الكتاب : ميزان الاعتدال في نقد الرجال المؤلف : شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى : 748هـ) مصدر الكتاب : موقع يعسوب [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

عليا يقول (1): أنا عبدالله وأخو رسول الله، وأنا الصديق الاكبر، لا يقولهما بعدى إلا كذاب، صليت قبل الناس سبع سنين.
رواه النسائي في الخصائص عن أحمد بن سليمان (2)، عن عبيد الله.
5734 - العلاء بن أبي العباس الشاعر المكى.
عن أبي الطفيل.
وعنه السفيانان.
وأثنى عليه سفيان بن عيينة.
وقال الازدي: شيعي غال.
5735 - العلاء بن عبدالرحمن [ م، عو ] بن يعقوب المدنى، مولى الحرقة.
صدوق مشهور.
يروى عن أبيه، وعن أنس.
وعنه مالك، والناس.
قال أحمد: ثقة، لم أسمع من يذكره بسوء.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال يحيى بن معين: ليس حديثه بحجة.
وقال ابن عدى: ليس بالقوى.
وروى عباس عن يحيى - وسئل عن العلاء وسهيل فلم يقو أمرهما.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عن العلاء وعن ابنه (3): كيف حالهما (4) ؟ قال: ليس به بأس.
قلت: هو أحب إليك أو سعيد المقبرى ؟ قال: سعيد أوثق، والعلاء ضعيف.
عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن نعيم المجمر، عن ابن عمر - مرفوعا: إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه...الحديث.
ورواه الزبير بن حبيب، وفليح بن سليمان، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال ابن عدى: الروايتان خطأ.
والصحيح شعبة والدراوردى وغيرهما، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي سعيد.
ابن المبارك، عن شعبة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة بحديث: من صلى صلاة لا يقرأ فيها بالفاتحة فهى خداج.
__________
(1) قال المؤلف في التذهيب - وقد ساق هذا الحديث: حديث مقلوب ما أعتقد أن عليا قاله قط (هامش س).
(2) يعنى الرهاوى (هامش س).
(3) في التهذيب.
سألت ابن معين عن العلاء وابنه (4) ه، والتهذيب: حديثهما (*)

(3/102)

---

رواه مالك وجماعة عن العلاء، فقال: عن أبي السائب بدل [ عن ] (1) أبيه.
ورواه ابن ثوبان وغيره، عن العلاء عنهما معا، فيجوز أن يكون عنده هكذا.
وقال أبو حاتم الرازي: هو صالح الحديث أنكر من حديثه أشياء.
5736 - العلاء بن عتبة الشامي اليحصبى.
عن على بن أبي طلحة.
قال أبو حاتم: صالح.
وقال الازدي: فيه لين.
قلت: وروى أيضا عن خالد بن معدان، وعمير بن هانئ.
وعنه معاوية بن صالح، وعبد الله بن سالم الاشعري، وإسماعيل بن عياش.
5737 - العلاء بن عمر الحنفي الكوفى.
متروك.
عن أبي إسحاق الفزارى وسفيان الثوري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال عبدالله بن عمر بن أبان: سمعت أنا والعلاء بن عمرو من رجل حديثا عن سعيد بن مسلمة، فسألوا العلاء عنه بحضرتي فقال: حدثنا سعيد بن مسلمة.
العقيلى، حدثنا مطين، حدثنا العلاء بن عمرو، حدثنا يحيى بن بريد، عن ابن جريج،
عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: أحبوا العرب لثلاث، لانى عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي.
هذا موضوع.
قال أبو حاتم: هذا كذب.
ابن خزيمة، حدثنا عمر بن حفص السيارى، حدثنا العلاء بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزارى، عن سفيان، عن آدم بن على، عن ابن عمر، قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس وعنده أبو بكر عليه عباء قد خللها على صدره بخلال إذ نزل جبرائيل فأقرأه من الله السلام، وقال: ما لى أرى أبا بكر عليه عباء قد خللها.
قال: يا جبرائيل أنفق ماله على.
قال: فاقرأه من الله السلام، وقل له: يقول لك ربك: أراض أنت عنى في فقرك أم ساخط ؟ وذكر الحديث.
وهو كذب.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/103)

---

5738 - العلاء بن فرد (1).
عن أنس لا يكاد يعرف.
ضعفه الازدي.
عداده في البصريين.
5739 - العلاء بن الفضل [ ت، ق ] المنقرى.
عن عبيد الله بن عكراش.
صدوق إن شاء الله.
يكنى أبا الهذيل.
روى عنه بندار، وإسماعيل القاضى، وجماعة.
وبقى إلى سنة عشرين ومائتين.
قال ابن حبان: كان ممن ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير، لا يعجبنى الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها، فأما ما وافق الثقات فيها فإن اعتبر بها معتبر لم أر بذلك بأسا.
قال ابن قانع: مات سنة عشرين ومائتين.
5740 - العلاء بن كثير الدمشقي، أبو سعد.
سكن الكوفة.
روى عن مكحول.
روى عنه أبو نعيم عبدالرحمن بن هانئ، ومصعب بن سلام، وجماعة.
قال ابن المدينى: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد وغيره: ليس بشئ.
وقال ابن عدى: له عن مكحول نسخ عن الصحابة كلها غير محفوظة.
وقال البخاري: قال عبدالله بن محمد: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن عامر، حدثنا سليمان بن الحكم، عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن ابن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من صلى الغداة في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له كأجر حجة مبرورة وعمرة متقبلة.
ومن صلى الظهر في جماعة كان له كأربع وعشرين مثلها وسبعين درجة في الفردوس.
ومن صلى العشاء الآخرة في جماعة كان له كقيام ليلة القدر.
أما: 5741 - العلاء بن كثير القرشى، مولاهم، زاهد أهل الاسكندرية وعالمها - فوثقه أبو زرعة.
يروى عن ابن المسيب، والقاسم، وعكرمة، وطائفة.
وعنه عمرو
__________
(1) ل: العلاء بن برد.
ثم قال ابن حجر: وقد تقدم العلاء بن البرد (صفحة 97 من هذا الجزء).
عن أبيه، فلعله هذا تصحف في الموضعين (4 - 186).
والمثبت في س.
(*)

(3/104)

---

ابن الحارث، والليث، وبكر بن مضر، وكان مجاب الدعوة.
هجر الليث لكونه ولى عملا للمنصور فتاب الليث وانعزل.
مات سنة أربع وأربعين ومائة.
5742 - العلاء بن محمد بن سيار المازنى.
عن محمد بن عمرو.
قال يحيى والنسائي: ضعيف.
روى عنه عثمان بن طالوت، ويزيد بن سنان البصري، وغيرهما.
قال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة.
5743 - العلاء بن مسلمة الرواس [ ت ].
حدث ببغداد عن ضمرة بن ربيعة، وجماعة.
وعنه الترمذي، ويحيى بن صاعد.
قال الازدي: لا تحل الرواية عنه، كان لا يبالى ما روى.
وقال ابن طاهر:
كان يضع الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
5744 - العلاء بن المسيب [ ع، ت ] الكوفى.
صدوق، ثقة، مشهور.
وقال بعض العلماء: كان يهسم كثيرا.
وهذا قول لا يعبأ به، فإن يحيى قال: ثقة مأمون.
وروى عنه عبثر، وجرير، وعدة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
[ وقال الازدي: في بعض حديثه نظر ] (1).
5745 - العلاء بن المنهال، والد قطبة.
روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من التمس محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده ذاما (2).
رواه عنه ابنه.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
5746 - العلاء بن ميمون.
عن حجاج الاسود، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة - مرفوعا: فجزاؤه جهنم (3).
قال: هو جزاؤه إن جازاه.
قال العقيلى: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به، حدثناه محمد بن أيوب، حدثنا محمد بن جامع العطار، عنه.
5747 - العلاء، أخو يزيد بن هارون.
لينه الازدي.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: عاد حامده من الناس ذاما.
(3) سورة النساء آية 92.
(*)

(3/105)

---

5748 - العلاء بن هلال [ س ] الباهلى الرقى.
والد هلال بن العلاء.
حدث عن عبيد الله بن عمرو الرقى، وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف، عنده عن يزيد بن هارون (1) أحاديث موضوعة.
وقال النسائي: يروى عنه ابنه هلال غير حديث منكر، لا أدرى منه أتى أو من أبيه ؟ وقال ابن حبان: يقلب الاسانيد ويغير الاسماء.
مات سنة خمس عشرة ومائتين.
روى عن يزيد بن زريع، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعا: من قلم أظفاره يوم الجمعة عافاه الله من السوء كله إلى الجمعة الاخرى.
هلال بن العلاء بن هلال بن عمرو الباهلى، حدثنا أبي، عن أبيه، قال: حدثنى أبي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة الباهلى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج من أمتى أقوام يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، إذا خرجوا فاقتلوهم.
وبه - مرفوعا: إن أغبط الناس عندي ذو حظ من صلاة، وكان عيشه كفافا، وكان غامضا في الناس، فإذا مات قلت بواكيه وقل تراثه، رواهما ابن عدى، عن صالح ابن أبي الجن، وعصمة بن فلان، قالا: حدثنا هلال.
فأما: 5749 - العلاء بن هلال بن أبي عطية الباهلى البصري - فهو أخو جد المذكور.
يروى عن ابن عمر، وصلة بن زفر.
وعنه حماد بن سلمة، والسرى بن يحيى، وغيرهما.
ما علمت فيه جرحا، وهو صالح الحال إن شاء الله.
5750 - العلاء بن يزيد، أبو محمد الثقفى الواسطي.
هكذا أفرده العقيلى عن العلاء بن زيدل الثقفى، وهو هو.
قال أبو الوليد: / العلاء أبو محمد الثقفى كذاب، قال: عندي التفسير عن ابن عمر، وأنس.
وحدثنا آدم بن موسى، سمعت البخاري، قال: العلاء بن يزيد [ بن هارون ] (2) أبو محمد الثقفى الواسطي منكر الحديث.
قال العقيلى: وحدثنا محمد بن بحر الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا
__________
(1) ه: يزيد بن زريع.
(2) ليس في س.
(*)

(3/106)

---

العلاء أبو محمد، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فطلعت الشمس بنور وضياء وشعاع لم نرها طلعت قبلها مثلها، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لان معاوية بن معاوية [ الليثى ] (1) مات اليوم بالمدينة، فبعث الله إليه بسبعين (2) ألف ملك يصلون عليه...الحديث.
فقدوهم فيه العقيلى وهمين لكونه أفرده عن ابن زيدل، ولكونه قال: ابن
يزيد.
والصواب ابن زيد.
كذا هو ابن زيد في الضعفاء للبخاري وغير مكان.
5751 - العلاء البجلى [ د ].
والد يحى بن العلاء الرازي.
عن إسماعيل بن إبراهيم.
لا يعرف.
تفرد عنه شعبة.
5752 - العلاء [ س ].
عن داود بن عبيد الله في صوم السبت.
وعنه أبو عبدالرحيم الحرانى فقط.
الظاهر أنه العلاء بن الحارث.
والله تعالى أعلم.
[ علاج، علاق، علان، علباء ] 5753 - علاج بن عمرو [ د ].
عن ابن عمر.
لا يعرف.
له حديث واحد ومعه فيه آخر، فروى أبو داود في سننه من حديث أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، وعلاج: أقبلنا مع ابن عمر من عرفات فلم يفتر من التكبير...الحديث.
5754 - علاق بن أبي مسلم [ ق ].
عن أبان بن عثمان.
وهاه الازدي، وما لينه القدماء.
5755 - علان (3) بن زيد الصوفى.
لعله واضع هذا الحديث الذي في منازل السائرين.
فقال: سمعت الخلدى، سمعت الجنيد، سمعت السرى، عن معروف الكرخي، عن جعفر الصادق، عن آبائه - مرفوعا: قال: طلب الحق غربة.
رواه عنه عبد الواحد بن أحمد الهاشمي، ولا أعرف الآخر.
__________
(1) ليس في س.
(2) س: سبعون.
وفوقها " كذا ".
(3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل، ولكنه لم يذكر أنها في الميزان.
(*)

(3/107)

---

5756 - علباء بن أبي علباء.
عن على رضى الله عنه.
لا يدرى من هو.
روى عنه عمرو بن غزى.
[ علقمة ] 5757 - علقمة بن بجالة.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
روى عنه عكرمة بن
عمار.
5758 - علقمة بن أبي جمرة [ ق ] نصر بن عمران الضبعى.
عن أبيه.
تفرد عنه مطهر بن الهيثم.
بصرى مستور مقل.
5759 - علقمة بن نضلة [ ق ].
ما حدث عنه فيما أعلم سوى عثمان بن أبي سليمان.
5760 - علقمة بن هلال الكلبى.
عداده في التابعين.
يحدث عن أبيه.
مجهول.
5761 - علقمة بن وائل [ م، عو ] بن حجر.
صدوق، إلا أن يحيى بن معين يقول فيه: روايته عن أبيه مرسلة.
5762 - علقمة بن يزيد بن سويد.
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف.
وأتى بخبر منكر فلا يحتج به.
[ علوان ] 5763 - علوان بن داود البجلى، مولى جرير بن عبدالله، ويقال علوان بن صالح، قال البخاري: علوان بن داود - ويقال ابن صالح.
منكر الحديث.
وقال العقيلى: له حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
وقال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث.
العقيلى، حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا علوان ابن داود، عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبدالرحمن، عن أبيه، قال: دخلت على أبي بكر أعوده

(3/108)

---

فاستوى جالسا فقلت: أصبحت بحمد الله بارئا.
فقال: أما إنى على ما ترى بى، جعلت لى معشر المهاجرين شغلا مع وجعى، جعلت لكم عهدا من بعدى، واخترت
لكم خيركم في نفسي، فكلكم من ذلك ورم أنفه، رجاء أن يكون الامر له، ورأيتم الدنيا وقد أقبلت ولما تقبل وهى جائية فتتخذون ستور الحرير، ونضائد الديباج، وتألمون من ضجائع الصوف الاذربى، حتى كان أحدكم على حسك السعدان، والله لان يقدم (1) أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا، وأنتم أول ضال بالناس تصفقون بهم عن الطريق يمينا وشمالا، يا هادى الطريق إنما هو الفجر أو البحر.
فقال له عبدالرحمن: لا تكثر على ما بك، فوالله ما أردت إلا الخير، وما الناس إلا رجلان: رجل رأى ما رأيت، ورجل رأى غير ذلك، فإنما يشير عليك برأيه.
فسكت.
ثم قال عبدالرحمن (2): ما أرى بك بأسا والحمد لله، فلا تأس على الدنيا، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا.
فقال: إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن: وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته، وأن أغلق على الحرب.
وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر، فكان أميرا وكنت وزيرا.
وددت أنى كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذى القصة، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا.
وثلاث تركتها: وددت أنى كنت فعلتها، فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث أسيرا ضربت عنقه، فإنه قد خيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه، وددت أنى يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا.
وددت أنى حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله.
__________
(1) س: لا يقدم.
(2) س: يا عبدالرحمن.
والمثبت في ل.
(*)

(3/109)

---

وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم: وددت أنى سألت فيمن هذا الامر فلا يتنازعه أهله.
وددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا من شئ ؟ وددت أنى سألته عن ميراث العمة وبنت الاخت، فإن في نفسي منها حاجة.
قال: وحدثناه يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، حدثنى علوان ابن صالح، عن صالح بن كيسان، [ أخبرني ] (1) حميد (2 [ بن عبدالرحمن - مرسلا.
وحدثناه روح بن الفرج، أنبأنا يحيى بن بكير، أنبأنا الليث، فقال: حدثنى علوان، عن صالح بن كيسان ] 2)، عن حميد، عن أبيه، عن أبي بكر.
قال ابن بكير: ثم قدم علينا علوان بن داود فحدثنا به.
قرأت على عبد الصمد بن عبد الكريم، أخبرنا إبراهيم بن بركات سنة ست وعشرين وستمائة، أخبرنا عبد الرزاق النجار، أخبرنا هبة الله بن الاكفانى، حدثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا عبدالرحمن بن عثمان، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الادرعى، حدثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد العزيز (3) بن كامل القرقسانى، حدثنا أبي، حدثنا علوان بن داود البجلى، عن الليثى، عن أبي الزناد، قال: لما اشتد المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قال للعباس: يا عم، إنى لا ارى عندك ولا عند أهل بيتك نصرة ولا منعة، والله ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم أنف قريش في ذات الله.
فامض لى إلى عكاظ فأرني أحياء منازل العرب حتى أدعوهم إلى الله.
قال: فبدأ بثفيف..وذكر الحديث في نحو من كراس في عرضه نفسه على القبائل.
قيل: مات سنة ثمانين ومائة.
5764 - علوان، أبورهم.
عنه ليث بن أبي سليم.
تركه أبو الحسن الدارقطني.
__________
(1) س: عن.
(2) ليس في س.
(3) ه: عبدالرحمن.
(*)

(3/110)

---

5765 - على بن إبراهيم الجرجاني.
عن أبي سعيد الاشج.
قال ابن عدى: روى عن الثقات البواطيل، وهو بصرى.
سكن جرجان، وحدثنا، قال: حدثنا الاشج، حدثنا يزيد بن هرون، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: الصلاة قربان المؤمن.
ثم ذكر له حديثا آخر موضوعا.
5766 - على بن إبراهيم، أبو الحسن المحمدى، رافضي جلد.
له تفسير فيه مصائب، يروى عن ابن أبي داود، وابن عقدة، وجماعة.
5767 - على بن إبراهيم بن الهيثم البلدى.
حدث عنه ابن بخيت الدقاق.
اتهمه الخطيب.
5768 - على بن أحمد بن النضر، أبو غالب الازدي، شيخ بغدادي.
عن عاصم بن على، وجماعة.
وعنه ابن قانع، والشافعي، وجماعة.
مات سنة خمس وتسعين ومائتين.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال [ أحمد ] (1) بن كامل القاضى: لا أعلمه ذم في الحديث.
5769 - على بن أحمد البصري.
كان قبل الثلاثمائة.
لا يكاد يعرف، والخبر موضوع، وحديثه يقع في جزء طلحة الكتاني.
زعم أنه سمع من الانصاري.
حدث عنه دعلج، فقال: حدثنا على بن أحمد بن عبدالرحمن الهجرى.
5770 - على بن أحمد المؤدب الحلواني، حدث عنه هلال الحفار، روى أحاديث موضوعة، من أفظعها ما رواه الخطيب (2): حدثنا هلال الحفار، حدثنى على بن أحمد بن مموية (3) الحلواني المؤدب، حدثنا محمد بن إسحاق المقرئ، حدثنا على بن حماد الخشاب، حدثنا على بن المدينى، حدثنا وكيع، حدثنا الاعمش، حدثنا جابر، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا، قال: لما عرج بن رأيت على باب الجنة مكتوبا
__________
(1) ليس في س.
(2) جزء 11 صفحة 325.
(3) ه: ميمونة، وفى ل وتاريخ بغداد حموية.
والمثبت في س.
(*)

(3/111)

---

لا إله إلا الله، محمد رسول الله، على حب الله.
الحسن والحسين صفوة الله.
فاطمة أمة الله.
على باغضهم لعنة الله قلت: إى والله وعلى واضعه لعنة الله.
قال الخطيب: غالب ظنى أن هذه الاحاديث من عمل الحلواني.
5771 - على بن أحمد بن أبي قيس المقرئ الرفاء.
حدث عن ابن أبي الدنيا، فقيل: كان زوج أمه.
حدث عنه أبو الحسن الحمامى.
قال ابن أبي الفوارس: ضعيف جدا.
توفى سنة 352.
5772 - على بن أحمد بن زهير التميمي المالكى الدمشقي.
متأخر، ليس يوثق به.
سمع على بن الخضر، وابن السمسار.
روى عنه أبو الحسن بن المسلم، ونصر بن مقاتل.
قال أبو القاسم بن صابر: كان غير ثقة.
قال [ ابن ] (1) الاكفانى: مات سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وله ثلاث وسبعون سنة.
5773 - على بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني.
حدث عن الفربرى.
تركه الحاكم بن البيع (2).
5774 - على بن أحمد، شيخ الاسلام، أبو الحسن الهكارى.
روى عن أبي عبدالله بن نظيف.
قال أبو القاسم بن عساكر: لم يكن موثقا.
وقال ابن النجار: متهم بوضع الحديث وتركيب الاسانيد، قاله في ترجمة عبد السلام بن محمد 5775 - على بن أحمد [ بن على ] (1) المصيصى.
عن أحمد بن خليد الحلبي، ومحمد بن معاذ دران.
وعنه البرقانى، وأبو نعيم.
أرخه ابن أبي الفوارس في سنة أربع وستين وثلاثمائة.
وقال: كان فيه تساهل.
5776 - على بن أحمد بن فروخ الواعظ.
عن محمد بن جرير، وجماعة.
قال ابن أبي الفوارس: فيه تساهل أيضا.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: اليسع.
(*)

(3/112)

---

أنبأنا ابن علان، حدثنا الكندى، حدثنا الشيباني، حدثنا الخطيب، حدثنا محمد بن عمر بن بكير، أخبرنا على بن أحمد بن محمد بن فروخ الوراق، حدثنا محمد ابن جرير، حدثنى إسماعيل بن موسى، حدثنا المطلب / بن زياد، عن ليث، عن أبي جعفر محمد بن على، عن جابر - أن عليا حمل باب خيبر يوم افتتحها، وأنهم خربوه بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا.
هذا منكر، رواه جماعة عن إسماعيل.
5777 - على بن أحمد بن طالب المعدل في أيام الدارقطني.
كان معتزليا.
له كتاب رد فيه على الرافضة.
5778 - على بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز.
صدوق.
سمع ابن السماك وطبقته.
قال الخطيب: مكثر إلى الصدق ما هو، وكف بصره.
شاهدت جزءا من أصوله في بعضها سماعه بالخط العتيق، ثم رأيته وقد غير بعد وفيه إلحاق بخط جديد، فيقال ذلك من فعل ولد له.
مات سنة تسع عشرة وأربعمائة 5779 - على بن أحمد [ بن ] (1) البقشلام.
بدعه ابن ناصر.
يروى عنه ابن عساكر ويوثقه.
5780 - على بن أحمد [ بن ] (1) الدباس، شيخ القراء ببغداد.
اتهم في قراءته على أبى الكرم الشهرزورى.
وقد رحل إلى همذان فتلا [ يكتب ] (2) على أبي العلاء العطار
وإلى الموصل فتلا [ يكتب ] (1) على القرطبى.
5781 - على بن أحمد، أبو الحسن بن المرتب.
كان أبوه يرتب الصفوف بجامع المنصور.
سمع أبا الحسين بن المهتدى بالله، وغيره.
وعنه السلفي، وخطيب الموصل.
وصحب أبا على بن الشبيل (3)، وأبا القاسم بن باقيا، وروى عنهما شعرهما.
قال أبو على البردانى: حمل إلى جزءا عن الخطيب.
سمع المغفل فيه لنفسه، فأرخ السماع في سنة خمس وستين.
__________
(1) ليس في س.
(2) ليس في ل.
(3) س: الشبل.
(*)

(3/113)

---

5782 - على بن أحمد الهاشمي، أبو الهيجاء.
قرأت بخط الشيخ الضياء أنه ادعى سماع جزء أبي الجهم من أبي الوقت.
متهم في الرواية.
مات سنة تسع وستمائة (1).
5783 - على بن أحمد، أبو الحسن النعيمي الحافظ الشاعر في زمن الصوري.
قد بدت منه هفوة في صباه، واتهم بوضع الحديث، ثم تاب إلى الله واستمر على الثقة.
5784 - على بن أحمد بن على الواعظ بن الفضاض (2) الشروانى، مؤلف أخبار الحلاج.
كذاب أشر.
سمع السلفي ذلك من سليمان بن عبدالله الشروانى، عنه، ثم لحق السلفي الشروانى (3) المؤلف، فسمع منه.
قال السفلى: أكثر ما فيه من الاسانيد من كتب لا أصل لها.
5785 - على بن أحمد الحرانى المغربي.
صنف تفسيرا وملاه بحقائقه ونتائج فكره.
وكان الرجل فلسفي التصوف، وزعم أنه يستخرج من علم الحروف وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها.
وهذه علوم وتحديدات ما علمتها رسل الله، بل كل منهم حتى نوح عليه الصلاة والسلام يتخوف من الدجال، وينذر أمته الدجال، وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم يقول: إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه، وهؤلاء الجهلة إخوته يدعون معرفة متى يخرج.
نسأل الله السلامة.
ويذكر عن أبي الحسن الحرانى مشاركة قوية في الفضائل، وحلم مفرط، وحسن سمت، ولا أعلم له رواية.
ومات بحماة (4) قبل الاربعين وستمائة.
رحم الله المسلمين.
5786 - على بن إسحاق بن زاطيا، أبو الحسن المخرمى.
عن محمد بن بكار ابن الريان، وداود بن رشيد (5) وطبقتهما.
وعنه عيسى الرحجى، وأبو جعفر بن الزيات، والسكرى.
__________
(1) ل: تسع وخمسين وستمائة.
(2) ه: القصاص.
(3) في س: شروان.
وفى هامشه: لعله الشروانى.
(4) ل: أرخ وفاته في تاريخ الاسلام سنة سبع وثلاثين وستمائة.
وأرخه ابن الابار في شعبان سنة ثمان وثلاثين (4 - 204).
(5) ه، ل: رشد.
(*)

(3/114)

---

قال ابن السنى: لا بأس به.
وقال أحمد بن المنادى: لم يكن بالمحمود.
مات سنة ست (1) وثلثمائة.
5787 - على بن أميرك الخزافى (2) المروزى.
محدث كذاب، زور سماعات لزينب الشعرية فافتضح وما تم له ذلك.
5788 - على بن أيوب، أبو القاسم الكعبي.
روى عن محمد بن يحيى الزهري.
لا يكاد يعرف.
5789 - على بن أيوب، أبو الحسن القمى بن الساربان الكاتب.
ذكر أنه سمع من المتنبي ديوانه، وسمع من أبي سعيد السيرافى.
قال الخطيب: سمعت منه، وكان رافضيا.
توفى سنة ثلاث وأربعين.
5790 - على (3) بن بذيمة الحرانى (4)، مولى جابر بن سمرة.
عن سعيد بن جبير ومجاهد، وأبي عبيدة بن عبدالله.
وعنه شعبة، والثوري، والناس.
وثقة ابن معين، وأبو زرعة، والعجلي، والنسائي، وغيرهم.
قال أحمد: صالح الحديث، لكنه رأس في التشيع.
وقال الجوزجانى: زائغ عن الحق معلن به.
قلت: مات سنة ست وثمانين ومائة.
5791 - على بن بشرى الدمشقي العطار.
قال الكتاني عبد العزيز: اتهم في خيثمة.
5792 - على بن أبي بكر [ ت، ق ] الاسفذنى (5) الرازي الورع العابد.
روى عن إبن إسحاق، وهمام بن يحيى.
وعنه ابن حميد، وجماعة.
__________
(1) ل: سنة خمس وستين وثلاثمائة، وأشار في هامشه إلى هذه الرواية في وفاته.
(2) ل: الخرافى.
(3) هذه هي الترجمة في ه: على بن بذيمة.
عن عكرمة وغيره.
قال أحمد بن حنبل: هو صالح الحديث رأس في التشيع.
ووثقه ابن معين، وحدث عنه شعبة ومعمر.
والمثبت في س.
(4) في التهذيب: الجزرى.
(5) إسفنذ: من قرى مرو (هامش س، والتهذيب).
(*)

(3/115)

---

قال القاسم بن زكريا: كان عند ابن حميد الرازي عنه عشرة آلاف حديث.
وقال ابن عدى في الكامل: لعلى بن أبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة لا أعرف له غير هذا.
فذكر له حديثا واحد أخطأ في سنده، فهذا يدل على أن الرجل صدوق.
5793 - على بن بشير الاموى.
عن يزيد بن هارون.
لينه أبو الشيخ (1).
5794 - على بن بلال المهلبى.
قال أبو محمد ابن غلام الزهري: ليس بالمرضى، كان داعية إلى الرفض.
حدثنا عن إسحاق بن محمد بن مروان.
وقال السهمى: سمعت أبا الحسين بن غسان يقول: قد حدث على بن بلال عن الثقات بمالا يحتملون.
5795 - على بن ثابت الدهان [ ق ].
شيخ محدث معاصر لعفان.
صدوق، لكنه شيعي معروف.
وقيل: كان ممن يسكن في تشيعه ولا يغلو.
روى عن أبي بكر النهشلي.
5796 - على بن ثابت [ د، ت ] الجزرى، أبو أحمد.
سكن بغداد، وروى عن جعفر بن برقان، وابن عون.
وعنه أحمد، والحسن بن عرفة، وجماعة.
قال أحمد: ثقة صدوق.
قال: وكان من أخف الناس روحا صاحب نوادر.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال الازدي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، هو أحب إلى من سويد بن عبد العزيز.
5797 - على بن جابارة القزويني.
عن أبي الدنيا الاشج.
لا شئ.
كذاب.
روى عنه سعيد البجيرى (2).
5798 - على بن الجعد [ خ، د ]، أبو الحسن الجوهرى الحافظ الثبت، آخر أصحاب شعبة، وابن أبي ذئب، وطائفة.
تفرد بهم، وآخر أصحابه وأكثرهم رواية عنه أبو القاسم البغوي.
سمع منه مسلم جملة، لكن لم يخرج عنه في صحيحه شيئا مع أنه [ من ] (3) أكبر شيخ لقى، وذلك لان فيه بدعة.
قال توبة: من قال القرآن مخلوق لم أعنفه.
وقال الجوزجانى: يتشبث بغير بدعة.
وقال مسلم: ثقة، لكنه جهمى.
وأما أحمد بن حنبل فما مكن ولده عبدالله من الاخذ عنه.
__________
(1) ل: أبو الفتح الازدي.
(2) ه، ل: البخترى.
(3) ليس في س.
(*)

(3/116)

---

ويروى أنه مكث ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما.
وقال ابن عدى: لم أر في رواياته حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة.
وروى عن يحيى بن معين أنه قال: هو أثبت من أبي النضر هاشم بن القاسم.
5799 - على بن جعفر [ ت ] بن محمد الصادق.
عن أبيه، وأخيه موسى، والثوري.
وعنه عبد العزيز الاويسى، ونصر بن على الجهضمى، وأحمد البزى، وجماعة ما هو من شرط كتابي، لانى ما رأيت أحدا لينه، نعم ولا من وثقه، ولكن
حديثه منكر جدا، ما صححه الترمذي ولا حسنه، ورواه عن نصر بن على، عنه عن أخيه موسى، عن أبيه، عن أجداده: من أحبنى.
أخبرني ابن قدامة، إجازة، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن ملوك، وأبو بكر القاضى، قالا: أخبرنا أبو الطيب الطبري، أخبرنا أبو أحمد الغطريفى، حدثنا عبدالرحمن بن المغيرة، حدثنا نصر بن على، حدثنا على بن جعفر بن محمد، حدثنى أخى موسى، عن أبيه، عن أبيه محمد، عن أبيه على، عن أبيه، عن جده على رضى الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال: من أحبنى وأحب هذين وأبويهما كان معى في درجتي يوم القيامة.
قال الترمذي: لا يعرف إلا من هذا الوجه.
5800 - على بن جميل الرقى.
روى عن جرير بن عبدالحميد، وعيسى بن يونس.
كذبه ابن حبان، وضعفه الدارقطني، وغيره.
قال ابن حبان: روى عن عيسى، عن الاعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يؤذن لكم من يدغم الهاء.
حدثناه محمد بن أحمد الضراب بحران، حدثنا على، فذكره.
وروى على بن جميل، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال، لما عرج بي إلى السماء رأيت على ساق العرش مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين.
تابعه شيخ مجهول يقال له معروف بن أبي معروف البلخى، عن جرير.

(3/117)

---

5801 - على بن الجند.
عن عمرو بن دينار.
عداده في أهل الطائف.
روى عنه مسدد.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم أيضا:
خبره كذب.
روى مسدد، حدثنا على بن الجند، حدثنا عمرو، عن أنس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا دخلت بيتك فسلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك.
5802 - على بن حاتم، أبو معاوية.
يجهل، وأتى بمنكر من القول.
حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: وقفوهم (1) إنهم مسؤلون - قال: عن ولاية على، أخبرنا به ابن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطى، أخبرنا ابن خيرون، أخبرنا الحسين بن بطحاء، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا عمر بن حفص السدوسى، أخبرنا أبو معاوية بهذا.
5803 - على بن الحزور [ ق ].
عن الاصبغ بن نباتة.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال يحيى: لا يحل لاحد أن يروى عنه.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدار قطني: ضعيف.
ويقال له على بن أبي فاطمة يدلس بذلك /.
روى عنه يونس بن بكير وغيره، وأنبئت عن ابن كليب أن أبا القاسم بن بيان أخبرهم، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا إسماعيل، حدثنا الحسن، حدثنا سعيد بن محمد الوراق، عن على بن الحزور، سمعت أبا مريم الثقفى، سمعت عمارا، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يا على، طوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب فيك.
وهذا باطل.
قال ابن عدى: هو من متشيعة الكوفة، والضعف على حديثه بين.
5804 - على بن حسان الرممى (2).
صاحب مطين.
قال أبو خازم (3) بن الفراء:
__________
(1) سورة الصافات، آية 24.
(2) ل: الرمحى.
(3) أبو خازم هذا بخاء معجمة، هو أخو القاضى أبى يعلى (هامش س).
(*)

(3/118)

---

تكلموا فيه (1 [ وقال أبو القاسم التنوخى: مات في ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.
ومولده سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائتين ] 1).
5805 - على بن الحسن بن يعمر السامى (2).
عن سعيد بن أبي عروبة، ومالك.
وعنه الربيع بن سليمان المرادى، وجماعة.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
وقال أحمد بن سعد (3) ابن أبي مريم: كنا ندور مع يحيى بن معين على الشيوخ، فوعدنا يوما نمضى إلى على بن الحسن السامى (2).
فقال له رجل: إنه يروى عن عبدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
قال: كفينا (4) مؤنته.
مالك بن عبدالله بن سيف، حدثنا على بن الحسن بن يعمر، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم الاحول، عن أنس: آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس متوشح ببرد حبرة، فسلم عن يمينه، وعن شماله.
ابن عدى، حدثنا إسماعيل بن داود بن وردان، حدثنا محمد بن روح القتيرى (5) إملاء، حدثنا على بن الحسن بن يعمر السامى، عن سفيان، عن إبراهيم، عن أبى الاحوص، عن ابن مسعود - مرفوعا: أحب الخلق إلى الله الشاب الحدث في صورة حسنة، جعل شبابه وجماله لله وفي طاعة الله، يباهى به الرحمن ملائكته.
مالك بن عبدالله بن سيف، حدثنا على بن الحسن بن يعمر، عن عبدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الشيب في مقدم الرأس يمن، وفي العذارين سخاء، وفي الذوائب شجاعة، وفي القفا شؤم أو لؤم.
وهذا باطل، ولم يلحق عبيد الله، قاله ابن عدى.
__________
(1) ساقط في ه.
(2) ل: الشامي.
(3) ل: بن سعيد.
(4) ل، ه: كفيتنا.
(5) بنو قتيرة: من تجيب - بقاف بمفتوحة ثم مثناة فوق مكسورة، ثم مثناة تحت ساكنة
(هامش س).
(*)

(3/119)

---

هارون بن سليمان الاصبهاني، حدثنا على بن الحسن، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن على - مرفوعا: يا على، ما من عبد صلى (1) ليلة النصف مائة ركعة بألف قل هو الله أحد إلا قضى الله له كل حاجة طلبها..الحديث بطوله.
وهو باطل.
وهو على هذا في عداد المتروكين.
عفا الله عنه.
5806 - على بن الحسن النسوي (2).
عن مبشر بن إسماعيل وغيره.
وعنه محمد ابن يحيى الذهلى.
قال ابن حبان: كان ممن يقلب الاخبار.
لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
5807 - على بن الحسن بن جعفر بن كريب (3).
عن الباغندى.
متهم بالوضع والكذب، وكان ذا حفظ وعلم.
وهو أبو الحسين العطار المخرمى.
حدث عن حامد ابن شعيب، والباغندى.
أدخل على دعلج أحاديث، قاله الدارقطني.
توفى سنة ست وسبعين وثلثمائة.
5808 - على بن الحسن المكتب (4): هو على بن عبدة، عن يحيى القطان.
كذاب.
قرأت على أحمد (5) بن الرفيع الهمذانى، أخبرك المبارك بن أبي الجود، أخبرنا أحمد بن أبي غالب الزاهد، أخبرنا عبد العزيز الانماطى، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا محمد بن هارون، حدثنا على بن الحسن المكتب، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى ليتجلى للناس عامة ويتجلي لابي بكر خاصة.
فهذا أقطع بأنه من وضع هذا الشويخ على القطان.
وقيل: إنما هو على أبو الحسن، واسم أبيه عبدة بن قتينة التميمي.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
__________
(1) س: من صلى ليلة النصف.
(2) ل: السوسنى.
(3) س: كرنيب.
(4) يأتي ذكره في على بن عبدة، وقد نبه المؤلف على أنه تقدم هنا (هامش س).
(5) س: قرأت على ابن الرفيع.
(*)

(3/120)

---

قلت: رواه عنه محمد بن المسيب الارغيانى، ورواه ابن عدى في كامله، فقال: حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا على بن عبدة المكتب فذكره، وقال: هذا باطل، [ ورواه الدارقطني ] (1) عن المحاملى، حدثنا على بن عبدة، وقد سرقه أبو حامد ابن حسنوية، فقال: حدثنا الحسن بن على بن عثمان (2)، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا ابن أبي ذئب، فذكره.
5809 - على بن الحسن بن أحمد الخزاز (3).
روى عنه الدارقطني، وضعفه.
5810 - على بن الحسن الكوفى [ ت ].
عن إسماعيل بن إبراهيم التيمى.
تفرد عنه محبوب بن محرز.
5811 - على بن الحسن الصفار.
عن وكيع بن الجراح.
قال ابن معين: غير ثقة.
قلت: هو المتهم بحديث: من حفظ على أمتى أربعين حديثا، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي غالب، عن أبي أمامة - مرفوعا.
5812 - على بن الحسن، أبو الحسن الجراحى القاضى.
عن أبي القاسم البغوي.
قال البرقانى: كان يتهم.
قلت: كان من كبار علماء بغداد.
وقال العتيقي (4): كان متساهلا في الحديث.
مات سنة ست وسبعين وثلثمائة.
5813 - على بن الحسن بن بندار الاستراباذى.
عن خيثمة الاطرابلسى.
اتهمه محمد بن طاهر.
5814 - على بن الحسن الذهلى الافطس.
شيخ نيسابور.
روى عن سفيان ابن عيينة، وغيره.
قال أبو حامد بن الشرقي: متروك الحديث.
وقال الحاكم: كان شيخ عصره ببلدنا.
__________
(1) ليس في س.
وهو في ه، ل.
(2) ل: عفان.
(3) ل: الخراز.
(4) ل: العقيلى.

(3/121)

---

5815 - على بن الحسن الكلبى.
عن يحيى بن الضريس بخبر باطل، لعل هو آفته.
عن مالك بن مغول، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه - مرفوعا: يا على، سألت الله فيك أن يقدمك فأبى على إلا أبا بكر.
5816 - على بن الحسن بن على الشاعر.
عن محمد بن جرير الطبري بخبر كذب، هو المتهم به.
متنه أبو بكر منى بمنزلة هارون من موسى.
5817 - على بن الحسن الخسروجردى.
عن يحيى بن المغيرة بخبر كذب في فضائل على.
5818 - على بن الحسن - ويقال ابن الحسين - الرازي.
عن أبي بكر ابن الانباري.
كذبه عبيد الله الازهرى.
وقال: كان ابن الرازي فقيرا وراقا، وكان يحضر معنا السماع من أبي حيوية.
وقال ابن أبي الفوارس: ذاهب الحديث لا يساوى شيئا.
5819 - على بن الحسن (1) الطرسوسى.
صوفي وضع حكاية عن الامام أحمد في تحسين أحوال الصوفية.
رواه العتيقي (2).
5820 - على بن الحسن (1) بن القاسم، أبو الحسن.
شيخ يروى عن الطبراني وابن عدى.
وعنه الاهوازي.
حدث بالاباطيل.
5821 - على بن الحسن بن الصقر الصائغ.
بغدادي شاعر.
قال الخطيب: كذاب يسرق الحديث.
كتب عن الاهوازي أبي الحسن.
كان يضع الحديث على الشيوخ.
5822 - على بن الحسن الصقلى (3) القزويني.
عن أبي بكر القطيعى.
مات سنة ثلاث وأربعمائة.
قال عطية الاندلسي: كان يركب الاسناد [ عنه ] (4).
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(2) ه: العقيلى.
(3) س: الصيقلى.
(4) ليس في س.
(*)

(3/122)

---

5823 - على بن الحسين (1).
عن عمر بن عبد العزيز، وغيره.
وعنه المفضل ابن لاحق.
قال البخاري: كان خارجيا.
5824 - على بن الحسين [ عو ] بن واقد المروزى.
صدوق.
عن أبيه، وأبي حمزة السكرى (2)، وطائفة.
وعنه إسحاق، ومحمود بن غيلان، وأبو الدرداء ابن منيب، وخلق.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وذكره العقيلى وقال: مرجئ.
قال البخاري: مات سنة إحدى عشرة ومائتين.
5825 - على بن الحسين أبو الفرج الاصبهاني الاموى، صاحب كتاب الاغانى.
شيعي، وهذا نادر في أموى.
كان إليه المنتهى في معرفة الاخبار وأيام الناس، والشعر والغناء والمحاضرات، يأتي يأعاجيب بحدثنا وأخبرنا.
وكان طلبه في حدود الثلثمائة، فكتب مالا يوصف كثرة
حتى لقد اتهم.
والظاهر أنه صدوق.
وقد قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: خلط قبل موته، [ قال ] (3): ومات سنة ست وخمسين وثلثمائة في ذي الحجة.
قال: ومولده سنة أربع وثمانين ومائتين.
قلت: أكبر شيخ عنده مطين، ومحمد بن جعفر القتات، وآخر أصحابه على ابن أحمد الرزاز، وتصانيفه كثيرة سائرة.
وكان سريع البادرة (4)، حكى بعض شيوخ الكتاب ممن كان يتهم بالحرص بحضرته أنه دخل مدينة يطول فيها النعنع ويغلظ، حتى يتخذ منه سلم للقطاف، فبدر أبو الفرج وقال: عندنا في الدار أعجب من هذا،
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، وهى في ل - عن الميزان.
(2) ه: السكوني.
(3) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(4) ل، ه: النادرة.
(*)

(3/123)

---

زوج حمام وضعنا مع بيضها (1) مرة صنجة (2) عشرين وصنجة (2) عشرة صفر ففقستا عن طست ومينة (3).
فضحك الحاضرون، وخجل ذلك الكاتب.
قال الخطيب (4): حدثنى أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوى، سمعت أبا محمد الحسن بن الحسين بن النوبختى كان يقول: كان أبو الفرج الاصبهاني أكذب الناس، كان يشترى شيئا كثيرا من الصحف، ثم تكون رواياته كلها منه.
قال العلوى وكان أبو الحسن (5) البتى يقول: لم يكن أحد أوثق من أبي الفرج الاصبهاني.
5826 - على بن الحسين الرصافي.
كان في أيام الجعابى.
يضع الحديث ويفترى على الله.
قال الدارقطني: لا يوصف، ما أدخل هذا على الشيوخ، ثم عمل فحضر عليه بأحاديث أدخلها على دعلج.
(6 [ قلت: هذه صفة على بن الحسن بن كريب.
وقد مر ] 6).
5827 - على بن الحسين [ العلوى ] (7) الحسينى الشريف المرتضى المتكلم الرافضى المعتزلي، صاحب التصانيف.
حدث عن سهل الديباجي، والمرزباني، وغيرهما.
وولى نقابة العلوية، ومات سنة ست وثلاثين وأربعمائة، عن إحدى وثمانين سنة، وهو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة، وله مشاركة قوية في العلوم، ومن طالع كتابه نهج البلاغة جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين على رضى الله عنه، ففيه السب الصراح والحط على السيدين: أبي بكر، وعمر رضى الله عنهما، وفيه من التناقض والاشياء الركيكة والعبارات التي (8) من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين جزم بأن الكتاب أكثره باطل.
5828 - على بن حصين (9).
عن عمر بن عبد العزيز.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وروى عنه ابن جريج.
قال البخاري.
روى بشر
__________
(1) ل: بيضتيهما.
(2) ل، ه: صبيحة.
(3) س ومسينة.
(4) جزء 11 صفحة 398 (5) ل: أبو الحسين.
(6) من س.
(7) ليس في س.
(8) س: أكثر.
(9) ل: الحصين.
(*)

(3/124)

---

ابن المفضل، عن أبيه، قال.
كان خارجيا.
وقال آخر: هو على بن حصين بن مالك ابن الخشخاش العنبري.
قال ابن عيينة.
رأيته يرى رأى الخوارج.
وقال ابن المدينى: بلغني أنه خرج بمكة.
5829 - على بن حفص [ م، د، ق، س ] المدائني.
عن شعبة، وحريز بن عثمان.
وعنه أحمد بن حنبل، وجماعة.
قال أحمد: هو أحب إلى من شبابة.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: احتج مسلم به.
5830 - على بن الحكم [ عو ] البنانى البصري.
عن أنس، وأبي عثمان النهدي،
وجماعة.
وعنه حماد بن زيد، وابن علية.
قال أحمد: ليس / به بأس.
وقال غيره: صالح الحديث.
وقال الازدي: فيه لين.
قلت: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة.
وهو ثقة، والله أعلم.
5831 - على بن حماد بن السكن.
روى عن يزيد بن هارون.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
5832 - على بن حمدان الساوى.
عن محمد بن عبدالله الجويبارى.
حدثنا مالك، فذكر حديثا منكرا.
قالت الخطيب: هما مجهولان وفي إسناد آخر واه.
5833 - على بن أبي حملة (2).
شيخ ضمرة بن ربيعة.
ما علمت به بأسا، ولا رأيت أحدا الآن تكلم فيه.
وهو صالح الامر، ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة [ مع ثقته ] (3)
__________
(1) ل، ه: وفى الاسناد.
(2) حملة - بفتح الحاء المهملة والميم (هامش س).
(3) ليس في س - وهو في ل - عن الميزان.
(*)

(3/125)

---

5834 - على بن حميد السلولى.
عن شعبة.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.
وذكره العقيلى.
وروى له حديثا منكرا.
أخبرنا ابن عساكر، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو عثمان، أخبرنا أبو حامد الحافظ، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا على بن حميد السلولى، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الاحوص، عن عبدالله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحد بأكتب من أحد، ولا عام بأمطر من عام..الحديث غريب جدا.
5835 - على بن الخضر السلمى الدمشق.
عن تمام الرازي.
قال عبد العزيز الكتاني: روى أشياء لا سماع له فيها ولا إجازة، وخلط تخليطا عظيما.
مات سنة خمس وخمسين وأربعمائة.
5836 - على بن خلف المصرى.
لا أدرى من هو الساعة.
قال ابن يونس: لم يكن يساوى شيئا.
5837 - على بن داود [ ق ] القنطرى.
صالح الديث.
روى عن سعيد بن أبي مريم، ولكنه روى خبرا منكرا فتكلم فيه لذلك.
وثقة ابن حبان، والخطيب، وروى عنه ابن ماجة، ومحمد بن مخلد، والصفار.
5838 - على بن داود عن محمد بن زياد الميمونى.
وعنه جعفر بن أبي عثمان الطيالسي بخبر منكر.
5839 - على بن ربيعة القرشى.
عن يحيى بن سعيد الانصاري.
ضعفه أبو حاتم.
5840 - على بن الربيع.
عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده حديث: سوداء ولود خير من حسناء لا تلد، إن السقط ليظل محبنطئا على باب الجنة، فيقال: ادخل.
فيقول: أنا وأبواي، فيقال: أنت وأبواك.
روى عنه يحيى بن درست.
قال ابن حبان: هذا منكر لا أصل له.
ولما كثرت المناكير في رواية على بطل الاحتجاج به.

(3/126)

---

5841 - على بن زيد، شيخ لبقية.
لا يدرى من هو: كدأب بقية [ في الاخذ ] (1) عمن دب ودرج.
5842 - على بن زرارة.
عن سعيد بن جبير.
قال أبو حاتم: ضعيف.
5843 - على بن زياد اليمامى.
عن عكرمة بن عمار.
لا يدرى من هو.
روى عنه سعد بن عبدالحميد.
5844 - على بن زيد بن جدعان [ م، عو ].
هو على بن زيد بن عبدالله بن زهير أبي مليكة بن جذعان، أبو الحسن القرشى التيمى البصري، أحد (2) علماء التابعين.
روى عن أنس، وأبي عثمان النهدي، وسعيد بن المسيب.
وعنه شعبة، وعبد الوارث، وخلق.
اختلفوا فيه، قال الجريرى: أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة: قتادة، وعلى بن زيد، وأشعث الحدانى.
وقال منصور بن زاذان: لما مات الحسن البصري قلنا لعلى بن زيد: اجلس مجلسه.
قال موسى بن إسماعيل: قلت لحماد بن سلمة: زعم وهيب أن على بن زيد كان لا يحفظ.
قال: ومن أين كان وهيب يقدر على مجالسة [ على، إنما كان يجالسه ] (3).
وجوه الناس.
وقال شعبة: حدثنا على بن زيد - وكان رفاعا.
وقال - مرة: حدثنا على قبل أن يختلط.
وكان ابن عيينة يضعفه.
وقال حماد بن زيد: أخبرنا على بن زيد - وكان يقلب الاحاديث.
وقال الفلاس: كان يحيى القطان يتقى الحديث عن على بن زيد.
وروى عن يزيد بن زريع، قال: كان على بن زيد رافضيا.
وقال أحمد:
__________
(1) ليس في س.
(2) ه: أخذ عن علماء التابعين.
(3) ليس في س، وهو في التهذيب أيضا.
(*)

(3/127)

---

ضعيف.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بذاك القوى.
وروى عباس - عن يحيى: ليس بشئ.
وقال في موضع آخر: هو أحب إلى من ابن عقيل ومن
عاصم بن عبيد الله.
وقال أحمد العجلى: كان يتشيع، وليس بالقوى.
وقال البخاري، وأبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، هو أحب إلى من يزيد بن أبي (1) زياد.
وقال الفسوى: اختلط في كبره.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه.
العيشى، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا على بن زيد، عن أنس - أن ملك الروم أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منشفة (2) من سندس فلبسها، فكأني أنظر إليها عليه، فقال أصحابه: يا رسول الله، نزلت عليك من السماء ! فقال: وما يعجبكم من هذه، فوالذي نفسي بيده لمنديل من مناديل سعد في الجنة خير من هذه.
ثم بعث بها إلى جعفر فلبسها.
فقال: إنى لم أبعث إليك بها لتلبسها.
قال: فما أصنع بها ! قال أبعث بها إلى أخيك النجاشي.
أحمد في مسنده، حدثنا وكيع، عن شريك، عن على بن زيد، عن أبي قلابة، عن ثوبان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج، فإن فيها خليفة المهدى.
قلت: أراه منكرا، وقد رواه الثوري، وعبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، فقال: عن أسماء، عن ثوبان.
أحمد في مسنده، حدثنا عفان، حدثنا حماد، حدثنا على بن زيد، عن يوسف ابن مهران، عن ابن عباس، قال: ماتت رقية بنت (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________
(1) في التهذيب: من يزيد بن زياد.
(2) في س: مستقة.
ولم أقف عليها.
(3) النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بالمدينة لما ماتت رقية، ولا عمر، كانا في بدر.
هذا ظاهر جدا (هامش س).
(*)

(3/128)

---

فقال: الحقى بسلفنا الصالح (1) عثمان بن مظعون.
قال: وبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه، فقال: دعهن يا عمر، وإياكن ونعيق الشيطان مهما يكن من العين والقلب فمن الله الرحمة.
ومهما كان من اليد واللسان فمن الشيطان.
وقعد على القبر وفاطمة إلى جنبه تبكى، فجعل يمسح عين فاطمة بثوبه.
هذا حديث منكر، فيه شهود فاطمة الدفن.
ولا يصح.
العيشى، حدثنا حماد، عن على بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليدخلن أهل الجنة الجنة جردا مرددا بيضا، جعادا مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين، وهم على خلق آدم، ستين ذراعا في سبعة أذرع.
أبو معمر، قال: قال سفيان: كتب عن على بن زيد كتابا كبيرا فتركته زهدا فيه.
قلت: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة.
قال الترمذي: صدوق.
وقال الدارقطني: لا يزال (2) عندي فيه لين.
أحمد، حدثنا عفان والاشيب (3)، حدثنا حماد، عن على بن زيد، عن القاسم، عن عائشة - أنها تمثلت بهذا البيت وأبو بكر يقضى: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ربيع اليتامى عصمة للارامل فقال أبو بكر: ذاك والله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
5845 - على بن زيد بن عيسى.
عن يعقوب الفسوى بإسناد لطيف - مرفوعا: يؤتى يوم القيامة بشيخ ترعد فرائصه وتصطك ركبتاه، فذكر خبرا باطلا.
قال ابن عساكر: الحمل فيه على هذا أو على محمد بن الحسين البكري.
__________
(1) ه: الخير.
(2) ه: لا يترك.
(3) ه: والاشعب.
(*)

(3/129)

---

5846 - على بن أبي سارة [ س ].
عن مكحول وغيره.
قال أبو داود: تركوا حديثه.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
ومما أنكر عليه حديثه عن ثابت عن أنس - مرفوعا: من حمل أحد قوائم السرير حط الله عنه أربعين كبيرة.
عبدالله بن عبد الوهاب الحجبى، حدثنا على بن أبي سارة الشيباني، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلا إلى رجل من فراعنة العرب أن ادعه إلى الله.
فقال: يا رسول الله، إنه أعتى من ذلك.
قال: فاذهب إليه فادعه.
فأتاه، فقال: يدعوك رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إلى الله ] (1).
فقال: إيه.
وما الله ؟ أمن ذهب أو من فضة أو من نحاس ؟ فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره.
فقال: قد أخبرتك أنه أعتى من ذلك.
قال: ارجع إليه فادعه.
فرجع إليه فأعاد عليه الكلام، فرد كجوابه الاول.
فرجع فقال: ارجع فادعه.
فأتاه الثالثة - قال: فبينما هو يراجعه إذ بعث الله سحابة حيال رأسه رعدت فوقعت منها صاعقة فذهبت بقحف رأسه، فأنزل الله تعالى (2): ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء، وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال.
وبه: دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم أبيض الرأس واللحية، فقال: ألست مسلما ؟ قال: بلى.
قال: فاختضب.
5847 - على بن سالم.
بصرى.
عن على بن زيد.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
إسرائيل، عن على بن سالم، عن على بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون.
وقال الازدي: لا يتابع على حديثه.
قلت: ماله غيره.
__________
(1) ليس في س.
(2) سورة الرعد، آية 14.
(*)

(3/130)

---

5848 - على بن السخت.
روى عنه أحمد بن محمد الحرانى.
جاء في إسناد مظلم أطلق عليهم الضعف.
5849 - على بن السراج (1) المصرى.
حافظ متأخر متقن، لكنه كان يشرب المسكر.
سمع أبا عمير بن النحاس الرملي، ويوسف بن بحر، وطبقتهما بمصر والشام والعراق، وسكن بغداد، وجمع وصنف.
روى عنه أبو بكر الاسماعيلي، وأبو عمرو ابن حمدان.
قال الدارقطني: كان يحفظ الحديث، وكان يشرب (2 [ ويسكر.
قلت: مات في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة ] 2).
5850 - على بن سعيد بن بشير الرازي، حافظ رحال [ جوال ] (3).
قال الدارقطني: ليس بذاك.
تفرد بأشياء.
قلت: سمع جبارة بن المغلس، وعبد الاعلى بن حماد.
روى عنه الطبراني، والحسن بن رشيق، والناس.
قال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ.
مات سنة تسع وتسعين ومائتين.
5851 - على بن سعيد الرملي.
عن ضمرة بن ربيعة.
يثبت في أمره، كأنه صدوق.
أما: 5852 - على بن سهل النسائي ثم الرملي فله عن الوليد بن مسلم وضمرة.
وعنه أبو داود، والنسائي، وابن جوصا، وبالاجازة ابن أبي حاتم، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
5853 - على بن سعيد بن شهريار الرقى.
عن محمد بن عبدالله الانصاري قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، كثير الخطأ، فاحش الوهم.
روى عن يزيد بن هارون، عن شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أنس - مرفوعا:
__________
(1) س: سراج.
والمثبت في ل أيضا.
(2) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) في ل.
(*)

(3/131)

---

لا تلقوا الدر في أفواه الكلاب.
وهذا لم يروه يزيد ولا شعبة قط، إنما هو من حديث يحيى بن أبي العيزار، عن ابن جحادة.
5854 - على بن أبى سعيد بن يونس المصرى.
أسمعه والده.
لا يحل الاخذ عنه، فإنه منجم ساحر، وهو مصنف الزيح الكبير.
مات قبل الاربعمائة، وأبوه حافظ /.
5855 - على بن سلمة.
عن أبي هريرة.
وعنه يحيى بن أبي كثير.
مجهول.
5856 - على بن سليمان الازدي.
عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من قرأ قل هو الله أحد، وأم القرآن، فقد قرأ ثلث القرآن.
رواه عنه سليمان بن أحمد الواسطي.
وصوابه موقوف.
قال ابن حبان: يجب التنكب عن روايته.
5857 - على بن سليمان.
عن مكحول.
شيخ حدث بمصر، لا يكاد يعرف.
5858 - على بن سليمان بن أبي الرقاع.
روى أباطيل عن عبد الرزاق، قاله الحافظ عبد الغنى بن سعيد.
5859 - على بن سويد.
شيخ ليحيى الحمانى.
لا يعرف، فيقال: هو معلى بن هلال.
دلسه الحمانى.
5860 - على بن شاذان.
عن أبي بدر السكوني وطبقته.
ضعفه الدارقطني.
لحقه أبو بكر الشافعي.
5861 - على بن شبرمة.
عن شريك.
ضعفه الازدي.
[ روى عن شريك ] (1).
5862 - على بن شداد الحنفي.
مجهول.
5863 - على بن صالح بن حى، أخو الحسن.
وثقة يحيى بن معين، والنسائي.
وقال محمد بن مثتى: ما سمعت عبدالرحمن بن مهدى يحدث عن على بشئ.
قلت: لا يدل هذا على قدح ولابد.
__________
(1) من ل.
(*)

(3/132)

---

5864 - على بن صالح.
عن ابن جريج.
قال ابن الجوزى: ضعفوه.
قلت: لا أدرى من هو.
5865 - على بن صالح بياع الانماط.
لا يعرف، وله خبر باطل كتب إلى أحمد بن سلامة، عن مسعود بن أبي منصور، أخبرنا أبو على الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا عمر - وهو ابن شاهين، حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، حدثنا إبراهيم بن راشد الآدمى، حدثنا على بن صالح الانماطى، حدثنا يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمى، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أئمة الخلافة من بعدى أبو بكر وعمر.
المتهم بوضعه على، فإن الرواة ثقات سواه.
5866 - على بن صالح بياع الاكسية.
عن جد له، عن على.
وعنه أحمد بن منيع.
لا يعرف.
5867 - على بن الصقر السكرى.
عن عفان.
قال الدارقطني: ليس بالقوى، وهو أخو عبدالله.
5868 - على بن أبي طالب القرشى البصري.
كان بعد المائتين.
قال ابن معين: ليش بشئ.
قلت: سمع هيصم بن شداخ، وموسى بن عمير.
وعنه عمار بن رجاء، ومحمد بن يحيى القطعي (1)، وذكر له ابن عدى ثلاثة أحاديث مناكير.
5869 - على بن طبراخ (2).
عن سعيد بن عبدالرحمن.
قال الازدي: ضعيف جدا، وقواه غيره.
__________
(1) ل: القطيعى.
والمثبت في التقريب أيضا.
(2) في التهذيب: وهو على بن أبى هاشم.
يأتي.
والضبط في التقريب.
(*)

(3/133)

---

5870 - على بن أبي طلحة [ م، د، س ].
عن مجاهد، وأبى الوداك، وراشد بن سعد، وأخذ تفسير ابن عباس عن مجاهد، فلم يذكر مجاهدا، بل أرسله عن ابن عباس.
قال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ حمص: اسم أبيه سالم بن مخارق فأعتقه العباس، ومات على سنة ثلاث وأربعين ومائة.
قال أحمد بن حنبل: له أشياء منكرات.
وقال أبو داود: كان يرى السيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: حدث عنه معاوية بن صالح، وسفيان الثوري.
عداده في أهل حمص.
وقال دحيم: لم يسمع على بن أبي طلحة التفسير عن ابن عباس.
قلت: روى معاوية بن صالح، عنه، عن ابن عباس - تفسيرا كبيرا ممتعا.
5871 - على بن ظبيان [ ق ] العبسى.
عن إسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال يحيى بن معين: كذاب خبيث.
وقال [ مرة هو و ] (1) أبو داود: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ضعيف.
الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا على بن ظبيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: المدبر من الثلث (2)، قال [ لى ] (3) على بن ظبيان: كنت أرفعه
فنهاني أصحابي.
ورواه جماعة عن على - مرفوعا.
ساق له ابن عدى عدة أحاديث، وقال: الضعف على حديثه بين.
5872 - على بن عابس [ ت ] الازرق الاسدي الكوفى.
عن العلاء بن المسيب، وليث أبي سليم، وغيرهما.
روى عباس، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال الجوزجانى، والنسائي، والازدى: ضعيف.
وقال ابن حبان: فحش خطؤه فاستحق الترك.
__________
(1) من س.
(2) ه: الثلاث.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(3) ليس في س.
(*)

(3/134)

---

ابن وهب، عن على بن عابس، عن ليث، عن أبي عبيدة بن عبدالله، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عيله وسلم وأبو بكر وعمر يقولون في أول الصلاة: سبحانك اللهم، وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك.
وكان ابن مسعود يفعل ذلك.
القاسم بن زكريا، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا على بن عابس، عن فضيل ابن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: لما نزلت (1): وآت ذا القربى حقه - دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك.
قلت: هذا باطل، ولو كان وقع ذلك لما جاءت فاطمة رضي الله عنها تطلب شيئا هو في حوزها وملكها.
وفيه غير على من الضعفاء.
وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه.
5873 - على بن عاصم [ د، ق، ت ] بن صهيب، أبو الحسن الواسطي، مولى آل أبي بكر الصديق.
ولد سنة خمس ومائة، وعنى بالحديث، وكتب منه ما لا يوصف [ كثرة ] (2)، وحدث عن سهيل بن أبي صالح، وحصين بن عبدالرحمن، وبيان بن بشر، وخلق.
وعنه أحمد، وعبد بن حميد في خلق آخرهم الحارث بن
أبي أسامة، وقد حدث عنه من القدماء يزيد بن زريع.
وقال يعقوب بن شيبة: كان من أهل الدين والصلاح والخير البارع، وكان شديد التوقى.
أنكر عليه كثرة الغلط والخطأ مع تماديه على ذلك.
وقال عباد بن العوام: أتى من [ قبل ] (1) كتبه.
وقال وكيع: ما زلنا نعرفه بالخير، فخذوا الصحاح من حديثه، ودعوا الغلط.
وقيل: كان يستصغر الفضلاء، وكان موسرا.
وقال أحمد بن أعين: سمعت على بن عاصم يقول: دفع إلى أبي مائة ألف درهم، وقال: اذهب فلا أرى لك وجها إلا بمائة ألف حديث.
__________
(1) سورة الاسراء، آية 26 (2) ليس في س.
(*)

(3/135)

---

وقال أحمد بن حنبل: أما أنا فأخذت عنه، كان فيه لجاج، ولم يكن متهما.
وقال وكيع: أدركت الناس والحلقة بواسط لعلى بن عاصم، فقيل له: كان يغلط.
فقال: دعوه وغلطه.
وقال الذهلى: قلت لاحمد في على بن عاصم، فقال: كان حماد بن سلمة يخطئ، وأومأ أحمد بيده كثيرا، ولم نر بالرواية عنه بأسا.
وروى محمد ابن المنهال عن يزيد بن زريع، قال: لقيت على بن عاصم فأفادنى أشياء عن خالد الحذاء، فأتيت خالدا فسألته عنها فانكرها كلها.
وقال الفلاس: على بن عاصم فيه ضعف، وكان إن شاء الله من أهل الصدق.
ويقال إنه كان ربما حضر مجلس على بن عاصم ثلاثون ألفا.
وروى عن يزيد بن هارون، قال: ما زلنا نعرفه بالكذب.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم يتكلمون فيه.
مات سنة إحدى ومائتين.
الزعفراني، حدثنا على بن عاصم، عن يحيى بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعا: لا تمسكوا على (1) شيئا، فإنى لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه.
محمود بن خداش، حدثنا على، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: لما نزلت (2): من يعمل سوءا يجز به - قال أبو بكر: يا رسول الله، نزلت قاصمة الظهر.
فقال: رحمك الله يا أبا بكر، ألست تمرض ؟ ألست تحزن ؟ ألست تصيبك اللاواء ! فذلك تجزون.
وقال محمود بن خداش: حدثنا على، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله عاصم بن على، حدثنا أبي، عن خالد وهشام، عن محمد بن سيرين، عن
__________
(1) ه: عنى.
(2) سورة النساء، آية 122 (*)

(3/136)

---

ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: صلاة المغرب وتر صلاة النهار، فأوتروا صلاة الليل.
وساق ابن عدى له جملة أحاديث، ثم قال: حدثنا أحمد بن عبدالله بن سالم الباجدائى، حدثنا عبد القدوس بن عبد القاهر الباجدائى، حدثنا على بن عاصم، عن حميد، عن أنس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أكل الطين - وفيه: فقد أكل من لحم الخنزير - وفيه: ولا يبالى الله على ما مات يهوديا أو نصرانيا.
وبه - مرفوعا: من أكل الطين واغتسل به فقد أكل لحم أبيه آدم واغتسل بدمه.
قال ابن عدى: وهذان باطلان بهذا الاسناد.
قلت: حاشى على بن عاصم رحمه الله أن يحدث بهما، فإنى أقطع بأنه ما حدث
بهما.
والعجب من ابن عدى مع حفظه كيف خفى عليه مثل هذا، فإن هذين من وضع عبد القدوس فيما أرى.
ثم قال ابن عدى: حدثنا الفضيل بن عبدالله بن مخلد، حدثنا العلاء بن مسلمة، حدثنا على بن عاصم، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: من قرأ " يس " في كل ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له.
وبه - مرفوعا: خلق الله جنة عدن، وغرس أشجارها بيده، فقال لها: تكلمي.
قالت: قد أفلح المؤمنون.
قلت: وهذان باطلان.
ولقد أساء ابن عدى في إيراده هذه البواطيل في ترجمة على، والعلاء متهم بالكذب.
محمد بن حرب النشائى، حدثنا على بن عاصم، حدثنا حميد، سمع أنسا يقول: أراد أبو طلحة أن يطلق أم سليم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن طلاق أم سليم لحوب، فكف.
قلت: وهذا منكر والنشائي صدوق.
قال: وحدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي بمصر، حدثنا محمد بن الوليد بن أبان، حدثنا خالد بن عبدالله الزيات، حدثنا

(3/137)

---

حماد بن خالد الخياط، حدثنا شعبة، أخبرني على بن عاصم، عن خالد الحذاء، عن عكرمة عن ابن عباس، قال: كانت في النبي صلى الله عليه وسلم دعابة.
قال ابن عدى: ولعلى بن عاصم قدر ثلاثين حديثا عن خالد الحذاء لا يرويها غيره.
وروى عن ابن سوقة حديث: من عزى مصابا فله مثل أجره، وتابعه ضعفاء.
قلت: لكن أبلغ ما شنع به على على حديث ابن سوقة، وهو مع ضعفه في نفسه صدوق له صولة (1) كبيرة في زمانه (2).
5874 - على بن عبدالله [ خ د ت س ] بن جعفر، أبو الحسن الحافظ.
أحد
الاعلام الاثبات، وحافظ العصر.
ذكره العقيلى في كتاب الضعفاء فبئس ما صنع، فقال: جنح إلى ابن أبى دواد والجهمية.
وحديثه مستقيم إن شاء الله.
قال لى عبدالله بن أحمد: كان أبي حدثنا عنه، ثم أمسك عن اسمه، وكان يقول: حدثنا رجل، ثم ترك حديثه بعد ذلك.
قلت: بل حديثه عنه في مسنده.
وقد تركه إبراهيم الحربى، وذلك لميله إلى أحمد بن أبي دواد، فقد كان محسنا إليه، وكذا امتنع مسلم من الرواية عنه في صحيحه لهذا المعنى، كما امتنع أبو زرعة وأبو حاتم من الرواية عن تلميذه محمد لاجل مسألة اللفظ.
وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم: كان أبو زرعة ترك الرواية عن على / من أجل ما كان منه في المحنة، ووالدى كان يروى عنه لنزوعه (3) عما كان منه.
قال أبو حاتم: كان ابن المدينى (4) علما في الناس في معرفة الحديث والعلل، وكان أحمد لا يسميه، إنما يكنيه تبجيلا له.
ابن ناجية وغيره، قالوا: حدثنا أبو رفاعة عبدالله بن محمد العدوى، حدثنا إبراهيم بن بشار، سمعت ابن عيينة يقول: حدثنى على بن المدينى، عن أبي عاصم، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار...فذكر حديثا.
__________
(1) س: صورة.
(2) له ترجمة طويلة في تاريخ بغداد جزء 11 صفحة 446 (3) في التهذيب: ليردعه.
(4) هو صاحب الترجمة.
(*)

(3/138)

---

ثم قال سفيان: يلومني على حب على، والله كنت أتعلم منه أكثر ما تعلم منى.
قال عباس العنبري: كان ابن عيينة يسمى ابن المدينى حية الوادي.
وقال روح بن عبدالمؤمن: سمعت ابن مهدى يقول: ابن المدينى أعلم الناس
بالحديث.
وقال عبيد الله القواريرى: سمعت يحيى القطان يقول: يلومونني في حب على ابن المدينى وأنا أتعلم منه.
وقال أحمد بن سعيد الرباطى، قال ابن المدينى: ما نظرت في كتاب شيخ فاحتجت إلى السؤال به عن غيرى.
وقال أبو العباس السراج: سمعت أبا يحيى يقول: كان ابن المدينى إذا قدم بغداد تصدر، وجاء يحيى وأحمد بن حنبل والمعيطى والناس يتناظرون، فإذا اختلفوا في شئ تكلم فيه على.
قلت: قد كان ابن المدينى خوافا متاقيا في مسألة القرآن مع أنه كان حريصا على إظهار الخير، فقد قال أحمد بن أبي خيثمة في تاريخه: سمعت يحيى بن معين يقول: كان على بن المدينى إذا قدم علينا أظهر السنة وإذا ورد إلى البصرة أظهر التشيع.
قلت: كان يظهر ذلك بالبصرة ليؤلفهم على حب على رضى الله عنه، فإنهم عثمانية.
وروى أبو عبيد، عن أبي داود، قال: ابن المدينى أعلم من أحمد باختلاف الحديث.
وقال صالح جزرة: أعلم من أدركت بالحديث وعلله على بن المدينى.
الاثرم، سمعت الاصمعي يقول لابن المدينى: والله لتتركن الاسلام وراء ظهرك.
وقال أبوبكرم الاثرم: قلت لابي عبدالله: إن ابن المدينى حدث عن الوليد ابن مسلم حديث عمر لما تلا (1): فاكهة وأبا، فقال: ما الاب ؟ ثم قال: لعمر الله، هذا التكلف، أيها الناس ما بين لكم فاعملوا به، وما لم تعرفوه فكلوه إلى ربه.
__________
(1) سورة عبس، آية 31.
(*)

(3/139)

---

قال الاثرم: ذكرت لابي عبدالله هذا وإنه قال: فكلوه إلى خالقه، فقال: هذا كذب، وقد كتبناه عن الوليد، إنما هو إلى عالمه.
وروى المروزى، عن أحمد هذا الحديث.
وقال أحمد: هذا كذب، إنما هو كلوه إلى عالمه.
وأخبار ابن المدينى مستقصاة في تاريخ بغداد (1).
وقد (2) بدت منه هفوة ثم تاب منها، وهذا أبو عبد الله البخاري - وناهيك به - قد شحن صحيحه بحديث على بن المدينى، وقال: ما استصغرت نفسي بين يدى أحد إلا بين يدى على بن المدينى، ولو تركت حديث على، وصاحبه محمد، وشيخه عبد الرزاق، وعثمان بن أبي شيبة، وإبراهيم بن سعد، وعفان، وأبان العطار، وإسرائيل، وأزهر السمان، وبهز بن أسد، وثابت البنانى، وجرير بن عبدالحميد، لغلقنا الباب، وانقطع الخطاب، ولماتت الآثار، واستولت الزنادقة، ولخرج الدجال.
أفما لك عقل يا عقيلي، أتدرى فيمن تتكلم، وإنما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم، كأنك لا تدرى أن كل واحد من هؤلاء أوثق منك بطبقات، بل وأوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك، فهذا مما لا يرتاب فيه محدث، وأنا أشتهى أن تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه، بل الثقة الحافظ إذا انفرد بأحاديث كان أرفع له، وأكمل لرتبته، وأدل على اعتنائه بعلم الاثر، وضبطه دون أقرانه لاشياء ما عرفوها، اللهم إلا أن يتبين غلطه ووهمه [ في ] (3) الشئ فيعرف ذلك، فانظر اول شئ إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبار والصغار، ما فيهم أحد إلا وقد انفرد بسنة، فيقال له: هذا الحديث لا يتابع عليه، وكذلك التابعون، كل واحد عنده ما ليس عند الآخر من العلم، وما الغرض هذا، فإن هذا مقرر على ما ينبغى في علم الحديث.
وإن تفرد الثقة المتقن يعد صحيحا غريبا.
وإن تفرد الصدوق ومن دونه
__________
(1) جزء 11، صفحة 458.
(2) ه: قلت بدت منه.
(3) ساقط في س.
(*)

(3/140)

---

يعد منكرا.
وإن إكثار الراوى من الاحاديث التي لا يوافق عليها لفظا أو إسنادا يصيره متروك الحديث، ثم ما كل أحد فيه بدعة أو له هفوة أو ذنوب يقدح فيه بما يوهن حديثه، ولا من شرط الثقة أن يكون معصوما من الخطايا والخطأ، ولكن فائدة ذكرنا كثيرا من الثقات الذين فيهم أدنى بدعة أولهم أوهام يسيرة في سعة علمهم أن يعرف أن غيرهم أرجح منهم وأوثق إذا عارضهم أو خالفهم، فزن الاشياء بالعدل والورع.
وأما على بن المدينى فإليه المنتهى في معرفة علل الحديث النبوى، مع كمال المعرفة بنقد الرجال، وسعة الحفظ والتبحر في هذا الشأن، بل لعله فرد زمانه في معناه.
وقد أدرك حماد بن زيد، وصنف التصانيف، وهو تلميذ يحيى بن سعيد القطان، ويقال: لابن المدينى نحو مائتي مصنف.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت على بن المدينى يقول - قبل موته بشهرين: من قال: القرآن مخلوق فهو كافر.
أبو نعيم، حدثنا موسى بن إبراهيم العطار، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، سمعت عليا على المنبر يقول: من زعم أن القرآن مخلوق أو أن الله لا يرى أو لم يكلم موسى على الحقيقة فهو كافر.
وقال عثمان الدارمي: سمعت ابن المدينى يقول: هو كفر - يعنى من قال: القرآن مخلوق.
قال ابن عدى: سمعت مسدد بن أبي يوسف القلوسى يقول: سمعت أبي يقول: قلت لابن المدينى: مثلك في علمك وتجيبهم ؟ فقال: ما أهون عليك السيف.
وقال محمد بن عبدالله بن عمار: قال ابن المدينى: خفت القتل، ولو أنى ضربت سوطا لمت.
قال البخاري: مات في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين ومائتين بسامرا.
رحمه الله
تعالى.

(3/141)

---

5875 - على بن عبدالله بن معاوية بن ميسرة بن القاضى شريح.
روى عن أبيه، عن جده ميسرة، قال: تقدمت إلى شريح امرأة، فقالت: لى إحليل ولى فرج...فذكر القصة، وأن عليا رضى الله عنه عد أضلاعها.
قال أبو حاتم الرازي: كتبت هذا لاسمعه من هذا الشيخ، ثم تركته، لانه موضوع.
روى عنه محمد بن خلف، ووكيع، ومحمد بن مخلد.
5876 - على بن عبدالله بن أبي مطر الاسكندرانى.
صدوق مشهور.
قد ذكره النباتي أبو العباس في تذبيله لكونه ذكر في سند ضعيف.
، وهذا لا يضره.
5877 - على بن عبدالله البردانى.
عن محمد بن محمود [ السراج ] (1).
قال الخطيب (2): ليش بشئ، اتهم بالوضع.
فمن أباطيله: حدثنا محمد بن محمود السراج، أخبرنا أبو الأشعث، حدثنا حماد، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الامناء عند الله ثلاثة: أنا، وجبرائيل، ومعاوية.
قال الخطيب (2): الحمل فيه على البردانى.
5878 - على بن عبدالله [ م، عو ] البارقى الازدي.
عن ابن عمر حديث: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.
رواه عنه يعلى بن عطاء.
أورده ابن عدى، وساق له حديثين آخرين، ثم قال: هو عندي لا بأس به.
قلت: وقد احتج به مسلم.
ما علمت لاحد فيه جرحة، وهو صدوق.
5879 - على بن عبدالله بن جهضم الزاهد، أبو الحسن شيخ الصوفية بحرم مكة، ومصنف كتاب بهجة الاسرار (3).
متهم بوضع الحديث.
روى عن أبي الحسن
على بن إبراهيم بن سلمة القطان، وأحمد بن عثمان الآدمى، والخلدى، وطبقتهم.
__________
(1) من ل.
(2) جزء 12 صفحة 8 (3) س: نهج البلاغة.
والمثبت في ه، وفى ل - عن الميزان.
(*)

(3/142)

---

قال ابن خيرون: تكلم فيه.
قال: وقيل إنه يكذب.
وقال غيره: اتهموه بوضع صلاة الرغائب.
توفى سنة أربع عشرة وأربعمائة.
5880 - على بن الاعلى [ عو ] بن عامر الثعلبي.
عن أبيه.
صويلح الحديث.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال أحمد والنسائي: ليس به بأس.
قلت: هو قليل الرواية، وله عن الحكم بن عتيبة والسدى.
روى عنه إبراهيم ابن طهمان، وحكام بن سلم (1) وجماعة.
مات كهلا.
5881 - على بن عبد الحميد، جار لقبيصة بالكوفة.
لا يكاد يعرف.
فأما المعنى (2) فصدوق.
5882 - على بن عبد العزيز البغوي الحافظ المجاور بمكة.
ثقة، لكنه يطلب على التحديث، ويعتذر بأنه محتاج.
قال الدار قطني: ثقة مأمون.
5883 - على بن عبد العزيز الكاتب العلامة البليغ، أبو الحسن البغدادي.
عرف بابن حاجب النعمان (3)، كاتب القادر بالله.
ذكر أنه سمع من النجاد.
قال الخطيب (4): لم يكن في دينه بذاك.
مات سنة إحدى وعشرين وأربعمائة.
5884 - على بن عبدالملك بن دهثم الطرسوسى.
حدث بنيسابور عن أبي خليفة الجمحى.
قال الحاكم: كان معتزليا متهاونا بالرواية يجهر حتى هجر.
قلت: روى عنه الكنجرودى (5) وغيره.
وقع لنا من عواليه [ الحرانى ] (6).
__________
في س: سلمة والمثبت في التقريب والتهذيب.
(2) في التقريب: على بن عبدالحميد بن مصعب المعنى كوفى ثقة وكان ضريرا من العاشرة.
مات سنة اثنتين وعشرين.
(3) ل: نعمان.
(4) صفحة 31، جزء 12 (5) بالذال المعجمة في اللباب (6) من ل.
(*)

(3/143)

---

5885 - على بن عبيد الله، أبو الحسن بن الزاغونى الفقيه الحنبلى.
صحيح السماع، وله تصانيف فيها أشياء من بحوث المعتزلة بدعوه بها لكونه نصرها، وما هذا من خصائصه، بل قل من أمعن النظر في علم الكلام إلا وأداه اجتهاده إلى القول بما يخالف محض السنة، ولهذا ذم علماء السلف النظر في علم الاوائل، فإن علم الكلام مولد من علم الحكماء الدهرية، فمن رام الجمع بين علم الانبياء عليهم السلام وبين علم الفلاسفة بذكائه لابد وأن (1) يخالف هؤلاء وهؤلاء، ومن كف ومشى خلف ما جاءت به الرسل من إطلاق ما أطلقوا ولم يتحذلق ولا عمق فإنهم صلوات الله عليهم أطلقوا وما عمقوا فقد سلك طريق السلف الصالح وسلم له دينه [ ويقينه ] (2).
نسأل الله السلامة في الدين.
5886 - على بن عبدة التميمي، أبو الحسن المكتب.
عن إسماعيل بن علية، والقطان، وغيرهما.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
قلت: مر (3) ذكره في على بن الحسن.
5887 - على بن عبيد [ د، ق ] الانصاري، والد أسيد.
له حديث واحد.
عن مولاه أبي أسيد.
لا يعرف.
وحديثه في بر الوالدين بعد موتهما.
5888 - على بن عبيدة الريحاني الكاتب.
من كبار الادباء البلغاء، كان له
اختصاص بالمأمون.
قال الخطيب (4): كان يرمى بالزندقة.
روى عنه أحمد بن أبي طاهر وغيره.
له في الحكم والامثال.
5889 - على بن عثمان اللاحقى.
ثقة صاحب حديث.
يروى عن حماد بن سلمة، وجويرة بن أسماء.
وعنه أبو زرعة، وأبو حاتم - ووثقه.
وقال ابن خراش فيه اختلاف (5).
__________
(1) في س، ل.
(2) ليس في س.
(3) صفحة 120 من هذا الجزء.
(4) 12 - 18 (5) ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: توفى سنة 329 (هامش س).
(*)

(3/144)

---

5890 - على بن (1) عثمان الاشج، أبو الدنيا.
وقيل حطان.
وقيل غير ذلك.
كذاب.
يأتي في الكنى.
5891 - على بن عروة [ ق ] الدمشقي.
عن محمد بن المنكدر، وميمون بن مهران.
وعنه العلاء بن برد، وجماعة.
روى عثمان، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال / أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان يضع [ الحديث ] (2)، وكذبه صالح جزرة وغيره، لانه روى عثمان بن عبدالرحمن الحرانى، حدثنا على بن عروة، عن المقبرى، عن أبي هريرة: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدحاج.
وقال ابن حبان: روى عن ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة.
عثمان بن عبدالرحمن، حدثنا على بن عروة، عن عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: أول زحمة ترفع من الارض الطاعون، وأول نعمة ترفع من الارض العسل.
وبه: عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعا: إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار.
عثمان بن عبدالرحمن، عن على بن عروة، عن عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سيف [ محلى ] (2)، قائمته ونعله من فضة، وفيه حلق من فضة.
قال ابن الجوزى: هذا موضوع.
قلت: أنبأنا (3) عثمان، عن على بن عروة، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: العرب بعضها لبعض أكفاء إلا حائك أو حجام.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
وقال فيه: تقدم في عثمان بن الخطاب.
(2) ليس في س.
(3) س: لا عثمان.
(*)

(3/145)

---

الوليد بن عبدالملك بن مسرح، حدثنا عثمان بن عبدالرحمن المعلم، حدثنا على بن عروة، عن عاصم بن عمر، عن محمود بن لبيد، عن على - مرفوعا: من حضر ختان مسلم فكأنما صام يوما في سبيل الله، اليوم بسبعمائة يوم.
زهير بن عباد، حدثنا إبراهيم بن أعين، عن على بن عروة...فذكر حديثا.
5892 - على بن عقيل، أبو محمد أبو الوفاء (1) الظفرى الحنبلى.
أحد الاعلام، وفرد زمانه علما ونقلا، وذكاء وتفننا.
له كتاب الفنون في أزيد من أربعمائة مجلد، إلا أنه خالف السلف، ووافق المعتزلة في عدة بدع، نسأل الله العفو والسلامة، فإن كثرة التبحر في الكلام ربما أضر بصاحبه، ومن حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه.
[ توفي سنة ثلاث عشرة وخمسمائة ] (2).
5893 - على بن علقمة [ ت ] الانمارى.
عن على.
قال البخاري: كوفى، في حديثه نظر.
ثم ساق العقيلى حديث يحيى الحمانى: حدثنا الاشجعى، عن سفيان،
عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن على بن علقمة، عن على، قال: لما نزلت (3): فقدموا بين يدى نجواكم صدقة - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تقول، دينار ! قلت: لا يطيقونه.
قال: فكم ؟ قلت: شعيرة.
قال: إنك لزهيد.
قال: فنزلت (4): أأشفقتم...الآية.
قال: فبى خفف عن هذه الامة.
حسنه الترمذي.
وله حديث: يا رسول الله أننزى (5) الحمار على الفرس ؟ قال ابن المدينى: لا أعلم أحدا روى عنه غير سالم 5894 - على بن على بن بركة بن عبيدة الكرخي، أخو الامام أبي محمد الحسن.
يروى عن أحمد بن الاشقر، وغيره.
ضعيف لكونه كان على طريقة مذمومة تسقط العدالة.
__________
(1) ه: الوراق.
(2) في ه: وليس في س، ل.
(3) سورة المجادلة، آية 12، 13.
(4) سورة المجادلة، آية 13.
(5) س: أتنزى.
(*)

(3/146)

---

5895 - على بن على [ عو ] بن نجاد بن رفاعة الرفاعي، أبو إسماعيل البصري.
عن الحسن، وأبي المتوكل.
وعنه عفان، وعلى بن الجعد، وكان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبو حاتم: كان حسن الصوت بالقرآن، ليس به بأس، ولا يحتج به.
وقال ابن المدينى، عن يحيى بن سعيد: كان يرى القدر، وتكلم فيه ابن معين لقوله بالقدر.
وذكره العقيلى لقوله بالقدر.
وقال أبو زرعة: ثقة.
5896 - على بن أبي على القرشى.
شيخ لبقية.
قال ابن عدى: مجهول، منكر الحديث.
أبو التقى اليزنى، حدثنا بقية، حدثنا على بن أبي على، حدثنى ابن جريج،
عن عطاء، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة لم ينظر إلا إلى موضع سجوده.
كثير بن عبيد، حدثنا بقية، عن على الفهرى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذوات الفروج أن يركبن السروج.
5897 - على بن أبى على اللهبى المدنى.
عن ابن المنكدر.
له مناكير، قاله أحمد.
وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
أبو مصعب وغيره، عنه، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إن لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم، فإذا كان هنية من الليل صاح: سبوح قدوس، فصاحت الديكة.
ابن أبي فديك، أخبرني على بن أبى على، عن ابن المنكدر، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من لم يسرع به عمله لم يسرع به حسبه.

(3/147)

---

وبه: اتقوا محاش النساء.
وبه: أكثر هلاك أمتى من العين.
أو قال: من النفس.
عبد العزيز بن عبدالله الاويسى، عن على بن أبي على، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على، عن درة بنت أبي لهب، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يودى مسلم بكافر.
5898 - على بن عمر، أبو الحسن الحربى (1) السكرى، صاحب [ أحمد بن ] (2) الحسن الصوفى، كان أسند من بقى ببغداد، وهو صدوق في نفسه، ويقال له الحميرى والصيرفي والكيال، وهو آخر من حدث عن الصوفى، وعباد السيرينى،
وابن زاطيا، والحسن بن الطيب.
قال الخطيب (3): سألت عنه الازهرى، فقال: صدوق.
كان سماعه في كتب أخيه، وكان في نفسه ثقة، لكن بعضهم قرأ عليه ما لم يكن سماعه.
وقال لى عنه البرقاني: [ لا ] (1) يساوى شيئا.
وقال لى الازجى (4): كان صحيح السماع.
مات في شوال سنة ست وثمانين وثلاثمائة.
5899 - على بن عمر الدمشقي.
عن أبيه.
وعنه بقية.
لا يدرى من هو.
5900 - على بن عمرو الثقفى.
لما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصبح قال: لنغيظن الشيطان كما غاظنا، فقرأ يومئد في الصلاة بالمائدة.
فهذا الرجل [ الذي ] (5) أرسل لا يعرف.
روى عنه جرير بن عبدالحميد.
رواه أبو داود في المراسيل.
5901 - على بن عيسى بن يزيد.
عن أبيه.
لا يتابع على حديثه، قاله العقيلى، وأورد له حديثا.
5902 - على بن عيسى الغساني.
أتى عن مالك بخبر باطل.
قال الخطيب: مجهول، وراويه عنه نصير ابن أبي عتبة البالسى مجهول.
__________
(1) في تاريخ بغداد: الحميرى.
(2) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) جزء 12 صفحة 40 (4) ل: الارحبي.
(5) ليس في س.
(*)

(3/148)

---

5903 - على بن عيسى الاصمعي.
عن سعيد بن أبي عروبة، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا - حديث: من بنى لله مسجدا.
وعنه بشر بن محمد العيسى.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به.
5904 - على بن عيسى الرماني، صاحب العربية.
لقى ابن دريد، معتزلي رافضي، ومن حدود سبعين وثلاثمائة، إلى زماننا هذا تصادق الرفض والاعتزال وتواخيا.
5905 - على بن غالب الفهرى (1)، بصرى.
عن واهب بن عبدالله.
وعنه يحيى ابن أيوب.
قال ابن حبان: كان كثير التدليس، ويأتى بمناكير، فبطل الاحتجاج بروايته، وتوقف فيه أحمد.
5906 - على بن غراب [ س، ق ]، أبويحيى الفزارى الكوفى.
عن هشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر.
وثقة ابن معين، والدارقطني.
[ قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أبو زرعة: هو عندي صدوق ] (2).
وأما أبو داود فقال: تركوا حديثه.
وقال الجوزجانى: ساقط.
وقال ابن حبان: حدث بالموضوعات، وكان غاليا في التشيع.
وقال عبدالله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: مالى به خبرة، سمعت منه مجلسا، وكان يدلس، ما أراه إلا كان صدوقا.
وقال ابن معين: المسكين صدوق.
وقال الخطيب (3): تكلم فيه لاجل مذهبه.
وأما رواياته فقد وصفوه بالصدق.
عبد الغفار بن عبد الحكم، حدثنا على بن غراب، حدثنا المغيرة بن أبي قرة، عن أنس - أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرسل ناقتي وأتوكل أو أعقلها وأتوكل ؟ قال: بل اعقلها وتوكل.
__________
(1) س: الفهروى، بصرى.
(2) ليس في س.
(3) 12 - 46 (*)

(3/149)

---

عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا على بن غراب، عن سعد (1) بن أوس، عن بلال العيسى، عن حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أبو اليقظان على الفطرة - قالها ثلاثا.
قلت: يعنى عمارا.
يحيى بن أيوب المقابرى، حدثنا على بن غراب، حدثنا زهير بن مرزوق، عن
على بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، ما الذى لا يحل منعه ؟ قال: الماء والملح والنار، من أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيب الملح.
وذكر الحديث، ولم يسند زهير سوى هذا.
5907 - على (2) بن غوث السيسنى.
متهم بالافك، عن أبي الحسن بن نوفل، حملت النبي صلى الله عليه وسلم على كتفي بمكة في سنبل (3) حار.
روى محمد بن أبي القناع بالحلة في سنة ست وسبعين وستمائة.
سمعه من شيخنا أبي حموية.
وروى أيضا عن أبيه، عن جابر بن عبدالله، وذلك افتراء وبهتان.
5908 - على بن أبي فاطمة، هو على بن الحزور.
وقد ذكر (4).
قال البخاري: فيه نظر.
5909 - على بن قادم [ د، ت ]، أبو الحسن الخزاعى الكوفى.
عن سعيد بن أبي عروبة، وفطر.
وعنه أحمد بن الفرات، ويعقوب الفسوى، وخلق.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال ابن سعد: منكر الحديث، شديد التشيع.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
وقال ابن عدى: نقمت عليه أحاديث تفرد بها عن الثوري.
قلت: منها: عنه، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استسقى قال: اللهم اسق عبادك وبهائمك.
أخرجه أبو داود.
__________
(1) ه: سعيد.
(2) هذه الترجمة ليست في س (3) هذا في ه.
(4) صفحة 118 من هذا الجزء.
(*)

(3/150)

---

5910 - على بن القاسم الكندى.
عن معروف بن خربوذ.
5911 - على بن قتيبة الرفاعي.
قال ابن عدى: له أحاديث باطلة، عن مالك.
قال أحمد بن داود المكى: حدثنا على بن قتيبة، حدثنا مالك، عن أبي الزبير،
عن جابر - مرفوعا: بروا آباءكم يبركم أبناؤكم، وعفوا تعف نساؤكم.
وبه: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر / مرفوعا: لا تكرهوا مرضاكم على الدواء.
5912 - على بن قدامة الوكيل.
عن ابن المبارك.
أشار ابن معين إلى لين فيه بقوله: لم [ يكن ] (1) البائس ممن يكذب.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوى.
5913 - على بن قرين بن بيهس (2).
عن عبد الوارث، والمنكدر بن محمد بن المنكدر.
قال يحيى: لا يكتب عنه، كذاب خبيث.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال موسى بن هارون، وغيره: كان يكذب.
وقال العقيلى،: كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف، وهو أبو الحسن، بصرى نزل بغداد.
العقيلى، حدثنا عبدالله بن هارون، حدثنا على بن قرين، حدثنا الجارود بن يزيد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من مات وفي قلبه بغض لعلى رضى الله عنه فليمت يهوديا أو نصرانيا.
وقال ابن عدى: كان يسرق الحديث.
5914 - على بن ماجدة.
عن عمر رضى الله عنه.
ذكره البخاري في الضعفاء.
ابن إسحاق، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن على بن ماجدة: سمع عمر، سمع النبي صلى الله عليه وسلم: وهبت لخالتى غلاما ونهيت أن تجعله حجاما.
كذا رواه محمد بن سلمة، عنه، ورواه حماد بن سلمة عنه، فقال: عن أبي ماجدة.
__________
1) ليس في س، وهو في ل - عن الميزان.
(2) ل، ه: نبهش.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا صفحة 51 جزء 12.
(*)

(3/151)

---

5915 - على بن مالك العبدى (1).
عن الضحاك.
قال ابن معين: ليس بشئ.
رواه المعافى ووكيع.
5916 - على بن مبارك.
عن إبراهيم بن سعيد الجوهرى بخبر كذب، هو المتهم به.
يقال له الربيعي.
5917 - على بن المبارك [ خ، ع ] الهنائى البصري الثبت.
عن يحيى بن أبي كثير، وأيوب.
وعنه القطان، ومسلم، وطائفة.
وثقه ابن معين، [ وأبو داود ] (2) وتناكد ابن عدى بإيراده في الكامل، فذكر قول سفيان بن حبيب فيه: لم يكن سديد العقل.
وروى عثمان، عن ابن معين: ثقة.
وروى عباس، عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال محمد بن عبدالله بن عمار: سمعت يحيى بن سعيد - وذكر على بن المبارك - فقال: كان له كتابان أحدهما لم يسمعه فروينا عنه ما سمع.
وأما الكوفيون فرووا عنه الكتاب الذي لم يسمعه.
قال ابن عدى: هو ثبت مقدم في يحيى.
5918 - على بن المثنى الكوفى.
عن أبي إسحاق.
ضعفه الازدي.
5919 - على بن مجاهد [ ت ] الكابلي.
عن ابن إسحاق.
كذبه يحيى بن الضريس، ومشاه غيره.
ووثق.
وقال ابن معين: كان يضع الحديث.
وقال السليمانى: فيه نظر.
5920 - على بن المحسن، أبو القاسم التنوخى، سماعاته صحيحة، وآخر من روى عنه أبو القاسم بن الحصين.
قال ابن خيرون: قيل: كان رأيه الرفض والاعتزال.
قلت: محله الصدق والستر.
__________
(1) في هامش ل: العبدرى.
(2) ليس في س.
(*)

(3/152)

---

5921 - على بن محمد، أبو الحسن المدائني الاخباري، صاحب التصانيف.
ذكره ابن عدى في الكامل فقال: على بن محمد بن عبدالله بن أبى سيف المدائني مولى عبدالرحمن بن سمرة.
ليس بالقوى في الحديث، وهو صاحب الاخبار، قل ما له من الروايات المسندة.
روى عن جعفر بن هلال، عن عاصم الاحول، عن أبي عثمان، عن [ أبي ] (1) أسامة، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحملنى والحسن بن على، ويقول: اللهم إنى أحبهما فأحبهما قلت: روى عنه الزبير بن بكار، وأحمد بن زهير (2)، والحارث بن أبي أسامة، وقال أحمد بن أبي خيثمة: كان أبي وابن معين ومصعب الزبيري يجلسون على باب مصعب، فمر رجل على حمار فاره وبزة حسنة فسلم وخص بسلامه (3) يحيى، فقال له: يا أبا الحسن: إلى أين ؟ قال: إلى دار هذا الكريم الذي يملا كمى دنانير ودراهم: إسحاق الموصلي.
فلما ولى قال يحيى: ثقة ثقة ثقة.
فسألت أبي من هذا ؟ فقال: هذا المدائني.
مات المدائني سنة أربع أو خمس [ وعشرين ] (4) ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة.
5922 - على بن محمد بن أبي الفهم التنوخى أبو القاسم القاضى الجامع.
من بحور العلم والادب.
يروى عن أحمد بن خليد الحلبي، لكنه يرى (5) الاعتزال، وينادم على الشراب، ولا يتورع.
توفى سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة.
حفيده (6) أمثل حالا منه.
5923 - على بن محمد بن أبي سارة، وينسب إلى جده، فيقال.
على بن أبي سارة وقد ذكر (7).
5924 - على بن محمد الصائغ.
روى عن رجل عن مالك، وضعفه الخطيب أبو بكر.
__________
(1) من س.
(2) ل: زبير.
(3) س: بمسائله.
(4) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(5) ل: يرمى بالاعتزال.
(6) وهو على بن محمد بن أبى الفهم (ل).
(7) في على بن سارة صفحة 130 من هذا الجزء.
(*)

(3/153)

---

5925 - على بن محمد بن عيسى الخياط.
عن محمد بن هشام السدوسى.
وهاه ابن ماكولا، واتهمه ابن يونس، فقال: لا يجوز الاحتجاج به، ويعرف بابن العسراء المرادى [ وهو بصرى ] (1) نزل مصر.
5926 - على بن محمد بن حفص، شيخ نكرة.
يعرف بالجويبارى.
عن محمد بن قراد.
وعنه محمد بن [ الحسن ] (1) السراج النيسابوري بحديث باطل، ولكن محمد بن أبي نوح تالف.
5927 - على بن محمد بن سعيد الموصلي.
شيخ أبي نعيم الحافظ.
قال أبو نعيم: كذاب.
وقال ابن الفرات: مخلط غير محمود.
توفى سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.
5928 - على بن محمد المعلى الشونيزى.
سمع أبا مسلم الكجى، ويوسف القاضى.
توفى سنة أربع وستين وثلاثمائة.
قال أبو الحسن بن الفرات: كتب كثيرا.
وفيه بعض التساهل قبيح الاخلاق، وله مذهب في التشيع.
5929 - على بن محمد بن أحمد بن لولو الوراق.
وثقة الازهرى وغيره.
وقال البرقانى كان يأخذ على الرواية، وكان ردئ الكتاب.
5930 - على بن محمد بن مروان التمار.
قال الحسن بن على الزهري.
كان يركب الاخبار.
لا أستجيز الرواية عنه.
5931 - على بن محمد بن أحمد بن كيسان.
عن يوسف القاضى، كان عنده رواية جزأين فقط.
وعنه البرقانى، والتنوخى، والجوهري.
قال البرقانى: كان لا يحسن الحديث.
سألته أن يقرأ على شيئا من الحديث
فأخذ كتابه ولم يدر أي شئ يقول.
فقلت له: سبحان الله، حدثكم يوسف القاضى فقال: سبحان الله، حدثكم يوسف القاضى إلا أن سماعه كان صحيحا مع أخيه.
وذكر الجوهرى أنه سمع منه سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
__________
(1) ليس في س.

(3/154)

---

5932 - على بن محمد الزهري.
عن أبى يعلى الموصلي.
كذبه أبو بكر الخطيب وغيره.
وضع على أبى يعلى حديثا (1) متنه: غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغنى.
رواه العتيقي عنه، عن أبى يعلى، حدثان شيبان، حدثنا سعيد بن سليم، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعا.
5933 - على بن محمد، أبو أحمد الحبيبى (2) المروزى.
روى عن سعيد بن مسعود المروزى وغيره.
كذبه أبو عبد الله الحاكم.
مات في عشر المائة.
5934 - على بن محمد بن صافى الربعي الدمشقي.
حدث عن عبد الوهاب الكلابي.
قال الحافظ ابن عساكر: كذب في سماعه لهواتف الجنان.
5935 - على بن محمد، أبو القاسم الشريف الزيدى الحرانى، شيخ القراء وتلميذ النقاش.
وثقة أبو عمرو الدانى، واتهمه عبد العزيز الكتاني.
ذكرته في طبقات القراء.
5936 - على بن محمد، أقضى القضاة، أبو الحسن الماوردى.
صدوق في نفسه، لكنه معتزلي.
5937 - على بن محمد السرى الوراق.
عن الباغندى.
اتهم بالكذب.
نسأل
الله العفو.
قال القاضى: محمد بن عمر الوراق كان كذابا.
5938 - على بن محمد بن الحسن بن يزداد، أبو تمام العبدى القاضى الواسطي المبتدع.
ولد سنة اثنتين وسبعين وثلثمائة، وسمع ابن المظفر، وأبا الفضل الزهري، وولى قضاء واسط.
قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ينتحل الاعتزال.
__________
(1) ل: خبرا.
(2) ل: الحنينى، وهو تحريف، فالمثبت في اللباب أيضا.
(*)

(3/155)

---

وقال خميس الحوزى: كان رافضيا يتظاهر به، ويقول بخلق القرآن، ويدعو إليه.
وقال ابن ماكولا: هو أبو تمام بن أبي خازم - بخاء معجمة - عزل عن واسط فقدم بغداد، ثم عاد إلى واسط، وكان ثقة في الحديث، وهو آخر من حدث عن ابن حيوية وجماعة.
وقال خميس أيضا: كان صحيح السماع، رحل إليه الناس إلى ان مات في شوال سنة تسع وخمسين وأربعمائة.
5939 - على بن محمد بن بكران.
شيخ لهناد النسفى.
جاء بخبر سمج، أحسبه باطلا.
5940 - على بن مزداد (1) الجرجاني.
عن رجل، عن مالك بخبر باطل.
وهاه الدارقطني.
5941 - على بن مسعدة [ س، ت، ق ] الباهلى، بصرى.
عن قتادة.
وعنه زيد بن الحباب، ومسلم.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن معين: صالح.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
زيد بن الحباب، عن على بن مسعدة، حدثنا قتادة أنه سمع أنسا يقول: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: الاسلام علانية، والايمان في القلب، والتقوى هاهنا - وأشار إلى صدره.
وقال زيد بن الحباب: حدثنا على، حدثنا قتادة، عن أنس - مرفوعا: خبر الخطائين التوابون.
5942 - على بن المشرف (2) الانماطى.
سمع منه السلفي.
وقال: زور سماعات.
مصرى.
__________
(1) في ل: وقد تقدمت ترجمة في على بن محمد الجرجاني الصائغ أنه هو، وإنما المصنف كرره وهما ثم أعاده بترجمة ثالثة، فقال على بن يزداد وجعل أول اسم أبيه ياء.
(4 - 262).
(2) ل: المشرق.
والمثبت في س مضبوط.
(*)

(3/156)

---

5943 - على بن مصعب، أخو خارجة بن مصعب السرخسى.
ضعفه الدارقطني.
5944 - على بن المظفر بن على بن المظفر، أبو الحسن الاصبهاني.
ثم البغدادي.
عن أبى بكر الشافعي.
وعنه الخطيب.
وقال: قد خلط في بعض (1) سماعة.
5945 - على بن معبد [ س ] بن نوح، بغدادي، نزل مصر، وروى عن روح (2)، وأبي بدر، وخلق.
وعنه النسائي (3)، والطحاوى، وعدة.
قال العجلى: ثقة صاحب سنة، كان أبوه واليا على طرابلس الغرب.
وقال ابن أبي حاتم: صدوق.
وقال أبو بكر الجعابى: كان عنده عجائب.
قيل: مات سنة تسع وخمسين ومائتين.
أما: 5946 - على بن معبد [ ت، س ] بن شداد الرقى، نزيل مصر - فكبير ثقة.
روى عن أبى الاحوص، وإسماعيل بن عياش، ومالك، وخلق.
روى عنه / على ابن معبد بن نوح المذكور، وإسحاق الكوسج، وخلق.
مات سنة ثمانى
عشرة ومائتين.
5947 - على بن معمر القرشى.
عن خليد بن دعلج بخبر كذب، متنه: من أكل القثاء بلحم وقى الجذام.
5948 - على بن معاذ الرعينى.
عن سعيد بن فحلون.
اتهم في اللقاء.
5949 - على بن المنذر [ ت، س، ق ] الطريقي (4).
عن ابن فضيل، وابن عيينة، والوليد بن مسلم.
وعنه الترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وابن صاعد، وعبد الرحمن ابن أبي حاتم.
قال ابن أبي حاتم: صدوق ثقة.
وقال النسائي: شيعي محض، ثقة.
قلت: مات سنة ست وخمسين ومائتين.
__________
(1) ل: في سماعه بعض التخليط.
(2) س: نوح.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(3) قال المزى: لم أر ذلك (هامش س).
(4) لانه ولد بالطريق، ذكره ابن حبان في الثقات (هامش س).
(*)

(3/157)

---

5950 - على بن مهاجر.
عن هيصم بن شداخ.
لا يدرى من هو، والخبر موضوع.
5951 - على بن مهران الرازي الطبري.
قال أبو إسحاق الجوزجانى: كان ردئ المذهب، غير ثقة.
وقال ابن عدى: لا أعلم فيه إلا خيرا، ولم أر له حديثا منكرا، (1 [ وكان راويا لمسلمة بن الفضل ] 1) 5952 - على بن موسى [ ق ] بن جعفر بن محمد الهاشمي العلوى الرضا.
عن أبيه، عن جده.
قال ابن طاهر: يأتي عن أبيه بعجائب.
قلت: إنما الشأن في ثبوت السند [ إليه ] (2) وإلا فالرجل قد كذب عليه ووضع
عليه نسخة سائرة فما (3) كذب على جده جعفر الصادق، فروى عنه أبو الصلت الهروي أحد المتهمين، ولعلى بن مهدى القاضى عنه نسخة، ولابي أحمد عامر بن سليمان الطائى عنه نسخة كبيرة، ولداود بن سليمان القزويني عنه نسخة.
مات سنة ثلاثين ومائتين.
قال أبو الحسن الدارقطني: أخبرنا (4) ابن حبان في كتابه، قال على بن موسى الرضا: يروى عنه (5) عجائب، يهم ويخطئ.
5953 - على بن موسى السمسار.
مسند دمشق في وقته.
حدث بصحيح البخاري عن أبي زيد المروزى، وله سماعات عالية.
قال أبو الوليد الباجى: في أصوله سقم، وفيه تشيع يفضى إلى الرفض.
5954 - على بن ميسر.
عن عمر بن عمير، عن ابن فيروز، إسناد مظلم، والمتن باطل.
5955 - على بن ميمون المدنى.
عن القاسم بن محمد.
روى أحاديث موضوعة.
__________
(1) من ل.
(2) ليس في س (3) ه: نسخة سائرها الكذب.
(4) ه: إن.
(5) ه: عن أبيه.
(*)

(3/158)

---

5956 - على بن نافع.
عن بهز بن حكيم، كذا سماه العقيلى.
وعند ابن حبان على بن الربيع.
ما حدث عنه سوى يحيى بن درست.
حديثه عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: حديث: إن السقط ليظل محبنطئا بباب الجنة.
وبالسند في مدح الولود (1).
5957 - على بن نزار [ د، ق ] بن حيان.
عن عكرمة، وعن أبيه.
وعنه ابن فضيل، ومحمد بن بشر.
قال عباس، عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال الازدي: ضعيف جدا، واشتهر
بهذا الحديث، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس حديث: صنفان من أمتى ليس لهما في الاسلام نصيب: المرجئة والقدرية.
رواه ابن فضيل عن أبيه، وعلى.
قال ابن عدى: حدثنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، حدثنا على بن المنذر، حدثنا ابن فضيل.
قلت: لكن خولف على بن المنذر فيه، فرواه على بن حرب، حدثنا ابن فضيل، فقال عن القاسم بن حبيب، وعلى بن نزار، عن عكرمة.
وقال ابن عدى: هذا مما أنكروه على على وعلى والده.
5958 - على بن نصر البصري.
عن عبد الرزاق.
لا يدرى من ذا.
أتى بخبر باطل، فهو آفته، قرأته على إسحاق الاسدي، أخبركم ابن خليل، أخبرنا هشام ابن عبدالرحيم، أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، أخبرنا أحمد بن محمود، ومنصور بن الحسين، قالا: أخبرنا أبو بكر بن المقرى، أخبرنا على بن إسحاق بن رداء قاضى طبرية، حدثنا على بن نصر، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن على بن الحسين، عن أبيه - مرفوعا: إن الله خلق عليين وخلق طينة محبينا (3) منها...الحديث.
وابن رداء ثقة.
__________
(1) ل: المولود.
(2) ل: اخبرنا يوسف بن خليل.
(3) ل: محبنا.
وفى ه: محبيه.
(*)

(3/159)

---

5959 - على بن نفيل [ د، ق ]، جد أبي جعفر النفيلى.
عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة - مرفوعا: المهدى من ولد فاطمة.
رواه أبو المليح الرقى، عن زياد بن بيان، عنه.
قال العقيلى: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
قيل: مات سنة خمس وعشرين ومائة.
5960 - على بن هاشم [ م، عو ] بن البريد، أبو الحسن الكوفى الخزاز، مولى قريش.
عن هشام بن عروة، وجماعة.
وعنه أحمد، وابنا أبي شيبة، وخلق.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو داود: ثبت يتشيع.
وقال البخاري: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما.
وقال ابن حبان: غال في التشيع.
روى المناكير عن المشاهير.
قلت: ولغلوه ترك البخاري إخراج حديثه، فإنه يتجنب الرافضة كثيرا، كأنه يخاف من تدينهم بالتقية ولانراه يتجنب القدرية ولا الخوارج ولا الجهمية، فإنهم على بدعهم يلزمون الصدق، وعلى بن هاشم، قال أحمد: سمعت منه مجلسا واحدا.
قلت: ومات قديما في سنة إحدى وثمانين ومائة (1)، فلعله أقدم مشيخة الامام أحمد وفاة.
قال جعفر بن أبان: سمعت ابن نمير يقول: على بن هاشم كان مفرطا في التشيع منكر الحديث.
قال ابن حبان: حدثنا مكحول، سمعت جعفرا بهذا.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
5961 - على بن أبي هاشم [ طبراخ ] (2)، شيخ البخاري.
تكلموا فيه للوقف في القرآن.
مر (3).
__________
(1) وذكر ابن حبان أنه مات سنة تسع وثمانين فلينظر (هامش س).
(2) ليس في س.
وفى ل: واسمه عبيدالله بن طبراخ.
(3) صفحة 133 من هذا الجزء.
(*)

(3/160)

---

5962 - على بن هاشم الكرماني عن نصر بن حماد.
أتى بخبر موضوع.
5963 - على بن واقد المروزى.
عن...(1) وبيض له في كتاب ابن أبي حاتم.
ضعفه أبو حاتم.
5964 - على بن يحيى البزاز.
أتى عنه أحمد بن عبدالله بخبر باطل من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: مرض يوم كفارة ذنوب ثلاثين سنة، لكن أحمد هذا هو الذراع أحد الكذابين (2).
5965 - على بن يزيد [ د، ق ] بن ركانة.
عن أبيه في طلاق البتة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: رواه جرير بن حازم، عن الزبير بن سعيد، حدثنا عبدالله بن على بن يزيد، عن أبيه، عن جده، أنه طلق امرأته البتة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما أردت بها ؟ قال: واحدة.
قال: الله.
قال: الله.
قال: هو على ما أردت.
تفرد بهذا جرير.
5966 - على بن يزيد [ ت، ق ] الالهانى الشامي.
عن القاسم أبي عبدالرحمن، ومكحول.
وعنه يحيى الذمارى، وعثمان بن أبي العاتكة، وعبيد الله بن زحر، وجماعة.
يكنى أبا عبدالملك.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى.
وقال الدارقطني: متروك.
هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أحدكم الغائط فليقل: اللهم إنى أعوذ بك من الرجس النجس، الخبيث المخبث، الشيطان الرجيم.
__________
(1) بياض في الاصول كلها.
(2) ل: تقدم في ترجمة الحسن بن خارجة ذكر على بن يحيى فما أدرى هو هذا أو غيره (4 - 267) (*)

(3/161)

---

وبه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: امش ميلا عد مريضا، امش ميلين أصلح بين اثنين، امش ثلاثا زر أخا في الله.
وعلى في نفسه صالح، لكن عمرو
متروك.
5967 - على بن يزيد الصدائى، أبو الحسن صاحب الاكفان.
حدث ببغداد عن الاعمش، ومالك بن مغول.
وعنه ابن عرفة، وسليمان بن يزيد، وإسحاق بن بهلول.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، عن الثقات.
قال ابن عدى: أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات إما أن يأتي بإسناد لا يتابع عليه أو بمتن عن الثقات منكر.
إسحاق بن بهلول، حدثنا على بن يزيد الصدائى، حدثنا أبو شيبة الجوهرى، عن أنس - مرفوعا: من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ولا يقبل منه صرف ولا عدل.
قلت: وله حديث باطل عند ابن السماك، قال: حدثنا [ أبو شيبة ] (1) إسحاق ابن عبدالله الختلى، حدثنا الحسين بن على بن يزيد الصدائى، عن أبيه، عن هارون ابن عنترة، عن أبيه، عن على، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام يوما من رجب كتب الله له صوم ألف سنة.
وساق الحديث، فما أدرى من وضع هذا.
وروى على بن يزيد عن الهيثم بن عقاب - ولا يعرف - عن محارب بن دثار، عن ابن عمر - مرفوعا: من أم قوما وفيه عم من هو أقرأ منه...الحديث.
5968 - على بن يزيد الذهلى.
عن سفيان بن عيينة بخبر كذب في مناقب على رضى الله عنه، رواه عنه إسماعيل بن موسى.
واتهم ابن الجوزى به إسماعيل.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/162)

---

5969 - على بن يزداد (1) الجرجاني الجوهرى.
شيخ لابن عدى.
متهم.
روى عن الثقات أوابد.
5970 - على بن يعقوب بن سويد.
قال ابن عبد البر: ينسبونه إلى الكذب.
قلت: هو شيخ مصرى، حدث عنه الحسن بن رشيق.
قال أبو سعيد بن يونس: كان يضع الحديث.
5971 - على بن يعقوب بن سويد، عن إبراهيم بن عثمان.
قال ابن عبد البر: ينسبونه إلى وضع الحديث (2).
5972 - على بن يعقوب البلاذرى.
حدث بعد السبعين وثلاثمائة بخبر باطل.
5973 - على بن يونس البلخى.
عن هشام بن الغاز.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
(3 [ رواه عنه الفضل بن سهل ] 3).
5974 - على بن يونس المدينى.
عن مالك، وقد زاره (4) ابن عيينة فذكر حكاية باطلة (5) وإسنادها مظلم.
5975 - على الاسدي.
عن جابر.
مجهول.
5976 - على الحورانى.
كذلك.
5977 - على.
عن ابن ذر - كذلك.
5978 - على العسقلاني.
وهاه يحيى بن معين /.
5979 - على بن الاعرابي.
شيخ للخرائطي.
أتى بخبر كذب على إسناد الصحيحين، هو الآفة.
__________
(1) ل: وقد تقدم له ذكر عصام بن الليث.
وهو هو ابن مزداد الذى تقدم (4 - 268) وفى هامش س: على بن يزداد مجهول.
روى عن عصام بن الليث.
ذكره المؤلف في ترجمة عصام.
وهذا غير المذكور في الاصل، لان هذا يروى عن عصام، وعصام عن أنس، وذاك نازل الطبقة عن ذلك.
وأيضا المذكور في الاصل شيخ ابن عدى وهو معروف غير متهم، وهذا مجهول (ورقة 226).
(2) ل: قلت: لعله الذى قبله.
(3) من ل.
(4) ل: رآه.
(5) الحكاية في ل (4 - 269).
(*)

(3/163)

---

5980 - على الجند.
شيخ مسدد.
هو على بن الجند.
مر (1).
يقال فيه هكذا، وهكذا.
[ عليلة، عمار ] 5981 - عليلة بن بدر.
هو الربيع.
قد مر (2).
ضعيف.
5982 - عمار بن إسحاق.
عن سعيد بن عامر الضبعى، كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها قد لسعت حية الهوى كبدي، فإن الباقين ثقات.
5983 - عمار بن إسحاق بن يسار المخرمى (3) المدنى، أخو محمد بن إسحاق.
روى عن ابن المنكدر.
تكلم فيه.
5984 - عمار بن حفص (4) بن عمر بن سعد القرظ المؤذن.
عن آبائه.
قال ابن معين: ليس بشئ.
5985 - عمار بن حكيم.
شيخ لعكرمة بن عمار.
مجهول.
ويقال حكيم بن عمار.
5986 - عمار بن رزيق [ م، د، س، ق ] الكوفى.
عن منصور، والاعمش.
وعنه يحيى بن آدم، وعدة.
ثقة.
ما رأيت لاحد فيه تليينا إلا قول السليمانى: إنه من الرافضة، فالله أعلم بصحة ذلك.
5987 - عمار بن زربى أبو المعتمر.
بصرى.
قال العقيلى: الغالب على حديثه الوهم، ولا يعرف إلا به، حدثناه حجاج بن عمران السدوسى، حدثنا عمار بن زربى، حدثنا بشر بن منصور، عن شعيب بن الحبحاب، عن أبي العالية، عن مطرف، عن أبيه - مرفوعا: أقلوا الدخول على الاغنياء، فإنه أجدر ألا تزدروا نعمة الله.
وقد سمع من عمار بن زربى عبدان الاهوازي، وتركه ورماه بالكذب.
وروى عنه الحسن بن سفيان، وأبو يعلى.
__________
(1) صفحة 118 من هذا الجزء.
(2) صفحة 38 جزء ثان (3) ل: المخزومى والمثبت عليه علامة الصحة في س.
(4) في ل: وسيأتى عمارة بن سعد فما أدرى أهو أخوه
أو أحدهما تحرف من الآخر.
(*)

(3/164)

---

5988 - عمار بن سعد [ ق ] المؤذن.
عن أبي عبيدة بن محمد.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
5989 - عمار بن سيف [ ت، ق ] الضبى الكوفى، أبو عبد الرحمن، وصى (1) الثوري.
عن عاصم الاحول، والاعمش.
وعنه أبو نعيم، وأبو غسان النهدي.
يقال: لم يكن بالكوفة أفضل منه.
وثقه أحمد العجلى، وضعفه أبو زرعة، وأبو حاتم، وروى عثمان عن يحيى: ثقة.
قلت: له حديث منكر جدا، رواه إسحاق بن منصور السلولى، ومحمد بن واصل شيخ لسليمان بن داود الهاشمي، كلاهما عن عمار بن سيف، واللفظ للسلولى، عن عاصم الاحول، عن أبي عثمان: كنت مع جرير بقطربل فأسرع، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة، يجبى إليها الخراج، يخسف الله بها أسرع في الارض من المعول في الارض الرخوة.
قال عمار: سمعته يحدث به في مجلس سفيان، وأعانني على بعضه.
روى أحمد ابن زهير، عن ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو داود: كان مغفلا.
وقال العجلى: ثقة ثبت متعبد، صاحب سنة.
5990 - عمار بن عبد الجبار.
عن شعبة، وابن أبي ذئب.
قال السليمانى: فيه نظر.
5991 - عمار بن عبدالملك، أبو اليقظان.
عن شعبة، وابن لهيعة.
مروزى.
قال محمد بن حمدويه: مغفل، سيئ الحفظ، عابد.
توفى سنة خمس (2) ومائتين.
5992 - عمار بن عبدالملك.
عن بقية.
أتى بعجائب.
قال الازدي: متروك.
5993 - عمار بن عطية الكوفى.
كذبة يحيى بن معين، وكان وراقا ببغداد.
__________
(1) في التهذيب (7 - 402): وإليه كان الثوري أوصى.
(2) ل: خمس وخمسين ومائتين.
(*)

(3/165)

---

عمار بن علثم (1) المحاربي.
عن أمه، سمعت أمها، سمعت أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغيبة.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
سمع منه أزهر بن سعد.
5995 - عمار بن عمارة [ د ]، أبو هاشم الزعفراني في الكنى.
5996 - عمار بن عمران الجعفي.
عن سويد بن غفلة: كان بلال يسوى مناكبنا في الصلاة.
وعنه الاعمش، وبعضهم يرويه عن الاعمش، فقال: عن عمران ابن مسلم.
لا يصح حديثه.
ذكره البخاري في الضعفاء.
5997 - عمار بن عمر بن المختار.
عن أبيه.
فيه كلام.
لكن الراوى عنه محمد بن زكريا الغلابى.
كذاب.
5998 - عمار بن غنيم، هو ابن علثم على الصحيح.
ذكره البخاري والعقيلي، فأما ابن عدى فخالفهما.
وقال ابن غنيم (2).
وزعم أنه قال فيه البخاري: لا يتابع على حديثه.
وقال: لم يحضرني حديثه.
وقال العقيلى: عمار بن علثم عن أمه إسناد مجهول، ولا يتابع عليه، حدثناه محمد بن زكريا البلخى، حدثنا بشر بن آدم ابن بنت أزهر السمان، حدثنا عمران بن علثم المحاربي، عن [ أمه ] (3) أم سعيد بنت الاسود المحاربي، عن أمها - أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة، فسألتها عن الغيبة، فأخبرتها أم سلمة أنها أصبحت يوم الجمعة وغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فزارتها جارة لها من نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فاغتابتا وضحكتا، فلم تبرحا على حديثهما حتى أقبل نبى الله صلى الله عليه وسلم منصرفا من الصلاة.
فلما سمعتا صوته سكتتا، حتى قام بفناء البيت، فألقى طرف ردائه على أنفه، ثم قال: أف أف، اخرجا فاستقيئا، ثم تطهرا بالماء.
فخرجت أم سلمة ففعلت فقاءت لحما كثيرا قد أصل (4)، فلما رأت كثرة اللحم تذكرت آخر لحم أكلته فوجدته
__________
(1) ل: عليم.
(2) ل: ابن غنم.
(3) ليس في ل.
(4) أصل: أسن وتغير.
(*)

(3/166)

---

في أول جمعتين مضتا، أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم عضو (1) فنهشت بعضه، فسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم عما قاءت، فأخبرته فقال: ذاك لحم ظللت تأكلينه، فلا تعودي أنت وصاحبتك لما ظللتما فيه من الغيبة، وأخبرتها صاحبتها أنها قاءت مثل الذي قاءت من اللحم.
هذا حديث منكر لظلمة إسناده وجهالة عمار وأمه.
5999 - عمار بن أبى فروة [ س، ق ].
عن الزهري.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمار بن أبي فروة - أن محمد بن مسلم حدثه أن عروة وعمرة حدثاه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا زنت الامة فاجلدوها...الحديث.
انفرد به هكذا، ورواه مالك، ومعمر، وسفيان، عن الزهري، عن عبيد الله ابن عبدالله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد [ الجهنى ] (2)، وزاد سفيان وشبل: وقال عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله، عن شبل بن خليد، عنا مالك بن عبدالله الاويسى، وصوابه عبدالله بن مالك، كذا رواه يونس بن يزيد، والزبيدى، وابن أخى الزهري عن الزهري، عن عبيد الله، عن شبل بن خليد المزني، عن عبدالله بن مالك الاويسى.
ورواه إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن حميد بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة.
وقيل غير ذلك.
محمد بن رمح، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عبيد الله - هو ابن أبي جعفر - عن عمار بن أبي فروة، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه - مرفوعا مثله: من باع نخلا قد أبرت.
6000 - عمار بن مالك.
تابعي.
حدث عنه المنهال بن عمرو.
مجهول.
6001 - عمار بن أبي مالك عمرو بن هاشم الجنبى.
ضعفه الازدي.
__________
(1) ل: عضد.
(2) ليس في س.
(*)

(3/167)

---

6002 - عمار بن محمد [ م ت، ق ] ابن أخت سفيان الثوري، أحد الاولياء.
يكنى أبا اليقظان.
ثقة.
روى عن منصور وجماعة.
وعنه أحمد، وزياد ابن أيوب، وطائفة.
قال الحسن بن عرفة: كان لا يضحك، وكنا لا نشك أنه من الابدال.
قال على بن حجر: ثبت حجة.
وقال فيه أبو حاتم وغيره: لا بأس به.
وأما ابن حبان فقال: كان ممن فحش خلافه وكثر وهمه [ حتى استحق الترك ].
وقال الجوزجانى: عمار وسيف ابنا أخت الثوري ليسا بالقويين.
قلت: لم ينصف أبو إسحاق، فإن سيفا ليس بثقة، وعمار فصدوق.
وثقة ابن سعد فأرخ موته في سنة اثنين وثمانين ومائة.
وقال البخاري: (1 [ عمار بن محمد - مجهول حديثه منكر ] 1)، حدثنى محمد، حدثنا أبو همام، حدثنا عمار بن محمد، حدثنا ليث، عن القاسم، عن أبي هريرة - مرفوعا: من نزعت منه الرحمة فهو شقى.
أجاز لنا الخضر بن عبدالله، وأحمد بن سلامة، عن ابن كليب - أن على بن أبي طالب أخبرهم، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن
ابن عرفة، حدثنا عمار بن محمد، عن الصلت بن قويد الحنفي، سمع أبا هريرة يقول: سمعت خليلي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء.
مات عمار في أول سنة اثنتين وثمانين ومائة، وجاء عن أبي حاتم أيضا أنه لا يحتج به.
6003 - عمار بن محمد بن سعد.
مدنى.
حدث عن أبي عبيدة بن محمد ابن عمار.
تكلم فيه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: لا يتابع عليه - يعنى على حديث له.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/168)

---

6004 - عمار بن مطر.
عن ابن ثوبان.
يكنى أبا عثمان الرهاوى.
هالك.
وثقة بعضهم.
ومنهم من وصفه بالحفظ.
قال عبدالله بن سالم: حدثنا عثمان بن مطر الرهاوى - وكان حافظا للحديث - حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبرى، عن أبي هريرة - مرفوعا: سرعة المشى تذهب ببهاء المؤمن، فكان الناس ينكرون هذا على عمار.
أبو يعلى الموصلي، حدثنا عبدالله بن عبد الصمد، حدثنا عمار بن مطر من أهل الرها، حدثنا شريك، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة - مرفوعا: من لم يمنعه من الحج مرض حابس أو حاجة فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا.
هذا منكر عن شريك.
ابن عدى، حدثنا صالح بن أبي الحسن (1) المنبجى، حدثنا الحكم بن خلف، حدثنا عمار بن مطر، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا أتاكم
من ترضون دينه وأمانته فزوجوه.
عبدالله بن مسلمة (2) البلدى، حدثنا عمار بن مطر، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من حمل كأس خمر فقيل له: إنه حرام، فقال: بل حلال، مات مشركا، وبانت منه امرأته.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث.
حدثنى القاسم بن عيسى العصار بدمشق، حدثنا الوزير بن محمد، حدثنا عمار ابن مطر، حدثنا ابن ثوبان بنسخ كثيرة أكثرها مقلوبة.
وقال العقيلى: يحدث عن الثقات بمناكير.
__________
(1) س: الجن.
(2) ل: مسلمة.
(*)

(3/169)

---

حدثنا أحمد بن داود، حدثنا عمار بن مطر الرهاوى، حدثنا الليث، عن صفوان ابن سليم، عن سليمان بن يسار، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: / لولا بنو إسرائيل خبأوا (1) اللحم ما خنز (2) اللحم، ولولا حواء خانت آدم في قولها لابليس ما خانت امرأة زوجها.
وحدثنا أحمد بن داود بن موسى، حدثنا عمار، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عميس، قالت: كان (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر على ولم يكن على صلى العصر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إن عليا كان في طاعتك فاردد عليه الشمس.
قالت أسماء: فوالله لقد رأيتها غابت ثم طلعت بعد ما غابت.
وقد روى هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم ترد الشمس إلا على يوشع بن نون.
قال أبو حاتم الرازي: عمار بن مطر كان يكذب.
وقال ابن عدى: أحاديثه
بواطيل.
وقال الدارقطني: ضعيف.
6005 - عمار بن معاوية [ م، عو ] الدهنى، والد معاوية بن عمار.
عن سالم ابن أبي الجعد، وأبي الطفيل، وسعيد بن جبير، وأبي سلمة، وأبي الزبير، وطائفة.
وعنه السفيانان، وشعبة، وشريك، والابار.
وثقة أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والناس، (4 [ وما علمت أحدا تكلم فيه إلا العقيلى، فتعلق عليه بما ] 4) سأله أبو بكر بن عياش: أسمعت من سعيد بن جبير ؟ قال: لا.
قال: فاذهب.
قلت: روايته عنه في سنن ابن ماجة فهى منقطعة.
وقال ابن عيينة: قطع بشر بن مروان عرقوبيه في التشيع.
(4 [ توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وأراه كان صبيا شابا في أيام بشر ] 4).
__________
(1) ل: خنزوا.
(2) خنز: أنتن.
(3) س: قال.
(4) ليس في س.
(*)

(3/170)

---

6006 - عمار بن نصير السلمى الدمشقي.
والد هشام.
لينه الحافظ أبو القاسم الدمشقي.
6007 - عمار بن نصر، أبو ياسر السعدى المروزى، نزيل بغداد.
عن بقية، وابن المبارك.
وعنه ابن أبي الدنيا، وأبو يعلى، والبغوى.
قال ابن معين: عمار أبو ياسر المستملى ليس بثقة.
وقال موسى بن هارون: عمار أبو ياسر متروك.
قال الخطيب (1): لعل هذا القول منهما في عمار بن هارون.
وقال أبو أحمد الحبيبى: سألت صالحا جزرة عن أبي ياسر عمار بن نصر، فقال: لا بأس به.
كان ابن معين سيئ الرأى فيه.
قال الخطيب: وروى عن ابن معين توثيقه.
6008 - عمار بن نوح.
عن عمران القطان.
قال أبو زرعة: ليس بالقوى.
6009 - عمار بن هارون، أبو ياسر المستملى.
عن سلام بن مسكين، وأبى المقدام هشام، وجماعة.
وعنه أبو يعلى، والحسن بن سفيان.
قال موسى بن هارون: متروك الحديث.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ.
كان يسرق الحديث.
وقال محمد بن الضريس: سألت على بن المدينى عن هذا الشيخ فلم يرضه، ثم قال محمد: حدثنا عمار، حدثنا غندر بن الفضل، ومحمد بن عنبسة، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس - مرفوعا: بورك (2) لامتي في بكورها.
ابن عدى، حدثنا محمد بن نوح الجند يسابورى، حدثنا جعفر بن محمد الناقد، حدثنا عمار بن هارون المستملى، حدثنا قزعة (3) بن سويد، عن ابن أبى مليكة.
عن ابن عباس - حديث: ما ينفعني مال، ما ينفعني مال أبى بكر.
وزاد فيه وأبو بكر وعمر منى بمنزلة هارون من موسى.
__________
(1) تاريخ بغداد 11 - 255.
(2) س: بارك.
(3) بحركات (التقريب).
(*)

(3/171)

---

قلت: هذا كذب.
قال ابن عدى: حدثناه ابن جرير الطبري، حدثنا بشير بن دحية، حدثنا قزعة بنحوه.
قلت: ومن بشر ! قال ابن عدى: قد حدث به أيضا مسلم بن إبراهيم عن قزعة، وقزعة ليس بشئ.
6010 - عمار بن هنى.
عن ابن الحنفية.
صوابه عامر.
ضعفه الازدي.
6011 - عمار بن يزيد.
عن موسى بن هلال.
قال الدارقطني: مجهول.
6012 - عمار الدهنى [ م، عو ] وهو عمار بن أبي معاوية أو ابن معاوية كما مر (1).
عن سعيد بن جبير وغيره.
وثقة أبو حاتم وغيره، وما علمت أن أحدا تكلم
فيه إلا أن العقيلى تعلق عليه بقول أبي بكر بن عياش له: أسمعت من سعيد بن جبير ؟ قال: لا.
قلت: اذهب.
قلت: لكنه شيعي.
قال على بن المدينى: قال سفيان بن عيينة: قطع بشر بن مروان عرقوبيه.
قلت: في أي شئ ؟ قال: في التشيع.
ومنهم من سماه عمارا أبا (2) معاوية.
حدث عنه سفيان وشعبة، وشريك.
وروى عن أبي الطفيل، وأبي سلمة بن عبدالرحمن.
مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة.
وأراه كان صبيا شابا في أيام بشر (3).
6013 - عمار.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: فيه نظر.
حدث عنه ابن أبي زكريا.
__________
(1) صفحة 170 من هذا الجزء.
(2) س: أبو معاوية.
(3) سبق قبله بنحو ست تراجم برقم 6005 (*)

(3/172)

---

[ عمارة ] 6014 - عمارة بن أكيمة الليثى [ عو ]، ثم الجندعى.
وقيل: عمار.
وقيل عمرو.
وقيل عامر.
سمع أبا هريرة.
ما روى عنه سوى الزهري.
قال الذهلى: المحفوظ عندنا أنه عمار، وهو جد شيخ مالك عمرو بن مسلم الليثى.
قال أبو حاتم: صحيح الحديث.
وقال ابن سعد: منهم من لا يحتج به، يقول: شيخ مجهول.
6015 - عمارة بن بشر [ س ].
دمشقي.
عن الاوزاعي وجماعة.
وعنه نصير ابن الفرج، ويوسف بن سعد بن مسلم.
ما رأيت أحدا وثقه، بل ولا تكلم فيه.
وقد أخرج له النسائي.
6016 - عمارة بن بشر.
يروى عن ابن غنم.
قال الازدي: متروك الحديث.
قلت: ولا يعرف.
6017 - عمارة بن ثوبان [ د، ق ].
ما حدث عنه سوى ابن أخيه جعفر ابن يحيى، لكنه قد وثق.
6018 - عمارة بن جوين [ ت، ق ]، أبو هارون العبدى.
تابعي لبن بمرة.
كذبه حماد بن زيد.
وقال شعبة: لئن أقدم فتضرب عنقي أحب إلى من أن أحدث عن أبي هارون.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال ابن معين: ضعيف، لا يصدق في حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: متلون خارجي وشيعي، فيعتبر بما روى عنه الثوري.
وقال ابن حبان: كان يروى عن أن سعيد ما ليس من حديثه.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف.
يحيى القطان، قال: قال شعبة: كنت أتلقى الركبان أسأل عن أبي هارون العبدى، فقدم فرأيت عنده كتابا فيه أشياء منكرة في على رضى الله عنه، فقتل: ماهذا الكتاب ؟ قال: هذا الكتاب حق.
قال القطان: لم يزل ابن عون يروى عن أبي هارون حتى مات.
قال الجوزجانى: أبو هارون كذاب مفتر.

(3/173)

---

ابن عدى، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنى عبد العزيز بن سلام، حدثنى على ابن مهران، سمعت بهز بن أسد، سمعت شعبة يقول: أتيت أبا هارون فقلت له: أخرج إلى ما سمعته من أبي سعيد.
فأخرج إلى كتابا، فإذا فيه: حدثنا أبو سعيد أن عثمان أدخل حفرته وإنه لكافر بالله، فدفعت الكتاب في يده وقمت.
الاثرم، حدثنا أحمد، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا معلى بن خالد، قال لى شعبة: لو شئت أن يحدثنى أبو هارون العبدى عن أبي سعيد بكل شئ أرى أهل واسط يصنعونه (1) بالليل لفعلت.
وقال ابن معين: كانت عند أبي هارون صحيفة يقول هذه الصحيفة (2) الوصي.
قال السليمانى: سمعت أبا بكر بن حامد يقول: سمعت صالح بن محمد أبا على - وسئل عن أبي هارون العبدى - فقال: أكذب من فرعون.
أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن أبي هارون، سمعت أبا سعيد قال: كانت لى جارية كنت أعزل عنها، فولدت أحب الناس إلى.
رواه محمد بن كثير، عن الثوري.
وبالاسناد الثاني عن أبي سعيد - مرفوعا: إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله تعالى فارفعوا أيديكم.
شريك، عن أبي هارون، عن أبي سعيد، قال: لم يكن لاحد أن يتزوج بغير مهر ولا بينة إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عبد الوارث، عن أبي هارون، عن أبي سعيد - مرفوعا: إذا خرج القوم وليس عليهم أمير فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله.
حماد بن سلمة، عن أبي هارون، عن أبي سعيد - مرفوعا: الناس لكم تبع يأتونكم من أقطار الارض يسألونكم عن العلم، فاستوصوا بهم معروفا.
توفى سنة أربع وثلاثين ومائة.
__________
(1) ه: يضعونه.
(2) ه: صحيفة.
(*)

(3/174)

---

6019 - عمارة بن أبي حجار.
عن نافع.
قال أبو الفتح الازدي: لا يصح حديثه.
6020 - عمارة بن حديد [ عو ].
عن صخر الغامدى.
مجهول.
وقال أبو زرعة: لا يعرف.
أخبرنا أبو محمد المعرى بقراءتي، أخبركم أبو محمد بن قدامة ببعلبك سنة إحدى
عشرة وستمائة، أخبرنا أبو المعالى أحمد بن عبد الغنى، أخبرنا نصر بن أحمد، أخبرنا عبدالله بن عبيد الله، حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضى إملاء، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، حدثنا يعلى بن عطاء، أخبرنا عمارة بن حديد، عن صخر الغامدى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لامتي في بكورها.
وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار.
قال: وكان صخر رجلا تاجرا، وكان يبعث تجارته في أول النهار، فأثرى وكثر ماله.
أخرجه أبو داود عن سعيد بن منصور، والترمذي عن يعقوب الدورقى، وحسنه، وابن ماجة عن ابن أبي شيبة، وثلاثتهم عن هشيم.
وأخرجه النسائي عن أبي حفص الفلاس، عن خالد (1) بن الحارث، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء فيقول: صخر لايعرف إلا في هذا الحديث الواحد، ولا قيل إنه صحابي إلا به، ولا نقل ذلك [ إلا عمارة ] (2)، وعمارة مجهول كما قال الرازيان، ولا يفرح بذكر ابن حبان له في الثقات، فإن قاعدته معروفة من الاحتجاج بمن لا يعرف.
تفرد بهذا الحديث عنه يعلى بن عطاء قال ابن القطان: أما قوله حسن فخطأ.
قلت: في الباب عن أنس بإسناد تالف، وعن بريدة من طريق أوس بن عبدالله وهو لين.
وعن ابن عباس من وجهين لم يصحا.
__________
(1) س: خليد.
(2) ساقط في س.
(*)

(3/175)

---

6021 - عمارة بن حفص بن عمر بن سعد القرظ، مولى بنى مخزوم، أخو عمر.
سمع منه عبدالرحمن بن سعد.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
6022 - عمارة بن حيان.
عن جابر بن زيد.
قال يحيى: ليس بشئ.
6023 - عمارة بن راشد بن كنانة.
عن جبير بن نفير.
مجهول.
قلت: قد روى عنه جماعة، ومحله الصدق.
6024 - عمارة بن زاذان [ د، ت، ق ] البصري الصيدلانى، أبو سلمة.
عن ثابت، ومكحول الازدي.
وعنه شيبان في فروخ، وحبان (1) بن هلال /، وجماعة.
قال البخاري: ربما يضطرب في حديثه.
وقال أحمد: له مناكير.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال الحكم بن يزيد: حج عمارة بن زاذان سبعا وخمسين حجة.
وقال ابن عدى: هو عندي لا بأس به ممن يكتب حديثه.
الهيثم بن جميل، عن عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن لى أخا أحبه في الله.
قال: فأعلمه فإنه أثبت للمودة.
محمد بن مصفى، حدثنا معاوية بن حفص، عن عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس، أن ملك ذى يزن أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حلة قومت بعشرين بعيرا، فلبسها، ثم كساها عمر رضى الله عنه، [ ثم ] (2) قال: إياك أن تخدع عنها.
حبان (1) بن هلال، حدثنا عمارة الصيدلانى، حدثنا مكحول الازدي، حدثنا محمد بن مسلم بن شهاب، عن صفوان بن عبدالله، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم الاشعري - مرفوعا: ليس من البر أن تصوموا في السفر.
__________
(1) بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة.
(2) ساقط في س.
(*)

(3/176)

---

عبد الواحد بن غياث، حدثنا عمارة، حدثنى أبو غالب، عن أبي أمامة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع حتى إذا بدن وكثر لحمه أوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما: إذا زلزلت.
وقيل يأيها الكافرون.
6025 - عمارة بن زيد.
عن أبيه (1).
قال الازدي: كان يضع الحديث، ولابيه عن عمرو بن شعيب.
6026 - عمارة بن سلمان.
تابعي قديم.
لا يعرف.
روى عنه أبو إدريس الخولانى فقط.
6027 - عمارة بن أبي الشعثاء [ د ].
عن سنان بن قيس.
نكرة لا يعرف.
ما روى عنه سوى بقية.
6028 - عمارة بن صالح.
عن مكحول.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
6029 - عمارة بن عمير.
عن أم الطفيل بحديث الرؤية.
لا يعرف.
ذكره البخاري في الضعفاء.
6030 - عمارة بن عبد [ ع، س ].
عن على.
مجهول لا يحتج به، قاله أبو حاتم.
وقال أحمد: مستقيم الحديث لا يروى عنه غير أبي إسحاق.
6031 - عمارة بن عثمان.
عن شبيب بن نعيم.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول كشيخه.
6032 - عمارة بن عثمان [ س ] بن حنيف.
عن خزيمة بن ثابت.
لا يعرف.
روى عنه أبو جعفر الخطمى.
6033 - عمارة بن عقبة الحنفي.
شيخ لسليمان بن شعبة، كلاهما لا يدرى من هو.
6034 - عمارة بن عمار.
عن زفر بن واصل.
لا يعرفان أيضا.
__________
(1) ل: وأبوه هو عبدالرحمن بن زيد.
(*)

(3/177)

---

6035 - عمارة بن غراب [ د ].
حدث عبدالرحمن بن زياد بن أنعم.
قال أحمد: ليس بشئ.
روى عن عمته.
6036 - عمارة بن غزية [ م، عو ].
صدوق مشهور أنصارى (1) مدنى.
روى عن أبي صالح السمان، والشعبى.
وعنه بشر بن المفضل، والدراوردى، وجماعة.
قال ابن سعد: ثقة، كثير الحديث.
وقد استشهد به البخاري، وما علمت أحدا ضعفه سوى ابن حزم، ولهذا قال عبد الحق: ضعفه بعض المتأخرين.
وقال فيه أبو حاتم، وابن معين: صدوق صالح.
وقال أحمد، وأبو زرعة: ثقة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره العقيلى بثقاته في كتاب الضعفاء وما قال فيه شيئا يلينه أبدا سوى قول ابن عيينة: جالسته كم مرة فلم أحفظ عنه شيئا، فهذا تغفل من العقيلى إذ ظن أن هذه العبارة تليين.
لا، والله.
6037 - عمارة بن فيروز المدنى.
عن ابن عمر.
لا يعرف من هو.
6038 - عمارة بن أبي المطرف.
عن يزيد (2) بن أبي مريم.
لا يعرف.
6039 - عمارة بن ميمون [ د ].
عن عطاء.
ما حدث عنه سوى حماد بن سلمة.
ففيه جهالة.
6040 - عمارة الاحمر.
شيخ لابي عاصم النبيل.
مجهول.
6041 - عمارة القرشى.
عن أبي بردة صاحب حديث: يتجلى الله لنا ضاحكا.
قال الازدي: ضعيف جدا.
روى عنه على بن زيد بن جدعان وحده.
[ عمر ] 6042 - عمر بن إبراهيم [ ت، ق، س ] أبو حفص العبدى البصري.
عن قتادة، ومطر الوراق.
وعنه ابنه الخليل، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وشاذ بن فياض، وغيرهم.
__________
(1) س: أيضا.
(2) س: بريد.
(*)

(3/178)

---

وثقه أحمد، وغيره.
وقال عبد الصمد: هو فوق الثقة.
وقال أبو حاتم:
لا يحتج به.
وقال ابن عدى: يروى عن قتادة ما لا يوافق عليه.
وقال عبدالله ابن أحمد: سألت أبى عنه فقال: له مناكير.
وقد روى عنه عباد بن العوام حديثا منكرا رواه إنسان من أهل الرى.
وعنه [ - هو ] (1) إبراهيم بن موسى الفراء.
قال الفراء: حدثنا عباد بن العوام، عن عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن الاحنف ابن قيس، عن العباس - مرفوعا: لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
شاذ بن فياض، حدثنا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: الحجر الاسود من حجارة الجنة.
وروى عن أنس من قوله.
فعمر بن إبراهيم العبدى صدوق، حسن الحديث، له غلط يسير.
عمر بن إبراهيم [ العبدى ] (1).
عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كانت حواء لا يعيش لها ولد، فنذرت لئن عاش لها ولد سمته عبد الحارث، فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث، وإنما كان ذلك عن وحى الشيطان.
صححه الحاكم، وهو حديث منكر كما ترى.
6043 - عمر بن إبراهيم.
عن محمد بن كعب القرظى، عن المغيرة بن شعبة: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما وأخبرنا بما يكون...الحديث.
قال العقيلى: لا يتابع عليه، حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا مكى بن إبراهيم، حدثنا هاشم بن هاشم، عنه.
6044 - عمر بن إبراهيم بن خالد الكردى الهاشمي، مولاهم.
عن عبدالملك بن عمير، وعن ابن أبي ذئب، وشعبة، وبقى إلى بعد العشرين ومائتين.
وعنه عبدالله محمد المخرمى، وإسحاق الختلى، وغيرهما.
وقد روى حديث في السابق واللاحق عن العوام بن حوشب، عن عمر بن إبراهيم مولى بنى هاشم، فيحتمل أنه هذا، على بعد.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/179)

---

وروى محمد بن عبدالله بن العلاء الكاتب، حدثنا عمى أحمد بن محمد بن العلاء، حدثنا عمر بن إبراهيم الكردى، حدثنا ابن أبي ذئب، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حب أبي بكر وشكره واجب على أمتى.
هذا منكر جدا.
قال الدار قطني: كذاب.
وقال الخطيب (1): غير ثقة.
أنبئت عن مسعود الجمال (2)، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا أحمد بن منصور زاج وحدثنا أبو نعيم، حدثنا أحمد ابن السندي، حدثنا أحمد بن المنيع (3)، حدثنا زاج، قال أبو نعيم: وحدثنا محمد ابن عيسى المؤدب، حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد، حدثنا إبراهيم بن محمد القاضى قالا: حدثنا أحمد بن مصعب، حدثنا عمر بن إبراهيم بن خالد، حدثنا عيسى بن على ابن عبدالله بن عباس، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس: يا عم، إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دين الله فاسمعوا له وأطيعوا تفلحوا.
هذا الحديث ليس بصحيح، ويبطله أن العباس قال لعلى: ألا تدخل بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسأله...الحديث.
وهو في الصحيح.
(4 [ وفي مسند الهيثم الشاشى: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، حدثنا أبي، حدثنا عمر بن إبراهيم الهاشمي، عن عبدالملك بن عمير، عن أسيد بن صفوان صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لما توفى أبو بكر ارتجت المدينة بالبكاء، وجاء على باكيا مسترجعا، ثم أثنى عليه، فساق أربعين سطرا يشهد القلب بوضع ذلك.
وأسيد مجهول ] 4).
__________
(1) صفحة 202 جزء 11 (2) ل: الحمال.
(3) س: الممتنع (4) في ه.
وليس في س، ل.
(*)

(3/180)

---

6045 - عمر بن إبراهيم العلوى الزيدى الكوفى الحنفي الشيعي المعتزلي، إمام مسجد أبي إسحاق السبيعى.
ولد سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، وأجاز له محمد ابن على بن عبد الرحمن العلوى، وسمع أبا القاسم بن المنثور الجهنى، وأبا بكر الخطيب، وجماعة، وسكن الشام في شبيبته مدة، وبرع في العريية والفضائل.
روى عنه ابن السمعاني، وابن عساكر، وأبو موسى المدينى، وكان مشاركا في علوم، وهو فقير متقنع خير دين على بدعته، وكان مفتى الكوفة ويقول: أفتى بمذهب أبي حنيفة ظاهرا وبمذهب زيد تدينا.
وحكى أبو طالب بن الهراس الدمشقي عنه أنه صرح له [ بالقول ] (1) بخلق القرآن وبالقدر.
وقال ابن ناصر: سمعت أبيا (2) النرسى يقول: عمر بن إبراهيم جارودي المذهب، ولا يرى الغسل من الجنابة.
مات سنع تسع وثلاثين وخمسمائة، وصلى عليه ثلاثون ألفا، وقد قرأ عليه بالروايات يعيش بن صدقة الفراتي.
6046 - عمر بن إبراهيم بن عثمان الواسطي الواعظ.
سمع من شهدة الكاتبة.
تكلم فيه ابن نقطة الحافظ.
مات سنة ثنتين وستمائة (3).
6047 - عمر بن أبان بن عثمان.
عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الملائكة لتستحيى من عثمان.
رواه أبو معشر البراء، عن إبراهيم بن عمر، عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: في حديثه (4) نظر.
6048 - عمر بن أبان.
عن أنس في الوضوء.
لا يعرف.
وعنه شيخ الطبراني
جعفر بن حميد، فمن (5) جعفر (6) !
__________
(1) ليس في ل.
(2) ل: ابن النرسى.
(3) في ل: سنة سبع وخمسين وستمائة، وأشار في هامشه إلى رواية الميزان هذه (4) ل: فيه نظر.
(5) ل: عن.
(6) تقدم الكلام في جعفر، وذكر فيه الحديث الذى رواه.
(هامش س).
(*)

(3/181)

---

6049 - عمر بن أبي الحجبى مولاهم البصري.
متهم.
قال العقيلى: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عمر بن أبي [ الحجبى ] (1)، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: أعطيت في على تسع خصال...الحديث.
كذا اختصره العقيلى فأحسن.
6050 - عمر بن أحمد بن جرجة.
متأخر.
قال ابن طاهر المقدسي: روى عن الثقات الموضوعات.
6051 - عمر (2) بن أحمد بن على البغدادي، نزيل البصرة.
عن الكديمى ويوسف القاضى.
وعنه على بن عبد كويه بموجبات، أنا أتهمه بها، منها في فضل أبي بكر.
6052 - عمر بن إسحاق [ ت ].
عن أمه.
تفرد عنه أبو خالد الدالانى في تشميت العاطس.
حسنه الترمذي، وهو عمر بن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة.
/ أما.
6053 - عمر بن إسحاق [ م ] المدنى، مولى زائدة.
عن أبيه.
وعنه أبو صخر حميد بن زياد، وأسامة بن زيد - فصدوق.
6054 - عمر بن إسحاق بن يسار المخرمى.
روى عنه أبو بكر الحنفي.
قال الدارقطني: ليس بقوى (3).
6055 - عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني.
عن أبيه وغيره.
كذبه ابن معين.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن عدى: يسرق الحديث.
روى عن أبي معاوية، عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس حديث: أنا مدينة العلم وعلى بابها، سرقه من أبي الصلت.
قال ابن معين - فيما رواه عنه عبدالله ابن أحمد: هذا كذب على أبي معاوية.
وقال ابن جرير الطبري: حدثنا عمر بن إسماعيل حدثنا ابن فضيل، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي الدرداء - مرفوعا: * هامش) * (1) من ل.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) س: ليس بثقة.
(*)

(3/182)

---

رأيت ليلة الاسراء جريدة خضراء فيها مكتوب بنور: لا إله إلا الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق.
[ تابعه السرى بن عاصم ] (1).
6056 - عمر بن إسماعيل.
عن هشام بن عروة.
لا يدرى من هو أصلا.
أبو كريب، حدثنا يحيى بن عبدالرحمن، حدثنا أبو ثمامة، عن عمر، عن هشام، عن أبيه - أن حسان ذكر عند عائشة فنهتهم، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحبه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق.
رواه العقيلى.
6057 - عمر بن أيوب المدنى (2).
عن أبي ضمرة، وابن أبي فديك.
قال ابن حبان: يروى عنهم المقلوبات.
لا يحل الاحتجاج به.
حدث عنه علان ابن عبد الصمد الطيالسي، ووهاه الدارقطني.
6058 - عمر بن أيوب الغفاري.
عن عبدالله بن نافع، عن مالك، عن ربيعة، عن أنس، قال: دخل على رضى الله عنه فتزحزح له النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا منكر كذب على مالك.
فأما: 6059 - عمر بن أيوب العبدى الموصلي فثقة.
من طبقة المعافى بن عمران.
6060 - عمر بن بزيع الازدي.
مجهول الحال، والخبر منكر عن الحارث ابن الحجاج مثله، عن أبي معمر، عن سالم، عن أبيه، عن عمر - رفعه: من لم
يعبث في صلاته فله كذا وكذا.
رواه العقيلى عن عبيد بن غنام، عن أبي كريب عنه.
6061 - عمر بن بسطام.
عن نصير بن القاسم.
وعنه بشير بن ثابت.
إسناد مظلم، والمتن باطل (3).
6062 - عمر بن بشير، أبو هانئ.
عن الشعبى، عن عدى بن حاتم - حديث: لا تسافر المرأة فوق ثلاث.
قال أحمد: صالح الحديث، وقال يحيى بن معين: ضعيف.
__________
(1) من س.
(2) ل: المزني.
(3) ل: بسند مظلم وبمتن باطل.
(*)

(3/183)

---

6063 - عمر بن أبي بكر الموصلي العدوى.
عن سليمان بن بلال، وابن أبي الزناد.
ولى قضاء الاردن.
روى عنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار.
ضعفه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث.
فأما أخوه: 6064 - عمرو بن أبي بكر فولى قضاء دمشق بعد يحيى بن حمزة.
(1 [ 6065 - عمر بن بلال القرشى الحمصى مولى بنى أمية.
عن عبدالله بن بسر المازنى.
قال ابن عدى: ليس بالمعروف، ولا حديثه بالمحفوظ.
قلت ] 1) له: في رباعيات أبي بكر الشافعي.
روى عنه إبراهيم بن العلاء.
6066 - عمر بن جعفر البصري الحافظ.
انتخب الكثير على البغاددة، وكان صدوقا إن شاء الله.
حدث عن أبي خليفة، وعبدان، وله خطأ وأوهام، وقد كان الدارقطني يتتبع خطأه فيما انتقاه على أبي بكر الشافعي خاصة، (1 [ ورتب ذلك في كراريس، وذلك يدل على تغفيله وضعفه لكثرة ذلك ] 1).
قال الخطيب: وكان أبو محمد السبيعى يقول فيه: كذاب، قال ابن أبي الفوارس:
كانت كتبه ردية.
مات سنة سبع وخمسين وثلثمائة، وله سبع وسبعون سنة.
حدث عنه ابن رزقويه، وعلى بن أحمد الرزاز.
6067 - عمر بن حبيب [ ق ] العدوى البصري القاضى.
عن خالد الحذاء، وهشام بن عروة.
كذبه ابن معين.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال البخاري: يتكلمون فيه (2).
__________
(1) ساقط في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) نقل في الكاشف عن ابن عدى في ترجمة عمر بن حبيب أن ابن عدى قال: حسن الحديث يكتب حديثه مع ضعفه، وكذا في التذهيب أيضا.
انتهى.
وقد ضعفه ابن حبان في الثقات في ترجمة عمر بن حبيب سميه الآتى (هامش س).
(*)

(3/184)

---

6068 - عمر بن حبيب المكى.
عن عمرو بن دينار، عن سالم بن أبي الجعد عن عبدالله بن عمرو، قال: كان كركرة على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فمات.
قلت: الحديث صحيح، أورده الازدي لعمر بن حبيب، وعمر نزل اليمن.
وقد وثقه أحمد، ويحيى، فافتضح الازدي.
6069 - عمر بن الحسن الراسبى.
عن أبى عوانة.
لا يكاد يعرف، وأتى بخبر باطل، متنه: على سيد العرب.
6070 - عمر بن الحسن المدائني.
[ عن الحسن ] (1)، عن عبدالله بن مغفل.
لا يعرف.
تفرد عنه إسماعيل بن عبدالله بن زرارة.
6071 - عمر بن الحسن الاشنانى القاضى، أبو الحسين صاحب ذاك المجلس.
روى عن موسى الوشاء، وابن أبي الدنيا.
وعنه ابن بشران، وأبو الحسن بن مخلد.
ضعفه الدارقطني، والحسن بن محمد الخلال، ويروى عن الدارقطني [ أنه ] (1)
كذاب، ولم (2) يصح هذا، ولكن هذا الاشنانى صاحب بلايا.
فمن ذلك: قال الدارقطني: حدثنا عمر بن الحسن بن على، حدثنا محمد بن هشام المروزى - هو ابن أبي الدميك - موثق، حدثنا محمد بن حبيب الجارودي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماء زمزم لما شرب له، إن شربت لتستشفى به شفاك الله، وإن شربت لتشبع أشبعك الله، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه، وهى هزمة (3) جبرائيل، وسقيا الله إسماعيل.
وابن حبيب صدوق، فآفة هذا هو عمر، فلقد أثم الدارقطني بسكوته عنه، فإنه بهذا الاسناد باطل، ما رواه ابن عيينة قط، بل المعروف حديث عبدالله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر مختصرا.
(1 [ مات في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة ] 1).
__________
(1) ليس في س.
(2) س: وقد صح.
والمثبت في ه، ل - عن الميزان.
(3) أي ضربها برجله فنبع الماء (النهاية).
(*)

(3/185)

---

6072 - عمر بن حرملة [ د، ت ].
ويقال عمرو بن أبي حرملة.
عن ابن عباس في أكل الضب.
لا يدرى من هو.
روى عنه على بن زيد بن جدعان.
قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.
6073 - عمر بن الحسن أبو (1) الخطاب بن دحية الاندلسي المحدث.
متهم في نقله، مع أنه كان من أوعية العلم، دخل فيما لا يعنيه (2)، من ذلك أنه نسب نفسه، فقال: عمر بن حسن بن على بن محمد بن فرح بن خلف بن قومس بن مزلال ابن ملال بن أحمد بن بدر بن دحية بن خليفة الكلبى، فهذا نسب باطل لوجوه: أحدها: أن دحية لم يعقب.
الثاني: أن على هؤلاء لوائح البربرية (3).
وثالثها: بتقدير وجود ذلك قد سقط منه آباء، فلا يمكن أن يكون بينه وبينه عشرة أنفس.
وله أسمعة كثيرة بالاندلس، وحدث بتونس في حدود التسعين وخمسمائة، وقدم البلاد، ودخل العجم، ولحق أبا جعفر الصيدلانى، وسمع حديث الطبراني عاليا، وكان بصيرا بالحديث: لغته ورجاله ومعانيه (4)، وأدب الملك الكامل في شبيبته، فلما تملك الديار المصرية نال ابن دحية دنيا ورياسة، وكان يزعم أنه قرأ صحيح مسلم من حفظه على شيخ بالمغرب.
قال الحافظ الضياء: لم يعجبنى حاله، كان كثير الوقيعة في الائمة، ثم قال: أخبرني إبراهيم السنهوري أن مشايخ المغرب (5) كتبوا له جرحه وتضعيفه، قال: فرأيت أنا منه غير شئ مما يدل على ذلك.
قلت: وذكر أنه حدثه بالموطأ عاليا أبو الحسن بن حنين الكتاني، وابن خليل القيسي، قالا: حدثنا محمد بن فرح الطلاع.
__________
(1) س: بن الخطاب.
(2) ل: فيما يعيبه.
(3) س: البربرة.
(4) ل: ومعايبه.
(5) س: للعرب.

