وبه: أنتما وزيراي (1) في الدنيا و [ في ] (2) الآخرة، وأنا وأنتما نسرح في الجنة.
قاله / [ 104 / 2 ] لابي بكر وعمر..الحديث.
حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان بحران، حدثنا زكريا بن دويد بنسخة كتبناها كلها موضوعة لا يحل ذكرها.
2875 - [ صح ] زكريا بن أبى زائدة (3) [ ع ] صاحب الشعبى.
صدوق مشهور حافظ.
روى عنه شعبة، ويحيى القطان، وأبو نعيم.
قال أحمد: ثقة حلو الحديث، ما أقربه من إسماعيل بن أبى خالد.
وقال ابن معين: صالح.
وقال أبو زرعة: صويلح يدلس كثيرا عن الشعبى.
وقال أبو حاتم: لين الحديث يدلس.
وقال أبو داود: ثقة، لكنه يدلس.
وقال أحمد بن حنبل: حدث زكريا وإسرائيل عن أبي إسحاق، لين، سمعا منه بأخرة.
قيل: مات سنة تسع وأربعين ومائة.
2876 - زكريا بن زيد المدنى، شيخ للواقدي.
مجهول.
2877 - زكريا بن صهيب.
عن أبى صالح.
مجهول.
2878 - زكريا بن صمصامة.
أنى بخبر منكر عن حسين الجعفي، عن زائدة، عن عاصم، عن زر، قال: قرأت القرآن كله على علي، فلما بلغت (4): " والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات " - بكى حتى ارتفع نحيبه، ثم رفع رأسه إلى السماء، ثم قال: يازر، أمن على دعائي.
ثم قال: اللهم إنى أسألك إخبات المخبتين،
وإخلاص الموقنين، ومرافقة الابرار، واستحقاق حقائق الايمان..الحديث بطوله.
ثم قال: يازر، إذا ختمت فادع بهذا، فإن حبيبي صلى الله عليه وسلم أمرنى أن أدعو بهن عند ختم القرآن.
رواه الحمامى، عن شيخه زيد بن أبى بلال الكوفى، عن محمد بن عقبة الشيباني المعدل، حدثنا جعفر بن محمد العنبري، عن زكريا بهذا.
2879 - زكريا بن عبدالله بن يزيد الصهبانى.
حدث عنه يحيى الحمانى.
قال الازدي: منكر الحديث.
__________
(1) س: أنتم وزرائي.
(2) في خ.
(3) في التهذيب: اسم أبي زائدة هبيرة.
(4) سورة الشورى، آية 22 (*)(2/73)
2880 - زكريا بن عبدالله.
شيخ.
روى عنه أبو علي الحنفي.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ.
2881 - زكريا بن عبدالرحمن البرجمى.
لينه الازدي.
عون بن عمارة، عن زكريا، عن حجاج بن سيار أحد المتروكين، عن ابن جدعان، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: الصلاة على نور على الصراط.
ومن صلى على يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما.
2882 - زكريا بن أبى عبيدة.
عن بهز بن حكيم، لا يعرف.
وقد لينه العقيلى، وذكر له هذا الحديث عن بهز، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لا يرحم الله من لا يرحم الناس.
وهذا روى بإسناد قوى غير هذا، رواه أحمد بن عبدالمؤمن، عن زكريا بن أبى عبيدة الناجى.
2883 - زكريا بن عطية.
عن عثمان بن عطاء الخراساني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
2884 - زكريا (1) بن عيسى.
عن الزهري.
وعنه عمر بن أبى بكر المؤملى.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
2885 - زكريا بن أبى مريم.
شيخ حدث عنه هشيم.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال عبدالرحمن بن مهدى: ذكرناه لشعبة فصاح صيحة.
وقال خلف بن الوليد: حدثنا هشيم، عن زكريا بن أبى مريم الخزاعى، سمعت أبا أمامة قال: إن بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفا من صخرة تهوى (2).
فقيل له: تحت ذلك من شئ ؟ قال: نعم غى وآثام.
2886 - زكريا بن منظور بن عقبة بن ثعلبة القرظى.
عن هشام بن عروة، وغيره.
__________
(1) هذه الترجمة في ه وحدها.
(2) خ: تهوى به.
وفي س: يهوى فيها.
(*)(2/74)
ضعفه جماعة.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك، وسيعاد (1) فإن منظورا جده.
2887 - زكريا بن يحيى الكندى.
عن الشعبى.
قال يحيى: ليس بشئ.
قلت: وكان ضريرا.
2888 - زكريا بن يحيى [ د، س، ق ] بن عمارة.
عن ثابت، جائز الحديث.
اختلف في الاحتجاج به، كذا قال ابن الجوزى.
والرجل فصدوق.
روى عنه ابن معين، وابن المدينى، الفلاس.
وقد سئل عنه أبو زرعة فحسن القول فيه.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن حبان - في الثقات: مات سنة تسع وثمانين ومائة.
2889 - زكريا بن يحيى البدى (1).
عن عكرمة.
قد مر في ابن حكيم.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وهو زكريا السمسار.
2890 - زكريا بن يحيى الكسائي الكوفى.
قال عبدالله بن أحمد: سألت ابن معين عنه، فقال: رجل سوء، يحدث بأحاديث سوء.
قلت: فقد قال لى: إنك كتبت عنه، فحول وجهه، وحلف بالله إنه لا أتاه ولا كتب عنه.
وقال: يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها.
أبو يعلى الموصلي، حدثنا زكريا الكسائي، حدثنا علي بن القاسم، عن معلى بن عرفان، عن شقيق، عن عبدالله، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي رضى الله عنه وهو يقول: الله وليى، وأنا وليك، ومعاد من عاداك، ومسالم من سالمت.
علي بن القاسم كوفى يحدث عنه زكريا وغيره، ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث.
__________
(1) هامش س: في زكريا بن يحيى.
(2) في ل: وقد تقدم أنه يقال فيه البدى والبرى - بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد الراء والدال.
وفي اللباب بفتح الباب.
(*)(2/75)
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا إسماعيل بن أبان، عن الصباح المزني، عن حبيب بياع الملاء، عن أبى عمر زاذان، قال: قال علي لابي مسعود: أنت المحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين ؟ قال: أو ليس كذاك ؟ قال: أقبل المائدة أو بعدها ؟ قال: لا أدرى.
قال: لا دريت ! إنه من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
قال العقيلى: هذا باطل.
قلت: قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بعد نزول المائدة، كما أخبر جرير أنه رآه يمسح عليهما.
وحدثنا محمد بن عثمان، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا يحيى بن سالم، حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حدثنا مسعر، عن عطية العوفى، عن جابر - [ 105 / 2 ] مرفوعا: مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله أيدته بعلي.
قال أبو نعيم الحافظ /: أخبرنا أبو علي بن الصواف، ومحمد بن علي بن سهل، وسليمان الطبراني، والحسن ابن على بن خطاب، قالوا: حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة فساقه بنحوه، لكن لفظه: على باب الجنة: لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أخو رسول الله قبل أن يخلق السموات بألفى عام.
ساقه الخطيب عن أبى نعيم في ترجمة الحسن هذا.
وقد روى الكسائي عن ابن فضيل وجماعة.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
2891 - زكريا (1) بن يحيى بن أسد المروزى صاحب ابن عيينة.
قال أبو الحسين ابن المنادى: توفى أبويحيى زكرويه صاحب الخبر الواحد الذى رواه لنا عن سفيان في ربيع الاخر سنة سبعين ومائتين.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال أبو الفتح الازدي: لقبه جواذبة، كذا قال، ولولا أن الازدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته، ثم إنه ما نطق فيه بشئ، بل قال: زعم أنه سمع من ابن عيينة.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ل - عن الميزان.
وسيأتي معادا في صفحة 80 (*)(2/76)
2892 - زكريا بن يحيى المصرى، أبويحيى الوقار.
عن ابن وهب فمن بعده.
قال ابن عدى: يضع الحديث.
كذبه صالح جزرة.
قال صالح: حدثنا زكريا الوقار، وكان من الكذابين الكبار.
وقال ابن يونس: كان فقيها صاحب حلقة، عاش ثمانين سنة.
وقيل: كان من الصلحاء العباد الفقهاء، نزح عن مصر أيام محنة القرآن إلى طرابلس الغرب.
ضعفه ابن يونس وغيره.
قال العقيلى: حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني، حدثنا
أبويحيى الوقار، حدثنا بشر بن بكر، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أسررت بقراءتي فاقرءوا معى، وإذا جهرت فلا يقرأ معى أحد.
فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح (1) اغتاظ وأخرج كتاب بشر بن بكر، فإذا هو عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو عن الاوزاعي - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - شك الحلواني.
وحدثنا الحلواني، حدثنا أبويحيى الوقار، حدثنا ابن وهب، قال: قال الثوري: قال مجالد: قال: أبو الوداك، قال أبو سعيد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر حديث: التقى آدم وموسى.
قال الحلواني: فنظرت إليه في أصل ابن وهب.
قال سفيان الثوري: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: التقى آدم وموسى، لكن هذا صحيح بإسناد آخر.
ابن عدى، حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادى، حدثنا زكريا الوقار، أخبرنا العباس بن طالب، عن أبى عوانة، عن قتادة، عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله، وقعت على أهلى في رمضان نهارا.
قال: فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك.
وبالاسناد سوى المرادى فعوضه كهمس بن معمر: إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين.
العباس بصرى صدوق.
__________
(1) س: السراج.
والمثبت في التقريب أيضا.
(*)(2/77)
الوقار، حدثنى العباس، عن حيان بن عبيد الله (1) العدوى، عن أبى مجلز، عن ابن عمر: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء، ولواءه أبيض، مكتوب
فيه: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
قال ابن عدى: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبى يحيى في العبادة والاجتهاد [ 121 ] والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة /.
قلت: مات سنة أربع وخمسين ومائتين.
2893 - زكريا بن يحيى [ ق ] بن منظور بن ثعلبة بن أبى مالك القرظى المدنى.
هكذا سماه ابن عدى.
قال عباس، عن ابن معين: ليس بشئ: وقال - مرات: ليس به بأس.
وقال: زعموا أنه طفيلى، وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بثقة.
وروى أحمد بن محمد بن محرز وأبو داود، عن ابن معين: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال الخطيب (2): زكريا بن منظور بن عقبة بن ثعلبة بن أبى مالك القرظى أبويحيى، إلى أن قال: روى عنه محمد الحسن بن زبالة، وعتيق الزبيري، وإبراهيم ابن المنذر، والحميدي، وإسحاق بن أبى إسرائيل (3).
سكن بغداد.
قال أبو إبراهيم الترجمانى: حدثنا زكريا بن منظور، عن عطاف بن خالد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يغنى حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل، ومما لم ينزل.
وقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: زكريا بن منظور قد ولى القضاء فقضى على حماد البربري (4)، فلذلك حمله هارون إلى الرقة، وليس بثقة.
وسئل مرة فقال: ليس به بأس.
فقلت ليحيى: قد سألتك مرة عنه فلم أرك تحبذ (5) أمره ! فقال: ليس به بأس، وإنما زعموا أنه كان طفيليا.
وقال البخاري: زكريا بن منظور منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وروى جماعة عن
__________
(1) خ: عبدالله.
(2) جزء 8 صفحة 452 (3) خ: وإسحاق بن إسرائيل.
(4) س: الزبيري.
(5) خ، الخطيب: تجيد.
(*)(2/78)
زكريا بن منظور، عن أبى حازم، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: القدرية مجوس هذه الامة الحديث.
ومن منكراته: عن جد له، عن عائشة: يا عائشة، اتقى النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع ما تسد من الشبعان.
وفي ابن ماجة حديث له عن جده محمد بن عقبة، عن أم هانئ في التسبيح.
2894 - زكريا بن يحيى السراج المقرئ، كان في حدود الاربعين ومائتين بمصر.
ضعفه ابن يونس.
2895 - زكريا بن يحيى [ خ ]، أبو السكين الطائى مشهور.
قال الدارقطني: ليس بقوى، أتى بمناكير (1 [ روى عنه البخاري في صحيحه ] 1).
وقال ابن حبان والخطيب: ثقة.
يروى عن المحاربي، وأبى بكر بن عياش.
وعنه البخاري، وعبد الله بن ناجية، وابن صاعد.
2896 - زكريا بن يحيى الحبطى.
قد مر في ابن حكيم.
2897 - زكريا بن يحيى بن داود الحافظ، أبويحيى الساجى البصري.
أحد الاثبات.
ما علمت فيه جرحا أصلا.
وقال أبو الحسن بن القطان: مختلف فيه في الحديث.
وثقه قوم وضعفه آخرون.
توفى سنة سبع وثلثمائة.
2898 - زكريا بن يحيى بن الخطاب.
عن أبى هلال.
لا يتابع عليه، قاله العقيلى، وذكر حديثا متنه جيذ.
2899 - زكريا بن يحيى بن الحارث.
عن مالك، خراساني.
ضعفه الدارقطني.
أبو أحمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني، وعبد الله بن يوسف الجرجاني الابندوني، قالا: حدثنا علي بن محمد الصائغ أحد الضعفاء، حدثنا زكريا بن يحيى النسائي / [ 106 / 2 ]
حدثنا مالك، عن حميد الطويل، عن أنس - مرفوعا: يا علي، اتق الدنيا، فمن كثر
__________
(1) ليس في س، خ.
(*)(2/79)
نشبه (1) كثر شغله، ومن كثر شغله اشتد حرصه، ومن اشتد حرصه كثر همه، ومن كثر همه نسي.
فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله.
2900 - زكريا بن يحيى الكنانى، أبويحيى.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بخبر باطل، لكن الاسناد إليه ظلمات.
ساقة الخطيب في أصحاب مالك، والمتن قال: لا يزال الخير في انتقاص، والشر في زيادة.
(2 [ قلت لعلهما واحد ] 2).
2901 - زكريا بن يحيى بن أسد المروزى، صاحب ابن عيينة.
صدوق، قال أبو الحسين (3) بن المنادى: توفى أبويحيى زكرويه صاحب الخبر (4) الواحد الذى رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة سبعين ومائتين.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وكان يقال له جوذابة.
قال أبو الفتح الازدي: زعم أنه سمع ابن عيينة وكان ببغداد.
قلت: ما ذكرته إلا لذكر الازدي له.
2902 - زكريا بن يحيى الضميرى.
لا يعرف.
قال: حدثنى سليمان بن أرقم عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من القولنج (5).
تفرد عنه به شعيب بن أحمد، ولا أعرفه أيضا.
2903 - زكريا.
عن عطاء.
وعنه منصور.
مجهول.
__________
(1) س: شيئه.
(2) ليس في س، خ.
وهو في ل - الميزان
(3) س: أبو الحسن.
(4) ل: الجزء.
وفيه وقد وقع لنا الجزء المذكور بالسماع المتصل في نهاية العلو.
(5) مرض معوي (القاموس).
(*)(2/80)
[ زمعة ] 2904 - زمعة بن صالح [ ت، ق ].
عن عمرو بن دينار، وابن طاوس.
وهو يمانى.
نزل مكة.
حدث عنه ابن مهدى، وعبد الرزاق، وخلق.
أخرج له مسلم مقرونا بآخر.
ضعفه أحمد، وابن معين.
وقال ابن معين - مرة: صويلح الحديث.
وقال أبو زرعة: لين واهى الحديث.
وقال البخاري: يخالف في حديثه، تركه ابن مهدى أخيرا.
وقال النسائي: ليس بالقوى، كثير الغلط، عن الزهري.
وقال أبو داود: ضعيف.
أبو داود الطيالسي، حدثنا زمعة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن يعلى ابن أمية، قال: أنا صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما لم يشركني فيه أحد ونقشه: محمد رسول الله.
[ زميل ] 2905 - زميل [ د، س ].
عن مولاه عروة بن الزبير.
وعنه يزيد بن الهاد.
قال البخاري: لا تقوم به الحجة.
وقواه ابن حبان.
ومن مناكيره حديث حيوة بن شريح وغيره، عن ابن الهاد، حدثنى زميل، عن عروة، عن عائشة، قالت: أهدى لى ولحفصة طعام، وكنا صائمتين فأفطرنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صوما يوما مكانه.
الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن زميل، عن عروة قال: في التوراة ملعون من عق والديه.(2/81)
[ زنفل، زهدم ] 2906 - زنفل العرفي [ ت ] المكى.
عن ابن أبى مليكة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الحميدى: كان يلعب به الصبيان.
وله: عن ابن أبى مليكة، عن عائشة، عن أبى بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أمرا قال: اللهم خر لى واختر لى.
رواه عنه إبراهيم بن أبى الوزير، والنضر بن طاهر، وهو ابن عبدالله.
ويقال ابن شداد.
2907 - زهدم بن الحارث الطائى.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف، وحديثه في لعن قاطع السدر.
2908 - زهدم بن الحارث المكى.
عن حفص بن غياث (1 [ متكلم فيه.
قال العقيلى: حدثنا محمد بن علي، حدثنا زهدم بن الحارث، حدثنا حفص ابن غياث ] 1)، حدثنا ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبى بن كعب - مرفوعا: أتانى جبرائيل فقال: يا محمد، أتيتك بكلمات لم آت بهن أحدا قبلك، قل: يامن أظهر الجميل، وستر القبيح، ولم يأخذ بالجريرة...الحديث.
[ زهرة، زهير ] 2909 - زهرة [ س ] عن زيد بن ثابت.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: حديثه في أن الصلاة الوسطى هي الظهر موقوف.
2910 - زهير بن إسحاق.
عن يونس بن عبيد.
فيه ضعف.
قال ابن معين: ليس ذا بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
بشر بن معاذ، حدثنا زهير بن إسحاق، حدثنا يونس، عن ابن المنكدر،
فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا.
__________
(1) ليس في س، وهو في خ، ل.
(*)(2/82)
قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن الجوزى: هو أبو إسحاق السلولى، بصرى.
2911 - زهير بن ثابت.
ضعفه ابن حزم.
قلت: أما: 2912 - زهير بن أبى ثابت.
عن الشعبى، فثقة.
2913 - زهير بن سالم [ د، ق ].
عن ثوبان.
قال الدارقطني: حمصي منكر، لم يسمع من ثوبان.
قلت: روى أبو وهب الكلاعى عنه، عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن ثوبان.
2914 - [ صح ] زهير بن عباد الرواسى، عن أبى بكر بن شعيب.
وعنه حسين بن حميد العكى.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: هو ابن عم وكيع بن الجراح، كوفى، نزل مصر، وحدث عن مالك، وحفص بن ميسرة، وجماعة.
وعنه الحسن بن سفيان، والحسن بن الفرج الغزى، وأبو حاتم الرازي، ووثقه آخرون.
مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
2915 - زهير بن عبدالله.
عن صحابي: من بات على إجار (1) فوقع منه برئت منه الذمة، ومن ركب البحر حين يغتلم.
رواه عنه أبوعمران الجونى، لا يعرف.
روى عنه هذا الحديث البخاري في الادب.
2916 - زهير بن العلاء.
عن عطاء بن أبى ميمونة.
وعنه أبو الأشعث أحمد
ابن المقدام.
روى عن أبى حاتم الرازي أنه قال: أحاديثه موضوعة، منها: عن عطاء، عن أوس بن ضمعج، عن ابن عباس - مرفوعا: كثرة العرب قرة عين لى /.
[ 122 ] 2917 - زهير بن مالك، أبو الوازع /.
عن ابن عمر.
قال أحمد: كانت فيه [ 107 / 2 ] غفلة شديدة، وحديثه صالح.
__________
(1) الاجار، بالكسر والتشديد: السطح الذي ليس ما حواليه يرد الساقط عنه (النهاية).
(*)(2/83)
2918 - زهير بن محمد التميمي المروزى.
عن محمد بن المنكدر، وصفوان بن سليم، وجماعة.
وعنه عبدالرحمن بن مهدى، ويحيى بن أبى بكير، وجماعة.
قال أحمد: ثقة.
وروى الميمونى، عن أحمد، قال: مقارب الحديث.
وروى المروزى، عن أحمد، قال: ليس به بأس.
وروى البخاري، عن أحمد، قال: كان زهير الذى روى عنه أهل الشام زهيرا آخر.
وروى الاثرم، عن أحمد، قال: للشاميين عن زهير مناكير.
وقال ابن المدينى: لا بأس به.
وروى أحمد بن أبى خيثمة، عن ابن معين: لا بأس به.
وروى عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة.
وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال في موضع آخر: ليس به بأس.
عند عمرو بن أبى سلمة عنه مناكير.
وقال العجلى: جائز الحديث.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وحديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق.
وقال ابن عدى: زهير بن محمد التميمي العنبري أبو المنذر، سكن مكة.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الوليد بن مسلم: حدثنا زهير بن محمد المروزى، حدثنا زبد بن أسلم، قال:
رأيت ابن عمر يصلى وأزراره محلولة.
وقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.
قال الترمذي في العلل: سألت البخاري عن حديث زهير هذا، فقال: أنا أتقى هذا الشيخ، كأن حديثه موضوع، وليس هذا عندي بزهير بن محمد.
قال: وكان أحمد بن حنبل يضعف هذا الشيخ، ويقول: هذا شيخ ينبغى أن يكونوا قلبوا اسمه.
الوليد بن مسلم حدثنا زهير بن محمد، عن ابن المنكدر، عن جابر: قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن حتى ختمها، ثم قال: مالى أراكم سكوتا ! للجن كانوا(2/84)
أحسن منكم ردا، ما قرأت عليهم: " فبأى آلاء ربكما تكذبان " من مرة إلا قالوا: ولا بشئ من نعمك ربنا نكذب، فلك الحمد.
تفرد به هشام بن عمار، عن الوليد.
قال ابن عدى: سرقه جماعة، فحدثوا به عن الوليد، منهم سليمان بن أحمد الواسطي، وعلي بن جميل الرقى، وعمرو بن مالك البصري، وبركة بن محمد الحلبي.
الوليد، حدثنا زهير بن محمد، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة، ولا يرفع لهم إلى السماء حسنة: العبد الآبق حتى يرجع، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى، والسكران حتى يصحو.
أبو داود الطيالسي، حدثنا زهير بن محمد، أخبرنا موسى بن وردان، عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل.
محمد بن أبى السرى، حدثنا الوليد، عن زهير بن محمد، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن رسول الله صلى الله وسلم، عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام.
محمد بن سليمان بومة، حدثنا زهير بن محمد، عن الوضين بن عطاء، عن جنادة، عن أبى الدرداء - مرفوعا: من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة.
(1 [ قال أبو حاتم: هذا حديث موضوع، قال ابن عبد البر: زهير بن محمد ضعيف عند الجميع.
قلت: كلا بل خرج له البخاري ومسلم ] 1) مات زهير سنة اثنتين وستين ومائة.
2919 - زهير بن محمد الابلى.
قال الدارقطني: لين (1 [ ضعيف، وكأنه أراد محمد بن زهير ] 1).
2920 - زهير بن مرزوق [ ق ] عن علي بن زيد بن جدعان.
ضعيف.
وقال ابن معين: لا يعرف.
(1) ليس في س، خ.
(*)(2/85)
قلت: روى عنه علي بن غراب حديث: لا يحل منع الملح والنار والماء.
قال البخاري: منكر الحديث.
2921 - [ صح ] زهير بن معاوية [ ع ] أبو خيثمة الجعفي الكوفى الحافظ.
عن زياد بن علاقة، وسماك، والطبقة.
وعنه القطان، وابن مهدى، والنفيلي، وخلق.
قال شعيب بن حرب: كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة.
وقال ابن عيينة: ما بالكوفة مثله.
وقال أحمد: زهير ثبت فيما روى عن المشايخ بخ بخ، وفي حديثه عن ابن إسحاق لين، سمع منه بأخرة.
وقال أبو زرعة: ثقة، إلا أنه سمع من أبى إسحاق بعد الاختلاط.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
مات في رجب سنة ثلاث وسبعين ومائة.
قلت: لين روايته عن أبى إسحاق من قبل أبى إسحاق لا من قبله.
2922 - زهير بن منقذ.
عن ابن عمر.
مجهول.
وعنه عبدالله بن ميمون.
[ زياد ]
2923 - زياد بن أبيه، الامير.
لا تعرف له صحبة، مع أنه ولد عام الهجرة.
قال ابن حبان (1) في الضعفاء: ظاهر أحواله المعصية، وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك.
قال ابن عساكر: لم ير النبي صلى الله عليه وسلم، وأسلم في عهد أبى بكر، وولى العراق لمعاوية.
روى عنه ابن سرين، وعبد الملك بن عمير، وجماعة.
يزيد بن هارون، حدثنا داود بن أبى هند، عن الشعبى، قال: أتى زياد في رجل توفى وترك عمته وخالته، فقال: هل تدرون كيف قضى فيها عمر ؟ قالوا: لا.
قال [ 108 / 2 ] جعل العمة بمنزلة الاخ / والخالة بمنزلة الاخت، فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث،
__________
(1) خ: ابن أبان.
(*)(2/86)
وهو زياد ابن سمية، ويقال له أيضا زياد بن عبيد، فلما استلحقه معاوية، وزعم أنه أخوه.
قيل زياد بن أبى سفيان.
2924 - زياد بن إسماعيل [ م، ت، ق ].
عن محمد بن عباد بن جعفر.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
روى عنه ابن جريح والثوري، لم يتكهل.
2925 - زياد بن أمية، تابعي لا يعرف.
يونس بن أبى إسحاق، عن أبيه، عن زياد بن أمية، قال: ما أتت على رجل خمسون سنة فبات ليلة إلا وهو يشتكى بعض جسده.
2926 - زياد بن أنعم الافريقى.
عن أبى أيوب الانصاري وحده.
ما حدث عنه سوى ولده عبدالرحمن، لكنه وثقه ابن حبان.
2927 - زياد بن بيان [ د، ق ]، لم يصح حديثه.
وقال البخاري: في إسناد
حديثه نظر.
أبو المليح الرقى، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة - مرفوعا: المهدى من عترتي، من ولد فاطمة.
قال النسائي: زياد بن بيان الرقى ليس به بأس.
2928 - زياد بن ثويب [ س، ق ].
عن أبى هريرة في الرقية.
ما روى عنه سوى عاصم بن عبيد الله العمرى.
2929 - زياد بن جارية [ د ].
عن حبيب بن مسلمة.
مجهول.
وقال بعضهم: صدوق جائز الحديث، حديثه في التنفيل من (1) الغنيمة.
روى عنه جماعة.
وقد وثقه النسائي، وحديثه أيضا عند ابن ماجة، لكنه سماه زيدا.
2930 - زياد بن جبل.
عن أبى (2) الزبير.
مجهول.
__________
(1) س: في.
(2) في هامش س: كذا بخط ابن الجوزي: ابن.
(*)(2/87)
2931 - زياد بن الحارث.
قال الحاكم: تفرد عنه عمرو بن دينار.
2932 - زياد بن حذيم [ س ] بن عمرو السعدى.
عن أبيه.
تفرد عنه ولده موسى، ذكره ابن حبان في الثقات.
2933 - زياد بن أبى حسان النبطي الواسطي.
قال الحاكم: روى عن أنس وغيره أحاديث موضوعة.
وروى عن عمر بن عبد العزيز أيضا.
كان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به.
وله عن أنس - مرفوعا في إغاثة الملهوف.
أما: 2934 - زياد بن حسان البصري صاحب الحسن فوثقوه، واحتج به البخاري.
2935 - زياد بن الحسن [ ت ] بن فرات التميمي الكوفى القزاز.
عن أبيه، وجماعة.
وعنه أبو سعيد الاشج، وابن نمير.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج له الترمذي حديث: ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب، ثم قال: حديث حسن.
2936 - زياد بن أبى حفصة.
عن عكرمة.
لا يعرف.
وحديثه شبه موضوع.
2937 - [ صح ] زياد بن الربيع [ خ، د، ق ].
قال البخاري: في إسناد حديثه نظر.
وقال ابن عدى: أنا لا أرى به بأسا.
ثم قال: حدثنا ابن ناجية، حدثنا ابن المثنى، والحسن بن خالد السكرى، قالا: حدثنا زياد بن الربيع، حدثنا عباد بن كثير الشامي، عن امرأة يقال لها فسيلة سمعت أباها يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن العصبية (1) أن يحب الرجل قومه ؟ قال: لا.
ولكن من العصبية (1) أن يعين قومه على الظلم.
قال ابن مثنى: يقال إنها بنت واثلة.
__________
(1) المعصية.
(*)(2/88)
وقال العقيلى: زياد بن الربيع أبوخداش اليحمدى.
قال البخاري: في إسناده نظر /، ثم قال: ومن حديثه: حدثنا جدى، حدثنا عارم، حدثنا زياد بن الربيع، [ 123 ] حدثنا هارون بن سوادة البجلى، عن بعض أصحابه أن جرير بن عبدالله قال: أسلمت بعد نزول المائدة، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين.
القواريرى، حدثنا زياد بن الربيع، حدثنى الحضرمي، عن نافع، عن ابن عمر: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول - إذا عطسنا: الحمد لله على كل حال.
تابعه عثمان بن أبى شيبة عن زياد.
قلت: قد احتج بزياد أبو عبد الله في جامعه الصحيح، يروى عن أبى عمران الجونى، وعاصم بن بهدلة، وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبى شيبة، وخلق.
قال أحمد: ليس به بأس.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال ابن مثنى: مات سنة خمس وثمانين ومائة.
2938 - زياد بن أبى الجصاص البصري، ثم الواسطي.
عن أنس، وعن أبى عثمان النهدي، وابن سرين.
وعنه يزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء، وجماعة.
قال ابن معين، وابن المدينى: ليس بشئ.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وأما ابن حبان فقال في الثقات: ربما يهم.
قلت: بل هو مجمع على ضعفه.
قال ابن الجوزى: في الرواة سبعة زياد بن أبى زياد ليس فيهم مجروح سوى الجصاص.
2939 - زياد بن زيد الاعسم.
عن شريح.
مجهول.
روى عنه عبدالرحمن ابن إسحاق الواسطي الضعيف.
2940 - زياد بن سعد [ د ] بن ضميرة.
ويقال زياد بن ضميرة.
ويقال زيد بن ضميرة /.
عن أبيه وجده.
ويقال: عن أبيه وعمه.
وعنه محمد بن جعفر بن الزبير.
[ 109 / 2 ] فيه جهالة.(2/89)
2941 - زياد بن السمح الصنعانى.
عن عطاء.
وعنه يحيى بن عمير مجهول.
وقد ذكره ابن أبى حاتم في باب الشين المعجمة فقال زياد بن الشمخ.
(1 [ قلت: ولهم: 2942 - زياد بن سفيان.
يروى عن أبى سلمة.
