "ترك حديثه" وقال أبو أحمد بن عدي: "أحاديثه موضوعات وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكل منكر ووضعه عليه وهو بين الأمر في الضعفاء وهو ممن يضع الحديث". قلت: وقال النسائي في التمييز: "كذاب" وقال أبو أحمد الحاكم: "منكر الحديث" وقال ابن حبان: "دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا" وقال البرقي: "نسب إلى الكذب" وقال الجوزجاني: "كذاب وضاع لا يجوز قبول خبره ولا الاحتجاج بحديثه ويجب بيان أمره" وقال أبو سعيد النقاش: "مشهور بوضع الحديث" وقال ابن طاهر: "دجال كذاب" وقال ابن الجوزي: "أجمعوا على أنه كان يضع الحديث" وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وغيرهم في الضعفاء.
477 ـ "خ - إسحاق" بن نصر هو ابن إبراهيم بن نصر تقدم.
478 ـ "خ ق - إسحاق" بن وهب بن زياد العلاف1 أبو يعقوب الواسطي. روى عن عمر بن يونس اليمامي والوليد بن القاسم الهمداني ويزيد بن هارون وأبي عاصم ويعقوب بن محمد الزهري وجماعة. وعنه البخاري وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن وبنته فاطمة بنت
__________
1 -العلاف بائع العلف وفي المغني بمهملة وشدة لام 12(1/253)
إسحاق والبجيري وابن أبي داود وغيرهم. قال أبو حاتم: "صدوق" كان حيا سنة "255". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان هو والمدائني جميعا علافين صدوقين". قلت: والمدائني المذكور هو إسحاق ابن حاتم بن بيان العلاف روى عنه ابن خزيمة وغيره.
479 ـ "ق ت - إسحاق" بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي. رأى السائب بن يزيد. وروى عن عميه إسحاق وموسى ابني طلحة وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وابنه معاوية بن عبد الله والزهري ومجاهد وغيرهم. وعنه زهير بن معاوية وسليمان بن بلال ومعن القزاز وأبو عوانة ووكيع وابن مهدي وابن وهب وابن المبارك وإسماعيل بن أبي أويس وجماعة. قال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: "ذاك شبه لا شيء". قال علي: "نحن لا نروي عنه شيئا" وقال صالح بن أحمد عن أبيه: "منكر الحديث ليس بشيء" وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه:" متروك الحديث" وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: "ضعيف" وكذا قال الدوري عنه وزاد: "ليس بشيء ولا يكتب حديثه" وقال عمرو بن علي: "متروك الحديث غير منكر الحديث" وقال البخاري: "يتكلمون في حفظه" وقال الترمذي: "ليس بذاك القوي عندهم وقد تكلموا فيه من قبل حفظه" وقال النسائي: "ليس بثقة" وقال في موضع آخر: "متروك الحديث" وقال أبو زرعة: "واهي الحديث" وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث ليس بقوي ولا بمكان أن يعتبر به وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه ويتكلمون في حفظه ويكتب حديثه" وقال يعقوب بن شيبة: لا بأس به وحديثه مضطرب جدا" وقال(1/254)
ابن سعد: "مات بالمدينة في خلافة المهدي وهو يستضعف" وقال السراج: "مات سنة "164". قلت: ذكر ابن عساكر أن سنه قريب من سن عمر بن عبد العزيز قال ووفد عليه ونقل الزبير بن بكار أن إسحاق بن يحيى تزوج أم يعقوب بنت إسماعيل بن طلحة ثم تزوج بنت أبي بكر بن عثمان بن عروة بن الزبير فكان بين تزويجه هذه وهذه خمس وسبعون سنة. وقال ابن حبان في الضعفاء: "كان ردي الحفظ سيء الفهم يخطىء ولا يعلم ويروي ولا يفهم" وقال في الثقات: "يخطىء ويهم وقد أدخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الايهام ثم سبرت1 اخباره فأدى الاجتهاد إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات" وقال البخاري: "يهم في الشيء بعد الشيء إلا أنه صدوق" وقال ابن عدي: "هو خير من إسحاق بن أبي فروة" وقال أبو موسى: "كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه" وضعفه أيضا العجلي والساجي وأبو داود والعقيلي وأبو العرب والدارقطني وغيرهم. قال ابن عمار الموصلي: "صالح".
480 ـ "خت - إسحاق" بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي المعروف بالعوصي2. يروي عن الزهري. وعنه يحيى بن صالح الوحاظي ذكره محمد بن يحيى الذهلي في الطبقة الثانية من أصحاب الزهري وقال: "مجهول لم أعلم له رواية غير يحيى بن صالح الوحاظي فإنه أخرج إلي له أجزاء من حديث الزهري فوجدتها مقاربة" قال ابن عوف يقال: أن إسحاق قتل أباه. قلت: وقال
__________
1 - السبر امتحان غور الجرح 12 قاموس
2 - العوصى بفتح العين المهملة وبعد الواو صاد مهملة 12(1/255)
الدارقطني: "أحاديثه صالحة" وذكره ابن حبان في الثقات.
481 ـ "ق - إسحاق" بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت ويقال إسحاق بن يحيى بن الوليد بن أخي عبادة. روى عن عبادة ولم يدركه. روى عنه موسى بن عقبة ولم يرو عنه غيره. قال البخاري قال عبد الرحمن بن شيبة: "قتل سنة "131". قلت: قال البخاري أحاديثه معروفة إلا أن إسحاق لم يلق عبادة" وقال ابن عدي: "أحاديثه غير محفوظة" وذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه قال في التابعين: "إسحاق بن الوليد بن عبادة نسبه إلى جده".
482 ـ "د ت ق - إسحاق" بن يزيد الهذلي المدني عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن بن مسعود حديث: "إذا ركع أو سجد فليسبح ثلاثا وذلك أدناه". روى عنه ابن أبي ذئب وحده. روى له الثلاثة هذا الحديث الواحد. قلت: "ذكره ابن حبان في الثقات".
483 ـ "إسحاق" بن يزيد هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيذ تقدم. وقد أفرده عبد الغني وقال روى عن يحيى بن حمزة وشعيب بن إسحاق. روى عنه "خ" ووهم الباجي أيضا فأفرده بترجمة فقال إسحاق بن يزيد الخراساني روى عنه "خ" عن يحيى بن حمزة عن الأوزاعي حديثا موقوفا في المغازي وغفلا عما ذكره في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أنه يروي عن يحيى بن حمزة وذكر الذهبي في مشائخ الستة إسحاق بن يزيد أبو النضر البخاري قال ابن عساكر: "روى عنه "خ" فيما ذكره ابن عدي" ونفى الذهبي نسبته بخاريا وقال: "بل هو الفراديسي فأصاب".(1/256)
484 ـ "مد - إسحاق" بن يسار والد محمد مولى قيس بن مخرمة رأى معاوية وروى عن الحسن بن علي وعروة بن الزبير والمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام دون غيرهم. وعنه ابنه ويعقوب بن محمد بن طحلاء. قال ابن معين: "ثقة" وقال أبو زرعة: "ثقة وهو أوثق من ابنه". قلت: وقال ابن حبان في الثقات:
"روى عن عبد الله بن الحارث" وقال الدارقطني: "لا يحتج به".
485 ـ "س - إسحاق" بن يعقوب بن إسحاق البغدادي أبو محمد سكن الشام. روى عن عفان ومعاوية بن عمرو الأزدي وعنه النسائي وقال: "ثقة".
486 ـ "ع - إسحاق" بن يوسف بن مرداس1 المخزومي الواسطي المعروف بالازرق. روى عن ابن عون والأعمش وشريك والثوري ومسعر وعمر بن ذر وعوف وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة ودحيم وقتيبة وعمرو الناقد ويحيى بن معين وجماعة. آخرهم سعدان بن نصر البزاز قيل لأحمد إسحاق الأزرق ثقة فقال: "أي والله ثقة" وقال ابن معين والعجلي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صحيح الحديث صدوق لا بأس به" وقال يعقوب بن شيبة: "كان من أعلمهم بحديث شريك". وقال الخطيب: "كان من الثقات المأمونين" وقال وهب بن بقية: "ولد سنة "117" وقال خليفة ومحمد بن سعد وغير واحد: "مات سنة "195" زاد ابن سعد: "وكان ثقة وربما غلط". قلت: ذكر ابن حبان في الثقات أنه روى عن إسماعيل بن أبي خالد وقال
__________
1 - في المغني مرداس بمكسورة وسكون راءوبدال مهملة قبل الألف وبعدها سين مهملة وأزرق بألف مفتوحة وسكون زاي فراء مهملة 12(1/257)
البزار: "كان ثقة".
487 ـ "ز م د س - إسحاق" مولى زائدة يقال إسحاق بن عبد الله المدني والد عمر. روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وسعد بن أبي وقاص. وعنه ابنه عمر وأبو صالح السمان والعلاء بن عبد الرحمن ويحيى بن أبي كثير وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة". قلت: وقال العجلي: "ثقة" وقال أحمد بن رشدين سألت أحمد بن صالح عن إسحاق بن عبد الله وإسحاق مولى زائدة فقال: "واحد" وقال ابن أبي حاتم: "إسحاق المدني عن أبي هريرة مجهول روى عنه ابنه عبد الله" قال أبو حاتم: "ناظرت فيه أبا زرعة فلم أره يعرفه". فقلت: يمكن أن يكون إسحاق أبو عبد الله الذي روى مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه وإسحاق أبي عبد الله عن أبي هريرة انتهى. والحديث المذكور في الموطأ وهو الذي أخرجه النسائي في المشي إلى الصلاة وذكره ابن حبان في الثقات.
488 ـ "د - إسحاق" أبو يعقوب. روى أبو داود عنه عن الدراوردي حديثا في الصلاة هو إسحاق بن أبي إسرائيل -إن شاء الله- قال أبو داود: "ثقة".
489 ـ "د س - إسحاق" غير منسوب. عن أبي هريرة يأتي في الكنى في آخر من كنيته أبو إسحاق. قلت: أخرج حديثه أحمد وأبو داود والنسائي من رواية ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن إسحاق مولى عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة في فضل الذكر ووقع في بعض النسخ من النسائي عن أبي إسحاق والثابت في رواية حمزة الحافظ إسحاق بغير أداة كنية وكذا عند أحمد وأبي داود والطبراني في الدعاء وإسحاق المذكور "ما عرفت من حاله شيئا".(1/258)
490 ـ "خ - إسحاق" غير منسوب. عن بشر بن شعيب وأبي عاصم عبد الله وابن نمير وعبد الله بن بكر السهمي ويحيى بن صالح وهارون بن إسماعيل والفريابي وعبد الله بن الوليد العدني. روى عنه البخاري الظاهر أنه إسحاق بن منصور الكوسج. وقيل أن الذي يروي عنه أبي عاصم هو إسحاق بن إبراهيم بن نصر. قلت: وقال الجياني أن الراوي عن بشر نسبه سعيد بن السكن في روايته عن الفربري إسحاق بن منصور في الاستيذان ولم ينسبه في باب مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي الصحيح أيضا عن إسحاق غير منسوب عن جرير وجعفر بن عون وحبان بن هلال وأبي أسامة وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الرزاق وعبد القدوس بن الحجاج أبي المغيرة وعبيد الله بن موسى وعيسى بن يونس والفضل بن موسى وأبي عامر العقدي وعبلة بن سليمان ومعتمر بن سليمان ومحمد بن المبارك والصورى والنضر بن شميل ووهب بن جرير بن حازم ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم وهو في هذه المواضع كلها أما إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن راهويه أو إسحاق بن منصور ويمكن أن يتميز بالصيغة فإن كانت بلفظ أخبرنا فهو ابن راهويه لأن ذلك ديدنه فيخف التردد.
491 ـ "إسحاق" أبو عبد الله تقدم قريبا.
492 ـ إسحاق أبو عبد الرحمن الخراساني هو بن أسيد تقدم.(1/259)
من اسمه أسد
493 ـ "ص - أسد" بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر البجلي. روى(1/259)
عن أبيه وعن يحيى بن عفيف الكندي. روى عنه سعيد بن خثيم وسلم بن قتيبة وسليمان بن صالح سلمويه وكان أميرا على خراسان جوادا ممدحا. قال البخاري: "لم يتابع في حديثه أثنى عليه سعيد بن خثيم خيرا" وقال ابن عدي: "معروف بهذا الحديث وما أظن له غير هذا إلا الشيء اليسير وله أخبار تروي عنه فأما المسند من اخباره فهذا الذي ذكرته يعرف به". قال خليفة: "مات أسد سنة "120". قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات فقال: "يروي المراسيل" وذكره الدولابي والعقيلي في الضعفاء".
494 ـ "خت د س - أسد" بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي يقال له أسد السنة. روى عن ابن أبي ذئب والليث ابن سعد وشعبة ومعاوية بن صالح ومحمد بن طلحة بن مصرف وحماد بن سلمة وخلق. وعنه أحمد بن صالح المصري والربيع بن سليمان ودحيم ومحمد بن عبد الرحيم البرقي والمقدام بن داود الرعيني. قال البخاري: "مشهور الحديث" وقال النسائي: "ثقة ولو لم يصنف كان خيرا له". وقال ابن يونس: "ولد بمصر ويقال بالبصرة سنة "132" وتوفي بمصر في المحرم سنة "212". قلت: وقال ابن يونس: "حدث بأحاديث منكرة وأحسب الآفة من غيره" وقال أيضا هو وابن قانع والعجلي والبزاز: "ثقة". زاد العجلي: "صاحب سنة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي: "مصري صالح" وقال ابن حزم: "منكر الحديث ضعيف" وقال عبد الحق في الأحكام الوسطى: "لا يحتج به عندهم" ورأيت لابنه سعيد تصنيفا في فضائل التابعين في مجلدين أكثر فيه عن أبيه وطبقته.(1/260)
من اسمه إسرائيل
495 ـ "خ د ت س - إسرائيل" بن موسى أبو موسى البصري نزيل الهند. روى عن الحسن البصري وأبي حازم الأشجعي ومحمد بن سيرين ووهب بن منبه. وعنه سفيان الثوري وابن عيينة وحسين بن علي الجعفي ويحيى القطان. قال ابن معين وأبو حاتم: "ثقة". زاد أبو حاتم: "لا بأس به". وقال النسائي: "ليس به بأس". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان يسافر إلى الهند" وقال الأزدي وحده: "فيه لين" وليس هو الذي روى عن وهب بن منبه وروى عنه الثوري ذاك شيخ يماني وقد فرق بينهما غير واحد كما سيأتي في الكنى.
496 ـ "ع - إسرائيل" بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي. روى عن جده وزياد بن علاقة وزيد بن جبير وعاصم بن بهدلة وعاصم الأحول وسماك بن حرب والأعمش وإسماعيل السدي1 ومجزأة2 بن زاهر الأسلمي وهشام بن عروة ويوسف بن أبي بردة وخلق. وعنه ابنه مهدي وأبو أحمد الزبيري والنضر بن شميل وأبو داود وأبو الوليد الطيالسي وعبد الرزاق ووكيع ويحيى بن آدم ومحمد بن سابق وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وعلى بن الجعد وجماعة. قال ابن مهدي عن عيسى بن يونس: "قال لي إسرائيل كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن"
__________
1 - السدي بالضم والتشديد نسبة إلى سدة جامع الكوفة أي بابه لأنه كان يبيع عنده 12 لب اللباب
2 - بفتح أوله وسكون الجيم وفتح الزاي بعدها همزة مفتوحة 12 تقريب(1/261)
وقال على بن المديني عن يحيى القطان: "إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش" وقال حرب عن أحمد بن حنبل: "كان شيخنا ثقة وجعل يتعجب من حفظه" وقال صالح بن أحمد عن أبيه: "إسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين سمع منه بآخرة" وقال أبو طالب سئل أحمد أيما أثبت شريك أو إسرائيل قال: "إسرائيل كان يؤدي ما سمع كان أثبت من شريك", قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق قال: "إسرائيل لأنه كان صاحب كتاب". وقال أبو داود قلت لأحمد بن حنبل إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به قال: "إسرائيل ثبت الحديث" كان يحيى يعني القطان يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات وقال: "روى عنه مناكير" قال أحمد: "ما حدث عنه يحيى بشيء" وقال الدوري عن ابن معين سئل يحيى بن معين عن إسرائيل فقال: "قال يحيى بن آدم كنا نكتب عنده من حفظه". قال يحيى: "كان إسرائيل لا يحفظ ثم حفظ بعد". وقال أيضا: "إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان" وقال أيضا: "إسرائيل أثبت حديثا من شريك" وقال أبو حاتم: "ثقة صدوق من أتقن أصحاب أبي إسحاق" وقال العجلي:"كوفي ثقة" وقال يعقوب بن شيبة: "صالح الحديث وفي حديثه لين" وقال في موضع آخر: "ثقة صدوق وليس في الحديث بالقوي ولا بالساقط" وقال عيسى بن يونس: "كان أصحابنا سفيان وشريك وعد قوما إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيئون إلى أبي فيقول اذهبوا إلى ابني إسرائيل فهو أروى عنه مني وأتقن لها مني هو كان قائد جده". وقال شبابة بن سوار قلت ليونس بن أبي إسحاق أمل علي حديث أبيك قال: "اكتب عن ابني إسرائيل فإن أبي أملاه عليه". وقال محمد بن الحسين بن أبي الحنين سمعت(1/262)
أبا نعيم سئل أيهما أثبت إسرائيل أو أبو عوانة فقال: "إسرائيل". وقال أبو داود: "إسرائيل أصح حديثا من شريك" وقال النسائي: "ليس به بأس". وروى ابن البراء عن على بن المديني: "إسرائيل ضعيف" وقال دبيس ابن حميد: "ولد سنة مائة ومات سنة "61" وقال أبو نعيم وغيره مات سنة "160" وقال خليفة وابن سعد: "مات سنة "162". قلت: قال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى -يعني ابن معين- روى عن إبراهيم بن المهاجر ثلاثمائة وعن أبي يحيى القتات ثلاثمائة فقال: "لم يؤت منه أتي منهما جميعا", انتهى. فهذا رد لتضعيف القطان له بذلك. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: "ثقة" وقال ابن سعد: "كان ثقة وحدث عنه الناس حديثا كثيرا ومنهم من يستضعفه" وقال ابن معين: "زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء إنما أصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة" وقال حجاج الأعور قلنا لشعبة حدثنا حديث أبي إسحاق قال: "سلوا عنها إسرائيل فإنه أثبت فيها مني" وقال بن مهدي إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري وقال أبو عيسى الترمذي: إسرائيل ثبت في أبي إسحاق حدثني محمد بن المثنى سمعت بن مهدي يقول: ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن أبي إسحاق إلا لما اتكلت به على إسرائيل لأنه كان يأتي به أتم وطول ابن عدي ترجمته وسرد له أحاديث أفرادا وقال: "هو ممن يحتج به" وذكره ابن حبان في الثقات وأطلق ابن حزم ضعف إسرائيل ورد به أحاديث من حديثه فما صنع شيئا, وقال عثمان بن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن مهدي: "إسرائيل لص يسرق الحديث".(1/263)
من اسمه أسعد
...
497 ـ "ع - أسعد" أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري ولد في حياة النبي(1/263)
صلى الله عليه وآله وسلم وسمي باسم جده لأمه أسعد بن زرارة وكنى بكنيته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعمه عثمان وأبيه سهل وابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وزيد بن ثابت وعائشة -رضى الله تعالى عنهم- وغيرهم. وعنه ابناه سهل ومحمد وابنا عمه عثمان وحكيم ابنا حكيم ابن عباد بن حنيف وابن عمه أبو بكر بن عثمان بن حنيف والزهري ويحيى بن سعيد وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وآخرون وقال أبو معشر المدني: "رأيتة شيخا كبيرا يخضب بالصفرة". وقال خليفة وغيره: مات سنة مائة. قلت: اسم أمه حبيبة بنت أسعد وقال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث" وقال سعيد بن السكن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسمع منه شيئا وكذا قال البغوي وابن حبان وقال يونس عن ابن شهاب: "أخبرني أبو إمامة بن سهل وكان من أكابر الأنصار وعلمائهم" وقال غيره: ولد قبل وفاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعامين وقال الطبراني: "له رؤية" وقال أبو زرعة: "لم يسمع من عمر" وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي قيل له هو ثقة فقال: "لا يسأل عن مثله هو أجل من ذاك" وقال أبو منصور الباوردي1: "مختلف في صحبته إلا أنه ولد في عهده وهو ممن يعد في الصحابة الذين روى عنهم الزهري" وقال السلمي سئل الدارقطني هل أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "نعم" وأخرج حديثه في المسند وقال البخاري أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسمع منه وقال أحمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس عن الزهري حدثني أبو أمامة وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسماه وحنكه هذا
__________
1 - البارودي بفتح الواو وسكون الراء ومهملة نسبة إلى أبي ورد 12 لب اللباب(1/264)
إسناد صحيح ونقل ابن مندة عن أبي داود أنه قال: صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبايعه قال ابن مندة: وقول البخاري أصح.(1/265)
من اسمه أسقع وأسلم
...
498 ـ "س - الأسقع" بن الأسلع بصري. روى عن سلمة بن جندب حديث ما تحت الكعبين من الإزار في النار. وعنه أبو قزعة سويد بن حجر. قال ابن معين: "ثقة". قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات".
499 ـ "د ت س - أسلم" بن يزيد أبو عمران التجيبي1 المصري. روى عن أبي أيوب وعقبة بن عامر وسلمة بن مخلد وهبيب بن مغفل وأم سلمة وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي هلال ويزيد بن أبي حبيب وغيرهما. قال النسائي: "ثقة" وقال ابن يونس: "كان وجيها بمصر". قلت: وقال العجلي: "مصري تابعي ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحيهما.
500 ـ "د ت س - أسلم" العجلي الربعي. رأي أبا موسى الأشعري. وروى عن بشر بن شغاف2 وأبي مراية وأبي أيوب المراغي3. وعنه ابنه أشعث وسليمان التيمي وسميط بن عجلان. قال ابن معين والنسائي: "ثقة". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين في التابعين وأتباعهم وفرق ابن أبي حاتم بين أسلم العجلي الراوي عن أبي مراية عن أبي موسى وبين أسلم العجلي الذي رأى أبا موسى وروى عنه ابنه اشعث. وقال العباس الدوري
__________
1 - في المغني التجيبي بتاءمضمومة ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة وشدة الياء في الآخر منسوب إلى تجيب بنت ثوبان بن سليم 12
2 - بفتح المعجمتين آخره فاء 12 تقريب
3 - اسمه يحبى بن مالك 12خ(1/265)
عن ابن معين: "أسلم العجلي عن أبي أيوب هو الذي روى عنه قتادة وقتادة وأسلم العجلي يرويان عن أبي مراية وهو واحد.
501 ـ "ع - أسلم" العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد. قيل إنه حبشي وقيل من سبي عين التمر1 أدرك زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وابن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة -رضى الله تعالى عنهم- وغيرهم. وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر وغيرهم. قال ابن إسحاق بعث أبو بكر عمر سنة "11" فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم مولاه. وقال العجلي: "مدني ثقة من كبار التابعين" وقال أبو زرعة: "ثقة" وقال أبو عبيد توفي سنة "80" وقال غيره وهو ابن "114" سنة. قلت: هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما عن إبراهيم بن المنذر عن زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وزاد صلى عليه مروان وهو يقتضى أنه مات قبل سنة "80" بل قيل سنة "70" ويدل له أن البخاري ذكر ذلك في التاريخ الأوسط في فضل من مات بين الستين إلى السبعين ومروان مات سنة "64" ونفي من المدينة في أوائلها. وروى ابن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة بإسناد ضعيف أن أسلم سافر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم. لكن يحتمل لو صح السند أن يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة وقال يعقوب بن شيبة: "كان ثقة وهو من جلة موالي عمر وكان يقدمه" وفي تاريخ ابن عساكر: "كان أسود مشروطا.
__________
1 - بلد بالحجاز 12 لب اللباب(1/266)
502 ـ "د - أسلم" المنقري1 أبو سعيد حديثه في الكوفة. روى عن بلاد بن عصمة وسعيد بن جبير وزين العابدين وابنه أبي جعفر وغيرهم. وعنه الثوري وجرير وأبو إسحاق الفزاري ومحمد بن فضيل وغيرهم. قال أحمد: "لا أدري من أين هو وهو عندنا ثقة" وكذا قال ابن معين وقال أبو حاتم: "صالح" وقال النسائي: "ثقة". قلت: وقال ابن نمير ويعقوب بن سفيان: "ثقة" وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "142".
503 ـ "ع - أسلم" أبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأتي في الكنى.
__________
1 - المنقري: بكسر الميم وسكون النون بعدها قاف نسبة إلى منقر بن عبيد مقاعس 12 تقريب ولب اللباب(1/267)
من اسمه أسماء
504 ـ "4 - أسماء" بن الحكم الفزاري وقيل السلمي أبو حسان الكوفي. روى عن علي بن أبي طالب وعنه علي بن ربيعة الوالبي بحديث:"كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته" الحديث. قال العجلي: "كوفي تابعي ثقة" وقال البخاري: "لم يرو عنه إلا هذا الحديث وحديث آخر لم يتابع عليه" وقد روى أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعضهم عن بعص ولم يحلف بعضهم بعضا قال المزي: هذا لا يقدح في صحة الحديث لأن وجود المتابعة ليس شرطا في صحة كل حديث صحيح على أن له متابعا رواه سليمان بن يزيد الكعبي عن المقبري عن أبي هريرة عن علي ورواه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري(1/267)
عن جده عن علي. ورواه داود بن مهران المدباغ عن عمر بن يزيد عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي ولم يذكروا قصة الاستحلاف والاستحلاف ليس بمنكر للاحتياط. قلت: والمتابعات التي ذكرها لا تشد هذا الحديث شيئا لأنها ضعيفة جدا ولعل البخاري إنما أراد بعدم المتابعة في الاستحلاف أو الحديث الآخر الذي أشار إليه وقال البزار: "أسماء مجهول", وقال موسى بن هارون: "ليس بمجهول", لأنه روى عنه علي بن ربيعة والركين1 بن الربيع وعلي بن ربيعة قد سمع من علي فلولا أن أسماء بن الحكم عنده مرضيا ما أدخله بينه وبينه في هذا الحديث وهذا الحديث جيد الإسناد وتبع العقيلي البخاري في إنكار الاستحلاف فقال: "قد سمع علي من عمر فلم يستحلفه". قلت: وجاءت عنه رواية عن المقداد وأخرى عن عمار ورواية عن فاطمة الزهراء -رضى الله تعالى عنها- وليس في شيء من طرقه أنه استحلفهم. وقال ابن حبان في الثقات: "يخطىء" وأخرج له هذا الحديث في صحيحه وهذا عجيب لأنه إذا حكم بأنه يخطىء وجزم البخاري بأنه لم يرو غير حديثين يخرج من كلاهما أن أحد الحديثين خطأ ويلزم من تصحيحه أحدهما انحصار الخطأ في الثاني. وقد ذكر العقيلي أن الحديث الثاني تفرد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء وقال أن عثمان: "منكر الحديث", وذكره ابن الجارود في الضعفاء وذكر يعقوب بن شيبة أن شعبة رواه عن علي بن ربيعة فقال عن أسماء أو ابن أسماء وذكر أن الشك فيه من شعبة وأما البزار فرواه من طريق شعبة وقال فيه عن أسماء أو أبي أسماء وقال: "لا يعلم شك فيه غير شعبة" وقال ابن عدي: "هو حديث حسن", وقال
__________
1- بمهملتين مصغرا12 من الخلاصة والتقريب(1/268)
مسلم في الكنى: "أبو حسان أسماء بن خارجة الفزاري سمع عليا روى عنه علي بن ربيعة" كذا قال وقد فرق البخاري بين أسماء بن الحكم الفزاري وبين أسماء بن خارجة وهو الصواب.
505 ـ "بخ م سي - أسماء" بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي1 أبو المفضل البصري والد جويرية. روى عن بن سيرين والشعبي ونافع مولى بن عمر وأبي السائب مولى هشام بن زهرة وغيرهم. وعنه شعيب ابن الحبحاب وهو أكبر منه وابنه جويرية وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وعدة. قال أحمد: "هو من الرفعاء" وقال ابن معين: "ثقة", وقال البخاري: مات سنة "141" وقال ابن حبان في الثقات: "كان مكفوفا".
__________
1 - قال في المغني الضبعي بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة نسبة إلى ضبعة بن نزار 12 شريف الدين(1/269)
من اسمه إسماعيل
506 ـ "خ مد ت- إسماعيل" بن أبان الوراق الأزدي أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم الكوفي. روى عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وإسرائيل ومسعر وعبد الحميد بن بهرام وأبي الأحوص وعيسى بن يونس وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وخلق. وعنه البخاري وروى له أبو داود1 والترمذي بواسطة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة وعثمان بن أبي شيبة والقاسم بن زكريا بن دينار والدارمي وأبو زرعة وأبو حاتم والذهبي ويعقوب بن شيبة وجماعة من آخرهم إسماعيل سمويه وأبو إسماعيل
__________
1 - يعني في المراسيل له 12(1/269)
الترمذي. قال أحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو داود ومطين: "ثقة" وقال البخاري: "صدوق" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال ابن معين: إسماعيل بن أبان الوراق ثقة وإسماعيل بن أبان الغنوي كذاب" وقال الجوزجاني: "إسماعيل الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث" قال ابن عدي: "يعني ما عليه الكوفيون من التشيع وأما الصدق فهو صدوق في الرواية" قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة "216". قلت: وقال البزار: "وإنما كان عيبه شدة تشيعه لا على أنه عير عليه في السماع" وقال الدارقطني: "ثقة مأمون" وقال في سؤالات الحاكم عنه: "أثنى عليه أحمد وليس هو عندي بالقوي" وقال ابن شاهين في الثقات: "قال عثمان بن أبي شيبة إسماعيل بن أبان الوراق ثقة صحيح الحديث" قيل له فإن إسماعيل بن أبان عندنا غير محمود فقال: "كان ها هنا إسماعيل آخر يقال له بن أبان غير الوراق وكان كذابا" وقال أبو أحمد الحاكم: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني: "لا بأس به وأما الغنوي فكتبت عنه وتركته" وضعفه جدا وقال جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ثنا إسماعيل بن أبان الوراق أبو إسحاق الكوفي: "وكان ثقة".
507 ـ "تمييز- إسماعيل" بن أبان الغنوي1 الخياط أبو إسحاق الكوفي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش والثوري ومسعر ومحمد بن عجلان وغيرهم. وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن الوليد الفحام وسليمان الشاذكوني وأحمد بن عبيد بن ناصح وإسحاق بن إبراهيم البغوي وخشيش2 بن أصرم
__________
1 - الغنوي بفتح المعجمة والنون نسبة إلى غنى بن أعصر 12 لب اللباب
2- خشيش بمعجمات مصغرا 12 تقريب(1/270)
وجماعة. قال البخاري: "متروك تركه أحمد والناس" وقال أبو زرعة وأبو حاتم: "ترك حديثه" وقال الجوزجاني: "ظهر منه علي الكذب" وقال النسائي: "ليس بثقة". قلت: وقال أحمد: "كتبنا عنه عن هشام بن عروة ثم روى أحاديث موضوعة عن قطر وغيره فتركناه" وقال ابن حبان: "كان يضع الحديث على الثقات", وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "وضع أحاديث على سفيان لم تكن" وقال مسلم والنسائي والعقيلي والدارقطني والساجي والبزار: "متروك الحديث" وقال العجلي: "ضعيف أدركته ولم أكتب عنه شيئا" وقال الحاكم أبو أحمد: "ذاهب الحديث" وقال أبو داود: "كان كذابا حكاه ابن عدي" وقال الخطيب: "قدم بغداد وحدث بها أحاديث تبين للناس كذبه فيها فتجنبوا السماع منه واطرحوا الرواية عنه".
508 ـ "س - إسماعيل" بن إبراهيم بن بسام البغدادي أبو إبراهيم الترجماني رحل وروى عن إسماعيل بن عياش وبقية وشعيب بن إسحاق وشعيب بن صفوان ومعروف أبي الخطاب وهشيم وأبي عوانة وعطاف بن خالد ورواد بن الجراح وصالح المري وعيسى بن يونس وخلق. وعنه محمد بن سعد والدارمي وعبد الله بن أحمد وزكرياء السجزي وصالح بن محمد وأبو يعلى وأبو زرعة وموسى بن إسحاق وابن أبي خيثمة وجماعة من آخرهم أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي والبغوي وغيرهم. قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي: "ليس به بأس" وقال مطين وموسى بن هارون والحسين بن فهم والسراج: "مات سنة "236" زاد حسين: "وكان صاحب سنة وفضل(1/271)
وخير كثير". قلت: وقال عبد الله بن أحمد انتقى عليه أبي أحاديث وذهب وأنا معه فقرأها عليه وقال أبو حاتم: "شيخ" وقال ابن قانع: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات.
509 ـ "س ق - إسماعيل" بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي1 المدني. روى عن أبيه ومحمد بن كعب القرظي وعنه الثوري وفضيل بن سليمان النميري ووكيع وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ". قلت: وقال أبو داود: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم أعاده في أتباع التابعين وقال: "مات في آخر ولاية المهدي سنة "169" ووقع في مسند أحمد ثنا وكيع ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله ابن ربيعة وكأنه انقلب نبه عليه الحافظ صلاح الدين العلائي.
510 ـ "خ تم س - إسماعيل" بن إبراهيم بن عقبة2 الأسدي مولاهم أبو إسحاق المدني. روى عن عمه موسى والزهري ونافع وهشام بن عروة وعائشة بنت سعد وعنه إسماعيل بن أبي أويس وسعيد بن أبي مريم وخالد بن مخلد وابن أبي فديك ويحيى بن أيوب وغيرهم. قال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "لا بأس به" قيل أنه مات في أول خلافة المهدي. قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات في آخر خلافة المهدي يعني سنة "169" وقال أبو داود: "ليس به بأس" وقال الدارقطني: "ما علمت إلا خيرا أحاديثه صحاح نقية".
__________
1 - في المغني المخزومي وبزاي 12
2 - عقبة بضم عين وسكون قاف الأسدي بهمزة وسين مهملة مفتوحتين منسوب إلى أسد قريش 12 مغني(1/272)
وقال الأزدي: "فيه ضعف" وكذا قال قبله الساجي وذكره ابن المديني في الطبقات السادسة من أصحاب نافع.
511 ـ "خ م د س - إسماعيل" بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي أبو معمر القطيعي الهروي1 نزيل بغداد. روى عن إبراهيم بن سعد وابن علية وهشيم وابن عيينة وابن إدريس وعبد الله بن معاذ الصنعاني والداروردي وشريك وابن المبارك وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أبي بكر المروزي وزكريا السجزي وروى عنه أيضا صاعقة وبقي بن مخلد والذهلي وعبد الله بن أحمد وإبراهيم الحربي وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح بن محمد وحسين القباني وعباس الدوري وأبو يعلى وغيرهم. قال ابن سعد: "صاحب سنة وفضل وخير وهو ثقة ثبت" وقال عبيد بن شريك: "كان أبو معمر القطيعي من شدة ادلاله بالسنة يقول لو تكلمت بغلتي لقالت أنها سنية" قال فأخذ في المحنة2 فأجاب فلما خرج قال كفرنا وخرجنا وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبا عمر يقول: "من زعم أن الله لا يتكلم ولا يسمع ولا يبصر وذكر أشياء من الصفات فهو كافر بالله" وقال أبو زرعة: "كان أحمد لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ولا عن أبي معمر ولا عن يحيى بن
__________
1 - معمر بفتح ميمين وسكون مهملة والهذلي بمضمومة وفتح ذال معجمة والقطيعي بمفتوحة وكسر مهملة وبعين مهملة منسوب إلى قطيعة محلة ببغداد والهروي بهاء وراء مفتوحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان كذا في المغني 12
2 - أي مسألة خلق القرآن 12 محمد شريف الدين المصحح(1/273)
معين ولا أحدا ممن امتحن فأجاب" وقال عبد الخالق بن منصور وسئل يحيى بن معين عن أبي معمر الكرخي فقال: "مثل أبي معمر يسأل عنه أنا أعرفه يكتب الحديث وهو غلام ثقة مأمون" وقال أبو يعلى الموصلي: "يحكى أن أبا معمر حدث بالموصل بنحو ألفي حديث حفظا فلما رجع إلى بغداد كتب إليهم بالصحيح من أحاديث كان أخطأ فيها أحبسه قال نحو من ثلاثين أو أربعين" وقال عبيد بن محمد بن خلف مات يوم الإثنين النصف من جمادى الأولى سنة "236" وروى الخطيب من طريق الحسين بن فهم قال قال لي جعفر الطيالسي قال يحيى بن معين وذكر أبا معمر: "لا صلى الله عليه ذهب إلى الرقة فحدث بخمسة الآف حديث أخطأ في ثلاثة آلاف" قال ولم يحدث أبو معمر حتى مات يحيى بن معين وقال الخطيب: "في هذا القول نظر ويبعد صحته عند من اعتبر". قلت: الحسين بن فهم قد قال فيه الدارقطني: "ليس بالقوي" وقال الذهبي فيما قرأت بخطه: "هذه حكاية منكرة" وقال ابن قانع: "ثقة ثبت" وقال عباس الدوري سئل يحيى عن أبي معمر وهارون بن معروف فقال: "أبو معمر أكيس" وذكره ابن حبان في الثقات.
512 ـ "إسماعيل" بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري1 والد الإمام صاحب الصحيح. روى عن حماد ابن زيد وابن المبارك. روى عنه يحيى بن جعفر البيكندي وغيره. ذكر ولده عنه ما يدل على أنه كان من الصالحين
__________
1 - الجعفي بمضمومة وسكون عين مهملة وبفاء منسوب إلى جعفي بن سعد العشيرة الأصل والنسب سواء كذا في المغني 12شريف الدين(1/274)
وقال في التاريخ: رأى حماد بن زيد صافح ابن المبارك بكلتا يديه" أخبرني بذلك أصحابنا يحيى وغيره. وقال في "باب المصافحة من كتاب الاستئذان": وصافح حماد بن زيد بن المبارك بكلتا يديه ووصله في ترجمة عبد الله بن سلمة المرادي من تاريخه فقال حدثني أصحابنا يحيى وغيره عن أبي قال: رأيت حماد بن زيد وجاءه ابن المبارك بمكة فصافحه بكلتا يديه. وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات. فقال: روى عن مالك وحماد ابن زيد روى عنه العراقيون.
513 ـ "ع - إسماعيل" بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم أبو بشر1 البصري المعروف بابن علية. روى عن عبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي وحميد الطويل وعاصم الأحول وأيوب وابن عون وأبي ريحانة والجريري وابن أبي نجيح ومعمر وعوف الأعرابي وأبي التياح حديثا واحدا, ويونس بن عبيد وخلق كثير. وعنه شعبة وابن جريج وهما من شيوخه وبقية وحماد بن زيد وهما من أقرانه وإبراهيم بن طهمان وهو أكبر منه وابن وهب والشافعي وأحمد ويحيى وعلى وإسحاق والفلاس وأبو معمر الهذلي وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة وعلي بن حجر وابن نمير وخلق آخرهم أبو عمران موسى بن سهيل كثير الوشا2. قال علي بن الجعد عن شعبة إسماعيل بن علية: "ريحانة الفقهاء" وقال يونس بن بكير عنه: "ابن علية سيد المحدثين"
__________
1 - بشر بكسر موحدة وسكون معجمة وعلية بضم مهملة وفتح لام وشدة تتحتية كذا في المغني 12 شريف الدين
2 - الوشا بتشديد ومعجمة 12 تق(1/275)
وقال ابن مهدي بن علية: "أثبت من هشيم" وقال القطان: "ابن علية أثبت من وهيب" وقال حماد بن سلمة: "كنا نشبهه بيونس بن عبيد" وقال عفان: "كنا عند حماد بن سلمة فاخطأ في حديث وكان لا يرجع إلى قول أحد فقيل له قد خولفت فيه فقال من؟ قالوا: حماد بن زيد فلم يلتفت فقال له إنسان أن ابن علية يخالفك فقام فدخل ثم خرج فقال: "القول ما قال إسماعيل" وقال أحمد: "إليه المنتهى في التثبت بالبصرة" وقال أيضا: "فاتني مالك فاخلف الله علي سفيان وفاتني حماد بن زيد فأخلف الله علي إسماعيل بن علية" وقال أيضا: "كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب وكان يفرق من إسماعيل بن علية إذا خالفه" وقال غندر: "نشأت في الحديث يوم نشأت وليس أحد يقدم على إسماعيل بن علية" وقال ابن محرز عن يحيى ابن معين: "كان ثقة مأمونا صدوقا مسلما ورعا تقيا" وقال قتيبة: "كانوا يقولون الحفاظ أربعة إسماعيل بن علية وعبد الوارث ويزيد بن زريع ووهيب" وقال الهيثم بن خالد اجتمع حفاظ أهل البصرة فقال أهل الكوفة لأهل البصرة: "نحوا عنا إسماعيل وهاتوا من شئتم" وقال زياد بن أيوب: "ما رأيت لابن علية كتابا قط وكان يقال ابن علية يعد الحروف" وقال أبو داود السجستاني: "ما أحد من المحدثين إلا قد أخطأ إلا إسماعيل بن علية وبشر بن المفضل" وقال النسائي: "ثقة ثبت" وقال ابن سعيد: "كان ثقة ثبتا في الحديث حجة وقد ولي صدقات البصرة وولي ببغداد المظالم في آخر خلافة هارون وعلية أمه" وقال الخطيب: "زعم علي بن حجر أن علية جدته أم أمه" قال أحمد وعمرو بن علي: "ولد سنة عشر(1/276)
ومائة ومات سنة "93" وكذا قال زياد بن أيوب وغير واحد في تاريخ وفاته. وقال يعقوب بن شيبة: "إسماعيل ثبت جدا". توفي يوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من ذي القعده. قلت: "كان يقول: من قال: ابن علية فقد اغتابني" وقال ابن المديني: "ما أقول أن أحدا أثبت في الحديث من ابن علية" وقال أيضا: "بت عنده ليلة فقرأ ثلث القرآن ما رأيته ضحك قط" وقال أحمد بن سعيد الدارمي: "لا يعرف لابن علية غلط إلا في حديث جابر في المدبر جعل اسم الغلام اسم المولى واسم المولى اسم الغلام" وقال ابن وضاح سألت أبا جعفر البستي عنه فقال: "بصري ثقة وهو أحفظ من الثقفي" وحكى ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة: "ابن علية أثبت من الحمادين ولا أقدم عليه أحدا من البصريين لا يحيى ولا ابن مهدي ولا بشر بن المفضل" وقال العيشي: "ثنا الحمادان أن ابن المبارك كان يتجر ويقول لولا خمسة ما اتجرت السفيانان وفضيل وابن السماك وابن علية فيصلهم" فقدم سنة فقيل له قد ولي ابن علية القضاء فلم يأته ولم يصله فركب ابن علية إليه فلم يرفع به رأسا فانصرف فلما كان من غد كتب إليه رقعة يقول قد كنت منتظرا لبرك وجئتك فلم تكلمني فما رأيته مني فقال ابن المبارك: "يأبى هذا الرجل إلا أن تقشر له العصا" ثم كتب إليه:
يا جاعل العلم له بازيا ... يصطاد أموال المساكين
احتلت للدنيا ولذاتها ... بحيلة تذهب بالدين
فصرت مجنونا بها بعد ما ... كنت دواء للمجانين
أين رواياتك فيما ... عن ابن عون وابن سيرين(1/277)
أين رواياتك في سردها ... في ترك أبواب السلاطين
إن قلت أكرهت فذا باطل ... زل حمار العلم في الطين
فلما وقف على هذه الأبيات قام من مجلس القضاء فوطىء بساط الرشيد وقال: "الله الله ارحم شيبتي فإني لا أصبر على القضاء" قال: "لعل هذا المجنون أغراك ثم أعفاه" فوجه إليه ابن المبارك بالصرة وقيل أن ابن المبارك إنما كتب إليه بهذه الأبيات لما ولي صدقات البصرة وهو الصحيح, وقال إبراهيم الحربي: "دخل ابن علية على الأمين فحكى قصة فيها أن إسماعيل روى حديث "تجيء البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان تحاجان عن صاحبهما" فقيل له: ألهما لسانان؟ قال: نعم فكيف تكلم فشنعوا عليه أنه يقول القرآن مخلوق وهو لم يقله وإنما غلط فقال للأمين: أنا تائب إلى الله" وقال علي بن خشرم1 قلت لو كيع رأيت ابن علية شرب النبيذ حتى يحمل على الحمار يحتاج من يرده فقال وكيع: "إذا رأيت البصري يشرب النبيذ فاتهمه وإذا رأيت الكوفي يشربه فلا تتهمه". قلت: وكيف ذاك؟ قال: الكوفي يشربه تدينا, والبصري يتركه تدينا", وقال المفضل ابن زياد سألت أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية قال: "وهيب أحب إلي ما زال ابن علية وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات". قلت: أليس قد رجع وتاب على رؤوس الناس؟ قال: بلى إلى أن قال وكان لا ينصف بحديث بالشفاعات" وكان منصور بن سلمة الخزاعي يحدث مرة فسبقه لسانه فقال ثنا إسماعيل بن علية ثم قال: لا ولا كرامة بل أردت زهيرا ثم قال ليس من قارف الذنب كمن لم يقارفه أنا والله استتببت ابن علية قرأت
__________
1 - خشرم بمعجمتين على وزن جعفر 12 تقريب(1/278)
بخط الذهبي هذا من الجرح المردود. وقال عبد الصمد بن يزيد مردويه سمعت ابن علية يقول: "القرآن كلام الله غير مخلوق" وذكره ابن حبان في الثقات. وقال مات سنة "3" أو سنة "194" وقاله في "4" أبو موسى العنزي في تاريخه ونقله عنه البخاري في تاريخه وخليفة وابن عاصم وإسحاق القراب الحافظ والكلاباذى وغيرهم.
514 ـ "ت ق - إسماعيل"1 بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي النخعي الكوفي. روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن عمير وعبادة بن يوسف وعنه بن نمير ووكيع وطلق بن غنام وعبد الرحيم بن سليمان وأبو علي الحنفي وغيرهم. قال أحمد أبوه أقوى في الحديث منه وقال ابن معين: "ضعيف" وقال البخاري: "في حديثه نظر" وقال النسائي: "ضعيف". قلت: وقال أبو حاتم: "ليس بقوي يكتب حديثه" وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: "ضعيف ضعيف أنا لا أكتب حديثه" وقال ابن الجارود: "ضعيف" وقال البخاري في التاريخ الأوسط سمع منه إبراهيم عجائب وقال ابن حبان: "كان فاحش الخطأ" وقال الساجي: "فيه نظر". قلت: "له عند ابن ماجة حديث واحد منكر".
515 ـ "ق - إسماعيل" بن إبراهيم الأنصاري عن عطاء عن ابن عباس
__________
1 -إسماعيل هذا ذكره في التقريب من السابعة وفي المغني المهاجر بضم ميم وكسر جيم والبجلي بموحدة وجيم مفتوحتين منسوب إلى بجيلة بمفتوحة وكسر جيم والنخعي بنون وخاء معجمة مفتوحتين 12 شريف الدين(1/279)
في فضل: "من عال ثلاثة أيتام". روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي. روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قال ابن أبي حاتم إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري روى عن أبيه روى عنه عمرو بن الحارث وقال أبو زرعة: "يعد في المصريين" وقال أبي: "هو مجهول لا يدرى هو مصري أم لا" وقال ابن يونس: "يحدث عن أبيه وأبي فراس مولى عمرو بن العاص". حدث عنه عمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب, وقال في من اسمه إبراهيم إبراهيم الأنصاري رأى مسلمة بن مخلد يمسح على الخفين روى عنه ابنه إسماعيل أن لم يكن إبراهيم ابن عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس فلا أدري من هو. قلت: جزم الذهبي في الميزان أن الذي ذكره ابن أبي حاتم وجهله أبوه هو الذي روى عن عطاء وأن الذي يروي عن أبي فراس ويروي عنه ابن المنكدر غيره. قلت: "وكذا فرق ابن حبان في الثقات بينهما فذكر المصري في أتباع التابعين".
516 ـ "ق - إسماعيل", بن إبراهيم البالسي1. روى عن علي بن الحسين بن شقيق وعبيد الله بن موسى ومحاضر وعنه ابن ماجة وأحمد بن محمد بن سميع ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسين بن عبد الله القطان "مستقيم الحديث" قال ابن عساكر مات سنة "246". قلت: "قال مسلمة في الصلة مجهول".
517 ـ "ق - إسماعيل" بن إبراهيم الكرابيسي2 أبو إبراهيم البصري صاحب
__________
1 - البالسي بكسر اللام ومهملة نسبة إلى بالس مدينة بين حلب ورقة 12
2 - الكرابيسي نسبة إلى بيع الكرابيس وهى الثياب 12 لب اللباب(1/280)
القوهي1. روى عن أبيه وابن عون وسليم القاص. وعنه حفص بن عمرو الربالي2 ومثنى بن معاذ ومحمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري ذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات في ربيع الأول سنة "194". روى له ابن ماجة حديثا واحدا في كتم العلم. قلت: قال العقيلي "ليس لحديثه أصل" -يعني هذا- وقرأت بخط الذهبي الصواب موقوف.
518 ـ "ت ق - إسماعيل" بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التيمي الكوفي. روى عن عطاء بن السائب والأعمش ويزيد بن أبي زياد وإبراهيم بن الفضل وغيرهم. وعنه الحسن بن حماد سجادة وأبو سعيد الأشج وعثمان بن أبي شيبة وأبو كريب وعدة. قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث" وسألت عنه ابن نمير فقال: "ضعيف جدا" وقال البخاري: "ضعفه بن نمير جدا" وقال الترمذي: "يضعف في الحديث" وقال النسائي: "ضعيف" وقال ابن عدي: "وليس فيما يرويه حديث منكر المتن ويكتب حديثه". قلت: وقال ابن المديني ومسلم والدارقطني: "ضعيف" وقال ابن حبان: "يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد" وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم", وقال أبو داود: "شيعي. وقرأت بخط الذهبي قال ابن معين: "يكتب حديثه".
519 ـ "إسماعيل" بن إبراهيم عن رجل من بني سليم مرفوعا بحديث واحد في النكاح. وعنه العلاء بن أخي شعيب الرازي وفيه اضطراب وقيل عن
__________
1 -بضم القاف 12 التقريب
2 - الربالي بفتح الراء والموحدة نسبة إلى ربال جد 12 لب االلباب وتقريب(1/281)
يزيد بن عياض بن جعدبة عن إسماعيل بن إبراهيم بن عباد بن شيبان عن أبيه عن جده رفعه نحوه. قلت: هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه حفص بن عمر بن عامر. وقال البخاري في التاريخ:قال محمد بن عقبة السدوسي: ثنا حفص بن عمر بن عامر السلمي ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عباد بن شيبان به.
520 ـ "د ق - إسماعيل" بن إبراهيم عن أبي هريرة تقدم في إبراهيم بن إسماعيل.
521 ـ "سي - إسماعيل" بن أبي إدريس عن أبي سعيد الخدري في القول بعد الطعام وعنه حصين بن عبد الرحمن وفيه اضطراب ذكر بعضه في ترجمة إسماعيل بن رياح. قلت: قرأت بخط الذهبي "إسماعيل بن أبي إدريس لا يعرف" وقال البخاري في تاريخه ثنا إبراهيم بن موسى ثنا عبثر عن حصين عن إسماعيل عن أبي سعد به ولم ينسبه وقال وكيع سفيان عن أبي هاشم عن إسماعيل بن رياح بن عبيدة عن أبيه أو غيره عن أبي سعيد به. وقال ابن أبي حاتم إسماعيل بن فلان عن رجل عن أبي سعيد وعنه أبو هاشم الرماني سألت أبي عنه فقال: "لا أدري من هو".
522 ـ "إسماعيل" بن أبي إسحاق الملائي1 بن خليفة يأتي.
523 ـ "د ق - إسماعيل" بن أبي الحارث أسد بن شاهين البغدادي أبو إسحاق. روى عن أبي بدر شجاع بن الوليد وروح بن عبادة وجعفر بن عون وحجاج الأعور وعبد الوهاب بن عطاء والحسن بن موسى الأشيب ومعاوية بن عمر والازدي وداود بن المحبر ويزيد بن هارون وغيرهم. وعنه أبو داود وابن ماجة والبزار
__________
1 - الملائي نسبة إلى بيع الملاء التي يتحلف بها النساء 12 لب اللباب(1/282)
والحربي وابن أبي حاتم وأبو العباس السراج وابن أبي داود وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد آخر من روى عنه وعدة. وقال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق وسئل أبي عنه فقال صدوق" وقال أبو قريش محمد بن جمعة والحسين بن محمد بن شعبة ثنا الشيخ الصالح إسماعيل بن الحارث وقال بن مخلد ثنا إسماعيل بن أبي الحارث من خيار المسلمين وقال أيضا مات يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة "258" وقال الدارقطني: "ثقة صدوق ورع فاضل". قلت: وقال البزار في كتاب السنن "ثقة مأمون" وكذا قال في ترجمة شداد بن أوس من مسنده وذكره ابن حبان في الثقات.
524 ـ "ع - إسماعيل" بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي بن عم أيوب بن موسى. روى عن ابن المسيب ونافع مولى ابن عمر وعكرمة مولى ابن عباس وسعيد المقبري وأبي الزبير والزهري ومكحول الشامي ومحمد بن يحيى بن حبان وجماعة. وعنه ابن جريج والثوري وروح بن القاسم وأبو إسحاق الفزاري وابن إسحاق ومعمر ويحيى بن أيوب المصري ويحيى بن سليم الطائفي وابن عيينة وغيرهم. قال علي عن ابن عيينة: "لم يكن عندنا قرشيان مثل إسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى" وقال أحمد: "إسماعيل أكبر من أيوب وأحب إلي" وفي رواية: "أقوى وأثبت" وقال ابن معين والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم: "ثقة زاد أبو حاتم رجل صالح" وقال الدارقطني في حديث معمر عن إسماعيل بن أمية عن عياض بن عبد الله بن أبي سرج عن أبي سعيد في "زكاة الفطر" خالفه سعيد بن مسلمة عن إسماعيل(1/283)
ابن أمية عن الحارث بن أبي ذباب عن عياض والحديث محفوظ عن الحارث ولا نعلم إسماعيل روى عن عياض شيئا وقال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث" مات سنة "144" وقال غيره: "مات سنة "139". قلت: هذا قول ابن حبان في الثقات زاد في حبس داود بن على وهكذا حكاه البخاري في تاريخه عن بقية بن الوليد وتابعه على ذلك يعقوب بن سفيان وإسحاق القراب والكلاباذي وغيرهم. وقال العجلي: "مكي ثقة" وفي صحيح مسلم: "التصريح بقول إسماعيل أنا عياض" وفيه رد لقول الدارقطني المتقدم وقال الذهلي ثنا علي هو ابن المديني سمعت سفيان قال: "كان إسماعيل حافظا للعلم مع ورع وصدق" وقال الزبير بن بكار: "كان فقيه أهل مكة" وقال أبو داود مات إسماعيل في سجن داود وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع.
525 ـ "خ م د ت ق - إسماعيل" بن أبي أويس هو بن عبد الله بن عبد الله يأتي.
526 ـ "د س ق - إسماعيل" بن بشر بن منصور السليمي أبو بشر البصري. روى عن أبيه وفضيل بن سليمان النميري وابن مهدي وعمر بن على المقدمي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وغيرهم. وعنه أبو داود وابن ماجة والنسائي بواسطة وزكرياء السجزي1 وإبراهيم بن أبي طالب والبخاري في التاريخ الصغير وابن خزيمة وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثني إسماعيل بن بشر بن منصور قال مات أبي سنة "80" يعني ومائة
__________
1 -السجزي بالكسر والسكون وزاي نسبة إلى سجستان على غير قياس وقد يقال سجستاني بكسرتين وسكون 12 لب اللباب(1/284)
وأنا بن ست عشرة سنة وقال ابن أبي عاصم مات سنة "255". قلت: وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: "صدوق وكان قدريا".
527 ـ "د - إسماعيل" بن بشير مولى بني مغالة1 من الأنصار. روى عن أبي طلحة وجابر بن عبد الله الأنصاري حديث: "ما من امرئ مسلم يخذل مسلما" الحديث. وعنه يحيى بن سليم بن زيد. قلت: "قال البخاري في التاريخ سمع أبا طلحة بن سهل وجابر بن عبد الله فذكر الحديث كما أخرجه أبو داود سواء إلا أن في روايته عن يحيى بن مسلم بن زيد وفي رواية أبي داود عن يحيى بن سليم عن زيد عن إسماعيل والأول أصح وقال: ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين إسماعيل بن بشير مولى بني سدوس. يروي عن أبي طلحة ابن سهل عن جابر روى الليث عن يحيى بن سليم عنه فوهم ابن حبان فيه في موضعين أحدهما في نسبته وهي محتملة والثاني في روايته ولولا أنه جعله في أتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة.
528 ـ "مد - إسماعيل" بن أبي بكر الرملي. روى عن مكحول الشامي وعبدة بن أبي لبابة ورأى عمر ابن عبد العزيز وعنه ضمرة بن ربيعة ذكره بن سميع في الطبقة الخامسة. قلت: وذكره أبو زرعة الدمشقي في أصحاب مكحول وقال أبو حاتم: "مجهول" وذكره ابن حبان في الثقات.
529 ـ "ق - إسماعيل" بن بهرام بن يحيى الهمداني ثم الخبذعي2 الوشاء الكوفي.
__________
1 - مغالة بفتح الميم والمعجمة 12 تقريب
2 - الخبذعي بفتح المعجمتين بينهما موحدة ساكنة ومهملة نسبة إلى خذبع بطن من همدان 12 خلاصة(1/285)
روى عن أبي أسامة وعبيد الله الأشجعي وعبد الرحمن المحاربي ووكيع وغيرهم. وعنه ابن ماجة وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وبقي بن مخلد وأبو داود في غير السنن وعبد الله بن أحمد وعبد الله بن زيدان وأبو زرعة ومحمد بن نصر المروزي وابن الضريس والحسن بن سفيان وعبد الكريم الدير عاقولي1 وجماعة. قال أبو حاتم: شيخ صدوق أتيته غير مرة فلم يقض لي السماع منه" وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يغرب" وقال بن عساكر مات سنة "241". قلت: وقال الذهبي في شيوخ الأئمة: "روى عنه البخاري في الضعفاء بواسطة".
530 ـ "ق - إسماعيل" بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي أبو سليمان ويقال أبو سهل الرازي نزيل قزوين وأصله من الطائف. روى عن هشيم وابن عيينة ومحمد بن الحسن الفقيه وخلف بن خليفة وإسماعيل ابن جعفر وغيرهم. وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم والحسين بن إسحاق التستري وعلى ابن سعيد الرازي وعلي بن إسحاق بن إبراهيم الكسائي ومحمد بن يونس بن هارون القزويني وجماعة. قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال:" صدوق" وقال الخليلي توفي سنة "247". قلت: بقية كلام الخليلي و"كان عالما كبيرا مشهورا أرتحل إلى الحجاز والعراق وآخر من روى عنه أبو بكر محمد بن هارون بن الحجاج المقري" وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الأمر في الحديث.
__________
1 - الدير عاقول بالفتح والسكون وراء مهملة وقاف نسبة إلى دير العاقول قرية ببغداد 12 لب اللباب(1/286)
531 ـ "ت - إسماعيل" بن جحادة هو ابن محمد بن جحادة يأتي.
532 ـ "د - إسماعيل" بن جرير بن عبد الله عن قزعة وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز صوابه يحيى بن إسماعيل بن جرير وسيأتي.
533 ـ "ع - إسماعيل" بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم أبو إسحاق القاري. روى عن أبي طوالة وعبد الله بن دينار وربيعة وجعفر الصادق وحميد الطويل وإسرائيل بن يونس وعمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن أبي حلحلة1 وابن عجلان وأبي سهل نافع بن مالك بن أبي عامر ويزيد بن خصيفة ومالك بن أنس وغيرهم. وعنه محمد بن جهضم ويحيى بن يحيى بن النيسابوري وأبو الربيع الزهراني وسريج بن النعمان وأبو معمر الهذلي وقتيبة بن زنبور ويحيى بن أيوب المقابري2 وعلي بن حجر وجماعة. قال أحمد وأبو زرعة والنسائي: "ثقة", وقال ابن معين: ثقة وهو أثبت من ابن أبي حازم والداروردي وأبي ضمرة" وقال ابن سعد: "ثقة وهو من أهل المدينة قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وهو صاحب الخمس مائة حديث التي سمعها منه الناس", وقال ابن خراش: "صدوق" وقال الهيثم بن خارجة مات ببغداد سنة "180". قلت: وقال ابن المديني: "ثقة", وقال ابن معين فيما حكاه ابن أبي خيثمة: "ثقة مأمون قليل الخطأ صدوق" وقال الخليلي في الإرشاد: "كان ثقة شارك مالكا في أكثر شيوخه" وكذا قال
__________
1 - بمهملتين بينهما ساكنة 12 تقريب
2 - المقابري بفتح الميم والقاف ثم موحدة مكسورة 12 تقريب(1/287)
الحاكم وذكره ابن حبان في الثقات.
534 ـ "تمييز إسماعيل" بن جعفر بن منصور البخاري عن أبيه وعنه البخاري قال الذهبي في شيوخ الأئمة يقع لنا ذلك في مجالس النقاش.
535 ـ "إسماعيل" بن أبي الحارث هو ابن أسيد تقدم.
536 ـ "ق - إسماعيل" بن حبان بن واقد الثقفي أبو إسحاق القطان الواسطي. روى عن عبد الله بن عاصم الحماني1 وزكرياء بن عدي وغيرهم. وعنه ابن ماجة والبجيري وابن أبي داود وعلي بن عبد الله بن مبشر وعدة. ضبط ابن ماكولا أباه بالكسر والموحدة وذكره ابن عساكر بعد إسماعيل بن حفص فهو عنده بالمثناة وهو وهم فيما أظن. قلت: "تبعه عبد الغني في الكمال".
537 ـ "ق - إسماعيل" بن أبي حبيبة الأنصاري والد إبراهيم إن كان محفوظا عن عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي قال: جاءنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه الدراوردي وقال ابن أبي أويس عن إبراهيم ابن إسماعيل وهو ابن أبي حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وهو الصواب.
538 ـ "س ق - إسماعيل" بن حفص بن عمر بن دينار ويقال ميمون الأيلي2 أبو بكر الأودي البصري. روى عن أبيه وحفص بن غياث ومعتمر بن
__________
1 - بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم 12 لب اللباب وتق
2 - قال في التقريب الأبلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام 12(1/288)
سليمان والوليد بن مسلم وغيرهم. وعنه النسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن أبي عاصم والبزار وزكرياء الساجي وجماعة. قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسألته عنه فقال: "كتبت عنه وعن أبيه وكان أبوه يكذب وهو بخلاف أبيه" فقلت: "لا بأس به" فقال: "لا يمكنني أن أقول لا بأس به". قلت: وقال الساجي: "كتبت عنه عن أبيه ولم يكن نافقا أحسبه لحقه ضعف أبيه" وقال النسائي في أسامي شيوخه: "أرجو أن لا يكون به بأس" وفي الميزان أن أبا حاتم قال: "لا بأس به", وهو خطأ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "256" أو قبلها بقليل أو بعدها.
539 ـ "م د س ق - إسماعيل" بن أبي حكيم القرشي مولاهم المدني. روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعبيدة بن سفيان الحضرمي وغيرهم. وعنه مالك وابن إسحاق وإسماعيل بن جعفر المدني وأبو الأسود يتيم عروة وعدة. وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه قال الدارمي عن يحيى بن معين: "ثقة" وقال إسحاق بن منصور عنه: "صالح" وقال النسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز" وقال ابن سعد: "توفي سنة "13" وكان قليل الحديث". قلت: ونقل ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح قال إسماعيل بن أبي حكيم عن عبيدة بن سفيان هذا "من أثبت أسانيد أهل المدينة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو أخو إسحاق. وقال البرقي وابن وضاح: "ثقة" وقال ابن عبد البر في التمهيد: "كان فاضلا ثقة وهو حجة فيما روى عنه جماعة أهل العلم".(1/289)
540 ـ "د ت سي - إسماعيل" بن حماد بن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي. روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وأبي خالد الوالبي وغيرهم. وعنه معتمر بن سليمان وخالد الواسطي وعمر بن على المقدمي ويونس بن بكير وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة" وقال أبو حاتم: "شيخ يكتب حديثه" وفرق ابن أبي حاتم بينه وبين إسماعيل بن حماد البصري الراوي عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس وعنه معتمر ولم يذكر البخاري في التاريخ غير ابن أبي سليمان ووقع في عدة نسخ من اليوم والليلة للنسائي من طريق خالد الواسطي عن إسماعيل وحماد بن أبي سليمان وهو وهم والصواب إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان. قلت: وقال الأزدي في إسماعيل يتكلمون فيه" وقال العقيلي: "حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول" -يعني الحديث الذي رواه عن أبي خالد الوالبي عن بن عباس في "الاستفتاح بالبسملة". وقال ابن عدي: "ليس إسناده بذاك" وذكره ابن حبان في الثقات.
541 ـ "تمييز- إسماعيل" بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي القاضي حفيد الإمام. روى عن مالك بن مغول وعمر بن ذر وابن أبي ذئب وجماعة. وعنه سهل بن عثمان العسكري وعبد المؤمن بن على الرازي وغيرهما. ضعفه ابن عدي وقال جزرة1: "ليس بثقة" لم يخرجوا له شيئا وإنما ذكرته للتمييز والذي قبله أكبر منه وترجمته مستوفاة في لسان الميزان.
__________
1 - جزرة بجيم فزاي فراء مفتوحات وقيل بكسر جيم أيضا لقب أبي علي صالح بن محمد كذا في المغني 12الحسن النعماني المصحح كان الله له(1/290)
542 ـ "إسماعيل" بن حيان تقدم قريبا.
543 ـ "ع - إسماعيل" بن أبي خالد الأحمسي مولاهم. روى عن أبيه وأبي جحيفة وعبد الله بن أبي أوفى وعمرو بن حريث وأبي كاهل وهؤلاء صحابة وعن زيد بن وهب ومحمد بن سعد وأبي بكر بن عمارة بن رويبة وقيس بن أبي حازم وأكثر عنه وشبيل بن عوف وابنه والحارث بن شبيل وطارق بن شهاب والشعبي وغيرهم من كبار التابعين وعن جماعة من أقرانه وعن إخوته أشعث وخالد وسعيد والنعمان وغيرهم. وعنه شعبة والسفيانان وزائدة وابن المبارك وهشيم ويحيى القطان ويزيد بن هارون وعبيد الله بن موسى وهو آخر ثقة حدث عنه ويحيى بن هاشم السمسار أحد المتروكين وهو آخر من حدث عنه مطلقا قال ابن المبارك عن الثوري: "حفاظ الناس ثلاثة إسماعيل وعبد الملك بن أبي سليمان ويحيى بن سعيد الأنصاري", وهو يعني إسماعيل أعلم الناس بالشعبي وأثبتهم فيه وقال مروان بن معاوية كان إسماعيل يسمى الميدان وقال علي قلت ليحيى بن سعيد ما حملت عن إسماعيل عن الشعبي صحاح قال: "نعم", وقال البخاري عن علي: "له نحو ثلاثمائة حديث" وقال أحمد: "أصح الناس حديثا عن الشعبي ابن أبي خالد", وقال ابن مهدي وابن معين والنسائي: "ثقة", وقال ابن عمار الموصلي: "حجة" وقال العجلي: "كوفي تابعي ثقة وكان طحانا", وقال يعقوب بن أبي شيبة: "كان ثقة ثبتا", وقال أبو حاتم: "لا أقدم عليه أحدا من أصحاب الشعبي وهو ثقة", قال البخاري عن أبي نعيم مات سنة "146" وقال الخطيب: حدث عنه الحكم بن عتيبة ويحيى بن هاشم وبين وفاتيهما نحو من مائة وعشر(1/291)
سنين. قلت: وروى أيضا عن أبي عمرو الشيباني سعد بن إياس وقال ابن حبان في الثقات: "كان شيخا صالحا" مات سنة خمس أو ست وأربعين" وقال علي بن المديني: "رأى أنسا رؤية ولم يسمع منه ولم يسمع من إبراهيم التيمي ولم يرو عن أبي وائل شيئا" وقال ابن معين: "لم يسمع من أبي ظبيان وقال مسلم في الوحدان تفرد عن جماعة وسردهم" وقال يعقوب بن سفيان: "كان أميا حافظا ثقة" وقال هشيم: "كان إسماعيل فحش اللحن كان يقول حدثني فلان عن أبوه" وقال الآجري سألت أبا داود هل سمع من سعد بن عبيدة؟ قال: "لا أعلمه" وقال ابن عيينة: "كان أقدم طلبا وأحفط للحديث من الأعمش" وقال العجلي: "كان ثبتا في الحديث وربما أرسل الشيء عن الشعبي وإذا وقف أخبر وكان صاحب سنة وكان حديثه نحو خمسمائة حديث وكان لا يروي إلا عن ثقة" وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى بن سعيد قال: "مرسلات ابن أبي خالد ليست بشيء" وقال أبو نعيم في ترجمة داود الطائي من الحلية أدرك إسماعيل اثنى عشر نفسا من الصحابة منهم من سمع منه ومنهم من رآه رؤية.
544 ـ "تمييز- إسماعيل" بن أبي خالد الفدكي من أهل المدينة روى عن محمد بن عبد الله الطائفي. وروى عن أبي هريرة. وعنه عكرمة بن عمار ويحيى بن أبي كثير وذكره بن حبان في الثقات في التابعين برواية أبي هريرة وذكره الخطيب في المتفق برواية الطائفي وذكر معه اثنين أحدهما كوفي أزدي واسم أبيه محمد بن مهاجر والآخر مقدسي يكنى أبا هاشم ويعرف بالفريابي وهما متأخرا الطبقة عن الأول وعن الفدكي.(1/292)
545 ـ "ت ق - إسماعيل" بن خليفة العبسي1 أبو إسرائيل بن أبي إسحاق الملائي الكوفي وقيل اسمه عبد العزيز. روى عن الحكم بن عتيبة2 وفضيل بن عمر والفقيمي3 وإسماعيل السدي وعطية العوفي4 وأبي عمر البهراني وغيرهم وعنه الثوري وهو من أقرانه وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم وإسماعيل بن صبيح اليشكري وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم. قال الأثرم عن أحمد: "يكتب حديثه وقد روى حديثا منكرا في القتيل", وقال أحمد أيضا: "خالف الناس في أحاديث" وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث وقال في رواية معاوية بن صالح: "ضعيف" وقال في موضع آخر: "أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه" وقال ابن المثنى: "ما سمعت عبد الرحمن حدث عنه شيئا قط" وقال عمرو بن علي: "ليس من أهل الكذب" قال وسألت عبد الرحمن عن حديثه فأبى وقال: "كان يشتم عثمان" وقال البخاري: "تركه ابن مهدي" وقال أيضا: "يضعفه أبو الوليد" وقال أبو زرعة: "صدوق إلا أن في رأيه غلوا" وقال أبو حاتم: "حسن الحديث جيد اللقاء وله أغاليط لا يحتج بحديثه ويكتب حديثه وهو سيء الحفظ" وقال ابن المبارك: "لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل" وقال الجوزجاني: "مفتر زائغ" وقال النسائي: "ليس بثقة" وقال مرة: "ضعيف" وقال العقيلي: "في حديثه وهم واضطراب وله مع ذلك
__________
1 -العبسي بموحدة 12خلاصة
2 - بمثناة مصغرا 12 خلاصة
3 - الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف مصغرا نسبة إلى فقيم بطن من تميم 12 لب اللباب وتق
4- بفتح المهملة واسكان الواو بعدها فاء 12 خلاصة(1/293)
مذهب سوء" وقال ابن عدي: طعامة ما يرويه يخالف الثقات وهو في جملة من يكتب حديثه" قال مطين مات سنة "169". قلت: وقال الترمذي "ليس بالقوي عند أصحاب الحديث" وقال ابن سعد: "يقولون أنه صدوق", وقال حسين الجعفي: "كان طويل اللحية أحمق" وقال أبو داود: "لم يكن يكذب حديثه ليس من حديث الشيعة وليس فيه نكارة" وقال أبو أحمد الحاكم: "متروك الحديث" وقال ابن حبان في الضعفاء: "ولد بعد الجماجم" بسنة وكانت الجماجم سنة "83" ومات وقد قارب الثمانين. روى عنه أهل العراق و"كان رافضيا شتاما" وهو مع ذلك: "منكر الحديث" حمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملا شديدا وقال العقيلي حديث وجد قتيل بين قريتين ليس له أصل وما جاء به غيره.
546 ـ "خ م مد - إسماعيل" بن الخليل الخزاز1 أبو عبد الله الكوفي. روى عن علي بن مسهر وعبد الرحيم بن سليمان وحفص بن غياث وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم. وروى له أبو داود بواسطة الذهلي حديثا وحسن غير منسوب والدارمي والصنعاني والفسوى ويعقوب بن شيبة وتمتام وبسر بن موسى وغيرهم. قال أبو حاتم: "كان من الثقات" وقال مطين: "كان ثقة" وكتب عنه بن نمير ومات سنة "225" قلت: وقال العجلي: "ثقة صاحب سنة" وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو نعيم الإسترابادي أنه مات سنة "24".
547 ـ "بخ ت ق - إسماعيل" بن رافع بن عويمر أو ابن أبي عويمر الأنصاري ويقال المزني أبو رافع القاص المدني نزيل البصرة. روى عن سمي2 مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وابن أبي مليكة وسعيد المقبري وزيد بن أسلم
__________
1 - بمعجمان 12 تق
2 - هو بصيغة التصغير 12 تقريب(1/294)
وعبد الوهاب بن بخت1 وبكير بن الأشج وابن المنكدر وغيرهم. وعنه أخوه إسحاق وعبد الرحمن المحاربي ووكيع والوليد بن مسلم وأبو عاصم ومكي بن إبراهيم وروى عنه من القدماء سليمان بن بلال والليث بن سعد وآخرون. قال ابن المبارك: "لم يكن به بأس ولكنه يحمل عن هذا" وعن هذا ويقول بلغني ونحو هذا وقال عمرو بن علي: "منكر الحديث في حديثه ضعف لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط" وقال أحمد: "ضعيف" وقال في رواية عنه: "منكر الحديث" وقال ابن معين: "ضعيف" وقال في رواية الدوري عنه: "ليس بشيء" وقال أبو حاتم: "منكر الحديث" وقال الترمذي: "ضعفه بعض أهل العلم" وسمعت محمدا يقول هو: "ثقة مقارب الحديث" وقال النسائي: "متروك الحديث" وقال مرة: "ضعيف ومرة ليس بشيء ومرة ليس بثقة" وقال ابن خراش والدارقطني:" متروك" وقال يعقوب بن سفيان: "إسماعيل بن رافع وطلحة ابن عمرو وصالح بن أبي الأخضر ليسوا بمتروكين ولا يقوم حديثهم مقام الحجة" وقال ابن عدي: "أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء" وقال ابن سعد: "مات بالمدينة قديما وكان كثير الحديث ضعيفا" وذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة خمسين ومائة. قلت: "هذا سبق قلم وصوابه ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة عشرين ومائة" كذا هو في التاريخ الأوسط والله أعلم. وقال الساجي: "صدوق بهم في الحديث" وقال العجلي: "ضعيف الحديث" وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم" وقال علي بن الجنيد: "متروك" وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب في الرواية
__________
1 - بضم الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة 12 تقريب(1/295)
عنهم. وقال البزار: "ليس بثقة ولا حجة" وضعفه أيضا أبو حاتم والعقيلي وأبو العرب ومحمد بن أحمد المقدمي ومحمد بن عبد الله بن عمار وابن الجارود وابن عبد البر وابن حزم والخطيب وغيرهم. وقال ابن حبان: "كان رجلا صالحا إلا أنه كان يقلب الأخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها" وقال الآجري عن أبي داود: "ليس بشيء سمع من الزهري فذهبت كتبه فكان إذا رأى كتابا قال هذا قد سمعته".
548 ـ "م 4 - إسماعيل" بن رجاء بن ربيعة الزبيدي أبو إسحاق الكوفي. روى عن أبيه وأوس بن ضمعج1 وعبد الله بن أبي الهذيل وغيرهم. وعنه الأعمش وهو من أقرانه وشعبة والمسعودي وفطر بن خليفة وإدريس بن يزيد الأودي وجماعة. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: "ثقة" وقال ابن فضيل عن الأعمش: "كان يجمع صبيان المكاتب ويحدثهم لكي لا ينسى حديثه". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى هذا الذي قاله ابن فضيل وقال اللالكائي رأى المغيرة بن شعبة كذا قرأته بخط مغلطاي وقرأت بخط الذهبي قال الأزدي وحده: "منكر الحديث".
549 ـ "د تم س - إسماعيل" بن رياح2 بن عبيدة السلمي عن أبيه. وعنه أبو هاشم الرماني وقال أبو حاتم يقال إسماعيل عن رياح بن عبيدة ولا أعلم حافظا نسب إسماعيل وفيه خلاف تقدم في إسماعيل بن أبي إدريس. قلت:
__________
1 - بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة ثم جيم 12 تقريب
2 بكسر أوله والتحتانية 12 بقريب(1/296)
وسئل ابن المديني عنه فقال: "لا أعرفه مجهول" ذكره ابن حبان في الثقات.
550 ـ "د - إسماعيل" بن زرارة يأتي الكلام عليه في ترجمة إسماعيل بن عبد الله بن زرارة إن شاء الله تعالى.
551 ـ "ع - إسماعيل" بن زكريا بن مرة الخلقاني1 الأسدي أبو زياد الكوفي لقبه شقوصا2. روى عن أبي بردة بن أبي موسى وعاصم الأحول والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق الشيباني وطلحة بن يحيى ومالك بن مغول ومسعر ومحمد بن سوقة وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمر وابن عجلان وغيرهم. وعنه سعيد بن منصور وأبو الربيع والزهراني ومحمد بن الصياح الدولابي ومحمد بن بكار بن الريان ولوين وعدة. قال الفضل بن زياد سألت أحمد عن أبي شهاب وإسماعيل بن زكريا فقال: "كلاهما ثقة" وقال أبو داود عنه: "ما كان به بأس" وقال ابن معين: "ليس به بأس" وقال في موضع آخر: "صالح الحديث" قيل له أفحجة هو؟ قال: "الحجة شيء آخر" وقال أبو الحسن الميموني عن أحمد أما الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها "مقارب الحديث صالح ولكن ليس ينشرح الصدر له ليس يعرف هكذا" يريد بالطلب وعن يحيى ابن معين: "ضعيف الحديث" وقال الدارمي عن ابن معين: "يحيى يعني ابن أبي زائدة أحب إلي من إسماعيل" وقال الدوري وابن أبي خيثمة: "ثقة" وقال
__________
1 - بضم المعجمة وفتح القاف بعد اللام الساكنة وآخره نون نسبة إلى بيع الخلقان من الثياب 12
2 - بفتح المعجمة وضم القاف الخفيفة ومهملة بعد الواو 12 خلاصة وتقريب(1/297)
النسائي: "أرجو أن لا يكون به بأس" وقال ابن خراش: "صدوق" وقال ابن سعد وغيره مات في أول سنة "173" وقال أبو الأحوص البغوي مات سنة "74". قلت: وقال أبو حاتم: "صالح وحديثه مقارب" وقال ابن حبان في الثقات روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وقال الليث بن عبدة عن ابن معين: "ضعيف" وقال أحمد بن ثابت أبو يحيى عن أحمد بن حنبل: "ضعيف" وقال محمد بن الصياح كتب عن ابن معين حديث الخلقاني وقال العجلي: "كوفي ضعيف الحديث" وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة" وقال النسائي في الجرح والتعديل: "ليس بالقوي" وقال ابن عدي ولإسماعيل من الحديث صدر صالح وهو "حسن الحديث يكتب حديثه". وقال العقيلي حدثنا محمد بن أحمد ثنا إبراهيم بن الجنيد ثنا أحمد بن الوليد بن أبان حدثني حسين ابن حسن حدثني خالي إبراهيم سمعت إسماعيل الخلقاني يقول: "الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب" قال: وسمعته يقول: "هو الأول والآخر علي بن أبي طالب" وقرأت بخط الذهبي هذا السند مظلم ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام فإن هذا كلام زنديق.
552 ـ "ق بن ماجة إسماعيل" بن زياد ويقال ابن أبي زياد السكوني قاضي الموصل. روى عن ابن جريح وشعبة والثوري وثور بن يزيد وغيرهم. وعنه محمد بن الحسين البرجلاني ومسعود بن جويرية الموصلي ونائل ابن نجيح وعيسى بن موسى غنجار وغيرهم. قال ابن عدي: "منكر الحديث عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا روى له بن ماجة حديثا واحدا في النهي عن لبس(1/298)
السلاح في العيد من رواية نائل بن نجيح عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس". قلت: الذي وقع في ابن ماجة إسماعيل بن زياد غير منسوب وبلفظ الاسم لا الكنية وقد فرق الخطيب بين إسماعيل بن زياد وبين إسماعيل بن أبي زياد قاضي الموصل وبين أن قاضي الموصل قيل فيه أيضا ابن زياد والصواب بلفظ الكنية وقد ذكر الدارقطني أن اسم أبي زياد مسلم وسيأتي بيان ذلك في إسماعيل بن مسلم وذكر الخطيب أن الأزدي قال في قاضي الموصل أنه إسماعيل بن أبي زياد يروي عن نصر بن طريف وضعفه وسلق الخطيب من طريق مسعود بن جويرية الموصلي عن إسماعيل بن زياد قاضي الموصل حدثنا عن شعبة وروح بن مسافر كذا وقع ابن زياد ثم ترجم لقاضي الموصل بأنه ابن أبي زياد وأنه شامي سكن خراسان وسيأتي من كلام المزي أنه السكوني. وكلام ابن عدي إنما ذكره في قاضي الموصل وذكر الاختلاف في اسم أبيه وساق له الحديث الذي أخرجه ابن ماجة قال ثنا أبو عروبة وأحمد بن حفص قالا ثنا أبو بكر العطار وهو عبد القدوس شيخ ابن ماجة فيه فقال أحمد بن حفص إسماعيل بن زياد كما وقع عند ابن ماجة وأما أبو عروبة فقال إسماعيل ابن أبي زياد وهو الراجح وذكر ابن حبان إسماعيل بن زياد فقال: "شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه" روى عن غالب القطان عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "قال أبغض الكلام إلى الله الفارسية وكلام الشياطين الخوزية وكلام أهل النار البخارية وكلام أهل الجنة(1/299)
العربية" رواه عنه أبو عصمة عامر بن عبد الله البلخي. قال ابن حبان: "هذا حديث موضوع لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا حدث به أبو هريرة ولا المقبري ولا غالب القطان", كذا قال واتهم به إسماعيل هذا وإسماعيل هذا بلخي من شيوخ البخاري خارج الصحيح ذكره الخطيب فقال روى عن حسين الجعفي وزيد بن الحباب. ثم أسند من طريق التاريخ الكبير للبخاري قال حدثنا إسماعيل بن زيد أبو إسحاق البلخي ثنا حسين الجعفي فذكر حديثا موقوفا على علي -رضى الله تعالى عنه- "في زكاة الركاز" ثم قال البخاري مات سنة1 "247" انتهى. فلعل الآفة في الحديث ممن دون البلخي وهذا دون طبقة قاضي الموصل وذكر الخطيب ممن يقال له إسماعيل بن زياد ثلاثة منهم كوفي يروي عن جعفر الصادق وهذا من الطبقة والآخر يروي عن جرير بن عبد الحميد وهذا من طبقة دونها وذكر آخر يقال له ألفافا من الطبقة وذكر آخر أبلى بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام يروي عنه جنيد بن حكيم ولم يذكر في واحد منهم جرحا2 وذكر ممن يقال له إسماعيل بن أبي زياد بلفظ الكنية ثلاثة اثنين مختلف في أبيهما هل هو زياد أو أبو زياد أحدهما قاضي الموصل والآخر السكوني وسيأتي
__________
1 - وفي الميزان سنة ست وأربعين 12 الحلبي
2 - هذا وهم من ابن حجر والتباس فإن إسماعيل بن زياد الابلي السقري سكن خراسان قال يحيى كذاب وذكر له في الميزان حديثا موضوعا وسماه الابلي في وسط الاسناد فلهذا خفي على الشيخ 12 الحلبي من هامش الأصل(1/300)
ذكرهما وذكر غيرهما ممن وافقهما في اسم الأب في من اسمه إسماعيل بن مسلم. وتبين لي أن الذي تكلم فيه أبو زرعة والدارقطني هو السكوني وفي سؤالات سعيد بن عمرو البرذعي1 لأبي زرعة الرازي أن إسماعيل بن أبي زياد روى أحاديث مفتعلة. قلت: في أين هو؟ قال: كوفي. قلت: فهذا هو السكوني. فقد قال الخطيب أنا البرقاني قال سألت الدارقطني عن إسماعيل بن أبي زياد فقال: "هو السكوني متروك يضع الحديث" والثالث مجزوم به وهو إسماعيل بن أبي زياد مولى الضحاك وهو جد محمد بن ماهان روى عن يونس بن عبيد وهشام ابن حسان ولم يذكر له راويا سوى حفيده المذكور ولم يذكر فيه جرحا ذكرت هذا الفصل للتمييز.
553 ـ "تمييز- إسماعيل" بن زياد شيخ يروي المراسيل. وعنه شعيب بن ميمون ذكره ابن حبان في أتباع التابعين ممن الثقات وهو من أغفله الخطيب.
554 ـ "بخ م د س - إسماعيل" بن سالم الأسدي أبو يحيى الكوفي نزل بغداد قبل أن تبنى ويقال أنه أخو محمد بن سالم. روى عن الشعبي وحبيب بن أبي ثابت وعلقمة بن وائل وأبي صالح السمان وسعيد بن المسيب وغيرهم. وعنه ابنه يحيى والعلام بن المسيب وهشيم وأبو عوانة والثوري وغيرهم. قال ابن المديني: له نحو عشرة أحاديث وقال ابن سعد: "كان ثقة ثبتا", وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "فراس أقدم موتا من إسماعيل وإسماعيل أوثق منه, فراس فيه شيء من ضعف وإسماعيل أحسن منه استقامة وأقدم سماعا سمع من سعيد بن
__________
1 - البرذعي نسبة إلى برذعة الدابة 12 المشتبه للذهبي رحمه الله(1/301)
جبير" وكذا قال مسلم عن أحمد. وقال عبد الله عن أبيه أيضا: "ثقة ثقة", وقال المروزي عن أحمد: "ليس به بأس وهو أكبر من مطرف" ثم قال قد كانت عنده أحاديث الشيعة وقد نظر له شعبة في كتبه وقال أبو داود سألت أحمد عنه فقال: "بخ", قال وسمعته يقول: "صالح الحديث". قلت قد حكى عن أبي عوانة عن إسماعيل ابن سالم أنه سمع زبيدا يقول فذكر قصة لمعاوية فقال أحمد ومن سمع هذا من أبي عوانة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ثقة أوثق من أساطين مسجد الجامع سمع من هشيم" وقال ابن أبي مريم وغيره عنه: "ثقة" زاد ابن أبي مريم: "حجة" وقال الدوري عنه سمع إسماعيل بن أبي صالح ذكوان وقد سمع من أبي صالح باذام وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن خراش والدارقطني: "ثقة" وقال أبو حاتم أيضا: "مستقيم الحديث" وقال ابن عدي: "له أحاديث يحدث عنه قوم ثقات وأرجو أنه لا بأس به". قلت: "علق البخاري في تفسير {أَرَأَيْتَ} 1 قول عكرمة: "الماعون أعلاها الزكاة المفروضة" ووصله سعيد بن منصور من طريق إسماعيل هذا عن عكرمة وقرأت بخط الذهبي في الميزان لم أسق ذكره إلا تبعا لابن عدي ولم يقل فيه إلا أرجو أنه لا بأس به انتهى. ولعله أراد أن ينقل ما تقدم أنه لأحمد عنه ما يشير به إلى التشيع لكنه لم يفصح به وقال يعقوب الفسوي: "لا بأس به كوفي ثقة", وقال أبو علي الحافظ: "ثقة عسر في الحديث" وذكره ابن حبان في الثقات2.
__________
1 - يعني سورة {أَرَأَيْتَ الَّذِي} 12
2 - ذكره في التقريب من السادسة ولم نجد عام وفاته 12 شريف الدين(1/302)
555 ـ "م - إسماعيل" بن سالم الصائغ1 البغدادي نزيل مكة والد محمد. روى عن ابن علية وهشيم وعباد ابن عباد ويزيد بن هارون وغيرهم. وعنه مسلم والبخاري في غير الجامع وابن أبي عاصم وابنه محمد بن إسماعيل ويعقوب بن سفيان وذكره ابن حبان في الثقات وقال الصدفي سألت أبا صالح بن عبيد الله عن محمد ابن إسماعيل الصائغ فقال: "ثقة مأمون وأبوه ثقة" قلت: قال الخطيب إسماعيل بن سالم اثنان أحدهما يروي عن هشيم وهو الصائغ والآخر يروي عنه هشيم وهو الأسدي.
556 ـ "ت - إسماعيل" بن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية2 الثقفي الجبيري البصري. روى عن أبيه وعنه بشر بن آدم وبندار وأبو موسى والكديمي وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ أدركته ولم اكتب عنه" روى له الترمذي حديثا واحدا في الجنائز وصححه. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات3.
557 ـ "بخ ق - إسماعيل" بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق التميمي الكوفي4. روى عن أنس ودينار بن عمر البزار والشعبي. وعنه إسرائيل ووكيع وعبيد الله بن موسى. قال ابن معين: "ليس حديثه بشيء" وقال أبو زرعة: "ضعيف
__________
1 -قال في المغني الصائغ بمهملة وهمزة وبغين معجمة وذكره في التقريب من العاشرة 12 شريف الدين
2 - بمهملة وتحتانية 12 تقريب
3 في التقريب هو صدوق من التاسعة 12 شريف الدين
4 - في التقريب ضعيف من الخامسة ولم نجد عام وفاته 12(1/303)
الحديث واهي الحديث" وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث" وقال ابن نمير والنسائي: "متروك" وقال الدارقطني: "ضعيف" أورد له البخاري حديث علي "الشاة بركة" وابن ماجة حديث علي في النهي عن "اتباع النساء الجنائز". قلت: وسئل عنه أبو داود فقال: "ضعيف" وذكره الفسوي في باب من يرغب من الراوية عنهم وقال الساجي: "ضعيف" وقال أبو أحمد بن عدي روى حديث الطير وغيره من الأحاديث البلاء فيها منه وقال الخليلي في الإرشاد ما روى حديث الطير ثقة رواه الضعفاء مثل إسماعيل بن سلمان الأزرق وأشباهه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وذكره العقيلي في الضعفاء وأشار إلى أنه تفرد علي الشاة بركة ثم أسند عن محمد بن عبد الله بن نمير قال إسماعيل الأزرق: "متروك الحديث" وإنما نقم على وكيع بروايته عنه.
558 ـ "د ت - إسماعيل" بن سليمان الكحال الضبي ويقال اليشكري أبو سليمان البصري1. روى عن عبد الله بن أويس الخزاعي وثابت البناني. وعنه أبو عبيدة الحداد والأنصاري والنضر بن شميل وغيرهم. قال أبو حاتم: "صالح الحديث", روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا في فضل المشي إلى المسجد. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يخطىء" وذكره في الضعفاء وقال: "يتفرد عن المشاهير بمناكير"2.
__________
1 - في التقريب صدوق يخطئ من السابعة 12
2 --وذكر بعد ذلك في التقريب والخلاصة "د ت س اسماعيل" بن سماعة في ابن عبد الله ابن سماعة 12 شريف الدين(1/304)
559 ـ "م د س - إسماعيل" بن سميع الحنفي أبو محمد الكوفي بياع السابري1. روى عن أنس ومالك بن عمير الحنفي وأبي رزين ومسلم البطين وعبد الملك بن أعين وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وإسرائيل وأبو إسحاق الفزاري وحفص بن غياث وجماعة. قال القطان: "لم يكن به بأس في الحديث" وقال أحمد: "ثقة" وتركه زائدة لمذهبه وقال مرة: "صالح" وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ثقة مأمون" وقال ابن أبي مريم عنه: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صدوق صالح" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال محمد بن حميد عن جرير: "كان يرى رأي الخوارج كتبت عنه ثم تركته" وقال أبو نعيم: "إسماعيل بيهسي جاور المسجد أربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة" وقال ابن عدي: "حسن الحديث يمز حديثه وهو عندي لا بأس به". قلت: والبيهسية طائفة من الخوارج ينسبون إلى أبي بيهس بموحدة مفتوحة بعدها مثناة من تحت ساكنة وهاء مفتوحة وسين ممهملة وهو رأس فرقة من طوائف الخوارج من الصفرية وهو موافق لهم في وجوب الخروج على أئمة الجور وكل من لا يعتقد معتقدهم عندهم كافر لكن خالفهم بأنه يقول أن صاحب الكبيرة لا يكفر إلا إذا رفع إلى الإمام فأقيم عليه الحد فإنه حينئذ يحكم بكفره" وقال ابن عيينة: "كان بيهسيا فلم أذهب إليه ولم أقربه". وقال الأزدي: "كان مذموم الرأي غير مرضي المذهب يرى رأي الخوارج فأما الحديث فلم يكن به بأس فيه". وقال الفسوي: "لا بأس به" وقال ابن نمير والعجلى: "ثقة" وقال الحاكم: قرأت بخط أبي عمرو المستملى سئل محمد بن يحيى عن إسماعيل بن سميع فقال: "كان بيهسيا كان ممن يبغض عليا".
__________
1 - ذكر في الخلاصة السابري بفتح المهملة وبالموحدة ثوب رقيق جيد 12(1/305)
قال: وسمعت أبا على الحافظ يقول: "كوفي قليل الحديث ثقة" وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة" وقال هو وابن حبان في الثقات: "كان بيهسيا يرى رأي الخوارج" وكذا قال العقيلي وقال الساجي: "كان مذموما في رأيه" وقال ابن سعد: "كان ثقة إن شاء الله" وقال البخاري: "أما في الحديث فلم يكن به بأس به" وقال البخاري في تفسير سورة نوح في قوله تعالى: {مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً} قال: "عظمة" وهذا وصله ابن أبي حاتم من طريق إسماعيل هذا عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -رضى الله تعالى عنهما-.
560 ـ "إسماعيل" بن سماعه هو إسماعيل بن عبد الله بن سماعه يأتي.
561 ـ "ق - إسماعيل" بن صبيح اليشكري1 الكوفي. روى عن أبي إسرائيل الملائي وأبي أويس المدني وحماد بن سلمة وزياد البكائي وكامل أبي العلاء ومبارك بن حسان ويحيى بن سلمة بن كهيل وغيرهم. وعنه أبو كريب ومحمد بن عمر بن هياج وابنه الحسن بن إسماعيل وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن عياش: "حدث المأمون نيفا وأربعين حديثا فأعادها رجل معه علي كلها ما اسقط حرفا" فقلت: "من أنت؟ فقال: المأمون "هذا إسماعيل بن صبيح". فقلت: "القوم كانوا أعلم بك" وقال مطين: مات سنة: "217". قلت: ضبط عبد الغني بن سعيد إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح حفيد هذا بفتح أوله وهو مقتضى صنيع ابن ماكولا.
562 ـ "ق - إسماعيل" بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. روى
__________
1 - اليشكري بالفتح وسكون المعجمة وضم الكاف وراء نسبة إلى يشكر بن وائل بن قاسط 12 لب اللباب(1/306)
عن أبيه وأخيه إسحاق. وعنه ابن أخيه صالح بن معاوية والحسين بن زيد بن على بن الحسين وعبد الله بن مصعب الزبيري وغيرهم. قال الدارقطني: "ثقة" وقال ابن عيينة: رأيته بمكة. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن جرير وغيره أنه مات سنة "145" عن سن عالية.
563 ـ "س - إسماعيل" بن عبد الله بن الحارث البصري بن بنت محمد بن سيرين ويقال ابن أخته. روى عن خالد الحذاء وابن عون ويونس بن عبيد وغيرهم. وعنه أشهل بن حاتم وروى النسائي عن خشيش بن أصرم عن عبد الرزاق عنه ولم ينسبه حديثا واحدا في الحجم وقال إسماعيل "لا نعرفه" وقال حمزة الكناني "يشبه أن يكون ابن بنت محمد بن سيرين" وذكره ابن حبان في الثقات. وروى له هذا الحديث. قلت: وقال الحافظ أبو علي النيسابوري إسماعيل بن عبد الله بن الحارث: "شيخ بصري صدوق" وقال الأزدي: "ذاهب الحديث" وأورد له عن أبان عن أنس حديثا منكرا فالحمل فيه على أبان.
564 ـ "ق - إسماعيل" بن عبد الله بن خالد بن يزيد القرشي العبدري1 أبو عبد الله وقيل أبو الحسن الرقي المعروف بالسكري قاضي دمشق. روى عن أبي إسحاق الفزاري والوليد بن مسلم ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبيد الله بن عمرو الرقي وعيسى بن يونس وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن رجاء المكي وابن المبارك ويعلى بن الأشدق وغيرهم. روى عنه ابن ماجة وابنه أحمد بن إسماعيل وأبو يعلى وأبو حاتم والباغندي وغيرهم. وروى عنه ابن سعد ومات
__________
1 - العبدري بفتحهما وراء نسبة إلى عبد الدار بن قصي 12 لب اللباب(1/307)
قبله. قال أبو حاتم: "صدوق", وقال الدارقطني: "ثقة", وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن علان الحراني مات بعد الأربعين ومائتين وكان يرمى بالجهم وقال محمد بن الفيض الغساني ولاه ابن أبي داود القضاء بدمشق ثم عزله يحيى بن أكثم. قال المزي: لم يذكره ابن عساكر في المشائخ النبل وذكر بدله إسماعيل بن عبد الله بن زرارة وابن زرارة توفي سنة "229" قبل رحلة ابن ماجة. وقد روى ابن ماجة في السنن عن إسماعيل ابن عبد الله خمسة أحاديث لم ينسبه في شيء منها وأخرج أبو يعلى في مسنده منها حديثين عن إسماعيل بن عبد الله وذكر في معجمه إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي ولم يذكر ابن زرارة فتعين أنه القرشي والله أعلم.
565 ـ "تمييز إسماعيل" بن عبد الله بن زرارة الرقي أبو الحسن. روى عن حماد بن زيد وشريك وإسماعيل ابن عياش وشعيب بن صفوان وعبيد الله بن عمر والرقي ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبد الوهاب الثقفي ويعلى بن الأشدق وغيرهم. روى عنه ابنه إبراهيم وإسماعيل سمويه وأحمد بن يونس الضبي وعبد الله بن أحمد ابن حنبل وأبو شعيب الحراني وأبو بكر الصغاني1 وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات قال ابن عساكر: روى عنه ابن ماجة وروى النسائي عن رجل عنه فأما ابن ماجة فقد تبين أنه لم يرو إلا عن القرشي وأما النسائي فلم نقف على روايته عن رجل عنه وذكره الدارقطني والبرقاني أن البخاري روى عنه ولم يذكر ذلك غيرهما لكنهما قالا إسماعيل بن زرارة وتابعهما ابن طاهر فقال: روى عنه في الرقاق والتفسير وقد روى البخاري في مواضع عن
__________
1 - هو محمد بن اسحاق الصغاني يأتي في موضعه 12 شريف الدين(1/308)
إسماعيل بن عبد الله عن مالك وهذا بن أبي أويس. وروى عن عمرو بن زرارة عن إسماعيل بن علية حديثا هكذا رواه أصحاب الفربري عنه عن البخاري ووقع في رواية أبي علي بن السكن وحده عن الفربري إسماعيل بن زرارة ولم يذكره الكلاباذي وقال الحافظ أبو محمد بن يربوع الإشبيلي1 إسماعيل بن زرارة: "من الشذوذ الذي لا يلتفت إليه" ولعله من طغيان القلم يعني والصواب عمرو بن زرارة. قلت: وقد ذكر إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي أيضا في شيوخ البخاري الحاكم وأبو إسحاق الحبال وأبو عبد الله بن مندة وأبو الوليد الباجي وابن خلفون في الكتاب المعلم برجال البخاري ومسلم وقال قال الأزدي: "منكر الحديث جدا" وقد حمل عنه انتهى ووقعت لنا رواية إسماعيل بن عبد الله بن خالد عن إسماعيل بن عبد الله ابن زرارة.
566 ـ "د ت سي - إسماعيل" بن عبد الله بن سماعه العدوي مولى آل عمر أصله من الرملة وقد ينسب إلى جده. روى عن الأوزاعي وموسى بن أعين وعنه أبو مسهر وهشام بن إسماعيل العطار وعمران بن يزيد ابن خالد وغيرهم. قال العجلي والنسائي وابن عمار: "ثقة" وقال أبو مسهر: "كان من الفاضلين" وذكره في الأثبات من أصحاب الأوزاعي وقال هو بعد الهقل وقال أبو حاتم: "كان من أجل أصحاب الأوزاعي وأقدمهم". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
-1 الاشبيلي بكسر أوله والموحدة وسكون الشين المعجمة والتحتية قبل اللام نسبة إلى اشبيلية من أمهات بلاد الأندلس 12 لب اللباب(1/309)
567 ـ "س - إسماعيل" بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري. روى عن أبيه وأنس بن مالك. وعنه حميد الطويل والحمادان ومبارك بن فضالة وجماعة. قال البخاري سمع أنسا روى عنه البصريون وقال أبو حاتم: "ثقة لا بأس به", وقال أبو زرعة: "ثقة", وذكره ابن حبان في الثقات. وروى له النسائي في النكاح من السنن الكبرى حديثا مقرونا بثابت ولم يذكره المزي.
