8711 - مغيرة بن سقلاب.
عن ابن (1) إسحاق.
قال أبو جعفر النفيلى: لم يكن مؤتمنا.
وقال ابن عدى: حرانى منكر الحديث.
الوليد بن عبدالملك الحرانى، حدثنا المغيرة بن سقلاب، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شئ.
والقلة أربعة آصع.
أبو همام السكوني، حدثنا مغيرة بن سقلاب، عن معقل بن عبيدالله، عن عمرو بن دينار، عن جابر - مرفوعا: ما من صدقة أفضل من قول.
قال الابار: سألت على بن ميمون الرقى عن المغيرة بن سقلاب، فقال: كان لا يسوى بعرة.
(2 [ وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو زرعة: لا بأس به ] 2).
8712 - المغيرة بن سويد.
قال الحافظ أبو على النيسابوري: مجهول.
8713 - المغيرة بن الضحاك [ د، س ] القرشى.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
ما روى عنه سوى بكير بن الاشج.
وحديثه غريب، روه مخرمة بن بكير، عن أبيه.
سمع المغيرة يقول: حدثنى أم حكيم بنت أسيد، عن أمها، عن أم سلمة، قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفى أبو سلمة وقد جعلت على عينى صبرا - قال: ما هذا ؟ قلت: ليس فيه طيب، إنما هو صبر، فقال: إنه يشب الوجه فلا تجعليه إلا بالليل.
8714 - [ صح ] مغيرة بن عبدالرحمن [ ع ] بن عبدالله الاسدي الحزامى.
عن أبى الزناد.
__________
(1) ل: أبى.
والمثبت في س، ن، ه.
(2) من ل، ن، ه.
أما س فقد سقط منه، وجاء في هامشه: قال بعض شيوخي فيما قرأته عليه: قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
ثم رأيت ذلك في الجرح والتعديل لابن أبى حاتم (هامش س).
(*)(4/163)
وثقوه، وحديثه مخرج في الصحاح.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وهو مغيرة ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن خالد بن حكيم بن حزام الاسدي المدنى.
قتيبة، حدثنا المغيرة، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اختتن إبراهيم بالقدوم، وهو ابن ثمانين سنة.
وبهذا الاسناد نحو أربعين حديثا عامتها مستقيمة، قاله ابن عدى، [ وقد وثقه ] (1).
وقد روى خالد بن مخالد القطوانى، عن مغيرة، عن أبى الزناد نحو مائة حديث رواها أحمد بن سعيد الدارمي، عن ابن كرامة، عن خالد.
عبدالله بن نافع القرشى، ومحمد بن المبارك، حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن،
عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
قال ابن عدى: ومغيرة ينفرد بأحاديث.
قلت: حديث: قضى باليمين [ مع الشاهد ] (1) رواه ابن عجلان وغيره عن أبى الزناد، عن ابن أبى صفية، عن شريح قوله.
8715 - مغيرة بن عبدالرحمن [ خ، د، س، ق ] المخزومى.
وهو ابن عبدالرحمن بن الحارث بن عبدالله بن عياش بن أبى ربيعة، أبو هاشم المدنى.
عن هشام بن عروة، ويزيد بن أبى عبيد.
وعنه إبراهيم بن المنذر، وأحمد بن عبدة، وجماعة.
وكان فقيه أهل المدينة بعد مالك.
عرض عليه الرشيد قضاء المدينة فامتنع.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو داود: ضعيف الحديث.
مات سنة ست وثمانين ومائة عن اثنتين وستين سنة.
أما: 8716 - مغيرة بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومى.
شيخ مالك - فثقة (2).
لا شئ له في الكتب الستة.
وهو أخو أبى بكر الفقيه.
وكذا:
__________
(1) ليس في س.
(2) س: وقال.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)(4/164)
8717 - مغيرة بن عبدالرحمن [ س ] بن عون الاسدي مولاهم الحرانى، أبو أحمد.
يروى عن عيسى بن يونس، وجماعة.
وعنه النسائي، وأبو عروبة.
وثقوه.
8718 - المغيرة بن عبدالله [ س ] بن جبير بن حية الثقفى.
عن عمه.
تفرد عنه أبو عبيد الله الحداد (1).
8719 - مغيرة بن عمرو المكى.
عن المفضل الجندي.
روى حديثا موضوعا الحمل عليه فيه.
8720 - مغيرة بن أبى قرة [ ت ] السدوسى.
عن أنس.
وعنه يحيى القطان بحديث: اعقلها وتوكل، ثم قال يحيى القطان: هذا حديث منكر.
قلت: رواه الترمذي.
8721 - مغيرة بن قيس البصري.
عن عمرو بن شعيب.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
(2 [ روى عنه إسماعيل بن عياش ] 2).
8722 - مغيرة بن مغيرة الربعي.
لا أعرفه.
روى عبدالله بن محمد بن نصر الرملي الحافظ عنه، قال: سمعت أبى يحدث عن الاوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا فشا في هذه الامة خمس حل بها خمس: إذا أكل الربا كانت الزلزلة والخسف، وإذا جار السلطان قحط المطر، وإذا تعدى على الذمة كانت الدولة [ لهم ] (3)، وإذا ضيعت الزكاة ماتت البهائم، وإذا كثر الزنا كان الموت.
هذا منكر جدا، لا يحتمله الاوزاعي.
8723 - [ صح ] مغيرة بن مقسم [ ع ].
إمام ثقة، لكن لين أحمد بن حنبل روايته عن ابراهيم النخعي فقط، مع أنها في الصحيحين.
وروى عن أبى وائل، والشعبى، ومجاهد.
وعنه شعبة، وهشيم، وابن فضيل، وجرير.
__________
(1) وثق، كذا في الكاشف.
وفي التهذيب: في الثقات لابن حبان.
انتهى.
وقد رأتيه فيها (هامش س).
(2) ليس في س.
وهو في ل، ن.
(3) من ل، ه.
(*)(4/165)
وروى حجاج بن محمد، عن شعبة: كان مغيرة أحفظ من الحكم.
وقال ابن فضيل: كان يدلس، فلا يكتب إلا ما قال: حدثنا إبراهيم.
وقال أبو بكر بن عياش: ما رأيت أفقه منه.
وقال أبو حاتم، عن أحمد بن حنبل: عامة ما روى إنما سمعه من حماد، وجعل يضعف حديثه عن إبراهيم وحده.
وقال ابن معين: ثقة مأمون.
8724 - مغيرة بن موسى.
بصرى.
عن سعيد بن أبى عروبة، وبهز بن حكيم.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: ثقة، لا أعلم له حديثا منكرا.
روى عنه (1) بكير بن جعفر الجرجاني، ويعقوب بن الجراح الخوارزمي، سمعا منه في بلديهما عامة تصانيف سعيد (2) هذا.
وقال أبو الفضل السليمانى: روى عنه محمد بن سلام البيكندى، وجماعة.
فيه نظر.
8725 - مغيرة بن نهيك [ ق ].
عن عقبة بن عامر.
ما روى عنه سوى عثمان بن نعيم الرعينى.
8726 - مغيرة [ ق ].
عن محمد بن زيد.
لا يعرف.
عنه أبو حمزة السكرى.
[ مفرج ] 8727 - مفرج بن شجاع.
عن يزيد بن هارون.
قال الخطيب: مجهول.
ووهاه أبو الفتح الازدي.
حدث عنه بشر بن موسى بخبر باطل.
__________
(1) في س: عن - تحريف.
(2) ل: سعيد بن أبى عروبة هذا.
(*)(4/166)
[ مفضل ] 8728 - مفضل بن صالح [ ت ]، أبو جميلة الكوفى النخاس - بخاء معجمة.
عن عمرو بن دينار، وزياد بن علاقة، وعن الاعمش.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وروى أيضا عن ابن المنكدر،
وأبى إسحاق.
وعنه محمد بن عمر بن الوليد، وإسماعيل بن أبان، وجماعة.
محمد بن عمر بن الوليد، حدثنا مفضل، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ببديل بن ورقاء، فنادى بمنى: إن هذه الايام أيام أكل وشرب فلا تصوموها.
محمد بن عمر، حدثنا المفضل، عن أبى إسحاق، عن أبى الاحوص، عن عبدالله، قال: من أتى ساحرا أو كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد.
(1 [ حدثنا مفضل بن عبدالله الكوفى - كذا سماه - عن أبان بن تغلب، عن محمد بن على، قال: قال الحسن بن على ] 1).
سويد، حدثنا مفضل، عن أبى إسحاق، عن حنش، سمعت أبا ذر، وهو آخذ بحلقة الباب، وهو يقول: أيها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن أنكرني فأنا أبو ذر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح، من دخلها نجا، ومن تخلف عنها هلك.
قال ابن عدى: أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن على، وسائره أرجو أن يكون مستقيما.
قلت: وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر.
وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أكمل بن أبى الازهر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبدالله بن سليمان،
__________
(1) ليس في س.
(*)(4/167)
حدثنا محمد بن إسماعيل الاحمسي، حدثنا مفضل - يعنى ابن صالح، حدثنا إسماعيل بن أبى خالد، عن أبى شمر (1)، عن عمر، قال: قال لى رسول الله صلى الله
عليه وسلم: كيف أنت إذا كنت في أربعة أذرع في ذراعين، ورأيت منكرا ونكيرا ؟ قلت: يا رسول الله، وما منكر ونكير ؟ قال: فتانا القبر يبحثان الارض بأنيابهما، ويطآن في أشعارهما، أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما كالبرق الخاطف، معهما مرزبة لو اجتمع عليها أهل منى لم يطيقوا رفعها، هي أيسر عليهما من عصاي هذه.
قلت: يا رسول الله، وأنا على حالتى هذه ؟ قال: نعم.
قلت: إذا أكفيكهما.
أبو شهم، ويقال أبو شمر (1)، فيه جهالة.
8729 - مفضل بن صدقة، أبو حماد الحنفي.
كوفى.
عن زياد بن علاقة، وأبى إسحاق.
وعنه يحيى بن آدم، وجماعة.
روى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
زيد بن أبى الزرقاء، حدثنا أبو حماد الكوفى، عن زياد بن علاقة: سمعت جريرا (2) يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من لا يرحم لا يرحم، [ 367 ] ومن لا يغفر لا يغفر له، ومن لا يتوب لا يتاب عليه /.
ابن نمير، عن أبى حماد، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن جابر، قال: لما جرد رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة بكى، فلما رأى ما مثل به شهق.
قال ابن عدى: ما أرى بحديثه بأسا.
وكان أحمد بن محمد بن شعيب يثنى عليه ثناء تاما.
وقال الاهوازي: كان عطاء بن مسلم يوثقه.
ثم ساق له بإسناد مظلم، عن هارون ابن حاتم - أنه قرأ القرآن على عبدالعزير بن محمد بن عبدالله الكوفى عن قراءته
__________
(1) في الاصل أبى شمر أمامها: كذا هنا.
وهو قول فيه.
وسيأتى في أبى شهم في الكنى فانظره (هامش س).
(2) ل - وحدها: سمعت جرير بن عبدالله.
(*)(4/168)
على مفضل هذا، ثم ذكر وفاة مفضل أبى (1) حماد في سنة إحدى وستين ومائة، وأنه قرأ القرآن على عاصم بن بهدلة.
8730 - مفضل بن عبدالله [ ق ] الكوفى.
عن جابر الجعفي، وأبى إسحاق.
وعنه سويد بن سعيد، ومحمد ابن أبى السرى العسقلاني.
ضعفه أبو حاتم.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وزعم ابن عدى أنه هو ابن صالح.
كان سويد يخطئ في اسم أبيه.
8731 - مفضل بن عبدالله الحبطى الضرير.
عن داود بن أبى هند.
حدث ببغداد.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
قلت: روى عنه أبو معمر الهذلى، ومحمد بن عبدالله المخزومى.
8732 - مفضل بن فضالة [ د، ت، ق ] البصري لا المصرى.
وهو أخو المبارك ابن فضالة.
يروى عن بكر المزني، وثابت.
وعنه عبدالرحمن بن مهدى، وموسى ابن إسماعيل، وجماعة.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الترمذي: المصرى أوثق منه.
وقال ابن معين: ليس هو بذاك.
روى عنه يونس بن محمد.
يونس بن محمد المؤدب، عن المفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن المنكدر، عن جابر: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه في قصعته فقال: كل بسم الله، ثقة بالله، وتوكلا عليه.
قال ابن عدى: لم أر له أنكر من هذا.
(2 [ قال: ورواه شعبة عن حبيب، فقال: عن ابن بريدة أن عمر أخذ بيد مجذوم...الحديث ] 2).
أخطأ من قال: هو أخو فرج بن فضالة.
__________
(1) من ل: مفضل بى أبى حماد - تحريف.
والمثبت في ه، ن، س.
(2) ساقط في س.
(*)(4/169)
8733 - [ صح ] مفضل بن فضالة [ ع ] بن عبيد القتبانى القاضى، أبو معاوية المصرى، قاضى ديار مصر.
عن عياش بن عباس، ويزيد بن أبى حبيب.
وعنه أبو صالح، وزكريا كاتب العمرى، ومحمد بن رمح، وجماعة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال ابن يونس: كان من أهل الدين والورع و وقال أبو داود: كان مجاب الدعوة، لم يرو عنه ابن وهب، لانه ؟ صى عليه بشئ.
وروى عبدالرحمن بن عبدالله بن عبد الحكيم، عن رجل - أن إنسانا لقى المفضل بن فضالة بعد ما عزل، فقال: قضيت على بالباطل وفعلت وفعلت.
فقال: لكن الذى قضينا له يطيب الثناء (1).
وقال لهيعة بن عيسى: كان المفضل دعا الله أن يذهب عنه الامل، فأذهبه عنه، فكاد أن يختلس عقله، ولم يهنه شئ من الدنيا، فدعا الله أن يرد إليه الامل فرده.
ولد المفضل سنة سبع ومائة، ومات سنة إحدى وثمانين ومائة.
قال محمد بن سعد في ترجمة المفضل بن فضالة المصرى القاضى: منكر الحديث.
8734 - مفضل بن مبشر المدنى.
إنما هو الفضل قد ذكر (2).
8735 - المفضل بن محمد الضبى الكوفى المقرئ، صاحب عاصم.
يروى عن أبى رجاء العطاردي فيما قيل وما أظنه أدركه.
وروى عن أبى إسحاق، وسماك.
قال الخطيب (3): كان أخباريا علامة موثقا.
وأما أبو حاتم فقال: متروك القراءة والحديث.
وقال أبو حاتم السجستاني: هو ثقة في الاشعار غير ثقة في الحروف.
قلت: تلا عليه الكسائي، وأبو زيد الانصاري، وجبلة بن مالك.
وروى عنه المدائني، وأبو كامل الجحدرى، وجماعة.
__________
(1) ه: إلينا.
(2) صفحة 357 من الجزء الثالث.
(3) تاريخ بغداد 13 - 121.
(*)(4/170)
ولما بلغ ابن المبارك موت المفضل هذا - أو الذى (1) يليه أنشد: نعى لى رجال (2) والمفضل منهم * وكيف تقر العين بعد المفضل مات هذا سنة ثمان وستين ومائة.
8736 - مفضل بن محمد بن مسعر القاضى، أبو المحاسن التنوخى الحنفي.
معتزلي شيعي مبتدع.
حدث عنه الشريف النسيب.
أما: 8737 - المفضل بن مهلهل [ م، س ] - فحجة كوفى.
عن منصور، وبيان ابن بشر، وجماعة.
وعنه أبو أسامة، ويحيى بن آدم، وحسين الجعفي.
وثقه ابن معين، والناس.
قال العجلى: كان ثقة ثبتا، صاحب سنة وفقه وفضل.
وقال ابن حبان: كان من العباد ممن يفضل على الثوري.
قيل: مات سنة سبع وستين ومائة.
[ مقاتل ] 8738 - مقاتل (3) بن بشير [ د ] العجلى.
عن شريح بن هانئ.
لا يعرف.
روى عنه مالك بن مغول.
8739 - [ صح ] مقاتل بن حيان [ م، عو ]، أبو بسطام النبطي البلخى الخراساني الخراز.
أحد الاعلام.
روى عن الضحاك، ومجاهد، وعكرمة، والشعبى، وشهر ابن حوشب، وخلق.
وعنه ابن المبارك، وبكير بن معروف، وعيسى غنجار، وآخرون.
وروى عنه من شيوخه علقمة بن مرثد، وذلك في صحيح مسلم.
وكان عابدا كبير القدر صاحب سنة وصدق.
هرب أيام أبى مسلم الخراساني إلى كابل، ودعا خلقا إلى الاسلام، فأسلموا.
__________
(1) يعنى ابن مهلهل (ل: 6 - 81).
(2) ل: رجالا.
(3) وثق.
كذا في الكاشف.
وفي التهذيب: ذكره ابن حبان في الثقات انتهى.
وقد رأيته فيها ولم يذكر عنه راويا سوى مالك بن مغول (هامش س).
(*)(4/171)
وثقه يحيى بن معين، وأبو داود، وغيرهما.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو الفتح الازدي: سكتوا عنه.
ثم ذكر أبو الفتح، عن وكيع - أنه قال: ينسب إلى الكذب.
كذا قال أبو الفتح، وأحسبه التبس عليه مقاتل بن حيان بمقاتل بن سليمان، فابن حيان صدوق قوى الحديث، والذى كذبه وكيع فابن سليمان.
ثم قال: وقال ابن معين: ضعيف.
وكان أحمد بن حنبل لا يعبأ بمقاتل بن حيان، ولا بابن سليمان.
ثم قال أبو الفتح: حدثنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا عثمان بن أبى شيبة، عن حميد الرواسى، عن الحسن بن صالح، عن هارون أبى محمد، عن مقاتل، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا - قال: قلب القرآن يس، فمن قرأها كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات.
قلت: الظاهر أنه مقاتل بن سليمان، وقد جاء توثيق يحيى بن معين لابن حيان من وجوه عنه.
وقال فيه الدارقطني: صالح الحديث.
نعم، أما ابن خزيمة فقال: لا أحتج بمقاتل ابن حيان.
قلت: مات قبل الخمسين ومائة فيما أرى.
8740 - مقاتل بن دوال دوز (1).
هكذا عندي في نسخة عتيقة بمعجم الطبراني الاوسط.
وهذا في عداد من يجهل حاله.
وقيل هو ابن حيان.
حدثنا محمد بن جعفر بن الامام، حدثنا زكريا بن يحيى أبو السكين، حدثنا المحاربي، عن مقاتل بن دوال دوز (1)، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر، قال:
__________
(1) هذا الضبط في س، ن.
وفي ل: هو لقب أبيه كما ذكر المزني في التهذيب في الترجمة مقاتل بن سليمان البخاري (6 - 83).
وفي التهذيب (10 - 279).
حدثنا مقاتل بن جوال دوز.
وقال عيسى بن يونس مقاتل بن دوال دوز.
(*)(4/172)
رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن - أو قال جمع (1) القرآن - كانت له عند الله دعوة مستجابة إن شاء عجلها وإن شاء ادخرها له في الآخرة.
تفرد عنه المحاربي.
8741 - مقاتل بن سليمان البلخى المفسر، أبو الحسن.
روى عن مجاهد، والضحاك، وابن بريدة.
وعنه حرمى بن عمارة، وعلى بن الجعد، وخلق.
قال ابن المبارك: ما أحسن تفسيره لو كان ثقة.
وعن مقاتل بن حيان - وهو صدوق - قال: ما وجدت علم مقاتل بن سليمان إلا كالبحر.
وقال الشافعي: الناس عيال في التفسير على مقاتل.
وقال أبو حنيفة: أفرط جهم في نفى التشبيه، حتى قال: إنه تعالى ليس بشئ.
وأفرط مقاتل - يعنى في الاثبات (2) - حتى جعله مثل خلقه.
وقال وكيع: كان كذابا.
وقال البخاري: قال سفيان بن عيينة: سمعت مقاتلا يقول: إن لم يخرج الدجال في سنة خمسين ومائة فاعلموا أنى كذاب.
وقال العباس بن مصعب في تاريخ مرو: كان مقاتل لا يضبط الاسناد، وكان يقص في الجامع بمرو، فقدم جهم فجلس إلى مقاتل، فوقعت العصبية بينهما، فوضع
كل واحد منهما على الآخر كتابا ينقض عليه.
وقال النسائي: كان مقاتل يكذب.
وقال ابن عيينة: قلت لمقاتل: إن ناسا يزعمون أنك لم تلق الضحاك.
فقال: سبحان الله ! لقد كنت آتيه مع أبى، ولقد كان يغلق على وعليه باب واحد.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وروى عباس، عن يحيى، قال: ليس حديثه بشئ (3).
__________
(1) ل: جميع.
(2) ه: في معنى الاثبات.
والمثبت في س، ن، والتهذيب.
(3) نقل المؤلف في هذا المؤلف في ترجمة محمد بن سعيد المصلوب عن النسائي أن مقاتلا يضع الحديث (هامش س).
(*)(4/173)
وقال الجوزجانى: كان دجالا جسورا، سمعت أبا اليمان يقول: قدم ههنا فأسند ظهره إلى القبلة، وقال.
سلونى عما دون العرش، وحدثت أنه قال مثلها (1) بمكة، فقام إليه رجل، فقال.
أخبرني عن النملة أين أمعاؤها ؟ فسكت.
المخاربى، عن مقاتل بن دوال دوز، وهذا لقب (2) له، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ القرآن كانت له عند الله دعوة مجابة إن شاء عجلها وإن شاء ادخرها له في الآخرة (3).
بقية، عن مقاتل بن سليمان، حدثنى أبو الزبير، وشرحبيل بن سعد، عن جابر - مرفوعا: يبعث العالم والعابد، فيقال للعابد: ادخل الجنة.
ويقال للعالم: اثبت حتى تشفع للناس بما أحسنت أدبهم.
أنبأني جماعة عن عين الشمس الثقفية (4)، أخبرنا محمد ابن أبى ذر - سنة ست وعشرين وخمسمائة، أخبرنا أبو طاهر عبدالرحيم، أخبرنا عبدالله بن محمد القباب، أخبرنا أحمد بن الحسن بن هارون الاشعري، حدثنا على بن محمد القادسى بعكبرا سنة
ست وخمسين ومائتين، حدثنا محمد بن حماد، عن مقاتل بن سليمان، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: إذا كان يوم القيامة ينادى مناد: أين حبيب الله ؟ فيتخطى صفوف الملائكة حتى يصير إلى العرش، حتى يجلسه معه على العرش، حتى يمس وكبته.
فهذا لعله وضعه أحد هؤلاء أصحاب مقاتل أو القادسى.
أبو حيوة الحمصى، أخبرنا مقاتل، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن الرهن في السلم، ومن ارتهن في دين مضمون.
__________
(1) س: قام بمثلها.
والمثبت في ن أيضا.
(2) انظر هامش 1 من صفحة 172 من هذا الجزء.
(3) هذا الحديث تقدم في ترجمة مقاتل بن دوال دوز، رواه عنه المحاربي بالسند المذكور هنا.
وهذا يعضد أن الاول هو ابن حيان وقد ذكر ذلك المؤلف قولا.
فلا ينبغى أن يذكر ذلك في ترجمة هذا ابن سليمان (هامش س).
وفي التقريب: دوال دوز هو مقاتل بن سليمان.
(4) في ن: الفقيه.
والمثبت في س.
(*)(4/174)
أبو حيوة، أخبرنا مقاتل، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من نام جالسا فلا وضوء عليه.
قال ابن عدى: ولمقاتل غير ما ذكرت حديث صالح، وعامة حديثه لا (1) يتابع عليه.
على أن كثيرا من الناس الثقات المعروفين حدث عنه.
وله كتاب الخمسمائة التى يرويها عنه أبو نصير منصور بن عبدالحميد الباوردى.
وفيه حديث كثير.
وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: كان يأخذ من اليهود والنصارى من علم القرآن الذى يوافق كتبهم، وكان يشبه الرب بالمخلوقات، وكان يكذب في الحديث.
وقال أبو معاذ الفضل بن خالد المروزى: سمعت خارجة بن مصعب يقول: لم
أستحل دم يهودى، ولو وجدت مقاتل بن سليمان خلوة لشققت بطنه.
قال وكيع: مات مقاتل بن سليمان سنة خمسين ومائة.
وقيل بعد ذلك (2).
8742 - مقاتل بن الفضل (3) اليمامى.
عن مجاهد.
قال ابن أبى حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق.
8743 - مقاتل بن قيس.
عن علقمة بن مرثد.
ضعفه الازدي.
8744 - مقاتل.
عن أنس بن مالك.
حديثه ليس بالقائم، ولا المعروف، قاله الازدي.
كتب عنه ابن أبى عروبة.
[ مقدام ] 8745 - مقدام ابن داود بن عيسى بن تليد الرعينى، أبو عمرو المصرى، عن عمه سعيد بن تليد، وأسد بن موسى.
وعنه ابن أبى حاتم، والطبراني، وجماعة.
__________
(1) ه: مما لا يتابع عليه.
(2) وترجمته في تاريخ بغداد بالجزء الثالث عشر من 16 - 121 - مطولة.
(3) ل: المفضل - تحريف.
والمثبت في س، ن، ه.
(*)(4/175)
قال النسائي في الكنى: ليس بثقة.
وقال ابن يونس وغيره: تكلموا فيه.
وقال محمد بن يوسف الكندى: كان فقيها مفتيا، لم يكن بالمحمود في الرواية.
مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
ذكر ابن القطان أن الطبراني روى عن مقدام، عن عبدالله بن يوسف التنيسى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: طعام البخيل داء، وطعام السخى شفاء.
(1 [ على بن محمد المصرى الواعظ، حدثنا مقدام، حدثنا ذويب بن عمامة، حدثنا
عبد العزيز بن أبى حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفلا (2) يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها، فقال غلام: بلى يا رسول الله إن عليها لاقفالها (3) ولا يفتحها إلا الذى أقفلها.
فلما ولى عمر طلبه ليستعمله.
وذؤيب ضعيف ] 1).
8745 - [ صح ] مقسم [ خ، عو ].
عن ابن عباس وغيره.
صدوق من مشاهير التابعين.
روى عنه الحكم بن عتيبة، ويزيد بن أبى زياد.
ضعفه ابن حزم، وقد وثقه غير واحد.
والعجب أن البخاري أخرج له في صحيحه، وذكره في كتاب الضعفاء، فساق له حديث شعبة عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم، ثم روى عن شعبة أن الحكم لم يسمع من مقسم حديث الحجامة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: مات سنة إحدى ومائة.
__________
(1) ما بين القوسين ساقط في س.
وهو في ل، ن.
/ (2) سورة محمد، آية 24.
(3) ل: أقفالها.
(*)(4/176)
[ مكبر، مكتوم ] 8746 - مكبر بن عثمان التنوخى.
عن الوضين بن عطاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
مؤمل بن إهاب، حدثنا مكبر، عن الوضين، عن يزيد بن مزيد المذحجي، عن أبى ذر - مرفوعا - قال: كما أنه لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينال الفجار منازل الابرار.
ومكبر بموحدة في غير نسخة.
8747 - مكتوم بن العباس [ ت ] المروزى، شيخ الترمذي.
لا يعرف.
روى عن الفريابى، وغيره.
[ مكرم، مكحول ] 8748 - مكرم بن حكيم الخثعمي.
روى خبرا باطلا (1).
قال الازدي: ليس حديثه بشئ.
8749 - مكحول الدمشقي [ عو ].
مفتى أهل دمشق وعالمهم.
وثقه غير واحد.
وقال ابن سعد: ضعفه جماعة.
قلت: هو صاحب تدليس، وقد رمى بالقدر، فالله أعلم.
يروى بالارسال عن أبى، وعبادة بن الصامت، وعائشة، وأبى هريرة.
وروى عن واثلة، وأبى أمامة، وعدة.
وعنه ثور بن يزيد، والاوزاعي، وسعيد ابن عبد العزيز، وخلق.
قال ابن إسحاق: سمعت مكحولا يقول: طفت الارض في طلب العلم.
وقال الزهري: العلماء أربعة: سعيد بن المسيب بالمدينة، والشعبى بالكوفة، والحسن بالبصرة، ومكحول بالشام.
__________
(1) في ل: والحديث مذكور في ترجمة الوليد بن الفضل العنزي (6 - 85).
(*)(4/177)
وقال سعيد بن عبد العزيز: قال مكحول: ما استودعت صدري شيئا إلا وجدته حين أريد.
وقال سعيد: أعطى مكحول مرة عشرة آلاف دينار، فكان يعطى الرجل خمسين دينارا ثمن الفرس.
قال يحيى بن معين: كان قدريا، ثم رجع.
وقال الاوزاعي: لم يبلغنا أن أحدا
من التابعين تكلم في القدر إلا الحسن ومكحول، فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل.
مات مكحول سنة ثلاث عشرة ومائة.
[ مكلبة ] 8750 - مكلبة بن ملكان الخوارزمي.
زعم أنه صحابي، فإما افترى وإما هو شئ لا وجود له.
قرأت في تاريخ بلد خوارزم لمحمود بن ارسلان (1): أخبرنا أحمد بن محمد بن على الصوفى بخوارزم سنة ثمان وخمسمائة، حدثنا عمرو بن أبى الحسن الرواسى، بدهستان، سنة أربع وثمانين وأربعمائة، حدثنا عبيدالله بن عبدالله بن محمد أبو القاسم الحافظ بنيسابور، أخبرنا إسماعيل بن محمد المذكر، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد ابن محمد البغدادي، حدثنا المظفر بن عاصم العجلى، وذكر أن له مائة وتسعين سنة، حدثنا مكلبة بن ملكان بخوارزم، قال: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين غزوة، فخرج عليه الكفار مرة، فقتلنا منهم مقتلة عظيمة وهزمناهم...فذكر حديثا طويلا ركيكا، فيه: وأخرجت يدى من صدره عليه السلام وقد نارت بنوره.
قال مكلبة: كنت شيخا فارسيا، فلما أن سمع بى الناس أنكروني فأدخلوني على أمير خراسان، واجتمع على خلق والناس بين مصدق وغير ذلك، فأخرجت يمينى وقد تنور من نور رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقوني.
__________
(1) ل: رسلان: وانظر الاصابة (3 - 504) (*)(4/178)
قال المظفر (1): كتبت هذا وأنا ابن ثمانية عشر، ولمكلبة يومئذ مائة وخمس وستون سنة.
قلت: حدث مظفر بهذه الطامة أيضا بسامرا سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، وسمعه محمد بن محمد بن [ معاذ بن ] (2) شاذان المقرئ من المظفر، وزاد فيه، قال مظفر:
ولدت في آخر دولة بنى أمية، وذكر أنه سقطت أسنانه من الكبر ثلاث مرات، ومولده بالكوفة، ومنشؤه بخراسان.
وروى أبو بكر المفيد الجرجرائى، عن المظفر، عن مكلبة حديثا آخر باطلا.
فهذا إما وضعه المفظفر وإما مكلبة.
وكان في حدود أربعين ومائة.
[ مكى ] 8751 - مكى بن بندار الزنجانى.
متأخر.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
8752 - مكى بن عبدالله الرعينى.
عن سفيان بن عيينة.
له مناكير.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، ثم ساق حديثه عن سفيان، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: لما قدم جعفر من الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما نظر جعفر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجل، قال سفيان: يعنى مشى على رجل واحدة إعظاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه.
8753 - مكى بن عبدالله الغراد (3) من طلبة ا ؟ حديث ببغداد أدرك السماع من أبى الفضل الارموى وغيره.
حط عليه ابن الاخضر وعبد الرز ؟ ق بن الجيلى.
8754 - مكى بن قمير (4) العنبري.
بصرى.
عن جعفر بن سليمان.
قال العقيلى: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، ثم ساق له عن جعفر، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: لا يزال أحدكم راكبا ما دام منتعلا.
__________
(1) ل: المنصوري.
(2) من س، ن.
(3) ل: القراد.
ونراه تحريفا.
(4) في ل: عمير - تحريف.
والمثبت في س، ن.
(*)(4/179)
[ ملازم ] 8755 - ملازم بن عمرو السحيمى [ عو ] اليمامى.
عن عبدالله بن بدر - وهو
جده - وعبد الله بن النعمان.
وعنه مسدد، وهناد.
وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي.
وقال أبو حاتم: صدوق.
ووثقه أحمد.
وروى عنه ولده صالح، قال: حاله مقارب.
قلت: لاجل هذه اللفظة (1) أوردته، وإلا فالرجل صدوق.
8756 - منخل (2) بن حكيم.
عن ابن عوف.
لا يكاد يعرف.
روى عنه على ابن الجعد، وآخر.
8757 - مندل (3) بن على العنزي [ ق، د ] الكوفى، أخو حبان.
عن عبدالملك ابن عمير، وعاصم الاحول.
وعنه يحيى بن آدم، وجبارة بن المغلس، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال العجلى: جائز الحديث يتشيع.
قلت: مات سنة ثمان وستين ومائة، فرثاه أخوه حبان بتلك الابيات السائرة، وكان حبان فصيحا بليغا، وهى: عجبا يا عمرو من غفلتنا * والمنايا مقبلات عنقا قاصدات نحونا مسرعة * يتخللن إلينا الطرقا فإذا أذكر فقدان أخى * أتقلب في فراشي أرقا وأخى أي أخ مثل أخى * قد جرى في كل خير سبقا (4)
__________
(1) هذه اللفظة من ألفاظ التعديل، وهى من ألفاظ المرتبة الرابعة منه (هامش س.
) (2) ل: منحل.
وفي هامشه إشارة إلى أنه في نسخة: منجل.
والمثبت في س.
(3) مثلث الميم ساكن الثاني (التقريب).
(4) بعده في ه: إن أتاه حتفه في المسحب * فاللقا بين سفح البقا وليس في س، ن.
(*)(4/180)
[ منذر ] 8758 - منذر بن حسان.
عن سمرة.
قال الدولابى: يرمى بالكذب، كذا سماه ابن الجوزى، وإنما هو منذر (1) أبو حسان.
8759 - منذر بن زيادن الطائى.
عن محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: متروك، ووهم فيه من قلبه، فقال: زياد بن منذر.
وساق له العقيلى من حديث حجاج بن نصير.
حدثنا (2) المنذر، عن زيد بن أسلم: عن أبيه، عن عمر - مرفوعا: كما لا ينفع مع الشرك شئ كذا لا يضر مع الايمان شئ.
وكنية المنذر بن زياد أبويحيى، بصرى، لحقه عمرو بن على الفلاس، وسمع منه.
وساق ابن عدى له مناكير.
وعند محمد بن صدران عنه مائة حديث.
وقال الفلاس: كان كذابا 8760 - منذر بن سعد (3).
شيخ لسعيد بن أبى هلال.
مجهول.
8761 - منذر بن أبى طريفة.
شيخ لعلى بن عابس.
مجهول.
8762 - [ صح ] المنذر بن مالك [ م، عو ]، أبو نضرة العبدى البصري.
من ثقات التابعين.
وثقه يحيى بن معين، وجماعة.
وقال ابن سعد: ثقة، وليس كل أحد يحتج به.
وأورده العقيلى في الضعفاء، وما ذكر شيئا يدل على لينه، وكذا ذكره صاحب الكامل، ولم يذكر شيئا أكثر من أنه كان عريفا لقومه، ولكن ما احتج به البخاري.
__________
(1) قد ذكره المصنف بعد (هامش س).
(2) في ل: قال: حدثنا.
(3) في ل: سعيد.
والمثبت في س، ن.
(*)(4/181)
توفى سنة ثمان ومائة.
وقد روى عن على وأبى موسى شيئا يسيرا.
وروى عن عمران بن حصين، وأبى هريرة، وأكثر عن أبى سعيد.
وعنه الجريرى، وسعيد بن أبى عروبة، والقاسم الحدانى، وجماعة وهو بكنيته أشهر.
وقال ابن حبان في الثقات: كان ممن يخطئ.
8763 - منذر بن محمد بن المنذر.
عن أبيه.
وعنه ابن عقدة.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
8764 - منذر بن محمد القابوسي.
قال الدارقطني: مجهول.
8765 - منذر بن أبى المنذر [ س ].
يروى عن البعض من التابعين.
فيه جهالة، قد روى عنه ابن أبى ذئب وآخر (1).
وذكره ابن حبان في الثقات.
8766 - منذر بن المغيرة [ د، س ].
عن عروة بن الزبير.
لا يعرف.
وبعضهم (2) قواه.
وقال أبو حاتم: مجهول.
7767 - منذر، أبويحيى.
عن محمد بن المنكدر.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في حديثه (3).
8768 - منذر، أبو حسان (4).
عن سمرة.
قال ابن حماد الدولابى: يرمى بالكذب.
وقال البخاري: له عن سمرة أن [ 369 ] النبي صلى الله عليه وسلم / أذن في النبيذ بعدما نهى عنه، ثم قال: ولا يتابع عليه.
__________
(1) الآخر هو عبدالرحمن بن إسحاق.
ذكرهما ابن حبان
__________
.
(2) بعضهم هو ابن حبان فإن ذكره في الثقات وقد رأيته أنا فيها.
والله أعلم (هامش س).
(3) في ل: ولا أرى لم كرره المؤلف، فهو ابن زياد المتقدم صفحة 181.
(4) تقدم ذكره في منذر بن حسان.
على ما سماه ابن الجوزى ونبه على أنه إنما هو منذر أبو حسان، وقد ذكرت تجاهه أن ابن حبان ذكره في الثقات (هامش س).
(*)(4/182)
[ منصور ] 8769 - منصور (1) بن إبراهيم القزويني.
لا شئ.
سمع منه أبو على بن هارون بمصر حديثا باطلا.
8770 - منصور بن أبى الاسود الكوفى [ د، ت، س ].
عن مغيرة، وحصين.
وعنه ابن مهدى، وأبو الربيع الزهراني، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس، وقال: كان من الشيعة الكبار.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وروى أحمد بن أبى خيثمة عن ابن معين: ثقة.
8771 - منصور بن إسماعيل.
حرانى.
روى عن ابن جريج، وغيره.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
روى عنه أبو شعيب السوسى.
له عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى هريرة حديث: زرغبا.
8772 - منصور بن أبى الحسن الطبري.
حدث بدمشق، وسمع منه ابن خليل، وأخوه، وأخذ يروى صحيح مسلم عن الفراوى (2) فتقدم ابن خليل وبين للجماعة أن الثبت مزور فقاموا.
8773 - منصور بن الحكم.
عن جعفر بن نسطور طير غريب.
متهم بالكذب.
روى إسماعيل النجمى (3)، عن منصور بن الحكم الفرغانى، سمعت جعفر بن نسطور الرومي، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبوك فسقط سوطه فناولته، فقال: مد الله في عمرك.
قال: فعاش ثلاثمائة وأربعين سنة.
هذا باطل، والظاهر أن جعفر بن نسطور لا وجود له.
وروى أبو على الحداد في معجمه، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القومسى إملاء، حدثنا أبو شجاع محمد بن على الخاقانى، حدثنا الزاهد منصور بن الحكم بنحو ما قبله.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
، وهى في ل - عن الميزان.
وفي ن أيضا.
(2) ل: الفزارى.
(3) في ل: روى عن إسماعيل اللخمى.
(*)(4/183)
وروى على بن الحسين الكاشغرى، عن سليمان بن نوح المرغينانى، عن منصور ابن الحكم، عن جعفر [ بن نسطور ] (1) بنسخة مكذوبة سمعها السلفي ببغداد من شيخ عن آخر عن على هذا [ رفيقان مجهولان ] (2).
8774 - منصور بن الحيرى (3) يملى، أبو على المغراوى (4) الاحدب المقرئ.
اتهم في لقيه أبا معشر.
مات سنة ست وعشرين وخمسمائة.
8775 - منصور بن دينار التميمي [ الضبى ] (5).
عن الزهري.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال البخاري: روى عن نافع وحماد.
في حديثه نظر.
وقال ابن معين: ضعيف.
قلت: روى عنه أبو عاصم في المسكر.
8776 - منصور بن زياد، قاضى شمشاط.
تكلم فيه الازدي، فقال: غير حجة.
8777 - منصور بن سعيد [ د ] الكلبى.
وقيل منصور بن زيد.
له عن دحية في الافطار في السفر اليسير.
ما روى عنه سوى أبى الخير مرثد بن عبدالله.
قال ابن المدينى: مجهول، لا أعرفه.
وقال العجلى: ثقة.
8778 - منصور بن سلمة [ س ]، شيخ مدنى معاصر لمالك.
لا يكاد يعرف.
روى عنه زيد بن الحباب، وذكره ابن حبان في ثقاته.
8779 - منصور بن سليم أو ابن سلمى.
حدث عنه أبو هلال الراسبى.
مجهول.
__________
(1) من ل.
(2) ما بين القوسين ليس في س.
وهو في ل.
وفي ن: ولمنصور رفيقان مجهولان.
(3) هذا الضبط في س.
وفي ل: منصور بن الجبر بن على.
وفي ن: الخبر بن تملى.
ولم نقف على وجه الصواب فيها.
(4) ل: الفراوى - تحريف.
(5) من نسخة (هامش س)، وليس في ل.
(*)(4/184)
8780 - منصور بن صقير [ ق ].
ويقال ابن سقير الحرانى.
عن حماد بن سلمة، وموسى بن أعين.
وعنه بشر بن موسى، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال العقيلى: في حديثه بعض الوهم، ثم ذكر له خبرين.
قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول في حديث رواه منصور بن سقير، عن موسى بن أعين، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن الرجل ليكون من أهل الصوم والصلاة والزكاة والحج وما يجزى يوم القيامة إلا بقدر عقله.
قال ابن أبى الثلج: ذكرته ليحي بن معين، فقال: هذا باطل، إنما رواه موسى، عن رفيقه عبيدالله بن عمرو، عن إسحاق بن عبدالله بن أبى فروة، عن نافع، فأسقط منه إسحاق، وأسقط والد عبيدالله.
قال أبو حاتم: هذا الحديث باطل في الاصل.
وقال ابن أبى الثلج: كنا نذكر هذا الحديث لابن معين سنتين أو ثلاثة، فيقول: باطل ولا ندفعه بشئ، حتى قدم علينا زكريا بن عدى، فحدثنا به عن عبيدالله بن عمرو، عن ابن أبى فروة.
8781 - منصور بن عبدالله بن أحوص، شيخ للزهري.
مجهول
8782 - منصور بن عبدالله الخراساني - كذلك.
8783 - منصور بن عبدالله، أبو على الذهلى الخالدي الهروي.
مات بعد الاربعمائة.
روى عن ابن الاعرابي، والاصم.
وعنه أبو يعلى الصابونى، ومجيب ابن ميمون الواسطي الهروي، وجماعة.
قال أبو سعد الادريسي: كذاب لا يعتمد عليه.
8784 - منصور بن عبدالحميد الجزرى.
عن أبى أمامة الباهلى.
وهاه ابن حبان، وقال: قدم بلخ.
حدثنا محمد بن عبدالله بن الجنيد، حدثنا عبدالله(4/185)
ابن موسى الخانى، عنه، عن أبى أمامة بنسخة شبيها (1) بثلاثمائة حديث، أكثرها موضوعة.
لا تحل الرواية عنه.
وحدثنا أبو العباس الثقفى، حدثنا قتيبة، سمعت عمر بن هارون يقول: لما قدم أبو رياح منصور الجزرى بلخ كان يروى عن أبى أمامة، فخرج أطروش بالسحر، فلقيه رجل فقال.
أين تريد ؟ فقال: أريد هذا الذى لقى جبرائيل وميكائيل.
8785 - ؟ ؟ ؟ ور بن عبدالحميد، أبو نصير (2) الباوردى.
ذكره ابن عدى، وقال: إنما عرف برواية التفسير عن مقاتل.
8786 - [ صح ] منصور بن عبدالرحمن [ م، د ] الغدانى الاشل.
عن الحسن، والشعبى.
وعنه شعبة، وابن علية، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أحمد: ثقة إلا أنه يخالف في أحاديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
8787 - [ صح ] منصور بن عبدالرحمن [ خ، م، د، س، ق ] بن طلحة العبدرى الحجبى.
وهو منصور ابن صفية (3).
مكى صدوق.
روى عن أمه وعمه مسافع.
وعنه ابن جريج، والسفيانان،
ووهيب.
أحسن أحمد الثناء عليه.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ثقة.
وقال ابن حزم: ليس بالقوى، أو نحو ذا.
8788 - منصور بن عبدالرحمن البرجمى.
عن أبى (4) مجلز.
لا يعرف.
تفرد عنه وكيع.
8789 - منصور بن عبيدالله الخراساني.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول.
__________
(1) ه: شابها.
وفي ل بها.
والمثبت في س، ن.
(2) ن: أبو نصر.
وفي ل: أبو نصير، وأشار إلى ما أتبتناه هنا من س، ه.
(3) هي أمه.
(4) س: ابن - تحريف.
(*)(4/186)
8790 - منصور بن عمار الواعظ، أبو السرى، خراساني، ويقال بصرى زاهد شهير.
يروى عن الليث، وابن لهيعة، ومعروف الخياط، وجماعة.
وعنه ابناه سليم (1)، وداود، وأحمد بن منيع، وعلى بن خشرم، وعدة.
وإليه كان المنتهى في بلاغة الوغظ، وترقيق القلوب، وتحريك الهمم، وعظ ببغداد والشام ومصر، بعد صيته، واشتهر اسمه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: منكر الحديث.
وقال العقيلى: فيه تجهم.
وقال الدارقطني: يروى عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها.
وذكر ابن يونس في تاريخه أن الليث حضر مجلسه فأعجبه وعظمه فنفذ (2) إليه ألف دينار.
وقيل: إنه أقطعه خمسة عشر فدانا، وأن ابن لهيعة أقطعه خمسة فدادين.
قال أبو بكر بن أبى شيبة: كنا عند ابن عيينة، فجاء منصور بن عمار، فسأله عن القرآن فزبره وأشار إليه بعكازه، فقيل: يا أبا محمد، إنه عابد.
فقال: ما أراه إلا شيطانا.
وعن عبدك العابد، قال: قيل لمنصور تتكلم بهذا الكلام ونرى منك أشياء !
قال: احسبوني درة على كناسة.
قال أحمد بن أبى الحوارى: سمعت عبدالرحمن بن مطرف يقول: رئى منصور ابن عمار بعد موته، فقيل له: ما فعل الله بك ؟ قال: غفر لى، وقال لى: يا منصور، غفرت لك على تخليط فيك كثير إلا أنك كنت تحرض (3) الناس إلى ذكرى.
سليم بن منصور بن عمار، حدثنى أبى، حدثنا بشير (4) بن طلحة، عن خالد بن دريك، عن يعلى بن منبة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقول النار يوم القيامة: جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبى.
__________
(1) ل: أبو سليم - تحريف.
(2) هذا في س، ن.
وفي ل: فبعث.
(3) في س، ن: تحوش.
وتحوشهم: تجمعهم (النهاية).
(4) ل: بشر - تحريف.
وقد تقدم كما أثبتناه صفحة 329 من الجزء الاول.
(*)(4/187)
أحمد بن منيع، حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يكون لاصحابي بعدى زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معى، ثم يعمل بها قوم بعدهم يكبهم الله في النار على مناخرهم.
منصور بن الحارث، حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: مشاش الطير يورث السل.
عبدالرحمن بن يونس الرقى، حدثنا منصور بن عمار، حدثنى ابن لهيعة، عن أبى الاسود، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه، فلقيه أعرابي فقال: لو لبست غير هذا يا رسول الله ! فقال: ويحك ! إنما لبست هذا لاقمع به الكبر.
وساق له ابن عدى أحاديث تدل على أنه واه في الحديث.
وقد استسقى مرة بالمصريين فسقوا.
8791 - منصور بن مجاهد.
عن الربيع بن بدر.
قال الازدي: كان يضع الحديث.
8792 - منصور بن معاذ.
شيخ لوكيع.
قال الازدي: مجهول ساقط.
8793 - منصور بن موفق.
عن يمان بن عدى.
قال أبو سعيد النقاش الاصبهاني: كان يضع الحديث.
8794 - منصور بن أبى منصور، عن ابن عمر.
مجهول.
8795 - منصور بن النعمان، أبو حفص البخاري.
نزل مرو، وسمع عبدالله ابن بريدة، وجماعة،.
وعنه غنجار.
قال السليمانى: فيه نظر.
قلت: روى له البخاري تعليقا، وذكره ابن حبان في الثقات.(4/188)
8796 - منصور بن وردان [ ت، ق ].
عن على بن عبدالاعلى.
قال البخاري: منصور بن وردان الكوفى العطار الاسدي لا يعرف له إسناد.
سعيد بن سليمان، حدثنا منصور بن وردان، حدثنا على بن عبدالاعلى، عن أبيه، عن أبى البخترى، عن على قال: لما نزلت: (1) ولله على الناس حج البيت - قالوا: يا رسول، أكل عام ؟ فسكت، فنزلت: (2) يأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم.
وثقه أحمد، وابن حبان.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
حدث عنه أحمد، وابن نمير، والزعفراني /.
[ 370 ]
8797 - منصور بن يزيد.
حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب.
لا يعرف، والخبر باطل، قرأته عام سبعمائة على الحسن بن على.
أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا عمر بن محمد بن علكويه البقال، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدالرحمن، حدثنا أبو بكر بن فورك، حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن المغيرة بن بسام، حدثنا منصور، حدثنا موسى بن عبدالله الانصاري، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الجنة نهرا يقال له رجب، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك [ النهر ] (3).
8798 - منصور بن يعقوب بن أبى نويرة.
عن شريك، وأسامة بن زيد ابن أسلم.
ذكره ابن عدى فما تكلم فيه بشئ، بل ساق له حديثين استنكرهما.
روى عنه محمد بن عمر بن هياج، وإبراهيم بن بشر الكسائي.
8799 - منصور الكلبى [ د ].
عن دحية بن خليفة.
ما روى عنه سوى مرثد اليزنى حديثه: فطر المسافر على ثلاثة أميال.
لم يصححه عبد الحق.
__________
(1) سورة آل عمران، آية 97.
(2) سورة المائدة، آية 104 (3) ساقط من س.
(*)(4/189)
[ منظور، منقر ] 8800 - منظور بن سيار [ د، س ] الفزارى.
عن بهينسة.
لا ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ وعنه ابنه سيار.
8801 - منقر بن الحكم (1).
كذا وقع في موضوعات ابن ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ولا يدرى من ذا، ولعله وضع هذا، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبيه،.
أبى الزبير، عن جابر، قال: كانت جنية تأتى النبي صلى الله عليه وسلم في ؟ ؟ ؟ ء منهم، فأبطأت عليه، فأتت، فقال: ما أبطأ بك ؟ قالت: مات لنا ميت بالهند، فذهبت فرأيت في طريقي إبليس يصلى على صخرة، فقلت: ما حملك على أن أضللت آدم ؟ قال: دعى هذا عنك.
قلت: تصلى، وأنت أنت ! قال: إنى لارجو من ربى إذا أبر قسمه أن يغفر لى.
فما ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ضحكه ] (2) يومئذ.
قال ابن عدى: حدثنا عبدالمؤمن بن أحمد، حدثنا منقر، فذكره.
[ منكدر ] 8802 - منكدر بن عبدالله التيمى (3)، والد محمد بن المنكدر.
أرسل حديثا.
ذكره البخاري في الضعفاء، وقال: لا يعرف له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم.
حدثنا مسلم، حدثنا حريث (4) بن السائب، عن ابن المنكدر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من طاف أسبوعا لم يلغ فيه كان كعدل رقبة.
8803 - منكدر بن محمد [ ت ] بن المنكدر التيمى المدنى.
عن أبيه والزهرى.
وعنه قتيبة، وإبراهيم بن موسى، وطائفة.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في ن.
(2) ساقط من س.
(3) هكذا في س، ن،.
وفي ل: التميمي، وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه.
وفي الاصابة (3 - 444) أيضا: التميمي.
(4) في ه، ل: حارث.
والمثبت في س، ن.
والاصابة.
(*)(4/190)
اختلف اجتهاد يحيى وأحمد في تضعيفه وتقويته.
وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا كثير الخطأ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: قطعته العبادة عن مراعاة الحفظ.
مات سنة ثمانين ومائة.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى.
وكذا قال النسائي في مكان آخر.
[ المنهال ] 8804 - المنهال بن بحر، أبو سلمة.
عن حماد بن سلمة.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
وحدث عنه أبو حاتم، وقال: ثقة.
وذكره ابن عدى في كامله وأشار إلى تليينه.
8805 - المنهال بن خليفة [ د، ت، ق ] البكري العجلى، أبو قدامة الكوفى.
عن عطاء بن أبى رباح، وجماعة.
وعنه وكيع، وعبد الله بن رجاء.
ضعفه ابن معين، وغيره.
وقال أبو داود: جائز الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال - مرة: حديثه منكر.
يحيى بن يمان، عن منهال بن خليفة، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا وسرج له فيه بسراج، وأخذ الميت من قبل القبلة وكبر عليه أربعا، وقال: رحمك الله إن كنت لاواها تلاء للقرآن.
عثمان بن سعيد المرى، حدثنا المنهال بن خليفة، عن على بن زيد، عن سعيد ابن المسيبب، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما من آدمى إلا وملك آخذ بحكمته، فإذا (1) رفع نفسه قيل للملك: ضع حكمته، وإن وضع نفسه قيل للملك: ارفع حكمته.
__________
(1) س: فإن رفع رأسه.
(*)(4/191)
8806 - [ صح ] المنهال بن عمرو [ عو، خ ] الكوفى.
عن زر بن حبيش، وزاذان، وابن أبى ليلى.
ولا يحفظ له سماع من الصحابة، وإنما روايته عن التابعين الكبار.
وعنه شعبة، والمسعودي، وحجاج بن أرطاة، ثم في الآخر ترك الرواية عنه شعبة فيما قيل، لانه سمع من بيته صوت غناء، وهذا لا يوجب غمز الشيخ.
قال ابن معين: المنهال ثقة.
وقال أحمد العجلى: كوفى ثقة.
وقال أحمد بن حنبل: أبو بشر أحب إلى من المنهال وأوثق.
وقال الحاكم: غمزه يحيى بن سعيد.
وقال الجوزجانى في الضعفاء: له سيئ المذهب.
وكذا تكلم فيه ابن حزم، ولم يحتج بحديثه الطويل في فتان القبر.
وتفرد الاعمش عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أنزل القرآن إلى السماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة، فدفع إلى جبرائيل، فكان ينزله.
عمرو بن الحارث المصرى، عن عبد ربه بن سعيد، عن المنهال بن عمرو، حدثنى سعيد بن جبير، عن عبدالله بن الحارث، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد المريض جلس عند رأسه ثم قال - سبع مرات: أسأل الله العظيم أن يشفيك، فإن كان في أجله تأخير عوفي من وجعه.
ذلك إسناده صالح.
فأما: 8807 - المنهال بن عمرو، شيخ حدث عن شعبة - فما علمت أحدا تكلم فيه ولا هو بمشهور.
[ منيب ] 8808 - منيب بن عبدالله [ س ] بن أبى أمامة بن ثعلبة الانصاري.
عن أنس، وعبد الله بن عطية.
ما علمت عنه راويا سوى ولده عبدالله (1).
__________
(1) وثق، كذا في الكاشف، وفي التذهيب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
انتهى وقد رأيته فيها (هامش س).
(*)(4/192)
[ منير، منيع ] 8809 - منير بن الزبير [ ق ].
عن مكحول.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالمعضلات.
وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لدحيم:
ما تقول في منير بن الزبير ؟ فقال: تسأل عنه وهو يروى عن مكحول: قال: أتيت المقداد - يعنى من أين لحق المقداد ؟ الوليد بن مسلم، حدثنا منير، عن مكحول، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يقام عن الطعام حتى يرفع.
والحديث أيضا منقطع.
وروى عثمان بن سعيد الدارمي، عن دحيم: ضعيف.
8810 - منير بن عبدالله.
عن أبيه حديث زكاة العسل (1).
ضعفه الازدي، وفيه جهالة.
8811 - منير بن العلاء.
عن أشعث.
وعنه سلمة بن الفضل الابرش.
ضعفه الدارقطني.
8812 - منيع بن عبدالرحمن.
بصرى.
عن ابن أبى عروبة، وغيره.
وعنه عبد الجبار بن العلاء.
ساق له ابن عدى حديثا.
وقال: في أحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به.
[ مهاجر ] 8813 - مهاجر بن عبيدالله العتكى.
عن عمرو بن مالك النكرى (2).
ضعفه أبو حاتم (3).
8814 - مهاجر بن كثير.
عن الحكم بن مصقلة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
__________
(1) ل: العسلة.
(2) ل: الكبرى - تحريف.
والمثبت في س،.
وقد سبق أيضا صفحة 286 من الجزء الثالث (3) ل: ابن أبى حاتم.
والمثبت في س، ن، ه.
(*)(4/193)
8815 - مهاجر [ ت، س، ق ] بن مخلد، أبو مخلد، مولى أبى بكرة الثقفى.
لينه وهيب بن خالد وحده.
روى عنه عوف، وعبد الوهاب الثقفى، ووهيب
في توقيت المسح.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
8816 - مهاجر بن المنيب (1).
قال العقيلى: مجهول، لا يتابع على حديثه.
روى عنبسة عنه، عن أبى المليح، عن أبيه، قال رجل: يا رسول الله، أشكو إلى الله وإليك وسوسة أجدها في صدري، إنى أدخل في صلاتي فما أدرى أأنفتل على شفع أو وتر ؟ قال: إذا وجدت ذلك فارفع السبابة فاطعنها في فخذك اليسرى، وقل: بسم الله، فإنها تسكن (2) الشيطان.
8817 - مهاجر بن أبى المنيب.
عن أبى المليح الهذلى.
8818 - ومهاجر بن غانم.
8819 - ومهاجر (3).
عن معاوية بن قرة.
8820 - ومهاجر اليماني - لا يعرفون.
وبعض نص أبو حاتم على أنه مجهول.
[ مهدى ] 8821 - مهدى بن إبراهيم البلقاوى.
عن مالك بمنكر.
وعنه محمد بن سماعة الرملي.
8822 - مهدى بن الاسود الكندى.
عن عطية العوفى وعنه...(4) مجهول.
8823 - مهدى بن جعفر.
عن الوليد بن مسلم، وغيره، هو مهدى بن جعفر الرملي الزاهد، لقى ابن المبارك، وعبد العزيز بن أبى حازم.
وعنه أبو زرعة، وبكر بن سهل الدمياطي، وطائفة.
__________
(1) ل: المسيب - تحريف.
والمثبت في س، ن، ه.
(2) ل: مسكن.
(3) في الجرح والتعديل لابن أبى حاتم: مهاجر أبو سليمان.
انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: مهاجر بن سليمان يروى عن معاوية بن قرة - روى عنه أبو عاصم النبيل.
انتهى.
الظاهر أنه هو (هامش س).
(4) بياض في الاصول كلها نحو كلمتين.
(*)(4/194)
وقال ابن معين وغيره: لا بأس به.
وقال ابن عدى: يروى عن الثقات مالا يتابع عليه.
وبقى إلى بعد سنة ثلاثين ومائتين.
وقول ابن عدى لم أره في الكامل، ولكنه في تاريخ دمشق.
وقال البخاري: حديثه مكر.
8824 - مهدى بن حرب [ د، س، ق ] الهجرى، ويقال ابن هلال.
عن عكرمة بحديث النهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
وعنه حوشب بن عقيل.
قال.
أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال ابن حزم: هو ابن هلال.
مجهول.
8825 - مهدى بن عبدالرحمن [ ق ]، ويقال منذر.
ويقال مهند بن عبدالرحمن ابن عيينة بن حاضر.
ويقال ابن عبدالرحمن بن عبيدة.
ويقال عبيد بن خاطر.
دمشقي لا يعرف إلا من رواية عاصم بن رجاء عنه.
له عن عمته أم الدرداء في السجدات (1)، وفى أن الخال وارث.
ما ذكره البخاري، ولا ابن أبى حاتم.
8826 - مهدى بن عمران الحنفي.
عن أبى الطفيل.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
سمع منه عبد الصمد.
ثم قال البخاري: وحدثنا عمرو بن على /، حدثنا قرة بن سليمان بصرى، حدثنا مهدى بن عمران بصرى، [ 371 ] سمعت أبا الطفيل يقول: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في نفر فيهم ابن مسعود، فأتى دارا، فإذا غلام عليه قطيفة، فقال: أتشهد أنى رسول الله ؟ قال: أشهد أنى رسول الله.
فقال: تعوذوا (2) بالله من شر هذا.
قال أبو الطفيل: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام يومئذ في إزاره.
8827 - مهدى بن هلال، أبو عبد الله البصري.
عن يعقوب بن عطاء ابن أبى رباح، ويونس بن عبيد.
وعنه ابنه محمد، وحمدان بن عمر، وجماعة.
__________
(1) ل: أي في سجدات القرآن (هامش س).
(*)(4/195)
كذبه يحي بن سعيد، وابن معين، وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال ابن معين أيضا: صاحب بدعة، يضع الحديث.
وساق له ابن عدى أحاديث، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
أحمد بن خلاد القطان، حدثنا مهدى بن هلال، حدثنا يعقوب بن عطاء، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: ليس على من نام قاعدا وضوء حتى يضع جنبه إلى الارض.
وقال زيد بن المبارك: حدثنا مهدى بن هلال، حدثنا ابن جريج، والمثنى، وإبراهيم بن يزيد، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة.
رواه عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء قوله.
وكان مهدى قدريا.
قال ابن المدينى: كان يتهم بالكذب.
[ مهران ] 8828 - مهران بن أبى عمر [ ق ] الرازي العطار.
عن إسماعيل بن أبى خالد، وابن أبى عروبة.
وعنه يحيى بن معين، وزنيج، وجماعة.
وثقه أبو حاتم، وابن معين.
وقال البخاري: في حديثه اضطراب.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الحسين بن حسن الرازي، عن ابن معين: كتبت عنه، وكان شيخا مسلما، وعنده غلط كثير في حديث سفيان.
وضعفه إبراهيم بن موسى الفراء.
8829 - مهران، أبو صفوان [ د ].
عن ابن عباس بحديث: من أراد الحج فليتعجل.
وعنه الحسن بن عمرو الفقيمى.
لا يدرى من هو.
قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.(4/196)
[ مهلب ] 8830 - مهلب بن (1) حجر [ د ]، شامى.
عن ضباعة.
وعنه الوليد بن كامل فقط.
8831 - مهلب بن عثمان الشامي.
قال الازدي: كذاب.
روى عن نافع، عن ابن عمر: عليكم بالقرع فإنه يلين الصدر، ويجبر القلب، وذكر البقلة [ الحمقاء ] (2).
8832 - مهلب [ د، س ].
عن الحسن.
بصرى، مجهول.
يقال له ابن أبى حبيبة.
قال ابن عدى: لم أر له حديثا منكرا فأذكره.
ووثقه الامام أحمد، وأبو داود، وابن حبان.
وروى عنه سعيد بن أبى عروبة، ويحيى بن سعيد.
8833 - مهلب بن عيسى.
شامى.
حدث عنه بقية.
قال الازدي: ساقط.
[ مهنأ ] 8834 - مهنأ بن عبدالحميد [ د ]، أبو شبل.
حدث عن حماد بن سلمة.
مجهول.
قلت: قد حدث عنه غير واحد.
وهو بصرى.
وقال أبو داود: ثقة.
وكذا قال على بن مسلم الطوسى.
8835 - مهنأ بن يحيى الشامي، صاحب الامام أحمد.
روى عن بقية والكبار، وانفرد عن زيد بن أبى الزرقاء بحديث في الجمعة.
قال الازدي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ثقة نبيل.
__________
(1) قد ذكره المؤلف في ترجمة الوليد بن كامل عن ضباعة، وقال: هي مجهولة والمهلب كذلك (هامش س).
فانظره هناك.
(2) من ل وحدها.
(*)(4/197)
[ مهند، مهلهل ] 8836 - مهند بن عبدالرحمن بن عبيد بن حاضر.
عن أم الدرداء، عن أبى الدرداء حديث: الخال وارث.
وعنه عاصم بن رجاء.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
قلت: وهو نكرة، لا يعرف.
(1 [ هو الذى يقال له مهدى بن عبدالرحمن ] 1) وقد مر (2).
8837 - مهلهل العبدى.
عن كديرة بن صالح الهجرى.
قال البخاري: مجهولان، وحديثهما منكر.
الجعفي، حدثنا عبيدالله، أخبرنا مهلهل، عن كديرة الهجرى - أن أبا ذر أسند ظهره إلى الكعبة، ثم قال: أيها الناس، هلموا أحدثكم ما سمعت من نبيكم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلى كلمات: اللهم أعنه، واستعن به، اللهم انصره، وانتصر به، فإنه عبدك وأخو رسولك.
[ المؤتمن، مودود، مورق ] 8838 - المؤتمن بن أحمد الساجى.
ثقة حافظ.
لم يصح قول ابن طاهر فيه أنه تمم كتاب معرفة الصحابة على أبى عمرو بن مندة بعد موته.
قال يحيى: هذا كذب لم يقع.
8839 - مودود بن المهلب [ مولى محمد بن على ] (3).
عن مولاه.
حدث عنه الواقدي.
مجهول.
8840 - مورق بن سخيت.
عن أبى هلال.
فيه جهالة، وانفرد بحديث.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
رواه عنه عباد بن الوليد الغبرى.
8841 - مؤرق بن مهلب.
عن أبى بكر رضى الله عنه.
وعنه بشر بن غالب.
مجهول.
__________
(1) ساقط في س.
(2) صفحة 195 من هذا الجزء.
(3) من ل وحدها.
(*)(4/198)
[ موسى ] 8842 - موسى بن إبراهيم [ د، س ] بن عبدالله المخزومى.
عن سلمة بن الاكوع.
وعنه الدراوردى في زر الثوب ولو بشوكة.
قال البخاري: في هذا الحديث نظر.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال على: وسط (1).
فأما: 8843 - موسى بن إبراهيم الحرامى.
عن طلحة بن خراش - فمدنى صالح.
روى عنه يحيى بن حبيب بن عربي، ودحيم.
8844 - موسى بن إبراهيم، أبوعمران المروزى.
عن ابن لهيعة.
كذبه يحيى.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
فمن بلاياه، قال حدثنا وكيع، عن عبيدة، عن أبى وائل، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من أراد أن يؤتيه الله حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف ويغسله (2) بماء مطر ويشربه على الريق ثلاثة أيام: اللهم إنى أسألك فإنك لم يسأل مثلك، أسألك بحق محمد وإبراهيم وموسى...الحديث بطوله.
عيسى بن على الناقد، حدثنى موسى بن إبراهيم المروزى، حدثنا الليث، عن أبى قبيل، عن عبدالله بن عمرو - أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لقباح نساء أمته بالرزق (3).
8845 - موسى بن إبراهيم الدمياطي الخراساني.
عن مالك.
قال أبو القاسم بن عساكر: مجهول.
قلت: وخبره باطل عن نافع عن ابن عمر.
__________
(1) ثقة، كذا قال المؤلف في كاشفه.
وقد رأيته أنا في ثقات ابن حبان (هامش س)
(2) س: يغسله.
(3) مضى له ذكر في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى، وفي ترجمة أحمد بن إبراهيم بن موسى (ل: 6 - 111).
(*)(4/199)
8846 - موسى بن أحمد القرطبى الفقيه.
ويعرف بالولد.
قال ابن الفرضى: كان كثير التخليط.
8847 - موسى بن إسماعيل [ ع ]، أبو سلمة المنقرى التبوذكى البصري الحافظ الحجة، أحد الاعلام.
سمع من شعبة حديثا واحدا، من حماد بن سلمة وطبقته.
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وابن الضريس، وابن بنته أبو بكر بن أبى عاصم، وخلق.
قال أبو حاتم: لا أعلم بالبصرة ممن أدركنا أحسن حديثا منه.
وقال على ابن المدينى: من لم يكتب عن أبى سلمة كتب عن رجل عنه.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: ما جلست إلى أحد إلا وهابنى أو عرف لى ما خلا هذا التبوذكى.
قال عباس: فعددت ما كتبت عن التبوذكى خمسة وثلاثين ألف حديث.
قلت: لم أذكر أبا سلمة للين فيه، لكن لقول ابن خراش فيه: صدوق، وتكلم الناس فيه.
قلت: نعم تكلموا فيه بأنه ثقة ثبت يا رافضي.
مات أبو سلمة سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
8848 - موسى بن أسيد (1).
عن رجل.
8849 - وموسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه - مجهولان.
8850 - موسى بن أيوب [ د، ق ] الغافقي.
عن عمه، عن على.
استنكر حديثه ابن معين مع أنه وثقه.
واسم عمه إياس، والحديث: كان يصلى وعائشة بينه وبين القبلة.
ولهذا إسناد آخر قوى.
روى عنه ابن المبارك والمقرئ.
8851 - موسى بن باذان.
لا يعرف.
تفرد عنه عمارة بن ثوبان.
__________
(1) في ه: أسد.
وفي ن: أسيد.
وفي س أسيد، وفي هامشه: ح: أسد.
وفي الهامش أيضا أسيد كما في الاصل بخط ابن الجوزى.
(*)(4/200)
8852 - موسى بن بلال.
عن أبى عبدالرحمن السدى.
ضعفه الازدي، وقال: ساقط ضعيف.
8853 - موسى بن جعفر الانصاري.
عن عمه.
لا يعرف، وخبره ساقط.
قال العقيلى: حدثناه أحمد بن عبدالله بن سليمان الصنعانى، حدثنا هشام بن إبراهيم المخزومى، حدثنا موسى بن جعفر الانصاري، عن عمه، عن أبى بكر بن عبدالرحمن بن الحارث، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمارية القبطية ببيت حفصة، فوجدتها معه فعاتبته، وقالت: في بيتى من بين بيوت نسائك ! قال: فإنها على حرام أن أمسها.
يا حفصة ألا أبشرك ؟ قالت: بلى.
قال: يلى الامر بعدى أبو بكر، ثم أبوك.
اكتمي على.
قلت: هذا باطل.
8854 - موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
عن أبيه، عن عبدالله بن جعفر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: جعفر أشبه خلقي وخلقي، وأما أنت يا عبدالله فأشبه خلق الله بأبيك.
رواه عنه ابن أخيه محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
حدثناه محمد بن عثمان العبسى، أخبرنا أبو الطاهر العلوى، حدثنا محمد بن إسماعيل بهذا.
8855 - موسى بن جعفر [ ت، ق ] بن محمد بن على العلوى الملقب بالكاظم.
عن أبيه.
قال ابن أبى حاتم: صدوق إمام.
وقال أبوه أبو حاتم الرازي: ثقة إمام.
قلت: روى عنه بنوه: على الرضا، وإبراهيم، وإسماعيل، وحسين، وأخواه: على، ومحمد، وإنما أوردته لان العقيلى ذكره في كتابه، وقال: حديثه غير محفوظ - يعنى في الايمان، قال: الحمل فيه على أبى الصلت الهروي.
قلت: فإذا كان الحمل فيه على أبى الصلت فما ذنب موسى تذكره ؟(4/201)
وفي مسند الشهاب بإسناد مظلم إلى سهل بن إبراهيم، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده - متصلا - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوضوء قبل الطعام ينفى الفقر، وبعده ينفى الهم ويصح البصر.
وجاء عن موسى، عن آبائه - مرفوعا: نعم المال النخل الراسخات في الوحل، [ 372 ] المطعمات في المحل /.
وقد كان موسى من أجواد الحكماء ومن العباد الاتقياء.
وله مشهد معروف ببغداد.
مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
وله خمس وخمسون سنة، وحديثه قليل جدا.
8856 - موسى بن أبى حبيب.
عن على بن الحسين.
ضعفه أبو حاتم، وخبره ساقط.
وله عن الحكم بن عمير - رجل قيل له صحبة.
والذى أرى أنه لم يلقه، وموسى مع ضعفه متأخر (1) عن لقى صحابي كبير.
وإنما أعرف له رواية عن على بن الحسين.
يروى عنه إبراهيم بن إسحاق الصينى أحد التلفى.
قال أحمد بن موسى الحمار: كوفى صويلح.
حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا
موسى بن أبى حبيب الطائفي، عن الحكم بن عمير، وكان بدريا، قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل والغداة والجمعة.
هذا حديث منكر، ولا يصح إسناده.
وقد أخرج بقى في مسنده أحاديث للحكم بن عمير وهذا من رواية موسى بن أبى حبيب عنه صرح في بعضها بلقيه، وهى من رواية بقى عن محمد بن مصفى، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشى، عنه.
وعيسى متروك.
__________
(1) ن: فمتأخر.
(*)(4/202)
8857 - موسى بن خاقان.
حدث عن إسحاق (1) الازرق.
وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر.
تكلم فيه.
8858 - موسى بن خلف [ د، س ] العمى.
بصرى.
عن قتادة، ويحيى ابن أبى كثير.
وعنه ابنه خلف، وعفان، وسعدويه، وطائفة.
قال عفان: ما رأيت مثله قط، كان يعد من البدلاء.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال غيره: ليس بقوى.
وقال ابن حبان: أكثر من المناكير.
وقال ابن معين أيضا: ليس به بأس.
محمد بن عبدالله الخزاعى، حدثنا موسى بن خلف العمى، عن يحيى بن أبى كثير، عن زيد بن سلام، عن جده أبى عبدالرحمن السكسكى، عن مالك بن يخامر (2)، عن معاذ، قال: احتبس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عن صلاة الغداة حتى كادت الشمس تطلع، فلما خرج صلى بنا الغداة، فقال: إنى صليت الليلة ما قضى في المسجد، فأتاني ربى في أحسن صورة، فقال: يا محمد، هل تدرى فيم يختصم الملا
الاعلى...الحديث.
قال ابن عدى: رأيت أحمد بن حنبل صحح هذه الرواية التى رواها موسى.
خلف بن موسى، حدثنا أبى، عن قتادة، عن أنس، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مغيربان الشمس، فقال: إنه لم يبق من ديناكم إلا ما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه، هكذا أو نحوه.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ليس به بأس.
ليس بذاك.
8859 - موسى بن داود الكوفى.
عن حفص بن غياث.
مجهول.
__________
(1) ل: ابن أبى إسحاق - تحريف، المثبت في س، ن.
وفي تاريخ بغداد (13 - 44) إسحاق ابن يوسف الازرق.
(2) س: تمام.
والمثبت في ه، ن.
(*)(4/203)
8860 - [ صح ] موسى بن داود [ م، د، س، ق ] قاضى طرسوس.
صدوق وثق.
وهو موسى بن داود الضبى الكوفى ثم البغدادي.
سمع شعبة، وابن الماجشون، وطبقتهما.
وعنه الامام أحمد، وعباس الدوري، وخلق.
قال الدارقطني: كان مصنفا مكثرا مأمونا.
ولى قضاء الثغور.
وقال أبو حاتم: في حديثه اضطراب.
قلت: توفى سنه سبع عشرة ومائتين.
8861 - موسى بن داود صاحب اللؤلؤ.
سمع طاوسا.
وعنه ابن المبارك، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
قلت: لم أورد هذا الرجل إلا لان النباتي ذكره في تذييله على ابن عدى، وما ضره عدم معرفة أبى حاتم له مع توثيق مثل يحيى له.
8862 - موسى بن دهقان.
عن أبى سعيد الخدرى، وابن عمر.
ضعفه الدارقطني (1).
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقد روى عن موسى عثمان بن عمر بن فارس، وعاش إلى أيام الاوزاعي.
8863 - موسى بن دينار.
مكى.
عن سعيد بن جبير، وجماعة.
قال البخاري: ضعيف، كان حفص بن غياث يكذبه.
وقال على: سمعت يحيى القطان يقول: دخلت على موسى بن دينار أنا وحفص، فجعلت لا أريده على شئ إلا لقيته.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وضعفه الدارقطني.
__________
(1) في مقدمة صحيح مسلم: وضعف - يعنى يحيى بن سعيد القطان - موسى بن دهقان.
وقد ذكره المؤلف في تذهيبه فنقل عن الدارقطني وغيره تضعيفه، ونقل فيه كلاما لابي داود، ثم قال: وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
انتهى.
وقد رأتيه في ثقات ابن حبان (هامش س).
(*)(4/204)
8864 - موسى بن زكريا التسترى الذى يروى عن شباب (1) العصفرى، ونحوه.
تكلم فيه الدارقطني، وحكى الحاكم عن الدارقطني أنه متروك.
8865 - موسى بن زياد [ س ].
كوفى.
عن أبيه.
لا يعرف كأبيه.
تفرد عنه مغيرة بن مقسم.
8866 - موسى بن سالم المدنى.
عن عبيدالله بن عمر وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
[ أما ] (2): 8867 - موسى بن سالم [ عو ]، أبوجهضم العباسي مولاهم أرسل عن ابن عباس، وروى عن عبدالله بن عبيدالله بن عباس وأبى جعفر الباقر.
وعنه عبد الوارث، وابن علية، وجماعة، آخرهم يحيى بن آدم - [ فهذا ] (2) ثقة، قاله أحمد، وابن معين وأبو زرعة.
وقال أبو حاتم، صدوق.
(3 [ وليس في كتاب أبى حاتم موسى بن سالم سوى واحد، وهو أبوجهضم مولى آل العباس.
وقد وثقه أحمد وأبو زرعة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث ] 3).
8868 - موسى بن سعد مولى أبى بكر الصديق.
عن أبيه، وعن الحكم.
مجهول.
قلت: تفرد عنه محمد بن معن.
8869 - موسى بن سلمة بن رومان.
عن أبى الزبير، عن جابر حديث: من أعطى في صداق ملء كف تمرا...
__________
(1) ل.
سنان.
وهو تحريف، فشباب لقب خليفة بن خياط العصفرى كما في اللباب.
(2) ليس في س.
(3) ما بين القوسين ساقط في ن.
وهو في س في الهامش وعليه علامة الصحة، دليل على أنه من الاصل.
ثم قال في هامشه: هو في آخر ترجمة موسى بن سالم المدنى.
ولكن في النسخة التى علقت منها هذا في ترجمة موسى بن سعد الآتى.
ولعله غلط من الناسخ (هامش س).
(*)(4/205)
فيه جهالة، والخبر منكر.
وقيل ابن مسلم.
وقيل ابن سلم.
ويقال اسمه صالح (1) 8870 - موسى بن سلمة بن أبى مريم.
مصرى شاب.
عن عبد الجليل بن حميد عن ابن شهاب، عن أبى سنان، عن ابن عباس - إن الله كتب عليكم الحج.
لين الخبر ابن القطان به وبشيخه.
8871 - موسى بن سهل الوشاء الذى حديثه في الغيلانيات في السماء علوا.
هو آخر من روى عن ابن علية.
وروى عن على بن عاصم والقدماء.
ضعفه الدارقطني.
وعنه أبو عمر الزاهد، وأبو بكر الشافعي وخلق.
وقال البرقانى: ضعيف جدا.
توفى سنة ثمان وسبعين (2) ومائتين.
8872 - موسى بن سهل الراسبى بخبر باطل لا يعرف، والراوي عنه دعبل الخزاعى.
8873 - موسى بن سهل بن هارون الرازي.
عن إسحاق الازرق بخبر باطل عن الثوري، عن أبى إسحاق، عن أبى الاحوص، عن عبدالله - مرفوعا: خلقت أنا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة، فيها ندفن.
رواه عنه نكرة مثله.
8874 - موسى بن سيار (3) الاسوارى.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: وهو بصرى، ويروى أيضا عن بكر بن عبدالله، والحسن، وعاصم ابن بهدلة، وعطية العوفى.
وقال ابن معين وغيره: كان قدريا.
__________
(1) في هامش س: ذكره المؤلف فيما يأتي في موسى بن مسلم.
وذكره ابن حبان في الثقات وسمى أباه مسلما، وأسند عنه الحديث المذكور (هامش س).
وفي ل: (118) وأعاده في موسى ابن مسلم بن رومان على الصواب.
وهو في التهذيب كذلك.
(2) في ل: وتسعين، وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه من س، ه، ن والتهذيب.
(3) ذكره في يسار مطولا (هامش س).
وفي ل (120): وأعاده فسمى أباه يسارا، وسيأتى أتم مما هنا.
والصواب ما هنا.
(*)(4/206)
8875 - وموسى بن سيار.
شامى في زمن التابعين، له ذكر في حديث.
8876 - وموسى بن سيار.
عن يونس بن موسى الدمشقي، لا يعرف.
8877 - وموسى بن سيار المروزى، عن عكرمة، وعنه أبو معاوية، وشبابة.
وثقه ابن معين.
يكنى أبا الطيب.
8878 - موسى بن شيبة.
حجازى.
حدث عنه الحميدى.
قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقيل: هو الذى حدث
عنه معمر.
قال عبدالله بن أحمد: سألت أبى عن موسى بن [ أبى ] (1) شيبة فقال: يروى عنه معمر مناكير.
8879 - موسى بن شيبة [ س ] الحضرمي المصرى (2).
عن يونس بن يزيد.
تفرد عنه ابن وهب (3).
8880 - موسى بن صالح.
عن ابن أبى ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
8881 - موسى بن صهيب، شيخ للوليد بن مسلم.
لا يكاد يعرف.
8882 - موسى بن طارق [ س ] أبو قرة الزبيدى، صاحب ابن جريج.
صدوق، قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
ووثقه ابن حبان (4).
وفى كتاب ابن أبى حاتم قال: سمعت أبى يقول: موسى بن طارق محله الصدق.
8883 - موسى بن طالب.
عن أبيه، عن عطاء.
ضعفه ووالده أبو الفتح الازدي.
__________
(1) في س.
وعليها " كذا ".
وفي س أيضا: يروى عن معمر ! (2) في س: البصري، والمثبت في ه، ن، والتهذيب.
(3) وثق، كذا في الكاشف.
وفي التذهيب: في الثقات لابن حبان.
انتهى وقد رأيته فيها ولم يذكر عنه راويا سوى ابن وهب (هامش س).
(4) في س: ووثقة في كتاب ابن أبى حاتم.
والمثبت في ن أيضا.
(*)(4/207)
8884 - موسى بن طريف الاسدي الكوفى.
حدث عنه الاعمش.
كذبه أبو بكر بن عياش.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال الجوزجانى: زائغ.
وقال الخريبى: كنا عند الاعمش، فقال: ألا تعجبون من موسى بن طريف
يحدث عن عباية، عن على رضى الله عنه، أنه قال: أنا قسيم النار، هذا لى وهذا لك.
وروى مخول عن سلام الخياط، عن موسى بهذا، ثم قال سلام: كان ابن طريف يرى رأى أهل الشام، وكان يتحدث بهذا يشنع (1) به.
وقال موسى: وقد حدثنى عباية بأعجب من هذا، عن على - أنه قال: والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن، وهى القتلة التى أموت فيها، يضربني يهودى بأريحا بصخرة يفدغ بها هامتي.
رواه العقيلى، فقال: حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان، حدثنا إسماعيل ابن إسحاق الراشدي، حدثنا مخول.
قلت: هذا كذب، وإسناده ظلمات.
ابن مهدى، حدثنا سفيان، عن الاعمش، عن موسى بن طريف، عن أبيه: بحديث على: أنا قسيم النار.
قيل للاعمش: لم رويت هذا ؟ قال: رويته على الاستهزاء.
مخول بن إبراهيم، حدثنا قيس، عن أبى حصين، عن [ موسى بن طريف، عن ] (2) عباية، عن على، قال: أنا قسيم النار.
أبو معاوية، حدثنا الاعمش، عن موسى بن طريف، عن أبيه، عن على - أنه كان يشرب النبيذ في الجر الابيض.
قال ابن عدى: لا أعلم حدث عن موسى بن طريف غير الاعمش.
قال ابن أبى حاتم: روى عنه الاعمش، وعبد العزيز بن رفيع، وفطر بن خليفة، وسفيان بن زياد الاسدي، سمعت أبى يقول ذلك.
__________
(1) س: يحدث به يشنع به، وفي ل: يتحدث بهذا يتشيع به.
والمثبت في ه، ن.
(2) من س وحدها.
وفي هامشه: النسخة التى نقلت منها ليس فيها بعد أبى حصين " عن موسى بن طريف " وإنما بعده: " عن عباية " هامش س).
(*)(4/208)
8885 - موسى بن أبى الطفيل.
عداده في التابعين.
مجهول /.
[ 373 ] 8886 - [ صح ] موسى بن عامر [ د ] المرى، أبو عامر الدمشقي، صاحب الوليد ابن مسلم.
صدوق صحيح الكتب.
تكلم فيه بعضهم بغير حجة، ولا ينكر له تفرده عن الوليد، فإنه أكثر عنه.
وكان أبوه من كبار أمراء عرب الشام، وهو أبو الهيذام المرى، أحد الابطال.
قال عبدان الاهوازي: سمعت أبا داود السجستاني يقول: حديث ابن أبى الهيذام عن الوليد، عن الاوزاعي - يشبه حديث هقل، قال: وقال وكان أبو داود لا يحدث عنه.
قال ابن عدى: لموسى، عن الوليد، وغيره - غير حديث [ يعز ] (1) وجوده.
روى عنه أبو داود حديثين.
8887 - [ صح ] موسى بن عبدالله [ م، ت، ق، س ] الجهنى، من ثقات الكوفيين وعبادهم.
حدث عنه شعبة، والقطان.
ووثقه أحمد، وابن معين، وما ذكرته إلا لان عبدالرحمن بن خراش الحافظ قال في تاريخه: حدثنا بندار، عن يحيى بن سعيد القطان، عن موسى الجهنى، عن مجاهد، قال: أخرجت إلينا عائشة إناء، فقالت: في هذا كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن خراش: ليس بصحيح، لم يسمع منها شيئا.
قلت: قد صح سماع مجاهد منها.
8888 - موسى بن عبدالله الطويل.
قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة.
وقال ابن عدى: روى عن أنس مناكير، وهو مجهول.
[ قال ابن حبان ] (2): روى إسحاق بن شاهين، حدثنا موسى الطويل، حدثنا أنس - مرفوعا: طوبى لمن رأني، ومن رأى من رأني، ومن رأى من رأى من رأني.
__________
(1) ساقط في س (2) من ل، ه.
(*)(4/209)
ورواه دينار، عن أنس.
ورواه أبو هدبة، عن أنس، فكل (1) طبل وكل طير غريب يزعم أنه رواه عن أنس.
ابن عدى: حدثنا عمر بن محمد السذابى (2)، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل، حدثنا مولاى أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفطر على تمر زيد في صلاته أربعمائة صلاة.
أخبرنا إسماعيل بن الفراء، وأحمد بن العماد، قالا: أخبرنا محمد بن أبى لقمة، أخبرنا أبو المعالى محمد بن يحيى القاضى، أخبرنا على بن محمد المصيصى، أخبرنا طلحة ابن على، حدثنا أبو الطيب أحمد بن ثابت، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل - تفرد به حسان، قال: رأيت عائشة رضى الله عنها بالبصرة على جمل أورق في هودج أخضر.
قلت: انظر إلى هذا الحيوان المتهم (3)، كيف يقول في حدود سنة مائتين إنه رأى عائشة ! فمن الذى يصدقه ! وبه: إلى موسى الطويل، حدثنا أنس، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الجوربين عليهما النعلان.
وبه - مرفوعا: طوبى لمن رأني، ومن رأى من رأني، ومن رأى من رأى من رأني.
وبه: قال: رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر، فقال: آمين.
ثم رقى فقال: آمين...الحديث.
وقد كنت أظن أن هذا الطويل مات بعد المائتين بيسير، حتى رأيت له ترجمة في تار يخ ابن النجار، فقال: هو مولى أنس بن مالك، فارسي، أقدمه الرشيد،
فحدث ببغداد.
روى عنه يونس بن شبيب، ومحمد بن مسلمة.
__________
(1) ل: كل (2) ل: الشامي.
وال ؟ ؟ ؟ في س، ن، واللباب.
وفي ه: السدانى - تحريف.
(3) ل: ؟ ؟ هم.
والثبت في ن أيضا.
(*)(4/210)
وقال محمد بن أحمد المفيد: حدثنا سعيد بن خولان التميمي: حدثنا محمد بن مسلمة ابن الوليد، قال: رأيت موسى الطويل مولى أنس بواسط سنة إحدى وتسعين ومائة، فسألناه، فذكر لنا أنه ابن مائة وأربعين سنة.
قلت: المفيد ليس بثقة، ويروى عن محمد بن إسحاق بن ناق الخوارزمي، حدثنا موسى الطويل الفارسى، وأتى عليه مائة ونيف وثمانون سنة، سمعت منه في سنة [ ثمان و ] (1) أربعين ومائتين، حدثنا أنس...فذكر حدثنا.
قلت: والخوارزمي لا يدرى من هو، والاسناد [ إليه ] (2) ظلمات.
8889 - موسى بن عبدالله بن حسن بن حسن العلوى.
عن أبيه.
وعنه عبد العزيز الدراوردى، وهو من أقر انه، ومروان بن محمد الطاطرى، وإبراهيم بن عبدالله الهروي، وجماعة.
ورآه يحيى بن معين، واختفى بعد قتل أخويه محمد وإبراهيم مدة، ثم ظفر به المنصور فضربه، ثم عفا عنه.
قال الخطيب (3): روى عن أبيه شيئا كثيرا.
قال جماعة، عن ابن معين: ثقة.
وقال البخاري: فيه نظر.
وله حديث في تحريم الدبر.
8890 - موسى بن عبدالله بن أبى أمية المخزومى.
له عن أخيه مصعب.
تفرد عنه محمد بن إبراهيم بن المطلب.
8891 - موسى بن عبدالرحمن الثقفى الصنعانى.
معروف، ليس بثقة، فإن ابن حبان قال فيه: دجال، وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس كتابا في التفسير.
وقال ابن عدى: منكر الحديث.
يعرف بأبى محمد المفسر.
روى عنه أبو الطاهر ابن السرح أن ابن جريج حدثه عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من أحب الله
__________
(1) ساقط في س.
وهو في ل، ه، ن.
(2) ليس في س.
(3) تاريخ بغداد (13 - 26).
وفيه: روى عن أبيه شيئا يسيرا.
(*)(4/211)
أحبنى، ومن أحبنى أحب قرابتي وأصحابي، ومن أحب قرابتي وأصحابي أحب المساجد...الحديث.
وبه: شفاعتي لاهل الكبائر من أمتى.
بكر بن سهل، حدثنا عبد الغنى بن سعيد، حدثنا موسى بن عبدالرحمن، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: ما في الارض شيطان إلا وهو يفرق من عمر، وما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر.
قال ابن عدى: هذه الاحاديث بواطيل.
8892 - موسى بن عبدالرحمن بن مهدى البصري.
قال ابن عدى في كامله: لا يروى عنه من الحديث إلا القليل.
روى عن أبيه، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله بن مسعود: كنا نسمع تسبيح الطعام.
لا يعرف من حديث الثوري إلا من (1) هذا الوجه، إنما يعرف بإسرائيل عن منصور.
قلت: وهو مخرج في الصحيح.
8893 - موسى بن عبد العزيز [ د، ق ] العدنى، أبو شعيب القنبارى (2) ما أعلمه روى عن غير الحكم بن أبان، فذكر حديث صلاة التسبيح.
روى عنه بشر بن الحكم، وابنه عبدالرحمن بن بشر، وإسحاق بن أبى إسرائيل،
وغيرهم.
ولم يذكره أحد في كتب الضعفاء أبدا، ولكن ما هو بالحجة.
__________
(1) هكذا في الاصول.
(1) في التهذيب (10 - 356): القنبارش يجربه السفن...وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: قنبار: موضع بعدن، وربما أخطأ.
قلت: بل القنبار حبال تفتل من ليف شجر النارجيل الذى يقال له جوز الهندي.
نص على ذلك الرشاطى.
وقد رأيته كذلك ببلاد المين.
وفى هامش س (ورقة 373) القنبارش: يحرز به السفن.
وفى أحكام الطبري بعد أن ضبط القنبارى قال: وهو ليف الجوز الهندي تفتل منه حبال تصنع بها مراكب.
انتهى.
وفى ثقات ابن حبان في ترجمة موسى هذا: القنبار موضع بعدن.
انتهى (*)(4/212)
قال ابن معين: لا أرى به بأسا.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: ربما أخطأ.
وقال أبو الفضل السليمانى: منكر الحديث.
وقال ابن المدينى: ضعيف.
قلت: حديثه من المنكرات لاسيما والحكم بن أبان ليس أيضا بالثبت.
وله خبر آخر بالاسناد في القول إذا سمع الرعد - مروى في الادب للبخاري.
8894 - موسى بن عبدالملك بن عمير.
عن أبيه.
ضعفه أبو حاتم، وذكره البخاري في كتاب الضعفاء.
حدث عنه عاصم بن على، وروى عنه محمد بن أبى الوزير، عن أبيه، عن شيبة (1) الحجبى، عن عمه - مرفوعا: ثلاث يصفين لك ود أخيك: تسلم عليه إذا لقيته، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه إليه (2).
قال أبو حاتم: هذا منكر.
وموسى ضعيف الحديث.
8895 - موسى بن عبيدة [ ت، ق ] الربذى.
عن نافع، ومحمد بن كعب القرظى.
وعنه شعبة، وروح بن عبادة، وعبيد الله، وجماعة.
قال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدى:
الضعف على رواياته بين.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: لا يحتج بحديثه.
وقال يحيى بن سعيد: كنا نتقى حديثه.
وقال ابن سعد: ثقة، وليس بحجة.
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق ضعيف الحديث جدا.
قال عباس الدوري، عن زيد بن الحباب: كنا عند موسى بن عبيدة بالربذة، فأقمنا عنده، ومرض، ومات.
فأتينا قبره ومعى رفيق لى، فجعل ريح المسك يفوح من قبره، فجعلت أقول لرفيقى: أما تشم ؟ أما تشم ؟ وليس بالربذة يومئذ مسك ولا عنبر.
قلت: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
__________
(1) ل: عن موسى بن شيبة.
والمثبت في س، ل.
(2) ذكر هذا الحديث الحاكم في المستدرك في ترجمة عثمان بن طلحة (هامش س).
(*)(4/213)
جعفر بن عون، حدثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبى هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: رب انفعنى بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدنى علما.
الحمد لله على كل حال، رب أعوذ (1) بك من حال أهل النار.
زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، عن عطاء بن يسار، عن جهجاه الغفاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء.
8896 - موسى بن عثمان.
عن الحكم بن عتيبة، وغيره.
غال في التشيع، كوفى.
قال ابن عدى: حديثه ليس بالمحفوظ.
وقال أبو حاتم: متروك.
عباد بن يعقوب، حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبى إسحاق، عن الحارث، سمع عليا يقول: سبق الكتاب المسح على الخفين.
عباد، حدثنا موسى بن عثمان، عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله (2): سلام على آل يس - قال: نحن هم آل محمد.
عبدالرحمن بن صالح الازدي، حدثنا موسى بن عثمان، عن أبى إسحاق، عن زيد بن أرقم، والبراء، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنى مكاثر بكم الامم، فلا تسودوا وجهى.
8897 - موسى (3) بن عقبة.
صاحب المغازى.
ثقة حجة.
من صغار التابعين.
وقد قال ابن معين - مرة: فيه بعض الضعف.
8898 - موسى بن أبى علقمة الفروى، مولى آل عثمان.
عن هشام بن سعد.
ما علمت يروى عنه سوى ولده هارون.
فأما:
__________
(1) في س: وأعوذ بالله من حال أهل النار.
(2) سورة الصافات، آية 130 (3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ه، ن.
(*)(4/214)
8899 - موسى بن على [ م، عو ] بن رباح فوثقوه.
قال أبو حاتم: كان رجلا صالحا يتقن حديثه، ولا يزيد ولا ينقص.
8900 - موسى بن على القرشى.
لا يدرى من ذا، والخبر كذب، عن قنبر ابن أحمد بن قنبر، عن أبيه، عن جده، عن كعب بن نوفل، عن بلال - مرفوعا: كان نثار عرس فاطمة وعلى صكاك بأسماء محبيهما بعتقهم من النار.
إسناده ظلمات.
8901 - موسى بن عمرو [ ت ] بن سعيد الاشدق.
ما حدث عنه سوى ولده أيوب بن موسى.
8902 - موسى بن عمير.
عن أبيه.
لا يعرف.
روى عنه أبو الجحاف.
8903 - موسى بن عمير.
عن أنس.
لا يكاد يعرف (1).
ضعفه الدارقطني.
8904 - موسى بن عمير القرشى، أبو هارون الجعدى الكوفى الضرير.
عن الحكم بن عتيبة، ومخول (2) بن راشد.
وجماعة.
وعنه محمد بن عبيد المحاربي، وعباد الرواجنى [ وغيرهما ] (3).
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كذاب.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا موسى بن عمير، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا أنام الله عينا نامت قبل أن تصلى العشاء الآخرة.
محمد بن عبيد، حدثنا موسى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الاسود، عن ابن مسعود - مرفوعا: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء الدعاء.
__________
(1) ولعله موسى بن عبدالملك بن عمير.
نسب إلى جده (ل: 6 - 126) (2) في التقريب: بوزن محمد.
وقيل بكسر أوله وسكون ثالثه.
(3) ليس في س.
(*)(4/215)
محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا موسى بن عمير، عن مكحول، عن أبى أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استرسل إلى مؤمن فغبنه كان غبنه ذلك ربا.
رواه أبو توبة الحلبي، عن موسى - مختصرا، ولفظه: غبن المسترسل حرام.
محمد بن عبيد، حدثنا موسى عن مكحول، عن أبى أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يعلم أنه استقبلته يوم القيامة يضحك في وجهه.
أما: 8905 - موسى بن عمير العنبري الكوفى التميمي، عن الشعبى.
وعنه وكيع - [ 374 ] فثقة، قاله ابن معين، وأبو حاتم.
/
8906 - موسى بن عيسى.
عن عطاء الخراساني، شيخ شامى.
مجهول.
يروى عنه سليمان ابن بنت شرحبيل، فمن ذلك: عنه عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من سحب ثيابه لم ينظر الله إليه يوم القيامة.
8907 - موسى بن عيسى البغدادي.
عن يزيد بن هارون بخبر كذب: إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن.
قال الخطيب (1): هو المتهم به.
8908 - موسى بن عيسى [ م ] بن عبدالله، لعله البغدادي.
يروى عن أيوب ابن زهير، عن يحيى بن مالك بن أنس، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر: هبط جبريل، فقال: إن رب العرش يقول لك لما أخذت ميثاق النبيين أخذت ميثاقك وجعلتك سيدهم، وجعلت وزيرك أبا بكر وعمر، ويقول لك: وعزتي لو سألتنى أن أزيل السموات والارض لازلتهما...الحديث بطوله.
رواه ابن السمعاني في خطبة كتاب البلدان، وهو باطل.
أما: 8909 - موسى بن عيسى [ م ] الكوفى الحناط.
عن زائدة - فصدوق.
__________
(1) تاريخ بغداد 13 - 42.
(*)(4/216)
8910 - موسى بن القاسم التغلبي (1) الكوفى.
عن ليلى الغفارية.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
عبد السلام بن صالح، حدثنا على بن هاشم، حدثنا أبى، عن موسى بن القاسم حدثتني ليلى الغفارية، قالت: كنت أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه أداوى الجرحى، وأقوم على المرضى، فلما خرج على بالبصرة خرجت معه، فلما رأيت عائشة واقفة دخلنى شك، فأتيتها فقلت: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فضيلة في على.
قالت: نعم، دخل على على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو على فراشي (2) وعليه جرد قطيفة، فجلس على بيننا.
قال: فقالت عائشة: أما وجدت مكانا هو أوسع لك من هذا ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة، دعى أخى، فإنه أول الناس إسلاما، وآخر الناس بى عهدا عند الموت، وأول الناس [ لى لقيا ] (3) يوم القيامة.
قلت: إسناد مظلم.
وعبد السلام أبو الصلت يتهم.
8911 - موسى بن قيس [ د، ص ] ويلقب عصفور الجنة (4).
عن حجر بن عنبس وغيره.
وعنه أبو نعيم، وعبيد الله بن موسى.
قال العقيلى: من الغلاة في الرفض.
قلت: حكى عن نفسه أن سفيان سأله عن أبى بكر وعلى، فقال: على أحب إلى.
وقال أبو نعيم: حدثنا موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل، عن عياض بن عياض، عن مالك بن جعونة، سمعت أم سلمة تقول: على على الحق، من تبعه فهو على الحق، ومن تركه ترك الحق، عهدا معهودا، قبل يومه هذا.
قال العقيلى: قد روى أحاديث ردية بواطيل.
وأما ابن معين فوثقه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
__________
(1) ل: الثعلبي، وأشار إلى ما أثبتناه هنا من ه، ن، س.
(2) هذا في ل.
وفى س، ن: فريش.
وفى ه: فرش (3) ساقط في ه: وفى ن: لى لقاء.
وفى ل: وأولى الناس بى يوم القيامة.
والمثبت في س.
(4) رمى عصفور الجنة ابن الجوزى بالوضع في موضوعاته (هامش س).
(*)(4/217)
8912 - موسى بن أبى كثير [ س ] [ الوشاء ] (1)، أبو الصباح (2) الكوفى.
عن سعيد بن المسيب.
صدوق.
تكلم فيه ابن حبان، فقال: روى عنه الثوري، وأبو سنان الشيباني، وكان قدريا يروى عن المشاهير المناكير، فلما كثر ذلك بطل الاحتجاج به إلا فيما
وافق الثقات.
وقال يحيى بن معين: كان مرجئا.
وقال أبو نعيم: حدثنا أبو عبد الله الشيباني، قال: كنا جلوسا مع أبى جعفر، فاختصم هو وموسى بن أبى كثير طويلا، فقال أبو جعفر: هل رأيت مؤمنا ضالا ؟ فقال رجل من القوم: نعم أنت ! وقال ابن سعد: كان ممن وفد إلى عمر بن عبد العزيز فكلمه في الارجاء، وكان ثقة في الحديث.
8913 - موسى بن كردم [ ق ].
عن محمد بن قيس.
قال الازدي: ليس بذاك.
وعنه نصر بن حماد الوراق فقط.
8914 - موسى بن محمد [ ق، ت ] بن إبراهيم بن الحارث التيمى المدنى.
عن أبيه، وغيره.
قال يحيى: ليس بشئ ولا يكتب حديثه.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
دحيم، حدثنا محمد بن طلحة التيمى، حدثنى موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبى سلمة، عن سلمة بن الاكوع، قال: ابتاع طلحة بن عبيد الله بئرا بناحية الجبل، فنحر جزورا، وأطعم الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت طلحة الفياض ؟ نعيم بن حماد، حدثنا عقبة بن خالد، عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه،
__________
(1) من س وحدها.
(2) وأبو كثير أشهر (هامش س).
(*)(4/218)
عن أبى سعيد الخدرى - مرفوعا: إذا دخلتم على مريض فنفسوا له في الاجل، فإن ذلك لا يدفع عنه شيئا، وهو يطيب نفس المريض.
وروى زياد بن عبدالله بن علاثة [ ثقة ] (1)، عن موسى بن محمد، عن أبيه، عن جابر وأنس، قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا على الجراد قال: اللهم أهلك الجراد، واقتل كباره، وأهلك صغاره، واقطع دابره، وخذ بأفواهه عن معايشنا...الحديث.