قال الحافظ السمع: إنه
مجهول ] 1).
2943 - زياد بن أبى سودة [ د، ق ].
عن أخيه عثمان، عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم: ابعثوا بزيت يسرج في قناديله - يعني بيت المقدس.
هذا حديث منكر جدا، رواه سعيد بن عبد العزيز، عن زياد، عنها، فهذا منقطع.
ورواه ثور بن يزيد، عن زياد متصلا.
قال عبد الحق: ليس هذا الحديث بقوى.
وقال ابن قطان: زياد وعثمان ممن يجب التوقف عن روايتهما.
قلت: وميمونة هذه يقال بنت سعد.
ويقال بنت سعيد، لها في السنن أربعة أحاديث والاربعة منكرة، فالاول قلناه.
الثاني قال: ولد الزنا لا خير فيه.
والثالث فيمن قبل زوجته في رمضان - قال: أفطر.
والرابع مثل الرافلة في الزينة.
ثم ما أدرى أهل سمع سعيد بن عبد العزيز من زياد أو دلسه بعن وقد رواه ثور بن يزيد ومعاوية ابن صالح عن زياد، وما فيه.
قلت: وكيف والروم فيه، بل لفظهما.
قلت: أرأيت من لم يطق أن يتحمل إليه وزادا: فإن صلاة فيه كألف صلاة.
هكذا أخرجه أحمد وابن ماجة.
2944 - زياد بن طارق.
عن أبى جرول (2).
نكرة لا يعرف.
تفرد عنه عبيد الله بن رماحس.
2945 - زياد بن عبدالله النميري بصرى.
عن أنس.
وعنه سهيل بن أبى صالح، وجماعة.
__________
(1) من س وحدها.
(2) هو زهير بن صرد (هامش س).
(*)(2/90)
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وذكره ابن حبان في الثقات (1).
وذكره في الضعفاء أيضا، فقال: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: فهذا تناقض.
له في بناء المساجد.
2946 - زياد بن عبدالله النخعي.
عن علي.
قال الدارقطني: مجهول.
تفرد عنه عباس بن ذريح.
2947 - زياد بن عبدالله أو ابن عبيد.
يروى عن الشعبى.
قال النسائي: ليس بثقة، يكنى أبا السكن.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
2948 - زياد بن عبدالله [ ق ].
عن عاصم بن محمد العمرى.
لا يكاد يعرف.
وأظنه البكائى (2).
روى بقية عن مسلم بن عبدالله عنه.
2949 - [ صح ] زياد بن عبدالله [ خ، م ] الطفيل البكائى الكوفى صاحب ابن إسحاق.
حدث عن منصور، وعبد الملك بن عمير، والكبار.
وعنه أحمد، والفلاس، والحسن بن عرفة، وخلق.
قال أحمد: حديثه حديث أهل الصدق.
وقال ابن معين: لا بأس به في المغازى، وأما في غيرها فلا.
وقال ابن المدينى: ضعيف، كتبت عنه وتركته.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقد روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بآخر.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال ابن سعد: كان عندهم ضعيفا، وقد رووا عنه.
وقال عبدالله بن إدريس: ما أحد أثبت في ابن إسحاق من زياد البكائى، لانه أملى عليه إملاء مرتين.
وقال صالح جزرة: هو في نفسه ضعيف، لكن هو من أثبتهم في المغازى.
ومن مناكيره: حدثنا إدريس الاودى، عن عون بن أبى جحيفة، عن أبيه، قال: أذن بلال ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى صوتين صوتين والاقامة مثل ذلك.
__________
(1) هامش س: وقال يخطئ.
(2) ل: وقرأت بخط الذهبي: أظنه البكائي، وفيما قاله نظر.
(*)(2/91)
وله: عن يحيى بن سعيد الانصاري، عن ابن المسيب، عن عمر: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق حتى غربت الشمس.
وله: عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس، قال رجل: يارسول الله أيصبغ ربك ؟ قال: نعم صبغا لا ينفض، أحمر، وأصفر، وأبيض.
وله: عن عگاء بن السائب، عن أنس بن مالك - مرفوعا: تراصوا في الصف، فإن الشيطان يقوم في الخلل.
ساق هذه الاحاديث ابن عدى وغيرها، ثم قال: ما أرى برواياته بأسا.
قلت: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
2950 - زياد بن عبدالرحمن [ د ] أبو الخصيب.
تابعي بصرى.
عن ابن عمر.
لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.
2951 - زياد بن عباد.
عن كعب.
مجهول.
2952 - زياد بن عبيدة.
عن أنس كذلك، والخبر باطل.
2953 - زياد بن عبيد الحميرى.
مصرى.
ما روى عنه سوى حيوة بن شريح.
وثق.
2954 - زياد بن عثمان.
عن عباد بن زياد.
مجهول.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
[ 110 / 2 ] 2955 - زياد بن عمرو / بن هند الجملى [ س، ق ].
كوفى تفرد عنه منصور.
2956 - زياد بن عمرو.
عن ابن عباس.
مجهول.
وقيل: عمرو بن زياد.
2957 - زياد بن قيس [ س ].
عن أبى هريرة.
تفرد عنه عاصم بن بهدلة.
2958 - زياد بن كثير.
عن علي.
مجهول.
2959 - زياد بن كليب [ م، د، ت، س ] أبو معشر التميمي الكوفى.
عن إبراهيم، والشعبى.
وعنه مغيرة، وخالد الحذاء، ويونس، وطائفة.
مات كهلا في سنة عشر ومائة.
وآخر من روى عنه ابن أبى عروبة.
وثقه النسائي وغيره.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين في حفظه.(2/92)
2960 - زياد بن مالك.
عن ابن مسعود.
ليس بحجة.
وقال البخاري: لا يعرف له سماع من عبدالله ولا سماع الحكم منه.
هشيم، أخبرنا منصور، عن الحكم، عن زياد بن مالك، عن علي وعبد الله، قالا: القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين.
2961 - زياد بن أبى مريم [ ق ].
جزرى.
عن عبدالله بن معقل.
عن ابن مسعود: الندم توبة.
فيه جهالة.
وقد وثق.
ما روى عنه سوى عبد الكريم ابن مالك فيما أرى.
وقيل: هو زياد بن الجراح.
وقيل: هما اثنان.
2962 - زياد بن أبى مسلم البصري الصفار العابد.
ويقال له الفراء.
عن أبى العالية، وسعيد بن جبير.
وعنه وكيع، وابن مهدى، ومسلم.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
ولينه أيضا بحيى القطان.
وروى عبدالله ابن شعيب عن ابن معين قال: يضعف.
2963 - زياد بن أبى المليح الهذلى.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
2964 - زياد بن مليك، أبو سكينة.
شيخ مستور، ما وثق ولا ضعف، فهو جائز الحديث.
روى عنه جعفر بن برقان، وأبو بكر بن أبى مريم.
تفرد بحديث: دعوا الحبشة ما ودعوكم.
2965 - زياد بن المنذر [ ت ] الهمداني.
وقيل الثقفى.
ويقال النهدي، أبو الجارود الكوفى الاعمى.
عن أبى بردة، والحسن.
وعنه مروان بن معاوية، ومحمد بن سنان العوقى.
وعدة.
قال ابن معين: كذاب.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب.
وقال الدارقطني: إنما هو منذر
ابن زياد.
متروك.
وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرءوا [ 124 ] من أبى بكر وعمر، وزعموا أن الامامة مقصورة على ولد فاطمة.
وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة.(2/93)
قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع.
وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين قال: كذاب، عدو الله.
مروان بن معاوية، عن أبى الجارود، عن أبى جعفر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بثلم الحيطان.
2966 - زياد بن المنذر، أبو حازم، شيعي.
ضعفه أبو حاتم، ولم يذكره ولده عبدالرحمن في كتابه.
2967 - زياد بن ميمون الثقفى الفاكهى.
عن أنس.
ويقال له زياد، أبو عمار البصري، وزياد بن أبى عمار، وزياد بن أبى حسان.
يدلسونه لئلا يعرف في الحال.
قال الليث بن عبدة: سمعت ابن معين يقول: زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال يزيد بن هارون: كان كذابا.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو داود: أتيته فقال: أستغفر الله وضعت هذه الاحاديث.
وقال بشر بن عمر الزهراني: سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لانس، فقال: احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا، قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس، لم أسمع من أنس شيئا.
وقال الحسن بن علي الخلال: سمعت يزيد بن هارون - وذكر زياد بن ميمون - فقال: حلفت ألا أروى عنه شيئا، سألته عن حديث، فحدثني به عن بكر بن
عبدالله، ثم عدت إليه فحدثني به عن مؤرق، ثم عدت إليه فحدثني به عن الحسن.
وقال محمود بن غيلان: قلت لابي داود: قد أكثرت عن عباد بن منصور، فما لك لم تسمع منه حديث العطارة الذى رواه النضر بن شميل لنا ؟ قال: اسكت، فأنا لقيت زياد بن ميمون، وعبد الرحمن بن مهدى، فسألناه فقلنا: هذه الاحاديث التى يرويها عن أنس ! فقال: أرأيتما من تاب أليس يتوب الله عليه ؟ قلنا: نعم.(2/94)
قال: ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا كثيرا، فأنما لا تعلمان أنى لم ألق أنسا إذا لم يعلم الناس.
قال أبو داود: فبلغنا بعد أنه يروى، فأتيناه أنا وعبد الرحمن فقال: أتوب.
ثم بلغنا أنه يحدث وتركناه.
ومن مناكيره: عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة.
صباح بن سهل - ضعيف، عن زياد بن ميمون، عن أنس - مرفوعا: ليس من امرأة تحمل حملا إلا كان لها كأجر القائم الصائم المخبت، فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة.
والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة.
محمد بن الحارث صدرة، حدثنا مفضل بن فضالة، عن أبى عروة، عن زياد أبى عمار.
عن أنس - مرفوعا: إن الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين إلا غفر له.
قلت: قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي.
2968 - زياد بن مينا [ ت، ق ].
عن أبى سعد بن أبى فضالة.
قال الازدي: فيه لين.
وفي صحبة أبى سعد نظر.
وقال ابن المدينى: زياد مجهول.
2969 - زياد بن يزيد الزيادي.
عن عبدالله بن عمرو.
يروى عنه يزيد الحميرى.
مجهول.
2970 - زياد، أبو السكن.
عن الشعبى.
يقال: هو ابن عبدالله.
قال النسائي: ليس بثقة.
وهذا الشيخ آخر من حدث عن الشعبى.
وقال ابن معين: كان في المخرم، وليس بشئ.
وقال زياد بن أيوب: حدثنا زياد أبو السكن قال دخلت على الشعبى وهو يأكل خبزا وجبنا فقال: آخذ حلمي (2) قبل أن أخرج - يعنى لمجلس القضاء.
2971 - زياد.
عن ابن مسعود.
يقال ابن أسلم.
وقيل غير ذلك.
مجهول.
2972 - زياد، مولى بنى مخزوم.
عن عثمان.
وعنه إسماعيل بن أبى خالد.
قال ابن معين: لا شئ.
__________
(1) بالقصر.
ويمد.
(2) ل: حكمي.
(*)(2/95)
2973 - زياد، مولى معيقيب.
أرسل.
مجهول.
2974 - زياد، أبو عمرو.
بصرى مقل.
ضعفه ابن معين.
2975 - زياد، أبو بشر.
عن الحسن.
مجهول.
قلت: روى عنه موسى بن عقبة.
2976 - زياد، والد أبى المقدام هشام.
ضعيف الحديث.
[ 111 / 2 ] 2977 - زياد، أبو هاشم / روى عنه ابنه.
لينه البخاري.
قلت: هو الذى قبله، وهاشم خطأ من الناسخ.
قال العقيلى: حدثنا آدم، سمعت البخاري يقول: زياد أبو هشام مولى عثمان ابن عفان ليس بالمرضى.
أبو الفضل العباس بن الفضل الانصاري، حدثنا هشام بن زياد، حدثنى أبى، عن محجن مولى عثمان - أن عثمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أظل الله في ظله من أنظر معسرا، أو ترك لغارم.
2978 - زياد الطائى [ ت ].
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
وعنه حمزة الزيات.
لين الترمذي حديثه.
2979 - زياد أبو الوقار (1) [ د، ق ] الكوفى العصفرى، والد سفيان.
روى عن حبيب - بضم المهملة والتخفيف - ابن النعمان الاسدي، عن خريم بن فاتك، فزياد لا يدرى من هو عن مثله.
روى عنه ولده سفيان بن زياد حديث: عدلت شهادة الزور بالاشراك.
وقيل: عن حبيب عن أيمن بن خريم.
2980 - زياد، أبوالابرد [ ت، ق ].
عن أسيد بن ظهير.
صحح له الترمذي حديثه، وهو صلاة في مسجد قباء كعمرة.
وهذا حديث منكر.
روى عنه عبدالحميد ابن جعفر فقط.
2981 - زياد، نكرة [ د ]، لا يعرف في غير هذا الحديث: أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن جديه: زيد وزياد، سمعا أبا موسى يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقبل صلاة رجل في جسده شئ من الخلوق.
__________
(1) خ: أبو الورقاء.
(2) خ: بن.
(*)(2/96)
2982 - زياد، أبو هشام.
مولى عثمان بن عفان.
روى عن محجن مولى عثمان.
وعنه ولده هشام.
قال أبو حاتم: ليس حديثه بالمضئ.
وقال البخاري: ليس بالمرضى.
في إفطار المعسر (1).
2983 - زياد، أبو عمار.
هو ابن ميمون.
وهو زياد بن أبى عمار.
وقد مر (2).
2984 - زياد.
حدث عنه يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب مجهول (3.
[ لعله زياد ابن عمرو، ويقال الفهرى عن ابن عباس، تقدم (4) ] 3).
2985 - زياد، أبو عمر.
بصرى.
ذكره العقيلى في الضعفاء.
وقال ابن المدينى: قلت ليحيى: إن عبدالرحمن يكتب عن شيخين من أهل البصرة.
قال: من هما ؟
قلت: زياد أبو عمر، فحرك يحيى رأسه، وقال: كان يروى حديثين ثلاثة ثم جاءت بعد أشياء كان مغفلا.
قلت: والآخر القاسم الحدانى.
قال: ذاك منكر، وجعل يثنى عليه.
قلت: إن عبدالرحمن زعم أن زيادا أبا عمر ثبت، فعوج يحيى فمه، وقال: كان لا بأس به.
وأما الحديث فلا.
2986 - زياد.
لا يعرف.
عن أبى المنذر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حثا في قبر ثلاثا.
تفرد به هشام بن سعد.
وهذا مرسل.
2987 - زياد، مولى معيقيب.
قد ذكر.
روى عنه سعيد بن أبى أيوب.
لا يعرف، وحديثه مرسل (5).
__________
(1) في هامش س: تقدم الكلام عليه في أوائل هذه الصفحة (يقصد أبا هاشم).
(2) صفحة 94 من هذا الجزء.
(3) في ل، ه.
وليس في س، خ.
(4) صفحة 92 (5) تقدم في الصفحة السابقة.(2/97)
[ زيادة ] 2988 - زياد بن محمد الانصاري [ د ].
عن محمد بن كعب القرظى.
وعنه الليث.
قال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال أبو صالح: حدثنى الليث بن سعد، حدثنى زيادة بن محمد الانصاري، عن محمد بن كعب، عن فضالة بن عبيد، عن أبى الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل الله في آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل، فينظر الله في الساعة الاولى منهن في الكتاب الذى لا ينظر فيه غيره، فيمحو ما يشاء ويثبت، وينظر في الساعة الثانية في عدن وهي مسكنه التى يسكن، لا يكون معه فيها إلا الانبياء والصديقون والشهداء، فيها ما لم يخطر على قلب بشر، ثم يهبط في آخر ساعة من
الليل فيقول: ألا مستغفر يستغفرني فأغفر له، ألا سائل يسألنى فأعطيه، ألا داع يدعوني فأستجيب له، حتى يطلع الفجر.
فهذه ألفاظ منكرة لم يأت بها غير زيادة.
وقد انفرد بحديث الرقية: ربنا الله [ 125 ] الذى في السماء - بالاسناد /.
[ زيد ] 2989 - [ صح ] زيد بن أسلم [ ع ] مولى عمر تناكد ابن عدى بذكره في الكامل، فإنه ثقة حجة، فروى عن حماد بن زيد، قال: قدمت المدينة وهم يتكلمون في زيد بن أسلم فقال لى عبيدالله بن عمر: ما نعلم به بأسا إلا أنه يفسر القرآن برأيه.
2990 - [ صح ] زيد بن أبى أنيسة [ ع ] الرهاوى، أبو أسامة، أحد الحفاظ.
عن شهر بن حوشب، وعطاء، وعمرو بن مرة، وخلق.
وعنه مالك، وعبيد الله بن عمرو، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن سعد: كان ثقة فقيها راوية للعلم.
وقال أحمد: في حديثه بعض النكارة، وهو على ذلك حسن الحديث.(2/98)
2991 - زيد بن أيمن [ ق ].
عن عبادة بن نسى.
عن أبى الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حرم على الارض أن تأكل أجساد الانبياء، فنبي الله حى يرزق.
روى عنه سعيد بن أبى هلال فقط، لكن ذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته.
2992 - زيد بن بكر الجوزى، منكر الحديث جدا، قاله الازدي.
وأورد له عن إسماعيل بن مسلم.
متروك.
عن أبى معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، قال: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية من الحية، فقال:
اعرضها على، فعرضتها: باسم الله شجة قرنية، ملحة في بحر قفطا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذه مواثيق أخذها سليمان على الهوام، لا أرى بها بأسا.
قال: فلدغ رجل وهو مع علقمة فرقاه بها، فكأنما نشط من عقال.
2993 - زيد بن تغلب.
عن أبى المنذر.
لا يدرى من هو، كشيخه.
وقال أبو حاتم: مجهولان: 2994 - زيد بن جارية.
عن أنس.
منكر الحديث، قاله الازدي: ولا يصح حديثه.
2995 - زيد بن جبيرة [ ت، ق ] أبو جبيرة الانصاري.
عن أبيه، وأبى طوالة (1).
وعنه الليث، وسويد بن عبد العزيز، وجماعة.
قال البخاري وغيره: متروك.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه /.
وقال [ 112 / 2 ] ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
محمد بن حمير، حدثنا (2) زيد بن جبيرة، عن داود بن الحصين، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: خصال لا تنبغي في المساجد: لا تتخذ طرقا، ولا يشهر فيها سلاح، ولا ينشر فيها (3) فرش، ولا ينثر فيها نبل، ولا يمر فيها بلحم، ولا يضرب فيها حد، ولا يقص فيها جراحة، ولا تتخذ سوقا.
__________
(1) بضم أوله وتخفيف ثانيه.
(2) هذا اضطراب في خ نبه عليه في هامش س.
(3) س، خ: فيه، وكذا ما بعدها بضمير المؤنث.
(*)(2/99)
بقية، عن نافع بن يزيد، حدثنى أبو جبيرة، عن داود بن حصين، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من قتل مؤمنا متعمدا فقد كفر بالله.
عباد الرواجنى، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن جبيرة، عن داود بن حصين، عن ابن أبى رافع، عن علي - مرفوعا: من لم يعرف حق عترتي والانصار
والعرب فهو لاحد ثلاث: إما منافق، وإما ولد زنية، وإما حملته أمه على غير طهر.
ورواه هشام بن عمار، عن إسماعيل.
عبدالملك بن محمد، حدثنا زيد بن جبيرة، عن يحيى بن سعيد، عن أنس - مرفوعا: خير نسائكم العفيفة الغلمة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وهو زيد بن جبيرة (1 [ بن محمود بن أبى جبيرة بن الضحاك الانصاري المدنى لم يتكهل.
يحيى بن أيوب، عن زيد بن جبيرة ] 1)، عن داود بن الحصين، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في سبع مواطن.
الحديث.
وقال كاتب الليث: حدثنى الليث، عن عبدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر - مرفوعا نحوه.
2996 - زيد بن جساس.
عن محمد ابن الحنيفة.
مجهول.
وقيل: ابن جسناس.
2997 - [ صح ] زيد بن الحباب [ م، عو ] العابد الثقة.
صدوق جوال.
وقد قال ابن معين: أحاديثه عن الثوري مقلوبة.
وقد وثقه ابن معين مرة، وابن المدينى.
وقال أبو حاتم: صدوق [ وقال أحمد: صدوق ] كثير الخطأ، وطول ابن عدى ترجمته، ثم قال: زيد من أثبات الكوفيين لا يشك في صدقه.
وله أحاديث تستغرب، عن سفيان الثوري، من جهة إسنادها.
وله: عن سفيان، عن أبى إسحاق، عن أبى الاحوص، عن عبدالله - مرفوعا: عليكم بالشفاءين: القرآن، والعسل.
رواه جماعة عن سفيان موقوفا.
وله: عن داود بن مدرك - وليس بمعروف - عن عروة، عن عائشة - أن
__________
(1) ساقط في خ.
(*)(2/100)
رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بامرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد،
فقال: إنما لعن بنو إسرائيل حيث زينوا نساءهم..الحديث.
وله: عن كامل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: رب اغفر لى وارحمني وارفعني واجبرني.
2998 - زيد بن حبان [ س، ق ] الرقى.
عن الزهري، وابن المنكدر.
وعنه أبو أحمد الزبيري، ومعمر بن سليمان، وعدة.
قال حنبل: سألت أبا عبدالله عنه فقال: ترك حديثه.
كان زعموا يشرب حتى يسكر.
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة.
وقال الكوسج، عن ابن معين: لا شئ.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن عدى: لا أرى به بأسا.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وكان معمر يقول: حدثنا قبل أن يفسد.
أبو نعيم، حدثنا زيد بن حبان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر أنه كان ينهى عن القبلة للصائم، يقول: ليس لاحد من العصمة ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
قيل: مات سنة ثمان وخمسين ومائة.
2999 - زيد بن الحسن المصرى.
عن مالك بمناكير، ولا يدرى من هو.
قال علي بن محمد المصرى الواعظ: حدثنا محمد بن كامل الزيات إملاء، حدثنا زيد بن الحسن، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته.
هذا منكر لا يعرف عن مالك.
3000 - زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسينى.
وضع أربعين حديثا في أيام طراد الزينبي.
قال ابن الجوزى: كان كذابا وضاعا دجالا.(2/101)
3001 - زيد بن الحسن [ ت ] القرشى الكوفى.
صاحب الانماط.
عن جعفر ابن محمد، ومعروف بن خربوذ.
وعنه ابن راهويه، ونصر الوشاء.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقواه ابن حبان.
3002 - زيد بن حماد بن سلمة بن دينار البصري.
في خطبة الموضوعات لابن الجوزي [ أنه ] (1) كان يدس في كتب أبيه الاحاديث فيما قيل.
3003 - زيد بن الحوارى العمى [ عو ] أبو الحوارى البصري، قاضى هراة.
عن أنس، وسعيد بن المسيب، وطائفة.
وعنه ابناه عبدالرحيم، وعبد الرحمن، وشعبة، وهشيم.
قال ابن معين: صالح.
وقال - مرة: لا شئ.
وقال مرة: ضعيف يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: صالح.
وضعفه النسائي.
وقال ابن عدى: لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه.
وقال السعدى: متماسك.
ومن مناكيره: قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبى ثابت، عن أيوب بن موسى، عن زيد بن الحوارى، عن أنس - مرفوعا: يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنوا الطاعون مكانه.
سلام الطويل، عن زيد العمى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: يكره للمؤذن أن يكون إماما.
[ فهذا ] (2) لعل البلاء فيه من سلام.
سلام، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار - مرفوعا: من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء للسنة (3).
نعيم بن حماد، حدثنا عبدالرحيم بن زيد العمى، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن عمر - مرفوعا: سألت ربى فيما اختلف فيه أصحابي من بعدى، فأوحى الله إلى: يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم بعضهم أضوأ من بعض، فمن أخذ بشئ مما هم
عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى.
فهذا باطل.
وعبد الرحيم تركوه.
ونعيم صاحب مناكير.
__________
(1) ليس في س، خ.
(2) ليس في س.
(3) في التهذيب: فهو ذو سنة.
(*)(2/102)
3004 - زيد بن رباح [ خ، ت، ق ] مدينى.
سمع أبا عبدالله الاغر.
ما وجدت أحدا روى عنه سوى مالك فقرنه بعبيد الله بن الاغر.
وقد قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا.
3005 - زيد بن رفاعة الهاشمي، أبو الخير.
معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه.
أخذ عن ابن دريد وابن الانباري.
قال الخطيب (1): كذاب.
وقال الالكائى: رأيته بالرى.
(2 [ قلت: له أربعون موضوعة سرقها ابن ودعان ] 2).
3006 - زيد بن رفيع، جزرى.
عن أبى عبيدة بن عبدالله بن مسعود.
ضعفة الدارقطني.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
روى عنه محمد بن حمزة.
3007 - زيد بن زائد [ د، ت ].
عن ابن مسعود.
وعنه الوليد بن هشام.
قال الازدي: لا يصح حديثه.
قلت: لا يعرف.
3008 - زيد بن أبى الزرقاء [ د، س ] الموصلي.
نزيل الرملة.
صدوق مشهور عابد.
قال ابن عمار: لم أر (3) في الفضل مثله، ومثل المعافى، وقاسم الجرمى، رحمهم الله.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: يغرب.
3009 - زيد بن سعيد الواسطي.
عن أبى إسحاق الفزارى بخبر باطل، متنه: من أدخل على مؤمن سرورا لم تمسه النار، أخبرنا به الابرقوهى، أخبرنا ابن أبى الجود،
أخبرنا أحمد بن أبى غالب، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا زيد بن سعيد، أخبرنا أبو إسحاق، عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدخل على مؤمن سرورا فقد سرنى، ومن سرنى فقد اتخذ عند الله عهدا، ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار أبدا.
__________
(1) جزء 8 صفحة 450 (2) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان، (3) خ: نر.
(*)(2/103)
3010 - زيد بن السكن.
حدث عنه إسحاق بن الضيف.
قال الازدي: منكر الحديث.
3011 - زيد بن أبى الشعثاء [ د ] أبو الحكم.
عن البراء - مرفوعا - في المصافحة.
وعنه أبو بلج (1) وحده.
لا يعرف.
قيل: بينه وبين البراء رجل.
3012 - زيد بن صالح عن الوزاع بن نافع.
وعنه أبوهب الجزرى.
مجهول، وكذا: 3013 - زيد بن صبيح.
3014 - زيد بن ظبيان [ ت، س ].
عن أبى ذر.
ما روى عنه سوى ربعى ابن خراش، لكن صحح الترمذي حديثه.
3015 - زيد بن عبدالحميد [ ق ] بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب العدوى المدنى.
له حديث واحد: عن سليمان بن علي الامير، عن أبيه، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب كله.
رواه عنه داود بن عطاء، وداود ضعيف.
تفرد عنه، وحدث عنه عيسى بن يونس بحديث موقوف.
3016 - زيد بن عبدالله بن مسعود الهاشمي، أبو القاسم.
اتهم بوضع أربعين في الآداب قاله النباتي.
(2 [ قلت: هو أبو الخير بن رفاعة لا صبحه الله بخير.
سمع منه
تلك الاربعين الباطلة أبو الفتح سلم بن أيوب الرازي بالرى بعد الاربعمائة.
وروى أبو الموفق محمد بن محمد النيسابوري عن زيد بن عبدالله بن محمد الزاهد شيخ البلوطيين، حدثنا إبراهيم بن حاتم التسترى، حدثنا علي بن الحسين بن إسحاق، حدثنا أبى، حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي، عن محمد بن يوسف الفريابى، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن سلمان، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاربعين حديثا، فقال: من حفظها على أمتى دخل الجنة، وحشر مع الانبياء والعلماء، فقلت: يا رسول الله، أي الاحاديث هي ؟ قال: أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب والموقف والشفاعة والقدر والوتر كل ليلة، ولا تعق والديك..إلى أن قال: ولا تقل للقصير يا قصير، وسرد ما بقى.
وهذا كذاب ] 2).
__________
(1 س: أبو مليح.
والمثبت في خ.
(2) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في ل.
(*)(2/104)
3017 - زيد بن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث.
وذكره (1) ابن عدى.
له حديثان.
حدث عنه إبراهيم بن المنذر، وابن أبى أويس.
3018 - زيد بن عبدالرحمن.
عن عمرو بن شعيب.
مجهول.
3019 - زيد بن عفيف كذلك.
3020 - زيد بن عطاء [ ت، س ] بن السائب.
عن ابن المنكدر.
وثق.
وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف.
3021 - زيد بن عمر بن عاصم.
عن سهيل بن أبى صالح بخبر منكر.
3022 - زيد بن عوف، أبو ربيعة، ولقبه فهد.
عن حماد بن سلمة، تركوه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وكتب عنه أبو حاتم وقال: يعرف وينكر.
وقال الفلاس: متروك.
وذكره أبو زرعة، واتهمه بسرقة حديثين.
3023 - زيد بن عياش [ عو ] المدنى الزرقى.
عن سعد.
وعنه عمران بن أبى أنس وآخر.
وهو (2 [ عبدالله بن زيد مولى الاسود بن سفيان.
روى له البخاري، وعمران ابن أبى أنس المذكور في الاصل.
روى له مسلم ] 2) صالح.
الامر.
وذكره ابن حزم فقال: مجهول.
3024 - زيد بن عياض.
بصرى قديم.
تكلم فيه أيوب السختيانى.
روى عارم (3)، عن حماد، عن علي بن زيد، عن زيد بن عياض، عن عيسى بن حطان الرقاشى، عن عبدالله بن عمرو - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أولاد الزنا يحشرون في صور القردة والخنازير.
وقد ذكر ابن أبى حاتم زيدا مختصرا ولم يضعفه.
3025 - زيد بن محمد بن خلف المصرى.
متأخر، لين.
يروى عن بحر بن نصر، ونحوه.
__________
(1) هذا في خ، وعليه علامة الصحة.
وفي س: وذكر له ابن عدي حديثا..(2) ما بين القوسين ليس في س، خ.
(3) س: عاصم.
(*)(2/105)
قال ابن يونس: ليس بالقوى.
أخبرنا عمر بن عبد المنعم، اخبرنا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وستمائة حضورا، أخبرنا جمال الاسلام أبو الحسن، أخبرنا ابن طلاب، اخبرنا جميع الغساني، حدثنا زيد بن محمد بمصر، حدثنا يونس بن عبدالاعلى، حدثنا بن وهب، حدثنا جرير بن حازم، عن أيوب، عن يحيى بن أبى كثير، عن عبدالله بن أبى قتادة، عن أبيه - أنه كان يطلب رجلا بحق فاختبأ منه، فقال: ما حملك على ذلك ؟ قال: العسر، فاستحلفه على ذلك فحلف، فدعا بصكه فأعطاه إياه، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أنسى معسرا أو وضع له أنجاه الله من كرب يوم
القيامة.
أخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم، وحماد بن زيد عن أيوب.
3026 - زيد بن معاوية.
كوفى.
عن علقمة.
ذكره أبو حاتم، بن حبان في الذيل، ومشاه غيره.
3027 - زيد بن نعيم.
لا يعرف في غير هذا الحديث.
قال أبو إسماعيل محمد بن عبدالله بن إسماعيل بن منصور البطيخى الفقيه: حدثنا زيد بن نعيم، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا أبو حنيفة عن هشيم بن حبيب الصيرفى، ثقة، عن الشعبى، عن جابر - أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ناقة...الحديث.
هذا حديث غريب أخرجه الدارقطني.
3028 - زيد بن نفيع.
تابعي أرسل.
روى عنه أسيد بن أبى أسيد.
مجهول.
3029 - زيد بن واقد، أبو علي السمتى البصري.
عن حميد.
وثقه أبو حاتم، وسمع منه بالرى، وهو أقدم شيخ له.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ.
فأما: 3030 - زيد بن واقد المشهور، فهو القرشى الدمشقي، أحد أصحاب مكحول الثقات، احتج به البخاري.
وتوفى في سنة ثمان وثلاثين ومائة.
__________
(1) خ: البطنجي.
(*)(2/106)
3031 - [ صح ] زيد بن وهب [ ع ] من أجلة التابعين وثقاتهم.
ومتفق على الاحتجاج به إلا ما كان من يعقوب الفسوى فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوى.
ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين ؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا.
قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان.
ومن خلل روايته قوله: حدثنا - والله (1) - أبو ذر بالربذة، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فاستقبلنا أحد [ الحديث ] (1).
فهذا الذى استنكره الفسوى من حديثه ما سبق إليه، ولو فتحنا هذه الوساوس علينا لرددنا كثير من السنن الثابتة بالوهم الفاسد، ولا نفتح علينا في زيد بن وهب خاصة باب الاعتزال، فردوا حديثه الثابت عن ابن مسعود، حديث الصادق المصدوق وزيد سيد جليل القدر، هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقبض وزيد في الطريق.
وروى عن عمر وعثمان وعلي والسابقين.
وحديث عنه خلق.
ووثقه ان معين وغيره حتى أن الاعمش قال: إذا حدثك زيد بن وهب عن أحد فكأنك سمعته من الذى حدثك عنه.
قلت: مات قبل سنة تسعين أو بعدها.
3032 - زيد بن يثيع [ ت ] الهمداني.
عن علي، وأبى ذر.
ما روى عنه سوى أبى إسحاق، وسماه أبان بن تغلب زيد بن نفيع.
والاول أصح.
3033 - زيد بن يحيى البيع.
بغدادي متأخر.
حدثنا عنه الابرقوهى من صحيح سماعه.
قيل: إنه ألحق اسمه في جزء لوين، وفي نسخة / محمد بن السرى [ 127 ] التمار فما تفقههما الطلبة عنه.
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/107)
3034 - ريد، أبو عمر.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: سكتوا عنه، ذكره ابن الجوزى والعقيلي.
روى عنه زيد بن
أبى أنيسة، والمتن محفوظ.
3035 - زيد، أبو أسامة [ س ] الحجام.
عن عكرمة، ومجاهد، وجماعة.
وعنه أبو معاوية، وأبو نعيم.
وثقه ابن معين.
وقال الازدي: يتكلمون فيه.
3036 - زيد النميري.
عن الحسن.
وعنه حماد بن زيد.
نكرة.
3037 - زيد عن عائشة.
3038 - وزيد السلمى.
عن أبى جعفر محمد بن علي - مجهولان.
[ زينب ] 3039 - زينب (1) السهمية [ ق ].
عن عائشة.
وعنها عمرو بن شعيب بحديث: كان يقبل ولم يتوضأ.
قال الدارقطني: مجهولة لا تقوم بها حجة.
قلت: هي عمة عمرو بن شعيب.
3040 - زينب (1) بنت كعب [ عو ] بن عجرة.
ما روى عنها سوى سعد بن إسحاق حديث الفريعة في العدة.
قال ابن حزم: مجهولة.
وقال الترمذي: حديثها صحيح.
__________
(1) في هامش س: أعادها المؤلف في النساء.
(*)(2/108)
حرف السين 3041 - سابق بن عبدالله الرقى.
عن أبى خلف، عن أنس: إذا مدح الفاسق اهتز العرش.
رواه عنه المعافى بن عمران، وهذا خبر منكر، ولكن أبو خلف لا يعرف.
وذكر ابن عدى سابقا، وكناه أبا عبدالله.
(1 [ قال: ويقال أبو سعيد ] 1)، ويقال أبو المهاجر.
يروى عنه أحمد بن شبان (2) الموصلي، وأبو الوليد رياح بن الجراح.
وروى معان ابن رفاعة عنه.
وروى محمد بن عبيد الله القردوانى، عن أبيه، عن سابق الرقى نحو ثلاثين حديثا.
قال ابن عدى: وهو غير سابق البربري الزاهد، ذاك له كلام في الزهد.
3042 - سابق بن ناجية [ د، ق ].
عن أبى سلام، ما روى عنه سوى هاشم بن بلال في قوله: رضيت بالله ربا.
3043 - سالم بن إبراهيم، معاصر لشيوخ الائمة.
قال الدارقطني: ليس بثبت.
قلت: روى سالم عن حكيم بن خدام (3).
متروك.
عن العلاء بن كثير - تالف - عن مكحول، عن واثلة - مرفوعا: من يمن المرأة تبكيرها بأنثى.
وهو سالم بن إبراهيم بن أبى بكر بن عياش.
3044 - سالم بن ثابت.
شيخ للواقدي.
مجهول.
3045 - [ صح ] سالم بن أبى الجعد [ ع ].
من ثقات التابعين، لكنه يدلس ويرسل.
قال أحمد: لم يسمع من ثوبان ولم يلقه.
قلت: حديثه عن النعمان بن بشير، وعن جابر في الصحيحين، وحديثه في البخاري عن عبدالله بن عمرو، وعن ابن عمر، وحديثه عن علي في سنن النسائي وأبى داود.
__________
(1) ليس في س.
(2) هذا في س، وعليه علامة الصحة.
وفي خ: شيبان.
(3) الضبط في س.
(*)(2/109)
3046 - سالم بن أبى حفصة [ ت ] العجلى الكوفى.
رأى ابن عباس، وروى [ 115 / 2 ] عن الشعبى، وطائفة.
وعنه السفيانان /، ومحمد بن فضيل.
قال الفلاس: ضعيف مفرط في التشيع.
وأما ابن معين فوثقه.
وقال النسائي:
ليس بثقة.
وقال ابن عدى: عيب عليه الغلو، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال محمد ابن بشر العبدى: رأيت سالم بن أبى حفصة ذا لحية طويلة أحمق بها من لحية، وهو يقول: وددت أنى كنت شريك علي عليه السلام في كل ما كان فيه.
الحميدى، حدثنا جرير بن عبدالحميد، قال: رأيت سالم بن أبى حفصة وهو يطوف بالبيت، وهو يقول: لبيك مهلك بنى أمية.
روى هذا محمد بن حميد، عن جرير، وزاد: فأجازه داود بن علي بألف دينار.
وقال ابن عيينة: سمعت سالم بن أبى حفصة يقول: كان الشعبى إذا رأني يقول: يا شرطة الله قفى وطيرى * كما تطير حبة الشعير.
قال سالم: يسخر بى.
وقال ابن عيينة: قال عمر بن ذر لسالم بن أبى حفصة: أنت قتلت عثمان، فحرج لذلك، وقال: أنا ؟ قال نعم، أنت ترضى بقتله.
وقال حسين بن علي الجعفي: رأيت سالم بن أبى حفصة طويل اللحية أحمق، وهو يقول: لبيك قاتل نعثل (1) ! لبيك مهلك بنى أمية ! لبيك ! وقال علي بن المدينى: سمعت جريرا يقول: تركت سالم بن أبى حفصة لانه كان (2 [ خصما للشيعة.
وقال علي: فما ظنك بمن تركه جرير.
وقال ابن عيسى: فما ظنك بمن كان ] 2) عند جرير يغلو، يعنى أن جريرا فيه تشيع.
محمد بن طلحة بن مصرف، عن خلف بن حوشب، عن سالم بن أبى حفصة، وكان من رءوس من يتنقص أبا بكر وعمر.
وقد روى أن سالما كان إذا حدث بدأ بفضائل أبى بكر وعمر، فالله أعلم.
__________
(1) في هامش س: أشار، والله أعلم إلى عثمان، وذلك لان الخوارج الذين ساروا إلى عثمان كانوا يشبهونه بيهودي بالمدينة يقال له نعثل.
(2) ليس في س.
وهو في خ، ه.
(*)(2/110)
ابن فضيل، عن سالم بن أبى حفصة، عن أبى حازم، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أحب الحسن والحسين فقد أحبنى، ومن أبغضهما فقد أبغضني.
3047 - سالم (1) بن أبى حماد.
لم يغمزه أحد.
وله حديث منكر.
أخبرنا أحمد بن عبد الكريم، أخبرنا نصر بن جزء، أخبرنا السلفي، أخبرنا محمد بن إدريس الفريابى بالبصرة، حدثنا إبراهيم بن غسان إملاء، حدثنا يوسف بن يعقوب البخترى، حدثنا يعقوب بن غيلان، حدثنا أبو كريب، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن سالم ابن أبى حماد، عن السدى، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كانت (2) الانبياء يعزلون الخمس فتجئ النار فتأكله، وأمرت أن أقسمه في فقراء أمتى.
3048 - سالم بن دينار [ د ] أبو جميع، سيأتي.
3049 - سالم بن رزين [ س، ق ].
عنه علقمة.
لم يثبت حديثه.
وفيه جهالة، وله في الطلاق.
وقيل: اسمه رزين بن سليمان.
روى عنه علقمة بن مرثد.
3050 - سالم بن سلمة.
أبو سبرة الهذلى.
روى عنه ابن بريدة.
مجهول.
3051 - سالم بن صالح الرازي.
لا يعرف.
قال ذلك أبو الفرج بن الجوزى، وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف.
له عن أبيه.
وعنه إبراهيم ابن سعد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
3052 - سالم بن عبدالله الكلابي.
عن بعض التابعين، فذكر خبرا باطلا في الخضاب.
3053 - سالم بن عبدالله [ ت، ق ] الخياط.
عن الحسن، ومحمد.
قال يحيى (3): ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: لين
__________
(1) هذه الترجمة في ه، ل.
وليست في خ، س.
(2) ه: كانوا.
والمثبت في ل.
(3) هو ابن معين (بين السطور في س).
(*)(2/111)
الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وأما ابن عدى فساق له تسعة أحاديث جيدة المتون.
وقال: لم أر بعامة ما يرويه بأسا.
وقد حدث عنه ابن عيينة.
3054 - سالم بن عبدالاعلى وقيل ابن (1) عبدالرحمن.
وقيل ابن غيلان أبو الفيض.
عن نافع، وعطاء.
والظاهر أنه كوفى حدث عنه عبدالله بن إدريس وغيره.
قال عباس - عن يحيى: ليس حديثه بشئ، هو الذى روى عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا أشفق من الحاجة ربط في يده خيطا.
رواه جماعة عن سالم.
وله أشياء - عن عطاء - منكرة.
قال البخاري: تركوه.
وقال النسائي: متروك.
وله: عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا يحل لامرأة تدخل الحمام.
(2 [ سالم أبو الغيث مولى ابن مطيع.
قال أبو عبد الله الحذاء في رجال مالك قال ابن معين: لا أعرف اسمه، وليس بثقة.
وقال مرة أخرى: هو ثقة ] 2).
3055 - سالم بن العلاء [ ت ] أبو العلاء المرادى.
وقيل سالم بن عبد الواحد.
عن ربعى بن حراش، وعطية العوفى.
وعنه يعلى بن عبيد، وجماعة.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
3056 - سالم بن عجلان [ خ، د، س، ق ] الافطس، تابعي مشهور.
وثقه بعضهم.
وقال أحمد: ما أصلح حديثه ! وهو مرجئ.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: صدوق مرجئ.
وقال الفسوى: مرجئ معاند.
وقال ابن حبان: يتفرد بالمعضلات عن الثقات، ويقلب الاخبار، اتهم بأمر سوء فقتل صبرا.
قال النفيلى - حين دخلوا حران سنة اثنتين وثلاثين ومائة بعث عبدالله بن علي إلى سالم الافطس فضرب عنقه.
__________
(1) س: إنه ابن.
(2) في ه وحدها.
(*)(2/112)
قلت: يروى عن سالم بن عبدالله، وسعيد بن جبير.
وعنه الثوري، ومروان ابن شجاع، وجماعة.
3057 - سالم بن غيلان [ د، ت، س ] شيخ لابن وهب.
قال الدارقطني: متروك.
وقال أحمد: ما أرى به بأسا.
وقال أبو داود والنسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى عن يزيد بن أبى حبيب، وجماعة.
3058 - سالم بن مخراق.
حدث عنه مروان بن معاوية.
مجهول.
له عن أبى العدبس منيع (1) / [ 128 ] 3059 - سالم بن نوح [ م، د، ت، س ] العطار.
عن يونس بن عبيد، والجريري.
يكنى أبا سعيد، بصرى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الفلاس: قلت ليحيى بن سعيد القطان قال لى سالم بن نوح: ضاع منى كتاب يونس والجريري فوجدتهما بعد أربعين سنة أحدث بهما.
فقال يحيى: وما بأس بذلك ؟ قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة /: [ 116 / 2 ] صدوق ثقة.
وقال ابن عدى: عنه غرائب وأحاديث مختلفة.
وقواه ابن حنبل وكتب عنه.
3060 - سالم بن هلال.
بيض له ابن أبى حاتم.
3061 - وسالم أبو حماد صاحب السدى.
3062 - وسالم مولى عكاشة.
شويخ لابي عاصم النبيل.
3063 - وسالم، عن سالم مولى أبى جعفر الباقر - مجهولون.
3064 - سالم، أبو غياث.
عن أنس.
وعنه النضر بن شميل.
قال ابن معين: لا شئ.
__________
(1) اسم أبي العدبس، منيع.
(*)(2/113)
3065 - سالم، أبو الغيث [ ع ] مولى ابن مطيع.
قال أبو عبد الله بن الحذاء: في رجال مالك.
قال ابن معين: لا أعرف اسمه، وليس بثقة.
وقال - مرة أخرى: هو ثقة.
3066 - سالم أبو العلاء.
مولى إبراهيم الطائى.
ما حدث عنه سوى عبد الصمد التنورى.
3067 - سالم أبو جميع القزاز.
عن محمد بن سيرين.
وثقه ابن معين: وقال أبو زرعة: لين الحديث.
وقال أحمد: أرجو ألا يكون به بأس.
وقال أبو داود: شيخ.
3068 - سالم الدورقى.
لا يدرى من هو.
تركه الازدي.
3069 - سالم الفراء [ د ].
عن زيد بن أسلم وغيره.
وعنه عمرو بن الحارث وحده.
ذكره ابن حبان في الثقات.
3070 - سالم السهمى [ ع ].
عن مولاه عبدالله بن عمرو.
وعنه عمرو ابن شعيب وحده.
وثقه ابن حبان.
3071 - سالم المكى [ د ].
عن صحابي.
تفرد عنه ابن إسحاق.
[ السائب ] 3072 - السائب الخولانى.
عن عقبة بن عامر.
مجهول.
3073 - السائب النكرى، والد محمد.
لا يعرف.
3074 - السائب (1) بن مالك.
عن فضالة بن عبيد.
لا يعرف.
(2 [ فإن كان والد عطاء فهو ثقة ] 2).
3075 - السائب [ د، س ].
عن مولاه أبى محذورة في الاذان.
لا يعرف.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في خ.
(2) هذه العبارة تلي (السائب عن مولاه) في خ.
والمثبت في س، ل.
(*)(2/114)
[ سباع ] 3076 - سباع بن ثابت [ عو ].
عن أم كرز، لا يكاد يعرف (1).
له: أقروا الطير على مكناتها (2).
تفرد به عبيدالله بن أبى يزيد المكى.
وله علة، فرواه ابن عيينة، عن عبيد الله، عن أبيه، عن سباع، عنها، فقيل: وهم ابن عيينة.
وقال ابن جريج: عن عبيد الله، عن سباع، عن محمد بن ثابت، عنها في شطر من الحديث في العقيقة.
صححه الترمذي، وقال حماد بن زيد: عن عبيد الله، عن سباع، عنها.
والصحيح عن ابن جريج بحذف محمد بن ثابت.
[ سبرة، ست العباد ] 3077 - سبرة، رجل حدث عنه إسماعيل السدى.
مجهول.
3078 - ست العباد المصرية.
روت عن [ ابن ] (3) رفاعة بعض الخلعيات.
حدث عنها الفخر على المقدسي، وقد تكلم الحافظ الزكي الدين بن المنذرى في سماعها.
وقال: هو بخط غير موثوق به.
[ سحيم، سديف ] 3079 - سحيم [ س ]، مولى بنى زهرة.
عن أبى هريرة.
تفرد عنه الزهري.
له حديث في الحبش (4) الذين يغزون البيت فيخسف بهم.
3080 - سديف بن ميمون المكى.
رافضي.
خرج مع ابن حسن فظفر به المنصور فقتله.
قال العقيلى: كان من الغلاة في الرفض.
حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان، حدثنا حرب بن الحسن الطحان، حدثنا حنان بن سدير، حدثنا سديف المكى، حدثنا محمد بن على، وما رأيت محمديا قط يشبهه، حدثنا جابر بن عبدالله، قال:
__________
(1) خ: لا يعرف.
(2) ه: وكناتها.
(3) ليس في س.
(4) س: الجيش.
وفي التهذيب: حبيش.
والمثبت في ل، خ (*)(2/115)
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وإن صام وصلى، إن الله علمني أسماء أمتى كما علم آدم الاسماء كلها، ومثل لى أمتى في الطين فمر بى أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته.
قال حنان: فدخلت مع أبى على جعفر بن محمد فذكر له أبى هذا فقال: ما كنت أظن (1) أبى حدث به أحدا.
[ سدير، سراج ] 3081 - سدير بن حكيم الصيرفى الكوفى.
صالح الحديث.
وقال الجوزجانى: مذموم المذهب.
وروى أحمد بن أبى مريم عن يحيى: ثقة.
وقال ابن الجوزى: روى عنه سفيان الثوري، ثم قال: قال ابن عيينة: كان يكذب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال العقيلى: كان ممن يغلو في الرفض.
وقال البخاري: سمع أبا جعفر.
3082 - سراج (2 [ بن مجاعة ] 2) الحنفي [ د ].
عن أبيه.
وله صحبة.
وعنه ابنه هلال فقط.
وذكره ابن حبان في الثقات.
[ سرور ]
3083 - سرور بن المغيرة.
حدث أحمد بن كثير، عن سرور، عن سليمان التيمى، عن ابن المنكدر، عن جابر: من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة.
ذكره الازدي، وتكلم فيه.
[ سريج، سريع ] 3084 - سريج بن النعمان [ خ، عو ] الجوهرى.
روى عنه البخاري وخلق.
ثقة عندهم، وقال أبو داود: ثقة غلط في أحاديث.
3085 - سريع بن عبدالله.
روى حديثا منقطعا.
مجهول.
فأما:
__________
(1) س: ما كنت أظن أني حدثت..والمثبت في ل، خ.
(2) ليس في س.
(*)(2/116)
3086 - سريع بن عبدالله الواسطي [ س ] الجمال الخصى، شيخ للنسائي، فصدوق.
[ السرى ] 3087 - السرى بن إسماعيل [ ق ] الكوفى.
صاحب الشعبى.
قال يحيى القطان: استبان لى كذبه في مجلس واحد.
وقال النسائي: متروك.
وقال غيره: ليس بشئ.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
ومن مناكيره: حدثنا الشعبى، سمعت النعمان، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الخمر من خمس..الحديث.
وقد رواه عنه جماعة.
ومن بعض طرقه الليث بن سعد، عن يزيد بن أبى حبيب، حدثنى (1 [ خالد بن ] 1) كثير، عن السرى بن إسماعيل.
فذكره.
3088 - السرى بن خالد.
مدنى.
لا يعرف.
قال الازدي: لا يحتج به.
3089 - السرى بن عاصم بن سهل، أبو عاصم الهمداني، مؤدب المعتز بالله،
وقد ينسب إلى جده.
روى عن ابن علية.
/ وهاه ابن عدى، وقال: يسرق الحديث.
حدث عن حرمى [ 117 / 2 ] ابن عمارة أيضا، وكذبه ابن خراش.
ومن بلاياه: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الاوزاعي، عن عبدة، عن أبى هريرة - مرفوعا: الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن.
ومن مصائبه أنه أتى بحديث متنه: رأيت حول العرش وردة مكتوب فيها محمد رسول الله، أبو بكر الصديق.
ومن مصائبه: حدثنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يوم يسعر (2).
__________
(1) ليس في س.
(2) الضبط في خ.
(*)(2/117)
3090 - السرى بن عبيد الله السلمى.
عن جعفر الصادق.
لا يعرف، وأخباره منكرة.
ذكره ابن عدى، فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجنى، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر: قضى باليمين مع الشاهد.
وهذا في الموطأ عن جعفر، عن أبيه مرسلا.
3091 - السرى بن عبدالحميد.
شيخ لبقية.
متروك الحديث.
حديثه ليس في صلاة الخوف سهو.
3092 - سرى بن مخلد.
لا أعرفه.
[ 129 ] قال الازدي: ضعيف جدا /.
3093 - السرى بن يحيى [ س ] بن إياس [ بن حرملة ] (1).
أبو الهيثم الشيباني البصري.
عن الحسن، وجماعة وعنه ابن وهب، وسعيد بن أبى مريم، وأبو الوليد، وعدة.
قال أحمد: ثقة، ثقة.
وقال أبو الفتح الازدي: حديثه منكر، فآذى أبو الفتح
نفسه.
وقد وقف أبو عمر بن عبد البر على قوله هذا فغضب أبو عمر، وكتب بازائه: السرى بن يحيى أوثق من مؤلف الكتاب - يعنى الازدي - مائة مرة.
قلت: ووثقه أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن معين، والنسائي، وآخرون.
مات مع حماد بن سلمة.
وفي تاريخ الفسوى: حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، حدثنا ضمرة، عن السرى ابن يحيى، عن رياح بن عبيدة، قال: رأيت رجلا يماشى عمر بن عبد العزيز معتمدا على يده، فلما صلى سألته، فقال: رأيته يا رياح ؟ قلت: نعم.
قال: إنى لاراك رجلا صالحا، ذاك أخى الخضر بشرني أنى سألى وأعدل.
[ سعاد، سعدان ] 3094 - سعاد (1) بن عبدالرحمن [ ق ].
وقيل: ابن سليمان.
عن عون بن أبى جحيفة.
__________
(1) ليس في خ.
(2) بالفتح وتثقيل العين (التقريب، وهامش س).
(*)(2/118)
قال أبو حاتم: شيعي ليس بقوى.
3095 - سعدان بن أشوع الهمداني.
عن الشعبى.
قال أبو حاتم: لا أعرف من يسمى هكذا.
قلت: لعله لقب سعيد بن أشوع.
3096 - سعدان بن بشر.
أبو مجالد.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
3097 - سعدان بن سعد الليثى.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول.
3098 - سعدان بن سعيد الحكمى.
عن مقاتل بن سليمان.
مجهول.
3099 - سعدان بن عبدة (1) القداحى.
عن عبيد الله العتكى (2).
قال ابن عدى: غير معروف.
3100 - سعدان بن هشام الرقى.
مجهول.
3101 - سعدان بن يحيى الحلبي.
قال الدارقطني: ليس بذاك.
3102 - سعدان الحكمى.
عن مقاتل.
مجهول (3).
[ سعد ] 3103 - سعد بن الاخرم [ ت ] الطائى الكوفى.
عن ابن مسعود.
تفرد عنه ولده مغيرة.
له حديث: لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا.
حسنه الترمذي.
3104 - سعد بن أوس [ عو ] العبسى.
عن بلال بن يحيى.
صدوق، وثقه بعض الحفاظ.
وضعفه الازدي فقط.
وهو كوفى.
قال أبو حاتم: صالح.
قلت: روى عنه أبو نعيم، وأبو أحمد الزبيري، وعدة.
قال ابن الجوزى: أحاديثه مناكير.
3105 - سعد بن أوس [ د، ت، س ] البصري.
عن أبى يحيى.
مصدع المعرقب (4).
ضعفه ابن معين، ووثقه غيره، وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) الباء مفتوحة في خ.
وساكنة في س.
(2) في الجرح والتعديل: الضي (هامش س) (3) في هامش س: هو سعدان بن سعيد الحكمي.
(4) لقبه.
(*)(2/119)
3106 - سعد بن حبيب.
عن الحسن.
3107 - وسعد بن زنبور.
عن فلان - مجهولان.
3108 - سعد بن زياد، أبو عاصم.
عن سالم.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
روى عنه موسى بن إسماعيل والقواريري.
3109 - سعد بن سعيد [ م، عو ]، أخو يحيى بن سعيد الانصاري المدنى.
عداده في التابعين.
ضعفه أحمد بن حنبل.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن
سعد: ثقة، قليل الحديث.
وقد أخرج له مسلم من حديث يحيى بن سعيد الاموى، عن سعد، عن عمر بن ثابت، عن أبى أيوب، حديث: صوم ست من شوال.
ومدار الحديث عليه.
وقد رواه عنه أخوه وشعبة والسفيانان.
وروى جماعة عن سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة - مرفوعا: كسر عظم الميت ككسره حيا.
قال ابن عدى: لا أرى بحديثه بأسا.
وروى أبو معاوية عنه عن القاسم، عن عائشة: أنها أهدت بدنتين فضلتا..أخرجه الدارقطني.
(1 [ وقال أبو حاتم: سعد بن سعيد مود.
قال شيخنا ابن دقيق العيد: اختلف في ضبط مود، فمنهم من خففها، أي هالك.
ومنهم من شددها أي حسن الاداء ] 1).
3110 - سعد بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى [ ق ].
عن أخيه، يكنى أبا سهل.
[ 118 / 2 ] قال ابن عيينة: كان قدريا /.
وقال هشام بن عمار: حدثنا سعد بن سعيد، عن أخيه عبدالله، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا، قال: لا سهم في الاسلام لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له.
قال ابن عدى: ولم أر للمتقدمين في سعد كلاما.
وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت: لان الكل عن أخيه عبدالله، وعبد الله ساقط بمرة.
ويقال له عباد.
قال أبو حاتم: مستقيم في نفسه، وبليته من أخيه.
3111 - (2 [ سعد بن سعيد.
عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: اللهم إنك أخرجتني من أحب البلاد إلى، فأسكني أحب البلاد إليك.
أخرجه الحاكم في مستدركه ] 2).
__________
(1) ليس في س، خ.
وهو في ه وحدها.
(2) ليست هذه الترجمة في س.
(*)(2/120)
3112 - سعد بن سعيد الجرجاني.
عن نهشل.
قال البخاري: لا يصح حديثه - يعنى: أشراف أمتى حملة القرآن.
قال ابن عدى: رجل صالح، يلقب سعدويه الجرجاني.
له عن الثوري ما لا يتابع
عليه، روى يعقوب بن جراح الخوارزمي، ومحمد بن سليمان الجرجاني، عنه، عن الثوري، عن منصور، عن أبى الضحى، ومسروق - كذا قال - عن علقمة، عن عبدالله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يقول الله: أيها الشاب التارك شهوته لى، المتبذل شبابه من أجلى، أنت عندي كبعض ملائكتي، ولك عندي بكل يوم وليلة أجر صديق.
فهذا موضوع على سفيان.
وأما حديث حملة القرآن فرواه عن نهشل، وهو هالك، عن الضحاك، عن ابن عباس - رفعه.
3113 - سعد بن سعيد الساعدي.
عن سفيان الثوري.
وهاه أبو نعيم.
3114 - سعد بن سنان [ ق، د، ت ].
ويقال: سنان بن سعد.
عن أنس ابن مالك.
قال أحمد: لم أكتب أحاديثه لانهم اضطربوا فيه وفي حديثه.
وقال الجوزجانى: أحاديثه واهية.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
ونقل ابن القطان أن أحمد يوثقه.
وخرج له الترمذي حديث المعتدى في الصدقة كمانعها، وقال: حسن.
عاصم بن علي، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس حديث: تقبلوا لى بست أتقبل لكم بالجنة، إذا حدث أحدكم فلا يكذب..وذكر الحديث.
وبه: إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا.
وبه: بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم.
وبه: إذا أحب الله قوما ابتلاهم، فمن رضى فله الرضا، ومن سخط فله السخط.(2/121)
ابن وهب، أنبأنا ابن لهيعة، وعمرو، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سنان بن
سعد، عن أنس - مرفوعا: لا تقوم الساعة على أحد يقول: لا إله إلا الله، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر.
قال السليمانى: قال سعيد بن أبى أيوب وابن إسحاق، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سنان بن سعد، هكذا يقول هؤلاء، وهو أصح.
3115 - سعد بن شعبة بن الحجاج.
قال أبو حاتم: ليس عنده عن أبيه كبير شئ.
وروى عن الحسن بن يسار.
وهو صدوق.
عن شعبة قال: سميت ابني سعدا، فما سعد ولا أفلح.
وكان يقول له: اذهب إلى هشام الدستوائى فيقول: أريد أن أرسل الحمام.
ذكره النباتي والعقيلي.
3116 - سعد بن طارق [ م، عو ]، أبو مالك الاشجعى.
وثقه أحمد وابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، يكتب حديثه.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه في القنوت.
وقال النباتي: يقال أمسك يحيى القطان عن الرواية عنه.
قلت: ولابيه صحبة، حدث عن سعد يزيد بن هارون والناس.
3117 - سعد بن طالب.
عن حماد.
يكنى أبا غالب الشيباني.
قال أبو حاتم: في حديثه ضعف.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
روى عنه أحمد بن (1) يونس وغيره.
3118 - سعد بن طريف [ ت، ق ] الاسكاف الحنظلي الكوفى.
عن عكرمة، وأبى وائل.
قال ابن معين: لا يحل لاحد أن يروى عنه.
وقال أحمد وأبو حاتم: ضعيف
__________
(1) ل: أحمد بن حنبل.
(*)(2/122)
الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الفور /.
وقال الفلاس: ضعيف يفرط في التشيع.
وقال البخاري: ليس بالقوى [ 130 ] عندهم.