568 ـ "خ م د ت ق - إسماعيل" بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس ابن أخت مالك ونسيبه. روى عن أبيه وأخيه أبي بكر وخاله فأكثر وعن سلمة بن وردان وابن أبي الزناد وعبد العزيز الماجشون وسليمان بن بلال وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وكثير بن عبد الله وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم وهما الباقون بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن صالح المصري والحسن غير منسوب وأبي خيثمة والدارمي وأحمد بن يوسف السلمي وجعفر بن مسافر وعبد الله بن محمد ابن يزيد بن خنيس1 والذهلي ويعقوب بن حميد ويعقوب بن سفيان وروى عنه أيضا إسماعيل بن إسحاق القاضي وأبو حاتم وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي والحارث بن أبي أسامة وخلق. قال أبو طالب عن أحمد: "لا بأس به", وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال ابن أبي خيثمة عنه: "صدوق ضعيف العقل ليس بذاك" يعني أنه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه وقال معاوية بن صالح عنه: "هو وأبوه ضعيفان" وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن ابن
__________
1 - أوله معجمة مصغرا 12 خلاصة(1/310)
معين: "ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث" وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى: "مخلط يكذب ليس بشيء" وقال أبو حاتم: "محله الصدق وكان مغفلا" وقال النسائي: "ضعيف" وقال في موضع آخر: "غير ثقة" وقال اللالكائي: "بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف" وقال ابن عدي: "روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد وعن سليمان بن بلال وغيرهما من شيوخه وقد حدث عنه الناس وأثنى عليه ابن معين وأحمد والبخاري يحدث عنه الكثير وهو خير من أبي أويس" قال ابن عساكر: مات سنة ست ويقال سنة سبع وعشرين ومائتين في رجب. قلت: وجزم ابن حبان في الثقات أنه مات سنة "6" وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول:"ابن أبي أويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب" وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول: "ابن أبي أويس يسوى فلسين" وقال الدارقطني: "لا أختاره في الصحيح" ونقل الخليلي في الإرشاد أن أبا حاتم قال: "كان ثبتا في حاله" وفي الكمال أن أبا حاتم قال: "كان من الثقات" وحكى ابن أبي خيثمة عن عبد الله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن: "أن إسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينارا حتى باع له على الأمير ثوبا يساوي خمسين بمائة" وذكره الإسماعيلي في المدخل فقال: "كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره" قال: "وقال بعضهم جانبناه للسنة" وقال ابن حزم في المحلي قال أبو الفتح الأزدي: حدثني سيف بن محمد أن ابن(1/311)
أبي أويس: "كان يضع الحديث" وقرأت على عبد الله بن عمر عن أبي بكر بن محمد أن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم كتابة أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني ثنا أبو الحسن الدارقطني قال ذكر محمد بن موسى الهاشمي وهو أحد الأئمة وكان النسائي يخصه بما لم يخص به ولده فذكر عن أبي عبد الرحمن قال حكى لي سلمة بن شبيب قال بم توقف أبو عبد الرحمن قال فما زلت بعد ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال قال لي سلمة بن شبيب سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول: "ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم" قال البرقاني: قلت للدارقطني من حكى لك هذا عن محمد بن موسى قال: "الوزير كتبتها من كتابه وقرأتها عليه" يعني بالوزير الحافظ الجليل جعفر بن خزابة. قلت: وهذا هو الذي بان للنسائي منه حتى تجنب حديثه وأطلق القول فيه بأنه "ليس بثقة" ولعل هذا كان من إسماعيل في شبيبته ثم انصلح وأما الشيخان فلا يظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثقات وقد أوضحت ذلك في مقدمة شرحي على البخاري والله أعلم.
569 ـ "إسماعيل" بن عبد الله تقدم في ابن الحارث.
570 ـ "س - إسماعيل" بن عبد الرحمن بن ذويب وقيل ابن أبي ذويب الأسدي. روى عن ابن عمر وعطاء بن يسار وعنه ابن أبي نجيح وسعيد بن خالد القارظي قال أبو زرعة: "ثقة" وقال ابن سعد: "كان ثقة وله أحاديث".(1/312)
قلت: "ووثقه الدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وفي أتباعهم إلا أنه قال في التابعي: إسماعيل ابن عبد الرحمن وفي الآخر: إسماعيل بن عبد الله".
571 ـ "د - إسماعيل" بن عبد الرحمن بن عطية عن جدته أم عطية جاءنا عمر فقال: "إني رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليكن" الحديث وعنه إسحاق بن عثمان الكلابي روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: "وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما".
572 ـ "م 4 - إسماعيل" بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي1 أبو محمد القرشي مولاهم الكوفي الأعور وهو السدي الكبير كان يقعد في سدة باب الجامع فسمى السدي. روى عن أنس وابن عباس ورأى ابن عمر والحسن بن علي وأبا هريرة وأبا سعيد وروى عن أبيه ويحيى بن عباد وأبي صالح مولى أم هاني وسعد ابن عبيدة وأبي عبد الرحمن السلمي وعطاء وعكرمة وغيرهم. وعنه شعبة والثوري والحسن بن صالح وزائدة وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وغيرهم. قال سلم بن عبد الرحمن مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر لهم القرآن فقال أما أنه يفسر تفسير القوم. وقال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت الشعبي وقيل له أن السدي قد أعطى حظا من علم القرآن فقال قد أعطى حظا من جهل بالقرآن وقال علي عن القطان: "لا بأس به ما سمعت أحدا
__________
1 - قال في التقريب السدي بضم وتشديد نسبة إلى سدة مسجد الكوفة كان يبيع بها المقانع وأبو كريمة بفتح كاف وكسر راء 12 شريف الدين(1/313)
يذكره إلا بخير وما تركه أحد". وقال أبو طالب عن أحمد: "ثقة" وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي قال قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي فقال يحيى: "ضعيفان" فغضب عبد الرحمن وكره ما قال قال عبد الله سألت يحيى عنهما فقال: "متقاربان في الضعف" وقال الدوري عن يحيى: "في حديثه ضعف" وقال الجوزجاني: "هو كذاب شتام" وقال أبو زرعة: "لين" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به" وقال النسائي في الكنى: "صالح" وقال في موضع آخر: "ليس به بأس" وقال ابن عدي: "له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به" وقال أبو العباس ابن الأخرم لا ينكر له ابن عباس قد رأى سعد بن أبي وقاص. وقال خليفة مات سنة "127". قلت: وقال حسين بن واقد: "سمعت من السدي فأقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر وعمر فلم أعد إليه" وقال الجوزجاني: حدثت عن معتمر عن ليث يعني ابن أبي سليم قال: كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي" كذا قال وليث أشد ضعفا من السدي وقال العجلي: ثقة عالم بالتفسير رواية له" وقال العقيلي: "ضعيف وكان يتناول الشيخين" وقال الساجي: "صدوق فيه نظر" وحكى عن أحمد: "أنه ليحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به قد جعل له إسنادا واستكلفه" وقال الحاكم في المدخل في باب الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم تعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير مفسر وذكره ابن حبان في الثقات وقال الطبري: "لا يحتج بحديثه".(1/314)
573 ـ "إسماعيل" بن عبد الرحمن القرشي. روى عن ابن عباس. روى عنه أسباط بن نصر الهمداني كذا أفرده الحافظ عبد الغني وهو عجيب فإن الحديث عند أبي داود في كتاب الخراج من طريق يونس بن بكير عند أسباط بن نصر عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي. وأسباط بن نصر مشهور بالرواية عن السدي قد أخرج الطبري وابن أبي حاتم وغيرهما في تفاسيرهم تفسير السدي مفرقا في السور من طريق أسباط بن نصر عنه. وأخرج هذا الحديث الذي ذكره أبو داود الحافظ ضياء الدين في المختارة من طريق أبي داود وترجم له إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن ابن عباس وقد حكى الحافظ عبد الغني في ترجمة السدي أنه مولى زينب بنت قيس بن مخرمة وقيل مولى بني هاشم وقيس بن مخرمة مطلبي والمطلب وهاشم إخوان ولدا عبد مناف بن قصي رأس قريش فنسب السدي قرشيا بالولاء والله أعلم.
574 ـ "د فق - إسماعيل" بن عبد الكريم بن معقل1 بن منبه أبو هشام ووهم من قال أبو هاشم الصنعاني. روى عن ابن عمه إبراهيم بن عقيل وعمه عبد الصمد بن معقل وعبد الملك بن عبد الرحمن الذماري وعلى ابن الحسين صاحب وهب بن منبه وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل والذهلي وأبو الأزهر وإسحاق بن راهويه والحسن بن الصباح البزار وأحمد بن يوسف السلمي وأبو خيثمة ومحمد بن رافع ومحمد بن عوف والحارث ابن أبي أسامة وجماعة. قال النسائي: "ليس به بأس" وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد والحارث توفي باليمن سنة "210" وقال ابن معين: "ثقة رجل صدق" والصحيفة التي يرويها عن وهب عن
__________
1 - بمفتوحة وسكون مهملة وكسر قاف 12 مغني(1/315)
جابر ليست شيء إنما هو كتاب وقع إليهم ولم يسمع وهب من جابر شيئا. قال المزي وقد روى بن خزيمة في صحيحه عن الذهلي عنه عن إبراهيم بن عقيل عن وهب قال هذا ما سألت جابر بن عبد الله فذكر حديثا قال: "فهذا إسناد صحيح" وفيه رد على من قال أنه لم يسمع من جابر وصحيفة همام عن أبي هريرة مشهورة ووفاته قبل وفاة جابر فكيف يستنكر سماعه منه وكانا جميعا في بلد واحد. قلت: أما إمكان السماع فلا ريب فيه ولكن هذا في همام فأما أخوه وهب الذي وقع فيه البحث فلا ملازمة بينهما ولا يحسن الاعتراض على ابن معين بذلك الإسناد فإن الظاهر أن ابن معين كان يغلط إسماعيل في هذه اللفظة عن وهب سألت جابر أو الصواب عنده عن جابر -والله أعلم- وأما قول ابن القطان الفاسي أن إسماعيل لا يعرف فمردود عليه وقال مسلمة بن قاسم: "جائز الحديث".
575 ـ "ي د ت ق - إسماعيل" بن عبد الملك بن أبي الصفير1 الأسدي أبو عبد الملك المكي ابن أخي عبد العزيز بن رفيع. روى عن سعيد بن جبير وابن أبي مليكة وأبي الزبير وعطاء وغيرهم. وعنه الثوري وعبد الحميد الحماني وعيسى بن يونس ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن المديني عن يحيى القطان: "تركت إسماعيل بن عبد الملك ثم كتبت عن سفيان عنه" وقال ابن الجنيد عن ابن معين: "كوفي ليس به بأس" وقال الدوري عنه: "ليس بالقوي" وكذا قال النسائي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: "ليس بقوي في الحديث وليس حده الترك". قلت: يكون مثل أشعث بن سوار في الضعف قال: "نعم". وقال عبد الرحمن بن المهدي: "اضرب على حديثه" وقال الفلاس وأبو موسى: "كان عبد الرحمن
__________
1 - الصفير بالمهملة والفاء مصغرا وفي الخلاصة الصعير بمهملتين مصغرا 12(1/316)
ويحيى لا يحدثان عنه" وقال البخاري: طيكتب حديثه" وقال ابن حبان: "كان يقلب ما يروي". قلت: قال ابن حبان: اسم أبي الصفير رفيع تركه ابن مهدي و "كان سيء الحفظ ردي الفهم يقلب ما روى" وقال مهنأ سألت أبا عبد الله عن ابن أبي الصفير فقال: "منكر الحديث". قلت: أي شيء من منكره؟ قال يروي عن عطاء "الشربة التي تسكر حرام". قلت: "وهذا منكر" قال: "نعم عن عطاء خلاف هذا" وقال ابن الجارود: "ليس بالقوي" وقال الساجي: "ليس بذاك" وقال ابن عمار: "ضعيف" وقال الآجري عن أبي داود: "ضعيف" وفي موضع آخر: "ليس بذاك" وقال ابن عدي: "هو ممن يكتب حديثه".
576 ـ "خ م د س ق - إسماعيل" بن عبيد الله بن أبي المهاجر أقرم المخزومي مولاهم الدمشقي أبو عبد الحميد مؤدب ولد عبد الملك أدرك معاوية وهو غلام صغير وغيره. وروى عن أنس وعبد الرحمن بن غنم وفضالة بن عبيد وفي سماعه منه نظر وميسرة مولى فضالة وأبي صالح الأشعري وكريمة بنت الحسحاس1 وأم الدرداء. روى عنه ربيعة بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبوه والأوزاعي وخلق. وروى أبو حاتم أن الأوزاعي قال: "كان مأمونا على ما حدث" وكان سعيد بن عبد العزيز إذا حدث عنه قال: "كان ثقة صدوقا" وقال المفضل الغلابي2:
__________
1 - بمهملات 12
2 - بالفتح والتخفيف وموحدة نسبة إلى غلاب جد أبي بكر محمد بن زكرياء شيخ الطبراني 12 لب اللباب وفي المشتبه للذهبي اسم أب المفضل غسان 12(1/317)
"هو ممن يرضى به في الحديث" وقال العجلي والفسوي ومعاوية بن صالح والدارقطني: "ثقة" وقال خليفة في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز ثم ولي إسماعيل بن عبيد الله مولى بني مخزوم البربر فقدمها سنة مائة فأسلم عامة البربر في ولايته وكان حسن السيرة وقال أبو مسهر مات في خلافة مروان وقال ابن يونس توفي سنة "131" وكان مولده سنة "61". قلت: فعلى هذا لا يكون أدرك معاوية وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "132" قبل دخول عبد الله بن علي بثلاثة أشهر.
577 ـ "بخ ت ق - إسماعيل" بن عبيد ويقال ابن عبيد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي. روى عن أبيه عن جده حديث: "أن التجار يبعثون فجارا إلا من اتقى الله" وعنه ابن خيثم اخرجوا له هذا الحديث الواحد وصححه الترمذي. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه هو والحاكم في صحيحهما. وقال البخاري في التاريخ: "لم يرو عنه غير ابن خيثم" ورأيت في الموالي لأبي عمر الكندي من طريق سليمان بن عمران قال ذكر لسعيد بن المسيب إسماعيل بن عبيد مولى الأنصار وكثرة صدقته وفعله المعروف فذكر قصة فلعله هذا.
578 ـ "س سى ق - إسماعيل" بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة الأموي مولاهم أبو أحمد الحراني. روى عن محمد بن سلمة الحراني ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار وعتاب بن بشير وغيرهم. وعنه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة وروى النسائي في السنن عن زكريا السجزي وابن وارة عنه(1/318)
وروى عنه عبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وصاعقة والباغندي وجماعة. قال الدارقطني: "ثقة", وقال أبو بكر الجعابي يحدث عن محمد بن سلمة بعجائب وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "240".
579 ـ "عخ م د س - إسماعيل" بن عمر الواسطي أبو المنذر نزيل بغداد. روى عن مالك بن أنس ومالك بن مغول والمسعودي وعيسى بن طهمان والثوري وورقاء ويونس بن أبي إسحاق وداود بن قيس الفراء وغيرهم. وعنه محمد بن سعد ويحيى بن معين وأحمد بن محمد بن رافع وأبو خيثمة والحسن بن الصباح وأحمد بن الوليد الفحام والحسن بن مكرم البزار وغيرهم. قال أحمد بن منصور قلت لأحمد عمن أكتب من المشيخة قال: "أبو المنذر إسماعيل بن عمر" قال: "وكان عابدا", وقال ابن معين من تجار أهل واسط: "ليس به بأس" وقال أبو حاتم: "صدوق" وقال أبو بكر الخطيب: "كان ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين. قلت: "وثقه ابن المديني.
580 ـ "د - إسماعيل" بن عمر غير منسوب. عن إبراهيم بن موسى. روى عنه أبو داود حديثا واحدا من طريق الشعبي عن عامر بن شهر قال: "كنت عند النجاشي" الحديث. قال ابن عساكر: أظنه القطربلي وقد ذكر الخطيب القطربلي1 بروايته عن الحسين بن أشكاب وخالد بن عمرو الأموي وأن محمد بن الحسين
__________
1 - القطر بل بالضم وتشديد الباء الموحدة أو بتخفيفها وتشديد اللام موضعان أحدهما بالعراق 12 تقريب(1/319)
المعروف والده بعبيد العجل روى عنه عن خالد بن عمرو وساق الحديث لم يزد على ذلك. قلت: "وروى أبو قريش محمد بن جمعة عن إسماعيل بن عمر عن محمد بن يونس الفريابي حديثا آخر".
581 ـ "ق - إسماعيل" بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي المعروف أبوه بالأشدق. روى عن ابن عباس وعثمان بن عبد الله بن الحكم بن الحارث وغيرهم. وعنه شريك بن أبي نمر وسليمان بن بلال وخالد بن إلياس وغيرهم. وأدركه سفيان بن عيينة ذكره معاوية بن صالح عن ابن معين في تابعي أهل المدينة. وقال الزبير بن بكار: "كان له فضل لم يتلبس بشيء من سلطان بني أمية" وقال الواقدي: "كان ناسكا وعاش إلى دولة بني العباس وكان قليل الحديث. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين بروايته عن ابن عباس ورواية مروان بن عبد الحميد عنه ثم أعاده في أتباع التابعين وقال: "كان من جلة أهل المدينة" وكنيتة أبو محمد وهو صاحب الأعوض والأعوض قصر بالمدينة وهو الذي قال عمر بن عبد العزيز لو كان إلي من الأمر شيء لوليت القاسم بن محمد أو صاحب الأعوض وقال ابن عبد البر: "كان ثقة".
582 ـ "إسماعيل" بن عمرو البجلي ذكر الصريفيني أن مسلما روى له نقلته من خط مغلطاي عن نقله من خطه وما أظنه إلا تصحيفا من إسماعيل بن عمر الواسطي المذكور من قبل بضم العين وأما إسماعيل بن عمرو بفتح العين فهو أصبهاني أصله كوفي. روى عن الثوري ومسعر وشيبان بن عبد الرحمن(1/320)
والحسن بن صالح وقيس بن الربيع وغيرهم. روى عنه عبيد بن الحسن الغزال والفضيل بن أحمد وأسيد بن عاصم وأحمد بن محمد اليمامي وأبو الربيع الزهراني وآخرون. ذكره إبراهيم بن ارومة فأثنى عليه وقال: "شيخ مثل إسماعيل ضيعوه" وقال أبو نعيم الأصبهاني: "كان عبدان بن أحمد يوازي إسماعيل هذا بإسماعيل بن أبان" وقال: "وقع بأصبهان فلم يعرف قدره" وذكره ابن حبان في الثقات فقال: "يغرب كثيرا" وقال أبو الشيخ في طبقات الإصبهانيين: "غرائب حديثه تكثر" وضعفه أبو حاتم والدارقطني وابن عقدة والعقيلي والازدي وقال الخطيب: "صاحب غرائب ومناكير عن الثوري وغيره" مات سنة "227" أرخه أبو نعيم.
583 ـ "سى - إسماعيل" بن عون بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم. روى عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب في ذكر وقعة بدر. وعنه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب. روى له النسائي هذا الحديث الواحد وقال المزي ربما ينسب عون إلى جده عبيد الله وهو بالتصغير: "وإسماعيل عزيز الحديث" قلت: "وأخرج له الحاكم في المستدرك".
584 ـ "ى 4 - إسماعيل" بن عياش بن سلم العنسي1 أبو عتبة الحمصي. روى عن محمد بن زياد الألهاني2 وصفوان بن عمرو وضمضم بن زرعة وعبد الرحمن بن جبير بن نفير والأوزاعي وأبي وهب الكلاعي والزبيدي
__________
1 - بالنون 12 تقريب وخلاصة
2 - الألهاني بفتح الهمزة وسكون اللام كالأنصاري نسبة إلى ألهان بن مالك أخي همدان 12 لب اللباب وتقريب(1/321)
وهشام بن الغاز وأبي بكر بن أبي مريم وشرحبيل بن مسلم وهو أكبر شيوخه وبحير بن سعد وثور بن يزيد وحبيب بن صالح وعن زيد بن أسلم ويحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وابن جريج وحجاج بن أرطاة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وصالح بن كيسان وأبي طوالة وخلق من أهل الشام والحجاز والعراق وغيرهم. روى عنه محمد بن إسحاق وهو أكبر منه والثوري والأعمش وهما من شيوخه والليث بن سعد وبقية والوليد بن مسلم ومعتمر بن سليمان وهم من أقرانه وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وحجاج الأعور وشبابة بن سوار وغيرهم من الكبار وابنه محمد وأبو الجماهير ويحيى بن معين وأبو عبيد وعثمان بن أبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري والحسن بن عرفة العبدي وجماعة. قال محمد بن مهاجر في قصة كيف أريد أن أكون مثل هذا وهذا فقيه؟ يعني إسماعيل وقال يزيد بن هارون رأيت شعبة عند الفرج بن فضالة يسأله عن حديث إسماعيل بن عياش وقال أبو اليمان كان يحيى الليل وقال عثمان بن صالح السهمي كان أهل حمص يتنقصون علي بن أبي طالب حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا. وقال عبد الله بن أحمد قال أبي لداود بن عمرو وأنا أسمع كم كان يحفظ يعني إسماعيل قال: "شيئا كثيرا" قال: "كان يحفظ عشرة آلاف. قال: عشرة آلاف وعشرة آلاف وعشرة آلاف فقال أبي: "هذا كان مثل وكيع" وقال الفضل بن زياد عن أحمد: "ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم" وقال ابن المديني:(1/322)
رجلان هما صاحبا حديث بلدهما إسماعيل بن عياش وعبد الله بن لهيعة. وقال أبو اليمان كان أصحابنا لهم رغبة في العلم وكانوا يقولون: "نجهد ونتعب ونسافر فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل بن عياش". وقال يعقوب بن سفيان: "تكلم قوم في إسماعيل وإسماعيل ثقة عدل أعلم الناس بحديث الشام وأكثر ما قالوا يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين" وقال يزيد بن هارون: "ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش ما أدري ما سفيان الثوري" وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش فقال: "ليس به في أهل الشام بأس والعراقيون يكرهون حديثه" قيل ليحيى أيما أثبت بقية أو إسماعيل قال: "صالحان" وقال عثمان الدارمي عنه: أرجو أن لا يكون به بأس" وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه: "ثقة فيما روى عن الشاميين وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم" وقال مضر بن محمد الأسدي عنه: "إذا حدث عن الشاميين وذكر الخبر فحديثه مستقيم وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين خلط ما شئت" وقال الدوري عنه: "ثقة وكان أحب إلى أهل الشام من بقية وإسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة" وقال عبد الله بن أحمد سألت يحيى عنه فقال: "إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم" قلت ليحيى: فيكتب عنه فقال: "نعم سمعت منه شيئا" وقال أبو بكر المروذي سألته يعني أحمد "فحسن روايته عن الشاميين وقال هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم" وقال أبو داود عنه: "ما حدث عن مشائخهم" قلت: الشاميين قال: "نعم فأما ما حدث عن غيرهم فعنده مناكير"(1/323)
وقال أحمد بن الحسن عنه:"إسماعيل أصلح بدنا من بقية" وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عنه فقال: "نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح" وفي المصنف يعني مصنف إسماعيل أحاديث مضطربة وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني: "كان يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام فأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه ضعف" وقال الفلاس: "نحو ذلك" وقال أيضا: "كان عبد الرحمن لا يحدث عنه" وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: "ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل لو ثبت على حديث أهل الشام ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق وحدثنا عنه عبد الرحمن قديما وتركه" وقال دحيم: "إسماعيل في الشاميين غاية وخلط عن المدنيين" وكذا قال البخاري والدولابي ويعقوب بن شيبة وقال ابن عدي: "إذا روى عن الحجازيين فلا يخلو من غلط إما أن يكون حديثا برأسه أو مرسلا يوصله أو موقوفا يرفعه وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم وهو في الجملة ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة" وقال وكيع: "أخذ مني أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه" وقال الجوزجاني: سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية فقال كل منهم كان يأخذ عن غير ثقة فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة". قال الجوزجاني: "أما إسماعيل فما أشبه حديثه بثياب نيسابور يرقم على الثوب المائة وأقل وشراءه دون عشرة وكان أروى الناس عن الكذابين وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم" وقال أبو حاتم: "لين يكتب حديثه لا أعلم أحدا كف عنه إلا(1/324)
أبو إسحاق الفزاري" وفي مقدمة صحيح مسلم عن أبي إسحاق الفزاري اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ولا تكتب عن إسماعيل ما روى عن المعروفين ولا غيرهم" وفي كتاب العقيلي عن الفزاري ذكر إسماعيل فقال: "ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه". قال محمد بن عون كان مولده سنة "102" وقال بقية ولد سنة "5" وقال زيد بن عبد ربه ولد سنة "6" وكذا قال ابن عيينة وأحمد بن حنبل وقال أحمد وجماعة مات سنة "181" وقال محمد بن سعد وخليفة وأبو عبيد مات سنة "82". قلت: له في البخاري شيء معلق من غير أن يصرح به كقوله في الأذان: "ويذكر عن بلال أنه جعل أصبعيه في أذنيه". وقد ذكرت من وصله في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن إسماعيل بن عياش قط وقال النسائي: "صالح في حديث أهل الشام" وقال عبد الله بن أحمد عرضت على أبي حديثا حدثناه الفضل بن زياد ثنا ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر مرفوعا: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن". فقال أبي: "هذا باطل" وسئل أبي عن إسماعيل وبقية فقال: "بقية أحب إلي" وقال أحمد في حديثه عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا: "من قاء أو رعف فأحدث في صلاته" الحديث. صوابه مرسل. وقال ابن خزيمة: "لا يحتج به" وقد صحح له الترمذي غير ما حديث عن الشاميين وقال ابن المبارك: "لا استحلي حديثه" وضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائي وأبو أحمد الحاكم والبرقي والساجي(1/325)
وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو داود: "بقية أقل مناكير وإسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة" وقال الحاكم: "هو مع جلالته إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء حفظه" وروى عن علي بن حجر أنه قال: "ابن عياش حجة لولا كثرة وهمه" وقال ابن حبان: "كان إسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفطه فما حفظ في صباه وحداثته أتى به على جهته وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الإسناد في الإسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم فمن كان هذا نعته حتى صار الخطأ في حديثه يكثر خرج عن حد الاحتجاج به".
585 ـ "بخ 4 - إسماعيل" بن كثير الحجازي أبو هاشم المكي. روى عن عاصم بن لقيط بن صبرة وسعيد بن جبير ومجاهد وغيرهم. وعنه الثوري وابن جريج ويحيى بن سليم الطائفي ومسعر بن كدام وغيرهم. قال أحمد والنسائي: "ثقة" وقال ابن سعد: "ثقة كثير الحديث" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلى مكي: "ثقة" وصحح حديثه في الوضوء ابن خزيمة وابن الجارود والترمذي وابن حبان والحاكم وغيرهم. وقال الآجري عن أبي داود كان من تبالة وهو صاحب مجاهد.
586 ـ "تمييز- إسماعيل" بن كثير أبو هاشم الكوفي. وقال الخطيب شارك المكي في اسمه واسم أبيه وكنيته ورواية سفيان الثوري عن كل منهما ثم(1/326)
أخرج من طريق الطبراني عن الدبري1 عن عبد الرزاق عن الثوري عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن عائشة حديثا في الحيض ثم قال لم يروه عن الثوري إلا عبد الرزاق. قال الخطيب هما من طبقة واحدة ثم ذكر ثلاثة كل منهم إسماعيل بن كثير لم يذكر لواحد منهم كنية أحدهم: سليمي بفتح المهملة بصري والآخر: سُلمي بضمها ليس بعد اللام ياء كوفي والثالث: لم يذكر له نسبة يروي عن ابن جريج.
587 ـ "س - إسماعيل" بن المتوكل الشامي أبو هاشم الحمصي. روى عن أبي المغيرة وأبي يعقوب الأفطس والحسن بن الربيع البوراني. وعنه النسائي فيما ذكر ابن عساكر في النبل قال المزي ولم أجد له عنه رواية إلا في الكني وقال: "إنه صالح" وإبراهيم بن متويه وابن جوصا وغيرهم.
588 ـ "خ ت عس - إسماعيل" بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي نزيل بغداد. روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وسماك بن حرب وعبد الملك بن عمير وأبي إسحاق وغيرهم. وعنه ابنه عمر وسريج ابن يونس وأحمد بن أبي الطيب ويحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة وجماعة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ما أراه إلا صدوقا" وعن يحيى بن معين: "ليس به بأس" وقال الدوري عنه: "ثقة" وقال البخاري: "صدوق" وقال أبو داود: "هو أثبت من أبيه" وقال النسائي: "ليس بالقوي" وقال الجوزجاني: "غير محمود" وقال أبو زرعة: "ليس ممن
__________
1 - في المشتبه للذهبي الدبرى اسحاق وابن إبراهيم يروي عن عبد الرزاق وعنه عبد الوهاب بن يحيى شيخ لابن المقري 12(1/327)
يكذب بمرة هو وسط" وقال أبو حاتم: "كان يكون ببغداد وهو كما شاء الله". قلت: وروى الحاكم عن الدارقطني: "ليس فيه شك أنه ضعيف" ولما ذكره ابن شاهين في الثقات حكى عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال: "كان ثقة وصدوقا وليتني كنت كتبت عنه كان يحدث عن أبي إسحاق وسماك وبيان وليس به بأس" وقال أبو الفتح الأزدي: "غير حجة" وروى الهيثم عن الإمام أحمد: "صالح" وقال العجلي: "ليس بالقوي", وقال ابن عدي: "هو خير من أبيه ويكتب حديثه", وقال في ترجمة ابنه عمر: "عنده عن أبيه غرائب", وقال ابن حبان في الثقات: "يخطىء" وقال العقيلي: "لا يتابع على حديثه واستنكر له حديثه عن إبراهيم بن زياد عن هلال الوزان عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لحسان: "اهجهم فإن روح القدس سيعينك".
589 ـ "ق - إسماعيل" بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي الكوفي. روى عن أبي بكر بن عياش ووكيع وروح بن عبادة وداود بن عطاء المدني وعبد الله ابن خراش الحوشبي وجماعة. وعنه ابن ماجة وأبو زرعة ومطين وقال: "مات سنة "232" وكان ثقة" وعمرو بن عبد الله الأودي وابن أبي عاصم وعدة. قال أبو حاتم: "ضعيف" وذكره ابن حبان في الثقات وقال غير الحضرمي مات سنة "33".
590 ـ "د - إسماعيل" بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري يأتي بيانه في عبد الخبير بن قيس.
591 ـ "ت - إسماعيل" بن محمد بن جحادة اليامي ويقال الأودي مولاهم(1/328)
أبو محمد الكوفي العطار المكفوف. روى عن أبيه والحجاج بن أرطاة وداود بن أبي هند وأبي مالك سعد بن طارق وعبد الجابر بن العباس الشبامي وغيرهم. وعنه سفيان بن وكيع وأبو سعيد الأشج وابن نمير وعدة. قال البخاري عن يحيى بن معين: "ليس بذاك وقد رأيته" وقال الدوري عن يحيى: "لم يكن به بأس وقد سمعت منه" وقال أبو حاتم: "صدوق صالح الحديث" روى له الترمذي حديثا واحدا. قلت: وقال الآجري: عن أبي داود: "ليس بذاك القوي" وحكى ابن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال: "لا يسوى شيئا" وقال ابن حبان: "كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد" كذا قال في الضعفاء ثم تناقض فيه فذكره في الثقات.
592 ـ "خ م ت س ق - إسماعيل" بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني. روى عن أنس وأبيه محمد وعميه عامر ومصعب وحمزة بن المغيرة وحميد بن عبد الرحمن وجماعة. وعنه الزهري وهو من أقرانه وابنه أبو بكر بن إسماعيل وصالح بن كيسان وعبد الله بن جعفر المخرمي وسليمان بن بلال وابن عيينة وابن جريج ومالك وغيرهم. ذكره معاوية بن صالح عن يحيى بن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم. وقال ابن سعد: "ثقة وله أحاديث" وقال ابن عيينة: "كان إسماعيل بن محمد من أرفع هؤلاء" وقال ابن المديني: "من كبار رجال ابن عيينة وهو قديم لم يلقه شعبة ولا الثوري" وقال ابن معين: "ثقة حجة" وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي وابن خراش: "ثقة" وقال عمر بن علي وغيره مان سنة "134". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي في ترجمة(1/329)
عثمان بن عمر بن موسى التيمي ما يدل على أن مولده بعد سنة ستين وفي ترجمة أبيه محمد بن سعد أن الحجاج قتله لخروجه مع الأشعث وذلك في سنة "75".
593 ـ "د - إسماعيل" بن محمد بن أبي كثير أبو يعقوب الفسوي. روى عن مكي بن إبراهيم وعصام ابن يوسف وداود بن مخراق والحسن بن عمر بن شقيق وقتيبة ونحوهم. وعنه أبو جعفر بن البجيري وأبو سهل بن زياد وأبو بكر الشافعي وآخرون. وروى عنه أبو داود في رواية ابن الأعرابي ولعله من زيادات ابن الأعرابي فإنه ذكر إسماعيل هذا في معجم شيوخه وذكره ابن الحبان في الثقات وقال: "كان قاضي المدائن". حدثنا عنه ابن أبي الحصيب وقال الأزهري عن الدارقطني: "ثقة صدوق" وقال أبو الحسين بن المنادى توفي أبو يعقوب الفسوي وكان قاضي المدائن لأربع خلون من شعبان سنة "282".
594 ـ "مد - إسماعيل" بن مسعدة التنوخي1 ختن أبي توبة. روى عن وعنه أبو داود في كتاب القدر. قلت: قرأت بخط الذهبي "لا يدرى من هو" وقال أبو علي الجياني "حلبي سكن طرسوس".
595 ـ "عس - إسماعيل" بن مسعود بن الحكم الزرقي2 الأنصاري. عن أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة. وعنه موسى بن عقبة قاله بن المبارك
__________
1- التنوخي: بفتح تاء المثناة فنون مضمومة مشددة فواو ساكنة فخاء معجمة نسبة إلى تنوخ قبائل أقاموا بالبحرين كذا ذكر في هامش الخلاصة ناقلا عن القاموس
2 - بالضم والفتح نسبة إلى بني زريق بطن من الأنصار 12 لب(1/330)
وأبو قرة عنه وقال غيرهما عنه غير ذلك وروى الدراوردي عن إسماعيل حديثا آخر. قلت: "ذكره ابن حبان في الثقات".
596 ـ "س - إسماعيل" بن مسعود الجحدري1 أبو مسعود البصري. روى عن بشر بن المفضل وخالد بن الحارث ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وغيرهم. وعنه النسائي وزكريا السجزي والبجيري وأبو حاتم وأبي أبي عاصم وأبو جعفر الطبري وجماعة. قال النسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صدوق" وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.
597 ـ "م ت س - إسماعيل" بن مسلم العبدي وأبو محمد البصري القاضي. روى عن الحسن البصري ومحمد بن واسع وأبي المتوكل وسعيد بن مسروق وعنه بن المبارك وابن مهدي وروح بن عبادة وأبو علي الحنفي وابن عيينة والقطان وأبو نعيم وعدة. قال أحمد: "ليس به بأس ثقة" وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: "ثقة" زاد أبو حاتم: "صالح الحديث" وقال أبو حاتم عن مسلم بن إبراهيم كان شعبة يقول: "اذهبوا إلى إسماعيل بن مسلم العبدي". قلت: وقال الدارقطني: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات.
598 ـ "ت ق - إسماعيل" بن مسلم المكي أبو إسحاق البصري. سكن مكة ولكثرة مجاورته قيل له المكي وكان فقيها مفتيا. وروى عن أبي الطفيل عامر بن واثلة والحسن البصري والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان والشعبي وعطاء وعمرو بن دينار وقتادة والزهري وأبي الزبير وغيرهم. وعنه الأعمش وهو من أقرانه وابن المبارك والأوزاعي والسفيانان وعلي بن مسهر وأبو معاوية
__________
1 - الجحدري بفتح أوله وثالثة نسبة إلى جحدر قبيلة 12 لب اللباب(1/331)
ويزيد بن هارون ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن عبد الله الأنصاري. قال عمرو بن علي: "كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. وقال علي عن القطان: "لم يزل مخلطا كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب" وقال إسحاق بن أبي إسرائيل عن ابن عيينة: "كان إسماعيل يخطىء أسأله عن الحديث فما كان يدري شيئا" وقال أبو طالب عن أحمد: "منكر الحديث" وقال عبد الله عن أبيه: "ما روى عن الحسن في القراءات1 فأما إذا جاء إلى مثل عمرو بن دينار وأسند عنه أحاديث مناكير ليس أراه بشيء وكأنه ضعفه" ويسند عن الحسن عن سمرة أحاديث مناكير وقال ابن معين: "ليس بشيء" وقال ابن المديني: "لا يكتب حديثه" وقال الفلاس: "كان ضعيفا في الحديث يهم فيه وكان صدوقا يكثر الغلط يحدث عنه من لا ينظر في الرجال" وقال الجوزجاني: "واه جدا" وقال أبو زرعة: "ضعيف الحديث" وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث مختلط" وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي وهو أحب إليك أو عمرو بن عبيد فقال: "جميعا ضعيفان وإسماعيل ضعيف الحديث ليس بمتروك يكتب حديثه" وقال البخاري: "تركه يحيى وابن مهدي وتركه ابن المبارك وربما ذكره" وقال النسائي: "متروك الحديث" وقال مرة: "ليس بثقة" وقال ابن عدي: "أحاديثه غير محفوظة إلا أنه ممن يكتب حديثه". قلت: وكناه الخطيب أبا ربيعة وقال "بصري سكن مكة" قال ابن حبان: "كان فصيحا وهو ضعيف يروي المناكير عن المشاهير ويقلب الأسانيد" وقال الحربي: "كان يفتي وفي حديثه شيء" وقال الحاكم عن أبي علي الحافظ: "ضعيف" وقال ابن خزيمة: "أنا أبرأ من عهدته" وقال البزار: "ليس بالقوي" وذكره
__________
1 - كذا في الأصل أوله هو صحيح أو مثل ذلك 12(1/332)
الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو أحمد الحاكم: طليس بالقوي عندهم" وذكره العقيلي والدولابي والساجي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء وقال ابن سعد قال محمد بن عبد الله الأنصاري: "كان له رأى وفتوى وبصر وحفظ للحديث فكنت أكتب عنه لنباهته".
599 ـ "تمييز- إسماعيل" بن مسلم المخزومي مولاهم المكي. روى عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وغيرهم. وعنه ابن المبارك ووكيع وغيرهما. قال الدوري عن ابن معين: "ثقة" وقال ابن أبي خيثمة عنه: "إسماعيل بن مسلم مكي أيضا يروي عن عبد الله بن عبيد بن عمير ثقة" وقال أبو زرعة الرازي المخزومي: "لم يلق الحسن لا بأس به" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث". قلت: وقال النسائي في التمييز: "ثقة", وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "ليس هو الذي روى عنه ابن المبارك ذاك ضعيف وهذا ثقة".
600 ـ "تمييز- إسماعيل" بن مسلم الطائي عن أبيه وعنه أبو نعيم. قلت: أخرج حديثه ابن سعد عن محمد بن علي بن الحنفية في "الغض من بني مروان" موقوفا وفي آخره: "والذي نفسي بيده إنها لأمور لم يقر قرارها". وقال أحمد: "روى عنه وكيع لا أذكر غيره" وقد جزم الخطيب بأن ابن المبارك روى عن هذا أيضا.
601 ـ "تمييز- إسماعيل" بن مسلم السكوني أبو الحسن بن أبي زياد الشامي. سكن خراسان روى عن ثور بن يزيد وابن عون وهشام بن عروة وغيرهم. وعنه عيسى بن موسى غنجار وبشر بن حجر الشامي ويحيى بن الحسن(1/333)
ابن فرات الفزاز وهو من الضعفاء المتروكين. قال الدارقطني: "متروك يضع الحديث". قلت: قد تقدم شيء من خبره في إسماعيل بن زياد وذكر ابن عدي أن رواية غنجار في ترجمة إسماعيل بن زياد قاضي الموصل فكأنهما عنده واحد وأورد له طريق غنجار عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس حديثا آخر متنه: "من لم يحترف يعش بدينه". لكن لا يمتنع أن يروي كل منهما عن ابن جريج فإنهما في طبقة واحدة وقد ساق الخطيب من طريق ابن عبدة عن عمر بن عيسى عن عيسى بن عثمان الآجري ثنا إسماعيل بن مسلم أبو الحسن السكوني وهو ابن أبي زياد فذكر حديثا لسلمة بن الأكوع.
602 ـ "تمييز- إسماعيل" بن مسلم اليشكري عن ابن عون في العيب. وعنه مسعود بن موسى مشكان1 قال العقيلي: "لا يعرف بنقل الحديث وحديثه منكر غير معروف بصري". قال ومسعود أيضا نحوا منه. قلت: "قرأت بخط الذهبي إنه هو السكوني تصحف والله أعلم".
603 ـ "تمييز- إسماعيل" بن مسلم بن أبي فديك دينار. روى عنه ابنه محمد. قلت: روى عن أبي الغيث وثور بن زيد الدئلي وقرأت بخط الذهبي أنه وثق ثم رأيته في ثقات ابن حبان الطبقة الثالثة وصرح ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة بأن اسم أبي فديك مسلم فالله أعلم.
604 ـ "تمييز- إسماعيل" بن مسلم بن يسار مولى رفاعة. روى عن محمد بن كعب
__________
1 - مشكان بضم أوله وسكون المعجمة ضبطه صاحب التقريب في ترجمة معروف بن مشكان 12(1/334)
القرظي. وعنه كثير بن جعفر بن أبي كثير الزرقي. قلت: "قرأت بخط الذهبي "صدوق".
605 ـ "ق - إسماعيل" بن مسلمة بن قعنب1 الحارثي القعنبي أبو بشر نزيل مصر. روى عن أبيه وعمه خلف ووهيب وشعبة وعبد الله بن عرادة الشيباني وحماد بن سلمة وغيرهم. وعنه أبو زرعة وجعفر بن مسافر والربيع بن سليمان وأبو يحيى بن أبي مسرة والدوري وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وغيرهم. قال أبو حاتم: "صدوق" وقال الحاكم: "بنو مسلمة ثقات زهاد كلهم" وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بمصر سنة "209" وكان من خيار الناس له حديث واحد عند ابن ماجة في الطهارة ذكر عبد الغني في شيوخه بهز ابن حكيم وإنما هو من شيوخ والده مسلمة. قلت: روى عن مالك حديثا في "طعام الوليمة" رفعه فاخطأ وهو في الموطأ من قول أبي هريرة ذكره الذهبي في الميزان.
606 ـ "عخ د ت ق - إسماعيل" بن موسى الفزاري أبو محمد ويقال أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي. روى عن مالك وإبراهيم بن سعد وابن أبي الزناد وأبي معمر سعيد بن خشيم وابن عيينة وعمر بن شاكر البصري الراوي عن أنس وغيرهم. وعنه البخاري في كتاب "خلق أفعال العباد" وأبو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة والساجي وأبو يعلى وأبو عروبة ومطين وبقي بن مخلد وطائفة قال أبو حاتم سألته عن قرابته من السدي فأنكر أن يكون ابن ابنته وإذا قرابته منه بعيدة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: "صدوق" وقال مطين: "كان صدوقا" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال ابن حبان في الثقات: "يخطىء" وقال
__________
1 - بفتح القاف والنون بينهما مهملة ساكنة وآخره موحدة 12 خلاصة(1/335)
عبدان أنكر علينا أبو بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري ذهابنا إليه وقال ذاك الفاسق يشتم السلف" وقال ابن عدي: وصل عن مالك حديثين وتفرد عن شريك بأحاديث وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع". قال البخاري وغيره مات سنة "245". قلت: لم أر في النسخة التي بخط الحافظ أبي علي البكري من ثقات ابن حبان قوله: "يخطىء" وقال الآجري عن أبي داود: "صدوق في الحديث وكان يتشيع" وجزم البخاري ومسلم في الكنى وابن سعد والنسائي وغيرهم: "بأنه ابن بنت السدي" والله أعلم وقال أبو علي الجياني في رجال أبي داود وهو ابن أخت السدي.
607 ـ "ت - إسماعيل" بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي. روى عن أبيه وعمه محمد. وعنه ابنه إبراهيم وأبو العوام أحمد بن يزيد الرياحي. قال الدارقطني: "متروك" وتقدم الكلام عليه في ترجمة ابنه. قلت: ونقل بن الجوزي عن الأزدي أنه قال: "متروك".
608 ـ "ق - إسماعيل" بن يحيى الشيباني. روى عن أبي سنان ضرار بن مرة وعبد الله بن عمر العمري وعنه إبراهيم بن أعين وصالح بن حرب. قال العقيلي: "يقال له الشعيري لا يتابع على حديثه" وحكى عن يزيد بن هارون أنه قال كان إسماعيل الشعيري: "كذابا" وقال ابن حبان: "لا تحل الرواية عنه" روى له ابن ماجة في الزهد حديثا واحدا عن ابن عمر في قصة المرأة التي تحصب1 تنورها وهو الذي أشار إليه العقيلي.
609 ـ إسماعيل بن يحيى المعافري المصري عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه
__________
1 - الحطب وما يرمى به فيي النار حصب 12 قاموس(1/336)
بحديث "من حمى مؤمنا من منافق" الحديث. وعنه عبد الله بن سليمان الطويل من رواية يحيى بن أيوب عن الطويل أخرجة أبو داود وقال أبو زرعة وأبو حاتم أنه يروي عنه يحيى بن أيوب وقال ابن يونس ليس هذا الحديث فيما أعلم بمصر قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي في الميزان فيه "جهالة".
610 ـ "س - إسماعيل" بن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح1 الصبيحي أبو محمد الحارثي. روى عن معاوية بن عمرو وأبي نعيم والبابلتي وغيرهم. وعنه النسائي وأبو بكر المروزي والبزار وأبو عروة وأبو عوانة. قال النسائي: "لا بأس به من الثقات" وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عروبة مات قبل أبي داود الحراني سنة "270". قلت: وموت أبي داود سنة "72" وأخرج عنه ابن خزيمة في صحيحه وأظنه حفيد إسماعيل بن صبيح الذي تقدم ذكره وهو بفتح الصاد المهملة.
611 ـ "تمييز- إسماعيل" بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت عن عمه سليمان. وعنه ابنه زكريا مدني.
612 ـ "س - إسماعيل" السهمي مولى عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عن مولاه حديث: "لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا", وعنه إبراهيم بن مهاجر. روى له النسائي هذا الحديث الواحد. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين فقال إسماعيل مولى عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عنه إبراهيم بن المهاجر قوله فكأنه لم يقف على هذا الحديث
__________
1 - بفتح الصاد المهملة وكسر موحدة وبحاء مهملة 12 مغني(1/337)
الذي رواه إبراهيم عنه مسندا.
613 ـ "ق - إسماعيل" الأسلمي. روى عن أبي حازم الأشجعي وعنه محمد بن فضيل كذا في الكمال وصوابه أبو إسماعيل وسيأتي في الكنى.
614 ـ "د - أسمر" بن مضرس الطائي من أعراب البصرة له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه "من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له", الحديث وعنه به ابنته عقيلة وهو حديث عزيز لا نعرف له غيره. قلت: قال ابن عبد البر "هو أخو عروة بن مضرس" وقال ابن مندة في معرفة الصحابة "هو أسمر بن أبيض بن مضرس".(1/338)
من اسمه أسود
615 ـ "د ق – الأسود" بن ثعلبة الكندي الشامي. عن عبادة بن الصامت قال: "علمت ناسا من أهل الصفة القرآن" الحديث. وعنه به عبادة بن نسي. قال ابن المديني: "لا أحفظ عنه غير هذا الحديث" قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج الحاكم له في المستدرك هذا الحديث وقال أنه شامي معروف ونقل الذهبي في الميزان عن ابن المديني أنه "قال لا يعرف".
616 ـ "بخ قد س – الأسود" بن سريع1 بن حمير بن عبادة التميمي السعدي من بني منقر صحابي غزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه ونزل البصرة وقص بها وروى عنه الأحنف بن قيس والحسن البصري وعبد الرحمن بن أبي بكرة قال ابن مندة ولا يصح سماعهما منه توفي أيام الجمل سنة "42". قلت: تبعه الذهبي على هذا الكلام وينبغي أن يتأمل هذا فلعله
__________
1 - سريع بفتح السين المهملة 12 خلاصة(1/338)
سقط منه شيء أو لعله كان شهد الجمل وتوفي سنة "42" فإن وقعة الجمل كانت سنة "36" بلا خلاف وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير عن أحمد وابن معين أنه توفي سنة "42" لكن قال البخاري في التاريخ قال علي قتل أيام الجمل وكذا قال ابن السكن وأبو داود وأبو حاتم وأبو سليمان بن زبر وابن حبان. قال بعضهم: قتل وقال بعضهم: فقد وحكى البارودي في معرفة الصحابة عن الحسن البصري قال: لما قتل عثمان ركب الأسود سفينة وحمل معه أهله وعياله فانطلق فما رئي بعد وكل هذا يدل على أن الحسن وأقرانه لم يلحقوه.
617 ـ "د – الأسود" بن سعيد الهمداني. روى عن جابر بن سمرة وابن عمر وعنه زياد بن خيثمة ومعن ابن يزيد وأبو إسرائيل الملائي. روى له أبو داود حديثا واحدا في خلفاء قريش. قلت: وخرجه ابن حبان في صحيحه من طريقه وذكره في الثقات وقال ابن القطان: "مجهول الحال".
618 ـ "بخ م د س ق – الأسود" بن شيبان السدوسي البصري أبو شيبان. روى عن أبي نوفل ابن أبي عقرب وخالد بن سمير والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن مضارب وجماعة. وعنه ابن مهدي ووكيع وأبو الوليد وأبو داود الطيالسيان وعفان وابن المبارك وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث". قلت: وقال العجلي "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين مات سنة "65" يعني ومائة وقال الأثرم عن أحمد "ثقة" وكذا قال النسائي(1/339)
في التمييز وقال محمد بن عوف كان من عباد الله الصالحين "كان يحج على ناقة له ولا يتزود شيئا يشرب من لبنها حتى يرجع ويرسلها ترعى" وقال ابن ماجة في الجنائز عقب حديث بشير بن الخصاصية حدثنا محمد ابن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن عثمان قال: "حديث جيد ورجل ثقة" يعني الأسود بن شيبان.
619 ـ "ع – الأسود" بن عامر شاذان- شاذان1أبو عبد الرحمن الشامي نزيل بغداد روى عن شعبة والحمادين والثوري والحسن بن صالح وجرير بن حازم وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وعلي بن المديني وأبو ثور وعمرو الناقد وأبو كريب والصغاني والدارمي والحارث بن أبي أسامة خاتمة أصحابه وغيرهم. وروى عن بقية وهو أكبر منه. قال ابن معين: "لا بأس به" وقال ابن المديني: "ثقة", وقال أبو حاتم: "صدوق صالح", وقال ابن سعد: "صالح الحديث", مات "208". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات أول سنة ثمان.
620 ـ "د - الأسود" بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق2. روى عن أبيه وعاصم بن لقيط وعنه ابنه دلهم روى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث أبي رزين العقيلي الذي يقول فيه لعمرو الامك وهو من رواية أبي سعيد بن الأعرابي عن أبي داود قال المزي أخشى أن يكون من زيادات
__________
1 - شاذان لقب له 12
2 - بضم الميم بعدها نون ساكنة ثم مثناة مفتوحة ثم فاء مكسورة ثم قاف 12 تقريب(1/340)
ابن الأعرابي فإني لم أجده في باقي الروايات ولم يذكره ابن عساكر. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي محله الصدق.
621 ـ "م س - الأسود" بن العلاء بن جارية1 الثقفي. روى عن أبي سلمة وعمرة بنت عبد الرحمن ومولى لسليمان بن عبد الملك وعنه أيوب بن موسى وجعفر بن ربيعة وعبد الحميد بن جعفر وابن أبي ذئب قال أبو زرعة: "شيخ ليس بالمشهور". قلت وقال النسائي في التمييز: "ثقة", وكذا قال العجلي وذكره ابن حبان في الثقات وقال: من قال العلاء بن الأسود بن جارية فقد وهم يشير إلى أن بعضهم قلبه وأشار البخاري في التاريخ إلى أنه يقال له أيضا سويد.
622 ـ "ع – الأسود" بن قيس العبدي2 يوقيل البجلي أبو قيس الكوفي. روى عن أبيه وثعلبة بن عباد وجندب بن عبد الله البجلي وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وشقيق بن عقبة ونبيح العنزي وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وشريك والحسن بن صالح وزهير بن معاوية وأبو عوانة وابن عيينة وجماعة. قال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال العجلي: "ثقة حسن الحديث" وقال ابن البراء عن ابن المديني: "روى عن عشرة مجهولين لا يعرفون". قلت: سمى مسلم منهم في الوحدان أربعة وذكره ابن حبان في الثقات فجعله اثنين فالذي يروي عن جندب ذكره في التابعين والذي يروي عن نبيح ذكره في أتباع التابعين كذا قال والظاهر أنه وهم. وقال الفسوي في تاريخه: "كوفي ثقة" وقال أبو حاتم: "ثقة" وقال شريك بن عبد الله النخعي: إما والله إن كان لصدوق الحديث عظيم
__________
1 - جارية بالجيم من السادسة 12
2 - من الرابعة 12 تقريب(1/341)
الأمانة مكرما للضيف".
623 ـ "س - الأسود" بن مسعود العنبري البصري1. روى عن حنظلة بن خويلد حديث: "تقتل عمارا الفئة الباغية" وعنه العوام بن حوشب قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: "ثقة" روى له النسائي في خصائص علي هذا الحديث الواحد. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي في الميزان "لا يدرى من هو" وهو كلام لا يسوى سماعه فقد عرفه ابن معين ووثقه وحسبك.
624 ـ "خ م د س - الأسود" بن هلال المحاربي أبو سلام الكوفي. له إدراك وروى عن معاذ بن جبل وعمر وابن مسعود والمغيرة وأبي هريرة وثعلبة بن زهدم وعنه أشعث بن أبي الشعثاء وأبو حصين وأبو إسحاق السبيعي وإبراهيم النخعي وغيرهم. قال أحمد "ما علمت إلا خيرا" وقال ابن معين والنسائي: "ثقة", وقال ابن سعد: توفي زمن الحجاج بعد الجماجم, وقال عمرو بن علي: سنة "84". قلت: وقال العجلي: "كان جاهليا وكان رجلا من أصحاب عبد الله ووثقه" وذكره الباوردي وجماعة ممن ألف في الصحابة لادراكه وقال ابن سعد عن الأسود: هاجرت زمن عمر فذكر قصة وذكره ابن حبان في الثقات.
625 ـ "ع - الأسود" بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو ويقال أبو عبد الرحمن. روى عن أبي بكر وعمر وعلى وابن مسعود وحذيفة وبلال وعائشة وأبي السنابل بن بعكك وأبي محذورة وأبي موسى وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن
__________
1 - ذكر في التقريب أنه من الثالثة 12(1/342)
وأخوه عبد الرحمن وابن أخته إبراهيم بن يزيد النخعي وعمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وأبو بردة بن أبي موسى ومحارب بن دثار وأشعث بن أبي الشعثاء وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد: "ثقة من أهل الخير" وقال إسحاق عن يحيى: "ثقة", وقال ابن سعد: "كان ثقة وله أحاديث صالحة", وقال أبو إسحاق توفي الأسود ابن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين وقال غيره مات سنة "74". قلت: كذا قال ابن أبي شيبة في تاريخه وذكر ابن أبي خيثمة أنه حج مع أبي بكر وعمر وعثمان وقال الحكم: "كان الأسود يصوم الدهر وذهبت إحدى عينيه من الصوم" وذكره جماعة ممن صنف في الصحابة لادراكه وقال ابن سعد: "سمع من معاذ بن جبل باليمن قبل أن يهاجر ولم يرو عن عثمان شيئا" وقال العجلي: "كوفي جاهلي ثقة رجل صالح" وذكره إبراهيم النخعي فيمن كان يفتي من أصحاب ابن مسعود وقال ابن حبان في الثقات: "كان فقيها زاهدا".(1/343)
من اسمه أسيد بفتح الهمزة
626 ـ "بخ 4 - أسيد" بن أبي أسيد1 يزيد البراد أبو سعيد المديني. روى عن أبيه وأمه ونافع مولى أبي قتادة وعبد الله بن أبي قتادة ومعاذ بن عبد الله بن خبيب وموسى بن أبي موسى الأشعري وصالح مولى التوأمة. وعنه بن أبي ذئب والداروردي وابن جريج وحجاج بن صفوان وغيرهم. قال البخاري: قال يحيى بن سعيد القرشي: ثنا ابن جريج عن شريك بن أبي نمر وأسيد بن على الساعدي قال سعد بن عبادة في صدقة الماء: قال المزي: فلا أرى هو هذا أم لا؟ وفرق غير واحد بينه وبين أسيد بن يزيد المديني. روى عن الأعرج
__________
1 - من الخامسة 12 تقريب(1/343)
ومسلم بن جندب الوزان وعنه هارون النحوي وبشار بن أيوب. قلت: بل البراد غير أسيد بن علي الساعدي فسيأتي في ترجمة الساعدي ما يوضحه وفي الطبقات لابن سعد أسيد بن أبي أسيد مولى أبي قتادة يكنى أبا أيوب توفي في أول خلافة المنصور وكان قليل الحديث فيحتمل أن يكون هو هذا وكذا صحح "ت" حديثه عن معاذ بن عبد الله وذكر ابن حبان في الثقات في ترجمة البراد أنه توفي في خلافة المنصور فكأنه عنده هو الذي ذكره ابن سعد لكن كنية البراد أبو سعيد كما وقع في سياق حديثه في "ت" وأخرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم حديثه في صحاحهم وقال الدارقطني: "يعتبر به".
627 ـ "د - أسيد" بن أبي أسيد عن امرأة من المبايعات. وعنه حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة. قال المزي أظنه غير البراد فإن البراد ليس له شيء عن الصحابة وإن يكنه فإن روايته عن المرأة منقطعة ويشبه حينئذ أن يكون حجاج الذي روى عنه حجاج بن صفوان. قلت: ولم يترجم لحجاج بن صفوان شيئا وقد استدركته عليه.
628 ـ "خ - أسيد" بن زيد بن نجيح الجمال الهاشمي مولاهم الكوفي. روى عن هشيم والحسن بن صالح وشريك والليث وابن المبارك وزهير بن معاوية وقيس بن الربيع وجماعة. روى عنه البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره وأبو كريب وابن وارة وإبراهيم الحربي وأبو أمية الطرسوسي وإسماعيل سمويه والحسن بن علي بن عفان وغيرهم. قال بن الجنيد عن ابن معين: "كذاب أتيته ببغداد فسمعته يحدث بأحاديث كذب", وقال الدوري عنه نحو ذلك(1/344)
وقال أبو حاتم: "كانوا يتكلمون فيه" وقال النسائي: "متروك" وقال ابن حبان: "يروي عن الثقات المناكير ويسرق الحديث" وقال ابن عدي: "يتبين على رواياته الضعف وعامة ما يرويه لا يتابع عليه" وقال الدارقطني: "ضعيف الحديث" وقال ابن ماكولا: "ضعفوه", وقال الخطيب: "قدم بغداد وحدث بها وكان غير مرضي في الرواية". قلت: وقال البزار: "حدث بأحاديث لم يتابع عليها" وقال في موضع آخر: "قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة فيه" وقال الساجي سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير ومن مناكيره حديثه عن شريك عن عون عن أبي نضرة عن أبي سعيد حديث: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت", قرأت بخط الذهبي مات قبل العشرين ومائتين وأورد له العقيلي حديثه عن قيس بن الربيع عن أبي المقدام عن عدي ابن ثابت عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت على زينب بنت جحش فذكرت حديث: "أنهلك وفينا الصالحون؟ " الحديث. قال العقيلي: إنما روى قيس والثوري وشريك عن أبي المقدام بهذا السند عن أم قيس "حديث دم الحيض يصيب الثوب", فأدخل أسيد حديثا في حديث.
629 ـ "فق - أسيد" بن صفوان. روى عن علي بن أبي طالب في الثناء على أبي بكر حين مات. وعنه عبد الملك بن عمير. روى له ابن ماجة في التفسير هذا الحديث الواحد. قلت: وذكر أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما في الصحابة ونسبه ابن قانع سلميا وأما ابن السكن فقال: "ليس بمعروف في الصحابة ولم يقف له على نسب ولا غيره وقد وقع في بعض طرقه وكان من الصحابة".(1/345)
630 ـ "د - أسيد" بن عبد الرحمن الخثعمي1 الرملي. روى عن فروة بن مجاهد اللخمي وعبد الله بن محيريز والصحيح أن بينهما خالد بن دريك ومكحول الشامي وغيرهم. وعنه الأوزاعي وإسماعيل بن عياش والمغيرة بن المغيرة الرملي. قال يعقوب بن سفيان: "شامي ثقة" وقال أبو زرعة توفي سنة "144" روى له أبو داود حديثا واحدا في الجهاد. قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح من وجوه خثعم من ثقات أهل الشام وذكر ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري وابن أبي حاتم أنه روى عن ابن محيريز وكذا قال الدارقطني وعبد الغني ورد ذلك الخطيب وقال أنه خطأ وأنه ما روى عن ابن محيريز إلا بواسطة خالد بن دريك والله أعلم.
631 ـ "بخ د ق - أسيد" بن علي بن عبيد الساعدي الأنصاري مولى أبي أسيد وقيل من ولده والأول أكثر وهو أسيد بن أبي أسيد وقال أبو نعيم بالضم روى عن أبيه عن أبي أسيد وقيل عن أبيه عن جده عن أبي أسيد. روى عنه عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وموسى بن يعقوب الزمعي. قال ابن ماكولا وغيره: جعله البخاري وغيره رجلين وهما واحد اخرجوا له حديث: "هل أبر والدي بشيء؟ " الحديث وحده. قلت: وتبع البخاري ابن حبان في الثقات في التفرقة بين أسيد بن أبي أسيد وبين أسيد بن علي وأقر البخاري على التفرقة أبو زرعة وأبو حاتم وأنكرا على البخاري ذكره رواية موسى بن يعقوب عنه إنما روى عن بن الغسيل عنه وقد أخرج الحديث المذكور ابن حبان والحاكم في صحيحيهما.
__________
1 - الخثعمي بفتح أوله والمهملة وسكون المثلثة بينهما نسبة إلى خثعم بن نمار 12 لب اللباب(1/346)
632 ـ "ق - أسيد" بن المتشمس1 بن معاوية التميمي بن عم الأحنف. روى عن أبي موسى في ذكر الهرج وقيل عن الأحنف عن أبي موسى. وعنه الحسن البصري والمهلب بن أبي صفرة من طريق غريب ذكره ابن المديني في المجهولين الذين روى عنهم الحسن البصري. روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ووقع عنده أسيد بن المنتشر وهو وهم. قلت: هذا وقع في بعض النسخ دون بعض وفي كثير منها ابن المتشمس على الصواب وذكره أبو نعيم الأصبهاني فيمن شهد فتح أصبهان مع أبي موسى وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت ابن معين يقول: "إذا روى الحسن البصري عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه" وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 - بضم الميم وفتح المثناة والمعجمة وتشديد الميم المكسورة بعدها مهملة ثقة من الثانية 12 شريف الدين(1/347)
من اسمه أسيد بالضم وأسير وأشتر وأشج
...
من اسمه أسيد بالضم
633 ـ "ع - أسيد" بالضم بن حضير1 بن سماك بن عتيك الأنصاري الأشهلي أبو يحيى وقيل في كنيته غير ذلك كان أحد النقباء ليلة العقبة واختلف في شهوده بدرا. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه أبو سعيد الخدري وأنس وأبو ليلى الأنصاري وكعب بن مالك وعائشة وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن إبراهيم التيمي وحصين بن عبد الرحمن ولم يدركاه. قال ابن إسحاق: "لا عقب له", وقال ابن سعد: "كان شريفا في قومه كاملا", وذكره موسى بن عقبة فيمن شهد العقبة الثانية وقالت عائشة: "كان من أفاضل الناس"
__________
1 - بضم المهملة وفتح الضاد المعجمة 12 تق(1/347)
وقال عروة: "مات أسيد بن حضير وعليه دين أربعة آلاف درهم فبيعت أرضه, فقال عمر: لا أترك بني أخي عالة فرد الأرض وباع ثمرها من الغرماء أربع سنين بأربعة آلاف كل سنة ألف درهم" قال المزي هذا هو الصحيح في تاريخ وفاته وأما الحديث الذي رواه هارون بن عبد الله عن حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد عن أسيد بن حضير الأنصاري أن معاوية كتب إلى مروان: "أن الرجل إذا وجد سرقة في يد رجل فهو أحق بها بالثمن" الحديث فإنه وهم قال هارون: قال أحمد: هو في كتاب ابن جريج أسيد بن ظهير ولكن كذا حدثهم بالبصرة ورواه عبد الرزاق وغيره عن ابن جريج عن عكرمة عن أسيد بن ظهير وهو الصواب. قلت: ذكره ابن إسحاق في البدريين وروى الواقدي ما يخالفه أنه تلقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرجعه من بدر واعتذر عن تخلفه وأرخ البغوي وابن السكن وغيرهما وفاته سنة "20" وعن المدائني أنه توفي سنة "21" وقال البخاري: مات أسيد بن حضير في عهد عمر قاله عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهم.
634 ـ "خ س - أسيد" بن رافع بن خديج1 أن أخا رافع قال لقومه: "لقد نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم القوم عن شيء كان لهم رافقا" الحديث. وعنه الأعرج وبكير بن الأشج قال الدارقطني: الصواب فيه أسيد بالضم وقد ذكره البخاري على الوجهين. قلت وقد ذكر فيه البخاري في التاريخ اختلافا كثيرا في حديثه وبكير بن الأشج لم ينسبه إلى جده من طريق مجاهد عن أسيد بن أخي رافع بن خديج واختلف على مجاهد فيه أيضا والحديث واحد
__________
1 - قال في التقريب لم يذكره المزي وهو مذكور كما ترى 12 هامش الأصل(1/348)
وذكر ابن حبان في الثقات في التابعين تبعا للبخاري أسيد بن أخي رافع بن خديج وفي أتباع التابعين أسيد ابن رافع عن الحجازيين وعنه بكير بن الأشج فالله أعلم.
635 ـ "4- أسيد" بن ظهير بن رافع الأنصاري الأوسي أخو عباد بن بشر لأمه قيل إنه ابن أخي رافع ابن خديج وقيل ابن عمه ولأبيه ظهير صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن رافع بن خديج وعنه ابنه رافع وزياد أبو الأبرد وعكرمة بن خالد ومجاهد. استصغر يوم أحد وشهد الخندق ومات في خلافة مروان بن الحكم. قلت: وقال ابن عبد البر توفي في خلافة عبد الملك بن مروان وفرق ابن حبان والحاكم بين أسيد بن ظهير الصحابي وبين أسيد بن ظهير بن أخي رافع بن خديج الذي يروي عنه أبو الأبرد فقال الحاكم لا يصح صحبته لأن في إسناده أبا الأبرد وهو مجهول وقال ابن حبان: "قيل له صحبة ولا يصح عندي لأن إسناد خبره فيه اضطراب", هكذا قال في ثقات التابعين, وذكر قبل ذلك أسيد بن ظهير في الصحابة ولم يتردد والذي روى عنه أبو الأبرد فقد صحح الترمذي أنه أسيد بن ظهير صاحب الترجمة وصحح حديثه.
636 ـ "أسير"1 بن جابر يأتي في يسير.
637 ـ "س - الأشتر" اسمه مالك بن الحارث يأتي.
638 ـ "بخ س - الأشج" العصري اسمه المنذر بن عائذ يأتي.
__________
1 - أسير آخره راء 12 تقريب(1/349)
من اسمه أشعث وأشهب وأشهل
...
639 ـ "د - أشعث" بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص واسم أبي وقاص مالك(1/349)
الزهري المدني. روى عن عمه عامر بن سعد. وعنه الأعرج ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف. قال أبو زرعة وروى عن جده مرسلا. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
640 ـ "تمييز- أشعث" بن إسحاق بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الأشعري القمي1. روى عن الحسن البصري وجعفر بن المغيرة وغيرهما. وعنه جرير بن عبد الحميد وعبد الله بن سعد الدشتكي وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي ويحيى بن يمان. وقال أحمد: "صالح الحديث" وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ثقة". قلت: وقع في صحيح البخاري ضمنا وذلك في كتاب التيمم قال: وأم بن إسحاق وهو متيمم وقد ذكرته موصولا في تغليق التعليق من طريق أشعث هذا عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير. وقال النسائي في التمييز: "ثقة", وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال البزار: روى أحاديث لم يتابع عليها وقد احتمل حديثه.
641 ـ "س - أشعث" بن ثرملة2 البصري عن أبي بكرة حديث: "من قتل نفسا معاهدة". وعنه الحكم بن الأعرج ويونس بن عبيد. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ثقة مشهور" روى له النسائي هذا الحديث الواحد. قلت: وقال البزار قديم لم يرو غير هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وصحح
__________
1 - القمي بضم القاف والتشديد نسبة إلى قم بلد بين ساوة واصبهان 12 خلاصة واللب
2 - في التقريب ثرملة بضم المثلثة بعدها راء ساكنة ثم ميم مضمومة ثم لام مفتوحة خفيفة ثقة من الثالثة 12 شريف الدين(1/350)
حديثه هو والحاكم.
642 ـ "خت 4 - أشعث" بن جابر هو بن عبد الله بن جابر يأتي.
643 ـ "ت ق - أشعث" بن سعيد البصري أبو الربيع السمان. روى عن عبد الله بن بسر الحبراني وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية وأبي الزناد وابن أبي نجيح وعمرو بن دينار وهشام بن عروة وعاصم بن عبيد الله بن عمر ورقبة بن مصقلة وغيرهم. روى عنه سعيد بن أبي عروبة وهو من أقرانه ومعتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وعبد الوهاب الخفاف ووكيع وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وغيرهم. قال هشيم أبو الربيع السمان: "كان يكذب", وقال: "بلغني أن شعبة يغمزه", وقال أبو موسى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن أبي الربيع أشعث شيئا قط وقال أحمد: "مضطرب الحديث ليس بذاك", وقال البخاري وعثمان الدارمي عن ابن معين: "ليس بثقة", وقال الدوري وأبو يعلى عنه "ليس بشيء", وقال عباس أيضا عنه: "ضعيف", وقال الفلاس: "متروك الحديث", وقال أبو زرعة: "يضعف في الحديث", وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث منكر الحديث سيء الحفظ يروي المناكير عن الثقات", وقال البخاري: "ليس بمتروك وليس بالحافظ عندهم". ضعفه ابن معين وقال النسائي: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه", وقال في موضع آخر: "ضعيف", وقال السعدي: "واهي الحديث", وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم", وقال أبو أحمد بن عدي: "في أحاديثه ما ليس بمحفوظ ومع ضعفه يكتب حديثه". قلت: وقال الدارقطني وعلى بن الجنيد: "متروك", وله عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا: "نبات الشعر في الأنف أمان(1/351)
من الجذام". قال البغوي: "هذا باطل", وقد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء وقال الفلاس: "كان لا يحفظ وهو رجل صدق", وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقد حدث عنه الثوري ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه وقال الساجي: "ضعيف قذف بالقدر تركوا حديثه يحدث عن هشام بن عروة مناكير", وقال الفسوي: "لم أزل أسمع أنه ضعيف لا يسوى حديثه شيئا", وقال البزار: "كثير الخطأ يعرف بكنيته وفي حديثه من النكرة ما بين أهل العلم بالنقل أنه ضعيف", وقال الآجري عن أبي داود: "ضعيف". قلت: أقدري هو؟ قال: "قد ذكر ذلك", وقال ابن حبان يروي عن هشام بن عروة كأنه أولع بنقل الأخبار عليه وقال ابن عبد البر في كتاب الكنى: "هو عندهم ضعيف الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه".
644 ـ "ع - أشعث" بن سليم هو أشعث بن أبي الشعثاء يأتي.
645 ـ "بخ م ت س ق - أشعث" بن سوار الكندي النجار الكوفي مولى ثقيف ويقال له شعبة النجار وأشعث التابوتي وأشعث الأفرق ويقال الأثرم صاحب التوابيت وكان على قضاء الأهواز. روى عن الحسن البصري والشعبي وعدي بن ثابت وعكرمة وأبي إسحاق وعون بن أبي جحيفة والحكم بن عتيبة وزياد بن علاقة والزهري ونافع وأبي الزبير وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وهشيم وحفص بن غياث وبشير بن ميمون وأبو خالد الأحمر وعبثر بن القاسم وابن نمير ومعمر والفضل بن العلاء وعلى بن مسهر وابنه عبد الله بن أشعث ويزيد بن هارون آخر من(1/352)
حدث عنه. روى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه. قال الثوري: "أشعث أثبت من مجالد". وقال يحيى بن سعيد: "الحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق عندي سواء وأشعث دونهما". وقال عمرو بن على: "كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه". وقال أبو موسى: "ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه بشيء قط" وقال الدوري عن ابن معين أشعث بن سوار أحب إلي من إسماعيل بن مسلم وسمع من الشعبي ولم يسمع من إبراهيم1 وقال: "مرة ضعيف" وقال ابن الدورقي عنه: "ثقة", وقال أحمد: "هو أمثل في الحديث من محمد بن سالم ولكنه على ذلك ضعيف الحديث" وقال العجلي: "أمثل من محمد بن سالم" وقال أبو زرعة "لين" وقال النسائي والدارقطني: "ضعيف" وقال ابن عدي: "ولأ شعث بن سوار روايات عن مشائخه وفي بعض ما ذكرت يخالفونه وفي الجملة يكتب حديثه وأشعث بن عبد الملك خير منه ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا إنما في الأحايين يخلط في الإسناد ويخالف" قال عمرو ابن على مات سنة "136". قلت: إنما أخرج له مسلم في المتابعات وقال البرقاني قلت للدارقطني أشعث عن الحسن قال هم ثلاثة يحدثون جميعا عن الحسن الحمراني وهو ابن عبد الملك أبو هانئ: "ثقة", وابن عبد الله بن جابر الحداني "يعتبر به" وابن سوار "يعتبر به وهو أضعفهم.
__________
1 - وفي المزان للذهبي في ترجمة أشعث بن عبد الملك أن أشعث بن سوار يروي عن النخعي وجعله من مناقبه التي فاق بها على الحمراني لم يسمع من إبراهيم فما هنا وهم والله أعلم 12 الحلبي(1/353)
روى عنه شعبة حديثا واحدا وقال ابن حبان: "فاحش الخطأ كثير الوهم" وقال ابن سعد: "كان ضعيفا في حديثه" وقال العجلي: "ضعيف يكتب حديثه" وقال مرة: "لا بأس به وليس بالقوي". قال وقال ابن مهدي هو أرفع من مجالد قال والناس لا يتابعونه على هذا مجالد أرفع منه وقال ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة: "صدوق", قيل حجة قال: "لا", وقال بندار: "ليس بثقة", وقال الآجري: قلت لأبي داود: أشعث وإسماعيل بن مسلم أيهما أعلى؟ قال: "إسماعيل دون أشعث وأشعث ضعيف" وقال البزار: "لا نعلم أحدا ترك حديثه إلا من هو قليل المعرفة" واستنكر له العقيلي روايته عن الحسن عن أبي موسى حديث "الأذنان من الرأس" وقال: "لا يتابع عليه".
646 ـ "د - أشعث" بن شعبة المصيصي1 أبو أحمد أصله خراساني. روى عن أرطاة بن المنذر والمنهال بن خليفة والسري بن يحيى وغيرهم. وعنه محمد بن عيس بن الطباع وعبد الوهاب بن نجدة وأبو الطاهر بن السرح وجماعة. قال أبو زرعة: "لين" وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وفي سؤالات الأحمري عن أبي داود أشعث بن شعبة: "ثقة" وذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء أنه قدم إلى مصر وحدث بها وقال الأزدي: "ضعيف"2.
__________
1 - المصيصي بكسر الميم والمهملة المشددة نسبة إلى المصيصة مدينة على ساحل البحر كذافي لب اللباب وفي القاموس والمصيصة كسقينة بلد بالشام ولا تشدد انتهى ويطابقه قول أبي العلاء المعري لولا المصيصي كان المجه في مضر 12
2 - وفي التقريب هو مقبول من الثامنة 12(1/354)
647 ـ "ع - أشعث" بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي الكوفي. روى عن أبيه والأسود بن يزيد والأسود بن هلال وسعيد بن جبير وعمرو بن ميمون ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبي وائل وعلاج بن عمرو وجماعة. وعنه شعبة والثوري وشريك وأبو الأحوص وشيبان النحوي وإسرائيل وزائدة ومسعر وزهير وأبو عوانة وعدة. وروى عنه أبو إسحاق الشيباني وهو من أقرانه. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: "ثقة", وقال حرب: "سمعت أحمد يقدمه على سماك بن حرب", وقال العجلي: "من ثقات شيوخ الكوفيين وليس بكثير الحديث إلا أنه شيخ غال", مات سنة "125". قلت: وقال أبو داود والبزار: "ثقة", وقال ابن سعد: توفي في إمارة يوسف بن عمر بالكوفة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.
648 ـ "خت 4 - أشعث" بن عبد الله بن جابر الحداني1 أبو عبد الله الأعمى البصري وقد ينسب إلى جده وهو الحملي والازدي وحدان من الأزد. روى عن أنس والحسن وشهر بن حوشب ومحمد بن سيرين وأبي السوار العبدوي وخليد العصري وغيرهم. وعنه شعبة وحماد بن سلمة ومعمر ويحيى بن سعيد القطان وسعيد بن أبي عروبة ومعاذ بن معاذ وابن بنته نصر بن على الجهضمي الكبير وابنه عبد الله بن أشعث وبسطام بن حريث ومحمد بن عبد الله الأنصاري. قال النسائي: "ثقة". قلت: وقد تقدم أن الدارقطني قال: "يعتبر به", وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ثقة", وقال أبو حاتم: "شيخ", وقال أحمد: "ليس به بأس", وقال البزار: "ليس به بأس مستقيم الحديث", وفرق بين
__________
1 - الحداني بضمالمهملة الأولى وتشديد الثانية وآخرون 12 تقريب(1/355)
الحداني هذا وبين أشعث الأعمى فقال: "فيه لين الحديث", وقال ابن حبان في الثقات: "ما أراه سمع من أنس", وقال العقيلي: "في حديثه وهم".
649 ـ "د - أشعث" بن عبد الله الخراساني السجستاني سكن البصرة. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وشعبة والثوري وعوف وغيرهم. وعنه نصر بن علي ومحمد بن عمرو ومحمد بن أبي بكر المقدميان. قال الآجري عن أبي داود: "ثقة". وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وفي كتاب الدوري عن ابن معين أشعث ابن عبد الرحمن الخراساني: "ثقة", وفي التمييز للنسائي: "ليس به بأس", وكذا سمى ابن أبي حاتم أباه. وقرأت بخط مغلطاي أنه كذلك في سؤالات الآجري عن أبي داود ثم رأيته فيه كذلك والله أعلم.
650 ـ "ت - أشعث" بن عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي1 الكوفي. روى عن أبيه وجده ومجالد ابن سعيد ومجمع بن يحيى وعبيد الله بن عمر وغيرهم. وعنه أبو سعيد الأشج وعمرو بن رافع القزويني وزياد ابن أيوب وسريج بن يونس والحسن بن عرفة. قال أبو زرعة: "ليس بالقوي", وقال أبو حاتم: "محله الصدق", وقال النسائي: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه", وقال ابن عدي: "أفرط النسائي في أمره وقد تبحرت حديثه فلم أر له حديثا منكرا", روى له الترمذي حديثا واحدا في النكاح. قلت وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.
651 ـ "د ت سى - أشعث"2 بن عبد الرحمن الجرمي الأزدي البصري. روى
__________
1 - قال في التقريب اليامي بالياء التحتانية صدوق يخطئ من التاسعة 112
2 - وفي التقريب صدوق من السابعة 12 شريف الدين(1/356)
عن أبيه وأبي قلابة وعنه حماد بن سلمة قال أحمد: "ما به بأس", وقال ابن معين: "ثقة", وقال أبو حاتم: "شيخ". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وينبغي أن يقال فيه الجرمي وقيل الأزدي لأن جرما ليس من الأزد.
652 ـ "خت 4 - أشعث" بن عبد الملك الحمراني1 أبو هانئ البصري مولى حمران. روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وخالد الحذاء وعاصم الأحول وداود بن أبي هند ويونس ابن عبيد وغيرهم. روى عنه شعبة وهشيم وخالد بن الحارث وروح بن عبادة وحماد بن زيد وأبو عاصم ويحيى القطان ومعتمر بن سليمان ومحمد بن عبد الله الأنصاري وقريش بن أنس وغيرهم. قال الأنصاري: كان يحيى بن سعيد يجيء إلى الأشعث فيجلس في ناحية وما يسأله عن شيء وقال حفص بن غياث العجب لأهل البصرة يقدمون أشعثهم على أشعثنا وهو أشعث بن سوار مكث قاضيا وهذا يحمد عفافه وفقهه وأشعثهم يقيس على قول الحسن ويحدث به وقال يحيى بن معين: خرج حفص بن غياث إلى عبادان فاجتمع إليه البصريون فقالوا له: لا تحدثنا عن ثلاثة أشعث بن عبد الملك وعمرو بن عبيد وجعفر بن محمد فقال أما أشعث فهو لكم وأنا أتركه لكم وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد القطان وهو عندي: "ثقة مأمون", وقال ابن معين عنه: لم أدرك أحدا من أصحابنا أثبت عندي منه ولا أدركت أحدا من أصحاب ابن سيرين بعد بن عون أثبت منه وقال أيضا: لم ألق أحدا يحدث عن الحسن أثبت منه وقال أيضا: هو أحب إلينا من أشعث بن سوار, وقال البخاري: كان يحيى بن سعيد وبشر بن المفضل يثبتون الأشعث الحمراني وقال أحمد:
__________
1 - الحمراني بضم المهملة وفتح الراء نسبة إلى حمران 12 لب اللباب(1/357)
ابن حنبل: هو أحمد في الحديث من أشعث بن سوار روى عنه شعبة وما كان أرضى يحيى بن سعيد عنه كان عالما بمسائل الحسن ويقال: ما روى يونس فقال: نثبت عن الحسن إنما أخذه عن أشعث بن عبد الملك وكذا حكى ابن معين والأنصاري عن شعبة نحو هذه القصة الأخيرة وقال الأنصاري عن بكر الأعنق استقبلني يونس بن عبيد فقلت أين تريد قال الأشعث أذاكره الحديث وقال الأنصاري عن أبي حرة: كان الأشعث إذا أتى الحسن يقول له يا أبا هانئ انشر بزك أي هات مسائلك وقال عمرو بن علي: سمعت معاذ بن معاذ يقول سمعت الأشعث يقول كل شيء حدثتكم عن الحسن فقد سمعته منه إلا ثلاثة أحاديث حديث زياد الأعلم عن الحسن عن أبي بكرة: "أنه ركع قبل أن يصل إلى الصف" وحديث عثمان البتي عن الحسن عن علي في "الملاص" وحديث حمزة الضبي عن الحسن: "أن رجلا قال: يا رسول الله متى تحرم علينا الميتة؟ وقال الفلاس: قال لي يحيى بن سعيد من أين جئت؟ قلت: من عند معاذ, فقال لي: في حديث من هو؟ قلت: في حديث ابن عون, فقال: تدعون شعبة والأشعث وتكتبون حديث ابن عون كم تعيدون حديثه, وقال يحيى: لم يسمع أشعث هذا من إبراهيم النخعي وقال ابن معين والنسائي: "ثقة", وقال أبو زرعة: "صالح" وقال أبو حاتم: "لا بأس به وهو أوثق من الحداني وأصلح من ابن سوار". وقال ابن عدي: "أحاديثه عامتها مستقيمة وهو ممن يكتب حديثه ويحتج به وهو في جملة أهل الصدق وهو خير من أشعث بن سوار بكثير" قال عمرو بن علي مات سنة "142" وقال ابن سعد وغيره سنة "46". قلت: وهكذا قال(1/358)
عبد الله بن هاشم عن يحيى بن سعيد في تاريخ وفاته وقال أبو يعلى ومسلم عن بندار ثقة وكذا قال البزار وقال ابن حبان في الثقات: "كان فقيها متقنا" وحكى ابن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة توثيقه.
653 ـ "ع - الأشعث" بن قيس بن معدي كرب الكندي أبو محمد الصحابي نزل الكوفة. وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر وعنه أبو وائل والشعبي وقيس بن أبي حازم وعبد الرحمن بن مسعود وعبد الرحمن المسلي ومسلم بن هيضم وأبو بصير العبدي وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم. قال ابن سعد وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسبعين رجلا من كندة وكان اسمه معد يكرب ولقب الأشعث لشعث رأسه ومات بالكوفة حين صالح الحسن معاوية فصلى عليه. وقال خليفة مات في آخر سنة أربعين بعد قتل علي بيسير. وقال ابن مندة: كان ارتد ثم راجع الإسلام في خلافة أبي بكر وزوجه أخته أم فروة وشهد القادسية والمدائن وقال قيس بن أبي حازم شهدت جنازة فيها الأشعث وجرير فقدم الأشعث جريرا وقال إن هذا لم يرتد وكنت قد ارتددت وذكره ابن خليفة ويعقوب بن سفيان وغيرهما فيمن شهد صفين مع علي وقال أبو حسان الزيادي توفي وهو ابن ثلاث وستين.
654 ـ "د س- أشهب" بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي أبو عمرو الفقيه المصري. قيل اسمه مسكين وأشهب لقب. روى عن مالك والليث وسليمان بن بلال وفضيل بن عياض وابن عيينة وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وغيرهم. وعنه الحارث بن مسكين وأبو الطاهر بن السرح ومحمد بن عبد الله(1/359)
ابن عبد الحكم ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن إبراهيم المواز الفقيه المالكي وغيرهم. قال ابن يونس أحد فقهاء مصر وذوي رأيها. وقال ابن عبد البر: "كان فقيها حسن الرأي والنظر" وقد فضله بن عبد الحكم على بن القاسم في الرأي. قال ابن عبد الحكم سمعته يدعو في سجوده على الشافعي بالموت فمات الشافعي ومات أشهب بعده بثمانية عشرة يوما. وقال ابن يونس ولد سنة "145" ومات يوم السبت لثمان بقين من شعبان سنة "204". قلت: وحكى عمرو بن سواد عن الشافعي أنه سمعه يقول: "ما أخرجت مصر مثل أشهب لولا طيش فيه" وقال ابن حبان في الثقات: "كان فقيها على مذهب مالك ذابا عنه" وقال أحمد بن خالد كان سحنون يقول: "حدثني المتحري في سماعه يعني أشهب".
655 ـ "خ ت - أشهل" بن حاتم الجمحي مولاهم أبو عمرو وقيل أبو عمر أو أبو حاتم البصري. روى عن ابن عون وقرة بن خالد وكهمس بن الحسن وابن لهيعة وغيرهم. وعنه ابن وهب ومات قبله وأبو موسى وعبد الله بن منير والصنعاني والدقيقي والكديمي والحارث بن أبي أسامة وهما آخر من حدث عنه. قال ابن معين: "لا شيء" وقال أبو زرعة: "محله الصدق وليس بقوي" رأيته يسند عن ابن عون حدثنا الناس يوثقونه مات بعد المائتين روى له البخاري حديثا واحدا في الأطعمة. قلت: وذكره عبد الغني في شيوخه ثمامة وإنما هو شيخ شيخه وعلق له آخر وقال الآجري عن أبي داود: "كان صدوقا": وما حكاه المصنف عن أبي زرعة يحتاج إلى تحرير والذي في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: "محله الصدق" وقال أبو زرعة: ليس بقوي"(1/360)
إلى آخر كلامه وقال بن حبان: "في حديثه أشياء انفرد بها فإنه كان يخطىء" وأرخ ابن الأثير وفاته سنة "208" وقال العجلي: "بصري ضعيف".(1/361)
من اسمه أصبغ
656 ـ "ل ت س ق - أصبغ" بن زيد بن علي الجهني مولاهم أبو عبد الله الواسطي الوراق. روى عن ثور بن يزيد الحمصي والقاسم بن أبي أيوب ومسعر وأبي العلاء الشامي وغيرهم. وعنه محمد بن الحسن المزني وهشيم وإسحاق الأزرق ويزيد بن هارون قال أحمد: "ليس به بأس ما أحسن رواية يزيد عنه" وقال ابن معين: "ثقة" وقال أبو زرعة: "شيخ" وقال أبو حاتم: "ما بحديثه بأس" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال ابن سعد: "كان ضعيفا في الحديث" مات سنة "157" وأورد له ابن عدي ثلاثة أحاديث غرائب من رواية يزيد بن هارون عنه وقال هذه غير محفوظة وقال لا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون. قلت: بل روى عنه غيره كما تقدم وقال ابن حبان: "كان يخطىء كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد" وقال الدارقطني: "تكلموا فيه وهو عندي ثقة" وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة" وقال مسلمة بن قاسم: "لين ليس بحجة" وقال محمد بن حرب الواسطي يقولون أنه: "كان مستجاب الدعوة".
657 ـ "خ د ت س - أصبغ" بن الفرج بن سعيد بن نافع الأموي مولاهم الفقيه المصري أبو عبد الله كان وراق بن وهب فروى عنه وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد العزيز الدراوردي وعبد الرحمن بن قاسم وعلي بن عابس(1/361)
الكوفي وعيس بن يونس وغيرهم. وعنه البخاري وروى أبو داود والترمذي والنسائي عنه بواسطة الذهلي والربيع الجيزي وأحمد بن الحسن الترمذي وعمرو بن منصور النسائي وروى عنه أيضا أبو حاتم وابن وارة والصنعاني وأبو مسعود الرازي وأبو إسماعيل الترمذي وأبو الأحوص العكبري ويعقوب الفسوي وخلق. قال ابن معين: "كان من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك يعرفها مسألة بمسألة متى قالها مالك ومن خالفه فيها". وقال العجلي: "لا بأس به", وقال أيضا: "ثقة صاحب سنة" وقال أبو حاتم: "صدوق" وكان أجل أصحاب ابن وهب وقال ابن يونس: "كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول هو من ولد عبيد المسجد ينسب إلى ولاء بني أمية وكان مضطلعا بالفقه والنظر" توفي يوم الأحد لأربع بقين من شوال سنة "225" وقال مات سنة "26" وقيل سنة "2". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي بن السكن: "ثقة ثقة" وقال أبو عمر الكندي عن مطرف بن عبد الله: "هو أفقه من عبد الله بن عبد الحكم وكان بينهما منازعة فكان كل منهما يتكلم في الآخر" هرب أيام المحنة فاستتر بحلوان إلى أن مات بها في شوال سنة "25".
658 ـ "ق - أصبغ" بن نباتة1 التميمي ثم الحنظلي أبو القاسم الكوفي. روى عن عمر وعلي والحسن بن علي وعمار بن ياسر وأبو أيوب. روى عنه سعد بن طريف والأجلح وثابت وفطر بن خليفة ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم. قال جرير: "كان مغيرة لا يعبأ بحديثه" وقال عمرو بن علي ما سمعت عبد الرحمن ولا يحيى حدثا عنه بشيء وقال يونس بن أبي إسحاق كان أبي لا يعرض له وقال
__________
1 - ذكر في الخلاصة نباتة بضم النون وفي المغني بمضمومة وموحدة ومثناة 12(1/362)
أبو بكر ابن عياش: "الأصبغ بن نباتة وهيثم من الكذابين" وقال ابن معين: "ليس يساوي حديثه شيئا" وقال أيضا: "ليس بثقة" وقال مرة: "ليس حديثه بشيء" وقال النسائي: "متروك الحديث" وقال مرة: "ليس بثقة" وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: "لين الحديث" وقال العقيلي: "كان يقول بالرجعة" وقال ابن حبان: "فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق الترك" وقال الدارقطني: "منكر الحديث" وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه وهو بين الضعف" ثم قال: "وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته" وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه وقال العجلي: "كوفي تابعي ثقة" روى له بن ماجة حديثا واحدا في الحجامة. قلت: وقال ابن سعد كان شيعيا وكان يضعف في روايته وكان على شرطة علي وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم" وقال الساجي: "منكر الحديث" وقال الآجري قيل لأبي داود أصبغ بن نباتة ليس بثقة فقال: "بلغني هذا" وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال محمد بن عمار: "ضعيف" وقال الجوزجاني: "زائغ" وقال البزار: "أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره".
659 ـ "د ق - أصبغ" مولى عمرو بن حريث المخزومي. روى عن مولاه. وعنه إسماعيل بن أبي خالد قال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "شيخ" وقال البخاري قال ابن المبارك حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن أصبغ وأصبغ حي في وثاق وقد تغير رويا له حديثا واحدا في القراءة في الصبح. قلت: وقال ابن عدي: "له عن غير مولاه اليسير من الحديث وليس هو بالمعروف" وقال ابن حبان: "تغير بآخره حتى كبل بالحديد لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص".(1/363)
وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء1.
660 ـ "بخ - أعين" الخوارزمي. عن أنس وعنه أبو سلمة التبوذكي قال أبو حاتم: "مجهول". قلت: وقال ابن حبان في الثقات أعين أبو يحيى البصري عن أنس وعنه الضحاك بن شرحبيل أحسبه الذي يقال له الخوارزمي وقال في الطبقة الثالثة أعين بن عبيد الله العقيلي. روى عن الحسن وأبي المليح. روى عنه التبوذكي وأمية بن خالد وفرق بينهما أيضا البخاري.
__________
1 -- ذكر في التقريب من الرابعة 12(1/364)
من اسمه الأغر وأفلت
...
من اسمه الأغر
661 ـ "س - الأغر"1 بن سليك ويقال: ابن حنظلة كوفي. روى عن علي وأبي هريرة. وعنه أبو إسحاق وسماك بن حرب وعلي بن الأقمر. قال أبو حاتم: سماه أبو الأحوص يعني عن أبي إسحاق الأغر بن حنظلة. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات."
662 ـ "د ت س - الأغر" بن الصباح التميمي المنقري الكوفي. مولى آل قيس بن عاصم والد الأبيض. روى عن خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم وأبي نضرة وعنه الثوري وقيس بن الربيع وأبو شيبة. قال ابن معين والنسائي: "ثقة", وقال أبو حاتم: "صالح". قلت: وقع ذكره في أثر علقه البخاري نبهت عليه في ترجمة خليفة بن حصين وقال العجلي: "ثقة", وقال ابن حبان في الثقات أنه من أهل البصرة وأن محمد بن سواء روى عنه أيضا.
__________
1 - قال في التقريب بفتح المعجمة بعدها راء مشددة صدوق من الثالثة 12(1/364)
663 ـ "بخ م د س - الأغر" بن يسار المزني ويقال الجهني. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: "ليغان على قلبي" وروى عن أبي بكر وعنه أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ومعاوية بن قرة. قلت: أنكر بن قانع على من جعله مزنيا وإنكاره هو المنكر وأما ابن مندة فجعلهما اثنين فلم يصب وقال أبو علي بن السكن حدثنا محمد بن الحسن عن البخاري قال مسعر يقول في روايته عن الأغر الجهني والمزني أصح.
664 ـ "س - الأغر" رجل له صحبة وليس بالمزني. روى عنه شبيب أبو روح. روى له النسائي في الصلاة ولم يسمه في رواية. قلت: وسماه الطبراني وخلطه بالمزني وأنكر أبو نعيم على من فرقهما وأما ابن عبد البر فجعل هذا غفاريا وكذا ثبت في بعض طرقه.
665 ـ "بخ م 4 - الأغر" أبو مسلم المدني نزل الكوفة1. وروى عن أبي هريرة وأبي سعيد وكانا اشتركا في عتقه. وعنه علي بن الأقمر وأبو إسحاق السبيعي وهلال بن يساف وطلحة بن مصرف وغيرهم. وزعم قوم أنه أبو عبد الله سلمان الأغر وهو وهم. قلت: منهم عبد الغني بن سعيد وسبقه الطبراني وزاد الوهم وهما فزعم أن اسم الأغر مسلم وكنيته أبو عبد الله فأخطأ فإن الأغر الذي يكنى أبا عبد الله اسمه سلمان لا مسلم وتفرد بالرواية عنه أهل المدينة وأما هذا فإنما روى عنه أهل الكوفة وكأنه اشتبه على الطبراني بمسلم المدني شيخ للشعبي فإنه يروي أيضا عن أبي هريرة لكنه لا يلقب بالاغر وأما أبو مسلم هذا فالأغر اسمه لا لقبه. وقال العجلي: "تابعي ثقة" وقال البزار: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وفي
__________
1 - وذكر في التقريب أنه ثقة من الثالثة 12 شريف الدين الفالمي(1/365)
تاريخ البخاري ويقال: عن ابن أبجر عن أبي إسحاق عن أغر بن سليك عن أبي سعيد وأبي هريرة وكانا اشتركا في عتقه وجزم عبد الغني بوهم ابن أبجر في تسمية والد الأغر هذا وقال أن الأغر بن سليك آخر.
666 ـ "الأغر" سلمان يأتي في السين.
667 ـ "ق - الأغر" الرقاشي كوفي. روى عن عطية. وعنه يحيى بن يمان يحتمل أن يكون فضيل بن مرزوق.
668 ـ "د س - أفلت"1 بن خليفة العامري ويقال الذهلي ويقال الهذلي أبو حسان الكوفي ويقال له فليت. روى عن جسرة بنت دجاجة ودهيمة بنت حسان. روى عنه الثوري وأبو بكر بن عياش وعبد الواحد بن زياد. قال أحمد: "ما أرى به بأسا" وقال الدارقطني: "صالح". قلت: قال أبو داود سمعت يحيى بن معين: "يقول أفلت وفليت واحد" انتهى. وحديثه عن جسرة: "لا أحل المسجد لجنب ولا حائض". قال الخطابي في شرح السنن ضعفوا هذا الحديث وقالوا أفلت رواية "مجهول" وقال ابن حزم: "أفلت غير مشهور ولا معروف بالثقة وحديثه هذا باطل. وقال البغوي في شرح السنة: "ضعف أحمد هذا الحديث لأن رواية أفلت وهو مجهول". قلت: قد أخرج حديثه ابن خزيمة في صحيحه وقد روى عنه ثقات ووثقه من تقدم وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وحسنه ابن القطان.
__________
1 - ذكر في التقريب والخلاصة بفاء ساكنة ومثناة فوقانية بعد اللام صدوق من الخامسة 12 شريف الدين العمري الفالمي(1/366)
من اسمه أفلح
669 ـ "خ م د س ق - أفلح" بن حميد بن نافع الأنصاري النجاري مولاهم أبو عبد الرحمن المدني يقال له بن صفيراء. روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي بكر بن حزم وسليمان بن عبد الرحمن بن جندب وغيرهم. وعنه ابن وهب وأبو عامر العقدي وابن فديك ووكيع وأبو نعيم وحماد بن زيد والثوري وحاتم بن إسماعيل والمعافى بن عمران وغيرهم. والقعنبي وهو آخر من حدث عنه. قال أحمد صالح وقال ابن معين: "ثقة" وقال أبو حاتم: "ثقة لا بأس به" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال ابن صاعد: "كان أحمد ينكر على أفلح قوله: "ولأهل العراق ذات عرق". قال ابن عدي: "ولم ينكر أحمد يعني سوى هذه اللفظة وقد تفرد بها عن أفلح معافى وهو عندي صالح وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة". قال الواقدي مات سنة "158". قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "كان مكفوفا", مات سنة "165" قال: وقيل سنة "58" وقال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث" وقال أبو داود سمعت أحمد يقول: "لم يحدث عنه يحيى" قال وروى أفلح حديثين منكرين "أن النبي صلى الله عليه وسلم أشعر" وحديث: "وقت لأهل العراق ذات عرق" كناه عبد الغني أبا محمد والمعروف أن كنيته أبو عبد الرحمن.
670 ـ "م س - أفلح" بن سعيد الأنصاري مولاهم أبو محمد القبائي1 المدني. روى
__________
1 قال في المشتبه قباء بالمد والقصر وبالصرف وعدمه وقبا قرية باليمن دون زبيدة وقبا مدينة من الترك بقرب الشاش 12 شريف الدين الفالمي(1/367)
عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة وبريدة بن سليمان الأسلمي ومحمد بن كعب وغيرهم. وعنه ابن المبارك وأبو عامر العقدي وعيسى بن يونس وزيد بن الحباب وحماد بن خالد الخياط وغيرهم. قال ابن معين والنسائي: "ليس به بأس" وقال ابن معين مرة: "ثقة" يروي خمسة أحاديث وقال أبو حاتم: "شيخ صالح الحديث" وقال ابن سعد: "كان ثقة قليل الحديث" مات بالمدينة سنة "156". قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: "لم يرو عنه بن مهدي" وقال ابن حبان: "يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال". "وقرأت" بخط الحافظ أبي عبد الله الذهبي بعد هذه الحكاية: "ابن حبان ربما نصب الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه" ثم بين مستنده فساق حديثه عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة: "إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته يحملون سياطا مثل أذناب البقر". ثم قال وهذا بهذا اللفظ: "باطل" وقد رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ: "اثنان من أمتي لم أرهما رجال بأيديهم سياط مثل أذناب البقر ونساء كاسيات عاريات", قال الذهبي: "بل حديث أفلح حديث صحيح غريب وهذا شاهد لمعناه" انتهى. والحديث في صحيح مسلم من الوجهين فمستند ابن حبان في تضعيفه مردود وقد غفل مع ذلك فذكره في الطبقة الرابعة من الثقات وذهل ابن الجوزي فأورد الحديث من الوجهين في الموضوعات وهو من أقبح ما وقع له فيها فإنه قلد فيه ابن حبان من غير تامل.
671 ـ "مد - أفلح" مولى أبي أيوب الأنصاري أبو عبد الرحمن وقيل أبو بكر وقيل(1/368)
غير ذلك كان من سبي عين التمر. روى عن مولاه وزيد بن ثابت وأبي سعيد الخدري وعمر وعثمان وعبد الله بن سلام. وعنه محمد بن سيرين ونسيبه أبو الوليد عبد الله بن الحارث وأبو بكر بن حزم وواقد بن عمرو ابن سعد بن معاذ وغيرهم. قال العجلي: "مدني تابعي ثقة من كبار التابعين" وقال ابن سعد: "مات في خلافة يزيد بن معاوية سنة "63" وكان ثقة قليل الحديث" وقال غيره: "قتل بالحرة". قلت: قائل ذلك هو علي بن المديني ورواه البخاري في تاريخه عن ابن سيرين بسند صحيح ونقله ابن عساكر عن الواقدي وقال ابن عساكر أدرك عمر وروى عن عثمان وقال ابن سيرين: كاتبه أبو أيوب على أربعين ألفا ثم تركها له وأعتقه وذكره ابن حبان في الثقات.
672 ـ "س - أفلح" الهمداني عن عبد الله بن زرير1 عن علي في تحريم الذهب والحرير وعنه عبد العزيز بن أبي الصعبة والمحفوظ أبو أفلح. قلت: وسيأتي.
673 ـ "د - أقرع2" مؤذن عمر بن الخطاب. روى عن عمر قوله للأسقف: "هل تجدني في الكتاب" الحديث. وعنه عبد الله بن شقيق العقيلي. روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: وقال العجلي "تابعي ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان فقال: "لا يعرف".
674 ـ "قد - أمي"3 بن ربيعة المرادي الصيرفي أبو عبد الرحمن الكوفي.