8915 - موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوى المقدسي الواعظ، أبو طاهر، أحد التلفى.
روى عن مالك، وشريك، وأبى المليح.
وعنه الربيع بن محمد اللاذقى، وعثمان بن سعيد الدارمي، وبكر بن سهل الدمياطي، وأبو الاخوص العكبرى.
كذبه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
قال أبو سعيد بن يونس: حدثنا محمد بن موسى الحضرمي، حدثنا إبراهيم بن سليمان الاسدي، قال: جئت موسى بن محمد البلقاوى، فأملى على عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى معاوية سفرجلة، وقال: القنى بها في الجنة.
قال الاسدي: فلم أعد إليه.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، كان يضع الحديث.
وقال ابن عدى: كان يسرق الحديث.
حدثنا الحسين بن عبد الغفار بمصر، حدثنا موسى بن محمد الرملي، حدثنا أبو المليح الرقى، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - مرفوعا: إن للمساكين دولة.
قيل: وما دولتهم ؟ قال: إذا كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا من أطعمكم لقمة، أو كساكم ثوبا، أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة.
قلت: هذا موضوع.
__________
(1) ليس في س.
(*)(4/219)
عباس بن الوليد الخلال، حدثنا موسى بن محمد بن عطاء، حدثنا أبو المليح، حدثنا ميمون، عن ابن عباس - مرفوعا: الجنة تحت أقدام الامهات، من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن.
عبدالرحمن بن معاوية العتبى - شيخ العقيلى، قال: حدثنا موسى بن محمد، قال: حدثنا مالك، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: (1) كزرع أخرج شطأه.
قال: أنزل نعت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الانجيل.
وهذا باطل.
عبيد بن محمد، حدثنا موسى بن محمد القرشى، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه، وهذا كذب.
بكر بن سهل، حدثنا موسى، حدثنا شهاب بن خراش، حدثنى قتادة، حدثنى أنس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أسست السموات والارض على: " قل هو الله أحد ".
8916 - موسى بن محمد بن إبراهيم الهذلى، مدنى.
حدث عنه الواقدي.
يروى عن إياس بن سلمة.
قال العقيلى: لا يتابع.
ثم ساق له حديثا متنه صحيح - حديث: لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن، فهذا وإن كان لا يعرف فالواقدي تالف.
8917 - موسى بن محمد، أبو (2) هارون البكاء.
عن الليث بن سعد، وغيره.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وضعفه أحمد.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد أيضا: ليس بثقة، ولا أمين.
8918 - موسى بن محمد، أبوعمران الشطوى.
عن أبى بكر بن عياش، وطبقته.
قال الدارقطني: ضعيف يترك.
__________
(1) سورة الفتح، آية 29.
(2) ل: ابن هارون.
والمثبت في ه، س، ن، وتاريخ بغداد (13 - 35).
(*)(4/220)
8919 - موسى بن محمد الشامي.
لا يعرف.
روى عنه النسائي حديثا واحدا عن ميمون بن الاصبغ، عن يزيد بن هارون.
8920 - موسى بن محمد (1) بن كثير السرينى.
عن عبدالملك الجدى (2).
وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القراء، علقته (3) في التاريخ في ترجمة عبدالله العمرى.
8921 - موسى بن محمد بن جيان (4) البصري.
عن سلم بن قتيبة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعمرو بن على المقدمى (5).
وعنه أبو يعلى، وغيره.
ضعفه أبو زرعة، ولم يترك.
وقد نقطه بجيم في أماكن ابن الازهر الصريفينى [ فوهم ] (6).
8922 - موسى بن محمد القرشى.
الظاهر أنه البلقاوى الكذاب، ففى شهاب القضاعى من حديثه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث: هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه.
وقد مر (7).
8923 - موسى بن مسعود [ خ، د، ت، ق ]، أبو حذيفة النهدي، أحد شيوخ البخاري.
صدوق إن شاء الله، يهم.
تكلم فيه أحمد.
وضعفه الترمذي.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به.
وقال عمرو بن على: لا يحدث عنه من يبصر الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم.
وقال إبراهيم بن يعقوب: سمعت
__________
(1) في اللباب: موسى بن محمد بن محمد بن كثير.
(2) الضبط من اللباب.
وهو عبدالملك بن إبراهيم.
(3) في ه: سقته.
وفى ل: علقته وأشار إلى رواية ه: سقته.
(4) في ل: المعروف بالمهملة.
والمثبت في س وعليه علامة الصحة.
(5) ل: المقدسي، وهو تحريف، وقد سبق في صفحة 214 جزء ثالث.
(6) من ه وحدها.
(7) صفحة 220 من هذا الجزء.
(*)(4/221)
أحمد يقول: كأن سفيان الذى يحدث عنه أبو حذيفة ليس هو سفيان الذى يحدث عنه الناس.
وقال بندار: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: صدوق معروف كان سفيان لما نزل البصرة ينفذه في حوائجه، ولكن كان يصحف سفيان بضعة عشر ألف حديث.
قلت: لقى أيمن بن نابل، وعكرمة بن عمار أيضا.
روى عنه أبو حاتم، والبخاري، وتمتام، وخلق.
وكان يؤدب بالبصرة.
وقال أحمد أيضا: هو من أهل الصدق.
ومات سنة عشرين ومائتين.
8924 - موسى بن مسلم [ د ] بن رومان.
يقال اسمه صالح.
روى عن التابعين.
مجهول.
روى عن أبى الزبير.
وعنه يزيد بن هارون فقط.
فقال أبو داود: حدثنا إسحاق بن جبرائيل البغدادي، أخبرنا يزيد، أخبرنا موسى بن مسلم بن رومان، عن أبى الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أعطى في صداق ملء كف سويقا أو برا فقد استحل.
وإسحاق هذا لا يعرف (1)، ضعفه الازدي.
8925 - موسى بن مسلم [ ع ].
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
روى عنه أسامة بن زيد الليثى.
أما: 8926 - موسى بن مسلم [ د، ت ] الكوفى الطحان المعروف بموسى الصغير -
فوثقه ابن معين وغيره.
عن عكرمة، وابن سابط.
وعنه أبو معاوية، وابن نمير، وطائفة.
__________
(1) ذكره ابن حبان في الثقات، وسمى أباه مسلما.
وقد ذكره المؤلف فيما مضى في موسى ابن مسلمة وحكى فيه أنه قيل ابن سلم وقيل ابن مسلم.
وفي التهذيب: وقد ينسب إلى جده، يقال صالح بن مسلم بن رومان.
(*)(4/222)
8927 - موسى بن المسيب [ س، ق ]، أبو جعفر الثقفى الكوفى.
عن سالم ابن أبى الجعد، وغيره.
قال ابن معين، وأبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الازدي: ضعيف.
8928 - موسى بن مطير.
عن أبيه.
وعنه أبو داود الطيالسي.
واه.
كذبه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم، والنسائي، وجماعة: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: صاحب عجائب ومناكير، لا يشك سامعها أنها موضوعة.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا غسان بن الربيع، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه بنسخة كبيرة منها: عن أبيه مطير، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تقوم الساعة على مؤمن، يبعث الله / ريحا فلا يبقى مؤمن إلا مات، وليأتين على الناس زمان [ 375 ] يجد الرجل نعل القرشى فيقبلها ثم يبكى ويقول: كانت هذه النعل لقرشي.
ابن عدى، حدثنا حمدان بن عمرو الوزان، حدثنا غسان بن الربيع، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبى هريرة...فذكر عشرة أحاديث، منها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العبد على ظنه بالله، وهو مع أحبابه يوم القيامة.
خلف بن تميم، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبى هريرة، قال: قال أبو بكر لابنه: يا بنى، إن حدث حدث أو كان كون فأت الغار الذى كنت فيه
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتيك رزقك بكرة وعشيا إن شاء الله.
ابن عدى، حدثنا العباس بن يوسف الصوفى، حدثنا أبو حميد معيوف بن حميد، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبى هريرة وعبد الله ابن عمر، قالا: ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة قط إلا وهو معتم، وإن لم يكن عنده عمامة وصل الخرق بعضها إلى بعض واعتم بها.(4/223)
8929 - موسى بن المغيرة.
عن أبى موسى الصفار.
مجهول.
قلت: وشيخه لا يعرف.
قرأت على زينب بنت عبدالله، أخبركم أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو جعفر الصيدلانى، أخبرنا محمود بن إسماعيل حضورا أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا القتاب (1)، أخبرنا ابن أبى عاصم، حدثنا محمد بن أبى بكر المقدمى (2)، حدثنا موسى بن المغيرة الزقاق (3)، حدثنا أبو موسى الصفار، قال: سألت ابن عباس، أي الصدقة أفضل ؟ قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الصدقة أفضل ؟ قال: الماء.
ألا ترى أن أهل النار إذا استغاثوا بأهل الجنة قالوا: أفيضوا (4) علينا من الماء أو مما رزقكم الله.
8930 - موسى بن منصور بن هشام اللخمى.
عن أبيه.
وعنه ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
8931 - موسى بن ميمون البصري.
قال موسى بن هارون الحافظ: رجل سوء قدري، [ رأيته ] (5).
وقال ابن عدى: لا أعلم أحدا حدثنا عنه، ولا أعرف له حديثا، وإنما المعروف [ أبو ] (5) ميمون بن موسى المرئى (6).
8932 - موسى بن نافع [ خ، م، س ]، أبو شهاب الحناط الكبير.
كوفى صدوق.
عن سعيد بن جبير، وعطاء.
وعنه سفيان، ويحيى القطان، وأبو داود،
وطائفة.
وثقه يحيى بن معين.
وقال يحيى القطان: أفسدوه علينا.
وقال أحمد بن حنبل: منكر الحديث.
__________
(1) ل: الثقات.
(2) ل: المقدسي - تحريف.
(3) ل: الدقاق.
(4) سورة الاعراف، آية 49.
(5) من ل، ه.
(6) في ل، ه: المرائى.
(*)(4/224)
قلت: له في الصحيحين حديث أنبأناه ابن الدرجى عن عبد الواحد بن القاسم، أخبرنا جعفر الثقفى، وفاطمة الجوزدانية، قالا: أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا أبو القاسم الحافظ، حدثنا على بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو شهاب: قدمت مكة متمتعا، فقال لى أهل مكة: تصير الآن حجتك مكية.
فاستفتيت عطاء، فقال: حدثنى جابر أنه حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ساق البدن، وقد أهلوا بالحج مفردا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحلوا من إحرامكم حتى إذا كان يوم التروية فأهلوا (1) بالحج، واجعلوا التى قدمتم بها متعة...الحديث.
تفرد به أبو نعيم، رواه عنه البخاري، وقد رواه مسلم عن ابن نمير، عنه.
فأما أبو شهاب الحناط الصغير فهو عبد (2) ربه بن نافع، يروى عن خالد الحذاء وأمثاله، متفق على ثقته إلا ما كان من تعنت القطان.
8933 - موسى بن نجدة اليمامى.
لا يعرف.
روى عنه ملازم بن عمرو.
8934 - موسى بن نصر الثقفى.
عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب (3): كان غير ثقة، نزل سمرقند.
قلت: روى بسند مسلم حديثا كذبا.
8935 - موسى بن النعمان.
نكرة لا يعرف.
روى عن الليث بن سعد
خبرا باطلا.
8936 - موسى بن هارون.
شيخ خراساني.
عن عبدالرحمن بن أبى الزناد.
مجهول.
8937 - موسى بن هلال العبدى، شيخ بصرى.
روى عن هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر العمرى.
__________
(1) في س: أهلوا.
(2) سبق صفحة 544 من الجزء الثاني.
(3) تاريخ بغداد (13 - 35).
(*)(4/225)
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: هو صالح (1) الحديث.
روى عنه أحمد، والفضل بن سهل الاعرج، وأبو أمية الطرسوسى، وأحمد بن أبى غرزة (2)، وآخرون.
وأنكر (3) ما عنده حديثه عن عبدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من زار قبري وجبت له شفاعتي.
رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر، عن محمد بن إسماعيل الاحمسي، عنه.
8938 - موسى بن هلال النخعي.
عن أبى إسحاق السبيعى.
قال أبو زرعة: ضعيف.
8939 - موسى بن وردان [ د، ت، ق ].
عن أبى هريرة، وكعب بن عجرة، وأبى سعيد الخدرى.
وعنه الليث بن سعد، وضمام بن إسماعيل، وجماعة.
وكان قاص أهل مصر (4).
يكنى أبا عمر.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وجاء تضعيفه عن أبى داود أيضا.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال ابن معين في رواية عباس: صالح، وقال في رواية عثمان الدارمي عنه: ليس بالقوى.
توفى سنة سبع عشرة ومائة.
8940 - موسى بن يسار، أبو الطيب المكى.
عن عائشة بنت طلحة.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم.
أما: 8941 - موسى بن يسار [ م، د، س، ق ]، عم إسحاق - فصدوق، ويروى عن أبى هريرة.
وكذلك: 8942 - موسى بن يسار الدمشقي صاحب مكحول - لا بأس به.
__________
(1) ل: صويلح.
(2) الضبط من المشتبه 457.
(3) س: وأكثر.
(4) س: مكة.
والمثبت في ه، ن.
وفى التهذيب (10 - 376): كان يقص بمصر.
(*)(4/226)
8943 - موسى بن يسار الاسوارى، وصوابه ابن سيار كما مر (1).
وفى كتاب العقيلى بتقديم الياء.
قال العقيلى: بصرى، كان يرى (2) القدر.
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد (3) حدث عن موسى الاسوارى شيئا، وقد كان حدث عنه فيما بلغني ثم تركه بأخرة.
المفضل بن غسان الغلابى، حدثنا أبى، عن يحيى بن سعيد، قال: اصطحب داود بن أبى هند وموسى بن يسار الاسوارى خمسين سنة وبينهما خلاف شديد لم تجر بينهما كلمة، فحدثني أبو على الشيباني، قال: قال موسى بن يسار: إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أعرابا جفاة، فجئنا نحن أبناء فارس فلخصنا هذا الدين.
أمية بن بسطام، حدثنا المعتمر، قال: كنت عند عوف الاعرابي فقال: يا معتمر، مر بنا إلى أبى موسى الاسوارى، فإنه يزعم أن ابنه قتل بغير أجله، ويروى عن الحسن أن المقتول يقتل بغير أجله، فذهبنا إليه، فقال: هاه ! هاه ! حدثنى به عبد الواحد بن زيد، فأتينا عبد الواحد فعلمنا أنه كذب عن الحسن.
8944 - موسى بن يعقوب [ عو ] الحامدي.
روى عن أسد التركي، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا.
وعنه بهرام المرغينانى.
وهذا افك مبين، فما في الصحابة تركي.
والآفة من موسى وإلا من بهرام.
رواه النسفى (4) في تاريخ سمرقند عن بهرام.
8945 - موسى بن يعقوب [ عو ] الزمعى المدنى.
عن عمر بن سعيد النوفلي، وأبى حازم المدينى.
وعنه معن القزاز، وسعيد بن أبى مريم، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أبو داود: هو صالح.
وقال ابن المدينى: ضعيف منكر الحديث.
__________
(1) صفحة 206 من هذا الجزء.
(2) ه: يرى بالقدر.
(3) س: يحى بن معين.
(4) ل: البيهقى.
والمثبت في ه، ن، س.
(*)(4/227)
خالد بن مخلد، عن موسى بن يعقوب، عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا: سيعزى الناس بعضم بعضا من بعدى التعزية بى.
خالد بن مخلد، حدثنى موسى بن يعقوب، أخبرني عبدالله بن كيسان، أخبرني عبدالله بن شداد بن الهاد، عن أبيه، عن ابن مسعود - مرفوعا: أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة.
معن بن عيسى، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعى، عن مهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد، وأخته عائشة، عن أبيهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقال: أما بعد فإنى وليكم.
قالوا: صدقت.
قال ابن عدى: عندي لا بأس به وبرواياته.
8946 - موسى الاسوارى.
لين.
هو ابن سيار.
وقيل ابن يسار.
قد ذكر (1).
8947 - موسى [ س ]، عن محمد بن سعد.
ما روى عنه سوى الجريرى.
8948 - موسى الابنى (2).
ذكره السليمانى هكذا فيمن يضع الحديث.
[ مؤمل ] 8949 - مؤمل بن إسماعيل [ س، ق، ت ]، أبو عبد الرحمن البصري، مولى آل عمر بن الخطاب، حافظ عالم يخطئ.
روى عن شعبة، وعكرمة بن عمار.
وعنه أحمد، وبندار، ومؤمل بن يهاب، وطائفة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صدوق شديد في السنة كثير الخطأ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: في حديثه خطأ كثير.
وذكره أبو داود فعظمه ورفع من شأنه.
مات بمكة في رمضان سنة ست ومائتين.
__________
(1) صفحة 206 من هذا الجزء.
(2) هكذا في س وفوقها كلمة " كذا ".
(*)(4/228)
قال مؤمل بن إسماعيل: حدثنا عكرمة بن عمار، عن سعيد القبرى، عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هدم المتعة الطلاق والعدة والميراث.
هذا حديث منكر، وعكرمة إنما غالب ضعفه من روايته عن يحيى بن أبى كثير، وهذا رواه الدارقطني في سننه.
8950 - [ صح ] مؤمل بن إهاب [ د، س ] العجلى الكوفى.
نزل الرملة، أحد من رحل إلى عبد الرزاق وإلى يزيد بن هارون.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد: سئل عنه ابن معين فكأنه ضعفه.
8951 - مؤمل بن سعيد الرحبى.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
روى
عنه سليمان بن سلمة الخبائرى، فلا أدرى البلية منه أو من سليمان.
8952 - مؤمل بن صالح.
جاء في سننه حكاية موضوعة لا تعرف، والحكاية في تاريخ ابن النجار.
8953 - مؤمل بن عبدالرحمن الثقفى.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عدى: مؤمل بن عبدالرحمن بن العباس ابن عبدالله بن عثمان بن أبى العاص أبو العباس يقال: إنه بصرى.
روى عن حميد، وابن عجلان، وأبى أمية بن يعلى، وعوف الاعرابي.
وروى عنه أبويحيى الوقار، وعمرو بن سواد (1)، وعبد الغني العسال المصريون، ثم ساق له ابن عدى أحاديث واهية، ومنها من رواية الوقار، عنه، عن عوف، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: يكون في آخر الزمان خليفة لا يفضل عليه أبو بكر ولا عمر /.
[ 376 ] قلت: هذا كأنه من وضع الوقار.
8954 - [ صح ] مؤمل بن الفضل [ د، س ] الحرانى.
عن عيسى بن يونس، وبقية.
وعنه أبو داود، عثمان الدارمي، وجماعة
__________
(1) في س: شوال.
(*)(4/229)
قال أبو حاتم: ثقة رضى.
وقال العقيلى: في حديثه وهم، لا يتابع عليه.
8955 - مؤمل، والد عبدالله بن المؤمل المخزومى لا يعرف.
تفرد عنه ولده.
[ مياح ] 8956 - مياح بن سريع.
عن مجاهد.
مجهول.
قلت: وله مناكير.
وقال الدارقطني: ما علمت أحدا ذكره بسوء.
وقال
ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
روى عنه مغيرة بن موسى المرئى (1).
8957 - مياح.
عن (2) أبى محذورة.
وعنه أبو معشر البراء.
مجهول.
[ ميسرة ] 8958 - ميسرة بن عبد ربه الفارسى ثم البصري التراس الاكال.
قال ابن أبى حاتم: ميسرة بن عبد ربه هو التراس.
روى عن ليث بن أبى سليم، وابن جريج، وموسى بن عبيدة، والاوزاعي.
وعنه شعيب بن حرب، ويحيى بن غيلان، وداود بن المحبر، وجماعة.
قال محمد بن عيسى الطباع: قلت لميسرة بن عبد ربه: من أين جئت بهذه الاحاديث ؟ من قرأ كذا كان له كذا.
قال: وضعته أرغب الناس.
قال ابن حبان: كان ممن يروى الموضوعات عن الاثبات، ويضع الحديث، وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل.
وقال أبو داود: أقر بوضع الحديث (3).
__________
(1) ل: المقرئ.
وفي س: المرائى.
(2) رأيت في ثقات ابن حبان: مياح شيخ يروى عن عبدالملك بن أبى محذورة روى عنه أبو معشر البراء.
انتهى.
والظاهر أنه المذكور في الاصل والله أعلم (هامش س) (3) س: أقر بالوضع.
(*)(4/230)
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث.
روى في فضل قزوين والثغور.
وقال أبو زرعة: وضع في فضل قزوين أربعين حديثا، وكان يقول: إنى أحتسب في ذلك.
وقال البخاري: ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب.
داود بن المحبر، حدثنا ميسرة بن عبد ربه، عن موسى بن عبيدة، عن الزهري،
عن أنس - مرفوعا: من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه.
قيل: وكيف ذاك يا رسول الله ؟ قال: لانه كلما أخطأ لم يلبث أن يتوب.
وقال ابن حبان: روى ميسرة عن عمر بن سليمان الدمشقي، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: لما أسرى بى إلى السماء الدنيا رأيت فيها ديكا له زغب أخضر، وريش أبيض، ورجلاه في التخوم، ورأسه عند العرش...وذكر حديثا طويلا في المعراج نحو عشرين ورقة.
رواه حميد بن زنجويه، عن محمد بن أبى خداش الموصلي، عن على بن قتيبة، عن ميسرة بن عبدربه، فذكره.
وأما الاكال فإن كان ابن عبدربه المذكور فيروى عن غلام خليل، وهو متهم.
حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: قلت لميسرة التراس: إيش أكلت اليوم ؟ قال: أربعة آلاف تينة ومائة رغيف وقوصرتين بصل ومسلوخ ونصف جرة سمن فما بقوا شيئا حتى خبئوه منى.
وقال الاصمعي: قال لى الرشيد: كم أكثر شئ أكله ميسرة ؟ قلت: مائة رغيف ونصف مكوك ملح، فدعا بفيل فطرح له مائة رغيف فأكلها إلا رغيفا.
وذكرت بإسناد في تاريخي الكبير أن بعض المجان أنزلوه عن حماره ثم ذبحوه وشووه وأطعموه إياه على أنه كبش، ثم جمعوا له ثمن الحمار.
وقال الاصمعي: نذرت امرأة أن تشبع ميسرة فأتته وقالت: اقتصد، فكان الذى أشبعه كفاية سبعين نفسا.
وقيل: إنه كان يزوق السقوف، فطلبه رجل يزوق داره، ثم دعا الرجل ثلاثين(4/231)
رجلا، وصنع لهم طبائخ، فلما فرغ الطباخ خرج لحاجة، فرأى ميسرة خلوة، فنزل فأكل الطعام جميعه، وعاد إلى عمله فجاء الطباخ وليس في المطبخ سوى العظام، فأعلم صاحب الدار وقد حضر الناس، فحار ولم يدر من أين أتى، وأنكره القوم فصدقهم
فنهضوا وعاينوا العظام فتحيروا.
وقيل: هذا من فعل الجن، فلمح رجل منهم ميسرة - وكان يعرفه - فقال: وعندك ميسرة ! هو الذى أفنى طعامك، فأنزلوه، فاعترف، وقال: لو كان لى مثله لاكلته، فإن شئتم فجربوا.
وقال الدينورى في المجالسة: حدثنا ابن ديزيل، حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: سمعتهم يقولون لميسرة الاكول: كم تأكل ؟ قال: من مالى أو من مال الغير ؟ قالوا: من مالك.
قال: رغيفين.
قيل: فمن مال غيرك.
قال: اخبز واطرح (1).
8959 - ميسرة [ ق ]، عن مولاه فضالة بن عبيد.
ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عبيدالله.
[ ميكائيل ] 8960 - ميكائيل بن [ أبى ] (2) الدهماء.
عن جابر.
وعنه بكير بن معروف بخبر منكر.
وفيه جهالة.
[ ميمون ] 8961 - ميمون بن جابر، أبو خلف الرفاء (3).
عن أنس بحديث الطير.
قال أبو زرعة: متروك.
يروى عنه سكين بن عبد العزيز.
__________
(1) في ل: والذى يتبادر إلى ذهني أن الاكال غيره، فإن ابن عبد ربه قد وصفه جماعة بالزهد وضعفوه.
وأما الاكال فكان ما جنا (6 - 140).
وموسى بن عبدربه له ترجمة في تاريخ بغداد (13 - 224).
ولم يذكر فيها أنه الاكال.
(2) ليس في س.
وهو في ل، ن، ه.
(3) ل: البرقانى.
والمثبت في ه، س، ن.
(*)(4/232)
8962 - ميمون بن جابان [ د ].
عن أبى رافع الصائغ، عن أبى هريرة - مرفوعا: الجراد [ من ] (1) صيد البحر، ومرة رواه عن أبى رافع، عن كعب قوله.
قال أبو الفتح الازدي: لا يحتج به، وعنه الحمادان، ومبارك بن فضالة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
ووثقه العجلى.
8963 - ميمون بن زيد، أو ابن يزيد، أبو إبراهيم.
عن ليث بن أبى سليم.
لينه أبو حاتم الرازي.
8964 - ميمون بن سياه [ خ، س ]، أبو بحر البصري.
عن جندب ابن عبدالله، وأنس.
وكان أسن من الحسن البصري، قاله كهمس.
روى عنه سلام بن مسكين.
وحزم القطعي، وجماعة.
وكان ممن يقال له سيد القراء لعبادته وفضله.
وثقه أبو حاتم، والبخاري.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
وضعفه يحيى بن معين، رواه عباس عنه.
قلت: حديثه يقع عاليا في جزء الحفار.
8965 - ميمون بن أبى شبيب [ عو ].
عن عائشة رضى الله عنها.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن خراش ميمون [ بن أبى شبيب ] (2) عن على [ ابن أبى طالب ] (1): لم يسمع منه (3) شيئا.
قلت: له حديث عن معاذ، وآخر عن أبى ذر.
وروى عنه الحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبى ثابت.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو داود: لم يدرك عائشة.
8966 - ميمون بن عبدالله [ د ].
عن ثابت.
لا يعرف.
روى عنه زيد ابن الحباب.
__________
(1) ليس في س.
(2) ساقط من س.
وفى ن: ميمون بن أبى شيبة.
(3) في التهذيب: وقال ابن خراش: لم يسمع من على.
(*)(4/233)
8967 - ميمون بن عطاء.
عن أبى إسحاق السبيعى.
لا يدرى من ذا.
وقد ضعفه الازدي.
روى عنه يحيى بن ميمون البصري التمار - أحد الهلكى - حديثا في اتخاذ الحمام، ذكره أيضا عبدالله بن عدى، فقال: لعل البلاء [ فيه ] (1) من التمار.
رواه [ عنه ] (1) حسين بن أبى زيد الدباغ.
8968 - ميمون بن موى [ ت، ق ] المرئى (2).
عن الحسن البصري، وغيره.
قال الفلاس: صدوق، لكنه ضعيف الحديث.
وقال أحمد: كان يدلس، كان لا يقول حدثنا الحسن، ما أرى به بأسا.
بندار، حدثنا يحيى القطان، عن ميمون المرئى (2)، عن الحسن، عن على: من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وفى مسند أحمد: حدثنا محمد بن بكر، حدثنا ميمون المرئى، حدثنا ميمون بن سياه، عن أنس، نبى الله صلى الله عليه وسلم، قال: ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله أن يحضر دعاءهما، ولا يفرق بينهما حتى يغفر لهما.
هذا منكر.
8969 - ميمون [ ت، ق ]، أبو حمزة القصاب الكوفى التمار.
عن الشعبى، وأبى وائل.
وعنه عبد الوارث، وإسماعيل بن علية، وجماعة.
قال أحمد: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أبو الأحوص سلام، عن أبى حمزة، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عائشة - مرفوعا: من دعا على من ظلمه فقد انتصر.
هشام بن عمار، حدثنا عمر بن المغيرة، حدثنا أبو حمزة ميمون الاعور،
__________
(1) ساقط في س.
(2) س: المرائى.
والمثبت في التهذيب واللباب.
(*)(4/234)
عن إبراهيم، عن علقمة، قال: لقى ابن مسعود أعرابيا ونحن معه، فقال: السلام عليك يا أبا عبدالرحمن.
فضحك، فقال: صدق الله ورسوله، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة، وإن هذا عرفني من بينكم فسلم على، وحتى تتخذ المساجد طرقا لا يسجد لله فيها [ حين يجوز ] (1)، وحتى ينطلق التاجر إلى أرض (2) فلا يجد ربحا.
روى نحوه حماد بن سلمة، عن أبى حمزة، ولم يذكر التاجر.
8970 - ميمون، أبو خلف.
زعم أنه خدم أنسا.
هو ابن جابر الذى مر (3).
ضعيف.
8971 - ميمون [ ت، س، ق ]، مولى عبدالرحمن بن سمرة.
غندر، حدثنا شعبة، عن ميمون أبى عبدالله، عن زيد بن أرقم - مرفوعا: من كنت مولاه فعلى مولاه.
غندر، حدثنا عوف، عن ميمون أبى عبدالله، عن زيد بن أرقم، والبراء - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى: أنت منى كهارون من موسى، غير أنك لست بنبى (4).
قال على: كان يحيى القطان لا يحدث عن ميمون أبى عبدالله، وقال [ أحمد ] (1): أحاديثه مناكير.
وقال ابن معين: لا شئ.
وزعم شعبة فيما نقل عنه أنه كان فسلا (5).
معتمر، عن عوف: سمعت ميمون أبا عبدالله يقول: حدثنا زيد بن أرقم أنه كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما: سدوا هذه الابواب غير باب على، فتكلم في ذلك أناس، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله وأثنى عليه،
__________
(1) ساقط في س.
(2) س: الارض.
(3) صفحة 232 من هذا الجزء (4) س: نبيا.
(5) الفسل: الرذل (هامش س).
(*)(4/235)
وقال: أما بعد فإنى أمرت بسد هذه الابواب غير باب على، فقال فيه قائلكم، وإنى والله ما فتحت شيئا ولا سددته، ولكني أمرت بشئ فاتبعته.
قال العقيلى عقيبه: وقد روى من طريق أصلح من هذا، وفيها لين ؟ ؟ 8972 - ميمون الكردى [ ع، س ].
عن أبى عثمان النهدي ؟ ؟ ؟ حماد بن زيد، وديلم بن غزوان.
وثقه أبو داود.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال الازدي: ضعيف.
أحمد [ بن حنبل ] (1) في مسنده، حدثنا يزيد، حدثنا ديلم، حدثنا ميمون الكردى، عن أبى عثمان: سمع عمر يخطب، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أخوف ما أخاف على هذه الامة كل منافق عليم اللسان.
8973 - ميمون، أبو عبد الخالق.
عن أبى الشعثاء جابر (2) مجهول.
8974 - ميمون المكى [ د ].
عن ابن عباس.
لا يعرف.
تفرد عنه عبدالله ابن هبيرة السبائى.
8975 - ميمون القناد (3) [ س ].
بصرى.
له عن ابن المسيب، وأبى قلابة.
وعنه خالد الحذاء، وكهمس.
قال أحمد: ليس بمعروف.
قلت: روى حديثه الحذاء عنه، عن أبى قلابة، عن معاوية - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب النمار (4)، وعن لبس الذهب إلا مقطعا.
قلت: وثقه ابن حبان.
والحديث منكر.
8976 - ميمون، أبو محمد.
شيخ.
حدث عنه محمد بن بكر البرسانى.
[ 377 ] لا يعرف، أو هو المرئى (5) /.
__________
(1) في ه وحدها.
(2) اسم أبى الشعثاء كما في التقريب.
(3) الضبط في التهذيب.
(4) في النهاية: وفى رواية التمور.
أي جلود النمور وهى السباع المعروفة.
واحدها نمر (النهاية).
(5) س: المرائى.
وقد تقدم صفحة 234 من هذا الجزء.
وفى ل: الغساني.
(*)(4/236)
8977 - ميمون بن أبى ميمون.
تابعي.
أرسل حدثنا.
كذلك (1).
8978 - ميمون، أبو كثير.
عن أبى الشعثاء.
مجهول (2).
8979 - ميمون، أبو طلحة.
عن رجل.
ما حدث عنه سوى ابن عون.
8980 - ميمون الغزال.
عن الحسن.
لا يعرف [ مينا ] 8981 - مينا بن أبى مينا [ ت ] الذى روى عن عثمان، وابن مسعود.
ما حدث عنه سوى همام الصنعانى والد عبد الرزاق.
قال أبو حاتم: يكذب.
وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
عباس الدوري، سمعت يحيى يقول: ومن مينا الماص (3) بظر أمه حتى يتكلم في الصحابة.
وسمعته أيضا يقول: روى عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا مولى عبدالرحمن ابن عوف.
ومينا ليس بثقة.
ابن عدى، أخبرنا عمر بن سنان، حدثنا الحسن بن على أبو عبد الغنى، حدثنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا بن أبى مينا، عن أبيه، عن عبدالرحمن بن عوف أنه قال: ألا تسألونى قبل أن تشوب (4) الاحاديث الاباطيل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا الشجرة، وفاطمة أصلها أو فرعها، وعلى لقاحها، والحسن والحسين
ثمرتها، وشيعتنا ورقها...الحديث.
قلت: ولعله من وضع أبى عبد الغنى.
__________
(1) في ل: لا يعرف.
(2) ويحتمل أن يكون هو أبو عبد الخالق (ل: 6 - 142).
وقد سبق صفحة 236 من هذا الجزء.
(3) العاض - كذا في موضوعات ابن الجوزى (هامش س).
(4) هذا في ه، وفى س: تشيب، وفوقها كلمة " كذا " وأمامها في الهامش: جاء في المستدرك: تشاب.
(*)(4/237)
عبد الرزاق، حدثنا أبى، عن مينا مولى عبدالرحمن بن عوف، عن أبى هريرة، قال: جاء رجل من قيس عيلان، فقال: يا رسول الله، المن حمير ؟ فقال: رحم الله حميرا أيديهم طعام، وأفواههم سلام، أهل أمن وإيمان.
رواه الترمذي، وقال: غريب.
قال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق، أخبرني أبى، [ قال ] (1): أخبرنا مينا، قال: أخذت سورة البقرة وآل عمران من في أبى هريرة، وحججت بعائشة أحل بها وأرحل، واحتملت حين بويع عثمان.
8982 - مينا بن أبى مينا.
عن أبى العالية الرياحي.
لا يدرى من هو.
فإن كان مولى ابن عوف فساقط (2).
__________
(1) ساقط في س.
(2) في ه بعد هذا: فجملة رجال الميم ألف وخمسمائة وعشرون.
(*)(4/238)
حرف النون [ نابت، ناجية ] 8983 - نابت بن يزيد شامى.
حدث عن الاوزاعي.
قال ابن ماكولا: لا يتابع على حديثه.
8984 - ناجية بن سعد الكندى.
بيض له بن أبى حاتم.
مجهول.
8985 - ناجية بن كعب [ د، ت، س ].
عن على رضى الله عنه.
توقف ابن حبان في ثوثيقه وقواه غيره.
وذكره يحيى بن معين، فقال: صالح الحديث.
وقال ابن المدينى: لا أعلم أحدا حدث عن ناجية بن كعب سوى أبى إسحاق.
قلت: بلى، وولده يونس بن أبى إسحاق.
وقال الجوزجانى في الضعفاء: مذموم.
وقال أبو حاتم: شيخ.
[ ناشب، ناشرة ] 8986 - ناشب بن عمرو.
عن مقاتل بن حيان.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث، [ قال ] (1): حدثنا مقاتل بن حيان، عن الشعبى، عن على، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو كان لاهل السماء نزول [ إلى الارض ] (2) لما سبقهم أحد إلى الاذان، ولغلبوا الناس عليه، وإن أدنى أجر المؤذن ما بين الاذان والاقامة بمنزلة الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحط في دمائه، يتمنى على الله ما شاء، رواه عنه سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي.
8987 - ناشرة الناجى.
عن ابن عمر.
مجهول.
ذكره ابن أبى حاتم (3) مختصرا.
__________
(1) ساقط في س.
(2) ساقط في ن.
وفى س: نزولا إلى الارض ! والمثبت في ل، ه.
(3) ل: أبو حاتم.
والمثبت في ه، س، ن.
(*)(4/239)
[ ناصح ] 8988 - ناصح بن عبدالله [ ت ] الكوفى المحلمى الحائك.
عن سماك بن حرب، ويحيى بن أبى كثير.
وعنه عبدالله بن صالح العجلى، وإسماعيل بن عمرو البجلى، وجماعة.
ضعفه النسائي، وغيره.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الفلاس: متروك.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة ليس بثقة.
قلت: وكان من العابدين، ذكره الحسن بن صالح، فقال: رجل صالح، نعم الرجل ! يحيى بن يعلى الاسلمي، عن ناصح بن عبدالله، عن سماك، عن جابر بن سمرة - مرفوعا: لان يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بنصف صاع كل يوم.
إسماعيل بن أبان، حدثنا ناصح أبو عبد الله، عن سماك، عن جابر، قالوا: يا رسول الله، من يحمل رايتك يوم القيامة ؟ قال: من عسى أن يحملها إلا من حملها في الدنيا - يعنى عليا.
يحيى بن يعلى المحاربي، عن ناصح بن عبدالله، عن سماك بن حرب، عن أبى سعيد الخدرى، عن سلمان، قال: قلت: يا رسول الله، لكل نبى وصى، فمن وصيك ؟ فسكت عنى، فلما كان بعد قال: يا سلمان، إن وصيى، وموضع سرى، وخير من أترك بعدى، ينجز موعدى، ويقضى دينى: على بن أبى طالب.
هذا خبر منكر.
8989 - ناصح بن العلاء، أبو العلاء البصري.
مولى بنى هاشم.
ويعرف بناصح البكري.
حدث عن عمار بن أبى عمار، وغيره.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال - مرة هو والنسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال - مرة: ثقة.
كذا قال ابن الجوزى، وإنما قال ذلك البخاري راويا له عن على بن المدينى قوله.(4/240)
القواريرى وغيره، قالا: حدثنا ناصح بن العلاء، حدثنا عمار بن أبى عمار، قال: مررت بعبد الرحمن بن سمرة في يوم مطير، وهو على نهر، ومعه غلمانه يسبلون الماء، فقلت له: الجمعة.
فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرنا
إذا كان يوم مطير أن نصلى في رحالنا.
يقال: لم يرو سواه.
والله أعلم.
8990 - ناصح الكردى، أبو عمر.
عن صدقة بن مهلهل.
قال الازدي: ليس بشئ.
[ نافع ] 8991 - نافع بن الازرق الحروري من رءوس الخوارج (1).
ذكره الجوزجانى في كتاب الضعفاء.
8992 - نافع بن الحارث.
حدث عنه زياد بن المنذر.
قال البخاري: لم يصح حديثه، وهو كوفى.
قال يونس بن بكير: حدثنا زياد بن المنذر، عن نافع بن الحارث، عن أنس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب الليالى والايام حتى يقوم الرجل ويقال: من يبيعنا دينه بكف من دراهم.
8993 - نافع بن عبدالله [ ق ].
حدث عنه أبو ضمرة أنس (2).
لا يعرف، والخبر باطل.
8994 - نافع بن عمر [ ع ] الجمحى المكى.
عن ابن أبى مليكة وغيره.
قال أحمد: ثقة ثبت.
وقال محمد بن سعد: ثقة فيه شئ.
قلت: هذا نوع من العنت، والرجل فكما قال الامام أحمد وكما قال ابن مهدى فيه: كان من الناس.
وقال ابن معين والنسائي وأبو حاتم: ثقة.
__________
(1) في ل: وكان نافع هذا من رءوس الخوارج وإليه تنسب طائفة الازارقة (6 - 144) (2) في التهذيب: عنه أبو ضمرة أنس بن عياض.
(*)(4/241)
8995 - نافع بن محمود [ د، س ] المقدسي.
عن عبادة في القراءة خلف
الامام.
وعنه حزام بن حكيم.
لا يعرف بغير هذا الحديث، ولا هو في كتاب البخاري، وابن أبى حاتم.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: حديثه معلل.
وروى عنه مكحول أيضا.
8996 - نافع بن ميسرة.
عن هشام بن عروة.
؟ ؟ ؟ ارقطنى: مجهول.
8997 - نافع بن أبى نعيم، أبو رويم.
أحد القراء السبعة، ومقرئ أهل المدينة.
روى عن الاعرج، وعن نافع، وغيره واحد.
ثبت في القراءة.
وقد وثقه ابن معين.
وقال ابن المدينى: كان عندنا لا بأس به.
وأما أحمد بن حنبل فقال: كان يؤخذ عنه القرآن، وليس بشئ في الحديث.
وقال ابن عدى: لنافع نسخة عن أبى الزناد عن الاعرج، عن أبى هريرة يرويها أحمد بن صالح، عن ابن أبى فديك، عنه - تبلغ مائة حديث.
وله عن الاعرج نفسه، وقرأ عليه القرآن، فله عنه نحو مائة حديث رواها أحمد بن محمد بن يعقوب الرازي، عن سعيد بن هاشم المخزومى، قلت لنافع: يا أبا رويم حدثك الاعرج ؟ فذكرها وقال: لنافع من الحديث التفاريق مما يحدث عنه جماعة قدر خمسين حديثا، ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: مات سنة تسع وستين ومائة، عن سن عالية.
8998 - نافع بن أبى نافع.
عن معبد، لا يعرف.
ويقال: هو أبو داود نفيع أحد الهلكى.
فأما: 8999 - نافع بن أبى نافع [ د، ت، س ] البزاز.
عن أبى هريرة.
وعنه ابن أبى ذئب، وخالد بن طهمان - فقال ابن معين: ثقة.(4/242)
9000 - نافع بن هرمز، أبو هرمز (1).
وسماه العقيلى نافع بن عبد الواحد.
عن الحسن، وعن أنس بن مالك، وهو بصرى.
ضعفه أحمد، وجماعة.
وكذبه ابن معين مرة.
وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أحمد بن يونس، حدثنا نافع أبو هرمز، عن أنس، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من آل محمد ؟ قال: كل تقى.
تابعه مسلم بن إبراهيم.
وبه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها.
شيبان بن فروخ، حدثنا نافع بن عبدالله، عن أنس - مرفوعا: لو أذن الله للسموات والارض أن يتكلما لبشرتا الذى يصوم رمضان بالجنة.
وبه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على أهل بدر سبع تكبيرات، وعلى بنى هاشم سبع تكبيرات، وكان آخر صلاته أربع تكبيرات، حتى خرج من الدنيا.
وبه - مرفوعا: لابليس من الشياطين مدد يقول لهم: عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل.
وفى رواية (2) مردة بدل مدد، كذلك أخبرناه أحمد بن هبة الله، عن أبى روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذى، أخبرنا أبو بكر الطرازى، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا شيبان، حدثنا نافع أبو هرمز...فذكره.
هشام بن عمار، حدثنا سعدان بن يحيى، حدثنا نافع مولى يوسف السلمى، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من طاف بهذا البيت أسبوعا فكأنما أعتق نسمة من ولد إسماعيل.
وبه: السواك لى سنة.
وهو عنكم موضوع، وأن تسوكوا خير لكم.
__________
(1) التبصير 348.
(2) س: الرواية.
(*)(4/243)
وبه: عن نافع مولى يوسف [ الهذلى ] (1)، عن نافع، عن ابن عمر: بدلناهم (2) جلودا غيرها - فقال معاذ بن جبل: تبدل في ساعة مائة مرة.
9001 - نافع، مولى أم سلمة [ س ].
عنها.
ما روى عنه سوى عبدالرحمن ابن الحارث بن هشام.
9002 - نافع.
عن عائشة [ ق ].
وعنه الزبير بن عبيد.
لا يكاد يعرف حديثه: إذا سبب الله لاحدكم رزقا في وجه فلا يدعه حتى يتنكر له.
9003 - نافع، أبو غالب الباهلى.
عن أنس، لم يصح حديثه.
روى عنه سلام بن أبى الصهباء.
[ 378 ] قال يحيى بن معين: صالح.
وقال / أبو حاتم: شيخ.
9004 - نافع، مولى يوسف السلمى.
قيل: هو أبو هرمز (3) المذكور.
حدث عن عطاء، ونافع.
وقيل: هو آخر (4).
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وضعفه أحمد، وغيره.
9005 - نافع الهمداني.
قال البخاري: ليس حديثه بصحيح.
أظن هذا ذكره في تاريخه.
[ نائل، نباتة ] 9006 - نائل بن نجيح [ ق ].
عن سفيان الثوري.
تكلم فيه الدارقطني.
وقال ابن عدى: أحاديثه مظلمة.
يكنى أبا سهل، بصرى.
حميد بن مسعدة، حدثنا نائل بن نجيح، حدثنا كامل أبو العلاء...فذكر حديثا.
__________
(1) ليس في س.
(2) سورة النساء، آية 55.
(3) في س: ابن هرمز.
وقد سبق نافع بن هرمز، أبو هرمز صفحة 243 من هذا الجزء.
(4) وقد فرق بينهما العقيلى، فقال في هذا نافع مولى يوسف بصرى.
ونقل عن البخاري أنه قال منكر الحديث (ل: 6 - 147).
(*)(4/244)
محمد بن سنان، وحفص الربالى، قالا: حدثنا نائل، عن سفيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: لا شفعة لنصراني.
قال أبو حاتم: هذا باطل بهذا الاسناد.
9007 - نباتة البصري.
عن ابن عمر.
مجهول.
[ نبيح، نبيشة ] 9008 - نبيح بن عبدالله [ عو ] العنزي.
تابعي.
فيه لين.
وقد وثق، فقال فيه أبو زرعة: ثقة لم يرو عنه غير الاسود بن قيس.
قلت: بلى روى عنه أيضا أبو خالد الدالانى.
روى عن أبى سعيد، وجابر.
9009 - نبيشة بن أبى سلمى (1).
[ نبيه، نبيط ] 9010 - ونبيه (2) التميمي.
عن القاضى شريح.
9011 - ونبيه.
عن أبى صفية - مجهولون.
9012 - نبيط (3) [ س ].
عن جابان.
لا يعرف.
ويقال هو ابن شريط.
وعنه سالم بن أبى الجعد.
[ نجدة ] 9013 - نجدة (4) بن عامر الحروري.
من رءوس الخوارج، زائغ عن الحق.
ذكر في الضعفاء للجوزجاني.
9014 - نجدة بن نفيع [ د ] الحنفي.
عن ابن عباس.
لا يعرف.
وعنه
عبدالمؤمن بن خالد.
__________
(1) ل: ابن أبى سلمة.
(2) ل: ونبيشة.
ونراه تحريفا، فالمثبت في ه، س، ن.
(3) وثق، كذا في الكاشف.
وفى التهذيب: وذكره ابن حبان في الثقات.
انتهى.
وقد رأيته فيها (هامش س).
(4) وهو ابن عمير اليمامى (ل: 6 - 148).
(*)(4/245)
[ نجم ] 9015 - نجم بن دينار، أبو عطاء.
روى عن جمال أكرى أنسا.
مجهول (1).
9016 - نجم بن فرقد العطار.
عن أبى هارون العبدى.
قال غير واحد: لا بأس به.
وقال أبو الفتح الازدي: ليس بذاك القوى.
قلت: قل ما روى.
[ نجيح ] 9017 - نجيح، أبو معشر [ عو ] السندي الهاشمي، مولاهم المدنى، صاحب المغازى.
روى عن القرظى، ومحمد بن قيس، وغيرهما.
وعنه ابنه محمد، وبشر بن الوليد، وطائفة.
قال ابن معين: ليس بقوى، كان أميا يتقى من حديثه المسند.
وقال أحمد: كان بصيرا بالمغازي.
وقال ابن مهدى: يعرف وينكر.
وقال ابن أبى شيبة: سألت ابن المدينى عن أبى معشر، فقال: ذاك شيخ ضعيف.
ثم قال: كان يحدث عن محمد بن قيس، وعن محمد بن كعب بأحاديث صالحة.
وكان يحدث عن المقبرى، ونافع بأحاديث منكرة.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقال أبو نعيم: كان رجلا ألكن يقول: حدثنا محمد بن كعب [ قعب ] (2).
وقال على: كان يحيى بن سعيد يستضعفه جدا، ويضحك إذا ذكره.
أبو معشر، عن سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: تهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدر، ولا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن (3) شاة.
__________
(1) في ل: إسناد مجهول.
(2) من س، ن.
(3) الفرسن: عظم قليل اللحم، وهو من خف البعير كالحافر للدابة، وقد يستعار للشاة، فيقال فرسن شاة، والذى في الشاة هو الظلف.
والنون زائدة، وقيل أصلية (النهاية).
(*)(4/246)
وقد روى عبد الحق من طريقه حديث جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يدخل الله بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة، ثم قال: أكثر الناس ضعف أبا معشر، ومع ضعفه يكتب حديثه.
ومن مناكيره: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: لا تقطعوا اللحم بالسكين، فإنه من صنيع (1) الاعاجم.
أبو معشر، عن الحويرث، قال: مكث موسى بعد أن كلمه الله أربعين يوما لا يراه أحد إلا مات.
رواه الحاكم في مستدركه.
محمد بن أبى معشر، حدثنا أبى، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تقولوا رمضان: فإن رمضان اسم من أسماء الله، ولكن قولوا: شهر رمضان.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا أو معشر نجيح، عن سعيد بن أبى سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا لا تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى.
قال أبو هريرة: وكأني أنظر إلى نساء دوس يصطفقن بألياتهن على صنم يقاله له ذو الخصلة.
محمد بن بكار، حدثنا أبو معشر، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: ليدعن الناس فخرهم في الجاهلية، وليكونن أبغض إلى الله عزوجل من الخنافس.
الزهراني وغيره، حدثنا أبو معشر، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: دعوة
المظلوم مستجابة، وإن كان فاجرا فجوره على نفسه.
هذا الحديث رواه سفيان الثوري مع تقدمه على أبى معشر.
عبد الرزاق، عن أبى معشر، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إن الله ليدخل بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة: الميت، والحاج عنه، والمنفذ ذلك.
سعيد بن منصور، حدثنا أبو معشر، قال: جلست إلى الاعمش، فقال لى: من أين أنت ؟ قلت: من أهل المدينة.
قال: ما تقول في النبيذ ؟ قلت: حدثنى نافع
__________
(1) س: صنع.
(*)(4/247)
عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
وحدثني موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا - مثله.
قال ابن عدى: وأبو معشر مع ضعفه يكتب حديثه.
[ نجا، نجى ] 9018 - نجا بن أحمد العطار الدمشقي.
متأخر، ليس بعمدة.
كان آية في التصحيف والخطأ: وله معجم بتخريجه.
سمع أبا الحسن بن السمسار، وبمصر محمد ابن الحسين الطفال (1).
روى عنه ابن الاكفانى، وأبو الحسن ابن المسلم الفقيه.
مات سنة تسع وستين وأربعمائة.
9019 - نجى (2) الحضرمي [ د، س، ق ].
عن على بحديث: لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب.
رواه شعبة عن على بن مدرك، عن أبى زرعة، عن عبدالله بن نجى، عن أبيه.
ولا يدرى من هو.
[ نذير، نزار ] 9020 - نذير الضبى.
عن على.
مجهول.
قلت: روى عنه ابنه إياس.
9021 - نزار بن حيان [ ت، ق ].
عن عكرمة.
فيه لين.
وقال ابن حبان: يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك.
روى المعافى بن عمران، حدثنا القاسم بن حبيب، عن نزار، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: اتقوا القدر: فإنه شعبة من النصرانية.
قال ابن عباس: اتقوا هذا الارجاء فإنه شعبة من النصرانية.
__________
(1) الضبط من اللباب.
(2) الضبط من التقريب.
(*)(4/248)
[ نسطور، نسى ].
9022 - نسطور الرومي.
وقيل جعفر بن نسطور، كما تقدم (1).
هالك، أولا وجود له أبدا.
وعند خطيب الموصل أحاديث في نسخة (2) نحو ستة أحاديث سمعها بترمذ سنة اثنتى عشرة وخمسمائة من أبى المظفر.
ميمون بن محمود، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق المرغينانى، [ قال ] (3): حدثنا أبو القاسم الحكيم الاشباريانى (4)، حدثنا نسطور الرومي بأرض باراب (5)، عن النبي صلى الله عليه وسلم: علمني جبرائيل هذا الدعاء: نبهنى إلهى (6) للخطر العظيم، وآمنى من عذابك الاليم.
وبالاسناد إلى نسطور قال: وسقط سوط النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت ومسحته ودفعته إليه، فقال: مد الله في عمرك مدا.
قال ميمون بن محمود: حدثنى الشريف بن عبد الجليل الغزنوى، قال: سمعت عن عمر بن الحسين الكاشغرى، قال: رأيت ابن نسطور بناحية اليمن فسألته: كم عاش أبوك بعد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ؟ فقال: ثلاثمائة سنة.
وقبل الدعاء كان سنة ثلاثين سنة.
9023 - نسى [ د، ق ]، والد عبادة بن نسى.
لا يعرف له عن عبادة
ابن الصامت.
[ نصر ] 9024 - نصر بن إبراهيم الانصاري، شيخ بصرى.
كان في المائة الثالثة.
قال الازدي: لين الحديث.
__________
(1) 419 من الجزء الاول.
(2) ل: نسخته.
والمثبت في س، ن.
(3) من ل، ه.
(4) هذا في ه.
وفى ل الاشبانى.
ولم نقف عليها.
فهى غير واضحة في س، ن.
(5) في ل: فاراب.
وفى ياقوت: باراب: اسم لناحية كبيرة واسعة وراء نهر جيحون.
ويقال فاراب أيضا بالفاء.
(6) س: نبهى عن الخطر.
(*)(4/249)
9025 - نصر بن باب، أبو سهل الخراساني المروزى.
عن داود بن أبى هند، وإبراهيم الصائغ:.
وعنه أحمد، وابن المدينى، ومحمد بن رافع.
تركه جماعة.
وقال البخاري، يرمونه بالكذب.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أحمد بن حنبل: ما كان به بأس: إنما أنكروا عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ.
قيل: توفى سنة ثلاث وتسعين ومائة.
9026 - نصر بن جميل.
عن حفص بن عبدالرحمن.
لا يعرف لا هو ولا شيخه.
وعنه داود بن المحبر.
9027 - نصر بن حاجب الخراساني.
عن أبى نهيك.
قال أبو حاتم وغيره: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
وقال ابن معين: ثقة.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: ليس بشئ.
قلت: توفى قبل الاعمش: وابنه يحيى أمثل منه.
9028 - نصر بن حريش، أبو القاسم الصامت، عن المشمعل بن ملحان،
وغيره.
وعنه إسحاق بن سنين، ومحمد بن بشر (1) بن مطر.
قال الدارقطني: ضعيف.
ذكره الخطيب (2) في تاريخه.
9029 - نصر بن حماد [ ق ] الوراق، أبو الحارث.
حدث ببغداد عن شعبة، وغيره.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وذكر له ابن عدى مناكير، منها: محمد بن إسحاق بن يزيد الضبى، حدثنا نصر بن حماد البجلى، حدثنا شعبة عن السدى، عن مقسم، عن ابن عباس: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى بدر،
__________
(1) ل: بسر.
والمثبت في س، وتاريخ بغداد.
(2) 13 - 280.
(*)(4/250)
فقال: جزاكم الله من عصابة عنى شرا، فقد خونتمونى (1) أمينا، وكذبتموني صادقا: ثم التفت إلى أبى جهل فقال: هذا أعتى من فرعون: إن فرعون لما أيقن بالهلكة وحد الله، وإن هذا لما أيقن بالموت دعا باللات والعزى.
ولنصر عن شعبة، عن توبة العنبري، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا صليتم فائتزروا وارتدوا ولا تشبهوا باليهود.
وقال فيه مسلم: ذاهب الحديث.
وقال صالح جزرة: لا يكتب حديثه.
وقال عبدالله بن أحمد، عن ابن معين: كذاب.
9030 - نصر بن زكريا البخاري.
عن يحيى بن أكثم بخبر باطل، هو آفته.
9031 - نصر بن سلام.
وقيل مالك (2) بن سلام المدنى.
عن مالك بخبر باطل، متنه: الخير عند حسان الوجوه.
9032 - نصر بن شعيب.
عن أبيه، عن جعفر بن سليمان.
ضعف.
9033 - نصر بن أبى ضمرة [ ق ] محمد بن سليمان بن أبى ضمرة.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ضعيف لا يصدق.
وذكره ابن حبان / في الثقات.
[ 379 ] 9034 - نصر بن طريف، أبو جزء القصاب.
عن قتادة، وحماد بن أبى سليمان.
وعنه مؤمل بن إسماعيل، وعبد الغفار الحرانى، وأبو عمر الضرير.
قال ابن المبارك: كان قدريا، ولم يكن يثبت.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال يحيى: من المعروفين بوضع الحديث.
وقال الفلاس: وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم - قوم منهم أبو جزء القصاب نصر بن طريف، وكان أميا لا يكتب.
وكان قد خلط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة، حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها،
__________
(1) س: خزيتموني.
(2) تقدم صفحة 427 من الجزء الثالث.
(*)(4/251)
ثم صح فعاد إليها.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وساق ابن عدى في ترجمته جملة أحاديث تستنكر.
على بن الجعد، أخبرنا نصر بن طريف، عن ابن جريج، عن المقبرى (1)، عن أبى هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه، وخمر وجهه.
9035 - نصر بن عاصم [ د ] الانطاكي.
عن الوليد بن مسلم.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثنا جعفر الفريابى، حدثنا نصر بن عاصم، حدثنا الوليد، حدثنا أبو عمرو، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: كان بين آدم ونوح عشرة قرون، وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون.
قلت: نصر بن عاصم محدث دجال، ذكره ابن حبان
في الثقات.
9036 - نصر بن عائذ الجهضمى.
عن قيس بن رباح.
مجهول.
9037 - نصر بن عبد الحميد.
حدث عن يحيى بن بكير.
قال أبو سعيد بن يونس: روى مناكير.
9038 - نصر بن عبدالرحمن [ د ] الكنانى.
لا يعرف.
عداده في الشاميين.
روى عن التابعين.
وعنه ثور.
9039 - نصر بن على بن منصور.
أبو الفتوح بن الخازن الحلى النحوي.
سمع ابن كليب، وابن المعطوش.
قال الحافظ الضياء: طلب بنفسه، وتكلم فيه بعض الطلبة، وأنه متهم، يكتب الطباق على ما لم يسمعه.
وقد مات شابا سنة ستمائة، سمعت بقراءته ثلاثة أجزاء، فرجعت عن سماعها.
__________
(1) ل: المقرئ.
(*)(4/252)
9040 - نصر بن عيسى.
حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: يتلونه حق تلاوته - قال: يتبعونه حق اتباعه.
قال الخطيب في إسناده غير واحد من المجهولين.
9041 - نصر (1) بن الفتح السمرقندى العائذى.
وضع هذا الحديث.
قال ابن حبان في الانواع في أوائل المجلد الثالث: أخبرنا نصر بن الفتح، أخبرنا رجاء بن مرجى، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قاضى سمرقند (2)، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: كان خاتم النبوة مثل البندقة من لحم عليه مكتوب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
راج هذا على ابن حبان، واعتقد صحته، وهو كذب: وقاضي سمرقد، ذكره ابن أبى حاتم ومالينه أحد قط.
9042 - نصر بن فرقد، أبو (3) خزيمة.
عن محمد بن سيرين.
مجهول.
9043 - نصر بن قاسم [ ق ].
عن صغار التابعين.
لا يكاد يعرف.
وعنه بشر بن ثابت فقط.
وقيل: بينهما رجل.
9044 - نصر بن قديد (4)، أبو صفوان.
عن حماد بن زيد.
كذبه يحيى بن معين، ومشاه غيره.
9045 - نصر (5) بن محمد بن سليمان، هو ابن أبى ضمرة (6) المتقدم.
9046 - نصر بن مزاحم الكوفى.
عن قيس بن الربيع وطبقته.
رافضي جلد، تركوه.
مات سنة اثنتى عشرة ومائتين.
حدث عنه نوح بن حبيب، وأبو سعيد الاشج، وجماعة.
قال العقيلى: شيعي في حديثه اضطراب وخطأ كثير.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) هذا في ه، ن.
وفى ل: قال: حدثنا إسحاق ابن إبراهيم قاضى سمرقند، قال أخبرنا رجاء بن مرجى.
(3) في الاصل س: أخو، وفى هامشه: كذا بخط ابن الجوزى: أبو، والمثبت في ل، ن، ه أيضا.
(4) ل: فرقد - ونراه تحريفا.
(5) هذا الترجمة ساقطة في س.
(6) صفحة 251 من هذا الجزء.
(*)(4/253)
وقال أبو خيثمة: كان كذابا.
وقال أبو حاتم: واهى الحديث، متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قلت: وروى أيضا عن شعبة.
9047 - نصر بن مطرق (1).
كوفى.
فيه جهالة.
ويروى عن بعصر قال: ليس بالمتين.
قلت: بل هو النضر - بضاد معجمة.
9048 - - نصر بن منصور.
عن حفص القارى.
ما روى عنه سوى ابنه سعدان بن نصر.
يكتب حديثه.
9049 - نصر بن نجيح.
عن عمر أبى (2) حفص، عن زياد النميري بحديث: من وافق من أخيه شهوة غفر له.
إسناده مظلم، ليسوا بعمدة (3).
9050 - نصر (4) بن يزيد.
عن منذر بن زيد الطائى في خبر باطل.
9051 - نصر المعلم (5).
عن مالك دينار.
مجهول.
9052 - نصر القصاب، أبو جزء.
مر (6).
9053 - نصر العلاف.
حدث عنه جعفر بن سليمان.
لا يعرف.
نص (7) أبو حاتم على أنه مجهول.
9054 - نصر الله بن أبى الغر، مظفر بن عقيل المحدث نجيب الدين ابن الشقيشقة الشيباني الدمشقي.
سمع حنبلا وابن طبرزذ.
مات سنة ست وخمسين.
شهر بالكذب، واتهم بترك الصلاة.
قال أبو شامة: لم يكن بحال أن يؤخذ عنه.
__________
(1) في س، والاكمال: مطرق - بالقاف.
وفى ل، ن، ه مطرف - بالفاء.
وسيأتى في النضر بن مطرق.
(2) س: عن عمران بن حفص.
والمثبت في ل، ه، ن.
(3) ل: ليس بعمدة.
(4) هذه الترجمة ليست في س.
(5) قال ابن حبان في ثقاته: نصر بن نجيح الاشعري من أهل البصرة أحسبه الذى يقال له نصر المعلم (هامش س).
(6) صفحة 251 من هذا الجزء.
(7) فوق هذه الكلمة " كذا " في س.
(*)(4/254)
[ نصير ] 9055 - نصير بن درهم.
عن الضحاك.
مجهول.
9056 - نصير (1) مولى معاوية.
أرسل نهى عن قسمة الضرار.
رواه عنه
سليمان بن موسى.
ونصير.
نكرة لا يعرف.
وروى عنه مروان بن جناح.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
[ النضر ] 9057 - النضر بن إسماعيل [ ت، س ]، أبو المغيرة البجلى الكوفى القاص.
عن محمد بن سوقة، وأبى حمزة الثمالى، والاعمش.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي وأبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: فحش خطؤه، حتى استحق الترك.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال العجلى: ثقة.
قيل: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
حدث عنه أحمد، وابن عرفة، وأحمد بن منيع: فروى عن ابن سوقة، عن عكرمة، عن ابن عباس: (2) فيها يفرق كل أمر حكيم - قال: ليلة النصف من شعبان يبين فيها أسماء الموتى، وينسخ فيها الحاج، فلا يزاد فيهم ولا ينقص.
9085 - النضر بن حفص بن النضر بن أنس بن مالك.
لا يعرف.
له عن أبيه: يكون في البصرة خسف ومسخ.
رواه عنه عمار بن رزيق.
9059 - النضر بن حماد [ ت ].
عن سيف بن عمر التميمي.
ضعفه أبو حاتم.
__________
(1) في التهذيب: نصير - بالضم.
ويقال بالمعجمة.
ويقال بالفتح وكسر ثانيه - ابن القاسم.
(2) سورة الدخان، آية 4.
(*)(4/255)
9060 - النضر بن حميد، أبو الجارود.
عن أبي إسحاق.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث، وهو النضر ابن حميد الكندى.
قال البخاري: حدث عن أبى الجارود، وثابت.
جعفر بن سليمان، عن النضر بن حميد، حدثنى أبو الجارود، عن أبى الاحوص، عن ابن مسعود - يرفع الحديث: لا تسبوا قريشا، فإن عالمها يملا الارض علما...الحديث.
إسحاق بن سليمان الرازي، حدثنا النضر بن حميد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: ما من شئ أطيب من ريح مؤمن، إن ريحه ليوجد (1) بالآفاق، وريحه عمله وحسن الثناء عليه.
وما من شئ أنتن من ريح الكافر، إن ريحه ليوجد (1) بالآفاق، وريحه عمله وسوء الثناء عليه.
9061 - النضر بن زرارة.
شيخ لقتيبة بن سعيد.
نزل بلخ.
مجهول.
روى عنه قتيبة، وذكره ابن حبان في الثقات.
9062 - النضر بن سعيد، أبو صهيب.
ضعفه ابن قانع.
يروى عن الوليد بن أبى ثور [ المروزى ] (2) وجماعة.
وعنه محمد ابن عثمان بن أبى شيبة، ومطين.
(3 [ قال أبو حاتم: من عتق الشيعة ] 3).
9063 - النضر بن سلمة شاذان المروزى.
عن سعيد بن عفير، وطبقته.
قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث.
وقال ابن عدى: كان مقيما بمدينة الرسول عيله السلام.
يكنى أبا محمد.
سئل عباس بن عبد العظيم عنه فأشار إلى فمه.
وسمعت عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الاحاديث التى يحدث بها غلام خليل من حديث -
__________
(1) ه: ليأخذ.
(2) في ل، ه.
(3) ليس في س.
وهو في ل، ه، ن.
(*)(4/256)
المدينة - من أين له ؟ قال: سرقها من عبدالله بن شبيب، وسرقها ابن شبيب من شاذان، ووضعه (1) شاذان: واسمه النضر بن سلمة.
وسمعت أبا عروبة يثنى على شاذان هذا خيرا، وقال: كان حافظا لحديث المدينة.
وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا النضر بن سلمة شاذان المروزى بمكة، حدثنا سعيد بن عفير - فذكر حديثا.
وحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندى، حدثنا النضر، حدثنا يحيى بن إبراهيم ابن أبى قتيلة، حدثنا عبد الخالق بن أبى حازم، عن أبيه، عن عباس بن سهل ابن سعد، عن أبيه - مرفوعا: اللهم بارك لامتي في بكورها.
وقال ابن حبان: سكن النضر بن سلمة مكة.
يروى عن جعفر بن عون، والعراقيين، وعبد الله بن نافع (2)، والمديني.
لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار.
سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول: عرفنا كذبه في المذاكرة.
قلت: وهو الذى حدث عنه الرقى في التكبير.
فأما: 9064 - النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد، أبو محمد النيسابوري - فصدوق.
سمع جده، وأبا الوليد الطيالسي.
وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي.
9065 - والنضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن حفص ابن عبدالرحمن القاضى، وعبيدالله بن موسى، وخلق.
وعنه ابن خزيمة، وأبو حامد ابن الشرقي.
وكان صدوقا.
9066 - والنضر بن سلمة النيسابوري المؤدب.
عن عبدان بن عثمان.
وعنه محمد بن سليمان بن منصور [ المذكور ] (3).
__________
(1) ل: ووضعها.
والمثبت في ن، ه، س.
(2) ل: قانع.
والمثبت في س، ن، ه.
(3) من س، ه.
وفى مكانه في ل صدوق.
وفى ن: فصدوق.
(*)(4/257)
9067 - النضر بن شميل [ ع ] شيخ أهل مرو.
يروى عن جماعة من صغار التابعين.
ثقة حجة، محتج به في الصحاح.
ولولا أن العقيلى ذكره ما ذكرته.
قال إبراهيم بن شماس: سألت وكيعا عنه فتغير وجهه ورفع حاجبيه، ثم قال: إن له مشيخة شبه الرضا به.
9068 - النضر بن شيبان [ س، ق ] الحدانى البصري.
قال ابن خراش، لا يعرف إلا بحديث أبى سلمة - يعنى في شهر رمضان.
وقال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ.
وعلل البخاري والدارقطني حديثه فإنه رواه يحيى بن سعيد، والزهرى، ويحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، فقالوا: عن أبى هريرة، لا عن أبيه.
قال الدارقطني في العلل: رواه الزهري عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: لكنه لم يذكر: وسننت لكم قيامه.
وقال البزار في مسنده: حدثنا عمر بن موسى السامى، حدثنا القاسم، حدثنا النضر، قال: قلت لابي سلمة، حدثنا حديثا [ سمعته ] (1) من أبيك سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سمعت أبى...وذكره.
ثم قال البزار: تفرد بن النضر، ورواه عنه غير واحد.
قلت: وقع لى حديثه عاليا من رواية القاسم بن الفضل الحدانى عنه.
وعلقه البخاري نازلا في الضعفاء لمحمد بن نصر حدثنا أبو نصر التمار.
9069 - النضر بن صالح.
عن سنان بن مالك.
مجهول.
9070 - النضر بن طاهر.
روى عن سويد أبى حاتم.
قال ابن عدى: يسرق الحديث، عمن لم يره [ ممن ] (1) لا يحتمله سنه.
[ 380 ] حدثنا ابن ناجية /، حدثنا النضر بن طاهر البصري، حدثنا جويرية بن أسماء، فذكر حديثا.
__________
(1) ساقط في س.
(*)(4/258)
وحدثنا (1) عنه حمزة بن داود، ومحمد بن الحسين بن شهريار، ومحمد بن صالح الكلبى، وعبد الله بن أبى عصمة.
وقال ابن أبى عاصم: سمعت منه، ثم وقفت منه على كذب، ثم رأيته بعدما عمى يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه، فتتايع في الكذب، قاله في كتاب السنة له.
وروى النضر عن إسحاق بن سليمان بن على العباسي، عن آبائه.
وقيل: كان من الصلحاء الذاكرين.
9071 - النضر بن عاصم الهجيمى (2).
عن قتادة.
له حديث في الجراد.
قال الازدي: متروك.
وقال العقيلى: لا يتابع عليه.
حدثنا موسى بن هارون، حدثنا حفص بن عمر المازنى، حدثنا النضر بن عاصم أبو عباد، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الجراد، فقال: إن مريم سألت الله تعالى أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد.
قلت: وله إسناد آخر، أخبرنا أبو الفضل بن عساكر، أخبرنا [ ابن ] (3) زين الامناء، وحدثنا محمد بن حازم، أخبرنا محمد بن غسان، قالا: أخبرنا سهل بن محمد الخوارزمي، أخبرنا على بن أحمد المدائني المؤذن إملاء سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بنيسابور، أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن شاذان العطار، حدثنا أبو العباس الاصم، حدثنا أبو عتبة الحمصى، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا نمير بن يزيد القينى، عن أبيه، سمعت أبا أمامة الباهلى يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم فيه: فأطعمها الجراد، فقالت: اللهم أعشه بغير رضاع، وتابع بينه بغير شياع (4).
فقلت: يا أبا الفضل ما الشياع ؟ قال: الصوت.
__________
(1) ل: قال: وحدثنا...الثقفى.
(2) في ل: الهجرى.
والمثبت في س، ن.
(3) من س.
(4) في س: وتابع بينه وبين شياع.
والمثبت في ن.
والنهاية أيضا.
(*)(4/259)
فهذا الاسناد على ركاكة متنه أنظف من الاول، ويريبني فيه هذا الدعاء، فإنها ما كانت لتدعو بأمر واقع، وما زال الجراد بلا رضاع ولا شياع.
9072 - النضر بن عبدالله الاصم [ ت ] في حدود سنة مائتين.
لا يعرف.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
تفرد عنه محمد بن على بن شقيق.
9073 - النضر بن عبدالله السلمى [ س ].
عن عمرو بن حزم.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم.
9074 - النضر بن عبدالله الازدي.
عن سليم (1) مولى الشعبى وأبى حنيفة.
قال أبو نعيم: يك يحدث عنه غير عامر بن إبراهيم الاصبهاني.
أما: 9075 - النضر بن عبدالله الدينورى.
عن أبى عاصم وطبقته - فصدوق، قاله ابن أبى حاتم (2)، وهو شيخه.
وكذا: 9076 - النضر بن عبدالله الحلواني.
عن الانصاري، وغيره.
ذكره ابن حبان في الثقات.
9077 - النضر بن عبدالرحمن [ ت ]، أبو عمر الخزاز.
عن عكرمة.
وعنه وكيع، والمحاربي، وجماعة.
ضعفه أحمد، والدارقطني.
وقال البخاري: ضعيف ذاهب الحديث.
وقال أبو داود: أحاديثه بواطيل.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدى - بعد أن ساق له بضعة عشر حديثا: يكتب حديثه مع ضعفه.
أبويحيى الحمانى، عن النضر الخزاز، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما كانت سفينة نوح خربشت (3) لها أجنحة، تحت الاجنحة أبواب.
__________
(1) ه: سليمان - تحريف.
(2) س: قاله أبو حاتم.
والمثبت في ن أيضا.
وفى التهذيب: عبدالرحمن بن أبى حاتم الرازي.
(3) هكذا في كل الاصول.
والمخربش: المشوش الفاسد (النهاية).
(*)(4/260)
9078 - النضر بن عبيدالله (1)، أبو غالب الازدي.
حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: (2) نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم.
قال: إن شاء في قبلها وإن شاء في دبرها.
هذا شيخ ليس بعمدة.
تفرد عنه عامر بن إبراهيم الاصبهاني.
[ وهو النضر بن عبدالله.
وقد مر (3) ] (4).
9079 - النضر بن عربي [ د، ت ]، أبو روح العامري الجزرى.
رأى أبا الطفيل، وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسست جلده، وكان كألين شئ مسسته قط.
رواه عبدالله بن الحسين المصيصى، عن عبد الغفار ابن داود، عنه.
وقال محمد بن يحيى بن كثير الحرانى: حدثنا عبدالله بن معية الحرانى، حدثنا النضر بن عربي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: طرح في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة له بيضاء بعلبكية.
رواه سعيد بن حفص النفيلى عن النضر مرسلا.
قال ابن معين: النضر بن عربي ثقة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: ليس بذاك.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال محمد بن سعد: ضعيف.
ووثقه [ ابن معين، و ] (4) ابن نمير، وأبو زرعة.
وقال أحمد والنسائي: ليس به بأس.
9080 - النضر بن علقمة [ ت، خ ].
عن داود بن على العباسي.
وعنه إسحاق ابن أبى إسرائيل.
مجهول.
وقال النسائي: ليس بشئ.
__________
(1) في ن: عبدالله.
(2) سورة البقرة، آية 223.
(3) صفحة 260 من هذا الجزء.
(4) ليس في س.
(*)(4/261)
9081 - النضر بن كثير [ د، س ]، أبو سهل البصري.
عن ابن طاوس.
قال أبو حاتم: فيه نظر.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات على قلة روايته.
وقال البخاري: عنده مناكير.
قلت: روى عنه نصر بن على، ومحمد بن المثنى.
ابن المثنى، حدثنا النضر بن كثير السعدى، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد ابن المسيب، عن معاذ بن جبل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من نحى أذى من طريق المسلمين كتب الله له به حسنة.
ومن كتب له حسنة أدخله الجنة.
صالح بن محمد جزرة، حدثنا محمد بن عباد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا نضر بن كثير، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة، قالت: لما كانت ليلة النصف من شعبان انسل النبي صلى الله عليه وسلم من مرطى، فخشيت أن يكون أتى بعض نسائه، فقمت ألتمسه فيقع قدمى على قدمه وهو ساجد...الحديث: 9082 - النضر بن محمد المروزى [ س ].
عن الاعمش، وابن المنكدر، وعبد العزيز بن رفيع.
وعنه ابن راهويه، والحسن بن عيسى الماسرخسى.
وثقه النسائي.
وقال الازدي: ضعيف.
[ وقال البخاري: ضعيف ] (1).
9083 - النضر بن محمد بن قعنب.
عن ابن المنكدر.
هو الاول إن شاء الله.
قال محمد بن طاهر: منكر الحديث.
أما: 9084 - النضر بن محمد اليمامى (2) [ م، د، ت، ق ].
عن عكرمة بن عمار -
فوثقه العجلى.
9085 - النضر بن محرز.
عن ابن المنكدر أيضا.
مجهول.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن عدى - وساق له حديثين أو ثلاثة: هذه الاحاديث غير محفوظة، منها:
__________
(1) ليس في س.
(2) في س: اليماني.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)(4/262)
الوليد بن مسلم، حدثنا النضر بن محرز، عن محمد بن المنكدر، عن أنس - مرفوعا: إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار.
محمد بن سليمان المروزى، وأبو بكر عبدالرحمن بن عبد العزيز - واللفظ له: حدثنا أبو الفرج النضر بن محرز، حدثنى ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: لان يمتلئ جوف الرجل قيحا خير من أن يمتلئ شعرا مما هجيت به.
أحمد بن عبدالرحمن (1) بن المفضل الحرانى، حدثنا الوليد بن المهلب الاردني (2)، حدثنا النضر بن محرز من أهل البثنية، عن محمد بن المنكدر، عن أنس: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته العضباء - ليست بالجدعاء - فقال: يأيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب...الحديث كله.
تفرد به الوليد وهو متكلم فيه.
9086 - النضر به مطرق (3) الكوفى.
عن أبى حازم.
ضعفه يحيى، والدارقطني.
وقال البخاري: قال يحيى بن سعيد، سمعت النضر ابن مطرق يقول: إن لم أحدثكم فأمي فاعلة.
لا يكنى: فتركته.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقيل: كنيته أبولينة.
وهو قليل الحديث (4).
9087 - النضر بن معبد (5)، أبو قحذم.
عن محمد بن سيرين، وأبى قلابة.
وعنه كثير بن هشام، وشاذ بن فياض، وأبو نعيم.
روى عباس عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
شاذ، حدثنا أبو قحذم، عن أبى قلابة، عن ابن عمر، قال: مر عمر بمعاذ
__________
(1) ل: عبدالرحيم.
(2) ل: الازدي.
(3) في س، ن، والاكمال: مطرق.
وقد تقدم فيه كلام في هامش صفحة 254 من هذا الجزء.
(4) ذكره مختصرا في نصر، وقال: بل هو النضر (هامش س).
وانطر صفحة 254.
من هذا الجزء.
(5) كذا في خط ابن الجوزى: محمد (هامش س).
(*)(4/263)
وهو يبكى فقال: [ ما يبكيك ؟ فقال ] (1): حديث سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن أدنى الرياء شرك، وأحب العباد إلى الله الاتقياء الاخفياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم.
9088 - النضر بن منصور [ ت ].
عن أبى الجنوب.
كوفى، يكنى أبا عبدالرحمن الغنوى.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
أبو سعيد الاشج، غيره، حدثنا النضر بن منصور، حدثنا أبو الجنوب عقبة بن علقمة اليشكرى، سمعت عليا يقول: سمع أذنى من في رسول الله صلى الله عليه وسلم [ وهو يقول ] (2): طلحة والزبير جاراى في الجنة.
سهل بن عثمان، حدثنا النضر بن منصور، حدثنا أبو الجنوب، سمعت عليا، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لو كان لى أربعون بنتا زوجت عثمان واحدة بعد واحدة حتى لا تبقى منهن واحدة.
[ نضير، نظار ] 9089 - نضير بن زياد.
شيخ حدث عنه يحيى الحمانى.
قال الازدي: منكر الحديث (3).
9090 - نظار بن سفيان.
حدث عنه الحسن بن قتيبة المدائني.
مجهول.
[ نظيف ] 9091 - نظيف بن عبدالله الكسروى المقرئ، مولى بنى كسرى الحلبي، ذكر أبو على البغدادي وأبو قاسم الفحام في كتابيهما في القراءات أنه قرأ على قنبل، ولم يصح ذلك، وإنما المعروف أنه قرأ على أحمد بن محمد اليقطينى صاحب قنبل، وقرأ
__________
(1) ساقط في س، ن.
(2) ساقط في س.
(3) في المشتبه للمصنف: النضير بن زياد الطائى عن ابن القظان وجماعة...وذكره البخاري ومطين بالمهملة ووهمهما الدارقطني (من ل: 6 - 166).
(*)(4/264)
على أبي عمران الرقي وغيره.
قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن، وأبو الطيب بن غلبون وآخرون (1).
وقد وثقه من أصحابه ابن عمير شيخ لابي البغدادي.
[ النعمان ] 9092 - النعمان (2) بن ثابت [ ت، س ] بن زوطى، أبو حنيفة الكوفى.
إمام أهل الرأى.
ضعفه النسائي من جهة حفظه، وابن عدى، وآخرون.
وترجم له الخطيب في فصلين (3) من تاريخه، واستوفى كلام الفريقين معدليه ومضعفيه.
9093 - النعمان بن راشد الجزرى [ م، عو ].
عن الزهري، وميمون بن مهران.
وعنه ابن جريج، والحمادان، ووهيب.
قال البخاري: في حديثه وهم كثير.
وقال أحمد: مضطرب الحديث، روى مناكير.
وقال ابن معين، وأبو داود، والنسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم، بتحسين
حاله.
وضعفه يحيى بن سعيد.
وقال ابن عدى: قد احتمله الناس.
وله نسخة لا بأس بها وهو رقى.
9094 - النعمان بن سعد [ ت ].
عن على رضى الله عنه.
ما روى عنه سوى عبدالرحمن بن إسحاق أحد الضعفاء، وهو ابن أخته.
9095 - النعمان بن شبل الباهلى.
بصرى.
عن أبى عوانة، ومالك.
قال موسى بن هارون: كان متهما.
وقال ابن حبان: يأتي بالطامات.
وقال ابن عدى: حدثنا على بن إسحاق، حدثنا محمد بن النعمان بن شبل، حدثنى أبى، حدثنى مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من حج فلم يزرنى فقد جفاني.
هذا موضوع.
__________
(1) في س: وآخر من بقى من أصحابه ابن عمر.
والمثبت في ه، ل، ن.
(2) هذه الترجمة ليست في س، ل.
(3) تاريخ بغداد: 13 - 323، وقد ترجم له في نحو مائة صفحة.
(*)(4/265)
وحدثنا أحمد بن الحسن القمى، حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، حدثنى جدى، حدثنى مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: صلاة القاعد على النصف [ 381 ] [ من صلاة القائم ] (1) /.
9096 - النعمان بن عبدالله.
عن أبى ظلال، وعنه نصر بن على الجهضمى.
مجهول.
9097 - النعمان بن المنذر [ د، س ].
قال أبو داود: شامى، وضع كتابا في القدر يدعو إليه.
قلت: هو أبو الوزير الغساني.
يروى عن مكحول، وعطاء.
وعنه الهيثم ابن حميد، ويحيى بن حمزة، وابن شابور، وجماعة.
وقد وثقه أبو زرعة، وقال
أبو مسهر: كان قدريا.
قال خليفة: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
9098 - النعمان بن معبد [ د ] بن هوذة.
عن أبيه.
غير معروف.
تفرد عنه ابنه عبدالرحمن.
9099 - النعمان الغفاري.
عن أبى ذر.
مجهول (2).
[ نعمة ] 9100 - نعمة بن عبدالله.
قال الازدي: لا يقوم إسناد حديثه، ثم إنه روى له من طريق جبارة بن المغلس.
واه.
عن مندل، وعن عبدالله بن هارون، عن نعمة ابن عبدالرحمن (3)، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: من شهد جنازة امرئ فكأنما صام يوما في سبيل الله [ اليوم بسبعمائة يوم ] (4).
__________
(1) في ل، ه.
(2) بعده في ل (عن الميزان): وقال عثمان الدارمي: عن يحيى بن معين: لا أعرفه.
(3) هكذا في الاصول، وفوقها " كذا " في س.
(4) ليس في س.
(*)(4/266)
[ نعيم ] 9101 - نعيم بن حكيم [ د ].
عن أبى مريم.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال الازدي: أحاديثه مناكير.
وقال ابى سعد: لم يكن بذاك.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: يروى عنه شبابة، وعبيد الله بن موسى.
وقال أبو داود: توفى سنة ثمان وأربعين ومائة.
9102 - نعيم بن حماد الخزاعى [ خ مقرونا، د، ت، ق ] أحد الائمة الاعلام على لين في حديثه.
كنيته أبو عبد الله الفرضى الاعور الحافظ.
سكن مصر، وحدث في مصنفاته عن إبراهيم بن طهمان، وأبى حمزة السكرى، وعيسى بن عبيد الكندى،
وابن المبارك، وهشيم، والدراوردى، وخلق.
ورأى الحسين بن واقد.
ويقال: إنه أقام بمصر نحوا من أربعين سنة.
خرج له البخاري مقرونا بغيره.
وروى عنه يحيى بن معين، والذهلى، والدارمى، وأبو زرعة، وخلق، آخرهم حمزة بن محمد الكاتب.
وكان شديدا على الجهمية، أخذ ذلك عن نوح الجامع، وكان كاتبه.
قال صالح بن مسمار: سمعت نعيما يقول: أنا كنت جهميا، فلذلك عرفت كلامهم فلما طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل.
قال الخطيب (1): يقال إن نعيم بن حماد أول من جمع المسند.
وقال الحسين بن حبان: سمعت يحيى بن معين يقول: نعيم بن حماد [ أول من سمع ] (2) صدوق [ و ] (2) أنا أعرف الناس به، [ و ] (2) كان رفيقي بالبصرة.
كتب عن روح بن عبادة خمسين ألف حديث.
وكذا وثقه أحمد.
وروى إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ثقة.
__________
(1) 13 - 306.
(2) ساقط في س، ومن تاريخ بغداد.
(*)(4/267)
وقال أحمد العجلى: ثقة صدوق.
وقال العباس بن مصعب في تاريخه: نعيم بن حماد وضع كتبا في الرد على الجهمية (1) وكان من أعلم الناس بالفرائض، ثم خرج إلى مصر فأقام بها نيفا وأربعين سنة.
ثم حمل إلى العراق في امتحان القرآن مقيدين، فمات نعيم بن حماد بسر من رأى.
نعيم، عن عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبدالرحمن بن جبير ابن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك - مرفوعا: تفترق أمتى على بضع و ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ فرقة، أعظمها فتنة على أمتى قوم يقيسون الامور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال.
قال محمد بن على بن حمزة المروزى: سألت يحيى بن معين عن هذا فقال: ليس له أصل.
قلت فنعيم ؟ قال: ثقة.
قلت: كيف يحدث ثقة بباطل ؟ قال: شبه له.
قال الخطيب: وافقه على روايته سويد، وعبد الله بن جعفر، عن عيسى.
وقال ابن عدى: رواه الحكم بن المبارك الخواستى، ويقال: لا بأس به عن عيسى.
قلت: هؤلاء أربعة لا يجوز في العادة أن يتفقوا على باطل، فإن كان خطأ فمن عيسى بن يونس.
قال أبو داود: كان عند نعيم بن حماد نحو عشرين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لها أصل.
وقال النسائي: هو ضعيف.
وقال الحافظ أبو على النيسابوري: سمعت النسائي يذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم والمعرفة والسنن، فقيل له في قبول حديثه، فقال: قد كثر تفرده عن الائمة، فصار في حد من لا يحتج به.
وقال أبو زرعة الدمشقي: عرضت على دحيم حديثا حدثناه نعيم بن حماد، عن
__________
(1) ه، ن: الحنفية، والمثبت في س، وتاريخ بغداد.
(*)(4/268)
الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، عن ابن أبى زكريا، عن رجاء بن حيوة، عن النواس ابن سمعان: إذا تكلم الله بالوحى.
فقال دحيم: لا أصل له.
نعيم بن حماد، حدثنا ابن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبى هلال، عن مروان بن عثمان، عن عمارة بن عامر، عن أم الطفيل - أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: رأيت ربى في أحسن صورة شابا موقرا رجلاه في خضر عليه نعلان من ذهب.
قال أبو عبد الرحمن النسائي: ومن مروان حتى يصدق على الله تعالى.
وقد سرد ابن عدى في الكامل جملة أحاديث انفرد بها نعيم، منها: حديثه عن سفيان، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - رفعه: أنتم في زمان من ترك عشر ما أمر به فقد هلك.
وذكر الحديث.
ومنها حديثه عن ابن المبارك، وعبدة، عن عبيدالله، عن نافع، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيد سبعا في الاولى وخمسا في الثانية.
والمحفوظ أنه موقوف.
ومنها: بقية، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن واثلة بن الاسقع - مرفوعا: المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة.
وبه: قال تغطية الرأس بالنهار فقه، وبالليل ريبة، لم يروهما عن بقية سواه.
نعيم، عن الدراوردى، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا - قال: لا تقل: أهريق الماء، ولكن قل: أبول، والصواب أنه موقوف.
قال الازدي: كان نعيم (1) ممن يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب.
وقال ابن سعد: أشخص نعيم من مصر في خلافة المعتصم، فسئل عن القرآن، فأبى أن يجيب فحبس بسامرا، فلم يزل محبوسا حتى مات في السجن.
__________
(1) في س: كان ممن.
والمثبت في ه، ن.
(*)(4/269)
قال ابن يونس: مات في جمادى الاولى، سنة ثمان وعشرين ومائتين.
قال: وكان يفهم (2) الحديث.
وروى أحاديث مناكير عن الثقات، وأرخه آخر سنة تسع وآخر سنة سبع.
والاول أصح (2).
9103 - نعيم بن حنظلة [ د ].
عن عمار.
لا يعرف.
ويقال نعمان.
وقيل غير ذلك.
تفرد عنه دكين بن الربيع.
لكن وثقه العجلى، وابن حبان.
9104 - نعيم بن ربيعة [ د ].
عن عمر.
لا يعرف.
وكذلك: 9105 - نعيم بن قعنب [ س ].
عن أبى ذر.
[ وعنه زيد بن الشخير ] (3).
9106 - ونعيم بن عبدالله [ س ] القينى.
عن التابعين.
تفرد عنه رجاء بن أبى سلمة.
9107 - ونعيم بن عمرو (4) القديدى.
9108 - ونعيم بن عمرو الكلبى - لا يعرفون.
9109 - نعيم بن ضمضم.
عن الضحاك بحديث في الوضوء.
ضعفه بعضهم.
9110 - نعيم بن عبدالحميد الواسطي.
عن السرى بن إسماعيل.
وعنه محمد بن موسى الحرشى بخبر منكر.
قال ابن عدى: ليس بذاك في الحديث.
قلت: الآفة من السرى، فإنه روى عن الشعبى، عن مسروق، عن ابن مسعود - مرفوعا: مرحبا بالشتاء، فيه تنزل البركة، أما ليله فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام.
رواه عنه نعيم.
__________
(1) ه: يبهم.
(2) س: الصحيح.
(3) ليس في س.
وهو في ه، ن.
(4) هذا في س.
وفى هامشه: كذا بخط ابن الجوزى: عمر.
وفى ن، ل، ه.
عمر.
(*)(4/270)
9111 - نعيم بن مورع.
عن الاعمش، بصرى.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدى: يسرق الحديث.
حدثنا ابن ناجية، حدثنا إبراهيم بن عبدالله الواسطي، حدثنا نعيم بن المورع، عن توبة العنبري، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: الشعر
في الانف أمنة من الجذام.
وهذا يعرف بأبى الربيع السمان، وإن كان ضعيفا سرقه منه نعيم.
والله أعلم.
9112 - نعيم بن أبى هند [ م، س، ت، ق ].
صدوق.
قال أبو حاتم: قيل للثوري: لم لم تسمع من نعيم بن أبى هند ؟ قال: كان يتناول عليا رضى الله عنه.
قلت: ولابيه أبى هند النعمان بن أسماء الاشجعى صحبة، ونعيم لون غريب، كوفى ناصبى.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
وقال الفلاس: مات سنة عشر ومائة.
9113 - نعيم بن يزيد.
عن على.
مجهول، ما روى عنه سوى عمرو بن الفضل السلمى.
9114 - نعيم بن يعقوب الكوفى، ابن أخت سفيان بن عيينة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
سلمة بن شبيب، حدثنا نعيم بن يعقوب، حدثنى أبى، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على - مرفوعا: خير (1) خصال الدنيا والآخرة أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك.
__________
(1) في ل: من.
(*)(4/271)
[ نفيع، نقيب ] 9115 - نفيع بن الحارث [ ت، ق ]، أبو داود النخعي الكوفى القاص الهمداني الاعمى.
عن أنس بن مالك، وابن عباس، وعمران بن حصين، وزيد بن أرقم.
وعنه سفيان، وشريك، وهمام، وطائفة.
قال العقيلى: كان يغلو في الرفض.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
ويقال لابي داود هذا السبيعى لانهم مواليه.
وقد دلسه بعض الرواة، فقال نافع بن أبى نافع: كذبه قتادة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: لم يكن بشئ.
وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، هو الذى روى عن زيد بن أرقم: قالوا: يا رسول الله، مالنا في هذه الاضاحي ؟ قال: بكل شعرة حسنة.
رواه سلام بن مسكين عن عائذ الله، عن أبى داود.
عفان (1)، حدثنا همام، قال: قدم علينا أبو داود البصرة، فجعل يقول: حدثنا البراء، وزيد بن أرقم، فذكرناه لقتادة، فقال: كذب، إنما كان ذاك سائل يتكفف الناس قبل طاعون الجارف.
محمد بن كثير، حدثنا الحارث بن حصيرة - صدوق لكنه رافضي - عن أبى داود السبيعى، عن عمران بن حصين، قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وعلى إلى جنبه إذ قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: (2) أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض.
فارتعد على، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم
__________
(1) هذا الذى ذكره عن قتادة رواه مسلم في المقدمة عن الفضل بن سهل.
حدثنا عفان، فذكره.
وهو كلام متعقب، وذلك لان قتادة توفى سنة 117 أو سنة 118 والطاعون سنة 119 كما قال غير واحد، فقتادة توفى قبل الجارف على كل تقدير.
ولعل الطاعون كان غير مرة، لان البصرة كثيرة الطواعين.
والله أعلم (هامش س).
(2) سورة النمل، آية 62.
(*)(4/272)
بيده على كتفه، فقال: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق إلى يوم القيامة.
أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن أبى داود، عن أنس - مرفوعا:
ما من غنى إلا سيود أنه كان أوتى في الدنيا قوتا.
9116 - نقيب [ ق ]، ويقال نقيد بن حاجب.
لا يدرى من هو.
تفرد عنه إسماعيل بن محمد الطلحى.
له حديث السفرجلة.
[ نمر، نمران ] 9117 - نمر بن كلثوم (1).
عن أبيه.
عن حميد الطويل بخبر منكر رواه الطبراني في الصغير عن عبدالله بن شراعة.
9118 - نمران بن جارية [ ق ] - بجيم.
عن أبيه.
لا يعرف.
وعنه دهثم ابن قران.
9119 - نمران بن عتبة [ د ].
عن أم الدرداء.
لا يدرى من هو.
[ نمير، نميلة ] 9120 - نمير بن عريب [ ت ].
عن عامر بن مسعود في صوم الشتاء.
لا يعرف.
روى عنه أبو إسحاق.
9121 - نمير بن وعلة.
عن الشعبى.
وعنه أبو مخنف لوط فقط.
مجهول /.
[ 382 ] 9122 - نمير بن يزيد القينى.
عن أبيه، عن أبى أمامة.
قال الازدي: ليس بشئ.
قلت: تفرد عنه بقية.
9123 - نميلة الفزارى [ د ].
عن ابن عمر.
لا يعرف.
روى عنه ولده عيسى في القنفذ.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، ل.
وهى في ه، ن.
(*)(4/273)
[ النهاس ] 9124 - النهاس بن قهم [ د، ت، ق ]، أبو الخطاب القيسي البصري القاص.
عن أنس، وعطاء بن أبى رباح.
وعنه وكيع، وأبو عاصم، وعثمان بن عمر، وآخرون.
تركه يحيى القطان.
وضعفه ابن معين.
وقال أبو أحمد الحاكم: لين.
يزيد بن زريع، حدثنا النهاس، حدثنا شداد أبو عمار، عن أبى هريرة - مرفوعا ؟ ؟ ؟ ؟ على شفعة (1) الضحى غفرت ذنوبه، وإن كانت أكثر من زبد البحر.
؟ ؟ يبة، حدثنا الربيع بن بدر، عن النهاس بن قهم، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: البغايا اللاتى يزوجن أنفسهن لا يجوز النكاح إلا بولي وشاهدين ومهر، قل أو كثر.
العقيلى، حدثنا أبويحيى بن أبى مسرة، حدثنا الحسين بن الحسن المروزى، حدثنا يزيد بن زريع، عن النهاس بن قهم، عن عبدالله بن عبيد الله بن ؟ ؟ ؟ ؟ قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينشدون الشعر وهم في الطو ؟ ؟.
ثم قال الحسين: والله لو رواه منصور عن إبراهيم عن علقمة ما قبلناه.
[ نهار ] 9125 - نهار العدنى (2).
عن أبى أمامة.
وعنه ثور.
شامى.
لا يعرف.
أما: 9126 - نهار العبدى [ ق ] القيسي فمدنى.
عن أبى سعيد.
وعنه أبو طوالة، ومحمد بن يحيى بن حبان.
قال ابن خراش: صدوق.
__________
(1) يعنى ركعتي الضحى من الشفع: الزوج.
ويروى بالفتح والضم (النهاية) (2) هذه الترجمة ليست في ن.
وفى ه: العبدى.
(*)(4/274)
[ نهشل، نهيك ] 9127 - نهشل بن سعيد [ ق ] البصري.
عن الضحاك بن مزاحم، وغيره.
قال إسحاق بن راهويه: كان كذابا.
وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
ابن عدى، حدثنا بهلول، حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري، حدثنا نهشل، حدثنا الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: من سره أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر.
9128 - نهشل بن عبدالرحمن.
عن العلاء بن عبدالرحمن الحرقى (1).
مجهول.
أما: 9129 - نهشل بن مجمع الضبى - فكوفي.
وثقه ابن معين.
له عن قزعة بن يحيى.
وعنه الثوري، وابن فضيل.
9130 - نهيك بن يريم [ ق ] الاوزاعي.
لا يعرف.
له عن مغيث [ ابن سمى ] (2) الاوزاعي.
وعنه الاوزاعي فيما علمت، لكن قال ابن معين: ايس به بأس (3).
[ نوح ] 9131 - نوح بن جعونة.
أجوز أن يكون نوح بن أبى مريم (4).
أتى بخبر منكر، ففى مسند الشهاب القضاعى: أخبرنا ابن النحاس، حدثنا ابن الاعرابي، حدثنا أبويحيى بن أبى مسرة، حدثنا المقرئ، حدثنا نوح بن جعونة، عن مقاتل ابن حيان، عن عطاء بن أبى رباح، عن ابن عباس، قال: سمعت النبي صلى الله
__________
(1) ل: الحربى.
(2) ليس في س.
(3) س: لا بأس به.
(4) في ل: نقل الحسينى في رجال المسند أن الذهبي جزم بأن نوح بن جعونة هو نوح بن أبى مريم، فكأنه جزم بذلك في غير الميزان.
وأما فيه فإنه متردد.
ثم قال: وهو ابن أبى مريم، جزم بذلك ابن حبان (6 - 173).
(*)(4/275)
عليه وسلم يقول.
ألا إن عمل أهل الجنة حزن بربوة، وعمل أهل النار سهل
بسهوة (1).
وذكر الحديث بطوله.
فالآفة نوح.
9132 - نوح بن حكيم [ د ] الثقفى.
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
تفرد عنه ابن إسحاق.
له حديث.
9133 - نوح بن دراج الكوفى، أبو محمد النخعي، مولاهم الفقيه قاضى الكوفة ثم قاضى بغداد بالجانب الشرقي.
تفقه بأبى حنيفة، وابن شبرمة، وابن أبى ليلى.
وروى عنهم وعن الاعمش.
وعنه سعيد بن منصور، وعلى بن حجر، وجماعة، وحكم بين الناس ثلاثة أعوام، وهو ضرير، ثم ظهر أمره فصرف.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال أبو داود: كذاب يضع الحديث.
قيل: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
إسماعيل بن موسى السدى، حدثنا نوح بن دراج، عن ابن أبى ليلى، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل.
قال ابن عدى: نوح ليس بالمكثر.
يكتب حديثه.
9134 - نوح بن ذكوان [ ق ].
عن أخيه أيوب بن ذكوان، وهشام بن عروة.
ويروى عن الحسن البصري، وعنه يوسف بن أبى كثير، وسويد بن عبد العزيز القاضى.
روى سويد عنه، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: من دعا لاخيه بظهر الغيب كتبت (2) له عشر حسنات.
ومن بدأه بالسلام كتبت (2) له عشر حسنات.
وبه - مرفوعا: من صلى صلاة لم يدع فيها للمؤمنين والمؤمنات فصلاته خداج.
__________
(1) السهوة: الارض اللينة التربة، شبه المعصية في سهولتها على مرتكبها بالارض السهلة التى لا حزونة فيها (النهاية).
(2) ن، ه: كتب.
(*)(4/276)
بقية، حدثنى يوسف بن أبى كثير، عن نوح بن ذكوان، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت.
قال أبو حاتم: نوح ليس بشئ.
وقال ابن عدى: أحاديثه ليست محفوظة.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
9135 - نوح بن ربيعة [ د، س، ت ] أبو مكين: عن عكرمة، وأبى مجلز.
وعنه يحيى بن سعيد، وأبو داود، وجماعة.
وثقه غير واحد، وله حديث غريب.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
وقال البخاري: نوح عن أبى مجلز، وعنه ليث بن أبى سليم - منكر الحديث.
أبو بكر بن عياش، عن ليث، عن نوح، عن حميد بن لاحق، عن أبى ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: خيرت أسماء (1) بين أزواجها الثلاثة في الجنة، فاختارت الذى مات موتا.
وكان أحسنهم خلقا.
هكذا قال حميد بن لاحق، فإن كان عنى به أبا مجلز فإنه لم يدرك أبا ذر، وإلا فهو مجهول.
صفوان بن هبيرة، عن أبى مكين عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من الانصار، فقال له: أتشتهي شيئا ؟ قال: نعم، خبز بر، فقال: من كان عنده من شئ من خبز بر فليأت به، فجاء رجل بكسرة فأطعمها إياه، ثم قال له عليه الصلاة والسلام: إذا اشتهى مريض أحدكم شيئا فليطعمه إياه.
9136 - نوح بن سالم عن (2)...بيض له.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
9137 - نوح بن صعصعة [ د ].
عن يزيد بن عامر السوائى.
تفرد عنه سعيد بن السائب الطائفي.
__________
(1) المراد بأسماء أسماء بنت عميس، لانها كانت تحت جعفر، ثم تحت أبى بكر، ثم تحت على.
وقوله: خيرت، فيه نظر (هامش س).
(2) بياض في الاصول كلها بمقدار كلمتين.
(*)(4/277)
9138 - نوح بن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبى بكر الصديق.
عن أبيه، عن عائشة، ولم يسمع منها، قاله العقيلى.
قال: ولا يصح إسناده.
قلت: تفرد به محمد بن الحسن بن زبالة هالك.
حدثنا إبراهيم بن طلحة، عن أخيه نوح، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: أدوا زكاة الفطر صاعا من تمر أو من زبيب أو من أقط أو من لبن.