إسرائيل، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي، قال: لا تسلم على أصحاب الرياحين ولا على أصحاب الشطرنج.
محمد بن الصلت، عن حبان، عن سعد بن طريف، عن عمران بن طلحة، عن خولة الانصارية، قالت: كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع من تمر لرجل، فقال لرجل من الانصار: اقضه (1)، فأعطاه تمرا دون تمره فرده.
فقال الانصاري: أترد على رسول الله صلى الله عليه وسلم تمره ؟ قال: نعم، ومن أحق بالعدل منه ! قال: فاكتحلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم دموعا.
فقال: خذ، ومن أحق بالعدل منى، إنه لا تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها، وهو لا يتتعتع.
ثم قال: يا خولة، عديه واقضيه وادهنيه، فإنه ليس من غريم يخرج / من عند غريمه وهو [ 119 / 2 ] راض إلا صلت عليه دواب الارض وحيتان البحار، وليس من غريم يلوى غريمه وهو يجد إلا كتب عليه في كل يوم وليلة إثم.
أبو معاوية، عن سعد بن طريف، عن عمير بن مأمون، عن الحسن بن علي، قال رسول الله صلى الله وسلم: تحفة الصائم الدهن والمجمر.
مروان بن معاوية، حدثنا سعد بن طريف، أخبرني عمير بن مأمون، سمعت الحسن، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أدمن الاختلاف إلى المسجد أصاب أخا مستفادا في الله، وعلما مستطرفا، وكلمة تدله على هدى، وأخرى تصرفه عن الردى، ورحمة منتظرة، ويترك الذنوب حياء أو خشية.
أبو معاوية، عن سعد، عن عمير، عن الحسن - مرفوعا: من صلى الفجر
ثم جلس حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين حرمه الله على النار أن تطعمه.
__________
(2) س: اقبضه.
(*)(2/123)
ابن عدى، حدثنا محمد بن علي بن سهل الانصاري، حدثنا علي بن حجر، حدثنا ابن علية، حدثنا سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي - مرفوعا: إذا سمعتم بموت مؤمن أو مؤمنة فبادروا إلى الجنة، فإنه إذا مات مؤمن أمر الله جبرائيل أن ينادى: رحم الله من شهد جنازة هذا العبد، فمن شهدها غفر له وكتب الله لمن شهدها بكل قدم اثنى عشرة حجة وعمرة، وكتب له بكل تكبيرة عليها ثواب اثنى عشر ألف شهيد، وكأنما أعتق بكل شعرة على بدنه رقبة، وأعطاه الله بكل حرف من دعائه ثواب نبى، وأعطاه قنطارا، وكتب له عبادة سنة، وأعطاه بكل مرة يأخذ السرير مدينة في الجنة، واستغفر له ملائكة السموات..إلى أن قال: وفضل الماشي خلفها كفضلي على أدناكم.
وهذا باطل قطعا، وأنا أخاف أن يكون من وضع شيخ ابن عدى أو أدخل عليه.
3119 - [ صح ] سعد بن عبدالحميد [ ت، س، ق ] بن جعفر الانصاري.
عن فليح، ومالك.
وعنه عباس الدوري، وإبراهيم الحربى، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه فلا يحتج به.
3120 - سعد بن عثمان [ د، ت، س ] الرازي الدشتكى.
عن صحابي رآه ببخارى، لا يدرى من هما.
تفرد عن سعد ولده عبدالله.
3121 - سعد بن علي القاضى، أبو الوفاء النسوي.
روى صحيح البخاري عن واحد، عن الفربرى في سنة سبعين وأربعمائة، فاتهموه، ثم إنه أتى بطامة أخرى، قال: حدثنا إبراهيم الشرابى أن علي بن أبى طالب حدثه.
فانظر إلى هذا الافك المبين.
3122 - سعد بن عمران.
شيخ مقل.
قال أبو حاتم: هو مثل الواقدي.
قلت: والواقدى تركوه.
3123 - سعد بن عمار [ ق ] بن سعد القرظ.
عن أبيه.
لا يكاد يعرف.(2/124)
3124 - سعد بن عياض [ د، س ].
روى عنه أبو إسحاق السبيعى فقط.
3125 - سعد (1) بن معاذ أبو عصمة المروزى.
مجهول، وحديثه باطل، حدثنا على بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن إسحاق ابن عبدالله بن أبى طلحة، عن أنس - مرفوعا: صام من الحرم الجمعة والسبت والخميس كتب الله له عبادة سبعمائة سنة.
3126 - سعد بن منصور الجذامي (2 [ لا أعرفه.
قال صفوان بن صالح المؤذن: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعد بن منصور الجذامي ] 2) عن جده المبارك بن أحمر أنه لما بلغه قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد إليه فقبل إسلامه، وسأله أن يكتب له كتابا يدعوه إلى الاسلام، فكتب له رقعة من أدم: بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا كتاب من رسول الله لمبارك بن أحمر، ولمن اتبعه من المسلمين، أمانا لهم ما أقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، واتبعوا المسلمين، وجانبوا المشركين، وأدوا الخمس من المغنم، وسهم الغارمين، وسهم كذا، وسهم كذا..تفرد به الوليد.
3127 - سعد، والد الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي.
يجهل.
3128 - سعد، أبو حبيب.
عن يزيد الرقاشى.
قال أحمد: ليس حديثه بشئ.
3129 - سعد.
عن ابن عمر.
تفرد عنه ابنه موسى.
قال أبو حاتم: مجهول.
3130 - سعد مولى طلحة [ ت ].
عن ابن عمر.
وعنه عبدالله بن عبدالله الرازي فقط.
له قصة الكفل، حسن له الترمذي.
[ سعيد ] 3131 - سعيد بن أبان [ ت ] الوراق.
لا يعرف.
فلعله إسماعيل.
وهم فيه شيخ الترمذي.
__________
(1) ليست هذه الترجمة في ه.
وهي في س، خ.
(2) في ل، ه، خ.
وليس في س.
(*)(2/125)
3132 - سعيد بن إبراهيم.
عن قتادة.
وعنه طالوت بن عباد.
لا يكاد يعرف.
[ 120 / 2 ] 3133 - سعيد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف.
هكذا سماه إسحاق / بن الفرات.
عن مفضل بن فضالة، عن يونس بن يزيد، عنه، فقالوا للمفضل: إنما ذا سعد، فقال: هكذا عندي متنه في الشفاعة في السارق.
قيل رفعه.
فسعيد لا يعرف والخبر في سنن الدارقطني (1).
3134 - سعيد بن أبيض [ د، ق ] بن حمال.
فيه جهالة.
3135 - سعيد بن إبراهيم.
عن ثور بن يزيد.
وعنه بقية.
3136 - وسعيد بن إبراهيم بن معقل بن منبة اليماني.
3137 - وسعيد بن أبى الابيض (2).
عن أبى الزناد.
وعنه القعنبى.
3138 - وسعيد بن إسحاق.
مصرى.
عن الليث - مجهولون.
3139 - [ صح ] سعيد بن أشوع [ خ، م ] قاضى الكوفة.
صدوق مشهور.
قال النسائي: ليس به بأس، وهو سعيد بن عمرو بن أشوع صاحب الشعبى.
وقال الجوزجانى: غال رائغ، يريد التشيع.
3140 - سعيد بن أنس.
عن أنس بن مالك في المظالم.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
3141 - [ صح ] سعيد بن أوس [ د، ت ]، أبو زيد الانصاري النحوي.
عن ابن عون وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان ملينا له، لانه وهم في سند حديث: أسفروا بالفجر.
ووثقه جزرة وغيره.
وقد قرأ عليه خلف البزار.
وروى الحسين
__________
(1) ل: وقد وهم المصنف في موضعين: الاول.
كونه جعل الذي سماه سعيدا إسحاق بن الفرات، وإنما سماه إسحاق سعدا، والذي سماه سعيدا مفضل بن فضالة.
الثاني - أنه غير لفظ المتن.
والذي عند الدارقطني لفظه لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد (3 - 21) (2) خ: ابن الابيض.
والمثبت في س، ل.
(*)(2/126)
ابن الحسن الرازي، عن ابن معين: صدوق.
وقال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يجمل القول فيه، ويرفع شأنه، ويقول: هو صدوق.
قال أبو عبيد الآجرى: سئل أبو داود عنه، فقال: كان أبو حاتم يدفع عنه القدر.
قال: وقال لى بندار: سمعت الانصاري يكذبه.
وقال الحسين بن القاسم الكوكبى - عن أحمد بن عبيد بن ناصح: سئل أبو زيد الانصاري عن أبى عبيدة والاصمعى فقال: كذابان.
وسئلا عنه، فقالا: ما شئت من عفاف وتقوى وإسلام.
3142 - [ صح ] سعيد بن إياس [ ع ]، أبو مسعود الجريرى البصري، أحد العلماء الثقات، تغير قليلا، ولذلك ضعفه يحيى القطان، ووثقه جماعة.
روى عن أبى الطفيل، وأبى عثمان النهدي.
وعنه ابن علية، ويزيد بن هارون، وخلق.
قال أحمد: هو محدث أهل البصرة.
وقال أبو حاتم: تغير حفظه قبل موته.
وقال محمد بن أبى عدى: لا نكذب الله، سمعنا من الجريرى وهو مختلط.
وقال ابن
معين: قال يحيى بن سعيد لعيسى بن يونس: أسمعت من الجريرى (1 [ وهو مختلط ] 1) ؟ قال: نعم.
قال: لا ترو عنه.
وروى عباس عن ابن معين قال: سمع يحيى بن سعيد من الجريرى، وكان لا يروى [ عنه ] (2).
قلت: لانه أدركه في آخر عمره.
وقال أحمد: كان أيوب السختيانى يقدم الجريرى على سليمان التيمى، لانه كان يخاصم القدرية، وكان أيوب لا يعجبه أن يخاصمهم.
حماد بن سلمة، عن الجريرى، عن عبدالله بن شقيق أن عبدالله بن حوالة قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: تهجمون على رجل معتجر ببرد حبرة يبايع الناس من أهل الجنة، فهجمنا على عثمان وهو معتجر ببر حبرة يبايع الناس - يزيد (3) / البيع.
[ 131 ]
__________
(1) ليس في س.
وفي خ: سمعت من الحسن ! (2) ليس في خ.
(3) خ: يريد البيع.
(*)(2/127)
وللجريري حديث: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الا حدث.
وحديث: عليك السلام تحية الميت.
وغير ذلك.
مات الجريرى سنة أربع وأربعين ومائة.
3143 - سعيد بن بشر [ عو ]، صاحب قتادة.
سكن دمشق وحدث عن قتادة، والزهرى، وجماعة.
وعنه أبو مسهر، وأبو الجماهر، ويحيى الوحاظى، قال أبو مسهر: لم يكن في بلدنا أحفظ منه، وهو منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه.
وقال بقية: سألت شعبة عنه، فقال: ذاك صدوق اللسان.
وقال عثمان - عن ابن معين: ضعيف.
وقال عباس - عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال الفلاس: حدثنا عنه ابن مهدى ثم تركه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال
ابن الجوزى: قد وثقه شعبة ودحيم.
وقال ابن عيينة: حدثنا سعيد بن بشير - وكان حافظا.
وقال أبو زرعة النصرى: قلت لابي الجماهر: كان سعيد بن بشر قدريا ؟ قال: معاذ الله.
وسمعت أبا مسهر يقول: أتيت سعيدا أنا ومحمد بن شعيب فقال: والله لا أقول إن الله يقدر الشر ويعذب عليه.
ثم قال: أستغفر الله، أردت الخير، فوقعت في الشر.
أنبأنا قتادة، عن قوله تعالى (1): إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا - تزعجهم إلى المعاصي إزعاجا.
[ 121 / 2 ] وقال هشام بن عمار: سمعت مجلسا من سعيد بن بشير وذهب منى /.
هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبى، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه ليلة أسرى به وجد ريحا طيبا فقال: يا جبرائيل، ما هذا الريح ؟ قال: ريح قبر الماشطة وابنها وزوجها، وكان بدء ذلك أن الخضر عليه السلام كان من أشراف بنى إسرائيل،
__________
(1) سورة مريم آية 84 (*)(2/128)
وكان ممره پراهب في صومعة، فتطلع إليه الراهب فعلمه الاسلام، فلما بلغ الخضر زوجه أبوه امرأة، فعلمها الخضر، وأخذ عليها - وكان لا يقرب النساء - فطلقها.
ثم زوجه أبوه أخرى فعلمها، وأخذ عليها ألا تعلم أحدا، وطلقها، فكتمت إحداهما وأفشت (1) الاخرى، فقالت: قد رأيت الخضر.
فقيل: من رآه معك ؟ قالت: فلان، فسئل عنه وكان في دينهم قل من يكذب قبل، فتزوج المرأة الكاتمة رجل، فبينما هي تمشط ابنة فرعون إذا سقط المشط فقالت: تعس فرعون ! فأخبرت أباها، وكان للمرأة ابن وزوج، فأرسل إليهم، فراودوا المرأة وزوجها أن يرجعا عن دينهما فأبيا.
فقال: إنى قاتلكم.
قالا: إحسانا منك إلينا إن قتلتنا أن تجعلنا في
بيت، ففعل.
فلما أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم وجد ريحا طيبة، فسأل جبرائيل، فأخبره.
رواه ثقتان هكذا عن هشام.
وقد رواه الوليد بن عتبة، عن الوليد، فأسقط من سنده ابن عباس.
الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد بن بشر، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبى هريرة - مرفوعا: أحد أبوى بلقيس كان جنيا.
روى عباس، عن ابن معين، قال: سعيد بن بشير بصرى، نزل الشام، وكان قريبا من عمران القطان.
وقال البخاري وغيره: نراه أتى عبدالرحمن الدمشقي الذى روى عنه هشيم عن قتادة.
وقال يعقوب الفسوى: سألت أبا مسهر عن سعيد بن بشير، فقال: لم يكن في جندنا أحفظ منه، وهو ضعيف، منكر الحديث.
وقال ابن نمير: يروى عن قتادة المنكرات، وذكره أبو زرعة في الضعفاء، وقال: لا يحتج به، وكذا قال أبو حاتم.
وقال: تحول من كتاب الضعفاء.
__________
(1) خ: واقتنت.
(*)(2/129)
ومن غرائبه، ما رواه أبو داود، عن محمود بن خالد، عن الوليد، عنه، عن الزهري، وعن علي بن مسلم، عن عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري.
وهذا حديث عباد [ عن ا ] (1) بن المسيب، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار، ومن أدخلها ولا يأمن أن يسبق فليس بقمار.
رواه معمر، وعقيل، عن الزهري، عن رجال من أهل العلم، قال أبو داود: وهذا أصح.
قلت: ورواه يحيى بن سعيد عن ابن المسيب قوله.
بقية، حدثنى سعيد بن بشير، حدثنى قتادة، عن الحسن، عن أبى هريرة: وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك (2) - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث.
ولسعيد تفسير رواه عنه الوليد.
قال ابن عدى: لا أرى بما يروى (3) بأسا، ولعله يهم ويغلط.
وله عند أهل دمشق تصانيف رأيت له تفسيرا مصنفا، والغالب عليه الصدق.
قيل: مات سنة ثمان وستين ومائة.
3144 - سعيد بن بشير [ د ] البخاري الانصاري.
عن ابن البيلمانى.
وعنه الليث بن سعد فقط.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
3145 - (4 [ سعيد بن بشير.
عن الحسن.
قال أبو حاتم: مجهول، لم يلق الحسن.
روى عنه سهل بن شعيب ] 4).
3146 - سعيد بن بشير القرشى.
عن عبدالله بن حكيم الكنانى.
مجهول.
وكذا شيخه.
وكان بمصر.
أخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي، أخبرنا ابن ناسويه (5)، أخبرنا عبد المنعم بن الفراوى،
__________
(1) في خ.
(2) سوره الاحزاب آية 7 (3) س: يرويه.
(4) هذه الترجمة ساقطة في س، وهي في ل، خ.
(5) ل: ابن ياسر، والضبط في خ.
(*)(2/130)
أخبرنا عبد الغفار الشيرويى (1)، أخبرنا أبو سعيد الصيرفى، حدثنا أبو العباس الاصم، حدثنا محمد بن عبدالله بن الحكم، حدثنا سعيد بن بشير المصرى، حدثنى عبدالله ابن حكيم الكنانى - رجل من أهل اليمن، من مواليهم - عن بشير بن قدامة الضبابى، قال: أبصرت عيناى حبى رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفات على ناقة له حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول: اللهم اجعلها حجة غير رياء،
ولا هباء، ولا سمعة، والناس يقولون: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تفرد به ابن عبد الحكم.
3147 - سعيد بن أبى بكر بن أبى موسى الاشعري.
في حديث منكر.
والآفة ممن بعده.
روى داود بن المحبر / عن عبدالله بن عبد الجبار، عن سعيد هذا، [ 122 / 2 ] عن أبيه، عن جده - مرفوعا: صلوا أقرباءكم، ولا تجاوروهم ترثوا الضغائن.
3148 - سعيد بن ثمامة.
مكى.
عن معلى بن هلال.
قال الازدي: متروك الحديث.
3149 - سعيد بن جمهان [ عو ].
عن سفينة.
وثقه ابن معين: وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: هو راوي: الخلافة ثلاثون سنة.
حسنه الترمذي.
روى عنه حشرج بن نباتة، وعبد الوارث، قال أبو داود: ثقة.
وقوم يضعفونه.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
3150 - سعيد بن جندب.
من التابعين.
روى عنه ولده عمر.
مجهول.
3151 - سعيد بن حريث.
عن الحسن.
3152 - وسعيد بن حماد.
معاصر لوكيع.
3153 - وسعيد بن حوشب.
عن الحسن.
3154 - وسعيد بن خداش.
عن الحسن.
وعنه يحيى بن يحيى - مجهولون.
3155 - [ صح ] سعيد بن حسان [ م، س، ق، ت ].
عن مجاهد.
__________
(1) الضبط من اللباب.
(*)(2/131)
وثقه أبو داود مرة، ومرة توقف فيه.
ووثقه ابن معين، والنسائي.
وروى عنه ابن عيينة، وأبو أحمد الزبيري.
3156 - سعيد بن حكيم [ د، س ] القشيرى، أخو بهز.
عن أبيه.
لا يعرف إلا من رواية داود الوراق عنه.
وثقه ابن حبان.
3157 - سعيد بن حيان [ د، س ] والد أبى حيان التيمى.
لا يكاد يعرف.
روى عن أبى هريرة.
وعنه ولده بحديث: أنا ثالث الشريكين.
رواه أبو داود، وللحديث علة، رواه هكذا أبو همام محمد بن الزبرقان، عن أبى حيان.
ورواه جرير، عن حيان (1)، عن أبيه - مرسلا.
وله حديث آخر، عن علي، في مناقب أبى بكر.
قال فيه الترمذي: غريب.
3158 - سعيد بن حيان.
حمصي.
رآه قتيبة بن سعيد قال زكريا (2) الساجى: كان يكذب.
3159 - سعيد بن خالد [ ق ] بن أبى طويل.
عن أنس - رفعه: حرس ليلة على الساحل أفضل من عمل ألف سنة، السنة ثلثمائة وستون يوما، اليوم مقداره ألف سنة.
فهذه عبارة عجيبة لو صحت لكان مجموع ذلك [ الفضل ] (3) ثلثمائة ألف ألف سنة وستين ألف ألف سنة.
ضعفه أبو زرعة وغيره.
والحديث من رواية محمد بن شعيب عنه.
3160 - سعيد بن خالد [ د، س، ق ] القارظى.
عن سعيد بن المسيب.
صدوق، ضعفه النسائي.
وقال الدارقطني: مدنى يحتج به.
3161 - سعيد بن خالد [ د ] الخزاعى.
عن ابن المنكدر.
ضعفه أبو زرعة.
قال البخاري: سمع عبدالله بن الفضل المدنى.
وعنه عبدالملك الجدى (4).
فيه نظر.
__________
(1) خ: أبي حيان.
(2) خ: يحيى.
(3) ليس في س.
(4) في خ: الحدى - بالحاء المهملة.
والمثبت في س، واللباب.
(*)(2/132)
قلت: له في رد السلام.
قال الطبراني: حدثنا أحمد بن حاتم بسامراء، أخبرنا عبدالاعلى بن حماد /، حدثنا يعقوب الحضرمي، حدثنا سعيد بن خالد، عن [ 132 ] ابن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن واه رافع، فسعيد من هلك على رقعه.
تفرد به سعيد.
والواهى: المذنب.
والراقع: المستغفر.
3162 - سعيد بن خثيم [ ت، س ] الهلالي.
عن يزيد بن أبى زياد، ومسلم الملائى.
وعنه ابن أخيه أحمد بن رشد.
وثقه ابن معين.
وقال الازدي: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: مقدار ما يرويه غير محفوظ.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد: قيل ليحيى بن معين: هو شيعي ؟ قال: وشيعي ثقة.
قلت: وقع لنا من عواليه في دعاء المحاملى.
3163 - سعيد بن داود [ ع ] الزنبرى (1).
عن مالك.
قال ابن معين: ما كان ثقة.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى عن مالك أشياء مقلوبة.
قلب عليه صحيفة ورقاء، عن أبى الزناد، فحدث بالصحيفة عن مالك، عن أبى الزناد.
لا تحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار.
حدث عنه العراقيون.
روى عن مالك، عن أبى الزناد، عن خارجة بن زيد ابن ثابت، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الزبير يوم خيبر أربعة أسهم: سهمين لفرسه، وسهما له، وسهما لقرابته.
قال الاثرم: قلت لابي عبدالله: كنت أمرتنى منذ سنين بالكتابة عن الزنبرى ؟ قال: لا أدرى يا أخى ! أخاف أن يكون خلط على نفسه.
وقال العقيلى: يكنى أبا عثمان.
ويقال له ابن أبى زنبر.
حدثنا أحمد بن علي الابار، سألت مجاهد بن موسى، عن سعيد بن داود الزنبرى،
__________
(1) الزنبري منسوب إلى جده، وهو سعيد بن داود بن زنبر (هامش س).
(*)(2/133)
[ 123 / 2 ] فقال: سألت عبدالله بن نافع الصائغ /، فقلت: يا أبا محمد، زعم سعيد بن داود أن المهدى أمر مالكا حين أخرج الموطأ يصيره في صندوق حتى إذا كان أيام الموسم حمل الناس عليه، فأرسل به إلى العراق، فقيل لمالك: انظر فإن أهل العراق يستجمعون، فإن كان فيه شئ فأصلحه، فقرأه على أربعة أنفس، أنا فيهم، فقال: كذب سعيد، أنا والله أجالس مالكا منذ ثلاثين سنة أو خمس وثلاثين سنة بالغداة والعشي، وربما هجرت، ما رأيته قرأه على إنسان قط.
قلت: ما سعيد بالقوى.
وقد روى عنه أبو حاتم، وجماعة، والبخاري في كتاب الادب 3164 - سعيد بن دينار.
دمشقي.
عن الربيع بن صبيح.
مجهول.
قال سلمة بن شبيب: حدثنا سعيد بن دينار، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: إذا دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا إلى الاخوان، فيسير سرير هذا إلى سرير هذا..الحديث.
3165 - سعيد بن دهثم.
شيخ لنعيم بن حماد.
روى خبرا منكرا، ومتنه الملائكة تفرح بخروج الشتاء لاجل المساكين.
رواه نعيم، عنه، عن عبدالله بن نمير الرحبى، ومن هو ابن نمير، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا.
3166 - سعيد بن ذى لعوة الذي روى عن الشعبى.
ضعفه يحيى، وأبو حاتم، وجماعة، وفيه جهالة.
وقال ابن حبان: دجال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر، (1 [ رواه وكيع، عن سفيان، عن أبى إسحاق عنه ] 1).
ووهم من قال فيه سعيد بن ذى (2) حدان.
وقال البخاري: يخالف الناس في حديثه.
وقال أبو حيان التيمى، عن الشعبى، عن ابن عمر، عن عمر، قال: حرمت الخمر وهي من خمسة، والخمر ما خامر العقل.
__________
(1) ليس في س، خ.
وهو في ه، ل - عن الميزان.
(2) خ: ابن أبي حدان.
والمثبت في ل.
وفي س: بن أبي حدان، وأمامه في الهامش: صوابه ذي.
(*)(2/134)
قال البخاري: فهذا أثبت حديث للكوفيين في المسكر خالفوه (1).
3167 - سعيد بن ذؤيب [ س ] المروزى.
عن سليمان بن حرب، وابن عيينة، وعبد الرزاق.
وعنه النسائي خارج سننه، وفي سننه.
عن رجل عنه.
مجهول.
وقال غيره: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات.
3168 - سعيد بن ذى حدان، كوفى، ما روى عنه سوى أبى إسحاق.
قاله ابن المدينى.
3169 - سعيد بن راشد المازنى السماك.
عن عطاء، والزهرى، وغيرهما.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال عباس - عن يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
ومن مفاريده: عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: من أذن فهو يقيم.
شيبان بن فروخ، حدثنا سعيد بن راشد، حدثنا يزيد بن أبان الرقاشى، عن أنس - مرفوعا - قال: لو جئ بالسموات السبع والارضين السبع فوضعت في كفة الميزان، وجئ بلا إله إلا الله فوضعت في الكفة الاخرى لرجحت بهن.
3170 - سعيد بن راشد [ ت، ق ] أو ابن أبى راشد.
عن يعلى بن مرة.
وعنه عبدالله بن عثمان بن خثيم وحده.
وقد حسن له الترمذي في الفضائل: حسين منى وأنا من حسين.
3171 - سعيد بن أبى راشد.
عن عطاء.
وعنه مروان بن معاوية.
لا يعرف،
ولعله السماك.
3172 - سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصى.
عن ابن المبارك، وهو راوي كتاب الجهاد عنه.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الاثبات.
حدثنا ابن جوصا، حدثنا سعيد بن رحمة، حدثنا محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبى عبلة،
__________
(1) ل: ثم خالفوه.
خ: وخالفوه.
والمثبت في س.
(*)(2/135)
عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله.
3173 - سعيد بن أبى رزين.
عن أخيه.
عن ليث بن أبى سليم.
لا يعرف.
3174 - سعيد بن رفاعة.
3175 - وسعيد بن أبى رعدة.
عن ابن سيرين - مجهولان.
3176 - سعيد بن رواحة بصرى.
لا يدرى من هو.
قال الازدي: ضعيف مجهول.
3177 - سعيد بن زربى [ ت ] أبو عبيدة البصري.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: عنده عجائب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
يروى عن ثابت البنانى وأبى المليح الهذلى.
[ 124 / 2 ] ومن مناكيره: عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعا: / إن حسن الصوت زينة القرآن.
سعيد بن زربى، عن ثابت، عن أنس، قال: قدمنا البصرة مع أبى موسى وهو أمير فتهجد، فلما أصبح قيل له: أصلح الله الامير، لو رأيت إلى نسوة وقد أتينك يستمعن (1) لقراءتك.
فقال: لو علمت أن أحدا يستمع قراءتى لزينت كتاب الله
بصوتي ولحبرت تحبيرا.
بشر بن الوليد، حدثنا سعيد بن زربى، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: الصبر عند الصدمة الاولى.
3178 - سعيد بن زرعة [ ت ].
عن ثوبان في حب الدنيا.
وعنه حسن ابن همام - مجهولان.
قلت: وروى عنه مرزوق الشامي.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
له في جامع الترمذي في إطفاء الحمى بالماء.
__________
(1) في س، خ: يستمعون.
(*)(2/136)
3179 - سعيد بن زكريا [ ت، ق ] القرشى المدائني.
عن زمعة بن صالح.
صدوق، لينه بعضهم [ شيئا ] (1).
قال الاثرم: سألت أحمد عنه، فقال: كتبنا عنه ثم تركناه، لم يكن به بأس في نفسه فيما أرى، ولكن لم يكن بصاحب حديث.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال البخاري: صدوق.
كان ابن معين يثنى عليه.
وقال محمود بن خداش: سألت أحمد وابن معين عنه فوثقاه.
وقال أبو داود: سألت ابن معين عنه، فقال: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ليس بذاك القوى.
ووثقه صالح جزرة.
3180 - سعيد بن زكريا أخو إسماعيل.
مجهول.
وهو قرشي.
3181 - سعيد بن زون (2) الثعلبي (3) البصري.
عن أنس.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال النسائي: متروك.
روى جماعة عنه عن أنس: يا أنس، أسبغ الوضوء يزد في عمرك..الحديث.
وقد تابعه كثير بن عبدالله الابلى، عن أنس.
قال أبو حاتم: ضعيف جدا.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو عبد الله الحاكم: روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا عبد المعز بن محمد إجازة، أخبرنا زاهر المستملى، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو سعيد عبدالله / بن محمد الرازي، [ 133 ] أخبرنا محمد بن أيوب الرازي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا سعيد بن زون (2) أبو الحسن، قال: كنت عند أنس فسمعته يقول: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم ثمانى حجج، فقال: يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك، وسلم على من لقيت من أمتى تكثر حسناتك، وإذا دخلت على أهلك فسلم عليهم يكثر خير بيتك، وصل الضحى فإنها صلاة الاوابين، ووقر الكبير، وارحم الصغير ترافقني يوم القيامة.
هذا حديث منكر.
__________
(4) ليس في خ.
(2) ضمت الزاي في س، وفتحت في خ.
(3): التغلبي.
(*)(2/137)
3182 - سعيد بن زياد [ د، س ] الشيباني.
عن زياد بن صبيح.
قال الدارقطني: لا أعرف له إلا حديث التصليب.
ثم قال: يعتبر به، ولا يحتج به.
قلت: هو مكى صالح الحديث.
قال ابن معين: صالح.
3183 - سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبى هند الدارى.
عن آبائه، عن أبى هند، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من لم يرض بقضائي فليطلب ربا سوائى.
وبه قال نعم (1) الطعام الزبيب يشد العصب، ويذهب الوصب، ويطفئ الغضب، ويطيب النكهة، ويذهب البلغم، ويصفى اللون.
قال الازدي: متروك.
وساق ابن حبان له هذا، وقال: لا أدرى البلية [ ممن هي ] (2) منه أو من أبيه أو جده.
3184 - سعيد بن زياد [ حب، د، بح، سى ].
عن جابر بن عبدالله.
قال
أبو حاتم: ضعيف: وقال غيره: لا يعرف.
تفرد عنه سعيد بن أبى هلال.
3185 - سعيد بن زيد [ حب، م، د، ت، ق ] أبو الحسن.
أخو حماد بن زيد.
مات قبل حماد [ بن زيد ] (3) قال على - عن يحيى بن سعيد: ضعيف.
وقال السعدى: ليس بحجة يضعفون حديثه.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال أحمد: ليس به بأس.
كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه (4).
أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو ياسر عمار المستملى، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا الزبير بن الخريت، عن أبى لبيد، عن عروة بن أبى الجعد البارقى، قال: نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أجلبة من الغنم، فأعطاني دينارا، فقال: ابتع لنا منها شاة بدينار.
قال فاشتريت شاتين بدينار، فبعت إحداهما بدينار وقدت الاخرى مع الدينار إليه، فدعا لى في صفقة يمينى بالبركة.
فإن كنت لابيع الرقيق بالكناسة فتبلغ الجارية عشرة الألف وأكثر، فما أرجع إلى أهلى حيت أربح أربعين ألفا.
__________
(1) كلمة نعم غير مثبتة في س.
وفي هامشه: لعله سقط (نعم) وهي مثبتة في خ.
(2) ليس في س.
(3) ليس في س، خ.
(4) خ: لا يستمر به.
(*)(2/138)
أسد بن موسى، حدثنا سعيد أخو حماد بن زيد، عن المهاجر أبى خالد، حدثنى أبو العالية رفيع، قال: حدثنى عشرون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو أكثر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من كان له هوى سوى الجماعة يغضب ويرضى ويعرف فلا تعدونه شيئا.
توفى سنة سبع وستين ومائة /.
[ 125 / 2 ] 3186 - سعيد بن سالم [ د، س ] القداح.
عن ابن جريح، وعبد الله بن عمر.
وعنه الشافعي، وعلي بن حرب.
قال ابن معين وغيره: ليس به بأس.
وقال عثمان الدارمي: ليس بذاك.
وقال محمد بن المقرى: كتبت عنه، وكان مرجئا.
وقال: وكان عبدالمجيد بن أبى رواد يقول: لا أحدث من (1) أتى هؤلاء الشكاك: سفيان بن عيينة، والمقرى.
وساق ابن عدى له أحاديث، وقال: هو عندي صدوق.
وساق له هذا الخبر المنكر، فقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن يحيى البصري، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ابن أبى مليكة، عن ابن الزبير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطى شجرة في الجنة، لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لادركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة.
(2 [ رواه الطبراني في الكبير حدثنا الفريابى حدثنا محمد بن يحيى ] 2).
وقال أبو زرعة: هو إلى الصدق ما هو.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
3187 - [ صح ] سعيد بن أبى سعيد [ ع ] المقبرى.
صاحب أبى هريرة وابن صاحبه.
ثقة حجة، شاخ، ووقع في الهرم ولم يختلط.
وروى أن شعبة قال: حدثنا بعد ما كبر.
وقال أحمد وابن معين: ليس به بأس.
وقال ابن المدينى وأبو زرعة والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن خراش وغيره: ثقة.
وقال ابن سعد: ثقة لكنه اختلط قبل موته بأربع سنين.
ومات سنة خمس وعشرين ومائة.
وقيل: سنة ثلاث وعشرين.
__________
(1) خ: من أي هؤلاء.
(2) في ه وحدها.
(*)(2/139)
قلت: ما أحسب أن أحدا أخذ عنه في الاختلاط، فإن ابن عيينة أتاه فرأى لعابه يسيل فلم يحمل عنه.
وحدث عنه مالك، والليث، ويقال: أثبت الناس فيه الليث.
3188 - سعيد بن سعيد [ سى ] التغلبي.
عن سعيد بن عمير.
ضعفه الازدي.
وقواه ابن حبان.
أخذ عنه وكيع.
3189 - سعيد بن أبى سعيد الزبيدى.
عن هشام بن عروة.
وعنه بقية.
لا يعرف.
وأحاديثه ساقطة.
قال ابن عدى: أحاديثه ليس محفوظة.
روى بقية، عن سعيد الزبيدى، عن بشر بن منصور، عن علي بن جدعان، عن ابن المسيب، عن سلمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا سلمان، كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فهو الحلال أكله وشربه ووضوءه.
3190 - سعيد بن أبى سعيد [ ت، ق ] مولى ابن حزم.
ما روى عنه سوى موسى بن عبيدة (1).
3191 - سعيد بن أبى سعيد العيار الصوفى.
صدوق إن شاء الله تعالى، مشهور تكلم في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن، وطعن فيما روى عن بشر بن أحمد الاسفرايينى خاصة.
قلت: ويحتمل أنه لقيه، فإن سعيدا ممن جاوز المائة.
وقال ابن طاهر: تكلم فيه لروايته كتاب اللمع عن أبى نصر السراج.
قلت: وقع لنا من عواليه.
ومات سنة سبع وخمسين وأربعمائة.
3192 - سعيد بن سفيان [ ت ].
عن شعبة.
قواه الترمذي.
وقال ابن المدينى: ذهب حديثه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
3193 - سعيد بن سفيان الاندلسي.
رحل وأدرك إسحاق الدبرى.
قال ابن الفرضى: خلط في آخر عمره.
__________
(1) قال المؤلف في الكاشف: مجهول، وقد وثق.
وكذا قال في تذهيبه إنه وثق.
وقد رأيته في ثقات ابن حبان، ولم يذكر أنه روى عنه سوى موسى بن عبيدة (هامش س).
(*)(2/140)
3194 - سعيد بن سفيان [ ق ] الاسلمي.
عن جعفر الصادق.
وعنه ابن أبى فديك.
لا يكاد يعرف، وقواه ابن حبان.
3195 - سعيد بن سلام العطار.
من جيل عبد الرزاق.
روى عن ثور بن يزيد وغيره.
وعنه أبو مسلم الكجى، والكديمي، والطبقة.
كذبه ابن نمير.
وقال البخاري: يذكر بوضع الحديث.
وقال النسائي وغيره: بصرى ضعيف.
وقال أحمد بن حنبل: كذاب.
ومن منكراته: عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ حديث: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذى نعمة محسود.
قال أحمد بن عبدالله العجلى: سعيد بن سلام بصرى، لا بأس به.
3196 - سعيد بن سلمة بصرى، عن أبيه.
3197 - وسعيد بن سليمان بن فهد.
مجهولان.
3198 - سعيد بن سلمة [ م، س ] بن أبى الحسام.
بصرى اعتمده مسلم.
وخرج له النسائي، وضعفه، فقال: شيخ ضعيف، إنما أخرجناه للزيادة في الحديث.
وقال أبو حاتم: سألت ابن معين عنه فلم يعرفه.
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى عن ابن المنكدر، وعمرو بن أبى عمرو.
وعنه التبوذكى، وعبد الله بن رجاء، وجماعة.
/ فأما: [ 126 / 2 ] 3199 - سعيد بن سلمة المدنى صاحب حديث: هو الطهور ماؤه - فصدوق.
تفرد به عن المغيرة بن أبى بردة بذلك، لكن وثقه النسائي.
3200 - سعيد بن سلمان [ ت ].
عن يزيد بن نعمامة.
وعنه عمران القصير فقط.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
3201 - [ صح ] سعيد بن سليمان [ ع ] بن كنانة الواسطي سعدويه الحافظ.
ثقة مشهور، صاحب حديث، وكان بزازا.
سمع حماد بن سلمة، وطبقته، ورأى معاوية ابن صالح بمكة.
وعنه البخاري، وأبو داود، وباقى الستة بواسطة، وخلف العكبرى، وأحمد بن يحيى الحلواني.(2/141)
قال أبو حاتم: ثقة مأمون، لعله أوثق من عفان.
وقال أحمد بن حنبل: كان صاحب تصحيف ما شئت.
وقال الدارقطني: تكلموا فيه.
وقيل: إنه عاش مائة سنة، وحج ستين حجة، فعلى هذا ما طلب العلم إلا وهو ابن نيف وثلاثين سنة.
وقال ابن معين: هو أكيس من عمرو بن عون.
وقال صالح بن محمد جزرة: سمعت سعيد بن سليمان، وقيل له: لم لا تقول حدثنا ؟ قال: كل شئ حدثتكم به فقد سمعته، ما دلست حديثا قط.
وقال: ليتنى أحدث بما قد سمعت فلم ذا أدلس ! وقد وهم ابن عساكر في تسمية جده نشيطا.
والله أعلم.
مات سنة خمس وعشرين ومائتين (1).
[ 134 ] 3202 - سعيد بن سليمان النشيطى البصري ابن بنت نشيط.
عن حماد بن سلمة.
صويلح الحديث.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: فيه نظر.
وقال أبو داود: لا أحدث عنه.
3203 - سعيد بن سليمان الدمشقي.
عن يحيى الذمارى (2).
روى عنه جماعة.
وقال أبو حاتم: مجهول.
3204 - سعيد بن سليم.
وقيل سليمان (3) الضبى.
عن أنس.
ويقال الضبعى.
ما ذكره أحد غير ابن عدى.
روى شيبان بن فروخ، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا أنس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جهز جيشا إلى المشركين، فيهم أبو بكر..وذكر الحديث بطوله.
وقال ابن عدى: ضعيف.
بلى وذكره الازدي وقال: متروك.
أخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء، أخبرنا أبو روح الهروي كتابة،
__________
(1) يوم الثلاثاء لاربع مضين من ذي الحجة، قاله ابن حبان (هامش س).
(2) ضبطت الذال في س بالفتح.
والمثبت بالحروف في ل.
(3) خ: وقيل ابن سليمان.
(*)(2/142)
أخبرنا تميم الجزجانى، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا سعيد بن سليم الضبى، حدثنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله: إذا أخذت كريمتي عبدى لم أرض له ثوابا دون الجنة.
قلت: يا رسول الله، وإن كانت واحدة ! قال: وإن كانت واحدة.
3205 - سعيد بن سماك بن حرب.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
روى عنه محمد بن سواء.
3206 - سعيد بن سمعان [ د، س، ت ].
عن أبى هريرة.
فيه جهالة.
ضعفه الازدي، وقواه غيره.
وقال النسائي: ثقة.
3207 - سعيد بن سنان [ م، د، ت، ق ]، أبو سنان الشيباني الكوفى نزيل الرى.
قال أحمد: ليس بالقوى.
وقال - مرة: كان رجلا صالحا، ولم يكن يقيم الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
ووثقه الدارقطني ومن قبله ابن معين.
إسحاق بن سليمان، عن أبى سنان سعيد بن سنان، عن أبى حصين، عن شقيق، عن حذيفة، قال: كنا نؤمر بالسواك إذا قمنا من الليل.
أبو داود الطيالسي، حدثنا أبو سنان [ سعيد بن سنان ] (1)، حدثنى حبيب بن أبى ثابت، عن أبى صالح، عن أبى هريرة، قال رجل: يا رسول الله، الرجل يعمل عملا يسره، فإن اطلع عليه أعجبه ! فقال: له أجران: أجر السر، وأجر العلانية.
وقال ابن عدى: له أفراد، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب.
3208 - سعيد بن سنان [ ق ]، أبومهدى الحمصى.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى: ليس بثقة - وقال مرة: ليس بشئ.
وقال الجوزجانى: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة.
وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: متروك.
__________
(1) ليس في خ.
(*)(2/143)
عبدالله بن عبد الجبار الخبايرى، حدثنا أبومهدى، حدثنى راشد بن سعد، عن ثوبان - مرفوعا: يا ثوبان، لا تسكن الكفور، فإن ساكن الكفور كساكن القبور، ولا تأمرن على عشرة فإن من تأمر على عشرة جاء مغلولة يده إلى عنقه، فكه الحق أو أوثقه (1) الظلم.
النفيلى، حدثنا سعيد بن سنان، عن يزيد بن عبدالله بن عريب المليكى، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: نزلت (2): الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية - في نفقات الخيل وأهلها معانون عليها.
بقية، عن سعيد بن سنان، عن عمرو بن عريب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: وآخرين (3) من دونهم لا تعلمونهم - قال: الجن، ولن يخبل الشيطان إنسانا في داره فرس عتيق.
الوليد بن مسلم، حدثنا أبومهدى، عن أبى الزاهرية، عن أبى شجرة، عن ابن عمر - مرفوعا: إقامة حد أحب إلى الله من أن ينزل غيث أربعين ليلة في بلاد الله.
مسكين بن بكير، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبى الزاهرية، عن أبى شجرة، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تغالبوا أمر الله، فإان من غالب أمر الله غلبه، ومن هجره ساءه، ولا يبالى الله بأى أنف العباد أرغم، ولا تكونوا كفلان وفلان [ 127 / 2 ] عبدا حتى / قلنا أين هذان، وفترا حتى كانا لا يقومان إلى الصلاة حتى ينضح نساؤهما
في وجوههما الماء، فأوغلوا في رفق.
محمد بن حرب، عن سعيد بن سنان، عن أبى الزاهرية، عن أبى شجرة، عن ابن عمر، قال رجل: يا رسول الله، أرأيت الارض على ما هي ؟ قال: على الماء، والماء على صخرة خضراء، والصخرة على ظهر حوت يلتقي طرفاه تحت العرش.
بشر بن بكير، حدثنا سعيد، عن أبى الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر - مرفوعا: السلطان ظل الله في أرضه يأوى إليه كل مظلوم، وإذا جارت
__________
(1) في خ: إذا غله الظلم.
(2) سورة البقرة آية 274 (3) سورة الانفال، آية 61 (*)(2/144)
الولاة قحطت السماء، وإذا منعت الزكاة هلكت المواشى، وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة، وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار.
سعيد، عن أبى الزهرية، عن أبى شجرة، عن ابن عمر، عن شداد بن أوس - مرفوعا: إن الدنيا عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر، وإن الآخرة وعد صادق، يحكم فيها ملك قادر، يحق فيها الحق، ويبطل فيها الباطل، فكونوا أبناء الآخرة، ولا تكونوا أبناء الدنيا، فإن كل أم يتبعها ولدها.
سعيد بن عبد الجبار، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبى الزاهرية، عن كثير بن مرة، سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبنى كنيسة في الاسلام، ولا يجدد ما خرب منها.
وبه: من وصل صفا وصله الله، ومن قطع قطعه الله.
ولابي مهدى أحاديث كثيرة، وهو بين الضعف.
قال الجوزجانى: كان أبو اليمان يثنى عليه في فضله وعبادته.
وقال: كنا نستمطر به، رحمة الله عليه.
قيل: توفى سنة ثمان وستين ومائة.
3209 - سعيد بن سويد.
ذكره ابن عدى مختصرا.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه.
3210 - سعيد بن سيرين.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول.
3211 - سعيد بن شرحبيل.
عن زيد بن أبى أوفى.
3212 - وسعيد بن صخر، أبو أحمد الدارمي.
عن حماد بن سلمة.
3213 - (..؟) (1 [ سعيد بن صالح السلمى، لا أعرفه.
قال ابن مندة في أماليه: أنبأنا حاجب بن أحمد، حدثنا سعيد، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا عوف، عن ابن سيرين، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتانى جبرائيل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء..الحديث ] 1).
__________
(1) هذه الترجمة في ه وحدها.
وهي في ل - من غير إشارة إلى أنها في الميزان.
(*)(2/145)
3214 - وسعيد بن عبدالله [ ت، ق ] الجهنى، عن محمد [ بن عمر ] (1) بن علي.
شيخ لابن وهب.
قواه ابن حبان.
3215 - وسعيد بن عبدالله، عن الحسن.
3216 - وسعيد بن عبدالله.
عن فلان، عن علي بن أبى طالب - هؤلاء مجهولون.
3217 - سعيد بن الصباح النيسابوري.
أخو يحيى.
ذكره ابن عدى.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
ثم ساق له من حديث أحمد بن يوسف السلمى، حدثنا سعيد بن الصباح، عن ورقاء بن عمر، فذكر حديثا إسناده غريب، ومتنه: اصنعوا لآل جعفر طعاما.
3218 - سعيد بن طهمان.
حديثه منكر، قال ابن حبان في الذيل.
وقد ذكره البخاري، وما ذكر له شيئا منكرا.
وقال الازدي: ليس بحجة.
قلت: روى عن ابن عباس، وأنس بن مالك.
وعنه يحيى بن أبى كثير، وآخر.
وكان يعرف بالقطعي.
3219 - سعيد بن عامر [ ق ].
عن ابن عمر.
ما روى عنه سوى ليث بن أبى سليم.
قال أبو حاتم: لا يعرف.
وقال الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس.
3220 - سعيد بن عبدالله [ د، ت ] بن جريح الاسلمي البصري.
عن مولاه أبى برزة الاسلمي.
وعنه الاعمش، وجماعة.
قال أبو حاتم مجهول.
وذكره ابن حبان في الثقات، وصحح له الترمذي.
3221 - سعيد بن عبدالله بن ضرار.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
روى عنه واصل الاحدب.
3222 - سعيد بن عبدالله الدهان.
بصرى، غير ثقة.
__________
(1) ليس في خ.
(*)(2/146)
قال الخطيب: أخبرنا عبدالله بن علي بن محمد بن بشران، أخبرنا أبو جعفر اليقطينى، حدثنا أحمد بن محمد بن عنبسة بحمص، حدثنا خداش بن مخلد، حدثنا سعيد بن عبدالله الدهان، حدثنا مالك، عن سمى، عن أبى صالح، عن أبى هريرة بحديث: السفر قطعة..إلى أن قال: فليعجل إلى أهله.
فزاد فيه وليتخذ لهم هدية، ولو لم يجد إلا حجرا فليلقه في مخلاته - أي حجرا لقداحته (1) /.
[ 135 ] فهذا كذب ملصق بالحديث.
3223 - سعيد بن عبد الجبار الزبيدى الحمصى.
عن روح بن جناح.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدى: سكن البصرة.
يكنى أبا عثمان.
قال ابن المدينى: لم يكن بشئ.
وقال قتيبة: رأيته بالبصرة.
وكان جرير يكذبه.
محمد بن جامع، حدثنا سعيد بن عبد الجبار، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبى الزاهرية،
عن كثير بن مرة، سمعت عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نذر في معصية، ولا يمين في معصية، وكفارته كفارة يمين.
وله: عن روح بن جناح، عن الحسن، عن أبى زحيمة (2) قال: حجمت النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني درهما.
3224 - سعيد بن عبد الجبار.
عن محمد بن جابر الحنفي.
وعنه محمد بن مخلد الرعينى.
لا يعرف.
3225 - سعيد بن عبد الجبار بن وائل.
عن أبيه / عن جده.
من أولاد [ 128 / 2 ] وائل بن حجر.
له نحو خمسة أحاديث.
قال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: روى عنه ابن أخيه محمد بن حجر، وعبد الله بن عمر بن أبان.
أما: 3226 - سعيد بن عبد الجبار [ م، د ] القرشى الكرابيسى شيخ مسلم فثقة.
قال أبو حاتم: صدوق.
قلت: يروى عن حماد بن سلمة، ومالك.
توفى في آخر سنة ست وثلاثين ومائتين.
__________
(1) س: أي حجر القداحة.
(2) فوق هذه الكلمة في س (معا) أي هي بالراء والزاي.
(*)(2/147)
3227 - سعيد بن عبدالرحمن [ م، د، س، ق ] الجمحى القاضى المدنى.
عن سهيل ابن أبى صالح، وعبيدالله بن عمر.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال ابن عدى: له غرائب حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهم فيرفع موقوفا ويوصل مرسلا لا عن تعمد.
وأما ابن حبان فإنه خساف قصاب، فقال: روى عن الثقات أشياء موضوعة.
ومن مناكيره: قال محمد بن الصباح: حدثنا سعيد بن عبدالرحمن، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عليك بالعلانية، وإياك
والسر، رواه محمد بن بشر، عن عبيدالله، عن يونس، عن الحسن - أن عمر قاله.
قال البخاري: هذا أصح.
أبو إبراهيم الترجمانى إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد بن عبدالرحمن، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من نسى صلاة فلم يذكرها إلا مع الامام فليتم صلاته، ثم يقضى ما فاته، ثم يعيد التى صلاها مع الامام.
وقد لينه الفسوى.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: ولى قضاء بغداد.
وممن حدث عنه الليث بن سعد، وهو أكبر منه.
وابن وهب، وعلي بن حجر.
وقال أبو حاتم أيضا: صالح.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال الساجى: يروى أحاديث لا يتابع عليه.
3228 - سعيد بن عبدالرحمن الرقاشى أخو أبى حرة (1).
لينه يحيى القطان.
ووثقه جماعة.
قال ابن عدى: توقف فيه القطان، ولا أرى به بأسا.
وقد روى عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب قال: اتقوا الله واتقوا الناس.
3229 - سعيد بن عبدالرحمن الاموى.
مولاهم.
عن حنظلة بن علي.
وعنه إسحاق بن سليمان الرازي فقط.
وثق.
__________
(1) خ: أبي حمزة.
والمثبت في س، ل.
(*)(2/148)
3230 - سعيد بن عبدالرحمن [ س ] أبو شيبة الزبيدى.
عن سعيد بن جبير.
وثقه أبو داود.
وقال أبو أحمد بن عدى لا يتابع على حديثه.
وقال البخاري: سمع مجاهدا، وابن أبى مليكة.
وعنه عبد الواحد بن زياد، لا يتابع على حديثه.
قلت: له عن ابن أبى مليكة عن عائشة في ذوق العسيلة.
وهو غريب.
وقال فيه ابن أبى حاتم قاضى الرى: روى عنه جرير، وابن فضيل، وحكام.
3231 - [ صح ] سعيد بن عبد العزيز [ م، عو ] التنوخى الدمشقي، مفتى دمشق، أحد الائمة.
ثقة، وليس هو في الزهري بذاك.
وأشار حمزة الكنانى إلى أنه تغير بأخرة.
وقال أبو مسهر: كان قد اختلط قبل موته.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
قلت: وقد قرأ القرآن على ابن عامر، وسمع من مكحول وطائفة.
وعنه عبدالرحمن بن مهدى، وأبو مسهر، وأبو نصر التمار، وخلق، وكان يحفظ، فإنه قال: ما كتبت حديثا قط.
قال ابن معين: حجة.
وقال أحمد: ليس بالشام أصح حديثا منه.
وقال الوليد ابن مزيد: كان الاوزاعي إذا سئل عن مسألة وسعيد بن عبد العزيز حاضر قال: سلو أبا محمد.
قلت: وكان أيضا من العباد القانتين.
وقال الوليد بن مزيد: سئل سعيد بن عبد العزيز عن الكفاف من الرزق، قال: جوع يوم وشبع يوم.
توفى سنة سبع وستين ومائة.
وكان ممن يحيى الليل، رضى الله عنه وأرضاه.
3232 - سعيد بن عبد الكريم.
روى عنه أبو بكر بن عياش.
قال الازدي: متروك.
أخبرنا أبو علي بن الخلال، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا عمر بن المبارك الخرقى، أخبرنا أبو القاسم بن بشران إملاء، حدثنا أبو محمد دعلج، حدثنا إبراهيم ابن أبى طالب، حدثنا عبدالله بن الجراح، حدثنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي،(2/149)
عن أبى نعمان السعدى، عن أبى رجاء [ العطاردي ] (1).
عن أنس بن مالك، قال: بعثنى النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة، فقلت لها: أسرعي، فإنى تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثهم بحديث ليلة النصف، فقالت: يا أنيس، اجلس حتى
أحدثك عن ليلة النصف من شعبان، كانت ليلتى، فدخل معى رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحاف، فانتبهت من الليل فلم أجده، فطفت في حجرات نسائه..وذكر الحديث بطوله.
3233 - سعيد بن عبدالملك بن واقد الحرانى.
عن أبى المليح الرقى.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
روى أحاديث كذب.
أخبرنا ابن علان كتابة، أخبرنا أبو اليمن (2) الكندى، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو العلاء الواسطي، أخبرنا الدارقطني، وعمر بن شاهين، قالا: حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا الحسن بن موسى بن ناصح الرسعنى، حدثنا سعيد بن عبدالملك [ 129 / 2 ] الحرانى، حدثنا الوليد بن مسلم، عن أبى إسحاق الفزارى /، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال فقال: ناد في الناس أن الخليفة أبو بكر، وأن الخليفة بعده عمر، ثم عثمان، ثم قال: يا بلال، امض، أبى الله إلا ذاك.
فهذا موضوع، والرسعنى محله إن شاء الله الصدق.
3234 - سعيد بن عبيد الله [ خ، ت، س، ق ] بن جبير [ بن حية ] (3) الثقفى.
عن عمه زياد، وعكرمة.
[ وعنه روح، ومكى بن إبراهيم، وجماعة ] (3).
وثقه أحمد، ويحيى.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
3235 - سعيد بن عبيد الله بن الوليد الوصافى.
ضعفه أبو حاتم.
3236 - سعيد بن عبيد بن كثير.
حدث عنه أبو النضر.
مجهول.
3237 - سعيد بن عثمان الكريزى (4).
عن غندر وغيره.
حدث بأصبهان بمناكير.
__________
(1) ساقط في س.
(2) هذا الضبط في س.
وفي ل: أبو اليمان.
(3) ساقط في خ.
(4) هذا الضبط في خ.
وفي س: الكزبري.
(*)(2/150)
3238 - سعيد بن عثمان المعافرى.
عن مالك بخبر.
وهو غير معروف.
3239 - سعيد بن عثمان عن عمرو بن شمر.
[ في الجهر بالبسملة ] (1).
3240 - سعيد بن عثمان.
البلوى.
عن ناس من التابعين.
وعنه عيسى بن يونس وحده.
وثقه ابن حبان.
3241 - سعيد بن عجلان.
عن سعيد بن جبير.
قال الازدي: فيه نظر.
3242 - [ صح ] سعيد بن أبى عروبة [ ع ] إمام أهل البصرة في زمانه، أبو النضر مولى بنى عدى.
واسم أبيه مهران.
وله مصنفات، لكنه تغير بأخرة، ورمى بالقدر.
روى عن أبى رجاء العطاردي، وأبى نضرة العبدى، وروايته عنهما في صحيح مسلم.
حدث عنه يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، وروح، ويحيى القطان، وخلق كثير.
قال أبو نعيم: كتبت عنه حديثين، ثم اختلط، فقمت وتركته.
وقال بندار: حدثنا عبدالاعلى السامى - وكان قدريا - قال: حدثنا سعيد - وكان قدريا - عن قتادة - وكان قدريا.
وقال ابن معين: قال يحيى القطان: إذا سمعت من شعبة أو هشام أو ابن أبى عروبة شيئا لا أبالى ألا أسمعه من أصحابه، إنهم ثقات.
وقال عبدة بن سليمان: سمعت من سعيد في الاختلاط.
وقال أحمد: سماع يزيد بن زريع من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بنية.
وقال ابن معين: اختلط سعيد بعد هزيمة إبراهيم بن عبدالله.
قلت: عاش بعد ثلاث عشرة سنة، وكانت الهزيمة في سنة خمس وأربعين ومائة.
قال: وسمع منه يزيد بن هارون بواسط، وأثبت الناس سماعا منه عبدة.
/ [ 136 ]
__________
(1) من ل.
(*)(2/151)
ومما يدل على اختلاط سعيد قول الجراح بن مخلد: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: قال لى سعيد بن أبى عروبة: مالك خازن النار من أي حى هو ؟ عبدان الاهوازي، سمعت أصحابنا يحكون عن مسلم بن إبراهيم قال: كتبت عن سعيد التصانيف فخاصمني أبى فسجرت التنور وطرحتها فيه.
وقال ابن مهدى: سمع غندر من سعيد بن أبى عروبة - يعنى في الاختلاط.
وقال أبو عمر الحوضى: دخلنا على سعيد بن أبى عروبة أريد أن أسمع منه، فسمعت منه كلاما ما سمعته.
قال: الازد أزد عريضة، ذبحوا شاة مريضة، أطعموني فأبيت، ضربوني فبكيت فعلمت أنه مختلط، فلم أسمع منه.
وقال يحيى القطان: سماع خالد بن الحارث من سعيد إملاء.
وكان سفيان بن حبيب عالما بشعبة وسعيد.
وقال حفص بن عبدالرحمن النيسابوري: قال لى سعيد بن أبى عروبة: إذا حدثت عنى فقل: حدثنا سعيد الاعرج، عن قتادة الاعمى، عن الحسن الاحدب.
وقال أحمد بن حنبل: كان قتادة، وهشام، وسعيد يقولون بالقدر، ويكتمونه.
وقال أحمد: لم يسمع سعيد من الحكم، ولا من حماد، ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من زيد بن أسلم، ولا من إسماعيل بن أبى خالد، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من أبى بشر، ولا من أبى الزناد.
وقد حدث عنهم كلهم - يعنى يقول: عن، ويدلس.
روى عن ابن عمار الموصلي، قال: ليست رواية وكيع والمعافى بن عمران عن سعيد بشئ، إنما سمعا منه بعد ما اختلط.
وعن ابن معين قال: إنما سمع منه وكيع في الاختلاط، فقال لى: رأيتنى حدثت عنه إلا بحديث مستو.
وقال يزيد بن زريع: سمعت ابن أبى عروبة يقول: من لم يسمع الاختلاف فلا تعده عالما.(2/152)
وروى وهيب عن أيوب قال: لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سعيد بن أبى عروبة.
وروى الانصاري، عن ابن أبى عروبة، قال: من سب عثمان افتقر.
قال شعيب بن إسحاق، عن سعيد بن أبى عروبة، قال: أتينا ابن سيرين مع قتادة، فأنشدنا بيتا.
وقال أحمد بن حنبل: لم يكن لسعيد بن أبى عروبة كتاب إنما كان يحفظ ذلك كله.
وقال أبو عوانة: لم يكن في ذلك الوقت أحفظ من سعيد بن أبى عروبة.
قلت: وقد روى عن الحسن، وأبى رجاء العطاردي، وأبى نضرة، وخلق.
قال ابن عدى: سعيد من الثقات.
وله أصناف كثيرة.
ومن سمع منه في الاختلاط فلا يعتمد عليه، وأرواهم عنه عبدالاعلى السامى /، ثم شعيب بن إسحاق، [ 130 / 2 ] وعبدة بن سليمان، وعبد الوهاب الخفاف، وأثبتهم فيه يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، ويحيى القطان، وروى كل مصنفاته الخفاف.
قلت: مات سنة ست وخمسين ومائة، وهو في عشر الثمانين.
3243 - سعيد بن عقبة.
عن الاعمش.
قال ابن عدى: مجهول، غير ثقة.
يكنى أبا الفتح، ثم قال: حدثنا أحمد بن حفص السعدى، حدثنا أبو الفتح، عن الاعمش عن مجاهد، عن ابن عباس - رفعه: أنا مدينة العلم.
قال ابن عقدة: لا أعرف هذا.
قلت: لعله اختلقه السعدى.
قال: وحدثنا السعدى، حدثنا أبو الفتح، حدثنا
جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن بحيرا الراهب، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا شرب الرجل كأسا من خمر.
قلت: وهذا باطل، بحيرا لم يدرك المبعث.