__________
1 - ذكره في التقريب بتقديم الزاي مصغرا وفي الخلاصة في باب العين عبد الله بن زرير بضم الزاي الغافقي 12
2 - بالقاف 12خلاصة
3 - بالتصغير وتخفيف الميم 12 خلاصة(1/369)
روى عن عطاء بن أبي رباح والعلاء بن عبد الله بن بدر والشعبي وطاوس وعبد الملك بن عمير وغيرهم. وعنه شريك وابن عيينة "كان ثقة" وقال أحمد ويحيى: "ثقة" وقال أبو حاتم: "ما به بأس" وقال ابن أبي حاتم: "سألت أبا زرعة: أيما أحب إليك أمي عن طاوس أو شعيب السمان? قال: أمي أشهر". قلت: وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة", وقال محمد ابن سعد: طكان ثقة قليل الحديث" وذكره ابن حبان في الثقات.(1/370)
من اسمه أمية
675 ـ خ" م س - أمية" بن بسطام بن المنتشر العيشي1 أبو بكر البصري ابن عم يزيد بن زريع. روى عنه وعن ابن عيينة ومعتمر بن سليمان وبشر بن المفضل وغيرهم. وعنه الشيخان وروى عنه النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم والبوشنجي وابن أبي عاصم والدورى وتمتام والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم. قال أبو حاتم: "محله الصدق ومحمد بن المنهال أحب إلي منه", وقال ابن حبان في الثقات: مات سنة "231".
676 ـ "م د ت س مسلم - أمية" بن خالد بن الأسود بن هدبة وقيل ابن خالد بن هدبة بن عتبة الأزدي الثوباني أبو عبد الله البصري أخو هدبة وكان أكبر منه. روى عن شعبة والثوري والمسعودي وابن أخي الزهري وأبي الجارية
__________
1 - العيشي بفتح العينالمهملة وسكون التحتلانية ثم الشين المعجمة نسبة إلى عائشة الصديقة رضي الله عنها على مذهب من يقول من العرب في عائشة عيشة وقال علي بن حمزة: هي لغة صحيحة وهو الأكثر 12 خلاصة وتقريب ولب(1/370)
العبدي وغيرهم. وعنه أخوه ومسدد وعلي بن المديني والفلاس وبندار وأبو موسى وأبو الأشعث العجلي وغيرهم. قال أبو زرعة وأبو حاتم والترمذي: "ثقة" وقال عبيد الله بن جرير بن جبلة مات سنة "200" وقال البخاري وابن حبان مات سن "201". قلت: كذا قال ابن حبان في الثقات وقال العجلي: "ثقة". وقال الدارقطني: "ما علمت إلا خيرا". وروى العقيلي في الضعفاء عن الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن أمية بن خالد فلم أره يحمده في الحديث قال: "إنما كان يحدث من حفظه لا يخرج كتابا" وما أبدى العقيلي فيه غير حديث واحد وصله وأرسله غيره وذكره أبو العرب في الضعفاء فلم يصنع شيئا.
677 ـ "خد - أمية" بن زيد الأزدي البصري عن أبي الشعثاء. وعنه حسان بن إبراهيم الكرماني. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
678 ـ "بخ د ت س - أمية" بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي المكي. روى عن أبيه وكلدة بن الحنبل. وعنه بن أخيه عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن رفيع.
679 ـ "م س ق - أمية" بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي وهو الأصغر. روى عن جده وأبي بكر بن أبي زهير الثقفي. وعنه ابن جريج وابن علية وابن عيينة ونافع بن عمر وغيرهم. قلت: "ذكره ابن حبان في الثقات"
680 ـ "س ق - أمية" بن عبد الله بن خالد بن أسيد1 بن أبي العيص بن أمية الأموي المكي. روى عن بن عمر. وعنه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن
__________
1 - بالفتح وكسر المهملة والعيص بكسر المهملة الأولى 12 خلاصة(1/371)
ابن الحارث وأبو إسحاق والزهري وعطية بن قيس والمهلب بن أبي صفرة. قال ابن سعد: "كان قليل الحديث" وقال العجلي: "ثقة" ولكن سمى أباه عبد الرحمن وقال الزبير بن بكار استعمله عبد الملك بن مروان على خراسان وقال خليفة مات في ولاية عبد الملك وقال المدائني مات سنة "87". قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "86" وروى عنه أبو إسحاق فقلب اسمه قال أمية بن خالد بن عبد الله وأرسل حديثه والأول هو المعتمد وقال ابن الجارود: "ليس له صحبة".
681 ـ "مد - أمية" بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية كان مع أبيه لما قتل بدمشق ثم سكن مكة. وروى عن أبيه. وعنه ابنه إسماعيل وحكى عنه محمد بن كعب القرظي قصة. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات".
682 ـ "ت - أمية" بن القاسم صوابه القاسم بن أمية يأتي.
683 ـ "د س - أمية" بن مخشى1 الخزاعي المدني. له صحبة وحديث واحد في التسمية على الأكل رواه عنه ابن أخيه وقيل ابن ابنه المثنى بن عبد الرحمن. قلت: وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك من طريق مسدد عن يحيى بن جابر بن صبح عن المثنى وقال: صحيح الإسناد لكن رواه ابن قانع في معجمه من طريق مسدد أيضا عن يحيى عن جابر بن صبح عن المثنى بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده أمية بن مخشى هكذا زاد فيه عن أبيه وهو وهم
__________
1 - بميم مفتوحة ثم معجمتين الأولى ساكنة والثانية مكسورة بعدها ياء كياء النسبة 12 خلاصة وتقريب(1/372)
وتابعه عنده عيسى بن يونس عن جابر بن صبح وهو وهم أيضا فقد رواه أبو داود وابن أبي عاصم وغيرهما من طريق عيسى بن يونس عن جابر عن المثنى عن أمية ليس بينهما أحد والله أعلم.
684 ـ "س ق - أمية" بن هند المزني يعد في أهل الحجاز. روى عن أبي إمامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن عامر بن ربيعة وعروة بن الزبير وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي هلال وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: "لا أعرفه". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال أمية بن هند عن أبي إمامة وعنه سعيد بن أبي هلال ثم ذكره في أتباع التابعين فقال: أمية بن هند بن سهل بن حنيف يروي عن عبد الله بن عامر أن كان سمع منه وعنه عبد الله بن عيسى انتهى. وهند هذا قد ذكره البخاري في التاريخ الكبير عن ابن إسحاق سمع هند بن سعد بن سهل أن سهلا توفي بالعراق فالظاهر أنه والد أمية هذا وسقط سعد عند ابن حبان والله أعلم.
685 ـ "د - أمية"1 عن أبي مجلز عن بن عمر في الصلاة قال معتمر بن سليمان عن أبيه ورواه غير واحد عن سليمان التيمي عن أبي مجلز. قلت: قال أبو داود في رواية الرملي: "أمية هذا لا يعرف ولم يذكره إلا المعتمر", انتهى. ويحتمل أن هذا تصحيف من أحد الرواة كان عن المعتمر عن أبيه فظنه عن أمية ثم كرر ذكر أبيه -والله أعلم- لكن وقع عند أحمد عن يزيد بن هارون عن سليمان عن أبي مجلز به ثم قال: قال سليمان ولم أسمعه من أبي مجلز حكى الدارقطني أن بعضهم رواه عن
__________
1 - ذكره في التقريب من السادسة 12(1/373)
المعتمر فقال عن أبيه عن أبي أمية وزيفه1 ثم جوز إن كان محفوظا أن يكون المراد به عبد الكريم بن أبي المخارق فإنه يكنى أبا أمية وهو بصري -والله أعلم.
__________
1 - أي ضعفه 12 ق(1/374)
من اسمه أنس وأنيس
...
من اسمه أنس
686 ـ "د س ت - أنس" بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن ربيعة رفعه: "الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين" الحديث. هكذا رواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد ورواه الليث عن عبد ربه عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس. قال الترمذي سمعت محمد بن إسماعيل يقول: روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه في مواضع قال: وحديث الليث أصح وقال ابن يونس في ترجمة أنس لست أعرفه بغير ذلك يعني بغير رواية شعبة.
687 ـ "د ق - أنس" بن حكيم الضبي البصري. روى عن أبي هريرة وعنه الحسن بن جدعان. ذكره ابن المديني في المجهولين من مشائخ الحسن والحديث الذي روياه له في الصلاة مضطرب. قلت: اختلف فيه على الحسن فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن حريث بن قبيصة وقيل عنه عن صعصعة عم الأحنف وقيل عنه عن رجل من بني سليط وقيل عنه غير ذلك -والله أعلم- وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان: "مجهول".
688 ـ "ع - أنس" بن سيرين الأنصاري أبو موسى مولى أنس وقيل في كنيته غير ذلك ولد لسنة أو لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ودخل على زيد بن ثابت. روى عن مولاه وابن عباس وابن عمر وجندب البجلي وأبي(1/374)
زيد بن أخطب وشريح القاضي وأبي مجلز وجماعة. وعنه شعبة والحمادان وابن عون وخالد الحذاء وهشام بن حسان وهمام بن يحيى ويونس بن عبيد وغيرهم. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: "ثقة" وقال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي عن ابن معين: "وَلَدُ سيرين ستة أثبتهم محمد وأنس دونه ولا بأس به" قال خليفة: مات سنة "118" وقال أحمد مات سنة "120". قلت: وقال ابن سعد توفي بعد أخيه محمد وكان "ثقة قليل الحديث" وقال العجلي: تابعي ثقة" وحكى أبو الوليد الباجي في كتاب رجال البخاري عن علي ابن المديني أنه سئل عن حديث رواه شعبة عن أنس بن سيرين قال: "رأيت القاسم يتطوع في السفر" فقال: "ليس هذا بشيء لم يرو أنس عن القاسم شيئا".
689 ـ "ع - أنس" بن عياض بن ضمرة وقيل جعدبة وقيل عبد الرحمن أبو ضمرة الليثي المدني. روى عن شريك بن أبي نمر وأبي حازم وربيعة وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وسهيل بن أبي صالح وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم وابن جريج والأوزاعي وجماعة. وعنه ابن وهب وبقية بن الوليد وماتا قبله والشافعي والقعنبي ودحيم وعلي بن المديني ويحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة وأحمد بن حنبل وأحمد بن صالح وإبراهيم بن المنذر والحميدي وابن نمير ويونس بن عبد الأعلى والزبير بن بكار وخلق آخرهم محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. قال ابن سعد: "كان ثقة كثير الخطأ" وقال الدوري عن ابن معين: "ثقة", وقال إسحاق ابن منصور عنه: "صويلح", وقال أبو زرعة والنسائي: "لا بأس به", وقال يونس بن عبد الأعلى: "ما رأينا(1/375)
اسمح بعلمه منه", قال: دحيم سمعته يقول ولدت سنة "104" وقال البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة مات سنة مائتين وقال ابن منجويه سنة "185". قلت: وافق ابن حبان في الثقات على هذا الوهم وحكى ابن شاهين في الثقات من طريق يوسف بن عدي ثنا إسماعيل بن رشيد قال كنا عند مالك في المسجد فأقبل أبو ضمرة فأقبل مالك يثني عليه ويقول: "في الخير وأنه وقد سمع وكتب" وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد بن صالح قال ذكر أبو ضمرة عند مالك فقال لم أر عند المحدثين غيره ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين. قال أبو داود وحدثنا محمود ثنا مروان وذكر أبا ضمرة فقال: "كانت فيه غفلة الشاميين ووثقه ولكنه كان يعرض كتبه على الناس. قال أبو داود وسمعت الأشج يقول سألت أبا ضمرة عن شيء فقال شيء في هذا البيت عرض يعني أحاديثه وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه أخو يزيد بن عياض بن جعدبة فقد وهم نعم هما جميعا من بني ليث من أهل المدينة.
690 ـ "ع - أنس" بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري أبو حمزة خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نزيل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعمر وعثمان وعبد الله بن رواحة وفاطمة الزهراء وثابت بن قيس ابن شماس وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود ومالك بن صعصعة وأبي ذر وأبي بن كعب وأبي طلحة ومعاذ ابن جبل وعبادة بن الصامت وعن أمه أم سليم وخالته أم حرام وأم الفضل امرأة العباس وجماعة.(1/376)
وعنه الحسن وسليمان التيمي وأبو قلابة وأبو مجلز وعبد العزيز بن صهيب وإسحاق بن أبي طلحة وأبو بكر ابن عبد الله المزني وقتادة وثابت البناني وحميد الطويل وابن ابنه ثمامة والجعد وأبو عثمان ومحمد بن سيرين وأنس بن سيرين وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وإبراهيم بن ميسرة وبريد بن أبي مريم وبيان بن بشر والزهري وربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري وسعيد بن جبير وسلمة بن وردان وخلائق من الآفاق. قال الزهري عن أنس قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وأنا ابن عشر سنين وكن أمهاتي يحثثنني على خدمته وقال جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس جاءت بي أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا غلام فقالت: يا رسول الله أنيس أدع الله له, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة". قال: "فقد رأيت اثنتين وأنا أرجو الثالثة", وقال عمر بن شبة النميري ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبيه عن ثمامة بن أنس قال: قيل لأنس أشهدت بدرا؟ قال: "وأين أغيب عن بدر لا أم لك", وقال ابن سعد: أنا الأنصاري ثنا أبي عن مولى لأنس بن مالك أنه قال لأنس: شهدت بدرا؟ قال: "لا أم لك وأين أغيب عن بدر؟ " هذا الإسناد أشبه والمولى مجهول ولم يذكر أنسا أحد من أصحاب المغازي في البدريين وقال أيوب عن أبي قلابة عن أنس: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحديبية وعمرته والحج والفتح وحنينا والطائف. وقال علي بن الجعد عن شعبة عن ثابت قال أبو هريرة: "ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ابن أم سليم".(1/377)
وقال جعفر عن ثابت كنت مع أنس فجاء قهرمانه فقال: يا أبا حمزة عطشت أرضنا قال: فقام أنس فتوضأ وخرج إلى البرية فصلى ركعتين ثم دعا فرأيت السحاب يلتئم, قال: "ثم مطرت حتى ملأت كل شيء" فلما سكن المطر بعث أنس بعض أهله فقال: انظر أين بلغت السماء فنظر فلم تعد أرضه إلا يسيرا وذلك في الصيف. وقال الأنصاري: ثنا بن عون عن موسى بن أنس أن أبا بكر لما استخلف بعث إلى أنس بن مالك ليوجهه إلى البحرين على السعاية قال فدخل عليه عمر فقال إني أردت أن ابعث هذا إلى البحرين على السعاية وهو فتى شاب فقال: أبعثه فإنه لبيب كاتب, قال: فبعثه وقال علي بن المديني: "آخر من بقي بالبصرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنس" وقال الأنصاري: مات وهو ابن مائة وسبع سنين وقال وهب بن جرير عن أبيه: مات أنس سنة "95" وكذا قال شعيب بن الحبحاب وقال همام عن قتادة: سنة "91" وقال معن بن عيسى عن بعض ولد أنس سنة "92" وقال ابن علية وأبو نعيم وخليفة وغيرهم: مات سنة "93" وقال البخاري في التاريخ الكبير قال لي نصر بن علي أنا نوح بن قيس عن خالد بن قيس عن قتادة لما مات أنس بن مالك قال مورق: "ذهب اليوم نصف العلم" قيل كيف ذاك قال: "كان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا في الحديث قلنا: تعال إلى من سمعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم". قلت: في قول الأنصاري أن أنسا عاش مائة وسبع سنين نظر لأن أكثر ما قيل في سنه إذ قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين وأقرب ما قيل في وفاته سنة "93" فعلى هذا غاية ما يكون عمره مائة سنة وثلاث سنين وقد(1/378)
نص على ذلك خليفة بن خياط في تاريخه فقال مات سنة "93" وهو ابن "103" سنة وأعجب من قول الأنصاري قول الوافدي أنه مات سنة "92" وله "99" سنة وكذا قال معتمر عن حميد إلا أنه جزم بأنه مات سنة "91" فهذا أشبه وقول خليفة أصح وحكى الحذاء في رجال الموطأ أنه يكنى أبا النضر.
691 ـ"4 - أنس" بن مالك الكعبي القشيري1 أبو أمية وقيل أبو أميمة ويقال أبو مية2 نزل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا: "أن الله وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة", ومنهم من ذكر فيه قصة وعنه أبو قلابة وعبد الله بن سوادة وفي إسناده اختلاف وحسنه الترمذي. قلت: وصححه وهو من بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ووقع في رواية ابن ماجة رجل من بني عبد الأشهل وهو غلط.
692 ـ "س - أنس" القيسي البصري3 ابن عم أسماء من طريق التيمي عن أسماء بنت يزيد القيسية. روى النسائي في الأشربة من طريق التيمي عن أسماء عن ابن عم لها يقال له أنس عن ابن عباس في تحريم النبيذ. وقد روى التيمي عن أبي عثمان وليس بالنهدي عن أنس بن جندل عن أبي موسى الأشعري في الفتن فلا أدري هو ذا أوغيره. قلت: "فرق بينهما البخاري وذكرهما ابن حبان في الثقات".
__________
1 - القشيري مصغرا نسبة إلى قشير بن كعب كما سيأتي بعد 12 لب اللباب
2 - أبو أممية بحذف الألف وتشديد التحتانية 12 خلاصة
3 - ذكر في التقريب أنه مقبول من السادسة 12 شريف الدين(1/379)
693 ـ "د ت - أنيس" بن أبي يحيى بن سمعان الأسلمي. روى عن أبيه وإسحاق بن سالم. وعنه ابن أخيه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وإبراهيم بن سويد بن حبان وحاتم بن إسماعيل ويحيى القطان وصفوان بن عيسى ومكي بن إبراهيم. قال ابن المديني في محمد سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: "لم يكن به بأس وكان أخوه أنيس أثبت منه" وقال الدوري عن ابن معين: "ثقة", وكذا قال أبو حاتم والنسائي وقال الحاكم: "ثقة مأمون". قال أبو الشيخ مات سنة "146". قلت: وقال ابن حبان في الثقات يكنى أبا يونس مات سنة "144". قال وقيل سنة "6" ووثقه أيضا العجلي وابن سعد وأبو داود وابن أبي خيثمة والخليلي وغيرهم.(1/380)
من اسمه أهبان وأوس وأوسط وأوفى وأويس وأياد
...
من اسمه أهبان
694 ـ "خ - أهبان"1 بن أوس الأسلمي ويقال: وهبان له صحبة وبايع تحت الشجرة وصلى القبلتين ونزل الكوفة ومات بها في ولاية المغيرة. قيل: إنه مكلم الذئب وقيل إن مكلم الذئب أهبان بن عياذ الخزاعي. روى له البخاري حديثا موقوفا في المغازي من رواية مجزأة بن زاهر عنه. قلت: وذكر الطبري والبلاذري وقبلهما أبو عبيد والكلبي أن مكلم الذئب اسمه أهبان بن الأكوع بن عياذ بن ربيعة قال ابن مندة: وهو عم سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي والله أعلم.
695 ـ "ت ق - أهبان" بن صيفي الغفاري ويقال وهبان أبو مسلم
__________
1 - في المغني اهبان بمضمومة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء 12شريف الدين(1/380)
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "في ترك القتال في الفتنة". وعنه ابنته عائشة وزهدم بن الحارث الغفاري. قال الطبراني: مات بالبصرة حسن الترمذي حديثه. قلت: وروى سليمان التيمي وغيره عن المعلى ابن جابر بن مسلم عن أبيه عن عديسة بنت وهبان أن أباها لما حضرته الوفاة أوصى أن يكفن في ثوبين فكفنوه في ثلاثة فأصبحوا فوجدوا الثوب الثالث على المشجب1.
696 ـ "س - أهبان" الغفاري بن امرأة أبي ذر وقيل بن أخته. روى عن أبي ذر حديث: "أي الرقاب أزكى". وعنه حميد بن عبد الرحمن الحميري. قلت: وسماه ابن حبان في الثقات أهبان بن صيفي ورد ذلك ابن مندة بعد أن عزاه للبخاري مع أن البخاري في التاريخ قد فرق بينهما والله أعلم.
697 ـ "4-أوس" بن أوس الصحابي الثقفي. سكن دمشق ومات بها. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "في فضل الاغتسال يوم الجمعة". وعنه أبو الأشعث الصنعاني وعبادة بن نسي وغيرهما. قال الدوري عن يحيى بن معين أوس بن أوس وأوس بن أبي أوس واحد. وقيل أن ابن معين أخطأ في ذلك لأن أوس بن أبي أوس هو أوس بن حذيفة -والله أعلم-. قلت: تابع ابن معين جماعة في ذلك منهم أبو داود والتحقيق أنهما اثنان وإنما قيل في أوس بن أوس هذا أوس بن أبي أوس وقيل في أوس بن أبي أوس الآتي أوس ابن أوس غلطا -والله أعلم-.
698 ـ "د س ق - أوس" بن أبي أوس حذيفة والد عمرو بن أوس الثقفي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي بن أبي طالب. وعنه ابنه
__________
1 -في القاموس المشجب خشبات منصوبة يوضع عليها الثياب 12 أبو الحسن(1/381)
عمرو وابن ابنه عثمان بن عبد الله والنعمان بن سالم وجماعة. قلت: قال أحمد في مسنده أوس بن أبي أوس الثقفي وهو أوس بن حذيفة وقال البخاري في تاريخه أوس بن حذيفة الثقفي والد عمرو بن أوس ويقال أوس بن أبي أوس ويقال أوس بن أوس وكذا قال ابن حبان في الصحابة, وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة اختلف المتقدمون في أوس هذا فمنهم من قال أوس بن حذيفة ومنهم من قال أوس بن أبي أوس وكنى أباه ومنهم من قال أوس بن أوس وأما أوس بن أوس الثقفي وقيل أوس بن أبي أوس فروى عنه الشاميون. قال وتوفي أوس بن حذيفة سنة "59" وروينا في جزء أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح ما يدل على أن كنية هذا أبو إياس.
699 ـ "ت ق - أوس" بن أبي أوس خالد أبو خالد حجازي. روى عن أبي هريرة وأبي محذورة وسمرة بن جندب. وعنه على بن أبي زيد بن جدعان. قلت: في المصنف لابن أبي شيبة ما يقتضي أن أوسا هذا هو أبو الجوزاء الآتي فإنه قال عفان ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان ثنا أبو الجوزاء أوس بن خالد. ويؤيده ابن حبان في الثقات نسب أبا الجوزاء أوس بن عبد الله بن خالد فيجوز أن يكون بن جدعان نسبه إلى جده -والله أعلم- ولكن قال البخاري في الضعفاء: أوس بن خالد سمع أبا محذورة وسمرة وأبا هريرة وعنه علي بن جدعان قال البخاري: عامة ما يرويه عن سمرة مرسل في إسناده كلام لأن أوسا لا يروي عنه إلا علي بن زيد "وعلي فيه بعض النظر" انتهى. وقال الأزدي: "منكر الحديث" وقال ابن القطان: "أوس مجهول الحال له ثلاثة أحاديث(1/382)
عن أبي هريرة منكرة". وذكره ابن حبان في الثقات.
700 ـ "د - أوس" بن الصامت الأنصاري الخزرجي أخو عبادة بن الصامت. شهد بدرا وهو الذي ظاهر من امرأته. رواه أبو داود من رواية الأوزاعي عن عطاء عنه وقال عقبة: "عطاء لم يدرك أوسا وهو من أهل بدر قديم الموت والحديث مرسل". قلت: "وقال ابن حبان مات أيام عثمان وله "85" سنة".
701 ـ "م 4 - أوس" بن ضمعج1 الكوفي الحضرمي ويقال النخعي. روى عن أبي مسعود الأنصاري وسلمان الفارسي وعائشة وغيرهم. وعنه ابنه عمران وأبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن رجاء وقال كان من القراء الأول وذكر منه فضلا وقال شبابة حدثنا شعبة وذكر عنده أوس بن ضمعج فقال: "والله ما أراه إلا كان شيطانا -يعني لجودة حديثه-" وروى الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين: "لا أعرفه" قال خليفة بن خياط كان في ولاية بشر بن مروان سنة "74". قلت: وقال العجلي: "كوفي تابعي ثقة" قال ابن سعد أدرك الجاهلية: "وكان ثقة معروفا قليل الحديث" وذكره ابن حبان في الثقات.
702 ـ "ع - أوس" بن عبد الله الربعي2 أبو الجوزاء البصري من ربعة الأزد. روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو وصفوان بن عسال. وعنه بديل بن ميسرة وأبو أشهب وعمرو بن مالك وقتادة وغيرهم. قال
__________
1 - بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة مفتوحة ثم جيم بوزن جعفر ثقة من الثانية مات سنة "74" 12
2 - قال صاحب التقريب الربعي بفتح الموحدة وأبو الجوزاء بالجيم والزاي 12 أبو الحسن المصحح كان الله له(1/383)
البخاري: "في إسناده نظر" وحكى البخاري عن يحيى بن سعيد أنه قتل في الجماجم سنة "83". قلت: قال ابن أبي حاتم في المراسيل: "أبو الجوزاء عن عمر وعلي مرسل" وقال العجلي: "بصري تابعي ثقة" وقال ابن حبان في الثقات: "كان عابدا فاضلا" وقول البخاري في إسناده نظر ويختلفون فيه إنما قاله عقب حديث رواه له في التاريخ من رواية عمرو بن مالك البكري, والبكري "ضعيف عنده" وقال ابن عدي: "حدث عنه عمرو بن مالك قدر عشرة أحاديث غير محفوظة وأبو الجوزاء روى عن الصحابة وأرجو أنه لا بأس به ولا يصح روايته عنهم أنه سمع منهم وقول البخاري في إسناده نظر يريد أنه لم يسمع من مثل بن مسعود وعائشة وغيرهما إلا أنه ضعيف عنده وأحاديثه مستقيمة". قلت: حديثه عن عائشة في الافتتاح بالتكبير عند مسلم وذكر ابن عبد البر في التمهيد أيضا أنه لم يسمع منها وقال جعفر الفريابي في كتاب الصلاة ثنا مزاحم بن سعيد ثنا بن المبارك ثنا إبراهيم بن طهمان ثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال أرسلت رسولا إلى عائشة يسألها فذكر الحديث. فهذا ظاهره أنه لم يشافهها لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء -والله أعلم-.
703 ـ "أوس" بن معير1 أبو محذورة في الكنى.
704 ـ "بخ سي ق - أوسط" بن إسماعيل بن أوسط ويقال أوسط بن عامر ويقال بن عمرو البجلي أبو إسماعيل ويقال أبو محمد ويقال أبو عمرو الشيباني الحمصي أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره وسكن دمشق. وروي عن
__________
1 - بكسر الميم وسكون المهملة وفتح التحتانية كذا في التقريب 12 أبو الحسن(1/384)
أبي بكر وعمر. وعنه سليم بن عامر ولقمان بن عامر الوصابي وحبيب بن عبيد قال ابن سعد: "كان قليل الحديث". قلت: وقال أحمد بن صالح العجلي عن أبيه: "شامي ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وروي عنه من غير وجه قال قدمنا المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعام وتولى امرة حمص ليزيد وتوفي سنة "79". ذكره ذلك صاحب تاريخ الحمصيين وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام.
705 ـ "ت - أوفى" بن دلهم1 العدوي البصري. روى عن نافع ومعاذة العدوية والعلاء بن زياد وغيرهم. وعنه الحسين بن واقد وسليم بن أخضر وعوف وغيرهم. قال أبو حاتم: "لا يعرف ولا أدري من هو" وقال النسائي: "ثقة" وحسن الترمذي حديثه "يا معشر من آمن بقلبه" وليس له عنده غيره وذكر عبد الغني في شيوخه قرة بن خالد وهو وهم. قلت: وقال الأزدي: "فيه نظر" وذكره ابن حبان في الثقات.
706 ـ "س - أويس"2 بن أبي أويس عديد بني تميم. عن أنس بحديث "هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنة". وعنه الزهري روى له النسائي هذا الحديث وقال: "منكر خطأ" ولعل ابن إسحاق سمعه من إنسان ضعيف فقال فيه وذكر الزهري قال المزي المحفوظ في هذا حديث الزهري عن ابن أبي أنس وهو أبو سهيل نافع بن مالك عم مالك بن أنس عن أبيه عن أبي هريرة. قلت:
__________
1 - ذكر في التقريب أوفى بن دلهم صدوق من السادسة 12 شريف الدين
2 - أويس بمضمومة فمفتوحة فسكون تحتية فمهملة 12 مغني(1/385)
وذكر ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي حليف بني تميم. روى عن أبيه وهو عم مالك بن أنس. روى عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل ثم ذكر أنس بن أبي أنس والد مالك بن أنس فقال روى عن أبيه. روى عنه ابنه مالك وهو الذي روى الزهري عنه فقال ثنا أنس بن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة في فضل رمضان كذا قال.
707 ـ "م - أويس" بن عامر القرني1 المرادي سيد التابعين. ذكر الصريفيني أن مسلما أخرج حديثه والذي في مسلم ذكره وحكاية كلامه لا روايته نعم هو على شرط المزي فقد أخرج تراجم جماعة ليس لهم في الصحيحين سوى مجرد الذكر وحكاية كلامهم وترجمته مبسوطة في الميزان وفي لسان الميزان وفي كتابي في الصحابة.
708 ـ "بخ م د ت س - إياد"2 بن لقيط السدوسي والد عبيد الله. روى عن البراء بن عازب والحارث ابن حسان العامري وأبي رمثة وامرأة بشير بن الخصاصية وغيرهم. وعنه ابنه وعبد الملك بن عمير والثوري وعبد الملك بن سعيد بن أبجر ومسعر وغيرهم. قال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث". قلت: وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة" وذكره ابن حبان
__________
1 - قال في التقريب والمغني بفتح القاف والراء بعدها نون نسبة إلى قرن بن رومان والمرادي بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراداسمه يحابر بن مالك 12 شريف تقريب
2 - إياد بكسر الهمزة ثم تحتانية ثقة من الرابعة 12 تقريب(1/386)
في الثقات.
709 ـ "إياد" أبو السمح مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الكنى.(1/387)
من اسمه إياس
710 ـ "بخ - إياس1" بن أبي تميمة فيروز أبو مخلد البصري. شهد جنازة أبي رجاء العطاردي وروى عن العطاء والحسن والفرزدق وغيرهم. وعنه قرة بن حبيب ووكيع ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وشاذ بن فياض وغيرهم. قال ابن معين: "صالح" وقال أبو حاتم: "صالح لا بأس به" ووثقه أحمد.
711 ـ "إياس" بن ثعلبة أبو أمامة البلوي في الكنى.
712 ـ "د س - إياس" بن الحارث بن معيقيب2 بن أبي فاطمة الدوسي حجازي. روى عن جده معيقيب وعن جده لأمه بن أبي ذباب. روى عنه أبو مكين نوح بن ربيعة له عندهما حديث واحد في ذكر الخاتم. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات".
713 ـ "س - إياس" بن حرملة وقيل حرملة بن إياس يأتي في الحاء.
714 ـ "س - إياس" بن خليفة البكري3 حجازي. روى عن رافع بن خديج. وعنه عطاء بن أبي رباح. روى له النسائي حديثا واحدا في الطهارة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي: "في حديثه
__________
1 - إياس بمكسورة وخفة تحتية وإهمال سين 12 مغني
2 - في المغني معيقيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون ياء وكسر قاف وبياء أخرى فموحدة12
3 - صدوق من الثالثة 12 تقريب(1/387)
وهم" ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من التابعين من أهل مكة وقال: "كان قليل الحديث".
715 ـ "د - إياس" بن دغفل1 الحارثي أبو دغفل. روى عن الحسن البصري وأبي نضرة وعطاء وغيرهم. وعنه معتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وأبو نعيم وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ثقة ثقة" وقال ابن معين وأبو زرعة: "ثقة" وقال أبو حاتم: "لا بأس به" له عنده أثر واحد رأيت أبا نضرة يقبل الحسن. قلت وقال أبو داود إياس بن دغفل: "ثقة" وإياس بم تميم ثقة ثنا عنه مسلم وابن دغفل أقدم منه وذكره ابن حبان في الثقات.
715 ـ"د س ق - إياس" بن أبي رملة الشامي. سمع معاوية يسأل زيد بن أرقم عن اجتماع العيد والجمعة. روى عن عثمان بن المغيرة الثقفي. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنذر: "إياس مجهول" قال ابن القطان: "هو كما قال".
716 ـ "ع - إياس" بن سلمة بن الأكوع2 الأسلمي أبو سلمة ويقال أبو بكر المدني. روى عن أبيه وابن لعمار بن ياسر. وعنه ابناه سعيد ومحمد وأبو العميص وعكرمة بن عمار وعمر بن راشد وابن أبي ذئب ويعلى بن الحارث وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم. قال ابن معين والعجلي والنسائي: "ثقة" وقال ابن سعد توفي
__________
1 - في الخلاصة والمغني دغفل بفتح مهملة وسكون غين معجمة وفتح فاء كجعفر وفي التقريب إياس هذا من السابعة 12
2 - في المغني الأكوع بمفتوحة وسكون كاف وفتح واو واهمال عين 12(1/388)
بالمدينة سنة "119" وهو ابن "77" سنة و"كان ثقة وله أحاديث كثيرة". قلت: وهكذا قال ابن المديني في تاريخ وفاته وذكره ابن حبان في الثقات.
717 ـ "د عس ق - إياس" بن عامر الغافقي1 ثم المناري المصري. روى عن عقبة بن عامر وعنه ابن أخيه موسى بن أيوب قال ابن يونس كان من شيعة علي والوافد بن علية من أهل مصر له عند أبي داود وابن ماجة حديث واحد في الصلاة. قلت: قال العجلي: "لا بأس به" وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له ابن خزيمة ومن خط الذهبي في تلخيص المستدرك: "ليس بالقوي".
718 ـ "د س ق - إياس" بن عبد الله بن أبي ذباب2 الدوسي. سكن مكة مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تضربوا إماء الله" وعنه عبد الله ويقال عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. قلت: جزم أحمد بن حنبل والبخاري وابن حبان بأن لا صحبة له ولم يخرج أحمد حديثه في مسنده وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وذكره في الصحابةوالراجح صحبته.
719 ـ" 4 - إياس" بن عبد المزني له صحبة كنيته أبو عوف يعد في الحجازيين. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أنه نهى عن بيع الماء". وعنه أبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم. قلت: "قال البغوي في المعجم لا أعلمه روى حديثا مسندا غيره. وروى عنه حديث موقوف وهو جد عبد الله بن الوليد بن عبد الله
__________
1 - بفتح المعجمة وبعد الألف فاء مكسورة ثم قاف نسبة إلي الغافق من الأزد 12 لب اللباب
2 - في التقريب أبو ذياب بضم المعجمة وموحدتين 12(1/389)
ابن معقل بن مقر لأمه قاله ابن المديني عن سفيان وقال الأزدي وابن عبد البر تفرد بالرواية عنه عبد الرحمن ابن مطعم.
720 ـ "خت مق - إياس" بن معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني أبو واثلة البصري قاضيها ولجده صحبة. روى عن أنس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وأبيه معاوية وأبي مجلز وغيرهم. وعنه أيوب وداود بن أبي هند وحميد الطويل والحمادان وسفيان وحسين وشعبة ومعاوية بن عبد الكريم الضال وغيرهم. قال ابن سعد: "كان ثقة وله أحاديث وكان عاقلا من الرجال فطنا" وقال ابن عون ذكر إياس عند بن سيرين فقال: "إنه لفهم" وقال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال العجلي: بصري ثقة وكان على قضاء البصرة وكان فقيها عفيفا قال قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد أتى رجل إياس بن معاوية يشاوره في خصومة فقال إن أردت القضاء فعليك بعبد الملك بن يعلى فهو القاضي وإن أردت الفتيا فعليك بالحسن فهو معلمي ومعلم أبي وإن أردت الصلح فعليك بحميد الطويل وتدري ما يقول لك: يقول لك دع شيئا من حقك وخذ شيئا, وإن أردت الخصومة فعليك بصالح السدوسي وتدري ما يقول لك: اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واستشهد الغيب. وقال الأصمعي عن حماد بن زيد كان أيوب يقول لقد رموها بحجرها -يعني إياس بن معاوية- حين ولي القضاء قال المدائني مات إياس بعبدسا1 وكانت له فيها ضيعة فخرج من البصرة لرؤيا رآها وقال خليفة والهيثم بن عدي مات سنة "122". قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "يروي عن أنس إن صح سماعه منه" وكان من دهاة الناس وقرأت
__________
1 - هكذا في الأصل وذكر في الخلاصة أنه مات بواسط 12(1/390)
بخط الذهبي قال النسائي: تكلموا فيه وما أدري من أين نقل ذلك وقال النسائي: "ثقة في غير موضع" وقال عبد الله بن شؤذب كانوا يقولون يولد في كل مائة سنة رجل تام العقل فكانوا يرون إياس بن معاوية منهم وقال حماد بن زيد عن حبيب بن الشهيد عن إياس بن معاوية: "ما خاصمت أحدا من أهل الأهواء بعقلي كله إلا القدرية. قال: قلت اخبروني عن الظلم ما هو قالوا أخذ ما ليس له فقلت: فإن لله كل شيء" وقال الأصمعي قال إياس: "امتحنت خصال الرجال فوجدت أشرفها صدق اللسان" وقال الرؤياني في مسنده ثنا أبو كريب ثنا شاذان عن حماد بن سلمة عن حميد أن أنسا شك في ولد له فدعا إياسا فنظر إليه فرجع إليه.
721 ـ "عس -إياس" بن نذير1 الضبي الكوفي والد رفاعة. روى حديثه حسين بن حسن الأشقر عن رفاعة بن إياس بن نذير الضبي عن أبيه عن جده. قال: "كنت مع علي يوم الجمل فبعث إلى طلحة أن ألقني" الحديث. هكذا رواه النسائي وقال ابن أبي حاتم إياس بن نذير يروى عن شبرمة بن الطفيل عن علي روى عنه أبو حيان التيمي يعد في الكوفيين. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن أبي حاتم وبيض: "فهو مجهول".
722 ـ "س - أيفع"2 غير منسوب عن سعيد بن جبير عن بن عباس فيمن أفطر في شهر رمضان وفيمن وقع على امرأته وهي حائض وعنه أبو حريز قاضي
__________
1 - نذير بضم النون وفتح المعجمة من السادسة 12 تقريب
2 - أيفع بالتحتانية والفاء بوزن أحمد من الخامسة 12 تقريب(1/391)
سجستان. روى له النسائي وقال أبو حريز: "ضعيف وأيفع لا أعرفه" وقال البخاري: "أيفع عن ابن عمر في الطهور منكر الحديث". قلت: وذكره ابن عدي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من طريق أبي حريز أن أيفع حدثه عن ابن عمر قال: قال النبي صلى الله وآله عليه وسلم لامرأة من خثعم: "وددت أنك لم تخرجي من الدنيا حتى تكفلي يتيما أو تجهزي غازيا". وقالا: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات.(1/392)
من اسمه أيمن
723 ـ "س - أيمن" بن ثابت أبو ثابت الكوفي مولى بني ثعلبة. روى عن ابن عباس في العصير وعن يعلى ابن مرة الثقفي وأم رجاء الأشجعية وعنه الشعبي وأبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس السلمي. قلت: وقال الآجري عن أبي داود: "لا بأس به" وذكره ابن حبان في الثقات.
724 ـ "ت - أيمن" بن خريم1 بن الأخرم بن شداد الأسدي أبو عطية الشامي الشاعر مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "في شهادة الزور" وعن أبيه وعمه. وعنه فاتك بن فضالة والشعبي والسبيعي وعبد الملك بن عمير. قال العجلي: طتابعي ثقة رجل صالح". روى له الترمذي حديثه المرفوع من طريق مروان بن معاوية عن سفيان بن زياد العصفري عن فاتك بن فضالة عنه وقال غريب وقد اختلف فيه على سفيان بن زياد ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى. وقد رواه جماعة عن سفيان بن زياد عن أبيه عن حبيب بن النعمان عن خريم بن فاتك واستصوبه
__________
1 - بمعجمة ثم راء مصغرا12(1/392)
ابن معين وقال مروان بن معاوية لم يقم إسناده.
725 ـ "خ ت س ق - أيمن" بن نابل1 الحبشي أبو عمران وقيل أبو عمرو المكي نزيل عسقلان مولى آل أبي بكر. روى عن قدامة بن عبد الله العامري وأبيه نابل وأبي الزبير والقاسم بن محمد وطاوس وعطاء ومجاهد وغيرهم. وعنه موسى بن عقبة وهو من أقرانه ومعتمر بن سليمان ووكيع وابن مهدي وعبد الرزاق وعيسى بن يونس ومحمد بن بكر ومكي بن إبراهيم وأبو عاصم وبكار السيريني2 خاتمة أصحابه وجماعة. قال الفضل بن موسى دلني الثوري على أيمن فقال لي: "هل لك في أبي عمران فإنه ثقة" وقال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد وأيمن بن نابل يعني وغيرهما فقال: "هؤلاء قوم صالحون" وقال ابن معين وابن عمار والحسن بن على بن نصر الطوسي والحاكم: "ثقة" وقال الدوري: "كان عابدا فاضلا". وسمعت يحيى يقول: هو ثقة وكان لا يفصح وكانت فيه لكنة وقال يعقوب بن شيبة: "مكي صدوق وإلى ضعف ما هو" وقال أبو حاتم: "شيخ" وقال النسائي: "لا بأس به" وقال الدارقطني: "ليس بالقوي خالف الناس ولو لم يكن إلا حديث التشهد" وقال ابن عدي: "له أحاديث وهو لا بأس به فيما يرويه ولم أر أحدا ضعفه ممن تكلم في الرجال
__________
1 - بنون وموحدة وأيمن صدوق من الخامسة وفي المغني بنون وألف وكسر موحدة بلام والحبشي بمهملة وموحدة مفتوحتين وشين معجمة منسوب إلى الحبش أي الجبل الأسود وإلى حبش حي من اليمن 12 شريف الدين
2 - السيريني نسبة إلى والد محمد بن سيرين 12 لب اللباب 12(1/393)
وأرجو أن أحاديثه صالحة لا بأس بها وحديثه في البخاري متابعة". قلت: زاد في أول الحديث الذي رواه عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس: "في التشهد بسم الله وبالله". وقد رواه الليث وعمرو بن الحارث وغيرهما عن أبي الزبير بدون هذا قال النسائي بعد تخريجه: "لا نعلم أحدا تابع أيمن على هذا وهو خطأ" وقال الترمذي: "حديث أيمن غير محفوظ" وقال الترمذي في حديثه عن قدامة: "أيمن ثقة عند أهل الحديث" وقال العجلي: "ثقة" وقال ابن حبان: "كان يخطىء ويتفرد بما لا يتابع عليه" وفي ترجمة سفيان الثوري من حلية أبي نعيم ما يدل على أن أيمن هذا عاش إلى خلافة المهدي.
726 ـ "خ صد - أيمن" الحبشي1 المكي والد عبد الواحد بن أيمن مولى ابن أبي عمرو المخزومي وقيل مولى ابن أبي عمرة روى عن جابر وعائشة وسعد بن أبي وقاص وعنه ابنه قال أبو زرعة: "ثقة", وقال البخاري في صحيحه حدثنا أبو نعيم عن عبد الواحد عن أبيه قال دخلت على عائشة فقلت كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب ومات وورثني بنوه وإنهم باعوني من عبد الله بن أبي عمرو بن عمر المخزومي فأعتقني وذكر الحديث. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات".
727 ـ "س - أيمن" مولى الزبير وقيل ابن الزبير. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في السرقة وعن تبيع عن كعب في فضل الصلاة. وعنه عطاء بن أبي رباح ومجاهد. قال النسائي: ما أحسب أن له صحبة وقال ابن عساكر في الأطراف: أيمن بن عبيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث القطع في السرقة هو أيمن بن أم أيمن وقيل هو أيمن الحبشي والد عبد الواحد يعني الذي
__________
1 - أيمن الحبشي ثقة من الرابعة 12 تقريب(1/394)
قبله. قلت: قال البخاري في تاريخه ثنا موسى ثنا أبو عوانة وتابعه شيبان عن منصور عن الحكم عن مجاهد وعطاء عن أيمن الحبشي قال: "يقطع السارق" مرسل وقال ابن أبي حاتم أيمن الحبشي مولى ابن أبي عمرو روى عن عائشة وجابر وتبيع وعنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد فهذا عند هذين والذي قبله واحد. ومما يقويه ما رواه الدارقطني في السنن عن البغوي ثنا عباس بن الوليد ثنا عبد الله بن داود سمعت عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال وكان عطاء ومجاهد قد رويا عن أمية وقال الدارقطني أيمن راوي حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا زمن الخلفاء بعده وأما ابن أم أيمن فذكر الشافعي -رضى الله تعالى عنه- في مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن -رحمه الله- فيها أن محمدا احتج عليه بحديث مجاهد عن أيمن بن أم أيمن في "القطع في السرقة". قال: فقلت له لا علم لك بأصحابنا أيمن بن أم أيمن أخو أسامة ابن زيد لأمه قتل يوم حنين ولم يدركه مجاهد وقال ابن حبان في الثقات نحوا من قول البخاري وابن أبي حاتم ثم خلط في الترجمة قال وهو الذي يقال له أيمن بن أم أيمن نسب إلى أمه وكان أخا أسامة بن زيد ومن زعم أن له صحبة فقد وهم حديثه في القطع مرسل. قلت: أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة وقتل يوم حنين فهو صحابي والصواب أن الذي روى حديث "المجن" غيره -والله أعلم-.(1/395)
من اسمه أيوب
728 ـ "صد - أيوب1" بن إبراهيم الثقفي أبو يحيى المروزي لقبه عبدويه وهو جد أبي يحيى محمد بن يحيى القصري. روى عن إبراهيم بن ميمون الصائغ
__________
1 - صدوق من العاشرة 12 تقريب(1/395)
وعنه بن أخيه هاشم بن مخلد. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن إبراهيم الصائغ بنسخة. روى له النسائي في الخصائص حديثا واحدا.
729 ـ "بخ د ت - أيوب" بن بشير1 بن سعد بن النعمان الأنصاري أبو سليمان المدني. ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأرسل عنه وروى عن عمر وحكيم بن حزام وأبي سعيد. وعنه الزهري وأبو طوالة وعاصم بن عمر وأيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة. قال ابن سعد: كان ثقة وليس بكثير الحديث شهد الحرة وجرح بها جراحات ثم مات بعد ذلك بسنتين وهو ابن "75" سنة. قلت هذا يقتضى أن له صحبة فإن الحرة كانت سنة "63" فيكون له عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشرون سنة فالظاهر أنه عاش بعد الحرة سنين أو الغلط في مقدار سنه وقد وهم ابن حبان فيه في الثقات فقال مات سنة "119" وله "75" سنة وكأنه اشتبه عليه بأيوب بن بشير العدوي فإنه هو الذي مات في هذه السنة وعاش هذا القدر كما سيأتي قريبا وقال الآجري عن أبي داود هو أيوب بن بشير بن النعمان بن أكال من الأنصار قال فسألته عنه فوثقه.
730 ـ "تمييز- أيوب" بن بشير الأنصاري. يروى عن فضيل بن طلحة. وعنه عيسى بن موسى. قلت: "وذكره ابن أبي حاتم وحكى عن أبيه أنه مجهول".
731 ـ "فق - أيوب" بن بشير العجلي الشامي. روى عن شفى بن ماتع. وعنه
__________
1 - السختياني بفتح المهملة وسكون المعجمة ثم مثناة تحتانية وبعد الألف نون نسبة إلى عمل السختيان وبيعه وهو جلود الضأن 12 تقريب ولب اللباب(1/396)
ثعلبة بن مسلم الخثعمي. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان وقال: مجهول".
732 ـ "د - أيوب" بن بشير بن كعب العدوي البصري. روى عن رجل من عنزة عن أبي ذر وقيل عن أبي الدرداء وعنه أبو الحسين خالد بن ذكوان وقتادة وحميد بن هلال قال ضمر بن ربيعة عن عبد السلام عن أبيه عن أيوب بن بشير بن كعب خرجت مع قبيصة بن ذويب وعبد الله بن محيريز وهانئ بن كلثوم إلى بيت المقدس فحضرت الصلاة فتدافعوا الصلاة فقدموني فصليت بهم وقال ابن خراش: "مجهول". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الفلاس يكنى أبا سليمان مات سنة "119" وله "75" سنة وكان قاضي أهل فلسطين.
733 ـ "ع - أيوب" بن أبي تميمة كيسان السختياني أبو بكر البصري مولى عنزة ويقال مولى جهينة. رأى أنس بن مالك وروى عن عمرو بن سلمة الجرمي وحميد بن هلال وأبي قلابة والقاسم بن محمد وعبد الرحمن بن القاسم ونافع بن عاصم وعطاء وعكرمة والأعرج وعمرو بن دينار وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان الهندي وحفصة بنت سيرين ومعاذة العدوية وعنه الأعمش من أقرانه وقتادة وهو من شيوخه والحمادان والسفيانان وشعبة وعبد الوارث ومالك وابن إسحاق وسعيد بن أبي عروبة وابن علية وخلق كثير. قال علي(1/397)
ابن المديني له نحو ثمان مائة حديث وأما ابن علية فكان يقول حديثه ألفا حديث فما أقل ما ذهب علي منها وقال ميمون أبو عبد الله عن الحسن وقد رأى أيوب هذا سيد الفتيان وقال الجعد أبو عثمان سمعت الحسن يقول: "أيوب سيد شباب أهل البصرة" وقال أبو الوليد عن شعبة حدثني أيوب وكان سيد الفقهاء وقال ابن الطباع عن حماد بن زيد كان أيوب عندي أفضل من جالسته وأشده اتباعا للسنة وقال الحميدي عن ابن عيينة ما لقيت مثل أيوب وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أيوب عن نافع أحب إليك أو عبيد الله قال كلاهما ولم يفضل وقال ابن خيثمة عنه "ثقة" وهو أثبت من بن عون وقال أبو حاتم سئل ابن المديني من أثبت أصحاب نافع قال أيوب وفضله ومالك وإتقانه وعبيد الله وحفظه وقال ابن البراء عن ابن المديني أيوب في ابن سيرين أثبت من خالد الحذاء وقال ابن سعد: "كان ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة عدلا" وقال أبو حاتم: "هو أحب إلي في كل شيء من خالد الحذاء وهو ثقة لا يسأل عن مثله وهو أكبر من سليمان" وقال النسائي: "ثقة ثبت" وقال ابن علية ولد أيوب سنة "66" وقال غيره سنة "68" وقال البخاري عن بن المديني مات سنة "131" زاد غيره وهو ابن ثلاث وستين. قلت: ويقال كنيته أبو عثمان ويقال مات سنة "25" وقيل قبلها بسنة وروى أن شعبة سأله عن حديث فقال أشك فيه فقال له شكك أحب إلي من يقين غيرك وقال مالك: "كان من العالمين العاملين الخاشعين" وقال أيضا: "كتبت عنه لما رأيت من اجلاله للنبي صلى الله عليه وآله وسلم" وقال أيضا: "كان من عباد الناس وخيارهم"(1/398)
وقال هشام بن عروة: "ما رأيت بالبصرة مثله" وقال ابن حبان في الثقات قيل إنه سمع من أنس ولا يصح عندي وقال الذهلي عن ابن مهدي: "أيوب حجة أهل البصرة" وقال نافع: "اشترى لي هذا الطيلسان خير مشرقي رأيته أيوب" وقال الدارقطني: "أيوب من الحفاظ الاثبات" وقال الآجري قيل لأبي داود سمع أيوب من عطاء بن يسار قال: لا قال أبو داود: قلت لأحمد: تقدم أيوب على مالك؟ قال: "نعم" قال: وسمعت صاعقة يقول: سمعت عليا يقول: أثبت الناس في نافع أيوب وعبيد الله زاد غير صاعقة عنه ومالك وقال وهب: قلت لمالك: ليس أحد أحفظ عن نافع من أيوب فتبسم وقال: يحيى القطان أصحاب نافع أيوب وعبد الله ومالك وليس ابن جريج بدونهم فيما سمع من نافع.
734 ـ "بخ - أيوب" بن ثابت1 المكي روى عن خالد بن كيسان وابن أبي مليكة وعطاء. وعنه أبو عامر العقدي وأبو داود الطيالسي وأبو حذيفة الهذلي وغيرهم. قال أبو حاتم: "لا يحمد حديثه". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني شيبة.
735 ـ "د ت - أيوب" بن جابر بن سيار بن طارق السحيمي2 أبو سليمان اليمامي ثم الكوفي. روى عن سماك بن حرب والأعمش وعبد الله بن عصم وآدم بن على وأبي إسحاق وبلال بن المنذر وقيل بينهما صدقة ابن سعيد وغيرهم. وعنه أبو داود الطيالسي وقتيبة وعلى ابن حجر ومحمد بن عمران بن أبي ليلى وسعيد بن يعقوب الطالقاني وجماعة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه
__________
1 - من السابعو 12 تقريب
2 - السحيمي بمهملتين مصغرا12 خلاصة وتق(1/399)
حديثه يشبه حديث أهل الصدق وقال الدوري قلت لابن معين كيف حديثه قال "ضعيف ليس بشيء". قلت: هو أمثل أو أخوه محمد قال لا ولا واحد منهما وقال معاوية بن صالح عنه "ليس بشيء" وقال أحمد ابن عصام الأصبهاني كان علي بن المديني يضع حديث أيوب بن جابر أي يضعفه وقال عمرو بن علي "صالح" وقال النسائي: "ضعيف" وقال أبو زرعة: "واهي الحديث ضعيف وهو أشبه من أخيه" وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث" وقال ابن عدي وسائر أحاديث أيوب بن جابر متقاربة يحمل بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه. قلت: وقال البخاري في التاريخ الأوسط هو أوثق من أخيه محمد وقال ابن حبان: "كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه" وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم.
736 ـ "ت كن - أيوب" بن حبيب الزهري المدني مولى سعد بن أبي أيوب. روى عنه بن المثنى الجهني. وعنه مالك وفليح بن سليمان. قال النسائي "ثقة" له عندهما حديث واحد عن أبي سعيد في "النفخ". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحهما وصححه قبلهما الترمذي وقال البخاري في التاريخ مات سنة "131" وحكى ابن عبد البر أنه ابن حبيب بن علقمة بن الأعور من جمح قال وكان من ثقات المدنيين.
737 ـ "ق - أيوب" بن حسان الواسطي أبو سليمان الدقاق. روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابنه إسحاق بن أيوب وأسلم بن سهل الواسطي وابن أبي حاتم وقال كتبت عنه(1/400)
مع أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: ورأيت له في معجم ابن قانع حديثا منكرا رواه عن محمد بن مسلم بن يزيد عنه عن الوليد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن جبير بن نفير عن أبيه فليحرر أمره.
738 ـ "أيوب" بن حصين وقيل محمد يأتي قال الدارقطني: "مجهول".
739 ـ "م ت س - أيوب" بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري كان ينزل برقة. روى عن أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وميمونة بنت سعد وجابر وزيد بن خالد الجهني. وعنه إسماعيل بن أمية وموسى بن عبيدة الربذي ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم. فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري يروي عن أبيه عن جده وبين أيوب بن خالد بن صفوان وجعلهما ابن يونس واحدا. قلت: وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب وأمه عمرة بنت أبي أيوب الأنصاري فهو جده لأمه فالأشبه قول ابن يونس فقد سبقه إليه البخاري وذكره ابن حبان في الثقات ورجحه الخطيب وقال الأزدي في ترجمة إسحاق بن مالك التنيسي بعد أن روى من طريق هذا حديثا عن جابر "أيوب بن خالد ليس حديثه بذاك تكلم فيه أهل العلم بالحديث" وكان يحيى بن سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه.
740 ـ "تمييز- أيوب" بن خالد الجهني أبو عثمان الحراني. روى عن الأوزاعي وغيره وعنه أبو الأزهر وإبراهيم بن هانئ ووثقه وغيرهما قال ابن عدي: "حدث عن الأوزاعي بالمناكير" وقال ابن أبي عروبة ولي ليزيد بيروت فسمع(1/401)
من الأوزاعي هناك فجاء بأحاديث مناكير وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث: "قل ما يتابعه عليها أحد" وقال الحاكم أبو أحمد: "لا يتابع في أكثر حديثه" وقال ابن حبان في الثقات روى عنه إسحاق بن منصور الكوسج ذكرته للتمييز. قلت: ولا حاجة لذكره لأنهما لا يشتبهان بوجه لا من طبقة واحدة ولا من بلدة وهذا "ضعيف" وذاك "ثقة" -والله أعلم- ولو كان المزي يلزم أن يذكر كل مشتبه في الاسم والأب خاصة للزمه أن يذكر في من اسمه أيوب بن سليمان جماعة نحو العشرة ولم يذكر أحدا منهم والله الموفق.
741 ـ "د ق - أيوب" بن خوط1 أبو أمية البصري الحبطي. روى عن نافع مولى ابن عمر وعامر الأحول وليث بن أبي سليم وقتادة وجماعة. وعنه الحسين بن واقد ومحمد بن مصعب وحفص بن عبد الرحمن وعيسى غنجار وشيبان وغيرهم. قال البخاري: "تركه بن المبارك" وقال ابن معين: "لا يكتب حديثه", وقال النسائي والدارقطني: "متروك", وقال الأزدي: "كذاب" وقال عمرو بن علي: "كان أميا لا يكتب وهو متروك الحديث ولم يكن من أهل الكذب كان كثير الغلط والوهم" وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث واهي متروك لا يكتب حديثه", وقال أحمد: "كان عيسى بن يونس يرميه بالكذب قيل له فايش حاله كان قال رأوا لحوقا في كتابه", وقال الساجي: "أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان يحدث بأحاديث بواطيل وكان يرمى بالقدر وليس هو بحجة
__________
1 - قال في التقريب خوط بفتح الخاء المعجمة متروك من الخامسة وفي المغني الحبطي بمهملة وموحدة مفتوحتين وطاء مهملة منسوب إلى الحبط بكسر باء 12(1/402)
لا في الأحكام ولا في غيرها" وقال النسائي في التمييز: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه" وقال الآجري عن أبي داود: "ليس بشيء" وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم" قال أبو داود في الأطعمة حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ثنا الفضل بن موسى ثنا حسين بن واقد عن أيوب عن نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "وددت أن عندي خبزة بيضاء مليقة بسمن" الحديث. قال أبو داود عقبه في رواية أبي الحسن بن العبدي وغيره هذا "حديث منكر" وأيوب هذا ليس بالسختياني انتهى. وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث "فاستنكره وحرك رأسه كأنه لم يرضه" أخرجه ابن ماجة أيضا عن هدبة بن عبد الوهاب عن الفضل بن موسى به وقرأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين الظاهر أنه أيوب بن خوط فقد ذكر ابن أبي حاتم أنه يروي عن نافع ويروي عنه حسين بن واقد والله أعلم. ومما يؤيد ذلك أن ابن حبان قال في ترجمة حسين بن واقد كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن خوط جميعا فكل منكر عنده عن أيوب عن نافع عن ابن عمر إنما هو أيوب بن خوط ليس هو أيوب السختياني وقال ابن حبان في الضعفاء: "منكر الحديث جدا تركه ابن المبارك يروي عن المشاهير المناكير كأنها مما عملت يداه" وقال عمرو ابن علي: "كان جزارا في دار عمرو وكان أميا لا يكتب" وقال يزيد بن زريع: "إنما استعمل قوما فحدثهم" وقال ابن عدي روى عنه أسد بن موسى مناكير وذكر ابن قتيبة في مختلف الحديث عن أهل الحديث: "أنه وضع حديث أنس: "لا يزال(1/403)
الرجل راكبا ما دام منتعلا".
742 ـ "خ د ت س - أيوب" بن سليمان بن بلال التيمي مولاهم أبو يحيى المدني. روى عن أبي بكر بن أبي أويس عن أبيه سليمان بن بلال نسخة وقيل أنه روى عن أبيه وفيه نظر وروى عن ابن أبي حازم حكاية. وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن شبوبه ومحمد بن نصر الفراء النيسابوري ومحمد بن إسماعيل الترمذي وروى عنه أيضا أبو حاتم والذهلي والزبير بن بكار وغيرهم. وذكره ابن حبان في الثقات وقال سمع مالكا مات سنة "224". قلت: وقال الآجري عن أبي داود "ثقة" وقال الحاكم عن الدارقطني: "ليس به بأس" وقال زكريا الساجي وأبو الفتح: "يحدث بأحاديث لا يتابع عليها" ثم ساق الأزدي له أحاديث غرائب صحيحة ونسب الدارقطني في غرائب مالك أيوب بن سليمان الراوي عن مالك خزاعيا فكأنه غير هذا واشتبه على ابن حبان أو يكونان جميعا رويا عن مالك والله أعلم. وقال ابن عبد البر في التمهيد: "أيوب بن سليمان بن بلال ضعيف" ووهم في ذلك ولم يسبقه من الأئمة إلى تضعيفه إلا ما أشرنا إليه عن الساجي ثم الأزدي والله أعلم.
743 ـ "ق - أيوب1" بن سليمان شامي. روى عن أبي إمامة حديث "اغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ". روى عنه إبراهيم بن مرة روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قلت: قال أبو حاتم "مجهول" وذكره ابن حبان في الثقات أيوب بن سليمان روى عن أنس وعنه محمد بن حمير فعندي أنه هذا.
__________
1 - من الرابعة 12 تقريب(1/404)
744 ـ "أيوب" بن سليمان السعدي البلقاوي1 يأتي في أيوب بن موسى.
745 ـ "د ت ق - أيوب" بن سويد الرملي أبو مسعود السيباني2. روى عن الأوزاعي ومالك والثوري وابن جريج ويحيى بن عمر والسيباني والمثنى بن الصباح وأسامة بن زيد ويونس بن يزيد وغيرهم. وعنه بقية وهو أكبر منه ودحيم والشافعي وابن السرح ويونس بن عبد الأعلى وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي والربيع المرادي ومحمد بن أبان البلخي وابنه محمد بن أيوب ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر وغيرهم. قال أحمد: "ضعيف" وقال ابن معين: "ليس بشء يسرق الأحاديث" قال أهل الرملة حدث ابن المبارك بأحاديث ثم قال حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم وقال معاوية بن صالح عن يحيى كان يدعى أحاديث الناس وذكر الترمذي أن ابن المبارك "ترك حديثه" وقال البخاري: "يتكلمون فيه" وقال النسائي: "ليس ثقة" وقال أبو حاتم: "لين الحديث" وقال ابن حبان في الثقات: كان ردي الحفظ يخطىء يتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن أيوب عنه لأن اخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه وجد أكثرها مستقيمة وقال ابن عدي: "له حديث صالح عن شيوخ معروفين ويقع في حديثه ما يوافق الثقات عليه وما لا يوافقونه عليه ويكتب حديثه في جملة الضعفاء" ثم قال: حج ثم رجع
__________
1 - البلقاوي بفتح الباء وسكون اللام ثم قاف 12 تقريب وخلاصة
2 - السيباني بمهملة مفتوحة ثم تحتانية ساكنة ثم موحدة نسبة إلى سيبان بطن من حمير تقريب ولب اللباب(1/405)
أشرف على الرملة غرق وذلك سنة "193" وكذا قال البخاري نحوه وقال ابن أبي عاصم مات سنة "202". قلت: وفي كتاب العقيلي قال ابن المبارك: "إرم به" وقد طول ابن عدي ترجمته وأورد له جملة مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان ونقل في ترجمته عن أبي عمير النحاس قال كان أيوب بن سويد إذا رأى مع أحد حديثه وحديث غيره قال لقد جمعت بين أروى والنعام وإذا سألناه عن كتابه قال خبأته لابني محمد وعن أبي عمير قال كان بين ضمرة وأيوب بن سويد تباعد فكان ضمرة إذا مر بأيوب قال انظروا ما أبين العبودية في رقبته وإذا أمر أيوب بضمرة قال انطروا إليه لو أمر أن يدعو لشيطان لدعا له. قال وكان أيوب يؤم الناس وقال يونس بن عبد الأعلى جيء بأيوب إلى دار بني فلان فسمع الشافعي منه أحاديث من كتابه وقال الخليلي لم يرضوا حفظه وقال الإسماعيلي "فيه نظر" وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء "تكلموا فيه" وقال الساجي "ضعيف إرم به" وقال الآجري عن أبي داود "ضعيف" وقال الجوزجاني "واهي الحديث وهو بعد متماسك" وأرخ أبو القاسم بن مندة وفاته سنة "251".
746 ـ "خ ح م ت س - أيوب" بن عايذ1 بن مدلج الطائي البحتري الكوفي. روى عن قيس بن مسلم وبكير بن الأخنس والشعبي. وعنه القاسم بن مالك المزني وعبد الواحد بن زياد والسفيانان وغيرهم. قال البخاري عن علي له نحو
__________
1 - عائذ بتحتانية ومعجمة والبحتري نسبة إلى بجتر بطن من طي 12 تقريب ولب اللباب(1/406)
عشرة أحاديث وقال الدوري عن يحيى: "ثقة", وقال أبو حاتم: "ثقة صالح الحديث صدوق", وقال البخاري: "كان يرى الإرجاء", وقال النسائي: "ثقة". قلت: وبقية كلام البخاري وهو: "صدوق", وليس له عنده سوى حديث واحد وقال ابن المبارك: "كان صاحب عبادة ولكنه كان مرجئا", وقال ابن حبان في الثقات: "كان مرجئا يخطىء" وقال أبو داود: "لا بأس به", وفي رواية: "ثقة إلا أنه مرجئ", وقال ابن المديني ثنا أيوب بن عائذ: "وكان ثقة", وقال العجلي: "كوفي تابعي ثقة".
747 ـ "د - أيوب" بن عبد الله بن مكرز بن حفص بن الأحنف القرشي العامري. روى عن ابن مسعود ووابصة. وعنه الزبير أبو عبد السلام وشريح بن عبيد. قال البخاري: "كان خطيبا", روى عنه أبو عبد السلام ويقال أنه مرسل وقال حماد بن سلمة أنا الزبير أبو عبد السلام عن أيوب بن عبد الله بن مكرز ولم يسمعه منه وقال ابن سميع أيوب بن مكرز ويقال بن عبد الله بن مكرز حدث عنه شريح بن عبيد والزبير أبو عبد السلام قال وحدث سعيد بن مسروق عن أيوب بن كريز وأحسبه هو وقال سعيد بن عفير في سنة "48" كان فيها مشتى أبي عبد الرحمن القيني بأنطاكية ومنهم من قال شتاها أيوب بن مكرز العامري روى أبو داود من رواية بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير بن الأشج عن ابن مكرز عن أبي هريرة حديث: "يا رسول الله الرجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرض الدنيا؟ ", الحديث. ورواه أحمد في مسنده ورواه من وجه آخر عن ابن أبي ذئب بإسناده فسماه يزيد بن مكرز فتبين أن الذي روى له أبو داود(1/407)
ليس بأيوب وقد قال ابن البراء عن ابن المديني في هذا الحديث لم يروه غير ابن أبي ذئب وابن مكرز "مجهول". قلت: وأيوب ذكره ابن حبان في الثقات.
748 ـ "د ت ق - أيوب" بن عبد الرحمن بن صعصعة وقيل بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة. روى عن أبيه ويعقوب بن أبي يعقوب. وعنه فليح بن سليمان وإبراهيم بن أبي يحيى وأبو بكر بن أبي سبرة وغيرهم. له عندهم حديث واحد. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات".
749 ـ "ق - أيوب" بن عتبة أبو يحيى قاضي اليمامة من بني قيس بن ثعلبة. روى عن يحيى بن أبي كثير وعطاء وقيس بن طلق الحنفي وجماعة. وعنه أبو داود الطيالسي وأسود بن عامر شاذان ومحمد بن الحسن الفقيه وأبو النضر وآدم بن أبي إياس وأحمد بن يونس وغيرهم. قال حنبل عن أحمد: "ضعيف" وقال في موضع آخر: "ثقة إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بن أبي كثير" وقال الدوري عن ابن معين قال أبو كامل: "ليس بشيء" وقد أدركه أبو كامل وقال مرة عن يحيى: "ليس بالقوي" ومرةك "ليس بشيء" وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن يحيى: "ضعيف" وقال ابن المديني والجوزجاني وابن عمار وعمرو بن على ومسلم: "ضعيف" زاد عمرو: "وكان سيء الحفظ وهو من أهل الصدق" وقال العجلي: "يكتب حديثه وليس بالقوي" وقال البخاري: "هو عندهم لين" وقال سعيد البردعي قال أبو زرعة حديث أهل العراق عنه ضعيف ويقال أن حديثه باليمامة أصح وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة قال لي سليمان بن(1/408)
داود بن شعبة اليمامي وقع أيوب بن عتبة إلى البصرة وليس معه كتب فحدث من حفظه وكان لا يحفظ فأما حديث اليمامة ما حدث به ثمة فهو مستقيم قال وسمعت أبي يقول أيوب بن عتبة "فيه لين" قدم بغداد ولم يكن معه كتب وكان يحدث من حفظه على التوهم فيغلط وأما كتبه في الأصل فهي صحيحة عن يحيى ابن أبي كثير قال لي هذا الكلام سليمان بن داود بن شعبة وكان عالما بأهل اليمامة فقال: هو أروى الناس عن يحيى وأصح الناس كتابا عنه قال أبو حاتم: أيوب أعجب إلي من عبد الله بن بدر. قال: وهو أحب إلي من محمد بن جابر وقال النسائي: "مضطرب الحديث" وقال في موضع آخر: "ضعيف" وقال يعقوب بن سفيان ومحمد بن جابر وأيوب بن عتبة ضعيف لا يفرح بحديثهما وقال الدارقطني: "يترك", وقال مرة: "شيخ يعتبر به", وقال ابن عدي: "في حديثه بعض الإنكار وهو مع ضعفه يكتب حديثه" وقال المفضل الغلابي عن يحيى: "لا بأس به" له عند "ق" حديث واحد في البيوع. قلت: وقال عبد الله عن أبيه: "مضطرب الحديث عن يحيى وفي غير يحيى" وقال أبو زرعة الدمشقي رأيت أحمد يضعف حديثه عن يحيى وكذلك عكرمة بن عمار قال: وعكرمة أوثق الرجلين وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي: "كان عند أصحابنا ضعيفا", وقال الآجري عن أبي داود: "منكر الحديث" وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالمتين عندهم" وقال ابن خراش "ضعيف الحديث جدا" وقال الترمذي عن البخاري: "ضعيف جدا لا أحدث عنه كان لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه" وقال ابن الجنيد: "شبيه المتروك" وقال ابن حبان: "كان يخطىء(1/409)
كثيرا ويهم حتى فحش الخطأ منه" مات سنة "160".
750 ـ "د ق - أيوب" بن قطن1 الكندي الفلسطيني2 عن أبي بن عمارة وقيل عن عبادة بن نسي عنه في "ترك التوقيت في المسح على الخفين". وعنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وفي إسناده جهالة واضطراب قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو من أهل فلسطين. قلت: ما حاله قال:محدث". قلت: وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبي زرعة "لا يعرف" وقال أبو داود عقب حديثه اختلف في إسناده وليس بالقوي وقال ابن حبان في الثقات أحسبه بصريا وقال الأزدي والدارقطني وغيرهما: "مجهول" وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال ابن معين: "إسناده مظلم" ووقع في رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضى أن أيوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة وقد ذكرت ذلك في الأطراف الصحاح التي جمعتها.
751 ـ "ق - أيوب" بن محمد بن أيوب الهاشمي البصري المعروف بالقلب3. روى عن عبد القاهر بن السري السلمي وعمر بن رباح وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد. وعنه ابن ماجة وزكرياء الساجي وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وعلى بن سعيد بن بشير الرازي. قلت: وروى عنه بقي بن مخلد ومن شأنه أن لا يروي إلا عن ثقة وسيأتي في ترجمة الذي بعده أنه الذي يلقب بالقلب
__________
1 - بفتح القاف والطاء المهملة تق
2 - بكسر الفاء والطاء المهملة وفتح اللام وسكون المهملة نسبة إلى فلسطين ناحية بالشام 12 لب اللباب
3 - بضم القاف وسكون اللام بعدها موحدة 12 تقريب وفي الخلاصة الربعي(1/410)
ونسب ابن عدي هذا في ترجمة كنانة فقال هو أيوب بن محمد الصالحي من ولد صالح بن علي بن عبد الله ابن عباس.
752 ـ "د ق س - أيوب" بن زياد بن فروخ الوزان1 أبو محمد الرقي. روى عن عمر بن أيوب الموصلي ومروان بن معاوية الفزاري وحجاج بن محمد وابن علية وابن عيينة وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وقال: "شيخ لا بأس به" وعبدان والبجيري وابن أبي عاصم وابن أبي داود وجماعة. وقال النسائي: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ذي القعدة سنة "249" وقال الخطيب حديثه كثير مشهور. قلت: ذكر الشيرازي في الألقاب أن الوزان هو الذي يلقب بالقلب.
753 ـ "أيوب" بن محمد السعدي في أيوب بن موسى.
754 ـ "د ت س - أيوب" بن أبي مسكين2 ويقال مسكين التميمي أبو العلاء القصاب الواسطي. روى عن قتادة وسعيد المقبري وأبي سفيان وغيرهم. وعنه إسحاق بن يوسف الأزرق وخلف بن خليفة وهشيم ويزيد بن هارون وغيرهم. قال أحمد: "لا بأس به" وقال مرة: "رجل صالح ثقة" وقال الفضل بن زياد عن أحمد: "كان مفتي أهل واسط" وقال إسحاق الأزرق ما كان الثوري بأورع منه وما كان أبو حنيفة بأفقه منه وقال ابن سعد والنسائي: "ثقة" وقال
__________
1 - - وفي هامش الخالاصة كان يزن القطن في الوادي وفي المغني فروخ بمفتوحة وضم راء مشددة واعجام خاء غير منصرف 12
2 - مسكين بكسر ميم وكاف والعلاء بمهملة ومد 12 مغني(1/411)
أبو حاتم: "لا بأس به شيخ صالح يكتب حديثه ولا يحتج به" وقال الدارقطني: "يعتبر به" وقال ابن عدي: "في حديثه بعض الاضطراب ولم أجد في سائر أحاديثه شيئا منكرا وهو ممن يكتب حديثه" قال تميم بن المنتصر عن يزيد بن هارون مات سنة "140". قلت: وقال ابن حبان في الثقات "كان يخطىء" وقال أبو داود: "كان يتفقه ولم يكن يجيد الحفظ للإسناد" وقال الحاكم أبو أحمد: "في حديثه بعض الاضطراب".
755 ـ "أيوب" بن مكرز1 في أيوب بن عبد الله بن مكرز.
756 ـ "د - أيوب" بن منصور الكوفي. روى عن شعيب بن حرب وعلى بن مسهر. وعنه أبو داود وأبو قلابة الرقاشي. قال العقيلي: "في حديثه وهم". قلت: إنما هو حديث واحد أخطأ في إسناده رواه عن علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة والصواب عن مسعر عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة ومتنه: "تجاوز لأمتى ما حدثت به أنفسها".
757 ـ "ع - أيوب" بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو موسى المكي. روى عن نافع ومكحول وحميد بن نافع وسعيد المقبري والزهري ومحمد بن كعب القرظي وأبيه موسى وجده سعيد بن العاص ولم يدركه وجماعة. وعنه يحيى بن سعيد وهو من أقرانه وشعبة والسفيانان والليث وابن جريج وعمرو بن الحارث ومالك وابن إسحاق وهشام بن حسان وغيرهم. قال البخاري عن ابن المديني: "له نحو أربعين حديثا" وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي وابن سعد: "ثقة" زاد أحمد:
__________
1 -في المغني مكرز بمكسورة وسكون كاف وفتح راء فزاي وقيل بفتح ميم 12(1/412)
"ليس به بأس" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث" وقال الدارقطني: "أيوب هو ابن عم إسماعيل بن أمية ثقتان" وقال ابن عيينة: "كان أيوب أفقههما" قال خليفة مات سنة "132" وقيل غير ذلك. قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات في حبس داود بن علي مع إسماعيل بن أمية وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة" وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع وشذ الأزدي فقال: "لا يقوم إسناد حديثه" ولا عبرة بقول الأزدي وقال ابن عبد البر: "كان ثقة حافظا".
758 ـ "د - أيوب" بن موسى أو موسى بن أيوب عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر في التسبيح في الركوع وعنه الليث هكذا على الشك ورواه ابن المبارك وغيره عن موسى بن أيوب عن عمه إياس عامر عن عقبة من غير شك وهو الصواب وسيأتي في الميم.
759 ـ "د - أيوب" بن موسى ويقال ابن محمد ويقال ابن سليمان أبو كعب السعدي البلقاوي1. روى عن سليمان بن حبيب المحاربي وعن الدراوردي وهو من أقرانه وعنه أبو الجماهر وح. ده قال: "وكان ثقة" وروى له أبو داود حديثا واحدا في "ترك المراء" ووقع في روايته أيوب بن محمد ورواه أبو زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وهارون بن أبي حميل وأبو حاتم وغيرهم عن أبي الجماهير فقالوا أيوب بن موسى. قال ابن عساكر وهو الصواب.
760 ـ "خ م س - أيوب" بن النجار2 بن زياد بن النجار الحنفي أبو إسماعيل
__________
1 - البلقاوي بفتح الموحدة والقاف بينهما لام ساكنة 12 تقريب وخلاصة
2 - من الثامنة 12 تقريب(1/413)
اليمامي قاضيها. روى عن يحيى بن أبي كثير وسعيد الجريري وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وابن عون وغيرهم. وعنه قتيبة والناقد ومحمد بن المقري ونعيم بن حماد وأحمد بن حنبل وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل عن أبيه: "شيخ ثقة رجل صالح عفيف" وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: "ثقة صدوق وكان يقول لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا: "التقي آدم وموسى". وقال أبو زرعة: "ثقة" وقال عمر ابن يونس اليمامي ثنا أيوب بن النجار "وكان من أفضل أهل اليمامة" وقال محمد بن مهران الرازي: "كان يقال أنه من الأبدال له في الصحيحين الحديث الذي ذكره ابن معين". قلت: روينا في اللفظ للبرقاني قرأت على الإسماعيلي سمعت ابن صاعد يقول أيوب بن النجار هو أيوب بن يحيى وكان النجار لقبا له وقال الآجري عن أبي داود: "كان من خيار الناس رجل صالح" وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال ابن البرقي: "يمامي ضعيف جدا" وكذا حكاه محمد بن وضاح عن أحمد بن صالح الكوفي نقلت ذلك من رجال البخاري للباجي.
761 ـ "ق - أيوب" بن هانئ الكوفي1. روى عن مسروق بن الأجدع في الأشربة. وعنه ابن جريج. قال أبو حاتم: "شيخ صالح" وقال الدارقطني: "يعتبر به". قلت: وقال ابن معين: "ضعيف" وقال ابن عدي: "لا أعرفه" وذكره ابن حبان في الثقات.
762 ـ "تمييز- أيوب" بن هانئ بن أيوب الحنفي الكوفي2. روى عن سفيان الثوري. وعنه محمد بن المنذر ابن سعيد بن أبي الجهم وهو متأخر عن الذي
__________
1 - صدوق فيه لين من السادسة 12
2 - من التاسعة 12 تقريب(1/414)
قبله ذكر للتمييز. قلت: "قرأت بخط الذهبي "مجهول".
763 ـ "ت - أيوب" بن واقد الكوفي1 أبو الحسن ويقال أبو سهل نزيل البصرة. روى عن هشام بن عروة ومطر ومحمد بن عمرو وعثمان بن حكيم. وعنه بشر بن معاذ العقدي والشاذكوني ومحمد بن أبي بكر المقدمي وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ضعيف الحديث" وقال الدوري وابن الجنيد عن ابن معين: "ليس بثقة" زاد الدوري عنه كان يحدث عن مغيرة عن إبراهيم كان يكره بيع القرد وقال البخاري: "حديثه ليس بالمعروف منكر الحديث" وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه" وقال الترمذي بعد سياقه حديثه "من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم": "هذا حديث منكر لا نعرف أحدا من الثقات رواه عن هشام بن عروة وليس له عند الترمذي غيره". قلت: وقال الدارقطني "متروك الحديث" وقال ابن حبان: "يروي المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان يتعمدها لا يجوز الاحتجاج بخبره" ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم والنسائي: "ضعيف".
764 ـ "أيوب" بن يحيى في أيوب بن النجار.
765 ـ "س - أيوب" رجل من أهل الشام2. روى عن القاسم بن عبد الرحمن. وعنه زيد بن أبي أنيسة. روى له النسائي حديثا واحدا في "المحافظة على أربع ركعات بعد الظهر". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي "لا يعرف".
766 ـ "قد - أيوب" غير منسوب قال سمعت مكحولا يقول لغيلان لا يموت
__________
1 - متروك من الثامنة 12
2-مقبول من السابعة 12 تقريب(1/415)
إلا مقتولا. روى عنه محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي. روى له أبو داود في كتاب القدر هذا الأثر الواحد. قلت: "ويجوز أن يكون الذي قبله".
767 ـ "أيوب" السختياني هو ابن أبي تميمة.
768 ـ "أيوب أبو العلاء هو ابن مسكين.
آخر حرف الألف.(1/416)
حرف الباء الموحدة
تفاريق الأسامي
...
حرف الباء الموحدة.
769 ـ "د - باب1" بن عمير الحنفي الشامي. روى عن ربيعة ونافع وعن رجل من أهل المدينة عن أبيه في الجنائز. وعنه الأوزاعي ويحيى بن أبي كثير وحرب بن شداد. روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هو جد عمرو بن عبيد وقال الدارقطني: "لا أدري من هو".
770 ـ "4 – باذام2" ويقال باذان أبو صالح مولى أم هانئ بنت أبي طالب. روى عن علي وابن عباس وأبي هريرة ومولاته أم هانئ. روى عنه الأعمش وإسماعيل السدي وسماك بن حرب وأبو قلابة ومحمد بن جحادة والكلبي وسفيان الثوري وغيرهم. قال ابن المديني عن القطان: "لم أر أحدا من أصحابنا تركه وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا" وقال أحمد: "كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح" وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ليس به بأس
__________
1 - بموحدتين مقبول من السابعة 12 تقريب
2 - قال في التقريب باذام بالذال المعجمة مدلس من الثامنة وفي المغني بموحدة واعجام ذال معرب اللوز وزاد في الخلاصة بمعجمة بين ألفين 12 شريف الدين(1/416)
وإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء", وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به" وقال النسائي: "ليس بثقة", وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه تفسير وما أقل ماله من المسند وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه". قلت: وثقة العجلي وحده وقال زكريا ابن أبي زائدة: "كان الشعبي يمر بأبي صالح فيأخذ بإذنه فيهزها ويقول ويلك تفسر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن" وقال ابن المديني عن القطان عن الثوري قال الكلبي: "قال لي أبو صالح كلما حدثتك كذب" وقال العقيلي قال مغيرة إنما كان أبو صالح يعلم الصبيان وكان يضعف تفسيره وقال كتب أصابها ويعجب ممن يروي عنه ولما قال عبد الحق في الأحكام أن أبا صالح ضعيف جدا أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه وقد قال الجوزقاني: "أنه متروك" ونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال: "كذاب" وقال الجوزجاني: "كان يقال له ذو رأي غير محمود" وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم" وقال ابن حبان: "يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه".
771 ـ "خ د ت س - بجالة1" بن عبدة التميمي العنبري البصري كاتب جزء بن معاوية. روى عن كتاب عمر بن الخطاب وعن عبد الرحمن بن عوف وعمران بن حصين وابن عباس وعنه عمرو بن دينار وقتادة وقشير بن عمرو قال أبو زرعة "ثقة" وقال أبو حاتم "شيخ" وذكره الجاحظ في نساك أهل البصرة. قلت: وقال مجاهد بن موسى: "مكي ثقة" وحكى الربيع عن
__________
1 - بفتح الموحدة بعدها جيم وعبدة بفتحتين ويقال اسم أبيه سالم من الثالثة 12تق(1/417)
الشافعي أنه قال: "بجالة مجهول" رواه البيهقي في المعرفة وذكر في السنن الكبير ذلك فقال ذكر في الحدود أنه "مجهول ليس بالمشهور" ولا يعرف أن جزء بن معاوية كان من عمال عمر وذكره في كتاب الجزية فقال حديث بجالة متصل ثابت لأنه أدرك عمرو كان رجلا في زمانه وكاتبا لعماله قال البيهقي فكأنه وقف على حاله بعد وذكره ابن حبان في الثقات.
772 ـ "د - بجير"1 بن أبي بجير حجازي. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عنه إسماعيل بن أمية. روى له أبو داود حديثا واحدا في "قصة أبي رغال" وقال يحيى ابن معين: طلم أسمع أحدا يحدث عنه غير إسماعيل". قلت: وكذا قال النسائي وأما ابن المديني فقال بجير بن سالم أبو عبيد روى عنه إسماعيل بن أمية وروح بن القاسم "حديث أبي رغال" وهو من أهل الطائف "مجهول" لم يرو عنه غيرهما. قال أبو داود حدث روح بن القاسم عن إسماعيل عن بجير فتبين أنه ليس له راو غير إسماعيل وأما ابن أبي حاتم ففرق بين بجير بن أبي بجير وبين بجير بن سالم فحكى عن أبيه أن بجير بن سالم يروي عنه يعلى بن عطاء ولم يذكر لبجير بن أبي بجير راويا غير إسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات وجهله بن القطان.
773 ـ "ق - بحر"2 بن كنيز الباهلي3 أبو الفضل البصري المعروف بالسقاء
__________
1 - بضم الموحدة بعدها جيم مصغرا كذا في التقريب والخلاصة 12
2 - بحر بفتح أوله وسكون المهملة وكنيز بنون وزاي مصغرا12 تقريب
3بكسر الهاء نسبة إلى باهلة قبيلة 12 لب اللباب(1/418)
وهو جد عمرو بن علي الفلاس. روى عن الحسن البصري وعبد العزيز بن أبي بكرة وعثمان بن ساج وعمرو بن دينار وعمران القصير وقتادة والزهري. وعنه الثوري وكناه ولم يسمه وابن عيينة ويزيد بن هارون ومهران بن أبي عمر ومسلم بن إبراهيم وعلي بن الجعد. قال محمد بن المنهال الضرير عن يزيد بن زريع كان لا شيء وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: "لا يكتب حديثه" وقال النسائي قال يحيى بن معين: "ليس بشيء" وقال أبو حاتم: "ضعيف" وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم" وقال الدارقطني: "متروك" وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد القطان كان سفيان الثوري يحدثني فإذا حدثني عن الرجل يعلم أني لا أرضاه كناه لي فحدثني يوما قال حدثني أبو الفضل يعني بحرا السقاء وقال الحميدي عن ابن عيينة سمعت أيوب يقول لبحر السقاء يا بحر أنت كاسمك قال ابن سعد مات سنة "160" "وكان ضعيفا". روى له ابن ماجة حديثا واحدا عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن علي في السواك. قلت: وقال الحربي "ضعيف" وقال الساجي: تروى عنه مناكير وليس هو عندهم بقوي في الحديث وقال البخاري: "ليس هو عندهم بقوي يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له من حديثه ولا يتابع عليه" وقال النسائي في الجرح والتعديل: "بل ليس بثقة ولا يكتب حديثه" وذكره ابن البرقي في طبقة من ترك حديثه وقال السعدي: "ساقط" وقال ابن حبان: "كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى استحق الترك" وسئل أبو داود عن بحر وعمران فقال بحر فوق عمران وبحر "متروك".
774 ـ "ق - بحر" بن مرار1 بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو معاذ
__________
1 بفتح الميم والراء الأولى الشديدة صدوق من السادسة 12 تقريب(1/419)
البصري. روى عن جده وجد أبيه ولم يدركه والحكم بن الأعرج وعنه الأسود بن شيبان وشعبة والقطان وأثنى عليه خيرا فيما حكاه ابن المديني وقال كان من أقدمهم وقال البخاري قال القطان: "رأيته قد خلط" وقال ابن معين: "ثقة" وقال النسائي: "ليس به بأس". قلت: وذكر العقيلي حديثه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه "مر بقبرين يعذبان" وقال لا يتابع عليه ونقل الدولابي في الكنى وابن الجارود في الضعفاء أن يحيى بن سعيد قال رأيته قد خولط وقال ابن عدي: "لا أعرف له حديثا منكرا ولم أجد أحدا من المتقدمين ضعفه إلا يحيى بن سعيد في قوله خولط" وقال ابن حبان في المجروحين: "اختلط بآخره حتى كان لا يدري ما يحدث فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز تركه القطان وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم" وقال النسائي في الضعفاء: "تغير".
775 ـ "كن - بحر" بن نصر بن سابق الخولاني1 مولاهم المصري. روى عن بن وهب والشافعي وبشر ابن بكر وخالد بن عبد الرحمن الخراساني وأشهب بن عبد العزيز وأسد بن موسى وإسحاق بن الفرات وغيرهم. وعنه زكريا السجزي والطحاوي وابن جوصاء وابن زياد النيسابوري وأبو عوانة وابن صاعد وابن أبي حاتم وابن خزيمة ومكحول البيروتي وأبو عباس الأصم وأبو حامد بن بلال البزار وخلق. قال أبو جعفر الطحاوي سمعت يونس بن عبد الأعلى وذكر بحر بن نصر "فوثقه" وقال ابن أبي حاتم كتبنا عنه بمصر وهو "صدوق ثقة" وقال ابن يونس توفي بمصر ليلة الإثنين لثمان خلون من شعبان سنة "267".
__________
1- الخولاني بالفتح والسكون نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام 12 لب اللباب(1/420)
وذكر عاصم بن رازح أنه ولد سنة "180" أو إحدى وثمانين روى له النسائي في مسند مالك حديثا واحدا. قلت: وقال ابن خزيمة "مصري ثقة" وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: "كان ثقة فاضلا مشهورا حدثنا عنه غير واحد".
776 ـ "تمييز- بحر" بن نصر بن حاجب. روى عن ورقاء بن عمر وهلال بن خباب وعنه محمد بن صالح الأشج وذكره أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق ذكرته للتمييز وروى بن حبان في صحيحه من طريق يحيى بن نصر بن حاجب عن أبيه حديثا فلعله أخو هذا إن لم يكن هو فإني أخشى أن يكون أحد الموضعين تصحف.
777 ـ "بخ 4 - بحير1" بن سعيد السحولي أبو خالد الحمصي. روى عن خالد بن معدان ومكحول. وعنه إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وثور بن يزيد وهو من أقرانه ومعاوية بن صالح وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد: "ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير" وقال الأثرم قلت: "لأبي عبد الله أيما أصح حديثا عن خالد بن معدان ثور أو بحير فقال بحير" فقدم بحيرا عليه وقال دحيم وابن سعد والنسائي: "ثقة". قلت: وقال العجلي "شامي ثقة" وقال أبو حاتم "صالح الحديث" وذكره ابن حبان في الثقات.
778 ـ "م س - البختري"2 بن أبي البختري المختار بن رويح العبدي. روى
__________
1 - بحير بكسر المهملة والسحولي بالفتح والضم نسبة إلى سحول قرية باليمن 12تقريب ولب اللباب
2 - بفتح الموحدة وسكون المعجمة وفتح المثناة وكسر الراء 12 تقريب(1/421)
عن أبي بكر وأبي بردة ابني أبي موسى الأشعري وأبى بكر بن عمارة وغيرهم. وعنه شعبة وقال: كان كخير الرجال" وعيسى بن يونس ووكيع وقال: "كان ثقة" وابن ابن أخيه محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدي وغيرهم. قال ابن المديني: "ثقة" وقال البخاري: "يخالف في بعض حديثه" وقال ابن عدي: "ليس له كثير رواية ولا أعلم له حديثا منكرا". قال عمرو بن علي مات سنة "148". قال المزي فرق في الأصل بين البختري بن أبي البختري والبختري بن المختار وهما واحد والحديث الذي أخرجاه لهما واحد وهو من رواية وكيع عنه عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة. قلت: قد سبقه إلى التفرقة بينهما البخاري وابن حبان في الثقات فذكر ابن أبي البختري في التابعين ثم قال في أتباع التابعين البختري بن المختار:" كان يخطىء" وأرخ وفاته كما قال عمرو بن علي.
779 ـ "ق - البختري" بن عبيد بن سلمان الطابخي1 الكلبي الشامي من أهل القلمون2. روى عن أبيه وسعد بن مسهر. وعنه إسماعيل بن عياض والوليد بن مسلم وسليمان بن بنت شرحبيل وهشام بن عمار وغيرهم. قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث" وقال يعقوب بن شيبة روى بقية عن حماد أبي يحيى: مجهول عن البختري الكلبي مجهول عن عبيد بن سلمان وهو معروف عن أبي ذر عن عمرو. قال ابن عدي: روى عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثا عامتها مناكير منها: "أشربوا عيونكم الماء". وقال البيهقي: "فيه ضعف" وقال أبو نعيم
__________
1 - الطابخي بالموحدة بعد الألف ثم معجمة 12 خلاصة
2 - بفتح القاف واللام آخره نون موضع بدمشق 12 لب اللباب والخلاصة(1/422)
الأصبهاني وروى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات. قلت: وكذا قال الحاكم والنقاش وقال أبو حاتم بعد قوله: "ضعيف الحديث ذاهب" وقال ابن حبان: "ضعيف ذاهب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد وليس بعدل فقد روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد" وقال الأزدي: "كذاب ساقط" وقال الدارقطني: "ضعيف".
780 ـ "م س فق - بدر1" بن عثمان الأموي مولاهم الكوفي. روى عن أبي بكر بن أبي موسى وعكرمة والشعبي والعيزار بن حريث وغيرهم. وعنه ابن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وأبو داود الحفري ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة" وقال النسائي: "ليس به بأس". قلت: وقال العجلي والدارقطني "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو العباس بن شريح في كتاب الرد على ابن داود: "بدر بن عثمان ليس بالمشهور."
781 ـ "ق - بدر" بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الكوفي. والد الربيع المعروف بعلبة2. روى عن أبيه. وعنه ابنه. قلت: ذكرت الاختلاف في اسم جده في ترجمة الربيع بن بدر وقرأت بخط الذهبي "فيه جهالة".
782 ـ "خ 4 - بدل"3 بن المحبر بن المنبه التميمي اليربوعي أبو المنير البصري واسطي الأصل. روى عن شعبة وحرب بن ميمون والخليل بن أحمد
__________
1 - في المغني بدر بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وزاد في التقريب ثقة من السادسة 12
2 - بضم المهملة وسكون اللام وفتح الموحدة 12 تقريب
3 - بفتحتين والمحبر بضم الميم وفتتح المهلة والموحدة 12 خلاصة(1/423)
صاحب العروض وزائدة وعبد الملك بن الوليد بن معدان وشداد بن سعيد والمفضل بن لاحق وجماعة. وعنه البخاري وروى له الأربعة بواسطة بندار وأبي موسى وعبد الله بن الصباح ومحمد بن المؤمل وعمرو بن علي. وعنه أيضا أبو قلابة الرقاشي والدقيقي وأبو الأزهر ويعقوب بن شيبة والكديمي خاتمة أصحابه وغيرهم. قال أبو زرعة: "ثقة", وقال أبو حاتم: "صدوق وهو أرجح من عفان وبهز وأمية بن خالد" وحبان هو ابن هلال. قلت: قال ابن عبد البر: "هو عندهم ثقة حافظ" وقال الحاكم سألت أبا الحسن يعني الدارقطني عن بدل بن المحبر فقال: "ضعيف حدث عن زائدة بحديث لم يتابع عليه حديث ابن عقيل عن ابن عمر". قلت: والحديث المذكور رواه البزار قال حدثنا بدل ثنا زائدة عن بن عقيل عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي في الناس: "أن من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة", الحديث. قال البزار رواه حسين الجعفي عن زائدة عن ابن عقيل عن جابر وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الصريفيني أنه مات في حدود سنة "215".
783 ـ "م 4 - بديل1" بن ميسرة العقيلي البصري. روى عن أنس وأبي الجوزاء وعبد الله بن شقيق وعطاء وعبد الله بن الصامت وعبد الله بن عبيد بن عمير وأبي العالية والبراء وصفية بنت شيبة وقيل عن المغيرة بن حكيم عنها. وعنه قتادة ومات قبله وشعبة وحماد بن زيد وإبراهيم بن طهمان وحسين المعلم وأبان العطار وابناه عبد الله وعبد الرحمن ابنا بديل وهشام الدستوائي وهارون النحوي وقره بن خالد وعدة. قال ابن سعد وابن معين
__________
1 - بديل مصغرا والعقيلي بضم العين 12 تقريب(1/424)
والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صدوق" قال البخاري عن علي بن المديني مات سنة "130". قلت: وقع ذكره في البخاري ضمنا فإنه علق أثر الأحنف عن عمر في القراءة في الصبح وهو موصول من طريق بديل هذا عن عبد الله بن شقيق عن الأحنف وقال العجلي: "بصري ثقة" وقال البزار لم يسمع من عبد الله بن الصامت وإن كان قديما وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة وحكى البغوي عن محمد بن سعد أنه قال ميسرة والد بديل هذا هو ميسرة الفجر صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال البغوي وهو عندي وهم.(1/425)
من اسمه البراء
784 ـ "تم - البراء" بن زيد البصري بن بنت أنس بن مالك. روى عن جده لأمه قال: "دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقربة معلقة فشرب من فم القربة". الحديث. روى عنه عبد الكريم الجزري. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم: "مجهول" وذكره الذهبي في الميزان.
785 ـ "ع - البراء"1 بن عازب بن الحارث بن عدي بن مجدعة بن حارثة الأوسي أبو عمارة ويقال أبو عمرو ويقال أبو الطفيل المدني الصحابي بن الصحابي نزل الكوفة ومات بها زمن مصعب بن الزبير. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي أيوب وبلال وغيرهم. وعنه عبد الله بن زيد الخطمي وأبو جحيفة ولهما صحبة وعبيد والربيع ويزيد ولوط أولاد البراء وابن أبي ليلى وعدي بن ثابت وأبو إسحاق ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبو بردة وأبو بكر ابنا أبي موسى وخلق. قلت:
__________
1 - ذكر في المغني الراء بمفتوحتين وخفة راء ومد 12 شرسف الدين(1/425)
لم يسق الشيخ من أخباره شيئا. وقال ابن حبان استصغره النبي صلى الله وآله عليه وسلم يوم بدر وكان هو وابن عمر لدة. مات سنة "72" وذكر ابن قانع في معجم الصحابة أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم "15" غزوة وقال ابن عبد البر هو الذي افتتح الري وقيل هو الذي أرسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم معه السهم إلى قليب الحديبية فجاش بالري والمشهور أن ذلك ناجية بن جندب قال وأول مشاهده أحد. وقال العسكري أول مشاهده الخندق وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان وكان يلقب ذا الغرة كذا قيل وعندي أن ذا الغرة آخر.
786 ـ "بخ - البراء" بن عبد الله بن يزيد الغنوي1 البصري القاضي وربما نسب إلى جده. روى عن الحسن البصري وعبد الله بن شقيق وأبي نضرة وأبي حمزة الضبعي وغيرهم. وعنه الحسين بن الوليد ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وجماعة. قال أحمد سمع سعيد يعني ابن أبي عروبة من ذاك الشيخ الضعيف البراء بن عبد الله الغنوي وقال علي سألت يحيى عن حديث أبي عروبة عن أبي رجاء عن أبي موسى في القنوت فقال لم يسمعه من أبي رجاء إنما هذا حديث البراء الغنوي وكأنه لم يرض البراء وقال الدوري عن يحيى البراء بن عبد الله بن يزيد ولم يكن حديثه بذاك وقال في موضع آخر البراء بن يزيد الغنوي صاحب أبي نضرة "ضعيف" وقال في موضع آخر "بصريٌّ, ليس بذاك" وقال النسائي: "ضعيف" وقال ابن عدي: "ليس له كثير حديث وهو عندي أقرب إلى الصدق منه إلى الضعف"
__________
1 - الغنوي بفتح المعجمة والنون نسبة إلى غنى بن أعصر 12 لب اللباب(1/426)
قلت: وفرق ابن عدي بينه وبين الراوي عن الحسن وابن شقيق فقال في الراوي عن أبي نضرة هو قليل الرواية عنه ولا يروي عن غيره وقال النسائي في كتاب الضعفاء: البراء بن يزيد الغنوي بصري عن أبي نضرة وليس هو البراء بن يزيد الهمداني الذي يروي عنه وكيع ذاك "ثقة" وهذا "ضعيف" وكان هذا الغنوي كثير الاختلاط بمن لا يليق به كثير الوهم فيما يرويه وقال البزار البراء بن يزيد الغنوي: "ليس بالقوي" وقد احتمل حديثه وقال مرة: "ليس به بأس" وقال الآجري عن أبي داود: "ليس به بأس" حدثنا عنه مسلم يعني بن إبراهيم وقال الدولابي: "لم يكن حديثه بذاك" وقال نحو ذلك النسائي وقال يعقوب بن سفيان: "لين" وقال أبو الوليد: "لا أروى عن البراء بن يزيد هو متروك".
787 ـ "د - البراء" بن ناجية1 الكاهلي ويقال المحاربي الكوفي. روى عن ابن مسعود "حديث تدور رحى الإسلام" وعنه ربعي بن حراش. قلت: في تاريخ البخاري لم يذكر سماعا من ابن مسعود وقال العجلي البراء ابن ناجية من أصحاب ابن مسعود "كوفي ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج هو والحاكم حديثه في صحيحيهما وقرأت بخط الذهبي في الميزان: "فيه جهالة لا يعرف"
__________
1 - ذكر في المغني ناجية بنون وكسر جيم وخفة مثناة تحت والكاهلي نسبة إلى كاهل بن الحارث وابن أسد والمحاربي بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى محارب 12 شريف الدين(1/427)
قلت: "قد عرفه العجلي وابن حبان فيكفيه".
788 ـ "ق - البراء" السليطي1 عن نقادة الأسدي "بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى رجل يستمنحه ناقة" الحديث. وعنه أبو المنهال سيار بن سلامة روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قلت: "ذكره ابن حبان في الثقات".
__________
1 - بالفتح والكسر نسبة إلى سليط جد كذا في لب اللباب وزاد في التقريب مقبول من الثالثة 12(1/428)
من اسمه برد
789 ـ "س - برد"1 بن أبي زياد الهاشمي مولاهم أخو يزيد أبو عمرو ويقال أبو العلاء. روى عن ابن المسيب بن رافع وأبي الطفيل وغيرهما. وعنه أبو زبيد عبثر بن القاسم والثوري وجرير وغيرهم. قال العجلي: "ثقة أرفع من أخيه يزيد", وقال النسائي: "ثقة". قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات".