9139 - نوح بن عمرو بن نوح بن حوى السكسكى الشامي.
عن بقية حديث: الصلاة على معاوية بن معاوية المزني.
قال ابن حبان: يقال إنه سرق هذا الحديث، أخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي (1 [ وأحمد بن ] 1) تاج الامناء (2) الدمشقي سماعا من زينب الشعرية أن زاهر بن طاهر أخبرها قال: أخبرنا محمد بن عبدالرحمن سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، أخبرنا أبو أحمد الحاكم سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير [ بن جوصا ] (3) بدمشق، حدثنا نوح بن عمرو بن حوى، حدثنا بقية، حدثنا محمد بن زياد، عن أبى أمامة، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبرائيل وهو بتبوك فقال: يا محمد، اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه ونزل جبرائيل في سبعين ألفا من الملائكة، فوضع جناحه الايمن على الجبال فتواضعت [ وخضعت ] (4)، ووضع جناحه الايسر على الارضين فتواضعت، حتى نظرنا إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبرائيل والملائكة.
فلما فرغ قال: يا جبرائيل، بم بلغ (5) معاوية بن معاوية هذه المنزلة ؟ قال: بقراءة قل هو الله أحد قائما وقاعدا وراكبا وماشيا.
هذا حديث منكر.
__________
(1) بدل ما بين القوسين في ل: وأخبرنا.
(2) في ل: تاج الامناء أحمد الدمشقي.
(3) من ل.
(4) من س.
(5) س: ما بلغ.
(*)(4/278)
9140 - نوح بن قيس [ م، عو ] الحدانى.
بصرى صالح الحال.
عن أيوب، وعمرو بن مالك النكرى، وطائفة.
وعنه أبو الأشعث، ونصر بن على، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو داود: كان يتشيع، بلغني أن يحيى ضعفه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
9141 - نوح بن محمد الايلى.
روى عن الحسن بن عرفة حديثا شبه موضوع.
9142 - نوح (1) بن المختار.
ذكره ابن الجوزى، وقال: وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يعرف (2)، وليس بجرح، فقد عرفه يحيى ووثقه.
9143 - نوح بن أبى مريم [ ت ] يزيد بن عبدالله، أبو عصمة المروزى، عالم أهل مرو، وهو نوح الجامع، لانه أخذ الفقه عن أبى حنيفة وابن أبى ليلى، والحديث عن حجاج بن أرطاة، والتفسير عن الكلبى ومقاتل، والمغازى عن ابن إسحاق، وروى عن الزهري، وابن المنكدر.
وعنه نعيم بن حماد، وسويد بن نصر، وحبان ابن موسى المراوزة، وآخرون.
ولى قضاء مرو في خلافة المنصور، وامتدت حياته.
قال نعيم: سئل ابن المبارك عنه، فقال: هو يقول لا إله إلا الله.
وقال أحمد: لم يكن بذاك في الحديث.
وكان شديدا على الجهمية.
وقال مسلم وغيره: متروك الحديث.
وقال الحاكم: وضع أبو عصمة حديث فضائل القرآن الطويل.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: عامة ما أوردت له لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: هو الذى روى عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز بالسكين، وقال: أكرموا الخبز فإن الله أكرمه.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) في ل، ن: قلت: قوله: لا يعرف ليس بجرح...(*)(4/279)
أصرم بن حوشب - هالك، حدثنا نوح بن أبى مريم، عن زيد العمى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: من ترك الصف الاول مخافة أن يؤذى مسلما ضعف الله له أجر الصف الاول.
وقال العباس بن مصعب: كان نوح بن أبى مريم الجامع أبوه مجوسيا اسمه مابنه (1)، استقضى نوح على مرو وأبو حنيفة حى، فكتب إليه أبو حنيفة يعظه.
عمار بن عبد الجبار، سمعت أبا عصمة يقول: ما أقبح اللحن من متقعر.
نعيم بن حماد، حدثنا نوح، عن زيد العمى، عن ابن المسيب، عن عمر - مرفوعا: من قرأ القرآن فأعربه كله كان له بكل حرف أربعون حسنة، ومن أعرب بعضا ولحن في بعض كان له في كل حرف عشرون حسنة.
ومن لم يعرب منه شيئا كان له بكل حرف عشر حسنات.
سلمة (2) بن سالم، عن نوح بن أبى مريم، عن مقاتل بن حيان، عن الحسن، عن جابر - مرفوعا: يتربص بالغريق يوما وليلة ثم يدفن.
مات أبو عصمة سنة ثلاث وسبعين ومائة.
9144 - نوح بن نصر (3)، أبو عصمة الفرغانى.
صاحب محمد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ.
رحل وحدث.
روى عنه عبد العزيز الكتاني.
قال ابن النجار: صاحب مناكير وغرائب.
9145 - نوح.
عن أبى مجلز، عن أبى ذر.
لا يصح حديثه.
ويقال: هو [ 383 ] ابن ربيعة (4) كما قدمنا (5) /.
9146 - نوفل بن إياس الهذلى.
عن عبدالرحمن بن عوف.
لا يعرف.
وعنه مسلم (6) بن جندب.
__________
(1) هذا الضبط في س.
(2) ن، ه: سلم.
(3) ل: نصير.
والمثبت في ن، ه، س.
(4) ل: ويقال هو نوح بن ربيعة (6 - 175).
(5) صفحة 277 من هذا الجزء.
(6) في أصل س: مسلمة.
وفى هامشه: لعل صوابه مسلم.
والمثبت في ه، ن أيضا.
(*)(4/280)
9147 - نوفل بن سليمان الهنائى.
عن ابن جريج.
وعنه محمد أمية القرشى.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن عدى (1): حدث عنه ابن أمية، بأحاديث غير محفوظة، ويشبه أن يكون ضعيفا.
قال ابن أبى حاتم في العلل: سألت أبى عن حديث محمد بن أمية الساوى (2)، عن نوفل بن سليمان، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان، فقال: لقد مر بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعالهم الخوص، فقال أبى: هذا موضوع بهذا الاسناد.
نوفل ضعيف الحديث.
9148 - نوفل بن عبدالملك.
عن أبيه، عن على رضى الله عنه في ذوات الدر.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: روى عنه الربيع بن حبيب، وإبراهيم بن أبى يحيى.
__________
(1) في ل: وقال ابن أمية: رمى باحاديث...(2) ل: البلوى.
والمثبت في س، ن.
(2) من ل، س.
(*)(4/281)
حرف الهاء [ هارون ] 9149 - هارون بن أحمد، أبو القاسم القطان.
عن أبى القاسم البغوي.
وعنه أبو على بن المذهب.
روى (1) حديثا باطلا كأنه المسكين أدخل عليه ولا يشعر، وهو عن الرمادي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: حدثنى جبرائيل أن الله لما خلق الارواح اختار روح أبى بكر وجعل ترابها من الجنة..إلى أن قال: وإن الله ضمن (2) على نفسه أن يكون ضجيعي في حفرتي وخليفتي على أمتى، وعقدت خلافته براية بيضاء، فمن أراد أن يتبرأ من الله فليتبرأ منك يا عائشة.
قال الخطيب (3): رواته ثقات، إلا القطان.
وله إسناد آخر باطل.
9150 - هارون بن أيوب.
حدث عن سلمة بن كهيل.
مجهول.
9151 - هارون بن الجهم بن ثوير.
حدث عنه سعد بن الصلت بحديث منكر، عن عبدالملك بن عمير، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر - حديث: شاهد الزور لا تقر قدماه حتى يقذف به في النار.
قال العقيلى: يخالف في حديثه، وليس بمشهور بالنقل.
9152 - هارون بن حاتم الكوفى.
عن أبى بكر بن عياش، وعبد السلام ابن حرب.
وعنه محمد بن محمد بن عقبة وغيره.
وقع لنا تاريخه.
وقد سمع منه أبو زرعة، وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية عنه.
سئل عنه أبو حاتم، فقال: أسأل الله السلامة.
__________
(1) ل: فروى.
(2) ل: ختم.
وفى تاريخ بغداد: ضمنت على الله كما ضمن الله على نفسه.
(3) تاريخ بغداد 14 - 35.
(*)(4/282)
وروى عنه القراآت موسى بن إسحاق، وأحمد بن يزيد الحلواني، والحسن بن العباس الرازي، روى قراءة أبى بكر عنه.
ومن مناكيره: حدثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعا: النظر إلى وجه على عبادة (1).
وهذا باطل.
توفى هارون بن حاتم سنة تسع وأربعين ومائتين.
9153 - هارون بن حبيب البلخى.
عن جويبر.
لا يدرى من هو.
قال الازدي: كذاب.
9154 - هارون بن حيان الرقى.
عن محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقال الحاكم: كان يضع الحديث.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
حدث عنه على بن جميل (2) الرقى.
9155 - هارون بن دينار.
شيخ بصرى.
عن أبيه، كان في أيام هشيم.
ضعفه الدارقطني، وغيره.
9156 - هارون بن راشد، بصرى.
روى عن تابع عن أبى هريرة.
مجهول.
9157 - هارون بن رياد.
عن الاعمش.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، فروى عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، قال: الحيض ثلاث وأربع وخمس إلى عشر، فإن زاد فهى مستحاضة.
رواه أبو سعيد الاشج، عن خالد بن حيان، عن هارون بن زياد القشيرى.
وقال الازدي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
9158 - هارون بن (3) أبى زياد التميمي.
عن ابن عمر.
مجهول.
__________
(1) ذكر المؤلف هذا الحديث في ترجمة يحى بن عيسى، ثم قال: لعله من وضع هارون -
يعنى ابن حاتم هدا.
(هامش س).
(2) س: حميد - تحريف.
والمثبت في ه، ل، ن.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل، ن.
(*)(4/283)
9159 - هارون بن سعد العجلى.
صدوق في نفسه، لكنه رافضي بغيض.
روى عباس عن ابن معين، قال: هارون بن سعد من الغالية (1) في التشيع.
له عن عبدالرحمن بن أبى سعيد الخدرى، وعنه محمد بن أبى حفص العطار، والمسعودي، والحسن بن حى.
قال أبو حاتم: لا بأس به، أما: 9160 - هارون بن سعد، مولى قريش.
وثقه ابن حبان.
يروى عن المطلب ابن عبدالله بن حنظب.
وعنه معن بن عيسى (2).
وهو غير: هارون بن سعد صاحب راية على.
روى عن على.
قال أبو حاتم: مجهول.
أما: 9161 - هارون بن سعد المدنى شيخ لمعن القزاز فوثق، ولا يدرى من هو (3).
9162 - هارون بن سعد صاحب راية على.
مجهول (4).
9163 - هارون بن سوادة.
حدث عنه زياد بن الربيع.
ضعفه أبو الفتح الازدي.
9164 - هارون بن صالح.
عن أبى هند الهمداني.
تفرد عنه محمد بن الحسن ابن الزبير الاسدي.
9165 - هارون بن عنترة [ د، س ] عن أبيه.
وثقه أحمد، ويحيى بن معين.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به، وهو الذى يقال له هارون بن أبى وكيع.
حدث عنه الثوري، ومات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
منكر الحديث جدا.
__________
(1) ن.
س: المغلية.
(2) في أصل س: عليه، وتحته: صوابه عيسى والمثبت في ن أيضا.
(3) هذا الرجل ذكره المؤلف في آواخر الصفحة التى قبل هذه.
ونقل عن ابن حبان توثيقه فهو مكرر.
(هامش س).
(4) تقدم.
ويحتمل أن يكون ذكره في ترجمة هارون بن سعد مولى قريش ضمنا، وذكره هنا استقلالا.
(هامش س).
وليس في ه، ن.
(*)(4/284)
قلت: الظاهر أن النكارة من الراوى عنه.
وقد قال الدارقطني: يحتج به، وأبوه يعتبر به.
وأما ابنه عبدالملك فمتروك.
يكذب (1).
9166 - هارون بن عيسى الهاشمي عن (2)...قال الدارقطني: ليس بقوى.
9167 - هارون بن أبى عيسى [ س ].
حدث عن محمد بن إسحاق.
قال البخاري: يخطئ في غير ابن إسحاق.
قلت: روى عنه ابنه عبدالله، وآخر (3).
يروى عن حاتم بن أبى صغيرة، وابن أبى خالد.
9168 - هارون (4) بن قزعة المدنى.
عن رجل في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، قال البخاري: لا يتابع عليه.
عبدالملك بن إبراهيم الجدى، حدثنا شعبة، عن سوار بن ميمون، عن هارون ابن قزعة، عن رجل من آل الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة.
ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة من الآمنين.
المحاملى والساجى، قالا: حدثنا محمد بن الوليد البسرى، حدثنا وكيع، حدثنا ابن عون وخالد بن أبى خالد، عن الشعبى، والاسود بن ميمون، عن هارون بن
أبى (5) قزعة - رجل من آل حاطب، عن حاطب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من زارني بعد موتى فكأنما زارني في حياتي، ومن مات بأحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة.
__________
(1) نقل المؤلف في ترجمة عبدالملك بن هارون بن عنترة عن أبيه قال الدارقطني: ضعيفان.
انتهى (هامش س).
(2) بياض بالاصول كلها نحو ثلاث كلمات.
(3) الآخر هو المعلى بن أسد (هامش س).
(4) ل: هارون بن أبى قزعة.
(5) هذا في س.
(*)(4/285)
9169 - هارون بن كثير.
عن زيد بن أسلم (1).
مجهول.
وزيد عن أبيه نكرة، عن أبى أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن ابن عمر، [ عن النبي صلى الله عليه وسلم ] (2): خياركم شبابكم، وشراركم شيوخكم.
قالوا: ما ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ قال: إذا رأيتم الشاب يأخذ برأى الشيخ العابد المسلم في تقصيره وتشمير ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ خياركم، وإذا رأيتم الشيخ يسحب ثيابه فذلك شراركم.
قال أبو حاتم: هذا باطل، لا أعرف من الاسناد سوى أبى أمامة.
قال ابن أبى حاتم: رواه عبدالله بن صالح بن مسلم بن هارون.
9170 - هارون بن محمد، أبو الطيب.
عن سعيد بن أبى عروبة.
قال يحيى بن معين: كذاب، كان في الخربية.
داود بن رشيد وغيره، قالا: حدثنا هارون (4) بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: من خيب على مسلم زوجته أو مملوكه فليس منا.
هارون، عن بكير بن مسمار، عن ابن عمر - مرفوعا - قال: لن يعدم المؤمن إحدى خلتين: دمامة في وجهه، أو قلة في ماله.
9171 - هارون بن مسلم [ ق ].
عن قتادة.
مجهول.
قلت: روى عنه أبو داود الطيالسي، وسلم بن قتيبة، وعمر بن سنان.
9172 - هارون بن مسلم، صاحب الحناء.
عن أبيه، والقاسم بن عبدالرحمن.
قال أبو حاتم: فيه لين.
وقال الحاكم: ثقة.
روى عنه (5) سويد بن سعيد، ونصر بن على الجهضمى.
__________
(1) في ن.
سالم.
وفي أصل س: سالم.
وفي هامشه: كذا رأيت بخط ابن الجوزى أسلم وكذا رأيت في نسخة بالميزان صحيحة، وكذا في الجرح والتعديل (هامش س).
(2) من س وحدها.
(3) ل: وميسره.
(4) س: داود.
(5) ل: فيه.
(*)(4/286)
9173 - هارون بن المغيرة [ د، ت ] بن حكيم البجلى الرازي.
عن عمرو ابن أبى قيس الر ؟ ؟ ؟ ؟، وعنبسة بن سعيد، وعبيد الله بن عمر.
وعنه إبراهيم بن موسى، ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟، وعدة.
وثقه النسائي وغيره.
وقال أبو داود: ليس به بأس، [ هو ] (1) من الشيعة.
وقال السليمانى: فيه نظر.
9174 - هارون بن موسى، أبو محمد التلعكبرى (2).
سمع القاسم البغوي، ؟ ؟ ؟ ؟ الباغندى، رواية للمناكير رافضي.
مات سنة خمس وثمانين (3) في ربيع الآخر، قاله ابن النجار.
قل من روى عنه.
9175 - هارون بن موسى الفروى.
شيخ صدوق من شيوخ النسائي.
روى الساجى، وابن ناجية عنه، عن أبى ضمرة، عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن الله يحجب التوبة عن كل صاحب بدعة.
هذا منكر.
9176 - هارون بن هارون [ ق ] بن عبدالله بن محرز بن الهدير التيمى المدنى.
عن مجاهد، والاعرج، وابن المنكدر، وغيرهم.
وهو أخو محرز (4) بن هارون.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات، لا يجوز الاحتجاج به.
محمد بن شعيب، حدثنا هارون بن هارون، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: هلاك أمتى في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت.
عبد الصمد بن النعمان، حدثنا هارون بن هارون التيمى، سمعت الاعرج يحدث عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن ورك المؤمن اليسرى لفى الجنة، وذلك أنه لا تتم صلاته حتى / يتورك عليها.
[ 384 ]
__________
(1) ليس في س.
(2) ل، ه: العكبرى.
(3) في ل: سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
(4) في س: محرز، ومحرر، معا.
(*)(4/287)
9177 - هارون أبو قزعة.
لا يعرف.
قال الازدي (1): متروك.
9178 - هارون، أبو محمد [ ت ].
عن مقاتل بن حيان حديث: قلب القرآن يس.
قال الترمذي: مجهول.
قلت: أنا أتهمه بما رواه القضاعى في شهابه، أخبرنا أبو محمد النحا ؟، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، حدثنا على بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا حميد بن عبدالرحمن، عن حسن بن صالح، عن هارون أبى محمد، عن مقاتل، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: لكل شئ قلب وقلب القرآن يس.
فمن قرأها كتب له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرار (2).
9179 - هارون ابن أم هانئ [ س ].
عداده في التابعين.
لا يعرف، ولا هو في ثقات ابن حبان.
أخرج النسائي لحماد بن سلمة، عن سماك عنه، عن أم هانئ في الصوم، إذا كان من غير قضاء رمضان فإن شئت فلا تقضى.
أوردته لان ابن القطان لين حديثه به فإنه لا يعرف.
[ هاشم ] 9180 - هاشم بن الاوقص.
قال البخاري: غير ثقة.
وهو في كتاب ابن عدى هاشم الاوقص (3).
9181 - هاشم بن البريد [ د، س، ق ] أبو على.
عن زيد بن على، ومسلم البطين.
وعنه ابنه، والخريبي، وجماعة.
وثقه ابن معين وغيره، إلا أنه يترفض.
وقال أحمد: لا بأس به.
__________
(1) ل: قلت: ما يبعد أن الازدي أراد ابن قزعة الذى تقدم (6 - 183).
(2) س: مرات.
(3) أعاده في هاشم الاوقص (هامش س).
(*)(4/288)
9182 - هاشم بن حبيب البصري (1).
ضعفه الازدي.
9183 - هاشم بن زيد الدمشقي.
عن نافع وغيره.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
روى عنه صدقة السمين، وسويد بن عبد العزيز.
9184 - هاشم بن سعيد [ ت ] الكوفى.
عن هشام بن عروة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن عدى: مقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
روى عنه شاذ بن فياض، فقال: حدثنا هاشم، عن كنانة بن نبيه مولى صفية، عن صفية بنت حي، قالت: أعتقني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل عتقي صداقي.
ومن مناكيره ما ساق له الترمذي قال: حدثنى زيد بن عطية [ الخثعمي ] (2) عن أسماء بنت عميس، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسى الجبار الاعلى، بئس العبد عبد تخيل واختال ونسى الكبير المتعال، بئس العبد عبد لها وسها ونسى المبدأ والمنتهى، بئس العبد عبد بغى وعتا ونسى المقابر والبلى، بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين.
بئس العبد عبد يذله الرغب ويزيله عن الحق، بئس العبد عبد طمع يقوده وهوى يضله.
هذا غريب جدا.
وزيد بن عطية لا يعرف إلا في هذا الحديث.
9185 - هاشم بن عبدالله.
لا يدرى من هو.
من شيوخ بقية بن الوليد.
وهم شبه الريح.
وخبره منكر.
9186 - هاشم بن عيسى.
حمصي.
عن أبيه، عن يحيى بن سعيد الانصاري.
لا يعرف.
قال العقيلى: منكر الحديث.
__________
(1) س: المصرى.
والمثبت في ل، ن.
(2) ليس في س.
(*)(4/289)
9187 - هاشم بن القاسم الحرانى.
عن يعلى بن الاشدق، وجماعة.
قال أبو عروبة: كبر وتغير.
فأما أبو النضر: 9188 - هاشم بن القاسم محدث بغداد - فقال العجلى: ثقة صاحب سنة، كانوا يفخرون به.
9189 - هاشم بن محمد الربعي.
عن حماد بن زيد.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه، يعنى في سنده لا في متنه.
9190 - هاشم بن ناصح.
روى شيئا في ذم الغناء.
قال ابن حزم الاندلسي: لا يعرف.
9191 - هاشم بن أبى هاشم [ الكوفى ] (1).
عن أبيه.
مجهول.
9192 - هاشم بن مرثد الطبراني.
عن آدم.
قال ابن حبان: ليس بشئ.
9193 - هاشم بن يحيى المزني.
عن أبى دغفل.
لا يعرف.
وكذلك شيخه.
غمزه العقيلى.
9194 - هاشم الاوقص (2) قال البخاري: غير ثقة.
وقيل ابن الاوقص.
[ هانئ ] 9195 - هانئ بن أيوب [ س ] الجعفي.
عن محارب بن دثار، وطاوس.
صدوق.
وقال ابن سعد: فيه ضعف.
قلت: روى عنه ابن مهدى، وحسين الجعفي.
9196 - هانئ بن خالد.
عن أبى جعفر الرازي.
قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة.
9197 - هانئ بن عبدالله [ س ] بن الشخير.
عن أبيه.
ما حدث عنه سوى ابن أبى بشر جعفر.
__________
(1) ليس في س.
(2) تقدم (في صفحة 288)، وهو أول هاشم في هذا الباب (هامش س).
(*)(4/290)
9198 - هانئ بن المتوكل الاسكندرانى، أبو هاشم المالكى الفقيه.
روى عن مالك، وحيوة بن شريح، ومعاوية بن صالح.
وعنه بقى بن مخلد، وجماعة.
وعمر دهرا طويلا لعله أزيد من مائة سنة، ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
قال ابن حبان: كان تدخل عليه المناكير، وكثرت، فلا يجوز الاحتجاج به بحال، فمن مناكيره، قال: قلت لحيوة بن شريح: أراك تنتقل من مكان إلى مكان ! فقال: حدثنى الوليد بن أبى الوليد.
عن شفى بن ماتع، عن أبى هريرة - مرفوعا:
أوحى الله إلى عيسى انتقل إلى مكان كذا لئلا تعرف، فوعزتي لازوجنك ألفى حوراء ولاولمن عليك أربعمائة عام.
هانئ، حدثنا عبدالله بن سليمان، عن إسحاق بن عبدالله بن أبى طلحة، عن أنس بن مالك - مرفوعا: أربعة من الشقاء: جمود العين، وقساوة القلب، وطول الامل، والحرص على الدنيا.
هذا حديث منكر.
حازم بن يحيى الحلواني - صدوق، حدثنا هانئ بن المتوكل، حدثنا معاوية ابن صالح، عن جعفر بن محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قال جزى الله محمدا عنا ما هو أهله أتعب سبعين كاتبا ألف صباح.
9199 - هانئ بن هانئ [ د، ت، ق ].
عن على رضى الله عنه.
قال ابن المدينى: مجهول.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات.
9200 - هانئ، أبو سليمان الربعي.
حدث عنه داود بن رشيد.
مجهول.
9201 - هانئ.
عن مولاه على.
لا يعرف.
تفرد عنه عبدالرحمن مولى الحرقة.(4/291)
[ هبة الله ] 9202 - هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط.
روى عن أبيه، وأبى العز ابن كادش.
قال ابن نقطة: كان غير مرضى في دينه.
9203 - هبة الله بن أبى شريك (1) الحاسب.
روى عن أبى الحسين ابن النقور.
سماعه صحيح منه، ولكنه قليل الدين.
قال ابن السمعاني: كانت الالسنة مجمعة على الثناء (2) السيئ عليه.
9204 - هبة الله بن المبارك السقطى المفيد، أبو البركات.
رحل إلى أصبهان وغيرها، وحصل وتعب وجمع معجمه في مجلد.
قال ابن السمعاني: غير أنه ادعى السماع من شيوخ لم يرهم، فرأيت في معجمه: أخبرنا أبو محمد الجوهرى قراءة عليه.
وهذا محال، ما لحقه ولا سنه تحتمله.
وقال ابن ناصر: ليس بثقة، ظهر كذبه.
مات سنة تسع وخمسمائة.
9205 - هبة الله بن المبارك ابن الدواتى الكاتب.
سمع أبا طالب بن غيلان، وغيره.
قال ابن ناصر: كان يتهم بالرفض والاعتزال، وكان قد جمع مائتي دينار، فأخذت منه في الحمام - وكان يظهر الفقر - فبقى متحسرا عليها وترك من كان يصله الاحسان إليه.
وقيل: كان تاركا للجمعة أيضا.
مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
__________
(1) في ل: واسم أبيه الحسين بن على بن محمد بن عبدالله، وأبو شريك أحد أجداده.
(6 - 188).
(2) هكذا في ل، س، ه.
(*)(4/292)
9206 - هبة الله بن موسى المزني الموصلي.
عرف بابن قتيل.
لا يعرف، وقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا سعيد بن سليم، حدثنا أنس - مرفوعا: إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر ذنوبك.
رواه أبو بكر الخطيب عن إسحاق ابن محمد التمار، وقال: كان لا بأس به.
قال: حدثنا هبة الله بهذا.
[ هبيرة، الهجنع ]
9207 - هبيرة بن عبدالرحمن بن رافع بن خديج الانصاري.
قال الازدي: يتكلمون فيه.
قلت: وفيه جهالة (1).
9208 - هبيرة بن عبدالرحمن.
ويقال ابن غنم.
ذكر (2) في المغنى أن ابن عدى ذكره في الضعفا فلم أره.
9209 - هبيرة بن يريم [ عو ].
عن على.
ما روى عنه سوى أبى إسحاق وأبى فاختة.
قال أحمد: لا بأس بحديثه، هو أحب إلينا من الحارث.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن خراش: ضعيف، كان يجهز على قتلى صفين.
وقال أبو حاتم: شبيه بالمجهول.
وقال الجوزجانى: كان مختاريا يجهز على القتلى يوم الجازر.
9210 - هبيرة العدوى.
حدث عنه محمد بن موسى الحرشى.
قال يحيى بن معين: لا شئ.
9211 - الهجنع بن قيس الكوفى.
قال الدارقطني: لا شئ، له حديثان.
__________
(1) في ل: والحق أنه هذا لا وجود له وأنه تصحيف من هرير.
ثم ظهر لى أنه تصحيف.
على المؤلف، فإنى رأيت كلام الازدي بعينه في ترجمة هرير في الميزان (6 - 191).
(2) في س: ذكرت.
(*)(4/293)
[ هدبة، الهذيل ] 9212 - [ صح ] هدبة بن خالد [ خ، م، د ] القيسي البصري.
ولقبه هداب.
ثقة عالم صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد.
شهد جنازة شعبة.
وروى عن جرير بن
حازم، وحماد بن سلمة، وأبان بن يزيد.
وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والفريابي، وأبو يعلى، والبغوى، والناس.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن عدى - بعد أن ذكره في الكامل: لا أعرف له حديثا منكرا.
وأما النسائي فقال: ضعيف.
وقواه مرة أخرى.
وقال عبدان الاهوازي: كنا لا نصلى خلف هدبة من طول صلاته، يسبح في السجود نيفا وثلاثين تسبيحة.
وكان أشبه خلق الله بهشام بن عمار، لحيته ووجهه وكل شئ منه حتى صلاته.
توفى سنة خمس وثلاثين ومائتين.
9213 - الهذيل بن بلال المدائني.
عن نافع.
ضعفه النسائي، والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل، فصار متروكا.
[ 385 ] روى عنه لوين، ومنصور بن مزاحم، ومن القدماء عبدالرحمن / بن مهدى، ووثقه معاوية بن صالح الاشعري.
قال ابن عمار: مدائنى صالح.
قلت: كنيته أبو البهلول، ذكر أنه رأى زر بن حبيش، وحدث عن نافع مولى ابن عمر.
قال أحمد: لا أرى به بأسا.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى.
9214 - الهذيل بن الحكم [ ق ].
عن الحكم بن أبان.
قال البخاري: منكر الحديث، فمن مناكير هذيل، عن عبد العزيز بن أبى رواد، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: موت الغريب شهادة.
رواه(4/294)
حفص الربالى، وعمر بن شبة، وغيرهما - هكذا عنه.
[ ورواه ] (1) محمد بن صدران عنه،
عن عبد العزيز، فقال: عن نافع، عن ابن عمر نحوه.
قال ابن حبان: الهذيل منكر الحديث جدا.
[ هرماس، هرير، هزال ] 9215 - هرماس بن حبيب [ د، ق ].
عن أبيه، عن جده.
قال أحمد ويحيى: لا يعرف.
قلت: تفرد عنه النضر بن شميل.
9216 - هرير بن عبدالرحمن بن رافع بن خديج.
عن جده.
قال الازدي: يتكلمون في حديثه.
وقد وثقه ابن معين، وابن حبان.
9217 - هزال بن ثابت.
مجهول.
[ هشام ] 9218 - هشام بن أبى إبراهيم.
عن ابن عمر.
مجهول.
9219 - هشام بن حجير [ خ، ق، س ] المكى.
تابعي.
ضعفه ابن معين.
وقد سئل عنه يحيى القطان فلم يرضه، وضرب عليه.
حدث عنه ابن جريج، وقواه آخرون.
واحتج به الشيخان.
قال ابن شبرمة: ما بمكة مثله.
قلت: أخذ عن طاوس.
حدث عنه ابن جريج [ وابن عيينة ] (1).
قال العجلى: ثقة صاحب سنة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
9220 - [ صح ] هشام بن حسان [ ع ]، أبو عبد الله القردوسى البصري، صاحب الحسن وابن سيرين.
ثقة، إمام كبير الشأن.
__________
(1) ليس في س.
(*)(4/295)
قال ابن عدى: حدثنا أحمد بن محمد بن شبيب، حدثنا أحمد بن أسد، حدثنا شعيب بن حرب، سمعت شعبة يقول: لو حابيت أحدا لحابيت هشام بن حسان، كان ختنى، ولم يكن يحفظ.
وقال يحيى بن آدم: حدثنا أبو شهاب، قال لى شعبة: عليك بحجاج ومحمد بن إسحاق، فإنهما حافظان، واكتم على عند البصريين في خالد وهشام.
قلت: هذا قول مطروح، وليس شعبة بمعصوم من الخطأ في اجتهاده، وهذه زلة من عالم، فإن خالدا الحذاء وهشام بن حسان ثقتان ثبتان، والآخران فالجمهور على أنه لا يحتج بهما، فهذا هدبة بن خالد يقول عنك يا شعبة إنك ترى الارجاء نسأل الله التوبة.
عفان، حدثنا وهيب، قال لى سفيان الثوري: أفدني عن هشام بن حسان، فقلت: لا أستحل ذلك، ولكن أحدثك عن أيوب، فجعلت أحدثه عن أيوب، وهو يسأل عن هشام.
ابن المدينى، سمعت عرعرة بن البرند، قال: سألت عباد بن منصور، عن هشام القردوسى، قال: ما رأيته عند الحسن قط.
قال عرعرة: فأخبرت بذلك جرير ابن حازم، فقال: قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيت هشاما عنده قط، فقلت: يا أبا النضر، قد حدثنا عن الحسن بأشياء فمن تراه أخذه ؟ قال: أراه أخذ عن حوشب.
ابن الدورقى، قال: قال ابن معين: كان شعبة يتقى هشام بن حسان، عن عطاء وعكرمة والحسن.
وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدى يحدثان عن هشام عن الحسن.
وقال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يقول: لقد أتى هشام أمرا عظيما بروايته عن الحسن.
فقيل لنعيم: لم ؟ قال: لانه كان صغيرا.
قلت: بل كان رجلا تاما، وقد بلغنا عن نعيم بن حماد أيضا عن ابن عيينة، قال:
كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن.(4/296)
وقال سعيد بن عامر: سمعت هشاما يقول: جاورت الحسن عشر سنين.
وقال أبو بكر بن أبى شيبة، عن ابن علية: كنا لا نعد هشاما في الحسن شيئا.
قلت: لا ريب أنه ثبت في محمد بن سيرين.
وقال إبراهيم بن المغيرة المروزى: قلت لهشام بن حسان: أخرج إلى بعض كتبك.
قال: ليس لى كتب.
وروى مخلد بن الحسين عن هشام، قال: ما كتبت للحسن وابن سيرين حديثا قط سوى حديث الاعماق، فلما حفظته محوته.
وقال يحيى القطان: هشام في محمد ثقة، وهو عندي في الحسن دون محمد ابن عمرو.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عن هشام فوثقه.
قلت: هو أحب إليك أو جرير بن حازم ؟ قال: هشام.
وقال أبو الوليد يزيد بن إبراهيم التسترى أثبت عندنا من هشام بن حسان.
قال الفلاس: كان هشام من البكائين.
عبدالرحيم بن هارون، سمعت هشام بن حسان يقول: ليت ما حفظ عنى من العلم [ في ] (1) أخبث تنور بالبصرة، وليت حظى منه لا لى ولا على.
قال ابن عدى: هشام أشهر وأكثر حديثا، فلا أحتاج أن أذكر له شيئا، فإن أحاديثه مستقيمة، ولم أر في حديثه منكرا، وهو صدوق.
وقال ابن المدينى: كان أصحابنا يثبتون هشام بن حسان، وكان يحيى بن سعيد يضعف حديثه عنه عطاء، وكان الناس يرون أنه أرسل حديث الحسن البصري عن حوشب.
سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، قال: ذكر لايوب عن هشام عن محمد قال: سألت عبيدة ما ينقض الوضوء ؟ فقال: الحديث وأذى المسلم - فأنكره.
قال سفيان بن عيينة: كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن.
وكان حماد بن سلمة لا يختار عليه أحدا في حديث ابن سيرين.
وقيل: كان عنده ألف حديث.
__________
(1) ساقط في س.
(*)(4/297)
قال مكى بن إبراهيم: مات في أول صفر سنة ثمان وأربعين ومائة.
وآخر من حدث عنه عثمان بن الهيثم المؤذن.
9221 - هشام بن خالد بن الوليد.
عن ابن عمر.
مجهول.
وماذا بولد الصحابي المخزومى (1).
9222 - هشام بن خالد الازرق.
من ثقات الدماشقة، لكنه يروج عليه.
قال ابن أبى حاتم في العلل: سمعت أبى يقول: روى هشام بن خالد، قال: حدثنا بقية، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أصيب بمصيبة من سقم أو ذهاب مال فاحتسب لم يشك إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له.
قال أبو حاتم: هذا موضوع لا أصل له.
وكان بقية يدلس فظن هؤلاء أنه يقول في كل خبر حدثنا، ولا يعتقدون أكثر منه.
هذا القول ينقله إلى حديث حفظ القرآن فهو باطل.
وقد قال فيه حدثنا.
9223 - هشام بن زياد [ ت، ق ]، أبو المقدام البصري.
عن القرظى (2)، والحسن، وعنه شيبان بن فروخ، والقواريري، وجماعة.
ضعفه أحمد وغيره.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
وقال أبو داود: كان غير ثقة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
9224 - هشام بن سعد [ عو، م ] أبو عباد المدنى، مولى بن مخزوم، يقال له يتيم زيد بن أسلم صحبه وأكثر عنه، وروى عن عمرو بن شعيب، والمقبرى،
ونافع.
وعنه ابن وهب، والقعنبى، وجماعة كثيرة.
قال أحمد: لم يكن بالحافظ.
وكان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال أحمد أيضا: لم يكن محكم الحديث.
__________
(1) في ل: وكأنه هشام بن أبى إبراهيم الماضي قريبا (6 - 194).
(2) في ن: العرضى.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)(4/298)
وقال ابن معين: ليس بذاك القوى، وليس بمتروك.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه.
وأما أبو داود فقال: هو أثبت الناس في زيد بن أسلم.
وقال الحاكم: أخرج له مسلم في الشواهد.
وقال أبو حاتم: هو وابن إسحاق عندي واحد.
توفى في حدود الستين ومائة.
ومن مناكيره ما ساق (1) الترمذي له عن سعيد بن أبى هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبدالله بن عمرو رفعه: من مات يوم الجمعة أو ليلتها غفر له أو كما قال.
ابن أبى فديك، حدثنا هشام بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: جاء رجل أفطر في رمضان فذكره.
وفيه: فأتى بعرق، فقال: كله أنت وأهلك، وصم يوما، واستغفر الله.
فيستغرب من هذا قوله: صم يوما واستغفر [ الله ] (2).
9225 - [ صح ] هشام بن سعيد [ د، س ] الطالقاني.
لقى ابن لهيعة، وأبا شهاب الحناط.
وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن أبى خيثمة، وجماعة.
وثقه أحمد.
وكان ابن معين لا يروى عنه.
ما أدرى لاى شئ.
وقال النسائي: ليس به بأس.
ووثقه ابن سعد.
9226 - هشام بن سلمان.
عن يزيد الرقاشى.
صدوق.
ضعفه موسى بن إسماعيل المنقرى.
9227 - هشام بن سليمان [ خ، م، ق ] المخزومى.
عن ابن جريج.
مشاه أبو حاتم.
وقال العقيلى: في حديثه عن غير ابن جريج وهم.
روى عن الثوري حديث: من حج فلم يرفث - بسند عجيب.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
ومحله الصدق.
وما أرى بحديثه بأسا.
__________
(1) في س: من سياق الترمذي.
(2) ليس في س.
(*)(4/299)
وفي البيوع من (1) صحيح البخاري: وقال لى إبراهيم بن المنذر: أنبأنا هشام، أخبرنا ابن جريج، سمعت ابن أبى مليكة، عن نافع مولى ابن عمر، قال: أيما ثمرة بيعت ثم أبرت...وذكر الحديث من قوله.
فهشام هو ابن سليمان فيما نظن لا ابن يوسف الصنعانى.
9228 - هشام بن عبدالله بن عكرمة المخزومى.
عن هشام بن عروة.
؟ ؟ ؟ مصعب الزبيري.
قال ابن حبان: ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام.
لا يعجبنى الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
وهو الذى روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: اطلبوا الرزق في خبايا الارض.
قلت: وهذا عال في أول جزء بيبى.
وقد ولى قضاء المدينة.
[ وكان من صالحي أهلها ] (2).
9229 - هشام بن أبى عبدالله [ ع ] الدستوائى الحافظ.
أحد الاثبات، إلا أنه رمى بالقدر فيما قيل، قاله العجلى، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، ويحيى بن معين.
وقيل: رجع عنه.
قال أبو داود الطيالسي: هشام الدستوائى أمير المؤمنين في الحديث.
9230 - هشام بن عبيدالله الرازي.
عن مالك، وابن أبى ذئب.
وعنه أبو حاتم، وأحمد بن الفرات، وجماعة.
قال: لقيت ألفا وسبعمائة شيخ، وأنفقت في العلم سبعمائة ألف درهم.
وقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت أعظم قدرا منه بالرى، ومن أبى مسهر (3) بدمشق.
وقال ابن حبان: كان يهم ويخطئ على الاثبات (4).
وروى عن مالك، عن الزهري، عن أنس، مرفوعا: مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره.
__________
(1) ن: في.
(2) من ل.
(3) ل: مسعر - تحريف.
(4) ل: الثقات.
(*)(4/300)
حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة، حدثنا حمدان بن المغيرة، عنه.
وروى عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الدجاج غنم فقراء أمتى، والجمعة حج فقرائها.
حدثناه عبدالله بن محمد القيراطى، حدثنا عبدالله بن يزيد مجمش، عنه.
قلت: كلاهما باطلان.
9231 - هشام بن عبدالملك [ د، س، ق ]، أبو التقى اليزنى.
حمصي مشهور.
له عن إسماعيل بن عياض يسيرا، وعن بقية وطائفة.
وعنه أبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن جوصا، وأبو عروبة.
قال أبو حاتم: كان متقنا في الحديث.
وقال النسائي: ثقة.
وروى أبو عبيد عن أبى داود: ضعيف.
قلت: مات سنة إحدى وخمسين ومائتين.
أما: 9232 - هشام بن عبدالملك [ ع ] الطيالسي الحافظ، أبو الوليد - فحجة
وفاقا.
قال أحمد [ بن حنبل ] (1): أبو الوليد اليوم شيخ الاسلام، ما أقدم عليه اليوم أحدا.
وقال ابن وارة: حدثنا أبو الوليد، وما أرانى أدركت مثله.
وقال أبو حاتم: إمام فقيه، عاقل ثقة /، حافظ، ما رأيت في يده كتابا قط.
[ 386 ] قيل: مات في ربيع الآخر سنة سبع وعشرين ومائتين عن أربع وتسعين سنة.
9233 - [ صح ] هشام بن عروة [ ع ]، أحد الاعلام.
حجة إمام، لكن في الكبر تناقص حفظه، ولم يختلط أبدا، ولا عبرة بما قاله أبو الحسن بن القطان من أنه وسهيل بن أبى صالح اختلطا، وتغيرا.
نعم الرجل تغير قليلا ولم يبق حفظه كهو في حال الشبيبة، فنسى بعض محفوظه أو وهم، فكان ماذا ! أهو معصوم من النسيان !
__________
(1) ليس في ن.
(*)(4/301)
ولما قدم العراق في آخر عمره حدث بجملة كثيرة من العلم، في غضون ذلك يسير أحاديث لم يجودها، ومثل هذا يقع لمالك ولشعبة ولوكيع ولكبار الثقات، فدع عنك الخبط وذر خلط الائمة الاثبات بالضعفاء والمخلطين، فهشام شيخ الاسلام، ولكن أحسن الله عزاء نافيك يا بن القطان، وكذا قول عبدالرحمن بن خراش: كان مالك لا يرضاه، نقم عليه حديثه لاهل العراق، قدم الكوفة ثلاث مرات: قدمة كان يقول حدثنى أبى، قال: سمعت عائشة.
والثانية فكان يقول: أخبرني أبى عن عائشة.
وقدم الثالثة فكان يقول: أبى، عن عائشة - يعنى يرسل عن أبيه.
وروى محمد بن على الباهلى، عن شيخ من قريش: أهوى هشام بن عروة إلى يد المنصور يقبلها فمنعه، وقال يا بن عروة إنا نكرمك عنها، ونكرمها عن غيرك.
قيل: بلغ هشام سبعا وثمانين سنة.
9234 - [ صح ] هشام بن عمار [ خ، عو ] السلمى الامام، أبو الوليد.
خطيب دمشق ومقرئها ومحدثها وعالمها.
صدوق مكثر، له ما ينكر.
قال أبو حاتم: صدوق وقد تغير، فكان كلما لقنه تلقن، فأظن هذا مما لقن.
روى عن مروان بن معاوية، عن ابن أبى خالد، عن قيس، عن جرير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من يتزود في الدنيا ينفعه (1) في الآخرة.
قال أبو حاتم: هذا باطل، وإنما يروى من قول قيس.
وقال أبو داود: حدث بأربعمائة حديث لا أصل لها.
وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال أيضا: كيس، كيس.
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال الدارقطني: صدوق كبير المحل.
وقال صالح جزرة: كان يأخذ الدراهم على الرواية، فقال لى مرة: حدثنى، فقلت: حدثنا على بن الجعد، حدثنا أبو جعفر
__________
(1) س: يبلغه.
(*)(4/302)
الرازي، عن الربيع، عن أبى العالية، قال: علم مجانا كما علمت مجانا، فقال هشام: تعرضت لى.
قلت: بل قصدتك.
وروى أبو بكر الاسماعيلي عن عبدالله بن محمد بن سيار الفرهيانى، قال: كان هشام يلقن كل شئ، ما كان من حديثه، ويقول: أنا قد أخرجت هذه الاحاديث صحاحا، وقال الله: فمن (1) بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه.
وكان يأخذ على كل ورقتين درهما، ويشارط، وقلت له: إن كنت تحفظ فحدث، وإن كنت لا تحفظ فلا تتلقن ما يلقن فاختلط في ذلك، وقال: أنا أعرف هذه الاحاديث.
ثم قال لى بعد ساعة: إن كنت تشتهى أن تعلم فأدخل على إسنادا في إسناد،
فتفقدت الاسانيد التى فيها قليل اضطراب فجعلت أسأله، فكان يمر فيها يعرفها.
ولد هشام سنة ثلاث وخمسين ومائة.
وأكبر شيوخه مالك.
وحدث عنه خلق كثير رحلوا إليه في القراءة والحديث، وحدث عنه الوليد بن مسلم، وهو من شيوخه.
وقد روى هو بالاجازة عن ابن لهيعة.
قال عبدان: ما كان في الدنيا مثله.
وقال آخر: كان هشام فصيحا بليغا، مفوها كثير العلم، وحسبك أن أبا زرعة الرازي قال: من فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث.
وقال أحمد بن أبى الحوارى - وكان من أئمة العلم والزهد: إذا حدثت في بلد فيه مثل هشام يجب للحيتى أن تحلق.
وقال آخر: كان في هشام دعابة.
وقال المروزى: ذكر أحمد هشاما فقال: طياش خفيف.
قال المروزى: ورد كتاب من دمشق: سل لنا أبا عبدالله، فإن هشام بن عمار قال لفظ جبريل ومحمد عليهما السلام بالقرآن مخلوق، فسألت أبا عبدالله فقال: أعرفه طياشا، قاتله الله لم يجتر الكرابيسى أن يذكر جبريل ولا محمدا صلى الله عليه وسلم.
هذا قد تجهم.
__________
(1) سورة البقرة، آية 181.
(*)(4/303)
وفى الكتاب أنه قال في خطبته، الحمد لله الذى تجلى لخلقه بخلقه، فسألت أبا عبدالله، فقال: هذا جهمى، الله تجلى للجبال، يقول هو: تجلى لخلقه بخلقه، إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة.
قلت: لقول هشام اعتبار ومساغ، ولكن لا ينبغى إطلاق هذه العبارة المجملة، وقد سقت أخبار أبى الوليد رحمه الله في تاريخي الكبير، وفى طبقات القراء، أتيت فيها بفوائد، وله جلالة في الاسلام، وما زال العلماء الاقران يتكلم بعضهم في بعض
بحسب اجتهادهم، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
مات هشام في آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين، وله اثنتان وتسعون سنة.
9235 - هشام بن عمرو [ عو ] الفزارى، له حديث عن عبدالرحمن بن الحارث ابن هشام، عن على - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره: اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك...الحديث.
ما روى عنه سوى حماد بن سلمة، ومع هذا فروى عباس عن يحيى: ثقة، ليس يروى عنه غير حماد.
وقال أبو حاتم: ثقة قديم.
وقال أبو داود: هو أقدم شيخ لحماد.
9236 - (1 [ هشام بن الغاز [ عو ]، صاحب مكحول.
وثقه ابن معين ودحيم.
وقال أحمد: صالح الحديث.
قلت: وكان عابدا خيرا ] 1).
9237 - هشام بن محمد بن السائب الكلبى، أبو المنذر الاخباري النسابة العلامة.
روى عن أبيه أبى النضر الكلبى المفسر، وعن مجاهد، وحدث عنه جماعة.
قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه.
وقال الدارقطني (2 [ وغيره: متروك.
وقال ابن عساكر: ] 2) رافضي، ليس بثقة.
__________
(1) هذه الترجمة من س.
(2) ساقط في س.
(*)(4/304)
ابن الكلبى، عن أبيه، عن أبى صالح، عن ابن عباس: (1) (وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا) - قال.
أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولى الامر من بعده، وأن عمر واليه من بعد أبى بكر، فأخبرت بذلك عائشة.
رواه البلاذرى في تاريخه، وهشام لا يوثق به.
وقيل: إن تصانيفه أزيد من مائة
وخمسين مصنفا.
مات سنة أربع ومائتين.
9238 - هشام بن محمد بن أحمد بن على التيمى (2) الكوفى.
روى عن أبى حفص الكتاني.
اتهمه بالكذب محمد بن على الصوري الحافظ، لانه روى حديثا موضوعا هو آفته.
9239 - هشام بن مودود.
عن زياد بن علاقة.
لا يعرف.
وقال الازدي: ضعيف.
9240 - هشام بن نجيح.
9241 - وهشام بن أبى هشام.
عن زيد العمى.
9242 - وهشام المرهبى.
عن الحسن.
9243 - وهشام بن أبى يعلى.
عن ابن الحنفية.
9244 - وهشام السختيانى (3) - مجهولون.
9245 - هشام بن هارون.
عن معاذ بن رفاعة.
لا يعرف.
روى عنه زيد ابن الحباب حديث: اللهم اغفر للانصار ولذراريهم ولجيرانهم.
يقع عليا في أمالى الوراق.
__________
(1) سورة التحريم، آية 13.
(2) ل: التميمي.
وفى ن: التيملى.
والمثبت في س، ه.
(3) هكذا في س، ه.
وفى ل، ن: السج ؟ تانى.
(*)(4/305)
9246 - هشام بن أبى الوليد [ ق ].
عن أبيه.
وعنه أبو داود الطيالسي.
يجهل.
والظاهر أنه هشام بن زياد (1) التالف.
9247 - هشام بن لاحق.
عن عاصم الاحول.
قال أحمد: تركت حديثه.
قلت: وكان قد روى عنه.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وهو أبو عثمان المدائني.
قواه النسائي.
9248 - هشام أبو كليب.
عن ابن أبى نعم، والشعبى.
وعنه الثوري.
لعبيدالله ابن موسى، عن سفيان، عنه، عن ابن أبى نعم، عن أبى سعيد، قال: نهى عن عسب الفحل، وعن قفيز الطحان.
هذا منكر، ورجله (2) لا يعرف.
9249 - هشام بن أبى يعلى.
عن ابن الحنفية.
لا يعرف.
شيخ للثوري (3).
[ هشيم ] 9250 - هشيم بن بشير [ ع ] السلمى، أبو معاوية الواسطي الحافظ، أحد الاعلام.
سمع الزهري، وحصين بن عبدالرحمن.
وعنه يحيى القطان، وأحمد، ويعقوب الدورقى، وخلق كثير.
مولده سنة أربع ومائة، وسمع من الزهري، [ وابن ] (4) عمر أيام الحج، وكان مدلسا، وهو لين في الزهري.
قال أحمد: لم يسمع من يزيد بن أبى زياد، ولا من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عبدالله، ولا من ابن أبى خلدة، ولا من سيار، ولا من على بن زيد، وسمى جماعة، قال: وقد حدث عنهم.
__________
(1) تقدم 298 من هذا الجزء.
(2) هكذا في س، ن، ه: ورجله.
وفوقها " كذا " في س.
وفى ل: وراويه.
(3) تقدمت هذه الترجمة قريبا، وذكرت تجاهها أن ابن حبان ذكره في الثقات.
والله أعلم (هامش س) وانظر رقم 9243.
(4) ليس في س.
وهو في التهذيب أيضا.
(*)(4/306)
قلت: كان مذهبه جواز التدليس بعن، عنده عشرون ألف حديث، قاله الدورقى.
وقال وهب بن جرير: قلنا لشعبة تكتب عن هشيم ؟ قال: نعم، ولو حدثكم عن ابن عمر فصدقوه.
وعن ابن مهدى قال: كان هشيم أحفظ للحديث من الثوري.
وقال يزيد بن هارون: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان إن شاء الله.
وقال ابن أبى الدنيا: حدثنى من سمع عمرو بن عون يقول: مكث هشيم قبل موته عشر سنين يصلى الفجر بوضوء العشاء.
وعن حماد بن زيد، قال: ما رأيت محدثا أنبل من هشيم.
وقال أبو حاتم: لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته.
وقال ابن المبارك: من غير الدهر حفظه فلم يغير / حفظ هشيم.
وعن على بن [ 387 ] ثابت، قال: قال سفيان الثوري: هشيم لا تكتبوا عنه.
ابن الدورقى، عن ابن معين، قال: سماع هشيم وسليمان بن كثير من الزهري، وهما صغيران.
وقال الجوزجانى: هشيم ما شئت من رجل، غير أنه كان يروى عن قوم لم يلقهم.
عبد الرزاق، عن ابن المبارك.
قال: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث ؟ فقال: إن كبيريك قد دلسا: الاعمش، وسفيان.
يعقوب بن شيبة، حدثنا الحارث بن سريج، سمعت يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة.
وقال إسحاق الازرق: ما رأيت مع هشيم ألواحا، إنما كان يجئ إلى المجلس فيسمع ويقوم - يعنى يكتفى بحفظه.
قلت: قد قال أحمد بن حنبل: إنه ما سمع من سيار.
وقد قال عبدالله بن أحمد: حدثنى أبى، حدثنا هشيم، حدثنا سيار وحصين وجماعة...فذكر حديث فاطمة بنت قيس في طلاقها وعدتها.
قال أبو الحسن بن القطان: ولهشيم صنعة محذورة في التدليس، فإن الحاكم(4/307)
أبا عبدالله ذكر أن جماعة من أصحابه اتفقوا يوما على ألا يأخذوا عن هشيم تدليسا، ففطن لذلك، فجعل يقول في كل حديث يذكره: حدثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم، فلما فرغ قال لهم: هل دلست لكم اليوم ؟ فقالوا: لا.
فقال: لم أسمع من مغيرة مما ذكرته حرفا، إنما قلت: حدثنى حصين، ومغيرة غير مسموع لى.
قال الحسين بن فهم: أخبرني الهروي أن هشيما كتب عن الزهري نحوا من ثلاثمائة حديث، فكانت في صحيفة، فجاءت الريح فرمت الصحيفة، فنزلوا فلم يجدوها، وحفظ هشيم منها تسعة أحاديث.
قال عمرو بن عون: سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم.
قالوا: مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومائة.
[ همام ] 9251 - همام بن مسلم الزاهد.
عن محمد بن سوقة.
قال ابن حبان: يسرق الحديث.
وهو كوفى.
روى عنه سليمان بن الربيع النهدي، وهو الذى روى عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة - مرفوعا: المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة.
وحدثنا حمزة بن داود، حدثنا النهدي، حدثنا همام.
وهذا باطل، وقد جاء مرسلا.
9252 - همام بن نافع [ ت ] الصنعانى.
والد عبد الرزاق.
ما علمت عنه راويا سوى ولده.
وهو قديم الوفاة.
روى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
وروى يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق:
حج أبى أكثر من ستين حجة.
قلت: له في الكتب حديث عند الترمذي.
قال العقيلى: أحاديثه غير محفوظة.(4/308)
محمد بن مصفى، حدثنا بقية، عن ابن المبارك، عن همام بن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحمه الله ابن رواحة، كان أين ما أدركته الصلاة أناخ.
9253 - همام بن يحيى [ ع ] العوذى البصري.
أحد علماء البصرة وثقاتها.
قال أبو حاتم: ثقة، في حفظه شئ.
وكان يحيى القطان لا يرضى حفظه.
وقال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد لا يستخف هماما، وما رأيت يحيى أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج وابن إسحاق وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
وقال محمد بن المنهال: عن يزيد بن زريع - وسئل عن همام، فقال: كتابه صالح، وحفظه لا يسوى شيئا.
وقال عمرو بن على: كان يحيى لا يرضى حفظه ولا كتابه، ولا يحدث عنه.
وكان عبدالرحمن يحدث عنه.
الحسن الحلواني، سمعت عفان قال: كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه، ولا ينظر فيه، وكان يخالف فلا يرجع إلى كتابه، وكان يكره ذلك.
قال: ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال: يا عفان، كنا نخطئ كثيرا، فنستغفر الله.
قال عفان: وكان حدثنا همام، عن أنس بن سيرين، قال: صلى بنا أنس بن مالك على شاذروان السفينة بعضنا قدامه وبعضنا خلفه.
قال عفان: فحدثت به يزيد بن هارون، فقال: أفسدته علينا.
أحمد، حدثنا غندر، حدثنا همام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب - أن عليا قال: السنة بالنساء - يعنى بالطلاق والعدة.
قال أحمد بن حنبل: همام ثبت في كل مشايخه.
وقال موسى بن إسماعيل: سمعت هماما يقول: ما من أعمال البر عمل إلا وكنت أرجو [ أن ] (1) أريد به الله إلا هذا الحديث.
__________
(1) ليس في س.
(*)(4/309)
مات في رمضان سنة أربع وستين ومائة.
ومن بقايا أصحابه هدبة بن خالد، وشيبان.
وقد روى عن الحسن، وعطاء بن أبى رباح، ونافع، وعدة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
[ هناد، هود ] 9254 - هناد بن إبراهيم أبو المظفر النسفى.
روى الكثير بعد الخمسين وأربعمائة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا.
وقد تكلم فيه.
روى عن غنجار في تاريخه، وعن أبى عبدالرحمن السلمى، وأبى عمر الهاشمي، وأبى الحسين بن بشران، والطبقة.
وآخر من حدث عنه القاضى أبو بكر الانصاري، وأبو البدر (1) الكرخي، لكن أبو البدر لم يكن له أصل مما روى عنه.
مات ببعقوبا على قضائها سنة خمس وستين وأربعمائة.
قال الخطيب (2): لما أردت الخروج إلى نيسابور دفع إلى (3) هناد أحاديث عن شيخ ذكر أنه حى بالنهروان، يعرف بابن كردى عن الخلدى والنجاد، فلما اجتمعت بابن كردى أنكر أن يكون يعرف الخلدى والنجاد، وقال: إنما حدثنى عبدالملك بن بكران النهرواني المقرئ [ عمن سميت ] (4).
9255 - هود بن عبدالله [ ت ] العصرى.
عن جده لامه مزيدة (5) بن جابر.
لا يكاد يعرف.
تفرد عنه طالب بن حجير.
9256 - هود بن عطاء اليمامى.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
منكر الرواية على قلتها.
__________
(1) ن: وأبو بكر الكرخي.
وفى ل: وأبو المنذر - تحريف.
(2) تاريخ بغداد (14 - 97).
(3) س: لى - والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(4) ساقط في ل.
وهو في تاريخ بغداد أيضا.
(5) ه: مزيد.
والمثبت أيضا.
(*)(4/310)
[ هوذة ] 9257 - [ صح ] (1) هوذة بن خليفة [ ت ].
أسند من بقى ببغداد عند عوف الاعرابي وغيره.
وثق.
وهو هوذة بن خليفة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبى بكرة الثقفى أبو الأشهب البصري.
سمع سليمان التيمى، وابن عون، وابن جريج.
وعنه عباس الدوري، والحارث بن أبى أسامة، وبشر بن موسى، وخلق.
قال أحمد: ما كان أصلح حديثه.
وقال: أرجو أن يكون صدوقا.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالمحمود.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق.
مات هوذة سنة ست عشرة ومائتين، وله إحدى وتسعون سنة.
[ هلال ] 9258 - هلال بن أسامة الفهرى المدنى.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
تفرد عنه أسامة بن زيد الليثى.
أما: 9259 - هلال بن على بن أسامة العامري الذى يقال له هلال بن أبى ميمونة فثقة.
روى عنه مالك وفليح، له أحاديث.
9260 - هلال (2) بن بسام.
رتب هنا.
9261 - هلال بن جبير (3) [ ق ].
عن أنس بن مالك.
مقل، ولا يكاد يعرف.
وذكره ابن حبان في ثقاته (4).
(5 [ قال: وكان سمع من أنس.
وقد روى عنه اثنان ] 5).
9262 - هلال بن جبير.
كوفى.
عن سعيد بن جبير وغيره.
وعنه مسعر.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
__________
(1) في ه، ن: هود.
والمثبت في س، والتهذيب، والتقريب.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) في التهذيب: ويقال ابن جبر.
(4) س: الثقات.
(5) ما بين القوسين ليس في س.
وفى ن: وقال: إنه كان سمع من أنس.
(*)(4/311)
9263 - هلال بن الجهم.
عن إسحاق بن عبدالله بن أبى طلحة.
لا يعرف.
9264 - هلال بن خباب [ عو ] الكوفى.
عن أبى جحيفة، وأبى عمر زاذان، وعكرمة.
وثقه ابن معين، وغيره.
روى عنه يونس بن أبى إسحاق، وثابت بن يزيد الاحول.
قال يحيى القطان: أتيته، وكان قد تغير.
إبراهيم بن الحجاج الشامي، حدثنا سكين بن عبد العزيز، حدثنا هلال بن خباب أبو العلاء، قال: قال الحسن بن على: يأهل الكوفة، لو لم تذهل نفسي عنكم إلا لثلاث لذهلت لقتلكم أبى، وطعنكم في فخذي، وانتها بكم ثقلى.
ثابت بن يزيد، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس: كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت الليالى المتتابعة، وأهله لا يجدون عشاء، وكان عامة خبزهم الشعير.
قال ابن عدى: لهلال أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال العقيلى: في حديثه
وهم وتغير بأخرة.
وقال محمد بن عبدالله بن عمار في تاريخه: هلال كوفى ثقة، كان بالموصل، ويونس بن خباب أخوه ضعيف.
قال الخطيب (1): وهم فلا نعلم بينهما مناسبة (2).
وكذا زعم الجوزجانى أن أخاهما الثالث صالح بن خباب شيخ الاعمش.
وقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى يقول: هلال ابن خباب ثقة، ليس بينه وبين يونس بن خباب رحم.
9265 - هلال بن خالد.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من كان ذا جدة فوسع على عياله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سنته.
قلت: هذا باطل.
قال الخطيب: لا يثبت عن مالك في رواته غير واحد من المجهولين.
__________
(1) تاريخ بغداد (14 - 73).
(2) يعنى أنه ليس بأخيه (هامش س).
(*)(4/312)
9266 - هلال بن رداد (1) [ خت ].
عن الزهري.
لا يدرى من هو.
روى عنه ولده محمد، ويعرف بحماد بن هلال.
9267 - هلال بن زيد [ ق ]، أبو عقال.
عن أنس بن مالك، وغيره.
قبره بعسقلان.
وقال ابن عدى: قرأت على قبره: هذا قبر أبى عقال هلال بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال البخاري: كنية هلال بن زيد ابن بولي ويقال أبو عقال.
روى عنه إبراهيم بن سويد بن حيان.
في حديثه مناكير (2).
وقال أبو حاتم والنسائي: منكر الحديث، زاد النسائي: ليس بثقة.
سعيد بن أبى مريم، سألت إبراهيم بن سويد، حدثنى هلال بن زيد بن يسار ابن بولي، حدثنى أنس أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: عمرة في رمضان كحجة
معى.
وبه: وقت النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدائن العقيق، ولاهل البصرة ذات عرق.
قلت: هذا باطل، فإن البصرة إنما مصرت زمن عمر.
إسماعيل بن عياش، حدثنا عمر بن محمد، عن أبى عقال، عن أنس: بينما نحن نطوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ رأينا بردا ونداء.
قلنا: ما هذا يا رسول الله ؟ قال: عيسى ابن مريم يسلم على.
محمد بن أبى السرى، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عمر بن محمد بن زيد، وعبد الله بن واقد بن زيد، وصخر بن صدقة اليمامى، قالوا: حدثنا أبو عقال هلال ابن زيد، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عسقلان إحدى العروسين التى بها شهداؤها وفود إلى الجنة، يبعث الله من مقبرتها سبعين ألف شهيد،
__________
(1) ن: داود.
(2) قال المؤلف في الكنى: إنه متهم بالوضع.
(*)(4/313)
رؤوسهم بأيديهم، وتثج (1) أوداجهم دما، يقولون: ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد.
يقول الله تعالى: صدق عبادي، أدخلوهم الجنة، واغسلوهم في نهر البيضة فيخرجون منه بيضا نقاة يمرحون من الجنة [ 388 ] / حيث شاءوا، وإن بها لمصاف الشهداء يوم القيامة وخمسون ألفا وفود إلى ربهم.
قال الوليد: وزاد عبدالله بن واقد العمرى فيه: والعروس الاخرى الاسكندرية.
ثم قال عمر: المدينة طيبة والاسكندرية طيبة.
رواه ابن عدى عن إسحاق بن إبراهيم الغزى عنه.
وهو باطل.
قال ابن حبان: روى أبو عقال عن أنس أشياء موضوعة.
قلت: والغزى صدوق.
9268 - هلال بن أبى زينب (2) [ ق ].
عن شهر بن حوشب.
قال أحمد بن حنبل: تركوه.
قلت: لا يعرف.
تفرد عنه ابن عون.
له حديث في الشهداء أخرجه أحمد في مسنده عن شهر، عن أبى هريرة (3).
9269 - هلال بن سويد.
ويقال ابن أبى سويد.
واه.
ويقال: هو أبو ظلال.
[ عن أنس - يجئ (4) ] (5).
9270 - هلال بن سويد الاحمري، أبو المعلى.
قال البخاري في الضعفاء: كناه لنا إبراهيم بن (6) موسى.
عن مروان سمع هلالا عن أنس: حرم النبي صلى الله عليه وسلم [ خلط ] (7) البسر والتمر، ولا يدخر شئ لغد.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
__________
(1) ل: وتنفج.
(2) في التهذيب: واسمه فيروز القرش.
(3) وثق، كذا في الكاشف.
وفى التذهيب: في ثقات ابن حبان.
وقد رأيت فيها (هامش س).
(4) يعنى قريبا آخر هذه الصفحة.
وقد ذكره في الكنى، ولكن مختصرا جدا (هامش س).
وفى ل: بل هو المتقدم (هلال بن سويد الاحمري) كرره بلا بمعنى.
(5) ليس في ل.
وهو في س، ن.
(6) في ل: كناه أبا إبراهيم عن موسى.
والمثبت في س، ن.
(7) يس في س.
وفى ن: خليط.
(*)(4/314)
9271 - هلال بن عامر [ د ]، أو ابن عمرو.
عن قبيصة بن مخارق الهلالي في الكسوف.
لا يعرف.
9272 - هلال بن عبدالله [ ت ]، أبو هاشم.
عن أبى إسحاق.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الترمذي: مجهول.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا هلال بن عبدالله الباهلى، حدثنا أبو إسحاق، عن الحارث، عن على - مرفوعا: من ملك زادا وراحلة فلم يحج لا يضره مات يهوديا أو نصرانيا، قال الله تعالى (1): ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين.
ويروى عن على قوله.
وقد جاء بإسناد آخر أصلح من هذا، وحدث عنه أيضا عفان.
9273 - هلال بن عبدالرحمن الحنفي.
عن ابن المنكدر.
قال العقيلى: منكر الحديث.
روى عنه عباد بن عباد المهلبى، ثم علق له العقيلى ثلاثة مناكير.
وله: عن عطاء بن أبى ميمونة وغيره.
الضعف لائح على أحاديثه فليترك.
9274 - هلال بن عمر الرقى، جد هلال بن العلاء.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
9275 - هلال بن عمرو [ د ].
عن على.
نكرة، وصاحبه أبو الحسن.
لا أعرفه.
9276 - هلال بن العلاء [ س ] بن هلال بن عمر بن هلال الباهلى الرقى، أبو عمر، حافظ، صاحب حديث، من موالى قتيبة بن مسلم الامير.
يروى عن أبيه، و [ عن ] (2) حجاج الاعور، وحجاج بن منهال، وعفان، وطبقتهم.
وعنه النسائي، وخيثمة، والنجاد، وطائفة، والطبراني بالاجازة.
__________
(1) سورة آل عمران، آية 97.
(2) ليس في ه.
(*)(4/315)
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقد روى أحاديث منكرة عن أبيه، فلا أدرى الريب منه أو من أبيه.
قلت: توفى سنة ثمانين ومائتين عن ست وتسعين سنة.
9277 - هلال بن فياض [ د، س ] اليشكرى البصري.
ولقبه شاذ،
أبو عبيدة.
عن هشام الدستوائى، وشعبة.
وعنه أبو داود، ومحمد بن الضريس، وأبو خليفة، وطائفة.
قال أبو حاتم: ثقة صدوق.
وقال ابن الجوزى: كان البخاري شديد الحمل عليه.
وقال ابن حبان: كان يرفع الموقوفات، ويقلب الاسانيد، لا يشتغل بروايته، كان محمد بن إسماعيل البخاري شديد الحمل عليه.
مات سنة خمس وعشرين ومائتين.
9278 - هلال بن محمد (1) البصري ابن أخى هلال الرازي (2)، آخر من روى عن أبى مسلم الكجى بالبصرة.
قال ابن الصلاح: ضعفوه.
وقال ابن غلام الزهري: ادعى لقى شيخ لم يره.
9279 - هلال بن مرة.
تفرد عنه عمرو بن شعيب بحديث في زكاة العسل.
ليس بحجة.
9280 - هلال بن ميمون [ ت ]، وهو هلال بن أبى سويد، أبو ظلال القسملى صاحب أنس.
قال ابن معين: ضعيف، ليس بشئ.
وقال النسائي والازدى: ضعيف.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
وقال ابن حبان: مغفل لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال ابن معين: أبو ظلال اسمه هلال بن بشر.
النفيلى، حدثنا أبو الدهماء - بصرى، صدوق - سمعت منه من سبعين سنة،
__________
(1) في ل: هلال بن عطية هو هلال الرازي آخر من روى...(2) س: الرأى.
(*)(4/316)
عن أبى ظلال، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش، كتب فيه: إنى أنا الله لا إله إلا أنا،
أرحم وأترحم، خلقت بضعة عشر وثلاثمائة خلق، من جاء من خلق (1) منها مع شهادة أن لا إله إلا الله أدخله الجنة.
9281 - هلال بن نعيم.
عن سالم بن عبدالله.
مجهول.
9282 - هلال بن أبى هلال المدنى [ د، س، ق ].
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
تفرد عنه ابنه محمد بن هلال.
وقد وثق.
9283 - هلال، مولى ربعى.
ما حدث عنه سوى عبدالملك بن عمير.
9284 - هلال الرأى (2).
هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه.
حدث عن أبى عوانة، وابن مهدى.
وعنه عبدالله بن قحطبة، والحسين بن أحمد بن بسطام.
ذكره ابن حبان في كتاب الضعفاء، فقال: كان يخطئ كثيرا على قلة روايته.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
حدثنا عبدالله بن قحطبة، حدثنا هلال الرأى (2)، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، قال: كان قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة، وكان نعله له قبالان.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
9285 - هلال أبو الورد (3) العتكى.
مجهول.
[ هياج ] 9286 - هياج بن بسام، خرساني.
رأى أنسا يومى إليهم بالسلام.
لا يعرف.
تفرد عنه بشر بن الحكم النيسابوري.
له في أدب البخاري.
__________
(1) في ن: من جاء بخلق منها.
(2) ل: الرازي.
والمثبت في س، ن.
(3) هذه الترجمة ليس في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(*)(4/317)
9287 - هياج بن بسطام [ ق ] الهروي.
عن حميد، وليث بن أبى سليم.
وعنه ابنه خالد، وإبراهيم بن عبدالله الهروي، وسعدويه، وجماعة.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال يحيى بن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال سعيد بن هناد: ما رأيت أفصح من هياج، لقد حدث ببغداد فاجتمع عليه مائة ألف يتعجبون من فصاحته يكتبون عنه.
وروى عن مالك بن سليمان قال: كان الهياج بن بسطام أعلم الناس، وأحلم الناس، وأفقه الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس، وأرحم الناس.
وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث.
وقال أبو داود: تركوا حديثه.
يحيى بن أبى بكير، حدثنا هياج بن بسطام، عن يزيد بن كيسان، عن أبى حازم، عن أبى هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواخى بين أصحابه، فقال: على أخى، وأنا أخوه، اللهم وال من والاه.
محمد بن بكار، حدثنا هياج بن بسطام، حدثنا داود بن أبى هند، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد: خطبنا عمر وقال: إنى لعلى أنهاكم عن أشياء تصلح لكم وآمركم بأشياء لا تصلح لكم.
محمد بن الصباح الدولابى، حدثنا هياج، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن عائشة، قالت: خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس، فمشيت حتى اقتحمت حديقة فيها نفر من المسلمين، فيهم عمر، وفيهم رجل عليه نسيعة لا يرى إلا عيناه، فقال عمر: إنك لجرية ما يدريك لعله يكون بلاء، فو الله ما زال يلومني حتى وددت أن الارض تنشق فأدخل فيها، فكشف الرجل عن وجهه النسيعة فإذا هو طلحة، فقال: إنك قد أكثرت.
مات هياج سنة سبع وسبعين ومائة.
9288 - هياج بن عمران [ د ] البرجمى، شيخ الحسن البصري.
حدث عن عمران بن حصين.
وثقه ابن سعد.
وقال ابن المدينى: مجهول، فصدق على.(4/318)
[ الهيثم ] 9289 - الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المهرى.
قال الحسن بن عمر البصري القطان: كذاب وضاع، لا كثر الله في المسلمين مثله.
9290 - الهيثم بن الاشعث.
شيخ يروى عنه عثمان بن الهيثم.
مجهول.
9291 - الهيثم بن بدر الضبى.
عن حرقوص.
كان على خراج الرى.
تكلم فيه ولم يترك.
روى عنه مغيرة.
وقال البخاري: لا يثبت إسناد حديثه.
9292 - الهيثم بن جماز الحنفي البكاء.
بصرى معروف.
عن يحيى بن أبى كثير، وثابت.
وعنه شجاع بن أبى نصر، وآدم بن أبى إياس، وجماعة.
قال ابن معين: كان قاصا بالبصرة.
ضعيف.
وقال - مرة: ليس بذاك.
وقال أحمد: ترك حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
على بن الجعد، أخبرني الهيثم بن جماز.
قال: قال رجل عند الحسن: يهنيك الفارس.
فقال الحسن: وما يدريك لعله أن يكون حمارا أو بقارا، ولكن قل: شكرت الواهب، وبورك لك الموهوب، وبلغ أشده، ورزقت بره.
أبو مسعود السوسى، عن الهيثم بن جماز، (1 [ قال: رأيت الشعبى على أذنه طاقة من ريحان، وعليه ملحفة حمراء.
موسى بن داود، حدثنا الهيثم بن جماز ] 1)، وكان قاصا (2) عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة فيوضع في كفة الميزان فلا يرجح شئ حتى (3) يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن فتوضع في الكفة فترجح، وهى لا إله إلا الله.
هشيم، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: إن الله وكل بعبده
ملكين يكتبان عمله، فإذا مات قالا: يا رب، قد قبضت عبدك فلانا فإلى أين ؟ قال:
__________
(1) ساقط من ل.
(2) ل: قاضيا.
والمثبت في س، ن.
(3) ل، ن: فلا ترجح.
(*)(4/319)
يقول سمائي مملوءة من ملائكتي، وأرضى مملوءة من خلقي يطيعوني، اذهبا إلى قبر عبدى فسبحاني وكبرانى وهللاني واكتبا ذلك في حسنات عبدى إلى يوم القيامة.
آدم بن أبى إياس، حدثنا الهيثم بن جماز، عن عمران القصير، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تكلموا في القدر فإنه سر الله فلا تفشوا (1) لله سره.
شبابة، حدثنا الهيثم بن جماز، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: شاهد [ 389 ] الزور يلعنه الله فوق سبع سموات /.
9293 - الهيثم بن جميل [ ق ]، أبو سهل البغدادي، ثم الانطاكي الحافظ.
عن حماد بن سلمة، ومالك.
وعنه أحمد، [ والذهلى ] (2)، ومحمد بن عوف، وآخرون.
أبو الوليد بن برد، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا أبو عوانة، عن عبدالاعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار.
قال الدارقطني: ثقة حافظ.
وقال العجلى: ثقة صاحب سنة.
وقال أحمد: ثقة.
وقال ابن عدى: ليس بالحافظ يغلط على الثقات، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب.
قلت: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
9294 - الهيثم بن حبيب.
عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدى، هو المتهم به.
رواه أبو نعيم عن الطبراني، عن محمد بن رزيق بن جامع عنه.
أما: 9295 - الهيثم بن حبيب.
عن عكرمة، والحكم بن عتيبة.
وعنه شعبة، وأبو عوانة، وجماعة - فوثقه أبو حاتم.
9296 - الهيثم بن الحسين (3) العقيلى.
عن سفيان الثوري.
لم يصح حديثه.
قال العقيلى: منكر الحديث.
__________
(1) س: فلا يفشوا لله سره.
والمثبت في ل، ن.
(2) ليس في س.
(3) في س: حسين.
(*)(4/320)
9297 - الهيثم بن حماد.
عن أبى كثير.
لا يعرف لا هو ولا شيخه.
روى عنه يعلى الغزال (1).
9298 - [ صح ] الهيثم بن حميد [ عو ] الدمشقي الحافظ الغساني.
مولاهم.
عن يحيى الذمارى، وداود بن أبى هند.
وعنه أبو توبة الحلبي، وعلى بن حجر، وابن عائذ، وطائفة.
قال دحيم: كان أعلم الاولين والآخرين بقول مكحول.
وقال أبو داود: ثقة قدري.
وقال أبو مسهر الغساني: ضعيف قدري.
9299 - الهيثم بن خالد بن عبدالله المصيصى.
عن عبد الكريم بن معافى، وحجاج الاعور.
يروى عنه المحاملى، وابن صاعد.
قال الدارقطني: ضعيف.
9300 - الهيثم بن خالد [ د ] الجهنى الكوفى.
عن وكيع، وطبقته.
وعنه أبو داود، ووثقه.
وفى تاريخ مطين: مات الهيثم بن خالد البجلى، وكان غير ثقة، سنة سبع وثلاثين ومائتين.
قال: مات الهيثم بن محمد بن جناد الجهنى، وكان ثقة، سنة تسع وثلاثين ومائتين.
وقال ابن الدباغ في شيوخ أبى داود: الهيثم بن خالد الجهنى، روى عنه أبو بشر الدولابى، وكناه أبا صالح.
قلت: بل هذا آخر، وهو وراق أبى نعيم.
مات سنة ثمان وسبعين ومائتين.
أخذ عنه أبو بكر الخلال الحنبلى.
أما: 9301 - الهيثم بن خالد (2) القرشى [ البصري ] (3) ثم البغدادي، عن أبى حذيفة النهدي، ويحيى الوحاظى، [ وخلق ] (3).
وعنه ابن أبى الدنيا، والقاسم المحاملى - فما به بأس.
__________
(1) في ل: الظاهر أنه الهيثم بن جماز الذى تقدم.
وفى هامش س: إنما هو الهيثم بن جماز الذى تقدم.
(2) هذه الترجمة ليست في ن.
(3) ليس في س.
(*)(4/321)
9302 - الهيثم بن خالد الكوفى الخشاب.
عن مالك بإسناد الصحاح - مرفوعا: لو يعلم الناس ما في سورة " الذين كفروا " لعطلوا الاهل والمال...الحديث.
رواه مطين عنه، قال مطين: قال لى ابن نمير: هذا رجل قد كفانا مؤنته - يعنى لانه روى الباطل.
9303 - الهيثم بن رافع [ ق ] الطائى (1).
بصرى.
له عن عطاء، وأبى يحيى المكى، وغيرهما.
وعنه يزيد، وزيد بن الحباب، وأبو سعيد مولى بن هاشم، صاحب الحديث.
وقد أنكر حديثه في الحكرة، ففى مسند أحمد: حدثنا أبو سعيد، حدثنا الهيثم بن رافع، حدثنى أبويحيى من مكة، عن فروخ مولى عثمان - أن عمر خرح إلى المسجد، فرأى طعاما منثورا، فقال: بارك الله فيه وفيمن جلبه.
قيل: يا أمير المؤمنين فإنه قد احتكر.
قال: ومن احتكره ؟ قالوا: فروخ مولى عثمان، وفلان مولى عمر، فقال: ما حملكما على ذلك ؟ قالا: نشترى بأموالنا يا أمير المؤمنين ونبيع.
فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالافلاس والجذام.
فقال فروخ: أعاهد الله وأعاهدك أنى لا أعود.
وأما مولى عمر فلقد رأيته مجذوما.
وأبو يحيى لا يدرى من هو.
9304 - الهيثم بن الربيع [ ت ] العقيلى.
عن سماك بن عطية.
له حديث
قد وهم فيه، وهو بصرى.
ذكره العقيلى في الضعفاء، وساق له حديثا واحدا غيره أرسله.
وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف.
9305 - الهيثم بن رزيق (2) المالكى.
عن الحسن.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
العلاء بن الفضل المنقرى، حدثنا الهيثم بن رزيق، سمع الحسن يقول: قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حثى على مسلم احتسابا كتب الله له بكل ثراة حسنة.
__________
(1) هذا في ه، ن، س.
وفى هامش س: لعل صوابه الطاطرى.
وفى التهذيب أيضا الطاطرى.
(2) بتقديم الراء على الزاى (هامش س) وفى ل: زريق.
(*)(4/322)
9306 - الهيثم بن سهل التسترى.
حدث ببغداد عن حماد بن زيد، وأبى عوانة، وعبثر.
وعنه محمد بن يوسف الزيات، وأبو سعيد ابن الاعرابي، وجماعة.
ضعفه الدارقطني.
وقال الحافظ عبد الغنى بن سعيد: ضرب إسماعيل القاضى على حديث الهيثم به سهل عن حماد، وأنكر عليه.
قلت: وقع لنا من عواليه في معجم ابن جميع، والخلعيات.
وعاش إلى بعد الستين والمائتين.
9307 - الهيثم بن شفى (1) [ د، س، ق ]، أبو الحصين الاسدي الرعينى.
شيخ مصرى صالح الحديث.
قال عبد الحق في أحكامه: روى عن صاحب له عن أبى ريحانة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخاتم إلا لذى سلطان.
قال ابن القطان: الهيثم لا نعرف حاله.
وقد روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في الثقات (2).
9308 - الهيثم بن صالح.
عن سلام، أبى المنذر.
لا يدرى من هو.
9309 - الهيثم بن عباد.
عن أنس بن مالك.
مجهول (3).
9310 - الهيثم بن عبد الغفار الطائى.
بصرى مقل تالف.
قال أحمد: عرضت على ابن مهدى أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام بن يحيى، وغيره، فقال: هذا يضع الحديث.
__________
(1) في هامش س: الاكثر فتح الشين من شفى، وتخفيف الياء.
ويجوز ضمها - أعنى الشين - مع تشديد الياء.
لكن قال الدارقطني: من ضمه فقد غلط.
وفى التهذيب: بفتح الشين المعجمة وتحفيف الياء، ضبطه الدارقطني وقال: من ضم الشين وثقل فقد وهم.
(2) مرتين في التابعين وفى أتباعهم (هامش س).
(3) في ل: وكأن المصنف ولى بصره عند النقل من كتاب ابن أبى حاتم فإنه إنما قال: مجهول - في الهيثم بن محمد بن حفص، وأما ابن عباد فلم يذكر فيه جرحا.
وذكره ابن حبان في الثقات (6 - 208).
(*)(4/323)
وسألت الاقرع - وكان صاحب حديث - عن الهيثم، فذكر نحوه.
قال أحمد: وسمعت هشيما يقول: ادعوا الله لاخينا عباد بن العوام، سمعته يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار، فحدثنا (1) عن همام، عن قتادة وأبيه، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب، وعن جماعة، وكنا معجبين به، فحدثنا بشئ أنكرته أو ارتبت به، ثم لقيته بعد، فقال [ لى ] (2): ذاك الحديث دعه.
فقدمت على عبدالرحمن بن مهدى فعرضت عليه بعض حديثه، فقال: هذا رجل كذاب.
أو قال: غير ثقة.
قال أحمد، ولقيت الاقرع بمكة، فذكرت له بعض هذا، فقال: هذا حديث ال ؟ رى، عن قتادة، يعنى أحاديث همام.
قال: فخرقت حديثه وتركناه بعد (3).
9311 - الهيثم بن عدى الطائى، أبو عبد الرحمن المنبجى، ثم الكوفى.
قال البخاري: ليس بثقة.
كان يكذب.
قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبدالرحمن من أهل منبج، وأمه من سبى منبج، سكتوا عنه.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
كان يكذب.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.
قلت: كان أخباريا علامة.
روى عن هشام بن عروة، وعبد الله بن عياش المنتوف، ومجالد.
وقال ابن عدى: ما أقل ما له من المسند، إنما هو صاحب أخبار.
وقال ابن المدينى: هو أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شئ.
ومن مناكيره: حدثنا مجالد، عن الشعبى، عن عدى بن حاتم - مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
__________
(1) ل: يحدثنا.
(2) ليس في س.
(3) في ل: ولو كان المؤلف نقل الاشياء من غير حذف لكان يكون الكلام مستويا، فإنه نقل هذا كله من كتاب العقيلى - ونقل هو كلام العقيلى في صفحة 208 جزء سادس فارجع إليه إن شئت.
(*)(4/324)
داود بن رشيد، حدثنا الهيثم بن عدى، عن أبى يعقوب، عن عبدالملك بن عمير، قال: قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، ولا يأخذ من الدواء إلا ما لابد منه، إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره.
أحمد بن عبيد بن ناصح، حدثنا الهيثم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القران وأن تفتش التمرة عما فيها.
قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا، قال: قالت جارية الهيثم بن عدى: كان مولاى يقوم عامة الليل يصلى، فإذا أصبح جلس يكذب.
مات الهيثم سنة سبع ومائتين عن ثلاث وتسعين، وحديثه يقع في جزء أبى الجهم.
9312 - الهثيم بن عقاب (1) الكوفى.
لا يعرف.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
على بن يزيد الصدائى، حدثنا الهيثم بن عقاب، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر - مرفوعا: من أم قوما وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه وأعلم، لم يزل في سفال إلى يوم القيامة.
9313 - الهيثم بن قيس.
حدث عنه قرة بن حبيب في المسح.
لم يصح حديثه.
9314 - الهيثم بن محمد بن حفص.
عن أبيه.
وعنه عبد العزيز الدراوردى.
قال ابن حبان: منكر الحديث على قلته.
لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن حد العدالة.
قال البزار: حدثنا محمد بن معمر، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز ابن محمد، عن الهيثم بن محمد بن حفص، عن عمر بن على، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالجماجم أن تنصب في الزرع من أجل العين (2).
__________
(1) ل: عتاب، وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه هنا من س، ن.
(2) وقد قدمنا أن أبا حاتم قال فيه مجهول.
وهو يؤيد قولنا إن بصر المؤلف زل عند النقل من كتاب ابن أبى حاتم (ل: 6 - 211).
(*)(4/325)
9315 - الهثيم بن محفوظ، أبو سعد.
حدث عنه على بن حرب.
لا يدرى من هو.
9316 - الهيثم بن المغيرة السرخسى الخراساني.
مجهول.
9317 - الهيثم السلمى.
كذلك.
9318 - الهيثم بن اليمان.
حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني.
ضعفه أبو الفتح الازدي.
9319 - هيصم (1) بن الشداخ.
روى عن الاعمش، وشعبة.
قال ابن حبان: يروى الطامات، لا يجوز أن يحتج به.
روى عن على بن أبى طالب البصري، عن هيصم، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعا: من وسع على أهله يوم عاشوراء...الحديث
__________
(1) ل: الهيصم.
وفى ن: هيضم - تحريف.
(*)(4/326)
حروف الواو [ الوازع ] 9320 - الوازع بن نافع العقيلى الجزرى.
روى عن أبى سلمة، وسالم بن عبدالله.
وعنه على بن ثابت، وبقية، وجماعة.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال أحمد: ليس بثقة.
على بن ثابت، عن الوازع، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة، ومن شهد العشاء [ في جماعة ] (1) فكأنما قام نصف ليلة.
على بن ثابت الجزرى، عن الوازع (2 [ بن نافع، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله.
على بن ثابت، عن الوزاع ] 2)، عن أبى سلمة، عن زيد بن ثابت - مرفوعا: أنه كان يقول عند منامه: اللهم إنى أعوذ بك أن تدعو على نفس ظلمتها أو رحم قطعتها، وأسألك غنى النفس.
المعافى بن سليمان، حدثنا مغيرة بن سقلاب، عن الوازع، عن أبى سلمة، عن
ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عباس عم رسول الله، يا فاطمة بنت محمد، يا أزواج محمد: أهينوا الدنيا، وأكرموا الآخرة، فإنى لا أغنى عنكم من الله شيئا.
خطاب بن سيار الحرانى، حدثنا بقية، عن الوازع، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحد (3) الرجل النظر إلى الغلام الامرد.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ.
__________
(1) ليس في س.
(2) ساقط في س.
(3) ل: يمد.
(*)(4/327)
[ واسط ] 9321 - واسط بن الحارث.
عن عاصم، ونافع.
وعنه يوسف بن حوشب، وعبد الله بن خراش.
مقل.
وله مناكير.
قال ابن عدى: عامة أحاديثه لا يتابع عليها.
عبدالله بن خراش، حدثنا واسط، عن أبى (1) الهذيل، عن ابن عباس - مرفوعا: لا يأكلن أحدكم من أضحيته.
ابن خراش، عن واسط، [ عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: ما يقبل حج امرئ إلا برفع حصاه.
ابن خراش، عن واسط ] (2).
عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: لله عتقاء في رمضان عند كل فطر إلا من أفطر على خمر.
[ واصل ] 9322 - واصل بن أبى جميل.
عن مجاهد.
قال يحيى بن معين: لا شئ.
وقال البخاري: يروى عن مجاهد، ومكحول.
روى عنه الاوزاعي أحاديثه مرسلة.
9323 - واصل بن السائب [ ت، ق ].
عن عطاء بن أبى رباح، وغيره.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
سعيد بن مسلمة (3)، عن واصل بن السائب، عن [ أبى ] (4) سورة الانصاري، عن عمه أبى أيوب الانصاري، قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اليهود: قد بتر محمد.
فأنزل الله عزوجل: إنا أعطيناك الكوثر [ فصل لربك وانحر، إن شانئك هو الابتر ] (5).
قوله: وانحر - قال: أبد نحرك إذا سجدت.
__________
(1) ل: ابن - تحريف.
(2) ساقط في س، ن.
(3) س: مسلم.
والمثبت في ن، ه.
(4) ليس في س.
وهو في التهذيب أيضا.
(5) ليس في س.
(*)(4/328)
وبه: عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تصعر خدك للناس - قال: التصعير لوى أشداقه.
وبه: مدهامتان - قال: خضراوان.
9324 - واصل بن عبدالرحمن [ م، س ]، أبو حرة الرقاشى البصري.
عن الحسن، ومحمد.
وعنه ابن مهدى، وأبو عمر الحوضى، وجماعة.
قال أبو قطن: سألت شعبة عنه، فقال: هو أصدق الناس.
وقال الطيالسي: كان أبو حرة يختم كل ليلتين.
وقال ابن معين والنسائي: ضعيف.
وقال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن.
قيل: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة.
وكان من أولياء الله تعالى.
9325 - واصل بن عطاء البصري، الغزال المتكلم، البليغ المتشدق، الذى كان يلثغ بالراء.
فلبلاغته هجر الراء وتجنبها في خطابه.
سمع من الحسن البصري.
وغيره.
وقال أبو الفتح الازدي: رجل سوء كافر.
قلت: كان من أجلاد المعتزلة.
ولد سنة ثمانين بالمدينة ومما قيل فيه: ويجعل البر قمحا في تصرفه * وخالف الراء حتى احتال للشعر ولم يطق مطرا في القول يجعله * فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر ] (1) وله من التصانيف: كتاب أصناف المرجئة، وكتاب التوبة، وكتاب معاني القرآن.
وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل، ويقول: إحدى الطائفين فسقت لا بعينها، فلو شهدت عندي عائشة وعلى وطلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم.
مات سنة إحدى وثلاثين ومائة.
__________
(1) هذا البيت في ل، ه.
(*)(4/329)
[ واضح ] 9326 - واضح البصري.
عن الحسن.
مجهول.
[ وافد، واقد ] 9327 - وافد - بالفاء، أو بقاف.
هو ابن سلامة.
عن يزيد الرقاشى.
ضعفوه.
قال البخاري: روى الليث، عن ابن عجلان، عن وافد بن سلامة: لم يصح حديثه.
قلت: سمع منه أيضا ابن وهب (1)، وتأخر، وروايته عن أنس منقطعه.
قال ابن عدى: وافد - بالفاء - أصوب (2).
9328 - واقد بن الحافظ، أبى يعلى الخليلى.
يكنى أبا زيد.
تكلم ابن طاهر المقدسي في سماعه لسنن ابن ماجة من القاسم بن أبى المنذر
الخطيب.
9329 - واقد بن أبى واقد الليثى [ د ].
عن أبيه.
تفرد عنه زيد بن أسلم.
حديثه قال صلى الله عليه وسلم لنسائه: هذه ثم ظهور الحصر (3).
وهذا منكر، فما زلن يحججن.
9330 - واقد بن عبدالرحمن [ د ] بن سعد بن معاذ.
عن جابر في النظر إلى المخطوبة.
تفرد عنه داود بن الحصين، فلا يدرى من ذا إلا أن يكون: 9331 - واقد بن عمرو [ م، د، س ] [ بن سعد ] (4) بن معاذ - فهو ثقة.
__________
(1) ل: وهيب.
والمثبت في س، ن.
(2) في ل: ولفظ البخاري في الضعفاء في باب واقد - بالقاف: واقد بن سلام (6 - 215) وهو بالفاء أيضا في المشتبه 657 (3) هذا في س، ن.
وفى النهاية: أفضل الجهاد وأجمله حج مبرور ثم لزوم الحصر.
قال أي أنكن لا تعدن تخرجن من بيوتكن وتلازمن الحصر.
وتضم الصاد، وتسكن تخفيفا.
(4) ليس في س.
وهو في ن، ه، والتهذيب.
(*)(4/330)
[ والان، وائل ] 9332 - والان، أبو عروة المرادى.
مجهول.
9333 - وائل بن علقمة.
عن وائل بن حجر.
لا يعرف (1).
[ أما ] (2): 9334 - وائل بن داود، والد بكر - فقال (3) أحمد: ثقة.
ثقة 9335 - وائل بن مهانة [ س ].
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
له حديث واحد.
وثيمة، وجيه ] 9336 - وثيمة بن موسى.
قال ابن أبى حاتم: حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة.
قلت: فمنها: عن سلمة، عن ابن سمعان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن لكل شئ معدنا، ومعدن التقوى قلوب العارفين.
سمعه من وثيمة أحمد بن إبراهيم بن ملحان.
وله عن مالك حديث منكر.
9337 - وجيه القانف (4).
عن محمد بن إبراهيم بن مصفى الحمصى.
غمزه أبو عروبة.
9338 - وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطى.
حدث عن أبى القاسم الربعي، وغيره.
وقد تقدم أبوه (5).
قال أبو القاسم بن عساكر: هو أدبر من أبيه.
[ وحشى ] 9339 - وحشى بن حرب [ د، ق ] بن وحشى [ بن حرب الحبشى ] (6) الحمصى.
عن أبيه، عن جده.
قال صالح جزرة: لا يشتغل به ولا بأبيه.
__________
(1) قال المؤلف في كاشفه حين ذكر وائل بن علقمة في آخره: والصواب علقمة بن وائل، وكذا فعل في التهذيب.
(2) في ن، ه.
(3) في س: قال.
(4) في س: القانفة.
والمثبت في ل.
(5) صفحة 292 من هذا الجزء.
(6) ليس في س.
وهو في التهذيب أيضا.
(*)(4/331)
قلت: خرج له أبو داود: يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع.
قال: فلعلكم تفترقون ؟ قالوا: نعم.
قال: فاجتمعوا واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه.
وقال العجلى: لا بأس به.
وروى صدقة بن خالد عنه، عن أبيه، عن جده - مرفوعا - في بطن معاوية: اللهم املاه علما وحلما.
[ ورقاء، الوركانى ] 9340 - [ صح ] ورقاء بن عمر [ ع ] [ بن كليب ] (1) اليشكرى.
صدوق،
عالم، من ثقات الكوفيين.
نزل المدائن، وروى عن عمرو بن دينار، ومنصور.
وعنه قبيصة، وعلى بن الجعد، وخلق.
قال أحمد: ثقة صاحب سنة.
وقال أبو داود: قال لى شعبة: عليك بورقاء، فإنك لم تلق مثله حتى ترجع.
وقال أبو داود: ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء.
وقال يحيى القطان: لا يساوى شيئا.
قال هذا القول لابن معين.
وقال ابن معين: ورقاء ثقة.
وقال ابن عدى: لورقاء عن أبى الزناد نسخة.
وعن منصور نسخة.
وروى أحاديث غلط في أسانيدها، وباقى حديثه لا بأس به.
وقال العقيلى: تكلموا في حديثه عن منصور.
9341 - الوركانى.
شيخ حكى عنه أنه أسلم يوم موت أحمد (2) عشرون ألفا.
لا يدرى من هو ولا تابعه على هذا القول أحد، ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله (3).
فأما: 9342 - محمد بن جعفر الوركانى شيخ البغوي فصدوق، لكنه مات قبل أحمد بن حنبل بمدة.
__________
(1) ليس في س، ن.
وهو في التهذيب أيضا.
(2) في ل: أحمد بن حنبل.
(3) أعاد ذكره مختصرا في فصل الانساب، وهو مكانه، ولم ينبه على أنه سبق (هامش س).
(*)(4/332)
[ وزير ] 9343 - وزير بن صبيح الوزان.
روى عن بعض التابعين خبرا منكرا.
وهذا لا يعرف.
9344 - وزير بن صبيح [ ق ] الشامي.
روى عن يونس بن ميسرة، وروى عنه عدة.
قال دحيم: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: صالح [ الحديث ] (1) وذكره ابن حبان في الثقات (2).
وقال [ الحافظ ] أبو نعيم: كان يعد من الابدال.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في قوله تعالى (3): كل يوم هو في شأن...الحديث.
/ لعله [ 391 ] الاول 9345 - وزير بن عبدالله الخولانى.
عن الزبيدى.
قال ابن حزم: منكر الحديث.
9346 - وزير (4) بن الجزرى.
عن غالب.
روى عنه بقية بن الوليد.
ضعفه أبو زرعة.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية سهما.
وضاح بن حسان، حدثنا وزير بن عبدالله (5) الجزرى، عن غالب بن عبيدالله العقيلى، عن عطاء، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناول معاية سهما، فقال: خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة.
[ وضاح ] 9347 - وضاح بن حسان.
عن شعبة.
ذكره الفسوى، فقال: كان مغفلا.
وعنه الدوري، والصغانى.
__________
(1) ليس في س.
(2) وقال فيها: ربما أخطأ (هامش س).
(3) سورة الرحمن، آية 29.
(4) في ل: وزير بن عبدالرحمن.
(5) في ل: عبدالرحمن.
والمثبت في س، ن.
(*)(4/333)
9348 - وضاح بن خيثمة.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وهو عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إذا أهديث الهدية إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها.
لا يصح في هذا شئ (1).
9349 - وضاح بن عباد.
عن عاصم الاحول: تكلم فيه أبو الحسن أحمد بن المنادى.
9350 - [ صح ] وضاح بن عبدالله [ ع ]، أبو عوانة الواسطي، صاحب قتادة.
مجمع على ثقته، وكتابه متقن بالمرة.
قال أبو حاتم: ثقة يغلط كثيرا إذا حدث من حفظه.
9351 - وضاح بن يحيى النهشلي الانباري.
سكن الكوفة.
عن العراقيين.
كتب عنه أبو حاتم.
وقال: ليس بالمرضى.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به لسوء حفظه.
[ الوضين ] 9352 - الوضين بن عطاء [ د، ق ] الشامي، أبو كنانة الكفرسوسى.
عن خالد بن معدان، ومكحول.
وعنه بقية، ويحيى بن حمزة، وعبد الله بن بكر السهمى، وآخرون.
وثقه أحمد، وغيره.
وقال أبو داود: قدري صالح الحديث.
وقال ابن سعد: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يعرف وينكر.
قلت: مات سنة تسع وأربعين ومائة.
وكان من الخطباء البلغاء.
قال الجوزجانى: واهى الحديث.
وقال دحيم: ثقة.
بقية، عن الوضين، عن محفوظ بن علقمة، عن عبدالرحمن بن عائذ الازدي، عن
__________
(1) في ل: وقد سقت كلامه برمته في ترجمة بكار بن محمد بن شعبة في حرف الباء 6 / 220 (*)(4/334)
على بن أبى طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ.
الوليد بن مسلم، عن الهيثم بن حميد، عن الوضين، وحفص بن غيلان، عن
نصر بن علقمة، عن جبير بن نفير، عن أبى الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد قبض الله داود من بين أصحابه، فما فتنوا ولا بدلوا، ولقد مكث أصحاب عيسى على هديه وسنته مائتي سنة.
[ وعلة، وقاء ] 9353 - وعلة بن عبدالرحمن [ د ] اليمامى.
عن بعض التابعين.
لا يعرف (1).
روى عنه عمر بن جابر الحنفي.
9354 - وقاء بن أياس [ س ] الاسدي.
عن سعيد بن جبير، ومجاهد.
وعنه مالك، ويحيى القطان، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال يحيى بن سعيد: ما هو بالذى يعتمد.
عليه.
وقال آخر: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
[ وكيع ] 9355 - وكيع بن عدس (2) [ عو ].
عن عمه.
لا يعرف.
تفرد عنه يعلى ابن عطاء.
9356 - وكيع (3) بن الجراح بن مليح، أبو سفيان الرؤاسى الكوفى الحافظ أحد الائمة الاعلام.
__________
(1) وثق، كذا في الكاشف.
وفى التذهيب: في ثقات ابن حبان (هامش س).
(2) ويقال ابن حدس.
ذكر الاختلاف في اسم والده ابن حبان في ثقاته وقال: وأرجو أن يكون الصواب بالحاء، سمعت الجواليقى يقول: إنه الصواب (هامش س)، والتهذيب.
(3) ليس في س، ن.
(*)(4/335)
قال ابن المدينى: كان وكيع يلحن، ولو حدثت بألفاظه لكانت عجبا، كان يقول:
حدثنا الشعبى، عن عائشة.
وسئل أحمد بن حنبل: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن ابن مهدى بقول من نأخذ ؟ فقال: عبدالرحمن يوافق أكثر وخاصة في سفيان، وعبد الرحمن يسلم منه السلف ويجتنب شرب المسكر.
وكان لا يرى أن تزرع أرض الفرات.
قال ابن المدينى في التهذيب: وكيع كان فيه تشيع قليل.
قال ابن حنبل: سمعت يحيى بن معين يقول: رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه فلان كذا، فلان رافضي.
فقلت له: وكيع خير منك.
قال: منى ؟ قلت: نعم.
فما قال لى شيئا، ولو قال شيئا لوثب عليه أصحاب الحديث.
فبلغ ذلك وكيعا، فقال: يحيى صاحبنا.
9357 - - وكيع بن محرز [ ق ] السامى [ الناجى ] (1).
عن عثمان بن الجهم.
عن زر، عن أبى ذر - مرفوعا: من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه.
رواه عنه روح بن عبدالمؤمن.
قال البخاري: عنده عجائب.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
قلت: روى عنه ابن المدينى، ومحمد بن أبى بكر المقدمى.
[ الوليد ] 9358 - الوليد بن بكير [ ق ] الطهوى، أبو خباب.
كوفى.