3244 - سعيد بن عمارة [ ق ].
عن الحارث بن النعمان.
قال الازدي: متروك.
قلت: روى عنه بقية، وعلي بن عباس، وجماعة.
جائز الحديث.
3245 - سعيد بن عمرو.
عن أنس.(2/153)
3246 - وسعيد بن أبى عمرة (1).
عن سليمان - مجهولان.
3247 - سعيد بن عمير.
(2 [ انفرد سعيد بن سعيد التغلبي عن سعيد بن عمير ] 2).
عن ابن عمر، بحديث: يا علي، أنا أخوك في الدنيا والآخرة.
وهذا موضوع.
3248 - سعيد بن عنبسة الرازي.
عن عباد بن العوام.
قال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: لا يصدق.
3249 - سعيد بن عنبسة.
عن جعفر بن حيان.
ذكره ابن الجوزى بأنه ما طعن فيه، فلاى شئ ذكره (3) ؟ 3250 - سعيد بن عنبسة.
شيخ لابي العريان (4).
مجهول.
3251 - سعيد بن عيسى بن معن المكى.
عن مالك بخبر باطل، لكن الاسناد إليه ظلمة.
3252 - سعيد بن عيسى الكريزى (5).
عن معتمر بن سليمان قال الدارقطني: ضعيف.
3253 - سعيد بن غزوان [ د ].
عن أبيه.
عن المقعد بتبوك في مروره بين يدى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قطع صلاتنان قطع الله أثره.
فهذا شامى مقل، ما رأيت لهم فيه ولا في أبيه كلاما، ولا يدرى من هما ولا
من المقعد.
قال عبد الحق وابن القطان: إسناده ضعيف.
قلت: أظنه موضوعا.
3254 - سعيد بن غنيم، أبو شيبة الكلاعى، شيخ لاسماعيل بن عياش، لا يعرف.
3255 - سعيد بن الفضل.
عن عاصم الاحول.
بصرى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقواه غيره.
__________
(1) ل: عمرو.
والمثبت في س، خ.
(2) ليس في خ.
(3) في ل: لعله ذكره للتمييز.
(4) س: لابن العريان.
(5) س: الكزبري.
(*)(2/154)
3256 - سعيد بن قطن القطعي.
عن أنس.
مجهول، وبعضهم مشاه.
وعنه حماد بن سلمة، وسلام بن أبى مطيع (2 [ هو ابن أبى طهمان المقدم (1) والله أعلم ] 2).
3257 - [ صح ] سعيد بن كثير [ خ، م ] بن عفير المصرى.
أحد الثقات والائمة.
له ما ينكر.
قال الحافظ أبو سعيد بن يونس: أنكر عليه أحاديث: وقال الجوزجانى: كان مخلطا غير ثقة، فيه غير لون من البدع.
وقال أبو حاتم: كان يقرأ من كتب الناس، وهو صدوق.
وقال ابن يونس: كان من أعلم الناس بالانساب والاخبار الماضية وأيام العرب والتواريخ، كان في ذلك شيئا عجيبا، وكان أديبا فصيحا، حاضر الحجة، شاعرا، لا تمل مجالسته.
وقال ابن عدى: ما قال الجوزجانى لا معنى له، ولم أسمع أحدا ولا بلغني عن أحد كلام في سعيد بن عفير، وهو عند الناس ثقة إلا أن يكون السعدى - يعنى الجوزجانى - أراد سعيد بن عفير آخر.
قلت: مات سنة ست وعشرين ومائتين، وله ثمانون سنة.
سمع مالكا، والليث.
وقال ابن عدى: لم أجد له بعد استقصائي على حديثه ما ينكر عليه سوى هذين الحديثين، فساق الحديثين من رواية ولده عبيد الله بن سعيد عن أبيه، وعبيد الله ضعيف، فينبغي أن يذكر في ترجمة عبيد الله ويتخلص سعيد.
بلى، لسعيد حديث منكر من رواية عبدالله بن حماد الآملي، عن سعيد، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن عمر، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا - في عدم وجوب العمرة سقته في ترجمة يحيى، فإن سعيدا أوثق منه.
3258 - سعيد بن كثير [ س ] بن المطلب بن أبى وداعة السهمى، أخو عبدالله، وجعفر، وكثير.
روى (3) عن عمه جعفر بن المطلب، ما رأيت أحدا روى عنه سوى ابن جريج.
له حديث في إفطار أيام التشريق.
__________
(1) تقدم صفحة 146، وهو ابن طهمان.
(2) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) س: يروى.
(*)(2/155)
3259 - سعيد بن أبى كرب [ ق ].
قال ابن المدينى: مجهول، لم يرو عنه غير أبى إسحاق السبيعى.
قلت: بلى، روى عنه سليمان بن كيسان التميم.
له حديث عن جابر في: ويل للعرافيب من النار.
وقد وثقه أبو زرعة.
3260 - سعيد بن كرز.
عن أبيه.
مجهول.
قلت: روى عنه يحيى بن كثير العنبري.
3261 - سعيد بن لقمان.
عن بعض التابعين.
قال الازدي: لا يحتج بحديثه.
روى عنه محمد بن الفرات.
3262 - سعيد بن محمد المدنى.
عن محمد بن المنكدر.
وعنه ابن كاسب، وإبراهيم بن المنذر.
[ 137 ] قال أبو حاتم: ليس حديثه بشئ.
وقال / ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
يكنى أبا عثمان.
قلت: حديثه من رواية الحرامى، عنه، عن ابن المنكدر، عن جابر: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو الفاقة، فأمره أن يتزوج.
3263 - سعيد بن محمد [ ت، ق ] الوراق، كوفى، معروف.
عن يحيى ابن سعيد الانصاري وغيره.
يكنى أبا الحسن.
[ 131 / 2 ] قال ابن معين: ليس بشئ /.
وقال ابن سعد وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدى - بعد أن ساق له أحاديث: يتبين الضعف على رواياته، فمن ذلك حديثه عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة [ مرفوعا ] (1): ما زالت أكلة خيبر تعاودني كل عام، فهذا أوان انقطاع أبهرى.
وروى عنه أحمد بن حنبل، وعلي بن حرب، وجماعة.
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/156)
3264 - [ صح ] سعيد بن محمد [ خ، م، د، ق ] الجرمى.
عن حاتم بن إسماعيل، وجماعة.
روى عنه البخاري ومسلم.
وهو ثقة، لكنه شيعي.
قال ابن معين: صدوق.
3265 - سعيد بن محمد البكراوى.
قال السهمى: سمعت الاسماعيلي يقول: هو أبو همام، بصرى فيه لين.
3266 - سعيد بن محمد [ د، س ] بن جبير بن مطعم القرشى.
له عن عبدالله ابن حبشي (1) الخثعمي - مرفوعا: من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار.
تفرد به ابن جريح، عن عثمان بن أبى سليمان النوفلي، عنه.
وللخبر علة.
رواه معمر عن عثمان هذا، فقال: عن رجل من ثقيف، عن عروة بن الزبير - مرسلا.
وسعيد فيه جهالة، فتحرر حاله، فإنه روى أيضا عن أبى هريرة وجماعة.
روى عنه ابن عمه عثمان بن أبى سليمان بن جبير، وابن أبى ذئب، والقاسم بن مطيب.
وذكره ابن حبان في الثقات.
3267 - سعيد بن محمد بن سعيد الحجوانى (2) الكوفى.
عن وكيع وغيره.
تأخر.
قال الدارقطني: ضعيف.
3268 - سعيد بن محمد بن نصر.
عن الحسن بن عبد الواحد القزويني.
لا يدرى من هما، قاله أبو النجيب الارموى.
3269 - سعيد بن محمد الذهلى الاحول.
عن محمد بن يونس الكديمى.
منكر الحديث، قاله أبو بكر الخطيب.
3270 - سعيد ؟ بن محمد (3) الطوسى.
شيخ لمكى بن عبدان (4).
قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.
3271 - سعيد بن المرزبان [ ت، ق ]، أبو سعد البقال الاعور، مولى حذيفة
__________
(1) خ: حبيش.
والضبط في س.
(2) هذا في س، خ.
وفي ل: الحجرائي.
وفي هامشه قال: وفي لب اللباب: الحجرائي نسبة إلى حجراء بالكسر والقصر: قرية بدمشق.
(3) ل: محمود.
(4) خ: غيلان والمثبت في س، ل.
(*)(2/157)
ابن اليمان.
كوفى مشهور.
روى عن أنس، وأبى وائل، وعكرمة.
وعنه شعبة، وأبو أسامة، [ ويعلى ] (1)، وخلق.
تركه الفلاس.
وقال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: صدوق مدلس.
وقال البخاري: منكر الحديث.
(2 [ على بن حرب أبو مسعود الزجاج، عن أبى سعد البقال، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما كان من حق قلته أو لم أقله فأنا قلته.
هذا منكر ] 2).
ابن عيينة، عن أبى سعد البقال، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: من شك أن المحشر ههنا - يعنى الشام - فليقرأ: هو الذى أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر (3).
قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: اخرجوا.
قالوا: إلى أين ؟ قال: إلى أرض المحشر.
عبدة بن سليمان، عن أبى سعد، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: زينوا القرآن بأصواتكم.
قال ابن عدى: هو من جملة الضعفاء الذين يجمع حديثهم.
3272 - سعيد بن مزاحم [ د، س ] مولى عمر بن عبد العزيز.
عن أبيه.
ما وجدت أحدا روى عنه سوى قتيبة.
3273 - سعيد بن مسلمة [ ت، ق ] بن هشام بن عبدالملك بن مروان الاموى.
عن الاعمش، وإسماعيل بن أمية وغيرهما.
روى عثمان عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: ضعيف.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا يترك.
داود بن رشيد وغيره، حدثنا سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، قال: دخل رسول الله صلى الله وسلم المسجد وعن يمينه أبو بكر، وعن شماله عمر، فقال: هكذا نبعث يوم القيامة.
وله: عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
سمعه منه محمد بن الصباح الجرجرائى.
__________
(1) ليس في خ.
(2) ليس في س، خ.
وهو في ه وحدها.
(3) سورة الحشر، آية 2 (*)(2/158)
3274 - سعيد بن معروف بن رافع بن خديج.
قال الازدي: لا تقوم به
حجة.
ثم ساق له عن أبيه عن جده - مرفوعا: التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق.
رواه عنه أبان بن المحبر.
قلت: أبان متروك، فالعهدة عليه.
3275 - سعيد بن معن.
لا يكاد يعرف.
واتهمه بعضهم.
روى عن مالك ابن أنس، لكن الاسناد إليه مظلم.
فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسى، حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش الاموى، حدثنا يحيى بن عون السكرى، حدثنا أبى، حدثنا سعيد بن معن، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما خلق الله الجنة حفها بالريحان، وحف الريحان بالحناء، وإن المختضب بالحناء لتصلى عليه ملائكة السماء.
رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا، عن ابن خشيش، فلعله (1) الذى اختلقه.
3276 - سعيد بن أبى المغيرة.
ويقال ابن المغيرة الصياد.
روى عن مجالد.
ضعف.
3277 - سعيد بن منصور [ ع ] [ بن شعبة ] (2) الخراساني الحافظ الثقة.
صاحب السنن: سمع مالكا وطبقته.
أحسن أحمد بن حنبل الثناء عليه، وفخم أمره.
وقال أبو حاتم: من المتقنين الاثبات.
وقال ابن خراش وغيره: ثقة.
وأما يعقوب الفسوى فقال: كان إذا رأى في خطابه خطأ لم يرجع عنه (3).
3278 - سعيد بن المهلب [ بخ ].
عن سعيد بن جبير، لا يعرف.
وثق.
3279 - سعيد بن المهاجر [ د ].
تفرد عنه أبوالجودى الشامي.
وثق.
3280 - سعيد بن موسى الازدي.
عن مالك.
اتهمه ابن حبان بالوضع
__________
(1) في ل: الضمير في لعله لابن خشيش لا للحسن بن يوسف.
(2) ليس في س، خ.
وهو في ه، والتهذيب.
(3) س: إليه.
(*)(2/159)
[ ثم ] (1) ساق له.
من حديث سليمان بن سلمة الخبايرى، وهو ساقط.
عن سعيد، [ 2 132 ] عن مالك، عن / نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لولا المنابر لهلك أهل القرى.
وبه: هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره.
وقال ابن أبى عاصم في السنة: حدثنا أبو أيوب البهرانى، حدثنا سعيد بن موسى، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: إن موسى كان يمشى فناداه الجبار: يا موسى، فالتفت يمينا وشمالا، فلم ير أحدا، ثم ناداه الثانية فالتفت فلم ير أحدا وارتعد، ثم نودى إنى أنا الله.
فقال: لبيك ! وخر ساجدا.
فقال: ارفع رأسك إن أحببت أن تسكن في ظل عرشى فكن لليتيم كالاب الرحيم، وللارملة كالزوج العطوف، يا موسى كما تدين كما تدان، يا موسى من لقيني وهو جاحد بمحمد أدخلته النار، ولو كان إبراهيم خليلي وموسى كليمى.
قال: إلهى، ومن محمد ؟ قال: ما خلقت خلقا أكرم على منه، كتبت اسمه في العرش قبل أن أخلق السموات بألفى ألف سنة.
وذكر حديثا طويلا موضوعا.
3281 - سعيد بن ميسرة البكري البصري.
أبوعمران.
عن أنس.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال أيضا: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
وقال الحاكم: روى عن أنس موضوعات.
وكذبه يحيى القطان.
الهيثم بن خارجة، حدثنا سعيد بن ميسرة، سمعت أنسا - وسئل - عن المصافحة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما.
محمد بن جعفر الوركانى، حدثنا سعيد بن ميسرة: سمعت أنسا - مرفوعا: لا خير في صب الماء، وإنه من الشيطان - يعنى كثرة الماء للوضوء.
وبه: صلى على حمزة سبعين صلاة.
__________
(1) ساقط في س.
(*)(2/160)
يونس بن بكير، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس - مرفوعا: القدرية يقولون: الخير والشر بأيدينا، ليس لهم في شفاعتي نصيب.
وبه: كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود.
يحيى بن سعيد العطار، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس - مرفوعا: من رأني في المنام فإنه لا يدخل النار.
روى ابن عدى له هذه الاحاديث وقال: هو مظلم الامر.
3282 - سعيد بن ميمون [ ق ].
عن نافع.
تفرد عنه عبدالله بن عصمة في الحجامة.
3283 - سعيد بن نشيط.
شيخ لابن لهيعة.
لا يعرف.
مجهول.
3284 - سعيد بن أبى نصر السكوني.
عن ابن أبى ليلى القاضى.
تركه أبو زرعة.
3285 - سعيد بن النعمان.
عن عطاء.
مجهول.
قلت: إنما روى أثرا.
3286 - سعيد بن نمران.
عن أبى بكر الصديق، وشهد اليرموك، وكتب لعلى.
مجهول.
3287 - سعيد بن هاشم الفيومى المصرى.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث.
قال يوسف بن يزيد القراطيسى: حدثنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومائتين، حدثنا مالك بن أنس، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر.
قال أبو بكر الخطيب: لا أعلم أحدا رواه عن مالك سوى سعيد هذا.
3288 - سعيد بن هاشم المخزومى.
عن نافع بن أبى نعيم (1).
لا يعرف.
والخبر الذى رواه منكر.
بل روى أحاديث عن نافع، عن الاعرج، عن أبى هريرة نحو المائة، فيها مناكير.
__________
(1) ل: عن نافع بن عبدالرحمن بن أبي نعيم.
(*)(2/161)
قال ابن عدى، ونافع: لو جمع حديثه من التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبى الزناد، وسعيد.
عداده في المدنيين.
قال ابن الجوزى: أما: سعيد بن هاشم الطبري، وسعيد بن هاشم العتكى، وسعيد بن هاشم البكري، فما عرفنا فيهم قدحا.
قلت: ولم أرهم في رواة الكتب، ولا هم في كتاب ابن أبى حاتم، ولا أردى من هم (1).
3289 - سعيد بن هبيرة المروزى.
عن حماد بن سلمة وغيره، وكتب الكثير.
قال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات، كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب (2) فيها.
روى عن حماد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم، فإن لها آجالا كآجال الناس.
3290 - سعيد بن أبى هلال [ ع ].
ثقة معروف حديثه في الكتب الستة.
يروى عن نافع، ونعيم المجمر.
وعنه سعيد المقبرى أحد شيوخه.
قال ابن حزم وحده: ليس بالقوى.
3291 - سعيد بن هناد البوشنجى.
ذكره ابن أبى حاتم، وبيض له.
مجهول.
3292 - سعيد بن هند الخزاز.
قال الدارقطني: ليس بقوى.
وقال النسائي: ليس بثقة.
نقله ابن الجوزى.
3293 - سعيد بن واصل.
عن شعبة، وغيره.
حدث عنه عباس الدوري وجماعة.
قال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال ابن المدينى: ذهب حديثه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف (3).
3294 - [ صح ] سعيد بن يحيى [ خ، س، ق ] اللخمى، سعدان، أبويحيى الكوفى.
نزيل دمشق.
عن الاعمش، وابن أبى خالد.
وعنه هشام بن عمار، وعلي ابن حجر، وعدة.
__________
(1) ل: لو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم.
ثم تحدث عنهم (3 - 47) (2) س: فتجنب.
(3) ل: متروك ضعيف.
(*)(2/162)
وثقه ابن حبان: فقال: ثقة مأمون.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال الدارقطني: ليس بذاك.
3295 - سعيد بن يحيى [ خ، ت ] أبو سفيان الحميرى.
يأتي بكنيته، وهو متوسط الحال.
3296 - سعيد بن يزيد بن الصلت.
عن ابن جريج.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر.
قال العقيلى: لا يتابع عليه، وهو خطأ.
3297 - سعيد بن يزيد [ س ] الاحمسي.
عن الشعبى بحديث فاطمة في المبتوتة / [ 133 / 2 ] وعنه أبو نعيم، أتى في الحديث بألفاظ قد اختلف في ثبوتها.
قال فيه أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن القطان: لم تثبت عدالته.
3298 - سعيد بن يوسف اليمامى الرحبى الشامي.
روى عنه إسماعيل بن عياش.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: له أحاديث عن يحيى بن أبى كثير، ولكن فرق ابن أبى حاتم بين الهجرى واليمامي، فجعل الاول مجهولا، وقال في اليمامى الحمصى الرحبى: ليس بالمشهور، ولا أرى حديثه منكرا.
(1 [ قلت: له حديث منكر.
قال البخاري: قال إسحاق بن يزيد: هو الفراديسى.
حدثنا إسماعيل، عن سعيد بن يوسف، عن أبى يحيى، عن أبى سلام، عن الحجاج الثمالى، وله صحبة، حدثه نفير بن مجيب، وكان من قدماء الصحابة، قال: إن في جهنم سبعين ألف واد في الوادي سبعون ألف شعب..الحديث بطوله ] 1).
3299 - سعيد بن يوسف الهجرى، 3300 - وسعيد الرعينى.
عن الاحنف، 3301 - وسعيد الحرشى.
عن إسماعيل بن عبدالله، 3302 - وسعيد.
عن أبى الاسود، 3303 - وسعيد [ د ] مولى نمران.
عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل.
__________
(1) ليس في س، خ.
وهو في ه وحدها.
(*)(2/163)
3304 - سعيد المؤدب (1).
قال الدارمي: سألت ابن معين عنه، فقال: لا أعرفه.
3305 - سعيد الانصاري [ د ].
عن حصين بن وحوح.
تفرد عنه وابنه عروة أو عزرة.
3306 - سعيد القيسي [ ع ].
عن ابن عباس.
تفرد عنه سليمان التيمى.
3307 - سعيد التمار.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: فيه نظر.
جماعة رووا عن شهاب بن خراش، عن مروان بن نهيك، عن سعيد التمار، عن أنس - مرفوعا: من مات وهو يرى السيف على أمتى لقى الله وفي كفيه (2) مكتوب: آيس من رحمتى.
[ سعير، سفر ] 3308 - سعير بن الخمس [ م، ت، س ].
عن حبيب بن أبى ثابت، وأبى إسحاق.
وعنه حسين الجعفي، ويحيى بن يحيى، وجماعة.
وثقه ابن معين: وقال أبو حاتم: لا يحتج به (3).
(4 [ فقال أبو الفضل الشهيد: أخطأ في غير ما حدث مع قلة ما روى ] 4)، وما ولد له ابنه مالك إلا بعد ما قدموه ليدفنوه فتحرك فرد إلى منزله.
(4 [ وعاش أعواما.
قيل له عشرة أحاديث ] 4).
3309 - السفر بن نسير [ ق ] الحمصى.
عن بعض التابعين.
قال الدارقطني: لا يعتبر به.
قلت: روى عنه معاوية بن صالح وغيره.
[ سفيان ] 3310 - سفيان بن إبراهيم الكوفى.
ذكره الازدي فقال: زائغ ضعيف.
قلت: قال إسماعيل بن صبيح: حدثنا سفيان بن إبراهيم، عن عبدالمؤمن بن القاسم، وهو أخو عبد الغفار، عن أبان بن تغلب، عن عمران بن مقسم، عن المنهال
__________
(1) ل: المؤذن.
والمثبت في س، خ.
(2) ل: كفنه.
(3) س: لا أحتج به.
(4) ليس في س، خ.
وهو في ه (*)(2/164)
ابن عمرو، عن عبدالله بن الحارث بن نوفل، عن علي، قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يمينى، وتكسى ثوبين أبيضين، فلا أدعى بخير إلا دعيت.
عبدالمؤمن تالف أيضا، والخبر منكر جدا.
3311 - سفيان بن حسين [ عو، مق ] الواسطي.
صدوق مشهور.
(1 [ ويقال أبو الحسن مولى الامير عبدالله بن حازم السلمى.
ويقال: مولى عبدالرحمن ابن سلمة القرشى.
ويروى عن الزهري - مضطرب فيه - وعن الحكم، ويونس بن عبيد، وطائفة.
وعنه شعبة، وهو من أقرانه، وهشيم، وعباد بن العوام، ويزيد ابن هارون.
قال أحمد: ليس بذاك في الزهري.
وقال عباس، عن يحيى: ليس به بأس.
وليس من كبار أصحاب الزهري.
في حديثه ضعف.
وروى ابن أبى خيثمة، عن ابن معين: ثقة في غير الزهري، إنما سمع منه في الموسم.
وروى يعقوب بن شيبة، عن يحيى: كان مؤدبا لم يكن بالقوى.
وروى أبو داود، عن يحيى: ليس بالحافظ ولا بالقوى في الزهري.
وقال عثمان ابن سعيد: سألت يحيى عنه فقال: ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزهري.
وقال العجلى: ثقة.
وقال عثمان بن أبى شيبة: ثقة، لكنه مضطرب في الحديث قليلا.
وقال ابن سعد: ثقة يخطئ في حديثه كثيرا.
وقال يعقوب بن أبى شيبة: ثقة، وفي حديثه ضعف.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به وكنحو ابن إسحاق.
وقال النسائي: ليس به بأس إلا في الزهري.
وقال ابن حبان: يروى عن الزهري المقلوبات، وإذا روى عن غيره أشبه حديثه
__________
(1) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في ه.
(*)(2/165)
حديث الاثبات، وذلك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه فكان يأتي بها على التوهم.
وقال ابن عدى: هو في غير الزهري صالح الحديث، وفي الزهري روى أشياء خالف الناس استشهد بسفيان البخاري، وروى له في كتاب الادب وغيره، وذكره مسلم في مقدمة كتابه، وأخرج له أرباب السنن الاربعة ].
قال ابن معين: لم يكن بالقوى.
وقال (1) أبو يعلى: قيل لابن معين حديث سفيان ابن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه في الصدقات ؟ فقال: لم يتابعه عليه أحد، ليس يصح.
قال ابن عدى: قد حدثناه ابن صاعد، حدثنا يعقوب الدورقى، عن عبدالرحمن ابن مهدى (2)، عن سليمان بن كثير.
عن الزهري مثله، ورواه جماعة عن الزهري - موقوفا، قال (3) [ البيهقى - في باب الدابة: تنفخ (4) برجلها.
قال الشافعي: يضمن قائدها وسائقها ما أصابت بيد أو فم أو رجل أو ذنب.
قال البيهقى بحديث البراء، أخبرنا عبد الخالق بن علي المؤذن، أخبرنا محمد ابن المؤمل، أخبرنا الفضل بن محمد النفيلى، حدثنا عباد بن العوام، عن سفيان، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: الرجل جبار.
قال الشافعي: في هذا المتن غلط، لان الحفاظ لم يحققوه.
هكذا قال البيهقى.
قد رواه مالك، وابن جريج، ومعمر، وعقيل، وجماعة عن الزهري، فلم يذكروا الرجل.
وقال الدارقطني: لم يتابع أحد سفيان بن حسين على قوله: الرجل جبار، وهو وهم.
__________
(1) ه: وقال ابن عدي: سمعت أبا يعلي يقول: قيل لابن معين.
(2) ه: عن عبدالرحمن بن مهدي عنه كذلك رواه..والمثبت في س، خ.
(3) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في ه وحدها.
(4) تنفخ: ترمى وتلقى، وإن كانت بالحاء المهملة فهو من نفحت الدابة إذا رمت برجلها.
(*)(2/166)
وروى مالك وجماعة حفاظ، عن الزهري، قال: بلغني أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين متطوعتين فأهدى لهم طعاما فأفطرتا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اقضيا يوما مكانه.
قال البيهقى: قد رواه جعفر بن برقان، وصالح بن أبى الاخضر، وسفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عائشة.
وقد وهموا فيه على الزهري، فأخبرنا ابن بسران،
أخبرنا ابن البخترى، أخبرنا عبدالملك بن محمد، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، عن ابن شهاب، قلت: أحدثك عروة عن عائشة أنها قال: أصبحت أنا وحفصة صائمتين ؟ فقال: لم أسمع من عروة في هذا شيئا، ولكن حدثنى ناس عن بعض من كان يدخل على عائشة بالحديث.
وكذلك رواه عبد الرزاق والزيجى، عن ابن جريج، قال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: لا يصح عن عروة.
وكذا قال الذهلى، واحتجا بقول ابن جريج، وابن عيينة، فإنه قال: سمعت الزهري يحدثه عن عائشة مرسلا.
قال أبو داود: حدثنا مسدد، حدثنا حصين بن نمير، حدثنا سفيان (ح)، وحدثنا علي بن مسلم، حدثنا عباد بن العوام، أخبرنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار.
وقال أبو داود: وحدثنا محمود بن خالد، حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن الزهري بإسناد عباد ومعناه، قال: ورواه معمر، وشعيب، وعقيل، عن الزهري، عن رجال من أهل العلم.
وهذا أصح.
عمر بن علي، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي يده غمر (1).
الحديث.
ويروى عن عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي يده غمر..الحديث.
__________
(1) الغمر بالتحريك: الدسم والزهومة من اللحم (النهاية).
(*)(2/167)
ويروى عن عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، فلعل
التخليط من عمر.
مات سفيان بن حسين قبل سفيان الثوري، وهو من أقرانه.
وعن سليمان بن كثير، عن الزهري مثله.
ورواه جماعة عن الزهري موقوفا، قال ] 1) يعقوب بن شيبة: سمعت يحيى بن معين يقول: كان سفيان بن حسين مؤدبا ولم يكن بالقوى.
وروى أبو داود، عن ابن معين: ليس بالحافظ.
وروى عباس، عن يحيى: ليس به بأس.
وروى عثمان ابن سعيد عن يحيى: ثقة، لكنه في الزهري ضعيف.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به، هو نحو ابن إسحاق.
[ 139 ] عباد بن العوام، حدثنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد /، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الرجل جبار.
عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي يده غمر...الحديث.
على أن عمر بن علي قد رواه عنه بعض الناس، فقال: عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، فلعل التخليط من عمر.
ويروى أيضا عن عمر بن علي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
3312 - سفيان بن زياد [ ق ].
عن حجاج بن نصير.
ضعفه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات.
أما: 3313 - سفيان بن زياد المخرمى - عن عيسى بن يونس - فوثقه الخطيب، وقال: خلط الترجمتين ابن عساكر فوهم.
3314 - سفيان بن زياد الغساني.
عن أنس.
وعنه خالد بن حميد المهرى.
قال أبو حاتم: لا أدرى من هو.
3315 - سفيان بن زياد الرواسى.
عن ابن عيينة.
وعنه ابن أبى الدنيا.
لا يكاد يعرف.
وكذا: 3316 - سفيان بن زياد.
عن فياض بن محمد.
روى عنه عثمان بن خرزاذ أما:
__________
(1) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في ه وحدها (*)(2/168)
3317 - سفيان بن زياد صاحب ابن المبارك فإمام ثبت.
3318 - وسفيان بن زياد البصري المعروف بالرأس.
عن حماد بن زيد، وابن عيينة والفلاس (1).
عظم شأنه أبو حاتم، وقال: كان أحد الحفاظ.
قلت: مات بعد المائتين شابا، وليس ذا بشيخ ابن أبى الدنيا.
وكذا: 3319 - سفيان بن زياد العقيلى [ البصري ] (2).
عن أبى عاصم.
وثق.
ومن النكرات: 3320 - سفيان بن زياد.
عن الزبير بن العوام.
ما روى عنه سوى داود ابن فراهيج.
ومن الاثبات: 3321 - سفيان بن زياد [ خ، عو ] العصفرى، أبو الورقاء، عن عكرمة، وجماعة.
وعنه يعلى، ومحمد ابنا عبيد.
وثقوه.
3322 - [ صح ] سفيان بن سعيد [ ع ] الحجة الثبت، متفق عليه، مع أنه كان يدلس عن الضعفاء، ولكن له نقد وذوق، ولا عبرة لقول من قال: يدلس ويكتب عن الكذابين.
3323 - سفيان بن أبى السراج.
عن مغيرة بن سويد.
مجهول، وكذا شيخه: 3324 - سفيان بن عامر.
قاضى بخارا.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى /.
وقال الازدي: سفيان بن عامر الغفاري تركوه.
[ 134 / 2 ] 3325 - سفيان بن عقبه [ عو ] الكوفى، أخو قبيصة.
سئل عنه ابن معين فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عدى - بعد أن ساق له خمسة أحاديث، عن حمزة الزيات والثوري: وعندي لا بأس به.
وقال ابن نمير: لا بأس به.
وروى عنه أبو كريب،
وعبد الله بن محمد بن شاكر، وجماعة.
وهو صدوق.
3326 - سفيان بن أبى العوجاء [ د، ق ].
عن أبى شريح الخزاعى.
قال
__________
(1) في س، خ: وابن عينيه الفلاس.
(2) ليس في خ.