790 ـ "بخ 4 - برد" بن سنان2 الشامي أبو العلاء الدمشقي مولى قريش سكن البصرة. روى عن واثلة وإسحاق بن قبيصة بن ذويب الخزاعي وبديل بن ميسرة العقيلي وبكير بن فيروز وعبادة بن نسي وعطاء بن أبي رباح والزهري ومكحول الشامي ونافع مولى ابن عمر وغيرهم. وعنه ابن علية والسفيانان والحمادان وحفص بن غياث والأوزاعي وسعيد بن أبي عروبة وابنه العلاء بن برد ومعتمر بن سليمان ويحيى بن حمزة الحضرمي وغيرهم. وذكر صاحب الكمال
__________
1 - بضم أوله وسكون الراء المهملة ورمي بالقدر من الخامسة 12 تقريب
2 - ذكر في المغني سنان بكسر مهملة وخفة نون أولى 12(1/428)
أن كهمس بن الحسن روى عنه والصواب كهمس بن المنهال ذكره النسائي في الطبقة السادسة من أصحاب نافع وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "صالح الحديث", وقال ابن معين: "ثقة", وقال دحيم والنسائي وابن خراش: "ثقة", وقال الدوري عن ابن معين: "ليس بحديثه بأس وكان شاميا" وقال ابن الجنيد عنه نحو ذلك وقال أيضا هرب من الشام من أجل قتل الوليد بن يزيد فلأجل ذلك سمع منه أهل البصرة وقال يزيد ابن زريع: "ما رأيت شاميا أوثق من برد" وقال يعقوب بن سفيان سألت عبد الرحمن بن إبراهيم أي أصحاب مكحول أعلى فقال وذكر جماعة ثم قال ولكن زيد بن واقد وبرد بن سنان من كبارهم وقال النسائي مرة: "ليس به بأس", وقال أبو زرعة: "لا بأس به", وقال أيضا: "كان صدوقا في الحديث" وقال أبو حاتم: "كان صدوقا قدريا", وقال الدارمي عن علي بن المديني: "برد بن سنان ضعيف", وقال عمرو بن علي وخليفة مات سنة "135". قلت: تبع صاحب الكمال أبا القاسم ابن عساكر في أن كهمس بن الحسن روى عن برد وقال الحاكم في المستدرك عقب حديث سفيان عن برد في الغسل من الجنابة تابعه كهمس بن الحسن عن برد وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود "كان يرى القدر" وقال أبو حاتم أيضا: "ليس بالمتين" وقال مرة: "كان صدوقا في الحديث".
791 ـ "تمييز- برد" بن سنان. روى عن أنس في فضائل سمرقند وكان يذكر أنه مولى أنس ذكره أبو سعيد الإدريسي في تاريخ سمرقند وفرق بينه وبين الأول. وحكي أن بعض المحدثين خلط بينهما قال وعندي أن ذلك غلط(1/429)
فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في دخوله سمرقند ولا هو مولى أنس ولا يعلم لبرد بن سنان الشامي رواية صحيحة عن أنس. قال: والذي عنده أن هذا "شيخ مجهول" وروى عنه شيخان مجهولان لا يعرفان في أصحاب الشامي أحدهما يقال له: الفضل بن موسى البغدادي والثاني يقال له: أبو كريب أو كليب ثم قال وقد روى منصور بن عبد الحميد عن أنس حديثا في فضيلة بلخ ثم ذكر منصور في آخره أنه كان جالسا عند أنس إذ قدم عليه برد مولاه فقال له أين كنت بسمرقند قال: نعم, قال الإدريسي: وروى لنا عن أبي مقاتل حفص بن سالم السمرقندي عن برد بن سنان عن أنس نحوا منه من وجه لا يعتمد وساقه من طريق محمد بن تميم وهو الفاريابي قال: "وهو من الكذابين الكبار". قلت: "ذكرته للتمييز".
792 ـ "د ق - بركة1" المجاشعي أبو الوليد البصري. روى عن بشير بن نهيك وابن عمر وابن عباس. وعنه سليمان التيمي وخالد الحذاء. قال أبو زرعة: "ثقة". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات فقال بركة بن الوليد أبو الوليد وقرأت بخط مغلطاي أن ابن خلفون سمي أباه العريان والذي رأيت في ابن خلفون بركة أبو الوليد ويقال أبو العريان.
793 ـ "بخ - برمة2" بن ليث بن برمة الأسدي. روى عن عمه قبيصة
__________
1 - بركة بالفتحات ثقة من الرابعة وفي المغني المجاشعي بمضمومة وبجيم وكسر شين معجمة فمهملة نسبة إلى مجاشع بن دارم 12 شريف الدين
2 - بضم أوله وسكون الراء 12 تقريب(1/430)
قاله نصير بن عمر بن يزيد بن قبيصة بن برمة عن فلان عنه وفي تاريخ البخاري برمة بن ليث بن حارثة بن برمة سمع قبيصة سمع منه نصير بن عمر. قلت: وكذا قال ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات.(1/431)
من اسمه بريد وبسام
...
من اسمه بريد
794 ـ "عس - بريد1" بن أخرم عن علي. وعنه عتيبة الضرير. قال البخاري: "مجهولان" وذكره ابن عدي في باب التاء المنقوطة باثنتين من فوقها هكذا ترجمه النسائي لأبي بشر الدولابي في كتاب الضعفاء. قلت: قال حمزة الكناني تزيد بالتاء والزاي خطأ والصواب بالموحدة وكذلك ذكره البخاري وابن أبي حاتم والدارقطني وابن ماكولا وجاء ابن حبان بأمر ثالث فذكره في الثقات في الياء المثناة من تحت بعد أن ذكره في الموحدة وحكى ابن الجوزي عن الأزدي تضعيفه وإنما قال الأزدي "هو مجهول" وقال العقيلي: ولا أصل لحديثه عن علي في قوله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} .
795 ـ "ع - بريد" بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو بردة. روى عن جده والحسن البصري وعطاء وأبي أيوب صاحب أنس وعنه السفيانان وحفص بن غياث وأبو معاوية ويحيى بن سعيد الأموي وابن إدريس وابن المبارك وأبو أسامة وغيرهم. قال ابن معين والعجلي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "ليس بالمتين يكتب حديثه" وقال عمرو بن علي لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء قط وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال ابن عدي: "روى عنه الأئمة ولم يرو عنه أحد أكثر من أبي أسامة وأحاديثه
__________
1 - تصغير برد 12 تقريب(1/431)
عندي مستقيمة وهو صدوق وأنكر ما روى حديث "إذا أراد الله بأمة خيرا قبض نبيها قبلها" قال: "وهذا طريق حسن رواته ثقات وقد أدخله قوم في صحاحهم وأرجو أن لا يكون به بأس". قلت: وقد قال النسائي في الضعفاء "ليس بذاك القوي" وقال أحمد بن حنبل "يروي مناكير وطلحة بن يحيى أحب إلي منه" وقال الترمذي في جامعه: "وبريد كوفي ثقة في الحديث روى عنه شعبة" وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة", وقال ابن حبان في الثقات: "يخطىء", وقال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول بريد بن عبد الله ليس بذاك القوي أظنه ذكره البخاري.
796 ـ "بخ 4 - بريد" بن أبي مريم مالك بن ربيعة السلولي1 البصري. روى عن أبيه وله صحبة وعن أنس وابن عباس وأبي موسى الأشعري والحسن وأبي الحوراء ربيعة بن شيبان وشهر بن حوشب ومحمد بن علي بن الحنفية وغيرهم. وعنه ابنه يحيى وابن أخيه أوس بن عبيد الله وشعبة وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق وعبد الرحمن بن هرمز شيخ لابن جريج وليس بالأعرج ورقبة بن مصقلة وجماعة. قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صالح". قلت: وقال العجلي: "ثقة", وقال الدارقطني: على شرط الصحيح وذكره أبن حبان في الثقات وأخرج هو والحاكم في الصحيح وقال ابن الأثير مات سنة "144".
797 ـ "ع - بريدة" بن الحصيب2 بن عبد الله بن الحارث الأسلمي
__________
1 - بفتح المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان 12
2 - ذكر في المغني الحصيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون ياء وبموحدة 12(1/432)
أبو عبد الله وقيل غير ذلك أسلم قبل بدر ولم يشهدها وشهد خيبر وفتح مكة واستعمله النبي صلى الله وآله عليه وسلم على صدقات قومه وسكن المدينة ثم انتقل إلى البصرة ثم إلى مرو فمات بها روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابناه عبد الله وسليمان وعبد الله بن أوس الخزاعي والشعبي والمليح بن أسامة وغيرهم. قال ابن سعد توفي سنة "63" في خلافة يزيد بن معاوية. قلت: وحكى ابن السكن أن اسمه عامر وقال الحاكم أسلم بعد انصراف النبي صلى الله عليه وآله وسلم من بدر.
798 ـ "س - بريدة" بن سفيان بن فروة1 الأسلمي. روى عن أبيه وغلام لجده يقال له مسعود بن هبيرة. وعنه أفلح بن سعيد القبائي وابن إسحاق. قال البخاري: "فيه نظر" وقال النسائي: "ليس بالقوي في الحديث" وقال الجوزجاني: "ردي المذهب جدا غير مقنع مغموص عليه2 في دينه" وقال ابن عدي: "ليس له كثير رواية ولم أر له شيئا منكرا" وقال الآجري: عن أبي داود: "لم يكن بذاك تكلم فيه إبراهيم بن سعد". قلت لأبي داود كان يتكلم في عثمان قال نعم. قلت: بقية كلام ابن عدي: "منكر جدا" وقال الدوري سمعت يحيى يقول يعقوب بن إبراهيم بن سعد يقول عن أبيه أخبرني من رأى بريدة يشرب الخمر في طريق الري قال الدوري أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمرا فالذي عندنا أنه رآه يشرب نبيذا. قلت: وقال ابن حبان في ثقات التابعين قيل أن له صحبة وحكى ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح أنه قال هو صاحب مغاز وأبوه سفيان بن فروة له شأن من تابعي أهل المدينة
__________
1- فروة بفتح فاء وسكون راء مهملة – مغني
2 - أي مطعون – قاموس(1/433)
وقال الدارقطني: "متروك" وقال العقيلي سئل أحمد عن حديثه فقال: "بلية".
799 ـ "د ت - برية1" بن عمر بن سفينة مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبو عبد الله المدني اسمه إبراهيم وبرية لقب غلب عليه. روى عن أبيه عن جده في "أكل الحبارى". وعنه ابن فديك وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي وغيره. قال البخاري: "إسناده مجهول" وقال العقيلي: "لا يعرف إلا به". قلت: بقية كلامه ولا يتابع على حديثه وساق له ابن عدي بهذا الإسناد هذا الحديث الذي أخرجه له أبو داود والترمذي وحديث "من كذب علي" وقال أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان فيمن اسمه إبراهيم وساق له حديث الحبارى وغيره وقال: "لا يحل الاحتجاج بخبره بحال" ثم ذكره في الثقات وقال: "كان ممن يخطىء" ذكر ذلك في إفراد حرف الباء في برية فكأنه ظنه اثنين.
800 ـ "س - بسام" بن عبد الله الصيرفي2 أبو الحسن الكوفي. روى عن أبي الطفيل وزيد بن علي بن الحسين وأخيه أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق ويزيد الفقير وعطاء وعكرمة وغيرهم. وعنه حاتم بن إسماعيل وكناه وخلاد بن يحيى وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال عباس عن يحيى: "ثقة" وقال إسحاق بن منصور عنه "صالح" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث لا بأس به". قلت: قال الآجري عن أبي داود عنه أن زيد ابن علي قال له علم ابني الفرائض وقال
__________
1 - بضم أوله وفتح المهملة –خلاصة
2 - الصيرفي بالفتح نسبة إلى بيع الذهب –لب اللباب(1/434)
أحمد: "لا بأس به" وقال ابن حبان في الثقات: "يخطىء" وقال الحاكم في المستدرك: "هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه" وحكى ابن شاهين في الثقات عن ابن معين أنه قال "لا أدري بن من هو" وقال ابن سعد: "أحسبه كان عبدا لا أعرف له أبا" وذكره ابن عقدة قي رجال الشيعة وكذلك الطوسي وابن النجاشي.(1/435)
من اسمه بسر
801 ـ "د ت س - بسر1" بن أرطاة ويقال ابن أبي أرطاة واسمه عمير بن عويمر بن عمران بن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤي القرشي العامري الشامي أبو عبد الرحمن مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثين أحدهما: "لا تقطع الأيدي في السفر", والآخر: "اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها" الحديث. وعنه جنادة بن أبي أمية وأيوب بن ميسرة بن حلبس وغيرهما. قال ابن عساكر سكن دمشق وشهد صفين مع معاوية وكان على الرجالة ولاه معاوية اليمن وكانت له بها آثار غير محمودة وقيل إنه خرف قبل موته وقال ابن سعد عن الواقدي قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبسر صغير ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا وقال ابن يونس بسر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهد فتح مصر واختط بها وكان من شيعة معاوية وكان معاوية وجهه إلى اليمن والحجاز في أول
__________
1 - في التقريب بضم أوله ثم مهملة ساكنة وفي المغني ارطاة بمفتوحة وسكون راء واهمال طاء – شريف الدين العمري(1/435)
سنة "40" وأمره أن يتقرا من كان في طاعة علي فيوقع بهم ففعل بمكة والمدينة واليمن أفعالا قبيحة وقد ولي البحر لمعاوية وكان قد وسوس في آخر أيامه وقال ابن عدي: "مشكوك في صحبته ولا أعرف له إلا هذين الحديثين" وقال الدارقطني: "له صحبة ولم يكن له استقامة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم" وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد عن زياد عن بن إسحاق قال بعث معاوية بسر بن أرطاة سنة "39" فقدم المدينة فبايع ثم انطلق إلى مكة واليمن فقتل عبد الرحمن وقثم ابني عبيد الله بن عباس وقال الدوري عن ابن معين أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل الشام يروون عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال وسمعت يحيى يقول كان بسر بن أرطأة: "رجل سوء" وقال خليفة: "مات في ولاية عبد الملك بن مروان وقد خرف". قلت: حكى المسعودي في مروج الذهب أن عليا دعا على بسر أن يذهب عقله لما بلغه قتله ابني عبيد الله بن العباس وأنه خرف ومات في أيام الوليد بن عبد الملك سنة "86" وله في مسند الشاميين للطبراني حديث ثالث وقال ابن حبان في الصحابة من قال ابن أرطأة فقد وهم وقال في صحيحه: سمعت عبد الله بن سلم يقول: سمعت هشام بن عمار يقول: سمعت محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس يقول: سمعت أبي يقول: سمعت بسر بن أبي أرطأة يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها" الحديث.
802 ـ "م س - بسر" بن أبي بسر المازني والد عبد الله بن بسر. روى عن(1/436)
النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه عبد الله على خلاف ذلك. قلت: إنما الخلاف في الحديث المذكور عند النسائي فقط وأما مسلم فليس فيه إلا عن عبد الله بن بسر. قال: "نزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أبي فقد سأله طعاما" الحديث. وليس في شيء من طرقه عن أبيه ولما رواه النسائي وقع في بعض طرقه عن عبد الله بن بسر عن أبيه وعلى هذا فلم يخرج مسلم لبسر بن أبي بسر شيئا ولا ذكره أحد غير صاحب الكمال في رجال مسلم -والله أعلم-. وأما الحديث الذي رواه النسائي وحده في صوم يوم السبت فمختلف فيه على عبد الله بن بسر قيل عنه وقيل عنه عن أبيه وقيل عنه عن أخته وقيل غير ذلك.
803 ـ "ق - بسر" بن جحاش1 القرشي. ويقال بشر له صحبة عداده في الشاميين. روى عنه جبير بن نفير حديثا واحدا. قلت: حكى مسلم والازدي وغيرهما أن جبيرا تفرد بالرواية عنه وقال ابن زبر مات بحمص وخطأ من قال فيه بشر بالمعجمة وعكس ذلك ابن مندة.
804 ـ "ع - بسر" بن سعيد المدني العابد مولى ابن الحضرمي. روى عن أبي هريرة وعثمان وأبي سعيد وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وأبي جهيم بن الحارث بن الصمة وزيد بن ثابت وزيد بن خالد الجهني وزينب الثقفية وغيرهم. وعنه سالم أبو النضر وبكير بن الأشج ومحمد بن إبراهيم ويعقوب بن الأشج وأبو سلمة بن عبد الرحمن ويزيد بن خصيفة وغيرهم. قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد بسر أحب إلي من عطاء بن يسار وقال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "لا يسأل عن مثله" وقال ابن سعد: "كان من العباد المنقطعين وأهل الزهد في الدنيا
__________
1 - بفتح الجيم بعدها مهملة ثقيلة وآخره معجمة – تقريب(1/437)
وكان ثقة كثير الحديث" وقال مالك قال الوليد بن عبد الملك لعمر بن عبد العزيز من أفضل أهل المدينة قال: "مولى لبني الحضرمي يقال له بسر" قال مالك مات ولم يخلف كفنا وقال الواقدي مات بالمدينة سنة "100" وهو بن "78" وقيل مات سنة "101". قلت وقال العجلي: "تابعي مدني ثقة" ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان يسكن دار الحضرمي في جذيلة بني قيس فنسب إليهم وكان سعيدا متزهدا لم يخلف كفنا".
805 ـ "ع الستة بسر" بن عبيد الله الحضرمي الشامي. روى عن واثلة وعمرو بن عبسة ورويفع بن ثابت وعبد الله بن محيريز وأبي إدريس الخولاني وغيرهم. وعنه عبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وزيد بن واقد وغيرهم. قال العجلي والنسائي: "ثقة" قال أبو مسهر هو أحفظ أصحاب أبي إدريس وقال مروان بن محمد من كبار أهل المسجد "ثقة". قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات".
806 ـ "س - بسر" بن محجن بن أبي محجن1 الدئلي. كذا قال مالك وأما الثوري فقال بشر بالمعجمة ونقل الدارقطني أنه رجع عن ذلك. روى عن أبيه وله صحبة. روى عنه زيد بن أسلم حديثا واحدا. قلت: يأتي في ترجمة محجن وهو في الموطأ وقال ابن عبد البر أن عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني رواه عن زيد ابن أسلم فقال بشر بن محجن بالمعجمة وقال الطحاوي سمعت إبراهيم البرلسي2 يقول سمعت أحمد بن صالح بجامع مصر يقول سمعت جماعة من
__________
1 - في المغني محجن بكسر ميم وسكون مهملة وفتح جيم ونون والديلي بكسر مهملة وسكون ياء شريف الدين
2 - البرلسي بضمات وتشديد اللام ومهملة نسبة إلى البرلس بلد من بلاد مصر 12 لب اللباب(1/438)
ولده ومن رهطه فما اختلف اثنان أنه بشر كما قال الثوري -يعني بالمعجمة- وقال ابن حبان في الثقات من قال بشر فقد وهم وقال ابن القطان: "لا يعرف حاله" وقال الإمام أحمد في مسنده ثنا وكيع ثنا سفيان هو الثوري عن زيد بن أسلم عن بشر أو بسر عن أبيه فذكر حديثه فيحتمل أن يكون الشك فيه من وكيع -والله أعلم-.(1/439)
من اسمه بسطام
807 ـ "د - بسطام1" بن حريث الأصفر أبو يحيى البصري. روى عن أشعث الحداني وغيره. وعنه سليمان بن حرب. روى له أبو داود حديثا واحدا في الشفاعة. قلت: وذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء أن سعيد بن كثير بن عفير روى عنه أيضا وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي: "مجهول الحال".
808 ـ "بخ ل س ق - بسطام" بن مسلم بن نمير العوذي2 البصري. روى عن الحسن وابن سيرين وأبي التياح ومعاوية بن قرة وغيرهم. وعنه شعبة وحماد بن زيد وأبو داود ووكيع وغيرهم. قال أحمد: "صالح الحديث ليس به بأس" وقال ابن معين وأبو زرعة: "ثقة" وقال ابن نمير: "رفيع جدا وهو شيخ قديم كان من قدماء شيوخ وكيع" وقال أبو حاتم: "لا بأس به صالح وهو أحب إلي من كثير بن يسار أبي الفضل" وقال النسائي: "ليس به بأس". قلت: وقال العجلي "ثقة" وقال
__________
1 - ذكر في المغني بسطام بكسر موحدة وسكون مهملة 12 شريف الدين
2 - العوذي بفتح المهملة وسكون الواو آخره معجمة نسبة إلى عوذ بطن من الأزد 12 تقريب ولب اللباب وخلاصة(1/439)
البزار: "مشهور من شيوخ البصرة" وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات.(1/440)
من اسمه بشار
809 ـ "س - بشار1" بن أبي سيف الجرمي2 وقيل فيه المخزومي ولا يصح الشامي وقال أبو حاتم أظنه بصريا. روى عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي. وعنه جرير بن حازم وواصل مولى أبي عيينة. قلت: "ذكره ابن حبان في الثقات".
810 ـ "س - بشار" بن عيسى الضبعي3 الأزرق البصري مولى جويرية بن أسماء. روى عن ابن المبارك. وعنه على ابن المديني.
811 ـ "ق - بشار" بن كدام السلمي الكوفي. روى عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمرو. وعنه أبو معاوية الضرير ووكيع ويزيد بن عبد العزيز. قال أبو زرعة: "ضعيف", وقال الدارقطني: قال البخاري: هو أخو مسعر ولم يصنع شيئا وقال لنا أبو العباس4 ابن سعيد ليس بينه وبين مسعر نسب هو من بني سليم ومسعر من بني هلال. قلت: وقول البخاري منقول أيضا عن أبي معاوية وبه جزم ابن حبان كما ذكره في الثقات فإن صح فيحتمل أن يكون الذي نسب بشارا سليما وهم -والله أعلم -.
__________
1 - بشار بموحدة وشدة معجمة 12
2 - الجرمي بفتح الجيم 12 تقريب
3 - الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ومهملة تقريب
4 - هو الحافظ أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة 12 هامش الأصل(1/440)
812 ـ "فق - بشار" بن موسى الشيباني1 ويقال العجلي الخفاف أبو عثمان البصري نزيل بغداد. روى عن مالك وأبي عوانة وابن المبارك وشريك وحفص بن غياث وابن علية وإسماعيل بن جعفر المدني ويزيد بن زريع وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وصالح بن محمد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وأبو بكر الأثرم وأبو القاسم البغوي وغيرهم. قال عثمان الدارمي وابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ليس بثقة" قال عثمان وبلغني أن أحمد حسن القول فيه وقال الغلابي عن ابن معين من الدجالين وقال عمرو بن على ضعيف الحديث وقال البخاري: "منكر الحديث قد رأيته وكتبت عنه وتركت حديثه" وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف كان أحمد يكتب عنه وكان فيه حسن الرأي وأنا لا أحدث عنه وقال النسائي: "ليس بثقة" وقال أبو زرعة: "ضعيف" وقال أبو حاتم: "يتكلمون فيه وينكر عن الثقات وهو شيخ" وقال الحسين ابن إدريس عن أبي داود سمعت أحمد ذكر بشارا الخفاف فقال: "كان معروفا كان صاحب سنة" وقال عبد الله بن المديني عن أبيه كان بشار يحدث عن شريك أنه قال حدثنا فراس عن الشعبي عن الحارث عن علي حديث "سيد كهول أهل الجنة" فقلت له هذا الحديث إنما رواه شريك عن الحسن بن عمارة يعني عن فراس فكان شريك يقول فيه عن فراس قال وكان بشار صاحب سنة وقد دافعت عنه ولكنه ضعفه وقال ابن عدي:
__________
1 - قال في المغني الشيباني بفتح معجمة فتحتية فموحدة والخفاف بفتح معجمة ففائين أولاهما مشددة والعجلي بمكسورة وسكون جيم 12 شريف الدين(1/441)
"رجل مشهور بالحديث ويروي عن قوم ثقات وأرجو أنه لا بأس به ولم أر في حديثه شيئا منكرا" قال حنبل بن إسحاق وغيره مات سنة "228". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث يغرب وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم" قال وأنا أبو العباس الثقفي سمعت الفضل بن سهل وذكر عنده بشار بن موسى فأساء القول فيه وقال الخليلي فيه: "لين".(1/442)
من اسمه بشر
813 ـ "د ت عس ق - بشر1" بن آدم بن يزيد البصري الأصغر أبو عبد الرحمن ابن بنت أزهر بن سعد السمان. روى عن جده وزيد بن الحباب وعبد الله بن بكر وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومعاذ ابن هشام وغيرهم. وعنه الأربعة لكن النسائي في مسند علي وأبو زرعة والبجيري وأبو عروبة وبقي بن مخلد والبزار وابن خزيمة وأبو حاتم وابن صاعد وغيرهم. قال أبو حاتم: "ليس بقوي" وقال النسائي: "لا بأس به" وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه إسحاق بن إبراهيم القاضي وغيره. قال أبو بكر بن عاصم مات سنة "254". قلت: وقال مسلمة "صالح" وقال الدارقطني: "ليس بقوي" وقال ابن عدي: يشبه أن يكون الذي روى عنه البخاري هو ابن بنت أزهر يعني الذي بعده.
814 ـ "خ ق - بشر" بن آدم2 الضرير أبو عبد الله البغدادي وهو الأكبر
__________
1 - بشر بكسر أوله وسكون المعجمة 12
2 - الغني آدم بمد وخفة دال 12 مغني(1/442)
بصري الأصل. روى عن عيسى بن يونس وعلي بن مسهر والقاسم بن معن المسعودي وحفص بن غياث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وأبي الأحوص وغيرهم. وعنه البخاري روى له ابن ماجة بواسطة الذهلي وروى عنه أيضا إبراهيم الحربي وإبراهيم بن الجنيد وأبو مسعود الرازي والدارمي والدوري ومحمد بن أحمد عن أبي العوام وتمتام وأبو أمية الطرسوسي وغيرهم. قال محمد بن سعد سمع سماعا كثيرا ورأيت أصحاب الحديث يتقون كتابه والكتابة عنه وقال أبو حاتم "صدوق" وذكره ابن حبان في الثقات قال هارون الحمال1 مولده سنة "155" وقال ابن قانع مات في ربيع الأول سنة "218". قلت: وقال الدارقطني "ليس بالقوي" كذا في الميزان وأظنه عنى الأول وذكر الذهبي أن قول ابن عساكر روى عنه أبو داود خطأ يعني الذي روى عنه أبو داود هو الذي قبله.
815 ـ "خ د س ق - بشر" بن بكر التنيسي أبو عبد الله البجلي دمشقي الأصل. روى عن حريز بن عثمان والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم. وعنه دحيم وابن السرح والحميدي ومحمد بن مسكين اليمامي وابن وهب ومات قبله والشافعي وابن عبد الحكم وسليمان بن شعيب الكيساني وهو آخر من حدث عنه. قال أبو زرعة: "ثقة" وقال أبو حاتم: "ما به بأس" وقال الدارقطني: "ثقة" وقال مرة: "ليس به بأس ما علمت إلا خيرا" قال محمد بن وزير سمعت بشر بن بكر يقول أنه ولد سنة "124" وقال حنبل عن دحيم مات سنة "255" وقال ابن يونس توفي بدمياط في ذي القعدة سنة "205". قلت: وقال العجلي والعقيلي
__________
1 -هو هارون بن عبد الله الحمال بالمهملة 12 تقريب(1/443)
"ثقة" وقال الحاكم: "مأمون" وقال مسلمة بن قاسم روى عن الأوزاعي أشياء انفرد بها وهو "لا بأس به إن شاء الله" وذكره ابن حبان في الثقات.
816 ـ "خت ق - بشر" بن ثابت البصري أبو محمد البزار1. روى عن أبي خلدة خالد بن دينار وشعبة وموسى بن علي بن رباح وغيرهم. وعنه الدارمي والخلال وأبو داود الحراني ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل وإبراهيم بن مرزوق وغيرهم. قال أبو حاتم: "مجهول" وقال بشر بن آدم الأصغر ثنا بشر بن ثابت: "وكان ثقة", وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال الدارقطني: "ثقة وليس من الأثبات من أصحاب شعبة".
817 ـ "مد - بشر" بن جبلة2 عن خير بن نعيم وابن أبي رواد وزهير بن معاوية وغيرهم. وعنه بقية بن الوليد ومحمد بن حمير قال أبو حاتم: "مجهول ضعيف الحديث", وقال أبو الفتح الأزدي: "ضعيف مجهول".
818 ـ "ل عس - بشر" بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال المروزي أبو نصر الزاهد المعروف بالحافي. روى عن حماد بن زيد وإبراهيم بن سعد وفضيل بن عياض ومالك وأبي بكر بن عياش وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وإبراهيم الحربي وإبراهيم بن هانئ وعباس العنبري ومحمد بن حاتم وأبو خيثمة وخلق. قال أبو بكر بن أبي داود قلت: لعلي بن خشرم لما أخبرني أن سماعه وسماع بشر بن الحارث بن عيسى واحد قلت فأين حديث أم زرع فقال: سماعي معه وكتبت إليه أن يوجه به إلي فكتب إلي هل عملت بما عندك حتى تطلب ما ليس عندك؟ قال علي وكان بشر
__________
1 - آخره راء مهملة 12 ت وخ
2 - بفتح الجيم والموحدة 12 تقريب(1/444)
يتفتأ في أول أمره وقال ابن سعد: "كان من أبناء خراسان طلب الحديث وسمع سماعا كثيرا ثم أقبل على العبادة واعتزل الناس فلم يحدث" ومات ببغداد لإحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة "227" وهو ابن ست وسبعين سنة وقال المروزي قيل لأبي عبد الله مات بشر بن الحارث قال: "مات -رحمه الله- وما له نظير في هذه الأمة إلا عامر بن عبد مقيس" وقال إبراهيم الحربي: "ما أخرجت بغداد أتم عقلا ولا أحفظ للسانه من بشر بن الحارث"1 وقال الخطيب: "كان ممن فاق أهل عصره في الورع والزهد وتفرد بوفور العقل وأنواع الفضل وحسن الطريقة واستقامة المذهب وعزوف النفس واسقاط الفضول وكان كثير الحديث إلا أنه لم ينصب نفسه للرواية وكان يكرهها ودفن كتبه لأجل ذلك وكلما سمع منه فإنما هو على طريق المذاكرة". قلت: وقال أبو حاتم: "الرازي ثقة رضي" وقال ابن حبان في الثقات: "أخباره وشمائله في التقشف وخفي الزهد والورع أظهر من أن يحتاج إلى الاغراق في وصفها وكان ثوري المذهب في الفقه والورع جميعا" وقال الدارقطني: "ثقة زاهد جبل ليس يروي إلا حديثا صحيحا وربما تكون البلية ممن يروي عنه" وقال مسلمة: "ثقة فاضل".
__________
1 - وزاد في الخلاصة هاهنا كأن في كل شعرة عقلا وطئ الناس عقبه خمسين سنة ما عرف له غيبة لمسلم قال الذهبي كانت له جنازة عظيمة أخرجت من غدوة فلم يحصل في قبره إلى الليل من الزحام 12(1/445)
819 ـ "س ق - بشر" بن حرب الأزدي أبو عمر الندبي1 البصري. روى عن ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد وسمرة بن جندب ورافع بن خديج وجرير. وعنه الحمادان وشعبة وأبو عوانة وجماعة. قال البخاري رأيت علي بن المديني يضعفه وقال كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين بشر بن حرب أحب إلي من مائة مثل يحيى البكاء. وقال سألت يحيى عن بشر وأبي هارون فقال: "أعلاهما بشر" وقد روى شعبة وكذا قال ابن المديني عن يحيى القطان وقال حماد بن زيد ذكرت لأيوب بشر بن حرب فقال: "كأنما يسمع حديث نافع" كأنه مدحه وقال أبو طالب عن أحمد: "ليس بقوي في الحديث" وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين: "ضعيف هو وأبو هارون متقاربان وبشر أحب إلي منه" وقال محمد بن سعد: "كان ضعيفا في الحديث" وتوفي في ولاية يوسف على العراق وقال ابن عدي: "ولا أعرف في رواياته حديثا منكرا وهو عندي لا بأس به". قلت: وقال عبد الله بن أحمد في العلل قلت لأبي يعتمد على حديثه فقال: "ليس هو ممن يترك حديثه" وقال البخاري في التاريخ الأوسط: "رأيت عليا وسليمان بن حرب يضعفانه" وقال الآجري عن أبي داود: "ليس بشيء" وقال العجلي: "ضعيف الحديث وهو صدوق" وقال العقيلي: "يتكلمون فيه" وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم" وقال ابن خراش: متروك وكان حماد بن زيد يمدحه وقال ابن حبان في المجروحين
__________
1 - في لب اللباب للسيوطي الندبي بفتح النون والدال المهملة بعدها موحدة نسبة إلى الندب بطن من الأزد 12 أبو الحسن المصحح(1/446)
روى عنه الحمادان وتركه يحيى القطان لانفراده عن الثقات بما ليس من أحاديثهم وذكره ابن حبان أيضا بشر بن حرب البزار يروي عن أبي رجاء العطاردي قال ابن حبان: "ليس بالندبي وهو منكر الحديث جدا لا يحتج بما روى من الأخبار". قلت: وتعقبه الدارقطني بأن بشر بن حرب فرد لا يعرف في رواة الحديث غير الندبي والله أعلم لكن الذي في الضعفاء بشير بن حرب بزيادة ياء فالله أعلم.
820 ـ "س - بشر" بن الحسن البصري أبو مالك يقال له الصفى. روى عن بن جريج وهشام بن حسان وأشعث بن سوار وابن عون وعنه سعيد بن عامر الضبعي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان وهارون الحمال وقال: "ثقة ثقة", وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن صدقة إنما سمي الصفى للزومه الصف الأول في مسجد البصرة خمسين سنة له عند النسائي حديث واحد في الصوم. قلت: ونسبه الخطيب في التخليص بشر بن الحسن بن بشر بن مالك بن بشار وكذا قال ابن حبان أنه أخو الحسين وقال البزار حدثنا أحمد بن ثابت الجحدري ثنا بشر بن الحسن وكان من أفاضل الناس وما كنا نقدر نسأله إلا في وقت من الأوقات.
821 ـ "خ م س - بشر" بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي أبو عبد الرحمن النيسابوري الفقيه الزاهد. روى عن مالك وابن عيينة وشريك وخالد بن الحارث وحاتم بن إسماعيل وعبد الله بن رجاء المكي والداروردي وابن أبي حازم وعبد العزيز العمي وعبد الرزاق ومحبوب بن محرز ومحمد بن(1/447)
ربيعة الكلابي وهشيم وجماعة. وعنه البخاري ومسلم والنسائي وإسحاق بن راهويه والدارمي والذهلي وزكرياء السجزي والحسن بن سفيان وابنه عبد الرحمن بن بشر وحسين القباني وجماعة. قال ابن عمه أبو أحمد الفراء بشر عندي: ثقة صدوق ضيع نفسه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "238" وقال زكريا بن دلويه سنة "37" وذكر عبد الغني في شيوخه علي بن علي الرفاعي ولم يدركه. قلت: وقال أحمد ابن سيار في تاريخ مرو روى عن ابن عيينة فأكثر ورحل في الحديث وجالس الناس.
822 ـ "خ م د س - بشر" بن خالد العسكري أبو محمد الفرائضي نزيل البصرة. روى عن غندر وأبي أسامة حسين الجعفي وشبابة بن سوار ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون ويعلى وعبيد وغيرهم. روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وأبو عروبة وعبدان الأهوازي ومحمد بن يحيى بن مندة وابن صاعد وابن أبي داود وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ" وقال النسائي: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "255" وقال إبراهيم بن محمد الكندي أحد الرواة عنه مات سنة "53". قلت: بقية كلام ابن حبان يغرب عن شعبة عن الأعمش بأشياء وذكر سنة وفاته ثم قال أو بعدها بقليل أو قبلها بقليل.
823 ـ "بخ د ت ق - بشر" بن رافع الحارثي أبو الأسباط النجراني1 إمامها ومفتيها. روى عن يحيى بن أبي كثير وأبي عبد الله الدوسي ابن عم
__________
1 - في التقريب ولب اللباب النجراني بفتح النون وسكون الجيم وراء نسبة إلى نجران ناحية بين اليمن وهجر 12 أبو الحسن المصحح(1/448)
أبي هريرة وعبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية وابن عجلان وغيرهم. وعنه شيخه يحيى وحاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى وعبد الرزاق وغيرهم. قال الدوري عن يحيى حاتم بن إسماعيل يروي عن أبي أسباط الحارثي شيخ كوفي وهو "ثقة", قلت: له هو ثقة قال "يحدث بمناكير", وقال مرة قد روى عبد الرزاق عن شيخ يقال له بشر بن رافع: "ليس به بأس" وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ليس بشيء ضعيف في الحديث", وقال البخاري: "لا يتابع في حديثه", وقال الترمذي: "يضعف في الحديث", وقال النسائي: "ضعيف", وقال أبو حاتم بشر بن رافع أبو الأسباط الحارثي: "ضعيف الحديث منكر الحديث لا نرى له حديثا قائما", وقال الحاكم أبو أحمد أبو الأسباط بشر بن رافع الحارثي اليماني: "ليس بالقوي عندهم", وقال ابن عدي وبشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثي: "وهو مقارب الحديث لا بأس بأخباره ولم أجد له حديثا منكرا", قال وعند البخاري أن بشر بن رافع هذا هو أبو الأسباط الحارثي وعند ابن معين أن أبا الأسباط شيخ كوفي وعند النسائي أن بشر بن رافع غير أبي الأسباط ولهما إن كانا اثنين عدة أحاديث وكان أحاديث بشر بن رافع أنكر من أحاديث أبي الأسباط. قلت: وحكى الحاكم عن الذهلي أيضا أن أبا الاسباط هو بشر بن رافع وقال يعقوب بن سفيان: "لين الحديث", وكذا قال البزار وقد احتمل حديثه وقال العقيلي: "له مناكير", وقال الدارقطني: "منكر الحديث", وقال ابن عبد البر في الكني: "هو ضعيف عندهم منكر الحديث" وقال في كتاب الإنصاف: "اتفقوا على إنكار حديثه وطرح ما رواه وترك الاحتجاج به لا يختلف(1/449)
علماء الحديث في ذلك" وقال ابن حبان: "يأتي بطامات عن يحيى بن أبي كثير موضوعة يعرفها من لم يكن الحديث صناعته كأنه المتعمد لها".
824 ـ "س ق - بشر" بن سحيم1 الغفاري له صحبة وحديث في أيام التشريق وقيل عنه عن علي روى عنه نافع بن جبير بن مطعم. قلت: أخرج أبو ذر الهروي حديثه في مستدركه الذي استخرجه على الزامات الدارقطني ولفظه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمره أن ينادي والله أعلم.
825 ـ "ع - بشر" بن السري البصري أبو عمرو الأفوه2 سكن مكة. روى عن الثوري وحماد بن سلمة وابن المبارك ومسعر والليث وإبراهيم بن طهمان وعبد الرزاق وغيرهم. وعنه يحيى بن آدم وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو صالح كاتب الليث وعبد الله المسندي وعلي بن المديني وابن أبي عمر العدني ومحمود بن غيلان وغيرهم. وقال عمرو بن على سألت عبد الرحمن بن مهدي عن حديث إبراهيم بن طهمان فقال: ممن سمعته فقلت: حدثنا بشر بن السري فقال: "سمعته من بشر وتسألني عنه؟ لا أحدثك به أبدا" وقال أحمد بن حنبل: حدثنا بشر بن السري: "وكان متقنا للحديث عجبا" وقال أحمدك: سمعنا منه ثم ذكر حديث {نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} فقال: ما أدري ما هذا إيش هذا فوثب به الحميدي وأهل مكة فاعتذر فلم يقبل منه وزهد الناس فيه فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجيء إلينا فلا نكتب عنه وقال عثمان
__________
1 - في التقريب سحيم بمهملتين مصغرا 12 أبو الحسن
2 - قال صاحب المغني الأفوه بمفتوحة فساكنة وفتتح واو 12 شريف الدين(1/450)
الدارمي عن ابن معين: "ثقة", وقال أبو حاتم: "صالح", وقال ابن عدي: "له غرائب عن الثوري ومسعر وغيرهما وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه ويقع في أحاديثه من النكرة لأنه يروي عن شيخ محتمل فأما هو في نفسه فلا بأس به", وقال البخاري: "كان صاحب مواعظ يتكلم فسمى الأفوه" قال: وقال محمود مات سنة "96" وهو ابن "63" سنة. قلت: قال عباس عن يحيى: "رأيته يستقبل البيت يدعو على قوم يرمونه برأي جهم ويقول معاذ الله أن أكون جهميا" وقال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث" وقال البرقاني عن الدارقطني: "مكي ثقة" وفي موضع آخر: "وجدوا عليه في أمر المذهب فحلف واعتذر إلى الحميدي في ذلك وهو في الحديث صدوق" وقال العقيلي: "هو في الحديث مستقيم" وقال العجلي وعمرو بن علي: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات.
826 ـ "بشر" بن سلام. عن جابر وعنه ابنه الحسين صوابه بشير وسيأتي.
827 ـ "خ ت س - بشر" بن شعيب بن أبي حمزة1 دينار القرشي مولاهم أبو القاسم الحمصي. روى عن أبيه. وعنه البخاري في غير الجامع وروى له هو والترمذي والنسائي بواسطة إسحاق غير منسوب وكأنه الكوسج والذهلي وأبي بكر بن زنجويه وصفوان بن عمرو الصغير ومحمد بن خالد بن خلي وعمران بن بكار. وروى عنه أيضا أحمد بن حنبل ومحمد بن عوف وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير وغيرهم. قال أبو زرعة: سماعه كأبي اليمان إنما كان إجازة قال البخاري في تاريخه: "تركناه حيا سنة "212", وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "13" وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال ذكر لي أن أحمد بن حنبل
__________
1 - ذكر في المغني أبو حمزة بالحاء وبمهملة وزاي 12 شريف الدين(1/451)
قال له سمعت من أبيك قال: لا قال فقرىء عليه وأنت حاضر قال: لا. قال فقرأت عليه قال: لا. قال فأجاز لك قال: نعم. قال: "فكتب عنه على معنى الاعتبار ولم يحدث عنه. وقال أبو اليمان الحكم بن نافع كان شعيب بن أبي حمزة عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي قد صححتها فمن أراد أن يأخذها فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فإنه قد سمعها مني. قلت: فهذا معارض لحكاية أبي حاتم المنقطعة ومما يؤيده أن أبا حاتم قال في تلك الحكاية: أن أحمد لم يحدث عن بشر وليس الأمر كذلك بل حديثه عنه في المسند وأما ابن حبان ففصل فقال في الثقات: كان متقنا وبعض سماعه عن أبيه مناولة وسمع نسخة شعيب سماعا وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال: "تركناه" وهذا خطأ نشأ عن حذف فالبخاري إنما قال: "تركناه حيا" كما تقدم وقد تعقب ذلك أبو العباس النباتي على ابن حبان في الحافل فأسهب.
828 ـ "د ت ق - بشر" بن شغاف1 الضبي البصري. روى عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن سلام وعنه أسلم العجلي وخالد الحذاء ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب. قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: "ثقة", وكذا قال العجلي. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحهما وله ذكر في ترجمة حارثة بن بدر من كتاب أبي الفرج2 أنه تزوج ميسة بنت
__________
1 - ضبطه صاحب التقريب بفتح المعجمتين آخره فاء 12 أبو الحسن
2 - هو صاحب الأغاني 12 هامش الأصل(1/452)
جابر بعد حارثة فقالت فيه ما خار لي ذو العرش لما استخرته وعزته إذ صرت لابن شغاف في قصة ويستفاد منها معرفة زمانه فإن حارثة بن بدر مات بعد الستين.
829 ـ "د ت ق - بشر" بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الطائفي. روى عن أبيه وسعيد بن المسيب. وعنه ابن جريج ونافع بن عمر الجمحي وثور بن يزيد الحمصي وابن عيينة وغيرهم. قال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: "ثقة", وقال غيره مات بعد الزهري. قلت: هذا قول البخاري عن علي بن المديني وتبعه ابن حبان في الثقات وزاد سنة "124" وقال النسائي في التمييز: "ثقة", وقال البخاري فيما رجحه ابن القطان أنه أخو عمرو بن عاصم.
830 ـ "تمييز- بشر" بن عاصم الطائفي عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه يعلى بن عطاء هذا أقدم من الذي قبله ذكر للتمييز. قلت: "ذكره ابن حبان في الثقات".
831 ـ "د س - بشر" بن عاصم الليثي. روى عن علي وعقبة بن مالك الليثي وله صحبة وعنه حميد بن هلال ومعبد جد الحسن بن سعد مولى علي وغيرهما. قال النسائي: "ثقة", وهو أخو نصر بن عاصم. قلت: لم ينسبه النسائي إذ وثقه وزعم ابن القطان أن مراده بذلك الثقفي وأن الليثي مجهول الحال وذكره ابن حبان في الثقات الليثي والله أعلم.
832 ـ "س - بشر" بن عائذ1 المنقري بصري. روى عن عبد الله بن عمر في لبس
__________
1 - بالتحتانية بعدها ذال معجمة 12 تقريب(1/453)
الحرير وهكذا قال همام عن قتادة عن بكر بن عبد الله وبشر بن عائذ عن ابن عمر وقال شعبة عن قتادة عن بكر بن عبد الله وبشر بن المحتفز1 عن بن عمر. قلت: فيحتمل أن يكونا واحدا فقد رأيت من نسبه بشر بن عائذ بن المحتفز وسيأتي بقية الكلام عليه.
833 ـ "د - بشر" بن عبد الله بن يسار السلمي الشامي الحمصي. كان من حرس عمر بن عبد العزيز. روى عن عبد الله بن بسر وعبادة بن نسي ورجاء بن حيوة ومكحول وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش وبقية وأبو المغيرة الخولاني وسعيد بن عبد الجبار وأبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح. له عند أبي داود حديث واحد. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك.
834 ـ "خ - بشر" بن عبيس2 بن مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار البصري مولى آل معاوية سكن الحجاز. روى عن أبيه وجده ومروان بن معاوية وحاتم بن إسماعيل ويحيى بن سليم الطائقي وغيرهم. وعنه البخاري وإسماعيل القاضي وأبو حاتم ومحمد بن علي الصائغ وغيرهم. قال ابن حبان في الثقات روى عنه أبو زرعة والناس ربما خالف وقال غيره: مات سنة "35" وقيل سنة "238".
__________
1 - في الخلاصة المحتفر بضم الميم وسكون المهملة وفتح المثناة وكسر الفاء وآخره زاي – أبو الحسن
2 - ضبطه في التقريب بالموحدة والمهملتين مصغرا(1/454)
835 ـ "د - بشر" بن عمار القهستاني1. روى عن أسباط بن محمد وعبدة بن سليمان وعيسى بن يونس. روى عنه أبو داود حديثا واحدا في الصلاة وابن أبي الدنيا وأحمد بن سيار وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات.
836 ـ "ص - بشر" بن عمارة الخثعمي المكتب الكوفي. روى عن أبي روق عطية بن الحارث والأحوص بن حكيم وغيرهما. وعنه منجاب بن الحارث وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وعون بن سلام ومحمد بن الصلت الأسدي وغيرهم. قال أبو حاتم: "ليس بالقوي في الحديث" وقال البخاري: "يعرف وينكر", وقال النسائي: "ضعيف", وقال ابن حبان: "كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد", وقال ابن عدي: "لم أر في أحاديثه حديثا منكرا وهو عندي حديثه إلى الاستقامة أقرب". قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني: "متروك" وقال العقيلي: "لا يتابع على حديثه" وقال الساجي مثل البخاري.
837 ـ "ع - بشر" بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهراني الأزدي أبو محمد البصري. روى عن شعبة ومالك وهمام وأبان وحماد بن سلمة وعكرمة بن عمار وأبي معاوية الضرير وغيرهم. وعنه إسحاق بن راهويه والحسن الخلال وزيد بن أخرم والفلاس وأبو موسى والذهلي وجماعة. قال أبو حاتم: صدوق", وقال ابن سعد توفي بالبصرة سنة "207 وكان ثقة", وقال ابن حبان في الثقات مات ليلة الأحد في آخر سنة ست أو أول سنة سبع قال وقد قيل سنة تسع. قلت:
__________
1 - في لب اللباب القهسناني بضم القاف والهاء وسكون المهملة بعدها مثناة نسبة إلى قهستان ولاية كبيرة متصلة بهراة ونهاوند 12 أبو الحسن(1/455)
بقية كلام ابن سعد في شعبان وكذا أرخه القراب وقبله ابن زبر وقال العجلي: "بصري ثقة" وقال الحاكم: "ثقة مأمون".
838 ـ "د - بشر" بن قرة وقيل قرة بن بشر عن أبي بردة عن أبيه في طلب العمل. وعنه إسماعيل بن أبي خالد أو عن أخيه عنه. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في بشر وحكى البخاري في التاريخ فيه الوجهين عن إسماعيل بن أبي خالد وقال ابن القطان: "مجهول الحال".
839 ـ "د - بشر" بن قيس التغلبي1. روى عن خريم بن فاتك وسهل بن الحنظلية ومعاوية وأبي الدرداء. وعنه ابنه قيس ذكره ابن سميع وأبو زرعة في الطبقة الثانية وقال صاحب تاريخ حمص كان جليسا لأبي الدرداء بدمشق ومنزله بقنسرين. قلت: وفي الثقات لابن حبان بشر بن قيس التغلبي روى عن عمر بن الخطاب. وعنه زياد بن علاقة فالظاهر أنه هو هذا ثم ذكر ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات بشر بن قيس التغلبي روى عن أبيه عن سهل بن الحنظلية. وعنه هشام بن سعد كذا قال والظاهر أن شيخ هشام بن سعد هو قيس بن بشر بن قيس لكن قال البخاري في تاريخه بشر سمع أبا الدرداء وابن الحنظلية قاله لنا أبو نعيم عن هشام بن سعد عن قيس بن بشر سمع أباه وكان جليسا لأبي الدرداء وهكذا أخرجه أبو داود من طريق أبي عامر العقدي عن هشام بن سعد وكذلك أخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم فالله أعلم.
__________
1 - بمثناة ومعجمة وكسر اللام نسبة إلى تغلب بن وائل قبيلة 12 لب(1/456)
840 ـ "س النسائي بشر بن المحتفز1 البصري. عن عبد الله بن عمر في لبس الحرير. وعنه قتادة مقرونا ببكر بن عبد الله قاله شعبة عن قتادة وقال همام عنه عن بشر بن عائذ وحكى البخاري في التاريخ عن مجاهد: قال استعمل عمر بن الخطاب بشر بن المحتفز على السوس2.قال البخاري بشر قديم الموت لا يشبه أن قتادة أدركه وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث" وقال الحاكم في تاريخ نيسابور المحتفز بن أوس بن الضرير بن زياد والد بشر بن المحتفز له صحبة كانا بخراسان في حبس عبد الرحمن بن سمرة. قلت: وساق في ترجمته من طريق عيسى بن عبيد الكندي عن الحسين بن عثمان بن بشر بن المحتفز بن أوس المزني عن أبيه عثمان عن بشر عن جده أنه بايع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحت الشجرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو بشر بن المحتفز بن أوس بن زياد بن أسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذويب بن سعد.
841 ـ "خ - بشر" بن محمد السختياني أبو محمد المروزي. روى عن ابن المبارك والفضل بن موسى وأبي تميلة وعنه البخاري وأحمد بن سيار وإسحاق بن الفيض الأصبهاني وكناه وجعفر الفريابي وذكره ابن حبان في الثقات. وقال كان: "مرجئا" وذكر ابن أبي حاتم بشر بن محمد الكندي عن عبد العزيز بن أبي رزمة. وعنه علي بن خشرم ذكره مفردا عن السختياني ويحتمل أن يكونا واحدا. قلت: أرخ البخاري وابن مندة وابن حبان والكلا باذى وغيرهم وفاة السختياني سنة "224".
__________
1 - مر ذكره في ترجمة بشر بن عائذ 12
2 - السوس مدينة بخوزستان 12(1/457)
842 ـ "خ - بشر" بن مرحوم هو بن عبيس بن مرحوم تقدم.
843 ـ "ت س ق - بشر" بن معاذ العقدي1 أبو سهل البصري الضرير. روى عن إبراهيم بن عبد العزيز ابن أبي محذورة وبشر بن المفضل وأيوب بن واقد وأبي عوانة ويزيد بن زريع وجرير بن عبد الحميد وأبي داود الطيالسي ومرحوم بن عبد العزيز وعبد الواحد بن زياد وحماد بن زيد وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وحرب الكرماني والبزار وابن خزيمة وأبو حاتم والبحتري وزكرياء الساجي وجماعة. قال ابن حبان في الثقات مات سنة "245" أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل. قلت: وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: "صالح الحديث صدوق", وقال مسلمة: "بصري صالح", وكذا قال النسائي في أسامي شيوخه: وأخراج في كتاب الأخوة عن الفضل بن العباس عن محمد بن حاتم عنه.
844 ـ "ع - بشر" بن الفضل بن لاحق الرقاشي2 مولاهم أبو إسماعيل البصري. روى عن حميد الطويل وأبي ريحانة3 ومحمد بن المنكدر وابن عون ويحيى بن سعيد الأنصاري وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسهيل ابن أبي صالح وعاصم بن كليب وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الرحمن بن إسحاق وعمارة بن غزية وعن أبيه المفضل بن لاحق وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وعلي
__________
1 - بفتح المهملة والقاف ودال مهملة نسبة إلى عقد بطن من بجيلة 12
2 - الرقاشي بالفتح وتخفيف القاف وممعجمة نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة كذا في لب اللباب
3 - هو عبد الله بن مطر 12 تهذيب الكمال(1/458)
ومسدد وأبو أسامة وأبو الوليد وخليفة بن خياط وبشر بن معاذ العقدي وعثمان بن أبي شيبة وحامد بن عمر البكراوي ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي ويحيى بن يحيى النيسابوري وخلق. قال أحمد بن حنبل: "إليه المنتهى في التثبت بالبصرة" وعده ابن معين في أثبات شيوخ البصريين وقال علي بن المديني: "كان بشر يصلي كل يوم أربعمائة ركعة ويصوم يوما ويفطر يوما وذكر عنده إنسان من الجهمية فقال لا تذكروا ذاك الكافر" وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: "ثقة" وقال ابن سعد: "ثقة كثير الحديث عثمانيا" توفي سنة "186" وقال أحمد بن حنبل دخلت البصرة في رجب سنة "186" واعتقل لسان بشر بن المفضل قبل أن يخرج ومات سنة "187". قلت: وأرخه ابن حبان في الثقات في ربيع الأول منها وذكر بعده بشر ابن المفضل يروي عن أبيه عن خالد الحذاء. وعنه الطيالسي. قال وليس هو بابن لاحق. قلت: بل هو هو والله أعلم وقال العجلي: "ثقة فقيه البدن ثبت في الحديث حسن الحديث صاحب سنة" وقال البزار: "ثقة".
845 ـ "م د س - بشر" بن منصور السليمي1 أبو محمد البصري. روى عن أيوب السختياني وسعيد الجريري وسعيد بن الحجاب وعاصم الأحول وابن جريج وابن عجلان وغيرهم. وعنه ابنه إسماعيل وعبد الرحمن بن مهدي وفضيل بن عياض وبشر الحافي وعبد الأعلى بن حماد وشيبان بن فروخ وعبيد الله القواريري ومحمد بن عبد الله الرقاشي وعدة قال ابن مهدي:
__________
1 - بالفتح والكسر وبتحتانية بعد لام مكسورة كذا في لب اللباب(1/459)
"ما رأيت أحدا أخوف لله منه وكان يصلي كل يوم خمسمائة ركعة وكان ورده ثلث القرآن". وقال القواريري: "هو من أفضل ما رأيت من المشائخ" وقال أبو زرعة: "ثقة مأمون" وقال أبو حاتم وقال نصر بن على الجهضمي: ثبت في الحديث" قال إسماعيل بن بشر مات أبي سنة "180" وكذا قال البخاري عن ابن المديني. قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "كان من خيار أهل البصرة وعبادهم مات بعدما عمي" وقال يعقوب بن شيبة: "كان قد سمع ولم يكن له عناية بالحديث" وروى عارم عن أبي منصور قصة سفيان الثوري فقال الطبراني أبو منصور هذا هو بشر بن منصور السليمي ذكره أبو نعيم في ترجمة سفيان من الحلية.
846 ـ "ق - بشر" بن منصور الحناط1 عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس بحديث أبي عبد الله "أن يقبل عمل صاحب بدعة" الحديث. وعنه به أبو سعيد الأشج. قال: "وكان ثقة" وقال أبو زرعة: "لا أعرفة ولا أعرف أبا زيد" وقال ابن أبي حاتم: روى عبد الرحمن بن مهدي عن بشر بن منصور الحناط عن شعيب ابن عمرو قاله في ترجمة شعيب فإن كان ابن مهدي روى عنه فقد ثبتت عدالته ويحتمل أن يكون هو السليمي.
847 ـ "ق - بشر" بن نمير القشيري البصري. روى عن مكحول والقاسم صاحب أبي أمامة وحسين ابن عبد الله بن ضميرة وعنه إبراهيم بن طهمان وأبو إسحاق الفزاري وإسرائيل وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وابن وهب ويزيد بن هارون ويحيى بن العلاء الرازي وجماعة. وروى عنه سهيل بن أبي
__________
1- ضبطه في التقريب بالمهمملة والنون 12 أبو الحسن(1/460)
صالح وهو من أقرانه قال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال صالح بن أحمد عن علي: قيل ليحيى القطان لقيت بشرا بن نمير قال: نعم وتركته وقال غيره عن يحيى: "كان ركنا من أركان الكذب", وقال محمد بن إسماعيل الصائغ حدث عن شعبة أنه كان يدخل المسجد فيرى بشر بن نمير يحدث وعمران بن حدير يصلي فيقول: "احذروا هذا يعني بشر وعليكم بهذا يعني عمران", قال وكان بشر بن نمير لو قيل له ما شاء الله لقال القاسم عن أبي إمامة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ترك الناس حديثه", وقال غيره عن أحمد يحيى بن العلاء: "كذاب يضع الحديث وبشر بن نمير أسوأ حالا منه", وقال يحيى بن معين والنسائي: "ليس بثقة", وقال الجوزجاني: "غير ثقة", وقال البخاري: "منكر الحديث", وقال أيضا: "مضطرب تركه علي", وقال أبو حاتم: "بشر بن نمير متروك الحديث", قيل له: هو أحب إليك أو جعفر بن الزبير؟ قال: "ما أقربهما" قيل له: بشر وجعفر أحب إليك أو يحيى بن عبيد الله؟ قال: ما أقربهم وقال أبو حاتم أيضا: بشر بن نمير وجعفر بن الزبير متقاربان في الإنكار روايتهما عن القاسم منكرة ويذكر عنهما صلاح وقال علي بن الجنيد: "متروك" وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه وهو ضعيف" كما ذكروه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في قصة عمرو بن قرة في ذكر الغناء. قلت: وقال الآجري عن أبي داود "ترك حديثه" وقال يعقوب بن سفيان: "بصري ضعيف" وقال ابن حبان: "منكر الحديث جدا" وذكره البخاري في الأوسط في فضل من مات بين الأربعين إلى الخمسين ومائة.(1/461)
848 ـ "م 4 - بشر" بن هلال الصواف1 أبو محمد النميري البصري. روى عن جعفر بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ويحيى القطان وغيرهم. روى عنه الجماعة إلا البخاري وإسحاق الكوسج وبقي بن مخلد وحرب الكرماني وابن خزيمة وأبو حاتم وقال: محله الصدق وكان أيقظ من بشر بن معاذ وقال ابن حبان في الثقات: "يغرب", وقال ابن أبي عاصم مات سنة "247". قلت: ووثقه النسائي في أسماء شيوخه وأبو علي الجياني في أسماء شيوخ أبي داود.
849 ـ "تم - بشر" بن الوضاح2 البصري أبو الهيثم. روى عن أبي عقل بشير بن عقبة الدورقي والحسن ابن أبي جعفر وعباد بن منصور الناجي وغيرهم. وعنه البخاري في التاريخ وبندار وأبو موسى وابن وارة وعبد العزيز بن معاوية القرشي وقال: "كان من خيار الناس" وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة "221".
850 ـ "د - بشر" أبو عبد الله الكندي عن بشير بن مسلم الكندي عن عبد الله بن عمرو في ركوب البحر. وعنه مطرف بن طريف وفيه اختلاف مذكور في ترجمة بشير بن مسلم. قلت: "وقرأت بخط الذهبي لا يكاد يعرف".
851 ـ "ت - بشر" غير منسوب عن أنس في قوله: {لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} وغير ذلك. وعنه ليث بن أبي سليم قيل أنه بشر بن دينار. قلت:
__________
1 - في المغني بكسر مهملة وشدة واو وفي التقريب النميري بضم النون مصغرا
2 -الوضاح بمفتوحة وشدة ضاد معجمة وبحاء مهملة 12 مغني(1/462)
كذا قال ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه محمد بن عثمان وقد اختلف فيه على ليث اختلافا كثيرا أوضحت بعضه في تعليق التعليق.(1/463)
من اسمه بشير 1
852 ـ "د ت س - بشير" بن ثابت الأنصاري مولى النعمان بن بشير بصري. روى عن حبيب بن سالم. وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية وشعبة. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: "ثقة" رووا له حديثا واحدا في وقت العشاء ومنهم من أسقطه من الإسناد وصحح الترمذي إثباته. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات وقال: من زعم أنه بشر يعني بغير ياء فقد وهم".
853 ـ "تمييز- بشير" بن ثابت الأنصاري مدني. عن أبيه عن جده حديث رد رافع بن خديج يوم أحد. وعنه محمد بن طلحة بن الطويل التيمي ذكر للتمييز. قلت: كذا سماه الطبراني في روايته وذكره البخاري في ترجمة أنس بن ظهير فقال عن حسين بن ثابت بن أنس بن ظهير عن أبيه عن جده وهو الأظهر.
854 ـ "بشير" بن الخصاصية هو بشير بن معبد يأتي.
855 ـ "بشير" بن خلاد. عن أمه وهم فيه عبد الحق في الأحكام وإنما هو يحيى بن بشير بن خلاد.
856 ـ "عس - بشير" بن ربيعة البجلي كوفي عن رافع بن سلمة وعنه أبو أحمد الزبيري والمعافى بن عمران وخلاد بن يحيى وعبيد الله بن موسى
__________
1 - في التقريب البجلي بالموحدة والجيم 12(1/463)
واختلف عليه فيه فقيل محمد بن ربيعة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
857 ـ "س - بشير" بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس1 الخزرجي والد النعمان. شهد بدرا وهو أول من بايع أبا بكر الصديق من الأنصار. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا في النحل على خلاف فيه. روى عنه ابنه النعمان وابن ابنه محمد وعروة وحميد بن عبد الرحمن بن عوف. ذكره ابن أبي حاتم فيمن مات سنة "13" فتكون رواية هؤلاء عنه سوى النعمان مرسلة. قلت: وقد روى حديث حميد بن عبد الرحمن عن النعمان عن أبيه فتعين إرساله إن كان رواه عن بشير بلا واسطة وذكر ابن إسحاق والواقدي أنه قتل يوم عين التمر مع خالد بن الوليد منصرفه من اليمامة سنة "12" لكن روى البخاري في تاريخه من طريق الزهري عن محمد بن النعمان بن بشير عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال يوما وحوله المهاجرون والأنصار: "أرأيتم لو ترخصت في بعض الأمر ماذا كنتم فاعلين" قال: فقال له بشير بن سعد: "لو فعلت قومناك تقويم القادح" فقال عمر: "أنتم إذا أنتم". قلت: فهذا يدل على أنه بقي إلى خلافة عمر وفي كتاب الطبقات لابن سعد أنه كان يكتب بالعربية في الجاهلية بعض السرايا واستعمله2 على المدينة في عمرة القضاء وله ذكر في صحيح مسلم وغيره في حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وآله
__________
1 - بضم الجيم وتخفيف اللام آخر مهملة 12 تقريب وزاد في هامش الخلاصة قال في جامع الأصول ثعلبة بن خلاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام وبالسين المهملة 12
2 - أي النبي صلى الله عليه وسلم 12 الحسن النعماني(1/464)
وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد: "أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ " الحديث.
858 ـ "بخ م 4 - بشير" بن سلمان1 الكندي أبو إسماعيل الكوفي. روى عن أبي حازم الأشجعي وخيثمة بن أبي خيثمة وسيار أبي الحكم وقيل عن سيار أبي حمزة ومجاهد وعكرمة وغيرهم. وعنه ابنه الحكم والسفيانان وابن المبارك وابن فضيل ووكيع والفريابي وأبو نعيم وغيرهم. قال أحمد وابن معين والعجلي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث وهو أحب إلي من يزيد بن كيسان" قلت: وقال ابن سعد: "كان شيخا قليل الحديث" وقال البزار: "حدث بغير حديث لم يشاركه فيه أحد" وذكره ابن حبان في الثقات.
859 ـ "س - بشير" بن سلام وقيل بن سلمان الأنصاري المدني والد الحسين. روى عن جابر في الصلاة. وعنه ابنه روى له النسائي حديثا واحدا وقال: "ليس به بأس" قلت: وقال أبو داود لا بأس به" وسمي النسائي وأبو داود والبخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات أباه سلمان ووقع عند عبد الرزاق ثنا خارجة بن عبد الله بن زيد عن حسين بن بشير بن سلام عن أبيه فذكر الحديث الذي أخرجه النسائي وهكذا وقع في المعجم الأوسط للطبراني وكأن الصواب سلمان فالله أعلم.
860 ـ "بشير" بن عبد المنذر أبو لبابة في الكنى.
861 ـ "خ م مد – بشير" بن عقبة الناجي2 السامي ويقال الأزدي
__________
1 - زاد في التقريب أنه والد الحكم ثقة يغرب من السادسة 12
2 - في التقريب الناجي بفتح النون والسامي بالمهملة وأبو عقيل بفتح العين 12عبد الله 12 خلاصة(1/465)
أبو عقيل الدورقي1 البصري. روى عن أبي المتوكل وأبي نضرة والحسن وابن سيرين ومجاهد وغيرهم. وعنه بهز بن أسد وابن مهدي وهشيم والقطان ومسلم بن إبراهيم أبو الوليد الطيالسي وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وغيرهم. قال أبو حاتم عن مسلم بن إبراهيم: "ثقة" وقال أحمد وابن معين: "ثقة", وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: "صالح الحديث", قال قلت: "يحتج بحديثه" قال: "صالح الحديث" قلت: وقال الفلاس "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال أظنه من دورق.
862 ـ "عخ - بشير" بن أبي عمرو الخولاني2 أبو الفتح المصري. روى عن عكرمة والوليد بن قيس التجيبي وأبي علي الهمداني وأبي فراس المصري. روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب والليث وابن لهيعة. قال أبو زرعة: "مصري ثقة", قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.863 ـ "بشير" بن المحرز3 حجازي. روى عن سعيد بن المسيب. وعنه سعيد المقبري. روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت: قرأت بخط الذهبي "لا يعرف", انتهى. وقال ابن حبان في الثقات بشير بن المحرر بن غالب الأسدي من أهل الكوفة يروي عن أخيه وهو تابعي. وروى عنه يزيد بن أبي زياد فلعله هذا.
864 ـ "خ م د س ق - بشير" بن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري المدني قيل إن له صحبة. روى عن أبيه. وعنه ابنه عبد الرحمن وعروة بن الزبير وهلال
__________
1 -في لب اللباب الدورقي بفتح أوله والراء وقاف نسبة إلى دورق بلد بخوزستان 12
2 -في لب اللباب الخولاني بالفتح والسكون نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام 12
3 - في التقريب بالمهملات 12 ابو الحسن(1/466)
ابن جبر ويونس بن ميسرة بن حلبس. قلت: قال العجلي: "مدني تابعي ثقة" وذكره ابن الحبان في الثقات في التابعين وكذا البخاري ومسلم وأبو حاتم الرازي وروى ابن مندة من طريق سعيد بن عبد العزيز عن بن حلبس. قال قال بشير بن أبي مسعود وكان من الصحابة قال ابن مندة وروى أبو معاوية عن مسعر عن ثابت بن عبيد قال رأيت بشير بن أبي مسعود وكانت له صحبة وقرأت بخط مغلطاي أن ابن خلفون ذكر في الثقات أن بشيرا ولد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقليل كذا قال ولفظه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو بعده بيسير.
865 ـ "بشير" بن مسلم1 الكندي أبو عبد الله الكوفي. عن عبد الله بن عمرو في "ركوب البحر". وعنه بشر أبو عبد الله الكندي شيخ لمطرف بن طريف وقيل عن مطرف عن بشر أبي عبد الله الكندي عن عبد الله وقيل عن مطرف عن بشير بن مسلم أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو وقيل غير ذلك. قال البخاري: "ولم يصح حديثه". قلت: وقال مسلمة بن قاسم: "مجهول" وذكره ابن حبان في الثقات من أتباع التابعين وقال روى عن رجل عن عبد الله بن عمرو.
866 ـ "بخ د س ق - بشير" بن معبد وقيل2 بن زيد بن معبد بن ضباب بن
__________
1 - في التقريب من الثالثة 12
2 - معبد بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وضباب بكسر معجمة وخفة موحدة أولى وسبع بفتح سين وضم موحدة والخصاصية بفتح معجمة وخفة صاد مهملة أولى وكسر ثانية وشدة مثناة تحتية كذا في المغني 12 شريف الدين(1/467)
سبع بن سدوس وقيل بن شراحيل بن سبع السدوسي المعروف بابن الخصاصية وكان اسمه زحما فسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "بشيرا" نزل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه بشير بن نهيك وجرى بن كليب وديسم رجل من بني سدوس وامرأته ليلى المعروفة بالجهدمة1 ولها صحبة أيضا وفرق أبو حاتم بين ابن الخصاصية السدوسي وبين بشير بن معبد الأسلمي وقال في الأسلمي روى عنه ابنه بشير وجعلهما غيره واحدا. قلت: وكذا فرق بينهما البخاري وابن حبان وابن أبي خيثمة وابن سعد ويعقوب بن سفيان وغيرهم. وقد ذكرت ترجمة الأسلمي مفسرة في كتابي في الصحابة وجزم ابن عبد البر وغيره أن الخصاصية أمه وليس كذلك بل هي إحدى جداته وهي والدة جده الأعلى ضبارى بن سدوس واسمها كبشة ويقال ماوية بنت إلاءة بن عمرو بن كعب بن الحارث الغطريف الأزدي حرر ذلك من أمره الرشاطي وبرهن عليه والله أعلم.
867 ـ "م 4 - بشير" بن المهاجر2 الغنوي الكوفي. رأى أنس بن مالك. وروى عن عبد الله بن بريدة والحسن البصري وعكرمة وغيرهم. وعنه ابن المبارك ووكيع وابن نمير والثوري وجعفر بن عون وأبو نعيم وخلاد بن يحيى وغيرهم. قال الأثرم عن أحمد: "منكر الحديث قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يحيى بالعجب" وقال ابن معين: "ثقة" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به" وقال البخاري: "يخالف في بعض حديثه" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال
__________
1 - الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية – قاموس
2 - المهاجر بضم ميم وكسر جيم – مغني والغنوي بفتح المعجمة والنون 12 خلاصة(1/468)
ابن عدي: "روى ما لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه وإن كان فيه بعض الضعف". قلت: قال ابن حبان في الثقات: "دلس عن أنس ولم يره وكان يخطىء كثيرا" وقال العجلي: "كوفي ثقة" وقال العقيلي: "مرجئ متهم متكلم فيه" وقال الساجي: "منكر الحديث عنده".
868 ـ "د - بشير" بن ميمون الشقري1 البصري له حديث واحد. يرويه عن عمه أسامة بن اخدري وله صحبة. وعنه بشر بن المفضل وعلي بن عاصم وقال عباس عن ابن معين: "ليس به بأس". قلت: "وذكره ابن شاهين في الثقات".
869 ـ "ق - بشير" بن ميمون الخراساني ثم الواسطي أبو صيفي قدم بغداد ثم صار إلى مكة. روى عن أشعث بن سوار الكوفي وجعفر الصادق وسعيد المقبري وعطاء وعكرمة ومجاهد وغيرهم. وعنه أحمد بن عاصم العباداني وعلي بن حجر والحسن بن عرفة وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم. كتب عنه أحمد بن حنبل ولم يحدث عنه وقال في رواية ابنه عبد الله: "ليس بشيء" وقال ابن معين: "أجمع الناس على طرح حديث هؤلاء النفر فذكره فيهم" وقال البخاري: "منكر الحديث" وقال في موضع آخر: "متهم بالوضع" وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث وعامة رواياته مناكير يكتب حديثه على الضعف" وقال الجوزجاني: "متروك الحديث" وكذا قال الدارقطني وقال ابن عدي: "روى أحاديث لا يتابعه عليها أحد وهو ضعيف جدا له عند ابن ماجة حديث واحد. قلت: أول كلام ابن عدي روى عن سعيد المقبري أحاديث غير
__________
1 - الشقري بفتح أوله والقاف نسبة إلى شقرة بن الحارث بن تميم 12 ابو الحسن(1/469)
محفوظة وروى عن عطاء وعكرمة ومجاهد وغيرهم أحاديث لا يتابعه عليها أحد وذكره البخاري في الأوسط في فضل من مات بين الثمانين ومائة إلى التسعين ومائة. وقال أبو داود: "ليس بشيء" وقال عبد الله بن المديني عن أبيه: ضعيف كان يقول حدثنا مجاهد وقال عمرو بن علي: "ضعيف في الحديث" وقال ابن حبان: "يخطىء كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد".
870 ـ "ع - بشير" بن نهيك1 السدوسي ويقال السلولي أبو الشعثاء البصري. روى عن بشير بن الخصاصية وأبي هريرة. وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأبو مجلز وعبد الملك بن عبيد وخالد بن سمير والنضر ابن أنس بن مالك وغيرهم. قال العجلي والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "لا يحتج بحديثه" وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من قراء البصرة ونقل صاحب الكمال عن أبي حاتم قال "تركه يحيى القطان" وهذا وهم وتصحيف وإنما قال أبو حاتم روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة ويحيى بن سعيد فقوله وبركة هو بالباء الموحدة وهو أبو الوليد المجاشعي وقال يحيى القطان عن عمران بن حدير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه فقرأته عليه. فقلت: هذا سمعته منك قال نعم. قلت: وقال ابن سعد "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات ونقل الترمذي في العلل عن البخاري أنه قال لم يذكر سماعا من أبي هريرة وهو مردود بما تقدم وقال الأثرم عن أحمد "ثقة". قلت له: روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة قال نعم.
__________
1 - نهيك ثقة من الثالثة بفتح النون وكسر الهاء آخره كاف 12 تقريب(1/470)
871 ـ "سي - بشير" الحارثي والد عصام بن بشير. له صحبة قيل كان اسمه أكبر فسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "بشيرا". روى عنه صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه. قلت: سمى أبو نعيم أباه فديكا فوهم في ذلك بل بشير بن فديك غيره. وقال أبو القاسم البغوي: "لا أعلم له غير حديث تغيير النبي صلى الله عليه وآله وسلم اسمه".
872 ـ "ل - بشير" غير منسوب. قال رأيت ابن الزبير أتى على قوم يمسحون المقام الحديث. وعنه سفيان الثوري. قلت: "قال بعض الحفاظ لا أعرفه".(1/471)
من اسمه بشير مصغرا
873 ـ "خ 4 - بشير" بن كعب بن أبي الحميري العدوي ويقال العامري أبو أيوب. روى عن ربيعة والجرشي وشهد معه اليرموك وشداد بن أوس وأبي الدرداء وأبي ذر وأبي هريرة. وعنه بن بريدة وقتادة وثابت البناني وطلق بن حبيب والعلاء بن زياد وغيرهم. قال ابن المديني: "معروف" وقال النسائي: "ثقة" ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال: "كان ثقة إن شاء الله تعالى", وقال عمرو بن دينار قال لي طاوس أذهب بنا نجالس الناس فجلسنا إلى رجل من أهل البصرة يقال له بشير بن كعب العدوي فقال طاوس: رأيت هذا أتى ابن عباس فجعل يحدثه فقال ابن عباس: كأني أسمع أبي وهو الذي أنكر عليه ابن عباس الإرسال وقصته في مقدمة صحيح مسلم. قلت: وهو الذي قال لعمران بن حصين لما حدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بحديث: "الحياء خير كله" فقال: بشير بن كعب إن في الحكمة مكتوبا منه ضعف(1/471)
ومنه وقار فغضب عمران عليه. أخرج ذلك البخاري ومسلم من حديث أبي السوار عنهما أخرجه مسلم من حديث أبي قتادة العدوي أيضا عنهما وقال العجلي: "بصري تابعي ثقة" وقال الحاكم عن الدارقطني: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات أن بشير بن كعب الذي شهد اليرموك آخر غير صاحب الترجمة وقد أوضحت ذلك في ترجمته في الصحابة.
874 ـ "ع - بشير" بن اليسار الحارثي الأنصاري مولاهم المدني. روى عن أنس وجابر ورافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة وسويد بن النعمان ومحيصة بن مسعود وغيرهم. وعنه ابنه بشير بن عبد الله بن بشير بن يسار وربيعة الرائي وسعيد بن عبيد الطائي وابن إسحاق ويحيى بن سعيد وأبو الرحال عقبة بن عبيد وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة وليس بأخي سليمان بن يسار" وقال ابن سعد: "كان شيخا كبيرا فقيها وكان قد أدرك عامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان قليل الحديث" وقال النسائي: "ثقة". قلت: وكناه محمد بن إسحاق في روايته عنه أبا كيسان وذكره ابن حبان في الثقات.(1/472)
من اسمه بصرة 1
875 ـ "د - بصرة" بن أكثم رجل من الأنصار صحابي ويقال اسمه بسرة ويقال نضلة. روى عنه ابن المسيب حديث "أنه نكح امرأة فإذا هي حبلى" الحديث. ومرة لم يسمه. قلت: ونسبه خزاعيا وقال انفرد به ابن المسيب.
__________
1 - بصرة بفتح أوله وسكون المهملة وابن أكثم بالمثلثة ويقال بسرة بضم أوله وبالسين ويقال نضلة بنون مفتوحة ومعجمة كذا في التقريب 12 شريف الدين(1/472)
876 ـ "د ت س - بصرة" بن أبي بصرة جميل بن بصرة بن وقاص بن غفار الغفاري له ولأبيه صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا: لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد". وروى عنه أبو هريرة. قلت: لكن تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن أبي بصرة وكذلك رواه سعيد بن المسيب وسعيد المقبري وغير واحد عن أبي هريرة وهو المحفوظ والله أعلم. واختلف في أبي بصرة فقيل جميل بالجيم وقيل حميل بالمهملة مصغر وهو المشهور وحضر بصرة فتح مصر واختط بها دارا عند دار الزبير قال أبو بصرة الغفاري لا يعرف اسمه وله ابن يقال له بصرة بن أبي بصرة ولبصرة ابن يقال له جميل اختلف هل هو بالجيم أو الحاء كذا قال.
877 ـ "خ م قد ت س ق - بعجة" بن عبد الله بن بدر الجهني. روى عن أبيه وله صحبة وعقبة بن عامر وأبي هريرة وعنه أسامة بن زيد الليثي وأبو حازم المدني وعبد الله ومعاوية ابنا بعجة ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن أبي حبيب. قال النسائي: "ثقة" وقال البخاري مات قبل القاسم بن محمد ومات القاسم سنة "101". قلت: وأرخ ابن حبان في الثقات وفاته سنة "100 وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة ونقل أبو موسى المديني عن عبدان أن بعجة روى أيضا عن علي وعثمان رضى الله تعالى عنهما.(1/473)
من اسمه بقية
878 ـ "خت م د ت س ق - بقية" بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز(1/473)
الكلاعي1 الميتمي أبو يحمد2 الحمصي. روى عن محمد بن زياد الألهاني وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان والأوزاعي وابن جريج ومالك والزبيدي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومعاوية بن يحيى الطرابلسي وأبي بكر بن أبي مريم وخلق كثير. وعنه ابن المبارك وشعبة والأوزاعي وابن جريج وهم من شيوخه والحمادان وابن عيينة وهو أكبر منه ويزيد بن هارون ووكيع وإسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وهم من أقرانه وإسحاق بن راهويه وحيوة بن شريح وداود بن رشيد وعيسى بن المنذر الحمصي وعلي بن حجر وابنه عطية بن بقية وهشام بن عمار ويزيد بن عبد ربه وكثير بن عبيد وجماعة آخرهم أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي. قال ابن المبارك: "كان صدوقا ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر" وقال أيضا إذا اجتمع إسماعيل بن عياش وبقية في حديث فبقية أحب إلي وقال ابن عيينة: "لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره" قال ابن معين: "كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم بغداد" وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عن بقية وإسماعيل فقال بقية أحب إلي وإذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه وقال ابن أبي خيثمة سئل يحيى عن بقية فقال إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره
__________
1 - في لب الباب للسيوطي الكلاعي بالفتح نسة إلى ذي الكلاع قبيلة من حمير والميتمي بفتح أوله والفوقية بينهما تحتانية ساكنة نسبة إلى ميتم قبيلة من حمير 12 أبو الحسن
2 - ضبطه في التقريب بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم 12 أبو الحسن(1/474)
فاقبلوه أما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا وإذا كنى الرجل ولم يسمعه فليس يساوي شيئا فقيل له أيما أثبت بقية أو إسماعيل فقال كلاهما صالح وقال يعقوب بن شيبة عن أحمد بن العباس عن ابن معين: "بقية يحدث عن من هو أصغر منه وعنده ألفا حديث عن شعبة صحاح كان يذاكر شعبة بالفقه". قال يحيى ولقد قال لي نعيم يعني ابن حماد: "كان بقية يضن بحديثه عن الثقات" قال طلبت منه كتاب صفوان فقال كتاب صفوان أي كأنه قال يحيى بن معين1 كان يحدث عن الضعفاء بمائة حديث قبل أن يحدث عن الثقات قال يعقوب: "بقية ثقة حسن الحديث إذا حدث عن المعروفين" ويحدث عن قوم متروكي الحديث وعن الضعفاء ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم وعن كناهم إلى أسمائهم ويحدث عمن هو أصغر منه وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني وقال ابن سعد: "كان ثقة في روايته عن الثقات ضعيفا في روايته عن غير الثقات" وقال العجلي: "ثقة فيما يروي عن المعروفين وما روى عن المجهولين فليس بشيء" وقال أبو زرعة: "بقية عجب إذا روى عن الثقات فهو ثقة" وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم ثم قال وقد أصاب ابن المبارك في ذلك ثم قال هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون وقال في موضع آخر ما له عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين فأما الصدق فلا يسوى من الصدق إذا حدث عن الثقات فهو "ثقة" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من إسماعيل بن عياش" وقال النسائي: "إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة وإذا قال عن فلان فلا يؤخذ عنه لأنه لا يدري عمن أخذه" وقال ابن عدي
__________
1 - كذا صحح عن تهذيب الكمال ومع ذلك بقي فيه الإهمال فليحرر 12 الحسن النعماني(1/475)
يخالف في بعض رواياته عن الثقات وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت وإذا روى عن غيرهم خلط وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه وبقية صاحب حديث ويروي عن الصغار والكبار ويروي عنه الكبار من الناس وهذه صفة بقية وقال أبو مسهر الغساني: "بقية ليست أحاديثه نقية فكن منها على تقية" قال يزيد بن عبد ربه سمعت بقية يقول ولدت سنة "115" وقال ابن سعد وغير واحد مات سنة "197". قلت: وقال إسحاق بن إبراهيم بن العلاء سنة "98" وروى له مسلم حديثا واحدا شاهدا متنه "من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب" وقال الدارقطني أهل الحديث يقولون في كنيته: أبو يحمد بفتح الياء والصواب بضمها وقال حيوة: سمعت بقية يقول: لما قرأت على شعبة أحاديث بحير بن سعد قال لي يا أبا يحمد لو لم أسمع هذا منك نظرت وقال أبو داود سمعت أحمد يقول روى بقية عن عبيد الله بن عمر مناكير وقال الجوزجاني: "رحم الله بقية ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذ وإذا حدث عن الثقات فلا بأس به" وقال حجاج ابن الشاعر وسئل ابن عيينة عن حديث فقال أبو العجب أنا بقية بن الوليد أنا وقال بن خزيمة: "لا احتج ببقية" حدثني أحمد بن الحسن الترمذي سمعت أحمد بن حنبل يقول توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير فعلمت من أين أتي قلت: "أتي من التدليس" وقال ابن حبان لم يسبر أبو عبد الله شأن بقية وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت عنه عن أقوام ثقات فأنكرها ولعمري إنه موضع الإنكار وفي دون هذا ما يسقط عدالة الإنسان ولقد(1/476)
دخلت حمص وأكبر همي شأن بقية فتتبعت أحاديثه وكتبت النسخ على الوجه وتتبعت ما لم أجد بعلو يعني بنزول فرأيته ثقة مأمونا ولكنه كان مدلسا دلس عن عبيد الله بن عمر ومالك وشعبة ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو والسري بن عبد الحميد وعمر بن موسى الميتمي وأشباههم فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء عنهم فكان يقول قال عبيد الله وقال مالك فحملوا عن بقية عن عبيد الله وعن بقية عن مالك وأسقط الواهي بينهما فألزق الوضع ببقية وتخلص الواضع من الوسط وامتحن بقية بتلاميذ له كانوا يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فالتزق ذلك كله به وأورد ابن حبان له عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أحاديث منها "تربوا الكتاب" ومنها من "أدمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء" ومنها "إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى" وقال هذه من نسخة موضوعه كتبناها يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن ابن جريج فدلس عنه فالتزق ذلك به وقال العقيلي: "صدوق اللهجة إلا أنه يأخذ عمن أقبل وأدبر فليس بشيء" وقال أبو أحمد الحاكم: ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات لا يعرف لكنه ربما روى عن أقوام مثل الأوزاعي والزبيدي وعبيد الله العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة أخذها عن محمد بن عبد الرحمن ويوسف بن السفر وغيرهما من الضعفاء ويسقطهم من الوسط ويرويها عن من حدثوه بها عنهم وروى ابن عدي عن بقية قال قال لي شعبة: "يا أبا يحمد ما أحسن حديثك ولكن ليس له أركان" وقال بقية(1/477)
ذاكرت حماد بن زيد بأحاديث فقال: "ما أجود حديثك لو كان لها أجنحة" وقال ابن المديني: "صالح فيما روى عن أهل الشام وأما عن أهل الحجاز والعراق فضعيف جدا" وقال الحاكم في سؤالات مسعود: "بقية ثقة مأمون" وقال الساجي: "فيه اختلاف" وقال الجوزجاني: "إذا تفرد بالرواية فغير محتج به لكثرة وهمه مع ما أن مسلما وجماعة من الأئمة قد أخرجوا عنه اعتبارا واستشهادا إلا أنهم جعلوا تفرده أصلا وقال الخليلي اختلفوا فيه وقال الخطيب: "في حديثه مناكير إلا أن أكثرها عن المجاهيل وكان صدوقا" وقال البيهقي في الخلافيات: "أجمعوا على أن بقية ليس بحجة" وقال عبد الحق في الأحكام في غير ما حديث: "بقية لا يحتج به" وقال ابن القطان: "بقية يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك" وهذا إن صح مفسد لعدالته.
879 ـ "بقية" بن نافع في عبد الله بن نافع بن ثابت.(1/478)
من اسمه بكار
880 ـ "خت د ت ق - بكار" بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي أبو بكرة البصري وقيل ابن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة. روى عن أبيه وعمته كيسة1 بنت أبي بكرة. وعنه أبو عاصم وأبو سلمة التبوذكي وحامد بن عمر البكراوي2 ومحمد بن عيسى بن الطباع وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين: "ليس بشيء" وقال إسحاق بن منصور عنه: "صالح" وقال ابن عدي: "أرجو أنه
__________
1 - كيسة بتحتانية ثقيلة ثم مهملة 12خلاصة
2 - البكراوي بالفتح نسبة إلى أبي بكرة الصحابي رضي الله عنه 12 لب اللباب(1/478)
لا بأس به وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم". قلت: وقال البزار "ليس به بأس" وقال مرة "ضعيف" وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي: "لا يتابع على حديثه في ترك الحجامة يوم الثلاثاء الذي فيه ساعة لا يرقأ فيها الدم". وقال: "وليس في الحجامة شيء يثبت لا في الاختيار ولا في الكراهة" وقال يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم "ضعيف".
881 ـ "د - بكار" بن يحيى. روى عن جدته عن أم سلمة في الحيض وعنه عبد الرحمن بن مهدي. قلت: في الثقات لابن حبان بكار بن يحيى روى عن سعيد بن المسيب. وعنه الفضل بن سليمان النميري فلا أدري هو ذا أو غيره.(1/479)
من اسمه بكر
882 ـ "س - بكر" بن بكار القيسي أبو عمرو البصري. روى عن عائذ بن شريح صاحب أنس وعبد الله بن عون ومسعود وسفيان بن حسين وشعبة وغيرهم. روى عنه أبو داود الطيالسي وهو أكبر منه وعمرو ابن على بن مقدم وأسهل بن حاتم وأبو عاصم النبيل ووثقاه وهما من أقرانه والحسن بن علي الحلواني وعمر بن إبراهيم الجرواني1 وإسماعيل سمويه وإبراهيم بن سعدان وآخرون. قال ابن أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل بكر بن بكار: "ضعيف الحديث سيء الحفظ له تخليط" وقال ابن معين: "ليس بشيء" وقال النسائي في السنن: "ليس بالقوي" وقال في موضع آخر: "ليس بثقة" وقال أبو حاتم: "ليس
__________
1 - الجرواني لعله جروا آني كما في لب اللباب حيث قال الجروا آني بالضم والألف نسبة إلى جروا آن محلة باصبهان 12 أبو الحسن(1/479)
بالقوي" وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي: "أحاديثه ليست بالمنكرة جدا" وقال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان سنة "256" وحدث بها. قلت: وله نسخة سمعناها بعلو وفيها مناكير ضعفوه بسببها منها عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: "سيد الريحان الحناء". وذكره العقيلي وابن الجارود والساجي في الضعفاء روى له النسائي أثرا واحدا في أثناء الصلاة في السنن الكبرى رواية ابن الأحمر من روايته عن سفيان بن حسين عن الزهري عن محرر بن أبي هريرة في تسمية أبيه أبي هريرة وقال بعده بكر بن بكار: "ليس بقوي" وسفيان بن حسين: "ضعيف في الزهري لم يذكره المزي".
883 ـ "س النسائي بكر بن الحكم التميمي اليربوعي1 أبو بشر المزلق2 صاحب البصري جار حماد بن زيد في السوق. روى عن عبد الله بن عطاء المكي وثابت البناني ويزيد الرقاشي. وعنه حبان بن هلال وعبد الصمد بن عبد الوارث وحرمي بن عمارة وأبو عبيدة الحداد وقال كان: "ثقة" وأبو سلمة التبوذكي وقال: "كان ثقة" وقال أبو زرعة: "شيخ ليس بالقوي" روى له النسائي حديثا واحدا من رواية محمد بن على عن عائشة في الطيب. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده حدثنا سهل بن بحر ثنا سعيد بن محمد الجرمي ثنا أبو بشر المزلق "وكان ثقة" عن ثابت فذكر حديثا.
884 ـ "خت د ق - بكر" بن خلف البصري أبو بشر ختن أبي عبد الرحمن
__________
1 - اليربوعي بالفتح وسكون الراء المهملة وضم الموحدة ومهملة نسبة إلى يربوع بطن 12لب
2 - الزاي المعجمة والقاف وتشديد اللام 12 تق(1/480)
المقري. روى عن غندر ومحمد بن بكر البرساني وإبراهيم بن خالد الصنعاني وابن عيينة وأبي عاصم ومعتمر ابن سليمان ويزيد بن زريع وجماعة. وعنه البخاري تعليقا وأبو داود وابن ماجة وعبد الله بن أحمد وحنبل ابن إسحاق وزكرياء السجزي وأبو بكر محمد بن إدريس بن عمر وراق الحميدي ومحمد بن عبدوس وعلي ابن سعيد بن بشير وإبراهيم بن محمد بن نائلة الأصبهاني وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن يحيى: "ما به بأس", وقال هاشم بن مرثد عنه: "صدوق", وقال أبو حاتم: "ثقة", وقال عبيد الله بن واصل رأيت محمد بن إسماعيل يختلف إلى محمد بن المهلب يكتب عنه أحاديث أبي بشر بن خلف وكنت أتوهم أن أبا بشر قد مات فلما قدمت مكة إذا هو حي فلزمته. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال توفي سنة "240" وكذا ذكر ابن يونس وفاته في تاريخ الغرباء وقال أبو داود أمرني أحمد بن حنبل أن أكتب عنه.
885 ـ "ت ق - بكر" بن خنيس1 الكوفي العابد نزيل بغداد. روى عن ثابت وليث بن سليم وعبد الرحمن بن زياد ومحمد بن سعيد الشامي وإسماعيل بن أبي خالد وعطاء بن أبي رباح وغيرهم. وعنه أبو النضر ووكيع وإبراهيم بن طهمان وداود بن الزبرقان وآدم بن أبي إياس وحجاج الأعور وعلي بن الجعد وأبو نعيم الحلبي2 وخلق. قال ابن أبي مريم عن يحيى بن معين: "صالح لا بأس به إلا أنه يروي عن ضعفاء ويكتب من حديثه الرقاق" وقال
__________
1 - بمعجمة ثم نون آخره مهملة مصغرا كذا في التقريب والخلاصة 12
2 -وزاد في الخالاصة عنه ابنه عبد القدوس بن بكر بن خنيس 12(1/481)
عياش وغيره عنه: "ليس بشيء" وقال أبو حاتم سألت ابن المديني عنه فقال: "للحديث رجال" وقال ابن عمار الموصلي: "ليس بمتروك وهو شيخ صاحب غزو" وقال أحمد بن صالح المصري وابن خراش والدارقطني: "متروك" وقال عمرو بن علي ويعقوب بن شيبة والنسائي: "ضعيف" زاد يعقوب: "وكان يوصف بالزهد والعبادة" وقال النسائي أيضا: "ليس بالقوي" وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: "كان رجلا صالحا غزاء وليس بقوي في الحديث" قلت هو: متروك الحديث قال لا يبلغ الترك" وقال أبو داود: "ليس بشيء" وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الجوزجاني: "كان يروي كل منكر وكان لا بأس به في نفسه" وقال ابن عدي: "وهو ممن يكتب حديثه ويحدث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم وهو في نفسه رجل صالح إلا أن الصالحين يشبه عليهم الحديث وربما حدثوا بالتوهم وحديثه في جملة الضعفاء وليس ممن يحتج بحديثه". قلت: وقال العجلي: "كوفي ثقة" وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال أبو زرعة: "ذاهب الحديث" وقال العقيلي: "ضعيف" وقال البزار: "ليس بقوي" وقال ابن حبان: "روى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها" وقال ابن أبي شيبة: "ضعيف الحديث وهو موصوف بالرواية والزهد". وأرخه الذهبي في حدود السبعين ومائة.
886 ـ "ق - بكر" بن زرعة الخولاني الشامي. روى عن أبي عنبة الخولاني وله صحبة ومسلم بن عبد الله الأزدي. وعنه إسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني روى له ابن ماجة حديثا واحدا "لا يزال الله يغرس في هذا الدين(1/482)
غرسا". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أيضا أبو المغيرة الخولاني. قال أحمد في الزهد حدثنا أبو المغيرة سمعت بكر بن زرعة الخولاني وكانت قد أتت عليه مائة سنة وزيادة على مائة قال انصرف أبو مسلم الخولاني إلى منزله بحمص فذكر قصة.
887 ـ "بخ ق - بكر" بن سليم الصواف أبو سليمان الطائفي المدني. روى عن أبي صخر الخراط وربيعة الرائي وزيد بن أسلم ومحمد بن المنكدر وغيرهم. وعنه إبراهيم بن المنذر وأبو الطاهر بن السرح وإسحاق بن موسى وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ يكتب حديثه" وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال ابن عدي: "يحدث عن أبي حازم وغيره ما لا يوافقه أحد عليه وعامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم" وقال عثمان الدارمي عن يحيى: "ما أعرفه" وذكره الخطيب في الرواة عن مالك.
888 ـ "خت م 4 - بكر" بن سوادة بن ثمامة الجذامي1 أبو ثمامة المصري. روى عن عبد الله بن عمرو وأبي النجيب ظليم وعبد الرحمن بن جبير المصري وسعيد بن المسيب وزياد بن نافع والزهري وأبي فراس مولى عمرو بن العاص وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم. روى عنه جعفر بن ربيعة والليث وابن لهيعة وعمرو بن الحارث وغيرهم. قال عثمان بن سعيد عن ابن معين: "ثقة" وقال أبو حاتم: "لا بأس به" وقال النسائي: "ثقة" وقال ابن سعد: "كان ثقة إن شاء الله" توفي في خلافة هشام بن عبد الملك وقال ابن يونس توفي بأفريقية وقيل بل غرق في بحار الأندلس سنة "128". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات من التابعين
__________
1 - الجذامي بجيم ثم معجمة كذا في الخلاصة 12(1/483)
ثم أعاده في أتباعهم فقال: "يخطىء", وقال ابن يونس: "كان فقيها مفتيا", وقال أبو العرب في الطبقات أرسله عمر بن عبد العزيز إلى أهل إفريقية ليفقهها وقال النووي في شرح المهذب لم يسمع من عبد الله بن عمرو ابن العاص.
889 ـ "ع - بكر" بن عبد الله بن عمرو المزني أبو عبد الله البصري. قال أبو حاتم هو أخو علقمة بن عبد الله المزني وقال غيره ليس بأخيه روى عن أنس بن مالك وابن عباس وابن عمر والمغيرة بن شعبة وأبي رافع الصائغ والحسن البصري وحمزة وعروة بن المغيرة بن شعبة وأبي تميمة الهجيمي وغيرهم. وعنه ثابت البناني وسليمان التيمي وقتادة وغالب القطان وعاصم الأحول وسعيد بن عبد الله بن جبير بن حية ومطر الوراق. قال ابن المديني له نحو خمسين حديثا قال أدركت ثلاثين من فرسان مزينة منهم عبد الله بن مغفل ومعقل بن يسار وقال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال أبو زرعة: "ثقة مأمون" وقال ابن سعد: "كان ثقة ثبتا مأمونا حجة وكان فقيها" مات سنة "108" وقال ابن المديني وغيره مات سنة "106" ورجح ابن سعد الأول. قلت: وبالثاني قال البخاري وابن أبي خيثمة وأبو نصر الكلاباذي وغيرهم. وقال ابن حبان في الثقات روى عن عبد الله بن عمرو بن هلال المزني وله صحبة وكان عابدا فاضلا وهو والد عبد الله بن بكر وقال حميد الطويل كان بكر مجاب الدعوة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين لم يسمع بكر من المغيرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: "روايته عن أبي ذر مرسلة" وقال العجلي: "بصري تابعي ثقة" وكان بكر يقول إياك من الكلام ما إن أصبت فيه لم تؤجر وإن أخطأت فيه أثمت(1/484)
وهو سوء الظن بأخيك.
890 ـ "د س ق - بكر" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي وهو بكر بن عبيد. روى عن ابن عمه عيسى بن المختار وقيس بن الربيع وهريم بن سفيان البجلي وابن كدينة وعنه ابنا أبي شيبة وأبو كريب وأبو عمرو وابن أبي عزرة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وابن نمير وابن وارة ويعقوب بن سفيان وغيرهم. قال أبو حاتم وأبو زرعة رأيناه ولم نكتب عنه وقال الدارقطني "ثقة", وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى أو اثنتي عشرة ومائتين وقال مطين سنة "219".
891 ـ "ق - بكر" بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد بن نجيح المدني بن أخت الواقدي. روى عن عبد الله بن نافع الصائغ وذويب بن عمامة وأبي نباتة يونس بن يحيى والواقدي ومحمد بن فليح بن سليمان وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابن أبي عاصم وابن أبي حاتم وأبوه وابن صاعد والباغندي وغيرهم. قال أبو حاتم: "صدوق سمعت أحمد بن صالح أثنى عليه خيرا" كان في سنة "200".
892 ـ "بكر" بن عبيد هو بكر بن عبد الرحمن تقدم.
893 ـ "خ م د ت س فق - بكر" بن عمرو المعافري المصري إمام جامعها. روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي ومشرح ابن هاعان وبكير بن عبد الله بن الأشج وعبد الله بن هبيرة وغيرهم. وعنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وغيرهم. قال حرب عن أحمد يروي له(1/485)
وقال أبو حاتم: "شيخ" وقال ابن يونس توفي في خلافة أبي جعفر وكانت له عبادة وفضل. قلت: وقال ابن القطان: "لا نعلم عدالته" وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي بعد الأربعين ومائة وقال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال ينظر في أمره وقال السلمي عنه يعتبر به.
894 ـ "ع - بكر" بن عمرو وقيل بن قيس أبو الصديق الناجي. روى عن ابن عمر وأبي سعيد وعائشة. وعنه قتادة وعاصم الأحول والعلاء بن بشير المزني والوليد بن مسلم العنبري ومطرف بن الشخير وهو من أقرانه وغيرهم. قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي: "ثقة" قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة "108".
895 ـ "س - بكر" بن عيسى الراسبي1 أبو بشر صاحب البصري. روى عن شعبة وأبي عوانة وجامع بن مطر. وعنه أحمد وأحسن الثناء عليه وبندار وأبو موسى وغيرهم. قال النسائي: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي مات سنة "204".
896 ـ "بكر" بن عيسى عن عيسى بن عبد الرحمن صوابه بكر بن عبد الرحمن عن عيسى بن المختار0
897 ـ "س فق - بكر" بن ماعز بن مالك الكوفي كنيته أبو حمزة. وروى عن الربيع بن خثيم وعبد الله ابن يزيد الخطمي الصحابي. وعنه أبو إسحاق
__________
1 - بكسر المهملة ثم باء موحدة نسبة إلى راسب بطن من الأزد 12 لب اللباب(1/486)
السبيعي ويونس بن أبي إسحاق ونسير بن ذعلوق وسعيد بن مسروق. وقال ابن معين: "ثقة". قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد وقال العجلي: "تابعي ثقة", وقال ابن سعد: "روى عن الصحابة وهو قليل الحديث".
898 ـ "د - بكر" بن مبشر بن حبر1 الأنصاري المدني من بني عبيد. قال أبو حاتم له صحبة. وعنه إسحاق بن سالم مولى بني نوفل. روى له أبو داود حديثا واحدا في صلاة العيد. قلت: وأثبت ابن حبان وابن عبد البر وابن السكن صحبته وقال إن إسناد حديثه صالح وصححه الحاكم وقال ابن القطان: "لا تعرف صحبته من غير هذا الحديث وهو غير صحيح" كذا قال.