(3/186)

---

أقول: فأما ابن خليل فإنه سكن مراكش وفاس، وكان ابن دحية بالاندلس فكيف لقيه أو سمع منه ؟ وكذلك ابن حنين فإنه خرج عن الاندلس ولم يعد، بل سكن مدينة فاس، ومات بها سنة تسع (1) وستين وخمسمائة، فبالجهد أن يكون ابن دحية روى الموطأ عن هذين بالاجازة فالله أعلم، واستباح ذلك على رأى من يسوغ قول: حدثنى بكذا ويكون إجازة، لكنه قد صرح بالسماع فيما أرى.
وقال قاضى حماة ابن واصل: كان ابن دحية مع فرط معرفته بالحديث وحفظه الكثير متهما بالمجازفة في النقل، وبلغ ذلك الملك الكامل، فأمره أن يعلق شيئا على كتاب الشهاب، فعلق كتابا تكلم فيه على أحاديثه وأسانيده، فلما وقف الكامل على ذلك قال له - بعد أيام: قد ضاع منى ذلك الكتاب، فعلق لى مثله، ففعل فجاء في الكتاب الثاني مناقضة للاول، فعرف السلطان صحة ما قيل عنه، وعزله من دار الحديث الكاملية آخرا، ثم ولى أخاه أبا عمرو عثمان.
قلت: وقيل: إنما عزله لانه حصل له تغير ومبادئ اختلاط.
وله عدة كنى: أبو حفص، أبو الفضل، أبو على الدانى الكلبى.
وكان يحمق ويتكبر، ويكنى نفسه، ويكتب ذو النسبتين بين دحية والحسين، فلو صدق في دعواه لكان ذلك (2) رعونة.
كيف وهو متهم في انتسابه (3) إلى دحية الكلبى الجميل صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما جرأه على ذلك لانه كلبى نسبة إلى موضع من ساحل دانية، ويقال الكلفى بين الفاء والباء، ولهذا كان يكتب أولا الكلبى معا.
وأما انتسابه إلى الحسين عليه السلام فإنه (4) من قبل جد لامه، فإن جده عليا هو الملقب بالجميل تصغيرا للجميل بالعبارة المغربية، وكان طويلا أعنق فوالدة الجميل هي ابنة الشريف أبي البسام العلوى الحسينى الكوفى، ثم الاندلسي.
__________
(1) ل: ست وتسعين.
(2) س: لكان له رعونة.
(3) ل: بانتسابه.
(4) ل: فهو أنه من قبل.
(*)

(3/187)

---

وكان والده الحسن بن على تاجرا من أهل دانية، قرأ القرآن على جده لامه الشيخ عتيق بن محمد.
قال ابن مسدى: رأيت الحذاق من علماء المغرب لا يزيدون على ذكر جدهم فرح إلا التعريف ببنى الجميل، وقد كان أخوه أبو عمرو عثمان يلقب بالجمل (1) بن
الجميل.
وكان أبو الخطاب علامة، نزل مصر في ظل ملكها إلى أن مات.
وقد كان ولى قضاء دانية فأتى بزامر فأمر بثقب شدقه وتشويه خلقه، وأخذ مملوكا له فجبه واستأصل أنثييه وزبه، فرفع ذلك إلى المنصور ملك الوقت وجاءه النذير، فاختفى، وخرج خائفا يترقب، فعرج نحو إفريقية وشرق، ثم لم يعد.
وكان قبل قد قام تاجرا، وسمع من محمد بن عبدالرحمن الحضرمي، ومن الخشوعى.
ولما عاد إلى الاندلس حدث بمقامات الحريري عن ابن الجوزى، عن المؤلف.
وليس ذا بصحيح.
وسمع بالاندلس من ابن خير (2) بشكوال، والسهيلى، وجماعة.
ثم رأيت بخطه أنه سمع بين الستين إلى السبعين وخمسمائة من جماعة، كأبى بكر [ بن خيرو ] (3) اللواتى وأبي الحسن بن حنين، وليس ينكر عليه.
قلت: بل ينكر عليه كما قدمنا.
[ قال ] (4): وله تواليف تشهد باطلاعه.
قلت: وفي تواليفه أشياء تنقم عليه من تصحيح وتضعيف.
ومولده سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، أو بعد ذلك /.
وقال ابن نقطة: كان موصوفا بالمعرفة والفضل إلا أنه كان يدعى أشياء لا حقيقة لها، وذكر لى ثقة - وهو أبو القاسم بن عبد السلام - قال: أقام عندنا ابن دحية، فكان يقول: أحفظ صحيح مسلم والترمذي، قال: فأخذت خمسة أحاديث من
__________
(1) ل: بالجميل.
(2) س: ابن خيرون.
والمثبت في ل.
قال في هامشه اسمه الحافظ أبو بكر محمد بن خير الاشييلى مع ابن بشكوال في الزمان.
كذا قال الحافظ الذهبي في المشتبه (4 - 294).
(3) من ل.
(4) من ل، ه.
(*)

(3/188)

---

الترمذي، وخمسة من المسند، وخمسة من الموضوعات، فجعلتها في جزء فعرضعت حديثا من الترمذي عليه، فقال: ليس بصحيح، وآخر، فقال: لا أعرفه، ولم
يعرف منها شيئا.
مات أبو الخطاب في ربيع الاول سنة ثلاث (1) وثلاثين وستمائة.
6074 - عمر بن حفص بن محبر.
عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن أبي سفيان الهذلى، عن تميم الدارى: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعانقة، فقال: تحية الامم، إن اول من عانق خليل الله إبراهيم، خرج يرتاد لماشيته في بعض جبال بيت المقدس، فسمع مقدسا يقدس..وذكر حديثا طويلا موضوعا رواه قيس بن حفص الدارمي، حدثنا سليمان بن الربيع، حدثنا عمر، فذكره.
قلت: لعل الآفة منه في رفعه، فيحتمل أنه موقوف.
6075 - عمر بن حفص، أبو حفص العبدى.
عن ثابت البنانى.
وعنه على بن حجر، وجماعة.
وهو عمر بن حفص بن ذكوان.
قال أحمد: تركنا حديثه وخرقناه (2).
وقال على: ليس بثقة.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: هو الذي يقال له عمر بن أبي خليفة.
وقد قيل: إن اسم أبي خليفة حجاج بن عتاب.
وحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا حسين بن منصور، حدثنا أبو حفص العبدى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: يد الرحمن على رأس المؤذن ما دام يؤذن، إنه ليغفر له مد صوته أين بلغ.
وقال ابن عدى: حدثنا محمد بن بنان (3) الخلال، حدثنا أبو سالم الرواس، حدثنا أبو حفص العبدى، عن أبان، عن أنس - مرفوعا: من رفع قرطاسا من الارض فيه بسم الله الرحمن الرحيم إجلالا لله أن يداس كتب من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا من المشركين.
ومن كتب بسم الله الرحمن الرحيم وجوده تعظيما لله غفر له.
قلت: هذا غير صحيح.
__________
(1) ل: سنة خمس وثلاثين.
(2) ل، ه: وحرقناه.
(3) ل: بيان - تحريف، فالمثبت في الاكمال أيضا.
(*)

(3/189)

---

ومن بلاياه: عن ثابت، عن أنس، قال: جاء موسى عزيزا بعد ما محى من النبوة، فحجبه فرجع وهو يقول: مائة موتة أهون من ذل ساعة.
وأما العقيلى فإنه فرق بين عمر بن حفص العبدى وبين عمر بن أبي خليفة.
والله أعلم.
6076 - عمر بن حفص الازدي.
عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
6077 - عمر بن حفص [ ق ] بن عمر بن سعد القرظ.
عن آبائه في الاذان.
قال ابن معين: ليس بشئ.
6078 - عمر بن حفص (1) قاضى عمان.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف، وترجمة ابنه مختصرا.
(2 [ وإسناده - مجهول ] 2).
6079 - عمر بن حفص القرشى المكى.
عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حتى مات.
لا يدرى من ذا، والخبر منكر، ولا رواه عن ابن جريج بهذا الاسناد إلا هو وسعيد بن خثيم الهلالي، وسعيد قد وثقه ابن معين، وغمزه غيره كما تقدم (3).
6080 - عمر بن حفص الدمشقي الخياط المعمر، شيخ أعتقد أنه وضع على معروف الخياط أحاديث كما سيأتي في ترجمة معروف.
وقد زعم أنه بلغ مائة وستين سنة، وحدث بعد الخمسين ومائتين، فروى عنه أحمد بن عامر، وأحمد بن عمير بن جوصا.
فالله أعلم.
6081 - عمر بن حفص بن عمر الاشقر البخاري.
عن محمد بن عبدالله الانصاري، وعلى بن حسن بن شقيق.
قال أبو الفضل السليمانى: فيه نظر.
__________
(1) ل: وهذا مما انقلب اسمه على ابن أبى حاتم.
والصواب أنه حفص بن عمر بن أبى السائب المخزومى (4 - 300) (2) من ل.
(3) صفحة 133 جزء ثان.
(*)

(3/190)

---

6082 - عمر بن حفص بن عمر بن برى.
عن جده.
قال الحاكم أبو أحمد: يكنى أبا حفص.
لا يتابع على حديثه (1).
6083 - عمر بن حفص المدنى.
عن عثمان بن عبد الرحمان الوقاصى.
منكر الحديث، قاله الازدي.
وقال أبو حاتم: مجهول، وله حديث باطل عن عثمان، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: من سره أن يسلم فليلزم الصمت.
6084 - عمر بن الحكم [ م، د، ت، ق ] بن ثوبان.
تابعي.
روى عن أسامة بن زيد والكبار.
صدوق، لم يخرج له البخاري.
وذكر ابن الجوزى أن البخاري قال: ذاهب الحديث.
وكذا رواه العقيلى، عن آدم بن موسى، عن البخاري.
ثم ساق له العقيلى حديثا العهدة فيه على موسى بن عبيدة، فإن موسى واه، رواه مكى بن إبراهيم، عن موسى بن عبيدة، عن عمر بن الحكم عن عبدالله بن عمرو، وعن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظلمة، ما تسمع نفس شيئا من حس ذلك الحجاب إلا زهقت نفسها.
ويروى هذا مرسلا، فينبغي لو سيق هذا في ترجمة موسى الربذى.
6085 - عمر بن الحكم الهذلى.
شيخ بصرى.
قال أبو حاتم والبخاري: ذاهب الحديث.
قلت: ومجهول.
6086 - عمر بن حماد بن سعيد الابح.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرا حتى استحق الترك.
وقال ابن عدى:
منكر الحديث.
روى عنه شيبان، والخليل بن عمر، وجماعة.
__________
(1) ل: وهذا هو عمر بن سعد القرظ.
(*)

(3/191)

---

ومن مناكيره ما روى الخليل بن عمر [ قال ] (1): حدثنى عمر الابح، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: وعدني ربى في أهل بيتى من أقر منهم بالتوحيد.
6087 - عمر بن حمزة [ م، د، ت، ق ] بن عبدالله بن عمر العدوى [ العمرى ].
(1) عن عمه سالم.
ضعفه يحيى بن معين، والنسائي.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
قلت: له عن عبدالرحمن بن سعد، عن أبي سعيد - مرفوعا: من شرار الناس منزلة يوم القيامة رجل يفضى إلى المرأة...الحديث.
فهذا مما استنكر لعمر.
قلت: روى عنه أبو أسامة، ومروان بن معاوية، وأبو عاصم، واحتج به مسلم.
6088 - عمر بن حوشب، شيخ لعبد الرزاق، يجهل حاله.
6089 - عمر بن حيان [ ت، ق ] الدمشقي.
عن أم الدرداء.
ما روى عنه سوى سعيد بن أبي هلال.
6090 - عمر بن أبي خثعم.
هو ابن راشد.
سيأتي واهيا.
أما: 6091 - عمر بن خثعم الحمصى فصدوق.
روى عنه بقية وجماعة.
6092 - عمر (2) بن خليفة.
ويقال ابن أبي خليفة.
عن هشام بن حسان.
قال العقيلى: منكر الحديث.
6093 - عمر بن أبي خليفة [ س ] العبدى.
البصري.
عن محمد بن زياد القرشى، له حديث منكر.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الدارمي: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا عمر بن أبي خليفة، سمعت زياد بن مخراق...فذكر حديثا.
6094 - عمر بن خلدة (3) [ د، ق ] القاضى.
عن أبي هريرة.
لا يكاد يعرف.
__________
(1) ليس في س، وهو في ل - عن الميزان.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(3) الضبط في التقريب.
(*)

(3/192)

---

6095 - عمر بن داود بن سلمون، شيخ لابي على الاهوازي من أهل الثغر، أتى بحديث باطل لعله هو المتفضل بوضعه، فإنه قد سمعه من الاهوازي، يقول: ختمت القرآن اثنتين وأربعين ألف ختمة.
فهذا شيخ لا يستحى مما يقول 6096 - عمر بن داود.
عن سنان بن أبي سنان، عن أبي هريرة - مرفوعا: السواك يزيد الرجل فصاحة.
قال العقيلى: مجهول كشيخه، والحديث منكر.
تفرد به معلى بن ميمون.
قلت: معلى ضعيف.
6097 - عمر بن داود.
عن الضحاك، عن ابن عباس، قالوا: يا رسول الله، ما نسمع منك نحدث به كله ؟ قال: نعم، إلا أن تحدث قوما حديثا لا تضبطه عقولهم، فيكون على بعضهم فتنة.
6098 - عمر بن ذر [ خ، س ] الهمداني.
عن أبيه.
صدوق ثقة، لكنه رأس في الارجاء.
وقيل: بل كان لين القول فيه، وكان واعظا بليغا.
روى عنه أبو نعيم، والفريابي، وجماعة.
6099 - عمر بن ذر.
عن أبي قلابة.
قال يعقوب الفسوى: مجهول.
6100 - عمر بن ذؤيب.
عن ثابت البنانى.
لا يعرف.
وعنه إسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرقى.
6101 - عمر بن راشد [ ت، ق ] اليمامى.
عن نافع، ويحيى بن أبي كثير.
هو عمر ابن أبي خثعم.
ضعفوه، هكذا قال ابن حبان إنه عمر بن أبي خثعم، وإنما ابن أبي خثعم عمر ابن عبدالله، فروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال أحمد: أحاديثه عن يحيى مناكير.
وقال الجوزجانى: سألت أحمد عن عمر بن راشد

(3/193)

---

فقال: لا يسوى حديثا شيئا.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال العجلى: لا بأس به.
وقال أبو عبيد الآجرى: سئل أبو داود عن عمر بن راشد، فقال: أخو معمر بن راشد، ليس به بأس.
[ هكذا ] (1) قال: فهذا عمر آخر، لانه سأل أبا داود عن عمر بن راشد الذي يحدث عن يحيى بن أبي كثير، فقال: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: مضطرب ليس بالقائم.
على بن الجعد، حدثنا عمر بن راشد، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: إذا بعثتم رسولا إلى فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم.
على، حدثنا عمر بن راشد بن شجرة، حدثنا يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - أحسبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يرث ملة ملة، ولا تجوز شهادة ملة على ملة، إلا أمتى فإنهم تجوز شهادتهم على من سواهم.
محمد بن بشر العبدى، عن عمر بن راشد، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: سيروا سبق المفردون.
قلنا: يا رسول الله، وما المفردون ؟ قال (2): الذين يهتزون إلى ذكر الله، يضع عنهم الذكر أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا.
قال الدولابى: عمر بن راشد يمامى، ليس بثقة.
وقال ابن حبان: هو الذي يقال له عمر بن عبدالله بن أبي خثعم، كنيته أبو حفص.
يروى عن يحيى /، وإياس ابن سلمة.
وعنه وكيع، وزيد بن الحباب.
يروى الاشياء الموضوعات عن ثقات أئمة.
لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح.
روى عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: من قرأ الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك.
وبه: من صلى بعد المغرب ركعتين لم يتكلم فيهن بشئ عدل له عبادة اثنتى عشرة سنة.
رواه زيد بن الحباب، عنه.
وروى عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا عمر، عن إياس
__________
(1) ليس في س.
(2) وقبل: هم الهرمى الذين هلك أقرانهم من الناس وبقوا يذكرون الله (النهاية).
(*)

(3/194)

---

ابن سلمة، عن أبيه: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح دعاء إلا يستفتحه بسبحان ربى الاعلى العلى الوهاب.
إبراهيم بن الاشعث صاحب الفضيل، حدثنا عيسى غنجار، حدثنا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به.
قال الطبراني: ما رواه سوى إبراهيم.
المسيب بن واضح، حدثنا ابن المبارك، عن عمر بن راشد، [ عن يحيى ] (1)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا خير في التجارة إلا لمن إذا باع لم يحمد وإذا اشترى لم يدم، وكسب من حلال، ووضعه في حلال.
عبد الرزاق، أخبرنا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي حازم.
مولى الانصار، عن أبي هريرة - مرفوعا: جزء من سبعين جزءا من النبوة تأخير السحور، وتبكير الفطر، وإشارة الرجل بأصبعه في الصلاة.
وأبو حازم لا يعرف.
6102 - عمر بن راشد الكوفى أخو محمد، وإسماعيل.
قال على بن المدينى: ولدوا في بطن.
وقيل: كانوا أربعة.
ويكنى أبوهم بأبى إسماعيل.
وعمر لينه بعضهم
بلا حجة.
6103 - عمر بن راشد المدنى الجارى.
أبو حفص.
عن ابن عجلان، ومالك، ويزيد بن عبدالملك النوفلي.
قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبا وزورا.
وقال العقيلى: منكر الحديث، وتكلم فيه ابن عدى، وكان ينزل الجار، وكان يكون بمصر.
روى عنه مطرف بن عبدالله، وأبو مصعب المدينى، ويعقوب الفسوى.
ابن عدى، حدثنا محمد بن على، حدثنا أحمد بن عبدالمؤمن، حدثنا عمر بن راشد،
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/195)

---

حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من سره أن يلقى الله وهو عنه راض فليكثر الصلاة على.
ابن عدى، حدثنا أحمد بن محمد بن بسطام، حدثنا أحمد بن سيار، أنبأنا أحمد ابن عبدالمؤمن، حدثنا عمر بن راشد، حدثنا عبدالرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعا: من قال سبحان الله العظيم وبحمده خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش فيقولها حتى تقوم الساعة ويكتب له أجرها.
قال ابن عدى: كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات.
ومن حديثه: عن محمد بن صالح مولى التوأمة، عن أبيه، عن عمرو، عن جابر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليكونن في ولد العباس ملوك...وذكر الحديث.
6104 - عمر بن راشد الثقفى.
عن الشعبى.
مجهول.
وقيل: عمر بن رشيد.
قلت: روى عنه اثنان (1).
6105 - عمر بن الربيع الخشاب.
ذكره القراب في الوفيات (2) له، وأنه كذاب.
6106 - عمر بن ربيعة، أبو ربيعة الايادي.
عن الحسن.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
6107 - عمر بن رديح.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
6108 - عمر بن روبة التغلبي الحمصى [ عو ].
شيخ لمحمد بن حرب.
ليس بذاك.
وقال البخاري: فيه نظر.
__________
(1) ل: ثقتان.
(2) ل: في العراقيات في تاريخه وأنه كذب.
وفى ه: العرقيات.
(*)

(3/196)

---

قلت: روى عنه إسماعيل بن عياش.
وذكره ابن عدى فروى محمد بن حرب عنه، عن عبد الواحد بن عبدالله النصرى، عن واثلة - مرفوعا: تحوز المرأة ثلاث مواريث: عتيقها، ولقيطها، وولدها الذي لاعنت عليه، فليس لعمر في السنن سوى هذا، وقد قال فيه دحيم: لا أعلمه إلا ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وليس بحجة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
6109 - عمر بن رياح [ ق ] أبو حفص العبدى البصري.
وهو عمر بن أبي عمر العبدى.
عن عبدالله بن طاوس، وعمرو بن شعيب.
وعنه أيوب بن محمد الهاشمي وعبيد الله بن يوسف الجبيرى، وجماعة.
قال الفلاس: دجال.
وقال الدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن عدى: الضعف على حديثه بين.
الهيثم بن الاشعث، حدثنا أبو حفص الضرير، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن
ابن عباس - مرفوعا - قال: الحجامة في الرأس شفاء من سبع: الجنون، والجذام، والبرص، والنعاس، والصداع، والضرس، ووجع العين.
وله خبر باطل: أن النبي صلى الله عليه وسلم استقبله جبرائيل فناوله يده فأبى، وقال: إنك أخذت بيد يهودى.
قال: فتوضأ.
6110 - عمر بن أبي زائدة [ خ، م، س ]، أخو زكريا.
ثقة [ معروف ] (1).
قال أحمد: هو في الحديث مستقيم، وكان يرى القدر.
وقال يحيى القطان: كان يرى القدر.
قلت: سمع من قيس بن أبي حازم.
6111 - عمر بن زرعة الخارفى.
عن ابن جريج.
قال البخاري: فيه نظر.
محمد بن عبدالله بن نمير، حدثنا عمر بن زرعة، عن سفيان، عن ابن جريج،
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/197)

---

عن عطاء، قال: إذا جامع في الحج فبدنة، وإذا جامع في العمرة فشاة.
وروى عنه أيضا قتيبة.
6112 - عمر بن زياد الهلالي الكوفى.
قال البخاري: يعرف وينكر.
أبو غسان (1) النهدي، حدثنا عمر بن زياد، عن الاسود بن قيس، عن جندب، قال: دخل عمر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير قد أثر في جنبه...الحديث.
قال ابن عدى: لا بأس برواياته.
6113 - عمر بن زياد، مدنى.
لا يدرى من هو.
حدث عنه يعقوب بن حميد ابن كاسب.
6114 - عمر بن زيد الصنعانى [ د، ت، ق ] عن أبي الزبير، ومحارب بن
دثار.
وعنه عبد الرزاق.
قال ابن حبان: ينفرد عن المشاهير بالمناكير على قلة روايته.
وروى يحيى بن أبي بكير.
عن عمر بن زيد، عن محارب، عن ابن عمر - مرفوعا: ليس على مداوى (2) ضمان.
محمد بن سهل بن عبيد، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا عمر بن زيد، أخبرني أبو الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل الهرة وأكل ثمنها.
6115 - عمر بن أبي سحيم.
عن عبدالله بن مغفل.
لا يعرف ليحيى بن أبي إسحاق الحضرمي عنه حديث.
6116 - عمر بن سعد [ س ] بن أبي وقاص الزهري.
هو في نفسه غير متهم، لكنه باشر قتال الحسين وفعل الافاعيل.
روى شعبة، عن أبي إسحاق، عن العيزار ابن حريث، عن عمر بن سعد، فقام إليه رجل فقال: أما تخاف الله ؟ تروى عن عمر ابن سعد، فبكى وقال: لا أعود.
وقال العجلى: روى عنه الناس، تابعي ثقة.
وقال أحمد
__________
(1) فوقها في س: مالك بن إسماعيل.
(2) هذا في الاصل.
(*)

(3/198)

---

ابن زهير: سألت ابن معين أعمر بن سعد ثقة ؟ فقال: كيف يكون من قتل الحسين ثقة.
قال خليفة: قتله المختار سنة خمس وستين.
6117 - عمر بن سعد الخولانى.
عن أنس بن مالك.
متهم بوضع الحديث.
6118 - عمر بن سعد.
عن الاعمش، شيعي بغيض.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
6119 - عمر بن سعد.
يروى عن عمر بن عبدالله الثقفى.
عن أبيه، عن جده.
حدث عنه إسماعيل بن موسى.
عداده في البصريين.
قال البخاري، لا يصح حديثه.
6120 - عمر بن سعيد الدمشقي، أبو حفص.
عن سعيد بن بشير، وسعيد ابن عبد العزيز [ الدمشقي ] (1).
وعنه أحمد بن على الابار، وابن أبي الدنيا، وجماعة.
قال أبو حاتم: كتبت حديثه وطرحته.
وقال أحمد بن حنبل: أخرج (2) إلينا كتاب سعيد بن بشير، فإذا أحاديث سعيد بن أبي عروبة.
وقال النسائي: ليس بثقة وقال مسلم: ضعيف الحديث.
مات سنة خمس وعشرين ومائتين.
6121 - عمر بن سعيد.
عن أبي سلمة.
قال العقيلى: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، وهو: المتم الصلاة في السفر كالمفطر في الحضر.
قاله بقية، عن عبد العزيز ابن عبيدالله، عن عمر بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا.
وإنما يروى (3) هذا الصائم في السفر.
6122 - عمر بن سعيد الوقاصى.
عن رجل، عن الزهري.
عنده بواطيل، لا يكتب حديثه، قاله الازدي (4).
__________
(1) من ل.
(2) ل: قد تحرفت عبارة أحمد بن حنبل على المؤلف من الاختصار، وذلك أنه قال: كتبت عنه وتركت حديثه، وقال: إنى ذهبت إليه أنا وأبو خيثمة فأخرج إلينا كتاب سعيد ابن بشير فقال: هذه أحاديث سعيد بن أبى عروبة فتأمله (4 - 308).
(3) ل: يروى في هذا.
(4) ل: وينبغى أن يحرر هذا فأخشى أن يكون هو عثمان بن عبدالرحمن (4 - 309).
(*)

(3/199)

---

6123 - عمر بن سعيد [ ق ].
عن عمرو بن شعيب.
تفرد عنه الحسن بن صالح في أن المرأة ترث من دية زوجها.
6124 - عمر بن سعيد البصري الابح (1).
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال البخاري: منكر الحديث.
6125 - عمر بن سعيد بن سريج.
عن الزهري.
لين.
ويقال له ابن سرحة.
تكلم فيه ابن حبان، وابن عدى، فقال ابن عدى، أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة.
فضيل بن سليمان، حدثنا عمر بن سعيد بن سرحة التنوخى، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبدالله بن عمرو بن العاص، عن عثمان، عن أبي بكر الصديق، قلت: يا رسول الله، ما نجاة هذا الامر ؟ قال في الكلمة التي أردت عمى عليها.
قال ابن عدى: لم يجود إسناده غير عمر بن سعيد هذا.
فضيل بن سليمان النميري، حدثنا عمر بن سعيد، عن الزهري، حدثنى الاعرج، عن أبي هريرة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: التقى آدم وموسى.
قال ابن عدى: فهذا اختلفوا فيه على الزهري على ألوان.
ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب الزمعى، عن عمر بن سعيد، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار تضئ له أعناق الابل ببصرى.
قال ابن عدى: عمر في بعض رواياته يخالف الثقات.
وقرأت بخط الحافظ الضياء: عمر بن سعيد بن سرحة كذا شكله بالحاء [ المهملة ] (2)، ثم قال: / هو التنوخى.
ضعفه الدارقطني.
__________
(1) ه: الاشج - تحريف.
(2) من ل.
(*)

(3/200)

---

إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة (1) - ضعيف، عن عمر بن سعيد بن سريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من مس فرجه فليتوضأ.
ويروى عن سليمان بن موسى، عن الزهري مثله.
ورواه معمر، عن الزهري، عن عروة، عن مروان، عن بسرة.
وقال عقيل، ويونس، وشعيب، وعبد الرحمن
ابن نمر، وغيرهم: عن الزهري، عن عبدالله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان ابن الحكم، عن بسرة.
وقيل غير ذلك عن الزهري.
6126 - عمر بن سفينة [ د، ت ] أبو برية.
عن أبيه في أكل الحبارى.
لا يعرف.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال البخاري: إسناده مجهول.
قلت: رواه إبراهيم بن عبدالرحمن بن مهدى، حدثنى إبراهيم - ويلقب ببريه - ابن عمر، عن أبيه، عن جده، قال: أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حبارى.
وتفرد بريه عن أبيه بمناكير.
6127 - عمر بن أبي سلمة [ عو ] بن عبدالرحمن بن عوف الزهري.
قال يحيى القطان: كان شعبة يضعف عمر بن أبي سلمة.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال في رواية أحمد بن أبي خيثمة عنه: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: قدم واسط، فحدث بها.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم أيضا: هو عندي صالح الحديث.
قلت: كان قد قام مع ابن أخت له أموى في أول دولة العباسيين فلم يتم أمره، وظفر به عبدالله بن على بالشام فقتله في سنة ثلاث وثلاثين ومائة، رحمه الله.
وقد صحح له الترمذي حديث: لعن زوارات القبور، فناقشه عبد الحق، وقال: عمر ضعيف عندهم، فأسرف عبد الحق.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا على بن البسرى، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبدالله البغوي، حدثنا العباس بن الوليد النرسى، حدثنا أبو عوانة،
__________
(1) ل: حنيفة - تحريف.
(*)

(3/201)

---

عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: غيروا الشيب ولا تشبهوا
باليهود والنصارى.
صححه الترمذي.
وبه مرفوعا: إذا سرق العبد فبعه ولو بنش.
قلت: النش عشرون درهما، والنش أيضا نصف الشئ.
ولعمر عن أبيه مناكير.
وقد علق له البخاري قصة جريج والراعي فقال: وقال عمر بن أبي سلمة عن أبيه.
6128 - عمر بن أبي سلمة الغفاري.
عن ابن أبى فديك.
ضعفه الدارقطني (1).
6129 - عمر بن سليمان.
عن الضحاك بن حمرة (2)، فذكر حديث الاسراء بلفظ موضوع.
6130 - عمر بن سليمان الحادى، هو عمر بن موسى بن سليمان السامى (3) البصري، عم الكديمى.
روى عن حماد بن سلمة وغيره.
يقع حديثه في نسخة.
مأمون في غاية العلو.
قال ابن عدى: ضعيف، يسرق الحديث، ويخالف في الاسانيد.
حدثنا الساجى، حدثنا عمر بن موسى، حدثنا أبو هلال، عن ابن سيرين، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة الليل مثنى مثنى.
صوابه ما رواه غيره، فقال: ابن عمر (4) - بدل ابن عباس.
قال ابن عدى: وكان عمران السختيانى اشتبه عليه اسم عمر هذا، فكان (5) يقول: حدثنا موسى بن سليمان بن عبيد السامى.
6131 - عمر بن أبي سليمان.
عن بعض التابعين.
حجازى.
لا يكاد يعرف.
روى القليل.
حدث عنه شبل بن عباد.
6132 - عمر بن سليم [ د، ق ] الباهلى.
بصرى.
عن الحسن، وأبي شيبة
__________
(1) ل: وسيأتى في عمرو بن سهيل (4 - 310).
(2) ه، ل: حمزة.
وهو تحريف.
(3) ل: الشامي - تحريف.
(4) ل: عمرو.
(5) س: وكان.
(*)

(3/202)

---

يوسف بن إبراهيم، وأبي الوليد صاحب لابن عمر.
وعنه سهل بن تمام، والهيثم ابن جميل، ومسلم، وعدة.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال العقيلى: له حديث ينكر.
6133 - عمر بن سهل [ ق ].
عن شعبة.
تكلم فيه، وهو بصرى.
نزل مكة، وروى أيضا عن مبارك بن فضالة، وبحر بن كنيز السقاء.
وعنه يعقوب الفسوى، وبشر بن موسى، وجماعة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
قلت: صدوق، وهم في إسناد.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
6134 - عمر بن سيار.
عن ابن أخى الزهري، ليس بالمتين.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
قال: وحدثنا محمد بن سنان الشيزرى، حدثنا سليمان بن عمر بن سيار، حدثنى أبي، عن ابن أخى الزهري، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: من سره أن ينجو فليلزم الصمت.
6135 - عمر بن شاكر [ ت ].
بصرى.
واه.
له عن أنس نحو عشرين حديثا مناكير.
روى عنه نصر بن الليث، وعثمان الطرائفي، وإسماعيل ابن بنت السدى.
أدخله ابن حبان في كتاب الثقات فنقم عليه ذلك.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عدى: له نسخة نحو من عشرين حديثا غير محفوظة، منها حديث: يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه له أجر خمسين منكم.
وبه: يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر.
وقال ابن عدى: حدثنا جعفر بن سهل، حدثنا جعفر بن نصر العنبري أبو الميمون الكوفى، حدثنا عمر بن شاكر، حدثنا أنس - مرفوعا: من سمع بعلم فطلبه لم ينصرف إلا وهو مغفور له.
وبه: من سر أخاه المؤمن سره الله.
حدثنا الحسن بن الحباب، وعمران بن موسى، قالا: حدثنا محمد بن أبي خلف،

(3/203)

---

حدثنا عثمان بن عبدالرحمن، عن عمر بن شاكر، سمعت أنسا، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: رحم الله أخي إسحاق، لقد كان صبورا.
عمر بن سنان، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا ابن الليث، حدثنى عمر بن شاكر، سمعت أنسا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حمل على (1) أمتى أربعين حديثا بعثه الله فقيها عالما.
رواه ابن عدى عنه.
قلت: هذا من وضع سليمان فينبغي أن يكون في ترجمته.
6136 - عمر بن شبيب [ ق ] المسلى الكوفى.
عن عبدالملك بن عمير، والليث.
وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى، وسعدان بن نصر، وخلق.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: صدوق يخطئ كثيرا على قلة روايته.
قلت: له حديث واحد في الطلاق عند ابن ماجة.
مات سنة اثنتين ومائتين.
أخبرنا ابن الفراء، أخبرنا الموفق، أخبرنا ابن هلال الدقاق، أخبرنا عبدالله ابن على بن زكرى، أخبرنا على بن محمد المعدل، حدثنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا عمر بن شبيب، عن عبيد الله بن عيسى، عن عطية العوفى، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان.
أخرجه ابن ماجة.
6137 - عمر بن شريك.
عن أبيه.
مجهول.
6138 - عمر بن شريح.
عن الزهري.
قال الازدي: لا يصح حديثه.
قلت: هذا [ هو ] (2) عمر بن سعيد بن سريج - بسين مهملة - كما تقدم (3)، لا بشين معجمة، فنسب إلى الجد.
__________
(1) ه: من (2) ليس في س.
(3) صفحة 200 من هذا الجزء.
(*)

(3/204)

---

6139 - عمر بن شقيق [ د ] البصري، والد الحسن بن عمر.
روى عن إسماعيل ابن سالم.
فيه لين.
ذكر له ابن عدى ثلاثة أحاديث، وقال: هو قليل الحديث.
قلت: ما رأيت أحدا ضعفه.
روح بن عبدالمؤمن المقرئ، حدثنا عمر بن شقيق، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فقرأ سورة من الطوال، وركع خمس ركعات، وسجد سجدتين، ثم قام ثانيا فقرأ سورة من الطوال وركع خمسا، ثم سجد سجدتين، ثم جلس كما هو يدعو حتى تجلى (1).
قلت: ما تفرد به عمر بن شقيق الجرمى، فقد رواه عبدالله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه أيضا.
6140 - عمر بن شوذب.
عن عمرة بنت فلان: إنها مرت على على رضى الله عنه بجرى (2)، فقال.
بكم أخذت هذا ؟ قالت: بكذا وكذا.
فقال: رخيص طيب.
قال يحيى القطان: حدثنى من رآه سكرانا بالكوفة.
قلت: روى عنه وكيع، وغيره.
ووثقه ابن معين.
6141 - عمر بن شيبة.
عن سعيد المقبرى، ونعيم المجمر.
قال أبو حاتم: مجهول.
6142 - عمر بن صالح الواسطي.
عن حماد بن زيد.
أتى بحديث منكر.
روى عنه أسلم بن سهل - بحشل.
6143 - عمر بن صالح البصري، أبو حفص الازدي.
يروى عن أبي جمرة (3).
__________
(1) ه: انجلى.
(2) الجرى - كذمي: سمك (القاموس).
(3) ل: أبى حمزة.
ونراه تحريفا.
(*)

(3/205)

---

قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
كان إبراهيم بن موسى الفراء يحمل عليه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وهذا هو عمر بن صالح ابن أبي الزاهرية.
داود بن رشيد، حدثنا عمر، عن أبي جمرة، عن ابن عباس، قال: وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وفد من دوس - وهم أزد شنوءة - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مرحبا بالازد، أحسن الناس وجوها، وأطيبهم أفواها، وأعظمهم أمانة، أنتم منى، وأنا منكم، شعاركم يا مبرور.
رواه جماعة عن داود.
وقال سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي: حدثنا عمر بن صالح الازدي، حدثنا أبو جمرة، عن ابن عباس، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حى من العرب يدعوهم إلى الاسلام، فلم يقبلوا الكتاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنى لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه، ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجلند ايدعوه إلى الاسلام فقبله وأسلم، وبعث بهدية، فقدمت وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل أبو بكر الهدية موروثا، ومنحها بنى فاطمة وبنى العباس.
6144 - عمر بن صالح.
مدنى.
عن عبدالله بن عمر العمرى.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
6145 - عمر بن صالح.
شيخ يروى عن عبدالله بن يزيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
/ 6146 - عمر بن أبي صالح.
عن أبي غالب.
لا يعرف.
ثم إن الراوى عنه مشهور بالمنكرات.
والخبر باطل في العقل وفضله.
6147 - عمر بن صبح (1) [ ق ] الخراساني، أبو نعيم.
عن قتادة، ويزيد الرقاشى.
وعنه عيسى بن موسى غنجار، ومحمد بن يعلى زنبور، وجماعة من المجاهيل.
ليس بثقة ولا مأمون.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث.
__________
(1) في التهذيب: الصبح.
(*)

(3/206)

---

محمد بن يعلى، حدثنا عمر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن الاعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: مهور الحور قبضات التمر وفلق الخبز.
قال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال الازدي: كذاب.
زاهر، أخبرنا إسماعيل بن الفراء سنة ثلاث وتسعين وستمائة، أخبرنا أبو محمد ابن قدامة، أخبرنا أبو بكر بن النقور، أخبرنا على بن الحسين الربعي، أخبرنا محمد ابن محمد بن محمد، حدثنا جعفر الخلدى، حدثنا ابن مسروق، حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزى، حدثنا محمد بن يعلى، حدثنا عمر بن الصبح، عن مقاتل بن حيان، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة أوطاس في برد شديد، وكان شباب المسلمين يحتلمون فيغتسلون بالماء البارد، فيتأذون حتى شكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إذا أخذ أحدكم مضجعه فليذكر الله، يسبح حين يحس بالنعاس، فإذا أحس بالنعاس فليقل ثلاث مرات: أعوذ بالله من الاحلام والاحتلام، وأن يلعب الشيطان بى في اليقظة والمنام.
قال ابن عمر - وأنا يومئذ شاب من المسلمين: لقد تأذيت بالاحتلام والاغتسال وبرد الماء، ففعلنا هذا الكلام فاسترحنا.
قلت: ومحمد بن يعلى واه والحديث منكر.
قال أحمد بن على السليمانى: عمر بن الصبح الذي وضع آخر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم.
6148 - عمر بن صبيح الكندى.
عن الاحنف بن قيس في تشبيه أبي ذر بعيسى.
لا يعرف.
6149 - عمر بن صبهان [ ق ] الاسلمي المدنى.
ويقال عمر بن محمد بن صهبان أبو جعفر الاسلمي، عن نافع، وزيد بن أسلم، وغيرهما، وهو خال إبراهيم بن أبي يحيى.
قال أحمد: لم يكن بشئ.
وقال يحيى بن معين: لا يساوى فلسا.
وقال البخاري:

(3/207)

---

هو منكر الحديث.
وقال أبو حاتم والدار قطني: متروك الحديث.
قال البخاري: هو خال إبراهيم بن أبي يحيى.
ثم ذكر البخاري تعليقا: عبدالله بن محمد، حدثنا محمد ابن عيسى، أخبرنا خالد، حدثنا عمر بن صهبان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: اللهم إنى أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، [ ومن دعاء لا يسمع ] (1)، ومن علم لا ينفع.
فقيل: يا نبى الله، ما القلب الذي لا يخشع ؟ قال: قلب ليس بعاتب ولا تائب.
قيل: فما نفس لا تشبع ؟ قال: التي لا ترضى بما قسم لها.
قيل: فما دعاء لا يسمع ؟ قال: دعاء الآلهة يقول الله: (2) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم.
قيل: فما علم لا ينفع ؟ قال: السحر، يقول الله تعالى (3): ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم...الآية.
محمد بن بكر البرسانى، حدثنا عمر بن صهبان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رجل: يا رسول الله، أجعل شطر صلاتي دعاء لك ؟ قال: نعم، وذكر الحديث.
6150 - عمر بن طلحة الازدي.
عن سعيد بن أبي عروبة، وأبي جمرة (4).
روى عنه البصريون.
قال ابن حبان: كثرت روايته للمناكير عن المشاهير فتجانب حديثه.
وقال ابن عدى: منكر الحديث.
قلت: ولا يدرى من هو.
6151 - عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص.
عن سعيد المقبرى.
لا يكاد يعرف.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى، وساق له ابن عدى سبعة أحاديث من رواية أبي مصعب الزهري، عنه، وقال: بعض حديثه لا يتابع عليه.
__________
(1) ساقط في س.
(2) سورة فاطر، آية 14.
(3) سورة البقرة، آية 102.
(4) ل: وأبى حمزة.
(*)

(3/208)

---

أبو مصعب، عن عمر، عن المقبرى، عن أبي هريرة: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهو يسير، ثم استقبلهم، فسأل كل إنسان منهم ماذا معك من القرآن ؟ حتى انتهى إلى أحدثهم سنا، فسأله فقال: كذا وكذا وسورة البقرة، فقال: اخرجوا، هو عليكم أمير.
وبه: من قرأ القرآن في شبيبته اختلط بلحمه ودمه.
ومن تعلم في كبره فهو ينفلت منه ولا يتركه، فله أجره مرتين.
قلت: وممن يروى عنه على بن المدينى، وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المدينى، وابن وهب.
6152 - عمر بن عامر [ م، س ].
بصرى صدوق.
عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان، وأيوب.
وعنه سالم بن نوح، ومعتمر، وعباد بن العوام، وجماعة.
وكان على قضاء البصرة.
مات فجاءة.
كان يحيى القطان لا يرضاه.
وقد قال على بن المدينى: شيخ صالح.
وقال النسائي: ضعيف.
وضعفه يحيى بن معين وقواه مرة.
وهو قديم الموت.
6153 - عمر بن عامر، أبو حفص السعدى التمار.
بصرى.
روى عنه أبو قلابة، ومحمد بن مرزوق حديثا باطلا، قال: سمعت جعفر بن سليمان أمير البصرة يحدث عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أخذ بركاب رجل لا يرجوه ولا يخافه غفر له.
قلت: العجب من الخطيب كيف روى هذا وعنده عدة أحاديث من نمطه ولا يبين سقوطها في تصانيفه.
6154 - عمر بن أبي عائشة المدنى.
قال يحيى بن قزعة: أخبرنا عمر بن أبي عائشة، سمعت ابن مسمار - وهو بكير - عن عامر بن سعد - أن عمارا قال لسعد: ألا تخرج مع على ! أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال فيه ؟ قال:

(3/209)

---

تخرج طائفة من أمتى يمرقون من الدين يقتلهم على بن أبي طالب - ثلاث مرات.
قال: صدقت والله، لقد سمعته، ولكن أحببت العزلة.
هذا حديث منكر.
6155 - عمر بن عبدالله [ د، ت ] مولى غفرة.
مدنى، مسن.
روى عن ابن عباس، فما أدرى لحقه أم لا (1) ؟ وعن ابن عمر، وأنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، ومحمد بن كعب، وغيرهم.
وعنه بشر بن المفضل، وعيسى بن يونس، وابن شابور.
قال أحمد: ليس به بأس، لكن أكثر حديثه مراسيل.
وقال ابن سعد: ثقة،
كثير الحديث.
وقال ابن معين: ضعيف.
وكذا ضعفه النسائي.
وقال ابن حبان: روى عنه الليث بن سعد، والناس.
كان ممن يقلب الاخبار، ويروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلا على جهة الاعتبار.
بشر بن المفضل، حدثنا عمر بن عبدالله مولى غفرة، سمعت أيوب بن عبدالله، عن خالد بن صفوان يقول: قال جابر بن عبدالله: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر، فارتعوا في رياض الجنة.
قالوا: وأين رياض الجنة يا رسول الله ؟ قال: مجالس الذكر، فاغدوا وروحوا في ذكر الله، وذكروه بأنفسكم، من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده، فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه.
محمد بن الصباح، قال (2) الدراوردى، عن عمر مولى غفرة، عن محمد بن كعب، عن ابن عمر، قال: قال عمر لاصحاب الشورى: لله درهم إن ولوها الاصيلع ! كيف يحملهم على الحق ! قلنا: أتعلم ذلك منه ولا تستخلفه ؟ قال: إن أستخلف
__________
(1) فيما يأتي تصريج بأنه لم يسمعه، ولكن قال فيه أبو حاتم: لم يسمع من أنس (هامش س).
(2) س: حدثنا.
(*)

(3/210)

---

فقد استخلف من هو خير منى، وإن أترك فقد ترك من هو خير منى.
ابن راهويه، قال: قال عيسى بن يونس: قلت لعمر مولى غفرة: أسمعت من ابن عباس ؟ قال: أدركت زمانه.
قلت: فهذا يدل على أنه ما سمع منه شيئا، بل روايته عنه مرسلة.
ومات سنة خمس وأربعين ومائة.
6156 - عمر بن عبدالله [ د، ق ] بن يعلى بن مرة الثقفى الكوفى.
عن أبيه.
ضعفه أحمد، ويحيى، والنسائي.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال زائدة: رأيته يشرب الخمر.
محمد بن حميد الرازي، حدثنا إبراهيم بن المختار، حدثنا عمر بن عبدالله بن يعلى، عن أبيه، عن جده، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاثة يحبهن الله: تعجيل الفطر، وتأخير السحور، وضرب اليدين إحداهما على الاخرى في الصلاة.
ولعمر، عن أبيه، عن جده: أتيت نبى الله وفي يدى خاتم من ذهب، فقال: أتؤدى زكاته ؟ فقلت: وهل فيه زكاة ؟ فقال: جمرة عظيمة.
6157 - عمر بن عبدالله [ ت، ق ] بن أبي خثعم اليمامى.
هو عمر بن أبي خثعم، ينسب إلى جده.
ويقال عمر بن خثعم.
روى عن يحيى بن أبي كثير، له حديثان منكران: من صلى بعد المغرب ست ركعات.
ومن قرأ الدخان في ليلة.
حدث عنه زيد بن الحباب، وعمر بن يونس اليمامى، وغيرهما.
وهاه أبو زرعة.
وقال البخاري: منكر الحديث ذاهب.
أبو هشام الرفاعي، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا عمر بن عبدالله، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أنس: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مالى إن شهدت أن لا إله إلا الله وكبرته وحمدته وسبحته ؟ فقال: إن إبراهيم عليه السلام سأل ربه، فقال: يا رب، ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه ؟ قال: جزاؤه أن يكون كيوم ولدته أمه من الذنوب.
قال: يا رب، فما جزاء من كبرك ؟ قال: عظم مقامه.
قال:

(3/211)

---

يا رب، فما جزاء من حمدك ؟ قال: الحمد مفتاح شكرى، والحمد يعرج به إلى رب العالمين.
قال: فما جزاء من سبحك ؟ قال: لا يعلم تأويل التسبيح إلا رب العالمين.
6158 - عمر بن عبدالله البكري.
شيخ حدث عنه ابن المبارك.
مجهول.
6159 - عمر بن عبدالله الرومي.
عن شريك.
كذا قال ابن حبان فوهم، وقال: يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم.
قلت: بل الراوى عن شريك هو محمد بن عمر الرومي، وهو ولد المذكور، فأما الاب فثقة.
حدث عنه قتيبة بن سعيد، والكبار /.
له عن أبيه عبدالله.
6160 - عمر بن عبدالرحمن الوقاصى.
عن الزهري.
ضعفه الازدي، وإنما هو عثمان كما مر (1).
6161 - عمر بن عبدالرحمن.
شيخ لموسى بن عقبة.
لم يصح حديثه، وهو مولى لابن عمر، قاله البخاري في الضعفاء.
6162 - عمر بن عبدالرحمن [ م، ت، س ] بن محيصن السهمى، مقرئ مكة.
قال البخاري: ومنهم من قال محمد بن عبدالرحمن بن محيصن.
له عن أبيه، ومحمد ابن قيس بن مخرمة، وعطاء.
وعنه السفيانان، وشبل بن عباد، وهشيم.
وقرأ على مجاهد، تلا عليه شبل.
ما علمت به بأسا في الحديث.
وقد احتج به مسلم فيما رواه عن محمد بن قيس، عن أبي هريرة في قوله تعالى (2): من يعمل سوءا يجز به.
الحديث ولكن ليس هو بعمده في القراآت.
6163 - عمر بن عبد العزيز بن وهيب.
عن خارجة بن زيد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يخرج شيئا من أطرافه.
لا يعرف من ذا.
روى عنه ابن أبي الزناد هذا الحديث، خرجه أبو داود في المراسيل.
6164 - عمر بن عبيد الخزاز (3).
ضعفه أبو حاتم، وهو عمر بن عبيد الله (4) البصري بياع الخمر.
مقل.
يروى عن هشام بن عروة وغيره.
أما:
__________
(1) صفحة 43 من هذا الجزء.
(2) سورة النساء، آية 122.
(3) ل: أبو حفص الخزاز.
(4) ل: عبدالله.
(*)

(3/212)

---

6165 - عمر بن عبيد [ الله ] (1) الطنافسى فثقة [ ع ].
لا جرح فيه 6166 - عمر بن عثمان [ س ] بن عفان.
سمع عثمان.
قاله إبراهيم بن عمر بن أبان عن أبيه في فضل عثمان.
في إسناده شئ.
أورده البخاري هكذا في كتاب الضعفاء مختصرا.
قلت: إنما سماه عمر (2) مالك في حديثه عن أسامة: لا يرث المسلم الكافر وإلا فهو عمرو.
وأما عمر هذا فلا يكاد يعرف.
6167 - عمر بن عثمان [ ق، ت ] بن موسى التيمى.
عن عبيد الله بن عمر، وأيوب بن سلمة.
ذكره ابن عدى في الكامل.
سأل عثمان بن سعيد يحيى بن معين عنه، فقال: لا أعرفه.
روى عنه إبراهيم ابن المنذر، وابن أبي أويس.
روى شيئا يسيرا.
وقد وثق أيضا 6168 - عمر بن عطاء بن أبي حجار.
عن أبي سلمة بن عبدالرحمن.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث (3).
6169 - عمر بن عطاء [ د، ت ] بن وراز (4).
عن عكرمة.
وعنه ابن جريج.
ضعفه يحيى بن معين، والنسائي، وقال يحيى أيضا: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس بقوى.
هشام بن يوسف، عن ابن جريج، أخبرني عمر بن عطاء بن وراز، عن عكرمة، عن ابن عباس - أنه قال: يدفن كل إنسان في التربة التي خلق منها.
فأما:
__________
(1) ليس في س.
(2) اختلف رواة الموطأ عن مالك فعنه عمرو بفتح العين.
وعنه عمرو أو عمر.
كذا حكاه صاحب المطالع.
قال: وقد وافق مالك على أن لعثمان ولاد يقال له عمرو، وآخر يقال له عمر - محمد بن سعد كاتب الواقدي، فذكر عمرو بن عثمان وولده، وعمر بن عثمان، وقال: ومن ولده زيد وعاصم.
روى عنه الزهري، وكان قليل الحديث (هامش س).
(3) ل: والظاهر أن هذا تصحيف، وهو ابن أبى الخوار بلا ريب، فهو الراوى عن أبى
سلمة.
وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات (4 - 316).
(4) بفتح الواو والراء الخفيفة، آخره زاى (التقريب).
(*)

(3/213)

---

6170 - عمر بن عطاء [ م، د ] بن أبي الخوار، عن ابن عباس - فثقة.
أخذ عنه ابن جريج أيضا.
وثقه ابن معين وأبو زرعة.
6171 - عمر بن على بن سعيد.
عن يوسف بن حسن البغدادي.
إسناد مظلم بخبر (1) لم يصح 6172 - عمر بن على [ ع ] بن عطاء بن مقدم البصري المقدمى.
عن هشام ابن عروة ونحوه.
ثقة شهير، لكنه رجل مدلس.
روى عنه أحمد، وبندار، والفلاس، وعدة.
قال ابن سعد: ثقة يدلس تدليسا شديدا يقول: سمعت، وحدثنا، ثم يسكت، ثم يقول هشام بن عروة والاعمش.
وقال ابن معين: ما به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وذكره ابن عدى فساق له خمسة أحاديث استغربها، منها: حدثنا عبدان، حدثنا يحيى بن خلف، حدثنا عمر بن على، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان.
فهذا يعرف لمسلم بن خالد، عن هشام.
ثم قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال أحمد بن حنبل: عمر بن على صالح عفيف مسلم عاقل، كان به من العقل أمر عجيب جدا، جاء إلى معاذ بن معاذ فأدنى (2) إليه مائتي ألف درهم أو مائة ألف درهم.
قال عفان: لم أكن أقبل منه حتى يقول: حدثنا.
وقال أبو حاتم: لولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة، غير أنا نخاف أن يكون أخذها عن غير ثقة.
قلت: مات سنة تسعين ومائة، وكان مكثرا.
6173 - عمر بن على المعروف بابن الفارض.
حدث عن القاسم بن عساكر ينعق بالاتحاد الصريح في شعره، وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تستعجل،
__________
(1) س: الخبر.
(2) ه: فأدى.
(*)

(3/214)

---

ولكنك (1) حسن الظن بالصوفية.
وما ثم إلا زى الصوفية وإشارات مجملة، وتحت الزى والعبارة فلسفة وأفاعي، فقد نصحتك.
والله الموعد.
مات ابن الفارض سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
6174 - عمر بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحى.
عن جده.
مجهول.
6175 - عمر بن أبي عمر [ ق ] رياح.
مر (2).
6176 - عمر بن أبي عمر الكلاعى الدمشقي.
عن مكحول، وعمرو بن شعيب.
وعنه بقية.
منكر الحديث، قاله ابن عدى، ثم ساق لبقية عنه عجائب وأوابد، وأحسبه عمر بن موسى الوجيهى، ذاك الهالك، ويقال: إنما هو أبو أحمد بن على الكلاعى الذي روى له ابن ماجة حديث: تربوا الكتاب، فإن التراب مبارك، وكذا سماه ولم يرو عنه غير بقية.
قلت: بكل حال هو ضعيف.
6177 - عمر بن عمرو العسقلاني.
عن سفيان الثوري، وغيره، وهو أبو حفص الطحان.
قال ابن عدى: حدث بالبواطيل عن الثقات.
قلت: من بلاياه: عن سفيان، عن الاعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رفعه: لا تجالسوا أبناء الاغنياء، فإن لهم شهوة كشهوة النساء.
وفي لفظ: لا تملئوا أعينكم من أولاد الاغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى.
قال ابن عدى: وهذا موضوع على سفيان.
وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان، ومحمد بن عبد الحكم القطري (3)، وجماعة.
6178 - عمر بن عمران السدوسى.
عن دهثم بن قران.
مجهول.
وقال الازدي: منكر الحديث.
له عن دهثم - أحد المتروكين - عن يحيى بن
__________
(1) س: ولكن.
(2) صفحة 197 من هذا الجزء.
(3) ضبطت القاف في س بالكسر ضبط قلم.
وهو بفتح القاف في اللباب وفى ل: القطوى.
وفى ه: القنطرى.
وهو تحريف.
(*)

(3/215)

---

أبي كثير، عن عمر بن عثمان، عن أبي هريرة - مرفوعا، قال: الاستئذان ثلاث: الاولى يستنصتون، والثانية يستصلحون، والثالثة يأذنون أو يردون.
6179 - عمر بن عمران الحنفي.
ضعفه الدارقطني.
6180 - عمر بن عيسى الاسلمي.
عن ابن جريج.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات.
وقال العقيلى: لعله عمر الحميدى، حديثه غير محفوظ.
وقال ابن حبان أيضا: روى عنه الليث بن سعد، والشاميون.
وذكر حديثه ابن عدى والعقيلي.
عمر بن عيسى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: جاءت جارية إلى عمر، فقالت: إن سيدى اتهمني فأقعدني على النار حتى أحرق فرجى، فقال عمر: هل رأى عليك ذلك ؟ قالت: لا.
قال: فاعترفت ؟ قالت: لا.
فقال: على به.
فلما رآه قال: أتعذب بعذاب الله ! قال: يا أمير المؤمنين، اتهمتها في نفسها.
قال: رأيت ذلك عليها ؟ قال: لا.
قال: فاعترفت لك به ؟ قال: لا.
قال: والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقاد لمملوك من مالكه، ولا ولد من والده لاقدتها منك، ثم أبرزه فضربه مائة سوط، ثم قال: اذهبي فأنت حرة (1).
6181 - عمر بن عيسى الليثى.
هو ابن دأب.
عن ابن كيسان.
قال أبو حاتم: تكلم الناس فيه.
6182 - عمر بن عيسى.
شامى.
حدث عن مكحول.
ما حدث عنه سوى الهيثم بن حميد.
6183 - عمر بن غياث.
عن عاصم بن بهدلة.
وقيل: عمرو بن غياث الحضرمي الكوفى.
قال أبو حاتم والبخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن عاصم
__________
(1) صححه الحاكم في المستدرك، وتعقبه المؤلف بأن عمر منكر الحديث (هامش س) وفى ل: وأظن أن الاسلمي تصحيف من الاسدي (4 - 321).
(*)

(3/216)

---

ما ليس من حديثه.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدى: يقال كان مرجئا.
حدث عنه أبو نعيم، وغيره.
حدثنا ابن ناجية، وحاجب بن مالك، قالا: حدثنا على بن المثنى، حدثنا معاوية ابن هشام، حدثنا عمر بن غياث، عن عاصم، عن زر، عن عبدالله - مرفوعا: إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار.
وحدثنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن عقبة، حدثنى محمد بن عمرو الزهري، حدثنا معاوية بن هشام بمثله، رواه جماعة عن معاوية مرسلا.
وقال أحمد بن عثمان بن حكيم: حدثنا أبو نعيم، حدثنا عمر بن غياث - مرسلا، قال ابن عدى: ورواه أبو كريب عن معاوية فوصله.
6184 - عمر بن فرقد [ الباهلى ] (1).
عن عطاء بن السائب.
قال البخاري: منكر الحديث.
فيه نظر.
وقال مطين: حدثنا جعفر بن حميد، حدثنا عبد الصميد بن سليمان، عن عمر بن فرقد، عن سالم، عن ابن عمر - [ مرفوعا: ] (1) طعام الاثنين يكفى الاربعة، وطعام الاربعة يكفى الثمانية.
6185 - عمر بن فروخ القتاب.
حدث عنه يعقوب الحضرمي.
تكلم فيه، وساق له ابن عدى في الكامل حديثين عن حبيب بن الزبير، وقال: ما أظن له غيرهما.
قلت: ما تعرض إلى ضعفه بقول: وهو بصرى.
روى عنه أيضا عفان بن سيار البصري.
وقال / البيهقى: ليس بالقوى.
وأما ابن معين وأبو حاتم فقالا: ثقة.
ورضيه أبو داود.
وقد روى أيضا عن أبي النضر بسطام، وصالح الدهان، وعكرمة، وغيرهم.
وروى عنه ابن المبارك، وأبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم، والحوضى، وآخرون.
ووقع لى من عالى حديثه.
__________
(1) ليس في س، وهو في ل - عن الميزان.
(*)

(3/217)

---

أنبئت عمن سمع من فاطمة الجوزدانية، حدثنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا عثمان بن عمر الضبى، حدثنا الحوضى، حدثنا عمر بن فروخ صاحب الاقتاب حدثنا حبيب بن الزبير، عن عكرمة، عن ابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تباع ثمرة حتى تطعم، ولا صوف على ظهر، ولا لبن في ضرع.
6186 - عمر بن قتادة [ ت ].
عن النعمان والد عاصم.
لا يعرف إلا من رواية ولده عنه.
6187 - عمر بن قيس [ ق ] المكى سندول.
ويقال سندل.
يروى عن عطاء وغيره.
ولى قضاء مكة.
حدث عنه ابن وهب، وأحمد بن يونس، ومعاذ بن فضالة.
تركه أحمد والنسائي والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد أيضا: أحاديثه بواطيل.
العقيلى، حدثنا محمد بن عبدالرحمن البلخى، حدثنا ياسين بن زرارة، سمعت
أبي يقول: حج مالك فلقيه عمر بن قيس المكى، فقال له: أنت مالك ؟ أنت هالك جلست ببلدة رسول الله صلى الله عليه وسلم تضل حاج بيت الله، تقول أفرد أفرد، أفردك الله، فأراد أصحاب مالك أن يكلموه، فقال: لا تكلموه، فإنه يشرب الخندريس - يعنى النبيذ المسكر.
قال الاصمعي: قال عمر بن قيس سندل لمالك: يا أبا عبدالله، أنت مرة تخطئ ومرة لا تصيب.
فقال مالك: كذلك الناس.
ثم فطن، فقال: من ذا ؟ قيل له: أخو حميد بن قيس.
فقال مالك: لو علمت أن لحميد أخا من هذا ما رويت عن حميد.
حامد ين يحيى البلخى، حدثنا عبد الرزاق، قال: كان مالك إذا ذكر حميد بن قيس الاعرج أثنى عليه وقال: ليس مثل أخيه.
سليمان بن معبد السنجى، حدثنا الاصمعي، قال: قال عمر بن قيس: ما ينصفنا أهل العراق، نأتيهم بسعيد بن المسيب، وسالم بن عبدالله، والقاسم بن محمد، ويأتوننا

(3/218)

---

بنظرائهم: بأبي التياح، وأبي الجوزاء، وأبي جمرة أسماء المقاتلين المهارشين، ولو أدركنا الشعبى الشعب [ لنا ] (1) القدور، ولو أدركنا النخعي لنخع لنا الشاة، ولو أدركنا أبا الجوزاء لاكلناه بالتمر.
قال الامام أحمد: سندل قاضى أهل عراقكم يجيز شهادة الهرة يقول: إذا استبطرت ودرت - وجعل يتبسم.
روى عباس، عن يحيى قال: عمر بن قيس - سندل - ضعيف.
عمر بن قيس سندل، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: في ذكاة الجنين ذكاة أمه.
وهذا منكر.
محمد بن عيسى، أخبرنا خالد، أخبرنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من صادف من مسلم جوعة فأطعمه أطعمه الله من ثلاث جنان: من جنات عدن، وجنات الفردوس، وجنة الخلد.
وقال البخاري: حدثنا أحمد بن عبدالله بن حكيم، أخبرنا عبدالله بن هب، أخبرنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن حبان: كانت فيه دعابة، يقلب الاسانيد، وروى عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من بنى في رباع قوم بإذنهم فله القيمة، ومن بنى بغير إذنهم فله النقض (2).
وروى عنه عطاء بن مسلم الحلبي أيضا، وبقى إلى قريب الستين ومائة.
6188 - عمر بن قيس الانصاري.
عن مبارك بن همام.
وعنه معقل بن مالك.
مجهولون.
قلت: ذكرهم أبو حاتم في باب معقل، وهولا يدرى من هم (3).
أما:
__________
(1) ليس في س.
(2) النقض: المنقوض.
وقد ضبط في س بضم النون.
والمثبت في القاموس، واللسان.
(3) ل: هو.
(*)

(3/219)

---

6189 - عمر بن قيس [ د ] الماصر الكوفى - فوثقه أبو حاتم، وجماعة.
يروى عن القاضى شريح، وزيد بن وهب.
وعنه ابن عون، وزائدة، وعدة.
6190 - عمر بن أبي كبشة.
عن مؤرق العجلى.
بصرى، مجهول.
6191 - عمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب.
مجهول.
قلت: حدث عنه ابن أبي فديك، والواقدى.
6192 - عمر بن أبي مالك.
عن الزهري.
مجهول.
6193 - عمر بن المثنى [ ق ].
عن أبي إسحاق.
ضعفه الازدي، وأحسبه عمر
ابن المثنى صاحب قتادة الذي روى (1) عنه بقية، لا بل هذا أيضا يروى عن عطاء الخراساني من أهل الرقة.
مقل.
6194 - عمر بن محمد بن السرى.
عن أبي القاسم البغوي هالك.
اتهمه أبو الحسن ابن الفرات.
6195 - عمر بن محمد بن صهبان.
قال أبو زرعة: واه.
قلت: هو عمر بن صهبان، نسب إلى جده.
مر (2).
6196 - عمر بن محمد [ خ ] بن جبير بن مطعم.
عن أبيه.
ما روى عنه في علمي سوى الزهري.
لكن وثقه النسائي، وله حديث في البخاري.
6197 - عمر بن (3) محمد بن الحسن البلخى.
شيخ لابي سعيد السمعاني.
دجال ادعى أنه لقى الاشج الكذاب.
6198 - [ صح ] عمر بن محمد [ خ، م، د، س، ق ] بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العمرى المدنى.
نزيل عسقلان، وأحد الثقات.
روى عن جده، وسالم، ونافع، وحفص ابن عاصم.
وعنه شعبة، وأبو عاصم، وخلق.
وكان [ من ] (4) أطول أهل زمانه.
وثقه ابن سعد، وابن معين، وأحمد، وأبو داود.
وقيل: لينه يحيى بن معين.
وقال الثوري: لم يكن في آل [ ابن ] (4) عمر أفضل منه.
__________
(1) ه: حدث.
(2) صفحة 207 من هذا الجزء.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
(4) ليس في س.
(*)

(3/220)

---

قلت: له جماعة إخوة، وحدث بالعراق، ومات سنة خمسين ومائة.
6199 - عمر بن محمد بن عبدالله.
الشعيثى.
عن أبيه.
روى حديثا منكرا في ذم غيلان لا يصح.
روى عنه الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، ولم أقف على تليين لاحد فيه.
6200 - عمر بن محمد بن عيسى السذابى.
قال الخطيب (1): روى عنه أبو بكر
الشافعي وجماعة.
[ وفي حديثه ] (2) بعض النكرة.
وذكر له هذا الحديث المنكر، فقال: حدثنا عبد العزيز الازجى، حدثنا أحمد بن عبد العزيز الصريفينى، حدثنا عمر ابن محمد، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن جبرائيل، عن الله، قال: أنا الله لا إله إلا أنا، كلمتي من قالها أدخلته جنتي، ومن أدخلته جنتي فقد أمن، والقرآن كلامي، ومنى خرج.
قلت: هذا موضوع.
6201 - عمر بن محمد التلى.
عن هلال بن العلاء.
قال الدارقطني: وضاع للحديث.
6202 - عمر بن محمد [ بن محمد ] (3) بن أحمد بن مقبل.
عن المحاملى.
متهم لا يوثق به.
قال الادريسي: متهم بالكذب، وهو أبو القاسم بن الثلاج.
حدث ببخارى.
فأما: 6203 - أبو القاسم الثلاج صاحب أبي القاسم البغوي فاسمه عبدالله بن محمد ابن عبدالله.
قد ذكر (4).
6204 - عمر بن محمد الترمذي.
عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: فيه نظر.
__________
(1) تاريخ بغداد: جزء 11 صفحة 225.
(2) ليس في س وفى تاريخ بغداد: وفى بعض حديثه نكرة.
(3) ليس في س، وهو في ل - عن الميزان.
(4) صفحة 497 جزء ثان.
(*)

(3/221)

---

قلت: له حديث باطل يذكر في ترجمة محمد جده، وله عن العباس الشكلى، وآخر عن الحسن بن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن أبي الزبير، عن
جابر - حديث: يا أبا بكر إن الله يتجلى لك خاصة.
6205 - عمر بن محمد بن حسين.
عن مطرف بن طريف.
ضعفه الخطيب.
6206 - عمر بن محمد الزهري.
عن الزهري.
وعنه مغيرة بن إسماعيل.
مجهول.
6207 - عمر بن محمد بن سهيل الجنديسابورى الوراق.
عن ابن جرير، والباغندى.
قال ابن الفرات: ردى المذهب، وروى أحاديث لا أصل لها (1).
6208 - عمر بن محمد الاسلمي.
عن مليح (2) الخطمى.
وعنه ابن فديك.
مجهول.
قلت: وروى عنه أيضا معلى بن أسد حديثا عن ثابت في فضل الدعاء (3).
روى له صاحب المستدرك.
6209 - عمر بن محمد [ م، د، س ] بن المنكدر.
قال الازدي: في القلب منه شئ.
قلت: احتج به مسلم فليسكن قلبك.
له حديث واحد عندهم.
6210 - عمر بن محمد بن فليح بن سليمان.
عن أبيه.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
6211 - عمر بن محمد بن حفصة الخطيب.
له في مسند الشهاب.
حدثنا محمد ابن معاذ - دران، حدثنا القعنبى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.
فهذا بهذا الاسناد باطل.
__________
(1) ل: هو عمر بن محمد بن السرى المتقدم صفحة 220 (2) الضبط في س.
وفى ل.
فليح.
(3) قال المؤلف عقيب حديثه: لا أعرف عمر (هامش س).
وفى ل: والذى يظهر لى أن الذى قال فيه أبو حاتم مجهول هو عمر بن محمد بن فليح المذكور بعد هذا فإنه السلمى، وأما الراوى عن ثابت فهو بصرى لم ينسب (4 - 328).
(*)

(3/222)

---

6212 - عمر بن محمد بن طبرزذ، أبو حفص الدارقزى.
مسند الشاميين.
روى الكثير، لكن أكثر سماعه مع أخيه وبإفادته.
وقد تكلم في أخيه كما سيأتي، لكن صحح سماعة ابن الدبيثى، وابن نقطة.
وقال لى شيخنا ابن الظاهرى (1): إن عمر كان يخل بالصلوات.
قلت: مات سنة سبع وستمائة.
وقد وهاه ابن النجار من قبل دينه.
والله يسامحه.
6213 - عمر بن المختار البصري.
عن يونس بن عبيد، وغيره.
وقال ابن عدى: روى الاباطيل.
روى عنه ابنه عمار (2).
6214 - عمر بن مدرك القاص البلخى الرازي.
عن القعنبى، وغيره.
ضعيف.
قال يحيى بن معين: كذاب، يكنى أبا حفص /.
6215 - عمر بن مساور.
عن أبي جمرة، عن ابن عباس.
قال لا تطلبن حاجة بليل، ولا تطلبنها إلى أعمى، وإذا طلبت الحاجة فباكر فيها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارك لامتي في بكورها.
سمعه منه عفان، وسمعه منه الصلت بن مسعود، فزاد: وإذا طلبت الحاجة فاطلبها وهو يبصرك، فإن الحياء في العينين.
ورواه البزار في مسنده، عن إسماعيل بن سيف القطعي، عن عمر.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
ويروى عن الحسن والشعبى.
6216 - عمر بن مسكين.
عن نافع.
وعنه عبدالله بن صالح العجلى في قيام رمضان.
قال البخاري: لا يتابع عليه، وله في غسل الجمعة.
وروى عنه جبارة غير حديث.
__________
(1) ل: ابن الطاهر.
(2) قال المؤلف في ترجمة غالب بن خطاف - وقد ذكر فيها
حديثا: قلت: الآفة من عمر - يعنى ابن مختار البصري - قال: فإنه متهم بالوضع (هامش س).
(*)

(3/223)

---

6217 - عمر بن مصعب بن الزبير.
عن عروة.
ورد في إسناد مظلم، فيحرر أمره، والخبر باطل.
وروى محمد بن ربيعة، عن روح بن غطيف، عن عمر بن مصعب، عن عروة، عن عائشة: وتأتون في ناديكم المنكر (1) - قال: الضراط.
6218 - عمر بن معتب [ د، س، ق ].
ويقال ابن أبي معتب.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
وقال ابن المدينى: منكر الحديث.
قلت: روى عنه يحيى بن أبي كثير.
وقال النسائي: ليس بقوى.
6219 - عمر بن أبي معروف المكى.
عن ليث.
لا يعرف.
منكر الحديث، قاله ابن عدى.
وروى عنه أبو حنيفة محمد بن ماهان.
6220 - عمر بن معن.
شيخ لابن المبارك.
مجهول.
6221 - عمر بن المغيرة.
عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: الاضرار في الوصية من الكبائر.
وعنه عبدالله بن يوسف التنيسى.
والمحفوظ موقوف.
وقال البخاري: عمر بن المغيرة منكر الحديث.
مجهول.
بقية، حدثنى عمر بن المغيرة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبوح بأن إيمانه على إيمان جبرائيل وميكائيل.
رواه ابن راهويه عنه.
6222 - عمر بن موسى بن وجيه الميتمى (2) الوجيهى الحمصى.
عن مكحول، والقاسم بن عبدالرحمن.
وعنه بقية، وأبو نعيم، وإسماعيل بن عمرو البجلى، وآخرون.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال ابن عدى: هو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا.
وهو عمر بن موسى بن وجيه الانصاري الدمشقي،
ووهم من عده كوفيا، لانه يروى أيضا عن الحكم بن عتيبة وقتادة.
__________
(1) سورة العنكبوت، آية 29.
(2) في ل: الميثمى.
وكذلك في اللباب.
أما المثبت فهو في س مضبوط ضبطا كاملا.
(*)

(3/224)

---

سعيد بن عمرو السكوني، حدثنا بقية، حدثنا عمر الميتمى، عن القاسم، عن أبي أمامة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طول سقف البيت، وقال: إنها مساكن الشيطان.
يحيى الوحاظى، حدثنا عفير بن معدان، قال: قدم علينا عمر [ بن موسى ] (1) حمص، فاجتمعنا إليه، فجعل يقول: حدثنا شيخكم الصالح.
فقلنا: من هذا ؟ فقال: خالد بن معدان.
قلت له: في أي سنة لقيته ؟ قال: في سنة ثمان ومائة في غزاة أرمينية [ قلت: اتق الله ] (1) يا شيخ، لا تكذب.
مات خالد في سنة أربع ومائة، وأزيدك أنه لم يغز أرمينية قط.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال الازدي في الضعفاء: عمر بن موسى ابن حفص شامى.
قال عفير: قدم علينا حمص وعفير ضعيف، فقد روى ابن أبي حاتم هذه القصة في ترجمة عمر بن موسى بن وجيه.
وقال ابن حبان في الضعفاء: عمر بن موسى الميتمى حمصي.
حدث عنه بقية، وذكر له قصة البقرة التي شربت الخمر، وهذه القصة ساقها ابن عدى في ترجمة عمر الوجيهى، وأبو حاتم يسميه عمر بن موسى بن وجيه.
وقال في حكاية عفير: قدم علينا عمر بن موسى الوجيهى الميتمى.
قلت: فلعله أنصارى بالولاء أو بالحلف.
وروى لوين: حدثنا بقية، عن عمر بن موسى الوجيهى، عن أبي القاسم (2)، عن أبي أمامة - رفعه: الاكل في السوق دناءة.
وقال البخاري في الضعفاء: روى ابن إسحاق، عن عمر بن موسى بن وجيه، عن أبي سفيان، عن عبدالرحمن بن أبي بكرة، في الدعاء.
منكر الحديث.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: عن القاسم.
(*)

(3/225)

---

إسحاق بن بشر، حدثنا عمر بن موسى، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: أوذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة فلم يشهدها.
وقال: إنه كان يبغض عثمان، أبغضه الله.
الوليد بن القاسم الهمداني - وفيه لين - عن عمر بن موسى، عن مكحول، عن أنس، قال: كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل الزمزمة...الحديث.
قلت: موت هذا الوجيهى قريب من موت الاوزاعي.
6223 - عمر بن موسى الكديمى الحادى.
عن حماد بن سلمة.
ويقال عمر ابن سليمان بن موسى.
قد ذكر (1)، وضعفه ابن نقطة وغيره.
6224 - عمر بن موسى بن حفص.
شيخ لعفير بن معدان، وهو الوجيهى.
مر (2).
6225 - عمر بن موسى الانصاري الكوفى.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قلت: كأنه الوجيهى.
6226 - عمر بن مينا.
عن أبيه.
مجهول.
6227 - عمر بن معين، أو ابن معن.
كذلك.
[ لعله الذي تقدم ] (3).
6228 - [ صح ] عمر بن نافع [ خ، م، د، س، ق ] مولى ابن عمر.
عن
أبيه.
ثقة صدوق مخرج في الصحاح.
قال ابن سعد: لا يحتجون به.
وذكره ابن عدى فروى عن ابن حماد، عن عباس الدوري، عن يحيى، قال: عمر بن نافع ليس حديثه بشئ، فوهم ابن عدى، فإن ذا آخر.
ثم قال: حدثنا ابن أبي بكر، حدثنا عباس، سمعت يحيى يقول: عمر بن نافع ليس به بأس.
قال ابن عدى: هو وأخوه عبدالله وأبو بكر لا بأس عندي بهم.
__________
(1) صفحة 202 من هذا الجزء.
(2) قبله بترجمة واحدة.
(3) ليس في س.
وفى ل: وابن معن تقدم هو في صفحة 224 من هذا الجزء.

(3/226)

---

حدثنا على بن إبراهيم بن الهيثم، حدثنا إسحاق بن الحسن الطحان، حدثنا موسى بن ناصح، حدثنا أبو معاوية الضرير، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر: لا يتأمرن عليكم أحد بعدى.
قلت: وثقه النسائي، ومع قول ابن سعد فيه لا يحتجون بحديثه.
قال أيضا: كان ثبتا قليل الحديث.
وقال أحمد: هو أوثق إخوته.
قلت: روى عنه إسماعيل بن جعفر، والدراوردى، وعدة.
6229 - عمر بن نافع الثقفى.
عن أنس، وعكرمة.
وعنه يحيى بن أبي زائدة، وأبو معاوية، وجماعة.
قال ابن معين: كوفى ليس حديثه بشئ.
وقد وهم ابن عدى فحكى هذا القول عن ابن معين في ترجمة عمر بن نافع مولى ابن عمر، قد قال ابن معين في العمرى: ليس به بأس.
6230 - عمر بن نبهان [ د ] الغبرى (1).
عن الحسن.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه.
سلم بن قتيبة، عن عمر بن نبهان، عن قتادة، عن أنس: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلى في خفيه ونعليه، ويدعو بظاهر كفيه وباطنهما.
قال أبو داود: سمعت أحمد يذمه.
وعن ابن معين قولان: ليس بشى، وصالح الحديث.
6231 - عمر بن نبهان.
عن أبي ثعلبة الاشجعى، وأبي هريرة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
قلت: روى عنه أبو الزبير المكى.
وقال ابن الجوزى: ما نعرف فيه قدحا.
وذكره ابن حبان في تاريخ الثقات، وفيه جهالة.
6232 - عمر بن نبهان.
عن عمر.
تفرد عنه أبو إسحاق بقول عمر رضى الله عنه في أكل الجبن (2).
__________
(1) في التقريب: العبدى، ويقال الغبرى.
(2) ه: الخبز.
(*)

(3/227)

---

6233 - عمر بن نجيح.
عن سليمان بن أرقم.
ضعفه الدارقطني، حديثه في الفتح على الامام.
6234 - عمر بن نسطاس.
عن بكير بن القاسم.
فذكر خبرا باطلا، والحمل عليه فيه.
قال البخاري: هو حديث موضوع، قال: حدثنيه عبدالله بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى، أخبرنا الليثى، حدثنا بشر بن ثابت، عن عمر بن نسطاس، عن بكير بن القاسم، عن عبدالرحمن بن داود، عن صالح به صهيب، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البركة في المقارضة.
6235 - عمر بن نعيم.
حدث عنه مكحول.
لا يدرى من هو.
6236 - عمر بن هارون الانصاري.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يعرف.
والخبر منكر.
6237 - عمر بن هارون [ ت، ق ] البلخى، أبو حفص، مولى ثقيف.
عن جعفر بن محمد، وابن جريج.
وعنه قتيبة، وأحمد، ونصر بن على، وخلق.
وقد تزوج ابن جريج بأخته، وجاور عنده، وكان من أوعية العلم على ضعفه.
وقال أبو غسان زنيج (1): قال بهز بن أسد: أرى يحيى بن سعيد حسده، فقال: أكثر عن ابن جريج، من لزم رجلا اثنتى عشرة سنة أما يكثر عنه ! بلغني أن أمه كانت تعينه على الكتاب.
وقال قتيبة: كان شديدا على المرجئة من أعلم الناس بالقراآت.
وقال ابن مهدى، وأحمد، والنسائي: متروك الحديث.
وقال يحيى: كذاب خبيث.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال على، والدارقطني: ضعيف [ جدا ] (2).
وقال ابن المدينى: ضعيف جدا.
وقال صالح جزرة: كذاب.
وقال زكريا الساجى: فيه ضعف.
وقال أبو على النيسابوري: متروك.
وقال أبو غسان زنيج (1): قال عمر: هو ابن هارون، رميت من حديثى سبعين ألف حديث.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المعضلات.
وروى عباس عن ابن معين: ليس بشئ.
__________
(1) الضبط في التقريب.
وهو محمد بن عمرو.
(2) ليس في س.
(*)

(3/228)

---

مطين، حدثنا هناد، حدثنا عمر بن هارون، عن أسامة بن زيد، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها.
وقال ابن حبان: كان ابن مهدى حسن الرأى في عمر بن هارون، وقال محمد ابن عمرو السويقى: شهدت عمر بن هارون / ببغداد سئل عن حديث لابن جريج رواه الثوري لم يشارك فيه، فحدثهم به، فرأيتهم مزقوا عليه الكتب.
عمر بن هارون، عن الاوزاعي، عن يحيى عن عبدالله بن أبي قتادة، عن أبيه:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتاد لبوله كما يرتاد أحدكم لصلاته.
سمعه حامد ابن يحيى البلخى منه.
خالد بن خداش، حدثنا عمر بن هارون، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن أم سلمة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في الصلاة: بسم الله الرحمن الرحيم، فعدها آية.
الحمد الله رب العالمين - آيتين.
الرحمن الرحيم - ثلاث آيات.
مالك يوم الدين أربع.
إياك نعبد وإياك نستعين - وجمع خمس أصابعه.
رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر عن الصاغانى، عن خالد، قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عمر بن هارون لا أروى عنه.
وقد أكثرت عنه، ولكن كان عبدالرحمن يقول: لم يكن له قيمة عندي.
مات عمر ببلخ سنة أربع وتسعين ومائة.
وكان من أوعية العلم على ضعفه وكثرة مناكيره، وما أظنه ممن يتعمد الباطل.
6238 - عمر بن هانئ الطائى.
شويخ للهيثم بن عدى.
لا يعرف.
والهيثم لا شئ.
6239 - عمر بن هرمز.
عن الربيع بن أنس.
حدث عنه إسحاق بن راهويه.
مجهول.

(3/229)

---

6240 - عمر بن هشام.
عن الخريبى.
لا يكاد يعرف.
حدث عنه أبو داود في غير السنن.
6241 - عمر بن أبي هوذة.
عن ابن جريج.
مجهول.
ولينه يحيى بن معين عداده في أهل الرى.
6242 - عمر بن واصل الصوفى.
عن سهل بن عبدالله.
اتهمه الخطيب بالوضع 6243 - عمر بن واصل، آخر.
ضعفه أبو حاتم.
ويجوز أن يكون واحدا
على بعد.
6244 - عمر بن الوليد الشنى (1).
عن عكرمة.
قال النسائي: ليس بالقوى.
ولينه يحيى القطان.
6245 - عمر بن وهب.
شيخ لابي عاصم النبيل.
مجهول.
ذكر في ترجمة شيخه محمد بن عبدالله.
6246 - عمر بن يحيى.
عن شعبة.
قال أبو نعيم الحافظ: متروك الحديث.
قلت: أتى بحديث شبه موضوع، عن شعبة، عن ثور بن يزيد، عن خالد ابن معدان، عن معاذ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلوب بنى آدم تلين في الشتاء لانه خلق من طين والطين يلين في الشتاء.
ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية (2).
6247 - عمر بن يحيى الزرقى.
شيخ تابعي.
حدث عنه ابن عون.
قال ابن معين: ليس بشئ.
6248 - عمر بن يزيد الرفاء، أبو حفص البصري.
عن شعبة.
قال أبو حاتم: يكذب.
وقال ابن عدى: أحاديثه شبه الموضوع.
على بن عبد العزيز البغوي، وهمام (3)، قالا: حدثنا عمر الرفاء، حدثنا شعبة،
__________
(1) بفتح الشين المعجمة (هامش س، والمشتبه).
(2) ل: وأظنه عمر بن يحيى بن عمر بن أبى سلمة بن عبدالرحمن (4 - 337).
(3) ل: تمتام.
(*)

(3/230)

---

عن عمرو بن مرة، عن شقيق، عن عبدالله - مرفوعا: ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين، ويعملون بالقرآن ما يوافق أهواءهم، فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض، يسعون فيما يدرك من القدر المقدور والاجل المكتوب، والرزق المقسوم، ألا يسعون فيها لا يدرى إلا بسعي (1) من الجزاء الموفور، والسعى
المشكور، والتجارة التي لا تبور.
وهذا موضوع.
أما: 6249 - عمر بن يزيد [ د ] السيارى الصفار - فبصرى أيضا.
أدرك عباد ابن العوام، وعبد الوارث.
روى عنه أبو داود، وبقى بن مخلد، وعبدان.
وثقه صاعقة.
6250 - عمر بن يزيد الازدي.
عن عطاء، وغيره.
منكر الحديث، قاله ابن عدى.
محمد بن معاوية الانماطى، حدثنا عمر بن يزيد المدائني، عن عطاء، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجزئ في المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب، وثلاث آيات فصاعدا.
وبه: عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعا: أعطوا السائل وإن جاء على فرس.
وبه: عن عطاء، عن عائشة - مرفوعا: يا عائشة، الحائض تقضى المناسك كلها إلا الطواف.
وبه: سمعت الحسن البصري، عن أبي هريرة، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة، والمغنى والمغنى له.
وقد ذكره الخطيب (2).
حدث عنه أيضا يحيى بن أبي بكير، وداود بن مهران.
6251 - عمر بن يزيد النصرى (3).
شامى.
حدث عن الزهري.
قال ابن حبان: يقلب الاسانيد، ويرفع المراسيل.
حدث عنه ابن شابور، وهشام بن عمار، وقد يعتبر به.
__________
(1) ل: من سعى.
(2) صفحة 84 جزء 11.
(3) بالنون والصاد المهملة الساكنة (هامش س).
وفى ل: النضرى - تحريف.
(*)

(3/231)

---

وله: عن محمد بن مهاجر، عن عمر بن عبد العزيز، عن يحيى بن القاسم، عن أبيه، عن جده، عن ابن عمر - مرفوعا: ما أشركت أمة حتى كان بدء أمرها
التكذيب بالقدر.
قلت: ما أظن أن هشاما لحقه، وإنما روى عن عمرو بن واقد، عنه.
وقد روى عنه شاذ بن فياض.
6252 - عمر بن يزيد الاودى.
عن محمد بن أبي ليلى.
وعنه عتاب (1) بن إبراهيم.
ذكره الازدي، وضعفه.
6253 - عمر بن يعلى [ د، ق ].
ضعفه النسائي، وهو عمر بن عبدالله بن يعلى بن مرة الذي تقدم ذكره (2).
6254 - عمر بن يونس، [ شيخ ] (3) ضعف، وليس هو باليمامى.
ذاك وثقوه.
وأدرك عبد بن حميد.
6255 - عمر بن يعقوب.
مجهول.
6256 - عمر الهجنع.
ويقال عمر بن الهجنع.
حدث عن أبي بكرة الثقفى.
لا يعرف.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
رواه عبد الجبار بن العباس.
شيعي.
عن عطاء بن السائب، عن عمر بن الهجنع، عن أبي بكرة - مرفوعا: يخرج قوم هلكى لا يفلحون، قائدهم امرأة.
الحديث.
6257 - عمر الابح.
هو ابن حماد.
مر (4).
قال البخاري: منكر الحديث.
6258 - عمر الرقاشى.
لا يتابع في حديثه.
روى عنه مسلم بن إبراهيم، قاله أبو أحمد الحاكم.
يكنى أبا حفص.
6259 - عمر التميمي.
عن الحسن، عن خاله هند بصفة النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري: له أراه يصح.
__________
(1) ل، ه: غياث.
والمثبت في س.
(2) صفحة 221 من هذا الجزء.
(3) ليس في س، وهو في ل - عن الميزان (4) صفحة 191 من هذا الجزء.
(*)

(3/232)

---

قلت: رواه عمر بن محمد العنقزى، حدثنا جميع بن عمير (1) العجلى، حدثنى يزيد ابن عمر التميمي، عن أبيه.
ورواه أبو غسان النهدي، عن جميع بن عمير، حدثنى رجل بمكة، عن ابن لابي (2) هالة، عن الحسن، عن هند.
6260 - عمر العنزي.
حدث عنه قتادة.
مجهول.
6261 - عمر الدمشقي.
لا (3) يعتمد عليه، ولا يعرف (4) ابن راهويه، أخبرنا بقية، عن عمر الدمشقي، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حمل بضاعته بيده برئ من الكبر.
6262 - عمر.
عن رجل.
عن القاسم أبي عبدالرحمن في اليمين.
لا يعرف.
ولعله الوجيهى.
6263 - عمر، أبو الخطاب.
عن أبي زرعة، [ عن ] (5) إنسان تابعي.
وعنه ليث بن أبي سليم.
مجهول.
6264 - عمر الدمشقي.
عن واثلة بن الاسقع.
وعنه ابنه على.
لا يدرى من هو.
6265 - عمر، أبو حفص الاعشى الكوفى.
عن محل الضبى بخبر منكر.
وعنه عمرو (6) بن عبد الله الاودى.
ذكره الازدي في الضعفاء فيما أورده أبو العباس النباتي.
[ عمران ] 6266 - عمران بن أبان الواسطي الطحان.
عن محمد بن مسلم الطائفي، وشعبة.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي، وهو قديم الوفاة، مقل.
روى عنه حجاج بن الشاعر، وابن أشكاب.
وقال ابن عدى: لا أرى بحديثه بأسا، ولم أر في حديثه حديثا منكرا.
وقال النسائي أيضا: ليس بالقوى.
__________
(1) س، ه: عمر.
والمثبت في ل، والتقريب.
(2) س: لهالة - تحريف.
(3) ل: يعتمد عليه.
(4) ل.
لعله الوجيهى.
(5) من ل.
(6) س: عمر.
(*)

(3/233)

---

6267 - عمران بن إسحاق.
عن شعبة.
حدث عنه إسماعيل بن عياش.
لا يدرى من هو.
6268 - عمران بن أنس [ د، ت ].
عن عطاء، وابن أبي مليكة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
أبوتميلة، حدثنا عمران بن أنس، أبو أنس، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: درهم ربا أعظم حرجا عند الله من سبعة وثلاثين زنية.
ويروى هذا من غير هذا الوجه مرسل بسند لين.
معاوية بن هشام، عن عمران بن أنس المكى، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا، قال: اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم.
فأما: 6269 - عمران بن أبي أنس [ م، د، ت، ق ] فبصرى صدوق.
عن سلمان الاغر، وابن المسيب.
مات سنة سبع عشرة ومائة.
6270 - عمران بن أوس بن ضمعج.
عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل ولم يتوضأ.
روى عنه أبو معاوية.
قال البخاري: لا يتابع عليه / ولا يتبين سماعه من عائشة.
قاهل العقيلى: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا عمران بن أوس، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أتى بخبز ولحم فأكل ثم قام فصلى ولم يتوضأ.
فقلت له: يا رسول الله، أكلت خبزا ولحما ولم تمس ماء ! قال: أتوضأ من الاطيبين الخبز واللحم.
! وفي الضعفاء للبخاري: قال عبدالرحمن: حدثنا زائدة، عن عبد العزيز بن رفيع، حدثنى ابن أبي مليكة، وعكرمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه
وسلم: أنه أكل لحما ولم يتوضأ.
قال البخاري: وهذا لا يصح، لان أيوب وسماكا وعاصما رووه عن عكرمة.

(3/234)

---

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال لنا عبدالله [ بن صالح ] (1): حدثنى الليث، حدثنى عقيل ويونس، عن ابن شهاب، أخبرني سعيد بن خالد، سمع عروة، سمع عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: توضئوا مما مست النار.
ثم قال البخاري: وهذا أصح.
6271 - عمران بن أيوب.
عن...(2) قال ابن ماكولا: يتهمونه.
6272 - عمران بن أبي بشر (3).
عن ابن عمر.
لم يصح حديثه.
قاله أبو الفتح الازدي.
6273 - عمران بن تمام.
عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: أتى بخبر منكر، متنه من إكفاء الدين تفصح النبط، واتخاذ القصور في الامصار.
6274 - عمران بن ثابت.
عن على رضى الله عنه.
وعنه إسحاق بن نباتة.
لا يكاد يعرف.
6275 - عمران بن أبي ثابت.
مدنى.
حدث عنه ابنه عبد العزيز.
تكلم فيه أبو حاتم الرازي.
6276 - عمران بن حذيفة [ س، ق ].
لا يعرف.
روى عنه زياد بن عمرو ابن هند الجملى في أن ميمونة كانت تدان فتكثر.
6277 - عمران بن حطان [ خ، د، س ] السدوسى البصري الخارجي.
عن عائشة.
وعنه صالح بن سرج.
لا يتابع على حديثه، قال العقيلى.
قال: وكان خارجيا.
روى موسى بن إسماعيل، عن عمرو بن العلاء، ولقيه جرز، حدثنا صالح بن سرج،
عن عمران بن حطان، عن عائشة في حساب القاضى العادل.
قلت: كان الاولى أن يلحق الضعف في هذا الحديث بصالح أو بمن بعده، فإن عمران صدوق في نفسه، قد روى عنه يحيى بن أبي كثير، وقتادة، ومحارب بن دثار.
__________
(1) من ل.
(2) بياض في الاصول كلها.
(3) في ل: عمران بن بشر.
(*)

(3/235)

---

وقال العجلى: تابعي ثقة.
وقال أبو داود: ليس في أهل الاهواء أصح حديثا من الخوارج، فذكر عمران بن حطان، وأبا حسان الاعرج.
وقال قتادة: كان لا يتهم في الحديث.
وروى يعقوب بن شيبة أنه بلغه أن عمران بن حطان كانت له بنت عم كانت ترى رأى الخوارج فتزوجها ليردها عن ذلك فصرفته إلى مذهبها.
وكان عمران من نظراء جرير والفرزدق في الشعر، وهو القائل: حتى متى تسقى النفوس بكأسها * (1 [ ريب المنون وأنت لاه ترتع ] 1) الابيات.
مات سنة أربع وثمانين.
6278 - عمران بن حميري.
عن عمار بن ياسر.
لا يعرف حديثه: إن الله أعطاني ملكا.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
6279 - عمران بن خالد الخزاعى.
عن ابن سيرين.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه معلى بن هلال، وبشر بن معاذ العقدى، وجماعة.
وقد روى عنه غير واحد، عن ثابت، عن أنس، عن سلمان - مرفوعا: من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة إكراما له لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما.
وهذا خبر ساقط.
6280 - عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعى.
عن آبائه حديث: النظر إلى على عبادة.
رواه عنه يعقوب الفسوى.
وهذا باطل في نقدي (2).
6281 - عمران بن أبي خليد الواسطي.
قال أبو داود: ليس بثقة.
6282 - عمران بن داور، [ عو ] أبو العوام القطان العمى البصري.
عن محمد، والحسن، وبكر.
وعنه ابن مهدى، وأبو داود، وطائفة.
ضعفه النسائي.
وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث.
وقال أبو داود: ضعيف.
أفتى في أيام إبراهيم بن عبدالله بن حسن بفتوى شديدة فيها سفك الدماء.
وقال
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: وهذا هو الذى قبل بعينه ما لتكراره معنى (4 - 345).
(*)

(3/236)

---

ابن عدى: هو ممن يكتب حديثه.
وقال يزيد بن زريع: كان حروريا يرى السيف.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وحدث عنه عفان ووثقه.
ومن أفراده: عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، عن أبي هريرة - مرفوعا: ليس شئ أكرم على الله من الدعاء.
ورواه بلفظ آخر عنه عبدالرحمن بن مهدى.
أبو قتيبة، حدثنا أبو العوام، عن قتادة، عن مطرف، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: مثل ابن آدم إلى جنبه تسع وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت.
وروى عباس عن يحيى، قال: كان عمران القطان يرى رأى الخوارج، ولم يكن داعية.
6283 - عمران بن زياد القسملى.
عن ثابت.
قال الازدي: مجهول منكر الحديث.
6284 - عمران بن زيد [ ت، ق ] أبويحيى التغلبي الملائى.
عن أبي يحيى القتات، وسعد بن إبراهيم، وطائفة.
وعنه أسد بن موسى، وعلى بن الجعد، وجماعة.
قال ابن معين وأبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
قال ابن عدى: يكنى أبا محمد.
بصرى.
حدثنا ابن أبي سويد، ومحمد بن يحيى، قالا: حدثنا عبيد الله العيشى، حدثنا عمران بن زيد أبو محمد، حدثنا أبو حازم،
عن سهل بن سعد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدال على الخير كفاعله.
وحدثنا طريف الموصلي، حدثنا على بن الجعد، حدثنا عمران بن زيد التغلبي، عن حجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر الزمان قوم ينبزون الرافضة، يرفضون الاسلام ويلفظونه، فاقتلوهم، فإنهم مشركون.
قلت: وحجاج واه.
عمران بن زيد، عن زيد العمى، عن أنس - مرفوعا: إذا صافح الرجل أخاه

(3/237)

---

لم ينزع يده من يده حتى يكون هو الذي يصرف (1) وجهه.
ولم ير [ رسول الله ] صلى الله عليه وسلم مقدما ركبتيه بين يدى جليس له.
6285 - عمران بن زيد (2) العمى.
قال البخاري: سكتوا عنه.
وهو ابن الحوارى، كذا سماه البخاري.
وقال أبو داود: هو من أصحاب الحسن.
6286 - عمران بن زيد المدنى.
عن أبيه.
عن عائشة.
مجهول.
وكذلك أبوه ما سمعت إلا خيرا.
6287 - عمران بن سريع.
عن حذيفة.
قال البخاري: في حديثه نظر.
(3 [ وعنه علقمة بن مرثد ] 3).
6288 - عمران بن سليمان القينى (4).
يعرف وينكر، قاله أبو الفتح الازدي.
6289 - عمران بن سوار.
عن أبي يوسف، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من امتشط قائما ركبه الدين.
لعل هذا واضعه 6290 - عمران بن أبي طلحة.
شيخ لمعن بن عيسى القزاز.
مجهول.
6291 - عمران بن ظبيان.
عن عدى بن ثابت، وحكيم بن سعد.
قال البخاري: فيه نظر، ومشاه غيره، فقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
روى عنه
السفيانان.
6292 - عمران بن عبدالله البصري.
عن الحكم بن أبان، عن عكرمة.
له حديث في التسبيح.
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: فيه نظر.
أما: 6293 - عمران بن عبدالله بن طلحة الخزاعى البصري فصدوق.
له عن سعيد بن المسيب.
روى عنه حماد بن سلمة وغيره.
6294 - عمران بن عبدالرحيم بن أبي الورد.
حدث بأصبهان، عن قرة بن حبيب، ومسلم بن إبراهيم.
قال السليمانى: فيه نظر، هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك.
__________
(1) س: ينصرف.
(2) ل: زياد، وأراه تحريفا.
(3) ليس في س.
(4) ل: القيسي.
(*)

(3/238)

---

6295 - عمران بن عبد المعافرى [ د، ق ].
ضعفه يحيى بن معين.
يحدث عنه الافريقى، عن عبدالله بن عمرو - مرفوعا: ثلاثة لا يقبل منهم صلاة: من أم قوما وهم له كارهون...الحديث.
6296 - عمران بن عبد العزيز، أبو ثابت الزهري.
حدث عنه أبو مصعب.
قال يحيى: منكر الحديث، وكذا قال البخاري.
وقال يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف، حدثنا أبو عبيدة ابن محمد بن عمار، عن جابر، قال: جاءني عبدالرحمن بن عوف في منزلي في بنى سلمة، فقال: هل لك في هذا الوادي المبارك - يعنى العقيق.
وروى أيضا عن عمر بن سعيد، ومحمد بن عبد العزيز، عن الزهري، وهو عمران بن أبي ثابت.
وقد مر (1).
6297 - عمران بن أبي عطاء [ م ]، أبو حمزة الاسدي الواسطي القصاب.
حدث عن ابن عباس، وابن الحنفية.
وقد وثق.
قال أبو زرعة: لين.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وقال أحمد:
قد روى عنه شعبة، وهشيم، وأبو عوانة، وهو صالح الحديث.
وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بقوى.
وقال أبو داود: روى أبو عوانة عن أبي حمزة القصاب أكثر من عشرين حديثا.
وقال في موضع آخر: أبو حمزة عمران بن أبي عطاء يقال له عمران الجلاب، ليس بذاك، هو ضعيف.
وروى ابن أبي خيثمة عن يحيى: ثقة.
شعبة، عن أبي حمزة القصاب: عمران بن أبي عطاء، عن ابن عباس، قال: جاءني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الصبيان فتواريت، فجاء فحطأنى حطأة (2)،
__________
(1) صفحة 235 من هذا الجزء.
حطانى حطوة - قال الهروي: هكذا جاء به الراوى غير مهموز.
قال ابن الاعرابي: الحطو: تحريك الشئ مزعزعا.
وقال: رواه شمر - بالهمزة يقال حطأه يحطؤه إذا دفعه بكفه.
وقيل: لا يكون الحطء إلا ضربة بالكف بين الكتفين (النهاية).
(*)

(3/239)

---

وقال: اذهب فادع لى فلانا، فجئت، فقلت: هو يأكل.
ثم قال: اذهب فادع لى فلانا، فقلت.
هو يأكل، فقال: لا أشبع الله بطنه.
فلان هو معاوية، سماه أحمد في المسند (1) عن غندر عن شعبة فذكره.
6298 - عمران بن عكرمة.
حدث عنه ذؤيب بن عباد، كلاهما مجهول.
6299 - عمران بن أبي عمران الرملي.
عن بقية بن الوليد، فأتى بخبر كذب هو آفته.
6300 - عمران بن عمرو.
عن أبيه، عن جابر - في مس الذكر.
حديث مضطرب لم يثبت.
3301 - عمران بن عيينة [ عو ] الهلالي، أخو سفيان.
صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، يأتي بالمناكير.
وقال أبو زرعة: ضعيف
الحديث.
وقال / ابن معين: صالح الحديث.
قلت: روى عن حصين، وأبي إسحاق.
وعنه زيد بن الحريش، وأبو سعيد الاشج، وجماعة.
زيد بن المبارك، حدثنا عمران بن عيينة، حدثنا عبدالملك بن عمير، عن ربعى، قال: خطبنا عمر بالجابية...فذكر الحديث.
وقال معمر، وأبو عوانة، وجماعة: عن عبدالملك بن عمير، عن عبدالله بن الزبير، عن عمر.
وقال شيبان: عن عبدالملك، عن رجل، عن ابن الزبير، عن عمرو.
ورواه الجريران وغيرهما عن عبدالملك، عن جابر بن سمرة، عن عمرو.
وقال أبو المحياة التيمى: عن عبدالملك، عن قبيصة بن جابر، عن عمر، قال.
فالاضطراب من عبدالملك.
قال قتيبة: حدثنا عمران بن عيينة، عن يزيد، عن مقسم، عن ابن عباس: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء كان يلبسها وقميص.
__________
(1) هو مسمى في صحيح مسلم في الحديث نفسه (هامش س).

(3/240)

---

6302 - عمران بن أبي الفضل.
عن نافع.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين موضوعين باطلين.
قلت: أحدهما مسابقة عائشة بألفاظ تنكر.
وثانيهما عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله، أرأيت لو نزلت واديا قد عرى جميع الشجر إلا شجرة واحدة أين كنت تنزل ؟ قال: على الشجرة التي لم تعر.
قالت: فأنا تلك الشجرة.
وقد روى بقية، عن زرعة بن عبدالله الزبيدى، عن عمران بن أبي الفضل،
عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: العرب أكفاء، قبيلة بقبيلة، وحى بحى، إلا حائكا (1) أو حجاما.
6303 - عمران بن قيس.
عن ابن عمر.
مجهول.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
روى عنه حريث بن أبي مطر.
6304 - عمران بن [ أبي ] (2) قدامة العمى.
عن أنس.
قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به.
6305 - عمران الحناط (3).
عن إبراهيم النخعي.
شيخ لابن عون.
لا يكاد يعرف.
6306 - عمران بن أبي كثير.
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف.
6307 - عمران بن ماعز بن العلاء.
عن شيخ.
وعنه يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول.
6308 - عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب.
ليس بذاك، قاله أبو الفتح الازدي.
أخبرنا أبو سعيد الثغرى، أخبرنا أبو الحسن المحمودى، أخبرنا أبو طاهر
__________
(1) س: إلا حائك أو حجام.
(2) ليس في س.
(3) سيأتي أنه الخياط صفحة 245 (*)

(3/241)

---

السفلى، أخبرنا أحمد بن عبد الغفار، حدثنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو بكر محمد ابن عبدالله بن جعفر، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القرشى، حدثنا أحمد بن سهل بن مالك، وأنبأنا محمد بن جعفر الوراق، حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث الحافظ، حدثنا مطلب بن شعيب، قالا: حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم، حدثنا عمران بن محمد ابن سعيد بن المسيب، عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حرمات ثلاثا من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه: حرمة السلام، وحرمتي، وحرمة رحمى.
تفرد به إبراهيم، ولا أدرى من هو.
وهو خبر منكر.
وأنبئت عن الصيدلانى، أخبرنا أبو على حضورا، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا
الطبراني، حدثنا أحمد بن محمد بن رشدين، حدثنا إبراهيم بن حماد بهذا، وليس عند عمران سوى هذا الخبر الواهي، وزاد فيه: ومن ضيعهن لم يحفظ الله له شيئا.
6309 - عمران بن أبي مدرك.
عن القاسم بن مخيمرة.
لا يعرف.
6310 - عمران بن مسلم الفزارى.
كوفى.
عن مجاهد، وعطية.
وعنه الفضل السينانى، وأبو نعيم.
قال أبو أحمد الزبيري: رافضي، كأنه جرو كلب.
قلت: خراء الكلاب كالرافضي.
6311 - عمران بن مسلم.
عن عبدالله بن دينار.
وعنه يحيى بن سليم.
قال البخاري: منكر الحديث.
روى محمد بن أبي السرى، حدثنا يحيى بن سليم، عن عمران بن مسلم، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: القول في السوق لا إله إلا الله وحده.
وهذا يعرف بعمرو بن دينار القهرمان، وغيره.
وفي جزء ابن عرفة: عن يحيى بن سليم، عن عمران بن مسلم، وعباد بن كثير، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين...الحديث.

(3/242)

---

أما: 6312 - عمران بن مسلم الجعفي الضرير، شيخ كوفى.
ما علمت به بأسا.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
له: عن سويد بن غفلة، وخيثمة الجعفي.
وعنه شعبة، وزائدة، وعدة.
ولا شئ له في الكتب.
6313 - عمران بن مسلم [ خ، م، د، ق، س ] القصير.
أبو بكر.
صاحب الحسن.
ثقة، تناد العقيلى وأورده.
وقال ابن المدينى: سمعت يحيى يقول: ربما
رأيت عمران القصير عند ابن أبي عروبة قد جاء يكتب في الالواح.
قال يحيى: وكان عمران يرى القدر.
قال لى الحسن الجفرى: جاءني عمران وأصحابه يتكلمون في القدر.
وقد ذكر عمران القصير أيضا ابن عدى واستنكر له أحاديث فساقها.
منها: أبو الوليد، حدثنا شعبة، حدثنى عمران القصير، سمعت أبا رجاء العطاردي يحدث عن أبي الدرداء، قال: لان أقول الله أكبر مائة مرة أحب إلى من أن أتصدق بمائمة دينار.
عبد الصمد، عن شعبة، عن عمران القصير، عن الحسن، عن عمران بن حصين - مرفوعا: لا جلب ولا جنب (1) ولا شغار في الاسلام.
وذكره ابن حبان.
وقد روى أيضا عن عطاء، ورأى أنسا.
أخذ عنه حماد بن مسعدة، ويحيى القطان، وبشر بن المفضل.
ووثقه أحمد، وابن معين.
6314 - عمران بن موسى [ د، ت ] بن الاشدق عمرو بن سعيد الاموى، أخو أيوب.
له عن المقبرى.
وعنه ابن جريج فقط.
__________
(1) الجنب - بالتحريك - في السباق: أن يجنب فرسا إلى فرسه الذى يسابق عليه فإذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب.
وفى الزكاة: أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة ثم يأمر بالاموال أن تجنب إليه، أي تحضر، فنهوا عن ذلك (النهاية).
(*)

(3/243)

---

6315 - عمران بن ميثم.
عداده في التابعين.
قال العقيلى: من كبار الرافضة.
روى أحاديث سوء كذب.
روى عن مالك بن ضمرة، عن أبي ذر.
(1 [ وعنه زياد ابن المنذر ] 1).
6316 - عمران بن نافع [ س ].
لا يعرف.
روى عنه بكير بن الاشج.
لكن وثقه النسائي.
6317 - عمران بن هارون البصري.
شيخ.
لا يعرف حاله.
أتى بخبر منكر
ما تابعه عليه أحد.
قال البزار: كان الناس ينتابونه في هذا الخبر يسمعونه منه، وكان مستورا، فحدثنا عمران، حدثنا عبدالله بن موسى القرشى، حدثنا محمد بن طلحة، عن (1 [ أبيه، عن جده طلحة بن ] 1) عبيد الله، قال: كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فأجهده الصوم، فحلبنا له في قعب وصببنا عليه عسلا نكرم به رسول الله صلى الله عليه وسلم عند فطره.
عبدالله لا يدرى من هو.
6318 - عمران (2) بن هارون [ س ] المقدسي.
عن عبدالله بن لهيعة.
صدقه أبو زرعة، ولينه ابن يونس.
6319 - عمران بن وهب الطائى.
عن أنس بن مالك، حديث الطير.
ضعفه أبو حاتم.
وعنه سلمة الابرش.
6320 - عمران بن يزيد [ ت، ق ].
وقيل بن زيد - وهو أصح - التغلبي.
حدث عنه أبو النضر.
ضعيف.
قاله ابن معين.
[ تقدم (3) ] (1).
6321 - عمران بن يزيد.
حدث عنه ثابت بن عبيدة.
مجهول.
وكذا: 6322 - عمران.
شيخ لابن عيينة.
6323 - عمران العمى.
عن الحسن.
يقال: هو ابن قدامة.
قد مر (4).
__________
(1) ليس في س.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان (3) صفحة 237 من هذا الجزء.
(4) صفحة 238.
(*)

(3/244)

---

6324 - عمران البارقى [ د ].
شيخ لسفيان الثوري.
لا يعرف، لكنه وثق.
[ له ] (1): عن عطية، عن أبي سعيد حديث: لا تحل الصدقة لغنى إلا في سبيل الله.
6325 - عمران الانصاري [ س ].
عن ابن عمر.
لا يدرى من هو.
تفرد عنه ابنه محمد، وحديثه في الموطأ، وهو منكر.
6326 - عمران (2) الخياط عن إبراهيم النخعي.
شيخ لابن عون.
لا يكاد يعرف.
تقدم (3).
6327 - عمران القصير.
عن أنس.
تكلم فيه.
قيل: هو ابن قدامة.
وقيل عمران بن يحيى.
روى عنه جعفر بن برقان.
وقال يحيى القطان: لم يكن به بأس.
ولم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به.
[ عمرو ] 6328 - عمرو بن الازهر العتكى.
قاضى جرجان.
عن هشام بن عروة، وحميد الطويل، وغيرهما.
قال ابن عدى: بصرى، كان بواسط.
فعن أبي سعيد الحداد، قال: كان عمرو ابن الازهر يكذب مجاوبه، فقيل: كيف هذا ؟ قال: قيل له: رجل أسلم ثوبا إلى حائك ينسجه، فقال: حدثنا حماد، عن إبراهيم، قال: على رب الثوب إلا إذا رده له.
وروى ابن الدورقى، عن ابن معين: ليس بثقة.
وروى عباس، عن ابن معين: كان بواسط.
وهو بصرى ضعيف.
وقال البخاري: يرمى بالذكب.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال أحمد: كان يضع الحديث.
__________
(1) ليس في س.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
وقد سبق صفحة 241 من هذا الجزء.
(3) في ل: والذى يظهر أنه عمران بن قدامة.
(*)

(3/245)

---

إسماعيل بن عمرو البجلى، حدثنا عمرو بن الازهر، حدثنا حميد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة وأصدقها عشرة دراهم.
المسيب بن واضح، حدثنا خالد بن عمرو - قلت: وخالد هالك - عن عمرو بن الازهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، [ قالت ] (1): لما زوج نبى الله أم كلثوم قال لام أيمن: هيئى بنتى، وزفيها إلى عثمان، واخفقى (2) بالدف.
ففعلت فجاءها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثالثة فقال: كيف وجدت بعلك ؟ قالت: خير رجل.
قال: أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبوك محمد.
فهذا موضوع.
[ وعن عمرو بن أزهر، عن أبان، عن أنس - مرفوعا: لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الانفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجوارى العواتق ] (1).
عمرو بن الازهر، عن ابن عون، عن الشعبى، عن ابن عباس: أو أثارة (3) من علم - قال: جودة الخط.
6329 - عمرو بن إسماعيل الهمداني.
عن أبي إسحاق السبيعى بخبر باطل في على عليه السلام، (1 [ وهو: مثل على كشجرة أنا أصلها، وعلى فرعها، والحسن والحسين ثمرها، والشيعة ورقها ] 1).
6330 - عمرو بن أوس.
يجهل حاله.
أتى بخبر منكر.
أخرجه الحاكم في مستدركه، وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق.
حدثنا عمرو بن أوس، حدثنا سعيد عن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال: أوحى الله إلى عيسى آمن بمحمد، فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار...الحديث.
6331 - عمرو بن أيوب العابد (4).
إمام مسجد عصام.
عن جرير، عن
__________
(1) ليس في س.
(2) س: وخفقى.
(3) سورة الاحقاف، آية 4.
(4) ه: العائذ.
(*)

(3/246)

---

منصور، عن هلال بن يساف، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا / دعوة
فلم يستجب له كتب له حسنة.
ما روى عنه سوى عباس الدوري بهذا.
6332 - عمرو بن بجدان [ عو ] عن أبي ذر - مرفوعا: الصعيد وضوء المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين.
حسنة الترمذي، ولم يرقه إلى الصحة للجهالة بحال عمرو.
روى عنه أبو قلابة، وما قال: سمعت.
ورواه أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بنى عامر.
ومرة جاء عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بنى قشير.
وقيل غير ذلك.
وقد وثق عمرو مع جهالته.
6333 - عمرو بن بحر الجاحظ، صاحب التصانيف.
روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل.
قال ثعلب: ليس بثقة ولا مأمون.
قلت: وكان من أئمة البدع.
6334 - عمرو بن بشر العنسى (1).
عن الوليد بن أبي السائب.
صدوق.
وقال العقيلى: منكر الحديث.
وقيل عمرو بن بشير.
6335 - عمرو بن أبي برة.
عن شعبة.
مجهول.
6336 - عمرو بن بعجة.
عن على.
لا يعرف.
روى عنه السبيعى.
6337 - عمرو بن بكر السكسكى الرملي.
عن ابن جريج.
واه.
قال ابن عدى: له أحاديث مناكير عن الثقات.
ابن جريج وغيره.
يروى عنه أبو الدرداء هاشم بن محمد بن يعلى، وغيره.
قال ابن حبان: يروى عن الثقات الطامات.
يروى عن إبراهيم بن أبي عبلة، وثور بن يزيد.
__________
(1) ل: العبسى.
(*)

(3/247)

---

له: عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر - مرفوعا: المؤمن آلف مألوف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.
وبه: خير الناس أنفعهم للناس.
وبه: أمارة المؤمنين (1) والصديقين البشاشة إذا تزاوروا، والمصافحة إذا التقوا، رواها عنه أبو الدرداء.
وعنه ابن قتيبة العسقلاني.
أخبرنا محمد بن الحسين القرشى، أخبرنا محمد بن عمار، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، حدثنا إسماعيل بن رجاء، أخبرنا محمد بن أحمد الحندرى (2)، حدثنا عبدالله ابن إياد (3) بن شداد، حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد، حدثنا عمرو بن بكر السكسكى، عن محمد بن صالح، عن ابن المسيب وأبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من تضرع لصاحب دنيا وضع ذلك نصفه دينه.
ومن أتى طعام قوم لم يدع إليه ملا الله بطنه نارا حتى يقضى بين الناس يوم القيامة.
وبه: حدثنا عمرو بن بكر، عن عباد بن كثير، وموسى بن عبيدة، عن زيد ابن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد - مرفوعا، قال ربكم: لا أخرج عبدا لى من الدنيا، وأنا أريد أن أرحمه، حتى أوفيه كل خطيئة عملها بسقم في جسده، أو ضر في معيشته، أو إقتار في رزقه، أو خوف في دنياه، حتى أبلغ به مثاقيل الذر، فإن بقى عليه شئ عليه الموت...الحديث.
قلت: أحاديثه شبه موضوعة، وقد خرج له ابن ماجة - فرد - حديثا مقرونا بشداد ابن عبدالرحمن، عن إبراهيم بن أبي عبلة.
سمع أبا أبي ابن أم حرام - رفعه: عليكم بالسنا والسنوت (4).
قال ابن أبي عبلة: هو الشبث (5).
ورواه عن ابن ماجة عن إبراهيم الفريابى عنهما.
__________
(1) ه: المسلمين.
(2) بحاء مهملة مضمومة، ثم نون ساكنة ثم دال مضمومة مهملة.
وحندر: من قرى عسقلان (هامش س).
وفى ه: الجندي - تحريف.
(3) ه: أبان.
(4) السنا - بالقصر: نبات معروف من الادوية.
والسنوت: العسل أو الرب أو الكمون.
(5) الشبث: بقلة (القاموس).
وقد كتبت في الاصل بالشين المعجمة والسين المهملة وفوقها " معا ".
(*)

(3/248)

---

6338 - عمرو بن أبي بكر.
عن محمد بن كعب القرظى، عن عائشة.
وعنه ولده (1) عبد الرزاق.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
ولعله عمرو [ بن ] (2) برق.
6339 - عمرو بن تميم.
عن أبيه، عن أبي هريرة في فضل رمضان.
وعنه كثير بن زيد.
قال البخاري: في حديثه نظر.
6340 - عمرو بن ثابت أبي المقدام بن هرمز الكوفى.
يكنى أبا ثابت.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
وقال أبو داود: رافضي.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال هناد: كتبت عنه كثيرا، فبلغني أنه كان عند حبان بن على، فأخبرني من سمعه يقول: كفر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أربعة.
فقيل لحبان: ألا تنكر عليه ؟ فقال حبان: هو جليسنا.
ولما تكلم عمرو بهذا أخذ يتنادم - يعنى حبان.
وقال ابن المبارك: لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت، فإنه يسب السلف.
وقال الفلاس: سألت عبدالرحمن عن حديث لعمرو بن ثابت، فأبى أن يحدث عنه.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى، قال: عمرو بن ثابت لا يكذب في حديثه.
قلت: يروى عن أبيه، وميمون بن مهران، والمنهال بن عمرو، وحبيب بن أبي ثابت، والطبقة.
وقد روى عباد بن يعقوب الرواجنى عنه أنه قال: رأيت راعيا للنبي صلى الله عليه وسلم.
وممن حدث عنه سعيد بن محمد الجرمى، وسويد بن سعيد، وعلى بن حكيم الاودى، ويحيى بن آدم، وخلق.
__________
(1) س.
والد.
والمثبت في ل، ه.
(2) ليس في س.
(*)

(3/249)

---

وفي سؤالات الآجرى: أخبرنا داود عنه، قال: رافضي خبيث.
وقد روى إسماعيل بن أبي خالد، وسفيان عنه، كذا قال أبو داود، ثم قال: وهو المشئوم، ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة - يعنى أنها مستقيمة.
وقال ابن حبان: مات سنة اثنتين وسبعين ومائة.
6341 - عمرو بن جابر [ ت، ق ]، أبو زرعة الحضرمي.
عن جابر وغيره.
هالك.
قال سعيد بن أبي مريم: سمعت ابن لهيعة يقول: عمرو بن جابر كان ضعيف العقل، كان يقول: على في السحاب.
كان يجلس معنا فيبصر سحابة فيقول: هذا على قد مر في السحاب.
كان شيخا أحمق.
وقال أحمد: روى عن جابر مناكير، وبلغني أنه كان يكذب.
يروى عنه سعيد بن أبي أيوب، وابن لهيعة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
بكر بن مضر، عن عمرو بن جابر، عن جابر بن عبدالله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - أنه قال في الطاعون: الفار منه كالفار يوم الزحف.
ومن صبر فيه كان له كأجر شهيد.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، له نحو عشرين حديثا.
6342 - عمرو بن جاوان [ س ] التميمي.
ويقال عمر.
لا يعرف.
له عن الاحنف حديث.
وعنه حصين بن عبدالرحمن فقط.
صحبه (1) في السفينة.
6343 - عمرو بن جرير، أبو سعيد البجلى.
عن إسماعيل بن خالد.
كذبه أبو حاتم.
والدارقطني: متروك الحديث.
وروى عنه أبو عصيدة أحمد بن عبيد ثلاثة أحاديث بسند واحد، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير - مرفوعا: من صلى
__________
(1) العبارة في التهذيب: وقال على بن عاصم: قلت لحصين من عمرو بن جاوان ؟ قال: شيخ صحبني في السفينة.
(*)

(3/250)

---

أربعا قبل الزوال بالحمد وآية الكرسي بنى الله له بيتا في الجنة، لا يسكنه إلا صديق أو شهيد.
وبه: من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة...الحديث.
وبه: من صلى (1 [ بعد العشاء ركعتين ] 1) بثلاثين قل هو الله أحد بنى الله له ألف قصر في الجنة.
فهذه أباطيل.
6344 - عمرو بن جراد.
عن أبي موسى الاشعري.
لا ندرى من هو.
وهو جد لعليلة بن (2) بدر.
6345 - عمرو بن جميع.
عن الاعمش، وغيره.
يكنى أبا المنذر.
وقيل كنيته أبو عثمان.
كوفى، وكان على قضاء حلوان.
كذبه ابن معين.
وقال الدارقطني وجماعة: متروك.
وقال ابن عدى: كان يتهم بالوضع.
وقال البخاري: منكر الحديث.
يحيى بن الحارث، أخبرنا عمرو بن جميع العبدى، عن جعفر، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: قراءة القرآن في صلاة أفضل من قراءة القرآن في غير صلاة، وقراءة القرآن أفضل من الذكر، والذكر أفضل من الصدقة، والصدقة أفضل
من الصيام، والصيام جنة من النار.
روى عنه سريج بن يونس، وغيره.
6346 - عمرو بن أبي جندب.
عن على.
من مشيخة أبي إسحاق السبيعى المجاهيل.
6347 - عمرو بن الحارث [ د ] الزبيدى الحمصى.
عن عبدالله بن سالم الاشعري فقط.
وله عنه نسخة.
تفرد بالرواية عنه إسحاق بن إبراهيم زبريق، ومولاة له اسمها علوة، فهو غير معروف العدالة.
وابن زبريق ضعيف.
أما:
__________
(1) ليس في س.
(2) يعنى الربيع بن بدر (هامش س).
(*)

(3/251)

---

6348 - عمرو بن الحارث [ ع ] عالم الديار المصرية وشيخها ومفتيها مع الليث ابن سعد فوثقوه.
مع أن الاثرم سمع أبا عبدالله يقول: ما في المصريين أثبت من الليث.
وقد كان عمرو بن الحارث عندي.
ثم رأيت له أشياء مناكير.
وقال الاثرم أيضا، عن أبي عبدالله: إنه حمل على عمرو بن الحارث حملا شديدا.
وقال: يروى عن قتادة أحاديث يضطرب فيها ويخطئ.
وقال ابن معين والعجلي والنسائي وغيرهم: ثقة.
وروى عمرو بن سواد، عن ابن وهب، قال: ما رأيت أحفظ من عمرو بن الحارث.
وروى أحمد بن يحيى بن وزير، عن ابن وهب، قال: لو بقى لنا عمرو بن الحارث ما احتجنا إلى مالك.
وقال أبو حاتم: لم يكن له نظير في الحفظ في زمانه.
وقال سعيد بن عفير: كان أخطب الناس وأبلغهم وأرواهم للشعر.
قلت: مات كهلا سنة ثمان وأربعين ومائة.
6349 - عمرو بن حريش [ د ] الزبيدى.
عداده في التابعين.
ما روى عنه
سوى أبي سفيان (1).
ولا يدرى من أبو سفيان أيضا.
له عن عبدالله بن عمرو في جواز البعير بالبعيرين نسيئة (2).
6350 - عمرو بن الحزور.
عن الحسن.
وعنه شباك.
وهذا إسناد مظلم لا ينهض.
6351 - عمرو بن الحصين [ ق ] العقيلى عن محمد بن عبدالله بن علاثة (3)، وغيره.
__________
(1) وكذا قال في الكنى من هذا الكتاب إن أبا سفيان لا يعرف، لكن قال في الكاشف في الكنى إن أبا سفيان ثقة، فاعلم ذلك.
وكذا في التذهيب (هامش س).
(2) في ل: قد تقدم أن ابا حبان جعل عمرو بن حريش هو عمرو بن حبيش فالله اعلم.
(5 - 20).
(3) قال المؤلف في ترجمة محمد بن عبدالله بن علاثة - عقب حديث: من حفظ على أمتى أربعين حديثا: الظاهر أنه من وضع ابن حصين (هامش س).
(*)

(3/252)

---

قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدى: حدث عن الثقات بغير حديث منكر.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا عمرو بن الحصين، حدثنا جعفر بن غياث النخعي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال رجل: يا رسول الله، وجبت على بدنة، وقد عزت البدن ؟ قال: اذبح مكانها سبعا من الشياه.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا عمرو، حدثنا ابن علاثة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، سمعت عبدالملك بن مروان، عن أبيه، عن زيد بن ثابت: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرقا أصابني، فقال: قل: اللهم غارت النجوم، وهدأت العيون، وأنت حى قيوم، لا تأخذك سنة ولانوم، اهد ليلى، وأنم عينى.
فقلتها، فذهب ما كنت أجد.
وبه: عن ابن علاثة: حدثنا خصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة - مرفوعا: من حفظ على أمتى أربعين حديثا من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء.
عمرو بن الحصين، حدثنا ابن علاثة، حدثنا أبو سلمة الحمصى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أصاب مالا من نهاوش أذهبه الله في نهابر (1).
وحدثنا ابن علاثة / عن الاوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حسد ولا ملق إلا في طلب العلم.
الطبراني، حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا عمرو بن الحصين، حدثنا ابن علاثة، عن ثور، عن مكحول، عن واثلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا.
__________
(1) المهاوش: كل مال أصيب من غير حله، ولا يدرى ما وجهه.
كأنه جمع مهوش، من الهوش: الجمع والخلط.
والميم زائدة.
ويروى نهاوش - بالنون.
ويروى بالتاء وكسر الواو جمع تهواش وهو بمعناه (النهاية).
(*)

(3/253)

---

6352 - عمرو بن حكام.
عن شعبة.
قال عبدالله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: الزنجبيلى كان يروى عن شعبة نحو أربعة آلاف حديث.
ترك حديثه.
وقال البخاري: عمرو بن حكام ليس بالقوى عندهم.
ضعفه على.
عمرو بن حكام، حدثنا شعبة، عن على بن زيد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، قال: أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدايا فكان فيها جرة زنجبيل فأطعم كل إنسان قطعة، وأطعمني قطعتين (1).
قلت: هذا منكر من وجوه: أحدهما أنه لا يعرف أن ملك الروم (2) أهدى شيئا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وثانيهما أن هدية الزنجبيل من الروم إلى الحجار شئ ينكره العقل، فهو نظير
هدية التمر من الروم إلى المدينة النبوية.
ورواه غير واحد عن عمرو بن حكام.
وقال مؤمل بن يهاب (3): حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا سفيان بن حسين، عن على بن زيد، عن أنس - أن أكيدر دومة (4) أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم جرة من من، فأعطى أصحابه قطعة قطعة.
ثم رجع إلى جابر فأعطاه قطعة أخرى، فقال: يا رسول الله، قد كنت أعطيتني.
قال: هذه لبنات عبدالله.
أسيد بن عاصم، حدثنا عمرو بن حكام، حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر.
والمعروف حديث غندر، وعمرو بن حكام أيضا، عن شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على قبر.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابع عليه إلا أنه مع ضعفه يكتب حديثه.
6353 - عمرو بن حماد [ م، د، س ] بن طلحة.
روى عنه مسلم حديثا واحدا عن أسباط بن نصر.
__________
(1) ل، ه: قطعة.
(2) في المستدرك: ملك الهند (هامش س).
(3) ل: إهاب.
(4) ل: أكيدر دومة الجندل.
(*)

(3/254)

---

وهو صدوق إن شاء الله، فقد قال ابن معين، وأبو حاتم: صدوق.
وقال مطين: ثقة، لكن قال أبو داود: كان عمرو بن حماد القناد من الرافضة.
خيثمة، حدثنا الحنينى، حدثنا عمرو بن حماد، حدثنا أسباط، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن عليا قال: إنى لاخو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووليه، وابن عمه، ووارثه، فمن أحق به منى !.
هذا حديث منكر.
وأنبئت عن أبي الحسن الجمال أن أبا على أخبرهم، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان
ابن أحمد، حدثنا على بن عبد العزيز، حدثنا عمرو بن حماد، حدثنا أسباط، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الاولى، واستقبله ولدان المدينة، فجعل يمسح خدودهم، (1 [ فمسح خدى ] 1)، فوجدت ليده بردا وريحا، كأنما أخرجها من جونة (2) عطار.
فهذا هو الحديث الذي رواه مسلم عنه.
وهو من قدماء شيوخه.
مات في صفر سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
6354 - عمرو بن حماس، أبو الوليد.
عن أبي هريرة.
وعنه ابن أبي ذئب.
ضعفه يحيى، قاله الازدي.
6355 - عمرو بن حمزة.
عن صالح المرى.
قال الدارقطني وغيره: ضعيف.
نصر بن على الجهضمى، حدثنا عمرو بن حمزة العيشى، حدثنا المنذر بن ثعلبة، عن أبي العلاء بن الشخير، عن البراء، قال: لقيت النبي صلى الله عليه وسلم فصافحني، فقلت: يا رسول الله، كنت أحسب هذا من زى العجم.
قال: نحن أحق بالمصافحة منهم، ما من مسلمين التقيا فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما.
قال ابن عدى: مقدار ما يرويه غير محفوظ.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
__________
(1) ليس في س.
(2) الجونة - بالضم.
التى يعد فيها الطيب ويحرز (النهاية).
(*)

(3/255)

---

6356 - عمرو بن حميد.
قاضى الدينور.
عن الليث بن سعد.
هالك.
أتى بخبر موضوع، اتهم به.
وقد ذكره السليمانى في عداد من يضع الحديث.
وروى محمد بن عبد العزيز الدينورى، وبندار بن عبدك، قالا: حدثنا عمرو بن حميد، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: انتظار الفرج بالصبر عبادة.
6357 - عمرو بن حية [ د ] - أو حنة.
معدود في التابعين.
لا يعرف.
خرج
له أبو داود.
6358 - عمر بن خالد، أبو يوسف.
ويقال أبو حفص الاعشى.
عن هشام ابن عروة، والاعمش.
كوفى ضعيف.
قال ابن عدى: حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا عمرو ابن خالد أبو جعفر الاعشى، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - أنه قال: سيكون غلاء ومجاعة، فإذا كان ذلك فخير ما تدخرون الزيت (1) والحمص.
وحدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد، حدثنا عمرو بن عبدالله الاودى، حدثنا أبو حفص الاعشى، عن محل، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات له ابن، سلم أو لم يسلم، رضى أو لم يرض، لم يكن له ثواب دون الجنة.
رواه همام بن إسماعيل، عن أبي حفص الاعشى، فقال: عن الاعمش بدل محل.
وروى عن الاعشى، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن حذيفة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول: نفث في روعى الروح الامين أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها...الحديث.
وقال ابن حبان: عمرو بن خالد الاعشى يروى عن أبي حمزة الثمالى، وهشام يروى عن الثقات الموضوعات.
لا تحل الرواية عند إلا على جهة الاعتبار.
حدث يوسف بن موسى القطان، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة.
__________
(1) ه: الزبيب.
(*)

(3/256)

---

وقد فصل ابن عدى ترجمة أبي حفص الاعشى من ترجمة أبي يوسف الاعشى، واسمهما عندي واحد، لكن زاد في أبي يوسف أنه أسدى، وقال: منكر
الحديث، وساق له حديثا واحدا حكم بوضعه، وأن البلاء من عمرو بن خالد هذا، وهو من طريق الحسن بن شبل البخاري العبدى.
حدثنا عمرو بن خالد الاسدي الكوفى، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالمرازمة.
قيل: وما المرازمة ؟ قال: أكل الخبز مع العنب، فإن خير الفاكهة العنب، وخير الطعام الخبز.
6359 - عمرو بن خالد [ ق ] القرشى.
كوفى، أبو خالد.
تحول إلى واسط.
قالت وكيع: كان في جوارنا، يضع الحديث، فلما فطن له تحول إلى واسط.
وقال معلى بن منصور، عن أبي عوانة: كان عمرو بن خالد يشترى الصحف من الصيادلة ويحدث بها.
وروى عباس، عن يحيى، قال: كذاب غير ثقة.
حدث عنه أبو حفص الابار وغيره، فروى عن زيد بن على، عن آبائه.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال: عمرو بن خالد الذي يروى عنه الابار كذاب.
وروى أحمد بن ثابت، عن أحمد بن حنبل، قال: عمرو بن خالد الواسطي كذاب.
وقال النسائي: روى عن حبيب بن أبي ثابت، كوفى ليس بثقة.
وقال الدارقطني: كذاب.
وروى إبراهيم بن هراسة أحد المتروكين، عن أبي خالد، عن زيد بن على، عن أبيه، عن على، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذكرين يغلب أحدهما صاحبه (1).
__________
(1) ه: أحدهما يلعب بصاحبه.
(*)

(3/257)

---

يونس بن بكير، حدثنا عمرو بن خالد، عن زيد بن على، عن أبيه، عن على - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: العالم في الارض يدعو له كل شئ حتى الحوت في جوف البحر.
عارم، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا عمرو بن خالد، عن محمد (1) بن على، عن أبيه، عن على: لا تسم (2) إصبعك السبابة، فإنه اسم جاهلي، إنما هي المسبحة والمهللة.
وقال ابن حبان: وقد روى عمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أيما مسلم اشتهى شهوة فردها وأثر على نفسه غفر له.
عبد الرزاق، أخبرنا إسرائيل، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن على، عن أبيه، عن جده، عن على، قال: انكسرت إحدى زندي، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أمسح على الجبائر.
فأما: 6360 - عمرو بن خالد [ خ، س ] الحرانى، ثم المصرى، شيخ للبخاري - فثقة مشهور.
6361 - عمرو بن خزيمة [ د، ق ].
لم يرو عنه سوى هشام بن عروة، لكنه قد وثق.
والحديث مضطرب الاسناد، ففى مسند أحمد بن حنبل: حدثنا وكيع، حدثنا هشام، عن أبي خزيمة، عن عمارة بن خزيمة، [ عن خزيمة ] (3) بن ثابت - في الاستنجاء بالحجر.
6362 - عمرو بن خليف، أبو صالح.
شيخ لابن قتيبة العسقلاني.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
يروى عن أيوب بن سويد، ورواد بن الجراح، حدثنا ابن قتيبة، حدثنا عمرو بن خليف، حدثنا أيوب بن سويد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا، فقلت: أذئب في الجنة ؟ قال: إنى أكلت ابن شرطى.
قال ابن عباس: هذا
__________
(1) ه: زيد.
(2) س: لا تسمى وفوقها " كذا ".
(3) ليس في س.
(*)

(3/258)

---

وإنما أكل ابنه، فلو أكله رفع (1) في عليين.
لما فرغت من قراءة هذا على ابن قتيبة قال لى: مثلك يسمع هذا ؟ قلت: تخرج به رواية يا أبا العباس.
فتبسم.
وهذا كذب.
6363 - عمرو بن خير الشعبانى.
عن كعب الاحبار.
لا يعرف.
6364 - عمرو بن داود، شيخ لمعلى بن ميمون.
قال الازدي: لا يكتب حديثه.
6365 - عمرو بن دينار الكوفى، شويخ لا يعرف.
من شيوخ سيف بن عمر التميمي 6366 - عمرو بن دينار [ ت، ق ] البصري، قهرمان آل الزبير.
وهو مولى آل الزبير، وليس بابن العوام، بل الزبير بن شعيب.
يكنى أبا يحيى.
روى عن سالم بن عبدالله، وصيفى بن صهيب.
وعنه الحمادان، وعبد الوارث، وابن علية.
قال أحمد: ضعيف.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن معين: ذاهب.
وقال مرة ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من قال في سوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، وهو حى لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير - كتب الله له ألف ألف حسنة /، ومحا عنه ألف ألف سيئة، وبنى له بيتا في الجنة.
هشام بن عمار، حدثنا عمر بن المغيرة المصيصى، حدثنا أبويحيى عمرو بن دينار مولى آل الزبير، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر - مرفوعا: من دخل سوقا
يصاح فيها ويباع فيها، فقال...فذكره.
ورواه إسماعيل بن حكيم الخزاعى، عن عمرو ونحوه.
__________
(1) س: رفعه.
(*)

(3/259)

---

جماعة، قالوا: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من رأى مبتلى فقال: الحمد الله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا - عافاه الله من ذلك البلاء كائنا ما كان.
أما: 6367 - عمرو بن دينار [ ع ] الجمحى، عالم الحجاز - فحجة.
وما قيل عنه من التشيع فباطل.
6368 - عمرو (1) بن ذى مر.
ويقال ذو مرو وسيأتى.
6369 - عمرو بن زبان.
شيخ لسيف بن عمر.
لا شئ.
6370 - عمرو بن زياد الباهلى.
عن مالك وغيره.
كان ببغداد.
قال أبو حاتم: كان كذابا أفاكا يضع الحديث.
قلت: وهو هذا الآتى.
6371 - عمرو بن زياد بن عبدالرحمن بن ثوبان الثوبانى، أبو الحسن.
عن يعقوب القمى، وبكر بن مضر، وغيرهما.
قال ابن عدى: يسرق الحديث، ويحدث بالبواطيل.
كان يسكن البردان.
حدثنا روح بن عبدالمجيد (2)، حدثنا عمرو بن زياد الباهلى أبو الحسن - سنة أربع وثلاثن ومائتين، عن إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، [ عن أبيه ] (3)، عن عائشة، قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت سبع سنين، فعالجني أهلى بكل شئ فلم أسمن، فأطعموني القثاء بالتمر، فسمنت عليه
كأحسن الشحم.
يرويه يونس بن بكير، عن ابن إسحاق.
صالح بن العلاء أبو شعيب العبدى، حدثنا عمرو بن زياد بن عبدالرحمن بن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم، حدثنا حماد بن زيد، وعبد الوهاب الثقفى، عن أيوب
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) س: عبدالمجيب.
(3) ليس في س.
(*)

(3/260)

---

عن أبي قلابة، عن أنس - مرفوعا: إذا ركب الناس الخيل، ولبسوا القباطى، ونزلوا الشام، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، عمهم الله بعقوبة من عنده.
وهذا موضوع.
يزيد بن خالد الاصبهاني، حدثنا عمرو بن زياد، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن أبي بكر - مرفوعا: من زار قبر والديه أو أحدهما في يوم جمعة فقرأ يس - غفر الله له.
قال ابن عدى: وهذا بهذا الاسناد باطل، وعمرو بن زياد (1) يتهم بوضع الحديث.
وقال الدار قطني: يضع الحديث.
وفي فوائد أبي بكر الشافعي: حدثتنا سمانة بنت حمدان الانبارية، أخبرنا أبي، عن عمرو بن زياد الثوبانى، حدثنى عبد العزيز بن محمد، حدثنى زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر - مرفوعا: أوحى إلى أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا، فأتى جبريل برطب، فقال: كله، وواقع خديجة ليلة جمعة ليلة أربع وعشرين من رمضان.
ففعلت، فحملت بفاطمة...الحديث.
فواضعه عمرو، أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة.
6372 - عمرو بن سعيد (2) الخولانى.
عن أنس.
حدث بموضوعات.
وعنه عمار بن نصير، والد هشام.
له عن أنس: أما ترضى إحداكن أن لها إذا أصابها الطلق مثل أجر الصائم القائم، وإن أسهرها ولدها ليلة كان لها [ مثل ] (3) أجر سبعين رقبة تعتقها.
وذكر الحديث.
وقال ابن حبان: روى عن أنس حديثا موضوعا لا يحل ذكره إلا على جهة الاعتبار للخواص.
ثم ساق هذا الحديث بتمامه.
فأما:
__________
(1) س: وابن زياد.
(2) ل، ه: سعد.
والمثبت في التقريب أيضا.
(3) ليس في س.
(*)

(3/261)

---

6373 - عمرو بن سعيد [ م، عو ].
شيخ بصرى، (1 [ من مشيخة أبي زرعة الرازي ] 1) فصدوق.
روى عنه يونس بن عبيد.
وكذا: 6374 - عمرو بن سعيد.
شيخ بصرى.
من مشيخة أبي زرعة الرازي.
صدوق.
6375 - وعمرو بن سعيد [ الاموى ] (1).
شيخ لابي سعيد الاشج.
ما علمت بعد به بأسا.
6376 - وعمرو بن سعيد [ م، ت، س، ق ] بن العاصى الاموى.
أحد الاشراف.
هم بالوثوب على عبدالملك بن مروان، وغلب على دمشق، ثم تحيل عليه عبدالملك إلى أن ظفر به فذبحه صبرا (2).
حدث عن عثمان وغيره، واحتج به مسلم.
6377 - وعمرو (3) بن سعيد البصري القرشى [ م، عو ] ويقال الثقفى.
عن أنس وجماعة.
وعنه يونس، وابن عون.
وثقوه.
6378 - عمرو بن سفيان بن عبدالله الثقفى.
عن أبيه.
وعنه عمرو بن شعيب فقط في اللقطة.
6379 - عمرو بن أبي سلمة، أبو حفص التنيسى.
عن الاوزاعي، وحفص ابن غيلان.
صدوق مشهور، أثنى عليه غير واحد.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال الساجى: ضعيف.
وضعفه أيضا يحيى بن معين.
وقال العقيلى: في حديثه وهم.
وقال أبو بكر الخلال: حدثنا أحمد بن يحيى الانطاكي، حدثنا حميد بن زنجويه، قال: لما رجعنا من مصر دخلنا على أحمد بن حنبل، فقال: مررتم بأبى حفص عمرو بن أبي سلمة ؟ فقلنا: وما كان عنده ؟ إنما كان عنده خمسون حديثا والباقى مناولة.
فقال: فالمناولة كنتم تأخذون منها وتنظرون فيها.
__________
(1) ليس في س.
(2) في سنة 75 (هامش س).
(3) هذه الترجمة في س.
وقال في هامشه: هذا هو الذى تقدم قريبا بعد أما.
والله أعلم.
(*)

(3/262)

---

وقال الحافظ الوليد بن بكر الاندلسي: عمرو بن أبي سلمة أحد أئمة الحديث من نمط ابن وهب يعول في أكثر قوله على مالك، وله سؤالات سأل عنها مالكا قيل: توفى سنة أربع عشرة ومائتين (1).
6380 - عمرو بن سليم [ ع ] الزرقى.
من ثقات التابعين ومشاهيرهم.
ما علمت فيه شيئا يشينه.
وقد قال ابن خراش: ثقة، في حديثه اختلاط.
6381 - عمرو بن سليم [ ق ] المزني.
تابعي.
تفرد عنه المشمعل بن إياس، لكن قال النسائي: ثقة.
6382 - عمرو بن سهل البصري.
حدث عنه عبيد الكشورى.
ضعفه الدارقطني.
6383 - عمرو بن شعيب [ عو ] بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمى، أبو إبراهيم على الصحيح.
وقيل: أبو عبد الله.
أحد علماء زمانه
روى عن أبيه، وطاوس، وسليمان بن يسار، والربيع بنت معوذ الصحابية، وزينب بنت محمد عمته، وسعيد بن المسيب، وجماعة.
وقال قتيبة: حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب - أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم...وذكر حديثا.
حدث عنه مكحول، وعطاء، والزهرى - وهم من أقرانه - وأيوب، وقتادة، وعبيد الله بن عمر، وثور بن يزيد، وحجاج بن أرطاة، وحريز بن عثمان، وداود ابن شابور، وداود بن قيس، وداود بن أبي هند، وزهير بن محمد التميمي، وسليمان ابن موسى، وعاصم الاحول، والاوزاعي، وعمرو بن الحارث المصرى، والمثنى بن الصباح، وابن إسحاق، وابن عجلان، وحسين المعلم، وخلق.
ووثقه ابن معين، وابن راهويه، وصالح جزرة، وقال الاوزاعي: ما رأيت قرشيا أكمل من عمرو بن شعيب.
__________
(1) هذا أحد قولين، والآخر سنة 217 (هامش س).
(*)

(3/263)

---

وقال ابن راهويه: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - كأيوب، عن نافع، عن ابن عمر.
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أهل الحديث إذا شاؤا احتجوا بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وإذا شاءوا تركوه - يعنى لترددهم في شأنه.
وقال أبو عبيد الآجرى: قيل لابي داود: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: حجة ؟ قال: لا، ولا نصف حجة.
وأما أبو حاتم فقال: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - أحب إلى من بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده.
وأخرج أبو داود من حديث حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جده عبدالله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يحضر الجمعة ثلاثة: داع، أو لاغ، أو منصت.
وقال الاوزاعي: حدثنى عمرو بن شعيب، ومكحول جالس، فقال: على بن المدينى سمع من عبدالله بن عمرو، وشعيب بن محمد - يعنى حفيده.
وقال أبو حاتم: سألت يحيى بن معين عن عمرو بن شعيب، فقال: ما شأنه ؟ وغضب.
وقال: ما أقول فيه ! قد روى عنه الائمة.
وروى عباس، ومعاوية بن صالح، عن يحيى: ثقة.
وروى الترمذي، عن البخاري - [ وذلك في تاريخه ] 1)، قال: رأيت أحمد وعليا وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث عمرو ابن شعيب، فمن الناس بعدهم !.
قلت: ومع هذا القول فما احتج به البخاري في جامعه.
وقال أبو زرعة: إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده، وقالوا إنما سمع أحاديث يسيرة، وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/264)

---

وقال عبدالملك الميمونى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عمرو بن شعيب له أشياء مناكير، وإنما نكتب حديثه لنعتبر به، فأما أن يكون حجة فلا.
وقال الاثرم: سئل أحمد عن عمرو بن شعيب، فقال: ربما احتججنا بحديثه، وربما وجس في القلب منه.
وقال الكوسج، عن ابن معين: يكتب حديثه.
وقال عباس، عن ابن معين: إذا حدث عن أبيه عن جده فهو كتاب، فمن ههنا جاء ضعفه، وإذا حدث عن سعيد أو سليمان بن يسار، أو عروة - فهو ثقة، أو نحو هذا.
وقال أبو زرعة: عامة المناكير التي تروى عنه إنما هي عن المثنى بن الصباح،
وابن لهيعة، وهو في نفسه ثقة.
وقال معمر: كان أيوب إذا قعد إلى عمرو بن شعيب غطى رأسه - يعنى حياء من الناس.
وقال على: قال يحيى القطان: حديث عمرو بن شعيب عندنا واه.
وقال ابن أبي شيبة: سألت ابن المدينى عن عمرو بن شعيب، فقال: ما روى عنه أيوب وابن جريج، فذلك كله صحيح، وما روى عمرو عن أبيه عن جده فإنما هو كتاب وجده، فهو ضعيف.
نعيم بن حماد، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، سمعت أيوب يقول لليث بن أبي سليم: شد يدك بما سمعت من طاوس، ومجاهد، وإياك وجواليقك وهب بن منبه، وعمرو بن شعيب، فإنهما صاحبا كتب.
وقال معمر بن سليمان: قال أبو عمرو بن العلاء: كان قتادة، وعمرو بن شعيب لا يعاب عليهما بشئ إلا أنهما كانا لا يسمعان بشئ إلا حدثا به.
قلت: شعيب والده لا مغمز فيه، ولكن ما علمت أحدا وثقه، بل ذكره ابن حبان في تاريخ الثقات، وقد روى عن جده عبدالله، وعن معاوية، وعن والده محمد ابن عبدالله إن كان ذلك محفوظا، مع أن ذلك في أبى داود، والترمذي، والنسائي.

(3/265)

---

حدث عنه ولداه: عمرو، وعمر، وثابت البنانى، فنسبه إلى جده، فقال: شعيب بن عبدالله بن عمرو، وعثمان بن حكيم، وعطاء الخراساني، وآخرون.
وقد ذكر البخاري، وأبو داود، وغير واحد - أنه سمع من جده.
وفي حديث محمد بن عبيد الله، والدراوردى كلاهما عن عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه - أنه سمع عبدالله بن عمرو يسأل عن محرم وقع على امرأته، ففى هذا الخبر أنه سمع من جده ومن ابن عباس وابن عمر /، (1 [ وصرح البخاري في ترجمة شعيب بأنه
سمع من جده عبدالله، وهذا لا ريب فيه.
أما رواية شعيب، عن أبيه محمد بن عبدالله فما علمتها صحت، فإن محمدا قديم الوفاة، وكأنه مات شابا ] 1).
جرير، عن مغيرة، قال: كان لا يعبأ بحديث سالم بن أبي الجعد، وخداش بن عمر، وأبي الطفيل، وبصحيفة عبدالله بن عمرو.
ثم قال مغيرة: ما يسرنى أن صحيفة عبدالله بن عمرو عندي بتمرتين أو بفلسين.
وقال ابن عدى: عمرو بن شعيب في نفسه ثقة، إلا إذا روى عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم يكون مرسلا، لان جده عنده محمد بن عبدالله بن عمرو، ولا صحبة له.
قلت: هذا لا شئ، لان شعيبا ثبت سماعه من عبدالله، وهو الذي رباه حتى قيل إن محمدا مات في حياة أبيه عبدالله، فكفل شعيبا جده عبدالله، فإذا قال: عن أبيه، ثم قال: عن جده - فإنما يريد بالضمير في جده أنه عائد إلى شعيب.
وبعضهم تعلل بأنها صحيفة رواها وجادة، ولهذا تجنبها أصحاب الصحيح، والتصحيف يدخل على الرواية من الصحف بخلاف المشافهة بالسماع.
وقد قال يحيى القطان أيضا: إذا روى عنه ثقو فهو حجة.
وقال ابن معين: هو ثقة، وليس بذاك، بل بكتاب أبيه عن جده.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/266)

---

وقال أحمد أيضا: ربما احتججنا به، وربما وجس في القلب منه، وتردد لذلك ابن حبان في عمرو وذكره في الضعفاء، وقال: إذا روى عن طاوس وابن المسيب وغيرهما من الثقات غير أبيه فهو ثقة يجوز الاحتجاج به، وإذا روى عن أبيه عن جده ففيه مناكير كثيرة، فلا يجوز عندي الاحتجاج بذلك.
قال: وإذا روى عن
أبيه عن جده فإن شعيبا لم يلق عبدالله فيكون الخبر منقطعا، وإن أراد بجده الادنى فهو محمد، ولا صحبة له، فيكون مرسلا.
قلت: قد مر أن محمدا قديم الموت، وصح أيضا أن شعيبا سمع من معاية، وقد مات معاوية قبل عبدالله بن عمرو بسنوات، فلا ينكر له السماع من جده سيما وهو الذي رباه وكفله.
وحدثنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده بنسخة كتبناها طويلة.
وابن لهيعة ممن قد تبرأنا من عهدته.
فمنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله قد زادكم صلاة، فحافظوا عليها وهى الوتر.
ومنها: عن النبي صلى الله عليه وسلم: من استودع وديعة فلا ضمان عليه.
ومنها: إن امرأتين أتتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أيديهما سواران من ذهب، فقال: أتحبان أن يسوركما الله سوارين من نار ؟ قالتا: لا.
قال: فأديا زكاته.
ومنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى مكتوبة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها...الحديث.
ومنها: أيما رجل أعهر (1) بحرة أو أمة قوم فولدت فالولد ولد زنا، لا يرث ولا يورث.
__________
(1) في النهاية: عهر.
(*)

(3/267)

---

ومنها: لا تمشوا في المساجد، وعليكم بالقميص وتحته الازار.
ومنها: العرافة أولها ملامة، وأوسطها ندامة، وآخرها عذاب يوم القيامة.
ثم قال أبو حاتم بن حبان: والصواب في عمرو بن شعيب أن يحول إلى تاريخ الثقات، لان عدالته قد تقدمت.
فأما المناكير في حديثه - إذا كانت في روايته عن أبيه عن جده - فحكمه حكم الثقات إذا رووا (1) المقاطيع والمراسيل بأن يترك من حديثهم المرسل (2) والمقطوع، ويحتج بالخبر الصحيح.
قلت: قد أجبنا عن روايته عن أبيه عن جده بأنها ليست بمرسلة ولا منقطعة.
أما كونها وجادة، أو بعضها سماع وبعضها وجادة، فهذا محل نظر.
ولسنا نقول: إن حديثه من أعلى أقسام الصحيح، بل هو من قبيل الحسن.
وقد توفى بالطائف سنة ثمان عشرة ومائة.
6384 - عمرو بن شمر الجعفي الكوفى الشيعي، أبو عبد الله.
عن جعفر بن محمد، وجابر الجعفي، والاعمش.
روى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال الجوزجانى: زائغ كذاب.
وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة، ويروى الموضوعات عن الثقات.
وقال البخاري: منكر الحديث.
قال يحيى: لا يكتب حديثه، ثم قال البخاري: حدثنا حامد بن داود، حدثنا أسيد بن زيد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي الطفيل، عن على وعمار، قالا: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر ويكبر يوم عرفة من صلاة الغداة، ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق.
وبه: عن عمرو، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن بلال، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله.
وبه: عن سويد، عن على: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر منادبه أن يجعل أطراف أنامله عند مسامعه، وأن يثوب في صلاة الفجر وصلاة العشاء إلا في سفر.
__________
(1) س: رأوا.
(2) المراسيل.
(*)

(3/268)

---

وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك الحديث.
على بن الجعد، حدثنا عمرو بن شمر، أخبرنا جابر، عن الشعبى، عن صعصعة بن صوحان: سمعت زامل بن عمرو الجذامي يحدث عن ذي الكلاع الحميرى، سمعت عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما يبعث المقتتلون على النيات (1).
قال السليمانى: كان عمرو يضع على الروافض (2).
6385 - عمرو بن شوذب.
قال الازدي: لا يساوى شيئا.
قلت: أظنه عمر بن شوذب.
6386 - عمرو بن صالح.
عن صهيب بن مهران.
مجهول.
6387 - عمرو بن صالح.
عن إسماعيل بن أمية.
كذلك.
6388 - عمرو بن صالح قاضى رامهرمز.
يروى عنه زيد بن الحريش وغيره.
تكلم فيه.
ساق ابن عدى له هذا الحديث عن العمرى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أنا نشبة عثمان بأبينا إبراهيم.
رواه زيد بن الحريش عنه.
وهو منكر جدا.
6389 - عمرو بن صفوان.
عن عروة.
لا يعرف.
6390 - عمرو بن عاتكة.
منكر الحديث، والاسناد إليه فمظلم.
قاله الازدي.
6391 - عمرو بن عاصم الكلابي، صدوق مشهور، من علماء التابعين (3).
روى عن شعبة وطبقته، وعنه البخاري والفسوي وخلق.
وثقة ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال إسحاق بن سيار: سمعت عمرو بن عاصم يقول: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر آلفا.
وقال بندار: لولا شئ لتركته.
__________
(1) ه: الانساب.
(2) ل: للروافض.
وفى س: كان يصنع الروافض.
(3) في قوله من علماء التابعين نظر، ولعله تجوز في ذلك، وقد ذكره ابن حبان في ثقاته في الطبقة الرابعة والله أعلم (هامش س).
(*)

(3/269)

---

قلت: وكذا قال فيك يابندار أبو داود، قال: لولا سلامة في بندار لتركت حديثه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج بعمرو.
وقال أبو داود: لا أنشط لحديثه.
مات عمرو بن عاصم سنة ثلاث عشرة ومائتين.
6392 - عمرو بن عبدالله السيبانى (1).
تابعي لا يعرف.
6393 - عمرو بن عبدالله [ ع ]، أبو إسحاق السبيعى، من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم إلا أنه شاخ ونسى ولم يختلط.
وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلا.
وقال أبو حاتم: ثقة، يشبه الزهري في الكثرة.
وقال فضيل بن غزوان: كان أبو إسحاق يقرأ القرآن في كل ثلاث.
وقال غيره: كان أبو إسحاق صواما قواما.
قلت: ولد في أيام عثمان، ورأى عليا وأسامة بن زيد، وفرض له معاوية العطاء ثلاثمائة في الشهر.
وروى جرير، عن مغيرة، قال: ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق [ والاعمش ] (2).
وقال الفسوى: قال ابن عيينة: حدثنا أبو إسحاق - في المسجد ليس معنا ثالث.
وقال الفسوى: فقال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه.
6394 - عمرو [ س ] بن عبدالله بن أنيس الجهنى.
عن أبيه في ليلة القدر.
تفرد عنه الزهري.
6395 - عمرو بن عبدالله [ عو ] بن كعب بن مالك الانصاري: عنده حديث عن نافع بن جبير.
وعنه يزيد بن حصيفة (3) وحده.
لكن وثقة النسائي.
__________
(1) السيبانى: هو بسين مهملة مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة، ثم باء موحدة: بطن من مراد.
وقد ضبط الرضى السين بالفتح والكسر (هامش س) وقد أعاده المؤلف بعد قليل
(2) ليس في س.
(3) ضبطت الخاء في التقريب بالفتح.
(*)

(3/270)

---

6396 - عمرو بن عبد الله السيبانى.
عن عوف بن مالك الاشجعى، وجماعة.
ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي عمرو السيبانى.
6397 - عمرو بن عبدالله [ د ] بن الاسوار أبو الأسوار الصنعانى.
ويعرف بعمرو برق.
وسيعاد.
عن عكرمة.
قال يحيى بن معين وغيره: ليس بالقوى.
وقال بعض الائمة: جيد الحديث.
6398 - عمرو بن عبدالله، أبو هارون النمري.
قال الازدي: ضعيف جدا.
6399 - عمرو بن عبد الجبار السنجارى.
قال ابن عدى: روى عن عمه مناكير.
يكنى أبا معاوية.
على بن حرب الطائى، حدثنا عمرو بن عبد الجبار السنجارى، حدثنا عبيدة ابن حسان - وهو عمه، عن سعيد (1) ابن أبي عبدالرحمن، عن أنس، قال: من السنة في دفن الميت أن يلقى التراب من قبل القبلة.
وبه: حدثنا عبيدة، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: قبلة الرجل أخاه المصافحة.
وساق له ابن عدى أحاديث من هذا النمط.
وقال: كلها غير محفوظة.
عمرو بن عبد الجبار، حدثنا محمد بن عبدالرحمن الطفاوى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كان عليه الصلاة والسلام إذا أكل الطعام أكل بثلاث أصابع.
وله: عن أبي شهاب، عن يحيى بن سعيد الانصاري.
6400 - عمرو بن عبد الجبار اليمامى.
عن أبيه، عن أبي عوانة.
وعنه محمد ابن سهل.
كذاب - أعنى محمدا.
روى عن هذا بسند الصحاح: لا تقوم الساعة حتى
يقولوا بآرائهم، ولا يعولون على ما روى عنى.
فهذا موضوع في نقدي.
6401 - عمرو بن عبدالرحمن العسقلاني.
عن عطاء.
مجهول.
__________
(1) ل: ابن حيان - وهو عمه - عن ربيعة...(*)

(3/271)

---

4602 - عمرو بن عبدالرحمن [ س ].
شيخ للزهري.
لا يعرف.
6403 - عمرو بن عبد الغفار الفقيمى.
عن الاعمش، وغيره.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال ابن عدى: اتهم بوضع الحديث.
(1 [ وقال ابن المدينى: رافضي تركته لاجل الرفض.
وقال العقيلى وغيره: منكر الحديث ] 1).
قال العقيلى: حدثنا أحمد بن جعفر الرازي، حدثنا محمد بن يزيد النفيلى، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، حدثنا الاعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود - مرفوعا: تاركوا (2) الترك ما تركوكم، ولا تجاوروا الانباط، فإنهم آفة الدين، فإذا أدوا الجزية فأذلوهم، فإذا أظهروا الاسلام، وقرءوا القرآن، وتعلموا العربية، واحتبوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام - فالهرب الهرب من بلادهم...الحديث.
[ قال العقيلى ] 1): وهو ابن أخى الحسن بن عمرو الفقيمى.
شريح بن مسلمة، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، عن الاعمش، عن عدى بن ثابت، عن البراء، قال: لما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل جعفر دخله شئ من ذلك، حتى أتاه جبرائيل، فقال: إن الله قد جعل له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة.
البزار في مسنده، حدثنا أحمد بن يزداد الكوفى، حدثنا عمرو، حدثنا الاعمش، عن أبي سفيان، عن جابر - مرفوعا: أميران وليسا بأميرين: المرأة تحيض قبل طواف
الزيارة فليس لاصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها، والرجل يشيع الجنازة فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها.
تفرد بن عمرو، وعمرو متهم.
وهذا الحديث بعينه سرقه آخر من الفقيمى أو الفقيمى سرقه منه، فروى العقيلى في ترجمة عمرو بن عبد الجبار العبدى السنجارى، فقال: حدثنا أبو شيبة داود
__________
(1) ساقط في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) ل: اتركوا.
(*)

(3/272)

---

ابن إبراهيم، حدثنا عبيد بن صدقة، حدثنا عمرو بن عبد الجبار، عن أبي شهاب، / عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم...فذكره.
وهذا المتن قد جاء من قول أبي هريرة من رواية ليث بن أبي سليم عن طلحة ابن مصرف، عن أبي هريرة قوله.
ورواه منصور وشعبة، عن الحكم، عمن حدثه عن أبي هريرة قوله.
6404 - عمرو بن عبيد بن باب، أبو عثمان البصري المعتزلي القدري مع زهده وتألهه.
روى عن الحسن وأبي قلابة.
وعنه الحمادان، وعبد الوارث، ويحيى القطان، وعبد الوهاب الثقفى، وعلى بن عاصم.
وولاؤه لبنى تميم.
وكان أبوه من شرط الحجاج.
قال الشافعي، عن سفيان: إن عمرو بن عبيد سئل عن مسألة فأجاب فيها، وقال: هذا من رأى الحسن.
فقال له رجل: إنهم يروون عن الحسن خلاف هذا.
قال: إنما قلت هذا من رأى الحسن - يريد نفسه.
ابن عون، عن ثابت البنانى، قال: رأيت عمرو بن عبيد في المنام وهو يحك
آية من المصحف، فقلت: أما تتقى الله ! قال: إنى أبدل مكانها خيرا منها.
ورواه محمد بن المثنى، عن عبدالرحمن بن جبلة، عن ثابت بن حزم القطعي، حدثنا عاصم الاحول، قال: جلست إلى قتادة فذكر عمرو بن عبيد فوقع فيه، فقلت: لا (1) أرى العلماء يقع بعضهم في بعض، فقال: يا أحول، أو لا تدرى أن الرجل إذا ابتدع فينبغي أن يذكر حتى يحذر، فجئت مغتما فقمت فرأيت عمرو بن عبيد يحك آية من المصحف، فقلت له: سبحان الله، قال: إنى سأعيدها.
فقلت: أعدها.
قال: لا أستطيع.
رواه هدبة بن خالد، عنه.
__________
(1) س: ألا.
(*)

(3/273)

---

قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أيوب ويونس: يكذب.
وقال حميد: كان يكذب على الحسن.
وقال ابن حبان: كان من أهل الورع والعبادة إلى أن أحدث ما أحدث، واعتزل مجلس الحسن هو وجماعة معه فسموا المعتزلة.
قال: وكان يشتم الصحابة، ويكذب في الحديث وهما لا تعمدا.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
الهيثم بن عبدالله، حدثنا حماد بن زيد، قال: كنت مع أيوب ويونس وابن عون، فمر بهم عمرو بن عبيد، فسلم عليهم ووقف فلم يردوا عليه السلام.
هارون بن موسى، قال: كنا عند يونس بن عبيد، فجاء ابن كثير، فقلت: من أين ؟ قال: من عند عمرو بن عبيد، أخبرني بشئ واستكتمني، قال: لا جمعة بعد عثمان.
عبد الوهاب بن الخفاف، قال: مررت بعمرو بن عبيد وحده، فقلت: مالك ؟ تركوك ! قال: نهى الناس عن ابن عون، فانتهوا.
يحيى بن حميد الطويل، عن عمرو بن النضر، قال: سئل عمرو بن عبيد يوما
عن شئ وأنا عنده، فأجاب فيه، فقلت: ليس هكذا يقول أصحابنا.
فقال: ومن أصحابك ؟ لا أبالك ! قلت: أيوب، ويونس، وابن عون، والتيمي.
قال: أولئك أرجاس أنجاس أموات غير أحياء.
مسلم بن إبراهيم، سمعت حماد بن سلمة يقول: ما كان عندنا عمرو بن عبيد إلا عرة (1) الفلاس، سمعت يحيى يقول: قلت لعمرو بن عبيد، كيف حديث الحسن عن سمرة في السكتتين ؟ فقال: ما تصنع بسمرة ؟ قبح الله سمرة ! محمود (2) بن غيلان، قلت لابي داود: إنك لا تروى عن عبد الوارث.
قال: وكيف أروى عن رجل يزعم أن عمرو بن عبيد خير من أيوب ويونس وابن عون.
__________
(1) ه: غرة.
(2) س: محمد.
(*)

(3/274)

---

سهم بن عبدالحميد، قال: مات ابن يونس بن عبيد فعزاه الناس، فأتاه عمرو فقال: إن أباك كان أصلك، وإن ابنك كان فرعك، وإن امرأ قد ذهب أصله وفرعه لحرى أن يقل بقاؤه.
قال الفلاس: عمرو متروك صاحب بدعة.
قد روى عنه شعبة حديثين، وحدث عنه الثوري بأحاديث، قال: سمعت عبدالله بن سلمة الحضرمي يقول: سمعت عمرو بن عبيد يقول: لو شهدت عندي على، وطلحة، والزبير، وعثمان، على شراك نعل ما أجزت شهادتهم.
قال مؤمل بن هشام: سمعت ابن علية يقول: أول من تكلم في الاعتزال واصل الغزال، ودخل معه في ذلك عمرو بن عبيد، فأعجب به وزوجه أخته، وقال لها: زوجتك برجل ما يصلح إلا أن يكون خليفة.
قال ابن علية: وحدثني اليسع، قال: تكلم واصل يوما، فقال عمرو بن عبيد:
ألا تسمعون من كلام الحسن وابن سيرين عند ما تسمعون الاخرق حيضة مطروحة.
وقال نعيم بن حماد: قيل لابن المبارك: لم رويت عن سعيد، وهشام الدستوائى، وتركت حديث عمرو بن عبيد، ورأيهم واحد ؟ قال: كان عمرو يدعو إلى رأيه ويظهر الدعوة، وكانا ساكتين.
وقال عبيد (1) بن محمد التميمي: كنا إذا جلسنا إلى عبد الوارث كان أكثر حديثه عن عمرو بن عبيد.
على بن عاصم، قال: قال عمرو بن عبيد: الناس يقولون إن النائم لا وضوء عليه، لقد نام رجل إلى جنبى في القيام في رمضان فأجنب.
أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا عمرو، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتى فارقته.
أخرجه الدارقطني.
__________
(1) ه: عبيد الله.
(*)

(3/275)

---

سفيان وعبد الوارث، عن عمرو، عن الحسن عن سعد - مرفوعا: إذا تغولت الغول (1) فأذنوا بالصلاة.
عبيد الله بن عمرو الرقى، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن، عن عبدالرحمن بن سمرة بحديث: لا تسأل الامارة.
وساق ابن عدى في ترجمة عمرو جملة أحاديث غالبها محفوظة المتون - وطول ترجمته.
وكذلك فعل العقيلى.
حماد بن زيد، حدثنا أيوب، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن - أن السكران من النبيذ لا يجلد.
فقال أيوب: كذب، أنا سمعت الحسن يقول يجلد.
حماد بن زيد، قال: كان رجل من أصحابنا يختلف إلى أيوب، ثم انقطع عنه،
واختلف إلى عمرو بن عبيد، فجاء إلى أيوب يوما، فقال له: بلغني أنك تختلف إلى ذلك الرجل ! قال: نعم يا أبا بكر، عنده غرائب.
قال: من تلك الغرائب نفر.
وفي رواية: فقال من الغامض أفرق.
العقيلى، حدثنى جدى يزيد بن محمد بن حماد العقيلى، سمعت سعيد بن عامر - وذكر عنده عمرو بن عبيد في شئ قاله - فقال: كذب.
وكان من الكاذبين الآثمين.
نعيم بن حماد، قال: سمعت معاذ بن معاذ يصيح في مسجد البصرة يقول ليحيى القطان: أما تتقى الله ! تروى عن عمرو بن عبيد ! قد سمعته يقول: لو كانت " تبت يدا أبي لهب " في اللوح المحفوظ لم يكن لله على العباد حجة.
قلت: صح أن يحيى بن سعيد تركه بأخرة.
وقال كامل بن طلحة: قلت لحماد: يا أبا سلمة، رويت عن الناس، وتركت عمرو بن عبيد ؟ قال إنى رأيت كأن الناس يصلون يوم الجمعة إلى القبلة وهو مدبر عنها، فعلمت أنه على بدعة، فتركت الرواية عنه.
__________
(1) ه: تحولت الغزالة.
وفى النهاية: إذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان، أي ادفعوا شرها بذكر الله (النهاية).
(*)

(3/276)

---

عفان، حدثنا حماد بن سلمة، قال لى حميد: لا تأخذن عن هذا - يعنى عمرو بن عبيد - فإنه يكذب على الحسن.
حماد بن زيد، قلت لايوب: إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
فقال: كذب عمرو.
أحمد بن محمد الحضرمي، سألت ابن معين، عن عمرو بن عبيد، فقال: لا يكتب حديثه.
فقلت له: كان يكذب ! فقال: كان داعية إلى دينه.
فقلت له: فلم وثقت قتادة، وابن أبي عروبة، وسلام بن مسكين ؟ فقال: كانوا يصدقون في حديثهم، ولم
يكونوا يدعون إلى بدعة.
قال أحمد بن حنبل: بلغني عن سفيان بن عيينة، قال: قدم أيوب وعمرو ابن عبيد مكة، فطافا، حتى أصبحا، ثم قدما بعد فطاف أيوب حتى أصبح، وخاصم عمرو حتى أصبح.
إسحاق بن إبراهيم بن الشهيد، حدثنا قريش بن أنس، سمعت عمرو بن عبيد يقول: يؤتى بى يوم القيامة فأقام بين يدى الله فيقول لى: أنت قلت: إن القاتل في النار ؟ فأقول: أنت قلته، ثم أتلو هذه الآية: ومن (1) يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم.
فقلت - وما في البيت أصغر منى: أرأيت إن قال لك: أنا قلت: إن (2) الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.
من أين علمت أنى لا أشاء أن (3) أغفر لهذا، فما رد على شيئا.
يزيد بن زريع، حدثنا أبو عوانة غير مرة، قال: شهدت عمرو بن عبيد أتاه واصل الغزال أبو حذيفة، فقال - وكان خطيب القوم - يعنى المعتزلة.
فقال له عمرو: تكلم يا أبا حذيفة، فحطب وأبلغ قال (4): ثم سكت.
فقال عمرو: ترون لو أن ملكا من الملائكة أو نبيا من الانبياء يزيد على هذا !
__________
(1) سورة النساء آية 92.
(2) سورة النساء آية 47.
(3) في س: ألا.
والمثبت في ه، وتاريخ الخطيب 12 - 183.
(4) س: ثم سكت ثم قال عمرو.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا (175).
(*)

(3/277)

---

محمد بن المنهال الضرير، حدثنا حميد بن إبراهيم، قال: كان عمرو بن عبيد يأتينا السوق، فكنت أتعلم من هيئته وسمته (1)، فاتبعته يوما إلى مسجده وقفاه إلى، فأتاه غريبان من أهل الجبال، فقالا: يا أبا عثمان، ما ترى ما تواطأ (2) في بلادنا من الظلم ! قال: موتوا كراما، ثم التفت إلى فقال: لا نزال بغمنا.
وروى وهيب، عن أيوب، قال: ما زال عمرو بن عبيد رقيعا منذ كان.
وقال يزيد بن زريع: قال حوشب العابد لعمرو: مالى أراهم جانبوك ؟ قال: كيف لو ترى على رأسي قناة.
عبيد بن هشام الحلبي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، قال: دفع أبي إلى ما لا وأشرك بينى وبين معمر، فقدمنا البصرة، فجاء بى معمر إلى أيوب، فقال: الزم هذا.
قال: فمر بى عمرو بن عبيد راكبا عليه الثياب ومعه الناس، فقمت فسمعت منه، فقال لى معمر: أجمع بينك وبين أيوب وتسمع من عمرو (3).
مسلم بن إبراهيم، حدثنا نوح بن قيس، قال: كان بين أخى خالد وبين عمرو بن عبيد إخاء، فكان يزورنا، فإذا صلى في المسجد يقوم كأنه عود، فقلت لخالد: أما ترى عمرا ؟ ما أخشعه وأعبده ! فقال: أما تراه (4) إذا صلى في البيت كيف يصلى ؟ قال: فنظرت إليه إذا صلى في البيت يلتفت يمينا وشمالا عبيد الله بن معاذ، عن أبيه - أنه سمع عمرو بن عبيد يقول - وذكر حديث الصادق المصدوق، فقال: لو سمعت الاعمش يقول هذا لكذبته، ولو سمعته من زيد بن وهب لما صدقته، ولو سمعت ابن مسعود يقوله ما قبلته، ولو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا لرددته، ولو سمعت الله يقول هذا لقلت: ليس على هذا أخذت ميثاقنا.
وقال سوار بن عبدالله: حدثنا الاصمعي أن عمرو بن عبيد أتى أبا عمرو بن العلاء فقال: يا أبا عمرو، الله يخلف وعده ! فقال: لن يخلف الله وعده.
فقال: فقد قال: إن الله لا يخلف الميعاد.
فقال أبو عمرو من العجمة أتيت، الوعد غير الايعاد ثم أنشد:
__________
(1) ه: وعنه.
(2) س: من.
(3) في س: فأسمع.
(4) س: ترى.
(*)

(3/278)

---

وإنى وإن أوعدته أو وعدته * لمخلف إيعادى ومنجز موعدى (1)
روى جعفر بن محمد الرسعنى، ونصر بن مرزوق، عن إسماعيل بن مسلمة القعنبى، قال: رأيت الحسن بن أبي جعفر في المنام بعد ما مات، فقال لى: أيوب ويونس وابن عون في الجنة.
فقلت: فعمرو بن عبيد ؟ قال: في النار.
ثم رأيته في الليلة الثانية فقال مثل مقالته، ثم رأيته الليلة الثالثة فقال كذلك.
ثم قال: كم أقول لك ؟ وقال مؤمل بن إسماعيل: رأيت همام بن يحيى في النوم، فقلت: ما صنع الله بك ؟ قال.
غفر لى، وأدخلني الجنة، وأمر بعمرو بن عبيد إلى النار.
وقيل: تقول على الله كذا وكذا، وتكذب بمشيئته، وتمن بركعتين تصليهما.
وجاء عن محمد بن عبدالله الانصاري أنه رأى في النوم عمرو بن عبيد قد مسخ قردا.
وجاء عن الحسن أنه قال: نعم الفتى عمرو بن عبيد إن لم يحدث.
وذكر يعقوب الفسوى أن عمرو بن عبيد كان نساجا.
قلت، وقد كان المنصور يخضع لزهد عمرو وعبادته ويقول (2): كلكم يطلب صيد * كلكم يمشى رويد * غير عمرو بن عبيد * وذكر ابن قتيبة في المعارف أن المنصور رثى عمرو بن عبيد فقال (3): صلى الاله عليك من متوسد * قبرا مررت به على مران / قبر تضمن مؤمنا متحنفا (4) * صدق الاله ودان بالقرآن فلو ان هذا الدهر أبقى صالحا * أبقى لنا حقا أبا عثمان قال الخطيب (5): مات بطريق مكة سنة ثلاث وأربعين ومائة.
وقيل سنة أربع.
__________
(1) هذا في ه، وفى تاريخ بغداد (12 - 176).
وفى س: وإنى وإن واعدته أو وعدته * ساخلف ميعادى وأنجز موعدى (2) تاريخ بغداد (12 - 169).
(3) تاريخ بغداد (12 - 187).
(4) س: متحفيا.
(5) 12 - 186.
(*)

(3/279)

---

وقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول: كان عمرو بن عبيد رجل سوء من الدهرية.
قلت: وما الدهرية ؟ قال: الذين يقولون لا شئ، وإنما الناس مثل الزرع، وكان يرى السيف.
قال المؤلف: لعن الله الدهرية، فإنهم كفار، وما كان عمرو هكذا.
6405 - عمر بن عتاب.
عن عاصم بن أبي النجود.
ليس بشئ.
وقد اتهم.
وبخط ابن خليل: غياث - بغين معجمة.
قال [ أنبأنا ] (1) معاوية بن هشام، عن عمرو ابن غياث الحضرمي.
عن عاصم، عن زر، عن عبدالله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار.
هذا حديث منكر بمرة، سمعه أبو كريب من معاوية، فالآفة عمرو (2).
6406 - عمرو بن عثمان [ ق ] الكلابي الرقى، أبو سعيد.
عن زهير بن معاوية، وغيره.
تركه النسائي، ولينه العقيلى.
وقال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
يحدث من حفظه بمناكير.
وقال ابن عدى: روى عنه ثقات، وهو ممن يكتب حديثه، حدثنا ابن الشرقي، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عمرو بن عثمان الرقى، حدثنا زهير، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، إن الله ينزل سطوته على أهل نقمته وفيهم الصالحون.
قال: يبعثون على نياتهم وأعمالهم.
6407 - عمرو بن عثمان [ ت ] بن يعلى بن مرة الثقفى.
عن أبيه، عن جده في الصلاة وقت المطر على الدواب.
انفرد [ به ] (1) عنه كثير بن زياد.
قال ابن القطان: عمرو لا يعرف حاله كوالده.
وقال الترمذي في هذا الحديث: غريب.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: وقد تقدمت ترجمة هذا مبسوطة في عمر - بضم أوله، ابن غياث - بغين معجمة وآخره مثلثة - وذكرت الاختلاف في اسمه، هل هو عمر بضم أوله، أو عمرو بفتحه.
وأما أبوه فذكره بالعين المهملة والتاء الثقيلة المثناة ثم الموحدة تصحيف بالاتفاق (4 - 370).
(1) ليس في س.
(*)

(3/280)