عن الاعمش، وعبد الله بن محمد العدوى.
وعنه ابن عرفة، وابن نمير، والحسين بن الحسن المروزى.
ما رأيت من (2) وثقه غير ابن حبان.
قال أبو حاتم: شيخ.
9359 - الوليد بن أبى ثور.
هو ابن عبدالله.
سيأتي بعد.
9360 - الوليد بن جبلة (3).
شيخ لا يعرف.
من شيوخ مروان بن معاوية.
مجهول.
__________
(1) ليس في س.
(2) قال الامير في إكماله: متروك الحديث ذكره في خباب (هامش س).
(3) هذا في ل، ن، ه.
وفى س: الوليد بن أبى جبلة.
وعلى كلمة أبى علامة صح.
(*)(4/336)
9361 - الوليد بن جميل [ ت، ق ]، أبو الحجاج اليمامى ثم الدمشقي.
له عن القاسم أبى عبدالرحمن أحاديث منكرة، قاله أبو حاتم.
روى عنه يزيد ابن هارون، وأبو النضر هاشم.
من ذلك: قال أبو النضر: حدثنا الوليد بن جميل، حدثنا القاسم عن أبى أمامة - مرفوعا: من رحم ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة.
يزيد بن هارون، حدثنا الوليد، عن القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعا: إن من المؤمنين من يدخل الجنة بشفاعته مثل ربيعة ومضر.
قال أبو زرعة: شيخ لين.
وقال أبو داود: ليس به بأس.
9362 - الوليد بن جميع [ د، ت، س، م ].
هو ابن عبدالله بن جميع الزهري الكوفى.
عن أبى الطفيل، وأبى سلمة بن عبدالرحمن.
وعنه يحيى [ ابن سعيد ] (1) القطان، وأبو أحمد الزبيري، وجماعة.
وثقه ابن معين، والعجلي.
وقال أحمد وأبو زرعة: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن حبان: فحش تفرده فبطل الاحتجاج به.
وقال الحاكم: لو لم يذكره مسلم في صحيحه لكان أولى.
وقال الفلاس: الوليد ابن عبدالله بن جميع الزهري من أنفسهم، كوفى، كان يحيى لا يحدثنا عنه، فلما كان قبل موته بقليل أخذتها من على الصائغ، فحدثني بها، وكانت ستة أحاديث.
معاوية بن هشام، عن الوليد بن عبدالله بن [ أبى سلمة ] (2) جميع، حدثنى أبو الطفيل، سمعت أبا هريرة يقول: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ، فقال: افتح كساءك ففتحت.
ثم قال: اجمعه، فجمعته، فما نسيت شيئا سمعته منه.
يزيد بن هارون، أخبرنا الوليد بن جميع، عن أبى سلمة، عن جابر، قال: أفضى النبي صلى الله عليه وسلم [ على ] (2) ابن صاعد وهو يلعب، فقال: إنى
__________
(1) ليس في س، ن.
(2) ليس في س.
(*)(4/337)
قد خبأت لك خبيئا، فما هو ؟ قال: الدخ (1).
رواه أبو نعيم عن الوليد، فقال: عن أبى سعيد - بدل جابر.
9363 - الوليد بن حيان.
عن ابن عمر.
لم يصح حديثه، قاله البخاري.
روى عنه عطاء الخراساني.
9364 - الوليد بن خالد.
عن يوسف بن عطية.
ضعفه الازدي.
ولا يعرف.
9365 - الوليد بن دينار السعدى التياس.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: ضعيف.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وروى له البخاري في الادب.
حدث عنه حماد بن زيد، والفضل السينانى، وعدة.
9366 - الوليد (2) بن زروان (3) [ د ] الرقى.
عن أنس.
قال أبو داود: لا يدرى سمع من أنس أم لا.
قلت: وله عن ميمون بن مهران.
وعنه أبو المليح الرقى، وغيره.
ماذا بحجة، مع أن ابن حبان وثقه.
9367 - الوليد بن زياد الكوفى.
عن حصين، أو غضين.
9368 - والوليد بن أبى زينب.
عن أبى لؤلؤة.
9369 - والوليد بن سعيد.
عن عبيدالله بن أقرم - مجهولون.
9370 - الوليد بن سفيان.
عن على رضى الله عنه.
لا يعرف.
روى عنه يحيى بن أبى عمرو الشيباني.
9371 - الوليد بن سفيان [ د، ت، ق ] الغساني.
عن بعض التابعين.
لا يدرى من هو.
روى عنه أبو بكر بن أبى مريم.
__________
(1) الدخ: الدخان (النهاية).
(2) هذه الترجمة ليست في ن.
(3) بزاى ثم واو ثم راء.
وقيل بتأخير الواو (التقريب).
(*)(4/338)
9372 - الوليد بن سلمة الطبراني الازدي (1).
عن عبيدالله بن عمر، وجماعة.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال دحيم وغيره: كذاب.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات.
وقال ابن عدى: هو أبو العباس قاضى طبرية.
أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري، حدثنا الوليد بن سلمة (2) قاضى الاردن (3)، حدثنا عمر بن محمد العمرى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تحنطوا أحياءكم إلا بما تحنطون به موتاكم.
وبه: القدرية مجوس هذه الامة.
عباس بن حاتم، حدثنا الوليد بن سلمة، حدثنا عمر بن صهبان، عن نافع، عن ان عمر - مرفوعا: سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن.
9373 - الوليد بن سليمان [ س، ق ] بن أبى السائب الدمشقي.
صالح الحال.
احتج به النسائي.
يروى عن بسر بن عبدالله، ورجاء بن حيوة، وطائفة.
لحقه أبو المغيرة الحمصى.
قال أبو قاسم البغوي: بلغني أنه لين الحديث.
قلت: وثقه دحيم، وغيره، وما رأيت أحدا ذكره في الضعفاء إلا قول البغوي.
نقله ابن القطان.
[ وفى التهذيب أيضا ] (4).
9374 - الوليد بن شجاع [ م، د، ت، ق ]، أبو همام بن أبى بدر السكوني الكوفى الحافظ.
صدوق، لقى شريكا وإسماعيل بن جعفر.
وعنه خلق آخرهم ابن صاعد.
قال أحمد: كتبوا عنه.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو كريب:
ما أخرج إلى الشيوخ كتاب إلا وعليه: فرغ أبو همام.
فرغ أبو همام.
__________
(1) س: الاردني.
والمثبت في ه، ل، ن.
(2) في الاصل س: مسلم.
وفى هامشه: كذا في نسخة صحيحة من الميزان: سلمة.
(3) في ل: القاضى الازدي.
(4) ليس في س.
(*)(4/339)
وقال صالح جزرة: تكلموا فيه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال الغلابى: سمعت أبن معين يقول: عند أبى همام مائة ألف حديث عن الثقات.
مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
[ 392 ] وقال سريج بن يونس: ما فعل ابن أبى بدر /، كانوا يضعفونه في الجراح ابن مليح.
9375 - الوليد بن عباد، شيخ.
حدث عنه إسماعيل بن عياش.
مجهول.
وقد ساق له ابن عدى عدة أحاديث، [ وقال ] (1): لا يروى عنه غير إسماعيل بن عياش.
وقد روى [ هو ] (1) عن قوم ليسوا بالمعروفين.
هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل، حدثنا الوليد بن عباد، عن عامر الاحول، عن أبى صالح الخولانى، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تزال عصابة من أمتى يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، على أبواب بيت المقدس وما حولها، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة.
9376 - الوليد بن العباس بن مسافر المصرى (2).
كان حيا قبل الثلاثمائة.
ضعفه الدارقطني، وأبو عمر الكندى المصرى.
يروى عن عبد الغفار بن صالح والكبار.
وعنه الطبراني.
9377 - الوليد بن عبدالله [ د، ت، ق ] بن أبى ثور الهمداني الكوفى.
عن سماك، وزياد بن علاقة.
وعنه محمد بن الصباح الدولابى، وسعيد بن محمد الجرمى،
وجماعة.
ضعفه أحمد، وصالح جزرة، وغيرهما.
ولم يترك.
مات سنة اثنتين وسبعين ومائة.
نعم.
وقال فيه محمد بن عبدالله بن نمير: ليس بشئ [ كذاب ] (3).
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه،
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: البصري.
والمثبت في س، ن ه.
(3) من س، ن.
(*)(4/340)
ولا يحتج به.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث، يهم كثيرا.
وقال - مرة: في حديثه وهاء (1).
وساق له ابن عدى أحاديث مقاربة تحتمل ومتونها قوية.
9378 - الوليد بن عبدالله بن جميع.
ذكر (2) منسوبا إلى جده.
9379 - الوليد بن عبدالرحمن.
يروى عن (3) معتمر بن سليمان.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
9380 - الوليد بن عبدة (4).
مولى عمرو بن العاص.
9381 - والوليد بن عنبسة - مجهولان.
قلت: روى عن ابن عبدة يزيد بن أبى حبيب، والخبر معلول في الكوبة والغبيراء (5).
أما: 9382 - الوليد بن عبدة الكوفى.
عن الاصبغ بن نباتة - صالح الحال.
يروى عنه يونس بن بكير، وأبو نعيم.
9383 - الوليد بن عبيدالله (6) بن أبى رباح.
عن عمه عطاء بن أبى رباح.
ضعفه الدارقطني.
له عن عمه، عن أبى هريرة في جواز ثمن كلب الصيد.
خرجه الدارقطني.
9384 - الوليد بن عتبة الدمشقي.
عن معاوية بن صالح الحضرمي.
لا يدرى
من هو، وما هو: 9385 - بالوليد بن عتبة [ د ] الدمشقي المقرئ.
ذا صدوق متأخر.
يروى عن الوليد بن مسلم، وطبقته.
مات سنة أربعين ومائتين.
__________
(1) فوقها " كذا " في س.
(2) صفحة 337 من هذا الجزء.
(3) كذا بخط ابن الجوزى: عنه.
وكذا هو في نسخة صحيحه في الميزان (هامش س).
(4) في التهذيب: بفتح الباء ثم قال: وقال ابن يونس: وليد بن عبدة ويقال عمرو بن الوليد بن عبدة.
وقال الدارقطني: اختلف على يزيد بن أبى حبيب في اسمه: فقيل عمرو بن الوليد.
وقيل الوليد بن عبدة.
(5) هكذا في الاصول وفى النهاية: سئل عن جنب اغترف بكوز من حب فأصابت يداه الماء فقال: غابره نجس، أي باقيه ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ (*).(4/341)
9386 - الوليد بن عجلان.
حديث عنه جون بن بشير.
لا يدرى من هو.
وهاه الازدي.
9387 - الوليد بن عصام الزبيدى.
عن أبيه.
متهم في روايته.
9388 - الوليد بن عطاء [ م - مقرونا ].
لا يكاد يعرف.
ما حدث عنه سوى ابن جريج.
وثقه ابن حبان، وقرنه مسلم بآخر.
9389 - الوليد بن عطاء بن الاغر.
شيخ مكة.
روى عن مسلم الزنجي.
وعنه عبدالله بن شبيب.
ووثقه شاذان، والنضر بن سلمة.
ذكره ابن عدى، وما كان ينبغى له أن يورده، فإنه وثق.
ثم ساق له حدثنا فبرأ ابن عدى ساحته، وقال فيه: البلية من شاذان.
وهو: حدثنا عبدالله بن عبدالحميد الواسطي، حدثنا النضر بن سلمة، حدثنا أحمد بن محمد المكى، والوليد بن عطاء، قالا: حدثنا الزنجي، عن ابن جريج، عن صفوان بن سليم، عن القاسم، عن عائشة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه في صورته، ثم قال ابن عدى: فذكر في المتن أشياء منكرة تركتها.
9390 - الوليد بن عقبة [ ق ]، شيخ عراقى.
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
تفرد عنه زيد بن الحباب.
9391 - الوليد بن عمرو بن ساج (1) الحرانى.
بيض له ابن أبى حاتم.
وسأل أباه فقال: لا يحتج به.
قلت: روى عن عون بن أبى جحيفة، وعبد الله بن أبى هند (2)، وجماعة.
وعنه الوليد بن عبدالملك بن مسرح، وعلى بن ثابت، وعبيدالله بن يزيد القردوانى.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه.
__________
(1) ل: وساج.
والمثبت في س، ن، ه.
(2) هذا في ل، ه.
وفى س أيضا وأمامه في الهامش: لعله: داود.
وفى ن، ل: وعبد الله بن أبى داود.
(*)(4/342)
ابن مسرح، حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو، عن أبيه، عن سعيد بن أبى سعيد، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة قال: اللهم لا تجعل منايانا بها من حين يدخلها حتى يخرج منها.
على بن ثابت، حدثنا الوليد بن عمرو بن ساج، عن عون بن أبى جحيفة، عن أبيه، قال: أكلت ثريدة بلحم وخل، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أتجشأ، فقال: اكفف من جشائك (1)، فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة.
9392 - الوليد بن عمرو الدمشقي.
عن مالك بن أنس.
مجهول.
9393 - الوليد بن عيسى، أبو وهب.
عن الشعبى، وابن المنكدر.
وعنه بحر السقاء.
وغيره.
قال البخاري: فيه نظر.
9394 - الوليد بن الفضل العنزي.
عن عبدالله بن إدريس الاودى.
وعنه الحسن بن عرفة.
قال ابن حبان: يروى موضوعات.
لا يجوز الاحتجاج به بحال.
قلت: هو الذى حديثه في جزء ابن عرفة عن إسماعيل بن عبيد - أن عمر حسنة من حسنات أبى بكر.
وإسماعيل هالك.
والخبر باطل.
وفى سنن الدارقطني أخبرنا إسماعيل بن العباس الوراق، حدثنا عباد بن الوليد أبو بدر، حدثنا الوليد بن الفضل، أخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني، عن مكرم بن حكيم الخثعمي، عن سيف بن منير، عن أبى الدرداء: أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكفروا أحدا من أهل قبلتى بذنب وإن عملوا الكبائر، وصلوا خلف كل إمام، وجاهدوا - أو قال: قاتلوا، ولا تقولوا في أبى بكر
__________
(1) ل، ه: عنا جشاءك.
(*)(4/343)
وعمر وعثمان وعلى إلا خيرا.
قولوا: تلك أمة قد خلت...الحديث.
قال الدارقطني: من (1) بعد عباد ضعفاء.
9395 - الوليد بن القاسم [ ت، ق ] بن الوليد الهمداني.
عن الاعمش، ومجالد، وأبى حيان التيمى.
وعنه أحمد، وعبد بن حميد، والرمادى، وخلق.
وثقه أحمد، وقال: اكتبوا عنه.
وقال أحمد بن أبى خيثمة، عن ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدى: إذا روى عن ثقة فلا بأس به.
وقال ابن حبان: انفرد عن الثقات بمالا يشبه حديثهم، فخرج عن حد الاحتجاج به.
قلت: مات سنة ثلاث ومائتين.
محمد بن المستنير الحضرمي، حدثنا الوليد بن القاسم، حدثنا عمر بن موسى - يعنى ابن وجيه - عن قتادة، عن عبدالرحمن بن أبى بكرة، عن أبيه، قال: كانت
قراءة النبي صلى الله عليه وسلم المد ليس فيها ترجيع.
تفرد به عمر، وهو متهم.
وبه: حدثنا ابن وجيه، عن بلال بن سعد، عن شداد بن أوس - أنه رأى رجلا يمشى واضعا يديه على خاصرتيه، فقال: لا تمش هذه المشية، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هذه مشية أهل النار إلى النار.
9396 - الوليد بن كامل [ د ].
شيخ لبقية.
ضعفه أبو الفتح الازدي ومن قبله أبو حاتم.
وقال ابن عدى: الوليد بن كامل أبو عبيدة البجلى الشامي، قال البخاري: حدثنا عنه على بن عياش، ويحيى بن صالح، عنده عجائب.
بقية، عن الوليد بن كامل، عن نصر بن علقمة، عن عبدالرحمن بن عائذ، عن المقدام بن معدى كرب - مرفوعا: إذا حدثتم الناس فلا تحدثوهم بما يفزعهم.
بقية، حدثنا الوليد بن كامل، عن نصر بن علقمة، عن عبدالرحمن بن عائذ، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: الحزم سوء الظن - مرسل.
__________
(1) في ل: لفظ الدارقطني: بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء (6 - 226).
(*)(4/344)
بقية، حدثنا الوليد بن كامل، عن أبى طرفة الكندى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غلبت صحته مرضه فلا يتداوى.
وهذا مرسل أيضا.
وقال أبو على بن السلمى في سننه: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثنا أبو تقى، حدثنا بقية، عن الوليد بن كامل، حدثنى المهلب بن حجر البهرانى، عن ضبيعة بنت المقدام بن معدى كرب، عن أبيها - مرفوعا: إذا صلى أحدكم إلى عمود أو سارية أو شئ فلا يجعله نصب عينيه، وليجعله على حاجبه الايسر.
وروى النسائي وأبو داود من طريق على بن عياش، عن الوليد بن كامل، عن المهلب بن حجر، عن ضباعة بنت المقداد، عن أبيها، قال: ما رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم صلى إلى عود ولا عمود ولا شجرة...الحديث.
فاختلف بقية وعلى بن عياش كما ترى في المتن والاسناد، فبقية يقول: ضبيعة بنت المقدام، والآخر قال: ضباعة بنت المقداد، فهى مجهولة، والمهلب كذلك، وراويه عنه ضعيف.
9397 - [ صح ] الوليد بن كثير [ ع ] المخزومى.
ثقة صدوق.
حديثه في الصحاح.
سمع سعيد بن أبى هند، والكبار.
قال أبو داود: ثقة إلا أنه أباضي.
وقال ابن سعد: ليس بذلك.
وقال ابن معين: ثقة.
فأما: 9398 - الوليد بن كثير [ س ] المزني المدنى - فآخر متأخر.
نزل الكوفة، وروى عن ربيعة الرأى، وجماعة.
وعنه الاشج، ومحمد بى عبدالله بن عمار.
وثق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، مع أن قول أبى حاتم هذا ليس بصيغة توثيق ولا هو بصيغة إهدار.
9399 - الوليد بن كريز.
عن محمد بن سيرين.
مجهول.
قلت: وحديثه منكر.
قال البخاري: لا يصح حديثه.(4/345)
9400 - الوليد بن محمد [ ت، ق ] الموقرى، صاحب الزهري.
يكنى أبا بشر البلقاوى، مولى بنى أمية.
والموقر (1): حصن بالبلقاء.
روى عنه أبو مسهر، وعلى بن حجر، والحكم بن موسى، وعدة.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن المدينى: لا يكتب حديثه.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به، وكذبه يحيى بن معين.
وقال أبو زرعة الدمشقي: لم يزل حديثه مقاربا.
يقال: توفى سنة إحدى وثمانين ومائة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
ومن مناكيره: عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: مثل المريض إذا برئ [ 393 ] وصح مثل البردة في صفائها ولونها /.
ابن حجر، حدثنا الوليد بن محمد، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر - مرفوعا: عليكم بالثياب البياض، ألبسوها أحياءكم، وكفنوا فيها موتاكم، فإنها من خير ثيابكم.
الموقرى، حدثنا الزهري، عن سعيد، وسليمان بن يسار، عن أبى هريرة - مرفوعا: أربع مدائن من مدن الجنة: مكة، والمدينة، والمقدس، ودمشق.
وأربع من مدن النار: قسطنطينية، والطوانة (1)، وأنطاكية، وصنعاء.
ولموسى بن محمد البلقاوى عنه بلايا، لكن الآفة من البلقاوى، وإن كان الموقرى مجمعا على ضعفه.
9401 - الوليد بن محمد بن صالح الايلى.
عن مبارك بن فضالة.
مجهول.
قلت: قد روى عنه أبو أمية الطرسوسى، وأبو بكير الاعين، فارتفعت الجهالة.
وذكره ابن عدى فساق له حديثين منكرين.
9402 - الوليد بن محمد السلمى الحجام.
عن شعبة.
__________
(1) ياقوت.
(*)(4/346)
وثق.
وقال الدارقطى: ضعيف.
9403 - الوليد بن مروان.
عن غيلان بن جرير.
مجهول.
وكذا: 9404 - الوليد بن المغيرة (1).
عن ابن المسيب.
9405 - [ صح ] الوليد بن مسلم [ ع ]، أبو العباس الدمشقي، مولى بنى
أمية.
أحد الاعلام، وعالم أهل الشام.
عن يحيى الذمارى، وثور، وابن جريج.
وعنه أحمد، ودحيم، وموسى بن عامر، وخلق.
وله مصنفات حسنة.
قال أحمد: ما رأيت في الشاميين أعقل منه.
وقال ابن المدينى: هو رجل أهل الشام، وعنده علم كثير.
وكتب على (2) عن إبراهيم بن المنذر، عن الوليد.
وقال ابن جوصا: ما زلنا نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد صلح للقضاء، وهى سبعون كتابا.
وقال أبو مسهر: الوليد مدلس، وربما دلس عن الكذابين.
وقال دحيم: مولده سنة تسع عشرة ومائة.
وقال الفسوى: سألت هشام بن عمار عن الوليد، فأقبل يصف علمه وورعه وتواضعه.
وقال أبو اليمان: ما رأيت مثل الوليد بن مسلم.
وقال صدقة بن الفضل المروزى: ما رأيت رجلا أحفظ للحديث [ من صالح ] (3) الطويل، ولاحاديث الملاحم من الوليد.
وكان يحفظ الابواب.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو عبيد الآجرى: سألت أبا داود عن صدقة بن خالد، فقال: هو أثبت من الوليد بن مسلم، الوليد روى عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل، منها عن نافع أربعة.
قلت: ومن أنكر ما أتى حديث حفظ القرآن، رواه الترمذي، وحديثه عن ابن لهيعة عن عبيدالله بن أبى جعفر، عن عبدالله بن أبى قتادة، عن أبيه - أن
__________
(1) سيذكر بعد ذلك.
فانظره صفحة 349 فيما يأتي.
(2) اسم ان ب المدينى.
(3) ليس في س.
(*)(4/347)
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قعد على فراش مغيبة قيض الله له يوم القيامة ثعبانين.
قال أبو حاتم: هذا حديث باطل.
قلت: إذا قال الوليد عن ابن جريج أو عن الاوزاعي فليس بمعتمد، لانه يدلس عن كذابين، فإذا قال: حدثنا فهو حجة.
وقال أبو مسهر: كان الوليد يأخذ من ابن [ أبى ] (1) السفر حديث الاوزاعي، وكان ابن أبى السفر كذابا.
وهو يقول فيها قال الاوزاعي.
قال صالح جزرة: سمعت الهيثم بن خارجة يقول: قلت للوليد بن مسلم: قد أفسدت حديث الاوزاعي.
قال: وكيف ؟ قلت: تروى عنه عن نافع، وعنه عن الزهري، وعنه عن يحيى، وغيرك يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبدالله بن عامر الاسلمي، وبينه وبين الزهري قرة، فما يحملك على هذا ؟ قال: أنبل الاوزاعي أن يروى عن مثل هؤلاء.
قلت: فإذا روى الاوزاعي عن هؤلاء وهم ضعفاء مناكير فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الاثبات ضعف الاوزاعي، فلم يلتفت إلى قولى.
قال إبراهيم بن المنذر: قال لى حرملة بن عبد العزيز الجهنى: نزل على الوليد ابن مسلم قافلا من الحج، فمات عندي بذى المروة.
قالوا: مات في المحرم سنة خمس وتسعين ومائة بها.
أما: 9406 - الوليد بن مسلم [ م، د، س ] أبو بشر العنبري - فتابعي ثقة بصرى.
9407 - الوليد بن مسلمة الازدي (2).
عن عمر بن قيس.
قال الدارقطني: مجهول (3).
__________
(1) من س، ن.
(2) في س، ن: الادرنى.
(3) والظاهر أنه ابن سلمة الذى تقدم (ل: 6 - 227).
(*)(4/348)
9408 - الوليد بن معدان.
حدث عنه ولده عبدالملك.
قال ابن حزم: كلاهما ساقط.
قلت: انفرد بحديث عمر رضى الله عنه في كتابه إلى أبى موسى أن يجتهد رأيه.
9409 - الوليد بن المغيرة المخزومى.
عن ابن المسيب.
مجهول.
قلت: روى عنه الثوري.
أما: 9410 - الوليد بن المغيرة المعافرى المصرى - فثبت.
له عن مشرح بن هاعان، وطبقته.
مات سنة اثنتين وسبعين ومائة.
9411 - الوليد بن المهلب.
عن النضر بن محرز.
لا يعرف.
وله ما ينكر (1)، قاله ابن عدى: روى عنه أحمد بن عبدالرحمن ابن المفضل.
9412 - الوليد بن موسى الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني: منكر الحديث، وقواه أبو حاتم.
وقال غيره: متروك.
ووهاه العقيلى وابن حبان.
وله حديث موضوع.
9413 - الوليد بن نافع [ س ].
عن شعبة.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو داود الحرانى.
9414 - الوليد بن هشام بن الوليد.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول.
أما: 9415 - الوليد بن هشام القحذمى - فثقة.
9416 - الوليد بن الوليد الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني وغيره: منكر الحديث (2).
__________
(1) س: ما يعرف (2) في ل: قلت: هو ابن موسى الذى تقدم (6 - 228).
(*)(4/349)
9417 - الوليد بن الوليد بن زيد العنسى (1) الدمشقي القلانسى، أبو العباس.
عن ابن ثوبان، والاوزاعي.
وعنه الذهلى، وعباس الترقفى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وروى له نصر المقد ؟ ؟ في أربعينه حديثا منكرا، وقال: تركوه.
وقال صالح جزرة: قدري.
9418 - الوليد بن يزيد الهدادى.
مكثر عن الشيوخ المجاهيل.
تكلم فيه ابن حبان.
روى عن قتيبة، ونصر بن على.
9419 - الوليد الرماح.
عن ابن عباس.
مجهول.
9420 - الوليد.
عن جابر.
وعنه ابن شداد.
لا يعرف (2).
[ وهب ] 9421 - وهب بن أبان.
عن نافع.
لا يدرى من هو، وأتى بخبر موضوع.
9422 - وهب بن إسماعيل الاسدي كوفى.
روى عن وقاء (3) بن إياس أربعة أحاديث مناكير.
قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
سمع منه أحمد بن حنبل، وتوقف في الاحتجاج به.
وقال ابن معين: [ وهب بن إسماعيل ] (4) ليس بشئ.
ووثقه النسائي، وابن حبان.
9423 - وهب بن جابر [ د، س ] الخيوانى.
عن عبدالله بن عمرو.
قال ابن المدينى: مجهول.
قلت: لا يكاد يعرف.
تفرد عنه أبو إسحاق.
9424 - [ صح ] وهب بن جرير [ ع ] بن حازم، أبو العباس الجهضمى البصري الحافظ.
عن أبيه، وابن عون، وهشام بن حسان.
وعنه أحمد، وعلى، وإسحاق، وخلق.
__________
(1) ه: العبسى.
وفي ل: القيسي.
والمثبت في س.
(2) في ل: وإنما هو أبو الوليد وحديثه في سنن الدارقطني في ترك القراءة خلف الامام
(6 - 228).
(3) في ه: ورقاء - تحريف.
(4) ساقط من س.
(*)(4/350)
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال العجلى: ثقة، كان عفان يتكلم فيه.
وقال أحمد: قال ابن مهدى: ههنا قوم يحدثون عن شعبة، ما رأيناهم عنده - يعرض بوهب.
وقال أحمد: ما رؤى وهب عند شعبة قط، ولكن كان وهب صاحب سنة.
وذكر وهبا ابن عدى وساق له حديثين استغربهما.
9425 - وهب بن حفص البجلى الحرانى.
عن أبى قتادة الحرانى.
كذبه الحافظ أبو عروبة.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث قلت: روى عنه المحاملى، وعاش إلى سنه خمسين ومائتين.
وهو وهب بن يحيى ابن حفص [ بن عمرو ] (1) البجلى.
نسب إلى جده.
وسيعاد (2).
9426 - وهب بن حكيم.
عن ابن سيرين.
لا يكاد يعرف.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
9427 - وهب بن داود المخرمى.
عن ابن علية.
قال أبو بكر الخطيب (3): لم يكن بثقة.
[ قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندى: أخبرنا أبو منصور الفراء، حدثنا محمد بن على العباسي، أخبرنا عمر الكتاني إملاء، حدثنا محمد بن جعفر المطيرى، حدثنا وهب بن داود الضرير، حدثنا إسماعيل، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من صلى على يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما...الحديث ] (4).
9428 - وهب بن راشد.
رقى، ويقال بصرى.
عن ثابت، ومالك بن دينار، وفرقد.
وعنه داود بن رشيد، على بن معبد، وجماعة.
__________
(1) ساقط من س.
(2) صفحة 355 من هذا الجزء.
(3) تاريخ بغداد: 13 - 459.
(4) ليس في س.
وهو في ل، ن، ه.
(*)(4/351)
قال ابن عدى: ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثه كلها فيها نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
داود بن رشيد، حدثنا وهب، سمعت مالك بن دينار، عن أنس - مرفوعا: من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه، ومن أصبح يشكو الله مصيبة نزلت به - إنما يشكو الله.
ومن تضعضع (1) - لغنى لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله.
9429 - وهب الله بن راشد، أبو زرعة المصرى.
غمزه سعيد بن أبى مريم، وغيره.
يروى عن يونس الايلى، وغيره.
قال أبو حاتم: محله الصدق، وفضل ابن وارة عليه عنبسة بن خالد.
9430 - وهب بن ربيعة [ ت، م ].
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
تفرد عنه عمارة بن عمير، لكن أخرج له مسلم.
9431 - وهب بن عمر، أخو إبراهيم.
مجهول.
ويقال: هو وهب بن عمرو.
9432 - وهب بن عمرو.
عن أبى عبدالرحمن [ السلمى ] (2).
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع.
9433 - [ صح ] وهب بن منبه [ خ، م، د، ت، س ]، أبو عبد الله اليماني، صاحب القصص.
من أحبار علماء التابعين.
ولد في آخر خلافة عثمان.
حديثه عن أخيه همام في الصحيحين.
وروى عن ابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وروى عنه عمرو بن دينار، وعوف الاعرابي، وأقاربه.
وكان ثقة صادقا، كثير النقل من كتب الاسرائيليات.
قال العجلى: ثقة تابعي، كان على قضاء صنعاء.
وقال مثنى بن الصباح: لبث وهب عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا.
__________
(1) ل: تخضع.
(2) ليس في ن.
(*)(4/352)
توفى وهب سنة أربع عشرة ومائة.
وقد ضعفه الفلاس وحده / ووثقه جماعة.
قال سفيان بن عيينة، عن عمرو [ 394 ] ابن دينار، قال: دخلت على وهب بن منبه داره بصنعاء، فأطعمني من جوزة في داره، فقلت: وددت أنك لم تكن كتبت في القدر كتابا.
قال: وأنا والله لوددت ذلك.
قال الجوزجانى: كتب كتابا في القدر ثم ندم.
وقال أحمد بن حنبل: كان يتهم بشئ من القدر، ثم رجع.
وروى عبد الرزاق بن همام، عن أبيه - أنه سمعه يقول: حج عامة الفقهاء سنة مائة، وحج وهب، فلما صلوا العشاء أتاه نفر فيهم: عطاء، والحسن البصري، وهم يريدون أن يذاكروه القدر، فافتن في باب من الحمد، فما زال فيه حتى طلع الفجر، فافترقوا ولم يسألوه.
وروى حماد بن سلمة، عن أبى سنان: سمعت وهب بن منبه يقول: كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعة وسبعين كتابا من كتب الانبياء في كلها: من جعل لنفسه شيئا على المشيئة فقد كفر، فتركت قولى.
قال أبو عاصم النبيل: حدثنا أبو سلام عن وهب، قال: العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والصبر أمير جنوده، والرفق أبوه، واللين أخوه.
9434 - وهب بن وهب بن كثير بن عبدالله بن زمعة بن الاسود بن المطلب
ابن أسد بن عبدالعزى بن قصى القاضى، أبوالبخترى القرشى المدنى.
عن هشام ابن عروة، وجعفر بن محمد.
وعنه المسيب بن واضح، والربيع بن ثعلب، وجماعة.
سكن بغداد، وولى قضاء عسكر المهدى، ثم قضاء المدينة، ثم ولى حربها (1) وصلاتها، وكان جوادا ممدحا، لكنه متهم في الحديث.
__________
(1) في ل: حرسها.
وفى ه: حريمها.
والمثبت في س، ن.
(*)(4/353)
قال يحيى بن معين: كان يكذب عدو الله.
وقال عثمان بن أبى شيبة: أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالا.
توفى سنة مائتين.
وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
الربيع بن ثعلب، حدثنا أبوالبخترى، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجاريتي بريرة: اكنسي المسجد يوم الخميس، فإن من أخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما ترى (1) العين كان كعدل رقبة.
وبه: إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حجاما حجمه وأعطاه دينارا.
ابن عدى، أخبرنا القاسم بن الليث، حدثنا معافى بن سليمان، حدثنا أبوالبخترى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: من حفظ على أمتى أربعين حديثا مما ينفعها الله به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما.
بقية، حدثنى وهب بن وهب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبى بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته، فوضعه ونحاه عن القبلة، وصلى ركعتين، ثم قال: لا تعلقوا على القبلة.
بقية، عن وهب، عن ابن عجلان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: من زوق بيته وزخرف مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة.
نوح بن الهيثم، حدثنا وهب بن وهب، عن ثور بن يزيد، عن خالد، عن معاذ - مرفوعا: إن الحدة تعترى جماع القرآن.
قيل: لم يا رسول الله ؟ قال: لغيرة القرآن في أجوافهم.
وهذه أحاديث مكذوبة.
9435 - وهب بن وهب.
حدث عن سعد بن أبى وقاص.
مجهول.
__________
(1) ل: ما يقذى.
(*)(4/354)
9436 - وهب بن يحيى بن حفص (1) البجلى.
هو وهب بن حفص.
قد ذكر (2) واتهم بالوضع.
قال ابن عدى: يعرف بأبى الوليد بن المحتسب الحرانى.
حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، حدثنى وهب بن حفص، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا المسعودي، عن ابن أبى مليكة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا.
وحدثنا إسحاق المنجنيقى، حدثنا وهب، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا مسعر (3)، عن عطية، عن ابن عمر - مرفوعا: من أذهب الله بصره كان حقا على الله واجبا ألا ترى عيناه نار جهنم.
ومن مناكيره حديث: ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد إلا موسى بن عمران فإن لحيته إلى سرته.
وليس أحد يكنى إلا آدم، فإنه يكنى أبا محمد.
رواه وهب ابن حفص، عن عبدالملك الجدى، عن [ حماد بن سلمة، عن ] (4) عمرو بن دينار، عن جابر بن عبدالله.
9437 - وهب [ د ]، مولى أبى أحمد.
عن أم سلمة بحديث: لية لا ليتين.
لا يعرف.
عنه حبيب بن أبى ثابت.
__________
(1) ل: جعفر - تحريف.
(2) صفحة 351 من هذا الجزء.
(3) ل: مسعود.
(4) ساقط من س.
(*)(4/355)
حرف اللام ألف [ لاحق، لاهز ] 9438 - لاحق بن الحسين المقدسي.
وهو لاحق بن أبى الورد، نسب إلى جده، فإنه لاحق بن حسين بن عمران بن أبى الورد، أبو عمر.
فذكر الادريسي أن اسم أبى الورد محمد بن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب بن حزن.
قلت: مات بخوارزم سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، وقد شاخ.
روى عنه أبو نعيم الحافظ في الحلية وغيرها مصائب.
قال الادريسي الحافظ: كان [ كذابا ] (1) أفاكا.
4939 - لاحق بن حميد [ ع ]، أبو مجلز.
من ثقات التابعين، لكنه يدلس، فقال ابن معين: لم يسمع من حذيفة.
وقال ابن المدينى: لم يلق سمرة ولا عمران.
وروى الحسين وابن حبان عن ابن معين، قال: مضطرب الحديث.
وقال أبو زرعة وجماعة: ثقة.
قيل: مات بعد المائة.
9440 - لاهز، أبو عمرو التيمى.
حدث عن معتمر بن سليمان.
قال ابن عدى: بغدادي مجهول، يحدث عن الثقات بالمناكير.
حدثنا عبدالملك ابن محمد، حدثنا أحمد بن فيروز التنيسى (2)، حدثنا أبو عمرو لاهز بن عبدالله، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، حدثنا أنس بن مالك، بعثنى النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبى برزة الاسلمي، فقال له - وأنا أسمعه: يا أبا برزة، إن ربى عهد إلى في على عهدا، فقال: على راية الهدى، ومنار الايمان، وإمام
__________
(1) ساقط من س.
(2) ل: القيس.
(*)(4/356)
أوليائي، ونور جميع من أطاعنى، يا أبا برزة، على أمينى غدا على حوضى، وصاحب لوائى وثقتى على مفاتيح خزائن جنة ربى.
وهذا باطل، قاله ابن عدى.
قلت: إى والله من أبرد الموضوعات، وعلى فلعن الله من لا يحبه.(4/357)
حرف الياء [ ياسر، ياسين ] 9441 - ياسر.
عن أنس.
لا شئ.
وحديثه باطل في ثقل العرش على حملته في جزء سباعيات [ أبى ] (1) القاسم بن عساكر (2).
9442 - ياسين بن محمد.
عن أبى حازم المدينى.
لا يعرف.
وقال الازدي: متروك.
9443 - ياسين بن معاذ الزيات.
عن الزهري، وحماد بن أبى سليمان.
وعنه على بن غراب، ومروان بن معاوية، وعبد الرزاق.
وكان من كبار فقهاء الكوفة ومفتيها، وأصله يمامى، يكنى أبا خلف.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وابن الجنيد: متروك.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
قد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة، عن أبيه - أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنى طفت أسبوعين قرنت بينهما، وركعت أربعا.
فقال: أحسنت.
أبو مسلم الكجى، حدثنا مسور بن عيسى، حدثنا القاسم بن يحيى، حدثنا ياسين الزيات، عن أبى الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن من معادن التقوى
تعلمك علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت، والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه، وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم.
الرمادي، قال عبد الرزاق: قال: أهل مكة يقولون ابن جريج لم يسمع من أبى الزبير إنما سمع ياسين.
ابن عدى، حدثنا أحمد بن أبى الاخيل خالد بن عمرو، حدثنا أبى، حدثنى عكرمة
__________
(1) من ل.
(2) في ل: أظنه: يسر، وسيأتى.
(*)(4/358)
ابن يزيد الالهانى، حدثنى أبيض بن الاغر (1)، عن أبى الصباح التميمي، عن ياسين، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أدرك ركعتي الجمعة أو إحداهما فقد أدرك...الحديث.
قلت: موته قريب من موت الثوري (2).
9444 - ياسين بن شيبان [ ق ] العجلى الكوفى.
عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية.
قال البخاري: فيه نظر.
وروى عباس عن ابن معين: ليس به بأس.
أبو نعيم، حدثنا ياسين العجلى، عن إبراهيم بن محمد، عن أبيه، عن على - مرفوعا: المهدى منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
تابعه أبو داود الحفرى عن ياسين.
وقال ابن يمان: رأيت سفيان يسأل ياسين ابن شيبان عن هذا الحديث.
قال ابن عدى - وهو يعرف بهذا الحديث.
ويقال ياسين ابن سنان.
ويقال ابن سيار، نقله المزى.
[ يافع ] 9445 - يافع بن عامر.
عن قتادة.
مجهول.
قلت: حدث عنه إسماعيل بن عياش.
وهو بصرى.
[ بل مشهور ] (2).
[ يحيى ] 9446 - يحيى بن إبراهيم السلمى.
عن سفيان الثوري.
منكر الحديث.
قال ابن عدى: حدثنا ابن ناجية، حدثنا نصر الوشاء، حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمى، عن سفيان، عن الاعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر (4) زمانا يقال للرجل فيه: ما أظرفه ! ما أجلده ! ما أعقله ! وما في قلبه مثقال حبة من إيمان.
__________
(1) في ل: الاعرابي.
(2) مات الثوري سنة 161 (هامش س).
(3) في ل ه.
(4) هذا في س، ن، ه.
وفى ل: يقول: تدركون زمانا.
(*)(4/359)
وقد روى يحيى هذا عن سفيان، عن عبدالملك بن عمير، عن عبدالله بن شداد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي.
قال ابن عدى: هذان منكران، ويحيى ليس بمعروف.
قلت: أما: 9447 - يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود.
عن أبى قتيلة السلمى المدنى - فآخر.
وثقه أبو حاتم.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما وهم وخالف.
قلت: له عن مالك والدراوردى وجماعة.
وعنه الزبير، ومحمد بن إسماعيل الترمذي.
9448 - يحيى بن إبراهيم بن أبى زيد الاندلسي، أبو الحسين بن البياز (1) المقرئ.
أسند القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسى، ومكى، والدانى.
قرأ عليه أبو عبد الله بن سعيد الدانى، وجماعة.
وقال ابن بشكوال: سمعت بعضهم يضعفه، وينسبه إلى الكذب، وإلى ادعاء الرواية عمن لم يلقه، ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاطه، لانه
اختلط أخيرا.
ومات سنة ست وتسعين وأربعمائة بمرسية.
9449 - يحيى بن إبراهيم السلماسى.
شيخ معروف متأخر.
له مصنف [ 395 ] في مناقب على رضى الله عنه أبان فيه عن جهل وهوى /.
روى عنه أبو القاسم ابن عساكر وغيره.
9450 - يحيى بن أحمد.
لا يعرف، والخبر باطل، لكن في الاسناد مجاهيل، فقال عبدان في معرفة الصحابة: حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن أحمد، حدثنا إسماعيل ابن عياش، حدثنا هانئ بن المتوكل، عن محمد بن عياض الانصاري، عن أبيه،
__________
(1) هكذا في س.
وفى ل التيار.
(*)(4/360)
عن العباس بن بزيع الازدي (1)، عن أبيه - مرفوعا - قالت الجنة: يا رب زينتنى (2) فحسن أركاني.
قال: قد حسنت أركانك بالحسن والحسين.
9451 - يحيى بن [ أبى ] (3) إسحاق [ ق ] الهنائى.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
تفرد عنه عتبة بن حميد.
9452 - يحيى بن إسحاق [ ت ].
عن عمه رافع بن خديج.
لا يعرف.
تفرد عنه يحيى بن أبى كثير، لكن وثقه يحيى بن معين.
وقال البخاري: روى عكرمة بن عمار عن يحيى بن إسحاق، فكأنه هو.
9453 - يحيى بن أبى إسحاق [ ع ].
ثقة.
روى عبدالله بن أحمد عن أبيه.
قال: في حديثه نكارة، وعبد العزيز بن صهيب أوثق حديثا.
قلت: حديثه: سأل أنسا عن قصر الصلاة.
رواه عنه وهيب، وهشيم، وعدة.
وهو مخرج في الكتب كلها.
9454 - يحيى بن أبى أمامة [ د ] أسعد الانصاري.
لا يعرف.
مختلف في صحبته.
تفرد عنه ابن أخيه محمد بن عبدالرحمن.
9455 - يحيى بن إسماعيل.
حدث عنه إبراهيم بن سعد.
عداده في أهل واسط.
لا يعرف، وخبره منكر.
9456 - يحيى بن إسماعيل الكوفى الجريرى.
قال الدارقطني: لا يحتج به.
9457 - يحيى بن الاسود.
مجهول.
9458 - يحيى بن أبى الاشعث.
عن أبى (4) عون.
مجهول.
9459 - يحيى بن أكثم [ ت ] القاضى.
روى عن سفيان بن عيينة وطبقته.
حدث عنه الترمذي، وكان من كبار الفقهاء.
__________
(1) هذا في س، ل.
وفى ه، ن: الاودى.
(2) ل: حسنتنى (3) من س، وقد وضعت فوقه علامة الصحة.
(4) س: ابن.
(*)(4/361)
قال على بن الحسين بن الجنيد: كانوا لا يشكون أنه يسرق الحديث.
وقال الازدي: يتكلمون فيه.
روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها.
وقال آخر: كان يتبين بالميل إلى الاحداث.
وقد سقنا ترجمته في التاريخ الكبير.
مات في ذى الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
9460 - يحيى بن أيوب [ د، ت ] البجلى.
عن جده أبى زرعة، وغيره.
وعنه ابن المبارك، وعبد الله بن رجاء الغدانى، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال - مرة: ضعيف.
قلت: هو أخو جرير بن أيوب.
وثقه أبو داود.
9461 - يحيى بن أيوب، أبى عقال هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد
ابن حارثة الكلبى مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
شيخ دمشقي يروى عن أبيه عن جده، وعن عمه زيد بن هلال، عن آبائه بحديث طويل، عن زيد.
روى عنه أهل دمشق.
لا يقوم بمثله حجة، ولكن يكتب (1) حديثه.
9462 - يحيى بن أيوب [ ع ] الغافقي المصرى، أبو العباس.
عالم أهل مصر ومفتيهم.
روى عن أبى قبيل، ويزيد بن أبى حبيب.
وعنه المقرئ، وسعيد بن أبى مريم، وسعيد بن عفير، وخلق.
قال ابن عدى: وهو عندي صدوق.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
وقال أحمد: سيئ الحفظ.
وقال ابن القطان الفاسى: هو ممن علمت حاله وأنه لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني: في بعض حديثه اضطراب.
ومن مناكيره: قال: حدثنا ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا:
__________
(1) في س وحدها: لا يكتب وفوقها: " كذا ".
(*)(4/362)
لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتخبروا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار.
سعيد بن أبى مريم، وسعيد بن عفير، قالا: حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنى يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر يقرأ في الوتر في الركعة الاولى بسبح، وفى الثانية بقل يأيها الكافرون.
وفى الثالثة بقل هو الله أحد.
وقل أعوذ برب الفلق.
وقل أعوذ برب الناس.
ورواه ابن أبى مريم عن عثمان بن الحكم الجذامي، عن يحيى بن سعيد، فلم يرفعه.
وأنكر يحيى أن يكون مرفوعا.
أحمد ابن أخى ابن وهب، حدثنا عمى، حدثنى يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: المؤنثون أولاد الجن.
قيل لابن عباس: كيف ذلك ؟ قال: نهى الله ورسوله أن يأتي الرجل امرأته وهى حائض، فإذا أتاها سبقه بها الشيطان فحملت منه فأنث المؤنث.
قال ابن عدى: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي، حدثنا أحمد، فذكره.
قرأت على أبى الفضل بن عساكر، عن زينب الشعرية، أبنأنا وجيه بن طاهر، أبنأنا أحمد بن محمد بن مكرم، أخبرنا أبو الحسن العلوى سنة أربعمائة، أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن حمدويه المروزى، حدثنا عبدالله بن حماد الآملي، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيدالله، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: قلت: يا رسول الله صلى الله عليك وسلم، العمرة واجبة وفريضتها كفريضة الحج ؟ قال: لا، وأن تعتمر خير لك.
هذا غريب عجيب، تفرد به سعيد هكذا عن يحيى بن أيوب، وهو عال في معجم الطبراني.
رواه عن محمد بن عبدالرحيم بن نمير، عن ابن عفير.
قال ابن القطان: من غرائب يحيى بن أيوب روايته عن ابن جريج، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: وإن كان مائعا فانتفعوا به.(4/363)
وله - مرسل - حديث: من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق.
عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيدالله بن أبى جعفر - أن محمد بن عمرو بن عطاء أخبره عن عبدالله بن شداد بن الهاد، قال عائشة، فقالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدى ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ من ورق، فقال: ما هذا يا عائشة ؟ قالت: صنعتهن أتزين بهن لك.
؟ ؟ ؟ ؟ أتؤدين زكاتهن (1) ؟ قالت: لا، أو ما شاء الله من ذلك.
فقال: هي حسبك ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
خفى على الدارقطني مع حفظه أمر محمد، فإنه سمع الحديث من البغوي عن أبى نشيط حدثنا عمرو بن الربيع فجاء في إسناده أن محمد بن عطاء أخبره هكذا منسوبا إلى جده، فقال الدارقطني: محمد بن عطاء مجهول، وإنما ذا محمد بن عمرو بن عطاء أحد الاثبات.
ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: الندم توبة.
توفى سنة ثمان وستين ومائة.
9463 - يحيى بن أبى أنيسة (2) [ ت ] الجزرى الرهاوى، أخو زيد.
عن ابن أبى مليكة، ونافع.
وعنه عبد الوارث، وعبد الله بن بكر، وجماعة.
قال الفلاس: صدوق يهم، ثم قال: وقد اجتمعوا على ترك حديثه.
وقال أحمد والدارقطني: متروك، وقال البخاري: ليس بذلك.
وقال على: سمعت يحيى يقول: يحيى ابن أبى أنيسة أحب إلى من حجاج بن أرطاة وابن إسحاق.
قال عبيدالله بن عمرو: قال لى زيد بن أبى أنيسة: لا تكتب عن أخى، فإنه كذاب.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
خالد بن خداش، حدثنا على بن ثابت، حدثنا جعفر بن برقان، قال: رأيت أزقاقا على جسر الرقة على الابل عسل، فقلت: لمن هذا ؟ فقالوا: ليحيى بن أبى أنيسة يهديها للزهري.
__________
(1) س: زكاته.
(2) في التهذيب: واسمه زيد، يقال أسامة الغنوى.
(*)(4/364)
وقال يحيى بن سعيد القطان سمعت ابن عيينة يقول: كانوا يجتمعون على كتاب يحيى بن أبى أنيسة عند الزهري.
عبدالله بن بكر السهمى، حدثنا يحيى بن أبى أنيسة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى.
مروان الفزارى، حدثنا يحيى بن أبى أنيسة، عن الزهري، عن على بن حسين، عن صفية، قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليباشر بعض أزواجه (1) وهى حائض عليها إزار إلى أنصاف فخذيها.
ابن أبى زائدة، حدثنا ابن أبى أنيسة، عن الزهري، عن عبيدالله، عن ابن عباس، قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته من وجع كان به.
أبو معاوية يحيى بن أبى أنيسة، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: يأكل الوالدان من مال ولدهما بالمعروف، وليس للولد أن يأكل من مال والديه إلا بإذنهما.
مات سنة ست وأربعين ومائة.
9464 - يحيى بن بريد (2) بن أبى بردة بن أبى موسى الاشعري.
عن ابن جريج، وأبيه.
يكنى أبا بردة.
قال أحمد ويحيى: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
[ القواريرى ] (3) حدثنا يحيى ابن أبى بردة، عن أبيه، عن أبى بردة، [ عن أبيه ] (4) عن أبى موسى - مرفوعا: إذا أراد الله رحمة أمة قبض نبيها قبلها...الحديث.
وذكر له البخاري حديثا ساقطا، لكنه من رواية العلاء بن عمرو الحنفي عنه.
والعلاء واه، فأنبأنا أبو الغنائم العلانى، أخبرنا الكندى، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب،
__________
(1) س: نسائه.
(2) ل: بردة.
والمثبت في س، ن.
(3) ليس في ل.
(4) من ل.
(*)(4/365)
أخبرنا أبو بكر الحرشى، حدثنا الاصم، حدثنا إبراهيم بن سليمان البرلسى (1)، حدثنا العلاء بن عمرو، حدثنا يحيى بن بريد (2) الاشعري، عن ابن جريج، عن عطاء،
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جلس القاضى في مكانه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه، ما لم يجر، فإذا جار عرجا وتركاه.
هذا منكر.
9465 - يحيى بن بسطام.
عن ابن لهيعة.
شيخ بصرى.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، لانه داعية إلى القدر ولان في روايته مناكير.
وقال البخاري: ابن بسطام المصفر كان يذكر بالقدر.
9466 - يحيى بن بشر الخراساني.
عن عكرمة.
ضعفه الازدي.
وليس بالمشهور (3).
أما: 9467 - يحيى بن بشر الحريري - بالحاء - فهو شيخ مسلم.
ثقة.
9468 - يحيى بن بشار الكندى.
شيخ لعباد بن يعقوب الرواجنى.
لا يعرف عن مثله، وأتى بخبر باطل.
قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي: حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن بشار (4) الكندى، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على، وعن عاصم بن ضمرة، عن على، قال رسول الله صلى الله [ 396 ] عليه وسلم: شجرة أنا أصلها، وعلى فرعها، والحسن والحسين ثمرها /، والشيعة ورقها، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب.
وأنا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد المدينة فليأت الباب.
__________
(1) الضبط في اللباب.
(2) ل: بردة.
المثبت في س، ن.
(3) ل: بالمعروف.
(4) في أصل س: بشير وعليها " كذا ".
وفى هامشه: لعلها بشار.
(*)(4/366)
9469 - يحيى بن بشير بن خلاد.
عن أبيه حديثه: سدوا الخلل، ووسطوا الامام.
قال ابن القطان: يجهل حاله، وحال أبيه.
وقال عبد الحق: ليس هذا الاسناد بقوى.
9470 - يحيى بن بشير.
روى عن أبى بكر بن عياش.
وهو يحيى بن محمد ابن بشير.
كذبه مطين.
[ وقال الدارقطني: ثقة حافظ.
وهو والد إسحاق وداود وعيسى ] (1).
9471 - يحيى بن بهماه، مولى عثمان.
عن بعض التابعين.
وعنه إبراهيم الخوزى.
مجهول.
9472 - يحيى بن ثعلبة، أبو المقوم.
عن الحكم بن عتيبة.
ضعفه الدارقطني.
9473 - يحيى بن جرجة.
لا يعرف.
حدث عن الزهري بحديث معروف.
قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: ما حدث عنه غير ابن جريج.
9474 - يحيى بن جعفر بن الزبرقان.
هو يحيى بن أبى طالب.
قال الدارقطني: لم يطعن فيه أحد بحجة.
لا بأس به عندي.
وسيعاد.
9475 - يحيى بن الجهم.
مجهول.
9476 - يحيى بن جعفر السراج - كذلك.
9477 - يحيى بن الجزار [ م، عو ].
عن على.
صدوق.
وثق.
وقال الحكم ابن عتيبة: كان يغلو في التشيع.
9478 - يحيى بن الحارث.
عن أخيه زهدم بن الحارث.
لا يصح حديثه.
قاله العقيلى.
وهو يحيى عن أخيه، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لعن الله قاطع السدر.
__________
(1) من ل.
(*)(4/367)
9479 - يحيى بن أبى الحجاج [ ت، س ] المنقرى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقواه ابن حبان.
قلت: سمع ابن عون، وعوفا، وابن حريج.
وقال ابن عدى: يحيى بن الحجاج بن أبى الحجاج المكى أظنه، ويكنى أبا أيوب.
روى عنه عبد الجبار بن العلاء، ويزيد بن سنان، وجماعة.
يحيى بن أبى الحجاج، حدثنا ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تجصيص القبور، وأن يكتب عليها، وأن يبنى عليها، وأن توطأ.
قال ابن عدى: لا أرى بحديثه بأسا.
9480 - يحيى بن حرب [ ق ].
عن سعيد المقبرى.
فيه جهالة.
ما حدث عنه سوى موسى بن عبيدة.
9481 - يحيى بن الحسن [ د ] الزهري.
مدنى.
لا يكاد يعرف حاله.
تفرد عنه موسى بن يعقوب.
9482 - يحيى بن الحسين المدائني.
عن ابن لهيعة.
مجهول الحال، وخبره غير صحيح.
أورده الخطيب في تاريخه (1).
9483 - يحيى بن الحسين العلوى.
رافضي متأخر.
كتب عن أبى الغنائم النرسى.
أتى بخبر كذب، متنه: إن أبوى النبي صلى الله عليه وسلم وجده (2) في الجنة.
اتهم بوضعه هذا الجاهل.
9484 - يحيى بن حفص الكرجى (3).
لا يعرف.
روى عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا.
وهو: محمد بن مخلد العطار، حدثنا محمد بن معمر بن محمد الشامي، حدثنا
يحيى بن حفص ابن أخى هلال، حدثنا يعلى، حدثنا مسعر (4)، عن موسى بن عقبة،
__________
(1) تاريخ بغداد 14 - 155.
(2) هذا في الاصل.
وفى هامش س: لعله وجدهما أو جداه.
(3) في ل، ه: الكرخي.
والضبط من س.
(4) س: مسهر.
والمثبت في ل، ن، ه.
(*)(4/368)
عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار، فقيل للمسلم: خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك.
هذا حديث آفته (1) يحيى، وإلا فالشامي، فإنه مجهول الحال أيضا.
9485 - يحيى بن حكيم [ س، ق ] بن صفوان بن أمية.
تفرد عنه ابن أبى مليكة.
9486 - يحيى بن حمزة [ ع ] [ الحضرمي ] (2) البتلهى (3).
قاضى دمشق.
صدوق عالم.
قال ابن معين: صدقة بن خالد أحب إلى منه.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال عباس، عن يحيى: كان يرمى بالقدر.
وقال ابن سعد: صالح الحديث.
قلت: يروى عن عكرمة (4) بن رويم والزبيدى.
وعنه أبو مسهر، وعلى ابن حجر، وخلق.
قال دحيم: هو ثقة عالم عالم.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل: حدثنا ابن معين، حدثنا عبدالله بن يوسف، حدثنا يحيى بن حمزة، عن الاوزاعي، عن حسان بن عطية - أنه حدثه أن يأجوج ومأجوج أربعمائة ألف ألف [ أمة ] (5) ليس منها أمة تشبه الاخرى، قال: منهم ألف ومنا واحد.
وسعة الارض مائة سنة، والبحار مائة سنة، ومائة سنة خراب، ومائة سنة
عمران.
قلت: هذا مع غرابته منكر من القول، ما أدرى من أين وقع لحسان
__________
(1) ن: فيه.
وفى ل، ه: إفكه.
والمثبت في س.
(2) من ن، ه.
(3) الضبط من اللباب.
وهو نسبة إلى بيت ليهامن أعمال دمشق.
وفى ن: الشامي.
(4) في ه: عروة.
(5) لى في س.
(*)(4/369)
وأما قوله: سعة الارض مائة سنة فأراد مكسرة، كما نقول: هذه الدار مائة ذراع مكسرة، يعنى عشرة أذرع طولا في مثلها عرضا.
قيل: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
9487 - يحيى بن حميد بن تيرويه الطويل.
والده روى عن أبيه.
قال ابن عدى: أحاديثه غير مستقيمة.
حدثنا محمد بن محمد بن الاشعث بمصر، حدثنا أبو علقمة عبدالله بن عيسى الفروى، حدثنى يحيى بن حميد الطويل، عن أبيه، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرع في حياض زمزم.
9488 - يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيويل.
وعنه ابن وهب.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وضعفه الدارقطني.
9489 - يحيى بن حوشب الاسدي ] (1).
حدث عنه مخلد بن مالك الحرانى.
منكر الحديث عن الضعفاء، قاله ابن عدى.
ثم قال: حدثنا الخضر بن أحمد، حدثنا مخلد بن مالك، حدثنا يحيى بن حوشب الاسدي، حدثنا (2) غلاب بن عبيدالله، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا (3) في الهواء، فإذا جبرائيل قد هبط بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت، فقال: يا محمد، إن القدس شكت إلى الله تعطيلها، وافتخرت الكعبة بكثرة حجاجها، فاطلع الله في ظلل من الغمام والملائكة...فذكر حديثا منكرا، بل باطلا طويلا.
9490 - يحيى بن حيان، أخو مقاتل بن حيان.
له عن أبى مجلز، وابن بريدة.
له أغاليط.
روى ابن عدى عن الجنيدى (4)، عن البخاري.
قال يحيى بن حيان: سمع أبا مجلز، ويروى عن ابن بريدة عنده وهم كثير.
قلت: وهذا لم أجده (5) في الضعفاء للبخاري، إنما فيه يربد بن حيان، كما سيأتي.
__________
(1) من ل.
(2) ل: عن.
(3) س: دوى وفوقها " كذا " والمثبت في ن.
ه.
(4) في ل: الحميدى.
(5) ولم أره أنا أيضا في ثقات ابن حبان (هامش س).
(*)(4/370)
9491 - يحيى بن أبى حية [ د، ت، ق ]، أبو جناب الكلبى.
سمع الشعبى وطبقته.
قال يحيى القطان: لا أستحل أن أروى عنه.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو زرعة: صدوق يدلس.
وقال ابن الدورقى عن يحيى: أبو جناب ليس به بأس إلا أنه كان يدلس.
وروى عثمان عن ابن معين: صدوق.
ثم قال عثمان: هو ضعيف.
وقال الفلاس: متروك.
الساجى، حدثنا موسى بن إسحاق الكنانى، حدثنا عبدالحميد الحمانى، عن أبى جناب، عن أبى سلمة، عن عمه، عن على، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت وشيعتك في الجنة، وإن قوما يقال لهم الرافضة فإن لقيتموهم فاقتلوهم، فإنهم مشركون.
أبو بدر السكوني، عن أبى جناب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: ثلاث على فريضة ولكم تطوع: الوتر والاضحية وركعتا الفجر.
عبدالله بن أحمد بن أبى مسرة، حدثنا أبى، حدثنى يحيى بن أبى حية، عن
عثمان بن الاسود، عن مجاهد، عن جابر - مرفوعا: الصلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي ألف صلاة، وفى مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة.
كذا أخرجه ابن عدى.
وما أعتقد أن هذا أبو جناب، بل آخر مكى هالك.
جرير الضبى، عن أبى جناب الكلبى، عن مغراء العبدى، عن عدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: من سمع المنادى فلم يمنعه إتيانه عذر - قالوا: وما عذره ؟ قال: خوف أو مرض - لم يقبل الله منه تلك الصلاة التى صلاها.
ورواه سليمان بن قرم عن أبى جناب، عن عدى نفسه.
9492 - يحيى بن أبى حية.
حجازى.
عن عثمان بن الاسود.
لا يعتمد عليه.
وقد ذكر في أثناء ترجمة الذى قبله (1)
__________
(1) يعنى ترجمة " أبو جناب الكلبى " (ل: 6 - 251).
(*)(4/371)
9493 - يحيى بن خالد.
عن روح بن القاسم بخبر باطل.
مجهول.
من مشيخة بقية.
9494 - يحيى بن أبى خالد.
شيخ لابن أبى فديك - كذلك.
9495 - يحيى بن خذام [ ق ] الغبرى (1) السقطى.
عن صفوان بن عيسى، والانصاري، وأبى سلمة محمد بن عبدالله الانصاري صاحب مالك بن دينار.
وعنه ابن ماجة، وابن خزيمة، وابن صاعد.
صدوق إن شاء الله.
ما علمت به بأسا إلا قول أبى أحمد [ الحاكم ] (2) الحافظ في الكنى في ترجمة أبى سلمة: روى عنه يحيى بن خذام أحاديث منكرة فالله أعلم، الحمل فيها على أبى سلمة أو على ابن خذام.
قلت: أخطأ من قال ابن حزام.
وفى مشايخ النبل أنه يحيى بن حزام الترمذي، ظنوه أخا (3) موسى بن حزام.
وليس كذلك.
هذا بصرى (4).
9496 - يحيى بن خلف الطرسوسى.
عن مالك.
ليس بثقة.
أتى عن مالك بما لا يحتمل.
وعنه أبو أمية، وعلى بن زيد الفرائضى، وجماعة (5).
9497 - يحيى بن خليف بن عقبة (6) السعدى.
عن سفيان الثوري.
منكر الحديث.
روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى، وأبو أمية.
ومن أنكر ما عنده ما رواه إبراهيم الجوهرى عنه، قال: حدثنا الثوري، [ 397 ] عن طلحة بن يحيى، عن عائشة / بنت طلحة، عن عائشة - مرفوعا: لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة: الرجل يرضى امرأته، وفى الحرب، وفى صلح بين الناس (7).
__________
(1) ه: العنبري.
(2) ليس في س.
(3) في س: أبا موسى.
والمثبت في ن، ه.
(4) في التهذيب بالدال المهملة.
وقال: نص ابن ماكولا وغيره على أنه خدام بالخاء المعجمة والدال.
وفى التقريب: ما جاء في التهذيب تصحيف.
والمثبت في س.
(5) في ل: وأظنه الذى بعده (6 - 252).
(6) ل: عبيد.
(7) ل: وهو الذى قبله (6 - 252).
(*)(4/372)
9498 - يحيى بن أبى الدنيا.
عن ابن جريج.
ضعفه أبو حاتم.
روى عنه محمد بن مهران الجمال (1).
9499 - يحيى بن راشد [ ق ].
بصرى.
عن خالد الحذاء، وغيره.
ضعفه النسائي.
وقال العباس الدوري، عن ابن معين: ليس بشئ.
أحمد بن عيسى التسترى، حدثنا يحيى بن راشد، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: الندم توبة.
محمد بن يحيى القطعي وغيره، قالا: حدثنا يحيى بن راشد، حدثنا داود ابن أبى هند، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لا تجوز عطية امرأة إلا بإذن زوجها.
محمد بن الحارث بن صدرة، حدثنا يحيى بن راشد، عن يزيد بن أبى عبيد، عن سلمة [ ابن الاكوع ] (2): رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه مرة، ثم صلى فسلم مرة.
قال شيخنا في تهذيبه (3): أبو سعيد يحيى بن راشد المازنى البراء، عن حميد، ويزيد ابن أبى عبيد، وسرد جماعة.
وعنه كذلك.
قال أبو زرعة [ شيخ ] (4) لين الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
أرجو ألا يكون ممن يكذب.
قلت: خرج له ابن ماجة حديثا واحدا قطعه في بابين.
أما: 9500 - يحيى بن راشد، [ د ] أبو هشام الدمشقي الطويل، أخو عمار بن راشد - فروى عن ابن عمر، ومكحول، وجماعة.
وعنه عمارة بن غزية، وجعفر بن برقان، وإسماعيل بن عياش.
وثقه أبو زرعة، وخرج له أبو داود: من حالت شفاعته دون حد.
ولهم شيخ ثالث:
__________
(1) ل: الحمانى - تحريف.
(2) ليس في س.
(3) صفحة 206 جزء 11.
(4) ليس في س، ن.
وهى في ه، والتهذيب.
(*)(4/373)
9501 - يحيى بن راشد، أبو بكر مستملى أبى عاصم.
مات قبيل أبى عاصم.
حدث عنه المسندى، ومحمد بن أبى عتاب الاعين.
9502 - يحيى بن ربيعة.
عن عطاء بحديث: ساعة الجمعة.
قال عبد الحق، ما علمت روى عن يحيى سوى عبد الرزاق.
9503 - يحيى بن أبى روق.
شيخ للنفيلى (1).
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو داود السجزى: ليس بشئ.
9504 - يحيى زبان (2).
عن عبدالله بن أسد.
مجهول.
9505 - [ صح ] يحيى بن زكريا [ ع ] بن أبى زائدة الكوفى، أبو سعيد، أحد الفقهاء الكبار والمحدثين الاثبات.
عن عاصم الاحول، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد، ويعقوب الدورقى، وخلق.
قال عمر بن شبة: حدثنا أبو نعيم، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة - وما هو بأهل أن أحدث عنه، عن ابن أبى خالد، قال: ما رأيت أميرا على منبر أحسن من مصعب.
وقال على بن المدينى: لم يكن بالكوفة بعد الثوري أثبت من ابن أبى زائدة.
وقال أيضا: انتهى العلم إليه في زمانه.
وقيل: هو أول من صنف الكتب بالكوفة.
وقال عمرو الناقد: سمعت سفيان يقول: ما قدم علينا أحد يشبه هذين: ابن المبارك، وابن أبى زائدة.
وقال يحيى القطان: ما بالكوفة أحد يخالفني أشد على من يحيى بن أبى زائدة.
وقيل: إنه ما غلط قط.
ولى قضاء المدائن.
ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
وله ثلاث وستون سنة.
9506 - يحيى بن زكريا [ صوابه يحيى أبو زكريا ولكن هكذا عند البغوي يحيى بن زكريا ] (3).
عن جعفر بن محمد الصادق، وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر
__________
(1) ل: العقيلى.
(2) ل: ريان - تحريف.
(3) هذا في ه، ن، ل.
وهو مثبت في هامش س.
وفوقه: فيحرر.
(*)(4/374)
وعمر تحاورا في القدر.
رواه ابن أبى شريح الهروي، وابن أخى ميمى (1)، عن البغوي، عن داود بن رشيد.
حدثنا يحيى بن زكريا، عن موسى بن عقبة، عن أبى الزبير، وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم
جالس في ملا من أصحابه إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد، معهما فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما هذا ؟ فقال بعضهم: يا رسول الله، شئ تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفا، فاختلفنا لاختلافهما.
فقال: وما ذلك ؟ قالوا: في القدر، قال أبو بكر: يقدر الله الخير ولا يقدر الشر.
وقال عمر: يقدرهما جميعا.
وكنا نتمارى في ذلك.
فقال: ألا أقضى بينكما بقضاء إسرافيل بين جبرائيل وميكائيل ؟ فقيل: وقد تكلم فيه جبرائيل ومكائيل ؟ فقال: والذى بعثنى بالحق إنهما لاول الخلائق تكلما فيه...وذكر الحديث.
وفيه: يا أبا بكر، إن الله لو لم يشأ أن يعصى ما خلق إبليس.
سمعناه من أبى العباس ابن الظاهرى وعشرة مشايخ سمعوه من ابن اللتى (2)، وقرأته على الابرقوهى: أن زكريا العلبى أخبره، قالا: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرتنا بيبى الهرثمية، أخبرنا ابن أبى شريح، أخبرنا البغوي (3)، حدثنا داود...فذكره.
قال ابن الجوزى: يحيى المتهم به.
وقال ابن عدى: كان يضع الحديث، فهذا القول قاله ابن الجوزى هكذا في الموضوعات عقيب هذا الخبر، ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له ولا رأيته (4) في كتاب ابن عدى، ولا في الضعفاء لابن حبان، ولا في الضعفاء للعقيلي، ولا ريب في وضع الحديث.
وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبى زائدة، وأن الحديث أدخل على بيبى في جزئها، ثم إذا به في الاول من حديث ابن أخى ميمى البغدادي، عن البغوي أيضا.
__________
(1) ل: سمى - تحريف.
(2) ل: الليثى - تحريف.
فالمثبت في س، ن.
(3) س النعيمي.
(4) س: روايته.
(*)(4/375)
والبغوى فصاحب حديث وفهم وصدق.
وشيخه فثقة، فتعين أن الحمل في هذا
الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف.
ثم وجدته في الاول من أمالى أبى القاسم بن (1) بشران: حدثنا أبو على بن الصواف، حدثنا محمد بن أحمد القاضى، حدثنا على بن عيسى الكراجكى، حدثنا حجين [ بن ] (2) المثنى، حدثنا يحيى بن سابق، عن موسى بن عقبة، وجعفر بن محمد بهذا.
يحيى بن سابق.
واه سيأتي ذكره.
9507 - يحيى بن زكريا بن أبى الحواجب.
عن الاعمش.
قال الدارقطني: ضعيف: قلت: يحتمل أن يكون الذى قبله.
9508 - يحيى بن أبى زكريا الغساني الواسطي.
عن هشام بن عروة، ويونس ابن عبيد.
وعنه محمد بن حرب النشائى (3)، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو داود: ضعيف.
وخرج له البخاري في صحيحه حديثا.
يكنى أبا مروان من طبقة زيد بن هارون.
9509 - يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري.
قال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة موضوعة.
قلت: روى عنه محمد بن عزير الايلى، وأحمد بن على بن الافطح.
وقال ابن عدى: هو من أهل المغرب.
حدث عنه ابنه (4) وغيره، وأرجو أنه لا بأس به.
ابن الافطح، حدثنا يحيى بن زهدم، عن أبيه، [ قال ] (5): حدثنى أبى عن أنس - مرفوعا: لا تكرهوا أربعة فإنها لاربعة: لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى، ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام، ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج، ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص.
هذا باطل.
__________
(1) ل: على موسى في جزء هاشم ! (2) ليس في س.
(3) في التهذيب: النسائي.
(4) في ل: عن أبيه وغيره.
(5) ليس في س.
(*)(4/376)
9510 - يحيى بن زياد بن عبدالرحمن، أبو سفيان الثقفى.
عن سعيد بن أبى بردة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
يروى عن الثقات مالا يشبه حديثهم.
وقال الدولابى: فيه نظر، قاله البخاري.
9511 - يحيى بن سام (1) [ د، س ]، والد معمر.
كوفى.
له عن موسى ابن طلحة في أيام البيض.
وعنه الاعمش، وفطر.
وثق.
وقال أبو عبيد الآجرى: سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه، وقال: يلغنى أنه لا بأس به.
9512 - يحيى بن سابق المدينى.
عن أبى حازم المدينى، وزيد بن أسلم، وجماعة.
وعنه قتيبة، وعلى بن حجر، وحجين بن المثنى، وداود بن رشيد، وعدة.
ويقال له الخلقانى.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
روى موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا ذكر القدر فأمسكوا، فإنه يدعو إلى الكهانة.
يحيى بن سابق.
عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا، قال: مجوس أمتى القدرية.
وله عن مالك ما ينكر.
9513 - يحيى بن سالم الكوفى.
عن إسرائيل.
ضعفه الدارقطني.
9514 - يحيى بن سعيد القرشى العبشمى السعدى.
وقيل السعيدى الشهيد.
عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن أبى ذر بحديثه الطويل.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: يروى المقلوبات والملزقات.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
__________
(1) بسين مهملة (التقريب).
(*)(4/377)
قلت: هو بصرى.
وقيل كوفى.
وقال ابن عدى: يعرف بهذا الحديث.
وهو منكر من هذا الطريق.
قلت: وروى عنه الحسن بن عرفة، وموسى بن العباس التسترى، والحسن ابن إبراهيم البياضى، وإبراهيم بن حرب، ومحمد بن غالب تمتام، [ وإبراهيم بن زبير، وجماعة ] (1).
ثم ذكر ابن حبان طرفا من حديث أبى ذر، ثم قال: وأشبه ما روى فيه حديث عبدالرحمن بن هشام بن يحيى الغساني، عن أبيه، عن جده، عن أبى إدريس، عن أبى ذر.
كذا قال.
والصواب إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب.
9515 - يحيى بن سعيد التميمي المدنى (2).
قاضى شيراز.
عن الزهري، وعمرو ابن دينار، وأبى الزبير.
[ 398 ] قال البخاري وأبو حاتم /: منكر الحديث.
وقال النسائي: يروى عن الزهري أحاديث موضوعة.
وقال ابن عدى وغيره: يروى عن الثقات البواطيل.
وقال ابن حبان: يروى عنه ابن المبارك، ومعلى بن أسد، كان ممن يخطئ كثيرا.
أبو كامل الجحدرى، حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعا: لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر، فإن للماء غامرا.
وذكر ابن عدى أن قاضى شيراز فارسي.
9516 - يحيى بن سعيد بن سالم القداح.
له مناكير، قال (3) العقيلى: حدثنا عنه محمد بن إسحاق الفاكهى.
9517 - يحيى بن سعيد المازنى الفارسى الاصطخرى.
قاضى شيراز.
هكذا نسبه ابن عدى، وقال: روى عن الثقات البواطيل.
(4 [ قلت: حدث عنه سعد بن الصلت وغيره ] 4).
__________
(1) ليس في س.
(2) هكذا في ل، وفى س.
وفى هامش س: صوابه المازنى وفى ن: المازنى أيضا.
(3) ن: قاله.
(4) ساقط في س.
(*)(4/378)
داود بن معاذ، حدثنا يحيى بن سعيد قاضى شيراز، عن عمرو بن دينار، (1 [ عن عطاء ] 1)، عن جابر - مرفوعا: لا بر أفضل من بر الاموات، ولا يصل الاموات إلا مؤمن.
أيوب بن سليمان أبو اليسع، حدثنا يحيى بن سعيد الفارسى، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس.
وبه: عن مجاهد، عن جابر - مرفوعا، قال: إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه، وحسن بشره، وحسن خلقه، ثم ذكر ابن عدى بعد المازنى: يحيى بن سعيد التميمي المدينى [ المذكور قبل ] (1).
عن الزهري، وأبى الزبير.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: يروى عن الزهري أحاديث موضوعة.
متروك الحديث.
قلت: هما واحد.
ومازن: بطن من بنى تميم.
9518 - يحيى بن سعيد المطوعى.
عن هشام بن عبيدالله الرازي.
كذبه أبو حاتم.
9519 - يحيى بن سعيد الحمصى العطار الانصاري.
عن حريز بن عثمان، وفضيل بن مرزوق، ويحيى بن أيوب المصرى، والمسعودي.
وكان صاحب حديث، وله رحلات إلى مصر، والعراق، والحرمين.
وعنه محمد ابن مصفى، ومحمد بن عمرو بن حنان، وجماعة.
قال ابن مصفى: ثقة.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود: جائز الحديث.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به.
وقال ابن عدى: بين الضعف.
له مصنف في حفظ اللسان.
أخبرنا الحسين بن أبى معشر، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا يحيى بن سعيد،
__________
(1) ليس في س.
(*)(4/379)
حدثنا عبدالحميد بن سليمان، عن أبى حازم، عن سهل - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشى خلف الجنازة ويطيل الفكر.
يحيى بن سعيد، حدثنا حفص بن سليمان، عن محمد بن سوقة، عن وبرة، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله ليدفع عن مائة أهل بيت البلاء بالرجل الصالح من جيرانه.
ثم قرأ ابن عمر: ولولا (1) دفع الله الناس...الآية.
أما: 9520 - يحيى بن سعيد الانصاري المدنى التابعي.
9521 - ويحيى بن سعيد أبو حيان التيمى [ الكوفى ] (2) صاحب الشعبى.
9522 - ويحيى بن سعيد القطان محدث زمانه.
9523 - ويحيى بن سعيد [ خ، م ] بن العاص الاموى، أخو عمرو الاشدق - فثقات وفاقا.
9524 - يحيى بن سعيد [ ع ] الاموى الكوفى.
صالح الحديث، وأنكر من روايته حديثه عن الاعمش، عن أبى وائل، عن عبدالله، قال: لا يزال المسروق له يتظنى حتى يكون أعظم إثما من السارق.
توفى يحيى سنة أربع وتسعين ومائة.
يروى عن هشام بن عروة، والاعمش.
وعنه ابنه سعيد، وأحمد بن حنبل، وطائفة.
ولقبه جمل.
وثقه ابن معين، وغيره، وذكرته لان العقيلى ذكره في الضعفاء.
وذكر عن المروزى قال: سمعت أبا عبدالله ذكر يحيى بن سعيد الاموى ولم يثبت أمره في الحديث، قال: كان يصدق.
وليس بصاحب حديث.
9525 - يحيى بن السكن.
عن شعبة.
ليس بالقوى.
وضعفه صالح جزرة.
9526 - يحيى بن سلام البصري.
حدث بالمغرب عن سعيد بن أبى عروبة، ومالك، وجماعة.
__________
(1) سورة البقرة، آية 251.
(2) ليس في س.
(*)(4/380)
ضعفه الدارقطني، وقال ابن عدى: يكتب حديثه مع ضعفه.
روى عنه بحر ابن نصر، وغيره.
ومن أنكر ماله ما رواه جماعة عن بحر بن نصر، حدثنا يحيى بن سلام، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه: أي الشجرة أبعد من الخاذف: قالوا: فرعها.
قال: فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان.
وهذا منكر جدا.
وقال ابن عدى: حدثنا عبد الكريم بن حبان [ بمصر ] (1)، حدثنا الحسين (2) ابن الفضل بن أبى حديدة (3) الواسطي، حدثنا يحيى بن سلام، عن سفيان الثوري، عن أبى الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما من أيام أعظم عند الله من عشر ذى الحجة، إذا كان عشية عرفة نزل عزوجل إلى السماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي بهم الملائكة ويقول: انظروا إلى عبادي، أتونى شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق.
ولم يروا رحمتى ولا عذابي.
قال: فلم ير يوم أكثر عتيقا من يوم عرفة.
وهذا انفرد به يحيى.
9527 - يحيى بن سلمة [ ت ] بن كهيل.
عن أبيه.
قال أبو حاتم وغيره: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال عباس، عن يحيى: ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
وقال محمد بن إبراهيم بن أبى العنبس: أخبرني
يحيى بن سلمة، قال: كان سفيان الثوري يجئ إلى أبى وهو غلام عليه أقبية يسمع منه، فكان أبى يعيرنى به ويقول: انظر إلى هذا الغلام يجئ من بنى ثور رغبة في الحديث وأنت ها هنا لا ترغب فيه.
الحسن بن عطية البزاز، حدثنى يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سالم، عن ثوبان قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: النظر إلى على عبادة.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: الحسن.
(3) ل: ابن أبى قديدة.
وأشار إلى ما أثبتناه هنا من س، ه، ن.
(*)(4/381)
يحيى الحمانى، حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لئن بقيت لاقتلن العمالقة.
فقال جبرائيل: أو على رضى الله عنه.
وقد قواه الحاكم وحده.
وأخرج له في المستدرك فلم يصب.
الخطيب في تاريخه، أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت الاهوازي، أخبرنا محمد ابن مخلد، حدثنا عمر بن محمد الشطوى، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا يحيى بن سلمة ابن كهيل، عن مجالد، عن عطية، عن أبى سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق جنة عدن من ياقوتة حمراء، فقال لها: تزيني فتزينت، ثم قال: تكلمي فتكلمت.
فقال: طوبى لمن رضيت عنه.
فأطبقها وعلقها بالعرش، فلم يدخلها بعد إلا الله لا إله غيره، يدخلها كل سحر، فلذلك برد السحر.
روى عن عمر أيضا أبو بكر الشافعي، وعبد الله بن محمد الحمال.
9528 - يحيى بن أبى خليد سليمان.
عن ابن عمر.
قال ابن حبان: تفرد بالمعضلات.
قلت: هو البكاء، يأتي.
9529 - يحيى بن سليمان.
عن (1) الاوزاعي.
9530 - ويحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة - مجهولان.
9531 - يحيى بن سليمان المحاربي.
عن مسعر.
لم يصح حديثه.
قال العقيلى: وحديثه في مناقب عثمان.
9532 - يحيى بن سليمان [ خ، ت ] الجعفي الكوفى.
عن عبد العزيز الدراوردى، وابن فضيل، وعنه البخاري، وجماعة.
وثقه بعض الحفاظ.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان.
؟ ؟ ما أغرب.
؟ أما سميه:
__________
(1) هكذا ؟.
ن، ل.
وفى هامش س: هكذا بخط ابن الجوزى: عنه.
(*)(4/382)
9533 - يحيى بن سليمان الجفرى الافريقى.
عن عباد بن عبد الصمد، وغيره - فما علمت به بأسا.
9534 - يحيى بن سليمان القرشى.
عن فضيل بن عياض.
قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال.
قلت: ذكره ابن الجوزى (1).
9535 - يحيى بن أبى سليمان [ د، ت، س ] المدنى.
عن المقبرى، وعطاء.
وعنه شعبة، وأبو سعيد مولى بنى هاشم، وأبو الوليد.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس هو بالقوى.
وقال البخاري: منكر الحديث.
المقرئ، حدثنا سعيد بن أبى أيوب، حدثنى يحيى بن أبى سليمان، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: من رمانا بالليل فليس منا.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
9536 - يحيى بن سليمان المدنى.
عن هشام بن عروة.
وعنه أبو الوليد الطيالسي.
قال العقيلى: لا يتابع على - بعض حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة [ متنة ] (2):
ليس الكاذب من أصلح بين الناس (3).
9537 - يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعى المدنى.
روى عن مالك، وسليمان ابن بلال.
وعنه ابن صاعد - وكان يفخم أمره.
وقال ابن عقدة: سمعت ابن خراش يقول: لا يسوى شيئا.
قلت: وقع لى من عالى حديثه.
9538 - يحيى بن سليم (4) [ ع ] الطائفي الحذاء الخراز.
نزيل مكة.
عن عبدالله بن عثمان بن خثيم، وموسى بن عقبة.
وعنه الشافعي، والحسن الزعفراني، وعدة.
__________
(1) في ل: وأنا أظنه الذى قبله (6 - 261).
(2) ليس في س.
(3) في ل: ولعله المذكور قبله بترجمة (6 - 261).
(4) هذا في ن، ه، والتهذيب.
وفي س: سليمان.
وقال في هامشه: كذا في غير كتاب: سليم.
(*)(4/383)
قال ابن سعد: ثقة كثير الحديث.
وقال الشافعي [ والحسن الزعفراني ] (1): فاضل كنا نعده من الابدال.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أحمد: رأيته يخلط في أحاديثه فتركته.
وقال أبو خيثمة: أتينا يحيى بن سليم فقلنا له: [ 399 ] أعطنا شيئا / نكتب منه.
قال: ائتونى بمصحف رهن.
فأعطيناه.
فأعطانا شيئا من كتبه.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: يحيى بن سليم كذا وكذا، ولم يحمده.
وقال ابن أبى مريم، عن ابن معين: ليس به بأس، يكتب حديثه.
محمد بن عبد العزيز بن أبى رزمة، أخبرنا يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: ما ألقى البحر أو دسر عنه فكله لا بأس به، وما وجدته طافيا فلا تأكله.
أحمد بن عبدة، أخبرنا يحيى بن سليم، أخبرنا الثوري، عن منصور، عن خيثمة،
عن رجل، عن ابن مسعود - مرفوعا: إن من تمام التحية الاخذ باليد.
مات سنة خمس وتسعين ومائة.
9539 - يحيى بن سليم [ عو ]، أو ابن أبى سليم.
أبو بلج الفزارى الواسطي.
عن عمرو بن ميمون الاودى، ومحمد بن حاطب الجمحى.
وعنه شعبة، وهشيم.
وثقه ابن معين، وغيره، ومحمد بن سعد، والنسائي، والدارقطني.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به.
وقال يزيد بن هارون: رأيته كان يذكر الله كثيرا.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال أحمد: روى حديثا منكرا.
وقال ابن حبان: كان يخطئ.
وقال الجوزجانى: غير ثقة.
أبو عوانة، عن أبى بلج، عن محمد بن حاطب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفصل ما بين الحلال والحرام الصوت وضرب الدف.
ومن مناكيره: عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد (2) الابواب إلا باب على رضى الله عنه.
رواه أبو عوانة عنه.
ويروى شعبة عنه.
__________
(1) ليس في س.
(2) ه: فسد.
(*)(4/384)
ومن بلاياه: الفسوى في تاريخه، حدثنا بندار، عن أبى داود، عن شعبة، عن أبى بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبدالله بن عمرو أنه قال: ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد.
وهذا منكر.
قال ثابت البنانى: سألت الحسن عن هذا فأنكره.
9540 - يحيى بن سليم [ د ] مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
عن آحاد التابعين.
ما علمت أحدا روى عنه سوى الليث.
9541 - يحيى بن سيرين البصري [ ع، س ]، أخو محمد.
لينه يحيى بن معين.
سمع أنسا، وحدثت عنه أخته حفصة.
9542 - يحيى بن شبل.
عن مقاتل بن سليمان.
لا يعرف.
روى عنه مكى ابن إبراهيم.
9543 - يحيى بن شبيب اليماني (1).
عن الثوري.
قال ابن حبان: لا يحتج به بحال.
يروى عن الثوري ما لم يحدث به قط.
روى عنه محمد بن عاصم عن سفيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: من نجى أخاه من يد سلطان نجاه الله من النار.
وبه: من صام رمضان وأتبعه بست من شوال...الحديث.
وروى مهلب بن على الاهوازي، عنه، عن سفيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: انفلقت في يدى تفاحة عن حوراء، فقالت: أنا للمقتول ظلما عثمان.
وهذا كذب.
ومما (2) وضع على حميد الطويل بإسناد رفعه: إن لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لاصحاب العمائم البيض.
قال الخطيب (3): روى أحاديث باطلة.
__________
(1) في ل: المامى.
(2) ل: وفنيما.
(3) جزء 14 - 206.
(*)(4/385)
9544 - يحيى بن صالح الايلى.
روى عنه يحيى بن بكير مناكير، قاله العقيلى.
منها: عنه عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من علق الصيد غفل، ومن لزم البادية جفا، ومن لزم السلطان افتتن.
وبه - مرفوعا: إن المصلى ليقرع باب الملك، ومن يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له.
ومنها: عن [ ابن ] (1) أمية، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس - مرفوعا: فضل
العالم على العابد سبعون درجة.
9545 - يحيى بن صالح [ خ، م، د، ت، ق ] الوحاظى الحمصى الفقيه.
من كبار العلماء.
روى عن عفير بن معدان، وسعيد بن عبد العزيز، وفليح.
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وعلى بن محمد الجكانى (2)، وخلق.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال أحمد بن صالح المصرى: حدثنا يحيى بن صالح بثلاثة عشر حدثنا عن مالك، ما وجدناها عند غيره.
وقال أحمد بن حنبل: أخبرني محدث أن يحيى بن صالح قال: لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث - يعنى هذه التى في الرؤية.
قال محمد: كأنه نزع إلى رأى جهم.
وقال العقيلى: حمصي جهمى.
مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
9546 - يحيى بن أبى صالح [ ت ].
عن أبيه، عن أبى هريرة.
مجهول.
قلت: روى عنه الخليل بن مرة.
9547 - يحيى بن أبى طالب، جعفر بن الزبرقان.
محدث مشهور.
عن يزيد ابن هارون وطبقته.
وعنه ابن السماك، وابن البخترى.
__________
(1) ليس في س.
(2) الضبط في س.
(*)(4/386)
وثقه الدارقطني، وغيره.
وقال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب - عنى في كلامه، ولم يعن في الحديث.
فالله أعلم.
والدارقطني فمن (1) أخبر الناس به.
وقال أبو عبيد الآجرى: خط أبو داود على حديث يحيى بن أبى طالب.
قلت: توفى سنة خمس وسبعين ومائتين عن خمس وتسعين سنة.
9548 - يحيى بن طاهر الواعظ.
يروى عن أبى محمد سبط الخياط.
متهم بالكذب في لهجته.
9549 - يحيى بن طلحة [ ت ] اليربوعي.
عن شريك، وقيس بن الربيع.
وعنه الترمذي، وعبد الله بن زيدان، وجماعة.
صويلح الحديث.
وقد وثق.
وقال النسائي: ليس بشئ.
وقال يحيى: حدثنا أبو معاوية عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا.
أفحش على بن الجنيد، فقال: كذب وزور.
9550 - يحيى بن عباد [ خ، م، ت، س ] الضبعى.
عن شعبة.
ثقة صدوق.
ضعفه زكريا الساجى، وقال ابن معين: صدوق، لم يكن بذاك.
وقال الدارقطني: حجة.
9551 - يحيى بن عباد بن هانئ المدنى.
عن ابن جريج.
قال العقيلى: حديثه يدل على الكذب.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
قال العقيلى: حدثنا إبراهيم بن محمد، والعباس بن السندي، قالا: حدثنا داود ابن شبيب، حدثنا يحيى بن عباد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر مناديا فنادى: إن صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو نصف صاع من بر، وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر.
رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد، فقال: البصري ثم ذكره (2).
__________
(1) ل: من.
(2) س، ن: فذكره.
(*)(4/387)
ثم روى الخضر عنه بالاسناد حديث: نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء للعين.
قال العقيلى: هذا باطل، والله تعالى أعلم.
9552 - يحيى بن عباد السعدى.
عن ابن جريج.
وعنه داود بن شبيب فقط.
قال أبو داود: لا أعرفه، وحديثه منكر.
وقال الدارقطني: ضعيف (1).
أما: 9553 - يحيى بن عباد [ م، عو ] بن شيبان الانصاري، أبو هبيرة.
عن أنس ابن مالك، وجماعة - فوثقه النسائي وغيره.
9554 - يحيى بن عباد بن عبداللله بن الزبير.
عن أبيه، وجده.
وعنه هشام ابن عروة، وابن إسحاق.
وثقه ابن معين.
ومات شابا.
9555 - يحيى بن عبدالله [ د ] المرادى.
فيه جهالة.
ما حدث عنه سوى معمر بن راشد.
9556 - يحيى بن عبدالله بن خاقان.
يكنى أبا سهل.
أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا هم كهم الدين، ولا وجع كوجع العين.
فهذا موضوع على مالك.
قال الخطيب: يحيى مجهول.
9557 - يحيى بن عبدالله [ م ] بن الادرع.
عن أبى الطفيل.
تفرد عنه جعفر بن ربيعة.
9558 - يحيى بن عبدالله [ عو ] أبو حجية الكندى الاجلح الكوفى الشيعي.
عن الشعبى، وجماعة.
وعنه شعبة، وعلى بن مسهر، وطائفة.
وقد مر بلقبه.
قال ابن عدى: هو عندي صدوق إلا أنه يعد في الشيعة.
وهو مستقيم الحديث.
__________
(1) في ل: وقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بى عباد السعدى المدنى.
وهو هو، فقد جزم المزى بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته (6 - 264).
(*)(4/388)
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال الجوزجانى: الاجلح مفتر.
وقال أبو حاتم:
لا يحتج به، ليس بقوى.
9559 - يحيى بن عبدالله [ د، ت، ق ] الجابر الكوفى التيمى، أبو الحارث.
عن أبى ماجد، وغيره.
وأدرك زمن الصحابة.
روى عبدالله بن أحمد، عن ابن معين: ضعيف الحديث.
وروى آخر عن ابن معين: ليس به بأس، لكن شيخه أبو ماجد لا يعرف.
وقال الجوزجانى: غير محمود.
وقال النسائي: ضعيف.
جرير الضبى، عن يحيى الجابر، قال: صلى بنا عيسى مولى حذيفة على جنازة فكبر خمسا، ثم قال: أما والله ما نسيت ولا سهوت، ولكن فعلت كما فعل العبد الصالح حذيفة رضى الله عنه.
وقال: والله ما نسيت ولا سهوت، ولكن رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم كبر خمسا.
عبيدة بن حميد، حدثنا يحيى الجابر، عن عبدالله بن مسلم الحضرمي، عن معاذ ابن جبل - مرفوعا: ما من امرأين مسلمين يموت لهما ثلاثة...الحديث.
وفيه: إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبت.
عبدالله بن نمير، حدثنا يحيى بن عبدالله الجابر، عن أبى ماجد الحنفي، عن ابن مسعود: سألنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن السير بالجنازة، فقال: ما دون الخبب، فإن يكن خيرا تعجل إليه، وإن يكن سوى ذلك فبعدا لاهل النار.
الجنازة متبوعة، ولا تتبع، وليس منا من يتقدمها (1).
قال ابن عدى: أحاديثه مقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: روى عنه شعبة.
وقال أحمد: ليس به بأس.
__________
(1) ه: تقدمها.
(*)(4/389)
9560 - يحيى، محدث مكة (1) [ ق ] بن عبدالله بن عبيدالله بن أبى مليكة.
ووالد إسماعيل بن يحيى التيمى.
له عن أبيه.
ما علمت روى عنه سوى يحيى بن عثمان التيمى (2).
9561 - يحيى بن عبدالله.
شيخ مصرى.
عن عبد الرزاق.
فذكر حديثا باطلا بيقين، فلعله افتراه.
9562 - يحيى بن عبدالله بن مالك الدار [ س ].
تابعي.
فيه جهالة.
قال أبو حاتم: شيخ.
[ 400 ] قلت: روى عنه ابن عجلان، وسعيد بن أبى هلال /.
9563 - يحيى بن عبدالله [ خ، ت ] بن الضحاك بن بابلت (3) مولى بنى أمية، أبو سعيد البابلتى الحرانى.
وأما أبو حاتم وغيره فقالوا: هو من بابلت: موضع بالرى، سكن حران.
وأبو أحمد الحاكم يقول: بل بابلت قرية بين حران والرقة.
روى عن زوج أمه (4) الاوزاعي، وأبى بكر بن أبى مريم، وصفوان بن عمرو.
وعنه أبو إسحاق الجوزجانى، وإسماعيل بن سمويه، وأبو شعيب الحرانى، وخلق.
قال البخاري: قال أحمد: أما سماعه فلا يدفع، وضعفه أبو زرعة وغيره.
وقال ابن عدى: له أحاديث صالحة تفرد ببعضها، وأثر الضعف على حديثه بين.
وقال أبو حاتم: لا يعتد به.
وعن عبدالله بن الدورقى، قال: قدم يحيى بن معين حران، فطمع البابلتى أن يحييه، ووجه إليه بمائة دينار وطعام وطيب، فرد الذهب وقبل الطعام.
فقيل ليحيى يوما: ما تقول في البابلتى، فقال (5): والله إن صلته حسنة، وإن طعامه طيب، إلا أنه والله لم يسمع من الاوزاعي شيئا.
__________
(1) في ن: بن محدث الكوفة.
(2) لين.
كذا في الكاشف.
وفى التذهيب: ذكره ابن حبان في الثقات (هامش س).
(3) في التهذيب: البابلتى - بموحدتين ولام مضمومة ومثناة ثقيلة.
(4) في س: روح والاوزاعي.
ويرجح ما أثبتناه ما جاء في التهذيب إذ قال: هو ابن امرأة الاوزاعي.
(5) في ن: قال.
(*)(4/390)
فهذه حكاية منقطعة.
البابلتى، حدثنا مالك عن عبدالله بن أبى بكر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - أنه كان يأتي القبر يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أبى بكر وعمر.
كذا قال.
وصوابه مالك، عن ابن دينار نفسه.
وذكر ابن طاهر المقدسي أن يحيى البابلتى انفرد عن الاوزاعي عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة بحديث (1): إذا كانت سنة ستين ومائة كان الغرباء في الدنيا أربعة: قرآن في جوف ظالم، ومصحف في بيت من لا يقرأ فيه، ومسجد في نادى قوم لا يصلون فيه، ورجل صالح بين قوم سوء.
9564 - يحيى بن عبدالله [ م، خ، ق ] بن بكير المصرى الحافظ.
صاحب الليث ومالك.
ثقة، صاحب حديث ومعرفة.
يحتج به في الصحيحين.
روى عنه عدد كثير، وولاؤه لنبى مخزوم.
يكنى أبا زكريا.
وقد روى مسلم عن أبى زرعة [ عنه ] (2).
قال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بثقة.
مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
وهو في عشر التسعين، ووثقه غير واحد.
9565 - يحيى بن عبدالله بن كليب.
روى عنه سبطه محمد بن سليمان الصنعانى.
ولا يدرى من هما.
قال: حدثنا أحمد بن يوسف الحذاقى، حدثنا عبد الرزاق، قال: أدركت همام بن منبه شيخا قانتا فسمعته يقول: حدثنى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: زر غبا تزدد حبا.
ثم قال الحذاقى: قال ابن أبى الدغيس: سمع عبد الرزاق من همام.
وهو ابن ثمان وستين (3).
قلت: هذا باطل، ولعله من وضع ابن كليب هذا.
9566 - يحيى بن عبدالله.
شيخ مجهول.
حدث عنه عبدالرحمن بن خالد بحديث كذب في الايام.
__________
(1) س: الحديث.
(2) ليس في س.
(3) س: ثمانين سنة.
والمثبت في ه، ن، ل.
(*)(4/391)
9567 - يحيى بن عبدالحميد الحمانى.
الكوفى الحافظ.
روى عن شريك وطبقته.
وثقه يحيى بن معين وغيره.
وأما أحمد فقال: كان يكذب جهارا.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال البخاري: كان أحمد وعلى يتكلمان فيه.
وقال محمد بن عبدالله بن نمير: ابن الحمانى كذاب.
وقال - مرة: ثقة.
وقال ابن عدى: ليحيى الحمانى مسند صالح.
ويقال: إنه أول من صنف المسند بالكوفة.
وأول من صنف بالبصرة مسدد.
وأول من صنف المسند بمصر أسد بن موسى.
قال: والحمانى يقال إن عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي أودعه كتبه (1) لما خرج من مكة، فلما جاء وجد كتبه محلولة، فقال عبدالله: إنه سرق من كتبه أحاديث لسليمان بن بلال، حدث بها الحمانى، عن سليمان نفسه.
قال ابن عدى: ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: إلا أنه شيعي بغيض.
قال زياد بن أيوب: سمعت يحيى الحمانى يقول: كان معاوية على غير ملة الاسلام.
قال زياد: كذب عدو الله.
يحيى الحمانى، حدثنا محمد بن أبان بن صالح.
قلت: ضعف.
قال عن أبى إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: فلما (2) بلغا مجمع بينهما.
قال: إفريقية.
توفى سنة ثمان وعشرين ومائتين، ووقع لى من عالى حديثه: أخبرنا أحمد بن إسحاق،
حدثنا الفتح بن عبدالله، أخبرنا هبة الله بن أبى شريك، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا عيسى بن على إملاء، حدثنا البغوي، حدثنا يحيى بن عبدالحميد، حدثنا شريك، حدثنا منصور، حدثنا ربعى بن حراش، حدثنا على بن أبى طالب، قال:
__________
(1) ه: كتبا.
(2) سوره الكهف، آية 62.
(*)(4/392)
أما إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تكذبوا على، فمن كذب على متعمدا فليلج النار.
هذا حديث متصل الاسناد سالم من الضعفة.
9568 - يحيى بن عبدالرحمن العصرى.
بصرى.
لا يعرف.
له عن شهاب ابن عباد.
تفرد عنه أبو سلمة التبوذكى.
9569 - يحيى بن عبدالرحمن الثقفى.
عن عون بن عبدالله.
تفرد عنه سعيد ابن أبى هلال.
9570 - يحيى بن عبدالرحمن [ ت، س، ق ] الارحبي الكوفى الهمداني.
عن عبدالرحمن بن عبدالملك بن أبجر، وعبيدة بن الاسود.
وعنه أبو كريب، ومحمد بن عمر بن هياج.
صويلح.
قال الدارقطني: صالح يعتبر به.
9571 - يحيى بن عبدالرحمن بن أبى لبيبة (1).
من شيوخ وكيع.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
9572 - يحيى بن عبدالرحمن.
شيخ بصرى.
عن أبان بن أبى عياش.
قال الازدي: متروك.
9573 - يحيى بن عبدالرحمن بن محمد بن وردان.
ضعف.
هو يحيى بن عبدالرحمن بن عدى بن وردان.
ضعفه زكريا الساجى.
9574 - يحيى بن عبدالرحمن بن حيويل، مشهور بقرة.
قد ذكر (2).
__________
(1) ل: ابن أبى كبشة - تحريف.
وفي هامش س: ذكره المؤلف في يحيى بن أبى لبيبة، وذكر فيه هناك عن البخاري أنه سماه يحيى بن محمد بن عبدالرحمن بن أبى لبيبة.
انتهى.
(2) صفحة 388 جزء ثالث.
(*)(4/393)
9575 - يحيى بن عبدالرحمن، أبو بسطام.
عن الضحاك بن مزاحم.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
9576 - يحيى بن عبدالرحمن.
عن محمود بن خالد الدمشقي.
ليس بثقة، اتهم بالوضع.
9577 - يحيى بن عبد الصمد.
عن مالك بخبر منكر.
رواه الفسوى عن أحمد ابن سعيد عنه.
9578 - يحيى بن عبدالملك [ م، س، خ مقرونا ] بن أبى غنية (1) الكوفى.
عن أبيه.
وعنه يحيى بن معين، وزياد بن أيوب، وجماعة.
ذكره ابن عدى في كامله، وسرد له أحاديث، وقال: بعض حديثه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه.