899 ـ "خ م د ت س - بكر" بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان أبو محمد وقيل أبو عبد الملك المصري مولى ربيعة بن شرحبيل. روى عن جعفر بن ربيعة وعمرو بن الحارث ويزيد بن الهاد وابن عجلان وأبي قبيل وغيرهم. وعنه ابنه إسحاق وابن وهب وقتيبة وابن عبد الحكم الأكبر وأبو صالح ويحيى بن بكير وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ثقة ليس به بأس" وقال أيضا: "كان رجلا صالحا" وقال عثمان عن ابن معين: "ثقة" وكذا قال النسائي وأبو حاتم وزاد هو أحب إلي من المفضل بن فضالة وبكر بن مضر ونافع بن يزيد متقاربان وقال سعيد بن عفير مولده سنة "102" وقال وغيره سنة "100" وقال يحيى بن عثمان بن صالح مات سنة "173" وقال ابن عفير وابن بكير سنة "74" وكذا قال ابن يونس وزاد يوم الثلاثاء وكان عابدا. قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال الخليلي هو وابنه: "ثقتان".
__________
1 - في التجريد بكر ين مبشر بن خير الأنصاري 12 الحسن النعماني(1/487)
وقال البخاري: كناه قتيبة وأثنى عليه خيرا وقال العجلي: "مصري ثقة".
900 ـ "م 4 - بكر" بن وائل بن داود التيمي الكوفي. روى عن الزهري وعبد الله بن دينار وأبي الزبير وموسى بن عقبة ونافع وسعيد بن أبي عروبة وغيرهم. وعنه شعبة وابن عيينة وهشام بن عروبة وهو أكبر منه وأبوه وائل بن داود وهمام بن يحيى وقريش بن حبان وعامتهم من أقرانه وروى سفيان عن أبيه وائل قال كان ابنه يجالس الزهري معنا قال أبو حاتم: "صالح" وقال النسائي: "ليس به بأس" مات قبل أبيه قلت: وقال الحاكم وائل وابنه "ثقتان" وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الحق في الأحكام: "ضعيف" ورد ذلك عليه ابن القطان فأجاد وقال لم يذكره أحد ممن صنف في الضعفاء ولا قال فيه أحد أنه ضعيف.
901 ـ "ق - بكر" بن يحيى بن زبان1 العبدي ويقال العنزي ويقال العمري أبو على البصري. روى عن حبان بن علي العنزي وشعبة وابنه يحيى وغيرهم. وعنه محمد بن المؤمل بن الصباح وأبو بدر العنبري وأبو أمية الطرسوسي وأبو قلابة الرقاشي وعدة. قال أبو حاتم: "شيخ" وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا.
902 ـ "ت ق - بكر" بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي. روى عن الليث وموسى بن علي بن رباح وابن لهيعة وعنه ابن نمير وأبو كريب وحجاج بن الشاعر وأبو عمرو بن أبي عزرة وغيرهم. قال العجلي: "لا بأس به" كان أبوه علي
__________
1 - ضبطه ف التقريب بزاي مفتوحة وموحدة ثقيلة 12 ابو الحسن(1/488)
مظالم جعفر البرمكي وبعض الناس يضعفونهما وقال البخاري: "منكر الحديث", وقال أبو زرعة: "واهي الحديث", حدث عن موسى بن علي بحديثين منكرين لم أجد لهما أصلا من حديث موسى وقال أبو حاتم: "منكر الحديث ضعيف الحديث", وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا من حديث عقبة بن عامر لا تكرهوا مرضاكم على الطعام", وحسنه "ت" واستغربه وأما أبو حاتم فقال: "هذا الحديث باطل". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.(1/489)
من اسمه بكير مصغرا
903 ـ "ز م د س ق - بكير" بن الأخنس1 السدوسي ويقال الليثي الكوفي. روى عن أبيه وأنس وابن عباس وابن عمر ومجاهد وعطاء وغيرهم. وعنه الأعمش ومسعر وزيد بن أبي أنيسة وأيوب بن عائذ وأبو إسحاق الشيباني وأبو عوانة وجماعة. قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: "ثقة". قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين ثم أعاده في أتباع التابعين من الثقات قال وقد قيل أنه سمع من أنس بن مالك وقال ابن سعد روى عن الصحابة وهو "قليل الحديث" وقال الآجري سألت أبا داود عن بكير بن الأخنس فقال: "شيخ جائز الحديث", وقال العجلي: "كوفي ثقة", وقال البخاري في التاريخ بكير بن الأخنس ويقال بن فيروز روى عنه أبو عوانة وأما ابن أبي حاتم ففرق
__________
1 - في المغني الأخنس بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح نون فسين مهملة والسدوسي بفتح سين وضم دال مهملتين منسوب إلى سدوس بن ذهل 12(1/489)
بينهما وقال أبو حاتم: هو قديم ما روى عنه شعبة ولا الثوري فلا أدري كيف روى عنه أبو عوانة ولا أين لقيه حكاه عن أبيه في العلل.
904 ـ "س - بكير" بن أبي السميط1 المسمعي مولاهم البصري المكفوف. روى عن قتادة ومحمد بن سيرين. وعنه حبان بن هلال وعفان وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وجماعة. قال ابن معين: صالح وقال أبو حاتم: "لا بأس به", روى له النسائي حديثا واحدا في الحجامة في الصوم. قلت: وقال ابن حبان "لا يحتج به إذا انفرد كثير الوهم", وذكره أيضا في الثقات وقال العجلي: "بصري ثقة".
905 ـ "ت س - بكير" بن شهاب الكوفي. روى عن سعيد بن جبير وصالح بن سلمان. روى عنه عبد الله بن الوليد المزني ومبارك بن سعيد الثوري. قال أبو حاتم: شيخ رويا له حديثا واحدا في السؤال عن الرعد. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
906 ـ "تمييز- بكير" بن شهاب الدامغاني الحنظلي. روى عن الثوري وعمران بن مسلم المنقري. وعنه ابن المبارك وإسحاق بن سليمان الرازي ورواد بن الجراح وجماعة. قلت: قال ابن عدي: منكر الحديث وأورد له عن الحسن حديثا وعن ابن سيرين آخر من رواية مسلم بن سالم البلخي عن أبي شيبة عنه وقال ابن حبان في ترجمة بكير بن مسمار الذي روى عن الزهري وابن سيرين
__________
1 - في التقريب السميط بفتح المهملة ويقال بالضم والمسمعي بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الميم صدوق من السابعة 12 شريف الدين(1/490)
وروى عنه أبو بكر الحنفي قيل إنه هو بكير الدامغاني.
907 ـ "د - بكير" بن عامر البجلي أبو إسماعيل الكوفي. روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وقيس بن أبي حازم وغيرهم. وعنه الحسن بن حي والثوري وعبد الله بن داود الخريبي ووكيع وأبو نعيم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ليس بالقوي في الحديث" وقال مرة: "صالح الحديث ليس به بأس" وقال عباس عن يحيى: "ضعيف" وقال أيضا عن يحيى قيل ليحيى بن سعيد ما تقول في بكير بن عامر فقال: "حفص بن غياث تركه وحسبه إذا تركه حفص كان حفص يروي عن كل أحد" وقال معاوية بن صالح عن يحيى: "ليس بشيء" وقال عمرو بن على ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال أبو زرعة: "ليس بقوي" وقال النسائي: "ضعيف" وقال أيضا: "ليس بثقة" وقال ابن عدي: "ليس كثير الرواية ورواياته قليلة ولم أجد له متنا منكرا وهو ممن يكتب حديثه". قلت: وقال العجلي: "لا بأس به" وفي موضع آخر: "كوفي يكتب حديثه" وقال ابن سعد: "كان ثقة إن شاء الله" وقال الآجري عن أبي داود: "ليس بالمتروك" وقال الساجي: "ضعيف" وقال الحاكم: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وذكر اللالكائي وأبو إسحاق الحبال أن مسلما روى له وأما الحاكم فقال ذكره مسلم مستشهدا به في حديث الشعبي انتهى ووقع في سند أثر ذكره البخاري في المزارعة عن عبد الرحمن بن الأسود.
908 ـ "ع - بكير" بن عبد الله بن الأشج1 القرشي مولاهم ويقال مولى أشجع أبو عبد الله ويقال أبو يوسف المدني نزيل مصر. روى عن محمود بن لبيد وأبي إمامة
__________
1 - ذكر في المغني الأشج القرشي بمعجمة وجيم مشددة 12 شريف الدين(1/491)
ابن سهل وبسر بن سعيد وأبي صالح السمان وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وحمران مولى عثمان وأبي عبد الله الأغر وعراك بن مالك وكريب ونافع مولى بن عمر ويزيد بن أبي عبيد ومات قبله وأبي بردة ابن أبي موسى الأشعري وخلق كثير1. وعنه بكر بن عمر المعافري والليث وابن إسحاق وعبيد الله بن أبي جعفر وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وجعفر بن ربيعة وابن عجلان وابنه مخرمة بن بكير ويحيى بن أيوب المصري ويزيد بن أبي حبيب وجماعة. قال أحمد بن صالح المصري سمعت ابن وهب يقول ما ذكر مالك بكير ابن الأشج إلا قال: "كان من العلماء" وقال ابن الطباع سمعت معن بن عيسى يقول: "ما ينبغي لأحد أن يفضل أو يفوق بكير بن الأشج في الحديث", وقال حرب عن أحمد: "ثقة صالح", وقال الدوري عن يحيى بن معين وأبو حاتم: "ثقة", وقال ابن البراء عن ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى ابن سعيد وبكير بن عبد الله بن الأشج وقال العجلي: "مدني ثقة لم يسمع منه مالك شيئا خرج قديما إلى مصر فنزل بها", وقال النسائي: "ثقة ثبت", وقال ابن نمير توفي سنة "117" وقال الترمذي مات سنة "120" وقال عمرو بن علي سنة "22" وقال الواقدي سنة "27". قلت: قد روى مالك في الموطأ عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الأشج وقال أحمد بن صالح
__________
1 -منهم المنذر بن المغيرة المدني أخرج له ابن ماجه من طريق بكير بن عبد الله حديثا في الاستحاضة وغفل عن كون ابن ماجه أخرج للمنذر بن المغيرة هنا وفي التقريب فاحفظ ذلك 12 هامش الأصل(1/492)
المصري: "إذا رأيت بكير بن عبد الله روى عن رجل فلا تسأل عنه فهو الثقة الذي لا شك فيه" وقال البخاري في التاريخ الكبير: "كان من صلحاء الناس" وهلك في زمن هشام وقال ابن البراء عن علي بن المديني أدركه مالك ولم يسمع منه وكان بكير سيء الرأي في ربيعة فأظنه تركه من أجل ربيعة وإنما عرف مالك بكيرا بنظره في كتاب مخرمة وقال الواقدي: "كان يكون كثيرا بالثغر وقل من يروي عنه من أهل المدينة" وقال بشر بن عمر الزهراني قلت لمالك سمعت من بكير فقال: لا وقال يحيى بن بكير بنو عبد الله بن الأشج ثلاثة لا أدري أيهم أفضل وقال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث" وقال النسائي: "ثقة ثبت مأمون" وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين من صلحاء الناس وقال: "كان من خيار أهل المدينة" وقال الحاكم: "لم يثبت سماعه من عبد الله بن الحارث بن جزء وإنما روايته عن التابعين".
909 ـ "م ق - بكير" بن عبد الله ويقال ابن أبي عبد الله الطائي الكوفي الطويل المعروف بالضخم. روى عن كريب ومجاهد وسعيد بن جبير. وعنه سلمة بن كهيل وإسماعيل بن سميع وأشعث بن سوار رويا له حديثا واحدا حديث ابن عباس "بت عند خالتي". قلت: وهو عند مسلم في المتابعات ذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي عن ابن معين: "بكير الطويل ليس بالقوي" وقال العقيلي: "رافضي".
910 ـ "عخ - العباد" بكير بن عتيق1 العامري ويقال المحاربي. يعد في الكوفيين
__________
1 - ذكر في الخلاصة بضم أوله وفتح المثناة وفي التقريب صدوق من السادسة 12 شريف الدين(1/493)
روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن جبير. روى عنه صفوان بن أبي الصهباء والثوري وإسماعيل ابن زكريا وابن فضيل. قلت: قال ابن سعد: "حج ستين حجة وكان ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات.
911 ـ "4 - بكير" بن عطاء الليثي الكوفي. روى عن عبد الرحمن بن يعمر الدئلي وله صحبة وحريث ابن سليم. وعنه الثوري وشعبة قال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: ط"شيخ صالح لا بأس به" وقال البخاري قال عبد الرزاق قال الثوري: "كان عنده حديثان سمع شعبة أحدهما ولم يسمع الآخر" وقال شبابة عن شعبة عن بكير بن عطاء بن يعمر: "نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الجز" ولم يصح. قلت: وقال الآجري عن أبي داود: ثقة حدث عنه الثوري وشعبة بحديث أصل من الأصول: "الحج عرفة". وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه.
912 ـ "ت - بكير" بن فيروز الرهاوي. روى عن البراء بن عازب وابن عباس وأبي هريرة وغيرهم. وعنه أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي وزيد بن أبي أنيسة وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وهو أكبر منه وبرد بن سنان ونافع مولى بن عمر وهو من أقرانه وغيرهم. روى له الترمذي حديثا واحدا حديث: "من خاف أدلج". قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات".
913 ـ "تمييز- بكير" بن فيروز حجازي. يروي عن عطاء بن أبي رباح. وعنه محمد بن سليمان بن مشمول. قلت: لم يعرف الشيخ بحاله وهو ابن الأخنس الذي تقدم على رأي البخاري.(1/494)
914 ـ "م ت س - بكير" بن مسمار الزهري أبو محمد المدني أخو مهاجر. روى عن ابن عمر وعامر ابن سعد بن أبي وقاص وزيد بن أسلم وغيرهم. وعنه حاتم بن إسماعيل وأبو بكر الحنفي وعمرو بن محمد العنقزي والواقدي وغيرهم. قال البخاري: "فيه نظر" وقال العجلي: "ثقة" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال ابن عدي: "مستقيم الحديث". قلت: أرخ الذهبي وفاته تبعا لابن حبان سنة "153" وقال الحاكم استشهد به مسلم في موضعين وقال ابن حبان في الثقات: "وليس هذا ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزهري ذاك ضعيف" وقال في الضعفاء في ترجمة الذي يروي عن الزهري: "وقد قيل إنه بكير الدامغاني" قال: "وليس هذا أخا مهاجر ذاك ثقة". قلت: وأما البخاري فجمع بينهما في التاريخ لكنه ما قال: "فيه نظر إلا عند ما ذكر روايته عن الزهري ورواية أبي بكر الحنفي عنه".
915 ـ "مد - بكير" بن معروف الأسدي أبو معاذ أو أبو الحسن النيسابوري ويقال الدامغاني صاحب التفسير. كان على قضاء نيسابور ثم سكن دمشق. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وأبي الزبير وأبي حنيفة ومقاتل بن حيان وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وعبدان ومسلم بن سالم البلخي وحماد بن قيراط وسمع منه هشام بن عمار ولم يكتب عنه وغيرهم. قال البخاري: قال أحمد: "ما أرى به بأسا" وكذا قال الأصم عن عبد الله بن أحمد عن أبيه وكذا قال أبو حاتم وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال أبو بكر بن أحمد بن بالويه1 عن عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ذاهب الحديث" وقال سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك "رمى به" وقال أحمد بن أبي الحواري ثنا مروان يعني بن محمد
__________
1 - بالويه والنسبة إليه بالوي صرح به صاحب لب اللباب 12 أبو الحسن(1/495)
الطاطري ثنا بكير بن معروف أبو معاذ: "وكان ثقة", وقال ابن عدي: "وبكير بن معروف ليس بكثير الرواية وأرجو أنه لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا". قال الحاكم قرأت في بعض الكتب توفي بكير بن معروف صاحب مقاتل سنة "163". قلت: وقال الآجري عن أبي داود: "ليس به بأس" وذكره ابن حبان في الثقات.
916 ـ "س - بكير" بن موسى هو أبو بكر بن أبي شيخ يأتي في الكنى.
917 ـ "س - بكير" بن وهب الجزري عن أنس حديث: "الأئمة من قريش" قاله شعبة عن علي أبي الأسد عنه وقال الأعمش ومسعر عن سهل أبي الأسد عنه وقال فضيل بن عياض عن الأعمش عن أبي صالح الحنفي عنه. قلت: قال الأزدي: طليس بالقوي" وذكره ابن حبان في الثقات.
918 ـ "بكير" الطويل هو بكير بن عبد الله تقدم.
919 ـ "بكير" الدامغاني هو ابن شهاب ويقال في ابن معروف الدامغاني أيضا.
920 ـ "بكير" بن يونس بن بكير هو بكر كذا نبه عليه في المغني وقد كرره "ك" فذكره في بكر مبسوطا واختصره في بكير.(1/496)
من اسمه بلبل وبنة وبهز
...
921 ـ "بلبل" بن حرب أبو بكر البصري. عده في شيوخ البخاري أبو الفتح الأزدي فوهم وإنما روى عن رجل عنه خارج الصحيح.
922 ـ "بنة"1 الجهني روى الترمذي من طريق حماد بن سلمة عن
__________
1 - ضبطه صاحب التقريب بفتح الموحدة وتثقيل النون وسيعرف اختلاف الأقوال في ضبطه هنا 12 أبو الحسن(1/496)
أبي الزبير عن جابر في "النهي عن تعاطي السيف مسلولا". قال: ورواه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن بنة الجهني به. قلت: واختلف الأئمة في ضبطه فذكره البغوي في الباء الموحدة وذكره ابن السكن في الياء الأخيرة وذكره عباس الدوري عن ابن معين في النون قال أبو عمر هي رواية ابن وهب عن ابن لهيعة وهي أرجح الروايات وسأنبه عليه في "نبيه" إن شاء الله تعالى لم يذكره المزي.
923 ـ "ع - بهز" بن أسد العمي أبو الأسود البصري. روى عن شعبة وحماد بن سلمة ووهيب بن خالد وسليم بن حيان وسليمان بن المغيرة وهارون بن موسى النحوي ويزيد بن إبراهيم التستري وجرير بن حازم وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وبندار ويعقوب الدورقي ومحمد بن حاتم السمين وعبد الله بن هاشم الطوسي وأبو بكر بن خلاد وعدة. قال أحمد: "إليه المنتهى في التثبيت" وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين: "ثقة" وقال عباس عنه قال جرير بن عبد الحميد اختلط علي حديث عاصم الأحول وأحاديث أشعث بن سوار حتى قدم علينا بهز فخلصها وقال أبو حاتم: "صدوق ثقة" وقال ابن سع: "كان ثقة كثير الحديث حجة" وقال عبد الرحمن بن بشر سألت يحيى بن سعيد يوما عن حديث فحدثني به ثم قال لي أراك تسألني عن شعبة كثيرا فعليك ببهز بن أسد فإنه "صدوق ثقة" فأسمع منه كتاب شعبة وقال في موضع آخر ما رأيت رجلا خيرا من بهز وقال عقبة بن مكرم مات قبل يحيى بن سعيد وقال غيره مات بعد المائتين. قلت: وقال العجلي: "كان(1/497)
أسن من أخيه معلى بصري ثقة ثبت في الحديث رجل صالح صاحب سنة وهو أثبت الناس في حماد بن سلمة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وأرخه بن قانع سنة "97" وقال أبو الفتح الأزدي: "صدوق كان يتحامل على عثمان سيء المذهب" وقال أحمد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشكل والنقط يعني بهزا وحبان وعفان.
924 ـ "خت 4 - بهز"1 بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو عبد الملك القشيري. روى عن أبيه عن خلاد عن زرارة بن أوفى وهشام بن عروة إن كان محفوظا وعنه سليمان التيمي وابن عون وجرير بن حازم وغيرهم من أقرانه والحمادان ومعمر بن راشد ومعاذ بن معاذ وأبو أسامة وابن علية ويزيد بن هارون ومحمد ابن عبد الله الأنصاري ومكي بن إبراهيم وهو آخر من روى عنه. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: "ثقة", وقال أيضا "إسناد صحيح إذا كان دون بهز ثقة", وقال ابن البراء عن ابن المديني: "ثقة" وقال أبو زرعة: "صالح ولكنه ليس بالمشهور" وقال أبو حاتم: "هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به", وقال أيضا عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده أحب إلي وقال النسائي: "ثقة", وقال صالح جزرة: "إسناد أعرابي", وقال الحاكم: "كان من الثقات ممن يجمع حديثه وإنما أسقط من الصحيح روايته عن أبيه عن جده لأنها شاذة لا متابع له عليها". وقال ابن عدي: "قد روى عنه ثقات الناس وقد روى عنه الزهري وأرجو أنه لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا وإذا حدث عنه ثقة فلا بأس به". قلت: "وقال الآجري عن أبي داود هو عندي حجة وعند الشافعي ليس بحجة ولم يحدث شعبة عنه وقال له من
__________
1 - ذكر في المغني بهز بمفتوحة وسكون هاء وبزاي 12 شريف الدين(1/498)
أنت ومن أبوك" وقال ابن حبان: "كان يخطىء كثيرا فأما أحمد وإسحاق فهما يحتجان به وتركه جماعة من أئمتنا ولولا حديثه "إنا أخذوها وشطر ماله1" لأدخلناه في الثقات وهو ممن استخير الله فيه" وقال الترمذي وقد تكلم شعبة في بهز وهو "ثقة عند أهل الحديث" وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي في كتاب التمييز قلت: لأحمد يعني بن حنبل ما تقول في بهز بن حكيم قال سألت غندرا عنه فقال قد كان شعبة مسه لم يبين معناه فكتبت عنه قال وسألت ابن معين: هل روى شعبة عن بهز؟ قال: نعم حديث: "أترعون عن ذكر الفاجر" وقد كان شعبة متوقفا عنه وقال أبو جعفر السبتي بهز بن حكيم عن أبيه عن جده "صحيح" وقال ابن قتيبة: "كان من خيار الناس" وقال أحمد بن بشير: "أتيت البصرة في طلب الحديث فأتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج مع قوم فتركته ولم أسمع منه".
__________
1 - بقية الحديث عزمة من عزمات ربنا. كذا في ميزان الاعتدال 12(1/499)
من اسمه بهلول وبور وبلاد
...
925 ـ "ق - بهلول"1 بن مورق الشامي أبو غسان البصري. روى عن الأوزاعي وموسى بن عبيدة وثور ابن يزيد الحمصي وبشر بن منصور السليمي. وعنه إسحاق بن منصور الكوسج وبندار وأبو موسى وعمرو ابن علي وأبو خيثمة والكديمي قال أبو زرعة وأبو حاتم: "لا بأس به" زاد أبو زرعة "أحاديثه مستقيمة" روى له ابن ماجة حديثا واحدا في "دخول الفقراء الجنة". قلت:
__________
1 - قال في المغني البهلول بمضمومة وسكون هاء وضم اللام الأولى والمورق بضم الميم وفتح الواو وكسر الراء الثقيلة كذا في التقريب 12 أبو الحسن(1/499)
وذكره ابن حبان في الثقات.
926 ـ "خ - بور"1 بن أصرم أبو بكر المروزي مشهور بكنيته. روى عن ابن المبارك. وعنه البخاري حديثا واحدا في الجهاد وعبيد الله بن واصل البخاري قال البخاري مات سنة "223" وقال غيره سنة "26". قلت: قال أبو ذر الهروي هو بالباء غير صافية بين الباء والفاء وقال الإدريسي روى عنه أيضا إسحاق بن إسماعيل السمرقندي ومحمد بن المتوكل الاستيخي وغيرهم. وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري أن ابن عدي قال: "لا يعرف".
927 ـ "قد - بلاد" بن عصمة عن ابن مسعود قوله "إن أصدق القول قول الله" وعنه أسلم المنقري وزرعة غير منسوب. قلت: ضبطه ابن نقطة بالزاي عوض الدال وكذا هو في الدلائل لثابت السرقسطي وذكره ابن سعد في الطبقات الكبير فقال: "كان قليل الحديث" وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين سماه في أحدهما بلادا وفي الآخر بلالا والثاني تصحيف.
__________
1 - ضبطه صاحب الخالصة بضم أوله وآخره راء 12 أبو الحسن(1/500)
من اسمه بلال
928 ـ "خت ت - بلال" بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو عمرو ويقال أبو عبد الله أمير البصرة وقاضيها. روى عن أنس فيما قيل وأبيه أبي بردة وعمه أبي بكر. وعنه قتادة وثابت البناني ومعاوية بن عبد الكريم الضال وعبيد الله بن الوازع عن شيخ من بني مرة عنه وغيرهم. قال خليفة ولاه خالد القسري القضاء سنة "109" فلم يزل قاضيا حتى قدم يوسف بن عمر سنة "125" فعزله وقال جويرية بن أسماء لما ولي عمر ابن عبد العزيز الخلافة وفد عليه(1/500)
بلال بن أبي بردة فهنأه ثم لزم المسجد يصلي ويقرأ ليله ونهاره فدس إليه ثقة له فقال له: إن علمت لك في ولاية العراق ما تعطيني فضمن له مالا جزيلا فأخبر بذلك عمر فنفاه وأخرجه وقال: "يا أهل العراق إن صاحبكم أعطي مقولا ولم يعط معقولا", وفي رواية الأصمعي فكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله على الكوفة: "أن بلالا غرنا بالله فكدنا أن نغنز به ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله". روى ابن الأنباري أنه مات في حبس يوسف وأنه قتله دهاؤه قال للسجان أعلم يوسف أني قد مت ولك مني ما يغنيك فأعلمه فقال يوسف أرنيه ميتا فجاء السجان فألقى عليه شيئا غمه حتى مات ثم أراه يوسف. روى له الترمذي حديثا وذكر البخاري في الأحكام حديث "لا تصيب عبدا بلية إلا بذنب". قلت: قال أبو العباس المبرد أول من أظهر الجور من القضاة في الحكم بلال وكان يقول: إن الرجلين ليختصمان إلي فأجد أحدهما أخف على قلبي فأقضي له. وذكره أبو العرب الصقلي في كتاب الضعفاء وحكى عن مالك بن دينار أنه قال لما ولي بلال القضاء: "يا لك أمة هلكت ضياعا" قرأت بخط الذهبي مات بلال سنة نيف وعشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.
929 ـ "4 - بلال" بن الحارث المزني أبو عبد الرحمن المدني. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر بن الخطاب وابن مسعود. وعنه ابنه الحارث وعلقمة بن وقاص وعمرو بن عوف إن كان محفوظا والمغيرة بن عبد الله اليشكري. ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من المهاجرين وقال أحمد بن عبد الله بن البرقي: يقال: أن بلال بن الحارث كان أول من قدم من مزينة على(1/501)
النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رجال من مزينة سنة "5" من الهجرة قال المدائني وغيره مات سنة "6" وله 80"" سنة.
930 ـ "د - بلال" بن أبي الدرداء الأنصاري أبو محمد الدمشقي. روى عن أبيه وامرأة أبيه أم الدرداء الصغرى وأمه أم محمد بنت أبي حدرد. وعنه حريز بن عثمان وعلي بن زيد بن جدعان وإبراهيم بن أبي عبلة وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم. ذكره خليفة في الطبقة الأولى من أهل الشامات وقال دحيم كان قاضيا على دمشق في ولاية يزيد وبعده حتى عز له عبد الملك وقال أبو زرعة في الطبقة التي تلي الصحابة بلال بن أبي الدرداء قال أبو مسهر هو أسن من أم الدرداء قال أبو سليمان بن زبر مات سنة "92" وقال القاسم ابن سلام وغيره سنة "93" ذكر في كتاب الأدب للبخاري وروى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث "حبك للشيء يعمى ويصم". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات ووثقه أحمد بن صالح.
931 ـ "ع - بلال" بن رباح التيمي مولاهم المؤذن أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن وقيل غير ذلك في كنيته وهو ابن حمامة وهي أمه أسلم قديما وعذب في الله وشهد بدرا والمشاهد كلها وسكن دمشق. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه أبو بكر وعمر وأسامة بن زيد وكعب بن عجرة وأبو زيادة وابن عمر والبراء بن عازب والصنابحي وأبو عثمان النهدي وأبو إدريس الخولاني وأبو عبد الرحمن بن أبي ليلى وطارق بن شهاب وقيس بن أبي حازم وقيل لم يلقه وغيرهم. قال البخاري: بلال بن رباح أخو خالد وغفرة مات بالشام زمن عمر(1/502)
وقال عمرو بن علي سنة "25" وهو ابن بضع وستين سنة وقال الذهلي عن يحيى بن بكير مات بدمشق في طاعون عمواس سنة "17" أو "18" وقال شعيب بن طلحة كان بلال ترب أبي بكر. قلت: وقال ابن زبر مات بداريا وحمل على رقاب الرجال فدفن بباب كيسان وقيل دفن بباب الصغير وقال ابن مندة في المعرفة دفن بحلب -رضى الله تعالى عنه-.
932 ـ "بخ قد س - بلال" بن سعد بن تميم الأشعري وقيل الكندي أبو عمرو ويقال أبو زرعة الدمشقي. عن أبيه وله صحبة وعن معاوية وأبي الدرداء ولم يسمع منه وابن عمر من وجه ضعيف وجابر وأبي سكينة وعنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر والوضين1 بن عطاء وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن وعبد الله ابنا يزيد بن تميم وعبد الله بن عثمان القرشي وجماعة. قال ابن سعد: "كان ثقة" وقال العجلي: "تابعي ثقة" وقال أبو زرعة الدمشقي: "بلال بن سعد أحد العلماء في خلافة هشام وكان قاصا حسن القصص وكان بالشام كالحسن البصري بالعراق" وقال الأوزاعي: "كان بلال بن سعد من العبادة على شيء لم يسمع بأحد من الأمة قوي عليه كان له في كل يوم وليلة ألف ركعة". قال أبو زرعة حدثني رجل من ولده أنه توفي في إمرة هشام ما أخرجوا له شيئا مرفوعا. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا يقص وقال أبو إسحاق الصريفيني2
__________
1 - بفتح أوله وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم نون 12 تقريب التهذيب
2 - بالفتح وكسر الراء والفاء بين تحتانيتين ساكنتين آخره نون نسبة إلى صريفين قرية بواسط وأخرى ببغداد 12 لب اللباب(1/503)
في حدود العشرين ومائة.
933 ـ "م - بلال"1 بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. روى عن أبيه حديث "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" وعنه كعب بن علقمة وعبد الله بن هبيرة وعبد الملك بن فارع قال أبو زرعة: "مدني ثقة" وقال حمزة الكناني: "لا أعلم له غير هذا الحديث". قلت: وذكره مسلم في الطبقة الأولى من المدنيين وعده يحيى القطان في فقهاء أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات.
934 ـ "بخ - بلال" بن كعب العكي2. روى عن طاوس وعن يحيى بن حسان عن رجل من بني كنانة يكنى أبا قرصافة له صحبة وعنه ضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم.
935 ـ "د ت ق - بلال" بن مرداس يقال ابن أبي موسى الفزاري النصيبي. روى عن أنس حديث: "من ابتغى القضاء وسأل فيه الشفعاء" وقيل عن خيثمة البصري عنه وقال الترمذي أنه أصح وعن شهر بن حوشب ووهب بن كيسان وعنه السدي وعبد الأعلى بن عامر التغلبي وأبو حنيفة وليث بن أبي سليم قال علي بن عياش الحمصي رأيت عكرمة يعني مولى ابن عباس قدم على بلال بن مرداس وكان على المدائن "فأجازه بثلاثة آلاف فقبضها منه". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وقال الأزدي: "لم يصح حديثه" كأنه عنى للاضطراب الذي
__________
1 -زاد في التقريب هومن الثالثة 12
2 - بفتح المهملة وتشديد الكاف نسبة إلى عك بن عدنان أخي معد كذا في لب اللباب أبو الحسن(1/504)
فيه وقد جهله ابن القطان.
936 ـ "د - بلال" بن المنذر الحنفي. عن عدي بن حاتم وعنه أيوب بن جابر وقال أبو حاتم أن بينهما صدقة بن سعيد.
937 ـ "ت - بلال" بن يحيى بن عبيد الله التيمي المدني. روى عن أبيه. وعنه سليمان بن سفيان المديني مولى آل طلحة. روى عنه الترمذي حديثا واحدا في القول عند رؤية الهلال. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
938 ـ "بخ 4 - بلال" بن يحيى العبسي الكوفي. روى عن حذيفة بن اليمان وعلي بن أبي طالب وأبي بكر بن حفص وشتير بن شكل. وعنه سعد بن أوس الكاتب وحبيب بن سليم العبسي وليث بن أبي سليم وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: "ليس به بأس". قلت: وقال الدوري عن ابن معين روايته عن حذيفة مرسلة وفي كتاب ابن أبي حاتم وجدته يقول بلغني عن حذيفة وقال ابن القطان القابسي1 صحح الترمذي حديثه فمعتقده أنه سمع من حذيفة وذكره ابن حبان في الثقات.
939 ـ "د ت - بلال" بن يسار بن زيد القرشي مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثه في أهل البصرة. روى عن أبيه عن جده في الاستغفار. وعنه عمر بن مرة الشني رويا له حديثا واحدا واستغربه الترمذي. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات".
940 ـ "سي - بلال" غير منسوب عن زيد بن وهب عن أبي ذر. وعنه شعبة بحديث: "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة".
__________
1 - القابسي بكسر الموحدة ومهملة نسبة إلى قابس مدينة بافريقية 12 أبو الحسن(1/505)
من اسمه بيان وبيهس
...
من اسمه بيان
941 ـ "ع - بيان" بن بشر الأحمسي البجلي أبو بشر الكوفي المعلم. روى عن أنس وقيس بن أبي حازم والشعبي ووبرة بن عبد الرحمن المسلي وإبراهيم التيمي وحمران بن أبان وعكرمة وأبي عمرو الشيباني وغيرهم. وعنه شعبة والسفيانان وشريك وزائدة وزهير ومعتمر وأبو عوانة وهاشم بن البريد ومحمد بن فضيل وجرير وغيرهم. قال ابن المديني "له نحو سبعين حديثا" وقال أحمد: "ثقة من الثقات" وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: "ثقة" زاد أبو حاتم وهو أعلى من فراس وقال العجلي: "كوفي ثقة وليس بكثير الحديث روى أقل من مائة حديث" وقال يعقوب بن شيبة: "كان ثقة ثبتا". قلت: وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة" وقال أبو ذر الهروي عن الدارقطني: "هو أحد الثقات الأثبات" وفرق أبو الفضل الهروي والخطيب في المتفق والمفترق بينه وبين بيان بن بشر المعلم يروي عنه هاشم بن البريد زاد الخطيب ليس لهاشم رواية عن البجلي ومما يدل على أنهما اثنان أن المعلم طائي والآخر بجلي وذكره ابن حبان في الثقات.
942 ـ "خ - بيان" بن عمر البخاري أبو محمد العائذ. روى عن ابن مهدي والقطان ويزيد بن هارون والنضر بن شميل وسالم بن نوح. وعنه البخاري وأبو زرعة وعبيد الله بن واصل وغيرهم. قال ابن عدي هو عالم جليل واستغرب بن المديني من حديثه غير حديث وقال ليس هذا عندنا بالبصرة(1/506)
قال البخاري مات سنة "222" وكذا قال ابن حبان في الثقات. قلت: وقال ابن أبي حاتم: "مجهول والحديث الذي رواه عن سالم بن نوح باطل" يعني الحديث الذي أخرجه الدارقطني في الؤتلف وابن عدي في الكامل من طريق البخاري عنه عن سالم بن نوح عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رفعه: "الصابر الصابر عند الصدمة الأولى". وأراد أبو حاتم أن إسناده هذا باطل وجهالة بيان ارتفعت برواية هؤلاء عنه وعدالته ثبتت أيضا والحديث لم ينفرد به فقد قال الدارقطني أنه تابعه عليه حنش بن حرب الخراساني عن سالم بن نوح وكذا قال ابن عدي في ترجمة سالم بن نوح.
943 ـ "س - بيهس1" بن فهدان الأزدي الهنائي2. روى عن أبي شيخ الهنائي. روى عنه شعبة ووكيع والنضر بن شميل وعلي بن غراب قال ابن معين: "ثقة" قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 - بفتح أوله ثم تحتانية ساكنة وفتح الهاء بعدها مهملة 12 تق
2 - بضم الهاء بعدها نون نسبة إلى هناءة بطن من الأزد 12 لب اللباب وتقريب التهذيب(1/507)
حرف التاء
من اسمه تبيع
...
حرف التاء
944 ـ "د ق - تبيع" بن سليمان أبو العدبس1 وهو الأصغر هكذا سماه أبو حاتم وغيره وقال في موضع آخر: لا يسمى. روى عن أبي مرزوق. روى عنه أبو العنبس الأصغر رويا له حديثا واحدا وهو حديث أبي أمامة
__________
1 - بمثناة ثم موحدة مصغرا – والعبدس بفتح العين والدال المهملتين وتثقيل الموحدة بعدها مهملة كذا في التقريب 12 أبو الحسن(1/507)
"في النهي عن القيام كالأعاجم". قلت: تبع ابن ماكولا أبا حاتم في تسميته "تبيعا" وسماه البخاري: "منيعا" بميم ثم نون قال يوسف بن خليل الحافظ هذا مما وهم فيه أبو حاتم وابنه وتبعه ابن ماكولا والصواب ما قال البخاري: وتبعه ابن حبان في الثقات والناس وقرأت بخط الذهبي "فيه جهالة".
945 ـ "س - تبيع" بن عامر الحميري بن امرأة كعب الأحبار كنيته أبو عبيدة ويقال أبو عبيد وقيل غير ذلك. روى عن كعب وأبي الدرداء. روى عنه أيمن غير منسوب وحسين بن شفى وعطاء ومجاهد ومعاذ بن عبد الله بن حبيب وجماعة. قال البخاري روى عنه عدة من أهل الأمصار وقال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين في الطبقة العليا التي تلي الصحابة: "كان رجلا مرجلا كان دليلا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فعرض عليه الإسلام فلم يسلم حتى توفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأسلم مع أبي بكر وقد كان يقص عند أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام تبيع ابن امرأة كعب: "وكان عالما قد قرأ الكتب وسمع من كعب علما كثيرا" وقال حسين بن شفى كنت جالسا عند عبد الله بن عمرو فأقبل تبيع فقال عبد الله: "أتاكم أعرف من عليها فذكر حديثا" وقال ابن يونس تبيع بن عامر الكلاعي من الهان1 يكنى أبا غطيف ناقلة من حمص توفي بالإسكندرية سنة "101". روى له النسائي حديثا واحدا موقوفا على كعب "فيمن أحسن الوضوء وصلى أربعا بعد العشاء يتم ركوعها وسجودها ويعلم ما يقرأ فيها كن له بمنزلة ليلة القدر".
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ويغلب على ظني أن الذي ذكره ابن يونس غير ابن امرأة كعب.
__________
1 - الهان مخلاف باليمن وبنو الهان قبيلة والناقلة ضد القاطنين 12 قاموس(1/508)
تفاريق الأسامي
...
946 ـ "تزيد" بن أصرم تقدم في الباء.
947 ـ "د س - التلب" بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري والد ملقام له صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه ملقام. قلت: هو بفتح التاء وكسر اللام واختلف في الباء الموحدة التي في آخره فقيل خفيفة وقيل ثقيلة وذكر ابن سعد أنه كان في الذين نادوا من وراء الحجرات من بني تميم وقال ابن أبي خيثمة له عقب بالبصرة وذكر الأزدي أنه ما روى عنه غير ابنه.
948 ـ "ت - تليد1" بن سليمان المحاربي أبو سليمان ويقال أبو إدريس الأعرج الكوفي. روى عن أبي الجحاف ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الملك بن عمير وحمزة الزيات. وعنه أبو سعيد الأشج وابن نمير ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن حنبل وجماعة. قال المروزي عن أحمد: "كان مذهبه التشيع ولم نر به بأسا" وقال أيضا: "كتبت عنه حديثا كثيرا عن أبي الجحاف" وقال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول ثنا تليد بن سليمان "هو عندي كان يكذب" وقال ابن معين: "كان ببغداد وقد سمعت منه وليس بشيء" وقال في موضع آخر: "كذاب كان يشتم عثمان" وكل من شتم عثمان أو طلحة أو واحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين, وقال أيضا: قعد فوق سطح مع مولى لعثمان فتناول عثمان فأخذه مولى
__________
1 - قال في التقريب تليد هو بفتح ثم كسر ثم تحتانية ساكنة 12 أبو الحسن 12(1/509)
عثمان فرمى به من فوق السطح فكسر رجليه فقام يمشي على عصا. وقال البخاري تكلم فيه يحيى ابن معين ورماه وقال العجلي: "لا بأس به كان يتشيع ويدلس" وقال ابن عمار "زعموا أنه لا بأس به" وقال أبو داود "رافضي خبيث رجل سوء يشتم أبا بكر وعمر" وقال النسائي: "ضعيف" وقال يعقوب بن سفيان: "رافضي خبيث سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد: أليس قد قلت لك لا تكتب حديث تليد هذا" وقال صالح بن محمد كان أهل الحديث يسمونه: "بليدا" يعني بالباء الموحدة "وكان سيء الخلق لا يحتج بحديثه وليس عنده كثير شيء" وقال ابن عدي: "يتبين على رواياته أنه ضعيف" روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب. قلت: وقال الساجي: "كذاب", وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: "رديء المذهب منكر الحديث روى عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة" زاد الحاكم "كذبه جماعة من العلماء" وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم" وقال ابن حبان: "كان رافضا يشتم الصحابة" وروى في فضائل أهل البيت عجائب وقال الدارقطني: "ضعيف".
949 ـ "ي د ت - تمام" بن نجيح الأسدي الدمشقي نزيل حلب. روى عن الحسن البصري وعطاء وعمر بن عبد العزيز وكعب بن ذهل وغيرهم. وعنه بشر بن إسماعيل وبقية وإسماعيل بن عياش وغيرهم. قال أحمد: "ما أعرفه" قال حرب سألت أحمد عنه أظنه قال ما أعرفه يعني ما عرف حقيقة حاله وقال الدوري وغيره عن ابن معين: "ثقة", وقال أبو زرعة: "ضعيف" وقال أبو حاتم: "منكر الحديث ذاهب", وقال البخاري: "فيه نظر" وقال النسائي: "لا يعجبني حديثه" وقال أبو توبة(1/510)
ثنا إسماعيل بن عياش ثنا تمام وهو "ثقة", وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حين يركع". قلت: بقية كلام ابن عدي: "وهو غير ثقة" وقال ابن حبان: "روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها" وقال البزار: "ليس بقوي" وقال العقيلي: "يحدث بمناكير" وقال الآجري عن أبي داود: "له أحاديث مناكير" وقال البزار في موضع آخر عقب الحديث الذي أخرجه له "ت" عن الحسن عن أنس: "هو صالح الحديث".(1/511)
من اسمه تميم
950 ـ "تميم" بن أسد أبو رفاعة يأتي في الكنى.
951 ـ "خت م 4 - تميم" بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة بن وداع ويقال ذراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم أبو رقية1 الداري انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان ونزل بيت المقدس وكان إسلامه سنة تسع. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابن عمر وابن عباس وأبو هريرة وأنس بن مالك وزرارة بن أوفى وروح بن زنباع وعبد الله بن موهب وعطاء بن يزيد الليثي وشهر بن حوشب وعبد الرحمن بن غنم وجماعة. قال يعقوب بن سفيان: لم يكن له ذكر وإنما كانت له ابنة تسمى رقية وقال بن سميع مات بالشام ولا عقب له. قلت: لم يرقم له المزي علامة البخاري وله عنده حديث معلق في الفرائض قال قتادة: "كان من علماء أهل الكتابين" وقال ابن سيرين: "كان يختم في ركعة" وقال مسروق قال لي رجل قام بآية حتى أصبح رواه النسائي وجاء من وجوه عديدة أن النبي صلى الله
__________
1 - بقاف وتحتانية مصغرا 12 تقريب(1/511)
عليه وآله وسلم "أقطعه بيت حبرون وهو أول من أسرج السراج في المسجد" رواه ابن ماجة قيل وجد على قبره أنه مات سنة "40".
952 ـ "ع - تميم" بن حذلم1 الضبي أبو سلمة الكوفي من أصحاب ابن مسعود وأدرك أبا بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما. روى عنه إبراهيم النخعي وسماك بن سلمة الضبي وابنه أبو الخير بن تميم وغيرهم. قلت: ينبغي أن يرقم له تعليق البخاري فإنه قال في سجود القرآن وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال له اسجد فإنك إمامنا فيها وقد وصله في التاريخ من طريق مغيرة عن إبراهيم قال: قرأ تميم بن حذلم على عبد الله ولم يسق بقية القصة وأخرجها سعيد بن منصور عن أبي الأحوص وجرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: قال تميم بن حذلم: "قرأت القرآن على عبد الله وأنا غلام فمررت بسجدة فقال: عبد الله أنت إمامنا فيها" قال ابن سعد: "كان ثقة قليل الحديث" وذكره ابن حبان في الثقات وقال قد قيل إن كنيته أبو حذلم.
953 ـ "تميم" بن زيد والد عباد بن تميم وقع في بعض النسخ من ابن ماجة والصواب عن عباد بن تميم عن عمه وليس بينهما عن أبيه.
954 ـ "خت م د س ق - تميم" بن سلمة السلمي الكوفي. روى عن سليمان بن الزبير وشريح بن الحارث القاضي وعبد الرحمن بن هلال العبسي وعنه الأعمش ومنصور وطلحة بن مصرف وأبو صخرة جامع بن شداد وجماعة. قال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة "100". قلت: وكذا قال ابن سعد قال "وكان ثقة وله أحاديث" وذكره ابن حبان
__________
1- ضبطه صاحب التقريب بمفتوحة ثم معجمة 12 أبو الحسن(1/512)
في الثقات وفرق بينه وبين تميم بن سلمة الخزاعي. روى عن جابر بن سمرة. وعنه المسيب بن رافع. قال وهو الذي روى عن عروة بن الزبير.
955 ـ "م د س ق - تميم" بن طرفه1 الطائي المسلي الكوفي. روى عن جابر بن سمرة وعدي بن حاتم وابن أبي أوفى والضحاك بن قيس. وعنه سماك بن حرب والمسيب بن رافع وعبد العزيز بن رفيع وغيرهم. قال النسائي: "ثقة" وقال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة "94" وقال ابن أبي عاصم سنة "95". قلت: وقال ابن سعد: "كان ثقة قليل الحديث" وقال الشافعي: "تميم بن طرفة مجهول" وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة مأمون" وقال العجلي: "كوفي تابعي ثقة" وقال ابن قانع توفي سنة "93" وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين.
956 ـ "ت - تميم" بن عطية العنسي2 الشامي الداري. روى عن مكحول وفضالة بن دينار وعمير بن هاني وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم والهيثم بن حميد وغيرهم. قال دحيم: "ثقة معروف" وقال أبو زرعة الدمشقي: "من الثقات" وقيل أبو حاتم: "محله الصدق ما أنكرت من حديثه شيئا إلا ما روى إسماعيل عنه عن مكحول" وقال جالست شريحا كذا وكذا شهرا وما أرى مكحولا رأى شريحا بعينه قط يدل حديثه على ضعف شديد وقال ابن
__________
1 - بفتح الطاء والراء والفاء كذا في التقريب والمسلي بضم الميم وسكون المهملة وكسر اللام نسبة إلى مسلية قبيلة من مذحج ومحلة لهم بالكوفة 12 كذا لب اللباب
2 - العنسي بالنون كما ضبطه صاحب الخلاصة12(1/513)
أبي حاتم وقد روى الوليد يعني بن مسلم عن تميم بن مكحول وقال قدمت الكوفة فاختلفت إلى شريح ستة أشهر ما أسأله عن شيء اكتفى بما يقضي به روى له الترمذي أثرا موقوفا عليه. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
957 ـ "د س ق - تميم1" بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل حديث "كان ينهى عن نقرة الغراب". وعنه جعفر بن عبد الله بن الحكم. قال البخاري في: "حديثه نظر". قلت: ذكره ابن الحبان في الثقات وأخرج هو وابن خزيمة والحاكم حديثه في صحاحهم وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي: "لا يتابع عليه".
958 ـ "د س ق - تميم" بن المنتصر بن تميم بن الصلت بن تمام بن لاحق الهاشمي مولاهم الواسطي جد أسلم بن سهل الملقب ببحشل لأمه. روى عن ابن عيينة وأبيه المنتصر ومحمد بن زيد وإسحاق بن يوسف الأزرق ويزيد بن هارون وشاذ بن يحيى الواسطيين وغيرهم. وعنه ابنه المنتصر وابن ابنته أسلم وبقي بن مخلد وجعفر بن محمد وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وابن جرير وغيرهم. قال بحشل عن محمد بن وزير قال منتصر بن تميم: ولدت أنا وتميم في ليلة واحدة وذلك في سنة "176" قال بحشل ومات سنة "244" وله "96" سنة. قلت: هذا لا يستقيم بل يكون عمره على هذا "68" سنة لا غير ثم وجدت في تاريخ واسط لبحشل أنه توفي سنة "44" وله "76" سنة ثم قال ثنا محمد بن وزير قال قال لي منتصر ولدت أنا وتميم في ليلة وذلك سنة "169" وقال ابن حبان في الثقات سنة "240" وكذا قال الجعابي في تاريخ وفاته
__________
1- تميم بن محمود من الرابعة كذا في التقريب 12 شريف الدين(1/514)
وقال: "كان ثقة" وقال النسائي في أسماء شيوخه: "ثقة" وقال أبو داود: "صحيح الكتاب ضابط متوق".
959 ـ "س - تميم" أبو سلمة القرشي الفهري مولى فاطمة بنت قيس. روى عنها قصة طلاقها. وعنه مجاهد. أخرج له النسائي هذا الحديث الواحد.(1/515)
من اسمه توبة
960 ـ "خ م د س - توبة" بن أبي الأسد العنبري أبو المورع1 البصري واسم أبي الأسد كيسان بن راشد وقيل توبة بن أبي راشد ويقال ابن أبي المورع. روى عن أنس ومورق العجلي والشعبي وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن إبراهيم التيمي وأبي بردة بن أبي موسى وأبي العالية وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وأبو الأشهب وأبو بشر وأبو هلال الراسبي ومطيع بن راشد وهشام بن حسان وجماعة. قال إسحاق بن منصور عن بن معين وأبو حاتم وإبراهيم بن عرعرة والنسائي: "ثقة" وقال ابن سعد أخبرنا إسحاق بن المورع بن توبة العنبري قال هو توبة بن كيسان بن أبي الأسد أصله من سجستان ومولده اليمامة ومنشؤه بها ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن أزهر وفد على عمر بن عبد العزيز وولاه يوسف بن عمر سابور ثم ولاه الأهواز وكان يوم توفي بن "74" سنة وقال خليفة مات بعد الثلاثين ومائة وقال حفيده العباس بن عبد العظيم العنبري مات في الطاعون سنة "131". قلت: قال ابن المديني له نحو ثلاثين
__________
1 - ذكر في التقريب أبو المورع بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة بعدها مهملة 12 شريف الدين(1/515)
حديثا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي وحده: "توبة منكر الحديث" وروى بإسناد له عن ابن معين "يضعف" وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني عن توبة عملت ليوسف بن عمر فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء فذكر قصة.
961 ـ "س - توبة" أبو صدقة الأنصاري البصري مولى أنس. روى عنه في وقت الظهر. وعنه شعبة ومعاوية بن صالح وأبو نعيم ووكيع. روى له النسائي هذا الحديث الواحد وهم صاحب الأطراف في جعله أنه سليمان بن كندير الراوي عن بن عمر فقد فرق بينهما مسلم وغيره. قلت: وقال أبو الفتح الأزدي: "لا يحتج به". وقرأت بخط الذهبي: "بل هو ثقة" روى عنه شعبة يعنى وروايته عنه: "توثيق له".(1/516)
المجلد الثاني
باب الثاء
من اسمه ثابت
...
بسم الله الرحمن الرحيم
باب الثاء.
من اسمه ثابت:
1- "ثابت" بن الأحنف يأتي في بن عياض.
2- "ع - ثابت" بن أسلم البناني1 أبو محمد البصري روى عن أنس وابن الزبير وابن عمر وعبد الله بن مغفل وعمر بن أبي سلمة وشعيب والد عمرو وابنه عمرو وهو أكبر منه عبد الله بن رباح الأنصاري وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي رافع الصائغ وخلق وعنه حميد الطويل وشعبة وجرير بن حازم والحمادان ومعمر وهمام وأبو عوانة وجعفر بن سليمان وسليمان بن المغيرة وداود بن أبي هند والأعمش وعيسى بن طهمان وقريش بن حبان وعبد الله بن المثنى وجماعة وروى عنه أقرانه عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير وقتادة وسليمان التيمي وغيرهم وآخر من روى
__________
1 ضبطه صاحب التقريب بضم الموحدة ونونين مخففين "12" أبو الحسن.(2/2)
عنه عمارة بن زاذان أحد الضعفاء. قال البخاري عن بن المديني له نحو مائتين وخمسين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد ثابت يتثبت في الحديث وكان يقص وقتادة كان يقص وكان أذكر وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم أثبت أصحاب أنس الزهري ثم ثابت ثم قتادة وقال بن عدي أروى الناس عن حماد بن سلمة وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه وقال حماد بن سلمة كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث فكنت أقلب على ثابت الأحاديث اجعل أنسا لابن أبي ليلى واجعل بن أبي ليلى لأنس أشوشها عليه فيجيء بها على الإستواء قال بن علية مات ثابت سنة "127" وقال جعفر بن سليمان سنة "23" حكاهما البخاري في الأوسط وحكى عن ثابت قال صحبت أنسا أربعين سنة قلت قال شعبة كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة ويصوم الدهر وقال بكر المزني ما أدركنا أعبد منه وقال بن حبان في الثقات كان من أعبد أهل البصرة وقال بن سعد كان ثقة مأمونا توفي في ولاية خالد القسري وفي سؤالات أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي لأحمد بن حنبل سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس فقال قال يحيى القطان ثابت اختلط وحميد أثبت في أنس منه وفي الكامل لابن عدي عن القطان عجب لأيوب يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه وقال أبو بكر البرديجي1
__________
1 البرديجي بالفتح والسكون وكسر المهملة وتحتانية وجيم نسبة إلى برديج موضع قرب بردعة كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/3)
ثابت عن أنس صحيح من حديث شعبة والحمادين وسليمان بن المغيرة فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحديث مضطربا وفي المراسيل لابن أبي حاتم ثابت عن أبي هريرة قال أبو زرعة مرسل.
3- "بخ د ت ق- ثابت" بن ثوبان العنسي1 الدمشقي والد عبد الرحمن أرسل عن أبي هريرة وروى عن سعيد بن المسيب ومكحول والزهري وابن سيرين وأبي كبشة الأنماري وعبد الله بن الديلمي وغيرهم وعنه ابنه عبد الرحمن والأوزاعي ويحيى بن حمزة ومحمد بن عبد الله بن المهاجر وغيرهم قال الغلابي عن بن معين أصله خراساني نزل الشام وقال معاوية بن صالح عنه ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة وقال العجلي لا بأس به وقال أبو مسهر أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى ومعه يزيد بن جابر ثم العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان واليه أوصى مكحول وقال دحيم العلاء أفقه وثابت قليل الحديث قال أبو زرعة واعدت عليه تقدم سن ثابت ولقيه بن المسيب فلم يدفعه عن ثقة وتقدم وقدم العلاء بن الحارث عليه لفقهه قلت وقال عبد الله عن أبيه شامي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في الصحيح.
4- "د – ثابت" بن الحجاج الكلابي الجزري الرقي روى عن زيد بن ثابت وأبي هريرة وعوف بن وغزا معه القسطنطينية وزفر بن الحارث وعبد الله بن سيدان وأبي موسى عبد الله الهمداني وأبي بردة بن أبي موسى روى عنه جعفر بن برقان قلت وقال بن سعد كان ثقة
__________
1 في الخلاصة العنسي بالنون وفي التقريب ثابت بن ثوبان من الخامسة "12" أن مارب ناحية باليمن "12" أبو الحسن.(2/4)
إن شاء الله وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين.
5- "سي – ثابت" بن سعد الطائي أبو عمرو الحمصي روى عن معاوية وجبير بن نفير والحارث بن الحارث الغامدي وعنه أبو خالد محمد بن عمر الطائي الحمصي قال أبو زرعة من شيوخ أهل الشام من الكبراء قال وكان في صفين رجلا وذكره بن سميع في الطبقة الرابعة روى له النسائي حديثا واحدا حديث أبي بكر في سؤال العافية قلت وقال بن حبان في الثقات يروي عن معاوية وجابر وعنه محمد بن عبد الله بن المهاجر وأهل الشام.
6- "تمييز- ثابت" بن سعد بن ثابت الأملوكي الشامي1 روى عن أبيه عن عمه عبادة بن رافع الأملوكي عن أنس حديث إذا بلغ العبد أربعين سنة أمن من أنواع البلاء الحديث روى عنه أبو المغيرة وعبد الحميد بن عدي الجهني وهو متأخر عن الذي قبله ذكر للتمييز.
7- "د س ق – ثابت" بن سعيد بن أبيض بن حمال2 المأربي اليماني روى عن أبيه وعنه بن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد قلت ذكره بن حبان في الثقات وأخرج له النسائي في السنن الكبرى ولم ينبه على ذلك المزي ولا من اختصر كتابه أو تعقبه وقرأت بخط الذهبي
__________
1 في التقريب أنه من الثامنة والاملوكي بضم أوله نسبة إلى أملوك بطن من ردمان قبيلة من رعين "12" لب اللباب.
2 في التقريب حمال بالمهملة وتشديد الميم وفي لب اللباب الماربي بكسر الراء بعدها موحدة نسبة إلى مارب ناحية باليمن "12" أبو الحسن.(2/5)
في الميزان أنه لا يعرف.
8- "ق- ثابت" بن السمط1 الشامي روى عن عبادة بن الصامت في الأشربة وعنه عبد الله بن محيريز روى له بن ماجة حديثا واحدا في تسمية الخمر بغير اسمها قلت ذكره بن حبان في الثقات وأفاد بأنه أخو شرحبيل وقال يروي عن جماعة من الصحابة روى عنه أهل الشام.
9- "ق – ثابت" بن الصامت الأنصاري الأشهلي والد عبد الرحمن صحابي يقال إنه أخو عبادة وقيل إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية وإنما الصحبة لابنه له حديث واحد مختلف في إسناده من رواية بن أبي حبيبة وهو ضعيف عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وقيل عن بن أبي حبيبة عن عبد الرحمن نفسه عن أبيه عن جده وقيل عن بن أبي حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم رواه بن ماجة قلت إن كان أخا عبادة فليس أشهليا لأنه حينئذ يكون من الأوس وعبادة خزرجي بلا خلاف وقال حبان في الصحابة يقال إن له صحبة ولكن في إسناده بن أبي حبيبة وقال بن سعد لما ذكر حديثه في هذا الحديث وهل إما أن يكون عن بن لعبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده وإما أن يكون عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن الذي صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبد الرحمن بن ثابت لا أبوه وقال بن السكن روى في حديثه بعض ولده وهو غير معروف في الصحابة ويقال إن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية والصحبة لابنه
__________
1 قال في التقريب السمط بكسر المهملة وسكون الميم "12" أبو الحسن عبد الرحمن.(2/6)
عبد الرحمن. قلت. القائل بأن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية هو هشام بن الكلبي فتبعه هؤلاء كلهم وليس قوله حجة إذا خولف.
10- "ت عس ق– ثابت1" بن أبي صفية دينار وقيل سعيد أبو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي مولى المهلب. روى عن أنس والشعبي وأبي إسحاق وزاذان أبي عمرو سالم بن أبي الجعد وأبي جعفر الباقر وغيرهم وعنه الثوري وشريك وحفص بن غياث وأبو أسامة وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو النعيم ووكيع وعبيد الله بن موسى وعدة قال أحمد ضعيف ليس بشيء وقال بن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديث أبي حمزة الثمالي وقال بن عدي وضعفه بين على رواياته وهو إلى الضعف أقرب قلت وقال بن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا وقال يزيد بن هارون كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود جاءه بن المبارك فدفع إليه صحيفه فيها حديث سوء في عثمان فرد الصحيفة على الجارية وقال قولي له قبحك الله وقبح صحيفتك وقال عبيد الله بن موسى كنا عند أبي حمزة الثمالي فحضر بن المبارك فذكر أبو حمزة حديثا في عثمان فقام بن المبارك فمزق ما كتب ومضى وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال في موضع آخر ضعيف وقال بن
__________
1 في المغني ثابت بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق وصفية بكسر فاء مخففة وشدة ياء وحمزة بمهملة وزاي والثمالي بالضم والتخفيف ولام نسبة إلى ثمالة بطن من الأزد "12" لب اللباب.(2/7)
عبد البر ليس بالمتين عندهم في حديثه لين وقال بن حبان كان كثير الوهم في الأخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد مع غلوه في تشيعه وروى بن عدي عن الفلاس ليس بثقة وعده السليماني في قوم من الرافضة وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء قلت وحديثه عند بن ماجة في كتاب الطهارة ولم يرقم له المزي.
11- "ع– ثابت" بن الضحاك بن خليفة الأشهلي1 الأوسي أبو زيد المدني وهو ممن بايع تحت الشجرة وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ودليله إلى حمراء الأسد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبد الله بن معقل بن مقرن المزني وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي قال عمرو بن علي مات سنة "45" قلت وقال البخاري والترمذي شهد بدرا وحكى أبو حاتم أن بن نمير قال هو والد زيد بن ثابت ورده أبو حاتم فقال إن كان بن نمير قاله فقد غلط وذلك أن أبا قلابة يقول حدثني ثابت بن الضحاك بن خليفة وأبو قلابة لم يدرك زيد بن ثابت فكيف يدرك أباه قلت ولعل بن نمير لم يرد ما فهموه عنه وإنما أفاد أن له ابنا يسمى زيدا لا أنه عن والد زيد بن ثابت المشهور ولذلك يكنى أبا زيد وذكر غير واحد منهم بن سعد وابن مندة وهارون الحمال فيما حكاه البغوي وأبو جعفر الطبري وأبو أحمد الحاكم أنه مات في فتنة بن الزبير زاد بعضهم في سنة "64" قلت وهذا عندي أشبه بالصواب من قول عمرو بن علي لأن أبا قلابة صح سماعه منه وأبو قلابة لم يطلب
__________
1 الأشهلي بمفتوحة وإعجام شين وفتح هاء منسوب إلى عبد الأشهلي ابن جشم كذا في المغني "12".(2/8)
العلم إلا بعد سنة "69" والله أعلم.
12- "تمييز- ثابت" بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة بن جشم الخزرجي ولد سنة "3" من الهجرة ومات في فتنة بن الزبير قريبا من سنة "7" ذكره الواقدي فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحفظ عنه شيئا وليس له في الكتب رواية وقد خلط غير واحد إحدى الترجمتين بالأخرى فحصل في كلامهم تخليط قبيح قلت زعم الدمياطي أن الرديف والدليل هو هذا ولا يتجه ذلك وكأنه تبع في ذلك بن عبد البر وقد نص أبو بكر بن أبي داود على خلاف ذلك وبيناه في معرفة الصحابة.
13- "بخ م 4- ثابت" بن عبيد الأنصاري الكوفي مولى زيد بن ثابت روى عن مولاه وابن عمر وأنس والبراء وعبد الله بن مغفل وكعب بن عجرة والمغيرة بن شعبة وعبيد بن البراء والقاسم بن محمد وأبي جعفر الأنصاري وعنه الأعمش وحجاج بن أرطاة والثوري ومسعر وعبد الملك بن أبي غنية ومحمد بن شيبة بن نعامة الضبي وابن أبي ليلى وغيرهم قال أحمد ويحيى والنسائي ثقة وفرق أبو حاتم بين ثابت بن عبيد الأنصاري وبين ثابت بن عبيد مولى زيد بن ثابت روى عن اثني عشر رجلا من الصحابة في الإبل وعنه عبد ربه بن سعيد وقال فيه صالح قلت رأيت لفظة الإبل وعنه ها هنا بخط المؤلف وهو تصحيف وصوابه الإيلاء قال البخاري في تاريخه الكبير حدثني الأويسي قال حدثني سليمان عن يحيى بن سعيد عن عبد ربه بن سعيد عن ثابت بن عبيد مولى زيد بن عن اثني عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الإيلاء(2/9)
لا يكون طلاقا حتى يوقف انتهى وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال الحربي هو من الثقات وذكره بن حبان في الثقات وفرق بينهما كما فرق أبو حاتم الرازي ثم ذكر الذي روى عنه القاسم عن الأعمش.
14- "خ د س ق– ثابت" بن عجلان الأنصاري السلمي أبو عبد الله الحمصي وقيل إنه من أرمينية وقال بن أبي حاتم حمصي وقع إلى باب الأبواب روى عن أنس وأبي إمامة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وطاوس والحسن وابن سيرين والزهري وخلق وعنه إسماعيل بن عياش وعتاب بن بشير وليث بن أبي سليم ومحمد بن حمير ومسكين بن بكير وعدة قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال كان يكون بالباب والأبواب قلت هو ثقة فسكت كأنه مرض في أمره وقال بن معين ثقة وقال دحيم والنسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال عيسى بن المنذر عن بقية قال لي بن المبارك إجمع لي حديث محمد بن زياد وثابت بن عجلان وتتبعه قلت وقال العقيلي في الضعفاء لا يتابع في حديثه وساق له بن عدي ثلاثة أحاديث غريبة وقال أحمد أنا متوقف فيه وقال بن حبان في الثقات قيل إنه سمع أنسا وليس ذلك بصحيح عندي وقال عبد الحق في الأحكام لا يحتج به ورد ذلك عليه بن القطان وقال في قول العقيلي لا يتابع أن هذا لا يضر إلا من لا يعرف بالثقة وأما من وثق فانفراده لا يضره وصدق فإن مثل هذا لا يضره الا مخالفته الثقات لا غير فيكون حديثه حينئذ شاذ والله أعلم.(2/10)
15- "د ت س– ثابت" بن عمارة الحنفي أبو مالك البصري روى عن غنيم بن قيس وأبي تميمة الهجيمي وأبي الحوراء السعدي1 وريطة بنت حريث وغيرهم وعنه شعبة وأبو بحر البكراوي ويحيى بن سعيد وعثمان بن عمر بن فارس والنضر بن شميل ومحمد بن عبد الله الأنصاري وجماعة قال علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال هؤلاء أقوى منه يعني عبد المؤمن وعبد ربه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس عندي بالمتين وقال النسائي لا بأس به. قلت: قال بن حبان في الثقات توفي سنة "149" وقال البزار مشهور وقال البخاري حدثنا حسين بن حريث سمعت النضر بن شميل يقول قال شعبة تأتوني وتدعون ثابت بن عمارة وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة.
16- "خ م د س– ثابت" بن عياض2 الأحنف الأعرج العدوي مولاهم وهو مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وقال بن سعد ثابت بن الأحنف بن عياض روى عن بن عمر وابن عمرو وابن الزبير وأنس وأبي هريرة وعنه زياد بن سعد وسليمان الأحول وعمرو بن دينار وفليح بن سليمان ومالك بن أنس وغيرهم قال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال زياد بن سعد قيل لثابت الأعرج أين سمعت من أبي هريرة فقال كان موالي يبعثوني يوم الجمعة آخذ مكانا فكان أبو هريرة يجيء يحدث الناس قبل الصلاة قلت وقال بن المديني معروف ووثقه أحمد بن صالح ذكره بن حبان في الثقات في موضعين.
__________
1 اسمه ربيعة بن شيبان "12" تقريب.
2 قال صاحب المغني عياض بكسر مهملة وخفة تحتيه وضاد معجمة والأحنف بمهملة ونون "12".(2/11)
17- "خ د سي- ثابت بن قيس" بن شماس بن مالك بن امرئ القيس الخزرجي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده محمد وقيس وإسماعيل وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن أبي ليلى واستشهد باليمامة في خلافة أبي بكر الصديق سنة "12" وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس" وشهد له بالجنة في قصة رواها موسى بن أنس عن أبيه قلت. وشهد بدرا1 والمشاهد كلها ودخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليل فقال: "أذهب الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس" وهو الذي نفذت وصيته بعد رؤياه في النوم في قصة رويناها في المعجم الكبير للطبراني2 وغيره وقال بن الحذاء قال بعض الناس ثابت بن قيس بن شماس مولى
__________
1 قال في الإصابة لم يذكره أصحاب المغازي في البدريين وقالوا أول مشاهده أحد "12" هامش الأصل.
2 في الطبراني وغيره عن أنس أن ثابت بن قيس بن شماس قاتل يوم اليمامة حتى قتل وكان عليه درع فمر به رجل مسلم فأخذها فبينما رحل من المسلمين نائم أتاه ثابت في منامه فقال إني أوصيك وصية وإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه أني لما قتلت أخذ درعي فلان ومنزله في أقصى الناس وعند خبائه فرس تستن وقد كفأ على الدرع برمة وفوقها رحل فأت خالدا فمره فليأخذها وليقل لأبي بكر أن علي من الدين كذا وكذا وفلان عتيق فاستيقظ الرجل فأتى خالدا فبعث إلى الدرع فأتى بها وحدث أبا بكر برؤياه فأجاز وصيته رواه البخاري مختصرا "12" هامش الأصل.(2/12)
رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهم وله في الصحيح حديث واحد.
18- "س– ثابت" بن قيس بن منقع النخعي أبو المنقع1 الكوفي روى عن أبي موسى الأشعري في الابراد في بالظهر وعنه يزيد بن أوس وأبو زرعة بن عمرو بن جرير روى له النسائي حديثا واحدا قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن بن مسعود.
19- "بخ د سي ق– ثابت" بن قيس الأنصاري الزرقي المدني روى عن أبي هريرة حديث الريح من روح الله وعنه الزهري قال النسائي ثقة وقال بن مندة مشهور من أهل المدينة رووا له حديثا واحدا قلت وقال النسائي لا أعلم روى عنه غير الزهري وذكره بن حبان في الثقات.
20- "ي د س– ثابت" بن قيس الغفاري مولاهم أبو الغصن المدني رأى أبا سعيد الخدري وروى عن أنس ونافع بن جبير بن مطعم وسعيد المقبري وأبيه أبي سعيد وخارجة بن زيد بن ثابت وجماعة وعنه بن مهدي وزيد بن الحباب وإسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وخالد بن مخلد وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال عباس عن بن معين ليس به بأس وقال في موضع آخر حديثه ليس بذاك وهو صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال بن سعد مات سنة "168" وهو يومئذ بن مائة سنة وكان قديما قد رأى الناس وروى عنه وهو شيخ قليل الحديث وقال بن أبي عدي هو ممن يكتب حديثه قلت وقال الآجري عن أبي داود ليس حديثه بذاك وقال مسعود
__________
1 في التقريب أبو المنقع بضم ميم وفتح نون وتشديد قاف من الثالثة "12".(2/13)
الشحري1 عن الحاكم ليس بحافظ ولا ضابط وقال بن حبان في الضعفاء كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه ولا يحتج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره وأعاده في الثقات.
21- "خ ت– ثابت" بن محمد العابد أبو محمد ويقال أبو إسماعيل الشيباني ويقال الكناني روى عن الحارث بن النعمان بن أخت سعيد بن جبير وعن الثوري ومسعر وإسرائيل وفطر بن خليفة وغيرهم وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة عبد الأعلى بن واصل وأبو زرعة وأبو حاتم الصغاني ومحمد بن صالح كيلجة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن ملاعب وأبو أمية الطرطوسي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال في موضع آخر أزهد من لقيت ثلاثة فذكره منهم وقال بن الطباع قال لنا بن يونس ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في ذي الحجة سنة "215" وكان ثقة قلت وقال بن عدي كان خيرا فاضلا وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطىء وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بالقوي لا يضبط وهو يخطىء في أحاديث كثيرة وجزم بن مندة بان كنيته أبو إسماعيل وبأنه شيباني وأرخه سنة "25" وكأنه وهم من الكاتب وقال الحاكم ليس بضابط وذكره البخاري في الضعفاء وأورد له حديثا وبين أن العلة فيه من غيره وذكره ابن حبان في الثقات.
22- "ق– ثابت" بن محمد العبدي عن بن عمر عن أبي غالب عن أبي
__________
1 الشحري بالكسر والسكون وراء مهملة نسبة إلى شحر وهو شحر عمان "قلت" موضع بينها وبين عدن كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/14)
سعيد. وعنه منصور بن منقذ الظاهر أنه محمد بن ثابت العبدي وسيأتي.
23- "ق– ثابت" موسى بن عبد الرحمن بن سلمة الضبي1 أبو يزيد الكوفي الضرير العابد روى عنه شريك بن عبد الله وسفيان الثوري وأبي داود النخعي وعنه إسماعيل بن محمد الطلحي ومحمد بن عثمان بن كرامة وهناد بن السري وأبو عمرو بن أبي عزرة ومحمد بن عبد الله الحضرمي وغيرهم وسمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وأمسكا عن الرواية عنه وقال بن معين كذاب وقال أبو حاتم ضعيف وقال بن عدي روى عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وبه من كانت له وسيلة إلى سلطان الحديث2 قال وبلغني عن بن نمير أنه ذكر له الحديث عن ثابت فقال باطل وكان شريك مزاحا وكان ثابت رجلا صالحا فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت فرأى ثابتا فقال يمازحه من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام هو متن الإسناد الذي قد قرأه فحمله عل ذلك وإنما هو قول شريك قال بن عدي لثابت عن شريك قدر خمسة أحاديث كلها معروفة غير هذين الحديثين وقال الحسين بن عمر بن أبي الأحوص الثقفي حدثنا ثابت
__________
1 في المغني بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن أد "12".
2 تكملة الحديث بدفع بها مغرما أو يجربها مغنما ثبت الله قدميه يوم تدحض الأقدام "12".(2/15)
ابن موسى في مسجد بني صباح سنة "228" ومات سنة "29" ولم أسمع منه أولا حديثين وكذا قال مطين في تاريخ موته قال وكان ثقة يخضب روى له بن ماجة حديثا واحدا قلت وقال العقيلي كان ضريرا عابدا وحديثه باطل ليس له أصل ولا يتابعه عليه ثقة وقال بن حبان كان يخطىء كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وهو الذي روى عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته قال بن حبان وهذا قول شريك قاله عقب حديث الأعمش عن أبي سفيان عن جابر يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد الحديث فأدرج ثابت قول شريك في الخبر ثم سرق هذا من شريك جماعة ضعفاء وجاء أن كنيته أبو إسماعيل.
24- "ثابت" بن ميمون يأتي قريبا في ثبات.
25- "د س ق– ثابت" بن هرمز الكوفي أبو المقدام الحداد مولى بكر بن وائل روى عن عدي بن دينار وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وغيرهم وعنه الثوري وشعبة وابنه عمرو بن أبي المقدام وشريك وإسرائيل وغيرهم روى عنه الحكم بن عتيبة والأعمش ومنصور وهم من أقرانه قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وروى له حديثا واحدا في الحيض قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال مسلم بن الحجاج في شيوخ الثوري ثابت بن هرمز ويقال هريمز وقال بن حبان في الثقات من زعم أنه بن هرمز فإنما تورع من التصغير وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقرأت بخط(2/16)
مغلطائي1 نقلا من كتاب بن خلفون وثقه بن المديني وأحمد بن صالح وغيرهما ثم رأيت كتاب بن خلفون وزاد النسائي وقال زاد بن صالح كان شيخا عاليا صاحب سنة وأخرج بن خزيمة وابن حبان حديثه في الحيض في صحيحهما وصححه بن القطان وقال عقبة لا أعلم له علة وثابت ثقة ولا أعلم أحدا ضعفه غير الدارقطني.
26- "د س ق– ثابت" بن وديعة ويقال بن يزيد بن وديعة بن عمرو بن قيس الخزرجي الأنصاري أبو سعيد المدني له ولأبيه صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه البراء بن عازب وزيد بن وهب وعامر بن سعد البجلي أخرجوا له حديثا واحدا في الضب قلت ذكر الترمذي في تاريخ الصحابة أنه ثابت بن يزيد وأن وديعة أمة وقال العسكري شهد خيبر ثم شهد صفين مع علي وقال البغوي وابن حبان سكن الكوفة وقال ابن
__________
1 قوله مغلطائي هذا الاسم يجئ في هذا الكتاب كثيرا فنقبنا عنه فوجدناه في لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى يقول فيه مغلطائي ابن قليج بن عبد الله الكنجري الحافظ المكثر صاحب التصانيف ذكر أنه ولد سنة "689" وأنه سمع من الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ومن أبي الحسن ابن الصواف راوي النسائي ومن الدمياطي وشرح البخاري في نحو عشرين مجلدا وأكمل تهذيب الكمال للمزي في قدر حجم الأصل وقال الشيخ تقي الدين ضعف في أواخر سنة إحدى وسبعمائة وتحول إلى بستان خارج باب الحرق فأقام به إلى أن مات في صفر سنة اثنتين وسبعمائة "12" أبو الحسن المصحح.(2/17)
السكن وابن عبد البر حديثه في الضب يختلفون فيه اختلافا كثيرا قلت وقد صححه الدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك على الصحيحين.
27- "ع- ثابت" بن يزيد الأحول أبو زيد البصري روى عن هلال بن خباب وعاصم الأحول وسليمان التيمي ومحمد بن عمرو بن علقمة بن عون وجماعة وعنه عبد الله بن معاوية الجمحي ومعاوية بن عمرو وأبو سلمة التبوذكي ومحمد بن الصلت وعارم وعدة قال بن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة أوثق من عبد الأعلى وأحفظ من عاصم الأحول وقال النسائي ليس به بأس وقال عفان دلنا عليه شعبة قلت ووثقه أبو داود وذكره بن حبان في الثقات وقال كان عطاء بالبصرة1 وقرأت بخط الذهبي مات سنة "169".
28- "تمييز- ثابت" بن يزيد الأودي2 أبو السري الكوفي روى عن عمرو بن ميمون وعنه شريك بن عبد الله ويعلى بن عبيد وابن أبي زائدة ويحيى القطان وقال كان وسطا وقال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي قلت قول القطان نقله العقيلي عن علي بن المديني وزاد وإنما أتيته مرة ثم لم أعد إليه وأشار إلى أنه كان يتلقن وقيل بل قاله القطان في الأحول البصري كذا هو في كتاب بن أبي حاتم وقال الساجي عن أحمد ليس بشيء وقال
__________
1 هكذا وجد في الأصل وفي ثقات ابن حبان "12".
2 ذكره في الخلاصة الأزدي وفي نسخة أخرى من الخلاصة وفي التهذيب الأودي بالواو "12".(2/18)
الدارقطني ليس هو بأخي إدريس وداود هو شيخ كوفي وفي تاريخ بن أبي خيثمة عن بن معين أن عبد الله بن إدريس كان يضعفه ويتعجب ممن يروي عنه وقال العقيلي قال بن إدريس ليس بذاك وكان يحيى القطان يروي عنه وابن إدريس لا يرضاه وذكره بن حبان في الثقات أيضا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال حفص بن غياث وابن إدريس لم يكن بشيء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم.
29- "د س ق– ثابت" الأنصاري والد عدي بن ثابت روى أبو اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده حديث المستحاضة وحديث العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة من الشيطان ولعدي عن أبيه غير ذلك قال البرقاني قلت للدارقطني شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده كيف هذا الإسناد قال ضعيف قلت من جهة من قال أبو اليقظان ضعيف قلت فيترك قال لا يخرج رواه الناس قديما قلت له عدي بن ثابت بن من قال قد قيل بن دينار وقيل إنه يعني جده أبو أمة وهو عبد الله بن يزيد الخطمي ولا يصح من هذا كله شيء قلت فيصح أن جده أبا أمة عبد الله بن يزيد فقال كذا زعم يحيى بن معين قلت وكذا قال أبو حاتم الرازي واللالكائي وغير واحد وقال الترمذي سألت محمدا يعني البخاري عن جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد ما اسمه وذكرت له قول يحيى بن معين اسمه دينار فلم يعبأ به وقال البخاري في التاريخ الأوسط حديثه يعني عدي بن ثابت عن أبيه عن جده وعن علي لا يصح وقال أبو علي الطوسي جد عدي(2/19)
مجهول لا يعرف ويقال اسمه دينار ولا يصح وقال أبو زرعة الدمشقي جد عدي بن ثابت اسمه عمرو بن أخطب فهذا قول ثالث وقال بن الجنيد هو ثابت بن عبيد بن عازب بن أخي البراء بن عازب وهو قول رابع وقال أبو نعيم في الصحابة قيس الخطمي جد عدي بن ثابت وهذا قول خامس وقال أبو عمر بن عبد البر هو عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب والبراء عم أبيه وكذا قال بن حبان في الثقات في ترجمة ثابت1 وقال جماعة من النسابين منهم الطبري والكلبي والمبرد وابن حزم أنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم الظفري ويخدش فيه أن قيس بن الخطيم قتل قبل الإسلام ولأجل هذا قال الحربي في العلل ليس لجد عدي بن ثابت صحبة وقال البرقي لم نجد من يعرف جده معرفة صحيحة وقد قيل إنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم فهذه أقوال المتقدمين فيه وحكى الحافظ أبو أحمد الدمياطي فيه قولا آخر وقطع بصحته فزعم أنه عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري وأن عديا نسب إلى جده على سبيل الغلبة ويؤيد ذلك أن بن سعد ذكر ثابت بن قيس بن الخطيم في الصحابة وذكر في أولاده أبان فعلى هذا يكون ثابت هذا هو بن قيس بن الخطيم الصحابي ولكن يعكر على ذلك أن بن الكلبي وابن سعد وغيرهما ذكروا
__________
1 هذه فائدة حيث والدعدي ثقة عند ابن حبان فلهذا ذكره في كتاب الثقات والمصنف اشتغل بذكر الخلاف في جده فغفل عن كونه ثقة فقال في التقريب مجهول الحال "12" هامش الأصل.(2/20)
أن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم درج ولا عقب له ومما يعكر عليه أيضا أن مصعبا الزبيري ذكر في كتاب النسب عن عبد الله بن محمد بن عمارة القداح النسابة في نسب الأنصار ثم نسب الخزرج قال فولد الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن كعب قيس بن الخطيم الشاعر قال ومن ولده يزيد بن قيس وبه كان يكنى شهد أحدا وقتل يوم جسر أبي عبيد ومن ولده عدي بن أبان بن يزيد بن قيس بن الخطيم مات على فراشه قلت فمن هنا تبين أن الدمياطي وهم فيما جزم به وظهر أن عدي بن أبان بن يزيد بن قيس غير عدي بن ثابت صاحب الترجمة ولم يترجح لي في اسم جده إلى الآن شيء من هذه الأقوال كلها إلا أن أقربها إلى الصواب أن جده هو جده لأمه عبد الله بن يزيد الخطمي والله أعلم وبقي على المصنف أن ينبه على ما وقع عند بن ماجة من رواية عدي بن ثابت عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم قال بن ماجة أرجو أن يكون متصلا قلت لا شك ولا ارتياب في كونه مرسلا أو يكون سقط منه عن جده والله أعلم.
30- "فق– ثابت" أبو أسعد عن يحيى بن يعمر عن علي في الأمر بالمعروف وعنه أبو سعيد المؤدب وقال لقيته بالري قلت ذكره بن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
31- "قد– ثبات1" بن ميمون ويقال بتشديد الباء الموحدة ويقال ثابت روى عن نافع مولى بن عمر وثعلبة الأسلمي وعبد الله بن يزيد بن
__________
1 بفتح المثلثة والموحدة الثقيلة وقيل الخفيفة آخره مثناة "12" تقريب.(2/21)
هرمز وعنه عمرو بن الحارث ونافع بن أبي نعيم وعمر بن طلحة وغيرهم.
روى له أبو داود في القدر حديثا واحدا مقرونا قلت وذكره بن حبان في الثقات وذكر بن الجوزي في الضعفاء ثابت بن ميمون قال بن معين ضعيف فيجوز الذهبي أنه ثبات وليس ما قال ببعيد.(2/22)
من اسمه ثعلبة:
32- "ق- ثعلبة" بن الحكم الليثي له صحبة عداده في الكوفيين شهد حنينا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النهبة وعن بن عباس روى عنه سماك بن حرب ويزيد بن أبي زياد قلت واسم جده عرفطة بن الحارث بن لقيط بن يعمر بن عون بن كعب بن عامر بن الليث كذا نسبه بن سعد وغيره والظاهر أن قول المؤلف شهد حنينا تصحيف فقد ثبت عنه أنه قال أصبنا غنما يوم خيبر فذكر الحديث الذي أخرج له ق رويناه في مسند الطيالسي عن شعبة عن سماك سمعت ثعلبة به وذكره البخاري في الأوسط في فضل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين.
33- "د س– ثعلبة" بن زهدم1 الحنظلي التيمي مختلف في صحبته حديثه في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم على اختلاف في ذلك وعن حذيفة وأبي مسعود روى عنه الأسود بن هلال. قلت: جزم بصحة صحبته بن حبان وابن السكن وأبو محمد بن حزم وجماعة ممن صنف
__________
1 ذكر في المغني ز هدم بمفتوحة وسكون هاء وفتح دال مهملة "12".(2/22)
في الصحابة يطول تعدادهم وذكره البخاري التاريخ الكبير وقال قال الثوري له صحبة ولا يصح وقال الترمذي في تاريخه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وعامة روايته عن الصحابة وقال العجلي تابعي ثقة ذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين.
34- "ت ق– ثعلبة" بن سهيل التميمي الطهوي1 أبو مالك الكوفي كان يكون بالري وكان متطببا روى عن الزهري وليث بن أبي سليم وجعفر بن أبي المغيرة ومقاتل بن حيان وغيرهم وعنه محمد بن يوسف الفريابي وجرير بن عبد الحميد وأبو أسامة ويعقوب بن عبد الله القمي وعدة قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أيضا لا بأس به روى له الترمذي أثرا موقوفا في الوضوء وروى له بن ماجة حديثا عن ليث عن مجاهد عن بن عمر في الغناء عند العرس إلا أنه سماه في روايته ثعلبة بن أبي مالك وهو وهم قلت الوهم فيه الفريابي فقد قال البخاري في التاريخ الكبير سمع منه أبو أسامة وقال أبو أسامة كنيته أبو مالك وقال محمد بن يوسف ثنا ثعلبة بن أبي مالك عن ليث عن مجاهد عن بن عمر فذكر الحديث والصواب ثعلبة أبو مالك كما قال أبو أسامة وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي عن بن معين ليس بشيء.
35- "د– ثعلبة" بن صعير ويقال بن عبد الله بن صعير ويقال بن أبي صعير ويقال عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صدقة الفطر. وعنه ابنه عبد الله. وفيه
__________
1 الطهوي بضم الطاء المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهية بطن من تميم "12".(2/23)
خلاف كثير أخرجه أبو داود على الاختلاف فيه قال يحيى بن معين ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير وثعلبة بن أبي مالك جميعا قد رأيا النبي صلى الله عليه وسلم قلت وقال الدارقطني الصواب فيه عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير لثعلبة صحبة ولعبد الله رؤية والله أعلم.
36- "ثعلبة" بن ضبيعة1 في ترجمة ضبيعة بن حصين جزم بن حبان بأنه ثعلبة.
37- "عخ 4 – ثعلبة" بن عباد2 العبدي البصري روى عن أبيه وسمرة بن جندب روى عنه الأسود بن قيس أخرجوا له حديثا في صلاة الكسوف قلت ذكره بن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الأسود بن قيس وأما الترمذي فصحح حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن حزم مجهول وتبعه بن القطان وكذا نقل ابن المواق عن العجلي.
38- "ق– ثعلبة" بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري النجاري شهد بدرا ويقال إنه أبو عمرو والد عبد الرحمن وليس بصحيح روى عنه ابنه عبد الرحمن حديثا واحدا في السرقة قلت ذكر الطبراني في المعجم الكبير من طريق موسى بن عقبة عن بن شهاب أنه قتل بجسر أبي عبيد سنة "15" وقال بن عبد البر مات في خلافة عثمان وتفرد بن عبد البر بزيادة عبيد في نسبه بين عمرو ومحصن وخالفه الجمهور فلم يذكروه والله أعلم وفرق بن مندة وأبو نعيم بين هذا الذي شهد بدرا وبين راوي حديث السرقة وأظن أن الصواب
__________
1 مصغرا "12" تقريب.
2 بكسر العين المهملة وتخفيف الموحدة "12".(2/24)
معهما فإنه يجيء في حديث السرقة منسوبا في شيء من الروايات مع اختلاف مخرج الحديثين كما بينته في الصحابة والله أعلم.
39- "خ د ق– ثعلبة" بن أبي مالك القرظي حليف الأنصار أبو مالك ويقال أبو يحيى له رؤية قال مصعب الزبيري سنة سن عطية وقصته قصته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وجابر وحارثة بن النعمان وجماعة وعنه أبناه أبو مالك ومنظور والزهري والمسور بن رفاعة ومحمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي وصفوان بن سليم وغيرهم. قلت: قال البخاري كان كبيرا أيام بني قريظة على دين اليهودية فتزوج امرأة من بني قريظة فنسب إليهم وهو من كندة وكان ثعلبة يؤم بني قريظة غلاما وكان قليل الحديث وقال أبو حاتم في المراسيل هو من التابعين وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
40- "ثعلبة" بن أبي مالك الطهوي في ثعلبة بن سهيل.
41- "دفق– ثعلبة" بن مسلم الخثعمي الشامي روى عن أيوب بن بشير العجلي وروح بن زنباع وشهر بن حوشب والمحرر بن أبي هريرة وأبي عمران مولى أبي الدرداء وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش وأبو مهدي سعيد بن سنان وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وعقيل بن مدرك ومسلمة بن علي الخشني ذكره بن حبان في الثقات وأخرج له أبو داود حديثا واحدا وابن ماجة حديثا في التفسير قلت لكن بن حبان ذكره في الطبقة الرابعة فكأنه عنده ما لقي التابعين وذكر في التابعين آخر وقال إنه يروي عن أبي هريرة وعنه(2/25)
عقيل بن مدرك.
42- "عس– ثعلبة" بن يزيد الحماني1 الكوفي روى عن علي وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وقيل عن الحكم عن ثعلبة بن يزيد بن ثعلبة أو يزيد بالشك قال البخاري في حديثه نظر لا يتابع في حديثه وقال النسائي ثقة قلت وقال بن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه وقال بن حبان وكان على شرطة علي وكان غالبا في التشيع لا يحتج بأخباره إذا انفرد به عن علي كذا حكاه عنه بن الجوزي وقد ذكره في الثقات بروايته عن علي وبرواية حبيب بن أبي ثابت عنه فينظر.
43- "قد– ثعلبة" الأسلمي عن عبد الله بن بريدة وعنه ثبات بن سيمون وسعيد بن أبي هلال قال أبو حاتم لا أعرفه أخرج أبو داود في كتاب القدر من طريق عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي أيوب وثبات بن ميمون أن أبا الأسود لما قدم الكوفة سمعهم يذكرون القدر فلقى عمران بن حصين الحديث هكذا وقع في بعض النسخ والصواب عن سعيد وثبات عن ثعلبة الأسلمي عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود وهكذا أشار إليه البخاري في التاريخ والظاهر أن السهو فيه من الكاتب لا من أصل التصنيف قلت وذكره بن حبان في الثقات وأنه يروي عن عبد الله بن بريدة.
44- "د ق– ثعلبة" العنبري قيل هو اسم جد الهرماس بن حبيب سيأتي في المبهمات إن شاء الله تعالى.
__________
1 الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم "12".(2/26)
من اسمه ثمامة:
45- "بخ م ت س– ثمامة" بن حزن1 بن عبد الله بن قشير القشيري البصري والد أبي الورد بن ثمامة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن عمر وعثمان وعائشة وأبي هريرة وأبي الدرداء وحبشية كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وعنه القاسم بن الفضل الحداني وسعيد الجريري وداود بن أبي هند والأسود بن شيبان والقاسم بن عمرو العبدي وكهف القشيري وقال الآجري عن أبي داود ثقة قيل سمع من عائشة قال نعم ليس له في صحيح مسلم غير حديث واحد في الأشربة قلت ووقع ذكره في حديث علقه البخاري في الشرب فقال وقال عثمان قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يشتري بير رومة" الحديث ووصله الترمذي والنسائي من رواية أبي مسعود الجريري عن ثمامة هذا وذكره بن حبان في الثقات وفي تاريخ البخاري أنه قدم على عمر بن الخطاب وهو بن "35" سنة وقال بن البرقي ذكر بعض أهل النسب من بني عامر أن لثمامة صحبة.
46- "ثمامة" بن حصين في ثمامة بن وائل.
47- "د ت س– ثمامة" بن شراحيل اليماني روى عن سمي بن قيس وابن عمر وابن عباس وعنه يحيى بن قيس الماربي وجبر بن سعيد أخو فرج قال الدارقطني لا بأس به شيخ مقل قلت وذكره بن حبان في الثقات ورواية النسائي له لم ينبه عليها المؤلف وهي ثابتة في رواية بن الأحمر عن النسائي في السنن الكبرى.
__________
1 قال في التقريب حزن بفتح المهملة وسكون الزاي ثم نون 12.(2/27)
48- "م د س ق – ثمامة" بن شفي1 الهمداني الأحروجي ويقال الأصبحي أبو علي المصري سكن الإسكندرية روى عن فضالة بن عبيد وعقبة بن عامر وأبي ريحانة الأزدي وعبد الله بن زرير الغافقي وقبيصة بن ذويب وعنه عمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعبد العزيز بن أبي الصعبة وبكر بن عمرو ويزيد بن أبي حبيب وابن إسحاق وعدة قال النسائي ثقة وقال بن يونس توفي في خلافة هشام بن عبد الملك قبل العشرين ومائة قلت ذكره بن حبان في الثقات.
49- "ع – ثمامة" بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري قاضيها روى عن جده أنس والبراء بن عازب وأبي هريرة ولم يدركه وعنه بن أخيه عبد الله بن المثنى وحميد الطويل وعزرة بن ثابت وعبد الله بن عون وحماد بن سلمة ومعمر وموسى بن فلان بن أنس وعوف الأعرابي وأبو عوانة وجماعة قال أحمد والنسائي ثقة وقال بن عدي له أحاديث عن أنس وأرجو أنه لا بأس به وأحاديثه قريبة من غيره وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي قال عمر بن شبة سمعت بعض علمائنا يذكر أن ثمامة لما دعي إلى ولاية القضاء شاور محمد بن سيرين فأشار عليه أن لا تقبل فقال لا أقرك فقال أخبرهم أنك لا تحسن القضاء قال فاكذب قال فجعل بن سيرين يعجب منه وقال ثمامة وقعت على باب من القضاء جسيم أدفع الخصوم حتى لا يصطلحوا فكتب بذلك بلال إلى خالد فعزله
__________
1 شفي بمعجمة وفاء مصغر "12" تقريب و"الأحرو جي" بوزن أحدوثي آخره جيم نسبة إلى أحروج بطن من همدان "12" أبو الحسن.(2/28)
عن القضاء في سنة عشر ومائة وكان ولاه في سنة "106" قلت وقال العجلي تابعي ثقة وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وذكره بن عدي في الكامل وروى عن أبي يعلى أن بن معين أشار إلى تضعيفه.
50- "بخ س – ثمامة" بن عقبة الملحمي1 الكوفي روى عن زيد بن أرقم والحارث بن سويد وعنه الأعمش وهارون بن سعد العجلي وعبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب قال بن معين والنسائي ثقة روى له البخاري في الأدب حديثا والنسائي حديثا واحدا في أن أهل الجنة يأكلون ويشربون وحاجتهم عرق يفيض قلت وذكره بن حبان في الثقات.
51- "س – ثمامة" بن كلاب عن أبي سلمة عن عائشة في النهي عن نبيذ التمر والزبيب وعنه يحيى بن أبي كثير في رواية علي بن المبارك عنه وقال حرب بن شداد عن يحيى عن كلاب بن علي عن أبي سلمة أخرجهما النسائي قلت وقال البخاري في التاريخ كلاب بن علي وهم وقال البيهقي مجهول وذكره بن حبان في الثقات.
52- "ت ق – ثمامة" بن وائل بن حصين بن حمام أبو ثفال2 المري الشاعر روى عن أبي بكر رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزي وأبي هريرة وعنه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعبد العزيز
__________
1 المحلمي بضم الميم وفتح المهملة وكسر اللام المشددة نسبة إلى محلم بن تميم ومحلم بن دهل بن شيبان "12" لب اللباب.
2 بكسر الثاء المثلثة بعدها فاء "والمري" بضم الميم وكسر المهملة الثفيلة نسبة إلى مرة بطن "12" أبو الحسن.(2/29)
الدراوردي ويزيد بن عياض بن جعدبة وغيرهم. قال البخاري في حديثه نظر وأخرج له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في التسمية على الوضوء. قلت: وقال الترمذي في الجامع وفي العلل سألت محمدا عن هذا فقال ليس في هذا الباب أحسن عندي من هذا وقال البزار ثمامة بن حصين مشهور وذكره بن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال في القلب من حديثه هذا فإنه اختلف فيه عليه ووقع في جامع الترمذي أيضا ثمامة بن حصين وقرأت في اشعار بني مرة وأنسابهم أبو ثفال اسمه وائل بن هشام بن حصين بن معية بن الحمام بن ربيعة بن مساب بن خزامة بن وائلة بن سهم بن مرة وكان رجلا حكيما لبيبا إن أطال لم يقل فضلا وأن أوجز أصاب.
53- "ت ق – ثواب1" بن عتبة المهري البصري روى عن عبد الله بن بريدة وأبي جمرة الضبعي والحسن البصري وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو عاصم ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال الدوري عنه شيخ صدوق ثقة وقال أبي بن حاتم أنكر أبي وأبو زرعة توثيقه وذكر له أبو أحمد بن عدي الحديث الذي أخرجه الترمذي وابن ماجة في العيدين وقال ثواب يعرف بهذا الحديث وبحديث آخر وهذا الحديث قد رواه غيره عن بن بريدة منهم عقبة بن عبد الله الأصم ولا يلحقه بهذين ضعف واستغرب الترمذي حديثه وقال
__________
1 ثواب هو بتخفيف الواو و "المهري" بفتح الميم وسكون الهاء نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة كذا في لب اللباب والتقريب "12" أبو الحسن.(2/30)
قال محمد لا أعرف لثواب غير هذا الحديث. قلت: وقال الآجري عن أبي داود هو خير من أيوب بن عتبة وثواب ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو علي الطوسي أرجو أن يكون صالح الحديث.
54- "بخ م 4 – ثوبان1" بن بجدد ويقال بن جحدو أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن الهاشمي مولى النبي صلى الله عليه وسلم قيل أصله من اليمن أصابه سباء فاشتراه النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه وقال: "إن شئت تلحق بمن أنت منهم فعلت وأن شئت أن تثبت فأنت منا أهل البيت" فثبت ولم يزل معه في سفره وحضره ثم خرج إلى الشام فنزل الرملة ثم حمص وابتنى بها دارا ومات بها في إمارة عبد الله بن قرط روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو أسماء الرحبي ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو حي المؤذن وراشد بن سعد وجبير بن نفير وعبد الرحمن بن غنم وأبو عامر الألهاني وأبو إدريس الخولاني وجماعة قال صاحب تاريخ حمص بلغنا أن وفاته كانت سنة "54" وكذا قال بن سعد وغير واحد.
__________
1 وذكر في المغني ثوبان بمفتوحة وسكون واو وبموحدة "وبجدد" بمضمومة فساكنة وضم الدال مهملة ويقال ابن جحدر وهو تابعي صحب انسا أربعين سنة وجحدر بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة وفتح الدال المهملة آخره راء "12".(2/31)
من اسمه ثور:
55- "ع – ثور" بن زيد الديلي مولاهم المدني روى عن سالم أبي الغيث(2/31)
وأبي الزناد وسعيد المقبري وعكرمة والحسن البصري وغيرهم وأرسل عن بن عباس روى عنه مالك وسليمان بن بلال وابن عجلان وعبد الله بن سعيد بن أبي هند والداروردي وجماعة قال أحمد وأبو حاتم صالح الحديث وقال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة قلت قوله أرسل عن بن عباس يخالفه قول بن الحذاء حيث ذكره في رجال الموطأ فذكر عن بن البرقي أن مالكا ترك ذكر عكرمة بين بن عباس وثور قال بن عبد البر في التمهيد مات سنة "135" لا يختلفون في ذلك قال وهو صدوق ولم يتهمه أحد يكذب وكان ينسب إلى رأي الخوارج والقول بالقدر ولم يكني قال يدعو إلى شيء من ذلك وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال هو نحو شريك يعني بن أبي نمر وقرأت بخط الذهبي في الميزان أتهمه بن البرقي بالقدر ولعله شبه عليه بثور بن يزيد انتهى والبرقي لم يتهمه بل حكى في الطبقات أن مالكا سئل كيف رويت عن داود بن الحصين وثور بن زيد وذكر غيرهما وكانوا يرمون بالقدر فقال كانوا لأن يخروا من السماء إلى الأرض أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة وقد ذكر المزي أن مالكا روى أيضا عن ثور بن يزيد الشامي فلعله سئل عنه وذكره بن المديني في الطبقة التاسعة من الرواة عن نافع.
56- "س – ثور" بن عفير1 السدوسي البصري والد شقيق روى عن أبي هريرة في الحجامة للصائم وعنه ابنه قيل استشهد بتستر مع أبي موسى
__________
1 ذكر في المغني عفير بمهملة وفاء وراء مصغرا وفي التقريب مقبول قديم الوفاء من الثالثة "12".(2/32)
الأشعري قلت كانت تستر في خلافة عثمان فكيف يتأخر حتى يروي عن أبي هريرة وذكره بن حبان في الثقات فلم يقل السدوسي والذي أظنه أن ثورا هذا غير ثور السدوسي الذي استشهد بتستر مع أبي موسى وأورده الذهبي في الميزان قائلا ما روى عنه سوى ابنه.