(*)(2/169)
البخاري: في حديثه نظر، يعنى من أصيب بقتل أو خبل (1) فإنه يختار إحدى ثلاث، وذكر الحديث: أخرجه أبو داود، وابن ماجة من طريق ابن إسحاق، عن الحارث ابن فضيل، عن هذا الرجل.
ولا يعرف بغير هذا الحديث، وهو حديث منكر أنبأنيه إبراهيم بن الدرجى، وحدثينه يوسف الحافظ، أخبرنا ابن الدرجى، عن أبى جعفر الصيدلانى، أنبأتنا فاطمة الجوزدانية، أخبرنا ابن ريذة، حدثنا سليمان ابن أحمد، حدثنا إدريس بن جعفر، حدثنا يزيد، أنبأنا ابن إسحاق، عن الحارث ابن فضيل، عن سفيان، عن أبى شريح - مرفوعا: من أصيب بدم أو خبل فهو بين إحدى ثلاث: أن يقتص، أو يعفو، أو يأخذ العقل، فإن أخذ واحدة ثم تعدى بعد ذلك فله النار خالدا مخلدا فيها أبدا.
أخرجه أبو داود وابن ماجة من وجوه عن محمد بن إسحاق.
3327 - [ صح ] سفيان بن عيينة [ ع ] الهلالي.
أحد الثقات الاعلام، أجمعت الامة على الاحتجاج به.
وكان يدلس، لكن المعهود منه أنه لا يدلس إلا عن ثقة.
وكان قوى الحفظ، وما في أصحاب الزهري أصغر سنا منه، ومع هذا فهو من أثبتهم.
قال أحمد بن حنبل: هو أثبت الناس في عمرو بن دينار.
وقال أحمد: كنت أنا وابن المدينى فذكرنا أثبت من يروى عن الزهري فقال علي: سفيان بن عيينة، وقلت أنا: مالك، فإن مالكا أقل خطأ وابن عيينة يخطئ في نحو من عشرين حديثا عن الزهري، ثم ذكرت ثمانية عشر منها، وقلت: هات ما أخطأ فيه مالك، فجاء
بحديثين أو ثلاثة، فرجعت، فإذا ما أخطأ فيه سفيان بن عيينة أكثر من عشرين حديثا، قال أحمد: وعند مالك، عن الزهري، نحو ثلثمائة حديث، وكذا عند ابن عيينة عنه نحو الثلثمائة.
وروى محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي، عن يحيى بن سعيد القطان، قال:
__________
(1) س: بقتيل.
والخبل: فساد الاعضاء.
أي من أصيب بقتل نفس أو قطع عضو (النهاية).
(*)(2/170)
أشهد أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة، فمن سمع منه فيها فسماعه لا شئ.
قلت: سمع منه فيها محمد بن عاصم صاحب ذاك الجزء العالي، ويغلب على ظنى أن سائر شيوخ الائمة الستة سمعوا منه قبل سنة سبع.
فأما سنة ثمان وتسعين ففيها مات ولم يلقه أحد فيها، لانه توفى قبل قدوم الحاج بأربعة أشهر.
وأنا أستبعد هذا الكلام من القطان، وأعده غلطا من ابن عمار، فإن القطان مات في صفر من سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز، فمتى تمكن يحيى بن سعيد من أن يسمع اختلاط سفيان، ثم يشهد عليه بذلك، والموت قد نزل به، فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع، مع أن يحيى متعنت جدا في الرجال وسفيان فثقة (1) مطلقا.
والله أعلم.
3328 - سفيان بن الليل الكوفى.
روى عنه الشعبى.
قال العقيلى: كان ممن يغلو في الرفض.
لا يصح حديثه.
قلت: لان حديثه انفرد به السرى بن إسماعيل أحد الهلكى، عن الشعبى، حدثنى سفيان بن الليل قال: لما قدم الحسن بن علي رضى الله عنهما من الكوفة إلى المدينة أتيته فقلت: يا مذل المؤمنين.
قال: لا تقل ذاك، فإنى سمعت أبى يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (2 [ لا تذهب الايام والليالي حتى يملك
رجل.
وهو معاوية، والله ما أحب أن لى الدنيا وما فيها وأنه يهراق في محجنة من دم.
وسمعت أبى يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول ] 2): من أحبنا بقلبه، وأعاننا بيده ولسانه، كنت أنا وهو في عليين.
ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وكف يده فهو في الدرجة التى تليها.
ومن أحبنا بقلبه وكف عنا لسانه ويده فهو في الدرجة التى تليها.
رواه نعيم بن حماد: حدثنا ابن فضيل، عن السرى.
__________
(1) س: فيه.
(2) ليس في س.
وهو في خ، ل - عن الميزان.
(*)(2/171)
وقال أبو الفتح الازدي: سفيان بن الليل له حديث: لا تمضى الامة حتى يليها رجل واسع البلعوم: قال: وفي لفظ آخر: واسع الصرم، يأكل ولا يشبع.
قال: سفيان مجهول، والخبر منكر.
3329 - سفيان بن محمد الفزارى المصيصى.
عن ابن وهب وغيره.
وعنه أحمد ابن الحسين الصوفى، وإسحاق الختلى، وجماعة.
قال ابن عدى: كان يسرق الحديث، ويسوى الاسانيد، روى عن منصور بن سلمة، ولا بأس بمنصور، عن سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر حديث: إذا رأيتم فلانا على منبرى فاقتلوه، وإنما روى عن خالد بن مخلد، عن سليمان، عن جعفر بن محمد، عن جماعة من أهل بدر.
وله: عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله حديث: يا فاطمة، إنى زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين، إنى لما أردت أن أزوجك أمر الله جبرائيل فصف الملائكة، وأمر شجر الجنان فحملت الحلى والحلل.
وهذا كذب.
وله: عن هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن أنس - رفعه: من كرامتي
[ 135 / 2 ] أنى ولدت مختونا، فلم ير أحد سوأتي /.
3330 - سفيان بن منقذ بن قيس.
مصرى.
عن أبيه.
وعنه حرملة بن عمران فقط.
روى له البخاري في الادب.
3331 - [ صح ] سفيان بن موسى [ م ]، بصرى صدوق.
عن أيوب، وسيار أبى الحكم.
وعنه الفلاس، والجهضمي، وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال أبو حاتم: مجهول.
3332 - سفيان بن نشيط، بصرى.
ما علمت أحدا روى عنه سوى أبى سلمة التبوذكى.
3333 - سفيان بن هشام، مروزى.
لا يعرف.
وكأنه هشام بن سفيان.(2/172)
3334 - سفيان بن وكيع [ ت، ق ] بن الجراح، أبو محمد الرواسى.
قال البخاري: يتكلمون فيه لاشياء لقنوه إياها.
وقال أبو زرعة: يتهم بالكذب.
وقال ابن أبى حاتم: أشار أبى عليه أن يغير وراقه، فإنه أفسد حديثه وقال له: لا تحدث إلا / من أصولك.
فقال: سأفعل.
ثم تمادى وحدث بأحاديث أدخلت عليه.
[ 140 ] وقد ساق له أبو أحمد خمسة أحاديث منكرة السند لا المتن، ثم قال: وله حديث كثير، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن، يقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه، أو مرسل فيوصله، أو يبدل رجلا برجل.
وقال ابن حبان: مات سنة سبع وأربعين ومائتين.
وكان شيخا فاضلا صدوقا، إلا أنه ابتلى بوراق سوء، كان يدخل عليه فكلم في ذلك، فلم يرجع.
وكان ابن خزيمة يروى عنه، سمعته يقول: حدثنا بعض من أمسكنا عن ذكره، وهو [ من ] (1) الضرب الذى ذكرته مرارا أن لو خر من السماء فتخطفه الطير أحب إليه من أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أفسدوه،
وما كان ابن خزيمة يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف.
قلت: روى عن أبيه، وجرير، وعبد السلام بن حرب.
وعن أبو عروبة، وابن صاعد، وخلق.
وقد حسن له الترمذي هذا، فقال: حدثنا سفيان، حدثنا ابن أبى عدى، عن حماد بن سلمة، عن أبى جعفر الخطمى، ثقة، عن محمد بن كعب القرظى، عن عبدالله ابن يزيد الخطمى، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في دعائه: اللهم ارزقني حبك وحب من يبلغني حبه عندك، اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله لى قوة فيما تحب، وما زويت عنى مما أحب فاجعله لى قوة فيما تحب.
قال: هذا حديث حسن غريب.
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/173)
[ سقر، سكين ] 3335 - سقر (1) بن عبدالرحمن.
عن شريك.
قال مطين: كذاب.
وهو كوفى من بجيلة.
قلت: هو ابن عبدالرحمن بن مالك بن مغول.
3336 - سكين بن أبى سراج.
عن عبدالله بن دينار.
اتهمه ابن حبان، والراوي عنه ليس بثقة.
3337 - سكين بن (2) عبد العزيز [ ق، ت، بخ ] بن قيس العبدى.
بصرى.
يروى عن منصور وغيره.
قال أبو داود: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وروى ابن أبى مريم والدارمى، عن ابن معين: ثقة.
وعنه عارم، وغيره.
3338 - سكين بن عبد العزيز.
عن إبراهيم الهجرى، عن أبى الاحوص، عن عبدالله - مرفوعا: ما عال من اقتصد.
[ سلام ] 3339 - سلام بن الحارث.
عن مالك بن سليمان الهروي.
جاء في حديث، أطلق الدارقطني على روايته الضعف.
3340 - سلام بن أبى خبزة العطار.
بصرى.
عن ثابت وغيره، وهو والد سعيد بن سلام.
قال ابن المدينى: يضع الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا سلام بن أبى خبزة، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: عليكم بالاثمد عند النوم، فإنه يشد البصر، وينبت الشعر.
ويروى عن سلام، عن ثابت، عن أنس: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة مورسة.
وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه.
__________
(1) هو بالسين والصاد في ل.
(2) خ: ابن أبي عبد العزيز.
والمثبت في ل، س، والتهذيب.
(*)(2/174)
3341 - سلام بن رزين قاضى أنطاكية.
عن الاعمش.
لا يعرف، وحديثه باطل.
وقيل سلام بن زيد.
قال العقيلى: حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثت أبى بما حدثنا خالد ابن إبراهيم، حدثنا سلام بن رزين، حدثنا الاعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود، قال: بينما أنا والنبى صلى الله عليه وسلم في طريق إذا برجل قد صرع، فدنوت منه، فقرأت في أذنه، فجلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وماذا قرأت ؟ قلت: (1) أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا.
قال: والذى نفسي بيده لو قرأها موقن على جبل لزال.
فقال أبى: هذا موضوع، هذا حديث الكذابين.
3342 - سلام بن سعيد البصري العطار.
هو سلام بن أبى خبزة، هالك.
3343 - سلام بن سلم [ ق ].
ويقال ابن سليم التميمي السعدى (2) الخراساني،
ثم المدائني الطويل.
[ روى ] (3) عن زيد العمى، ومنصور بن زاذان، وحميد، والبصريين، قال البخاري: سلام بن سلم السعدى الطويل عن يزيد العمى.
تركوه.
وقال أحمد بن أبى مريم: سألت ابن معين عن سلام بن سلم التميمي فقال: ضعيف، لا يكتب حديثه.
وروى ابن الدورقى عن يحيى: سلام الطويل ليس بشئ.
وروى عباس عن يحيى: سلام بن سلم التميمي ليس بشئ.
وقال أحمد: سلام بن سلم الطويل منكر الحديث.
وقال النسائي: سلام بن سلم متروك.
/ وقال أبو زرعة: ضعيف.
[ 136 / 2 ] أبو الربيع الزهراني، حدثنا سلام الطويل، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر بحديث: الوضوء مرة ومرتين وثلاثا، تابعه فيه عبدالرحيم بن زيد العمى.
شبابة، حدثنا سلام، عن زيد، عن معاوية بن قرة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للقيم.
وبه: عن زيد العمى، عن أبى الصديق الناجى، عن أبى سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
__________
(1) سورة المؤمنون، آية 116 (2) بين السطور في س: تقدم.
(3) ساقط في س.
(*)(2/175)
أحمد بن يونس، حدثنا سلام، حدثنا زيد العمى، عن أبى الصديق الناجى، عن أبى سعيد - مرفوعا: أرحم هذه الامة بها أبو بكر، وأقواهم في دين الله عمر، وأفرضهم زيد، وأقضاهم علي، وأصدقهم حياء عثمان، وأمين الامة أبو عبيدة، وأقرؤهم أبى، وأبو هريرة وعاء من العلم، وسلمان علم لا يدرك، ومعاذ أعلم الناس بحلال الله وحرامه، وما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء أو البطحاء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر.
وقد ساق ابن عدى له جملة، وقال: لا يتابع على شئ منها، منها: له عن زيد العمى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: كره للمؤذن أن يكون إماما.
قال ابن عدى: لعل البلاء فيه منه، أو عن زيد.
(1 [ إسماعيل بن أبان الوراق، حدثنا سلام بن سليمان (2)، عن أبى إسحاق قال: خرجت مع زيد الارقم إلى الجمعة فرأى رجلين بينهما شحناء، فوثب حتى حجز بينهما وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: التارك الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن ولابي ] 1).
قيل: توفى في حدود سنة سبع وسبعين ومائة.
3344 - سلام بن سليم [ ع ] أبو الأحوص الحنفي الكوفى.
صدوق ثقة، وغيره أثبت منه.
روى عن آدم بن علي، والاسود [ بن قيس ] (3)، وزياد بن علاقة، وسماك.
وعنه ابن مهدى، والحسن بن الربيع، وقتيبة، وهناد، وخلق.
قال ابن أبى خيثمة، عن ابن معين: ثقة متقن.
وقال ابن مهدى: هو أثبت من شريك.
وقال أبو حاتم: صدوق.
شريك، وأبو عوانة أحب إلى منه، ما أقربه من أبى بكر بن عياش ! وهما دون زهير.
قلت: توفى هو ومالك وحماد بن زيد في عام (4).
__________
(1) ما بين القوسين أثبت في ه في ترجمة سلام بن سليمان وهذا قد يفسر علامة كذا إلتى أشرنا إلى أنها وضعت فوق كلمة (سليمان).
(2) فوق كلمة كذا في الاصلين.
(3) ساقط في س.
(4) يعني في سنة تسع وتسعين ومائة.
وكذا أرخ وفاة سلام ابن حبان في الثقات (هامش س).
(*)(2/176)
وقد نقموا على أبى الاحوص حديثه عن سماك، عن القاسم بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبى بردة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشربوا في الظروف ولا تسكروا.
وقال أحمد بن حنبل: كان أبو الأحوص يخطئ في هذا.
قلت: وقد روى على وجوه معلولة عن سماك بن حرب، (1 [ وقد روى هذا النسائي، عن حماد، عنه، ثم قال: هذا حديث منكر غلط أبو الأحوص، وسماك ليس بالقوى يقبل التلقين.
قال النسائي: وخالفه شريك في لفظه وفي إسناده ] 1).
3345 - سلام بن سليمان [ ت، س ] أبو المنذر المزني البصري القارى - شيخ يعقوب.
سمع من ثابت، ومطر الوراق، وابن جدعان، وطائفة، وقرأ القرآن على عاصم بالكوفة، وعلى أبى عمرو.
وقيل: إنه قرأ على عاصم الجحدرى أيضا.
حدث عنه عفان، وعبيدالله بن عائشة، وابن عيينة، وزيد بن الحباب، وعبد الواحد بن غياث، وآخرون.
قال ابن معين: لا بأس به.
وعنه رواية أخرى: لا شئ.
ويحتمل أن يكون أراد سلاما الطويل.
وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، حدثنا ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حبب إلى من الدنيا النساء والطيب، وجعل قرة عينى في الصلاة.
قال العقيلى: وقد روى من غير هذا الوجه بسند فيه لين أيضا.
قلت: وحديث عفان أخرجه النسائي، وإسناده قوى.
وأخرج النسائي أيضا: حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، عن عاصم، عن أبى وائل، عن الحارث بن حسان، قال: دخلت المسجد وإذا راية سوداء...الحديث.
__________
(1) في ه وحدها.
(*)(2/177)
3346 - سلام بن سليمان [ ق ] بن سوار، أبو العباس الثقفى المدائني
[ 141 ] ابن أخى شبابة بن سوار.
وكناه ابن عدى أبا المنذر /.
وكان ضريرا معمرا، من أقران شبابة في السن.
روى عن أبى عمرو بن العلاء، وابن أبى ذئب وغيرهما.
وسكن دمشق.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: منكر الحديث، ثم سرد له ثمانية عشر حديثا، وقال: عامة ما يرويه حسان إلا أنه لا يتابع عليه.
وقال العقيلى: في حديثه مناكير.
حدثنا محمد بن زيدان الكوفى، حدثنا سلام بن سليمان المدائني، حدثنا شعبة، عن زيد العمى، عن أبى الصديق الناجى، عن أبى سعيد - مرفوعا، قال: معك يا علي يوم القيامة عصا من عصى الجنة تذود بها الناس عن حوضى.
وهذا لا أصل له.
قلت: ولا رواه شعبة.
أخبرنا عبدالرحمن بن محمد كتابة، أخبرنا عبد الصمد ابن محمد سنة تسع وستمائة، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تمام، حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن راشد، حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد، حدثنا سلام بن سليمان، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية [ 137 / 2 ] العوفى، عن أبى سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم السبت / يوم مكر وخديعة، ويوم الاحد يوم غرس وبناء، ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق، ويوم الثلاثاء يوم حديد وبأس، ويوم الاربعاء لا أخذ ولا عطاء، ويوم الخميس يوم طلب الحوائج ودخول على السلطان، ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح.
وقال النسائي - في الكنى: أخبرنا العباس بن الوليد، حدثنا سلام بن سليمان: ثقة مدائنى.
قلت: روى عنه هشام بن عمار، وأحمد بن أبى الحوارى، وهارون الاخفش القارئ، وأبو حاتم، وعثمان بن سعيد الدارمي، وطائفة.
أبو حاتم، حدثنا سلام، حدثنا أبو عمرو بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر أن(2/178)
النبي صلى الله عليه وسلم قرأ (1): فشاربون شرب الهيم.
وقرأ (2): خلقكم من ضعف وعلم أن فيكم ضعفا.
سلمان بن توبة، حدثنا سلام بن سليمان المدائني، حدثنا سلام الطويل، حدثنا إبراهيم الصائغ، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليمة في العرس والخرس والعذار.
الخرس: الولادة.
والعذار: الختان.
هشام بن عمار، حدثنا سلام بن سوار، حدثنا كثير بن سليم، عن الضحاك ابن مزاحم، عن أنس - مرفوعا: من أراد أن يلقى الله طاهرا فليتزوج الحرائر.
رواه غير سلام عن كثير مرسلا.
هشام بن عمار، حدثنا سلام بن سوار، حدثنا مسلمة بن الصلت، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: أول رمضان رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار.
مسلمة لا يعرف.
3347 - سلام بن سوار.
روى عنه هشام بن عمار.
هو الذى قبله (3)، نسبه إلى جده، فاعلمه.
3348 - سلام بن شرحبيل [ ق ].
عن حية، وسوار.
ما روى عنه سوى الاعمش.
ووثق.
3349 - سلام بن صبيح.
شيخ مدائنى.
تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوى إليه، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال: ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما تقول في هوازن ؟ فقال: زهرة تينع.
قالوا: فما تقول في بنى عامر ؟ قال: جمل أزهر، يأكل من
__________
(1) سورة الواقعة آية 55 (2) سورة الانفال، آية 66 (3) هو في هذه النسخة قبل قبله (سلام بن سليمان) هامش س.
وفي ل: هو ابن سليمان.
(*)(2/179)
أطراف الشجر.
قالوا: فتميم ؟ قال: ثبت الاقدام، عظام الهام، رجح الاحلام..الحديث.
رواه الخطيب (1) في تاريخه.
عن أبى علي بن شاذان.
أخبرنا حامد الرفاء، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو الأحوص محمد بن حبان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا سلام.
(2 [ وأنا أحسبه سلاما الطويل الواثقي ] 2).
3350 - سلام بن أبى الصهباء، أبو المنذر البصري الفزارى.
عن ثابت، وقتادة.
ضعفه يحيى.
وقال أحمد: حسن الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال البخاري: منكر الحديث.
هو العدوى.
ثم قال البخاري: عبدالله بن أبى القاضى، حدثنى أبو كامل الفضيل، حدثنا سلام بن أبى الصهباء، حدثنا ثابت البنانى، عن أنس - أن فاطمة جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن، فأتاها النبي صلى الله عليه وسلم بغلام وعليها ثوب، فذهبت تغطى رأسها، فخرج رجلاها، وذهبت تغطى رجليها فخرج رأسها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما هذا أبوك وغلامك.
عبدالله بن عبد الوهاب، حدثنا سلام بن أبى الصهباء، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب.
ما أحسنه من حديث لو صح ! 3351 - سلام بن عبدالله، أبو حفص.
عن أبى العلاء.
وعنه أبو سلمة المنقرى (3).
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
3352 - سلام بن أبى عمرة [ ت ] الخراساني.
عن عكرمة.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
محمد بن بشر، حدثنا سلام بن أبى عمرة، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: صنفان من أمتى ليس لهما في الاسلام نصيب، القدرية والمرجئة.
رواه علي بن نزار، وهو لين، عن عكرمة.
وقيل علي بن نزار، عن أبيه، عن عكرمة.
وقال ابن حبان: سلام بن أبى عمير لا يجوز الاحتجاج بخبره.
__________
(1) جزء 9 صفحة 194 (2) من ه وحدها.
(3) خ، ه: المقرى.
والمثبت في س، ل.
(*)(2/180)
3353 - سلام بن عمرو (1) اليشكرى.
ما علمت حدث عنه سوى أبى بشر ابن وحشية.
3354 - سلام بن قيس.
عن الحسن.
وعنه عمرو بن ربيعة - لا يعرفان.
وقال البخاري: لا يصح حديثه.
3355 - [ صح ] سلام بن مسكين [ خ، م ]، أحد ثقات البصريين، لكنه يرمى بالقدر فيما قيل.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: روى عن الحسن، وعنه شيبان بن فروخ، وهدبة، وخلق كثير.
قال أبو داود: كان يذهب إلى القدر.
3356 - [ صح ] سلام بن أبى مطيع [ خ، م ] البصري.
عن قتادة، وأبى حصين.
وعنه أبو الوليد، ومسدد، وخلق.
وثقه أحمد وغيره.
وقال ابن عدى: لا بأس به.
وليس هو بمستقيم الحديث في قتادة خاصة.
وله غرائب، ويعد من خطباء أهل البصرة.
روى عبدالله بن أحمد، عن أبيه، قال: ثقة صاحب سنة.
/ وقال أبو داود: هو [ 138 / 2 ] القائل لان ألقى الله بصحيفة الحجاج أحب إلى من أن ألقاه بصحيفة عمرو بن عبيد.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الحاكم: منسوب إلى الغفلة وسوء الحفظ.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
هدبة، حدثنا سلام بن أبى مطيع، سمعت أيوب يقول: لا خبيث أخبث من قارئ فاجر.
الاصمعي، عن سلام بن أبى مطيع، قال أيوب: رب أخ من إخوانى أرجو دعاءه، ولا أجيز شهادته.
__________
(1) س: عمر.
(*)(2/181)
ولسلام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة - أفراد منها: المستشار مؤتمن.
ومنها: الحسب المال، والكرم التقوى.
3357 - سلام بن واقد المروزى: ذكره العقيلى.
له: عن محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير.
وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابى، فذكر له العقيلى حديثين فيهما نكرة.
3358 - سلام بن وهب الجندي.
عن ابن طاوس بخبر منكر، بل كذب، ساقه العقيلى من طريق زيد بن المبارك الصنعانى، عن سلام بن وهب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس - أن عثمان سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال: ما بينه وبين اسم الله الاكبر إلا كما بين سواد العين وبياضها من القرب.
حدثناه جعفر بن محمد السوسى، حدثنا جعفر بن مسافر، عنه، وأنبأنيه ابن علان وغيره، أخبرنا الكندى، حدثنا الشيباني، حدثنا الخطيب، أخبرنا ابن رزقويه، حدثنا الحسن بن زيد الجعفري، حدثنا جعفر بن محمد القلانسى، حدثنا زيد ابن المبارك نحوه - ولم يقل من القرب.
3359 - سلام بن يزيد القارئ البصري.
كذا سماه العقيلى، وقال: لا يتابع
[ 142 ] على حديثه، ثم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا داود بن / المحبر، حدثنا سلام بن يزيد القارئ، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب الله عليه الفقر والفاقة إلى يوم القيامة.
(1 [ داود ساقط كجوبير ] 1).
3360 - سلام، وقيل أبو سلام.
عن حماد بن أبى سليمان.
قال أبو حاتم: متروك.
__________
(1) ما بين القوسين في ه وحدها.
(*)(2/182)
[ سلامة ] 3361 - سلامة بن روح [ س، ق ] الايلى.
عن عقيل.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
أخبرنا محمد بن حسين، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحاج، حدثنا أحمد بن محمد بن السندي إملاء، حدثنا محمد بن عزيز بأيلة، حدثنا سلامة بن روح، حدثنا عقيل، عن الزهري، عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثر أهل الجنة البله.
رواه ابن عدى عن أربعة عشر آدميا، عن محمد بن عزيز، وعن اثنين، عن إسحاق بن إسماعيل الايلى، أحد الثقات، عن سلامة.
وساق ابن عدى لسلامة عدة أحاديث، عن عقيل، فمنها: عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: أملكوا العجين، فإنه أعظم للبركة.
وبه: إنى والساعة كهاتين - وأشار بإصبعيه.
وبه: إن جبرائيل قال لى: بشر أمتك أن من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة.
توفى سلامة سنة سبع وتسعين ومائة.
كناه البخاري أبا خربق، وهو ابن أخى عقيل، ونسخته جزء ضخم.
قال أحمد بن صالح: سألت عنبسة بن خالد، عن سلامة، فقال: لم يكن له من السن ما يسمع من عقيل، وسألت عنه بأيلة فأخبرني ثقة أنه ما سمع من عقيل.
وحديثه عن كتب عقيل.
قال أحمد بن صالح: سمعت سلامة يحدث عن عقيل بحديث السقيفة.
فقال (1): ولا الذى بايع بعرة أن تفتلا.
قلت: هو تغرة أن يقتلا.
قال: لا.
قلت: فما معناه ؟ قال: البعرة تفتلها بيدك فتنتثر.
__________
(1) في النهاية: ومنه حديث عمر: أيما رجل بايع آخر فانه لا يؤمر واحد منهما تغرة أن يقتلا.
التغرة مصدر غررته إذا ألقيته في الغرر، وهي من التغرير، وفي الكلام مضاف محذوف تقدير وخوف تغرة أن يقتلا، أي خوف وقوعهما في القتل، فحذف المضاف إليه الذي هو الخوف، وأقام المضاف إليه الذي هو تغرة مقامه، وانتصب على أنه مفعول له.
(*)(2/183)
قال أبو حاتم: سلامة بن روح ليس بالقوى، محله عندي محل الغفلة.
وقال ابن حبان: مستقيم الحديث.
3362 - سلامة بن سلام.
[ شيخ ] حدث عن الجويبارى الكذاب.
قال ابن الجوزى: متروك.
3363 - سلامة بن عمر المصرى.
حدث عنه أبو سعيد بن يونس.
وقال: خلط، وحدث بما لم يسمع.
3364 - سلامة الاسدي.
عن سعيد بن جبير.
مجهول.
3365 - سلامة بن قيصر.
تابعي أرسل.
لم يصح حديثه.
[ سلم ] 3366 - سلم بن إبراهيم [ د، ق ] الوارق.
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه ابن معين، بل قال: كذاب، ففى الديباج للختلى: حدثنا علي بن إبراهيم
المصرى، حدثنا دحيم، حدثنى بشر بن غوث الواسطي، عن سلم بن إبراهيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبى ريحانة المعافرى، عن ابن عباس، قال: نقش خاتم أبى بكر الصديق: عبد ذليل لرب جليل.
3367 - سلم بن بالق، أبو الخليل.
عن عمه، وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان وأن الصحابي بقى إلى دولة أبى جعفر المنصور، لو أر أحدا ضعف سلما، ولا من احتج به، وعمه لا يدرى من هو.
3368 - سلم بن جعفر [ د، ت ].
عن الحكم بن أبان.
[ 139 / 2 ] وثقه بعضهم.
وقال الازدي: متروك.
ووثقه يحيى بن كثير صاحبه /.
3369 - سلم بن جنادة [ ت، ق ]، أبو السائب.
صدوق.
سمع حفص بن غياث.
قال أبو أحمد الحاكم: يخالف في بعض حديثه.
وقال البرقانى: ثقة حجة، لا يشك فيه.
وقال النسائي: صالح.
3370 - [ صح ] سلم بن زرير [ م، خ ].
ثقة مشهور.
خرج له البخاري في الاصول،(2/184)
ومرة في الشواهد، وليس هو بالمكثر.
له ثمانية عشر حديثا.
وثقه أبو حاتم.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود والنسائي: ليس بالقوى.
3371 - سلم بن سالم البلخى الزاهد.
عن حميد الطويل، وغيره.
ضعفه ابن معين.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس بذاك.
وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه.
وكان مرجئا، كان لا، ثم أومأ بيده إلى فيه، قال ابن أبى حاتم: يعنى لا يصدق.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن المبارك - فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه: اتق حيات سلم لا تلسعك.
وقال الجوزجانى: غير ثقة.
ثم قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذى يحدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا.
فقال: لا،
ولا على لسان نبى واحد، إنه لمؤذ منفخ، من يحدثكم ؟ قالوا: سلم بن سالم.
قال: عمن ؟ قالوا: عنك.
قال: وعنى أيضا ! قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
3372 - سلم بن سليمان، أبو هاشم الضبى بصرى روى عن أبى جرة.
قال العقيلى: لا يقيم (1) الحديث.
3383 - سلم بن عبدالله الزاهد.
عن القاسم بن معن.
وهاه ابن حبان، وقال: حدثنا ابن قتيبة، وحدثنا حاتم بن نصر بأشروسنة، قالا: حدثنا عبيد بن الغاز العسقلاني، حدثنا سلم الزاهد، عن القاسم بن معن، عن أخته أمينة، عن عائشة بنت سعد، عن عائشة - مرفوعا: أكثر خرز أهل الجنة العقيق.
ومن بلاياه: عن القاسم بن معن بحديث متنه: قال رجل: يا رسول الله، إنى تركت الصلاة.
قال: فاقض.
قال: كيف أقضى ؟ قال: صل مع كل صلاة صلاة.
3374 - سلم بن عبدالرحمن [ م، عو ] النخعي، عن أبى زرعة البجلى.