قلت: وثقه أبو داود، واحتج به مسلم وخرج له البخاري مقرونا بآخر.
توفى سنة ثمان وثمانين ومائة.
9579 - يحيى بن عبد الواحد الثقفى.
روى عنه الليث بن سعد.
مجهول.
(2 [ وقيل عبد الواحد بن يحيى.
وقيل غير ذلك.
ويروى عنه شعبة عن أبى المجيب بحديث منكر ] 2).
9580 - يحيى بن عبدويه.
صاحب شعبة.
كان ببغداد.
روى عن جعفر
ابن كزال، وعبد الله بن أحمد.
أثنى عليه أحمد بن حنبل، وأمر ابنه بالاخذ عنه حيث منعه السماع من على بن الجعد.
وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
روى عن شعبة، وحماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن أبى هريرة حديث: اتقوا النار ولو بشقى تمرة، ما رواه عن شعبة غيره.
وقال عبد الخالق بن منصور: قال يحيى بن معين: كذاب، رجل سوء.
__________
(1) ه: عتبة - تحريف.
(*)(4/394)
9581 - يحيى بن عبيدالله [ ت، ق ] بن موهب التيمى.
عن أبيه، عن أبى هريرة بأحاديث.
وعنه يحيى القطان، وطائفة.
وثقه القطان.
وقال شعبة: رأيته يصلى صلاة لا يقيمها، فتركت حديثه.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن مثنى: حدث عنه يحيى القطان ثم تركه.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال ابن عيينة: ضعيف.
وقال الجوزجانى: هو كوفى، وأبوه لا يعرف.
وأحاديثه من أحاديث أهل الصدق.
ابن المبارك، عن يحيى بن عبيدالله، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما رأيت مثل الجنة نام طالبا، ولا مثل النار نام هاربها.
وبه: ما من أحد يموت إلا ندم.
قالوا: وما ندامته يا رسول الله ؟ قال: إن كان محسنا ندم ألا يكون ازداد إحسانا، وإن كان مسيئا ندم ألا يكون نزع.
هشيم، عن يحيى بن عبيدالله المدنى، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب.
قال ابن عدى: في بعض ما يرويه يحيى مالا يتابع عليه.
9582 - يحيى بن عبيدالله [ ق ].
عن عبيدالله بن مسلم، عن معاذ.
لا يعرف.
روى عنه عبيدة بن حميد، وكأنه يحيى بن عبدالله (1) الجابر.
9583 - يحيى بن عثمان [ ق ]، أبو سهل التيمى.
عن ابن أبى مليكة الصغير، عن أبيه.
تكلم فيه ابن حبان فقال: منكر الحديث جدا.
يروى أشياء مقلوبة مناكير لا يتابع عليها.
روى عن يحيى بن أبى مليكة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا - قال: من تكلم في القدر يسأل عنه يوم القيامة.
ومن لم يتكلم لم يسأل عنه روى عنه مالك بن إسماعيل النهدي، والفلاس، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال البخاري وابن معين: منكر / الحديث.
وقال ؟ ؟ ؟ ؟ النسائي: ليس بثقة.
__________
(1) قال في الكاشف: والصواب ابن عبدالله الجابر.
وفى التذهيب ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ الجابر.
وهو أصح (هامش س).
(*)(4/395)
9584 - يحيى بن عثمان.
عن أبى حازم.
قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
وعنه النضر بن محمد، وغيره.
9585 - يحيى بن عثمان الحربى.
عن أبى المليح الرقى، وهقل بن زياد.
وعنه ابن أبى الدنيا، وأبو العباس السراج، وجماعة، وكان من العباد الاولياء.
وثقه أبو زرعة.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه عن الهقل.
قلت: توفى سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
9586 - يحيى بن عثمان [ ق ] بن صالح السهمى المصرى.
عن أبيه، وابن أبى مريم: وطائفة.
وهو صدوق إن شاء الله.
قال ابن أبى حاتم: كتبت عنه.
وقد تكلموا فيه.
أنبأنا أحمد بن سلامة، عن خليل بن بدر، أخبرنا أبو على، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا محمد بن الفرج المصرى، حدثنا عيسى بن يونس، عن مالك بن مغول، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوها خلف ظهوركم.
9587 - يحيى بن عثمان الحمصى، أخو عمرو بن عثمان.
صدوق.
لينه أبو عروبة الحرانى وحده، فقال: لا يسوى نواة في الحديث، كان يتلقن كل شئ.
وكان يعرف بالصدق.
قلت: مات سنة خمس وخمسين ومائتين.
9588 - يحيى بن أبى عطاء.
عن أبى جعفر الخطمى.
مجهول.
9589 - يحيى بن عفيف الكندى.
عن أبيه.
لا يعرف.
تفرد عنه أسد ابن عبدالله القسرى (1).
__________
(1) في التهذيب: البجلى.
(*)(4/396)
9590 - يحيى بن عقبة بن أبى العيزار.
عن محمد بن عبدالرحمن بن أبى ليلى.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث.
وقال أبو زكريا (1) بن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
يروى عن منصور وعن (2) هشام بن عروة.
كنيته أبو القاسم.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وروى ابن محرز، عن ابن معين: كذاب خبيث عدو الله، كان يسخر به.
قلت: حدث عنه محمد بن بكار [ بن ] (3) الزيات، وغيره.
9591 - يحيى بن العلاء [ د، ق ] البجلى الرازي، أبو عمرو.
عن الزهري، وزيد بن أسلم.
وعنه عبد الرزاق، وأبو عمر الحوضى، وجبارة بن مغلس،
وطائفة.
وكان فصيحا مفوها من النبلاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وضعفه ابن معين، وجماعة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وقال الجوزجانى: غير مقنع، حدثت عن عبد الرزاق: قال.
سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء قال: أما رأيت فصاحته ؟ قلت: على ذلك ما تنكرون منه.
قال: يكفى أنه روى عشرين حديثا في خلع النعل على الطعام.
جبارة، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا مروان بن سالم، عن طلحة بن عبيدالله العقيلى، عن الحسن بن على - مرفوعا: قال: أمان من الغرق إذا ركبوا قالوا: بسم الله مجريها ومرساها (4)...الآية.
وما قدروا الله حق قدره (5)...الآية.
وبه: من ولد له مولود فأذن في أذنه وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان جبارة، حدثنا يحيى، حدثنى زيد بن أسلم، عن طلحة بن عبيدالله، عن الحسن ابن على - مرفوعا: في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل يحتجم فيها إلا مات.
__________
(1) ل: وابن.
(2) ل: عن.
(3) ليس في س.
(4) سورة هود، آية 41.
(5) سورة الانعام، آية 61.
(*)(4/397)
عبد الرزاق، عن يحيى بن العلاء، حدثنى بشر بن نمير، سمع مكحولا يقول: حدثنا يزيد بن عبدالله، عن صفوان بن أمية، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عمرو بن قرة، فقال: يا رسول الله، كتب الله على الشقاوة، ولا أرانى أرزق إلا من دفى بكفى، فأذن لى في الغناء من غير فاحشة.
فقال: لا آذن لك ولا كرامة.
ولقد كذبت يا عدو الله، لقد رزقك الله رزقا طيبا فاخترت ما حرم الله، ولو كنت تقدمت إليك لنكلت بك.
فدع ذا، وتب إلى الله.
أما والله إن تعد
بعد التقدمة ضربتك ضربا وجيعا، وحلقت رأسك مثلة، ونفيتك من أهلك، وأحللت سلبك نهبة لفقيان المدينة، فقام عمرو بن قرة، وبه من الخزى والشر مالا يعلمه إلا الله.
قال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما قام: هؤلاء العصابة من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما هو في الدنيا مخنثا عريانا، لا يستتر من الناس بهدبه، كلما قام صرع مرتين.
فقام عرفصة بن نهيك، فقال: إنى أصطاد.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم العمل، قد كانت لله رسل قبلى كلها تصطاد، وتطلب الصيد.
فذكر الحديث.
قلت: وبشر هالك.
فلعل الحديث من وضعه.
حرمى، حدثنا يحيى بن العلاء، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، قال: أخذ أبو أيوب من لحية النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، فقال: لا يصيبك السوء يا أبا أيوب.
عبادة بن زياد، حدثنا يحيى بن العلاء الرازي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر - مرفوعا - قال: جعل الله ذريه كل نبى من صلبه، وجعل ذريتي من صلب على.
عمرو بن الحصين، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا هلال بن أبى حميد، عن عبدالله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه - مرفوعا (1): أوحى إلى في على ثلاثا: أنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين.
__________
(1) هذا الحديث في المستدرك، قال المؤلف فيه: أحسبه موضوعا (هامش س).
(*)(4/398)
9592 - يحيى بن على المصرى.
إمام مسجد عيثم (1).
قرأ السيرة على ابن رفاعة السعدى.
رماه بالكذب ابن المفضل، والزكى عبد العظيم.
9593 - يحيى بن على [ د، ت، ق ] بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقى.
عن
أبيه، عن جده، عن رفاعة بن رافع - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: توضأ كما أمرك الله.
قال ابن القطان: لا يعرف إلا بهذا الخبر.
روى عنه إسماعيل بن جعفر، وما علمت فيه ضعفا.
قلت: لكن فيه جهالة.
9594 - يحيى بن عمارة [ ت، س ] أو ابن عباد، أو عباد.
عن سعيد بن جبير.
تفرد عنه الاعمش.
9595 - يحيى بن عمرو [ ت ] بن مالك النكرى البصري.
عن أبيه.
وعنه ولده مالك، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة.
ضعفه أبو داود، وغيره، ورماه حماد بن زيد بالكذب.
ومن مناكيره: عن أبيه، عن أبى الجوزاء، عن ابن عباس - مرفوعا: لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم، وكفارة الذنب الندم.
وبه: كان للنبى صلى الله عليه وسلم كاتب يسمى السجل.
تابعه فيه يزيد بن كعب العوذى، عن عمرو بن مالك، يزيد - مجهول.
لكن خرج له النسائي.
يحيى بن عمرو بن مالك، عن أبيه، عن أبى الجوزاء، عن ابن عباس، قال: ضرب بعض الصحابة خباء على قبر.
ولا يعرف أنه قبر، فإذا فيه إنسان يقرأ تبارك...الحديث.
9596 - يحيى بن (2) أبى عمرو [ د، س، ق ]، أبو زرعة الشيباني.
شامى.
صدوق.
ما علمت فيه مغمزا.
قال أحمد: ثقة.
ثقة.
__________
(1) عيثم - بفتح العين المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم مثلنة (هامش س).
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(*)(4/399)
9597 - يحيى بن عمران المدنى.
عن [ أبيه ] (1).
وعنه أبو مصعب، وإبراهيم ابن حمزة.
قال أبو حاتم: مجهول.
9598 - يحيى بن عمير.
عن على رضى الله عنه في الحدود.
لا يدرى من هو.
9599 - يحيى بن عنبسة القرشى.
عن حميد الطويل.
قال ابن حبان: دجال وضاع.
قال ابن عدى: منكر الحديث مكشوف الامر.
وقال الدارقطني: دجال يضع الحديث.
يوسف بن مسلم، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا حماد (2)، عن أنس - مرفوعا: لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه، فإن الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان.
وبه: حسن الوجه مال، وحسن الشعر مال، وحسن اللسان مال، والمال مال كأنه يعنى في المقام.
وبه: خدر الوجه بالسكر (3) يهدر الحسنات.
ابن مسلم، حدثنا يحيى، حدثنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعا: لا يجتمع على مسلم خراج وعشر.
أحمد بن نصر الفراء، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن ابن عباس - مرفوعا: أمتى على خمس طبقات.
قلت: هذا كله من وضع هذا المدبر.
تمتام، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: وقف بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة، فلما كان عند دفعة استنصت الناس فأنصتوا، فقال: إن ربكم قد تطول عليكم في يومكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم، وذكر حديثا طويلا مكذوبا.
__________
(1) مكان ما بين القوسين بياض في س.
والمثبت من ل.
(2) ه: حميد.
(3) ل: من السكر.
(*)(4/400)
قال الخطيب (1): يحيى بن عنبسة بصرى الاصل.
روى عن حميد، وأبى حنيفة والثوري، وعنه يوسف بن معبد بن مسلم، وتمتام، وعدة.
أخبرنا الازرق، أخبرنا أبو سهل بن زياد، حدثنا تمتام، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال الملائكة تصلى على الغازى ما دام حمائل سيفه في عنقه.
قال الدارقطني: يحيى بن عنبسة كذاب.
9600 - يحيى بن عيسى [ م، د، ت، ق ] الرملي التميمي النهشلي الفاخورى.
وهو كوفى.
نزل الرملة.
له: عن الاعمش، ومسعر.
وعنه محمد بن مصفى، وعلى بن محمد الطنافسى، وجماعة.
كان أحمد يثنى عليه.
وقال أبو معاوية: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الاعمش.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن معين: ضعيف.
محمد بن مصفى، حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الاعمش، قال: اختلف أهل البصرة في القصص، فأتوا أنس بن مالك فسألوه: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقص ؟ قال: لا، إنما بعث النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف، ولكن سمعته يقول: لان أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس أحب إلى من الدنيا وما فيها.
أحمد بن أبى مريم، سألت ابن معين عن يحيى بن عيسى، فقال: لا تكتب حديثه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ما أقرب حديثه.
هارون بن حاتم، حدثنا يحيى بن عيسى، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة،
عن عبدالله - مرفوعا: النظر إلى وجه على عبادة.
__________
(1) 14 - 161.
(*)(4/401)
قلت: لعله من وضع هارون.
وقال ابن عدى في ترجمة يحيى: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه.
9601 - يحيى بن غالب العبشمى.
عن يحيى بن حمزة في النكاح.
لم يصح.
وقال العقيلى: في إسناده نظر.
9602 - يحيى بن غالب.
عن أبيه، عن الحسن في فضائل معاوية، فذكر [ 402 ] خبرا موضوعا /.
9603 - يحيى بن فلان (1) الانصاري.
عن أبيه.
لا يدرى من هو.
9604 - يحيى بن فياض الزمانى.
عن همام بن يحيى.
قال أبو داود عقيب حديث له: هذا باطل.
9605 - يحيى بن قيس [ د، ت ] المأربى.
أعرابي.
له من حديث ولده محمد عنه عن ثمامة بن شراحيل.
وفيه جهالة.
عن سمى بن قيس، عن شمر، عن أبيض بن حمال المأربى في استقطاعه ملح مأرب، فهذا إسناد لا تنهض به الحجة.
وقال فيه الترمذي: غريب.
وقد روى نحوه فرج بن سعيد بن أبيض، عن عمه ثابت، عن أبيه أبيض.
9606 - يحيى بن قيس، أبو صعصعة.
عن أبى سعيد - مرفوعا: اللهم أذل قيسا، فإن ذلها عز الاسلام.
هذا منكر جدا.
أتى به عبيدالله (2) بن سعيد بن عفير، عن أبيه، عنه.
ذكره أبو أحمد الحاكم.
9607 - يحيى بن أبى كثير اليمامى.
أحد الاعلام الاثبات.
ذكره العقيلى
في كتابه، ولهذا أوردته، فقال: ذكر بالتدليس.
قلت: يروى عن أنس ولم يسمع منه.
وقال نعيم بن حماد: حدثنا المبارك، عن همام، قال: كنا نحدث يحيى بن أبى كثير بالغداة، فإذا كان بالعشى قلبه عنا.
__________
(1) ه: هلال - تحريف.
والمثبت في التهذيب أيضا.
وفى هامش س: هذه الترجمة تأتى وانظر صفحة 417.
(2) ل: عبدالله - تحريف.
(*)(4/402)
وقال حسين المعلم: قلنا ليحيى بن أبى كثير: هذه المرسلات عمن هي ؟ قال: أترى رجلا أخذ مدادا وصحيفة فكتب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب ! قال: قلت: فإذا جاء مثل هذا فأخبرنا ؟ قال: إذا قلت بلغني فهو من الكتاب.
قال يحيى القطان: مرسلات يحيى بن أبى كثير شبه الريح.
قلت: هو في نفسه عدل حافظ من نظراء الزهري، وروايته عن زيد بن سلام منقطعة لانها من كتاب وقع له.
9608 - يحيى بن كثير صاحب البصري [ ق ].
روى عن أيوب، ومحمد بن عمرو.
يكنى أبا مالك.
وقيل أبو النضر.
قال أبو حاتم: ضعيف، ذاهب الحديث جدا.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
شيبان بن فروخ، حدثنا يحيى بن كثير، عن الثوري، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبى بكر - مرفوعا: الشرك أخفى في أمتى من دبيب النمل على الصفا.
فقال أبو بكر: فكيف النجاة من ذلك ؟ فقال: يا أبا بكر ألا أعلمك شيئا إذا قلته برئت من قليله وكثيره، قل: اللهم إنى أعود بك أن أشرك وأنا أعلم، وأستغفرك مما لا أعلم.
قال الفلاس: يحيى بن كثير أبو النضر لا يتعمد الكذب إلا أنه يغلط ويهم.
9609 - يحيى بن كثير [ د ] الكاهلى الاسدي.
كوفى.
له عن مسور بن يزيد
الكاهلى، وغيره.
وعنه مروان بن معاوية حسب.
وثق.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ضعيف.
9610 - يحيى بن كثير الطائى.
عن عبدالرحمن بن نجدة (1).
لا يدرى من هو كشيخه.
9611 - يحيى بن أبى لبيبة المدنى.
شيخ مقل.
حدث عنه وكيع.
روى عباس عن ابن معين، قال: ليس حديثه بشئ.
__________
(1) ل: عبدة.
(*)(4/403)
ذكره ابن عدى، وذكره البخاري، فقال يحيى بن محمد بن عبدالرحمن بن أبى لبيبة، وقد مر (1) بأنه ابن عبدالرحمن بن أبى لبيبة، فنسب إلى جده الادنى.
9612 - يحيى بن مالك بن أنس الاصبحي.
قال العقيلى: حدث عن أبيه بمناكير.
9613 - يحيى بن المبارك الدمشقي الصنعانى.
تالف.
له: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسنة الحر بعشرة، وحسنة المملوك بعشرين.
فهذا موضوع.
انفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه.
قال الخطيب: وهما مجهولان.
9614 - يحيى بن المتوكل [ د ]، أبو عقيل.
عن بهية، وابن المنكدر.
وعنه يحيى بن يحيى، ولوين، وجماعة.
مدنى.
ويقال كوفى.
ضعفه ابن المدينى والنسائي.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد: واه.
وقال أبو زرعة: لين الحديث.
قلت: مات سنة سبع وستين ومائة، قاله ابن قانع.
عاصم بن على، حدثنا أبو عقيل، عن بهية: سمعت عائشة تحدث عن يتيمة كانت في حجرها قالت: زوجناها من رجل من الانصار، وكنت فيمن أهداها إلى زوجها، فلما رجعنا قال: ما قلتم ! قلت: سلمنا ودعونا بالبركة، ثم انصرفنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الانصار قوم غزل، أفلا قلتم: أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم.
وبه: عن عائشة: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدان المسلمين أين هم يوم القيامة ؟ قال: في الجنة، وسألته عن ولدان المشركين أين هم يوم القيامة، قال: في النار.
فقلت: يا رسول الله لم يدركوا الاعمال ولم تجر عليهم الاقلام.
قال: ربك أعلم بما كانوا عاملين، والذى نفسي بيده لئن شئت لاسمعنك تضاغيهم في النار.
__________
(1) صفحة 393 من هذا الجزء.
(*)(4/404)
9615 - يحيى بن المثنى.
عن نعيم بن أبى هند.
وعنه أبو المغيرة الحمصى حديثه في جمل تردى في بئر...الحديث.
لا يدرى من ذا.
9616 - يحيى بن محمد [ م (متابعة)، ت، س، ق ] بن قيس، أبو زكير المدنى ثم البصري المؤدب.
عن زيد بن أسلم، وأبى حازم الاعرج.
وعنه ابن المدينى، والفلاس، وبندار، وجماعة.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وروى الكوسج عن ابن معين: ضعيف.
قال الفلاس: ليس هو بمتروك.
وقال أبو زرعة: أحاديثه مقاربة سوى حديثين.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال العقيلى، لا يتابع على حديثه.
وقال آخر: حسن الحديث.
الفلاس، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان يغضب ويقول: عاش ابن آدم حتى أكل
الجديد بالخلق.
هذا حديث منكر.
بكر بن خلف، حدثنا أبو زكير، عن عمرو بن أبى عمرو، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لست من دد (1) ولا الدد منى.
محمد بن موسى الحرشى، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس، سمعت سهيل بن أبى صالح يذكر عن سعيد بن المسيب قال: قال سعد: شكى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لدغة عقرب، فقال: أما إنك لو قلت - حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - لم تضرك.
قال: فقلت هذه الكلمة ليلة من الليالى فلدغتني فلم تضرني.
رواه الناس عن سهيل، فقالوا: عن أبى هريرة.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه مستقيمة إلا الاحاديث التى أثبتها.
قلت: وذكر له حديثا: آية المنافق ثلاث.
وحديثا آخر.
__________
(1) الدد: اللهو واللعب (النهاية).
(*)(4/405)
9617 - يحيى بن محمد [ د، ت، س ] الجارى.
عن عبد العزيز الدراوردى.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
أحمد بن صالح، ومؤمل بن يهاب، قالا: حدثنا يحيى الجارى، حدثنا الدراوردى، عن مالك، عن أبى الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس بمكة، فجمع بين المغرب والعشاء بسرف.
ويروى نحوه عن الحمانى، عن الدراوردى.
قال ابن عدى: الجارى ليس بحديثه بأس.
وقال أبويحيى بن أبى مسرة: حدثنا يحيى بن محمد الجارى، حدثنا زكريا ابن إبراهيم بن عبدالله بن مطيع، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من شرب في إناء من ذهب أو فضة أو إناء فيه شئ من ذلك فإنما
يجرجر في بطنه نار جهنم.
هذا حديث منكر، أخرجه الدارقطني.
وزكريا ليس بالمشهور.
روى عنه ابن أبى فديك أيضا.
9618 - يحيى بن محمد [ ت ] بن عباد بن هانئ الشجرى (1)، أبو إبراهيم.
عن ابن إسحاق.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
وقال العقيلى: في حديثه مناكير وأغاليط.
وكان ضريرا فيما بلغني، يلقن.
ثم قال: حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا إبراهيم، عن محمد بن عباد ابن هانئ الشجرى، حدثنا أبى، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبدالله ابن كعب بن مالك، عن أبيه...فذكر حديثا.
وبه: عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم بلغه أن امرأة من بنى فزارة يقال لها أم قرفة جهزت ثلاثين راكبا من ولدها وولد ولدها، فقالت: اقدموا المدينة فاقتلوا محمدا صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهم أثكلها ولدها.
وبعث إليهم زيد بن حارثة، فقتل بنى فزارة، وقتل ولد أم قرفة، وبعث
__________
(1) بمعجمة وجيم مفتوحتين (التقريب).
(*)(4/406)
بدرعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصبه بين رمحين، وأقبل زيد - قالت عائشة: ورسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة في بيتى - فقرع الباب فخرج، إليه يجر ثوبه عريانا، والذى بعثه بالحق ما رأيت عريته قبل ذلك ولا بعدها حتى اعتنقه وقبله.
قلت: هذا حديث منكر، تفرد به إبراهيم عن أبيه.
9619 - يحيى بن محمد [ م ] بن معاوية المروزى، نزيل بخارى.
عن النضر ابن شميل.
وعنه مسلم، وعمر البجيرى، وجماعة.
قال مهدى (1) بن سليم: رأيت البخاري كلما جاء في كتابه حدثنا يحيى،
حدثنا النضر بن شميل - يقول اضرب عليه ولم يسمعني عنه.
وكان له عن النضر أربعة آلاف حديث.
9620 - يحيى بن محمد بن عبدالرحمن بن أبى لبيبة.
من شيوخ وكيع.
هو يحيى بن عبدالرحمن.
مر (2) منسوبا إلى الجد.
9621 - يحيى بن محمد ابن أخى حرملة التجيبى.
قال ابن عدى: كتبت عنه.
وكان ضعيفا.
حدثنا عن عمه، وابن أبى السرى.
9622 - يحيى بن محمد، أبو بشر.
عن روح بن عبادة وغيره.
نهى أبو زرعة عن الاخذ عنه.
9623 - يحيى بن محمد بن بشير.
هو يحيى بن بشير الذى مر (3) أن مطينا كذبه.
وقال الدارقطى: ثقة حافظ.
يروى عن أبى بكر بن عياش وطبقته.
وهو والد إسحاق، وداود، وعيسى.
9624 - يحيى (4) بن محمد بن يحيى بن خالد الذهلى.
حافظ كأبيه، ويلقب حيكان (5).
__________
(1) في ه: صهيب.
وفى التهذيب: مهيب.
والمثبت في س.
(2) تقدم مرتين غير هذه: في يحيى بن عبدالرحمن، وفى يحيى بن أبى لبيبة وهنا (هامش س).
صفحة 393، 403 من هذا الجزء.
(3) صفحة 367 من هذا الجزء.
(4) هذه الترجمة ليست في س.
(5) بمهملة ثم تحتانية (التقريب، والاكمال).
(*)(4/407)
9625 - يحيى بن محمد بن خشيش.
أظنه مغربيا صاحب مناكير.
روى عن أهل القيروان.
حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.
فمن بلاياه: روى أبو طالب عنه: حدثنا أبو زرعة سليمان بن إبراهيم القيرواني، حدثنا عبدالرحمن بن أشرس، حدثنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر،
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل طعاما وغيره ينظر إليه فلم يطعمه أصابه داء يقال له النفس.
قال مالك: هو داء لا دواء له.
هذا كذب على مالك.
وقال أبو طالب: حدثنا يحيى، حدثنا أحمد بن يحيى القيرواني، حدثنا عنبسة بن خارجة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لعنت القدرية على لسان اثنين وسبعين نبيا، أولهم نوح.
9626 - يحيى بن محمد البزاز لقبه قشيلة.
فاسق رافضي، وسماعه من ابن البطى [ 403 ] بخط الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف /.
كان موجودا بعد الستمائة.
9627 - يحيى بن مساور.
عن جعفر بن محمد الصادق.
قال الازدي: كذاب.
9628 - يحيى بن مسلم.
شيخ من أشياخ بقية.
لا يعرف، ولا يعتمد عليه، وخبره باطل.
قال أبو همام السكوني (1): حدثنا بقية، حدثنا يحيى بن مسلم، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعا: من أكرم أخاه المسلم فإنما أكرم الله عزوجل.
9629 - يحيى بن مسلم.
عن الحسن.
تفرد عنه عبد المنعم بن نعيم.
9630 - ويحيى بن مسلم.
عن أبى إدريس الخولانى - مجهولان.
9631 - يحيى بن مسلم [ ت، ق ] البكاء.
ويقال فيه يحيى بن أبى خليد.
__________
(1) ل: الكوفى.
(*)(4/408)
ويقال يحيى بن سليم (1) [ البكاء ] (2) كما مر (3).
وقيل غير ذلك.
بصرى من موالى الازد.
ويقال كوفى.
روى عن عبدالله بن عمر، وابن المسيب، وأبى العالية.
وعنه حماد بن زيد، وعبد الوارث، وعلى بن عاصم، وجماعة.
قال أبو زرعة: ليس بقوى.
وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.
وأما يحيى القطان فكان لا يرضاه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى المعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وروى عباس عن يحيى، قال وكيع: يروى عن شيخ له ضعيف، يقال له يحيى بن مسلم.
كوفى.
قلت: هكذا ذكره ابن عدى في ترجمة يحيى الكباء.
وهذا وهم منه، فإن يحيى البكاء مات سنة ثلاثين ومائة، وإنما طلب وكيع العلم بعد الاربعين ومائة، فشيخه ليس هو بالبكاء.
وروى أحمد بن زهير عن ابن معين، قال: يحيى البكاء ليس بذاك.
قال النسائي: يحيى بن مسلم البكاء، بصرى متروك.
حماد بن زيد، عن يحيى البكاء، سمعت رجلا قال لابن عمر: إنى لاحبك في الله.
قال: وأنا أبغضك في الله.
قال: لم ؟ قال: لانك تتغنى في أذانك، وتأخذ عليه أجرا.
9632 - يحيى بن مسلم الكوفى، أبو الضحاك.
عن زيد بن وهب، والشعبى.
روى عنه وكيع.
ضعفه ابن معين.
وكناه العقيلى.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
__________
(1) في س: سليمان، وفوقها " كذا ".
وفى التهذيب: يحى بن مسلم.
ويقال ابن سليم.
ويقال ابن أبى خليد الازدي أبو سليم، ويقال: أبو السلم.
ويقال أبو مسلم.
ويقال أبو الحكم (11 - 278).
(2) ليس في س.
(3) صفحة 382 من هذا الجزء.
(*)(4/409)
9633 - يحيى بن مسلمة بن قعنب، أخو القعنبى.
روى عن حماد بن زيد.
قال العقيلى: حدث بمناكير، ثم ساق له عن حماد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اطلع على أحد من أهله كذب كذبة لم يزل معرضا عنه.
9634 - يحيى بن معن المدنى.
عن سعد (1) بن شراحيل.
مجهول، وكذلك شيخه.
9635 - يحيى (2) بن أبى المطاع [ ق ].
العرباض، ومعاوية.
قال دحيم: ثقة معروف.
وقد استبعد دحيم لقيه للعرباض، فلعله أرسل عنه، فهذا في الشاميين كثير الوقوع، يروون عمن لم يلحقوهم.
9636 - [ صح ] يحيى بن معين (3) العلم الثبت الحجة.
قال ابن المقرى: سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول: قال إبراهيم بن هانئ: رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين، فقلت: تقع في مثل يحيى ! فقال: من جر ذيول الناس جروا ذيله.
محمد هذا لا يدرى من هو.
وقد قال أحمد بن حنبل: أكره الكتابة عمن أجاب في المحنة، كيحيى، وأبى نصر التمار.
وقد استنكر أيوب بن أبى شيبة ليحيى ذاك الحديث عن حفص بن غياث، وإنما ذكرته عبرة ليعلم أن ليس كل كلام وقع في حافظ كبير بمؤثر فيه بوجه.
ويحيى فقد قفز القنطرة، بل قفز من الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي.
رحمه الله.
9637 - يحيى بن المقدام [ د، س، ق ] بن معدى كرب.
عن أبيه.
لا يعرف إلا برواية ولده صالح عنه.
__________
(1) ل: سعيد.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) ذكر المؤلف في ترجمة أبى نعيم الفضل بن دكين أن يحيى بن معين كان يميل إلى الارجاء.
وقد فهم ذلك من كلام قاله يحيى، وفى فهم ذلك منه نظر فليراجع (هامش س): وانظر صفحة 350 من الجزء الثالث.
(*)(4/410)
9638 - يحيى بن المنذر الكندى.
عن إسرائيل.
ضعفه الدارقطني، وغيره.
وقال العقيلى: في حديثه نظر.
9639 - يحيى بن ميمون [ س، ق ]، أبو معلى العطار.
بصرى، واه.
عن سعيد بن جبير.
(1 [ كذبه الفلاس.
وقال ابن حبان ] 1): يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
قلت: بل صدوق.
حدث عنه مثل شعبة، وابن علية، واحتج به النسائي.
ومات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
9640 - يحيى بن ميمون بن عطاء [ د ]، أبو أيوب البصري التمار.
عن ثابت البنانى، وعاصم الاحول.
وعنه الحسن بن الصباح البزار، وعلى بن مسلم الطوسى، وجماعة.
قال الفلاس: كتبت عنه، وكان كذابا.
وقال أحمد: خرقنا حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
محمد بن يحيى القطعي، حدثنا يحيى بن ميمون القرشى، حدثنا درهم بن زياد ابن درهم، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اختضبوا بالحناء فإنه يزيد في جمالكم وشبابكم ونكاحكم.
قلت: توفى سنة تسعين ومائة ببغداد.
أما: 9641 - يحيى بن ميمون [ د، س ] الحضرمي، قاضى مصر - فتابعي صدوق.
روى عن سهل بن سعد.
وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة.
مات عام أربع عشرة ومائة.
9642 - يحيى بن نصر بن حاجب القرشى.
عن عاصم الاحول، وهلال بن خباب، وثور بن يزيد.
عدداه في أهل مرو.
روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى، وأحمد ابن سيار، وجماعة.
__________
(1) ليس في س.
(*)(4/411)
قال أبو زرعة: ليس بشئ.
وأما ابن عدى فروى له أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال: مهنأ: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: كان جهميا يقول قول أبى جهم.
وقال أبو حاتم: يلينه عندي قدم رجاله.
قلت: مات ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين.
9643 - يحيى بن هاشم السمسار، أبو زكريا الغساني الكوفى.
عن هشام ابن عروة، والاعمش.
وعنه تمتام، ومحمد بن أيوب الرازي، وخلق.
وقع لنا من عوالي حديثه في جزء ابن نجيد.
كذبه ابن معين.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال ابن عدى: كان ببغداد، يضع الحديث ويسرقه.
ومن بلاياه: حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تأكلي الطين فإنه يعظم البطن، ويصفر اللون، ويذهب ببهاء الوجه.
صالح بن عمران الدعاء، حدثنا يحيى بن هاشم، عن الاعمش، عن أبى وائل، عن عبدالله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أتى رجل في قبره فقالوا: إنا جالدوك ثلاث جلدات.
قال: ولم ؟ قيل: لانك صليت بغير طهور، ومررت بمظلوم فلم تنصره.
وقال ابن حبان: وهو الذى روى عن مسعر، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: عند كل ختمة دعوة مستجابة.
إنما هو يزيد الرقاشى، عن أنس، ليس من حديث قتادة ولا مسعر.
عثمان بن معبد المقرى، حدثنا أبو زكريا السمسار، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: نبات الشعر في الانف أمان من الجذام.
إبراهيم بن المنذر الحزامى، عن يحيى بن هاشم، عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة - مرفوعا: لا تستخدموا أرقاءكم بالليل، فإن الليل لهم والنهار لكم.
قال صالح جزرة: رأيت يحيى بن هاشم وكان يكذب في الحديث.(4/412)
9644 - يحيى بن واضح، أبوتميلة (1) المروزى.
عن ابن إسحاق، والحسين ابن واقد.
وعنه أحمد، وإسحاق، وخلق.
قال أحمد: ليس به بأس إن شاء الله، أرجو ذلك، كتبت عنه على باب هشيم.
وقال أبو داود، عن ابن معين: ما كان يحسن شيئا.
وقال ابن معين وغيره: ثقة.
وقد وهم أبو حاتم إذ زعم أن البخاري تكلم فيه، وذكره في الضعفاء فلم أر ذلك، ولا كان ذلك، فإن البخاري قد احتج به، ولولا أن ابن الجوزى ذكره في الضعفاء لما أوردته.
9645 - يحيى بن الوليد [ س ] بن عبادة بن الصامت.
صدوق إن شاء الله.
ما أعلم أن له سوى راو واحد، وهو جبلة بن عطية شيخ حماد بن سلمة.
ومتن حديثه: عن عبادة - مرفوعا: من غزا ينوى عقالا فله ما نوى.
أما: 9646 - يحيى بن الوليد [ د، س، ق ] بن المسير الطائى ثم السنبسى الكوفى - فثقة.
يكنى أبا الزعراء.
عن محل بن خليفة.
وعنه ابن مهدى، وأبو عاصم.
قال النسائي: ليس به بأس.
9647 - يحيى بن وهب الكلبى.
عن أبيه، عن جده - مجهول.
9648 - يحيى بن أبى زكريا يحيى الغساني.
واسطى.
روى عن هشام ابن عروة.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه لما أكثر (2) من مخالفة الثقات فيما يرويه
عن الاثبات.
قلت: أما: 9649 - يحيى بن يحيى [ د ] بن قيس الغساني رئيس أهل دمشق في وقته - فوثقه ابن معين وغيره.
أخذ عن سعيد (3) بن المسيب، والكبار.
__________
(1) بتاء مثناة من فوق - مصغر.
(2) ل: لانه أكثر.
(3) س: إسماعيل.
ونراه تحريفا.
والمثبت في التهذيب، ن، ه.
(*)(4/413)
9650 - يحيى بن أبى يحيى [ س ].
شيخ فيه جهالة.
لم يرو عنه سوى ورقاء ابن عمر اليشكرى.
سمع عمرو بن دينار.
9651 - يحيى بن يزيد بن عبدالملك النوفلي المدنى.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدرى منه أو من أبيه.
إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن يزيد بن عبدالملك، عن أبيه، عن داود بن فراهيج، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد.
إبراهيم، حدثنا يحيى النوفلي، عن أبيه، عن يزيد بن خصيفة (1)، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته، ويكتب لهما (2) بذلك الاجر، ويجعل لهما (3) به رزقا.
دحيم، حدثنا يحيى بن يزيد بن عبدالملك، عن أبيه، عن عبدالله بن عبيدالله، [ 404 ] عن أبيه، عن جده، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا ظهرت الفاحشة / كانت الرجفة.
وإذا جار الحكام قل المطر.
وإذا غدر بأهل الذمة ظفر العدو.
قال ابن عدى: الضعف على حديثه بين.
قلت: وأبوه مجمع على ضعفه.
9652 - يحيى بن يزيد [ د ] أبو شيبة الرهاوى.
عن يزيد بن أبى أنيسة.
وعنه إسماعيل بن عياش، وغيره.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال ابن عدى: أرجو أن يكون صدوقا.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
9653 - يحيى بن يزيد الاهوازي.
عن محمد بن الزبرقان في أكل الطين.
لم يصح.
والرجل لا يعرف.
__________
(1) ل: ابن أبى خصيف.
والمثبت في ن، س والتهذيب.
وفى ه: حذيفة.
(2) س: لها (*)(4/414)
9654 - يحيى بن يزيد الاشعري.
عن ابن جريج.
كذا قال بعضهم، فصحف، وإنما هو ابن بريد.
مر (1).
أما: 9655 - يحيى بن يزيد [ د ] الهنائى صاحب أنس فما به بأس.
روى عنه شعبة، وابن علية.
قال أبو حاتم: شيخ.
9656 - يحيى بن يعقوب، أبو طالب القاص (2).
عن إبراهيم التيمى.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال البخاري: منكر الحديث.
كوفى.
روى عن عبدالاعلى، عن إبراهيم التيمى.
وهو خال أبى يوسف القاضى.
روى عنه أبوتميلة.
إبراهيم بن عيينة (3)، عن أبى طالب، عن محارب، عن جابر بن عبدالله - مرفوعا: نعم الادام الخل، وكفى بالمرء إثما أن يسخط ما قرب إليه.
9657 - يحيى بن يعلى [ ت ] الاسلمي القطوانى.
عن يونس بن خباب، والاعمش.
وعنه قتيبة، وأبو هشام الرفاعي، وجماعة.
قال البخاري: مضطرب الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
ومن مناكير هذا: عن أبى فروة يزيد بن سنان، عن زيد بن أبى أنيسة، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر
على الجنازة فرفع يديه في أول تكبيرة، ووضع اليمنى على اليسرى.
قال الترمذي، حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه فصدق.
وأبو فروة أيضا تالف، أما: 9658 - يحيى بن يعلى [ م، س ]، أبو المحياة التيمى.
9659 - ويحيى بن يعلى [ م، خ د، س، ق ] المحاربي - فثقتان.
وقد اشترك قوم في الرواية عن الاسلمي والتيمي، لانهما كوفيان متعاصران، فروى عنهما أبو بكر ابن أبى شيبة وغيره.
9660 - يحيى بن يعمر [ ع ].
وجدت عثمان بن دحية قال فيه: ضال مضل،
__________
(1) ل: ابن يزيد - تحريف.
وقد سبق صفحة 365 من هذا الجزء.
(2) ل: القاضى.
والمثبت في ن، س، ه.
(3) ل: عتبة - والمثبت في س، ن، ه.
(*)(4/415)
عجز الله، وقال: نحن أقدر منه وهو قول القدرية بأجمعهم، كذا قال.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: ثقة.
9661 - يحيى بن يمان [ م، عو ] العجلى الكوفى.
عن هشام بن عروة، ومنهال ابن خليفة.
وعنه ابنه داود، وأبو كريب، وعلى بن حرب، وخلق.
قال أحمد: ليس بحجة.
وقال ابن المدينى: صدوق، فلج فتغير حفظه.
وعن وكيع قال: ما كان أحد من أصحابنا أحفظ للحديث من يحيى بن يمان، كان يحفظ في المجلس [ الواحد ] (1) خمسمائة حديث، ثم نسى.
وقال محمد بن عبدالله بن نمير: كان سريع الحفظ سريع النسيان، وكان يحيى من العباد، ذكره أبو بكر بن عياش، فقال: ذاك ذاهب [ الحديث ] (1).
وقال ابن معين والنسائي: ليس بالقوى.
محمد بن الصباح الجرجرائى، حدثنا يحيى بن يمان، عن مسعر، عن عبدالملك ابن ميسرة، عن النزال بن سبرة، عن عبدالله - مرفوعا: إن عمر من أهل الجنة.
ورواه
عنه الجرجرائى مرة فقال: عن سفيان، عن مسعر، وهو خطأ صوابه عبدالملك عن مصعب بن سعد، عن معاذ بن جبل.
عبدالله بن الوضاح، حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن الاعمش، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: كاد الحسد أن يغلب القدر، وكاد الفقر أن يكون كفرا.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ، وهو في نفسه لا يتعمد الكذب، إلا أنه يخطئ ويشبه عليه.
يحيى بن يمان، عن المنهال بن خليفة، والمنهال.
قال البخاري: فيه نظر.
عن حجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فأسرج له سراج.
حسنه الترمذي مع ضعف ثلاثة فيه، فلا يغتر بتحسين الترمذي، فعند المحاققة (2) غالبها ضعاف.
__________
(1) ليس في س (2) ه: المحاقة.
(*)(4/416)
9662 - يحيى بن التوءم.
عن ابن أبى مليكة.
ضعفه ابن معين.
ويكنى أبا يعقوب.
بصرى.
القواريرى، حدثنا أبو يعقوب التوءم، حدثنا عبدالله بن أبى مليكة، عن أبيه، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال فاتبعه عمر بكوز.
فقال: ما هذا يا عمر ؟ قال: ماء توضأ يا رسول الله.
قال: ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ، ولو فعلت كانت سنة.
9663 - يحيى [ الكندى ] (1) [ خ، ت ].
عن الشعبى فيمن أدخله في صبى لا يتزوج بأمه.
قال البخاري: يحيى غير معروف، ولم يتابع عليه.
قلت: روى عنه الصلت بن الحجاج فقط.
ويقال: هو يحيى بن قيس الذى حدث
عنه أبو عوانة، [ وشريك، والثوري ] (1).
9664 - يحيى الانصاري (2) [ ق ] السلمى عن أبيه.
لا يدرى من هو.
تفرد عنه ابنه عبدالله.
9665 - يحيى الاسود.
مجهول.
9666 - يحيى.
من ولد يزيد بن أبى زياد الكوفى.
قال ابن معين: سمعت منه، وكان كذابا.
9667 - يحيى البكاء.
هو ابن مسلم.
تقدم (3).
9668 - يحيى.
عن عمير في الحدود.
وقيل يحيى بن عمير.
مر (4).
__________
(1) ليس في س.
(2) هذه الترجمة هي التى تقدمت في قوله: يحيى بن فلان الانصاري قبل يحيى بن فياض فانظرها، لانه في الكاشف قال: يحيى الانصاري عن أبيه، وعنه ابنه عبدالله.
فهذا هو.
وكذلك فعل في التذهيب (هامش س).
وانظر صفحة 402 من هذا الجزء.
وهامش رقم 1 فيها.
(3) صفحة 382، 409 من هذا الجزء.
(4) صفحة 400 من هذا الجزء.
(*)(4/417)
[ يزيد ] 9669 - يزيد بن أبان [ ت، ق ] الرقاشى البصري، أبو عمرو الزاهد العابد.
عن أنس، وغنيم بن قيس، والحسن.
وعنه حماد بن سلمة، ومعتمر بن سليمان، وجماعة.
قال ابن معين: هو خير من أبان بن أبى عياش.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال يزيد ابن هارون: سمعت شعبة يقول: لان أزنى أحب إلى من أن أحدث عن يزيد الرقاشى، ثم قال: يزيد ما كان أهون عليه الزنا.
فقال أحمد بن حنبل: إنما بلغنا هذا في أبان.
قال أحمد: كان يزيد منكر الحديث، وكان سعيد يحمل عليه.
وكان قاصا.
وقال ابن الدورقى، عن ابن معين: في حديثه ضعف.
وقال الفلاس: حدثنا عبدالرحمن عن الربيع بن صبيح عنه.
وليس بالقوى.
حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يصلى على عبدالله بن أبى فأخذ جبرائيل بثوبه، وقال: لا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره.
وعلق البخاري في الضعفاء فقال: محمد بن نصر، حدثنا إسماعيل بن بهرام، حدثنا حسن بن محمد بن عثمان، عن الاعمش، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: أعظم الناس هما المؤمن الذى يهتم بأمر دنياه وآخرته.
موسى بن إسماعيل، حدثنا نوح بن قيس، عن يزيد الرقاشى، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يشفع الله آدم في مائة ألف ألف وعشرة آلاف ألف.
لا يعرف هذا إلا عند التبوذكى.
9670 - يزيد بن إبراهيم [ ع ] التسترى.
عن ابن سيرين، وجماعة.
وعنه ابن مهدى، وعفان، وهدبة، وخلق.(4/418)
وثقه أحمد.
وقال ابن المدينى: ثبت في الحسن وابن سيرين.
وكان عفان يرفع أمره.
وقال ابن معين: ليس هو في قتادة بذاك.
وقال ابن عدى: إنما أنكر عليه أحاديث رواها عن قتادة، وهو ممن يكتب حديثه، ولا بأس به، وأرجو أن يكون صدوقا.
وقال يزيد بن زريع: ما رأيت أحدا من أصحاب الحسن أثبت من يزيد ابن إبراهيم.
محمد بن وزير الواسطي، حدثنا معتمر بن سليمان، عن يزيد بن إبراهيم، عن قتادة، عن عبدالله بن شقيق، قال: قلت لابي ذر: لو رأيت النبي صلى الله عليه
وسلم لسألته: هل رأى ربه ؟ فقال: قد سألته فقال لى: نور إني أراه مرتين أو ثلاثا.
تفرد به عن قتادة.
وما رواه عنه سوى معتمر.
عاصم بن على، حدثنا يزيد بن إبراهيم، حدثنا أبو الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يأيها الناس احفظوا عليكم أموالكم لا تعمروا أحدا شيئا، فمن أعمر أحدا شيئا حياته فهو له حياته وبعد موته.
وبه: عن جابر: إن صلاة الخوف نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ببطن مكة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم والمشركون أمامه، واصطف أصحابه صفين، فذكره.
مات يزيد بن إبراهيم سنة إحدى وستين ومائة.
9671 - يزيد بن أمية.
عن رجل، عن البراء.
مجهول.
قلت: تفرد عنه عمر بن ذر.
9672 - يزيد بن أنيس الهذلى.
عن عمر.
ما روى عنه سوى مسلم بن جندب.
9673 - يزيد بن أوس [ د، س ]، كوفى.
ما روى عنه سوى إبراهيم النخعي.
قال ابن المدينى: مجهول.(4/419)
9674 - يزيد بن بابنوس (1) [ د، س ].
عن عائشة بحديث: كان خلقه القرآن.
وبحديث: لما مرض قال: إنى لا أستطيع أن أدور بينكن.
ما حدث عنه سوى أبى عمران الجونى.
وقد ذكره الدولابى فقال: هو من الشيعة الذين قاتلوا عليا.
ونقل ابن القطان هذا القول عن البخاري فيه.
قال أبو داود: كان شيعيا.
وقال ابن عدى: أحاديثه مشاهير.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
9675 - يزيد بن بزيع.
عن عطاء.
ضعفه الدارقطني، وابن معين، وهو من الرملة (2).
[ 495 ] 9676 - يزيد بن بشر.
عن ابن عمر.
مجهول /.
9677 - يزيد بن بلال.
عن على.
لم يصح حديثه.
قال البخاري: يزيد بن بلال بن الحارث الفزارى، عن على، فيه نظر.
وعنه كيسان أبو عمر الهجرى.
قلت: لا يعرف.
9678 - يزيد بن بيان العقيلى البصري المعلم المؤذن الضرير، أبو خالد.
عن أبى الرحال.
وعنه الفلاس، وأثنى عليه، ويعقوب الفسوى، وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: فيه نظر.
بندار، والفلاس، وأبو محمد الدارمي، عنه، حدثنا أبو الرحال، عن أنس - مرفوعا: ما أكرم شاب شيخا عند سنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه.
قال ابن عدى: هذا منكر.
9679 - يزيد بن حجر.
شيخ لاسماعيل بن عياش.
9680 - ويزيد بن أبى حريز.
شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث - مجهولان.
__________
(1) بموحدتين بينها ألف ثم نون مضمومة وواو ساكنة ومهملة.
(2) ل: الدجاجلة.
وأراه تحريفا.
والمثبت في ن، س، ه.
(*)(4/420)
9681 - يزيد بن حصين بن نمير.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
سمع منه محمد بن الزبير.
9682 - يزيد ابن الحوتكية [ س ].
لا يعرف.
تفرد عنه موسى بن طلحة.
9683 - يزيد بن حيان [ ت، ق ]، أخو مقاتل.
عن أبى مجلز، وابن بريدة.
وعنه يحيى بن السليحينى، وشبابة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال البخاري: عنده غلط كثير.
(1 [ قال الخطيب (2): يزيد بن حيان الخراساني أخو مقاتل نزل المدائن.
عنه أحمد بن [ عبدالله بن ] (3) يونس.
وشبابة.
قلت: هو راوي حديث: لا يجتمع هؤلاء الاربعة في مؤمن.
وهو صويلح ] 1).
9684 - يزيد بن خالد، شيخ لبقية.
لا يدرى من هو.
9685 - يزيد بن خمير (4) [ م، عو ] الرحبى.
وثقوه.
ذكره العقيلى في كتابه.
قال الفلاس: سمعت يحيى يقول: هشام بن عروة، عن أبيه.
قال الخطيب أبو بكر: هو أحب إلى من حديث يزيد بن خمير.
قال العقيلى: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو النضر، وروح، قالا: حدثنا شعبة، حدثنى يزيد بن خمير، سمعت سليم بن عامر يحدث عن واسط البجلى، عن أبى بكر، قال: سمعته يخطب...فذكر حديث: اسألوا الله العافية.
أما: 9686 - يزيد بن خمير [ د ] الحمصى اليزنى، عن أبى الدرداء - فتابعي قديم صويلح.
9687 - يزيد بن درهم، أبو العلاء.
عن أنس.
وثقه الفلاس.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
__________
(1) ليس في س.
(2) تاريخ بغداد: 14 - 332.
(3) من تاريخ بغداد.
(4) بالخاء المعجمة مصغر (التقريب).
(*)(4/421)
عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا يزيد بن درهم، سمعت أنسا: (1) وجعلنا بينهم موبقا - قال: نهر في جهنم من قيح ودم.
9688 - يزيد بن ربيعة الرحبى الدمشقي.
عن أبى الاشعث الصنعانى.
يكنى أبا كامل.
وعنه أبو النضر الفراديسى، وأبو توبة الحلبي.
قال البخاري: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
أبو توبة، حدثنا يزيد، عن أبى الاشعث الصنعانى، عن أبى عثمان، عن ثوبان - مرفوعا: خالقوا الناس بأخلاقهم، وخالفوهم بأعمالهم.
أبو النضر، حدثنا يزيد بن ربيعة، حدثنا أبو الأشعث الصنعانى، سمعت ثوبان يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يقبل الجبار فيثنى رجله على الجسر فيقول: وعزتي وجلالى لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم.
قال أبو مسهر: كان يزيد بن ربيعة فقيها غير متهم، ما ننكر عليه أنه أدرك أبا الاشعث، ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم.
وقال الجوزجانى: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة.
وأما ابن عدى فقال: أرجو أنه لا بأس به.
وله: عن أبى الاشعث، عن ثوبان: ويل لامتي من بنى العباس...الحديث.
9689 - يزيد بن روح اللخمى.
9690 - ويزيد بن زياد الحميرى - مجهولان (2).
9691 - يزيد بن زريع (3).
شيخ رملي.
لا يكاد يعرف.
يروى عن عطاء الخراساني.
ضعفه ابن معين [ والدارقطني ] (4).
__________
(1) سورة الكهف، آية 53.
(2) والاول ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروى المراسيل (ل: 6 - 286).
(3) هكذا بالاصول كلها.
وفى هامش س: كذا في الاصل، صوابه بزيع.
وقد تقدمت هذه الترجمة في يزيد بن بزيع.
والظاهر أنه هو.
وفى هامش ن: صوابه يزيد بن بزيغ.
وقد تقدم وانظر صفحة 240 من هذا الجزء.
وفى ل: صوابه يزيد بن بريع (6 - 287).
(4) ليس في س.
(*)(4/422)
9692 - يزيد بن زمعة.
ضعفه أبو زرعة الرازي.
9693 - يزيد بن زياد [ ت ].
عن محمد بن كعب، عن معاوية.
وعنه مالك وابن إسحاق.
وثقه النسائي.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: أما: 9694 - يزيد بن زياد [ س، ق ] بن أبى الجعد - فوثقه أحمد، ويحيى.
يروى عن جامع بن شداد.
وعنه الخريبى، ومحمد بن بشر العبدى.
9695 - يزيد بن أبى زياد [ م مقرونا، عو ] الكوفى.
أحد علماء الكوفة المشاهير على سوء حفظه.
قال يحيى: ليس بالقوى.
وقال أيضا: لا يحتج به.
وقال ابن المبارك: ارم به (1).
وقال شعبة: كان يزيد بن أبى زياد رفاعا.
وقال على بن عاصم: قال لى شعبة: ما أبالى إذا كتبت عن يزيد بن أبى زياد ألا أكتب عن أحد.
وقال وكيع: يزيد ابن أبى زياد عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - يعنى حديث الرايات - ليس بشئ.
وقال أحمد: حديثه ليس بذلك، وحديثه عن إبراهيم - يعنى في الرايات - ليس بشئ.
قال العقيلى: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا خالد ابن عبدالله، عن يزيد بن أبى زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، [ عن عبدالله ] (2)، قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه فتية من قريش، فتغير لونه، فقلنا: يا رسول الله، إنا لا نزال نرى في وجهك الشئ تكرهه.
فقال: إنا أهل
بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتى سيلقون بعدى تطريدا وتشريدا
__________
(1) في التهذيب: قلت: وقال ابن المبارك: ارم به كذا هو في تاريخه.
ووقع في أصل المزى: أكرم به.
وهو تحريف.
وقد نقله على الصواب أبو محمد بن حزم المحلى.
وأبو الفرج ابن الجوزى في الضعفاء له (11 - 330).
(2) ليس في س.
(*)(4/423)
حتى يجئ قوم من ههنا - وأومأ بيده نحو المشرق أصحاب رايات سود - يسألون الحق ولا يعطونه مرتين أو ثلاثا، فيقاتلون فيعطون ما سألوا فلا يقتلون حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتى يملؤها عدلا كما ملئت ظلما وجورا، فمن أدرك ذلك منكم فليأته ولو حبوا على الثلج.
قلت: هذا ليس بصحيح، وما أحسن ما روى أبو قدامة: سمعت أبا أسامة يقول في حديث يزيد عن إبراهيم في الرايات: لو حلف عندي خمسين يمينا قسامة ما صدقته، أهذا مذهب إبراهيم ! أذها مذهب علقمة ! أهذا مذهب عبدالله.
أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع، قالا: حدثنا هشيم، أخبرنا يزيد بن أبى زياد، حدثنا عبدالرحمن بن أبى نعم، عن أبى سعيد الخدرى - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل المحرم.
قال: الحية والعقرب والفويسقة (1)، ويرمى الغراب ولا يقتله، والكلب العقور، والحدأة، والسبع العادى.
لفظ أبى داود، وقد حسنه الترمذي.
ابن فضيل، حدثنا يزيد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص، عن أبى برزة، قال: تغنى معاوية وعمرو بن العاص، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اركسهما في الفتنة ركسا، ودعهما في النار دعا.
غريب منكر.
محمد بن آدم المصيصى، حدثنا عبدالرحمن بن سليمان الرازي، عن يزيد بن أبى زياد، عن مجاهد، عن عبدالله بن عمرو - مرفوعا: من شرب الخمر لم تقبل له صلاة سبعا،
فإن مات فيهن مات كافرا، وإن هي أذهبت عقله عن شئ من القرآن لم تقبل له صلاة أربعين يوما.
وإن مات فيهن مات كافرا.
قال ابن عدى: يزيد بن أبى زياد مولى بنى هاشم يكنى أبا عبدالله.
على بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، قال: كان يزيد بن أبى زياد من أئمة الشيعة الكبار.
قلت: روى عنه ابن فضيل حديث الرايات السود.
__________
(1) الفويسقة: الفأرة، تصغير فاسقة (النهاية).
(*)(4/424)
صالح بن عمر - ثقة - عن يزيد بن أبى زياد، عن عبدالرحمن بن أبى ليلى، عن البراء - مرفوعا: من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله، هي طابة.
توفى يزيد سنة ست وثلاثين ومائة على الصحيح، وله تسعون سنة، أو دونها بقليل.
خرج له مسلم مقرونا بآخر.
9696 - يزيد بن أبى زياد [ ت، ق ].
ويقال يزيد بن زياد الشامي.
عن الزهري، (1 [ وسليمان بن حبيب المحاربي.
وعنه وكيع، وأبو نعيم، وأبو اليمان، وعدة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الترمذي وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: متروك الحديث.
مروان بن معاوية، أخبرنا يزيد بن أبى زياد الشامي، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقى الله يوم القيامة مكتوب على جبهته: آيس من رحمة الله.
سئل أبو حاتم عن هذا الحديث، فقال: باطل موضوع (2).
مروان بن معاوية، حدثنا يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري ] 1)، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا مجلود في حد، ولا ظنين،
ولا ذى غمر على أخيه.
9697 - يزيد بن أبى زياد بن السكن.
عن الشعبى.
قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة.
9698 - يزيد بن أبى زياد.
يروى عن محمد بن هلال، [ عن أبيه ] (3)، عن أبى هريرة قال: كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لا، وأستغفر الله.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وكأن هذا موضوع (4).
9699 - يزيد بن زيد.
شيخ.
حدث عنه أبو إسحاق السبيعى كلمة في التفسير.
لا نعرفه.
__________
(1) ما بين القوسين ساقط في ن.
(2) ذكره ابن الجوزى في الموضوعات كذا نقله بعض مشايخنا كما رأيته بخطه (هامش س).
(3) ليس في س.
(4) س: وكان هذا موضوعا.
(*)(4/425)
9700 - يزيد بن زيد.
عن خولة بنت الصامت في الظهار.
قال البخاري: في صحته نظر.
(1 [ وهو: يزيد بن يزيد.
يأتي ] 1).
9701 - يزيد بن سفيان [ د، ت، ] أبو المهزم.
صاحب أبى هريرة.
[ 406 ] ضعفوه.
عداده في أهل البصرة وهو بكنيته أشهر، ويقال /: اسمه عبدالرحمن ابن سفيان.
روى عنه شعبة، ثم تركه.
وروى عنه حسين المعلم، وعبد الوارث، وجماعة.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي: متروك.
مسلم بن إبراهيم، سمعت شعبة يقول: كان أبو المهزم مطروحا في مسجد ثابت لو أعطاه إنسان فلسا لحدثه سبعين حديثا.
وقال مسلم: سمعت شعبة يقول: رأيت أبا المهزم ولو يعطى درهما لوضع حديثا.
حماد بن سلمة، عن أبى المهزم، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمر أم سلمة أو فاطمة أن تجر ذيلها ذراعا.
الوليد بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، سمعت أبا المهزم يزيد بن سفيان، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن أكرم على الله من الملائكة الذين عنده.
وبه: أول من يدخل النار من هذه الامة السواطون عامة.
ما يرويه غير محفوظ، قاله ابن عدى.
9702 - يزيد بن سفيان، عن سليمان التيمى.
له نسخة منكرة (2).
تكلم فيه ابن حبان.
حدث عنه عبيدالله بن محمد الحارثى.
فمن مناكيره: عن التيمى، عن أبى عثمان النهدي.
عن سلمان - مرفوعا: ذنب لا يغفر، وذنب لا يترك، وذنب يغفر.
فأما الذى يغفر فذنب العبد بينه وبين الله.
وأما الذى لا يغفر فالشرك بالله.
وأما الذى لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا.
__________
(1) ليس في س.
(2) في س: كبيرة.
(*)(4/426)
9703 - يزيد بن أبى سلمة الايلى.
ضعفه ابن معين.
9704 - يزيد بن السمط الدمشقي الفقيه [ ق ].
عن النعمان بن المنذر، والوضين ابن عطاء.
وعنه أبو مسهر، ومروان بن محمد، وجماعة.
وثقه أبو داود، وغيره.
وضعفه أبو عبد الله الحاكم.
قال الوليد بن مسلم: حدثنا يزيد بن السمط، عن رجل، عن القاسم، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلق الله جمجمة جبرائيل على قدر الغوطة.
هذا حديث منكر.
9705 - يزيد بن سنان [ ت، ق ]، أبو فروة الرهاوى مولى بنى تميم.
عن
ميمون بن مهران، وزيد بن أبى أنيسة.
وعنه ابنه محمد، ووكيع، وأبو أسامة.
ضعفه ابن معين، وأحمد، وابن المدينى.
وقال البخاري: مقارب الحديث.
قلت: حدث بالكوفة.
ومات سنة خمس وخمسين ومائة.
تركه النسائي.
أبو خالد الاحمر، عن يزيد بن سنان، عن ابن المبارك، عن عطاء، عن أبى سعيد - مرفوعا - (1 [ اللهم أحينى مسكينا...الحديث.
وبهذا الاسناد إلى أبى سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ] 1): ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
ورواه محمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، فقال: عن عطاء بن أبى رباح نفسه، قال: سمعت مجاهد بن جبر، سمعت سعيد بن المسيب، سمعت صهيبا يقول: ما آمن...فذكره.
والروايتان غير محفوظتين.
إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنى أبو فروة يزيد بن سنان الجزرى، عن زيد بن أبى أنيسة، عن يحيى بن يعمر، عن عبدالرحمن بن غنم، عن معاذ، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك ونحن زيادة على ثلاثين ألفا.
__________
(1) ساقط في س.
(*)(4/427)
يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، حدثنا أبى، عن أبيه، عن الاعمش، عن أبى سفيان، عن جابر - مرفوعا: من ضحك منكم في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة.
محمد بن يزيد بن سنان، حدثنى أبى، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: التميمة والشتيمة والحمية في النار، ولا يجتمعن في صدر مؤمن.
محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه، [ قال ] (1): حدثنى يحيى بن سعيد، عن سعيد ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: ولد نوح ثلاثة: حام، وسام، ويافث، فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم.
وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك
والصقالبة ولا خير فيهم، وولد حام القبط وبربر والسودان.
يحيى بن سعيد الاموى، عن يزيد بن سنان، عن قيس، عن أبى مرثد، عن عن عطاء، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن ابن عوف - وكان قد بعثه على جيش فرأى عليه عمامة قد لفها فنقضها ثم عممه بيده بعمامة سوداء.
وقال ابن حبان: وهو الذى روى عن أبى المنيب، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى الدرداء - مرفوعا: خلق الله الجن على ثلاثة أصناف: صنف حيات وعقارب وخشاش الارض، وصنف كالريح في الهواء، وصنف كابن آدم عليهم الحساب والعقاب، وخلق الله بنى آدم على ثلاثة أصناف: صنف كالبهائم، قال الله تعالى: إن هم إلا كالانعام، بل هم أضل سبيلا.
وصنف أجسادهم أجساد بنى آدم وأرواحهم أرواح الشياطين.
وصنف في ظل الله يوم [ القيامة يوم ] (2) لا ظل إلا ظله.
أما: 9706 - يزيد بن سنان [ س ] القرشى البضرى القزاز، نزيل مصر - فروى عنه النسائي، وابن أبى حاتم الرازي، وقالا: ثقة.
سمع يحيى القطان.
__________
(1) ليس في س.
(2) من س وحدها.
(*)(4/428)
9707 - يزيد بن سهيل.
تابعي.
أرسل حديثا رواه عن عمرو بن الحارث.
مجهول.
9708 - يزيد بن شداد.
عن معاوية بن قرة.
مجهول.
9709 - يزيد بن شيبان.
عن ابن مربع (1).
لا يعرف 9710 - يزيد بن شريح [ د، ت، ق ] الحمصى.
تابعي صالح الحديث.
قال الدارقطني: يعتبر به.
9711 - يزيد بن صالح.
أو يزيد بن صليح (2).
تابعي حمصي.
لا يكاد يعرف.
وثق.
روى عنه حريز بن عثمان.
9712 - يزيد بن صالح الذى (3) روى عنه غلام خليل حرز أبى دجانة.
وهو حرز مكذوب.
كأنه من صنعة غلام خليل.
يرويه عنه شعبة بقلة حياء بسند الصحيح.
9713 - يزيد بن صالح اليشكرى الفراء النيسابوري، أبو خالد.
عن إبراهيم ابن طهمان، ومالك.
وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء، والحسن بن سفيان، وجماعة.
وكان ورعا مجتهدا كبير القدر.
قال الحسن بن سفيان: فاتني لاجل أمي يحيى بن يحيى فعوضني الله بأبى خالد الفراء.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
قلت: وثقه غيره.
ومات سنة تسع وعشرين ومائتين.
9714 - يزيد بن طلق [ س، ق ].
عن ابن البيلمانى لا يعرف.
عنه يعلى ابن عطاء.
قال الدارقطني: يعتبر به.
__________
(1) س: ابن نعم.
والمثبت في ن، والتهذيب.
(2) في التهذيب: ويقال: ابن صليح.
ويقال: ابن صبيح الرجى (11 - 337).
وفى هامش س: في ثقات ابن حبان: يزيد بن صليح.
(3) ل: المدنى - تحريف.
(*)(4/429)
9715 - يزيد بن عبدالله [ ع ] بن خصيفة (1).
وقد ينسب إلى جده فيقال: يزيد بن خصيفة.
عن السائب بن يزيد، وعروة، ويزيد بن عبدالله بن قسيط.
وعنه مالك، وطائفة.
وثقه أحمد من رواية الاثرم عنه، وأبو حاتم، وابن معين، والنسائي.
وروى أبو داود أن أحمد قال: منكر الحديث.
9716 - يزيد بن عبدالله.
شيخ بغدادي.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول.
9717 - يزيد بن عبدالله [ ع ] بن الهادى.
من ثقات التابعين وعلمائهم.
لم أذكره إلا لان أبا عبدالله بن الحذاء أورده في باب من ذكر بجرح من رجال الموطأ فلم يأت بشئ أكثر (2) من قول ابن معين: يروى عن كل أحد، وما هذا بجرح فإن الثوري كذلك يفعل، وهو حجة.
9718 - يزيد بن عبدالله [ ق ] من شيوخ مكحول.
مجهول.
له عن صفوان ابن أمية.
9719 - يزيد بن عبدالله بن قسيط المدنى [ ع ]، أبو عبد الله الليثى الاعرج.
عن أبى هريرة، وابن عمر، وسعيد بن المسيب.
وعنه مالك، وابن أبى ذئب، وجماعة.
قال ابن إسحاق: حدثنى يزيد بن قسيط - وكان فقيها ثقة.
وقال عثمان بن سعيد (3)، عن ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال النسائي: ثقة.
أخبرنا أبو المعالى الهمذانى، أخبرنا محمد بن أبي القاسم الخطيب بحران، وأخبرنا على بن عبدالغنى التميمي (4)، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف بحران، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا على بن محمد بن محمد الانباري، أخبرنا عبد الواحد [ محمد بن ] (5)
__________
(1) الضبط من التقريب.
(2) س: سوى قول.
(3) س: الدارمي.
(4) س: التيملى.
(5) ليس في س.
(*)(4/430)
الفارس، أخبرنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق،
أخبرنا ابن جريج، عن سفيان الثوري، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عبدالله ابن قسيط، عن ابن المسيب - أن عمر وعثمان رضى الله عنهما قضيا في الملطاة - وهى السمحاق - بنصف ما في الموضحة.
قال عبد الرزاق: ثم قدم علينا سفيان فحدثنا به عن مالك، ثم لقيت مالكا فقلت له: إن سفيان حدثنا عنك هكذا، فقال: صدق، حدثته به.
قلت: حدثنى، قال: ما أحدث به اليوم.
قال له مسلم بن خالد: عزمت عليك يا أبا عبدالله إلا حدثته به.
قال: تعزم على لو كنت محدثا به أحدا اليوم لحدثته به.
قلت: فلم لا تحدثني وقد حدثت به غيرى ؟ إن العمل عندنا على غيره ورجله ليس عندنا هناك - يعنى ابن قسيط.
قلت: ابن قسيط محتج به في الصحاح.
وقد رواه محمد بن بكر البرسانى عن ابن جريج أيضا.
وقد ذكر ابن عدى ابن قسيط فلم يسق في ترجمته سوى هذا الحديث، رواه عن اثنين عن الرمادي.
فوقع لنا بدلا عاليا.
9720 - يزيد بن عبدالله الجهنى.
عن هاشم الاوقص.
وعنه بقية.
لا يصح خبره، وهو من طريق على بن عياش.
حدثنا بقية، حدثنا يزيد بن عبدالله الجهنى، عن هاشم الاوقص، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم من حرام لم تقبل له صلاة ما كان عليه، ثم أدخل إصبعيه في أذنيه وقال: صمتا إن لم أكن سمعته من نبى الله صلى الله عليه وسلم مرتين (1) ردها.
9721 - يزيد بن عبدالله بن عوف.
عن ابن عمر.
مجهول.
9722 - يزيد بن عبدالله البيسرى، أبو خالد القرشى البصري.
عن ابن جريج، وغيره.
وعنه القواريرى، وأبو داود الطيالسي، وجماعة.
__________
(1) ل: رددها مرتين.
(*)(4/431)
القواريرى، حدثنا يزيد أبو خالد القرشى، حدثنا ابن جريج، أخبرني حبيب ابن أبى ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن على، قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت.
[ 407 ] هذا الرجل أورده ابن عدى /، ومشاه، فقال: ليس هو بمنكر الحديث.
أخبرنا سنقر الزينبي، أخبرنا على بن الصابونى، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أحمد بن أشتة، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا غسان بن أحمد بن غسان العسكري بها، حدثنا عبدان، حدثنا قطن بن يسير، حدثنا يزيد أبو خالد اليبسرى، حدثنا أبو مالك، أخبرني سلمة بن كهيل، عن أبى جحيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جالسوا العلماء، وسائلوا الكبراء، وخالطوا الحكماء.
9723 - يزيد بن عبدالرحمن [ عو ]، أبو خالد الدالانى.
محدث مشهور.
عن الحكم، وقتادة.
وعنه شعبة، وشجاع بن الوليد، والمحاربي، وطائفة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن حبان: فاحش الوهم، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابن عدى: أبو خالد له أحاديث.
وأروى الناس عنه عبد السلام بن حرب، وفى حديثه لين إلا أنه يكتب حديثه.
وقال شريك: حدثنا أبو خالد الدالانى - وكان مرجئا قصيرا.
عبد السلام بن حرب، عن أبى خالد الدالانى، عن قتادة، عن أبى العالية، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى غط ونفخ، ثم قام يصلى ولم يتوضأ، قيل: يا رسول الله إنك نمت ! قال: إنما الوضوء على من نام واضطجع، فإذا اضطجع استرخت مفاصله.
رواه ابن أبى عروبة، عن قتادة، عن ابن عباس نفسه، ولم يلقه.
معلى بن منصور، حدثنا ابن أبى زائدة، حدثنى أبو خالد الدالانى، سمعت
أبا سفيان، سمعت جابرا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يمرض مرضا إلا حط الله به خطاياه.(4/432)
9724 - يزيد بن عبدالرحمن [ د ] بن على بن شيبان.
عن آبائه.
لا يعرف.
روى عنه محمد بن يزيد اليمامى.
9725 - يزيد بن عبد العزيز الرعينى.
لا يكاد يعرف.
وخبره منكر.
روى عنه ابن لهيعة، وغيره، ففى اليوم والليلة للنسائي عن سعيد بن أبى أيوب، عن هذا مقرونا بعبد الرحيم بن ميمون، عن يزيد بن محمد القرشى، عن على بن رباح، عن عقبة: أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ المعوذات دبر كل صلاة.
قلت: هذا حديث حسن غريب.
9726 - يزيد بن عبدالملك [ ق ] النوفلي المدنى.
عن المقبرى، ويزيد بن رومان.
وعنه ابنه يحيى، وعبد العزيز الاويسى، وخالد بن مخلد.
ضعفه أحمد وغيره.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عنه فقال: ما كان به بأس.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس بذاك.
وقال أحمد بن صالح: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال البخاري: يزيد بن عبدالملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم مدنى.
قال أحمد: عنده مناكير.
وقال النسائي: متروك الحديث.
معن بن عيسى، عن يزيد بن عبدالملك، عن سعيد المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أفضى بيده إلى ذكره وليس بينهما ستر فليتوضأ.
معن، حدثنا يزيد النوفلي، عن سهيل، [ عن أبيه ] (1)، عن أبى هريرة - مرفوعا: لسقط أقدمه أحب إلى من فارس أخلفه ورائي.
عبد العزيز الاويسى، حدثنا يزيد بن عبدالملك، عن سعيد بن أبى سعيد، عن
__________
(1) ليس في س.
(*)(4/433)
أبى هريرة - أن سبيعة بنت أبى لهب جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن الناس يصيحون بى ويقولون: أنت ابنة حمالة الحطب.
فقام النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا، فقال: ما بال أقوام يؤذون نسبي وذى رحمى، ألا ومن آذى نسبي وذوى رحمى فقد آذانى، ومن آذانى فقد آذى الله.
ابن جوصا، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن يزيد النوفلي، عن أبيه، حدثنا داود بن فراهيج، وعمارة بن فيروز، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل عليه فأسنده [ على ] (1) إلى صدره، فلم يسر عنه حتى غابت الشمس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اردد الشمس على على، فرجعت حتى صلى.
يحيى أيضا واه.
مات سنة خمس وستين ومائة.
9727 - يزيد بن عبدالملك النميري.
عن عائذ.
وعنه سليمان الشاذكونى بسند مظلم، وخبر منكر.
9728 - يزيد بن عبيدالله.
عن عمرو، عن أبى هريرة.
مجهول.
9729 - يزيد بن عبيد [ د، س ]، أبو وجزة السعدى.
مقل.
سكتوا عن توثيقه وتضعيفه.
روى عن عمر بن أبى سلمة.
والظاهر أنه لم يسمع منه، فقد أخرج النسائي له عن رجل عن عمر.
وعنه هشام بن عروة، وسليمان بن بلال.
9730 - يزيد بن عدى بن حاتم الطائى.
عن أبيه في الصوم.
لم يصح.
9731 - يزيد بن عطاء [ د ] اليشكرى، الذى أعتق أبا عوانة الوضاح ابن عبدالله.
يكنى أبا خالد الواسطي البزاز.
عن منصور، وعلقمة بن مرثد، ونافع
مولى ابن عمر.
وعنه عبدالرحمن بن مهدى، ويحيى الوحاظى، وطائفة.
قال أحمد: مقارب الحديث.
وقال ابن سعد: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
__________
(1) ليس في س.
(*)(4/434)
وقال ابن عدى: حسن الحديث.
وقال أحمد أيضا: ليس به بأس.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
سعدويه، حدثنا يزيد بن عطاء، [ مولى أبى عوانة ] (1)، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن ابن أبى أوفى، قال: إنما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة، لانه علم أنه لا يحج بعدها.
9732 - يزيد بن عطاء.
شيخ للعلاء بن عبد الجبار المكى.
ضعفه يحيى بن معين، لعله اليشكرى.
9733 - يزيد بن عطارد.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: هو أبوالبزرى (2).
9734 - يزيد بن عقبة، أبو محمد العتكى المروزى.
قال السليمانى: فيه نظر.
عن ابن بريدة، والضحاك.
وعنه يحيى بن واضح، ونعيم بن حماد.
قال البغوي: حدثنا محمود بن غيلان إملاء، حدثنا الفضل بن موسى، أخبرنا يزيد بن عقبة مروزى، عن عكرمة، قال: قيل لابن عباس: هنا يهودى يتكهن.
فبعث إليه ابن عباس فجاء فقال: بلغني أنك تخبر بالغيب.
فقال: أما الغيب فلا.
ولكن إن شئت أخبرتك.
فقال: هات.
قال: لك ابن ابن عشر ؟ قال: نعم.
قال: فإنه يأتي من الكتاب محموما ويموت يوم عاشوراء، وأنت لا تموت حتى
يذهب بصرك.
قال: فأخبرني عن نفسك.
قال: أموت رأس السنة، فاتفق ذلك كله.
__________
(1) ليس في س.
(2) يعنى يأتي في الكنى.
وكذلك فعل.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات في الاسماء (هامش س).
(*)(4/435)
9735 - يزيد بن عمر التميمي، حدث عنه جميع بن عمر بحديث في الصفات النبوية.
قال العقيلى: لا يتابعه عليه إلا من هو دونه.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
عمرو بن محمد العنقزى، حدثنا جميع بن عمر، حدثنا يزيد بن عمر التميمي، عن أبيه، عن الحسن بن على، قال: سألت خالي هند بن أبى هالة عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم - وكان وصافا.
فقال: كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالو القمر...وذكر الحديث.
9736 - يزيد بن عمر.
شيخ.
حدث عن مجالد بن سعيد.
مجهول.
وقال البخاري: لم يتابع على حديثه، وهو عن مجالد عن الشعبى.
قال: كنا عند صفوان بن أمية بن خلف.
رواه عنه يحيى بن واضح عنه.
9737 - يزيد بن عمرو الاسلمي.
تابعي.
ذكره البخاري في الضعفاء.
روى عنه حاتم بن إسماعيل.
9738 - يزيد بن عوانة الكلبى.
عن محمد بن ذكوان.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
ثم ساق له حديثه عن ابن ذكوان عن عمرو ابن دينار، عن ابن عمر: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما بال أقوال تبلغني عن أقوام أن الله خلق سبع سموات فاختار العليا فسكنها...وذكر
الحديث.
9739 - يزيد بن عوف [ ق ].
من أشياخ بقية الذين لا يدرى من هم.
له عن أبى الزبير.
9740 - يزيد بن عياض [ ت، ق ] بن يزيد بن جعدبة الليثى، حجازى.
حدث بالبصرة عن نافع، وابن شهاب، والمقبرى.
وعنه على بن الجعد، وشيبان، وعدة.(4/436)
قال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال على: ضعيف - ورماه مالك بالكذب.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ، ضعيف.
وروى يزيد بن الهيثم عن ابن معين: كان يكذب.
وروى أحمد بن أبى مريم، عن ابن معين: ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
وقال أبو أحمد - في الكنى: يكنى أبا الحكم، وهو أخو أبى ضمرة أنس.
ابن مصفى، وحامد بن يحيى، قالا: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن يزيد بن جعدبة، عن عبدالرحمن بن مخراق، عن أبى ذر - مرفوعا: إن الله خلق في الجنة ريحا يعد الريح بسبع سنين...الحديث.
قال ابن عدى: يزيد بن جعدبة هو يزيد بن عياض، وعمرو أكبر منه.
قلت: ما أظن إلا أن هذا آخر قديم لعله جد صاحب الترجمة، وكذلك ابن مخراق تابعي كبير، وصاحب الترجمة يصبو عن ذلك، والحديث فوقع لنا عاليا في المحامليات.
ابن أبى فديك، أخبرني يزيد بن عياض، عن الاعرج، عن أبى هريرة، قال: قال أبو موسى الاشعري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من أعظم خطيئة
عند الله أن يموت الرجل وعليه أموال الناسي دينا في عنقه لا يوجد لها قضاء.
أبو ضمرة، عن يزيد بن عياض، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن المؤمن لين حتى تخاله من اللين أحمق.
أخبرنا أحمد بن هبة الله سنة اثنتين وتسعين وستمائة، أنبأنا عبدالمعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبى سعيد، أخبرنا أبو سعد الكنجروذى، أخبرنا محمد بن أحمد الحيرى، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا شيبان، حدثنا يزيد بن عياض، حدثنا الاعرج عن(4/437)
أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا أحب أن يبيت المسلم جنبا، أخشى أن يموت فلا تحضر الملائكة جنازته.
ابن وهب، أخبرني يزيد بن عياض، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: كان إذا دخل بيته يقول السلام علينا من ربنا التحيات الطيبات المباركات لله.
السلام عليكم.
توفى في زمن المهدى.
9741 - يزيد بن عيسى.
بصرى.
عن حماد بن سلمة.
[ 408 ] قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به /.
9742 - يزيد بن فراس.
عن أبان بن عثمان.
مجهول.
قلت: انفرد (1) عنه ابن أبى فديك.
9743 - يزيد بن كعب العوذى، راوي حديث: إن السجل كتب الوحى للنبى صلى الله عليه وسلم، أخرجه النسائي، وأبو داود.
لا يدرى من ذا أصلا.
رواه عن عمرو بن مالك النكرى.
انفرد (1) عنه نوح بن قيس الحدانى.
قال أبو داود والنسائي: حدثنا قتيبة، حدثنا نوح، عن يزيد بن كعب، عن عمرو بن مالك، عن أبى الجوزاء، عن ابن عباس، قال: السجل كتاب (2) للنبى صلى الله عليه وسلم.
ورواه ابن جرير في تفسيره عن نصر بن على، عن نوح، ونوح صدوق من رجال مسلم.
9744 - يزيد بن الكميت الكوفى.
روى عنه الحسين القتات.
قال الدارقطني: متروك.
9745 - يزيد بن كيسان [ م، عو ] اليشكرى الكوفى.
عن أبى حازم الاشجعى، وغيره.
وعنه يحيى القطان، ويعلى بن عبيد، وجماعة.
__________
(1) ن: تفرد.
(2) ه، ن: كاتب.
(*)(4/438)
وثقه النسائي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال يحيى بن سعيد القطان: هو صالح وسط، ليس ممن يعتمد عليه.
وقال البخاري: يزيد بن كيسان أبو منين، ويقال أبو إسماعيل.
9746 - يزيد بن كيسان الخلقانى.
عن طاوس.
تفرد عنه أبو نعيم.
لا يعرف.
9747 - يزيد بن أبى مالك [ د، س، ق ].
واسم أبيه عبدالرحمن الدمشقي القاضى.
من أئمة التابعين.
روى عن أنس، وسعيد بن المسيب، وأبى إدريس الخولانى.
وعنه ابنه خالد، وسعيد بن عبد العزيز، وجماعة.
وهو صاحب تدليس وإرسال عمن لم يدرك.
قال سعيد بن عبد العزيز: لم يكن عندنا أعلم بالقضاء من يزيد بن أبى مالك لا مكحول ولا غيره.
قال يعقوب الفسوى: يزيد بن أبى مالك فيه لين.
وقال أبو حاتم وغيره: ثقة.
9748 - يزيد بن محمد.
حدث عن عمر بن عبد العزيز.
لا يدرى من هو.
قال الدارقطني: مجهول.
9749 - يزيد بن محمد بن خثيم المحاربي.
عن محمد بن كعب.
تفرد عنه ابن إسحاق.
9750 - يزيد بن مروان الخلال.
عن مالك، وابن أبى الزناد.
قال يحيى بن معين: كذاب.
وقال عثمان الدارمي: قد أدركته، وهو ضعيف قريب مما قال يحيى.
9751 - يزيد بن أبى مريم الدمشقي.
عن مجاهد وعدة.
وعنه الوليد، وابن شابور.
وثقه ابن معين، ودحيم، وأبو حاتم.
قال الدارقطني: ليس بذاك.(4/439)
9752 - يزيد بن مسهر.
مجهول.
9753 - يزيد بن معاوية، أبو شيبة.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال أبو زرعة: صالح.
[ حدث عنه سعيد بن منصور ] (1).
9754 - يزيد بن معاوية بن أبى سفيان الاموى.
روى عن أبيه.
وعنه ابنه خالد، وعبد الملك بن مروان.
مقدوح في عدالته.
ليس بأهل أن يروى عنه.
وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغى أن يروى عنه.
9755 - يزيد بن مغلس الباهلى.
عن مالك بن أنس، وهشام بن سعد.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه إلا اعتبارا.
حدث عنه الفلاس.
9756 - يزيد بن المقدام [ د، س، ق ] بن شريح.
عن أبيه.
قال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وضعفه عبد الحق بلا حجة.
9757 - يزيد (2) بن مهران الكوفى الخباز.
ضعفه أبو داود.
9758 - يزيد بن ميمون.
عن ابن سيرين.
وعنه أبو سلمة التبوذكى.
مجهول.
9759 - يزيد بن أبى نشبة [ د ].
تفرد عنه جعفر بن برقان، حديثه: ثلاث من أصل الايمان.
9760 - يزيد بن هرمز (3) المدنى الفقيه.
كذا سماه أبو حاتم.
وقال: ليس بقوى.
قلت: هذا والد الفقيه عبدالله بن يزيد.
يروى عن أبى هريرة، وابن عباس.
وعنه الزهري، وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو زرعة.
__________
(1) ليس في س.
(2) هذه الترجمة ليست في س، وهى في ن، ل - عن الميزان.
(3) ل: ابن أبى هرمز.
والمثبت في س، ن، والتهذيب.
(*)(4/440)
9761 - يزيد (1) بن يثيع.
فيه جهالة.
ما روى عنه سوى أبى إسحاق السبيعى.
9762 - يزيد بن يحيى بن الصباح.
لا يعرف.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
9763 - يزيد بن يزيد البلوى الموصلي.
عن أبى إسحاق الفزارى بحديث باطل، خرجه الحاكم في مستدركه، فقال: حدثنا أحمد بن سعيد المعدانى ببخارى، حدثنا عبدالله بن محمود، حدثنا عبدان بن سيار، حدثنا أحمد بن عبدالله البرقى (2)، حدثنا يزيد بن يزيد البلوى، حدثنا أبو إسحاق الفزارى، عن الاوزاعي، عن مكحول، عن أنس، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزل منزلا، فإذا
رجل في الوادي يقول: اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة، فأشرفت فإذا رجل طوله ثلاثمائة ذراع، فقال: من أنت ؟ قلت: أنا أنس خادم رسول الله.
فقال: وأين هو ؟ قلت: هو ذا يسمع كلامك.
قال: فأته وأقرئه منى السلام، وقل له: أخوك الياس يقرئك السلام.
فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فجاء حتى عانقه وقعدا يتحدثان، فقال: يا رسول الله، إنى إنما آكل في السنة يوما وهذا يوم فطرى فآكل أنا وأنت، فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس، فأكلا وأطعماني وصليا العصر، ثم ودعه.
ثم رأيته مر على السحاب نحو السماء فما استحيى الحاكم من الله يصحح مثل (3) هذا.
9764 - يزيد بن يزيد [ د ] الرقى.
عن يزيد بن الاصم.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو المليح الرقى.
9765 - يزيد بن يزيد.
قال ابن المدينى: مجهول.
لم يرو عنه غير أبى إسحاق.
__________
(1) في ل: والصواب زيد.
(6 - 295) وفي هامش س: لعله صوابه زيد بن يثيع.
(2) ل: الرقى - تحريف.
(3) قال في تلخيص المستدرك: هذا موضوع قبح الله من وضعه.
وما كنت أحسب أن الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح هذا (ل: 6 - 296).
(*)(4/441)
9766 - يزيد بن يزيد.
عن خولة بحديث الظهار.
قال البخاري: في صحته نظر.
قلت: أما: 9767 - يزيد بن يزيد [ م، د، ت، ق ] بن جابر.
عالم أهل دمشق، وتلميذ مكحول - فوثقه غير واحد.
[ ولينه ابن قانع ] (1).
9768 - يزيد بن يعفر.
عن الحسن البصري.
ليس بحجة.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
9769 - يزيد بن يوسف.
مصرى.
عن التابعين.
مجهول.
روى عنه عبدالله ابن المسيب البلوى.
9770 - يزيد بن يوسف الصنعانى الشامي [ ت ].
عن الاوزاعي، لا بل عن شيوخ الاوزاعي.
روى عن القاسم بن مخيمرة، وحسان بن عطية، والكبار.
وعنه بقية، وأبو مسهر، ومنصور بن أبى مزاحم.
قال أبو زرعة النصرى (2): رجلان عالما أهل دمشق بعد الاوزاعي: يزيد بن السمط ويزيد بن يوسف.
وقال ابن معين: ليس بثقة، قد رأيته.
وروى [ عباس ] (1) عن ابن معين، قال: يزيد بن يوسف صاحب الاوزاعي كان ببغداد، وكان أبو مسهر يثنى عليه، وكان لا يساوى شيئا.
وقال أبو حاتم: لم يكن بالقوى.
وقال النسائي: متروك.
وقال صالح جزرة: تركوا حديثه.
وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: لا يستحق عندي الترك، وقد ساق له ابن عدى عن البغوي الحديث الذى أخبرناه عبد الحافظ وابن غالية، قالا: حدثنا موسى بن عبد القادر، حدثنا سعيد بن البناء، حدثنا على ابن أحمد، حدثنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو قاسم البغوي، حدثنا منصور
__________
(1) ليس في س.
(2) ن: البصري.
(*)(4/442)
ابن أبى مزاحم، حدثنا يزيد بن يوسف، عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبى عبد ربه: سمعت معاوية يقول على المنبر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة، فأعدوا للبلاء صبرا.
أخرجه ابن ماجة من حديث الوليد بن مسلم عن ابن جابر، وهو حديث صالح الاسناد، وما انفرد به يزيد ابن يوسف.
الوليد بن عتبة، (1 [ حدثنا الوليد بن مسلم ] 1)، حدثنى يزيد بن يوسف، عن يزيد ابن جابر، عن مكحول، عن أم الدرداء، عن أبى الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: وكان تحته كنز لهما - قال: ذهب وفضة.
أما عبد الوهاب بن الضحاك ذاك التالف (2) فرواه عن الوليد بن مسلم، ولفظه: وكان تحته كنز لهما - قال: صحف علم خبأها لهما أبوهما.
قال ابن عدى: وهم جميعا غير محفوظين.
9771 - يزيد، أبو الحسن المؤذن.
عن حازم بن جبلة والاوزاعي بحديث لحذيفة طويل في كراس، وهو موضوع، أوله في طلوع الشمس من مغربها، وفيه طامات من اختلاق الطرقية، رواه عنه الحسن بن عرفة، رواه الطبراني، حدثنا محمد بن العباس المؤدب، حدثنا ابن عرفة بطوله، ذكره أبو موسى في الطوالات (3).
9772 - يزيد، أبو خالد السراج.
عن مكحول.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
9773 - يزيد، أبو خالد.
شيخ للطيالسي.
روى عن طلحة بن عمرو.
مجهول.
9774 - يزيد، أبو سليمان أو أبو سلمان (4).
حدث عنه مسعر.
مجهول.
9775 - يزيد، أبو طلحة.
عن عبدالرحمن بن الخيار.
لا يدرى من هو.
__________
(1) ليس في س.
(2) س: تالف.
(3) المطولات: والمثبت في س، ن.
(4) ل: أو ابن سليمان.
والمثبت مضبوط في س.
(*)(4/443)
9776 - [ صح ] يزيد الرشك [ ع ] الضبعى، مولاهم البصري.
عن مطرف ابن الشخير، وسعيد بن المسيب.
وعنه شعبة، وابن علية، وجماعة.
ثقة عابد.
وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال ابن معين والنسائي: ليس به بأس.
قلت: وانفرد أبو أحمد الحاكم بقوله: ليس بالقوى عندهم.
فأخطأ أبو أحمد.
[ يسار ] 9777 - يسار بن زيد [ ذت ]، مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
عن أبيه.
وعنه ولده بلال.
لا يعرف.
9778 - يسار المدنى [ د، ت، ق ].
عن مولاه ابن عمر.
لا يعرف.
تفرد عنه [ 409 ] أبو علقمة مولى ابن عباس، لكن وثقه أبو زرعة.
/ 9779 - يسار المعلم [ د ].
مروزى.
له عن يزيد النحوي.
تفرد عنه أبوتميلة.
9780 - يسار البنانى.
عن ثابت البنانى.
قال ابن معين: لا شئ (1).
[ يسر ] 9781 - يسر بن إبراهيم.
عن أبيه.
كان في حدود المائتين.
لا يعرف وخبره منكر.
قال البخاري: [ منكر ] (2) وإسناده مجهول.
وهو: محاش النساء حرام (3).
9782 - يسر بن عبدالله.
عن النبي صلى الله عليه وسلم بطامات وبلايا.
والآفة ممن بعده، أو لا وجود له.
روى عنه حسن بن خارجة.
وقال: كان بمصر،
__________
(1) في ل: وهذا أظنه يسار بن محمد البصري.
(2) ليس في س.
(3) في ل: وكانت وفاته سنة اثنتين ومائتين، وهو أندلسى.
(*)(4/444)
وكان له ثلاثمائة سنة.
والاسناد إلى ابن خارجة ظلمات.
روى أحاديثه أبو القاسم ابن عساكر.
9783 - يسر، مولى أنس.
عن أنس.
لا شئ البتة.
قال السلفي في معجمه:
أخبرنا أحمد بن سعيد الصوفى بالكرج (1)، حدثنا على بن محمد بن يحيى المزيدى بها، حدثنا على بن الحسن بن حاجب الرقى، سمعت يسرا، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ذاكر الله يجئ يوم القيامة وله نور كنور الشمس.
[ اليسع ] 9784 - اليسع بن إسماعيل البغدادي.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني.
9785 - اليسع بن سهل الزبينى.
عن ابن عيينة بخبر باطل، ولم أر لهم فيه كلاما، وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان.
مات سنة نيف وثمانين ومائتين (2).
9786 - اليسع بن طلحة.
عن عطاء بن أبى رباح.
قال البخاري وأبو زرعة: منكر الحديث.
[ قلت: ] (3) روى عنه نعيم بن حماد وغيره.
وآخر من حدث عنه سبطه عبد الوهاب ابن فليح المكى.
ومن مناكيره: قال عبد الوهاب بن فليح: حدثنى جدى اليسع بن طلحة ابن ابزوذ، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من قرأ قل هو الله أحد - فقد قرأ ثلث القرآن.
محمد بن بكر الضرير، حدثنا اليسع المكى، عن مجاهد، عن أبى ذر، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بعضادتى الباب، فقال: ألا لا صلاة بعد
__________
(1) ل، ن: بالكرح.
(2) وهو اليسع بن زيد بن سهل (ل: 6 - 298).
(3) ليس في س.
(*)(4/445)
العصر إلا بمكة.
رواه محمد بن موسى الحرشى، حدثنى اليسع بن طلحة القرشى -
من أهل مكة، قال: سمعت مجاهدا يقول: بلغنا أن أبا ذر قال: رأيت رسول الله وهو آخذ بحلقتى الكعبة يقول ثلاثا: لا صلاة بعدن العصر إلا بمكة...الحديث.
عبد الوهاب، حدثنى جدى، سمعت مجاهدا يقول: لقط القذى من المسجد مهر حور العين.
إسحاق بن الجراح، حدثنا فيض الرقى، حدثنا اليسع بن طلحة بن ابزوذ، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعا: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلسن حتى يركع ركعتين.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا ابن البسرى، أخبرنا المخلص، حدثنا يحيى ابن محمد، حدثنا عبد الوهاب بن فليح، حدثنى اليسع بن طلحة بن ابزوذ، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: جاءت أم قيس بنت محصن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبى لها لم يأكل الطعام، فقالت: يا رسول الله، برك عليه، فأجلسه في حجره، فبال عليه الصبى، فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله.
قال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة.
9787 - اليسع بن عيسى بن حزم الغافقي، أبويحيى.
قد تكم في نقله، ويظهر على عبارته مجازفة، وله تواليف وأدب وفنون.
كان في أيام السلفي.
9788 - اليسع بن عيسى.
عن أبى ظبية (1).
وعنه مبارك بن همام.
مجهول.
9789 - اليسع بن محمد.
عن أبى سليمان الايلى.
قال الازدي: منكر الحديث.
9790 - اليسع بن المغيرة المخزومى.
عن ابن سيرين.
صدوق.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
__________
(1) في التهذيب: أبو طيبة.
(*)(4/446)
[ يسير ] 9791 - يسير بن جابر [ س، م، ج ].
ويقال أسير - بالالف.
صاحب قصة (1) حديث أويس.
صدوق.
وقال أبو محمد بن حزم: ليس بالقوى.
وأهل الكوفة يسمونه أسير بن عمرو.
روى عن عمر وعلى.
وعنه جماعة.
9792 - يسير بن سباع.
لا يدرى من ذا.
عن ابن أبى مليكة أن عثمان خضب بالسواد.
هذا منكر.
9793 - يسير بن عميلة [ س، ت ].
عن خريم بن فاتك.
لا يعرف.
وعنه أخوه الربيع.
[ يعقوب ] 9794 - يعقوب بن إبراهيم القاضى.
عن عطاء بن السائب، وهشام بن عروة.
قال الفلاس: صدوق كثير الغلط.
وقال البخاري: تركوه.
وقال عمرو الناقد: كان صاحب سنة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال المزني: هو أتبع القوم للحديث.
(2 [ وقال محمود بن غيلان: قلت ليزيد بن هارون: ما تقول في أبى يوسف ؟ فقال: أنا أروى عنه ] 2).
وقال ابن راهويه: حدثنا يحيى بن آدم، قال: شهد أبو يوسف عند شريك فرده، وقال: لا أقبل من يزعم أن الصلاة ليست من الايمان.
وقد روى عن ابن معين تلي ؟ ن أبى يوسف.
وأما الطحاوي فقال: سمعت إبراهيم بن أبى داود البرلسى، سمعت يحيى بن معين يقول: ليس في أصحاب الرأى أكثر حديثا ولا أثبت من أبى يوسف.
وقال ابن عدى: ليس في أصحاب الرأى أكثر حديثا منه، إلا أنه يروى عن الضعفاء الكثير مثل الحسن بن عمارة، وغيره.
وكثيرا ما يخالف أصحابه ويتبع الاثر، وإذا روى عنه ثقة وروى هو عن ثقة فلا بأس به.
__________
(1) أقول: هذا صحابي ولد زمن الهجرة، ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وله عشر سنين أو إحدى عشرة سنة على اختلاف.
وقد ذكره ابن عبد البر في الصحابة، فكيف لخص له ما لخص وخالف ما شرط أول الكتاب (هامش س).
(2) من ل وحدها.
(*)(4/447)
9795 - يعقوب بن إبراهيم الجرجاني، حافظ.
قال السلمى: ذكر الدارقطني فقال: أقام بمكة مدة وبالرملة وبمصر، وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات، لكن فيه انحراف عن على، اجتمع ببابه أصحاب الحديث، وذكر ذبح الدجاجة.
9796 - يعقوب بن إبراهيم الزهري المدنى.
حدثنا هشام عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
رواه عنه الصلت بن مسعود.
قال ابن عدى: ليس بالمعروف.
9797 - يعقوب بن إبراهيم النيلى.
عن ابن عجلان.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه من هذا الوجه.
رواه عنه عبدالله بن حرب الليثى، فذكر حديثا صحيح المتن.
فأما: 9798 - يعقوب بن إبراهيم [ ع ] بن سعد الزهري - فثقة مشهور مكثر.
مات سنة ثمان ومائتين.
9799 - يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع.
قال البخاري: روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثا منكرا.
قلت: ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضا.
9800 - يعقوب بن إسحاق الانصاري الرازي، أبو عمارة.
عن يونس بن عبيد.
وعنه الحسن بن عرفة.
قال ابن عدى: روى مالا يتابع عليه.
9801 - يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي.
عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة.
قد اتهم.
قال: حدثنا يزيد بن حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من إجلالى توقير المشايخ من أمتى.
قلت: هو المتهم بوضع هذا.
9802 - يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب (1).
أظنه ابن تحية.
حدث عن عمرو بن عون.
لا شئ.
__________
(1) ل: المؤذن.
والمثبت في س، ن.
(*)(4/448)
9803 - يعقوب بن إسحاق الضبى البيهسى.
عن عفان بن مسلم.
ضعفه الدارقطني.
9804 - يعقوب بن إسحاق العسقلاني.
كذاب فإنه قال: حدثنا حميد ابن زنجويه، حدثنا يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من حفظ على أمتى أربعين حديثا.
9805 - يعقوب بن بحير.
لا يعرف.
تفرد عنه الاعمش.
أخبرنا عمر بن محمد المذهب وغيره، قالوا: أخبرنا ابن اللتى، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الدراوردى، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا عيسى بن عمر، أخبرنا أبو محمد الدارمي، أخبرنا يعلى، حدثنا الاعمش، عن يعقوب بن بحير، عن ضرار بن الازور، قال: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقحة، فأمرني أن أحلبها، فحلبتها فجهدت حلبها، فقال: دع داعى اللبن.
غريب فرد.
والاعمش فمدلس، وما ذكر سماعا ولا يعقوب ذكر سماعه من ضرار، ولا أعرف لضرار سواه.
قتل يوم اليمامة، قاله الواقدي.
وقيل: قتل بأجنادين.
وقيل: شهد فتح دمشق، ثم نزل حران.
وقيل: توفى بالكوفة زمن عمر.
ويقال: توفى بدمشق.
ودفن بظاهر الباب الشرقي، وكان أحد الابطال.
ورواه أبو معاوية، ووكيع،
وغيرهما عن الاعمش.
وقال ابن أبى حاتم: رواه الثوري عن الاعمش، فقال: عن عبدالله بن سنان، عن ضرار.
فالله أعلم.
9806 - يعقوب بن بشير الحذاء.
ضعفه أبو حاتم.
9807 - يعقوب بن تحية.
هو ابن إسحاق.
مر (1).
9808 - يعقوب بن جبير.
روى عنه زكريا بن إسحاق.
مجهول.
__________
(1) صفحة 448 من هذا الجزء.
(*)(4/449)
9809 - يعقوب بن الجهم الحمصى.
عن على بن عاصم بخبر باطل.
قال ابن عدى: البلاء منه.
أبو التقى هشام اليزنى، حدثنا يعقوب بن الجهم، حدثنا على بن عاصم، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: لما خلق الله آدم وزوجته بعث إليه ملكا وأمره بالجماع ففرغ، فقالت حواء: هذا طيب زدنا منه، رواها أحمد بن أبى روح البغدادي، ولا يعرف عن على بن عاصم.
ابن عدى، حدثنا أحمد بن الحسن التنيسى، وعبد الله بن محمد، قالا: حدثنا إبراهيم بن عبيد التمار، عن يعقوب بن الجهم، حدثنا محمد بن واقد، عن المسعودي، عن عمر مولى غفرة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من افترى على الله كذبا قتل ولا يستتاب.
ومن سبنى قتل ولا يستتاب.
ومن سب أبا بكر قتل ولا يستتاب.
ومن سب عمر قتل ولا يستتاب.
ومن سب عثمان وعليا جلد الحد.