57- "خ 4 – ثور" بن يزيد بن زياد الكلاعي ويقال الرحبي أبو خالد الحمصي روى عن مكحول ورجاء بن حيوة وصالح بن يحيى بن المقدام وعطاء وعكرمة وأبي الزبير والمطعم بن المقدام وابن جريج وأبي الزناد وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد الرحبي والزهري وخلق وعنه بقية والخريبي وصفوان بن عيسى والسفيانان وعيسى بن يونس وابن إسحاق ومالك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان وأبو عاصم النبيل وجماعة قال بن سعد كان ثقة في الحديث ويقال أنه كان قدريا وكان جده قتل يوم صفين مع معاوية فكان ثور إذا ذكر عليا قال لا أحب رجلا قتل جدي وقال أحمد ثنا سعد بن إبراهيم ثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني ثور بن يزيد الكلاعي وكان ثقة وكان أبو أسامة يحسن الثناء عليه وعده دحيم في أثبات أهل الشام مع أرطأة وحريز وبخير بن سعد وفي رواية يعقوب بن سفيان عنه ثور بن يزيد أكبرهم وكل هؤلاء ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثور بن يزيد ثقة وما رأيت أحدا يشك أنه قدري وهو صحيح الحديث حمصي وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد بن صالح وذكر رجال الشام فقال وثور بن يزيد ثقة الا أنه كان يرى(2/33)
القدر وقال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد وقال بن المديني عن يحيى بن سعيد ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد وقال بن المديني عن يحيى بن سعيد ليس في نفسي منه شيء أتتبعه وقال علي عن يحيى أيضا كان ثور عندي ثقة وقال وكيع ثور كان صحيح الحديث وقال أيضا رأيت ثور بن يزيد وكان أعبد من رأيت وقال عيسى بن يونس كان ثور من أثبتهم وقال أيضا جيد الحديث وقال الوليد بن مسلم ثور يحفظ حديث خالد بن معدان وقال سفيان الثوري خذوا عن ثور واتقوا قرنيه قال عبد الرزاق ثم أخذ الثوري بيد ثور وخلا به في حانوت يحدثه وقال الثوري بعد ذلك لرجل رأى عليه صوفا إرم بهذا عنك فإنه بدعة فقال له الرجل ودخولك مع ثور الحانوت واغلاقك الباب عليكما بدعة وقال أبو عاصم قال لنا بن أبي رواد اتقوا لا ينطحنكم بقرنيه وقال أبو مسهر وغيره كان الأوزاعي يتكلم فيه ويهجوه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثور بن يزيد الكلاعي كان يرى القدر كان أهل حمص نفوه لأجل ذلك ولم يكن به بأس وقال أبو مسهر عن عبد الله بن سالم أدركت أهل حمص وقد اخرجوا ثور بن يزيد وأحرقوا داره لكلامه في القدر وقال بن معين كان مكحول قدريا ثم رجع وثور بن يزيد قدري وقال أبو زرعة الدمشقي عن منبه بن عثمان قال رجل لثور بن يزيد يا قدري قال لئن كنت كما قلت إني لرجل سوء وإن كنت على خلاف ما قلت فأنت في حل وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين ثور بن يزيد ثقة وقال في موضع آخر أزهر الحرازي وأسد بن وداعة كانوا يجلسون ويسبون علي بن أبي طالب وكان ثور لا يسبه فإذا لم يسب جروا(2/34)
برجله وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عن يحيى القطان كان ثور إذا حدثني عن رجل لا أعرفه قلت: أنت أكبر أم هذا فإذا قال هو أكبر مني كتبته وإذا قال هو أصغر مني لم اكتبه وقال محمد بن عوف والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق حافظ وقال نعيم بن حماد قال عبد الله بن المبارك:
أيها الطالب علما ... ائت حماد بن زيد
فاطلب العلم منه ... ثم قيده بقيد
لا كثور وكجهم ... وكعمرو بن عبيد
وقال بن عدي بعد أن روى له أحاديث وقد روى عنه الثوري ويحيى القطان وغيرهما من الثقات ووثقوه ولا أرى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة أو صدوق ولم أر في أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته وهو مستقيم الحديث صالح في الشاميين قال أبو عيسى الترمذي مات سنة "50" وقال بن سعد وخليفة وجماعة مات سنة "53" ببيت المقدس وقال يحيى بن بكير سنة "55". قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت أكان قدريا قال اتهم بالقدر وأخرجوه من حمص سحبا وقال بن حبان في الثقات كان قدريا ومات وله سبعون سنة وقال العجلي شامي ثقة وكان يرى القدر وقال الساجي صدوق قدري قال فيه أحمد ليس به بأس قدم المدينة فنهى مالك عن مجالسته وليس لمالك عنه رواية لا في الموطأ ولا في الكتب الستة ولا في غرائب مالك للدارقطني فيما أدرى أين وقعت روايته عنه مع ذمه له وقال بن خزيمة في صحيحه هو أصغر سنا من المدني.(2/35)
58- "ت – ثوير1" بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي أبو الجهم الكوفي مولى أم هانئ وقيل مولى زوجها جعدة روى عن أبيه وابن عمر وزيد بن أرقم وابن الزبير ومجاهد وأبي جعفر وغيرهم وعنه الأعمش والثوري وإسرائيل وشعبة وحجاج بن أرطأة وعدة قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان يحدث عنه وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي عن أبيه قال سفيان الثوري كان ثوير من أركان الكذب وقالا عبد الله بن أحمد سئل أبي ثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد وليث بن أبي سليم فقال ما أقرب بعضهم من بعض وقال يونس بن أبي إسحاق كان رافضيا وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال بن أبي خيثمة وغيره عن يحيى ضعيف وقال إبراهيم الجوزجاني ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ليس بذاك القوي وقال أبو حاتم ضعيف مقارب لهلال بن خباب وحكيم بن جبير وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال بن عدي قد نسب إلى الرفض ضعفه جماعة وأثر الضعف عل رواياته بين وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره قلت وقال البخاري في التاريخ الأوسط كان بن عيينة يغمزه وقال البزار حدث عنه شعبة وإسرائيل وغيرهما واحتملوا حديثه كان يرمي بالرفض وقال العجلي هو وأبوه لا بأس بهما وفي موضع آخر ثوير يكتب حديثه وهو ضعيف وحكى الساجي في الضعفاء عن أيوب السختياني لم يكن
__________
1 ثوير مصغرا "الفاختة" بمعجمة مكسورة ومثناة فوقانية "وعلاقة" بكسر العين المهملة كذا في تقريب التهذيب "12" أبو الحسن.(2/36)
مستقيم الشأن وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال علي بن الجنيد متروك وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد حتى يجيء في روايته أشياء كأنها موضوعة وقال الآجري عن أبي داود ضرب بن مهدي على حديثه وحكى بن الجوزي في الضعفاء عن الجوزجاني أنه قال ليس بثقة وقال الحاكم في المستدرك لم ينقم عليه إلا التشيع وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي وغيرهم في الضعفاء.(2/37)
باب الجيم
من اسمه جابان وجابر
...
باب الجيم:
59- "س – جابان1" غير منسوب عن عبد الله بن عمرو لا يدخل الجنة منان الحديث وعنه سالم بن أبي الجعد وقيل عن سالم عن نبيط عن جابان أخرجه النسائي على الاختلاف فيه وقال البخاري لا يعرف لجابان سماع من عبد الله ولا لسالم من جابان ولا نبيط قلت بقية كلام البخاري ولم يصح يعني الحديث وقرأت بخط الذهبي جابان لا يدري من هو وقال أبو حاتم ليس بحجة انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه شيخ ذكره بن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه.
60- "بخ م د س ق – جابر" بن إسماعيل الحضرمي أبو عباد المصري روى عن عقيل وحيي بن عبد الله المعافري وعنه بن وهب ذكره بن حبان في الثقات قلت وأخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه مقرونا بابن لهيعة وقال بن لهيعة لا احتج وإنما أخرجت هذا الحديث لأن فيه جابر بن إسماعيل.
__________
1 ضبطه صاحب الخلاصة بموحدة بعد الألف الأولى "12".(2/37)
61- "ع – جابر" بن زيد الأزدي اليحمدي أبو الشعثاء الجوفي1 البصري روى عن بن عباس وابن عمر وابن الزبير والحكم بن عمر والغفاري ومعاوية بن أبي سفيان وعكرمة وغيرهم وعنه قتادة وعمرو بن دينار ويعلى بن مسلم وأيوب السختياني وعمرو بن هرم وجماعة وقال عمرو بن دينار عن عطاء عن بن عباس لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لأوسعهم علما من كتاب الله وقال تميم بن حدير عن الرباب سألت بن عباس عن شيء فقال تسألوني وفيكم جابر بن زيد وقال داود بن أبي هند عن عزرة دخلت على جابر بن زيد فقلت إن هؤلاء والقوم ينتحلونك يعني الأباضية قال أبرأ إلى الله من ذلك وقال بن معين وأبو زرعة ثقة قال البخاري وغيره مات سنة "93" وقال بن سعد سنة "103" وقال الهيثم بن عدي سنة "104" قلت وقال العجلي تابعي ثقة وفي تاريخ البخاري عن جابر بن زيد قال لقيني بن عمر فقال جابر إنك من فقهاء أهل البصرة وقال بن حبان في الثقات كان فقيها ودفن هو وأنس بن مالك في جمعة واحدة وكان من أعلم الناس بكتاب الله وفي كتاب الزهد لأحمد لما مات جابر بن زيد قال قتادة اليوم مات أعلم أهل العراق وقال إياس بن معاوية أدركت الناس وما لهم مفت غير جابر بن زيد وفي تاريخ بن أبي خيثمة كان الحسن البصري إذا غزا أفتى الناس جابر بن زيد وفي الضعفاء للساجي عن يحيى بن معين كان جابر إباضيا وعكرمة صفريا
__________
1 بفتح الجيم وسكون الواو بعدها فاء نسبة إلى درب الجوف محلة بالبصرة كذا في لب اللباب والتقريب "12" أبو الحسن.(2/38)
وأغرب الأصيلي فقال هو رجل من أهل البصرة لا يعرف انفرد عن بن عباس بحديث من لم يجد إزارا فليلبس السراويل ولا يعرف هذا الحديث بالمدينة.
62- "جابر" بن سليم أبو جرى وقيل فيه سليم بن جابر يأتي في الكنى.
63- "ع – جابر" بن سمرة بن جنادة1 ويقال بن عمرو بن جندب بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي2 أبو عبد الله ويقال أبو خالد له ولأبيه صحبة نزل الكوفة ومات بها وله عقب بها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وخاله سعد بن أبي وقاص وعمر وعلي وأبي أيوب ونافع بن عتبة بن أبي وقاص وعنه سماك بن حرب وتميم بن طرفة وجعفر بن أبي ثور وأبو عون الثقفي وعبد الملك بن عمير وحصين بن عبد الرحمن وأبو إسحاق السبيعي وجماعة قال بن سعيد توفي في خلافة عبد الملك بن مروان في ولاية بشر بن مروان وقال خليفة مات سنة "73" وقيل عنه سنة "76" وقال بن منجويه سنة "74" وقيل غير ذلك قلت ضبط العسكري في التصحيف اسم جده زباب بزاي وبائين الأولى مشددة وكذا قال بن ماكولا وذكر البرديجي أن أبا إسحاق لم يصح سماعه منه وقال أبو القاسم البغوي وابن حبان مات سنة "74" وهو أشبه بالصواب لأن بشر بن مروان ولي الكوفة سنة "74" ومات سنة 75 وقد ذكر أكثر المؤرخين
__________
1 جنادة بضم الجيم بعدها نون "2" التقريب.
2 بضم السين المهملة وتخفيف الواو وهمزة نسبة إلى سواء بن عامر بن صعصعة "12" لب اللباب.(2/39)
أن جابر بن سمرة مات في أيامه.
64- "د – جابر" بن سيلان1 عن بن مسعود في الغسل من الجنابة وعن أبي هريرة في المحافظة على ركعتي الفجر روى عنه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ روى له أبو داود ولم يسمه في روايته وسماه أبو حاتم وغيره وروى موسى بن هارون الحديثين المذكورين من طريقه وسماه فيها جابر أو سماه أحمد بن حنبل في بعض الطرق عبد ربه بن سيلان قال فالله أعلم وذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عيسى وهو وهم فإن عيسى بن سيلان شيخ آخر يروي عنه المصريون وهو متأخر عن هذا. قلت: أما أبو حاتم فسمى الراوي عن بن مسعود جابر أو ذكر عيسى بن سيلان فقال يروي عن أبي هريرة وكعب وذكر عبد ربه بن سيلان على حدة فقال يروى عن أبي هريرة وعنه محمد بن زيد بن المهاجر وكذا ذكره البخاري وابن حبان في الثقات وقال الدارقطني في بن سيلان قيل اسمه عيسى وقيل عبد ربه حديثه يعتبر به وقال بن يونس عيسى بن سيلان مكي سكن مصر روى عن أبي هريرة روى عنه زيد بن أسلم وحيوة بن شريح والليث وابن لهيعة فهذا شبهة عبد الغني وظهر من هذا أن بن سيلان ثلاثة جابر بن سيلان وهو الرواي عن بن مسعود وعبد ربه بن سيلان وهو الذي يروي عن أبي هريرة ويروي عنه بن قنفذ وأما عيسى فإنه وأن كان يروي عن أبي هريرة فلم يذكروا أن بن قنفذ روى عنه فتعين أن الذي أخرج له أبو داود هو عبد ربه وأما عيسى فجاءت له رواية من طريق
__________
1 ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة وبعدها تحتانية ساكنة "12".(2/40)
زيد بن أسلم عن بن سيلان عن أبي هريرة في قوله تعالى فرت من قسورة قال القسورة الأسد هكذا رويناه في تفسير عبد بن حميد من وجهين عن زيد بن أسلم وقد علق البخاري قول أبي هريرة فيلزم المزي على شرطه في ذكر عبد الرحمن بن فروخ ونظائره أن يترجم لعيسى بن سيلان وقال بن القطان الفاسي في بن سيلان حاله مجهولة لأنه ما يحرر له اسمه ولم نر راويا غير بن قنفذ.
65- "د ت س – جابر" بن صبح1 الراسبي أبو بشر البصري جد سليمان بن حرب لأمه روى عن خلاس الهجري والمثنى بن عبد الرحمن الخزاعي وأم شراحيل وغيرهم وعنه شعبة والقطان وعيسى بن يونس وأبو الجراح المهري وأبو مسعر البراء قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال بن معين في رواية أخرى هو أحب إلي من المهلب بن أبي حبيبة. قلت: هذا الكلام الأخير عن يحيى بن معين ذكره البخاري عن يحيى بن سعيد القطان وكذا ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني عن القطان وقال الأزدي لا يقوم بحديثه حجة وذكره بن حبان في الثقات.
66- "تم س ق – جابر" بن طارق ويقال بن أبي طارق بن عون والد حكيم له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الدباء روى عنه ابنه أخرجوا له حديثه. قلت: أما بن حبان ففرق بين جابر بن عون والد حكيم
__________
1 ضبطه صاحب التقريب بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة و"الراسبي" بفتح الراء المهملة نسبة إلى راسب بطن من الأزد كما ذكره صاحب لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/41)
وبين جابر بن طارق فوهم.
67- "ع – جابر" بن عبد الله بن عمرو بن حرام1 بن ثعلبة الخزرجي السلمي أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي عبيدة وطلحة ومعاذ بن جبل وعمار بن ياسر وخالد بن الوليد وأبي بردة بن نيار وأبي قتادة وأبي هريرة وأبي سعيد وعبد الله بن أنيس وأبي حميد الساعدي وأم شريك وأم مالك وأم مبشر من الصحابة وأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وهي من التابعين روى عنه أولاده عبد الرحمن وعقيل ومحمد وسعيد بن المسيب ومحمود بن لبيد وأبو الزبير وعمرو بن دينار وأبو جعفر الباقر وابن عمه محمد بن عمرو بن الحسن ومحمد بن المنكدر وأبو نضرة العبدي ووهب بن كيسان وسعيد بن ميناء والحسن بن محمد بن الحنفية وسعيد بن الحارث وسالم بن أبي الجعد وأيمن الحبشي والحسن البصري وأبو صالح السمان وسعيد بن أبي هلال وسليمان بن عتيق وعاصم بن عمر بن قتادة والشعبي وعبد الله وعبد الرحمن ابنا كعب بن مالك وأبو عبد الرحمن الحبلي وعبد الله بن مقسم وعطاء بن أبي رباح وعروة بن الزبير ومجاهد والقعقاع بن حكيم وزيد الفقير واسمه سلمة بن عبد الرحمن وخلق كثير قال أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر كنت اميح أصحابي الماء يوم بدر وأنكر ذلك الواقدي وقال زكريا بن إسحاق حدثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة
__________
1 ذكر في التقريب حرام بفتح المهملة والسلمي بفتحتين 12.(2/42)
غزوة قال جابر لم أشهد بدرا ولا أحدا منعني أبي قال فلما قتل عبد الله لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قط رواه مسلم وقال حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر استغفر لي النبي صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة وقال وكيع عن هشام بن عروة رأيت لجابر بن عبد الله حلقة في المسجد يؤخذ عنه قال بن سعد والهيثم مات سنة "73" وقال محمد بن يحيى بن حبان مات سنة "77" وكذا قال أبو نعيم قال ويقال مات وهو بن "94" سنة وصلى عليه أبان بن عثمان وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة وقال عمرو بن علي ويحيى بن بكير وغيرهما مات سنة "78" وقيل غير ذلك وقال البخاري صلى عليه الحجاج قلت سيأتي في ترجمة سلمة بن عمرو بن الأكوع ما يدل على أن جابرا تأخرت وفاته عن السنة المذكورة.
68- "د س – جابر" بن عتيك بن قيس بن الأسود الأنصاري يقال أنه شهد بدرا ولم يثبت وشهد ما بعدها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبناه أبو سفيان وعبد الرحمن وابن أخيه عتيك بن الحارث بن عتيك قلت ذكر بن عبد البر أنه شهد بدرا وكان معه راية بني معاوية عام الفتح قال وتوفي سنة "61" وهو بن "91" سنة وقال بن إسحاق جابر بن عتيك وقيل جبر بن عتيك شهد بدرا وكذا قال موسى بن عقبة وأبو معشر الطبري وغيرهم وسيأتي تصحيح سياق نسبه في ترجمة جبر بن عتيك إن شاء الله.
69- "بخ م ت ق – جابر" بن عمرو أبو الوازع1 الراسبي البصري ويقال الكوفي روى عن أبي برزة الأسلمي وعبد الله بن مغفل وأبي بردة بن أبي موسى
__________
1 ذكر في المغني الوازع بكسر زاي وبعين مهملة "12".(2/43)
وغيرهم وعنه أبان بن صمعة وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وأبو هلال وأبو بكر بن شعيب بن الحبحاب ومهدي بن ميمون قال أبو طالب عن أحمد وإسحاق بن منصور عن يحيى ثقة وقال بن عدي لا أعرف له كثير رواية وإنما يروي عنه قوم معدودون وارجوانة لا بأس به قلت وقال النسائي منكر الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وذكره بن حبان في الثقات.
70- "س – جابر" بن عمير الأنصاري المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الرمي وعنه عطاء بن أبي رباح قلت وقال بن حبان في الصحابة يقال أن له صحبة قلت إسناده صحيح وإنما شك فيه بن حبان للشك الواقع من الصحابي هل المحدث بهذا الحديث جابر بن عبد الله أو جابر بن عمير.
71- "س – جابر" بن كردي1 بن جابر الواسطي أبو العباس البزار روى عن يزيد بن هارون وشبابة بن سوار وموسى بن داود وسعيد بن عامر ووهب بن جرير وغيرهم وعنه النسائي قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأسلم بن سهل وعلي بن عبد الله بن مبشر ومطين وابن صاعد قال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي ثقة حدثنا عنه بن مبشر مات سنة "255" روى عنه النسائي وقال النسائي في أسامي شيوخه ما علمت فيه الا خيرا وقال ابن القطان
__________
1 بضم الكاف وسكون الراء والدال المهملتين وآخره ياء مثقلة "12"تق.(2/44)
لا يعرف وهو مردود بما تقدم.
72- "ت س – جابر" بن نوح ويقال بن المختار الحماني1 أبو بشر الكوفي روى عن الأعمش وابن أبي ليلى والمسعودي ومحمد بن عمرو بن علقمة وإسماعيل بن أبي خالد وعدة وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن بديل اليمامي ومحمد بن طريف البجلي ويحيى بن موسى خت وأبو كريب وجماعة قال الدوري عن بن معين ليس حديثه بشيء وكان حفص بن غياث يضعفه وقد كتبت عن أبيه نوح وقال في موضع آخر لم يكن نوح بثقة كان ضعيفا وكان أبوه ثقة وقال بن أبي خيثمة عن يحيى لم يكن بثقة وقال بن الجنيد سئل يحيى عن جابر بن نوح فضعفه وقال رأيت حفص بن غياث يهزأ به ثم قال يحيى ليس بشيء قلت كتبت عنه شيئا قال لا وقال الآجري عن أبي داود ما أنكر حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وأورد له بن عدي حديثه عن محمد بن عمر وعن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا: "إن تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك" وقال ليس له روايات كثيرة وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف إلا بهذا الإسناد ولم أر له أنكر من هذا أخرج له الترمذي حديثا واحدا في رؤية الرب سبحانه وتعالى قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة "83" يعني ومائة وكان فيه يعني الكمال سنة "203" وهو خطأ قلت بل هو الصواب كذلك هو في تاريخ الحضرمي
__________
1 الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم "12" أبو الحسن.(2/45)
فإنه قال وفي جمادى الأولى سنة "203"1 يحيى بن آدم والوليد بن قاسم وأبو أحمد الزبيري وفيها في جمادى الآخرة مات أبو داود الحفري إلى أن قال وجابر بن نوح الحماني وهذا الموضع من أعجب ما وقع للمزي في هذا الكتاب من الوهم فجل من لا يسهو وقرأت بخط الذهبي لم يرحل أحمد بن حنبل إلا بعد سنة "86" وأحمد بن بديل ومحمد بن طريف لم يسمعا إلا بعد التسعين وبهذا كله يترجح قول صاحب الكمال والله أعلم بالصواب ولم يرقم المزي عليه رقم النسائي وقد أخرج له حديثا وهو في ترجمة الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة.
73- "س – جابر" بن وهب الخيواني2 عن عبد الله بن عمر وهكذا قال أبو حريز عن أبي إسحاق عنه وقال الثوري وغيره وهب بن جابر وهو المحفوظ وسيأتي في حرف الواو إن شاء الله تعالى.
74- "د ت س – جابر" بن يزيد بن الأسود السوائي ويقال الخزاعي عن أبيه وله صحبة وعنه يعلى بن عطاء قال بن المديني لم يرو عنه غيره وقال النسائي قلت وذكره بن حبان في الثقات وخرج حديثه في صحيحه.
75- "د ت ق – جابر" بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي أبو عبد الله
__________
1 هكذا في الأصل والظاهر أنه ترك هنا لفظ مات إما سهوا أو لكونه معطوفا على سابق "12".
2 بفتح المعجمة وسكون التحتية نسبة إلى خيوان بطن من همدان ذكره صاحب لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/46)
ويقال أبو يزيد الكوفي. روى عن أبي الطفيل وأبي الضحى وعكرمة وعطاء وطاوس وخيثمة والمغيرة بن شبيل وجماعة وعنه شعبة والثوري وإسرائيل والحسن بن حي وشريك ومسعر ومعمر وأبو عوانة وغيرهم قال أبو نعيم عن الثوري إذا قال جابر حدثنا وأخبرنا فذاك وقال بن مهدي عن سفيان ما رأيت أورع في الحديث منه وقال بن علية عن شعبة جابر صدوق في الحديث وقال يحيى بن أبي بكير عن شعبة كان جابر إذا قال حدثنا وسمعت فهو من أوثق الناس وقال بن أبي بكير أيضا عن زهير بن معاوية كان إذا قال سمعت أو سألت فهو من أصدق الناس وقال وكيع مهما شككتم في شيء فلا تشكوا في أن جابرا ثقة حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة وحسن بن صالح وقال بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال سفيان الثوري لشعبة لأن تكلمت في جابر الجعفي لا تكلمن فيك وقال معلى بن منصور وقال لي أبو عوانة كان سفيان وشعبة ينهياني عن جابر الجعفي وكنت ادخل عليه فأقول من كان عندك فيقول شعبة وسفيان وقال وكيع قيل لشعبة لما طرحت فلانا وفلانا ورويت عن جابر قال لأنه جاء بأحاديث لم نصبر عنها وقال الدوري عن بن معين لم يدع جابرا ممن رآه إلا زائدة وكان جابر كذابا وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه ولا كرامة وقال بيان بن عمرو عن يحيى بن سعيد تركنا حديث جابر قبل أن يقدم علينا الثوري وقال يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد وقال الشعبي لجابر يا جابر لا تموت حتى تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إسماعيل فما مضت الأيام والليالي حتى اتهم(2/47)
بالكذب وقال يحيى بن يعلى قيل لزائدة ثلاثة لم لا تروي عنهم بن أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي قال أما الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وقال أبو يحيى الحماني عن أبي حنيفة ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته بشيء من رأيي إلا جاءني فيه بأثر وزعم أن عنده ثلاثين ألف حديث لم يظهرها وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه كان عبد الرحمن يحدثنا عنه قبل ذلك ثم تركه وقال أحمد بن حنبل تركه يحيى وعبد الرحمن وقال محمد بن بشار عن بن مهدي الا تعجبون من سفيان بن عيينة لقد تركت لجابر الجعفي لما حكي عنه أكثر من ألف حديث ثم هو يحدث عنه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال بن عدي له حديث صالح وشعبة أقل رواية عنه من الثوري وقد احتمله الناس وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة وهو مع هذا إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق روى له أبو داود في السهو في الصلاة حديثا واحدا من حديث المغيرة بن شعبة وقال عقبة ليس في كتابي عن جابر الجعفي غيره وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة "128" قلت وذكر مطين عن مفضل بن صالح مات سنة "7" وقال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين مات سنة "132" وقال سلام بن أبي مطيع قال لي جابر الجعفي عندي خمسون ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا فأتيت أيوب فذكرت هذا له فقال أما الآن فهو كذاب وقال جرير بن عبد الحميد عن ثعلبة أردت جابر الجعفي فقال لي(2/48)
ليث بن أبي سليم لا تأته فهو كذاب قال جرير لا أستحل أن أروي عنه كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود ليس عندي بالقوي في حديثه وقال أبو الأحوص كنت إذا مررت بجابر الجعفي سألت ربي العافية وقال الشافعي سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت من جابر الجعفي كلاما فبادرت خفت أن يقع علينا السقف قال سفيان كان يؤمن بالرجعة وقال إبراهيم الجوزجاني كذاب وقال إسحاق بن موسى سمعت أبا جميلة يقول قلت لجابر الجعفي كيف تسلم على المهدي قال أن قلت لك كفرت وقال الحميدي عن سفيان سمعت رجلا سأل جابر الجعفي عن قوله فلن ابرح الأرض حتى يأذن لي أبي قال لم يجيء تأويلها بعد قال سفيان كذب قلت ما أراد بهذا قال الرافضة تقول أن عليا في السماء لا يخرج من ولده حتى ينادي من السماء اخرجوا مع فلان يقول جابر هذا تأويل هذا وقال الحميدي أيضا سمعت رجلا يسأل سفيان أرأيت يا أبا محمد الذين عابوا الذين عابوا على جابر الجعفي قوله حدثني وصي الأوصياء فقال سفيان هذا اهونه وقال شبابة عن ورقاء عن جابر دخلت على أبي جعفر الباقر فسقاني في قعب حسائي حفظت به ارعين ألف حديث وقال يحيى بن يعلى سمعت زائدة يقول جابر الجعفي رافضي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن سعد كان يدلس وكان ضعيفا جدا في رأيه وروايته وقال العقيلي في الضعفاء كذبه سعيد بن جبير وقال العجلي كان ضعيفا يغلو في التشيع وكان يدلس وقال الساجي في الضعفاء كذبه بن عيينة وقال الميموني قلت لأحمد بن خداش أكان جابر يكذب قال أي والله وذاك في حديثه بين(2/49)
وقال ابن قتيبة في كتابه: "مشكل الحديث" كان جابر يؤمن بالرجعة وكان صاحب نيرنجات وشبه وقال عثمان بن أبي شيبة حدثني أبي عن جدي قال كنت آتيه في وقت ليس فيه فاكهة ولا قثاء ولا خيار فيذهب إلى بسيتين له في داره فيجيء بقثاء وخيار فيقول كل فوالله ما زرعته وقال أبو العرب الصقلي في الضعفاء سئل شريك عن جابر فقال ماله العدل الرضي ومد بها صوته وقال أبو العرب خالف شريك الناس في جابر وقال الشعبي لجابر ولداود بن يزيد لو كان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا الإبر لشككتكما بها وقال أبو بدر كان جابر يهيج به في السنة مرة1 فيهذي ويخلط في الكلام فلعل ما حكي عنه كان في ذلك الوقت وخرج أبو عبيد في فضائل القرآن حديث الأشجعي عن مسعر ثنا جابر قبل أن يقع فيما وقع فيه قال الأشجعي ما كان من تغير عقله وقال أبو أحمد الحاكم يؤمن بالرجعة اتهم بالكذب وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب الرواية عنهم وقال بن حبان كان سبائيا من أصحاب عبد الله بن سبأ وكان يقول أن عليا يرجع إلى الدنيا فإن احتج محتج بان شعبة وغيره والثوري رويا عنه قلنا الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء وأما شعبة وغيره فرأوا عنده أشياء لم يصبروا عنها وكتبوها ليعرفوها فربما ذكر أحدهم عنه الشيء بعد الشيء على جهة التعجب وأخبرني بن فارس قال ثنا محمد بن رافع قال رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون معه كتاب زهير عن جابر الجعفي فقلت له يا أبا عبد الله تنهونا عن جابر وتكتبونه قال لنعرفه وقال الميموني سمعت أحمد يقول كان بن مهدي والقطان لا يحدثان
__________
1 بكسر الميم بمعنى الصفراء خلط من الإخلاط الأربعة "12" أبو الحسن.(2/50)
عن جابر بشيء وكان أهل ذلك وقال الأثرم قلت لأحمد كيف هو عندك قال ليس له حكم يضطر إليه ويقول سألت سألت ولعله أحمد بن الحكم لأحمد كتبت أنا وأنت عن علي بن بحر عن محمد بن الحسن الواسطي عن مسعر قال كنت عند جابر فجاءه رسول أبي حنيفة ما تقول في كذا وكذا قال سمعت القاسم بن محمد وفلانا حتى عد سبعة فلما مضى الرسول قال جابر أن كانوا قالوا قيل لأحمد ما تقول فيه بعد هذا فقال هذا شديد واستعجمه نقل ذلك كله العقيلي ثم نقل عن يحيى بن المغيرة عن جرير قال مضيت إلى جابر فقال لي هدبة رجل من بني أسد لا تأته فإني سمعته يقول الحارث بن شريح في كتاب الله فقال له رجل من قومه لا والله ما في كتاب الله شريح يعني الحارث الذي كان خرج في آخر دولة بني أمية وكان معه جهم بن صفوان.
76- "س- جابر" بن يزيد بن رفاعة العجلي ويقال الأزدي الموصلي أصله من الكوفة روى عن مجاهد والشعبي ويزيد بن أبي سليمان ونعيم بن أبي هند وغيرهم. وعنه بن مهدي وعفان وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأحمد بن يونس وعدة قال أبو زكريا الأزدي في طبقات أهل الموصل عزيز الحديث قلت قال أبو هشام الرفاعي ثنا بن مهدي قال ثنا جابر بن يزيد بن رفاعة قال أبو هشام هذا شيخ لنا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
77- "تمييز- جابر" بن يزيد شيخ أظنه من خراسان روى عنه أبو سلمة صاحب الطعام عن الربيع بن أنس الخراساني أخرج حديثه أحمد في مسنده عن محمد(2/51)
ابن أبي يزيد عن أبي سلمة المذكور قال أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن الربيع بن أنس وهو البلوي عن أنس بن مالك قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حليف النصراني يبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فذكر الحديث في كراهة الاستدانة ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وساقه في المسند وقرأته من خطه مجودا جابر بن يزيد بزيادة الياء المثناة من تحت وأما الحاكم أبو أحمد فساق عن البغوي عن سريج بن يونس عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة أخبرني جابر بن زيد كذا وقع عنده زيد وقال في الترجمة روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد وقد وهم في ذلك فإن أبا الشعثاء أقدم طبقة من هذا وقد جزم بن أبي حاتم بأنه غيره فقال بعد ترجمة جابر بن يزيد الجعفي جابر بن يزيد يكنى أبا الجهم روى عن الربيع بن أنس وربما ادخل بينهما شيبان الزيات روى عنه أبو سلمة عثمان صاحب الطعام وليس هو البري ولا البتي يعني عثمان وروى عنه أيضا سليمان الرفاعي سألت أبا زرعة فقال لا أعرفه وهذا يؤكد أن الحاكم وهم في ظنه أنه أبو الشعثاء لأنه مغائر له في السن والطبقة وبالله التوفيق.
78- "بخ – جابر" أبو جويبر العبدي روى عن أبي بن كعب وعنه أبو نضرة قلت قال بن سعد كان قليل الحديث وقرأت بخط الذهبي لا يعرف(2/52)
من اسمه الجارود:
79- "ر د – الجارود" بن أبي سبرة1 سالم بن سلمة الهذلي أبو نوفل البصري
__________
1 ذكر في المغني "الجارود" بجيم وضم راء وبواو واهمال الدال و"نوفل" بفتح نون وفاء وفي التقريب "سبرة" بفتح السين المهملة وسكون الموحدة "12".(2/52)
ويقال الجارود بن سبرة روى عن أبي بن كعب وطلحة بن عبيد الله وأنس ومعاوية وعنه بن ابنه ربعي بن عبد الله بن الجارود وعمرو بن أبي الحجاج وقتادة وثابت البناني قال أبو حاتم صالح الحديث قلت وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة عشرين ومائة وقال بن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن حديث حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن الجارود بن أبي سبرة قال قال أبي بن كعب فقال مرسل وقال بن خلفون روى عن أبي طلحة ولم يسمع عندي منهما.
80- "ت س – الجارود" بن معاذ السلمي أبو داود ويقال أبو معاذ الترمذي روى عن الوليد بن مسلم وابن عيينة وجرير وأبي أسامة وأبي سفيان المعمري وأبي خالد الأحمر وأبي ضمرة والفضل بن موسى ووكيع وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وأحمد بن علي الأبار وابنه أبو عمر ومحمد بن الجارود ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن الليث المروزي ومحمد بن صالح التميمي وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال أبو القاسم بن عساكر مات "244" قلت وقال النسائي في أسامي شيوخه إلا أنه كان يميل إلى الإرجاء وقال مسلمة بن قاسم كان يميل إلى الإرجاء وليس هناك.
81- "ت س – الجارود" العبدي سيد عبد القيس أبو عتاب وقيل أبو غياث يقال اسمه بشر بن المعلى1 بن حنش ويقال بن العلاء ويقال بشر بن عمرو بن حنش بن المعلى ويقال بن حنش بن النعمان وفد على النبي صلى الله عليه وآله
__________
1 المعلى بمضمومة وفتح لام مشددة والد الجارود كذا ضبطه صاحب المغني "12".(2/53)
وسلم وروى عنه أحاديث روى عنه أبو مسلم الجذمي وأبو القموص زيد بن علي ومحمد بن سيرين قال البخاري قال لي عبد الله بن أبي الأسود حدثني رجل من ولد الجارود بن المعلى قال قتل الجارود في خلافة عمر بأرض فارس وأرخه الحاكم أبو أحمد سنة "21" قلت فعلى هذا رواية هؤلاء عنه مرسلة وقد جعل البخاري الجارود الذي روى عنه بن سيرين غير الجارود هذا وهو الصواب.(2/54)
من اسمه جارية:
82- "ق – جارية1" بن ظفر الحنفي الكوفي والد نمران روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين روى عنه مولاه عقيل بن دينار وابنه نمران قلت وله قصة مع قيس بن معبد مذكورة في ترجمته في الصحابة.
83- "عس – جارية" بن قدامة بن زهير ويقال بن مالك بن زهير بن الحصين بن رزاح التميمي السعدي أبو أيوب وقيل قدامة وقيل أبو يزيد البصري مختلف في صحبته أنه عم الأحنف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث: "لا تغضب" وعن علي بن أبي طالب وشهد معه صفين روى عنه الأحنف بن قيس والحسن البصري قال العسكري تميمي شريف لحق النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه ثم صحب عليا وكان يقال له محرق لأنه أحرق بن الحضرمي بالبصرة وكان معاوية وجه بن الحضرمي إلى البصرة
__________
1 قال صاحب المغني "جارية" براء ومثناة تحت وذكر في التقريب "نمران" بكسر أوله وسكون ثانيه ابن جارية بالجيم و"ظفر" بفتح المعجمة والفاء "12".(2/54)
يستنفر أهلها على قتال علي فوجه علي جارية إليه فتحصن منه بن الحضرمي بالبصرة في دار فأحرقها جارية عليه وكان شجاعا فاتكا قلت سيأتي في ترجمة جويرية بن قدامة ذكر الخلاف هل هو هذا أو غيره ووما يقويه ما رواه بن عساكر في تاريخه من طريق سعيد بن عمرو الأموي قال قال معاوية لآذنه ائذن لجارية بن قدامة فقال له أيها يا جويرية وقال الطبراني ليس بعم الأحنف أخي أبيه ولكنه كان يدعوه عمه على سبيل الإعظام له وقال بن حبان في الثقات هو بن عم الأحنف مات في ولاية يزيد بن معاوية وقال العجلي تابعي ثقة قلت قد بينت في معرفة الصحابة أنه صحابي ثابت الصحبة.(2/55)
من اسمه جامع:
84- "مد – جامع1" بن بكار بن بلال العاملي2 الدمشقي أخو محمد بن بكار روى عن أبيه ويحيى بن حمزة وسعيد بن عبد العزيز ويحيى بن أيوب ومحمد بن راشد وعنه ابنا أخيه الحسن وهارون ابنا محمد بن بكار والهيثم بن مروان العنسي قال أبو زرعة الدمشقي في ذكر أهل الفتوى بدمشق محمد بن بكار وأخوه جامع وقال بن أخيه الحسن توفي عمي أبو عبد الرحمن سنة "209" وهو بن "69" سنة قال أبو داود في كتاب المراسيل ثنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال عن أبيه وعمه عن يحيى بن حمزة فذكر حديث بن حزم في الديات بطوله ولم يسم جامعا.
__________
1 في المغني "جامع" بجيم ومهملة و"بكار" بمفتوجة وشدة كاف "12".
2 العاملي بفتح العين المهملة وكسر الميم بعدها لام كذا في لب اللباب "12".(2/55)
85- "ع – جامع" بن أبي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي روى عن أبي الطفيل ومنذر الثوري وأبي وائل وغيرهم وعنه الأعمش وزبيد اليامي وهما من أقرانه والسفيانان ومحمد بن طلحة بن مصرف وشريك قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال النسائي ثقة وقال العجلي ثقة ثبت صالح وأخوه ربيع يقال إنه لم يكن بالكوفة في زمانه أفضل منه وهما في عداد الشيوخ ليس حديثهم بكثير قلت وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال علي عن سفيان جامع أحب إلي من عبد الملك بن أعين وقال بن حبان في الثقات جامع بن أبي راشد وربما روى عنه شريك فقال جامع بن راشد والصحيح ما قاله سفيان يعني وغيره ابن أبي راشد.
86- "ع – جامع" بن شداد المحاربي أبو صخرة الكوفي روى عن صفوان بن محرز وطارق بن عبد الله المحاربي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وأبي بكر بن عبد الرحمن وأبي بردة بن أبي موسى وعامر بن عبد الله بن الزبير وجماعة وعنه الأعمش ومسعر وشعبة والثوري والمسعودي وأبو العميس وغيرهم قال البخاري عن علي له نحو عشرين حديثا وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو نعيم مات سنة "28" وقال بن سعد مات سنة "118" وقال في موضع آخر سنة "27" قلت وقال يعقوب بن سفيان ثقة متقن وقال العجلي شيخ عال الثقة من قدماء شيوخ الثوري وفي كتاب الطبقات لابن سعد أخبرنا طلق بن غنام سمعت قيس بن الربيع يقول مات جامع بن شداد(2/56)
ليلة الجمعة لليلة بقيت من رمضان سنة "118" وكذا ذكر بن حبان في الثقات وفاته ثم قال وقيل سنة "27" قلت وفيها أرخه خليفة بن خياط.
87- "ي د س – جامع" بن مطر الحبطي1 البصري روى عن علقمة بن وائل بن حجر وبريد بن أبي مريم الكوفي ومعاوية بن قرة وغيرهم وعنه بن مهدي والقطان وأبو عمر الحوضي وبكر بن عيسى الراسبي وأبو عبيدة الحداد قال أحمد ما أرى به بأسا وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات.
88- "ق – جبارة"2 بن المغلس الحماني أبو محمد الكوفي روى عن كثير بن سليم الراوي عن أنس نسخة وعن أبي شيبة جد أبي بكر وحماد بن زيد وسعير بن الخمس وقيس بن الربيع ومندل بن علي وأبي عوانة وأبي بكر النهشلي وجماعة وعنه بن ماجة وابن أخيه أحمد بن الصلت بن المغلس وأبو سعيد الأشج وأبو يعلى الموصلي وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وعبدان الأهوازي ومطين وموسى بن إسحاق وعبيد بن غنام وغيرهم. قال مطين عن بن نمير صدوق وقال عبد الله بن أحمد عرضت على أبي أحاديث سمعتها من جبارة منها ما حدثنا به عن حماد بن يحيى الأبح عن الحكم عن ابن جبير عن ابن عباس
__________
1 ضبط في التقريب "مطر" بفتحتين و"الحبطي" ضبطه صاحب المغني بمهملة وموحدة مفتوحتين وبطاء مهملة منسوب إلى الحبط بكسر ياء جد قبيلة "12".
2 بضم الجيم ثم موحدة "والمغلس" بمعجمة بعدها لام ثقيلة ثم المهملة كذا في تقريب التهذيب "12" أبو الحسن.(2/57)
حديث صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم فأنكر هذا وقال في بعض ما عرضت عليه مما سمعت هذه موضوعة أو هي كذب وقال الحسين الرازي عن بن معين وقال البخاري حديثه مضطرب وقال بن أبي حاتم كان أبو زرعة حدث عنه في أول أمره ثم ترك حديثه بعد ذلك وقال قال لي بن نمير ما هو عندي ممن يكذب كان يوضع له الحديث فيحدث به وما كان عندي ممن يتعمد الكذب وقال أبو حاتم هو على يدي عدل هو مثل القاسم بن أبي شيبة وقال بن عدي في بعض حديثه ما لا يتابعه عليه أحد غير أنه كان لا يتعمد الكذب إنما كانت غفلته فيه قال البخاري والحضرمي مات سنة "241" قلت وهو في عشر المائة قاله بن عساكر وقال بن سعد كان إمام مسجد بني حمان وكان يضعف وقال الآجري عن أبي داود لم أكتب عنه في أحاديثه مناكير وما زلت أراه وأجالسه وكان رجلا صالحا وقال البزار وكان كثير الخطأ إنما يحدث عنه قوم فاتتهم أحاديث كانت عنده أو رجل غبي وقال مسلمة بن قاسم روى عنه أهل بلدنا بقي بن مخلد وجبارة ثقة إن شاء الله وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل أفسده يعني الحماني حتى بطل الاحتجاج بأحاديثه وقال الدارقطني متروك وقال صالح جزرة كان رجلا صالحا سألت بن نمير عنه فقال كان لا يخر من السماء إلى الأرض أحب إليه من أن يكذب قلت له كان أصحاب الحديث يتكلمون فيه فسألني عما أنكروا من حديثه فذكرت له خمسة أو ستة فأنكرها ثم قال لعله أفسد حديثه بعض جيرانه فقلت لعله(2/58)
الحماني قال لا أسمي أحدا وقال نصر بن أحمد البغدادي جبارة في الأصل صدوق إلا أن بن الحماني أفسد عليه كتبه وقال السليماني سمعت الحسين بن إسماعيل البخاري يقول سألت محمد بن عبيد فيما بيني وبينه أيهما عندك أوثق فقال جبارة عندي أحلى وأوثق ثم قال سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول جبارة أطلبنا للحديث وأحفظنا قال وأمرني الأثرم بالكتابة عنه فسمعت معه عليه بانتخابه.(2/59)
من اسمه جبر:
89- "بخ ق – جبر1" بن حبيب روى عن أم كلثوم بنت أبي بكر وعنه شعبة وحماد بن سلمة وسعيد بن إياس الجريري وأبو نعامة العدوي قال يحيى بن معين والنسائي ثقة قلت زاد وذكره بن حبان في الثقات وقال بن خلفون كان إماما في اللغة وثقة بن وضاح وابن صالح وغيرهم.
90- "س – جبر" بن عبيدة2 الشاعر روى عن أبي هريرة وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند الحديث روى عنه سيار أبو الحكم وقال بعضهم جبير بن عبيدة قلت هذا وقع في بعض النسخ من كتاب الجهاد من النسائي حكاه بن عساكر وذكره الجمهور بإسكان الباء قرأت بخط الذهبي لا يعرف من ذا والخبر منكر انتهى وذكره بن حبان في الثقات.
91- "س ق – جبر" بن عتيك بن قيس الأنصاري أخو جابر. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في البكاء على الميت روى عنه ابنه عبد الله وعبد الملك بن عمير قلت ليس جبر بن عتيك هذا أخا لجابر بن عتيك
__________
1 قال في التقريب جبر بفتح ثم موحدة12 1
2 عبيدة بفتح العين المهملة 12.2(2/59)
المتقدم فإنه جابر بن عتيك بن النعمان بن عمرو بن عتيك من ولد زيد بن جشم بن قيس بن الحارث بن هيشة من بني عمرو بن عوف وأخوه بشر بن عتيك صحابي معروف قتل يوم اليمامة وقد جعل المزي في الأطراف جبر بن عتيك وجابر بن عتيك ترجمة واحدة وهو وهم أيضا.
92- "م د ت س ق – جبر" بن نوف1 الهمداني البكالي أبو الوداك الكوفي روى عن أبي سعيد الخدري وشريح القاضي وعنه مجالد وقيس بن وهب وأبو إسحاق ويونس بن أبي إسحاق وعلي بن أبي طلحة وإسماعيل بن أبي خالد وأبو التياح قال بن معين ثقة وقال النسائي صالح قلت أخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى في الحدود وغيرها ولم يرقم له المزي وقال البخاري في تاريخه قال يحيى القطان هو أحب إلي من عطية وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال بن أبي خيثمة قيل لابن معين عطية مثل أبي الوداك قال لا قيل فمثل أبي هارون قال أبو الوداك ثقة ما له ولأبي هارون وقال أبو حاتم وأبو الوداك أحب إلي من شهر بن حوشب وبشر بن حرب وأبي هارون وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات.
93- "د س – جبريل" بن أحمر أبو بكر الجملي2 الكوفي ويقال البصري روى
__________
1 نوف بفتح النون وآخره فاء "والبكالي" بكسر الموحدة وتخفيف الكاف ولام نسبة إلى بني بكال بطن من حمير "وأبو الوداك" بفتح الواو وتشديد الدال المهملة آخره كاف لب اللباب والتقريب.
2 الجملي ضبطه في التقريب بفتح الجيم والميم أبو الحسن.(2/60)
عن ابن بريدة وعنه شريك وابن إدريس والمحاربي وعباد بن العوام وموسى بن محمد الأنصاري قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال النسائي ليس بالقوي قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن حزم لا تقوم به حجة.
94- "ت س – جبلة1" بن حارثة الكلبي أخو زيد بن حارثة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبيه وعمومته وعن أخيه روى عنه أبو عمر والشيباني وفروة بن نوفل وأبو إسحاق السبيعي والصحيح عن أبي إسحاق عن فروة عنه.
95- "ع – جبلة" بن سحيم2 التيمي ويقال الشيباني أبو سويرة ويقال أبو سريرة الكوفي روى عن بن عمر ومعاوية وابن الزبير وحنظلة الأنصاري إمام مسجد قباء وله صحبة وأبي المثنى موثر بن عفازة العبدي وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والثوري والعوام بن حوشب ومسعر وحجاج بن أرطاة ورقبة بن مصقلة وعدة قال علي قلت ليحيى كان شعبة والثوري يوثقانه فقال برأسه أي نعم وقال يحيى جبلة أثبت من آدم بن علي وسمعت يحيى يقول جبلة ثقة وقال نحو ذلك عبد الله بن أحمد عن أبيه وقال بن معين ثقة زاد بن أبي مريم عنه كيس حسن الحديث وقال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح
__________
1 ذكر في المغني "جبلة" بحيم وموحدة مفتوحتين "وحارثة" بحاء مهملة ومثلثة.
2 بمهملتين مصغرا ضبطه صاحب التقريب "12" أبو الحسن.(2/61)
الحديث وقال بن سعد توفي في فتنة الوليد بن يزيد وقال خليفة بن خياط مات سنة "125" في ولاية يوسف بن عمر قلت تيم الذي نسب إليه جبلة هذا هو تيم بن شيبان بن ذهل فهو تيمي شيباني ذكره الرشاطي ولم يصرح خليفة في تاريخه ولا في الطبقات له بوفاة جبلة في هذه السنة فليحرر وقال يعقوب بن سفيان كوفي تابعي ثقة وقال القراب في تاريخه مات سنة "126".
96- "س – جبلة" بن عطية الفلسطيني روى عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث وعبد الله بن محيريز ويحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت روى عنه حماد بن سلمة وأبو هلال الراسبي وهشام بن حسان ومحمد بن ثابت قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة روى له النسائي حديثا واحدا قلت وذكره بن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في الصحيح.(2/62)
من اسمه جبير:
97- "خ 4 – جبير" بن حية1 بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي البصري بن أخي عروة بن مسعود الثقفي روى عن عمر والنعمان بن مقرن والمغيرة بن شعبة وعنه ابنه زياد بن عبد الله المزني قال أبو الشيخ كان يسكن الطائف وكان معلم كتاب ثم قدم العراق فصار من كتبة الديوان فلما ولي زياد أكرمه وعظمه وقربه
__________
1 جبير بمضمومة فمفتوحة وسكون ياء قاله صاحب المغني و"حية" ضبطه في التقريب بحاء مهملة وتحتانية ثقيلة أبو الحسن.(2/62)
فعظم شأنه وولاه أصبهان توفي في خلافة عبد الملك بن مروان. قلت.
ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى أبا فرشاد ذكره أبو موسى في الصحابة وأخرج له حديثا مرسلا وصحح أنه تابعي.
98- "بخ د س ق – جبير" بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المدني روى عن بن عمر وعنه عبادة بن مسلم الفزاري والحارث بن عبد الرحمن خال بن أبي ذئب قال بن معين وأبو زرعة ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الدعاء قلت وذكره بن حبان في الثقات.
99- "بخ – جبير" بن أبي صالح حجازي. عن الزهري. وعنه بن أبي ذئب.
روى له البخاري في الأدب حديثا واحدا في ثواب شكوى المؤمن. قلت: وذكره بن حبان في الثقات. وقرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وفي موضع آخر قال البخاري حديثه في أهل المدينة.
100- "جبير" بن عبيدة في جبر.
101- "د – جبير" بن محمد بن جبير بن مطعم روى عن أبيه عن جده وعنه يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس وحصين بن عبد الرحمن روى له أبو داود حديثا واحدا ووقع عنده عن يعقوب بن عتبة وجبير بن محمد والصواب عن جبير كذا هو في المعجم الكبير وغيره قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
102- "ع – جبير" بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في فداء أسارى بدر ثم أسلم بعد ذلك(2/63)
عام خيبر وقيل يوم الفتح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه سليمان بن صرد وأبو سروغة وابناه محمد ونافع ابنا جبير وسعيد بن المسيب وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن باباه وغيرهم قال الزبير كان يؤخذ عنه النسب وكان أخذ النسب عن أبي بكر وسلح عمر بن الخطاب جبيرا سيف النعمان بن المنذر وقال بن البرقي وخليفة توفي سنة "59" بالمدينة وقال المدائني سنة "58" قلت حكى بن عبد البر أنه أول من لبس الطيلسان بالمدينة وقال العسكري كان جبير بن معطم أحد من يتحاكم إليه وقد تحاكم إليه عثمان وطلحة في قضية ومات سنة "56".
103- "بخ م 4 – جبير" بن نفير1 بن مالك بن عامر الحضرمي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الحمصي أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعن أبي بكر الصديق رضى الله تعالى عنه مرسلا وعن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه وفي سماعه منه نظر وعن أبيه وأبي ذر وأبي الدرداء والمقداد بن الأسود وخالد بن الوليد وعبادة بن الصامت وابن عمر ومعاوية والنواس بن سمعان وثوبان وعقبة بن عامر الجهني وخلق وعنه ابنه عبد الرحمن ومكحول وخالد بن معدان وأبو الزاهرية وأبو عثمان وليس بالنهدي وحبيب بن عبيد وصفوان بن عمرو وغيرهم قال أبو حاتم ثقة من كبار تابعي أهل الشام وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي رفع دحيم من شأن جبير بن نفير وقدم أبا إدريس عليه وقال النسائي ليس أحد من كبار التابعين أحسن رواية
__________
1 ذكر صاحب المغني "نفير" بمضمومة وفتح فاء وسكون ياء "12".(2/64)
عن الصحابي من ثلاثة قيس بن أبي حازم وأبي عثمان النهدي وجبير بن نفير.
قال أبو حسان الزيادي مات سنة "75" وكان جاهليا أسلم في خلافة أبي بكر ويقال مات سنة "8". قلت: وقال بن حبان في ثقات التابعين أدرك الجاهلية ولا صحبة له وقال سليم بن عامر عن جبير استقبلت الإسلام من أوله وقال أبو زرعة هو أسن من إدريس لأنه قد ثبت له إدراك عمر وسمع كتابه يقرأ بحمص وقال بن سعد كان ثقة فيما يروي من الحديث وقال بن خراش هو من أجل تابعي بالشام وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة مشهور بالعلم وذكره الطبري في طبقات الفقهاء وقال معاوية بن صالح أدرك إمارة الوليد بن عبد الملك انتهى فإن صح ذلك فيكون عاش إلى سنة بضع لأن الوليد ولي سنة 86 والله أعلم.
104- "الجحاف1" عن جميع بن عمير صوابه أبو الجحاف واسمه داود وسيأتي
__________
1 ضبطه في التقريب في الكنى بفتح الجيم وتثقيل المهملة آخره فاء "12".(2/65)
من اسمه الجراح:
105- "الجراح1" بن أبي الجراح الأشجعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة بروع بنت واشق وعنه عبد الله بن عتبة بن مسعود قلت وقد قيل فيه أبو الجراح الأشجعي كذا في مسند أحمد في هذا الحديث وقال أبو القاسم البغوي لا أعلم الجراح أو أبو الجراح روى غير هذا الحديث.
106- "ت – الجراح" بن الضحاك بن قيس الكندي الكوفي روى عن أبي إسحاق
__________
1 في المغني الجراح بفتح جيم وشدة راء واهمال حاء "12" أبو الحسن.(2/65)
السبيعي وعلقمة بن مرثد وجابر الجعفي وأبي شيبة الواسطي وجماعة وعنه جرير بن عبد الحميد وإسحاق بن سليمان وسلمة بن الفضل وعلي بن أبي بكر وحكام بن سلم وغيرهم قال البخاري عن أبي نعيم هو جارنا وأثنى عليه خيرا وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به ثنا به عمرو بن أبي قيس وذكره بن حبان في الثقات. وروى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء قلت قال الأزدي له مناكير وقد حمل عنه الناس وهو عزيز الحديث وذكر له البخاري في التاريخ حديثا رواه عن علقمة عن بن بريدة عن أبيه خالفه فيه الثوري عن علقمة عن عمر بن عبد العزيز مرسلا قال البخاري وهو أصح.
107- "قد ت – الجراح" بن مخلد العجلي البصري القزاز روى عن بن عيينة وروح بن عبادة وأبي داود الطيالسي ومعاذ بن هشام وسليمان بن حرب وأبي عاصم النبيل ومحمد بن عمرو الرومي وخلق وعنه أبو داود في كتاب القدر والترمذي وابن أبي عاصم وأبو عروبة وعبدان وأبو بكر بن أبي داود وابن صاعد وجماعة ذكره بن حبان في الثقات. مات قريبا من سنة "25". قلت: وحدث عنه أبو داود أيضا في بدء الوحي له وقال البزار في مسنده حدثنا الجراح بن مخلد وكان من خيار الناس وأخرج بن حبان والحاكم في صحيحيهما.
108- "بخ م د ت ق – الجراح" بن مليح بن عدي بن فرس بن جمحة بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس وهو الحارث بن كلاب الرؤاسي1
__________
1 بضم الراء بعدها واو مهموزة ثم بعد الألف مهملة نسبة إلى رؤاس بطن من قيس عيلان ومن همدان ذكره صاحب لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/66)
الكوفي أبو وكيع روى عن أبي إسحاق السبيعي وعطاء بن السائب وأبي فزارة العبسي وسماك بن حرب وعاصم الأحول وعمران بن مسلم والمسعودي وغيرهم وعنه ابنه وأبو قتيبة وسفيان بن عقبة وابن مهدي وأبو الوليد الطيالسي وأبو سلمة التبوذكي ومنصور بن أبي مزاحم ومسدد وعثمان بن أبي شيبة وجماعة قال بن سعد ولي بيت المال ببغداد في خلافة هارون وكان ضعيفا في الحديث عسرا وقال جعفر الطيالسي عن بن معين ما كتبت عن وكيع عن أبيه ولا عن قيس شيئا قط وقال بن أبي خيثمة عنه ضعيف الحديث وهو أمثل من أبي يحيى الحماني وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وكذا قال بن أبي مريم عنه وزاد يكتب حديثه وقال في موضع آخر ثقة وكذا قال الدوري عنه وقال بن عمار ضعيف وقال أبو الوليد ثنا أبو وكيع وكان ثقة وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال البرقاني سألت الدارقطني عن الجراح فقال ليس بشيء هو كثير الوهم قلت يعتبر قال لا وقال أبو أحمد بن عدي له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به وهو صدوق لم أجد في حديثه منكرا فاذكره وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع وقد حدث عنه غير وكيع الثقات من الناس قال خليفة مات بعد سنة "175" وقال بن قانع سنة "76". قلت: وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العجلي لا بأس به وابنه أنبل منه وقال الأزدي يتكلمون فيه وليس بالمرضي عندهم وقال الهيثم بن كليب سمعت الدوري يقول دخل وكيع البصرة فاجتمع عليه الناس فحدثهم(2/67)
حتى قال حدثني أبي وسفيان فصاح الناس من كل جانب لا نريد أباك حدثنا عن الثوري فأعاد وأعادوا فأطرق ثم قال يا أصحاب الحديث من بلي بكم فليصبر رواها الإدريسي في تاريخ سمرقند وحكي فيه أن بن معين كذبه وقال كان وضاعا للحديث وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وزعم يحيى بن معين أنه كان وضاعا للحديث.
109- "س ق – الجراح" بن مليح البهراني1 أبو عبد الرحمن الحمصي روى عن إبراهيم بن طهمان وإبراهيم بن ذي حماية والحجاج بن أرطاة وشعبة وحاتم بن حريث وأرطاة بن المنذر وبكر بن زرعة الخولاني وغيرهم وعنه الحسن بن خمير والهيثم بن خارجة وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمارة وعدة قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال عثمان الدارمي عن بن معين لا أعرفه قال بن عدي كان يحيى إذا لم يكن له علم بأخبار الشخص ورواياته يقول لا أعرفه والجراح مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به وبرواياته وله أحاديث صالحة جياد ونسخ وقد روى أحاديث مستقيمة وهو في نفسه صالح قلت وفي تاريخ العباس بن محمد الدوري رواية أبي سعيد بن الأعرابي عنه قال بن معين الجراح بن مليح شامي ليس به بأس.
__________
1 البهراني بفتح الموحدة والراء المهملة نسبة إلى بهراء قبيلة من قضاعة كذا في لب اللباب وقال صاحب المغني نسبة إلى بهر بن عمرو بن الحاف وزيدت النون فيه كالصنعاني "12" أبو الحسن.(2/68)
110- "خت د ت كن – جرهد" بن رزاح1 بن عدي الأسلمي أبو عبد الرحمن وقيل غير ذلك في كنيته ونسبه عداده في أهل المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الفخذ عورة" وعنه أبناه عبد الله وعبد الرحمن وزرعة بن مسلم بن جرهد وقيل زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد وفي إسناده حديثهم اختلاف كثير يقال مات سنة "61" قلت وقال بن أبي حاتم والطبراني في المعجم وغيرهما كان من أهل الصفة وقال بن يونس غزا أفريقية ولا أعلم له رواية عند المصريين وقال بن حبان في الصحابة مات في ولاية معاوية وأخرج حديثه في صحيحه.
__________
1 ضبط صاحب التقريب بكسر الراء بعدها زاي وآخره مهملة "12".(2/69)
من اسمه جرير:
111- "ع – جرير" بن حازم بن عبد الله بن شجاع الأزدي ثم العتكي وقيل الجهضمي1 أبو النضر البصري والد وهب روى عن أبي الطفيل وأبي رجاء العطاردي والحسن وابن سيرين وقتادة وأيوب وثابت البناني وحميد بن هلال وحميد الطويل والأعمش وابن إسحاق وطاوس وعطاء وقيس بن سعد ويونس بن يزيد وشعبة وهو أصغر منه وجماعة وعنه الأعمش وأيوب شيخاه وابنه وهب وحسين بن محمد وابن المبارك وابن وهب والفريابي ووكيع وعمرو بن عاصم وعبد الرحمن بن مهدي والقطان وابن لهيعة ويزيد
__________
1 بفتح الجيم والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الأزد والجهاضم محلة لهم بالبصرة ذكره صاحب لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/69)
ابن أبي حبيب وابن عون وهم أكبر منه وأبو نعيم وحجاج بن منهال ومسلم بن إبراهيم وأبو الربيع الزهراني وشيبان بن فروخ خاتمة أصحابه وأبو نصر التمار وهدبة بن خالد وغيرهم قال قراد قال لي شعبة عليك بجرير بن حازم فأسمع منه وقال محمود بن غيلان عن وهب بن جرير كان شعبة يأتي أبي فيسأله عن حديث الأعمش فإذا حدثه قال هكذا والله سمعته من الأعمش وقال علي عن بن مهدي جرير بن حازم أثبت عندي من قرة بن خالد وقال أحمد بن سنان عن بن مهدي جرير بن حازم اختلط وكان له أولاد أصحاب حديث فلما احسوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا وقال أبو نعيم تغير قبل موته بسنة وقال موسى ما رأيت حمادا يعظم أحدا تعظيمه جرير بن حازم وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال الدوري سألت يحيى عن جرير بن حازم وأبي الأشهب فقال جرير أحسن حديثا منه وأسند وقال بن أبي خيثمة عن بن معين جرير أمثل من بن هلال وكان صاحب كتاب وقال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عنه فقال ليس به بأس فقلت إنه يحدث عن قتادة عن أنس أحاديث مناكير فقال ليس بشيء هو عن قتادة ضعيف وقال وهب بن جرير قرأ على أبي عمرو بن العلاء فقال له أفصح من معد وقال العجلي بصري ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال بن عدي وقد حدث عنه أيوب السختياني والليث بن سعد وله أحاديث كثيرة عن مشائخه وهو مستقيم الحديث صالح فيه إلا روايته عن قتادة فإنه يروي عنه(2/70)
أشياء لا يرويها غيره قال الكلاباذي1 حكى عنه ابنه أنه قال مات أنس وأنا بن خمس سنين سنة "95" ومات جرير سنة "175" قلت هكذا قال البخاري في تاريخه عن سليمان بن حرب وغيره وقال مهنأ عن أحمد جرير كثير الغلط وقال بن حبان في الثقات كان يخطىء لأن أكثر ما كان يحدث من حفظه وكان شعبة يقول ما رأيت أحفظ من رجلين جرير بن حازم وهشام الدستوائي وقال الساجي صدوق حدث بأحاديث وهم فيها وهي مقلوبة حدثني حسين عن الأثرم قال قال أحمد جرير بن حازم حدث بالوهم بمصر ولم يكن يحفظ وحدثني عبد الله بن خراش ثنا صالح عن علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أبو الأشهب أحب إليك أم جرير بن حازم قال ما أقربهما ولكن كان جرير أكبرهما وكان يهم في الشيء وكان يقول في حديث الضبع عن جابر عن عمر ثم صيره عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثت عن عبد الله بن أحمد حدثني أبي عن عفان قال راح أبو جزي نصر بن طريف إلى جرير يشفع لإنسان يحدثه فقال جرير حدثنا قتادة عن أنس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة فقال أبو جزي ما حدثنا قتادة إلا عن سعيد بن أبي الحسن قال أبي القول قول أبي جزي وأخطأ جرير قال الساجي وجرير ثقة وقال الحسن بن علي الحلواني ثنا عفان ثنا جرير بن حازم سمعت أبا فروة يقول حدثني جار لي أنه خاصم إلى شريح قال عفان فحدثني غير واحد عن الاعصف
__________
1 الكلاباذي بالفتح وموحدة ومعجمة نسبة إلى كلاباذ مخلةببخارى وبنيسابور أيضا "12" لب اللباب.(2/71)
قال سألت جرير عن حديث أبي فروة هذا فقال حدثنيه الحسن بن عمارة وذكره العقيلي من طريق عفان قال اجتمع جرير بن حازم وحماد بن زيد فجعل جرير يقول سمعت محمدا وسمعت شريحا يقول فقال له حماد يا أبا النضر محمد عن شريح وقال الميموني عن أحمد كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس يوقف أشياء ويسند أشياء ثم أثنى عليه وقال صالح صاحب سنة وفضل وقال الأزدي جرير صدوق خرج عنه بمصر أحاديث مقلوبة ولم يكن بالحافظ حمل رشدين وغيره عنه مناكير ووثقه أحمد بن صالح وقال البزار في مسنده ثقة وقال بن سعد كان ثقة إلا أنه اختلط في آخر عمره وذكره بن المديني في الطبقة الخامسة من أصحاب نافع وقال بن المديني سمعت بن مهدي يقول جرير عندي أوثق من قرة بن خالد ونسبه يحيى الحماني إلى التدليس.
112- "عس – جرير" بن حيان1 بن حصين وهو بن أبي الهياج الأسدي الكوفي أخو منصور روى عن أبيه وعنه سيار أبو الحكم ويونس بن خباب روى له النسائي في مسند علي حديثا واحدا في تسوية القبور. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
113- "خ م س – جرير" بن زيد بن عبد الله الأزدي أبو سلمة عم جرير بن حازم روى عن عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة وسالم بن عبد الله بن عمر وعامر بن سعد بن أبي وقاص وتبيع بن امرأة كعب وعنه ابنا أخيه جرير ويزيد وقال أبو حاتم لا بأس به روى له البخاري مقرونا قلت بل جميع ماله
__________
1 بتحتانية مشددة "12" الخلاصة.(2/72)
عنده حديث واحد في اللباس رواه عن سالم عن أبي هريرة وخالفه فيه الزهري فإنه رواه عن سالم عن أبيه وكان الطريقين صحا عند البخاري فبنى على أنه عند سالم عن الإثنين وليس مثل هذه الرواية تسمى مقرونة وذكره بن حبان في الثقات.
114- "فق – جرير" بن سهم التميمي كان في جيش علي حين سار إلى صفين حكى عنه سنان بن يزيد الرهاوي أنه كان إمامهم يقول:
يا فرسي سيري وأمي الشاما
115- "ع – جرير" بن عبد الله بن جابر وهو السليل1 بن مالك بن نضر بن ثعلبة بن جشم بن عويف البجلي القسري أبو عمرو وقيل أبو عبد الله اليماني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر ومعاوية وعنه أولاده المنذر وعبيد الله وأيوب وإبراهيم وابن ابنه أبو زرعة بن عمرو وأنس وأبو وائل وزيد بن وهب وزيادة بن علاقة والشعبي وقيس بن أبي حازم وهمام بن الحارث وأبو ظبيان حصين بن جندب وغيرهم قال بن سعد كان إسلامه في السنة التي توفي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ونزل الكوفة وقال بن البرقي انتقل من الكوفة إلى قرقيسيا فنزلها وقال لا أقيم ببلدة يشتم فيها عثمان وقال جرير ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم2 رواه الشيخان وغيرهما وقال عبد الملك بن عمير رأيت جرير بن
__________
1 ذكر في المغني السليل بفتح سين مهملة "12".
2 وراد في الخلاصة وكانت نعله ذراعا وشهد فتح المدائن وكان على ميمنه الناس يوم القادسية.(2/73)
عبد الله وكان وجهه شقة قمر وقال له عمر بن الخطاب يرحمك الله نعم السيد كنت في الجاهلية ونعم السيد أنت في الإسلام قال خليفة وغيره مات سنة "51" وقيل غير ذلك قلت وفي الصحيحين عن إبراهيم النخعي أن إسلام جرير كان بعد نزول سورة المائدة وعند أبي داود عن جرير نفسه قال ما أسلمت الا بعد نزول سورة المائدة وقال البغوي أسلم سنة "1" في رمضان وكذا قال بن حبان وجزم بن عبد البر أنه أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين يوما وهذا لا يصح لما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "استنصت الناس" في حجة الوداع وأما ما رواه الطبراني قال حدثنا محمد بن علي الصائغ ثنا محمد بن مقاتل المروزي ثنا حصين بن عمر الأحمسي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أتيته فقال لي: "ما جاء بك"؟ قلت: لأسلم فألقى إلي كساءه وقال: "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه" قال سليمان لم يروه عن بن أبي خالد إلا الأحمسي. قلت: وهو ضعيف ستأتي ترجمته فهذا الحديث منكر وعلى تقدير صحته لا تلزم الفورية في جواب لما وكذا ما رواه بن قانع في معجمه من حديث شريك عن أبي إسحاق عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخاكم النجاشي هلك فاستغفروا الله له" ففي إسناده مقال وعلى تقدير صحته يحتمل أن جرير أرسله وهذا ما رواه أبو جعفر الطبري من حديث محمد بن إبراهيم عن جرير قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في أثر العرنيين وهو أيضا لا يصح لأنه من رواية موسى بن عبيدة الربذي(2/74)
وهو ضعيف جدا.
116- "ع – جرير" بن عبد الحميد بن قرط1 الضبي أبو عبد الله الرازي القاضي ولد بقرية من قرى أصبهان ونشأ بالكوفة ونزل الري روى عن عبد الملك بن عمير وأبي إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري وسليمان التيمي والأعمش وعاصم الأحول وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن رفيع وعمارة بن القعقاع وإسماعيل بن أبي خالد ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد وأبي حيان التميمي وعطاء بن السائب وخلق كثير وعنه إسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وقتيبة وعبدان المروزي وأبو خيثمة ومحمد بن قدامة بن أعين المصيصي ومحمد بن قدامة الطوسي ومحمد بن قدامة بن إسماعيل السلمي النجاري وعلي بن المديني ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى ويوسف بن موسى القطان وأبو الربيع الزهراني وعلي بن حجر وجماعة كان ثقة يرحل إليه وقال بن عمار الموصلي حجة كانت كتبه صحاحا وقال محمد بن عمرو زنيج سمعت جريرا قال رأيت بن أبي نجيح وجابرا الجعفي وابن جريج فلم اكتب عن واحد منهم فقيل له ضيعت يا أبا عبد الله فقال لا أما جابر فكان يؤمن بالرجعة وأما بن أبي نجيح فكان يرى القدر وأما بن جريج فكان يرى المتعة وقيل لسليمان بن حرب أين كتبت عن جرير فقال بمكة أنا وعبد الرحمن يعني بن مهدي وشاذان وقال علي بن المديني كان جرير صاحب ليل وقال أبو خيثمة
__________
1 بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة "12" تقريب وفي المغني الضبي بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد أبو الحسن.(2/75)
لم يكن يدلس وقال يعقوب بن شيبة عن عبد الرحمن بن محمد عن سليمان الشاذكوني1 حدثنا عن مغيرة عن إبراهيم في طلاق الاخرس ثم حدثنا به عن سفيان عن مغيرة ثم وجدته على ظهر كتاب لابن أخيه عن بن المبارك عن سفيان عن مغيرة قال سليمان فوقفته عليه فقال لي حدثنيه رجل عن بن المبارك عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم وقال حنبل سئل عبد الله من أحب إليك جرير أو شريك فقال جرير أقل سقطا من شريك وشريك كان يخطىء وكذا قال بن معين نحوه وقال العجلي كوفي ثقة نزل الري وقال بن أبي حاتم سألت عن أبي الأحوص وجرير في حديث حصين فقال كان جرير أكيس الرجلين أحب إلي قلت يحتج بحديثه قال نعم جرير ثقة وهو أحب إلي في هشام بن عروة من يونس بن بكير وقال النسائي ثقة وقال بن خراش صدوق وقال أبو القاسم اللالكائي مجمع على ثقته وقال حنبل بن إسحاق ولد جرير بن عبد الحميد في سنة "107" وقال حنبل أيضا عن أحمد ثنا محمد بن حميد عن جرير ولدت سنة 10 قال ومات جرير سنة "188" وقال مطين في تاريخ وفاته وزاد في شهر ربيع الآخر. قلت: إن صحت حكاية الشاذكوني فجرير كان يدلس وقال أحمد بن حنبل لم يكن بالذكي اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول حتى قدم عليه بهز فعرفه نقله العقيلي وقد قيل ليحيى بن معين عقب هذه الحكاية كيف تروي عن جرير فقال الا تراه
__________
1 الشاذكوني بفتح المعجمة وضم الكاف نسبة إلى شاذكونة وهي المضربات الكبار لبيعها ذكره صاحب لب اللباب أبو الحسن.(2/76)
قد بين لهم أمرها وقال البيهقي في السنن نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ وذكر صاحب الحافل عن أبي حاتم أنه تغير قبل موته بسنة فحجبه أولاده وهذا ليس بمستقيم فإن هذا إنما وقع لجرير بن حازم فكأنه اشتبه على صاحب الحافل وقال بن حبان في الثقات كان من العباد الخشن وقال أبو أحمد الحاكم هو عندهم ثقة وقال الخليلي في الإرشاد ثقة متفق عليه وقال قتيبة ثنا جرير الحافظ المقدم لكني سمعته يشتم معاوية علانية.
117- "س ق – جرير" بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي روى عن أبيه وابن عمه أبي زرعة بن عمرو وعنه جرير بن عبد الحميد وأبو معاذ عيسى بن يزيد ويونس بن عبيد وهشيم بن بشير قال أبو زرعة شامي منكر الحديث له عندهما حديث واحد في المسح على الخفين قلت ذكره بن حبان في الثقات.
118- "ق – جرير" بن يزيد عن منذر الثوري وعنه بقية بن الوليد روى له بن ماجة في الطهارة حديثا واحدا قلت يحتمل أن يكون الذي قبله وقرأت بخط الذهبي لا يعتمد عليه لجهالة حاله ولم أره في كتاب بن ماجة منسوبا.
119- "د – جرير" الضبي جد فضيل بن غزوان بن جرير قال رأيت عليا يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة وعنه ابنه قلت قرأت بخط الذهبي في الميزان لا يعرف انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك وعلق البخاري حديثه هذا في الصلاة مطولا بصيغة الجزم عن علي ولا يعرف إلا من طريق جرير هذا فكان يلزم(2/77)
المؤلف أن يرقم له علامة التعليق كما نبهنا على ذلك في ترجمة عبد الرحمن بن فروخ وقد روى معاوية بن صالح عن أبي الحكم عن جرير الضبي عن عبادة بن الصامت حديثا آخر.
120- "4 – جرى1" بن كليب السدوسي البصري حديثه في أهل المدينة روى عن علي وبشير بن الخصاصية وعنه قتادة وكان يثني عليه خيرا وقال همام عن قتادة حدثني جرى بن كليب وكان من الأزارقة وقال بن المديني مجهول ما روى عنه غير قتادة وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج بحديثه روى له الأربعة حديثا واحدا في النهي عن الأضحية بعضباء الأذن قلت وذكره بن حبان في الثقات بروايته عن علي لكن جعله نهديا2 وقال العجلي بصري تابعي ثقة وصحح الترمذي روى عن رجل من بني سليم حديث في يدي التسبيح نصف الميزان روى عنه أبو إسحاق السبيعي قال أبو داود جرى بن كليب صاحب قتادة سدوسي بصري لم يرو عنه غير قتادة وجري بن كليب كوفي روى عنه أبو إسحاق قلت روى عنه أيضا يونس بن أبي إسحاق وعاصم بن أبي النجود وحديثهما عنه في مسند أحمد.
121- "مد – جسر" بن الحسن اليمامي ويقال الكوفي ويقال البصري يقال كنيته أبو عثمان روى عن الحسن البصري ورجاء بن حيوة وعطاء ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه أبو إسحاق الفزاري والأوزاعي وعكرمة
__________
1 بضم أوله مصغرا "12" الخلاصة.
2 وصاحب تهذيب الكمال ترجم لجري بن كليب النهدي أيضا ترجمة مسبقلة "12" أبو الحسن.(2/78)
ابن عمار وعلي بن الجعد الجوهري وغيرهم قال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال ليس بشيء وقال أبو حاتم الرازي ما أرى بحديثه بأسا وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال بن عدي لا أعرف له كثير رواية وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر جسر ليس بثقة ولا يكتب حديثه روى أبو داود في المراسيل من رواية الأوزاعي عن عثمان عن الحسن حديثا مرسلا وقال أظن أبا عثمان حسن بن أبي الحسن البصري قلت وقال الدارقطني ليس بالقوي والقول الثاني الذي حكاه المؤلف عن النسائي يحتمل أن يكون في جسر بن فرقد ويحتمل أن يكون في هذا وقرأت بخط مغلطاي أنه رواه في كتاب التمييز في نسخة قديمة جسر بن فرقد وذكره بن حبان في الثقات وقال ليس هذا بجسر القصاب ذاك ضعيف وهذا صدوق.
122- "4 – جعثل1" بن هاعان بن عمرو أبو سعيد الرعيني ثم القتباني المصري روى عن أبي تميم الجيشاني وعنه عبيد الله بن زحر الإفريقي وبكر بن سوادة الجذامي قال بن يونس كان عمر بن عبد العزيز بعثه إلى المغرب ليقرئهم القرآن وكان أحد القراء الفقهاء وكان قاضي الجند بأفريقية لهشام وتوفي في أول خلافته قريبا من سنة "115" له عندهم حديث واحد في النذر حسنة الترمذي قلت وقال أبو العرب في طبقات علماء القيروان كان تابعيا وذكره بن حبان في الثقات.
__________
1 جعثل بضم الجيم والمثلثة بينهما مهملة ساكنة "والهاعان" بتقديم الهاء المفتوحة ثم عين مهملة كذا في التقريب ولب اللباب "12" أبو الحسن.(2/79)
من اسمه الجعد:
123- "خ م د ت س – الجعد1" بن دينار اليشكري2 أبو عثمان البصري يقال له صاحب الحلي روى عن أنس وأبي رجا العطاردي والحسن وسليمان بن قيس وعنه الحمادان ووهب وشعبة وإبراهيم بن طهمان ومعمر وعبد الوارث بن سعيد وأبو عوانة وابن علية وغيرهم قال بن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به قلت وقال بن حبان في الثقات يخطىء ووثقه أبو داود في سؤالات الآجري والترمذي في جامعه.
124- "خ م د ت س – الجعد" بن عبد الرحمن بن أوس ويقال أويس الكندي ويقال التميمي وقد ينسب إلى جده ويقال له الجعيد أيضا روى عنه السائب بن يزيد وعائشة بنت سعد ويزيد بن خصيفة وغيرهم وعنه سليمان بن بلال والداروردي وحاتم بن إسماعيل والقطان ومكي بن إبراهيم وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة قال البخاري قال مكي سمعت منه سنة "144" قلت وذكره بن حبان في الثقات في التابعين ثم أعاده في اتباعهم وقال روى عن السائب بن يزيد أن كان سمع منه انتهى ولا معنى لشكه في ذلك فقد أخرج له البخاري بسماعه من السائب وذلك في الطهارة وقال بن المديني لم يرو عنه مالك قال الساجي أحسبه لصغره وكناه الباجي في رجال البخاري أبا زيد وذكره الأزدي في الجعيد مصغرا وقال فيه نظر.
__________
1 قال في المغني الجعد بمفتوحة وسكون مهملة "12" شريف الدين.
2 بتحتانية مفتوحة بعدها معجمة ساكنة وكاف مضمومة ثم راء نسبة إلى شكر بن وائل بن قاسط كما ذكره صاحب لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/80)
من اسمه جعدة:
125- "س – جعدة" بن خالد بن الصمة1 الجشمي البصري له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عند النسائي حديثا واحدا سنده صحيح وعنه مولاه أبو إسرائيل الجشمي واسمه شعيب.
126- "عس – جعدة" بن هبيرة2 بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم له صحبة وأمه أم هانئ بنت أبي طالب روى عنه خاله علي وعنه ابنه وأبو فاختة ومجاهد وأبو الضحى قال بن عبد البر ولاه خاله خراسان قالوا كان فقيها وقال بن معين لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال الزبير بن بكار وخلاد ولدت أم هانئ من هبيرة أربعة بنين جعدة وهانئا ويوسف وعمر قلت في جزم المؤلف أن له صحبة نظر فقد ذكره في التابعين البخاري وأبو حاتم وابن حبان وذكره البغوي في الصحابة لكن قال يقال إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة سكن الكوفة وقال الحاكم في التاريخ يقال إن له رؤية ولم يصح ذلك وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره العسكري فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يلقه.
__________
1 بكسر المهملة وتشديد الميم والجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة نسبة إلى جشم من الأنصار وغيرهم كذا في التقريب ولب اللباب أبو الحسن.
2 في المغني جعدة بن هبيرة بضم هاء وفتح موحدة "12" شريف الدين.(2/81)
127- "تمييز- جعدة" بن هبيرة الأشجعي كوفي صحابي له حديث واحد خير الناس قرني رواه إدريس وداود ابنا يزيد بن عبد الرحمن الأودي عن أبيهما عنه أفرده بن عبد البر وغيره عن الأول وجمعهما بن أبي حاتم فوهم قلت بل لابن أبي حاتم في ذلك سلف فإنه قال في كتاب المراسيل سمعت أبي بعدما حدثنا بهذا الحديث في مسند الوحدان يقول جعدة بن هبيرة تابعي وهو بن أخت علي روى عن علي انتهى وقال بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا بن إدريس في مصنفه عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة بن أبي يوهب فذكر هذا الحديث وذكره الحاكم في ترجمة جعدة المخزومي في تاريخ نيسابور من طريق يزيد الأودي عنه لكنه لم يذكر أبا وهب وهكذا أخرجه في مسند جعدة المخزومي أحمد بن منيع وابن قانع والطبراني والبارودي وأبو القاسم البغوي وغيرهم وقال بن الأثير لما ذكر كلام بن عبد البر الغالب على الظن أنه هو لأن هذا الحديث قد رواه عبد الله بن إدريس عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة المخزومي. قلت: واغتر الحافظ أبو سعيد العلائي بما في التهذيب فاعترض على كلام أبي حاتم في كتاب المراسيل وقال هذا وهم ظاهر اشتبه عليه وليس في صحبة هذا يعني جعدة الأشجعي اختلاف قلت والغالب على الظن ترجيح كلام أبي حاتم والله أعلم.
128- "ت س – جعدة" المخزومي من ولد أم هانئ وهو بن ابنها روى حديث الصائم المتطوع أمير نفسه عن جدته ولم يسمع منها بل سمعه من أبي صالح مولى أم هانئ وأهله عن أم هانئ روى عنه شعبة وسماك بن حرب قال البخاري(2/82)
لا أعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر وقال بن عدي لا أعرف له إلا هذا الحديث كما ذكره البخاري قال المؤلف يحتمل أن يكون هو جعدة بن يحيى بن جعدة بن هبيرة وأنه سمي باسم جده.(2/83)
من اسمه جعفر:
129- "ع – جعفر" بن إياس وهو بن أبي وحشية1 اليشكري أبو بشر الواسطي بصري الأصل روى عن عباد بن شرحبيل اليشكري وله صحبة وسعيد بن جبير وعطاء وعكرمة ومجاهد وأبي عمير بن أنس بن مالك وأبي نضرة العبدي ويوسف بن ماهك وحميد بن عبد الرحمن الحميري وعبد الرحمن بن أبي بكرة وجماعة وعنه الأعمش وأيوب وهما من أقرانه وداود بن أبي هند وشعبة وغيلان بن جامع ورقبة بن مصقلة وأبو عوانة وهشيم وخالد بن عبد الله الواسطي وعدة قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول كان شعبة يضعف أحاديث أبي بشر عن حبيب بن سالم وقال أحمد أبو بشر أحب إلي من المنهال قلت من المنهال قال نعم شديدا أبو بشر أوثق قال أحمد وكان شعبة يقول لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم وقال أيضا كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد قال لم يسمع منه شيئا وقال بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة وقال بن معين طعن عليه شعبة في حديثه عن مجاهد قال من صحيفة وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال
__________
1 ضبطه صاحب التقريب بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وتثقيل التحتانية "12" أبو الحسن.(2/83)
مطين مات سنة "23" وقال نوح بن حبيب سنة "24" وكان ساجدا خلف المقام حين مات وقال بن سعد وخليفة وغيرهما سنة "25" وقال بن البراء عن بن المديني سنة "26" قلت وقال بن حبان في الثقات مات في الطاعون سنة "31" وقال البرديجي كان ثقة وهو من أثبت الناس في سعيد بن جبير.
130- "ق – جعفر" بن برد1 الراسبي الدباغ الخراز البصري روى عن مولاته أم سالم الراسبية ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار وعنه حرمي بن عمارة وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل قال البخاري روى نصر بن علي عن جعفر الخراز وكان ثقة كذا فيه وكأنه علي بن نصر والد نصر وقال أبو حاتم شيخ من أهل البصرة يكتب حديثه وقال الدارقطني شيخ بصري مقل يعتبر به روى له بن ماجة حديثا واحدا في فضل اللبن.
131- "بخ م 4 – جعفر" بن برقان2 الكلابي مولاهم أبو عبد الله الجزري الرقي قدم الكوفة روى عن يزيد الأصم والزهري وعطاء وميمون بن مهران وحبيب بن أبي مرزوق وعبد الله بن بشر الرقي ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه بن المبارك وأبو خيثمة الجعفي وابن عيينة ووكيع وكثير بن هشام وعمر بن أيوب الموصلي ومعمر بن راشد وزيد بن أبي الزرقاء وأبو نعيم وعدة.
__________
1 بضم الموحدة وسكون الراء "والراسبي" بكسر السين المهملة بعدها موحدة "والخراز" بمعجمة تعدها راء ثقيلة آخره زاي "12" تفريب.
2 بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف "12" أبو الحسن.(2/84)
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به وفي حديث الزهري يخطىء وقال الميموني عن أحمد أبو المليح أضبط من جعفر بن برقان وجعفر ثقة ضابط لحديث ميمون وحديث يزيد بن الأحمر وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه وقال المفضل الغلابي عن بن معين كان أميا وهو ثقة وقال في موضع آخر ثقة ويضعف في روايته عن الزهري وقال في موضع آخر ليس بذاك في الزهري وقال يعقوب بن شيبة عن بن معين كان أميا وكان ثقة صدوقا وما صح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه وقال بن الجنيد والدوري عنه نحو ذلك وقيل أنه مجاب الدعوة وقال عثمان الدارمي وغيره عن بن معين ثقة وقال بن نمير ثقة أحاديثه عن الزهري مضطربة وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن برقان وهو جزري ثقة وبلغني أنه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان من الخيار وقال بن سعد كان ثقة صدوقا له رواية وفقه وفتوى في دهره وقال النسائي ليس بالقوي في الزهري وفي غيره لا بأس به وقال بن خزيمة لما سئل عنه وعن أبي بكر الهذلي لا يحتج بواحد منهما إذا انفرد حكاه الحاكم وقال حامد بن يحيى البلخي عن بن عيينة حدثنا جعفر بن برقان وكان ثقة من ثقات المسلمين وكان مروان بن محمد يقول ثنا جعفر بن برقان الثقة العدل قال أبو بكر بن صدقة عن الثوري ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان وقال بن عدي وجعفر بن برقان مشهور معروف في الثقات قد روى عنه الناس وهو ضعيف في الزهري خاصة وقال البرقاني عن الدارقطني ربما حدث الثقة عن بن برقان عن(2/85)
الزهري ويحدث الآخر بذلك الحديث عن ابن برقان عن الزهري أو يقول بلغني عن الزهري فأما حديثه عن ميمون بن مهران ويزيد بن الأصم فثابت صحيح قال هلال بن العلاء مات سنة "15" أو "151" وقال خليفة وأحمد بن حنبل وغيرهما مات سنة "54" وقال أبو عروبة ثنا أبو موسى قال سألت كثير بن هشام عن جعفر بن برقان ممن قال الكلابي من مواليهم وهلك جعفر لما قدم أبو جعفر يعني المنصور الرقة وهو ذاهب إلى بيت المقدس وهذا من نحو "44" سنة قال أبو موسى سنة "154" وقال بن منجويه مات وهو بن "44" سبق وهو وهم وتصحيف من قول كثير بن هشام الذي سبق قلت وقد سبقه لهذا الوهم بعينه بن حبان في الثقات وإياه يتبع بن منجويه وقال الساجي عنده مناكير وذكره بن المديني في الطبقة الثامنة من أصحاب نافع ومما أنكره العقيلي من حديثه عن الزهري حديث نهى عن مطعمين الحديث.
132- "م ق – جعفر" بن أبي ثور واسمه عكرمة وقيل مسلمة وقيل مسلم السوائي أبو ثور الكوفي روى عن جده جابر بن سمرة في الوضوء من لحوم الإبل وغير ذلك وهو جده من قبل أمة وقيل من قبل أبيه روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء وسماك بن حرب وعثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن قيس الأسدي قال أبو حاتم بن حبان جعفر بن أبي ثور وهو أبو ثور بن عكرمة فمن لم يحكم صناعة الحديث توهم أنهما رجلان مجهولان قلت هكذا قال بن حبان في الثقات وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه مجهول وقال(2/86)
الترمذي في العلل جعفر مشهور وقال الحاكم أبو أحمد هو من مشائخ الكوفيين الذين اشتهرت روايتهم عن جابر وليس ذكر عكرمة في نسبه بمحفوظ وكذا من قال جعفر بن ثور من غير تكنيته وصحح حديثه في لحوم الإبل مسلم وابن خزيمة وابن حبان وأبو عبد الله بن مندة والبيهقي وغير واحد وذكر البخاري في التاريخ الاختلاف في نسبته إلى جابر بن سمرة وصدر كلامه بقوله قال سفيان وزكرياء وزائدة عن سماك عن جعفر بن أبي ثور بن جابر عن جابر بن سمرة فكأنه عنده أرجح والله أعلم.
133- "جعفر" بن الحكم هو بن عبد الله بن الحكم يأتي.
134- "م- جعفر" بن حميد القرشي وقيل العبسي1 أبو محمد الكوفي روى عن عبيد الله بن إياد بن لقيط والوليد بن أبي ثور ويونس بن أبي يعفور وخديج بن معاوية وحفص بن سليمان القاري وعدة وعنه مسلم حديثا واحدا في التوبة وبقي بن مخلد وأبو يعلى والحسن وأبو زرعة الصغاني والحضرمي وموسى بن إسحاق وجماعة ذكره بن حبان في الثقات وقال بن منجويه مات بعد الثلاثين ومائتين وبلغ تسعين سنة وقال مطين مات يوم الجمعة لإحدى عشر بقيت من جمادى الآخرة سنة "24" ثقة لا يخضب قلت ذكره أبو علي الجياني في مشائخ أبي داود وقال يعرف بزنبقة حدث أبو داود عنه في ابتداء الوحي قال ثنا الوليد بن أبي ثور انتهى وابتداء الوحي كتاب مفرد لأبي داود ما هو من أبواب السنن والله أعلم.
__________
1 العبسي بالفتح والسكون نسبة إلى عبس بطن من غطفان ومن الأزد ذكره صاحب لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/87)
135- "ع – جعفر" بن حيان السعدي أبو الأشهب العطاردي البصري الخراز الأعمى روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي الجوزاء الربعي والحسن البصري وأبي نضرة وخليد العصري وجماعة وعنه بن المبارك والقطان ويزيد بن هارون وابن علية وأبو نعيم وأبو الوليد وعلي بن الجعد وشيبان بن فروخ وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه صدوق وقال أبو حاتم عن أحمد من الثقات وقال بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس قال الأصمعي عن أبي الأشهب ولدت عام الحفرة سنة "7" أو "71" وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات في آخر يوم من شعبان سنة "65" قلت وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن بن المديني ثقة ثبت وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سلام بن مسكين وذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي خيثمة ثنا موسى بن إسماعيل قال كان حماد بن زيد يقول لم يسمع أبو الأشهب من أبي الجوزاء انتهى وقد وقع في صحيح البخاري في تفسير سورة النجم حدثنا مسلم ثنا أبو الأشهب ثنا أبو الجوزاء فذكر حديثا فالله أعلم وذكر أبو عمرو الداني في طبقات القراء أنه قرأ على أبي رجاء العطاردي.
136- "تمييز- جعفر" بن الحارث الواسطي أبو الأشهب روى عن منصور بن زاذان والعوام بن حوشب وأبي هاشم الرماني وعبد الرحمن بن طرفة بن العرفجة وعنه إسماعيل بن عياش ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي وموسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي وغيرهم وقال عباس الدوري(2/88)
عن بن معين ليس حديثه بشيء وفي موضع آخر ليس بثقة وقال النسائي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم شيخ ليس بحديثه بأس وقال أبو زرعة لا بأس به عندي وقال الحاكم في التاريخ جعفر بن الحارث بن جميع بن عمر وأبو الأشهب النخعي من أتباع التابعين وثقات أئمة المسلمين ولد ببلخ ونشأ بواسط ودخل الشام ثم سكن نيسابور وللشاميين عنه أفراد وأكثر الأفراد لأهل نيسابور وقد كان أبو علي الحافظ جمع أحاديثه وقرأها علينا وقال بن حبان في الثقات هو ثقة وليس هذا بأبي الأشهب العطاردي ذاك بصري وهذا من أهل واسط وهما جميعا ثقتان وقال في كتاب الضعفاء كان ممن يخطىء في الشيء بعد الشيء ولم يكثر خطاؤه حتى صار من المجروحين في الحقيقة ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد وهو من الثقات يغرب ممن يستخير الله فيه وقال العقيلي منكر الحديث في حفظه شيء يكتب حديثه قاله البخاري وقال أبو داود بلغني عن بن معين أنه ضعفه وقال بن الجارود في كتاب الضعفاء ليس بثقة حدثنا يحيى قال أبو الأشهب سمع منه يزيد بن هارون فقال أنا جعفر بن الحارث وكان مسلما صدوقا مرضيا وذكر بن خلقون أن أبا داود روى له قلت ولم ينبه عليه المزي ولا بأس بذكره ولو للتمييز لأن بن الجوزي في الضعفاء خلط ترجمته بترجمة أبي الأشهب العطاردي وأن كان فرق بينهما فنقل أقوال المجرحين لهذا في ترجمة ذاك والصواب التفرقة والله الموفق.
137- "د ت سي ق – جعفر" بن خالد بن سارة1 القرشي المخزومي حجازي.
__________
1 سارة بمهملة وخفة راء وقيل بشدته كذا ذكر صاحب المغني "12".(2/89)
روى عن أبيه وعنه بن جريج وابن عيينة قال أحمد وابن معين والترمذي ثقة. قلت: ووثقه النسائي وابن حبان وابن شاهين وابن حزم والبيهقي وابن طاهر وغيرهم. وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال البغوي لا أعلم روى عنه غيرهما وهو مكي.
138- "جعفر" بن دينار في ابن أبي المغيرة.
139- "ع – جعفر" بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة1 الكندي أبو شرحبيل المصري رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي الصحابي وروى عن الأعرج وعراك بن مالك وأبي سلمة وبكير بن الأشج وبكر بن سوادة والزهري ويعقوب بن الأشج وغيرهم وعنه بكر بن مضر وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وروى عنه يزيد بن أبي حبيب وهو من أقرانه قال أحمد كان شيخا من أصحاب الحديث ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ثقة وقال بن يونس توفي سنة "136". قلت: وقال بن سعد كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من الزهري وقال الطحاوي لا نعلم له من أبي سلمة سماعا.
140- "ق – جعفر" بن الزبير2 الحنفي وقيل الباهلي الدمشقي نزيل البصرة روى عن القاسم أبي عبد الرحمن وسعيد بن المسيب مسلم بن مشكم وعبادة بن نسي وعبد الله بن محمد بن عقيل وعنه عيسى بن يونس ومروان بن معاوية
__________
1 قال في المغني حسنة بفتح مهملتين ونون قاله الكرماني "12" شريف الدين.
2 الزبير بضم زاي "12" مغني.(2/90)
ومعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة ووكيع ويزيد بن هارون وعثمان بن الهيثم وعدة قال بن معين شامي لا يكتب حديثه وقال في رواية الدوري عنه ليس بثقة وفي رواية بن الجنيد ليس بشيء وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن يزيد بن هارون كان جعفر بن الزبير وعمران بن حدير في مسجد واحد مصلاهما وكان الزحام على جعفر بن الزبير وليس عند عمران أحد وكان شعبة يمر بهما فيقول يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس وتركوا أصدق الناس قال يزيد فما أتى عليه الا القليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران وتركوا جعفر وليس عنده أحد وقال غندر رأيت شعبة راكبا على حمار فقيل له أين يزيد يا أبا بسطام قال اذهب فاستعدي على هذا يعني جعفر بن الزبير وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة حديث كذب وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن جعفر بن الزبير شيئا قط وقال عمرو بن علي متروك الحديث وكان رجلا صدوقا كثير الوهم وقال بن عمار ضعيف وقال أحمد أضرب على حديث جعفر وقال الجوزجاني نبذوا حديثه وقال أبو زرعة ليس بشيء لست أحدث عنه وأمر أن يضرب على حديثه وقال أبو حاتم كان ذاهب الحديث لا أرى أن أحدث عنه وهو متروك الحديث تركوه وقال يعقوب بن سفيان ضعيف متروك مهجور وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي ولجعفر أحاديث وعامتها مما لا يتابع عليه والضعف على حديثه بين وقال الحافظ أبو نعيم لا يكتب حديثه ولا يساوي شيئا روى له.(2/91)
ابن ماجة حديثا واحدا في مس الذكر قلت ذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات من الأربعين ومائة إلى الخمسين وقال أدركه وكيع ثم تركه وقال بن المديني ضعفه يحيى جدا وقال أبو داود من خيار الناس ولكن لا أكتب حديثه وقال علي بن الجنيد والازدي متروك الحديث وقال بن حبان يروي عن القاسم وغيره أشياء موضوعة وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيها بالوضع تركه أحمد ويحيى وروى جعفر عن القاسم عن أبي إمامة نسخة موضوعة قلت منها الجمعة واجبة على خمسين ليس علي دون خمسين جمعة وله الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية وله لو استطعت أن أواري عورتي من شعائري لفعلت ونقل بن الجوزي الإجماع على أنه متروك.
141- "جعفر" بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي القرشي الأسدي كان من أصغر ولد الزبير وأمه تسمى زينب من بني ثعلبة روى عنه أولاده شعيب ومحمد وأم عروة وهشام وهشام بن عروة وكان شاعرا مجيدا وكان مع أخيه عبد الله في حروبه وعاش بعده زمانا ووفد على سليمان بن عبد الملك فكلم له عمر بن عبد العزيز سليمان فوصله بصلة جيدة.
142- "ل ت ص – جعفر" بن زياد الأحمر أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن روى عن عبد الله بن عطاء والأعمش ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد وإسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري وعطاء بن السائب وخلق وعنه بن إسحاق وابن عيينة وشاذان وأبو غسان وموسى بن داود ووكيع(2/92)
وإسحاق بن منصور السلولي وعبد الرحمن بن مهدي وعدة قال أحمد صالح الحديث وقال جماعة عن بن معين ثقة وقال عثمان الدارمي سئل يحيى عنه فقال بيده لم يثبته ولم يضعفه فقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى كان من الشيعة وقال بن عمار ليس عندهم بحجة كان رجلا صالحا كوفيا يتشيع وقال الجوزجاني مائل عن الطريق وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو داود صدوق شيعي حدث عنه بن مهدي وقال النسائي ليس به بأس وقال حسين بن علي بن جعفر الأحمر كان جدي من رؤساء الشيعة وقال مطين وغيره مات سنة "167" قلت وقال يعقوب الفسوي كوفي ثقة وقال بن عدي هو صالح شيعي وقال الأزدي مائل عن القصد فيه تحامل وشيعية غالية وحديثه مستقيم وقال الخطيب قول الجوزجاني فيه مائل عن الطريق يعني في مذهبه وما نسب إليه من التشيع وقال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال بن حبان في الضعفاء كثير الرواية عن الضعفاء وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم بأشياء في القلب منها شيء وقال الدارقطني يعتبر به وقال العقيلي يقال هو الذي حمل الحسن بن صالح على ترك صلاة الجمعة قال له الحسن أصلي معهم ثم اعيدها فقال له يراك إنسان فيقتدي بك.
143- "د – جعفر" بن سعد بن سمرة بن جندب الفزاري أبو محمد السمري1 والد مروان روى عن بن عمه حبيب بن سليمان بن سمرة نسخة وعن أبيه سعد روى عنه محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة وسليمان بن
__________
1 السمري بالفتح والضم نسبة إلى سمرة بن جندب 12 أبو الحسن.(2/93)
موسى وصالح بن أبي عتيقة الكاهلي ويوسف السمتي قلت وعبد الجبار بن العباس فيما ذكره بن أبي حاتم وذكره بن أبي حبان في الثقات وقال بن حزم مجهول وقال عبد الحق في الأحكام ليس ممن يعتمد عليه وقال بن عبد البر ليس بالقوي وقال بن القطان ما من هؤلاء من يعرف حاله يعني جعفر وشيخه وشيخ شيخه وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم وهو إسناد يروي به جملة أحاديث قد ذكر البزار منها نحو المائة.
144- "جعفر" بن سلمة البصري أبو سعيد الخزاعي الوراق روى عن حماد بن سلمة وأبي بكر بن علي بن عطاء المقدمي وأخيه عمر بن علي وعبد الواحد بن زياد وقزعة بن سويد وبكار بن عبد العزيز روى عن هلال بن بشر وبشر بن آدم والحكم بن ظبيان ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وأبو حاتم الرازي وغيرهم قال بن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه وهو ثقة صدوق وذكره بن حبان في الثقات وفرق بين الراوي عن عبد الواحد يروي عنه بشر بن آدم فقال فيه شيخ وبين الراوي عن المقدمي فقال أبو سعيد وجمعهما بن أبي حاتم وهو الصواب وقد ذكره في حديث علقه البخاري في كتاب الديات وقال حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس في قصة للمقداد ووصله البزار والطبراني والدارقطني في الأفراد كلهم من طريق جعفر بن سلمة هذا عن المقدمي وقال البزار لا نعلمه يروي عن بن عباس إلا من هذا الوجه ولا له عنه إلا هذا الطريق وقال الدارقطني تفرد به حبيب بن أبي عمرة وتفرد به عند المقدمي قلت وإنما تفرد المقدمي بوصله وإلا فقد أخرجه(2/94)
الطبراني في التفسير والحارث بن أبي أسامة في مسنده من طريق سفيان الثوري عن حبيب عن سعيد بن جبير مرسلا لم يذكر بن عباس والله أعلم.