---

قلت: قد روى عنه أيضا خلف بن مهران العدوى، وذكره ابن حبان في الثقات.
6408 - عمرو بن عثمان.
عن ابن عباس.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: لعله ابن عثمان بن عفان (1).
6409 - عمرو بن عثمان بن [ سعيد ] (2) الثقفى.
عن سفيان الثوري.
لا يتابع على حديثه، قاله العقيلى.
وعنه ولده محمد.
6410 - عمرو بن عثمان بن سعيد الصوفى.
عن شيبان بن فروخ.
ليس بمرضى.
6411 - عمرو بن عطية العوفى.
حدث عنه سعيد بن محمد الجرمى.
ضعفه الدارقطني وغيره.
6412 - عمرو بن أبي روق عطية بن الحارث الوداعى (3).
عن أبيه.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قلت: روى عنه محمد بن بشر العبدى.
6413 - عمرو بن علقمة [ ت، س، ق ] بن وقاص الليثى.
عن أبيه بحديث: إن الرجل ليتكلم بالكلمة.
رواه أبوه عن بلال بن الحارث المزني.
لم يرو عنه غير ولده محمد بن عمرو، وصحح الحديث الترمذي.
6414 - عمرو بن أبي عمرو [ ع ]، مولى المطلب.
صدوق.
حديثه مخرج في الصحيحين في الاصول.
سمع أنسا، وسعيد بن جبير، وجماعة.
وعنه مالك، والدراوردى.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
وفي لفظ: ليس بالقوى.
وقال أحمد وغيره: ما به بأس.
__________
(1) ل: وهذا ظن بعيد (4 - 371).
(2) ليس في س.
(3) ل: في نسخة: الوداعى.
وكل منهما نسبة إلى وداعة: بطن من همدان، كما صرح به صاحب لب اللباب (4 - 371).
(*)

(3/281)

---

وروى عباس عن يحيى: لا يحتج بحديثه.
وقال في موضع آخر من كتاب عباس: كان يستضعف.
وكان مالك يروى عنه.
وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ليس بالقوى.
وقال الجوزجانى: مضطرب الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين، قال: عمرو بن أبي عمرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به.
قلت: رواه عنه الدراوردى، وعمرو بن أبي عمرو، حديثه صالح حسن منحط عن الدرجة العليا من الصحيح.
ومن غرائبه: عن أبيه في سنن الدارقطني إن ثبت الاسناد إليه [ حديثه ] (1): ليس عليكم في ميتكم غسل، [ حسبكم أن تغسلوا أيديكم ] (1).
فقال عبد الحق عقيبه: عمرو لا يحتج به.
وساق له النسائي، عن المطلب، عن جابر - مرفوعا: صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصد لكم.
قال ابن القطان: الرجل مستضعف، وأحاديثه تدل على حاله.
قلت: ما هو بمستضعف ولا بضعيف، نعم ولا هو في الثقة كالزهري وذويه.
6415 - عمرو بن عمرو بن عون بن تميم، أبو عون الانصاري.
روى عنه سعيد بن عفير.
مجهول.
6416 - عمرو بن عمير [ د ].
عن أبي هريرة فيمن غسل ميتا فليغتسل.
تفرد عنه القاسم بن عباس اللهبى.
6417 - عمرو (2) بن عيسى.
عن ابن جريج.
لا يعرف.
__________
(1) ليس في س.
(2) ليس في س.
وهو في ه، وفى ل - عن الميزان.
وقال: وهذه الترجمة خطأ نشأ عن تصحيف، وإنما هو عمر بن عيسى - بضم العين.
وهو معروف.
(4 - 372).
وفيه قال: وقد أطنب المؤلف في ترجمته في عمر - بضم العين.
(*)

(3/282)

---

6418 - عمرو بن عيسى [ م، ق ] أبو نعامة العدودى البصري ابن أخ إسحاق ابن سويد.
عن حفصة بنت سيرين، وحجير بن الربيع، وعدة.
وعنه أبو عاصم، وروح، ويحيى القطان.
وثقه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وروى الاثرم، عن أحمد: ثقة، لكنه اختلط قبل موته.
6419 - عمرو بن غالب [ ت، ق ] الهمداني، عن عمار.
ما حدث عنه سوى أبي إسحاق، لكن صحح له الترمذي.
6420 - عمرو بن غزى (1).
عن عمه علباء.
ما روى عنه غير أبان بن عبدالله البجلى.
6421 - عمرو بن فائد الاسوارى.
عن مطر الوراق، ويحيى بن مسلم.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن المدينى: ذاك عندنا ضعيف، يقول بالقدر.
وقال العقيلى: كان يذهب إلى القدر والاعتزال، ولا يقيم الحديث.
وقال ابن عدى: بصرى، منكر الحديث، يكنى أبا على.
أيوب بن العلاء البصري - كان مجاورا بالمدينة، عن عمرو بن فائد، عن مطر الوراق، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوضوء من البول مرة مرة، ومن الغائط مرتين مرتين، ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا.
قال ابن عدى: لا أعلم رواه غير ابن فائد.
وهو منكر.
[ قلت: ] (2) بل باطل: قال: وحدثنا محمد بن داود، حدثنا أحمد بن محمد بن الحباب البصري، حدثنا عمرو بن فائد، عن موسى بن سيار، عن الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان حيا، فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلم يغمد إلى يوم القيامة.
قلت: وهذا من نمط الذي قبله ظاهر النكارة.
__________
(1) غزى - بضم الغين المعجمة وفتح الزاى (هامش س).
(2) من س.
(*)

(3/283)

---

6422 - عمرو بن فروخ.
شيخ ليعقوب الحضرمي.
قال أبو بكر البيهقى: ليس بالقوى.
6423 - عمرو بن فيروز.
أتى عن عاصم بن على شيخ البخاري بخبر موضوع لعله آفته.
6424 - عمرو بن القاسم.
كوفى.
عن منصور بن المعتمر.
ضعفه ابن عدى.
فقال: عمرو بن القاسم بن حبيب التمار، يكنى أبا على.
عباد بن يعقوب، وإسماعيل ابن بنت السدى، قالا: أخبرنا عمرو بن القاسم التمار، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعا: إذا رأيتم الرايات السود قد خرجت فأتوها ولو حبوا على الثلج.
الحسن بن على بن عفان، حدثنا عمرو بن القاسم التمار، عن الاعمش، عن أبي وائل، قال: خطبنا على فقال: انفروا إلى بقية الاحزاب.
رواه ابن عدى، عن ابن عقدة، عنه.
6425 - عمرو بن قيس الكندى الكوفى.
عن أبيه.
قال ابن معين: لا شئ، قد رأيته.
وقال [ أبو داود و ] (1) أبو حاتم: ثقة.
وكذا وثقه ابن عقدة.
وقال: هو عمرو بن قيس بن أسير بن عمرو.
روى عنه أبو نعيم.
وقال محمد بن إسحاق البلخى: حدثنا عمرو بن قيس بن أسير بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أصرم الاحمق (2).
أما: 6426 - عمرو بن قيس [ عو ] السكوني الكندى الكوفى فتابعي معمر، صدوق.
6427 - وعمرو بن قيس [ م، عو ] الملائى الكوفى، صاحب عكرمة وأقرانه.
صدوق.
6428 - وعمرو بن قيس الليثى.
شيخ لنصر بن على الجهضمى.
ما علمت به بأسا.
__________
(1) في ه وحدها.
(2) هكذا في الاصل.
(*)

(3/284)

---

6429 - عمرو بن أبي قيس [ عو ] الرازي الازرق.
عن المنهال بن عمرو.
صدوق، له أوهام.
وقال أبو داود: لا بأس به، في حديثه خطأ.
قلت: روى عنه حكام بن سلم، وإسحاق بن سليمان، وعبد الرحمن الدشتكى، وأهل الرى.
6430 - عمرو بن قيس.
تابعي قديم.
حدث عنه الاسود بن قيس.
ذكره ابن المدينى في المجاهيل (1).
6431 - عمرو بن كثير القيسي.
عن أبي الزناد.
مجهول.
6432 - عمرو بن كثير [ ق ] بن أفلح.
ويقال عمر.
روى عنه التبوذكى، وأبو حذيفة النهدي.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن المدينى: مكى، لا يعرف.
6433 - عمرو بن كعب.
أرسل عن على رضى الله عنه.
مجهول.
6434 - عمرو بن أبي ليلى.
عن عامر.
غير منسوب.
مجهول، وكذا شيخه.
6435 - عمرو بن مالك [ ق ] الراسبى البصري لا النكرى.
هو شيخ.
حدث عن الوليد بن مسلم.
ضعفه أبو يعلى.
وقال ابن عدى: يسرق الحديث.
وتركه أبو زرعة.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات (2).
أخبرنا أبو يعلى، وعمران السختيانى، وعلى بن سعيد الرازي، قالوا: حدثنا عمرو بن مالك البصري، حدثنا الوليد، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن معيقيب، قال: لما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سرير سعد قال: لقد / اهتز لموته عرش الرحمن.
تفرد به عمرو، وإنما روى أصحاب الوليد بهذا الاسناد حديث: ويل للاعقاب من النار.
فأما:
__________
(1) ل: وكناه أبا سفيان.
(2) قال في ترجمته فيها: يخطئ ويغرب، كذا رأيته فيها (هامش س).
(*)

(3/285)

---

6436 - عمرو بن مالك [ عو ] النكرى، عن أبي الجوزاء.
6437 - وعمرو بن مالك [ عو ] الجنبى.
عن أبي سعيد الخدرى وغيره، تابعي - فثقتان.
6438 - عمرو بن مالك.
عن (1) جارية بن هرم الفقيمى.
قال الترمذي: قال محمد بن إسماعيل: هذا كذاب، كان استعار كتاب أبي جعفر المسندى، فألحق فيه أحاديث.
قلت: هو الراسبى.
6439 - عمرو بن مالك الواسطي، أبو عثمان.
قال عبدالرحمن (2) بن أبي حاتم: لم يكن بصدوق.
6440 - عمرو بن مجمع، أبو المنذر السكوني.
عن هشام بن عروة.
ضعفوه.
روى عنه أحمد بن أبي سريج (3)، وأبو كريب.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
6441 - عمرو بن محمد الاعسم (4).
عن سليمان بن أرقم.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المناكير.
ويضع أسامي المحدثين.
روى عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعا: من أتى امرأته وهى حائض فجاء ولده أجذم فلا يلومن إلا نفسه.
روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة.
قال الخطيب (5): كان ضعيفا.
وقال محمد بن حسان الازرق: حدثنا عمرو بن محمد ابن الحسن البصري، عن مطرف بن طريف، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن
__________
(1) ل: بن.
(2) ل: أبو عبد الرحمن.
(3) ل، ه: ابن أبى شريح - تحريف.
والمثبت أيضا في التقريب.
(4) ل: بن الاعشم - تحريف.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا (12 - 204).
(5) تاريخ بغداد (12 - 204).
(*)

(3/286)

---

على، قال من بنى لله مسجدا فليس له أن يبيعه ولا يبدله، ولا يمنع أحدا يصلى فيه إلا صاحب هوى أو بدعة.
6442 - عمرو بن محمد [ خ، م، د، س ] الناقد.
من أئمة الحديث.
لقى عبد العزيز بن أبي حازم وطبقته.
قال أحمد: يتحرى الصدق.
وقال أبو داود وغيره: ثقة.
وقال ابن معين - وقيل له إن خلفا يقع في عمرو الناقد، فقال: ما هو من أهل الكذب.
6443 - عمرو بن محمد.
عن سعيد بن جبير.
مجهول.
6444 - عمرو بن مخرم (1).
بصرى.
عن يزيد بن زريع، وابن عيينة بالبواطيل، قاله ابن عدى، فمن ذلك: عن يزيد، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: يكون في آخر أمتى الرافضة ينتحلون حب أهل بيتى وهم كاذبون، علامة كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر، من أدركهم منكم فليقتلهم، فإنهم مشركون.
لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامى، وهو هالك.
جعفر بن طرخان، حدثنا عمرو بن مخرم (2).
حدثنا جرير بن حازم، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لا تسترضعوا الزانية، فإن اللبن يعدى.
قرأت على إسحاق الصفار، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا خليل بن بدر، أخبرنا أبو على المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن داود المكى، حدثنا أبو قتادة عمرو بن مخرم الليثى، حدثنا محمد بن دينار الطاحى، عن يونس، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعملي ولا تتكلي على شفاعتي، فإن شفاعتي للاهين (2) من أمتى.
6445 - عمرو بن مرزوق [ خ، د ] الباهلى.
عن عكرمة بن عمار، وشعبة.
وعنه البخاري مقرونا بآخر، وأبو داود، وأبو خليفة الجمحى، وعدة.
قال القواريرى: كان يحيى القطان لا يرضاه في الحديث.
وقال سليمان بن حرب:
__________
(1) ه، ل: مخزوم.
والمثبت مضبوط في س.
(2) ل: للهالكين.
(*)

(3/287)

---

جاء بما ليس عندهم فحسدوه.
وقال ابن المدينى: اتركوا حديث العمرين - يعنى عمرو ابن حكام، وعمرو بن مرزوق.
وقال الازدي: كان سماع أبي داود وعمرو بن مرزوق من شعبة شيئا واحدا، وكان ابن معين يطرى عمرو بن مرزوق، ويرفع ذكره.
وقال أحمد بن حنبل لابنه صالح حين قدم من البصرة: لم لم تكتب عن عمرو ابن مرزوق ؟ فقال: نهيت.
فقال: إن عفان كان يرضاه، ومن الذي كان يرضى عفان ! كان عمرو صاحب غزو وخير.
وقال أبو حاتم: كان ثقة من العباد، لم نلق أحدا من أصحاب شعبة كان أحسن حديثا منه.
وقيل: كان يحضر مجلس عمرو عشرة آلاف رجل.
وقال بندار: سمعت عمرو بن مرزوق يقول - وسئل: أتزوجت ألف امرأة ؟ فقال: أو أكثر.
مات عمرو سنة أربع وعشرين ومائتين.
فأما: 6446 - عمرو بن مرزوق الواشحى فشيخ صدوق قديم (1).
روى عنه الحوضى، ومسلم.
6447 - عمرو بن مرة [ ع ] الجملى الامام الحجة - وجمل من مراد - أبو عبد الله الكوفى الضرير.
عن ابن أبى أوفى، ومرة الطيب، وخلق.
وعنه مسعر، وشعبة، وخلق.
قال ابن المدينى (2): له نحو مائتي حديث.
ووثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو حاتم: ثقة يرى الارجاء.
وقال شعبة: ما رأيت من لا يدلس سوى عمرو بن مرة، وابن عون.
وقال مسعر: لم يكن بالكوفة أفضل من عمرو بن مرة.
وعن مغيرة بن مقسم، قال: لم يزل في الناس بقية، حتى دخل عمرو بن مرة في الارجاء فتهافتوا فيه.
مات سنة ست عشرة ومائة.
__________
(1) س: صدوق قد روى...(2) ه: ابن عدى.
وفى التهذيب: قال البخاري عن على...(*)

(3/288)

---

6448 - عمرو بن مساور، أبو مسور.
ضعيف، قد مضى (1) في عمر، فيحول (2) إلى هنا.
6449 - عمرو بن مسلم بن نذير.
عن على.
لا يعرف.
وصوابه مسلم بن نذير.
عنه عياش العامري 6450 - عمرو بن مسلم [ م، د، س ] الجندي، صاحب طاوس.
صالح الحديث.
قال أحمد: ضعيف.
وقال يحيى بن معين: ليس بالقوى.
أبو عاصم النبيل، عن ابن جريج، أخبرني عمرو بن مسلم، حدثنا طاوس، عن عائشة - مرفوعا: إن الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له.
تابعه مخلد بن يزيد، عن ابن جريج، ورواه غيرهما مرسلا.
أخرجه النسائي، فقال: عمرو ليس بذاك.
له في مسلم حديث: العجز والكيس بقدر.
6451 - عمرو بن منصور [ د ].
شيخ حدث عن الشعبى.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
قلت: روى عنه وكيع، وجماعة.
ووثقه ابن معين.
أما: 6452 - عمرو بن منصور القيسي البصري القداح فصدوق.
يروى عن هشام بن حسان وشعبة، وهو من مشيخة البخاري خارج الصحيح.
6453 - وعمرو بن منصور النسائي [ س ].
متأخر، ثقة.
من شيوخ أبي عبدالرحمن
النسائي.
لحق أبا نعيم وطبقته.
قال النسائي: ثبت مأمون.
6454 - عمرو بن مهران الخصاف.
شيخ للقاسم بن زكريا الصيقل.
ضعفه الازدي.
__________
(1) صفحة 223 من هذا الجزء.
(2) ل: فتحول.
ثم قال: وقد حكيت هناك أن ابن عدى صوب أنه عمر بغير واو.
(*)

(3/289)

---

6455 - عمرو بن ميسرة.
هو عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب.
حسن الحديث.
قد مر (1).
6456 - عمرو بن ميمون القناد.
عن عبدالرحمن بن مغراء قال أبو حاتم: حديثه منكر.
6457 - عمرو بن نصر.
حدث عنه الحكم بن سلمة - مجهولان.
6458 - عمرو بن النضر.
مجهول.
يروى عن إسماعيل بن أبي خالد.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
6459 - عمرو بن النعمان [ ق ].
عن سليمان التيمى.
صدوق إن شاء الله.
قال ابن عدى: ليس بالقوى.
قال أبو حاتم: صدوق.
قلت: روى عنه أحمد بن عبدة، وأبو الاشعث.
6460 - عمرو بن أبي نعيمة [ د ] المعافرى المصرى.
قال الدارقطني: يترك.
(2 [ وقواه ابن حبان.
ولابي داود في سننه عنه حديث واحد عن أبي عثمان الطنبذي، عن أبي هريرة ] 2).
6461 - عمرو بن هاشم [ د، س ]، أبو مالك الجنبى.
حدث عنه يحيى بن معين، والكبار.
[ وعنه ] (3) هشام بن عروة وغيره.
قال أحمد وغيره: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال مسلم: ضعيف.
وقال أحمد: صدوق، لم يكن صاحب حديث.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
6462 - عمرو بن هاشم [ ق ] البيروتى، صاحب الاوزاعي.
صدوق.
وقد وثق.
وقال ابن وارة: ليس بذاك.
كتب عن الاوزاعي صغيرا.
وقال ابن عدى: ليس به بأس.
__________
(1) صفحة 281 من هذا الجزء (2) ما بين القوسين ألحق في س بالترجمة السابقة.
وفى هامش س: ليس عند أبى داود.
والحديث الذى ذكره هو عن عمر بن أبى نعيمة لا عنه.
والله أعلم.
وقد أثبت ما بين القوسين هنا في ل أيضا.
(3) ليس في س.
(*)

(3/290)

---

6463 - عمرو (1) بن هانئ.
قال البخاري: يختلفون فيه.
لم يرو.
6464 - عمرو بن هرم [ م، ت، س، ق ].
عن ربعى بن حراش.
ضعفه يحيى القطان.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن جعفر بن أبي وحشية، وسالم المرادى.
وثقه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم: 6465 - عمرو بن واقد [ ت، ق ] الدمشقي.
عن يونس بن ميسرة، وغيره.
وعنه يحيى الوحاظى، وهشام بن عمار.
قال أبو مسهر: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: يكتب حديثه مع ضعفه.
وقال الدارقطني: متروك.
وروى الفسوى عن دحيم قال: لم يكن شيوخنا يحدثون عنه.
قال: وكأنه لم يشك أنه كان يكذب، وكذبه مروان ابن محمد.
هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، حدثنى يونس بن ميسرة، عن
أبي إدريس الخولانى، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: الصراط المستقيم كتاب الله.
وبه: اللهم من آمن بى (2) وصدقني، وشهد أن ما جئت به الحق - فأكثر ماله وولده وأطل عمره.
وبه: عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابا من أبواب الجنة لا يدخله (3) إلا من كان مثله.
وبه: أول شئ نهانى عنه ربى بعد عبادة الاوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال.
وبه: أريت (4) أنى وضعت في كفة وأمتى في كفة فعدلتها، ثم وضع أبو بكر فعدل بأمتى، ثم عمر فعدلها، ثم عثمان فعدلها، ثم رفع الميزان.
وبه: إن الجنة لا تحل لعاص، ومن لقى الله ناكث بيعة لقيه أجذم...الحديث.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س (2) ه: به، وبى.
(3) س: لا يدخلها.
(4) ل: رأيت.
(*)

(3/291)

---

وبه: إنه ذكر الفتن فعظمها.
قيل: فما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال: كتاب الله فيه نبأ من (1) قبلكم...الحديث.
وبه: يؤتى يوم القيامة بالممسوح عقلا، وبالهالك في الفترة، وبالهالك صغيرا...الحديث.
وبه: نضر الله امرأ سمع كلامي فلم يزد فيه...الحديث.
وهذه الاحاديث لا تعرف إلا من رواية عمرو بن واقد، وهو هالك.
6466 - عمرو بن واقد، بصرى.
عن محمد بن عمرو.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر.
6467 - عمرو بن الوليد [ ق ] بن عبدة (2).
ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب.
6468 - عمرو بن الوليد [ د ].
نكرة.
عن عبادة بن الصامت.
وعنه هانئ ابن كلثوم فقط.
6469 - عمرو بن الوليد الاغضف، شيخ لعبيد الله (3) القواريرى.
لين الحديث.
قال عبدان: هو حمل أهل الاهواء على السنة، فلما قدم والد على بن المدينى أمرهم بالكتابة.
وقال ابن عدى: لعمرو بن الوليد أحاديث حسان، وأرجو أنه لا بأس به.
6470 - عمرو بن أبي الوليد (4).
عن عمر.
مجهول.
6471 - عمرو بن وهب [ س ] الثقفى.
عن المغيرة.
تفرد عنه ابن سيرين إلا أن النسائي وثقه.
أما: 6472 - عمرو بن وهب الطائفي.
فصدوق.
روى عنه عيسى بن يونس، وأبو عاصم.
__________
(1) س: ما.
(2) عبدة - بفتح الموحدة.
وقد ذكر ابن حبان عمرا في الثقات ولم يزد في الرواة عنه على يزيد بن أبى حبيب (هامش س).
(3) ل: عبدالله.
والمثبت في اللباب أيضا.
(4) ل: بن الوليد.
(*)

(3/292)

---

6473 - عمرو بن وهب.
شيخ ليحيى بن حسان التنيسى.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
6474 - عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ.
قد رأيته.
وذكره ابن عدى مختصرا.
6475 - عمرو بن يحيى بن عمارة من شيوخ مالك.
وثقوه.
وقال يحيى بن معين: ليس بقوى، صويلح.
مالك، عن عمرو بن يحيى المازنى، عن سعيد بن يسار.
عن ابن عمر: رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى على حمار وهو متوجه إلى خيبر.
أخرجه مسلم.
وعمرو ثقة.
حدث عنه شعبة، وابن عيينة، والناس.
6476 - [ صح ] عمرو بن يحيى [ خ، ق ] بن سعيد بن عمرو القرشى الاموى.
صدوق.
أورد له ابن عدى حديثين، وما نطق فيه بحرف، ولولا أنه ذكره لما ذكرته، لانه احتج به البخاري.
عمرو بن يحيى، عن جده سعيد بن عمرو، عن أبي هريرة - مرفوعا: ما بعث الله نبيا إلا راعى غنم.
قالوا: وأنت يا رسول الله ؟ قال: وأنا رعيتها لاهل مكة بالقراريط.
تفرد به عمرو، (1 [ وهو مخرج ] 1) في صحيح البخاري.
قال ابن معين: هو صالح.
6477 - عمرو بن يزيد [ ق ]، أبو بردة التميمي الكوفى.
عن علقمة بن مرثد الكوفى.
وعنه أحمد بن يونس، وجماعة.
قال يحيى (2): ليس حديثه بشئ.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
__________
(1) ساقط في ه.
(2) س أحمد.
والمثبت في التهذيب أيضا (*)

(3/293)

---

عبيد الله بن موسى، عن أبي بردة عمرو بن يزيد، عن عطاء، سمع أبا هريرة يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في كل صلاة.
يحيى الحمانى وغيره، حدثنا أبو بردة، حدثنا علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: أدخل النبي صلى الله عليه وسلم من قبل القبلة، وألحد له لحد، ونصب عليه اللبن نصبا.
وقال ابن ماجة: حدثنا سعيد بن يحيى بن الازهر، حدثنا أبو معاوية، حدثنا أبو بردة، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: لما أخذوا في غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناداهم مناد من الداخل: لا تنزعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه.
فهذا منكر.
والمشهور حديث ابن إسحاق عن يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عائشة.
سئل أبو داود عن أبي بردة هذا فوهاه جدا.
أما أبو بريد: 6478 - عمرو بن يزيد [ س ] الجرمى البصري شيخ النسائي فقال أبو حاتم: صدوق.
6479 - عمرو بن يوسف.
عن سعيد بن المسيب.
6480 - وعمرو بن أبي يوسف.
عن معاوية - مجهولان.
6481 - عمرو، ذو مر.
عن على.
قال البخاري: لا يعرف.
حدث عنه أبو إسحاق السبيعى، فروى مخول بن إبراهيم، حدثنا جابر بن الحر: عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مر، عن على - حديث: من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.
وقد روى هذا بإسناد أصلح من هذا.
وقد ذكر هذا الرجل ابن عدى في كامله.
عبدالرحمن بن مهدى، حدثنا سفيان وشعبة، عن أبي إسحاق، عن عمرو ذى مر،

(3/294)

---

عن على: (1) وأحلوا قومهم دار البوار.
قال: هما الافجران من قريش.
قال ابن عدى: هو في جملة مشايخ أبي إسحاق السبيعى المجهولين.
6482 - عمرو برق [ د ].
هو ابن عبدالله الصنعانى، يقال له أبو الأسوار، كذا سماه ابن عدى.
(2 [ حدث عنه معمر.
قال ابن عدى ] 2): أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات.
وقال أحمد: لعمرو برق أشياء مناكير.
وقيل: كان يسكر.
وقال العقيلى: هو عمرو بن مسلم.
قلت: لمعمر عنه، عن عكرمة، عن عبدالله بن عباس، وأبي هريرة في النهى عن شريطة الشيطان.
قال ابن معين: ليس بقوى.
وذكر ابن عدى عن هشام بن يوسف القاضى أنه قال فيه: ليس بثقة.
وروى عباس الدوري، عن ابن معين: أن عكرمة نزل على عبدالله الاسوار والد عمرو هذا بصنعاء، فأمر ابنه بالاخذ عن عكرمة، فكان عكرمة يقول: اطلبوه، فكانوا يحبونه، وكان يشرب، فكان يقول له: لعلك ممن يقول: اصبب (3) على صدرك من بردها * إنى أرى الناس يموتونا قال ابن عدى: فيقوم وهو سكران.
وقال أسد بن شبل: إنه عدا على كتاب لعكرمة فنسخه، وجعل يسأل عكرمة، ففهم أنه كتبه من كتبه، وقال: علمت أن عقلك لا يبلغ هذا.
6483 - عمرو القصير.
عن إبراهيم النخعي.
مجهول.
6484 - عمرو.
عن على - كذلك.
__________
(1) سورة إبراهيم، آية 28.
(2) ساقط في س.
(3) ه: أصببت - تحريف.
(*)

(3/295)

---

[ عمير ] 6485 - عمير بن إسحاق [ س ].
وثق.
ما حدث عنه سوى ابن عون.
وقال يحيى بن معين: لا يساوى حديثه شيئا، لكن يكتب حديثه.
هذه رواية عباس عنه.
وأما عثمان فروى عن يحيى أنه ثقة.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
روى
عن المقداد بن الاسود، وعمرو بن العاص، وجماعة.
6486 - عمير بن سويد.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
قال أبو نعيم: حدثنا المطلب بن زيد، عن عمير، عن أنس - كان باب النبي صلى الله عليه وسلم يقرع بالاظافير.
رواه عن أبي نعيم حميد بن الربيع، وهو ذو مناكير.
6487 - عمير بن سيف الخولانى.
لا يعرف.
ما حدث عنه سوى شرحبيل ابن مسلم.
6488 - عمير بن عبدالمجيد الحنفي.
حدث عنه زهير بن حرب، وغيره.
قال ابن معين: ضعيف.
6489 - عمير بن عمران الحنفي.
قال ابن عدى: حدث بالبواطيل.
محمد بن حرب النشائى، حدثنا عمير بن عمران، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: إن الله أوحى إلى أن أزوج كريمتي عثمان.
وبه: أنبأنا ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا كان أحدكم في المسجد فلا يسمع أحد صوته ويشير بأصبعيه إلى أذنيه.
6490 - عمير بن مأمون [ ت ].
عن الحسن بن على.
قال الدارقطني: لا شئ.
ويقال ابن مأموم الدارمي.
روى عنه سعد بن طريف (1).
__________
(1) في الكاشف: وثق.
وفى التهذيب: ذكره ابن حبان في الثقات انتهى.
وقد رأيته فيها ولم يقل ابن مأمون، بل قال عمير، ونسبه إلى قبيلته.
(هامش س).
(*)

(3/296)

---

6491 - عمير بن مغلس.
عن حريز بن عثمان.
شامى.
لايعرف.
6492 - عمير بن هانئ العنسى الدارانى.
تابعي.
روى عن معاوية، وابن عمر، وجماعة.
وعنه معاوية بن صالح، والاوزاعي، وطائفة.
وثقه العجلى.
وقال الفسوى: لا بأس به.
وقال أبو داود: كان قدريا.
وقال أحمد بن أبي الحوارى: انى لابغضه.
وقال ابن جابر (1): حدثنى عمير بن هانئ، قال: ولانى الحجاج الكوفة، فما بعث إلى في إنسان أحده إلا حددته ولا في إنسان أقتله إلا أرسلته، فعزلني، فقلت: والله لا أجتمع أنا وأنت في بلد.
فجئت وتركته.
قال ابن جابر: قلت له: لا أراك تفتر من الذكر، كم تسبح في اليوم ؟ قال: مائة ألف، إلا أن تخطئ الاصابع.
وقال العباس بن الوليد بن صبح: قالت لمروان بن محمد: لا أرى سعيد بن عبد العزيز روى عن عمير بن هانئ، فقال: كان أبغض إلى سعيد من النار.
قلت: ولم ؟ قال: أليس هو القائل على المنبر - حين بويع ليزيد بن الوليد: سارعوا إلى هذه البيعة، إنما هما هجرتان: هجرة إلى الله ورسوله، وهجرة إلى يزيد.
قال مروان: فسمعت أبي يقول: رأيت ابن مرة على دابة وقد سمط خلفه رأس عمر بن هانئ، وهو داخل به إلى مروان الحمار.
قلت: قتل سنة سبع وعشرين ومائة.
6493 - عمير [ ق ] مولى عمر.
ما روى عنه سوى عاصم بن عمرو البجلى.
[ عميرة ] 6494 - عميرة بن عبدالله المعافرى.
مصرى.
لا يدرى من هو.
قال كاتب الليث: حدثنا أبو شريح أنه سمع عميرة بن عبدالله يقول: حدثنا أبي أنه سمع عمرو بن الحمق
__________
(1) في س: ابن حبان.
وفى هامشه: صوابه ابن جابر.
(*)

(3/297)

---

يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون فيكم فتنة أسلم الناس - أو خير الناس - فيها الجند الغربي.
قال عمرو بن الحمق: فلذلك قدمت عليكم مصر.
6495 - عميرة بن كوهان.
عن على رضي الله عنه.
مجهول.
6496 - عميرة بن سعد.
عن على.
قال يحيى القطان: لم يكن يعتمد عليه.
وقيل عمر بن سعيد.
والصواب عميرة، وهو همداني، وذاك نخعى.
وهذا قول (1) ابن حبان.
[ عنبسة ] 6497 - عنبسة بن الازهر [ س ] الشيباني، أبويحيى.
عن سماك بن حرب.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال أبو داود: لا بأس به.
روى عن سلمة بن كهيل، وسماك.
وعنه أحمد بن أبي ظبية، وجماعة.
6498 - عنبسة بن جبير.
عن الربيع بن صبيح.
لا يعرف.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
6499 - عنبسة بن خالد [ خ، د ] الايلى.
عن عمه يونس بن يزيد.
قال أبو حاتم: كان هذا على خراج مصر، وكان يعلق النساء بثديهن.
قال ابن القطان: [ كفى بهذا ] (2) في تجريحه.
وقال الفسوى: سمعت يحيى بن بكير يقول: إنما يحدث عن عنبسة مجنون أحمق، لم يكن موضعا للكتابة عنه.
وقال الساجى (3) تفرد عن يونس بأحاديث.
وكان أحمد بن حنبل يقول: مالنا ولعنبسة ! أي شئ خرج علينا من عنبسة ؟ هل روى عنه غير أحمد بن صالح.
قلت: بل روى عنه جماعة، وأثنى عليه أبو داود.
6500 - عنبسة بن أبي رايطة.
عن الحسن البصري.
ضعفه ابن المدينى.
__________
(1) ه: وهذا قواه.
(2) ساقط في س.
(3) س: النسائي.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

(3/298)

---

6501 - عنبسة بن سالم، صاحب الالواح: عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس: رأى النبي صلى الله عليه وسلم يعتم بعمامة سوداء.
وعنه محمد بن صدران.
ذكره ابن عدى في الكامل وما ضعفه.
وقال أبو عبيد الآجرى، عن أبي داود، قال: عنبسة بن سالم روى عن عبيد الله بن أبي بكر أحاديث موضوعة.
قلت: عبيد الله ثقة صادق (1).
6502 - عنبسة بن سعيد البصري القطان.
عن الزهري.
وثقة أبو داود.
وضعفه ابن معين وأبو حاتم.
وقيل: هو أخو أبي الربيع السمان.
6503 - عنبسة بن سعيد [ د ] [ النضرى ] (2) أخو أبي الربيع السمان.
روى عن عمرو بن ميمون المكى، وعمرو بن ميمون بن مهران، وشهر بن حوشب، والحسن.
وعنه عبد الوهاب الثقفى، وسعد بن أبي الربيع السمان - وهو ابن أخيه، وإسماعيل بن صبيح / اليشكرى.
قال الفلاس: عنبسة [ القطان ] (3) أخو أبي الربيع السمان، قد سمعت منه، كان مختلطا، متروك الحديث، كان صدوقا لا يحفظ.
وقال يزيد بن هارون: حدثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون، كان ما علمته قدريا.
وقال سعيد بن أبي الربيع السمان: حدثنا عنبسة بن سعيد، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم جبرائيل فناوله يده وسقط من الكتاب شئ، قال: يا جبرائيل، ما منعك أن تأخد بيدى ؟ قال: إنك مسست يدى يهودى، فتوضأ نبى الله وناوله يده فتناولها.
العقيلى، حدثنا على بن العباس الرازي، حدثنا محمد بن عمر بن هياج الارحبي، حدثنا إسماعيل بن صبيح، حدثنا عنبسة أخو أبي الربيع السمان، عن أبي الزبير،
__________
(1) س: صالح.
(2) ساقط في س.
وفى ه: البصري.
والمثبت في تهذيب التهذيب.
(3) ساقط في س.
(*)

(3/299)

---

عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه يهودى فقال: اعرض على الاسلام فأسلم، فرجع إلى منزله، فأصيب في عينيه وأصيب في بعض ولده، فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أقلنى.
فقال: إن الاسلام لا يقال، إن رجعت عن الاسلام ضربت عنقك، إن الاسلام يسبك الرجال يخرج خبثهم، كما يخرج الكير خبث الذهب والفضة والحديد إذا ألقى فيه.
وقال محمد بن المثنى: كان عبدالرحمن لا يحدث عن عنبسة، ويروى: من أكل فوق قيراط جرجير رفرف الجذام على رأسه.
وقد روى أبو داود من طريق عبد الوهاب الثقفى: حدثنا عنبسة.
ومن طريق حميد عن الحسن - معا - عن عمران بن حصين حديث: لا جلب ولا جنب.
زاد عنبسة: في الرهان.
قال ابن القطان: عنبسة هذا هو ابن سعيد الواسطي القطان، أخو أبي الربيع.
قال أبو حاتم (1): ضعيف الحديث.
ومنهم من يجعل المذكور في الحديث غير أخى السمان ويقول: هو القطان.
وهو أيضا ضعيف.
6504 - عنبسة بن سعيد الكلاعى.
عن أنس بن مالك، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال أبو زرعة: لم يسمع من عكرمة (2).
أما: 6505 - عنبسة بن سعيد [ س، ت ] الكوفى، ثم الرازي، قاضى الرى فثقة.
يروى عن أبي إسحاق، وزبيد اليامى.
وعنه زيد بن الحباب، وحكام بن سلم، وجماعة.
وثقة أحمد.
6506 - وعنبسة بن سعيد بن كثير التيمى [ الحاسب ] (3) الكوفى.
وثقوه.
روى عن جده كثير.
وعنه ابن مهدى، وغيره.
له حديث واحد.
__________
(1) كذا في الجرح والتعديل لابن أبى حاتم (هامش س).
(2) كذا رأيته بخط الحافظ ابن الجوزى، وفيه: قال أبو زرعة: أحاديثه منكرة، ولم يسمع من عكرمة (هامش س).
(3) ليس في ل.
(*)

(3/300)

---

6507 - وعنبسة بن سعيد [ خ، م، د ] بن العاصى بن أبى أحيحة سعيد ابن العاص بن أمية الاموى، أخو عمرو الاشدق، كان أحد الاشراف.
روى عن أبي هريرة، وأنس.
وعنه ابن شهاب، ومحمد بن عمرو بن علقمة.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
6508 - عنبسة بن سعيد [ ق ] بن أبي عياش الاموى.
عن جدته أم عياش.
لا يعرف.
تفرد عنه ولده روح.
6509 - عنبسة بن سعيد بن كثير.
قال الدارقطني: هو ابن أبي العنبس، كوفى يعتبر به (1).
6510 - عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد الاموى، أخو يحيى بن سعيد.
وثقة الحافظ الدارقطني، فالمجموع تسعة.
6511 - عنبسة بن أبي صغيرة.
أتى عن الاوزاعي بخبر باطل.
6512 - عنبسة بن عبدالرحمن [ ت، ق ] بن عنبسة بن سعيد بن العاص القرشى الاموى.
عن الحسن وغيره.
قال البخاري: تركوه.
وروى الترمذي عن البخاري: ذاهب الحديث.
وقال أبو حاتم: كان يضع [ الحديث ] (2).
قلت: أما جده فثقة تابعي ذكرناه آنفا.
يروى عن أبي هريرة وأنس، خرجا له في الصحيحين.
محمد بن يعلى، عن عنبسة بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أم سلمة - أن النبي صلى
الله عليه وسلم نهى عن القنوت في صلاة الصبح.
عبدالرحمن بن مسهر، عن عنبسة بن عبدالرحمن، عن موسى بن عقبة، عن أنس بن مالك، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الهند باء من الجنة.
وقال: تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة.
__________
(1) ل: وهو المسمى الحاسب.
وكرره المؤلف.
وقد تقدم في الصفحة السابقة.
(2) ليس في س.
(*)

(3/301)

---

روى الثاني منه محمد بن يعلى عن عنبسة.
الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عبدالرحمن، عن محمد بن زاذان، عن أنس - مرفوعا: إذا هاجت ريح مظلمة فعليكم بالتكبير، فإنه يخرج العجاج الاسود.
رواه أبو يعلى في مسنده.
عثمان بن عبدالرحمن الطرائفي، عن عنبسة، عن محمد بن زاذان، عن أم سعد، عن زيد بن ثابت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقليح (1) الاسنان.
محمد بن عبد الله الخزاعى، عن عنبسة - هو ابن عبدالرحمن - عن شبيب بن بشر، عن أنس - مرفوعا: اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها.
(2 [ عثمان الطرائفي، حدثنا عنبسة بن عبدالرحمن، عن محمد بن سليمان، عن على ابن الحسين، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اعتكف عشرا في رمضان عدلن بحجتين وعمرتين ] 2).
6513 - عنبسة بن أبي عمرو.
تابعي، مجهول.
6514 - عنبسة بن مهران البصري الحداد.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
عبدالله بن رجاء، حدثنا عنبسة بن مهران، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آخر كلام في القدر لشرار هذه الامة، ومراء في القرآن [ كفر ] (3).
ورواه ابن رجاء مرة فوقفه.
وكذا رواه أبو عاصم النبيل عن عنبسة بالوجهين.
وقال سويد بن سعيد: [ حدثنا ] (2) أغلب بن تميم، عن أبي خالد الخزاعى، عن الزهري، قال: قال لى عمر بن عبد العزيز: رد على حديث النبي صلى الله عليه وسلم في القدر.
فقال: سمعت فلانا الانصاري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أخر (4) كلام في القدر لشرار هذه الامة في آخر الزمان، فهذا أشبه.
__________
(1) س: تفليج.
(2) ليس في س.
(3) ليس في ل.
(4) هذا في س، ول: آخر.
(*)

(3/302)

---

6515 - عنبسة بن هبيرة.
عن عكرمة.
مجهول.
6516 - عنبسة.
عن زيد بن أسلم.
تكلم فيه.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
[ عنطوانة ] 6517 - عنطوانة.
عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: يا أنس ضع بصرك حيث تسجد.
لا يدرى من هذا، لكن تفرد به عنه عليلة بن بدر - واه.
[ العوام ] 6518 - العوام بن أعين.
شيخ لابي سعيد الاشج.
مجهول.
6519 - العوام بن جويرية.
عن الحسن.
قال ابن حبان: كان يروى الموضوعات.
روى عنه أبو معاوية، ولم يكن ممن يتعمد.
قال الحسين بن سيار الحرانى: حدثنا أبو معاوية، عن العوام بن جويرية، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: أربع لا يصبن إلا بعجب (1): الصمت وهو أول العبادة، والتواضع، وذكر الله، وقلة الشئ.
قلت: والعجب أن الحاكم أخرجه في المستدرك.
6520 - العوام بن حمزة المازنى.
عن بكر بن عبد الله.
وعنه يحيى القطان، وغندر.
روى عباس عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال أحمد: له مناكير.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
بندار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا العوام بن حمزة: سألت أبا عثمان عن القنوت في الصبح.
قال: بعد الركوع.
قلت: عمن ؟ قال: عن أبي بكر، وعمر، وعثمان.
6521 - العوام بن سليمان المزني.
مجهول.
__________
(1) ل: لا يصبن أحدا إلا ويعجب.
(*)

(3/303)

---

6522 - العوام بن عبد الغفار.
تركه الازدي.
سمع من التابعين 6523 - العوام بن عباد بن العوام.
حكى عنه محمد بن يحيى الذهلى.
لا يعرف.
6524 - العوام بن أبي العوام.
شيخ للتبوذكى.
مجهول.
6525 - العوام بن المقطع.
كذلك (1).
[ عوبد، عوسجة ] 6526 - عوبد (2) بن أبي عمران الجونى البصري.
عن أبيه.
وعنه أبو موسى الزمن، وأحمد بن المقدام.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الجوزجانى: آية من الآيات.
وقال النسائي: متروك.
محمد بن المثنى، حدثنا عوبد، عن أبيه، قال لنا أنس: أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك.
رواه أبو الأشعث عنه فزاد فيه: وسلم على من لقيت من أمتى...الحديث.
وله، عن أبيه: عن عبدالله بن الصامت، عن أبي ذر - مرفوعا: زر غبا تزدد حبا.
6527 - عوسجة بن رماح (3).
شيخ لعاصم بن سليمان.
قال الدار قطني: مجهول، لا يصح حديثه.
6528 - عوسجة بن قرم.
روى عن يحيى بن عوسجة، حديثه في المسح على الخفين، لم يصح، قاله البخاري.
روى عنه سليمان بن قرم.
قلت: وسليمان واه، وعوسجة نكرة.
6529 - عوسجة [ عو ] مولى ابن العباس.
يروى عن ابن عباس.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال ابن عدى: عند ابن عيينة، عن عمرو ابن دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس - أحاديث.
__________
(1) ل: مجهول.
(2) في ل: عويد.
(3) في تهذيب التهذيب: ابن الرماح.
(*)

(3/304)

---

قلت: منها حديث في السنن الاربعة: أن رجلا مات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك عتيقا له، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه.
حسنه الترمذي.
[ عوف ] 6530 - عوف الاعرابي [ ع ]، أبو سهل البصري.
عن أبي العالية، وأبي رجاء.
وعنه شعبة، وروح، وهوذة، والنضر بن شميل، وخلق آخرهم عثمان بن الهيثم.
وكان يقال له عوف الصدوق.
وقيل: كان يتشيع.
وقد وثقه جماعة.
وقال عمر بن على المقدمى: رأيت ابن المبارك يقول لجعفر بن سليمان: رأيت ابن عون، وأيوب، ويونس، فكيف لم تجالسهم وجالست عوفا ! والله ما رضى عوف ببدعة حتى كانت فيه بدعتان (1)، كان قدريا، وكان شيعيا.
وقال مسلم في مقدمة صحيحه: وإذا وازنت بين الاقران كابن عون وأيوب مع عوف بن أبي جميلة، وأشعث الحمراني - وهما صاحبا الحسن وابن سيرين، كما أن
ابن عون وأيوب صاحباهما إلا (2) أن البون بينهما وبين هذين بعيد في كمال الفضل وصحة النقل، وإن كان عوف وأشعث غير مدفوعين عن صدق وأمانة.
وقال محمد بن عبدالله الانصاري: رأيت داود بن أبي هند يضرب عوفا الاعرابي ويقول: ويلك يا قدري.
وقال بندار - وهو يقرأ لهم حديث عوف: والله لقد كان / عوف قدريا رافضيا شيطانا.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
وقال أبو داود: مات سنة سبع وأربعين ومائة.
[ عون ] 6531 - عون بن ذكوان، أبو جناب القصاب، وهو بالكنية أعرف.
وثق.
وقال ابن طاهر المقدسي: قال الدارقطني: متروك
__________
(1) في س: بدعتين ! (2) هذا في ه، س.
وفى تهذيب التهذيب: وجدت البون بينهما وبين هذين بعيدا في كمال الفضل.
(*)

(3/305)

---

6532 - [ صح ] عون بن سلام [ م ] الكوفى.
عن إسرائيل، وأبي بكر النهشلي.
وعنه مسلم، ومطين.
وكان صدوقا.
وقد لين شيئا.
مات عام ثلاثين ومائتين.
وقال صالح جزرة: لا بأس به.
6533 - عون بن أبي شداد [ ق ].
بصرى.
ضعفه أبو داود في قول، ومشاه غيره، سمع أنسا، وأبا عثمان النهدي.
وقال ابن معين: ثقة.
6534 - عون بن عمارة القيسي.
بصرى، معروف.
عن حميد الطويل، وهشام بن حسان.
قال البخاري: يعرف وينكر، فقد روى عن عبدالله بن المثنى الانصاري،
عن أبيه، عن جده، عن أبي قتادة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الآيات بعد المائتين.
قال البخاري: فقد مضى مائتان، ولم يكن من الآيات (1) شئ.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف، منكر الحديث، أدركته ولم أكتب عنه.
قلت: روى عنه الحارث بن أبي أسامة والكديمي، ومات سنة اثنتى عشرة ومائتين.
6535 - عون بن عمرو، عن أخو رياح بن عمرو، بصرى.
عن الجريرى.
قال ابن معين: لا شئ.
وقال البخاري: عون بن عمرو القيسي جليس لمعتمر.
منكر الحديث.
مجهول.
عبدالله بن أبي العاصى، حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا عون بن عمرو القيسي، حدثنى ناجية [ بن أبي ناجية ] (2)، حدثنى أبي عن أبيه، قال: أعطاني أبي نبلا أبيعها،
__________
(1) العبارة في تهذيب التهذيب: وقال البخاري - لما ذكر حديثه من طريق أبى قتادة: الآيات يعد المائتين فقد مضى مائتان، ولم يأت من الآيات شئء.
(2) ليس في س.
(*)

(3/306)

---

فحولت (1)، حتى انتهيت إلى بنى سليم، فوجدت رجلا جالسا، فقال: أتبيع النبل ؟ قلت: نعم، فقلبها وقال: إنى لاشتريها وما بي من رمى، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تبيتوا إلا وأفواقكم مملوءة نبلا.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا عون بن عمرو، سمعت أبا مصعب المكى يقول: أدركت زيد بن أرقم، وأنسا، والمغيرة بن شعبة، وسمعتهم يتحدثون أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الغار [ قال ] (2) أمر الله شجرة نبتت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فسترته، وأمر الله حمامتين وحشيتين، فوقعتا بفم الغار..الحديث.
أبو مصعب لا يعرف (3).
6536 - عون (4) بن محمد الكندى.
أخباري.
ما حدث عنه سوى الصولى.
6537 - عون (4)، أبو محمد.
بصرى.
عن أبي موسى الاشعري.
مجهول.
[ عياش ] 6538 - عياش (4) بن سعد الانصاري.
مجهول.
6539 - عياش (4) بن عبدالله الهمداني.
عن عمرو بن سلمة.
ما حدث عنه سوى ولده عبدالله المسوف.
6540 - عياش (4) السلمى.
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
[ عياض ] 6541 - [ صح ] عياض بن عبدالله [ م، س، ق ] الفهرى.
عن ابن المنكدر.
وثق.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
سمع منه ابن وهب.
6542 - عياش بن عروة [ س ].
عن عائشة.
فيه جهالة.
6543 - عياض بن هلال، أو هلال بن عياض.
عن أبي سعيد.
لا يعرف.
ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي كثير.
__________
(1) ل: فجئت.
(2) من ه.
(3) ل: ويقال له عوين - بالتصغير كما سأذكره.
(4) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

(3/307)

---

6544 - عياض بن يزيد [ س ].
من التابعين.
مجهول.
6545 - عياض البجلى [ س ]، أبو خالد.
عن معقل بن يسار.
وعنه شعبة فقط.
[ عيسى ] 6546 - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي.
عن محمد بن أبي حميد، وجعفر ابن برقان، وجماعة.
وعنه كثير بن هشام، وبقية، وغيرهما.
قال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النسائي أيضا: متروك.
ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثنى عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير، وكان له صحبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نزل القرآن وهو كلام الله.
وبهذا الاسناد نحو عشرين حديثا.
وروى سعيد بن عمرو، عن بقية، بهذا الاسناد - مرفوعا: غضوا الابصار، واهجروا السيئات، واجتنبوا أعمال أهل النار.
داود بن رشيد، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشى، حدثنى موسى ابن أبي حبيب، سمعت الحكم بن عمير الثمالى - مرفوعا: اثنان فما فوقهما جماعة.
كثير بن عبيد، عن بقية بهذا السند - مرفوعا: رخص عليه السلام في لباس الحرير عند القتال.
مفضل بن فضالة المصرى، عن عيسى (1 [ بن إبراهيم القرشى، عن ] 1) سلمة بن سليمان الجزرى، عن مروان بن سالم، عن ابن كردوس، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحيا ليلتى العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.
وهذا حديث منكر مرسل.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/308)

---

الحاكم، أخبرنا محمد بن الحسن، حدثنا الفضل (1) الشعرانى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشى، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم ابن عمير الثمالى - وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه، وإن حديثى صعب لمن كرهه، ميسر لمن تبعه، فمن سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن، ومن تهاون بحديثي
فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة.
عثمان بن سعيد الحمصى، حدثنا عيسى بن إبراهيم، عن زهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يقولن أحدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية.
كثير بن هشام، أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم بن عبدالله الايلى، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن عمر مر بقوم قد رموا رشقا، فقال: بئس ما رميتم.
فقال: إنا قوم متعلمين (2).
قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله رجلا أصلح من لسانه.
هذا ليس بصحيح، والحكم أيضا هالك.
6547 - عيسى بن إبراهيم.
عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: الجمعة حج المساكين.
6548 - عيسى بن إبراهيم العبدى الكوفى.
عن أبي إسحاق.
وعنه إسماعيل ابن بنت السدى.
له: [ عنه ] (3) عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرجل يرث أخاه لابويه دون أخيه لابيه.
وعيسى هذا ليس بالمعروف، قاله ابن عدى.
__________
(1) س: المفضل.
(2) حقها متعلمون.
(3) ساقط في س.
وفى ل: وله عنه.
(*)

(3/309)

---

6549 - عيسى بن إبراهيم [ د ] البركى (1).
صدوق، له أوهام.
قال ابن معين: لا يسوى شيئا، أو ليس حديثه بشئ.
كذا في الكمال للحافظ عبد الغنى.
قال شيخنا أبو الحجاج: وذلك وهم، إنما ذاك القرشى، وهو أقدم من هذا.
قلت: والبركى منسوب إلى سكة البرك (1) من البصرة.
يروى عن حماد بن سلمة، وطبقته.
وعنه داود، وأحمد بن على الابار، وطائفة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
أما: 6550 - عيسى بن إبراهيم [ د، س ] بن مثرود الغافقي فمصري، صدوق.
من أصحاب ابن وهب.
حج ولقى ابن عيينة بأخرة (2).
6551 - عيسى بن أزهتر.
شيخ لا يعرف.
روى عنه أبو على بن هارون خبرا منكرا.
6552 - عيسى بن الاشعث.
عن الضحاك.
مجهول.
6553 - عيسى بن أبان الفقيه، صاحب محمد بن الحسن.
ما علمت أحدا ضعفه ولا وثقه.
6554 - عيسى بن بشير.
لا يدرى من ذا، وأتى بخبر باطل، فقال إسحاق ابن سيار النصيبى: حدثنا أسيد بن زيد الجمال، حدثنا عيسى بن بشير، عن محمد بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - يرفعه: من حج ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان.
تفرد به أسيد، وهو ضعيف ولا يحتمله.
6555 - عيسى بن جارية [ د ] الانصاري.
عن جابر.
مدنى.
وعنه يعقوب القمى، وجماعة.
__________
(1) البركى - بكسر الموحدة، وفتح الراء (هامش س، والاكمال).
وفى ياقوت: البرك - بضم الباء: سكة معروفة بالبصرة.
(2) س: تأخر.
(*)

(3/310)

---

قال ابن معين: عنده مناكير.
وقال النسائي: منكر الحديث، وجاء عنه: متروك.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقد روى عنه أيضا عنبسة الرازي.
جعفر بن حميد، حدثنا يعقوب القمى، عن عيسى بن جارية، عن جابر، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة في رمضان ثمانى ركعات، والوتر، فلما كان في القابلة اجتمعنا ورجونا أن يخرج، فلم نزل حتى أصبحنا، قال: فدخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله اجتمعنا في المسجد، ورجونا أن تخرج إلينا.
فقال: إنى كرهت أن يكتب عليكم الوتر.
إسناده وسط.
6556 - عيسى بن حطان.
حدث عنه عبد العزيز بن مسلم.
قال أبو عمر بن عبد البر: ليسا ممن يحتج بهما.
قلت: فأما: 6557 - عيسى بن حطان [ د، ت، س ] الرقاشى فتابعي.
روى عنه عاصم الاحول، وعلى بن يزيد.
وثق.
6558 - عيسى بن خشنام.
عن أحمد بن سلمة المدائني.
روى خبرا منكرا، قاله أبو بكر الخطيب.
6559 - عيسى بن دأب.
وهو ابن يزيد.
سيأتي.
6560 - عيسى بن راشد.
مجهول، وخبره منكر، قاله البخاري في كتاب الضعفاء الكبير.
6561 - عيسى بن أبي رزين الثمالى، شيخ لابن المبارك.
قال أبو زرعة: مجهول.
قلت: قد روى عنه ابن المبارك، وبقية، ومحمد بن سليمان بومة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
مقل عنده عن التابعين.
6562 - عيسى بن رستم، أبو العلاء الاسدي الكوفى.
سمع عمر بن عبد العزيز قوله.
وعنه عبيد العطار.
قال البخاري: لا يصح حديثه.

(3/311)

---

6563 - عيسى بن زيد الهاشمي العقيلى (1).
عن الحسن بن عرفة.
لحقه الحاكم.
كذاب.
6564 - عيسى بن سعيد الدمشقي.
لا يدرى من هو.
جاء في إسناد مظلم، عن على بن يزيد.
قال البخاري: سمع منه سعيد بن أبي أيوب، ولم يصح حديثه.
6565 - عيسى بن سليمان أبو طيبة (2) الدارمي الجرجاني، والد أحمد بن أبي طيبة (2).
عن جعفر بن محمد، والاعمش.
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
وساق له ابن عدى عدة مناكير، ثم قال: وأبو طيبة رجل صالح، لا أظن أنه كان يتعمد الكذب، لكن لعله شبه عليه.
روى عنه ابنه وغيره.
6566 - عيسى بن سليم.
عن أبي وائل.
لا يعرف: فأما: 6567 - عيسى بن سليم [ م، س ] الرستنى فثقة.
يكنى أبا حمزة، وهو بها أشهر.
لحقه عيسى بن يونس.
6568 - عيسى بن سنان [ ت، ق ]، أبو سنان القسملى الفلسطيني.
حدث بالبصرة، عن يعلى بن شداد بن أوس، وعثمان بن أبي سودة.
وعنه عيسى بن يونس، وأبو أسامة، وجماعة.
ضعفه أحمد، وابن معين، وهو ممن يكتب حديثه على لينه.
وقواه بعضهم يسيرا.
وقال العجلى: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
6569 - عيسى بن سوادة النخعي.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وعنه زنيج (3)، وعمرو بن رافع، وأهل الرى.
وقال ابن معين: كذاب، رأيته.
__________
(1) هذا الضبط في س، وعليه علامة الصحة.
(2) تقدم أنه أبو ظبية.
وفى التقريب: أبو طيبة، ويقال بالمعجمة.
(3) الضبط في س، والاكمال.
(*)

(3/312)

---

6570 - عيسى بن سواء.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه محمد بن حميد.
قال البخاري - في الضعفاء الكبير: منكر الحديث.
حدثنى عبدالله، حدثنا محمد بن حميد (1) /، حدثنا عيسى بن سواء، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد البجلى، عن زاذان، قال: مرض ابن عباس، فجمع أهله، فقال: يا بنى، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى المنتهى كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم، الحسنة بمائة ألف حسنة.
قلت: هذا ليس بصحيح.
6571 - عيسى بن شعيب البصري.
عن مطر الوراق، ولم يلقه.
وعنه الفلاس، وجماعة.
قال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى فحش خطؤه، فاستحق الترك.
روى عن حجاج بن ميمون، عن حميد بن أبي حميد، عن عبدالرحمن بن دلهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قدس العدس على لسان سبعين نبيا منهم عيسى، يرق القلب ويسرع الدمع.
حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا عبيد بن سعيد البصري، حدثنا عيسى بن شعيب.
قلت: قال الفرس: صدوق بصرى.
قلت: روى عن دفاع بن دغفل، وابن أبي عروبة، وعباد بن منصور، وعدة.
وممن روى عنه محمد بن المثنى، وعقبة بن مكرم العمى.
والصواب أن بينه وبين مطر روح بن القاسم.
6572 - عيسى بن شعيب بن ثوبان المدنى.
مولى بنى الدئل.
لا يعرف.
روى عن فليح الشماسى (2)، عن عبيد بن أبي عبيد، عن أبي هريرة، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة ثم انصرفت، فإذا أمرأة عند بابى فسلمت ثم دخلت، فبينا أنا في مسجد لى أصلى إذ نقرت الباب، فأذنت لها، فدخلت، فقالت:
__________
(1) س: عبدالله بن محمد بن حميد.
(2) س: الشماس.
والمثبت في ه، وتهذيب التهذيب.
(*)

(3/313)

---

جئت أسألك هل لى من توبة ! إنى زنيت وولدت فقتلته.
فقلت لها: لا، ولا نعمة عين.
فقامت تدعو بالخيرة وتقول: واحسرتاه ! أخلق هذا الجسد للنار..الحديث بطوله.
وفيه: إنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: بئس ما قلت لها ! أما كنت تقرأ: والذين لا يدعون مع الله إلها آخر.
وفيه: إنه بشرها فأعتقت رقبتين.
وهذا خبر موضوع رواه إبراهيم بن المنذر الحزامى، عن عيسى هذا.
6573 - عيسى بن صدقة، ويقال صدقة بن عيسى، أبو محرز، والصحيح الاول.
قال ابن أبي حاتم: سمع أنسا.
وقيل بينهما عبدالحميد.
وعنه عبيد الله بن موسى، وأبو الوليد.
وقال أبو الوليد: ضعيف.
وقال أبو زرعة: شيخ.
وقال الدارقطني: متروك، وسيعاد (1).
6574 - [ صح ] عيسى بن طهمان [ خ، س ].
عن أنس بن مالك، وهو كوفى، أصله من البصرة.
حدث عنه ابن المبارك، ويحيى بن آدم، وقبيصة.
وثقه أبو داود، وغيره.
وقال النسائي وابن معين وأبو حاتم: لا بأس به.
ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال: لا يجوز الاحتجاج بما يرويه.
قلت: مات قبل الستين ومائة.
6575 - عيسى بن عباد بن صدقة، وينسب إلى جده، فيقال عيسى بن صدقة.
روى عن حميد الطويل، وغيره.
ضعفوه، وروى عنه أبو الوليد، فقال: صدقة بن عيسى، ثم ضعفه، وكذا ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن حبان: منكر الحديث.
وقال: هو الذي روى عنه عبيد الله بن موسى، فقال: حدثنا صدقة بن عيسى، فقلبه.
__________
(1) أعاده قريبا بعد الذى بعده.
وقد ذكره في صدقة بن عيسى، وكذا سماه ابن حبان في ثقاته (هامش س).
(*)

(3/314)

---

6576 - عيسى بن عبدالاعلى [ د، ق ] بن أبي فروة القروى المدنى، لا يكاد يعرف.
روى الوليد بن مسلم عنه فقط، عن عبيدالله بن عبدالله بن موهب، عن أبي هريرة في صلاة العيد في المسجد يوم المطر.
وهذا حديث فرد منكر.
قال ابن القطان: لا أعلم عيسى هذا مذكورا في شئ من كتب الرجال ولا في غير هذا الاسناد.
6577 - عيسى (1) بن عبدالله بن محمد عن أبيه عن جده، عن على، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لو كان المؤمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه.
6578 - عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن على بن أبي طالب العلوى.
عن آبائه.
وعنه ولده أحمد.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
ويقال له مبارك.
إسحاق الفروى، حدثنا عيسى بن عبدالله بن محمد (2 [ عن أبيه، عن جده ] 2)، عن أبيه عمر بن على، عن على، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا كان يوم القيامة حملت على البراق، وحملت فاطمة على ناقتي القصواء، وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة
وهو يؤذن يسمع الخلائق.
هذا لعله موضوع.
وقال ابن حبان: يروى عن آبائه أشياء موضوعة، فمن ذلك: عن أبيه، عن جده، عن على: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر إلى الحمام الاحمر والاترج.
وبه: من زعم أنه يحبنى وأبغض عليا فقد كذب.
__________
(1) جعلت هذه الترجمة مستقلة في ه، ل.
وأما في س فلم يثبتها، وجعلها متصلة بالترجمة الآتية حين يقول: خالد بن مخلد، عن عيسى بن عبدالله بن محمد، عن أبيه..إلى آخر الترجمة.
وهذه الاضافة في س ليست في ل.
أما في ه فقد أثبت الترجمة الاولى وأثبت الاضافة في الثانية.
(2) ليس في س (*)

(3/315)

---

وبه: من صنع إلى أحد من أهل بيتى [ يدا ] (1) كافأته [ عنه ] (1) يوم القيامة.
وبه: حق على على كل المسلمين (2) كحق الوالد على الولد.
قال: فحدثنا بهذه الاحاديث إسحاق بن أحمد القطان بتستر، حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا عيسى بن عباد بن يعقوب، حدثنى عيسى بن عبدالله، حدثنى أبي، عن أبيه، عن جده، عن على - مرفوعا: الحجامة يوم الاربعاء يوم نحس مستمر، إن الدم إذا تبيغ قتل.
خالد (3) بن مخلد، عن عيسى بن عبدالله بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو كان المؤمن في حجر ضب لقيض الله له فيه من يؤذيه.
6579 - عيسى بن عبدالله الانصاري.
عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صعد على منبره [ سلم ] (4) وجلس.
رواه ابن أبي السرى عن الوليد بن مسلم، حدثنا عيسى.
قال ابن حبان: لا ينبغى أن يحتج بما انفرد به.
وقال ابن عدى: عيسى بن عبدالله بن الحكم بن النعمان بن بشير الانصاري أبو موسى الوليد عن (5) عيسى، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث.
ابن أبي السرى، حدثنا الوليد، حدثنا عيسى بن عبدالله، عن عطاء، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، الرجل يذهب فوه أيستاك ؟ قال: نعم، يدخل أصبعه في فيه فيدلكه.
قال ابن عدى: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
__________
(1) ليس في س.
(2) س: مسلم.
(3) انظر هامش رقم 1 في الصفحة السابقة.
(4) ساقط في س.
(5) ل: حدثنا.
(*)

(3/316)

---

6580 - عيسى بن عبدالله بن سليمان (1) القرشى العسقلاني.
عن الوليد بن مسلم.
وزيد بن أبي الزرقاء.
قال ابن عدى: ضعيف يسرق الحديث.
حدثنا عمران بن موسى بن فضالة، حدثنا عيسى بن عبدالله، حدثنا الوليد، عن عبدالله بن العلاء، عن عطية بن قيس، عن أم سلمة - مرفوعا: أشر ما ذهب فيه مال المسلم (2) البنيان.
وحدثنا عمران، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الاعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: يكون بعدى قوم سفلتهم مؤذنوهم.
6581 - عيسى بن عبد الله العثماني.
حدث ببغداد، عن على بن حجر.
متهم بالكذب في تاريخ بغداد.
قال المستغفرى: يكفيه في الفضيحة أنه ادعى السماع من آمنة بنت أنس بن مالك لصلبه.
6582 - عيسى بن عبدالرحمن الاشعري.
عن علقمة بن مرثد.
ضعيف، قاله الازدي.
6583 - عيسى بن عبدالرحمن [ ق ]، أبو عبادة - ويقال أبو عباد - الزرقى.
عن الزهري.
تركه النسائي.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال أبو داود: شبه متروك.
وقال البخاري: حديثه مقلوب - يعنى ما روى ابن لهيعة عن عيسى، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الامعاء.
وقال محمد بن حميد: حدثنا الحكم بن بشير بن سليمان، حدثنا عمرو بن عمر بن قيس (3) الملائى، عن عيسى بن عبدالرحمن، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: ست خصال من كان فيه شئ منهن كان ضامنا على الله أن يدخله الجنة: من تبع جنازة إلى أن توضع في قبرها، فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله.
ومن عاد مريضا.
ومن أتى سلطانا ليعزره ويوقره.
ومن توضأ فأحسن
__________
(1) ل: سلمان.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(2) س: اليتيم.
(3) ه: عمرو بن أبى قيس.
(*)

(3/317)

---

الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة.
ومن جلس في بيته لا يؤذى أحدا ولا يغتابه.
وفي مسند الرويانى: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا أبو عتاب الدلال، حدثنا عيسى بن عبدالرحمن بن فروة الزرقى، حدثنا عدى بن ثابت، عن البراء - مرفوعا: اللهم إن عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أنى لست بشاعر فاهجه والعنه.
قلت: يعنى قبل أنى يسلم، والحديث منكر.
6584 - عيسى بن عبدالرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير.
لا يعرف.
وقال الازدي: منكر الحديث.
6585 - عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمى الاسكندرانى المقرئ الشهير.
سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحة.
فأما في القراآت فليس بثقة ولا مأمون،
وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها.
وهاه غير واحد.
وقد حدثونا عنه.
6586 - عيسى بن عبيد [ د، ت، س ] أبو المنيب الكندى.
قال أبو الفضل السليمانى: فيه نظر.
قلت: هو مروزى، صالح الحديث.
روى عن عكرمة، وابن بريدة.
وعنه أبوتميلة، وعبدان، وطائفة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
6587 - عيسى بن أبي عزة [ ت، س ].
روى عن الشعبى.
ضعفه يحيى القطان، وأشار إلى لينه أحمد بن حنبل أو غيره.
روى عنه الثوري، ووثقه الحفاظ: ابن معين، وأحمد، وابن حبان.
حديثه صالح.
6588 - عيسى بن على بن الجراح الوزير، أبو القاسم.
أملى مجالس عن البغوي وطبقته، ووقع من عواليه، وسماعاته صحيحة.
وقال ابن أبي الفوارس: كان يرمى بشئ من رأى الفلاسفة.
قلت: لم يصح ذا عنه.

(3/318)

---

6589 - عيسى بن على [ ت ] بن عبدالله بن عباس العباسي.
قال فيه ابن معين: لا بأس به، جميل المذهب، معتزل (1) السلطان.
قلت: لكنه تفرد عن أبيه عن جده بحديث عن الخيل في شقرها.
حسنه الترمذي وما صححه.
6590 - عيسى بن أبي عمران الرملي البزاز.
عن الوليد بن مسلم.
كتب عنه عبدالرحمن بن أبي حاتم، ثم ترك الرواية عنه.
6591 - عيسى بن عمر [ س ] - أو ابن عمير.
لا يعرف.
روى عنه عمرو بن يحيى المازنى.
6592 - عيسى بن عون [ ق ].
عن يحيى بن سعيد الانصاري.
مجهول.
فأما يحيى بن معين فوثقه.
6593 - عيسى بن عون بن عبدالملك بن زرارة.
قال الازدي: لا يصح حديثه.
قلت: لعله الاول.
6594 - عيسى ين فائد.
لا يدرى من هو.
عن سعد بن عبادة حديث: من قرأ القرآن ونسيه لقى الله وهو أجذم.
رواه ابن إدريس، عن يزيد بن أبي زياد، عنه.
وهذا منقطع.
وعيسى يتأمل حاله.
ثم قد رواه شعبة، وجرير، وخالد بن عبدالله، وابن فضيل، عن يزيد، فأدخلوا رجلا بين ابن فائد وبين سعد.
وقيل غير ذلك.
6595 - عيسى بن أبي عيسى [ عو ] ماهان، أبو جعفر الرازي.
صالح الحديث.
روى عن الشعبى، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة، وجماعة.
ولد بالبصرة واستوطن الرى.
روى عنه ابنه عبدالله، وأبو نعيم، وأبو أحمد الزبيري، وعلى بن الجعد، وآخرون.
__________
(1) س: منعزل للسلطان.
وفى تهذيب التهذيب: وكان معتزلا للسلطان.
(*)

(3/319)

---

قال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد والنسائي: ليس بالقوى وقال أبو حاتم: [ ثقة ] (1) صدوق.
وقال ابن المدينى: ثقة كان يخلط.
وقال - مرة: يكتب حديثه إلا أنه يخطئ.
وقال الفلاسى: سيئ / الحفظ.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير.
وقال أبو زرعة: يهم كثيرا.
وروى حاتم بن إسماعيل، وهاشم أبو النضر، وحجاج بن محمد، وغيرهم، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي هريرة أو
غيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا في المعراج فيه ألفاظ منكرة جدا.
إسحاق بن بهلول، وأحمد بن يوسف السلمى، قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى وأحمد الرمادي والبرتى، قالا: أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو جعفر الرازي.
وهذا لفظ عبيد الله، عن الربيع بن أنس، عن أنس: إن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو عليهم ثم تركه.
وأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا.
أخرجه الدارقطني.
6596 - عيسى بن أبي عيسى [ ق ] ميسرة المدنى الحناط و [ هو ] (1) الخياط والخباط.
عمل المعايش الثلاثة.
روى عن أنس، والشعبى.
وعنه وكيع، وعبيد الله بن موسى، وابن أبي فديك، وجماعة.
ضعفه أحمد وغيره.
وقال الفلاس والنسائي: متروك.
وقال ابن سعد: كان يقول أنا حناط وخياط وخباط كلا قد عالجت.
وكان قدم الكوفة للتجارة، فلقى الشعبى.
مات سنة إحدى وخمسين ومائة.
وقال أحمد: لا يساوى شيئا.
وقال يحيى بن آدم: حدثنا حماد بن يونس، قال: لو شئت لحدثني عيسى الحناط بكل ما صنع أهل المدينة.
وقال أحمد: السرى بن إسماعيل أمثل منه.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/320)

---

يعقوب بن حميد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عيسى بن أبي عيسى، عن محمد ابن يحيى بن حبان، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، من أسرع الناس فناء ؟ قال: قومك.
قلت: لم يا رسول الله ؟ قال: يستحلهم الموت وتنفس عليهم أمتهم.
قلت: ما بقاء الناس بعدهم ؟ قال: يتبعون أفنادا (1) يضل بعضهم بعضا.
ابن المدينى، سمعت يحيى - وذكر له عيسى الحناط، عن الشعبى، عن ثلاثة عشر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: هو أحق بها ما لم تغتسل - قال يحيى: والله ما يسرنى أنى حدثت بهذا وأنى تصدقت بمالى كله.
ابن أبي فديك، أخبرني عيسى بن أبي عيسى، عن أبي الزناد، عن أنس - مرفوعا: الحسد يأكل الحسنات...فذكره مروان بن معاوية.
حدثنى عيسى بن أبي عيسى - أظنه عن موسى بن أنس، عن أنس - مرفوعا: سيد إدامكم الملح.
صفوان بن عيسى، حدثنا عيسى الحناط، عن هشام بن عروة، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل: هل أصبنا نسكنا ؟ فقال: لقد استبشر أهل السماء بنسسككم.
أما: 6597 - عيسى بن أبي عيسى [ د، س ] هلال الطائى الحمصى بن البراد.
عن محمد بن حمير وطبقته - فما علمت به بأسا.
روى عنه أبو داود، والنسائي، وأبو عروبة، وابن أبي داود.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أغرب [ بما يريب ] (2).
6598 - عيسى بن فيروز الانباري.
عن أحمد بن حنبل وجماعة.
وعنه على ابن محمد بن سعيد الموصلي.
قال الخطيب (3): ليس بثقة.
__________
(1) أفنادا: جماعات (النهاية).
(2) ليس في س.
(3) تاريخ بغداد جزء 11 صفحة 172.
(*)

(3/321)

---

6599 - عيسى بن قرطاس.
عن عكرمة والنخعي.
روى ابن الدورقى، عن يحيى: ليس بثقة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدى: حدثنا ابن سماعة إملاء سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا أبو نعيم
سنة ست عشرة، عن عيسى بن قرطاس، حدثنى عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صليتم فارفعوا سبلكم (1)، فكل شئ أصاب الارض من سبلكم فهو في النار.
قال ابن عدى: هو ممن يكتب حديثه.
وقال العقيلى: كان من الغلاة في الرفض.
6600 - عيسى بن لهيعة.
روى ثقتان عن ابن لهيعة، عن أخيه عيسى، عن عكرمة، عن ابن عباس: لما نزلت سورة النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا حبس (2) بعد سورة النساء.
قال الدارقطني: ضعيف.
6601 - عيسى بن ماهان.
هو ابن أبي عيسى.
مر (3).
6602 - عيسى بن محمد القرشى.
عن ابن أبي مليكة.
حدث عنه سعدويه.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
6603 - عيسى بن محمد الطومارى، آخر أصحاب ابن أبي الدنيا، تكلم فيه لكونه روى من غير أصل.
وقال ابن ماكولا لم يكونوا يرتضونه.
__________
(1) السبل - بالتحريك: الثياب المسبلة.
وقيل إنها أغلظ ما يكون من الثياب نتخذ من مشاقة الكتان (النهاية).
(2) أراد أنه لا يوقف مال ولا يزوى عن وارثه، وكأنه إشارة إلى ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونسائه، كانوا إذا كرهوا النساء لقبح أو قلة مال حبوسهن عن الازواج لان أولياء الميت كانوا أولى بهن عندهم.
والحاء في قوله: لا حبس - يجوز أن تكون مضمومة ومفتوحة على الاسم والمصدر (النهاية).
(3) صفحة 319 من هذا الجزء.
(*)

(3/322)

---

6604 - عيسى بن المختار [ د، س، ق ] بن عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن
ابن أبي ليلى.
تفرد عنه ابن عمه بكر بن عبدالرحمن.
مقل.
6605 - عيسى بن مسلم الطهوى.
عن عبدالله بن شريك العامري وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال أبو زرعة: لين، يروى عنه أبو غسان النهدي، وعبيد بن إسحاق.
6606 - عيسى بن مسلم الصفار الاحمر.
عن مالك.
منكر الحديث.
وذكره أحمد بن حنبل، وذكر قوله في الارجاء، فقال: ذاك خبيث القول.
قلت: روى عنه ابنه (1) مسلم، ومطين، وروى عن مالك شيئا ليس من حديثه.
6607 - عيسى بن المسيب البجلى الكوفى.
عن الشعبى وغيره.
قال يحيى والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس بالقوى.
وتكلم فيه ابن حبان [ وغيره ] (2).
وقال أبو داود: هو قاضى الكوفة.
ضعيف.
هوبر بن معاذ، حدثنا مسكين الحذاء، عن عيسى بن المسيب، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة - مرفوعا: قال: إن السنور سبع.
رواه وكيع عن عيسى.
ولفظه: الهر سبع.
6608 - عيسى بن المطلب، أبو هارون.
ضعفه الدارقطني.
6609 - عيسى بن معدان بيض له ابن أبي حاتم.
[ قال أبو حاتم ] (3): مضطرب الحديث.
6610 - عيسى بن معمر [ د ].
حدث عنه العطاف بن خالد.
ضعفه أبو الفتح الازدي، وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) س: أبو مسلم.
(2) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) ليس في ل.
(*)

(3/323)

---

له: عن عبدالله بن عمرو بن الفغواء، وغيره.
حدث عنه ابن إسحاق، وأبو بكر بن أبي سبرة.
عداده في الحجازيين، صالح الرواية.
6611 - عيسى بن المغيرة الحزامى الاسدي.
من رهط حكيم بن حزام بن خويلد.
روى عن ابن أبي ذئب، وغيره.
وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامى فقط، وهو من بنى عمه.
وثقه ابن معين، وغيره.
6612 - عيسى بن المغيرة التميمي الحرامى - براء مهملة.
كوفى.
له عن الشعبى ونحوه.
ما علمت روى عنه سوى الثوري.
6613 - عيسى بن مهران المستعطف، أبو موسى.
كان ببغداد، رافضي كذاب جبل.
قال ابن عدى: حدث بأحاديث موضوعة، محترق في الرفض.
حدثنا المنجنيقى، حدثنا عيسى بن مهران، حدثنا مخول، حدثنا ابن الاسود (1)، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع على...فذكر خبرا طويلا فيه: وحمل راية المشركين سبعة وقتلهم (2) على، فقال جبرائيل: يا محمد، ما هذه المواساة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا منه وهو منى، ثم سمعنا صائحا في السماء يقول: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا على (3).
قلت: ولحقه (4) محمد بن جرير.
وقال أبو حاتم: كذاب.
وقال الدارقطني: رجل سوء.
قال الخطيب (5): كان من شياطين الرافضة ومردتهم، وقع إلى كتاب من تصنيفه.
__________
(1) ل: عبدالرحمن بن الاسود.
(2) س: ويقتلهم.
(3) حاشية: هذا الحديث ذكره ابن الجوزى في موضوعاته، ثم قال: لا يصح.
والمتهم به عيسى بن مهران.
ثم ذكر كلام ابن عدى فيه (هامش س).
(4) ل: وثقه.
(5) تاريخ بغداد 11 - 167.
(*)

(3/324)

---

في الطعن على الصحابة وتكفيرهم، فقد قف شعرى وعظم تعجبي مما فيه من الموضوعات والبلايا.
6614 - عيسى بن موسى [ ق ] البخاري، غنجار.
رجل أخذ عن سفيان الثوري وطبقته.
وهو صدوق في نفسه إن شاء الله، لكنه روى عن نحو مائة مجهول.
وقال الدارقطني: لا شئ.
وقال الحاكم: تتبعت رواياته عن الثقات فوجدتها مستقيمة.
وقال البخاري: في أول بدء الخلق [ في ] (1) عقيب كان الله ولا شئ غيره.
وروى عيسى، عن رقبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق، قال: سمعت عمر.
كذا في الصحيح، وسقط رجل بين عيسى غنجار ورقبة هو أبو حمزة السكرى، ولم يدرك غنجار رقبة.
مات في آخر سنة ست وثمانين ومائة.
6615 - عيسى بن موسى.
حجازى.
عن محمد بن عباد بن جعفر.
لا يعرف.
روى عنه السائب بن عمرو المخزومى وإن كان: عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير الليثى صاحب صفوان بن سليم فقد روى عنه الليث وإسماعيل بن جعفر.
قال أبو حاتم: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات.
6616 - عيسى بن موسى.
روى إبراهيم بن الاشعث عنه، عن عمر - مجهول - عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من كثر كلامه كثر
سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به.
فأظنه عيسى غنجار، وأظن عمر هو ابن راشد.
6617 - عيسى بن ميمون [ ت، ق ] القرشى المدنى.
عن مولاه القاسم بن محمد.
قال عبدالرحمن بن مهدى: استعديت عليه وقلت: ما هذه الاحاديث التي تروى عن القاسم عن عائشة ؟ فقال: لا أعود.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/325)

---

قال البخاري: منكر الحديث.
وله عن محمد بن كعب القرظى.
قال ابن حبان: يروى أحاديث كلها موضوعات.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال - مرة: لا بأس به.
شبابة، حدثنا عيسى بن ميمون، حدثنا محمد بن كعب، حدثنا ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل شئ شرفا، وأشرف المجالس ما استقبل به القبلة.
يزيد بن هارون، حدثنا عيسى بن ميمون، عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: كفى بها نعمة إذا تجالس الرجلان أو تخالطا أو يتفرقا وكل واحد يقول لصاحبه: جزاك الله خيرا.
وقال البخاري: [ عن ] (1) عيسى بن ميمون الذي يروى: أعلنوا النكاح.
ويروى عن محمد بن كعب: ضعيف ليس بشئ، فقال الفلاس: متروك.
محمد بن يزيد الواسطي، حدثنا عيسى عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: أعلنوا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدف، وليولم أحدكم ولو بشاة.
وروى شيبان بن فروخ عن عيسى أحاديث.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وفرق هو (2) وابن حبان / بين هذا وبين عيسى بن ميمون آخر يروى عن القاسم ابن محمد أيضا، ومحمد بن كعب.
وقال ابن معين: لم يسمع الاول من محمد بن كعب.
وقال في كل منهما: ليس بشئ.
6618 - عيسى بن ميمون، أبو سلمة الخواص.
روى عن السدى وغيره العجائب.
روى عنه أحمد بن سهل الوراق.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، قاله ابن حبان، وقال: روى عن السدى، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة أربعين سنة، وما زاد فعلى قدر ذلك.
__________
(1) من س.
(2) في س: وفرق ابن معين وابن حبان.
(*)

(3/326)

---

6619 - عيسى بن ميمون، أبو موسى المكى الجرشى المعروف بابن داية.
له تفسير صغير، أخذ عن مجاهد، وقيس بن سعد، وابن أبي نجيح.
روى عنه ابن عيينة وأبو عاصم، وقرأ القرآن على ابن كثير.
وثقه أبو حاتم، وأبو داود، وزاد أبو داود: إلا أنه يرى القدر.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
6620 - عيسى بن ميمون.
دمشقي.
ما حدث عنه سوى محمد بن شعيب ابن شابور.
6621 - عيسى بن ميناء قالون المدنى المقرئ، صاحب نافع.
أما في القراءة فثبت، وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة، سئل أحمد بن صالح المصرى عن حديثه فضحك وقال: تكتبون عن كل أحد.
قلت: روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، وعبد الرحمن بن أبي الزناد.
وعنه إسماعيل القاضى، وأبو زرعة، وطائفة.
ومات سنة عشرين ومائتين.
6622 - عيسى بن نميلة [ د ].
عن تابعي.
ما روى عنه سوى الدراوردى حديثه في أكل القنفذ.
6623 - عيسى بن هاشم، أبو معاوية اليزنى.
ضعفه الدار قطني.
6624 - عيسى بن يزداد [ ق، د ] اليماني.
عن أبيه.
وعنه ربيعة بن صالح.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
على بن سهل بن المغيرة، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا زكريا بن إسحاق، وزمعة، قالا: حدثنا عيسى بن يزداد، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بال نثر ذكره ثلاث نثرات.
قال أبو حاتم: لا يصح حديثه، وليس لابيه صحبة.
6625 - عيسى بن يزيد بن بكر داب الليثى المدنى.
عن هشام بن عروة، وابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان.
وعنه شبابة، ومحمد بن سلام الجمحى، وحوثرة ابن أشرس، وغيرهم.

(3/327)

---

وكان أخباريا علامة نسابة، لكن حديثه واه.
قال خلف الاحمر: كان يضع الحديث.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقيل: إنه كان ذا حظوة زائدة عند المهدى والهادي بحيث إنه أعطاه مرة ثلاثين ألف دينار.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
قيل: توفى عيسى بن داب قبل مالك بن أنس.
6626 - عيسى بن يزيد الازرق، أبو معاذ.
من شيخه عيسى غنجار.
قال البيلماني: فيه نظر.
6627 - عيسى بن يزيد الاعرج.
عن الاوزاعي.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
6628 - عيسى بن يونس.
شيخ روى عن مالك.
قال الدار قطني: مجهول.
فأما: 6629 - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعى فمن أئمة الاسلام، من طبقة وكيع.
يقع حديثه عاليا في جزء ابن عرفة.
6630 - وعيسى بن يونس الطرسوسى [ د ] عن حجاج الاعور.
من مشيخة أبي داود.
6631 - وعيسى بن يونس الرملي الفاخورى [ س، ق ] صاحب ضمرة والوليد.
ثقة من مشيخة النسائي وابن ماجة.
6632 - عيسى الملائى.
عن على بن الحسين.
قال أبو الفتح الازدي: تركوه.
6633 - عيسى.
عن مولاه حذيفة.
قال الدارقطني: ضعيف.

(3/328)

---

[ عين القضاة، عيينة ] 6634 - عين القضاة الهمذانى.
هو عبدالله بن محمد، أحد أذكياء بنى آدم، له كلام في التصوف البدعى الفلسفي، فأخذ لاجل كلامه وضلاله فصلب بعد سنة خمسمائة، نسأل الله أن يتوفانا على السنة.
6635 - عيينة بن حميد، عن يزيد بن أبي يحيى.
قال البخاري: مجهول [ عن مجهول ] (1).
وقال مرة: مجهول منكر الحديث.
6635 - عيينة بن عبدالرحمن.
عن عبيد الله بن عمر العمرى.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
فأما: 6637 - عيينة بن عبدالرحمن [ عو ] بن جوشن الغطفانى البصري.
عن أبيه،
ونافع، وأبي الزبير - فوثقه ابن معين والنسائي وغيرهما.
وقال أبو حاتم: صدوق، روى عنه ابن علية، ويزيد بن زريع، ويحيى القطان، وخلق.
وقال أحمد: ليس به بأس.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/329)

---

حرف الغين [ غازى، غاضرة ] 6638 - غازى بن جبلة.
حدث عنه يحيى الوحاظى.
قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره.
وغازي بالزاى، وقيده بالراء بعض الائمة، فالله أعلم.
6639 - غازى بن عامر.
عن عبدالرحمن بن مغراء قال الازدي: كذاب.
6640 - غاضرة بن عروة.
بصرى.
حدث عنه عاصم بن هلال.
قال ابن المدينى: مجهول.
[ غالب ] 6641 - غالب بن حبيب اليشكرى.
عن العوام بن حوشب.
مجهول.
وقال الدولابى: منكر الحديث، وكذا قال البخاري.
حدث عنه قتيبة بن سعيد.
6642 - غالب بن خطاف القطان البصري.
صدوق مشهور.
روى عن الحسن، وابن سيرين.
وعنه بشر بن المفضل، وابن علية.
قال أحمد: ثقة ثقة.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
بشر بن المفضل، حدثنا غالب القطان، عن بكر بن عبدالله، عن أنس: كنا نصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن
وجهه من الارض بسط ثوبه وسجد عليه.
رواه غير واحد عن غالب.
وساق ابن عدى له أحاديث، وقال: الضعف على أحاديثه بين، وفي حديثه النكر.
وقد روى عن الاعمش، عن أبي وائل، عن عبدالله حديث: شهد الله...وهو حديث معضل، روى هذا الحديث عنه عمر بن مختار بصرى، ورواه عنه ولده عمار بن عمر.

(3/330)

---

قلت: الآفة من عمر، فإنه متهم بالوضع، فما أنصف ابن عدى في إحضاره هذا الحديث في ترجمة غالب، وغالب من رجال الصحيحين، وقد قال فيه أحمد بن حنبل - كما قدمنا: ثقة ثقة.
6643 - غالب بن شعوذ.
عن أبي هريرة.
لا يدرى من هو.
6644 - غالب بن الصعب.
عن سفيان بن عيينة.
لا يدرى من هو، وأتى بخبر منكر.
حدثنا سفيان، عن عمرو، عن جابر: كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بفلاة من الارض، فأتاه العباس بكساء فستره، فقال: اللهم استر العباس وولده من النار، فغالب هو الآفة.
6645 - غالب بن عبيد الله العقيلى الجزرى.
عن عطاء، ومكحول، ومجاهد.
وعنه يحيى بن حمزة، ويعلى بن عبيد، وعمرو (1) بن أيوب الموصلي، وآخرون.
وسمع منه وكيع، وتركه لكونه قال: حدثنا سعيد بن المسيب، والاعمش.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
روى عمرو (1) ابن أيوب، عن غالب الجزرى، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمر بها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك.
وبه: كان يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضوء.
وقال ابن حبان: روى عن عطاء، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم
أعطى معاوية سهما، فقال: هاك هذا حتى توافيني به في الجنة.
قلت: ولم يوصله ابن حبان إليه، أنبأنا به عبدالرحمن بن قدامة الفقيه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري (2)، أخبرنا أبو إسحاق البرمكى، أخبرنا أبو عمر بن حيوية، أخبرنا عبدالله بن إسحاق المدائني، حدثنا إسحاق بن أحمد العلاف، حدثنا موسى بن إسماعيل المنقرى، عن غالب، عن عطاء، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال: ائلنى به في الجنة.
كذا قال عطاء عن أنس.
__________
(1) س.
عمر.
وقد سبق عمرو بن أيوب صفحة 246.
(2) ل: الجوبرى.
(*)

(3/331)

---

وبه - إلى المدائني: حدثنا عمر بن شبة، حدثنا وضاح، حدثنا الوزير، عن غالب بن عبيد الله، عن عطاء، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم ناول معاوية سهما...الحديث.
وهذا موضوع، ورواه الاعصم (1)، عن عباس الدوري، حدثنا الوضاح بن حسان الانباري، حدثنا وزير بن عبدالله نحوه.
وضاح ضعيف.
6646 - غالب بن غالب.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلى: إسناد مجهول، عن جندب، عن خريم بن فاتك - مرفوعا: عدلت شهادة الزور بالشرك بالله.
ورواه عنه عمرو بن زياد الباهلى.
6647 - غالب بن غزوان الدمشقي.
عن صدقة بن يزيد.
ما حدث عنه سوى هشام بن عمار.
6648 - غالب بن فائد.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الازدي: يتكلمون فيه.
وقال العقيلى:
يخالف في حديثه.
روى عنه سهل بن عثمان العسكري.
قلت: وهم في إسناد.
6649 - غالب بن قران.
شيخ.
حدث عنه نصر بن على.
قال الازدي: مجهول ضعيف.
6650 - غالب بن هلال الترمذي.
عن الاعمش.
قال الازدي: ضعيف.
6651 - غالب بن وزير.
عن ابن وهب بحديث باطل.
وكان من أهل غزة قل ما روى.
__________
(1) س: الاصم.
(*)

(3/332)

---

[ غانم، غزال ] 6652 - غانم بن أحوص.
عن أبي صالح السمان.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
6653 - غانم بن أبي غانم بن الاحوص، هو الذي قبله إن شاء الله.
روى عنه الواقدي.
مجهول /.
6654 - غزال بن محمد.
عن محمد بن جحادة.
لا يعرف، وخبره منكر في الحجامة.
غزوان ] 6655 - غزوان بن يوسف المازنى.
وقيل العامري.
عن الحسن البصري.
قال البخاري: تركوه.
عداده في البصريين.
روى عنه معلى بن أسد.
وقال أبو حاتم: متروك.
6656 - غزوان [ د ].
عن المقعد الذي بتبوك.
مجهول.
ما روى عنه سوى
ابنه سعيد.
[ غسان ] 6657 - غسان بن أبان، أبو روح اليمامى.
حدث قبل المائتين.
منكر الحديث.
قال ابن حبان: يروى عجائب.
روى أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامى عنه، عن حفص بن عمر عن (1) أبي طلحة، عن عمه، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: خلق الله أحجارا قبل أن يخلق الارض بألفى عام، ثم أمر أن يوقد عليها، ثم أعدها لابليس وفرعون ولمن حلف باسمه كاذبا.
موضوع.
6658 - غسان بن برزين (2).
سمع ثابتا البنانى وجماعة.
وعنه عفان، وعبد الواحد بن غياث.
__________
(1) س: بن - تحريف.
(2) الضبط في س، والتقريب.
(*)

(3/333)

---

ما علمت أحدا لينه.
وقد وثقه ابن معين، ورأيت له حديثا منكرا في مسند الحسن بن سفيان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا غسان، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: غدا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقالوا: يا رسول الله، هلكنا ورب الكعبة.
قال: وما ذاك ! قالوا: النفاق.
قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله عبده ورسوله ! وذكر الحديث بطوله.
6659 - غسان بن الربيع الازدي الموصلي.
سمع عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان، والليث بن سعد.
وعنه أحمد، ويحيى، وأبو يعلى، وخلق.
وكن صالحا ورعا ليس بحجة في الحديث.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال - مرة: صالح.
قلت: مات سنة ست وعشرين ومائتين.
قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المعز بن محمد الهروي، أخبرنا تميم وزاهر (1)، قالا: أخبرنا أبو سعيد
الكنجروذى، أخبرنا محمد بن أحمد الحيرى، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا غسان ابن الربيع، عن أبي إسرائيل، عن عطية العوفى، عن أبي سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أهل الدرجات العلا ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكواكب الطالع في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
فسألت عطية عن أنعما ما هو ؟ قال: وهنيا (2).
ويقع هذا الحديث في نسخة أبي الجهم، عن أبي السوار (3)، عن عطية عاليا.
6660 - غسان بن عبدالحميد.
عن ابن المنكدر.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
مجهول.
6661 - غسان بن عبيد الموصلي.
عن ابن أبي ذئب، وشعبة، وجماعة.
قال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه، قدم علينا ههنا، ثم خرقت (4) حديثه.
__________
(1) ل: وزاهد - تحريف.
(2) هذا الضبط في س.
وفى النهاية: وأنعما، أي زادا فضلا، وقيل معناه: صارا إلى النعيم ودخلا فيه.
(3) س: عن سوار.
(4) س: حرقت.
(*)

(3/334)

---

ومن مناكير غسان: حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى [ بن أبي يحيى ] (1)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول.
إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا طريف بن سلمان (2) عن أنس - مرفوعا: ما من شاب أحب إلى الله من شاب تائب.
قال ابن عدى: الضعف على حديثه بين.
الحسن بن الصباح، حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا حمزة البصري، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، قالت عائشة: أول بلاء حدث في هذه الامة بعد نبيها الشبع (3)، فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم، فضعفت قلوبهم، وجمحت شهواتهم.
أخرجه البخاري في الضعفاء.
وروى عباس وآخر، عن يحيى بن معين: ثقة.
يروى جامع سفيان.
وروى إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد عن يحيى: ضعيف.
وقال ابن عمار: كان يعالج الكيميا، وما حدث ههنا بشئ.
وقال الدارقطني: صالح، ضعفه أحمد.
6662 - غسان بن عمر العجلى.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
6663 - غسان بن عوف [ د ] البصري.
عن الجريرى.
ليس بالقوى.
قال الازدي: ضعيف.
6664 - غسان بن مالك.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
6665 - غسان (4) بن مضر.
وثقوه.
قال عبد الصمد بن عبد الوارث: كان قدريا يسب شعبة.
__________
(1) ليس في س.
(2) ه، والتهذيب: سليمان.
والمثبت في التقريب أيضا.
(3) س.
التشيع.
(4) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

(3/335)

---

6666 - غسان بن ناقد.
عن أبي الاشهب.
مجهول، وخبره باطل في القدر، قاله أبو حاتم.
[ غضور، غضيف، غطيف ] 6667 - غضور بن عتيق الكلبى.
عن مكحول.
ما روى عنه سوى الوليد ابن مسلم.
6668 - غضيف بن أعين.
عن مصعب بن سعد.
ضعفه الدارقطني.
ويقال:
غطيف، وهو غطيف الجزرى شيخ لاسد بن عمرو البجلى.
ضعفه الدارقطني، وقال: روى عنه القاسم بن مالك المزني، فقال: روح بن غطيف.
قلت: أظن ذا آخر (1).
أما: 6669 - غطيف بن أبي سفيان [ س ] الطائفي، روى له النسائي ووثقه ابن حبان - فهو غير هذا، وقيل: اسمه غضيف.
له عن نافع بن عاصم، وغيره.
وعنه سعيد بن السائب، وعمرو بن وهب الطائفيان.
[ غلام، غنيم ] 6670 - غلام خليل، زاهد بغداد.
هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلى.
قد مر، وأنه كذاب.
6671 - غنيم بن سالم.
عن أنس بن مالك.
قال ابن حبان: روى العجائب والموضوعات، لا تعجبني الرواية عنه، فكيف الاحتجاج به ! ومن بلاياه: عن أنس - مرفوعا: من شك في إيمانه فقد حبط عمله.
__________
(1) ل: والذى عندي في هذا أنه هو غطيف الذى قال فيه الترمذي: ليس بمعروف.
وذكره ابن حبان في الثقات.
(*)

(3/336)

---

وبه: إنه نظر في المرآة فقال: الحمد لله الذي زان منى ما شان من غيرى، وهداني للاسلام، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا.
روى عنه الحديثين عثمان بن عبدالله الاموى.
قلت: الظاهر أن هذا هو يغنم (1) بن سالم أحد المشهورين بالكذب، وإنما صغره بعضهم، نعم، وعثمان متهم بالوضع أيضا، والله أعلم (2).
[ غورك ] 6672 - غورك السعدى.
عن جعفر بن محمد.
قال الدارقطني: ضعيف جدا.
أنبأنا الفخر على، أنبأنا منصور وجماعة، عن جماعة سمعوه من البيهقى، أنبأنا ابن عبدان، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن موسى الاصطخرى، حدثنا إسماعيل بن يحيى الازدي، حدثنا الليث بن حماد، حدثنا أبو يوسف، عن غورك بن الحضرمي (3)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في الخيل السائمة في كل فرس دينار.
وضعف الدار قطني الليث وغيره في إسناده.
[ غياث ] 6673 - غياث بن إبراهيم النخعي.
عن الاعمش وغيره.
قال أحمد: ترك الناس حديثه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وقال الجوزجانى: كان فيما سمعت غير واحد يقول: يضع الحديث.
وقال البخاري: تركوه.
يكنى أبا عبدالرحمن.
يعد في الكوفيين.
__________
(1) ه: غنم.
(2) في ل: والظاهر أنه يغنم كما ظن المؤلف.
وقد أخرج ابن عدى في أثناء ترجمة يغنم بن سالم من طريق عثمان بن عبدالله الشامي: حدثنا غنيم بن سالم من ولد قنبر مولى على، عن أنس، عنه، حديثا.
فوضح أنهما واحد (4 - 421).
(3) س: الخضرم.
(*)

(3/337)

---

قلت: روى عنه بقية، ومحمد بن حمران، ومحمد بن خالد الحنظلي، وبهلول ابن حسان، وعلى بن الجعد، وهو الذي ذكر أبو خيثمة أنه حدث المهدى بخبر: لا سبق إلا في خف (1)، فدس فيه: أو جناح، فوصله.
ولما قام قال: أشهد أن قفاك قفا كذاب.
6674 - غياث بن عبدالحميد.
عن ابن عجلان.
يعرف بحديث منكر ما أظن
له غيره عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: من سابق إلى الصلاة ليسبقها خشية أن تسبقه رجاء الله والدار الآخرة أدخله الله الجنة...الحديث.
رواه عن معلى بن مهدى.
6675 - غياث بن كلوب.
عن مطرف بن سمرة.
ضعفه الدارقطني.
وقال: له نسخة عن مطرف بن سمرة.
6676 - غياث بن المسيب الراسبى.
عن أبي الجوزاء.
مجهول.
[ غيلان ] 6677 - غيلان بن عبدالله [ ت ] العامري.
عن أبي زرعة البجلى.
ما علمت روى عنه سوى عيسى بن عبيد الكندى.
حديثه منكر، ما أقدم الترمذي على تحسينه، بل قال: غريب.
وهو عن أبي زرعة، عن جرير جده - مرفوعا: أوحى إلى أي الثلاث نزلت فهى دار هجرتك: المدينة، أو البحرين، أو قنسرين.
6678 - غيلان بن أبي غيلان المقتول في القدر، ضال مسكين.
حدث عنه يعقوب بن عتبة.
[ وهو غيلان بن مسلم، كان من بلغاء الكتاب ] (2).
__________
(1) ل: إلا في نصل أو حافر زاد فيه: أو جناح.
(2) ليس في س.
(*)

(3/338)

---

حرف الفاء [ فاتك ] 6679 - فاتك بن فضالة [ ت ].
عن أيمن بن خريم.
كان أحد الاشراف.
تفرد عنه سفيان بن زياد، ففيه نكارة، وحديثه: عدلت شهادة الزور الاشراك بالله.
[ فارس ] 6680 - فارس بن موسى القاضى.
قال أحمد بن محمد بن شيبة، قال ابن النجار الحافظ: جاء من طريقه قصة زريب بن
برتملا [ وصى عيسى عليه السلام والاسناد كله مجاهيل ] (1).
6681 - فارس بن حمدان بن عبدالرحمن العبدى.
عن جده، عن شريك، عن ليث، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، للنار جواز ؟ قال: نعم، حب على بن أبي طالب.
رواه أبو نعيم الحافظ، عن محمد بن فارس العبدى، عن أبيه.
وهذا موضوع.
[ فائد ] 6682 - فائد بن عبدالرحمن [ ت، ق ]، أبو الورقاء الكوفى العطار، عن عبدالله بن أبي أوفى.
تركه أحمد والناس.
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
على بن خشرم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن فائد أبي الورقاء، سمعت ابن أبي أوفى يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مسح يده على رأس يتيم رحمة له كتب له بكل شعرة حسنة، ورفع له بكل شعرة درجة.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/339)

---

قال البخاري: فائد منكر الحديث.
وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال مسلم بن إبراهيم: دخلت عليه وجاريته تضرب بين يديه بالعود.
قال محمد بن أيوب بن الضريس: فقلت له: فلم كتب عنه حماد بن سلمة ؟ فأما: 6683 - فائد بن كيسان [ د، ق ]، أبو العوام الباهلى الجزاز اللحام فبصرى.
ما علمت فيه جرحا، بل وثقه ابن حبان.
له عن أبي عثمان النهدي، وابن بريدة.
وعنه حماد بن سلمة، وزكريا بن يحيى ابن عمارة الذراع، ومكى بن إبراهيم.
وكذا: 6684 - فائد المدنى [ د، ت، س ].
عن مولاه عبيد الله بن على بن أبي رافع،
وغيره.
وعنه زيد بن الحباب، والقعنبى، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
[ فتح، الفخر ] 6685 - فتح بن نصر المصرى.
عن أسد بن موسى السنة (1).
قال ابن أبي حاتم: ضعفوه.
6686 - الفخر بن الخطيب.
صاحب التصانيف، رأس في الذكاء والعقليات، لكنه عرى من الآثار، وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة، نسأل الله أن يثبت الايمان في قلوبنا.
وله كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم، سحر صريح، فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى /.
[ فرات ] 6687 - فرات بن الاحنف.
عن أبيه.
ضعفه النسائي وغيره.
وهو من غلاة الشيعة.
قال ابن نمير: كان من أولئك الذين يقولون على في السحاب.
حدث عنه عبد الواحد بن زياد.
__________
(1) تقدم (1 - 207): أنه لقب بأسد السنة.
(*)

(3/340)

---

6688 - فرات بن زهير.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
روى عن مالك، عن فلان، عن أم علقمة، عن عائشة - مرفوعا: اللص محارب لله فاقتلوه، فما أصابكم من إثمه فعلى.
حدثناه الخضر بن أحمد بحران، حدثنا مخلد بن مالك السلمسينى، حدثنا فرات بهذا.
6689 - فرات بن السائب، أبو سليمان.
وقيل أبو المعلى الجزرى.
عن ميمون ابن مهران.
وعنه حسين بن محمد المروزى، وشبابة، وجماعة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال أحمد بن حنبل: قريب من محمد بن زياد الطحان، في ميمون، يتهم بما يتهم به ذاك.
الحكم بن مروان، حدثنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة، وأن يتخلى على ضفة نهر جار.
وفي هذا رواية تقارب هذه.
عامر بن سيار - لين - حدثنا فرات، عن ميمون، عن ابن عباس - مرفوعا: نهى أن تسمى العشاء العتمة، وقال: إنما سماها العتمة الشيطان (1).
حسين بن محمد المروزى، حدثنا الفرات بن السائب، عن ميمون، عن ابن عباس [ وابن عمر ] (2) - مرفوعا: مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة...الحديث.
شهاب بن معمر، أخبرنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن العبد ليرزق الشاء (3) والستر والحب من الناس حتى يقول الحفظة: ربنا إنك تعلم ولا نعلم (4) غير ما يقولون.
فيقول: إنى أشهدكم أنى قد غفرت لهم ما لا تعلمون، وقبلت شهادتهم (5) على ما يقولون.
__________
(1) س: شيطان.
(2) ليس في س.
(3) س: السنا.
وفى ل: البناء.
(4) س: ونعلم.
(5) ل: شهادتكم.
(*)

(3/341)

---

محمد بن سلمة الحرانى، عن أبي عبدالرحيم، عن فرات، عن ميمون بن مهران، حدثنى نافع، عن ابن عمر [ أن عمر ] (1) راث فرسه، فرأى فيه شعيرا، فقال لخادمه: كيف تعلفه ؟ قال: أعلفه صاعا كل يوم.
قال: إن هذا لكاف لاهل بيت قوتهم، فأمره فأرسله في الرعى ومشى على رجليه.
6690 - فرات بن سلمان الرقى.
عن القاسم بن محمد، والاعمش.
وعنه أيوب ابن سويد، وغيره.
ذكره ابن عدى.
وقال هلال بن العلاء: مات سنة خمس ومائة.
وقال أحمد: ثقة.
وكيع، عن جعفر بن برقان، عن الفرات بن سلمان، عن القاسم، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول ما يكفأ الاسلام كما يكفأ الاناء في شراب يقال له الطلاء.
هذا حديث منكر رواه المحاربي، عن جعفر بن برقان، فقال: عن فرات، حدثنا أصحاب لنا عن عائشة.
أيوب بن سويد، عن فرات بن سلمان، عن الاعمش، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار - مرفوعا، العبادة في الهرج والفتنة كهجرة معى قال ابن عدى: ولم أرهم صرحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به.
6691 - الفرات (2) بن سليم.
عن عمرو بن عاتكة، عن عمرو بن عنبسة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا عمرو كيف بك إذا ركبت دابة يقال لها الهملاج (3) من بين يديك شيطان، ومن خلفك شيطان، لا تزال في مقت الله حتى تنزل عنه...وذكر الحديث.
رواه يزيد بن هارون، عن بقية، عنه.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا يأتي بما لا يشك أنه معمول.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: فرات.
(3) الهملاج - بكسر الهاء وسكون الميم وآخره لام وجيم: هو من البراذين.
(*)

(3/342)

---

6692 - فرات أبي الفرات.
بصرى.
عن معاوية بن قرة، وعطاء.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن عدى: الضعف يتبين (1) على رواياته.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا الفرات، سمعت معاوية بن قرة يحدث عن ابن عمر
أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على عمل، فقال: يا رسول الله، خرلى.
فقال: الزم بيتك.
عبد الواحد بن غياث، حدثنا الفرات بن أبي الفرات، سمعت عطاء يحدث عن جابر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا ورأسه يقطر، فصلى بنا العشاء...الحديث.
وقد قال أبو حاتم: الفرات بن أبي الفرات صدوق.
فأما: 6693 - فرات بن أبي عبدالرحمن [ ع ] القزاز فبصرى، نزل الكوفة.
له عن أبي الطفيل وجماعة.
روى عنه شعبة والناس.
وثقه ابن معين وغيره.
[ فراس ] 6694 - فراس الشعبانى.
عداده في التابعين.
ما حدث عنه سوى الوليد ابن أبي السائب.
أما: 6695 - فراس بن يحيى [ ع ] الهمداني.
صاحب الشعبى فوثقه أحمد وابن معين والنسائي.
قال القطان: ما أنكرت من حديثه إلا حديث الاستبراء.
قلت: مات (2) سنة تسع وعشرين ومائة.
[ فرج، فرح ] 6696 - فرج بن فضالة [ د، ت، ق ] التنوخى الحمصى.
وقيل: دمشقي.
عن عبدالله بن عامر اليحصبى، وربيعة بن يزيد، ويحيى بن سعيد.
وعنه لوين، وعلى بن حجر، وطائفة.
__________
(1) ل: بين.
(2) كذا أرخه ابن حبان في الثقات (هامش س).
(*)

(3/343)

---

وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به، وقال ابن معين: صالح الحديث.
وضعفه
النسائي والدارقطني.
وقال أحمد: إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس، لكن إذا حدث عن يحيى بن سعيد أتى بمناكير.
وقال سليمان بن أحمد: سمعت عبدالرحمن بن مهدى يقول: ما رأيت شاميا أثبت من فرج بن فضالة، وأنا أستخير الله في الحديث عنه.
وحكى المدائني قال: مر المنصور بفرج بن فضالة فلم يقم له، فقيل له في ذلك، فقال: خفت أن يسألنى الله لم قمت له ؟ ويسأله لم رضيت ؟ قال البخاري: فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد الانصاري منكر الحديث.
محمد بن بكار، حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن أم سلمة - مرفوعا: إن الدباغ يحل من الميتة ما يحل الخل من الخمر.
ابن عدى، حدثنا على بن سعيد، حدثنا محمد بن معاذ، ومحمد بن حميد، قالا: حدثنا فرج بن فضالة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لقد رأيتنى أجعل الغالية في لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم.
قتيبة والربيع بن ثعلب، قالا: حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن على، عن على - مرفوعا: إذا عملت أمتى خمس عشرة خصلة حل بها البلاء إذا كان المغنم دولا، والامانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وعق أمه، وبر صديقه، وجفا أباه، وارتفعت الاصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشربت الخمور، ولبس الحرير، واتخذت القبان والمعازف، ولعن آخر هذه الامة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا.
قال الترمذي: غريب، تفرد به فرج، وهو ضعيف من قبل حفظه، لكن في الجامع: محمد بن عمرو بن على، عن على، ولا يعرف من اسمه عمرو في أولاد على.
وقال البرقانى: سألت الدارقطني عن حديثه، عن يحيى، عن محمد بن على،

(3/344)

---

عن على: إذا عملت أمتى خمس عشرة خصلة.
فقال: باطل.
فقلت: من جهة فرج ؟ قال: نعم، ومحمد هو ابن الحنفية.
كذا رواه أبو توبة الحلبي، وعبد الرحمن بن واقد، عن فرج.
وقال البرقانى: سألت الدارقطني عنه، فقال: هذا باطل.
وشذ الترمذي، فقال فيه: حدثنا صالح بن عبدالله، حدثنا فرج، عن يحيى، عن محمد بن عمرو بن على، عن على، كذا قال.
(1 [ وروينا في مسند عبد قال: حدثنى زيد بن الحباب، حدثنى فرج بن فضالة، عن محمد بن عبدالاعلى، عن أبيه، عن عبدالله بن عمر، عن أبيه: إن خصمين جاءا، فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقض بينهما، فقال: أنت أولى.
قال: وإن كان ذلك فاقض، فإن أصبت كانت لك عشر حسنات، وإن اجتهدت فأخطأت كانت له حسنة ] 1).
مات فرج سنة ست وسبعين ومائة 6697 - فرج بن يحيى.
عن ابن أبي ذئب.
قال العقيلى.
مضطرب الحديث.
روى عنه عبدالملك بن وليد.
[ الفرزدق ] 6698 - الفرزدق، أبو فراس الشاعر.
له رواية عن الصحابة.
ضعفه ابن حبان، فقال: كان قذافا للمحصنات فيجب مجانبة روايته.
قلت: قل ما روى (2).
[ فرقد ] 6699 - فرقد السبخى [ ت، ق ]، أبو يعقوب، أحد زهاد البصرة.
روى عن سعيد بن جبير، ومرة الطيب.
وقيل: هو من سبخة الكوفة.
روى عنه الحمادان، وجعفر بن سليمان.
__________
(1) ساقط في س.
(2) ل: وسيأتى ذكره آخر حرف الهاء، لان اسمه همام بن غالب.
(*)

(3/345)

---

قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن معين: ثقه.
وقال البخاري: في حديثه مناكير.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أيضا: هو والدارقطني ضعيف.
وروى محمد بن حميد: حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: أول من دلنا على إبراهيم فرقد السبخى، وكان حائكا، وكان من نصارى أرمينية.
وقال حماد بن يزيد: ذكر فرقد عند أيوب (1)، فقال: لم يكن بصاحب حديث.
وقال يحيى القطان: ما يعجبنى الرواية عن فرقد.
روى جرير، عن يعلى بن حكيم، قال: دخل فرقد على الحسن، فقال: السلام عليك يا أبا سعيد.
فقال الحسن: من هذا ؟ قالوا: فرقد.
قال: ومن فرقد ؟ قالوا: إنسان يكون بالسبخة.
قال: يا فرقد، ما تقول فيمن يأكل الخبيص ؟ قال: لا أحبه، ولا أحب من يحبه، ولا أتولاه.
فقال الحسن: أترونه مجنونا ! هدبة بن خالد، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا فرقد في بيت قتادة، عن يزيد بن الشخير، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أكذب الناس الصواغون والصباغون.
رواه أحمد عن عبد الصمد عن همام.
حماد (2) بن سلمة، عن فرقد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدهن بالزيت غير المفتت عند الاحرام.
عنبسة بن سعيد - واه، حدثنا فرقد السبخى، عن مرة الطيب، عن أبي بكر الصديق - مرفوعا: ملعون من ضر أخاه المسلم أو (3) ما كره.
صدقة بن موسى - ضعيف، عن فرقد، عن مرة، عن أبي بكر - مرفوعا: لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا سيئ الملكة.
مات فرقد سنة إحدى وثلاثين ومائة.
__________
(1) قوله أيوب هو في مقدمة صحيح مسلم من طريق حماد (هامش س).
(2) ه: عن حماد.
(3) س: وما كره.
(*)

(3/346)

---

6700 - فرقد، أبو طلحة [ ت ].
تابعي.
ما روى عنه غير الوليد بن أبي هشام.
[ فروة ] 6701 - فروة بن قيس [ ق ].
عن عطاء.
لا يعرف.
6702 - فروة بن يونس [ ق ] الكلابي.
عن هلال بن جبير.
مختلف فيه.
ليس بقوى.
وضعفه الازدي.
[ فروخ، فضاء، فضال ] 6703 - فروخ.
عن عمر بن الخطاب [ ق ].
لا يعرف.
روى عنه أبو يحيى - رجل مكى - في ذم الاحتكار.
6704 - فضاء بن خالد [ د، ت، ق ] الجهضمى.
عن علقمة المزني.
وعنه ابنه محمد بن فضاء فقط.
فيه جهالة.
6705 - فضال بن جبير (1)، أبو المهند الغدانى صاحب أبي أمامة.
قال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة، وهى نحو عشرة أحاديث، منها: أول الآيات طلوع الشمس من مغربها.
ومنها: اكفلوا لى بست.
قلت: روى عنه طالوت بن عباد، ومحمد بن عرعرة، وعبد الواحد بن غياث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به [ بحال ] (2).
يروى أحاديث لا أصل لها.
أنبئت عن محمد بن إسماعيل الطرسوسى، أخبرنا محمود الصيرفى، أخبرنا ابن فاذشاه، أخبرنا الطبراني، حدثنا الحسين بن إدريس التسترى، حدثنا طالوت بن عباد،
حدثنا فضال، حدثنا أبو أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق الانبياء من أشجار شتى، وخلقني وعليا من شجرة واحدة، أنا أصلها، وعلى فرعها، وفاطمة لقاحها، والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا...الحديث.
__________
(1) ل: جبر.
(2) ليس في س.
(*)

(3/347)

---

أخبرني أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا عبيد الله بن محمد، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا طالوت [ بن عباد ] (1)، حدثنا فضال بن جبير، حدثنا أبو أمامة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما.
وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله.
وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد إذا أنقذه (2) الله منه، كما يكره أن يلقى في النار.
غريب من هذا الوجه /.
وروى الكتاني، عن أبي حاتم الرازي، قال: ضعيف الحديث.
6706 - فضالة بن حرب البجلى.
عن...(3) لا يعرف.
6707 - فضالة بن حصين الضبى.
عن محمد بن عمرو، وعطاء بن السائب، ويونس بن عبيد، ويزيد بن نعامة.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.
وقال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا ابن أبي السرى، حدثنا فضالة بن حصين، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وضعت الحلوى (4) بين يدى أحدكم فليصب منها ولا يردها.
6708 - فضالة بن دينار.
عن ثابت البنانى.
وعنه عمار بن هارون.
قال العقيلى: منكر الحديث.
روى عن ثابت، عن أنس - حديث: إذا بويع
لخليفتين...ولم يصح في هذا حديث (5).
6709 - فضالة بن سعيد بن زميل المأربى (6).
عن محمد بن يحيى المأربى (6).
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، حدثناه سعيد بن محمد الحضرمي، حدثنا فضالة، حدثنا محمد بن يحيى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي.
__________
(1) من ل.
(2) س: أبعده الله.
(3) بياض بالاصول كلها.
(4) س: الحلواء.
(5) س: الحديث.
(6) ل: المازنى.
(*)

(3/348)

---

قلت: هذا موضوع على ابن جريج.
ويروى في هذا شئ أمثل من هذا.
6710 - فضالة بن أبي فضالة.
لا يدرى من ذا.
قال ابن خراش: مجهول.
قلت: لابيه صحبة.
6711 - فضالة بن مفضل بن فضالة القتبانى، أبو ثوابه.
عن أبيه.
وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وأحمد بن محمدى المهرى.
قال أبو حاتم: لم يكن أهلا أن يروى عنه.
وقال العقيلى: في حديثه نظر.
وقيل: كان يشرب المسكر، ويلعب بالشطرنج في المسجد.
6712 - فضالة بن المنذر.
حدث عنه ابن أخيه محمد بن عياض.
مجهول.
6713 - فضالة الشحام.
عن عطاء، وطاوس.
بصرى.
قال ابن حبان: يروى المناكير عن المشاهير.
لا يعجبنى الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات.
وقال الازدي: لم يكن يعقل ما يحدث به.
[ الفضل ] 6714 - الفضل بن أحمد اللؤلؤي.
عن أبي حاتم الرازي، فذكر حديثا موضوعا.
(1 [ ولعله واضع حديث الاعرابي عن إسماعيل بن عمرو البجلى، حدثنا طلق ابن غنام، عن شريك، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر محمد بن على، عن أبيه، عن جده...الحديث، وفي أوله جملة من حلية النبي صلى الله عليه وسلم ] 1).
6715 - الفضل بن بكر.
عن قتادة.
لا يعرف، وحديثه منكر.
روى أيوب بن عتبة، عن الفضل بن بكر العبدى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: ثلاث مهلكات، وثلاث منجيات، فالمهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه.
__________
(1) ما بين القوسين ملحق بآخر الترجمة السابقة في س.
(*)

(3/349)

---

والمنجيات: خشية الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، والعدل في الغضب والرضا.
6716 - الفضل بن جبير الواسطي الوراق.
عن خلف بن خليفة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
قلت: روى سلم (1) بن سلام، عن هذا، عن خلف، عن علقمة بن مرثد عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا، قال لرجل: انطلق فقل لابي بكر أنت خليفتي فصل بالناس...الحديث.
6717 - الفضل بن الحباب، أبو خليفة الجمحى.
مسند عصره بالبصرة.
يروى عن القعنبى، ومسلم بن إبراهيم، والكبار.
وتأخر إلى سنة خمس وثلاثمائة، ورحل إليه من الاقطار.
وكان ثقة عالما.
ما علمت فيه لينا إلا ما قال السليمانى: إنه من الرافضة.
فهذا
لم يصح عن أبي خليفة.
6718 - الفضل بن حرب البجلى.
وفيه فضالة كما مر (2).
حدث عنه إسحاق ابن أبي إسرائيل.
6719 - الفضل بن حماد.
حدث عنه على بن بحر القطان.
فيه جهالة.
6720 - الفضل بن دكين، أبو نعيم.
حافظ حجة إلا أنه يتشيع من غير غلو ولا سب.
قال ابن الجنيد الختلى: سمعت ابن معين يقول: كان أبو نعيم إذا ذكر إنسانا فقال هو جيد وأثنى عليه فهو شيعي، وإذا قال: فلان كان مرجئا فاعلم أنه صاحب سنة لا بأس به (3).
__________
(1) س: سليم - تحريف.
(2) صفحة 348 من هذا الجزء.
(3) في فهم هذا الكلام من قول يحيى نظر، وينبغى أن يتأمل (هامش س).
(*)

(3/350)

---

قلت: هذا قول دال على أن يحيى كان يميل إلى الارجاء، وهو خير من القدر بكثير.
توفى أبو نعيم سنة تسع عشرة ومائتين.
6721 - الفضل بن دلهم [ د، ت، ق ].
عن الحسن، ومحمد.
وعنه وكيع، ويزيد بن هارون، وابن المبارك.
قال يزيد: كان الفضل عندنا قصابا شاعرا معتزليا، وكنت أصلى معه في المسجد فلا أسمع ذلك منه.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود: ليس بالقوى ولا الحافظ.
وقال ابن حبان: هو غير محتج به إذا انفرد.
6722 - الفضل بن الربيع.
عن ابن جريج.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثناه جدى، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا الحسن بن على النميري، عن فضل بن الربيع، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور، ثم قرأ: بقرة (1) صفراء فاقع لونها تسر الناظرين.
6723 - الفضل بن زياد.
عن شيبان النحوي.
ذكرت في المغنى أنه لا يعرف.
وهو البغدادي بياع الطساس.
قد وثقه أبو زرعة.
وحدث عنه.
يروى أيضا عن عباد بن عباد، وخلف ابن خليفة.
وقال العقيلى: فيه نظر.
يروى عن شيبان.
6724 - الفضل بن سخيت.
عن عبد الرزاق، وغيره.
قال ابن معين: ما سمع من عبد الرزاق.
لعن الله من يكتب عنه.
وهو أبو العباس السندي.
كذاب.
رواها الختلى عن يحيى.
__________
(1) سورة البقرة، آية 69.
(2) الطساس: جمع طس: الطست.
(*)

(3/351)

---

6725 - الفضل بن السكن الكوفى.
عن هشام بن يوسف.
لا يعرف.
وضعفه الدارقطني.
6726 - الفضل بن السكين القطيعى الاسود.
شيخ لابي يعلى.
كذبه يحيى بن معين.
وهو الفضل بن السكين بن سخيت السندي المذكور (1).
6727 - الفضل بن سلام.
عن معاوية بن حفص.
لا يعرف.
وقال العقيلى: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: لا أعرف له سوى حديث رواه عنه الحسن بن مدرك.
6728 - الفضل بن سهل [ خ، م، د، ت، س ] الاعرج، مشهور.
ثقة.
قال أبو داود: لا أحدث عنه، لانه كان لا يفوته حديث جيد رواه عبدان عنه.
قلت: قد حدث عنه أبو داود، والشيخان، وأبو حاتم، والمحاملى.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
قلت: مات سنة خمس وخمسين ومائتين.
أدرك يزيد بن هارون ونحوه.
ومن مناكيره ما روى الحسن الصرصرى، حدثنا المحاملى، حدثنا فضل، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبرى، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: إذا حدثتم عنى حديثا تنكرونه فكذبوا به.
6729 - الفضل بن سهل الاسفراينى ثم الدمشقي الذي أجاز له أبو بكر الخطيب.
آخر من حدث عنه بالاجازة ابن المقير.
سماعه صحيح، لكنه متهم بالكذب فيما يحكيه.
6730 - الفضل بن سويد.
شيخ لمحمد بن حمران.
لا يعرف.
قال أبو حاتم: لم أر بحديثه بأسا.
قال المروزى، عن سعيد بن جبير: ما روى عنه غير محمد.
__________
(1) في ل: وهو الذى روى عن هشام بن يوسف، فالثلاثة واحد.
(*)

(3/352)

---

6731 - الفضل بن شهاب.
قال إبراهيم بن عبدالله الختلى: قلت لابن معين: حدثنا الحمانى، عن الفضل بن شهاب، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور، ثم تلا: فاقع لونها تسر الناظرين.
فقال يحيى: كذب (1).
6732 - الفضل بن صالح.
عن عطاء بن السائب.
قال الازدي: لا يحتج به.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
قلت: حديثه رواه عبد الوهاب بن الضحاك - هالك، عن إسماعيل بن عياش،
عن رجل (2) عنه.
6733 - الفضل بن العباس البصري.
عن ثابت البنانى.
لا يعرف.
وقال العقيلى: لا يتابعه إلا من هو مثله.
حدثنا جدى، حدثنا بكار بن عدى العقيلى، حدثنا الفضل بن العباس، حدثنا ثابت، عن أنس: يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك...الحديث.
6734 - الفضل بن العباس الخراساني.
عن مالك بخبر منكر جدا.
رواه عنه عبيد بن هشام الحلبي.
6735 - الفضل بن عبدالله (3) بن مسعود اليشكرى الهروي.
عن مالك بن سليمان.
يروى العجائب.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، شهرته عند من كتب من أصحابنا حديثه تغنى عن التطويل في أمره، فلا أدرى أكان بقلبها أو تدخل عليه.
6736 - الفضل بن عبدالله الحميرى.
عن أحمد بن حنبل.
متهم بالكذب.
ذكره ابن الجوزى (4).
__________
(1) ل: هذا كذاب.
وفى ه: هذا كذب.
(2) في ل: واسم الرجل الراوى عنه الوليد بن عباد.
وفيه مقال.
(3) ل: عبيدالله (4) بعد هذا في ه: بترجمة في تاريخ الاستراباد للادريسي.
(*)

(3/353)

---

6737 - الفضل بن عطاء.
عن الفضل بن شعيب، عن أبي منظور بسند مظلم.
والمتن باطل.
رواه عنه يونس بن محمد المؤدب.
قال العقيلى: فيه نظر، ثم ساق العقيلى حديثه بطوله عن ابن شعيب، عن أبي منظور، عن أبي معاذ، عن أبي كاهل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا كاهل، ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه ؟ قلت: بلى يا رسول الله.
قال: من لى أن
أبقى حتى أخبرك به كله أحيا الله قلبك فلا يمته حتى يميت بدنك.
أعلمن أبا كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة، ولا تأكل النار منه هدبة.
وساق الحديث، وفيه: اعلمن أبا كاهل أنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله / أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول.
6738 - الفضل بن عطية المروزى [ س، ق ].
عن عطاء، وسالم بن عبدالله.
وعنه ابنه محمد، وغيره.
ضعفه (1) الفلاس، وابن عدى.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وروى عنه أيضا حصين بن نمير.
أنبأني جماعة سمعوا ابن طبرزذ، أخبرنا ابن الحصين، حدثنا ابن غيلان، حدثنا محمد بن عبدالله، حدثنا إبراهيم الحربى، حدثنا محمد بن على السرخسى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا الحسن بن سهل، عن سلام بن سلم (2)، قال: زاملت الفضل ابن عطية، فلما رحلنا من فيد نبهنى في جوف الليل، وقال: أريد أوصى إليك، فجزعت، فقال: لتقبلن ما أقول لك.
قلت: فما حملك عليه الآن ؟ قال: أريت في منامي ملكين فقالا: إنا أمرنا بقبض روحك.
فقلت: فلو أخرتماني إلى أن أقضى نسكى ! فقالا: إن الله قد تقبل نسكك، ثم قال أحدهما للآخر: افتح أصبعيك، فخرج من بينهما ثوبان ملات خضرتهما ما بين السماء والارض.
فقال: هذا كفنك من الجنة،
__________
(1) في الكاشف: وثقة ابن راهويه.
وكذا في التذهيب.
وقد رأيته أنا في ثقات ابن حبان فقال: يعتبر حديثه (هامش س).
(2) ه: مسلم.
(*)

(3/354)

---

ثم طواه وجعله بين أصبعين.
فما وردنا المنزل حتى قبض، فإذا امرأة تسأل الرفاق: هل فيكم الفضل بن عطية ؟ فقلت: ما حاجتك ؟ هذا هو زميلي.
قالت: رأيت في المنام أنه يصحبنا اليوم رجل ميت يسمى الفضل بن عطية من أهل الجنة، فأحببت
أن أشهد الصلاة عليه.
6739 - الفضل بن عميرة [ ع، س ] القيسي.
عن ميمون بن سياه، عن أبي عثمان النهدي، سمعت عمر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له.
رواه عنه عمرو بن الحصين، وعمرو ضعفوه.
قال العقيلى: الفضل هذا لا يتابع على حديثه.
قال شيخنا أبو الحجاج: هو أبو قتيبة، بصرى.
روى عن ثابت البناتى، وميمون الكردى.
وعنه جعفر بن سليمان، وحرمى بن عمار، وغيرهما.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: بل هو منكر الحديث، أنبئت عن أسعد الثقفى، أخبرنا جعفر بن عبد الواحد، أخبرنا القاسم بن أحمد، أخبرنا أبو على حمد بن محمد بالرى، أخبرنا ابن أبي حاتم، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا حرمى بن عمارة، حدثنا الفضل بن عميرة، حدثنا ميمون الكردى، عن أبي عثمان النهدي، عن على، قال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم آخذ بيدى فمررنا بحديقة، فقلت: ما أحسنها ! قال: لك في الجنة أحسن منها، حتى مررنا بسبع حدائق، ويقول كذلك، حتى إذا خلا الطريق اعتنقني وأجهش باكيا، فقلت: ما يبكيك ؟ [ فقال ] (1) إحن في صدور قوم لا يبدونها لك إلا من بعدى.
قلت: في سلامة من دينى ؟ قال: في سلامة من دينك.
رواه النسائي في مسند على من طريق حرمى، ورواه البغوي عن القواريرى عن حرمى.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/355)

---

6740 - الفضل [ بن عيسى ] (1) الرقاشى [ ق ] ابن أخى يزيد الرقاشى.
يروى عن أنس، وغيره.
ضعفوه، وهو بصرى، خال للمعتمر بن سليمان.
قال أحمد: ضعيف.
وقال البخاري: يروى عن عمه يزيد والحسن.
قال ابن عيينة: كان يرى القدر.
وقال سلام بن أبي مطيع لو أن فضلا الرقاشى ولد أخرس كان خيرا له.
الحارث بن سريج - واه، حدثنا معتمر، حدثنا الفضل بن عيسى، حدثنى ابن المنكدر - أن جابرا حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن العار والتجرية تبلغ من ابن آدم في المقام بين يدى الله ما يتمنى العبد أن يؤمر به إلى النار ويتحول من مقامه.
يحيى الوحاظى، حدثنا حفص بن عمر (2)، حدثنا الفضل بن عيسى، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة - مرفوعا: لما خلق الله العقل قال له: قم، فقام، ثم قال له: أدبر فأدبر.
وقال: أقبل فأقبل، ثم قال: اقعد فقعد.
قال: ما خلقت خلقا هو خير منك ولا أكرم...الحديث.
وقال أحمد بن زهير: سألت ابن ميعن عن الفضل الرقاشى فقال: كان قاصا رجل سوء.
قلت: فحديثه ؟ قال: لا تسأل عن القدري الخبيث.
وقال أبو سلمة التبوذكى: لم يكن أحد ممن يتكلم في القدر أخبث قولا من الفضل الرقاشى، وهو خال المعتمر.
أخبرنا سليمان بن حمزة الحاكم، أخبرنا جعفر بن على، أخبرنا أو طاهر السلفي، أخبرنا المبارك بن الطيورى، أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي، عن كتاب محمد بن عدى إليه، حدثنا محمد بن على الآجرى، حدثنا أبو داود، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن فضل الرقاشى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينادى رجل في القيامة واعطشاه...القصة، فقال: حديث يشبه وجه فضل الرقاشى.
__________
(1) ليس في س.
(2) ه: عمرو.
(*)

(3/356)

---

6741 - الفضل بن غانم الخزاعى.
عن مالك.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقال الخطيب: ضعيف.
إبراهيم بن عبدالله المخرمى (1)، حدثنا الفضل بن غانم، حدثنا مالك، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في اليوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين - كان له أمان من الفقر...الحديث.
6742 - الفضل بن فرقد.
عن محمد بن عمرو.
يخالف في حديثه، وهو مقل (2).
ذكره العقيلى.
6743 - الفضل بن الفضل [ س ].
مدنى.
له عن الاعرج حديث.
رواه النسائي في فضيلة لحم الرقبة.
تفرد عنه أسامة بن زيد الليثى.
6744 - الفضل بن الفضل السقطى.
عن عبد الواحد بن زياد.
كتب عنه أبو حاتم.
وقال: ليس بذاك.
يكتب حديثه.
6745 - الفضل بن مبشر [ ق ]، أبو بدر المدنى.
عن جابر.
يقع حديثه ثلاثيا لعبد بن حميد.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
قال ابن عدى: له عن جابر دون العشرة، وعامتها لا يتابع عليه (3).
وقال أبو حاتم: ليس بقوى، يكتب حديثه.
روى عنه مروان بن معاوية، ويعلى ابن عبيد.
6746 - الفضل بن المحرر (4) الخزاعى.
حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي.
مجهول.
__________
(1) ل: المخرومى.
وأشار إلى ما في س في هامشه.
(2) ولفظة " وهو مقل "
ليست للعقيلي (هامش س).
(3) في الاصول: وعامتها لا يتابع عليه مما لا يتابع عليه.
وفى هامش س: الظاهر أنه قال واحدة منهما لا الثنتين.
(4) ل: محرز.
(*)

(3/357)

---

6747 - الفضل بن محمد البيهقى الشعرانى (1).
عن سعيد بن أبي مريم، والطبقة.
وأكثر الترحال والكتابة.
قال أبو حاتم: تكلموا فيه.
وقال الحاكم: كان أديبا فقيها عابدا عارفا بالرجال، كان يرسل شعره فلقب بالشعرانى.
وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة.
وقد سئل عنه الحسين القتبانى فرماه بالكذب، قال: وسمعت أبا عبدالله بن الاخرم يسأل عنه، فقال: صدوق، إلا أنه كان غاليا في التشيع.
قلت: مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
6748 - الفضل بن محمد العطار.
عن مصعب بن عبدالله.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
(2 [ وقال ابن عدى: وصل أحاديث وزاد في المتون، وهو الانطاكي الاحدب، سمع أيضا من هشام بن عمار.
روى عنه أبو على النيسابوري الحافظ ] 2).
6749 - الفضل بن محمد الباهلى الانطاكي الاحدب.
عن دحيم.
قال ابن عدى: يسرق الحديث، كتبت عنه.
(2 [ قلت: هو العطار المذكور قبله.
فرق بينهما بعض الائمة، ولا فرق ] 2).
6750 - الفضل بن المختار، أبو سهل البصري.
عن أبي ذئب وغيره.
قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، يحدث بالاباطيل.
وقال الازدي: منكر الحديث جدا.
وقال ابن عدى: أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها.
خالد بن عبد السلام، حدثنا الفضل بن المختار، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك، قال: جاء مملوك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله،
إن مولاى زوجنى وهو يريد أن يفرق بينى وبين امرأتي، فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، فقال: أيها الناس، إنما الطلاق بيد من (3) أخذ بالساق.
__________
(1) هذا في س.
وفى ل قلت: عرف بالشعرانى.
والسين مكسورة في س ! (2) في ه وحدها.
وليس في ل، س.
(3) س: إنما الطلاق لمن أخذ بالساق.
(*)

(3/358)

---

محمد بن عبيد (1) الغزى، حدثنا الفضل بن المختار الليثى، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك الخطمى: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر مدين من قمح، أو صاعا من شعير، أو صاعا من زبيب، أو من تمر، أو صاعا من أقط، فإن لم يكن عنده أقط فصاعان (2) من لبن.
إبراهيم بن مخلد، حدثنا الفضل بن المختار، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن جابر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا معاذ، إني مرسلك إلى قوم هم أهل كتاب، فإذا سألوك عن المجرة فقل: لعاب حية تحت العرش.
فضل (3) بن المختار، عن أبان، عن أنس - مرفوعا، قال لابي بكر: ما أطيب مالك ! منه بلال مؤذنى، وناقتي، كأني أنظر إليك على باب الجنة تشفع لامتي.
فهذه أباطيل وعجائب.
(4 [ وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد بن حفص، حدثنا إسحاق بن داود ابن عيسى المروزى، حدثنا خالد بن عبد السلام الصدقى، حدثنا الفضل بن المختار، عن عبدالله بن موهب، عن عصمة بن مالك، قال: سرق مملوك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعفا عنه، ثم رفع إليه الثانية وقد سرق، فعفا عنه، ثم رفع إليه الثالثة فعفا عنه، ثم رفع إليه الرابعة، فعفا عنه، ثم رفع إليه الخامسة وقد سرق فقطع يده، ثم رفع إليه السادسة فقطع رجله، ثم رفع إليه السابعة فقطع يده، ثم رفع إليه الثامنة، فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: أربع بأربع.
وهذا يشبة أن يكون موضوعا.
والله أعلم ] 4).
6751 - الفضل بن معروف.
شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدمى.
قال العقيلى: كان قليل الضبط.
__________
(1) ل: عبد العزيز - تحريف.
(2) س: فصاعين.
(3) جعل ترجمة مستقلة في ل.
(4) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

(3/359)

---

6752 - الفضل بن منصور.
عن مالك بخبر منكر جدا، ولا يعرف من ذا.
6753 - الفضل بن مهلهل، أخو مفضل.
عن منصور بن المعتمر.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وأخوه مفضل أحب إلى منه.
قلت: وحدث عنه الحسن بن الربيع البجلى حديثا فيه نكرة، سقته في ترجمة مسلم في طبقات الحفاظ.
6754 - الفضل بن موسى السينانى المروزى [ ع ].
أحد العلماء الثقات.
يروى عن صغار التابعين.
ما علمت فيه لينا إلا ما روى عبدالله بن على بن المدينى، سمعت أبي - وسئل عن أبي تميلة والسينانى فقدم أبا تميلة، وقال: روى الفضل أحاديث مناكير.
6755 - الفضل بن مؤتمر (1) العتكى.
عن أبي الحلال.
مجهول.
6756 - الفضل بن موفق [ ق ].
عن مسعر.
ضعفه أبو حاتم، وقال: كان قرابة لابن عيينة.
روى عن فطر، ومالك بن مغول.
روى عنه أحمد بن حنبل، وأبو أمية الطرسوسى، وجماعة.
6757 - الفضل بن ميمون، أبو سلمة.
شيخ لعارم.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
سمع معاوية بن قرة، وجماعة.
وقال ابن المدينى: لم يزل عندنا ضعيفا ضعيفا.
6758 - الفضل بن يحيى السبخى.
عن مالك.
له حديث، وهو منكر.
قال العقيلى: بصرى ليس ممن يضبط الحديث.
حدثنا عنه محمد بن يوسف الضبى.
6759 - الفضل بن يسار.
عن غالب القطان.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وعنه يحيى بن خلف.
6760 - الفضل، شيخ لصفوان بن سليم.
6761 - الفضل، أبو محمد.
عن الحسن.
6762 - والفضل.
عن أنس، [ شيخ للثوري ] (2) - مجهولون /.
__________
(1) ل: مؤتمن.
(2) من ل.
(*)

(3/360)

---

6763 - الفضل البلخى، ابن أخت مقاتل بن سليمان.
تكلم فيه.
6764 - فضل الله بن محمد بن أبي الشريف الخوزى.
عن شهردار بن شيرويه الديلمى.
قال الدبيثى (1): ضعيف جدا، [ حدث ] (2) عن أبي الفضل الارموى، ولم يلقه.
[ فضة، فضيل ] 6765 - فضة، أبو مودود [ ت ].
عن سليمان التيمى.
سكن الرى.
ضعفه أبو حاتم يسيرا.
6766 - فضيل بن حديج.
عن مولى للاشتر.
مجهول، والراوي عنه متروك، قاله أبو حاتم: 6767 - فضيل بن سليمان [ ع ] النميري البصري.
عن منصور بن صفية، وعمرو بن أبي عمرو، وموسى بن عقبة.
وعنه ابن المدينى، والفلاس، وعدة.
وحديثه في الكتب الستة، وهو صدوق.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
رواه عباس الدوري
عنه.
وقال أبو زرعة: لين، وساق ابن عدى له أحاديث فيها غرابة.
6768 - فضيل بن عياض [ ع، م، د، س، ت ] الزاهد، شيخ الحرم وأحد الاثبات، مجمع على ثقته وجلالته، ولا عبرة بما رواه أحمد بن أبي خيثمة، قال: سمعت قطبة بن العلاء يقول: تركت حديث فضيل بن عياض، لانه روى أحاديث أذرى فيها على عثمان رضى الله عنه.
فمن قطبة ! وما قطبة حتى يجرح، وهو هالك.
روى الفضيل رحمه الله ما سمع فكان ماذا ؟ فالفضيل من مشايخ الاسلام والسلام.
مات سنة سبع وثمانين ومائة.
6769 - فضيل بن عياض الخولانى.
عن على في طلب العلم.
لا يدرى من ذا.
روى عن عبد الكريم بن مالك الجزرى عنه.
__________
(1) ل: الذهبي.
(2) ليس في س.
(*)

(3/361)

---

6770 - فضيل بن عياض الصدفي بمصر.
عن أبي سلمة بن عبدالرحمن.
وعنه حيوة بن شريح، وموسى بن أيوب.
مات قبل العشرين ومائة.
فهذا ما علمت به بأسا.
6771 - الفضيل بن محمد الهروي.
قال ابن النجار: حدث بحديث منكر بجامع المنصور.
6772 - فضيل بن مرزوق الكوفى.
عن أبي حازم الاشجعى، وأبي سلمة الجهنى، وعدى بن ثابت.
وعنه وكيع، ويزيد، وأبو نعيم، وعلى بن الجعد، وخلق.
وثقه سفيان بن عيينة، وابن معين.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال النسائي: ضعيف، وكذا ضعفه عثمان بن سعيد.
قلت: وكان معروفا بالتشيع من غير سب.
قال الهيثم بن جميل: جاء فضيل بن مرزوق - وكان من أئمة الهدى زهدا وفضلا - إلى الحسن بن حى، فأخبره أنه ليس عنده شئ، فقام الحسن فأخرج ستة دراهم، وأخبره أنه ليس عنده غيرها، فقال: سبحان الله ! ليس عندك غيرها وأنا آخذها، فأخذ ثلاثة وترك ثلاثة.
وقال أبو عبد الله الحاكم: فضيل بن مرزوق ليس من شرط الصحيح، عيب على مسلم إخراجه في الصحيح.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، كان ممن يخطئ على الثقات، ويروى عن عطية الموضوعات.
قلت: عطية أضعف منه.
قال ابن عدى: عندي أنه إذا وافق الثقات يحتج به.
وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف.
وروى زيد بن الحباب، عن فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، عن [ زيد ] (1) بن يثيع، عن على - مرفوعا: إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا مسلما
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/362)

---

زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن تؤمروا عليا - ولا أظنكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا، يسلك بكم الطريقة.
6773 - فضيل بن مرزوق الرقاشى.
هو الاول.
روى عن عطية، وضعف وهم من فرقهما.
6774 - فضيل بن مسلم.
عن أبيه.
عن على في النرد.
لا يعرف ولا أبوه.
روى عنه عبيد الله بن الوليد الوصافى.
وله في أدب البخاري.
6775 - فضيل بن والان (1).
شيخ لحماد بن سلمة.
مجهول.
6776 - فضيل بن يحيى.
عن عكرمة.
قال العقيلى: في إسناد نظر.
روى عنه سيف بن هارون هذا الاثر عن عكرمة عن ابن عباس - أن إبليس يأتي عليه الدهر فيهرم ثم يصبح وهو ابن ثلاثين.
6777 - الفضيل، أبو محمد.
عن الحسن.
لا يعرف: لعله الفضل أبو محمد المجهول الذي تقدم (2).
[ فطر ] 6778 - فطر بن حماد بن واقد.
بصرى.
وثق.
وقال أبو حاتم: ليس.
بالقوى.
سمع مالك بن أنس.
وقال أبو داود: تغير تغيرا شديدا.
6779 - فطر بن خليفة [ خ، عو - مقرونا ] أبو بكر الكوفى الحناط.
مولى عمرو بن حريث المخزومى، سمع أبا الطفيل عامرا، وأبا وائل، ومجاهدا.
وعنه أبو أسامة، ويحيى بن آدم، وقبيصة، وعدة.
وثقه أحمد وغيره.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الدارقطني: لا يحتج به.
__________
(1) ل: دالان - تحريف.
(2) صفحة 360 من هذا الجزء.
(*)

(3/363)

---

وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.
ومن الناس من يستضعفه، وكان لا يدع أحدا يكتب عنده.
وقال أبو بكر بن عياش: ما تركت الرواية عنه إلا لسوء مذهبه.
وقال أحمد: كان فطر عند يحيى ثقة، ولكنه خشبي مفرط.
وقال أحمد بن يونس: كنت أمر به وأدعه مثل الكلب.
وروى عباس، عن ابن معين: ثقة شيعي.
وقال عبدالله بن أحمد: سألت أبي عن فطر بن خليفة.
فقال: ثقة صالح الحديث،
حديثه حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال - مرة: ثقة حافظ كيس.
وقال الجوزجانى: زائغ غير ثقة.
(2 [ قال عباد الرواجنى في كتاب المناقب: أخبرنا أبو عبد الرحمن الاهاعى (3) وغيره، عن جعفر الاحمر، سمعت فطر بن خليفة في مرضه يقول: ما يسرنى أن مكان كل شعرة في جسدي ملك يسبح الله لحبي أهل البيت ] 2).
يحيى القطان، عن فطر، عن عطاء بن أبي رباح، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته بى، فإنها أعظم المصائب.
قلت: مات سنة ثلاث أو خمس وخمسين ومائة.
6780 - فطر بن محمد العطار الاحدب.
قال الدارقطني: كذاب، حدثونا (4) عنه.
[ فلان ] 6781 - فلان بن غيلان الثقفى.
عن ابن مسعود.
قال الدارقطني: لا يصح حديثه.
__________
(1) الخشبية فرقة من الجهمية.
(2) ليس في س.
(3) هذا في ه.
(4) هذا وهم محض، وإنما نقل البرقانى عن الدارقطني ذلك في فضل بن حماد.
وقد قدمناه (ل - 4 - 454).
(*)

(3/364)

---

[ فليح ] 6782 - فليح بن سليمان [ ع ] المدنى، أحد العلماء الكبار.
عن نافع، والزهرى، وعدة: احتجابه في الصحيحين.
وقد قال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: سمعت معاوية بن صالح، سمعت يحيى بن معين يقول: فليح بن سليمان ليس بثقة ولا ابنه.
ثم قال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل على محمد بن فليح.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ضعيف، ما أقربه من أبي أويس.
وروى عباس، عن يحيى: لا يحتج به.
وقال عبدالله بن أحمد: سمعت ابن معين يقول: ثلاثة يتقى حديثهم: محمد بن طلحة بن مصرف، وأيوب بن عتبة، وفليح بن سليمان.
قلت له: ممن سمعت هذا ؟ قال: من مظفر بن مدرك، وكنت آخذ عنه هذا الشأن.
قلت: مظفر هو أبو كامل، من حفاظ بغداد، من طبقة عفان.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: فليح ضعيف.
وقال الساجى: يهم وإن كان من أهل الصدق، وأصعب ما رمى به ما ذكر عن ابن معين، عن أبي كامل، قال: كنا نتهمه، لانه كان يتناول من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: قد اعتمد أبو عبد الله البخاري فليحا في غير ما حديث، كحديث: إن في الجنة مائة درجة.
وحديث: هل فيكم أحد لم يقارف الليلة.
وحديث: إذا سجد أمكن جبهته وأنفه من الارض - صححه الترمذي.
وحديث: يخالف الطريق يوم العيد.
وقال أبو بكر الصاغانى: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحرامى، حدثنا محمد بن فليح [ حدثنا أبي ] (1)، عن سعيد بن الحارث، عن عبيد بن حنين، عن قتادة بن النعمان في الاستلقاء ووضع إحدى الرجلين على الاخرى: إنها لا تصلح (2) لبشر...الحديث.
__________
(1) ليس في س.
(2) ه: إنه لا يصلح.
(*)

(3/365)

---

سعيد بن منصور، حدثنا فليح، عن أبي طوالة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يستعمله (1) إلا ليصيب به عرضا من [ عرض ] (2) الدنيا لم يجد عرف الجنة.
وقال أبو داود: لا يحتج بفليح.
وقال الدارقطني: يختلفون فيه، ولا بأس به.
قلت: مات سنة ثمان وستين ومائة.
[ فهد، فياض، الفيض ] 6783 - فهد بن حيان النهشلي، أبو بكر.
بصرى.
عن شعبة، وعمران القطان.
جرحه ابن المدينى، فقال: ذهب الفهدان: فهد بن عوف، وفهد بن حيان.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
يقال: مات سنة اثنتى عشرة ومائتين.
6784 - فهد بن عوف، واسمه زيد.
روى عن حماد بن زيد.
قال ابن المدينى: كذاب، يكنى أبا ربيعة.
وروى عن حماد بن سلمة، وشريك.
وعنه أبو حاتم، ومحمد بن الجنيد، وتركه مسلم، والفلاس.
وقال أبو زرعة: اتهم بسرقة حديثين.
قيل: مات سنة تسع عشرة ومائتين.
6785 - فياض بن غزوان.
عن زبيد بن الحارث.
لينه البخاري قليلا، قال: يروى عن أنس، ولم يسمع منه 6786 - فياض بن محمد البصري.
عن يحيى بن أبي كثير.
مجهول.
قلت: روى عنه أبو يوسف الصيدلانى.
6787 - الفيض بن وثيق.
عن أبي عوانة، وغيره.
قال ابن معين: كذاب خبيث.
قلت: قد روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وهو مقارب الحال إن شاء الله (3).
__________
(1) ه: لا يتعلمه.
(2) ليس في س.
(3) بعده في ه: هذه رجال الفاء في كامل ابن عدى ثمانية عشر نفسا.
وعدتهم في هذا الكتاب سبعة وعشرون رجلا.
قاله المؤلف.
والعبارة مثبتة في هامش س إلى قوله: وعدتهم.
(*)

(3/366)

---

حرف القاف [ قابوس ] 6788 - قابوس بن أبي ظبيان [ د، ت، ق ].
عن أبيه حصين بن جندب الجنبى الكوفى.
كان ابن معين شديد الحط عليه، على أنه قد وثقه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: [ ردئ الحفظ ] (1) ينفرد عن أبيه بما لا أصل له، فربما رفع المرسل وأسند الموقوف.
جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرج بين فخذي الحسن وقبل زبيبته.
قال ابن عدى: أحاديثه متقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال أحمد: ليس بذاك، لم يكن من النقد الجيد.
6789 - قابوس بن أبي المخارق [ د، س، ق ].
كوفى تابعي.
ما حدث عنه سوى سماك، لكن قال النسائي: ليس به بأس.
[ قاسم ] 6790 - قاسم بن إبراهيم الملطى.
عن لوين.
قال الدارقطني: كذاب.
قلت: أتى بطامة لا تطاق، فقال: حدثنا لوين، حدثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما أسرى بى رأيت بينى وبينه حجابا من نار، فرأيت كل شئ منه، حتى رأيت تاجا...الحديث.
وأطم (2) منه ما روى عن لوين، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى
__________
(1) ليس ق س.
(2) ل: وأكمل منه.
(*)

(3/367)

---

الله عليه وسلم، قال: من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة...الحديث...إلى أن قال: ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها.
وهذا باطل وضلال [ كالذي قبله ] (1).
6791 - قاسم بن إبراهيم الهاشمي الكوفى.
عن أبي نعيم، وغيره.
يعد في الضعفاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث، حدثنا وصيف بن عبدالله بأنطاكية، حدثنا القاسم، حدثنا أبو نعيم، عن عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس: نزل (2) جبرائيل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله قتل بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وسبعين ألفا.
قال ابن حبان: وهذا لا أصل له.
قلت: رواه الحاكم (3) في المستدرك من وجهين: عن أبي نعيم فقال: سبعين ألفا وأنا (4) قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا، فالثلاثة الراوون له عن أبي نعيم مقدوح فيهم.
6792 - القاسم بن إبراهيم (5) الصفار الحافظ القمى الكديمى.
يكثر من رواية المناكير.
6793 - القاسم بن أحمد الدباغ.
شيخ، كان بعد الثلثمائة.
قال ابن يونس: تكلموا فيه.
(6 [ يكنى أبا عمر.
حدث عن يحيى بن بكير.
وقد كتبت عنه.
توفى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ] 6).
6794 - القاسم بن أمية الحذاء.
قال ابن حبان: يروى عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، وهو الذي روى
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: قال: نزل..(3) قال الحاكم في المستدرك: صحيح.
قال المؤلف معقبا له: قلت على شرط مسلم (هامش س)
(4) س: وإنى.
(5) هذه الترجمة ليست في س.
(6) من ل.
(*)

(3/368)

---

عن حفص، عن برد أبي العلاء، عن مكحول، عن واثلة - مرفوعا: لا تظهر الشماتة لاخيك فيريحه ربك ويبتليك.
قال: هذا لا أصل له من كلام الرسول عليه السلام.
قلت: روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وقالا: صدوق، ووقع اسمه في الجامع أمية بن القاسم.
6795 - القاسم بن الرخى (1).
عن عبدالله بن عمرو.
له في مسند أحمد.
لا يدرى من ذا.
وخبره منكر: من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربريا فليردها.
في الاسناد أيضا ابن لهيعة.
6796 - قاسم بن بهرام.
له عجائب.
عن ابن المنكدر.
وهاه ابن حبان وغيره.
وكان على قضاء هيت.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
روى عن أبي الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية سهما، وقال: هاك حتى تلقاني به في الجنة (2).
6797 - القاسم بن جعفر بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر بن على بن أبي طالب.
حجازى.
روى عن آبائه نسخة أكثرها مناكير.
قاله الخطيب.
روى عنه الجعابى، وغيره.
6798 - القاسم بن حبيب [ ت ] التمار.
عن نزار بن حيان.
قال ابن معين: لا شئ.
روى عنه وكيع.
6799 - قاسم بن حسان [ د، س ].
عن عمه، عن ابن مسعود.
قال البخاري: حديثه منكر، ولا يعرف.
ثم ذكر له شيئا، فقال: قال محمد ابن نصر: حدثنا أبو بشر، حدثنا معتمر، قال: سمعت الركين، عن القاسم بن حسان،
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) ذكر المؤلف في الكنى من هذا المؤلف عن ابن عدى أنه قال فيه كذاب (هامش س).
(*)

(3/369)

---

عن عمه عبدالرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره عشرة: الصفرة - يعنى الخلوق، وتغيير الشيب، وجر الازار، والتختم بالذهب، والضرب بالكعاب، وعقد التمائم أو تعليقها، والرقى إلا بالمعوذات، والتبرج بالزينة لغير محلها، وعزل الماء عن محله أو لغير محله، وفساد الصبى غير محرمه.
قلت: وروى عن زيد بن ثابت، وفلفلة الجعفي.
وعنه الركين بن الربيع، وغيره.
6800 - القاسم بن الحسن الهمذانى الفلكي.
عن ابن وهب الدينورى.
تكلم فيه، ولم يترك.
6801 - القاسم بن الحكم [ ت ] العرنى الكوفى الفقيه، أبو أحمد.
قاضى همذان، عن أبي حنيفة، وزكريا بن أبي زائدة.
وعنه محمد بن حسان الازرق، وعمرو بن رافع، وجماعة.
وكان الامام أحمد قد عزم على الرحلة إليه.
وثقه غير واحد.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
يقال: مات سنة ثمان ومائتين.
6802 - القاسم بن الحكم بن أوس.
بصرى.
عن أبي عبادة الزرقى.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
6803 - القاسم بن الحكم بن أوس الانصاري البصري.
عن معمر.
وعنه القواريرى، وابن مثنى.
قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: محله الصدق.
6804 - القاسم بن داود البغدادي.
طير غريب، أو لا وجود له.
انفرد عنه أبو بكر النقاش، ذاك التالف، فقال: سمعته يقول: كتبت عن ستة آلاف شيخ.
وحدثناه محمد بن إبراهيم بن العلاء.
6805 - القاسم بن رشدين [ س ] عن مخرمة بن بكير.
قال النسائي: لا أعرفه.
روى عنه إبراهيم [ بن العلاء ] (1) بن المنذر.
6806 - القاسم بن سلام بن مسكين.
عن أبيه.
قال الساجى: فيه ضعف.
وقواه غيره.
أما:
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/370)

---

6807 - القاسم بن سلام (1) أبو عبيد صاحب التصانيف فثقة مشهور.
6808 - القاسم بن سليمان.
عن أبيه، عن جده، عن عمار - في قتال القاسطين.
قال العقيلى: لا يصح حديثه.
رواه جعفر بن سليمان، عن الخليل بن مرة، عنه.
6809 - القاسم بن سليم.
لا يعرف.
روى عنه الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي.
6810 - القاسم بن العباس [ م، د، ت، ق ] الهاشمي اللهبى المدنى.
عن نافع بن جبير.
لينه محمد بن البرقى الحافظ.
وقال ابن المدينى: مجهول.
قلت: بل هو صدوق مشهور.
وهو القاسم بن عباس بن محمد بن معتب ابن أبي لهب بن عبدالمطلب، أبو العباس المدنى.
روى أيضا عن عمرو بن عمير، وعبد الله بن رافع، وعبد الله بن عمير، وغيرهم.
وعنه بكير بن الاشج، وابن أبي ذئب.
روى عباس، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
6811 - القاسم بن عبدالله بن محمد بن عقيل الهاشمي.
قال يحيى: ليس بشئ.
يروى عنه بعد العزيز بن الخطاب (2).
6812 - القاسم بن عبدالله [ ق ] بن عمر العمرى المدنى.
عن ابن المنكدر، وعبد الله بن دينار.
قال أحمد: ليس بشئ كان يذكب، ويضع الحديث.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) في ل: وسيأتى في قاسم بن محمد بن عبدالله.
وأنه نسب إلى جده.
وفى هامش س: هو هنا منسوب إلى جده.
واسم ابيه محمد بن عبدالله، سيأتي في مكانه.
وقد نبه المؤلف على أنه مر منسوبا إلى الجد (ورقة 299).
(*)

(3/371)

---

وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال - مرة: كذاب.
وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
محمد بن بكير الحضرمي، حدثنا القاسم بن عبدالله العمرى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إذا بلغ الماء أربعين قلة لم يحمل الخبث.
أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن عبدالله بن عمرو، قال: إذا بلغ الماء أربعين قلة لم ينجسه شئ - أو كلمة نحوها.
6813 - القاسم بن عبدالله [ س ] بن ربيعة بن قانف، عن سعد.
ما روى عنه سوى يعلى بن عطاء.
6814 - القاسم بن عبدالله [ ق ].
شيخ.
حدث عنه هنيد بن القاسم.
مجهول.
6815 - القاسم بن عبدالله المكفوف.
عن سلم الخواص.
اتهمه ابن حبان.
حدث عنه عمر بن سنان المنبجى بخبر طويل باطل في الافلاك السبعة.
6816 - القاسم بن عبدالله بن مهدى الاخميمى الحافظ.
من شيوخ ابن عدى.
ضعف.
سمع أبا مصعب الزهري.
رحل إليه ابن عدى إلى إخميم، وقال: حدثنا من
حفظه، ولم يكن في كتابه.
حدثنا أبو مصعب، حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل - مرفوعا: إن [ لكم ] (1) في كل جمعة حجة وعمرة، الحجة التهجير إلى الجمعة، والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة.
قلت: هذا موضوع باطل.
(1 [ وأبطل منه ما روى عن سخبرة بن عبدالله، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ نضح عانته ] 1).
قال ابن عدى: لم أر أروى عن أبى مصعب وابن كاسب منه، لعله (2) عنده حديثهما كله.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: لعل.
(*)

(3/372)

---

قال: وكان بعض شيوخ مصر يضعفه، وكان رواية للحديث جماعا له، وهو عندي لا بأس به.
روى عن مثل زكريا [ كاتب ] (1) العمرى، وزهير بن عباد، وحرملة.
ولم أر له حديثا منكرا فأذكره.
قلت: قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه.
[ وروى له الدار قطني حديث النضح، فقال: متهم بوضع الحديث ] 2).
6817 - القاسم بن عبدالرحمن [ عو ]، أبو عبد الرحمن الدمشقي، مولى آل معاوية وصاحب أبي أمامة.
قال الامام أحمد: روى عنه على بن يزيد أعاجيب، وما أراها إلا من قبل القاسم.
وقال ابن حبان: كان يروى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المعضلات.
وقال الاثرم: ذكر لابي عبدالله حديث عن القاسم الشامي، عن أبي أمامة - أن الدباغ طهور، فأنكره وحمل على القاسم.
هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوعظنا موعظة بليغة، فبكى سعد فقال: يا ليتنى لم أخلق.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كنت خلقت للجنة لان يطول عمرك ويحسن عملك خير لك.
وإن كنت خلقت للنار وخلقت لك ما النار بالتي يستعجل إليه.
وقال ابن حبان: كان القاسم أبو عبد الرحمن يزعم أنه لقى أربعين بدريا، كان ممن يروى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المعضلات، ويأتى عن الثقات بالمقلوبات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها.
قلت، قد وثقه ابن معين من وجوه عنه.
وقال الجوزجانى: كان خيارا فاضلا، أدرك أربعين من المهاجرين والانصار.
وقال الترمذي: ثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: منهم من يضعفه.
وقال صدقة
__________
(1) ليس في س.
(2) من ل.
(*)

(3/373)

---

ابن خالد: حدثنا عبدالرحمن بن يزيد، عن (1) جابر (2 [ ابن يزيد، عن جابر ] 2) قال: ما رأيت أحدا أفضل من القاسم أبي عبدالرحمن، كنا بالقسطنطينية وكان الناس يرزقون رغيفين رغيفين، فكان يتصدق برغيف ويصوم ويفطر على رغيف.
قال ابن سعد وغيره: مات سنة اثنتى عشرة ومائة.
قلت ومن طبقة (3) هذا: 6818 - القاسم [ بن عبدالرحمن ] (2) [ خ، عو ] بن عبدالله بن مسعود الهذلى، أبو عبد الرحمن، قاضى الكوفة.
له: عن أبيه، وعن مسروق، وجابر بن سمرة.
وعنه أبو إسحاق السبيعى، والشيبانى، وابن أبي ليلى، ومسعر، وعدة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وعاش إلى حدود سنة عشر ومائة (4).
6719 - القاسم بن عبدالرحمن بن مهدى الاخميمى.
قال الدارقطني: ليس بشئ.
(5 [ والظاهر أنه ابن عبدالله المقدم ذكره ] 5).
6820 - القاسم بن عبدالرحمن الانصاري.
قال ابن معين: ضعيف جدا، حكاه الساجى عنه، وساق له عن أبي حازم، عن ابن عباس - رفعه: نهى يوم خيبر عن النظر في النجوم.
قال ابن المدينى: القاسم بن عبدالرحمن الانصاري الذي حدث عنه اللاحقى بحديث زريب بن برتملا، ولم يرو هذا الحديث إلا من وجه مجهول.
6821 - القاسم بن عبدالرحمن.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
مجهول (6).
__________
(1) س: بن.
(2) ليس في س.
(3) س: ومن طبقته.
(4) في هامش س: مات سنة ست عشرة ومائة.
كذا في كاشفك وفى التذهيب.
(5) ليس في س.
وفى ل: وأظن أنه الذى فرغنا منه.
وقال الحسينى: هو هو بلا شك.
قلت: ولو كان المؤلف ترجم الرجل كما ينبغى لما اشتبه، لكنه تارة يقرمط، وتارة يستوعب (4 - 462).
(6) ل: وهو الانصاري الذى فرغنا منه.
وذكره ابن حبان في الثقات.
(*)

(3/374)

---

6822 - القاسم بن عبدالرحمن.
عن أبي جعفر الباقر.
ضعفه أبو حاتم.
وقال: حدثنا عنه محمد بن عبدالله الانصاري بحديثين باطلين.
وروى عنه أيضا عيسى بن يونس.
وروى عباس، عن يحيى، قال: ليس يسوى شيئا (1).
6823 - القاسم بن عبد الواحد [ ت، د س، ق ] بن أيمن.
عن عبدالله ابن محمد بن عقيل راوي حديث الصوت.
وثق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، قيل له: أيحتج به ؟ قال: يحتج بسفيان وشعبة.
قلت: مات شابا.
روى عنه همام بن يحيى، وعبد الوارث، وداود العطار.
ومن مناكيره ما أنبأونا عن الصيدلانى وجماعة - أن فاطمة الجوزدانية أخبرتهم، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا / على بن سعيد الرازي، حدثنا إبراهيم ابن يعقوب الجوزجانى، حدثنا عبدالملك بن إبراهيم الجدى، حدثنا محمد بن محمد ابن نافع الطائفي، حدثنى القاسم بن عبد الواحد بن أيمن، حدثنى عمر بن عبدالله بن عروة، عن عروة، عن عائشة، قال: فخرت بمال أبي في الجاهلية، وكان ألف ألف أوقية، فقال لى النبي صلى الله عليه وسلم: اسكتي، فإنى كنت لك كأبي زرع لام زرع.
ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن في الجاهلية...وذكر الحديث بطوله.
قلت: ألف الثانية باطلة قطعا، فإن ذلك لا يتهيأ لسلطان العصر.
6824 - القاسم بن عبد الواحد الوزان.
كوفى.
عن عبدالله بن أبي أوفى.
أظن تفرد عنه أبو كامل الفضيل الحجدرى.
6825 - القاسم بن عثمان البصري.
عن أنس.
قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها.
قلت: حدث عنه إسحاق الازرق بمتن محفوظ وبقصة إسلام عمر، وهى منكرة جدا (2).
__________
(1) في ل: وأظن أنه الانصاري المذكور أولا، فالظاهر أن الثلاثة واحد.
(2) ل: ويقال له الرحال - بالحاء المهملة.
(*)

(3/375)

---

6826 - القاسم بن على الدوري.
عرف بالبارد.
عن حاجب بن أركين.
وثق.
وقال ابن أبي الفوارس: كان ردئ المذهب معتزليا.
6727 - القاسم بن عمر بن عبدالله بن مالك بن أبي أيوب الانصاري.
حدث في أيام الانصاري عن محمد بن المنكدر.
ليس بشئ، وحديثه منكر.
رواه عنه إسحاق الختلى، فلا يفرح بعلوه.
والختلى فصاحب عجائب.
قال الخطيب (1): حدث القاسم، عن عبدالله بن طاوس، وابن المنكدر، وداود ابن أبي هند.
ذكر الختلى أنه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة أربع وعشرين ومائتين.
أبو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق بن سنين، حدثنا أبو عمرو القاسم بن عمر (2)، حدثنا داود، حدثنا الشعبى، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أداء الحقوق وحفظ الامانات دينى ودين النبيين (3) قبلى، إن الله جعل قربانكم الاستغفار، وأى عبد صلى الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم يقم حتى تغفر له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة.
هذا موضوع، وآفته القاسم.
6828 - القاسم بن عوف [ ق، م ] الشيباني.
عن البراء.
مختلف فيه.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
وقال على: ذكرت ليحيى بن سعيد القاسم ابن عوف، فقال: قال شعبة: دخلت عليه وحرك يحيى رأسه.
قلت ليحيى: ما شأنه ؟ فجعل يحيد.
قلت ليحيى: ضعيف (4) في الحديث ؟ فقال: لو لم يضعفه لروى عنه.
قال ابن عدى: اشتهر القاسم بن عوف بحديث: الحشوش محتضرة (5) عن زيد ابن أرقم.
__________
(1) تاريخ بغداد 12 - 423.
(2) ل: أبو عمرو - تحريف.
(3) ل: الانبياء.
(4) في التهذيب: ضعفه.
(5) الحشوش: جمع حش - بالفتح.
يعني الكنف.
ومختضرة: يحضرها الجن والشياطين.
(النهاية).
(*)

(3/376)

---

وهو ممن يكتب حديثه.
والاصح حديث قتادة عن النضر بن أنس، بدل القاسم
عن زيد.
6829 - القاسم بن غصن.
عن داود بن أبي هند، ومسعر.
قال أحمد: حدث بأحاديث مناكير.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى المناكير عن المشاهير.
محمد بن جعفر الوركانى، حدثنا القاسم بن غصن، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس،: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب وهو صائم حتى يفطر، ولو على شربة من ماء.
6820 - القاسم بن غنام [ د، ت ].
مدنى.
عن بعض أمهاته، عن أم فروة - مرفوعا: سئل أي الاعمال أفضل ؟ قال: الصلاة لاول وقتها.
رواه عنه عبدالله بن عمر العمرى، ورواه كاتب الليث، عن الليث، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام.
قال العقيلى: في حديثه اضطراب.
6831 - القاسم بن الفضل [ م، عو ] الحدانى.
عن أبي نضرة وغيره.
صدوق.
وثقه ابن مهدى، والقطان، وأحمد، وابن معين، والنسائي.
وقال أبو داود: مرجئ.
وذكره ابن عمرو العقيلى في الضعفاء فما قال ما يدل على لينه، بل ساق له حديثه عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: بينما راع يرعى غنما إذ جاء ذئب فأخذ شاة...الحديث.
ثم قال مسلم بن إبراهيم: كنت عند القاسم، فأتاه شعبة، فسأله عن هذا الحديث فحدثه فقال: لعلك سمعته من شهر بن حوشب ؟ قال: لا، حدثنا أبو نضرة، فما سكت حتى سكت شعبة.
قلت: أخرج الترمذي بعضه أو كله من حديث وكيع عنه وصححه.
6832 - القاسم بن فياض [ د، س ] الصنعانى.
حدث عنه هشام بن يوسف.
ضعفه غير واحد، منهم عباس، عن ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أبو داود: ثقة.