[ 410 ] قيل: يا رسول الله ولم ذاك ؟ / قال: لان الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة، وفيها ندفن.
هذا حديث موضوع.
فقال ابن عدى: البلاء فيه من يعقوب.
9810 - يعقوب بن حميد [ ق ] بن كاسب المدنى.
عن إبراهيم بن سعد،
وابن وهب، وخلق.
وعنه ابن ماجة، والبخاري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعدة.
قال البخاري: لم نر إلا خيرا، هو في الاصل صدوق، وشذ مضر بن محمد الاسدي فروى عن يحيى بن معين: ثقة.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة، فقلت: لم ؟ قال: لانه محدود، قلت: أليس هو في سماعه ثقة ؟ قال: بلى.
وسئل أبو زرعة عنه فحرك رأسه.
وقال يحيى أيضا والنسائي: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ضعيف.(4/450)
قلت: كان من علماء الحديث، لكنه له مناكير وغرائب، [ وحديثه ] (1) في صحيح البخاري في موضعين: في الصلح، وفيمن شهد بدرا، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم بن سعد - والظاهر أنه ابن كاسب.
وقائل يقول: هو يعقوب بن إبراهيم الدورقى.
فأما من قال بقلة معرفة هو يعقوب بن محمد بن سعد أو هو يعقوب بن محمد الزهري فقد أخطأ.
عبدالله بن إسحاق المدائني، حدثنا مضر بن محمد، سألت يحيى بن معين عن ابن كاسب، فقال: ثقة.
وقال القاسم بن عبدالله بن مهدى: قلت لابي مصعب عمن أكتب بمكة ؟ قال: عليك بشيخنا أبى يوسف يعقوب بن حميد بن كاسب.
قال ابن عدى: يعقوب لا بأس به وبروايته، هو كثير الحديث، كثير الغرائب، كتبت مسنده عن القاسم بن مهدى صنفه على الابواب، وفيه من الغرائب والنسخ والاحاديث العزيزة وشيوخ أهل المدينة ممن لا يروى عنهم غيره.
وقال العقيلى وغيره: كان يعقوب بن كاسب بمكة.
وقال زكريا بن يحيى الحلواني: رأيت أبا داود السجستاني قد جعل حديث يعقوب بن كاسب وقايات على ظهور كتبه، فسألته عنه، فقال: رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها فطالبناه بالاصول فدافعناه،
ثم أخرجها بعد فوجدنا الاحاديث في الاصول مغيرة بخط طرى، كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها.
قال العقيلى: حدثنا زكريا فذكرها، وقال: حدثنا الفريابى، حدثنا يعقوب ابن حميد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن النعمان بن ثابت، عن يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حديد، عن صخر الغامدى - مرفوعا: اللهم بارك لامتي في بكورها.
انفرد به يعقوب.
وقد رواه شعبة، وهشيم عن يعلى، عن عمارة.
مات ابن كاسب سنة إحدى وأربعين ومائتين.
__________
(1) ساقط من س.
(*)(4/451)
9811 - يعقوب بن خرة (1) الدباغ.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني.
(2 [ قلت: كان خبرا باطلا لعله وهم ] 2).
9812 - يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان: لا يعرف، وبعضهم اتهمه بالوضع.
9813 - يعقوب بن أبى زينب.
عن بعض التابعين.
مجهول.
9814 - يعقوب بن سلمة [ د، ق ] الليثى.
عن أبيه، عن أبى هريرة بحديث: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
شيخ ليس بعمدة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبيه ولا لابيه من أبى هريرة.
قلت: روى عنه محمد بن موسى الفطري، وأبو عقيل يحيى.
9815 - يعقوب بن عبدالله [ خت، عو ] الاشعري القمى، عالم أهل قم.
روى عن جعفر بن أبى المغيرة، وليث بن أبى سليم.
قال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
قلت: خرج له البخاري تعليقا.
وروى عنه الهيثم بن خارجة، وأبو الربيع
الزهراني، وجماعة.
مات سنة أربع وسبعين ومائة.
9816 - يعقوب بن عبدالله بن بحر.
عن أبيه.
قال ابن حزم الظاهرى: مجهول الحال.
9817 - يعقوب بن عبدالله.
عن فرقد.
لا يدرى من هو.
حدث عنه خليفة بن خياط [ عن فرقد ] (3)، عن إبراهيم، عن علقمة - مرفوعا - قال: لا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا.
قال ابن عدى: لا أعرف ليعقوب غيره، وهو بصرى.
__________
(1) بخاء معجمة مضمومة ثم راء مشددة مفتوحة ثم تاء التأنيث (هامش س).
(2) ليس في س.
وهو في ن، ل.
(3) ليس في س.
وهو في ن، ه.
(*)(4/452)
9818 - يعقوب بن عبدالله المدينى.
من أشياخ بقية.
قال أبو حاتم: لين الحديث.
9819 - يعقوب بن عبدالرحمن الجصاص الدعاء الواعظ.
له جزآن معروفان.
يروى عن ابن عرفة، وحفص الربالى.
وعنه الدارقطني، وابن جميع الصيداوي.
وقال أبو بكر الخطيب: في حديثه وهم كثير.
مات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.
وقال الحافظ أبو محمد الحسن ابن غلام الزهري: ليس بالمرضى.
9820 - يعقوب بن عبيد بن نشيط.
رأى عمر بن الخطاب.
مجهول.
9821 - يعقوب بن عطاء [ س ] بن أبى رباح المكى.
عن أبيه.
ضعفه أحمد.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وروى معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف.
إسحاق بن سليمان، حدثنا يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن جابر: كنا ننكح
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقبضة من الطعام.
أبو إسماعيل المؤدب، عن يعقوب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: حج أبو طلحة وابنه وتركاني، فقال: يا أم سليم عمرة في رمضان تجزئك عن حجة.
9822 - يعقوب بن عوذ بن سماك الانصاري.
مجهول.
9823 - يعقوب بن فضالة.
حدث عنه سليمان ابن بنت شرحيل.
مجهول.
9824 - يعقوب بن مجاهد [ م، د ] أبوحرزة القاص.
ذكره العقيلى، ثم قال: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن معين، قال: صويلح في الحديث.
سمع القاسم بن محمد.
قلت: وثقه النسائي، واحتج به مسلم، وحدث عنه مثل يحيى القطان.
مات سنة خمسين ومائة.(4/453)
9825 - يعقوب بن محمد.
عن هشام بن عروة.
ليس بالمشهور.
وقد ضعفه أبو زرعة.
9826 - يعقوب بن محمد [ خت، ق ] بن عيسى بن عبدالملك بن حميد بن عبدالرحمن أبن عوف، أبو يوسف الزهري المدنى.
عن إبراهيم بن سعد، والمنكدر بن محمد ابن المنكدر، وطبقتهما.
وأخطأ من قال: إنه روى عن هشام بن عروة، لم يلحقه ولا كأنه ولد إلا بعد موت هشام.
روى عنه عباس الدوري، والحارث بن محمد التميمي، وخلق.
قال ابن سعد: جالس العلماء وكان حافظا.
وقال ابن معين: ما حدث عن الثقات فاكتبوه.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ يقارب الواقدي.
وقال حجاج بن الشاعر: غير ثقة.
وقال أبو حاتم: هو على يدى عدل.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال مرة:
لا يساوى حديثه شيئا.
وقال الساجى: منكر الحديث.
وقال ابن عدى بعد أن ذكر ترجمته في سطرين: ويعقوب الزرهى مدينى ليس بمعروف.
قلت: سبب عدم معرفة ابن عدى به أنه ما لحق أصحابه ولا نشط لكتابة حديثه عن أصحاب أصحابه، وإلا فالرجل مشهور مكثر.
وأردى ما روى: عن رجل، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود.
وقال العقيلى: في حديثه وهم كثير.
حدثنا ابن [ أبى ] (1) مسرة، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن عمران، حدثنا عبدالله بن عمير، عن أبى سليمان بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن أمه أم إبراهيم، عن أبيها، عن عبدالرحمن بن عوف، قال: لما هاجرت إلى المدينة وجدت في نفسي على أخواني بمكة: شيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، وأمية ابن خلف، فأنزل الله (2): إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
__________
(1) ليس في س.
(2) سورة مريم آية 97.
(*)(4/454)
9827 - يعقوب بن مسعود، 9828 - ويعقوب بن موسى.
عن مسلمة - كلاهما مجهول.
9829 - يعقوب بن الوليد [ ت، ق ]، أبو يوسف الازدي المدنى.
عن أبى حازم، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد بن منيع، وابن عرفة، وطائفة.
قال أحمد: مزقنا حديثه.
وكذبه أبو حاتم، ويحيى.
وقال أبو داود [ وغيره: ] (1) غير ثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أحمد أيضا: كان من الكذابين الكبار يضع الحديث، ويحدث عن أبى حازم، عن سهل [ بن سعد ] (1) أن النبي صلى الله عليه
وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب.
أبو كامل الجحدرى، حدثنا يعقوب بن الوليد، عن هشام بن عروه، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
محمود بن خداش، حدثنا يعقوب بن الوليد، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة: سبع لم تفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر: القارورة، والمشط (2) والمكحلة والمقراض والسواك والابرة والمرآة.
أحمد بن منيع، حدثنا يعقوب بن الوليد، عن ابن أبى ذئب، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: الشيطان جساس نخاس، فاحذروه على أنفسكم: من نام وفى يده ريح غمر فلا يلومن إلا نفسه.
محمود بن خداش، حدثنا يعقوب بن الوليد، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت البقرة مع الناس.
9830 - يعقوب بن يحيى بن الزبير (3).
لا يعرف.
تفرد عنه صالح بن عبدالله ابن صالح العامري.
9831 - يعقوب أبو (4) يوسف الاعشى.
عن الاعمش.
__________
(1) من س.
(2) س: المسك.
(3) ن: الزهري.
(4) في س: بن.
والمثبت في ن، ل، ه.
(*)(4/455)
قال أبو الفتح الازدي: كذاب رجل سوء.
قلت: قرأ على أبى بكر بن عياش، وهو محمود في القراءة.
وهو يعقوب بن محمد ابن عبيد الكوفى.
[ 411 ] مات في حدود المائتين / 9832 - يعقوب.
عن (1) محمد بن سيرين.
وعنه سليمان الجرمى.
مجهول.
[ يعلى ] 9833 - يعلى بن (2) إبراهيم الغزال.
لا أعرفه له خبر باطل عن شيخ واه.
أخبرنا تسعة عشر، أخبرنا ابن عبد الدائم، أخبرنا يحيى حضورا، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو على الصواف من أصله، أخبرنا بسر بن موسى، حدثنا عمرو بن على الفلاس، حدثنا يعلى بن إبراهيم، حدثنا الهيثم بن حماد، عن أبى كثير، عن زيد بن أرقم، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بخباء فإذا ظبية مشدودة فقالت: يا رسول الله إن هذا الاعرابي صادني ولى خشفان وتعقد اللبن في أخلافى فلا هو يدعنى فأستريح ولا يذبحني.
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن تركتك ترجعين ؟ قالت: نعم، وإلا عذبني الله عذاب العشا.
فأطلقها فلم تلبث أن جاءت تلمظ، فشدها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخباء وجاء الاعرابي فقال: أتبيعها ؟ فقال: هي لك يا رسول الله.
قال زيد: أما والله لقد رأيتها تسبح في البرية تقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
9834 - يعلى بن الاشدق العقيلى، أبو الهيثم الجزرى [ الحرانى ] (3).
كان حيا في دولة الرشيد.
قال ابن عدى: روى عن عمه عبدالله بن جراد.
وزعم أن لعمه صحبة، فذكر أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفين.
__________
(1) في س: بن محمد.
عن ابن سيرين.
والمثبت في ل، ن، ه.
(2) هذه الترجمة ليست في س، وهى في ل، ن.
(3) ليس في س.
(*)(4/456)
قال الخبارى: لا يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ لا يصدق.
قلت: وروى عن رقاد بن ربيعة، وكليب بن جرى (1)، وزعم أنهما صحابيان.
وسكن الرقة مدة، وأصله من نواحى الطائف.
روى عنه داود بن رشيد، وأيوب بن محمد الوزان، وهاشم بن القاسم الحرانى، وجماعة.
قال أبو عروبة: حدثنا أبو وهب الوليد بن عبدالملك، حدثنا يعلى بن الاشدق، حدثنا عبدالله بن جراد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه.
وقال هاشم بن القاسم: حدثنا يعلى بن الاشدق بن جراد بن معاوية - وكان ابن عشرين ومائة سنة - عن عمه - مرفوعا: قطع العروق مسقمة، والحجامة خير منه.
أيوب الوزان، حدثنا يعلى، حدثنى عبدالله بن جراد - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره، ثم يصلى فيها.
قال ابن عدى: بلغني عن أبى مسهر، قال: قلت ليعلى بن الاشدق: ما سمع عمك من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: جامع سفيان، وموطأ مالك، وشيئا من الفوائد.
9835 - يعلى بن شداد [ د، ق ].
بعض الائمة توقف في الاحتجاج بخبره، وهو: صلوا في النعال، خالفوا اليهود،.
ويعلى شيخ مستور، محله الصدق.
يروى عن أبيه شداد بن أوس، وعبادة بن الصامت، وكان مقدسيا.
حدث عنه سليمان ابن يسير، وأبو سنان عيسى بن سنان، وجماعة.
وقد وثق.
9836 - يعلى بن عبادة الكلابي.
عن شعبة، وغيره.
ضعفه الدارقطني.
__________
(1) في نسخة صحيحة من التجريد للمؤلف: كليب بن حزن.
وقيل كليب بن جرد (هامش س).
(*)(4/457)
9837 - يعلى بن عباس.
مجهول.
9838 - [ صح ] يعلى بن عبيد [ ع ] الطنافسى، أبو يوسف الكوفى الحافظ، أخو عمر ومحمد.
روى عن الاعمش، ويحيى بن سعيد الانصاري، وعدة.
وعنه عبد بن حميد، ومحمد بن يحيى، وابن الفرات [ وخلق ] (1).
قال أحمد: صحيح الحديث، صالح في نفسه.
وروى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
وقال سعيد بن أيوب البخاري: كان يعلى يحفظ عامة حديثه أو جميعه.
وقال أبو حاتم: هو أثبت إخوته.
وقال أحمد بن يونس: ما رأيت أفضل منه.
وكان يريد بعلمه الله.
وقال أحمد بن الفرات: ما رأيته ضاحكا قط.
وقال ابن معين: هو ضعيف في سفيان الثوري، ثقة في غيره.
هذه رواية عثمان بن سعيد عنه.
توفى سنة تسع ومائتين.
9839 - يعلى بن مرة.
كوفى.
عن أبى هريرة في النرد.
لا يعرف ذا.
وعنه والد يعلى بن عبيد فقط.
9840 - يعلى بن مملك (2) [ د، ت، س ].
عن أم سلمة.
ما حدث عنه سوى ابن أبى مليكة.
9841 - يعلى بن أبى يحيى [ د ].
عن فاطمة بنت الحسين.
مجهول.
قلت: روى مصعب بن محمد.
[ يعيش ] 9842 - يعيش بن اجهم.
عن عبدالله بن نمير.
وثقه أبو حاتم، وقال غيره: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: له أحاديث غير محفوظة.
روى عنه محمد بن هارون الحضرمي، والحسن بن محمد بن شعبة.
9843 - يعيش بن هشام القرقسانى.
عن مالك بخبر موضوع.
ضعفه ابن عساكر.
__________
(1) ليس في س.
(2) هذا الضبط في س.
وفى التقريب: بوزن جعفر.
(*)(4/458)
قلت: والرواى عنه مجهول، فأحدهما وضع الحديث الذى عن مالك عن نافع عن ابن عمر: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهدى له سفرجل فأعطى أصحابه واحدة واحدة.
وفى لفظ أعطاهن معاوية وقال: تلقاني بهن في الجنة.
9844 - يعيش.
شيخ.
حدث عنه الحارث بن مرة.
مجهول.
[ يغنم ] 9845 - يغنم بن سالم بن قنبر.
مولى على رضى الله عنه.
أتى عن أنس بعجائب، وبقى إلى زمان مالك.
حدث عنه محمد بن مخلد الرعينى، وأحمد بن عيسى التسترى، وعبد الغني بن رفاعة، وطائفة.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يضع على أنس بن مالك.
وقال ابن يونس: حدث عن أنس فكذب.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال الطحاوي: حدثنا يونس بن عبدالاعلى، قال: قدم علينا يغنم بن سالم مصر، فجئته فسمعته يقول: تزوجت امرأة من الجن، فلم أرجع إليه.
قلت: وقع لنا حديث تساعى من طريقه في جزء ابن الطلاية، متنه: من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار.
وبه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طوبى لمن رأني وآمن بى، ومن رأى من رأني، ومن رأى من رأى من رأني.
أخبرنا الابرقوهى، أخبرنا ابن أبى الجود، أخبرنا ابن الطلاية، أخبرنا عبد العزيز الانماطى، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا عيسى بن مساور، حدثنا يغنم بن سالم، قال: حدثنا أنس بن مالك الحديثين.
وقال عبدالغنى بن رفاعة: حدثنا يغنم عن أنس - مرفوعا: من تقلد شيئا من الخراج فقد تقلد ذلا، ومن تقلد ذلا فليس منى.(4/459)
[ يمان ] 9846 - يمان بن حذيفة، أبو حذيفة.
عن عمرة.
ضعفه الدارقطني.
قلت: هو ابن المغيرة.
وسيأتى، وقد اختلف في أبيه.
9847 - يمان بن رئاب، خراساني.
قال الدارقطني: ضعيف من الخوارج.
9848 - يمان بن سعيد المصيصى.
عن وكيع.
ضعفه الدارقطني، وغيره، ولم يترك.
9849 - يمان بن عدى [ ق ] الحمصى.
عن الزبيدى، وبرد بن سنان.
وعنه إبراهيم بن موسى الفراء، وعمرو بن عثمان، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وضعفه أحمد، والدارقطني.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
عمرو بن عثمان، حدثنا اليمان بن عدى، حدثنا زهير بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الساهر الظمآن بالنهار.
وهذا يروى بإسناد أجود من هذا.
وله: عن زهير بن محمد، عن الزهري، عن قبيصة، عن ذؤيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ادفنوا شعوركم وأظفاركم ودماءكم لا تلعب بها السحرة.
9850 - يمان بن معن المدنى.
عن...(1).
مجهول.
9851 - يمان بن المغيرة [ ت ]، أبو حذيفة العنزي.
عن عبد الكريم أبى أمية.
وعنه حجاج بن نصير.
قال البخاري: منكر الحديث.
وروى عباس عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
له في أربع قبل العصر.
وله: عن عطاء بن أبى رباح.
__________
(1) بياض في س، ن.
(*)(4/460)
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
وأما ابن عدى فقال: لا أرى به بأسا.
وروى أيضا عن سالم بن عبدالله، وعن نافع.
وعنه يزيد ابن هارون.
9852 - يمان بن نصر.
مجهول.
بيض له.
9853 - يمان بن هارون.
شيخ ضعيف.
حدث عنه معتمر بن سليمان.
مجهول.
وضعفه ابن معين.
9854 - يمان بن يزيد.
عن محمد بن حمير الحمصى بخبر طويل في عذاب الفساق.
أظنه موضوعا.
[ يوسف ] 9855 - يوسف بن إبراهيم [ ت، ق ] التميمي، أبو شيبة اللآل الجوهرى.
عن أنس.
قال ابن حبان: يروى عن أنس ما ليس من حديثه.
لا تحل الرواية عنه.
وقال أبو حاتم: ضعيف، عنده عجائب، قال البخاري اللآل في الضعفاء: قال لى عبدالله بن سعيد: حدثنا عقبة بن خالد، سمعت يوسف بن إبراهيم التميمي، سمع أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحب أهلى إلى الحسن والحسين.
قال البخاري: يوسف هو أبو شيبة، عنده عجائب.
عبدالرحمن بن الحسن، عن يوسف بن إبراهيم، عن أنس - مرفوعا: لا يجتمع في منافق حسن سمت وفقه في دين.
محمد بن عبادة الواسطي، حدثنا قرة بن عيسى، حدثنا يوسف بن إبراهيم، عن أنس - مرفوعا: لا أحب السائل المختال ولا الظلوم ولا الشيخ الجهول.
وبه - مرفوعا: ثلاث أجهن ويكرههن الناس: الموت، والفاقة، والمرض.
سلام بن رزين، عن عمرو بن سليمان، عن يوسف بن إبراهيم، عن أنس، عن عائشة - مرفوعا: إذا قالت المرأة لزوجها: والله ما رأيت منك خيرا قط فقد حبط عملها.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم.(4/461)
9856 - يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ.
عن محل بن خليفة، وسفيان الثوري، وعنه المسيب بن واضح، و عبدالله بن خبيق الانطاكي.
وثقه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال البخاري: كان قد دفن كتبه، فكان لا يجئ بحديثه كما ينبغى.
9857 - يوسف بن إسحاق [ ع ] بن أبى إسحاق السبيعى.
قال العقيلى: يخالف في حديثه.
ولعله أتى من منصور بن وردان العطار (1) عنه.
قلت: نعم، فإن يوسف ثبت حجة، وناهيك أن ابن عيينة يقول: لم يكن في ولد أبى إسحاق أحفظ منه.
وقد ينتسب إلى جده فيقال: يوسف بن أبى إسحاق.
روى عن جده، والشعبى.
وعنه ابنه إبراهيم، وابنا عمه إسرائيل وعيسى ابنا يوسف.
مات سنة سبع وخمسين ومائة.
9858 - يوسف بن إسحاق الحلبي.
عن محمد بن حماد الظهرانى بخبر باطل [ 412 ] قرأته على عمر بن عبد المنعم أخبرك / عبد الصمد بن محمد حضورا، أخبرنا على بن المسلم، أخبرنا الحسين بن محمد الخطيب، أخبرنا محمد بن جميع الغساني، حدثنا يوسف ابن إسحاق بحلب، حدثنا محمد بن حماد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يرعو عند الشيب، ولم يستح من العيب، ومن لم يخش الله بالغيب - فليس لله فيه حاجة.
الآفة من يوسف، فإن الباقين ثقات.
9859 - يوسف بن بحر الشامي الساحلي، قاضى حمص.
روى عن يزيد ابن هارون وطبقته، له مناكير.
قال ابن عدى: ليس بالقوى في الحديث.
روى عن الثقات مناكير.
حدثنا أحمد بن يحيى الخولانى، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا مبشر بن إسماعيل، عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس
__________
(1) هذا في ن، ه.
وفى س: الراوى.
(*)(4/462)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: النبيذ وضوء من لم يجد الماء، حدثناه محمد بن تمام البهرانى حدثنا المسيب فوثقه.
ابن صاعد، حدثنا يوسف بن بحر التميمي، حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا ابن عيينة، عن ابن أبى خالد: سمعت ابن أبى أوفى يقول: إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة لانه علم أنه لا يحج يعدها.
قال ابن صاعد: إنما رواه ابن عيينة عن ابن أبى خالد، عن عبدالله بن أبى قتادة مرسلا.
حدثناه أبو عبيد الله المخزومى، حدثنا سفيان.
ابن عدى، حدثنا سند (1) ابن يحيى التنوخى، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا ابن عيينة، عن عمار الدهنى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر - مرفوعا: ليس لقاتل من توبة.
ذكره الحاكم في الكنى، فكناه أبا القاسم، وقال: ليس [ حديثه ] (2) بالمتين عندهم، له أشياء لا يتابع عليها.
قال الدارقطني: ضعيف.
ذكره على هامش السنن، وقال - مرة: ليس بالقوى.
9860 - يوسف بن جعفر الخوارزمي.
شيخ متأخر.
قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث، وذكر ابن الجوزى أن هذا من وضعه:
لما عرج بى قلت: اللهم اجعل الخليفة من بعدى عليا.
قال: فارتجت السموات وهتفت بى الملائكة: اقرأ: وما تشاءون إلا أن يشاء الله.
وقد شاء الله أبا بكر.
9861 - يوسف بن الحطاب المدنى.
والظاهر أن الخطاب بخاء معجمة.
9862 - يوسف بن حوشب.
حدث عنه عبدالله بن عمر مشكدانة.
لا يكاد يعرف (3).
9863 - يوسف بن خالد [ ق ] السمتى الفقيه.
عن عاصم الاحول، وإسماعيل ابن أبى خالد.
وعنه نصر بن على، وزيد بن الحريش، وجماعة.
__________
(1) ل: منبه.
والمثبت في س، ن، ه.
(2) ليس في ن.
(3) في س: لا يعرف.
(*)(4/463)
كذبه يحيى بن معين.
وضعفه ابن سعد، وقال: كان بصيرا بالرأى والفتوى وكان ضعيفا.
وقال أبو حاتم.
رأيت له كتابا وضعه في التجهم ينكر فيه الميزان والقيامة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
الطحاوي، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، حدثنا يوسف بن خالد السمتى - وكان ضعيفا.
وروى عباس عن يحيى، قال: البتى ثقة، والسمتى كذاب.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
محمد بن هشام بن أبى خيرة، حدثنا يوسف بن خالد، حدثنا أبان بن أبى عياش، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
قلت: أبان واه.
عباس الترسى، حدثنا يوسف بن خالد، حدثنا جعفر بن سعد، عن حبيب بن سليمان، عن أبيه، عن جده سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من رهن أرضا بدين عليه فإنه يقضى من ثمرتها ما فضل من نفقتها، فيقضى من ذلك دينه بعد
أن يحتسب الذى هو عنده عمله ونفقته بالعدل.
هذا متن منكر تفرد به يوسف.
مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة.
9864 - يوسف بن خطاب المدنى.
حدث عنه شبابة بن سيار.
مجهول (1).
9865 - يوسف بن أبى ذرة (2).
عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أنس - مرفوعا: من بلغ أربعين سنة صرف عنه الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ الخمسين
__________
(1) في ل: قد مر.
ثم قال ابن حجر، وهذا يقتضى أن يكون الخطاب عنده بالمعجمة.
وقد قال لما ذكره بالمهملة: الظاهر أنه بالمعجمة، لكنه ذكره في النسب بالمهملة تبعا للامير (6 - 340).
وفى هامش س قريب مما تقدم.
وقال: وقد رأيته في ثقات ابن حبان وقد عمله شيخنا نور الدين في الخطاب بالمعجمة.
وقد رأيته في الجرح والتعديل لابي أبى حاتم ذكره في الحاء يعنى المهملة.
وقد تقدم في يوسف بن حطاب - بالحاء المهملة، وكأنه إنما أعاده لان الظاهر عنده أنه أنه بالمعجمة.
(2) بذال معجمة مفتوحة.
(هامش س).
(*)(4/464)
لين الله عليه الحساب، فإذا بلغ الستين رزقه الله الانابة، فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأهل السماء، فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسمى أسير الله في أرضه، وشفع لاهل بيته.
رواه أنس بن عياض الليثى عنه، ورواه أحمد في مسنده عنه، ووقع لنا عاليا في رابع الخلعيات.
قال ابن معين: يوسف بن أبى ذر لا شئ.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
9866 - يوسف بن الزبير.
عن أبيه، عن مسروق.
مجهول كأبيه.
فأما: 9867 - يوسف بن الزبير [ س ] القرشى، رضيع عبدالملك بن مروان - فآخر صالح الحال.
له عن ابن الزبير وغير واحد.
وعنه مجاهد، وبكر المزني.
له حديث
في النسائي.
أخبرناه ابن عساكر، عن أبى روح، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير، عن عبدالله بن الزبير، قال: كانت لزمعة جارية يطؤها، وكانت تظن برجل يقع عليها، فمات زمعة وهى حبلى فولدت غلاما يشبه الرجل الذى كانت تظن به، فذكرته سودة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أما الميراث فله، وأما أنت فاحتجبى منه فإنه ليس لك بأخ.
قلت: هذا حديث صحيح الاسناد.
9868 - يوسف بن زياد البصري، أبو عبد الله.
عن ابن أنعم الافريقى، وابن أبى خالد.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: هو مشهور بالاباطيل.
وكان ببغداد - قاله البخاري.
وقال أبو حاتم أيضا: منكر الحديث، وبعض الناس فرق بين الراوى عن ابن أبى خالد وبين الراوى عن الافريقى.(4/465)
9869 - يوسف بن سعد [ ت، س ] الجمحى مولاهم.
عن الحسن بن على، والحارث بن حاطب.
وعنه حماد بن سلمة، ويونس بن عبيد، والقاسم الحدانى، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال الترمذي: رجل مجهول.
قال: ويقال يوسف بن مازن.
ويقال: هما اثنان.
قلت: روى الترمذي للقاسم بن الفضل عن يوسف، قال: قام رجل إلى حسن فقال: يا مسود وجوه المؤمنين...الحديث.
وروى له النسائي حديث حماد بن سلمة عنه عن الحارث بن حاطب - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بلص فقال: اقتلوه...الحديث.
9870 - يوسف بن سعيد الجذامي.
عن عبدالملك بن مروان.
مجهول.
9871 - يوسف بن السفر، أبو الفيض الدمشقي، كاتب الاوزاعي.
عن الاوزاعي، ومالك.
وعنه بقية مع تقدمه، وهشام بن عمار.
ومحمد بن مصفى، وجماعة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك يكذب.
وقال ابن عدى: روى بواطيل.
وقال البيهقى: هو في عداد من يضع الحديث.
وقال أبو زرعة، وغيره: متروك.
ابن عدى، حدثنا محمد بن تمام، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا يوسف بن السفر، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: شراركم عزا بكم، ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل.
سليمان بن سلمة، حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الاوزاعي، حدثنا يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت.
ابن صاعد، حدثنا عبدالله بن عمران العابدى، حدثنا يوسف بن الفيض، وهو يوسف بن السفر بن الفيض، حدثنا الاوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا:(4/466)
ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومائة رحمة، ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين.
سليمان بن سلمة، حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الاوزاعي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عبدالرحمن بن كعب [ بن مالك ] (1)، عن أبيه، قال: جاء بلال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتغدى، فقال: ادن.
فقال: إنى صائم.
فقال: نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة، يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح مادام يؤكل عنده - يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدنى المصير ويباعد من عذاب السعير،
يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
خطاب بن عثمان، حدثنا يوسف بن السفر، عن الاوزاعي، عن عبدة بن أبى لبابة، عن شقيق، عن ابن مسعود - مرفوعا: الرزق مقسوم، وهو آت ابن آدم على أي سيرة سارها...الحديث.
وفى كتاب الضعفاء للبخاري - تعليقا: محمد بن فرات، حدثنا عبدالله بن عمران ابن رزين مكى، حدثنا يوسف بن الفيض، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كانت المرأة إذا أتاها زوجها أعدت خرقا، فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الاذى ثم رد عليها.
وبه: كان عليه السلام يكره البول في الهواء.
9872 - يوسف بن شعيب.
عن الاوزاعي.
لا أعرفه.
وضعفه الدارقطني في العلل.
9873 - يوسف بن طهمان.
واه.
حدث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء - رواه زيد بن الحباب، عن موسى: حدثنى يوسف بن طهمان - مولى لآل معاوية، عن أبى أمامة بن سهل، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من توضأ
__________
(1) ليس في ه.
(*)(4/467)
في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان كعدل عمرة.
ويروى نحوه بإسناد صالح.
وله حديث عن أبى هريرة رواه عنه محمد بن عبيدالله بن موهب.
وذكره البخاري في الضعفاء.
9874 - يوسف بن عبدالله، أبو شبيب.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: لا شئ.
9875 - يوسف بن عبدالرحمن.
شيخ.
حدث عنه عيسى البركى بحديثين موضوعين.
9876 - يوسف بن عبدة [ ت ].
عن ثابت البنانى وغيره.
وكان ختن حماد ابن سلمة.
قال الاصمعي: رأني حماد بن سلمة عند يوسف بن عبدة فقال: ما هذه الروضة [ 413 ] التى وقعت عليها ؟ وقال العقيلى: له مناكير عن حميد وثابت /.
موسى بن إسماعيل، حدثنا يوسف بن عبدة، عن ثابت، عن أنس - أنه أوصى إذا مات أن يوضع في فمه شعر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم، فحدثت به حماد ابن سلمة فأنكره وحرك رأسه، وقال: إذا أتى (1) هؤلاء الشيوخ عن ثابت بشئ فاتهمهم.
عبدالرحمن بن المبارك البصري، حدثنا يوسف بن عبدة، سمعت الحسن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أو آخره.
9877 - يوسف بن عطية البصري الصفار.
مولى الانصار.
عن قتادة، وثابت.
مجمع على ضعفه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الفلاس: ما علمته كان
__________
(1) في التهذيب: إذا حدثك.
(*)(4/468)
يكذب، لكنه يهم.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وكناه البخاري أبا سهل وقال: منكر الحديث.
ومن مناكيره: عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: الخلق كلهم عيال الله فأحب
الخلق إليه أنفعهم لعياله.
أبو همام السكوني، حدثنا يوسف بن عطية، حدثنا ثابت، عن أنس: ذكر رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه خير، وقال: كيف ذكره للموت ؟ قالوا: ما نسمعه يذكره.
قال: ما صاحبكم هناك.
عبد الوهاب الوراق، حدثنا عبد المتعالى بن طالب، حدثنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس، قال: وعظ النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فرفع رجل صوته بالبكاء.
فقال: من هذا الذى قد لبس علينا، إن كان صادقا فقد شهر نفسه، وإن كان كاذبا محقه الله.
عبدالمتعالى ثقة.
والحديث يتهم بوضعه [ فيما أظن ] (1) يوسف.
(1 [ جماعة عن أنس - مرفوعا: كيف أصبحت يا حارثة ؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا.
قال: فإن لكل قول حقيقة...الحديث ] 1).
شيبان، حدثنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: يكون في آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة.
محمد بن يحيى بن فياض، حدثنا يوسف بن عطية، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: جاء شاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنى أريد سفرا فادع الله لى.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ادع حتى أؤمن.
وقال: اللهم وفقه.
فقال الشاب: اللهم اجمع على الهدى أمرنا، واجعل التقوى زادنا، واجعل الجنة مأوانا.
__________
(1) ليس في س.
(*)(4/469)
وورد أن يوسف بن عطية رأى ابن سيرين.
وقد حدث عنه إسحاق بن راهويه، والزعفراني، وخلق.
ومات في سنة سبع وثمانين ومائة.
قال ابن عدى: عامة أحاديثه غير محفوظة.
9878 - يوسف بن عطية الباهلى الكوفى الوراق، أبو المنذر.
قال الفلاس: هو أكذب من البصري.
قدم علينا ونزل المربد، فسمعته يقول: حدثنا عمرو بن شمر، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن على - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر (1).
عمرو بن شمر واه.
بشر بن معاذ العقدى، حدثنا النضر بن منصور الباهلى، عن أبى المنذر يوسف ابن عطية الكوفى الباهلى، عن هارون بن كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبى أمامة الباهلى، عن أبى بن كعب، قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبى، هذا جبرائيل يقرئك السلام، ويقول: إن الله يقرئك السلام، ويأمرني أن أقرأ عليك.
فقلت: بأبى وأمى يا رسول الله ! وعليك أنزل، وعليك نقرأ ؟ قال: هكذا أمرنى ربى.
فقرأه على في السنة التى توفى فيها مرتين.
رواه سلام الطويل عن هارون بن كثير.
ورواه القاسم بن الحكم، عن هارون.
وقد مر (2) هارون أنه مجهول.
سهل بن صقير الخلاطى، حدثنا يوسف بن عطية الباهلى الكوفى، عن خالد ابن الياس، عن محمد بن المنكدر، عن أبى سلمة، عن أم سلمة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب يوم الخميس ويحب أن يسافر فيه.
رواه غيره عن خالد بن الياس فأسقط منه ابن المنكدر.
قال ابن عدى: ابن عطية هذا أحاديثه غير محفوظة: وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
__________
(1) أي أسرع (النهاية).
(2) صفحة 286 من هذا الجزء.
(*)(4/470)
9879 - يوسف بن الغرق.
عن هشام الدستوائى وطبقته.
قال ابن عدى: هو ابن الغرق بن لمازة قاضى الاهواز.
قال أبو الفتح الازدي: كذاب.
وقال أبو على الحافظ: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: حدثنا عمر بن سنان، حدثنا محمد بن قدامة ابن أعين، حدثنا يوسف بن الغرق، عن سكين بن أبى سراج، عن المغيرة بو سويد، عن ابن عباس - مرفوعا: من سعادة المرء خفة عارضيه.
تابعه محمود بن خراش، عن يوسف قال: لحيته بدل (1) عارضيه.
موسى بن مروان، حدثنا يوسف بن الغرق، عن إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن له لمرضعتين في الجنة.
ولو عاش كان صديقا نبيا، ولو عاش لاعتقت أخواله القبط، وما استرق قبطى.
موسى بن مروان، حدثنا ابن الغرق، عن عثمان بن مقسم، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بى.
قال ابن عدى: ما يرويه يوسف محتمل، لانه يروى عن ضعفاء مثل عثمان البرى، وأبى شيبة إبراهيم، وسكين.
وليس بالمعروف.
9880 - يوسف بن قزغلى الواعظ المؤرخ شمس الدين، أبو المظفر، سبط ابن الجوزى.
روى عن جده وطائفة، وألف كتاب مرآة الزمان، فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله، بل يجنف ويجازف، ثم إنه ترفض.
وله مؤلف في ذلك.
نسأل الله العافية.
مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق.
(2 [ قال الشيخ محيى الدين السوسى: لما بلغ جدى موت سبط ابن الجوزى قال: لا رحمه الله، كان رافضيا.
قلت: كان بارعا في الوعظ ومدرسا للحنفية ] 2).
__________
(1) في تاريخ بغداد (14 - 218): إنما هو تصحيف.
إنما هو من سعادة المرء خفة لحييه بذكر الله.
(2) ليس في س.
(*)(4/471)
9881 - يوسف بن أبي كثير [ ق ]، شيخ لبقية.
لا يعرف.
له عن نوح ابن ذكوان حديثان.
9882 - يوسف بن المبارك البغدادي الخياط المقرى.
وهاه ابن النجار في تاريخه، وتركه لانه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبى طاهر بن سوار ففضح (1) وخزى.
9883 - يوسف بن محمد [ د، س ] بن ثابت بن قيس الانصاري.
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف حاله.
روى عنه عمرو بن يحيى بن عمارة بس (2).
9884 - يوسف بن محمد [ ق ] بن المنكدر التيمى.
عن أبيه.
وعنه غير واحد.
قال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
عبيد بن جناد، حدثنا يوسف بن محمد، عن أبيه، عن جابر - سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان فقال: الصبر والسماحة.
عبدالرحمن بن عبيدالله الحلبي، حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الرجل مغير الخلق خر ساجدا.
وإذا رأى القرد خر ساجدا، وإذا قام من منامه خر ساجدا شكرا لله عزوجل.
وبه: ما أوذى أحد ما أوذيت.
وبه: مداراة الناس صدقة.
أبو يعلى، حدثنا عبيدالله بن معاذ، قال: ذكر أبى عن يوسف بن محمد، عن جابر قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق إذا امرأة
قد أخذت بعنان حماره، فقالت: إن زوجي لا يقربني، ففرق بينى وبينه.
فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: مالك ولها ؟ جاءت تشكو منك، حقا إنك لا تقربها ؟ قال: يا رسول الله، والذى أكرمك إن عهدي بها لهذه الليلة، فبكت وقالت:
__________
(1) ل: فافتضح.
(2) بس: حسب (القاموس).
(*)(4/472)
كذب، ففرق بينى وبينه، فإنه من أبغض خلق الله إلى.
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أخذ برأسه ورأسها، فجمع بينهما، وقال: اللهم أدن كل واحد منهما من صاحبه.
قال جابر: فلبثنا ما شاء الله أن نلبث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسوق، فإذا نحن بالمرأة تحمل أدما، فلما رأته طرحت الادم، وأقبلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: والذى بعثك بالحق ما خلق الله من بشر أحب إلى منه إلا أنت.
وبه - مرفوعا: إن الله حيى كريم...الحديث.
قال ابن عدى: لا أعلم ليوسف غير هذه الاحاديث التى ذكرتها، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: له عند ابن ماجة فرد حديث.
أنبئته عن أسعد بن روح، أن قاطمة أخبرتهم، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا جعفر بن رشيد بن داود، حدثنا أبى، حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قالت أم سليمان بن داود له: يا بنى لا تكثر النوم بالليل، فإنه يترك العبد فقيرا يوم القيامة.
قال الطبراني: تفرد به سنيد.
قلت: رواه ابن ماجة عن واحد عن سنيد.
9885 - يوسف بن محمد بن على المؤدب، عن الحارث بن أبى أسامة، وجماعة.
روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين - قاله الخطيب (1).
9886 - يوسف بن محمد [ قى ] الصهيبى.
هو يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي ابن صهيب بن سنان.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
__________
(1) تاريخ بغداد 14 - 320.
(*)(4/473)
يوسف بن محمد، عن عبدالحميد بن زياد بن صيفي، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من ادان دينا وهو مجمع على ألا يقضيه لقى الله سارقا.
ومن أصدق امرأة صداقا وهو مجمع على ألا يؤديه لقى الله زانيا.
وحدث عنه أيضا هشام بن عمار.
أبو زرعة الرازي، حدثنا يوسف بن عدى، حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد عن أبيه، عن أبى جده، عن جده صهيب - مرفوعا: من كان يؤمن بالله فليحب صهيبا حب الوالدة لولدها.
9887 - يوسف بن مسعود الزرقى.
قال الحاكم: ما روى عنه سوى يحيى ابن سعيد الانصاري، بل روى عنه عبيدالله بن عمر أيضا.
9888 - يوسف بن مهران [ ت، خ ].
عن ابن عباس وغيره.
ما روى عنه غير على بن جدعان، وقال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار.
قال الميمونى، عن أحمد: لا يعرف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا ابن جدعان.
وقال أبو داود: وقال شعبة عن على بن زيد عن يوسف بن ماهك: وإنما ذا يوسف ابن مهران - يعنى أن شعبة وهم.
وقال أبو زرعة: ثقة.
وقال أبو حاتم: يوسف بن مهران يكتب حديثه ويذاكر
به - يعنى حديث حماد بن سلمة، عن على، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما أغرق الله فرعون قال: آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل.
فقال جبرائيل: يا محمد، لو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر أدسه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة.
9889 - يوسف بن ميمون [ ق ]، أبو خزيمة الصباغ.
كوفى.
من موالى [ 414 ] آل عمرو بن حريث.
روى عن عطاء والحسن.
وعنه / قطبة بن عبد العزيز، وأبو يحيى الحمانى.
قال البخاري: منكر الحديث جدا.
وقال أحمد: قدري.
عنه على بن مسهر(4/474)
ووكيع ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة.
وقال ابن عدى: لا أرى بحديثه بأسا.
يحيى الحمانى، حدثنا أبى عن قطبة، عن يوسف بن ميمون، عن بن سيرين، قال: من رأى ربه في المنام دخل الجنة.
عيسى بن يونس، حدثنا أبو مالك النخعي، عن يوسف بن ميمون، عن أبى عبيدة بن حذيفة، عن أبيه - مرفوعا: من باع دارا ولم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيه.
9890 - [ صح ] يوسف بن يزيد [ م، خ ]، أبو معشر البراء.
صدوق نبيل بصرى.
عن يوسف بن عبيد، وحنظلة السدوسى.
وعنه يحيى بن يحيى، ومحمد بن أبى بكر المقدمى، وجماعة.
ضعفه يحيى بن معين بلا وجه، وأثنى عليه غير واحد.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بذاك.
9891 - يوسف بن يعقوب النيسابوري.
حدث عن أبى بكر بن أبى شيبة بتاريخه.
كذبه أبو على النيسابوري الحافظ.
وقال البرقانى: لا يساوى شيئا.
قال الخطيب (1): يكنى أبا عمرو.
سكن بغداد، وحدث عن محمد بن بكار ابن الريان، وابن أبى شيبة، والفلاس.
وعنه الدارقطني، وابن شاهين، والمعافى (2)، وكان ضعيفا.
وقال عبد الغنى: وثب إلى الرواية عن أبى بكر بن أبى شيبة.
توفى بعد العشرين وثلاثمائة.
9892 - يوسف بن يعقوب، أبوعمران.
عن ابن جريج بخبر باطل طويل.
وعنه إنسان مجهول، واسمه محمد بن عبدالرحمن السلمى، فقال الطبراني: حدثنا محمد ابن يعقوب الاهوازي الخطيب، حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن عبد الصمد السلمى، حدثنا أبوعمران الحرانى، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر - أن خزيمة
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 - 320.
(2) ل: والحعابى - تحريف.
(*)(4/475)
ابن ثابت الانصاري كان في عير لخديجة وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان معه في تلك العير...الحديث بطوله ذكره أبو موسى في الطوالات، وروى بعضه عبدان الاهوازي عن السلمى هذا.
9893 - يوسف بن يعقوب اليماني القاضى.
عن طاوس.
مجهول، كذا قال أبو حاتم، وقال: لا أعرفه.
قلت: كان قاضى صنعاء ومفتيها، أخذ أيضا عن عمر بن عبد العزيز.
حدث عنه (1) هشام بن يوسف، وسفيان الثوري، وعبد الرزاق، وغيرهم.
وهو صدوق إن شاء الله.
9894 - يوسف بن يونس الافطس.
عن سليمان بن بلال، ومالك.
قال ابن عدى: [ كل ] (2) ما روى عن الثقات منكر.
من ذلك: محمد بن عوف الطائى، حدثنا أبو يعقوب الافطس، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله
عليه وسلم نهى عن الاخصاء.
وقال: فيه نماء الخلق.
عمران بن بكار، ومحمد بن يزيد الكندى، وأحمد بن خليد الكندى، حدثنا يوسف ابن يونس الافطس الطرسوسى، حدثنا سليمان بن بلال، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله يدعو بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله.
قال ابن حبان: هذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، والافطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
وقال ابن الجوزى: قال الدارقطني: ثقة.
قلت: بل من يروى مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون.
9895 - يوسف، أبو خزيمة.
حدث عنه وكيع.
قلت: هو ابن ميمون.
قد ذكر (3)، لكن فرق بينهما ابن حبان، فلذلك أعدته، وهما واحد ضعيف.
__________
(1) ن: عن.
(2) ليس في س.
(3) صفحة 474 من هذا الجزء.
(*)(4/476)
9896 - يوسف الاموى [ س، ق ].
عن عثمان.
لا يعرف.
روى عنه ابنه محمد.
[ يونس ] 9897 - يونس بن أحمد بن يونس.
حدث عن أبى خليفة الجمحى بإسناد الصحاح: إن الله ليتجلى لابي بكر خاصة.
فهو المتهم بإلصاقة بأبى خليفة.
9898 - يونس بن أرقم.
عن يزيد بن أبى زياد، وطبقته.
وعنه عبيدالله القواريرى.
لينه عبدالرحمن بن خراش.
9899 - يونس بن أبى إسحاق.
سيأتي.
9900 - يونس بن بكير [ م، تبعا، د، ت، ق ] بن واصل الشيباني مولاهم
الكوفى الحمال.
أحد أئمه الاثر والسير.
روى عن الاعمش، وهشام بن عروة، وابن إسحاق.
وعنه ابن معين، والاشج، وأحمد العطاردي، وعدة.
قال ابن معين: صدوق.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال أبو زرعة: أما في الحديث فلا أعلمه مما ينكر عليه.
وقال أبو داود: ليس بحجة عندي، يأخذ كلام أبى إسحاق فيوصله (1) بالحديث.
وقال ابن معين أيضا: ثقة إلا أنه مرجئ يتبع السلطان.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الجوزجانى: ينبغى أن يثبت في أمره، وقال عبيد ابن يعيش: حدثنا يونس بن بكير الشيباني أبو بكر - وكان ثقة.
(2 [ وقال إبراهيم ابن أبى داود: سألت محمد بن عبيدالله بن نمير عنه.
فقال: ] 2).
وقال العجلى: كان يونس بن المظالم لجعفر بن برمك، ضعيف الحديث.
وقال النسائي - مرة: ضعيف.
وقال العجلى: هو وابنه بكر بعض الناس يضعفونهما.
وروى مضر بن محمد، وعثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة.
وقال ابن المدينى:
__________
(1) س: فوصله.
(2) ليس في س.
(*)(4/477)
قد كتبت عنه، ولست أحدث عنه.
وقال محمد بن عثمان بن أبى شيبة: قال لى يحيى الحمانى: لا أستحل الرواية عنه.
قلت: هو أوثق من الحمانى بكثير.
عقبة بن مكرم، حدثنا يونس عن هشام بن عروة، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: ينزل ابن مريم فيمكث في الناس أربعين سنة.
قال: يا أبا هريرة سنة كسنة.
قال: هكذا قال.
عبدالرحمن بن صالح، حدثنا يونس بن بكير، عن يونس بن عمرو، عن أبيه، عن البراء، عن زيد بن حارثة - أنه قال: يا رسول الله آخيت بينى وبين حمزة بن
عبدالمطلب.
عمرو هو أبو إسحاق العطاردي.
حدثنا يونس بن بكير عن أبى إسحاق، عن عطاء، عن أبى هريرة، قال: كان أهل تهامة يقلدون الغنم كما يقلدون الابل.
رواه جماعة عن أبى إسحاق.
عن عطاء قوله.
وقد أخرج مسلم ليونس في الشواهد لا الاصول، وكذلك ذكره البخاري مستشهدا به.
وهو حسن الحديث.
مات سنة تسع وتسعين ومائة.
قال إبراهيم الحبلى: سمعت ابن معين يقول: يونس ثقة.
كان مع جعفر بن يحيى، وكان موسرا.
فقال له رجل: إنهم (1) يرمونه بالزندفة.
فقال: كذب، رأيت ابني أبى ش ؟ بة أتياه فأقصاهما فذهبا يتكلمان فيه.
9901 - يونس بن تميم (2).
عن الاوزاعي بخبر باطل.
عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من ألبسه الله نعمته فليكثر من الحمد لله، ومن كثرت همومه فليستغفر الله، ومن أبطأ عنه الرزق فليكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله، ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه.
ومن الذنب الحقد في الحسد.
وذكر الحديث.
رواه الطبري، عن أبى علاثة، ومحمد ابن أبى غسان.
__________
(1) س: إنه.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ن، وفى ل - عن الميزان.
(*)(4/478)
أحمد بن عياض، حدثنا محمد بن سلمة المرادى، حدثنا يونس بهذا من المجعم الاوسط.
9902 - يونس بن الحارث [ د، ت، س ] الطائفي، عن أبى بردة بن أبى موسى وغيره.
روى عباس عن يحيى ضعيف.
وروى أحمد بن أبى مريم عن يحيى: ليس به بأس.
يكتب حديثه.
وقال أحمد: ضعيف.
وكذا قال النسائي.
حدث عنه وكيع، وأبو عاصم.
ومن مناكير يونس ما أنبأني ابن الدرجى عن
الصيدلانى، أخبرتنا فاطمة الجوزدانية، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، أخبرنا على بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا يونس بن الحارث، عن محمد بن عبيد الله أبى عون الثقفى، عنه أبيه، عن المغيرة بن شعبة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يصلى على فروة مدبوغة أو حصير.
أخرجه أبو داود.
سئل ابن المدينى عن يونس بن الحارث فقال: كنا نضعف [ ذاك ] (1) ضعفا شديدا.
9903 - يونس بن خباب الاسيدى [ عو ].
مولاهم الكوفى.
عن طاوس، ومجاهد.
وعنه شعبة، ومعتمر بن سليمان، وعدة.
وكان رافضيا.
قال لعباد بن عباد: عثمان قتل بنتى النبي صلى الله عليه وسلم.
فقلت له: قتل واحدة فلم أنكحه الاخرى ؟ قال يحيى بن سعيد: كان كذابا.
وقال ابن معين: رجل سوء ضعيف.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: رجل سوء فيه شيعية مفرطة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
إبراهيم بن زياد سبلان، حدثنا عباد بن عباد، قال: أتيت يونس بن خباب فسألته عن حديث عذاب القبر، فحدثني به، فقال: هنا كلمة أخفوها (2) الناصبة.
قلت: ما هي ؟ قال: إنه ليسأل في قبره من وليك ؟ فإن قال على نجا.
فقلت: والله ما سمعنا
__________
(1) ليس في س.
(2) هكذا في الاصول.
(*)(4/479)
بهذا في آبائنا الاولين.
فقال لى: من أين أنت ؟ قلت: من أهل البصرة ؟ قال: أنت عثماني خبيث، أنت تحب عثمان، وأنه قتل بنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: قتل واحدة فلم زوجه الاخرى.
فامسك.
يحيى بن أبى بكير، حدثنا شعبة، حدثنا يونس بن خباب، حدثنى أبو عمر
الضبى، عن رجل، عن أبى الدرداء: قلنا يا رسول الله، ذهب أهل الاموال بالاجر...الحديث.
أبو داود وغيره، حدثنا شعبة، عن يونس بن خباب، عن عطاء، عن أبى هريرة، قال: الساعة التى في الجمعة بعد العصر.
يحيى بن يعلى، عن يونس بن خباب، عن أنس، قال: خرجت وعلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حيطان المدينة فمررنا بحديقة، فقال على: ما أحسن هذه الحديقة ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: حديقتك في الجنة أحسن منها، حتى مر بسبع حدائق ويقول مثلها.
وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يبكى، فقال على: ما يبكيك ؟ قال: ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني.
رواه عبدالرحمن بن صالح، وأبو بكر بن أبى شيبة، عن يحيى.
ورواه مفضل ابن صالح الاسدي عن يونس بن خباب، فقال: عن عثمان بن حاضر عن أنس.
الاشجعى، عن سفيان، عن منصور، عن يونس بن خباب، عن (1) علقمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما من عبد يستجير بالله من النار في كل يوم سبعا إلا أجاره الله منها.
شهاب بن خراش، حدثنى يونس بن خباب، عن المسيب بن عبد خير، عن أبيه، سمع عليا يقول: ألا إن خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر.
9904 - يونس بن راشد [ د ] الجزرى، قاضى حران.
عن عطاء الخراساني، وخصيف، وعنه النفيلى، وجماعة.
__________
(1) في ه: عن أبى علقمة.
(*)(4/480)
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال البخاري: كان مرجئا.
زاد النسائي: وكان داعيا.
قال عمرو بن خالد، عن يونس، عن عطاء الخراساني /، عن عكرمة، عن ابن عباس، [ 415 ] عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا تجوز وصية لوارث.
قد روى هذا مرسلا، لكن وصله جيد الاسناد كما ترى.
خرجه الدارقطني.
9905 - يونس بن سعيد.
عن على رضى الله عنه.
مجهول.
9906 - يونس بن سليم [ ت، س ] الصنعانى.
حدث عنه عبد الرزاق، وتكلم فيه، ولم يعتمده في الرواية، ومشاه غيره.
وقال العقيلى: يونس بن سليمان الصنعانى لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
رواه عبد الرزاق عنه، عن يونس إملاء، عن الزهري، عن عروة، عن عبدالرحمن بن عبد، عن عمر: كان إذا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحى يسمع عند وجهه كدوى النحل...الحديث.
قال النسائي: هذا حديث منكر.
9907 - يونس بن شعيب.
عن أبى أمامة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وذكره ابن عدى في كامله، فقال: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، حدثنا عبدالنور بن عبدالله، حدثنا يونس بن شعيب، عن أبى أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله زوجنى في الجنة مريم بنت عمران، وكلثم أخت موسى، وآسية امرأة فرعون.
فقلت: هنيا لك يا رسول الله.
9908 - يونس بن عبدالله بن أبى فروة، أخو إسحاق.
ما به بأس.
ذكره ابن عدى مختصرا، وقال: ليس به بأس، يكتب حديثه.
9909 - يونس بن عبدالاعلى [ م، س، ق ]، أبو موسى الصدفى.
عن ابن عيينة، وابن وهب.
وعنه ابن خزيمة، وأبو عوانة، وخلق.
وثقه أبو حاتم، وغيره، ونعتوه بالحفظ والعقل، إلا أنه تفرد عن الشافعي بذاك الحديث: لا مهدى إلا ابن مريم.
وهو منكر جدا.(4/481)
9910 - يونس بن عبدربه.
جزرى.
حدث عنه سلم بن قتيبة.
لا يعرف.
وخبره منكر.
9911 - يونس بن عبدالرحيم العسقلاني.
عن ضمرة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
9912 - يونس بن عبيد [ د، ت، س ].
كوفى.
حدث عن البراء بن عازب.
لا يدرى من هو.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وحديثه في ذكر راية النبي صلى الله عليه وسلم أنها سوداء مربعة من نمرة - حديث حسن.
9913 - يونس بن عطاء الصدائى.
عن حميد الطويل، عن أنس: كان معاوية كاتب النبي صلى الله عليه وسلم، فكان إذا رأى من النبي صلى الله عليه وسلم غفلة وضع القلم في فيه، فقال (1): يا معاوية إذا كتبت كتابا فضع القلم على أذنك، فإنه أذكر لك.
وبه - مرفوعا: لا يحبس الانسان في الدين أكثر من أربعين يوما.
رواهما عنه سلمة بن سليمان شيخ لسلمة (2) بن شبيب.
وقال القاسم بن هاشم السمسار: حدثنا يونس بن عطاء، حدثنا سفيان الثوري، عن أبيه، عن جده، عن زياد بن الحارث الصدائى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من طلب العلم تكفل الله برزقه.
لا أعرف لجد الثوري ذكرا إلا في هذا الخبر.
قال ابن حبان: يونس بن عطاء يروى العجائب، لا يجوز الاحتجاج به (3).
9914 - يونس بن أبى إسحاق [ م، عو ] عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعى الكوفى.
عن أنس، وناجية بن كعب، ومجاهد.
وعنه ابناه إسرائيل وعيسى والقطان وخلق.
قال ابن مهدى: لم يكن به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق، لا يحتج به.
__________
(1) ل: وقال.
(2) ل: لمسلمة.
(3) ل: بخبره.
(*)(4/482)
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن خراش: في حديثه لين.
وقال ابن حزم في المحلى: ضعفه يحيى القطان وأحمد بن حنبل جدا.
قلت: بل هو صدوق، ما به بأس، ما هو في قوة مسعر ولا شعبة، روى على عن يحيى بن سعيد، قال: كانت فيه غفلة.
وقال أحمد: حديثه مضطرب، وقال عبدالله ابن أحمد: سألت أبى عن يونس بن أبى إسحاق قال: كذا وكذا.
قلت: هذه العبارة يستعملها عبدالله بن أحمد كثيرا فيما يجيبه به والده، وهى بالاستقراء كناية عمن فيه لين.
وروى ابن أبى مريم والدارمى عن ابن معين: ثقة.
قلت: مات يونس سنة تسع وخمسين ومائة، وهو في عشر التسعين، إن لم يكن تجاوزها.
قرأت على الابرقوهى، أخبرنا زيد البيع، أخبرنا ابن قفرجل، أخبرنا عاصم، أخبرنا ابن مهدى، حدثنا المحاملى، حدثنا أبويحيى بن أبى مسرة، حدثنا خلاد ابن يحيى، حدثنا يونس بن أبى إسحاق، عن أبى إسحاق، عن عبدالله بن معقل، قال بلال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أوذنه بالصلاة (2) صلاة الغداة، وهو يريد الصيام، فدعا بماء فشرب، ثم ناولنى فشربت، ثم خرج إلى الصلاة.
9915 - يونس بن أبى العيزار.
بيعض له ابن أبى حاتم.
مجهول.
9916 - يونس بن أبى الفرات [ خ، ت، س ] الاسكاف.
بصرى.
عن الحسن، وقتادة.
وعنه محمد بن بكر البرسانى، وجماعة.
وثقه أحمد وغيره.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لغلبة المناكير في حديثه.
قلت: بل الاحتجاج به واجب لثقته.
9917 - يونس بن أبى فروة.
شيخ لمروان بن معاوية،
__________
(1) س: بصلاة الغداة.
(*)(4/483)
9918 - ويونس بن أبى النعمان.
عن أم حكيم، 9919 - ويونس بن واقد.
عن سعيد بن أبى عروبة - ثلاثتهم مجهولون.
9920 - يونس بن القاسم اليمامى، والد عمر.
عن عطاء، وعكرمة بن خالد.
وعنه ابنه.
ومسدد.
ثقة، لكن قال البردعى في معرفة الحديث: هو عندي منكر الحديث.
9921 - يونس بن نافع [ د، س ]، أبو غانم.
قال السليمانى: منكر الحديث.
روى عنه أبوتميلة، وعبدان.
9922 - يونس بن هارون.
عن مالك.
قال ابن حبان: روى عجائب، لا تحل الرواية عنه، ثم ساق له من طريق محمد بن روح القسرى (1)، حدثنا يونس ابن هارون، عن مالك بن أنس، عن أبيه، عن جده، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليه: الثوب اللين، والطيب، وشرب العسل.
هذا لم يأت به عن مالك غير يونس.
9923 - يونس بن يحيى الهاشمي القصار.
جاور بمكة، وحدث عن الارموى، وأبى الوقت، وطائفة.
قال ابن النجار: متساهل في روايته.
قلت: صدوق، حسن الحال.
9924 - [ صح ] يونس بن يزيد [ ع ] الايلى، صاحب الزهري.
ثقة حجة، شذ ابن سعد في قوله: ليس بحجة.
وشذ وكيع (2) فقال: سيئ
الحفظ.
وكذا استنكر له أحمد بن حنبل أحاديث، وقال الاثرم: ضعف أحمد أمر يونس.
__________
(1) ل: القشيرى، وقد سبق أن جعله في ل: القتيرى 3 - 546).
(2) في ه، ن: وقال وكيع.
(*)(4/484)
9925 - يونس بن أبى يعفور [ م، ق ] العبدى الكوفى.
عن أبيه وقدان، وعون بن أبى جحيفة.
وعنه سعيد بن منصور، وعثمان بن أبى شيبة، وجماعة.
ضعفه ابن معين، والنسائي، وأحمد.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال آخر: صالح الحديث.
وقد خرج له مسلم.
9926 - يونس الكذوب.
ومنهم من يقول فيه الصدوق على سبيل التهكم.
رآه أحمد بن حنبل عند إبراهيم بن سعد، وسأله عن فائدة.
ذكره العقيلى مختصرا.
انتهى المعجم(4/485)
باب الكنى [ أبو إبراهيم ] 9927 - أبو إبراهيم [ ت، س ] الاشهلى.
عن أبيه في الصلاة على الجنائز.
لا يعرف.
روى عنه يحيى بن أبى كثير فقط.
قال أبو حاتم: لا يدرى من هو ولا أبوه.
قلت: وهم من قال: هو عبدالله بن أبى قتادة، فإنه من بنى سلمة (1).
9928 - أبو إبراهيم.
شيخ مصرى.
حدث عن نافع.
لا يدرى من هو.
عنه سعيد بن أبى أيوب.
[ أم أبان ] 9929 - أم أبان بنت الوازع (2) بن زارع.
عن جدها أنه قبل يدى النبي صلى الله عليه وسلم ورجليه.
تفرد بهذا عنها مطر الاعنق.
[ أبوالابرد، أبو أحمد ] 9930 - أبوالابرد [ ت، ق ].
عن أسيد بن ظهير في مسجد قباء.
ما روى عنه سوى عبدالحميد بن جعفر (3).
9931 - أبو أحمد [ ق ] الكلاعى.
عن مكحول.
وعنه بقية.
فيه جهالة، وأتى بخبر منكر (4).
__________
(1) في التهذيب: قال الترمذي: سئل محمد بن إسماعيل عن اسم أبى إبراهيم فلم يعرفه.
(2) ليس في س.
وهى في باب النساء في التهذيب.
وقال: هي هند بنت الوازع (12 - 458).
(3) اسمه زياد.
وقد تقدم: 2 - 96.
وفى التهذيب: وسماه الحالم: موسى بن سليم (12 - 3).
(4) في التهذيب: جزم ابن عساكر بأن اسمه: عمر بن أبى عمر.
وقد مر: 3 - 215.
(*)(4/486)
[ أبو الأحوص، أبو الأخنس ] 9932 - أبو الأحوص [ عو ].
عن أبى ذر.
ما حدث عنه سوى الزهري.
وثقه بعض الكبار.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
نقله عباس الدوري عنه.
وقال ابن القطان: لا يعرف له حال، ولا قضى له بالثقة قول الزهري: سمعت أبا الاحوص يحدث في مجلس سعيد بن المسيب.
قلت: وقد روى له الترمذي حديثه في مس (1) الحصى وما صححه، بل قال: هو حسن.
وله حديث آخر ليس إلا في الزجر عن الالتفات في الصلاة.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال ابن عيينة: قال سعد بن إبراهيم
الزهري كالمغضب: من أبو الأحوص ؟ فقال: أما تعرفه ! مولى بنى غفار، كان يصلى عند الروضة، وجعل يصفه وسعد لا يعرفه.
[ قيل: وثقه الزهري ] (2).
9933 - أبو الأخنس (3)، شيخ لجعفر بن برقان.
يقال فروخ من موالى وابصة ابن معبد.
لا يعرف.
[ أبو آدم، أبو إدريس ] 9934 - أبو آدم.
هو سليمان بن زيد.
مر (4).
9935 - أبو إدريس [ س ].
بصرى.
لا يعرف.
عن أنس.
9936 - أبو إدريس السكوني [ د ].
حمصي.
عن جبير بن نفير، عن أبى الدرداء، قال: أوصاني خليلي بثلاث منها الضحى.
رواه عنه صفوان بن عمرو.
قال ابن القطان: حاله مجهولة.
قلت: قد روى عنه غير صفوان، فهو شيخ محله الصدق، وحديثه جيد.
9937 - أبو إدريس.
عن شيخ سماه.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
ضعفه ابن معين.
__________
(1) في التهذيب: مسح.
(2) ليس في س.
(3) هذه الترجمة في ه وحدها.
(4) 2 - 208، وقد تقدم هناك أنه ابن إدام.
(*)(4/487)
[ أبو أرطاة، أبو الأزهر، أبو أسباط ] 9938 - أبو أرطاة [ س ].
عن أبى سعيد.
لا يعرف.
وعنه حبيب بن [ 416 ] أبى ثابت في النهى عن الخليطين /.
9939 - أبو الأزهر (1) الخراساني.
عن عبدالله بن عبيد بن عمير.
قال الازدي: متروك الحديث.
9940 - أبو أسباط.
حدث عنه حاتم بن إسماعيل.
قال الدولابى (2): ليس
بالقوى (3).
[ أبو إسحاق ] 9941 - أبو إسحاق.
شيخ حجازى.
روى عن موسى بن أبى عائشة مناكير.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما روى.
أبو همام السكوني، حدثنا بقية، عن أبى إسحاق - رجل من أهل الحجاز، عن موسى بن أبى عائشة، عن أبى سلمة، عن ابن عباس، وأبى هريرة، قالا: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر خطبة خطبها فقال: من صلى الخمس في جماعة حيث كان وأين كان جاز الصراط كالبرق اللامع وجاء وجهه كالقمر، وكان له بكل يوم وليلة حافظ عليها كأجر ألف شهيد.
فذكر خبرا طويلا موضوعا.
9942 - أبو إسحاق الدوسى.
عن أبى هريرة.
مجهول.
9943 - أبو إسحاق الكوفى.
شيخ لهشيم، يقال هو أبو ليلى.
قال الازدي: ليس بثقة (4).
__________
(1) في ل: وهذا اسمه.
(2) س: الازدي.
(3) اسمه: بشر بن رافع كما في ل، والتهذيب.
وقد تقدم 1 - 317.
(4) في ل: 6 - 339: وهذا الرجل اسمه عبدالله بن ميسرة.
وقد تقدم 2 - 511.
(*)(4/488)
9944 - أبو إسحاق [ س ] الاشجعى.
عن عمرو بن قيس الملائى.
ما علمت أحدا روى عنه غير أبى النضر هاشم.
9945 - أبو إسحاق السبيعى.
عمرو بن عبدالله (1).
(9946) - أبو إسحاق الهجرى.
عن أبى الاحوص، عن عبدالله - مرفوعا: من أحسن الصلاة حيث يراه الناس.
هو إبراهيم بن مسلم (2).
ضعف.
(9947) - أبو إسحاق القنسرينى.
عن فرات بن سلمان، عن محمد بن علوان.
وعنه ابن حبان.
واه.
وقال الدارقطني: مجهول.
(9948) - أبو إسحاق الحميسى.
اسمه خازم - بخاء معجمة.
قال أبو داود: روى مناكير.
وضعفه ابن عدى.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قلت: روى عن ثابت، ومالك بن دينار.
وعنه أحمد بن يونس، وجبارة ابن المغلس، وجماعة.
وقد مر في الاسماء (3).
(9949) - أبو إسحاق.
عن عطاء بن أبى رباح.
وعنه ضمرة بن ربيعة.
مجهول.
(9950) - أبو إسحاق الخوارزمي.
عن عاصم الاحول.
ضعفه الدارقطني (4).
(9951) - أبو إسحاق.
عن أبى الحويرث.
لا يعرف.
تفرد عنه العقدى.
(9952) - أبو إسحاق الجرشى.
عن الاوزاعي بخبر باطل.
ورواه عنه نكرة مثله من شيوخ بقية (5) الحجازيين.
(9953) - أبو إسحاق الهاشمي.
مولى عبدالله بن الحارث بن نوفل.
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
(9954) - أبو إسحاق، مولى بنى هاشم، عن أبى سعيد.
وعنه بكير بن الاشج.
لا يعرف، فالظاهر أنه الاول.
له رواية عن أبى أيوب الانصاري.
وعنه أيضا المقبرى وصفوان بن سليم.
__________
(1) تقدم: 3 - 270.
(2) سبق: 1 - 65 (3) مر في خازم بن الحسين 1 - 626.
(4) في صفحة 25، 45 من الجزء الاول: إبراهيم بن بيطار، وإبراهيم بن عبدالرحمن.
(5) س: فهو شيخ بقية.
(*)(4/489)
(9955) - أبو إسحاق، مولى.
عن عمرو بن العاص.
أظنه الذى قبله.
روى عنه محمد بن زيد.
وكذلك:
(9956) - أبو إسحاق (1)، مولى عبدالله بن الحارث بن نوفل، عن أبى هريرة.
لعل الثلاثة واحد.
[ أبو إسرائيل ] (9957) - أبو إسرائيل [ ت، ق ] الملائى الكوفى.
هو (2) إسماعيل بن أبى إسحاق خليفة.
ضعفوه، وقد كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين يكفرون عثمان رضى الله عنه.
وقيل اسمه عبد العزيز.
حدث عن الحكم بن عتيبة، وعطية العوفى.
وعنه أبو نعيم، وإسماعيل بن عمرو البجلى، وجماعة.
قال ابن المبارك: لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبى إسرائيل.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وهو حسن الحديث، له أغاليط.
وقال أبو زرعة: صدوق في رأيه غلو.
وقال البخاري: تركه ابن مهدى.
وقال أحمد: يكتب حديثه.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: هو ثقة.
وأصحاب الحديث لا يكتبون حديثه.
وقال ابن عدى: يخالف الثقات.
وقال الفلاس: ليس هو من أهل الكذب.
وقال بهز بن أسد: سمعته يشتم عثمان، ويقول: قتل كافرا، وكررها وسمعها عفان من بهز.
فأخبرنا سليمان القاضى، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا ابن الطيورى، أخبرنا ابن العتيقي، أنبأنا محمد بن عدى، حدثنا أبو عبيد الآجرى، حدثنا الحسن ابن على، حدثنا عفان، قال لى بهز، قال لى أبو إسرائيل الملائى: عثمان كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
سعدويه وأبو الوليد واللفظ له، قالا: حدثنا أبو إسرائيل الملائى، عن عطية، عن أبى سعيد، قال: وجد قتيل أو ميت بين فريقين، أو قال بين قريتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قيسوا ما بينهما، فكأني أنظر إلى شبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
__________
(1) ليس في س.
(2) سبق في 1 - 222.
(*)(4/490)
[ أبو أسماء، أبو إسماعيل ] (9958) - أبو أسماء الصيقل [ س ].
عن أنس.
من أفراد مشيخة أبى إسحاق [ السبيعى ] (1).
(9959) - أبو إسماعيل المؤدب [ ق ].
هو إبراهيم بن سليمان (2).
ضعفه ابن معين.
وهو صويلح الحديث.
وثقه جماعة.
أخبرنا أبو المعالى المقرى، أخبرنا المبارك بن أبى الجود، أخبرنا أبو العباس الزاهد، أخبرنا عبد العزيز بن على، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن الاعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة، قلت: يا رسول الله ما أدخل به الجنة ؟ قال: لا تغضب.
(9960) - أبو إسماعيل الكوفى.
شيخ لعلى بن الجعد.
لا يعرف.
والخبر غريب.
(9961) - أبو إسماعيل السكوني.
عن مالك بن أدى.
مجهول.
(9962) - أبو إسماعيل القناد [ ت، س ].
إبراهيم بن عبدالملك (3).
قال محمد بن عثمان بن أبى شيبة: سألت عليا عنه فقال: كان ضعيفا عندنا.
(9963) - أبو إسماعيل العبدى.
عن أنس.
قال الدارقطني: متروك.
[ أبو الأسود ] (9964) - أبو الأسود الغفاري.
عن نعمان الغفاري، عن أبى ذر.
لا يدرى من هو.
وقال النسائي: غير ثقة.
روى عنه أحمد بن يونس.
(9965) - أبو الأسود المالكى.
عن أبيه، عن جده بحديث: ما عدل وال تجر (4) في رعيته.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
__________
(1) ليس في س.
(2) مر في 1 - 36.
(3) تقدم في 1 - 46.
(4) ل: اتجر.
(*)(4/491)
[ أبو الأشرس، أبو الأشعث ] (9966) - أبو الأشرس الكوفى.
قال ابن حبان: روى عن شريك الاشياء الموضوعة التى ما حدث بها شريك قط.
لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الانباء عنه.
عاصم بن عصام البيهقى - ثقة، حدثنا أبو أشرس، حدثنا شريك، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على كسرة ملقاة فقال: يا حميراء، أحسنى جوار نعم الله عليك، فبالخبز أنزل الله المطر، وبالخبز أنبت النبات، وبالخبز صمنا وصلينا وحججنا وجاهدنا، ولولا الخبز ما عبدالله في الارض.
وذكر بالسند حديثا آخر كذبا.
(9967) - أبو الأشعث الجرمى (1).
عن النعمان بن بشير.
تفرد عنه أبو قلابة.
(9968) - أبو الأشعث الحضرمي.
عن أبى أيوب بحديث في الاستجمار.
مجهول.
[ أبو الأشهب، أبو الأصفر ] (9969) - أبو الأشهب النخعي.
هو جعفر بن الحارث (2).
ضعفوه.
(9970) - أبو الأصفر.
عن صعصعة بن معاوية.
تكلم فيه ابن حبان بلا حجة.
فقال: لا يحتج به.
مبارك بن فضالة، حدثنى أبو الأصفر، عن صعصعة، قال: كان أويس بن عامر رجلا من قرن، وكان من أهل الكوفة...الحديث بطوله.
[ أبو الأعين ] (9971) - أبو الأعين.
عن أبى الاحوص عوف.
كوفى.
ضعفه يحيى بن معين، وابن حبان، وقال: هو الذى روى عن أبى الاحوص عن عبدالله -
__________
(1) قال في التهذيب: صوابه الصنعانى، لم يقل فيه الجرمى غير الترمذي.
(2) تقدم في 1 - 404.
(*)(4/492)
مرفوعا: من قتل حية فكأنما قتل مشركا.
رواه داود بن أبى الفرات عن محمد بن زيد عنه.
وجاء عنه بهذا السند أحاديث ما لكثير شئ منها أصل يرجع إليه، قاله ابن حبان.
[ أبو أفلح، أبو أمية ] (9972) - أبو أفلح [ د، س ] الهمداني.
عن عبدالله بن زرير، عن على - بحديث تحريم الذهب والحرير.
قال ابن القطان: مجهول.
(9973) - أبو أمية بن يعلى.
هو إسماعيل.
ضعفه الدارقطني: وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا للخواص.
روى عن هشام بن عروة، وأبى الزناد.
وعنه الصلت بن مسعود، وغيره.
(9974) - أبو أمية.
قال عبد الرزاق: أخبرنا أبو أمية، حدثنى حسين ابن عبدالله، هو ابن ضميرة.
عن أبيه، عن جده، عن على، قال: من احتجم يوم الاربعاء واطلى يوم السبت فلا يلومن إلا نفسه.
قال أبو حاتم: أبو أمية لا أعرفه.
وحسين متروك الحديث.
(9975) - أبو أمية المختط (1).
هو أول من اختط دارا بطرسوس لما مصرت.
حدث عن مالك، وغيره.
ليس بثقة ولا مأمون.
[ أبو أويس، أبو أيوب ] (9976) - أبو أويس [ م، عو ].
عبدالله بن عبدالله.
قد ذكر (2).
(9977) - أبو أيوب [ د، س ].
مولى عثمان.
عن جبير بن مطعم.
لا يعرف.
(9978) - أبو أيوب.
عن ريطة، عن أسامة بن زيد.
مجهول /.
[ 217 ] (9979) - أبو أيوب.
عن عبدالله بن عمرو.
وعنه الاعمش وحده بحديث في الفتن.
__________
(1) سماه المؤلف المبارك بن عبدالله (هامش س).
وقد تقدم في 3 - 431.
(2) في 2 - 450.
(*)(4/493)
(9980) - أبو أيوب التمار.
عن ثابت البنانى.
قال الدولابى: حدثنا عبدالله (1) ابن أحمد، قال: سألت أبى عنه فقال: ليس بشئ، كان يقلب الاحاديث، خرقنا حديثه.
أما: (9981) - أبو أيوب المراغى [ خ، م، د، س، ق ] الازدي - فثقة.
اسمه يحيى بن مالك.
وقيل حبيب بن مالك.
له عن عبدالله بن عمرو، وجماعة.
وعنه قتادة، وثابت.
وثقه النسائي.
[ أبو بحر، أبوالبخترى، أبو بردة ] (9982) - أبو بحر.
عن البراء بن عازب.
وعنه أبو الحكم زيد.
مجهول.
(9983) - أبو بحر البكراوى.
عن عبدالرحمن بن عثمان.
مر (2).
(9984) - أبوالبخترى.
شيخ كان بصيدا (3).
لا يكاد يعرف.
كذبه دحيم.
(9985) - أبوالبخترى القاضى.
وهب بن وهب.
قد ذكر (4).
(9986) - أبوالبخترى [ ع ] الطائى.
عن على رضى الله عنه.
صدوق.
قال شعبة: لم يدرك عليا.
قلت: اسمه سعيد بن فيروز، وقد أشار أبو أحمد الحاكم في الكنى إلى تليين رواياته، وما ذاك إلا لكونه يرسل عن على والكبار.
قال ابن سعد: قال ابن إدريس، عن شعبة: سألت الحكم عن زاذان، فقال: أكثر.
وسألت سلمة بن كهيل فقال: أبوالبخترى كثير الحديث، يرسل حديثه.
ويروى عن الصحابة، ولم يسمع من كبير أحد.
فما كان من حديثه سماعا فهو حسن، وما كان عن فهو ضعيف.
(9987) - أبو بردة [ ق ] التميمي.
عن عمرو بن يزيد.
قد مر (5).
(9988) - أبو بردة.
هو بريد.
مر (6).
__________
(1) ل: عبيد الله.
(2) 2 - 578.
(3) ل، ن: يصيد.
(4) 4 - 353.
(5) 3 - 293.
(6) بريد بن عبدالله بن أبى بردة (1 - 353).
(*)(4/494)
[ أبوالبرهسم، أبو بريدة، أبوالبزرى ] (9989) - أبوالبرهسم الزبيدى الشامي.
اسمه عمران [ بن عثمان ].
له قراءة شاذة.
فيها أشياء تستنكر.
(9990) - أبو بريدة.
عن ابن عباس.
لا يعرف.
(9991) - أبوالبزرى [ ت ].
عن ابن عمر.
مجهول.
يقال اسمه يزيد بن عطارد (1).
تفرد عنه عمران بن حدير.
[ أبو بسرة، أبو بشر ] (9992) - أبو بسرة [ د، ت ] الغفاري.
عن البراء.
لا يعرف.
تفرد عنه صفوان بن سليم.
(9993) - أبو بشر.
[ ت، خ ] بصرى.
عن ابن أبى مليكة.
لا يعرف.
وعنه ابن المبارك، فيحتمل أنه بكر بن الحكم المزلق أو المفضل بن لاحق.
(9994) أبو بشر [ ت ].
عن الزهري.
لا يعرف.
تفرد عنه الحسن بن صالح ابن حى.
(9995) - أبو بشر [ ت ].
عن أبى وائل.
إن لم يكن جعفر بن إياس وإلا فلا يدرى من هو.
عنه هلال بن مقلاص.
(9996) - أبو بشر [ ت ] جعفر بن أبى وحشية.
صودق م ؟ وف.
ضعف يحيى بن القطان روايته عن حبيب بن سالم خاصة.
(9997) - أبو بشر المصعبى المروزى.
(2 [ هو أحمد بن محمد.
كذاب.
قد ذكر ] 2).
(9998) - أبو بشر.
عن بى الزاهرية.
لا شئ، قاله يحيى بن معين.
حدث عنه أصبغ.
(9999) - أبو بشر المزلق.
هو بكر بن الحكم (3).
عن ثابت.
قال أبو زرعة: ليس بالقوى.
__________
(1) تقدم في 435 من هذا الجزء.
(2) ما بين القوسين في آخر الترجمة التالية في س.
وهو هنا في، ل ه، ن.
(3) سبق 1 - 34.
(*)(4/495)
[ أبو بكر ] (10000) - أبو بكر المدنى.
عن أبى هريرة.
مجهول.
(10001) - أبو بكر.
عن أنس.
بصرى.
لا يعرف.
(10002) - أبو بكر المدنى [ ق ].
عن جابر.
هو الفضل بن مبشر (1).
ضعيف أدركه يعلى بن عبيد.
(10003) - أبو بكر، تابعي.
لا يدرى من هو.
وقد أرسل هذا الخبر.
روى بشر بن المفضل بن لاحق عن أبيه عن أبى بكر هذا، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم بكلام يوم الجمعة قد كاد الناس يعرفونه يسمى القصص، قال: فقال يوما شبيه المعتذر إنه لم يبعث نبى إلا مبلغا وإن تشقيق الكلام من الشيطان.
(10004) - أبو بكر النهشلي [ م، ت، س ] الكوفى.
في اسمه أقوال.
ولا يكاد يعرف إلا بكنيته.
روى عن أبى بكر بن أبى موسى الاشعري، وحبيب بن أبى ثابت.
وعنه ابن مهدى، وجبارة بن مغلس، وجماعة.
وثقه أحمد، ويحيى، والعجلي، وتكلم فيه ابن حبان وغيره.
وهو الذى قال فيه
وكيع: حدثنا أبو بكر بن عبدالله بن أبى العطاف.
والاصح أن اسمه عبدالله.
وقال ابن حبان: شيخ صالح غلب عليه التقشف حتى صار يهم ولا يعلم ويخطئ ولا يفهم، فبطل الاحتجاج به.
وأتى ابن حبان بعبارة طويلة ثقيلة إلى أن قال: وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات لم يحرج في فعله.
قال عون بن سلام - عن أبى بكر النهشلي، عن الاعمش، عن أبى وائل، عن عبدالله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أكثر خطايا ابن آدم في لسانه.
قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل.
قلت: مات يوم الفطر سنة ست وستين [ ومائة ] (2).
وهو حسن الحديث صدوق.
__________
(1) سبق 3 - 357 (2) ليس في س.
(*)(4/496)
(10005) - أبو بكر الهذلى [ ق ] - سلمى (1) بن عبدالله بن سلمى البصري، أخباري علامة، لين الحديث.
عن الحسن، وعكرمة، وجماعة.
وعنه ابن المبارك، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة.
ضعفه أحمد، وغيره.
وقال غندر، وابن معين: لم يكن بثقة.
وقال يزيد بن زريع: عدلت عنه عمدا.
وقال أبو حاتم: لين يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: ليس بالحافظ عندهم.
أبو الربيع السمان، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن أبى بكر الهذلى، عن الحسن، عن سمرة - مرفوعا: أفضل الصدقة الشفاعة، بها يحقن الدم، وبها يفك الاسير.
(10006) - أبو بكر بن عبدالله [ د، ت، ق ] بن أبى مريم الغساني الحمصى، يقال اسمه بكر.
وقيل بكير.
وقيل عمرو.
وقيل عامر.
وقيل عبد السلام.
ضعيف عندهم.
عبدالله بن واقد وغيره، عن أبى بكر بن أبى مريم، عن سعيد بن عبدالله، عن أبى الدرداء - رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم - قال: اخبر تقله وثق بالناس رويدا.
قال أحمد في مسنده: حدثنا أبو اليمان، حدثنا أبو بكر، عن حكيم بن عمير، وضمرة بن حبيب، قال عمر بن الخطاب: من سره أن ينظر إلى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هدى عمرو بن الاسود.
ويقال عمير بن الاسود.
وهو والد حكيم أبى الاحوص.
[ قلت ] (2): وكان من العباد.
له عن راشد بن سعد، وخالد بن معدان.
وعنه بقية، وأبو اليمان، وطائفة.
__________
(1) الضبط في س، والاكمال (2 - 31) (2) ليس في س.
(*)(4/497)
ضعفه أحمد وغيره لكثرة ما يغلط.
وكان أحد أوعية العلم.
وقال ابن حبان: ردئ الحفظ، لا يحتج به إذا انفرد.
قال بقية: قال لنا رجل في قرية أبى بكر وهى كثيرة الزيتون: ما في هذه القرية شجرة إلا وقد قام أبو بكر إليها ليلته جمعاء.
وقال آخر: كان كثير البكاء.
وقال الجوزجانى: هو متماسك.
وقال ابن عدى: أحاديثه صالحة ولا يحتج به.
وقال يزيد بن عبدربه: مات سنة ست وخمسين ومائة.
وله حديث آخر منكر جدا.
أحمد في مسنده، حدثنا أبو اليمان، حدثنا أبو بكر بن عبدالله، عن راشد بن سعد، عن حمرة بن عبد كلال، قال: سار عمر إلى الشام بعد سيره الاول إليها حتى إذا شارفها بلغه أن الطاعون فيها، فقال له أصحابه: ارجع ولا تقحم (1) عليها، فلو نزلتها وهو بها لم نر لك الشخوص عنها.
فانصرف فعرس من ليلته وأنا أقرب القوم منه، فسمعته
يقول: ردوني عن الشام، وما منصرفي عنه بمؤخر أجلى، ألا ولو قدمت المدينة ففرغت من حاجات لا بد لى فيها.
لقد سرت حتى أصل بالشام ثم أنزل حمص، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليبعثن الله تعالى منها يوم القيامة سبعين ألفا لا حساب ولا عذاب عليهم، مبعثهم ما بين الزيتون وحائطها في البرث (2) الاحمر منها.
حمرة في كتاب ابن أبى حاتم بالراء مختصرا كما هنا، وهو كذلك في ثقات ابن حبان، لكنه ذكره في أسماء من اسمه حمزة - بالزاى - وهو غير معروف.
قال أبو داود: سرق لابي بكر بن أبى مريم حلى، فأنكر عقله.
وسمعت أحمد يقول: ليس بشئ.
(10007) - أبو بكر العنسى.
شيخ لبقية.
تكلم فيه.
وحدث عنه أيضا يحيى الوحاظى، وله ما ينكر.
ذكره ابن عدى، ثم قال: حدثنا أحمد بن على المدائني، حدثنا الحسن بن أيوب الخشرمى، حدثنا يحيى بن صالح، حدثنا أبو بكر العنسى،
__________
(1) ه: تهجم.
(2) البرث: الارض اللينة.
وهى أرض قريبة من حمص بها جماعة من الشهداء (هامش س).
(*)(4/498)
عن أبى قبيل، عن سالم، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل يحتجم في رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم.
فقلت: يا رسول الله، أفلا آخذ بعنقه.
قال: ذره، فما لزمه من الكفارة أعظم.
قلت: وما كفارة ذلك اليوم ؟ قال: يوم قبله.
قلت: إذا لا يجده.
قال: إذا لا أبالى.
قلت: هذا ليس بصحيح.
(10008) - أبو بكر العبسى.
عن عمر.
مجهول.
(10009) - أبو بكر الحكمى [ ق ]، تابعي.
له حديث في الاذان.
لا يعرف /.
[ 318 ] (10010) - أبو بكر المدنى.
أو الفضل صاحب جابر (1).
قال أبو حاتم: روى عن ابن عمر.
حدث عنه إسحاق الاعور - مجهولان.
(10011) - أبو بكر بن أحمر [ د، س ].
هو جبريل.
(10012) - [ صح ] أبو بكر بن أبى موسى [ ع ] الاشعري.
صدوق موثق مشهور.
ما علمت فيه كلاما إلا ما كان من ابن سعد، فإنه قال: يستضعف.
(10013) - أبو بكر الداهرى.
هو عبدالله بن حكيم (2).
ليس بثقة ولا مأمون.
(10014) - أبو بكر بن شعيب (3).
غير ثقة، فإن زهير بن عباد الرواسى روى عنه عن مالك عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن فاطمة عن النبي صلى الله عليه وسلم - مرفوعا: من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا.
فمالك يرئ من هذا.
(10015) - أبو بكر بن مقاتل الفقيه.
له عن مالك خبر وضعه هو أو صاحبه شجاع بن أسلم.
(10016) - أبو بكر بن عياش [ خ، عو ] الكوفى المقرئ.
أحد الائمة الاعلام.
صدوق ثبت في القراءة، لكنه في الحديث يغلط ويهم.
وقد أخرج له البخاري، وهو صالح الحديث، لكنه ضعفه محمد بن عبدالله بن نمير.
__________
(1) في ل (6 - 346): وقع في الاصل هنا: هو الفضل صاحب جابر.
وليس كذلك.
(2) سبق 2 - 410 (3) هذه الترجمة ليست في س، ن.
(*)(4/499)
وقال أبو نعيم: لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطا منه.
وقال أحمد: ثقة ربما غلط.
وهو صاحب قرآن وسنة، وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ به، إذا ذكر عنده كلح وجهه.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد أيضا فيما سمعه منه مهنأ: كثير الغلط جدا.
وكتبه ليس فيها خطأ.
قال محمد بن المثنى: ذكرت لعبد الرحمن بن مهدى حديث أبى بكر بن عياش، عن منصور، عن مجاهد، عن سعيد بن المسيب، قال: قال عمر: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
وحديث مطرف عن الشعبى، قال: قال عمر: لا يرث قاتل خطأ
ولا عمدا، حدثهما أبو بكر بن عياش، فأيهما أنكر عندك، وكان حديث مطرف عندي أنكر - فقال: حديث منصور.
ثم قال عبدالرحمن: قد سمعتهما منه منذ أربعين سنة.
ابن المدينى، سمعت يحيى بن سعيد يقول: لو كان أبو بكر بن عياش عندي ما سألته عن شئ.
ثم قال: إسرائيل فوق أبى بكر.
قال محمد بن عيسى بن الطباع: شهد أبو بكر بن عياش عند شريك فكأنه رأى منه استخفافا، فقال أبو بكر: أعوذ بالله أن أكون جبارا.
قال: فقال شريك: ما كنت أظن أن هذا الحناط هكذا أحمق.
أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال: أتى رجل أهله فرأى ما بهم من الحاجة، فخرج إلى البرية فقالت امرأته: اللهم ارزقنا ما ؟ عتجن و ؟ ختبز.
قال: إذا الجفنة ملاى عجينا، وإذا الرحى تطحن، وإذا التنور ملاى جنوب شواء.
فجاء زوجها فقال: عندكم شئ ؟ قالت: نعم، رزق الله، فجاء فكنس ما حول الرحى.
فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لو تركها لدارت أو لطحنت إلى يوم القيامة.
قال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد ينكر حديث أبى بكر بن عياش، عن أبى إسحاق، عن عبدالرحمن بن يزيد، قال: ذكر عند ابن مسعود امرأة(4/500)
فقالوا: إنها تغتسل يا أبا عبدالرحمن ثم تتوضأ، فقال: أما إنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك.
قال أحمد: تفرد به عن أبى إسحاق فنراه وهم، إنما هذا يرويه الاعمش عن إبراهيم عن علقمة.
قال ابن المبارك: ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة من أبى بكر ابن عياش.
محمد بن عثمان بن أبى شيبة، حدثنا أبى، قال: أحضر الرشيد أبا بكر بن عياش، فجاء ومعه وكيع يقوده لضعف بصره، فأدناه إلى الرشيد فقال له: أدركت أيا بنى أمية وأيامنا، فأينا كان خيرا ؟ قال: أولئك كانوا أنفع للناس وأنتم أقوم بالصلاة.
فصرفه الرشيد، وأجازه بستة آلاف دينار، أجاز وكيعا بثلاثة آلاف دينار.
قال الحسن بن عليل العنزي حدثنا محمد بن إسماعيل القرشى، عن أبى بكر ابن عياش، قال لى الرشيد: كيف استخلف أبو بكر ؟ قلت: يا أمير المؤمنين سكت الله وسكت رسوله وسكت المؤمنون.
قال: ما زدتني إلا عمى.
قلت: مرض النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية أيام، فدخل عليه بلال: فقال، مروا أبا بكر يصلى بالناس.
فصلى بالناس ثمانية أيام والوحى ينزل، فسكت رسول الله لسكوت الله، وسكت المؤمنون لسكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فأعجبه ذلك، فقال: بارك الله فيك.
زكريا الساجى، حدثنا أحمد العطاردي، حدثنى محمد بن عبدالله، حدثنى إبراهيم بن أبى بكر بن عياش، قال: طلب الرشيد أبى فمضى إليه، فقال: إن أبا معاوية حدثنى بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون قوم بعدى ينبزون بالرافضة فاقتلوهم، فإنهم مشركون، فو الله إن كان حقا لاقتلنهم، فلما رأيت ذلك خفت، فقلت: يا أمير المؤمنين لئن كان ذلك فإنهم ليحبونكم أشد من بنى أمية، وهم إليكم أميل، فسرى عنه ثم أمر لى بأربع بدر فأخذتها.
قلت: محمد بن عبدالله هذا لا أعرفه.
ولم تصح هذه الحكاية.(4/501)
وقال أبو سعيد الاشج: قدم جرير بن عبدالحميد فأخلى مجلس أبى بكر، فقال أبو بكر: والله لاخرجن غدا من رجالى رجلين لا يبقى عند جرير أحد.
قال: فأخرج أبا إسحاق وأبا حصين.
قال الامام أحمد: أبو بكر أسن من الثوري بسنة.
وقال
الاحمسي: ما رأيت أحدا أحسن صلاة من أبى بكر بن عياش.
وقال نعيم بن حماد: كان أبو بكر بن عياش يبزق في وجون أصحاب الحديث.
أبو حاتم، حدثنا الحسن بن عاصم، قال: كان في سكة أبى بكر كلب إذا رأى.
إنسانا معه محبرة هر عليه، فاحتال أصحاب الحديث فأطعموه شيئا قتلوه، فمر به أبو بكر وهو ملقى فقال: مات من كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
وقد أثنى على أبى بكر ابن عدى، وقال: لم أجد له حديثا منكرا من رواية ثقة عنه.
وقال يزيد بن هارون: كان أبو بكر خيرا فاضلا لم يضع جنبه إلى الارض أربعين سنة.
وقال ابن معين: لم يفرش له فراش خمسين سنة.
وقال يحيى الحمانى: حدثنى أبو بكر بن عياش.
قال: جئت ليلة إلى زمزم فاستقيت منه دلوا لبنا وعسلا.
ورواها بشر بن الوليد عن أبى بكر.
وقال أبو هشام الرفاعي: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: الخلق أربعة: معذور، ومخبور، ومجبور، ومثبور.
فالمعذور البهائم.
والمخبور ابن آدم، والمجبور الملائكة، والمثبور فإبليس.
ومن كلام أبى بكر قال: أدنى نفع السكوت السلامة وكفى بها عافية، وأدنى ضرر المنطق الشهرة وكفى بها بلية.
أبو داود، حدثنا حمزة بن سعيد المروزى، قال: سألت أبا بكر بن عياش، فقال: من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق.
أبو العباس بن مسروق، سمعت يحيى الحمانى يقول: لما حضرت أبا بكر بن عياش الوفاة بكت أخته، فقال: ما يبكيك، انظري انظري إلى تلك الزاوية قد ختمت فيها ثمانى عشرة ألف (1) ختمة.
__________
(1) في س: آلاف.
(*)(4/502)
مات في جمادى الاولى سنة ثلاث وسبعين ومائة وله سبع وتسعون سنة.
وفى اسمه أقوال، أشهرها شعبة وأبو بكر.
(10017) - أبو بكر بن عياش الحمصى.
روى عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي.
وعنه عثمان بن شباك.
لا يدرى من هو.
أما: (10018) - أبو بكر بن عياش السلمى فله مصنف في غريب الحديث.
روى عن جعفر بن برقان وغيره.
ذكره الخطيب.
وما علمت فيه جرحا.
(10019) - أبو بكر بن شعيب.
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
روى زهير بن عباد، حدثنا أبو بكر بن شعيب، عن مالك، عن الزهري، عن عمرو بن الشريد، عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، مرفوعا: من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا.
هذا كذب.
(10020) - أبو بكر بن أبى شيخ [ س ].
هو بكير بن موسى.
عن سالم.
لا يعرف.
تفرد عنه نافع بن عمر الجمحى.
(10021) - أبو بكر [ خ، م، د، ق، س ] [ بن أبى أويس ] (1) المدنى.
هو عبدالحميد بن عبدالله ثقة.
مر.
(10022) - أبو بكر بن شيبة [ خ، س ] الحزامى.
هو عبدالرحمن بن عبدالملك.
مر (2).
(10023) - أبو بكر بن إسحاق [ ق ] بن يسار المخرمى، أخو صاحب المغازى.
قال البخاري: حديثه منكر.
قلت: يروى عنه يزيد بن أبى حبيب مع تقدمه.
وأخوه محمد.
(10024) - أبو بكر بن عبدالله [ ق ] بن أبى سبرة المدنى القاضى الفقيه.
عن الاعرج، وعطاء بن أبى رباح.
وعنه عبد الرزاق، وأبو عاصم، وجماعة.
ضعفه البخاري، وغيره.
وروى عبدالله وصالح ابنا أحمد عن أبيهما قال: كان
__________
(1) ليس في س.
(2) 2 - 578.
(*)(4/503)
يضع الحديث.
وقال أبو داود: كان مفتى أهل المدينة.
وروى عباس عن ابن معين، قال: قدم ههنا فاجتمعوا عليه فقال: عندي سبعون ألف حديث، إن أخذتم عنى كما أخذ عن ابن جريج وإلا فلا.
وقال النسائي: متروك.
قلت: ولى قضاء العراق، وبعد وفاته ولى القضاء أبو يوسف.
وهو أبو بكر بن عبدالله بن محمد ابن أحد البدريين أبى سبرة بن أبى رهم العامري.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
حفص الربالى، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني أبو بكر بن عبدالله ابن أبى سبرة، عن عبدالله بن أبى مريم، عن أبى صالح، عن أبى هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه، ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته.
عبد الرزاق وغيره، عن ابن أبى سبرة، عن [ عبدالله بن ] (1) إبراهيم بن محمد، عن [ أبى ] (1) معاوية بن عبدالله بن جعفر، عن أبيه، عن على - مرفوعا: إذا كان ليلة النصف من شعبان قوموا (2) ليلها وصوموا نهارها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء فيقول: ألا مستغفر فأغفر له، ألا مسترزق فأرزقه حتى يطلع الفجر.
عبدالله بن الوليد، حدثنا أبو بكر بن أبى سبرة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: شرار أمتى أجرؤهم على صحابتي.
مات أبو بكر سنة اثنتين وستين ومائة.
وكان قد خرج على المنصور مع ابن حسن، وكان تحت يده صدقات، فأمد ابن حسن بأربعة وعشرين ألف دينار.
فأسر أبو بكر وسجن مقيدا، ثم وقع هياج بالمدينة بعد أشهر، فكسر عبيد المدينة السجن وأخرجوه،
وأرادوا فك قيده، فقال: هذا ما يفوت.
ثم وقف وخطب في أسفل المنبر، وحرض الناس على الطاعة، وحذر من شق العصا، فرعى ذلك له المنصور وقال: قد أساء ثم أحسن.
ثم ولى القضاء.
__________
(1) ليس في س.
(2) هكذا بالاصل.
(*)(4/504)
(10025) - أبو بكر بن عفان (1).
ختن مهدى بن حفص.
يروى عن أبى إسحاق الفزارى.
قال: حدثنا إبراهيم بن عبدالله الجنيد: سمعت يحيى يقول: كذاب، رأيت له أحاديث كذب.
(10026) - أبو بكر بن نافع [ م، د، ت ] مولى ابن عمر.
حدث عن أبيه، وسالم.
وعنه مالك بن أنس، والدراوردى.
قال أحمد /: هو أوثق ولد نافع.
[ 419 ] قلت: له أخوان عمر وعبد الله.
فأما عبدالله فضعيف.
وأما عمر فالظاهر أنه أوثق الاخوة.
لانه مخرج في الصحيحين، وما علمت فيه مقالا.
وأما أبو بكر ففيه لين ما.
وهو صدوق.
قال بعض الحفاظ: ليس بالقوى.
وروى عباس عن يحيى: قال أبو بكر بن نافع: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس به بأس.
فقيل ليحيى: أليس هذا مولى ابن عمر ؟ قال: نعم.
وفى الموطأ عنه عن أبيه عن ابن عمر - مرفوعا: أمرنا بإحفاء الشارب، وإعفاء اللحى.
قال ابن عدى: قد روى عنه غير مالك أشياء غير محفوظة.
(10027) - أبو بكر بن نافع [ ت، خ ] قاضى بغداد.
وهو من موالى عمر رضى الله عنه.
يروى عن عبدالله ومحمد ابني أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
حدث عنه سعيد بن منصور، ومحمد بن الصباح الجرجرائى، وجماعة.
ما رأيت به بأسا.
بقى إلى حدود الثمانين ومائة.
نعم رأيت أبا محمد بن حزم قد ذكر شيخ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ منصور
فضعفه، وذكر الاول فوثقه.
وقد أخرج البخاري في كتابه ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ كتابه الادب للثاني، وأخرج مسلم للاول، وما أبعد أن تكون الترجمتان لواحد، فيكشف هذا ويحرر، فالاول له عن سالم ونافع وأبى بكر بن حزم.
وعنه جرير بن حازم، ومالك، والدراوردى، ويحيى بن عبدالله بن سالم.
والآخر قاضى بغداد مولى عمر.
ويقال مولى زيد
__________
(1) ل: عثمان - تحريف.
(*)(4/505)
ابن الخطاب.
له عن محمد وعبد الله ابني أبى بكر بن حزم.
وعنه سعيد بن منصور، وقتيبة، والجرجرائي، وأبو معمر الهذلى.
قال أبو أحمد الحاكم فيه: ليس بالقوى عندهم.
وقال أبو داود: لم يكن عنده إلا حديث: أقيلوا ذوى الهيآت زلاتهم.