145- "بخ م 4 – جعفر" بن سليمان الضبعي1 أبو سليمان البصري مولى بني الحريش كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم روى عن ثابت البناني والجعد أبي عثمان ويزيد الرشك والجريري وحميد بن قيس الأعرج وابن جريج وعوف الأعرابي وعطاء بن السائب وكهمس بن الحسن ومالك بن دينار وجماعة وعنه الثوري ومات قبله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وسيار بن حاتم ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد السلام بن مطهر وقتيبة وصالح بن عبد الله الترمذي وبشر بن هلال الصواف وقطن بن نسير وجماعة قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به قيل له إن سليمان بن حرب يقول لا يكتب حديثه فقال إنما كان يتشيع وكان يحدث بأحاديث في فضل علي وأهل البصرة يغلون في علي قلت عامة حديثه رقاق قال نعم كان قد جمعها وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدري سمع منه أم لا وقال الفضل بن زياد عن أحمد قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا وكان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه وقال بن أبي خيثمة وغيره عن بن معين ثقة وقال عباس عنه ثقة كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه وقال في موضع آخر كان يحيى بن
__________
1 الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة نسبة إلى ضبيعة بن قيس بطن من بكر بن وائل أو ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان "12" لب اللباب.(2/95)
سعيد لا يروي عنه وكان يستضعفه وقال ابن المديني أكثر عن ثابت وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أحمد بن سنان رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن سليمان قال أحمد بن سنان استثقل حديثه وقال البخاري يقال كان أميا وقال بن سعد كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيع وقال جعفر الطيالسي عن بن معين سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له إن استاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة فعمن أخذت هذا المذهب فقال قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدى فأخذت هذا عنه وقال بن الضريس سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بن سليمان فقلت روى عنه عبد الرزاق قال فقدت عبد الرزاق ما أفسد جعفر وغيره يعني في التشيع وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري قيل لجعفر بن سليمان بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعمر فقال أما الشتم فلا ولكن بغضا يا لك وحكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك وقال بن عدي عن زكريا الساجي وأما الحكاية التي حكيت عنه فإنما عنى به جارين كانا له قد به تأذى بهما يكنى أحدهما أبا بكر ويسمى الآخر عمر فسئل عنهما فقال أما السب فلا ولكن بغضا يا لك ولم يعن به الشيخين أو كما قال قال أبو أحمد ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف بالتشيع وجميع الرقاق وارجوانة لا بأس به وقد روى أيضا في فضل الشيخين وأحاديثه(2/96)
ليست بالمنكرة وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه قال بن سعد مات سنة "78" في رجب قلت وقال أبو الأشعث أحمد بن المقدام كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال من أتى جعفر بن سليمان وعبد الوارث فلا يقربني وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال وجعفر ينسب إلى الرفض وقال البخاري في الضعفاء يخالف في بعض حديثه وقال بن حبان في كتاب الثقات حدثنا الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن أبي كامل ثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال بعثني أبي إلى جعفر فقلت بلغنا انك تسب أبا بكر وعمر وقال أما السب فلا ولكن البغض ما شئت فإذا هو رافضي مثل الحمار قال بن حبان كان جعفر من الثقات في الروايات غير أنه ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها الاحتجاج بخبره جائز وقال الأزدي كان فيه تحامل على بعض السلف وكان لا يكذب في الحديث ويؤخذ عنه الزهد والرقائق وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر ومنكر وقال بن المديني هو ثقة عندنا وقال أيضا أكثر عن ثابت وبقية أحاديثه مناكير وقال الدوري كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه وإذا ذكر عليا قعد يبكي وقال يزيد بن هارون كان جعفر من الخائفين وكان يتشيع وقال بن شاهين في المختلف فيهم إنما تكلم فيه لعلة المذهب وما رأيت من طعن في حديثه إلا بن عمار بقوله جعفر بن سليمان ضعيف وقال البزار لم نسمع(2/97)
أحدا يطعن عليه في الحديث ولا في خطأ فيه إنما ذكرت عنه شيعيته وأما حديثه فمستقيم.
146- "سي – جعفر" بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم أبو عبد الله الطيار بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم قديما واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على غزوة مؤتة واستشهد بها وهي بأرض البلقاء سنة ثمان من الهجرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبد الله وبعض أهله وأم سلمة وعمرو بن العاص وابن مسعود قال الحسن بن زيد إنه أسلم بعد زيد بن حارثة وقال مسعر عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه لما قدم جعفر على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرض الحبشة قبل بين عينيه وقال: "ما أدري أنا بقدوم جعفر أسر أو بفتح خيبر" وكانا في يوم واحد وقال أبو هريرة ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب الكور أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من جعفر بن أبي طالب وقال الشعبي كان بن عمر إذا حيا بن جعفر قال السلام عليك يا بن ذي الجناحين وقال بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه حدثني أبي الذي أرضعني وكان أحد بني مرة بن عوف قال والله لكأني أنظر إلى جعفر يوم مؤتة حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم تقدم فقاتل حتى قتل قال الزبير بن بكار كان سنه يوم قتل "41" سنة روى له النسائي في اليوم والليلة حديثا واحدا من رواية ابنه عبد الله عنه في كلمات الفرح والمحفوظ عن عبد الله بن جعفر عن علي قلت قصة غزوة مؤتة في الصحيحين من حديث(2/98)
عائشة وغيرها وفي البخاري من وجهين عن بن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة في حديث قال فيه وخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة ليس فيها شيء فيشقها فهذه رواية لأبي هريرة عن جعفر في الصحيحين.
147- "بخ م 4 – جعفر" بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري والد عبد الحميد وقيل أن رافع بن سنان جده لأمه روى عنه وعن عمه عمر بن الحكم وأنس ومحمود بن لبيد وعقبة بن عامر وعلياء1 السلمي وله صحبة وعبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ورافع بن أسيد بن ظهير وعدة وعنه ابنه ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وغيرهم قلت قال البخاري في التاريخ رأى أنسا وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أنس إن كان حفظه أبو بكر الحنفي وقال ثقة وجزم بن يونس أن رافع بن سنان جده لأمه
148- "كن – جعفر" بن عبد الله وفي نسخة حفص بن عبد الله يأتي في حرف الحاء قلت لم يذكره هناك وهو جعفر بن عبد الله بن أسلم مولى عمر قال بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات جعفر بن عبد الله بن أسلم مولى عمر وهو بن أخي زيد بن أسلم يروي عنه روى عنه محمد بن إسحاق قلت وروى بن إسحاق في المغازي عنه عن رجل من الأنصار قصة وروى أحمد في مسند قتادة بن النعمان عن يونس بن محمد عن ليث عن يزيد بن الهادي عن محمد بن إبراهيم أن قتادة بن النعمان وقع بقريش الحديث قال يزيد فسمعني
__________
1 بكسر المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ومد 12 أبو الحسن.(2/99)
جعفر بن عبد الله بن أسلم وأنا أحدث بهذا الحديث فقال هكذا حدثني عاصم بن عمر عن قتادة عن أبيه عن جده.
149- "جعفر" بن عبد الواحد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي القاضي البغدادي ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود فيحرر.
150- "خ م د ت س ق – جعفر" بن عمرو بن أمية الضمري المدني وهو أخو عبد الملك بن مروان من الرضاعة روى عن أبيه ووحشي بن حرب وأنس.
وعنه أبو سلمة وأبو قلابة وسليمان بن يسار وأخوه الزبرقان وابن أخيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو وابن أخيه يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو ويوسف بن أبي ذرة والزهري ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وغيرهم قال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين قال الواقدي مات في خلافة الوليد وقال خليفة مات سنة خمس أو ست وروى إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه عن جده حديثا فقال بن المديني في العلل جعفر بن عمر وهذا ليس هو جعفر بن عمرو بن أمية لصلبه بل هو جعفر بن عمرو بن فلان بن أمية وإنما الحديث عن جعفر عن أبيه عن جده عمرو بن أمية قلت وهذا غاية في التحقيق وظهر أن جعفر بن عمرو اثنان وأما بن مندة فمشى على ظاهر الإسناد وترجم لامية والد عمرو في الصحابة وسبقه بذلك الطبراني وتبعهما بن عبد البر ولم يصنعوا شيئا والصواب ما قال بن المديني والله أعلم.(2/100)
151- "م د تم س ق – جعفر" بن عمرو بن حريث المخزومي روى عن أبيه وعدي بن حاتم وهو جده لأمه وعنه مساور الوراق والمسيب بن شريك ومعن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود قلت وذكره بن حبان في الثقات.
152- "جعفر" بن عمران هو بن محمد بن عمران يأتي.
153- "ع – جعفر" بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي وأبو عون الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم بن مسلم الهجري والأعمش وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد المسعودي وأبي العميس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم1 وجماعة وعنه أحمد بن حنبل والحسن بن علي الحلواني وإسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وبندار وهارون الحمال وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي خاتمة أصحابه قال أحمد رجل صالح ليس به بأس وقال أبو أحمد الفراء قال لي أحمد عليك بجعفر بن عون وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة "206" وقال أبو داود سنة "7" قيل مات وهو بن "87" وقيل "97" سنة. قلت: وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات وقال بن قانع في الوفيات كان ثقة.
154- "س ق – جعفر" بن عياض2 مدني روى عن أبي هريرة في التعوذ
__________
1 بفتح أوله وسكون النون وضم العين المهملة الإفريقي قاضيها "12" تقريب.
2 عياض بكسر مهملة وخفة تحتية وضاد معجمة كذا في المغني "12".(2/101)
من الفقر والقلة وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أخرجا له هذا الحديث الواحد قلت ذكره بن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عنه فقال لا أذكره وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
155- "جعفر" بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد البغدادي روى عن عمرو بن حماد بن طلحة وأبي نعيم وأبي غسان النهدي وحبان بن موسى وسعدويه ومعاوية بن عمرو الأزدي وغيرهم. وعنه عبد الله بن أحمد وموسى بن هارون وإبراهيم بن علي الهجيمي والمحاملي وابن صاعد وابن مخلد والصفار والنجار وابن الهيثم والدقاق وأبو بكر الشافعي وغيرهم قال أبو الحسين بن المنادى كان ذا فضل وعبادة وزهد وانتفع به خلق كثير في الحديث قال وتوفي يوم الأحد لإحدى عشرة خلت من ذي الحجة سنة "279" أكثر الناس عنه لثقته وصلاحه بلغ تسعين سنة غير أشهر يسيرة وقال الخطيب كان عابدا زاهدا ثقة صادقا متقنا ضابطا قال المزي روى أبو داود في الناسخ والمنسوخ عن جعفر بن محمد عن عمرو بن حماد بن طلحة القناد حديثا فيحتمل أن يكون هو القناد ويحتمل أن يكون هو الصائغ ويحتمل أن يكون الوراق يعني الآتي والأول أظهر وروى إبراهيم الهجيمي عن الصائغ حديثا وقال عقبة سمعه معي عبد الله بن أحمد وأبو داود السجستاني من جعفر الصائغ قلت وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة رجل صالح زاهد قيل لم يرفع رأسه إلى السماء روى عنه من أهل بلادنا محمد بن أيمن.(2/102)
156- "بخ م 4 – جعفر" بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي أبو عبد الله المدني الصادق وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر فلذلك كان يقول ولدني أبو بكر مرتين روى عن أبيه ومحمد بن المنكدر وعبيد الله بن أبي رافع وعطاء وعروة وجده لأمه القاسم بن محمد ونافع والزهري ومسلم وابن أبي مريم وعنه شعبة والسفيانان ومالك وابن جريج وأبو حنيفة وابنه موسى ووهيب بن خالد والقطان وأبو عاصم وخلق كثير وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه ويزيد بن الهاد ومات قبله قال الدراوردي لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس وقال مصعب الزبيري كان مالك لا يروي عنه حتى يضمه إلى آخر وقال بن المديني سئل يحيى بن سعيد عنه فقال في نفسي منه شيء ومجالد أحب إلي منه قال واملي على جعفر الحديث الطويل يعني في الحج وقال إسحاق بن حكيم عن يحيى بن سعيد ما كان كذوبا وقال سعيد بن أبي مريم قيل لأبي بكر بن عياش مالك لم تسمع من جعفر وقد أدركته قال سألناه عما يتحدث به من الأحاديث اشيء سمعته قال لا ولكنها رواية رويناها عن آبائنا وقال إسحاق بن راهويه قلت للشافعي كيف جعفر بن محمد عندك فقال ثقة في مناظرة جرت بينهما وقال الدوري عن يحيى بن معين ثقة مأمون وقال بن أبي خيثمة وغيره عنه ثقة وقال حمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى كنت لا أسأل يحيى بن سعيد عن حديثه فقال لي لم لا تسألني عن حديث جعفر بن محمد قلت لا أريده فقال لي إنه كان يحفظ وقال بن أبي حاتم(2/103)
عن أبيه ثقة لا يسأل عن مثله وقال بن عدي ولجعفر أحاديث ونسخ وهو من ثقات الناس كما قال يحيى بن معين وقال عمرو بن أبي المقدام كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين وقال علي بن الجعد عن زهير بن معاوية قال أبي لجعفر بن محمد إن لي جارا يزعم انك تبرأ من أبي بكر وعمر فقال جعفر برئ الله من جارك والله إني لأرجو أن ينفعني الله بقرابتي من أبي بكر وقال حفص بن غياث سمعت جعفر بن محمد يقول ما أرجو من شفاعة علي شيئا الا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله قال الجعابي وغيره ولد سنة ثمانين وقال خليفة وغير واحد مات سنة "148". قلت: وقال بن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف سئل مرة سمعت هذه الأحاديث من أبيك فقال نعم وسئل مرة فقال إنما وجدتها في كتبه قلت يحتمل أن يكون الأولان وقعا عن أحاديث مختلفة فذكر فيما سمعه أنه سمعه وفيما لم يسمعه أنه وجده وهذا يدل على تثبته وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه وقد اعتبرت حديث الثقات عنه فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف حديث الاثبات ومن المحال أن يلصق به ما جناه غيره وقال الساجي كان صدوقا مأمونا إذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم قال أبو موسى كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عن سفيان وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة وقال مالك اختلفت إليه زمانا فما كنت أراه إلا على ثلاث خصال إما مصل(2/104)
وإما صائم وإما يقرأ القرآن وما رأيته يحدث إلا على طهارة.
157- "د ت س – جعفر" بن محمد بن عمران الثعلبي1 الكوفي وقد ينسب إلى جده روى عن زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ووكيع وجعفر بن عون وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وأحمد بن علي الأبار وابن خزيمة وأبو حاتم وقال صدوق وغيرهم وذكره بن حبان في الثقات قلت أرخ الصريفيني وفاته بعد الأربعين ومائتين.
158- "ت – جعفر" بن محمد بن الفضيل الرسعني2 أبو الفضل ويقال له أيضا الراسبي روى عن محمد بن موسى بن أعين وأبي الجماهر وعلي بن عياش وصفوان بن صالح وعبد المجيد بن أبي رواد وأبي المغيرة وغيرهم وعنه الترمذي وأبو يعلى وعلي بن سعيد بن بشير وعبد الله بن أحمد ومحمد بن حامد خال ولد بن السني وأبو بكر الباغندي وغيرهم قال النسائي ليس بالقوي وقال علان الحراني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت ذكر بن عساكر في الشيوخ النبل أن النسائي روى عنه وقد ذكره النسائي في شيوخه وقال بلغني عنه شيء احتاج استثبت فيه وأخرج عنه البزار في مسنده.
159- "س- جعفر" بن محمد بن الهذيل الكوفي أبو عبد الله القناد ابن بنت
__________
1 الثعلبي بالثاء المثلثة ثم المهملة وفتح اللام نسبة إلى الثعلبية منزل للحجاج بالبادية أو إلى ثعلبة اسم لقبائل "12" لب اللباب والتقريب.
2 الرسعني بفتح الراء وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة بعدها نون نسبة إلى راس عين مدينة بالجزيرة وقرية بفلسطين كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/105)
أبي أسامة روى عن عاصم بن يوسف اليربوعي وأبي نعيم ومحمد بن الصلت الأسدي وعمرو بن حماد بن طلحة القناد وعدة وعنه النسائي وأحمد بن سلام وإسحاق بن أحمد القطان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم قال النسائي ثقة وقال مطين مات في جمادي الأول سنة "26" وقال كوفي صاحب حديث كيس.
160- "تمييز- جعفر" بن محمد الواسطي الوراق نزيل بغداد روى عن عمرو بن حماد بن طلحة ويعلى بن عبيد وخالد بن مخلد والمثنى بن معاذ وعثمان بن الهيثم وعدة وعنه بن أبي داود والمحاملي وابن مخلد وإبراهيم بن محمد نفطويه وإسماعيل الصفار وغيرهم قال الخطيب كان ثقة قرأت بخط محمد بن مخلد سنة "265" فيها مات جعفر بن محمد الوراق المفلوج في شهر ربيع الأول.
161- "صد – جعفر" بن محمود بن عبد الله بن حميد بن سلمة الأنصاري الحارثي المدني ومنهم من لم يذكر في نسبه عبد الله روى عن أسيد بن حضير مرسلا وجدته تويلة بنت أسلم وكانت من المبايعات وجابر وغيرهم وعنه ابنه إبراهيم وابن أخيه سليمان بن محمد بن محمود وموسى بن عمير وغيرهم قال بن معين كان صالح بن كيسان أمر بكتاب الغزوة عنه وقال أبو حاتم محله الصدق قلت وذكره بن حبان في الثقات.
162- "د س ق – جعفر" بن مسافر بن راشد التنيسي1 أبو صالح الهذلي مولاهم
__________
1 التنيسي ضبطه صاحب لب اللباب بكسر أوله والنون المشددة آخره مهملة نسبة إلى تنيس بلد قرب دمياط "12" أبو الحسن.(2/106)
روى عن بشر بن بكر وأبي عبد الرحمن المقري وكثير بن هشام وابن أبي فديك ويحيى بن حسان وإسماعيل بن أبي أويس وجماعة وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وابناه الحسن وجعفر وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن أحمد بن سليمان علان ومحمد بن الحسن بن قتيبة والباغندي وغيرهم قال النسائي صالح وقال وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات وقال كتب عن بن عيينة ربما أخطأ قال بن يونس مات في المحرم سنة "254" قلت وقفت له على حديث معلول أخرجه بن ماجة عنه عن كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن عمر في الأمر بطلب الدعاء من المريض قال النووي في الأذكار صحيح أو حسن لكن ميمونا لم يدرك عمر فمشى على ظاهر السند وعلته أن الحسن بن عرفة رواه عن كثير فأدخل بينه وبين جعفر رجلا ضعيفا جدا وهو عيسى بن إبراهيم الهاشمي كذلك أخرجه بن السني والبيهقي من طريق الحسن فكان جعفر كان يدلس تدليس التسوية إلا أني وجدت في نسختي من بن ماجة تصريح كثير بتحديث جعفر له فلعل كثيرا عنعنه فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أن الصيغتين سواء من غير المدلس لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس فإن كان الأمر كما ظننت أولا وإلا فيسلم جعفر من التسوية ويثبت التدليس في كثير والله أعلم.
163- "قد – جعفر" بن مصعب حجازي روى عن عروة عن عائشة وعنه الزبير بن عبد الله بن أبي خالد مولى عثمان قال الزبير بن بكار في ذكر ولد الحسن بن الحسن وكانت مليكة بنته عند جعفر بن مصعب بن الزبير فولدت(2/107)
له فاطمة بنت جعفر فيحتمل أن يكون هو هذا قلت وفي ثقات بن حبان جعفر بن مصعب بن الزبير يروي عن عروة بن الزبير وعنه الزبير بن أبي خالد فصح أنه هو وقرأت بخط الذهبي في الميزان لا يدري من هو.
164- "س- جعفر" بن المطلب بن أبي وداعة السهمي أخو كثير روى عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وأبيه المطلب وعنه عكرمة بن خالد وابن أخيه سعيد بن كثير بن المطلب قلت ذكره بن حبان في الثقات.
165- "بخ د ت س فق – جعفر" بن أبي المغيرة الخزاعي القمي روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وشهر بن حوشب وأبي الزناد وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وغيرهم وعنه ابنه الخطاب وحسان بن علي العنزي ومطرف بن طريف ويعقوب بن عبد الله القمي الأشعري وعدة قال أبو الشيخ رأى بن الزبير ودخل مكة أيام بن عمر مع سعيد بن جبير قلت وقع حديثه في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في التيمم وأمنا بن عباس وهو متيمم وهذا من رواية يحيى بن يحيى التميمي عن جرير عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير وقد أشرت إليه في ترجمة أشعث أيضا وذكره بن حبان في الثقات ونقل ونقل بن حبان في الثقات عن أحمد بن حنبل توثيقه وقال بن مندة ليس بالقوي في سعيد بن جبير وقال أبو نعيم الأصبهاني اسم أبي المغيرة دينار.
166- "د 4 – جعفر" بن ميمون التميمي أبو علي ويقال أبو العوام الأنماطي بياع الأنماط روى عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي تميمة الهجيمي وأبي عثمان النهدي وأبي العالية وأبي ذبيان خليفة بن كعب وغيرهم. وعنه بن أبي عروبة(2/108)
والسفيانان وعيسى بن يونس ويحيى بن سعيد القطان وعدة وقال أحمد ليس بقوي في الحديث وقال بن معين ليس بذاك وقال في موضع آخر صالح الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني يعتبر به وقال بن عدي لم أر أحاديثه منكرة وارجوانة لا بأس به ويكتب حديثه في الضعفاء قلت وقال البخاري ليس بشيء وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أخشى أن يكون ضعيفا وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات البصريين وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات وقال العقيلي في روايته عن أبي عثمان عن أبي هريرة في الفاتحة لا يتابع عليه.
167- "جعفر" بن أبي وحشية هو بن إياس تقدم.
168- "بخ د س – جعفر" بن يحيى بن ثوبان وقيل بن عمارة بن ثوبان حجازي روى عن عمه عمارة بن ثوبان وعنه أبو عاصم النبيل وعبيد بن عقيل الهلالي قال بن المديني مجهول ما روى عنه غير أبي عاصم قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان الفاسي مجهول الحال.
169- "جعفر" الأحمر هو بن زياد تقدم.
170- "جعفر" الخراز هو بن براد.
171- "الجعيد" بن عبد الرحمن تقدم في الجعد.
172- "س - جعيل1" بن زياد ويقال بن حمزة الأشجعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان معه في بعض غزواته وهو على فرس له
__________
1 ضبطه في التقريب بالتحتانية مصغرا آخره لام "12" أبو الحسن.(2/109)
عجفاء الحديث روى عنه عبد الله بن أبي الجعد أخو سالم قلت قال الأزدي وغيره تفرد عبد الله بالرواية عنه وقال البغوي لا أعلمه روى غير هذا الحديث.
173- "خ – جمعة" بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي أبو بكر البلخي ويقال إن جمعة لقب واسمه يحيى روى عن مروان بن معاوية وأسد بن عمرو البجلي وعمر بن هارون البلخي وهشيم وغيرهم وعنه البخاري والحسين بن سفيان ومحمد بن إسحاق بن عثمان السمسار والحسن بن الطيب قال بن حبان في الثقات مستقيم الحديث كان ينتحل مذهب الرأي قديما ثم انتحل السنن وجعل يذب عنها وقال اللالكائي يقال إنه مات سنة "232" قلت جزم به الكلاباذي وابن عساكر وزاد لخمس بقين من جمادي الآخرة وقال بن مندة جمعة أخو خاقان وليس له في الصحيح سوى حديث واحد في فضل العجوة.
174- "ق – جمهان1" أبو العلاء ويقال أبو يعلى مولى الأسلميين وقيل مولى يعقوب القبطي يعد في أهل المدينة روى عن عثمان وسعد وأبي هريرة وأم بكرة الأسلمية وعنه عروة بن الزبير وعمر بن نبيه الكعبي وموسى بن عبيدة روى له بن ماجة حديثا واحدا في الصوم قلت ذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة وذكره بن حبان في الثقات وقال علي بن المديني هو جذامي وكان من السبي فيما أرى.
__________
1 بضم أوله كذا في التقريب وذكر صاحب الخلاصة أنه جهمان بتقديم الهاء على الميم وقال كذا في الميزان "12" أبو الحسن.(2/110)
من اسمه جميع:
175- "تم – جميع" بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ثم الضيعي أبو بكر الكوفي روى عن مجالد وداود بن أبي هند ورجل من ولد أبي هالة يكنى أبا عبد الله وغيرهم وعنه أبو غسان النهدي وأبو هشام الرفاعي وسفيان بن وكيع بن الجراح ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعمرو بن محمد العنقري وعدة قال أبو نعيم الفضل بن دكين كان فاسقا وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الآجري عن أبي داود جميع بن عمر راوي حديث هند بن أبي هالة أخشى أن يكون كذابا وقال العجلي جميع لا بأس به يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره بن عدي في الكامل لكن نسبه إلى جده فقال جميع بن عبد الرحمن العجلي ثم نقل قول أبي نعيم فيه وساق له حديث بن أبي هالة وحدثنا عن الحسن بن علي بمنام رآه وقال لا أعرف له غيرهما.
176- "تمييز- جميع" بن عمير بصري روى عن معتمر بن سليمان وعنه أحمد بن محمد بن يحيى الجعفي وعصام بن الحكم العكبري ذكر للتمييز وهو متأخر عن الأول قلت له في الموضوعات لابن الجوزي حديث باطل في شيعة علي.
177- "4 – جميع" بن عمير بن عفاق1 التيمي أبو الأسود الكوفي من بني تيم الله بن ثعلبة روى عن عائشة وابن عمر وأبي بردة بن نيار وعنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني وابنه محمد بن جميع وحكيم بن جبير وعدة منهم العوام بن
__________
1 هكذا في الأصل وفي تهذيب الكمال أيضا ولعله تصحيف 12.(2/111)
حوشب ولكن قال عن جامع بن أبي جميع وقال مرة أخبرني ابن عم لي يقال له مجمع قال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم كوفي تابعي من عتق الشيعة محله الصدق صالح الحديث وقال بن عدي هو كما قال البخاري في أحاديثه نظر وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد قلت وروى عن هشيم عن العوام بن حوشب عن عمير بن جميع قال الخطيب في رافع الارتياب قلب أبو سفيان الحميري اسمه عن هشيم وقد رواه عمرو بن عون عن هشيم عن العوام عن جميع بن عمير على الصواب انتهى وله عند الأربعة ثلاثة أحاديث وقد حسن الترمذي بعضها وقال بن نمير كان من أكذب الناس كان يقول أن الكراكي تفرخ في السماء ولا يقع فراخها رواه بن حبان في كتاب الضعفاء بإسناده وقال كان رافضيا يضع الحديث وقال الساجي له أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق وقال العجلي تابعي ثقة وقال أبو العرب الصقلي ليس يتابع أبو الحسن على هذا.
178- "د – جميع" جد الوليد بن عبد الله الزهري عن أم ورقة في امامتها النساء وعنه حفيده الوليد على اختلاف فيه قلت هذه الترجمة من الأوهام التي لم ينبه عليها المزي بل تبع فيها صاحب الكمال وليست لجميع هذا رواية في سنن أبي داود وإنما فيه عن الوليد بن عبد الله بن جميع حدثتني جدتي عن أم ورقة وهكذا في أكثر الطرق المروية في كثير من المسانيد والأبواب ووقع في بعض طرق الطبراني في المعجم الكبير حدثني جدي والظاهر أنه تصحيف للمخالفة وقد مشى الذهبي على هذا الوهم فقرأت بخطه(2/112)
في كتاب الميزان جميع لا يدري من هو انتهى وقد حسن الدارقطني حديث أم ورقة في كتاب السنن وأشار أبو حاتم في العلل إلى جودته وأخرجه بن خزيمة في صحيحه.(2/113)
من اسمه جميل:
179- "ق - جميل1" بن الحسن بن جميل الأزدي العتكي2 الجهضمي أبو الحسن البصري نزيل الأهواز روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى والهذيل بن الحكم ومحمد بن مروان العقيلي وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة ومحمد بن الحسن القرشي ولقبه محبوب ووكيع وغيرهم وعنه بن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة وزكرياء الساجي وأبو بكر بن أبي داود والقاضي أبو عمر محمد بن يوسف وغيرهم قال بن أبي حاتم أدركناه ولم يكتب عنه وقال بن عدي سمعت عبدان وسئل عنه فقال كان كذابا فاسقا وكان عندنا بالأهواز ثلاثين سنة لم نكتب عنه قال بن عدي وجميل لم أسمع أحدا يتكلم فيه غير عبدان وهو كثير الرواية وعنده كتب بن أبي عروبة عن عبد الأعلى وعنده عن أبي همام الأهوازي غرائب ولا أعلم له حديثا منكرا وأرجوانة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب. قلت. وأخرج له
__________
1 ذكر في التقريب جميل بفتح أوله وزاد في المغني بفتح جيم وكسر ميم "12".
2 في لب اللباب العتكي بفتح العين المهملة والمثناة الفوقانية نسبة إلى العتيك بطن من الأزد والجهضمي بفتح أوله والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الأزد والجهاضم محلة بالبصرة "12" أبو الحسن.(2/113)
في صحيحه وكذا بن خزيمة والحاكم وغيرهم وقال مسلمة الأندلسي حدثنا بن المحاملي عنه وهو ثقة وذكر بن عدي عن عبدان أن امرأة زعمت أنه روادها فقالت له اتق الله فقال إنه ليأتي علينا ساعة يحل لنا فيها كل شيء فكان هذا مراد عبدان بأنه فاسق يكذب ولكن كيف يؤثر قول المرأة فيه مع كونها مجهولة.
180- "جميل" بن زيد الطائي الكوفي أو البصري روى عن بن عمر وكعب بن زيد أو زيد بن كعب روى عنه الثوري وأبو بكر بن عياش وأبو معاوية وإسماعيل بن زكريا وعباد بن العوام والقاسم بن مالك وغيرهم قال بن معين والنسائي ليس بثقة وقال البخاري لم يصح حديثه وقال عمرو بن علي لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشيء وقال أبو حاتم الرازي وأبو القاسم البغوي ضعيف وقال بن حبان واهي الحديث وذكر أبو بكر بن عياش إنه اعترف بأنه لم يسمع من بن عمر شيئا قال وإنما قالوا لما حججت اكتب أحاديث بن عمر فقدمت المدينة فكتبتها قال البخاري في باب إذا وقف في الطواف من كتاب الحج وقال عطاء فيمن يطوف فتقام الصلاة أو يدفع عن مكانه إذا سلم يرجع إلى حيث قطع عليه ويذكر نحوه عن بن عمر قلت وهذا أخرجه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن زكريا عن جميل بن زيد قال رأيت بن عمر طاف بالبيت فأقيمت الصلاة فصلى مع القوم ثم قام فبنى على ما مضى من طوافه وذكره العقيلي في الضعفاء وأورده له هذا الأثر من طريق سفيان الثوري عنه ولفظه طاف في يوم حار ثلاثة أطواف(2/114)
ثم استراح عند الحجر ثم بني على ما طاف.
181- "د عس ق - جميل" بن مرة الشيباني البصري روى عن أبي الوضىء عباد بن نسيب القيسي ومورق العجلي وعنه جرير بن حازم والحمادان وعباد بن عباد المهلبي وغيرهم قال النسائي ثقة قلت وفي كتاب بن أبي حاتم عن أحمد لا أعلم إلا خيرا وعن يحيى بن معين ثقة وذكره بن حبان في في الثقات وقال بن خراش في حديثه نكرة.
182- "جميل" بن أبي ميمونة روى عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن أبي زكريا روى عنه بن إسحاق والليث بن سعد ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر فيه جرحا وقال بن أبي حاتم1 وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري في البيوع قال بن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعير والشاة بالشاتين إلى أجله وهذا وصله بن وهب عن الليث عنه وأخرجه بن يونس في تاريخ مصر من طريق ابن وهب.
183- "س - جميل" غير منسوب روى عن أبي المليح وعنه بن عون قال بن حبان في كتاب الثقات لا أدري من هو وابن من هو وأخرج له النسائي حديثا واحدا في العتيرة.
__________
1 ها هنا بياض في الأصل.(2/115)
من اسمه جنادة:
184- "ع - جنادة1" بن أبي أمية الأزدي ثم الزهراني ويقال الدوسي أبو عبد الله
__________
1 ذكر في التقريب جنادة بضم أوله ثم نون وصاحب المغني في آخره واهمال دال "12" محمد شريف الدين.(2/115)
الشامي ويقال اسم أبي أمية كثير مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعلي ومعاذ وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو وعبادة بن الصامت وبسر بن أبي أرطاة وعنه ابنه سليمان وعمير بن هانئ وعبادة بن نسي وبسر بن سعيد وشييم بن بيتان وغيرهم قال بن يونس كان من الصحابة شهد فتح مصر وولي البحرين لمعاوية وقال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين سكن الأردن وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام قال الواقدي وخليفة وغيرهما مات سنة "8" زاد الواقدي وكان ثقة صاحب غزو وقيل مات سنة "86" وقيل سنة 75 قلت وممن أثبت صحبته يحيى بن معين ففي سؤالات إبراهيم بن الجنيد عنه جنادة بن أبي أمية الأزدي الذي روى عنه مجاهد له صحبة قال نعم قلت الذي روى عن عبادة قال هو هو وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال قيل إن له صحبة وليس ذلك بصحيح قلت هما اثنان إحداهما صحابي والآخر تابعي قد بينت ذلك بادلته في معرفة الصحابة.
185- "ت - جنادة" بن سلم1 بن خالد بن جابر بن سمرة العامري السوائي أبو الحكم الكوفي روى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله بن عمر وغيرهم وعنه ابنه أبو السائب سلم بن جنادة ومحمد بن مقاتل ونوح بن حبيب القومسي وعمران بن ميسرة
__________
1 قال في التقريب والخلاصة "سلم" بسكون اللام وفي المغني "السوئي" بمضمومة وخفة واو فألف بكسر همزة نسبة إلى سواءة بن عامر "12".(2/116)
المنقري وعدة قال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ما أقربه من أن يترك حديثه عمد إلى أحاديث موسى بن عقبة فحدث بها عن عبيد الله بن عمر وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الساجي حدث عن هشام بن عروة حديثا منكرا ووثقه بن خزيمة وأخرج له في صحيحه وقال الأزدي منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر أخاف أن لا يكون ضعيفا وعنده عجائب.
186 - "جنادة" بن كثير هو بن أبي أمية.
187 - "جنادة" بن محمد المري1 مفتي دمشق عن بقية عنه البخاري وغيره ذكره بن عساكر.
__________
1 المري إذا كان بالفتح والتشديد فنسبة إلى مر بطن من طئ وإذا كان بالضم فنسبة إلى مرة بطن من غطفان ومن عبد القيس من لب اللباب ملخصا "12".(2/117)
من اسمه جندب:
188- "ع - جندب1" بن عبد الله بن سفيان البجلي ثم العلقي يكنى أبا عبد الله له صحبة وربما نسب إلى جده ويقال جندب بن خالد بن سفيان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حذيفة وعنه الأسود بن قيس وأنس بن سيرين والحسن البصري وأبو مجلز وأبو عمران الجوني وأبو تميمة الهجيمي وصفوان بن محرز وغيرهم قلت وقال البغوي عن أحمد جندب ليست له
__________
1 في التقريب بضم أوله والدال تفتح وتضم "العلقي" بفتحتين ثم قاف وفي هامش الخلاصة في نسخة من التهذيب العلقمي وعلقمة حي من بجيلة "12".(2/117)
صحبة قديمة قال البغوي وهو جندب بن أم جندب وقال بن حبان هو جندب الخير وقال خليفة مات في فتنة بن الزبير وذكره البخاري في التاريخ فيمن توفي من الستين إلى السبعين.
189- "د - جندب" بن مكيث1 بن جراد بن يربوع الجهني عداده في أهل المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه مسلم بن عبد الله بن حبيب الجهني قلت وقال العسكري في الصحابة جندب بن عبد الله بن مكيث ونسبه قال وأهل الحديث ينسبونه إلى جده.
190- "ت – جندب" الخير الأزدي العامري قاتل الساحر يكنى أبا عبد الله له صحبة يقال أنه جندب بن زهير ويقال جندب بن عبد الله ويقال جندب بن كعب بن عبد الله روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "حد الساحر ضربة بالسيف" وعن سلمان الفارسي وعلي وعنه حارثة بن وهب الصحابي والحسن البصري وعثمان النهدي وعبد الله بن شريك العامري وعدة قال علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد جندب الخير هو جندب بن عبد الله بن ضبة وجندب بن كعب قاتل الساحر وجندب بن عفيف وجندب بن زهير كان على رجالة علي بصفين وقتل معه بصفين هؤلاء الأربعة من الأزد وقال البخاري وابن مندة جندب بن كعب قاتل الساحر وقال علي بن المديني هو جندب بن زهير وقال البغوي يشك في صحبته وقال الطبراني اختلف في صحبته أخرج له الترمذي حديثه وصحح أن وقفه أصح قلت ذكر العسكري
__________
1 في التقريب "مكيث" بوزن عظيم آخره مثلثة "12" أبو الحسن.(2/118)
أنه مات في خلافة معاوية وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقد ذكرنا في المعرفة ما يدل على صحبته.
191- "بخ – جندرة1" بن خيشنة الكناني أبو قرصافة له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه شداد أبو عمار وزياد بن سيار ويحيى بن حسان الفلسطيني وبنت ابنة عزة بنت عياض بن أبي قرصافة. قلت: قيل بن حبان قبره بعسقلان.
192- "بخ – جندل2" بن والق بن هجرس التغلبي أبو علي الكوفي روى عن شريك القاضي وهشيم ويحيى بن يعلى وعبيد الله بن عمرو الرقي وجماعة وعنه البخاري في كتاب الأدب وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن ملاعب ومطين وغيرهم ذكر بن حبان في الثقات وقال البردعي سمعت أبا زرعة يقول كان جندل يحدث عن عبيد الله عن عبد الكريم عن نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية حيث بدأ حمد الله قال أبو زرعة أنه صحف قال مطين مات سنة "226". قلت: قال مسلم في
__________
1 ضبط صاحب التقريب بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم مهملة مفتوحة و "خيشنة" بمعجمة ثم تحتانية ثم معجمة ثم نون بوزنه و"قرصافة" بكسر القاف وسكون الراء بعدها صاد مهملة وفاء "12" أبو الحسن.
2 ضبط صاحب الخلاصة "جندل" بلفظ الأول آخره لام والتغلبي بمثلثة ومعجمة "12".(2/119)
الكنى متروك وقال البزار في كتاب السنن ليس بالقوي.
193- "د س – جنيد1" الحجام أبو عبد الله ويقال جنيد بن عبد الله أبو محمد الكوفي روى عن أستاذه زيد أبي أسامة الحجام والمختار بن منيح الثقفي ومسعر وعنه أبو نعيم وقتيبة وأبو سعيد الأشج والحسن بن علي بن عفان وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وروى له حديثا واحدا قلت وأثنى عليه الأشج وضعفه أحمد والساجي والازدي فقال لا يقوم حديثه.
194- "ت - جنيد" غير منسوب عن بن عمر وعنه مالك بن مغول وأبو معاوية الضرير قال أبو حاتم حديثه عن بن عمر مرسل قلت وذكره بن حبان في الثقات.
195- "ت ق – جهضم2" بن عبد الله بن أبي الطفيل القيسي مولاهم اليمامي أصله خراساني روى عن محمد بن إبراهيم الباهلي ويحيى بن أبي كثير وعبد الله بن بدر وعدة وعنه إبراهيم بن طهمان وحاتم بن إسماعيل والثوري ومعاذ بن هانئ وابن مهدي ومحمد بن سنان العوفي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ثقة إلا أن حديثه منكر يعني ما روى عن المجهولين وقال أبو حاتم هو أحب إلي من ملازم وهو ثقة الا أنه يحدث أحيانا عن المجهولين وذكره بن حبان في الثقات قلت قال أبو داود قلت لأحمد جهضم الذي حدث عنه
__________
1 جنيد مصغرا من الثامنة كذا في التقريب "12" شريف الدين.
2 جهضم بمفتوحة وسكون هاء وفتح ضاد معجمة كذا في المغني "12" شريف الدين.(2/120)
الثوري من هو قال زعموا أنه خراساني وكان رجلا صالحا لم يكن به بأس كان يسكن اليمامة.
196- "د - جهم1" بن الجارود عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال أهدى عمر بن الخطاب نجيبة فأعطي بها ثلاثمائة دينار الحديث وعنه أبو عبد الرحمن خالد بن أبي يزيد الخراساني قال البخاري لا يعرف له سماع من سالم روى أبو داود حديثا واحدا قلت ذكره بن حبان في الثقات وأخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه وتوقف في الاحتجاج به وقال اختلف في اسمه على محمد بن سلمة فقيل جهم وقيل نهم وقرأت بخط الذهبي فيه جهالة.
197- "ز عس – جواب2" بن عبيد الله التيمي الكوفي روى عن يزيد بن شريك التيمي والد إبراهيم والحارث بن سويد التيمي والمعرور بن سويد الأسدي وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي ورزام بن سعيد وأبو حنيفة وغيرهم قال بن نمير ضعيف في الحديث قد رآه الثوري فلم يحمل عنه وقال أبو خالد الأحمر كان يقص ويذهب مذهب الإرجاء وقال أبو نعيم عن الثوري مررت بجرجان وبها جواب التيمي فلم أعرض له قال سفيان من قبل الإرجاء وقال بن عدي وله مقاطيع في الزهد وغيره ولم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه قلت وقال بن حبان في الثقات كان مرجئا وقال
__________
1 وأيضا ذكر في التقريب والخلاصة وقبل شهم بمعجمة "12".
2 بتثقيل الواو آخره موحدة صدوق من السادسة "12" أبو الحسن.(2/121)
يعقوب بن سفيان ثقة يتشيع.
198- "ق - جودان" غير منسوب ويقال بن جودان سكن الكوفة مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في إثم من اعتذر إليه الحديث وليس له سواه وعنه العباس بن عبد الرحيم بن ميناء والسائب بن مالك والأشعث بن عمرو قلت قد أخرج له البارودي حديثا آخر في وفد عبد القيس وقال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول ليست له صحبة وقال بن حبان في الثقات يقال إن له صحبة وذكره غالب من صنف في أسماء الصحابة فيهم ولم يحكوا خلافا في صحبته لكن لما وقع عند أبي داود حديثه وفيه بن جودان ذكره في المراسيل.
199- "د س - جون1" بن قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد شمس بن سعد التميمي السعدي البصري يقال أن له صحبة ولم تثبت روى عن الزبير بن العوام وشهد معه الجمل وعن سلمة بن المحبق وعنه الحسن البصري وقره بن خالد وقيل إن قتادة روى عنه واختلف على هشيم في حديثه عن منصور بن زاذان عن الحسن عن جون بن قتادة فقيل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق وهو الصحيح وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل لا يعرف وقال بن البراء عن بن المديني جون معروف لم يرو عنه غير الحسن وذكره في موضع آخر في المجهولين من شيوخ الحسن البصري وذكر بن سعد قتادة والده في الصحابة قلت وذكره بن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه عن سلمة
__________
1 ذكر في المغني جون بفتح جيم وزاد صاحب التقريب بسكون الواو "12".(2/122)
وكذا الحاكم واغتر بن حزم بظاهر الإسناد فأخرج الحديث من طريق الطبري عن محمد بن حاتم عن هشيم وقال في روايته عن جون كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وقال أنه صحيح وتعقبه أبو بكر بن مفوز1 بأن محمد بن حاتم أخطأ فيه وإنما هو جون عن سلمة وجون مجهول قلت ولم يصب في نسبة الخطأ لمحمد بن حاتم فإن أصحاب هشيم وافقوه وشذ عنهم زكريا بن يحيى زحمويه فرواه عن هشيم بذكر سلمة فيه والمحفوظ من حديث هشيم لا ذكر لسلمة في سنده قال البغوي في معجم الصحابة هكذا حدث به هشيم لم يجاوز به جون بن قتادة وليست لجون صحبة وقال بن مندة وهم فيه هشيم وليست لجون صحبة ولا رواية وتعقبه أبو نعيم برواية زحمويه والصواب مع بن مندة قاله المزي في الأطراف.
200- "خد ق – جويبر" بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي عداده في الكوفيين ويقال اسمه جابر وجويبر لقب روى عن أنس بن مالك والضحاك بن مزاحم وأكثر عنه وأبي صالح السمان ومحمد بن واسع وغيرهم وعنه بن المبارك والثوري وحماد بن زيد ومعمر وأبو معاوية ويزيد بن هارون وغيرهم قال عمرو بن علي ما كان يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه وكذا قال أبو موسى وقال أبو طالب عن أحمد ما كان عن الضحاك فهو أيسر وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو منكر وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا وقال الدوري وغيره عن بن معين ليس بشيء زاد الدوري ضعيف ما أقربه من
__________
1 وعلى هامش تهذيب الكمال مفرز وكلاهما عندي تصحيف "12" أبو الحسن.(2/123)
جابر الجعفي وعبيدة الضبي وقال عبد الله بن علي بن المديني سألته يعني أباه عن جويبر فضعفه جدا قال وسمعت أبي يقول جويبر أكثر على الضحاك روى عنه أشياء مناكير وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الآجري عن أبي داود جويبر على ضعفه وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني متروك وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي والضعف على حديثه ورواياته بين قلت وقال أبو قدامة السرخسي قال يحيى القطان تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا يوثقونهم في الحديث ثم ذكر الضحاك وجويبر ومحمد بن السائب وقال هؤلاء لا يحمل حديثهم ويكتب التفسير عنهم وقال أحمد بن سيار المروزي جويبر بن سعيد كان من أهل بلخ وهو صاحب الضحاك وله رواية ومعرفة بأيام الناس وحاله حسن في التفسير وهو لين في الرواية وقال بن حبان يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال الحاكم أبو عبد الله أنا أبرأ إلى الله من عهدته وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات بين الأربعين إلى الخمسين ومائة.
201- "بخ – جويبر" أبو جابر العبدي تقدم.(2/124)
من اسمه جويرية:
202- "خ م د س ق – جويرية1" بن أسماء بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي أبو مخارق ويقال أبو أسماء البصري روى عن أبيه ونافع
__________
1 في التقريب جويرية تصغير جارية والضبعي قد مر حله "12".(2/124)
والزهري وبديح مولى عبد الله بن جعفر ومالك بن أنس وهو من أقرانه وغيرهم.
وعنه حبان بن هلال وحجاج بن منهال وابن أخته سعيد بن عامر الضبعي وابن أخيه عبد الله بن محمد بن أسماء وأبو عبد الرحمن المقري وأبو سلمة ويحيى القطان ويزيد بن هارون ومسدد وأبو الوليد وغيرهم قال بن معين ليس به بأس وقال أحمد ثقة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح قلت أرخ البخاري وغيره وفاته سنة "173" وكذلك بن حبان في الثقات وقال بن سعد كان صاحب علم كثير وذكره بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.
203- "خ - جويرية" بن قدامة1 ويقال جارية بن قدامة وليس بعم الأحنف فيما قاله أبو حاتم وغيره روى عن عمر بن الخطاب وعنه أبو جمرة الضبعي قلت تقدم في ترجمة جارية بن قدامة ما يدل على أنه عم الأحنف فليراجع عنه ومما يؤيده قول البخاري في التاريخ حدثنا آدم ثنا شعبة ثنا أبو حمزة سمعت جويرية بن قدامة التميمي سمعت عمر بن الخطاب يخطب قال رأيت كأن ديكا نقرني فذكر الحديث وأخرج منه في الصحيح عن آدم طرفا منه وذكره بن حبان في الثقات وجعله تميميا أيضا فلا يبعد أن يكون هو جارية بن قدامة والله أعلم ثم وجدت ذلك صريحا قال بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا بن إدريس ثنا شعبة عن أبي جمرة عن جارية بن قدامة
__________
1 قال في المغني "جارية" براء ومثناة تحت هو بن قدامة صاحب علي رضي الله عنه في حرويه و"قدامة" بضم قاف وخفة دال مهملة "12".(2/125)
السعدي فذكر الحديث بتمامه.
204- "م د ت س – الجلاح1" أبو كثير الأموي مولاهم المصري روى عن حنش الصنعاني وابن عبد الرحمن الحبلي وأبي سلمة والمغيرة بن أبي بردة وغيرهم وعنه بكير بن الأشج وعبيد الله بن أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث المصريون قال بن يونس توفي سنة "12". قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وقال يزيد بن أبي حبيب كان رضي وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عبد البر الجلاح أبو كثير يقال إنه مولى عمر بن عبد العزيز ويقال مولى أخيه عبد الرحمن بن عبد العزيز وهو مصري تابعي ثقة.
205- "س - الجلاس2" عن عثمان بن شماس عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة وفي إسناده اختلاف كثير ورواه عبد الوارث وعباد بن أبي صالح عن أبي الجلاس عقبة بن سيار عن علي بن شماخ عن أبي هريرة ورجحه الطبراني.
206- "الجلاس" بن عمرو بصري روى عن بن عمرو روى عنه أبو جناب الكلبي وذكره بن أبي حاتم وقال عن أبيه ليس بالمشهور إنما روى حديثا واحدا وكذا قال بن حبان لكن سمي أباه محمد والظاهر أنه غير الأول وأن الصواب في ذاك أبو الجلاس كما قال الطبراني قلت والجلاس بن عمرو ضعفه العقيلي وابن الجارود وقال البخاري لا يصح حديثه.
__________
1 الجلاح بضم أوله ولام خفيفة آخره مهملة "12" أبو الحسن.
2 قال في التقريب الجلاس بوزن الذي قبله لكن آخره "سين" مهملة "12".(2/126)
باب الحاء.
من اسمه حابس:
207- "ق - حابس1" بن سعد ويقال بن ربيعة بن المنذر بن سعد الطائي يقال أن له صحبة روى عن أبي بكر وفاطمة الزهراء وعنه أبو الطفيل وجبير بن نفير وغيرهما وروى عنه سعد بن إبراهيم ولم يدركه قال بن سعد في تسمية من نزل الشام من الصحابة حابس بن سعد وكذا ذكره بن سميع وأبو زرعة وقال البخاري أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال صاحب تاريخ حمص في الطبقة العليا التي تلي الصحابة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم صحب أبا بكر وحدث عنه وقضى في خلافة عمر وقتل بصفين وقال يعقوب بن سفيان كانت صفين في شهر ربيع الأول سنة "37" وقال البرقاني قلت للدارقطني حابس اليماني عن أبي بكر فقال مجهول متروك قلت ذكره الذهبي في الميزان ومن شرطه أن لا يذكر فيه أحدا من الصحابة لكن قال يقال له صحبة وجزم في الكاشف بأن له صحبة ولم يحمر اسمه في تجريد الصحابة وشرطه أن من كان تابعيا حمره فتناقض فيه ويغلب على الظن أن ليس له صحبة وإنما ذكروه في الصحابة على قاعدتهم فيمن له إدراك والله الموفق وفرق بن حبان في الصحابة بين حابس بن ربيعة وبين حابس بن سعد الطائي.
208- "بخ ت – حابس" التميمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه حية حديث لا شيء في الهام قلت صرح البخاري بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه أبو حاتم وذكره البغوي في الصحابة
__________
1 قال صاحب المغني حابس بمهملة وكسر موحدة وسين مهملة "12".(2/127)
وقال لا أعلم له غير هذا الحديث وقال بن عبد البر في إسناد حديثه اضطراب وليس هو والد الأقرع وقال بن حبان له صحبة وقد جزم بن عبد البر بأن اسم أبيه ربيعة.(2/128)
من اسمه حاتم:
209- "ع - حاتم1" بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة والجعيد بن عبد الرحمن وأبي صخر الخراط وأفلح بن حميد وبشر بن رافع وخثيم بن عراك وأبي واقد صالح بن محمد بن زائدة ومحمد بن يوسف بن أخت النمر ومعاوية بن أبي مزرد وموسى بن عقبة وشريك بن عبد الله القاضي وغيرهم روى عنه بن مهدي وابنا أبي شيبة وسعيد بن عمرو الأشعثي وقتيبة وإسحاق بن راهويه وإبراهيم بن موسى الرازي وهشام بن عماد وهناد بن السري ويحيى بن معين وأبو كريب وجماعة قال أحمد هو أحب إلي من الدراوردي وزعموا أن حاتما كان فيه غفلة إلا أن كتابه صالح وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سعيد بن سالم وقال النسائي ليس به بأس وقال بن سعد كان أصله من الكوفة ولكنه انتقل من المدينة فنزلها ومات بها سنة "86" وكان ثقة مأمونا كثير الحديث وقال البخاري عن أبي ثابت المديني مات سنة "87" وكذا قال بن حبان وزاد ليلة الجمعة لتسع ليال ومضين من جمادى الأولى قلت كذا قال في الثقات وكذا عند البخاري أيضا في التاريخ الكبير وفي الأوسط أيضا وقال العجلي ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وقال
__________
1 حاتم بمهملة وكسر مثناة فوق "12".(2/128)
ابن المديني روى عن جعفر عن أبيه أحاديث مراسيل أسندها وقرأت بخط الذهبي في الميزان قال النسائي ليس بالقوي.
210- "ق - حاتم" بن بكر بن غيلان الضبي أبو عمرو البصري الصيرفي.
روى عن محمد بن بكر البرصاني وأبي عامر العقدي ومحمد بن يعلى زنبور وغيرهم وعنه بن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة ومحمد بن عبد الله رستة وعدة. قلت.
211- "د س ق – حاتم1" بن حريث الطائي المحري2 الحمصي روى عن معاوية وأبي إمامة ومالك بن أبي مريم وجبير بن نفير وعنه الجراح بن مليح ومعاوية بن صالح قال بن معين لا أعرفه وقال أبو حاتم شيخ قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة "133" وقال عثمان بن سعيد الدارمي ثقة وقال بن عدي لعزة حديثه لم يعرفه يحيى بن معين وأرجو أنه لا بأس به.
212- "ت - حاتم" بن سياه3 المروزي روى عن عبد الرزاق. روى عنه الترمذي. قلت قرنه بسلمة بن شبيب.
__________
1 حاتم بفتح حاء مهملة وكسر مثناة فوق و"غيلان" بفتح معجمة وسكون مثناة كذا قال صاحب المعني "12" شريف الدين.
2 المحرى بفتح الميم وسكون المهملة كذا في التقريب وفي الخلاصة المحرزي بفتح المسم والراء بينهما مهملة ساكنة آخره زاي "12".
3 ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة بعدها تحتانية آخره "12" أبو الحسن.(2/129)
213- "ع - حاتم" بن أبي صغيرة1 وهو بن مسلم أبو يونس القشيري وقيل الباهلي مولاهم البصري وأبو صغيرة أبو أمة وقيل زوج أمة روى عن عطاء وعمرو بن دينار وابن أبي مليكة وسماك بن حرب والنعمان بن سالم وأبي قزعة وغيرهم وعنه شعبة وابن المبارك وابن أبي عدي والقطان وروح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم قال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد أبو حاتم صالح الحديث قلت وقال مسلم عن أحمد ثقة ثقة وقال العجلي والبزار في مسنده وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال هاشم بن مرثد عن بن معين لم يسمع من عكرمة شيئا وذكره بن حبان في الثقات2.
214- "حاتم" بن العلاء هو بن يوسف.
215- "حاتم" بن مسلم هو بن أبي صغيرة.
216- "ت - حاتم" بن ميمون الكلابي أبو سهل البصري صاحب السقط3 روى عن ثابت البناني وعنه أبو غسان مالك بن الخليل الأزدي ومحمد بن مرزوق ونصر بن علي الجهضمي قال البخاري روى منكرا كانوا يتقون مثل هؤلاء المشائخ وقال بن عدي يروي أحاديث لا يرويها غيره
__________
1 حاتم بن أبي صغيرة بمهملة ومعجمة مكسورة "12".
2 "حاتم" بن عدي أو عدي بن حاتم الحمصي تابعي أرسل حديثا وفي مسند أحمد عن حاتم بن عدي عن أبي ذر "لا تزال أمتي بخير" الحديث "12" هامش الأصل.
3 صاحب السقط بفتح المهملة والقاف كذا في التقريب "12" شريف الدين.(2/130)
وفي حديثه بعض ما فيه ومقدار ما يرويه في فضائل الأعمال وقال بن حبان يروي عن ثابت ما لا يشبه حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال روى له الترمذي حديثين في فضل قل هو الله أحد قلت أول كلام بن حبان منكر الحديث على قلته وهو الذي يروي عن ثابت عن أنس رفعه من قرأ قل هو الله أحد مايتي مرة كتب الله له ألفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين رواه عنه أبو الربيع الزهراني انتهى وهذا أحد الحديثين اللذين أخرجهما له الترمذي باختلاف في اللفظ.
217- "د ق - حاتم" بن أبي نصر القنسريني1 روى عن عبادة بن نسي روى عنه هشام بن سعد له عندهما حديث واحد في الجنائز في الكفن. قلت: ذكره بن حبان في الثقات. وقال ابن القطان الفاسي لم يرو عنه غير هشام بن سعد فهو مجهول.
218- "خ م ت س – حاتم" بن وردان بن مروان السعدي أبو صالح البصري إمام مسجد أيوب روى عن أيوب وابن عون والجريري ويونس بن عبيد وبردة بن سنان وغيرهم وعنه عفان وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبو الخطاب زياد بن يحيى وابنه صالح بن حاتم ونصر بن علي الجهضمي وعدة قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم لا بأس به قال البخاري عن عمرو بن محمد مات سنة "184" قلت وقال العجلي ثقة
__________
1 في لب اللباب القنسريني بكسر أوله وتشديد النون وفتحها وسكون المهملة وكسر الراء نسبة إلى قنسرين بلد عند حلب "12" أبو الحسن.(2/131)
وذكره بن حبان في الثقات.
219- "ل – حاتم" بن يوسف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب1 أبو روح المروزي ويقال حاتم بن إبراهيم ويقال بن العلاء روى عن بن المبارك وفضيل بن عياض وخالد الواسطي وعبد المؤمن بن خالد وعنه أحمد بن عبدة الآملي ومحمد بن عبد الله بن قهزاد وعبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان وأحمد بن مصعب ومحمد بن موسى بن حاتم قال بن قهزاد كان من أصحاب بن المبارك الكبار كتب عن المراوزة وغيرهم صحيح الكتاب مات 213 قلت ذكره بن حبان في الثقات.
220- "بخ – حاتم" غير منسوب روى عن الحسن بن جعفر البخاري وعنه البخاري في كتاب الأدب المفرد. قلت: أظنه حاتم بن سياه شيخ الترمذي الذي تقدم.
__________
1 قال في المغني الجلاب بفتح الجيم وتشديد اللام لقب شريف الدين.(2/132)
من اسمه حاجب:
221- "س – حاجب" بن سليمان بن بسام المنبجي1 أبو سعيد مولى بني شيبان روى عن بن عيينة وعبد المجيد بن أبي رواد وحجاج بن عمد وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم وعنه النسائي وقال ثقة وقال أبو عروبة وعبد الرحمن بن أخي الإمام وعمر بن سعيد بن سنان المنبجي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم.
__________
1قال صاحب لب اللباب "المنبجي" بالفتح وسكون النون وكسر الموحدة وجيم نسبة إلى منبج مدينة بالشام "12" أبو الحسن.(2/132)
وقال النسائي في موضع آخر لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني في العلل لم يكن له كتاب إنما كان يحدث من حفظه وذكر له حديثا وهم في متنه رواه عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ قال والصواب عن وكيع بهذا الإسناد كان يقبل وهو صائم وقال مسلمة بن قاسم روى عن عبد المجيد بن أبي رواد وغيره أحاديث منكرة وهو صالح يكتب حديثه وقال بن مندة المنبجي سنة "265".
222- "م د ت – حاجب" بن عمرو الثقفي أبو خشينة1 أخو عيسى بن عمر النحوي البصري روى عن عمه الحكم بن الأعرج وابن سيرين والحسن البصري وعنه بن عون وهو أكبر منه وشعبة وهو من أقرانه وحماد بن زيد وابن علية وعبد الصمد بن عبد الوارث ووكيع والقطان وأبو نعيم قال أحمد وابن معين ثقة قلت وقال العجلي ثقة وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح وحكى الساجي عن بن عيينة أنه كان أباضيا وذكره بن حبان في الثقات قال أبو إسحاق الصريفيني مات سنة "158" وكذا قرأت بخط الذهبي.
223- "د س – حاجب" بن المفضل2 بن المهلب بن أبي صفرة روى عن أبيه
__________
1 في التقريب بمعجمتين ونون مصغرا "12" أبو الحسن.
2 "مفضل" بمضمومة وفتح فاء وشدة ضاد معجمة مفتوحة "والمهلب" بمضمومة وفتح هاء وفتح لام مشددة كمحدث "وأبي صفوة" بمضمومة وسكون فاء كذا ضبطه صاحب المغني "12" شريف الدين.(2/133)
وعنه حماد بن زيد قال سليمان بن حرب كان عامل عمر بن عبد العزيز على عمان وقال إسحاق بن منصور عن أبي معين ثقة أخرجا حديثا واحدا في النحل قلت وذكره بن حبان في الثقات.
224- "م كد – حاجب" بن الوليد بن ميمون الأعور أبو أحمد المؤدب الشامي نزيل بغداد روى عن محمد بن حرب الأبرش ومحمد بن سلمة وأبي حيوة شريح بن يزيد الحمصي ومبشر بن إسماعيل وغيرهم. وعنه مسلم وروى له أبو داود في مسند مالك بواسطة الذهلي وروى عنه أيضا يحيى بن أكثم ويعقوب بن شيبة والصنعاني وجعفر بن محمد بن شاكر وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال عبد الخالق بن منصور قلت لابن معين ترى أن أكتب عنه فقال ما أعرفه وهو صحيح الحديث وأنت أعلم وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا للشاميين وقال الخطيب كان ثقة وقال بن سعد وغيره مات في رمضان سنة "228".(2/134)
من اسمه حارث:
225- "س- الحارث" بن أسد بن معقل الهمداني1 أبو الأسد المصري روى عن بشر بن بكر وعنه النسائي وابن جوصاء وأبو بكر بن أبي داود وإبراهيم بن ميمون الصواف قال النسائي ثقة وقال بن يونس توفي لسبع بقين من ربيع الأول سنة "256".
226- "تمييز- الحارث" بن أسد المحاسبي2 الزاهد البغدادي أبو عبد الله قال
__________
1 الهمداني بسكون الميم "12" تقريب.
2 المحاسبي نسبة إليه الحارث بن أسد الزاهد لكثرة محاسبته نفسه "12" أبو الحسن.(2/134)
الخطيب كان عالما فهما وله مصنفات في أصول الديانات وكتب في الزهد روى عن يزيد بن هارون وغيره وعنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد بن القاسم بن نصر الفرائضي1 وأبو القاسم الجنيد بن محمد الصوفي وأبو العباس بن مسروق وإسماعيل بن إسحاق الثقفي السراج وأبو علي بن خيران الفقيه قال أبو نعيم أنا الخلدي في كتابه سمعت الجنيد يقول مات أبو حارث المحاسبي يوم مات وأن الحارث لمحتاج إلى دانق فضة وخلف مالا كثيرا وما أخذ منه حبة واحدة وقال أهل ملتين لا يتوارثان وكان أبوه واقفيا قال الخطيب وللحارث كتب كثيرة في الزهد والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة وكتب كثيرة من الفوائد ذكر أبو علي بن شاذان يوما كتاب الحارث في الدماء فقال على هذا الكتاب عول أصحابنا في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة قيل أنه مات سنة "243" قلت وقال أبو القاسم النصر اباذي2 بلغني أن الحارث تكلم في شيء من الكلام فهجره أحمد بن حنبل فاختفى فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر وقال البردعي سئل أبو زرعة عن المحاسبي وكتبه فقال للسائل إياك وهذه الكتب بدع وضلالات عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب قيل له في هذه الكتب عبرة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه عبرة بلغكم أن مالكا أو الثوري أو الأوزاعي
__________
1 الفرائض نسبة إلى علم الفرائض "12".
2 النصر أباذي بفتح النون والراء والموحدة وسكون الصاد المهملة آخره نسبة إلى نصر أباذ محلة بنيسابور وبالري أيضا "12" لب اللباب.(2/135)
أو الأئمة صنفوا كتبا في الخطرات والوساوس وهذه الأشياء هؤلاء قوم قد خالفوا أهل العلم يأتونا مرة بالمحاسبي ومرة بعبد الرحيم الديبلي1 ومرة بحاتم الأصم ثم قال ما أسرع الناس إلى البدع وروى الخطيب بسند صحيح أن الإمام أحمد سمع كلام المحاسبي فقال لبعض أصحابه ما سمعت في الحقائق مثل كلام هذا الرجل ولا أرى لك صحبتهم قلت إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم فإنه في مقام ضيق لا يسلكه كل واحد ويخاف على من يسلكه أن لا يوفيه حقه وقال الأستاذ أبو منصور البغدادي في الطبقة الأولى من أصحاب الشافعي كان إماما في الفقه والتصوف والحديث والكلام وكتبه في هذه العلوم أصول من يصنف فيها واليه ينسب أكثر متكلمي الصفاتية ثم قال لو لم يكن في أصحاب الشافعي في العلوم إلا الحارث لكان مغبرا في وجوه مخالفيه قال بن الصلاح صحبته للشافعي لم أر من صرح بها غيره وليس هو من أهل الفن فيعتمد عليه في ذلك.
227- "تمييز- الحارث" بن أسد بن عبد الله قاضي سنجار روى عن مروان بن محمد السنجاري2 وعنه إبراهيم بن رحمون وطلحة بن محمد بكر السنجاريان ذكر. قلت. وممن يسمى الحارث بن أسد اثنان في تاريخ سمرقند لللإدريسي.
228- "ق – الحارث" بن أقيش ويقال وقيش يعد في البصريين روى
__________
1 في القاموس دبيل أو أمير أو كتب موضع بالشام منه عبد الرحيم بن يحيى.
2 السنجاري في لب اللباب بكسر السين ثم نون ساكنة وجيم نسبة إلى سنجار مدينة بالجزيرة "12" أبو الحسن.(2/136)
عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه عبد الله بن قيس النخعي روى له بن ماجة حديثا واحدا في ثواب موت الأولاد قلت قال بن عبد البر كان حليف الأنصار وهو من عكل وذكر له ثلاثة أحاديث.
229- "د ت س – الحارث" بن أوس ويقال بن عبد الله بن أوس الثقفي حجازي سكن الطائف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعنه عمرو بن أوس الثقفي ويقال أنه أخوه والوليد بن عبد الرحمن الجرشي قلت فرق بن سعد بين الحارث بن أوس والحارث بن عبد الله بن أوس فجعل الأول يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حسب والثاني عن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم وغلط عبد السلام بن حرب فقلبه فقال عبد الله بن الحارث بن أوس وكذا فرق بينهما أبو حاتم بن حبان وجزم بان عمرو بن أوس أخو الأول وكذا فرق بينهما أبو حاتم بن حبان وغيره.
230- "ت – الحارث" بن البرصاء1 هو بن مالك يأتي.
231- "د س ق – الحارث" بن بلال بن الحارث المزني المدني روى عن أبيه وعنه ربيعة بن عبد الرحمن أخرجوا له حديثا واحدا في فسخ الحج. قلت: وقال الإمام أحمد ليس إسناده بالمعروف.
232- "ت س – الحارث" بن الحارث الأشعري الشامي صحابي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو سلام الأسود أخرجا له حديث أن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات قلت ذكر أبو نعيم أنه يكنى أبا مالك وذكر في الرواة عنه جماعة ممن يروي عن أبي مالك الأشعري قال بن الأثير والصواب
__________
1 ضبطه في المغني بمفتوحة واهمال صاد ومد- أبو الحسن.(2/137)
أنه غيره وأكثر ما يرد غير مكنى وقاله يعني فرق بينهما كثير من العلماء منهم أبو حاتم الرازي وابن معين وغيرهما وأما أبو مالك فهو كعب بن عاصم على اختلاف فيه وقال الأزدي الحارث بن الحارث الأشعري تفرد بالرواية عنه أبو سلام قلت ومما أوقع أبا نعيم في الجمع بينهما أن مسلما وغيره أخرجوا لأبي مالك الأشعري حديث الطهور شطر الإيمان من رواية أبي سلام عنه بإسناد حديث أن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات سواء وقد أخرج أبو القاسم الطبراني هذا الحديث بعينه بهذا الإسناد في ترجمة الحارث بن الحارث الأشعري في الأسماء فإما أن يكون الحارث بن الحارث يكنى أيضا أبا مالك وإما أن يكونا واحدا والأول أظهر فإن أبا مالك متقدم الوفاة كما سيأتي في ترجمته وعلى هذا فيرد على المزي كونه لم يذكر أن مسلما روى للحارث بن الحارث أيضا وقد ذكر البغوي في معجمه أن للحارث هذا حديثين من حديث أبي سلام عنه وسأذكر بقية ما يتعلق بهذا في ترجمة أبي مالك في الكنى إن شاء الله تعالى.
233- "د س - الحارث" بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي ولد بأرض الحبشة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه يوسف بن سعد الجمحي وأبو القاسم حسين بن الحارث الجدلي استعمله بن الزبير على مكة سنة "66" قلت ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال مصعب الزبيري كان الحارث يلي المساعي في أيام مروان يعني على المدينة وبقي إلى أيام ابن مروان.(2/138)
234- "تمييز- الحارث" بن حاطب بن عمرو بن عبيد الأنصاري رده النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبو لبابة من بدر استصغارا ووهم بن مندة والعسكري فجعلاه الأول ورد ذلك بن الأثير بأن الحارث بن حاطب الجمحي ولد بأرض الحبشة لما هاجر أبوه إليها وقدم مع مهاجرة الحبشة بعد بدر بمدة وهو أكبر من أخيه محمد قاله بن الكلبي وفي كلام مصعب الزبيري ما يدل على أنه ولد قبل هجرة الحبشة.
235- "ت س ق – الحارث" بن حسان بن كلدة البكري الذهلي الربعي1 ويقال العامري ويقال حريث وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وسكن الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو وائل وسماك بن حرب وإياد بن لقيط وروى عنه عاصم بن بهدلة والصحيح عنه عن أبي وائل عن الحارث له في السنن حديث واحد قلت وقع في رواية الترمذي عن رجل من ربيعة ثم علقة من وجه آخر فسماه الحارث بن حسان ثم ساقه من طريق أخرى فقال الحارث بن يزيد البكري ثم قال ويقال له الحارث بن حسان وصحح بن عبد البر أن اسمه حريث وقال البغوي كان يسكن البادية.
__________
1 ذكر في المغني بكاف ولام مفتوحتين قاله الكرماني والنووي واهمال دال "والبكري" منسوب إلى بكر بن عبد مناف و"الذهلي" بمضمومة وسكون هاء قال الكرماني نسبة إلى ذهل بن ثعلب "والربعي" براء وموحدة مفتوحتين منسوب إلى ربيعة بن نزار "12".(2/139)
236- "بخ س ص – الحارث" بن حصيرة1 الأزدي أبو النعمان الكوفي روى عن زيد بن وهب وأبي صادق الأزدي وجابر الجعفي وسعيد بن عمرو بن أشوع وغيرهم وعنه عبد الواحد بن زياد والثوري ومالك بن مغول وعبد السلام بن حرب وعبد الله بن نمير وجماعة قال جرير شيخ طويل السكوت يصر على أمر عظيم رواها مسلم في مقدمة صحيحه عن جرير وقال أبو أحمد الزبيري كان يؤمن بالرجعة وقال بن معين خشبي ثقة ينسبونه إلى خشبة زيد بن علي التي صلب عليها وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم لولا أن الثوري روى عنه لترك حديثه وقال بن عدي عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت وإذا روى عنه البصريون فرواياتهم أحاديث متفرقة وهو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في التشيع وعلى ضعفه يكتب حديثه قلت علق البخاري أثرا لعلي في المزارعة وهو من رواية هذا ذكرته في ترجمة عمرو بن صليع وقال الدارقطني شيخ للشيعة يغلو في التشيع وقال الآجري عن أبي داود شيعي صدوق ووثقه العجلي وابن نمير وقال العقيلي له غير حديث منكر لا يتابع عليه منها حديث أبي ذر في بن صياد وقال الأزدي زائغ سألت أبا العباس بن سعيد عنه فقال كان مذموم المذهب أفسدوه وذكره بن حبان في الثقات.
237- "م - الحارث" بن خفاف بن إيماء2 بن رحضة الغفاري روى عن أبيه.
__________
1 قال في التقريب بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد المهملة بعدها "12".
2 خفاف في التقريب بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفائين و"إيماء" بكسر الهمزة وسكون التحتانية والمد "12" أبو الحسن.(2/140)
وعنه خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي روى له مسلم حديثا واحدا في الصلاة قلت وذكره في التابعين وفي البخاري من طريق أسلم مولى عمر قال قال عمر لقد رأيت أبا هذه يعني بنت خفاف وأخاها حاصرا حصنا زمانا انتهى فعلى هذا فهو صحابي لأنهم ذكروا لخفاف ولدين الحارث ومخلدا ومخلد تابعي باتفاق فانحصر في الحارث.
238- "د – الحارث" بن رافع بن مكيث1 الجهني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبيه وجابر وسنان بن وبرة وعنه ابنه خارجة وابن أخيه محمد بن خالد بن رافع قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان لا يعرف.
239- "الحارث" بن ربعي الأنصاري هو أبو قتادة في الكنى.
240- "صد – الحارث" بن زياد الأنصاري الساعدي قيل أنه شهد بدرا يعد في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حمزة بن أبي أسيد الساعدي له حديث واحد في فضل الأنصار قلت قال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره وزعم بن قانع أنه خال البراء بن عازب وهو من اوهامه وإنما خال البراء هو الحارث بن عمرو.
241- "د س – الحارث" بن زياد شامي روى عن أبي رهم السماعي وعنه يونس بن سيف الكلاعي أخرجا له حديثا واحدا في الصوم قلت ذكره أبو القاسم البغوي في الصحابة مغترا بالحديث الذي قرأته على أم عيسى بنت أحمد الحنفي عن علي بن عمر الخلاطي سماعا أن عبد الرحمن بن مكي أخبره أنا السلفي
__________
1 في التقريب مكيث بفتح الميم وآخره مثلثة "12" شريف الدين.(2/141)
أنا أبو القاسم الربعي أنا أبو الحسن بن مخلد أنا إسماعيل الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا قتيبة عن الليث عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم علم معاوية الكتاب وقه الحساب" قال البغوي ولا أعلم للحارث غيره قلت وقد وهم الحسن بن عرفة في زيادة هذه اللفظة وهي قوله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى الحسن بن سفيان وغيره هذا الحديث عن قتيبة فلم يقولوها فيه واعضل قتيبة هذا الحديث فقد رواه آدم بن أبي إياس وأسد بن موسى وأبو صالح وغيرهم عن الليث عن معاوية عن يونس عن الحارث عن أبي رهم عن العرباض بن سارية وهو الصواب بينه وأبو نعيم وغيره والحارث ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال أدرك أبا إمامة وقال البزار لا نعلم له كثير أحد روى عنه وقرأت بخط الذهبي في الميزان مجهول وشرطه أن لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو حاتم الرازي قالها والذي قال أبو حاتم أنه مجهول آخر غيره فيما يظهر لي نعم قال أبو عمر بن عبد البر في صاحب هذه الترجمة مجهول وحديث منكر.
242- "د ق – الحارث" بن سعيد ويقال بن يزيد العتقي1 المصري ويقال سعيد بن الحارث والأول أصح روى عن عبد الله بن منين من بني عبد كلال وعنه نافع بن يزيد وابن لهيعة أخرجا له حديثا واحدا في سجدات القرآن قلت قال بن القطان الفاسي لا يعرف له حال وقرأت بخط الذهبي
__________
1 في لب اللباب بالضم والفتح وقاف نسبة إلى المتقيين والعتقاء عدة قبائل "12" أبو الحسن.(2/142)
لا يعرف يعني حاله كما قال بن القطان.
243- "د س – الحارث" بن سليمان الكندي الكوفي روى عن كردوس التغلبي وعنه بن المبارك ووكيع والفريابي وأبو نعيم قال أحمد لم يكن به بأس حديثه مرسل وقال بن معين ثقة أخرجا له حديثا واحدا وهو لا يقتطع رجل مالا إلا لقي الله اجذم وفيه قصة من حديث الأشعث قلت وذكره بن حبان في الثقات.
244 - "ع– الحارث" بن سويد التيمي أبو عائشة الكوفي روى عن بن مسعود وعمر وعلي وعمرو بن ميمون الأودي وعنه إبراهيم التيمي وعمارة بن عمير وثمامة بن عقبة وأشعث بن أبي الشعثاء وغيرهم قال عبد الله ذكره أبي فعظم شأنه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال بن معين أيضا إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي ما بالكوفة أجود إسنادا منه قال بن سعد توفي في آخر خلافة عبد الله بن الزبير قلت أرخه بن أبي خيثمة سنة إحدى أو اثنتين وسبعين وذكره بن حبان في الثقات وقال صلى عليه عبد الله بن يزيد وقال بن عيينة كان الحارث من علية أصحاب بن مسعود وقال العجلي ثقة.
245- "خ م د ت س – الحارث" بن شبيل1 بن عوف البجلي أبو الطفيل ويقال بن شبل روى عن أبي عمر والشيباني وعبد الله بن شداد بن الهاد وطارق بن شهاب وعنه إسماعيل بن أبي خالد وسعيد بن مسروق والأعمش قال إسحاق بن منصور لا يسأل عن مثله يعني لجلالته وقال النسائي ثقة قلت.
__________
1 ضبطه صاحب التقريب بالمعجمة والموحدة مصغرا "12" أبو الحسن.(2/143)
فرق جماعة بين الحارث بن شبيل وبين الحارث بن شبل منهم أبو حاتم وابن معين ويعقوب بن سفيان والبخاري وابن حبان في الثقات ولكن المصنف تبع الكلاباذي وقد رد ذلك أبو الوليد الباجي على الكلاباذي في رجال البخاري وقال الحارث بن شبل بصري ضعيف والحارث بن شبيل كوفي ثقة وكذا ضعف بن شبل بن معين والبخاري ويعقوب بن سفيان والدارقطني والله أعلم وقال بن خراش حديثه يعني الحارث بن شبيل عن علي مرسل لم يدركه.
246- "الحارث" بن عبد الله بن أوس تقدم في الحارث بن أويس.
247- "م مد س – الحارث" بن عبد الله أبي ربيعة ويقال بن عياش بن أبي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم الأمير المخزومي المعروف بالقباع1 روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر ومعاوية وعائشة وحفصة وأم سلمة وعنه سعيد بن جبير والشعبي وعبد الرحمن بن سابط وأبو قزعة ومجاهد بن جبر والزهري وغيرهم قال الزبير بن بكار استعمله بن الزبير على البصرة فرأى مكيالا فقال إن مكيالكم هذا لقباع فلقبوه به وقال بن سعد كان قليل الحديث روى عن عمر وروى البخاري في تاريخه عن الشعبي أن الحارث ماتت أمة وهي نصرانية فشيعها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سفيان خرج عليهم فقال أن لها أهل دين غيركم فقال معاوية لقد ساد هذا وقال بن سعد كانت ولايته على البصرة سنة واستعمل بن الزبير بعده أخاه مصعبا قلت ذكره بعض
__________
1 في التقريب بضم القاف وتخفيف الموحدة "12".(2/144)
من ألف في الصحابة وذكره بن معين في تابعي أهل مكة وقال المبرد القباع بالتخفيف الذي يخفي ما فيه وذكره بن حبان في ثقات التابعين.
248- "4 – الحارث" بن عبد الله الأعور الهمداني الخارفي1 أبو زهير الكوفي ويقال الحارث بن عبيد الله ويقال الحوتي2 وحوت بطن من همدان روى عن علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وبقيرة امرأة سلمان روى عنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وأبو البختري الطائي وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن مرة وجماعة قال مسلم في مقدمة صحيحه ثنا قتيبة ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي حدثني الحارث الأعور وكان كذابا وقال منصور ومغيرة عن إبراهيم أن الحارث اتهم وقال أبو معاوية عن محمد بن شيبة الضبي عن أبي إسحاق زعم الحارث الأعور كان كذابا وقال يوسف بن موسى عن جرير كان الحارث زيفا3 وقال أبو بكر بن عياش لم يكن الحارث بارضاهم وقال الثوري كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة عن أبي إسحاق عن الحارث يعني عن علي لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر فقال هذا خطأ من شعبة حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن
__________
1 الخارفي بكسر الراء وقاء نسبة إلى خارف بطن من همدان "12" لب اللباب.
2 الحوتي بضم الحاء المهملة والمثناة الفوقانية نسبة إلى الحوت بطن من همدان "12" لب اللباب.
3 الزيف المردود لغش فيه ودرهم زيف وزائف "12" السيد أبو بكر بن شهاب الحضرمي.(2/145)
الحارث عن عبد الله وهو والصواب وقال أبو خيثمة كان يحيى بن سعيد يحدث عن حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق سمعت الحارث وقال الجوزجاني سألت علي بن المديني عن عاصم والحارث فقال مثلك يسأل عن ذا الحارث كذاب وقال الدوري عن بن معين الحارث قد سمع من بن مسعود وليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة قال عثمان ليس يتابع بن معين على هذا وقال أبو زرعة لا يحتج بحديثه وقال أبو حاتم ليس بقوي ولا ممن يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال مجالد وقيل للشعبي كنت تختلف إلى الحارث قال نعم أختلف إليه أتعلم منه الحساب كان أحسب الناس وقال أشعث بن سوار عن بن سيرين أدركت الكوفة وهو يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث1 وقال علي بن مجاهد عن أبي جناب الكلبي عن الشعبي شهد عندي ثمانية من التابعين الخير فالخير منهم سويد بن غفلة والحارث الهمداني حتى عد ثمانية أنهم سمعوا عليا يقول فذكر خبرا وقال بن أبي داود كان الحارث أفقه الناس وأحسب الناس وافرض الناس تعلم الفرائض من علي وقال البخاري في التاريخ عن أبي إسحاق أن الحارث أوصى أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي قلت وفي مسند أحمد عن وكيع عن أبيه قال حبيب بن أبي ثابت لأبي إسحاق حين حدث عن الحارث عن علي في الوتر يا أبا إسحاق يساوي حديثك هذا ملىء مسجدك ذهبا وقال الدارقطني الحارث ضعيف وقال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقال بن حبان كان
__________
1 ثم علقمة الثالث لا شك فيه ثم مسروق ثم شريح "12" تهذيب الكمال.(2/146)
الحارث غاليا في التشيع واهيا في الحديث مات سنة "65" وكذا ذكر وفاته إسحاق القراب في تاريخه وقرأته بخط الذهبي وقال بن أبي خيثمة قيل ليحيى يحتج بالحارث فقال ما زال المحدثون يقبلون حديثه وقال بن عبد البر في كتاب العلم له لما حكى عن إبراهيم أنه كذب الحارث أظن الشعبي عوقب بقوله في الحارث كذاب ولم يبن من الحارث كذبه وإنما نقم عليه افراطه في حب علي وقال بن سعد كان له قول سوء وهو ضعيف في رأيه توفي أيام بن الزبير وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري الحارث الأعور ثقة ما أحفظه وما أحسن ما روى عن علي وأثنى عليه قيل له فقد قال الشعبي كان يكذب قال لم يكن يكذب في الحديث إنما كان كذبه في رأيه وقرأت بخط الذهبي في الميزان والنسائي مع تعنته في الرجال قد احتج به والجمهور على توهينه مع روايتهم لحديثه في الأبواب وهذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه والظاهر أنه يكذب حكاياته لا في الحديث قلت لم يحتج به النسائي وإنما أخرج له في السنن حديثا واحدا مقرونا بابن ميسرة وآخر في اليوم والليلة متابعة هذا جميع ما له عنده وذكر الحافظ المنذري أن بن حبان احتج في صحيحه ولم أر ذلك لابن حبان وإنما أخرج من طريق عمرو بن مرة عن الحارث بن عبد الله الكوفي عن بن مسعود حديثا والحارث بن عبد الله الكوفي هذا هو عند بن حبان رجل ثقة غير الحارث الأعور كذا ذكر في الثقات وأن كان قوله هذا ليس بصواب والله أعلم.
249- "عخ م مد ت س ق – الحارث" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد وقيل(2/147)
المغيرة بن أبي ذباب1 الدوسي المدني روى عن أبيه وعن عمه يقال اسمه الحارث أيضا وسعيد بن المسيب ويزيد بن هرمز ومجاهد وبسر بن سعيد والأعرج وجماعة وأرسل عن طلحة روى عنه بن جريج وإسماعيل بن أمية وأبو ضمرة وأبو خالد الأحمر وصفوان بن عيسى وغيرهم قال بن معين مشهور وقال أبو حاتم يروي عنه الدراوردي أحاديث منكرة ليس بالقوي وقال أبو زرعة ليس به بأس قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من المتقنين مات سنة "146" وكذا قال بن قانع في تاريخ وفاته وقال الساجي حدث عنه أهل المدينة ولم يحدث عنه مالك قلت ذكر علي بن المديني في العلل حديثا عن عاصم بن عبد العزيز الأشجعي عن الحارث عن سليمان بن يسار وغيره قال عاصم حدثنيه مالك قال أخبرت عن سليمان بن يسار فذكره قال بن المديني أرى مالكا سمعه من الحارث ولم يسمه وما رأيت في كتب مالك عنه شيئا قلت وهذه عادة مالك فيمن لا يعتمد عليه لا يسميه وقال بن سعد كان قليل الحديث قلت وعمه المذكور بن مندة في الصحابة وسماه عياضا.
250- "4 – الحارث" بن عبد الرحمن القرشي العامري خال بن أبي ذئب روى عن أبي سلمة وسالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر ومحمد بن جبير بن مطعم وكريب ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وغيرهم وعنه بن أبي ذئب قال الحاكم أبو أحمد لا يعلم له راو غيره وكذا قال غيره وقد روى بن إسحاق عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن عائشة حديث: "أكملكم
__________
1 في التقريب ذباب بضم المعجمة وبموحدتين "12" أبو الحسن.(2/148)
إيمانا أحسنكم خلقا" والظاهر أنه خال بن أبي ذئب هذا وروى الفضيل بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن حديثا منقطعا قال ولا يخيل إلي إني رأيت قرشيا أفضل منه الظاهر أنه هو قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة "29" قلت بقية كلامه وله "73" سنة وغزا مع جماعة من الصحابة انتهى وأما الحديث الذي رواه بن إسحاق عن الحارث بن عبد الرحمن فإنه بن أبي ذياب لا هذا وقد نسبه البخاري في تاريخه في هذا الحديث وقال علي بن المديني الحارث بن عبد الرحمن المدني الذي روى عنه بن أبي ذئب مجهول لم يرو عنه غير بن أبي ذئب وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال عثمان الدارمي عن بن معين يروي عنه وهو مشهور وقال أحمد بن حنبل لا أرى به بأسا.
251- "عس – الحارث" بن عبد الرحمن أبو هند الهمداني الكوفي في الكنى.
252- "بخ – الحارث" بن عبيد الله الأنصاري ويقال الأزدي الشامي رأى واثلة وروى عن أم الدرداء وعنه الوليد بن مسلم وصدقة بن عبد الله السمين ذكره معاوية بن صالح في تابعي أهل الشام وذكره أبو زرعة في تسمية الأصاغر من أصحاب اثلة قلت وذكره بن حبان في الثقات وجرى ذكره في سند علقة البخاري لأم الدرداء في كتاب الطب.
253- "الحارث" بن عبيد بن كعب أبو العنبس في الكنى.
254- "خت م د ت – الحارث" بن عبيد أبو قدامة الأيادي1 البصري
__________
1 الأيادي بكسر الهمزة بعدها تحتانية كالأمامي نسبة إلى أياد بن نزار بن معد بن عدنان كذا في لب اللباب والتقريب "12" أبو الحسن.(2/149)
المؤذن روى عن أبي عمران الجوني وسعيد الجريري ومطر الوراق وعبد العزيز بن صهيب وثابت البناني ومحمد بن عبد الملك بن أبي محذورة وغيرهم وعنه أزهر بن القاسم وزيد بن الحباب وابن مهدي وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم وسعيد بن منصور ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو سلمة التبوذكي ومسدد وطالوت بن عباد وغيرهم قال أحمد مضطرب الحديث وقال عمرو بن علي عن بن مهدي كان من شيوخنا وما رأيت إلا جيدا وقال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بذاك القوي واستشهد به البخاري متابعة في موضوعين قلت وقال بن حبان كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا قال الساجي صدوق عنده مناكير وقال النسائي في الجرح والتعديل صالح وقال بن حبان في الثقات الحارث بن عبيد المكي روى عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة روى عنه مسدد فكأنه عنده غير أبي قدامة وقد سلف أن رواية مسدد عن الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك عند أبي داود قال كانا اثنين فينبغي التفريق بينهما.
255- "تمييز- الحارث" بن عبيد بن الطفيل بن عامر التميمي بصري روى عن يزيد الرقاشي وعنه الوليد بن صالح النخاس.
256- "س – الحارث" بن عطية البصري سكن المصيصة روى عن الأوزاعي وهشام الدستوائي وهشام بن حسان وابن أبي رواد ومخلد بن الحسين وشعبة وعنه الحسن بن الربيع البوراني وإبراهيم بن الحسن(2/150)
المصيصي وحاجب بن سليمان وعبد الرحمن بن خالد القطان الرقي وقال كان من الزهاد وجماعة وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت وقال بن سعد يكنى أبا عبد الله توفي سنة "199" وقال الدارقطني من الثقات وقال الساجي في الضعفاء قال أحمد بن حنبل جلست إليه فلم اكتب عنه وقال عنده عن الأوزاعي مسائل.
257- "بخ د س – الحارث" بن عمرو بن الحارث السهمي الباهلي أبو سفينة نزل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في مواقيت الحج والفرع والعتيرة وغير ذلك وعنه بن ابنه زرارة بن كريم بن الحارث وابنه عبد الله بن الحارث قلت الصواب أن كنيته أبو سقبة1 كذاك هو عند الحاكم في المستدرك وفي الطبقات لخليفة وذكر مغلطاي أنه قرأه بخط الصريفيني كذلك وقال أن صاحب الكمال صحفه وفرق بن حبان بين السهمي والباهلي فذكر السهمي في الصحابة والباهلي في التابعين وروى الطبراني من طريق زرارة عن الحارث قال وكان الحارث رجلا جسيما فمسح النبي صلى الله عليه وسلم وجهه فما زالت نضرة على وجه الحارث حتى هلك.
258- "ق – الحارث" بن عمرو الأنصاري عم البراء ويقال خاله صحابي روى عنه البراء واختلف فيه عدي بن ثابت وبعضهم لم يسمه ومنهم من قال عن البراء عن خاله أبي بردة بن نيار.
259- "د ت – الحارث" بن عمرو بن أخي المغيرة بن شعبة الثقفي روى عن
__________
1 في الخلاصة أبو مسقبة بفتح الميم والقاف بينهما مهملة ساكنة ثم الموحدة "12".(2/151)
أناس من أهل حمص من أصحاب معاذ عن معاذ في الاجتهاد وعنه أبو عون محمد بن عبيد الله الثقفي ولا يعرف إلا بهذا الحديث قال البخاري لا يصح ولا يعرف وقال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده عندي بمتصل قلت لفظ البخاري روى عنه أبو عون ولا يصح ولا يعرف إلا بهذا مرسل هكذا قال في التاريخ الكبير وقال في الأوسط في فصل من مات بين المائة إلى عشر ومائة لا يعرف إلا بهذا ولا يصح وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب في الضعفاء وقال بن عدي هو معروف بهذا الحديث وذكره بن حبان في الثقات وذكر إمام الحرمين أبو المعالي الجويني أن هذا الحديث مخرج في الصحيح ووهم في ذلك والله المستعان.
260- "ق – الحارث" بن عمران الجعفري المدني روى عن هشام بن عروة وحنظلة بن أبي سفيان وجعفر الصادق ومحمد بن سوقة وغيرهم وعنه أبو سعيد الأشج وعبد الله بن هاشم الطوسي وعلي بن حرب ومحمود بن غيلان وعبدة بن عبد الرحيم وغيرهم قال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي والحديث الذي رواه عن هشام عن أبيه عن عائشة تخيروا لنطفكم لا أصل له وقال بن عدي للحارث عن جعفر بن محمد أحاديث لا يتابعه عليها الثقات والضعف على رواياته بين قلت وقال بن حبان كان يضع الحديث على الثقات روى عن هشام حديث تخيروا لنطفكم وتابعه عكرمة بن إبراهيم وهما جميعا ضعيفان وقال البرقاني عن الدارقطني متروك.(2/152)
261- "خت 4 – الحارث" بن عمير أبو عمير البصري نزيل مكة والد حمزة روى عن أيوب السختياني وحميد الطويل وجعفر بن محمد بن علي وأبي طوالة وعبيد الله بن عمر وسليمان بن المغيرة وغيرهم وعنه بن عيينة وهو من أقرانه وابن مهدي وأبو أسامة وابنه حمزة بن الحارث وأحمد بن أبي شعيب ومحمد بن يعلى زنبور ومحمد بن سليمان لوين وجماعة قال أبو حاتم عن سليمان بن حرب كان حماد بن زيد يقدم الحارث بن عمير ويثني عليه زاد غيره ونظر إليه فقال هذا من ثقات أصحاب أيوب وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة رجل صالح قلت وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وكذا قال العجلي وقال الأزدي ضعيف منكر الحديث وقال الحاكم روى عن حميد الطويل وجعفر بن محمد أحاديث موضوعة ونقل بن الجوزي عن بن خزيمة أنه قال الحارث بن عمير كذاب وقال بن حبان كان ممن يروي عن الاثبات الأشياء الموضوعات وساق له عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا أن آية الكرسي و {شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} والفاتحة معلقات بالعرش يقلن يا رب تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك الحديث بطوله وقال موضوع لا أصل له وقد وقع لي هذا الحديث عاليا جدا قرأته على أبي الفرج بن الغزي أخبركم يونس بن أبي إسحاق إجازة إن لم يكن سماعا ثم ظهر سماعه عن أبي الحسن بن الحسين البغدادي أنا جعفر العباسي في كتابه أنا الحسين بن عبد الرحمن الشافعي أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن إبراهيم(2/153)
الديبلي1 ثنا محمد بن أبي الأزهر ثنا الحارث فذكره والذي يظهر لي أن العلة فيه ممن دون الحارث.
262- "د – الحارث" بن عمير أبو الجودي في الكنى.
263- "ع – الحارث" بن عون أبو واقد الليثي فيها.
264- "الحارث" بن عون بن أخي المغيرة صوابه الحارث بن عمرو وقد تقدم2.
265- "م د س ق – الحارث" بن فضيل الأنصاري الخطمي أبو عبد الله المدني روى عن محمود بن لبيد وجعفر بن عبد الله بن الحكم والزهري وعبد الرحمن بن أبي قراد وغيرهم وعنه صالح بن كيسان وعمير بن يزيد أبو جعفر الخطمي والداروردي وفليح بن سليمان وأبي إسحاق وابن عجلان وغيرهم قال النسائي ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن بن معين قلت وقال مهنأ عن أحمد ليس بمحفوظ الحديث وقال أبو داود عن أحمد ليس بمحمود الحديث وذكره بن حبان في الثقات.
266- "س – الحارث" بن قيس الجعفي الكوفي روى عن بن مسعود وعلي عنه خيثمة ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي وأبو داود الأعمى عده خيثمة في أصحاب بن مسعود قال وكانوا معجبين به وقال علي بن المديني قتل مع علي وقال عمرو بن مرة عن خيثمة أن أبا موسى صلى على الحارث أخرج له
__________
1 الديبلي بالفتح وسكون التحتانية وضم الموحدة ولام نسبة إلى ديبل مدينة قريبة من السند "12" لب اللباب.
2 الحارث بن غطيق له حديث في إمساك السرير باليمين في الصلاة صحابي وفيه اختلاف "12"هـ.(2/154)
النسائي حديثا واحدا من قوله إذا أردت أمرا من الخير فلا تؤخره لغد الحديث قلت وقال بن حبان في الثقات مات الحارث في ولاية معاوية وصلى أبو موسى على قبره بعدما دفن وكذا ذكر البخاري في تاريخه هذه الزيادة.
267- "الحارث" بن قيس ويقال قيس بن الحارث يأتي في القاف.
268- "بخ – الحارث" بن لقيط1 النخعي الكوفي شهد القادسية وروى عن عمر وعلي وعنه ابنه حنش قلت وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من الكوفيين وذكره بن حبان في الثقات.
269- "ت – الحارث" بن مالك بن قيس الليثي المعروف بابن البرصاء2 قيل هي أمه وقيل أم أبيه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه الشعبي وعبيد بن جريج أخرج له الترمذي حديثا واحدا قال يوم فتح مكة لا يغزى هذا اليوم إلى يوم القيامة وصححه وقال لا نعرفه إلا من حديث الشعبي قلت وصححه أيضا بن حبان والدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك وذكر في الرواة عنه مسلم بن جندب الهذلي وله قصة مع مروان وسعد بن أبي وقاص وذكر الخطيب في كتابه رافع الارتياب أن محمد بن ميمون الخياط روى حديثه عن بن عيينة عن زكريا عن الشعبي فقال عن مالك بن الحارث ووهم فيه بن ميمون علي بن عيينة والله أعلم.
__________
1 ذكر في التقريب لقيط بفتح لام وكسر قاف وبطاء مهملة "12".
2 الحارث بن البرصاء بمفتوحة واهمال صاد ومد "والبرصاء" لقب كبشة الأنصارية "12" شريف الدين.(2/155)
270- "س – الحارث" بن مالك عن سعد بن أبي وقاص وعنه عبد الله بن شريك العامري قال النسائي لا أعرفه وقد اختلف فيه على عبد الله بن شريك فقال إسرائيل عنه هكذا وقال فطر عنه عن عبد الله بن الرقيم عن سعد وقال جابر بن الحر عنه عن الحارث بن ثعلبة عن سعد والمحفوظ حديث فطر.
271- "د س ق – الحارث" بن مخلد1 الزرقي الأنصاري روى عن عمر وأبي هريرة وعنه سهيل بن أبي صالح بن سعيد أخرجوا له حديثا واحدا في إتيان المرأة في دبرها قلت وقال البزار ليس بمشهور وقال بن القطان مجهول الحال وذكره بن حبان في الثقات.
272- "د – الحارث" بن مرة بن محاعة2 الحنفي أبو مرة اليمامي ثم البصري قدم بغداد وروى عن كليب بن منفعة وعسل بن سفيان وعبد الله بن المثنى وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وسريج بن النعمان وأبو جعفر النفيلي وعلي بن المديني ومحمد بن عيسى بن الطباع وجماعة وقال بن معين ليس به بأس وقال مرة صالح روى له أبو داود حديثا واحدا في الأم قلت وقال الدوري عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات.
273- "د س – الحارث" بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموي مولاهم أبو عمر النصري الفقيه رأى الليث وسأله وروى عن بن القاسم وابن وهب وابن
__________
1 ذكر في الخلاصة مخلد بفتح المعجمة وبتشديد "12" شريف الدين.
2 في التقريب "مجاعة" بضم الميم وتشديد الجيم "12" أبو الحسن.(2/156)
عيينة وأشهب ويوسف بن عمر والفارسي وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وابنه أحمد بن الحارث وعبد الله بن أحمد ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى وابن أبي داود ومحمد بن زبان وعدة قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان سألت أحمد بن حنبل عن الحارث بن مسكين قاضي مصر فقال فيه قولا جميلا وقال ما بلغني عنه الأخير وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين لا بأس به وقال الحسين بن حبان قال أبو زكريا يعني بن معين الحارث بن مسكين خير من أصبغ وأفضل وقال النسائي ثقة مأمون وقال الخطيب كان فقيها على مذهب مالك وكان ثقة في الحديث ثبتا حمله المأمون إلى بغداد في أيام المحنة وسجنه لأنه لم يجب إلى القول بخلق القرآن فلم يزل محبوسا إلى أن ولي جعفر المتوكل فاطلقه وحدث ببغداد ورجع إلى مصر وكتب المتوكل بعهده على قضاء مصر فلم يزل يتولاه من سنة "237" إلى أن صرف عنه في سنة "245" وقال بن يونس كان فقيها أخذ الفقه عن بن وهب وابن القاسم ولد سنة 154 وتوفي في شهر ربيع الأول سنة "255"1. قلت: وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو عمر الكندي أنه استعفي من القضاء فأعفي وتولى بكار بن قتيبة والمسألة التي سأل الحارث عنها الليث هي في العصير وليس له عن الليث غيرها وقال مسلمة الأندلسي ثقة أخبرنا عنه غير واحد وذكر بن الطحان المصري في الرواة عن مالك أن الحارث بن مسكين قال حججت فرأيت رجلا في عمارية فسألت عنه فقيل لي هذا مالك بن
__________
1 وزاد في تهذيب الكمال ليلة الأحد لثلاث بقين من شهر ربيع الأول "12" شريف الدين.(2/157)
أنس فرأيته ولم أسمع منه.
274- "د – الحارث" بن مسلم ويقال مسلم بن الحارث في الميم بيان هل هو الحارث بن مسلم بن الحارث عن أبيه أو مسلم بن الحارث بن مسلم عن أبيه.
275- "د – الحارث" بن منصور أبو منصور الواسطي الزاهد ويقال أبو سفيان روى عن الثوري والحسن بن صالح وإسرائيل وعمر بن قيس المكي وياسين الزيات وغيرهم وعنه يعقوب بن شيبة وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن عبد الملك الدقيقي1 وأبو الأزهر وأبو بكر الباغندي2 الكبير ويحيى بن جعفر بن الزرقان وعدة وروى أبو داود عن شيخ من أهل واسط لم يسمعه عنه غير الثوري في الداذي قال أبو حاتم نزل عليه الثوري وهو صدوق قلت وقال بن عدي في حديثه اضطراب ونسبه أبو نعيم الأصبهاني إلى كثرة الوهم.
276- "ت ق – الحارث" بن نبهان3 الجرمي أبو محمد البصري روى عن أبي إسحاق وعاصم بن أبي النجود والأعمش وعتبة بن يقظان وأيوب ومعمر وأبي حنيفة وغيرهم وعنه جعفر بن سليمان الضبعي وابن وهب ومسلم بن إبراهيم وعبد الواحد بن غياث وطالوت بن عباد وغيرهم. قال
__________
1 الدقيقي نسبة إلى بيع الدقيق وكذا الدقاق "12" لب اللباب.
2 الباغندي بفتح المعجمة وسكون النون ومهملة نسبة إلى باعند من قرى واسط "12" لب اللباب.