(3/377)

---

6833 - القاسم بن قطيب (1).
بصرى.
عن يونس بن عبيد.
قال ابن حبان في الذيل: كان يخطئ.
6834 - القاسم بن مالك المزني [ م، ت، س، ق ].
صدوق مشهور.
سمع عاصم بن كليب، والمختار بن فلفل.
وثقه العجلى، وابن عمار الموصلي، وأبو داود.
حدث عنه (2) الحسن بن عرفة.
ضعفه الساجى وحده، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وله: عن الجريرى، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد - حديث: كان يتعوذ من أعين الجن والانس حتى نزلت المعوذتان.
قال أبو حاتم أيضا: صالح، لا بأس به، وليس بالمتين.
قال القاسم: حدثنا الاعمش، عن زيد بن وهب، عن عمر، قال: إذا كنتم [ ثلاثة ] (3) في سفر فأمروا أحدكم، فذاك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه جماعة عن الاعمش ولم يرفعوه.
6835 - القاسم بن محمد بن حماد الدلال.
حدث عن أبي بلال الاشعري وغيره.
ضعفه الدارقطني.
6836 - القاسم بن محمد بن حميد المعمرى، راوي قصة الاضحية بالجعد بن درهم.
وثقه قتيبة.
وقال يحيى بن معين: كذاب خبيث.
قال عثمان الدارمي: ليس هو كما قال يحيى، وأنا أدركته ببغداد.
قلت: ما أظن عنده سوى حكاية الجعد.
وروى عنه أبو بكر الاعين، والحسن ابن الصباح، وقتيبة.
توفى سنة ثمان وعشرين ومائتين.
__________
(1) في ل: قلت: لعله القاسم بن مطيب.
وابن مطيب في التهذيب.
(2) ه: عن - تحريف.
(3) ساقط في س.
(*)

(3/378)

---

6837 - القاسم بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبى.
قال أبو حاتم: متروك.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال أبو زرعة: أحاديثه منكرة.
[ قلت ] (1): مر (2) منسوبا إلى الجد.
6838 - القاسم بن محمد الفرغانى.
عن أبي عاصم النبيل.
قال الحاكم: كان يضع الحديث وضعا فاحشا.
6839 - القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسى، أخو الحافظين: أبي بكر، وعثمان.
حدث عن ابن علية، وعبد الله بن إديس.
وعنه أبو زرعة، وأبو حاتم، ثم تركا حديثه.
وآخر من حدث عنه أبو يعلى.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت يحيى عن عمى القاسم، فقال لى: عمك ضعيف يابن أخى.
ومن بلايا القاسم ما روى عثمان بن خرزاذ عنه، قال: حدثنا يحيى بن يعلى الاسلمي، عن عمار بن رزيق (3)، عن أبي إسحاق، عن زياد بن مطرف، عن زيد ابن أرقم - مرفوعا: من أراد أن يدخل جنة ربى التي غرسها فليحب عليا.
6840 - القاسم بن محمد بن حفص.
عن أبيه.
مجهول، وأبوه تابعي مجهول.
6841 - القاسم بن محمد [ س ] بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى.
عن عمه أبي بكر.
غير معروف.
روى عنه حبيب بن أبي ثابت.
6842 - القاسم بن محمد.
عن أبي إدريس الخولانى.
وعنه على بن سليمان شيخ للماضي بن محمد.
__________
(1) ليس في س.
(2) صفحة 371 من هذا الجزء.
(3) ل، ه: زريق - تحريف.
(*)

(3/379)

---

6843 - القاسم بن مطيب.
عن أبي المليح الهذلى.
قال ابن حبان: يستحق الترك.
روى عنه الصعق بن حزن، وأهل العراق.
كان يخطئ على قلة روايته.
قلت: وعنده عن أنس، وعن الحسن، وزيد بن أسلم.
وعنه حجاج بن نصير، والصعق بن حزن، وجماعة.
روى له البخاري في الادب.
وقد روى عنه إبراهيم بن المبارك، وعبد الله بن عرادة حديثا، عن الاعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة - بحديث المرآة في يوم الجمعة.
6844 - القاسم بن معتمر.
عن نافع بن جبير.
تكلم فيه.
وقال أبو حاتم: مجهول.
6845 - القاسم بن مندة الاصبهاني.
عن سليمان الشاذكونى.
تكلم فيه، ولم يترك.
6846 - القاسم بن مهران.
عن أبي الزبير.
قال الازدي: مجهول.
قلت: هو أبو حمدان قاضى هيت يروى عنه الحسن بن عبدالله الرقى.
6847 - القاسم بن مهران.
عن عمرو بن شعيب.
لا يعرف.
روى عنه سليمان ابن عمرو النخعي فقط.
6848 - القاسم بن مهران [ ق ].
عن عمران بن حصين، ولا يثبت سماعة منه،
قاله العقيلى.
وعنه موسى بن عبيدة.
قلت: حديثه إن الله يحب المؤمنين الفقير المتعفف أبا العيال.
أما: 6849 - القاسم بن مهران [ م، س، ق ] القيسي خال هشيم فثقة.
له: عن أبي رافع الصائغ.
وعنه شعبة، وعبد الوارث.
وثقه ابن معين.
حديثه في الزجر عن النخامة في القبلة.

(3/380)

---

6850 - القاسم بن نافع [ ق ].
مدنى.
لا يعرف.
له عن حجاج بن أرطاة، وجماعة.
وعنه اثنان: محمد بن الحسن بن زبالة، وابن كاسب.
6851 - القاسم بن نوح الانصاري.
مجهول.
6852 - القاسم بن نصر السامري الطباخ.
لا يعرف.
أتى بخبر باطل عجيب، قال: حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني، حدثنا أبو معمر، حدثنا إسماعيل، عن قرة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: النية الصادقة معلقة بالعرش، فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش، فيغفر له.
سمعه منه على بن عمرو والحريري (1).
6853 - القاسم بن هانئ الاعمى.
مصرى.
قال العقيلى: لا يقيم الحديث.
يروى عن الليث بن سعد.
6854 - القاسم بن زيد [ ق ].
عن على رضى الله عنه.
لم يدركه، فهو منقطع وعنه ابن جريج فقط.
6855 - القاسم بن يزيد بن عبدالله بن قسيط.
عن أبيه.
حديثه منكر.
ذكره العقيلى بطرق معللة.
الحميدى، حدثنا معن، حدثنا الحارث بن عبدالملك الليثى، عن القاسم بن يزيد ابن عبدالله بن قسيط، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس: سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: الحق بعدى مع عمر حيث كان.
ورواه الحميدى، عن أبي سعد (2) مولى بنى هاشم، عن الحارث، فزاد فيه: عن الفضل بن عباس، ثم ساقه العقيلى من حديث على بن المدينى، وعبد الرحمن ابن يعقوب القلزمى، قالا: حدثنا معن، حدثنا الحارث بن عبدالملك بن عبدالله ابن إياس / الليثى، عن القاسم، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أخيه الفضل، قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت إليه فوجدته موعوكا قد عصب رأسه
__________
(1) ل: الجريرى.
(2) ل: سعيد.
(*)

(3/381)

---

فأخذ بيدى، وأخذت بيده، فأقبل حتى جلس على المنير، ثم قال: ناد في الناس.
فصحت في الناس، فاجتمعوا، فقال: أما بعد أيها الناس فإنى أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، ألا وإنه قد دنا منى خلوف بين أظهركم، فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهرى فليستقد منه، ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضى فليستقد منه، ومن كنت أخذت له مالا فهذا مالى فليأخذ منه، ولا يقولن رجل إنى أخشى الشحناء من رسول الله صلى الله عليه وسلم...إلى أن قال: ثم نزل، فصلى الظهر، ثم رجع إلى المنبر، فأعاد بعض مقالته.
فقام رجل، فقال: عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله.
قال: فلم غللتها ؟ قال: كنت محتاجا.
قال: خذها منه يا فضل.
وقام آخر فقال: إن لى عندك يا نبى الله ثلاثة دراهم.
قال: أما إنا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه.
أعطه يا فضلء فقام رجل آخر، فقال: يا رسول الله، إنى لكذاب، وإنى لفاحش، وإنى لنئوم.
وقال: اللهم ارزقه صدقا، وأذهب عنه من النوم.
ثم قام آخر، فقال: إنى لكذاب، وإنى لمنافق، وما شئ إلا قد جئته (1).
فقال عمر: فضحت نفسك.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فضوح الدنيا يا عمر، أهون من فضوح الآخرة، اللهم ارزقه صدقا، وإيمانا، وصير أمره إلى خير.
فقال عمر كلمة، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: عمر معى وأنا مع عمر والحق بعدى مع عمر حيث كان.
قال على بن المدينى: هو عند عطاء بن يسار.
وليس له أصل من حديث عطاء ابن أبي رباح، ولا عطاء بن يسار، وأخاف أن يكون عطاء الخراساني، لانه يرسل عن ابن عباس.
قلت: أخاف أن يكون كذبا مختلقا، أنبأنيه يحيى بن الصيرفى، وجماعة سمعوه من
__________
(1) ه: جنيته.
(*)

(3/382)

---

عمر بن طبرزد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر، حدثنا معاذ ابن الليثى، حدثنا على...فذكره.
6856 - القاسم، أبو نوح.
حدث عنه فطر بن خليفة.
مجهول (1) 6857 - القاسم الكنانى.
عن ابن المسيب - كذلك (2).
6858 - القاسم السلمى.
عن أبي الزناد.
وعنه مسعر - كذلك.
6859 - القاسم الجعفي.
عن أبيه، عن ميمون بن مهران - مرسلا: الخيار بعد الصفقة، ولا يحل للمسلم أن يغبن مسلما.
رواه ابن أبي شيبة.
عن وكيع، عنه.
ولا يعرف كأبيه.
6860 - قبيصة بن حريث [ د، س، ق ].
عن سلمة بن المحبق حديث: من زنى بأمة امرأته.
قال البخاري: في حديثه نظر.
6861 - قبيصة بن عقبة [ ع ] الكوفى.
صاحب سفيان الثوري.
صدوق
جليل.
قال ابن معين: هو ثقة إلا في حديث الثوري.
وقال أحمد: كثير الغلط، وكان ثقة صالحا لا بأس به.
وقال ابن معين: ليس بذاك القوى.
[ وقال: ثقة في كل شئ إلا ] (3) في سفيان.
وسئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة، فقال: قبيصة أفضل الرجلين، وأبو نعيم أوثقهما.
وقال أبو حاتم: لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتى بالحديث على لفظه لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث سفيان، وسوى يحيى الحمانى في حديث شريك، وعلى بن الجعد في حديثه.
__________
(1) ل: وقد تقدم القاسم بن نوح.
مجهول.
فيحتمل أن يكون غيره.
(2) ل: مجهول كذلك.
(3) ساقط في س.
(*)

(3/383)

---

وقال إسحاق بن سيار: ما رأيت شيخا أحفظ من قبيصة.
وقال ابن القطان: يروى عبد الحق في أحكامه لقبيصة.
ولا يعرض له، وهو عندهم كثير الخطأ.
قلت: بل هو محتج به عندهم موثق مع وجود غلطه.
وقال أحمد: كان يحيى بن آدم أصغر من سمع عندي من سفيان.
فقال يحيى بن آدم: قبيصة أصغر منى بسنتين.
قال أحمد: كان صغيرا لا يضبط.
وكان صالحا ثقة، وأى شئ لم يكن عنده - يريد أنه كثير الحديث.
وقيل للفريابى: رأيت قبيصة عند سفيان ! قال: نعم، رأيته صغيرا.
وقال محمد بن عبدالله بن نمير: لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا.
وقال أبو داود: كان العقدى وقبيصة وأبو حذيفة لا يحفظون، ثم حفظوا بعد.
وكان هناد إذا ذكر قبيصة بكى.
وقال: الرجل الصالح.
وقال عبدالرحمن بن داود الفارسى: سمعت حفص بن عمر يقول: ما رأيت مثل قبيصة، ما رأيته متبسما قط، كان من عباد الله الصالحين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال قبيصة: جالست الثوري وأنا ابن ست عشرة سنة.
قلت: سمع من يونس بن أبي إسحاق، وعيسى بن طهمان، ومالك بن مغول، وعاصم بن محمد العمرى.
وعنه البخاري، وأحمد، وحفص بن عمر شيخه، وعبد بن حميد، وأبو زرعة.
مات سنة خمس عشرة ومائتين.
6862 - قبيصة بن مسعود.
أو مسعود بن قبيصة.
عن أبي وائل.
مجهول.
6863 - قبيصة بن هلب (1) [ د، ت، ق ].
عن أبيه.
قال ابن المدينى: مجهول، لم يرو عنه غير سماك.
وقال العجلى: ثقة.
(2 [ قلت: وذكره ابن حبان في الثقات مع تصحيح حديثه ] 2).
__________
(1) الضبط في س.
وفى التقريب: بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة.
وفى التهذيب: قبيصة بن الهلب، واسمه يزيد بن عدى بن قنافة.
(2) ليس في س.
(*)

(3/384)

---

[ قتادة، قتيبة، قتير، قحافة ] 6864 - صح ] قتادة بن دعامة [ ع ] السدوسى.
حافظ ثقة ثبت، لكنه مدلس: ورمى بالقدر، قاله يحيى بن معين، ومع هذا فاحتج به أصحاب الصحاح، لا سيما إذا قال حدثنا.
مات كهلا.
6865 - قتادة بن رستم (1) الطائى (2 [ إبراهيم بن محمد العسكري ] 2).
حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني، [ حدثنا أبى ] (3)، حدثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن
عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه بشر.
هذا وإن كان معناه حقا فهو موضوع.
رواه عن قتادة إبراهيم بن أحمد العسكري - مجهول مثله.
6866 - قتيبة بن سعيد التيمى، لا الثقفى.
شيخ يروى عن يحيى بن أبي أنيسة.
لا يدرى من هو.
6867 - قتيبة، أبو محمد.
عن شيبان.
مجهول، وكذا شيخه.
وهو قتيبة الزمى (4).
6868 - قتبر (5)، حاجب معاوية بن أبي سفيان.
عن معاوية.
لا يعرف.
ويقال قنبر - بالنون.
6869 - قحافة.
عن الزبير.
لا يعرف.
تفرد عنه نمير القينى (6).
__________
(1) في س: وسيم.
(2) من ل.
(3) ليس في ل.
(4) في ل: الرقى.
وأشار في هامشه إلى رواية س.
(5) قتير - بضم القاف، ثم مثناة فوق مفتوحة.
كذا قيده الامير (هامش س).
(6) في التهذيب الضى - تحريف.
والمثبت في التقريب أيضا.
(*)

(3/385)

---

[ قدامة، قران ] 6870 - قدامة بن عبدالله.
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف.
6871 - قدامة بن محمد [ س ] المدنى.
عن أبيه، ومخرمة بن بكير.
تكلم فيه ابن حبان، ومشاه غيره.
وهو قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم.
روى عنه عثمان بن معبد، وفضل بن سهل الاعرج.
وقال سعد بن عبدالله بن عبد الحكم: حدثنا قدامة، عن إسماعيل بن شيبة
الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من سنن المرسلين الحلم والحياء، والحجامة والسواك، والتعطر وكثرة الازواج.
قال ابن عدى: له أحاديث غير محفوظة.
6872 - قدامة بن موسى (1) [ م، د، ت ] بن عمر بن قدامة بن مظعون المدنى.
عن أيوب بن حصين، وعنه وهيب، والدراوردى في النهى عن النافلة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين.
ذكره البخاري وابن أبي حاتم فسكتا عن حاله، فلا حجة بانفراده.
6873 - قدامة بن النعمان.
عن الزهري.
ولا يعرف.
والخبر باطل، ثم إن سنده مظلم إليه.
6874 - قدامة بن وبرة [ د، س ].
عن سمرة.
لا يعرف.
وثقه ابن معين.
وقال البخاري: لا يصح سماعه - يعنى [ في ] (2) المتخلف عن الجمعة يتصدق بدينار.
وقال أحمد: لا يعرف [ قدامة ] (2).
وروى عثمان الدارمي، عن ابن معين - أنه ثقة.
6875 - قران بن تمام [ د، م، ت، س ] الكوفى.
عن سهيل بن أبي صالح، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد، وابن عرفة، وعدة.
وثقه أحمد وغيره.
ومات قبل هشيم.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في التهذيب (8 - 365).
(2) ساقط في س.
(*)

(3/386)

---

قال أبو حاتم: لين.
وقال ابن سعد في كتاب الطبقات: منهم من يستضعفه.
وقال ابن معين: ثقة نخاس صاحب دواب كان يبيعها.
قلت: توفى سنة إحدى وثمانين ومائة.
6876 - قران بن محمد الفزارى.
من شيوخ الواقدي.
مجهول.
[ قرثع، قرصافة، قرظة ] 6877 - قرثع (1) الضبى [ د، س، ق ].
عن سلمان الفارسى.
وعنه علقمة، وسهم بن منجاب.
قال ابن حبان: روى أحاديث يسيرة، خالف فيها الاثبات، لم تظهر عدالته، فيسلك به مسلك العدول حتى يحتج به، ولكنه عندي يستحق مجانبة ما انفرد به.
6878 - قرصافة (2).
عن عائشة.
وعنها سماك.
قال أحمد: لا تعرف، وخبرها منكر.
6879 - قرظة [ س ].
عن عكرمة، عن عائشة في لعب الحبشة.
لا يعرف.
روى عنه إسرائيل.
6880 - قرظة بن أرطاة.
شيخ لابي إسحاق.
قال ابن المدينى: مجهول.
[ قرفة، قرة ] 6881 - قرفة [ م، عو ] بن بهيس، أبو الدهماء.
تابعي.
وثقه ابن معين.
ما رأيت روى عنه سوى حميد بن هلال.
6882 - قرة بن بشر (3).
عن أبي بردة.
لا يعرف.
6883 - قرة بن زبيد.
مدنى.
قال الازدي: منكر الحديث.
__________
(1) في الخلاصة: بمثلثة بعد المهملة كجعفر.
(2) ذكرها المؤلف مع النساء.
ولم ينبه على أنها تقدمت (هامش س).
(3) ذكره أيضا في بشر بن قرة، فقال: لا ندري من ذا (هامش س).
(*)

(3/387)

---

6884 - قرة بن سليمان.
عن هشام بن حسان.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
6885 - قرة بن أبي الصهباء.
شيخ لمعتمر بن سليمان.
قال يحيى بن معين: لا يعرف.
6886 - قرة بن عبدالرحمن بن حيوئيل (1).
خرج له مسلم في الشواهد.
وقال الجوزجانى: سمعت أحمد يقول: منكر الحديث جدا.
وقال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
قلت: روى عن الزهري، ويزيد بن أبي حبيب.
وعنه الليث، وابن وهب، وجماعة.
مات سنة سبع وأربعين ومائة.
وقال ابن عدى: روى الاوزاعي عن قرة بضعة عشر حديثا، وأرجو أنه لا بأس به.
، 6887 - قرة بن أبي قرة.
حدث عنه يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف (2).
6888 - قرة بن موسى الهجيمى.
عن أبي جرى.
ما روى عنه سوى قرة ابن خالد.
6889 - قرة العجلى.
عن عبد الكريم بن القعقاع.
قال ابن معين: لا شئ (3) /.
[ قرط ] 6890 - قرط بن حريث (4) الباهلى.
قال ابن معين: كتبنا عنه، فدعانا إلى القدر، وقال: نزهوا الله تعالى عن هذه المعاصي.
__________
(1) في التقريب: بوزن جبرئيل.
(2) وثق - كذا في الكاشف (هامش س): (3) في هامش س: قد رأيته أنا في ثقات ابن حبان، وقال: يخطئ.
(4) ل: حوشب.
(*)

(3/388)

---

[ قريب، قريش، قرين، قزعة ] 6891 - قريب بن أصمع، والد الاصمعي.
حدث عنه عمرو بن عاصم.
قال الازدي: منكر الحديث (1).
6892 - [ صح ] قريش بن أنس [ خ، م، د، ت، س ].
عن ابن عون، وجماعة.
صدوق مشهور.
وثقة يحيى بن معين، والنسائي، وابن المدينى.
وقال النسائي: تغير قبل موته بست سنين.
وقال البخاري في الضعفاء: اختلط ست سنين في البيت.
وقال ابن حبان: كان شيخا صدوقا إلا أنه اختلط في آخر عمره، حتى كان لا يدرى ما يحدث به.
بقى ست سنين في اختلاطه فظهر في روايته أشياء مناكير لا تشبه حديثه القديم، فلما ظهر ذلك من غير أن يتميز مستقيم حديثه من غيره لم يجز الاحتجاج به فيما انفرد.
فأما ما وافق فيه الثقات فهو المعتبر بأخباره تلك.
بندار، حدثنا قريش بن أنس، حدثنى أشعث، عن الحسن، عن سمرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقد السير بين أصبعين.
هذا حديث منكر.
6893 - قرين (2) بن سهل [ م ] بن قرين.
عن أبيه، عن ابن أبي ذئب.
قال الازدي: كذاب وأبوه لا شئ.
قلت: أتى عن ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابر بحديث: لا هم إلا هم الدين، ولا وجع إلا وجع العين.
6894 - قزعة بن سويد [ ت، ق ] بن حجير الباهلى البصري.
عن أبيه، وابن المنكدر، وابن أبي مليكة.
وعنه قتيبة، ومسدد، وجماعة.
قال البخاري: ليس بذاك القوى، ولابن معين في قزعة قولان: فوثقه مرة، وضعفه أخرى.
__________
(1) في ل: هو قريب بن عبدالملك بن على بن أصمع.
(2) وقيل بضم القاف وفتح الراء.
قال الامير في سهل بن قرين قالوا: ومن قال بالضم فقد أخطأ (هامش س).
(*)

(3/389)

---

وقال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ضعيف، ومشاه ابن عدى.
وله حديث منكر عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس - مرفوعا: لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن الله اتخذ صاحبكم خليلا، أبو بكر وعمر منى بمنزلة هارون من موسى.
رواه غير واحد عن قزعة.
6895 - قزعة [ س ]، مكى.
لا يدرى من هو.
عن عكرمة.
وعنه زياد بن سعد.
لكن وثقه أبو زرعة.
[ قشير، قطبة، قطن ] 6896 - قشير بن عمرو [ د ].
حدث عنه داود بن أبي هند، والنضر بن مخراق.
قال الدارقطني: مجهول.
6897 - قطبة بن العلاء بن المنهال، أبو سفيان، الغنوى الكوفى.
عن الثوري، وعن أبيه.
وعنه العراقيون، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، والقاسم بن محمد، شيخا العقيلى، فرويا عنه، عن سفيان، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: ماذئبان ضاريان في حظيرة وثيقة يأكلام ويفرسان بأسرع فيهما من حب الشرف والمال في دين المسلم.
قال البخاري: قطبة ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرا فعدل به عن مسلك الاحتجاج به.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس (1) به.
6898 - قطن بن إبراهيم القشيرى النيسابوري [ س ].
عن حفص بن عبدالله، وغيره.
شيخ صدوق، أعرض مسلم عن إخراج حديثه في الصحيح، له حديث ينكر.
والعجب أن النسائي خرج عنه، ويقول: فيه نظر.
وقال ابن حبان: يعتبر بحديثه إذا حدث من كتابه.
__________
(1) ذكر المؤلف في ترجمة الفضيل بن عياض (صفحة 361) أن قطبة بن العلاء هالك (هامش س).
(*)

(3/390)

---

قلت: حدث عنه أبو حامد بن الشرقي، وطائفة.
ومات سنة إحدى وستين ومائتين.
وإنما نالوا منه بروايته عن حفص بن عبدالله، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أيما إهاب دبغ فقد طهر.
ويقال: إنه سرقه من محمد بن عقيل، فطالبوه بأصله فأخرج جزءا وقد كتبه على حاشيته، فتركه لهذا مسلم.
6899 - قطن بن سعير بن الخمس.
عن أبيه.
قال يحيى بن معين: رجل سوء يتهم بأمر قبيح.
6900 - قطن بن صالح الدمشقي.
عن ابن جريج.
قال أبو الفتح الازدي: كذاب.
6901 - قطن بن نسير (1) [ م، د، ت ]، أبو عباد الغبرى البصري.
عن جعفر بن سليمان، وغيره.
وعنه أبو داود، وأبو يعلى، وعدة.
كان أبو حاتم يحمل عليه.
وقال ابن عدى: كان يسرق الحديث، ثم قال في آخر ترجمته: أرجو أنه لا بأس به.
وذكر له حديث: كان لا يدخر شيئا، عن جعفر بن سليمان، ثم قال: وهذا يعرف بقتيبة.
سرقه قطن منه.
قلت: هذا ظن وتوهم، وإلا فقطن مكثر عن جعفر بن سليمان.
وقد روى هذا أيضا عن قيس بن حفص الدارمي، عن جعفر.
البغوي، والهسنجانى، قالا: حدثنا قطن، حدثنا جعفر، عن ثابت، عن
أنس - مرفوعا: ليسأل أحدكم ربه حاجته [ حتى ] (2) في شسع نعله إذا انقطع.
رواه القواريرى، عن جعفر، فأرسله، فقيل للقواريرى: إن شيخنا يوصله.
فقال القواريرى: باطل - يعنى وصله.
قلت: أخرجه الترمذي، عن أبي داود، عن قطن.
6902 - قطن، أبو الهيثم.
قال الدار قطني: ليس بذاك.
__________
(1) بضم النون وفتح المهملة وسكون الياء (التقريب).
(2) ليس في س.
وفى التهذيب: حاجته كلها.

(3/391)

---

[ قعقاع، قنان، قنبر، قيس ] 6903 - قعقاع بن شور (1).
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
6904 - قنان بن عبدالله النهمى.
له رواية عن التابعين: محمد بن سعد بن أبي وقاص، وغيره.
وعنه ابن فضيل، وأبو معاوية.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
6905 - قنبر، مولى على بن أبي طالب رضى الله عنه.
لم يثبت حديثه.
قال الازدي: يقال كبر حتى كان لا يدرى ما يقول أو يروى.
قلت: قل ما روى.
قال ابن أبي حاتم: قنبر عن على - ثم بيض (2).
6906 - قيس بن بشر [ د ].
عن أبيه.
لا يعرفان.
عن ابن الحنظلية.
تفرد عنه هشام بن سعد.
له حديث: نعم العبد خريم لولا طول جمته وإسبال إزاره...الحديث.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا، ما أعلم روى عنه غير هشام.
وذكره ابن حبان في الثقات.
6907 - قيس بن ثابت [ د ] بن قيس بن شماس.
عن أبيه.
ما رأيت روى عنه سوى ابنه عبد الخبير.
6908 - [ صح ] قيس بن أبي حازم [ ع ].
عن أبي بكر، وعمر.
ثقة حجة، كاد أن يكون صحابيا.
وثقه ابن معين، والناس.
وقال على بن عبدالله، عن يحيى بن سعيد: منكر الحديث، ثم سمى له أحاديث استنكرها
__________
(1) شور - بفتح الشين المعجمة (هامش س).
(2) في هامش س: قنبر.
صاحب معاوية، روى عن أبى ذر حكاية وعن سلمان ومعاوية وعبادة بن الصامت وأم حرام.
وعنه أبو زرعة.
وليس بالمشهور.
وقد ذكره المؤلف في قتير.
وحكى فيه قنبر فانظره مكانه (هامش س).
وانظر صفحة 385 من هذا الجزء.
(*)

(3/392)

---

فلم يصنع شيئا، بل هي ثابتة.
لا ينكر له التفرد في سعة ما روى من ذلك حديث كلاب الحوءب.
وقال يعقوب (1 [ السدوسى: تكلم فيه أصحابنا، فمنهم من حمل عليه.
وقال: له مناكير، فالذين أطروه عدوها غرائب.
وقيل: كان يحمل على على رضى الله عنه إلى أن قال يعقوب ] 1).
والمشهور أنه كان يقدم عثمان.
ومنهم من جعل الحديث عنه من أصح الاسانيد.
وقال إسماعيل بن خالد: كان ثبتا، قال: وقد كبر حتى جاوز المائة وخرف.
قلت: أجمعوا على الاحتجاج به، ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه.
نسأل الله العافية وترك الهوى، فقد قال معاوية بن صالح [ على ابن معين ] (1): كان قيس أوثق من الزهري.
وقال خليفة، وأبو عبيد: مات سنة ثمان وتسعين.
6909 - قيس بن حصين الكعبي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
6910 - قيس بن الربيع.
لا يكاد يعرف.
عداده في التابعين.
له حديث أنكر عليه.
6911 - قيس بن الربيع [ د، ت، ق ] الاسدي الكوفى.
أحد أوعية العلم.
صدوق في نفسه، سيئ الحفظ.
كان شعبة يثنى عليه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وليس بقوى.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقيل لاحمد: لم تركوا حديثه ؟ قال: كان يتشيع، وكان كثير الخطأ، وله أحاديث منكرة، وكان وكيع وعلى بن المدينى يضعفانه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قال قراد: سمعت شعبة يقول: ما أتينا شيخا بالكوفة إلا وجدنا قيسا قد سبقنا إليه، كنا نسميه قيسا الجوال.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/393)

---

وقال عمران بن أبان: سمعت شريكا يقول: ما نشأ بالكوفة أطلب للحديث من قيس.
وقال معاذ بن معاذ: قال لى شعبة: ألا ترى إلى يحيى بن سعيد القطان يتكلم في قيس ابن الربيع ! ووالله ماله إلى ذلك سبيل.
وقال أبو قتيبة: قال لي شعبة: عليك بقيس بن الربيع.
عثمان بن خرزاد، قال لى الحمانى: كنت يوما أطلب قيس بن الربيع، فإذا وكيع وأبو غسان قد أدخلوه دارا يسمعون منه، فجمعت الحجارة، فما زلت أرميهم حتى فتحوا لى الباب.
وروى عن شريك أنه قال يوم دفن قيس بن الربيع: ما خلف مثله.
وقال ابن حبان: سبرت أخبار قيس من روايات القدماء والمتأخرين وتتبعتها، فرأيته صدوقا مأمونا حيث كان شابا، فلما كبر ساء حفظه وامتحن بابن سوء، فكان يدخل عليه.
قال عفان: كنت أسمع الناس يذكرون قيسا، فلم أدر ما علته، فلما قدمت الكوفة أتيناه فجلسنا إليه، فجعل ابنه يلقنه.
وقال ابن نمير: كان له ابن هو آفته، نظر أصحاب الحديث في كتبه فأنكروا حديثه وظنوا أن ابنه غيرها.
وقال أبو داود الطيالسي: سمعت شعبة يقول: من يعذرني من يحيى ! هذا الاحول لا يرضى قيس بن الربيع.
وقال وكيع غير مرة: حدثنا قيس بن الربيع، والله المستعان.
وقال عمرو بن سعيد: كنت في مجلس أبي داود بالبصرة، فذكر قيس ابن الربيع، [ فقالوا: ] (1) لا حاجة لنا فيه، فقال: اكتبوا، فإن له في صدري سبعة آلاف تتجلجل.
__________
(1) ساقط من س.
(*)

(3/394)

---

وقال محمد بن عبيد الطنافسى: كان قيس بن الربيع استعمله أبو جعفر على المدائن فكان يعلق النساء بثديهن، ويرسل عليهن الزنابير، ولم يكن قيس عندنا بدون سفيان، إلا أنه لما استعمل أقام على رجل الحد فمات فطفى أمره.
وقال محمد بن المثنى: كان شعبة وسفيان يحدثان عن قيس، وكان يحيى وابن مهدى لا يحدثان عنه.
وحدث عنه عبدالرحمن ثم أمسك.
أبو النضر، عن شعبة، قال: ذاكرني قيس حديث أبي حصين، فلوددت أن البيت وقع على وعليه حتى نموت من كثرة ما كان يغرب على.
محمد بن أبي عدى، حدثنا شعبة، عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن خالد ابن سعد، قال: كان أبو مسعود يكره النهبة في (1) العرس.
يزيد بن هارون، أخبرنا قيس، عن أبي إسحاق، عن البراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا لقى الرجل أخاه فصافحه وضعت خطاياهما على رؤسهما فتتحات (2) كما يتحات ورق الشجرة إذا يبس.
(3 [ أنبأنا ابن سلامة، عن خليل بن بدر، أنبأنا أبو على الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أنبأنا أبو بكر الطحلى، وجماعة، قالوا: حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، حدثنا أحمد بن يحيى الاحول.
وبه: قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن أحمد، حدثنا ابن زياد بمكة، حدثنا إبراهيم ابن سليمان التيمى، قالا: حدثنا خلاد بن عيسى المقرئ، حدثنا قيس عن أبي حصين، عن يحيى بن أثان، عن ابن عمر، قال: كان على الحسن والحسين تعويذتان حشوهما من زغب جناح جبرائيل عليه السلام.
هذا منكر جدا ويرويه.
الكديمى، عن خلاد ] 3).
محمد بن بكار، حدثنا قيس بن الربيع، عن عائذ بن نصيب، عن جابر بن سمرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير بأصبعه في الصلاة، فإذا قضاها / قال: اللهم
__________
(1) س: والعرس.
(2) ه: فتحاتت.
(3) ليس في س.
(*)

(3/395)

---

إنى أسألك [ من ] (1) الخير كله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم.
محمد بن الصلت، عن قيس، عن سالم الافطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبسط لها ثوبه، وقال مرحبا بابنة نبى ضيعه قومه.
وسرد ابن عدى له جملة، ثم قال: ولقيس غير ما ذكرت من الحديث.
وعامة رواياته مستقيمة، والقول ما قال شعبة، وأنه لا بأس به.
قال أبو الحسن بن القطان: هو ضعيف عندهم كابن أبي ليلى، وشريك.
اعتراه من سوء الحفظ لما ولى القضاء ما اعتراهما.
قال محمد بن عبيد: ما زال أمره مستقيما حتى استقضى، فقتل رجلا.
وذكر الساجى أن أحمد بن حنبل قال: كان له ابن يأخذ حديث مسعر وسفيان والمتقدمين فيدخلها في حديث أبيه وهو لا يعلم.
وحكى البخاري في تاريخه الاوسط، عن أبي داود، قال: إنما أتى قيس من ابنه، كان يأخذ حديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قيس، ولا يعرف الشيخ ذلك.
وقال أبو الوليد: كتبت عن قيس ستة آلاف حديث.
وقال عفان: كان ثقة.
قيل: توفى سنة ثمان أو سبع وستين ومائة.
وسماعاته بعد سنة عشر ومائتين.
6912 - قيس بن رومى [ ق ].
عن علقمة.
لا يكاد يعرف.
ما حدث عنه سوى سليمان بن يسير (2).
6913 - قيس بن زيد.
عن قاضى المصريين.
قال الازدي: ليس بالقوى.
__________
(1) ليس في س.
(2) يسير - بضم المثناة تحت وفتح السين المهملة (هامش س).
(*)

(3/396)

---

6914 - قيس بن سالم (1).
عن أبى أمامة بن سهل.
لم يكد يعرف، وأتى بخبر منكر.
6915 - قيس بن سعد (م، د، س، ق ].
مفتى أهل مكة بعد عطاء.
ثقة فقيه.
قال أبو حاتم: كان يحيى بن سعيد يتكلم فيه، يكتب حديثه.
قلت: وثقه أحمد.
وقد روى عن طاوس، ومجاهد.
وعنه جرير بن حازم، وحماد بن زيد، وجماعة.
مات سنة تسع وعشرة ومائة.
6916 - قيس بن طلق [ عو ] بن على الحنفي.
عن أبيه.
ضعفه أحمد، ويحيى في إحدى الروايتين عنه.
وفي رواية عثمان بن سعيد، عنه: ثقة.
ووثقه العجلى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبى وأبا زرعة عنه، فقالا: ليس ممن تقوم به حجة.
قال ابن القطان: يقتضى أن يكون خبره حسنا لا صحيحا.
6917 - قيس بن عباية [ عو ].
عن ابن عبدالله بن مغفل.
صدوق، تكلم فيه بلا حجة.
ووثقه ابن معين.
قلت: روى عنه أيوب، والجريري، ونفر.
6918 - قيس بن عبدالرحمن.
عن الضحاك بن عثمان.
قال الازدي: ضعيف.
وقيل: هو ابن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة الانصاري.
له عن سعد بن إبراهيم.
وعنه موسى بن عبيدة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: لان مداره على موسى، وهو واه.
6919 - قيس بن كعب.
عن معن بن عبدالرحمن.
ضعفه أبو الفتح الازدي.
ولا يكاد يعرف.
__________
(1) في ثقات ابن حبان: قيس بن سالم أبو حزرة (هامش س).
(*)

(3/397)

---

6920 - قيس بن مسلم المذحجي.
سمع عبادة بن الصامت.
وعنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر فقط.
6921 - قيس بن ميناء.
عن سلمان الفارسى بحديث: على وصيى.
وهذا كذب.
رواه عبد العزيز بن الخطاب، عن على بن هاشم، عن إسماعيل، عن جرير، عن شراحيل، عن قيس، عن سلمان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: وصيى على بن أبي طالب.
6922 - قيس بن هبار [ س ]، أو ابن همام.
عن ابن عباس.
تفرد عنه سليمان التيمى.
6923 - قيس العبدى.
عن على، ما روى عنه سوى ولده الاسود بن قيس.
6924 - قيس المدنى [ س ].
عن زيد بن ثابت.
ما روى عنه سوى ولده محمد ابن قيس.
6925 - قيس، أبو عمارة، [ ق ] الفارسى.
عن عبدالله بن أبي بكر بن حزم.
قال البخاري: فيه نظر (1).
إسحاق المسيبى، عن قيس الفارسى، عن الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي هريرة، قلت: يا رسول الله من أولى الناس بشفاعتك ؟ قال: أصحاب لا إله إلا الله (2).
__________
(1) قال في الكاشف في ترجمة قبس أبى عمارة: ثقة.
وفى التذهيب: في ثقات ابن حبان.
انتهى.
وقد رأيته فيها (هامش س).
(2) بعده في ه: فرجل حرف القاف في الكامل أحد وعشرون نفسا.
وهم هنا مائة وثلاثون.
وهو في هامش س ما عدا: وهم..: إلخ.
(*)

(3/398)

---

حرف الكاف [ كادح ]
6926 - كادح بن جعفر.
عن عبدالله بن لهيعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الازدي: ضعيف زائغ.
(1 [ وقال أحمد بن حنبل: رجل صالح خير فاضل ] 1).
6927 - كادح بن رحمة الزاهد.
عن سفيان الثوري.
قال الازدي وغيره: كذاب (2).
وقال ابن عدى: كوفى، يكنى أبا رحمة.
قال الخطابى: كان كادح رفيقي عند جرير الرازي ستين ليلة، فلم أره وضع جنبه ليلا ولا نهارا.
سليمان بن الربيع، حدثنا كادح بن رحمة، حدثنا مسعر، عن عطية، عن جابر - مرفوعا: رأيت على باب الجنة مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، على أخو رسول الله.
فهذا موضوع.
سليمان بن الربيع - أحد المتروكين، حدثنا كادح، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزبير (3)، عن جابر - مرفوعا: أبو بكر وزيرى، والقائم في أمتى من بعدى، وعمر حبيبي ينطق على لساني، وعثمان منى، وعلى أخى وصاحب لوائى.
سليمان بن الربيع، حدثنا كادح، عن ابن أخى الزهري، عن عمه، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من حفظني في أصحابي ورد على حوضى، ومن لم يحفظني فيهم لم يرنى إلا من بعيد.
ابن عدى، حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد، حدثنا أحمد بن يحيى الاودى، حدثنا حسن بن حسين الانصاري، حدثنا كادح العرنى، عن عبدالله بن لهيعة، عن
__________
(1) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) ل: قال الازدي وغيره كذاب.
(3) ل: عن أبى الربيع.
(*)

(3/399)

---

ابن أبي حبيب، عن مسلم بن جابر الصدفى، عن عبادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله في أرضه وخليفة
كتابه ورسوله.
[ كامل ] 6928 - كامل بن طلحة الجحدرى.
شيخ مشهور.
حدث عنه البغوي، والناس.
قال أبو حاتم وغيره: لا بأس به.
وقال أحمد بن حنبل: ما أعلم أحدا يدفعه بحجة.
حديثه مقارب.
وقال سعيد بن عمرو البرذعى: سمعت أبا زرعة ذكر كامل بن طلحة فقال: كان يحيى بن أكثم ضربه وأقامة للناس في شهادة فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عن سماع.
قلت: ولد سنة خمس وأربعين ومائة.
وهو بصرى، يكنى أبا يحيى.
حدث عن أبى الاشهب العطاردي، وحماد بن سلمة، وفضال بن جبير التابعي، ومبارك بن فضالة، والليث، وابن لهيعة، ومالك، ومهدى بن ميمون.
يروى عنه مطين، وأبو يعلى، والبغوى، وخلق.
قال أحمد: قد رأيت له حلقة بالبصرة عظيمة.
وهو عندي ثقة، رواها أبو الحسن الميمونى، عن أحمد.
وقال أبو داود: رميت بكتبه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ثقة.
قلت: وقع لى من عواليه في الاول من المخلصات.
ومات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
6929 - كامل بن العلاء [ د، ت، ق ]، أبو العلاء السعدى الكوفى.
حدث عن أبي صالح السمان، وغيره.

(3/400)

---

وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أيضا: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدرى.
زيد بن الحباب، حدثنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: الله اغفر لى وارحمني، وعافنى وارزقني، وانصرني واجبرني.
عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبيد بن سعيد، عن كامل، عن إسحاق بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة - مرفوعا: من اختفى (1) ميتا - يعنى نبشه - فكأنما قتله.
موسى بن عبدالرحمن المسروقى، حدثنا عبيد بن الصباح، حدثنا كامل أبو العلاء، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، قال: بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبلت امرأة عريانة، فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم وغمض عينيه، فقام إليها رجل فألقى عليها ثوبا وضمها إلى نفسه، فقال بعضهم: أحسبها امرأته، فقال عليه الصلاة والصلاة: أحسبها غيرى، إن الله كتب الغيرة على النساء، وكتب الجهاد على الرجال، فمن صبر منهن إيمانا واحتسابا كان له مثل أجر شهيد.
قال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن كامل أبي العلاء شيئا قط.
الحكم بن مروان، حدثنا كامل أبو العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كنا نصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء والحسن والحسين يثبان على ظهره، فإذا ركع أو سجد وضعهما، وإذا قام رفعهما...الحديث.
قبيصة، حدثنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة الحمانى، عن على: عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم [ الامي ] (2) أن الامة ستعذر بك.
__________
(1) أي أخرجه.
ومنه الحديث: أنه لعن المختفى والمختفية: المختفى: النباش عند أهل الحجاز،
وهو من الاختفاء: الاستخراج، أو من الاستتار لانه يسرق في خفية (النهاية).
(2) ليس في س.
(*)

(3/401)

---

محمد بن ربيعة، حدثنا كامل أبو العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: (1 [ عمر أمتى ما بين الستين إلى السبعين.
الفريابى، حدثنا كامل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا ] 1): تعوذوا بالله من رأس السبعين وإمارة الصبيان.
عاصم بن على، حدثنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أم سلمة، قلت: يا رسول الله، الوليد بن الوليد قد مات وهو صبى، فكيف أبكى عليه ؟ قال: قولى (2): أبكى الوليد بن الوليد * بن الوليد بن المغيره أبكى الوليد بن الوليد * بن الوليد فتى العشيره وذكر ابن عدى في الكامل أحاديث، وقال: لم أر للمتقدمين فيه كلاما، وفي بعض رواياته أشياء أنكرتها، ومع هذا أرجو أنه لا بأس به.
قلت: توفى قريبا من سنة ستين ومائة.
6930 - كثير بن إسماعيل النواء [ ت ]، أبو إسماعيل.
عن عطية العوفى وغيره.
وعنه ابن فضيل، وجماعة.
شيعي جلد.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي.
وقال ابن عدى: مفرط في التشيع.
وقال السعدى: زائغ.
منصور بن أبي الاسود، حدثنا كثير النواء، عن عبدالله بن مليل، سمعت عليا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل نبى سبعة نجباء...الحديث.
أبو عقيل يحيى بن المتوكل، حدثنا كثير النواء، عن إبراهيم بن الحسن، عن أبيه، عن جده - مرفوعا، قال: يكون بعدى قوم من أمتى يسمون الرافضة يرفضون الاسلام.
__________
(1) ليس في س.
(2) في التهذيب: قلت: وهذا باطل، والمحفوظ أن أم سلمة هي التى قالت ذلك فأنكر النبي عليها.
(*)

(3/402)

---

6931 - كثير بن حبيب الليثى.
عن ثابت البنانى.
وثقه ابن أبي حاتم.
وقال أبو خليفة: حدثنا على بن المدينى، حدثنا كثير بن حبيب أبو سعيد الليثى، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل نبى منبرا من نور، وإن لعلى أطولها وأنورها، فينادى مناد أين النبي الامي ؟ فيقول الانبياء: كلنا نبى أمي، فيقال: أين النبي الامي العربي ؟ قال: فيقوم محمد صلى الله عليه وسلم حتى يأتي ياب الجنة فيقرعه فتفتح له فيدخل، فيتجلى له الرب عزوجل ولم يتجل لنبى قط قبله فيخر له ساجدا.
هذا حديث غريب جدا في الرواية لابي نعيم.
6932 - كثير بن حبيب (1).
عن ثابت.
وعنه الصلت بن مسعود بخبر موضوع هو الاول.
6933 - كثير بن حبيش (2) عن أنس.
وعنه جماعة.
قال الازدي: فيه ضعف.
وقد ذكره البخاري في تاريخه، ثم ذكر بعده كثير بن خنيش - بخاء معجمة ونون، وهو مضبب عليه.
فالله أعلم.
6934 - كثير بن حمير الاصم، شيخ لموسى بن أيوب النصيبى.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
6935 - كثير بن الربيع السلمى، قال: حدثنا سفيان بن عيينة..فذكر خبرا موضوعا، عن الزهري، عن أنس، في فضل بنى سليم.
روى عنه محمد بن بدر الملطى.
مجهول الحال / (3 [ وذلك في جزاء أهل كفر بطنا ] 3).
6936 - كثير بن زاذان [ ت، ق ].
عن عاصم بن ضمرة.
له حديث منكر.
قال أبو زرعة وأبو حاتم: مجهول.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) ذكره الامير في خنيس - بالخاء المعجمة، وفى آخره سين مهملة ويعد الخاء نون.
وفى ل: ورجح ابن ماكولا كونه بالخاء والنون والسين المهملة (هامش س).
(3) ليس في س، ولا ل.
(*)

(3/403)

---

قلت: روى عنه حفص بن سليمان الغاضرى، وحماد بن واقد، وعنبسة قاضى الرى.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
6937 - كثير بن زياد [ د، ت، ق ] من شيوخ بلخ.
روى عن الحسن.
وعنه حماد بن زيد.
وثق، وتكلم فيه ابن حبان، ثم قال أبو سهل البرسانى: أصله بصرى سكن بلخ ثم سمرقند، أستحب مجانبة ما انفرد به، وهو الذي روى عن مسة (1)، عن أم سلمة: كانت النفساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تقعد أربعين يوما...الحديث.
رواه زهير بن معاوية، عن على بن عبدالاعلى، عن أبي سهل، وهو كثير بن زياد.
وقال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة.
6938 - كثير بن زيد [ د، ت، ق ] الاسلمي المدنى.
عن سعيد المقبرى.
قال أبو زرعة: صدوق، فيه لين.
وقال النسائي: ضعيف.
وروى ابن الدورقى عن يحيى: ليس به بأس.
وروى ابن أبي مريم، عن يحيى: ثقة.
وقال ابن المدينى: صالح، وليس بقوى.
هشام بن عبيد الله، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا كثير بن زيد، عن الوليد ابن رباح، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا تتمنوا الموت، فإن هول المطلع شديد،
وإن من السعادة أن يطيل الله عمر العبد ويرزقه الانابة.
وقد رواه البزار في مسنده، عن عدة، عن العقدى، حدثنا كثير بن زيد، حدثنا الحارث بن أبي يزيد، عن جابر - مرفوعا: لا تتمنوا الموت فإن هول المطلع شديد.
فهذا مع نكارته له علة كما رأيت.
__________
(1) هذا في س، والتهذيب.
(*)

(3/404)

---

يحيى بن حسان، عن سليمان - يعنى ابن بلال - عن كثير بن زيد، عن المطلب، عن زيد بن ثابت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب حديثه.
قال ابن عدى: لم أر بحديث كثير بأسا.
6939 - كثير بن السائب [ س ].
تابعي حجازى.
تفرد عنه عمارة بن خزيمة.
لا يتحقق من ذا.
6940 - كثير بن سليم [ ق ] الضبى البصري المدائني، أبو سلمة.
عن أنس ابن مالك، والضحاك.
وعنه أبو صالح كاتب الليث، وأحمد بن يونس، وجبارة، وابن أبي الشوارب، وطائفة.
ضعفه ابن المدينى، وأبو حاتم.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو زرعة: واه.
وقد وهم ابن حبان فقال: هذا هو كثير بن عبدالله من أهل الابلة، وليس كذلك.
وقال الدارقطني: كثير بن سليم من أهل الكوفة، كذا قال، والظاهر أنه بصرى سكن المدائن.
وقال ابن عدى: يكنى أبا هشام.
روى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال البخاري: كثير أبو هشام أراه ابن سليم، عن أنس: منكر الحديث.
وقال أحمد بن يونس: كثير أبو سلمة شيخ لقيته بالمدائن.
وقال قتيبة وجبارة: حدثنا كثير بن سليم، عن أنس - مرفوعا: من أحب أن يكثر خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه، وإذا رفع.
وبه: ما مررت بملا من الملائكة إلا قالوا: مر أمتك بالحجامة.
وقال أحمد بن يونس: حدثنى كثير بن سليم - لقيته بالمدائن، سمع أنسا يقول: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى مسح بيده على رأسه، ويقول: بسم الله الذي لا إله غيره، اللهم أذهب عنى الهم والحزن.
قلت: مات بعد سنة سبعين ومائة.

(3/405)

---

6941 - كثير بن شنظير [ خ، م، د، ت، س ].
عن مجاهد وغيره.
قال أبو زرعة: لين.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الفلاس: كان يحيى لا يحدث عنه.
وقال النضر بن شميل المازنى: كان كثير ابن شنظير منا، وكان أبو عمرو بن العلاء ابن عمنا.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
وروى عباس عنه: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
أبو عتاب الدلال، حدثنا ابن أبي عروبة، حدثنا كثير بن شنظير، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أسامة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما الربا في النسيئة.
حفص بن سليمان - واه، حدثنا كثير بن شنظير، عن ابن سيرين، عن أنس - مرفوعا: طلب العلم فريضة...الحديث.
قال ابن عدى: أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة.
6942 - كثير بن عبدالله، أبو هاشم الابلى الناجى الوشاء.
عن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: كثير أبو هاشم الابلى متروك
الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وذهب ابن حبان إلى أن هذا وكثير بن سليم واحد، وليس هذا بشئ.
وقال أبو حاتم: كثير بن عبدالله منكر الحديث، شبه المتروك.
قلت: روى عنه قتيبة، وبشر بن الوليد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وخلق.
ومات بعد السبعين ومائة، وما أرى رواياته بالمنكرة جدا.
وقد روى له ابن عدى عشرة أحاديث، ثم قال: وفي بعض رواياته ما ليس بمحفوظ.
6943 - كثير بن عبدالله [ د، ت، ق ] بن عمرو بن عوف بن زيد المزني المدنى.
عن أبيه، عن جده، وعن محمد بن كعب، ونافع.
وعنه معن، والقعنبى، وإسماعيل ابن أبي أويس، وخلق.

(3/406)

---

قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الشافعي وأبو داود: ركن من أركان الكذب، وضرب أحمد على حديثه.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال مطرف بن عبدالله المدنى: رأيته، وكان كثير الخصومة، لم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه.
قال له ابن عمران القاضى: يا كثير، أنت رجل بطال تخاصم (1) فيما لا تعرف، وتدعى ما ليس لك، وما لك بينة، فلا تقربنى إلا أن تراني تفرغت لاهل البطالة.
وقال ابن حبان: له عن أبيه، عن جده - نسخة موضوعة.
وأما الترمذي فروى من حديثه: الصلح جائز بين المسلمين.
وصححه، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن أبى أويس: سمعت
منه سنة ثمان وخمسين ومائة وبعدها.
عبدالله (2) بن نافع، عن كثير بن عبدالله، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: قد (3) أفلح من تزكى - قال: زكاة الفطر.
وبه: اتقوا زلة العالم وانتظروا فيئته.
ابن عدى، حدثنا بهلول بن إسحاق، ومحمد بن جعفر الامام، قالا: حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس، حدثنى كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف بن زيد بن طلحة (4)، عن أبيه، عن جده، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أول غزاة غزاها الابواء، حتى إذا كنا بالروحاء نزل بعرق الظبية فصلى، ثم قال: اسم هذا الجبل رحمة (5): جبل من جبال الجنة، اللهم بارك فيه وبارك لاهله فيه.
ثم قال: للروحاء هذه سجاسج (6) [ وأنها ] (7) واد من أودية الجنة.
لقد صلى
__________
(1) ه: مخاصم.
(2) ه: عبيدالله.
(3) سورة الاعلى آية 14.
(4) س: ملحة.
(5) س: رحمت...جبال (6) جمع سجسج، وهو الارض ليست بصلبة ولا سهلة (هامش س).
(7) ليست في س.
(*)

(3/407)

---

في هذا المسجد قبلى سبعون نبيا.
ولقد مر به موسى عليه عباءتان قطوانيتان (1) على ناقة ورقاء في سبعين ألفا من بنى إسرائيل حاجين البيت، ولا تقوم الساعة حتى يمر بها عيسى عبدالله ورسوله حاجا أو معتمرا.
حدثنا بهلول بإسناده، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تذهب نفسي حتى يكون رابطة من المسلمين يقولان (2) يا على.
قال: لبيك يا رسول الله.
قال: اعلم أنكم ستقاتلون بنى الاصفر أو يقاتلهم من بعدكم من المؤمنين حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير، فيهدم حصنها، فيصيبون مالا عظيما، حتى أنهم يقتسمون الاترسة، ثم يصرخ صارخ بأهل الاسلام، الدجال في بلادكم..الحديث بطوله.
ابن عدى، حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم، حدثنا أحمد بن إسماعيل القرشى، حدثنا عبدالله بن نافع، عن كثير بن عبدالله، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من زاوية، فإذا هو بقائل يقول: اللهم أعنى على ما ينجيني مما خوفتني.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا تضم إليها أختها ؟ فقال الرجل: اللهم ارزقني شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لانس بن مالك: اذهب إليه يا أنس فقل: يقول لك رسول الله استغفر لي.
فبلغه (3)، فقال الرجل: يا أنس، أنت رسول رسول الله إلى.
فرجع (4) فاستثبته.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل له: اذهب، فقل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: فضلك على الانبياء مثل ما فضل به رمضان على الشهور، وفضل أمتك على الامم مثل ما فضل يوم الجمعة على سائر الايام، فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر عليه السلام.
__________
(1) القطوانية: عباءة بيضاء قصيرة الخمل (النهاية).
(2) هكذا بالاصول.
(3) س: فلعله.
(4) ه: فارجع.
(*)

(3/408)

---

6944 - كثير بن عبدالله اليشكرى.
عن الحسن بن عبدالرحمن بن عوف، عن أبيه.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
قال العقيلى: لا يصح إسناده.
مسلم، عنه، عن الحسن، عن أبيه - مرفوعا: ثلاثة في ظل العرش: القرآن، والرحم، والامانة.
6945 - كثير بن عبدالرحمن العامري.
وهو كثير بن أبي كثير.
عن عطاء.
وهو كثير المؤذن.
ضعيف، قاله [ الازدي، و ] (1) العقيلى.
6946 - كثير بن قليب (2) [ د ].
مصرى.
لا يعرف.
تفرد عنه الحارث بن يزيد الحضرمي.
6947 - كثير بن قيس [ ق ].
تابعي.
تقدم (3) في الدال تضعيف الدارقطني له.
6948 - كثير بن كثير.
عن ربعى بن حراش.
ضعفه أبو زكريا يحيى بن معين.
وقواه أبو حاتم.
6949 - كثير بن محمد العجلى (4).
حدث عنه أبو سعيد الاشج.
مجهول.
6950 - كثير بن مروان، أبو محمد الفهرى المقدسي.
ضعفوه.
يروى عن إبراهيم بن أبي عبلة، وغيره.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى - مرة: كذاب.
وقال الفسوى: ليس حديثه بشئ.
أبو جعفر النفيلى، حدثنا كثير بن مروان المقدسي، عن إبراهيم بن أبي عبلة،
__________
(1) ليس في ل.
(2) قليب: تصغير قلب.
فاعلمه (هامش س).
(3) في ترجمة داود بن جميل لا يعرف.
انتهى.
وفى ثقات ابن حبان: كثير بن قيس يروى عن أبى الدرداء.
روى عنه داود بن جميل، ويزيد بن سمرة حديث: الفضل في طلب العلم.
انتهى.
(هامش س).
والذى في هذه المطبوعة صفحة 5 من الجزء الثاني: وداود لا يعرف كشيخه.
(4) ل: البجلى.
(*)

(3/409)

---

عن عقبة بن وساج، عن عمران بن حصين - مرفوعا: كفى بالمرء إثما أن يشار إليه بالاصابع.
قالوا: يا رسول الله، وإن كان خيرا ! قال: وإن كان خيرا، فهى مزلة إلا من رحم الله، وإن كان شرا فهو شر.
وقد روى عن كثير الحسن بن عرفة، ومحمد بن الصباح، وروى عن ولده محمد ابن كثير أبو القاسم البغوي.
6951 - كثير بن معبد القيسي.
لا يكاد يعرف.
ضعفه الازدي.
6952 - كثير بن يحيى بن كثير، صاحب البصري.
شيعي.
نهى عباس العنبري الناس عن الاخذ عنه.
وقال الازدي: عنده مناكير، ثم ساق له عن أبي عوانة عن خالد الحذاء، عن عبدالرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه: سمعت عليا يقول: ولى أبو بكر رضى الله عنه وكنت أحق الناس بالخلافة.
قلت: هذا موضوع على أبي عوانة، ولم أعرف من حدث به عن كثير.
6953 - كثير النواء.
من ضعفاء الشيعة.
مر (1).
6954 - كثير (2) [ د، ت، س ]، مولى عبدالرحمن بن سمرة.
قال ابن حزم: مجهول.
ونقل بعضهم أن العجلى وثقه.
وذكره ابن حبان في الثقات /.
[ كدير ] 6955 - كدير الضبى.
شيخ لابي إسحاق.
وهم من عده صحابيا.
قواه أبو حاتم.
وضعفه البخاري والنسائي، وكان من غلاة الشيعة.
سفيان، وشعبة - واللفظ له - عن أبي إسحاق: سمعت كديرا الضبى يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أخبرني بعمل يدخلنى الجنة.
قال: قل العدل، وأعط الفضل.
قال: لا أطيق.
قال: فأطعم الطعام، وأفش السلام.
قال: لا أطيق ذلك.
قال: هل لك من إبل، انظر بعيرا وسقاء، ثم انظر أهل بيت
__________
(1) صفحة 402 من هذا الجزء.
(2) تحتها في س: كثير بن أبى كثير.
(*)

(3/410)

---

لا يشربون الماء إلا غبا فاسقهم، فإنه لعله لا ينفق بعيرك ولا يتخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة.
يعلى بن عبيد، حدثنا أبو حيان التيمى، عن يزيد بن حبان، عن كدير الضبى،
عن على، قال: إن من وراءكم أمورا متماحلة ردحا (1) وبلاء مكلحا مبلحا (2).
جرير، عن مغيرة (3)، عن سماك بن سلمة، قال: دخلت على كدير الضبى أعوده، فقالت لى امرأته: ادن منه، فإنه يصلى، فسمعته يقول في الصلاة: سلام على النبي والوصى.
فقلت: لا والله لا يرانى الله عائدا إليك.
[ كردوس، كرز ] 6956 - كردوس (4) بن قيس.
قاض بالكوفة.
له حديث في سنن البيهقى في القضاء.
رواه عنه عبدالملك بن ميسرة.
لا يعرف.
6957 - كرز التيمى (5).
عن على في عيادة المريض.
تفرد عنه الحسن ابن قيس.
[ كريب، كريد ] 6958 - كريب [ بن ] (6) الطيب.
من أشياخ بقية.
مجهول.
6959 - كريد بن رواحة.
عن شعبة، وغيره.
بصرى.
روى عنه حسان ابن إبراهيم، وعبد الغفار بن عبدالله الموصلي.
له مناكير.
قال ابن عدى: أنبأنا أبو يعلى، حدثنا الازرق بن على، حدثنا حسان بن إبراهيم، حدثنا كريد بن رواحة، عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، قال: كان ابن عباس يحدر سورة البقرة وهو جنب، ويقول: القرآن في جوفى.
__________
(1) المتماحلة: المتطاولة.
والردح الثقيلة العظيمة - يعنى الفتن (النهاية).
(2) مكلحا: يكلح الناس لشدته.
والكلوح: العبوس، والمبلح: المعي (النهاية).
وفى ل: مبلج: بالجيم - تحريف.
(3) عن مغيرة بن مقسم.
(4) هذه الترجمة ليست في س.
(5) في التهذيب: أو التميمي.
(6) في س: كريب الطيب.
(*)

(3/411)

---

[ كريم، كعب ] 6960 - كريم (1).
عن الحارث الاعور.
ما حدث عنه سوى أبي إسحاق،
قاله ابن عدى، وسماه كريم بن الحارث.
وقال سعيد بن منصور: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن كريم (1)، عن الحارث، عن على: في الصائم يأكل ناسيا، قال: طعمة أطعمها الله إياه.
6961 - كعب بن ذهل (2) [ د ] الايادي.
لا يعرف.
له عن أبي الدرداء.
وعنه تمام بن نجيح أحد الضعفاء.
6962 - كعب بن عمرو البلخى.
عن إسماعيل الصفار.
روى عنه أبي النرسى في مشيخته.
قال أبو بكر الخطيب (3): كان غير ثقة.
6963 - كعب [ ق، ت ].
عن أبي هريرة.
هو أبو عامر.
شيخ مدينى مجهول.
تفرد عنه ليث بن أبي سليم.
6964 - كعب [ ق ].
عن مولاه سعيد بن العاص الاموى.
تفرد عنه نبيه بن وهب.
6965 - كعب، أبو المعلى.
شيخ لحرمي بن عمارة.
مجهول.
[ كلثوم ] 6966 - كلثوم بن الاقمر الوادعى.
عن زر.
قال ابن المدينى: مجهول.
__________
(1) في ل: بن الحارث، ويؤيده ما سيأتي بعد في الترجمة نفسها.
وفى هامش س: كريم هو ابن الحارث الاعور، قاله الحسينى أيضا.
وفى إكمال ابن ماكولا: وكريم عن الحارث روى عنه أبو إسحاق الهمداني.
ولا يصح.
قاله البخاري.
(2) في التهذيب: ويقال ابن زمل.
وقيل كعب بن أد بن كعب.
(3) تاريخ بغداد: 12 - 493.
(*)

(3/412)

---

6967 - كلثوم بن جبر [ س ].
عن سعيد بن جبير.
قال النسائي: ليس بالقوى.
ووثقه أحمد وابن معين.
وسمع أيضا من أبي الطفيل.
وعنه ولده ربيعة، والحمادان، وعبد الوارث.
الحاكم في مستدركه، حدثنا الاصم، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا وهب ابن جرير، حدثنا أبي، عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أخذ الله الميثاق من ظهر آدم، فأخرج من صلبه ذريته نثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم، فقال: ألست بربكم ؟ قالوا: بلى، شهدنا أن تقولوا (1)...الآيتين.
وساق الحاكم نحوه من مسند عمر - مرفوعا.
6968 - كلثوم بن جوشن [ ق ].
عن أيوب، وثابت البنانى.
وثقه البخاري.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو داود: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به.
كثير بن هشام، حدثنا كلثوم بن جوشن، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: التاجر الصدوق الامين المسلم مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة.
لم يذكر ابن حبان له سواه، وهو حديث جيد الاسناد، صحيح المعنى، ولا يلزم من المعية أن يكون في درجتهم.
ومنه قوله تعالى (2): ومن يطع الله والرسول...الآية.
6969 - كلثوم بن زياد.
قاضى دمشق.
عن سليمان بن حبيب.
ضعفه النسائي.
6970 - كلثوم بن محمد بن أبي سدرة.
حدث عنه إسحاق بن راهويه.
__________
(1) سورة الاعراف، آية 171.
(2) سورة النساء، آية 68.
(*)

(3/413)

---

قال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
وقال ابن عدى: كلثوم حلبى، يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل، وعن غيره مما لا يتابع عليه.
حدث عنه يعقوب بن كعب، وإسحاق الحنظلي، وأبو همام (1)، ثم ساق له أحاديث مقاربة الحال.
6971 - كلثوم بن مرثد الكوفى.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض (2).
مجهول [ كلاب، كليب ] 6972 - كلاب بن تليد [ س ].
عن سعيد بن المسيب.
لا يكاد يعرف.
وقد وثق.
تفرد عنه عبدالله بن مسلم.
6973 - كلاب بن على [ س ].
عن أبي سلمة بن عبدالرحمن.
لا يعرف.
انفرد عنه يحيى بن أبي كثير.
6974 - كلاب بن على العامري.
حدث عنه منصور بن المعتمر.
مجهول.
قلت: أراه الاول (3).
6975 - كليب بن ذهل [ د ].
مصرى، عن عبيد بن جبر.
وعنه يزيد بن أبي حبيب فقط.
6976 - كليب بن وائل [ خ، د، ت ] البكري.
عن ابن عمر.
مشهور.
وثقه يحيى بن معين، وغيره.
وضعفه أبو حاتم.
بقى حتى لقيه جعفر بن عون.
6977 - كليب، أبو وائل.
نكرة.
لا يعرف.
روى قريش بن أنس، عن كليب هذا أنه رأى بالهند وردا، في الوردة مكتوب ببياض: محمد رسول الله.
__________
(1) ل: وأبو حاتم.
(2) ل: وبيض له.
(3) ل: يعنى الذى يروى عن أبى سلمة.
(*)

(3/414)

---

[ كميل، كنانة ] 6978 - كميل بن زياد النخعي، صاحب على رضى الله عنه.
روى عنه عباس ابن ذريح، وعبد الرحمن بن زياد.
قال ابن حبان: كان من المفرطين في على، ممن يروى عنه المعضلات، منكر الحديث جدا، تتقى روايته، ولا يحتج به.
ووثقه ابن سعد، وابن معين.
6979 - كنانة بن جبلة.
عن إبراهيم بن طهمان.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وكذبه ابن معين.
وقال السعدى: ضعيف جدا.
6980 - كنانة بن العباس [ د، ق ] بن مرداس السلمى.
عن أبيه في ذكر يوم عرفة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: رواه أبو الوليد الطيالسي، عن عبد القاهر بن السرى، حدثنى ابن لكنانة عن أبيه، عن جده - أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عشية عرفة لامته بالمغفرة والرحمة، فأجابه إنى قد فعلت إلا ظلم بعضهم بعضا...الحديث.
[ كهمس ] 6981 - كهمس بن الحسن [ ع ] التميمي البصري، العبد الصالح الثقة.
يروى عن أبي الطفيل، ويزيد بن الشخير، وطائفة.
وعنه يحيى القطان، والمقرى، وعدة.
قال أحمد: ثقة وزيادة.
وروى عنه أنه كان يصلى في اليوم والليلة ألف ركعة.
ويقال: سقط منه دينار (1) ففتش عليه فوجده فلم يأخذه.
وقال: لعله غيره.
وكان يعمل في الجص.
__________
(1) س: مائة دينار.
(*)

(3/415)

---

وقال يحيى بن كثير البصري: اشترى كهمس دقيقا بدرهم، فأكل منه، فلما طال عليه كاله فإذا هو كما وضعه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الازدي: قال ابن معين: ضعيف، كذا نقله أبو العباس النباتي ولم يسنده الازدي عن يحيى، فلا عبرة بالقول المنقطع، لا سيما وأحمد يقول في كهمس: ثقة وزيادة.
وقال عثمان بن دحية: ضعيف.
روى مناكير، وهذا أخذه ابن دحيم من المعدن الذي نقل عنه النباتي.
وقد مات سنة تسع وأربعين ومائة.
6982 - كهمس بن المنهال [ خ - مقرونا ].
عن سعيد بن أبي عروبة.
اتهم بالقدر.
وله حديث منكر أدخله من أجله البخاري في كتاب الضعفاء.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، والحديث عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع السنين.
[ كوثر ] 6983 - كوثر بن حكيم.
عن عطاء، ومكحول، وهو كوفى نزل حلب.
حدث عنه مبشر بن إسماعيل، وأبو نصر التمار.
قال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه بواطيل ليس بشئ.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
قال ابن عدى: سمعت أبا ميمون (1) أحمد بن محمد بن ميمون بن إبراهيم بن كوثر ابن حكيم بن أبان بن عبد الله بن عباس الهمداني الحلبي بحلب.
هكذا نسب إلى جد جده كوثر، وكناه أبا مخلد.
وقال أحمد: أحاديثه بواطيل، سمع منه هشيم أبو نصر التمار، حدثنا كوثر، عن
نافع، عن ابن عمر - أن أبا بكر بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام، فمشى معهم
__________
(1) س: أبا الميمون.
(*)

(3/416)

---

نحوا من ميلين، فقيل له: يا خليفة رسول الله، لو ركبت ؟ قال: لا، إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار.
هشيم، عن كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي بكر: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما النجاة من هذا الامر ؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله.
إبراهيم بن خرزاذ (1)، حدثنا سعيد بن هشيم، عن أبيه، عن كوثر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عزوجل.
[ كيسان ] 6984 - كيسان، أبو عمر.
وقيل: أبو عمرو القصار.
عن يزيد بن بلال.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال عبدالله بن أحمد: سألت أبي عن كيسان أبي عمر، فقال: ضعيف الحديث.
وقال الحكم بن مروان: حدثنا كيسان أبو عمر، عن يزيد بن بلال - وكان من أصحاب على - قال: رأيت راية على رضى الله عنه حمراء مكتوب فيها: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: روى عنه محمد بن ربيعة، وعبد الصمد بن النعمان، وعبيد الله بن موسى - فيه نظر - وقد روى أيضا عن يزيد بن بلال، سمع عليا يقول: أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا يغسله غيرى، فإنه لا يرى أحد عورتى إلا طمست عيناه...الحديث.
__________
(1) ل: يزداد.
(*)

(3/417)

---

هذا منكر جدا.
روى عبد الصمد بن النعمان: حدثنا كيسان أبو عمر، عن يزيد بن بلال عن خباب (1)، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشى، فإن الصائم إذا يبست شفتاه كان له نور بين عينيه يوم القيامة /.
6985 - كيسان، أبو بكر.
عن ابن سيرين.
قال أبو الفتح الازدي: ضعيف (2).
__________
(1) ه: عن يزيد بن بلال بن حبان - تحريف.
(2) بعد هذا في ه: رجال حرف الكاف في الكامل سبعة عشر، وهنا خمسون.
(*)

(3/418)

---

حرف اللام [ لقمان، لقيط ] 6986 - لقمان بن عامر [ د، س ]، صاحب أبى أمامة الباهلى.
صدوق.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
6987 - لقيط.
عن أبي بردة في صوم الصيف.
تكلم فيه، ولم يترك.
6988 - لقيط المحاربي (1)، أخباري حاطب ليل.
يتشيع من نسبه إلى لوط والشرقى بن قطامي.
غمزهم الحافظ ثم قال: فمن أراد الاخبار فليأخذها من مثل قتادة، وأبي عمرو بن العلاء، وابن جعدبة، ويونس بن حبيب، وأبي عبيدة، ومسلمة بن محارب، وأبي عاصم النبيل، وأبي عمر الضرير، وخلاد بن زيد، ومحمود بن حفص ابن عائشة الاكبر، وعبيد الله بن محمد - وهو ابن عائشة الاصغر، وعن أبي اليقظان،
وسحيم بن آدم، فإنهم مأمونون.
[ لمازة، لهيعة ] 6989 - لمازة (2) بن زبار [ د، ت، ق ]، أبو الوليد.
بصرى حضر وقعة الجمل.
وكان ناصبيا، ينال من على رضى الله عنه، ويمدح يزيد.
6990 - لهيعة بن عقبة [ ق ]، والد عبدالله.
تكلم فيه الازدي.
وقواه ابن حبان.
[ لوذان، لوط ] 6991 - لوذان بن سليمان.
شيخ لبقية.
قال ابن عدى: مجهول، وما رواه لا يتابع عليه، وسرد له ثلاثة أحاديث.
6992 - لوط بن يحيى، أبو مخنف، أخباري تالف، لا يوثق به.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، ل.
(2) بضم اللام في س.
والضبط في التقريب بالحروف.
(*)

(3/419)

---

تركه أبو حاتم وغيره.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال ابن عدى: شيعي (1) محترق، صاحب أخبارهم.
قلت: روى عن الصعق (2) بن زهير، وجابر الجعفي، ومجالد.
روى عنه المدائني، وعبد الرحمن بن مغراء.
مات قبل السبعين ومائة.
[ ليث ] 6993 - ليث بن أنس.
عن ابن سيرين.
مجهول.
وقيل: كان قدريا صفريا، فالله أعلم.
6994 - ليث بن حماد [ الاصطخرى ] (3).
عن أبي يوسف القاضى.
ضعفه الدارقطني.
6995 - ليث بن داود القيسي.
عن مبارك بن فضالة.
أتى بخبر منكر جدا
في معجم ابن الاعرابي.
6996 - ليث بن سالم.
عن هشام (4) بن عروة.
لا يعرف.
روى عنه عبيد ابن واقد خبرا منكرا.
6997 - الليث بن أبي سليم [ عو، م - مقرونا ] الكوفى الليثى أحد العلماء.
قال أحمد: مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس.
وقال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال ابن معين أيضا: لا بأس به.
وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره.
وقال الدارقطني: كان صاحب سنة، إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب.
وقال عبد الوارث: كان من أوعية العلم.
قال أبو بكر بن عياش: كان ليث من أكثر الناس صلاة وصياما، وإذا وقع على شئ لم يرده.
__________
(1) س: شاعى وعليها علامة الصحة ! (2) في س، ه: وفى ل: الصعقب.
(3) ساقط في ل.
(4) ل: هشيم - تحريف.

(3/420)

---

وقال ابن شوذب، عن ليث، قال: أدركت الشيعة الاولى بالكوفة، وما يفضلون على أبي بكر وعمر أحدا.
قلت: حدث عنه شعبة، وابن علية، وأبو معاوية، والناس.
وقال ابن إدريس: ما جلست إلى ليث إلا سمعت منه ما لم أسمع منه.
وقال عبدالله بن أحمد: حدثنا أبي، قال: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث، ومحمد بن إسحاق، وهمام.
لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
وقال ابن معين: ليث أضعف من عطاء بن السائب.
وقال مؤمل بن الفضل: سألت عيسى بن يونس عن ليث بن أبي سليم، فقال: قد رأيته وكان قد اختلط،
وكنت ربما مررت به ارتفاع النهار، وهو على المنارة يؤذن.
عبد الوارث، عن ليث، عن مجاهد وعطاء، عن أبي هريرة في الذي وقع على أهله في رمضان، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: أعتق رقبة.
قال: لا أجد.
قال: أهد بدنة.
قال: لا أجد.
فذكر البدنة منكر.
أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبدالرحيم بن سليمان، عن ليث، عن عبدالملك، عن عطاء، عن ابن عمر: أتت امرأة فقالت: يا رسول الله، ما حق الزوج على زوجته ؟ قال: لا تمنعه نفسها، ولو كانت على ظهر قتب، ولا تصوم إلا بإذنه إلا الفريضة، فإن فعلت لم يقبل منها.
قالت: يا رسول الله، وما حق الزوج على زوجته ؟ قال: لا تصدق بشئ من بيته إلا بإذنه، فإن فعلت كان له الاجر وعليها الوزر، ولا تخرج من بيته إلا بإذنه، فإن فعلت لعنتها ملائكة الرحمة وملائكة الغضب حتى تموت أو تتوب.
قالت: يا نبى الله، وإن كان لها ظالما ؟ قال: وإن كان لها ظالما.
قالت: والذي بعثك بالحق لا يملك على أحد بعد هذا ما عشت.
ورواه جرير، عن ليث، عن عطاء نفسه.

(3/421)

---

أبو حفص الابار عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز.
الطبراني، حدثنا محمد بن معاذ الحلبي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا همام، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر - لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من قال أنا عالم فهو جاهل.
قال الطبراني: لا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الاسناد.
(1 [ معتمر بن سليمان، عن ليث، عن سعيد بن عامر، عن عبدالله بن عمرو،
قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في أمتى نيفا وسبعين داعيا إلى النار، ولو شئت أنبأتكم بأسمائهم وأسماء آبائهم.
رواه ثلاثة عنه ] 1).
عمار بن محمد، عن ليث بن أبي سليم، قال: كان باليمن ماء يقال له زعاق، من شرب منه مات، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وجه إليه: أيها الماء أسلم فقد أسلم الناس، فكان بعد ذلك من شرب منه حم ولا يموت.
ورواه الحسن بن عرفة عنه.
موسى بن أعين، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ولد له ثلاثة أولاد لم يسم أحدهم محمدا فقد جهل.
أبو حفص الابار، عن ليث، عن عبدالله بن حسن، عن أمه فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خياركم ألينكم مناكب وأكرمكم للنساء.
الحسن بن صالح، عن ليث وجابر، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: من كان له إمام فقراءته له قراءة.
غندر، عن شعبة، عن ليث: سمع طاوسا عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يسروا ولا تعسروا، وإذا غضب أحدكم فليسكت.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/422)

---

عبد الوارث، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة، - مرفوعا: لو أن رجلا صام لله يوما تطوعا ثم أعطى ملء الارض ذهبا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب.
قيل: مات ليث سنة ثلاث وأربعين ومائة.
6998 - الليث بن سعد [ ع ] الفهمى.
أبو الحارث.
أحد الاعلام والائمة الاثبات.
ثقة حجة بلا نزاع.
وقال يحيى بن معين: كان يتساهل في الشيوخ والسماع، وكان من أهل المعرفة.
وذكر أبو الوليد الطيالسي أن رواية الليث عن بكير بن الاشج مناولة.
قال عبدالله بن أحمد: ذكرت هذا لابي فأنكره.
وقال: الليث يقول حدثنى بكير، قد سمع من بكير نحو ثلاثين حديثا.
قلت: لولا أن النباتي ذكر الليث في تذييله على الكامل لما ذكرته، لانه ما هو بدون مالك ولا سفيان، وما تساهل فيه الليث فهو دليل على الجواز لانه قدوة.
6999 - الليث (1) بن سعد النصيبى.
أنبأنا الفخر على، أخبرنا ابن طبرزذ، أخبرنا على بن طراد، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، حدثنا حمزة الحافظ، سمعت جعفر ابن الفضل الوزير بمصر يقول: لم أحدث عن الليث بن سعد النصيبى، لانه ضعيف.
7000 - ليث بن عمرو بن سام (2).
قال النسائي: ضعيف.
7001 - ليث بن محمد الموقرى.
7002 - وليث بن أبي مريم.
قال النسائي: متروكان.
7003 - ليث بن أبي المساور (3).
عن عبدالله بن عمر العمرى.
ضعفه الازدي (4).
__________
(1) هذه الترجمة في س.
ومكانها في ه بعض عبارات مضطربة لا تفهم.
(2) ل: سالم.
والمثبت في ه، س.
(3) س: بن مساور.
(4) بعد هذا في ه: رجال حرف اللام في الكامل خمسة رجال.
وهنا ستة عشر رجلا.
وفى هامش س إلى قوله: خمسة رجال فقط.
(*)

(3/423)

---

حرف الميم [ مازن، ماضى ]
7004 - مازن العائذى.
يأتي (1).
7005 - الماضي بن محمد [ ق ]، أبو مسعود (2) الغافقي.
مصرى.
عن هشام ابن عروة، وليث بن أبي سليم، وجويبر.
وعنه ابن وهب ليس إلا.
وكان يكتب المصاحف.
قال ابن عدى: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: الحديث الذي رواه باطل.
قلت: له أحاديث منكرة، منها بإسناد فيه ضعف بمرة: الزنا يورث الفقر.
[ مالك ] 7006 - مالك بن أدى.
عن النعمان بن بشير.
مجهول.
وثق.
وقال الازدي: لا يصح إسناده.
7007 - مالك بن الازهر (3).
عن نافع.
وعنه ابن لهيعة.
قال الحاكم: مجهول.
قلت: وخبره باطل في ذكر زريب بن برتملا.
7008 - مالك بن إسماعيل [ ع ]، أبو غسان النهدي.
ثقة مشهور، تناكد ابن عدى بإيراده مع اعترافه بصدقه وعدالته.
وساق قول السعدى فيه: كان حسنيا (4) - يعنى على مذهب شيخه الحسن بن صالح.
وقد قال ابن معين فيما نقله عنه أبو حاتم: ليس بالكوفة أتقن من أبي غسان.
__________
(1) ل: في مأمون.
(2) في التهذيب: الماضي بن محمد بن مسعود.
وفى التقريب: الماضي بن محمد بن مسعود أبو مسعود الغافقي.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ه، ل.
وفى ل لم يشر إلى أنها عن الميزان.
(4) س: كان حسنى، وعليها علامة صح.
(*)

(3/424)

---

وقال أبو حاتم: لم أر بالكوفة أتقن منه لا أبو نعيم ولا غيره، له فضل وعبادة، كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبر، كانت عليه سجادتان (1).
7009 - مالك بن أعين الجهنى.
عن زيد بن وهب.
مجهول.
7010 - مالك بن بسطام الحرستانى.
عن واثلة بن الاسقع.
لا يعرف.
7011 - مالك بن الحارث السلمى.
وقيل الهمداني.
عداده في التابعين من رؤس الخوارج.
له: عن على وابن عباس.
روى عنه محمد بن قيس في ثقات أبي حاتم بن حبان، وفي الضعفاء للسعدي.
ولا يدرى من هو.
7012 - مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث.
عن أبيه، عن جده.
وعنه عمرو (2) بن أبان.
منكر الحديث.
ساق له ابن عدى خمسة أحاديث، وقال: لا يرويها إلا عمران الواسطي عنه، وعمران لا بأس به.
قال: وأظن أن البلاء فيه من مالك.
قلت: متونها معروفة في الجملة.
7013 - مالك بن أبي الحسن (3).
عن الحسن البصري.
مجهول.
7014 - مالك بن حمزة [ د، ق ] بن أبي أسيد الساعدي.
ذكره البخاري في الضعفاء، ثم قال: قال لنا على بن نصر، حدثنا عبدالله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص - لقيته بالبصرة، سمع جده أبا أمه مالكا، عن أبيه، سمع أبا أسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا وقال أسكفة الباب والجدار: آمين.
لا يتابع عليه.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في التهذيب: سيماوتان.
(2) س: عمر.
(3) س: الحسين وعليها: كذا.
وفى هامشه: صوابه الحسن.
وفى ل أيضا الحسن.
وفى هامش س أيضا:...كذا رأيت بخط ابن الجوزى في الجرح والتعديل، وكان كتبه الحسين ثم أصلحه إلى الحسن.
وكذا هو في ثقات ابن حبان.
ولفظ ابن حبان فيه: مالك بن الحسن، يروى عن الحسن.
روى عنه مروان.
(*)

(3/425)

---

7015 - مالك بن الخير الزبادى (1).
مصرى.
محله الصدق.
يروى عن أبي قبيل، عن عبادة - مرفوعا: ليس منا من لم يبجل (2) كبيرنا.
روى عنه حيوة بن شريح، وهو من طبقته، وابن (3) وهب، وزيد بن الحباب، ورشدين.
قال ابن القطان: هو ممن لم تثبت عدالته - يريد أنه ما نص أحدا على أنه ثقة.
وفي رواة الصحيحين عدد كثير ما علمنا أن أحدا نص على توثيقهم.
والجمهور على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة ولم يأت بما ينكر عليه أن حديثه صحيح /.
7016 - مالك بن دينار [ عو ].
من علماء البصرة وزهادها المشهورين.
وكان ينسخ المصاحف.
صدوق.
وثقه النسائي وغيره.
وقال بعضهم: صالح الحديث.
وقال الازدي: يعرف وينكر.
وقال ابن المدينى: له نحو من أربعين حديثا.
قلت: استشهد به البخاري واحتج به النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات.
يكنى أبا يحيى.
يروى عن أنس بن مالك.
وفي وفاته أقوال: أحدها سنة ثلاثين ومائة.
7017 - مالك بن زبيد الهمداني.
عن أبي ذر.
لا يعرف.
وذكره ابن حبان في تاريخه، فهو ثقة عنده.
روى عنه أبو إسحاق السبيعى.
7018 - مالك بن سعير [ ت، م، ق ] بن الخمس.
صدوق معروف.
روى عن هشام بن عروة، وابن أبي ليلى.
وعنه مؤمل بن يهاب، وأحمد بن الازهر، وجماعة.
__________
(1) بخاة معجمة ثم مثناة تحت ساكنة.
والزبادى - بفتح الزاى ثم موحدة (هامش س).
(2) س: يجل.
(3) ل: من طبقة ابن وهب.
(*)

(3/426)

---

قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو داود: ضعيف.
قلت: مات سنة ثمان وتسعين ومائة.
خرج له البخاري متابعة.
7019 - مالك بن سلام.
عن مالك بن أنس.
قال الخطيب (1): في حديثه نكرة [ يغرب ] (2).
يروى عنه عبدالله بن حماد الآملي، وغيره، عن ثابت وغيره.
7020 - مالك بن سليمان.
بصرى.
عن يزيد الضبى.
تكلم فيه ابن حبان.
وقال العقيلى: مالك بن سليمان النهشلي، عن ثابت وغيره.
يروى مناكير، فذكر منها حديثه عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: أفطر الحاجم والمحجوم.
وهذا المتن ثابت من غير حديث أنس.
7021 - مالك بن سليمان الهروي، قاضى هراة.
عن إسرائيل وشعبة [ وغيرهما ] (3).
قال العقيلى: فيه نظر.
وقال السليمانى: فيه نظر (4).
وضعفه الدارقطني.
7022 - مالك بن الصباح.
عداده في التابعين.
مجهول.
روى عنه عطاء بن السائب.
وثق.
7023 - مالك بن ظالم.
وقيل مالك بن عبدالله بن ظالم.
عن أبي هريرة.
قال الازدي: لا يتابع عليه، وساق له حديث: هلاك أمتى على يد أغيلمة من قريش.
7024 - مالك بن عبيدة [ الدئلى ] (5).
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف، وحديثه
ساقه ابن عدى من طريق هشام بن عمار، حدثنا عبدالرحمن بن سعد بن عمار،
__________
(1) تاريخ بغداد: 13 - 158.
(2) ساقط في ل.
وليس في تاريخ بغداد أيضا.
(3) من ل.
(4) هذا في ه.
وفى س: قال العقيلى والسليماني فيه نظر.
وفى ل: قال العقيلى: فيه نظر وكذا قال السليمانى.
(5) من ل.
(*)

(3/427)

---

حدثنى مالك بن عبيدة الدئلى، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لولا عباد ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع، لصب عليكم العذاب صبا.
رواه ابن عدى، عن جماعة، عن هشام، قال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: فمالك بن عبيدة تعرفه ؟ قال: ما أعرفه.
7025 - مالك بن عثمان.
عن...وبيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
وفي نسخة مالك عن عثمان.
7026 - مالك بن غسان (1) النهشلي.
بصرى.
عن ثابت.
لا يعرف.
وقيل: هو مالك بن سليمان.
مر (2).
7027 - مالك بن كراز.
خراساني.
مجهول، قاله ابن أبي حاتم.
7028 - مالك بن مالك.
من مشيخة أبي إسحاق السبيعى.
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: وفي السند إليه ضرار بن صرد، وهو ضعيف.
وقال ابن عدى: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: قال عبدالله بن محمد: حدثنا الحسين [ بن الحسين ] (3) الاشقر، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مالك بن مالك - ضعيف، عن صفية بنت حيى، قالت: قلت: يا رسول الله، ليس من نسائك أحد إلا ولها عشيرة تلجأ إليها غيرى، فإن حدث بك حدث إلى من ألجأ ؟ قال: إلى على.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته.
7029 - مالك بن أبي مريم [ د، ق ] الحكمى.
عن ابن غنم.
لا يعرف.
روى عنه حاتم بن حريث الطائى في الخمر.
7030 - مالك بن مسروح (4) [ ت ].
عن عامر الاشعري.
لايعرف.
روى عنه نمير بن أوس.
__________
(1) ل: وجزم الحسينى أن اسم ابيه سليمان.
وأما غسان فكنيته هو.
وأما ابن عدى فقال: مالك بن غسان النهشلي.
بصرى.
(2) صفحة 427 من هذا الجزء.
(3) من ل.
(4) وثق، كذا في الكاشف.
وقد رأيته في ثقات ابن حبان (هامش س).
(*)

(3/428)

---

7031 - مالك بن أبي المؤمل.
شيخ لعبيد الله بن زحر.
لا يعرف.
7032 - مالك بن نمير [ د، س، ق ] الخزاعى.
عن أبيه.
لا يعرف، ولابيه صحبة.
روى عنه عصام بن قدامة.
7033 - مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك، أبو غسان النكرى.
عن أبيه.
تكلم فيه ابن حبان.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
7034 - مالك بن يسار.
عن ابن الزبير.
وعنه زيد بن هاشم - مجهولان.
7035 - مالك الطائى [ ق ].
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
تفرد عنه ابنه خشف.
[ مأمون ] 7036 - مأمون بن أحمد السلمى الهروي.
عن هشام بن عمار.
وعنه الجويبارى، أتى بطامات وفضائح.
قال ابن حبان: دجال، ويقال له مأمون بن عبدالله، ومأمون أبو عبد الله.
قال ابن حبان: سألته متى دخلت الشام ؟ قال: سنة خمسين ومائتين.
قلت: فإن هشاما الذي تروى عنه مات سنة خمس وأربعين ومائتين، فقال:
هذا هشام بن عمار آخر.
ومما وضع على الثقات أنه روى عن عبدالله بن مالك بن سليمان، عن سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الايمان قول والعمل شرائعه.
وروى عن المسيب بن واضح، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة - مرفوعا: من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له.
وروى عن الثقات - مرفوعا: من قرأ خلف الامام ملئ فوه نارا.

(3/429)

---

وروى عن أحمد بن عبدالله، عن عبدالله بن معدان الازدي، عن أنس - مرفوعا: يكون في أمتى رجل، يقال له محمد بن إدريس...الحديث.
قال: وإنما ذكرته ليعرف كذبه، لان الاحداث كتبوا عنه بخراسان.
7037 - مأمون العابدى (1).
عن على.
قال الازدي: زائغ لا يحتج به.
وقيل اسمه مازن.
[ مبارك ] 7038 - مبارك بن حسان [ ت ].
عن عطاء.
قال الازدي: يرمى بالكذب.
وقال ابن معين: ثقة.
وذكره البخاري فما ذكر فيه جرحا.
وقال أبو داود: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
7039 - مبارك بن الحسين، أبو الخير الغسال المقرئ.
كان بعد الخمسمائة.
تكلم فيه ابن ناصر، ومشاه غير واحد.
7040 - مبارك بن أبي حمزة.
عن عبدالله بن فروخ - مجهولان ضعيفان.
، قاله أبو حاتم.
قلت: بل ابن فروخ صدوق.
7041 - مبارك بن الخل، أبو البقاء.
سمع من أبي الحسين بن النقور.
وعنه ابنه أبو الحسن الفقيه.
قال ابن (2) السمعاني: له كلام في التصوف خرج فيه إلى الشطح.
7042 - مبارك بن سحيم [ ق ].
له نسخة معروفة عن عبد العزيز بن صهيب.
قال أبو زرعة: ما أعرف له حديثا صحيحا.
وقال النسائي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه سويد بن سعيد، وحفص الربالى، وغيرهما.
وقال البخاري: منكر الحديث.
__________
(1) هذا في س وعليه علامة الصحة.
وفى ل: العائذى.
وقد سبق في مارن: العائذى.
(صفحة 424) من هذا الجزء.
(2) س: قال السمعاني.
(*)

(3/430)

---

7043 - مبارك بن سعد [ س ].
عن يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف.
7044 - مبارك بن سعيد [ د، ت ]، أخو سفيان الثوري.
صدوق.
وثقه يحيى بن معين.
وقد ذكره العقيلى، تعلق عليه بحديث واحد خولف في سنده، فأى شئ جرى.
7045 - المبارك بن عبد الجبار، أبو الحسين بن الطيورى.
شيخ مشهور، مكثر ثقة، ما التفت أحد من المحدثين إلى تكذيب مؤتمن الساجى له.
مات سنة خمسمائة ببغداد.
7046 - المبارك بن عبدالله، هو أبو أمية المختط.
واه.
يذكر في الكنى.
7047 - المبارك بن فاخر، أبو الكرم النحوي.
من أئمة العربية.
كان ببغداد على رأس الخمسمائة.
ليس (1) بثقة، رماه بالكذب ابن ناصر وغيره، وقل ما روى من الآثار.
7048 - المبارك بن فضالة [ د، ت، ق ].
عن الحسن وغيره.
وكان من علماء
الحديث بالبصرة.
روى عنه وكيع، وعفان، وشيبان، وخلق.
وكان يحيى القطان يحسن الثناء عليه.
وقال يحيى بن معين: صالح، وقال أبو داود: شديد التدليس، فإذا قال حدثنا فهو ثبت.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال المروزى، عن أحمد: ما روى عن الحسن فيحتج به.
وقال مبارك: جالست الحسن ثلاث عشرة سنة.
وقال ابن معين: قدري.
وقال أحمد أيضا: يقول في غير حديث عن الحسن، حدثنا عمران بن حصين، وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك.
وقال أبو زرعة: يدلس كثيرا، فإذا قال حدثنا فهو ثقة، وكان عفان يوثقه.
وقال أبو حاتم: هو أحب إلى من الربيع بن صبيح، وكان عفان يرفعه ويوثقه، وقال: كان من النساك.
__________
(1) س: ثقة.
وفى ل: كانوا يقولون: إنه كذاب.
(*)

(3/431)

---

وقال ابن عدى: عامة أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة.
وقال بعض العلماء: كان جده أبو أمية مولى لعمر بن الخطاب فكاتبه فأدى إليه كتابته، فأطلق له مائتي درهم.
وسئل أحمد عن مبارك وأشعث، فقال: ما أقربهما، كان المبارك يدلس.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن غالية، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا على بن أحمد، أخبرنا المخلص، أخبرنا البغوي، حدثنا شيبان، حدثنا مبارك بن فضالة، حدثنا الحسن، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليم وسلم يخطب يوم الجمعة إلى جنب خشبة مسند ظهره إليها فلما كثر الناس قال: ابنوا لى منبرا، فبنوا له منبرا له عتبتان، فلما قام على المنبر يخطب حنت الخشبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال - وأنا في المسجد - فسمعت
الخشبة تحن حنين الوالد، فما زالت تحن حتى نزل إليها فاحتضنها فسكنت، وكان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى، ثم قال: يا عباد الله، الخشبة تحن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا إليه لمكانه من الله، فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه.
قال حجاج الاعور، وخليفة، وغيرهما: مات مبارك سنة أربع وستين ومائة.
وقال ابن سعد: سنة خمس.
وقال أبو الحسن المدائني: سنة ست.
وقد رأى أنسا يصلى.
7049 - مبارك بن مجاهد المروزى.
عن عبيد الله بن عمر.
ضعفه قتيبة، وغيره، ولم يترك.
وكان قدريا.
وهو أبو الأزهر الخراساني.
يروى عنه عصام بن يوسف البلخى، وغيره.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا.
7050 - مبارك بن همام الانصاري.
عن بعض التابعين.
مجهول /.

(3/432)

---

[ مبشر ] 7051 - [ صح ] مبشر بن إسماعيل [ ع ].
صدوق عالم مشهور، من أهل حلب، من طبقة وكيع.
تكلم فيه بلا حجة، خرج له البخاري مقرونا بآخر.
وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا.
مات سنة مائتين.
7052 - مبشر بن عبيد [ ق ] الحمصى.
عن الزهري.
قال أحمد: كان يضع الحديث.
وقال البخاري: روى عنه بقية، منكر الحديث.
أبو تقى اليزنى، حدثنا بقية، حدثنا مبشر بن عبيد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شر الحمير الاسود القصير.
وقد طول ابن عدى ترجمته بالواهيات.
وقال: اصله كوفى.
وروى عنه أبو المغيرة.
وقيل: كان من قراء القرآن، فشغل عن ضبط الحديث.
وقال أبو المغيرة: كان مبشر بن عبيد عارفا بالنحو والعربية.
ابن راهويه، حدثنا بقية، عن مبشر بن عبيد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر - مرفوعا: إن سهيلا كان عشارا ظلوما مسخه الله شهابا.
بقية وأبو المغيرة، وهذا حديثه، حدثنا مبشر بن عبيد، عن الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، وعمرو بن دينار، عن جابر - مرفوعا: لا تنكحوا النساء إلا الاكفاء، ولا يزوجهن إلا أولياء، ولا مهر دون عشرة دراهم.
قال ابن عدى: وهذا باطل، لا يرويه غير مبشر.
ابن عدى، حدثنا ابن قتيبة، حدثنا عيسى بن هلال، حدثنا شريح بن يزيد، حدثنا مبشر بن عبيد القرشى، عن حميد، عن أنس: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام الدأداء (1) آخر يوم من الشهر.
__________
(1) س: الدأدأة.
وفى ه: الدارات: تحريف، والمثبت في النهاية أيضا.
(*)

(3/433)

---

أبو حيوة شريح، وبقية، عن مبشر، عن حجاج، عن فضيل بن عمرو، عن سالم بن وابصة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن هذه الاثعل (1) من شر السباع.
هشام الازرق، حدثنا بقية، عن مبشر بن عبيد، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعا: لما خلق الله آدم ضرب يده على شق آدم الايمن، فأخرج ذرا كالدر، وقال: يا آدم، هؤلاء ذريتك من أهل الجنة.
ثم ضرب بيده على شق آدم الايسر، فأخرج ذرا كالحمم، ثم قال: هؤلاء ذريتك من أهل النار.
أبو المغيرة، حدثنا مبشر بن عبيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: من لعب بالنرد فهو كآكل لحم الخنزير.
7053 - مبشر بن فضيل (2).
شيخ لسيف.
لا يدرى من هو.
7054 - مبشر السعيدى.
عن الزهري.
لا يعرف.
وعنه أبو بكر بن عياش.
[ متوكل ] 7055 - متوكل بن عدى.
عن الحسن - مجهول.
7056 - متوكل بن الفضيل (3) الحداد.
عن أبي ظلال.
ضعفه الدارقطني وغيره.
روى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل.
[ المثنى ] 7057 - المثنى بن بكر.
عن أشعث بن سليم.
7058 - والمثنى بن دينار.
عن عبد العزيز بن صهيب - مجهولان.
قلت: فأما ابن بكر فهو أبو حاتم العبدى العطار، بصرى، ذكره العقيلى يروى عن بهز بن حكيم.
وعنه عبد الصمد بن النعمان.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
__________
(1) ثعالة: اسم للثعلب (هامش س).
(2) ل: فضل: والمثبت في س مضبوطا.
(3) ل: الفضل، والمثبت في س أيضا.
(*)

(3/434)

---

7059 - المثنى بن دينار.
عن أنس.
وعنه حجاج بن نصير بحديث: طلب العلم فريضة.
قال العقيلى: في حديثه نظر (1).
7060 - المثنى بن دينار القطان الاحمر.
بصرى.
عن القاسم بن محمد، وعبد العزيز بن قيس.
وعنه أبو عبيدة الحداد، وآخر.
قال أبو حاتم: مجهول، ووثقه غيره.
7061 - المثنى بن الصباح [ د، ت، ق ].
عن عطاء، وعمرو بن شعيب.
قال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن سفيان، عن المثنى ابن الصباح شيئا قط.
وقال أحمد: لا يسوى حديثه شيئا.
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهرى: سمعت ابن معين يقول: المثنى رجل صالح في نفسه، ليس بذاك، كان من أبناء فارس.
مات سنة تسع وأربعين ومائة.
وقال النسائي: متروك، وروى معاوية عن ابن معين، قال: يكتب حديثه ولا يترك.
وقال البخاري: قال يحيى القطان: يترك لاختلاط منه.
وقال ابن عدى: الضعف على حديثه بين.
7062 - المثنى بن عبدالرحمن [ د، س ] الخزاعى.
عن عمه أمية بن مخشى.
لا يعرف.
تفرد عنه جابر بن صبح.
قال ابن المدينى: مجهول.
7063 - المثنى بن عمرو.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن أبي سنان، عن أبي قلابة، قال: كنت عند ابن عمر فقال: لقد تبيغ بى الدم يا نافع، ابغ لى حجاما، ولا تجعله شيخا ولا شابا، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الحجامة على الريق أمثل، فيها شفاء وبركة، تزيد في العقل والحفظ...
__________
(1) ل: ويحتمل أن يكون هو الذى قبله.
(*)

(3/435)

---

الحديث بطوله.
رواه عبدالرحمن المقرئ، عن إسماعيل بن إبراهيم، حدثنى المثنى بن عمرو.
7064 - المثنى بن يزيد.
[ شيخ ] (1) شامى.
حدث عنه أبو التقى هشام اليزنى.
مجهول.
7065 - المثنى بن يزيد [ د ].
عن مطر الوراق.
تفرد عنه عاصم بن محمد العمرى.
[ مجاشع ] 7066 - مجاشع بن عمرو.
عن عبيد الله بن عمر.
قال ابن معين: قد رأيته أحد الكذابين.
وقال العقيلى: حديثه منكر.
حسن بن جبلة، حدثنا مجاشع، حدثنا عبدالرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنس - مرفوعا: ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الاعزب.
بقية، عن مجاشع بن عمرو، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع.
عن ابن عمر - مرفوعا: إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
ورواه حماد بن عمرو وآخر - واهيان (2)، عن عبيد الله.
وروى عنه بقية بالسند المذكور - مرفوعا: ليصل الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد.
قال البخاري: مجاشع بن عمرو أبو يوسف منكر مجهول.
موسى بن الاسود، ومخلد أبو محمد الحرانى، قالا: حدثنا مجاشع بن عمرو، عن محمد بن الزبرقان، عن مقاتل: عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: أهل الجنة يحتاجون إلى العلماء، وذلك بأنهم يزورون ربهم في كل جمعة، فيقول: تمنوا فيلتفتون إلى العلماء فيقولون (3): ما نتمنى ؟ فيقولون: تمنوا عليه كذا وكذا، فهم يحتاجون إليهم في الجنة.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: وه.
(3) س: فيقول.
(*)

(3/436)

---

قلت: وهذا موضوع، ومجاشع هو راوي كتاب الاهوال والقيامة، وهو جزآن (1) كل خبر واحد موضوع، رواه عن ميسرة بن عبد ربه، عن عبد الكريم الجزرى، (2 [ عن سعيد بن جبير ] 2)، عن ابن عباس.
وعنه على بن قدامة المؤذن شيخ لاسحاق بن سنين، وهو من الطبرزديات.
7067 - مجاشع بن (3) يوسف السلمى.
قال ابن حبان: يقلب الاسامي، ويرفع الموقوف، لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
روى عن يزيد بن ربيعة، عن واثلة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من طلب علما فأدركه أعطاه الله كفلين من الاجر، ومن طلب علما فلم يدركه أعطاه الله كفلا.
قال: فغيره، وقال: أعطاه الله أجر ما علم وأجر ما عمل.
رواه هذيل بن إبراهيم الحمانى، حدثنا مجاشع.
والصحيح وقفه.
[ مجاعة ] 7068 - مجاعة بن الزبير.
عن محمد بن سيرين، وقتادة.
قال أحمد: لم يكن به بأس في نفسه.
وضعفه الدارقطني.
وقال ابن عدى: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه.
قلت: روى عنه شعبة، وعبد الصمد التنورى، وعبد الله بن رشيد.
وقال شعبة: كان صواما قواما.
[ مجالد ] 7069 - مجالد بن أبي راشد.
عن ابن مسعود.
قال أحمد بن حنبل: ليس بشئ، يرفع أحاديث موقوفة.
__________
(1) ه: خبران.
(2) ساقط في س.
(3) ليس في س: وهو في ل - عن الميزان: وقال - بهد أن أورد الترجمة: وقد تقدم في الذى قبله أنه يكنى أبا يوسف.
فلعله تحرف اسم أبيه من كنيته.
(*)

(3/437)

---

7070 - مجالد بن سعيد [ عو، م معا ] الهمداني.
مشهور صاحب حديث على لين فيه.
روى عن قيس بن أبي حازم، والشعبى.
وعنه يحيى القطان، وأبو أسامة، وجماعة.
قال ابن معين وغيره: لا يحتج به.
وقال أحمد: يرفع كثيرا مما لا يرفعه الناس، ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وذكر الاشج أنه شيعي.
وقال الدار قطني: ضعيف.
وقال البخاري: كان (1) يحيى بن سعيد يضعفه، وكان ابن مهدى لا يروى عنه.
وقال الفلاس: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لو شئت أن يجعلها لى مجالد كلها عن الشعبى، عن مسروق، عن عبدالله - فعل.
وقيل لخالد الطحان: دخلت الكوفة فلم لم تكتب عن مجالد ؟ قال: لانه كان طويل اللحية.
قلت: من أنكر ماله: عن الشعبى، عن مسروق، عن عائشة - مرفوعا.
لو شئت لاجرى الله معى جبال الذهب والفضة.
وقال ابن حبان في ترجمته: حدثنا أحمد الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا يحيى بن زائدة، عن مجالد، قال: أشهد على أبى الوداك أنه شهد على أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن أهل الجنة ليرون أهل عليين، كما ترون الكوكب [ الدرى ] (2) في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما.
فقال له إسماعيل، وهو مع مجالد على الطنفسة: وأنا أشهد على عطية أنه شهد على أبي سعيد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
وأخبرنيه أبو المعالى الابرقوهى، وأنبأنا ابن صرما، وابن عبد السلام، قالا: أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا الحربى، حدثنا الصوفى.
وقال البخاري في الضعفاء: ابن أبي القاضى، حدثنى عبدالله بن جرير - رجل
__________
(1) س: قال.
(2) ليس في س.
(*)

(3/438)

---

من بنى سعد، حدثنا عبدالله بن نمير، عن مجالد، عن الشعبى، عن ابن عباس،
قال: لما ولدت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سماها المنصورة، فنزل جبرائيل، فقال: يا محمد، الله يقرئك السلام، ويقرئ مولودك السلام، وهو يقول: ما ولد مولود أحب إلى منها، وأنها قد لقبها باسم خير مما سميتها، سماها فاطمة، لانها تفطم شيعتها من النار.
قلت: هذا كذب صريح، لانها ولدت من قبل البعثة بخمس سنين أو نحوها، وما كان ينبغى أن يذكر هذا الحديث في ترجمة مجالد، فإنه موضوع على ابن نمير، فالآفة من ابن جرير.
ومات مجالد سنة ثلاث وأربعين ومائة أو نحوها.
7071 - مجالد بن عوف [ د، س ].
عن خارجة بن زيد.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو الزناد، وأثنى عليه.
[ مجاهد ] 7072 - مجاهد بن جبر [ ع ] المقرئ المفسر، أحد الاعلام الاثبات.
ذكره أبو العباس النباتي في تذييله.
وقال أبو بكر بن عياش: قلت للاعمش: ما بال تفسير مجاهد مخالف - أو شئ نحوه ؟ قال: أخذها من أهل الكتاب.
وقال النباتي: ذكر مجاهد في كتاب الضعفاء لابن حبان البستى، ولم يذكره أحمد ممن ألف في الضعفاء.
قال: ومجاهد ثقة بلا مدافعه.
ومن أنكر ما جاء عن مجاهد في التفسير في قوله (1): عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا - قال: يجلسه معه على العرش.
وروى الفضل بن ميمون أنه سمع مجاهدا يقول: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة.
__________
(1) سورة الاسراء، آية 79.
(*)

(3/439)

---

وعن مجاهد قال: قال لى ابن عمر: وددت أن نافعا يحفظ حفظك.
وقال الاعمش: كنت إذا رأيت مجاهدا كأنه جمال أو خربندج (1)، فإذا نطق خرج من فيه اللؤلؤ.
وقال ابن خراش وغيره: أحاديث مجاهد عن على مراسيل، لم يسمع منه شيئا.
قال يحيى القطان: مات مجاهد سنة أربع ومائة.
وأجمعت الامة على إمامة مجاهد والاحتجاج به.
7073 - مجاهد بن فرقد.
حدث عنه محمد بن يوسف الفريابى.
حديثه منكر تكلم فيه.
7074 - مجاهد بن وردان [ عو ].
عن عروة، عن عائشة في الفرائض.
رد ابن حزم خبره، وهو جيد حسن.
قال (2) الكوسج، عن ابن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: ثقة.
[ مجمع ] 7075 - مجمع بن جارية بن عطاف الكوفى.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
/ أما: 7076 - مجمع بن جارية [ خ، د، س، ق ] - ويقال مجمع بن يزيد الانصاري - فصحابي، من قراء القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم (3).
[ مجيبة، محارب ] 7077 - مجيبة الباهلى [ س ].
ويقال مجيبة الباهلية (4).
عن عمه في الصوم.
وعنه أبو السليل.
غريب.
لا يعرف.
__________
(1) هذا بالاصول.
(2) س: قاله الكوسج.
وفوقه: لعله: قال.
(3) في التقريب: وقيل: هو مجمع بن جارية الماضي وفى هامش س: في التذهيب: هو أحد
من جمع القرآن على عهد رسول الله.
(4) في التقريب: وقيل هي امرأة من الصحابة.
(*)

(3/440)

---

7078 - محارب بن دثار [ ع ].
من ثقات التابعين وأخيارهم وعلمائهم.
ولى قضاء الكوفة في إمرة خالد القسرى.
وحدث عن ابن عمر، وجابر.
وعنه شعبة، ومسعر، وعدة.
وثقه غير واحد.
وقال الثوري: ما يخيل إلى أنى رأيت أحدا أفضله عليه.
وقال ابن سعد: لا يحتجون به، كان ممن يرجئ عليا وعثمان.
ولا يشهد عليهما بإيمان ولا بكفر.
قلت: مات سنة ست عشرة ومائة.
وهو حجة مطلقا.
[ محاضر، محبر ] 7079 - محاضر بن المورع [ م، د، س ] الكوفى.
عن الاعمش، وجماعة.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أحمد بن حنبل: كان مغفلا جدا، لم يكن من أصحاب الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: روى عنه عباس، والصغانى، وخلق.
ومات سنة ست ومائتين.
وله في صحيح مسلم حديث واحد.
7080 - محبر بن قحذم، والد داود.
يروى عن أبيه.
ضعيف.
[ محبوب ] 7081 - محبوب بن الجهم بن واقد الكوفى.
عن عبيد (1) الله بن عمر، عن نافع بحديث في مواقيت الصلاة.
وعنه حميد بن الربيع، لا يتابع عليه.
أشار إلى لينه ابن عدى وابن حبان.
7082 - محبوب بن الحسن [ خ، ت ] القرشى، أبو جعفر البصري.
يقال
اسمه محمد (2).
__________
(1) ل: عبدالله.
(2) هو في محمد في التذهيب والكاشف.
والظاهر أنه في التهذيب كذلك.
وهو في ثقات ابن حبان سمى " محبوب " ولم ينبه على أن اسمه محمد، لكن ذكره في محمد بن الحسين.
وكذا ذكره المؤلف في هذا الكتاب في محمد (هامش في س).
(*)

(3/441)

---

خرج له البخاري مقرونا بآخر.
يروى عن يونس، وابن عون.
وعنه أحمد، والحسن الحلواني.
وثق، وقواه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال النسائي: ضعيف.
7083 - محبوب بن محرز [ ت ] القواريرى.
عن أبي مالك النخعي.
ضعفه الدارقطني.
وسئل عنه أبو حاتم فقال: يكتب حديثه.
قيل: أيحتج به ؟ فقال: يحتج بشعبة وسفيان.
قلت: روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة.
7084 - محبوب بن موسى [ د، س ] الانطاكي، أبو صالح الفراء.
قال الدارقطني: صويلح، وليس بالقوى.
وقال العجلى: ثقة صاحب سنة.
روى عن ابن المبارك وجماعة.
وعنه [ أبو داود ] (1) محمد بن إبراهيم البوشنجى، وجماعة.
ومات سنة ثلاثين ومائتين.
قال أبو داود: ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب.
7085 - محبوب بن هلال.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
لا يعرف، وحديثه منكر.
(2 [ ومقدار ما يرويه غير محفوظ.
وقال ابن حبان: روى عن عبيد الله ما ليس من حديثه.
ثم ساق حديث المواقيت وقال: ليس من حديث ابن عمر ولا نافع ولا عبدالله ] 2).
[ محتسب، محجن، محدوج ] 7086 - محتسب بن عبدالرحمن، أبو عائذ.
عن ثابت البنانى.
وعنه أبو عبيدة الحداد.
لين.
وقال ابن عدى: يروى عن ثابت أحاديث ليس بمحفوظة، منها: عن أنس حديث: طوبى لمن رأني وآمن بى مرة، وطوبى لمن لم يرنى وآمن بى سبع مرات.
__________
(1) ليس في س.
(2) من ل وحدها.
(*)

(3/442)

---

7087 - محجن.
عن عثمان رضى الله تعالى عنه.
وهو من مواليه.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
7088 - محدوج الذهلى [ ق ].
عن جسرة.
قال البخاري: فيه نظر.
قلت: له حديث مقطوع.
[ محرز ] 7089 - محرز بن جارية.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
وقيل ابن حارثة.
لا يدرى من هو.
7090 - محرز (1) بن هارون [ ت ] القرشى التيمى المدنى، ويقال محرر - بالاهمال.
عنده ثلاثة أحاديث عن الاعرج.
وعنه ابن أبي فديك، وأبو مصعب.
قال البخاري: منكر الحديث، وجعله براءين.
وخالفه ابن أبي حاتم وغيره، فقالوا بزاى.
وقد حسن له الترمذي حديثه: بادروا بالاعمال.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به.
أبو مصعب، حدثنا محرز بن هارون، سمعت الاعرج يحدث عن أبي هريرة - مرفوعا: بادروا بالاعمال سبعا، هل ينتظرون إلا مرضا مفسدا، أو هرما مفندا،
أو غنى مطغيا، أو فقرا منسيا، أو مرتا مجهزا، أو الدجال فشر منتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر.
وقد روى هذا الحديث بإسناد أصلح من هذا، يرويه معمر، عن المقبرى، عن أبي هريرة.
وأخبرنا عيسى العطار، أخبرنا عبد الحق بن خلف، أخبرنا عبدالله بن صابر، عن أبي القاسم بن النسيب، أخبرنا محمد بن أبي نصر، أخبرنا المتانجى، أخبرنا أحمد
__________
(1) في التقريب: محرر - براءين، بوزن محمد.
(*)

(3/443)

---

ابن محمد بن ساكن - بالميانج، سنة ست وتسعين ومائتين، حدثنا أبو مصعب، حدثنا محرز بن هارون، عن الاعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سمواته، ورد لعنته على واحد منهم ثلاثا، فقال: ملعون ملعون ملعون من عمل بعمل قوم لوط، ملعون من ذبح لغير الله، ومن أتى شيئا من البهائم، ومن عق والديه، ومن جمع بين المرأة وابنتها، ومن غير حدود الارض، ومن ادعى إلى غير مواليه.
[ محصن، محفوظ ] 7091 - محصن بن على [ د، س ].
عن عوف بن الحارث، عن أبي هريرة في فوت الجماعة.
قال ابن القطان: هذا مجهول.
7092 - محفوظ بن بحر الانطاكي.
كذبه أبو عروبة.
حدث عنه أحمد بن على الجرجاني، ومحمد بن عوف الطائى.
فمن بلاياه: قال خيثمة، حدثنا ابن عوف، حدثنا محفوظ بن بحر، حدثنا موسى
ابن محمد الانصاري الكوفى، عن أبي معاوية، عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: أنا مدينة الحكمة وعلى بابها.
7093 - محفوظ بن أبي توبة.
سمع عبد الرزاق.
ضعف أحمد أمره جدا.
وقال: كان يسمع معنا باليمن، ولم يكن ينسخ.
قلت: وهو محفوظ بن الفضل.
روى عن معن، وضمرة بن ربيعة.
حدث عنه إسماعيل القاضى، وعمر بن أيوب السقطى.
لم يترك.
7094 - محفوظ بن مسور الفهرى.
عن ابن المنكدر بخبر منكر.
وعنه بقية بصيغة عن.
لا يدرى من ذا.

(3/444)

---

[ محل ] 7095 - محل بن خليفة [ خ، د، س، ق ] الطائى.
صاحب عدى بن حاتم - وثقوه.
لحقه الثوري.
7096 - محل بن محرز الضبى.
عن أبي وائل.
صدوق، ولم يخرجوا له في الكتب شيئا.
لحقه أبو نعيم.
قال يحيى القطان: وسط، لم يكن بذاك.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
ووثقه أحمد وغيره.
[ المحمدون ] 7097 - محمد بن إبراهيم [ ع ] التيمى المدنى.
من ثقات التابعين.
قال أحمد بن حنبل: في حديثه شئ.
يروى مناكير، أو قال: أحاديث منكرة.
قلت: وثقه الناس، واحتج به الشيخان، وقفز القنطرة.
7098 - محمد بن إبراهيم [ ت، ق ] الباهلى.
عن شهر بن حوشب، وغيره.
مجهول.
قلت: روى عنه جهضم بن عبدالله.
7099 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان العامري.
لا يعرف.
روى عنه ابن المبارك حديثا.
7100 - محمد بن إبراهيم التيمى.
شيخ لا يعرف.
روى عن أبي (1) شيبة.
وعنه إبراهيم بن عبدالحميد.
7101 - محمد بن إبراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس الهاشمي.
عن حرام ابن عثمان.
مجهول.
7102 - محمد بن إبراهيم [ ق ] بن العلاء الشامي الدمشقي السائح.
نزيل
__________
(1) ل: عن ابن أبى شيبة.
(*)

(3/445)

---

عبادان، كان من الزهاد.
روى عن عبيد الله بن عمرو، وإسماعيل بن عياش.
وعنه ابن ماجة وأبو يعلى.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار.
كان يضع الحديث.
روى عن الوليد، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا تعزير فوق عشرين سوطا.
وروى عن بقية، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن وائلة - مرفوعا: المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة.
وروى عن شعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: لا تنزلوهن الغرف، ولا تعلموهن الكتابة، وعلموهن المغزل وسورة النور.
قلت: صدق الدارقطني رحمه الله، وابن ماجة فما عرفه.
7103 - محمد بن إبراهيم القرشى.
عن رجل.
وعنه هشام بن عمار، فذكر
خبرا موضوعا في الدعاء لحفظ القرآن، ساقه العقيلى.
وأخبرنا المسلم، والمؤمل، والشيبانى، وأحمد بن أبى بكر - إجازة، قالوا: أخبرنا الكندى، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن عبد الواحد، أخبرنا أبو الفضل عبيد الله (1) الزهري، حدثنا حمزة بن الحسين السمسار، حدثنا الحكم بن عمرو الانماطى، حدثنا محمد بن إبراهيم القرشى، عن الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخلت الجنة فوجدت أكثر (2) أهلها اليمن، ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج.
آفته القرشى.
7104 - محمد بن إبراهيم الصنعانى.
عن أحمد بن ميسرة.
ضعفه الازدي.
7105 - محمد بن إبراهيم بن عمرو.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال أبو عبد الله بن مندة: صاحب مناكير.
__________
(1) ل: أبو الفضل بن عبيدالله.
(2) ل: فوجدت أكثرها أهل اليمن.
(*)

(3/446)

---

7106 - محمد بن إبراهيم، أبو أمية الطرسوسى.
محدث رحال ثقة.
قال الحاكم: كثير الوهم.
قلت: وثقه أبو داود، وله رواية عن عبدالله بن بكر السهمى، وطبقته.
وهو بغدادي حافظ.
سكن طرسوس.
قال ابن زياد النيسابوري، والقاسم المحاملى: حدثنا أبو أمية، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن سعيد (1) وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يتغن بالقرآن.
قال ابن زياد: وهم أبو أمية في ذكر سعيد [ فيه ] (2) ووهم أبو عاصم في متنه - يعنى إنما متنه ما أذن الله لشئ...الحديث.
كذا رواه ابن جريج من طريق عمار بن محمد، وعبد الرزاق ثم الزبيدى، وشعيب، وعقيل، ويونس، ومعمر،
وجماعة عن الزهري، عن أبي سلمة.
وأما المتن الذي أورده أبو عاصم فجاء عن أبي نهيك، عن سعد بن أبي وقاص - مرفوعا.
قال أبو بكر الخلال: إمام في الحديث، رفيع القدر جدا.
مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
7107 - محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق (3) الحمصى الزبيدى.
قال محمد بن عوف: كان يسرق الحديث، فأما أبوه فغير متهم.
قلت: وتكلم فيه أيضا ابن عدى.
7108 - محمد بن إبراهيم المروزى.
عن عفان وغيره.
روى عنه خيثمة ابن سليمان مناكير.
تكلم فيه.
وأما الخطيب فوثقه.
حدث عنه أبو عمرو بن السماك.
7109 - محمد بن إبراهيم بن عزرة البصري.
روى عنه محمد بن سليمان المنقرى خبرا منكرا.
__________
(1) ه: عن سعيد بن أبى سلمة.
(2) ليس في س.
(3) ل: زريق - تحريف.
(*)

(3/447)

---

7110 - محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي المحدث الجوال.
عن إبراهيم ابن موسى الفرا، ويحيى بن معين، وعنه الجعابى، وجعفر الخلدى /، وعدة.
ضعفه أبو أحمد الحاكم، وقال: لو اقتصر على سماعه ! وقال الدارقطني: متروك.
قلت: عمر إلى سنة ثلاث عشرة ومائة سنة.
أنبأنا على بن أحمد، أخبرنا الحرستانى، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز الكتاني، حدثنا تمام الحافظ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد بحلب، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا
عبد الرزاق بن غزوان، حدثنا الليث بن سعد، حدثنا مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن رجلا قال: يا رسول الله ! إن لى مملوكين يخونونى ويضربوني ويكذبوني، فأسبهم وأضربهم، فأين أنا منهم ؟ فقال: ينظر في عقابك وذنوبهم، فإن كان عقابك دون ذنوبهم كان لك الفضل عليهم، وإلا اقتص منك لهم غدا.
فبكى الرجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما تقرأ (1): " ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ".
[ قلت ] (2): هذا باطل.
فأما: 7111 - محمد بن إبراهيم بن بكير الطيالسي البصري، صاحب أبي الوليد - فما علمت به بأسا.
حدث عنه أبو القاسم الطبراني، وجماعة.
7112 - محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفى.
عن أبي نواس.
لا يعرف.
وعنه إسماعيل بن على الخزاعى.
7113 - محمد بن إبراهيم السعدى الفريابى (3).
روى الكثير عن الجويبارى، وابن كدام.
قال ابن حبان: يضع الحديث.
__________
(1) سورة الانبياء، آية 47.
(2) من ل.
(3) س: الفاريابى، وهما واحد.
(*)

(3/448)

---

7114 - محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، أبو الحسن.
عن الفريابى، ومؤمل بن إسماعيل.
وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق الانطاكي، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب، وجماعة.
روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا ومنكرا في ذكر المهدى.
قال الجلاب: هذا باطل، ومحمد الصوري لم يسمع من رواد.
قال: وكان مع هذا غاليا في التشيع.
قال أبو نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير، حدثنا رواد، حدثنا سفيان، عن منصور، عن ربعى، عن حذيفة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المهدى رجل من ولدى وجهه كالكوكب الدرى.
7115 - محمد بن إبراهيم السمرقندى الكسائي.
شيخ لابي عمرو بن السماك، حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبي صلى الله عليه وسلم لعلى رضى الله عنه، فلعله هو الذي وضعها.
7116 - محمد بن إبراهيم الجويبارى الهروي.
عن مالك بن سليمان.
قال أبو عبد الله بن مندة: متروك.
7117 - محمد بن إبراهيم الهاشمي.
عن إدريس الاودى.
وعنه حرمى بن عمارة.
لا يعرف.
7118 - محمد بن إبراهيم بن حمش (1) النيسابوري.
من مشيخة الحاكم.
قال الحاكم: أفحش في التخليط [ لعدم معرفته ] (2).
7119 - محمد بن إبراهيم بن حبيش البغوي.
عن عباس الدوري.
قال الدارقطني: لم يكن بالقوى.
7120 - محمد بن إبراهيم بن فارس الشيرازي الكاغذى، متأخر.
قال ابن ناصر: ما كان ثقة.
وذكره الحافظ عبد الكريم في تاريخه فقال: محمد
__________
(1) الضبط في س.
(2) من ل.
(*)

(3/449)

---

ابن إبراهيم بن فارس الشيرازي الداودى الظاهرى الصوفى الكاغذى كان له حانوت ببغداد يبيع الكتب، سمع عبدالرحمن بن محمد بن على الرسعنى (2) بشيراز، ومحمد ابن الفضل بن لطيف بمصر، وسمع الرعاية من مؤلفها أبي الفتح محمد بن إسماعيل الفرغانى، وسمع بدمشق.
حدث عنه ابن الطيورى، وأبو بكر قاضى المارستان،
وإسماعيل بن السمرقندى، وأبو بكر محمد بن القاسم الشهرزورى، وعدة.
ثم قال أبو العز الحرانى، أخبرنا ابن الحريف، أخبرنا أبو بكر القاضى، أخبرنا ابن فارس الوراق، فذكر حديثا.
وقال السلفي: سألت شجاعا الذهلى عن هذا، فقال: سمعنا منه، وكان غير موثوق به فيما يدعيه من السماع.
وقال ابن خيرون: مات سنة أربع وسبعين وأربعمائة.
7121 - محمد بن إبراهيم الكسائي راوي صحيح مسلم عن ابن سفيان.
غمزه الحاكم، فقال: روى الصحيح من غير أصل.
7122 - محمد بن إبراهيم البصري.
عن فرات بن السائب.
وعنه محمد بن حاتم البغدادي.
قال أبو عبد الله بن مندة الحافظ: كان صاحب مناكير.
7123 - محمد بن (2) إبراهيم بن المنذر الحافظ العلامة أبو بكر النيسابوري، صاحب التصانيف، عدل صادق فيما علمت إلا ما قال فيه مسلمة بن قاسم الاندلسي: كان لا يحسن الحديث ونسب إلى العقيلى أنه كان يحمل عليه وينسبه إلى الكذب.
__________
(1) هذا في ل، وفى س: الرستقى.
(2) هذه الترجمة في ل.
وهى في س كما يأتي: محمد بن إبراهيم بن المنذر، الامام أبو بكر صاحب الخلاصات، ثقة حجة فقيه.
ما علمت فيه مقالا إلا ما قال أبو الحسن بن القطان: لا يلتفت إلى كلام العقيلى فيه.
وليست في ه.
(*)

(3/450)

---

وكان يروى عن الربيع بن سليمان عن الشافعي.
ولم ير الربيع ولا سمع منه، وذكر غير ذلك.
توفى سنة ثمان عشرة وثلاثمائة.
ولا عبرة بقول مسلمة.
وأما العقيلى فكلامه من قبيل كلام الاقران بعضهم في بعض، مع أنه لم يذكر في كتاب الضعفاء.
وقال أبو الحسن القطان: لا يلتفت إلى كلام العقيلى فيه.
7124 - محمد (1) بن إبراهيم بن فرنة (2) الخوارزمي.
لا يدرى من ذا.
وخبره غريب، فروى ابن شاهين عن نصر بن القاسم الفرائضى، حدثنا محمد بن إبراهيم بن فرنة، حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن يحيى، عن زيد بن أسلم، عن أبي أسماء الرحبى، عن ثوبان، قال: جاءت ابنته هند وفي يدها فتخ (3) خواتيم ضخام، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب يدها، فدخلت على فاطمة تشكو إليها، فانتزعت فاطمة سلسلة من عنقها، وقالت: هذه أهداها أبو حسن.
فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلسلة في يدها، فقال: يا فاطمة، أيغرك أن يقول الناس: ابنة رسول الله وفي يدها سلسلة من نار، ثم خرج ولم يقعد فبعثت فاطمة بها إلى السوق فباعتها، واشترت بثمنها عبدا أعتقته، فحدث بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: الحمد الله الذي نجى فاطمة من النار.
ثم وجدت ابن أبي داود قد رواه عن محمد بن يحيى الذهلى، عن وهب بن جرير، عن هشام الدستوائى.
(4 [ فصح الحديث مع غرابته.
وصوابه زيد بن سلام، أخرجه النسائي من حديث هشام الدستوائى ] 4).
__________
(1) هذه الترجمة ساقطة في ه.
وهى في ل - عن الميزان أيضا.
(2) فرنة - بفاء مضمومة وراء مهملة ونون مفتوحة.
(3) في النهاية: إن امرأة أتته وفى يدها فتخ - بضمتين - كثيرة.
وفى رواية فتوخ هكذا روى.
وإنما هو فتخ - بفتحتين: جمع فتخة.
وهى خواتيم كبار تلبس في الايدى، وربما وضعت
في أصابع الارجل (فتخ).
(4) ليس في ل.
(*)

(3/451)

---

7125 - محمد بن إبراهيم الجرجاني الكيال.
وضع على أبي العباس الاصم حديثا.
وليس بمشهور، إنما المشهور في مسند إصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدى (1) الجرجاني.
صدوق أملى مجالس عدة، ووقع لنا منها.
يروى عن الاصم، ومحمد ابن الحسين القطان، وطبقتهما.
روى عنه الرئيس الثقفى، وسليمان الحافظ، وخلق.
ومات سنة ثمان وأربعمائة.
7126 - محمد بن إبراهيم الفخر الفارسى الصوفى الراوى عن السلفي، حدثنا عنه الابرقوهى، وابن القيم: رأيت له تصانيف على طريقة الصوفية (2) الفلاسفة، فساءنى ذلك منه، وكان كثير الوقيعة في العلماء مغرى بوصف القدود والخدود والنهود ومن شعره: اسقنى طاب الصبوح * ما ترى النجم يلوح اسقنى كاسات راح * هي للارواح روح غن لى باسم حبيبي * فلعلي أستريح نحن قوم في سبيل العشق * نغدو ونروح نحن قوم نكتم الاسرار * والدمع يبوح قال أبو الفتح بن الحاجب: صاحب مقامات ومعاملات إلا أنه كان بذئ اللسان، كثير الوقيعة في الناس لمن عرف ولمن لم يعرف، لا يفكر في عاقبة ما يقول.
وكان ميله إلى الكلام أكثر من الحديث.
قال ابن نقطة: كان في لسانه بذاء، قرأت عليه يوما حكاية عن يحيى بن معين، فسبه ونال منه.
ومن تصانيفه كتاب الاسرار، وسر الاسكار، جمع فيه بين الحقيقة والشريعة
فتكلف، وقال ما لا ينبغى.
وله كتاب مطية النقل وعطية العقل في علم الكلام، وكتاب الفرق بين الصوفى والفقير، وكتاب جمحة (3) النهى في لمحة المها.
__________
(1) ل: الفروى.
(2) س: صوفية الفلاسفة.
(3) ل: جمعة.
(*)

(3/452)

---

قال ابن الحاجب: كان عنده دعابة في غالب الوقت، وكان صاحب أصول يروى منها.
قلت: وخطبة كتابه برق النقا وشمس اللقا: الحمد الله الذى أودع الخدود والقدود الحسن واللمعات (1) الحورية السالبة أرواح الاحرار، المفتونة بأسرار الصباحة المكنونة في أرجاء سرحة العذار، والنامية تحت أغطية السبحاتية (2) الفائحة عن أرجاء الدار وأكناف الديار، الدالة على الاشعة الجمالية الموجبة خلع العذار وكشف الاستار بالبراقع المسبلة على ثناء (3) الحسن الذي هو صبح الصباحة على ذرى الجمال المصون وراء سحب الملاحة المذهبة بالعقول إلى بيع العقار، وشرب العقار، وشد الزنار...إلى أن سرد قعاقع منمقة من هذا الهذيان والفشار.
مات في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وستمائة عن أربع وتسعين سنة.
7127 - محمد بن أبان الواسطي [ خ ].
محدث شهير.
روى عن مهدى بن ميمون، وهشيم، والطبقة.
فيه مقال.
قال الازدي: ليس بذاك.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
وقد سمع من أبان العطار، وجرير بن حازم، وفليح، وكان أسند من بقى بواسط.
روى عنه أبو يعلى الموصلي، والباغندى.
ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين في عشر المائة.
7128 - محمد بن أبان بن صالح القرشى.
ويقال له الجعفي الكوفى.
حدث عن زيد بن أسلم، وغيره.
ضعفه أبو داود، وابن معين.
وقال البخاري: ليس بالقوى، وقيل: كان مرجئا (4).
__________
(1) ل: واللمحات.
(2) ل: السائحة.
(3) س: سيناء.
وفى ل: السناء.
(4) قال ابن سعد: مات في ذى الحجة سنة خمس وسبعين ومائة، عن إحدى وثمانين سنة، قاله الحسن (هامش س).
(*)

(3/453)

---

7129 - محمد بن أبان.
عن عائشة رضى الله عنها.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منها.
هشيم، عن منصور، عن محمد بن أبان، عن عائشة، قال: ثلاث من النبوة: تعجيل الافطار وتأخير السحور، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة.
7130 - محمد بن أبان.
عن عروة.
وعنه يحيى بن أبي كثير في نذر المعصية، وغير ذلك.
عبد الوارث، حدثنا هشام، عن يحيى، عن محمد بن أبان، عن عون بن عبدالله، قال: كان ابن مسعود إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم ثلاثا.
مسلم، حدثنا أبان، حدثنا يحيى، عن محمد بن أبان، عن القاسم، عن عائشة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من نذر أن يعصى الله فلا يعصه.
تابعه حبان بن هلال، ورواه على بن المبارك عن يحيى، فقال: أيوب، عن القاسم، ذكره البخاري في الضعفاء.
7131 - محمد بن أبان الرازي.
عن هشام بن عبيد الله.
كذبه أبو زرعة وغيره.
دجال.
وفي الشيوخ محمد بن أبان غير واحد [ صادقون ] (1)، أجلهم (2) محمد بن أبان البلخى الحافظ، فهو: 7132 - محمد بن أبان [ خ، عو ] بن وزير، أبو بكر البلخى، مستملى وكيع
مدة، ويلقب بحمدويه.
روى عن غندر، وابن علية، وأبي بكر بن عياش، وابن عيينة، وابن وهب، وأبي خالد الاحمر، وطبقتهم.
وعنه الجماعة سوى مسلم، وإسماعيل القاضى، وعبد الله بن أحمد، وأبو حاتم، والبغوى، وخلق.
قال عبدالله بن أحمد: قدم علينا من بلخ وعرفه أبي فإنه كان معهم عند عبد الرزاق.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
وقال ابن حبان: كان ممن جمع وصنف.
__________
(1) ليس في س.
(2) من هنا إلى آخر الترجمة ساقط من ل.
(*)

(3/454)

---

قال البغوي: مات ببلخ سنة أربع وأربعين ومائتين.
وقد خرج البخاري، عن محمد بن أبان، عن غندر في موضعين من الصلاة، فقال الكلاباذى وغيره: إنه البخلى (1).
وقال الحافظ ابن عدى: بل هو الواسطي.
قال شيخنا المزني: وهذا محتمل، فإن البخاري ذكر في تاريخه الواسطي.
وما ذكر البلخى.
7133 - محمد بن أحمد بن أنس.
حدث عن أبي عامر العقدى، [ ويحيى ] (2).
ضعفه الدارقطني.
7134 - محمد بن أحمد بن يزيد البلخى.
عن عبدالاعلى النرسى.
قال ابن عدى: يسرق الحديث، كتبت عنه بدمشق، وكان يقول: إنه من سامرا، حدثنا بأشياء منكرة، ولم يكن من أهل الحديث، فحدثنا عن عبدالاعلى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: ائتمن الله على وحيه جبرائيل / ومحمدا ومعاوية.
7135 - محمد بن أحمد بن سهيل (3) الباهلى.
عن وهب بن بقية وغيره.
قال ابن عدى (4): هو أبو الحسن المؤدب، أصله واسطى.
كتبت عنه، وهو
ممن يضع الحديث.
7136 - محمد بن أحمد بن حسين الاهوازي الجريجى.
عن محمد بن المثنى.
قال ابن عدى: يروى عمن لم يلقه، قد كتبت عنه بتنيس، وسألت عنه عبدان فقال: كذاب، كتب عنى أحاديث بن جريج وادعاها عن شيوخ.
ومن مناكيره: ابن عدى، حدثنا محمد، حدثنا محمد بن مثنى، حدثنا ابن أبي عدى، حدثنا ابن عون، عن حميد بن هلال، عن عبدالله بن الصامت، عن أبي ذر - مرفوعا: زمزم طعام طعم وشفاء سقم.
__________
(1) في التذهيب: وهو أشبه (هامش س).
(2) ليس في س.
(3) ل: سهل.
(4) س: أبو زرعة.
(*)

(3/455)

---

7137 - محمد بن أحمد بن عثمان، أبو طاهر المدينى.
عن حرملة.
قال ابن عدى: يغلط ويثبت (1 [ عليه ولا يرجع.
وهو من موالى عثمان.
ذكره ابن يونس في الغرباء.
وقال: كان يحفظ ويفهم.
روى مناكير.
أراه كان اختلط لا تجوز الرواية عنه.
وقال محمد بن أحمد بن تميم - في كتاب الضعفاء: وما كان في الكتاب عن أبي الطاهر المدينى ! فإن محمد بن عبد العزيز ومحمد بن بسطام حدثانى به عن أبى الطاهر.
قلت: يروى عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب.
توفى سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
روى عنه ابن عدى.
ومؤمل بن يحيى.
وعدة ] 1).
7138 - محمد بن أحمد بن عثمان بن السوادى البغدادي، أخو عبيد الله الازهرى.
سمع ابن لؤلؤ الوراق، والحسين بن عبيد.
قال الخطيب: صدوق.
وقال خميس الجوزى: يتهم بالرفض.
7139 - محمد بن أحمد بن مهدى، أبو عمارة.
يروى عن محمد بن سليمان لوين، وغيره.
قال أبو الحسن الدارقطني: ضعيف جدا.
وقال أيضا: متروك.
حدثنا عنه أبو بكر الشافعي ودعلج.
قال الخطيب (2): في حديثه مناكير.
وغرائب، أخبرنا طلحة الكتاني، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا أبو عمارة، حدثنا أحمد بن كثير، حدثنا جعفر بن محمد العابد، حدثنا أبو يعقوب الاعمى، عن إسماعيل بن يعمر، عن محمد بن عبدالله الدغشى (3)، سمعت مجالدا، سمعت الشعبى، سمعت مسروقا، سمعت ابن مسعود، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: القرآن كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق، ومن زعم غير ذلك فقد كفر.
__________
(1) من ل.
(2) تاريخ بغداد 1 - 360.
(3) ل: الاعشى - تحريف.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(*)

(3/456)

---

قال الخطيب: وفي إسناده غير مجهول.
قلت: هو موضوع على مجالد.
7140 - محمد بن أحمد بن سفيان، أبو بكر الترمذي، ولعله الباهلى.
روى عن سريج بن يونس حديثا موضوعا هو المتهم به.
7141 - محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو.
محدث نيسابور، زاهد ثقة.
رحل إلى الحسن بن سفيان وإلى أبي يعلى.
قال ابن طاهر: كان يتشيع.
قلت: ما كان الرجل والله الحمد غاليا في ذلك.
وقد أثنى عليه غير واحد.
7142 - محمد بن أحمد بن أبي صالح.
شيخ بغدادي.
نزل بلخ، وحدث
عن أبي شعيب الحرانى فتكلم فيه.
واه.
أتى بخبر منكر، وبقى إلى سنة ست وسبعين وثلاثمائة.
7143 - محمد بن أحمد بن حبيب الذراع.
عن أبي عاصم وطبقته.
وعنه عبد الصمد الطستى.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
مات سنة 285 (1).
7144 - محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو الحسن الآدمى.
حدث عنه البرقانى بكتاب العلل لزكريا الساجى.
قال (2) حمزة بن محمد الدقاق: لم يكن صدوقا.
كان يسمع لنفسه، ومشاه البرقانى، وقال: لكن كان بذئ اللسان.
7145 - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن المجير (3) الكتبى.
سمع من ابن القطيعى، وابن روزبة، وحدث، ولكنه متهم في كتابه (4) الطباق قليل الدين.
7146 - محمد بن أحمد بن سعيد، أبو جعفر الرازي.
لا أعرفه، لكن أتى بخبر باطل، هو آفته.
أخبرنا بلال المغيثى، أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا الثقفى، حدثنا السلمى - إملاء، حدثنا أبو جعفر محمد بن سعيد، حدثنا ابن
__________
(1) ل: سنة ثمانين ومائتين.
(2) ل: قاله.
(3) ل: المحبر.
(4) س: كتاب.
(*)

(3/457)

---

وارة، حدثنا الفريابى، حدثنا سفيان، عن السدى، عن عبد خير، قال: كان لعلى أربعة خواتيم يتختم بها: ياقوت لقلبه، وفيروزج لبصره، وحديد صينى لقوته، وعقيق لحرزه...وذكر الحديث.
7147 - محمد بن أحمد بن حمدان، أبو الطيب الرسعنى.
روى عن إسحاق ابن شاهين.
كذاب.
وروى عن أحمد بن أخى ابن وهب، وشعيب بن أيوب الصريفينى، وسواد بن عبدالله العنبري، وخلائق.
وعنه أبو أحمد بن عدى، والحاكم، وقال: رأيتهم يكذبونه.
وكان يسكن برأس العين.
وقال ابن عدى: يضع أحاديث، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجها منه 7148 - محمد بن أحمد بن عيسى، أبو الطيب المروزى (1).
قال ابن عدى: كتبت عنه، كان يضع الحديث، كتبت عنه برأس عين، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجها منه.
روى عن الحسن الزعفراني، وبحر بن نصر وطبقتهما.
وساق ابن عدى له عدة أحاديث، وقال: عندي عنه ألف حديث، ولو ذكرت مناكيره لطالت.
[ قلت: والظاهر أنه الاول ] (2).
7149 - محمد بن أحمد بن عبدالله بن هاشم العامري المصرى.
مات بعد الاربعين وثلاثمائة.
قال أبو سعيد بن يونس: حدث بنسخة موضوعة.
وكان يكذب.
قلت: حدث عنه ابن جميع وابن مندة.
__________
(1) س: المروروذى.
(2) ليس في س.
ويلاحظ أن هنا تكرارا في هذه الترجمة والترجمة السابقة، ولذلك قال ابن حجر في ل: وأعاده الذهبي، وسمى جده عيسى.
ثم قال: فالظاهر أنه الاول.
قلت بل هو المتيقن.
فلذلك جمعته.
ولم يترجم ابن عدى إلا لواحد، ويجوز أنه ابن عيسى، فإن كان حمدان في نسبه ثانيا فلعله جد له أعلى.
وقد مضى له ذكر في ترجمة سليمان بن المعافى (5 - 40).
(*)

(3/458)

---

7150 - محمد بن أحمد بن يزيد السلمى.
كتب عنه ابن عدى، وقال: كان يسرق الحديث.
(1 [ مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة ] 1).
7151 - محمد بن أحمد بن حماد الحافظ، أبو بشر الدولابى الناسخ.
من أهل الرى.
سمع بندارا، وهارون بن سعيد الايلى وطبقتهما.
وعنه ابن عدى، والطبراني
وأبو بكر بن المقرى، وأبو بكر المهندس.
ولد سنة أربع وعشرين ومائتين.
قال ابن عدى: ابن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الرأى (2).
وقال حمزة السهمى: سألت الدارقطني عن الدولابى فقال: تكلموا فيه لما تبين من أمره الاخير.
وقال ابن يونس: كان الدولابى من أهل الصنعة حتى التصنيف، وكان يضعف.
مات بالعرج بطريق مكة سنة عشر وثلاثمائة.
7152 - محمد بن أحمد بن الحسن (3) بن خراش.
سمع أبا همام السكوني، وبشر بن الوليد.
وعنه أبو الفتح الازدي، وأبو أحمد الحاكم.
تكلم فيه أبو القاسم البغوي، وكان سيئ الرأى فيه.
7153 - محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومى.
من شيوخ ابن الاعرابي له مناكير يتأمل حاله.
7154 - محمد بن أحمد بن هارون الريوندى.
شيخ لابي عبدالله الحاكم.
متهم بالوضع.
7155 - محمد بن أحمد بن سهل، أبو غالب بن بشران اللغوى العلامة.
ويعرف بابن الخالة، له رياسة وجلالة.
قال خميس الحوزى: كان معتزليا، جالس ابن الجلاب، وابن دينار، وتخصص
__________
(1) من ل.
قال: وقد تقدم محمد بن احمد بن يزيد البلخى فيحتمل أن يكون هو هذا، بل هو المحقق (5 - 41).
(2) ل: الرى.
وفى س: الرى.
وفى هامشه: صوابه الرأى.
(3) ه: الحسين.
(*)

(3/459)

---

بابن كردان.
وكان يقول: قرأت على أبي إسحاق الرقاعى تلميذ السيرافى ألف (1)
ديوان من أشعار العرب.
مات سنة اثنتين وستين وأربعمائة.
7156 - محمد بن أحمد (2) بن عثمان، أبو الطاهر الاموى المدينى.
من موالى عثمان بن عفان.
ذكره ابن يونس في الشعراء.
وقال: كان يحفظ ويفهم.
روى مناكير، أراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه.
وقال ابن عدى: يغلط ويثبت عليه ولا يرجع.
وقال أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم في كتاب الضعفاء: وما كان في الكتاب عن أبي طاهر المدينى ؟ قال محمد بن عبد العزيز، ومحمد بن بسطام، حدثانى عن أبي الطاهر.
قلت: يروى عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب.
توفي سنة ثلاث وثلاثمائة.
روى عنه ابن عدى، ومؤمل، ويحيى، وعدة.
7157 - محمد بن أحمد بن على، أبو بكر الريحاني (3) نزيل طرسوس.
روى عن عبدالله بن محمد الروحي وغيره.
قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
7158 - محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائى (4) المفيد.
روى عن محمد بن يحيى المروزى، وأبي شعيب الحرانى، وخلق.
وروى مناكير عن مجاهيل، منهم الحسن بن عبيد الله العبدى، عن عفان، ومسدد.
ومنهم أحمد بن عبدالرحمن، السقطى، عن يزيد بن هارون.
وقد حدث عنه البرقانى في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة.
وقال: رحلت إليه فكتب عنه الموطأ عن الحسن بن عبيدالله عن القعنبى، فلما رجعت قال لى أبو بكر بن أبي سعد: أخلف الله عليك نفقتك، فدفعته إلى وراق، وأخذت بدله بياضا.
__________
(1) ل: وألف ديوانا.
(2) هذه الترجمة من س.
(3) ل: الزنجانى.
(4) ل: الجرجاني.
(*)

(3/460)

---

وقال [ لى ] (1) أبو الوليد الباجى: أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد ادعاها.
قلت: مات سنة ثمان وسبعين وثلثمائة، وله أربع وتسعون سنة.
وهو متهم.
7159 - محمد بن أحمد بن على، أبو مسلم البغدادي الكاتب نزيل مصر، وآخر أصحاب البغوي موتا.
قال الصوري: بعض أصوله عن البغوي وغيره جياد.
وقال المحدث أبو الحسين العطار (2): ما رأيت في أصول أبي مسلم الكاتب عن البغوي شيئا صحيحا غير جزء واحد، وما عداه كان مفسودا.
قال الخطيب (3): كان كاتب الوزير ابن خنزابة (4)، حدث عن البغوي، وابن أبي داود، وابن صاعد، وسعيد بن [ أبي ] (5) أخى زبير الحافظ، وابن دريد، وبدر بن الهيثم، وابن مجاهد.
قيل: مات في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلثمائة.
7160 - محمد بن أحمد الخالدي.
روى عن أبي بكر بن خزيمة.
اتهمه أبو عبد الله الحاكم.
7161 - محمد بن أحمد بن محمد المسند رحلة الاندلس، إلى أبي عبدالله بن اليتيم، رحل به أبوه، وسمع الموطأ من ابن حنين (6)، عن ابن الطلاع.
وأكثر على السلفي، وشهدة، وخلق.
صدوق إن شاء الله.
ليس بمتقن، ولا يعتمد إلا على ما رواه من أصل.
تكلم فيه ابن مسدى والابار.
توفى سنة إحدى وعشرين وستمائة.
7162 - محمد بن أحمد [ بن إبراهيم ] (7) المقرئ، أبو الفرج الشنبوذى غلام ابن شنبوذ.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: القطان.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(3) تاريخ بغداد 1 - 323.
(4) ل: ابن خير أنه - تحريف.
(5) ليس في س.
وفى تاريخ بغداد: وسعيد بن محمد أخى زبير الحافظ.
(6) كأنها حبش في س.
(7) ليس في س.
وهو في تاريخ بغداد أيضا.
(*)

(3/461)

---

أساء الثناء عليه الدارقطني.
وقال أبو بكر الخطيب (1): تكلم الناس في رواياته، فحدثني أحمد بن سليمان الواسطي المقرئ، قال: كان الشنبوذى يذكر أنه قرأ على الاشنانى فتكلموا فيه.
قلت: مولده سنة ثلاثمائة.
والاشناني فمات سنة سبع (2) وثلاثمائة.
وكان الشنبوذى رأسا في القراءة [ والتفسير ] (3)، ذكر أنه يحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن.
فالله أعلم.
7163 - محمد بن أحمد بن عروة.
شيخ حدث عن الاصم.
ليس بثقة.
7164 - محمد بن أحمد بن على بن المخرم.
من كبار شيوخ أبي نعيم الحافظ.
روى عنه الدارقطني.
وضعفه.
وقال البرقانى: لا بأس به.
وقال ابن أبي الفوارس: لم يكن عندهم بذاك.
وهو ضعيف.
7165 - محمد بن أحمد بن يوسف، أبو الطيب البغدادي غلام ابن شنبوذ.
زعمم أنه قرأ على إدريس بن عبد الكريم، وروى عنه حديثا باطلا بإسناد ما فيهم متهم.
فالآفة هو.
روى عنه أبو نعيم (4).
7166 - محمد (5) بن أحمد بن حامد بن عبيد القاضى أبو جعفر البخاري عن إسماعيل الحاجبى.
وفي الصحيح غير ثقة.
قال ابن عساكر في مشيخة ابن البناء: مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة (6).
7167 - محمد بن أحمد بن الحسين الواسطي القعنبى (7).
قال الاسماعيلي، لم يكن بذاك.
__________
(1) تاريخ بغداد 1 - 271.
(2) س: تسع.
وفى تاريخ بغداد: سبع وثمانين وثلاثمائة، وفيه إن مولده سنة ثلاثمائة.
(3) ليس في س.
(4) ل: وقد كرره المؤلف سهوا وهو محمد بن أحمد المقرئ المذكور قبل برقم 7162 (5) هذه الترجمة ليست في س.
(6) ل: وهذا هو المعروف بقاص حلب، أعاد المؤلف ترجمته بعد، وقد بسطها هناك (5 - 52).
(7) س: القصبى.
(*)

(3/462)

---

7168 - محمد بن أحمد (1) بن محمد بن عبدالرحمن المصرى.
عن أبي الحسين ابن جميع.
متهم في كتابه التسميع، وكان من طلبة الحديث.
ذكره الخطيب (2) في تاريخه فقال: سمعت أبا على الحسين بن أحمد الباقلانى وغيره من أصحابنا يذكرون أن المصرى كان يشترى من الوراقين الكتب التي لم يكن سمعها / ويسمع فيها لنفسه.
قلت: سمع بمصر من أبي الحسن الحلبي، واحترقت كتبه.
مات سنة أربع وأربعمائة.
7169 - محمد بن أحمد بن حمدان بن المغيرة القشيرى (3)، أبوجمزى (4).
قال الحسن بن على بن عمرو البصري الحافظ غلام الزهري: كان يضع الحديث.
وزعم لنا أنه سمع من إسحاق بن داود الصواف.
7170 - محمد بن أحمد بن بندار الاستراباذى.
قال أبو بكر الاسماعيلي: لم يكن شيئا.
7171 - محمد بن أحمد بن مخزوم أبو الحسين المقرئ.
يروى عن إبراهيم بن الهيثم البلدى، وإسحاق بن سنين، ونحوه.
روى عنه أبو حفص الكتاني،
وأبو بكر الابهري.
قال حمزة السهمى: سألت أبا محمد بن غلام الزهري عنه، فقال: ضعيف.
وسألت أبا الحسن التمار عنه، فقال: كان يكذب.
قلت: مات بعد الثلاثين والثلاثمائة.
7172 - محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصيصى.
روى عن أبي (5) عروبة وابن جوصا، والغضائري الكبير.
وعنه أبو محمد الجوهرى.
قال الخطيب (6): كان سيئ الحال في الحديث، وقد حدث عن ابن جوصا، عن هشام بن عمار، فكذبوه لذلك.
__________
(1) في تاريخ بغداد 1 - 354.
(2) 1 - 354.
(3) ل: العنبري.
(4) ل: أبو حزام.
(5) ل: ابن عروبة - تحريف.
(6) 1 - 375.
(*)

(3/463)

---

7173 - محمد بن (1) أحمد بن محمد بن القاسم الهروي، أبو أسامة.
جاور بمكة، وروى القرآن (2) والتفسير عن النقاش، وتلا على أبي أحمد السامري، وأبي الطيب بن غلبون.
قال الدانى: رأيته يقرأ بمكة، وإنما أملى الحديث من حفظه فقلب الاسانيد وغير المتون.
مات بمكة سنة تسع عشرة وأربعمائة، عن ثمان وثمانين سنة.
وروى عن أبي الطاهر الذهلى وطبقته.
7174 - محمد بن أحمد بن إسماعيل [ أبو المناقب ] (3) القزويني.
ولد (4) أبي الخير الصوفى [ الاعمى ] (5).
ادعى السماع من أبي الوقت السجزى فكذب وترك حديثه، فآذى نفسه.
7175 - محمد بن أحمد بن عبدالله بن عبد الجبار العامري.
عن الربيع، وابن عبد الحكم، وبحر بن نصر.
وعنه ابن الضراب، وابن مندة، وابن جميع.
قال ابن يونس: كان يكذب.
وحدث بنسخة موضوعة.
توفى سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة.
7176 - محمد بن أحمد بن منصور.
عن أبي حفص الفلاس بخبر باطل في لعن الرافضة والجهمية.
لا يدرى من هو، وكذلك الراوى عنه.
7177 - محمد بن أحمد النحاس العطار.
شيخ متأخر.
قال ابن السمعاني: كذاب.
7178 - محمد بن أحمد بن عبدالله المتكلم.
قال ابن ناصر: لا يحتج به.
قلت: لا أعرفه (6).
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) ل: القراءات.
(3) من ل.
(4) س: والد.
(5) ليس في س.
(6) ل: وهذا هو الوليد المعتزلي الزاهد، صاحب ابن الحسن البصري من كبار المعتزلة (5 - 56).
(*)

(3/464)

---

7179 - محمد بن أحمد بن عبدا لباقي بن منصور.
قال ابن ناصر: لم يكن ضابطا.
7180 - محمد بن أحمد بن عياض.
روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض عن أبي طيبة المصرى، عن يحيى بن حسان، فذكر حديث الطير.
وقال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم.
قلت: الكل ثقات إلا هذا، فأنها أتهمه به، ثم ظهر لى أنه صدوق.
روى عنه الطبراني، وعلى بن محمد الواعظ، ومحمد بن جعفر الرافقى، وحميد بن يونس الزيات، وعدة.
يروى عن حرملة وطبقته، ويكنى أبا علاثة.
مات في سنة إحدى وتسعين ومائتين.
وكان رأسا في الفرائض.
وقد روى أيضا عن مكى بن عبدالله الرعينى، ومحمد بن سلمة المرادى، وعبد الله بن يحيى بن معبد صاحب ابن لهيعة.
فأما أبوه فلا أعرفه.
7181 - محمد بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبى.
عن قاسم بن أصبغ.
ضعفه ابن الفرضى.
ومات سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.
7182 - محمد بن أحمد الحليمى، من ولد حليمة السعدية.
روى عن آدم ابن أبي إياس أحاديث منكرة، بل باطلة.
قال أبو نصر بن ماكولا (1): الحمل عليه فيها.
الحليمى، حدثنا آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن معن بن الوليد، عن خالد بن معدان، عن معاذ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة نصب لابراهيم ولى منبران أمام العرش، ونصب لابي بكر كرسى فيجلس عليه، فينادى مناد: يالك من صديق بين خليل وحبيب.
7183 - محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الطيب البغدادي الشافعي.
عن أبي القاسم البغوي.
نزل المغرب، وأظهر بينهم الاعتزال فنفوه.
__________
(1) الاكمال 240.
(*)

(3/465)

---

7184 - محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني.
سمع أبا العباس الاصم.
تغير واختلط، قاله الحاكم.
7185 - محمد بن أحمد، أبو الحسن بن شمعون الواعظ.
كبير القدر، لكن له مقالات تخالف طريقة السلف، (1 [ وطعن أبو ذر الهروي في سماعه من أبي داود وقال: هو آخر باسمه ] 1).
وله عشرون مجلسا عالية سمعناها بالاجازة العالية.
حكى ابن حزم في الملل والنحل أنه زعم أن الاسم الاعظم سبعة وثلاثون حرفا من غير حروف المعجم.
7186 - محمد بن أحمد بن حاتم (2)، المعروف بقاضي حلب.
كذبه عبد الوهاب الانماطى.
7187 - محمد بن أحمد بن محمد الملقب ذو البراعتين.
قال ابن ناصر: رافضي لا تحل الرواية عنه.
7188 - محمد بن أحمد، أبو أحمد المطرز.
قال الدارقطني: حافظ ليس بالقوى.
7189 - محمد بن أحمد بن حبيب (3) الذارع.
يروى عن أبي عاصم.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
[ قيل: مات سنة ثمانين ومائتين ] (4).
7190 - محمد بن أحمد بن على بن الحسين (5) بن شاذان.
روى عن المعافى ابن زكريا، عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج، عن الحسن بن محمد بن بهرام، عن يوسف ابن موسى القطان، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن الغياض أقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والانس كتاب ما أحصوا فضائل على.
هذا كذب، رواه نور الهدى أبو طالب الزينبي عن هذا الشيخ.
__________
(1) ساقط من س.
(2) ل: حامد.
(3) انظر صفحة 457 من هذا الجزء.
(4) ليس في س، وانظر صفحة 457.
(5) ل: الحسن.
(*)

(3/466)

---

وروى نور الهدى عنه، حدثنا الحسن بن أحمد المخلدى، عن حسين بن إسحاق، عن محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمار، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن على - مرفوعا: إن الله جعل لاخى على فضائل لا تحصى، فمن أقر بفضيلة له غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن كتب فضيلة له لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقى الكتاب.
ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر، النظر إلى على عبادة، ولا يقبل الله إيمان عبد إلا بولائه والبراءة من أعدائه.
هذا من أفظع ما وضع.
ولقد ساق أخطب خوارزم من طريق هذا الدجال ابن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد على رضى الله عنه، من ذلك بإسناد مظلم: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من أحب عليا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة.
7191 - محمد بن أحمد بن على بن شكرويه القاضى، أبو منصور الاصبهاني.
حدث بأصبهان على رأس الثمانين وأربعمائة، وأملى مجالس.
ضعفه المؤتمن الساجى، ومشاه غيره.
7192 - محمد بن أحمد بن محمد، أبو عبد الله الساوى.
سمع أبا بكر الحيرى.
صدوق.
وقال ابن طاهر: حدث بمسند الشافعي من غير أصل سماعه.
قلت: ترخص المتأخرون في هذا كثيرا.
7193 - محمد بن آدم الجزرى.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال ابن مندة: مجهول.
7194 - محمد بن الازهر الجوزجانى.
عن يحيى بن سعيد القطان.
نهى أحمد عن الكتابة عنه، لكونه يروى عن الكذابين: محمد بن مروان الكلبى (1)، وغيره.
__________
(1) ل: الكذاب.
(*)

(3/467)

---

وقال ابن عدى: ليس هو بالمعروف.
7195 - محمد بن الازهر بن عيسى بن جابر الكرخي (1) الكاتب.
روى عن أبي عتاب الذلال، وعصمة بن سليمان مناكير (2).
وعنه أحمد بن على الورثائى (3)، قال ذلك أبو عبد الله بن مندة.
قال أحمد بن الفضل بن خزيمة: حدثنا محمد بن الازهر الكاتب، حدثنى سويد الحديثى (4)، حدثنا محمد بن عمر بن مهجع، عن الشعبى، عن ميمونة، بعثنى النبي صلى الله عليه وسلم بقمح إلى فاطمة لتطحنه، ثم ردنى إليها فوجدتها قائمة والرحى تدور، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن الله علم ضعف أمته (5)، فأوحى إلى الرحى أن تدور، فدارت.
هذا باطل، رواه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة، عن أبي القاسم بن بشران، عنه.
7196 - محمد بن أسامة المدنى.
عن مالك، عن ابن المنكدر، عن جابر: كان يوسف عليه السلام لا يشبع، ويقول: إنى إذا شبعت نسيت الجائع.
رواه عنه إبراهيم بن سليمان.
لا أعرفه، ولا محمدا.
7197 - محمد بن إسحاق بن يسار [ عو، م معا ]، أبو بكر المخرمى، مولاهم المدنى، أحد الائمة الاعلام.
ويسار من سبى عين التمر، من موالى قيس بن مخرمة بن عبدالمطلب بن عبد مناف.
رأى محمد أنسا، وابن المسيب، وروى عن سعيد بن أبي هند، والمقبرى، وعطاء، والاعرج، ونافع، وطبقتهم.
وعنه الحمادان، وإبراهيم بن سعد، وزياد البكائى، وسلمة الابرش، ويزيد بن هارون، وخلق.
وقال ابن معين: قد سمع من أبي سلمة بن عبدالرحمن.
__________
(1) ل: الكوفى.
(2) ل: روى مناكير.
(3) في ل: الدربانى - تحريف.
(4) في ل: الجوينى.
(5) ل: فاطمة.
(*)

(3/468)

---

وثقه غير واحد، ووهاه آخرون [ كالدارقطني ] (1).
وهو صالح الحديث، ماله عندي ذنب إلا ما قد حشا في السيرة من الاشياء المنكرة المنقطعة والاشعار المكذوبة.
قال الفلاس: سمعت يحيى القطان يقول لعبيد الله القواريرى: إلى أين تذهب ؟ قال: إلى وهب بن جرير، أكتب السيرة.
قال: تكتب كذبا كثيرا.
وقال أحمد بن حنبل: هو حسن الحديث.
وقال ابن معين: ثقة، وليس بحجة.
وقال على بن المدينى: حديثه عندي صحيح.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني: لا يحتج به.
وقال يحيى بن كثير وغيره: سمعنا شعبة يقول: ابن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث.
وقال شعبة أيضا: هو صدوق.
وقال محمد بن عبدالله بن نمير: رمى بالقدر، وكان أبعد الناس منه.
وقال ابن المدينى: لم أجد له سوى حديثين منكرين.
وقال أبو داود: قدري معتزلي.
وقال سليمان التيمى: كذاب.
وقال وهيب: سمعت هشام بن عروة يقول: كذاب.
وقال وهيب: سألت مالكا عن ابن إسحاق فاتهمه.
وقال عبدالرحمن بن مهدى: كان يحيى بن الانصاري ومالك يجرحان ابن إسحاق.
وقال يحيى بن آدم: حدثنا ابن إدريس، قال: كنت عند مالك فقيل له: إن ابن إسحاق يقول: اعرضوا على علم مالك فإنى بيطاره.
فقال مالك: انظروا إلى دجال من الدجاجلة.
وقال ابن عيينة: رأيت ابن إسحاق في مسجد الخيف فاستحييت أن يرانى معه أحد.
اتهموه بالقدر.
وروى أبو داود، عن حماد بن سلمة، قال: ما رويت عن ابن إسحاق إلا باضطرار.
وقال الفلاس: سمعت يحيى يقول: قال رجل لابن إسحاق كيف حديث شر حبيل بن سعد ؟ فقال: واحد يحدث عنه.
__________
(1) ساقط في س.
(*)

(3/469)

---

قال يحيى: العجب من ابن إسحاق يحدث عن أهل الكتاب، ويرغب من شرحبيل.
وقال أحمد بن حنبل.
حدثنا يحيى، قال: وقال هشام بن عروة أهو كان يدخل على امرأتي - يعنى محمد بن إسحاق / وامرأته فاطمة بنت المنذر.
قلت: وما يدرى هشام بن عروة ؟ فلعله سمع منها في المسجد، أو سمع منها وهو صبى، أو دخل عليها فحدثته من وراء حجاب، فأى شئ في هذا ؟ وقد كانت امرأة قد كبرت وأسنت.
وقال على: سمعت يحيى القطان يقول: دخل ابن إسحاق على الاعمش وكلموه فيه، ونحن جلوس، ثم خرج علينا الاعمش وتركه في البيت، فلما ذهب قال الاعمش: قلت له شفيق.
قال: قل أبو وائل.
قال (1): زودني من حديثك إلى المدينة.
قلت له: صار حديثى طعاما.
وقال على: سمعت ابن عيينة يقول: ما سمعت أحدا يتكلم في ابن إسحاق إلا [ في قوله ] (2) في القدر.
وقال على: سمعت يحيى يقول: حجاج بن أرطاة، وابن إسحاق، وأشعث بن سوار دونهما.
وقال ابن أبي فديك: رأيت ابن إسحاق يكتب عن رجل من أهل الكتاب.
قلت: ما المانع من رواية الاسرائيليات عن أهل الكتاب مع قوله صلى الله عليه وسلم: حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج.
وقال إذا حدثكم أهل الكتاب فلا
تصدقوهم ولا تكذبوهم، فهذا إذن نبوى في جواز سماع ما يأثرونه في الجملة، كما سمع منهم ما ينقلونه من الطب، ولا حجة في شئ من ذلك، إنما الحجة في الكتاب والسنة.
وقال أحمد: هو كثير التدليس جدا.
قيل له: فإذا قال أخبرني وحدثني فهو ثقة ؟ قال: هو يقول أخبرني ويخالف.
فقيل له: أروى عنه يحيى بن سعيد ؟ قال: لا.
ومن مناكيره: عن نافع، عن ابن عمر، قال: يزكى عن العبد النصراني.
__________
(1) ه: قال: وقال زودني.
(2) ساقط في س.
(*)

(3/470)

---

وقال ابن عدى: كان ابن إسحاق يلعب بالديوك.
قلت: لم يذكر ابن إسحاق أبو عبد الله البخاري في كتاب الضعفاء له.
أبو قلابة الرقاشى، حدثنى أبو داود سليمان بن داود، قال: قال يحيى القطان: أشهد أن محمد بن إسحاق كذاب.
قلت: وما يدريك ؟ قال: قال لى وهيب، فقلت لوهيب: وما يدريك ؟ قال: قال لى مالك بن أنس.
فقلت لمالك: وما يدريك ؟ قال: قال لى هشام بن عروة، قال: قلت لهشام بن عروة: وما يدريك ؟ قال: حدث عن امرأتي فاطمة بنت المنذر، وأدخلت على وهى بنت تسع، وما رآها رجل حتى لقيت الله تعالى.
قلت: قد أجبنا عن هذا، والرجل فما قال إنه رآها، أفبمثل هذا يعتمد على تكذيب رجل من أهل العلم.
هذا مردود.
ثم قد روى عنها محمد بن سوقة، ولها رواية عن أم سلمة وجدتها أسماء، ثم ما قيل من أنها أدخلت عليه وهى بنت تسع غلط بين، ما أدرى ممن وقع من رواة الحكاية، فإنها أكبر من هشام بثلاثة عشرة سنة، ولعلها ما زقت إليه إلا وقد قاربت بضعا وعشرين سنة، وأخذ عنها ابن إسحاق وهى بنت بضع وخمسين سنة
أو أكثر.
والحكاية فقد رواها عن أبي قلابة أبو بشر الدولابى، ومحمد بن جعفر بن يزيد، وعنهما ابن عدى، وغيره.
أبو بكر بن أبي داود، حدثنى ابن أبي عمرو الشيباني، سمعت أبي يقول: رأيت محمد بن إسحاق يعطى الشعراء الاحاديث يقولون عليها الشعر.
وقال أبو بكر الخطيب (1): روى أن ابن إسحاق كان يدفع إلى شعراء وقته أخبار المغازى ويسألهم أن يقولوا فيها الاشعار ليلحقها بها.
وقال أبو داود الطيالسي: حدثنى بعض أصحابنا، قال: سمعت ابن إسحاق يقول: حدثنى الثقة.
فقيل له: من ؟ قال: يعقوب اليهودي.
__________
(1) ترجمته مفصلة في الجزء الاول من تاريخ بغداد صفحة 214.
(*)

(3/471)