قلت: تبرهن لى أن الاول من جيل الاعمش، وأن الثاني من جيل هشيم.
(10028) - أبو بكر بن أبى الازهر (1).
حدث عن أبى كريب.
قال الخطيب (2): كان يضع الحديث.
(10029) - أبو بكر الاعشى.
هو عبدالحميد بن أبى أويس عبدالله المدنى.
قد ذكر (3).
(10030) - أبو بكر بن عوض البغدادي الغراد.
سمع ابن شاتيل.
فسقه ابن نقطة، [ فقال: شيخ سوء قليل الدين، يستحل المال والعرض ] (4).
(10031) - أبو بكر العمرى.
لا يدرى من ذا.
وله خبر منكر في مسند البزار من رواية سعيد بن سلمة بن أبى الحسام، عن أبى بكر هذا، عن نافع، عن ابن عمر - أن رجلا سلم على نبى الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلى (5) فرد، وقال: خشيت أن يقول لم يرد على.
فهذا يخالفه ما روى الضحاك بن عثمان - وهو صدوق - عن نافع عن ابن عمر أنه ما رد عليه كما أخرجه مسلم (6).
(10032) - أبو بكر بن عبدالله الثقفى.
عن محمد بن مالك، عن أنس - أن أبواب النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقرع بالاظافير.
أصبهاني غير معروف.
روى عنه المطلب بن زياد فقط.
__________
(1) ل: أبو بكر بن الازهرى - تحريف.
قال: وهو محمد بن مزيد.
وقد تقدم 3 - 35 (2) تاريخ بغداد 3 - 288.
(3) في: 2 - 538.
(4) ليس في س.
وهو في ل، ن، ه.
(5) إنما هو: وهو يبول (هامش س).
(6) ل: هو أبو بكر بن عمر بن عبدالرحمن، فقد جزم بذلك عبد الحق في الاحكام.
(*)(4/506)
(10033) - أبو بكر [ س ] بن النضر بن أنس.
عن جده.
تفرد عنه عبدالله ابن عبيدالله المؤذن.
(10034) - أبو بكر [ س، مقرونا ] بن الوليد الزبيدى، أخو محمد.
عن أخيه.
ما حدث عنه سوى بقية.
خرج له النسائي مقرونا بآخر.
(10035) - أبو بكر العبسى [ ق ].
عن يزيد بن أبى حبيب، وأبى قبيل.
وعنه بقية، والوحاظى.
ضعيف.
(10036) - أبو بكر بن يحيى بن النضر السلمى [ ق ].
عن أبيه.
وعنه حاتم بن إسماعيل، والواقدى.
لا وثق ولا ضعف، ما كأنه قوى.
[ أبو بلج، أبو البلاد، أبو بلال، أبو البياع ] (10037) - أبو بلج الفزارى.
هو يحيى بن أبى سليم.
صاحب حديث الدف في العرس.
مر (1).
(10038) - أبو البلاد (2).
حدث عنه محمد بن عبيد الطنافسى.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
(10039) - أبو بلال العجلى.
عن حذيفة.
مجهول، وأتى بخبر منكر.
(10040) - أبو بلال الاشعري الكوفى.
عن أبى بكر النهشلي، ومالك بن أنس.
وعنه أحمد بن أبى غرزة، ومطين، وجماعة.
يقال اسمه مرداس بن محمد بن الحارث ابن عبدالله بن أبى بردة بن أبى موسى عبدالله بن قيس الاشعري.
وقيل اسمه محمد.
وقيل عبدالله.
ضعفه الدارقطني.
يقال: توفى سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
(10041) - أبو البياع.
عن أبى هريرة.
وعنه عكرمة بن عمار.
لا يكاد يعرف.
__________
(1) 4 - 384.
(2) في ل 3536: اسمه يحيى الغطفانى.
(*)(4/507)
[ أبوالتجيب، أبو تميم ] (10042) - أبوالتجيب [ د، س ].
عن أبى سعيد الخدرى، وغيره.
وعنه بكر بن سوادة.
لا يعرف.
ويقال أبو النجيب - بالنون.
(10043) - أبو تميم.
حدث عن أبى نضرة منذر العبدى.
لا يعرف.
[ أبو توبة، أبوثفال ] (10044) - أبو توبة.
عن أنس بن مالك.
يقال اسمه صدقة [ الرهاوى ] (1).
لا يعرف.
[ روى عن رجل عن عبدالله بن عمر ] (1).
تفرد عنه معاوية بن صالح.
(10045) - أبو توبة القاص.
شيخ بصرى.
ضعفه الدارقطني.
ولا أعرف من هو.
(10046) - أبو توبة الجزرى.
عن على بن بذيمة.
قيل اسمه بشر.
لا يعرف.
(10047) - أبوثفال [ ت، ق ] المرى الشاعر المدنى.
هو ثمامة بن حصين (2).
حدث عنه عبدالرحمن بن حرملة.
قال البخاري: في حديثه نظر.
نقله العقيلى عن آدم بن موسى عنه.
وقال الاثرم:
قلت لابي عبدالله التسمية في الوضوء ؟ قال: أحسن ذلك حديث أبى سعيد الخدرى.
قلت: فما روى عبدالرحمن بن حرملة ؟ قال: لا يثبت.
وهيب وبشر بن المفضل، قالا: عن عبدالرحمن بن حرملة، عن أبى ثفال، سمعته يقول: سمعت رباح بن عبدالرحمن يقول: حدثنى جدتى أنها سمعت أباها يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر [ اسم ] (3) الله عليه، ولا يؤمن [ بى ] من لا يحب الانصار.
لفظ وهيب: وقد روى عن أبى ثفال ابن حرملة، وصدقة مولى الزبير، وسليمان بن بلال، والدراوردى، وجماعة.
يقال: هو ثمامة بن (4) وائل.
ما هو بقوى ولا إسناده يمضى.
(5)
__________
(1) من ل.
(2) مر في 1 - 372 (3) ليس في س.
(4) وهو ما في التهذيب.
(5) ه: بمرضى.
(*)(4/508)
[ أبو ثمامة، أبوثوابة، أبو الثورين ] (10048) - أبو ثمامة [ د ] الحناط.
لا يعرف.
وخبره منكر، عن كعب بن عجرة.
قال الدارقطني: لا يعرف، يترك.
وذكره ابن حبان في الثقات.
داود بن قيس الفراء، حدثنا سعد بن إسحاق بن كعب، حدثنا أبو ثمامة الحناط، عن كعب بن عجرة، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا توضأ أحدكم ثم خرج إلى الصلاة فلا يشبك بين أصابعه فإنه في صلاة.
(10049) - أبوثوابة الزبيدى.
شيخ لبقية.
لا يعرف، وخبره منكر، رواه عن عبدالرحمن بن هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، قالت الصبا للشمال يوم الاحزاب: تعالى ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقالت: إن الحرائر لا يسرين بالليل، فغضب الله عليها فجعلها عقيما.
سمعه منه بقية.
(10050) - أبو الثورين [ ق ].
محمد بن عبدالرحمن (1).
صدوق، غيره أوثق منه.
[ أبو جابر، أبو جبيرة، أبو جبير، أبوالجابية ] (10051) - أبو جابر.
عن أبيه.
عن على.
لا يعرف.
(10052) - أبو جابر البياضى.
هو محمد بن عبدالرحمن.
قد ذكر (2).
(10053) - أبو جبيرة الانصاري.
عن أبيه، عن صحابي.
إسناد مجهول.
قال ابن المدينى: لم يرو عنه غير ليث بن سعد.
قال: وأبوه مجهول (3).
(10054) - أبو جبير [ ت ] عن مولاه الحكم بن عمرو الغفاري.
لا يعرف.
(10055) - أبوالجابية.
يقال: اسمه مسلم.
حدث عنه أبو زكريا الخواص مجهول.
__________
(1) سبق 3 - 620.
(2) 3 - 617.
(3) ل: ويحتمل أن يكون هو زيد بن جبيرة المذكور في التهذيب.
(*)(4/509)
[ أبو الجارود، أبو الجارية، أبو الجحاف ] (10056) - أبو الجارود [ ت ] الاعمى.
هو زياد بن المنذر.
تقدم (1).
(10057) - أبو الجارية العبدى [ د، ت ] لا يعرف.
له عن شعبة.
وهو مجهول، قاله الترمذي.
وعنه أمية بن خالد.
(10058) - أبو الجحاف [ ت، س، ق ] هو داود بن أبى عوف.
تقدم (2).
[ أبو الجراح، أبو جرو، أبو جرير، أبو جعفر ] (10059) - أبو الجراح المهرى [ ت ].
عن جابر بن صبيح.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو عاصم.
حسن له الترمذي.
أما: (10060) - أبو الجراح [ د، س ] مولى أم حبيبة فوثق.
(10061) - أبو جرو المازنى.
بصرى.
حدث عن على، والزبير.
مجهول.
(10062) - أبو جرير.
سيأتي.
(10063) - أبو جعفر [ د، ت ] بن محمد بن ركانة المطلبى، عن أبيه - أن ركانة صارع النبي صلى الله عليه وسلم.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو الحسن العسقلاني.
فمن أبو الحسن ؟ وفى رواية اللؤلؤي للسنن.
أبو جعفر بن محمد بن على بن ركانة.
ويقال: أبو جعفر محمد بن يزيد بن ركانة.
(10064) - أبو جعفر [ س ].
عن سويد بن مقرن.
لا يدرى من ذا: [ 420 ] عنه سوادة الجعفي /.
(10065) - أبو جعفر الرازي [ عو ].
هو عيسى بن ماهان.
مر (3).
وقد روى سلمة ابن الابرش عن أبى جعفر الرازي، عن قتادة، عن الاحنف، عن العباس - مرفوعا حديث: لو دليتم الحبل إلى الارض السابعة...وذكر الحديث.
وهو منكر، ولم يلق قتادة الاحنف.
__________
(1) في.
2 - 93.
(2) في: 2 - 8.
(3) في: 3 - 322 (*)(4/510)
(10066) - أبو جعفر الحنفي اليمامى.
عن أبى هريرة.
وعنه عثمان بن أبى العاتكة.
مجهول.
(10067) - أبو جعفر [ د، ت، ق ].
عن أبى هريرة.
أراه الذى قبله.
روى عنه يحيى بن أبى كثير وحده، فقيل الانصاري المؤذن.
له حديث النزول، وحديث ثلاث دعوات.
ويقال مدنى.
فلعله محمد بن على بن الحسين، وروايته عن أبى هريرة و [ عن ] (1) أم سلمة فيها إرسال ولم يلحقهما أصلا.
(10068) - أبو جعفر القارى.
أحد الاعلام.
هو يزيد بن القعقاع.
من التابعين.
وثقه ابن معين.
مختلف في ثبوت قراءته.
والجمهور على صحتها.
(10069) - أبو جعفر المدائني.
عبدالله بن مسور.
مر (2).
[ أبو الجمل، أبو جميع ]
(10070) - أبو الجمل اليمامى.
يقال اسمه أيوب.
قال يحيى بن معين: لا شئ (3).
(10071) - أبو جميع الهجيمى.
[ د ] عن الحسن يقال سالم بن دينار (4).
فيه ضعف ما.
[ أبو جناب، أبو جنادة ] (10072) - أبو جناب [ د، ت، ق ] الكلبى.
يحيى.
مر (5).
(10073) - أبو جناب القصاب.
موثق.
اسمه عون بن ذكوان (6).
(10074) - أبو جنادة.
عن الاعمش.
هو حصين بن مخارق.
متهم بالكذب.
مر (7).
وقد ذكره ابن حبان في الكنى، فقال: لا تجوز الرواية عنه.
ثم ساق له من طريق عمرو بن زرارة: حدثها أبو جنادة، حدثنا الاعمش، عن خيثمة، عن عدى بن حاتم - مرفوعا: يؤمر بناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها نودوا أن اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرة فيقول: إنكم كنتم إذا خلوتم بارزتمونى بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين...الحديث.
__________
(1) ليس في س.
(2) في: 2 - 504.
(3) تقدم مطولا في أيوب بن محمد (ل - 358).
وانظر صفحة 292 جزء أول.
(4) 2 - 11 (5) 4 - 371 (6) في: 3 - 305.
(7) في: 1 - 554.
(*)(4/511)
[ أبو الجنوب، أبو الجنيد، أبوجهضم ] (10075) - أبو الجنوب [ ت ].
عن على.
هو عقبة بن علقمة (1).
ضعفه أبو الحسن الدارقطني.
(10076) - أبو الجنيد الضرير.
عن هشام بن عروة.
قال يحيى بن معين: ليس بثقة.
قلت: هو خالد بن حسين.
مر (2).
(10077) - أبوجهضم.
هو موسى بن سالم.
ثقة.
مر (3).
[ أبو الجهم، أبو الجوزاء، أبو حاتم ] (10078) - أبو الجهم الايادي (4).
عن الزهري.
وعنه هشيم بحديث لواء الشعراء.
قال أبو زرعة: واه.
وقال أحمد: مجهول.
قال ابن حبان: يروى عن الزهري ما ليس من حديثه.
(10079) - أبو الجوزاء الربعي أوس [ ع ].
تابعي مشهور.
قال البخاري: في إسناده نظر.
(10080) - أبو حاتم (5) مسلم بن حاتم الانصاري البصري.
عن الانصاري.
وعنه ابن صاعد بخبر طويل منكر جدا في الوصية لانس، وهو في فوائد ابن أخى ميمى، ولقى ابن عيينة.
وعنه أبو داود والترمذي.
[ أبو حاضر، أبو الحارث ] (10081) - أبو حاضر.
عن الوضين بن عطاء.
مجهول.
(10082) - أبو الحارث.
هو نصر بن حماد (6).
واه
__________
(1) 3 - 87 (2) في: 1 - 534 في حسين بن خالد.
وفى خالد بن الحسين 1 - 629، وفى ل.
وقيل تقدم في حسين بن خالد فيحرر.
كأن أحدهما مقلوب من الآخر.
(3) في: 4 - 205.
(4) تقدم في صبيح بن عبدالله 2 - 307.
(5) ليس في س.
(6) 4 - 250.
(*)(4/512)
[ أبو حازم، أبو حجية، أبو حذيفة ] (10083) - أبو حازم القرظى.
عن أبيه عن جده: قضى في السيل أن يحبس في كل حائط حتى يبلغ الكعبين.
رواه عبد الرزاق بن همام عنه.
قال ابن القطان: لا يعرف هو ولا أبوه ولا جده.
(10084) - أبو حجية الكندى.
هو يحيى الاجلح (1).
(10085) - أبو حذيفة البصري.
عن داود بن أبى هند.
وعنه مروان بن
معاوية.
لا يعرف.
[ أبو حرب، أبو حبيب، أبو حبيبة ] (10086) - أبو حرب بن زيد بن خالد الجهنى.
روى عنه بكير بن الاشج.
مجهول.
(10087) - أبو حرب عن مولاه ابن شهاب الزهري.
وهاه ابن طاهر المقدسي، وسماه ابن حبان أبا جرير فقال: يروى [ عن مولاه ] (2) المقلوبات والاوابد.
لا تحل الرواية عنه بحال إلا على سبيل الاعتبار.
روى عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله، فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان...الحديث.
(10088) - أبو حبيب بن يعلى بن منبه التميمي [ ق ].
عن ابن عباس.
تفرد عنه مصعب بن شيبة.
(10089) - أبو حبيبة (3) [ د، ت، س ] الطائى.
عن أبى الدرداء من مشيخة السبيعى.
لا يدرى من هو.
وقد صحح له الترمذي.
__________
(1) 3 - 388 (2) ليس في س.
(3) ه: أبو حبيب.
(*)(4/513)
[ أبو حتروش، أبو حريز ] (10090) - أبو حترش هو شملة.
مر (1).
(10091) - أبو حريز.
ويقال أبو جرير.
عن مولاه.
معاوية.
قال الدارقطني: مجهول.
(10092) - أبو حريز.
عن وائل بن حجر.
لا يعرف.
وعنه جابر الجعفي.
(10093) - أبو حريز، قاضى سجستان.
عبدالله بن حسين.
مر (2).
(10094) - أبو حريز الموقفى المصرى.
منسوب إلى موقف الدواب.
حدث عنه ابن وهب، وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
[ أبو حرة، أبو الحزم، أبو الحسن ] (10095) - أبو حرة الرقاشى.
هو واصل بن عبدالرحمن.
تقدم (3).
(10096) - أبو الحزم.
اسمه عبيد.
شيخ لمحمد بن بكر البرسانى.
لا يعرف.
(10097) - أبو الحسن الاسدي.
حدث عنه أبو كريب.
مجهول.
(10098) - أبو الحسن [ س ].
عن طاوس.
وعنه شعبة.
مجهول.
قلت: لكن شعبة منق للرجال.
(10099) - أبو حسن [ د، س، ق ] مولى عبدالله بن نوفل.
ما حدث عنه غير الزهري، ويزيد بن قسيط، ورجل يقال له عمر بن معتب.
عن ابن عباس.
لا يدرى من هو.
والخبر فشاذ.
أخرجه أبو داود، والنسائي، وابن ماجة من طريق ؟ ؟ بن أبى كثير أن عمر بن معتب أخبره قال: أخبرني أبو حسن مولى بنى نوفل، قال: استفتينا ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا بعد، فهل يصح له أن يخطبها ؟ قال: نعم، قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا حديث منكر.
__________
(1) 2 - 280.
(2) 2 - 406.
(3) 4 - 329.
(*)(4/514)
قال ابن المبارك لمعمر: من أبو حسن هذا ؟ لقد تحمل صخرة عظيمة، قال أبو داود: قد روى عنه الزهري أيضا.
وقال: كان من الفقهاء.
ثم قال أبو داود: وليس العمل على هذا.
قلت: راويه عمر متكلم فيه.
(10100) - أبو الحسن [ س ].
عن هلال بن عمرو، عن على: يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث.
تفرد عنه مطرف بن طريف.
(10101) - أبو الحسن (1) بن نوفل الراعى.
حملت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة انشق القمر.
قال على بن غوث التنيسى: لقيته بتركستان - يعنى بعد الستمائة، فلعن الله الكاذب.
(10102) - أبو الحسن، مولى أم قيس بنت محصن.
عنها في غسل الميت بالماء البارد.
لا يعرف إلا بهذا، ولا روى عنه سوى يزيد بن أبى حبيب.
(10103) - أبو الحسن الجزرى [ د، ت ] عن مقسم.
تفرد عنه على بن الحكم البنانى.
(10104) - أبو الحسن العسقلاني [ د، ت ] عن ابن ركانة.
تفرد عنه محمد ابن ربيعة الكلابي.
(10105) - أبو الحسن البلدى.
في إسناد حديث موضوع.
قال الخطيب: كان غير ثقة.
[ أبو الحسناء، أبو الحسين ] (10106) - أبو الحسناء [ د، ت ].
حدث عنه شريك.
لا يعرف.
له عن الحكم بن عتيبة.
(10107) - أبو الحسين.
عن الحكم بن عبدالله في سجود السهو.
لا يعرف.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ه، وفى ل - عن الميزان.
(*)(4/515)
[ أبو الحصين، أبو حفص، أبو حفصة ] (10108) - أبو الحصين.
عن ابن عمر.
وعنه عثمان بن واقد.
مجهول.
(10109) - أبو الحصين الفلسطيني.
عن أبى صالح الاشعري.
تفرد عنه أبو غسان محمد بن مطرف.
(10110) - أبو حفص [ ق ].
عن أبى أمامة الباهلى.
دمشقي.
لا يعرف أبدا.
وعنه إسحاق بن أسيد.
(10111) - أبو حفص العبدى.
عن ثابت.
هو عمر بن حفص (1).
واه بمرة.
(10112) - أبو حفص البصري [ س ].
لا يعرف.
عن أبى رافع الصائغ في النبيذ.
وعنه السرى بن يحيى.
[ 421 ] (10113) - أبو حفصة.
عن عائشة /، (10114) - وأبو حفصة.
شيخ لعلى بن أبى حملة.
لا يعرفان.
[ أبو الحكيم، أبو الحكم ] (10115) - أبو الحكم.
مولى عثمان بن أبى العاص.
وعنه عبدالله بن عيسى.
لا يعرف.
(10116) - أبو الحكيم الازدي.
عن عباد بن منصور بخبر باطل.
تكلموا فيه.
روى يزيد بن هارون، حدثنا أبو حكيم الازدي، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: إن الارض لتعج (2) إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رياء.
تفرد به عبدالله بن أحمد الحداد عن يزيد.
(10117) - أبو حكيم البارقى.
عن ابن عباس.
وعنه السدى.
مجهول.
(10118) - أبو الحكم [ س، ق ] مولى بنى ليث.
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة حديثه: لا سبق [ إلا في خف أو حافر ] (3).
__________
(1) 3 - 189.
(2) ل: لتضج.
(3) ليس في ه، ن.
(*)(4/516)
(10119) - أبو الحكم العنزي (1) [ د ].
بصرى.
عن البراء لا يعرف.
وعنه أبو بلج الفزارى.
أما: (10120) - أبو الحكم العنزي الواسطي - فثقة.
اسمه سيار.
من شيوخ شعبة.
(10121) - أبو حكيم [ ت ] والد إسماعيل.
له عن الزبير.
لا يعرف وعنه
محمد بن ثابت.
[ أبوحلبس، أبو حماد، أبو حمزة ] (10122) - أبوحلبس [ ق ].
ويقال ابن حلبس.
أحد المجاهيل.
عن خليد بن أبى خليد.
تفرد عنه بقية.
(10123) - أبو حماد الكوفى.
هو المفضل بن صدقة.
ضعيف.
تقدم (2).
(10124) - أبو حمزة الثمالى [ ت ].
هو ثابت بن أبى صفية.
قد ذكر (3).
(10125) - أبو حمزة العطار.
هو إسحاق بن الربيع.
مر (4).
(10126) - أبو حمزة [ ق، د ] سوار بن داود.
وقيل داود بن سوار.
قد مر (5).
(10127) - أبو حمزة الكوفى [ ت، ق ].
عن إبراهيم النخعي.
هو ميمون القصاب الاعور.
مر (6).
(10128) - أبو حمزة الصيرفي [ د، ق ].
صاحب الحلى.
هو سوار بن داود.
قد تقدم (7) [ أن فيه لينا ] (8).
(10129) - أبو حمزة القصاب.
بياع القصب.
هو عمران بن أبى عطاء.
مر (9).
[ أبو حميد ] (10130) - أبو حميد الرعينى [ د ].
عن يزيد ذو (10) مصر.
لا يعرف.
روى عنه ثور بن يزيد.
__________
(1) س: العرنى.
(2) 4 - 168.
(3) 1 - 363.
(4) 1 - 191.
(5) 2 - 9، 245.
(6) 4 - 234.
(7) 2 - 245.
(8) ليس في س.
(9) 3 - 239.
(10) فوقها في س: ذى.
(*)(4/517)
[ أبو حميدة، أبو حنيفة، أبو حرمل ] (10131) - أبو حميدة الظاعنى.
عن أبى هريرة.
وعنه عبيدة بن أبى رائطة.
يقال اسمه على.
لا يكاد يدرى من هو.
(10132) - أبو حنيفة [ ق ].
عن سليمان بن صرد.
لا يعرف.
وعنه ابنه عبدالاكرم.
(10133) - أبو حنيفة.
شهد جنازة جبير بن مطعم.
روى عنه مغيرة بن مقسم.
لا يعرف.
(10134) - أبوحومل العامري [ د ].
شيخ لاسرائيل بن يونس.
لا يعرف.
له في الصلاة في قميص.
ويقال أبو حرمل.
[ أبو الحويرث، أبو حيان ] (10135) - أبو الحويرث [ د، ق ].
هو عبدالرحمن بن معاوية.
تقدم (1).
أدرك ابن عباس.
(10136) - أبو الحويرث.
عن عائشة.
لا يعرف، فإن كان الاول فلم يدرك عائشة.
(10137) - أبو حيان التوحيدي.
على بن محمد بن العباس، نزيل نواحى فارس، صاحب زندقة وانحلال.
بقى إلى سنة أربعمائة.
قال جعفر بن يحيى الكحال: قال لى أبو نصر الشجرى: إنه سمع المالينى يقول: قرأت الرسالة - يعنى المنسوبة إلى أبى بكر وعمر مع أبى عبيدة إلى على رضى الله عنه على أبى حيان، وقال: هذه الرسالة عملتها ردا على الرافضة.
وسببه أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء وكانوا يغلون في حال على، فعملت هذه الرسالة.
قلت: فقد اعترف بوضعها، وقد نفاه الوزير المهلبى عن بغداد لسوء عقيدته.
وكان يتفلسف.
قال ابن الرماني في كتاب الفريدة: كان أبو حيان كذابا، قليل الدين والورع،
__________
(1) 2 - 591.
(*)(4/518)
مجاهرا بالبهت، تعرض لامور جسام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل.
وقال الجوزى: كان زنديقا.
قلت: بقى إلى حدود الاربعمائة ببلاد فارس.
[ أبو حية، أبو خالد ] (10138) - أبو حية [ عو ] بن قيس الخارفى الوادعى، عن على رضى الله عنه.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو إسحاق بوضوء على فمسح رأسه ثلاثا وغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثا ثلاثا.
رواه عنه زهير، وأبو الاحوص.
قال أحمد: أبو حية شيخ.
وقال ابن المدينى، وأبو الوليد الفرضى: مجهول.
وقال أبو زرعة: لا يسمى.
وصحح خبره ابن السكن وغيره.
(10139) - أبو حية [ ق ] والد أبى جناب الكلبى.
لا يعرف.
له عن ابن عمر.
(10140) - أبو خالد [ د ] مولى لآل جعدة بن هبيرة.
له عن أبى هريرة لا يعرف.
(10141) - أبو خالد [ د ].
عن عدى بن ثابت - كذلك.
تفرد به ابن جريج.
(10142) - أبو خالد الواسطي، يقال اسمه عمرو.
حدث عن زيد بن على.
ضعفه أبو حاتم.
(10143) - أبو خالد.
عن ابن عباس.
لا يعرف.
(10144) - أبو خالد الدالانى.
يزيد بن عبدالرحمن.
مر (1).
(10145) - أبو خالد السقاء، طير غريب.
قال لهم في سنة تسع ومائتين: رأيت ابن عمر، وسمعت عن أنس كذا وكذا.
قال محمد بن عبد الوهاب الفراء: كنا عند أبى نعيم فذكروا هذا الرجل فقال أبو نعيم: ابن كم يزعم ؟ قالوا: ابن خمس وعشرين ومائة سنة.
قال: فعلى زعمه ولد بعد موت ابن عمر بخمس سنين.
__________
(1) 4 - 432.
(*)(4/519)
(10146) - أبو خالد [ د، ت، ق ]، أبو إسماعيل بن أبى خالد.
ما روى عنه سوى ولده.
له عن أبى هريرة.
وقد صحح له الترمذي.
(10147) - أبو خالد القرشى.
عن إسرائيل.
واه.
هو عبد العزيز بن أبان (1).
[ أبوخراش، أبو خزيمة ] (10148) - أبوخراش الرعينى [ ق ].
عن فيروز الديلمى.
لا يعرف.
تفرد (2) عنه أبو وهب الجيشانى.
(10149) - أبو خزيمة.
هو يوسف بن ميمون (3).
[ أبو الخصيب، أبو الخطاب، أبو خفاف ] (10150) - أبو الخصيب [ د ].
عن ابن عمر.
لا يدرى من هو.
يقال اسمه زياد بن عبدالرحمن (4) العيسى.
تفرد عنه عقيل بن طلحة.
حديثه في النهى أن يجلس الرجل مكان من يقوم له.
(10151) - أبو الخطاب [ س ].
عن أبى سعيد الخدرى.
وعنه أبو الخير مرثد اليزنى.
مجهول.
(10152) - أبو الخطاب [ ت ].
عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير البجلى.
مجهول.
(10153) - أبو الخطاب الدمشقي [ ق ].
اسمه حماد.
عن رزيق الالهانى.
وعنه هشام بن عمار، ومسلمة الخشنى.
ليس بالمشهور.
(5 [ قال هشام: حدثنا أبو الخطاب الدمشقي، حدثنا زريق الالهانى، عن أنس - مرفوعا: صلاة الرجل في المسجد الاقصى بخمسين ألف صلاة.
هذا منكر جدا ] 5).
(10154) - أبو الخطاب الدمشقي الخياط.
هو معروف.
هالك.
(10155) - أبو خفاف.
عن ابن عمر.
مجهول.
__________
(1) 2 - 622.
(2) ه: روى.
(3) 4 - 474.
(4) 2 - 92 (5) ليس في س.
(*)(4/520)
[ أبو خلف، أبو خنساء، أبو خيرة ] (10156) - أبو خلف [ ق ] الاعمى.
عن أنس بن مالك.
قيل اسمه حازم.
كذبه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
(10157) - أبو خلف.
قال: دخلت على عائشة مع عبيد بن عمير، (10158) - وأبو خلف.
شيخ لعيسى بن يونس، (10159) - وأبو خلف.
شيخ لشبل بن عباد، (10160) - وأبو خلف تميم.
عن الشعبى - لا يعرفون.
(10161) - أبو خنساء.
عن أبى هريرة.
ما حدث عنه سوى عبد العزيز بن صالح.
(10162) - أبو خيرة.
عن موسى بن وردان.
لا يعرف.
[ أبو الخير، أبو داود ] (10163) - أبو الخير.
عن أبى البخترى وهب بن وهب.
كذاب عن كذاب.
(10164) - أبو داود.
تابعي.
حدث عنه عكرمة بن عمار.
مجهول.
(10165) - أبو داود [ س ].
عن أبى سعيد في الحرير.
وعنه قتادة فقط.
والصواب داود السراج.
(10166) - أبو داود.
عن ابن عمر.
(10167) - وأبو داود - شيخ لشعبة، واسطى - مجهولان.
(10168) - أبو داود، مولى أبى مكمل.
عن أبى هريرة.
قال البخاري: منكر الحديث.
ابن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن أبى داود، عن أبى هريرة، قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: فضلت النساء على الرجال بتسع وتسعين جزءا من الشهوة، ولكن الله ألقى عليهن / الحياء.
رواه سعيد بن يعقوب الطالقاني عنه.
[ 422 ](4/521)
(10169) - أبو داود الاعمى.
اسمه نفيع.
تقدم (1).
(10170) - أبو داود النخعي.
سليمان بن عمرو.
مر (2).
ومن مناكيره ما رواه المسيب بن واضح عنه، عن إسحاق بن عبدالله بن أبى طلحة، عن أنس - مرفوعا: لا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذى يرى له.
[ أبو دراس، أبو الدرداء ] (10171) - أبو دراس، أو أبو دارس.
حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
ضعفه ابن معين.
(10172) - أبو الدرداء الرهاوى.
عن رجل له صحبة حديث: اتقوا الدنيا فلهى أسحر من هاروت وماروت.
ولا يدرى من هو ذا.
هذا منكر الحديث لا أصل له.
[ أبو الدنيا، أبو الدهماء ] (10173) - أبو الدنيا الاشج المغربي.
كذاب طرقي.
كان بعد الثلثمائة.
ادعى السماع من على بن أبى طالب قد مر (3).
واسمه عثمان بن خطاب أبو عمرو.
حدث عنه محمد بن أحمد المفيد بأحاديث منها: قال: سمعت عليا رضى الله عنه يقول: لما نزلت (4): وتعيها أذن واعية - قال النبي صلى الله عليه وسلم: سألت الله تعالى أن يجعلها أذنك يا على.
وأكثر الاحاديث متون معروفة ملصوقة بعلى.
(5 [ وبعضهم سماه أبا الحسن على بن عثمان البلوى، وبكل حال فالاشج المعمر كذاب من بابة رتن الدجال وجعفر بن مسطور وحواش (6)، وربيع بن محمود الماردينى، وما يعنى برواية هذا الضرب ويفرح بعلوها إلا الجهلة ] 5).
(10174) - أبو الدهماء.
حدث عن محمد بن عمرو.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قال أبو جعفر النفيلى: حدثنا أبو الدهماء، عن محمد بن عمرو، عن أبى
__________
(1) هو نفيع بن الحارث: 4 - 272.
(2) 2 - 216.
(3) 3 - 33.
(4) سورة الحاقة، آية 6.
(5) ليس في س.
(6) ه: وخراش.
(*)(4/522)
سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أعجل الطاعات ثوابا صلة الرحم، وإن أهل البيت ليكونون فجارا فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم، وإن أعجل المصيبة عقوبة البغى والخيانة ويمين الغموس: تذهب المال، وتدع الدار بلاقع.
(10175) - أبو الدهماء.
خدام أنس بن مالك.
عن خلف بن عقبة.
قال الدارقطني: مجهول.
[ أبو ذكوان، أبو راشد ] (10176) - أبو ذكوان.
نكرة لا يعرف.
أتى بخبر باطل عن حرب بن بيان، حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا أحمد بن عبدالله، عن (1) عبيدالله بن عمرو، عن عبد الكريم الجزرى، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: إن الله خلق قضيبا من نور قبل الدنيا بأربعين ألف عام، خلقني من نصفه وعليا من نصفه.
رواه الحسين بن صفوان البرذعى عن محمد بن سهل عنه.
(10177) - أبو راشد.
صاحب المغازى.
لا أعرفه.
روى عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر محاورة عتبة بن ربيعة للنبى صلى الله عليه وسلم وقراءته عليه حم السجدة.
رواه عنه داود بن عمرو الضبى.
وهذا غريب، إنما رووها عن ابن إسحاق، عن يزيد، عن محمد بن كعب القرظى مرسلا.
(10178) - أبو راشد [ د ].
عن عمار.
لا يعرف.
وعنه عدى بن ثابت.
[ أبو رافع، أبو الربيع ] (10179) - أبو رافع.
حدث عنه حبان بن على العنزي.
ضعفه أبو حاتم.
(10180) - أبو الربيع السمان.
اسمه أشعث.
قد ذكر (2).
(10181) - أبو الربيع.
عن ابن عمر.
وعنه أبو شعبة الطحان.
قال الدارقطني: مجهول.
__________
(1) س: بن.
(2) 1 - 263.
(*)(4/523)
[ أبو ربيعة، أبو رجاء، أبو الرحال ] (10182) - أبو ربيعة الايادي [ د، ت، ق ].
عمر بن ربيعة.
قد ذكر (1) مضعفا.
لقيه شريك.
(10183) - أبو رجاء الحنفي.
عن أبى موسى بحديث المكاتب.
قال ابن المدينى: مجهول.
(10184) - أبو رجاء الجزرى [ ق ].
عن فرات بن السائب.
وعنه عبدة بن سليمان، وإسماعيل بن زكريا.
يقال اسمه محرز.
قال ابن حبان: روى عن فرات وأهل الجزيرة المناكير الكثيرة التى لا يتابع عليها.
لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
فمن ذلك: عن فرات، عن ميمون، عن ابن عمر - مرفوعا: ما صبر أهل البيت على ضر ثلاثا إلا أتاهم الله برزق.
(10185) - أبو رجاء الخراساني.
عن هشام بن حسان.
اسمه عبدالله بن الفضل (2).
حديث منكر.
(10186) - أبو رجاء الخراساني [ ق ].
عن عبدالله بن واقد.
قد ذكر.
(3).
(10187) أبو الرحال الطائى [ خ، ت ] عقبة، (10188) - وأبو الرحال الانصاري [ ت ].
خالد بن محمد - قد ذكرا (4).
والاول أقوى.
[ أبو رزين، أبو رزيق، أبو الرقاد ] (10189) - أبو رزين [ د، س ].
ويقال أبو زرير.
عن على.
لا يعرف.
(10190) - أبو رزيق.
حجازى.
لا يعرف.
تفرد عنه معن بن عيسى.
(10191) - أبو الرقاد النخعي.
عن علقمة.
لا يدرى من هو.
روى عنه حنيف بن رستم.
__________
(1) 3 - 196.
(2) 2 - 427، وهناك ذكر أنه عبدالله بن أبى الفضل أو عبدالله بن الفضل.
(3) 2 - 520.
(4) 1 - 639.
(*)(4/524)
[ أبو رملة، أبو روح، أبو ريحانة ] (10192) - أبو رملة.
عن معاوية.
قال الدارقطني: شامى.
يترك.
(10193) - أبو روح.
شيخ يزيد بن هارون.
هو خالد بن محدوج (1).
تالف.
(10194) - أبو روح.
عن الزهري.
مجهول.
تفرد عنه على بن مجاهد أحد الضعفاء.
لعله معاوية بن يحيى.
(10195) - أبو ريحانة.
[ م، د، ت، ق ] عن سفينة.
هو عبدالله بن مطر (2).
قال النسائي: ليس بالقوى.
وحدث عنه ابن علية، وجماعة.
قال ابن عدى: لم أر له حديثا منكرا فأذكره.
[ أبو زبان، أبو زرعة، أبوالزعراء ] (10196) - أبو زبان.
عن زيد بن أسلم.
مجهول.
(10197) - أبو زرعة.
عن أبى إدريس - كذلك.
وعنه أبو الخطاب.
(10198) - أبو زرعة الحضرمي.
شيخ ابن لهيعة.
وهو عمرو بن جابر (3).
لين.
(10199) - أبوالزعراء [ ت ].
عن ابن مسعود.
هو عبدالله بن هانئ (4).
قال
البخاري: لا يتابع على حديثه.
[ أبوالزعيزعة، أبو زكير ] (10200) - أبوالزعيزعة.
عن مكحول.
لا يكاد يعرف.
عداده في الشاميين.
(10201) - أبو زكير [ د، ت، س، ق ] هو يحيى بن محمد بن قيس المدنى صالح الحديث.
تقدم (5).
__________
(1) ليس في س، وقد سبق في 1 - 642 أنه ابن مقدوح أو محدوج (2) 2 - 506 (3) 3 - 250.
(4) 2 - 516.
(5) 4 - 405.
(*)(4/525)
[ أبو الزناد، أبو زياد، أبو زيد ] (10202) - أبو الزناد.
هو عبدالله بن ذكوان (1).
ثقة شهير.
لا يلتفت إلى قول ربيعة فيه.
(10203) - أبو زياد.
عن أبى سلام ممطور، عن أبى الدرداء في فضل سورة البقرة.
وعنه محمد بن أبى الزعيزعة.
قال أبو حاتم: لا أصل له.
وأبو زياد لا أعرفه.
(10204) - أبو زياد الطحان.
عن أبى هريرة.
وعنه شعبة.
لا يعرف.
له حديثان في كتاب إعراب شعبة للنسائي.
(10205) - أبو زياد التميمي.
عن النعمان بن بشير.
مجهول.
(10206) - أبو زياد، مولى آل دراج.
عن أبى بكر.
لا يعرف.
وقال الدارقطني: يترك.
(10207) - أبو زياد [ د، س ] شامى.
عن عائشة.
لا يعرف.
روى عنه خالد ابن معدان، يقال اسمه خيار بن سلمة أو ابن سلامة.
أما: (10208) - أبو زياد الشامي، شيخ حريز وصفوان بن عمرو - فما به بأس.
اسمه
يحيى بن عبيد (2).
مقل.
(10209) - أبو زيد [ د، س، ق ]، مولى عمرو بن حريث.
لا يعرف.
عن ابن مسعود، وعنه أبو فزارة.
لا يصح حديثه.
ذكره البخاري في الضعفاء، ومتن حديثه: إن نبى الله توضأ بالنبيذ.
قال أبو أحمد الحاكم: رجل مجهول.
قلت: ماله سوى حديث واحد.
(10210) - أبو زيد [ س ].
عن أبى هريرة.
(10211) - وأبو زيد [ ق ].
عن أبى المغيرة.
لا يدرى من هما، فالاول تفرد عنه أبو الجهم شيخ مطرف بن طريف بحديث تحريم حلية الذهب على المرأة.
والثانى
__________
(1) 2 - 418.
(2) 2 - 669.
(*)(4/526)
أنبأنا ابن سلامة، عن محمد بن أبى زيد، أخبرنا محمود الصيرفي، أخبرنا ابن قاذشاه، حدثنا الطبراني، حدثنا مطين، حدثنا عبدالله بن سعيد الكندى، حدثنا بشر بن منصور الحناط، عن أبى زيد، عن أبى المغيرة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته.
قال أبو زرعة: لا أعرف أبا زيد ولا شيخه ولا بشرا.
(10212) - أبو زيد.
عن رزيق.
مجهولان.
قاله أبو حاتم.
(10213) - أبو زيد الانصاري النحوي.
كان بعد المائتين.
اسمه سعيد بن أوس، قد ذكر (1).
أثنى عليه غير واحد.
/ وهم في إسناد حديث.
وقد كذبه محمد بن عبدالله [ 423 ] الانصاري بلا حجة.
[ أبو ساسان، أبو السائب ] (10214) - أبو ساسان.
عن الضحاك.
ذهب إليه هشيم وشعبة فسمعا منه.
ذكره ابن عدى، وساق له في تفسير: يوم عقيم - قال: لا ليلة له.
ولم يذكر شيئا
يدل على لينه أصلا.
أما: (10215) - أبو ساسان [ م، د، س، ق ] حضين الرقاشى صاحب على رضى الله عنه - فموثق.
قال (10216) - أبو السائب المخزومى.
عن جدته.
وعنه الحسين بن زيد بن على.
مجهول.
[ أبو سباع، أبو سبرة ] (10217) - أبو سباع.
عن واثلة بن الاسقع.
وعنه يزيد بن أبى مالك.
مجهول.
(10218) - أبو سبرة.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
قيل اسمه ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ بن سبرة الهذلى.
__________
(1) 2 - 126.
(*)(4/527)
(10219) - أبو سبرة [ د، ت، ق ] النخعي.
كوفى.
اسمه عبدالله بن عابس.
عن فروة بن مسيك والقرظى.
وعنه الاعمش، والحسن بن الحكم.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في الثقات.
يقع لنا حديثه في المحامليات عاليا.
[ أبو سراج، أبو سعد ] (10220) - أبو سراج.
عن جرير بن عبدالله.
وعنه عمران بن حدير.
لا يعرف.
(10221) - أبو سعد [ ق ] الساعدي.
عن أنس.
مجهول.
قلت: حدث عنه رواد بن الجراح.
وليس بعمدة.
حديثه رأى رجلا يتبع حمامة فقال: شيطان يتبع شيطانة.
وقد ذكره أحمد بن على السليمانى فيمن يضع الحديث.
حديثه في أول جزء عباس الترقفى عن رواد متنه: من ألقى جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له.
(10222) - أبو سعد.
عن أبى عون.
لا يعرف.
(10223) - أبو سعد البقال.
سعيد بن المرزبان.
م (1).
(10224) - أبو سعد.
عن ابن عمر في خدر الرجل.
ما حدث عنه سوى أبى إسحاق السبيعى.
(10225) - أبو سعد الغفاري.
عن أبى هريرة.
ما حدث عنه سوى أبى هانئ الخولانى.
(10226) - أبو سعد الكوفى.
عن زيد بن أرقم.
وعنه ابن أبى رواد.
ذكره البخاري في الضعفاء له.
ثم قال: قال القطان: قلت لابي رواد: أبو سعد الكوفى ؟ قال: ليس بذاك.
وكان كبيرا.
قال يحيى: ولم يقل سمعت زيد بن أرقم - يعنى في الحديث الذى رواه.
(10227) - أبو سعد الصنعانى [ ت ].
هو محمد بن ميسر.
قد ذكر.
(2)
__________
(1) 2 - 157.
(2) 4 - 52.
(*)(4/528)
(10228) - أبو سعد، خادم الحسن البصري.
لا يدرى من ذا وخبره باطل.
هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا محمد بن مهاجر، عن أبى سعد خادم الحسن، عن الحسن، عن أبى سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أبغض عمر فقد أبغضني - إن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وباهى بعمر خاصة.
رواه الطبراني في المعجم الاوسط.
(10229) - أبو سعد [ د ] الحميرى.
حمصي.
عن أبى هريرة، وواثلة.
ما روى عنه سوى فرج بن فضالة.
(10230) - أبو سعد [ ق ].
مدنى.
عن أبى رافع الصحابي.
لا يعرف.
روى عنه مخول (1) بن راشد.
(10231) - أبو سعد الاعمى.
مكى.
روى قصة خروج أبى أيوب إلى عقبة بن عامر.
تفرد عنه ابن جريج.
[ أبو سعيد ] (10232) - أبو سعيد [ د ] الازدي.
عن أبى هريرة.
لا يعرف إلا برواية قتادة عنه.
(10233) - أبو سعيد [ د، ق ] الحبرانى.
حمصي.
ويقال أبو سعد الانمارى.
والظاهر أنهما اثنان.
له عن أبى هريرة.
وعنه حصين الحبرانى.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.
(10234) أبو سعيد [ ق ].
لا يدرى من ذا.
عن عبدالملك الزبيري، عن طلحة حديث السفرجلة.
تفرد عنه نقيب بن حاجب.
(10235) - أبو سعيد [ س ].
عن ابن عمر.
لا يعرف.
وعنه عمرو بن دينار.
(10236) - أبو سعيد [ م ].
عن وراد شامى.
فيه جهالة.
انفرد عنه ابن عون.
__________
(1) وبوزن محمد (التقريب).
(*)(4/529)
(10237) - أبو سعيد الحميرى [ د ].
عن معاذ في النهى عن البراز في الموارد.
لا يدرى من هو.
روى عنه حيوة بن شريح المصرى.
(10238) - أبو سعيد عقيصا.
قال الجوزجانى: غير ثقة.
وقد ذكر في العين (1).
(10239) - أبو سعيد الحبرانى [ د، ق ].
عن أبى هريرة في وتر الاستجمار والكحل.
وعنه حصين الحميرى الحبرانى.
وعند ابن ماجة أبو سعد الخير.
وكذا سماه في ثقاته ابن حبان.
ولا يدرى من ذا ولا من حصين.
(10240) - أبو سعيد بن جعفر.
هو إباء بن جعفر.
كذبه ابن حبان.
وقد مر (2).
يروى عنه عبدالله بن محمد بن يعقوب بالاجازة في مسند أبى حنيفة.
(10241) - أبو سعيد الرقاشى.
عن ابن عباس.
وعنه سليمان التيمى.
قال ابن معين: لا أعرفه.
(10242) - أبو سعيد [ ق ].
عن (3) مكحول.
وعنه عتبة بن يقظان.
قال الدارقطني: مجهول.
(10243) - أبو سعيد بن عوذ المكتب.
حدث عن بعض التابعين.
اسمه رجاء بن الحارث (4).
ضعف.
روى أحمد بن أبى مريم عن ابن معين: ليس به بأس.
وروى غيره عن ابن معين: ضعيف.
مروان بن معاوية، حدثنا أبو سعيد المكتب، عن عثمان بن عبدالله بن أوس الثقفى، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن في المصحف يكتب له ألف ألف حسنة، ومن قرأ في غير المصحف فألف (5) ألف حسنة.
لفظ سليمان ابن عبدالرحمن عن مروان.
وأما لفظ دحيم عنه: قراءة الرجل القرآن في المصحف ألف (5) درجة، وفى غير المصحف ألف ألف درجة.
قلت: دحيم أتقن من سليمان.
قال ابن عدى: مقدار ما يرويه أبو سعيد بن عوذ غير محفوظ.
__________
(1) 3 - 88.
(2) 1 - 17.
(3) في س: بن.
(4) 2 - 46.
(5) س: ألفى.
(*)(4/530)
[ أبو سفيان ] (10244) - أبو سفيان [ د، س ] بن سعيد الثقفى.
عن خالته أم حبيبة.
ما روى عنه سوى أبى سلمة بن عبدالرحمن.
(10245) - أبو سفيان السعدى [ ت، ق ].
هو طريف.
قد ذكر (1).
(10246) - أبو سفيان [ ع ].
عن جابر بن عبدالله.
تابعي شهير، صدوق.
هو طلحة بن نافع.
مر (2).
(10247) - أبو سفيان الصيرفى.
عن ابن عون.
قال الازدي: يكذب، وكذا كذبه ابن معين.
وقيل فيه الصواف.
وقيل هما اثنان: الصواف اسمه عبيدالله.
والصيرفي يقال له ابن رواحة.
هو صاحب ابن عون.
كذبه الازدي.
(10248) - أبو سفيان [ د ].
عن عمرو بن حريش، عن عبدالله بن عمرو.
لا يعرف.
(10249) - أبو سفيان.
عن أبى هريرة.
وعنه واصل بن سيف.
مجهول.
(10250) - أبو سفيان الحميرى [ خ، ت ].
صدوق مشهور.
اسمه سعيد ابن يحيى (3).
من أهل واسط.
عن العوام بن حوشب، ومعمر.
وعنه يعقوب الدورقى، ومحمد بن يحيى الذهلى، وجماعة.
وثقه أبو داود، وغيره.
وقال ابن سعد: ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
قلت: مات سنة اثنتين ومائتين.
(10251) - أبو سفيان الانمارى.
عن حبيب بن أبى كبشة.
وعنه بقية.
مجهول.
وقال ابن حبان: يروى الطامات.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
على بن حجر، حدثنا بقية، حدثنا أبو سفيان، عن حبيب بن عبدالله بن أبى كبشة، عن أبيه، عن جده، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر إلى الاترج والحمام الاحمر.
__________
(1) 2 - 336.
(2) 2 - 342.
(3) 2 - 163.
(*)(4/531)
(10252) - أبو سفيان بن عبد ربه.
عن عمر بن نبهان، (10253) - وأبو سفيان.
عن سالم الخياط - مجهولان.
قلت: الاول منهما عن عمر بن نبهان، عن الحسن، عن أنس، قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: وجدت للحسنة نورا في القلب، وزينا في الوجه، وقوة في العمل.
ووجدت للخطيئة سوادا في القلب، وشينا في الوجه.
قال أبو حاتم: هذا حديث منكر.
[ 424 ] قلت: يرويه عمرو بن أبى قيس /.
[ أبو السكن، أبو سلمان، أبو سلمة ] (10254) - أبو السكن الهجرى.
عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشعر.
حديثه منكر.
ذكره البخاري في الضعفاء.
رواه صدقة الدقيقي عنه.
(10255) - أبو السكن.
عن الشعبى.
ليس بمشهور.
قال يحيى بن معين: كذاب.
(10256) - أبو سلمان.
عن زيد بن أرقم.
قال الدارقطني: مجهول.
حديثه في التكبير على الجنازة خمسا.
(10257) - أبو سلمة.
عن شهر بن حوشب.
ضعفه أبو حاتم.
(10258) - أبو سلمة بن نبيه [ د ].
عن تابعي.
نكرة.
عن عبدالله بن هارون، عن عبدالله بن عمرو - مرفوعا: الجمعة على من سمع النداء.
تفرد عنه محمد بن سعيد الطائفي.
(10259) - أبو سلمة الخواص.
عن أيوب.
قال أحمد بن حنبل: ليس حديثه بالقائم.
(10260) - أبو سلمة العاملي [ ق ].
عن الزهري.
قال أبو حاتم: كذاب.
قلت: اسمه الحكم (1) بن عبدالله بن خطاف.
__________
(1) 2 - 572.
(*)(4/532)
هشام بن عمار، حدثنا عبدالملك بن يحيى الصنعانى، حدثنا أبو سلمة العاملي،
حدثنا الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم حنين: عشر مباحة لكم في المغازى: العسل، والماء، والزبيب، والخل، والملح، والشراب، والحجر، والعود ما لم ينحت، والجلد الطرى، والطعام يخرج به.
قال الطبراني: تفرد به هشام.
(10261) - أبو سلمة الواسطي.
عن الشعبى.
وعنه شعبة بن الحجاج.
مجهول.
(10262) - أبو سلمة [ ق ].
مولى بنى ليث.
سأل الدارمي ابن معين عنه فلم يعرفه.
(10263) - أبو سلمة الحمصى.
عن بلال.
لا يعرف.
وعنه عبد العزيز بن أبى رواد.
(10264) - أبو سلمة الكندى [ ت ].
عن فرقد.
لا يعرف.
وعنه زيد بن الحباب.
والظاهر أنه عثمان البرى أحد الضعفاء.
(10265) - أبو سلمة الجهنى.
حدث عنه فضيل بن مرزوق.
لا يدرى من هو.
[ أبو سليمان ] (10266) - أبو سليمان الفلسطيني.
عن القاسم بن محمد.
وعنه إسماعيل بن أبى زياد.
قال البخاري: حديث طويل منكر في القصص.
(1 [ قلت: رواه عنه الماضي بن محمد ] 1).
(10267) - أبو سليمان الهمداني.
عن أبيه، عن على.
لا يدرى من هو كأبيه، وأتى بخبر منكر.
(10268) - أبو سليمان.
أبى المحبر، عن الاعمش بخبر باطل.
ولا يدرى من هو ذا.
__________
(1) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)(4/533)
[ أبو السمال، أبوسيمة ] (10269) - أبو السمال (1) العدوى المقرئ.
بصرى.
له حروف شاذة.
لا يعتمد على نقله ولا يوثق به.
اسمه معتب (2) بن هلال.
(10270) - أبو سمية (3).
عن جابر بن عبدالله.
مجهول.
[ أبو سنان، وأبو السندي ] (10271) - أبو سنان القسملى [ ت، ق ] الفلسطيني.
عيسى بن سنان.
قد ذكر (4).
[ قال ] (5) يحيى الحمانى، حدثنا جعفر سليمان، عن أبى سنان الشامي، عن مكحول، عن أبى أمامة - مرفوعا: أيما ناشئ نشأ على طاعه الله حتى يموت أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا.
منكر جدا.
(10272) - أبو سنان [ م، د، ت، س ] الشيباني البرجمى الكوفى.
نزيل الرى.
عن الشعبى، والضحاك.
اسمه سعيد بن سنان.
قد ذكر (6).
(10273) - أبو سنان العجلى.
عن أنس في السحور.
مجهول.
(10274) - أبو سنان الدمشقي.
عن معاذ بن جبل.
لا يدرى من هو.
والاسناد إليه مظلم.
فأما: (10275) - أبو سنان [ م، د، ت، س ] الشيباني الكوفى - فاسمه ضرار ابن مرة.
ثقة نبيل من العباد البكائين.
له نحو من ثلاثين حديثا.
يروى عن سعيد بن جبير، وأبى صالح السمان، وجماعة.
وعنه ابن المبارك، ووكيع.
قال أحمد ابن حنبل: كوفى ثبت.
(10276) - أبو السندي.
عن عائشة.
اسمه سهيل بن ذكوان.
مر (7).
__________
(1) بالسين المهملة المفتوحة، وتشديد الميم وفى آخره اللام.
(هامش س) وفى ل: السماك - بالكاف - تحريف.
(2) معتب.
أو مغيث (4 - 158).
(3) بالتصغير (التقريب).
(4) في التهذيب: اسمه عيسى بن سنان الحنفي.
وقد تقدم 3 - 312.
(5) ليس في س.
(6) 2 - 143.
(7) 2 - 242.
وفى ل: أبو السرى - تحريف.
(*)(4/534)
[ أبو سهل، أبو سيف ] (10277) - أبو سهل الخراساني.
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: لا يزال المسروق في تهمة من هو برئ حتى يكون أعظم إثما من السارق.
هذا حديث منكر رواه عنه أبو النضر هاشم.
(10278) - أبو سهل.
عن ابن عمر.
مجهول.
قال الحافظ أبو الحسن بن القطان الفاسى: كان مجهول العين أو الحال.
ضعيف الحديث.
وليس كل ضعيف الحديث مجهولا.
والله أعلم.
(10279) - أبو سهل [ د، ت، ق ].
هو كثير بن زياد.
(10280) - أبو السوار.
عن خال له.
له صحبة.
حدث عنه سميط السدوسى.
لا يعرف.
(10281) - أبو سورة [ د، ت، س ].
عن ابن عمر.
وعنه مطعم بن المقدام.
مجهول [ لا يعرف ] (1).
(10282) - أبو سورة [ د، ت، س ].
عن أبى أيوب الانصاري.
قال البخاري: عنده مناكير.
قلت: يقال إنه ابن أخى أبى أيوب.
ما روى عنه سوى واصل بن السائب وآخر.
أخرج له أبو داود حديث: ستفتح عليكم الامصار وتكونون جنودا...الحديث.
رواه عنه يحيى بن جابر الطائى، وخرج له الترمذي: إن الجنة فيها خيل.
وخرج له ابن ماجة في تخليل اللحية (2).
(10283) - أبو سيف المخزومى.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
__________
(1) ليس في س.
(2) 2 - 143 (*)(4/535)
[ أبو شجاع، أبو شداد، أبو شراعة، أبو الشمال ] (10284) - أبو شجاع.
نكرة لا يعرف.
عن أبى ظبية و [ من ] (1) أبو ظبية ! عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا.
رواه الربيع بن طارق، وابن وهب، عن السرى بن يحيى: أن هذا حدثه.
أخرجه ابن وهب [ في جامعه ] (2)، وأبو عبيد في فضائل القرآن، والسرى ثقه.
وأما: (10285) - أبو شجاع [ الاسكندرانى ] (2) فسعيد بن يزيد.
(10286) - أبو شداد.
عن مجاهد.
ما روى عنه سوى ابن جريج.
(10287) - أبو شراعة.
عن ابن عباس.
لا يعرف.
ولكن روى عنه داود ابن عبد الجبار أحد الهلكى.
له في الرايات السود.
(10288) - أبو الشمال بن ضباب [ ت ].
حدث عنه مكحول [ بحديث ] (2) بأربع من سنن المرسلين.
لا يعرف إلا بهذا الحديث، قاله أبو زرعة.
[ أبو شعبة، أبو شهاب ] (10289) - أبو شعبة الطحان.
كان جارا للاعمش.
قال الدارقطني: متروك.
[ قلت ] (3): حدث عنه أبو أحمد الزبيري.
(10290) - أبو شهاب.
عن زيد بن أسلم.
قد ذكره ابن أبى حاتم مختصرا.
مجهول.
(10291) - أبو شهاب احناط [ خ، م، د، س، ق ].
هو عبدربه بن نافع.
ثقة.
من رجال الصحيحين.
قال على: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم يكن بالحافظ ولم يرض يحيى أمره.
(10292) - أبو شهاب الحناط الكبير [ خ، م، س ].
اسمه موسى بن نافع.
وسمع مجاهدا.
قد ذكر (4).
__________
(1) ليس في س.
وفى ل: طيبة.
(2) من ل.
(3) ليس في س.
(4) 2 - 544.
(*)(4/536)
[ أبو شهر، أبو شيبة، أبو شيبان ] (10293) - أبو شهر.
عن عمر.
وعنه ابن أبى خالد بخبر منكر: في منكر ونكير.
مر (1) في مفضل بن صالح.
لا يعرف.
وقيل: مصحف أبو شهم.
وقيل أبو شمر.
وقيل أبو سهيل.
(10294) - أبو شيبة الجوهرى [ ت، ق ].
عن أنس.
قال الازدي: متروك.
وهو يوسف بن إبراهيم.
قد ذكر (2).
(10295) - أبو شيبة [ ت، ق ] العبسى.
جد ابن أبى شيبة.
هو إبراهيم ابن عثمان (3).
هالك.
(10296) - أبو شيبة القاضى.
عن آدم بن على، بخبر: تقوم الساعة في آذار.
روى عنه محمد بن سليمان الباغندى.
قال يحيى بن معين: ليس بثقة (4).
(10297) - أبو شيبة [ د، ت ].
عن النعمان بن سعد.
هو عبدالرحمن ابن إسحاق (5).
(10298) - أبو شيبة الخراساني.
أتى بخبر منكر رواه عنه سعدويه، حدثنا أبو شيبة الخراساني، عن ابن أبن مليكة، عن ابن عباس، (6 [ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار ] 6).
(10299) - أبو شيبان.
أتى بخبر منكر، عن أبى هريرة.
لا يعرف (7 [ روى عنه على بن جدعان ] 7).
/ (425)
__________
(1) 4 - 167.
(2) 4 - 461.
(3) 1 - 47.
(8) في ل: (395): ولا أستبعد أن يكون هذا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان السابق.
(5) 2 - 948.
(6) ما بين القوسين ليس في س.
ومكانه: روى عن ربية بن ناجد.
وثقه يعقوب بن شيبة.
وستأتى هذه العبارة في آخر ترجمة أبو صادق الازدي بعد ترجمة واحدة.
وما بين القوسين مثبت هنا أيضا ل، والتهذيب.
(7) ليس في س.
(*)(4/537)
[ أبو صادق، أبو صالح ] (10300) - أبو صادق الازدي [ ق ].
عن على رضى الله عنه.
قيل اسمه عبدالله ابن ناجد.
قال محمد بن ؟ ؟ ؟ ؟: يتكلمون فيه.
وقال آخر: لم يسمع من على.
روى عن ربيعة بن ناجد ؟ ؟ وثقه يعقوب بن شيبة.
(10301) - أبو صادق [ ص ].
عن مخنف بن سليم.
وعنه الحارث بن حصيرة، إسناد مظلم.
هو الاول.
(10302) - أبو صالح [ عو ] مولى أم هانئ.
اسمه باذام (1).
تركه ابن مهدى وقواه غيره.
وقال أبو أحمد: ليس بالقوى عندهم، وانتصر له يحيى القطان، وقال: لم أر أحدا من أصحابنا تركه، وما سمعنا أحدا يقول فيه شيئا.
(10303) - أبو صالح [ ت ].
عن أم سلمة.
لا يعرف.
ولعله ذكوان السمان، لا بل هو ذكوان مولى لام سلمة.
له فرد حديث من طريق أبى حمزة ميمون القصاب - وهو ضعيف - عنه عنها - مرفوعا: يا أفلح ترب وجهك - يعنى إذا سجدت.
(10304) - أبو صالح الخوزى [ ت، ق ].
عن أبى هريرة.
ضعفه يحيى بن معين.
حديثه: من لم يدع الله يغضب عليه، رواه يحيى بن أكثم.
حدثنا وكيع، حدثنا أبو المليح، سمع أبا صالح، فذكره عن أبى هريرة - مرفوعا.
(10305) - أبو صالح الاشعري.
ويقال الانصاري.
لا يعرف.
عن أبى أمامة.
وعنه أبو الحصين الفلسطيني.
أما:
(10306) - أبو صالح الاشعري [ ق ] الازدي.
عن أبى هريرة، وأبى عبدالله الاشعري - فثقة.
روى عنه أبو سلام الاسود - وهو من أقرانه - وحسان بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وآخرون.
__________
(1) 1 - 296.
(*)(4/538)
(10307) - أبو صالح.
عن عكرمة، عن ابن عباس.
لا يعرف.
وجاء بحديث باطل، فيقال: هو إسحاق بن نجيح (1).
(10308) - أبو صالح الاحمسي.
عن مر (2) المؤذن.
عن عمر.
وعنه النعمان ابن الزبير (3) - لا يعرفون.
(10309) - أبو صالح، مولى حكيم بن حزام.
وعنه أبو الزبير.
لا يعرف.
يقع حديثه عاليا في نسخة أبى الجهم.
متنه: ابدأ بمن تعول.
(10310) - أبو صالح الحارثى.
عن النعمان بن بشير.
لا يعرف.
ما حدث عنه غير أبى قلابة.
فأما: (10311) - أبو صالح السمان الزيات (4)، (10312) - وأبو صالح الحنفي (5)، (10313) - وأبو صالح، مولى ضباعة (6)، من تابعي الكوفة - فهولاء ثقات.
وكذا جماعة بهذه الكنية لا لين فيهم.
[ أبو الصباح، أبو صحار، أبو الصديق ] (10314) - أبو الصباح النخعي.
عن همام بن الحارث، يقال اسمه سليمان [ بن بشير ] (7).
ضعفه يحيى القطان.
(10315) - أبو صحار.
عن أبيه، عن على.
مجهول.
قلت: ولا يدرى من أبوه.
والمتن منكر.
(10316) - أبو الصديق [ ع ] الناجى.
صدوق.
اسمه بكر بن عمرو.
قال ابن سعد: يتكلمون في أحاديثه يستنكرونها.
وقال غيره: ثقة.
تابعي، محتج به في الصحاح.
__________
(1) 1 - 202.
(2) ل: بسر.
(3) في ل: المنذر ! (4) في التهذيب: اسمه ذكوان المدنى.
(5) في التهذيب: اسمه عبدالرحمن بن قيس الكوفى.
(6) في التهذيب: اسمه ميناء.
(7) من التهذيب.
(*)(4/539)
[ أبو صفوان، أبو الصلت، أبو صيفي ] (10317) - أبو صفوان.
عن عطاء بن أبى رباح.
ضعفه أبو حاتم.
(10318) - أبو صفوان، قال: قال ابن مسعود.
روى عنه أشعث بن سوار.
مجهول.
(10319) - أبو صفوان.
عن محمد بن عبيد.
حدث عنه العطاف بن خالد.
ضعفه أبو حاتم.
(10320) - أبو الصلت.
شيخ.
حدث عنه أبو رجاء.
لا يدرى من هو.
(10321) - أبو الصلت.
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
روى عنه على بن جدعان.
(10322) - أبو الصلت شيخ لابي إسحاق.
قال ابن المدينى: مجهول.
(10323) - أبو الصلت [ ق ] الهروي الشيعي.
هو عبد السلام بن صالح.
مر (1).
(10324) - أبو صيفي.
عن مجاهد بن جبر.
قال أحمد بن أحمد، أبو داود السجزى: ليس بشئ.
يقال: هو بشير (2).
[ أبو الضحاك، أبو طارق، أبو طالب ] (10325) - أبو الضحاك.
عن أبى هريرة.
حدث عنه شعبة.
لا يعرف،
لكن شيوخ شعبة جياد.
(10326) - أبو طارق السعدى [ ت ].
عن الحسن.
لا يعرف.
حدث عنه جعفر الضبعى.
(10327) - أبو طالب.
شيخ لابي تميلة.
اسمه يحيى بن يعقوب (3).
فيه لين.
غمزه أبو أحمد الحاكم.
__________
(1) 2 - 615.
(2) هو بشير بن ميمون كما في التهذيب.
وفى ل: بشر.
(3) 4 - 415 (*)(4/540)
[ أبو طالوت، أبو الطيب ] (10328) - أبو طالوت.
عن أبى المليح الحسن بن عمر.
قال البخاري: مجهول، وحديثه منكر.
(10329) - أبو طالوت [ ت ].
عن أنس بن مالك.
لا يدرى من هو.
عنه معاوية بن صالح في الدباء.
(10330) - أبو الطيب الحربى.
عن محمد بن عبدالله الشعيثى.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
وقال ابن حبان: روى عن عبد العزيز بن أبى رواد الاعاجيب لا يجوز الاحتجاج به.
آدم بن أبى إياس، حدثنا أبو الطيب، عن عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتب له بكل حرف عشرين حسنة، ومن قرأه فأعربه كله وكل به أربعين من الملائكة يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة.
قال ابن معين: أبو الطيب الحربى سمع من معمر.
كذاب.
[ خبيث ] (1).
وروى عباس، عن ابن معين.
قال: كان أبو الطيب من الانبار، وكان في الحديث كذابا.
[ أبو طريف، أبو طعمة ] (10331) - أبو طريف.
تابعي، أرسل: سألت ربى اللاهين.
لا يكاد يعرف.
(10332) - أبو طعمة [ د، ق ].
مولى عمر بن عبد العزيز المقرئ القاص.
عن مولاه، وعن ابن عمر.
وعنه عبد العزيز بن عمر، وابن لهيعة.
قال أبو أحمد الحاكم: رماه مكحول بالكذب.
وقال محمد بن عبدالله بن عمار: ثقة.
قلت: اسمه هلال (2).
__________
(1) ليس في س (2) هلال مولى عمر بن عبد العزيز كما في التهذيب.
(*)(4/541)
[ أبو طيبة، أبو ظبيان، أبو ظلال ] (10333) - أبو طيبة (1).
عن ابن مسعود وغيره.
وعنه أبو شجاع سعيد مجهول.
(10334) - أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
اسمه عيسى بن سليمان.
مر (2).
(10335) - أبو طيبة [ د، ت، س ] المروزى.
هو عبدالله بن مسلم.
مر (3).
(10336) - أبو ظبيان القرشى.
عن عمر، لا يعرف.
روى عنه سلمة بن كهيل.
فأما: (10337) - أبو ظبيان الجنبى [ ع ].
فثقة.
سمع ابن عباس.
واسمه حصين ابن جندب.
(10338) - أبو ظلال القسملى.
اسمه هلال (4).
قد ذكر.
واه بمرة.
[ أبو عاتكة، أبو عازب، أبو عاصم ] (10339) - أبو عاتكة [ ت ].
عن أنس بن مالك.
مختلف في اسمه.
مجمع على ضعفه.
حدث عنه الحسن بن عطية، وغسان بن عبيد، وجماعة.
قال البخاري:
منكر الحديث.
يقال طريف بن سلمان (5).
وذكره السليمانى فيمن عرف بوضع الحديث.
(10340) - أبو عازب [ ق ] عن النعمان بن بشير.
لا يعرف.
اسمه مسلم بن عمرو (6).
روى عنه جابر الجعفي، وليس بمعتمد - مرفوعا: لا قود إلا بالسيف.
وقد روى نحوه مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن النعمان.
(10341) - أبو عاصم الغنوى [ د ].
عن أبى الطفيل.
قال أبو حاتم: لا أعرفه، ولا أعرف روى عنه غير حماد بن سلمة.
وقال ابن معين: ثقة.
__________
(1) ويقال أبو ظبية وهو أصح (التهذيب).
(2) 3 - 312.
(3) 2 - 504.
(4) هو هلال بن ميمون، وقد مر 4 - 316.
(5) سبق 2 - 335 (بن سلمان أو ابن سليمان).
(6) 4 - 105.
(*)(4/542)
(10342) - أبو عاصم ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ قال ابن المدينى: شيخ مجهول.
اسمه رافع.
لم يرو عنه غير أبى ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ / ؟ (10343) - أبو عاصم العباداني [ ق ] عن الفضل الرقاشى.
يقال.
اسمه عبدالله بن عبيدالله.
وقيل: اسمه عبيدالله.
ليس بحجة.
يأتي بعجائب.
وقال العقيلى: منكر الحديث.
[ أبو العالية، أبو عامر، أبو عائشة ] (10344) - أبو العالية الرياحي رفيع (1).
من جلة التابعين وثقاتهم.
قال ابن عدى: تكلم فيه من أجل حديث الضحك في الصلاة.
قلت: ما زال الثقات ينفردون.
أما: (10345) - أبو العالية [ خ، س، م ] البراء - ففى اسمه أقوال.
ثقة.
سمع ابن عباس.
وثقه أبو زرعة.
مات سنة تسعين /.
(10346) - أبو العالية.
عن الحسن البصري.
لا يعرف.
ما حدث عنه سوى شريك.
(10347) - أبو عامر.
عن ابن عباس.
وعنه إبراهيم بن زياد، وهما مجهولان.
(10348) - أبو عامر الصائغ.
عن أبى خلف، عن أنس.
قال الازدي.
كان يضع الحديث.
(10349) - أبو عامر.
عن الزهري.
مجهول.
قلت: لعله الذى قبله.
(10350) - أبو عامر الخزاز [ م، عو ].
هو صالح بن رستم.
مر (2).
(10351) - أبو عائشة [ د ]، جليس لابي هريرة.
غير معروف.
روى عنه مكحول.
__________
(1) هو رفيع بن مهران الرياحي (2 - 54) (2) 2 - 294.
(*)(4/543)
[ أبو عباد، أبو العباس ] (10352) - أبو عباد الزاهد.
عن مخلد بن الحسين، عن هشام، عن الحسن، عن أنس بحديث باطل.
متنه: المرجئة والقدرية والخوارج والروافض يسلب منهم [ ربع ] (1) التوحيد فيلقون الله كفارا مخلدين في النار، فما أدرى أهو وضعه أو الراوى عنه محمد بن يحيى (2) بن رزين.
أورده ابن حبان في كتاب الضعفاء، وقال: لا يحل الاحتجاج به.
(10353) - أبو العباس بن أعين.
قال الدارقطني: لين.
(10354) - أبو العباس السندي.
قال ابن معين: يكذب.
وهو الفضل ابن سخيت (3).
[ أبو عبد الله ]
(10355) - أبو عبد الله [ اسمه ] (4) غلام خليل.
هو أحمد بن محمد بن غالب الزاهد.
قد ذكر وأنه كذاب.
(10356) - أبو عبد الله الترمذي.
شيخ حدث بعد المائتين.
قال ابن الجوزى: لا يوثق به.
(10357) - أبو عبد الله الجدلي [ د، ت ].
شيعي بغيض.
قال الجوزجانى: كان صاحب راية المختار.
وقد وثقه أحمد.
(10358) - أبو عبد الله الشامي.
عن أبى مليكة الذمارى.
وهاه الازدي.
لعله [ محمد سعد ] (4) المصلوب.
(10359) - أبو عبد الله الشامي.
عن تميم الدارى.
وعنه ضرار بن عمر الملطى.
لا يعرف.
__________
(1) ليس في س.
(2) محمد بن يحيى وضاع معروف (هامش س (3) مر في: 3 - 351.
(4) من ل.
(*)(4/544)
(10360) - أبو عبد الله القهستانى.
عن أبى إسحاق.
لا يعرف.
وضعفه الازدي.
(10361) - أبو عبد الله العذري.
عن يونس بن يزيد بخبر منكر.
وعنه عبدالرحيم بن مطرف.
(10362) - أبو عبد الله الدوسى (1) [ ق، د ].
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
ما حدث عنه سوى بشر بن رافع.
(10363) - أبو عبد الله البكاء.
عن أبى خلف الاعمى.
قال الازدي: متروك الحديث.
(10364) - أبو عبد الله.
بصرى.
من جيران حماد بن زيد.
لا يعرف.
قال
بشر بن معاذ: حدثنا أبو عبد الله، حدثنا الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد، أنه كان إذا رأى الشاب قال: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمرنا أن نحفظكم ونوسع لكم في المجالس...غريب جدا.
والمحفوظ عن الجريرى مختصر، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوصينا بكم.
(10365) - أبو عبد الله [ س ].
مدنى.
عن ابن عباس.
وعنه محمد بن إبراهيم التيمى في المعوذتين.
لا يعرف.
(10366) - أبو عبد الله القرشى.
ويقال أبو عبيد الله.
[ مصرى ] (2).
عن أبى بردة، عن أبيه.
لا يعرف.
وعنه سعيد بن أبى أيوب فقط - حديث: من أعظم الذنوب بعد الكبائر أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع له وفاء.
(10367) - أبو عبد الله [ د ].
عن عطاء بن يسار.
لا يعرف.
عنه بكر ابن سوادة.
(10368) - أبو عبد الله التيمى [ د ].
عن رجل، عن بلال في المسح.
لا يعرف
__________
(1) في التهذيب: قال ابن أبى حاتم: اسمه عبدالرحمن بن هضاض ويقال ابن هضهاض والصحيح الاول (12 - 149).
(2) ليس في س.
(*)(4/545)
(10369) - أبو عبد الله [ د ].
عن سعيد بن أبى الحسن.
وعنه عبد ربه بن سعيد.
لا يعرف.
(10370) - أبو عبد الله البكري.
عن سعيد المقبرى.
وعنه هشيم.
لا شئ.
غمزه ابن حبان.
(10371) - أبو عبد الله الجشمى [ د ].
ما أعلم أحدا حدث عنه سوى الجريرى.
(10372) - أبو عبد الله.
شيخ مدنى.
روى عن ليلى مولاة عائشة.
مجهول.
(10373) - أبو عبد الله القزاز.
عن سالم بن عبدالله.
وعنه الدراوردى.
مجهول.
(10374) - أبو عبد الله المكى.
لا يعرف.
له حديث باطل عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، حديث: لا تأكل بأصبع فإنه أكل الملوك، ولا بأصبعين فإنه أكل الشياطين.
تفرد به رشدين عنه.
[ أبو عبد الحميد، أبو عبد الرحمن ] - (10375) - أبو عبد الحميد.
لا يدرى من ذا.
قال البخاري: روى سلام ابن مسكين عنه، قال: كتب سلمان إلى أبى الدرداء: سمعت (1) النبي صلى الله عليه وسلم يقول: المسجد بيت كل تقى.
نقله أبو أحمد الحاكم.
(10376) - أبو عبد الرحمن المسعودي.
اسمه عبدالله بن عبدالملك.
له حديث في الفتنة.
يروى عنه عباد الرواجنى ونحوه.
قال العقيلى: في حديثه نظر، وكان من الشيعة.
حدثنا محمد بن إبراهيم العامري، حدثنا يحيى بن الحسن بن الفرات القزاز، حدثنا أبو عبد الرحمن المسعودي، عن عمرو بن حريث، عن طارق بن عبدالرحمن، عن زيد بن وهب الجهنى، قال: بينما نحن حول حذيفة إذ قال: كيف أنتم لو قد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف ؟ فقلنا: يا أبا عبدالله، إن ذلك لكائن ؟ قال: أي والذى بعث محمدا بالحق.
فقلت له: فما أصنع ؟ قال: انظروا إلى الفرقة التى تدعو إلى على رضى الله عنه فالزموها.
وعمرو مجهول.
وهذا الحديث كذب.
والله أعلم.
__________
(1) س: سمع.
(*)(4/546)
(10377) - أبو عبد الرحمن [ د ].
عن بلال في المسح.
لا يعرف.
وعنه أبو عبد الله مثله.
(10378) - أبو عبد الرحمن الخراساني [ د، ق ].
إسحاق.
مر (1).
ومن مناكيره في سنن أبى داود: حدثنا عطاء الخراساني، أن نافعا حدثه عن
ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تبايعتم بالعينة (2) وأخذتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم.
فهذا هو إسحاق بن أسيد، سكن مصر، روى عنه هذا الخبر حيوة بن شريح.
قال ابن أبى حاتم: ليس هو بالمشهور.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
(10379) - أبو عبد الرحمن الشامي.
عن عبادة بن نسى.
قال الازدي: كذاب.
قلت: لعله المصلوب.
(10380) - أبو عبد الرحمن.
عن زيد بن أسلم.
من شيوخ بقية الذين لا يعرفون بخبر منكر.
(10381) - أبو عبد الرحمن الشافعي المتكلم.
هو أحمد بن يحيى بن عبد العزيز.
روى عن الوليد بن مسلم، وصحب الشافعي، وكان من كبار العلماء، لكنه لحقه الادبار فصحب أحمد بن أبى دواد، وصار على رأيه.
روى عنه مطين، وغيره.
قال أبو ثور: كنا نختلف إلى الشافعي، ومعنا أبو عبد الرحمن وكان يقول لنا: لا تدفعوا إلى أبى عبدالرحمن، يعرض لكم، فإنه يخطئ، وكان ضعيف البصر (3).
(10382) - أبو عبد الرحمن.
عن الاعمش.
وعنه جرول بن جنيفل.
مجهول.
[ أبو عبد الرحيم ] (10383) - أبو عبد الرحيم.
كوفى زنديق.
ذكره الحاكم في كتاب الاكليل في زمن التابعين.
__________
(1) اسمه إسحاق بن أسيد كما في التهذيب.
وقد مر في (1 - 184).
(2) العينة: أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى ثم يشتريها منه بأقل من الثمن الذى باعنا به (النهاية).
(3) في ل: وقال ابن عبد البر: اسمه أحمد بن محمد بن يحيى (6 - 407).
(*)(4/547)
[ أبو عبد السلام، أبو عبد الصمد، أبو عبد العزيز ]
(10384) - أبو عبد السلام.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
قيل اسم أبى عبد السلام الزبير.
وقيل أيوب.
حديثه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتم ويرخى طرفها من خلفه وبين يديه ويغرزها خلفه - رواه أبو معشر.
البراء، حدثنا خالد الحذاء، حدثنى أبو عبد السلام، فذكره (1).
(10385) - أبو عبد السلام الوحاظى.
من مشيخة بقية العوام المجاهيل.
والخبر منكر.
(10386) - أبو عبد الصمد.
عن أم الدرداء، قالت: كان أبو الدرداء إذا تحدث تبسم.
مجهول.
(10387) - أبو عبد العزيز.
عن أبى هريرة.
وعنه أبو جمرة.
مجهول.
له في ذم الامارة.
[ أبو عبد الغفار، أبو عبد الملك، أبو عبس ] (10388) - أبو عبد الغفار الازدي.
عن أنس.
وعنه يحيى بن أيوب المصرى.
مجهول (10389) - أبو عبد الملك، مولى أم مسكين.
عداده في التابعين.
مجهول.
عنه على بن العلاء.
(10390) - أبو عبس.
عن هارون التيمى.
قال أبو حاتم الرازي: لا يعرفان.
[ أبو عبيد، أبو عبيدة ] [ 427 ] (10391) - أبو عبيد.
عن أنس بن مالك.
قال الاردى: شبه لا شئ /.
(10392) - أبو عبيدة الباجى.
هو بكر بن الاسود واه.
قدمر (2).
(10393) - أبو عبيدة.
عن أنس.
رو ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ عن يحيى قال: هو حميد الطويل (3).
__________
(1) ليس في س (2) 2 - 342 (3) 2 - 610.
(*)(4/548)
(10394) - أبو عبيدة.
عن الحسن البصري.
وعنه محمد بن طلحة.
قال يحيى بن معين مجهول.
(10395) - أبو عبيدة.
عن يزيد الرحبى.
وعنه محمد بن حمير الحمصى.
مجهول.
(10396) - أبو عبيدة.
عن سلمان الفارسى.
قال: رخص في الجبن والفراء (1).
مجهول.
(10397) - أبو عبيدة.
عن أبى صخرة.
وعنه عثمان بن عبدالرحمن الطرائفي.
مجهول.
(10398) - أبو عبيدة [ عو ] بن محمد بن عمار بن ياسر.
وثق.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: صدوق إن شاء الله.
روى عن أبيه، وعن جابر بن عبدالله، والربيع بنت معوذ، والوليد بن الوليد.
روى عنه ابن إسحاق، ويعقوب بن الماجشون، وسعد بن إبراهيم، وجماعة.
وثقه غير واحد.
(10399) - أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض.
فيه لين.
قال ابن الجوزى: ضعيف.
(2 [ وثقه الدارقطني فلا يلتفت إلى كلام ابن الجوزى ] 2).
[ أبو عتبة، أبو عثمان ] (10400) - أبو عتبة [ س ]، شيخ لمسعر.
له عن عائشة أو عن رجل عنها.
فيه جهالة.
(10401) - أبو عثمان بن يزيد.
أرسل حديثا رواه عنه ابن جريج.
لا يدرى من ذا.
(10402) - أبو عثمان [ س ] بن سنة (3) الخزاعى.
عن ابن مسعود في ليلة الجن.
ما أعرف روى عنه غير الزهري.
__________
(1) في ل: الفراء على وزن سحاب: حمار الوحش.
(2) ليس في س.
(3) سنة - بسين مهملة مفتوحة ثم نون مشددة ثم تاء التأنيث (هامش س، والتقريب).
(*)(4/549)
(10403) - أبو عثمان الخراساني.
لا يعرف.
سمع عليا.
وعنه عمارة بن أبى حفصة.
(10404) - أبو عثمان [ د، س، ت ].
عن أبيه، عن أنس.
لا يعرف.
قال ابن المدينى: لم يرو عنه غير سليمان التيمى.
قلت: أما النهدي فثقة إمام.
(10405) - أبو عثمان.
عن الحسن.
شيخ للاوزاعي.
لا يعرف.
(10406) - أبو عثمان [ د، ت، س ].
عن جبير بن نفير.
لا يدرى من هو.
وخرج له مسلم متابعة.
روى عنه معاوية بن صالح (1).
(10407) - أبو عثمان الازدي.
عن سعيد بن أبى عروبة.
لا يعرف، وأتى بخبر باطل.
(10408) - أبو عثمان [ د، ت ] الانصاري.
قاضى مرو.
عن القاسم بن محمد.
وعنه مهدى بن ميمون، وغيره.
لا يكاد يدرى من هو.
وفى اسمه أقوال: أحدها عمرو بن سالم.
له عن القاسم.
عن عائشة - مرفوعا (2 [: كل مسكر حرام و ] 2) ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام.
(10409) - أبو عثمان (3) [ د، س ].
يقال اسمه سعد.
عن أبيه، عن معقل بن يسار بحديث: اقرءوا " يس " على موتاكم.
لا يعرف أبوه ولا هو، ولا روى عنه سوى سليمان التيمى.
[ أبو العجفاء ] (10410) - أبو العجفاء السلمى [ عو ].
عن عمر.
يقال اسمه هرم.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال ابن معين: ثقة بصرى.
قلت: يروى ابن سيرين عنه، سمع عمر يقول: لا تغالوا بصدقات النساء (4).
__________
(1) في التهذيب: قال ابن حبان: يشبه أن يكون حريز بن عثمان الرجى (12 - 164).
(2) ليس في س.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
(4) في التهذيب (12 - 165): اسمه هرم بن نسيب، وقيل نسيب بن هرم.
وقيل هرم بن نصيب.
(*)(4/550)
[ أبو العجلان، أبوالعدبس، أبو عذبة ] (10411) - أبو العجلان المحاربي [ ت، خ ].
عن ابن عمر.
مجهول.
قلت: روى عنه حميد بن أبى غنية وآخر.
(10412) - أبوالعدبس [ د، ق ].
عن أبى مرزوق.
هو تبيع (1) بن سليمان.
فيه جهالة.
وهذا هو أبوالعدبس شيخ أبى العنبس.
أما: (10413) - أبوالعدبس الاكبر.
عن عمر - فيروى عنه عاصم القارئ، وعاصم الاحول.
وثق (2).
(10414) - أبو عذبة.
عن عمر قوله: اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفى.
مجهول.
(10415) - أبو عذبة - بالحركات - (3) عن نافع في الغسل.
قال الدارقطني: مجهول.
[ أبو العذراء، أبو عذرة ] (10416) - أب والعذراء [ د ].
عن أم الدرداء.
وعنه عمير بن هانئ.
مجهول.
(10417) - أبو عذرة [ د، ت ].
عن عائشة.
لا يعرف.
وقال ابن المدينى: مجهول.
[ أبو عروة، أبو العشراء ] (10418) - أبو عروة.
عن زياد ابن فلان.
مجهول.
وكذلك شيخه.
(10419) - أبو العشراء الدارمي [ عو ].
يقال أسامة بن مالك.
ويقال عطارد
ابن مجلز.
قال البخاري: في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر.
قلت: ولا يدرى من هو ولا من أبوه.
انفرد عنه حماد بن سلمة.
وهذا حديثه:
__________
(1) 2 - 358.
(2) في التهذيب (12 - 166): اسمه منيع بن سليمان الاسدي، ويقال الاشعري.
(3) في ل: وقول الذهبي بالحركات يوهم أن الذى قبله بالسكون.
وليس كذلك، فإن الامير ذكرهما معا في ترجمة واحدة (6 - 412).
وفى هامش (س) نحو ذلك.
(*)(4/551)
أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أخبرنا أبو الفرج الكاتب، أخبرنا هبة الله الحاسب، أنبأنا ابن النقور، أخبرنا عيسى بن الوزير، إملاء، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا عبدالاعلى بن حماد النرسى، وعلى بن الجعد، وأبو نصر التمار، وكامل بن طلحة، وعبيدالله العيشى، قالوا: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبى العشراء، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله، أما تكون الذكاة إلا من اللبة والحلق ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو طعنت في فخذها لاجزأ عنك.
أخرجه أبو داود عن أحمد بن يونس، والترمذي عن هناد، وابن ماجة عن ابن أبى شيبة كلاهما عن وكيع، والنسائي عن الدورقى، عن ابن مهدى، الثلاثة عن حماد.
(1 [ قال الترمذي: ولا نعرف لابي العشراء عن أبيه سواه.
قلت: روى عبدالرحمن بن قيس الزعفراني عن حماد ] 1) بالاسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن العتيرة فحسنها.
[ أبو عصام، أبو عصمة ] (10420) - أبو عصام [ ق ].
عن أنس بن مالك.
هو خالد بن عبيد.
مر (2).
فأما: (10421) - أبو عصام [ د، ت، س، م ].
عن أنس الذى يروى عنه شعبة - فآخر صدوق.
احتج به مسلم.
والفرق بينهما يعسر، فالثقة عنده عن أنس ثلاثة
أحاديث، رواها عنه هشام الدستوائى، وشعبة، وعبد الوارث بن سعيد، حديثه في التنفس في الاناء ثلاثا، يقال: اسمه ثمامة.
وقيل: هما واحد بصرى فانتقل إلى مرو، فأخذ عنه أبوتميلة وابن المبارك وابن السينانى.
جعلهما ابن عدى واحدا.
وخالد بن عبيد مشهور باسمه، والآخر مشهور بكنيته.
(10422) - أبو عصمة المروزى [ ت ].
هو نوح الجامع.
قد ذكر (3) بالاختلاق، وترك حديثه.
__________
(1) ليس في ه.
(2) 2 - 634.
(3) 4 - 279.
(*)(4/552)
[ أبو العطاف، أبو العطوف، أبو عطية ] (10423) - أبو العطاف.
قال ابن المدينى: ما أعلم أحدا روى عنه غير الجريرى.
(10424) - أبو العطوف.
هو الجراح بن منهال.
قد ذكر (1).
(10425) - أبو عطية [ د، ت، س ].
عن مالك بن الحويرث.
لا يدرى من هو.
روى عنه بديل بن ميسرة.
أما: (10426) - أبو عطية الوادعى [ خ، ت، د، س، م ] صاحب ابن مسعود - فثقة قديم.
[ أبو عفان، أبو عقال، أبو عقبة، أبو عقيل ] (10427) - أبو عفان الاموى.
عن عبدالرحمن بن أبى الزناد.
قال البخاري: منكر الحديث.
(10428) - أبو عقال [ د ].
اسمه هلال (2).
متهم بالوضع.
قد ذكر (3).
(10429) - أبو عقبة [ ت، خ ].
عن ابن عمر.
وعنه عبد العزيز بن المختار.
مجهول.
(10430) - أبو عقيل.
عن رجل، عن عائشة.
مجهول.
[ أبو عكاشة، أبو علقمة ] (10431) - أبو عكاشة [ ق ].
عن رفاعة البجلى.
سمع المختار يقول: الساعة قام جبرائيل من هنا.
لا يكاد يعرف.
روى عنه أبو ليلى.
(10432) - أبو علقمة الفروى الصغير.
هو عبدالله بن هارون بن موسى بن أبى علقمة الكبير عبدالله بن محمد.
حدث عن القعنبى وغيره.
وعنه ابن صاعد.
منكر الحديث.
قاله أبو أحمد الحاكم.
وقال ابن أبى حاتم: تكلم فيه.
وأبوه هارون بن موسى صدوق (4).
__________
(1) ل 1 - 390.
(2) في التهذيب (12 - 170): هلال بن زيد البصري.
(3) 4 - 313.
(4) في التهذيب (6 - 172).
اسمه عبدالله بن هارون بن موسى.
(*)(4/553)
(10433) - وأبو علقمة [ م، د، س ] الكبير.
ثقة.
سمع من القعنبى، وغيره.
(10434) - أبو علقمة.
شيخ كان بجامع الرصافة.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
[ أبو على، أبو العلاء ] (10435) - أبو على [ د، ت ] الابلى.
عن الزهري.
روى عنه أخوه يونس ابن يزيد الايلى.
مجهول.
(10436) - أبو على الصيقل.
مولى بنى أسد.
عن جعفر بن تمام، عن أبيه، [ 428 ] عن العباس في الامر بالسواك.
وعنه منصور.
وقيل /: إن الثوري روى عنه.
قال أبو على بن السكن وغيره: هو مجهول.
(10437) - أبو العلاء [ ت، س ].
عن أبى أمامة.
شامى.
لا يعرف.
(10438) - أبو العلاء.
عن نافع.
غمزه ابن حبان، فقال: روى عن نافع
ما ليس من حديثه.
من ذلك: الصلت بن الحجاج، عن أبى العلاء، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من كفن ميتا فإن له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات.
قال ابن حبان: لا يجوز الرواية عنه.
قلت: والظاهر أن هذا حديث موضوع.
[ أبو عمار، أبو عمارة ] (10439) - أبو عمار.
عن أنس.
وعنه نافع بن يزيد.
مجهول (1).
(10440) - أبو عمار الاسدي.
عن ابن مسعود.
عنه عثمان بن زافر.
مجهول.
(10441) - أبو عمارة.
هو محمد بن أحمد.
قد ذكر (2).
__________
(1) في ل (6 - 417): اسمه زياد بن ميمون.
(2) 3 - 456.
(*)(4/554)
[ أبو عمر ] (10442) - أبو عمر الاشجعى.
عن سالم بن أبى الجعد.
مجهول.
(10443) - أبو عمر.
عن الحسن.
وعنه إسماعيل بن عبدالملك بن أبى الصفيراء.
مجهول.
(10444) - أبو عمر الجدلي.
عن أبى هريرة.
وعنه داود بن أبى هند.
لا يدرى من هو.
(10445) - أبو عمر [ د، س ].
الغدانى.
وقيل أبو عمرو.
عن أبى هريرة.
تفرد عنه قتادة.
له حديث طويل في عقاب مانعي الزكاة، رويناه في أمالى الدقيقي.
(10446) - أبو عمر المنبهى [ ق ].
عن النخعي، عن أبى جحيفة، تفرد عنه شريك.
(10447) - أبو عمر الشامي.
عن مكحول.
قال الازدي: متروك.
(10448) - أبو عمر الصفار.
روى عباس عن ابن معين: ضعيف.
وقال
الجوزجانى: أبو عمر حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر.
(10449) - أبو عمر البزاز [ ت ] دينار بن عمر.
قد ذكر ملينا.
(10450) - أبو عمر البزاز [ ت، ق ] آخر.
حفص بن سليمان المقرئ الغاضرى.
واهى الحديث.
مر (1).
(10451) - أبو عمر (2) [ ت، ق ] البصري.
عن ابن لهية.
يروى عنه نعيم في الفتن.
أحسبه يضع الحديث.
له بلايا، وهو الذى ضعفه يحيى بن معين.
(10452) - أبو عمر [ س ] الدمشقي.
عن عبيد بن الخشخاش.
وعنه المسعودي، وحسين الجعفي.
قال الدارقطني: متروك.
ويقال أبو عمرو (3).
__________
(1) 1 - 558 (2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) في ل: هو محمد بن موسى بن فضالة (6 - 417).
(*)(4/555)
(10453) - أبو عمر الضرير.
عن شعبة.
طعن فيه على بن المدينى.
قال الدارقطني: هو غير الحوضى.
(10454) - أبو عمر الدوري الضرير.
شيخ القراء ببغداد.
هو حفص بن عمر.
قد ذكر (1).
في حديثه لين.
ضعفه بعضهم.
(10455) - أبو عمر.
حدث عنه المسعودي.
قال الدارقطني: متروك.
(10456) - أبو عمر.
عن الزهري.
مجهول.
(10457) - أم عمر (2) بنت حسان بن زيد.
كنت عنها أحمد بن حنبل، وأثنى عليها.
وأما يحيى بن معين فقال: ليست بشئ.
[ أبو عمرو ] (10458) - أبو عمرو بن العلاء المازنى المقرئ الامام، عالم أهل البصرة حجة في القراءة.
فأما في الحديث فقل ما روى.
يروى عن مجاهد وطبقته، ومع إمامته
في القراءة فقيل: كان غير ماهر بسرد.
فقال أيوب بن المتوكل: كان لا يحفظ القرآن.
وقال أبو داود في السؤالات: تقدم أبو عمرو يصلى بهم فقرأ: " إذا زلزلت " فأرتج عليه.
(10459) - أبو عمرو.
حدث عنه المسعودي.
قال الدارقطني: متروك.
(10460) - أبو عمرو الب ؟ لى.
يقال اسمه عبيدة [ بن عبدالرحمن بن عمر البجلى ] (3).
حدث عنه حرمى بن حفص قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
(10461) - أبو عمرو [ د، ق ] بن محمد بن حريث.
عن جده.
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
(10462) - أبو عمرو الجملى.
عن زاذان.
(10463) - وأبو عمرو الدارى.
عن ابن عجلان - مجهولان.
__________
(1) 1 - 566.
(2) ليست هذه الترجمة في س.
وحقها أن تكون في النساء.
(3) من ل (*)(4/556)
(10464) - أبو عمرو الندبى.
هو بشر بن حرب (1).
تابعي.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
(10465) - أبو عمرو بن حماس.
عن حمزة بن أبى أسيد.
مجهول.
(10466) - أبو عمرو السدوسى [ د ]، شيخ أبى عامر العقدى.
يحتمل أنه سعيد ابن سلمة بن أبى الحسام.
(10467) - أبو عمرو [ س ].
عن رجل، عن يعلى بن مرة.
لا يدرى من هو.
(10468) - أبو عمرو [ م ] الشيباني الكوفى النحوي صاحب اللغة.
نزل ببغداد ونشر بها علم اللسان.
اسمه إسحاق بن مرار.
يروى عن أبى عمرو بن العلاء، وركين الشامي، وغيرهما.
وعنه أحمد بن حنبل، وسلمة بن عاصم، وأبو عبيد، وأحمد الدورقى،
وأحمد ثعلب فيما قيل.
وهذا غلط، بل بين ثعلب وبينه رجل.
وقيل: لم يكن شيبانيا بل أدب شيبة من بنى شيبان فنسب إليهم.
قال الخطيب: كان من أعلم الناس باللغة موثقا فيها دون أشعار العرب، فعن عمرو ولده، قال: لما جمع أبى أشعار العرب كانت نيفا وثمانين قبيلة فكان كلما عمل قبيلة كتب مصحفا، وجعله في مسجد الكوفة.
قال ثعلب: كان مع أبى عمرو الشيباني من العلم والسماع أضعاف ما مع أبى عبيدة.
دخل أبو عمرو البادية وكتب عن العرب الكثير، وعمر عمرا طويلا حتى أناف على التسعين.
قال: والذى قصر به عند عامة العلماء اشتهاره بالنبيذ.
وقال ابن الانباري: كان يقال له أبو عمرو صاحب ديوان اللغة والشعر، وكان خيرا صدوقا.
وقال عبدالله بن أحمد: كان أبى يلزم مجالس أبى عمرو ويكتب أماليه.
وقال حنبل: مات سنة عشر ومائتين.
قال أحمد في مسنده: سألته عن أخنع الاسماع.
فقال: أوضع.
رواها مسلم عن أحمد، وماله في مسلم سواها.
أما:
__________
(1) ل 1 - 314.
(*)(4/557)
(10469) - أبو عمرو الشيباني الكوفى الاكبر - فهذا صاحب ابن مسعود نقة.
اسمه سعيد بن إياس (1).
(10470) - وأبو عمرو السيبانى [ ت، خ ] - بمهملة - الفلسطيني، اسمه زرعة.
له عن عقبة بن عامر، وأبى هريرة.
وعنه ابنه يحيى بن أبى عمرو السيبانى، وجماعة.
وهو مقل، يقال لحق عمر.
وثقه يعقوب الفسوى.
(10471) - أبو عمرو [ س ] القاص الملائى.
لا يعرف.
عن أبيه، عن أبى هريرة: أفطر الحاجم والمحجوم.
وعنه سليمان التيمى، فقال أبو أحمد الحاكم: هذا هو والد أسباط
ابن محمد بن عبدالرحمن القرشى.
وكذا قال ابن صاعد.
(10472) - أبو عمرو الندبى [ س، ق ].
هو بشر بن حرب، عن ابن عمر لين (2).
[ أبوعمران، أبو عمرة، أبو عمير ] (10473) - أبوعمران الحرانى.
هو يوسف بن يعقوب.
مر (3).
(10474) - أبو عمرة [ د، س، ق ].
عن مولاه [ عن ] (4) زيد بن خالد.
ما روى عنه سوى محمد بن يحيى بن حبان.
(10475) - أبو عمرة [ د ].
عن أبيه، وله صحبة: للفرس سهمان.
وعنه المسعودي، والخبر معلل.
(10476) - أبو عمير بن محمد.
اسمه عبد الكبير.
قد ذكر.
(10477) - أبو عمير - سيأتي.
(10478) - أبو عمير [ د، س، ق ] بن أنس بن مالك.
عن عمومة له في ثبوت العيد بعد الزوال وصلاة العيد من الغد.
لا يعرف إلا بهذا وبحديث آخر.
تفرد عنه أبو بشر، قال ابن القطان: لم تثبت عدالته، وصحح حديثه ابن المنذر، وابن حزم، وغيرهما، فذلك توثيق له.
فالله أعلم.
__________
(1) 2 - 127.
(2) تقدم قريبا في صفحة 557.
(3) 4 - 475.
(4) ليس في س.
(*)(4/558)
(10479) - أبو عمير الانسى بمصر.
حدثنا دينار، عن أنس - أنه طرح منديلا في النار فابيض فسألناه فقال: إن النار لا تحرق شيئا مسته يد النبي صلى الله عليه وسلم رواه أبو على بن شاذان عن عبدالرحمن بن نصر الشاعر عن هذا /.
[ 429 ] [ أبو العنبس ] (10480) - أبو العنبس.
عن عطية.
هو عبدالله بن صهبان.
قد ذكر (1).
فأما:
(10481) - أبو العنبس [ د ] الكوفى الاكبر فلم يسم.
وقيل هو عبدالله بن مروان.
له عن أبى الشعثاء.
وعنه شعبة.
قال أبو حاتم: شيخ لا يسمى.
وحدث عنه أيضا مسعر.
وروى له أبو داود عن أبى الشعثاء، عن ابن عباس: جعل النبي صلى الله عليه وسلم فداء أهل بدر أربعمائة.
(10482) - وأبو العنبس الثقفى.
عن أبيه، وعبد الله بن عمرو.
وعنه عبدالملك ابن عمير، وعمر بن ذر، وجماعة.
اسمه محمد بن عبدالله بن قارب.
(10483) - وأبو العنبس الكوفى الملائى الاصغر.
سعيد بن كثير (2).
عن أبيه.
وعنه عبد الواحد بن زياد وغيره، مقل.
(10484) - وأبو العنبس النخعي الكوفى الاوسط: عمرو بن مروان.
عن أبى وائل، والشعبى.
وعنه وكيع، وجعفر بن عون صالح.
(10485) - وأبو العنبس [ د ] العدوى الكوفى.
عن الاغر أبى مسلم، والقاسم ابن محمد، وأبى العدبس.
وعنه شعبة، ومسعر، وأبو عوانة.
قال يونس بن بكير: هو جدى لامى.
اسمه الحارث بن عبيد.
__________
(1) 2 - 447.
(2) 2 - 155.
(*)(4/559)
[ أبو العوام، أبو عون، أبو عياض ] (10486) - أبو العوام [ د، ق ] الجزار.
عن أبى عثمان النهدي.
هو فائد ابن كيسان (1).
(10487) - أبو العوام [ عو ] القطان.
عن قتادة.
عمران بن داور.
(10488) - أبو العوام الدوسى.
حدث عنه نوح بن قيس.
مجهول.
له شئ عن أبى ذر.
(10489) - أبو عون بن أبى ركبة.
عن غيلان بن جرير.
مجهول.
(10490) - أبو العياش.
عن سعيد بن المسيب.
وعنه الحارث بن أبى ذباب.
مجهول.
[ أبو عياض، أبو العيال، أبو عيسى، أبو غالب ] (10491) - أبو عياض [ د، س ].
عن ابن مسعود، وعبد الرحمن بن الحارث.
تفرد به قتادة، عن عبدربه، عنه.
(10492) - أبو العيال.
حدث عنه عمرو بن الحارث.