3 ذكر في المغني نبهان بمفتوحة وسكون موحدة "والجرمي" بمفتوجة وسكون راء نسبة إلى جرم بن ريان بن ثعلبة "12".(2/158)
أحمد رجل صالح لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظ منكر الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث في حديثه وهن وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي وهو ممن يكتب حديثه قلت وقال بن المديني كان ضعيفا ضعيفا وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري منكر الحديث لا يبالي ما حدث وضعفه جدا وقال العجلي ويعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وقال العقيلي وروى حديث خيركم من تعلم القرآن وحديث قراءة تنزيل السجدة وحديث النهي عن الانتعال قائما لا يتابع على أسانيدها والمتون معروفة وذكره أبو العرب في الضعفاء وذكر في تاريخ القيروان أنه قدم عليهم وقال الساجي عنده مناكير وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالمستقيم وقال يعقوب بن سفيان بصري منكر الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال بن حبان كان من الصالحين الذين غلب عليهم الوهم حتى فحش خطؤه وخرج عن حد الاحتجاج به وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين ومائة.
277- "ت ق – الحارث" بن النعمان بن سالم الليثي بن أخت سعيد بن جبير روى عن أنس والحسن البصري وطاوس وسعيد بن جبير. وعنه ثابت(2/159)
ابن محمد الزاهد وسعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعي وجنادة بن مروان الحمصي وغيرهم أخرج له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجة ثلاثة قال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث قلت وقال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي أحاديثه مناكير وقال الأزدي منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات وفي الضعفاء أيضا.
278- "تمييز- الحارث" بن النعمان بن سالم البزار أبو النضر الأكفاني1 الطوسي نزيل بغداد مولى بني هاشم روى عن الحارث بن النعمان بن سالم الذي قبله وشعبة والثوري وشيبان بن عبد الرحمن وحريز بن عثمان وجماعة وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن عمار وإسحاق بن أبي إسرائيل والحسن بن الصباح البزار وغيرهم قلت قرأت بخط الذهبي أنه صدوق وروينا في فوائد عبد العزيز عن جعفر الخرقي ثنا شعيب بن محمد ثنا إسحاق ثنا إبراهيم المروزي ثنا الحارث بن النعمان بن سالم ثنا الحارث بن النعمان بن سالم قال دخلت على أنس بن مالك فذكر حديثا قال الحارث اسم شيخي على اسمي واسم أبيه على اسم أبي واسم جده على اسم جدي.
279- "س – الحارث" نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي الصحابي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة وعنه ابنه عبد الله وابن ابنه الحارث بن عبد الله وأبو مجلز قال الزبير نوفل أسن ولد أبيه وكان له من الولد الحارث وبه كان يكنى وهو أكبر
__________
1 في لب اللباب "الأكفاني" بالفتح نسبة إلى بيع الأكفان "12" أبو الحسن.(2/160)
ولده واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض أعمال مكة وانتقل إلى البصرة واختلط بها دارا وقال أبو حاتم مات بالبصرة في خلافة عثمان له عند النسائي حديث واحد في الطهارة قلت لم ينسبه النسائي في روايته وقد ذكره بن حبان في الثقات في التابعين.
280- "س – الحارث" بن نوفل روى عن عائشة قال كان بن حبان ما حرر أنه غير هذا الصحابي الهاشمي ولم يذكره في التابعين إلا على سبيل الظن أنه غيره لروايته عن عائشة فيحتمل أن يكونا اثنين والله أعلم وقد أفرده البخاري بترجمة وقال في ترجمة الحارث غير منسوب إن لم يكن بن نوفل فلا أدري.
281- "ق – الحارث" بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو عبد الرحمن المكي أخو أبي جهل أسلم يوم الفتح وخرج إلى الشام مجاهدا فقتل يوم اليرموك فيما ذكره حبيب بن أبي ثابت هو وعكرمة وعياش بن أبي ربيعة وذكر بن سعد وغيره أنه توفي في طاعون عمواس سنة "18" وأنكر الواقدي رواية حبيب بن أبي ثابت وقال رواية أصحابنا من أهل العلم والسيرة أن عكرمة قتل بأجنادين في خلافة أبي بكر وأبي عياش بن أبي ربيعة مات بمكة وأن الحارث مات بالشام في طاعون عمواس وقد روى بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن الحارث بن هشام كاتب عبدا له فذكر حديثا فيه فارتفعوا إلى عثمان قلت وهذا إن صح دال على أنه تأخرت وفاته ولكن بن لهيعة ضعيف ويحتمل أن يكون(2/161)
المحاكمة تأخرت وقال أبو الحسن المدائني أيضا أنه قتل يوم اليرموك والجمهور على ما قاله بن سعد وللحارث ذكر في الصحيح في حديثه عائشة أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي الحديث وقد رواه الإمام أحمد في مسنده والبغوي في معجم الصحابة من طريق أخرى فيها عن عائشة عن الحارث بن هشام.
282- "د ت ق – الحارث" بن وجيه الراسبي أبو محمد البصري روى عن مالك بن دينار وعنه زيد بن الحباب وأبو كامل الجحدري ومحمد بن أبي بكر المقدمي ونصر بن علي وجماعة قال الدوري وغيره عن بن معين ليس بشيء وقال البخاري في حديثه بعض المناكير وكذا قال أبو حاتم وزاد ضعيف الحديث وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي لا أعلم له رواية إلا عن مالك بن دينار أخرجوا له حديثا واحدا في الطهارة قلت وقال الترمذي بعد تخريج حديثه هذا حديث غريب والحارث بن وجيه وقيل وجيه شيخ ليس بذاك وقال الآجري عن أبي داود حديثه منكر وهو ضعيف وقال الساجي ضعيف الحديث وقال العقيلي ضعفه نصر بن علي وله عنه حديث منكر ولا يتابع عليه وقال يعقوب بن سفيان بصري لين الحديث وقال أبو جعفر الطبري ليس بذاك وقال بن حبان كان قليل الحديث ولكنه تفرد بالمناكير عن المشاهير في قلة روايته وفي كتاب العلل للخلال قال أحمد لا أعرفه وقال البيهقي تكلموا فيه وقال الخطابي مجهول قلت جهالته مرفوعة بكثرة من روى عنه ومن تكلم فيه والصواب أنه ضعيف مرفوع.(2/162)
283- "ت ق – الحارث" بن وقيش ويقال بن أقيش1 تقدم.
284- "ت – الحارث" بن يزيد البكري في الحارث بن حسان.
285- "م د س ق – الحارث" بن يزيد الحضرمي أبو عبد الكريم المصري عقل مقتل عثمان وروى عن جنادة بن أمية وجبير بن نفير وعلي بن رباح وعبد الرحمن بن حجيرة وناعم مولى أم سلمة وعدة وعنه بكر بن عمرو وسعيد بن أبي أيوب وسعيد بن يزيد القباني والليث بن لهيعة والوليد بن المغيرة ويحيى بن أيوب والأوزاعي وغيرهم قال أحمد ثقة من الثقات وقال العجلي والنسائي ثقة وقال الليث كان يصلي كل يوم ستمائة ركعة وقال بن يونس توفي ببرقة سنة ".13" قلت وقال عبد الله بن صالح العجلي ثنا زهير عن يحيى بن سعيد عن شيخ من حضرموت وأكثر عليه الثناء اسمه الحارث بن يزيد وذكره بن حبان في الثقات.
286- "الحارث" بن يزيد العتقي هو بن سعيد.
287- "خ م س ق – الحارث" بن يزيد العكلي2 التيمي روى عن أبي زرعة بن عمرو والشعبي وإبراهيم النخعي وعبد الله بن يحيى الحضرمي وعمارة بن القعقاع وهو من أقرانه وعنه عمارة بن القعقاع أيضا وعبد الله بن شبرمة وابن عجلان ومغيرة بن مقسم الضبي وغيرهم قال بن معين ثقة وقال العجلي كان
__________
1 بالقاف والمعجمة مصغرا كذا في التقريب "12" أبو الحسن.
2 العكلي بالضم والسكون نسبة إلى عكل بطن من تميم قال ابن الأثير بل أمة لامرأة من حمير كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/163)
فقيها من أصحاب إبراهيم من عليتهم وكان ثقة في الحديث قديم الموت لم يرو عنه إلا الشيوخ روى له البخاري مقرونا قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة لا يسأل عنه وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فالحارث بن يزيد العكلي قال ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات.
288- "عخ م ت س – الحارث" بن يعقوب بن ثعلبة ويقال بن عبد الله الأنصاري مولاهم المصري روى عن سهل بن سعد وأبي الحباب سعيد بن يسار ويعقوب بن عبد الله بن الأشج وعبد الرحمن بن شماسة وغيرهم وعنه ابنه عمرو ويزيد بن أبي حبيب والليث وبكر بن مضر وغيرهم قال بن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الليث كان يعقوب أفضل من ابنه الحارث وكان الحارث أفضل من ابنه عمرو وقال موسى بن ربيعة كان الحارث من العباد قلت قال بن يونس توفي سنة ".13" وذكره بن حبان في الثقات.
289- "4 – الحارث" الأعور هو بن عبد الله تقدم.
290- "الحارث" السلمي والد مالك جرى ذكره في سند أثر علقه البخاري في الطهارة فقال وصلى أبو موسى الأشعري في دار البريد والسرقين والبرية إلى جانبه فقال ها هنا وثم سواء ووصله بن أبي شيبة من طريق الأعمش عن مالك بن الحارث السلمي عن أبيه قال كنا مع أبي موسى بعين التمر في دار البريد الحديث وفي رواية له فقلت له لو أخرجت فقال ذاك وذا سواء وذكره بن أبي حاتم في من لم يسم والده ممن اسمه الحارث ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن(2/164)
حبان في ثقات التابعين.
291- "الحارث" الأشعري والد مالك عداده في أهل الكوفة روى عنه ابنه مالك بن الحارث وما أظن قوله الأشعري الا غلطا.
292- "الحارث" العكلي هو بن يزيد تقدم.
293- "سي – الحارث" غير منسوب يقال له صحبة روى حديثه ثابت البناني عن حبيب بن أبي سبيعة الضبعي عن الحارث أن رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يا رسول الله إني أحبه في الله الحديث وقيل عن الحارث عن رجل به وقال أبو حاتم الرازي له صحبة.
294- "ص – الحارث" عن علي وعنه حفيده سليمان بن عبد الله بن الحارث وفيه اختلاف يأتي في ترجمة سليمان ومحصل كلام بن أبي حاتم تجويز أن يكون هو الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الماضي ذكره قريبا.
295- "ق – الحارث" عن مجاهد وعنه حريز بن عثمان أخرج له بن ماجة أثرا موقوفا في أوائل الكتاب ولم يذكره بن عساكر في الأطراف فاستدركه عليه الحافظ الضياء وقال المزي أظنه من زيادة بن القطان على بن ماجة قلت وأظنه الحارث بن عبيد الله الشامي الذي مضى ذكره.(2/165)
من اسمه حارثة:
296- "ت ق – حارثة" بن أبي الرجال1 محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري النجاري المدني روى عن أبيه وجدته أم أبيه عمرة بنت عبد الرحمن وعبيد الله بن أبي رافع وعنه الثوري والحسن بن
__________
1 في التقريب حارثة بن أبي الرجال بكسر الراء ثم جيم "12" أبو الحسن.(2/165)
صالح وأبو معاوية وابن نمير وعبدة بن سليمان وغيرهم قال أحمد ضعيف ليس بشيء وقال الدوري عن بن معين ليس بثقة وقال في موضع آخر ضعيف وقال أبو زرعة واهي الحديث ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث مثل عبد الله بن سعيد المقبري وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عدي عامة ما يرويه منكر قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال بن عدي بلغني أن أحمد نظر في جامع إسحاق فإذا أول حديث فيه حديث حارثة في استفتاح الصلاة فقال منكر جدا وقال الحاكم كان مالك لا يرضى حارثة وقال بن خزيمة حارثة ليس يحتج أهل الحديث بحديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء قال عبد العزيز بن محمد ضرب عندنا حدودا وقال الترمذي لما خرج حديثه قد تكلم فيه من قبل حفظه وقال بن حبان كان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه تركه أحمد ويحيى وقال علي بن الجنيد متروك الحديث وذكر بن سعد أنه مات سنة "148" وقرأت بخط الذهبي له في الكتابين حديث واحد وهو وهم نبه عليه العلائي وقال بل سبعة.
297- "بخ 4 – حارثة" بن مضرب1 العبدي الكوفي روى عن عمر وعلي وابن مسعود وحباب بن الأرت وسلمان الفارسي وأبي موسى وعمار بن ياسر وفرات بن حبان العجلي وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الجوزجاني عن
__________
1 في التقريب "مضرب" بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة "12" أبو الحسن.(2/166)
أحمد حسن الحديث وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال أيضا قلت ليحيى عاصم بن ضمرة أحب إليك أو حارثة بن مضرب قال كلاهما ولم يخير قال عثمان حارثة خير قلت وذكره أبو حاتم بن حبان في ثقات التابعين وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي سألت أبا عبد الله عن الثبت عن علي فقال عبيدة وأبو عبد الرحمن وحارثة وحبة بن جوين وعبد خير قال أبو جعفر فقلت له فزر وعلقمة والأسود قال هؤلاء أصحاب بن مسعود وروايتهم عن علي يسيرة وذكره أبو موسى في ذيله علي بن مندة في معرفة الصحابة ونقل بن الجوزي في الضعفاء تبعا للأزدي أن علي بن المديني قال متروك وينبغي أن يحرر هذا.
298- "ع – حارثة" بن وهب الخزاعي أخو عبيد الله بن عمر لأمه له صحبة نزل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جندب الخير الأزدي قاتل الساحر وحفصة بنت عمر وعنه معبد بن خالد وأبو إسحاق السبيعي والمسيب بن رافع قلت اسم أمة كلثوم بنت جرول بن المسيب الخزاعية.
299- "ق – حازم" بن حرملة الغفاري معدود في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه مولاه أبو زينب أخرج له بن ماجة حديثا واحدا في الأمر بالإكثار من الحوقلة قلت ذكره بن أبي حازم والطبراني وغيرهما في الحاء المهملة وذكره بن قانع في الخاء المعجمة فصحف.(2/167)
من اسمه حازم:
300- "حازم1" بن عطاء أبو خلف يأتي في الكنى.
301- "حازم" بن محمد العنزي صوابه خازم بالخاء المعجمة وسيأتي.
302- "س ق – حاضر2" بن المهاجر أبو عيسى الباهلي روى عن سليمان بن يسار وعنه شعبة قال أبو حازم مجهول قلت وذكره بن حبان في الثقات.
303 - "حاطب3" بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب اللخمي حليف بني أسد بن عبد العزي قديم الإسلام روى عنه علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه كلامه في اعتذاره عن مكاتبة قريش وفيه نزلت يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء وفي القصة أنه شهد بدرا روى عنه ابنه عبد الرحمن عدة أحاديث وأنس عند الحاكم وأخرج مسلم من حديث جابر قال شكى عبد لحاطب فقال يا رسول الله حلف حاطب النار فقال: "لا أنه شهد بدرا والحديبية" وروى بن أبي خيثمة عن المدائني قال مات حاطب سنة "30" وله "70" سنة وفيها أرخه يحيى بن بكير.
__________
1 حازم بمهملة وزاي كما قاله في المغني "12".
2 حاضر بكسر الضاد معجمة والمهاجر بضم ميم وكسر جيم ضبطه صاحب المغني "12".
3 في المغني حاطب بحاء مهملة مفتوحة وطاء مهملة مكسورة وبموحدة "12".(2/168)
من اسمه حامد:
304- "حامد" بن إسماعيل صوابه حاتم وقد مضى.(2/168)
305- "خ م – حامد" بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو عبد الرحمن البصري قاضي كرمان نزل نيسابور روى عن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وحماد بن زيد وبشر بن المفضل ومعتمر وغيرهم روى عنه البخاري ومسلم وجعل حفصا جده هو بن عبد الرحمن بن أبي بكرة وإبراهيم بن أبي طالب والحسين بن محمد القباني1 وغيرهم قال البخاري مات أول سنة "233" وكذا قال بن حبان في الثقات قلت وقال ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ثنا أحمد بن سيار ثنا حامد بن عمر البكراوي قاضي كرمان رأيته بنيسابور وهو عندي ثقة.
306- "د – حامد" بن يحيى بن هانئ البلخي أبو عبد الله نزيل طرسوس روى عن بن عيينة وأيوب بن النجار ومروان بن معاوية وأبي النضر ويحيى بن سليم وأبي عبد الرحمن المقري وأبي عاصم وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم وعنه أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف وأبو أمية الطرسوسي وأبو بكر بن أبي عاصم وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن ويزيد بن عبد الصمد ومحمد بن عبد الملك الدقيقي وجماعة قال جعفر الفريابي سألت عنه علي بن المديني فقال سبحان الله بقي حامد إلى زمان يحتاج من يسأل عنه وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال سكن الشام ومات بطرسوس سنة "242" وكذا أرخه مطين. قلت. وابن يونس
__________
1 القباني نسبة إلى القبان كشداد بلد بآذربيجان كذا في القاموس وفي لب اللباب القباني نسبة إلى القبان الذي يوزن به "12" أبو الحسن.(2/169)
في تاريخ الغرباء وزاد في شهر رمضان وقال بن حبان كان ممن افنى عمره بمجالسة بن عيينة وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه وقال مسلمة الأندلسي ثقة حافظ.(2/170)
من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة:
307- "ع – حبان" بن هلال الباهلي ويقال الكناني أبو حبيب البصري روى عن حماد بن سلمة وشعبة وداود بن أبي الفرات وجرير بن حازم وسعيد بن زيد ومسلم بن زرير وعبد ربه بن بارق وعبد الوارث بن سعيد وهمام وأبي عوانة ومبارك بن فضالة ومعمر ومهدي بن ميمون ووهيب وخلق وعنه أحمد بن سعيد الرباطي وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الجوزاء النوفلي وإسحاق بن منصور الكوسج وأبو خيثمة والدارمي وعبد بن حميد وبندار وأبو موسى ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وقال أحمد بن حنبل إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال بن معين والترمذي والنسائي ثقة وقال بن سعد كان ثقة ثبتا حجة وكان أمتنع من التحديث قبل موته مات بالبصرة سنة "216". قلت: وقال العجلي ثقة لم أسمع منه وكان عسرا وقال البزار ثقة مأمون على ما يحدث به وقال بن قانع بصري صالح وقال الخطيب كان ثقة ثبتا.
308- "م د ت – حبان" بن واسع بن حبان بن منقذ1 بن عمرو الأنصاري المازني المدني بن عم محمد بن يحيى روى عن أبيه وخلاد بن السائب.
__________
1 ضبطه في المغني بمضمومة وسكون نون وكسر قاف وبذال معجمة "12" أبو الحسن.(2/170)
وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة أخرجوا له حديثا واحدا في الوضوء قلت وذكره بن حبان في الثقات.(2/171)
من اسمه حبان بالكسر:
309- "بخ – حبان" بن أبي جبلة1 القرشي مولاهم المصري روى عن عمرو بن العاص والعبادلة إلا بن الزبير وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبيد الله بن زحر وموسى بن علي بن رباح قال بن يونس بعثه عمر مع جماعة من أهل مصر ليفقهوا أهلها يقال توفي بأفريقية سنة "122" وقال أحمد بن يحيى بن الوزير توفي في بأفريقية سنة "125". قلت: ووثقه أبو العرب الصقلي في طبقات أهل القيروان وذكره بن حبان في الثقات.
310- "ت ق – حبان" بن جزء2 السلمي أبو خزيمة روى عن أبيه وأخيه جزء ولهما صحبة وابن عمر وأبي هريرة روى عنه أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق وعبد الله بن عثمان بن هشيم وزينب بنت أبي طليق ومطرف بن عبد الرحمن بن جزء ذكره بن حبان في الثقات أخرجا له حديثا واحدا في السؤال عن الضب والأرنب والضبع والذئب وضعف إسناده الترمذي.
311- "بخ د – حبان" بن زيد الشرعبي3 أبو خداش4 الحمصي روى عن
__________
1 في التقريب "ابن أبي جبلة" بفتح الجيم والموحدة "12" أبو الحسن.
2 بفتح الجيم بعدها زاي معجمة ثم همزة "12" تقريب.
3 في لب اللباب "الشرعبي" بفتح المعجمة ثم راء ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة ثم موحدة مكسورة نسبة إلى شرعب قبيلة من حمير "12" أبو الحسن.
4 ذكر في الخلاصة أبو خداش بكسر المعجمة ثم بمهملة مفتوحة "12" شريف الدين.(2/171)
عبد الله بن عمرو ورجل من المهاجرين روى عنه حريز بن عثمان قلت وذكره بن حبان في الثقات وقد تقدم أن أبا داود قال شيوخ حريز كلهم ثقات.
312- "بخ – حبان" بن عاصم التميمي العنبري1 روى عن جده لأمه حرملة بن عبد الله التميمي وله صحبة وعنه أبو الجنيد عبد الله بن حسان العنبري قلت وقع حديثه في الأدب مقرونا بصفية بنت علية وأختها وذكره بن حبان في الثقات.
313- "خ – حبان" بن عطية السلمي ذكره البخاري في حديث سعد بن عبيدة قال تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وكان عثمانيا وحبان بن عطية وكان علويا فقال أبو عبد الرحمن لحبان لقد علمت الذي جرأ صاحبك على الدماء يعني عليا فذكر قصة حاطب بن أبي بلتعة ذكره بن ماكولا في الحاء المكسورة والباء الموحدة وذكره أبو الوليد الفرضي في باب حبان بالفتح وتبعه أبو علي الجياني قلت ما أدري تبعه أبو علي الغساني في أي المواضع فقد قال في تقييد المهمل حبان بكسر الحاء وباء منقوطة بواحدة حبان بن موسى وحبان جد أحمد بن سنان القطان وحبان بن عطية مذكور في حديث تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وحبان بن عطية وذكره في حديث روضة خاخ وقصة حاطب بن أبي بلتعة وهو في كتاب استتابه المرتدين قال وفي بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي حبان بن عطية بفتح الحاء وذلك وهم انتهى لفظه بحروفه فهذا كما تراه تبع بن ماكولا لا الفرضي ثم إن ذكر هذا الرجل
__________
1 بمفتوحة وسكون نون نسبة إلى عنبر بن عمرو بن تميم كذا في المغني "12" أبو الحسن.(2/172)
في رجال البخاري عجيب فإنه ليست له رواية فلو كان المزي يذكر كل من له ذكر ولا رواية له ويلتزم ذلك لاستدركنا عليه طائفة كبيرة منهم لم يذكرهم ولكن موضع الكتاب للرواة فقط ثم إن حبان بن عطية هذا لم يعرف من حاله بشيء ولا عرفت فيه إلى الآن جرحا ولا تعديلا والله أعلم.
314- "ق – حبان" بن علي العنزي1 الكوفي روى عن الأعمش وسهيل بن أبي صالح وابن عجلان وليث بن أبي سليم وعقيل بن خالد الأيلي وعبد الملك بن عمير وجعفر بن أبي المغيرة ويزيد بن أبي زياد ويونس بن يزيد وغيرهم وعنه بن المبارك وأبو غسان النهدي وبكر بن يحيى بن زبان وحجين بن المثنى وأبو الوليد الطيالسي وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن سليمان لوين قال أحمد حبان أصح حديثا من مندل وقال أبو إسحاق بن منصور عن بن معين كلاهما سواء وقال عثمان الدارمي عنه حبان صدوق قلت أيهما أحب إليك قال كلاهما وتمرا كأنه يضعفهما وقال الدوري عنه حبان امثلهما وقال مرة عنه فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس وقال مرة عنه إنما تركا لمكان الوديعة وقال بن خراش قال يحيى بن معين حبان ومندل صدوقان وقال الدورقي عنه ليس بهما بأس وقال بن أبي خيثمة عنه حبان ليس حديثه بشيء وقال أبو داود عنه لا هو ولا أخوه وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنهما وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عن حبان بن علي فضعفه وقال لا اكتب حديثه وقال محمد بن عبد الله بن نمير في حديثهما غلط وقال أبو زرعة حبان لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري ليس عندهم بالقوي وقال
__________
1 العنزي بفتح العين والنون ثم زاي كما قال صاحب التقريب "12".(2/173)
ابن سعد والنسائي ضعيف وقال الدارقطني متروكان وقال مرة ضعيف ويخرج حديثهما وقال بن عدي له أحاديث صالحة وعامة حديثه إفرادات وغرائب وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب وقال أبو بكر الخطيب كان صالحا دينا وقال حجر بن عبد الجبار بن وائل ما رأيت فقيها بالكوفة أفضل منه قال محمد بن فضيل ولد سنة "111" وقال بن سعد توفي سنة "171" بالكوفة وكذا قال خليفة ومطين وقال أبو حسان الزيادي مات سنة "72" وروى له بن ماجة في السنن حديثا واحدا وآخر في التفسير. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يتشيع وقال العجلي كوفي صدوق وقال في موضع آخر كان وجها من وجوه أهل الكوفة وكان فقيها وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم عن بن معين مثل ما قال الدورقي وقال الآجري عن أبي داود أحاديثه عن بن أبي رافع عامتها بواطيل وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال البزار في السنن صالح وقال بن قانع ضعيف وقال بن ماكولا ضعيف الحديث شاعر وله ذكر في مندل.
315- "خ م ت س – حبان" بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي الكشميهني1 روى عن بن المبارك وأبي حمزة السكري وداود بن عبد الرحمن العطاردي وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وروى له الترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن عبدة الآملي ومحمد بن حاتم بن نعيم المروزي
__________
1 الكشميهني ضبطه في لب اللباب بالضم والسكون والكسر وتحتانية ساكنة وفتح الهاء ونون نسبة إلى كشميهن قرية بمرو "12" أبو الحسن.(2/174)
ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وأحمد بن إبراهيم الدورقي وجعفر الفريابي وعباس الدوري وأبو زرعة وابن وارة والحسن بن سفيان وجماعة قال إبراهيم بن الجنيد ليس صاحب حديث ولا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة "233" وكذا قال البخاري.
316- "تمييز- حبان" بن موسى بن حبان الكلابي أبو محمد الدمشقي روى عن زكريا السجزي وغيره وعنه والد تمام وابن ابنه أبو الفرج بن محمد بن حبان وغيرهما قال والد تمام مات في ربيع الأول سنة "331". قلت: لا يشتبهان أبدا فلا وجه للتمييز.
317- "د - عس – حبان" بن يسار الكلابي أبو رويحة1 ويقال أبو روح البصري روى عن يزيد بن أبي مريم وعبد الرحمن بن طلحة الخزاعي كان محفوظا وعبيد الله بن طلحة الخزاعي وثابت البناني ومحمد بن واسع وهشام بن عروة روى عنه عمرو بن عاصم وبشر بن المفضل والعلاء بن عبد الجبار وأبو سلمة التبوذكي وإبراهيم بن الحجاج السامي قال البخاري عن الصلت بن محمد رأيته آخر عمره وذكر منه اختلاطا وقال أبو حاتم ليس بالقوي ولا بالمتروك وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي وحديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط الذي ذكر عنه أخرجا له حديثا واحدا معللا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قلت وذكره البخاري في التاريخ
__________
1 قال في المغني "بسار" بمفتوحة سين مهملة وقال في التقريب "أبو رويحة" بمهملتين مصغرا "12" شريف الدين.(2/175)
وذكر في اسم أبيه اختلافا واعل حديثه وقال أبو داود لا بأس به.
318- "ت س ق – حبشي"1 بن جنادة بن نصر السلولي صحابي يعد في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد حجة الوداع وعنه أبو إسحاق والشعبي قال البخاري إسناده فيه نظر وقال بن عدي يكنى أبا الجنوب قلت وقال بن عبد البر روى عنه ابنه عبد الرحمن وقال العسكري شهد مع علي مشاهده وروى في فضله أحاديث وأخرج أبو ذر الهروي حديثه في المستدرك المستخرج على الالزامات.
__________
1 حبشي بضم ثم موحدة ساكنة ثم معجمة بعدها ياء ثقيلة والسلولي بفتح المهملة "12" تقريب.(2/176)
من اسمه حبة:
319- "ص – حبة1" بن جوين بن علي بن عبد نهم العرني البجلي أبو قدامة الكوفي قال الطبراني يقال أن له رؤية روى عن بن مسعود وعلي وعمار وعنه سلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وأبو حيان التيمي وجماعة قال يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه ما رأيته قط إلا يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر إلا أن يصلي أو يحدثنا وقال سليمان بن معبد عن بن معين ليس بثقة وقال الدوري عنه ليس بشيء وقال الجوزجاني كان غير ثقة وقال بن خراش ليس بشيء وقال النسائي ليس بالقوي وقال صالح
__________
1 بفتح أوله ثم موجدة ثقيلة و"جوين" بضم الجيم مصغرا كذا في التقريب "والعرني" ضبطه في لب اللباب بضم العين المهملة وفتح الراء وكسر النون نسبة إلى عرينة بطن من بجبلة "12".(2/176)
جزرة شيخ وكان يتشيع ليس بمتروك ولا ثبت وسط وقال العجلي1 كوفي تابعي ثقة وقال خليفة وغيره مات أول ما قدم الحجاج العراق وقال بن سعد وغيره مات سنة "76" ويقال سنة "79". قلت: قد تقدم في ترجمة حارثة بن مضرب أن أحمد وثق حبة وقال بن سعد روى أحاديث وهو يضعف وقال بن عدي ما رأيت له منكرا جاوز الحد وقال بن حبان كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال بن الجوزي روى أن عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا وهذا كذب قلت أي والله إن صح السند إلى حبة وذكره أبو موسى المديني في الصحابة متعلقا بحديث أخرجه بن عقدة في جمعه طرق من كنت مولاه فعلي مولاه لكن الإسناد إلى حبة واه والله أعلم.
320- "بخ ق – حبة" بن خالد أخو سواء الأسدي وقيل العامري وقيل الخزاعي عدادهما في أهل الكوفة لهما عندهما حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدم اليأس من الرزق رواه الأعمش عن سلام أبي شراحيل عنهما قلت لم يروه عنهما غيره فيما قاله الأزدي.
__________
1 بفتح الحاء المهملة "12" مغني.(2/177)
من اسمه حبيب:
321- "تم – حبيب1" بن أوس ويقال بن أبي أوس الثقفي المصري روى عن أبي أيوب وعمرو بن العاص الثقفي روى عنه راشد بن جندل اليافعي ذكره بن يونس فيمن شهد فتح مصر قلت وذكره بن حبان في الثقات وروى عن حبيب أيضا راشد مولاه ويأتي بيان ذلك في ترجمة راشد.
__________
1 بفتح الحاء المهملة "12" مغني.(2/177)
322- "ع – حبيب" بن أبي بقية هو حبيب المعلم.
323- "ع – حبيب" بن أبي ثابت1 قيس بن دينار ويقال قيس بن هند وقيل إن اسم أبي ثابت هند الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي روى عن بن عمر وابن عباس وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وأبي الطفيل وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأبي صالح السمان وزيد بن وهب وعطاء بن يسار وميمون بن أبي شبيب وأبي المطوس2 وثعلبة بن يزيد الحماني وخلق ومن أقرانه عن ذر بن عبد الله الهمداني وعبدة بن أبي لبابة وعمارة بن عمير ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس وغيرهم وأرسل عن أم سلمة وحكيم بن حزام وروى عن عروة بن الزبير حديث المستحاضة وجزم الثوري أنه لم يسمع منه وإنما هو عروة المزني آخر وكذا تبع الثوري أبو داود والدارقطني وجماعة روى عنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني وحصين بن عبد الرحمن وزيد بن أبي أنيسة والثوري وشعبة والمسعودي وابن جريج وأبو بكر بن عياش ومسعر ومطرف بن طريف وأبو الزبير وغيره من أقرانه وعطاء بن أبي رباح وهو شيخه وجماعة قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مائتي حديث وقال أبو بكر بن عياش كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا حبيب بن أبي ثابت والحكم وحماد وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال بن معين والنسائي ثقة وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة حجة قيل له ثبت قال نعم إنما روى حديثين قال أظن يحيى يريد منكرين حديث المستحاضة تصلي وإن قطر الدم على الحصير وحديث القبلة للصائم. وقال
__________
1 بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق.
2 هو يزيد وقيل عبد الله بن المطوس "12".(2/178)
أبو زرعة لم يسمع من أم سلمة وقال أبو حاتم صدوق ثقة ولم يسمع حديث المستحاضة من عروة وقال الترمذي عن البخاري لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا قال أبو بكر بن عياش وغيره مات سنة "119" وقيل غير ذلك قلت وقال بن أبي حاتم في كتاب المراسيل عن أبيه أهل الحديث اتفقوا على ذلك يعني على عدم سماعه منه قال واتفاقهم على شيء يكون حجة وقال بن حبان في الثقات كان مدلسا وقال العقيلي غمزه بن عون وقال القطان له غير حديث عن عطاء لا يتابع عليه وليست بمحفوظة وقال الأزدي روى بن عون تكلم فيه وهو خطأ من قائله إنما قال بن عون حدثنا حبيب وهو أعور قال الأزدي وحبيب ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شيء يصح وقال بن عدي هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أذكر من حديثه شيئا وقد حدث عنه الأئمة وهو ثقة حجة كما قال بن معين وقال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث سمع من بن عمر غير شيء ومن بن عباس وكان فقيه البدن وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد وذكره أبو جعفر الطبري في طبقات الفقهاء وكان ذا فقه وعلم وقال بن خزيمة في صحيحه كان مدلسا وقد سمع من بن عمر وقال بن جعفر النحاس كان يقول إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا ونقل العقيلي عن القطان قال حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ قال العقيلي وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها منها حديث عائشة لا تسبحي عنه وقال سليمان بن حرب في قول حبيب رأيت هدايا المختار تأتي(2/179)
ابن عمر ما علمه بهذا وهو صبي ونافع أعلم منه بأمر بن عمر.
324- "ت – حبيب" بن أبي حبيب البجلي1 أبو عمرو ويقال أبو عميرة ويقال أبو كشوثاء2 البصري نزيل الكوفة روى عن أنس بن مالك وعنه خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف وطعمة بن عمرو الجعفري وعمرو بن محمد العنقزي روى له الترمذي حديثا واحدا في فضل من صلى أربعين يوما في جماعة قلت موقوفا ذكره بن حبان في الثقات.
325- "عخ م س ق – حبيب" بن أبي حبيب يزيد الحرمي3 البصري الأنماطي روى عن قتادة وعمرو بن هرم والحسن وخالد القشري وغيرهم وعنه ابنه محمد وابن مهدي ويزيد بن هارون وأبو سلمة وسليمان بن حرب وغيرهم وسمع منه القطان ولم يحدث عنه وقال لم يكن في الحديث بذاك وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال هو كذا وكذا وكان بن مهدي يحدث عنه وقال بن أبي خيثمة نهانا بن معين أن نسمع حديثه وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن قانع مات سنة "162" وقال البخاري في التاريخ سمع بن سيرين وقتادة قال حبان ثنا حبيب بن أبي حبيب ثقة وقال بن خلفون أخرج له مسلم متابعة.
__________
1 البجلي بموحدة وجيم مقبول من الرابعة كذا قال صاحب التقريب "12".
2 بفتح الكاف بعدها معجمة مضمومة ثم واو ساكنة ثم مثلثة "12" تقريب.
3 بموحدة وسكون راء نسبة إلى حرم بن ريان بن ثعلبة و"الأنماطي" بمفتوحة فساكنة واهمال طاء منسوب إلى الأنماط وهي البسط كذا في المغني "12".(2/180)
326- "ق – حبيب" بن أبي حبيب إبراهيم ويقال مرزوق ويقال رزيق الحنيفي أبو محمد المصري كاتب مالك روى عنه وعن أبي الغصن ثابت بن قيس ومحمد بن مسلم الطائفي وابن أخي الزهري وعبد الله بن عامر الأسلمي وجماعة وعنه الفضل بن يعقوب الرخامي وأحمد بن الأزهر والربيع الجيزي والمقدام بن داود الرعيني وغيرهم قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي وذكر حبيبا الذي كان يقرأ على مالك فقال ليس بثقة قدم علينا رجل أحسبه قال من خراسان كتب عنه كتابا عن بن أخي بن شهاب عن عمه عن سالم والقاسم فإذا هي أحاديث بن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن القاسم وسالم قال أبي أحالها على بن أخي بن شهاب قال أبي كان يكذب ولم يكن أبي يوثقه ولا يرضاه وأثنى عليه شرا وسوء وقال بن معين كان حبيب يقرأ على مالك وكان يخطرف1 بالناس يصفح ورقتين ثلاثا قال يحيى وكان يحيى بن بكير سمع من مالك بعرض حبيب وهو شر العرض وقال أيضا كان إذا انتهى إلى آخر القراءة صفح أرواقا وكتب بلغ وعامة سماع المصريين عرض حبيب وقال أبو داود وكان من أكذب الناس وقال أبو حاتم متروك الحديث روى عن بن أخي الزهري أحاديث موضوعة وقال النسائي والأزدي متروك الحديث وقال بن حبان كان يدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم وقال أحاديثه كلها موضوعة وذكر له عدة أحاديث عن هشام بن سعد وغيره وقال كلها موضوعة وعامة حديثه موضوع المتن مقلوب الإسناد ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات وأمره بين في الكذب
__________
1 في القاموس خطرف أي أسرع في مشيته "12" أبو الحسن.(2/181)
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في البيوع قلت وقال أبو داود سمعت ابن البرقي يقول فذكر نحو ما تقدم عن أحمد بن حنبل قال أبو داود وكان حبيب يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال محمد بن سهل بن عسكر كتبنا عنه عشرين حديثا وعرضناها على بن المديني فقال هذا كله كذب وقال النسائي متروك أحاديثه كلها موضوعة عن مالك وغيره وقال عوام بن إسماعيل كان مصحفا جاء إلى بن عيينة فقال له حدثكم المسعودي عن جواب التيمي فرده عليه خواب وقرأ حدثكم أيوب عن بن سيرين قالها بالمعجمة قرأت بخط الذهبي مات سنة "218".
327- "تمييز- حبيب" بن أبي حبيب روى عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وعنه ابنه محمد ومحمد بن راشد المكحولي1 وحميد بن زياد ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وقال الدارقطني شيخ بصري لا يعتبر به وقال بن عدي هو قليل الحديث وأرجو أنه لا بأس به ذكرته للتمييز.
328- "تمييز- حبيب" بن أبي حبيب الخرططي2 المروزي روى عن إبراهيم الصائغ وأبي حمزة السكري وعنه محمد بن قهزاد قال بن حبان كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه الا على سبيل القدح فيه وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وكذا رماه بالوضع النقاش وأبو سعيد السمعاني
__________
1 المكحولي بفتح الميم وسكون الكاف وضم الحاء المهملة نسبة إلى مكحول جد "12" لب اللباب.
2 في لب اللباب "الخرططي" بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وبمهملتين الأولى مفتوحة نسبة إلى خرطط قرية بمرو ط12" أبو الحسن.(2/182)
وقال أن خرطط من قرى مرو ذكرته للتمييز أيضا لأنه هو والذي قبله في طبقة كاتب مالك1.
329- "مد ت – حبيب" بن الزبير بن مشكان2 الهلالي وقيل الحنفي الأصبهاني أصله من البصرة روى عن عبد الله بن أبي الهذيل وعكرمة وعطاء وغيرهم وعنه شعبة وعمر بن فروخ بياع الأقتاب قال أحمد ما أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث ما أعلم أحدا حدث عنه إلا شعبة وحديثه مستقيم وقال النسائي ثقة وصحح الترمذي حديثه قريش ولاة الناس قلت وقال علي بن المديني هو رجل مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة أصله مدني كان بالبصرة.
330- "4 – حبيب" بن زيد بن خلاد3 الأنصاري المدني روى عن عباد بن تميم وأنيسة بنت زيد بن أرقم وليلى مولاة جدته أم عمارة روى عنه شعبة وابن إسحاق ونسبه إلى جده وشريك قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة. قلت: وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال ذكره بن حبان في الثقات ووقع في معاني الآثار للطحاوي عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي أن عبد الله بن زيد بن عاصم هو جد حبيب بن زيد هذا فلعله جده لأمه.
__________
1 "تمييز حبيب" بن حبيب البصري فيه لين منالتاسعة "12" تقريب "حبيب" بن خلاد هو ابن زيد يأتي "12" تقريب.
2 بضم الميم وسكون المعحمة "12" تقريب.
3 خلاد بمفتوحة وشدة لام واهمال دال "12".(2/183)
331- "حبيب" بن زيد هو حبيب المعلم.
332- "م 4 – حبيب" بن سالم الأنصاري مولى النعمان بن بشير وكاتبه روى عنه وعن حبيب بن يساف عنه على اختلاف في ذلك وقيل عن أبيه عن النعمان بن بشير وروى عن أبي هريرة وعنه بشير بن ثابت وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وخالد بن عرفطة وقتادة فيما كتب إليه ومحمد بن المنتشر وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو أحمد بن عدي ليس في متون أحاديثه حديث منكر بل قد اضطرب في أسانيد ما يروي عنه قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات ثم ذكر فيها.
333- "حبيب" بن سالم يروي عن أبي هريرة وقال أن لم يكن مولى النعمان فلا أدري من هو وأنكر العقيلي حديثه عن النعمان في قراءة شيخ وهل أتاك في صلاة الجمعة ورجح رواية ضمرة عن عبيد الله عن النعمان.
334- "سي – حبيب" بن أبي سبيعة1 الضبعي وقيل بن سبيعة وقيل سبيعة بن حبيب عن الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عنه عن الحارث عن رجل وعن رجل وعنه ثابت البناني. قلت: قال بن حبان لما ذكره في الثقات من قال سبيعة بن حبيب فقد وهم وقال العجلي حبيب بن سبيعة شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم في المراسيل ليست له صحبة.
__________
1 قال في الخلاصة "سبيعة" بفتح أوله وفي التقريب بمهملة وموحدة مصغرا وفي المغني "الضبعي" بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة "12".(2/184)
335- "ت ق – حبيب" بن سليم1 العبسي الكوفي روى عن بلال بن يحيى العبسي وعامر الشعبي وعنه بن المبارك وعبد القدوس بن بكر بن خنيس وعيسى بن يونس ووكيع ويحيى بن آدم وأبو نعيم أخرجا له حديثا واحدا في الجنائز وحسنه الترمذي قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
336- "تمييز- حبيب" بن سليم كوفي كان يقدم الناس إلى شريح روى عنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني قلت ذكره بن حبان في الثقات.
337- "تمييز- حبيب" بن سليم الباهلي بصري أبو محمد روى عن بكر بن عبد الله المزني وعنه معتمر بن سليمان ذكرا للتمييز قلت ذكره بن حبان في الثقات.
338- "ع - حبيب" بن الشهيد الأزدي أبو محمد ويقال أبو شهيد البصري مولى قريبة أدرك أبا الطفيل وأرسل عن الزبير بن العوام وأنس وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير وروى عن الحسن بن ثابت وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وابن المنكدر وميمون بن مهران وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم. روى عنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة ويزيد بن زريع وابن علية وبشر بن المفضل وابنه إبراهيم بن حبيب وأبو أسامة وروح بن عبادة وابن أبي عدي وقريش بن أنس ومحمد بن عبد الله الأنصاري وخلق قال أحمد كان ثبتا ثقة وهو عندي
__________
1 كذا وقع لفظ سليم في هذا الموضع والترجمتين الآتيتين بعده وفي خلاصة تذهيب التهذيب بدله سليمان "12" شريف الدين.(2/185)
يقوم مقام يونس وابن عون وكان قليل الحديث وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو أسامة كان من رفعاء الناس وإنما روى مائة حديث قال أبو داود عن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد مات سنة "145" وهو بن "66" سنة. قلت: وزاد علي بن المديني عن إبراهيم أن ذلك كان في ذي الحجة قال علي وهو ثقة وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال الآجري قيل لأبي داود أيما أحب إليك هشام بن حسان أو حبيب بن الشهيد فقال حبيب وحكى بن شاهين في الثقات أن شعبة قال لإبراهيم لم يكن أبوك أقلهم حديثا ولكنه كان شديد الإتقاء ذكره بن حبان في الثقات.
339- "حبيب" بن الشهيد أبو مرزوق التجيبي المصري يأتي في الكنى.
340- "د ت ق – حبيب" بن صالح الطائي1 أبو موسى الحمصي ويقال حبيب بن أبي موسى روى عن أبيه ويزيد بن شريح الحضرمي ويحيى بن جابر وراشد بن سعد وعبد الرحمن بن سابط وغيرهم وعنه ابنه عبد العزيز وحريز بن عثمان وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش قال أبو زرعة الدمشقي لا نعلم أحدا من أهل العلم طعن عليه في معنى من المعاني وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم وسعته وفي انتقاده وتركه الأخذ عن كل أحد يستعيد بقية حديث حبيب بن صالح وقال يزيد بن عبد ربه ثنا بقية حدثني حبيب بن أبي موسى قال يزيد هو حبيب بن صالح حمصي ثقة وقال صاحب تاريخ الحمصيين مات سنة "147" قلت وذكره بن حبان في الثقات.
__________
1 "الطائي" بوزن رامي منسوب إلى طيء على غير قياس قبيلة "12" أبو الحسن.(2/186)
341- "بخ – حبيب" بن صهبان1 الأسدي الكاهلي أبو مالك الكوفي روى عن عمر وعمار بن ياسر وعنه الأعمش والمسيب بن رافع وأبو حصين قلت قال بن سعد كان ثقة معروفا قليل الحديث وقال العجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات.
342- "د – حبيب" بن عبد الله الأزدي اليحمدي2 البصري والد عبد الصمد روى عن الحكم بن عمرو الغفاري وسنان بن سلمة بن المحبق وشبيل بن عوف الأحمسي روى عنه ابنه عبد الصمد روى له أبو داود حديثا واحدا في الصوم. قلت: وقال أبو حاتم مجهول.
343- "تمييز- حبيب" بن عبد الله بن أبي كبشة الأنماري3 حدث عن أبيه عن جده حديث كان يعجبه النظر إلى الأترج الأحمر ذكره بن حبان في الضعفاء بهذا الحديث ذكرته للتميز.
344- "بخ م 4 – حبيب" بن عبيد الرحبي4 أبو حفص الحمصي روى عن العرباض بن سارية والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وعتبة بن عبد السلمي
__________
1 في التقريب صهبان بضم المهملة وزاد في المغني بسكون هاء وبموحدة "12" شريف الدين.
2 اليحمدي بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم كذا في التقريب "12" أبو الحسن.
3 في لب اللباب الأنماري بالفتح نسبة إلى أنمار بطون من العرب "12" أبو الحسن.
4 في التقريب الرحبي بالمهملة المفتوجة ثم الموحدة وفي المغني منسوب إلى رحبة بن زرعة "12" شريف الدين.(2/187)
وحبيب بن مسلمة الفهري وجبير بن نفير وبلال بن أبي الدرداء واوسط البجلي وغيرهم وأرسل عن عائشة وعنه حريز بن عثمان وثور بن يزيد ومعاوية بن صالح ويزيد بن خمير وشريح بن عبيدة وعدة قال صاحب تاريخ الحمصيين قديم أدرك ولاية عمير بن سعد الأنصاري على حمص قال النسائي ثقة قال وقال حبيب بن عبيد أدركت سبعين رجلا من الصحابة. قلت: وقال العجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات.
345- "خ م خد ت س ق – حبيب" بن أبي عمرة القصاب بياع القصب ويقال اللحام أبو عبد الله الحماني1 مولاهم الكوفي روى عن مجاهد وسعيد بن جبير ومنذر الثوري وعائشة بنت طلحة وأم الدرداء وعنه الثوري وأخوه المبارك بن سعيد وشعبة وخالد الواسطي وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل وجرير وعلي بن عاصم وجماعة قال يحيى بن المغيرة الرازي عن جرير بن عبد الحميد كان ثقة وكان من اللحامين وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أحمد شيخ ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال البخاري عن علي له نحو خمسة عشر حديثا قيل أنه مات سنة "142". قلت: هكذا قال خليفة وابن قانع وابن حبان في الثقات وغيرهم وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث.
346- "د – حبيب" بن أبي فضلان ويقال بن أبي فضالة ويقال بن فضالة2
__________
1 في المغني الحماني بكسر مهملة وشدة ميم ونون "12".
2 حبيب بن فضالة بمفتوحة وخفة ضاد معجمة كذا في المغني "12" شريف الدين.(2/188)
المالكي البصري روى عن عمران بن حصين وأنس وعنه زياد بن أبي مسلم وسلام بن مسكين وصرد بن أبي المنازل قال الدوري عن بن معين مشهور روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت: وذكره بن حبان في الثقات فقال حبيب بن أبي فضالة وكذا ذكره البخاري عن خليفة عن الأنصاري عن صرد عن حبيب عن عمران فأشار إلى الحديث الذي أخرجه د وهو طرف من حديث طويل أخرجه البيهقي في البعث من طريق أبي الأزهر عن الأنصاري لكن وقع في روايته شبيب بدل حبيب وكأنه تصحيف والله أعلم.
347- "بخ – حبيب" بن محمد العجمي أبو محمد البصري أحد الزهاد المشهورين روى عن الحسن وابن سيرين وأبي تميمة الهجيمي وبكر بن عبد الله وغيرهم وعنه سليمان التيمي وهو من أقرانه وحماد بن سلمة وجعفر بن سليمان الضبعي ومعتمر بن سليمان وعثمان بن الهيثم المؤدب وجماعة قال المعتمر عن أبيه ما رأيت أحدا قط أزهد من مالك بن دينار ولا رأيت أحدا قط أخشع من محمد بن واسع ولا رأيت أحدا قط أصدق يقينا من حبيب أبي محمد وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو محمد بن حبان ثنا محمد بن العباس بن أيوب ثنا عبد الرحمن بن واقد ثنا ضمرة بن ربيعة حدثني السري أبو يحيى قال كان حبيب أبو محمد يرى بالبصرة يوم التروية ويرى بعرفة عشية عرفة وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى كان ثقة وفوق الثقة قليل الحديث. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال كان عابدا فاضلا ورعا تقيا من المجابين الدعوة.(2/189)
348- "ت س – حبيب" بن أبي مرزوق الرقي1 روى عن عطاء بن أبي رباح وعطاء بن مسلم ونافع وعنه جعفر بن برقان وأبو المليح الرقي قال أحمد ما أرى به بأسا وقال بن معين مشهور وقال هلال شيخ صالح بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال إنه مولى بني أسد مات سنة "138" وقال الدارقطني ثقة يحتج به وقال الآجري عن أبي داود جزري ثقة.
349- "د ق – حبيب" بن مسلمة2 بن مالك بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر القرشي الفهري أبو عبد الرحمن ويقال أبو مسلمة ويقال أبو سلمة المكي نزيل الشام مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبيه مسلمة وأبي ذر الغفاري وعنه زياد بن جارية والضحاك بن قيس الفهري وعوف بن مالك الأشجعي وابن أبي مليكة وقزعة بن يحيى وجماعة وقال مصعب الزبيري كان شريفا قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم يقال له حبيب الروم لكثرة دخوله عليهم قال وأنكر الواقدي أن يكون سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن سعد عن الواقدي وحبيب يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بن ثنتي عشرة سنة وقال إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو قال أبو اليمان عامر بن عبد الله أن أبا ذر والناس كانوا يسمون حبيبا حبيب
__________
1 بفتح راء وشدة قاف.
2 فال صاحب المغني حبيب بن مسلمة بميم ولام مفتوحة كان مجاهدا مستجاب الدعوة "12" شريف الدين.(2/190)
الروم لمجاهدته الروم وقال مكحول سألت الفقهاء هل كانت لحبيب صحبة فلم يعرفوا ذلك فسألت قومه فأخبروني أنه قد كانت له صحبة وقال بن معين أهل الشام يقولون قد سمع وأهل المدينة يقولون لم يسمع وقال البخاري له صحبة وقال الزبير بن بكار كان شريفا وقد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم قال الزبير وكان حبيب تام البدن فدخل على عمر فقال له إنك لجيد القناة قال إني جيد سنانها قال وكان معاوية وجهه لنصر عثمان فلما بلغ وادي القرى بلغه مقتل عثمان فرجع قال بن منيع مات في خلافة معاوية وقال بن سعد لم يزل مع معاوية في حروبه ووجهه إلى أرمينية واليا فمات بها ولم يبلغ خمسين سنة وذلك سنة "42" وقيل مات بدمشق أخرجا له حديثا واحدا في النفل قلت وأخرجه بن حبان في صحيحه وأبو ذر الهروي في المستخرج على الزامات الدارقطني وله ذكر في الصحيح في حديث سالم بن عبد الله بن عمر وعكرمة بن خالد جميعا عن بن عمر وفيه فقال حبيب بن مسلمة لابن عمر فهلا اجبته يعني معاوية فقال خشيت أقول كلمة تفرق الجمع قال فقال حبيب حفظت وعصمت وقال سعيد بن عبد العزيز كان فاضلا مجاب الدعوة.
350- "د - حبيب" بن أبي مليكة النهدي1 أبو ثور الكوفي ويقال أنه أبو ثور الحداني2 الأزدي عن عبد الله بن عمر وعنه هانئ بن قيس وأبو البحتري
__________
1 قال في المغني "مليكة" بمضمومة وفتج لام وسكون ياء و"النهدي" بمفتوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد "12".
2 في لب اللباب الحداني بالقتح والتشديد نسبة إلى حدان بطن من تميم وبالضم نسبة إلى حدان بطن ومحلة لهم بالبصرة "12" أبو الحسن.(2/191)
الطائي قال أبو زرعة ثقة روى له أبو داود حديثا واحدا في فضل عثمان وأخرج الترمذي حديثا من رواية الشعبي عن أبي ثور الأزدي عن أبي هريرة في الوتر وقال أبو ثور هذا اسمه حبيب بن أبي مليكة كذا قال وقد فرق بينهما مسلم والحاكم أبو أحمد وغيرهما قلت وذكره بن حبان في الثقات.
351- "حبيب" بن أبي موسى في حبيب بن صالح.
352- "د ق – حبيب" بن النعمان الأسدي أحد بني عمرو بن أسد روى عن خريم بن فاتك في شهادة الزور قاله سفيان بن زياد العصفري عن أبيه عنه وفيه اختلاف تقدم بعضه في ترجمة أيمن بن خريم بن فاتك قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان لا يعرف.
353 - "حبيب" بن يزيد الجرمي هو حبيب بن أبي حبيب تقدم.
354- "ت س – حبيب" بن يسار الكندي الكوفي روى عن زيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وسويد بن غفلة وزاذن الكندي.
وعنه زكريا بن يحيى الحميري وأبو الجارود زياد بن المنذر ويوسف بن صهيب وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة ثقة أخرجا له حديثا واحدا في أخذ الشارب وصححه الترمذي قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة وأخرج بن عدي هذا الحديث في ترجمة مصعب بن سلام عنه عن الزبرقان السراج عن أبي رزين عن زيد بن أرقم وقال أظن أبا رزين هو حبيب بن يسار.
355- "تمييز- حبيب" بن يسار روى عن الأعمش قال أبو حاتم لا اعرفه.(2/192)
356- "س – حبيب" بن يساف1 عن النعمان بن بشير فيمن وقع على جارية امرأته وعنه حبيب بن سالم وقيل غير ذلك في إسناده قال أبو حاتم مجهول.
357- "م د س – حبيب" الأعور المدني مولى عروة بن الزبير روى عنه وعن أمه أسماء بنت أبي بكر وندبة مولاة ميمونة وعنه الزهري وعبد الواحد بن ميمون مولى عروة وأبو الأسود يتيم عروة وعبيد الله بن عروة والضحاك بن عثمان قال بن سعد مات قديما في آخر سلطان بني أمية وكان قليل الحديث روى له مسلم حديثا واحدا أي العمل أفضل قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء قال وأن لم يكن هو بن هند بن أسماء فلا أدري من هو.
358- "د ت ق – حبيب" التميمي العنبري روى حديثه النضر بن شميل عن الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده اخرجا له حديثا واحدا في لزوم الغريم وسيأتي الكلام عليه في الهرماس. قلت: قال أبو حاتم في الهرماس لا يعرف أبوه ولا جده.
359- "حبيب" الروم هو بن مسلمة تقدم.
360- "س – حبيب" العنزي2 والد طلق روى حديثه الثوري عن منصور عن طلق بن حبيب عن أبيه عن رجل وفيه اختلاف في إسناده روى له النسائي في اليوم والليلة هذا الحديث الواحد.
__________
1 قال في التقريب "يساف" بفاء بدل الراء "12" أبو الحسن.
2 قال في التقريب "العنزي" بفتح النون بعدها زاي من الثالثة "12" شريف الدين.(2/193)
361- "ع – حبيب" المعلم أبو محمد البصري مولى معقل بن يسار وهو حبيب بن أبي قريبة1 واسمه زائدة ويقال حبيب بن زيد ويقال بن أبي بقية روى عن عطاء بن أبي رباح والحسن وعمرو بن شعيب وهشام بن عروة وأبي المهزم التميمي وعنه حماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ومرحوم بن عبد العزيز العطار وعبد الوهاب الثقفي قال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أحمد ما احتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن محمد بن سيرين وعنه حماد بن زيد مات سنة "135"2.
__________
1 حبيب بن أبي قريبة بقاف وموحدة كذا في المغني "12".
2 وفي التقريب "130" "12".(2/194)
من اسمه حبيش:
362- "د – حبيش1" بن شريح أبو حفصة ويقال أبو حفص الشامي روى عن الأشعث بن قيس وعبادة بن الصامت ومعاوية وعنه إبراهيم بن أبي عبلة وعلي بن أبي حملة قال دحيم أدرك عبادة وحفظ عنه روى له أبو داود حديثا واحدا أول ما خلق الله القلم وفي إسناده اختلاف قلت ذكره أبو نعيم في الصحابة وصحح أنه تابعي وذكره ابن حبان في ثقات
__________
1 جبيش بن شريح بمضمومة وفتح موحدة وسكون تحتية وبشين معجمة و"الحبشي" بمهملة وموحدة مفتوحتين وشين معجمة منسوب إلى الحبش أي الجيل الأسود كذا في المغني "12".(2/194)
التابعين وقال كان من أهل القدس.
363- "ق - حبيش" بن مبشر1 بن أحمد بن محمد الثقفي أبو عبد الله الفقيه الطوسي نزيل بغداد وأخو جعفر المتكلم روى عن يونس المؤدب ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وغسان بن المفضل الغلابي ووهب بن جرير بن حازم وعلي بن المديني ويحيى بن معين وعنه بن ماجة حديثا واحدا في النكاح وأبو بكر القاضي المروزي وابن صاعد والباغندي وابن مخلد وعدة قال الدارقطني كان من الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان فاضلا يعد من عقلاء البغداديين مات في رمضان سنة "258".
__________
1 حبيش بن مبشر بموحدة ومعجمة ثقيلة ثقة فقيه سني كذا في التقريب "12".(2/195)
من اسمه حجاج:
364- "د س – حجاج1" بن إبراهيم الأزرق أبو إبراهيم ويقال أبو محمد البغدادي سكن طرسوس ومصر روى عن بن وهب وحديج بن معاوية ومبارك بن سعيد الثوري ومعتمر بن سليمان وهشيم وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم وعنه الربيع بن سليمان المرادي وموسى بن سهل الرملي وأحمد بن الحسن الترمذي والذهلي وأبو حاتم وأبو الأحوص العكبري2 ويوسف
__________
1 الحجاح بفتح مهملة وشدة جيم "12" مغني.
2 العكبري في لب اللباب بضم العين المهملة وسكون الكاف وفتح الموحدة وكسر الراء نسبة إلى عكبرا بلد لى دجلة فوق بغداد "12" أبو الحسن.(2/195)
ابن يزيد القراطيسي وجماعة قال أبو حاتم ثقة وقال العجلي ثقة صاحب سنة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس قدم مصر وحدث بها وكان رجلا صالحا ثقة وتوفي بمصر وذكر أبو يزيد القراطيسي إنه خرج عن مصر إلى الثغر فمات هناك وكان خروجه سنة "213" وذكر الخطيب إنه مات بعد ذلك بزمان طويل.
365- "بخ م 4 – حجاج" بن أرطأة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النخعي أبو أرطأة الكوفي القاضي روى عن الشعبي حديثا واحدا وعن عطاء بن أبي رباح وجبلة بن سحيم وزيد بن جبير الطائي وعمرو بن شعيب وسماك بن حرب ونافع مولى بن عمر وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير والزهري ومكحول وقيل لم يسمع منهما ويحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه وجماعة وعنه شعبة وهشيم وابن نمير والحمادان والثوري وحفص بن غياث وغندر وأبو معاوية ويزيد بن هارون وعدة وروى عنه منصور بن المعتمر وهو من شيوخه ومحمد بن إسحاق وقيس بن سعد المكي وهما من أقرانه وغيرهم قال بن عيينة سمعت بن أبي نجيح يقول ما جاءنا منكم مثله يعني الحجاج بن أرطأة وقال الثوري عليكم به فإنه ما بقي حد أعرف بما يخرج من رأسه منه وقال العجلي كان فقيها وكان أحد مفتي الكوفة وكان فيه تيه وكان يقول أهلكني حب الشرف وولي قضاء البصرة وكان جائز الحديث إلا أنه صاحب إرسال وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير ومكحول ولم يسمع منهما وإنما يعيب الناس منه التدليس قال وكان حجاج راويا عن عطاء سمع منه وقال أبو طالب عن أحمد كان من(2/196)
الحفاظ قيل فلم ليس هو عند الناس بذاك قال لأن في حديثه زيادة على حديث الناس ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صدوق ليس بالقوي يدلس عن عمرو بن شعيب وقال بن المديني عن يحيى بن أرطأة ومحمد بن إسحاق عندي سواء وتركت الحجاج عمدا ولم اكتب عنه حديثا قط وقال أبو زرعة صدوق يدلس عن وقال أبو حاتم صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه وأما إذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع لا يحتج بحديثه لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة وقال هشيم قال لي الحجاج بن أرطأة صف لي الزهري فإني لم أره وقال بن المبارك كان الحجاج يدلس فكان يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي متروك وقال حماد بن زيد قدم علينا جرير بن حازم من المدينة فكان يقول حدثنا قيس بن سعد عن الحجاج بن أرطأة فلبثنا ما شاء الله ثم قدم علينا الحجاج بن ثلاثين أو إحدى وثلاثين فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان رأيت عنده داود بن أبي هند ويونس بن عبيد ومطر الوراق جثاة على أرجلهم يقولون يا أبا أرطأة ما تقول في كذا وقال هشيم سمعته يقول استفتيت وأنا بن ست عشرة سنة وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره ربما أخطأ في بعض الروايات فأما أن يتعمد الكذب فلا وهو ممن يكتب حديثه وقال يعقوب بن شيبة واهي الحديث في حديثه اضطراب كثير وقال صدوق وكان أحد(2/197)
الفقهاء قال الهيثم مات بخراسان مع المهدي وقال خليفة مات بالري قلت أرخه بن حبان في الثقات سنة "145"1 وقد رأيت له في البخاري رواية واحدة متابعة تعليقا في كتاب العتق وقال بن حبان سمعت محمد بن نصر سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عيسى بن يونس قال كان الحجاج بن أرطأة لا يحضر الجماعة فقيل له في ذلك فقال احضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون والبقالون وقال الساجي كان مدلسا صدوقا سيء الحفظ ليس بحجة في الفروع والأحكام وقال بن خزيمة لا احتج به إلا فيما قال أنا وسمعت وقال بن سعد كان شريفا وكان ضعيفا في الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال البزار كان حافظا مدلسا وكان معجبا بنفسه وكان شعبة يثني عليه ولا أعلم أحدا لم يرو عنه يعني ممن لقيه إلا عبد الله بن إدريس وقال مسعود السجزي عن الحاكم لا يحتج به وكذا قال الدارقطني وقال بن عيينة كنا عند منصور بن المعتمر فذكروا حديثا فقال من حدثكم قالوا الحجاج بن أرطأة قال والحجاج يكتب عنه قال نعم قال لو سكتم لكان خيرا لكم وقال بن حبان تركه بن المبارك وابن مهدي ويحيى القطان ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل قرأت بخط الذهبي هذا القول فيه مجازفة وأكثر ما نقم عليه التدليس وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم انتهى وقال إسماعيل القاضي مضطرب الحديث لكثرة تدليسه وقال محمد بن نصر الغالب على حديثه الإرسال والتدليس وتغيير الألفاظ.
__________
1 هكذا وفي الخلاصة مات سنة سبع وأربعين ومائة "12".(2/198)
366- "ق – حجاج" بن تميم الجزري1 ويقال الواسطي روى عن ميمون بن مهران وعنه جبارة بن المغلس وسويد بن سعيد ويحيى الحماني ويوسف بن عدي وعمران بن زيد الثعلبي قال النسائي ليس بثقة وقال الأزدي ضعيف وقال العقيلي روى عن ميمون بن مهران أحاديث لا يتابع عليها وقال بن عدي ليس له كثير رواية ورواياته ليست بالمستقيمة روى له بن ماجة حديثين بإسناد واحد أحدهما في الغسل في العيدين والآخر في السرقة من الغنيمة قلت وقال بن حبان في الثقات حجاج بن تميم روى عن ميمون بن مهران روى عنه أبو معاوية الضرير.
367- "د ت س – حجاج" بن حجاج بن مالك الأسلمي حجازي روى عن أبيه وأبي هريرة وعنه عروة بن الزبير وعبد الله بن الزبير على اختلاف فيه فيه أخرجوا له حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه قلت وأخرج له النسائي في السنن الكبرى حديثا آخر من روايته عن أبي هريرة في الرضاع وذكره بن حبان في الثقات.
368- "تمييز- حجاج" بن حجاج الأسلمي وكان إمامهم روى عن أبيه وكان أبوه قد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم وعنه شعبة وهو متأخر عن الذي قبله ذكر للتمييز قلت قال أبو حاتم مجهول.
369- "خ م د س ق – حجاج" بن حجاج الباهلي البصري الأحول روى
__________
1 بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة كذا في المغني "12" أبو الحسن.(2/199)
عن أنس بن سيرين وقتادة ويونس بن عبيد وأبي الزبير وأبي قزعه وغيرهم وعنه إبراهيم بن طهمان نسخه كبيره ويزيد بن زريع وقزعه بن سويد بن حجير وروى عنه بن أبي عروبة ومحمد بن جحادة وهما من أقرانه قال أحمد ليس به بأس وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة من الثقات صدوق أروى الناس عنه إبراهيم بن طهمان هو أحد أصحاب قتادة قال يزيد بن زريع مات في الطاعون وقال غيره كان الطاعون بالبصرة سنة "131" وزعم عبد الغني بن سعيد هو حجاج الأسود زق العسل القسملي1 وفرق بينهما بن أبي حاتم وغيره وهو الصواب قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات.
370- "مد – حجاج" بن حسان القيسي البصري روى عن أنس وعكرمة ومقاتل بن حيان وأبي مجلز وغيرهم وعنه روح بن عبادة ويزيد بن هارون والقطان ومسلم بن إبراهيم وأبو سلمة قال أحمد ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال بن معين صالح وقال النسائي ليس به بأس قلت وذكره بن حبان في الثقات.
371- "د ت سي ق – حجاج" بن دينار الأشجعي2 وقيل السلمي مولاهم الواسطي روى عن الحكم بن عتيبة ومنصور وأبي بشر ومعاوية بن قرة وأبي جعفر
__________
1 بفتح القاف والميم نسبة إلى القساملة قبيلة من الأزد ومحلة لهم بالبصرة وزق العسل لقب له "12".
2 في المغني "الأشجعي" بهمزة وجيم مفتوحتين وعين مهملة منسوب إلى شحع بن ريث منه سليمان "12" أبو الحسن.(2/200)
الباقر وأبي غالب صاحب أبي أمامة وغيرهم وعنه إسرائيل وشعبة وإسماعيل بن زكريا وعيسى بن يونس بن محمد بن بشر العبدي ويعلى بن عبيد وغيره قال بن المبارك ثقة وقال أحمد ليس به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صدوق ليس به بأس وقال زهير بن حرب ويعقوب بن شيبة والعجلي ثقة وقال أبو زرعة صالح صدوق مستقيم الحديث لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الترمذي ثقة مقارب الحديث وذكره مسلم في مقدمة كتابه قلت ذكره أبو القاسم اللالكائي في رجال مسلم وقال بن خزيمة في القلب منه وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال أبو داود وابن عمار ثقة وكذا قال بن المديني وقال عبدة بن سليمان ثنا حجاج بن دينار وكان ثبتا وذكره بن حبان في الثقات.
372- "م د س ق – حجاج" بن أبي زينب السلمي أبو يوسف الصيقل الواسطي روى عن أبي سفيان طلحة بن نافع وأبي عثمان النهدي وعنه بن مهدي وهشيم ويزيد بن هارون وغيرهم قال أحمد أخشى أن يكون ضعيف الحديث وقال بن معين ليس به بأس وقال الحسن بن شجاع البلخي عن علي بن المديني شيخ من أهل واسط ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به فيما يرويه روى له مسلم حديثا واحدا نعم الإدام الخل قلت قال الدارقطني ليس بقوي ولا حافظ وقال في موضع آخر ثقة وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال العقيلي روى عن أبي عثمان النهدي حديثا لا يتابع عليه وذكره بن حبان في الثقات.(2/201)
373- "د – حجاج" بن شداد1 الصنعاني يعد في المصريين روى عن أبي صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفاري روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة ويحيى بن أزهر البصريون روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة ببابل. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال إنه من صنعاء الشام وقال بن القطان لا يعرف حاله.
374- "د – حجاج" بن صفوان بن أبي يزيد المدني روى عن أبيه وأسيد بن أبي أسيد وعنه أبو ضمرة والقعنبي وكان يثني عليه خيرا ووثقه أحمد وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وله ذكر جميل في ترجمة داود بن قيس وقال الأزدي وحده ضعيف أشار إليه المؤلف في ترجمة أسيد بن أبي أسيد وغيره ولم يترجم له وسيأتي في حجاج غير منسوب.
375- "س – حجاج" بن عاصم المحاربي2 الكوفي قاضيها روى عن أبي الأسود المحاربي وعنه شعبة قال أبو حاتم شيخ روى له النسائي حديثا واحدا في نظر عائشة في لعب الزنج قلت ذكره ابن حبان في الثقات.
376- "د ق – حجاج" بن عبيد الله ويقال بن أبي عبد الله ويقال بن يسار روى عن إبراهيم بن إسماعيل وعنه ليث بن أبي سليم على اختلاف فيه تقدم
__________
1 ذكر في المغني شداد بمفتوحة وشدة دال مهملة أولى "والصنعاني" بمفتوحة وسكون نون وبعين مهملة فألف فنون أخرى نسبة إلى صنعاء اليمن وإلى صنعاء دمشق "12".
2 في المغني "المحاربي" بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموح نسبة إلى محارب "12" شريف الدين.(2/202)
بعضه في ترجمة إبراهيم قال أبو حاتم إبراهيم مجهول وقال البخاري لم يصح إسناده قلت قال ذلك في التاريخ وذكر الاختلاف فيه وذكره في الصحيح في باب مكث الإمام في مصلاه وبذكر عن أبي هريرة رفعه لا يتطوع في مكانه ولم يصح وهو عند أبي داود من رواية إسماعيل بن عيينة عن ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله".
377- "ع – حجاج" بن أبي عثمان الصواف أبو الصلت1 ويقال أبو عثمان الكندي مولاهم البصري واسم أبي عثمان ميسرة وقيل سالم روى عن حميد بن هلال والحسن البصري ويحيى بن أبي كثير وأبي رجاء مولى أبي قلابة ومعاوية بن قرة وأبي الزبير وغيرهم وعنه الحمادان والقطان وهشيم ويزيد بن زريع وأبو عوانة وبشر بن المفضل وابن أبي عدي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو عاصم وجماعة قال يحيى القطان وهو فطن وصحيح كيس وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والترمذي والنسائي زاد أحمد شيخ وزاد الترمذي حافظ قال خليفة مات سنة "143" قلت وقال العجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة وقال بن حبان في الثقات كان متقنا وقال يزيد بن زريع ليس به بأس وقال أبو حاتم سألت علي بن المديني من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير فقال هشام الدستوائي قلت ثم من قال الأوزاعي وحجاج بن أبي عثمان وحسين المعلم وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال بن خزيمة في صحيحه سمعت محمد بن يحيى هذا الذهلي يقول حجاج الصواف متين
__________
1 ذكر في المغني الصلت بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق "12".(2/203)
قال ابن خزيمة يريد أنه ثقة حافظ.
378- "4 – حجاج" بن عمرو بن عزية1 الأنصاري المازني المدني له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن أخيه ضمرة بن سعيد وعبد الله بن رافع وعكرمة وقيل عن عكرمة عن عبد الله بن رافع روى له الأربعة حديثا واحدا. قلت: قد صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجوه له في الحج وذكره بعضهم في التابعين منهم العجلي وابن البرقي وذكره بن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة وقال بن المديني هو الذي روى ضمرة عنه عن زيد بن ثابت في العزل وقال الحجاج بن أبي الحجاج وهو الذي ضرب مروان بن الحكم يوم الدار فاسقطه وقال أبو نعيم شهد مع علي صفين.
379- "د س – حجاج" بن فرافصة2 الباهلي البصري العابد روى عن محمد بن سيرين وعطاء وأيوب وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وأبي عمران الجوني ويحيى بن أبي كثير وغيرهم وعنه الثوري وإبراهيم بن طهمان وعبد الله بن شوذب ومعتمر بن سليمان وجماعة قال بن معين لا بأس به وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم شيخ صالح متعبد له عند أبي داود حديث واحد. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وحكى عن الثوري أنه قال بت عنده ثلاث عشرة ليلة فما رأيته أكل ولا شرب ولا نام.
__________
1 بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية "12".
2 في التقريب بضم الفاء الأولى وكسر الثانية بعدها صاد مهملة "12" أبو الحسن.(2/204)
380- "د ت س – حجاج" بن مالك بن عويمر بن أبي أسيد بن رفاعة الأسلمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وعنه ابنه حجاج بن حجاج الأسلمي أخرجوا له حديثا واحد في الرضاع وصححه الترمذي.
381- "ع – حجاج" بن محمد المصيصي1 الأعور أبو محمد مولى سليمان بن مجالد ترمذي الأصل سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة روى عن حريز بن عثمان وابن أبي ذئب وابن جريج والليث وشعبة ويونس بن أبي إسحاق وإسرائيل بن يونس وحمزة الزيات وجماعة وعنه أحمد ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وأبو عبيد وأبو معمر الهذلي وأبو خيثمة والنفيلي وقتيبة وصاعقة والذهلي وابن المنادى والدوري وخلق وروى عنه أبو خالد الأحمر وهو من أقرانه قال أحمد ما كان أضبطه وأشد تعاهده للحروف ورفع أمره جدا وقال مرة كان يقول حدثنا بن جريج وإنما قرأ على بن جريج ثم ترك ذلك فكان يقول قال بن جريج وكان صحيح الأخذ وقال أحمد أيضا سمع التفسير من بن جريج أملاء وقرأ بقية الكتب وقال صالح بن أحمد سئل أبي أيما أثبت حجاج أو الأسود بن عامر فقال حجاج وقال الزعفراني سئل بن مقبل أيما أحب إليك حجاج أو أبو عاصم فقال حجاج وقال المعلى الرازي قد رأيت أصحاب بن جريج ما رأيت فيهم أثبت من حجاج وقال علي بن المديني والنسائي ثقة وقال أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله السلمي حجاج نائما أوثق من عبد الرزاق يقظان وقال بن سعد تحول إلى المصيصة ثم قدم بغداد في حاجة له فمات بها سنة "206" كان ثقة صدوقا إن شاء الله وكان قد تغير في آخر عمره حين
__________
1 بكسر ميم وشدة صاد مهملة أولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد "12" مغني.(2/205)
رجع إلى بغداد وقال إبراهيم الحربي أخبرني صديق لي قال لما قدم حجاج الأعور آخر قدمة إلى بغداد خلط فرأيت يحيى بن معين عنده فرآه يحيى خلط فقال لابنه لا تدخل عليه أحدا قال فلما كان بالعشي دخل الناس فأعطوه كتاب شعبة فقالت حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عيسى بن مريم عن خيثمة فقال يحيى لابنه قد قلت لك قلت وسيأتي في ترجمة سنيد بن داود عن الخلال ما يدل على أن حجاجا حدث في حال اختلاطه وذكره أبو العرب القيرواني في الضعفاء بسبب الاختلاط وقد وثقه أيضا مسلم والعجلي وابن قانع ومسلم بن قاسم وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ربيع الأول.
382- "تمييز- حجاج" بن محمد الخولاني1 الحمصي أبو مسلم روى عن إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وغيرهما وعنه محمد بن عوف وأبو حاتم. وقال هو قريب إسماعيل بن عياش صدوق لا بأس به وقال مرة هو شيخ ذكرته للتمييز والذي قبله أكبر منه.
383- "ع – حجاج" بن المنهال2 الأنماطي أبو محمد السلمي وقيل البرساني مولاهم البصري روى عن جرير بن حازم والحمادين وشعبة وعبد العزيز الماجشون
__________
1 في لب اللباب "الخولاني" بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام "12" أبو الحسن.
2 في المغني "المنهال" بمكسورة وسكون نون بلام "والبرساني" بضم موحدة وسكون راء واهمال سين وبعد الألف نون "12" أبو الحسن.(2/206)
وهمام ويزيد بن إبراهيم التستري وغيرهم وعنه الباري روى له الباقون بواسطة الدارمي وبندار وأبو موسى وصاعقة والخلال والذهلي وعبد بن حميد وإسحاق الكوسج والجوزجاني وعمرو بن منصور وعبد الله بن الهيثم وعبد القدوس الحبحابي ومحمد بن داود بن صبح والفضل بن العباس الحلبي وهلال بن العلاء وروى عنه أيضا أبو مسعود وابن وارة الرازيان ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو مسلم الكجي وعلي بن عبد العزيز وغيرهم قال أحمد ثقة ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم ثقة فاضل وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال النسائي ثقة وقال خلف بن محمد كردوس مات سنة "216" وكان صاحب سنة يظهرها وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث مات في شوال سنة "217" وكذا أرخه البخاري قلت وابن قانع وقال ثقة مأمون وقال الفلاس ما رأيت مثله فضلا ودينا وقال أبو داود إذا اختلفا فعفان وحجاج أفضل الرجلين ذكره بن حبان في الثقات وقال بن مندة ثنا علي بن الحسن أبو حاتم ثنا حجاج بن المنهال وكان من خيار الناس.
384- "خت – حجاج" بن أبي منيع وهو حجاج بن يوسف بن أبي منيع عبيد الله بن أبي زياد الرصافي1 أبو محمد وقيل أن أبا منيع كنية يوسف روى عن جده عن الزهري نسخة وعن موسى بن أعين وعنه عمرو الناقد
__________
1 في لب اللباب الرصافي بالضم وتخفيف المهملة وفاء نسبة إلى الرصافة مدينة بالشام وبالأندلس أيضا "12" أبو الحسن.(2/207)
وأبو أسامة الحلبي وابن وارة والذهلي وهلال بن العلاء ويعقوب بن سفيان وغيرهم قال هلال كان من أعلم الناس بالأرض وما أنبتت وبالفرس من ناصيته إلى حافره وبالبعير من سنامه إلى خفه وكان مع بني هشام بن عبد الملك في الكتاب وهو شيخ ثقة وقال الذهلي أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري فنظرت فيها فوجدتها صحاحا فلم أكتب منها إلا يسيرا وذكره بن حبان في ثقات علق له البخاري في الطلاق.
385 - "ت – حجاج" بن نصير الفساطيطي1 القيسي أبو محمد البصري روى عن فطر بن خليفة والمسعودي ومالك بن مغول وشعبة وقره بن خالد وورقاء ومعارك بن عبادة وعدة وعنه حميد بن زنجويه ومحمد بن الوليد البسري وعلي بن حرب وأحمد بن سنان القطان وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو مسلم الكجي والدمشقي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة والكديمي وجماعة قال يعقوب بن شيبة سألت يحيى بن معين عنه فقال كان شيخا صدوقا ولكنهم أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة قال يعقوب يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة وقال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف وقال علي بن المديني ذهب حديثه كان الناس لا يحدثون عنه وقال النسائي ضعيف وفي موضع آخر ليس
__________
1 في الخلاصة والمغني "نصير" بضم نون و"القيسي" بفتح قاف وسكون تحتية وبسين منسوب إلى قيس بن عبدان وفي لب اللباب "الفساطيطي" بفتح الفاء نسبة إلى فساطيط وهي بيوت الشعر "12" أبو الخسن.(2/208)
بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن حبان لما ذكره في الثقات يخطىء ويهم وأورد له بن عدي حديثه عن شعبة عن المبارك عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا حاضت أن تتزر ثم يباشرها وقال لنا بن صاعد وإنما قال له شعبة حدثنا منصور بالمبارك الموضع الذي بالقرب من واسط فأسقط منصورا وجعل الحديث عن المبارك وفي حديثه عن شعبة عن العوام بن مزاحم عن أبي عثمان عن عثمان حديث يقتص للجماء من القرناء قال لنا بن صاعد ليس هذا من حديث عثمان إنما رواه أبو عثمان عن سلمان قوله وفي حديثه عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر لا يضر مع الإيمان شيء لا أعلم رواه عن زيد غير المنذر قال ولحجاج أحاديث وروايات عن شيوخه ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت وهو في غير ما ذكرته صالح قال البخاري مات سنة "13" أو أربعة عشر روى له الترمذي حديثا قلت وقال العجلي كان معروفا بالحديث ولكنه أفسده أهل الحديث بالتلقين كان يلقن وأدخل في حديث ما ليس منه فترك وقال بن سعد كان ضعيفا وقال الدارقطني والأزدي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبي داود تركوا حديثه وقال بن قانع ضعيف لين الحديث.
386- "م د – حجاج" بن أبي يعقوب هو أبو يوسف الشاعر.
387- "م د – حجاج" بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر وكان يوسف شاعرا صحب أبا نواس وكان يلقب لقوه.(2/209)
روى حجاج عن روح بن عبادة وحجاج بن محمد والأشيب وأبي علي الحنفي وشبابة وعثمان بن عمر ويزيد بن هارون وأبي أحمد الزبيري وعبد الرزاق وأبي داود الطيالسي وأبي عامر العقدي وجماعة وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وابن أبي حاتم وأبوه وابن خراش وصالح جزرة وغيرهم والحسن المحاملي وهو آخر من حدث عنه قال أبو حاتم صدوق وقال بن أبي حاتم ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث وقال أبو داود خير من مائة مثل الرمادي وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن قانع مات في رجب سنة "259" قال وقيل سنة "57".
388- "تمييز- حجاج" بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي الأمير الشهير ولد سنة "45" أو بعدها بيسير ونشأ بالطائف وكان أبوه من شيعة بني أمية وحضر مع مروان حروبه ونشأ ابنه مؤدب كتاب ثم لحق بعبد الملك بن مروان وحضر معه قتل مصعب بن الزبير ثم انتدب لقتال عبد الله بن الزبير بمكة فجهزه أميرا على الجيش فحضر مكة ورمى الكعبة بالمنجنيق إلى أن قتل بن الزبير وقال جماعة إنه دس على ابن عمر من سمه في زج رمح1 وقد وقع في بعض ذلك في صحيح البخاري وولاه عبد الملك الحرمين مدة ثم استقدمه فولاه الكوفة وجمع له العراقين فسار بالناس سيرة جائرة واستمر في الولاية نحوا من عشرين سنة وكان فصيحا بلغيا فقيها وكان يزعم أن طاعة الخليفة فرض على الناس في كل ما يرويه ويجادل على ذلك وخرج عليه ابن
__________
1 الزج بضم الزاي المعجمة الحديدة في أسفل الرمح ونصل السهم "12" ق.(2/210)
الأشعث ومعه أكثر الفقهاء والقراء من أهل البصرة وغيرها فحاربه حتى قتله وتتبع من كان معه فعرضهم على السيف فمن أقر له أنه كفر بخروجه عليه أطلقه ومن امتنع قتله صبرا حتى قال عمر بن عبد العزيز لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم وأخرج الترمذي من طريق هشام بن حسان أحصينا من قتله الحجاج صبرا فبلغ مائة ألف وعشرين ألفا وقال زاذان كان مفلسا من دينه وقال طاوس عجبت لمن يسميه مؤمنا وكفره جماعة منهم سعيد بن جبير والنخعي ومجاهد وعاصم بن أبي النجود والشعبي وغيرهم. وقالت له أسماء بنت أبي بكر أنت المبير الذي أخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بن شوذب عن مالك بن دينار سمعت الحجاج يخطب فلم يزل بيانه وتخلصه بالحجج حتى ظننت أنه مظلوم وقال بن أبي الدنيا حدثني أحمد بن جميل ثنا عبد الله بن المبارك أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم قال أغمي على المسور بن مخرمة ثم أفاق فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أحب إلي من الدنيا وما فيها عبد الرحمن بن عوف في الرفيق الأعلى مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وعبد الملك والحجاج يجران أمعاءهما في النار قلت هذا إسناد صحيح ولم يكن للحاج حينئذ ذكر ولا كان عبد الملك ولي الخلافة بعد لأن المسور مات في اليوم الذي جاء فيه نعي يزيد بن معاوية من الشام وذلك في ربيع الأول سنة "64" من الهجرة وقال القاسم بن مخيمرة كان الحجاج ينقض عرى الإسلام عروة عروة وقد روى الحديث عن سمرة(2/211)
ابن جندب وأنس وعبد الملك بن مروان وأبي بردة وروى عنه سعيد بن أبي عروبة ومالك بن دينار وحميد الطويل وثابت البناني وموسى بن أنس بن مالك وأيوب السختياني والربيع بن خالد الضبي وعوف الأعرابي والأعمش وقتيبة بن مسلم وغيرهم. قال موسى بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه ليس بثقة ولا مأمون وقال الحاكم أبو أحمد ليس بأهل أن يروي عنه ومما يحكي عنه من الموبقات قوله لأهل السجن إخسؤوا فيها ولا تكلمون مات سنة "95" بواسط وهو الذي بناها وقيل أنه لم يعش بعد قتل سعيد بن جبير إلا يسيرا.
قال البخاري في كتاب الحج حدثنا مسدد عن عبد الواحد ثنا الأعمش قال سمعت الحجاج بن يوسف على المنبر يقول السورة التي تذكرها فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها آل عمران والسورة التي تذكر فيها النساء قال فذكرته لإبراهيم فقال حدثني عبد الرحمن بن يزيد أنه كان مع بن مسعود حين رمى جمرة العقبة فذكر الحديث وفيه ثم قال من ها هنا والذي لا إله غيره قام الذي أنزلت عليه سورة البقرة ورواه مسلم أيضا من حديث الأعمش في بعض طرقه هكذا وفي المراسيل لأبي داود من طريق عوف الأعرابي سمعت الحجاج يخطب فذكر خبرا ولم يقصد الشيخان وغيرهما الرواية عن الحجاج كما لم يقصد البخاري الرواية عن الحسن بن عمارة فأما أن يتركا وأما أن يذكرا وإلا فما الفرق وفي الصحيح أيضا عن سلام بن مسكين قال بلغني أن الحجاج قال لأنس حدثني بأشد عقوبة عاقب بها النبي صلى الله عليه وسلم قال فحدثه بحديث العرنيين وفي سنن(2/212)
أبي داود من رواية الربيع بن خالد الضبي قال سمعت الحجاج يخطب فذكر قصة وقال الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء لما مات الحجاج قال الحسن اللهم أنت أمته فمات سنته أتانا أخيفش1 أعيمش قصير البنان والله ما عرق له عذار في سبيل الله قط فمد كفا كبره فقال بايعوني وإلا ضربت اعناقكم وقال عبد الله بن أحمد في الزهد حدثني الحسن بن عبد العزيز ثنا ضمرة عن بن شوذب عن أشعث الحداني وكان يقرأ للحجاج في رمضان قال رأيته في منامي بحالة سيئة فقلت يا أبا محمد ما صنعت قال ما قتلت أحدا بقتله إلا قتلت بها. قلت: ثم مه قال ثم أمر به إلى النار. قلت: ثم مه قال أرجو ما يرجو أهل لا إله إلا الله فبلغ ذلك بن سيرين فقال إني لأرجو له فبلغ قول بن سيرين الحسن فقال أما والله ليخلفن الله رجاءه فيه.
389- "حجاج" بن يوسف بن أبي منيع تقدم في حجاج بن أبي منيع.
390- "د – حجاج" عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة روى عن أسيد بن أبي أسيد وعنه حميد بن الأسود قال بن أبي حاتم حجاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني روى عن أسيد بن أبي أسيد وعن أبيه وإبراهيم بن عبد الله بن أبي حسين وعنه أبو ضمرة والقعنبي قال أحمد الحجاج بن صفوان ثقة وقال أبي حجاج بن صفوان صدوق كان القعنبي يثني علي خيرا فيحتمل أن يكون هذا قلت جزم أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات أنه هو
__________
1 في القاموس الخفش محركة صغر العين وضعف البصر أو فساد في الجفون بلا وجع أو أن يبصر بالليل دون النهار والعمش محركة ضعف البصر مع سيلان الدمع في أكثر الأوقات "12" أبو الحسن.(2/213)
وقد ذكرته في موضعين.
391- "د – حجاج" الضرير عن عمرو بن عون وعنه أبو داود في الطلاق في رواية بن الأعرابي قال المزي هكذا هو في بعض النسخ وما أظنه إلا من زيادات بن الأعرابي عن حجاج فإنه ذكره في معجم شيوخه1.
__________
1 "د- حجاج" الصواف في ابن أبي عثمان "12" خلاصة.(2/214)
من اسمه حجر:
392- "د – حجر1" بن حجر الكلاعي الحمصي روى عن العرباض بن سارية وعنه خالد بن معدان روى له أبو داود حديثا واحدا في طاعة الأمير. قلت: أخرج الحاكم حديثه وقال كان من الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان لا يعرف.
393- "ز د ت – حجر" بن العنبس2 الحضرمي أبو العنبس ويقال أبو السكن الكوفي روى عن علي ووائل بن حجر وعنه سلمة بن كهيل وعلقمة بن مرثد وموسى بن قيس الحضرمي والمغيرة بن أبي الحر قال بن معين شيخ كوفي ثقة مشهور وقال أبو حاتم كان شرب الدم في الجاهلية وشهد مع علي الجمل وصفين وقال الخطيب كان ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الجهر بآمين وصحح الدارقطني وغيره حديثه وذكره بن حبان في الثقات
__________
1 حجر بضم الحاء المهملة وسكون الجيم كذا في التقريب "والكلاعي" بفتح الكاف وتخفيف اللام نسبة إلى ذي الكلاع قبيلة من حمير "12".
2 العنبس بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الموحدة "12" أبو الحسن.(2/214)
في التابعين ثم قال في اتباع التابعين حجر بن عنبس أبو العنبس من أهل الكوفة روى عن علقمة بن وائل روى عنه سلمة بن كهيل قلت ذكر الترمذي عن البخاري أن شعبة أخطأ فيه فقال حجر أبو العنبس وإنما هو أبو السكن.
394- "د س ق – حجر" بن قيس الهمداني اليمني ويقال الحجوري1 روى عن زيد بن ثابت وعلي وابن عباس وعنه طاوس وشداد بن جابان. أخرجوا له حديثا واحدا في العمري قلت قال العجلي تابعي ثقة وكان من خيار التابعين وذكره بن حبان في الثقات.
395- "ت – حجر" العدوي. عن علي في تعجيل الزكاة وعنه الحكم بن حجل قاله إسرائيل عن الحجاج بن دينار عنه وقال إسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن عتيبة عن حجية بن عدي عن علي قال الترمذي حديث إسماعيل عندي أصح.
__________
1 الحجوري بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وراء نسبة إلى حجور بطن من همدان كذا في لب اللباب "12" أبو الحسن.(2/215)
من اسمه حجير بالتصغير:
396- "م – حجير" بن الربيع البصري العدوي يقال أنه أبو السوار العدوي عن عمران بن حصين حديث الحياء خير كله وروى عن عمر بن الخطاب أيضا وعنه أبو نعامة العدوي وإسحاق بن سويد وأوفى بن دلهم وحميد بن هلال قال بن إسحاق كان قليل الحديث. روى له مسلم حديثه عن عمران وقد اختلف فيه على أبي نعامة فرواه النضر بن شميل ويزيد بن زريع عنه عن حجير ورواه روح بن عبادة ويوسف بن يعقوب الضبعي عن أبي السوار(2/215)
العدوي ورواه أبو عاصم النبيل عن أبي نعامة قال حدثنا أبو السوار واسمه حجير بن الربيع كذلك رواه أبو عوانة في صحيحه عن أبي أمية الطرسوسي عنه وقد رواه قتادة وقره بن خالد وخالد بن رباح عن أبي السوار فلم يسموه وقد اختلف في اسم أبي السوار فقيل حسان بن حريث وقيل غير ذلك والظاهر إنهما واحد. قلت: قال العجلي حجير بن عدي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات.
397- "د ت ق – حجير" بن عبد الله الكندي روى عن عبد الله بن بريدة وعنه دلهم بن صالح أخرجوا له حديثا واحدا في المسح على الخف وحسنه الترمذي. قلت: قال بن عدي في ترجمة دلهم حجير لا يعرف وذكره بن حبان في الثقات.
398- "خ م د ت س – حجين1" بن المثنى اليمامي أبو عمر نزيل بغداد خراساني الأصل روى عن الليث ومالك وعبد العزيز الماجشون ويعقوب القمي ويحيى بن سابق وغيرهم وعنه أحمد وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع ويحيى بن معين وأبو خيثمة والدوري وغيرهم قال محمد بن رافع وصالح بن محمد ثقة وقال البخاري كان قاضيا على خراسان وقال أبو بكر الجارودي ثقة ثقة وقال بن سعد كان ثقة مات ببغداد قال الكلاباذي مات سنة "250" أو بعدها. قلت: وذكره بن حبان في الثقات.
399- "4 – حجية2" بن عدي الكندي الكوفي روي عن علي وجابر
__________
1 حجين مصغرا آخره نون "12".
2 حجية بوزن علية "12" أبو الحسن.(2/216)
وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وأبو إسحاق السبيعي قال بن المديني لا أعلم روى عنه إلا سلمة بن كهيل وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج بحديثه شيبه بالمجهول. قلت: وقال بن سعد كان معروفا وليس بذاك وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وروى البرقاني في اللفظ من طريق شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء وعن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في إمارته فقال يا أمير المؤمنين إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر الحديث قال البرقاني أبو الزعراء هذا هو حجية بن عدي وليس هو صاحب بن مسعود ذاك اسمه عبد الله بن هانئ. قلت: ووثق أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي أبا الزعراء المذكور في الإسناد الماضي فقال هو ثقة مأمون.
400- "بخ د – حدرد1" بن أبي حدرد أبو خراش السلمي ويقال الأسلمي له صحبة يعد في المدنيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة وما له غيره وعنه عمران بن أبي أنس المصري قلت: الجمهور على أنه أسلمي وساق بن الأثير نسبه إلى أسلم وحكاه العسكري عن أحمد بن حنبل.
401- "س – حديج2" بن معاوية بن حديج أخو زهير روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير وليث بن أبي سليم وغيرهم وعنه أبو داود الطيالسي وعمرو بن عون ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن منصور
__________
1 في المغني حدود بمفتوحة وسكون دال أولى مهملة وفتح راء "12".
2 وفيه "حديج" بضم مهملة وفتح دال مهملة وبجيم مصغرا "12".(2/217)
وأبو جعفر النفيلي وعبيد الله بن يزيد بن إبراهيم المعروف بالقردواني ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم محله الصدق وليس مثل أخيه في بعض حديثه ضعف يكتب حديثه وقال البخاري يتكلمون في بعض حديثه وقال النسائي ضعيف قال أبو عمرو بن خالد جاءنا نعيه قبل وفاة أخيه زهير بسنتين قلت وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الآجري عن أبي داود كان زهير لا يرضى حديجا وقال الدارقطني غلب عليه الوهم وقال بن حبان منكر الحديث كثير الوهم على قلة روايته وقال البزار سيء الحفظ.
402- "ز م د س ق – حدير1" بن كريب الحضرمي ويقال الحميري أبو الزاهرية الحمصي روى عن حذيفة وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي إمامة وعتبة بن عبد وأبي ثعلبة وأبي عنبة الخولاني وذي مخبر الحبشي وعبد الله بن بسر وكثير بن مرة وغيرهم. وعنه ابنه حميد وأبو مهدي سعيد بن سنان ومعاوية بن صالح وعقيل بن مدرك وإبراهيم بن أبي عبلة وغيرهم. قال بن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الدارقطني لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال بن سعد توفي سنة "129" وكان ثقة إن شاء الله كثير الحديث وقال البخاري عن عمرو بن
__________
1 في المغني حدير بمضمومة وفتح مهملة وسكون تحتية فراء "وكريب" تصغير كرب بموحدة "والحضرمي" بفتح حاء وسكون ضاد منسوب إلى حضرموت "12" شريف الدين.(2/218)
علي مات سنة مائة وقال أخشى أن لا يكون محفوظا وكذا قال أبو عبيد وقال بن أبي خيثمة عن بن معين أنه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز. قلت: وهو نحو قول عمرو بن علي وذكره بن حبان في الثقات.(2/219)
من اسمه حذيفة:
403- "م 4 – حذيفة" بن أسيد1 ويقال بن أمية بن أسيد أبو سريحة الغفاري شهد الحديبية وقيل أنه بايع تحت الشجرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعلي وأبي ذر وعنه أبو الطفيل والشعبي ومعبد بن خالد وهلال بن أبي حصين وغيرهم وقال عثمان بن أبي زرعة عن أبي سلمان المؤذن توفي أبو سريحة فصلى عليه زيد بن أرقم. قلت: وقال بن حبان مات سنة "42".
404- "د – حذيفة" بن أبي حذيفة الأزدي عن صفوان بن عسال وعنه الوليد بن عقبة روى له أبو داود حديثا واحدا في الطهارة. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الكوفة.
405- "ع – حذيفة" بن اليمان واسم اليمان حسيل ويقال حسل2 بن جابر العبسي حليف بني عبد الأشهل هرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل فسماه قومه اليمان لأنه حالف اليمانية وأم حذيفة من بني عبد الأشهل وأسلم هو وأبوه وأرادا حضور بدر فأخذهما المشركون فاستحلفوهما
__________
1 أسيد بفتح الهمزة وأبو سريحة بمهملتين مفتوحة الأولى "12" تقريب.
2 حسل بكسر فساكنة وحسيل بصغيره "12" أبو الحسن.(2/219)
فحلفا لهم أن لا يشهدا فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم: "نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم" وشهد أحدا فقتل اليمان بها روى حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعن جابر بن عبد الله وجندب بن عبد الله البجلي وعبد الله بن يزيد الخطمي وأبو الطفيل وغيرهم من الصحابة وحصين بن جندب أبو ظبيان وربعي بن حراش وزر بن حبيش وزيد بن وهب وأبو وائل وصلة بن زفير وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن عكيم والأسود بن يزيد النخعي وأخوه عبد الرحمن بن يزيد وعبد الرحمن بن أبي ليلى وهمام بن الحارث ويزيد بن شريك التيمي وجماعة قال العجلي استعمله عمر على المدائن ومات بعد قتل عثمان بأربعين يوما سكن الكوفة وكان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومناقبه كثيرة مشهورة وقال علي بن زيد بن جدعان عن بن المسيب عن حذيفة خيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة وقال عبد الله بن يزيد الخطمي عن حذيفة لقد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان وما يكون حتى تقوم الساعة رواه مسلم وكانت له فتوحات سنة "22" في الدينور وماسبذان وهمدان والري وغيرها وقال بن نمير وغيره مات سنة "36" رحمه الله تعالى.
406- "س – حذيفة" البارقي1 ويقال الأزدي روى عن جنادة الأزدي روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني روى له النسائي حديثا
__________
1 في المغني البارقي بكسر راء وبقاف منسوب إلى بارق بن عوف بن عدي "12" أبو الحسن.(2/220)
واحدا في صوم يوم الجمعة وفي سنده اختلاف. قلت: وقع في رواية الواقدي عن جنادة عن حذيفة فانقلب عليه.
407- "س – حذيم1" بن عمرو السعدي والد زياد معدود في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم" الحديث حديثا واحدا وعنه ابنه زياد.
__________
1 بكسر أوله وسكون ثانية وفتح التحتانية آخره ميم "12" تقريب.(2/221)
من اسمه الحر:
408- "د ت س – حر"1 بن الصباح النخعي الكوفي روى عن بن عمر وأنس وهنيدة بن خالد وعبد الرحمن بن الأخنس وأرسل عن أبي معبد زوج أم معبد وعنه شعبة والثوري وأبو خيثمة وعمرو بن قيس الملائي ومحمد بن جحادة وأبو عوانة وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث.
409- "د ق – حر" بن مالك بن الخطاب العنبري أبو سهل البصري. روى عن مالك بن مغول ومبارك بن فضالة وشعبة ووهيب وغيرهم وعنه إبراهيم بن المستمر العروقي وقطن بن إبراهيم وبندار ومحمد بن مسلم بن وارة ومحمد بن سليمان الباغندي وعدة قال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات له عند بن ماجة حديث واحد من حديث أبي بكرة لا قود إلا بالسيف. قلت: وقال بن عدي في حدث رواه الحر عن شعبة عن أبي
__________
1 بضم أوله وتشديد ثانيه "والصباح" بمهملة ثم تحتانية وآخره مهملة من الثالثة كذا في التقريب "12" أبو الحسن.(2/221)
إسحاق عن عبد الله رفعه من سره أن يحب الله ورسوله أن يقرأ في المصحف. هذا لا يرويه عن شعبة غير الحر وللحر عن شعبة وعن غيره عدة أحاديث ليست بالكثيرة فأما هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد فمنكر.
410- "س – حر" بن مسكين الأودي يأتي في الكنى. قلت: ولم يذكره هناك وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن هزيل بن شرحبيل روى عنه الثوري.
411- "ز 4 – حرام1" بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الأنصاري ويقال العبشمي ويقال العنسي الدمشقي ويقال هو حرام بن معاوية روى عنه عمه عبد الله بن سعد وله صحبة وأبي ذر ونافع بن محمود بن ربيع وقيل ربيعة الأنصاري وأنس وأبي مسلم الخولاني. وعنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء بن زبر وزيد بن رفيع وعدة قال دحيم والعجلي ثقة وقال البخاري حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد وغيره وعنه زيد بن واقد وغيره ثم ذكر بعد تراجم حرام بن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قاله معمر عن زيد بن رفيع قال الخطيب وهم البخاري في فصله بين حرام بن حكيم وبين حرام بن معاوية لأنه رجل واحد اختلف على معاوية بن صالح في اسم أبيه ثم قال الخطيب وقيل إنه يرسل الرواية عن أبي ذر وعن أبي هريرة وذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف كما ذكره البخاري وكأنه اعتمد على قوله ونقله من تاريخه قلت وقد تبع البخاري بن أبي حاتم وابن ماكولا وأبو أحمد العسكري وغيرهم
__________
1 حرام بمهملتين مفتوحتين والعنسي بالنون "12" أبو الحسن.(2/222)