---

وروى عباس، عن ابن معين، قال: الليث بن سعد أثبت في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق.
يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن عبدالله بن دينار، عن أنس، قيل يا رسول الله، ما الرويبضة ؟ قال: الفاسق (1) يتكلم في أمر العامة.
وقال أبو زرعة: سألت يحيى بن معين عن ابن إسحاق، هو حجة ؟ قال: هو صدوق، الحجة عبيد الله بن عمر، والاوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز.
أبو جعفر النفيلى، حدثنى عبدالله بن فائد، قال: كنا نجلس إلى ابن إسحاق فإذا أخذ في فن من العلم ذهب المجلس بذلك الفن.
وقال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال الزهري لا يزال بهذه الحرة علم ما دام بها ذاك الاحول - يريد محمد بن إسحاق.
وروى نحوها ابن قدامة وغيره، عن سفيان، عن الزهري.
ولفظه: لا يزال
بالمدينة علم مادام بها.
وقال يعقوب بن شيبة: سألت يحيى بن معين كيف ابن إسحاق ؟ قال: ليس بذاك.
قلت: ففي نفسك من صدقه [ شئ ] (2) ؟ قال: لا، وكان صدوقا.
[ وقال ] (2) سعيد بن داود الزبيري: حدثنى الدراوردى، قال: كنا في مجلس ابن إسحاق نتعلم، فأغفى إغفاءة، فقال: إنى رأيت الساعة كأن إنسانا دخل المسجد، ومعه حبل، فوضعه في عنق حمار، فأخرجه، فلما لبثنا أن دخل المسجد رجل معه حبل فوضعه في عنق ابن إسحاق، فأخرجه فذهب به إلى السلطان فجلد - قال سعيد: من أجل القدر.
وروى عن حميد بن حبيب أنه رأى ابن إسحاق مجلودا في القدر، جلده إبراهيم ابن هشام الامير.
__________
(1) النهاية: التافه ينطق في أمر العامة.
والروبيضة: تصغير الرابضة: وهو العاجز الذى ربض عن معالى الامور وقعد عن طلبها وزيادة التاء للمبالغة.
والتافه: الخسيس الحقير.
(2) ساقط في س.
(*)

(3/472)

---

قال يزيد بن هارون: سمعت شعبة يقول: لو كان لى سلطان لامرت ابن إسحاق على المحدثين.
عقبة بن مكرم، حدثنا غندر، عن شعبة، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري عن سعيد، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر أربعا.
يحيى بن كثير العنبري، حدثنا شعبة، عن محمد بن إسحاق، عن الاعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: التسبيح للرجال والتصفيق للنساء.
أبو داود الطيالسي، حدثنا سعيد بن بزيع، قال: قال ابن إسحاق: حدثنى
شعبة، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقنني ما استطعت.
ثم ساق ابن عدى عدة أحاديث لابن إسحاق عن شعبة بن الحجاج، ومتونها معروفة.
إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني سفيان الثوري، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: إنها لكلمة نبي، ويأتيك بالاخبار من لم تزود يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثنى الزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد الجهنى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مس فرجه فليتوضأ.
يقال: هذا غلط، وصوابه عن بسرة بدل زيد.
يونس بن بكير، (1 [ عن ابن إسحاق ] 1)، عن عبدالرحمن بن الحارث، عن عبدالله بن أبي سلمة، عن ابن عمر - أنه بعث إلى ابن عباس يسأله: هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه ؟ فبعث إليه أن نعم.
رآه على كرسى من ذهب، يحمله أربعة من الملائكة: ملك في صورة رجل، وملك في صورة أسد، وملك في صورة ثور، وملك في صورة نسر، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
__________
(1) ساقط في س.
(*)

(3/473)

---

البخاري في تاريخه، قال: وقال عباس بن الوليد: حدثنا عبدالاعلى، حدثنا ابن إسحاق، حدثنا محمد بن يحيى بن حبان، قال: كان جدى منقذ بن عمرو أصابته أمة في رأسه فكسرت لسانه وبزغت عقله، وكان لا يدع التجارة، فلا يزال يغبن فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إذا بعت فقل لا خلابة وأنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال.
وعاش مائة وثلاثين سنة، فكان في زمن عثمان يبتاع من السوق فيغبن فيصير
إلى أهله فيلزمونه (1) فيرده ويقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم جعلني بالخيار ثلاثا حتى يمر الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: صدق.
هذا غريب، وفيه انقطاع بين ابن حبان وبين جد أبيه ابن علية وابن المبارك.
عن ابن إسحاق، حدثنا سعيد بن عبيد بن السباق، عن أبيه، عن سهل بن حنيف، قال: كنت ألقى من المذى شدة، وأكثر الاغتسال منه، فسألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال منه الوضوء.
قلت: فكيف بما يصيب ثوبي منه ؟ قال: يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصابه.
فهذا حكم تفرد به محمد.
قال الترمذي: هذا حديث صحيح لا نعرفه إلا من حديث ابن إسحاق.
قال ابن عدى، قد فتشت أحاديث ابن إسحاق الكثير فلم أجد في أحاديثه ما يتهيأ (2) أن يقطع عليه بالضعف.
وربما أخطأ أو وهم كما يخطئ غيره، ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات والائمة، وهو لا بأس به.
وقال الفسوى: حدثنا مكى بن إبراهيم، قال: جلست إلى ابن إسحاق - وكان يخضب بالسواد - فذكر أحاديث في الصفة.
فنفرت منها فلم أعد إليه، رواها عبد الصمد بن الفضل، عن مكى، وقال: فإذا (3) هو يروى أحاديث في صفة الله، لم يحتملها قلبى.
__________
(1) ه فيلومونه.
(2) ه: شيئا.
(3) س: قال: أهو.
(*)

(3/474)

---

وقال إسحاق بن أحمد النجارى الحافظ: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: محمد بن إسحاق ينبغى أن يكون له ألف حديث ينفرد بها لا يشاركه فيها أحد.
وقال يعقوب بن شيبة: سألت ابن المدينى عن ابن إسحاق، قال: حديثه عندي صحيح.
قلت: فكلام مالك فيه ؟ قال: مالك لم يجالسه ولم يعرف، وأى
شئ حدث بالمدينة ؟ قلت: فهشام بن عروة قد تكلم فيه ؟ قال: الذي قال هشام ليس بحجة، لعله دخل على امرأته وهو غلام فسمع منها، وإن حديثه ليتبين فيه الصدق، يروى مرة: حدثنى أبو الزناد، ومرة: ذكر أبو الزناد، ويقول: حدثنى الحسن بن دينار، عن أيوب، عن عمرو بن شعيب، في سلف وبيع، وهو من أروى الناس عن عمرو بن شعيب.
وقال أحمد بن عبدالله العجلى: ابن إسحاق ثقة.
مات ابن إسحاق سنة إحدى وخمسين ومائة.
وقيل بعدها بسنة، فالذي يظهر لى أن ابن إسحاق حسن الحديث، صالح الحال صدوق، وما انفرد به ففيه نكارة، فإن في حفظه شيئا.
وقد احتج به أئمة، فالله أعلم.
وقد استشهد مسلم بخمسة أحاديث لابن إسحاق ذكرها في صحيحه.
7198 - محمد بن إسحاق بن راهويه الحنظلي.
سمع أباه وطبقته.
ولى قضاء مرو ثم نيسابور قال الخطيب (1): عالم جميل (2) الطريقة مستقيم الحديث.
وقال ابن قانع: قتلته القرامطة بطريق مكة سنة أربع وتسعين ومائتين.
قال الخليلى: لم يرضوه، ولم يتفق عليه أهل خراسان.
7199 - محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخى.
عن مالك، وخارجة ابن مصعب.
وعنه ابن أبي الدنيا، والحسين بن أبي الاحوص، وجماعة.
وكان أحد الحفاظ إلا أن صالح بن محمد جزرة قال: كذاب.
__________
(1) تاريخ بغداد 1 - 224.
(2) ه: حميد.
(*)

(3/475)

---

وقال الخطيب (1): لم يكن يوثق به.
وقال أحمد بن سيار المروزى: كان آية من الآيات في الحفظ، وكان لا يكلمه أحد إلا علاه في كل فن.
وقال ابن عدى: لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق.
أحمد بن عثمان بن حكيم، حدثنا محمد بن إسحاق البلخى، حدثنا محمد بن يزيد ابن خنيس، حدثنا ابن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعات: لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة.
7200 - محمد بن إسحاق.
شيخ مدنى.
يروى عن سعيد بن زياد.
مجهول.
7201 - محمد بن إسحاق السجزى.
عن عبد الرزاق، ويعرف بابن شبوية.
قال ابن عدى: ضعيف، يقلب الاحاديث ويسرقها.
قلت: روى [ في ] (2) صحيفة همام قضى باليمين مع الشاهد.
وهذا باطل.
7202 - محمد بن إسحاق بن إبراهيم [ بن محمد ] (3) بن عكاشة ابن محصن الاسدي العكاشي، وهو محمد بن محصن، ينسب إلى الجد.
يروى عن جعفر بن برقان، والاوزاعي.
ويقال له الاندلسي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: كذاب.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
قال هاشم بن القاسم الحرانى: حدثنا محمد بن إسحاق من ولد عكاشة، عن الاوزاعي، عن هارون [ بن محمد ] (4)، سمع قبيصة بن ذؤيب: سمعت أبا بكر الصديق - مرفوعا: من سر / مؤمنا فإنما يسر الله، ومن عظم مؤمنا فإنما يعظم الله.
فهذا كذب بين.
أحمد بن عبدالمؤمن المروزى، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة، سمعت أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم: اصبروا وصابروا
__________
(1) 1 - 234: لم يكن يوثق في علمه.
(2) ساقط في ل.
(3) ساقط في س.
(4) مكانه بياض في س.
(*)

(3/476)

---

ورابطوا.
قال: اصبروا على الصلوات، وصابروا على قتال عدوكم، ورابطوا في سبيل الله لعلكم تفلحون.
وهذا باطل رفعه.
وله عن الثوري.
ومنهم من يقول: حدثنا محمد بن عكاشة.
فأما: 7203 - محمد بن عكاشة الكرماني فآخر كذاب عن عبد الرزاق.
يأتي.
7204 - محمد بن إسحاق الضبى (1).
عن روح بن عبادة.
تركه عبدالرحمن بن أبي حاتم.
وهو ابن إسحاق بن يزيد [ الضبى ] (2)، يكنى أبا عبدالله.
روى عن روح، وعبد الله بن نافع.
قال عبدالرحمن: كتبت عنه، ثم سألت أبا عون بن عمرو عنه، فقال: هو كذاب، فتركته (3).
7205 - محمد بن إسحاق السلمى المروزى.
عن ابن المبارك.
فيه جهالة، وأتى بخبر باطل، متنه: خيار أمتى علماؤها، وخيار علمائها رحماؤها، إن الله يغفر للجاهل أربعين ذنبا قبل أن يغفر للعالم ذنبا.
رواه سهل بن بحر، حدثنا (4) بن المبارك، عن الثوري، عن أبي الزناد، عن أبي حازم، عن أبي هريرة - مرفوعا، فذكره.
7206 - محمد بن إسحاق.
عن حماد بن زيد.
وعنه الحلواني.
مجهول.
قلت: لعله اللؤلؤي الذي مر (5).
7207 - محمد بن إسحاق التغلبي (6).
عن أبي الجحاف.
وعنه داود بن رشيد.
مجهول، قاله ابن مندة.
7208 - محمد بن إسحاق بن بريد الانطاكي.
حدث بدمياط عن الهيثم ابن جميل.
تكلم فيه.
__________
(1) في هامش س: الصينى في الاصل.
والضبي في نسخة.
(2) ساقط في س.
(3) س: وتركه.
(4) ل: عنه، عن ابن المبارك.
(5) صفحة 475 من هذا الجزء.
(6) ل: الثعلبي.
والمثبت عليه علامة الصحة في س.
(*)

(3/477)

---

7209 - محمد بن إسحاق بن دار الاهوازي.
حدث عنه أبو على الاهوازي مقرئ دمشق.
قال الخطيب أبو بكر: غير ثقة.
7210 - محمد بن إسحاق الصبغى (1)، أبو العباس النيسابوري، أخو الامام أبي بكر.
يروى عن يحيى بن الذهلى وجماعة.
قال الحاكم: كان أخوه ينهانا عن السماع منه لما يتعاطاه.
عاش مائة وأربع سنين، ومات في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.
قلت: هو آخر من حدث عن ابن الذهلى.
7211 - محمد بن إسحاق بن إبراهيم الاهوازي، ولقبه سركره (2).
عن موسى بن إسحاق بن موسى الخطمى.
قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: أقر بالوضع له عن الخطمى، عن أبيه، عن معن، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: إنما أنا رحمة مهداة.
7212 - محمد بن إسحاق بن مهران، أبو بكر المقرئ شاموخ.
يروى عن أحمد بن يوسف بن الضحاك، وعلى بن حماد الخشاب.
وعنه يوسف القواس.
قال الخطيب (3): حديثه كثير المناكير.
من ذلك: حدثنا على بن حماد، حدثنا على ابن المدينى، حدثنا وكيع، عن الاعمش، حدثنا جابر، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: لما عرج بن إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا: لاإله إلا الله محمد رسول الله، على حب الله، الحسن والحسين صفوة الله، فاطمة أمة الله، على باغضهم لعنة الله.
قال الخطيب: على بن حماد مستقيم الحديث، لا يحتمل مثل هذا.
قلت: هو (4) موضوع.
__________
(1) ل: الضبعى - تحريف، والمثبت في اللباب أيضا.
(2) هكذا في س، وعليه علامة الصحة.
وفى ل: سكرة.
وفى هامشه: نسخة سركوه وفى ه: سركوه.
(3) 1 - 258 من تاريخ بغداد.
(4) ل: هذا.
(*)

(3/478)

---

7213 - محمد بن إسحاق بن يحيى بن مندة، أبو (1) عبدالله العبدى الاصبهاني الحافظ الجوال، صاحب التصانيف، كان من أئمة هذا الشأن وثقاتهم، أقذع الحافظ أبو نعيم في جرحه لما بينهما من الوحشة، ونال منه، واتهمه، فلم يلتفت إليه لما بينهما من العظائم، نسأل الله العفو، فلقد نال ابن مندة من أبي نعيم، وأسرف أيضا.
ولد ابن مندة سنة عشر وثلاثمائة (2)، وسمع سنة ثمانى عشرة، وبعدها، ورحل سنة ثلاثين إلى نيسابور، فأدرك أبا حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وكتب عن الاصم نحوا من ألف جزء، ثم رحل إلى بغداد، فلقى ابن البخترى، والصفار، ولقى بدمشق أو غيرها خيثمة بن سليمان، ولقى بمكة أبا سعيد بن الاعرابي، وبمصر أبا الطاهر المدينى، وببخارى ومرو وبلخ، وطوف الاقاليم، وكتب بيده عدة أحمال، وبقى في الرحلة نحوا من أربعين سنة، ثم عاد إلى وطنه شيخا، فتزوج ورزق الاولاد، وحدث بالكثير.
وكان من دعاة السنة وحفاظ الاثر.
قال الباطرقانى: حدثنا ابن مندة إمام الائمة في الحديث.
وقال ابن مندة: كتبت عن ألف شيخ وسبعمائة شيخ.
وقال أبو إسحاق بن حمزة الحافظ: ما رأيت مثل أبي عبدالله بن مندة.
وقال جعفر المستغفرى: ما رأيت أحفظ من ابن مندة، وسألته ببخارى: كم يكون سماعات الشيخ ؟ قال، يكون خمسة آلاف مرة.
ويقال: إنه لما رجع إلى أصبهان قدمها ومعه أربعون حملا من الكتب والاجزاء.
والذي قال أبو نعيم في تاريخه: هو حافظ من أولاد المحدثين.
مات في سلخ ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
اختلط في آخر عمره، فحدث عن أبي أسيد، وعبد الله ابن أخى أبي زرعة،
__________
(1) ل: ابن عبدالله - تحريف.
(2) ل: سنة ست عشر وثلاثمائة.
(*)

(3/479)

---

وابن الجارود، بعد أن سمع منه أن له عنهم إجازة، وتخبط في أماليه، ونسب إلى جماعة أقوالا في المعتقدات لم يعرفوا بها.
قلت: البلاء الذي بين الرجلين هو الاعتقاد.
7214 - محمد بن أسد المدينى الاصبهاني المعمر.
آخر أصحاب أبى داود الطيالسي.
قال أبو عبد الله بن مندة: حدث عن أبي داود بمناكير.
ومشاه غيره.
7215 - محمد بن أسعد المدينى.
عن عبدالله بن بكر المزني.
لا يعرف، والخبر منكر.
7216 - محمد بن أسعد الثعلبي.
عن زهير بن معاوية.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وروى عنه إسحاق الكوسج، والدارمى عبدالله.
وهو مكى سكن المصيصة.
7217 - محمد بن أسعد، أبو المظفر العراقى.
روى عن ابن نبهان الكاتب، وغمزه (1).
كذبه ابن ناصر، ومشاه غيره.
روى عنه القاضى أبو نصر [ بن ] (2) الشيرازي، وجماعة.
7218 - محمد بن أسلم.
تابعي، أرسل حديثا.
يروى عنه ابن إسحاق.
مجهول.
7219 - محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدى [ ق ].
عن سالم بن أبي حفصة وغيره.
شيعي.
وتفرد بحديث رواه عنه على بن ثابت الدهان.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
7220 - محمد بن إسماعيل بن طريح الثقفى.
عن أبيه، عن جده قول أمية بن أبي الصلت عند الموت، قال البخاري: لا يتابع على حديثه، رواه عنه العلاء بن الفضل، ومحمد بن حوشب.
__________
(1) ل: وغيره.
(2) ليس في ل.
(*)

(3/480)

---

7221 - محمد بن إسماعيل الضبى.
عن أبي المعلى العطار.
قال البخاري: منكر الحديث.
على بن حميد الدهكى (1)، عن محمد بن أبي المعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال رجل: يا رسول الله علمني عملا أدخل به الجنة.
قال: كن مؤذنا أو إماما أو بإزاء الامام.
رواه البخاري في ترجمته والعقيلي.
7222 - محمد بن إسماعيل الوساوسى، بصرى.
عن زيد بن الحباب.
قال أحمد بن عمرو البزار الحافظ: كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قلت: له حديث في الاسراء سقته في الترجمة النبوية.
7223 - محمد بن إسماعيل الجعفري، عن الدراوردى وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
7224 - محمد بن إسماعيل المرادى (2).
أتى بحديث باطل، ولا يدرى من هو.
قال أبو حاتم: روى عن أبيه، وهما مجهولان.
7225 - محمد بن إسماعيل [ د ] بن عياش الحمصى.
قال أبو داود: لم يكن بذاك.
وقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من أبيه شيئا.
7226 - محمد بن إسماعيل بن مهاجر.
لا يعرف.
يقال: حدث عنه أبو داود الطيالسي.
7227 - محمد بن إسماعيل.
شيخ مدنى.
روى عن جعفر الصادق.
قال ابن مندة: مجهول.
7228 - محمد بن إسماعيل الواسطي الحساني [ ت، ق ].
روى عن وكيع وأقرانه.
وعنه الترمذي وابن ماجة، والمحاملى، وابن مخلد، وعدة.
وثقه الدارقطني.
وكان ضريرا وما به بأس [ لكنه ] (3) غلط غلطة ضخمة.
__________
(1) في ل، ه: الذهلى.
(2) في ل: الرازي.
(3) ساقط في س.
(*)

(3/481)

---

قال الترمذي: حدثنا محمد، سمعت ابن نمير، عن أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا إذا حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نلبي عن النساء ونرمى عن الصبيان.
قال الترمذي: أجمع أهل العلم أن المرأة لا يلبى عنها غيرها، لكن لا ترفع صوتها.
قلت: الصواب رواية أبي بكر بن أبي شيبة (1) لهذا الخبر في مصنفه عن ابن نمير، ولفظه: حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان، فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم.
7229 - محمد بن إسماعيل [ خ، د ] بن أبي سمينة، مولى بنى هاشم البصري.
أحد الثقات لحق يزيد بن زريع، وطبقته.
وقد روى البخاري عن رجل عنه في صحيحه والبغوى والناس.
مات سنة ثلاثين ومائتين.
وما علمت فيه مغمزا، لكن روى أبو داود في سننه عنه، قال: حدثنا معاذ، حدثنا هشام، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس - أحسبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صلى أحدكم إلى غير سترة فإنه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودى والمرأة، ويجزئ عنه إذا مروا بين يديه [ على ] (2) قذفة بحجر.
قال أبو داود: لم أسمعه إلا منه، وذاكرت به فلم
يعرف وفي نفسي منه.
قلت صدوق، لانه منكر جدا، ولكنه قد شك في رفعه، ووقفه يحتمل إن كان محفوظا.
7230 - محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص.
لا يعرف.
والظاهر أنه إسماعيل بن محمد.
انقلب (3) /.
__________
(1) وقد روى هذا الحديث الآتى ابن ماجة في سننه من طريق أبى شيبة.
قال أبو الحسن.
ابن القطان: وهذا أولى بالصواب (هامش س).
(2) ليس في س.
(3) وفى ل: قال ابن أبى حاتم: إنما هو إسماعيل بن محمد بن سعد، فلعل إنسانا غلط فقلب اسم أبيه إلى اسمه.
ولم يميز البخاري ذلك، وظن أنه حق، فأدخله في هذا الموضع (5 - 79).
(*)

(3/482)

---

7231 - محمد بن إسماعيل بن جعفر، أبو الطيب البقال.
عن الحارث بن مسكين.
اتهمه الدارقطني، لانه روى عن الحارث، عن (1) ابن القاسم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من أصغى إلى زمارة بأذنيه حشاهما الله يوم القيامة مسمارا من نار.
وهذا موضوع ظاهر.
7232 - محمد بن إسماعيل الصرام (2).
قال أبو زرعة الكشى: كان يكذب، ويزور السماع.
7233 - محمد بن إسماعيل بن عامر الدمشقي.
عن أيوب بن حسان.
قال ابن مندة: صاحب مناكير.
7234 - محمد بن إسماعيل، مولى بنى هاشم.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
7235 - محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي.
عن ابن معاوية الضرير.
قال ابن مندة: له مناكير.
7236 - محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدنى [ ع ].
صدوق مشهور يحتج به في الكتب الستة.
حدث عن ابن أبي ذئب، والضحاك بن عثمان.
وعنه سلمة بن شيب، وعبد بن حميد، وخلق.
مات سنة مائتين.
قال ابن سعد وحده: ليس بحجة.
ووثقه جماعة.
(3 [ الثلاثة، عن ابن أبي فديك، حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن - صدوق، عن يحيى بن أبي سفيان، عن جدته أم حكيمة، عن أم سلمة - مرفوعا: من أهل بحج أو عمرة من المسجد الاقصى غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
غريب، تابعه الواقدي عن عبدالله ] 3).
__________
(1) ل: أبى القاسم.
(2) في ل: العوام - تحريف (3) ساقط في س.
(*)

(3/483)

---

7237 - محمد بن إسماعيل الطحاوي (1).
عن زهير بن محمد المكى.
قال ابن مندة: صاحب مناكير.
7238 - محمد بن إسماعيل الدولابى.
عن أبيه له مناكير، وما أدرى من هو.
7239 - محمد بن إسماعيل البصري.
عن سفيان بن عيينة.
مجهول.
7240 - محمد بن إسماعيل [ ت، س ]، أبو إسماعيل السلمى الترمذي ثم البغدادي.
صدوق حافظ.
قال عبدالرحمن ابن أبي حاتم: تكلموا فيه.
وقال النسائي: ثقة.
وقال الدارقطني.
: ثقة صدوق.
تكلم فيه أبو حاتم.
وقال الخطيب (2): كان فهما متقنا مشهورا بمذهب السنة.
قلت: سمع الانصاري، وأبا نعيم، وطبقتهما.
وعنه الترمذي، والنسائي،
وأبو بكر الشافعي، وابن مخرم، وخلق.
مات سنة ثمانين ومائتين.
حديثه عال في الغيلانيات.
7241 - محمد بن إسماعيل بن العباس، أبو بكر الوراق محدث فاضل، مكثر، لكنه يحدث من غير أصول، ذهبت أصوله.
وهذا التساهل قد طم وعم.
7242 - محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون، أبو الحسين الرازي.
عن أبي حاتم بحديث باطل.
قال الخطيب (3): كان غير ثقة، وأخبرنا ابن علان [ وغيره ] (4) إجازة - أن الكندى أخبرهم، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا على ابن أحمد الرزاز، أخبرنا محمد بن إسماعيل الرازي، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا هوذة بن خليفة، حدثنا ابن جريج، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: رأيت
__________
(1) في هامش س: ح: الطحان.
وفى ل أيضا: الطحان.
(2) تاريخ بغداد 2 - 42.
(3) تاريخ بغداد 2 - 50.
(4) ساقط في س.
(*)

(3/484)

---

معاذا يديم النظر إلى على، فقلت: مالك ؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: النظر إلى وجه على عبادة.
قلت: المتهم بوضعه الرازي، ثم إن محمد بن أيوب بن الضريس لم يدرك هوذة ولا ابن جريج ولا أبا صالح.
وقد ساق الخطيب في ترجمة هذا عدة أحاديث من وضعه، وعاش إلى بعد خمسين وثلاثمائة، وذكر أنه سمع من موسى بن نصر الرازي صاحب جرير، فما صدق ولا لحقه.
7243 - محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري.
صدوق مشهور، ولكنه أسكت قبل موته بست سنين، فالآخذ عنه فيها ضعيف.
7244 - محمد بن إسماعيل، أبو عبد الله البخاري.
شاب قدم بغداد طالب
حديث على رأس سنة خمسمائة، وكتب عن أصحاب أبى على بن شاذان.
قال أبو الفرج بن الجوزى وغيره: كان كذابا (1).
7245 - محمد بن أسود بن خلف.
عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجدد أنصاب الحرم.
لا يعرف هو ولا أبوه.
تفرد عنه عبدالله بن عثمان بن خثيم.
7246 - محمد بن أشرس السلمى.
نيسابورى.
عن مكى بن إبراهيم، وإبراهيم بن رستم، وطائفة.
متهم في الحديث.
وتركه أبو عبد الله بن الاخرم الحافظ، وغيره.
أخبرنا أحمد بن تاج الامناء، عن عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو عثمان البخترى (2)، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن عبدالله بن خليفة الاحنفى، حدثنا محمد بن أشرس السلمى، حدثنا الحسين بن الوليد، حدثنا شعبة، عن ابن جدعان، سمعت أبا المتوكل، عن أبي سعيد، قال: أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة فيها زنجبيل، فأطعم كل إنسان قطعة.
__________
(1) في ل: كان محمد لينا.
(2) في ل: البحترى - تحريف.
(*)

(3/485)

---

هذا إنما يعرف بعمرو بن حكام، عن شعبة، فالحسين بن الوليد من ثقات الخراسانيين، لا يحتمل هذا.
قال أبو الفضل السليمانى: ومحمد بن أشرس لا بأس به.
7247 - محمد بن أبي الاشعث.
عن نافع.
مجهول.
7248 - محمد بن أشعث.
عن أبي سلمة.
لايعرف.
وعنه نجم (1) بن بشير.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
7249 - محمد بن الاشعث الكوفى.
من شيوخ ابن عدى.
اتهمه ابن عدى بالكذب.
7250 - محمد بن الاشقر.
حدث بدمياط عن سفيان الثوري.
قال ابن مندة: روى موضوعات.
7251 - محمد بن أميل التميمي الموصلي.
عن عبدالله بن إبراهيم (2) الغفاري.
أتى بموضوعات.
7252 - محمد بن أنس [ د ] الرازي.
عن الاعمش.
تفرد بأحاديث ولم يترك، وهو ابن أخى جرير (3).
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا محمد بن أنس، عن مطرف، عن أبي الجهم، عن البراء، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلى صلاة مكتوبة إلا قنت فيها.
الصواب موقوف.
7253 - محمد بن أيوب اليمامى.
عن أبي هريرة.
وعنه الاوزاعي، وعكرمة ابن عمار.
مجهول.
قلت: لا، ولكن يجهل، أسمع عن أبي هريرة أم لا.
__________
(1) ل: منجم.
(2) ل: أزهر.
(3 يعنى ابن عبدالحميد (هامش س).
(*)

(3/486)

---

7254 - محمد بن أيوب الرقى.
عن ميمون بن مهران.
ضعفه أبو حاتم.
7255 - محمد بن أيوب الرقى، آخر.
عن مالك بخبر باطل.
وعنه زهير بن عباد (1).
7256 - محمد بن أيوب.
تابعي.
أرسل حديثا، رواه عنه جريج بن صوما (2).
مجهول.
7257 - محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس.
عن أبيه.
وعنه هشام بن عمار، وغيره.
قال أبو حاتم: صالح لا بأس به.
قلت: ذكره أبو العباس النباتي، وما فيه مغمز.
7258 - محمد بن أيوب.
شيخ مصرى.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، ولم يزد فيما هنا (3) كلمة.
7259 - محمد بن أيوب بن هشام الرازي.
لقى الحميدى.
قال أبو حاتم: كذاب.
قلت: يعرف بالصائغ، ويلقب كاكا.
7260 - محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
عن أبيه وغيره.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
قال أبو زرعة: رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة.
قلت: من ذلك حديث لما بنى داود المسجد فسقط فقيل له: إنه لا تصلح أن تتولى بناءه.
قال: ولم يا رب ؟ قال: لما جرى على يديك من الدماء.
قال: أو لم يكن في هواك ؟ قال: بلى، ولكنهم عبادي أرحمهم...الحديث بطوله.
__________
(1) لعله الآتى مطولا في هذه الصفحة (هامش س).
وفى ل: وسيأتى بعد قليل مطولا.
(2) هكذا في الاصل.
(3) ل: ولم يزد على ما هنا كلمة.
(*)

(3/487)

---

7261 - محمد بن أيوب (1).
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث، حدثنا أحمد بن عبيد الله الدارمي بأنطاكية، حدثنا إسماعيل بن محمد العزرمى، حدثنا زهير بن عباد الرواسى، حدثنا محمد بن
أيوب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: بينما النبي صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة إذا نزل جبرائيل، فقال: يا محمد، سيخرج في أمتك رجل يشفعه الله في مثل ربيعة ومضر، فإن أدركته فسله الشفاعة لامتك.
قال: [ حدثنى ] (2) يا جبرائيل ما اسمه ؟ قال: اسمه أويس.
وذكرا خبرا طويلا باطلا اختصره هكذا ابن حبان.
7262 - محمد بن أيوب الصائغ.
قال ابن مندة: حدث عن يوسف بن المبارك بمناكير.
قلت: قد مر.
7263 - محمد بن بابشاذ البصري عن سلمة بن شيب، وجماعة.
وثقه الدارقطني، ولكنه أتى بطامة لا تتطيب (3)، قال الحافظ أبو الحسن محمد ابن على الجرجاني في تاريخ جرجان في ترجمة الحافظ حمزة بن يوسف: أخبرنا حمزة السهمى، أخبرنا محمد بن خلف بن حيان ببغداد، أخبرنا محمد بن بابشاذ، أخبرنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أنس، عن عائشة، قالت: كانت ليلتى من رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمني (4) وإياه الفراش، قلت: يا رسول الله، حدثنى بشئ لابي.
قال: أخبرني جبرائيل عن الله تعالى أنه لما خلق الارواح اختار روح أبي بكر لى من بين الارواح، وإنى ضمنت على الله ألا يكون لي خليفة من أمتى، ولا مؤنسا في خلوتي، ولا ضجيعا في حفرتي إلا أباك، ويخرج بخلافته يوم القيامة براية من درة.
وذكر الحديث.
__________
(1) لعل هذه ترجمة محمد بن أيوب الرقى الذى تقدم قريبا (هامش س).
(2) ساقط في س.
(3) ل: لا تطب.
(4) ل: فلما ضمنى.
(*)

(3/488)

---

فهذا لا يحتمله سلمة، والظاهر أنه دس على ابن بابشاذ هذا، (1 [ فروى حديثا
موضوعا راج عليه ولم يهتد ] 1).
7264 - محمد بن بحر الهجيمى.
قال العقيلى: بصرى، منكر الحديث، كثير الوهم.
وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج به (2).
ابن بحر، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن الزبير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطى شجرة في الجنة، لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لادركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة.
وهذا يروى مرسلا.
قلت: وقد روى عنه أبو يعلى الموصلي /.
7265 - محمد الحمامى (3) الامير.
روى عن بكر بن سهل الدمياطي، وغيره، وبقى إلى بعد الستين (4) وثلاثمائة.
أدركه أبو نعيم.
صدوق إلا أنه يترفض.
7266 - محمد بن بركة بن ذاعر (5).
شيخ محدث، حلبى.
حدث عن محمد ابن عوف الطائى ونحوه.
ضعفه الدارقطني.
7267 - محمد بن بريه (6).
هو ابن هارون.
سيأتي.
7268 - محمد بن بزيغ.
عن مالك بخبر باطل.
عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: أهل القرآن آل الله.
قال الخطيب: مجهول.
__________
(1) بدل ما بين القوسين في س: قال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير.
وهو في ل.
وبعده: قاله الخطيب...الخ.
(2) رأيته في المستدرك في ترجمة عبدالله بن الزبير وقد تعقبه المؤلف في تلخيصه نسخة هذا (هامش س).
(3) الحمامى - بالتخفيف (هامش س).
(4) في ل: قال ابن أبى الفوارس: توفى سنة أربع وستين وثلاثمائة (5 - 90).
(5) في س: داعس.
(6) في ل: بريرة.
(*)

(3/489)

---

7269 - محمد بن بشار [ ع ] البصري الحافظ، بندار.
ثقة صدوق.
كذبه الفلاس، فما أصغى أحد إلى تكذيبه لتيقنهم أن بندارا صادق أمين.
وقال عبدالله بن الدورقى: كنا عند يحيى بن معين فجرى ذكر بندار، فرأيت يحيى لا يعبأ به ويستضعفه.
ورأيت القواريرى لا يرضاه.
وكان صاحب حمام.
قلت: قد احتج به أصحاب الصحاح كلهم، وهو حجة بلا ريب.
وقال ابن سيار الفرهيانى (1): كان بندار يقرأ في كل كتاب، وهو ثقة.
وقال أبو داود: كتبت عن بندار نحوا من خمسين ألف حديث، ولولا سلامة فيه لتركت حديثه.
وقال أبو حاتم وغيره: صدوق.
قلت: كان من أوعية العلم، ولم يرحل فيما قيل برا بأمه، ففاته كبار، واقتنع بعلماء البصرة، فروى عن معتمر بن سليمان، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمى، والطبقة، ورحل بأخرة.
روى عنه الائمة الستة، وابن خزيمة، وابن صاعد، والناس.
وقال الارغيانى: سمعته يقول: كتب عنى خمسة قرون، وسألوني التحديث وأنا ابن ثمانى عشرة سنة.
قال العجلى: ثقة كثير الحديث.
وقال ابن يونس السمنانى: كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار، وكان الغرباء يقدمون بندارا.
وقال ابن خزيمة: سمعت بندار يقول: اختلفت إلى يحيى بن سعيد نحوا من عشرين سنة.
__________
(1) في اللباب: الفرهاذانى نسبة عبدالله بن محمد سيار، ويقال الفرهيانى أيضا.
وفى ه: الفرهيا في - تحريف.
(*)

(3/490)

---

وقال ابن خزيمة في كتاب التوحيد: حدثنا إمام أهل زمانه في العلم والاخبار محمد بن بشار بندار، وذكر حديثا.
وقال إسحاق بن إبراهيم القزاز: كنا عند بندار، فقال في حديث عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال رجل يمزح: أعيذك بالله ما أفضحك ! فقال: كنا إذا خرجنا من عند روح دخلنا على أبي عبيدة فقال: قد بان عليك ذاك.
وقال ابن خزيمة: سمعت بندارا يقول: ما جلست مجلسي هذا حتى حفظت جميع ما خرجته.
وقال محمد بن المسيب الارغيانى: مات بندار فجاء رجل إلى أبى موسى الزمن، فقال: يا أبا موسى، البشرى، مات بندار ! قال: جئت تبشرني بموته، على ثلاثون حجة إن حدثت بشئ أبدا.
فبقى بعده تسعين يوما ومات.
وقيل: إنه ولد هو وأبو موسى في عام واحد في العام الذي مات فيه حماد بن سلمة.
مات بندار في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
7270 - محمد بن بشر التينسى.
عن الاوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز.
وعنه محمد بن على الصائغ.
قال الحاكم أبو عبد الله: ليس بالقوى.
7271 - محمد بن بشر.
مدنى.
حدث عنه عمر بن نجيح.
واه.
7272 - محمد بن بشر.
عن مالك بخبر منكر.
قال الخطيب: مجهول.
7273 - محمد بن بشر بن شريك النخعي الكوفى.
شيخ لابن عقدة، ما هو بعمدة.
7274 - محمد بن بشير بن مروان الكندى الواعظ.
حدث عن ابن المبارك.
تكلم فيه.
روى عنه ابن أبي الدنيا وغيره.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى في حديثه.

(3/491)

---

7275 - محمد بن بشير بن عبدالله القاص.
قال ابن معين: ليس بثقة.
قلت: هو الدعاء الواعظ.
7276 - محمد بن بكار (1).
روى عن محمد بن الفضل بن عطية، عن سالم الافطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - يرفعه: الحج جهاد، والعمرة تطوع.
قال ابن حزم: ابن بكار وابن الفضل مجهولان.
قلت: أما ابن بكار فصحيح أنه مجهول، وأما ابن الفضل فتكلم فيه أحمد، وابن أبي شيبة، والسعدى، والفلاس، والنسائي، وابن حبان، فلا يقال لا يدرى من هو، وهو من رجال الترمذي وابن ماجة، وهو ضعيف متروك بالاجماع على زهده وعبادته.
ويروى عن ابن معين توثيقه.
7277 - محمد بن بكر البرسانى.
عن ابن جريج، وطبقته.
صدوق مشهور.
قال النسائي في المحاربة من سننه: ليس بالقوى.
وقال ابن معين: ثقة صاحب أدب ظريف.
قلت: له ما ينكر، وهو حديثه عن عبدالحميد بن جعفر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مس ذكره أو أنثييه أو رفغه فليتوضأ، إنما هذه زيادة من قول عروة.
7278 - محمد بن بكر العطار الفقيه.
عن عبد الرزاق.
وعنه محمد بن مخلد.
لا يدرى من ذا.
7279 - محمد بن بكر بن الفضل الهلالي.
عن محمد بن أبي الشوارب.
قال ابن غلام الزهري: ليس بالمرضى.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

(3/492)

---

7280 - محمد بن أبي بكر.
عن حميد الطويل.
قال ابن مندة: مجهول.
7281 - محمد بن أبي بكر بن منصور الميهنى (1) السرخسى، أبو الفتح الحافظ.
سمع منه ابن الشيخ الضياء بمرو، ورماه بالكذب، فقال: كان سامحه الله يرمى بالكذب وإلزاق الاحاديث الباطلة بالاسانيد الصحيحة، وكان يتهم.
7282 - محمد بن أبي البلاط.
عن زيد بن أبي عتاب.
لا يدرى من هو.
7283 - محمد بن بلال القرشى.
عن طاوس.
مجهول.
7284 - محمد بن بلال [ د، ق، ع ] التمار.
شيخ البخاري في الادب.
صدوق، غلط في حديث كما يغلط الناس.
سمع همام بن يحيى، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها.
وساق له ابن عدى أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال العقيلى: يروى عن همام، وعمران القطان.
يهم كثيرا.
7285 - محمد بن بور (2) - ويقال ابن فور - المروزى: شبوية.
روى عن عبيدالله ابن موسى.
قال أبو نصر ابن ماكولا: له مناكير، ومشاه غيره.
7286 - محمد بن بيان الثقفى.
عن الحسن بن عرفة.
متهم بوضع الحديث، قاله الخطيب.
قلت: روى بقلة حياء من الله تعالى، [ وقال ] (3): حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عبدالرحمن بن مهدى، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، قال: لما نزلت: " والتين " فرح بها نبى الله صلى الله عليه وسلم، قال.
فسألنا ابن عباس، فقال: التين بلاد الشام،
__________
(1) ل: الجهنى.
(2) ل: فور.
(3) ساقط في س.
(*)

(3/493)

---

والزيتون فلسطين، وطور سينين الذي كلم الله عليه موسى، والانسان محمد صلى الله عليه وسلم، إلا الذين آمنوا: أبو بكر وعمر، فلهم أجر: عثمان، فما يذكب بعد بالدين: على.
قال ابن الجوزى: هذا وضعه محمد بن بيان على ابن عرفة.
7287 - محمد بيان بن حمران المدائني.
عن حماد بن زيد، ومروان ابن شجاع.
وعنه أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي وحده بخبر منكر في أكل المحرم لحم الصيد.
7288 - محمد بن تسنيم الوراق.
ما أعرف حاله، لكن روى حديثا باطلا رواه ابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين على رضى الله عنه عن قاضى المرستان، عن الجوهرى، عن الدارقطني، عن محمد بن القاسم المحاربي، حدثنا محمد بن تسنيم، حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمي، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن رقبة (1) ابن مصقلة، عن عبد الله بن ضبيعة، عن أبيه، عن جده - أن عمر بن الخطاب
قال: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن السموات والارض لو وضعتا في كفة ثم وضع إيمان على في كفه لرجح إيمان على.
7289 - محمد بن تمام البهرانى (2) الحمصى.
قال ابن مندة: حدث عن محمد بن آدم المصيصى بمناكير.
7290 - محمد بن تميم السعدى الفاريابى (3)، شيخ محمد بن كرام.
قال ابن حبان وغيره: كان يضع الحديث.
7291 - محمد بن تميم النهشلي.
شيخ ليحيى بن عبدك القزويني.
مجهول.
7292 - محمد بن تميم الدمشقي.
عن عطاء.
لا يدرى من هو.
حدث عنه الوليد بن مسلم.
__________
(1) ل: روبة عن مغول، عن عبدالله بن مسعدة، وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه من س (2) ل: النهرواني.
(3) ل: الفارفانى، وأشار إلى ما أثبتناه من س في هامشه.
(*)

(3/494)

---

7293 - محمد بن ثابت [ د، ق ] العبدى البصري.
عن عطاء، ونافع.
قال فيه غير واحد: ليس بالقوى، منهم ابن المدينى، وروى عباس، عن ابن معين: ليس بشئ.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس به بأس، ينكر عليه حديث ابن عمر في التيمم لا غير - يعنى أنه عليه الصلاة والسلام تيمم لرد السلام.
والصواب موقوف.
وله عن معبد بن خالد، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: كان فيمن خلا ثمانية آلاف نبى، ثم كان عيسى.
7294 - محمد بن ثابت [ ت ] بن أسلم البنانى.
عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن معين.
ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وساق له ابن عدى أحاديث، وقال: لا يتابع عليها، منها: أبو عبيدة الحداد،
حدثنا محمد بن ثابت، عن أبيه، عن أنس - مرفوعا: إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا.
عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا محمد بن ثابت، حدثنى أبي، عن أنس - مرفوعا: ما زال جبرائيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
7295 - محمد بن ثابت (1) [ ت، ق ].
عن أبي هريرة.
ما روى عنه سوى موسى بن عبيدة.
7296 - محمد بن ثابت العصرى.
قال أبو زرعة: ليس بالقوى.
7297 - محمد بن ثابت بن ثوبان.
قال أبو حاتم: لا يساوى شيئا.
وبيض له ابن أبي حاتم.
7298 - محمد بن جابر (2) الحلبي.
عن الاوزاعي.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
__________
(1) يجهل، قاله المؤلف في الكاشف.
وفى التذهيب: لا يعرف (هامش س).
(2) قال المؤلف في ترجمة تمام بن نجيح محمد هذا...لعل البلاء منه (هامش س).
(*)

(3/495)

---

7299 - محمد بن جابر.
عن عبدالله بن دينار.
وعنه أيوب بن سويد.
قال العقيلى: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، وهو عن ابن عمر: كان أحب الاعمال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم مكة الطواف /.
7300 - محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصى.
لا أعرفه.
وخبره منكر جدا.
روى الفضل بن محمد الباهلى، وعبد الله بن خالد الرازي، عنه، قال: حدثنا ابن المبارك، عن يعقوب بن القعقاع، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الميت في قبره إلا كالغريق ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو صديق، وإن الله ليدخل من الدعاء على أهل القبور كأمثال الجبال، وإن هدية الاحياء إلى
الاموات الاستغفار لهم.
زاد الرازي: والصدقة عنهم.
7301 - محمد بن جابر [ د، ق ] اليمامى السحيمى.
عن حبيب بن أبي ثابت، وقيس ابن طلق، ويحيى بن أبي كثير، وهو أخو أيوب.
روى عنه أيوب، وابن عون - وهما من شيوخه - وسفيان، وشعبة مع تقدمهما، ولوين، ومسدد، وإسحاق ابن أبي اسرائيل، وخلق.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال البخاري: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: ساء حفظه في الآخر، وذهبت كتبه.
قلت: وأضر.
وقال أحمد: لا يحدث عنه إلا شر منه.
وقال ابن حبان: كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ويسرق، وما ذكر به فيحدث به.
قال جعفر بن محمد الاذنى: سمعت محمد بن عيسى بن الطباع يقول: قال لى أخى إسحاق بن عيسى: ذاكرت محمد بن جابر ذات يوم بخديث لشريك عن أبي إسحاق، فرأيته في كتابه قد ألحقه بين السطرين كتابا طريا.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فكانوا يرفعون أيديهم أول الصلاة ثم لا يعودون.

(3/496)

---

وقال ابن عدى: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنى محمد بن زياد البصري أبو على بمصر، حدثنا داود بن بشير، حدثنا حماد بن زيد، سمعت أيوب وابن عون يحدثان عن محمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يمس ذكره بعد الوضوء، قال: إنما هو منك.
قال حماد: ثم حدثنيه محمد بن جابر بندار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن
محمد بن جابر الحنفي، عن قيس، عن أبيه بنحوه.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، قال: أتانى شعبة فسألني، فحدثته بحديث قيس بن طلق في مس الذكر، فقال: أسألك بالله لا تحدث به ما دمت بالبصرة.
ورواه قاسم بن يزيد، عن الثوري، عن ابن جابر، ورواه عبد الوهاب الثقفى، عن هشام بن حسان، عن ابن جابر.
ورواه محمد بن بكر البرسانى، وعمرو بن أبي رزين، عن هشام.
ورواه زهير، وقيس بن الربيع، وابن عيينة، ومندل، وهمام، وحماد، وآخرون، عن ابن جابر.
ورواه عكرمة بن عمار، وعبد الله بن بدر، وغيرهما، عن قيس.
مسدد، حدثنا محمد بن جابر، حدثنا قيس بن طلق، عن أبيه - مرفوعا: إذا أراد أحدكم من امرأته حاجة فليأتها، وإن كانت على قتب.
رواه عمر بن أبي رزين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن جابر.
مسدد، حدثنا محمد بن جابر، حدثنا مسعر، عن عبدالله بن أبي بكر، عن أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم العيد قبل أن يغدو على تمرات.
تفرد به مسدد.
مسدد، عن ابن جابر، عن زياد بن علاقة، عن مرداس - أن رجلا رمى بحجر فقتله، فأتى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأقاده منه.

(3/497)

---

إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن الشعبى: سألت فاطمة بنت قيس فقالت: طلقني زوجي...الحديث.
إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن الاعمش، عن أبي الوداك،
عن أبي سعيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: منا القائم، ومنا المنصور، ومنا السفاح، ومنا المهدى، فأما القائم فتأتيه الخلافة لا يهراق فيها محجمة دم.
وأما المنصور فلا ترد له راية.
وأما السفاح فيسفح المال والدم، والمهدى يملؤها عدلا كما ملئت جورا.
رواه الخطيب في ترجمة القائم عبدالله.
وهو خبر منكر جدا.
وروى في ذلك عن ابن عباس - موقوفا، وهو أشبه.
وفي الجملة قد روى عن محمد بن جابر أئمة وحفاظ.
7302 - محمد بن جامع البصري العطار.
عن حماد (1) بن زيد.
وعنه أبو يعلى.
قال ابن عدى: لا يتابع على أحاديثه.
وضعفه أبو يعلى.
وقال أبو حاتم: كتبت عنه، وهو ضعيف الحديث.
7303 - محمد بن جبير بن حية الثقفى.
عن أنس بن سيرين.
مجهول.
7304 - محمد بن جبير، ويعرف بدلهاث.
روى عن الوليد بن مسلم مناكير.
قال ابن مندة: وهو من أهل الجزيرة.
7305 - محمد بن جحادة [ ع ] من ثقات التابعين.
أدرك أنسا إلا أن أبا عوانة الوضاح قال: كان يغلو في التشيع.
قلت: ما حفظ عن الرجل شتم أصلا، فأين الغلو ؟ 7306 - محمد بن جرير بن يزيد الطبري، الامام [ الجليل المفسر ] (2)، أبو جعفر صاحب التصانيف الباهرة.
مات سنة عشر وثلثمائة.
__________
(1) ل: محمد، وأشار إلى ما أثبتناه عن س.
(2) من ل.
(*)

(3/498)

---

ثقة صادق فيه تشيع [ يسير ] (1) وموالاة لا تضر.
أقذع أحمد بن على السليمانى الحافظ، فقال: كان يضع للروافض، كذا قال السليمانى: وهذا رجم بالظن الكاذب، بل ابن جرير من كبار أئمة الاسلام المعتمدين، وما ندعى عصمته من الخطأ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى، فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغى أن يتأنى فيه، ولا سيما في مثل إمام كبير، [ فلعل السليمانى أراد الآتى ] (2).
7307 - محمد بن جرير (3) بن رستم، أبو جعفر الطبري.
رافضي له تواليف، منها كتاب الرواة عن أهل البيت، رماه بالفرض عبد العزيز الكتاني.
7308 - محمد بن جراح الطرسوسى (4).
مجهول.
7309 - محمد بن الجعد (5).
سيأتي.
7310 - محمد بن جعفر [ م، ت ] المدائني.
عن ورقاء وغيره.
قال أحمد: لا أحدث عنه أبدا.
وقال أيضا: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: له في مسلم حديث واحد سمعناه من أحمد بن عساكر، عن القاسم بن أبي سعد، أخبرنا وجيه، أخبرنا القشيرى، أخبرنا الخفاف، حدثنا السراج، حدثنا حجاج بن الشاعر، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا ورقاء، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فانتحينا إلى مشرعة، فقال: ألا تسرع يا جابر ! قلت: بلى.
فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشرعته، ثم ذهب لحاجته فوضعت له وضوءا، فجاء فتوضأ، ثم قام فصلى في ثوب واحد مخالفا لما بين طرفيه.
رواه مسلم، عن حجاج.
__________
(1) من ل.
(2) ليس في س.
وفى ل: ولو حلفت أن السليمانى ما أراد إلا الآتى لبررت.
والسليماني حافظ متقن كان يدرى ما يخرج من رأسه فلا أعتقد أنه يطعن في مثل هذا الامام بهذا الباطل والله أعلم (5 - 100).
(3) هذه الترجمة ليست في س.
(4) كذا بخط ابن الجوزى: الطوسى.
(5) ل: ابن أبى الجعد.
(*)

(3/499)

---

7311 - محمد بن جعفر بن محمد بن على الهاشمي الحسينى (1).
عن أبيه.
تكلم فيه.
حدث عنه إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن يحيى العدنى.
دعا إلى نفسه في أوله دولة المأمون، وبويع بمكة سنة مائتين، فحج حينئذ المعتصم، وهو أمير، وظفر به، واعتقله ببغداد، فبقى بها قليلا.
وكان بطلا شجاعا يصوم يوما ويفطر يوما.
مات سنة ثلاث ومائتين، وقد نيف على السبعين.
وقبره بجرجان (2).
ذكره ابن عدى في الكامل.
وقال البخاري: أخوه إسحاق أوثق منه.
قلت: فمن الباطل الذي ألصق بمحمد هذا: عن أبيه جعفر الصادق أنه قال: تملك سليمان الدنيا سبعمائة عام وستة أشهر، وذكر قصة منكرة أخرجها الحاكم في مستدركه فشان الكتاب بها وبأمثالها.
7312 - محمد بن جعفر بن صالح.
تكلم فيه.
وقيل محمد بن صالح بن جعفر (3).
وفيه جهالة.
7313 - محمد بن جعفر بن عبدالله بن جعفر.
روى حكاية.
مجهول.
7314 - محمد بن جعفر آخر.
مجهول.
7315 - محمد بن جعفر البغدادي.
عن داود بن صغير بخبر كذب، عن كثير النواء، عن أنس - مرفوعا: يا جبرائيل، هل على أمتى حساب ؟ قال: نعم، ما خلا أبا بكر، فإذا كان يوم القيامة قال: ما أدخل الجنة حتى أدخل معى من يحبنى.
ثم إن داود واه.
__________
(1) ل: الحسنى.
(2) ل: ومات ببغداد.
وفى ل: فقول المؤلف إنه مات ببغداد غير
مستقيم، فقد روى الخطيب في ترجمته أنه لما ظفر به أصعد المنبر فقال يأيها الناس إنى قد حدثتكم بأحاديث رويتها، فشق الناس الكتب والسماع الذى كانوا سمعوه منه، ثم خرج إلى المأمون بخراسان فمات عنده (5 - 104).
(3) ل: وهو أبو الفرج صاحب المعلى الآتى ذكره سماه حمزة السهمى محمد بن صالح بن جعفر.
وقال الخطيب: الصواب محمد بن جعفر بن صالح، ويكنى أبا الفرج (5 - 104).
(*)

(3/500)

---

7316 - محمد بن جعفر القتات.
شيخ معمر.
روى عن أبي نعيم.
ضعفه ابن قانع.
وقال الدارقطني: تكلموا في سماعة من أبي نعيم.
مات سنة ثلاثمائة.
7317 - محمد بن جعفر بن أبي الذكر المصرى.
يروى عن الحسن بن رشيق.
رافضي جلد (1).
7318 - محمد بن جعفر (2)، أبو الفرج البغدادي، صاحب المصلى.
عن الهيثم ابن خلف، وغيره.
وولى القضاء.
حدث عنه أبو القاسم التنوخى.
ضعفه حمزة السهمى جدا.
وقال الخطيب: ضعيف.
7319 - محمد بن جعفر بن بديل، أبو الفضل الخزاعى، أحد القراء.
مات سنة سبع أو ثمان وأربعمائة.
أخذ عن أبي على بن حبش (3)، والمطوعي، وسمع من القطيعى، وألف كتابا في قراءة أبي حنيفة، فوضع الدارقطني خطه بأن هذا موضوع لا أصل له.
وقال غيره: لم يكن ثقة.
7320 - محمد بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدب.
عن أبي مسلم الكجى، والكديمي.
قال ابن أبي الفوارس: متساهل، لم يكن بذاك.
وقال غيره: لا بأس به.
7321 - محمد بن جعفر البغدادي.
لا يعرف.
روى عنه المفيد خبرا موضوعا،
قال: حدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا معن، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: في التوسع في المجلس.
7322 - محمد بن جعفر الواسطي.
يلقب شعبة.
قال أبو العلاء الواسطي: ضعفه جماعة من أهل بلدنا.
__________
(1) في ل: هو محمد بن جعفر بن محمد بن عبدالله.
(2) وهذا هو محمد بن جعفر بن صالح المذكور قبل (هامش س) صفحة 500.
(3) حبش - بفتح الحاء المهملة ثم موحدة مفتوحة أيضا، وهو أبو على الحسين بن محمد بن حبش مقرئ الدينورى وله جزء (هامش س).
وفى ل: خنيس.
(*)

(3/501)

---

7323 - محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة، أبو بكر الادمى القارى البغدادي الشاهد، صاحب الصوت المطرب.
سمع أحمد بن عبيد بن ناصح، والحارث بن أبي أسامة، وعدة.
وعنه ابن بشران، وأبو علي بن شاذان.
قال ابن أبي الفوارس: خلط فيما حدث.
ومات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.
7324 - محمد بن جعفر [ ع ]، غندر.
أحد الاثبات المتقنين، ولا سيما في شعبة.
قال أبو حاتم: هو في غير شعبة، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال يحيى بن معين: كان غندر أصح الناس كتابا، أراد بعض الناس أن يخطئه فلم يقدر، أخرج إلينا كتابا، فقال: اجهدوا أن تخرجوا فيه خطأ، فما وجدنا شيئا، وكان يصوم يوما ويفطر يوما منذ خمسين سنة.
قلت: سمع من حسين المعلم، وعوف الاعرابي، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وجالس شعبة نحوا من عشرين سنة.
وعنه أحمد، وعلى، وابن معين، وإسحاق، وبندار.
وقال ابن مهدى: غندر في شعبة أثبت منى.
وقال ابن المبارك: إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم.
وقال غيره: / ذكر [ غندر ] (1) حكاية السمك وأنكرها.
وقال: أما كان يدلني بطني.
وقيل: كان مغفلا.
مات سنة ثلاث وتسعين ومائة من أبناء السبعين.
7325 - محمد بن أبي الجعد.
عن الشعبى.
وعنه الثوري.
ذكره العقيلى.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال يحيى القطان: حدثنا محمد بن أبي الجعد، عن الشعبى - أنه حرم شراء تراب الصاغة بالورق.
7326 - محمد بن أبي الجعد.
عن الزهري.
وعنه عيسى بن بكار.
قال الازدي: متروك، ثم ساق له حديث عيسى، عنه، عن الزهري، وابن
__________
(1) ساقط في س.
(*)

(3/502)

---

جدعان، عن ابن المسيب عن ابن (1) عباس - مرفوعا: من أدركه أجله وهو يطلب العلم للاسلام لم يفضله الانبياء إلا بدرجة واحدة.
7327 - محمد بن جميل الهروي.
7328 - ومحمد بن أبي جميلة، عن نافع - مجهولان.
7329 - محمد بن جيهان.
عن داود بن هلال.
قال ابن مندة: في حديثه مناكير.
7330 - محمد بن حاتم [ م، د ] السمين.
من الشيوخ النبل.
حدث عنه مسلم وأبو داود.
وثقه ابن حبان والدارقطني.
وقال الفلاس: ليس بشئ.
قلت: يروى عن ابن عيينة وطبقته.
وقيل: مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
وقال يحيى وابن المدينى: هو كذاب.
[ سمع ابن عيينة ] (2).
7331 - محمد بن حاتم بن خزيمة الكشى.
ورد نيسابور، وحدث عن عبد ابن حميد، فاتهم (3) في ذلك.
روى عنه الحاكم، وقال: كذاب.
فأما: 7332 - محمد بن حاتم [ خ، د ] بن بزيع، شيخ البخاري فثقة.
روى عن عبد الوهاب بن عطاء وأقرانه.
مات قبل الخمسين ومائتين.
7333 - ومحمد بن حاتم [ س ] بن نعيم المصيصى، أصله من مرو.
روى عن نعيم بن حماد، وسويد بن نصر.
روى عنه النسائي، ووثقه، ولحقه ابن عدى.
7334 - ومحمد بن حاتم [ د، س ] الجرجرائى، ثم المصيصى العابد.
عن ابن المبارك، ووكيع.
وعنه أبو داود، ويوسف القاضى، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
قلت: مات سنة خمس وعشرين ومائتين.
__________
(1) في ه: قالا: نبأنا ابن عباس.
(2) ليس في س.
(3) ل: اتهم.
(*)

(3/503)

---

7335 - محمد بن الحارث الحارثى.
عن ابن البيلمانى، وأبي الزناد، وشعبة.
وعنه عفان، وبندار، وسويد بن سعيد، وعمر بن شبة.
ضعفوه.
وهو بصرى.
قال يحيى: ليس بشئ.
عفان، حدثنى محمد بن الحارث، حدثنى محمد بن عبدالرحمن بن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: المسلمون على شروطهم ما وافق الحق.
ومن عجائبه:.
حديث إذا كان آخر الزمان واختلف الاهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء.
رواه عن ابن البيلمانى.
قال ابن عدى: عامة حديثه لا يتابع عليه، وتركه أبو زرعة.
7336 - محمد بن الحارث بن وقدان العتكى.
عن شعبة.
وعنه إبراهيم بن المستمر.
قال العقيلى: لا يتابع على إسناد حديثه.
وقال أبو حاتم: مجهول.
7337 - محمد بن الحارث القرشى الكوفى.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
لا يعرف، وخبره منكر.
عبدالله بن عمر مشكدانة، حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا محمد بن مسلم، حدثنى إبراهيم بن ميسرة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف خرج رجل من الحصن واحتمل رجلا من الصحابة ليدخله الحصن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يستنقذه وله الجنة ؟ فقام العباس فمضى، فقال: امض ومعك جبرائيل وميكائيل، فمضى واحتملهما جميعا حتى وضعهما بين يدى النبي صلى الله عليه وسلم.
وكأنه موضوع.
7338 - محمد بن الحارث اليحصبى.
عن بقية.
مجهول.
يكنى أبا الوليد.
7339 - محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث العبدرى (1).
عن آبائه.
حدث عنه [ تمام ] (2) الرازي.
لا يدرى من هو ولا آباؤه، فلا يعتمد على ما رووا.
__________
(1) س: العذري.
وفى ل: العدوى.
وفى هامشه: ن: العبدرى.
(2) من ل.
(*)

(3/504)

---

7340 - محمد بن الحارث الثقفى.
عن الحسن.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب (1) حديثه.
روى عنه القواريرى، ومحمد بن أبي بكر المقدمى.
7341 - محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثى البصري، قد ذكر (2)، فروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
قال: ومحمد بن الحارث الذى يحدث عنه ليس بثقة.
وقال الفلاس: محمد بن الحارث الحارثى يروى عن ابن البيلمانى أحاديث منكرة،
متروك الحديث.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: ترك أبو زرعة حديثه في الشفعة، فلم يقرأه علينا.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وعن بندار قال: ما في قلبى منه شئ، البلية من ابن البيلمانى.
قلت: وروى عن أبي الزناد، وعنه بندار، وسويد بن سعيد.
سويد بن سعيد، حدثنا محمد بن الحارث البصري، عن محمد بن عبدالرحمن بن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: لا شفعة لغائب ولا صغير ولا شريك على شريكه إذا سبقه بالشراء.
رواه عمر بن شبة، عن محمد، وزاد فيه: والشفعة كحل العقال.
بندار، حدثنا محمد بن الحارث، عن ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: النساء على أهوائهن.
وبه: إذا اختلف الاهواء فعليكم بدين الاعرابي.
وبه: كان من دعائه عليه الصلاة والسلام: يا كائن قبل أن يكون كل شئ، والمكون لكل شئ، والكائن بعد مالا يكون شئ.
وبه: من قبلته: الحرورية فهو شهيد.
العباس بن يزيد البحراني، حدثنا محمد بن الحارث الحارثى، حدثنا محمد بن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن العبد ليخاصم ربه يوم.
__________
(1) ل: لا يكتب حديثه.
(2) صفحة 504 من هذا الجزء.
(*)

(3/505)

---

القيامة يقول: أي ربى جعلت على ربا منعنى من عبادتك، فيقول: إنى قد كنت أراك تسرق من سيدك، أفلا سرقت لى ! 7342 - محمد بن حازم.
عن إسماعيل السدى.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول.
7343 - محمد بن حامد القرشى.
عن دحيم.
روى خبرا كذبا.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
7344 - محمد بن حامد، أبو رجاء البغدادي، نزيل مكة.
شيخ معمر.
روى حديثين عن الحسن بن عرفة موضوعين، عن على بن قدامة، عن ميسرة بن عبد ربه، فالآفة ميسرة.
وأما أبو رجاء فسمع منه جماعة منهم: أبو محمد بن النحاس.
ومات سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة.
وقيل سنة أربعين في آخرها.
ذكر أنه ولد سنة خمس وأربعين ومائتين.
وما أرى هذا الشيخ ممن يعتمد عليه.
وقد وثقه أبو عمرو (1) الدانى.
والله أعلم.
7345 - محمد بن حامد، أبو أحمد السلمى.
خراساني.
حج وحدث.
قال الخطيب: روى عن محمد بن يزيد السلمى أحاديث منكرة.
وعنه محمد بن إسحاق القطيعى.
7346 - محمد بن حبان، أبو حاتم البستى الحافظ، صاحب الانواع، ومؤلف كتابي الجرح والتعديل، وغير ذلك.
كان من أئمة زمانه، وطلب العلم على رأس الثلاثمائة، وأدرك أبا خليفة، وأبا عبدالرحمن النسائي، وكتب بالشام والحجاز ومصر والعراق والجزيرة وخراسان، وولى قضاء سمرقند مدة، وكان عارفا بالطب والنجوم، والكلام والفقه، رأسا في معرفه الحديث.
وقد سمع ببخارى من عمر بن محمد بن بجير.
__________
(1) ه، ل: أبو عمر المدائني.
(*)

(3/506)

---

وقد سكن قبل الاربعين بسنوان بنيسابور، وبنى الخانقاه، وحدث بمصنفاته
ثم رد إلى وطنه.
وقال الامام أبو عمرو بن الصلاح - وذكره في طبقات الشافعية: غلط الغلط الفاحش في تصرفه، وصدق أبو عمرو.
وله أوهام كثيرة تتبع بعضها الحافظ ضياء الدين، وقد بدت من ابن حبان هفوة فطعنوا فيه لها.
قال أبو إسماعيل الانصاري شيخ الاسلام: سألت يحيى بن عمار عن أبي حاتم ابن حبان، فقال: رأيته ونحن أخرجناه من سجستان، كان له علم كثير، ولم يكن له كبير دين.
قدم علينا فأنكر الحد لله فأخرجناه.
قلت: إنكاره الحد وإثباتكم للحد نوع من فضول الكلام، والسكوت عن الطرفين أولى، إذ لم يأت نص بنفى ذلك ولا إثباته، والله تعالى ليس كمثله شئ، فمن أثبته قال له خصمه: جعلت لله حدا برأيك، ولا نص معك بالحد، والمحدود مخلوق، تعالى الله عن ذلك.
وقال هو للنافى: ساويت ربك بالشئ المعدوم، إذ المعدوم لا حد له، فمن نزه الله وسكت سلم وتابع السلف.
قال أبو إسماعيل الانصاري: سمعت عبد الصمد بن محمد بن محمد يقول: سمعت أبي يقول: أنكروا على ابن حبان قوله: النبوة العلم والعمل، وحكموا عليه بالزندقة، وهجروه.
وكتب فيه إلى الخليفة فأمر بقتله.
وسمعت غيره يقول: لذلك أخرج إلى سمرقند.
قلت: ولقوله هذا محمل سائغ إن كان عناه، أي عماد النبوة العلم والعمل، لان الله لم يؤت النبوة والوحى إلا من اتصف بهذين النعتين، وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم يصير بالوحى عالما، ويلزم من وجود العلم الالهى العمل الصالح، فصدق بهذا الاعتبار قوله: النبوة العلم اللدنى والعمل المقرب إلى الله، فالنبوة إذا تفسر

(3/507)

---

بوجود هذين الوصفين الكاملين، ولا سبيل إلى تحصيل هذين الوصفين بكمالهما إلا بالوحى الالهى [ وهو ] (1) علم يقيني ما فيه ظن، وعلم غير الانبياء منه يقيني وأكثره ظنى.
ثم النبوة ملازمة للعصمة ولا عصمة لغيرهم، ولو بلغ في العلم والعمل ما بلغ.
والخبر عن الشئ يصدق ببعض أركانه وأهم مقاصده، غير أنا لا نسوغ لاحد إطلاق هذا إلا بقرينة، كقوله عليه الصلاة والسلام: الحج عرفة، وإن كان عنى الحصر، أي ليس شئ إلا العلم والعمل، فهذه زندقة وفلسفة.
مات سنة أربع وخمسين وثلثمائة.
7347 - محمد بن حبان (2) بن الازهر الباهلى البصري.
حدث [ ببغداد ] (3) عن أبي عاصم وغيره.
قال ابن مندة: ليس بذاك.
وقال أبو عبد الله الصوري: ضعيف.
توفى بعد الثلاثمائة (4).
7348 - محمد بن حبيب الخولانى.
عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني.
أتى بحديث منكر.
7349 - محمد بن حبيب الجارودي.
عن سفيان بن عيينة.
غمزه الحاكم النيسابوري.
(5 [ أتى بخبر باطل اتهم بسنده ] 5).
7350 - محمد بن حبيب الجرمى، والد عبدالرحمن.
كان قبل سنة مائتين.
مجهول.
قلت: هو محمد بن حبيب بن أبي حبيب [ روى ] (6) عن أبيه، وعنه القاسم ابن أبي سفيان المعمرى.
مجهول، قاله ابن مندة.
وقال قتيبة: حدثنا القاسم بن محمد، حدثنى عبدالرحمن ابن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: شهدت خالدا القسرى حين ضحى بالجعد بن درهم وذكر القصة.
__________
(1) ليس في س.
(2) بضم الحاء المهملة (هامش س).
(3) من ل.
(4) في س: بعد الاربعمائة، ونراه تحريفا.
(5) ما بين القوسين ليس في س.
(6) ليس في س.
(*)

(3/508)

---

قال ابن أبي حاتم: محمد دمشقي.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات /.
7351 - محمد بن الحجاج اللخمى الواسطي، أبو إبراهيم، نزيل بغداد.
عن عبدالملك بن عمير، ومجالد.
وعنه سريج بن يونس، ويحيى بن أيوب العابدان، ومحمد بن حسان السمتى (1)، وآخرون.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: هو وضع حديث الهريسة.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن معين: كذاب خبيث.
وقال - مرة: ليس بثقة.
قلت: وله عن عروة بن رويم، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا قمتم إلى الصلاة فانتعلوا.
وله: عن مجالد، عن الشعبى، عن ابن عباس - قصة قس بن ساعدة.
وقال يحيى بن أيوب: أخبرنا محمد بن حجاج، أخبرنا عبدالملك بن عمير، عن ربعى، عن حذيفة - مرفوعا: أطعمني جبرائيل الهريسة لاشد بها ظهرى لقيام الليل.
فهذا من وضع محمد، وكان صاحب هريسة.
مات سنة إحدى وثمان ومائة.
7352 - محمد بن الحجاج المصفر.
بغدادي.
روى عن خوات بن صالح، وجرير بن حازم.
روى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وقال أحمد: قد تركنا حديثه.
وقال البخاري: روى عن شعبة سكتوا عنه.
وقال النسائي: متروك.
ومن عجائبه: حدثنى خوات بن صالح بن جبير، عن أبيه، عن جده، قال: مرضت ثم أفقت، فلقينى رسول الله.
صلى الله عليه وسلم، فقال: صح جسمك ياخوات.
قلت: وجسمك يا رسول الله.
قال: ف لله بما وعدت.
قلت: يا رسول الله ما ودعت شيئا.
قال: بلى، إنه ليس من مريض يمرض إلا جعل لله على نفسه إذا عافاه الله يفعل خيرا أو ينتهى عن الشر، فف لله بما وعدت.
__________
(1) ل: التميمي - وأشار إلى رواية الميزان.
(*)

(3/509)

---

قال ابن حبان: روى عنه أبو أمية الطرسوسى، لا تحل الرواية عنه.
محمد بن صالح القناد (1)، حدثنا محمد بن الحجاج، حدثنا خذام (2) بن يحيى، عن مكحول، عن واثلة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن لله في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة، لا ينظر فيها إلى صاحب الشاة.
مات فيما قال أبو الفتح الازدي سنة ست عشرة ومائتين.
7353 - محمد بن الحجاج بن رشدين المهرى (3).
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
روى عنه ابنه أحمد بن محمد، ويروى أيضا عن ابن وهب.
توفى سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
7354 - محمد بن الحجاج.
من ولد أبي لبابة.
حدث عن أبيه.
مجهول.
7355 - محمد بن الحجاج البرجمى الكوفى.
عن هشام بن عروة.
ضعفه الدارقطني.
مقل.
7356 - محمد بن الحجاج الحمصى.
عن جابان، أو موسى بن جابان، عن أنس.
وعنه بقية بن الوليد.
قال الازدي: لا يكتب حديثه.
7357 - محمد بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن نذير الكوفى.
عن ابن عيينة، [ وهو الضبى ] (4).
وعن أبي بكر بن عياش.
قال أبو الحسين بن المنادى (5) توفى ببغداد.
وقال ابن عقدة الحافظ: في أمره نظر.
قلت: مات ببغداد سنة إحدى وستين ومائتين، وله سبع وتسعون سنة.
روى عنه المحاملى، وأبو سعيد ابن الاعرابي.
__________
(1) ل: العباد.
(2) ل: حزام.
والمثبت في س مضبوطا.
وفى ه: حذام.
(3) في ل: الهروي.
(4) ليس في س.
(5) في ل، ه: قال أبو الحسين بن المنادى: في أمره نظر.
(*)

(3/510)

---

7358 - محمد بن حجاج المصرى.
عن أبي موسى.
7359 - ومحمد بن حجاج البجلى.
عن قاسم بن الوليد - مجهولان.
7360 - محمد بن حجر.
عن الزهري.
مجهول.
7361 - محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر.
عن عمه سعيد.
وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى.
له مناكير.
قيل: كنيته أبو الخنافس.
وقال البخاري: فيه بعض النظر.
7362 - محمد بن حذيفة الاسيدى (1).
عن سفيان بن عيينة.
جرحه ابن حبان.
وقال: روى عن سفيان عن زياد بن علاقة، عن المغيرة - مرفوعا: إن شاهد الزور مع العشار (2) في النار.
وهذا باطل، وما سمع زياد بن علاقة هذا، ولا عند سفيان عن زياد سوى أربعة أحاديث معروفة.
7363 - محمد بن حذيفة بن داب.
قال أبو حاتم: ضعيف.
7364 - محمد بن حذيفة.
عن أبي قتادة.
وعنه ابن أبي ذئب.
ضعفه أبو حاتم أيضا (3).
7365 - محمد بن حرب (4) [ م ] الذهلى.
عن جابر بن سمرة.
وعنه أخوه سماك وحده.
له في مسلم: احذروهم - يعنى الكذابين.
7366 - محمد بن حسان [ د ] شيخ لمروان بن معاوية.
لا يدرى من هو.
وقيل: هو المصلوب.
7367 - محمد بن حسان السلمى.
مجهول.
__________
(1) ه: الاسدي.
(2) عشر ماله: أخذ منه العشر.
وهو معشر وعشار (النهاية).
(3) في ل: هو الذى قبل واحد.
(4) في ه: حوب.
تحريف.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

(3/511)

---

7368 - محمد بن حسان السمتى.
عن هشيم وأقرانه.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقال أبو يعلى: قال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني: أيضا: ثقة.
يحدث عن الضعفاء.
قيل: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
فأما: 7369 - محمد بن حسان [ ق ] الازرق الشيباني، مولى معن بن زائدة الامير.
عن ابن عيينة، ووكيع.
وعنه ابن ماجة، والمحاملى، وابن أبي حاتم، وعدة.
وثقه الدارقطني، وجماعة.
مات سنة سبع وخمسين ومائتين.
7370 - محمد بن حسان الكوفى الخزاز.
عن أبي بكر بن عياش.
قال أبو حاتم: ضعيف، وكان كذابا - يعنى في حديث الناس.
7371 - محمد بن حسان الاموى عن عبدة (1) بن سليمان.
عن هشام، عن
أبيه، عن عائشة: إن الله أمر الارض أن تبتلع ما يخرج من الانبياء.
رواه الدارقطني في الاول من الافراد، عن محمد بن سليمان [ بن محمد ] (2) الباهلى النعماني، وقال: تفرد به محمد بن حسان ومشيختنا.
ثقة.
قال ابن الجوزى في الاحاديث الواهية: ابن حسان كذاب.
7372 - محمد بن الحسن بن التل الاسدي الكوفى.
عن فطر بن خليفة، والثوري.
وعنه ابنه عمر، وابنا أبي شيبة، وآخرون.
قال أبو حاتم: شيخ.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو داود: صالح، يكتب حديثه.
وقال الفسوى: ضعيف.
عثمان بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن الحسن الاسدي، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عبدالله بن الزبير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا.
منهم مسيلمة، والعنسي، والمختار، وشر قبائل العرب بنو (3) أمية وبنو حنيفة وثقيف.
__________
(1) في ه: عبيدة - تحريف.
(2) ليس في س.
(3) في الاصل: بنى.
(*)

(3/512)

---

قلت: من عند قوله: منهم مسيلمة - لعله من قول الراوى.
(1 [ ومن مناكيره: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على - مرفوعا: الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والارض.
أخرجه الحاكم وصححه.
فيه انقطاع ] 1).
قال ابن عدى: حدث عن محمد الملقب بالتل الثقات، ولم أر بحديثه بأسا.
7373 - محمد بن الحسن [ ق ] البراد.
عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي.
وعنه صفوان بن سليم فقط.
7374 - محمد بن الحسن الشيباني، أبو عبد الله.
أحد الفقهاء.
لينه النسائي، وغيره من قبل حفظه.
يروى عن مالك بن أنس وغيره.
وكان
من بحور العلم والفقه قويا في مالك (2).
7375 - محمد بن الحسن الصدفى.
عن عبادة بن نسى في الحيض.
لا يصح حديثه.
ذكره العقيلى.
7376 - محمد بن الحسن اليمامى (3).
حدث عنه محمد بن رافع.
مجهول.
7377 - محمد بن الحسن الهاشمي.
عن ابن جريج.
قال العقيل: لا يتابع على حديثه.
له مناكير.
7378 - محمد بن الحسن الاسدي.
عن الاعمش.
وعنه داود بن عمرو الضبى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
قلت: أظنه (4) التل.
7379 - محمد بن الحسن [ د ] بن عطية العوفى.
عن أبيه.
ضعفوه، ولم يترك.
قال يحيى بن معين (5): حدثنا محمد بن ربيعة، حدثنا محمد
__________
(1) من س.
(2) في ل: وهو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني.
(3) ل: اليماني.
(4) في هامش س: لعله سقط ابن.
(5) س: معن - تحريف.
فالمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

(3/513)

---

ابن الحسن العوفى، حدثنا محمد بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بلغ أولادكم سبع سنين فعلموهم الصلاة، فإذا بلغوا عشرا فاضربوهم عليها، وفرقوا بينهم في المضاجع.
قال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
7380 - محمد بن الحسن [ د ] بن زبالة المخزومى المدنى.
عن مالك وذويه.
قال أبو داود: كذاب.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال النسائي والازدى: متروك.
وقال أبو حاتم: واهى الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: منكر الحديث.
أبو خيثمة، حدثنا محمد بن الحسن المدينى، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه،
عن عائشة - مرفوعا: فتحت القرى بالسيف، وفتحت المدينة بالقرآن.
الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: المدينة مهاجري، وفيها بيتى، وحق على أمتى حفظ جيراني.
7381 - محمد بن الحسن [ خ، ت ] بن هلال.
هو محبوب (1).
عن خالد الحذاء، وغيره.
لينه النسائي.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وروى عبدالله بن أحمد عن ابن معين: ليس به بأس.
7382 - محمد بن الحسن [ ت ] بن أبي يزيد الهمداني الكوفى.
قال ابن معين: قد سمعنا منه، ولم يكن بثقة.
وقال - مرة: كان يكذب.
وقال أحمد: ما أراه يسوى شيئا.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال - مرة: كذاب.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
قال الحسن بن حماد الضبى: حدثنا محمد (2)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على - مرفوعا: الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والارض.
(3 [ صححه الحاكم وفيه انقطاع ] 3).
__________
(1) تقدم الكلام عليه في محبوب (هامش س).
(2) تقدم الحديث بعينه في ترجمة ابن التل قريبا، فلعله محمد ذاك لا هذا.
فليتأمل (هامش س).
(3) ليس في س.
(*)

(3/514)

---

أحمد بن منيع، حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ - مرفوعا: من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله.
حسين بن عبد الاول، حدثنا محمد بن أبي يزيد الهمداني، حدثنا عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد - مرفوعا: يقول الله: من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته أفضل ثواب الشاكرين.
حسنه الترمذي فلم يحسن.
وروى محمد بن هشام المروزى، عنه، عن عائذ المكتب، عن عطاء بن أبي رباح،، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: / من مات في هذا الوجه من حاج أو معتمر لم يعرض ولم يحاسب، وقيل له: ادخل الجنة.
7383 - محمد بن الحسن القردوسى البصري.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل، (1 [ ولا يتابع على إسناد حديثه ] 1).
حدثنا محمد بن أحمد المطرز، حدثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة، حدثنا محمد بن الحسن القردوسى، حدثنا جرير بن حازم، عن الاعمش، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من رجل يلقاه ابن عمه فيسأله من فضله فيمنعه إلا منعه الله من فضله يوم القيامة.
7384 - محمد بن الحسن [ خ، ت، ق ] المزني.
قاضى واسط.
عن العوام ابن حوشب، وابن أبي خالد.
وعنه أحمد، وزيد بن الحريش، وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال: يرفع الموقوف ويسند المرسل، ثم ذكر له حديثا واحدا رفعه.
والاشهر أنه قول ابن عمر، وذكره في الثقات أيضا.
وهذا أصوب.
7385 - محمد بن الحسن صاحب النرسى، خوارزمى الاصل، بغدادي.
عن يحيى بن هاشم السمسار، وعلى بن الجعد.
وعنه مكرم القاضى.
قال يزيد بن محمد الازدي: نزل الموصل.
في حديثه لين.
توفي سنة أربع وتسعين ومائتين.
__________
(1) من ل.
(*)

(3/515)

---

7386 - محمد بن الحسن بن أتش (1) الصنعانى الا بناوي.
عن جعفر بن سليمان،
وجماعة.
وعنه أحمد بن صالح، ومحمد بن رافع، وجماعة.
وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقد وهم ابن أبي حاتم فقال في ترجمته: إنه روى عن همام بن منبه، فسقط عليه رجل.
7387 - محمد بن الحسن الازدي المهلبى.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه مدرك بن تمام.
7388 - محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى الاهوازي.
ويعرف بابن أبي على الاصبهاني.
كتب عنه أبو بكر الخطيب (2).
متهم بالكذب، لا ينبغى الرواية عنه.
كان يضع الاسانيد، سماه بعضهم جراب الكذب، وهو أبو الوليد الدربندى (3) فيما سمعه من أحمد بن على الجصاص بالاهواز، فقال: كنا نسميه جراب الكذب.
7389 - محمد بن الحسن الاستراباذى العطار (4).
سمع عمار بن رجاء.
قال أبو سعد الادريسي: أمي غافل، لا يدرى ما يحدث به.
7390 - محمد بن الحسن.
روى عنه محمد بن إسحاق بن محمد (5) السوسى أحاديث مختلفة في فضل معاوية، ولعله النقاش صاحب التفسير، فإنه كذاب، أو هو آخر من الدجاجلة.
فمن ذلك: قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا عفان، حدثنا همام، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن سعد - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية: إنه يحشر وعليه حلة من نور، ظاهرها من الرحمة وباطنها من الرضا، يفتخر بها في الجمع، لكتابته الوحى.
__________
(1) أتش - بمثناة فوق ئم شين معجمة (التبصير).
وفى الخلاصة بمد الالف.
(2) تاريخ بغداد 2 - 218.
(3) ل، ه: الدرنيكى.
والمثبت في س، وتاريخ بغداد
(2 - 218).
(4) ل: العصار.
(5) في س: محمد بن إسحاق السوسى.
(*)

(3/516)

---

ومن ذلك بإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن معاوية يبعث نبيا من حمله وائتمانه على كلام ربى.
7391 - محمد بن الحسن بن أحمد، أبو بكر الجوهرى الواعظ.
متهم.
قال يحيى بن مندة: ركب إسنادا في الصلاة خلف الحاكة والاساكفة.
7392 - محمد بن الحسن العسكري.
حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع، متنه: يوزن حبر العلماء.
قال الخطيب: نراه من وضعه.
قلت: هو الدعاء الآتى.
7393 - محمد بن الحسن بن تميم.
حدث عن أبي بكر بن خلف الشيرازي.
قال ابن عساكر: ما رأيت له أصلا يفرح به.
7394 - محمد بن الحسن البزاز بن الشمعى.
عن القطيعى.
غمزه الخطيب.
7395 - محمد بن الحسن بن أزهر (1) الدعاء.
عن عباس الدوري.
اتهمه أبو بكر الخطيب بأنه يضع الحديث.
قلت: هو الذي انفرد برواية كتاب الحيدة.
رواه عنه أبو عمرو بن السماك، ورأيت له حديثا أسناده ثقات سواه، وهو كذب: في فضل عائشة.
ويغلب على ظنى أنه هو الذي وضع كتاب الحيدة، فإنى لاستبعد وقوعها جدا.
قال أبو بكر الخطيب (2): هو أبو بكر القطائعى الاصم الدعاء.
حدث عن قعنب بن المحرر، وعمر بن شبة، والعباس بن يزيد البحراني (3).
روى عنه ابن السماك، ومحمد بن عبدالله بن بخيت (4) الدقاق، وأبو حفص بن شاهين، وأبو حفص الكتاني - قال: وكان غير ثقة.
روى الموضوعات، فمما ألصق بالبحرانى (3): حدثنا ابن علية،
__________
(1) ل: الازهر، وسيأتى كذلك في أثناء الترجمة.
(2) تاريخ بغداد 2 - 193.
(3) ل: النجرانى - تحريف.
والمثبت في التقريب أيضا.
(4) ل: نجيب - تحريف.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(*)

(3/517)

---

حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم.
مات سنة عشرين وثلاثمائة.
أخبرنا ابن أبي عمر، وعلى بن أحمد كتابة، قالا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد، أخبرنا أبو إسحاق البرمكى، أخبرنا أبو بكر بن بخيت، حدثنا محمد بن الحسن بن الازهر الاطروش، حدثنا عباس الدوري، حدثنا قبيصة، حدثنا الثوري، عن الاعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: لما أن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا أكثر اليهود المسائل وهو يجيبهم...الحديث.
وفيه: فمضى إلى منزل الصديق، فقال: إن الله أمرنى أن أصاهرك وأن أتزوج هذه الجارية عائشة.
7396 - محمد بن الحسن بن على المدينى.
عن الزبير بن بكار.
قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن بثقة.
7397 - محمد بن الحسن ابن فلان ابن أسامة بن زيد بن حارثة.
روى إبراهيم ابن المنذر الحزامى، عن عباس بن أبي سليم، عن هذا.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
7398 - محمد بن الحسن بن موسى الكندى.
عن حرملة.
قال ابن يونس (1): لم يكن بذاك في الحديث، وأخوه موسى بن الحسن يعرف وينكر أيضا.
7399 - محمد بن الحسن بن مالك السعدى.
عن أبي رجاء محمد بن حمدويه.
كذبه أبو مسعود الدمشقي.
7400 - محمد بن الحسن بن على بن راشد الانصاري.
عن وراق الحميدى، فذكر حديثا موضوعا [ في الدعاء عند الملتزم ] (2).
__________
(1) ل: قال أبو سعيد بن يونس.
(2) ليس في س.
(*)

(3/518)

---

7401 - محمد بن الحسن الفيومى.
حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثا اتهم بوضعه.
7402 - محمد بن الحسن بن مقسم، أبو بكر المقرئ النحوي، أحد الائمة.
تكلموا فيه.
وقد سمع أبا مسلم الكجى وطبقته.
ووثقه الخطيب، لكنه قد استتيب من قراءة مالا يصح نقله، وكان يقرأ بذلك في المحراب ويعتمد على ما يسوغ في العربية، وإن لم يعرف له قارئ.
مات بعد الخمسين وثلاثمائة.
7403 - محمد بن الحسن بن كوثر، أبو بحر البربهارى.
معروف واه.
قال البرقانى: كان كذابا.
وقال أبو نعيم: كان الدارقطني يقول لنا اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته فحسب.
وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر.
قلت: حدث عن الكديمى وتمتام.
وتوفى سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
فمن حديثه العالي ما أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أخبرنا نصر بن عبد الرزاق القاضى، عن أبي العلاء الهمذانى، أخبرنا محمد بن محمد بن المهدى، أخبرنا عبيد الله بن عمر، أخبرنا أبو بحر، حدثنا على بن الفضل الواسطي، حدثنا يزيد، حدثنا أبو مالك الاشجعى، عن ربعى، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
المعروف كله صدقة.
قال الخطيب (1): حدثنا البرقانى، قال: حضرت يوما عند ابن كوثر، فقال لنا ابن السرخسى: سأريكم أن الشيخ كذاب، ثم قال: أيها الشيخ، فلان ابن فلان كان ينزل في الموضع الفلاني، هل سمعت منه ؟ قال أبو بحر: نعم سمعت منه.
قال: ولم يكن لذلك وجود.
__________
(1) تاريخ بغداد 2 - 209.
(*)

(3/519)

---

7404 - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي، ثم البغدادي، أبو بكر النقاش المقرئ المفسر.
روى عن أبي مسلم الكجى، وطبقته، وقرأ بالروايات، ورحل إلى عدة مدائن، وتعب واحتيج إليه، وصار شيخ المقرئين في عصره على ضعف (1) فيه.
أثنى عليه أبو عمرو الدانى ولم يخبره، مع أنه قال: حدثنا فارس بن أحمد، حدثنا عبدالله بن الحسين، سمعت ابن شنبوذ يقول: خرجت من دمشق إلى بغداد، وقد فرغت من القراءة على هارون الاخفش، فإذا بقافلة مقبلة فيها أبو بكر النقاش، وبيده رغيف، فقال لى: ما فعل الاخفش ؟ قلت: توفى.
ثم انصرف النقاش، وقال: قرأت على الاخفش.
وقال طلحة بن محمد الشاهد: كان النقاش يكذب في الحديث، والغالب عليه القصص.
وقال البرقانى: كل حديث النقاش منكر.
وقال أبو القاسم اللالكائى: تفسير النقاش إشقاء (2) الصدور، وليس بشفاء الصدور.
مات النقاش سنة إحدى وخمسين وثلثمائة.
7405 - محمد بن الحسن بن دريد، أبو بكر صاحب اللغة.
أخذ عن أبي حاتم
السجستاني، وأبي الفضل الرياشى، وطبقتهما.
وكان رأسا في الآداب، يضرب المثل بحفظه.
قال الدارقطني: تكلموا فيه.
وقال أبو منصور الازهرى اللغوى: دخلت على ابن دريد، فرأيته سكران.
قيل: مات سنة (3) إحدى وعشرة وثلثمائة.
__________
(1) ذكر المؤلف حديثا في ترجمة محمد بن مسعر.
وقال في آخر ترجمته: بل في السند أبو بكر النقاش فكأنه واضعه (هامش س).
(2) ل: شفاء.
(3) ل: إحدى عشرة، وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه من س، ه.
(*)

(3/520)

---

7406 - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد.
عن على بن بحر بن برى، فذكر حديثا في فضل عدن.
هو صدوق، أخطأ في حقه من كذبه، ولكن ما هو بعمدة.
7407 - محمد بن الحسن بن سليمان القزويني، أبو بكر.
عن جعفر الفريابى والطبقة.
ليس بمعتمد، له جزء.
في أكثر أحاديثه تخليط في الاسانيد والمتون.
توفى سنة خمس وسبعين وثلثمائة.
7408 - محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي.
عن أبي نعيم وغيره.
حدث عنه الجعابى وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف، ليس بالقوى.
7409 - محمد بن الحسن بن باكير الشيرازي الكاتب الشيعي.
راوي ذاك الجزء عن الشاموخى، قال ابن ناصر: حاله أشهر من أن يذكر، صاحب المظالم.
لا تحل الرواية عنه.
قلت: مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
رحم الله المسلمين.
7410 - محمد بن الحسن بن بعضين (1) القصار.
عن أبي محمد الجوهرى.
كذبه ابن ناصر.
وفيه رفض.
7411 - محمد بن الحسن بن هبة الله ابن شيخ القراء أبي طاهر بن سوار.
سمع أحمد بن محمد الرحبى وطبقته.
كذاب.
زور طباقا عدة فافتضح.
7412 - محمد بن الحسن بن بركات الخطيب.
متأخر.
قال ابن ناصر: ألحق سماعه في عدة أجزاء.
متهم بالرفض (2).
7413 - محمد بن الحسن بن محمد الانصاري.
شيخ للسلفى.
رافضي، كذبه ابن ناصر.
__________
(1) هكذا في س.
وفى ل: يعصين، ولم نقف عليها.
(2) س: بالترفض.
(*)

(3/521)

---

7414 - محمد بن الحسين، أبو شيخ البرجلانى، صاحب كتاب الرقائق.
يروى عن حسين الجعفي، وأزهر السمان، وخلق.
وعنه ابن أبي الدنيا، / وابن مسروق، أرجو أن يكون لا بأس به.
ما رأيت فيه توثيقا ولا تجريحا، لكن سئل عنه إبراهيم الحربى، فقال: ما علمت إلا خيرا.
توفى البرجلانى سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
7415 - محمد بن الحسين الهمذانى.
عن محمد بن الجهم السمرى، ساقط، متهم في الرواية، وهو محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان فيما أحسب، لا بل هو [ هو ] (1)، وهو أبو جعفر الجهنى المعروف بالطيان، حافظ، رحل إلى مصر والشام والحجاز والعراق، وأكثر عن أبي يحيى بن أبي مسرة (2)، ويحيى بن أبي طالب، وإبراهيم بن ديزيل، وطبقتهم.
روى عنه محمد بن المظفر الحافظ، وأحمد بن إبراهيم بن فراس المكى، وجماعة.
قال صالح بن أحمد الحافظ: تركنا الكتابة عنه في هوى عبدالرحمن بن حمدان، كان عبدالرحمن يسئ القول فيه في سماع المسند [ من إبراهيم بن نصر ] (3)، ويتكلم هو في عبدالرحمن ويفرط.
وقد وثق الدارقطني محمدا هذا.
وروى حمزة السهمى، عن ابن غلام الزهري، وأبي بكر بن عدى المنقرى (4)، إنه ليس بالمرضى.
وحكيا عنه قال: كان عندنا بهمذان برد شديد، وكان على سطحنا مرى (5) في إناء [ فانكسر ] (1) فانصب المرى (5) [ على السطح ] (1) فجمد حتى صار كالجلد، فقطعت منه خفين ولبستهما، وركبت بهما إلى دار السلطان - أو كما قال حمزة ! ورأيت له أحاديث منكرة المتن والاسناد، لا أصل لها.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل، ه: ميسرة.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(3) من ل.
(4) ل: المقرئ.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(5) في ه: مرق.
والمثبت في س، وتاريخ بغداد.
(*)

(3/522)

---

7416 - محمد بن الحسين أبو الفتح بن يزيد (1) الازدي الموصلي الحافظ.
حدث عن أبي يعلى الموصلي والباغندى، وطبقتهما.
وجمع وصنف.
وله كتاب كبير في الجرح والضعفاء، عليه فيه مؤاخذات.
حدث عنه أبو إسحاق البرمكى، وجماعة.
ضعفه البرقانى.
وقال أبو النجيب عبد الغفار الارموى: رأيت أهل الموصل يوهون (2) أبا الفتح، ولا يعدونه شيئا.
وقال الخطيب (3): في حديثه مناكير، وكان حافظا، ألف في علوم الحديث.
قلت: مات سنة أربع وتسعين وثلثمائة.
فأما: 7417 - محمد بن الحسين الازدي فآخر.
محله الصدق.
قال الخطيب: أظنه من أهل جبلة.
يروى عن محمد بن الفرج الازرق، وأبي إسماعيل الترمذي.
وعنه جد أبي القاسم التنوخى.
7418 - محمد بن الحسين (4) بن موسى الشريف الرضى، أبو الحسن.
شاعر بغداد.
رافضي جلد.
7419 - محمد بن الحسين، أبو عبد الرحمن السلمى النيسابوري.
شيخ الصوفية وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم.
تكلموا فيه، وليس بعمدة.
روى عن الاصم، وطبقته، وعنى بالحديث ورجاله.
وسئل الدارقطني قال الخطيب (5): قال لى محمد بن يوسف القطان: كان يضع الاحاديث للصوفية.
وقال الحافظ عبد الغافر الفارسى في تاريخ نيسابور: جمع من الكتب ما لم يسبق إلى ترتيبه حتى بلغ فهرست تصانيفه مائة أو أكثر، وكتب الحديث بمرو ونيسابور والعراق والحجاز.
ومولده سنة ثلاثين وثلاثمائة.
__________
(1) ه: بريدة.
والمثبت في س، ل، وتاريخ بغداد.
(2) ه: يوهنون.
(3) تاريخ بغداد 2 - 243.
(4) هذه الترجمة من س.
(5) تاريخ بغداد 2 - 248.
(*)

(3/523)

---

وقال الخطيب: قدر أبى عبدالرحمن عند أهل بلده جليل، وكان مع ذلك مجودا صاحب حديث، وله ذويرة للصوفية.
مات السلمى في شعبان سنة اثنتى عشرة وأربعمائة.
وفي القلب مما يتفرد به.
7420 - محمد بن الحسين بن جعفر.
شيخ صوفي.
روى عن الاصم حديثا موضوعا اتهم به.
7421 - محمد بن الحسين، أبو خازم، أخو القاضى أبى يعلى بن الفراء.
يروى
عن الدارقطني.
قال الخطيب (1): كان يرى الاعتزال.
قال: وكان يحدث من صحف، اشترى صحفا بمصر وحدث منها.
7422 - محمد بن الحسين الوراق (2).
عن أبي بكر القطيعى وغيره.
قال الخطيب: كذاب وضاع، يعرف بابن الخفاف.
توفى سنة ثمان عشرة وأربعمائة.
7423 - محمد بن الحسين الجرجاني.
إمام جامع نيسابور.
روى عنه الحاكم، وقال: كان صاحب عجائب.
7424 - محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف أبوه بعبيد العجل.
كتب عنه الدارقطني.
تكلم فيه.
7425 - محمد بن الحسين الشاشى، شويخ كذاب.
قال أبو سعد بن السمعاني: كان شيخا بكاء، سمعته يقول: حدثنى شيخي الاشج، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من العود إلى العود ثقل ظهر الخطائين، ومن الهفوة إلى الهفوة كثرة ذنوب الخطائين.
فيغفر الله لابن السمعاني كيف استحل رواية هذا الباطل.
__________
(1) تاريخ بغداد 2 - 252.
(2) تاريخ بغداد 2 - 250.
(*)

(3/524)

---

7426 - محمد بن الحسين أبو العز القلانسى، مقرئ العراق.
قال السمعاني: سمعت عبد الوهاب الانماطى ينسبه إلى الرفض، وأساء عليه الثناء قال المؤلف: أما الرفض فلا، فله أبيات (1) في تعظيم الاربعة الراشدين، إن لم يكن نظمها تقية.
وقال ابن ناصر: ألحق سماعه في جزء.
قلت: فلعله ألحقه من ثبته.
وقال أحمد بن أحمد بن القاص: أتيته لاقرأ عليه، فطلب منى ذهبا، فقلت: إنى قادر عليه، ولكن لا أعطيك على القرآن.
قلت: أبو العز عندنا مع ذلك ثقة في القراآت مرضى.
7427 - محمد بن الحسين بن الحسن بن حسنويه الحسنوى.
عن الكديمى.
قال السهمى: ما رأيت أحدا أثنى عليه خيرا.
مات سنة أربع وستين (2) وثلثمائة.
7428 - محمد بن الحسين بن عمر المقدسي.
سمى نفسه لاحقا.
كتب عنه أبو نعيم الحافظ.
كان يضع الحديث.
7429 - محمد بن أبي حفصة [ خ، م، س ] البصري.
عن الزهري، شيخ بصر، يكنى أبا سلمة، وأبو ميسرة.
فيه شئ، ولهذا وثقه ابن معين مرة، وقال - مرة: صالح.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال أحمد (3): صالح الحديث.
وقال النسائي: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدى: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
روح بن عبادة، حدثنا محمد بن أبي حفصة، عن عمرو بن دينار، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ما أذن الله لشئ كإذنه لرجل حسن الترنم بالقرآن.
__________
(1) الاييات في لسان الميزان 5 - 114.
(2) ه: أربع وسبعين.
(3) س: آخر.
(*)

(3/525)

---

قال ابن عدى: روى إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري نسخة قريبا من مائة حديث.
ومن غرائبه ما رواه مسلم: يا رسول الله، أفضت قبل أن أرمى ؟ قال: لا حرج.
قلت: [ مر ] (1) سالم بن أبي حفصة الكوفى [ و ] (2) ما هو أخا لهذا.
7430 - محمد بن حفص.
والد هاشم.
معاصر لمالك.
لا يعرف.
7431 - محمد بن حفص الخراساني.
عن شعبة.
له حديث منكر.
7432 - محمد بن حفص.
حجازى.
عن عمر بن على بن الحسين.
ما روى عنه سوى ولده القاسم بن محمد (3).
7433 - محمد بن حفص الحمصى.
عن محمد بن حمير.
قال ابن مندة: ضعيف.
قلت: هو الوصابى.
قال ابن أبي حاتم: أردت السماع منه فقيل لى: ليس يصدق، فتركته.
7434 - محمد بن حفص [ د ] القطان.
عن سفيان بن عيينة.
بغدادي متهم بالكذب.
وقيل: هو خال عيسى بن شاذان.
روى عنه أبو داود.
وقال ابن مندة: حدث عن سفيان، ويحيى القطان مناكير.
7435 - محمد بن حفص الحزامى.
عن دحيم بن الاسدي، واسمه عبدالرحمن، عن أبي بكر بن عياش بحديث أربعين حديثا.
فالآفة هو أو شيخه.
7436 - محمد بن حفص الطالقاني، نزيل مصر، أبو عبد الله.
قال الدارقطني: ضعيف.
__________
(1) ساقط في س.
وقد مر في صفحة 110 من الجزء الثاني.
(2) ليس في س.
(3) قال المؤلف في ترجمة ولده القاسم: وأبوه تابعي مجهول (هامش س).
وانظر صفحة 379 من هذا الجزء.
(*)

(3/526)

---

7437 - محمد بن أبي حفص الكوفى العطار.
روى عن السدى.
قال الازدي: يتكلمون فيه.
7438 - محمد بن الحكم [ خ ] المروزى.
عن النضر بن شميل.
صدوق، ما علمت أحدا روى عنه غير البخاري.
وقال أبو حاتم: مجهول.
7439 - محمد بن أبي الحكم.
عن أبيه.
وعنه عطاء بن مسلم.
مجهول.
7440 - محمد بن الحكم الكاهلى.
عن نوف البكالى.
يقال هو الوليد ابن الحكم.
فيه جهالة.
7441 - محمد بن حماد بن زيد الحارثى الكوفى.
عن أحمد بن بشير.
قال ابن مندة: له مناكير.
7442 - محمد بن حماد السابرى (1).
عن مهران بن أبي عمر الرازي.
لايعرف، وخبره منكر.
7443 - محمد بن حماد الظهرانى، صاحب عبد الرزاق.
صدوق إن شاء الله، كبير القدر.
قد وثقه الدارقطني، وابن أبي حاتم وحسبك.
وحكى ابن عدى، عن منصور الفقيه، قال: لم أر من الشيوخ من أحببت أن أكون مثلهم - يعنى في الفضل - سوى ثلاثة، أولهم محمد بن حماد الظهرانى.
قلت: وروى عنه ابن ماجة.
قال عبد الحق في الاحكام: لا يحتج به، وأخطأ في حديث.
قال ابن حزم: روى عن عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج، أخبرني عمرو [ ابن دينار ] (2)، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة [ فهذا ] (2) رواه ابن زنجويه وغيره، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج.
__________
(1) ل: السامري.
(2) ساقط في س.
(*)

(3/527)

---

وفيه: أخبرني عمرو بن دينار، قال: علمني والدى يخطر على بالى أن أبا الشعثاء أخبرني، وكذا رواه البرسانى، عن ابن جريج بالشك.
قال ابن حزم: أخطأ فيه الظهرانى بيقين.
قلت: ما أخطأ، بل اختصر هذا التحمل، وقنع بعن، ودلس.
والحديث في مسلم.
7444 - محمد بن حماد بن ماهان الدباغ.
عن على بن عثمان اللاحقى.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
7445 - محمد بن حمدان بن صالح الضبى.
عن ابن عرفة (1) بحديثين منكرين، رواهما حفظا.
7446 - محمد بن حمد بن خلف، أبو بكر البندنيجى حنفش الفقيه، تجنبل ثم تحنف ثم تشفع، فلذا لقب حنفش.
ولد سنة ثلاث (2) وخمسين وأربعمائة، وسمع الصيريفينى، وابن النقور، وأبا على بن البناء، وتلا عليه، وعنه السمعاني، وابن عساكر، وابن سكينة.
قال أحمد بن صالح الختلى (3): كان يتهاون بالشرائع، ويعطل، ويستخف بالحديث وأهله ويلعنهم.
وقال السمعاني (4): كان يخل بالصلوات /.
توفى سنة ثمان (5) وثلاثين وخمسمائة.
7447 - محمد بن حمران القيسي البصري.
عن خالد الحذاء وطبقته.
وعنه معلى بن أسد، وسليمان الشاذكونى، وجماعة.
صالح الحديث.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: له افرادات وغرائب.
يحتمل، وما أرى به بأسا.
__________
(1) ل: عن الحسن بن عرفة.
(2) ل: اثنتين وخمسين وأربعمائة.
(3) ل: الحنبلى.
(4) ل: وقال ابن السمعاني.
(5) ل: اثنتين وثلاثين وخمسمائة.
وفى ه: سنة ثلاثين وخمسمائة.
(*)

(3/528)

---

7448 - محمد بن حمزة بن زياد الطوسى ببغداد.
قال ابن مندة: حدث بمناكير.
قلت: روى عن أبيه، وأبوه فغير عمدة.
7449 - محمد بن حمزة الرقى الاسدي، أبو وهب.
عن جعفر بن برقان.
منكر الحديث.
روى عنه سعيد بن يحيى الاموى.
7450 - محمد (1) بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوى الكوفى.
كان جده زيديا من العلماء.
وأما هذا فرافضي.
7451 - محمد بن حمزة (2) بن عمر بن محمد بن أحمد بن عثمان، أبو الطاهر الاموى المدينى.
من موالى عثمان بن عفان.
ذكره ابن يونس في الشعراء، وما كان يحفظ ويفهم.
روى مناكير، نراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه.
وقال ابن عدى: يخلط ويثبت عليه ولا يرجع.
وقال أبو العرب محمد بن أحمد ابن تميم في كتاب الضعفاء: وما كان في الكتاب عن أبي الطاهر المدينى ! فإن محمد ابن عبد العزيز، ومحمد بن بسطام حدثانى به عن أبي الطاهر.
قلت: يروى عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب.
توفى سنة 331.
روى عنه ابن عدى، ومؤمل بن يحيى، وعدة.
7452 - محمد بن حميد [ م، س، ق ]، أبو سفيان المعمرى اليشكرى البصري.
وإنما قيل له المعمرى لرحلته إلى معمر، وكان من العباد الابرار.
يروى عن هشام ابن حسان، ومعمر.
وعنه أبو خيثمة، وأبو سعيد الاشج.
وثقه يحيى بن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال العقيلى: في حديثه نظر، ثم ساق له حديثا لا بأس به.
قلت: توفى سنة اثنتين وثمانين ومائة.
__________
(1) هذه الترجمة من س.
(2) هذه الترجمة من ه.
وانظر ما سبق صفحة 460 من هذا الجزء.
(*)

(3/529)

---

7453 - محمد بن حميد [ د، ت، ق ] الرازي الحافظ.
عن يعقوب القمى، وابن المبارك [ من بحور العلم ] (1) وهو ضعيف.
قال يعقوب بن شيبة: كثير المناكير.
وقال البخاري: فيه نظر.
وكذبه أبو زرعة.
وقال فضلك الرازي: عندي عن ابن حميد خمسون ألف حديث، ولا أحدث عنه بحرف.
وروى محمد بن شاذان عن إسحاق الكوسج، قال: قرأ علينا ابن حميد كتاب المغازى عن سلمة الابرش، فقضى أنى صرت إلى على بن مهران فرأيته يقرأ [ كتاب ] (1) المغازى عن سلمة، فقلت له: قرأه عليه ابن حميد [ - يعنى عن سلمة - ] (1) فتعجب على وقال: سمعه محمد بن حميد منى وعن الكوسج.
قال: أشهد أنه كذاب.
وقال صالح جزرة: كنانتهم ابن حميد في كل شئ يحدثنا ما رأيت أجرأ على الله منه، كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضه على بعض.
وقال ابن خراش: حدثنا ابن حميد - وكان والله يكذب.
وجاء عن غير واحد أن ابن حميد كان يسرق الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال صالح جزرة: ما رأيت أحذق بالكذب من ابن حميد ومن ابن الشاذكونى.
وقال أبو على النيسابوري: قلت لابن خزيمة: لو أخذت الاسناد عن ابن حميد ! فإن أحمد بن حنبل قد أحسن الثناء عليه ! قال: إنه لم يعرفه، ولو عرفه كما عرفناه
ما أثنى عليه أصلا.
وقال أبو أحمد العسال: سمعت فضلك الرازي يقول: دخلت على محمد بن حميد وهو يركب الاسانيد على المتون.
قلت: ولم يكن يحفظ القرآن، فقد قال محمد بن جرير الطبري فيما صح له عنه، قال: قرأ علينا محمد بن حميد الرزى: (2) ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك.
__________
(1) ساقط في س.
(2) سورة الانفال، آية 30 (*)

(3/530)

---

وقال أبو بكر الصغانى: حدثنا محمد بن حميد.
فقيل له: أتحدث عنه ؟ فقال: ومالى لا أحدث عنه، وقد حدث عنه أحمد بن حنبل وابن معين.
وقال أبو زرعة: من فاته محمد (1) بن حميد يحتاج أن ينزل (2) في عشرة آلاف حديث، ومن آخر أصحاب ابن حميد أبو القاسم البغوي وابن جرير الطبري.
مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.
7454 - محمد بن حميد أبو بكر اللخمى الخزاز.
ضعيف، قاله ابن الجوزى.
7455 - محمد بن حميد بن سهل المخرمى.
حدث عن أبى خليفة الجمحى وطبقته.
ضعفه البرقانى، ووثقه أبو نعيم الاصبهاني.
7456 - محمد بن حميد صاحب السابرى (3).
قال العقيلى: مجهول، وحديثه غير محفوظ.
روى عن مهران الرازي.
وعنه الحسين بن محمد بن شعيب (4) الحافظ (5).
7457 - محمد بن أبي حميد [ ت، ق ] المدنى.
هو حماد بن أبي حميد.
ضعفوه.
سمع المقبرى، وموسى بن وردان.
روح بن عبادة، حدثنا محمد بن أبي حميد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن
أبيه، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سعادة ابن آدم استخارته الله، ومن شقاوة ابن آدم تركه الاستخارة.
7458 - محمد بن أبي حميد الزهري.
شيخ لابي بكر بن عياش.
قال ابن عدى: ما هو الذي قبله، بل آخر كالمجهول (6).
__________
(1) س: أحمد - تحريف.
(2) هكذا في س، والتهذيب.
(3) ل: السامري.
وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه من س.
(4) ل: بن شعبة.
(5) في ل: وقد تقدم في محمد بن حماد.
وانظر صفحة 527 من هذا الجزء (6) يريد بالذى قبله محمد بن أبى حميد الذى يقال له حماد، وهو من رجال التهذيب: وليست هذه عبارة ابن عدى.
وإنما فرق بينهما تبعا ليحيى بن معين (ل 5 - 149).
وفى التهذيب ذكره في الذى قبله (9 - 134).
(*)

(3/531)

---

7459 - محمد بن حمير [ خ، س، ق ] السليحى الحمصى.
عن محمد بن زياد الالهانى، وإبراهيم بن أبي عبلة.
وعنه كثير بن عبيد، ومحمد بن مصفى، وخلق.
وثقه ابن معين، ودحيم.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
بقية أحب إلى منه.
وقال الفسوى: ليس بالقوى.
قلت: له غرائب وأفراد.
ومات سنة مائتين.
وتفرد عنه الالهانى، عن أبي أمامة - مرفوعا: من لزم قراءة آية الكرسي دبر المكتوبة لم يكن بينه وبين الجنة إلا أن يموت.
7460 - محمد بن حمير.
عن أبيه، وعن أبي جعفر الباقر.
له في عذاب أهل الكبائر خبر منكر.
تفرد عنه يحيى بن يمان بن يزيد، ولعله سقط بينه وبين أبي جعفر رجل.
قال الدارقطني: لا أعرف محمد بن حمير.
7461 - محمد بن حنظلة [ ق ] المخزومى.
عن معروف بن مشكان.
لا يعرف.
روى عنه إبراهيم بن محمد الشافعي.
7462 - محمد بن حنين.
لا أعلم روى عنه غير عمرو بن دينار، قاله الحاكم.
7463 - محمد بن حنيفة، أبو حنيفة [ القصبى ] (1) الواسطي.
عن خالد بن يوسف السمتى.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
7464 - محمد بن حيوية بن المؤمل (2) الكرجى.
حدث بهمذان عن أسيد بن عاصم والكبار، وعمر دهرا.
[ قال الخطيب: ] (3) كان غير موثق عندهم، قاله البرقانى.
__________
(1) من س، وتاريخ بغداد (9 - 196).
وفى ل: العصبي.
(2) ل: معقل، وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه من ه، س.
(3) ساقط في س.
ولم نجده في تاريخ بغداد.
(*)

(3/532)

---

7465 - محمد بن حيدرة بن عمر الزيدى (1) الكوفى.
سمع أبيا النرسى (2)، لحقه ابن خليل.
رافضي، وسماعه صحيح.
7466 - محمد بن خازم [ ع ] الضرير.
ثقة ثبت، ما علمت فيه مقالا يوجب وهنه مطلقا.
سيأتي في الكنى.
7467 - محمد بن خالد [ ق ] بن عبدالله الواسطي الطحان.
عن أبيه.
قال يحيى: كان رجل سوء.
وقال مرة: لا شئ.
وقال ابن عدى: أشد ما أنكر عليه أحمد ويحيى روايته عن أبيه، عن الاعمش.
ثم له مناكير غير ذلك.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
توفى سنة أربعين ومائتين.
وقال ابن عدى: سمعت محمد بن سعد، سمعت ابن الجنيد - أو صالح جزرة -
يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن خالد بن عبدالله كذاب، إن لقيتموه فاصفعوه.
وقد لحقه عبدان وكاسر (3) عن السماع منه.
ابن عدى، حدثنا على بن سعيد، أخبرنا محمد بن خالد بن عبدالله الواسطي، حدثنا أبو شهاب الحناط، عن الحجاج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل أحد مكة إلا بإحرام، من أهلها لا من غير أهلها.
قال ابن عدى: لا أعرفه مسندا إلا به من هذا الوجه.
7468 - محمد بن خالد [ د ].
عن أبيه، عن جده أبي خالد السلمى.
لا يدرى من هؤلاء.
روى عنه أبو المليح الرقى.
7469 - محمد بن خالد.
والصواب خالد بن محمد أبو الرحال (4).
عن أنس.
ضعيف.
__________
(1) ل: الربذى.
(2) ل: ابن النرسى.
(3) هكذا في الاصول.
(4) أبو الرحال - بالحاء المهملة المشددة.
وقد تكلم المؤلف على خالد بن محمد في مكانه (هامش س).
(*)

(3/533)

---

7470 - محمد بن خالد الختلى.
قال ابن الجوزى في الموضوعات: كذبوه.
روى عن كثير بن هشام حديث يتجلى لابي بكر خاصة (1).
قال ابن مندة: صاحب مناكير.
ويروى عن شعيب بن حرب.
إسماعيل بن أبي خالد المقدسي، حدثنا محمد بن خالد المقدسي، حدثنا محمد بن خالد البصري، حدثنا خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا:
من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضئ به يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين.
7471 - محمد بن خالد المخزومى.
عن سفيان الثوري.
قال ابن الجوزى: مجروح.
قلت: له عن الثوري، عن زبيد، عن أبي وائل، عن عبدالله - مرفوعا: اليقين الايمان كله.
وهذا المتن ذكره البخاري تعليقا في كتاب الايمان، ولم يقل فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم.
7472 - محمد بن خالد الدمشقي.
عن الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم: كان يكذب.
7473 - محمد بن خالد بن عمرو الحنفي.
ويقال محمد بن خليد (2).
روى عن عبد الواحد بن زياد، وغيره.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
7474 - محمد بن خالد القرشى.
عن عطاء - مرسلا: إذا شربتم فاشربوا مصا.
تفرد به عنه هشيم.
ولا يعرف حاله (3).
__________
(1) ذكر المؤلف هذا الحديث في تلخيص المستدرك، ثم قال: وأحسب محمدا وضعه - يعنى محمد بن خالد الختلى (هامش س).
(2) ل: خليل - تحريف.
(3) س: ولا يعرف خالد.
(*)

(3/534)

---

7475 - محمد بن خالد.
عن حمزة بن أبي أسيد.
روى عنه ابن إسحاق.
مجهول.
7476 - محمد بن خالد البراثى (1).
والد أحمد.
روى عن عبدالرحمن بن مهدى.
صاحب مناكير.
7477 - محمد بن خالد ابن أمه.
خراساني.
نزل الشام.
أتى عن مالك بخبر منكر.
7478 - محمد بن خالد الهاشمي.
عن مالك.
قال أبو حاتم الرازي: يكذب.
(2 [ قلت: يقال له ابن أمه.
وقال الحاكم: لقبه ابن أمه.
فقال ابن عساكر: أظنه تصحف ] 2).
7479 - محمد بن خالد [ ق ] الجندي.
عن أبان بن صالح.
روى عنه الشافعي.
قال الازدي: منكر الحديث.
وقال عبدالله الحاكم: مجهول.
قلت: حديثه لا مهدى إلا عيسى ابن مريم، وهو خبر منكر أخرجه ابن ماجة، ووقع لنا موافقة من حديث يونس بن عبدالاعلى.
وهو ثقة.
تفرد به عن الشافعي، فقال في روايتنا عن هكذا بلفظ عن الشافعي.
وقال في جزء عتيق بمرة: عندي من حديث يونس بن عبدالاعلى، قال: حدثت عن الشافعي.
فهو على هذا منقطع.
على أن جماعة رووه عن يونس [ قال ] (2) حدثنا الشافعي.
والصحيح أنه لم يسمعه منه، وأبان بن صالح صدوق، وما علمت به بأسا، لكن قيل: إنه لم يسمع من الحسن / ذكره ابن الصلاح في أماليه، ثم قال: محمد بن خالد شيخ مجهول.
قلت: قد وثقه يحيى بن معين.
والله أعلم، وروى عنه ثلاث رجال سوى الشافعي، وللحديث علة أخرى.
__________
(1) براثا: محلة عتيقة بالجانب الغربي (هامش س).
(2) ساقط في س.
(*)

(3/535)

---

قال البيهقى: أخبرنا الحاكم، حدثنى عبدالرحمن بن عبدالله بن يزداد المذكر من كتابه، حدثنا عبدالرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بمصر، حدثنا المفضل بن محمد الجندي، حدثنا صامت بن معاذ، قال: عدلت إلى الجند،
فدخلت على محدث لهم فوجدت عنده عن محمد بن خالد الجندي، عن أبان، عن أبي عياش، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: فانكشف ووهى.
7480 - محمد بن خالد [ ت ] الضبى المدنى.
حدث عنه سفيان، وأبو معاوية.
(1 [ أبو حاتم: ليس بحديثه بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال الازدي: منكر الحديث ] 1).
7481 - محمد بن خثيم.
عن شداد بن أوس.
قال أبو الفتح الازدي: يتكلمون فيه.
7482 - محمد بن خثيم (2) المحاربي.
عن عمار بن ياسر.
لعله الازدي.
يتكلمون فيه.
7483 - محمد بن خثيم المحاربي.
عن عمار بن ياسر.
لعله الاول، وإلا فلا يدرى من هو.
وقد ذكره البخاري في الضعفاء، وكناه أبا يزيد.
روى محمد بن إسحاق: حدثنى يزيد بن محمد بن خثيم، عن محمد بن كعب، عن محمد بن خثيم، عن عمار: كنت أنا وعلى رفيقين في غزوة العسرة - وقال صدقة بن سابق: غزوة العشيرة - فقال لعلى: يا أبا تراب، ألا أحدثك بأشقى رجلين ! قال البخاري: لا يعرف سماع يزيد من محمد، ولا محمد من ابن خثيم، ولا ابن خثيم من عمار.
__________
(1) ما بين القوسين ليس في س.
وبدله: منكر الحديث، قاله الازدي.
وفى هامش س: " وفى حاشية أصله بخط الاصل ما صورته: قال أبو حاتم ليس بحديثه بأس.
ووثقه ابن حبان ".
(هامش س).
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

(3/536)

---

7484 - محمد بن خراشة.
شيخ لا يعرف.
حدث عنه الاوزاعي بخبر فيه شئ.
7485 - محمد بن خزيمة.
عن هشام بن عمار بخبر كذب.
ولا يكاد يعرف هذا.
[ فأما: 7486 - محمد بن خزيمة، شيخ الطحاوي - فمشهور ثقة ] (2).
7487 - محمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفى.
بصرى.
عن على بن [ زيد بن ] (1) جدعان، وبكر بن عبدالله.
وعنه مسلم، وأبو سلمة المنقرى، ومنصور ابن أبي مزاحم.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال الازدي: منكر الحديث.
قلت: له عن على بن زيد [ بن جدعان ] (1)، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إذا ذلت العرب ذل الاسلام.
7488 - محمد بن خلاد بن هلال الاسكندرانى.
لا يدرى من هو.
سمع الليث ابن سعد، وضمام بن إسماعيل.
روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وعلى بن (2) الجنيد.
ذكره ابن أبي حاتم.
قال ابن أبي مطر: مات في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
قلت: انفرد بهذا الخبر من حديث عبادة بن الصامت - مرفوعا: أم القرآن عوض من غيرها، وما منها عوض.
رواه عن أشهب، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة.
قال الدارقطني: تفرد به ابن خلاد، وإنما المحفوظ عن الزهري بهذا السند: لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن.
قال أبو سعيد بن يونس: يروى مناكير، وهو إسكندرانى، يكنى أبا عبدالله.
__________
(1) من ل.
(2) على بن الحسين بن الجنيد.
(*)

(3/537)

---

7489 - محمد بن خلف [ بن ] (1) وكيع القاضى.
أخباري علامة، له تصانيف.
يروى عن الزبير بن بكار، وأبي حذافة السهمى.
وعنه الجعابى، وابن المظفر.
قال أبو الحسين بن المنادى: أفل (2) الناس عنه للين شهر به.
مات سنة ست وثلاثمائة.
قلت: صدوق إن شاء الله.
7490 - محمد بن خلف المروزى.
كذبه يحيى بن معين، قاله ابن الجوزى في الموضوعات، قال: حدثنا موسى ابن إبراهيم بن جعفر بن محمد، عن آبائه - مرفوعا: خلقت أنا وهارون ويحيى وعلى من طينة واحدة.
هذا موضوع.
7491 - محمد بن خلف بن المرزبان، أبو بكر.
أخباري، صاحب تصانيف عن الزبير، والرمادى.
وعنه أبو عمرو بن حيوية، وجماعة.
مات سنة تسع وثلاثمائة.
قال الدارقطني: أخباري لين.
7492 - محمد بن خليد [ بن عمرو ] (3) الحنفي الكرماني، [ وهو محمد بن خالد ابن عمرو الذي تقدم ] (4).
عن ابن المبارك (3 [ وعبد الواحد بن زياد.
وعنه ابنه إبراهيم.
قال ابن مندة: روى مناكير ] 3).
فيه ضعف، ذكره ابن حبان ووهاه.
[ وقال: ] (3) روى عن داود بن الزبرقان، عن يحيى بن سعيد الانصاري، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا دعى أحدكم إلى طعام فليخلع نعليه.
ويروى مرسلا بلا أنس.
__________
(1) من ل.
(2) في ل: توقف الناس عنه للين شهرته.
(3) من ل.
(4) ساقط في س.
وانظر صفحة 534 من هذا الجزء.
(*)

(3/538)

---

وروى عن ابن المبارك، عن ابن سوقة، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا مشت أمتى المطيطاء، وخدمتها أبناء فارس والروم، سلط الله شرارهم على خيارهم، كذا قال، وإنما هو موسى بن عبيدة لا ابن سوقة، والحديث لم يصح.
وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن محمد الجنديسابورى، حدثنا محمد بن خليد، حدثنا مالك، عن سفيان الثوري، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (1 [ زر غبا تزدد حبا.
هذا باطل عن مالك ] 1).
7493 - محمد بن خليد.
بيض له ابن أبي حاتم، وأراه الاول.
قال أبو زرعة: حدث بأباطيل.
7494 - محمد بن خليد بن عمرو الكرماني.
عن أبي الاحوص.
وعنه ابنه إبراهيم.
قال ابن مندة: روى مناكير (2).
7495 - محمد بن خليفة القرطبى.
رحل وسمع الآجرى.
ضعفه ابن الفرضى، ولم يهدره.
7496 - محمد بن الخليل الذهلى البلخى.
عن أبي النضر هاشم بن القاسم.
قال ابن حبان: يضع الحديث.
أحمد بن عبدالله البلخى، حدثنا محمد بن الخليل الذهلى، حدثنا أبو النضر، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: استوصوا بالغوغاء خيرا فإنهم يسدون الشوق (3) ويطفئون الحريق.
هذا كذب.
وقال عبدالله بن محمد بن طرخان البلخى: حدثنا محمد بن الخليل
البلخى، حدثنا أبو بدر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: قلت:
__________
(1) ساقط في س.
(2) انظر مثل ترجمته في الصفحة السابقة.
(3) ل، ه: السوق.
(*)

(3/539)

---

يا رسول الله، مالك إذا دخلت فاطمة قبلتها وجعلت لسانك في فمها تريد أن تلعقها عسلا ؟ قال: إن جبرائيل ناولنى من الجنة تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبى، فلما نزلت واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة.
وهو أيضا موضوع، ساقه الخطيب في تاريخ بغداد.
7497 - محمد بن خلى الختلى.
عن كثير بن هشام.
هو محمد بن خالد مر (3).
كذبوه، فيحرر أبوه.
7498 - محمد بن داب [ ق ] المدينى.
عن صفوان بن سليم.
كذبه ابن حبان، وغيره.
وقال أبو زرعة: كان يكذب.
وهو ضعيف الحديث.
7499 - محمد بن داود بن دينار الفارسى.
من شيوخ ابن عدى، ذكره فقال: كان يكذب.
[ قلت مر (2) له في عبيد الله بن عبدالله ] (2).
7500 - محمد بن داود القنطرى.
عن جبرون (3) الافريقى بحديثين باطلين، ذكرهما ابن عدى في ترجمة جبرون (4)، وقال: تفرد بهما محمد.
قلت: هو أخو على بن داود.
7501 - محمد بن داود الرملي.
عن هوذة بن خليفة، عن سليمان التيمى، عن أبي مجلز، عن ابن مسعود، قلت: يا رسول الله، ما منزلة على منك ؟ قال: منزلتي من الله عزوجل.
فهذا من وضع هذا الجاهل.
رواه أبو عروبة، عن مخلد بن مالك السلمسينى (5)،
[ عنه ] (3).
__________
(1) صفحة 534 من هذا الجزء.
(2) ذكره المؤلف في ترجمة عبيدالله بن عبدالله العتكى فقال: وكان يكذب.
وذكر في الترجمة حديثين بل ثلاثة، ثم قال: لعل هذه الاحاديث من وضع محمد بن داود.
وانظر صفحة 10 من هذا الجزء.
(3) ساقط في س.
(4) ل: خيرون.
والمثبت أيضا في الجزء الاول صفحة 388.
(5) ل، ه: السلمينى - تحريف.
(*)

(3/540)

---

ومن مصائبه حديث: اللهم أفقر المعلمين كى لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كى لا يذهب الدين.
(1 [ وقيل: بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار ] 1).
7502 - محمد بن درهم.
عن ابن عباس.
وعنه إسماعيل بن عياش.
قال الازدي: ليس بشئ.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
7503 - محمد بن درهم العبسى، مولى بنى هاشم.
حدث عنه شبابة بن سوار، وقال: ثقة.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قيس بن الربيع، وحجاج بن منهال - واللفظ لقيس - عن محمد بن درهم، عن كعب بن عبدالرحمن بن كعب بن مالك، عن [ أبيه، عن ] (2) جده، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من الانصار وهم يحصبون مسجدا، فقال لهم: أوسعوه تملئوه.
فأما حجاج فقال: عن كعب، عن أبيه، عن أبي قتادة، وهو أشبه.
7504 - محمد بن دينار [ د، ت ] الطاحى البصري، أبو بكر.
عن يونس، وهشام بن عروة، وعنه عفان، وقتيبة، وجماعة.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال ابن عدى في كامله: ينفرد بأشياء، وهو صدوق.
وضعفه يحيى بن معين.
وقال أبو داود: تغير قبل أن يموت، وكان ضعيف القول في القدر.
وقال النسائي: ليس به بأس، وكذا قال ابن معين من رواية أحمد ابن أبي خيثمة عنه.
النسائي، حدثنا قتيبة، حدثنا محمد بن دينار، حدثنا سعد بن أوس، عن مصدع الانصاري، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ويمص لسانها.
هذه اللفظة لا توجد إلا في هذا الخبر، ولم يخرجه النسائي في سننه، بل أخرجه أبو داود عن ابن الطباع، عن محمد.
__________
(1) ساقط في س.
(2) من ل.
(*)

(3/541)

---

ورواه أحمد في مسنده: حدثنا هشام بن سعيد، أخبرنا محمد، ولفظه: كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها.
وسعد أيضا يضعف.
عاصم بن على، حدثنا محمد بن دينار، عن يحيى بن يزيد الهنائى، سمع أنسا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل طلق امرأته ثلاثا فتزوجت آخر فطلقها قبل أن يدخل عليها: هل تحل للاول ؟ قال: لا، حتى يكون الآخر قد ذاق من عسيلتها.
عاصم، حدثنا ابن دينار، حدثنا مصدع أبويحيى - وكان قد أدرك عمر رضى الله عنه، قال: حدثتني عائشة - وبيني وبينها ستر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلى صلاة إلا أتبعها بركعتين غير الغداة [ والعصر ] (1) فإنه كان يعجل الركعتين قبلهما.
قيس بن حفص، حدثنا محمد بن دينار، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب.
7505 - محمد بن دينار العرقي.
عن هشيم.
أتى بحديث كذب، ولا يدرى من هو.
7506 - محمد بن ذكوان [ ق ].
عن أبي نضرة، والحسن.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف، وقواه ابن حبان.
عداده في البصريين.
وقال النسائي: محمد بن ذكوان، عن منصور - منكر الحديث.
محمد بن عون، حدثنا محمد بن ذكوان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعا: عم الرجل صنو أبيه.
وبه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقة عامين.
__________
(1) ساقط في س.
(*)

(3/542)

---

حجاج بن نصير، حدثنا محمد بن ذكوان، عن يعلى بن حكيم، عن سليمان ابن أبي عبدالله، عن أبي هريرة - أن رسول الله / صلى الله عليه وسلم قال: من أوسع على عياله وأهله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته.
[ سليمان لا يعرف ] (1).
أبو الأشعث العجلى، حدثنا حماد بن واقد، عن محمد بن ذكوان خالد ولد حماد ابن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال: إنا لقعود بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت امرأة فقال بعض القوم: هذه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو سفيان: مثل محمد في بنى هاشم مثل الريحانة في وسط النتن...الحديث بطوله.
ورواه عبدالله بن بكر السهمى، عن يزيد بن عوانة، عن محمد، فقال: عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر.
قال أبو حاتم (2): هذا حديث منكر.
7507 - محمد بن ذكوان.
عن أبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود، وأخيه.
ما روى عنه سوى شعبة.
كان يتجر في الاكسية.
7508 - محمد بن راشد [ عو ] المكحولي الشامي.
عن مكحول، وجماعة.
وثقه أحمد، وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال دحيم: يذكر بالقدر.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال محمد بن إبراهيم الكنانى: سألت أبا حاتم عن محمد بن راشد، فقال: كان رافضيا.
قلت: هذا فيه نظر، فكيف يكون دمشقي قد نزل البصرة رافضيا ! فالله أعلم.
حدث عنه عارم، وشيبان، وبشر بن الوليد.
مات قبل السبعين ومائة.
ثم تأملت فوجدته خزاعيا، وخزاعة يوالون أهل البيت.
__________
(1) ساقط في س.
(2) س: وقال.
(*)

(3/543)

---

قال محمود بن غيلان: سمعت أبا النضر يقول: كنت عند باب الرصافة فسلم على شعبة، فمر بي محمد بن راشد الخزاعى، فقال لى: كتبت عن هذا شيئا ؟ قلت: نعم، حديث كثير.
فقال، لا تكتب عنه، فإنه معتزلي خشبي (1) رافضي.
ورواه أحمد والحلواني، عن أبي النضر، وقالا: شيعي.
وشك أحمد فقال: شيعي أو قدري.
سليمان بن أحمد الواسطي، قلت لابن مهدى: أسمعك تحدث عن رجل من أصحابنا هم يكرهون الحديث عنه.
قال: من هو ؟ قلت: محمد بن راشد الدمشقي، قال: ولم ؟ قلت: كان قدريا.
فغضب وقال: فما يضره أن يكون قدريا.
وعن أحمد: ثقة ثقة.
قال حدثنا (2) عبد الرزاق: ما رأيت رجلا في الحديث أورع منه.
وروى عباس، عن يحيى: ثقة.
7509 - محمد بن راشد.
بغدادي.
عن بقية بخبر منكر.
فيه جهالة.
7510 - محمد بن راشد الشامي، وليس بالمكحولى.
يروى عن الثوري.
قال الازدي: منكر الحديث.
7511 - محمد بن راشد، عن الحسن.
لا يدرى من هو.
7512 - محمد بن راشد البصري.
عن يونس.
تكلم فيه.
أما: 7513 - محمد بن راشد [ ق ] [ عن الحسن ] (3) المنقرى البصري الضرير فما علمت به بأسا.
يروى عن ابن عون وعوف.
وعنه محمد بن منصور الطوسى، وحميد بن مسعدة، وجماعة.
__________
(1) الخشبى - بخاء معجمة ثم شين كذلك مفتوحتين ثم موحدة: صنف من الرافضة، وهم منسوبون إلى خشبة زيد بن على لما صلب عليها قاله المؤلف في هذا المؤلف.
وقال في المشتبه: فالخشبية صنف من الرافضة قاتلوا مرة بالخشب فعرفوا بذلك (هامش س).
(2) س: لنا.
(3) ليس في س.
(*)

(3/544)

---

7514 - محمد بن ربيعة.
ويقال بشر بن ربيعة، شيخ معاصر للاعمش.
لا يعرف.
7515 - محمد بن ربيعة [ عو ] الكلابي.
عن الاعمش.
قال ابن معين: لا بأس به.
وقال - مرة: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الازدي: فيه لين، ونظر.
وقال عثمان بن أبي شيبة: جاءنا محمد بن ربيعة فطلب أن نكتب عنه.
فقلنا:
لا ندخل في حديثنا الكذابين.
7516 - محمد بن الربيع الشمشاطى.
قال ابن مندة: حدث عن سفيان الثوري بمناكير.
7517 - محمد بن رجاء.
روى عن عبدالرحمن بن أبي الزناد خبرا باطلا في فضل معاوية.
اتهم بوضعه.
حدث به عنه محمد بن مصفى الحمصى، عن عبدالرحمن، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه - مرفوعا: يا أم حبيبة، لله أشد حبا (1) لمعاوية منك، كأنى أراه على رفارف الجنة.
7518 - محمد بن رزام.
بصرى.
حدث عن الانصاري ونحوه.
متهم بوضع الحديث.
يكنى أبا عبدالملك.
قال الازدي: تركوه.
وقال الدارقطني: يحدث بأباطيل.
7519 - محمد بن زريق.
له عن عاصم بن بهدلة قراآت وأحرف.
أخذ عنه يعقوب الحضرمي.
لا يعرف.
7520 - محمد بن أبي رزين [ ت ].
عن أمه.
ما روى عنه سوى سليمان ابن حرب، لكن شيوخ سليمان ثقات، قاله أبو حاتم.
__________
(1) س: فرحا.
(*)

(3/545)

---

7521 - محمد بن رفاعة [ ت، ق ].
عن سهيل بن أبي صالح، وعبد الله ابن دينار.
وعنه أبو عاصم، قال الازدي: منكر الحديث [ ذكره ابن حبان في ثقاته ] (1).
7522 - محمد بن ركانة [ د، ت ].
عن أبيه.
لم يصح حديثه.
انفرد به أبو الحسن.
شيخ لا يدرى من هو.
متنه: فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس.
(2 [ وحدث عنه أيضا ولده جعفر بحديث المصارعة ] 2).
7523 - محمد بن روح [ القتيرى ] (3) المصرى.
عن ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
7524 - محمد بن روح القنطرى البزاز.
قال الدارقطني: ليس بقوى.
7525 - محمد بن زاذان [ ت، ق ].
مدنى.
عن ابن المنكدر.
قال البخاري: لا يكتب حديث.
وقال الترمذي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
سعيد بن زكريا المدائني، عن عنبسة بن عبدالرحمن، عن محمد بن زاذان، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: السلام قبل الكلام.
الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عبدالرحمن، عن محمد بن زاذان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح أو ظلمة، عليكم (4) بالتكبير فإنه يجلى العجاج الاسود.
وبه: عن محمد بن زاذان، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
سعيد بن زكريا، عن عنبسة، عن محمد، عن أم سعد الانصارية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على من أسلف مالا زكاة.
قال ابن عدى: لا أعلم يروى عنه غير عنبسة.
وعنبسة ضعيف.
قلت: وله رواية عن جابر وغيره.
__________
(1) ليس في س.
(2) ساقط في س.
(3) من ل.
(4) هذا في الاصل.
(*)

(3/546)

---

7526 - محمد بن زاذان.
عن أنس.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
قلت: هو الاول.
7527 - محمد بن زائدة الكوفى الصيرفى.
عن ليث بن أبي سليم، وغيره.
وعنه منجاب، وأبو سعيد الاشج.
قال ابن معين: كان يرى القدر.
وقال أبو حاتم: ليس بمعروف.
7528 - محمد بن الزبير، إمام مسجد حران.
عن الزهري، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شئ.
قلت: روى عنه عمرو بن خالد والنفيلي، وكان مؤدبا للخلفاء.
7529 - محمد بن الزبير.
عن أنس بن مالك.
ضعفه يحيى بن معين.
7530 - محمد بن الزبير [ س ] التميمي الحنظلي البصري.
عن أبيه، والحسن، وعمر بن عبد العزيز.
وعنه عبد الوارث، وابن علية، وجماعة.
وقد روى عنه من أقرانه يحيى بن أبي كثير.
وقال أبو داود: قلت لشعبة: مالك لا تحدث عن محمد بن الزبير الحنظلي ؟ قال: مر به رجل فافترى (1) عليه.
فقلت: هذا من مثلك كثير ؟ قال: إنه غاظنى.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن معين: لا شئ.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى، في حديثه إنكار.
وقال البخاري: روى عنه حماد بن زيد، منكر الحديث، وفيه نظر.
جرير بن حازم وغيره، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن عمران بن حصين - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين.
رواه الثوري، وأبو بكر النهشلي، عن محمد بن الزبير، عن الحسن، عن عمران.
ورواه جماعة عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن الزبير، فقال: عن أبيه.
__________
(1) س: فاقترأ.
(*)

(3/547)

---

7531 - محمد بن الزحاف.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال ابن مندة في تاريخه: حدث بمناكير.
7532 - محمد بن أبي الزعيزعة.
عن عطاء، ونافع.
وعنه محمد بن عيسى ابن سميع فقط.
قال أبو حاتم: منكر الحديث جدا، [ وكذا قاله البخاري ] (1).
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقيل: كان من أهل أذرعات.
ومن مناكيره: عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تصافحوا، فإن المصافحة تذهب الشحناء.
وبه (2): عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (3): ومن الناس من يشترى لهو الحديث - باللعب والباطل، ولا تسمح نفسه ولا تطيب نفسه أن يتصدق بدرهم.
وبه: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل الكعبة فقابلته وقارة (4) صورة فرجع، وقال: يا أبا بكر، اذهب فامح تلك الصورة، فمحاها.
وسمع نافعا يقول: قال ابن عمر: من التفى من والديه أو أرى عينيه ما لم ير فليتبوأ مقعده من النار.
قال عبدالله: فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في الحديث إذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: تحدثوا عنى ولا حرج، فإنكم لن تبلغوا ما كان فيه من خير أو شر، ألا ومن قال على كذبا ليضل الناس بغير علم فإنه بين عينى جهنم يوم القيامة، وما قال من حسنة فالله ورسوله يأمران بها.
قال: إن الله يأمر بالعدل والاحسان.
روى هذه الاحاديث هشام بن عمار، عن (5) ابن سميع، عنه.
هشام بن عمار، حدثنا ابن سميع، حدثنا محمد بن أبي الزعيزعة، حدثنى عمرو
__________
(1) ساقط في س.
(2) ل: وله.
(3) سورة لقمان، آية 6.
(4) س: دوارة.
وفى ه: وقادة.
والمثبت في ل.
(5) في ل: حدثنا ابن سميع، قال: حدثنا محمد بن أبى الزعيزعة...(*)

(3/548)

---

ابن شعيب عن أبيه، عن جده عبدالله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في الطعام إذا قرب إليه: اللهم بارك لنا فبما رزقتنا وقنا عذاب النار.
بسم الله، وإذا فرغ قال: الحمد الله الذي من علينا، والحمد الله الذي أطعمنا وسقانا وأروانا (1) وكل الاحسان آتانا.
قال عمرو: فكتبه لنا جدنا فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن.
7533 - محمد بن أبي الزعيزعة (2).
قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة، هو الذي يروى عن أبي المليح الرقى.
عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: جاع النبي صلى الله عليه وسلم جوعا شديدا، فنزل جبرائيل وفي يده لوزة فناوله إياها ففكها، فإذا فيها فريدة خضراء عليها مكتوب بالنور: لا إله الله محمد رسول الله، أيدته بعلى، ونصرته به، ما آمن بى من اتهمني في قضائي، واستبطأنى في رزقي (3).
7534 - محمد بن زكريا الخطيب.
عن سويد بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
7535 - محمد بن زكريا بن دويد الكندى.
عن حميد الطويل بخبر باطل.
وعنه على بن الحسن بن مهدى الجوهرى.
لا أدرى من هذا.
فأما: زكريا بن دويد الكندى فكذاب.
[ مر (4) ] (5).
7536 - محمد بن زكريا الاصبهاني (6).
له جزء سمعناه.
يروى عن القعنبى، وبكار السيرينى.
وعنه أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ.
قال ابن مندة: تكلم في سماعه /.
__________
(1) ل: وآوانا.
(2) فوقها في س: كذا.
(3) في ل: رزقه.
وقال: لعله الاول.
وقد جعله ابن حبان اثنين، فقال في الاول: من أذرعات من ناحية الشامية.
ثم قال:
محمد بن أبى الزعيزعة شيخ يروى عن أبى المليح الرقى ثم ساق ما ذكره المؤلف ولا شك أنه الاول (5 - 167) (4) صفحة 72 جزء ثان.
(5) من س.
(6) ل: الانصاري.
(*)

(3/549)

---

7537 - محمد بن زكريا الغلابى البصري الاخباري، أبو جعفر.
عن عبدالله ابن رجاء الغدانى، وأبي الوليد، والطبقة.
وعنه أبو القاسم الطبراني، وطائفة.
وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة.
وقال ابن مندة: تكلم فيه.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
الصولى، حدثنا الغلابى، حدثنا إبراهيم بن بشار، عن سفيان، عن أبي الزبير، قال: كنا عند جابر، فدخل على (1) بن الحسين، فقال جابر: دخل الحسين، فضمه النبي صلى الله عليه وسلم إليه وقال: يولد لابنى هذا ابن يقال له على، إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ليقم سيد العابدين، فيقوم هذا.
ويولد له [ ولد يقال له ] (2) محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه منى السلام.
فهذا كذب من الغلابى.
وقال الغلابى: حدثنا ابن عائشة، عن أبيه، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله أمرنى أن يكون نطقي ذكرا، وصمتي فكرا، ونظرى عبرة.
هذا حديث معضل.
7538 - محمد بن زكريا التميمي.
ذكره ابن أبي حاتم مجهولا.
وقيل ابن أبي زكريا.
روى عنه مروان بن معاوية الفزارى.
7539 - محمد بن زنبور (3) [ س ] المكى.
شيخ مشهور، وقع لنا من عواليه.
يروى عن إسماعيل بن جعفر، والفضيل بن عياض، وحماد بن زيد، وجماعة.
وعنه
النسائي، والبزاز، وأبو عروبة.
وثقه النسائي، وابن حبان، وغيرهما.
وقال ابن خزيمة: ضعيف.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.
قلت: أدركه أبو جعفر الديبلى.
__________
(1) هكذا بالاصول.
(2) ساقط في س.
(3) في التهذيب: وزنبور لقب.
(*)

(3/550)

---

7540 - محمد بن زهير بن عطية السلمى.
قال الازدي: ساقط.
قلت: له خبر باطل، لعله هو افتراه، متنه: أوحى الله إلى نبيه: استكتب معاوية، فإنه أمين مأمون.
7541 - محمد بن زهير بن أبي جبل (1).
تابعي، لا يعرف.
أرسل حديث: من ركب البحر حتى (2) يريح فلا ذمة له، قاله شعبة، عن أبي عمران الجونى، عنه.
7542 - محمد بن زهير.
تابعي.
أرسل.
حدث عنه وهيب (3) بن الورد.
مجهول.
7543 - محمد بن زهير، أبو يعلى الابلى.
حدث عنه أزهر (4) بن أحمد السرخسى، وغيره.
قال الدارقطني: أخطأ في أحاديث، ما به بأس.
وقال ابن غلام الزهري: اختلط قبل موته بسنتين.
مات سنة ثمانى عشرة وثلثمائة.
أدخل عليه شخص حرانى حديثا (5).
7544 - محمد بن زياد [ خ، عو ] الالهانى الحمصى.
صاحب أبي أمامة.
وثقه أحمد، والناس، وما علمت فيه مقالة سوى قول الحاكم الشيعي: أخرج البخاري في الصحيح لمحمد بن زياد وحريز بن عثمان - وهما ممن قد اشتهر عنهم
النصب.
قلت: ما علمت هذا من محمد، بلى غالب الشاميين فيهم توقف عن أمير المؤمنين
__________
(1) جبل - بالجيم، ثم موحدة مفتوحتين.
ولعل اسم أبى جبل عبدالله، قاله الامير (هامش س).
(2) ل: حين.
(3) في ل: أرسل حديثا.
عنه وهب...(4) في ل، ه: زاهر.
(5) بعده في ل: حدثنا محمد بن زياد بن زبار الكلبى، عن شرقي بن قطامي، قال يحيى بن معين: لا شئ.
قلت: كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث.
قال جزرة: أخباري ليس بذلك.
انتهى (5 - 170).
وما جاء في ل هنا سيأتي ترجمة منفصلة.
(*)

(3/551)

---

على رضى الله عنه من يوم صفين، ويرون أنهم وسلفهم أولى الطائفتين بالحق، كما أن الكوفيين - إلا من شاء ربك - فيهم انحراف عن عثمان وموالاة لعلى، وسلفهم شيعته وأنصاره، ونحن - معشر أهل السنة - أولو محبة وموالاة للخلفاء الاربعة، ثم خلق من شيعة العراق يحبون عثمان وعليا، لكن يفضلون عليا على عثمان، ولا يحبون من حارب عليا من الاستغفار لهم.
فهذا تشيع خفيف.
545 - محمد بن زياد [ خ، ق ] بن عبيد الله الزيادي، أبو عبد الله البصري، ولقبه اليؤيؤ - بياء آخر الحروف.
سمع حماد بن ريد، وإبراهيم بن أبي يحيى.
وعنه البخاري، وابن خزيمة، وخلق.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
وضفعه ابن مندة، وخرج عنه البخاري حديثا واحدا كالمقرون بغيره، عن غندر، أخبرنا عبد الحافظ وغيره - أن ابن الشيخ عبد القادر أخبرهم، قال: أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا ابن البسرى (1)، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا محمد بن زياد، حدثنا حماد بن زيد، عن عاصم الاحول، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: متعتان فعلناهما على عهد (2)
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عنهما عمر فلم نعد إليهما.
أخرجه مسلم.
7546 - محمد بن زياد بن زبار الكلبى.
عن شرقي بن قطامي.
قال يحيى بن معين: لا شئ.
قلت: كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث.
قال جزرة: أخباري ليس بذاك (3).
7547 - محمد بن زياد [ ت ] اليشكرى الميمونى الطحان.
يروى عن ميمون ابن مهران، وغيره.
وعنه شيبان بن فروخ، وعقبة بن مكرم، وجماعة.
قال أحمد: كذاب أعور، يضع الحديث.
وروى إبراهيم بن الجنيد وغيره،
__________
(1) ه: السرى.
(2) س: مع رسول الله.
(3) انظر هامش (5) في الصفحة السابقة...(*)

(3/552)

---

عن ابن معين: كذاب.
وقال ابن المدينى: رميت بما كتبت عنه، وضعفه جدا.
وقال أبو زرعة: كان يكذب.
وقال الدارقطني: كذاب.
قلت: له عن ميمون، عن ابن عباس - مرفوعا: اتخذوا الحمام المقاصيص فإنها تلهى الجن عن صبيانكم.
وبه: سمن البقر وألبانها شفاء، ولحمها داء.
وبه: زينوا مجالس نسائكم بالمغزل.
وقد أدركه الفلاس.
فأما: 7548 - محمد بن زياد بن مروان اليشكرى البخاري، فشيخ فاضل صاحب سنة.
سمع من عثمان بن عبدالرحمن الوقاصى.
وعنه جعفر بن داود البخاري.
صدوق.
7549 - محمد بن زياد التميمي (1).
عن محمد بن كعب القرظى.
ضعفه الازدي.
7550 - محمد بن زياد القرشى الذى روى عن ابن عجلان.
لا يعرف.
وأتى بخبر موضوع.
ذكره ابن عدى (2).
7551 - محمد بن زياد الاسدي.
عن مالك.
قال ابن عدى: منكر الحديث عن الثقات.
ولا أعرفه.
7552 - محمد بن زياد اليماني.
حدث عنه سعيد بن عبدالحميد.
قال أحمد: لا يعرف.
7553 - محمد بن زياد المكى.
عن ابن أبي مليكة.
قال أبو عبد الله بن مندة: مجهول.
7554 - محمد بن زياد المكى.
يروى عن محمد بن عمر بن آدم.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
7555 - محمد بن زياد.
شيخ لابن علية.
سمع أبا عبدالله الشقرى.
لا يكاد يعرف.
__________
(1) في س: التيمى.
والمثبت في ل، ه.
وفى ل: ولعله البرجمى الآتى، بعد أن كانت التميمي تحرفت، فإن البراجم من بنى تميم (5 - 171) (2) في ل: وعندي أنه اليشكرى الطحان الميمونى.
(*)

(3/553)

---

7556 - محمد بن زياد الرقى.
عن عثمان بن زفر.
قال ابن مندة: صاحب مناكير.
7557 - محمد بن زياد السلمى.
عن معاذ بن جبل.
7558 - محمد بن زياد الانصاري.
عن سعيد بن المسيب.
7559 - ومحمد بن زياد البرجمى، عن ثابت البنانى - مجهولون.
7560 - محمد بن زيد [ ت، ق ] العبدى.
عن سعيد بن جبير.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
وذكره ابن حبان في الثقات، ويقال الجرمى، ويقال الكندى.
بصرى، ولى قضاء مرو.
وله: عن إبراهيم النخعي، وأبي شريح.
وعنه داود بن أبي الفرات، ومعمر،
وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
7561 - محمد بن زيد بن الاصم.
حدث عنه جعفر بن برقان.
مجهول.
7562 - محمد بن زيد الشامي.
عن أبي سلمة بن عبدالرحمن.
قال الازدي: متروك.
7563 - محمد بن زيد [ ق ].
عن (1) حيان الاعرج.
ما روى عنه سوى مغيرة الازدي.
ويحتمل أن يكون العبدى.
7564 - محمد بن أبي زينب، 7565 - ومحمد بن زكريا، 7566 ومحمد بن أبي الحسن،، 7567 - ومحمد بن حسان.
قال العقيلى: الكل واحد، وهو محمد بن سعيد المصلوب.
سيأتي.
__________
(1) في س: بن - تحريف.
والمثبت في التهذيب أيضا.

(3/554)

---

7568 - (صح) محمد بن سابق [ خ، م، د، ت، س ] أبو جعفر البزاز، مولى بنى تميم.
عن مالك بن مغول، وورقاء.
وعنه أحمد، وتمتام، وأحمد بن زهير، وآخرون.
وقال البخاري في صحيحه: حدثنا محمد بن سابق أو الفضل بن يعقوب، عنه.
قال يعقوب السدوسى: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وروى عن ابن معين أنه ضعفه.
وقال يعقوب بن شيبة: هو ثقة، وليس ممن يوصف بالضبط.
ومما ينكر لمحمد بن سابق حديثه عن إسرائيل، عن الاعمش، عن إبراهيم،
عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعا: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفحاش ولا البذئ.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
قال ابن المدينى: هذا منكر.
قال الخطيب: يرويه ليث بن أبي سليم، عن زبيد اليامى، عن أبي وائل، عن عبدالله.
وقال أحمد بن زهير: سئل ابن معين عن محمد بن سابق، فقال: ضعيف.
توفى مع عبيد الله بن موسى والانصاري.
وهو ثقة عندي.
7569 - محمد بن الساج (1).
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول.
7570 - محمد بن أبي سارة، هو محمد بن عبدالله بن أبي سارة، فليس [ هو ] (2) بمجهول.
وقال البخاري: محمد بن أبي سارة، عن الحسن بن على.
روى عنه محمد بن عبيد الطنافسى.
لا يعرف له سماع من الحسن.
__________
(1) في س: السباح.
وفى هامشه: كذا بخط ابن الجوزى: الساج (هامش س).
(2) ليس في س.
(*)

(3/555)

---

7571 - محمد بن سالم [ ت ]، أبو سهل الهمداني الكوفى، صاحب الشعبى.
ضعفوه جدا.
قال ابن المبارك: أضربوا على حديثه.
وقال يحيى القطان: ليس بشئ.
وكان أحمد لا يروى حديثه.
وقال السعدى: غير ثقة.
وقال ابن معين: ضعيف، يقال له مؤلف في الفرائض.
7572 - محمد بن سالم.
عن محمد بن كعب القرظى.
وعنه أبو عاصم.
قال البخاري: منقطع لم يسمع من القرظى (1).
7573 - محمد بن سالم (2) السلمى.
حدثنا أبو الدنيا، عن على رضى الله عنه - مرفوعا: من غزا كتبت غزوته بأربعمائة حجة، فانكسرت القلوب، فقال: ما صلى أحد إلا كتبت صلاته بأربعمائة غزوة.
إن لم يكن من كذب أبي الدنيا فمن (3) كذب صاحبه محمد.
7574 - محمد بن السائب [ ت ] الكلبى، أبو النضر الكوفى المفسر النسابة الاخباري.
روى عن الشعبى، وجماعة.
وعنه ابنه هشام / وأبو معاوية.
وقال سفيان: قال الكلبى: قال لى أبو صالح: انظر كل شئ رويت عنى عن ابن عباس فلا تروه.
وقال أبو معاوية: سمعت الكلبى يقول: حفظت ما لم يحفظه أحد القرآن في ستة أيام أو سبعة، ونسيت ما لم ينس أحد، قبضت على لحيتى لآخذ ما دون القبضة فأخذت فوق القبضة.
أحمد بن سنان، سمعت يزيد بن هارون يقول: قال لى الكلبى: ما حفظت شيئا نسيته، وحضر الحجام فأومأ إلى لحيته فقبض قبضة، فأراد أن يقول: خذ من ههنا، فقال: خذ من ههنا، فأخذها من وراء القبضة.
__________
(1) في ل: وهذه ما هي عبارة البخاري، بل الذى في تاريخه: لم يسمع محمد بن كعب، وتبعه أبو حاتم فقال: لا أعرفه، وذكره ابن حبان في الثقات (5 - 173).
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(3) ه: وإلا فمن صاحبه.
(*)

(3/556)

---

يعلى بن عبيد، قال: قال الثوري: اتقوا الكلبى، فقيل: فإنك تروى عنه.
قال: أنا أعرف صدقه من كذبه.
وقال البخاري: أبو النضر الكلبى تركه يحيى وابن مهدى.
ثم قال البخاري: قال على: حدثنا يحيى، عن سفيان، قال لى الكلبى: كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب.
وقال ابن معين: قال يحيى بن يعلى، عن أبيه، قال: كنت أختلف إلى الكلبى أقرأ عليه القرآن، فسمعته يقول: مرضت [ مرضة ] (1) فنسيت ما كنت أحفظ، فأتيت آل محمد صلى الله عليه وسلم فتفلوا في في، فحفظت ما كنت نسيت.
فقلت: لا والله، لا أروى عنك بعد هذا شيئا، فتركته.
ورواها عباس الدوري، عن يحيى بن يعلى، عن زائدة - بدل أبيه.
وقال يزيد بن زريع: حدثنا الكلبى - وكان سبائيا (2) - قال أبو معاوية، قال الاعمش: أتق هذه السبائية، فإنى أدركت الناس وإنما يسمونهم الكذابين.
ابن عيينة، قال: سمعت الكلبى يقول: قال لى أبو صالح: ليس بمكة أحد إلا أنا علمته وعلمت أباه.
الساجى، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الكلبى، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل مسكر حرام.
فقال: رجل إن هذا الشراب إذا أكثرنا منه أسكرنا ؟ فقال: ليس كذاك إذا شرب تسعة فلم يسكر فلا بأس وإذا شرب العاشر فسكر فذاك حرام.
إسماعيل بن عياش، حدثنا الكلبى، عن أبي صالح، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا تقوم الساعة حتى يلتقى شيخان، فيقول أحدهما لصاحبه: متى ولدت ! فيقول: يوم طلعت الشمس من المغرب.
وبه - مرفوعا: عسى من الله واجب.
__________
ساقط في س.
(2) س: سبابا - تحريف.
فسيأتي الترجمة: سبائيا - بعد.
(*)

(3/557)

---

وبه: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، آخى بين الغنى والفقير.
هشام بن عمار، حدثنا يعقوب بن إبراهيم القاضى، حدثنا محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئول عن مولود ولد له قبل ودبر، من أين يورث ؟ فقال: من حيث يبول.
حماد بن سلمة، عن الكلبى، عن أبي صالح، عن جابر - مرفوعا: إن الله يزيد في عمر العبد ببره والديه.
أبو يوسف القاضى، عن الكلبى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة [ - مرفوعا ] (1): لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.
فقالت عائشة: لم يحفظ الحديث، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من أن يمتلئ شعرا هجيت به.
قال ابن عدى: وقد حدث عن الكلبى سفيان وشعبة وجماعة، ورضوه في التفسير، وأما في الحديث فعنده مناكير، وخاصة إذا روى عن أبي صالح، عن ابن عباس.
وقال ابن حبان: كان الكلبى سبائيا من أولئك الذين يقولون إن عليا لم يمت، وإنه راجع إلى الدنيا ويملؤها عدلا كما ملئت جورا، وإن رأوا سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها.
التبوذكي، سمعت هماما يقول: سمعت الكلبى يقول: أنا سبائى.
الحسن بن يحيى الرازي الحافظ، حدثنا على بن المدينى، حدثنا بشر بن المفضل، عن أبي عوانة، سمعت الكلبى يقول: كان جبرائيل يملى الوحى على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الخلاء جعل يملى على على.
أبو عبيد، حدثنا حجاج بن محمد، سمعت الكلبي يقول: حفظت القرآن في سبعة أيام.
وقال أحمد بن زهير: قلت لاحمد بن حنبل: يحل النظر في تفسير الكلبى ؟
قال: لا.
__________
(1) ساقط في س.
(*)

(3/558)

---

عباس، عن ابن معين، قال الكلبى: قال ليس بثقة.
وقال الجوزجانى وغيره: كذاب.
وقال الدارقطني وجماعة: متروك.
وقال ابن حبان: مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الاغراق في وصفه.
يروى عن أبي صالح، عن ابن عباس - التفسير.
وأبو صالح لم ير ابن عباس، ولا سمع الكلبى من أبي صالح إلا الحرف بعد الحرف، فلما احتيج إليه أخرجت له الارض أفلاذ كبدها.
لا يحل ذكره في الكتب، فكيف الاحتجاج به !.
7575 - محمد بن السائب النكرى.
شويخ للوليد بن مسلم.
قال الازدي: يتكلمون فيه.
وقال الخطيب: هو الكلبى، وقد غلط من جعلهما اثنين.
فأما: 7576 - محمد بن السائب [ ت، س، د ] بن بركة المكى.
عن أمه، وعن عمرو بن ميمون الاودى.
وعنه ابن جريج، وابن عيينة، وجماعة - فوثقه ابن معين، وأبو داود، والنسائي.
7577 - محمد بن السرى.
عن إسماعيل بن رافع.
قال الازدي: ضعيف مجهول.
7578 - محمد بن السري التمار.
عن غلام خليل، وجماعة.
يروى المناكير والبلايا.
ليس بشئ.
ولحق الحسن بن عرفة.
حدث عنه الدارقطني، ومحمد بن (1) محمد بن زنبور.
يكني أبا بكر.
روى له الدارقطني حديثا فخبط فقال: لعل هذا الشيخ
دخل عليه حديث في (2) حديث.
7579 - محمد بن السري الرازي.
عن محمد بن أحمد بن عبد الصمد.
لا يعرف، وأتى بخبر كذب.
__________
(1) في ل: محمد بن عمر بن زيتون.
(2) س: حديثا مخبطا لعل...من حديث.
(*)

(3/559)

---

7580 - محمد بن أبي السري العسقلاني.
هو ابن المتوكل.
له مناكير.
سوف يأتي.
7581 - محمد بن سعدان البزار.
عن القعنبى.
لا يعرف، وخبره غلط.
7582 - محمد بن سعد بن زرارة.
مدنى.
عن أبي أمامة الباهلى.
لا يعرف.
تفرد عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل.
7583 - محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفى.
عن يزيد بن هارون، وروح، وعبد الله بن بكر.
وعنه ابن صاعد، وأحمد بن كامل، والخراساني، وعدة.
قال الخطيب: كان لينا في الحديث، وروى الحاكم عن الدارقطني أنه لا بأس به.
توفي سنة ست وسبعين ومائتين.
7584 - محمد بن سعد.
عن (1) عبيد الله (2) بن أبي صعصعة.
مجهول.
7585 - محمد بن سعد الخطمى.
شيخ يحدث.
عنه يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول.
7586 - محمد بن سعد المقدسي.
عن ابن لهيعة.
وعنه صفوان بن صالح.
مجهول.
7587 - محمد بن سعد القرشي.
عن الزهري.
لا يعرف.
7588 - محمد بن سعد [ د ] كاتب الواقدي.
صدوق، قاله أبو حاتم وغيره.
وقال مصعب الزبيري لابن معين: يا أبا زكريا، حدثنا محمد بن سعد الكاتب بكذا وكذا.
فقال: كذب.
في تاريخ الخطيب كذب فعل.
قلت: هذه لفظة ظاهرها عائد إلى الشئ المحكى، ويحتمل أن يقصد بها ابن سعد، لكن ثبت أنه صدوق، فأما:
__________
(1) في ل: ابن - تحريف.
(2) فوقها في س: عبد، وعليها علامة صح.
(*)

(3/560)

---

7589 - محمد بن سعد [ ت ] الانصاري فشامى.
قال ابن معين: وغيره: ليس به بأس.
روى عن ربيعة بن يزيد، وأبي ظبية الكلاعى.
وعنه هشيم، وابن فضيل، وابن عيينة.
7590 - محمد بن سعد الانصاري الاشهلي.
مدنى عاش إلى بعد المائتين.
له عن ابن عجلان.
وعنه محمد بن عبدالله المخرمى.
وثقه ابن معين، وغيره.
7591 - محمد بن سعدون الاندلسي.
لقى بمصر أبا محمد بن الورد.
قال ابن الفرضي: ضعيف الكتاب.
7592 - محمد بن سعيد [ ت، ق ] المصلوب.
شامى من أهل دمشق، هالك، اتهم بالزندقة، فصلب والله أعلم، وكان من أصحاب مكحول.
وروى عن الزهري، وعبادة بن نسي، وجماعة.
وعنه ابن عجلان، والثوري، ومروان الفزاري، وأبو معاوية، والمحاربي، وآخرون.
وقد غيروا اسمه على وجوه سترا له وتدليسا لضعفه، فقيل: محمد بن حسان فنسب إلى جده.
وقيل: محمد بن أبي قيس.
وقيل: محمد بن أبي حسان.
وقيل: محمد بن أبي سهل.
وقيل: محمد بن الطبري.
وقيل: محمد مولى بنى هاشم.
وقيل:
محمد الاردني.
وقيل: محمد الشامي.
وروى سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس.
وقال بعضهم: محمد بن أبي زينب.
وقال آخر: محمد بن أبي زكريا.
وقال آخر: محمد بن أبي الحسن.
وآخر يقول: عن أبي عبدالرحمن الشامي، وربما قالوا: عبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، حتى يتسع الخرق.
قال النسائي: محمد بن سعيد - وقيل ابن سعد بن حسان بن قيس.
وقيل: ابن أبي قيس أبو عبد الرحمن، غير ثقة ولا مأمون.

(3/561)

---

وقال البخاري: المصلوب يقال له ابن الطبري.
وزعم العقيلى أنه عبدالرحمن بن أبي شميلة، فوهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: كان يضع الحديث.
وقال أبو زرعة الدمشقي: [ حدثنا ] (1) محمد بن خالد، عن أبيه، سمعت محمد بن سعيد يقول: لا بأس إذا كان كلاما حسنا أن تضع له إسنادا.
وروى عيسى بن يونس، عن الثوري، قال: كذاب.
وروى أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: كان كذابا.
وروى عبدالله بن أحمد، عن أبيه، قال: صلبه أبو جعفر على الزندقة.
وروى الحسن بن رشيق، عن النسائي، قال: والكذابون المعروفون بوضع الحديث: ابن أبي يحيى بالمدينة، والواقدى ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وروى عباس، عن يحيى، قال: محمد بن سعيد الشامي منكر الحديث.
قال: وليس كما قالوا صلب في الزندقة، لكنه منكر الحديث.
وروى أبو داود، عن أحمد بن حنبل، قال: عمدا كان يضع الحديث.
مروان بن معاوية، حدثنا محمد بن أبي قيس، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا بغلام يسلخ شاة، فقال: تنح حتى أريك، فأدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يده بين الجلد واللحم قد حسر بها حتى توارت إلى الابط، ثم قال: هكذا فاسلخ، وأصاب ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم [ نفح ] (1) من دم ومن فرث، فانطلق فصلى بالناس لم يغسل يده ولا ما أصاب ثوبه.
__________
(1) ساقط في س.
(*)

(3/562)

---

قال ابن الجوزى: من دلس كذابا فالاثم له لازم، لانه آثر أن يؤخذ في الشريعة بقول باطل، فقد روى عنه بكر بن خنيس، فقال: حدثنا أبو عبد الرحمن الشامي.
وروى عنه يحيى بن سعيد الاموي، فقال: حدثنا محمد بن سعيد بن حسان، وروى عنه سعيد بن أبي هلال فقال: محمد بن سعيد الاسدي.
قلت: هذان لم يدلساه.
وقال / مروان بن معاوية، وعبد الرحمن بن سلمان: محمد بن حسان.
قلت: هذان نسباه إلى الجد.
وقال مروان - مرة: حدثنا محمد بن أبي قيس.
وقال أبو معاوية: حدثنا أبو قيس الدمشقي.
قال عبدالله بن أحمد بن سوادة: قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة، قد جمعتها في كتاب.
قلت: وقد أخرجه البخاري في مواضع وظنه جماعة.
فأما: 7593 - محمد بن سعيد بن حسان العنسي الحمصي الذي روى عن عبدالله بن
سالم في الفتنة، وروى عنه عبدالله بن عياش - فآخر متأخر عن المصلوب.
ما ضعفه أحد، ولا هو بذاك المعروف.
جنيد بن العلاء، حدثنا محمد بن سعيد، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم.
7594 - محمد بن سعيد [ د، س ] الطائفي.
عن طاوس.
وعنه سفيان الثوري.
مجهول.
قلت: هو أبو سعيد المؤذن.
يروى أيضا عن عبدالله بن عيينة، وعطاء، وجماعة.
وعنه أيضا زيد بن الحباب، ويحيى بن سليم الطائفي، ومعتمر بن سليمان، فانتفت الجهالة.