مجهول.
(10493) - أبو عيسى.
عن ابن مسعود.
مجهول.
(10494) - أبو عيسى الخراساني [ د ].
عن الضحاك مرسلا: نهى أن يخرج يوم العيد بسلاح.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله.
قلت: ذا ثقة.
روى عنه حيوة بن شريح، وسعيد بن أبى أيوب، وابن لهيعة، وجماعة.
سكن مصر، ووثقه ابن حبان.
(10495) - أبو غالب [ د، ت، ق ] صاحب أبى أمامة: حزور.
مر (2).
وقيل: سعيد بن الحزور.
وقيل نافع.
فيه شئ.
(10496) - أبو غالب [ ق ].
عن أبى سعيد.
وعنه ثابت بن محمد.
فيه جهالة.
__________
(1) 3 - 340.
(2) 1 - 366.
(*)(4/560)
(10497) - أبو غالب.
عن ابن عمر.
وعنه أبو سنان ضرار بن مرة، ونهشل.
قال ابن معين: لا أعرفه.
[ أبو الغصن، أبو غطفان ] (10498) - أبو الغصن [ س ].
هو ثابت بن قيس (1).
صويلح.
قال أبو داود: ليس حديثه بذاك.
(10499) - أبو غطفان.
عن أبى هريرة.
لا يدرى من هو.
قال الدارقطني: مجهول.
والظاهر أنه أبو غطفان ابن طريف المرى، وماذا بالمجهول.
وثقه غير واحد.
[ أبو غطيف، أبو فاطمة ] (10500) - أبو غطيف الهذلى [ د، ت، ق ].
سمع ابن عمر حديث: الوضوء لكل صلاة.
وعنه الافريقى فقط.
قال البخاري: لم يتابع عليه.
قلت: والافريقى عبدالرحمن ضعيف.
(10501) - أبو فاطمة.
عن أنس.
(10502) - وأبو فاطمة (عن ابن سيرين - مجهولان.
[ أبو فراس، أبو الفرج ] (10503) - أبو فراس النهدي [ س، د ].
عن عمر.
لا يعرف.
روى عنه أبو نضرة حديث: أقص من نفسه صلى الله عليه وسلم.
(10504) - أبو الفرج، مولى لعمر بن عبد العزيز.
حدث بالرى.
قال أبو زرعة: كان يكذب.
__________
(1) 1 - 366.
(*)(4/561)
[ أبو فروة، أبو فزارة، أبو الفضل ] (10505) - أبو فروة الجزرى.
هو يزيد بن سنان (1).
ضعيف.
وهو (2): (10506) - أبو فروة.
عن أبى خلاد.
صحابي.
وقيل: عن أبى مريم، عن أبى خلاد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الرجل قد أعطى زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه، فإنه يلقى الحكمة.
تفرد بهذا يحيى بن سعيد بن أبان عن أبى فروة، وهو الجزرى.
واه.
(10507) - أبو فزارة العنزي.
عن على.
وعنه عاصم الاحول.
لينه البخاري.
(10508) - أبو الفضل.
عن أبى الجوزاء.
قال أبو الفتح الازدي: متروك الحديث.
(10509) - أبو الفضل [ د ] أو أبو الفضيل الانصاري.
عن مسلم بن أبى بكرة، عن أبيه في النداء بالصلاة.
لا يدرى من هذا.
(10510) - أبو الفضل.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
وقيل ابن الفضل.
تفرد عنه يونس بن خباب.
(10511) - أبو الفضل.
عن عنبسة بن سعيد.
(10512) - وأبو الفضل.
عن سنان بن أبى منصور - مجهولان.
(10513) - أبو الفضل.
عن أنس بن مالك، (10514) - وأبو الفضل.
عن عبدالله بن مسعود - كذلك.
(10515) - أبو الفضل المدنى.
عن المقبرى (3).
وعنه يزيد بن هارون.
لا أعرفه.
وخبره منكر.
(10516) - أبو الفضل.
عن راشد بن سعد.
[ مجهول، ] (4)
__________
(1) يزيد بن سنان مر في 4 - 427.
(2) في ه: وأما.
وفى التهذيب: فرق بينهما ابن حبان، وهو مقتضى صنيع البزار، وقال: لا يعرف اسم ولا حاله ولكن وقع في تاريخ البخاري في هذا الحديث عن أبى فروة الجزرى فهو يزيد بن سنان (12 - 202).
(3) ل: العنبري.
(4) ليس في س.
(*)(4/562)
(10517) - وأبو الفضل.
عن مكحول الشامي - كذلك.
قلت: لبقية حديث عن أبى الفضل هذا، عن مكحول، عن ابن عباس، عن نبى الله: من سعادة المرء خفة لحييه.
قال أبو حاتم: هذا موضوع، (10518) - وأبو الفضل.
شيخ لخالد بن أبى يزيد الحرانى، (10519) - وأبو الفضل.
عن نافع الصحابي - كذلك.
(10520) - وأبو الفضل.
عن أنس.
وعنه أبو سعيد مولى بنى هاشم - كذلك.
[ أبو الفيض، أبو قابوس، أبو القاسم ] (10521) - أبو الفيض.
عن نافع.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
(10522) - أبو قابوس [ د، ت ].
عن مولاه عبدالله بن عمرو: حديث: الراحمون يرحمهم الرحمن.
لا يعرف.
تفرد عنه عمرو بن دينار.
وقد صحح خبره الترمذي.
(10523) - أبو القاسم الضرير.
عن عبد العزيز الماجشون.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
(10524) - أبو القاسم.
عن عبدالرحمن بن الاسود.
ما حدث عنه سوى أبى عتاب (1) الدلال.
(10525) - أبو القاسم بن الثلاج.
هو عبدالله بن محمد.
مر (2).
كذبه الدارقطني.
[ أبو قبيس، أبو قتادة ] (10526) - أبو قبيس.
عن مجاهد، وعنه أيمن بن نائل.
مجهول.
(10527) - أبو قتادة الحرانى.
عبدالله بن واقد (3).
__________
(1) ل: غيات.
(2) 2 - 497.
(3) 2 - 517.
(*)(4/563)
(10528) - أبو قتادة الشامي.
عن الاوزاعي.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ، كتبنا عنه، ثم تركناه.
(1 [ وله عن عبدالله
ابن جرادة ] 1).
[ أبو قحذم، أبو قدامة، أبو قرة ] [ 430 ] (10529) - أبو قحذم.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الدولابى: ليس بثقة /.
(2 [ وقال سعد بن فياض: أبو قحذم عن أنس بن مالك ] 2).
(10530) - أبو قدامة الرملي.
عن عبد العزيز بن قر.
مر.
مجهول، أتى بخبر منكر.
(10531) - أبو قرة الاسدي [ ت ].
حدث ببلد صيداء.
عن سعيد بن المسيب.
مجهول.
قلت: تفرد عنه النضر بن شميل.
[ أبو قيس، أبو كباش، أبو كبشة ] (10532) - أبو قيس الدمشقي.
عن عبادة بن نسى.
أظنه المصلوب.
هالك.
(10533) - أبو قيس الاودى [ خ، عو ].
هو عبدالرحمن بن ثروان.
قد ذكر (3).
عن هذيل بن شرحبيل.
(10534) - أبو كباش [ ت ].
عن أبى هريرة.
وعنه كدام.
لا يعرف.
(10535) - أبو كبشة السلولى [ خ ].
عن سهل بن الحنظلية.
قال عبند الحق: مجهول.
وهذا خطأ، بل الرجل مشهور موثق.
روى أيضا عن ثوبان، وعبد الله ابن عمرو بن العاص.
روى عنه أبو سلام ممطور، وربيعة القصير، وحسان بن عطية، وغيرهم.
واحتج به البخاري، ولا يعرف اسمه.
هو شامى.
ومن أقرانه: (10536) - أبو كبشة السدوسى [ د ].
عن أبى موسى الاشعري.
لا يعرف.
روى عنه عاصم الاحول.
__________
(1) ليس في س.
(2) ليس في س، ل.
(3) 2 - 553.
(*)(4/564)
[ أبو كبير، أبو كرب، أبو كرز ] (10537) - أبو كبير الزبيدى [ د، ت، س ].
يقال زهير (1) وقيل جمهان.
عن عبدالله بن عمرو.
ما حدث عنه سوى عبدالله بن الحارث الزبيدى.
وثقه العجلى والنسائي.
وكأنه مات في خلافة عبدالملك.
(10538) - أبو كرب [ ق ] الازدي.
عن نافع.
لا يعرف.
(10539) - وأبو كرز.
عن الزهري كذلك.
وقال ابن حبان: أبو كرز الازدي يروى عن نافع ما ليس من حديثه.
روى عنه حماد بن عبدالرحمن.
(10540) - أبو كرز القرشى هو عبدالله بن كرز.
مر (2).
[ أبو كعب، أبو كنانة، أبو لبابة، أبو لبيد ] (10541) - أبو كعب السعدى [ د ].
شيخ من أهل البلقاء.
اسمه أيوب، فقيل ابن موسى.
وقيل ابن محمد.
وقيل ابن سليمان.
ما نعلم روى عنه سوى أبى الجماهر، لكنه وثقه، فروى عنه عن سليمان بن حبيب، عن أبى أمامة في حسن الخلق.
(10542) - أبو كعب الحارثى.
عن عثمان.
مجهول.
(10543) أبو كنانة [ د ].
عن أبى موسى بحديث: إن من جلال الله إكرام ذى الشيبة.
رواه عنه زياد بن مخراق.
ثقة.
وأما هو فليس بالمعروف.
وقد روى عنه أيضا أبو إياس.
فهذا الحديث حسن.
(10544) - أبو لبابة الوارق.
مروان، عن عائشة.
لا يدرى من هو، والخبر منكر.
(10545) - أبو لبيد [ د، ت، ق ] الجهضمى لمازة.
حدث عنه جرير بن حازم.
ثقة إلا أنه كان يشتم عليا.
__________
(1) في التهذيب: اسمه زهير بن الاقمر (12 - 120.
(2) 2 - 474.
(*)(4/565)
[ أبو لقمان، أبو لؤلؤة، أبولاس ] (10546) - أبو لقمان الحضرمي.
شامى.
حدث عنه معاوية بن صالح.
مجهول.
(10547) - أبو لؤلؤة.
أدرك ابن عمر، ورأى عليه عمامة سوداء.
وعنه وكيع.
لا يعرف.
(10548) - أبولاس النهدي.
عن الحسين رضى الله عنه.
لا يعرف.
[ أبو ليلى، أبو ماجد ] (10549) - أبو ليلى الكندى [ د، ق ].
عن سويد بن غفلة.
ضعفه يحيى بن معين.
وقيل: وثقه، وكأنهما اثنان: الثقة عن سليمان وخباب.
(10550) - أبو ليلى الخراساني.
عن أبى عكاشة.
مجهول، وأتى بخبر منكر.
وعنه وكيع.
(10551) - أبو ليلى.
عن نافع.
وعنه إسرائيل.
لا يدرى من هو.
والخبر الذى أتى به موضوع.
(10552) - أبو ليلى.
عن بريدة.
ضعفه ابن معين.
ثم قال: وكان هشيم يروى عنه يسميه مرة، ويكنيه مرة، ويقول مرة أبو إسحاق.
ومرة أبو عبد الجليل.
شبابة، حدثنا أبو ليلى عبدالله بن ميسرة، عن إبراهيم بن أبى حرة، عن سعيد بن جبير، قال: أشهد أنى سمعت ابن عباس يقول: إن القنوت في صلاة الصبح بدعة.
(10553) - أبو ليلى.
عن عبيدالله بن أبى بكر.
قال يحيى.
ليس بشئ.
(10554) - أبو ماجد الحنفي [ د، ت، ق ].
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
وقال النسائي: منك الحديث.
وقال البخاري: ضعيف.
وقيل أبو ماجدة.
حديثه في المشى مع الجنازة.
وروى أبو الأحوص عن أبى يحيى [ التيمى ] (1)، عن أبى ماجد،
عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عفو يحب العفو (2).
__________
(1) ليس في س.
(2) في التهذيب (12 - 216): اسمه عائذ بن نضلة.
(*)(4/566)
[ أبو ماجدة، أبو مالك ] (1) (1 [ (10555) - أبو ماجدة السهمى [ د ].
يروى عن عمر رضى الله عنه.
لا يعرف.
وعنه العلاء بن عبدالرحمن، وخبره منكر: لا تسم غلامك حجاما ولا قصابا ولا صائغا ] 1).
قال حماد بن سلمة: عن ابن إسحاق، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن أبى ماجدة السهمى، عن عمر - مرفوعا - قال: وهبت خالتي غلاما وقلت لها: لا تعلميه حجاما.
ورواه غيره عن ابن إسحاق، فقال: ابن ماجدة، وهو نكرة لا يعرف.
قال الثوري: قلت ليحيى الجابر: من أبو ماجدة ؟ قال: طرأ علينا من البصرة.
(10556) - أبو مالك الواسطي [ ق ].
عن داود بن أبى هند.
متروك: وقال الازدي: تركوا حديثه.
(10557) - أبو مالك النخعي [ ق ].
اسمه عبدالملك (2): قد ذكر.
ضعيف عندهم.
من طبقة شعبة.
(10558) - أبو مالك الدمشقي.
عداده في التابعين.
أرسل حديثا.
وعنه عبدالله بن دينار.
مجهول.
[ أبو المأموم، أبو المبارك ] (10559) - أبو المأموم.
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
(10560) - أبو المبارك [ ت، ق ].
عن عطاء بن أبى رباح.
وعنه يزيد ابن سنان.
يدرى من هو، وخبره منكر.
أخبرنا أحمد بن مؤمن، وإسماعيل بن الفراء، وعبد الكريم بن محمد، وأيوب
ابن أبى بكر.
ومحمد بن يعقوب، ومحمد بن على، وبدير بن المجدي، قالوا: حدثنا أبو إسحاق الكاشغرى، وأخبرنا سنقر بن عبدالله الحلبي، أخبرنا الموفق عبد اللطيف
__________
(1) ليس في ه.
(2) في التهذيب: اسمه عبدالملك بن الحسين.
وقد مر: 2 - 653.
(*)(4/567)
ابن يوسف بحلب، وعبد اللطيف بن محمد، وأنجب بن أبى السعادات، وعلى بن أبى الفخار، ومحمد بن محمد بن السباك ببغداد، وأخبرنا أحمد بن إسحاق السهروردى، أخبرنا محمد بن أبى القاسم الخطيب، والانجب بن أبى السعادات، وعمر بن بركة، ومحمد بن إبراهيم بن معالى، وسعيد بن ياسين، وصفية بنت عبد الجبار، وآخرون.
قال المسمون كلهم: أخبرنا أبو الفتح بن البطى زاد الكاشغرى فقال: وأخبرنا على ابن تاج الفراء، قالا: أخبرنا مالك البانياسي، أخبرنا أحمد بن الصلت المجبر، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد العباسي، إملاء، حدثنا أبو سعيد الاشج، حدثنا أبو خالد الاحمر، عن يزيد بن سنان، عن أبى المبارك، عن عطاء بن أبى رباح، عن أبى سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
وأخبرناه بإسناد آخر على بن أحمد الهاشمي، أخبرنا على بن روزبة، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو إسماعيل عبدالله بن محمد، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أبى بكر هو شيخ بقراءتي عليه سنة سبع عشرة وأربعمائة، سمعت أبا العباس عبدالله بن محمد ابن جعفر الجيانى يقول: سمعت عبدالرحمن بن أبى حاتم يقول: سمعت أبى يقول: سمعت محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى يقول: سمعت أبى يقول: سمعت عطاء يقول: سمعت مجاهدا يقول: سمعت سعيد بن المسيب يقول: سمعت صهيبا يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
أخرجه الترمذي عن محمد بن إسماعيل، عن وكيع، عن يزيد بن سنان، عن أبى المبارك، عن صهيب هكذا قال.
وهو منقطع.
قال الترمذي: ليس إسناده
بالقوى.
قلت: ومحمد بن يزيد الذى جود سنده ليس بعمدة كأبيه.
وأما الطريق الاول فلم يخرجوا به في السنن إلا حديثا آخر، وهو ما رواه ابن ماجه من حديث أبى خالد عن يزيد، عن أبى المبارك، عن عطاء، عن أبى سعيد: حديث: أحبوا المساكين فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم أحينى مسكينا، وأمتنى مسكينا(4/568)
واحشترنى في زمرة المساكين.
أخبرنا به المشايخ المذكورون بإسنادهم إلى أبى سعيد الاشج، حدثنا أبو خالد.
فذكره.
فأبو المبارك لا تقوم به حجة لجهالته.
[ أبو المثنى، أبو مجاشع، أبو مجاهد ] (10561) - أبو المثنى.
شيخ.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه إلا للاعتبار.
روى عبدالله بن نافع الصائغ، حدثنا أبو المثنى، عن هشام بن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما عمل ابن آدم من عمل يوم النحر أحب إلى الله من هراقة دم...الحديث.
(10562) - أبو المثنى الجهنى [ ت ].
عن أبى سعيد.
وعنه أيوب بن حبيب الزهري وغيره.
قال ابن المدينى: مجهول وقال ابن معين: ثقة /.
[ 431 ] (10563) - أبو المثنى الخزاعى [ ت، ق ].
هو سليمان بن يزيد.
قد ذكر (1).
(10564) - أبو مجاشع.
حدث عنه أبو بكر بن أبى مريم.
لا يعرف.
(10565) - أبو مجاهد.
هو عبدالله بن كيسان (2).
من الضعفاء.
[ أبو المجيب، أبو محمد ] (10566) - أبو المجيب، شامى (3).
عن أبى هريرة.
وعنه عبد الواحد الثقفى، وعبد الله.
شيخ لشعبة: إن نعل سيف أبى هريرة كان من فضة.
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ما من أحد يدع صفراء أو بيضاء إلا كوى به فطرحه
(10567) - أبو محمد القرشى.
عن إسرائيل.
وعنه محمد بن جهيم بخبر باطل فلا يدرى من هو.
(10568) - أبو محمد بن عمرو [ د ] بن حريث.
عن جده.
لا يتحرر حالا ولا اسمه.
تفرد عنه إسماعيل بن أمية.
__________
(1) 2 - 228.
(2) 2 - 475.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(*)(4/569)
(10569) - أبو محمد الكوفى.
عن ابن المنكدر.
وعنه زيد بن الحباب بخبر باطل.
(10570) - أبو محمد الفرغانى.
عن جابر بن عبدالله.
وعنه أبو الحارث.
مجهول.
قلت: ومن أبو الحارث أيضا ! (10571) - أبو محمد، مولى قريش.
عن عباد بن الربيع.
وعنه هشيم.
مجهول (10572) - أبو محمد الحضرمي [ خت ].
عن أبى أيوب.
لا يعرف.
(10573) - أبو محمد.
شيخ بصرى.
عن محمد بن على.
مجهول.
(10574) - أبو محمد البصري.
عن نعيم بن أبى هند - كذلك.
(10575) - أبو محمد.
عن الحسن البصري.
حدث عنه جرير - كذلك.
(10576) - أبو محمد.
عن أبى كنانة - كذلك.
(10577) - أبو محمد [ ق، ت ]، مولى عمر.
عنه.
عن بعض التابعين.
تفرد عنه العوام بن حوشب.
(10578) - أبو محمد الخراساني.
حدث عنه أبو عبد الرحمن المقرئ - كذلك.
(10579) - أبو محمد الثقفى.
عن أنس بن مالك.
قال أبو الفتح الازدي: لا يكتب حديثه.
(10580) - أبو محمد المعشرى.
هو الحسين بن محمد (1) بن أبى معشر صاحب وكيع.
(10581) - أبو محمد.
عن عائشة.
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقعد في بيت مظلم حتى يضاء له السراج.
رواه إبراهيم بن شماس، عن يحيى القطان، عن سفيان، عن جابر الجعفي، عنه.
قال ابن حبان وجابر: قد تبرأنا من عهدته.
وأبو محمد هذا لا يجوز الاحتجاج به.
(10582) - أبو محمد الشامي.
روى حديثا عن بعض التابعين منكرا.
قال الازدي: كذاب.
(10583) - أبو محمد الهذلى.
عن على.
لا يعرف
__________
(1) 2 - 547، وفى ل: وهو أبو معشر السندي (6 - 433).
(*)(4/570)
[ أبوالمخار، أبو المختار، أبو مخنف ] (10584) - أبو المخارق [ ت ].
عن ابن عمر.
لا يعرف.
روى عنه الفضل ابن يزيد الثمالى.
[ قال الترمذي ] (1): ليس بمعروف.
والصواب بدله عن أبى عجلان (2).
(10585) - أبو المختار الطائى الكوفى [ ت ].
يقال سعد، عن شريح القاضى، وغيره.
وعنه حمزة الزيات، وشريك.
قال ابن المدينى: لا يعرف.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه.
قلت: حديثه في فضائل القرآن العزيز منكر.
(10586) - أبو مخنف.
اسمه لوط بن يحيى.
هالك.
قد ذكر (3).
[ أبو مخيس، أبو مدله، أبو مجاهد ] (10587) - أبو مخيس.
عن أنس بن مالك.
لا يدرى من هو.
(10588) - أبو مدلة (4)، مولى عائشة.
عن أبى هريرة.
وعنه سعد، أبو مجاهد الطائى.
لا يكاد يعرف.
قال ابن المدينى: لم يرو عنه أبى مجاهد.
[ أبو مدرك، أبو مرحوم، أبو مرزوق ]
(10589) - أبو مدرك.
قال الدارقطني: متروك.
(10590) - أبو مرحوم الارطبانى.
عن زيد بن أسلم.
هو عبدالرحيم بن كردم (5).
(10591) - أبو مرزوق التجيبى (6) [ د، ق ].
عن أبى غالب.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
مسعر، عن أبى العنبس، عن أبى العدبس، عن أبى مرزوق، عن أبى غالب، عن أبى أمامة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على عصا،
__________
(1) ليس في س.
(2) في التهذيب: وعن الفضل بن يزيد الثمالى.
صوابه أبو العجلان المحاربي (12 - 226).
(3) 3 - 419.
(4) بضم الميم وكسر المهملة، وتشديد اللام (التقريب).
(5) 2 - 606.
(6) فوقها " كذا " في س.
(*)(4/571)
فقمنا إليه.
فقال: لا تقوموا كما تقوم الاعاجم بعضها لبعض.
فاشتهينا أن يدعو لنا، فقال: اللهم اغفر لنا وارحمنا، وارض عنا، وتقبل منا، وأدخلنا الجنة، ونجنا من النار، وأصلح لنا شأننا كله، فكأنا اشتهينا أن يزيدنا، فقال: قد جمعت لكم الامر.
هكذا رواه ابن نمير عن مسعر.
وهو في سنن ابن ماجه، عن على بن محمد، عن وكيع، عن مسعر، عن أبى مرزوق، عن أبى العدبس، عن أبى أمامة.
وهذا غلط وتخبيط.
وفى بعض النسخ عن أبى وائل بدل عن أبى العدبس.
(10592) - أبو مرزوق التجيبى المصرى [ د، ت ].
عن حنش الصنعانى، عن فضالة.
وقيل: عن فضالة نفسه.
وعنه يزيد بن أبى حبيب، وجعفر بن ربيعة، وجماعة.
وثقه العجلى، وابن حبان، فيقال: اسم هذا حبيب بن الشهيد، وكان فقيها مفتيا ذكرته للتمييز.
[ أبو مروان، أبو مريم ] (10593) - أبو مروان العثماني [ ق ].
هو محمد بن عثمان.
(10594) - أبو مروان [ س ]، والد عطاء.
قال النسائي: ليس بالمعروف.
وقد روى عطاء بن أبى مروان عن موسى بن عقبة عنه.
(10595) - أبو مريم الانصاري.
قال الجوزجانى: ساقط.
قلت: هو عبد الغفار بن القاسم (1).
أما: (10596) - أبو مريم الانصاري [ بخ، د، ت ].
ويقال الحضرمي القناديلى قيم جامع دمشق.
وقيل حمص، وقيل مولى أبى هريرة.
وقيل هم ثلاثتهم.
قال ابن أبى حاتم: اسمه عبدالرحمن بن ماعز.
أدرك عليا، وروى عن أبى هريرة، وجابر.
وعنه يحيى بن أبى عمرو الشيباني، ومعاوية بن صالح، وحريز بن عثمان وصفوان بن عمرو.
قال أحمد بن حنبل: رأيت أهل بلده يحسنون الثناء عليه، ويزعمون أنه كان قيم مسجدهم.
وقال العجلى: ثقة.
__________
(1) 2 - 640.
(*)(4/572)
(10597) - أبو مريم الثقفى المدائني [ د، ص ]، ويقال: كوفى.
عن على، وعمار.
وعنه نعيم بن حكيم، وأخوه عبدالملك بن حكيم.
قال النسائي: أبو مريم قيس الحنفي ثقة.
وقال أبو حاتم: أبو مريم الثفقى المدائني قيس.
وقيل هما اثنان.
وقيل: الراوى عن عمار لم يصح حديثه.
[ أبو مزاحم، أبو مزرد، أبو مسافع ] (10598) - أبو مزاحم [ ت ].
عن أبى هريرة رضى الله عنه.
تركه الدارقطني.
عنه يحيى بن أبى كثير.
(10599) - أبو مزرد.
والد معاوية.
عن أبى هريرة.
تفرد عنه ولده.
اسمه عبدالرحمن أخو أبى الحباب سعيد بن يسار.
(10600) - أبو مسافع.
شيخ تفرد عنه أبو إسحاق.
قال على: مجهول.
[ أبو مسعر، أبو مسكين، أبو مسلم ] (10601) - أبو مسعر.
عن محمد بن جحادة.
لا يعرف.
(10602) - أبو مسعر.
شيخ لسالم بن غيلان.
شامى.
لا يعرف.
(10603) - أبو مسكين، عن إسماعيل بن نشيط.
مجهول.
(10604) - أبو مسلم البجلى [ د ].
عن زيد بن أرقم.
لا يعرف.
(10605) - أبو مسلم العبدى [ ق ].
عن سلمان.
لا يعرف.
وعنه أبو شريح.
(10606) - أبو مسلم [ خت ] قائد الاعمش.
عبيدالله (1).
[ أبو مصعب، أبو المصفى ] (10607) - أبو مصعب اليسارى المدنى.
هو مطرف (2) بن عبدالله.
(10608) - أبو المصفى.
عن عبدالرحمن بن أبى ليلى.
مجهول.
وعنه سعيد ابن أبى هلال /.
[ 432 ]
__________
(1) عبيدالله بن سعيد (هامش س).
(2) 4 - 124 (*)(4/573)
[ أبو مطر، أبو المطوس، أبو مطيع ] (10609) - أبو مطر [ ت ].
عن سالم بن عبدالله.
لا يدرى من هو.
وعنه حجاج بن أرطاة.
(10610) - أبو مطر الجهنى.
عن على.
وعنه مختار.
مجهول.
(10611) - أبو المطوس [ عو ].
عن أبيه.
اسمه يزيد بن مطوس.
ضعف.
روى عنه حبيب بن أبى ثابت.
تفرد بحديثه عن أبيه عن أبى هريرة - رفعه: من أفطر يوما من رمضان...الحديث.
ولا يعرف لا هو ولا أبوه.
(10612) - أبو مطيع [ س ] الانصاري.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
حديثه في العزل عن أبى سعيد.
(10613) - أبو مطيع البلخى اسمه الحكم بن عبد (1) الله.
[ أبو معاذ، أبو معانق ] (10614) - أبو معاذ البلخى (2).
روى عن معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (3).
(10615) - أبو معاذ.
هو سليمان بن أرقم.
عن يحيى بن أبى كثير، وغيره.
مر (4).
(10616) - أبو معاذ - والصحيح أبو معان - بصرى.
لا يعرف.
له عن أنس.
تفرد عن عمار بن سيف.
له حديث: تعوذوا من جب الحزن.
(10617) - أبو معانق أو ابن معانق.
عن أبى مالك الاشعري.
قال الدارقطني: لا شئ.
__________
(1) 1 - 574.
(2) ل: البجلى (تحريف).
(3) في ل: وأبو معاذ هذا سم خالد بن سليمان.
وقد مر: 1 - 631.
(4) 2 - 196.
(*)(4/574)
[ أبو معاوية، أبو المعتمر، أبو معشر ] (10618) - أبو معاوية الضرير.
أحد الائمة الاعلام الثقات.
لم يتعرض إليه أحد.
وقال ابن خراش: يقال: هو في الاعمش ثقة، وفى غيره فيه اضطراب، وكذلك قال عبدالله بن أحمد: سمعت أبى يقول: هو في غير الاعمش مضطرب، لا يحفظها حفظا جيدا.
على بن مسهر أحب إلى منه في الحديث.
وقال الحاكم: احتج به الشيخان.
وقد اشتهر عنه الغلو أي غلو التشيع.
وروى عباس عن ابن معين قال: روى أبو معاوية عن عبيدالله أحاديث مناكير.
وقال العجلى: ثقة يرى الارجاء.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ربما دلس، وكان يرى الارجاء، ثم قال: يقال إن وكيعا لم يحضر جنازته للارجاء.
وقال أبو داود: كان مرجئا.
وقال ابن خراش: صدوق، وهو في الاعمش ثقة.
(10619) - أبو معاوية البجلى.
يقال هو والد عمار الدهنى.
فيه جهالة.
روى عنه أبو صخر حميد بن زياد وآخر.
(10620) - أبو المعتمر [ د، ق ] بن عمرو.
عن عمرو بن خلدة الزرقى.
مدنى.
لا يعرف.
روى عنه ابن أبى ذئب.
(10621) - أبو معشر [ عو ] السندي.
اسمه نجيح.
(10622) - أبو معشر [ خ، م ]: البراء اسمه يوسف (1).
(10623) - أبو معشر (2) [ م، د، ت، س ].
زياد بن كليب.
[ أبو المعطل، أبو المعلى ] (10624) - أبو المعطل.
عن ابن أبى مريم.
وعنه محمد بن شعيب بن شابور.
لا يعرف.
(10625) - أبو المعلى الجزرى.
اسمه فرات.
قد ذكر (3).
__________
(1) هو يوسف بن يزيد.
مر في 4 - 475.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) 2 - 92.
(*)(4/575)
[ أبو معقل، أبو المليح، أبو معمر ] (10626) - أبو معقل [ د، ق ].
عن أنس في المسح على العمامة.
لا يعرف.
روى عنه عبد العزيز الانصاري.
(10627) - أبو المليح الهذلى.
عن أبى صالح السمان وعنه مروان بن معاوية.
خرج له الحاكم في المستدرك في كتاب الدعا ء، واعترف أنه في عداد المجهولين.
(10628) - أبو معمر.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا للقدح فيه، لعله عباد بن عبد الصمد.
روى محمد بن أبى هانئ، قال: حدثنا أبو معمر، عن أنس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من أحب الله فليحبنى، ومن أحبنى فليحب أصحابي، ومن أحب أصحابي فليحب القرآن، ومن أحب القرآن فليحب المساجد، فإنها أفنية الله...الحديث.
[ أبو معن، أبو المغيرة، أبو المغلس ] (10629) - أبو معن الايلى.
عن (1)..لا يدرى من هو.
(10630) - أبو المغيرة [ ق ].
عن ابن عباس في ذم البدعة.
وعنه أبو زيد.
لا يعرفان.
(10631) - أبو المغيرة القواس.
عن عبدالله بن عمرو.
ذكره سليمان التيمى ولينه.
وقال ابن المدينى: لا أعلم أحدا روى عنه غير عوف.
(10632) - أبو المغيرة البجلى.
وقيل الخارفى.
عداده في التابعين.
لا يعرف له في ذرب اللسان.
(10633) - أبو المغلس.
عن ابن أبى نجيح.
لا يعرف، ولا هو بحجة.
تفرد عنه ابن جريج.
يقال: اسمه ميمون.
وقيل عمير.
__________
(1) بياض في الاصول كلها.
(*)(4/576)
[ أبو مقاتل، أبو المقدام، أبو مكين ] (10634) - أبو مقاتل المسرقندى، أحد التلفى.
اسمه حفص بن سلم.
قد ذكر (1).
(10635) - أبو المقدام [ ت، ق ].
عن محمد بن كعب.
هو هشام (2) بن زياد، تالف.
(10636) - أبو مكين [ د، س، ق ].
عن إياس بن الحارث.
هو نوح ابن ربيعة.
مر (3).
[ أبو المنذر، أبو منصور، أبو منظور ] (10637) - أبو المنذر.
تابعي، أرسل حديثا.
لا يدرى من هو.
(10638) - أبو المنذر [ د، س، ق ].
عن مولاه أبى ذر.
لا يعرف.
وعنه إسحاق ابن عبدالله بن أبى طلحة.
(10639) - أبو منصور العباداني.
وهاه أبو الفتح الازدي.
(10640) - أبو منظور [ د ].
عن عمه، عن عامر الرام.
لا يعرف.
وعنه ابن إسحاق.
[ أبو منيب، أبو المهاجر، أبو مهرية ] (10641) - أبو منيب.
أرسل حديثا.
لا يعرف.
روى بقية عن مسلم بن زياد عنه.
(10642) - أبو المهاجر [ س، ت ].
حدث عنه أبو قلابة الجرمى.
لا يعرف.
(10643) - أبو المهاجر الرقى.
عن ميمون بن مهران.
ضعفه أبو حاتم.
اسمه سالم (4).
مر.
(10644) - أبو مهرية.
عن أبى أمامة.
لا يعرف.
__________
(1) 1 - 557.
(2) 4 - 298.
(3) 4 - 277.
(4) في التهذيب: اسم سالم بن عبدالله بن أبى المهاجر الجزرى.
(*)(4/577)
[ أبو المهزم، أبو المهلب ] (10645) - أبو المهزم [ د، ت، ق ].
هو يزيد بن سفيان.
مر (1).
(10646) - أبو المهلب [ ق ].
هو مطرح بن يزيد (2).
واه.
[ أبو الموال، أبو الموزع، أبو موسى ] (10647) - أبو الموال، (10648) - وأبو المورع.
عن على - لا يعرفان (3).
(10649) - أبو موسى الهلالي [ د ].
عن أبيه.
وعنه سليمان بن المغيرة.
مجهول.
(10650) - أبو موسى [ د ].
عن أبى مريم، عن أبى هريرة.
لا يعرف.
وعنه معاوية بن صالح.
(10651) - أبو موسى الصفار.
عن ابن عباس.
وعنه موسى بن المغيرة.
مجهول.
(10652) - أبو موسى.
عن على رضى الله عنه.
حدث عنه رمح.
مجهول.
(10653) - أبو موسى [ د، ت، س ].
عن وهب بن منبه، عن ابن عباس: من اتبع الصيد غفل.
شيخ يمانى يجهل.
وما روى عنه غير الثوري، ولعله إسرائيل ابن موسى، وإلا فهو مجهول.
(10654) - أبو موسى الحذاء [ س ].
عن عبدالله بن عمرو في صلاة القاعد.
لا يعرف.
تفرد به حبيب بن أبى ثابت، ولعله عبدالله بن باباه، فإن الاعمش سماه عن حبيب عنه، ثم قال بعده صاحب التهذيب: (10655) - أبو موسى الحذاء المكى.
له عن عبدالله بن عمرو.
واسمه صهيب.
وعنه عمرو بن دينار.
قلت (4): هو الاول.
فما يظهر لى وجه التفرقة.
ويكون صدوقا.
__________
(1) 4 - 426.
(2) 4 - 123.
(3) س: لا يعرف.
(4) في التهذيب (12 - 251): يحتمل أن يكون هذا الذى قبله.
(*)(4/578)
[ أبو المؤمن، أبو ميمون، أبو ميمونة ] (10656) - أبو المؤمن (1) الواثلى (2).
وقيل أبوالمؤمر - براء.
لا يعرف.
له عن على قصة ذى الثدية.
وعنه سويد بن عبيد فقط.
خرج له النسائي في مسند على.
(10657) - أبو ميمون [ س ].
عن رافع بن خديج.
لا يعرف، قاله النسائي /.
[ 433 ] (10658) - أبو ميمونة.
عن أبى هريرة.
وعنه قتادة.
قال الدارقطني: مجهول، يترك.
[ أبو ناشرة، أبو نصر، أبو نصيرة ] (10659) - أبو ناشرة.
لا يعرف.
(10660) - أبو نصر.
عن أبى ذر.
لا يدرى من هو.
روى عنه الاعمش خبر لو دليتم صاحبكم بحبل لهبط.
أما: (10661) - أبو نصر [ س ].
عن أبى برزة.
وعنه عمرو بن مرة - فهو حميد ابن هلال.
وقد قيل: إنه هو الذى قبله، فإن خبر " لو دليتم " قد رواه محاضر بن المورع عن الاعمش عن عمرو بن مرة، عن أبى نصر، عن أبى ذر، والاعمش فمدلس.
(10662) - أبو نصر.
عن على في القارن يسعى سعيين.
لا يدرى من هو.
روى له الدارقطني.
(10663) - أبو نصر الهلالي [ س ].
عن رجاء بن حيوة - كذلك.
(10664) - أبو نصر [ خ، ت ] الاسدي.
عن ابن عباس - كذلك.
قال البخاري: لم يعرف سماعه من ابن عباس.
(10665) - أبو نصيرة (3) الواسطي [ د، ت ].
هو مسلم بن عبيد (4).
عن أنس، وأبى رجاء العطاردي، وجماعة.
وعنه عمثان بن واقد، وهشيم، ويزيد بن هارون.
__________
(1) بتشديد الميم الثانية بعد الهمزة وضم الاولى (الخلاصة).
(2) في التهذيب: الوابلى.
(3) نصيرة - بضم النون (هامش س).
(4) تقدم في 4 - 105.
(*)(4/579)
وثقه أحمد، وقال ابن معين: صالح.
وقال الازدي: ضعيف، وأشار الترمذي
إلى لينه.
له في الاستغفار.
(1 [ وضعفه الدارقطني في علل مسند الصديق ] 1).
[ أبو نضرة، أبو نعامة ] (10666) - أبو نضرة العبدى.
هو منذر بن مالك.
مر (2).
(10667) - أبو نضرة.
شيخ لحماد بن سلمة.
قال ابن معين: اسمه زيد.
قلت: لا يعرف.
(10668) - أبو نعامة الاسدي.
شيخ للحسن بن صالح.
لا يعرف.
(10669) - أبو نعامة العدوى.
هو عمرو بن عيسى.
مر (3).
(10670) - أبو نعامة.
شيخ لابي جهضم - كذلك.
(10671) - أبو نعامة السعدى.
عبد ربه.
[ أبو النعمان، أبو نعيم ] (10672) - أبو النعمان [ د، ت ].
عن أبى وقاص.
وعنه على بن عبدالاعلى الثعلبي.
مجهول، قاله الترمذي.
(10673) - أبو النعمان الانصاري.
عن هشام بن عروة [ أتى ] (4) بمناكير.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
محمد بن أبى السرى، حدثنا رواد بن الجراح، حدثنا أبو النعمان، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من رابط ثلاث ليال سرد فقد أدرك رباط سنة.
(10674) - أبو نعيم.
عن محمد بن زياد.
وعنه مندل بن على.
مجهول.
(10675) - أبو نعيم النخعي.
هو عبدالرحمن بن هانئ.
(10676) - أبو نعيم الطحان.
هو ضرار بن صرد (5).
__________
(1) ليس في س.
(2) 4 - 181.
(3) 3 - 283 (4) ليس في س.
(*)(4/580)
[ أبو نهشل، أبو نواس، أبو النيل ] (10677) - أبو نهشل.
عن أبى وائل.
وعنه المسعودي.
لا يعرف.
(10678) - أبو نواس، الشاعر المفلق.
هو الحسن بن هانئ، شعره في الذروة، ولكن فسقه ظاهر وتهتكه واضح، فليس بأهل أن يروى عنه.
له رواية عن حماد بن سلمة وغيره.
توفى سنة نيف وتسعين ومائة.
(10679) - أبو النيل.
روى عن عمر بن عبد العزيز.
لا يدرى من هو.
[ أبو هارون، أبو هاشم ] (10680) - أبو هارون الجبرينى.
عن عبدالله بن يوسف التنيسى بخبر باطل [ هو آفته ] (1).
(10681) - أبو هارون.
عن أبى وهب الكلاعى.
وعنه الوليد بن مسلم.
لا يعرف.
(10682) - أبو هارون العبدى [ ت، ق ].
اسمه عمارة بن جوين.
مر (2).
(10683) - أبو هارون.
عن الحكم بن عتيبة.
واه.
تكلم فيه.
وهو شامى.
قال الجوزجانى: ساقط.
(10684) - أبو هاشم [ د ].
عن ابن عمه أبى هريرة.
لا يعرف.
(10685) - أبو هاشم الزعفراني [ د ].
قال البخاري: فيه نظر.
روى عن ابن سيرين، والحسن.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا.
يروى عنه أبو الوليد الطيالسي وغيره.
هو عمار (3).
أما: (10686) - أبو هاشم الرماني الواسطي [ ع ] - فهو يحيى بن دينار، أحد الثقات.
تابعي صغير.
(10687) - وأبو هاشم الكوفى تابعي.
اسمه قاسم بن كثير.
صالح الامر.
__________
(1) ليس في س.
(2) 3 - 173.
(3) في التهذيب: اسمه عمار بن عمارة البصري.
وقد تقدم 3 - 166.
(*)(4/581)
(10688) - وأبو هاشم المكى [ عو ].
إسماعيل بن كثير.
صدوق.
له عن التابعين.
[ أبو هانئ، أبو هدبة، أبو هرمز ] (10689) - أبو هانئ ذكره هكذا ابن معين، وقال: ضعيف.
(10690) - أبو هدبة.
هو إبراهيم بن هدبة.
(10691) - أبو هرمز.
عن أنس.
هو نافع.
لينه ابن معين.
لحقه سعدويه الواسطي.
[ أبو هريرة، أبو هشام، أبو هفان، أبو هلال ] (10692) - أبو هريرة.
عن مكحول.
وعنه أبو المليح الرقى.
لا يعرف.
(10693) - أبو هاشم القناد.
كان يتبع الحسين.
حدث عنه كامل بن طلحة.
لا يعرف، وخبره منكر.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا عبد العزيز (1) بن محمد.
إجازة، أخبرنا تميم، أخبرنا الكنجروذى، أخبرنا أبو عمرو الحيرى، حدثنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا كامل، حدثنا أبو هشام القناد، عن الحسين بن على - يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم - قال: المغبون لا مأجور ولا محمود.
(10694) - أبو هشام.
عن أبى معاذ.
مجهول كشيخه.
حدث عنه سهل بن عثمان العسكري.
(10695) - أبو هشام الرفاعي.
هو محمد بن يزيد (2).
(10696) - أبو هفان الشاعر.
حدث عن الاصمعي بخبر منكر.
قال ابن الجوزى: لا يعول عليه.
(10697) - أبو هلال الثعلبي (3).
عن ابن عباس.
وعنه أبو إسحاق.
لا يعرف، وذكره البخاري في الضعفاء وسماه عميرا، وقال: لا يتابع على حديثه.
__________
(1) في س: عبدالمعز.
(2) 4 - 68.
(3) قال الدولابى: أبو هلال عمر بن تميم ويقال التغلبي (هامش ل).
(*)(4/582)
[ أبو همام، أبو همدان، أبو هند ] (10698) - أبو همام البصري.
حكى عنه الاوزاعي.
قال أبو زرعة: لا يعرف.
(10699) - أبو همدان.
هو قاسم بن بهرام (1).
قاضى هيت.
قال ابن عدى: كذاب.
(10700) - أبو همدان (2) بن هارون.
بيض له.
قال يحيى بن معين: كذاب.
(10701) - أبو هند الصديق [ ق ].
عن نافع مولى ابن عمر.
لا يدرى من هو.
وعنه أبو خالد الدالانى.
(10702) - أبو هند البجلى [ د، س ].
عن معاوية.
لا يعرف.
لكن احتج به النسائي على قاعدته.
روى عبدالرحمن بن أبى عوف عنه، عن معاوية - مرفوعا: لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة...الحديث.
[ أبو الهندي، أبو هنيدة، أبو الهيثم ] (10703) - أبو الهندي.
عن أنس بن مالك بحديث الطير.
وعنه أبو عاصم.
لا يعرف.
(10704) - أبو الهندي.
عن أبى طالوت.
وعنه معتمر بن سليمان.
لا يعرف، وكأنه الاول.
فالله أعلم.
(10705) - أبو هنيدة.
عن أبى ماوية (3).
وعنه داود بن أبى هند.
لا يعرف.
(10706) - أبو الهيثم [ د، س ]، مولى عقبة بن عامر - كذلك.
(10707) - أبو الهيثم.
عن إبراهيم التيمى مرسلا أنه صلب عليه الصلاة والسلام عقبة بن أبى معيط إلى شجرة.
ليس يدرى من هو.
(10708) - أبو الهيثم.
[ س ] عن أبيه.
لابيه صحبة.
لا يعرفان.
(10709) - أبو الهيثم الاسلمي.
عن أبيه (4).
تفرد عنه محمد بن إبراهيم.
لعله الذى قبله.
__________
(1) 3 - 380.
(2) في س: ههار وفوقها " كذا " ! (3) في ه، ل: معاوبة.
(4) أبو نصر بن دهر الاسلمي (هامش س).
(*)(4/583)
(10710) - أبو الهيثم البصري.
عن سعيد بن أبى عمرة.
وعنه الحكم بن محمد.
[ 434 ] لا يعرف /.
(10711) - أبو الهيثم.
عن الزهري.
وعنه بقية.
لا يعرف.
(10712) - أبو الهيثم.
عن ابن أبى عروبة - كذلك.
(10713) - أبو الهيثم القرشى.
عن موسى بن عقبة.
قال أبو الفتح الازدي: كذاب.
(10714) - أبو الهيثم العبدى.
عن أبى مجلز.
قال ابن حبان: منكر الحديث.
قلت: لعل النكارة من غيره.
روى حديثه جبارة بن المغلس، حدثنا شريك، عن أبى الهيثم العبدى، عن أبى مجلز، عن معاوية - مرفوعا: من ركب على النمار لم تصحبه الملائكة.
قلت: وأتى عن مالك بخبر منكر رواه عنه إسحاق بن الفرات.
[ أبو واقد، أبو وائل، أبو الوداك ] (10715) - أبو واقد السلاب.
عن مالك، عن أبى الرحال.
مجهول.
(10716) - أبو واقد.
عن ابن عون.
لا يعرف.
(10717) - أبو وائل القاص.
هو عبدالله بن بحير.
قد ذكر (1).
(10718) - أبو الوداك [ م، د، ت، ق ].
هو جبر بن نوف الكوفى
صاحب أبى سعيد الخدرى.
صدوق مشهور.
ضعفه ابن حزم.
[ أبو الورقاء، أبو الوضاح ] (10719) - أبو الورقاء.
هو فائد.
(10720) - أبو الوضاح.
عن على.
وعنه يونس بن إسحاق.
قال ابن المدينى: مجهول.
__________
(1) 2 - 365.
(*)(4/584)
[ أبو وقاص، أبو الوليد، أبو وهب ] (10721) - أبو وقاص.
عن زيد بن أرقم.
وعنه أبو النعمان - مجهول أيضا.
حديثه فيمن وعد ومن نيته الوفاء.
قال الترمذي: ليس إسناده بالقوى.
قلت: تفرد به على بن عبدالاعلى.
(10722) - أبو الوليد.
عن بلال بن أبى بردة.
لا يعرف.
(10723) - أبو الوليد.
عن عمر بن حماس.
ضعفه ابن المدينى.
(10724) - أبوالويد المخزومى.
عن عبيدالله بن عمر.
هو خالد بن إسماعيل (1) الكذاب.
(10725) - أبو الوليد [ د ].
عن ابن عمر كذلك.
سأل ابن عمر في الحصى الذى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مطرنا ليلة...وذكر الحديث.
رواه عنه عمر بن سليم الباهلى.
(10726) - أبو وهب الجيشانى [ د، ت، ق ].
اسمه ديلم بن الهوشع (2).
حدث عنه الضحاك بن فيروز الديلمى.
وعبد الله بن عمرو.
وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، وجماعة.
وقيل اسمه على الاصح عبيد بن شرحبيل، ونصر ذلك ابن يونس، وقطع به، وقال: ديلم صحابي.
قلت: سماه ديلما أحمد وابن معين والبخاري.
قال البخاري: في حديثه عن الضحاك عن أبيه فيروز: أسلمت وتحتي أختان...الحديث.
في إسناد نظر.
(10727) - أبو وهب الكلاعى.
عن عبدالله بن عمرو.
وعنه عبدالرحمن ابن مرزوق الدمشقي.
قال أبو سعيد بن يونس: فيه نظر.
أما: (10728) - أبو وهب الكلاعى [ د، ق ] عبيدالله بن عبيد، عن زهير بن سالم وغيره - فصدوق.
لحقه إسماعيل بن عياش.
__________
(1) 1 - 627.
(2) 2 - 29.
وفى هوامش الاستيعاب: بخط ابن سيد الناس الهوسع - بالسين في كتاب ابن السكن.
(الاستيعاب 463).
(*)(4/585)
[ أبويحيى ] (10729) - أبويحيى القتات [ د، ت، ق ] الكوفى.
ذكره ابن عدى في حرف الزاى، وسماه زاذان (1).
وسماه العقيلى عبدالرحمن بن دينار.
وقيل اسمه دينار، وقيل يزيد.
وقيل لا يعرف إلا بكنيته.
قال يوسف بن يعقوب الصفار: سألت ولد أبى يحيى القتات عن اسم أبيه، فقال: عبدالرحمن بن دينار.
ويقال: إن اسمه عمران.
ويقال مسلم.
قال يحيى بن معين: أبويحيى القتات زاذان ضعيف.
رواه عباس عنه.
وقال أحمد: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات.
وكان زهير يقول فيه: أبويحيى الكناسى ينسبه إلى كناسة الكوفة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وروى عثمان بن سعيد عن ابن معين توثيقه.
أبو بلال الاشعري، حدثنا سلام بن سليم الحنفي، عن أبى يحيى القتات، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: لا تسبوا أصحابي، فمن سبهم فعليه لعنة الله.
وروى الاثرم عن أحمد بن حنبل قال: روى إسرائيل عن أبى يحيى القتات أحاديث
مناكير جدا كثيرة.
وأما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لاحمد: فهذا من قبل إسرائيل ؟ قال: أي شئ أحد أقول لاسرائيل.
ثم قال: إسرائيل مسكين، من أين يجئ بهذه ؟ ثم قال: هو ذا حديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبى يحيى فلم يجئ بمناكير، أي هذا من قبل أبى يحيى.
وقال على بن المدينى: قيل ليحيى بن سعيد: إن إسرائيل روى عن أبى يحيى القتات ثلاثمائة حديث، وروى عن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة.
فقال: لم يوت منه، أتى منهما.
وقال إبراهيم بن مهاجر: لم يكن بالقوى.
يحيى بن أبى بكير، حدثنا إسرائيل، عن أبى يحيى القتات، عن مجاهد، عن أبى هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بأهل الجنة ؟ قلت: بلى.
__________
(1) 2 - 63.
(*)(4/586)
قال: كل ضعيف متضعف ذو طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لابره، ألا أنبئكم بأهل النار ؟ قلت: بلى يا رسول الله.
قال: كل جعظرى جواص (1).
قلت: بقى أبويحيى القتات إلى حدود الثلاثين ومائة.
(10730) - أبويحيى مصدع المعرقب.
قد ذكر (2).
(10731) - أبويحيى الوقار.
اسمه زكريا بن يحيى.
مصرى تالف.
قد ذكر (3).
(10732) - أبويحيى المكى.
عن فروخ مولى عثمان في الاحتكار.
لا يعرف.
والخبر منكر.
أخرجه أحمد في مسنده في مسند عمر.
ومر في الهيثم (10733) - أبويحيى التيمى.
هو إسماعيل بن يحيى.
مر (4).
(10734) - أبويحيى المدنى.
عن (5) بشر بن مطعم.
مجهول.
(10735) - أبويحيى.
عن خالد بن يزيد.
حدث عنه حميد الطويل.
لا يعرف.
(10736) - أبويحيى.
عن أبى هريرة، وعنه موسى بن أبى عثمان - قال ابن القطان لا يعرف.
قال: فأما: (10737) - أبويحيى مولى جعدة عن أبى هريرة - فثقة.
وأبو يحيى اسمه قيس عن أبى هريرة.
حدث عنه بكير بن الاشج.
وآخر عن أبى هريرة من شيوخ صفوان بن سليم.
(10738) - أبويحيى.
عن شمر بن عطية.
لا يعرف.
(10739) - أبويحيى النيسابوري البزاز صاحب المصنفات.
قد ذكره أحمد بن.
السليمانى في عداد من يضع الحديث.
وأظنه هو:
__________
(1) الجعظرى: الفظ الغليظ المتكبر.
والجواظ: الكثير اللحم المختال في مشيته (النهاي ؟ (2) 4 - 118.
(3) 2 - 77.
(4) 2 - 253.
(5) س: عنه (*)(4/587)
[ أبو يزيد ] (10740) - أبو يزيد الملائى.
عن ابن عمر.
مجهول.
(10741) - أبو يزيد الضبى [ س، ق ].
عن ميمونة بنت سعد في قبل امرأته.
قال البخاري: هذا لا أحدث به، هذا حديث منكر.
وأبو يزيد رجل مجهول.
قلت: لعله الذى قبله.
(10742) - أبو يزيد الطحان.
لا يدرى من هو.
تفرد عنه أحمد بن يونس اليربوعي.
(10743) - أبو يزيد الخولانى [ ت ].
مصرى.
عن فضالة بن عبيد.
لا يعرف.
وعنه عطاء بن دينار.
أما: (10744) - أبو يزيد [ د، ت ] الخولانى المصرى الصغير فلحقه ابن وهب.
له عن سيار بن عبدالرحمن.
(10745) - أبو يزيد المكى [ د، ت، ق ].
عن عمر، وغيره.
ما روى عنه سوى ابنه عبيدالله بن أبى يزيد.
[ أبو يسار ] (10746) - أبو يسار [ د ].
عن أبى هاشم.
عن أبى هريرة إسناد مظلم لمتن منكر، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل مخضوب اليدين والرجلين فنفاه.
قال أبو حاتم: هو مجهول.
قلت: قد روى عن أبى يسار إمامان: الاوزاعي والليث، فهذا شيخ ليس بضعيف، وهذا الحديث في سنن أبى داود من طريق مفضل بن يونس عن الاوزاعي عنه.
والمفضل هذا كوفى مات شابا، ما علمت به بأسا.
تفرد بهذا.
وقد وثقه أبو حاتم.(4/588)
[ أبو اليسر، أبو اليسع، أبو يعقوب ] (10747) - أبو اليسر القاص.
حدث عن الاوزاعي.
قال الحاكم: ذاهب الحديث بمرة.
(10748) - أبو اليسع.
عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ آخر القيامة والتين قال: بلى.
فأبو اليسع لا يدرى من هو، والسند بذلك مضطرب.
(10749) - أبو يعقوب.
شيخ حدث عن هشام بن عروة.
قال يحيى بن معين: كذاب.
[ أبو اليقظان، أبو اليمان، أبو يوسف، أبو يونس ] (10750) - أبو اليقظان.
هو عثمان بن عمير.
قد ذكر (1) /.
[ 435 ]
(10751) - أبو اليمان الهوزنى.
عامر (2 [ بن عبدالله.
لينه ابن القطان، أرسل حديثا ] 2).
(10752) - أبو يوسف المدينى.
عن هشام بن عروة.
قال ابن معين: ليس بثقة.
(10753) - أيو يوسف.
عداده في التابعين.
حدث عن حسان بن أبى جابر.
مجهول.
(10754) - أبو يونس.
شيخ لحماد بن سلمة.
مجهول.
__________
(1) 3 - 50.
(2) ليس في س.
(*)(4/589)
ذكر من عرف بأبيه (10755) - ابن أعبد (1) [ د ].
عن على رضى الله عنه.
قال ابن المدينى: لا يعرف.
قلت: اسمه على (2 [ الليثى ] 2).
(10756) - ابن التلب [ د، س ].
عن أبيه في العتق.
لا يكاد يعرف.
(10757) - ابن جابر بن عبدالله [ ق ].
عن أبيه في قتلى أحد، هما أخوان: محمد، وعبد الرحمن.
(10758) - ابن جدعان [ عو ] من صغار التابعين.
هو على بن زيد بن جدعان (3).
بصرى، صويلح.
(10759) - ابن جرهد [ ت ].
عن أبيه: الفخذ.
وعنه أبو الزناد هو (4)...(10760) - ابن جرير [ ت ] بن عبدالله البجلى.
عن أبيه: من سن سنة.
لعله عبيدالله، وإلا فمجهول.
(10761) - ابن جعدبة يزيد بن عياض (5).
(10762) - ابن حاضر.
شيخ لابي داود الطيالسي.
مجهول.
(10763) - ابن حبان [ د ].
عن عبدالله بن سلام في الزنية.
منقطع.
عنه موسى
ابن سعد.
وهو محمد بن يحيى.
(10764 -) ابن أبى حبيبة.
هو إبراهيم بن إسماعيل.
(10765) - ابن الحجاج الطائى.
تابعي.
لا يعرف.
عنه جبير بن نعيم.
(10766) - ابن حجير [ د ].
عن عمر.
وعنه إسحاق بن سويد.
لا يعرف.
__________
(1) في هامش ل: في الخلاصة: أغيد بإسكان المعجمة وفتح التحتانية.
(2) ليس في س.
(3) 3 - 127.
(4) بياض بالاصل.
وهو في التهذيب: في ترجمة جرهد 2 - 69.
(5) 4 - 436.
(*)(4/590)
(10767) - ابن حدير.
عن ابن عباس، من كانت له بنت لم يئدها.
لا يعرف.
روى عنه أبو مالك الاشجعى.
(10768) - ابن حرشف الازدي [ د ].
عن القاسم أبى عبدالرحمن.
لا يعرف.
روى عنه عمرو بن الحارث.
(10769) - ابن حسنة الجهنى.
شيخ لسعيد بن سمعان.
لا يعرف.
(10770) - ابن أبى الحكم الغفاري [ د، ق ].
عن جدته، عن عم أبيها رافع.
قال: كنت غلاما أرمى نخل الانصار.
لا يكاد يعرف.
روى عنه معتمر بن سليمان.
(10771) - ابن أبى حفصة محمد.
ومنهم: عمارة بن أبى حفصة، وسالم بن أبى حفصة.
(10772) - ابن حميد الرازي.
(10773) - ابن حمير الحمصى - محمد.
(10774) - ابن حيان [ س ].
عن عبدالله بن ظالم - لا يعرف.
(10775) - ابن حيويل.
قرة بن عبدالرحمن.
(10776) - ابن حى: الحسن بن صالح، أخو على.
(10777) - ابن أبى خثعم.
عمر بن عبدالله بن أبى خثعم.
(10778) - ابن خثيم.
عبدالله بن عثمان بن خثيم المكى.
(10779) - ابن أبى خزامة [ ت، ق ].
أبيه: وعنه الزهري.
وقيل أبو خزامة عن أبيه.
(10780) - ابن خزيمة بن ثابت [ س ].
عن عمه في الرؤيا.
وعنه الزهري.
ولعله عمارة.
(10781) - ابن دأب.
هو محمد بن دأب.
وعيسى بن يزيد بن بكر بن دأب (1).
(10782) - ابن رافع بن خديج.
عن أبيه في المزارع.
لا يعرف.
روى عنه مجاهد.
__________
(1) 3 - 328.
(*)(4/591)
(10783) - ابن أبى رافع.
على بن عبيدالله بن أبى رافع.
(10784) - ابن أبى رافع.
قال ابن معين: حدث عنه حبان بن على.
ليس حديثه بشئ.
(10785) - ابن رفيع.
ويقال ابن أبى رفيع.
عن طاوس في صوم المسافر.
لا يعرف.
عنه سعيد بن أبى أيوب.
(10786) - ابن أبى روق.
قال ابن معين: رأيته وليس ثقة.
(10787) - ابن زحر.
هو عبيدالله.
(10788) - ابن سابق.
لا يعرف.
حدث عنه العلاء بن عبد الكريم.
أما: (10789) - ابن سابق فآخران: محمد بن سابق البغدادي، ومحمد بن سعيد ابن سابق القزويني.
(10790) - ابن أبى سبرة: أبو بكر بن عبدالله بن أبى سبرة المدنى.
(10791) - ابن سخبرة [ س ].
عن القاسم.
وعنه حماد بن سلمة.
لا يعرف.
ويقال هو عيسى بن ميمون.
(10792) - ابن أبى سعد.
عن أبيه.
عن النبي صلى الله عليه وسلم: التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
قال أبو حاتم: هو حديث ضعيف.
وهذا مجهول.
وهو يحيى بن أبى خالد.
(10793) - ابن لسعد بن عبادة [ ت ].
لا يعرف.
روى عنه ربيعة الرأى في شاهد ويمين.
(10794) - ابن لسعد بن أبى وقاص.
عن أبيه في سؤال الجنة.
تفرد عنه أبو نعامة الحنفي.
(10795) - ابن سفينة.
عن أم سلمة.
تفرد عنه عمر بن كثير بن أفلح في القول عند المصيبة.
وقد كان لسفينة من الولد إبراهيم، وعمر، وعبد الرحمن.(4/592)
(10796) - ابن سمعان.
عبدالله بن زياد بن سمعان أحد الهلكى.
(10797) - ابن سندر [ س ].
عن رجل من أسلم في عاشوراء.
لا يعرف إلا من رواية الزهري عنه.
(10798) - ابن الشاعر.
عن أبى خبيب.
لا يدرى من هو.
(10799) - ابن شبل.
أرسل أن سهلة بنت سهيل ولدت يوم خيبر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سهلت.
لا يعرف.
روى عنه سعيد بن أبى هلال.
(10800) - ابن شيبة الحزامى.
هو أبو بكر عبدالرحمن بن عبدالملك بن شيبة.
(10801) - ابن صهبان [ ق ].
عن العباس في الجراحات.
لا يعرف.
وعنه معاذ بن محمد، ولعله عقبة.
(10802) - ابن أبى طلحة [ س ] عن أبيه في الوضوء.
وعنه الزهري.
يحتمل أنه ابن عبدالله.
(10803) - ابن عبدالله بن أنيس [ د ].
عن أبيه في ليلة القدر.
وعنه محمد
ابن إبراهيم التيمى.
وقد روى الزهري عن ضمرة بن عبدالله بن أنيس في ذلك.
(10804) - وابن عبدالله بن أنيس [ د ].
عن أبيه: بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن سفيان الهذلى.
وعنه محمد بن جعفر بن الزبير.
(10805) - ابن عبدالله بن بسر.
في السبت.
لا يعرف.
وعنه معاوية بن صالح.
(10806) - ابن لعبدالله (1) بن مغفل في أن الجهر محدث [ ت، س، ق ].
وعنه أبو نعامة الحنفي.
(10807) - ابن أبى عبدالله الزرقى.
عن أبيه: اغفر للانصار.
لا يعرف.
رواه عبد ربه عن ابن القارى، عنه.
والظاهر أنه ابن أبى عبيد الزرقى.
عن أبيه في ذلك.
وعنه عبدالله بن عثمان بن خيثم.
(10808) - ابن عثمة: محمد بن خالد بن عثمة /.
[ 436 ] (10809) - ابن عجلان.
محمد [ تقدم ذكره ] (2).
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) ليس في س.
(*)(4/593)
(10810) - ابن لعدى بن عدى.
عن عمر بن عبد العزيز في القئ.
لا يعرف.
روى عنه عيسى بن يونس.
(10811) - ابن العذراء.
عن ابن جريج.
له حديث في النعل الاصفر.
لا شئ.
(10812) - ابن أبى العشرين، صاحب الاوزاعي.
عبدالحميد بن حبيب (1).
(10813) - ابن عصام المزني.
عن أبيه.
تفرد عنه عبدالملك بن نوفل.
(10814) - ابن لعطاء بن أبى رباح [ ت ].
عن أبيه في الشرب.
وعنه أبو فروة يزيد بن سنان.
يحتمل أنه يعقوب.
(10815) - ابن عطاء [ ق ].
عن عكرمة، عن ابن عباس: السبيل الزاد والراحلة.
عمر بن عطاء بن وراز، جاء مبينا.
(10816) - ابن عقيل.
عن جابر بن عبدالله بن محمد بن عقيل الطالبى.
(10817) - ابن أبى عمار.
عبدالرحمن بن عبدالله بن أبى عمار، لكنه ما علمت به بأسا.
(10818) - ابن عمر [ د، س ] بن أبى سلمة القرشى المخزومى.
عن أبيه أن أم سلمة قالت: يا عمر، قم فزوج رسول الله.
فهذا لا يعرف.
قاله عبد الحق الازدي.
ومدار الحديث على ثابت البنانى، عن ابن عمر.
وفيه مقال لجهالته.
(10819) - ابن أبى علاج الموصلي.
روى عن ابن عيينة.
كذاب.
هو عبدالله.
مر.
(10820) - ابن العلاء بن الحضرمي [ د ].
عن أبيه.
لا يعرف.
روى عنه ابن سيرين.
(10821) - ابن عياش الحميرى.
مجهول.
(10822) - ابن غيلان.
عن عبدالله بن مسعود في الوضوء بالنبيذ.
قال أبو زرعة: مجهول.
__________
(1) 2 - 539.
(*)(4/594)
(10823) - ابن أبى فاطمة.
كذاب.
قال ابن طاهر المقدسي: هو محمد بن سليمان (1) بن أبى فاطمة.
حدث عن أسد بن موسى وجماعة.
وكان يضع الحديث.
(10824) - ابن أبى فروة.
معاصر للزهري.
هو إسحاق بن عبدالله بن أبى فروة (2).
(10825) - ابن فضيل.
محمد بن فضيل بن غزوان (3).
صدوق شيعي.
(10826) - ابن فلان [ خ ].
المقبرى.
وعنه ابن وهب قرنه بآخر.
يقال عبدالله ابن زياد بن سمعان (4).
(10827) - ابن قارظ.
إبراهيم بن عبدالله بن قارظ.
وقيل عبدالله بن إبراهيم.
(10828) - ابن القارى في ترجمة أبى عبيد الزرقى.
هو عبدالله بن عثمان ابن خثيم (5).
(10829) - ابن لقبيصة بن ذؤيب.
عن أبيه.
عن حذيفة في الفتن.
وعنه أسامة بن زيد الليثى.
فلعله إسحاق.
(10830) - ابن قسيط: عبدالله بن يزيد بن قسيط.
(10831) - ابن لقيس [ س ] بن طخفة.
عن أبيه في النوم منبطحا.
وعنه يحيى ابن أبى كثير.
(10832) - ابن لكنانة بن عباس بن مرداس السلمى.
هو عبدالله [ إن شاء الله ] (6).
(10833) - ابن أبى لبيبة المدنى.
شيخ وكيع.
واسمه يحيى.
عن عبدالله، عن جده في الامر بتزويج الولد.
كذاب.
__________
(1) 3 - 573 وهناك: محمد بن أبى سليمان، أو محمد بن سليمان.
(2) 1 - 193.
(3) 4 - 9.
(4) 2 - 423.
(5) 2 - 459.
(6) ليس في س.
(*)(4/595)
(10834) - ابن أبى ليلى.
هو محمد بن عبدالرحمن بن أبى ليلى القاضى.
فأما أبوه ابن أبى ليلى - فثقة.
وكذلك ابن عمه: عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن ابن أبى ليلى.
يعرف بالقرائن.
(10835) - ابن مجمع [ ق ]: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع.
وعمه يعقوب.
ومجمع بن يعقوب بن مجمع.
(10836) - ابن أبى مريم.
أبو بكر بن عبدالله بن أبى مريم.
لا بريد بن أبى مريم
ولا يزيد بن أبى مريم، ولا سعيد بن أبى مريم، فالثلاثة ثقات.
(10837) - ابن أبى المعلى الانصاري [ ت ].
عن أبيه أن عبدا خيره الله.
تفرد عنه عبدالملك بن عمير.
(10838) - ابن مكرز [ د ].
عن أبى هريرة في الجهاد.
لا يعرف.
وعنه بكير ابن الاشج، وما هو بأيوب بن عبدالله بن مكرز، فإن ذا رجل آخر من أصحاب ابن مسعود قديم.
(10839) - ابن مهاجر.
جماعة، منهم: إبراهيم بن مهاجر.
مر.
وله في مسلم.
وإبراهيم بن مهاجر بن مسمار.
عن عمر بن حفص مولى الحرقة.
مر (1).
وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر واه مر (2)، لحقه أبو نعيم.
ومحمد بن مهاجر، وأخوه عمر بن مهاجر.
ومحمد بن مهاجر - غير واحد قد تقدم ذكرهم.
(10840) - ابن مواهن.
عن كعب.
لا يعرف.
روى عنه عبدالرحمن ابن ميسرة.
(10841) - ابن نمران.
عن شراحيل بن عمرو.
قال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
__________
(1) 1 - 67.
(2) 1 - 212، 251.
(*)(4/596)
(10842) - ابن لابي هالة.
عن الحسن بن على في حلية النبي صلى الله عليه وسلم.
لا يعرف.
وعنه رجل من آله.
(10843) - ابن هانئ.
عن أبى أمامة قوله.
لا يعرف.
وعنه حريز بن عثمان، لكن شيوخ حريز وثقوا.
(10844) - ابن هرمز [ ق ].
عن مجاهد ونحوه.
هو عبدالله بن مسلم بن هرمز
مر (1).
ضعيف.
ولهم ابن هرمز: عبدالله بن هرمز.
ويزيد بن هرمز، وغيرهم.
(10845) - ابن ودعان الموصلي: محمد بن على (2).
(10846) - ابن وهب بن منبه.
عن أبيه.
لا يعرف.
وعنه أبو بكر بن عياش، فبنو وهب: عبدالله، وعبد الرحمن، وأيوب، وليسوا بالمشهورين.
(10847) - ابن أبى يحيى.
هو إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى (3).
أما أبوه وأخوه عبدالله فقويان.
(10848) - غلام خليل.
هو أحمد بن محمد بن غالب.
كذاب.
(10849) - مولى ابن سباع.
عن ابن عمر.
مجهول.
(10850) - بعض ولد محمد بن مسلمة فيمن بقى وتحصن بخيبر.
وعنه ابن إسحاق.
__________
(1) 2 - 503.
(2) 3 - 657.
(3) 1 - 57.
(*)(4/597)
فصل من ذلك (10851) - ابن أخى الحارث الاعور [ ت ].
عن عمه، عن على رضى الله عنه.
لا يدرى من هو.
وعنه أبو المختار الطائى.
(10852) - ابن أخى أبى رهم الغفاري.
عن عمه.
لا يعرف.
تفرد عنه الزهري.
(10853) - ابن أخى [ ت، ق ] عبدالله بن سلام.
عن عمه.
تفرد به عبدالملك [ 437 ] ابن عمير /.
(10854) - ابن أخى [ س ] كثير بن الصلت.
عن زيد بن ثابت.
روى ابن سيرين عمن حدثه عنه في الرجم.
(10855) - ابن أخى [ م ] عبدالله بن وهب.
هو أحمد بن عبدالرحمن.
تكلم
فيه.
وقد مر.
(1).
(10856) - ابن أخى [ د ] صفية أم المؤمنين.
وعنه زوجته أم حبيبة بنت ذؤيب في الصاع.
لا يعرف.
(10857) - ابن أم الحكم [ د ].
عن فاطمة أو غيرها.
لا يتحرر أمره.
وعنه الفضل ابن الحسن وحده.
__________
(1) 1 - 113.
(*)(4/598)
فصل في الانساب (10858) - الاسكاف: سعد بن ظريف.
(10859) - الاصمعي: عبدالملك بن قريب.
(10860) - الافريقى: عبدالرحمن بن زياد بن أنعم.
(10861) - الامامي: عبدالرحمن بن عبد العزيز الانصاري.
(10862) - الاموى: يحيى بن سعيد ذو المغازى.
(10863) - الانصاري: محمد بن عبدالله، وإسحاق بن موسى.
(10864) - الاويسى: عبد العزيز بن عبدالله.
(10865) - البزار: أحمد بن عمرو.
صاحب المسند.
(10866) - البكائى: زياد بن عبدالله.
(10867) - التميمي، راوي التفسير عن ابن عباس.
ما حدث عنه سوى أبى إسحاق يقال اسمه أربد.
(10868) - الجرار: عبدالاعلى بن أبى المساور.
(10869) - الجريرى: سعيد بن إياس.
(10870) - الجزار - يعنى اللحام: فائد بن كيسان.
(10871) - الجمال: أسيد بن زيد الكوفى.
ومحمد بن مهران الرازي.
(10872) - الحبطى.
عن شداد.
قال الدارقطني: مجهول.
(10873) - الحمانى: يحيى بن عبدالحميد.
وجبارة بن المغلس، وغيرهما.
(10874) - الخراز: خالد بن حيان الرقى، وغيره.
(10875) - الخزاز: أبو عامر.
صالح بن رستم.
(10876) - الخفاف: عبد الوهاب بن عطاء.(4/599)
(10877) - الدراوردى: عبد العزيز بن محمد.
(10878) - الرقاشى: يزيد (1)، وابن أخيه الفضل بن عيسى.
(10879) - الزمعى: موسى بن يعقوب المدنى.
(10880) - العرزمى: محمد بن عبيدالله.
وعمه عبدالملك بن أبى سليمان.
(10881) - العطاردي: أحمد بن عبد الجبار.
(10882) - العكلى: زيد بن الحباب.
(10883) - العمرى: عبدالله بن عمر.
أخو عبيدالله.
وعبد الله بن عبد العزيز الزاهد، وطائفة.
(10884) - العمرى المكى.
قال موسى بن هارون: توفى بمكة سنة تسع وعشرين ومائتين.
ضعيف الحديث.
لا أحفظ اسمه.
(10885) - العمى: زيد بن الحوارى، وجماعة.
(10886) - العوفى: عطية بن سعد، وغيره.
(10887) - الغساني: أبو بكر بن أبى مريم، وغير واحد.
(10888) - الفروى: إسحاق بن محمد، وغيره.
(10889) - الفطري: محمد بن موسى المدنى.
(10890) - القسرى: خالد بن عبدالله، وجماعة.
(10891) - القصاب: أبو حمزة ميمون، وغيره.
(10892) - الكعبي: أبو المثنى، وغيره.
(10893) - الكلبى: محمد بن السائب، وغيره.
(10894) - المحاربي: عبدالرحمن بن محمد.
(10895) - المخدجى [ د، س، ق ].
عن عبادة في الوتر.
لا يعرف.
روى عنه عبدالله بن محيريز.
يقال اسمه رفيع.
__________
(1) يعنى ابن أبان (هامش س).
(*)(4/600)
(10896) - المخرمى: عبدالله بن جعفر بن المسور بن مخرمة القرشى المدنى.
(10897) - المخرمى: محمد بن عبدالله البغدادي الحافظ.
(10898) - المدائني: على بن محمد، وجماعة.
(10899) - المسعودي: عبدالرحمن بن عبدالله، وغيره.
(10900) - المكحولي: محمد بن راشد.
صدوق.
(10901) - المليكى: عبدالرحمن بن أبى بكر بن أبى مليكة.
(10902) - الموقرى: الوليد بن محمد.
(10903) - النجرانى [ ق ].
عن ابن عمر في السلم.
قال ابن معين وابن عدى: مجهول.
وعنه أبو إسحاق.
(10904) - النحاس - بحاء مهملة.
لا أعلمه.
وقع في التهذيب.
(10905) - النخاس: مفضل بن صالح، والوليد بن صالح، ومحمد بن عبيد، وغيرهم من الثقات.
(10906) - النقاش: أبو بكر محمد بن الحسن صاحب التفسير والقراءات.
هذا
متأخر غير ثقة.
(10907) - النه ؟ لى: أبو بكر.
(10908) - الهذلى: أبو بكر الاخباري.
(10909) - الواقدي: محمد بن عمر بن واقد.
(10910) - الوحاظى: يحيى بن صالح الحمصى.
(10911) - الوركانى.
لا يعرف.
وليس بمحمد بن جعفر شيخ البغوي.
(10912) - الوقاصى: عثمان بن عبدالرحمن السعدى.(4/601)
فصل من المجاهيل الاسم (10913) - إبراهيم بن أبى أسيد [ د ] البراد.
عن جده، عن أبى هريرة في الحسد.
لعل جده سالم.
(10914) - إبراهيم [ س ] بن أبى عبلة.
في العتق.
عن رجل.
فالرجل هو الغريف [ د، س ] ابن الديلمى.
(10915) - إبراهيم [ س ] النخعي.
عن خاله، عن ابن مسعود خاله.
هو الاسود بن يزيد.
(10916) - أحمد [ د ] بن السرح.
عن كتاب خاله (1): هو عبدالرحمن بن عبدالحميد بن سالم.
(10917) - إسماعيل [ د، ت ] بن أمية.
عن أبى أبيه، عن أبى هريرة.
قيل هو أبو اليسع.
ولا يعرف.
(10918) - إسماعيل [ س، د ] بن أبى خالد.
عن أخيه.
فله أربعة أخوة: أشعث، وسعيد، وخالد، والنعمان.
(10919) - أشعث بن أبى الشعثاء.
عن عمته، عن عم أبيه عبيدالله في إرخاء
الازار.
يقال هي رهم.
(10920) - أيوب [ د ] بن بشير بن كعب العدوى.
عن رجل، عن أبى ذر.
لا يعرف.
وهو من عنزة.
اسمه عبدالله.
(10921) - داود [ د ] بن الحصين.
عن مولى ابن أبى أحمد في العرايا.
هو أبو سفيان.
(10922) - سعيد [ د، س ] بن جبير.
عن رجل عنده.
رضى عنه عائشة في قيام الليل.
هو الاسود بن يزيد.
(10923) - سعيد [ س ].
عن أخيه، عن أبيه.
هو عباد بن أبى سعيد.
__________
(1) في التهذيب: خالي هو خالد بن عبدالرحمن.
(*)(4/602)
(10924) - عبدالله [ ق ] بن إدريس.
عن أبيه، وعمه، عن جده، عن أبى هريرة.
فجده يزيد بن عبدالرحمن الاودى، وعمه داود بن يزيد.
(10925) - عبدالله [ ت ] بن سعيد بن أبى هند.
عن بعض أصحاب عكرمة.
فرواه الفضل السينانى عنه، فقال: عن ثور بن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس: كان النبي صلى الله عليه وسلم يلحظ في الصلاة.
(10926) - عبدالله [ د ].
عن مولى لابي أيوب.
فهو صيفي.
عن أبى اليسر في التعوذ من الهدم والتردى.
(10927) - عبدالله [ د ] بن شبرمة.
عن الثقة في الخمر.
جاء مبينا أنه عمار الدهنى.
(10928) - عبدالله بن وهب.
عن جرير بن حازم، وآخر، عن أبى إسحاق في الزكاة.
الآخر الحارث بن نبهان.
وله عن عمرو بن الحارث وآخر في حريسة الجبل.
هو هشام بن سعد.
وله عن عمرو بن الحارث.
وآخر عن الليث.
وآخر فهذا عبدالله بن لهيعة.
(10929) - عبد الرزاق.
عن شيخ من أهل المدينة، عن العلاء بن عبدالرحمن.
هو عبدالله بن جعفر المدينى.
(10930) - يحيى [ س ] بن أبى كثير.
عن رجل من إخوانه، عن يعيش بن الوليد حديث: قاء فأفطر، فهذا الاوزاعي.
(10931) - أبو بكر [ ق ] بن أبى شيبة.
حدثنا شيخ لنا عن عبدالحميد بن جعفر.
فهذا محمد بن عمر الواقدي.(4/603)
فصل في النسوة المجهولات وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها (10932) - أسماء بنت سعيد، أحد العشرة.
عن أبيها: لا وضوء لمن لم يسم.
[ 438 ] تفرد عنها سبطها رباح /.
(10933) - أسماء بنت عابس.
عن أبيها.
لا تعرف.
روى عنها الحسن بن الحكم النخعي.
(10934) - أسماء بنت يزيد.
بصرية.
عن ابن عم لها في تحريم النبيذ.
تفرد عنها سليمان التيمى.
(10935) - أمة الواحد بنت يامين.
عن محمد بن كعب بن زهير.
وهى أم يحيى بن بشير [ بن خلاد ] (1).
تفرد عنها بحديث وسطوا الامام.
(10936) - أميمة، جدة الزبير بن عبدالله.
قال ابن حزم.
مجهولة (10937) - أمية [ د ] بنت أبى الصلت الغفارية.
عن صحابية.
تفرد عنها
سليمان بن سحيم.
(10938) - أمية [ ت ].
عن عائشة.
ويقال أمينة أم محمد.
تفرد عنها على ابن زيد بن جدعان.
[ قلت: مرة ] (1) وهى امرأة أبيه.
(10939) - أنيسة.
عن أم سعيد بنت مرة [ بن سليم ] (1)، عن أبيها: أنا وكافل اليتيم.
تفرد عنها صفوان بن سليم.
(10940) - بنانة العبشمية.
ويقال تبالة.
عن عائشة: في النبيذ.
تفرد عنها عاصم الاحول.
[ ذكرت مع الرجال أيضا ] (1).
__________
(1) ليس في س.
(*)(4/604)
(10941) - بهيسة الفزارية [ د، س ].
عن أبيها.
تفرد عنها أبوسيار بن منظور الفزارى.
(10942) - بهية.
[ د ] مولاة أبى بكر الصديق.
عن عائشة.
تفرد عنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل، قال أخبرنا ابن عمار الموصلي - ليسا بحجة، أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن أبى روح، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا يحيى بن المتوكل، عن بهية، سمعت امرأة تسأل عائشة عن امرأة فسد حيضها فلا تدرى كيف تصلى.
فقالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأمرني أن آمرها فلتنتظر قدر ما كانت تحيض من كل شهر، وحيضها مستقيم، فلتقعد بقدر ذلك من الايام والليالي، ثم لتدع الصلاة فيهن وبقدرهن، ثم لتغتسل [ طهرها ] (1)، ثم لتستثفر بثوب، ثم تصلى، فإنى أرجو أن ذلك من الشيطان، وأن يذهبه الله عنها، فمرى صاحبتك بذلك.
رواه أبو داود عن موسى التبوذكى، عن أبى عقيل.
(10943) - جميلة بنت سعد.
قال ابن حزم: مجهولة.
(10944) - جميلة بنت عباد [ س ].
عن عائشة.
لا تعرف.
وعنها عون بن صالح.
(10945) - حبابة بنت عجلان [ ت ].
عن أمها صفية بنت جرير، عن أم حكيم الخزاعية في أن دعاء الوالد يفضى إلى الحجاب.
لا تعرف، ولا أمها صفية.
تفرد عنها التبوذكى.
(10946) - حبيبة بنت ميسرة [ د، س ].
عن أم كرز.
تفرد عنها مولاها عطاء بن أبى رباح.
(10947) - حسناء - ويقال خنساء - بنت معاوية.
عن عمها.
وله صحبة.
تفرد عنها عوف الاعرابي.
__________
(1) ليس في س.
(*)(4/605)
(10948) - حفصة بنت أبى كثير [ ت ].
ويقال حميضة.
عن أبيها.
لا يعرفان.
قاله الترمذي.
وعنها عبدالرحمن بن إسحاق الواسطي.
(10949) - حكيمة [ د، س ].
عن أمها أميمة بنت رقيقة.
تفرد عنها ابن جريج.
وقع لى حديثها في نسخة يحيى بن معين.
(10950) - حميدة [ س ].
سألت أم سلمة.
هي أم ولد لابراهيم بن عبدالرحمن ابن عوف.
تفرد عنها محمد بن إبراهيم التيمى.
(10951) - حميضة [ د، ت ] بنت ياسر.
عن جدتها يسيرة.
تفرد عنها ابنها هانئ بن عثمان.
(10952) - دحيبه بنت عليبة [ د، ت ] أخت صفية.
عن جدة أبيها قيلة.
تفرد عنهما عبدالله بن حسان العنبري.
(10953) - رائطة بنت مسلم.
عن أبيها.
تفرد عنها ابنها عبدالله بن الحارث.
(10954) - الرباب بنت صليع [ خ، ت، عو ].
عن عمها سلمان بن عامر لا تعرف إلا برواية حفصة بنت سيرين عنها.
(10955) - الرباب [ د ].
عن سهل بن حنيف.
وعنها عثمان بن حكيم.
يقال هي جدته.
(10956) - رقية بنت عمر [ س ] أو عمرو.
وكانت في حجر ابن عمر.
تفرد عنها عبيدالله بن عمر السعيدى.
(10957) - رميثة بنت الحارث.
عن أم سلمة.
تفرد عنها أخوها عوف بن الحارث في الهدية.
(10958) - رميثة.
بصرية [ ق ].
عن عائشة في النبيذ.
تفرد عنها سليمان التيمى.
(10959) - ريطة بنت حريث [ د ].
عن كبشة بنت أبى مريم.
تفرد عنها ثابت ابن عمارة.(4/606)
(10960) - زينب بنت كعب بن [ عو ] عجرة عمة سعيد بن إسحاق.
قال ابن حزم: مجهولة.
ما روى عنها غير سعيد.
(10961) - زينب بنت نصر [ س ].
عن عائشة.
تفرد عنها عون بن صالح مقرونة بجميلة المذكورة.
(10962) - زينب السهمية [ ق ].
عمة عمرو بن شعيب.
عن عائشة.
تفرد عنها عمرو في القبلة ثم يصلى.
(10963) - سارة بنت مقسم [ د ] عن ميمونة بنت كردم.
تفرد عنها ابن أخيها عبدالله بن يزيد.
(10964) - سائبة [ ق ].
عن عائشة.
عنها نافع.
أخبرنا ابن عساكر، عن أبى
روح، أخبرنا تميم، أخبرنا محمد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا جرير بن حازم، حدثنا نافع، عن مولاة الفاكه بن المغيرة أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحا موضوعا، فقالت: ما هذا ؟ فقالت: نقتل به هذا الوزغ...الحديث.
قال جرير: وأخبرني عبدالرحمن السراج أن اسمها سائبة.
رواه ابن ماجة عن ابن أبى شيبة، عن يونس بن محمد، عن جرير.
(10965) - سلمى البكرية [ ت ].
عن أم سلمة.
تفرد عنها رزين الجهنى.
ويقال البكري.
(10966) - سمانة بنت حمدان بن موسى الانبارية.
عن أبيها، عن عمرو بن زياد بأباطيل.
وعنها أبو بكر الشافعي، كأن البلاء من عمرو.
(10967) - سمية [ د، س، ق ] بصرية.
عن عائشة.
تفرد عنها ثابت البنانى، ويحتمل أنها التى روى عنها كثير بن زياد.
(10968) - سويدة بنت جابر [ د ].
عن أمها عقيلة بنت أسمر، عن أبيها.
تفردت عنها أم جنوب.(4/607)
(10969) - شعثاء الاسدية [ ق ].
كوفية.
عن ابن أبى أوفى.
تفرد عنها سلمة ابن رجاء.
(10970) - صفية بنت جرير [ ق ] شيخة حبابة.
لا تعرف.
(10971) - صفية بنت عصمة [ د، س ].
عن عائشة.
تفرد عنها مصيع بن ميمون.
(10972) - صفية بنت عطية [ د ].
عن عائشة.
تفرد عنها عتاب بن عبد العزيز.
(10973) - صفية بنت عليبة [ د، ت ].
لا تعرف إلا من رواية عبدالله
ابن حسان العنبري عنها.
(10974) - ضباعة بنت المقداد [ د ].
عن أبيها.
تفرد عنها المهلب بن حجر في الصلاة إلى شئ.
(10975) - العالية بنت سبيع [ د، س ].
عن ميمونة.
تفرد عنها ولدها عبدالله ابن مالك، لكن وثقها العجلى.
(10976) - عائشة بنت سعد.
بصرية.
لا تعرف.
لها عن حفصة بنت سيرين.
(10977) - عائشة بنت مسعود [ ق ] بن العجماء.
عن أبيها.
وعنه محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، وآخر.
وهو إبراهيم بن أبى الصقر، فما هي بالمشهورة.
(10978) - عبيدة بنت عبيد [ د ] الزرقى.
عن أبيها.
يروى عنها في تشميت العاطس.
لا تعرف.
(10979) - عتيبة بنت عبدالملك.
امرأة لا تعرف.
روت عن الزهري خبرا باطلا.
(10980) - عقيلة بنت أسمر [ د ] بن مضرس.
عن أبيها.
لا تعرف.
(10981) - عقيلة [ د، ق ].
عن سلامة بنت الحر.
لا تعرف.
روت عنها أم غراب.
(10982) - عمرة.
عن عائشة.
لا تعرف.
سمع منها ابن أخيها مقاتل بن حيان وحده.(4/608)
(10983) - فاطمة بنت أبى ليث [ س ].
عن خالتها أم كلثوم.
عن عائشة.
تفرد عنها أيمن بن نابل.
(10984) - قرصافة [ س ].
عن عائشة: اشربوا في الظروف.
تفرد عنها سماك بن حرب.
قال النسائي: هذا غير ثابت.
وقرصافة لا يدرى من هي.
والحديث عن سماك مضطرب /.
[ 439 ]
(10985) - قريبة [ د، ق ] بنت عبدالله بن وهب بن زمعة.
تابعية.
تفرد عنها ابن أخيها موسى بن يعقوب.
(10986) - كبشة بنت كعب [ عو ] بن مالك.
عن أبى قتادة.
تفردت عنها أم يحيى حميدة في طهارة الهر.
وقد صحح حديثها الترمذي وهو في الموطأ عن إسحاق ابن عبدالله بن أبى طلحة عن حميدة.
(10987) - كبشة (1) بنت أبى مريم.
عن أم سلمة.
تفردت عنها ريطة بنت حريث.
(10988) - كريمة بنت الحسحاس.
عن أبى هريرة.
تفرد عنها إسماعيل بن عبدالملك بن أبى المهاجر.
(10989) - كريمة بنت سيرين.
أخت محمد.
قال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي: سمعت يحيى بن معين يقول: يحيى وكريمة ابنا سيرين ضعيفا الحديث.
وأخوهما معبد يعرف وينكر.
(10990) - كلثم [ ق ]، وقيل أم كلثوم.
عن عائشة.
لا تعرف.
وعنها أيمن بن نابل.
(10991) - كيسة [ د ] بنت أبى بكرة الثقفى.
تفرد عنها ابن أخيها بكار بن عبد العزيز.
__________
(1) في ه: كبيشة.
(*)(4/609)
(10992) - لؤلؤة [ د، ت، س ] مولاة الانصار.
عن أبى صرمة.
وعنها محمد بن يحيى بن حبان فقط.
(10993) - ليلى [ ت، ق، س ].
عن مولاتها أم عمارة الانصارية تفرد عنها حبيب بن زيد.
(10994) - مرجانة [ د، ت، س ].
عن عائشة.
تفرد عنها ولدها علقمة بن أبى علقمة.
(10995) - مريم بنت إياس بن البكير.
تفرد عنها عمرو بن يحيى بن عمارة.
(10996) - مسة [ د، ت، ق ] الازدية.
عن أم سلمة، وعنها أبو سهل كثير بن زياد: تجلس النفساء أربعين.
(1 [ قال الدارقطني: لا يحتج بها.
قلت: لا يعرف لها إلا هذا الحديث ] 1).
(10997) - مسيكة [ د، ت، ق ] والدة يوسف بن ماهك.
عن عائشة.
تفرد عنها ابنها.
(10998) - المغيرة بنت حسان.
عن أنس.
تفرد عنها أخوها حجاج.
(10999) - منية بنت عبيد بن أبى برزة الاسلمي.
عن جدها.
تفردت عنها أم الاسود.
(11000) - ندبة (2) [ د، س ].
ويقال بدية.
ويقال بدنة.
عن مولاتها ميمونة.
تفرد عنها حبيب الاعور.
(11001) - هند بنت الحارث [ خ، عو ].
عن أم سلمة.
ما علمت روى عنها سوى الزهري.
لكن خرج لها البخاري.
(11002) - هند بنت شريك [ س ] البصرية.
عن عائشة.
تفرد عنها أبو طود عبدالملك.
(11003) - هنيدة [ س ].
عن عائشة في الاشربة.
تفرد عنها إسحاق بن سويد.
__________
(1) ليس في س.
(2) بضم أولها.
وقيل بفتحها وسكون الدال بعدها موحدة.
ويقال بموحدة أولها مع التصغير (التقريب).
(*)(4/610)
الكنى للنسوة
(11004) - أم أبان بنت الوازع (1) [ د ].
عن جدها زارع أنه قبل يدى النبي صلى الله عليه وسلم ورجليه.
تفرد عنها مطر الاعنق.
(11005) - أم الاسود (2).
مولاة أبى زرعة.
عن منية بنت عبيد وأم نائلة.
يروى عنها مسلم، وأحمد اليربوعي.
قال النسائي في آخر الضعفاء: غير ثقة.
(11006) - أم بكر ابنة المسور بن مخرمة.
تفرد عنها ابن ابن أخيها عبدالله ابن جعفر.
(11007) - أم بكر [ د، ق ].
عن عائشة.
لا تعرف.
وعنها أبو سلمة بن عبدالرحمن في الدم بعد الطهر.
(11008) - أم بلال بن هلال [ ق ].
عن أبيها في الاضحية.
لا تعرف، لكن وثقها العجلى.
(11009) - أم حجدر [ د ] العامرية.
عن عائشة في دم الحيض.
لا تعرف.
وعنها كنتها أم يونس (3).
(11010) - أم جنوب (4) [ د ].
لا تعرف.
عن أمها سويدة.
روى عنها عبدالحميد ابن عبد الواحد الغنوى.
(11011) - أم حبيبة بنت ذؤيب [ د ].
عن زوجها ابن أخى صفية.
تفرد عنها عبدالرحمن بن حرملة.
(11012) - أم حبيبة بنت العرباض [ ت ].
عن أبيها.
تفرد عنها وهب أو خالد.
__________
(1) في التهذيب: بنت الوازع بن زارع.
(2) هذه الترجمة ليست في ه.
(3) في التهذيب: وعنها ابنتها أم يوسف بنت شداد.
(4) في التهذيب: بنت تميلة.
(*)(4/611)
(11013) - أم حرام [ د ].
عن أم سلمة.
وعنها ولدها محمد بن زيد بن المهاجر
لا تعرف.
في سترة المصلية.
(11014) - أم الحرير (1) [ ت ].
عن مولاها طلحة بن مالك.
لا تعرف.
وعنها امرأة لم تسم.
(11015) - أم الحسن [ د ].
عن معاذة، عن عائشة في الحيض.
لا تعرف.
وعنها عبد الوارث التنورى (2).
(11016) - أم الحسن [ د ].
عن جدتها، عن عائشة.
لا يدرى من هاتان.
روى عنها غبطة بنت عمرو.
(11017) - أم حفص [ ق ] حفصة.
عن صفيه بنت جرير.
لا تعرف.
وعنها بنتها حبابة مثلها.
(11018) - أم الحكم بنت النعمان.
عن أنس.
لا تعرف.
وعنها امرأة لم تسم.
(11019) - أم حكيم [ د، ق ] بنت أسيد.
عن أمها.
لا تعرفان.
وعنها المغيرة ابن الضحاك الحزامى.
(11020) - أم حميد [ د ].
عن عائشة.
المغربون الذين يشترك فيهم الجن.
روى ابن جريج عن أبيه عنها.
(11021) - أم سالم [ ق ] بنت مالك.
بصرية من العوابد.
عن عائشة.
تفرد عنها مولاها جعفر بن برد.
(11022) - أم سعيد بنت مرة الفهرية.
عن أبيها.
لا تعرف.
وعنها أنيسة.
(11023) - أم شراحيل [ ت ].
عن أم عطية.
لا تعرف.
وعنها جابر ابن صبيح.
(11024) - أم صالح [ د، ق ] بنت صالح.
عن صفية بنت شيبة.
تفرد عنها سعيد ابن حسان يحيى المخزومى.
__________
(1) في التهذيب: بالضم.
وقيل بالفتح.
(2) في التهذيب: عبد الوارث بن سعيد.
(*)(4/612)
(11025) - أم طلق [ ت، خ ].
عن كتاب عمر (1).
تفرد عنها عبدالله الرومي.
(11026) - أم علقمة [ ت، خ ].
لا تعرف.
خرج لها البخاري في أدبه من طريق بكير بن الاشج عنها أن عائشة قيل لها: ألا ندعو لبنات أخيك من يلهيهن ؟ قالت: بلى.
فأرسل إلى أعرابي فأتاهن فمرت عائشة في البيت فرأته يتغنى ويحرك رأسه طربا، وكان ذا شعر كثير.
فقالت: إنه شيطان، أخرجوه.
(11027) - أم عمر (2) بنت حسان بن زيد.
كتب عنها أحمد بن حنبل وأثنى عليها.
وأما يحيى بن معين فقال: ليس بشئ.
(11028) - أم عمر [ س ].
عن أبيها عبدالله بن الزبير.
تفردت عنها معاذة العدوية في تحريم الحرير.
(11029) - أم كلثوم بنت ثمامة.
عن عائشة.
تفرد عنها سبطها محمد بن إبراهيم اليشكرى.
(11030) - أم كلثوم [ د، ت ].
عن عائشة.
تفرد عنها عبدالله بن عبيد بن عمير في التسمية على الاكل.
(11031) - أم كلثوم (3) [ د، ت ] عن عائشة في الاستحاضة.
تفرد عنها حجاج ابن أرطاة فلعل الثلاث واحدة.
أما: (11032) - أم كلثوم [ م، س، ق ] بنت الصديق - فروى عنها جابر بن عبدالله وجماعة.
(11033) - أم محمد [ ق، د ] زوجة زيد بن جدعان.
عن عائشة.
قد مر أنها أمية أو أمينة.
(11034) - أم مسكين بنت عاصم بن عمر.
خالة عمر بن عبد العزيز، وزوجة يزيد بن معاوية.
لها عن أبى هريرة.
تفرد عنها مولاها أبو عبد الله.
__________
(1) في التهذيب: قالت: كتب عمر إلى عماله: لا تطيلوا بناءكم (12 - 473).
(2) هذه الترجمة من س.
(3) هذه الترجمة من س.
(*)(4/613)
(11035) - أم مهاجر الرومية.
قالت: عرض علينا عثمان الاسلام فأسلمت أنا وأخرى، فقال: احفظوهما (1) وطهروهما.
رواه عبد الواحد بن زياد عن عجوز عنها.
(11036) - أم موسى [ د، س، ق ] سرية (2) على.
تفرد عنها مغيرة بن مقسم.
قال الدارقطني: يخرج حديثها اعتبارا.
(11037) - أم يونس [ د ] بنت شداد.
عن حماتها أم جحدر.
لا تعرف.
لها في الحيض.
وعنها عبد الوارث بن [ سعيد ] (3).
__________
(1) في ه: اخفضوهما.
والمثبت في التهذيب أيضا (12 - 481).
(2) في التهذيب " سرية على بن أبى طالب ".
(3) ليس في س.
(*)(4/614)
فصل فمين لم يسم (11038) - والدة خطاب بن صالح [ د ].
عن سلامة.
وعنها ابنها /.
(11039) - والدة داود [ د ] بن صالح التمار.
عن عائشة.
وعنها ابنها.
(11040) - والدة ابن أبى مليكة [ د، ق ].
عن عائشة.
عنها ولدها.
(11041) - والدة عبدالحميد [ د، س ] مولى بنى هاشم.
عن بنت النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنها ابنها.
(11042) - والدة عبدالرحمن [ خ ] بن أبى بكرة.
عن أبى بكرة.
لكن خرج لها البخاري مع جهالة حالها.
(11043) - والدة عبدالملك [ د، س ] ابن أبى محذورة.
تفرد عنها عثمان
ابن السائب.
(11044) - والدة محمد بن حرب [ ق ] الحمصى.
عن أمها.
تفرد عنها ولدها محمد.
(11045) - والدة محمد بن زيد بن المهاجر.
هي أم حرام.
تقدمت (1).
(11046) - والدة محمد بن السائب [ ت، ق ] بن بركة.
عن عائشة.
وعنها ولدها.
(11047) - والدة محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان [ د، س، ق ].
لها عن عائشة.
وعنها ابنها.
(11048) - والدة (2) محمد بن قيس القاص [ ق ].
عن عائشة، وعنها ابنها.
(11049) - والدة محمد بن أبى يحيى الاسلمي.
لها عن أم بلال، وعنها ابنها.
(11050) - والدة مساور الحميرى [ ت، ق ].
عن أم سلمة.
تفرد عنها ابنها.
(11051) - والدة منبوذ [ س ] بن أبى سليمان.
عن ميمونة.
وعنها ولدها منبوذ.
__________
(1) صفحة 612 من هذا الجزء.
(2) من س.
(*)(4/615)
(11052) - بنت محيصة [ د ] [ بن مسعود ] (1).
عن أبيها.
روى ابن إسحاق عن مولى زيد (2) بن ثابت عنها.
(11053) - والدة أم حكيم [ د، س ].
عن أم سلمة.
وعنها بنتها.
تم الكتاب والحمد لله على نعمه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
فأصله وموضوعه في الضعفاء وفيه خلق - كما قدمنا في الخطبة - من الثقات ذكرتهم للذب عنهم ولان الكلام فيهم غير مؤثر ضعفا.
وهذا مبلغ ما عندي ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأنا عائذ بالله من المحاباة والهوى، فما علمتني تعمدتهما في هذا الميزان.
والله تعالى أعلم.
وجاء في النسخة (س) ما يأتي: بخط الحافظ علم الدين البرزالى في آخر نسخة قابلها هو وعليها خط المؤلف
(11051) - والدة منبوذ [ س ] بن أبى سليمان.
عن ميمونة.
وعنها ولدها منبوذ.
__________
(1) صفحة 612 من هذا الجزء.
(2) من س.
(*)(4/616)
(11052) - بنت محيصة [ د ] [ بن مسعود ] (1).
عن أبيها.
روى ابن إسحاق عن مولى زيد (2) بن ثابت عنها.
(11053) - والدة أم حكيم [ د، س ].
عن أم سلمة.
وعنها بنتها.
تم الكتاب والحمد لله على نعمه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
فأصله وموضوعه في الضعفاء وفيه خلق - كما قدمنا في الخطبة - من الثقات ذكرتهم للذب عنهم ولان الكلام فيهم غير مؤثر ضعفا.
وهذا مبلغ ما عندي ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأنا عائذ بالله من المحاباة والهوى، فما علمتني تعمدتهما في هذا الميزان.
والله تعالى أعلم.
وجاء في النسخة (س) ما يأتي: بخط الحافظ علم الدين البرزالى في آخر نسخة قابلها هو وعليها خط المؤلف ما لفظه: قال مؤلفه: ألفته في أربعة أشهر إلا يومين من سنة أربع وعشرين وسبعمائة ثم...عليه غير مرة وزدت حواشى في أربع سنين.
فرغ من تعليقه يوم الخميس سابع ذى الحجة الحرام من سنة تسع وثمانين وسبعمائة بالمدينة الشريفة...إبراهيم سبط ابن العجمي الحلبي...الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد نبى الرحمة وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
تنبيه: النسخة التى رمزنا إليها في هذا الجزء بالحرف (ن) هي مخطوطة بدار الكتب برقم 89 تبدأ من حرف الميم وتنتهى إلى آخر الكتاب.
__________
(1) ليس في س.
(2) في س: الزبير.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)(4/616)