(3/563)

---

7595 - محمد بن سعيد (1).
لعله المصلوب.
عن أبي كبشة الانمارى.
قال الدارقطني: متروك.
7596 - محمد بن سعيد الطائفي الصغير.
عن ابن جريج.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
قال أبو عتبة الحمصى: أخبرنا محمد ابن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم...الحديث.
قال ابن حبان: وهذا خبر باطل، إنما يعرف من حديث عبدالرحمن بن زيد ابن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر.
7597 - محمد بن أبي سعيد الثقفى الطائفي.
شيخ للواقدي.
مجهول.
7598 - محمد بن سعيد بن أبي سعد.
قال ابن عدى: ليس بمعروف (2).
وقال ابن معين: ليس بشئ.
7599 - محمد بن سعيد.
عن عمر بن الخطاب.
وعنه قتادة.
مجهول.
7600 - محمد بن سعيد بن عبدالرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الاموي.
حدث عنه الليث بن سعد.
مجهول.
7601 - محمد بن سعيد بن عبدالملك.
تابعي صغير.
أرسل.
لا يدرى من هو (3).
7602 - محمد بن سعيد بن زياد الكريزى الاثرم.
عن حماد بن سلمة، وغيره.
ضعفه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: كتبت عنه، وتركت حديثه، فإنه منكر الحديث.
قلت: حدث عنه تمتام، ويعقوب الفسوى.
مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
__________
(1) في ل: محمد بن سعد الازدي.
ثم قال: وهو هو، فقد ذكر عبدالغنى أن آخر ما غير به اسم المصلوب: محمد بن سعيد الازدي.
والظاهر أن قول الذهبي الازدي تصحيف، ثم وجدت في كامل ابن عدى أن المصلوب قيل فيه الاسدي، فكأنها ساكنة السين، ويقال في ذلك بالزاى، والله أعلم (5 - 175، 176).
(2) في ل: قال ابن عدى: يحتمل أنه المقرئ: وأيما كان فليس بمعروف.
(3) في ل: وهو ابن عبدالملك بن مروان الاموى.
(*)

(3/564)

---

7603 - محمد بن سعيد الازرق.
عن هدبة [ بن خالد ] (1)، وسريج بن يونس.
كذاب، يضع الحديث، قاله ابن عدى.
مات سنة تسعين ومائتين.
وقد روى عن هدبة: حدثنا أبو عوانة، عن أبيه، فهذا كذب بارد.
أبو عوانة عبد سبي من جرجان وأبوه كافر.
وروى عن سريج، عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرجئة فقال: لعن الله المرجئة، قوم يتكلمون على الايمان بغير عمل، وإن الصلاة والزكاة والحج ليس بفريضة.
وهذا كذب ظاهر.
7604 - محمد بن سعيد بن هلال الرسعنى ابن البناء.
قال ابن عدى: حدثنا عن معافى بن سليمان، سمعت أبا عروبة يقول: ليس بمؤتمن في نفسه - يعنى كان يعمل في المتقدم أعمال السلطان من البندر (2) وغيرها.
إلى هذا أشار أبو عروبة.
7605 - محمد بن سعيد الميلى (3) الطبري.
لا يدري من هو.
عن محمد بن عمرو البجلي.
مجهول مثله.
حدثنا النضر بن شميل، حدثنا شعيب بن عبدالملك، حدثنى الحسن البصري، حدثنا أنس - مرفوعا: من صلى ليلة النصف من شعبان خمسين ركعة قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة، وإن كان كتب في اللوح المحفوظ شقيا يمحو الله ذلك ويحوله إلى السعادة ويبعث إليه سبعمائة ألف ملك يكتبون له الحسنات، وسبعمائة ألف ملك يبنون له القصور في الجنة، ويعطى بكل حرف قرأه سبعين حوراء منهن من لها سبعون ألف وصيف وسبعون ألف وصيفة، ويعطى أجر سبعمائة ألف شهيد، ويشفع في سبعين ألف موحد، إلى أن قال: وقال سلمان الفارسى:
__________
(1) من ل.
(2) هكذا في الاصول.
(3) هذا في ه: وفى ل: الملى.
(*)

(3/565)

---

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعطى بكل حرف من " قل هو الله أحد " تلك الليلة سبعين حوراء...وذكر الحديث بطوله.
فقبح الله من وضعه، فلقد فاه (1) من الكذب والافك ما لا يوصف.
ومن ذلك قال: وقال أبو هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعطى بكل حرف ألف ألف حوراء، ومن أحيا ساعة من ساعات تلك الليلة يعطى بعدد ما طلعت عليه الشمس والقمر جنات، في كل جنة بساتين - إلى أن قال: والذي بعثنى بالحق لا يرغب عن هذه الصلاة إلا فاجر أو فاسق - إلى أن قال:
...ويرفع له تعالى ألف ألف مدينة في الجنة، في كل مدينة ألف ألف قصر، في القصر ألف ألف دار، في الدار ألف ألف صفة، في الصفة ألف ألف وسادة وألف ألف زوجة من الحور، لكل حوراء ألف ألف خادم، في البيت ألف ألف مائدة عرضها كما بين المشرق إلى المغرب، على كل مائدة ألف ألف قصعة، في كل قصعة ألف ألف لون، فما أتعجب إلا من قلة ورع ابن ناصر، كيف روى هذا وسكت عن توهينه، فإنا لله !.
7606 - محمد بن سعيد البورقى (2).
عن سليمان بن جابر.
كان أحد الوضاعين بعد الثلثمائة.
روى عنه أبو بكر الشافعي.
قال حمزة السهمى: كذاب حدث بغير حديث وضعه، وكذا قال الحاكم.
توفى سنة ثمانى عشرة وثلثمائة.
طوله الخطيب.
7607 - محمد بن سعيد.
عن عبد العزيز بن أبي محذورة.
مجهول.
ويقال إنه الطائفي المؤذن.
روى عنه معتمر بن سليمان.
7608 - محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب.
عاش مائة سنة.
وسماعه صحيح، لكنه يتشيع، ثم إنه قد اختلط قبل موته بعامين فيعتبر تاريخ السامع منه (3).
__________
(1) في نسخة: ففيه (هامش ل).
(2) الضبط في اللباب.
(3) في ل: وهو محمد ابن سعيد بن إبراهيم بن سعيد بن نبهان أبو على الكاتب من أهل الكرخ.
(*)

(3/566)

---

7609 - محمد بن السكن (1).
عن عبدالله بن بكير.
لا يعرف، وخبره منكر.
وقال البخاري: في إسناد حديثه نظر.
وهو مؤذن مسجد بنى شقرة.
وأخرج الدارقطني له: حدثنا عبدالله بن بكير الغنوى، عن محمد ابن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: فقد النبي صلى الله عليه وسلم قوما
في الصلاة، فقال: ما خلفكم ؟ قالوا: صلينا في بيتنا.
فقال: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد.
قال الدارقطني: هو ضعيف.
7610 - محمد بن سلام الخزاعى.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يعرف.
وعنه ابن أبي فديك.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: متنه مرفوع: أربعة يمشون في سخط الله: المتشبه من الرجال بالنساء، والذي يأتي البهيمة، والذي يمشى بالنميمة، والذي يأتي الرجال.
7611 - محمد بن سلام بن عبدالله الجمحى، أبو عبد الله البصري، مولى قدامة ابن مظعون، وهو أخو عبدالرحمن بن سلام.
كان من أئمة الادب.
ألف طبقات الشعراء.
روى (2) عن حماد بن سلمة، ومبارك بن فضالة، وجماعة.
وعنه عبدالله ابن أحمد بن حنبل، وثعلب، وأحمد بن على الابار، وعدة.
قال أبو خليفة: حدثنا محمد بن سلام، قال: حدثنا زائدة بن أبي الرقاد، عن ثابت، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لام عطية: إذا خفضت فأشمى ولا تنهكي، فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج.
قال ثعلب: رأيت يحيى بن معين عند ابن سلام فسأله (3) عن هذا الحديث.
روى أبو خليفة عن الرقاشى، قال: أحاديث محمد بن سلام عندنا مثل حديث أيوب عن محمد عن أبي هريرة.
قال أبو خليفة: وقال لى أبي مثل ذلك.
__________
(1) ه: السكين.
(2) في ل: وحدث.
(3) في ه: ولم يسأله.
(*)

(3/567)

---

وقال صالح جزرة: صدوق.
وقال محمد بن أبي خيثمة: سمعت أبي يقول: لا يكتب عن محمد بن سلام الحديث، رجل يرمى بالقدر، إنما يكتب عنه الشعر، فأما
الحديث فلا.
قال أبو خليفة: ابيضت لحية محمد بن سلام ورأسه، وله سبع وعشرون سنة.
قال موسى بن هارون: توفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
7612 - محمد بن سلام المنبجى.
عن عيسى بن يونس.
قال ابن مندة: له غرائب.
7613 - محمد بن سلام المصرى.
حدث عن يحيى بن بكير، عن مالك بخبر موضوع.
7614 - محمد بن سلمة بن كهيل، أخو يحيى.
قال الجوزجانى: ذاهب وهى الحديث.
وقال ابن عدى: سمع أباه.
وعنه على بن هاشم، وحسان بن إبراهيم.
ثم ساق له أحاديث منكرة.
7615 - محمد بن سلمة النباتي (1).
عن أبي إسحاق السبيعى وغيره.
تركه ابن حبان، وقال: لا تحل الرواية عنه.
روى عن الاعمش، عن أبي سفيان، عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضحك من الضرطة.
رواه عنه عبدالله ابن عصمة النصيبى.
7616 - محمد بن سلمة بن قرباء البغدادي.
نزيل عسقلان.
سمع عثمان ابن أبي شيبة.
وطبقته.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
يروى عنه أبو بكر بن المقرئ.
7617 - محمد بن أبي سلمة بن فرقد المصرى، مولى بنى مخزوم.
مجهول.
__________
(1) في ل: الشامي.
ثم قال ابن حجر: ويقال له النباتي.
(*)

(3/568)

---

7618 - محمد بن أبي سلمة المكى.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثناه
موسى بن هارون، قال: حدثنا محمد بن مهران الجمال، قال: ذكر محمد بن أبي سلمة عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: أهديت لعائشة وحفصة هدية وهما صائمتان فأكلتا منها، فذكرتا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اقضيا يوما مكانه ولا تعودا.
7619 - محمد بن سليمان [ ت، س، ق ] بن الاصبهاني.
عن سهيل بن أبي صالح، وعطاء بن السائب.
وعنه لوين، وابنا أبي شيبة، وطائفة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، ولا بأس به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: هو قليل الحديث.
أخطأ في غير شئ.
حدثنا ابن صاعد، حدثنا على بن سعيد بن مسروق الكندى، حدثنا ابن الاصبهاني، عن عبدالرحمن بن الاصبهاني، عن أبي ليلى، عن على رضى الله عنه، قال: من قرأ خلف الامام لم يصب الفطرة.
7620 - محمد بن سليمان [ س ] بن أبي داود الحراني - بومة.
عن جعفر بن برقان، وفطر بن خليفة.
وعنه حفيده سليمان بن عبدالله، وسليمان بن سيف، وخلق.
وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
7621 - محمد بن سليمان بن معاذ القرشى.
بصرى.
قال العقيلى: منكر الحديث.
روى عن مالك.
وعنه محمد بن يحيى الازدي وسموية /.
7622 - محمد بن سليمان بن مسمول (1) [ المسمولى المخزومى ] (2)، حجازى.
قال البخاري: سمعت الحميدى يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول المسمولى المخزومى.
سكن مكة، يروى عن نافع، عن ابن عمر، وعن القاسم بن مخول.
أدركه الحميدى.
__________
(1) ل: مشمول.
(2) ساقط في س.
(*)

(3/569)

---

وقال النسائي: مكى ضعيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا أو إسنادا.
فمن ذلك: عن عبيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا - قال: لا تشهد على شهادة حتى تكون أضوأ من الشمس.
وبه - مرفوعا: الناس معادن، والعرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول (1)، حدثنا عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، [ عن ابن سلمة بن وهرام ] (2)، عن أبيه، عن جابر - مرفوعا: لا توضع النواصي إلا لله في حج أو عمرة.
إبراهيم بن عبدالرحمن بن مهدى، حدثنا محمد بن مسمول المكي، حدثنا عبيد الله ابن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن ميل بن مشرح (3) الاشعري، قال: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.
7623 - محمد بن سليمان بن أبي كريمة.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال العقيلى: روى عن هشام بواطيل، منها ما رواه كاتب الليث، عن عمرو بن هشام، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا - قال: طاعة النساء ندامة.
7624 - محمد بن سليمان [ ق ] بن هشام، أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الوراق.
عن أبي معاوية، ووكيع.
ضعفوه بمرة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال ابن عدى: يوصل الحديث ويسرقه.
قلت: ومن أكاذيبه على وكيع، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: ما أوذى أحد ما أوذيت.
__________
(1) ل: مشمول.
(2) من س.
(3) قال ابن حجر: وفى الاكمال - في مشرح -
بكسر الميم وسكون المعجمة: روت عنه بنته ميل.
ومحمد بن سليمان (5 - 186).
وفى ه: مثيل ابن مسراج ! (*)

(3/570)

---

وله: عن ابن أبي عدي، عن يونس، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا، قال: صوامع المؤمنين بيوتهم.
اتهمه بالوضع الخطيب.
وله: عن وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أسرى بي فصرت في السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة فانفلقت، فخرجت منها حوراء تقهقه، فقلت: لمن أنت ؟ قالت: للمقتول عثمان بن عفان رضي الله عنه.
رواه تمام الرازي.
حدثنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان، حدثنا محمد، قال ابن الجوزى: الحمل فيه على هذا.
ذكره ابن عقدة فقال: في أمره نظر.
قلت: مات سنة خمس وستين ومائتين.
7625 - محمد بن سليمان الصنعانى.
عن المنذر بن النعمان الافطس.
مجهول، والحديث الذي رواه منكر.
7626 - محمد بن سليمان، بصري.
حدثنا عباد بن أبي خليفة، عن ابن إسحاق، عن عبدالله بن [ أبي ] (1) بحرة الاسلمي، عن خراش بن مالك، قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ الحاجم قال: لقد عظمت أمانة رجل قام على أوداج رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديدة.
هذا منكر.
7627 - محمد بن سليمان بن الحارث الباغندى.
عن الانصاري، وقبيصة.
لا بأس به.
ضعفه ابن أبي الفوارس.
وقال الخطيب: رواياته كلها مستقيمة.
واختلف قول الدارقطني فيه، فمرة قال: لا بأس به.
ومرة قال: ضعيف.
قلت: حديثه عال عند ابن طبرزذ.
توفى في آخر سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/571)

---

7628 - محمد بن سليمان.
عن معتمر بن سليمان.
قال ابن مندة: مجهول.
7629 - محمد بن سليمان العبدى.
بيض له ابن أبي حاتم.
7630 - ومحمد بن سليمان بن سليط - مجهولان.
7631 - محمد بن سليمان الجوهري.
حدث بأنطاكية عن أبي عمر الحوضي، وأبي الوليد.
قال ابن حبان: يقلب (1) الاخبار على الثقات.
لا يحل الاحتجاج به بحال.
حدثنا عنه محمد بن أحمد بن المستنير.
7632 - محمد بن سليمان بن دبير - بوزن كبير - روى عن عبد الوهاب (2) بن غياث.
وعنه ابن حبان، لقيه بالبصرة وقال: يضع على الثقات.
من ذلك: عن عبد الواحد، عن حماد بن حميد، عن أنس - مرفوعا: أنه وقت أربعين يوما للنفساء إلا أن ترى الطهر.
7633 - محمد بن سليمان بن على بن عبدالله الهاشمي، أمير البصرة.
روى عن أبيه.
قال العقيلى: ليس يعرف بالنقل، وحديثه هذا غير محفوظ.
روى صالح الناجى، عنه، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس - مرفوعا: يمسح اليتيم هكذا.
ووصف صالح من وسط رأسه إلى جبهته، ومن له أب فهكذا من جبهته إلى وسط رأسه.
قلت: هذا موضوع.
7634 - محمد بن سليمان، أبو على المالكى البصري.
رحل إليه الدارقطني في حدود العشرين وثلاثمائة، ولا بأس به إن شاء الله.
قال ابن غلام الزهري: ليس هو بذاك، بلغني أنه حدث في أيام الساجى عن ابن أبي عمر العدنى، فقال: أنا حججت قبله، وكان ابن أبي عمر قد مات.
[ قال: ] (3) ثم أمسك عن الرواية عن ابن أبي عمر، وكان قد أفسده ابنه.
__________
(1) في س: يملى.
والمثبت في ه، ن أيضا.
(2) ليس في س.
(3) ل: عبد الواحد.

(3/572)

---

7635 - محمد بن أبي سليمان (1) بن أبي فاطمة.
عن أسد بن موسى.
قال الدارقطني: كذاب يضع الحديث.
7636 - محمد بن سليمان السعيدى.
له في مناقب الصديق.
رد الحاكم خبره لجهالته.
7637 - محمد بن سليمان بن زبان.
شيخ كان بالبصرة.
قال الدارقطني: قيل كان يضع الحديث، وكان مدبرا.
7638 - محمد بن سليمان بن إسحاق المخزومى.
قال أبو داود: منكر الحديث.
7639 - محمد بن سليمان.
عن عمر بن عبد العزيز.
وعنه الليث بن سعد.
مجهول.
7640 - محمد بن سليمان بن سليط الانصاري السالمى.
قال العقيلى: مجهول بالنقل.
روى عن أبيه، عن جده، فذكر قصة أم معبد.
وعنه عبد العزيز بن يحيى، وهو واه.
7641 - محمد بن سليمان.
وقيل ابن أبي سليمان.
عن ابن عمر.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
7642 - محمد بن سليمان الجوعى.
من ذرية أبي الدرداء.
ذكر ابن عدي أنه
لقيه بصرفندة (2)، فساق له حديثا متنه: البركة مع الاكابر.
ومن طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، قال ابن عدي: لم أسمعه إلا منه.
[ حدثني به عن عبد السلام بن عتيق، عن محمد بن بكار بن بلال، عن سعيد ] (3).
7643 - محمد بن سليم.
عن زين العابدين.
عن على بن الحسين.
مجهول.
7644 - محمد بن سليم.
عن أنس بحديث الطير.
وعنه حكم بن محمد.
لا يعرف.
__________
(1) في ه، ن: محمد بن سليمان.
والمثبت في س، ل.
(2) الضبط في ياقوت.
(3) ساقط في س.
وهو في ه، ن، ل.
(*)

(3/573)

---

7645 - محمد بن سليم البغدادي القاضى.
عن شريك.
قال ابن معين: يكذب في الحديث، ولينه أبو حاتم.
7646 - محمد بن سليم [ عو ]، أبو هلال العبدى الراسبى البصري.
عن الحسن، وابن سيرين، وابن بريدة.
وعنه ابن مهدى، وشيبان بن فروخ، وعدة.
وثقة أبو داود.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، ليس بذاك المتين.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن معين: صدوق يرمى بالقدر.
وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن أبي هلال، وكان عبدالرحمن يحدث عنه.
عبد الصمد، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعا: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما.
مسلم، وشيبان، قالا: أخبرنا أبو هلال، حدثنا غيلان بن جرير، حدثني عبدالله بن معبد، عن ابن عمر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى على رجل (1) فقالوا: ما أفطر هذا منذ كذا وكذا.
قال: لا صام ولا أفطر.
فلما رأى عمر غضب النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله صوم يوم وإفطار يوم ؟
قال: ذاك صوم أخي داود.
قال: يا رسول الله صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء ؟ فقال: أحدهما يكفر السنة والآخر يكفر ما قبلها أو بعدها.
شك أبو هلال.
طالوت، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن أنس، قال: كنا ننام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا نحدث لذلك وضوءا.
قال ابن عدي: أحاديثه عن قتادة عامتها غير محفوظة.
عاصم بن علي، حدثنا أبو هلال، حدثنا قتادة، عن أبي حسان الاعرج، عن عمران بن حصين: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عامة ليله ولا يقوم إلا لصلاة (2).
__________
(1) هكذا في الاصول.
(2) س: يحدثنا عامة ليله لا يقوم لصلاة.
والمثبت في ن، ه.
(*)

(3/574)

---

رواه عمرو بن الحارث، عن قتادة، فأبدل عمران بابن مسعود.
مسلم، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن ابن حسان، عن ناجية بن كعب، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا، وخلق فرعون في بطن أمه كافرا.
سليمان بن حرب، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، قال حذيفة: لو كنت على نهر فحدثتكم بما أعلم ما وصلت يدى إلى فمى [ منه ] (1) حتى أقتل.
قلت: توفى سنة سبع وستين ومائة.
وكان من علماء البصرة.
7647 - محمد بن سمرة.
عن زاجر بن الصلت.
نكرة.
7648 - محمد بن سمير (2) أو ابن شمير.
سيأتي.
7649 - محمد بن السميفع اليماني.
أحد القراء.
له قراءة شاذة منقطعة السند، قاله أبو عمرو الدانى وغيره.
روى عنه أخباره إسماعيل بن مسلم المكى ذاك الواهي، وهنا خبط آخر وهو أن محمد بن السميفع ذكر أنه تلا على نافع بن أبي نعيم،
وعلى أبي حيوة، وشريح بن يزيد.
وذكر سبط الخياط أن وفاة ابن السميفع في سنة تسعين في خلافة الوليد بن عبدالملك، فانظر إلى هذا البلاء.
ثم ساق بإسناده إلى محبوب بن الحسن البصري، وعبد الوهاب بن عطاء، قالا: حدثنا إسماعيل بن مسلم المكى، عن اليماني بالحروف.
7650 - محمد بن سنان الشيرازي.
عن ابن علية، صاحب مناكير.
يتأتى فيه.
7651 - محمد بن سنان القزاز.
صاحب خبر معروف.
سمع محمد بن بكر البرسانى، وأبا عامر العقدى.
وعنه إسماعيل الصفار، وجماعة.
رماه أبو داود بالكذب، وابن خراش يقول: ليس بثقة.
وأما الدارقطني فمشاه، وقال: لا بأس به.
توفى سنة 271.
__________
(1) ساقط في س.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ن، ه، ل.
(3) ل: الشيرزى.
(*)

(3/575)

---

7652 - محمد بن سهل، أبو سهل.
عن الشعبى.
قال البخاري: يتكلمون فيه، كذا عندي في نسختي بالضعفاء للبخاري، وهو خطأ كأنه من الناسخ، وإنما هو محمد بن سالم أبو سهل بلا ريب.
7653 - محمد بن سهل العطار.
من شيوخ أبي بكر الشافعي.
اتهموه بوضع الحديث.
قال الدارقطني: كان ممن يضع الحديث /.
قلت: روى عن طائفة لا يعرفون.
7654 - محمد بن سهل العسكري.
عن مؤمل بن إسماعيل.
راو للموضوعات.
كأنه الاول.
7655 - محمد بن سهل الشامي (1).
لا يدرى من هو.
وقال ابن عساكر في النبل: روى عنه النسائي.
7656 - محمد بن أبي سهل.
عن مكحول.
قال البخاري: لا يتابع عليه - يعنى الحديث الذي به.
روى عنه أبو بكر بن عياش وغيره.
قلت: قيل هو المصلوب (2)، قاله أبو حاتم.
7657 - محمد بن سهل.
عن سفيان الثوري.
وعنه شعيب بن واقد.
قال ابن مندة: منكر الحديث.
7658 - محمد بن سواء [ ح، م ] السدوسى.
أحد الثقات المعروفين.
قال الازدي: غال في القدر.
7659 - محمد بن أبي سويد [ ت ] الثقفى.
عن عمر بن عبد العزيز.
لا يعرف.
تفرد عنه إبراهيم بن ميسرة المكى.
7660 - محمد بن سويد.
عن عمران القصير.
7661 - ومحمد بن أبي شبابة - مجهولان.
__________
(1) هو نسائى (هامش ن).
وكذلك في التهذيب، قال: النسائي.
(2) سبق صفحة 561 من هذا الجزء.
(*)

(3/576)

---

7662 - محمد بن شبيب.
قال ابن الجوزى: مجهول، ثم ساق له في الواهيات حديثا، وهو: هشام بن حسان، عن محمد بن شبيب، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة - مرفوعا: لو كان في هذا المسجد مائة ألف، فيهم رجال من أهل النار فتنفس نفسا لاحرق المسجد ومن فيه.
قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر.
7663 - محمد بن شجاع النبهاني.
عن أبي هارون العبدى، وغيره.
قال ابن المبارك: ليس بشئ.
وقال غير واحد: متروك.
وقال البخاري: محمد بن شجاع بن نبهان مروزى سكتوا عنه.
قلت: روى عنه نعيم بن حماد، وهدبة بن عبد الوهاب.
7664 - محمد بن شجاع بن الثلجى الفقيه البغدادي الحنفي، أبو عبد الله صاحب التصانيف.
قرأ على اليزيدى، وروى عن ابن علية، ووكيع، وتفقه على الحسن ابن زياد اللؤلؤي وغيره، وآخر من حدث عنه محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة.
قال ابن عدى: كان يضع الحديث في التشبيه ينسبها إلى أصحاب الحديث يسابهم (1) ذلك.
قلت: جاء من غير وجه أنه كان ينال من أحمد وأصحابه، ويقول: إيش قام به أحمد ! قال المروزى: أتيته ولمته، فقال: إنما أقول [ كلام الله، كما أقول: ] (2) سماء الله وأرض الله.
وكان المتوكل هم بتوليته القضاء، فقيل له: هو من أصحاب بشر المريسى.
فقال: نحن [ بعد ] (2) في بشر، فقطع الكتاب جزازات، فسمعت على بن الجهم يقول لابي عبدالله، ونحن بالعسكر: أمر ابن الثلاج أن إسحاق بن إبراهيم - يعنى متولى بغداد - كلم المتوكل أن يوليه القضاء، فدخلت وبين يديه ثلاث كتب يريد أن يختمها، وبين يديه بطيخ كثير، فجاء رسول الله إسحاق ينجز الكتب، فقال لى المتوكل: يا على، من محمد بن شجاع هذا ؟ فقد ألح على إسحاق في سببه ! فقلت: يا أمير المؤمنين، هذا
__________
(1) في ن: يثلبهم.
وفى التهذيب: يبليهم.
(2) ساقط في ن.
(*)

(3/577)

---

من أصحاب بشر المريسى.
فقال: ذلك ! وقطع الكتاب.
فانصرف الرسول، فجاء إسحاق فقمت إليه فرأيت الكراهية في وجهه، فكان ذاك سبب تسييرى إلى اسبيجاب.
وجعل ابن الثلاج يقول: أصحاب أحمد بن حنبل يحتاجون أن يذبحوا.
وقال لى أحمد بن حنبل [ مرة ] (1): قال لى حسن بن البزاز: قال لى عبد السلام القاضى: سمعت ابن الثلاج يقول: عند أحمد بن حنبل كتب الزندقة.
وروى المروزى: حدثنا أبو إسحاق الهاشمي، سمعت الزيادي يقول: أشهدنا ابن الثلاج وصيته، وكان فيها: ولا يعطى من ثلثى إلا من قال: القرآن مخلوق.
وروى ابن عدى، عن موسى بن القاسم بن الاشيب، قال: كان ابن الثلجى يقول: ومن كان الشافعي ؟ إنما كان يصحب بربرا المغنى، فلما حضرته الوفاة قال: رحم الله الشافعي، وذكر علمه، وقال: قد رجعت عما كنت أقول فيه.
وقال الحاكم: رأيت عند محمد بن أحمد بن موسى القمى، عن أبيه، عن محمد بن شجاع - كتاب المناسك في نيف وستين جزءا كبارا دقاقا.
قلت: وكان مع هناته ذا تلاوة وتعبد.
ومات ساجدا في صلاة العسر، ويرحم (2) إن شاء الله.
مات سنة ست وستين ومائتين، عن ست وثمانين سنة.
وقال زكريا الساجى: محمد بن شجاع كذاب احتال في إبطال الحديث نصرة للرأى.
وقال أحمد بن كامل: كان فقيه العراق في وقته.
وقال أبو الحسين بن المنادى: كان يتفقه ويقرئ الناس القرآن.
مات فجأة في ذي الحجة.
وقال ابن عدى: روى ابن الثلجى عن حبان بن هلال - وحبان ثقة - عن حماد
__________
(1) ساقط في ن.
(2) ن: ورحم.
(*)

(3/578)

---

ابن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن الله خلق الفرس فأجراها فعرقت ثم خلق نفسه منها.
قلت: هذا مع كونه من أبين الكذب هو من وضع الجهمية ليذكروه في معرض الاحتجاج به على أن نفسه اسم لشئ من مخلوقاته، فكذلك إضافة كلامه
إليه من هذا القبيل إضافة ملك وتشريف، كبيت الله وناقة الله، ثم يقولون: إذا كان نفسه تعالى إضافة ملك فكلامه بالاولى، وبكل حال فماعد مسلم هذا في أحاديث الصفات، تعالى الله عن ذلك، وإنما أثبتوا النفس بقوله: ولا أعلم ما في نفسك.
7665 - محمد بن شداد المسمعى.
عن يحيى القطان، وغيره.
وعنه أبو بكر الشافعي، وهو من كبار شيوخه.
قال الدارقطني: لا يكتب حديثه.
وقال - مرة: ضعيف.
وضعفه البرقانى.
قلت: لقبه زرقان، وكان معتزليا.
مات سنة ثمان وسبعين ومائتين.
7666 - محمد بن شداد [ س ] الكوفى.
عنه الحسن (1) بن عبيد الله النخعي فقط.
في فضل عمار.
7667 - محمد بن شرحبيل الصنعانى.
عن ابن جريج.
ضعفه الدارقطني.
7668 - محمد بن شرحبيل.
عن المغيرة بن سعيد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
7669 - محمد بن شرحبيل [ ق ].
عن قيس بن سعد.
لا يعرف 7670 - محمد بن شريك [ ق ]، أبو عثمان المكى.
عن عمرو بن دينار.
ذكره البخاري.
فيه جهالة.
[ قلت: هذا الرجل ليس بمجهول، قد وثقه ] (2) ابن معين، والامام أحمد.
__________
(1) في ن: الحسين.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(2) مكان ما بين القوسين في ن: لا، بل ليس بمجهول.
قد وثقه...(*)

(3/579)

---

وقال أبو حاتم والنسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وروى عن عطاء وابن أبي مليكة.
وعنه وكيع، وأبو نعيم.
وقيل هو محمد بن عثمان المكى.
وقيل: إنما هو عثمان بن عبدالله، قاله الدارقطني.
7671 - محمد بن شعيب.
عن داود بن على الهاشمي الامير.
لا يعرف، والراوي عنه سليمان بن قرم - ضعيف.
حسين بن محمد المروزى، حدثنا سليمان بن قرم، عن محمد بن شعيب، عن داود ابن على، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطائر، فقال: اللهم ائتنى بأحب خلقك إليك يأكل معى، فجاءه على فقال: اللهم وال من والاه.
أما: 7672 - محمد بن شعيب [ عو ] بن شابور الدمشقي - فمشهور.
وما أعلم - والله - به بأسا.
روى عن يحيى بن الحارث الذمارى، ويحيى الشيباني، وعمر مولى عفرة.
مات قبل المائتين.
7673 - محمد بن أبي الشمال العطاردي البصري، أبو سفيان.
لا يتابع على حديثه، قاله البخاري.
محمد بن المثنى العنزي، حدثنا محمد بن أبي الشمال، حدثتني أم طلحة، قالت: لقيت عائشة إما بمكة وإما بالمدينة، فسألتها عن المحيض، فقالت: لو أن إحداكن تعقل دم المحيض من الاستحاضة، إن دم الحيض أحمر بحراني، وإن دم المستحاضة كغسالة اللحم، إذا رأت إحداكن ذلك فلتنظر أقراءها فلتقعد، ثم تغتسل عند كل صلاة ظهر، فلتصل ولتصم وليأتها زوجها إن شاء.
ويروى هذا بإسناد أمثل من هذا.
7674 - محمد بن شمير (1) [ س ] - أو سمير الرعينى.
مصرى.
لم يرو عنه
__________
(1) في ن: سمير.
وفى التقريب: بمعجمة والتصغير، ويقال بالمهملة.
وفى التهذيب: قال ابن حبان في الثقات محمد بن سمير، ويقال شمير، ويقال سمرة.
قال: ووقع عند النسائي محمد ابن سمير - بالمهملة.
وحكى عبدالغنى فيه الوجهين (9 - 224).
(*)

(3/580)

---

سوى عبدالرحمن بن شريح حديثه عن أبي على الجبنى، عن أبي ريحانة - مرفوعا: حرمت النار على عين دمعت من خشية الله.
يكنى أبا الصباح.
7675 - محمد بن شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل.
7676 - ومحمد بن أبي شيبة، أبو عمرو.
مصرى - مجهولان.
فأما: 7677 - محمد بن شيبة [ م ] بن نعامة الكوفى، شيخ لابي معاوية - فقد احتج به مسلم.
لقى علقمة بن مرثد، وعمرو بن مرة.
7678 - محمد بن صالح [ عو ] بن دينار المدنى التمار.
عن القاسم بن محمد، والزهرى.
وعنه القعنبى، وخالد بن مخلد، وجماعة.
وثقه أحمد، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
7679 - محمد بن صالح [ د، س، ق ] المدنى الازرق.
عن محمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم.
وعنه أبو ثابت محمد بن عبيد الله، وعبد العزيز الاويسى، وعبد الرحمن ابن سليمان بن أبي الجون.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي سعيد - مرفوعا: من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة.
وقال غير ابن حبان: لا بأس به.
ثم إن ابن حبان ذكره أيضا في الثقات.
7680 - محمد بن صالح الصيمري (1).
عن أبي حمة محمد بن يوسف.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
7681 - محمد بن صالح الطبري.
عن أبي كريب.
روى عن أهل همذان.
ليس بذلك اتهم بالكذب.
وكان مخلطا، وله رحلة وحفظ.
7682 - محمد بن صالح بن عمر بن صفوان.
مجهول.
وقيل: نافع بدل صفوان.
7683 - محمد بن صالح الثقفى.
حدث عن الاعمش، وغيره.
مجهول.
__________
(1) في ل: الضمرى، وأشار إلى ما أثبتناه في هامشه.
(*)

(3/581)

---

7684 - محمد بن صالح بن فيروز العسقلاني.
أصله من مرو.
عن مالك.
ليس بثقة.
قال عبد الحافظ بن بدران: أخبرنا أن أحمد بن الخضر، أخبرهم، قال: أخبرنا حمزة بن أحمد السلمى، أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا على بن طاهر القرشى (1) بالقدس، أخبرنا أحمد بن محمد بن عثمان، حدثنا على بن الفضل / البلخى، حدثنا جعفر بن محمد بن عون السمسار، حدثنا محمد بن صالح بن فيروز التميمي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قلت: يا رسول الله، أي الناس أحب إلى الله (2) ؟ قال: أنفعهم للناس.
قلت: فأى الاعمال أحب إلى الله ؟ قال: سرور تدخله على مسلم...الحديث.
وبه: حدثنا محمد بن صالح بن فيروز سنة سبع وثلاثين مائتين، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لان أمشي مع أخ لي في حاجة أحب إلى من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا - يعنى المسجد الحرام.
فهذان حديثان موضوعان على مالك، وله ثالث - عن نافع، عن ابن عمر - باطل أيضا.
7685 - محمد بن صالح [ ق ] بن مهران النطاح البصري، أبوالتياح، أخباري علامة.
قد ذكره ابن حبان في الثقات.
يروى عن معتمر بن سليمان، وأبي عبيدة اللغوى، والواقدى، وخلق.
وعنه (3) ابن أبي الدنيا، وابن صاعد.
وتوفى سنة ثنتين وخمسين ومائتين.
روى عنه أسلم بن سهل حديثا كذبا لعله وهم.
7686 - محمد بن أبي صالح السمان.
عن أبيه.
لا يعرف.
وقال ابن المدينى: لا يصح حديثه.
__________
(1) ن: القدسي.
(2) س: إليك.
والمثبت في ل، ن، ه.
(3) ن: ولعله - تحريف، فالمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

(3/582)

---

7687 - محمد بن صالح البلخى.
لا يعرف، والخبر منكر جدا.
رواه أحمد ابن حامد البلخى - مجهول - عن هذا، عن أبي سليمان الجوزجانى، عن محمد بن الحسن، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله المشيئة هي خاص لله لا يقع الطلاق و [ في ] (1) الارادة يقع الطلاق.
7688 - محمد بن صالح بن جعفر.
بغدادي.
نزل الجزيرة.
عن أبي عروبة، وابن جوصا.
ضعفه حمزة السهمى.
7689 - محمد بن صالح الهمداني (2) التمار.
شيخ يروى عنه زيد بن الحباب.
تركه الدارقطني.
7690 - محمد بن الصباح الكوفى المقرئ.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
7691 - محمد بن صباح (3).
عن الضحاك بن مزاحم.
قال الازدي: مجهول.
7692 - محمد بن صباح السمان (4).
بصرى.
عن أزهر السمان.
لا يعرف، وخبره منكر.
7693 - محمد بن صباح.
بيض (5) له ابن أبي حاتم.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
فأما:
__________
(1) ساقط في س، ن.
(2) ن: الهمذانى.
والمثبت في س، ل.
(3) محمد بن صباح هذا لعل أباه ضياح - بضاد معجمة ثم مثناة تحت.
فإن لهم محمد بن ضياح يروى عن الضحاك بن مزاحم، ذكره الامير، والذى ظهر لى أنه هذا فينبغي أن يحرر.
(هامش س).
وفى ل: قال صاحب الحافل: والضياح أبو محمد هذا قيده عبدالغنى بالضاد المعجمة والياء المثناة من تحت.
قلت: وهو كما قال.
وحكى عبدالغنى أيضا كسر المعجمة وتخفيف التحتانية (5 - 204).
(4) في التهذيب: هو ابن ذكوان تقدم.
وانظر صفحة 543 من هذا الجزء.
(5) في هامش ن: هو الكوفى المتقدم.
(*)

(3/583)

---

7694 - محمد بن الصباح [ د، ق ] الجرجرائى لا الدولابى، حدث عن هشيم وطبقته - فوثقه أبو زرعة.
7695 - محمد بن الصباح [ ع ] الدولابى من قرية دولاب، من أعمال الرى.
ثقة حجة، وهو أوثق من الجرجرائى.
ومات قبله (1).
ذكرتهما للتمييز.
7696 - محمد بن صبيح بن السماك الواعظ.
عن هشام بن عروة وطبقته.
وعنه أحمد، وابن نمير، وطائفة.
قال ابن نمير: صدوق.
وقال مرة: ليس حديثه بشئ.
عبدالله بن أحمد، حدثنى أبي، حدثنا محمد بن السماك، عن يزيد بن أبي زياد، عن المسيب بن رافع، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشتروا السمك في الماء، فإنه غرر.
قال أبي: حدثنا به هشيم، عن يزيد، فلم يرفعه.
قال الخطيب: وكذلك رواه زائدة عنه.
قال محمد بن بشير (2)، عن ابن السماك: الذباب على العذرة أحسن من القارئ على أبواب الملوك.
وقيل: كان ابن السماك يقول: ويحك، أما تغدو في (3) كسب
الارباح فاجعل نفسك فيما يكسب.
وقال غيره: كان رأسا في الوعظ، وعظ الرشيد مرة فغشى عليه.
توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة.
7697 - محمد بن صبيح السعدى.
عن الحسن البصري.
مجهول.
7698 - محمد بن صبيح السعدى، أبو عبد الله البغدادي.
عن مجاشع بن عمرو.
وعنه محمد بن النضر.
له مناكير، قاله ابن مندة.
__________
(1) هذا في س، ن، وفى ه: مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
وفيها مات الخليفة المعتصم وبشر الحافى وخلق.
وهو أوثق من الجرجرائى.
ومات قبله.
ذكرتهما للتمييز.
(2) ن: بشير.
(3) ل، ه: إلى.
(*)

(3/584)

---

7699 - محمد بن صبيح.
عن عمر بن أيوب الموصلي.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث.
7700 - محمد بن صخر الترمذي.
عن إبراهيم بن هدبة.
قال ابن مندة: متروك الحديث.
7701 - ممد بن صخر السجستاني.
قال الازدي: ضعيف مذموم.
ثم روى له، عن رجل، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إذا فسدت البلدان فنعم المسكن كرمان.
فهذا كذب بين.
7702 - محمد بن صدقة.
عن شعبة، فذكر حديثا منكرا في مناقب على.
لا يعرف.
7703 - محمد بن صدقة الفدكى.
حديثه حديث منكر.
قال الطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا محمد بن صدقة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ادخر لاهله قوت السنة تصدق بما بقى.
يقال (1): رواه حبيب كاتب مالك، عن ابن صدقة.
7704 - محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد الالهانى.
مجهول.
7705 - محمد بن الصلت [ خ، ت، م، ق ]، أبو جعفر الاسدي الكوفى.
عن فليح، وعبد الرحمن بن الغسيل.
وعنه البخاري وأبو (2) زرعة.
وثقه أبو حاتم.
وقال بعضهم: فيه لين.
وقال محمد بن عبدالله بن نمير: أبو غسان النهدي أحب إلى منه.
وهو ثقة.
قلت: مات سنة ثمانى عشرة ومائتين.
أما:
__________
(1) ل: وقال.
(2) ن: وأبوا.
وفوقه: صح.
كذا.
(*)

(3/585)

---

7706 - محمد بن الصلت [ خ، س ] أبو يعلى الثوزى الفارسى، ثم البصري الحافظ - فثقة.
عن الدراوردى، والوليد بن مسلم.
وعنه البخاري، وأبو زرعة.
قال أبو حاتم: صدوق، كان يملى علينا من حفظه التفسير، وغيره، وربما وهم.
7707 - محمد بن الضوء (1) بن الصلصال بن الدلهمس البخاري بن حمل ابن جندلة.
عن أبيه، عن جده الصلصال، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل على، فقال: يا على، كذب من زعم أنه يحبنى ويبغضك، من أحبك فقد أحبنى، ومن أحبنى أحبه الله، ومن أحبه الله أدخله الجنة، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله وأدخله النار.
حدث عنه الباغندى، وعلى بن سعيد العسكري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: ولا ذا بثقة، فإن حديثه باطل، وقد حدث ببغداد عن العطاف بن خالد، وبلغنا أنه كان معروفا بالزور وشرب الخمور.
وساق له الخطيب من طريق الباغندي، عنه، عن أبي صلصال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تزال أمتى في فسحة من دينها ما لم تؤخر صلاة الفجر إلى امحاق النجوم، ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها.
قال الخطيب: ليس محمد بمحل أن يؤخذ عنه العلم، لانه كذاب، كان أحد المتهتكين بالخمور والفجور.
7708 - محمد بن طالب [ ق ].
عن أبي عوانة الوضاح.
لا يعرف.
روى عنه محمد بن خلف العسقلاني فقط.
7709 - محمد بن طاهر، أبو نصر الوزيري.
روى عن أبي حامد بن بلال، فذكر الحديث المسلسل بالاولية (2) فزاد تسلسله إلى منهاه، فطعنوا فيه لذلك.
__________
(1) ن: الصنوبرى.
(2) في ه، ل: بالاول.
والمثبت في س، ن.
(*)

(3/586)

---

7710 - محمد بن طاهر المقدسي الحافظ.
ليس بالقوى، فإنه له أوهام كثيرة في تواليفه.
وقال ابن ناصر: كان لحنة، وكان يصحف.
وقال ابن عساكر: جمع أطراف الكتب الستة، فرأيته بخطه، وقد أخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشا.
قلت: وله انحراف عن السنة إلى تصوف غير مرضى، وهو في نفسه صدوق لم يتهم.
(1 [ وله حفظ ورحلة واسعة ] 1).
7711 - محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب.
7712 - ومحمد بن طريف.
عن جابر بن زيد - مجهولان.
7713 - محمد بن طريف بن عاصم.
شيخ للنقاش.
كذاب يدلسه فتارة يقول: حدثنا محمد بن عاصم، وتارة يقول: حدثنا محمد بن نبهان، وغير ذلك (2) مع أن النقاش لا يوثق به.
7714 - محمد بن طفيل الحرانى.
عن وكيع بخبر كذب، رواه عنه الحسين ابن عبدالله القطان، وأخرجه ابن عدى عن القطان في ترجمة شبيب، فقال ابن الطفيل: حدثنا وكيع، عن شبيب بن شيبة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل، فقال: إن ابنا لى دب إلى (3) ميزاب..وذكر الحديث، وهو بكماله في ترجمة شبيب.
7715 - [ صح ] محمد بن طلحة [ خ، م، د، ت، ق ] ابن مصرف.
عن أبيه، وجماعة.
صدوق مشهور، محتج به في الصحيحين.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال عبدالله بن أحمد:
__________
(1) ليس في س.
(2) في ل.
هو ابن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن نبهان بن طريف بن عاصم الرازي، وسيأتى.
(3) ل، ه: في.
(4) صفحة 263 من الجزء الثاني.
(*)

(3/587)

---

سمعت يحيى بن معين يقول: ثلاثة يتقى حديثهم: محمد بن طلحة بن مصرف.
وأيوب ابن عتبة، وفليح بن سليمان، فقلت ليحيى: ممن سمعت هذا ؟ قال: من أبي كامل مظفر بن مدرك.
وقال أحمد: لا بأس به إلا أنه لا يكاد يقول في شئ حدثنا.
وروى عباس عن يحيى،
عن مظفر بن مدرك، قال لى محمد بن طلحة: أدركت أبي كالحلم.
وقد روى عن أبيه أحاديث صالحة.
وروى الكوسج، عن ابن معين: ضعيف.
قلت: وروى عنه عبدالرحمن بن مهدى، وعون بن سلام، وجبارة بن المغلس.
توفى سنة سبع وستين ومائة.
7716 - محمد بن طلحة [ س، ق ] بن عبدالرحمن بن طلحة التيمى.
معروف صدوق.
روى عنه على بن المدينى وغيره.
وثق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قليل: مات سنة ثمانين ومائة.
7717 - محمد بن طلحة النعالى.
جد أبي عبدالله الحسين بن أحمد.
قال الخطيب: كتبت عنه، وكان رافضيا.
روى عن أبي بكر الشافعي والجعابى.
7718 - محمد بن طهمان.
عن يحيى بن يعمر.
مجهول، لا بأس به، قاله أبو حاتم /.
7719 - محمد بن عابد - بموحدة - البغدادي الخلال.
عن على بن داود القنطرى بخبر باطل: أبعث على البراق، وعلى على ناقتي.
حدث عنه عبيد الله ابن محمد.
7720 - محمد بن عاصم القرشى.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
7721 - محمد بن عامر الرملي.
عن سفيان بن عيينة، ومالك.
قال ابن حبان: يروى عن الثقات ما ليس من حديثهم.
له: عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم

(3/588)

---

وأبا بكر وعمر كانوا يقولون (1): مالك يوم الدين.
وإنما يعرف بالسند يمشون أمام الجنازة.
قال الخطيب: هذا مجهول.
قلت: ولهم: 7722 - محمد بن عامر [ س ] آخر، قد وثقه النسائي، وحدث عنه هو وأبو عوانة، وأبو نعيم، وابن عدى.
وهو أنطاكي نزل الرملة، وهو أصغر من الذي قبله.
يروي عن شريح بن النعمان، ومحمد بن عيسى الطباع.
7723 - محمد بن عامر الخراساني.
عن عبد الرزاق، فذكر خبرا باطلا يتهم به.
7724 - محمد بن عائذ [ د، س ] الدمشقي.
صاحب المغازى، وتلميذ الوليد ابن مسلم.
قال ابن معين: ثقة.
وقال صالح جزرة: ثقة، إلا أنه قدري.
وسئل أبو داود عنه، فقال: هو كما شاء الله.
7725 - محمد بن عباد بن (2) سعد.
روى عنه معن بن عيسى.
مجهول.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
7726 - محمد بن عباد [ بن عباد ] (3) المهلبى الامير.
عن أبيه، وهشيم.
وعنه إبراهيم الحربى، وجماعة.
قال الحربى [ وجماعة ] (4): لم يكن بصيرا بالحديث.
صحف ابن جابر، فقال: ابن جدير، وصحف: ضحى بقرة بهرة انطمست [ وهى بقرة ] (5).
7727 - محمد بن عباد بن موسى، سندولا.
عن الدراوردى، وعبد السلام ابن حرب، وعدة.
وعنه ابن ناجية، وابن أبي الدنيا.
قال إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد: سألت ابن معين عنه فلم يحمده، وقال ابن عقدة: في أمره نظر.
__________
(1) س، ن: يقرءون.
(2) ل: عن عباد بن سعد.
(3) من ل، ن.
(4) ساقط في س.
(5) من س، ن.
(*)

(3/589)

---

7728 - محمد بن عباد.
عن ثوبان.
مجهول.
7729 - محمد بن عباد.
عن أبي يحيى التيمى.
ضعفه الدارقطني.
7730 - محمد بن عباس بن سهيل (1).
حدث عن أبي هشام (2) الرفاعي ممن يضع الحديث، قاله أبو بكر الخطيب.
روى له حديثين، وقال: رواتهما ثقات سواه، أحدهما عن أبي موسى - مرفوعا: قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة والثاني عن أنس - مرفوعا: لو اغتسل اللوطى بماء البحر لم يجئ يوم القيامة إلا جنبا.
7731 - محمد بن العباس، أبو بكر العطار المرى.
عن شيبان بن فروخ، وعمر بن عبدالله البجلى.
روى عنه أبو الجهم المشغرائى أخبارا زائفة، وغير ذلك من الطامات.
ليس بثقة ولا بمعتمد.
7732 - محمد بن العباس.
أبو على.
عن محمد (3) بن أبي الثلج.
بغدادي.
عن يوسف بن موسى القطان بخبر باطل.
وعنه ابن جميع.
7733 - محمد بن العباس، أبو الحسين [ بن ] (4) النحوي، قاضى كلوذاى.
عن عباس الدوري وطبقته.
قال الخطيب: في رواياته نظر، ثم ساق له: حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا أبي وعمى أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي عبيدة الحداد، عن ابن عون، عن محمد والحسن، قالا: عشنا إلى زمان لا نعشق فيه.
مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة.
7734 - [ صح ] محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير الليثى المكى.
ويقال له محمد المحرم.
روى عن عطاء، وابن أبي مليكة.
وعنه النفيلى، وداود بن عمرو الضبى، وعدة.
__________
(1) في ن: سهل.
وفى هامشه: صوابه عباد.
(2) في س: هاشم.
(3) س: عن أبى الثلج.
وفى ل: عن محمد بن أبى المليح.
(4) ساقط في س.
(*)

(3/590)

---

ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
النفيلى، حدثنا محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
رواه مطرف الصنعانى، عن ابن جريج، عن عمرو.
عبدالله بن نافع، عن محمد بن عبدالله، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن السبيل إلى الحج، فقال: الزاد والراحلة.
قال ابن عدى: هو مع ضعفه يكتب حديثه.
ضمرة، عن ابن شوذب، قال: قال عكرمة لمحمد المحرم: ما أعلم أحدا شرا منك ! قال: كيف ؟ قال: لان الناس يستقبلون هذا البيت بالتلبية وأنت تستدبره بها.
قال: وكان محمد يحرم السنة كلها وإذا انصرف إلى أهله لبى بالحج.
7735 - محمد بن عبدالله [ د ] بن إنسان الطائفي.
عن أبيه بحديث: نهى عن صيدوج (1).
قال أبو حاتم: ليس بالقوى، في حديثه نظر.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: وهو من رواية أبيه، عن عروة، عن أبيه.
قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس.
قال ابن القطان: وأما أبوه فلا يعرف.
7736 - محمد بن عبدالله [ د، ت، س ] بن حسن بن حسن الهاشمي العلوى الذي خرج على المنصور بالمدينة [ في ] (2) سنة خمس وأربعين ومائة، وقتل فيها في المصاف.
يروى عن أبي الزناد.
حدث عنه الدراوردى وغيره.
وثقه النسائي.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: له أحاديث منها: إذا سجد فليضع يديه على ركبتيه...الحديث.
قال البخاري: لا يتابع عليه، ولا أدرى سمع من أبي الزناد أم لا !
__________
(1) وج: واد بالطائف.
(2) ساقط في س.
(*)

(3/591)

---

7737 - محمد بن عبدالله [ د، س ] بن السائب المخزومى.
عن أبيه.
ما حدث عنه سوى السائب بن عمر.
مجهول.
7738 - محمد (1) بن عبدالله بن عباد [ د ].
شيخ لفليح بن سليمان.
لا يكاد يعرف.
وقال أبو حاتم: مجهول.
7739 - محمد بن عبدالله [ س ] بن كناسة الاسدي.
عن الاعمش، وغيره.
وثقه يحيى بن معين، وابن المدينى، وغيرهما.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
7740 - محمد بن عبدالله، أبو الدهماء، بصرى.
حدث عن أبي ظلال.
منكر الحديث، قاله أبو حاتم.
7741 - محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبد القارى.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى معمر.
7742 - محمد بن عبدالله [ ع، س ] بن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث الهاشمي.
عن أبيه.
وعنه الزهري فقط.
هكذا سماه ابن إسحاق.
وبعضهم يرويه عن الزهري، عن عبدالله بن الحارث بن نوفل.
وهو أصح.
7743 - محمد بن عبدالله [ خ، م ] بن مسلم الزهري.
عن عمه ابن شهاب.
وعنه معن، والقعنبى، وجماعة.
وهو صدوق، صالح الحديث.
وثقة أبو داود.
وقال ابن معين، وأبو حاتم: ليس بالقوى.
وفي رواية الدارمي،
عن ابن معين: ضعيف، وجعله محمد بن يحيى الذهلى في أصحاب الزهري مع أسامة ابن زيد الليثى وابن إسحاق وفليح.
قال ابن عدى: لم أر به بأسا.
قلت: قتله ابنه وغلمانه لاجل ماله في سنة سبع وخمسين ومائة.
وقد انفرد عن عمه بثلاثة أحاديث: كل أمتى معافي إلا المجاهدين.
وأنه عليه
__________
(1) هامش س: أورده أيضا في أوائل الورقة التى بعد هذه بورقة.
وسيأتى صفحة 604.
(*)

(3/592)

---

الصلاة والسلام كان يأكل بكفه كلها.
وأن أبا هريرة كان إذا خطب قال: كل ما هو آت قريب لا بعد (1) لما هو آت.
والرابع: اشتروا على الله واستقرضوا عليه، لكنه عن الواقدي عنه.
7744 - محمد بن عبدالله [ ق ] بن عمرو بن عثمان بن عفان العثماني الملقب بالديباج.
وهو سبط الحسين رضي الله عنه.
وثقه النسائي.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال البخاري: لا يكاد يتابع في حديثه.
حدثنا على، حدثنا الدراوردى، أخبرني محمد بن عبدالله بن عمرو، عن أبي الزناد، عن الاعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا عدوى ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الاسد.
رواه ابن أبي الزناد، عن أبيه، عمن حدثه (2) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري: وهذا بانقطاعه أصح.
وقال ابن أبي الزناد: حدثنى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن ابن عباس - مرفوعا: لا تديموا النظر إلى المجذمين.
أسامة بن زيد، عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان، عن عبدالله بن دينار،
عن ابن عمر - مرفوعا: ما نعلم شيئا خيرا من مائة مثله إلا المؤمن.
قلت: قتله المنصور لخروجه مع محمد بن عبدالله.
7745 - محمد بن عبدالله [ د، ت، س ] بن عمرو بن العاص، أبو شعيب السهمى.
له عن أبيه.
وعنه ولده شعيب وحكيم بن الحارث الفهمى، قاله ابن يونس.
وقال الازرقي: أحمد بن محمد، عن عبدالمجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج، والمثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، قال: طاف محمد بن عبدالله بن عمرو مع أبيه، فلما كان في السابع أخذ بيده إلى دبر الكعبة.
__________
(1) س: ولا بعد.
(2) س: من حديثه.
وفى ن: عن جدته.
(*)

(3/593)

---

وقد روى لمحمد شئ نزر على خلاف فيه، فما ورد عنه حديث صريح أنه رواه عن أبيه، وأن ولده شعيبا رواه عنه، وهو غير معروف الحال، ولا ذكر بتوثيق ولا لين.
7746 - محمد بن عبدالله [ د، س، ق ] بن علاثة الحرانى القاضى، أبو اليسير العقيلى.
عن عبدة بن أبي لبابة، وعبد الكريم الجزرى.
وعنه حرمى بن حفص، و عبد العزيز الاويسى، وعمرو بن الحصين.
وثقه ابن معين.
وقال أبو زرعة الرازي: صالح.
وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.
وقال أبو حاتم: يكتب حديث، ولا يحتج به.
وقال البخاري: في حفظه نظر.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
يروى الموضوعات.
وقال البخاري: ابن علاثة قاضى المنصور والمهدى.
عمرو بن الحصين، حدثنا ابن علاثة، عن الاوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا حسد ولا ملق إلا في طلب العلم.
فهذا لعل آفته من عمر، فإنه متروك.
إسحاق الفروى، عن عبدالله بن عمر العمري، عن محمد بن علاثة، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعا: الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
وقد أورد ابن عدى لابن علاثة أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال الدارقطني: ابن علاثة متروك.
وقال الازدي: حديثه يدل على كذبه.
قال الخطيب: أفرده (1) الازدي، وأحسبه رفعت إليه روايات عمرو بن الحصين عنه فكذبوه لاجلها.
وإنما الآفة من ابن الحصين، فإنه كذاب، وأما ابن علاثة / فقد وصفه يحيى بن معين بالثقة.
قال: ولم أحفظ لاحد من الائمة خلاف ما وصفه به [ يحيى ] (2).
قلت: فأنت قد رويت قول البخاري: في حفظه نظر.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: ما مر.
__________
(1) س: أفرط، وفى ن: أفرد.
(2) ساقط في ن.
(*)

(3/594)

---

قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي سنة ثلاث وتسعين، عن أبي روح الهروي أن تميم بن أبي سعيد المؤدب أخبره، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو عمرو الحيرى سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا عمرو بن حصين، حدثنا ابن علاثة، حدثنا خصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة - مرفوعا: من حفظ على أمتى أربعين حديثا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة مع العلماء.
وفضل العالم على العابد سبعين درجة، الله أعلم ما بين الدرجتين.
الظاهر أنه من وضع ابن حصين.
مات ابن علاثة سنة ثمان وستين ومائة.
7747 - محمد بن عبدالله [ د ] بن أبي قدامة.
ما أعلم روى عنه غير عكرمة ابن عمار.
7748 - محمد بن عبدالله بن عتيك.
عن أبيه.
وعنه محمد بن إبراهيم
التيمى وحده.
7749 - محمد بن عبدالله [ عو ] بن مهاجر الشعيثى النصرى الدمشقي.
عن خالد ابن معدان، ومكحول.
وعنه الوليد بن مسلم، والمقرئ.
وحجاج المصيصى.
وثقه دحيم وغيره.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
7750 - محمد بن عبدالله [ ع ] بن الزبير بن عمر، أبو أحمد الزبيري الاسدي الكوفى الحافظ الثبت، مولى بنى أسد، كان حبالا يبيع الحبال.
[ روى ] (1) عن عيسى بن طهمان، ومالك بن مغول، والثوري.
وعنه أحمد، وزهير، ونصر بن على، وأحمد بن الفرات، وخلائق.
سمعه نصر بن على يقول: لا أبالى أن يسرق منى كتاب سفيان، إنى أحفظه كله.
وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين: ثقة.
وروى الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال العجلى: كوفى ثقة يتشيع.
وقال أحمد: كثير الخطأ في حديث
__________
(1) ساقط في س.
(*)

(3/595)

---

سفيان.
وقال بندار: ما رأيت رجلا أحفظ من أبي أحمد.
وقال أبو حاتم: حافظ للحديث عابد مجتهد، له أوهام.
وقيل: كان يصوم الدهر.
توفى سنة ثلاث ومائتين.
7751 - محمد (1) بن عبدالله [ ق ] بن أبي سبرة، أبو بكر المدنى، شيخ للواقدي معروف بكنيته.
قال أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث.
7752 - محمد بن عبدالله [ ق ] بن أبي سليم.
عن أنس بن مالك.
لا يعرف.
قال النسائي: ثقة.
7753 - [ صح ] محمد بن عبدالله [ س ] بن عمار الموصلي.
حافظ صدوق، له تاريخ
مفيد.
روى عن ابن عيينة وطبقته.
وعنه جعفر الفريابي والباغندي.
وحدث عنه الحسين بن إدريس الهروي بكتابه في العلل والرجال.
قال النسائي: ثقة صاحب حديث.
وكان عبيد العجلى يعظم أمره ويرفع قدره.
وقال ابن عدى: سمعت أبا يعلى يسئ القول في ابن عمار، ويقول: شهد على خالي بالزور.
قلت: توفى سنة ثنتين وأربعين ومائتين.
7754 - محمد بن عبدالله بن عمر العمرى.
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن محمد بن عبيد بن عقيل، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غدا إلى العيد غدا ماشيا ورجع راكبا.
قلت: هو أخو القاسم.
وقيل: لا، بل هو ابن عبدالله بن عمر بن القاسم ابن عبدالله بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
__________
(1) يأتي مطولا في الكنى (هامش س).
(*)

(3/596)

---

7755 - محمد بن عبدالله العصرى.
بصرى.
عن ثابت البنانى.
وعنه محمد ابن أبي بكر المقدمى.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، والاعتبار بما يرويه إلا عند الرفاق (1).
7756 - محمد بن عبدالله العمى.
بصرى.
قال العقيلى: لا يقيم الحديث.
أبو النضر، حدثنا محمد بن عبدالله العمى، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول لاصحابه: أتعجزون أن تكونوا مثل أبي ضمضم ؟ فإن أبا ضمضم رجل فيمن كان قبلنا، كان إذا أصبح يقول: اللهم إني
أتصدق اليوم بعرضي على من ظلمني.
رواه حماد بن سلمة، عن ثابت، فقال: عن عبدالرحمن بن عجلان، عن النبي صلى الله عليه وسلم [ وهذا أشبه ] (2).
7757 - محمد بن عبدالله بن محمد البلوي.
عن عمارة بن زيد بخبر منكر.
ذكره ابن الجوزي وكذبه.
ومن أباطيله: حدثنا إبراهيم، عن عبيدالله بن العلاء، عن أبيه، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعا: يا علي، لو أن عبدا عبدالله ألف عام، وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله وحج ألف سنة على قدميه، ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك - لم يرح رائحة الجنة ولم يدخلها.
رواه أخطب خوارزم.
7758 - محمد بن عبدالله بن نمران.
عن زيد بن أبي أنيسة.
ضعفه الدارقطني.
وقيل ابن نميران.
وفي نسخة ابن مهران.
وهو تصحيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف جدا.
__________
(1) ه: الوفاق.
(2) ليس في س.
(*)

(3/597)

---

7759 - محمد بن عبدالله البصري.
عن عطاء.
ويعرف بالخرزى - بخاء ثم راء.
وعنه عائذ العجلى.
قال ابن حبان: منكر الحديث، ولا يعرف.
7760 - محمد بن عبدالله [ د، س، ق ] بن ميمون بن مسيكة الطائفي.
عن عمرو بن الشريد.
وعنه وبر بن أبي دليلة فقط.
وقد قال أبو حاتم: روى عنه الطائفيون.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وله في الكتب هذا الحديث: عن عمرو، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لى الواجد يحل عرضه وعقوبته.
رواه النبيل.
وجماعة، عن وبر.
7761 - محمد بن عبد (1) الله.
عن ابن عمر، وعنه محمد بن مرة.
مجهول.
7762 - محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن.
عن ابن عباس.
مجهول.
7763 - محمد بن عبدالله الكنانى.
عن عطاء وغيره.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
وقال أبو حاتم: مجهول.
7764 - محمد بن عبدالله الانصاري، أبو سلمة.
شيخ بصرى.
عن مالك ابن دينار، وغيره.
قال العقيلى: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وقال ابن طاهر: كذاب.
وله طامات، منها حديث: من كسح مسجدا فكأنما غزا معى أربعمائة غزوة، وكأنما حج مائة حجة...الحديث.
رواه بقلة حياء عن حميد الطويل، عن أنس - مرفوعا.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن موسى البربري، حدثنا محمد بن صالح بن النطاح، حدثنا أبو سلمة محمد بن عبدالله، حدثنا مالك بن دينار، عن أنس، قال، كنت
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ه، ن.
(*)

(3/598)

---

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل من جبال مكة إذا أقبل شيخ متوكئا على عكازة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مشية جنى ونغمته.
فقال: أجل.
فقال: من أي الجن أنت ؟ فقال: أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس.
فقال: لا أرى بينك وبينه إلا أبوين.
قال: أجل، قال: كم أتى عليك ؟ قال: أكلت (1) عمر الدنيا إلا أقلها، كنت ليالى قتل قابيل هابيل غلاما ابن أعوام، أمشى على الآكام،
وأصيد الهام، وآمر بفساد الطعام، وأورش بين الناس، وأغرى بينهم.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بئس عمل الشيخ المتوسم، والفتى المتلوم.
قال: دعني من اللوم والهبل، فقد جرت توبتي على يدى نوح، فكنت فيمن آمن به، فعاتبته على دعائه على قومه، فبكى وأبكانى، وقال: إني من النادمين.
ولقيت صالحا فعاتبته في دعائه على قومه، فبكي، وأبكاني.
وكنت مع إبراهيم خليل الرحمن إذا ألقى في النار، فكنت بينه وبين المنجنيق حتى أخرجه الله منه.
وكان عليه بردا وسلاما.
وكنت مع يوسف حتى أخرجه الله من الجب.
ولقيت موسى.
وكنت مع عيسى، فقال: إن لقيت محمدا فأقره منى السلام.
يا رسول الله، قد بلغت وآمنت بك.
فقال: وعلى عيسى السلام، وعليك ياهام، ما حاجتك ؟ فقال: موسى علمني التوراة، وعيسى علمني الانجيل، فعلمني القرآن، قال عمر: فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سور، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا ولا أراه حيا.
وروى نحوه إسحاق بن بشر الكاهلى - وهو متهم به - عن أبي معشر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر - وهو باطل بالاسنادين.
يحيى بن خذام السقطى، حدثنا محمد بن عبدالله بن زياد، عن مالك بن دينار، عن أنس، [ قال ] (2): كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم معنا يهودى، فعطس
__________
(1) س: أكملت.
(2) من س.
(*)

(3/599)

---

نبى الله صلى الله عليه وسلم، فقال اليهودي: يرحمك الله يا محمد.
فقال: هداك الله، فأسلم في موضعه.
ورواه محمد بن رزام الابلى (1)، عن محمد، أخبرنا عبد الخالق بن علوان ببعلبك،
أخبرنا عبدالله بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا حميد، أخبرنا أبو نعيم أحمد، أخبرنا أبو بكر أحمد بن السندي، حدثنا جعفر بن محمد بن الصباح، حدثنا يحيى بن خذام بن منصور، حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري، حدثنا مالك ابن دينار، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخبرني جبرائيل عن الله تعالى أنه يقول: وعزتي وجلالى، ووحدانيتي وفاقة خلقي إلى، واستوائي على عرشى، وارتفاع مكاني - إنى لاستحى من عبدى وأمتى يشيبان في الاسلام ثم أعذبهما.
ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكى عند ذلك، فقلت: ما يبكيك ؟ فقال: بكيت لمن يستحى الله منه ولا يستحى من الله عزوجل.
رواه جماعة عن يحيى بن خذام.
7765 - [ صح ] محمد بن عبدالله [ ع ] بن المثنى الانصاري النجارى (2) الانسى البصري الفقيه، قاضى البصرة، ثم قاضى بغداد.
سمع حميدا، وسليمان التيمى.
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وأبو مسلم الكجى، وخلق.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو داود: تغير تغيرا شديدا.
وقال أحمد بن حنبل: أنكر يحيى القطان، ومعاذ بن معاذ - على الانصاري حديث حبيب بن الشهيد في الحجامة للصائم.
وقال معاذ: والله (3) ما رأيت الانصاري [ عند الاشعث.
وقال الانصاري ] (4): حدثنا حبيب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم.
__________
(1) ن: الابلى.
(2) ه: البخاري.
(3) س: وقال معاذ الله.
(4) ساقط في ن.
(*)

(3/600)

---

وقال الاثرم: سمعت أبا عبدالله يقول: ما يضع الانصاري عند أصحاب الحديث
إلا النظر في الرأى، وأما السماع فقد سمع.
وذكر له أحمد حديث الحجامة، ثم قال: ذهب له كتب فكان بعد يحدث من كتب غلامه أبي حكيم، [ وكان قد أدخل عليه حديث ] (1).
قال: فكأن هذا من ذاك.
قلت: ما ينبغى أن يتكلم في مثل الانصاري لاجل حديث تفرد به، فإنه صاحب حديث.
وقد قال أبو حاتم: لم أر من الائمة إلا ثلاثة: أحمد، والانصاري، وسليمان ابن داود الهاشمي.
وقال زكريا الساجى /: والانصاري رجل عالم، ولم يكن من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه.
قلت: وحديثه الحجامة صوابه رواية سفيان بن حبيب، عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الاصم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم، مع أن الانصاري قد روى عن حبيب مثل هذا.
قال الخطيب: يقال إن غلاما للانصاري أدخل عليه حديث ابن عباس.
وقد قال ابن المدينى فيه: ليس من ذا شئ، إنما أراد حديث ميمون عن يزيد بن الاصم في تزويج ميمونة.
قلت: مولده سنة ثمانى عشرة ومائة.
ومات في رجب سنة خمس عشرة ومائتين.
فأما: 7766 - محمد بن عبدالله [ ق ] بن حفص الانصاري الاصغر - فروى عن الانصاري الكبير، وسالم بن نوح، وأبي عاصم.
وعنه ابن ماجة، وابن خزيمة، وأبو عروبة، وابن صاعد.
وما أعلم به بأسا.
وثقه ابن حبان.
__________
(1) ساقط في س.
(*)

(3/601)

---

7767 - محمد بن عبدالله [ د، ق ] بن عياض الطائفي.
عن عثمان بن أبي العاص.
لا يعرف.
روى عنه سعيد بن السائب.
7768 - محمد بن عبدالله، أبو رجاء الحبطى.
عن شعبة.
قال ابن حبان: روى عن شعبة، [ عن أبي إسحاق ] (1) ما ليس من حديثه.
روى عنه عثمان بن سعيد الكندى الاحول، فروى عثمان عنه ؟، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل، ولا وحدة أوحش من العجب، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة...الحديث.
7769 - محمد بن عبدالله بن سليمان الكوفى.
عن أبي خالد الاحمر.
قال ابن مندة: مجهول.
7770 - محمد بن عبدالله [ د، س ] بن ميمون (1 [ الاسكندرانى.
عن الوليد ابن مسلم ] 1)، وعن ابن عيينة.
له حديث منكر.
وهو جائز الحديث.
روى عنه أبو داود، والنسائي، والطحاوى، وابن خزيمة، وعدة.
وثقه ابن أبي حاتم، وابن يونس.
مات سنة اثنتين وستين ومائتين.
7771 - محمد بن عبدالله بن الخيام السمرقندى، أبو المظفر، لا أدرى من ذا، وهو القائل: سمعت الخضر والياس يقولان: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
من قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار.
رواه العلامة أبو القاسم عبدالرحمن بن محمد الفورانى صاحب التصانيف، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن على الدندانقانى المؤذن، حدثنا أبو المظفر، وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح، وقال: هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر والياس.
قلت: هذه نسخة ما أدرى من وضعها.
__________
(1) ساقط في س.
(*)

(3/602)

---

7772 - محمد بن عبدالله البينونى.
عن سفيان الثوري.
وعنه العباس ابن أبى طالب، والحسن بن محمد الزعفراني.
قال ابن مندة: صاحب مناكير.
7773 - محمد بن عبدالله [ خ ] بن أسيد.
شيخ حجازى رأى ابن عمر.
مجهول وفي نسخة الضياء: رأى عمر.
قال: وروى عن ابن مسعود.
وعنه عمرو بن وهب فقط.
قال أبو حاتم: مجهول.
7774 - محمد بن عبدالله بن أبي هدبة (1).
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول.
7775 - محمد بن عبدالله بن عتبة.
عن كثير بن أفلح.
عداده في المدنيين مجهول.
7776 - محمد بن عبدالله العامري الدمشقي.
عن ثور، وجعفر بن محمد.
وعنه هشام بن عمار.
لا يعرف.
7777 - محمد بن عبدالله بن معاوية بن سفيان.
قال: فذكر حديثا لا يعرف.
7778 - محمد بن عبدالله.
عن أبيه.
فذكر حديثا منكرا في مدمن الخمر.
لا يعرف.
7779 - محمد بن عبدالله الكوفى، ثم الرازي المقرئ، ولقبه داهر.
حدث عن ليث بن أبي سليم، والاعمش.
وعنه ابنه عبدالله، وابن حميد زنيج.
تكلم فيه أبو حاتم، ولم يترك.
7780 - محمد بن عبدالله بن أيوب، أبو بكر القطان.
عن محمد بن جرير.
قال عبيد الله الازهرى: سماعه صحيح، لكنه رافضي.
7781 - محمد بن عبدالله بن عبدالملك.
قال أبو ذر الهروي الحافظ: كذاب، ولا يكاد يعرف.
__________
(1) كذا بخط ابن الجوزى: هدية وفوقها هدبة وعليها خ (هامش س).
(*)

(3/603)

---

7782 - محمد بن عبدالله الدغشى (1) عن موسى بن قرير.
قال الخطيب: في حديثه نكرة.
7783 - محمد بن عبدالله، أبو عبد الرحمن السمرقندى.
عن ابن لهيعة بخبر موضوع، هو آفته.
7784 - محمد بن عبدالله، أبو لقمان النخاس.
عن أبي النضر هاشم بن القاسم بخبر منكر في فضل عمر.
ضعفه الخطيب.
وقال: حدث بمصر.
وتوفى سنة ستين ومائتين.
7785 - محمد بن عبدالله بن ثابت الاشناني.
عن على بن الجعد.
دجال، قاله الدارقطني.
قلت: روى عنه أبو بكر شاذان، وغيره.
يكنى أبا بكر.
7786 - محمد بن عبدالله بن بشير الحذاء.
عن دحيم، وغيره.
قال أبو يونس: لم يكن بالثقة.
7787 - محمد (2) بن عبدالله بن القاسم [ أبو الحسين الحارثى النحوي ] (3) الرازي.
عن أبي حاتم الرازي.
كان يقال له جراب الكذب.
روى الفلكي في الالقاب له، قال: قيل لمحمد: إنك تلقب جراب الكذب.
فقال: بل أنا جوالق الكذب، فإن شئت فاسمع أو دع.
وكذبه أحمد بن عبدالرحمن الحافظ.
(4 [ قلت: كان يكذب فيما أحسب في غير
الرواية ] 4).
7788 - محمد بن عبدالله [ د ] بن عباد.
مجهول.
حدث عنه فليح بن سليمان (5).
7789 - ومحمد بن عبدالله.
عن عمر بن عبد العزيز كذلك [ كأنه ابن أبي هدبة ] (6).
__________
(1) هذا الضبط في س.
وفى اللباب بسكون الغين.
(2) يأتي في آخر هذه الورقة (هامش س).
(3) ليس في س (4) ساقط في ن.
(5) تقدم في أوائل الورقة التى قبل هذه الورقة.
وانظر صفحة 592 من هذا الجزء.
(6) ليس في س.
وانظر صفحة 603 من هذا الجزء.
(*)

(3/604)

---

7790 - محمد بن عبدالله العيشى.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول.
7791 - محمد بن عبدالله بن شيبان.
عن أبيه، عن عروة بن الزبير.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
ذكره ابن عدى.
قلت: إنما هو ابن إنسان، فهو الذي روى عن أبيه عن عروة في صيدوج وقد ذكر (1).
7792 - محمد بن عبدالله بن سليمان الخراساني.
عن عبدالله بن نجى.
عن ابن المبارك.
حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع.
7793 - محمد بن عبدالله بن الفقيه عبدالرحمن بن القاسم بن محمد البكري.
عن مالك بخبر منكر جدا، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الخلية والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره.
قال الخطيب: لم يتابع هذا الشيخ عليه عن مالك.
7794 - محمد بن عبدالله الغابى (2).
عن مالك بخبر باطل.
رواه عنه جعفر ابن محمد بن بيان أحد الهلكى.
قال الخطيب: الغابى مجهول، وجعفر غير ثقة.
7795 - محمد بن عبدالله بن جبلة.
عن الحسن بن عرفة.
تأخر إلى أن سمع منه تمام الرازي سنة بضع وأربعين وثلثمائة، وعبد الرحمن بن أبي نصر.
قال الكتاني عبد العزيز: فيه نظر.
7796 - محمد بن عبدالله بن إبراهيم بن ثابت، أبو بكر البغدادي العنبري، هذا هو الاشنانى المذكور (3).
سمع فيما زعم من يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وطائفة.
وعنه ابن السماك، وعلى بن الحسن الجراحى.
قال الدارقطني: كان دجالا.
__________
(1) صفحة 591 من هذا الجزء.
(2) الغابى - بغين معجمة وبعد الالف موحدة كما ذكره الامير (هامش س).
(3) صفحة 604 من هذا الجزء.
(*)

(3/605)

---

وقال الخطيب: كان يضع الحديث، فمن أسمج وضعه [ على هشام بن عمار ] (1) بإسناد كالشمس: هبط جبرائيل، فقال: إن الله يقول: حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي، وحسنك من نور العرش.
ومن طاماته: حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن إدريس، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي ليلى، عن البراء - مرفوعا: في أعلى عليين قبة معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة، لها أربعة آلاف باب، كلما اشتاق أبو بكر إلى الجنة انفتح منها باب ينظر إلى الله.
7797 - محمد بن عبدالله، أبو المغيث الحموى.
عن المسيب بن واضح.
روى عنه الحافظ أبو أحمد الحاكم، وقال: فيه نظر.
7798 - محمد بن عبدالله بن ياسر.
شيخ لعبد الوهاب الميداني.
نكرة، وحديثه منكر [ بمرة ] (1).
7799 - محمد بن عبدالله [ خ، ت ] القطان.
عن محمد بن جرير الطبري
وغيره.
رافضي، معثر (2).
7800 - محمد بن عبدالله بن عبد العزيز بن شاذان، أبو بكر الرازي الصوفى، صاحب تيك الحكايات المنكرة.
روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن [ السلمى ] (3) أوابد وعجائب.
وهو متهم.
طعن فيه الحاكم.
وروى عنه أبو نعيم، وأبو حازم العبدوى (4).
وقال الحاكم: انتسب إلى محمد بن أيوب، ومحمد لم يعقب، قال: فأتيته وزجرته فانزجر.
توفى سنة ست وسبعين وثلثمائة بنيسابور.
أخبرنا المسلم بن محمد، وجماعة في كتابهم، أخبرنا الكندى، أخبرنا الشيباني (5)،
__________
(1) ليس في س.
(2) ه: معتزلي.
(3) ساقط في ل.
(4) ل: العبدرى.
(5) ل: الغساني.
ه: السبائى.
(*)

(3/606)

---

أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا على عبدالرحمن بن محمد بن فضالة بالرى، أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبدالله بن شاذان المذكر، سمعت أبا بكر الحربى محمد بن سعيد يقول: سمعت سريا السقطى يقول: مكثت عشرين (1) سنة أطوف بالساحل أطلب صادقا، فدخلت يوما إلى مغارة (2) فإذا بزمني وعميان ومجذومين قعود، فقلت: ما تصنعون ههنا ؟ قالوا: ننتظر شخصا يخرج علينا يمر يده علينا فنعافى (3)، فجلست فخرج كهل عليه مدرعة من شعر فسلم وجلس، ثم أمر يده على أعمى فأبصر، وأمر يده على زمانة هذا فصح، وأمر يده على جذامة (4) هذا فبرأ، ثم قام موليا فضربت يدى إليه، فقال: سرى خل عنى، فإنه غيور لا يطلع على سرك فيراك.
وقد سكنت إلى غيره فيسقط من عينه.
7801 - محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي، الحافظ.
مطين، محدث
الكوفة.
حط عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وحط هو على ابن أبي شيبة، وآل أمرهما إلى القطيعة.
ولا يعتد بحمد الله بكثير من كلام الاقران بعضهم في بعض.
قال أبو نعيم ابن عدى / الجرجاني: وقع بينهما كلام حتى خرج كل واحد منهما إلى الخشونة والوقيعة في صاحبه.
فقلت لابن أبي شيبة: ما هذا الاختلاف الذي بينكما ؟ فذكر لى أحاديث أخطأ فيها مطين، وأنه رد عليه - يعنى فهذا مبدأ الشر.
وذكر أبو نعيم الجرجاني فصلا طويلا إلى أن قال: فظهر إلى أن الصواب الامساك عن القبول من كل واحد منهما في صاحبه.
قلت: مطين وثقه الناس وما أصغوا إلى ابن أبي شيبة.
توفى سنة سبع وتسعين ومائتين.
7802 - محمد بن عبدالله، أبو المفضل الشيباني الكوفي.
عن البغوي، وابن جرير (5)، وخلائق، وله رحلة إلى مصر والشام.
__________
(1) ل: عشر سنين.
(2) س: مغار.
(3) ه: فيشفينا.
(4) س: جذام.
(5) ل: وابن حريز.
(*)

(3/607)

---

قال الخطيب: كتبوا عنه بانتخاب الدارقطني، ثم بأن كذبه فمزقوا حديثه، وكان يعد يضع الاحاديث للرافضة.
مات سنة سبع وثمانين وثلثمائة وله تسعون سنة.
فمن موضوعاته بإسناد له: أن نبيا شكا إلى الله جبن قومه فقال له: مرهم أن يستقوا الحرمل فإنه يذهب الجبن.
7803 - محمد بن عبدالله السلمى الطرسوسى، نزيل بانياس في حدود الاربعمائة.
لا شئ.
7804 - [ صح ] محمد بن عبدالله الضبى النيسابوري الحاكم، أبو عبد الله
الحافظ، صاحب التصانيف.
إمام صدوق، لكنه يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة، ويكثر من ذلك، فما أدرى هل خفيت عليه فما هو ممن يجهل ذلك، وإن علم فهذه خيانة عظيمة، ثم هو شيعي مشهور بذلك من غير تعرض للشيخين.
وقد قال ابن طاهر: سألت أبا إسماعيل عبدالله الانصاري عن الحاكم أبي عبدالله، فقال: إمام في الحديث رافضي خبيث.
قلت: الله يحب الانصاف، ما الرجل برافضى، بل شيعي فقط.
ومن شقاشقه قوله: أجمعت الامة أن الضبى (1) كذاب، وقوله: إن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا.
وقوله: إن عليا وصى.
فأما صدقه في نفسه ومعرفته بهذا الشأن فأمر مجمع عليه.
مات سنة خمس وأربعمائة.
7805 - محمد بن عبدالله البصري.
سمع أنسا يقول: إن فاطمة جاءت بكسرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أما إنها أول طعام دخل جوف أبيك منذ ثلاث.
__________
(1) س: العتى.
(*)

(3/608)

---

قال البخاري في تاريخه: حدثنيه هشام بن عبدالملك، عن عمار بن عمارة، عنه.
مجهول.
مر (1).
7806 - محمد بن عبدالله.
عن أبيه، فذكر حديثا أرسله أبوه.
وعنه سهيل.
مجهول.
7807 - محمد بن عبدالله بن أبي مليكة.
لا يعرف (2).
ضعفه ابن معين.
7808 - محمد (3) بن عبدالله بن أبان، أبو بكر الهيتى (4).
قال الخطيب: قدم وأملى علينا عن أبي عمرو بن السماك، والنجاد.
وكانت أصوله مستقيمة، كثيرة الخطأ، إلا أنه كان مستورا فقيرا مقلا.
وكان مغفلا مع خلوه من علم الحديث.
أملى على فقال: حدثنا على بن العباس المقانعى - وهو في كتابي الآن على الخطأ، ولا أعلم من حدثه به عن المقانعى.
وكنت مبتدئا.
مات بهيت سنة عشر وأربعمائة.
7809 - محمد بن عبدالله بن يوسف، أبي بكر المهرى (5) البصري.
عن على بن الحسين الدرهمي، والحسن بن عرفة، والنضر بن طاهر.
وعنه أبو بكر بن شاذان، وابن حيوية، وجماعة.
وثقه الخطيب، ولكن روى له خبرا باطلا، وحكم بأنه تفرد عنه وأنه غلط، فقال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي، أخبرنا أبو بكر محمد بن خلف بن جيان، حدثنا محمد بن عبدالله بن يوسف، حدثنا ابن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما عرج بى إلى السماء ما مررت بسماء إلا وجدت فيها مكتوبا: محمد رسول الله، وأبو بكر الصديق من خلفي.
__________
(1) صفحة 598 من هذا الجزء.
(2) في ل وسيأتى فيمن أبوه عبيدالله - مصغرا (5 - 236) (3) من س.
(4) ل: البهنسى - تحريف.
(5) ل: الهلالي.
(*)

(3/609)

---

وقال الخطيب: وأنبأنا به الجوهرى، أخبرنا ابن شاهين، حدثنا إبراهيم ابن حماد بن إسحاق، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: ما مررت بسماء...فذكره.
ثم سكت الخطيب عن هذا، وهو أيضا باطل، ما أدرى من يغش فيه، فإن هؤلاء ثقات.
ثم قال: وعند ابن عرفة فيه إسناد آخر، فذكره من جزء ابن عرفة: حدثنى عبدالله بن إبراهيم الغفاري، عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم، عن المقبرى، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مررت بسماء إلا وجدت اسمى فيها.
قلت: الغفاري متهم بالكذب.
[ مات سنة ست عشرة وأربعمائة ] (1).
فهذا عنه محتمل.
وأما عن معاوية فلا والله.
7810 - محمد بن عبدالله الموصلي.
عن الاعمش.
قال الازدي: مجهول.
روى عبدالله بن صالح، عنه، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعا، قال: ليس من عالم إلا وقد أخذ الله ميثاقه يدفع عنه مساوئ عمله لمحاسن عمله إلا أنه لا يوحى إليه.
فهذا كذب.
7811 - محمد بن عبدالله.
حكى عنه أحمد بن عبد الجبار العطاردي حكاية فيها نظر.
7812 - محمد بن عبدالله بن عمر بن القاسم بن عبدالله بن عبيد الله بن عاصم ابن عمر بن الخطاب العدوى العمرى، ذكره العقيلى، وقال: لا يصح حديثه، ولا يعرف بنقل الحديث.
حدثناه أحمد بن الخليل، حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي، حدثنى محمد بن عبدالله
__________
(1) ليس في ا.
(*)

(3/610)

---

ابن عمر بن القاسم، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: اقتدوا باللذين من بعدى: [ أبو بكر، وعمر ] (1).
فهذا لا أصل له من حديث مالك، بل هو معروف من حديث حذيفة بن اليمان.
وقال الدارقطني: العمرى هذا يحدث عن مالك بأباطيل.
وقال ابن مندة: له مناكير.
7813 - محمد بن عبدالله بن القاسم، أبو الحسين الحارثى النحوي الرازي.
كذبه أحمد بن عبدالرحمن الحافظ.
وقال: لقبه جراب (2).
7814 - محمد بن عبدالله الغابى.
عن مالك بن أنس.
قال الخطيب: مجهول (3).
7815 - [ صح ] محمد بن عبدالله [ س ] بن عبد الحكم، ففيه أهل مصر.
روى عن ابن وهب، وأنس بن عياض.
أكثر عنه الاصم وغيره.
قال ابن الجوزى في الضعفاء: روى عن مالك، وهذا خطأ ظاهر من أبي الفرج، ما أدرك مالكا.
ثم قال ابن الجوزى: كذبه الربيع بن سليمان.
قلت: بل هو صدوق.
قال النسائي: هو أظرف من أن يكذب.
وقد احتج به النسائي، وقال: ثقة.
وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم: صدوق ثقة.
وقال ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الاسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه.
وكان أعلم من رأيت بمذهب مالك.
أما الاسناد فلم يكن يحفظه.
قلت: توفى سنة ثمان وستين ومائتين.
أخبرتنا خديجة بنت الرضى، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، أخبرنا
__________
(1) من ل.
(2) تقدم في أول هذه الورقة فانظره (هامش س).
(3) تقدم في الورقة التى قبل هذه بأطول من هذا (هامش س).
(*)

(3/611)

---

عبد المنعم الفراوى، أخبرنا عبد الغفار بن محمد، أخبرنا أبو سعيد الصيرفى،
حدثنا أبو العباس الاصم، سمعت محمد بن عبدالله، سمعت الشافعي يقول: ليس فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التحريم والتحليل حديث ثابت، والقياس أنه حلال.
قلت: هذا منكر من القول، بل القياس التحريم - يعنى الوطئ في دبر المرأة.
وقد صح الحديث فيه.
وقال الشافعي: إذا صح الحديث فاضربوا بقولى الحائط.
قال ابن الصباغ في الشامل عقيب هذه الحكاية: قال الربيع: والله لقد كذب على الشافعي، فإن الشافعي ذكر تحريم هذا في ستة كتب من كتبه.
وقد حكى الطحاوي هذه الحكاية، عن ابن عبد الحكم، عن الشافعي، فقد أخطأ في نقله ذلك عن الشافعي، وحاشاه من تعمد الكذب.
7816 - محمد بن عبدالله بن سهيل، أبو الفرج النحوي.
روى عن أبي الطيب أحمد بن على الجعفري، عن أبي بكر بن المقرئ خبرا موضوعا كأنه الآفة.
7817 - محمد بن عبدالله، أبو جعفر الخوارزمي، ثم السامري، ختن أبي الاذان.
قال الدارقطني: إنه من الآفات، كان مخلطا (1).
7818 - محمد بن عبدالله بن الحسين الدمشقي النحوي.
روى عن على بن أبي العقب (2).
قال الكتاني: يتهمونه في دينه.
[ قلت: لعله ابن عبيدالله الآتى ] (3).
7819 - محمد بن عبدالله التيمى.
عن أبيه، عن أبي بكر، قال: إنكم ستغربلون (4).
وعنه الحكم بن عتيبة.
__________
(1) في ل: سيأتي فيمن اسم أبيه عبيدالله - بالتصغير (5 - 238).
(2) ل: الصعب.
(3) ليس في س.
(4) ل، ه: ستغربون.
(*)

(3/612)

---

لا يعرف.
وقال بعضهم: هو محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص السهمى.
وليس هذا بشئ.
7820 - محمد بن عبدالله بن أحمد بن عمر الاسدي.
قال ابن مندة: حدث عن عبد السلام بن مطهر بمناكير.
7821 - محمد بن عبدالله بن إبراهيم بن عبدة السليطى.
صدوق في نفسه، وسماعه صحيح إن شاء الله.
قال الحاكم أبو عبد الله: وقع إليه أبو بكر الغازى الوراق، فزاد في سماعه على ما بلغني.
7822 - محمد بن عبد الجبار.
عن محمد بن كعب.
وعنه شعبة.
قال العقيلى: مجهول بالنقل.
قلت: شيوخ شعبة نقاوة إلا النادر منهم، وهذا الرجل قال أبو حاتم: شيخ.
قلت: حديثه في قطيعة الرحم.
7823 - محمد بن عبدالحميد السمرقندى الملقب بالعلاء العالم.
تركه أبو سعد السمعاني لادمانه شرب الخمر، فما روى عنه.
7824 - محمد بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسفي، أخو أبي الحسين عبد الحق.
طلب الحديث، وسمع، ولحقه الادبار، ولاح كذبه.
وهو الذي زور لخطيب الموصلي أبي الفضل الطوسى سماع أجزاء، فلما ظهر أمره لخطيب الموصل أبطل كل ما نقله له، وانهتك محمد، وسقط نقله، وجميع الخطيب مشيخته بنفسه.
7825 - محمد بن عبدالرحمن [ عو ] بن أبي ليلى الانصاري الكوفى.
صدوق إمام، سيئ الحفظ.
وقد وثق.
روى عن الشعبى، وعطاء، والحكم.
وعنه شعبة، ووكيع، وأبو نعيم.
قال أحمد بن عبدالله العجلى: كان فقيها صدوقا، صاحب سنة، جائز الحديث، قارئا عالما، قرأ عليه حمزة الزيات.

(3/613)

---

وقال أبو زرعة: ليس بأقوى ما يكون.
وقال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال شعبة: ما رأيت أسوأ من حفظه.
وقال يحيى القطان: سيئ الحفظ جدا.
وقال يحيى بن معين: ليس بذاك.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني: ردئ الحفظ كثير الوهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة.
وقال أحمد بن يونس: كان أفقه أهل الدنيا.
وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى.
ابن خراش، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن شاذان، عن سعد بن الصلت، قال: كان ابن أبي ليلى لا يجيز قول من لا يشرب النبيذ.
وقال أحمد بن يونس: سألت زائدة عن ابن أبي ليلى، فقال: ذاك أفقه الناس.
وقال بشر بن الوليد: سمعت أبا يوسف يقول: ما ولى القضاء أحد أفقه في دين الله، ولا أقرأ لكتاب الله، ولا أقول حقا بالله، ولا أعف عن الاموال - من ابن أبي ليلى.
قلت: فابن شبرمة ؟ قال: ذاك رجل مكثار.
قال بشر: وولى حفص بن غياث القضاء من غير مشورة أبي يوسف، قال: فاشتد عليه، فقال لى والحسن اللؤلؤي: تتبعا قضاياه، فتتبعنا قضاياه، فلما نظر فيها قال: هذا من قضاء ابن أبي ليلى /، ثم قال: ضعوا الشروط والسجلات ففعلنا،
فلما نظر فيها قال: حفص ونظراؤه يعانون لقيام الليل.
الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مجاهد: (1) يا مريم اقنتي لربك - قال: أطيلي الركوع.
__________
(1) سورة آل عمران، آية 43.
(*)

(3/614)

---

ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد: يا مريم اقنتي لربك - قال: كانت تقوم حتى ترم قدماها.
عائذ بن حبيب، حدثنا ابن أبي ليلى، قال: ما أقرع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق، وما لم يقرع فيه فهو قمار.
قال أحمد بن حميد: سألت أحمد عن حديث همام، عن مطر، عن عطاء، عن عائشة، قالت: الحامل لا تحيض، إذا رأت الدم صلت.
قال: كان يحيى يضعف ابن أبي ليلى ومطرا عن عطاء.
يحيى بن معين، حدثنا أبو حفص الابار، عن ابن أبي ليلى، قال: دخلت على عطاء، فجعل يسألنى، فكأن أصحابه أنكروا عليه ذلك، وقالوا: تسأله ؟ قال: وما تنكرون ؟ هو أعلم منى.
قال ابن أبي ليلى: وكان عالما بالحج.
الخريبى، عن سليمان بن سافر، قال: سألت منصورا من أفقه أهل الكوفة ؟ قال: قاضيها ابن أبي ليلى.
أبو حفص الابار، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل الوحى قلت: نذير قوم أهلكوا أو صبحهم العذاب بكرة، فإذا سرى عنه فأطيب الناس نفسا، وأطلقهم وجها، وأكثرهم ضحكا - أو قال: تبسما.
الثوري وغيره، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس -
إن المشركين أرادوا أن يشتروا جسد رجل أصيب يوم الخندق...الحديث.
حسنه الترمذي.
وقال عبد الحق في أحكامه وابن القطان: إسناده ضعيف ومنقطع، لا سماع للحكم من مقسم إلا لخمسة (1) أحاديث، ما هذا منها.
وضعفاه من جهة ابن أبي ليلى.
وقول الترمذي أولى.
أخبرنا محمد بن عبد السلام، عن عبد المنعم بن محمد، أخبرنا زاهر المستملى،
__________
(1) س: لان سماع الحكم من مقسم خمسة أحاديث.
(*)

(3/615)

---

أخبرنا عبدالرحمن بن على، (1 [ أخبرنا يحيى الحربى، أخبرنا مكى بن عبدان، أخبرنا إسحاق بن عبدالله بن محمد بن رزين، حدثنا حفص بن عبدالرحمن، حدثنا ] 1) ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن الربيع بن عميلة، عن ابن سريحة الغفاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عشر آيات بين يدى الساعة: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، والدابة، والدجال، وابن مريم، ويأجوج ومأجوج، وريح تنسفهم تطرحهم في البحر، وطلوع الشمس من مغربها.
روى عثمان الدارمي، ومعاوية بن صالح، عن ابن معين، قال: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: ولاه يوسف بن عمر القضاء بالكوفة.
ومات سنة ثمان وأربعين ومائة.
وكان ردئ الحفظ، فاحش الخطأ، فكثرت المناكير في حديثه، فاستحق الترك.
تركه أحمد ويحيى.
قلت: لم نرهم تركاه، بل ليناه.
قال: وقد روى ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن عبدالله بن زيد المازنى، قال: كان أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعا شفعا، وإقامته شفعا شفعا.
رواه عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حميد بن عبدالرحمن
الرواسى، حدثنا ابن أبي ليلى، قال ابن حبان: لا أصل لرفعه.
يزيد بن هارون، أخبرنا شريك، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا - في الذي يموت وعليه رمضان - قال: يطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر.
أحمد بن أبي ظبية (2)، حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: إذا ضحك الرجل في صلاته فعليه الوضوء والصلاة، وإذا تبسم فلا شئ عليه.
__________
(1) ساقط في ه.
(2) ويقال بالمهملة وتقديم التحتانية (التقريب) (*)

(3/616)

---

7826 - محمد بن عبدالرحمن، أبو جابر البياضى المدنى.
عن سعيد بن المسيب، وهو الذي يقول فيه الشافعي: من حدث عن أبي جابر البياضى بيض الله تعالى عينيه.
وقال يحيى بن سعيد: سألت مالكا عنه فلم [ يكن ] (1) يرضاه.
وقال أحمد: منكر الحديث جدا.
وعن مالك قال: كنا نتهمه بالكذب.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
حدث عنه ابن أبي ذئب.
وروى عباس عن يحيى: كذاب.
وقال النسائي (2) وغيره: متروك الحديث.
7827 - محمد بن عبدالرحمن [ د، ق ] بن البيلمانى.
عن أبيه.
ضعفوه.
قال البخاري (3)، وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة.
صالح بن عبد الجبار الحضرمي، حدثنا ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: من مسح الركن فكأنما وضعها في كف الرحمن عزوجل.
ابن حبان، حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب بالاهواز، حدثنا عبيدالله بن محمد الحارثى، حدثنا محمد بن الحارث الحارثى، حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن البيلمانى مولى ابن
عمر، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا، إذا اختلفت الاهواء فعليكم بدين أهل البادية.
وبه: ولد الزنا لا يرث ولا يورث.
وبه: من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام غرا زهرا، لا يشا كلهن أيام الدنيا.
وبه: من صام صبيحة يوم الفطر فكأنما صام الدهر.
وبه: إن الذى يعمل الطاعات يحفظه الله في سبع قرون من ذريته.
وبه: إذا لقيت الحاج فصافحه، ومره أن يستغفر لك، فإنه مغفور له.
وبه: لا يزال أربعون يحفظ الله بهم الارض.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: النباتي.
(3) في ه: النسائي.
وفى التهذيب: وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي: منكر الحديث (9 - 293).
(*)

(3/617)

---

محمد بن أبي بكر المقدمى، حدثنا محمد بن الحارث، عن ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: لا شفعة لصغير ولا لغائب، والشفعة كحل العقال.
قال ابن عدى: كل ما يرويه ابن البيلمانى فإن البلاء [ فيه ] (1) منه.
ومحمد بن الحارث أيضا ضعيف.
7828 - محمد بن عبدالرحمن [ م، د، س ] [ بن ] عنج (2).
عن نافع.
قال أحمد: مقارب الحديث.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا أعلم روى عنه غير الليث بن سعد.
قال أبو داود: ليث عنه نسخة ستون حديثا.
7829 - محمد بن عبدالرحمن [ د، س ] بن أبي لبيبة.
عن سعيد بن المسيب.
قال يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال آخر: ليس بقوى.
قلت: أدركه وكيع وطبقته.
7830 - محمد بن عبدالرحمن [ خ، د، ت، س ] الطفاوى.
شيخ مشهور
ثقة.
روى عنه أحمد بن حنبل والناس.
قال ابن معين: ما به بأس.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وكذا جاء عن أبي زرعة.
مات سنة سبع وثمانين ومائة.
سمع أيوب، وهشام بن عروة.
وأورده ابن عدى، وساق له اثنى عشر حديثا غرائب.
وقد وثقه ابن المدينى.
7831 - محمد بن عبدالرحمن السهمى الباهلى.
عن حصين.
قال البخاري: لا يتابع على روايته.
وقال الفلاس: توفى سنة سبع وثمانين [ ومائة ] (3).
وقال ابن عدى: عندي لا بأس به.
وروى عنه ابن مثنى، ونصر بن على.
__________
(1) ليس في س.
(2) في التقريب: بفتح المعجمة والنون بعدها جيم.
والمثبت في القاموس أيضا.
(3) من ل.
(*)

(3/618)

---

7832 - محمد بن عبدالرحمن [ ق ] البيروتى.
عن سليمان بن بريدة.
وعنه بقية.
لا يدرى من هو.
7833 - محمد بن عبدالرحمن [ س ].
عن أبي هريرة.
فيه جهالة.
تفرد عنه مجاهد [ له ] (1): لا يدخل الجنة ولد زنا.
7834 - محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر التيمى الجدعانى المليكى أبو غرارة (2) وهو زوج جبرة (3) الخزاعية.
روى عن القاسم بن محمد، وابن أبي مليكة، وهو عم أبيه، وعن عبيد الله بن عمر.
قال أبو زرعة وأحمد: لا بأس به.
وقال البخاري: منكر الحديث.
روى عنه إسماعيل بن أبي أويس، ومسدد.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال النسائي: متروك الحديث.
ابن أبي أويس، حدثنا محمد الجدعانى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: اللهم بارك لامتي في بكورها.
قال ابن عدى: قيل إن محمد بن عبدالرحمن الجدعانى غير محمد بن عبدالرحمن أبي غرارة، وكلاهما ينسبان إلى جدعان، وهما مدنيان، فإن كان غيره فلابي غرارة عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: الرفق يمن.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال البخاري: محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الجدعانى منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال - مرة: متروك.
__________
(1) ليس في س.
(2) غرارة - بغين معجمة مفتوحة راءين في س.
وفى التهذيب - عن الخلاصة، بكسر المعجمة وفتح المهملة وبعد الالف زاى والمثبت في المشتبه أيضا.
(3) جبرة - بجيم مفتوحة ثم موحدة ساكنة، ثم راء، ثم تاء التأنيث (هامش س).
وفى ه بحاء مهملة - تحريف.
(*)

(3/619)

---

(1 [ قلت: أتى بخبر باطل، أنا أتهمه به في " يس "، من قرأها عدلت له عشرين حجة، ومن كتبها وشربها دخل جوفه ألف دواء وألف نور...الحديث.
رواه إسماعيل بن أبي أويس، عنه، عن سليمان بن مرقال، عن هلال بن الصلت، عن أبي بكر الصديق - مرفوعا.
سليمان أيضا ضعيف ] 1).
7835 - محمد بن عبدالرحمن الجدعانى - آخر.
لين كما حكيناه في ترجمة الذي قبله، أو هو هو.
7836 - [ صح ] محمد بن عبدالرحمن [ م، عو ] بن عبيد التيمى الكوفى، مولى آل طلحة بن عبيد الله.
له عن السائب بن يزيد، وعيسى بن طلحة، وكريب.
وعنه شعبة، والسفيانان، وعدة.
وثقه ابن معين.
وقال ابن المدينى: كان عندنا ثقة، أنكرت عليه أحاديث.
7837 - محمد بن عبدالرحمن [ ع ] بن المغيرة بن أبي ذئب.
أحد الاعلام الثقات.
متفق على عدالته.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت عليا عنه، فقال: كان عندنا ثقة، وكانوا يوهنونه في أشياء رواها عن الزهري.
وسئل أحمد بن حنبل عنه فوثقه ولم يرضه في الزهري، وذكره السليمانى في أسامي القدرية، فالله أعلم.
وقد نفى القدر عنه الواقدي وغيره.
[ توفى سنة 59 ] (2).
فأما: 7838 - محمد بن عبدالرحمن [ ق ] بن أبي بكر الجمحى، أبو الثورين، عن ابن عباس - فصدوق، يروى عنه عمرو بن دينار، وعثمان بن الاسود.
مات مع عطاء بن أبي رباح.
__________
(1) ليس في س.
(2) ساقط في س.
وفى التهذيب: قال إبراهيم بن المنذر: مات سنة ثمان وخمسين ومائة.
وقال أبو نعيم وغيره: مات سنة تسع وخمسين.
وفى ه: 79.
(*)

(3/620)

---

7839 - محمد بن عبدالرحمن بن المجبر (1) العمرى البصري.
عن نافع، وعطاء.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال الفلاس: ضعيف.
وقال أبو زرعة.
واه.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال النسائي وجماعة: متروك.
حجاج بن المنهال، حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن المجبر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
بشر بن الوليد، حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن المجبر، عن ابن عجلان، عن المقبرى، عن أبي هريرة - مرفوعا: شمت أخاك ثلاثا، فإن زاد فإنما هي نزلة أو زكام.
بشر، حدثنا محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر.
مجبر هو ابن عبدالرحمن بن عمر بن الخطاب.
وهو بجيم (1).
7840 - محمد بن عبدالرحمن بن بجير (2) بن عبدالرحمن بن معاوية بن بجير ابن ريسان.
عن أبيه، عن مالك.
اتهمه أبو أحمد بن عدى.
وقال ابن يونس: ليس بثقة.
وقال أبو بكر الخطيب: كذاب.
ومن حديثه: عن أبيه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله تعالى الخلافة على (3) تركته.
وبه: ما قضى الله على مؤمن من قضاء إلا بالذى هو خير.
وهذان باطلان.
قلت: روى عنه على بن محمد البصري (4) الواعظ، وغيره.
7841 - محمد بن عبدالرحمن [ ت ] بن نبيه.
شيخ مدنى.
عن ابن المنكدر.
ما روى عنه سوى عبدالله بن جعفر المخرمى.
__________
(1) يعنى وهو اسم مفعول (هامش س).
وفى ل: وهو بفتح الموحدة الثقيلة، وأصله في الاصل عبدالرحمن، وإنما قيل له المجبر، لانه وقع فتكسر فأتى به عمته حفصة فقالت: هو المجبر (5 - 246).
والضبط في المشتبه أيضا.
(2) في ل: مجبر - تحريف.
(3) ل: في، وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه عن س.
(4) س: المصرى.
(*)

(3/621)

---

7842 - محمد بن عبدالرحمن الثقفى.
عن أبي مالك الاشجعى.
قال البخاري: فيه نظر.
سمع منه أبو كامل الجحدرى.
7843 - محمد بن عبدالرحمن بن طلحة.
عن محمد بن طلحة بن مصرف.
قال ابن عدى: يسرق الحديث، ضعيف.
إسحاق بن بهلول حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن طلحة القرشى، حدثنا عثمان ابن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما عزى النبي صلى الله عليه وسلم برقية امرأة عثمان قال: الحمد الله، دفن البنات من المكرمات.
هذا حديث عراك بن خالد، عن عثمان، سرقه هذا منه، قاله ابن عدى.
7844 - محمد بن عبدالرحمن بن عمرو.
عن رجاء بن حيوة.
مجهول.
7845 - محمد بن عبدالرحمن [ م ] بن عبدالله مولى الزهريين، فيه جهالة.
خرج له مسلم، عن أبي سلمة.
تفرد عنه يحيى بن أبي كثير.
7846 - محمد بن عبدالرحمن بن يحنس.
حديثه في الاحرام من بيت المقدس لا يثبت، قاله البخاري.
رواه ابن أبي فديك، عنه، عن أبي سفيان الاخنسى، عن جدته حكيمة بنت أمية، عن أم سلمة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من أهل بحجة وعمرة من المسجد الاقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه قال البخاري: حدثناه أبو يعلى محمد بن الصلت، عن ابن أبي فديك، ولا يتابع في هذا لانه وقت ذا الحليفة والجحفة، وأهل عليه الصلاة والسلام من ذى الحليفة.
7847 - محمد بن عبدالرحمن.
عن عبدالله (1) بن أبي رافع.
لا يعرف له حديث في الولد من (2) الزنا.
روى ابن إسحاق، عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبدالرحمن، * (هامش (1) ل: بن عبيدالله - تحريف.
وسيأتى في الترجمة كما أثبت من س.
(2) ل: في ولد الزنا.
(*)

(3/622)

---

عن عبدالله بن أبي رافع، عن ميمونة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في أولاد الزنا [...الحديث ] (1).
قال البخاري: لا يتابع عليه.
7848 - محمد بن عبدالرحمن بن الرداد.
مدينى، من ولد ابن أم مكتوم.
يروى عن عبدالله بن دينار، ويحيى بن سعيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال ابن عدى: رواياته ليست محفوظة.
وقال الازدي: لا يكتب حديثه.
بشر بن معاذ، حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن الرداد، حدثنا عبدالله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: سافروا تصحوا وتغنموا.
يعقوب بن كاسب، حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن الرداد، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، قالت: تكلم مروان يوما على المنبر، فذكر مكة فأطنب، فقال له رافع ابن خديج: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المدينة خير من مكة.
قال ابن عدى: حدثناه على بن سعيد، حدثنا يعقوب.
قلت: ليس بصحيح، وقد صح في (2) مكة خلافه.
7849 - محمد بن عبدالرحمن القشيرى الكوفى.
عن الاعمش، وحميد.
وعنه بقية.
قال ابن عدى: منكر الحديث.
جعفر بن عاصم الحرانى، حدثنا محمد بن عبدالرحمن القشيرى، عن مسعر، عن سعيد المقبرى، عن أبي هريرة - مرفوعا، قال: إن العجم يبدءون بكبارهم إذا كتبوا إليهم، فإذا كتب أحدكم إلى أخيه فليبدأ بنفسه.
وقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس.
هشام الازرق، حدثنا بقية، حدثنى محمد هو القشيرى، عن الاعمش، عن زاذان،
__________
(1) من ل.
(2) ل: وقد صح صلاة في مكة - تحريف.
(*)

(3/623)

---

عن أبي هريرة - مرفوعا: من أصاب دينارا أو درهما - أظنه قال: من الغنيمة - طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه.
محمد بن أبي السرى، حدثنا بقية، حدثنى محمد بن عبدالرحمن، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس - مرفوعا: من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين ابن راهويه، حدثنا بقية، حدثنى محمد القشيرى، عن عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى أن يغسل الرأس واليدان بشئ يؤكل.
وذكر له ابن عدى أحاديث أخر من هذا النموذج.
وفيه جهالة.
وهو متهم ليس بثقة، أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل.
وهو محمد ابن عبدالرحمن المقدسي الراوى عن عبدالملك بن أبي سليمان.
وقد قال فيه أبو الفتح الازدي: كذاب متروك الحديث.
7850 - محمد بن عبدالرحمن القرشى.
عن واثلة بن الاسقع.
لا يدرى من هو.
7851 - محمد بن عبدالرحمن القرشى.
عن خالد الحذاء، عن محمد، عن أبي موسى - مرفوعا، قال: إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان.
رواه عنه شجاع ابن الوليد.
قال الازدي: لا يصح حديثه.
7852 - محمد بن عبدالرحمن السمرقندى.
[ حدث ] (1) بعد الثلاثمائة بمدة.
متهم يروى أباطيل.
ذكره حمزة بن يوسف [ الرازي ] (2).
7853 - محمد بن عبدالرحمن بن شداد بن أوس الانصاري المقدسي.
عن أبيه، عن جده.
قال أبو حاتم: لا يعرف، والخبر منكر.
قلت: ويروى عن عبدالملك بن أبي سليمان.
__________
(1) من ل.
وفى ل: وأظنه محمد بن عبيد بن عامر الآتى ذكره.
(2) من ل.
(*)

(3/624)

---

7854 - محمد بن عبدالرحمن المقدسي، فلعله هو.
قال الازدي: كذاب متروك.
[ قلت ] (1): لا، بل هذا القشيرى، وقد نبهنا عليه (2).
7855 - محمد بن عبدالرحمن بن هشام المخزومى الاوقص، قاضى المدينة.
عن ابن جريج، وعيسى بن طهمان.
قال العقيلى: يخالف في حديثه.
وقال أبو القاسم بن عساكر: ضعيف.
زيد بن المبارك، حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة، حدثنا محمد بن عبدالرحمن الاوقص، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل في مصلاه.
وابن زبالة تالف.
7856 - محمد بن عبدالرحمن بن أبي الزناد.
مات قديما مع والده.
ضعفه ابن معين.
ووثقه ابن سعد، وأطنب في ذكره.
عاش بعد أبيه أياما، وأبوه أسن منه بسبع عشرة سنة (3).
سمع محمد بن هشام بن عروة، وجماعة.
قيل: لم يحدث عنه سوى الواقدي، ذكره ابن عدى مختصرا.
7857 - محمد بن عبدالرحمن بن غزوان.
يعرف أبوه بقراد.
حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن إسماعيل ببلايا.
روى عنه طائفة آخرهم موتا المحاملى.
قال الدارقطني وغيره: كان يضع الحديث.
وقال ابن عدى: له عن ثقات الناس
بواطيل.
حدثنا محمد بن إسحاق بن فروخ، حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن غزوان،
__________
(1) من ل.
(2) في ل: أقول: اختلف في هؤلاء الذين يقال لهم محمد بن عبدالرحمن، وهم القشيرى والقرشي - عن واثلة، والقرشي - عن خالد الحذاء وحفيد شداد، والقرشي شيخ بقية، هل هم واحد أو خمسة أو أربعة أو ثلاثة أو اثنان (5 - 252).
(3) قال ابن حبان في الثقات: كان بينه وبين أبيه سبع عشرة سنة وفى الموت إحدى وعشرون ليلة (هامش س).
(*)

(3/625)

---

حدثنا المنكدر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انصرافه من حجة الوداع، وكان آخر خطبة خطبها فيما أعلم، فقال: من قال لا إله إلا الله لا يخلط معها غيرها وجبت له الجنة، فقام إليه على فقال: مالا يخلط معها غيرها صفه لنا فسره لنا.
قال: حب الدنيا، وطلب (1) لها، ورضا بها، واتباعا [ لها ] (2)، وقوم يقولون أقاويل الانبياء ويعملون أعمال الجبابرة، فمن قال لا إله إلا الله ليس فيها من هذا وجبت له الجنة.
حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، قال: قالت عائشة: ما كان [ من ] (2) خلق الله أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب، وما عرف من أحد كذبة إلا ما تلجلج له صدره حتى يعرف أنه قد تاب.
محمد بن المسيب الارغيانى، حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن غزوان، حدثنا ابن المبارك، عن حيوة بن شريح، عن بكر بن ماعز ؟ (3) عن مشرح (4)، عن عقبة بن عامر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أتانى جبرائيل فقال: يا محمد، إن الله أمرك أن تستشير أبا بكر.
وقد روى عن مالك وإبراهيم بن سعيد (5)، عن الزهري، عن أنس - حديث:
إن الله أهلين من الناس هم أهل القرآن.
وهذا له إسناد آخر صالح.
7858 - محمد بن عبدالرحمن بن فرقد.
عن الزهري.
مجهول.
7859 - ومحمد بن عبدالرحمن السعيدى.
أرسل حديثا.
7860 - ومحمد بن عبدالرحمن العتكى.
7861 - ومحمد بن عبدالرحمن الانصاري - مجاهيل.
قاله أبو حاتم الرازي.
7862 - محمد بن عبدالرحمن الحكمى.
لا يعرف.
__________
(1) ل: والطلب...والرضا.
(2) ليس في س.
(3) ل: نمير.
(4) ل: شريح.
(5) ل: سعد.
(*)

(3/626)

---

7863 - محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن الحارث، أبو الفضل.
أتى بخبر باطل.
قال ابن الحاج الاشبيلى: حدثنا هذا بالرملة، حدثنا عباس بن الفضل الاسفاطى، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا ابن أبي فديك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النظر إلى الخضرة يزيد في البصر، والنظر إلى المرأة الحسناء يزيد في البصر.
7864 - محمد بن عبدالرحمن بن قدامة البصري، هو الثقفى المذكور [ قبل ] (1).
له في استلام الحجر بمحجن.
قال البخاري: فيه نظر، عن أبي مالك الاشجعى.
روى عنه أبو كامل الجحدرى.
7865 - محمد بن عبدالرحمن بن محمد العرزمى.
قال الدارقطني: متروك الحديث هو وأبوه وجده.
7866 - محمد بن عبدالرحمن.
عن إبراهيم بن سعد.
لا يعرف.
أو هو ابن قراد المذكور من قريب.
جاء بخبر كذب، متنه: أبو بكر يلى أمتى من بعدى.
7867 - محمد بن عبدالرحمن بن الحارث.
ليس حديثه بشئ.
حكاه الازدي أن يحيى بن معين قاله.
7868 - محمد بن عبدالرحمن السمرقندى.
كان في حدود الثلاثمائة.
أتى بموضوعات (2).
7869 - محمد بن عبدالرحمن بن صبر (3)، أبو بكر الحنفي الفقيه، صاحب تصانيف، لكنه معتزلي جلد.
__________
(1) من ل.
ووفى هامش س: تقدم في أواخر الصفحة الاولى من الورقة التى قبل هذه.
وانظر صفحة 622.
(2) لعله المتقدم في الصفحة التى قبل هذه (هامش س).
(3) الضبط في س.
وفى ل: صرد، وأشار في هامشة إلى ما أثبتناه من س، ه.
(*)

(3/627)

---

7870 - محمد بن عبدالرحمن المسعودي تاج الدين المروزى البنجديهى الصوفى المحدث، صاحب شرح المقامات، له اعتناء بالحديث ورحلة.
مات بعد الثمانين وخمسمائة بدمشق.
قال الحافظ بن خليل: لم يكن بثقة.
7871 - محمد بن عبدالرحيم بن شماخ.
روى عن عمرو بن مرزوق.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني.
7872 - محمد بن عبد السلام بن النعمان.
شيخ بصرى.
كتب عنه ابن عدى، ورماه بالكذب، وأنه يروى ما لم يسمعه.
روى عن هدبة / وشيبان.
7873 - محمد بن عبد الصمد بن جابر.
حدث عن أبيه.
وعنه أحمد بن يونس الضبى الاصبهاني، صاحب مناكير، ولم يترك حديثه.
7874 - محمد بن عبد العزيز [ خ ] بن عمر الزهري.
روى عن أبيه والزهرى
وغيرهما.
ولى القضاء - أظن بالمدينة.
قال البخاري: محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف القاضى منكر الحديث.
ويقال بمشورته جلد الامام مالك.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: هم ثلاثة إخوة: محمد، وعبد الله، وعمران، ليس لهم حديث مستقيم.
قلت: روى عنه ابنه إبراهيم، وعبد الصمد بن حسان، وهو مقل.
7885 - محمد بن عبد العزيز [ خ، م، س ] العمرى الرملي.
حدث عن مروان بن معاوية، وغيره، وأكبر شيخ له حفص بن ميسرة.
قال الفسوى: حافظ.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: لم يكن عندهم بالمحمود.
7876 - محمد بن عبد العزيز التيمى.
شيخ حدث عن عفان وغيره.
ضعفه الدارقطني.
وقال عثمان الدارمي: ثقة.

(3/628)

---

7877 - محمد بن عبد العزيز الدينورى.
أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة (1) له، وهو منكر الحديث ضعيف.
ذكره ابن عدى، وذكر له مناكير، عن موسى بن إسماعيل، ومعاذ بن أسد، وطبقتهما، وكان ليس بثقة، يأتي ببلايا.
ومما له: عن المنهال بن بحر، حدثنا غصن بن أبي غصن الرزاز (2)، عن [ أنس ابن مالك قال ] (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس للرجل عن أخيه غنى، مثل اليدين لا تستغنى إحداهما عن الاخرى.
ومن موضوعاته: عن قتادة، عن أنس: كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم صدق الله.
7878 - محمد بن عبد العزيز [ م، ت ] الراسبى.
ويعرف بالجرمى.
روى عن
عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وأبي الشعثاء جابر بن زيد.
وعنه أبو أحمد الزبيري، وغيره.
استشهد به مسلم.
قال الحاكم: أراه يضطرب في الرواية.
قلت: هو مقل، استشهد به مسلم في مكان واحد.
وقال الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
7879 - محمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء.
ضعفه الدارقطني.
سمع هوذة، وعفان.
وعنه ابن قانع، وأبو بكر الشافعي.
7880 - محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العباداني (4).
قال أبو بكر بن عبدالملك الشيرازي: قدم هذا علينا، ولم أر أحفظ منه، إلا أنه كان يكذب.
يروى عن محمد بن عبدالملك الدقيقي، وغيره.
__________
(1) أحمد بن مروان مؤلف كتاب المجالسة، وهو متكلم فيه، وذكره المؤلف في الاحمدين (هامش س).
وانظر صفحة 156 من الجزء الاول.
(2) ل: الزراد.
(3) ساقط في س.
(4) ل: العبدانى.
(*)

(3/629)

---

7881 - محمد بن عبد العزيز.
يعرف بمكى البردعى.
يروى عن القاضى الابهري.
قال الخطيب: فيه نظر.
7882 - محمد بن عبد القادر بن السماك.
حدث عن أبي طالب بن غيلان.
قال ابن ناصر: كذاب.
7883 - محمد بن عبد القدوس.
عن مجالد بن سعيد.
مجهول، قاله ابن مندة.
7884 - محمد بن عبد الكريم بن حويطب الحرانى.
شيخ كان بعد المائتين.
تكلم فيه، ولم يترك.
7885 - محمد بن عبد الكريم المروزى.
عن وهب بن جرير.
كذبه أبو حاتم الرازي.
7886 - محمد بن عبدالمجيد [ د ] بن سهيل المدنى.
لا يعرف.
ما روى عنه سوى أبي جعفر النفيلى.
وقيل: الصواب اسم أبيه عبدالحميد.
7887 - محمد بن عبدالمجيد التميمي المفلوج.
عن حماد بن زيد.
ضعفه محمد بن غالب تمتام.
ومن مناكيره قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ظهرت الفتن وسب أصحابي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.
سمعه منه أحمد بن القاسم بن مساور.
وروى محمد بن صالح بن ذريح عنه، عن أصرم بن حوشب، عن أبي سنان، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يستكتب معاوية فاستشار جبرائيل، فقال: استكتبه فإنه أمين.
أصرم ليس بثقة.

(3/630)

---

7888 - محمد بن عبدالملك [ د ] بن أبي محذورة.
عن أبيه في الاذان.
ليس بحجة، يكتب حديثه اعتبارا.
قد روى عنه الثوري وآخر (1)، وذكره ابن حبان في ثقاته.
7889 - محمد بن عبدالملك الانصاري، أبو عبد الله.
مدنى.
يقال: إنه من
ولد أبي أيوب الانصاري.
روى عن عطاء، وابن المنكدر، ونافع.
قال عبدالله بن أحمد: سألت أبي عن شيخ يقال له محمد بن عبدالملك، يروى عن عطاء، عن ابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلل بالقصب والآس.
روى عنه يحيى الوحاظى - فقال: إنى قد رأيت هذا، وكان أعمى يضع الحديث ويكذب.
وقال البخاري: هو الذي روى عن ابن المنكدر: من قاد أعمى أربعين خطوة...منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
عامر بن سيار، حدثنا محمد بن عبدالملك، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: من صام أيام العشر كتب له بكل يوم صوم سنة وبعرفة سنتين.
أبو المغيرة عبد القدوس، والوحاظى، قالا: حدثنا محمد بن عبدالملك، حدثنى نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: وقروا من تتعلمون منه ومن تعلمونه.
يحيى بن سعيد العطار، حدثنا محمد بن عبدالملك، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه، قال: ذكرت الحمامات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هي حرام على أمتى، فقيل: يا رسول الله، إن فيها كذا وفيها كذا، فقال: لا يحل لمسلم أن يدخلها إلا بمئزر، وعلى أناث أمتى إلا من مرض.
وقد ساق له ابن عدى جملة أحاديث واهية، وبعضها أنكر من بعض، وكأنه نزل حمص.
__________
(1) الآخر هو أبو قدامة الحارث بن عبيد الايادي.
ذكره المؤلف في تذهيبه وكاشفه (هامش س).
(*)

(3/631)

---

7890 - محمد بن عبدالملك، أبو جابر الازدي.
صاحب شعبة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى، أدركته، ومات قبلنا بيسير.
قلت: لقى ابن عون، وجاور بمكة، حدث عنه الحارث بن أبي أسامة.
7891 - محمد بن عبدالملك بن قريب الاصمعي.
قال الخطيب: لم أسمع له بذكر إلا في هذا الحديث.
قلت: حديث منكر جدا، رواه محمد بن يعقوب الفرجى (1) عنه، عن أبيه، عن أبي معشر، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن.
وهذا غير صحيح.
7892 - محمد بن الامام عبدالملك بن عبد العزيز بن جريج.
عن أبيه.
لا يعرف.
روى عنه روح بن عبادة شيئا يسيرا.
أما: 7893 - محمد بن عبدالملك [ د، ق ] بن مروان بن الحكم، أبو جعفر الواسطي الدقيقي - فوقه مطين والدارقطني.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو داود: لم يكن بمحكم العقل.
قلت: مات في سنة ست وستين ومائتين عن إحدى وثمانين سنة.
يروى عن يزيد بن هارون وطبقته.
وكذا: 7894 - محمد بن عبدالملك الواسطي الكبير.
روى عن إسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه وهب بن بقية، ومحمد بن أبان.
مدلس، قاله ابن حبان في الثقات له.
7895 - محمد بن عبدالملك [ الكوفى ] (2) القناطري، شيخ لعبد الله بن محمود السعدى المروزي.
روى حديثا باطلا: الشيخ في أهله كالنبي في أمته.
ساقه ابن عساكر في معجمه، وقال: قيل له القناطري لانه كان يكذب قناطير (3).
__________
(1) الفرجى - بفتح الفاء والراء ثم الجيم بعدها ياء النسب (هامش س).
وفى ل: الفرحى -
تحريف، فالمثبت في اللباب أيضا.
(2) ليس في س.
(3) س: قناطر.
(*)

(3/632)

---

7896 - محمد بن عبدالملك بن صفوان الاندلسي.
شيخ مسند.
من كبار مشيخة ابن عبد البر، حج ولقى أبا سعيد بن الاعرابي.
قال ابن الفرضي: عدل صالح، اضطرب في أشياء قرئت عليه لم يسمعها، ولم يكن ضابطا.
7897 - محمد بن عبدالملك، أبو سعد (1) الاسدي البغدادي.
من شيوخ السلفي.
ضعفه ابن ناصر، واتهمه بالكذب، ومشاه غيره.
سمع أبا علي بن شاذان.
7898 - محمد بن عبد الواحد بن الفرج الاصبهاني.
اتهم بوضع الحديث.
صنف الحافظ يحيى بن مندة جزءا في حديثه الذي انفرد به في التيمم.
وهو متأخر.
7899 - محمد بن عبد الوهاب البغدادي الدلال.
تكلم في سماعه من أبي على بن الصواف.
وقال الخطيب: ألحق التسميع لنفسه من القطيعى بخطه خط طرى، وسماعه منه لمسند أبي هريرة صحيح.
7900 - محمد بن عبد بن عامر السمرقندى في [ حدود ] (2) الثلاثمائة، معروف بوضع الحديث.
قال الخطيب - وطول ترجمته: روى عن يحيى بن يحيى، وعصام بن يوسف، وجماعة - أحاديث باطلة.
روى عنه أبو بكر الشافعي، وجماعة.
قال الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث.
قلت: روى بإسناد له عن ابن عمر - مرفوعا: من قرأ ليلة النصف ألف مرة " قل هو الله أحد " في مائة ركعة لم يمت حتى يبعث الله إليه في منامه مائة ملك.
قال جعفر بن الحجاج [ بكارة ] (3) الموصلي: قدم محمد بن عبد علينا الموصل،
وحدثنا بأحاديث مناكير، فاجتمع جماعة من الشيوخ، وصرنا إليه لننكر عليه،
__________
(1) ه، ل: أبو سعيد.
(2) ليس في س.
(3) ليس في ل.
(*)

(3/633)

---

فإذا هو في حلق من المحدثين والعامة، فلما بصر بنا من بعيد علم أننا جئنا لننكر عليه، فقال: حدثنا قتيبة، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: القرآن كلام الله غير مخلوق.
فلم نجسر أن نقدم عليه خوفا من العامة ورجعنا.
7901 - محمد بن عبدك (1).
حدث عن أبي بلال.
وعنه عثمان بن السماك بخبر كذب في العاشر من الساب (2).
7902 - محمد بن عبدة بن حرب، أبو عبيد الله القاضى البصري.
عن على ابن المدينى، وهدبة.
وعنه أبو حفص الزيات، وعلى بن عمر الحربى، وطائفة.
قال البرقانى وغيره: هو من المتروكين.
وقال ابن عدى: كذاب، حدث عمن لم يرهم.
توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ببغداد.
وقال الدارقطني: لا شئ، كان آفة (3)، سمعت السبيعى يقول: انكشف أمره.
قلت: كان ولى قضاء مصر، وله مائة مملوك، وكان خمارويه قرر له على القضاء في كل شهر ثلاثة آلاف دينار، قاله ابن زولاق، وطول ترجمته.
وفي أمالى الخطيب من طريق الحسن بن أحمد بن سعدان: حدثنا محمد بن عبدة، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في الجنة دار يقال لها دار الفرح لا يدخلها إلا من يفرح الصبيان.
هذا كذب.
7903 - محمد بن عبس.
شيخ بصرى.
لا يعرف.
روى عن محمد بن
عبيد الله بن أبي رافع.
7904 - محمد بن عبيد الله [ ت، ق ] بن أبي رافع المدنى.
عن أبيه، عن جده.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) هكذا في ل وفى ه: الشأن.
(3) س: آية.
(*)

(3/634)

---

ضعفوه، قال البخاري: محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، عن داود بن الحصين: منكر الحديث.
يروى عنه مندل، وعلى بن هاشم.
وقال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا / ذاهب.
لوين، حدثنا حبان بن على، عن محمد بن عبيد الله، عن أخيه عبدالله بن عبيدالله، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصل على، وليقل ذكر الله من ذكرني بخير.
أبو الربيع، حدثنا حبان بن على، حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل عقربا وهو يصلى.
وبه: كان يكتحل وهو صائم.
الطبراني في المعجم الكبير، حدثنا أحمد بن محمد القنطرى، حدثنا حرب بن الحسن الطحان، حدثنا يحيى بن يعلى، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى: أول من يدخل الجنة أنا وأنت، والحسن والحسين، وذرارينا خلفنا، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا.
وحرب أيضا متكلم فيه، والحديث باطل بهذا الاسناد.
وقال ابن عدى: هو في عداد شيعة الكوفة.
7905 - محمد بن عبيد الله [ ت، د ] بن ميسرة العرزمى الكوفى.
عن عطاء، ومكحول.
وعنه سفيان، وشعبة، وطائفة آخرهم موتا قبيصة.
قال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه.
وقال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال الفلاس: متروك.
قلت: هو من شيوخ شعبة المجمع على ضعفهم (1)، ولكن كان من عباد الله الصالحين.
مات سنة خمس وخمسين ومائة.
__________
(1) ه: ضعفه.
(*)

(3/635)

---

قال النسائي: ليس بثقة.
ابن فضيل، عنه، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت، في الرجل يموت وعليه دين إلى أجل ! قال: هو حال.
عبد الصمد، حدثنا شعبة، حدثنا محمد العرزمى، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، أن أبا بكر وعمر وعثمان كانوا لا يجيزون الصدقة حتى تقبض.
محمد بن سلمة الحرانى، حدثنا محمد بن عبيد الله، عن سليمان التيمى، عن أنس، قال: كان أول من ضرب في الخندق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ المعول بيده، ثم قال: بسم الله وبه بدينا، ولو عبدنا غيره شقينا، حبذا ربا (1) وحبذا دينا، ثم ضرب.
يعقوب بن كاسب، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء يلبسها في العيدين ويرخيها من خلفه.
وحدثنا سويد، حدثنا أبو الأحوص، عن عبيدالله، عن الحسن بن سعد، عن أبيه، عن على، [ قال ] (2): جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنى اغتسلت وصليت الفجر، ثم أصبحت، فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه ماء،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت مسحت عليه بيدك أجزاك.
قال ابن أبي مذعور: سمعت وكيعا يقول: كان محمد بن عبيد الله العرزمى رجلا صالحا قد ذهبت كتبه، فكان يحدث حفظا، فمن ذلك أتى.
وقال ابن المدينى: سمعت يحيى يقول: سألت العرزمى الاصغر، فجعل لا يحفظ، فأتيته بكتاب فجعل لا يحسن يقرأ.
وقال البخاري: محمد بن عبيد الله أبو عبد الرحمن العرزمى الكوفى كناه قبيصة.
تركه ابن المبارك، ويحيى، وروى شريك عن محمد بن أبي سليمان الفزازى،
__________
(1) س: ربنا.
(2) ليس في س.
(*)

(3/636)

---

فقال البخاري: قال لى عباد بن أحمد: هو محمد بن عبيد الله بن أبي سلمان الفزارى ابن أخى عبدالملك بن أبي سليمان.
7906 - محمد بن عبيد الله [ س ] بن يزيد القردوانى (1)، أبو جعفر الشيباني.
مولاهم الحرانى، قاضى حران.
عن أبيه، وعثمان الطرائفي.
وعنه النسائي، وأبو بكر البزاز، وأبو عوانة، وعدة.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو عروبة: الحرانى كان من عدول الحكام، ولم يكن يعرف الحديث، وكانت عنده كتب.
ذكر أنه سمعها من أبيه.
مات سنة ثمان وستين ومائتين.
7907 - محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة.
ضعفه يحيى بن معين.
مقل (2).
7908 - محمد بن عبيدالله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البغدادي البزاز.
عن أبي محمد بن ماسى.
قال الخطيب: رأيته في أصول، فرأيته قد ألحق اسمه.
وقال لي أبو القاسم بن برهان: هو كذاب، لانه قال لي سماعك في أصول أبي، لم لم (3) تكتبها، وما رأيت أباه.
مات محمد سنة خمس وثلاثين وأربعمائة.
7909 - محمد بن عبيدالله خنن أبي الآذان بعد الثلاثمائة.
قال الدارقطني: كان مخلطا، آية من آيات الله.
وقال غيره: كان حافظا، سمع أبا زرعة الدمشقي.
[ وقيل ابن عبدالله، كما مر (4) ] (5).
__________
(1) بضم القاف في س.
والمثبت في اللباب مضبوطا بالحروف.
(2) وقد مضى في محمد بن عبدالله - مكبر.
(هامش س).
وانظر صفحة 609.
(3) س: لم لا...(4) ذكره المؤلف في محمد بن عبدالله مكبرا.
وذكر فيه كلام الدارقطني ببعض زيادة، ولم يذكر كلام غيره (هامش س).
وانظر صفحة 612.
(5) ليس في س.
(*)

(3/637)

---

7910 - محمد بن عبيد الله بن مصاد.
ويعرف بابن الاصم.
روى عن أبيه.
لا يدرى من هو.
7911 - محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
لا يعى ما يحدث به.
روى عن عفان حديثا كذبا، يقال أدخل له (1).
أخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد المؤدب، أخبرنا عبدالله بن رواحة، أخبرنا أحمد بن محمد السلفي، أخبرنا أبو غالب محمد بن حسن، حدثنا محمد بن عمر الخرقى، حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد الترمذي، حدثنا جدى لامى أبو بكر محمد بن عبيد الله ابن مرزوق بن دينار الخلال، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرني ثابت، عن أنس - مرفوعا: لما عرج بي جبرائيل رأيت في السماء خيلا موقوفة مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول، رؤوسها من الياقوت، وحوافرها من الزمرد الاخضر،
وأبدانها من العقيان الاصفر ذوات الاجنحة.
فقلت: لمن هذه ؟ فقال جبرائيل: هذه لمحبي أبي بكر وعمر، يزورون الله عليها.
وحدث عنه أيضا إسماعيل الخطمى، ومحمد بن محرز.
قال الخطيب: روى عن عفان أحاديث كثيرة عامتها مستقيمة.
مات سنة خمس وتسعين ومائتين.
7912 - محمد بن عبيد الله، أبو سعد القرشى.
شيخ لتمام.
أتى بحديثين موضوعين فافتضح.
7913 - محمد بن عبيد القرشى.
عن مالك بخبر كذب.
رواه محمد بن مصفى وأبو أمية.
7914 - محمد بن عبيد الحرشى الكوفى.
له مناكير.
روى عنه الحسن بن عليل العنبري (2).
__________
(1) ل: عليه.
(2) ل: العنزي.
(*)

(3/638)

---

7915 - محمد بن عبيد بن ثعلبة.
عن جعفر بن محمد الصادق.
أتى بخبر ساقط في ذكر معاوية.
7916 - محمد بن عبيد [ د ] المكى.
عن مجاهد، وصفية بنت شيبة.
مقل جدا ضعفه أبو حاتم.
روى عنه ثور بن يزيد، وغيره.
7917 - محمد بن عبيد [ ع ] الطنافسى، أخو يعلى بن عبيد.
صدوق مشهور.
يروى عن الاعمش وطبقته.
قال أحمد بن حنبل يخطئ ويصر (1)، وهو ثقة.
ووثقه ابن معين.
قال أبو داود في السؤالات: حدث محمد بن عبيد عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - أنه كان يضرب ولده على اللحن، فقال رجل: لو أخذناك بهذا ما رفعنا عنك العصا.
7918 - محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني.
تفرد بخبر باطل.
قال الطبراني: حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا أبي، عن جدى، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف، فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين.
قال الطبراني في معجمه الاوسط: لا يروى عن عمر إلا بهذا الاسناد.
7919 - محمد بن عبيد [ ت ].
عن أبي حاتم المزني.
لا يعرف.
روى عنه عبدالله ابن هرمز الفدكى.
7920 - محمد بن عبيد الانصاري [ م، د ].
أرسل حديثا لا يعرف، رواه عنه حميد الطويل.
7921 - محمد بن أبي عبيدة الكوفى.
عن أبيه.
وعنه عباس العنبري.
قال ابن معين: لا علم لى به ولا بأبيه.
قلت: ساق له ابن عدى حديثا منكرا، ثم قال: هو عندي لا بأس به.
أبوه يروى عن الاعمش.
__________
(1) ه: ويصيب.
(*)

(3/639)

---

7922 - محمد بن عبيدة عن (1)...وضع أحاديث، قاله أبو سعيد النقاش.
7923 - محمد بن عبيدة المروزى - بفتح العين.
يروى عن عبدالله بن محمد المسندى.
قال أبو نصر بن ماكولا: صاحب مناكير.
7924 - محمد بن عبيدون (2) الاندلسي.
روى جزءا عن محمد بن وضاح، فكان آخر من روى في الدنيا عنه.
سمع وهو ابن إحدى عشرة سنة، وعاش إلى سنة
ثمان وستين وثلاثمائة.
طعن ابن عفيف في عدالته.
7925 - محمد بن عثمان.
حدث عن عمرو بن دينار المكى.
مجهول.
7926 - محمد بن عثمان القرشى.
لعله الاول.
روى عن عطاء ونافع.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به، ورأيت أنا بخط الضياء الحافظ: قال الدارقطني: قول ابن حبان محمد بن عثمان خطأ، إنما هو عثمان بن عبدالله أبو عمرو الزهري، حدث عنه عامر بن سيار.
فمن ذلك حديثه عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعا: زر غبا.
وحديثه عن نافع، عن ابن عمر: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يلحظ في صلاته ولا يلتفت.
7927 - محمد بن عثمان الواسطي.
عن ثابت البنانى.
قال الازدي: ضعيف.
7928 - محمد بن عثمان [ ق ] أبو مروان العثماني.
عن أبيه عثمان بن خالد، وإبراهيم بن سعد.
وعنه ابن ماجة والفريابي.
قال البخاري: صدوق.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وقال صالح جزرة: ثقة، إلا أنه يروى عن أبيه المناكير.
وقال الحاكم: في حديثه بعض المناكير.
__________
(1) بياض بالاصول كلها.
وفى ل: أظنه الذى بعده.
(2) في ل: وقيل اسم ابيه عبدون مكبرا واسم جده فهر، وهو شاطبى (5 - 277).
(*)

(3/640)

---

قلت: نكارتها من قبل أبيه، وقد تقدم (1).
مات محمد مع أحمد بن حنبل.
7929 - محمد بن عثمان [ ق ] بن صفوان الجمحى.
شيخ للحميدي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: حديثه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: ما خالطت الصدقة
مالا قط إلا أهلكته.
رواه عنه سريج بن يونس، والوليد بن مسرح، وأحمد بن يعقوب بن كاسب (2).
7930 - محمد بن عثمان الحرانى.
وقيل الحدانى.
وبالراء أصح.
عن مالك ابن دينار بخبر باطل.
قال الازدي: متروك الحديث، والخبر: لله لوح من در وياقوت، قلمه النور فيه يخلق ويرزق، ويعز ويذل.
رواه عن مالك، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا.
7931 - محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصرى.
حدث عن أبي صالح كاتب الليث.
وعنه حمزة الكنانى، وابن رشيق.
أرخ (3) أبو سعيد بن يونس موته سنة سبع وتسعين ومائتين، وقال: لم يكن ثقة.
7932 - محمد بن عثمان بن أبي سويد الذراع.
بصرى معمر.
روى عن عثمان ابن الهيثم، ومسلم بن إبراهيم.
وعنه ابن عدى، وأبو الطاهر (4) / الذهلى.
ضعفه ابن عدى، وقال: أصيب بكتبه، فكان يشتبه عليه، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب، وكان لا ينكر له لقى هؤلاء إلا أنه حدث عن الثقات بما لا يتابع عليه.
وكان يقرأ عليه من نسخة ما ليس (5) من حديثه عن قوم رآهم ولم يرهم، ويقلب (6) الاسانيد عليه فيقرئه.
__________
(1) صفحة 32 من هذا الجزء.
(2) في التهذيب: ويعقوب بن حميد بن كاسب.
وفى ل، ه: وأحمد ويعقوب ابني كاسب.
(3) س: وأبو سعيد...(4) ل: وأبو طاهر.
(5) في س: من نسخة ليس من حديثه.
(6) ل: فيقلب.
(*)

(3/641)

---

وسمعت أبا خليفة يثنى عليه ويذكر أنه كان سمع معهم.
حدثنا ابن أبي سويد، حدثنا القعنبى، عن مالك، عن سمى، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة - مرفوعا: من أقال نادما...الحديث.
وليس هذا عند القعنبى، بل يرويه إسحاق الفروى عن مالك.
وقال حمزة السهمى: سألت الدارقطني عنه، فقال: ضعيف.
7933 - محمد بن عثمان.
لا يدرى من هو.
فتشت عنه (1) في أماكن.
وله خبر منكر.
قال عبدالله بن أحمد في زيادات المسند: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا ابن فضيل، عن محمد بن عثمان، عن زاذان، عن على، قال: سألت خديجة النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية، فقال: هما في النار.
فلما رأى الكراهية في وجهها قال: لو رأيت مكانهما لابغضتهما.
قالت: فولداي منك ؟ قال: في الجنة.
ثم قال عليه الصلاة والسلام: إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار (2).
7934 - محمد بن عثمان بن أبي شيبة، أبو جعفر العبسى الكوفى الحافظ.
سمع أباه، وابن المدينى، وأحمد بن يونس، وخلقا.
وعنه النجاد، والشافعي البزاز، والطبراني، وكان بصيرا بالحديث والرجال، له تواليف مفيدة.
وثقه صالح جزرة.
وقال ابن عدى: لم أر له حديثا منكرا، وهو على ما وصف لي عبدان لا بأس به.
وأما عبدالله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب.
وقال ابن خراش: كان يضع الحديث.
وقال مطين: هو عصا موسى تلقف ما يأفكون.
وقال الدارقطني: يقال إنه أخذ كتاب غير محدث (3).
__________
(1) س: عليه.
(2) في ل: والذى يظهر لى أنه هو الواسطي المتقدم.
وانظر صفحة 640 (3) ل: كتاب نمير فحدث به.
(*)

(3/642)

---

وقال البرقانى: لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه.
قلت: مات سنة سبع وتسعين ومائتين عن نيف وثمانين سنة.
قال الخطيب (1): له تاريخ كبير، وله معرفة وفهم.
وقال أبو نعيم بن عدى: رأيت كلا منه ومن مطين يحط أحدهما على الآخر.
قال لي مطين: من أين لقى محمد بن عثمان ابن أبي ليلى ؟ فعلمت أنه يحمل عليه، فقلت له: ومتى مات محمد ؟ فقال: سنة أربع وعشرين.
فقلت لابنى: اكتب هذا، فرأيته قد ندم.
فقال: مات بعد هذا بسنتين، ورأيته قد غلط في موت ابن أبي ليلى، ورأيته أنكر على محمد بن عثمان أحاديث، فذكرت لمحمد بن عثمان مطينا، وذكرت (2) أحاديث تنكر عليه، وقد كنت وقفت على تعصب وقع بينهما بالكوفة سنة سبعين، وعلى أحاديث ينكرها كل منهما على الآخر.
قال ابن عقدة: سمعت عبدالله بن أسامة الكلبى، وإبراهيم بن إسحاق الصواف، وداود بن يحيى يقولون: محمد بن عثمان كذاب، وزادنا داود: قد وضع أشياء على ما قوم ما حدثوا بها قط، ثم حكى ابن عقدة نحو هذا عن طائفة في حق محمد.
7935 - محمد بن عثمان بن حسن القاضى النصيبى، أبو الحسين.
عن إسماعيل الصفار، وجماعة.
وعنه أبو الطيب الطبري.
قال الخطيب (3): سألت الازهرى عنه، فقال: كذاب.
وقال حمزة الدقاق: روى للشيعة مناكير، ووضع لهم.
7936 - محمد بن عثمان بن ربيعة.
عن مالك بخبر شاذ.
قال الدارقطني: ضعيف.
__________
(1) تاريخ بغداد 3 - 42.
(2) س: فذكر لمحمد مطينا فذكرت.
وفى ل:...فذكرت أحاديث..وفى تاريخ بغداد: وذكرت لمحمد بن عثمان من ذكر مطين فذكر أحاديث.
(3) تاريخ بغداد 3 - 51.
(*)

(3/643)

---

7937 - محمد بن عثيم الحضرمي، أبو ذر.
عن ابن البيلمانى.
قال النسائي وغيره: متروك.
واسم أبيه عثمان، وكنيته [ هو ] (1) أبو ذر.
قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
وقال ابن معين (2) - مرة: هو كذاب.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه.
حدث عنه معتمر وغيره.
مسلم بن خالد، عن محمد بن عثيم، عن سعيد بن يسار، عن سالم، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر وهو راكب.
محمد بن أبي السري، حدثنا معتمر، حدثنا محمد بن عثيم، عن عطاء، عن عائشة، قالت: افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل فالتمسته فإذا هو ساجد كالثوب الطريح، وهو يقول: سجد لك خيالي وسوادى، وآمن بك فؤادى، هذه يدى بما جنيت على نفسي، يا عظيما يرجى لكل عظيم، اغفر الذنب العظيم.
7938 - محمد بن عجلان [ عو ].
إمام صدوق مشهور.
روى عن أبيه، والمقبرى، وطائفة.
وعنه مالك، وشعبة، ويحيى القطان.
وثقه أحمد، وابن معين، وابن عيينة، وأبو حاتم.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: ابن عجلان أوثق من محمد بن عمر، وما يشك في هذا أحد.
قال الحاكم: أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثا كلها شواهد.
وقد تكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه.
قلت: والثلاثة المسمون قل ما رووا عنه.
قال يحيى القطان: كان مضطربا في حديث نافع.
وقال عبدالرحمن بن القاسم: قيل لمالك: إن ناسا من أهل العلم يحدثون.
قال: من هم ؟ فقيل له: ابن عجلان.
فقال: لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الاشياء، ولم يكن عالما
__________
(1) ليس في ل.
(2) ل: ابن عدى.
(*)

(3/644)

---

قلت: قال مالك هذا لما بلغه أن ابن عجلان حدث بحديث: خلق الله آدم على صورته، ولابن عجلان فيه متابعون، وخرج في الصحيح.
وقال البخاري في ترجمة ابن عجلان في الضعفاء: قال لى علي بن أبي الوزير، عن مالك: إنه ذكر ابن عجلان، فذكر خبرا.
وقال البخاري: قال يحيي القطان: لا أعلم إلا أني سمعت ابن عجلان يقول: كان سعيد المقبرى يحدث عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن رجل، عن أبي هريرة، فاختلط فجعلهما عن أبي هريرة.
كذا في نسختي بالضعفاء للبخاري.
وعندي في مكان آخر أن ابن عجلان كان يحدث عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن رجل عن أبي هريرة، فاختلط عليه فجعلهما عن أبي هريرة.
قلت: فهذا أشبه، وإلا لكان الغمز من القطان يكون في المقبري، والمقبري صدوق، إنما يروي عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن أبي هريرة نفسه، ويفصل هذا من هذا.
وكان ابن عجلان من الرفعاء والائمة أولى الصلاح والتقوى، ومن أهل الفتوى، له حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد جاء أنه خرج مع محمد بن عبدالله بن حسن، فأراد والى المدينة جعفر بن سليمان الهاشمي أن يجلده أو أن يقطع يده، فقيل له: أصلح الله الامير، لو رأيت الحسن البصري فعل مثل هذا أكنت ضاربه ؟ قال: لا.
قيل: فابن عجلان في أهل المدينة كالحسن في أهل البصرة، فعفا عنه.
ومع كون ابن عجلان متوسطا في الحفظ، فقد ورد ما يدل على جودة ذكائه، فروى أبو محمد الرامهرمزى، قال: حدثنا عبدالله، حدثنا القاسم بن نصر، قال:
سمعت خلف بن سالم يقول: حدثنى يحيي بن سعيد القطان، قال: قدمت الكوفة وبها ابن عجلان، وبها ممن يطلب العلم مليح بن وكيع، وحفص بن غياث، وابن إدريس، ويوسف السمتى، فقلنا: نأتى ابن عجلان، فقال يوسف: نقلب

(3/645)

---

عليه حديثه حتى ننظر فهمه - قال: ففعلوا، فما كان عن سعيد عن أبيه - فعن أبيه جعلوه، وما كان عن أبيه جعلوه عن سعيد، فقال يحيي: لا أستحل، فدخلوا فسألوه فمر فيها، فلما كان عند آخر الكتاب انتبه الشيخ، فقال: أعد، فعرض عليه، فقال: ما سألتموني عن أبيه فقد حدثنى سعيد، وما سألتموني عن سعيد فقد حدثنى أبي به.
ثم أقبل على يوسف بن خالد، فقال: إن كنت أردت شينى وعيبي فسلبك الله الاسلام.
وأقبل على حفص، فقال: ابتلاك الله في دينك ودنياك.
وأقبل على مليح، فقال: لا نفعك الله بعلمك.
قال يحيى: فمات مليح ولا ينتفع بعلمه، وابتلى حفص في بدنة بالفالج، وفي دينه بالقضاء.
ولم يمت يوسف حتى اتهم بالزندقة.
قال عبدالله بن أحمد: سألت أبي عن ابن عجلان، وموسى بن عقبة، فقال: جميعا ثقة، ما أقربهما ! وروى العباس بن نصر البغدادي، عن صفوان بن عيسى، قال: مكث ابن عجلان في بطن أمه ثلاث سنين فشق بطنها لما ماتت فأخرج، وقد نبتت أسنانه.
روى هذا المحدث أبو بكر بن شاذان، عن عبد العزيز بن أحمد الغافقي المصرى، عن العباس، وروى أبو حاتم الرازي، عن شيخ له، عن ابن المبارك، قال: لم يكن بالمدينة أحد أشبه بأهل العلم من ابن عجلان، كنت أشبهه بالياقوتة بين العلماء.
وقال الواقدي: سمعت عبدالله بن محمد بن عجلان يقول: حمل بأبي بأكثر من ثلاث سنين.
قال الواقدي: وسمعت مالكا يقول: قد يكون الحمل سنتين وأكثر أعرف من حمل به كذلك - يعنى نفسه.
إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لمالك: إنى حدثت عن عائشة أنها قالت: لا تحمل المرأة فوق سنتين قدر ظل مغزل، فقال مالك

(3/646)

---

سبحان الله، من يقول هذا ؟ هذه امرأة ابن عجلان جارتنا امرأة صدق ولدت ثلاث أولاد في ثنتى عشرة سنة، تحمل أربع سنين قبل أن تلد.
وقال سعيد بن داود الزنبرى (1)، أخبرنا محمد بن محمد بن عجلان، قال: أنا ولدت في أربع سنين في حياة أبي.
وكان عجلان مولى لفاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس العبشمية.
توفي ابن عجلان سنة ثمان وأربعين ومائة.
وقد روى عنه، عن أنس، فما أدرى هل شافه أنسا أو دلس عنه.
7939 - محمد بن أبي عدي [ ع ].
بصرى، ثقة، جليل.
روى عن حميد وابن عون.
وعنه أحمد، وبندار، وخلق.
وثقه أبو حاتم وغيره.
وقال أبو حاتم - مرة: لا يحتج به.
مات سنة أربع وتسعين ومائة.
7940 - محمد بن عرفطة.
شيخ عراقي.
روى عن سلم العلوى.
مجهول.
7941 - محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير الزبيري.
عن جده.
وعنه إبراهيم بن علي الرافعي (2).
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: وفيه جهالة.
7942 - محمد بن عزيز [ س، ق ] الايلى.
صدوق إن شاء الله.
يروى عن نسيبه سلامة بن روح.
وعنه النسائي، وابن ماجة، وأبو عوانة، وخلق، آخرهم موتا أبو الفوارس الصابونى شيخ ابن نظيف.
قال النسائي: صويلح.
وقال - مرة: لا بأس به.
وقال - مرة: ليس بثقة ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم: صدوق.
وقال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
__________
(1) الزنبرى - بزاى مفتوحة ثم نون ساكنة ثم موحدة مفتوحة ثم راء ثم ياء النسب، منسوب إلى زنبر جده (هامش س).
(2) نسب إلى جده أبى رافع (هامش س).
(*)

(3/647)

---

سمعت محمد بن حمدون يحكى عن يعقوب الفسوى، قال: دخلت أيلة، فسألت عن كتب سلامة بن روح وحديثه من ابن عزيز، وجهدت به كل الجهد، فزعم أنه لم يسمع من سلامة شيئا، وليس عنده شئ من كتب سلامة، ثم حدث بعد بما ظهر عنه من حديثه.
مات ابن عزيز بأيلة سنة سبع وستين ومائتين.
7943 - محمد بن عطاء.
عن عبدالله بن شداد.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء أحد الاثبات.
روى عنه عبيد الله بن أبي جعفر.
فجاء في حديث عائشة في زكاة الحلى في رواية الدارقطني منسوبا إلى جده، فما عرفه، فقال فيه: مجهول (1).
7944 - محمد بن عطاء البلقاوى.
عن مالك.
لا يدرى من هو.
أورده ابن عساكر مختصرا (2) /.
7945 - محمد بن أبي عطاء.
روى عنه ابن جريج حديث: من مات مريضا مات شهيد، كذا جاء في بعض الطرق عن ابن جريج، وإنما هو إبراهيم بن محمد بن
أبي عطاء، وهو ابن أبي يحيى الواهي.
7946 - محمد بن عطية بن سعد العوفى.
عن أبيه.
ضعفه أبو أحمد بن عدي.
وقال البخاري: عنده عجائب.
7947 - محمد بن عطية [ د ] السعدى.
شامى من التابعين.
تفرد بالرواية عنه ولده الامير عروة.
7948 - محمد بن عطية.
شامى آخر.
عن رجل.
ما حدث عنه سوى إسماعيل ابن عياش.
__________
(1) ذكر الحديث وكلام الدارقطني المؤلف في ترجمة يحيى بن أيوب الغافقي واضحا، فانظره إن أردت (هامش س).
(2) في ل: وجزم بأنه انقلب اسمه، وإنما هو موسى بن محمد بن عطاء فهذا لفظه محمد بن عطاء البلقاوى (5 - 284).
(*)

(3/648)

---

7949 - محمد بن عقبة [ ق ] القرطبى.
عن عمه ثعلبة بن أبي مالك، وأم هانئ ما حدث عنه سوى سبطه زكريا بن منظور، ومحمد بن رفاعة، قاله ابن حبان.
صويلح إن شاء الله.
7950 - محمد بن عقبة [ ق ] شامى.
عن أبيه.
لا يعرف كأبيه.
روى عنه أحمد بن يزيد الدارى وحده.
7951 - محمد بن عقبة [ د ] حجازى.
عن القاسم.
وعنه الدراوردى فقط.
الظاهر أن هذا هو أخو موسى بن عقبة (1).
7952 - محمد بن عقبة [ م، س، ق ]، أخو موسى بن عقبة.
روى عن كريب.
لا بأس به.
لينه البخاري.
وقد وثقه أحمد، ويحيى بن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: صالح.
7953 - محمد بن عقبة.
ويقال عقبة بن محمد.
حدث عن أبي حازم.
تكلم فيه ابن حبان.
7954 - محمد بن عقبة بن هرم السدوسى البصري.
عن عبدالاعلى بن عبدالاعلى السامى.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو زرعة: لا أحدث عنه.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
وقد روى عمن لا يعرفون.
وأكبر من لقى حماد بن زيد.
روى عنه البخاري في الادب.
7955 - محمد بن عقيل [ د، س ] الخزاعى.
شيخ نيسابورى.
معروف، لا بأس به إلا أنه تفرد بهذا، فقال: حدثنا حفص بن عبدالله، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما إهاب دبغ فقد طهر.
رواه جماعة عنه.
__________
(1) في الكاشف: أظنه أخا موسى.
وفى التذهيب: يحتمل أن يكون أخا موسى بن عقبة (هامش س).
(*)

(3/649)

---

قال الدارقطني: إسناده حسن، وهذا وثقه النسائي، وحدث عنه هو وابن خزيمة، وأبو عوانة، وأبو حامد بن الشرقي.
قال أبو أحمد الحاكم: ثقة، حدث بحديثين لم يتابع عليهما.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
حدث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقلوبة.
قيل: مات سنة سبع وخمسين ومائتين.
7956 - محمد بن عكاشة.
عن عبد الرزاق.
(1 [ هو محمد بن إسحاق العكاشي ] 1) كذاب.
قلت: وهو محمد بن عكاشة الكرماني، عن المسيب بن واضح.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
قيل: سمع الخطيب بقراءته فصعق فمات.
قال زنجويه بن محمد اللباد: حدثنا صالح بن أبي صالح، حدثنا محمد بن عكاشة الكرماني، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أطعموا حبالاكم اللبان يخرج الغلام شجاعا ذكيا، وإن كانت جارية حسنها وعظم عجيزتها، وحظيت عند زوجها (2 [ قلت: وهو محمد بن محصن، دلسوه ونسبوه إلى جده البعيد ] 2).
7957 - محمد بن عكاشة الكوفى.
قال الدارقطني: ضعيف.
7958 - محمد بن عكرمة [ د، س ] بن عبدالرحمن المخزومى.
وثق.
لم يرو عنه سوى إبراهيم بن سعد.
7959 - محمد بن علوان.
عن على.
منقطع.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقيل بينهما على.
__________
(1) ساقط من س.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) ليس في س.
(*)

(3/650)

---

7960 - محمد بن علوان.
عن نافع.
قال أبو الفتح الازدي: متروك.
7961 - محمد بن على القرشى.
عن نافع.
لا يعرف.
روى عنه حرملة بن عمران.
7962 - محمد بن على بن خلف العطار.
عن حسين الاشقر، وغيره.
ذكره (1) الخطيب في تاريخه وأنه ثقة.
قال (2) محمد بن منصور.
روى عنه محمد بن مخلد العطار.
وقد ذكرت في المغنى
أن ابن عدى اتهمه، وقال: عنده عجائب.
وقال ابن الجوزى: قال ابن عدى: البلاء عندي في الحديث من العطار.
7963 - محمد بن على بن محمد بن إسحاق، شيخ للطبراني، جاء حديثه في بعض الاجزاء.
قال الخطيب: روى المناكير.
7964 - محمد بن على بن الوليد السلمى البصري.
عن العدنى (3) محمد بن أبي عمر، عن محمد بن عبدالاعلى.
وعنه الطبراني، وابن عدي.
روى أبو بكر البيهقى حديث الضب من طريقه بإسناد نظيف، ثم قال البيهقى: الحمل فيه على السلمى هذا.
قلت: صدق والله البيهقى، فإنه خبر باطل.
7965 - محمد بن على بن عمر المذكر، أبو على النيسابوري الواعظ.
من قدماء شيوخ الحاكم.
قال المزى في أثناء ترجمة أحمد بن خليل: المذكر من المعروفين بسرقة الحديث.
ويقال له البرنوذى وبرنوذ (4) من قرى نيسابور.
__________
(1) 3 - 57.
(2) س: قاله.
(3) ل: عن العدنى بن محمد.
(4) هذا الضبط في س.
وفى ياقوت أيضا: بضم أوله وسكون الراء وفتح النون وواو وذال معجمة.
(*)

(3/651)

---

قال الحاكم: سمع من أحمد بن الازهر، ومحمد بن يزيد، وإسحاق بن عبدالله ابن رزين، فلو اقتصر على هؤلاء لصار محدث عصره، لكنه حدث عن شيوخ أبيه: محمد بن رافع وأقرانه، وأتى أيضا عنهم بالمناكير، فالشره يحملنا على الرواية عن أمثاله.
مات سنة سبع وثلاثين وثلثمائة.
7966 - محمد بن على بن عثمان بن حمزة الانصاري المدنى، أبو عبد الله.
قال الحاكم: روى بخراسان عن الائمة عجائب، عن نعيم بن حماد، وإبراهيم بن المنذر.
بقى إلى سنة ثلاث وتسعين ومائة.
7967 - محمد بن على بن عثمان بن لسنان (1) الغزنوى.
فاضل، وعظ بخوارزم، وزعم - بقلة حياء - أنه سمع من ألف وسبعمائة شيخ.
وروى عن أبيه، عن عبد الجبار بن (2) عبدالله، عن أبي الجوائز الكاتب (3)، حدثنا أبو الحسن ابن الخبازة سنة اثنتين وتسعين وثلثمائة، قال: دخلنا على شيخ معمر نلتمس منه فائدة، فقال: عليكم بأبي، فأتينا أباه، فقال: اذهبوا إلى والدى، فأتينا شيخا في القطن يظهر منه رأسه إلى أن قال: فقال فأدخلني عمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لنا: أين أنتم عن القواقل - يريد: قل يأيها الكافرون.
وقل هو الله أحد.
والمعوذتين..الحديث.
فما أبعد أن يكون هذا من اختلاق الغزنوى.
7968 - محمد بن على بن سهل الانصاري المروزى.
قال ابن عدي: قدم علينا جرجان سنة خمس وتسعين، وحدثنا عن أبي عمر الحوضى، وعلى بن الجعد، ويحيى بن يحيى.
ضعيف.
روى أحاديث لم يتابع عليها، فحدثنا عن علي بن الجعد، حدثنا شعبة،
__________
(1) الضبط في س.
(2) ل: عن.
(3) ه: الكاسب.
(*)

(3/652)

---

حدثنا أبو بشر جعفر بن أبي وحشية، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين.
ثم قال ابن عدي: وقد سألت عنه بمرو فأثنوا عليه، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: بل به كل البأس، فإن ابن عدي روى عنه حديثا في ترجمة سعد
ابن طريف، وهو حديث باطل رواه عن علي بن حجر، ما أرى الآفة إلا من ابن سهل (1) هذا.
7969 - محمد بن علي بن العباس البغدادي العطار.
ركب على أبي بكر [ ابن زياد ] (2) النيسارى حديثا باطلا في تارك الصلاة.
روى عنه محمد بن على الموازينى شيخ لابي النرسي.
7970 - محمد بن على بن الحسن الشرابي، أبو بكر.
شيخ بغدادي.
حدث عن محمد بن عبد السمرقندى، ويوسف القاضى.
وعنه تمام الرازي، وحفيده على ابن أحمد بن محمد، وعبد الرحمن بن عمر النحاس.
قال الخطيب: أحاديثه مستقيمة.
وقال أبو الفتح بن مسرور: فيه بعض اللين.
قلت: بل ليس بثقة، فإن تماما روى عنه، [ قال ] (2): حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، حدثنا هدبة، حدثنا أبو عوانة، عن الاعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: كذب الناس الصواغون والصباغون.
وهذا موضوع، والحمل فيه على الشرابي، وللمتن إسناد آخر ضعيف.
مات بعد الخمسين وثلثمائة.
__________
(1) ولما ذكر الحديث المشار إليه في ترجمة سعد بن طريف قال: وأنا أخاف لا يكون من وضع شيخ ابن عدى - يعنى به محمد بن على بن سهل.
قال: أو أدخل عليه (هامش س).
وفى ل (5 - 295): وعبارة الذهبي في ترجمة سعد: الحمل فيه على محمد بن على هذا أو أدخل عليه.
وانظر صفحة 124 من الجزء الثاني.
(2) ساقط من س.
(*)

(3/653)

---

7971 - محمد بن علي القاضي، أبو العلاء الواسطي المقرئ.
ضعيف.
قرأ بالروايات على عدة أئمة، منهم ابن حبش (1) بالدينور، وولى قضاء الحريم، وصنف وجمع، وحدث عن القطيعى، وطبقته.
روى عنه أبو الفضل بن خيرون، وأبو القاسم بن
بيان، وخلق.
قال الخطيب (2): رأيت له أصولا مضطربة، وأشياء سماعه فيها مفسود.
إما مصلح بالقلم وإما مكشوط.
وروى حديثا مسلسلا بأخذ اليد رواته أئمة.
وقال الخطيب: حدثنا أبو العلاء، حدثنا الحافظ بن السقاء - وهو آخذ بيدي، حدثني أبو يعلي الموصلي - وهو آخذ بيدي، حدثنا أبو الربيع الزهراني - وهو آخذ بيدي، حدثنا مالك - وهو آخذ بيدي، حدثني نافع - وهو آخذ بيدي، حدثني ابن عمر - وفي النسخة (3) ابن عباس مضبب - وهو آخذ بيدي، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو آخذ بيدي: من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده.
قال الخطيب: فاستنكرته، وقلت له: أراه باطلا.
قال المصنف: وساق له الخطيب حديثا آخر اتهم في إسناده.
وقال الخطيب: أما حديث آخذ اليد فاتهم بوضعه، فأنكرت عليه، فامتنع بعد من روايته، ورجع عنه.
وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه.
مات سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة عن اثنتين وثمانين سنة.
7972 - محمد بن على القاضى، أبوالحسبن البصري.
شيخ المعتزلة.
ليس بأهل للرواية.
قال الخطيب: كان يروى حديثا واحدا حدثنيه من حفظه.
__________
حبش - بحاء مهملة مفتوحة ثم موحدة كذلك، ثم شين معجمة، وهو أبو على الحسين ابن محمد بن حبش مقرئ الدينورى، وله جزء مروى (هامش س).
(2) تاريخ بغداد 3 - 96.
(3) وهو ما في تاريخ بغداد.
(*)

(3/654)

---

أخبرنا (1) هلال بن محمد، أخبرنا الكجى، وجماعة، قالوا: أخبرنا القعنبى،
عن شعبة بحديث: إذا لم تستحى فاصنع.
مات في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
وله تصانيف وشهرة بالذكاء والديانة على بدعته.
7973 - محمد بن على بن مهر بزد (2)، أبو مسلم الاصبهاني الاديب، له تفسير كبير.
وكان من كبار المعتزلة.
سمع من أبي بكر بن المقرئ وغيره.
وهو شيخ إسماعيل الحمامى في جزء مأمون.
(3 [ توفي سنة تسع وخمسين وأربعمائة ] 3).
7974 - محمد بن على بن الحسين الحسنى الهمذانى الزيدى.
رحل ولقى إسماعيل الصفار، وخيثمة بن سليمان.
قال الادريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامه.
مات سنة خمس وتسعين وثلثمائة /.
7975 - محمد بن على الكندى.
روى عن رجل، عن جعفر الصادق.
ضعفه الازدي.
7976 - محمد بن على بن عطية، أبو طالب المكى، الزاهد الواعظ، صاحب القوت (4).
حدث عن على بن أحمد المصيصى، والمفيد.
وكان مجتهدا في العبادة.
حدث عنه عبد العزيز الازجى وغيره.
قال الخطيب (5): ذكره في القوت أشياء منكرة في الصفات، وكان من أهل الجبل ونشأ بمكة.
قال لي أبو طاهر العلاف: إن أبا طالب وعظ ببغداد، وخلط في كلامه، وحفظ (6) عنه أنه قال: ليس على المخلوقين أضر من الخالق، فبدعوه وهجروه، فبطل الوعظ.
مات سنة ست وثمانين وثلثمائة.
__________
(1) ل: قال أخبرنا هلال.
(2) الضبط في س.
(3) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
وفى ه: في سنة سبع...(4) ل: قوت القلوب.
وفى تاريخ بغداد: صنف كتابا سماه قوت القلوب على لسان الصوفية.
(5) تاريخ بغداد 3 - 89.
(6) س: فحفظ.
(*)

(3/655)

---

7977 - محمد بن على بن روح الكندى.
قال الدارقطني: فيه لين.
قلت: لعله الذي تقدم آنفا.
7978 - محمد بن على بن محمد بن سهل.
روى عن ابن شبيب المعمرى.
قال الخطيب: فيه تساهل.
7989 - محمد بن على بن الفتح، أبو طالب العشارى.
شيخ صدوق معروف، لكن أدخلوا عليه أشياء فحدث بها بسلامة باطن، منها حديث موضوع في فضل ليلة عاشوراء.
ومنها عقيدة للشافعي.
ومنها: قال: حدثنا ابن شاهين، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا شاذان، حدثنا سعد بن الصلت، حدثنا هارون بن الجهم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن على، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم بسبعة فأمر عليا أن يضرب أعناقهم، فهبط جبرائيل فقال: لا تضرب عنق هذا.
قال: لم ؟ قال: لانه حسن الخلق سمح الكف.
قال: يا جبرائيل، أشئ عنك أو عن ربك ؟ قال: بل ربى أمرنى بذلك.
هارون أيضا ليس بمعتمد.
العشارى، حدثنا أحمد بن منصور البوشرى (1)، حدثنا أبو بكر النجاد، حدثنا الحربى، حدثنا سريج (2) بن النعمان، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الاعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: صوموا عاشوراء ووسعوا على أهاليكم، فقد تاب الله فيه على آدم (3)...إلى أن قال: فمن صامه كان كفارة أربعين سنة، وأعطى ثواب ألف شهيد، وكتب له أجر سبع سموات...إلى أن قال: وفيه خلق الله السموات والارض، والعرش والقلم، وأول يوم خلق يوم عاشوراء.
فقبح الله من وضعه، والعتب إنما هو على محدثي بغداد كيف تركوا العشارى يروى هذه الاباطيل.
__________
(1) ل: البرشهرى.
(2) ل: شريح.
(3) س: ففيه تاب الله على آدم.
(*)

(3/656)

---

وقال الخطيب (1): كتبت عنه، وكان ثقة صالحا.
مات سنة إحدى وخمسين وأربعمائة.
قلت: ليس بحجة.
7980 - محمد بن على بن محمد، أبو الخطاب الجبلى الشاعر، فصيح سائر القول.
روى عن (2) عبد الوهاب الكلابي، ومدح أبا العلاء المعرى فجاوبه بأبيات (3).
قال الخطيب: قيل إنه كان رافضيا.
7981 - محمد بن على بن جعفر بن ثابت.
ضعفه بعضهم.
وفيه جهالة.
لا أعرفه.
7982 - محمد بن على بن طالب.
عرف بابن زيبيا.
روى عن أبي على بن المذهب.
وهاه ابن ناصر، وكان على مذهب الفلاسفة في تدبير العالم بالنجوم.
وهذا ضلال أجازه ابن كليب (4).
7983 - محمد بن على بن ودعان القاضى، أبو نصر الموصلي، صاحب تلك الاربعين الودعانية (5) الموضوعة ذمه أبو طاهر السلفي، وأدركه، وسمع منه، وقال: هالك متهم بالكذب.
قلت: توفى سنة أربع وتسعين وأربعمائة في المحرم بالموصل عقيب رجوعه من بغداد عن ثنتين وتسعين سنة.
__________
(1) 3 - 107.
(2) س: عنه.
(3) الابيات في تاريخ بغداد 3 - 101.
(4) س: أجاز لابن كليب.
(5) سئل المزى عن الاربعين الودعانية فأجاب بما ملخصه: لا يصح منها على هذا النسق بهذه الاسانيد شئ، وإنما يصح منها ألفاظ يسيرة بأسانيد معروفة يحتاج في تتبعها إلى فراغ، وهى مع ذلك مسروقة، سرقها ابن ودعان من زيد بن رفاعة وقيل زيد بن عبدالله بن مسعود بن رفاعة الهاشمي، وهو الذى وضع رسائل أحوال الضعفاء فيما يقال، وكان جاهلا بالحديث، وسرقها منه ابن ودعان فركب بها أسانيد، فتارة يروى عن رجل عن شيخ ابن رفاعة، وتارة يدخل اثنين، وعامتهم مجهولون، ومنهم من يشك في وجوده، والحاصل إنها فضيحة مفتعلة وكذبة مؤتفكة (ل 5 - 306).
وقريب مما تقدم في هامش س، ورقة 341.
(*)

(3/657)

---

روى عن عمه أبي الفتح أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان ومحمد بن على بن بحشل، والحسين بن محمد الصيرفى، قال السفلى: تبين لي حين تصفحت الاربعين له تخليط عظيم يدل على كذبه وتركيبه الاسانيد.
وقال هزارست بن عوض: سألته عن مولده، فقال: ليلة نصف شعبان سنة إحدى وأربعمائة، وأول سماعي في سنة ثمان.
وقال ابن ناصر: رأيته ولم أسمع منه، لانه كان متهما بالكذب، وكتابه في الاربعين سرقه من عمه أبي الفتح.
وقيل: سرقه من زيد بن رفاعة، وحذف منه الخطبة، وركب على كل حديث منه رجلا أو رجلين إلى شيخ ابن رفاعة، وابن رفاعة وضعها أيضا، ولفق كلمات من رقائق (1) من كلمات الحكماء، ومن قول لقمان، وطول الاحاديث.
أخبرنا إسحاق الآمدي، أخبرنا أبو طاهر بن عباس، أخبرنا عبد الواحد بن حموية، أخبرنا وجيه بن طاهر، أخبرنا القاضى أبو نصر محمد بن على بن عبدالله بن أحمد ابن ودعان، حدثنا الحسين بن محمد الصيرفى، حدثنا الحسين بن عصمة الاهوازي، حدثنا أبو بكر بن الانباري، حدثنا أبي، حدثنا أبو سلمة المنقرى، حدثنا حماد بن سلمة،
عن ثابت، عن أنس، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته الجدعاء فقال: أيها الناس، كأن الموت على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب، وكأن الذي نشيع من الاموات سفر عما قريب إلينا راجعون، بيوتهم أجداثهم، ونأكل تراثهم...وذكر الحديث.
هذا وضع على المنقرى، وما لحقه الانباري.
قال السلفي: إن كان ابن ودعان خرج على كتاب زيد كتابه يزعمه حين وقعت له أحاديث عن شيوخه فقد أخطأ، إذا لم يبين ذلك في الخطبة، وإن كان سوى ذلك - وهو الظاهر - قلت: لا بل المتيقن - فأطم واعم، إذ غير متصور لمثله مع نزارة
__________
(1) ل: من دقائق الحكماء.
(*)

(3/658)

---

روايته، وقلة طلبه أن يقع له كل حديث فيه من رواية (1 [ من أورده ] 1) الهاشمي، على أن [ معنى ] (2) الاربعين رواها عن ابن ودعان محمد الهادى بمصر، وأبو عبد الله البلخى بالعراق، ومروان بن على الطنزى (3)، بديار بكر، وإسماعيل بن محمد [ النيسابوري ] (1) بالحجاز.
وآخرون.
7984 - محمد بن على بن محمد الحاتمى الطائى الاندلسي.
صاحب كتاب فصوص الحكم.
مات سنة ثمان وثلاثين (4)، ورأيته قد حدث عن أبي الحسن بن هذيل بالاجازة، وفي النفس من ذلك [ شئ ] (1).
سمع منه التيسير لابي عمرو الدانى شيخنا محمد بن أبي الذكر الصقلى (5) المطرز بسماعه من أبي بكر بن أبي جمرة، وبإجازته من ابن هذيل.
وروى الحديث عن جماعة.
(6 [ ونقل رفيقنا أبو الفتح اليعمرى وكان متثبتا، قال: سمعت الامام تقي الدين ابن دقيق العيد يقول: سمعت شخينا أبا محمد بن عبد السلام السلمى يقول: وجرى
ذكر أبي عبدالله بن العربي الطائي - فقال: هو شيعي سوء كذاب.
فقلت له: وكذاب أيضا ؟ قال: نعم، تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن، فقال: هذا محال، لان الانس جسم كثيف والجن روح لطيف، ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف.
ثم بعد قليل رأيته وبه شجة، فقال: تزوجت جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد، فاتفق يوما أنى أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة، وانصرفت، فلم أرها بعد هذا...أو معناه.
قلت: نقله لي بحروفه ابن رافع من خط أبي الفتح، وما عندي أن محيى الدين تعمد كذبا، لكن أثرت فيه تلك الخلوات والجوع فسادا وخيالا وطرف جنون ] 6) وصنف التصانيف في تصوف الفلاسقة وأهل الوحدة، فقال أشياء منكرة،
__________
(1) ليس في س.
(2) من س.
(3) ل: الطبري - تحريف.
(4) في هامش س: يعنى وستمائة.
(5) ل: الصيقلى.
(6) ساقط في س.
(*)

(3/659)

---

عدها طائفة من العلماء مروقا وزندقة، وعدها طائفة من العلماء من إشارات العارفين ورموز السالكين، وعدها طائفة من متشابه القول، وأن ظاهرها كفر وضلال، وباطنها حق وعرفان، وأنه صحيح في نفسه كبير القدر.
وآخرون يقولون: قد قال هذا الباطل والضلال، فمن الذي قال إنه مات عليه، فالظاهر عندهم من حاله أنه رجع وأناب إلى الله، فإنه كان عالما بالآثار والسنن، قوى المشاركة في العلوم.
وقولى أنا فيه: إنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق إلى جنابه عند الموت، وختم له بالحسنى، فأما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم، وجمع بين أطراف عباراتهم - تبين له الحق في خلاف قولهم.
وكذلك من أمعن النظر في فصوص الحكم، أو أنعم التأمل لاح له العجب، فإن
الذكى إذا تأمل من ذلك الاقوال والنظائر والاشباه فهو أحد رجلين: إما من الاتحادية في الباطن، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر الكفر.
نسأل الله العفو، وأن يكتب الايمان في قلوبنا، وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفى الآخرة.
فو الله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلى بها الصلوات ويؤمن بالله وباليوم الآخر - خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق، ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة.
7985 - محمد بن على [ بن موسى ] (1)، أبو بكر السلمى الدمشقي الحداد.
سمع منه الامين هبة الله بن الاكفانى، ومن القدماء أبو بكر الخطيب.
يروى عن أبي بكر بن أبي الحديد، وابن أبي المتوكل الاطرابلسى.
قال عبد العزيز الكتاني: توفي سنة ستين وأربعمائة.
قال: وكان يكذب، ويدعي شيوخا بحيث إنه ادعي السماع من ابن الصلت المجبر (2)، والمجبر لم يبرح من بغداد.
__________
(1) من ل.
(2) المجبر - باسم الفاعل، ويقال بالتخفيف.
والضبط في س.
(*)

(3/660)

---

7986 - محمد بن على بن هبة الله، أبو بكر الواسطي المقرئ.
ادعى القراءة على أبي على غلام الهراس، قاله الدبيثى.
وقال: ما كان سنة يقتضى ذلك، وقد رأيت جماعة يتكلمون فيه بما لا أحب ذكره.
7987 - محمد بن أبي العلاء.
شيخ واه للخطيب.
وهو ابن عبد الوهاب - مر (1).
7988 - محمد بن عمار الانصاري المدني.
هو الآتي.
7989 - محمد بن عمار بن حفص.
عن المقبرى، وصالح مولى التوءمة، وشريك ابن أبي نمر.
تكلم فيه البخاري وغيره، ولم يترك.
وقال البخاري: قال لى على بن حجر:
حدثنا محمد بن عمار الانصاري، عن شريك، عن أنس، قال: أقيمت الصلاة، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ناسا يصلون، فقال: أصلاتان ؟ رواه إسماعيل بن جعفر، عن شريك، عن أبي سلمة نحوه - مرسلا.
قال البخاري: وحديث إسماعيل أصح.
سعيد بن منصور، حدثنا محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ ابن عائد المؤذن، أخبرني صالح مولى التوءمة، سمعت أبا هريرة - مرفوعا: يؤتى يوم القيامة بالعظيم الطويل الاكول الشروب، فلا يزن عند الله جناح بعوضة، اقرءوا إن شئتم: فلا (2) نقيم لهم يوم القيامة وزنا.
وروى سعيد أيضا عنه، عن جده لامه محمد بن عمار المؤذن، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة - مرفوعا، قال: ضرس الكافر مثل أحد، فهذا رواه عن جده عن صالح.
وقال أحمد بن حاتم الطويل: حدثنى محمد بن عمار، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لو كانت الدنيا تعدل عند الله شيئا ما أعطى كافرا منها شيئا.
__________
(1) صفحة 633 من هذا الجزء.
(2) سورة الكهف، آية 105.
(*)

(3/661)

---

قلت: أفرد ابن عدى محمد بن عمار هذا عن محمد بن عمار الانصاري المدنى الذي روى عن شريك، وكلاهما واحد (1)، وهو حسن الحديث في علمي.
ومن مناكيره ما رواه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة، حدثنا محمد بن عمار المؤذن، عن شريك، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المؤمن مرآة المؤمن.
وقد قال أحمد: ما أرى به بأسا.
وقال ابن معين: لم يكن به بأس.
وقال ابن المدينى:
ثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس به بأس.
فأما: 7990 - محمد بن عمار [ ت ] بن سعد القرظ فهو جد المذكور لامه.
روى عن أبيه، وأبي هريرة، روى عنه سبطه (2) وصهره عمار، وابن أخيه عبدالرحمن ابن سعد، وابنه عبدالله بن محمد، وجماعة.
حسن اله الترمذي.
7991 - محمد بن عمارة [ عو ] بن عمرو بن حزم.
شيخ لمالك.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس بذاك القوى.
قلت: يروى عن ابن عمه أبي بكر بن محمد، ومحمد بن إبراهيم التيمي.
وعنه أيضا عبدالله بن إدريس، وأبو عاصم.
7992 - محمد بن عمارة الليثى.
شيخ.
حدث بدمشق بعد عام ثلثمائة.
يجهل.
ما روى عنه سوى ابنه أحمد.
7993 - محمد بن عمر [ ق ] بن واقد الاسلمي، مولاهم الواقدي المدنى القاضى، صاحب التصانيف، وأحد أوعية العلم على ضعفه.
قال ابن ماجة: حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا شيخ لنا، حدثنا عبدالحميد بن جعفر،
__________
(1) في التهذيب: قلت: ترجم له ابن عدى ثم ترجم لمحمد بن عمار الانصاري، وذكر اختلافا هل هو المؤذن أو غيره، فإن كان غيره فهو مجهول، وأشار إلى ترجيح التفرقة بكون الاول ينسب مخزوميا وهذا ينسب أنصاريا (9 - 358).
(2) في التهذيب: روى عنه سبطه محمد بن عمار بن حفص، وصهره عمار بن حفص (9 - 358) (*)

(3/662)

---

فذكر حديثا في اللباس يوم الجمعة، وحسبك أن ابن ماجة لا يجسر (1) أن يسميه، وهو الواقدي قاضى بغداد.
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب، يقلب الاحاديث، يلقى حديث ابن أخي الزهري
على معمر ونحو ذا.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه / وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
وقال أبو حاتم أيضا والنسائي: يضع الحديث.
وقال الدار قطني: فيه ضعف.
وقال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه.
وقال ابن الجوزى وغيره: هو محمد بن أبي شملة.
دلسه بعضهم.
وأما البخاري فذكر ابن أبي شملة بعد الواقدي.
وقال أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو: سمعت ابن المديني يقول.
الواقدي يضع الحديث.
أبو أمية الطرسوسى، حدثنا الواقدي، حدثنا مالك وابن أبي الرجال، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة - مرفوعا: صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون.
على بن موسى المخرمى، حدثنا الواقدي، [ حدثنا مالك ] (2) عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبدالله، عن عبدالله بن علقمة بن الفغواء، عن ابن عمر، عن صفية بنت أبي عبيد، عن حفصة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يحرم من الرضاع إلا عشر رضعات.
قال مجاهد بن موسى: ما كتبت عن أحد أحفظ من الواقدي.
قلت: صدق، كان إلى حفظه المنتهى في الاخبار والسير، والمغازى والحوادث وايام الناس، والفقه، وغير ذلك.
__________
(1) الذى يظهر لى من هذا الكلام أن الابهام إنما وقع من ابن أبى شيبة والله أعلم.
ولو كان الابهام وقع من ابن ماجة لقال: حدثنا شيخ لنا، وسماه ونسبه، أو سماه فقط (هامش س).
(2) ساقط في س.
(*)

(3/663)

---

وقال أحمد بن على الابار: بلغني عن سليمان الشاذكونى أنه قال: إما أن يكون الواقدي أصدق الناس، وإما أن يكون أكذب الناس، وذاك أنه كتب عنه، فلما أن أراد أن يخرج بالكتاب [ أتاه به ] (1) فسأله، فإذا هو لا يغير حرفا.
قال: وكان يعرف رأى سفيان ومالك، ما رأيت مثله قط.
وقال أبو داود: بلغني أن على بن المدينى قال: كان الواقدي يروى ثلاثين ألف حديث غريب.
وقال المغيرة بن محمد المهلبى: سمعت ابن المدينى يقول: الهيثم بن عدى أوثق عندي من الواقدي، لا أرضاه في الحديث، ولا في الانساب، ولا في شئ.
وقال إسحاق بن الطباع: رأيت الواقدي في طريق مكة يسئ الصلاة.
الواقدي، حدثنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب أسعد الحميرى، وقال: هو أول من كسا البيت.
الطبراني - في المعجم الاوسط، حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن بحير بن ريسان، حدثنا محمد بن عمر الواقدي، حدثنا شعيب بن طلحة، حدثنا (2) عبدالله بن عبدالرحمن ابن أبي بكر الصديق، حدثنى أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن أبي بكر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما حر جهنم على أمتى كحر الحمام.
محمد بن يحيى الازدي، حدثنا محمد بن عمر الاسلمي، عن أخيه شملة، عن عمر بن كثير بن شيبة الاشجعى، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خدر الوجه من النبيذ يتناثر منه الحسنات.
الصغانى، حدثنا الواقدي، حدثنا كثير بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: تحريك الاصابع في الصلاة مذعرة للشيطان.
ولد الواقدي سنة ثلاثين ومائة، ولقى ابن جريج، وابن عجلان، ومعمرا، وثور ابن يزيد، وكان جده واقد مولى لعبد الله بن بريدة بن الحصيب.
__________
(1) ساقط في س.
(2) س: ابن عبدالله - تحريف.
(*)

(3/664)

---

قال البخاري: سكتوا عنه، ما عندي له حرف.
وقال ابن راهويه: هو عندي ممن يضع الحديث.
وقال محمد بن سلام الجمحى: هو عالم دهره.
وقال إبراهيم الحربى: الواقدي أمين الناس على الاسلام، كان أعلم الناس بأمر الاسلام، فأما الجاهلية فلم يعلم فيها شيئا.
وقال مصعب الزبيري: والله ما رأينا مثل الواقدي قط.
وعن الدراوردى، قال: الواقدي أمير المؤمنين في الحديث.
وقال ابن سعد: قال الواقدي: ما من أحد إلا كتبه أكثر من حفظه، وحفظي أكثر من كتبي.
وقال يعقوب بن شيبة: لما تحول الواقدي من الجانب الغربي يقال: إنه حمل كتبه على عشرين ومائة وقر.
وقيل: كان له ستمائة قمطر كتب.
وقد وثقه جماعة، فقال محمد بن إسحاق الصغانى: والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه.
وقال مصعب: ثقة مأمون.
وسئل معن القزاز عنه، فقال: أنا أسأل عن الواقدي والواقدى يسأل عنى.
وقال جابر بن كردى: سمعت يزيد بن هارون يقول: الواقدي ثقة، وكذا وثقة أبو عبيد.
وقال إبراهيم الحربى: من قال إن مسائل مالك وابن أبي ذئب تؤخذ عن أوثق من الواقدي فلا يصدق.
قال الخطيب (1) في تاريخه: قدم الواقدي بغداد، وولى قضاء الجانب الشرقي منها، قال: وهو ممن طبق شرق الارض وغربها ذكره، ولم يخف على أحد عرف
أخبار الناس أمره، وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازى والسير،
__________
(1) تاريخ بغداد 3 - 3.
(*)

(3/665)

---

والطبقات وأخبار النبي صلى الله عليه وسلم، والاحداث الكائنة في وقته وبعد وفاته (1)، وكتب الفقه واختلاف الناس في الحديث وغير ذلك - إلى أن قال: وكان جوادا مشهورا بالسخاء.
قلت: وقد سقت جملة من أخبار الواقدي وجوده وغير ذلك في تاريخي الكبير.
ومات وهو على القضاء سنة سبع (2) ومائتين في ذي الحجة واستقر الاجماع على وهن الواقدي.
7994 - محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق.
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه إلا للخواص عند الاعتبار.
وروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام.
رواه عنه محمد بن غالب تمتام، وروى عنه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: أرى أمره مضطربا.
فأما: 7995 - محمد بن عمر [ ت، ق ] بن الوليد الكندى الكوفى الصوفى - فصدوق.
روى عن عبيدة بن حميد، وابن نمير.
قال النسائي: لا بأس به.
وقال مطين: مات سنة ست وخمسين ومائتين.
7996 - محمد بن عمر بن صالح الكلاعى الحموى.
عن الحسن، وقتادة.
قال ابن عدى: يحدث عن الثقات بالمناكير، وهو من أهل حماة من أعمال حمص.
أخبرنا بهلول الانباري والبغوى، قالا: حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا محمد بن عمر الكلاعى، من قرية يقال لها حماة، عن الحسن، وقتادة، عن أنس، قال: أتى رجل
رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه، وقال: يا رسول الله، أيمنع سوادى ودمامة وجهى من دخول الجنة ؟
__________
(1) في تاريخ الخطيب: وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم.
(2) في س: تسع: والمثبت في التهذيب أيضا.
وفى تاريخ بغداد: ذكر أنه ولد سنة ثلاثين ومائة، ومات ببغداد وهو ابن ثمان وسبعين سنة (3 - 4).
(*)

(3/666)

---

قال: لا، والذي نفسي بيده ما اتقيت ربك وآمنت بما جاء به رسولك.
قال: والذي أكرمك بالنبوة لقد شهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله من ثمانية أشهر.
قال: لك ما للقوم، وعليك ما عليهم.
قال: لقد خطبت إلى عامة من بحضرتك فردني سوادى ودمامة وجهى، وإنى لفى حسب من قومي بنى سليم...وذكر حديثا طويلا.
وأنه بعد زواجه استشهد.
المسيب بن واضح، حدثنا محمد بن عمر الكلاعى، سمعت الحسن وابن سيرين يحدثان عن أنس - مرفوعا: لا يرد على الحوض إلا التقى النقى الذين يعطون ما عليهم في يسر وفي عسر.
قلت: كأنه (1): 7997 - محمد بن عمر الكلاعى البصري.
ذكره ابن حبان فقال: منكر الحديث جدا.
روى عنه سويد بن سعيد.
أستحب ترك الاحتجاج بما انفرد به.
وهو الذي روى سويد عنه، عن الحسن، وقتادة، عن أنس، قال رجل: يا رسول الله، أيمنع سوادى ودمامتي من دخول الجنة ؟ قال: لا.
وذكر الحديث.
7998 - محمد بن عمر بن أبي عبيدة.
عن الحارث العكلى.
مجهول.
7999 - محمد بن (2) عمر.
عن الحسن كذلك (3).
8000 - محمد بن عمر.
عن علقمة بن مرثد، له حديث واحد، وهو منكر.
ذكره البخاري في الضعفاء.
ومتن حديثه: عن ابن بريدة، عن أبيه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل السوق قال: بسم الله.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
__________
(1) ل: وهما واحد بلا ريب.
(2) في س: محمد بن أبى عمر.
وفى هامشه: كذا بخط ابن الجوزى: محمد بن عمر - وكذا رأيته في نسخة بالميزان صحيحة (ورقة 342).
(3) ل: مجهول.
(*)

(3/667)

---

8001 - محمد بن عمر [ عو ] بن علي بن أبي طالب، أبو عبد الله الهاشمي، أحد الاشراف بالمدينة.
روى عن أبيه، وعن عبيد الله بن أبي رافع، وعن عمه ابن الحنفية، وعن العباس بن عبيد الله.
وعنه ابن جريج، وهشام بن سعد، [ ومحمد بن سعد ] (1)، ومحمد بن موسى الفطري.
وعاش إلى دولة السفاح، وهو ابن عم زين العابدين على بن الحسين، وكان يشبه بجده الامام على (1 [ بن أبي طالب رضي الله عنه ] 1).
ما علمت به بأسا، ولا رأيت لهم فيه كلاما.
وقد روى له أصحاب السنن الاربعة فما استنكر له حديث.
(1 [ ابن جريج، عنه، عن عباس، عن عبيدالله بن عباس، عن عمه الفضل، قال: زار النبي صلى الله عليه وسلم عباسا في بادية لنا ولنا ] 1) كليبة وحمارة...الحديث.
أخرجه النسائي، وأورده عبد الحق في أحكامه الوسطى، وقال: إسناده ضعيف.
وقال ابن القطان: هو كما ذكر ضعيف، فلا يعرف حال محمد بن عمر، ثم ذكر له بعد ذلك حديثه عن كريب، عن أم سلمة: يصوم السبت والاحد ويقول: هما عيدان للمشركين
فأحب أن أخالفهما.
أخرجه النسائي.
قال ابن القطان: فأرى حديثه حسنا، يعنى لا يبلغ الصحة.
8002 - محمد بن عمر [ ت ] الرومي.
عن شعبة، وغيره.
وعنه الفسوى، وأبو حاتم.
قال أبو زرعة: فيه لين.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقد روى عنه البخاري في غير صحيحه، وأخرج الترمذي عن إسماعيل بن موسى، عن محمد بن عمرو بن الرومي، عن شريك حديث: أنا دار الحكمة وعلى بابها، فما أدرى من وضعه ؟
__________
(1) ليس في س.
(*)

(3/668)

---

8003 - محمد بن عمر المحرمى (1).
عن عطاء.
وعنه شبابة.
قال أبو حاتم: واه.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال عباس عن يحيى: [ محمد ] (2) المحرم، ولم ينسبه.
بقية، عن إسحاق بن ثعلبة، عن محمد المكى، عن عطاء، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتى بمن شهد بدرا أو شهد الشجرة كبر عليه تسعا...الحديث.
ابن عدى، حدثنا أحمد بن حفص السعدى، حدثنا إسحاق بن وهب، ويوسف ابن زكريا، قالا: حدثنا منصور بن مهاجر، حدثنا محمد المحرمى (1) عن عطاء، عن عائشة: أن شابا كان صاحب سماع، فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحملك على صيام هذه الايام ؟ قال: إنها أيام المشاعر والحج، عسى الله أن يشركني في دعائهم، فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مائة رقبة تعتقها، ومائة بدنة تهديها (3)، ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله، فإذا كان يوم التروية فلك عدل ألف رقبة وألف بدنة وألف فرس،
فإذا كان يوم عرفة فلك عدل ألفى رقبة وألفي بدنة وألفي فرس، وصيام سنتين.
قال محمد: أشهد [ به ] (2) على عطاء في قبره أنه حدثني به.
قلت: هذا كأنه موضوع (4).
8004 - محمد بن عمر، أبو بكر القبلى (5).
عن هلال بن العلاء الرقى، وجماعة.
وعنه أبو الفتح الازدي، وابن شاهين، وعدة.
قال الدارقطني: ضعيف جدا.
__________
(1) ل: المحرم.
والضبط في س.
(2) ليس في س.
(3) ل: تهدى.
(4) في ل: وإن لم يكن موضوعا فما في الدنيا حديث موضوع.
قلت: ومحمد هذا هو ابن عبيد بن عمير الذى تقدم، فقوله ابن عمر خطأ.
ولعله رأى رواية نسب فيها لجده الاعلى عمير فتصحف بعمر (5 - 320).
(5) ل: العقيلى - تحريف.
والمثبت في اللباب أيضا، وتاريخ بغداد (3 - 24).
(*)

(3/669)

---

8005 - محمد بن عمر الانصاري.
عن كثير النواء بخبر منكر.
ضعفه الازدي.
8006 - محمد بن عمر، أبو بكر الجعابى الحافظ، من أئمة هذا الشأن ببغداد، على رأس الخمسين وثلثمائة، إلا أنه فاسق رقيق الدين.
ولى القضاء بالموصل، وحدث عن أبي خليفة (1)، ومحمد بن الحسن، وابن سماعة، ويوسف القاضى.
وكان أحد الحفاظ المجودين، تخرج بابن عقدة، وله مصنفات كثيرة.
وله غرائب.
وهو شيعي.
روى عنه ابن رزقويه، وأبو نعيم الاصبهاني.
قال أبو على النيسابوري: ما رأيت في أصحابنا أحفظ من أبي بكر ابن الجعابي.
حيرنى حفظه.
قال الحاكم: فذكرت هذا للجعابي فقال: يقول أبو على هذا القول، وهو أستاذي على الحقيقة.
وروى محمد الحسين بن الفضل القطان عنه، قال: ضاعت لي كتب، فقلت لغلامي: لا تغتم، فإن فيها مائتي ألف حديث، لا يشكل على منها حديث لا إسنادا ولا متنا.
وروى أبو القاسم التنوخى، عن أبيه، قال: ما شاهدنا أحفظ من أبي بكر بن الجعابى، كان يفضل الحفاظ بأنه كان يسوق المتون بألفاظها، ولم يبق في زمانه من يتقدمه في الدنيا.
قال أبو بكر الخطيب (2): / حدثنى الحسن بن محمد الاشقر، سمعت أبا عمر القاسم ابن جعفر الهاشمي غير مرة يقول: سمعت الجعابي يقول: أحفظ أربعمائة ألف حديث، وأذاكر بستمائة ألف حديث.
__________
(1) ل: أبى حنيفة - تحريف.
والمثبت في تاريخ بغداد (3 - 26).
(2) تاريخ بغداد (3 - 28).
(*)

(3/670)

---

وقيل: كان ابن الجعابي يشرب في مجلس ابن العميد.
وقال الحاكم: ذكر لي الثقة من أصحابه أنه كان نائما فكتب على رجله.
قال: فكنت أراه ثلاثة أيام لم يمسه الماء.
وقال الدارقطني: شيعي، وذكر أنه خلط.
قال الخطيب: حدثنى الازهرى أن ابن الجعابى أوصى أن تحرق كتبه، فأحرقت، وكان فيها كتب للناس.
مات سنة خمس وخمسين وثلثمائة.
8007 - محمد بن عمر بن الفضل الجعفي.
حدث عن أبي القاسم البغوي.
قد اتهم بالكذب، وروى أيضا عن أبي شعيب الحرانى، وابن مسروق.
روى عنه أبو نعيم الحافظ.
قال ابن أبي الفوارس: مات سنة إحدى وستين وثلثمائة.
قال: وكان كذابا.
8008 - محمد بن عمر بن غالب.
من شيوخ أبي نعيم أيضا.
كذبه ابن أبي الفوارس.
قلت: هو الجعفي، وغالب جد له.
8009 - محمد بن عمر بن أبي سعيد.
حكى حمزة السهمى، عن شيخ له أنه تكلم فيه، وليس بمتروك.
8010 - محمد بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي الوراق.
روى عن أبي بكر ابن أبي داود، وجماعة.
آخر من حدث عنه أبو نصر الزيبنى.
قال أبو بكر الخطيب (1): ضعيف جدا.
وقال العتيقي (1): فيه تساهل.
وقال الازهرى: ضعيف في روايته عن ابن منيع.
قلت: مات سنة ست وتسعين وثلثمائة.
__________
(1) تاريخ بغداد 3 - 35.
(2) س: العقيلى.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(*)

(3/671)

---

8011 - محمد بن عمران الانصاري.
عن أبيه.
لا يدرى من هو ولا أبوه.
روى عنه محمد بن عمرو بن حلحلة (1).
8012 - محمد بن عمران [ د ] الحجبى.
له حديث، وهو منكر، وما رأيت لهم فيه جرحا ولا تعديلا.
روى عنه أبو عاصم، ووكيع، وغيرهما.
أنبئونا عن أسعد ابن سعيد، وجماعة، سمعوا من فاطمة الجوزدانية، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، أخبرنا أبو الفوارس أحمد بن عبدالرحمن بن عفان، حدثنا النفيلى، حدثنا محمد ابن عمران الحجبى، عن جدته صفية بنت شيبة، عن عائشة، قالت: جاءت امرأة
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: ولد لي غلام فسميته محمدا وكنيته أبا القاسم، فذكر لى أنك تكره ذلك.
فقال: ما الذي أحل اسمى وحرم كنيتي، وما الذي أحل كنيتي وحرم اسمي ؟ قال الطبراني: لا يروى عن عائشة إلا بهذا الاسناد.
8013 - محمد بن عمران، أبو عبيد الله المرزبانى الكاتب الاخباري.
روى عن البغوي، وطبقته.
وأكثر ما يخرجه فبالاجازة، لكنه يقول فيها: أخبرنا ولا يبين.
قال القاضى الحسين بن على الصيمري: سمعت المرزبانى (2) يقول: كان في دارى خمسون ما بين لحاف ودواج (3) معدة لاهل العلم الذين يبيتون عندي.
وقال أبو القاسم الازهري: كان المرزباني يضع المحبرة وقنينة النبيذ فلا يزال يكتب ويشرب.
وقال العتيقي: كان مذهبه الاعتزال.
وكان ثقة.
وقال الخطيب (4): ليس بكذاب، أكثر ما عيب عليه المذهب وروايته بالاجازة
__________
(1) وثق، كذا في الكاشف، وفى التذهيب (هامش س).
(2) في ه: سمعت ابن المرزبانى - تحريف.
(3) الدواج - كرمان، وغراب: اللحاف الذى يلبس (القاموس).
(4) تاريخ بغداد 3 - 136.
(*)

(3/672)

---

ولم يبين، صنف كتبا كثيرة في أخبار الشعراء في الغزال والنوادر وأشياء، وكان حسن الترتيب لما يجمعه، يقال: إنه أحسن تصنيفا من الجاحظ.
وقال الخطيب (1): قال الازهرى: كان معتزليا، وما كان ثقة.
مات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
8014 - محمد بن عمران الاخنسى، عن أبي بكر بن عياش.
قال البخاري: منكر الحديث يتكلمون فيه.
كان ببغداد، كان سماه البخاري، وهو أحمد بن عمران.
قال أحمد العجلى: لا بأس به.
وقد روى عنه ابن أبي الدنيا، وأبو القاسم البغوي.
ومات في حدود الثلاثين ومائتين.
8015 - محمد بن عمرو [ عو، خ، م، متابعة ] بن علقمة بن وقاص الليثى المدنى، شيخ مشهور، حسن الحديث، مكثر عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، قد أخرج له الشيخان متابعة.
وقال يحيى بن معين: كانوا يتقون حديثه.
وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة.
وقال على: سألت يحيى بن سعيد عنه، [ فقال ] (2): تريد العفو أو تشدد ؟ قلت: بل أشدد.
قال: فليس هو ممن تريد، كان يقول حدثنا أشياخنا: أبو سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب.
وقد سألت مالكا عنه، فقال لى نحوا مما قلت لك.
وقال إسحاق بن حكيم: قال يحيى القطان.
وأما محمد بن عمرو فرجل صالح ليس بأحفظ الناس للحديث.
وأما يحيى بن سعيد الانصاري فكان يحفظ ويدلس.
وقال الجوزجانى: ليس بالقوى، ويشتهي حديثه.
قال ابن عدى: روى عنه مالك في الموطأ، وغيره، وأرجو أنه لا بأس به.
__________
(1) تاريخ بغداد 3 - 136.
(2) ساقط في س.
(*)

(3/673)

---

وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال عبدالله بن أحمد: سمعت يحيى بن معين يقول: سهيل، والعلاء بن عبدالرحمن، وابن عقيل - ليس حديثهم بحجة.
قال: ومحمد بن عمرو فوقهم.
عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نسى الصلاة على خطئ طريق الجنة.
توفى سنة أربع وأربعين ومائة، أو سنة خمس وأربعين.
8016 - محمد بن عمرو بن سعيد بن العاص الاموى ابن الاشدق.
أرسل حديثا.
قال ابن القطان: حاله مجهول.
8017 - محمد بن عمرو، أبو سهل الانصاري الواقفى المدنى ثم البصري.
عن القاسم، وابن سيرين.
وعنه عبدالرحمن بن هانئ، وغيره.
ضعفه يحيى القطان، وابن معين.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وممن روى عنه على بن الجعد، وكامل بن طلحة.
وضعفه ابن عدى أيضا.
وقال محمد بن عبدالله بن نمير: ليس يساوى شيئا.
قلت: فأما: 8018 - محمد بن عمرو [ د ] الانصاري المدنى فآخر، لا يكاد يعرف.
يروى حديث الاذان عن شيخ رواه عنه حماد بن خالد، وعبد الرحمن بن مهدى، محله العدالة.
8019 - محمد بن عمرو [ م، س ] اليافعي.
عن ابن جريج.
وعنه ابن وهب وحده.
قال ابن عدى: له مناكير.

(3/674)

---

الحارث بن مسكين، حدثنا ابن وهب، أخبرني محمد بن عمرو، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يرث المسلم
النصراني إلا أن يكون عبده أو أمته.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه، فقالا: هو شيخ لابن وهب.
قلت: قد روى له مسلم، وما علمت أحدا ضعفه، وحديثه المذكور رواه عبد الرزاق عن ابن جريج فما رفعه.
8020 - محمد بن عمرو بن عتبة، أبو جعفر الكوفى.
عن حسين الاشقر.
مجهول.
قلت: بل هو مشهور صالح الامر.
حدث عنه ابن الاعرابي، والاصم، وسمع أبا نعيم، ونحوه.
8021 - محمد (1) بن عمرو السوسى.
عن عبدالله بن نمير.
قال العقيلى: كان بمصر يذهب إلى الرفض، وحدث بمناكير، حدثنا عنه جماعة.
8022 - محمد بن عمرو.
عن ابن وهب.
فيه جهالة.
وقد ضعف.
ذكره النباتي (2).
8023 - محمد بن عمرو الحمصى.
أتى بخبر موضوع.
ذكره النباتي في ذيله مختصرا، ولا يعرف (3).
8024 - محمد بن عمرو الحوضى.
لا يعرف.
عن مثله، وهو موسى بن إدريس، عن أبيه، عن جرير بن عبدالحميد بخبر كذب، هو في الجزء السادس من كتاب السابق واللاحق.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(2) في ل: وهذا وهم النباتي في استدراكه فهو اليافعي المترجم له في التهذيب (5 - 328).
(3) في ل: وأخشى أن يكون تصحف، وإنما هو محمد بن عمر بضم العين.
وهو في التهذيب (5 - 328).
(*)

(3/675)

---

8025 - محمد بن عمرو بن أبي سعيد الكوفى.
تكلم فيه، وكان بعد الثلاثمائة.
قال أبو الحسن بن حماد الحافظ: ليس بمتروك.
(1 [ ولعله ابن عمرو المذكور قبل ] 1).
8026 - محمد بن عمرو (2) البصري.
عن كاتب الليث بحكاية إرم ذات العماد.
وعنه الرويانى.
أنا أتهمه بوضع ذلك، فإن فيه بلايا مستحيلة.
8027 - محمد بن أبي عمرة (3).
عن أبيه.
حدث عنه ابن جريج.
مجهول.
8028 - محمد بن عمير [ س ] المحاربي.
عن أبي هريرة.
لا يكاد يعرف، وخبره منكر.
وهو مجهول، قاله النسائي، وذكره ابن حبان في ثقاته.
8029 - محمد بن عنبسة بن حماد.
عن أبيه بحديث خلق الورد من عرقي، وهذا كذب بين.
8030 - محمد بن عوف.
عن سليم بن عثمان.
مجهول الحال.
8031 - محمد بن عون [ ق ] الخراساني.
عن عكرمة.
قال النسائي: متروك.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال عباس، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: روى عن نافع، ومحمد بن زيد.
وعنه يعلى بن عبيد، وإسماعيل بن زكريا.
يعلى، عن محمد بن عون، عن نافع، عن ابن عمر.
قال: استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكى طويلا، فالتفت، فإذا عمر يبكى، فقال: يا عمر، ها هنا تسكب العبرات.
__________
(1) من ل.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(3) في ل: عمير.
وفى هامش س: قال ابن أبى حاتم في الجرح والتعديل: محمد بن أبى عمرة، عن أبيه...كذا نقلته من خط ابن الجوزى الحافظ...وقد رأيت في ثقات ابن
حبان: يروى شيخنا نور الدين الهيثمى ما لفظه: محمد بن أبى عميرة (كذا)...فالظاهر أنه هذا والله أعلم (هامش س).
وفى ل: ذكره ابن حبان في الثقات ووالده بفتح العين (5 - 331).
(*)

(3/676)

---

8032 - محمد بن عيسى بن كيسان الهلالي العبدى.
عن ابن المنكدر، والحسن البصري.
قال البخاري، والفلاس: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لا ينبغى أن يحدث عنه.
وقال ابن حبان: يأتي عن ابن المنكدر بعجائب.
وقال الدارقطني: ضعيف، ووثقه بعضهم.
وقد ذكر البخاري بعده محمد بن عيسى العبدى وهو هو إن شاء الله.
روى عنه مسلم بن إبراهيم، وأبو عتاب (1) سهل بن حماد.
وغيرهما.
مسلم، حدثنا محمد بن عيسى العبدى، عن ابن المنكدر، عن جابر - أن رجلا قال: يا رسول الله، أي الخلق أول دخول الجنة ؟ قال: الانبياء، ثم الشهداء، ثم مؤذن مسجدي هذا، ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم.
تابعه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن العبدى.
عبيد بن واقد القيسي، حدثنا محمد بن عيسى الهذلى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قل الجراد في سنة من سني عمر، فسأله عنه فلم يخبر بشئ، فاغتم لذلك، فأرسل راكبا يضرب إلى اليمن، وآخر إلى الشام، وآخر إلى العراق يسأل: هل يرى من الجراد شيئا ؟ فأتاه من اليمن بقبضة من جراد، فألقاها بين يديه، فلما رآه كبر ثلاثا، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خلق الله ألف أمة ستمائة في البحر وأربعمائة في البر، فأول شئ يهلك من الامم الجراد، إذا هلك تتابعت مثل النظام إذا انقطع سلكه.
قال ابن عدى: أنكر على محمد بن عيسى هذان الحديثان، وله سوى ذلك شئ يسير.
8033 - محمد بن عيسى [ د، س، ق ] بن سميع، أبو سفيان القرشى، مولى معاوية.
من علماء الحديث بدمشق.
رحل وروى عن حميد، وهشام بن عروة، والاوزاعي.
وعنه هشام بن عمار، والعباس بن الوليد الخلال.
__________
(1) ل: وأبو عتاب الدلال سهل بن حماد.
(*)

(3/677)

---

قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال ابن شاهين: ثقة.
وقال ابن حبان: مستقيم الحديث.
وقال ابن عدي: لا بأس به.
وقد أنكر عليه حديث مقتل عثمان، وهو في كتابه عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله - أحد الضعفاء، عن ابن أبي ذئب، فرواه على سبيل التدليس عن ابن أبي ذئب، وأسقط إسماعيل.
وقال صالح جزرة: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا ابن سميع، عن ابن أبي ذئب بمقتل عثمان، فجهدت به كل الجهد أن يقول حدثنا ابن أبي ذئب، فأبي أن يقول إلا عن قال صالح بن محمد: قال / لي محمود ابن بنت محمد بن عيسى: هو في كتاب جدي عن إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي ذئب، قال صالح - وإسماعيل كان يضع الحديث - فحدثت محمد بن يحيى الذهلى بهذه القصة، فقال: الله المستعان.
قيل: ولد سنة أربع عشرة ومائة.
ومات سنة ست ومائتين أو قبلها.
8034 - محمد بن عيسى بن حيان (1) المدائني.
حدث عن ابن عيينة، وشعيب ابن حرب.
قال أبو الحسن الدارقطني: ضعيف متروك.
وقال الحاكم: متروك.
وقال آخر: كان مغفلا.
وأما البرقاني فوثقه.
8035 - محمد بن عيسى بن سورة [ الحافظ العلم أبو عيسى ] (2) الترمذي، صاحب الجامع.
ثقة مجمع عليه.
ولا التفات إلى قول أبي محمد بن حزم فيه في
الفرائض من كتاب الايصال (3): إنه مجهول، فإنه ما عرفه ولا درى بوجود الجامع ولا العلل اللذين له.
مات في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين بترمذ، وكان من أبناء السبعين.
[ رحمه الله ] (2).
__________
(1) ل: حبان.
تحريف.
والمثبت في تاريخ بغداد 2 - 398.
(2) ليس في س.
(3) في التهذيب: الاتصال.
(*)

(3/678)

---

8036 - محمد بن عيسى بن رفاعة الاندلسي.
عن علي بن عبد العزيز البغوي.
متهم بالكذب.
8037 - محمد بن عيسى بن عيسى بن تميم.
حدث بمصر عن لوين، كذاب.
قال ابن يونس: لم يكن بشئ.
نزل إخميم.
8038 - محمد بن عيسى الطرسوسى.
محدث رحال.
روى عن إسماعيل بن أويس، وطبقته.
قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه.
كنيته أبو بكر، حدثنا مكي بن عبدان، حدثنا محمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسى، حدثنا عتيق بن يعقوب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر.
هذا بهذا الاسناد باطل.
وله: عن ابن أبي أويس، حدثنى يحيى بن يزيد النوفلي، حدثني أبي، عن عبدالله ابن الفضل.
عن أنس - مرفوعا: ثمن الكلاب (1) كلها سحت.
قال الحاكم: هو من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت.
يروى عن أبي نعيم وغيره، أكثر عنه أهل مرو.
توفي سنة ست وسبعين ومائتين.
8039 - محمد بن عيسى الدهقان (2).
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع.
قال أبو سعيد المالينى: حدثنا محمد بن أحمد بن فارس الختلى، قال: ذكر محمد ابن عمر بن الفضل، حدثنا محمد بن عيسى، قال: كنت أمشى مع أبي الحسين النوري (3).
فقال: حدثنا السرى، عن معروف الكرخي، عن ابن السماك، عن الثوري، عن الاعمش، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قضى لاخيه حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره.
__________
(1) مكانها كلمة غير مقروءة في س.
(2) ل: الدهقاني.
(3) ل: الثوري.
(*)

(3/679)

---

قال محمد بن عيسى: فذهبت إلى السري، فسألته عنه فحدثني به.
وقال الخطيب: حدثنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، حدثنا علي بن الحسن ابن المترفق (1) بمصر، سمعت أبا الحسين أحمد بن محمد المالكي، حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد النوري، ويعرف بالبغوي، [ قال ] (2): حدثنا سري بن المغلس، حدثنا معروف الزاهد، حدثنا محمد بن السماك، عن الثوري بهذا، ولفظه: كان له من الاجر كمن حج أو اعتمر.
8040 - محمد بن عيسى بن إسحاق بن الحسن، أبو عبد الله التميمي البغدادي العلاف.
يروى عن الكديمي، والحارث بن أبي أسامة، وطبقتهما.
وعنه أبو محمد ابن النحاس، وعبد الغني الحافظ، وجماعة.
وروى عنه ابن أبي أسامة الحلبي، وأبو القاسم عبدالرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز (3) حديثا منكرا، قال: حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا محمد بن جحادة، حدثنا مصعب بن سعد، عن أبيه، وكل منهم يقول في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة.
وهذا إسناد لا يحتمل هذا الباطل، والمتن - قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم قد أصاب خيرا، فمن أحب أن يسمع الخطبة ومن أراد أن ينصرف، قرأته على ابن تاج الامناء، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو صالح الحافظ، أخبرنا عبدالرحمن بن عبد العزيز بدمشق..فذكره.
8041 - محمد بن عيينة الهلالي، أخو سفيان.
عن أبي حازم الاعرج.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
له مناكير.
8042 - محمد بن غانم بن الازرق التنوخى.
عن جده.
لا يدرى من هو في سند مظلم.
قال شيخ الاسلام أبو الحسن الهكارى: حدثنا عبيدالله بن محمد
__________
(1) ل: ابن الموفق.
(2) من ل.
(3) الطبيز - بطاء مهملة مضمومة، ثم موحدة مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم زاى (هامش س).
(*)

(3/680)

---

ابن المؤيد السنجارى - وكان ابن مائة وعشرين سنة، [ قال ] (1): حدثنا ابن (2) غانم هذا - وكان من أهل بيت يعمرون، حدثنى جدى، قال: خرجت من الانبار في ظلامة إلى الحجاج، فرأيت أنس بن مالك، فقلت: حدثني، فقال: اكتب، فكتبت بسم الله الرحمن الرحيم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من زار عالما فكأنما زارني، ومن عانق عالما فكأنما عانقني، ومن نظر إلى وجه عالم...الحديث.
8043 - محمد بن غالب تمتام.
حافظ مكثر.
عن أصحاب شعبة.
وثقه الدارقطني، وقال: وهم في أحاديث، منها إسناد: شيبتني هود وأخواتها، وكان إسماعيل القاضى يجل تمتاما ويثنى عليه.
وقال ابن المنادى: كتب عنه الناس، ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنيعة في الحديث وغيره.
وروى حمزة السهمي عن الدارقطني، قال: ثقة مأمون.
وقد جاء بأصله بحديث
ابن المؤيد السنجارى - وكان ابن مائة وعشرين سنة، [ قال ] (1): حدثنا ابن (2) غانم هذا - وكان من أهل بيت يعمرون، حدثنى جدى، قال: خرجت من الانبار في ظلامة إلى الحجاج، فرأيت أنس بن مالك، فقلت: حدثني، فقال: اكتب، فكتبت بسم الله الرحمن الرحيم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من زار عالما فكأنما زارني، ومن عانق عالما فكأنما عانقني، ومن نظر إلى وجه عالم...الحديث.
8043 - محمد بن غالب تمتام.
حافظ مكثر.
عن أصحاب شعبة.
وثقه الدارقطني، وقال: وهم في أحاديث، منها إسناد: شيبتني هود وأخواتها، وكان إسماعيل القاضى يجل تمتاما ويثنى عليه.
وقال ابن المنادى: كتب عنه الناس، ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنيعة في الحديث وغيره.
وروى حمزة السهمي عن الدارقطني، قال: ثقة مأمون.
وقد جاء بأصله بحديث شيبتني هود، فقال له إسماعيل القاضي: ربما وقع الخطأ للناس في الحداثة، فلو تركته لم يضرك، فقال: لا أرجع عما في أصل كتابي.
قال الدارقطني: كان يتقى لسان تمتام، ثم قال: شيبتني هود والواقعة مصلة كلها.
وقال الدارقطني - مرة أخرى: تمتام مكثر مجود.
8044 - محمد بن غزوان.
عن الاوزاعي وغيره.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الاخبار، ويرفع الموقوف، لا يحل الاحتجاج به.
روى عن عمر بن محمد، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: من صلى ست ركعات بعد المغرب غفر له بها ذنوب خمسين سنة.
وله: عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة عن أبي هريرة - مرفوعا - في ماء البحر: هو الطهور ماؤه الحل ميتته.
__________
(1) من م.
(2) س: أبو غانم.
(*)

(3/681)

---

ميزان الاعتدال - الذهبي ج 4
ميزان الاعتدال
الذهبي ج 4

(4/)

---

ميزان الاعتدال في نقد الرجال تأليف أبى عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 هجرية تحقيق على محمد البجاوى المجلد الرابع دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت - لبنان

(4/1)

---

(تابع) المحمديون 8045 - محمد بن فارس البلخى.
عن حاتم الاصم.
لايعرف.
وقد أتى بخبر باطل.
(1 [ مسلسل بالزهاد ] 1).
8046 - محمد بن فارس [ بن حمدان ] (1) العطشى.
شيخ للبرقانى.
رافضي بغيض.
قال الخطيب (2): يروى عن جعفر بن محمد القلانسى.
قال: وكان غاليا في الفرض غير ثقة.
أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن فارس، عن أبيه، عن جده، عن شريك القاضى بحديث باطل في حب على رضى الله عنه.
8047 - محمد بن الفرات [ ق ]، أبو على التميمي، كوفى.
عن أبى إسحاق، ومحارب بن دثار.
كذبه أحمد، وأبو بكر بن أبى شيبة.
وقال أبو داود: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدار قطني: ليس بالقوى.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
شبابة وغيره، حدثنا محمد بن الفرات، حدثنا محارب، عن ابن عمر - مرفوعا: شاهد الزور لاتزول قدماه حتى تجب له النار.
وقال النسائي: متروك.
8048 - محمد بن أبى الفرات.
قال ابن المدينى: روى عن حبيب بن أبى ثابت مناكير.
(3 [ قلت: لعله الذى قبله.
نعم حكى في التهذيب كلام على في ترجمته.
فأما ] 3) 8049 - محمد بن الفرات البصري ; شيخ مسلم بن إبراهيم - فوثقه أبو داود.
__________
(1) ليس في س.
وهو في ل، وتاريخ بغداد.
(2) تاريخ بغداد 3 - 161.
(3) ما بين القوسين ليس في ل.
ومن قوله: نعم إلى آخره ليس في س أيضا.
: (*)

(4/3)

---

8050 - محمد بن الفرج المصرى.
أتى بخبر منكر، أخبرناه إسحاق الآمدي، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا خليل بن بدر، أخبرنا أبو على، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح.
حدثنا محمد بن الفرج المصرى، حدثنا عيسى بن يونس، عن مالك بن مغول، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالعمائم فإنها سيماء الملائكة، وأرخوها خلف ظهوركم.
8051 - محمد بن الفرج الازرق.
معروف، وله جزء سمعناه.
يروى عن حجاج بن محمد، وجماعة.
وهو صدوق، تكلم فيه الحا كم لمجرد صحبته الحسين الكرابيسى، وهذا تعنت زائد، مع أنه يروى عن الدار قطني أنه قال لا بأس به، فطعن عليه في اعتقاده.
وقال البرقانى: قال لى الدا قطني: هو ضعيف.
قال الخطيب (1): أما أحاديثه فصحاح، ورواياته مستقى مة، لا أعلم [ له ] (2) فيها ما يستنكر.
مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
فلت: وحدث له حديثا منكرا متنه: منا السفاح، ومنا المنصور.
رواه عن يحيى بن غيلان، حدثنا أبو عوانة، عن الاعمش، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا.
وهذا في أول تاريخ الخطيب.
8052 - محمد بن الفرخان بن روزبة الذى يحكى عن الجنيد.
قال الخطيب (3): كان غير ثقة.
قلت: له خبر كذب في موضوعات ابن الجوزى في [ باب ] (4) الدجاج والحمام،
__________
(1) 3 - 159.
(2) ليس في س، تاريخ بغداد.
(3) 3 - 167.
(4) ليس في س.
[ * ]

(4/4)

---

فقال: حدثنا زيد [ بن محمد ] (1) الطحان، حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا زيد بن ثور، حدثنا زيد بن محمد بن ثوبان، حدثنا زيد بن أسامة، عن جده زيد بن حارثة، عن زيد بن أرقم.
فهذا وضع للاسناد.
وأما المتن فقال: جاء أعرابي، فقال: يا محمد إن تكن نبيا فما معى ؟ قال: اخذت فرخى حمامة..وذكر الحديث.
8053 - محمد بن فروخ.
بغدادي.
روى يوسف بن حمدان القزويني عنه، عن إبراهيم بن نصر النيسابوري، عن ابن أبى حية (2)، عن ابن لهيعة، عن أبى قبيل، عن عبدالله بن عمرو - مرفوعا: إن الله يحب من يحب التمر.
8054 - محمد بن فضاء [ د، ق، ت ] الازدي البصري العابر.
عن أبيه.
ضعفه ابن معين.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وهو أخو خالد بفضاء.
يروى عن أبيه، عن علقمة بن عبدالله المزني، عن أبيه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس.
وقال البخاري: سمعت سليمان بن حرب يقول: وإنما ضرب السكة الحجاج، ولم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وروى عباس، عن يحيى: محمد بن فضاء.
ليس بشئ.
وقال ابن عدى: محمد بن فضاء بن خالد الازدي الجهضمى معبر الرؤيا أبو بحر.
قال البخاري: كان سليمان بن حرب سيئ الرأى فيه.
كان يقول: يبيع الشراب.
وقال النسائي: ضعيف.
ثم ساق ابن عدى حديثه في السكة من طريق أبى بكر بن أبى شيبة، ومحمد بن موسى الحرشى، وزيد بن الحريش عن م ومن طريق عطية بن بقية، عن أبيه.
وعن أبى همام السكوني، عن بقية عن إسحاق بن راهويه، غن معتمر، عن ابن فضاء
__________
(1) من ل، وتاريخ بغداد.
(2) ل: ناجية.
والمثيت في تاريخ بغداد أيضا (3 - 166) (*)

(4/5)

---

خليفة بن خياط، حدثنا أوبو عبيدة الحداد، حدثنا محمد بن فضاء، عن أبيه، عن علقمة بن عبدالله، عن أابيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يعتق الرجل
من عبده ما شاء، [ إن شاء ] (1) أعتق ثلثه أو نصفه أو ما شاء.
قال ابن عدى: حدثناه عبدان، حدثنا خليفة [ ابن ] (1) مسلم بن إبراهيم، حدثنا محمد بن فضاء، حدثنى أبى، عن علقمة بن عبدالله المزني، عن أبيه - مرفوعا: إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته، فإن ليم يصب أحد لحما أصاب من مرقته، فإنه أحد اللحمين.
وله حديث رابع بالسند عن صغدى بن سنان عنه.
8055 - محمد بن فضالة بن الصقر.
شيخ شامى.
حدث عبن هشام بن عمار.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
8056 - محمد بن الفضل [ ت، ق ] بن عطية المروزى.
وقيل: الكوفى أبو عبد الله، مولى بنى عبس، نقزيل بخارى.
[ 345 ] روى عن أبيه، وزياد بن علاقة /، ومنصور.
وعنه يحيى بن يتحيى، وعباد الرواجنى، ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني.
وهو آخر أصحابه مفوتا.
قال أحمد: حديثه حديث أهل الكذب.
وقال يحيى: لا يكتب حديثه.
وقا ا غير واحد: متروك.
ويقال: حج بضعا وثلاثين حجة.
وعنه قال: كنت ابن خيمس سنين حين كان يذهب بى أبى إلى العلماء.
وقال البخاري: سكتوا عنه، سكت بطخارى.
رماه ابن أبى شيبة بالكذب.
وقال الفلاس: كذاب.
وذكر له ابن عدى عمن كرز بن وبرة، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: إذا كان غداة عرفة وارتحل اعلناس إلى منى أمر الله جبرائيل أن ينادى: ألا إن المغفرة لكل واقف بعرفات ومرتحل، وإن الجنة لكل مذنب تائب.
__________
ساقط من س.
[ * ]

(4/6)

---

إسماعيل بن عيسى العطار، حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن صالح بن حيان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: يؤمكم أقرؤكم لكتاب الله، وإن كان ولد زنا.
تابعه داود بن مهران، عن ابن عطية.
محمد بن بكار بن الريان، حدثنا محمد بن الفضل، عن زيد العمى، عن مرة، عن ابن مسعود: جاء رجل فقال: يا رسول الله، إن لى أربعين درهما، أمسكين أنا ؟ قال: نعم.
محمد بن مصفى، حدثنا بقية، عن محمد بن الفضل، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: كان يتعوذ من وسوسة الوضوء.
قال أحمد بن زهير: سمعت ابن معين يقول: الفضل بن عطية الخراساني ثقة.
وابنه محمد لم يكن بثقة، كذاب.
العقيلى، حدثنا جدى، حدثنا عثمان بن رقاد مؤذن مسجد بنى عقيل، حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن طلحة بن يحيى، عن مجاهد، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا عائشة، إنما الصيام كالصدقة يخرجها الرجل فيتصدق منها بما شاء ويمسك ما شاء.
قلت: ومنا كير هذا الرجل كثيرة، لانه صاحب حديث.
مات سنة نيف وثمانين ومائة.
وحج كثيرا.
8057 - محمد بن الفضل [ ع ] السدوسى، أبو النعمان عارم، شيخ البخاري.
حافظ، صدوق، مكثر.
روى عن الحمادين، وجرير بن حازم، ومحمد بن راشد.
وعنه أحمد، والبخاري، وأبو زرعة، وخلق.
قال ابن وارة: حدثنا عارم الصدوق الامين.
وقال أبو حاتم: إذا حدثك عارم فاختم عليه.
عارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدمه على نفسه.

(4/7)

---

وقال أبو حاتم أيضا: اختلط عارم في آخر عمره، وزال عقله، فمن سمع منه قبل العشرين ومائتين فسماعه جيد.
ولقيه أبو زرعة سنة اثنتين وعشرين.
وقال البخاري: تغير عارم في آخر عمره، وقال أبو داود: بلغى أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة ومائتين، ثم راجعه عقله، ثم استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ومائتين.
وقال الدار قطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر.
وهو ثقة.
قلت: فهذا قول حافظ العصر الذى لم يأت بعد النسائي مثله، فأين هذا القول من قول ابن حبان الخساف المتهور في عارم، فقال: اختلط في آخر عمره وتغير حتى كان لا يدرى ما يحدث به، فوقع في حديثه المنا كير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون، فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل، ولا يحتج بشئ منها.
قلت: ولم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثا منكرا، فأين ما زعم ؟ بل، مفرداته: عن حماد، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: اتقوا النار، ولو بشق تمرة.
وقد كان حدث به قبل عن حماد، عن حميد، عن الحسن - مرسلا.
وهو أصح، لان عفان وغيره هكذا رووه عن حماد.
قال أبو بكر الشافعي: سمعت إبراهيم الحربى يقول: جئت عارم بن الفضل فطرح لى حصيرا على الباب وخرج، وقال: مرحبا، أي شئ كان خبرك ؟ ما رأيتك منذ مدة، وما كنت جئته قبلها.
ثم قال لى ما قال (1) ابن المبارك:
أيها الطالب علما * ائت حماد بن زيد فاستفد حلما وعلما * ثم قيده بقيد وجعل يشير بيده على إصبعه مرارا، فعلمت أنه اختلط.
__________
ه: ثم قال لى: ابن المبارك.
(*)

(4/8)

---

وقال العقيلى: سماع على البغوي من عارم سنة سبع عشرة ومائتين.
وقال سليمان بن حرب: إذا ذكرت أبا النعمان فاذكر أيوب، وابن عون.
قال العقيلى: قال لنا جدى: ماريت بالبصرة شيخا أحسن صلاة من عارم كانوا يقولون: أخذ الصلاة عن حماد بن زيد، وأخذها عن أيوب.
وكان عارم أخشع من رأيت، رحمه الله.
مات سنة أربع وعشرين ومائتين، ولم يسمع منه أبو داود لتغيره.
8058 - محمد بن الفضل البخاري الواعظ.
روى عن حاشد بن عبدالله بإسناد نظيف مرفوع، قال: قيام الليل فرض على حامل القرآن.
وهذا موضوع.
8059 - محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة.
يروى عن جده وجماعة.
قال الحاكم: مرض في الآخر، وتغير بزوال عقله سنة أربع وثمانين، وعاش بعدها ثلاث سنين، قصدته فيها فوجدته لا يعقل.
قلت: ما عرفت أحدا سمع منه أيام عدم عقله.
فالله أعلم.
8060 - محمد بن الفضل بن بختيار البعقوبى الواعظ.
سمع من أبى الفتح بن شاتيل، ثم ادعى السماع من أبى الوقت فافتضح بالكذب.
(1).
8061 - محمد بن الفضل بن العباس.
لا أعرفه.
قال ابن النجار: ضعفه أبو بكر بن أبى الدنيا.
8062 - محمد بن فضيل [ ع ] بن غزوان.
كوفى صدوق مشهور.
يكنى أبا عبدالرحمن الضبى مولاهم.
روى عن أبيه، وحصين، وبيان بن بشر، وعاصم الاحول.
وعنه أحمد، وابن راهويه، وخلق.
وكان صاحب حديث ومعرفة، وقرأ القرآن على حمزة.
__________
(1) في ل: وهذا يقال له محمد بن أبى المكام الاتى بعد (5 - 342).
[ * ]

(4/9)

---

وثقه ابن معين.
وقال أحمد: حسن الحديث، شيعي.
وقال أبو داود: كان شيعيا محترقا.
وقال ابن سعد: بعضهم لا يحتج به.
توفى سنة خمس وتسعين ومائة.
وله تصانيف.
وقال النسائي: لا بأس به.
8063 - محمد بن فليح [ خ، س، ق ] بن سليمان المدنى.
سمع موسى بن عقبة، وهشام بن عروة.
وعنه إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن إسحاق المسيبى، وجماعة.
قال أبو حاتم: ما به بأس.
وليس بذاك القوى.
وقال البخاري: مات سنة سبع وتسعين ومائة.
ووثقه بعضهم، وهو أوثق من أبيه.
وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بثقة.
(1 [ وقال أبو حاتم: ليس بقوى، لا يعجبني حديثه.
وروى أحمد بن ابى خيثمة، عن ابن معين: ثقة، قد كتبت عنه ] 1).
8064 - محمد بن فوز بن عبدالله بن مهدى، حدثنا معاذ بن عيسى، حدثنا عمر بن عبيد الطنافسى، عن سفيان، عن أبى الزناد عن الاعرج، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، واللين أخوه، والرفق أبوه، والعمل قيمته، والصبر أمير جنوده.
هذا حديث موضوع على الطنافسى ! فالآفة هذا أو شيخه.
رواه محمد بن عبدالله ابن شيرويه الفسوى، عنه، وعن المالينى.
8065 - محمد بن فهم، والد الحسين.
كان في زمن البخاري.
روى عنه ابنه حكاية ابن أبى داود وبذله المال لعلى بن المدينى حتى تكلم في خبر جرير في الرؤية بأن (2) قيس بن أبى حازم بوال على عقبيه أعرابي.
قال أبو بكر الخطيب: هذا باطل، وقد نزه الله على بن المدينى عن قول ذلك.
__________
(1) من س.
وقد جاءت هذه العبارة في اثناء ترجمة محمد بن القاسم الاسدي الاتى بعده في ل.
(2) ل: فأن.
[ * ]

(4/10)

---

8066 - محمد بن القاسم [ ت ] الاسدي الكوفى.
عن موسى بن عبيدة، وطبقته.
كذبه أحمد بن حنبل والدار قطني.
وقال عبدالله بن أحمد: ذكرت لابي ما حدثنى أبو معمر عن محمد بن القاسم الاسدي، حدثنا سعيد بن عبيد الطائى، عن على بن ربيعة، عن على - ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا هاج بأحدكم الدم فليهرقه ولو بمشقص - فقال أبى: محمد بن القاسم أحاديثه موضوعة، ليس بشئ.
وقال البخاري: قال أحمد: رمينا حديثه.
قال البخاري: مات بالكوفة سنة سبع ومائتين.
وقال النسائي: ليس بثقة.
هارون بن موسى المستملى، حدثنا محمد بن القاسم، حدثنا شعبة، عن عبد العزيز ابن صهيب، عن أنس، قال: كان للنبى صلى الله عليه وسلم جمة جعدة.
محمد بن معمر القيسي، حدثنى محمد بن القاسم أبو إبراهيم الاسدي، حدثنا ثور، عن مكحول، عن يزيد بن جابر، عن أبى هريرة [ - مرفوعا ] (1): يجزئ من السترة مثل مؤخر الرحل ولو بدقة شعرة.
8067 - محمد بن القاسم الاسدي، آخر.
قديم، لايعرف.
حكى عن الشعبى.
8068 - محمد بن القاسم الجهنى.
عن أبيه، عن الربيع بن سبرة.
وعنه الواقدي.
مجهول.
8069 - محمد بن القاسم بن مجمع الطايكانى من أهل بلخ.
روى عن عبد العزيز ابن خالد عن الثوري.
قال ابن حبان: روى عن أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب.
وقال الحاكم: كان يضع الحديث.
قال عبدالله الاسناد في المسند جمعه، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، حدثنا محمد بن أحمد الطالقاني، حدثنا محمد بن القاسم أبو جعفر الطايقانى (2) حدثنا أبو مقاتل، عن أبى حنيفة، عن إسماعيل بن عبدالملك
__________
(1) ليس في س.
[ * ] (2) بفتح الطاء وسكون الالف والياء المثناة من تحتها وفتح الكاف وبعد الالف نون.
وهى نسبته إلى طايكان: بليدة من نواحى بلخ.
ويقال لها طايقان طايقاف بدل الكاف (اللباب).
[ * ]

(4/11)

---

عن أبى صالح، عن أم هانئ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله مدينة من مسك معلقة تحت العرش، وشجرها من النور، وماؤها من السلسبيل، وحور عينها خلقن من بنات الجنان، على كل واحدة منهن سبعون ذؤابة، لو أن واحدة علقت بالمشرق لاضاءت المغرب.
وبه: إلى أم هانئ - مرفوعا: من شدد على أمتى في التقاضى إذا كان معسرا شدد الله عليه في قبره.
وبه - مرفوعا: الدنيا ملعونة، وما فيها ملعون إلا المؤمنين وما كان لله عزوجل.
وبه: يا عائشة، ليكن سوارك العلم والقرآن.
وبه: يا على، ما أجاعك ؟ قال: يا رسول الله لم أشبع منذ كذا وكذا.
قال:
أبشر بالجنة.
وبه - مرفوعا: في القبر ثلاث سؤالات..الحديث.
وبه - مرفوعا: من علم أن الله يغفر له فهو مغفور له.
وبه - مرفوعا: من جاع يوما واجتنب المحارم أطعمه الله من ثمار الجنة.
وبه: يوم القيامة ذو حسرة وندامة.
فهذا من اختلاق الطايقانى مع أن شيخه حفصا كذب.
ومن أحاديثه: قال حدثنا عبد العزيز بن خالد، عن سفيان، عن أبى هارون (1) عن أبى سعيد - مرفوعا: من زعم أن الايمان يزيد وينقص فاضر بوا أعناقهم، أولئك أعداء الرحمن، فأرقوا دين الله، وانتحلوا الكفر، وخاضوا في الله.
طهر الله الارض منهم..وذكر الحديث.
8070 - محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطى.
(2) قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: كذاب، وأقر بالوضع.
روى عن الكديمى.
__________
(1) ل: هريرة.
(2) هذا الضبط في س، واللباب.
[ * ]

(4/12)

---

8071 - محمد بن القاسم أبو العيناء.
أخباري شهير صاحب نوادر.
حدث عن أبى النبيل، وطائفة.
حدث عنه الصولى، وأحمد بن كامل، وابن نجيح.
قال الدار قطني: ليس بقوى في الحديث، يقال: مات سنة اثنتين ومائتين.
قال الخطيب (1) أخبرنا الازهرى (2) اخبرنا محمد بن جعفر التميمي، أخبرنا الصولى، عن أبى العيناء، قال: سبب تحولي من البصرة أنى رأيت غلاما ينادى عليه ثلاثين دينارا يساوى ثلاثمائة دينار، فاشتريته: وكنت أبنى دارا، فأعطيته عشرين دينارا لينفقها على الصناع، فانفق عشرة واشترى بعشرة ملبوسا له.
فقلت له: ماهذا ؟ / فقال: لا تعجل، فإن أرباب المرؤات لا يعتبون على غلمانهم هذا.
فقلت [ 346 ] في نفسي: أنا اشتريت الاصمعي ولم أدر.
قال: وأردت أن أتزوج امرأة سرا من بنت عمى، فاستكتمته فدفعت إليه دينارا لشراء حوائج وسمك هازبى (3) فاشترى غيره، فغاظني، فقال: بقراط يذم الهازبى.
فقلت: يابن الفاعلة، لم أعلم أنى اشتريت جالينوس، فضربته عشر مقارع، فأخذني وضربنى سبعا، وقال: يا مولاى، الادب ثلاث، وضربتك سبعا قصاصا، قال: فضربته فرميته فشججته، فذهب إلى بنت عمى، وقال: الدين النصيحة، ومن غشنا فليس منا، إن مولاى قد تزوج واستكتمني، فقلت: لابد من تعريف مولاتي الخبر.
فشجنى وضربنى.
فمنعتني بنت عمى دخول الدار، وحالت بينى وبين ما فيها، وما زالت كذلك حتى طلقت المرأة، وسمته بنت عمى الغلام الناصح، فلم يمكن أن أكلمه.
فقلت: أعتق هذا وأستريح، فلما أعتقته لزمنى وقال: الآن وجب حقك على، ثم إنه أراد الحج فزودته فغاب عشرين يوما، ورجع، وقال: قطع الطريق، ورأيت حقك أوجب.
ثم أراد الغزو فجهزته، فلما غاب بعت مالى بالبصرة، وخرجت عنها خوفا أن يرجع.
__________
(1) 3 - 177.
(2) ل: الاهوازي - تحريف.
(3) الهازبى: جنس من السمك.
[ * ]

(4/13)

---

8072 - محمد بن القاسم بن سليمان.
قال الدار قطني: ما كان بشئ.
8073 - محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفى.
عن على بن المنذر الطريقي، وجماعة.
تكلم فيه.
وقيل: كان يؤمن بالرجعة، قاله أبو الحسن بن حماد الكوفى الحافظ وزاد فقال: ما رؤى له أصل.
وقد حدث بكتاب النهى عن حسين بن نصر بن مزاحم ولم يكن له فيه سماع.
قال: ومات سنة ست وعشر ين وثلاثمائة.
قلت: روى أيضا بن أبى كريب.
حدث عنه الدار قطني، ومحمد بن عبدالله [ القاضى ] (1) الجعفي.
8074 - محمد بن القاسم (2) عن أبيه.
عن مولاه الربيع بن سبرة.
مجهول.
وهو محمد بن القاسم (3) الجهنى بعينه.
8075 - محمد بن القاسم كوفى متأخر.
عن على بن سنان.
أتى بخبر موضوع.
8076 محمد بن القاسم بن معروف، أبو على الدمشقي.
له جزء سمعناه، وقد اتهم فإكثاره عن أبى بكر أحمد بن على.
توفى في حدود سنة خمسين وثلاثمائة.
وهو عم عبدالرحمن بن أبى نصر التميمي.
8077 - محمد بن القاسم الجبار (4).
عن أحمد بن بديل همداني.
اتهمه صالح بن أحمد.
8078 - محمد بن القاسم بن شعبان، ابو إسحاق المصرى المالكى الفقيه.
وهاه أبو محمد بن حزم، ما أدرى لماذا ؟ توفى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.
8079 - محمد بن أبى القاسم.
عن عبدالملك بن سعيد بن جبير في التفسير.
قال ابن المدينى: لا أعرفه.
قلت: روى عنه يحيى بن أبى زائدة، وأبو أسامة.
__________
(1) ليس في س.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) سبق صفحة 11 من هذا الجزء.
(4) في ل: ابن الجبار [ * ]

(4/14)

---

8080 - محمد بن قدامة الحنفي.
عن رجل من قومه نكرة، عن مثله.
تفرد عنه أبو بشر جعفر بن أبى وحشية.
8081 - محمد بن قدامة الطوسى.
عن جرير بن عبدالحميد.
لايعرف.
تفرد عنه محمد بن مخلد العطار، فأتى بحديث وهم في إسناده في الخمر.
8082 - محمد بن قدامة النحاس - بحاء مهملة.
عن زكريا بن منظور.
ما روى عنه سوى موسى بن هارون.
8083 - محمد بن قدامة [ البغدادي ] (1) [، أبو جعفر الجوهرى اللؤلؤي.
من شيوخ بغداد.
روى عن ابن عيينة، وأبى معاوية، وابن علية، ووكيع، وخلق.
وعنه ابن أبى الدنيا، وأبو يعلى، والبغوى، وجعفر الفريابى، وآخرون.
روى أحمد بن محرز، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو داود: ضعيف، لم أكتب عنه شيئا قط.
مات سنة سبع وثلاثين.
وقد وهم الخطيب (2) وغيره في خلط ترجمته بترجمة محمد بن قدامة بن أعين المصيصى الثقة الذى بقى إلى حدود سنة خمسين ومائتين.
8084 - محمد بن قدامة البلخى الزاهد.
رحل وسمع من أبى كريب وطبقته.
لاأعرفه.
يعد من مشيخة عبدالله بن محمد بن يعقوب البخاري.
8085 - محمد بن قدامة الرازي.
لا يدرى من هو.
روى عنه عمر بن محمد ابن الحكم.
فأما: 8086 - محمد بن قدامة [ د، س ] بن أعين المصيصى شيخ أبى داود والنسائي فثقة، كما قلت لك.
وكذلك: 8087 - محمد بن قدامة السلمى البخاري نزيل مرو.
يروى عنه مسلم، والحسن ابن سفيان.
__________
(1) ليس في س.
(2) 3 - 188.
(2) 3 - 188

(4/15)

---

8088 محمد بن قرظة [ س ] بن كعب.
عن أبى سعيد في الاضحية.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
8089 (1 [ محمد بن قيس الاسدي [ م، د، س ].
عن سلمة بن كهيل.
مختلف فيه.
وروى أيضا عن الشعبى وأبى الضحا.
وعنه شعبة، وأبو نعيم.
وثق، وهو إلى الاحتجاج أقرب.
حديثه حسن ] 1) 8090 محمد بن قيس.
عن سعيد بن المسيب.
مجهول.
وهو والد أبى زكير (2) يحيى بن محمد بن قيس.
قد روى عنه جماعة، كابنه وأبى عاصم (3).
8091 محمد بن قيس [ م، س ].
عن أبى هريرة.
وعنه أبو معشر نجيح.
قال ابن معين: ليس بشئ، لا يروى عنه.
وقواه غيره.
ووثقه أبو داود والفسوي.
8092 محمد بن قيس الهمداني المرهبى.
عن ابن عمر، وعن إبراهيم النخعي.
وعنه سفيان بن سعيد، وأبو عوانة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وضعفه أحمد بن حنبل.
عداده في الكوفيين.
أما: 8093 محمد بن قيس [ م، ت، س ] بمخرمة المطلبى التابعي فوثقه أبو داود.
وكذا: 8094 محمد بن قيس [ م، د، س ] الاسدي الوالبى الكوفى.
عن الحكم، والشعبى، وأبى الضحى.
وعنه شعبة، ووكيع، وأبو نعيم.
وثقه وكيع، وأحمد ويحيى، وابن المدينى، وأبو داود، والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.
وقال ابن حبان: كان من المتقنين.
وكذا:
__________
(1) من س.
(2) ل، هزكريا - تحريف (3) في ل: والد أبي زكريا يحيى بن محمد.
روى عنه ابنه وأبو عاصم وغير هما (*)

(4/16)

---

8095 محمد بن قيس اليشكرى.
عن أم هانئ، وجابر.
وعنه حميد، وخالد الحذاء، وغير هما.
ما علمت فيه مغمزا، وهو أخو سليمان.
8096 محمد بن كامل العماني البلقاوى.
حدث عن أبان العطار بعد السبعين والمائتين، وزعم أنه ابن مائة وعشرين سنة.
لا يعتمد [ أحد ] (1) عليه.
روى عنه محمد بن محمد النجدي.
مجهول.
8097 محمد بن كثير السلمى البصري القصاب.
حدث عن عبدالله بن طاوس، وطبقته.
قال ابن المدينى: ذاهب الحديث.
وقال الدار قطني وغيره: ضعيف.
قال معلى بن أسد، ونعيم بن حماد: حدثنا محمد بن كثير السلمى، عن يونس ابن عبيد، عن محمد، عن عبادة بن الصامت مرفوعا: الدار حرم، فمن دخل عليك حرمك فاقتله.
8098 محمد بن كثير القرشى الكوفى، أبو إسحاق.
عن ليث، والحارث ابن حصيرة.
قال أحمد: خرقنا (2).
(2 - الميزان - 4) حديثه.
وقال البخاري: كوفى منكر الحديث.
وقال ابن المدينى: كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه.
ومشاه ابن معين.
ومن منا كيره: من عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبى سعيد مرفوعا: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله.
فرواه ابن وهب، عن الثوري، عن عمرو بن قيس، قال كان يقال: اتقوا..فذكره.
روى عباس، عن يحيى، قال: شيعي، ولم يكن به بأس.
__________
(1) من ل.
(2) في الموضوعات لابن الجوزى: مزقنا (هامش س) (*)

(4/17)

---

عبدالله بن أيوب المخرمى، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا إسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى، عن النعمان بن بشير، عن أبيه مرفوعا: يرحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها، فرب حامل فقه ليس بفقيه..الحديث.
قال ابن عدى: الضعف على حديثه بين.
8099 محمد بن كثير العبدى البصري [ ع ].
عن أخيه سليمان، وشعبة، والثوري.
وعنه البخاري، وأبو داود، ويوسف القاضى، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
وروى أحمد بن أبى خيثمة، قال لنا ابن معين (1) لا تكتبوا عنه، لم يكن بالثقة.
وقال ابن حبان: كان تقيا قاضلا، حدثنا عنه أبو خليفة.
8100 محمد بن كثير [ د، ت، س ] المصيصى، أبو يوسف، وهو الصنعانى، وهو الشامي، وهو الثقفى.
سكن المصيصة.
حدث عن معمر، والاوزاعي.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى بن معين: صدوق.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
روى عنه عباس الترقفى.
مات سنة ست عشرة ومائتين.
وقال عبدالله بن أحمد: ذكر: أبى محمد بن كثير المصيصى فضعفة جدا، وقال: سمع من معمر.
ثم بعث إلى المين فأخذها فرواها.
وقال أيضا: يروى أشياء منكرة وقال: حدث بمنا كير ليس لها أصل.
وروى عبيد بن محمد الكشورى، عن يحيى بن معين: ثفة.
وقال محمد بن إبراهيم الكتاني الاصبهاني: سألت أبا حاتم عن محمد بن كثر المصيصى، فقال: كان رجلا صالا، يسكن المصيصة.
وأصله من صنعاء المين.
في حديثه بعض الانكار.
__________
(1) ذكر في التذهيب أن قول ابن معين إنما هو في محمد بن كثير الفهرى الآتى بعد هذا بترجمة ابن كثير المصيصى.
اختلط بأخرة ذكر ذلك المؤلف عن ابن سعد في تذهيبه.
وقاله في كاشفه ولم يعزه (هامش س) [ * ]

(4/18)

---

وقال سعيد بن عمرو البردعى: قال لى أبو حاتم: دفع إلى محمد بن كثير كتاب الاوزاعي في كل حديث.
حدثنا محمد بن كثير، عن الاوزاعي، فقرأه إلى آخره، حدثنا محمد بن كثير، عن جعل يقول في كل حديث منها: حدثنا محمد بن كثير.
قلت: هذا تغفيل، يسقط الرواى به.
وحكى عبدالرحمن بن أبى حاتم، عن أبيه نحو ذلك، ثم قال: وسمعت أبى يقول: سمعت الحسن بن الربيع يقول: اليوم محمد بن كثير أوثق الناس، كتواعنه حتى قال أبو إسحاق الفزارى: ينبغى أن من بطلب الحديث لله أن يخرج إليه (1) وقال صالح جزرة: صدوق كثير الخطأ.
وقال البخاري: لين جدا.
وقال أبو داود: لم يفهم الحديث.
عباس الترقفى، حدثنا محمد بن كثير المصيصى، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قيس، عن جرير أظنه يشك ابن كثير قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربعمائة، فقلنا: أطعمنا فقال لعمر: قم [ فأطعمهم قال: يا رسول الله، ما عندي إلا تمر، هو فرض عيالي.
قال قم فأطعمهم.
قال أبو بكر: اسمع وأطع.
قال: ] (2) فانطلق بنا فأعطانا من تمر..الحديث.
رواه جماعة عن الثوري، فقال: دكين بن سعيد المزني بدل جرير.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبى: لم يكن محمد بن كثير عندي بثقة.
قال يونس بن حبيب: ذكرت لابن المدينى محمد بن كثير المصيصى وأنه حدث
عن الاوزاعي، عن قتادة /، أنس، قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر [ 347 ] وعمر، فقال على: كنت اشتهى أن أرى هذا الشيخ، فالآن لا أحب أن أراه.
محمد بن كثير، عن الاوزاعي، عن ابن عجلان، عن المقبرى، عن أبيه، عن
__________
(1) العبارة في س: اوثق الناس كتبوا عنه وأبو إسحاق الفزارى حتى ينبغى لمن يطلب الحديث أن يخرج إليه.
والمثبت في ه.
(2) ساقط من س.
(*)

(4/19)

---

أبى هريرة، عن النبي صلى الله على وسلم، قال إذا وطى أحدكم الاذى بخفيه فطهور هما التراب.
وله بإسناد مرفوعا: من قرأ (يس) في ليلة غفر الله له.
وصوابه مرسل.
8101 - محمد بن كثير بن مروان الفهرى الشامي.
روى عن الليث، وابن لهيعة.
وعنه البقوى، وحامد بن شعيب.
قال ابن معين: ليس بثقة، اساء الثنا عليه البغوي.
وقال ابن عدى: روى بواطيل، والبلاء منه.
وذكر أنه رأى إبراهيم بن أبى عبلة.
حدثنا حامد بن شعيب، حدثنا محمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهرى، حدثنا الليث، عن عبد السلام بن محمد الحضرمي، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: رفعت إلى الارض فرأيت مدينة أعجبتني، فقلت: يا جبرائيل، ما هذه ؟ قال: نصيبين.
فقلت: اللهم عجل فتحها، واجعله للمسلمين فيها بركة.
وحدثنا حامد، حدثنا ابن كثير، حدثنا ابن أبى الزناد، عن أبيه، عن خارجة ابن زيد، عن أبيه - مرفوعا: لا يقر مصلوب على خشبة فوق ليلة واحدة.
أخبرنا عبد الحافظ (1) بنابلس ويوسف الحجار، عن ابن عبد القادر، عن ابن البناء، عن على بن أحمد، عن أبى طاهر الذهبي، عن أبى القاسم البغوي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبى قبيل، عن عبدالله بن عمرو - مرفوعا - قال:
من عطس أو تجشأ فقال: الحمد لله على كل حال من الحال، دفع الله عنه سبعين داء، أهونها الجذام.
8102 - محمد بن كثير بن سهل الرازي.
عن عمه شعبويه القاضى.
وهو (2) شعيب بن سهل.
وعنه قانع.
روى أحاديث غرائب، قاله (3) الخطيب.
قلت: ولا يعرف.
__________
(1) ل: أخبرنا الحافظ شبابه بن يوسف ويوسف...(2) أي عمه شعبويه كما في تاريخ بغداد.
(3) 3 - 194.
(*)

(4/20)

---

8103 - محمد بن كرام السجستاني العابد المتكلم، شيخ الكرامية.
ساقط الحديث على بدعته، أكثر عن أحمد (1) الجويبارى، ومحمد بن تميم السعدى، وكانا كذابين.
قال ابن حبان: خذل حتى التقط من المذاهب أردأها، ومن الاحاديث أوهاها.
وقال أبو العباس السراج: شهدت البخاري، ودفع إليه كتاب من ابن كرام يسأله عن أحاديث، منها: الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: الايمان لا يزيد ولا ينقص - فكتب أبو عبد الله على ظهر كتابه: [ من حدث ] (2) بهذا استوجب الضرب الشديد، والحبس الطويل.
وقال ابن حبان: جعل ابن كرام الايمان قولا بلا معرفة.
وقال ابن حزم: قال ابن كرام، الايمان قول باللسان، وإن (3) اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن.
قلت: هذا منافق محض، في الدرك الاسفل من النار قطعا، فإيش ينفع ابن كرام أن يسميه مؤمنا.
ومن بدع الكرامية قولهم في المعبود تعالى: إنه جسم لا كالاجسام.
وقد سقت أخبار ابن كرام في تاريخي الكبير.
وله أتباع ومريدون، وقد سجن بنيسابور لاجل بدعته ثمانية أعوام، ثم أخرج وسار إلى بيت المقدس، ومات بالشام في سنة خمس وخمسين ومائتين، وعكف أصحابه على قبره مدة.
وكرام - مثقل - قيده ابن ماكولا، وابن السمعاني، وغير واحد، وهو الجارى على الالسنة.
وقد أنكر ذلك متكلمهم محمد بن الهيصم وغيره من الكرامية، فحكى فيه ابن الهيصم وجهين:
__________
(1) ه: عن حميد والجويبارى.
وهو تحريف.
والمثبت في اللباب أيضا.
(2) ساقط في س (3) ه: ومن.
(*)

(4/21)

---

أحدهما كرام - بالتخفيف والفتح - وذكر أنه المعروف في ألسنة مشايخهم وزعم أنه بمعنى كرم أو بمعنى كرامة.
والثانى أنه كرام بالكسر، على لفظ جمع كريم، وحكى هذا عن أهل سجستان وأطال في ذلك.
وقال أبو عمرو بن الصلاح: ولا معدل عن الاول، وهو الذى أورده ابن السمعاني في الانساب، وقال: كان والده يحفظ الكرم فقيل له الكرام.
قلت: هذا قاله ابن السمعاني بلا إسناد، وفيه نظر، فإن كلمة كرام علم على والد محمد سواء عمل في الكرم أو لم يعمل.
والله أعلم.
8104 - محمد بن كريب [ ق ] مولى ابن عباس.
عن أبيه، وهو أخو رشدين ابن كريب.
روى عنه عبدالرحيم بن سليمان الرازي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدى: هو مع ضعفه يكتب حديثه.
8105 - محمد (1) بن أبى كريمة.
لا يكاد يعرف، والخبر منكر.
أخبرنا ابن الخلال، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو ياسر الخياط، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الكندى، حدثنا محمد بن جعفر السامري (2)، حدثنا على بن داود القنطرى، حدثنا عبدالله بن صالح، أخبرنا عمرو ابن هاشم، عن محمد بن أبى كريمة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضى الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل قلب وسواس، فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان وأخذ به العبد، وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق اللسان فلا حرج.
8106 - محمد بن كناسة.
هو محمد بن عبدالله بن كناسة.
قد ذكر (3).
__________
(1) هذه الترجمة ستأتي في ه بعد ذلك.
(2) ل: السالمى.
(3) صفحة 592 من الجزء الثالث.
(*)

(4/22)

---

8107 - محمد بن الليث.
عن مسلم الزنجي.
لا يدرى من هو، وأتى بخبر موضوع.
والظاهر أنه أبو لبيد السرخسى الراوى عن عبدالرحمن بن أبى الزناد.
قال السليمانى: فيه نظر.
8108 - محمد بن مالك [ ق ] أبو المغيرة.
تابعي.
يروى عن البراء بن عازب.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقد قال البخاري فيما نقله أبو العباس النباتي: إنه قال: حدثنى إسماعيل بن أبان، حدثنا عبدالله بن واقد، عن محمد بن مالك الجوزجانى، عن البراء - أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قبر، فقال: إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا.
أخرجه ابن ماجة بنحوه عن شيخ، عن إسحاق السلولى، عن أبى رجاء عبدالله بن واقد، عنه.
8109 - محمد بن مالك (1) الانطاكي، زاهد خساف (2)، منكر الحكايات.
كان قبل الاربعمائة.
لقى ابن الاعرابي.
8110 - محمد بن مالك.
عن أنس.
لا يعرف، وكذا: 8111 - محمد بن ماهان القصبانى.
كان بعد المائتين.
8112 - محمد بن ماهان، أبو جعفر الدباغ.
قال الدارقطني: ليس بالقوى، حدثونا عنه.
8113 - محمد بن المبارك بن مشق (3) البغدادي، من طلبة الحديث.
أدرك السماع من الارموى.
وقد اختلط قبل موته بثلاثة أعوام، فما حدث فيها بشئ.
8114 - محمد بن المتوكل [ د ] العسقلاني.
هو محمد بن أبى السرى، حافظ رحال.
سمع الفضيل بن عياض، ومعتمر بن سليمان.
وعنه الفريابى، والحسن ابن سفيان، وخلق.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) ل: خشاب.
وفي ه: حشاف.
(3) ل: حشف.
والضبط في س.
(*)

(4/23)

---

وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال ابن عدى: كثير الغلط.
أبو الأحوص العكبرى، حدثنا محمد بن أبى السرى، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن عطاء، عن أبى هريرة - رفعه: من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار.
هذا حديث غريب، ولمحمد هذا أحاديث تستنكر.
قال ابن قتيبة العسقلاني: حدثنا ابن أبى السرى، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم [ في المنام ] (1) فقلت: يا رسول الله، استغفر لى.
فسكت، فقال: يا رسول الله إن ابن عيبنة حدثنا عن أبى الزبير، عن جابر أنك ما سئلت شيئا قط
فقلت لا.
فتبسم صلى الله عليه وسلم واستغفر لى.
مات ابن أبى السرى سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
8115 - محمد بن المثنى الحافظ [ ع ]، أبو موسى العزى البصري الزمن.
عن ابن عيينة، وطبقته.
وعنه الجماعة.
ولحقه المحاملى.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال الذهلى: حجة.
وقال صالح جزرة: صدوق اللهجة، في عقله شئ.
وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث.
وقال أبو عروبة: ما رأيت بالبصرة أثبت منه ومن يحيى بن حكيم.
وقال النسائي: لا بأس به.
كان يغير في كتابه.
وقال ابن خراش: كان من الاثبات.
وقال ابن حبان: كان لا يقرأ إلا من كتابه.
وقال الخطيب (2): ثقة ثبت، احتج به سائر الائمة (3).
8116 - محمد بن مجيب (4) الثقفى، كوفى.
عن جعفر بن محمد، وليث.
روى عباس، عن يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
__________
(1) ليس في س.
(2) 3 - 282.
(3) في تاريخ بغداد: قال الشيخ أبو بكر: رأيت في أصل كتاب البرقانى: ويسبق إلى وهمى أنه محمد بن يحيى النيسابوري وقع فيه تصحيف (3 - 285).
(4) هو بكسر الجيم بعدها مثناة من تحت (التهذيب: 9 - 429).
(*)

(4/24)

---

محمود بن خداش، حدثنا محمد بن محمد الصائغ، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على رضى الله عنه، قال: صليت العصر مع عثمان فرأى خياطا في المسجد، فأمر بإخراجه، فقيل: يا أمير المؤمنين، إنه يكنس المسجد، ويغلق الابواب، ويرش، فقال: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
جنبوا صناعكم عن مساجدكم.
8117 - محمد بن محبب [ د، س ]، أبو همام الدلال.
بصرى.
ثقة.
غلط ابن الجوزى في إيراده في الضعفاء.
8118 - محمد بن محبب المصيصى.
ذكره ابن أبى حاتم، وبيض له.
مجهول (1).
8119 - محمد بن محبوب [ خ، د، س ] البنانى.
عن الحمادين، وعدة.
وعنه البخاري، وأبو داود، وآخرون.
قال ابن معين: هو أكيس في الحديث من مسدد.
وقيل لابي داود: كان قدريا.
قال: كان ضعيف القول فيه.
8120 - محمد بن محصن العكاشي.
عن سفيان الثوري.
ليس بثقة.
هو محمد ابن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الاسدي.
وقد مر (2).
قال الدارقطني: متروك يضع.
8121 - محمد بن محمد بن إسحاق، شيخ بصرى.
روى عن سويد بن نصر المروزى، أتى بخبر كذب.
وعنه أحمد بن رجاء.
لا يعرف أيضا.
8122 - محمد بن محمد [ س ] بن (3) نافع الطائفي، شيخ في أيام عبد الرزاق.
لا يكاد يعرف.
روى حديثا عن القاسم بن عبد الواحد، رواه عنه عبدالملك الجدى.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
__________
(1) في ل: وأظنه العكاش المذكور في التهذيب، وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم (5 - 358).
(2) صفحة 477 من الجزء الثالث.
(3) ل: عن - تحريف.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

(4/25)

---

8123 - محمد بن محمد [ م، ت، ق ] بن مرزوق الباهلى.
من مشيخة مسلم.
صدوق.
وثقه الخطيب (1).
تفرد بحديث أنكر عليه، عن الانصاري، عن أبيه، عن
ثمامة، عن أنس - مرفوعا: ليس المخبر كالمعاين.
وله آخر انفرد به عن الانصاري، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أكل ناسيا في رمضان فلا قضاء عليه ولا كفارة.
قال ابن عدى: لم أر له أنكر منهما.
وهو لين.
8124 - محمد بن محمد.
عن نافع.
وعنه الاوزاعي.
لا يدرى من ذا.
8125 - محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلى.
عن مالك.
روى عنه أبوروق الهزانى.
قد طعن فيه الدارقطني، واتهمه.
8126 - محمد بن محمد بن النعمان، أبو عبد الله بن المعلم الرافضى الملقب بالشيخ المفيد.
له تصانيف كثيرة في الطعن على السلف.
مات سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.
وكان ذا عظمة وجلالة في دولة عضد الدولة.
8127 - محمد بن أبى محمد.
عن عوف بن مالك.
مجهول.
8128 - محمد بن أبى محمد.
عن أبيه، عن أبى هريرة بحديث: حجوا قبل ألا تحجوا.
مجهول.
8129 - محمد بن أبى محمد ؟ ؟ ؟ ؟ [ مدنى ] (2).
عن سعيد بن جبير.
وغيره.
[ 348 ] لا يعرف.
روى عنه ابن إسحاق 8130 - محمد بن محمد بن سليمان، أبو بكر الباغندى الحافظ المعمر.
يروى عن شيبان بن فروخ، وطبقته، وكان مدلسا، وفيه شئ.
قال ابن عدى: أرجو أنه كان لا يتعمد الكذب.
وقال الاسماعيلي: لا أتهمه، ولكنه خبيث التدليس ومصحف أيضا.
__________
(1) تاريخ بغداد 3 - 199.
(2) ليس في س.
(*)

(4/26)

---

وقال الخطيب (1): رأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه ويخرجونه في الصحيح.
وقال محمد بن أحمد بن أبى خيثمة - وذكر عنده الباغندى - فقال: ثقة، لو كان بالموصل لخرجتم إليه، ولكنه يتطرح عليكم ولا تريدونه.
قال الخطيب: بلغني أن عامة ما حدث به من حفظه.
وقال السلمى: سألت الدارقطني عن محمد بن محمد الباغندى، فقال: مخلط مدلس، يكتب عن بعض أصحابه، ثم يسقط بينه وبين شيخه ثلاثة، وهو كثير الخطأ - رحمه الله تعالى.
قلت: وله أخ اسمه باسمه، صغير، يكنى أبا عبدالله.
روى عن شعيب الصيرفينى.
حدث عنه ابن المظفر وحده، ولقيه بالموصل.
وقال ابن عدى: حدثنا موسى بن القاسم بن موسى بن الاشيب، حدثنى أبى، سمعت إبراهيم الاصبهاني يقول: أبو بكر الباغندى كذاب.
قلت: بل هو صدوق، من بحور الحديث.
قيل: إنه أجاب في ثلاثمائة ألف مسألة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أخبرنا ابن أبى عمر (2) كتابة، أخبرنا ابن طبرزذ، أخبرنا يحيى بن على، أخبرنا أبو الحسين بن المهتدى بالله، حدثنا على بن عمر، حدثنا محمد بن محمد الباغندى، حدثنا محمد بن عبدالله بن عمار، حدثنا المعافى بن عمران، عن الاوزاعي، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل البدع شر الخلق والخليقة.
غريب جدا.
مات أبو بكر في آخر سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة ببغداد.
رحمه الله.
8131 - محمد بن محمد بن الاشعث الكوفى، أبو الحسن.
نزيل مصر.
قال ابن عدى: كتبت عنه بها.
حمله شدة تشيعه أن أخرج إلينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه،
__________
(1) 3 - 209.
(2) ل: أخبرنا ابن عمر بن لبابة.
(*)

(4/27)

---

عن جده، عن آبائه.
؟ ط طرى، عامتها مناكير، فذكرنا ذلك للحسين بن على الحسنى (1) العلوى شيخ أهل البيت بمصر، فقال: كان موسى هذا جارى بالمدينة أربعين سنة، ما ذكر قط أن عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره.
فمن النسخة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نعم الفص البلور.
ومنها: شر البقاع دور الامراء الذين لا يقضون بالحق.
ومنها: ثلاث ذهبت منهم الرحمة: الصياد، والقصاب، وبائع الحيوان.
ومنها: لا خيل أبقى من الدهم، ولا امرأة كابنة العم.
ومنها: اشتد غضب الله على من أهراق دمى، وآذاني في عترتي.
وساق له ابن عدى جملة موضوعات.
قال السهمى: سألت الدارقطني عنه، فقال: آية من آيات الله، وضع ذاك الكتاب - يعنى العلويات.
1832 - محمد بن محمد بن أحمد بن مهران، أبو أحمد المطرز.
بغدادي.
له حفظ.
سمع داود بن رشيد وطائفة.
وعنه أبوكر الشافعي، وغيره.
قال الدارقطني: ليس بالقوى (2).
8133 - محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان، أبو بكر البغدادي الطرازى، نزيل خراسان.
حدث عن البغوي وغيره.
قال الخطيب (3): ذاهب الحديث.
روى مناكير وأباطيل، وزاد في نسخة خراش ما ليس منها.
توفى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
قلت: روى عنه أبو سعد الكنجروذى وغيره.
__________
(1) ل، ه: بن على بن الحسين العلوى.
(2) ل: وكرره المؤلف في محمد بن أحمد كما مضى.
والذى في تاريخ الخطيب كما هنا (5 - 362).
وارجع إلى صفحة 446 من الجزء الثالث، وتاريخ بغداد 3 - 208.
(3) تاريخ بغداد 3 - 225.
(*)

(4/28)

---

8134 - محمد بن محمد بن يوسف، أبو أحمد الجرجاني راوي صحيح البخاري عن الفربرى (1).
قال أبو نعيم: ضعفوه.
8135 - محمد بن محمد بن حكيم المقوم (2).
عن أبى خليفة.
قال حمزة السهمى: لم أر له أصلا جيدا.
8136 - محمد بن محمد بن سليمان المعدانى (3).
عن الطبراني بخبر موضوع.
اتهم به.
وعنه عبدالرحمن بن مندة، فروى بجهل عن الطبراني بإسناد [ الصحاح ] (4) إلى أنس - مرفوعا: ما من أحد من أمتى رزقه الله ولدا فسماه محمدا وعلمه تبارك إلا حشر على ناقة خطامها من اللؤلؤ، على رأسه تاج من نور.
قال ابن الجوزى: لا أتهم به إلا محمد بن أبى نصر محمد بن سليمان المعدانى.
8137 - محمد [ بن محمد ] (4) بن أحمد بن عبدالله (5) بن السلال البغدادي الكرخي الحبار - بمهملتين.
حدث عن ابن هزارمرد (6) الصريفينى.
كان شيعيا يترك الصلاة، عمر وتفرد بعوال.
1838 - محمد بن محمد بن يوسف أبو الحسن (7) الطوسى بن أبى خراسان (8).
قال الخليلى: حافظ عالم، لكنه روى نسخا لا يتابع عليها في الابواب وغيرها.
مات سنة ست وثلاثين وثلثمائة.
حدثنا عنه أبو العباس البصير، وغيره.
8139 - محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين، أبو منصور العكبرى النديم الاخباري.
تكلم فيه، وأحسبه صدوقا.
مات بعد السبعين وأربعمائة.
__________
(1) ل: التبريزي - تحريف.
(2) ل: المقدم.
وفى هامش س: خ: المقدم.
(3) ل: الهمداني - تحريف.
(4) ساقط في س.
(5) ل: أبو عبد الله (6) ل: عن إبراهيم بن مرو ! (7) ه: أبو الحسين.
(8) هكذا في الاصل.
(*)

(4/29)

---

8140 - محمد بن محمد [ بن على ] (1) الشريف، أبو طالب العلوى.
سماعه صحيح من أبى على التسترى في الجزء الاول من سنن أبى داود، وما عداه فلم يثبت فيه سماعه.
وقد حدث بالكتاب كله فتكلم فيه، وكان يكذب في كلامه، سامحه الله.
رحل إليه أبو الفتوح الحصرى (2)، وسمع منه (3) [ سنة نيف وخمسين وخمسمائة ] 3).
8141 - محمد بن محمد بن سعيد المؤدب.
لا أعرفه، وأتى بخبر منكر، قال: حدثنا محمد بن محمد البصري، حدثنا أبوروق الهزانى، حدثنا الرياشى، حدثنا الاصمعي، حدثنا أبو عمرو بن العلاء، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوى العقول عقولهم.
فالآفة المؤدب أو شيخه.
رواه القضاعى عن شيخه، عن أبى الحسن النعيمي، عن المؤدب.
8142 - محمد بن محمد بن على الشريف، أبو الحسن الحسينى العبيدلى (4) النسابة المعمر.
رافضي جلد.
متهم في لقى صاحب الاغانى أبى الفرج.
مات سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
ضعفه ابن خيرون.
8143 - محمد بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد.
عالم الرافضة أبو عبد الله ابن المعلم صاحب التصانيف البدعية، وهى مائتا مصنف، طعن فيها على السلف.
وله صولة
عظيمة بسبب عضد الدولة شيعته ثمانون ألف رافضي.
مات سنة ثلاث عشرة وأربعمائة (5).
8144 - محمد بن محمد بن معمر بن طبرزذ المحدث، أبو البقاء، أخو المسند الشهير أبى حفص.
اتهم بتزوير سماعات.
ومات قبل أن يتكهل.
سمع أخوه الكثير بقراءته.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل.
بن المصرى.
(3) ساقط من س.
وفى ل: وسمع منه سنة خمس وخمسين (5 - 365).
(4) هكذا في س.
وفى ل: العقدى.
(5) سبقت هذه الترجمة صفحة 26 من هذا الجزء بتغيير قليل.
(*)

(4/30)

---

قال ابن السمعاني في ترجمة المبارك بن عبد الوهاب الشيباني [ القزاز ] (1): سمع رزق الله وجماعة، وطلب.
ثم قال: فاتفق أن أبا البقاء بن طبرزذ أخرج سماعه في جزء ابن كرامة (2) عن التميمي، وسمع له بخطه، وقرأه عليه، فطولب بالاصل فتعلل وامتنع، فشنع عليه الطلبة، وظهر أمره.
ثم بعد ذلك أخرج أبو القاسم ابن السمرقندى سماع الشيخ بخط ثقة، فإذا الطبقة التى سمع أبو البقاء [ له ] (1) معهم جماعة مجاهيل، ففرح أبو البقاء.
فقلت: لا تفرح، فالآن ظهر أن التسميع الاول كان باطلا، واتفق أن الشيخ أقر أن الجزء كان له، وأن أبا البقاء أخذه، ونقل له فيه.
وقال عمر بن مبارك بن سهلان: لم يكن أبو البقاء بن طبرزذ ثقة، وضع أسماء قوم في أجزاء، وقرأ عليهم، ولم ينتفع بعلمه، وكان فيه لين (3).
8145 - محمد بن محمد بن زكريا، أبو غانم اليمامى.
عن المقدام بن داود.
ضعفه ابن عساكر (4).
8146 - محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان، أبو على السمرقندى.
له مناكير.
ذكره الشيخ الضياء.
8147 - محمد بن محمد بن مواهب، أبو العز الخراساني ثم البغدادي في زمان شهدة.
يروى عن أبى الحسين بن الطيورى.
روى عنه البهاء المقدسي، وغيره، ولم يسمع منه ابن الدبيثى، لانه كبر وأصابه غفلة ونسيان.
8148 - محمد بن محمود الشيخ تقى الدين الحمامى الشهيد.
شيخ همذان.
تكلم فيه الرفيع الابرقوهى، وقال: لا يصح سماعه.
استشهد على باب همذان بأيدى التتار.
8149 - محمد بن محموية.
عن أبيه.
وعنه أبو النضر محمد بن محمد الفقيه بخبر باطل.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: كرام.
(3) ل، ه: كبر.
(4) في ل: وقد مضى في محمد بن كامل أنه النجدي (5 - 370).
(*)

(4/31)

---

8150 - محمد بن مخلد الجرمى (1).
عن عباد بن جويرية.
ضعفه أبو الفتح الازدي.
8151 - محمد بن مخلد، أبو أسلم الرعينى الحمصى.
عن مالك وغيره.
قال ابن عدى: حدث بالاباطيل، من ذلك: عن مالك، عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا: دغهم يا عمر، فإن التراب ربيع الصبيان.
ومن ذلك: محمد بن مخلد، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم، عن شعوذ (2) بن عبدالرحمن، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة، والنخلة على نهر من أنهار الجنة، تحت النخلة آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران تنظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة.
رواه أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي [ الخطيب ] (3) في فضائل بيت المقدس بإسناد
مظلم إلى إبراهيم بن محمد عن محمد بن مخلد.
وهو كذب ظاهر.
8152 - محمد بن مخنف.
عن على رضى الله عنه.
مجهول.
8153 - محمد بن مرداس الانصاري.
حدث عن خارجة بن مصعب بخبر باطل مجهول، كذا قال أبو حاتم.
وهذا الرجل بصرى شهير.
روى ] أيضا ] (4) عن جارية بن هرم، وغندر، وبشر بن مفضل، وعدة.
وعنه البخاري خارج الصحيح، والبزار، وعبدان، ومحمد بن هارون الرويانى، وعمر البجيرى، وذكره ابن حبان في الثقات [ فأصاب ] (4).
توفى سنة تسع وأربعين ومائتين.
8154 - محمد بن مروان السدى الكوفى، وهو السدى الصغير.
يروى عن هشام بن عروة والاعمش.
تركوه واتهمه بعضهم بالكذب.
وهو صاحب الكلبى.
__________
(1) ل: الحضرمي.
(2) ل: مسعود - تحريف.
(3) ليس في س.
وفى هامش س: في الاصل المقدس.
ولعله بيت المقدس.
(4) ليس في س.
(*)

(4/32)

---

قال البخاري: سكتوا عنه، وهو مولى الخطابيين، لا يكتب حديثه البتة.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أحمد: أدركته وقد كبر فتركته.
العلاء بن عمرو الحنفي، حدثنا محمد بن مروان، عن الاعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: من صلى على عند قبري سمعته، ومن صلى على نائيا بلغته.
نصر بن مزاحم - وهو متهم، حدثنا محمد بن مروان، عن الكلبى /، عن [ 349 ] أبى صالح، عن ابن عباس، قل (1) بفضل الله وبرحمته - قال: فضل الله محمد، ورحمته على.
هشام بن يونس، حدثنا محمد بن مروان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر -
مرفوعا: طلب الحلال جهاد.
قال ابن عدى: الضعف على روايته بين.
8155 - محمد بن مروان [ ق ] العقيلى.
روى عن يونس بن عبيد، وغيره.
قال أبو زرعة: ليس بذاك.
وقال أبو داود: صدوق.
ولينه أحمد.
8156 - محمد بن مروان بن الحكم الاموى الامير.
حدث عنه الزهري.
مجهول.
8157 - محمد بن مروان [ س ] الذهلى، أبو جعفر، كوفى.
روى حديثا عن أبى حازم الاشجعى.
لا يكاد يعرف.
روى عنه أبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم.
وهذا حديثه عن أبى حازم، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن ملكا استأذن الله في زيارتي فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أمتى، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
8158 - محمد بن مروان الواسطي.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول.
8159 - محمد بن أبى مريم الطائفي.
كذلك.
__________
(1) سورة يونس، آية 58: (*)

(4/33)

---

8160 - محمد بن مزاحم، أخو الضحاك بن مزاحم.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
روى عنه وسيم (1) بن جميل شيئا.
8161 - محمد بن مزاحم، أبو وهب المروزى.
صدوق.
يروى عن ابن المبارك وزفر.
قال السليمانى: فيه نظر.
8162 - محمد بن مزيد، أبو جعفر.
عن أبى حذيفة النهدي.
ذكر ابن أبى حاتم أنه روى عن أبى حذيفة هذا الخبر الباطل، عن عبدالله بن حبيب الهذلى، عن أبى عبدالرحمن السلمى، عن أبى منظور - وكانت له صحبة - قال: لما فتح الله
على نبيه خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج خفاف، وعشر أواقى ذهب، [ وفضة ] (2)، وحمار أسود، فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار، فقال: ما اسمك ؟ قال: يزيد (3) بن شهاب، أخرج الله من نسل جدى ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبى، ولم يبق من نسل جدى غيرى، ولا من الانبياء غيرك، أتوقعك أن تركبني، وقد كنت قبلك لرجل من اليهود، وكنت أعثر به عمدا، وكان يجيع بطني ويضرب ظهرى.
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: سميتك يعفورا، يا يعفور أتشتهي الاناث ؟ قال: لا.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته، فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتى الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لابي الهيثم بن التيهان فتردى فيها، فصارت قبره جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن حبان: هذا خبر لا أصل له، وإسناده ليس بشئ.
وقال ابن الجوزى: لعن الله واضعه.
__________
(1) ل: أبو وسيم.
(2) ليس في س.
(3) زياد - كذا في الروض (هامش س) (*)

(4/34)

---

8163 - محمد بن مزيد بن أبى الازهر.
يروى عن الزبير بن بكار.
فيه ضعف، وقد ترك، واتهم (1) في لقائه أبا كريب ولوينا.
مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
وقيل: بل هو متهم بالكذب، فقد روى المعافى بن زكريا، عن أبى الازهر محمد بن مزيد حديثا موضوعا في فضل الحسين بن على رضى الله عنه.
حدثنا على بن مسلم الطوسى، حدثنا سعيد بن عامر، عن قابوس بن أبى ظبيان،
عن أبيه، عن جده عبد (2) الله.
وقال - مرة: عن أبيه، عن جابر، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفحج ما بين فخذي الحسين ويقبل زبيبته، ويقول: لعن الله قاتلك.
قلت: ومن هو ؟ قال: رجل من أمتى، يبغض عشيرتي، لا تناله شفاعتي.
قال الخطيب (3): لا أبعد أن يكون ابن أبى الازهر وضعه، فقد وضع أحاديث.
قلت: يروى عنه الدارقطني.
8164 - محمد بن مسعر.
عن محمد بن المنكدر، عن جابر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لكل شئ أساس، وأساس الدين حبنا أهل البيت...الحديث بطوله.
قال ابن عساكر: الحمل فيه على محمد [ بن مسعر ] (4) هذا.
قلت: في السند أبو بكر النقاش، فكأنه واضعه.
8165 - محمد بن مسعود [ د ].
عن عبدالرحمن بن مهدى، ذكره ابن أبى حاتم مختصرا.
مجهول.
قلت: ما هو بمجهول، هو العجمي نزيل طرسوس.
صدوق كبير المحل، ولكن ما عرفه أبو حاتم.
__________
(1) ذكر المؤلف حديثا الحمل عليه فيه في ترجمة إسحاق بن محمد النخعي الاحمر (هامش س).
وانظر صفحة 197 من الجزء الاول.
(2) ل: عبيد الله.
وفى تاريخ بغداد: عن جابر بن عبدالله.
(3) 3 - 288.
(4) ليس في س.
(*)

(4/35)

---

8166 - محمد بن مسكين الشقرى المؤذن.
ليس بعمدة.
روى له الدارقطني عن عبدالله بن بكير الغنوى، وفيه ضعف، عن ابن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد.
ما هو عندي في ضعفاء البخاري ولا العقيلى، لكن قال ابن القطان: ذكره العقيلى بما ذكره به البخاري في تاريخه، فذكر له هذا الحديث، وقال: في إسناده نظر.
وذكره ابن عدى في الكامل، فقال: ليس بالمعروف.
قال ابن القطان: وإسناد الدارقطني إليه فيهم من يجهل حاله.
(1 [ صوابه محمد ابن سكين وقد تقدم ] 1).
8167 - محمد بن مسلم العنزي، مؤذن المهدى.
عن محمد بن عبيدالله العرزمى.
ضعفه الازدي.
8168 - محمد بن مسلم، ويقال محمد بن مهران بن مسلم بن المثنى.
عن جده أبى المثنى.
قال الفلاس: روى عنه أبو داود الطيالسي مناكير.
وقال أبو زرعة: واه.
وحدث عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبى المثنى محمد بن مسلم البصري.
وقد لينه ابن مهدى.
وقال ابن عدى: محمد بن مسلم بن مهران بن مسلم بن المثنى أبو المثنى بصرى.
قال محمود بن غيلان: حدثنا أبو داود، حدثنا محمد بن مسلم بن مهران، حدثنى جدى، عن ابن عمر - مرفوعا: رحم الله من صلى قبل العصر أربعا.
وقد وثقه ابن معين فيما حكاه ابن القطان.
__________
(1) ساقط في س.
وفى ل: وقد تقدمت هذه الترجمة في محمد بن سكين.
وهذا هو الصواب (5 - 380) وانظر صفحة 567 من الجزء الثالث.
(*)

(4/36)

---

8169 - محمد بن مسلم [ عو، م، خ ] بن تدرس، أبو الزبير المكى الحافظ مولى حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد القرشى، روايته عن عائشة وابن عباس
في الكتب إلا البخاري، وروايته عن ابن عمر في مسلم، وروايته عن عبدالله بن عمرو السهمى في كتاب ابن ماجة، وأكثر عن جابر وطائفة.
وهو من أئمة العلم، اعتمده مسلم، وروى له البخاري متابعة، وقد تكلم فيه شعبة لكونه استرجح في الميزان.
وجاء عن شعبة أنه تركه لكونه يسئ صلاته، وقيل: لانه رآه مرة يخاصم ففجر.
وقيل: كان يرى الشرط.
وأما ابن المدينى فسأل (1) عنه محمد بن عثمان العبسى، فقال: ثقة ثبت.
وأما أبو محمد بن حزم فإنه يرد (2) من حديثه ما يقول فيه: " عن " جابر ونحوه، لانه عندهم ممن يدلس، فإذا قال: سمعت، وأخبرنا - احتج به.
ويحتج به ابن حزم إذا قال:: " عن " مما رواه عنه الليث بن سعد خاصة، وذلك لان سعيد بن أبى مريم قال: حدثنا الليث، قال: جئت أبا الزبير فدفع إلى كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو أننى عاودته، فسألته أسمع هذ كله من جابر ؟ فسألته، فقال: منه ما سمعت ومنه ما حدثت عنه.
فقلت له: أعلم لى على ما سمعت منه، فأعلم لى على هذا الذى عندي.
وقد قال ابن عون: ما أبو الزبير بدون عطاء بن أبى رباح.
وممن روى عنه أيوب السختيانى، وشعبة، والسفيانان، ومالك، وخلق كثير.
وقال يعلى بن عطاء: حدثنا أبو الزبير - وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم، وكان أيوب يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير وأبو الزبير، فقال أحمد بن حنبل يضعفه بذلك.
وقال عطاء: كنا نكون عند جابر فيحدثنا، فإذا خرجنا تذاكرنا، وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث.
__________
(1) ه: فسأله.
(2) س: يروى.
(*)

(4/37)

---

قال ابن معين والنسائي وغيرهما: ثقة.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: لا يحتج به وقال ابن عدى: هو في نفسه ثقة، إلا أن يروى عنه بعض الضعفاء فيكون الضعف من جهتهم.
وقال يونس بن عبدالاعلى: سمعت الشافعي.
واحتج [ عليه ] (1) رجل بحديث عن أبى الزبير، فغضب، وقال: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة.
نعيم بن حماد، سمعت هشيما يقول: سمعت من أبى الزبير، فأخذه شعبة فمزقه.
سويد بن عبد العزيز، قال لى شعبة: لا تكتب عن أبى الزبير، فإنه لا يحسن الصلاة (2)، ثم ذهب هو فأخذ عنه، وقالى لى: أتأخذ عن أبان بن أبى عياش، وإنما كان قتادة يروى عن أنس مائتي حديث وأبان يروى ألف حديث.
قال: ثم ذهب شعبة فأخذ عنه.
رواها هشام بن عمار عن سويد.
أبو داود، سمعت شعبة يقول: الساعة يخرج الساعة يخرج حدثنا أبو الزبير عن جابر، قال: كنت في الصف الثاني يوم صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي (3 [ فكبر عليه أربعا ] 3).
المحاربي، وأبو شهاب، قالا: أخبرنا الحسن بن عمرو الفقيمى، عن أبى الزبير، عن عبدالله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا رأيت أمتى تهاب الظالم أن تقول له: إنك ظالم فقد تودع منهم.
ابن نمير، وابن مغراء، عن الحسن بن عمرو، عن أبى الزبير، عن عبدالله بن عمرو - مرفوعا: يكون في أمتى خسف ومسخ وقذف.
سفيان، عن أبى الزبير، قال: كان عطاء يقدمني إلى جابر أتحفظ (4) للقوم...الحديث.
عثمان الدارمي، قلت ليحي: فأبو الزبير ؟ قال: ثقة.
قلت: محمد بن المنكدر أحب إليك أو أبو الزبير ؟ فقال: كلاهما ثقتان.
__________
(1) ليس في س.
(2) ه: يصلى (3) ساقط من س.
(4) في التهذيب: أحفظ لهم الحديث.
(*)

(4/38)

---

الحسن بن سعيد الخولانى، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبى الزبير، قال: رأيت العبادلة يرجعون على صدور أقدامهم في الصلاة: عبدالله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس - قال يحيى: وهو رأى الليث، والمفضل بن فضالة.
هشيم، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: كان أحدنا يأتي الغدير وهو جنب فيغتسل في ناحية منه.
أبو حذيفة النهدي، حدثنا سفيان، عن أبى الزبير، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ساق عام الحديبية سبعين بدنة وأشرك بينهم فيها.
معاوية بن عمار - وليس بذاك - عن أبى الزبير، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام.
أخرجه مسلم.
أبو الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب والسنور.
حماد بن سلمة، عن أبى الزبير، عن جابر: ذبحنا يوم خيبر الخيل...الحديث.
وفي صحيح مسلم عدة أحاديث مما لم يوضح فيها أبو الزبير السماع عن جابر، وهى من غير طريق الليث عنه، ففى القلب منها [ شئ ] (1)، من ذلك حديث: لا يحل لاحد حمل السلاح بمكة.
وحديث: رأى عليه الصلاة والسلام امرأة فأعجبته، فأتى أهله زينب.
وحديث: النهى عن تجصيص القبور.
وغير ذلك.
محمد بن جعفر المدائني، حدثنا ورقاء، قلت لشعبة: مالك تركت حديث أبى الزبير
قال: رأيته يزن ويسترجح في الميزان.

(4/39)

---

أحمد بن سعيد الرباطى، سمعت أبا داود الطيالسي يقول: قال شعبة: لم يكن في الدنيا شئ أحب إلى من رجل يقدم من مكة فأسأله عن أبى الزبير، فقدمت مكة فسمعت منه، فبينا أنا جالس عنده إذ جاءه رجل يوما فسأله عن مسألة فرد عليه [ فافترى عليه ] (1)، فقلت له: يا أبا الزبير، تفتري على رجل مسلم ! قال: إنه أغضبني.
قلت: من يغضبك تفتري عليه ! لا رويت عنك حديثا أبدا.
قال: وكان يقول: في صدري أربعمائة حديث لابي الزبير عن جابر.
قلت: قلما روى شعبة عنه.
ووفاته في سنة ثمان وعشرين ومائة.
8170 - محمد بن مسلم [ م، عو ]، هو أبو سعيد المؤدب.
يأتي بكنيته.
عن هشام بن عروة، وطبقته.
وعنه الطيالسيان، ومنصور بن أبى مزاحم، وعدة.
[ 350 ] وثقه أحمد، ويحيى، وأبو داود.
أما البخاري فقال: فيه نظر /.
8171 - محمد بن مسلم الزهري الحافظ الحجة.
كان يدلس في النادر.
8172 - محمد بن مسلم [ عو، م - متابعة ] الطائفي.
عن عمرو بن دينار، وجماعة.
وثقه يحيى بن معين، وغيره.
وضعفه أحمد بن حنبل.
وقال ابن عدى: له غرائب، ولم أر له حديثا منكرا.
وقال معرف (2) بن واصل: رأيت سفيان الثوري بين يدى محمد بن مسلم الطائفي يكتب، وروى عن محمد بن مسلم الطائفي، وقال: إذا ما رأيت الثوري فسل الله الجنة.
وإذا رأيت العراقى فاستعذ بالله.
وذكر عبدالرحمن بن مهدى محمد بن مسلم الطائفي فقال: كتبه صحاح.
قلت: روى عنه القعنبى، ويحيى بن يحيى، وقتيبة.
قال عبدالملك الميمونى: سمعت أحمد يقول: إذا حدث محمد بن مسلم من غير
كتاب أخطأ، ثم ضعفه على كل حال من كتاب وغير كتاب، فرأيته عنده ضعيفا.
توفى سنة سبع وسبعين ومائة.
استشهد به مسلم.
أما:
__________
(1) ساقط في ه.
وهو في التهذيب أيضا (9 - 442).
(2) هذا الضبط في س (فوق الراء فتحة وتحتها كسرة وعليها: معا) وفي التقريب أيضا.
(*)

(4/40)

---

8173 - محمد بن مسلم الطائفي الصغير - فصدوق.
روى عن فرج بن فضالة وعنه عبدالله بن أحمد.
8174 - محمد بن مسلم، شيخ لابن إسحاق.
8175 - ومحمد بن مسلم بن جماز (1).
عن سعيد بن المسيب.
8176 - ومحمد بن مسلم، أبو جعشم، شيخ للواقدي - ثلاثتهم مجهولون 8177 - ومحمد بن مسلم بن عائذ، شيخ لسهيل بن أبى صالح.
لا يعرف.
8178 - ومحمد بن مسلمة الانصاري.
تابعي.
روى عن أبى هريرة.
وعنه رجل اسمه عباس.
لا يعرفان (2).
8179 - محمد بن مسلمة الواسطي.
صاحب يزيد بن هارون.
حديثه من عوالي الغيلانيات.
أتى بخبر باطل اتهم به.
وقال أبو القاسم اللالكائى: ضعيف.
وقال ابن عدى: سمعت عبدالحميد الوراق يقول: قاطعنا محمد بن مسلمة على أجزاء، فقرأنا عليه، وفيها حديث طويل، فقال: ما أحسن هذا، والله إن سمعت به قط إلا الساعة.
وقال له رجل: قل عن هشام بن عروة.
فقال.
بدرهمين صحاح.
وساق له ابن عدى أحاديث تستنكر.
وفي تاريخ الخطيب (3)، من طريق محمد بن حمدان: حدثنا محمد بن مسلمة
الواسطي، حدثنا يزيد، أخبرنا خالد الحذاء، عن أبى قلابة، عن ابن عباس - مرفوعا، قال لما بلغت السماء السابعة لقيني ملك من نور، فسلمت فرد، فأوحى الله إليه يسلم (4) عليك صفي فلم تقم له، لتقومن فلا تقعد إلى يوم القيامة.
أورده ابن الجوزى في الموضوعات، وقال: رواته ثقات سوى ابن مسلمة.
قال الدارقطني: لا بأس به.
__________
(1) ه: حماد.
(2) في ل: عباس معروف.
وهو ابن عبدالرحمن بن سيار (5 - 381).
(3) 3 - 305.
(4) ل: سلم.
(*)

(4/41)

---

وقال الخطيب: في أحاديثه مناكير بأسانيد واضحة.
وقال ابن عباس - مرفوعا: لما بلغت السماء السابعة...فساق الحديث.
ثم قال الخطيب عقبه: هذا باطل.
ورواته ثقات سوى ابن مسلمة، ورأيت هبة الله الطبري يضعف ابن مسلمة، وكذا سمعت أبا محمد الخلال يقول: هو ضعيف جدا.
توفي سنة ثنتين وثمانين ومائتين.
8180 - محمد بن مصعب [ ت، ق ] القرقسانى صاحب الاوزاعي.
حدث عنه أحمد، والرمادى، وعباس الدوري، وخلق.
قال صالح جزرة: عامة أحاديثه عن الاوزاعي مقلوبة.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الخطيب (1): كثير الغلط لتحديثه من حفظه، ويذكر عنه الخير والصلاح.
وقال ابن عدى: ليس عندي برواياته بأس.
وروى سعيد بن رحمة، عن محمد ابن مصعب، قال: كنت آتى الاوزاعي فيحدث بثلاثين حديثا، فإذا تفرق الناس
عنه عرضتها عليه فلا أخطئ، فيقول: ما أتانى أحفظ منك.
ابن عدى، حدثنا الحسين بن عبدالله القطان، حدثنا أيوب الوزان، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا قيس بن الربيع، عن شعبة، عن أبى جمرة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في قطيفة حمراء.
كذا قال.
وهذا باطل، وكأنها دفن تصحيف كفن.
قال أحمد بن محمد بن (2) أبى الخناجر: ما رأينا لمحمد بن مصعب كتابا قط.
توفى سنة ثمان ومائتين.
__________
(1) 3 - 276.
(2) س: ابن الخناجر.
والمثبث في تاريخ بغداد أيضا.
(*)

(4/42)

---

8181 - [ صح ] محمد بن مصفى [ د، س، ق ] الحمصى.
صاحب بقية.
صدوق مشهور.
قال صالح جزرة: حدث بمناكير، وأرجو أن يكون صدوقا.
وقال عبدالله بن أحمد: سألت أبى عن حديث لابن مصفى، عن الوليد، عن الاوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: إن الله تجاوز لامتي عما استكرهوا عليه - فأنكره أبى جدا، وقال: ليس هذا إلا عن الحسن.
قال العقيلى: هذا يروى بإسناد أصلح من هذا.
قلت: كان ابن مصفى ثقة صاحب سنة، من علماء الحديث.
لحق سفيان بن عيينة وآخر أصحابه موتا عبد الغافر بن سلامة.
وقع لنا من عواليه، وحج في آخر عمره، فأدركه الاجل بمنى سنة ست وأربعين ومائتين.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال محمد بن عوف: رأيت محمد بن مصفى في النوم، فقلت: إلام صرت ؟ فقال: إلى خير، نحن نرى ربنا كل يوم مرتين.
فقلت:
يا أبا عبدالله، صاحب سنة في الدنيا صاحب سنة في الآخرة ! وقال: فتبسم إلى.
8182 - [ صح ] محمد بن مطرف [ ع ]، أبو غسان الليثى المدنى، عن زيد بن سعيد.
مجهول.
قلت: فهذا هو المحدث المشهور.
وقد قال محمد بن إبراهيم الكتاني: سألت أبا حاتم عن أبى غسان محمد بن مطرف، فقال: صالح الحديث.
وقال أحمد بن حنبل، وأبو حاتم أيضا، والجوزجاني، ويعقوب السدوسى، وابن معين: ثقة.
وقال ابن المدينى: كان شيخا وسطا وصالحا.
8183 - محمد بن المظفر الحافظ.
ثقة حجة معروف إلا أن أبا الوليد الباجى قال: فيه تشيع ظاهر.

(4/43)

---

8184 - محمد بن معاذ بن محمد بن أبى كعب الانصاري.
عن أبيه، عن جده.
وعنه ابنه معاذ.
قال ابن المدينى: لا نعرف محمدا [ هذا ] (1) ولا أباه ولا جده في الرواية، وهذا إسناد مجهول.
قلت: المتن عن أبى: أول ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة.
8185 - محمد بن معاذ.
سمع مزاحم بن العوام (2).
فيه لين.
يخطئ كغيره.
روى له العقيلى حديثا.
8186 - محمد بن (3) معاذ بن فهد الشعرانى، أبو بكر النهاوندي الحافظ.
واه.
روى عن إبراهيم بن بديل، بقى إلى سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة.
8187 - [ صح ] محمد بن معاذ [ م، د ] العنبري.
عم عبيدالله بن معاذ بن معاذ.
قال أبو حاتم: صدوق، وذكره أبو جعفر العقيلى في الضعفاء، وقال: في حديثه
وهم.
ثم ساق له حديثا موقوفا رفعه، فأى شئ جرى ! 8188 - محمد بن معاوية النيسابوري الذى يحدث عن الليث بن سعد وجماعة.
كذبه الدارقطني، وهو محمد بن معاوية بن أعين ال ؟ ؟ لالى، يكنى أبا على.
جاور بمكة، ويروى عن حماد بن سلمة، وسليمان بن بلال.
حدث عنه أبو حاتم، ومطين، وبهلول بن إسحاق، ومحمد بن على الصائغ، وخلق.
قال ابن معين: كذاب.
وقال أبو زرعة: كان شيخا صالحا إلا أنه كلما لقن تلقن.
وقال حرب الكرماني: كتبت عنه، وكان سلمة بن شبيب مستمليه.
وقال مسلم، النسائي: متروك.
__________
(1) ليس في س.
(2) في س: العوام بن مزاحم.
والمثبت في ل، ه.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(*)

(4/44)

---

وقال مطين وغيره: مات سنة تسع وعشرين ومائتين بمكة.
الطبراني، حدثنا محمد بن على الصائغ، حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري، حدثنا محمد بن سلمة الحرانى، عن خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيجئ في آخر الزمان أقوام وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين، أمثال الذئاب الضوارى، ليس في قلوبهم شئ من الرحمة...الحديث بطوله.
قال الطبراني: تفرد به ابن معاوية، ولا يعرف عن ابن عباس إلا بهذا الاسناد.
خلف العكبرى، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة.
وهذا منكر جدا.
تفرد به ابن معاوية.
وقال إبراهيم بن إسحاق الثقفى السراج: حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا محمد بن صفوان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى ينزل في كل ليلة مائة رحمة، ستين منها على الطائفين، وعشرين على أهل مكة، وعشرين على سائر الناس.
رواه الخطيب في ترجمة الثقفى.
8189 - [ صح ] محمد بن معاوية [ س ] بن مالج، أبو جعفر الانماطى.
شيخ صدوق، إلا أنه كان يقف في القرآن.
سمع ابن عيينة وطبقته.
8190 - محمد بن معاوية.
عن جويرية بن أسماء.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدى: لا يعرف.
8191 - محمد بن معلى [ ت ] الرازي.
عن ابن إسحاق.
وعنه محمد بن مهران الجمال.
ذكر له العقيلى حديثا وما تعرض إلى تضعيفه.
(1 [ قد روى عنه ستة نفر.
وثقه محمد بن عمرو زنيج.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان: صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
وروى له الترمذي في جامعه حديثا واحدا ] 1).
__________
(1) ليس في س.
(*).

(4/45)

---

8192 - محمد بن مغيث.
عن محمد بن كعب القرظى.
مجهول.
8193 - محمد بن المغيرة المخزومى.
شيخ حدث بعد المائتين.
لا يكاد يعرف.
تفرد عنه عبدالله بن محمد الضعيف.
8194 - محمد بن المغيرة القرشى.
بياع السابرى.
لا يعرف.
ما روى عنه سوى أبى سلمة التبوذكى.
8195 - محمد بن المغيرة الشهرزورى (1).
عن أيوب بن سويد الرملي.
قال ابن عدى: كان يسرق الحديث، وهو عندي ممن يضع الحديث.
فمن ذلك ما حدثنا محمد بن هارون بن حميد، حدثنا محمد بن المغيرة، حدثنا يحيى ابن الحسن المدائني، حدثنا ابن لهيعة، عن أبى الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ثلاثة ما كفروا بالله قط: مؤمن آل ياسين، وآسية امرأة فرعون، وعلى بن أبى طالب.
رضى الله عنهم.
8196 - محمد بن المغيرة السكرى.
عن القاسم بن الحكم، وعبيدالله بن موسى، والطبقة.
قال السليمانى: فيه نظر.
8197 - محمد بن المغيرة بن بسام.
روى عن منصور بن يزيد.
وعنه البخاري بإسناد نظيف إلى البخاري حديث: في الجنة نهر يقال له رجب.
وذكر الحديث.
وهذا باطل (2).
8198 - محمد بن المغيرة.
عن سعيد بن المسيب.
لا يدرى من هو.
روى عنه حجاج بن أرطاة.
8199 - محمد بن المفرج (3) البطليوسى المقرئ.
عن أبى على الاهوازي وأمثاله.
وقد وقعت لنا القراآت من طريقه.
كذبه الحافظ خلف بن بشكوال.
__________
(1) ل: النهرودى.
(2) وهو فيما يظهر لى الذى قبله (ل).
(3) في ل: المفرح.
(*)

(4/46)

---

8200 - محمد بن مفرج (1) القرطبى.
قال ابن الفرضى: ترك، لانه كان يدعو إلى بدعة وهب بن مسرة (2).
8201 - محمد بن مقاتل الرازي لا المروزى.
حدث عن وكيع، وطبقته.
تكلم فيه، ولم يترك.
8202 - محمد بن مقدام (3).
عن الزهري.
مجهول.
8203 - محمد بن مكرم.
عن سحنون.
روى عنه عبدالرحمن بن أبى قرصافة.
فيه جهالة.
8204 - محمد بن أبى المليح بن أسامة الهذلى، أخو مبشر.
قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عنه بشئ / قط.
[ 351 ] وروى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
8205 - محمد بن مناذر الشاعر.
عن شعبة.
قال يحيى بن معين: لا يروى عنه من فيه خير.
وروى عباس، عن يحيى ابن معين - وذكرت له شيخا كان يلزم ابن عيينة، يقال له ابن مناذر، فقال: أعرفه، كان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس، وكان يصب المداد بالليل في أماكن الوضوء حتى يسود وجوههم.
8206 - محمد بن مندة الاصهبانى، نزيل الرى.
عن بكر بن بكار، والحسين ابن حفص.
قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق، ولم يكن سنه يلحق بكرا.
8207 - محمد بن المنذر بن أسد الهروي.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول.
8208 - محمد بن المنذر بن عبيد الله.
عن هشام بن عروة.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
روى عنه [ عتيق بن ] (4) يعقوب.
__________
(1) في ل: مفرح.
(2) ل: ميسرة.
وفي ل: كان وهب قدريا.
(3) كذا في الجرح والتعديل: محمد بن أبى المقدام (هامش س).
(4) ساقط في س.
(*)

(4/47)

---

8209 - محمد بن المنذر بن طيبان (1)، أبو البركات.
عن أبى القاسم بن بشران.
قال ابن ناصصر: كان كذابا، ومشاه غيره.
8210 - محمد بن منصور.
عن ابن المنكدر.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول.
8211 - محمد بن منصور الجندي الميامى.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول.
قلت: سمع عمرو بن مسلم.
وعنه بشر بن الحكم.
8212 - محمد بن منصور الجعفي.
بيض له ابن أبى حاتم: مجهول.
سمع حسينا الجعفي.
وقد وثق.
8213 - محمد بن منصور بن جيكان - بجيم مكسورة - أبو عبد الله القشيرى (2).
قال أبو إسحاق الحبال الحافظ: كذاب.
8214 - محمد بن منصور الطرسوسى.
شيخ لابن جميع بحديث: القراء عرفاء أهل الجنة.
هو المتهم به.
8215 - محمد بن مهاجر القرشى الكوفى.
عن إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبى وقاص، وأبى جعفر الباقر.
وعنه عبدالرحمن (3 [ بن مغراء، ومطلب بن زياد، وعبيد بن محمد، وأبو معاوية، وعون بن سلام.
ذكره ابن حبان في الثقات.
فأظنه ] 3) الآتى بعد هذا.
8216 - محمد بن مهاجر القرشى.
عن نافع وغيره.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: ولا يعرف.
أما:
__________
(1) في ل: طيبان - بفتح الطاء المهملة بعدها ياء آخر الحروف ثم موحدة (5 - 385).
(2) ل: كذا وقع في الاصل.
والصواب التسترى بمثناتين.
وجيكان - بكسر الجيم وتبدل شينا معجمة.
قرأت ذلك بخط المذرى أنه قرأه بخط السلفي وترجم له (5 - 395).
(3) ليس في س.
(*)

(4/48)

---

8217 - محمد بن مهاجر الانصاري - فشامى.
ثقة مشهور.
يروى عن التابعين.
8218 - محمد بن مهاجر، شيخ متأخر (1) وضاع.
هو الطالقاني.
يعرف بأخى حنيف.
يروى عن أبى معاوية وغيره.
كذبه صالح جزرة وغيره.
8219 - محمد بن مهران.
عن أبيه.
مجهول.
8220 - محمد بن المهلب الحرانى.
لقبه غندر.
يروى عن أبى جعفر النفيلى، وغيره.
قال أبو عروبة فيما رواه عنه ابن عدى: كان يضع الحديث.
8221 - محمد بن مهران.
عن جده، عن ابن عمر في الوتر.
روى عنه يحيى القطان ولم يرضه ابن مهدى.
وهو محمد بن مسلم.
وفيه خلف.
كما مر (2).
8222 - محمد بن موسى، أبو غزية القاضى.
مدنى.
يروى عن مالك، وفليح بن سليمان.
وعنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار، وطائفة.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث.
ويروى عن الثقات الموضوعات.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ووثقه الحاكم.
مات سنة سبع ومائتين.
8223 - محمد بن موسى بن أبى نعيم الواسطي.
عن ثابت بن زيد الاحول، ومهدى بن ميمون، وجماعة.
__________
(1) في ل: ووصف المؤلف له بأنه متأخر مخالف لقاعدته، فإن الحد الفاصل عنده بين المتقدم والمتأخر رأس الثلاثمائة.
وهذا كان في حدود الستين ومائتين فهو متقدم (5 - 396).
(2) صفحة 36 من هذا الجزء.
(*)

(4/49)

---

قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وكذا صدقه أحمد ابن سنان القطان.
وعن ابن معين أيضا، قال: كذاب خبيث.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه تفرد به.
توفى سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
8224 - محمد بن موسى الرواسى.
عن أبيه.
8225 - ومحمد بن بن أبى موسى.
عن القاسم بن مخيمرة - مجهولان.
8226 - محمد بن موسى، شيخ ابن أبى فديك.
مجهول.
كذا قال أبو حاتم، وهو محمد بن موسى بن نفيع الحارثى.
يروى عن مشيخة من قومه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الاناة خير إلا في ثلاث، فذكر الغزو والصلاة والجنازة.
8227 - محمد بن موسى [ م، عو ] الفطري المدنى.
عن المقبرى، وعبد الله ابن عبدالله بن أبى طلحة، وجماعة.
وعنه ابن أبى فديك أيضا، وابن مهدى، وقتيبة، وعدة.
قال أبو حاتم: صدوق يتشيع.
وقال الترمذي: ثقة.
8228 - محمد بن أبى موسى [ ع ].
عن ابن عباس قوله.
وعنه أبو سعد البقال.
لا يعرف.
8229 - محمد بن موسى السعدى.
عن عمرو بن دينار القهرمان.
مجهول.
وقال ابن عدى: منكر الحديث، لم أر أحدا حدث عنه [ غير ] (1) محمد بن عبدالله بن حفص الانصاري.
8230 - محمد بن موسى الجريرى.
عن جويرية بن أسماء.
قال العقيلى: حدثنا عنه إبراهيم بن محمد.
لا يتابع على حديثه.
8231 - [ صح ] محمد بن موسى [ ت، س ] الحرشى البصري.
من شيوخ الائمة.
صدوق.
وقال أبو داود: ضعيف.
فأما:
__________
(1) ليس في س.
(*)

(4/50)

---

8232 - محمد بن موسى الحرشى شاباص (1) - فثقة.
يروى عن خليفة بن خياط وطبقته.
روى عنه ابن مخلد والصفار.
8233 - محمد بن موسى بن فضالة، أبو عمر الدمشقي.
له جزء مشهور.
حدث عنه عبدالرحمن بن أبى نصر، وجماعة.
وقال عبد العزيز الكتاني: تكلموا فيه.
8234 - محمد بن موسى الحضرمي.
عن يونس بن عبدالاعلى.
قال أبو سعيد بن يونس المصرى: كان يحفظ نحوا من مائة ألف حديث.
تكلم في إكثاره عن يونس، واستصغر (2) فيه.
8235 - محمد بن موسى بن حماد البربري.
شيخ معروف، أخباري علامة، روى عن على بن الجعد وطبقته.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
مات سنة أربع وتسعين ومائتين.
8236 - محمد بن موسى بن هلال الطويل.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
8237 - محمد بن موسى [ ت ] الاصم.
عن إسحاق الكوسج.
فيه جهالة.
ما حدث عنه في علمي سوى الترمذي.
8238 - محمد بن موسى بن حاتم القاشانى المروزى.
عن على بن الحسن (3) ابن شقيق.
قال القاسم السيارى: أنا برئ من عهدته.
8239 - محمد بن موسى البلاساغونى (4) الحنفي.
قاضى دمشق، روى
__________
(1) تاريخ بغداد 3 - 240: الملقب بشاباص.
(2) ل: واستضعفه فيه.
(3) ل، ه: الحسين.
(4) في س: البلاشاغورى.
والمثبت في ه، ل، واللباب.
وفي ل: بلاساغون - بسين مهملة والغين معجمة: بلدة من ثغور الترك.
وكذلك في الباب.
(*)

(4/51)

---

عن أبى الفضل بن خيرون.
كان مبتدعا يقول: لو كان لى أمر لاخذت الجزية من الشافعية.
توفى سنة ست وخمسمائة.
8240 - محمد بن أبى عمران موسى أبو الخير المروزى الصفار.
راوي الصحيح عن أبى الهيثم الكشميهنى، تكلموا في لقيه لابي الهيثم.
روى عنه خلق آخرهم موتا أبو الفتح محمد بن عبدالرحمن المروزى الخطيب.
قال ابن طاهر المقدسي: سمعت عبدالله بن أحمد السمرقندى يقول: لم يصح لهذا الشيخ أبى الخير سماع من الكشميهنى، وإنما وافق الاسم الاسم.
قال ابن طاهر: وقد رأيت أهل مرو يضحكون إذا قيل إن أبا الخير هذا سمع من أبى الهيثم - ويشيرون إلى غير ذاك.
حمل أبو الخير إلى حضرة الوزير النظام ليسمع منه الصحيح فقرئ عليه بعضه، ورمته البغلة فمات سنة إحدى وسبعين وأربعمائة.
8241 - محمد بن ميسر [ ت ]، أبو سعد الصغانى البلخى الضرير.
حدث ببغداد عن هشام بن عروة، وأبى حنيفة.
وعنه أحمد، وأبو كريب، وعباس الترقفى.
قال يحيى بن معين: كان جهميا شيطانا ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أحمد: صدوق مرجئ.
وقال البخاري: فيه اضطراب.
قال أبو سعد: حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبى العالية، عن أبى، قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: انسب لنا ربك، فنزلت: قل هو الله أحد.
وقال عمار: حدثنا عبدالله بن أبى جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعا.
وقال أبو النضر هاشم: حدثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبى العالية مرسلا.

(4/52)

---

8242 - محمد بن ميمون الكندى.
عن أبى طلحة.
وعنه أبو بدر شجاع ابن الوليد.
مجهول.
8243 - محمد بن ميمون [ د ] الزعفراني.
عن جعفر بن محمد، وهشام بن عروة.
وعنه أبو كريب، ويعقوب الدورقى، وجماعة.
ويعرف بالمفلوج.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد.
قال البخاري: سمع من عبد الوهاب بن الحسن التميمي عن تابعي.
سمع منه أحمد بن سليمان.
منكر الحديث.
قال البخاري: وقال لى أبو كريب: كنيته أبو النضر.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال الدارقطني: ليس به بأس.
8244 - [ صح ] محمد بن ميمون [ ت، س، ق ] المكى الخياط.
عن ابن عيينة، وجماعة.
قال أبو حاتم [ أمي ] (1) مغفل.
روى حديثا باطلا.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
ووثقه ابن حبان.
مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
8245 - محمد بن ميمون [ ع ]، أبو حمزة المروزى السكرى.
صدوق، إمام مشهور.
سمع زياد بن علاقة، وأبا إسحاق.
وعنه ابن المبارك، وعبدان، وخلق.
وهو أكبر شيخ لنعيم بن حماد.
وثقه يحيى بن معين.
وقال العباس بن مصعب: كان مجاب الدعوة.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
توفى سنة سبع وستين ومائة.
يقال: إنما عرف بالسكري لحلاوة منطقه.
قال النسائي - عقيب حديثه عن عاصم، عن زر، عن عبدالله: كان عليه السلام
__________
(1) ليس في س.
(*)

(4/53)

---

[ 352 ] يصوم ثلاثة من غرة كل شهر، وقلما يفطر يوم الجمعة.
لا بأس بأبى حمزة إلا أنه / كان قد ذهب بصره في آخر عمره.
فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيد.
قلت: وعاصم بن بهدلة يغرب.
8246 - محمد بن ميمون [ ق ] شيخ حجازى.
لا يدرى من ذا.
قال ابن ماجة: حدثنا أبو مروان العثماني، حدثنا محمد بن ميمون، حدثنا ابن أبى الزناد، عن أبيه، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: اللهم بارك لامتي في بكورها [ يوم الخميس ] (1).
8247 - محمد بن ميمون.
عن بلال المقدسي.
8248 - ومحمد بن ميمون بن كعب مبيض له.
8249 - ومحمد بن ميمون.
شيخ لمحمد بن عبدالرحمن الانصاري - مجهولون.
وكذا:
8250 - محمد بن ميمون السمان.
شيخ لابي يحيى مسلم في النبيذ.
8251 - محمد بن ميمون البالسى.
عن إبراهيم بن سعيد الجوهرى.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
8252 - محمد بن ناصر بن محمد اليزدى، يقول بقدم (2) الارواح.
8253 - محمد بن نافع (3)، أبو إسحاق.
عن أبى مطر.
قال الازدي: منكر الحديث.
8254 - محمد بن نجيح.
عن سهيل بن أبى صالح.
رجل مستور.
روى أيضا عن محمد بن زياد الجمحى.
وعنه يزيد بن زريع، وخلف بن خليفة.
وساق له ابن عدى ثلاثة أحاديث محفوظة، فما أدرى لاى شئ ذكره ابن عدى في كامله، غاية ما قال أخرجتها لانه ليس بالمعروف.
__________
(1) من س.
(2) ل: البردى...بعدم.
(3) ل: قانع - تحريف.
(*)

(4/54)

---

8255 - محمد بن أبى معشر [ ت ] نجيح السندي.
شيخ الترمذي.
صدوق.
وثقه أبو يعلى، وأشار ابن معين إلى لين فيه.
8256 - محمد بن نشر.
مدنى.
عن عمرو بن نجيح.
نكرة لا يعرف.
وقيل: ابن بشر - بموحدة.
أما: 8257 - محمد بن نشر الهمداني، عن مسروق - فصدوق.
8258 - محمد بن نصر بن هارون، أبو بكر السامري.
لا يعرف، وأتى بمنام حمزة الزيات ورؤيته الله تعالى فقال: حدثنا محمد بن خلف بن وكيع، حدثنا داود بن رشيد فكذب، لم يدرك محمد داود، حدثنا مجاعة بن الزبير، فكذب أيضا، لم يلق (1) مجاعة، فلا يثبت المنام أصلا.
8259 - محمد بن نصر القطيعى.
عن جعفر الخلدى.
كذبه الحافظ أبو بكر
الخطيب (2).
8260 - محمد بن أبى نصر الطالقاني.
عن أبى عبدالرحمن السلمى.
ضعف روايته الخطيب.
8261 - محمد بن نصر الله بن عنين الشاعر المشهور.
روى عن أبى القاسم ابن عساكر.
كان يتناول الخمر، ويخل بالصلوات.
رماه أبو الفتح بن الحاجب بطرف من الزندقة.
8262 - محمد بن نصير الواسطي.
روى عن حبيب بن أبى ثابت.
ضعفه الدارقطني.
وفي نسخة الضياء بخط [ محمد ] (3) بن نصر أبو نصير الواسطي، عن حبيب وأبى رجاء.
8263 - محمد بن النضر البكري.
عن سفيان بن عيينة.
قال ابن ماكولا: لم يكن بالقوى.
قلت: هو أبو غزية.
رواه عنه محمد بن الشاه المروزى.
__________
(1) ه: يلحق.
(2) 3 - 320.
(3) ليس في س.
(*)

(4/55)

---

قال الخطيب: مجهولان.
قلت: قال ابن الشاه: حدثنا محمد بن النضر، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: سيكون في أمتى قوم يطلبون الحديث ينقلونه من بلد إلى بلد ليستطعموا به، أولئك اللصوص فاحذروهم.
قال الخطيب: هذا باطل بهذا الاسناد.
قلت: وبغيره.
8264 - محمد بن النضر الموصلي النخاس (1)، صاحب أبى يعلى الموصلي.
قال ابن (2) البرقانى: لم يكن ثقة.
قلت: يروى معجم أبى يعلى عنه.
توفى سنة تسع وسبعين وثلاثمائة.
8265 - محمد بن النعمان.
عن يحيى بن العلاء.
مجهول، قاله العقيلى.
وقال: يحيى متروك.
8266 - محمد بن النعمان.
حدث عنه محمد بن المثنى الزمن.
مجهول.
8267 - محمد بن أبى نعيم.
هو ابن موسى.
مر (3).
8268 - محمد بن نعيم النصيبى.
عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: من لذذ أخاه بما يشتهى كتب له ألف ألف حسنة.
قال فيه أحمد بن حنبل: هذا كذاب.
8269 - محمد بن نعيم، مولى عمر.
8270 - ومحمد بن نفيع.
عن عطاء - مجهولان.
8271 - محمد بن نمير الفاريابى.
لا أعرفه.
عده السليمانى (4) فيمن يضع الحديث.
__________
(1) تاريخ بغداد 3 - 325.
(2) في تاريخ بغداد: قال أبو بكر البرقانى.
(3) صفحة 49 من هذا الجزء.
(4) ل: البيلمانى - تحريف.
(*)

(4/56)

---

8272 - محمد بن نوار (1).
لا يعرف، قاله أبو عبد الله الحاكم.
8273 - محمد بن نوح المؤذن.
شيخ لمحمد بن مخلد العطار بخبر كذب في ذكر المهدى.
رواه عن أبيه نوح بن سعيد (2) - مجهول.
عن عبد الصمد بن على، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: يا عم، إن الله ابتدأ بى الاسلام وسيختمه بغلام من ولدك يتقدم عيسى بن مريم.
[ ضعفه الدارقطني ] (3).
8274 - محمد بن نهار.
شيخ لابن نجيح.
ضعفه الدارقطني.
يقال له
ابن أبى المحياة (4).
فأما: 8275 - محمد بن نوكده (5)، أبو جعفر الاستراباذى الاصم - فثقة.
حدثنا عن ابن صاعد.
8276 - محمد بن هارون بن بريه الهاشمي.
عن الرمادي (6)، من شيوخ أبى بكر الشافعي.
قال الدارقطني: محمد بن بريه لا شئ.
8277 - محمد بن هارون.
عن مسلم بن إبراهيم.
تكلم فيه.
8278 - محمد بن هارون بن المجدر، أبو بكر.
صدوق مشهور، لكن فيه نصب وانحراف.
8279 - محمد بن هارون بن شعيب، أبو على الانصاري الدمشقي.
روى عن زكريا خياط السنة، وبكر بن سهل الدمياطي، وخلق، ورحل إلى مصر والعراق وأصبهان.
روى عنه ابن مندة، وتمام، وابن أبى نصر.
قال عبد العزيز الكتاني: كان يتهم.
مات سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة.
8280 - محمد بن هاشم.
عن أبى الزناد.
مجهول.
__________
(1) في ه: نوارة.
وفى هامش ل إشارة إلى هذه الرواية.
(2) س: سعد.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا (3 - 323).
(3) من س.
(4) ه، ل: الحياة - تحريف.
(5) س: نوكر ! والمثبت في ل، ه.
ولم نقف عليه.
(6) ل: الزيادي - تحريف.
(*)

(4/57)

---

8281 - محمد بن هاشم.
عن سعيد بن عبد العزيز - كذلك (1).
8282 - محمد بن هدية الصدفى.
مصرى.
روى عن عبدالله بن عمرو.
لا يعرف.
8283 - محمد بن هلال الكتاني.
عن أبيه.
مجهول.
8284 - محمد بن هميان الوكيل.
حدث عن الحسن بن عرفة بدمشق بعد الاربعين وثلاثمائة.
قال عبد العزيز الكتاني: تكلموا فيه.
8285 - محمد بن واسع [ م، د، ت، س ]، أبو بكر البصري الزاهد.
أحد الاعلام.
ثقة، احتج به مسلم.
وقال أبو حاتم: روى حديثا منكرا، عن سالم، عن ابن عمر.
قلت: النكارة إنما هي من قبل الراوى عنه.
وقد روى أبو قلابة، عن على بن المدينى سئل يحيى القطان عن مالك بن دينار، ومحمد بن واسع، وحسان بن أبى سنان، فقال: ما رأيت الصالحين في شئ أكذب منهم في الحديث.
يكتبون عن كل أحد.
8286 - محمد بن الوزير [ د ] المصرى.
عن الشافعي، وبشر بن بكر.
لم أر أحدا روى عنه سوى أبى داود.
فأما: 8287 - محمد بن وزير [ د ] السلمى الدمشقي صاحب الوليد بن مسلم - فثقة نبيل، روى عنه أبو داود أيضا، وابن جوصا.
وعدة.
وكذا: 8288 - محمد بن الوزير [ ت ] الواسطي.
عن يحيى القطان، وابن عيينة، وطبقتهما.
وعنه الترمذي، وعبد الرحمن بن أبى حاتم.
قال أبو حاتم: ثقة.
قيل: مات سنة سبع وخمسين ومائتين.
8289 - محمد بن وشاح (2) الزينبي راو مشهور، فيه رفض.
وكان يفتخر ويقول: أنا معتزلي ابن معتزلي ابن معتزلي.
حدث عن أبى حفص بن شاهين، وجماعة، وانقلع
__________
(1) ل: مجهول.
(2) وشاح - بالشين المعجمة وآخره حاء مهملة (هامش س).
(*)

(4/58)

---

سنة ثلاث وستين وأربعمائة، وكان مترسلا كاتبا شاعرا.
من أدباء العراق، يكنى
أبا على.
8290 - محمد بن وضاح القرظى الحافظ.
محدث الاندلس مع بقى بن مخلد، أخذ عن أصحاب مالك والليث.
وروى علما جما.
قال ابن الفرضى: له خطأ كثير وأشياء يصحفها، وكان لا علم له بالفقه ولا بالعربية.
قلت: هو صدوق في نفسه، (1 [ رأس في الحديث ] 1).
توفى في حدود الثمانين ومائتين.
8291 - محمد بن وكيع.
عن يونس بن عبيد.
مجهول (2).
8292 - محمد بن الوليد اليشكرى.
عن مالك.
كذبه الازدي.
وهو محمد بن عمر بن الوليد.
مر (3).
8293 - محمد بن الوليد بن أبان القلانسى البغدادي، مولى بنى هاشم.
عن يزيد ابن هارون.
قال ابن عدى: كان يضع الحديث.
وقال أبو عروبة: كذاب.
فمن أباطيله: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعا: ما من رمان من رمانكم إلا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة.
ومن تاريخ الخطيب (4): حدثنا يحيى بن على الدسكرى، حدثنا [ يحيى بن على ] (5) أبو أحمد الغطريفى إملاء، حدثنا أبو بكر محمد بن حموية السراج، حدثنا محمد بن الوليد ابن أبان بمكة، حدثنا إبراهيم بن صرمة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن
__________
(1) ليس في س.
(2) في ل: من أدباء العراق.
يكنى أبا على، وقد سبقت هذه العبارة في ترجمة محمد بن وشاح.
(3) صفحة 666 من الجزء الثالث.
(4) 3 - 331.
(5) ليس في س.
(*)

(4/59)

---

ابن عمر - مرفوعا: فضلت على آدم بخصلتين: كان شيطاني كافرا فأعاننى الله [ عليه ] (1) فأسلم.
وكن أزواجي عونا لى.
وكان شيطان آدم كافرا، وكانت زوجته عونا له على خطيئته.
ابن عدى، حدثنا يحيى بن محمد بن أبى حرملة، حدثنا محمد بن الوليد بن أبان، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا عيسى بن يونس، عن وائل بن داود، عن البهى، عن الزبير بن العوام، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إنك جعلت أبا بكر [ 353 ] رفيقي في الغار فاجعله رفيقي في الجنة /.
قلت: وهو محمد بن الوليد بن أبان أبو جعفر القلانسى المخرمى.
يروى عن روح ابن عبادة، ومكى، ويزيد بن هارون.
[ ويقال له البسرى ] (1).
قال أبو حاتم: ليس بصدوق.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقد فرق الخطيب بين مولى بنى هاشم وبين المخرمى.
فالله أعلم.
فأما: 8294 - محمد بن الوليد بن أبان العقيلى المصرى الراوى عن نعيم بن حماد فما علمت به بأسا.
8295 - محمد بن الوليد بن محمد القرطبى.
رحل ولقى المزني وأقرانه.
هالك، كان يضع الحديث.
8296 - محمد بن الوليد [ د ] بن نويفع المدنى.
فيه كلام.
قال الدارقطني: يعتبر به.
قلت: ما حدث عنه سوى ابن إسحاق.
له حديث عن كريب في إسلام ضمام ابن ثعلبة.
8297 - محمد بن الوليد بن على السلمى.
كذا سماه الاسماعيلي.
وقال: منكر الحديث، فكأنه محمد بن على بن الوليد.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(4/60)

---

8298 - محمد بن وهب الدمشقي [ ع ].
عن الوليد بن مسلم، وغيره.
قال ابن عدى: له غير حديث منكر.
وقال أبو القاسم بن عساكر: ذاهب الحديث.
وقال ابن عدى أيضا لما بدأ بذكره: هذا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي فأخطأ حيث جعل اسم جده عطية، فإن الذى جده عطية آخر، وهو أبو عبد الله السلمى الذى أخرج له البخاري عن الذهلى عنه، عن محمد بن حرب.
له رواية أيضا عن الوليد، وبقية، وحدث عنه الرمادي، وأبو حاتم، وجماعة.
وثقه الدارقطني.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وأما الضعيف فهو محمد بن وهب بن مسلم القرشى الدمشقي، ذكره ابن عساكر بعد ابن عطية، فقال: حدث بمصر، عن ابن زبر، وسعيد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم.
روى عنه الربيع الجيزى، ويحيى بن أيوب العلاف، ويحيى بن عثمان، وجماعة.
روى له ابن عدى حديثا، وقال: هذا باطل، فقال: حدثنا عيسى بن أحمد الصدفى، حدثنا الربيع الجيزى، حدثنا محمد بن وهب الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا مالك، عن سمى، عن أبى صالح، عن أبى هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أول ما خلق الله القلم، ثم خلق النون - وهو الدواة، ثم خلق العقل، ثم قال: ما خلقت خلقا أعجب إلى منك...وذكر الحديث.
فصدق ابن عدى في أن الحديث باطل.
ثم قال: حدثنا على بن أحمد بن سليمان، حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا محمد بن وهب، حدثنى الهيثم بن حميد، عن الوضين بن عطاء، عن نصر بن علقمة، عن جبير ابن نفير، عن أبى الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقد قبض الله داود
من بين أصحابه فما فتنوا ولا بدلوا، ومكث المسيح (1) على هديه وسنته مائتي سنة.
هذا حديث منكر فرد.
__________
(1) ل: الشيخ - تحريف.
(*)

(4/61)

---

8299 - محمد بن يحيى، أبو غزية المدنى.
عن موسى بن وردان.
قال الدارقطني: متروك، وقال الازدي: ضعيف.
ذكره ابن الجوزى، وقال: أبو غزية الزهري (1).
8300 - محمد بن يحيى [ خ ]، أبو غسان الكنانى.
عن مالك.
وعنه الذهلى.
روى له البخاري.
وقال السليمانى: حديثه منكر.
8301 - محمد بن يحيى [ د، ت ] بن قيس المأربى [ السبائى ] (2).
قال ابن عدى: أحاديثه مظلمة منكرة.
ووثقه الدارقطني.
قال محمد بن أبان البلخى: حدثنا خطاب بن عمر الصفار، حدثنى محمد بن يحيى المأربى، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أربع محفوظات وسبع مغلوبات (3)، فأما المحفوظات فمكة، والمدينة، وبيت المقدسي، ونجران.
وأما المغلوبات فبرذعة (4) وصهب أو صهر.
وصعدة، وايافث، وبكلا، ودلان، وعدن.
هذا باطل، فما أدرى من افتراه: خطاب أو شيخه ؟ 8302 - محمد بن يحيى بن ضرار المازنى الاهوازي.
عن أبى الربيع الزهراني، ضعيف.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره، هو الذى روى عن الزهراني، عن مفضل بن فضالة، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: جاء
رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه قلة الولد، فأمره بأكل البيض والبصل.
__________
(1) ل: وقد تقدم لى في محمد بن موسى: وهو هو.
ثم ظهر لى أنهما اثنان وانظر صفحة 49 من هذا الجزء.
(2) ليس في س، وهو في التهذيب أيضا.
(3) في التهذيب: معلومات.
وفى ه: مقلوبات.
(4) في ياقوت: وقد رواه أبو سعد بالدال المهملة.
والعين مهملة عند الجميع: بلد في أقصى أذربيجان.
(*)

(4/62)

---

وقد سرقه عن هذا الشيخ جماعة، وأدخل على أحمد بن الازهر النيسابوري، عن أبى الربيع، فحدث به، وأدخل على محمد بن طاهر البلدى (1)، عن أبى الربيع، فحدث به.
قال ابن حبان: ولا نشك أنه موضوع.
8303 - محمد بن يحيى بن رزين المصيصى.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث.
روى عن عثمان بن عمر بن فارس، عن كهمس، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: كل ما في السموات والارض وما بينهما فهو مخلوق غير الله والقرآن، وذلك أنه منه بدأ وإليه يعود، وسيجئ قوم من أمتى يقولون القرآن مخلوق، فمن قاله منهم فقد كفر وطلقت امرأته منه.
حدثناه محمد بن المسيب عنه.
8304 - محمد بن يحيى بن أبى سمينة مهران (2) الحافظ، أبو جعفر التمار.
سمع يحيى بن أبى زائدة، وهشيما، وطائفة.
وعنه ابن أبى الدنيا، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن الحسن الصوفى، والبنوى، وخلق.
صدوق، وله غرائب.
فمن مفاريده ما رواه الصوفى: حدثنا محمد بن أبى سمينة التمار، حدثنا سعيد بن
عامر، عن شعبة، عن الاعمش، عن ذكوان، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.
تفرد به ابن أبى سمينة، وإنما المحفوظ: شعبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى صالح.
قال ابن عقدة: سمعت إبراهيم ابن إسحاق الصواف يقول: حدثنا محمد بن يحيى بن أبى سمينة - وقد كانوا يغمزونه.
__________
(1) في ل: وأدخل على محمد بن أبى صالح وأبو طاهر البلدى.
والمثبت في س.
(2) في التهذيب: واسمه مهران البغدادي.
(*)

(4/63)

---

وقال أحمد بن حنبل: هو أحب إلى من محفوظ بن أبى توبة لولا أن فيه تلك الخلة - يعنى الشرب.
وقال أحمد بن الحسين الصوفى: حدثنا محمد بن أبى سمينة.
وكان ثقة.
8305 - محمد بن يحيى الحفار.
لا يدرى من ذا.
روى عنه أبو العباس السقطى.
أحمد بن محمد، قال: حدثنا سعيد بن يحيى الاموى، حدثنا أبى، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: لما أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء السابعة فقال له جبرائيل: رويدا رويدا، فإن ربك يصلى.
قال: وما يقول ؟ قال يقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح.
هذا منكر.
8306 - محمد بن يحيى الاسكنداراني.
عن مالك.
قال ابن يونس: روى مناكير.
8307 - محمد بن يحيى بن نصر الرازي.
عن هشيم وطبقته.
قال أبو الشيخ: له أحاديث مناكير عن الثقات.
8308 - محمد بن يحيى بن يسار، عن حسين بن صدقة.
نكرة كشيخه.
حدث عنه أحمد البزى بحديث منكر.
8309 - محمد بن يحيى بن عيسى السلمى.
عن عبد الواحد بن غياث.
أتى بخبر موضوع اتهم به.
أخبرناه سنقر الزينى، أخبرنا ابن الصابونى، أخبرنا السلفي، حدثنا ابن أشتة، حدثنا أبو سعيد النقاش، حدثنا محمد بن موسى الليثى (1)، حدثنا محمد بن يحيى بن عيسى، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا حماد بن سلمة، عن على بن زيد، عن سعيد بن أبى سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن لله علما من نور مكتوب عليه: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق.
__________
(1) في س: حدثنا محمد بن موس الكتبى.
(*)

(4/64)

---

8310 - محمد بن يحيى الحجرى (1).
عن عبدالله بن الاجلح، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: جاء العباس يعود النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه فرفعه فأجلسه [ على السرير ] (2)، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: رفعك الله يا عم.
ثم دخل على ومعه ابناه، فقال العباس: هؤلاء ولدك يا رسول الله.
قال: هم ولدك يا عم.
قال: أتحبهم ؟ قال: إنى أحبهم.
قال: أحبك الله كما أحببتهم.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
ثم ساق له حديثا آخر يدل على أنه ليس بثقة.
8311 - محمد بن يحيى، أبو يعلى البصري.
يروى عن الضعفاء.
ذكره أبو العباس النباتي وعزاه إلى البستى - يعنى هو في الذيل له.
8312 - محمد بن يحيى بن إسماعيل التميمي (3) التمار.
قال الدارقطني: ليس بالمرضى.
قلت: أتى بخبر منكر، فقال: حدثنا نصر بن على الجهضمى، حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: أتانى حبيبي
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة النصف من شعبان، فأوى إلى فراشه، ثم قام فأفاض عليه الماء، ثم خرج مسرعا، فخرجت في أثره، فإذا هو ساجد بالبقيع، وهو يقول: سجد لك خيالي وسوادى...الحديث.
رواه عنه ابن شاهين.
وقال حمزة السهمى: قال لنا الحسن بن على بن عمرو ليس بالمرضى: حدثنا من حفظه، حدثنا يحي بن حبيب بن عربي، حدثنا حماد، عن منصور، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات إذ هبط جبرائيل، فقال: يا محمد، إن العلى الاعلى...الحديث.
كذا اختصره.
__________
(1) بفتحتين (هامش س).
(2) ساقط في س.
(3) ل: السهمى.
(*)

(4/65)

---

8313 - محمد بن يحيى بن مواهب، أبو الفتح البردانى.
يروى عن أبى على ابن نبهان.
اتهم.
نقل ذلك ابن الدبيثى.
وقد تكلم في سماعه.
وبعض المحدثين يتهمونه بأنه حدث بما لم يسمعه.
8314 - محمد بن يحيى ابن قاضى الغراف (1).
ليس بثقة.
زور طبقة.
توفى سنة ثلاث عشرة وستمائة.
8315 - محمد بن أبى يحيى سمعان الاسلمي.
مدنى ثقة.
عنه ابنه إبراهيم، ويحيى القطان.
قال أبو حاتم: تكلم فيه يحيى القطان.
وقال: حدث عن عكرمة عن ابن عباس: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اتزر يكره أن يستقبل القبلة.
8316 - محمد بن يزيد المستملى، أبو بكر الطرسوسى لا النيسابوري.
قال ابن عدى: يسرق الحديث، ويزيد فيه ويضع.
حدثنا ابن عيينة، حدثنا محمد بن يزيد المستملى، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا
فايد بن عبدالرحمن أبو ورقاء، قال: قال عبدالله بن أبى أوفى: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا، وقال: الاذنان من الرأس.
قال ابن عدى: هذا حديث باطل هذا الاسناد.
ثم سرد له أحاديث منكرة السند.
وفي تاريخ الخطيب له عن سليمان بن قيس، عن أبى المعلى بن مهاجر، عن أبان، عن أنس - مرفوعا: يأتي بعدى رجل اسمه النعمان بن ثابت ليحيين دين الله على يديه.
8317 - محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب.
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: مختلف في حديثه.
سعدويه، حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد، حدثنى أبى، عن أبيه، عن جده -
__________
(1) في ل: العراق.
والمثبت مضبوط في س.
وفى المشتبه: الغراف بليدة ذات بساتين، آخر البطائح وتحت واسط.
(*)

(4/66)

---

أن صهيبا قال: ما جعلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين العدو قط، ما كنت إلا أمامه أو عن يمينه أو عن يساره، ذكره العقيلى.
8318 - محمد بن يزيد المعدني.
عن وهب بن جرير.
قال الازدي: كذاب خبيث.
8319 - محمد بن يزيد بن ركانة (1).
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: إسناده مجهول، ووثقه ابن معين /.
[ 352 ] 8320 - محمد بن يزيد الميامى.
شيخ معاصر لوكيع.
لا يعرف.
حدث عنه إبراهيم بن عمر بن أبى الوزير.
8321 - محمد بن يزيد الاسدي (2).
عن محمد بن عبدالله بن نمير.
ضعفه أبو حاتم.
وكتب كثيرا ثم خلط.
8322 - محمد بن يزيد [ د، ت، ق ] بن أبى زياد.
عن أيوب بن قطن.
مجهول.
وقال البخاري: محمد بن يزيد بن أبى زياد روى عنه إسماعيل بن رافع حديث الصور، ولم يصح (3).
مكى بن إبراهيم، وغيره، حدثنا إسماعيل، عن محمد بن يزيد، عن رجل من الانصار، عن محمد بن كعب، عن أبى هريرة...فذكر حديث الصور.
ومن شيوخه نافع، ومحمد بن كعب القرظى، وكعب بن علقمة.
حدث عنه أبو بكر بن عياش، ومعقل بن عبيدالله.
صحح له الترمذي.
8323 - محمد بن يزيد بن منصور، أبو جعفر مولى بنى هاشم.
يروى عن أبى حذيفة النهدي.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الخطيب: كان يضع الحديث.
__________
(1) في التهذيب: تقدم في ترجمة محمد بن ركانة.
وانظر صفحة 546 من الجزء الثالث.
(2) في هامش س: الاسلمي وعليها علامة صح.
وفى هامشه أيضا: كذا بخط ابن الجوزى: الاسلى.
(3) قال المؤلف في ترجمته في الكاشف: لا يحتج به (هامش س).
(*)

(4/67)

---

8324 - محمد بن يزيد [ ت، ق ] بن خنيس المكى.
مولى بنى مخزوم.
عن أبيه، وابن جريج، وسعيد بن حسان.
وعنه بندار، وأبو حاتم، وعدة.
قال أبو حاتم: شيخ صالح، كان يمتنع من التحديث.
وقال ابن حبان: ربما أخطأ، يجب أن يعتبر بحديثه إذا بين السماع.
قلت: هو وسط.
8325 - محمد بن يزيد العابد.
حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة، فذكر خبرا موضوعا، هو آفته، في فضائل معاوية.
8326 - [ صح ] محمد بن يزيد [ م، ت، ق ]، أبو هشام الرفاعي الكوفى.
أحد العلماء.
أخذ عن أبى بكر بن عياش، وابن فضيل، والطبقة.
وعنه مسلم، والترمذي، وابن ماجة، والمحاملى، وآخرون.
قال أحمد العجلى: لا بأس به.
وقال آخر: صدوق.
وقال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه.
وروى ابن عقدة، عن مطين، عن ابن نمير، قال: كان أبو هشام يسرق الحديث.
وروى أبو حاتم، عن ابن نمير، قال: أضعفنا طلبا وأكثرنا غرائب.
وقال عبدان الاهوازي: كنا مع أبى بكر بن شيبة في جنازة ابن البراد، فأقبل أبو هشام الرفاعي مخضوب اللحية، فقلت لابي بكر: ما تقول في أبى هشام ؟ فقال: ألا ترون ! ما أحسن خضابه ! وقال ابن عدى: أنكر على أبى هشام أحاديث عن أبى بكر، وابن إدريس، وغيرهما - يطول ذكرها (1).
أنبأني أحمد بن سلامة، عن مسعود الجمال، أخبرنا أبو على المقرئ، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن عاصم بن بهدلة،
__________
(1) س: يطول ذكره.
(*)

(4/68)

---

عن أبى صالح، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ألقى إبراهيم في النار قال: اللهم إنك واحد في السماء وأنا في الارض واحد، عبدك.
غريب جدا.
قال البرقانى: أبو هشام ثقة، أمرنى الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح.
8327 - محمد بن يزيد [ خ ] الكوفى.
عن الوليد بن مسلم.
مجهول.
قلت: هو الحزامى البزاز.
روى أيضا عن أبى بكر بن عياش، وابن عيينة.
وعنه البخاري، والدارمى، ومحمد بن عثمان بن أبى شيبة.
[ وقد وثق ] (1).
ومن طبقته هذا: 8328 - محمد بن يزيد النخعي الكوفى.
عن المحاربي، وجماعة.
8329 - ومحمد بن يزيد الحنفي الكوفى.
عن أبى بكر بن عياش.
وعنه ابنه عبدالله - فيهما جهالة.
8330 - محمد بن يزيد [ ع، س ] بن سنان الرهاوى.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: روى عن جده سنان بن يزيد، وابن أبى ذئب.
وعنه [ ابنه ] (1) أبو فروة يزيد بن محمد، وأبو حاتم، وجماعة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا، لم يكن من أحلاس الحديث، سمعته يقول: غزا جدى ثمانين غزاة، وأتت عليه ست وعشرون ومائة سنة، وأدرك عليا رضى الله عنه.
مات محمد سنة عشرين ومائتين.
8331 - محمد بن يزيد بن أبى زياد.
عنه أبيه.
(2 [ هذا هو صاحب حديث الصور وقد تقدم ] 2) 8332 - ومحمد بن يزيد بن أبى يزيد.
عن بلال.
__________
(1) ليس في س.
(2) ليس في س.
وقد تقدم صاحب الصورة في صفحة 67 من هذا الجزء (*).

(4/69)

---

8333 - ومحمد بن يزيد.
عن أبيه، عن على رضى الله عنه - مجهولون.
أوردهم هكذا ابن أبى حاتم.
فأما: 8334 - محمد بن يزيد [ س ]، أبو جعفر (1) الادمى الخزاز (2) العابد.
عن
ابن عيينة، وطبقته - فوثقه الدارقطني.
وروى عنه النسائي، وابن صاعد.
8335 - محمد بن يعقوب المدنى.
عن سعيد المقبرى، وغيره.
له مناكير.
روى عنه عنبسة (3) بن عبد الواحد، ويونس بن عبيد.
ذكر له ابن عدى أحاديث منكرة لها شواهد.
8336 - محمد بن يعقوب.
عن عبدالله بن رافع.
مجهول.
قلت: لعله الذى قبله (4).
8337 - [ صح ] محمد بن أبى يعقوب [ خ ] الكرماني.
مجهول.
قلت: بل هو صدوق مشهور، من شيوخ البخاري.
واسم أبيه إسحاق بن منصور.
نزل أبو عبد الله محمد البصرة، وحدث عن حسان بن إبراهيم، ومعتمر ابن سليمان، وخلق.
توفى سنة أربع وأربعين ومائتين.
8338 - محمد بن أبى يعقوب، أبو بكر الدينورى.
حدث ببغداد عن أحمد ابن سعيد الهمداني، وعبد الله بن محمد البلوى، وطائفة - بمناكير وعجائب.
وعنه النجاد، وعبد الله بن إسحاق الخراساني.
ذكره الخطيب (5).
8339 - محمد بن يعلى [ ت، ق ] السلمى، زنبور (6).
كوفى.
يكنى أبا على.
روى عن أبى حنيفة، وعبد الملك ابن أبى سليمان.
وعنه على بن حرب، والصغانى، وجماعة.
__________
(1) تاريخ بغداد 3 - 374.
(2) في تاريخ بغداد: الخراز.
(3) ل: عتبة - تحريف.
(4) في ل: وليس كما ظن بل هو غيره، ذكر ذاك ابن حبان في الطبقة الرابعة.
وذكر هذا في الطبقة الثالثة (5 - 433).
(5) 3 - 390.
(6) بضم الزاى والموحدة بينهما نون ساكنة، آخره راء (التقريب).
(*)

(4/70)

---

قال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال أبو حاتم: متروك.
وقال الخطيب (1) وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أحمد بن سنان: كان جهميا.
وشذ أبو كريب فروى عنه، وقال: كان ثقة.
ومن مناكيره: عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم في اليافوخ.
وقال: يا بنى بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه.
وبه: قال: جاءت امرأة بها لمم، فقالت: يا رسول الله، ادع الله لى.
قال إن شئت دعوت الله فشفاك، وإن شئت فاصبري ولا حساب عليك.
قالت: بل أصبر ولا حساب على.
8340 - [ صح ] محمد بن يوسف [ ع ] الفريابى.
شيخ البخاري.
أحد الاثبات.
أورده ابن عدى.
قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: حدث الفريابى، عن ابن عيينة، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد: الشعر في الانف أمان من الجذام.
قال يحيى: وهذا حديث باطل.
قلت: إنما الباطل أن يجعله من قول النبي صلى الله عليه وسلم، أما أن يكون مجاهد قاله فهذا صحيح عنه.
رواه عباس الخلال وغيره، عن محمد، وهو ثقة فاضل عابد من جملة أصحاب الثوري.
حديثه في كتب الاسلام.
وقد ارتحل إليه أحمد بالقصد فبلغه موته، فعدل إلى حمص.
وقال ابن عدى: صدوق، له إفرادات عن الثوري.
قلت: لانه لازمه مدة، فلا ينكر له أن ينفرد عن ذاك البحر.
قال محمد بن سهل بن عسكر: خرجت مع محمد بن يوسف الفريابى للاستسقاء، فرفع يديه، فما أرسلهما حتى مطرنا.
__________
(1) 3 - 447.
(*)

(4/71)

---

(1 [ وقال العجلى: أخطأ الفريابى في مائة وخمسين حديثا ] 1).
عبدالله بن محمد بن عمرو الغزى، أخبرنا محمد بن يوسف، أخبرنا سفيان، عن عوف، عن أبى عثمان، عن سلمان الفارسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: تمسحوا بالارض فإنها بكم برة.
قال الطبراني: تفرد به محمد (2).
8341 - محمد بن يوسف بن بشر الدمشقي.
فيه جهالة.
ما حدث عنه سوى محمد بن أحمد الفزارى.
8342 - محمد بن يوسف القرشى.
يروى عن يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول.
8343 - محمد بن يوسف المسمعى.
عن محمد بن شيبان.
لا يدرى من هو.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
8344 - محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي، شيخ يروى عنه أبو بكر بن زياد النقاش، ظالم لنفسه، وضع كثيرا في القراءات.
وقال الخطيب (3): يتهم بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: وضع نحوا من ستين نسخة قراآت ليس لشئ منها أصل.
ووضع من الاحاديث مالا يضبط.
قدم قبل الثلاثمائة بغداد، فسمع منه ابن مجاهد وغيره.
ثم تبين كذبه، فلم يحك عنه ابن مجاهد حرفا.
وأما النقاش فيدلسه، فتارة يقول: حدثنا محمد بن طريف، وتارة محمد بن نبهان، وتارة محمد بن عاصم - يعنى ينسبه إلى أجداده (4).
8345 - محمد بن يوسف بن يعقوب، أبو بكر الرقى، حافظ جوال.
لقى خيثمة
ابن سليمان وطبقته.
__________
(1) ليس في س.
(2) ه: مسلم.
(3) 3 - 397.
(4) ل: وقد سبق مستوفى في محمد بن طريف صفحة (5 - 436).
وانظر صفحة 587 من الجزء الثالث.
(*)

(4/72)

---

قال أبو بكر الخطيب (1): كذاب.
(2 [ قلت: وضع على الطبراني حديثا باطلا في حشر العلماء بالمحابر ] 2).
8346 - محمد بن يوسف بن موسى بن مسدى، أبو بكر المهلبى الغرناطي المجاور، كان من بحور العلم ومن كبار الحفاظ.
له أوهام، وفيه تشيع.
ورأيت جماعة يضعفونه.
وله معجم في ثلاث مجلدات كبار، طالعته وعلقت منه كثيرا.
قتل بمكة سنة ثلاث وستين وستمائة (3).
8347 - محمد بن يوسف بن محمد بن سوقة.
لا يكاد يعرف.
قال الدارقطني: ضعيف.
8348 - محمد بن يوسف الجواربى.
روى عن سلام بن الحارث.
وعنه ابن زبر (4).
ضعفه الدارقطني.
وفي الثقات: محمد بن يوسف طائفة.
8349 - محمد بن يونس البغدادي المخرمى الجمال.
حدث عن ابن عيينة.
قال ابن عدى: كان يسرق الحديث.
وقد ذكر ابن عساكر في النبل أن مسلما روى عنه.
وهذا لم نره، فلعله روى عنه خارج الصحيح.
قال ابن عدى: حدثنا ابن ناجية، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا ابن عيينة عن عمرو، عن جابر مثله - يعنى قال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهبوا بنا إلى البصير الذى في بنى واقف نعوده.
قال: وكان رجلا أعمى.
فهذا حديث حسين الجعفي عن ابن عيينة سرقه محمد وادعاه محمد بن الجهم، حدثنا محمد بن يونس الجمال، وهو عندي متهم.
وقالوا: كان له ابن / يدخل عليه [ 353 ] الاحاديث.
أما:
__________
(1) 3 - 409.
(2) ساقط في س.
(3) ل: ومسدي جده الاعلى، وهو زيد بن روح بن عبدالله بن حاتم...(5 - 438).
(4) ل: زمعة.
(*)

(4/73)

---

8350 - محمد بن يونس النسائي [ د ].
عن العقدى وطبقته - فوثقه أبو داود وحدث عنه، ولا يكاد يعرف.
8351 - محمد بن يونس بن قحطبة المصيصى.
لا أعرفه.
قد روى عن محمد بن كثير، عن معمر، عن قتادة، عن أنس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أخلاق المؤمن حسن الحديث إذا حدث، وحسن الاستماع إذا حدث، وحسن البشر إذا لقى، ووفاء الوعد إذا وعد.
وهذا حديث لا يحتمله محمد بن كثير المصيصى، فإن النسائي روى له، وفيه لين.
8352 - محمد بن يونس الحارثى.
عن قتادة.
قال الازدي: متروك.
8353 - محمد بن يونس بن موسى القرشى السامى الكديمى البصري الحافظ أحد المتروكين.
ولد سنة خمس وثمانين ومائة أو قبلها، وربى في حجر زوج أمه روح ابن عبادة، فسمع منه، ومن الطيالسي، والخريبي، والطبقة.
وعنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر القطيعى، وخلق.
قال الكديمى: قال لى ابن المدينى: عندك ما ليس عندي.
قال الكديمى: كتبت عن ألف ومائة، وحججت، ورأيت عبد الرزاق ولم أسمع منه.
وقال أحمد بن حنبل: ابن يونس الكديمى حسن المعرفة ما وجد عليه إلا لصحبته
للشاذكونى.
قال ابن عدى: قد اتهم الكديمى بالوضع.
وقال ابن حبان: لعله قد وضع أكثر من ألف حديث.
وقال ابن عدى: ادعى الرواية عمن لم يرهم، ترك عامة مشايخنا الرواية عنه.
وقال أبو عبيد الآجرى: رأيت أبا داود يطلق في الكديمى الكذب، وكذا كذبه موسى بن هارون، والقاسم (1) المطرز.
وأما إسماعيل الخطبى فقال بجهل: كان ثقة، ما رأيت خلقا أكثر من مجلسه.
__________
(1) في التهذيب: ابن المطرز.
(*)

(4/74)

---

قلت: مات سنة ست وثمانين ومائتين.
وقد نيف على المائة.
سئل عنه الدارقطني فقال: يتهم بوضع الحديث وما أحسن فيه القول إلا من لم يخبر حاله.
ثم قال الدارقطني: قال لى أبو بكر أحمد بن المطلب الهاشمي، قال: كنا يوما عند القاسم بن زكريا المطرز، فمر في كتابه حديث عن الكديمى، فامتنع من قراءته، فقام إليه محمد بن عبد الجبار، وكان أكثر عن الكديمى، فقال: أيها الشيخ أحب أن تقرأه، فأبى.
وقال: أجاثيه (1) بين يدى الله غدا، وأقول: إن هذا كان يكذب على رسولك وعلى العلماء.
ومن مناكيره: حدثنا أبو نعيم، حدثنا قيس بن الربيع، عن أبى إسحاق، عن أبى بردة، عن أبى موسى - مرفوعا: وإنه (2) كان قول سفيهنا على الله شططا - قال: إبليس.
ابن عدى، حدثنا سهل بن يحيى الصيرفي، وقال ابن حبان: حدثنا أحمد بن محمد ابن إبراهيم، قالا: حدثنا الكديمى، حدثنا أبو نعيم، حدثنا الاعمش، عن أبى
صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: أكذب الناس الصواغون والصباغون.
قلت: ومن افترى هذا على أبى نعيم.
قال ابن عدى: وحدثناه على بن أحمد بن مروان، حدثنا أبو يوسف القلوسى، حدثنا بكر بن يحيى بن زبان، حدثنا الاحول - كوفى جاء إلى حبان ومندل، عن الاعمش، عن أبى صالح، عن أبى سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يصلح الكذب في جد ولا هزل، وأكذب الناس الصناع.
قيل: وما الصناع ؟ قال: العامل بيديه.
أبو نعيم كان أحول، فلعله هو.
قال ابن حبان عقيب حديث " الصواغون ": وهذا ليس يعرف إلا من حديث همام، عن فرقد السبخى.
وفرقد السبخى ليس بشئ.
__________
(1) ه: أحاسبه.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(2) سورة الجن، آية 4.
(*)

(4/75)

---

حدثناه أبو يعلى وعدة، قالوا: حدثنا هدبة، حدثنا همام، حدثنا فرقد، عن يزيد ابن عبدالله بن الشخير، عن أبى هريرة.
وفى الحلية: عن ابن خلاد، وأبى بحر البربهارى، قالا: حدثنا الكديمى، حدثنا حماد بن عيسى الجهنى، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى: سلام عليك يا ريحانتي، أوصيك بريحانتي من الدنيا خيرا، فعن قليل يهد ركناك (1).
فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال: هذا أحد الركنين، فلما ماتت فاطمة عليها السلام قال: هذا الركن الآخر.
حماد أيضا ضعيف.
أنبأناه ابن سلام (2)، عن أبى المكارم اللبان، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، ورواه ابن النجار بالاجازة، عن اللبان.
الكديمى حدثنا أزهر، عن ابن عون، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا.
إن الله يحب إغاثة اللهفان.
الكديمى، حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
الكديمى، حدثنا مكى بن إبراهيم، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، قال: جاء رجل فشكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة القلب، فقال: اطلع في القبور، واعتبر بيوم النشوز (3).
8354 - محمد، مولى المغيرة [ د، ت ].
هو محمد بن يزيد (4).
مر 8355 - محمد الظفرى.
يقال: له رؤية.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وهو ابن أنس بن فضالة.
تابعي.
8356 - محمد الكتاني.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
مجهول.
وكذا:
__________
(1) س: ركنيك (2) س: ابن سلامة.
(3) ترجمته مفصلة أيضا في تاريخ بغداد 3 - 435 (4) يعنى راوي حديث الصور (هامش س).
وانظر صفحة 67 من هذا الجزء.
(*)

(4/76)

---

8357 - محمد الكندى.
عن على.
8358 - محمد الطبري.
رأى سعيد بن جبير يشرب دواء.
مجهول.
وقيل: هو (1) ابن سعيد بن المصلوب.
8359 - محمد.
عن عكرمة.
مجهول.
8360 - محمد (2).
مولى بنى تميم.
روى عنه معمر الرقى في ذم النجوم.
مجهول.
8361 - محمد.
عن أبى بردة.
وعنه عبدالله بن عامر الاسلمي.
لا يعرف.
وذكره البخاري في الضعفاء.
8362 - محمد.
والد الهيثم.
عن عمر بن على بن الحسين.
روى عنه ولده.
مجهول.
[ محمود ] 8363 - محمود بن الربيع الجرجاني.
عن سفيان الثوري بخبر كذب.
لا يدرى من هو.
8364 - محمود بن زيد، أخو أبى العباس الهمذانى.
سمع من على بن عبد العزيز.
اتهم في لقائه [ إسحاق ] (3) الدبرى.
8365 - محمود بن العباس.
عن هشيم بخبر كذب، لعله واضعه.
وله خبر آخر منكر.
قال الطبراني في معجمه الصغير: حدثنا محمد بن إسحاق المروزى ببغداد، حدثنا محمود بن العباس، حدثنا هشيم، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعا: من أعطى الذكر ذكره الله، لانه يقول (4): فاذكروني أذكركم.
ومن أعطى الدعاء أعطى الاجابة، لانه يقول (5): ادعوني أستجب لكم.
__________
(1) ل: قلت: بل هو غيره (5 - 439).
(2) في ل: محمد بن موسى بن تميم.
(3) ليس في س.
(4) سورة البقرة، آية 152.
(5) سور المؤمن، آية 60.
(*)

(4/77)

---

ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة، لانه قال (1): لئن شكرتم لازيدنكم.
ومن أعطى الاستغفار أعطى المغفرة، لانه يقول (2): استغفروا ربكم...الآية.
8366 - محمود بن على (3) الاطوارى.
كذاب في المائة السادسة.
قال: حدثنا الاشج (4) صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: خرجنا أربعمائة وخمسين رجلا للتجارة، فأسلمت على يد على، فذهب بى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم غنائم بدر...وذكر الحديث.
وهذا إفك بين.
وأخبرنا ابن حموية، أخبرنا الظهير البخاري بدمشق، وقد رأيت أنا الظهير، أخبرنا محمد بن عبد الستار الكردى ببخارى، عن محمود هذا، عن الاشج (4) بحديث آخر.
8367 - محمود بن عمر الزمخشري المفسر النحوي.
صالح، لكنه داعية إلى الاعتزال.
أجازنا الله.
فكن حذرا من كشافه.
8368 - محمود بن عمر، أبو سهل العكبرى.
قال الخطيب (5): يروى القناعة (6) عن على بن الفرج، ولم يسمعه منه.
8369 - محمود بن عمرو [ د، س ] الانصاري.
عن شهر بن حوشب.
ضعفه ابن حزم الظاهرى، وهو محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن.
يروى أيضا عن عمته أسماء في تحريم الذهب على النساء.
رواه عنه يحيى بن أبى كثير.
فيه جهالة.
ووثقه ابن حبان.
روى عنه أيضا حصين بن عبدالرحمن الاشهلى.
__________
(1) سورة إبراهيم، آية 7.
(2) سورة هود، آية 90.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(4) ل: وقد تقدم أن اسم الاشج هذا مبشر بن تميم (6 - 3) (5) 13 - 96.
(6) في تاريخ بغداد: وليس هو في الحديث بذاك، لانه روى كتاب القناعة عن شيخ لم يسمعه محمود منه (13 - 95).
(*)

(4/78)

---

8370 - محمود بن محمد الظفرى.
شيخ يحيى بن صاعد.
حدث عن أيوب ابن النجار.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
فيه نظر.
حدثنا ابن صاعد، حدثنا محمود بن محمد الظفرى، حدثنا أيوب بن النجار، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه.
8371 - محمود الدمشقي.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف.
8372 - محمود بن محمد (1) القاضى.
كان بعد الستمائة.
قال: حدثنا عبد النور الجنى الصحابي بحديث موضوع.
8373 - محمود (2) مولى عمارة.
حدث عنه إسماعيل بن أبى خالد.
لا يعرف.
[ محموية، مخارق ] 8374 - محموية بن على.
عن رجل، عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة.
قال أبو سعيد النقاش: يتهم بالوضع.
8375 - مخارق بن ميسرة.
عن أبيه.
وعنه أبو عمرو الشيباني بإسناد مظلم.
[ مختار ] 8376 - مختار بن صيفي [ م، د ].
لا يعرف.
روى له مسلم في المتابعات، عن يزيد بن هرمز.
تفرد عنه الاعمش.
تابعه قيس بن سعد عن ابن هرمز.
8377 - مختار بن عبدالله بن أبى ليلى.
عن أبيه، عن على.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: حديثه في القراءة خلف الامام رواه عنه ابن الاصبهاني، قاله ابن حبان.
ثم قال: فلا أدرى أهو المتعمد لذاك أو أبوه ؟
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، وهى في ل - عن الميزان.
(2) س.
محمول - باللام آخره.
(*)

(4/79)

---

8378 - المختار بن أبى عبيد الثققى الكذاب.
لا ينبغى أن يروى عنه شئ
لانه ضال مضل.
كان يزعم أن جبرائيل عليه السلام ينزل عليه.
وهو شر من الحجاج أو مثله.
8379 - مختار بن فلفل [ م، د، س ] صاحب أنس.
وثقه أحمد، وغيره، وقال أبو الفضل السليمانى: ذكر من عرف بالمناكير من أصحاب أنس، فذكر أبان بن أبى عياش والمختار بن فلفل، وجماعة.
8380 - مختار بن مختار.
يعرف بحديث لم يصح.
تكلم فيه أبو الفتح الازدي.
8381 - مختار بن نافع [ ت ].
عن أبى حيان التيمى.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
أحمد بن عبدالرحمن الكزبرانى، حدثنا مختار بن نافع، عن أبى حيان، عن أبيه، عن على - مرفوعا: رحم الله أبا بكر، زوجنى ابنته، وصحبني إلى دار الهجرة...وذكر الحديث.
(1 [ قال البخاري: منكر الحديث، كنيته أبو إسحاق ] 1).
8382 - مختار، شريك عطاء.
حدث عنه حماد.
مجهول.
8383 - مختار الحميرى.
مبيض له.
كذلك.
[ مخرمة ] 8384 - [ صح ] مخرمة بن بكير [ م، د، س ].
عن أبيه بكير بن عبدالله ابن الاشج.
وعنه معن القزاز، وابن وهب.
وجماعة [ 354 ] قال النسائي: ليس به بأس /.
وقال أحمد: ثقة ولم يسمع من أبيه.
وقال ابن معين: ضعيف.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(4/80)

---

سعيد بن أبى مريم، سمعت خالي موسى بن سلمة قال: أتيت مخرمة بن بكير، فسألته يحدثنى عن أبيه، قال: ما سمعت من أبى شيئا، إنما هذه كتب وجدناها عندنا عنه، ما أدركت أبى إلا وأنا غلام.
وفي لفظ: لم أسمع من أبى، وهذه كتبه.
وقال على بن المدينى: سمعت معنا يقول: مخرمة سمع من أبيه، عرض عليه ربيعة أشياء من رأى سليمان بن يسار.
قال على: فلا أظن سمع من أبيه كتاب سليمان، لعله سمع الشئ اليسير، ولم أجد أحدا بالمدينة يخبرني عن مخرمة أنه كان يقول في شئ: سمعت أبى.
قال على: ومخرمة ثقة.
عباس، عن ابن معين، قال: مخرمة ضعيف الحديث، ليس حديثه بشئ.
يقولون: [ إن ] (1) حديثه عن أبيه كتاب.
ابن وهب، أخبرنا مخرمة، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس، قال: قال على: أرسلت المقداد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن المذى يخرج من الانسان كيف يفعل ؟ فقال له: توضأ وانضح فرجك.
ابن وهب، حدثنى مخرمة، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم حي بن أخطب صبرا بعد ما ربط.
ويقال: إن مالك ابن أنس حدث عن مخرمة بن بكير.
[ مخلد ] 8385 - مخلد بن أبان، [ أبو سهل ] (2).
عن مالك قال الدارقطني: ضعيف.
__________
(1) ليس في س.
(2) من ل.
(*)

(4/81)

---

8386 - مخلد بن جعفر الباقر حى.
له مشيخة سمعناها.
سمع يوسف القاضى، ومحمد بن يحيى المروزى.
وعنه أبو نعيم، ومحمد بن العلاف، وجماعة.
قال أحمد بن على البادى (1): ثقة صحيح السماع، إلا أنه لم يكن يعرف شيئا من الحديث.
وقال أبو نعيم: بلغنا أنه خلط بعد خروجنا من بغداد.
وقال الخطيب (2): حدثت عن أبى الحسن بن الفرات، قال: كان مخلد بن جعفر أصوله صحيحة، ثم إن ابنه حمله في آخر عمره على ادعاء أشياء منها، المغازى عن المروزى، والمبتدأ عن ابن علوية القطان، وتاريخ الطبري الكبير، فشرهت نفسه.
وقبل منه، واشترى هذه الكتب، وحدث بها فانهتك.
مات سنة تسع وستين وثلثمائة، وقد قارب التسعين.
8387 - مخلد بن حازم، أخو جرير بن حازم.
حدث عن عطاء.
مجهول.
8388 - مخلد بن خالد.
عن وكيع.
مجهول.
قلت: إن عنى أبو حاتم بقوله عن شيخ مسلم وأبى داود فذاك صدوق فاضل نزل طرسوس.
ويعرف بالشعيرى (3).
8389 - مخلد بن خفاف [ عو ].
حدث عن عروة.
قال البخاري: مخلد بن خفاف بن رحضة الغفاري.
سمع عروة.
وعنه ابن أبى ذئب.
فيه نظر.
أسد السنة، حدثنا ابن أبى ذئب، عن مخلد، عن عروة، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان.
رواه الهيثم بن جميل، عن يزيد ابن عياض، عن مخلد.
ورواه مصعب بن إبراهيم الجهنى - لا يعرف - عن ابن جريج،
__________
(1) البادى: أخطأ من قال فيه البادا (هامش س).
(2) تاريخ بغداد 13 - 176.
(3) ل: الشعرى - تحريف.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا (13 - 175)، والتهذيب
(10 - 73).
(*)

(4/82)

---

عن الزهري، عن عروة.
ورواه (1 [ مصعب عن ] 1) مسلم الزنجي، وآخر عن هشام ابن عروة، عن أبيه.
وما ذكر ابن عدى في الكامل من اسمه مخلد سوى هذا.
وقد قال محمد بن وضاح: كان ثقة.
وقال الترمذي: لا يعرف بغير هذا الحديث.
8390 - مخلد بن عبد الواحد، أبو الهذيل.
بصرى.
روى عن حميد الطويل، وعلى بن جدعان.
وعنه مكى بن إبراهيم، والناس.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وهو الذى روى عن على بن زيد، عن سعيد ابن المسيب، عن عبدالرحمن بن سمرة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: رأيت البارحة عجبا، رأيت رجلا من أمتى جاءه ملك الموت ليقبض روحه، فجاءه بره بوالديه فرده عنه...الحديث بطوله.
رواه عنه عامر بن سيار.
وروى عنه شبابة بن سوار، عن ابن جدعان.
وعن عطاء بن أبى ميمونة، عن زر بن حبيش، عن أبى بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم بذاك الخبر الطويل الباطل في فضل السور، فما أدرى من وضعه إن لم يكن مخلد افتراه.
حدث به الخطيب عن ابن رزقويه، عن ابن السماك، عن عبدالله بن روح المدائني، عن شبابة، قال محمد بن إبراهيم النكنانى: سألت أبا حاتم عن حديث شبابة، عن مخلد: من قرأ سورة كذا فله كذا.
فقال: ضعيف.
8391 - مخلد بن عمرو الحمصى الكلاعى.
عن عبيدالله بن موسى.
كذا سماه ابن حبان، وتكلم فيه.
وصوابه خالد بن عمرو كما مر (2).
قال ابن حبان: روى عن عبيدالله، عن الثوري، عن الاعمش عن إبراهيم [ النخعي ] (3)، عن علقمة، عن ابن مسعود، قال: أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: زوجتك سيدا في الدنيا وهو في الآخرة
من الصالحين، يا فاطمة، إنه لما أردت أن أصلك بعلى أمر الله جبرائيل فقام في السماء الرابعة وصف الملائكة صفوفا، ثم زوجك من على، ثم أمر الله شجر الجنان فحملت
__________
(1) ليس في س.
(2) صفحة 636 من الجزء الاول.
(3) من ل.
(*)

(4/83)

---

الحلى والحلل، ثم أمرها فنثرها على الملائكة، فمن أخذ يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه افتخر به على صاحبه إلى يوم القيامة.
حدثناه الحسين بن عبدالله القطان، حدثنا أبو الحسين بن بسطام الحرانى، حدثنا مخلد.
قلت: هذا باطل، ما تفوه به الثوري أصلا.
8392 - مخلد بن القاسم البلخى.
عن أبى مقاتل السمرقندى.
ضعفه (1) الدارقطني.
8393 - مخلد بن مسلم القيسي.
عن كثير بن سلمة.
لا يصح حديثه.
وهو مجهول، قاله الازدي.
8394 - مخلد بن يزيد [ م، د، س، ق ] الحرانى.
صدوق مشهور.
حدث عن يحيى بن سعيد الانصاري، وابن جريج.
وعنه أحمد، وإسحاق، وعدة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقد روى مخلد حديثا في الصلاة مرسلا فوصله.
قال أبو داود: مخلد شيخ، إنما رواه [ الناس ] (2) مرسلا.
قال أحمد بن حنبل: حدثنا مخلد بن يزيد، حدثنا الاوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن أبى هريرة، قال: تكفير كل لحاء ركعتان.
8395 - مخلد، أبو الهذيل العنبري البصري.
عن عبدالرحمن المدنى، عن ابن عمر، عن عثمان.
قال العقيلى: في إسناده نظر.
محمد بن أبى بكر المقدمى، حدثنا أغلب بن تميم المسعودي، حدثنا مخلد أبو الهذيل،
عن عبدالرحمن المدينى، عن ابن عمر، عن عثمان: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير قوله (3): " له مقاليد السموات والارض " - فقال: يا عثمان، ما سألني عنها أحد قبلك.
تفسيرها: لا إله إلا الله والله أكبر، وسبحان الله وبحمده، وأستغفر الله.
ولا قوة إلا بالله، الاول والآخر والظاهر والباطن بيده
__________
(1) ل: ضعفهما.
(2) ليس في س.
(3) سورة الزمر، آية 63.
(*)

(4/84)

---

الخير.
يحي ويميت وهو على كل شئ قدير - فيها من الاجر كمن قرأ القرآن والتوراة والانجيل والزبور، وكمن حج واعتمر...الحديث.
قلت: هذا موضوع فيما أرى.
8396 - مخلد، والد أبى عاصم [ ق ] الضحاك بن مخلد.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
أبو عاصم، حدثنا أبى، عن الزبير بن عبيد، عن نافع، عن عائشة - مرفوعا: إذا عرض لاحدكم رزق فلا يدعه حتى يتغير له أو يتنكر له، رواه أحمد.
وهو مخلد بن (1) ضحاك الشيباني.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
8397 - مخلد، أبو عبد الرحمن.
عن ابن عجلان.
أتى بخبر منكر.
[ مخول، مخيس ] 8398 - مخول (2) بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي الكوفى.
رافضي بغيض.
صدوق في نفسه.
روى عن إسرائيل.
قال أبو نعيم: سمعته ورأى رجلا من المسودة، فقال: هذا عندي أفضل وأخير من أبى بكر وعمر.
8399 - مخيس (3) بن تميم.
عن حفص بن عمر.
مجهول، وكذا شيخه.
روى عنه هشام بن عمار خبرا منكرا، عن حفص بن عمر.
حدثنا إبراهيم بن عبدالله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الاقتصاد في النفقة نصف العيش، والتردد (4) إلى الناس نصف العقل، وحسن السؤال نصف العلم.
__________
(1) هذا في س، والتهذيب.
(2) مخول - بوزن محمد (التقريب).
(3) مخيس بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء مشددة وبعدها سين مهملة - كذا قيده الامير، وقيل فيه مخيس - بكسر الميم وسكون الخاء وتخفيف الياء (هامش س).
(4) ه: التودد.
والمثبت في س، ل.
(*)

(4/85)

---

[ مدرك ] 8400 - مدرك بن عبدالله الازدي.
عن ابن عمر.
8401 - ومدرك بن عبدالله، شيخ للهيثم بن عدى.
8402 - ومدرك، أبو زياد.
عن عائشة - مجهولون.
لكن في صاحب عائشة [ نظر ] (1)، قاله الدارقطني.
8403 - مدرك بن عبدالرحمن الطفاوى.
عن حميد الطويل.
له مناكير.
قال ابن حبان: أستحب مجانبة ما انفرد به.
يحيى بن خذام السقطى، حدثنا مدرك بن عبدالرحمن، عن حميد، عن أنس حديث: أتانى جبرائيل فقال: يا محمد، أحبب من شئت، فإنك مفارقه، واجمع ما شئت فإنك تاركه، واعمل ما شئت فإنك لاقيه.
8404 - مدرك القهندزى.
عن النعمان بن ثابت.
مجهول.
وهو ابن حمزة.
8405 - مدرك بن منيب.
عن أبيه.
8406 - ومدرك الطائى.
عداده في التابعين - مجهولان.
8407 - مدرك، أبو الحجاج أنه رأى عليا.
حدث عنه الخريبى.
لا يعرف.
8408 - مدرك.
حدث عنه حصين بن عبدالرحمن.
لا يدرى من هو.
[ مدلاج ] 8409 - مدلاج (2) بن عمرو السلمى.
عن...(3).
لا يدرى من هو.
__________
(1) ليس في س.
(2) قال المؤلف في تجريد الصحابة: مدلج بن عمرو السلمى.
وقال مدلاج (هامش س).
(3) بياض في س.
وفي ل مكانه: عن الرماني، ويقال الزمارى.
وهذا الذى في ل مثبت قريب منه في ترجمة مرثد التى بعده في س، والتهذيب.
(*)

(4/86)

---

[ مرثد، مرجى ] 8410 - مرثد بن عبدالله [ ث، س، ق ] الذمارى، ويقال الزمانى.
لا مرثد بن عبدالله اليزنى.
عن أبى ذر.
فيه جهالة.
ذكره العقيلى، وقال: لا يتابع على حديثه.
هكذا وجدت بخطى، فلا أدرى من أين نقلته إلا أنه ليس بمعروف.
وقد أفرده شيخنا أبو الحجاج عن مرثد بن عبدالله اليزنى.
ما روى عنه سوى ولده مالك.
فأما: اليزنى فيكنى أبا الخير من كبار التابعين بمصر.
مات سنة تسعين.
8411 - مرجى بن رجاء البصري الضرير.
علق له البخاري في صحيحه.
روى عن أيوب، وحنظلة السدوسى.
وعنه شبابة، والحوضى.
ضعف.
وقد وثقه أبو زرعة.
وقال ابن معين: ضعيف، وهو أصلح من مرجى ابن وداع الحوضى.
حدثنا مرجى بن رجاء، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: استسلف (1) النبي صلى الله عليه وسلم من أعرابي جزورا بوسق من طعام إلى أجل...الحديث.
قال أبو داود: مرجى بن رجاء / صاحب التعبير ضعيف.
وقال - مرة: صالح.
[ 355 ] 8412 - مرجى بن وداع الراسبى.
بصرى.
عن غالب القطان.
وعنه أحمد بن حنبل.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
ومن حديثه: عن غالب، عن الحسن، قال: بينما نحن جلوس مع الحسن إذ جاء أعرابي بصوت له جهورى، كأنه من رجال شنوءة، فوقف علينا، فقال: السلام عليكم، حدثنى أبى، عن جدى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات.
قال ابن عدى: لم يحضرني له غير هذا.
__________
(1) استسلف: استقرض (النهاية).
(*)

(4/87)

---

[ مرداس ] 8413 - مرداس بن أدية، أبو بلال، تابعي.
يعد من كبار الخوارج.
8414 - مرداس بن محمد (1) بن عبدالله.
عن أبان الواسطي.
لا أعرفه.
وخبره منكر في التسمية على الوضوء.
[ مرزوق ] 8415 - مرزوق بن إبراهيم.
عن السدى الكبير.
مجهول.
8416 - مرزوق بن ميمون.
لا يدرى من هو.
قال العقيلى: روى عن حميد بن مهران.
في حديثه نظر.
روى عنه نصر بن على.
8417 - مرزوق بن أبى الهذيل [ ق ].
شامى.
من شيوخ الوليد بن مسلم.
يروى عن الزهري.
قال دحيم: صحيح الحديث.
وقال ابن حبان وغيره: له مناكير.
وقال البخاري: يعرف وينكر.
وقال ابن خزيمة: ثقة.
أما: 8418 - مرزوق أبو بكر [ ت ] الباهلى البصري.
عن قتادة، وابن المنكدر.
وعنه معتمر، والطيالسي، وجماعة - فوثقه أبو زرعة.
8419 - مرزوق، أبو بكر [ ت ] التيمى.
عن أم الدرداء.
ما روى عنه سوى أبى بكر النهشلي.
8420 - مرزوق الثقفى.
مولى الحجاج.
عن ابن الزبير.
تقرد عنه ابنه إبراهيم.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

(4/88)

---

[ مروان ] 8421 - مروان بن أزهر.
عن أبيه.
مجهول.
8422 - مروان بن الحكم [ خ، عو ] الاموى، أبو عبد الملك.
قال البخاري: لم ير النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: روى عن بسرة، وعن عثمان.
وله أعمال موبقة.
نسأل الله السلامة، رمى طلحة بسهم وفعل وفعل.
8423 - مروان بن جعفر السمرى.
سمع منه أبو حاتم، ومطين، وقال ابن أبى حاتم: صدوق.
وقال أبو الفتح الازدي.
يتكلمون فيه.
قلت: له نسخة عن قراءة محمد بن إبراهيم فيها ما ينكر.
رواها (1) الطبراني، حدثنا مطين، وموسى بن هاررن، قالا: حدثنا مروان، حدثنا محمد
ابن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، عن جعفر بن سعد بن سمرة، عن خبيب بن سليمان بن سمرة، عن أبيه، عن جده: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن يصلى أحدنا كل ليلة بعد العشاء المكتوبة ما قل أو كثر، ويجعلها وترا.
وبه إلى سمرة سوى مطين، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا صلى أحدكم فليقل: اللهم باعد بينى وبين خطيئتي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم أحينى مسلما وأمتنى مسلما.
وبه - مرفوعا: من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله.
وبه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زمن الفتح: إن هذا عام الحج الاكبر، قال: اجتمع حج المسلمين، وحج المشركين، وحج اليهود، وحج النصارى العام في ستة أيام متتابعات، ولم تجتمع منذ خلقت السموات والارض كذلك قبل العام، ولا تجتمع بعد العام، حتى تقوم الساعة.
__________
(1) س: راه.
(*)

(4/89)

---

وبه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا: إن الانبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان، فخليلى منهم يومئذ إبراهيم عليه السلام.
وبه - مرفوعا: يجئ عيسى ابن مريم عليه السلام من قبل المشرق فيقتل الدجال.
8424 - مروان بن جناح [ د، ق ].
عن يونس بن ميسرة.
وعنه الوليد ابن مسلم، وجماعة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وله رواية عن مجاهد، وبسر (1) بن عبيدالله.
قال الوليد بن مسلم، عن مروان، عن يونس بن ميسرة بن حلبس: سمعت
معاوية يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخير عادة والشر لجاجة.
8425 - مروان بن سالم [ ق ] الجزرى.
عن الاعمش، وعبد الملك بن أبى سليمان.
وعنه نعيم بن حماد، والوليد بن شجاع، وجماعة.
قال أحمد وغيره: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال البخاري، ومسلم، وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أبو عروبة الحرانى: يضع الحديث.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه لا يتابعه الثقات عليه.
عبدالمجيد، عن مروان بن سالم، عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن أبى الدرداء: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن رجل شدة عبادة قال: كيف عقله ؟ فإذا قالوا: حسن - قال: فارجوه.
وإذا قالوا غير ذلك قال: لن يبلغ.
الهيثم بن خارجة، حدثنا الوليد بن مسلم، عن مروان بن سالم القرقسانى، حدثنا الاحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت، حديث: يكون في أمتى رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة، ورجل يقال له غيلان، هو أضر على أمتى من إبليس.
__________
(1) ل: بشر.
والمثبت مضبوط في س.
(*)

(4/90)

---

أبو همام، عن مروان بن سالم، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت الرجل منا يذبح وينسى أن يسمى الله.
فقال: اسم الله على كل مسلم.
قال النسائي: مروان بن سالم متروك الحديث.
وفي الضعفاء للبخاري: حدثنى عبدالله بن أبى القاضى، حدثنا الحسن بن الصباح، حدثنا عبدالمجيد، عن مروان بن سالم، حدثنى عبدالملك بن أبى سليمان، عن عطاء،
عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: آخر ما يجازى به العبد المؤمن أن يغفر لمن شيع جنازته.
هذا منكر.
وقد رواه البخاري كما ترى عمن هو أصغر منه.
8426 - مروان بن سالم [ د، س ] المقفع.
عن ابن عمر - مرفوعا: يقول: إذا أفطر ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الاجر إن شاء الله.
رواه عنه الحسين ابن واقد، وحدث عنه عزرة بن ثابت.
8427 - مروان بن سياه.
ضعفه يحيى بن معين، قاله ابن الجوزى.
8428 - مروان بن شجاع [ خ، د، ت، ق ] الجزرى.
عن عبد الكريم ابن مالك الجزرى وخصيف.
وعنه أحمد، وابن معين، وزياد بن أيوب، وابن عرفة.
قال أحمد: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بحجة.
وقال ابن حبان: يروى المقلوبات عن الثقات.
لا يعجبنى الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
توفى سنة أربع وثمانين ومائة.
8429 - مروان بن صبيح.
لا أعرفه، وله خبر منكر.
أبو نعيم، حدثنا زيد بن على بن أبى بلال الكوفى، حدثنا عبدالله بن محمد ابن الحسن بن أسيد (1) الاصبهاني، حدثنا النضر بن هشام، حدثنا مروان بن صبيح،
__________
(1) ل: أسد.
(*)

(4/91)

---

حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه رجعت عليه: البغى، والمكر، والنكث، وتلا: إنما (1) بغيكم على أنفسكم.
ومن (2) نكث فإنما ينكث على نفسه.
ولا (3) يحيق المكر السيى إلا بأهله.
النضر، قال ابن أبى حاتم: أصبهاني صدوق.
8430 - مروان بن عبدالله بن صفوان بن حذيفة بن اليمان.
عن أبيه.
لا يعرف، لا هو ولا أبوه.
قال العقيلى: وحديثه غير محفوظ.
8431 - مروان بن عبدالحميد القرشى.
عن أبيه عن جده.
مجهول.
8432 - مروان بن عبيد.
حدث عن شهر بن حوشب.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الازدي: ليس بشئ.
8433 - مروان بن عثمان [ س ] بن أبى سعيد بن المعلى الزرقى.
عن عبيد بن حنين، عن أبى أمامة بن سهل.
ضعفه أبو حاتم.
وقال أبو بكر محمد بن أحمد الحداد الفقيه: سمعت النسائي يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟ قاله في حديث أم الطفيل (4).
8434 - مروان بن محمد السنجارى.
شيخ يروى عن مالك.
قال الدارقطني: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: داوموا على الصلوات الخمس، فإن الله فرضهن (5) عليكم، فلا تتركوا الصلاة استخفافا بها ولا جحودا.
وذكر الحديث بطوله.
وهو موضوع.
ساقه ابن حبان مختصرا.
أما:
__________
(1) سورة يونس، آية 23.
(2) سوره الفتح، آية 10.
(3) سورة فاطر، آية 43.
(4) ذكر المؤلف حديث أم الطفيل في ترجمة نعيم بن حماد فانظره إن أردت (هامش س).
(5) ل، ه: افترضهن.
(*)

(4/92)

---

8435 - [ صح ] مروان بن محمد [ م، عو ] الدمشقي الطاطرى - فثقة، إمام.
ضعفه ابن حزم.
يروى عن عبدالله بن العلاء بن زبر، وسعيد بن عبد العزيز، وطبقتهما.
وعنه الدارمي، وأحمد بن الازهر، وخلق.
وثقه أبو حاتم، وكان أحمد يثنى عليه وينعته بالعلم.
قال أبو زرعة الدمشقي: قال لى أحمد: ثلاثة عندكم أصحاب حديث: مروان الطاطرى، والوليد بن مسلم، وأبو مسهر.
وعن أحمد بن أبى الحوارى، قال: ما رأيت شاميا خيرا من مروان الطاطرى.
وقال مثل ذلك أبو سليمان الدارمي.
وروى عباس، عن يحيى: لا بأس به.
وكان مرجئا.
وأهل دمشق من كان مرجئا فعليه عمامة.
الطبراني في معجمه الاوسط، حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار، حدثنا العباس بن الوليد الخلال، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فضلت على الناس بأربع: السخاء والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش.
هذا خبر منكر.
مات سنة عشرين ومائتين.
وأورده العقيلى لكونه مرجئا.
8436 - مروان بن أبى مروان، أبو العريان (1).
عن عبدالله بن بريدة، والضحاك.
وعنه زيد بن الحباب، وأبو تميلة.
قال السليمانى.
فيه نظر.
(2 [ يقال مروان بن مروان ] 2).
8437 - مروان بن معاوية الفزارى.
ثقة عالم صاحب حديث.
لكن يروى عمن دب ودرج، فيستأنى في شيوخه.
__________
(1) ل: ابن العربان.
(2) من ل.
(*).

(4/93)

---

روى عن حميد، وصغار التابعين.
قال ابن المدينى: ثقة فيما روى عن المعروفين.
وقال أحمد: ثبت حافظ يحفظ حديثه كله كأنه نصب عيفيه، وإذا رأيته تقول أبله.
قلت: حج الرجل وأدركه الاجل بمكة، فمات فجأة في عشر ذى الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائة.
يقع لنا حديثه عاليا.
وقال محمد بن عبدالله بن نمير: كان يلتقط الشيوخ من السكك.
وقال يحيى بن معين: وجدت عند مروان بخطه: وكيع [ محدث ] (1) رافضي، فقلت له: وكيع خير منك.
فسبني.
ويقال: كان مروان فقيرا ذا عيال، وكانوا يبرونه.
8438 - مروان بن نهيك.
حدث عنه ابن أبى فديك.
سئل عنه ابن معين، فقال: لا أعرفه.
[ 356 ] 8439 - مروان النخعي.
عن على.
/ 8440 - ومروان، أبو سلمة.
عن شهر بن حوشب - مجهولان.
وقال البخاري في مروان أبى سلمة (2): روى عنه عبد الصمد، منكر الحديث وساق العقيلى حديثه عن شهر بن حوشب، عن أبى أمامة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والعمامة.
8441 - مروان، أبو عبد الله.
عن حماد بن جعفر.
قال الموصلي: لا يصح حديثه.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: أبوتميلة - تحريف.
(*)

(4/94)

---

[ مرى، مزاحم ]
8442 - مرى بن قطرى (1) [ عو ].
عن عدى بن حاتم.
لا يعرف.
تفرد عنه سماك بن حرب.
كوفى.
8443 - مزاحم بن ذواد [ ت ] بن علبة.
حدث عنه أبو كريب.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
له عن أبيه.
8444 - مزاحم بن يعقوب.
عن أبى ذر.
لا يعرف.
[ مزيد، مزيدة ] 8445 - مزيد.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف.
8446 - مزيدة (2) بن جابر (3).
عداده في التابعين.
روى عن أبويه.
قال أبو زرعة: ليس بشئ.
[ مساور ] 8447 - مساور الحميرى [ ت، ق ].
عن أمه، عن أم سلمة.
فيه جهالة.
والخبر منكر.
رواه عنه أبو نصر عبدالله الضبى.
8448 - مساور.
[ ع، س ] عن عمرو بن سفيان.
وعنه مروان بن معاوية.
8449 - ومساور، أبويحيى التميمي.
عن...(4) بيض - مجهولان.
[ مستورد، مستقيم ] 8450 - مستورد بن الجارود العبدى.
مجهول.
8451 - مستقيم بن عبدالملك.
ضعفه ابن المدينى.
(5 [ هو عثمان بن عبدالملك.
مضى (6) ] 5).
__________
(1) مرى - بضم أوله بلفظ النسب، وقطري - بفتحتين وكسر الراء مخففا (التقريب).
(2) مزيدة بوزن كبيرة (التقريب).
(3) في التقريب: ابن جابر أو ابن مالك - وهو أصح.
(4) بياض في الاصول.
(5) ليس في س.
(6) صفحة 48 من هذا الجزء.
وهناك في هامش س: لقبه مستقيم.
(*)

(4/95)

---

[ المستمر، مسحاج ] 8452 - المستمر الناجى [ ق ].
عن عبيس بن ميمون.
تفرد عنه ابنه إبراهيم.
8453 - مسحاج بن موسى [ د ].
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو داود: ثقة.
[ المسدد، مسرع ] 8454 - المسدد بن على الاملوكى.
شيخ دمشقي.
قال الكتاني: فيه تساهل.
وقال ابن عساكر: هو أبو المعمر الحمصى، خطيب حمص، ثم كان في الآخر إمام مسجد سوق الاحد.
سمع بحمص من محمد بن عبدالرحمن الرحبى، وبدمشق من القاضى الميانجى، وجماعة.
توفى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.
8455 - مسرع بن ياسر.
عن أبيه، عن عمرو بن مرة الجهنى.
مجهول.
[ مسرة ] 8456 - مسرق بن سعيد.
شيخ حدث عنه أبو بكر بن عياش.
مجهول.
8457 - مسرة بن عبدالله الخادم.
عن أبى زرعة.
قال أبو بكر الخطيب (1): ليس بثقة.
قلت: من موضوعاته على أبى زرعة: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعا: في كل جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا رجلين مبغض أبى بكر وعمر...الحديث.
رواه عنه أبو بكر بن شاذان.
8458 - مسرة بن معبد اللخمى.
شامى.
عن يزيد بن أبى كبشة، والزهرى.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: ما به بأس.
روى عنه وكيع،
وأبو أحمد الزبيري.
__________
(1) 13 - 271.
(*)

(4/96)

---

[ مسروح ] 8459 - مسروح (1) [ د ].
عن عمر.
فيه جهالة.
روى عنه نافع مولى ان عمر.
8460 - مسروح، أبو شهاب.
عن سفيان الثوري.
تكلم فيه: وهو راوي: نعم الجمل جملكما.
عنه يزيد بن موهب الرملي.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني في سننه، عن البغوي، عن عمرو (2) ابن زرارة: حدثنا مسروح بن عبدالرحمن، عن الحسن بن عمارة، عن عطية، عن أبى سعيد: تزوجت أختى رجلا من الانصار على حديقة، فكان بينهما كلام، فارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: تردين عليه حديقته ويطلقك ؟ قالت: نعم، ولازيدنه.
قال: زيديه.
قلت (3): عطية وابن عمارة واهيان.
وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن مسروح، وعرضت عليه بعض حديثه، فقال: يحتاج إلى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري.
قلت: إى والله، هذا هو الحق، إن كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح، فعليه التوبة أو يهتكه.
[ مسرور ] 8461 - مسرور بن سعيد.
بن الاوزاعي.
غمزه ابن حبان فقال: يروى عن الاوزاعي المناكير الكثيرة.
وروى عنه شيبان ابن فروخ وغيره.
8462 - مسرور بن عبدالرحمن.
عن على بن ثابت الجزرى.
منكر الحديث،
قاله الازدي، ثم سرد له حديثا باطلا، لعله هو آفته.
رواه عنه على بن حرب الطائى.
__________
(1) ويقال مسعود (هامش س).
(2) س: عمر.
(3) س: لكن.
(*)

(4/97)

---

[ مسروق ] 8463 - مسروق بن المرزبان.
صدوق معروف.
سمع شريكا وجماعة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
[ مسعدة ] 8464 - مسعدة (1) بن بكر الفرغانى.
عن محمد بن أحمد أبن عون بخبر كذب.
8465 - مسعدة بن شاهين.
لينه الازدي.
8466 - مسعدة بن صدقة.
عن مالك.
وعنه سعيد بن عمرو.
قال الدارقطني: متروك.
قلت: روى عن عباد بن يعقوب الرواجنى.
حدثنا سعيد بن عمرو، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن على، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده، فإن (2) يكن حقا كنتم شركاءه في الاجر، وإن كان باطلا كان وزره عليه.
هذا موضوع وقع لنا (3 [ في آخر الكنجروذيات ] 3).
8467 - مسعدة بن اليسع الباهلى.
سمع من متأخرى التابعين.
هالك.
كذبه أبو داود.
وقال أحمد بن حنبل: خرقنا حديثه منذ دهر.
وقال البخاري: كان أحيانا يكون بمكة.
وقال قتيبة: أدركته ولم أسمع منه.
أبو الحجاج النضر بن طاهر، حدثنا مسعدة بن اليسع، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن على، عن النبي صلى الله عليه وسلم، [ قال ] (4): ما من رمانة إلا فيها حبة من رمان الجنة: فإذا أكل أحدكم رمانة فلا يسقط منها شيئا.
وما من
ورقة من الهندباء إلا وفيها قطرة من ماء الجنة.
وقال محمد بن وزير: حدثنا مسعدة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسا عليا بردة يقال لها السحاب، فأقبل - وهى عليه، فقال
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) س: فإن لم يكن.
(3) ليس في س.
(4) من ل.
(*)

(4/98)

---

النبي صلى الله عليه وسلم: هذا على، قد أقبل في السحاب.
قال جعفر: قال أبى: فحرفها هؤلاء، وقالوا: على في السحاب.
8468 - مسعدة الفزارى.
عن ابن أبى ذئب بخبرين منكرين.
وعنه ابنه الجهم، شيخ لابن صاعد.
وهو مدنى مذكور في الكامل.
ولا يكاد يعرف.
[ مسعر ] 8469 - مسعر بن يحيى النهدي.
لا أعرفه، وأتى بخبر منكر.
قال ابن بطة: حدثنا أبو ذر أحمد بن الباغندى، أخبرنا أبى، عن مسعر بن يحيى، حدثنا شريك، عن أبى إسحاق، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في حكمته، وإلى إبراهيم في حلمه، فلينظر إلى على.
أما: 8470 - مسعر بن كدام [ ع ] فحجة إمام: ولا عبرة بقول السليمانى: كان من المرجئة: مسعر، وحماد بن أبى سليمان، والنعمان، وعمرو بن مرة، وعبد العزيز ابن أبى رواد، وأبو معاوية، وعمرو بن ذر...وسرد جماعة.
قلت: الارجاء مذهب لعدة من جلة العلماء، لا ينبغى التحامل على قائله.
[ مسعود ] 8471 - مسعود بن الحسين (1) الحلى الضرير المقرئ.
ادعى القراءة على ابن سوار (2)، فظهر كذبه.
وكان الوزير ابن هبيرة قد تلا عليه وأسند عنه القراءة،
فلما علم أنه كذاب عزره وأهانه، وطلب ابن المرحب البطائحى فتلا عليه: وسقت القصة في تاريخي.
8472 - مسعود بن خلف.
حدث عن مروان بن معاوية الفزارى.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
__________
(1) ل: الخير.
(2) الضبط في س، والمشتبه.
(*)

(4/99)

---

8473 - مسعود بن الربيع، أبو عمر (1) القارى.
قال أبو حاتم: أعرابي مجهول.
8474 - مسعود بن سليمان.
عن حبيب بن أبى ثابت.
وعنه فردوس (2) الاشعري.
مجهول.
8475 - مسعود بن عامر.
ذكره ابن أبى حاتم.
وبيض له.
مجهول.
8476 - مسعود بن عمرو البكري (3).
لا أعرفه، وخبره باطل.
روى سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا مسعود بن عمرو، حدثنا حميد الطويل، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ركعتان من المتأهل خير من اثتين وثمانين ركعة من العزب.
من فوائد تمام.
8477 - مسعود بن محمد، أبو سعيد الجرجاني.
روى عن الاصم ما ينكر.
وكان معتزليا.
روى عنه الخطيب، وأبو صالح المؤذن، وأعرض عن الرواية عنه فيما علمت البيهقى.
8478 - مسعود بن واصل [ ت، ق ].
عن النهاس بن قهم.
ضعفه أبو داود الطيالسي.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
ومشاه غيره.
أخبرنا أبو المعالى القرافى، أخبرنا ابن عبد السلام، أخبرنا هبة الله الحاسب، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن الوزير، أخبرنا إسماعيل بن العباس،
حدثنا عمر بن شبة، حدثنى مسعود بن واصل، عن النهاس بن قهم، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر، وإن اليوم من صيامها يعدل بصيام سنة، وليلة منها بليلة القدر.
النهاس فيه ضعف أيضا.
وروى له الترمذي عن أبى بكر بن نافع، عن مسعود.
وقال: غريب، سألت محمدا عنه، فقال: لا أعرفه من غير هذا الوجه.
__________
(1) ل: ابن عمرو.
(2) فردوس - بفاء.
وهو فرد (هامش س).
(3) ل: بن عمر النكرى.
(*)

(4/100)

---

[ مسكين ] 8479 - [ صح ] مسكين بن بكير [ خ، م، د، س ] الحرانى.
صدوق مشهور صاحب حديث.
وكان حذاء.
يروى عن ثابت بن عجلان، وجعفر بن برقان.
وعنه أحمد، والنفيلي، وجماعة.
قال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.
وقيل: له عن شعبة ما ينكر.
وقال أبو أحمد الحاكم: له مناكير كثيرة.
قلت: مات سنة ثمان وتسعين ومائة.
8480 - مسكين بن ميمون مؤذن الرملة.
لا أعرفه، وخبره منكر.
أخبرنا سنقر الاسدي، أخبرنا عبد اللطيف، أخبرنا عبد الحق، أخبرنا على بن محمد، أخبرنا أبو الحسن (1) الحمامى، أخبرنا ابن قانع، أخبرنا الحسين بن إسحاق التسترى، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا مسكين بن ميمون، حدثنى عروة بن رويم، عن / عبدالرحمن بن قرط - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أسرى به ليلة [ 357 ] من المسجد الحرام، وكان بين المقام وزمزم جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره،
فطارا حتى بلغ السموات العلا، فلما رجع قال: سمعت صوتا من السموات العلا مع تسبيح وتكبير (2) سبحان رب السموات العلا، ذى المهابة، سبحانه وتعالى.
رواه أبو نعيم في عوالي سعيد وصححه.
[ مسلم ] 8481 - مسلم بن أكيس، أبو حسبة (3).
شيخ لصفوان بن عمرو.
مجهول.
8482 - مسلم بن ثفنة [ د، س ].
أخطأ فيه وكيع، وصوابه ابن شعبة (4).
له حديث عن سعر الدؤلى.
يعرف.
تفرد عنه عمرو بن أبى سفيان الحجازى.
__________
(1) ل: أبو الحسين.
(2) س: كثير.
(3) ل: حسنة ! (4) في التهذيب: ويقال ابن شعبة، البكري، ويقال حجازي.
(*)

(4/101)

---

8483 - مسلم بن جبير [ د ].
عن أبى سفيان.
لا يدرى من هو.
وقيل: تفرد عنه يزيد بن أبى حبيب.
8484 - مسلم بن الحارث [ د ] التميمي.
عن أبيه.
تابعي.
قال الدارقطني: مجهول.
8485 - مسلم بن خالد [ د، ق ] الزنجي المكى الفقيه، أبو خالد.
مولى بنى مخزوم، عن ابن مليكة، والزهرى، وعمرو بن كثير.
وعنه الشافعي، والحميد ومسدد، وخلق.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال - مرة: ثقة.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال الساجى: كثير الغلط، كان يرى القدر.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وضعفه أبو داود.
(1 [ وقال ابن المدينى: ليس بشئ ] 1).
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به، هو حسن الحديث.
وقال الازرقي: كان فقيها عابدا يصوم الدهر.
وقال إبراهيم الحربى: كان فقيه أهل مكة.
وقال سويد: لقب بالزنجي لسواده.
وأما ابن سعد فقال: قالوا كان أشقر، ولقب بالضد.
مات سنة ثمانين ومائة عن ثمانين سنة.
وروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ثقة.
عمر بن يزيد السيارى، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كنا نبت على القاتل حتى نزلت: إن (2) الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.
فأمسكنا.
هشام بن عمار، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا عباد بن إسحاق، عن أبى حازم،
__________
(1) ليس في س.
(2) سورة النساء آية 115.
(*)

(4/102)

---

عن سهل، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنه قد زنى بفلانة.
فبعث النبي صلى الله عليه وسلم إليها فأنكرت، فرجمه وتركها.
وقال عبد الصمد بن النعمان: حدثنا مسلم بن خالد، عن داود بن أبى هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: وضعت مريم لثمانية أشهر، فلذلك لا يولد مولود لثمانية أشهر إلا مات، لئلا تسب مريم بعيسى.
عثمان بن محمد بن عثمان الرازي، حدثنا مسلم الزنجي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: البينة على من ادعى واليمين على من أنكر إلا في القسامة.
ورواه مطرف الاصم، عن الزنجي، عن ابن جريج، فقال: عن عمر بن شعيب،
عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم - نحوه.
يحيى بن زكريا بن أبى زائدة، عن مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: ملعون من أتى النساء في أدبارهن.
وقال البخاري - في كتاب الضعفاء: قال أحمد بن صالح: حدثنى محمد بن يحيى ابن أبى حاتم الازدي، حدثنا زكريا بن عدى، حدثنا مسلم بن خالد، عن زياد بن سعد، عن ابن المنكدر، عن صفوان بن سليم، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعثت على أثر ثمانية آلاف نبى منهم أربعة آلاف من بنى إسرائيل.
وله: عن مصعب بن محمد، عن شرحبيل مولى الاسود، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد شرك في عارها وإثمها.
فهذه الاحاديث وأمثالها ترد بها قوة الرجل ويضعف.
8486 - مسلم بن خباب.
عن على رضى الله عنه.
مجهول.
8487 - مسلم (1) بن زياد الحنفي.
عن فليح.
أبى بخبر كذب في مسح الرقبة.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

(4/103)

---

8488 - مسلم بن سالم الجهنى.
كان يكون بمكة.
قال أبو داود [ السجستاني ] (1): ليس بثقة.
قلت: ما أبعد أن يكون مسلمة (2) بن سالم الجهنى البصري إمام مسجد بنى حرام الذى أخرج له الدارقطني في سننه ما أخبرنا على بن الفقيه وإسماعيل بن عبدالرحمن قالا: حدثنا ابن صباح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا أبو النعمان تراب ابن عمر، حدثنا أبو الحسن الدارقطني، حدثنا يحي بن صاعد، حدثنا عبدالله بن محمد العبادي سنة خمسين ومائتين بالبصرة، حدثنا مسلمة بن سالم إمام مسجد بنى حرام،
حدثنا عبدالله بن عمر، عن نافع، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه - مرفوعا: من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة إلا زيارتي كان حقا على أن أكون له شفيعا يوم القيامة.
رواه أبو الشيخ عن محمد بن أحمد بن سليمان الهروي، حدثنا مسلم بن حاتم الانصاري، حدثنا مسلمة بهذا.
أما: 8489 - مسلم بن سالم [ خ، م، د، ت، س ] النهدي الكوفى المعروف بالجهنى لانه نزل فيهم، يروى عن عبدالله بن عكيم، وابن أبى ليلى.
وعنه ابن عيينة، وعدة - فوثقه ابن معين.
8490 - مسلم بن أبى سهل [ ت ].
عن حسن بن أسامة بن زيد.
مجهول.
قاله ابن المدينى: وذكره ابن حبان في ثقاته.
8491 - مسلم بن صاعد النحات.
عن مجاهد.
وثقه يحيى.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة.
8492 - مسلم بن صفوان [ ت، ق ].
عن صفية بنت حيى.
تفرد عنه أبو إدريس المرهبى.
وقد صحح له الترمذي في جيش يغزون البيت يخسف بهم.
8493 - مسلم (3) بن عبدالله [ ق ] بن زياد البكائى.
تفرد عنه بقية في النهى عن الكرع.
__________
(1) ليس في س.
(2) في التقريب: ويقال فيه مسلمة (3) قال المؤلف في الكاشف: مجهول.
(*)

(4/104)

---

8494 - مسلم بن عبدالله [ ق ].
عن نافع.
لا يعرف، والخبر منكر، تفرد به عنه إسماعيل بن عياش.
ذكره العقيلى.
8495 - مسلم بن عبدالله.
عن الفضل بن موسى.
له موضوعات.
ذكره ابن حبان، فقال: يروى الموضوعات.
لا يحل ذكره إلا للقدح.
روى عن الفضل، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: لمذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه بلغ، فإنه اسم شيطان، ولكن يكتب عليه الله.
8496 - مسلم بن عبدالله [ د ] بن خبيب الجهنى.
تفرد عنه يعقوب بن عتبة.
8497 - مسلم بن عبد ربه.
عن سفيان الثوري.
ضعفه الازدي.
ولا أدرى من ذا.
8498 - مسلم بن عبيد [ د، ت ]، أبو نصيرة.
قال الدارقطني: ليس ممن يحتج به.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة.
قلت: يروى عن أنس، وأبى رجاء العطاردي، وعن صحابي اسمه أبوعسيب.
روى عنه هشيم، ويزيد بن هارن: وهو مقل.
خرج له أبو داود، والترمذي.
8499 - مسلم بن عطاء.
عن طاوس.
مجهول.
8500 - مسلم بن عطية الفقيمى.
عن عطاء.
لين.
وقيل اسمه سلم.
روى عنه بدر بن الخليل حديثه في إكرام ذى الشيبة المسلم.
8501 - مسلم بن عمر، أبو عازب.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
الثوري، عن جابر، عن أبى عازب، عن النعمان بن بشير: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل شئ خطأ إلا السيف، ولكل خطأ أرش.
قلت: وجابر لا شئ، ولعل الخبر موقوف.

(4/105)

---

8502 - مسلم بن عيسى الصفار.
عن عبدالله [ بن داود ] (1) الخريبى.
قال الدارقطني: متروك.
أخبرنا أبو الفتح القرشى، أخبرنا الساوى، أخبرنا على بن محمد، أخبرنا أحمد ابن محمد المحمودى، وأخبرنا الحسن بن على، وعيسى بن معالى، وغير واحد، قالوا:
أخبرنا جعفر بن على، قال: أخبرنا طاهر السلفي، أخبرنا الثقفى، أخبرنا ابن مردويه، أخبرنا محمد بن الحسن الانباري، حدثنا مسلم بن عيسى الصفار، حدثنا الخريبى، حدثنا الاعمش، عن شقيق، عن الاسود، عن عبدالله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تزوج أحدكم ثم دخل على أهله فليضع يده على رأسها، وليقل: اللهم بارك لى في أهلى، وبارك لاهلي في، وارزقني منها، وارزقها منى، واجمع بيننا ما جمعت في خير: وإذا فرقت بيننا ففرق على خير.
8503 - مسلم بن قرط [ د، س ].
عن عروة بن الزبير.
لا يعرف.
روى عنه أبو حازم الاعرج.
8504 - مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية - ولها صحبة.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
8505 - مسلم بن أبى كريمة.
عن على.
مجهول.
8506 - مسلم بن كيسان [ ت، ق ]، أبو عبد الله الضبى الكوفى الملائى الاعور.
عن أنس، وعن إبراهيم النخعي.
وعنه الثوري، وأبو وكيع الجراح بن مليح.
قال الفلاس: متروك الحديث.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال يحيى أيضا: زعموا أنه اختلط.
وقال يحيى القطان: حدثنى حفص بن غياث، قال: قلت لمسلم الملائى: ممن سمعت هذا ؟ قال: من إبراهيم، عن علقمة.
قلنا: علقمة عمن ؟ قال: عن عبدالله.
قلنا: عبدالله عمن ؟ قال: عن عائشة (2).
__________
(1) من ل.
(2) في التهذيب: يعني أنه لا يدرى ما يحدث به.
(*)

(4/106)

---

وقال النسائي وغيره: متروك.
أبو هشام الرفاعي، حدثنا ابن فضيل، حدثنا مسلم الملائى، عن أنس: أهدت أم أيمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم طيرا مشويا، فقال: اللهم ائتنى بأحب خلقك إليك...فذكره.
خالد الطحان، عن مسلم الاعور، عن أنس: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص قطن قصير الطول قصير الكمين.
جرير الضبى، عن مسلم الاعور، عن أنس، قال: لما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أعطاها أهلها بالنصف 8507 - مسلم بن مخشى [ د، س، ق ].
تفرد بحديث الفراسى في ماء البحر.
ما حدث عنه غير بكر بن سوادة.
8508 - مسلم بن النضر.
عن شعبة.
ما أدرى من هو.
وسئل عنه ابن خزيمة قما عرفه.
8509 - مسلم بن يسار [ د، ت، ق ] المصرى، أبو عثمان.
قال الدارقطني: يعتبر به.
قلت: هو الطنبذى.
وطنبذ من قرى مصر.
كان رضيع عبدالملك بن مروان.
روى عن أبى هريرة، وابن عمر.
وعنه بكر ابن عمرو المعافرى، وأبو هانئ الخولانى، وابن أنعم الافريقى، [ وآخرون ] (1).
ولا يبلغ حديثه درجة الصحة.
وهو في نفسه صدوق.
8510 - مسلم بن يسار [ د، س، ق ] البصري.
الفقيه العابد الشهير.
يكنى أبا عبدالله.
روى عن ابن عمر أيضا، وعن أبى الاشعث الصنعانى، وأرسل عن عبادة بن الصامت.
روى عنه ابن سيرين، وقتادة، وأيوب.
وثقه ابن سعد، واحتج به النسائي.
ومات سنة / مائة.
ذكرته للتمييز من الطنبذى المصرى.
__________
(1) من ه.
(*)

(4/107)

---

8511 - مسلم بن يسار الدوسى.
عن مولاة أم سلمة.
8512 - ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب.
8513 - ومسلم، أبو عبد الله.
عن أبى غادية (1).
وعنه أبو بكر بين عياش - مجهولون.
8514 - ومسلم بن يسار [ د، ت، س ] الجهنى لا المصرى ولا البصري.
عن عمر قوله.
وقيل: عن نعيم بن ربيعة، عن عمر.
تفرد عنه عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب.
8515 - مسلم، والد الفضيل.
له عن على في النرد.
تفرد عنه ولده (2).
8516 - مسلم القرشى [ س ]، والد عبيد الله.
ما روى عنه سوى ولده.
8517 - مسلم، أبو حسان الاعرج.
ويقال: هو مسلم الاجرد.
روى عن ابن عباس في شأن الحرورية.
يحرر أمره.
الظاهر أنه حسن الحديث.
وقد ذكره البخاري في الضعفاء مختصرا.
[ مسلمة ] 8518 - مسلمة بن جعفر.
عن حسان بن حميد، عن أنس في سب الناكح يده.
يجهل هو وشيخه.
وقال الازدي: ضعيف.
8519 - مسلمة بن خالد الانصاري.
عن أبى أمامة بن سهل.
مجهول.
8520 - مسلمة بن راشد الحمانى.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.
وقال الازدي: لا يحتج به.
روى عنه يعقوب بن موسى.
8521 - مسلمة بن سالم.
مر (3) في مسلم.
8522 - مسلمة بن سعيد بن عبدالملك.
قال الدارقطني: يعتبره بحديثه.
__________
1) ل: أبو عادية.
والمثبت في الاكمال أيضا.
(2) قال في ترجمة الابن: لا يعرف ولا أبوه (هامش س).
(3) صفحة 104 من هذا الجزء.
(*)

(4/108)

---

8523 - مسلمة بن الصلت.
عن النضر بن معبد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
8524 - مسلمة بن عبدالله.
تابعي.
أرسل حديثا رواه عنه الهيثم بن حميد.
مجهول.
8525 - مسلمة بن عثمان بن مقسم البرى.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
8526 - مسلمة بن علقمة [ ت، س، م ] المازنى.
عن داود بن أبى هند، ويزيد الرقاشى.
وعنه ابن المدينى، والحسن بن قزعة.
وثقه يحيى بن معين.
وضعفه أحمد، فقال: شيخ ضعيف.
روى عن داود مناكير.
قلت: من مناكيره روايته عن داود، عن الشعبى، عن مسروق، عن عائشة في إيلاء النبي صلى الله عليه وسلم من نسائه.
أخرجه الترمذي، فقال: رواه على ابن مسهر، عن داود، عن الشعبى - مرسلا.
وهو أصح.
قال أبو حاتم: هو صالح الحديث.
8527 - مسلمة بن على (1) [ ق ] الخشنى.
شامى واه.
حدث عن يحيى الن الحارث الذمارى، وجماعة.
تركوه، قال دحيم: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن يونس: سكن مصر فمات بها قبل التسعين (2) ومائة.
حدث عنه محمد بن رمح، وهشام بن عمار، وخلق.
هشام بن عمار، حدثنا مسلمة بن على عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا خرج أول الآيات طويت الصحف، ورفعت الاقلام، وشهدت الاجساد على الاعمال.
__________
(1) الضبط في س، وفي الاكمال.
(2) في س: سبعين.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

(4/109)

---

هشام، حدثنا مسلمة، حدثنا الزبيدى، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا، قال الله تعالى: أحب عبادي إلى أعجلهم فطرا.
أبو همام السكوني، حدثنا مسلمة، حدثنا الزبيدى، عن الزهري، وعن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا قال الرجل لاخيه هلم أقامرك فقد وجبت عليه كفارة يمين، وإن لم يفعل.
وبه: من قال واللات والعزى فإن كفارتها أن يقول: لا إله إلا الله.
سليمان بن عبدالرحمن، حدثنا مسلمة بن على، حدثنى عمر بن صبح، عن مقاتل ابن حيان، عن عاصم بن ضمرة، عن على - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التقنع، وقال: هو بالنهار شهرة وبالليل ريبة، ولا يتقنع إلا من استكمل الحكمة في قوله وفعله: قإذا كان كذلك فليتقنع - يعنى التطيلس (1).
فيه عمر بن صبح، وهو كذاب.
هشام بن عمار، حدثنا مسلمة، عن ابن جريج، عن حميد، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاثة أيام.
قال أبو حاتم: باطل موضوع.
ابن عدى، حدثنا أحمد بن الحسن بن محمد بن عمرو بن أبى سلمة التنيسى،
حدثنا أبو الزبير محمد بن عبدالله، حدثنا سعيد بن سابق، حدثنا مسلمة بن على الخشنى، عن مقاتل بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أجرى الله عزوجل من الجنة إلى الارض خمسة أنهار: سيحون وهو نهر الهند، وجيحون وهو نهر بلخ، ودجلة والفرات وهما نهرا العراق، والنيل وهو نهر أهل مصر، أنزلها من عين واحدة من عيون الجنة من أسفل درجة من درجاتها على جناحى جبرائيل، فاستودعها الجبال وأجراها في الارض، وجعل فيها
__________
(1) في ه: يعني التطليس.
وفي اللسان: تطيلست بالطيسان وتطليست.
والمثبت في س.
(*)

(4/110)

---

منافع للناس في أصناف معايشهم: فذلك قوله تعالى (1): وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الارض.
فإذا كان عند خروج يأحوج ومأجوج أرسل الله جبرائيل فرفع القرآن والعلم كله، والحجر الاسود، ومقام إبراهيم، وتابوت موسى بما فيه، وهذه الانهار الخمس، فترفع إلى السماء: فذلك قوله عزوجل: (1) وإنا على ذهاب به لقادرون.
فإذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد أهلها خير الدنيا والدين.
محمد بن على الذهلى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا ابن وهب، عن مسلمة بن على، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تكون هدة في رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان...الحديث.
هذا منكر.
ومسلمة لم يدرك قتادة.
أبو همام، حدثنا مسلمة بن على، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، قال: ربما طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الواحدة على ثنتى عشرة امرأة لا يمس في ذلك شيئا من الماء.
قال ابن عدى: روى هذا بقية مع مسلمة.
سليمان بن عبدالرحمن، حدثنا مسلمة بن على، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبى
الزاهرية، عن عبدالله بن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه.
وبه: عن أبى الزاهرية، عن أبى هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة في إثر سواك أفضل من خمس وسبعين ركعة بغير سواك.
هشام بن عمار، حدثنا مسلمة بن على، معن الاعمش، عن شقيق، عن حذيفة - مرفوعا: إياكم والزنا فإن فيه ست خصال: يذهب البهاء، ويورث الفقر، وينقص العمر، ويوجب سخط الرب، وسوء الحساب، والخلود في النار.
__________
(1) سورة المؤمنون، آية 18.
(*)

(4/111)

---

هشام، حدثنا مسلمة، حدثنا ابن جريج، عن حميد الطويل، عن أنس رضى الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث (1).
مسلمة، عن عفير بن معدان، عن سليم بن عام، عن أبى أمامة - مرفوعا: موكل بالشمس سبعة أملاك يقذفونها بالثلج، ولولا ذلك ما أتت على شئ إلا أحرقته.
8528 - مسلمة بن القاسم القرطبى.
كان في أيام المستنصر الاموى.
ضعيف.
وقيل: كان من المشبهة.
(2 [ يروى عن أبى جعفر الطحاوي، وأحمد ابن خالد بن الحباب ] 2).
8529 - مسلمة بن محمد [ د ] الثقفى.
عن خالد الحذاء.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال أبو داود: حدثنا عنه مسدد.
أحاديثه مستقيمة.
قال أبو عبيد الآجرى: فقلت لابي داود: حدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة إياكم والزنج فإنه خلق مشوه.
فقال: من حدث بهذا ؟ فاتهمه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
8530 - مسلمة.
عن أبى قلابة.
8531 - ومسلمة، عن عمير (3) بن هانئ - مجهولان.
[ مسمع ] 8532 - مسمع بن عاصم.
عن هشام الدستوائى.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
8533 - مسمع بن محمد الاشعري.
عن ابن أبى ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن الله يبغض المؤمن الذى لا زبن له (4) - يعنى الشدة في الحق.
__________
(1) تقدم هذا في أوائل ترجمة هذا الرجل (هامش س).
(2) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) ل: عمر.
(4) ل: لا زبر له.
وفي النهاية: الذي لا زبر له: الذى لا عقل له.
والزبن الدفع.
(*)

(4/112)

---

رواه عنه جنادة بن محمد المرى.
قال العقيلى: لا يتابع فيه ولا يعرف بالنقل.
وجاء في حديث عياض بن حمار (1): وأهل النار خمسة: الضعيف الذى لا زبر له، فالزبر العقل.
[ مسهر، مسة ] 8534 - مسهر بن عبدالملك بن سلع الهمداني.
روى عن الاعمش.
قال البخاري: فيه بعض النظر.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
روى عنه إسحاق بن راهويه، ومحمد بن عبدالله المخرمى، والحلواني، والحسن ابن حما الضبى، وقال: ثقة.
وقال أبو داود: أصحابنا لا يحمدونه.
8535 - مسة الازدية [ د، ت، ق ].
عن أم سلمة رضى الله عنها.
قال الدارقطني: لا يحتج بها.
قلت: لا تعرف إلا في حديث مكث المرأة في النفاس أربعين يوما (2).
[ المسور ] 8536 - المسور بن إبراهيم [ س ] بن عبدالرحمن بن عوف.
أرسل عن جده.
لا يعرف حاله.
وحديثه منكر.
أخرجه النسائي ووهاه من رواية أخيه سعد عنه في أن السارق إذا حد لا يغرم.
8537 - مسور بن الحسن [ ق ].
عن أبى معن.
لا يعرف.
وحديثه منكر: أمتى على خمس طبقات.
__________
(1) ل: حماد - تحريف.
(2) أعادها المؤلف في النساء (هامش س).
(*)

(4/113)

---

8538 - مسور بن خالد، أخو العطاف بن خالد.
روى عن على بن عبدالله ابن [ أبى ] (1) بحينة، عن أبيه، حديثا في فضل مقبرة عسقلان.
وهذا ليس بصحيح.
ذكره البغوي (2) في تاريخه.
8539 - مسور به الصلت الكوفى.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه أحمد والبخاري.
وقال النسائي والازدى: متروك.
صالح بن مالك الخوارزمي، حدثنا مسور بن الصلت، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر، قال: لا تقولوا نقص الشهر، فقد صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم [ 359 ] تسعا / وعشرين يوما، أكثر مما (3) صمنا ثلاثين.
تابعه عبدالحميد بن الحسن، عن ابن المنكدر.
8540 - مسور بن عبدالملك.
حدث عنه معن القزاز.
ليس بالقوى، قاله الازدي.
8541 - مسور بن مرزوق.
حدث عنه عمر بن يونس اليمامى.
مجهول.
[ المسيب ]
8542 - المسيب بن دارم.
عن ابن بريدة - كذلك 8543 - المسيب بن سويد.
روى عن على بن هاشم بن البريد.
مجهول.
8544 - المسيب بن شريك، أبو سعيد التميمي الشقرى الكوفى.
عن الاعمش.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال مسلم وجماعة: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
حدث عنه إسحاق بن بهلول.
وقال عبدالله بن أحمد: قلت لابي: لاى شئ (4) أنكر عليه ؟ قال: حدث
__________
(1) ليس في س.
(2) في س: الفسوى.
(3) ل: ما.
(4) في ل: إيش.
وفي ه: أليس - تحريف.
(*)

(4/114)

---

عن الاعمش.
قال: أرسل أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة ؟ فأنكر عليه هذا الحديث.
وقال: إنى سمعته يدعو دعاء حسنا، وكان في دعائه بعض ما تنكره الجهمية، قال: نورا أشرق له وجهك.
قال عبدالله [ بن أحمد ] (1): حدثنا محمد بن الصباح: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الاعمش، قال: بعث أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه: كيف الصلاة يوم الجمعة ؟ فقال: صلوا أربعا بغير أذان ولا إقامة.
المسيب بن واضح، حدثنا المسيب بن شريك، عن عتبة بن يقظان، عن الشعبى، عن مسروق، عن على - مرفوعا: نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن، ونسخ غسل الجنابة كل غسل، ونسخ صوم رمضان كل صوم، ونسخ الاضحى كل ذبح.
ومن مناكيره أيضا ما رواه عن الاعمش، عن أبى سفيان، عن جابر، قال: ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء، إنما كان ذلك عليهم (2) حين ضحكوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
8545 - المسيب بن عبدالرحمن.
تابعي كبير.
شهد القادسية.
قال البخاري: حديثه منكر.
عبدالله بن عثمان البصري، عن المسيب بن عبدالرحمن - وكان ممن شهد القادسية - قال: أتيت حذيفة فأقبل يحدثنا بوقائع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: لما تهيأ على يوم خيبر للحملة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا على، بأبى أنت ! والذى نفسي بيده إن معك من لا يخذلك، هذا جبرائيل عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها.
فاستبشر بالرضوان والجنة.
يا على، إنك سيد العرب وأنا سيد ولد آدم...الحديث بطوله.
__________
(1) من ل.
(2) س: لهم.
(*)

(4/115)

---

8546 - المسيب بن عبد الكريم.
عن أيوب بن صالح.
وعنه ابن قتيبة.
اتهمه الدارقطني.
8547 - المسيب بن عبد خير [ د ].
عن أبيه.
وثقه ابن معين، وضعفه أبو الفتح الازدي.
8548 - المسيب بن واضح السلمى التلمنسى (1) الحمصى.
عن ابن المبارك، وإسماعيل بن عياش، وخلق.
وعنه أبو حاتم (2)، وابن أبى داود، وأبو عروبة، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا، فإذا قيل له لم يقبل.
وقال ابن عدى: كان النسائي حسن الرأى فيه ويقول: الناس يؤذوننا فيه.
وساق ابن عدى له عدة أحاديث تستنكر، ثم قال: أرجو أن باقى حديثه مستقيم.
وهو ممن يكتب حديثه.
قال الحسين بن عبدالله القطان: سمعت المسيب بن واضح يقول: خرجت من قرية تلمنس (1) أريد مصر إلى ابن لهيعة فأخبرت بموته.
أبو عروبة، حدثنا المسيب، حدثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن سلمة ابن كهيل، عن أبى عبيدة، عن عبدالله - مرفوعا: من بنى فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان إلى المحشر يوم القيامة.
وهذا حديث منكر.
ابن عدى، حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن فرات، عن أبى حازم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم - أنه كره شم الطعام، وقال: إنما تشم السباع.
أبو عروبة، حدثنا المسيب، حدثنا أبو إسحاق الفزارى، عن حماد بن سلمة،
__________
(1) الضبط في س.
وفي ل: التلمس - تحريف.
وفي ياقوت: تل منس - بفتح الميم وتشديد النون وفتحها وسين مهملة: حصن قرب معرة النعمان بالشام.
وقرية من قرى حمص، وينسب إليها المسيب بن واضح التل منسى (2) ل: ابن أبي حاتم.
(*)

(4/116)

---

عن عاصم بن أبى النجود، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة.
المسيب، حدثنا حجاج، عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عبدالله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقتلوا الضفادع، فإن نقيقها تسبيح.
صوابه موقوف.
قال السلمى: سألت الدارقطني عنه، فقال: ضعيف.
قلت: وقع لى من عواليه، ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين، وقد
نيف على التسعين، لم يخرجوا له في الستة شيئا.
وقد قال الدارقطني فيه: ضعيف في أماكن من سننه.
[ مشرح، مشرس، مشعث ] 8549 - مشرح بن هاعان [ د، ت، ق ] المصرى.
عن عقبة بن عامر.
صدوق، لينه ابن حبان.
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة.
قال ابن حبان: يكنى أبا مصعب.
يروى عن عقبة مناكير لا يتابع عليها.
روى عنه الليث، وابن لهية، فالصواب ترك ما انفرد به.
وذكره العقيلى فما زاد في ترجمته أكثر من أن قيل: إنه ممن جاء مع الحجاج إلى مكة، ونصب المنجنيق على الكعبة.
8550 - مشرس.
عن أبيه، عن أبى شيبة الخدرى.
مجهول كأبيه.
8551 - مشعث بن طريف [ د، ق ]، قاضى هراة.
ويقال منبعث (1).
عن عبدالله ابن الصامت.
لا يعرف.
روى عنه أبوعمران الجونى وحده في الفتن.
[ مشمرخ، مشمعل، مصادف ] 8552 - مشمرخ بن جرير.
عن ابن عمر (2).
مجهول.
__________
(1) وثق، كذا في الكاشف وفي التذهيب.
وفي ثقات ابن حبان: منبعث تصحيف (هامش س).
(2) ل: مشرح بن جرير.
عن أبى عمر - تحريف.
(*)

(4/117)

---

8553 - مشمعل بن ملحان.
ضعفه الدارقطني.
يروى عن حجاج بن أرطاة، وجماعة.
روى عنه إسحاق بن أبى إسرائيل، وبشر بن آدم الضرير.
وقال ابن معين: صالح.
8554 - مصادف (1) بن زياد.
عن الزهري.
مجهول.
[ مصبح، مصدع ] 8555 - مصبح بن هلقام.
عن قيس بن الربيع.
وعنه ولده محمد البزاز -
لا أعرفهما.
8556 - مصدع.
أبويحيى [ م، عو ] المعرقب.
عن عائشة.
صدوق، قد تكلم فيه.
قال السعدى: زائغ جائر عن الطريق.
[ مصعب ] 8557 - مصعب بن إبراهيم القيسي (2).
عن ابن أبى عروبة، عن قتادة، عن أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام توضأ وضوءه للصلاة.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
وهو جزرى.
روى عنه سليمان بن عبيد الله الرقى، ومحمد بن آدم.
وقال ابن عدى: منكر الحديث.
قلت: وله حديث آخر عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: إن الله أجار أمتى أن تجتمع على ضلالة.
8558 - مصعب بن ثابت [ د، س، ق ] بن عبدالله بن الزبير بن العوام.
عن أبيه، وعطاء، ونافع.
وعنه ابنه عبدالله، وعبد الرزاق، وجماعة.
ومات في سنة سبع وخمسين ومائة.
ضعفه يحيى بن معين، وأحمد.
__________
(1) هكذا في س، ل.
وفي ه: مصادق - بالقاف.
(2) ل: العبسى.
(*)

(4/118)

---

وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الزبير: أمه حلبية (1) قد اشتراها أبوه من سكينة بنت الحسين بمائة ناقة.
قال الزبير: وكا مصعب من أعبد أهل زمانه، قيل: كان يصوم الدهر، ويصلى في اليوم والليلة ألف ركعة، حتى يبس من العبادة.
وعاش إحدى وسبعين سنة.
8559 - مصعب بن ثابت.
عن ابن الزبير.
وعنه ابن المبارك وحده.
لا يكاد يعرف.
أو هو الاول.
وقد أرسل عن ابن الزبير.
8560 - مصعب بن خارجة.
مجهول.
8561 - مصعب بن سعيد، أبو خيثمة المصيصى، صاحب حديث: سمع زهير بن معاوية، وابن المبارك، وعيسى بن يونس.
وعنه أبو حاتم، وأبو الدرداء ابن منيب (2)، والحسن بن سفيان، وخلق.
قال ابن عدى: يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف.
وهو حرانى نزل المصيصة.
قال ابن عدى: حدثنا الحسن بن سفيان [ وخلق ] (3)، حدثنا مصعب بن سعيد، عن موسى بن أعين، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس، (4 [ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ] 4): إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه.
ابن عدى، حدثنا عمر بن الحسن الحلبي، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا ابن المبارك، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يمتشط بالخمر.
ابن عدى، حدثنا الفضل بن عبدالله الانطاكي، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا عيسى بن يونس، عن وائل بن داود، عن البهى، عن الزبير - مرفوعا: لا يقتل
__________
(1) ه: كلبية.
(2) ل: وابن المسيب.
(3) من ل.
4) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

(4/119)

---

قرشي بعد اليوم صبرا إلا قاتل عثمان، فإن لم تفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة.
قلت: ما هذه إلا مناكير وبلايا.
8562 - مصعب بن سلام [ ت ] التميمي الكوفى.
عن ابن جريج، وابن شبرمة.
وعنه أحمد، وزياد (1 [ بن أيوب ] 1)، وعدة.
ضعفه على بن المدينى.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، ولابن معين فيه قولان.
وقال ابن حبان (2): كثير الغلط لا يحتج به.
8563 - مصعب بن شيبة [ م، عو ] الحجبى المكى.
روى عن عمة أبيه صفية بنت شيبة.
وعنه ابنه زرارة، وابن جريج، ومسعر.
قال أبو حاتم: لا يحمدونه.
وقال غيره: ثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
منها: محمد بن بشر العبدى، حدثنا زكريا بن أبى زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن ابن الزبير، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يأمر بالغسل من الجنابة والحجامة، ومن غسل الميت، ويوم الجمعة.
أخرجه أبو داود.
ثم قال: مصعب ضعيف.
8564 - مصعب بن عبدالله [ س، ق ] بن مصعب بن ثابت الزبيري.
عن مالك، وجماعة.
وآخر من حدث عنه أبو القاسم البغوي.
يقع حديثه عاليا في جزء بيبى وغيره.
[ 360 ] وكان صدوقا عاليا أخباريا، كبير المحل.
وقد تكلم فيه لوقفه في القرآن /.
قال المروزى: قلت له: قد كان وكيع وأبو بكر بن عياش يقولان: القرآن غير مخلوق.
فقال: أخطأ ! فقلت له: فعندنا عن مالك أنه قال غير مخلوق ؟ قال: أنا لم أسمعه.
__________
(1) ليس في س.
(2) في ه: ابن حاتم - تحريف.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

(4/120)

---

وقال الحسين بن فهم: كان مصعب يقف ويعيب من لا يقف.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مصعب مستثبت.
مات سنة ست وثلاثين ومائتين.
8565 - مصعب بن عبدالله النوفلي.
عن ابن أبى ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه.
قال ابن عدى: حدثناه البغوي، حدثنى عبدالله بن موسى بن شيبة، حدثنا مصعب.
وهذا حديث منكر، والبلاء فيه من مصعب النوفلي، ولا أعلم له شيئا آخر.
قلت: رواه عبدالله بن أحمد عن ابن شيبة (1).
8566 - مصعب بن فروخ.
عن [ سفيان الثوري ] (2).
قال الازدي: لا يتابع على بعض حديثه.
8567 - مصعب بن قيس.
عن خالد بن قطن.
لا شئ.
ما حدث عنه سوى أبى (3) مخنف لوط.
8568 - مصعب بن ماهان [ م، د ].
عن سفيان الثوري.
وعنه عبدة بن سليمان المروزى، وإبراهيم بن شماس السمرقندى، وجماعة.
قال أحمد بن أبى الحوارى: كان أميا لا يكتب.
وقال أحمد بن حنبل: كان رجلا صالحا.
وحديثه مقارب، وفيه شئ من الخطأ.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال العقيلى: له أحاديث لا يتابع عليها.
__________
(1) ه: عن أبي شيبة.
وفي ل: ابن أبي شيبة.
والمثبت في س عليه علامة صح.
(2) بياض في الاصل في س مكان ما بين القوسين، والمثبت في ل.
(3) ل: ابن - تحريف.
(*)

(4/121)

---

8569 - مصعب بن المثنى.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول.
8570 - مصعب بن محمد [ د، س، ت، ق ] بن شرحبيل.
عن أبى صالح السمان.
تكلم فيه، ولم يترك.
حدث عنه الثوري، ووهيب، وجماعة.
ووثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح لا يحتج به.
8571 - مصعب بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف.
عن ابن شهاب.
قال ابن أبى حاتم: ضعفوه.
8572 - مصعب بن المقدام [ م، ت، د، ق ] الكوفى.
عن ابن جريج، والثوري، وعدة.
وعنه ابن راهويه، وعبد، وابن نمير.
وثقه ابن معين، والدارقطني.
وقال أبو داود: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صالح.
وروى عبدالله بن على بن المدينى عن أبيه: ضعيف.
8573 - مصعب بن نوح.
8574 - ومصعب.
عن الشعبى.
8575 - ومصعب الحميرى.
8576 - ومصعب المخزومى.
شيخ لابراهيم بن مهاجر - مجهولون.
ذكرهم ابن أبى حاتم.
[ مصفح، مضاء ] 8577 - مصفح (1) العامري.
عن على رضى الله عنه.
مجهول.
روت عنه بنته جبلة فقط.
8578 - مضاء (2) بن الجارود.
عن عبد العزيز بن زياد في ذكر في تاريخ ما مضى من لدن آدم عليه السلام.
لا يدرى من هو، أظنه أخباريا لا رواية له في المسندات، ثم ظفرت بأخباره، وهو دينورى.
__________
(1) مصفح: آخره مهملة كالمصرف وفي التقريب: مصبح - بتشديد الباء المكسورة.
ويقال بالفاء.
(2) س: مضار.
والمثبت في ه، ل.
(*)

(4/122)

---

روى عن سلام بن مسكين، وأبى عوانة، وجماعة.
وعنه النضر بن عبدالله الدينورى، وجعفر بن أحمد الزنجانى.
سئل عنه أبو حاتم فقال: محله الصدق.
[ مضر ] 8579 - مضر بن نوح السلمى.
عن عبد العزيز بن أبى رواد.
فيه جهالة.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
قلت: هو عن ابن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله لينفع العبد بالذنب يذنبه (1).
[ مطرح ] 8580 - مطرح بن يزيد [ ق ]، أبو المهلب.
عن عبيد الله بن زحر.
مجمع على ضعفه.
روى عنه الثوري، وجماعة.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: مطرح لا يروى إلا عن ابن زحر، وعلى بن يزيد، وهما ضعيفان، فكيف يتهيأ الجرح لمن لا يروى إلا عن الضعفاء، ولكنه لا يحتج به.
المحاربي، عن مطرح، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبى أمامة، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند عمه حين قبض، وهو يقول: ما زلت بعمى حتى تركته في ضحضاح (2) من النار.
قال: وخرج يمشى في شدة الحر، فكأني أنظر إلى شدة تشمير إزاره وهو يمشى، فبينا هو يمشى انقطع قبال نعله، فوقف في مقامه ذلك يراوح بين قدميه يحمل إحداهما
على الاخرى، ويقول: أخ، أخ، أستعيذ بالله من النار، إذ أبصره شاب، فأقبل يهوى
__________
(1) ل: إن الله يشفع للعبد بالذنب يذنبه.
(2) في النهاية: الضحضاح في الاصل: مارق من الماء على وجه الارض ما يبلغ الكعبين، فاستعاره للنار.
والنص في النهاية: وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح.
(*)

(4/123)

---

وفي يده سير، فناوله إياه، فأصلح قبال نعله، ثم أقبل على الشاب، فقال: لو تعلم ما حملتني عليه ! اذهب فقد غفر لك.
قال أبو أمامة: لقد رأيت ذلك الشاب بعد يشترى الادم فيقده (1) فيعلقه في المسجد فلا يرى أحدا انقطع شسعه إلا ناوله شسعا.
أخبرنا نصر الله بن محمد الحداد، ومحمد بن حازم، وابن مؤمن، وأبو جعفر السلمى، ومحمد بن على الواسطي، قالوا: أخبرنا الحسين بن هبة الله، أخبرنا الحسين بن الحسن الاسدي، أخبرنا أبو القاسم على بن محمد الفقيه، أخبرنا محمد وأحمد ابنا حسين بن سهل ببكة (2) سنة سبع عشرة وأربعمائة، قالا: حدثنا أحمد بن إبراهيم الامام، حدثنا على بن حرب الطائى، حدثنا المحاربي، عن مطرح، عن عبيد الله بن زحر، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبى أمامة، قال: استطال أبو بكر ذات يوم على عمر فقام عمر مغضبا.
فقام أبو بكر، فأخذ بطرف ثوبه، فجعل يقول: ارض عنى واعف عنى، عفا الله عنك، حتى دخل عمر الدار وأغلق دون أبى بكر ولم يكلمه، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فغضب لابي بكر.
فلما صلى الظهر جاء عمر فجلس بين يديه.
فضرب النبي صلى الله عليه وسلم وجهه عنه، فتحول يمينا، فصرف وجهه عنه، فتحول عن يساره فصرف وجهه عنه.
فلما رأى ذلك ارتعد وبكى...الحديث.
[ مطرف ]
8581 - مطرف بن عبدالله [ خ، ت، ق ] بن مطرف بن سليمان بن يسار، أبو مصعب المدنى اليسارى الاصم.
عن خاله مالك، وابن أبى ذئب.
وعنه البخاري، وأبو زرعة، وبشر بن موسى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق مضطرب الحديث.
وهو أحب إلى من إسماعيل ابن أبى أويس.
__________
(1) ه: فيقدده (2) ه: ببلدة.
(*)

(4/124)

---

وقال ابن عدى: يأتي بمناكير.
قلت: هو من كبار الفقهاء.
مات سنة عشرين ومائتين عن ثلاث وثمانين سنة.
ابن عدى، حدثنا أحمد بن داود بن أبى صالح، حدثنا أبو مصعب مطرف، حدثنى ابن أبى ذئب، عن هشام بن عروة، عن محمد بن على، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه آواه الله في كنفه، ونشر عليه رحمته، وأدخله جنته - أو قال في محبته.
قالوا: من ذا يا رسول الله ؟ قال: من إذا أعطى شكر، وإذا قدر غفر، وإذا غضب فتر.
وحدثنا ابن أبى صالح، حدثنا أبو مصعب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل أمر مفتاح، ومفتاح الجنة حب المساكين، والفقراء الصبر هم جلساء لله يوم القيامة.
وبه: حدثنى مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: وجبت محبة الله على من أغضب فحلم (1).
قلت: هذه أباطيل حاشى مطرفا من رواياتها، وإنما البلاء من أحمد بن داود، فكيف خفى هذا على ابن عدى، فقد كذبه الدارقطني.
ولو حولت هذه إلى ترجمته كان أولى، كما قد روى عنه ابن حبيب في الواضحة، عن ابن أبى حازم، عن أبيه، عن
سهل - مرفوعا: جعلت الصلوات في خير (2) الساعات فاجتهدوا فيها بالدعاء.
فهذا الحمل فيه على ابن حبيب (3).
8582 - مطرف بن مازن الصنعانى.
حدث عن معمر، وابن جريج.
وعنه الشافعي، وداود بن رشيد.
كذبه يحيى بن معين.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال آخر: واه.
وأما ابن عدى فقال: لم أر له شيئا منكرا.
وسمعت عمر بن سنان يقول: سمعت حاجب بن سليمان يقول: كان مطرف بن مازن قاضى صنعاء، وكان رجلا
__________
(1) ه: على من إذا غضب تحلم.
(2) في الاصل: حر.
وفي هامشه: لعلها خير.
(3) ارجع إلى صفحة 653 من الجزء الثاني.
(*)

(4/125)

---

صالحا، أتاه رجل فقال: حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا أنى أخرى على رأسك.
فقام، ودخل، ووضع على رأسه منديلا، ثم قال للرجل: اصعد، فافعل، وأقلل.
وقال ابن معين: قال لى هشام بن يوسف: جاءني مطرف، فقال: أعطني حديث ابن جريج، ومعمر، حتى أسمعه منك.
فأعطيته فكتبهما، ثم جعل يحدث بهما عنهما.
وقال ابن أبى حاتم: توفى بالرقة، ويقال بمنبج، فيقال: في سنة إحدى وتسعين ومائة.
8583 - مطرف بن معقل.
عن ثابت البنانى.
له حديث وهو موضوع.
معمر (1) بن حمد بن معمر البلخى، حدثنا مكى بن إبراهيم، حدثنا مطرف بن معقل، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: من سب العرب فأولئك هم المشركون.
قال معمر: خصني مكى بهذا الحديث (2).
8584 - مطروح (3) بن محمد بن شاكر.
شيخ مصرى، يكنى أبا نصر.
عن هانئ بن المتوكل بأباطيل في فضل الاسكندرية.
وعنه عبدالرحمن بن عمرو.
[ مطر ] 8585 - مطر بن أبى سالم.
عن على.
مجهول.
وكذلك: 8586 - مطر الطفاوى.
8587 - مطر بن طهمان [ م، عو ] الوراق.
عن عطاء، وجماعة.
قال ابن سعد: فيه ضعف في الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أحمد، ويحيى: ضعيف في عطاء خاصة.
وكان يحيى القطان يشبه مطر الوراق بابن أبى ليلى في سوء الحفظ.
__________
(1) معمر بتشديد الميم، وعليه علامة الصحة في س.
(2) ذكر المؤلف هذا الحديث في ترجمة معمر، وقال: مطرف ثقة (هامش س).
(3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(*)

(4/126)

---

وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال عثمان بن دحية: لا يساوى دستجة (1).
بقل فهذا غلو من عثمان، فمطر من رجال مسلم، حسن الحديث.
8588 - مطر بن عثمان التنوخى.
عن الوضين بن عطاء.
منكر الحديث جدا، قاله أبو حاتم وابن حبان.
8589 - مطر بن عون.
بيض له ابن أبى حاتم، وضعفه أبوه أبو حاتم.
8590 - مطر بن ميمون [ ق ] المحاربي الاسكاف.
عن أنس بن مالك، وعكرمة.
وعنه عبيدالله بن موسى، ويونس بن بكير.
قال البخاري، وأبو حاتم، [ والنسائي ] (2): منكر الحديث.
وقال [ الخبارى ] (2): وهو مطر بن أبى مطر.
ابن عدى، حدثنا حاجب بن مالك، حدثنا على بن المثنى، حدثنى / عبيدالله [ 361 ]
ابن موسى، حدثنى مطر بن أبى مطر، عن أنس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: النظر إلى وجه على عبادة.
عمار بن رجاء، حدثنا عبيدالله، حدثنا مطر، عن أنس - مرفوعا: إن أخى ووزيرى وخليفتي في أهلى وخير من أترك بعدى - على رضى الله عنه.
قلت: كلاهما موضوعان.
كتب إلى من المدينة النبوية الطواشى محسن رئيس الخدام، أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو مطيع، أخبرنا أبو سعيد الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن القاسم الدهستانى، حدثنا شعيب بن أحمد الحنبلى، حدثنا على بن المثنى، حدثنا عبيدالله بن موسى، حدثنى مطر، عن أنس، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عليا مقبلا، فقال: يا أنس، هذا حجتى على أمتى يوم القيامة.
وهذا باطل أيضا.
__________
(1) الدستجة: الحزمة.
معرب.
والجمع الدساتج (هامش س).
(2) ليس في س.
وهو في التهذيب أيضا.
(*)

(4/127)

---

وله إسناد آخر، فقال ابن زيدان البجلى: حدثنا عبدالرحمن بن سراج، حدثنا عبيدالله بن موسى، عن مطر، عن أنس، قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل على، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أنس، من هذا ؟ قلت: هذا على بن أبى طالب، فقال: يا أنس، أنا وهذا حجة الله على خلقه.
على بن سهل، حدثنا عبيدالله، حدثنا مطر الاسكاف، عن أنس - مرفوعا: على أخى وصاحبى وابن عمى، وخير من أترك بعدى، يقضى دينى، وينجز موعدى: قلت لمطر: أين لقيت أنسا ؟ قال: بالخريبة (1).
قلت: المتهم بهذا وما قبله مطر، فإن عبيدالله ثقة شيعي، ولكنه أثم برواية
هذ الافك.
[ المطلب ] 8591 - المطلب بن زياد [ ق، ص ] الكوفى.
عن زياد بن علاقة، وأبى إسحاق.
وعنه أحمد، وإسحاق، وخلق.
وثقه ابن معين، وغيره، وقال أبو داود: هو عندي صالح.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن سعد: ضعيف.
قلت: مات سنة خمس وثمانين ومائة.
8592 - المطلب بن شعيب.
مروزى.
سكن مصر، وحدث عن سعيد بن أبى مريم، وكاتب (2) الليث.
قال ابن عدى: لم أر له حديثا منكرا سوى هذا، حدثناه عصمة البخاري، حدثنا مطلب (3)، حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
__________
(1) موضع بالبصرة (ياقوت).
(2) ل: وأبي صالح كاتب الليث.
(3) ل: حدثنا مطلب بن شعيب.
(*)

(4/128)

---

8593 - المطلب بن عبدالله [ عو ] بن حنطب المخزومى.
ويقال المطلب بن عبدالله ابن المطلب بن حنطب.
وقيل: هما اثنان.
لهذا عن أنس، وجابر، وابن عمر، وعدة.
وعنه مولاه عمرو بن أبى عمرو الاوزاعي وطائفة، وهو يرسل عن كبار الصحابة، كأبى موسى، وعائشة.
قال أبو حاتم: عامة حديثه مراسيل.
وقال أبو زرعة: ثقة ثقة.
نرجو أن يكون سمع من عائشة.
وقال ابن سعد: كثير الحديث، وليس يحتج بحديثه.
وقال الدارقطني: ثقة.
8594 - المطلب بن عبدالله [ ت ] بن قيس بن مخرمة [ المطلبى ] (1)، أخو حكيم.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى ابن إسحاق.
مقل.
[ مطهر ] 8595 - مطهر بن سليمان الفقيه.
ادعى لقى جعفر (2) الفربابى.
قال الدارقطني: كذاب.
8596 - مطهر بن الهيثم [ ق ].
عن موسى بن على.
قال أبو سعيد بن يونس: متروك الحديث.
قلت: له خبر في ذم الشطرنج ولعن لاعبه، ورواه عنه أبو همام السكوني.
(3 [ ويروى عن علقمة بن أبى جمرة الضبعى، وأناس.
وعنه الفلاس، ومحمد بن المثنى، وعبد الرحمن ابن محمد بن منصور الحارثى، وآخرون.
قال ابن حبان: يأتي بما لا يتابع عليه.
قلت: توفى في حدود المائتين بالبصرة ] 3).
[ مطير ] 8597 - مطير (4) بن أبى خالد.
عن عائشة.
وأنس.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: أبي جعفر - تحريف.
(3) ما بين القوسين بعد " أنس " في الترجمة التالية في س، والمثبت في ل، ه، والتهذيب.
(4) ل: مطهر.
(*)

(4/129)

---

قال أبو حاتم: متروك الحديث.
8598 - مطير [ د ] سمع ذا اليدين (1) قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: روى عنه ابناه: سليم وشعيب.
[ مطيع ]
8599 - مطيع بن راشد [ د ].
لا يعرف.
عن توبة العنبري.
قال زيد بن الحباب: دلنى عليه شعبة.
8600 - مطيع بن ميمون [ د، س ] البصري.
عن صفية بنت عصمة، عن عائشة.
قال ابن عدى: له حديثان غير محفوظين.
الاشيب، وطالوت، قالا: حدثنا مطيع بن ميمون العنبري، حدثتنا صفية، عن عائشة، قالت: مدت امرأة وراء الستر، بيدها كتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبض يده، وقال: لا أدرى أيد رجل أو يد امرأة.
فقالت: بل امرأة.
قال: لو كنت امرأة غيرت أظفارك بالحناء.
قلت: وله حديث في الترجيل والزينة عن صفية.
أخرجه أبو داود، والنسائي.
8601 - مطيع، أبويحيى الانصاري.
عن نافع.
مجهول.
[ مظاهر ] 8602 - مظاهر بن أسلم [ د، ت، ق ].
عن القاسم.
وعنه الثوري، وأبو عاصم، وغيرهما.
__________
(1) كذا قال: ذا اليدين، وفي الكاشف وكذا في التذهيب: سمع ذا الزوائد، وذو اليدين عمرو بن الزوائد على الصحيح، وقيل ذا اليدين هو ذو الزوائد.
فالله أعلم.
وقد رأيت مطيرا هذا في ثقات ابن حبان وقال: يروى عن ذي الزوائد.
روى عنه ابنه سليم بن مطير (هامش س).
(*)

(4/130)

---

قال البخاري: ضعفه أبو عاصم.
وقال يحي بن معين: ليس بشئ.
له تطليق الامة تطليقتين وعدتها حيضتان.
قال الترمذي: لا يعرف له سواه.
وقال النسائي: ضعيف.
وأما ابن حبان فذكره
في الثقات.
8603 - مظفر بن أردشير الواعظ.
سمع من نصر الله الخشنامى.
وكان له سوق نافقة في الوعظ إلا أنه كان يخل بالصلوات.
وقد ألف جزءا في إباحة النبيذ المسكر.
8604 - مظفر بن سهل المعروف بعابد الشط.
قال الدارقطني: مجهول.
8605 - المظفر بن عاصم.
قال ابن الجوزى: زعم أنه أدرك بعض الصحابة، فكذب (1).
قلت: حدث بسامرا بعد العشرين وثلاثمائة، فقال: حدثنى مكلبة بن ملكان بخوارزم في آخر أيام بنى أمية، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر خبرا مفتعلا.
وفي عوالي التابعين لابي موسى المدينى بسنده إلى محمد بن محمد بن معاذ، حدثنا المظفر بن عاصم، حدثنا حميد الطويل...فذكر حديثا.
وقال المفيد: أخبرنا المظفر، حدثنا مكلبة...وذكر حديثا موضوعا يقول فيه: إنى لاستحيى من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه.
وقال الحارث بن أحمد البلخى: حدثنا مظفر بن عاصم، سمعت مكلبة، وكان أمير خوارزم يقول: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ذكره.
قلت: مكلبة من بابة رتن الهندي.
__________
(1) ذكر حديثا لمكلبة في ترجمته ثم قال آخره: فهذا مما وضعه المظفر (هامش س).
(*)

(4/131)

---

8606 - مظفر بن نظيف (1).
روى عن القاضى المحاملى.
قال الازهرى: كذاب.
[ معاذ ] 8607 - معاذ بن خالد العسقلاني.
عن زهير بن محمد التميمي.
له مناكير.
وقد احتمل.
8608 - معاذ بن سعد.
عن جنادة بن أبى أمية.
مجهول.
8609 - معاذ بن عبدالرحمن بن حبيب (2).
قال الدارقطني: ليس بذاك.
8610 - معاذ بن محمد الانصاري.
قال العقيلى: في حديثه وهم.
روى عن الاوزاعي.
وعنه محمد بن أبى بكر المقدمى.
8611 - معاذ بن محمد (3) [ ق ] الانصاري.
شيخ.
ما روى عنه سوى ابن لهيعة.
له: عن أبى الزبير، عن جابر في الجمعة.
قد (4) روى عن أبى الزبير، وغير واحد.
وروى عنه ابن لهيعة وشيعة آخرون.
ذكره ابن حبان في الثقات.
8612 - معاذ بن محمد الهذلى.
عن يونس بن عبيد.
لا يتابع على رفع حديثه، قاله العقيلى.
8613 - معاذ بن مسلم.
عن شرحبيل بن السمط.
مجهول.
وله: عن عطاء ابن السائب خبر باطل سقناه في الحسن بن الحسين (5).
__________
(1) ل: لطيف.
والمثبت في س مضبوط.
(2) ل: وأنا أخشى أن يكون هو عبدالله بن خبيب - بخاء معجمة وموحدتين مصغر (6 - 54).
(3) هو معاذ بن محمد بن أبي بن كعب.
مجهول.
ذكره المؤلف في ترجمة أبيه محمد بن معاذ (هامش س).
وفي ل: وهو غير معاذ بن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب الذى روى له ابن ماجة (6 - 55).
(4) في هامش س: لعله سقط " قلت ".
(5) يعنى العرنى (هامش س).
(*)

(4/132)

---

8614 - معاذ بن نجدة الهروي.
صالح الحال.
قد تكلم فيه.
روى عن قبيصة، وخلاد بن يحيى.
توفى سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
وله خمس وثمانون سنة.
8615 - معاذ بن هشام [ ع ] بن أبى عبدالله الدستوائى البصري.
صدوق، صاحب حديث ومعرفة.
قال ابن معين: صدوق ليس بحجة.
وقال ابن عدى: أرجو أنه صدوق، وربما يغلط.
وقال الحميدى بمكة - لما قدم معاذ بن هشام: لا تسمعوا من هذا القدري.
وقال ابن المدينى: عنده عشرة آلاف حديث، عن أبيه.
قلت: قال النسائي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنى أبى، عن قتادة، عن أبى نضرة، عن عمران بن حصين - أن غلاما لاناس فقراء قطع أذن غلام لاناس أغنياء، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لهم شيئا.
وروى أيضا عن ابن عون، وأشعث الحمراني.
وعنه أحمد، وبندار، والكوسج، وخلق.
مات سنة مائتين.
8616 - معاذ بن يس الزيات.
عن أبرد بن أشرس.
قال العقيلى: مجهول، وحديثه غير محفوظ - يعنى: تفترق أمتى على سبعين فرقة.
[ معارك ] 8617 - معارك بن عباد [ ت ].
عن ابن سعيد المقبرى، وهو (1) ابن عبدالله.
وعنه قرة بن حبيب.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قلت: وشيخه عبدالله واه.
__________
(1) في التهذيب: ويقال ابن عبدالله العبدى البصري (10 - 197).
(*)

(4/133)

---

داود بن المحبر، حدثنا معارك بن عباد القيسي، عن عبدالله بن سعيد، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن من تمام إيمان العبد أن يستثنى في كل حديثه.
قلت: هذا الحديث الباطل قد يحتج به المرقة الذين لو قيل لاحدهم: أنت مسيلمة الكذاب لقال: إن شاء الله.
[ المعافى، معان ] 8618 - المعافى بن عمران موصلي وحمصي - ثقتان.
8619 - معان بن رفاعة الدمشقي [ ق ].
وقيل الحمصى.
عن أبى الزبير، وعبد الوهاب بن بخت.
وعنه أبو المغيرة، وعصام بن خالد، وجماعة.
وثقه ابن المدينى.
وقال الجوزجانى: ليس بحجة.
ولينه يحيى بن معين.
مات مع الاوزاعي تقريبا.
وهو صاحب حديث ليس بمتقن.
8620 - معان، أبو صالح.
عن أبى حرة.
له مناكير.
قال العلامة أبو أحمد بن عدى: ليس بمعروف.
قال عبيدالله بن يوسف: حدثنا معان أبو صالح، حدثنا أبو حرة، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل شئ مما نهى الله عنه كبائر، حتى لعب الصبيان بالقمار.
هذا منكر، فإن صح فهو محمول على أن رجالهم إن لم ينكروا عليهم وأقروهم [ 362 ] أثموا وارتكبوا بذلك كبيرة /.
[ معاوية ] 8621 - [ صح ] معاوية بن إسحاق [ خ، س، ق ] بن طلحة بن عبيدالله.
عن أبيه، وعمومته: موسى، وعمران، وعائشة، وعنه شعبة، وأبو عوانة.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أحمد والنسائي: ثقة.
وقال أبو زرعة: شيخ واه.
وذكره ابن حبان في الثقات.

(4/134)

---

8622 - معاوية بن حماد الكرماني.
بيض له.
مجهول.
8623 - معاوية بن سلمة [ ق ] الضرير.
عن عطاء، والحكم.
وثقه أبو حاتم.
وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت يحيى بن معين، فكأنه ضعفه.
8624 - [ صح ] معاوية بن صالح [ م، عو ] الحضرمي الحمصى، قاضى الاندلس، أبو عمرو.
روى عن مكحول، والكبار.
وعنه ابن وهب، وعبد الرحمن ابن مهدى، وأبو صالح، وطائفة.
وثقه أحمد، وأبو زرعة، وغيرهما.
وكان يحيى القطان يتعنت ولا يرضاه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وكذا لم يخرج له البخاري.
ولينه ابن معين.
وقال ابن عدى: هو عندي صدوق.
وقال ابن مهدى: بينما نحن [ بمكة ] (1) نتذاكر الحديث إذا رجل قد دخل بيننا فسمع حديثنا، فقلت: من أنت ؟ قال: أنا معاوية بن صالح.
قال: فاحتوشناه (2).
قلت: وبعد حجه بيسير توفى سنة ثمان وخمسين ومائة.
قال الليث بن عبدة، قال يحيى بن معين: كان ابن مهدى إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زجره يحيى بن سعيد.
وكان ابن مهدى لا يبالى.
ومن مفاريده: ليشربن ناس الخمر يسمونها بغير اسمها.
وحديث: اجلس فقد آذيت وأنيت.
وهو ممن احتج به مسلم دون البخاري.
وترى الحاكم يروى في مستدركه أحاديثه، ويقول: هذا على شرط البخاري فيهم في ذلك ويكرره.
8625 - ومعاوية بن عبدالله.
عن أنس بن مالك.
مجهول.
8626 - معاوية بن عبدالرحمن.
عن عطاء - كذلك.
8627 - ومعاوية بن طويع الحمصى.
شيخ لابي بكر بن أبى مريم - كذلك.
__________
(1) من ه.
(2) احتوش القوم على فلان: جعلوه وسطهم (النهاية).
(*)

(4/135)

---

8628 - معاوية بن عبد الكريم [ خ، ت ] الضال، ضل في طريق مكة، أبو عبد الرحمن الثقفى البصري.
وكان مسندا معمرا.
روى عن أبى رجاء العطاردي، والحسن، وعطاء.
وعنه ابن مهدى، وابن المدينى، وقتيبة، وطائفة.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وأنكر أبو حاتم على البخاري ذكره في الضعفاء.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: لم أره في ضعفاء أبى عبدالله لا الكبير ولا الصغير، وأنا أتعجب كيف ما خرجوا له في الكتب.
وليس بالمكثر.
وقد قال أبو حاتم: لا يحتج به.
8629 - معاوية بن عطاء.
عن سفيان الثوري.
وعنه أحمد بن داود المكى.
تكلم فيه.
وقال العقيلى: كان يرى القدر، وفى حديثه مناكير.
حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى، وهو بصرى، حدثنا أحمد، حدثنا معاوية، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عبدالله: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجلين يحجم أحدهما الآخر، فاغتاب أحدهما ولم يعب [ عليه ] (1) الآخر، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم.
قال عبدالله: لا لحجامتهما، لكن للغيبة.
وبه: عن الاسود، قال: وقع بين ابن عمر وبين معاذ كلام في المسح [ على
الخفين ] (1)، فقال: سل أباك.
فسأله، فقال: معاذ أفقه منك، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ما ] (1) لا أحصى يمسح على الخفين، وعلى العمامة، وعلى الجوربين، وشراك النعل.
وروى معاوية بن عطاء بهذا السند عن ابن مسعود - مرفوعا: نهى عليه الصلاة والسلام أن يخصى آدمى.
__________
(1) ليس في س.
(*)

(4/136)

---

قال العقيلى: هذه بواطيل.
وقد ساق ابن عدى ثلاثة أحاديث منكرة، منها حديث الخصاء من رواية موسى بن الحسن السلفي، قال: حدثنا معاوية بن عطاء ابن رجاء الخزاعى.
8630 - [ صح ] معاوية بن عمار [ م، س ] الدهنى (1).
صدوق.
كوفى.
والاشهر سكون الهاء.
روى عن أبيه، وأبى الزبير.
وعنه يحيى بن يحيى، وقتيبة، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: فمن إفراده، وإن كان قد رواه مسلم عن أبى الزبير عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء.
8631 - معاوية بن عمرو العاجى.
عن سفيان بن عيينة.
بصرى.
واه.
تركه الفلاس.
8632 - معاوية بن معبد بن كعب بن مالك.
عن جابر.
قال ابن أبى حاتم: مجهول.
8633 - معاوية بن موسى.
عن أبى غليظ نشيط (2) بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحى.
فيه جهالة كأبيه.
ابن [ أبى ] (3) نجيح، وآخر، قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحصين الرقى حدثنا عبدالله بن معاوية الجمحى، سمعت أبى، عن أبيه، عن جده، عن أبى غليظ ابن أمية، قال: رأني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى يدى صرد (4) فقال: هذا أول طير صام عاشوراء.
هذا حديث منكر.
رواه ثلاثة عن الرقى.
__________
(1) ضبطت الهاء في س بالسكون والفتح وكتب فوقها كلمة " معا ".
(2) ل: سبط.
والمثبت في س، ه.
(3) من س.
(4) في ه: بالدال.
(*)

(4/137)

---

8634 - معاوية بن هشام [ م، عو ] القصار، أبو الحسن الكوفى.
عن حمزة، والثوري.
وعنه أحمد، ومحمود بن غيلان، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال يعقوب السدوسى: كان هو وإسحاق الازرق من أعلمهم بحديث شريك.
قلت: ما ذكرته لشئ فيه إلا أن أبا الفرج قال: قيل هو معاوية بن أبى العباس روى ما ليس من سماعه فتركوه.
قلت: هذا خطأ منك، ما تركه أحد.
وقد قال فيه ابن معين: صالح، وليس بذاك.
معاوية (1) بن هشام، عن هشام بن سعد، عن سعيد بن أبى هلال، عن عبدالله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: مدين وأصحاب الايكة أمتان بعث إليهما شعيب.
هذا خطأ، صوابه ما رواه عمرو بن الحارث عن سعيد المذكور، فقال: عن عمرو بن عبدالله، عن قتادة: الايكة: الشجر الملتف.
8635 - معاوية بن يحيى [ ت، ق ]، أبو روح الصدفى الدمشقي.
ولى نظر (2) الرى
للمهدى.
وحدث عن مكحول، والزهرى، وطائفة.
وعنه محمد بن شعيب، والهقل، وإسحاق بن سليمان الرازي، وآخرون.
قال البخاري: روى عن الزهري أحاديث مستقيمة (3)، كأنها من كتاب، فروى عنه عيسى بن يونس، وإسحاق الرازي أحاديث مناكير، كأنها من حفظه.
وقال ابن معين: ليس بشئ [ وقال أبو زرعة ] (4): أحاديثه كلها مقلوبة.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يسرق الكتب ويحدث بها، ثم تغير حفظه.
__________
(1) في ه جعل ترجمة جديدة وهو تحريف - لعله من الطابع.
(2) ه: قطر.
(3) ح: مشتبهة (هامش س).
والمثبت في التهذيب أيضا (4) ساقط في س.
(*)

(4/138)

---

محمد بن الحسن المزني (1) الواسطي، حدثنا معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: إنما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم للجنازة التى مرت به، إنها كانت جنازة يهودى فآذاه ريحها فقام لذلك.
ابن عدى، أخبرنا النعمان بن أحمد الواسطي، حدثنا إدريس بن حاتم، حدثنا محمد بن أحمد، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: يفضل الذكر الخفى على غيره سبعين ضعفا.
دحيم، حدثنا ابن شعيب، أخبرني معاوية بن يحيى الصدفى، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: أيام التشريق كلها ذبح.
رواه مرة أخرى ابن شعيب، فقال: عن أبى سعيد - بدل أبى هريرة.
وفى الضعفاء للبخاري: ابن أبى القاضى، حدثنا حميد، حدثنا داود بن رشيد، عن بقية، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن سليم، عن أنس - مرفوعا: احترسوا من الناس بسوء الظن.
8636 - معاوية بن يحيى [ س، ق ]، أبو مطيع الاطرابلسى الدمشقي الاصل.
عن أبى الزناد، وبجير بن سعد، وخالد الحذاء.
وعنه الفريابى، وأبو النضر الفراديسى، وهشام بن عمار، وخلق.
قال ابن أبى حاتم: سألت أبى وأبا زرعة عنه، فقالا: صدوق مستقيم الحديث، وقال أبو زرعة أيضا، وجزرة، وأبو علي النيسابوري: ثقة.
وقال ابن معين: صالح ليس بذاك، هو أقوى من الصدفى.
وقال البغوي، والدارقطني: ضعيف، زاد الدارقطني فقال: هو أكثر مناكير من الصدفى، كذا قال.
وقد خلط ابن حبان الترجمتين فظنهما واحدا فلم يصنع شيئا.
ابن عدى، حدثنا محمد بن عبيدة المصيصى إملاء سنة ثمان وثمانين ومائتين بجرجان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا بقية، حدثنا معاوية بن يحيى، عن أبى الزناد، عن
__________
(1) ه: محمد بن الحسين البرى - تحريف.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

(4/139)

---

الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن المعونة من الله على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي على قدر المصيبة.
داود بن رشيد، حدثنا بقية، عن معاوية بن يحيى، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق.
قلت: لعل هذا في الحديثين هو الصدفى.
وحديث العطسة قال الطبراني: لا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الاسناد.
الوليد بن مسلم، عن معاوية أبى مطيع، عن خالد الحذاء، عن عبدالرحمن بن أبى بكرة، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل من بعض نواحى المدينة يريد الصلاة، فوجدهم قد صلوا، فانصرف إلى منزله، فجمع أهله ثم صلى بهم.
هشام بن عمار، حدثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى، حدثنى أرطاة بن المنذر، عن
أبى البكرات، عن أبى موسى الاشعري، قال: ذكر القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أمتى لا تزال مستمسكة من دينها ما لم يكذبوا بالقدر، فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهم.
8637 - معاوية بن يحيى، أبو سعيد.
روى حديثا منكرا، قاله البخاري مختصرا.
8638 - معاوية بن الحلبي.
قال أبو نعيم: أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من معاوية بن الحلبي، فإنه كان يضع الحديث.
[ معبد ] 8639 - معبد بن جمعة، أبو شافع.
كذبه أبو زرعة الكشى.
8640 - معبد بن خالد بن أنس بن مالك.
عن جده.
لا يدرى من هو.

(4/140)

---

8641 - معبد بن راشد.
عن معاوية بن عمار الدهنى.
ضعفه ابن معين.
وقواه أحمد بن حنبل، وابن حبان.
8642 - معبد بن سيرين [ خ، م، د، س ].
أخو محمد بن سيرين.
ثقة.
قال يحيى بن معين: تعرف وتنكر.
روى عن أبى سعيد الخدرى.
8643 - معبد بن عبدالله [ ق ] بن هشام [ بن ] (1) زهرة.
والد أبى عقيل زهرة (2).
له عن أبى هريرة.
تفرد عنه ابنه.
8644 - معبد بن عمرو.
عن جعفر الضبعى، عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب في زفاف فاطمة رواه عنه أحمد بن محمد بن أنس القرمطى: [ وضعه أحدهما،
وهو طويل.
خرجه ابن بطة، عن محمد بن مخلد، عن القرمطى ] (3).
8645 - معبد بن هرمز [ د ].
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
تفرد عنه يعلى بن عطاء.
حديثه في فضل الوضوء.
8646 - معبد الجهنى [ ق ].
تابعي.
صدوق في نفسه، ولكنه سن سنة سيئة، فكان أول من تكلم في القدر، ونهى الحسن الناس عن مجالسته /.
وقال: هو ضال مضل.
ويقال هو معبد بن [ 363 ] عبدالله بن عويم، قتله الحجاج صبرا لخروجه مع ابن الاشعث.
وقد وثقه ابن معين.
وقال جعفر بن سليمان: حدثنا مالك بن دينار، قال: لقيت معبدا الجهنى بمكة بعد ابن الاشعث، وهو جريح، وكان قاتل الحجاج في المواطن كلها، قال: لقيت الفقهاء والناس فإذا كلام نادم على قتاله مع الحجاج، فلم أر مثل الحسن قال: يا ليتنا كنا أطعناه.
__________
(1) من التهذيب.
وفي هامش س: لعله سقط أبو.
(2) في التهذيب: وعنه ابنه أبو عقيل زهرة بن معبد (10 - 224).
(3) ساقط من ل، ه.
(*)

(4/141)

---

8647 - معبد.
عن ابن عباس.
حدث عنه حسن (1) الكتاني.
مجهول، وكذلك حسن (1).
[ معتمر ] 8648 - معتمر بن سليمان [ ع ] التيمى البصري.
أحد الثقات الاعلام.
قال ابن خراش: صدوق يخطئ من حفظه، وإذا حدث من كتابه فهو ثقة.
قلت: هو ثقة مطلقا.
ونقل ابن دحية، عن ابن معين: ليس بحجة.
8649 - معتمر بن نافع.
حدث عنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: منكر الحديث.
[ معتب ] 8650 - معتب.
عن مولاه جعفر الصادق.
قال أبو الفتح الازدي: كذاب.
وقيل اسمه مغيث، وله حديث باطل.
[ معدان، معدى ] 8651 - معدان بن عيسى.
عن ابن (2) عجلان.
مجهول.
وقال ابن عدى: حدثنا عنه أبو عبس (3) خالد بن غسان الدارمي.
لا أجد (4) أحدا حدث عنه غيره.
ثم ساق له جماعة أحاديث، وقال: هذه أحاديث صفوان بن عيسى، عن ابن عجلان.
قلت: يتهمه ابن عدى بالسرقة.
8652 - معدى بن سليمان [ ت، ق ].
عن ابن عجلان أيضا، وعلى بن زيد، ومحمد بن فضاء.
روى عنه بندار، وابن مثنى.
__________
(1) في أصل س: حنش.
وفي هامشه: صوابه حسن.
والمثبت في ل أيضا.
وقد سبق حسن الكتاني - عن معبد صفحة 528 من الجزء الاول.
(2) ل: أبى عجلان.
(3) ل، ه أبو عيسى - تحريف.
وقد تقدم كما أثبتناه صفحة 637 من الجزء الاول.
(4) ل: لا أعلم.
(*)

(4/142)

---

قال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
عبدالله بن يوسف الجبيرى، حدثنا معدى بن سليمان، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبى هريرة، قال: من أوذن بجنازة فأتى أهلها فعزاهم كتب له قيراط، فإن شيعها كتب له قيراطان، فإن صلى عليها كتب له ثلاثة قراريط، فإن انتظر
دفنها كتب له أربع (1) قراريط: والقيراط مثل أحد.
[ وروى ] (2) بندار وغيره، عن معدى بالسند، قال النبي صلى الله عليه وسلم: الجبن والشجاعة غرائز يضعها الله حيث يشاء، فالجبان يفر من أبيه وولده، والشجاع يقاتل...وذكر الحديث.
[ معرف، معروف ] 8653 - [ صح ] معرف (3) بن واصل [ م، د ]، أبو بدل (4) الكوفى.
كناه ابن معين.
روى عن محارب بن دثار، والاعمش.
وعنه على بن الجعد، ومحمد ابن خالد الوهبى، وغيرهما.
روى الوهبى عنه، عن محارب، عن ابن عمر - مرفوعا: إن أبغض الحلال إلى الله الطلاق.
قد ذكر (5) ابن عدى معرفا، وما ذكر فيه قدحا، ثم قال: هو ممن يكتب حديثه.
8654 - معروف بن حسان أبو معاذ السمرقندى.
عن عمر بن ذر.
قال ابن عدى: منكر الحديث.
قد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة.
__________
(1) هذا بالاصل (2) ليس في س.
(3) معرف - بفتح الراء وكسرها مشدد فيهما والكسر أكبر.
كذا قاله صاحب المطالع وقد رأيته في ثقاب ابن حبان معروفا - بزيادة واو بالقلم (هامش س).
(4) في التهذيب: أبو بدل.
ويقال أبو يزيد.
(5) س: فذكر.
وفي التهذيب: وذكره ابن عدى في الكامل فلم يذكر فيه جرحا لاحد.
(*)

(4/143)

---

وقال قاسم بن حنبل السرخسى: حدثنا إسحاق بن إسماعيل السمرقندى، حدثنا معروف بن حسان، عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله.
صلى الله عليه وسلم: من ربى شجرة حتى تنبت كان له كأجر قائم الليل صائم النهار وكأجر غاز في سبيل الله دهره.
8655 - معروف بن خربوذ [ خ، م، د، ق ].
عن أبى الطفيل.
صدوق شيعي.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال أحمد: ما أدرى كيف حديثه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قلت: وهو مقل.
حدث عنه أبو عاصم، وأبو داود، وعبد الله بن موسى وآخرون.
8656 - معروف بن سهيل.
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
8657 - معروف بن سهيل البرجمى.
عن جعفر بن أبى المغيرة في التفسير.
ما روى عنه سوى إبراهيم بن المختار.
(1 [ لعله الاول ] 1).
8658 - معروف بن عبدالله، أبو الخطاب الدمشقي الخياط.
صاحب واثلة ابن الاسقع.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: له أحاديث منكرة جدا.
وشد ابن حبان فأخرجه في كتاب الثقات.
ابن عدى، حدثنا أحمد بن عامر، حدثنى عمر بن حفص، حدثنى أبو الخطاب معروف الخياط، حدثنا واثلة بن الاسقع - مرفوعا: طوبى لمن رأني ورأى من رأني ومن رأى من رأى من رأني.
وبه - مرفوعا: الايمان قول وعمل يزيد وينقص، وعليكم بالسنة، فالزموها.
__________
(1) لعله الاول (هامش س).
(*)

(4/144)

---

وبه - مرفوعا: لو أن مرجئا أو قدريا مات فدفن ثم نبش بعد ثلاث لوجد
إلى غير القبلة.
وبه - [ مرفوعا ] (1): عليكم بالحناء، فإنه ينور وجوهكم ويزيد في الجماع.
قلت: هذه موضوعات بيقين، والبلية من عمر بن حفص (2)، لان معروفا قل ما روى، وأكثر ما عنده أمور من أفعال واثلة، وكان مولاه.
قال أبو قصى إسماعيل بن محمد بن إسحاق: حدثنا أبى، وعمى عبدالله، قالا: حدثنا معروف، حدثنا واثلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شهد جنازة ومشى أمامها وجلس حتى يأخذ بأربع زوايا السرير، وجلس حتى تدفن كتب له قيراطان من أجر، أخفهما ثقل من أحد.
هشام بن عمار، حدثنا معروف، قال: رأيت على واثلة عمامة سوداء قد أرخى لها عذبة من خلفه.
ابن سلم ا ؟ قدسي، حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله الدمشقي - سنة أربع وأربعين ومائتين، حدثنى معروف، قال: جئت واثلة فمسح مقدم رأسي، وقال: يا خبيث، فررت من العمل.
فقلت: إيش كنت تعمل ؟ قال: خياط.
هشام، حدثنا معروف، قال: رأيت واثلة يخضب بصفرة، ويركب حمارا أسود، ورأيته يملى الاحاديث، وهم يكتبونها بين يديه، ورأيته كبر على الجنازة أربعا.
قيل: روى له ابن ماجة ولم يصح.
8659 - معروف بن محمد، أبو المشهور.
عن أبى سعيد بن الاعرابي.
مطعون فيه.
8660 - معروف بن أبى معروف البلخى.
عن جرير بن عبدالحميد.
قال ابن عدى: يسرق الحديث.
حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدى، حدثنى معروف
__________
(1) ساقط في س.
(2) هو الدمشقي الخياط، سبقت ترجمته (هامش س).
وانظر صفحة 190 جزء ثالث.
(*)

(4/145)

---

البلخى بدمشق، حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا - قال: دخلت الجنة فما فيها ورقة إلا مكتوب عليها لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين.
هذا موضوع، لكنه مشهور بعلى بن جميل (1)، عن جرير، وكان يحلف فيقول: حدثنا والله جرير.
8661 - معروف بن هذيل الغساني.
عن أبيه.
وعنه يزيد (2).
لا يعرف أحد منهم.
8662 - معروف.
عن الحسن، عن أبى بكرة.
مجهول.
[ معقل ] 8663 - معقل بن عبدالله.
أنصارى.
عن أبيه.
مجهول.
8664 - [ صح ] معقل بن عبيدالله [ م، د، س ] الجزرى.
عن عطاء، ونافع، وميمون بن مهران.
وعنه أبو نعيم، وأبو جعفر النفيلى، وعدة.
قال أحمد: صالح الحديث.
ولابن معين فيه قولان: أحدهما ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو الحسن بن القطان: معقل عندهم مستضعف، كذا قال، بل هو عند الاكثرين صدوق لا بأس به.
وقد روى عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ثقة.
وروى عن ابن معين: ليس به بأس.
وروى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
قيل: مات سنة ست وستين ومائة.
النفيلى، حدثنا معقل، عن ميمون بن مهران، قال: خيبة لمن زعم أن إيمانه مثل إيمان جبرائيل.
__________
(1) قال المؤلف في ترجمة على بن جميل: إن معروفا هذا مجهول (هامش س).
وانظر صفحة 117
جزء ثالث.
(2) ل: وعنه ابنه يزيد.
(*)

(4/146)

---

سعيد بن حفص النفيلى، حدثنا معقل، عن نافع، قال: طلق عبدالله امرأته وهى حائض طامث، فحدث بذلك عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عبدالله امرأته.
فلما طهرت قال: طلق إن شئت أو أمسك.
أخبرناه ابن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطى، أخبرنا ابن أيوب، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا أبو سهل القطان، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو نعيم، حدثنا معقل...فذكره، ولم يقل طامث.
وسرد له ابن عدى أحاديث، وقال: هو حسن الحديث، لم أجد في حديثه منكرا.
وله في مسلم، عن أبى الزبير: سألت جابرا عن ثمن السنور [ الحديث ] (1).
8665 - معقل بن مالك [ ت ] البصري.
عن عمر بن سفيان.
قال الازدي وغيره: منكر (2) الحديث.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
وعنه البخاري في القراءة خلف الامام، وأبو مسلم الكجى.
8666 - معقل الخثعمي (3).
عن على بن أبى طالب.
لا يعرف.
حدث عنه محمد بن أبى إسماعيل.
[ معلى ] 8667 - معلى بن إبراهيم.
عن عبدالله بن أبى نجيح.
لا يعرف، وخبره منكر.
عن مجاهد، عن ابن عباس - أن رجلا قبل يد النبي صلى الله عليه وسلم خمس مرات أو ست مرات في معروف صنعه إليه.
وعنه يحيى بن سعيد العطار.
__________
(1) ليس في س.
(2) في س: منكر.
وفي هامشه: ح: متروك.
(3) الجشمى في ثقاب ابن حبان (بين السطور في س).
وفى هامش س: معقل أو زهر بن معقل، قال أبو حاتم: الاصح معقل.
(*)

(4/147)

---

8668 - معلى بن تركة (1).
عن المسعودي.
قال الازدي: مجهول، متروك الحديث.
قلت: يكنى أبا عبد الصمد.
روى عن محمد بن آدم المصيصى، وجماعة.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في جل روايته.
8669 - معلى بن حكيم.
ويقال [ معلى ] (2) بن عبدالله بن حكيم، صاحب الواقدي.
ضعفه الازدي.
8670 - معلى بن خالد الرازي.
حدث عنه ثابت بن محمد.
قال الازدي: يتكلمون في حديثه.
8671 - معلى بن زياد [ م، عو ]، أبو الحسن القردوسى البصري.
عن ثابت البنانى، ومعاوية - هو ابن قرة - والحسن.
وعنه حماد بن زيد، وسعيد بن عامر الضبعى.
وثقه أبو حاتم، ويحيى بن معين، فهذه الرواية عن يحيى هي المعتبرة.
وأما رواية ابن عدى عن على بن أحمد، عن ابن أبى مريم، قال: سألت يحيى عن معلى بن زياد، فقال: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
ثم ساق له ابن عدى ثلاثة أحاديث، ثم قال: وله غير ما ذكرت، وهو معدود من زهاد البصرة، ولا أرى برواياته بأسا، ولا أدرى من أين.
[ 364 ] قال ابن معين: لا يكتب حديثه /.
8672 - معلى بن سعيد.
راوي حكاية الهميان.
عن ابن جرير.
ليس بثقة، كأنه وضعها.
8673 - معلى بن عبدالرحمن [ ق ] الواسطي.
عن جرير بن حازم، وعبد الحميد ابن جعفر.
وعنه كردوس، ومحمد بن عبدالملك الدقيقي.
__________
(1) تركة - بمثناة مضمومة (ل 6 - 63).
(2) ليس في س.
(*)

(4/148)

---

قال الدارقطني: ضعيف كذاب.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وذهب ابن المدينى إلى أنه كان يضع الحديث.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وكان الدقيقي يثنى عليه.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
الحلواني، حدثنا معلى بن عبدالرحمن، عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما.
الدقيقي، حدثنا المعلى، حدثنا عبدالحميد بن جعفر، عن يحيى بن سعيد، عن أنس: ما أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبتيه بين يدى جليس له قط.
وسرد ابن عدى له عدة أحاديث.
وذكره العقيلى فما زاد في ترجمته على حكاية، قال: حدثنى أبو أسامة البصري، سمعت أبا داود السجستاني، سمعت يحيى بن معين - وسئل عن معلى بن عبدالرحمن - فقال: أحسن أحواله أنه قيل له عند موته ألا تستغفر الله ؟ فقال: ألا أرجو أن يغفر لى، وقد وضعت في فضل على رضى الله عنه تسعين حديثا، أو قال سبعين حديثا (1).
8674 - معلى بن عرفان (2).
عن عمه أبى وائل.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
مصعب بن سعيد أبو خيثمة، حدثنا عيسى بن يونس، عن المعلى بن عرفان، عن شقيق، عن عبدالله، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا شرب تنفس على الاناء ثلاثا، يحمد الله على كل نفس، ويشكره عند آخرهن.
قلت: وكان من غلاة الشيعة.
روى بجهل بين عن أبى وائل، عن عبدالله - أنه شهد صفين.
النضر بن سلمة، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا المعلى بن عرفان، عن أبى وائل،
__________
(1) له ترجمة في تاريخ بغداد 13 - 186.
(2) الضبط في س.
(*)

(4/149)

---

عن عبدالله - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كحل عين على بريقه.
فيه النضر، وهو تالف.
زكريا بن يحيى الكسائي - واه - حدثنا على بن القاسم - شيعي غال - عن معلى، عن شقيق، عن عبدالله: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد على وهو يقول: الله وليى وأنا وليك، ومعاد من عاداك، ومسالم من سالمك.
8675 - معلى بن الفضل، أبو الحسن.
بصرى.
عن الربيع بن صبيح، وعمر بن هارون الثقفى.
وعنه محمد بن معمر القيسي، وأحمد بن عصام.
قال ابن عدى: في بعض ما يرويه نكرة.
أحمد بن عصام، حدثنا معلى بن الفضل، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أبى هريرة - مرفوعا: في غسل اليد ثلاثا إذا قام من النوم، وزاد فيه: فإن غمس يده في الاناء قبل أن يغسلها فليهرق ذلك الماء.
وهذا حديث منكر.
8676 - [ صح ] معلى بن منصور [ ع ] الرازي الفقيه، أبو يعلى.
من كبار علماء بغداد (1).
روى عن مالك، والليث.
وعنه الرمادي، وعباس الدوري، وخلق.
قيل لاحمد: كيف لم تكتب عنه ؟ قال: كان يكتب الشروط ومن كتبها لم يخل من أن يكذب.
فهذا الذى صح عن أحمد بن حنبل فيه.
وهكذا حكى أبو الوليد الباجى في كتابه هذه الحكاية في رجال البخاري.
وأما ابن أبى حاتم فحكى عن أبيه أنه قال: قيل لاحمد: كيف لم تكتب عن معلى ؟ فقال: كان يكذب.
وقال أبو داود في سننه: كان أحمد لا يروى عن معلى، لانه كان ينظر (2) في الرأى.
وابن معين وغيره يوثقه.
__________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 13 - 188.
(2) في تاريخ بغداد: كان يحدث بما وافق الرأى.
(*)

(4/150)

---

وقال أبو زرعة: رحم الله أحمد بن حنبل، بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور، كان يحتاج إليها.
وكان المعلى طلابة للعلم، رحل، وعنى (1).
وهو صدوق.
قلت: وتفقه على القاضى أبى يوسف، وبرع، فأتقن الحديث والرأى.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد العجلى: ثقة، صاحب سنة، نبيل، طلبوه للقضاء غير مرة فأبى.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، متقن، فقيه.
وقال ابن عدى: لم أر له حديث منكرا.
عباس، عن ابن معين، قال: وكان المعلى بن منصور يوما يصلى، فوقع على رأسه كور الزنابير، فما التفت ولا انفتل، حتى أتم صلاته، فنظروا فإذا رأسه قد صار هكذا من شدة الانتفاخ.
وقد انفرد معلى بحديث في سنن أبى داود يرويه عن عبدالله بن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن أم حبيبة: أن النجاشي زوجها بالنبي صلى الله عليه وسلم.
خالفه على بن الحسن بن شقيق، فرواه عن ابن المبارك.
فقال: عن يونس، عن الزهري (2)، فأرسله.
وقد لحق البخاري معلى، وسمع منه القليل.
توفى سنة إحدى عشرة ومائتين.
8677 - معلى بن مهدى.
سكن الموصل، وحدث عن أبى عوانة، وشريك.
وعنه أبو يعلى، وجماعة.
وهو بصرى.
قال أبو حاتم: يأتي أحيانا بالمناكير.
قلت: هو من العباد الخيرة، صدوق في نفسه.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
__________
(1) في تاريخ بغداد: وعنى به.
(2) ه: الزبيري.
(*)

(4/151)

---

8678 - معلى بن ميمون المجاشعى.
بصرى.
يقال له الخصاف.
عن يزيد الرقاشى، ومطر الوراق.
وعنه أزهر بن جميل، ومحمد بن يحيى البصري.
قال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدى: أحاديثه مناكير، فمن ذلك: عن عمر (1) بن داود، عن سنان ابن أبى سنان، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن السواك ليزيد الرجل فصاحة.
وروى عن مطر، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء لما يدخل على فقراء المؤمنين من الشدة.
8679 - معلى بن هلال [ ق ] بن سويد الطحان، الكوفى العابد.
عن
قيس بن مسلم، ومنصور.
وعنه عون بن سلام، ويحيى بن سعيد العطار، وجماعة.
رماه السفيانان بالكذب.
وقال ابن المبارك وابن المدينى: كان يضع الحديث.
وقال ابن معين: هو من المعروفين بالكذب والوضع.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال أحمد: كل أحاديثه موضوعة.
وقال البخاري: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ يقال له أبو عصمة نوح بن أبى مريم يضع كما يضع معلى.
عون بن سلام، حدثنا معلى بن هلال، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد، عن عبدالله، قال: التقنع من أخلاق الانبياء.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتقنع.
قال ابن عيينة: كان المعلى يحدث بهذا الحديث عن ابن أبى نجيح، ما أحوجه أن تضرب عنقه.
محمد بن مصفى، حدثنى عبدالرحمن بن واقد، عن المعلى بن هلال، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد، عن عبدالله بن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان القوم في السفر كان أميرهم أقطفهم دابة.
__________
(1) س: عمرو.
والمثبت في ل.
وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة عمر بن داود صفحة 193 من الجزء الثالث.
وفي ترجمة عمرو بن داود (3 - 259): عمرو بن داود شيخ لمعلى بن ميمون.
(*)

(4/152)

---

عثمان بن عبدالرحمن، حدثنا معلى بن هلال، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: التوكؤ على العصا من أخلاق الانبياء.
وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عصا يتوكأ عليها، ويأمر بالتوكؤ عليها.
أحمد بن يونس، وقتيبة، قالا: حدثنا معلى بن هلال، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: وزيراي من أهل (1) الارض أبو بكر وعمر...الحديث.
إسماعيل بن بهرام، حدثنا معلى بن هلال، عن الاعمش، عن أبى سفيان،
عن جابر - مرفوعا: لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن، ولا يحبهما منافق.
تابعه أحمد ابن يونس عن معلى.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن المعلى، عن عبدالله بن محمد ابن عقيل، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استتاب رجلا ارتد عن الاسلام أربع مرات.
قال البخاري في الضعفاء: حدثنا ابن أبى القاضى، حدثنا محمد بن يعلى الهروي، حدثنا المعلى بن هلال، عن سليمان التيمى، عن أنس - مرفوعا: إن ملكا موكلا بالقرآن، فمن قرأه من أعجمى وغيره فلم يقمه قومه الملك، ثم رفعه مقوما.
[ معمر ] 8680 - معمر بن بكار (2) السعدى.
شيخ لمطين.
صويلح.
قال العقيلى: في حديثه وهم، ولا يتابع على أكثره.
8681 - معمر بن الحسن الهذلى.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف.
وأتى بحديث منكر في تعليق السوط في البيت.
وهو جد أبى معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر القطيعى (3).
__________
(1) ل، س: من أهلى.
(2) معمر بن بكار السعدى ذكره المؤلف فيمن روى عن هشام ابن أبى هشام الحنفي ونقل عن أبى حاتم أن هشاما ومعمرا مجهولان (هامش س).
(3) ل: القطعي.
والمثبت مضبوط في س، وفي اللباب أيضا.
(*)

(4/153)

---

وقال السليمانى: معمر بن حسن، عن أبان بن أبى عياش.
وعنه مالك بن سليمان الهروي.
منكر الحديث.
8682 - معمر بن راشد [ ع ]، أبو عروة.
أحد الاعلام الثقات.
له أوهام معروفة.
احتملت له في سعة ما أتقن.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، وما حدث به بالبصرة ففيه أغاليط.
وقال يحيى بن معين: هو من أثبتهم في الزهري.
وقال أحمد: ليس يضم إلى معمر أحد إلا وجدته فوقه.
وقال عبد الرزاق: كتبت عن معمر عشرة آلاف حديث.
وروى الغلابى عن يحيى ابن معين، قال: معمر، عن ثابت: ضعيف.
وقال ابن معين: معمر أثبت من ابن عيينة في الزهري.
وقال عبد الواحد بن زياد: قلت لمعمر: كيف سمعت من ابن شهاب ؟ قال: كنت مملوكا لقوم من طاحية، فأرسلوني ببز أبيعه، فقدمت المدينة، فرأيت شيخا، والناس يعرضون عليه العلم، فعرضت عليه معهم.
وعن معمر، قال: طلبت العلم سنة مات الحسن، وسمعت من قتادة ولى أربع عشرة سنة، ولقيت الزهري بالرصافة.
وروى أن معن بن زائدة أمير اليمن بعث إلى معمر بذهب فرده، وقال لزوجته: إن علم بهذا أحد فارقتك.
توفى سنة ثلاث وخمسين ومائة.
8683 - معمر بن زائدة.
عن الاعمش.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
رواه إبراهيم بن أيوب، عن أبى هانئ، عن معمر بن زائدة، عن الاعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من كتم علما يعلمه ألجم بلجام من نار يوم القيامة.
8684 - معمر بن زيد.
عن الحسن.
وعنه صدقة بن أبى سهل.
مجهول.

(4/154)

---

8685 - معمر بن أبى سرح، أبو سعد.
مجهول.
ذكره عبدالرحمن بن أبى حاتم مختصرا (1) /.
[ 365 ]
8686 - معمر بن عبدالله [ د ] بن حنظلة.
كان في زمن التابعين.
لا يعرف.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
قلت: ما حدث عنه سوى ابن إسحاق بخبر مظاهرة أوس بن الصامت.
يرويه (2) عن يوسف بن عبدالله بن سلام.
8687 - معمر بن عبدالله بن الاهيم (3) التميمي.
عن سعيد بن أبى عروبة.
وعنه محمد بن الحسن المخزومى بحديث: لا يشاب الماء باللبن.
قال العقيلى: منكر الحديث، ولا يعرف.
8688 - معمر بن عبدالله الانصاري.
عن شعبة.
وعنه الكجى.
قال العقيلى: لا يتابع على رفع حديثه.
8689 - معمر بن عقيل.
قال الازدي: لا يصح حديثه.
8690 - معمر بن المثنى، أبو عبيدة [ د ].
صاحب اللغة.
مات سنة عشر ومائتين.
قال الجاحظ: لم يكن في الارض خارجي ولا جماعى أعلم بجميع العلوم من أبى عبيدة.
وقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن المدينى يصحح رواية أبى عبيدة.
وقال المبرد: كان أكمل القوم.
وقال الدارقطني: لا بأس به، إلا أنه يتهم بشئ من رأى الخوارج، ويتهم بالاحداث (4).
__________
(1) في ل: وهذا صحابي معروف.
وجده ربيعة بن بلال من رهط أبى عبيدة بن الجراح.
ثم قال: وأما أبو موسى بن عقبة وابن إسحاق وابن الكلبى فسموه عمرو بن أبى سرح (6 - 67).
وقريب منه في العبارة ما في هامش س (ورقة 364): إذ قال: وأخشى أن يكون هذا صحابيا فيحرر.
(2) س: يروى.
(3) هكذا في ل.
وفي س غير مقروءة.
(4) ذكره الازهرى في تهذيب اللغة (هامش س).
ترجمته في تهذيب التهذيب أيضا 10 - 246.
وفي تاريخ بغداد 13 - 252.
(*)

(4/155)

---

8691 - معمر - أو معمر - بن بريك.
رأيت ورقة فيها أحاديث سئلت عن صحتها فأجبت ببطلانها وأنها كذب واضح.
وفيها: أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشيباني، حدثنا عبدالله بن إسحاق السنجارى، أخبرنا عبدالله بن موسى السنجارى، سمعت على بن إسماعيل السنجارى يقول - بسنجار - في سنة تسع وعشرين وستمائة: قال: سمعت معمر بن بريك، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يشيب المرء ويشيب منه خصلتان: الحرص، والامل.
وبه: قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أربعة يصلبون على شفير جهنم: الجائر في حكمه، والمعتدى على رعيته، والمكذب بالقدر، وباغض آل محمد.
قال الشيباني المذكور: وأخبرنا عبد المحمود [ المؤذن ] (1) بسنجار، أخبرنا صدر الدين عبد الوهاب، سمعت على بن إسماعيل السنجارى، سمعت (2) معمر بن بريك - مرفوعا: من شم الورد ولم يصل على فقد جفاني.
فهذا من نمط رتن الهندي، فقبح الله من يكذب.
8692 - معمر - بالتثقيل - [ ت، ق، س ] بن سليمان الرقى.
عن خصيف، وإسماعيل بن أبى خالد.
وعنه أحمد، وسعدان، وعدة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو عبيد: كان خير من رأيت.
وذكره أحمد فذكر من فضله وهيبته.
وقال الازدي: في حديثه مناكير.
قلت: ما ألتفت إلى غمز الازدي له، ويكفيه أنه ذكره فيمن اسمه معمر - بالتخفيف - وإنما هو مثقل.
8693 - معمر [ بالتثقيل.
هو ] (3) ابن محمد [ ق ] بن عبيدالله بن أبى رافع النبوى.
عن أبيه، عن جده.
روى عنه جماعة.
__________
(1) ليس في س.
وهى في ل، ن، ه.
(2) ل: يقول: سمعت.
(3) من س، ن.
(*)

(4/156)

---

قال البخاري: منكر الحديث.
وقال يحيى بن معين: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: ينفرد عن أبيه بنسخة أكثرها مقلوبة.
إبراهيم بن الوليد بن سلمة، حدثنا معمر بن محمد بن عبيدالله، عن أبيه، عن جده، عن أبى رافع - مرفوعا: عليكم بالحناء فإنه سيد الخضاب، وإنه يحسن البشرة، ويزيد في الجماع.
إبراهيم بن يعقوب، حدثنى معمر بن محمد، أخبرني أبى، عن أبيه، عن أبى رافع، قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، ونزلت معه، فدعا بكحل إثمد فاكتحل به في رمضان وهو صائم.
قلت: هذا باطل، فإن نزوله عليه الصلاة والسلام على خيبر كان في أول سنة سبع فأين رمضان ؟ الحسن بن إبراهيم البياضى، وزياد بن يحيى الحساني، حدثنا معمر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبى رافع - مرفوعا: إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصل على، وليقل: ذكر الله من ذكرني بخير.
قال ابن عدى: مقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
قال صالح جزرة: ليس بشئ.
8694 - معمر بن محمد بن معمر، أبو شهاب (1) العوفى البلخى.
عن عمه شهاب (1) بن معمر، ومكى بن إبراهيم، وعاش دهرا.
وهو صدوق إن شاء الله، له ما ينكر.
قال السليمانى (2): أنكروا عليه حديثه عن مكى، عن مطرف بن (3) معقل، عن
ثابت، عن أنس، عن عمر - مرفوعا: من سب العرب فأولئك هم المشركون.
مطرف وثق (4).
__________
(1) ل: شباب - تحريف.
(2) ه: النسائي.
(3) ل: عن - تحريف.
(4) وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة مطرف، وحكم عليه المؤلف بالوضع (ل: 6 - 71).
(*)

(4/157)

---

8695 - المعمر بن محمد الانماطى، أبو نصر البيع.
عن أبى محمد الجوهرى، وجماعة.
وعنه الصائن (1) بن عساكر، وجماعة.
قال ابن ناصر: ضعيف ألحق سماعه في جزأين من تاريخ الخطيب.
فقلت له: لم فعلت هذا ؟ قال: لانى سمعت الكتاب كله.
قلت: فلا (2) وجه لتضعيفه (3).
[ مغراء ] 8696 - مغراء (4)، أبو المخارق [ ت ].
عن ابن عمر بحديث: إن الكافر ليسحب لسانه فرسخا.
تكلم فيه.
وذكره ابن حبان في الثقات.
[ مغيث ] 8697 - مغيث بن مطرف.
عن هشام بن حسان.
مجهول.
8698 - مغيث، مولى جعفر بن محمد.
ضعفه الساجى.
(5 [ إنما هو معتب.
قيده الدارقطني وعبد الغني بالمهملة ثم المثناة المثقلة ثم الموحدة ] 5).
وقد مضى (6) على الصواب.
8699 - مغيث، حجازى.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
تفرد عنه ابن جريج [ مغيرة ] 8700 - مغيرة بن إسماعيل المخزومى.
حجازى.
عن كثير بن عبدالله بن
عوف.
مجهول.
__________
(1) ل: العباس.
(2) س: فذا.
(3) قال الذهبي في تاريخ الاسلام: لا يؤثر قدح ابن ناصر فيه، فإن الرجل كانت فيه نباهة (ل: 6 - 71) (4) س: معن - تحريف.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(5) ليس في س.
وهو في ل، ن.
(6) صفحة 142 من هذا الجزء.
(*)

(4/158)

---

8701 - مغيرة بن الاشعث، أمير واسط.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
روى عن عطاء.
وعنه محمد بن الحسن المزني الواسطي.
8702 - مغيرة بن بكار.
بيض له عبدالرحمن (1) بن أبى حاتم.
مجهول.
8703 - المغيرة (2) بن أبى بردة.
عن أبى هريرة.
وثق، بخلف.
8704 - مغيرة بن جميل.
عن سليمان بن على.
قال العقيلى: منكر الحديث.
كوفى.
روى عنه الاشج.
8705 - مغيرة (3) بن حبيب.
عن مالك بن دينار.
قال الازدي: منكر الحديث.
8706 - مغيرة بن أبى الحر [ ق ] الكندى الكوفى.
قال البخاري: يخالف في حديثه.
وقال العقيلى: حدثنا بحديثه على بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا المغيرة بن أبى الحر، عن سعيد بن أبى بردة، عن أبيه، عن جده، قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن جلوس، فقال: ما أصبحت غداة قط إلا قد استغفرت الله فيها مائة مرة.
روى عمرو بن مرة [ وغيره ] (4)، عن أبى بردة، عن الاغر المزني، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا أشبه.
ووثقه ابن معين، وابن حبان: وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
8707 - مغيرة بن الحسن الهاشمي، خال سعيد بن عفير.
عن أنس، عن مالك بحديث غريب جدا.
قال الخطيب: تفرد به.
رواه سعيد بن عفير.
قلت: والاسناد إليه فيه نظر.
__________
(1) في ل: بيض له ابن أبى حاتم.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ن، ه.
(3) قال ابن حبان في الثقات: يغرب، قاله الشريف.
انتهى.
ثم رأيت ذلك في ثقاب ابن حبان رحمه الله (هامش س).
(4) ليس في س.
(*)

(4/159)

---

8708 - مغيرة بن خلف.
عن أبيه.
مجهول.
8709 - مغيرة بن زياد [ عو ] الموصلي، أبو هاشم.
عن عكرمة، وعطاء.
وعنه المعافى بن عمران، وجماعة.
قال أحمد: ضعيف الحديث.
له مناكير.
ورى عن عطاء، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى في يوم اثنتى عشرة ركعة.
وحدث عن عطاء، عن ابن عباس: في الجنازة تمر، وهو غير متوضئ فقال: يتيمم.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
له حديث واحد منكر.
وقال وكيع: كان ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: هو عندي لا بأس به.
وقال النسائي في مكان آخر: ليس به بأس.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو داود: صالح.
8710 - المغيرة بن سعيد [ البجلى ] (1)، أبو عبد الله الكوفى الرافضى الكذاب.
قال حماد بن عيسى [ الجهنى ] (1): حدثنى أبو يعقوب الكوفى، سمعت المغيرة
ابن سعيد يقول: سألت أبا جعفر كيف أصبحت ؟ قال: أصبحت برسول الله صلى الله عليه وسلم خائفا، وأصبح الناس كلهم برسول الله آمنين.
حماد بن زيد، عن ابن عون، قال لنا إبراهيم: إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبدالرحيم، فإنهما كذابان.
وروى عن الشعبى أنه قال للمغيرة: ما فعل حب على ؟ قال: في العظم والعصب والعروق.
شبابة، حدثنا عبدالاعلى بن أبى المساور، سمعت المغيرة بن سعيد الكذاب يقول: إن الله يأمر بالعدل - على، والاحسان - فاطمة، وإيتاء ذى القربى -
__________
(1) ليس في س.
وهى في ل، ه.
(*)

(4/160)

---

الحسن والحسين.
وينهى عن الفحشاء والمنكر - قال: فلان أفحش الناس، والمنكر - فلان.
وقال جرير بن عبدالحميد: كان المغيرة بن سعيد كذابا ساحرا.
وقال الجوزجانى: قتل المغيرة على ادعاء النبوة، كان أشعل (1) النيران بالكوفة على التمويه والشعبذة حتى أجابه خلق.
أبو معاوية، عن الاعمش، قال: جاءني المغيرة، فلما صار على عتبة الباب وثب إلى البيت، فقلت: ما شأنك ؟ فقال: إن حيطانكم هذه لخبيثة.
ثم قال: طوبى لمن يروى من ماء الفرات.
فقلت: ولنا شراب غيره ؟ قال: إنه يلقى فيه المحايض والجيف.
قلت: من أين تشرب ؟ قال: من بئر.
قال الاعمش: فقلت: والله لاسألنه، فقلت: أكان على يحيى الموتى ؟ فقال: إى والذى نفسي بيده، لو شاء أحيا عادا وثمود.
قلت: من أين علمت ذاك ؟ قال: أتيت بعض أهل البيت فسقاني شربة من ماء، فما بقى شئ إلا وقد علمته.
وكان ألحن الناس، فخرج يقول: كيف الطريق إلى بنو حرام ! أبو معاوية، عن الاعمش، قال: أول من سمعته يتنقص أبا بكر وعمر المغيرة المصلوب.
كثير النواء، سمعت أبا جعفر يقول: برئ الله ورسوله من المغيرة بن سعيد، وبنان [ ابن سمان ] (2) فإنهما كذبا علينا أهل البيت.
عبدالله بن صالح العجلى، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، قال: دخل على المغيرة بن سعيد، وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر من قرابتي وشبهي وأمله في، ثم ذكر أبا بكر وعمر فلعنهما.
فقلت: يا عدو الله أعندي ؟ قال: فحنقته خنقا حتى أدلع لسانه.
__________
(1) ل: أسعر.
والمثبت في ه، س.
(2) ليس في س.
وهى في ل، ه.
(*)

(4/161)

---

أبو عوانة، عن الاعمش، قال: أتانى المغيرة بن سعيد، فذكر عليا رضى الله عنه، وذكر الانبياء صلى الله عليهم ففضله عليهم، ثم قال: كان على بالبصرة، فأتاه أعمى فمسح على عينيه فأبصر.
ثم قال [ له ] (1): أتحب أن ترى الكوفة ؟ قال: نعم، فحملت الكوفة إليه حتى نظر إليها.
ثم قال لها: ارجعي فرجعت.
فقلت: سبحان الله ! سبحان الله ! فتركني وقام.
[ 366 ] قال ابن عدى: لم يكن بالكوفة ألعن من المغيرة بن سعيد فيما يروى عنه من / الزور عن على، هو دائم الكذب (2) على أهل البيت، ولا أعرف له حديثا مسندا.
وقال ابن حزم: قالت فرقة [ عادية ] (1) بنبوة المغيرة بن سعيد [ وكان لعنه الله ] (3) مولى بجيلة.
وكان لعنه الله يقول: إن معبوده [ على ] (4) صورة رجل على رأسه تاج، وإن أعضاءه على عدد حروف الهجاء.
وإنه لما أراد أن يخلق تكلم باسمه فطار فوقع على تاجه، ثم كتب بأصبعه أعمال العباد.
فلما رأى المعاصي ارفض عرقا،
فاجتمع من عرقه بحران ملح وعذب، وخلق الكفار من البحر الملح.
تعالى الله عما يقول.
وحاكي الكفر ليس بكافر، فإن الله تبارك وتعالى قص علينا في كتابه صريح كفر النصارى واليهود، وفرعون ونمرود (5)، وغيرهم.
قال أبو بكر بن عياش: رأيت خالد بن عبدالله القسرى حين أتى بالمغيرة ابن سعيد وأتباعه فقتل منهم رجلا، ثم قال للمغيرة: أحيه - وكان يريهم أنه يحيى الموتى - فقال: والله ما أحيى الموتى.
فأمر خالد بطن قصب فأضرم نارا، ثم قال للمغيرة: اعتنقه، فأبى، فعدا رجل من أصحابه فاعتنقه والنار تأكله.
فقال خالد: هذا والله أحق منك بالرياسة.
ثم قتله وقتل أصحابه.
قلت: وقتل في حدود العشرين ومائة.
__________
(1) ليس في س.
وهو في ل، ه.
(2) في س، ن: يكذب.
(3) من س، ن.
(4) من ن، ه.
(5) في ل: وثمود.
(*)

(4/162)

---