__________
(1) س: لا يقوم.
(*)(2/185)
قواه ابن معين، واتهمه بعض الحفاظ.
وقال إبراهيم النخعي: هو كذاب.
قلت: كنيته أبو عبد الرحيم النخعي الكوفى.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ثقة.
حدث عنه الثوري وشريك.
فأما: 3375 - سلم بن عبدالرحمن الجرمى فبصرى صدوق.
عن سوادة بن الربيع رضى الله عنه.
وعنه سلمة بن رجاء، ومرجى بن رجاء.
قال أبو حاتم: ما علمت إلا خيرا.
3376 - سلم بن عطية [ س ]، ويقال مسلم بن عطية.
وهكذا سماه ابن حبان (1).
روى عن عطاء.
وعنه بدر بن الخليل الاسدي، وشعبة.
قال ابن حبان: منكر حديث جدا، ثم ذكر له حديثا.
3377 - [ صح ] سلم بن قتيبة [ خ، عو ] الباهلى.
صدوق مشهور، وهم في سند حديث.
قال فيه يحيى بن سعيد القطان: ليس من جمال المحامل.
وقال أبو حاتم: كثير الوهم، ليس به بأس.
وقال أبو داود وأبو زرعة: ثقة.
3378 - سلم بن قيس [ د ]، هو العلوى - يأتي.
3379 - سلم بن [ محمد ] (2) الوراق.
عن عكرمة بن عمار.
لم يرضه يحيى ابن معين، [ نعم إنما ] (3) هو سلم بن إبراهيم الوراق، وقد تقدم (4)، لكن كنيته أبو محمد.
3380 - سلم بن المغيرة، أبو حنيفة.
عن مالك.
وعنه عبدالله بن أبى سعد الوراق.
ضعفه الدارقطني.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
3381 - سلم بن ميمون الزاهد الرازي الخواص.
عن مالك، وابن عيينة.
وعنه محمد بن عوف، وسعد بن عبدالله بن عبد الحكم.
قال ابن عدى: ينفرد بمتون وبأسانيد مقلوبة، وهو من كبار الصوفية.
__________
(1) كذا رأيته مسمى في الثقات في مسلم ورأيته في سلم (هامش س).
(2) ليس في س.
(3) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(4) صفحة 184 (*)(2/186)
وقال ابن حبان: وكان من كبار عباد أهل الشام، غلب على الصلاح حتى غفل من حفظ الحديث وإتقانه، فلا يحتج به.
روى عن أبى خالد الاحمر، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قيس، عن سهل بن أبى حثمة، قال: بايع أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم إلى أجل، فقال على للاعرابي: إن مات النبي صلى الله عليه وسلم فمن يقضيك ؟ قال: لا أدرى.
قال:
فأته فسله، فأتاه فسأله، فقال: يقضيك أبو بكر: وذكر الحديث / وآخره: إذا [ 143 ] مت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت.
رواه موسى بن سهل الرملي، وأحمد بن إبراهيم بن فلاس، عن سلم بن ميمون.
وقال العقيلى: / حدث بمناكير لا يتابع عليها.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
[ 140 / 2 ] 3382 - سلم العلوى [ د ] البصري ابن قيس.
وثقه ابن معين.
وقال البخاري: يروى عن أنس، تكلم فيه شعبة.
وقال شعبة - فيما رواه عبدالله بن إدريس [ عنه ] (1) سلم ذاك الذى يرى الهلال قبل الناس بليلتين.
وقال هارون بن موسى الاعور حدثنا سلم العلوى، قال: قال لى الحسن البصري: خل يين الناس وبين هلالهم، حتى يراه معك غيرك.
حماد بن زيد، أنبأني سلم العلوى، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه القرع.
قال ابن عدى: سلم مقل، له نحو الخمسة.
وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف، لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر.
قال النسائي: ليس بالقوى.
[ سلمان ] 3383 - سلمان بن فروخ.
عن أبى أيوب الانصاري.
لا يعرف.
كنيته أبو واصل.
قال ابن عدى: له نحو عشرة أحاديث، لا يتابع عليها.
حدث عنه قريش بن حبان، (2 [ إنما هو سليمان بن فروخ ] 2).
__________
(1) ليس في س.
(2) ليس في س، خ.
(*)(2/187)
3384 - سلمان، شامى.
عن جنادة بن أبى أمية.
تفرد عنه عاصم الاحول.
[ سلمة ] 3385 - سلمة بن أحمد السمرقندى.
عن خالد بن يزيد العمرى صاحب
مناكير.
والآفة من خالد.
3386 - سلمة بن الازرق [ س، ق ].
عن أبى هريرة.
لا يعرف حديثه.
مات ميت زمن (1) آل النبي صلى الله وسلم، فاجتمع النساء يبكين.
رواه عنه محمد بن عمرو بن عطاء.
وهذا الرجل لم يذكره ابن أبى حاتم.
3387 - سلمة بن بشر.
روى حديث خصيلة بنت واثلة فدلسه.
3388 - سلمة بن تمام [ س ] أبو عبد الله الشقرى الكوفى.
معاصر للاعمش.
قال أحمد: ليس بالقوى.
وروى ثلاثة نفر عن ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: كأحمد.
ابن علية، حدثنا أبو عبد الله الشقرى، حدثنى أبو القعقاع، قال: شهدت القادسية وأنا غلام يافع، فجاء رجل إلى ابن مسعود، فقال: آتى امرأتي إذا شئت ! قال: نعم.
قال: وأين شئت ؟ قال: نعم.
قال: كيف شئت، ففطن له رجل، فقال: إنه يريد السوءة.
قال: وما ذاك ؟ قال: يريد أن يأتيها من قبل مقعدتها.
فقال: لا محاش (2) النساء عليكم حرام.
غندر، عن شعبة، سمع أبا عبدالله الشقرى سلمة بن تمام عن القعقاع، أو أبى القعقاع - شعبة شك - قال عبدالله: نهينا - أو حرم علينا - محاش النساء.
عبد الوارث، حدثنا أبو عبد الله الشقرى، عن عمر بن جابر، عن عبدالله بن بدر، عن عبدالرحمن بن علي، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده.
__________
(1) خ: من آل النبي.
(2) المحاش: جمع محشة.
قال الازهري: ويقال أيضا بالسين المهملة.
كنى بالمحاش عن الادبار (النهاية).
(*)(2/188)
3389 - سلمة بن تمام البصري.
عن ابن جدعان.
وعنه أبو حفص (1) الفلاس.
قال أبو زرعة: شيخ مجهول.
3390 - سلمة بن حبيب.
عن عروة بن علي السهمى، عن أبى هريرة: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتعل وهو قائم.
رواه إبراهيم بن طهمان، عن حجاج ابن حجاج، عنه.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
3391 - سلمة بن حامد.
ويقال مسلمة بن حامد.
لا يعرف، وخبره منكر.
قال حامد بن عمر البكراوى: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى، عن سلمة ابن حامد، عن حبيب بن الضحاك الجهنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتانى جبرائيل يتبسم، فقلت: مم تضحك ؟ قال: من رحم معلقة بالعرش تدعو الله على من قطعها.
فقال: يا جبرائيل، كم بينهما ؟ قال: خمسة عشر أبا.
رواه هلال ابن بشر، عن عبد العزيز، فقال: عن سلمة.
3392 - سلمة بن حرب الكلابي (2).
عن أبى مدرك.
وعنه نصر بن علي.
مجهول كشيخه.
3393 - سلمة بن حفص.
عن يحيى بن يمان.
شيخ كوفى.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث، فذكر له حديثا منكرا.
3394 - سلمة بن رباح.
حديث / عنه ابن أبى عمر العدنى.
قال عبدالرحمن [ 141 / 2 ] ابن أبى حاتم: مجهول.
3395 - سلمة بن رجاء [ خ، ت، ق ] الكوفى.
عن إبراهيم بن أبى عبلة وغيره.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدى: حدث بأحاديث لا يتابع عليها، ومن ذلك: القواريرى، حدثنا سلمة بن رجاء، حدثتنا شعثاء، قالت: رأيت ابن أبى أوفى يصلى الضحى
__________
(1) اسمه علي بن زيد (هامش س).
(2) س: الكلاعي.
(*)(2/189)
ركعتين، فقالت له امرأته: ما صليتها إلا ركعتين.
فقال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى ركعتين حين بشر بالفتح وبرأس أبى جهل.
3396 - سلمة بن روح [ ق ] بن زنباع.
عن جده في المثلة.
وعنه إسحاق ابن أبى فروة فقط.
3397 - سلمة بن سابور.
عن عطية.
ضعفه ابن معين.
روى عنه أبو نعيم، وسلمة بن رجاء.
3398 - سلمة بن السائب الكلبى.
يقال هو أخو محمد بن السائب.
قال الازدي: جرحوه.
3399 - سلمة بن سليمان الضبى.
عن أبى عوانة وغيره.
قال ابن عدى: بصرى، منكر الحديث.
3400 - سلمة بن سليمان الموصلي.
عن ابن أبى رواد.
ضعفه الازدي.
وقال ابن عدى: بعض حديثه لا يتابع عليه.
علي بن حرب، وغيره، حدثنا سلمة بن سليمان، حدثنا عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبع جنازة أطال الصمات، وأكثر حديث النفس.
قال ابن عدى: اختلف في هذا على نافع على عشرة ألوان.
3401 - سلمة بن سهل بحشل: عن..(1).
قال الدارقطني: تكلموا فيه.
3402 - سلمة بن شريح.
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف.
3403 - سلمة بن شريح.
عن يحيى بن محمد.
مجهول.
روى عنه خالد بن حميد الاسكندرانى.
3404 - سلمة بن صالح الاحمر.
واسطى.
عن ابن المنكدر، وغيره.
يكنى أبا إسحاق، كان قاضى واسط.
روى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
وعن ابن معين أيضا: ليس بشئ.
كتبت عنه.
وقال النسائي: ضعيف.
__________
(1) بيان في الاصل في س، خ وفوقه: كذا.
وكلمة (عن) ليست في ه.
(*)(2/190)
ومن مناكيره: روى عن حماد بن أبى سليمان، عن إبراهيم - أن الصحابة أحرموا في المورد.
علي بن حجر، حدثنا سلمة الاحمر، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا سلمة بن كهيل، عن أبى الزعراء، عن ابن مسعود - مرفوعا: ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار.
ولمحمد بن الصباح عن سلمة نسخة كبيرة.
قال ابن عدى: لم أر له متنا منكرا، ربما يهم.
وهو حسن الحديث.
3405 - سلمة بن صالح اللخمى.
مصرى.
له عن فضالة بن عبيد.
تفرد عنه قباث بن رزين.
3406 - سلمة بن أبى الطفيل.
قال ابن خراش: مجهول.
3407 - سلمة (1) بن عبدالملك العوصى.
قال ابن حزم: منكر الحديث.
3408 - سلمة بن عبيد الله [ ت، ق ] بن محصن.
عن أبيه.
قال أحمد: لا أعرفه، ولينه العقيلى.
مروان الفزارى، عن عبدالرحمن بن أبى شميلة، عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الانصاري، عن أبيه - مرفوعا: من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسمه، عنده طعام يومه، فكأنما حيزت له الدنيا.
ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق أبى الدرداء بإسناد [ فيه ] (2)
[ 144 ] لين.
يشبه هذا /.
3409 - سلمة بن الفضل [ د، ت ] القرشى.
عن حميد.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ه وحدها.
(2) في س.
(*)(2/191)
3410 - سلمة بن الفضل [ د، ت ] الابرش، قاضى الرى، وراوي المغازى، عن ابن إسحاق.
يكنى أبا عبدالله.
ضعفه ابن راهويه.
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير.
وقال ابن معين: كتبنا عنه، وليس في المغازى أتم من كتابه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال زنيخ (1): سمعت سلمة الابرش يقول: سمعت المغازى من ابن إسحاق مرتين وكتبت عنه من الحديث مثل المغازى.
سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا مشى أحدكم فأعيا فليهرول، فإنه يذهب ذلك عنه.
وقال ابن عدى: لم أجد لسلمة ما جاوز الحد في الانكار.
وقال ابن المدينى: ما خرجنا من الرى حتى رمينا بحديث سلمة.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: سلمة الابرش رازى يتشيع، قد كتب عنه، وليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: كان أهل الرى لا يرغبون فيه لسوء رأيه وظلم فيه.
وقيل: كان حافظا يحفظ من مرة.
روى عن حجاج بن أرطاة، وأيمن بن نائل.
وعنه يوسف بن موسى، ومحمد
بن حميد، وخلق.
وكان صاحب صلاة وخشوع، وكان معلما قبل القضاء.
مات سنة إحدى وتسعين ومائة.
3411 - سلمة بن محمد [ د، ق ] بن عمار بن ياسر، أبو عبيدة.
صدوق في نفسه، روايته عن جده مرسلة، روى عنه علي بن جدعان وحده.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
3412 - سلمة بن مسلم.
ويقال ابن مسلمة.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: عنده مناكير.
__________
(1) هو محمد بن عمرو بن بكر الرازي كما في التقريب.
(*)(2/192)
3413 - [ صح ] سلمة بن نبيط [ د، س، ق ] بن شريط الاشجعى.
عن أبيه.
قال البخاري: يقال: اختلط بأخرة.
وقال وكيع وجماعة: ثقة.
وقد لحقه أبو نعيم وكان يفتخر بلقيه.
3414 - سلمة بن وردان [ ت، ق ] أبو يعلى الجندعى مولاهم المدنى.
عن أنس، ومالك بن أوس بن الحدثان، ورأى جابرا.
وعنه ابن وهب والقعنبى، وإسماعيل ابن أبى أويس، وعدة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى، عامة ما عنده عن أنس منكر.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
/ وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال معاوية بن صالح [ 142 / 2 ] عن يحيى: ليس حديثه بذاك.
ابن عدى، حدثنا محمد بن سلمة الحنفي وأبو عبس الدارمي خالد بن غسان، قالا: حدثنا القعنبى، حدثنا سلمة بن وردان، سمع أنسا يقول: سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا: يا فلان، هل تزوجت ؟ قال: ليس عندي ما أتزوج.
قال: أليس معك قل هو الله أحد...الحديث.
قال الحاكم: رواياته عن أنس أكثرها مناكير.
وصدق الحاكم، يقع حديثه لنا بعلو في فوئد ابن ماسى.
3415 - سلمة بن وهرام [ ت، ق ].
عن عكرمة بنسخة.
وعنه زمعة ابن صالح.
قال أحمد: روى مناكير، أخشى أن يكون ضعيفا.
وقال أبو داود: ضعيف.
وسرد له ابن عدى عدة أحاديث، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.
العقدى، عن زمعة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: إنه لعن الله المحلل والمحلل (1) له.
__________
(1) خ: المحلل.
(*)(2/193)
وبه: حديث ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة، تطلع الشمس من يومها حمراء صافية.
وقد وثقه ابن معين في رواية الكوسج (1)، وأبو زرعة، وهو يمنى.
3416 - سلمة الضبى.
عن هشام بن عروة.
له حديث منكر، وفيه جهالة.
3417 - سلمة الليثى [ د، ق ].
عن أبى هريرة.
لا يعرف، ولا روى عنه سوى ولده يعقوب من طريق محمد بن موسى الفطري بحديث: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
[ سلمى، سليط ] 3418 - سلمى [ بن عبدالله ] (2) أبو بكر [ ق ] الهذلى، صاحب الحسن واه، وهو بكنيته أشهر.
ساق له ابن عدى عشرين حديثا.
3419 - سليط.
عن بهية.
لا يدرى من هو.
3420 - سليط بن عبدالله [ ق ].
عن ابن عمر.
تفرد عنه خالد بن أبى عثمان.
وقيل: [ إن ] (3) الذى يروى عنه خالد آخر.
وهو هو.
وقد روى ابن ماجة حديثا لحجاج ابن أرطاة عنه عن ذهيل (4) بن عوف.
قال البخاري: إسناده مجهول.
[ سليمان ] 3421 - سليمان بن أحمد الواسطي الحافظ، صاحب الوليد بن مسلم.
كذبه يحيى، وضعفه النسائي.
وقال ابن أبى حاتم: كتب عنه أبى، وأحمد، ويحيى، ثم تغير، وأخذ في الشرب والمعازف فترك.
قلت: يكنى أبا محمد، وأصله دمشقي.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدى: أنبأنا عنه عبدان بعجائب، ووثقه عبدان، ثم قال ابن عدى: هو عندي ممن يسرق الحديث، وله أفراد.
__________
(1) هو إسحاق بن منصور كما في التقريب.
(2) من ل.
(3) ليس في س.
(4) الضبط في س، والمشتبه.
(*)(2/194)
سليمان بن أحمد الجرشى، حدثنا الوليد، عن سعيد بن بشير، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا - قال: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
غريب جدا.
وقد رواه عن الوليد غير سليمان.
3422 - سليمان بن أحمد الملطى، ثم المصرى (1).
متأخر، روى عن ابن الثلاج (2).
كذبه الدارقطني.
3423 - [ صح ] سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمى الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم.
لا ينكر له التفرد في سعة ما روى.
لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه
غلط أو نسى، فمن ذلك أنه وهم وحدث بالمغازي عن أحمد بن عبدالله بن عبدالرحيم ابن البرقى، وإنما أراد عبدالرحيم أخاه، فتوهم أن شيخه عبدالرحيم اسمه أحمد، واستمر على هذا يروى عنه، ويسميه أحمد.
وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني إلى مصر بعشر سنين أو أكثر.
وإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه، فإنه عاش مائة سنة، وسمع وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وبقى إلى سنة ستين وثلاثمائة، وبقى صاحبه ابن ريذة إلى سنة أربعين وأربعمائة، فكذاك العلو.
3424 - سليمان بن أحمد السرقسطى.
روى عن أبى العلاء الواسطي وغيره.
كذاب.
قال ابن ناصر: كان يلحق سماعاته.
3425 - سليمان بن إبراهيم بن زرعة القيرواني.
عن ابن أشرس.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني.
3426 - سليمان بن إبراهيم الاصبهاني الحافظ.
روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته.
ورحل إلى أبى علي بن شاذان، وبقى إلى سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
ضعفه يحيى بن مندة، وقبله غيره.
__________
(1) في ل: وقد ذكره الخطيب في المؤتلف وضبطه بضم الميم وفتح الضاد المعجمة، فقول الذهبي ثم المصري يقتضي انه بكسر الميم ثم المهملة.
(2) ل، ه: الفلاح.
(*)(2/195)
3427 - سليمان بن أرقم [ د، ت، س ]، أبو معاذ البصري.
قال البخاري: هو مولى قريظة والنضير.
روى عن الحسن والزهرى.
تركوه.
وقال أحمد: لا يروى عنه.
وقال عباس وعثمان - عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال الجوزجانى: ساقط.
وقال أبو داود والدارقطني: متروك.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وقال محمد بن عبدالله الانصاري: كنا ننهى عن مجالسة سليمان بن أرقم، فذكر منه أمرا عظيما.
محمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، [ 143 / 2 ] قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته سواكه / وكان ينظر في المرآة أحيانا، ويسرح لحيته أحيانا، ويأمر به.
أسد بن موسى، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: من سره أن يجد حلاوة الايمان فليلبس الصوف ويعتقل لسانه.
بقية، حدثنى سليمان، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا قود إلا بالسيف.
سليمان بن بلال، عن محمد بن أبى عتيق، وموسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، حدثنى يحيى بن أبى كثير - أنه سمع أبا سلمة، عن عائشة - [ 145 ] مرفوعا: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين آخر..الحديث لا يكتب.
/ الشافعي، عن عبدالمجيد، عن ابن جريج، عن الزهري، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن - أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين.
آدم، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن أنس.
والزهرى عن أنس: كنت أضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل من جميع نسوته في يوم واحد.
عامر بن سيار وغيره، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وتسموا بخياركم.
قلت: له في الكامل نيف وعشرون حديثا.
__________
(1) ل: فلذلك.
(*)(2/196)
3428 - سليمان بن أيوب الطلحى الكوفى.
عاش إلى بعد المائتين، صاحب مناكير.
وقد وثق.
وقال أبو زرعة (1): عامة أحاديثه لا يتابع عليها.
وحدثنا عبدالله بن أبان
ابن شداد بعسقلان، حدثنا أحمد بن الفضل الصائغ، حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى ابن موسى بن طلحة بن عبيد الله، حدثنى أبى، عن جدى، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لم تكن نبوة إلا كان بعدها قتل وصلب ومثلة.
وبه: سمانى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد طلحة الخير.
ويوم العشيرة (2) طلحة الفياض.
ويوم حنين طلحة الجود.
وكان إذا رأني قال: سلفى في الدنيا سلفى في الآخرة.
وقال: من التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس.
وقال يوم الفتح: إنا وجدنا الاطيبين الاكرمين: تيم، وزهرة، ووجدنا الاخبثين الاشرين، مخزوم، وأمية.
3429 - سليمان بن بحير.
عن أبيه مجهول.
روى عنه رجل حديثا واحدا.
3430 - سليمان (3) بن بريدة [ م، ع ].
ثقة.
قال البخاري: لم يذكر أنه سمع أباه.
3431 - سليمان بن بزيع.
عن مالك.
قال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث.
3432 - سليمان بن بشار.
عن هشيم وطبقته.
حدث بمصر.
متهم بوضع الحديث.
قال ابن حبان: يضع على الاثبات ما لا يحصى.
ووهاه ابن عدى، وقال: حدثنا الحسين بن عبد الغفار، حدثنا سليمان بن بشار، حدثنا هشيم، عن جويبر، عن
__________
(1) ه، ل: ابن عدي.
(2) بالسين المهملة والشين المعجمة كما في س.
(3) هذه الترجمة في ه وحدها.
(*)(2/197)
الضحاك، عن حذيفة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح.
وروى عن سفيان، عن الزهري، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: مكارم الاخلاق من أعمال أهل الجنة.
وله: عن سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعا: إذا أتى على يوم لم أزدد فيه خيرا فلا بورك لى فيه.
قال ابن حبان: حدثنا بالحديثين أبو عبد الله البقار (1) بالرملة، حدثنا سليمان بن بشار.
3433 - سليمان بن بشير.
عده يعقوب الفسوى في الضعفاء، وكأنه ابن يسير.
يأتي.
3434 - سليمان بن ثعلبة.
روى عنه صلة (2) بن سليمان.
قال أبو حاتم: مجهولان.
3435 - سليمان بن جابر [ ت، س ] الهجرى.
عن ابن مسعود: تعلموا الفرائض.
وعنه رجل لم يسم.
شيخ لعوف، ولا يعرف سليمان.
3436 - سليمان بن جبير.
عن أنس.
مجهول.
3437 - سليمان بن جعفر.
شيخ لبقية بخبر منكر.
قال العقيلى: لا يتابع عليه (3).
متنه: المرجئة والقدرية لا بردون الحوض.
3438 - سليمان بن جنادة [ د، ت، ق ].
عن أبيه جنادة بن أمية الدوسى، عن عبادة في الجنائز بحديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
3439 - سليمان بن حجاج.
شيخ للدراوردى.
لا يعرف.
عداده في أهل الطائف.
الدراوردى، عنه، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طعام المتباهيين وعن طعام المتباريين.
__________
(1) ل: النقار.
والمثبت في س، خ، واللباب.
(2) في ل: صلت.
(3) س: على.
(*)(2/198)
موسى بن أعين، عن بكر بن خنيس، عن سليمان بن الحجاج، عن خالد بن سعيد، عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا: إن لكل شئ شبحا (1) وشبح (1) الجهاد الرباط، قال العقيلى: هذا لا أصل له.
3440 - سليمان بن حفص.
عن هشام بن سعد.
مجهول.
3441 - سليمان بن حسان المصرى.
عن حيوة بن شريح.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وقال أبو حاتم: صحيح الحديث.
3442 - سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبى.
ضعفوه.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدى: روى عن العوام بن حوشب وغيره، ولم أر فيما رواه منكرا فأذكره.
قلت: ساق العقيلى من طريقين عن سليمان بن الحكم، عن الاعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: الفخر والخيلاء والكبر في أهل المشرق في ربيعة ومضر.
فهذا غريب بهذا السند.
محمد بن الصباح / الجرجرائى، حدثنا سليمان بن الحكم، عن القاسم بن الوليد، [ 144 / 2 ] عن سنان بن الحارث، عن طلحة بن مصرف، عن مجاهد، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزوج المرأة على عمتها وعلى خالتها.
قرأت على أحمد بن هبة الله، عن أبى روح عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبى سعيد الجرجاني، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا محمد بن الصباح، أخبرنا سليمان بن الحكم بن عوانة، عن عتبة بن حميد، عن قبيصة بن جابر، قال: قام رجل إلى علي رضى الله عنه فقال:
يا أمير المؤمنين، ما الايمان ؟ قال: الايمان على أربع دعائم: على الصبر، واليقين، والعدل، والجهاد، فالصبر على أربع شعب: على الشوق، والشفقة، والزهادة،
__________
(1) ل، ه: شيخنا..وشيخ.
(*)(2/199)
والترقب، فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات، ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات، ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات..الحديث.
3443 - [ صح ] سليمان بن حيان [ ع ]، أبو خالد الاحمر.
كوفى، صاحب حديث وحفظ.
روى عباس، عن ابن معين: صدوق ليس بحجة.
وقال علي بن المدينى: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
روى عن ليث، وحجاج بن أرطاة.
وعنه أحمد، وأبو كريب، وخلق.
وقال ابن عدى في كامله - بعد أن ساق له أحاديث خولف فيها: هو كما قال يحيى: صدوق ليس بحجة.
وإنما أتى في سوء حفظه.
قلت: الرجل من رجال الكتب الستة، وهو مكثر يهم كغيره.
3444 - سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت.
عن أبيه، وثق.
ما علمت روى عنه سوى الوليد بن أبى الوليد شيخ الليث.
3445 - سليمان بن أبى خالد المدائني (1) البزاز.
عن أبيه.
شيخ للقعنبى.
لا يعرف.
3446 - سليمان بن خالد الواسطي.
عن قتادة.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث.
3447 - سليمان بن خربوذ [ د ].
كان في أيام الاعمش.
روى عنه عثمان بن عثمان.
لا يعرف من هو، وهذا حديثه عن شيخ مدنى، عن عبدالرحمن بن عوف، قال: عممنى النبي صلى الله عليه وسلم فسد لها من بين يدى ومن خلفي.
3448 - سليمان بن داود [ س ] الخولانى، دمشقي.
روى عنه يحيى بن حمزة
حديث الديات والصدقات فيما قيل.
قال ابن معين: لا يعرف، الحديث لا يصح.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال - مرة: شامى ضعيف.
وقال أحمد: أرجو أن يكون الحديث صحيحا، وأخرجه في مسنده عن الحكم بن موسى.
وقال أبو زرعة الدمشقي: عرضت على أحمد
__________
(1) ل: المدني.
وفي ه: المديني.
(*)(2/200)
حديث يحيى بن حمزة الطويل في الديات، فقال: هذا رجل من أهل الجزيرة يقال له سليمان بن أبى داود ليس بشئ.
قال أبو زرعة وأبو أحمد بن عدى - عقيب هذا: فحدثت أنه وجد في أصل يحيى بن حمزة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، لكن الحكم بن موسى لم يضبط.
وقال عثمان بن سعيد: سليمان بن داود الخولانى - يروى عن يحيى بن حمزة: ضعيف.
/ [ 146 ] قال ابن عدى: وليحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود الخولانى الدمشقي أحاديث كثيرة، وأرجو أنه ليس كما قال يحيى بن معين، وأحاديثه حسان مستقيمة.
وقول أحمد: إنه من أهل الجزيرة، وإنه سليمان بن أبى داود، وما ذكروه من أنه وجد في أصل يحيى، عن سليمان بن أرقم، ولكن الحكم لم يضبط خطأ، فإن الحكم في ضبط ذلك سليمان بن داود الخولانى، ولكنه رجل مجهول - يعنى الخولانى.
الوليد بن مسلم، عن صدقة بن عبدالله، عن سليمان بن داود الخولانى، سمعت أبا قلابة الجرمى يقول: حدثنى عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قيامه وركوعه وسجوده بنحو من صلاة عمر بن عبد العزيز.
وأما حديث الديات فرواه معمر، عن الزهري، عن أبى بكر بن حزم، فأرسله.
وفي تاريخ داريا: أن سليمان بن داود الخولانى كان حاجبا لعمر بن عبد العزيز، وكان مقدما عنده.
وقال أبو الحسن الهروي: الحديث في أصل يحيى بن حمزة، عن سليمان بن أرقم، غلط عليه الحكم.
وقال أبو زرعة الدمشقي: الصواب سليمان بن أرقم.
وقال الحافظ بن مندة: رأيت في كتاب يحيى بن حمزة بخطه، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري: وهو الصواب.
وقال صالح جزرة: حدثنا دحيم، قال: نظرت في أصل كتاب يحيى حديث(2/201)
عمرو بن حزم في الصدقات فإذا هو عن سليمان بن أرقم.
قال صالح: فكتبت هذا الكلام عن مسلم بن الحجاج.
قلت: ترجح أن الحكم بن موسى وهم ولابد.
وقال يعقوب الفسوى: لا أعلم في جميع الكتب المنقولة أصح من كتاب عمرو ابن حزم.
(1 [ قال ابن أبى حاتم: قال أبى: قد كان يحيى بن حمزة قدم العراق فيرون أن الارقم نعت وأن الاسم داود.
ومنهم من يقول: سليمان بن داود الدمشقي شيخ ليحيى بن حمزة، وما أظن أنه هو ] 1).
[ 145 / 2 ] وقال ابن حبان: سليمان بن داود الخولانى / ثقة.
وقال الدارقطني: ليس به بأس.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به.
قلت: رجحنا أنه ابن أرقم، فالحديث إذا ضعيف الاسناد.
3449 - سليمان بن داود اليمامى، أبو الجمل صاحب يحيى بن أبى كثير.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقد مر لنا أن البخاري قال: من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه.
وقال ابن حبان: ضعيف.
وقال آخر: متروك.
بشر بن الوليد، حدثنا سليمان بن داود اليمامى، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة حديث: والذى بعثنى بالحق [ نبيا ] (2) لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف.
قيل: ومتى ذاك ؟ قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج، وكثرت القينات، وشهادة الزور، وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة، واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فاستنفروا واستعدوا.
وبه: ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا: تعطى من حرمك، وتصل من قطعك، وتعفو عمن ظلمك.
وبه: من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت.
__________
(1) ليس في س، خ.
وهو في ه.
(2) في ل، ه.
(*)(2/202)
يحيى بن إسحاق السيلحينى، حدثنا سليمان بن داود الهجرى، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له.
وساق ابن عدى له عدة أحاديث، وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
سعدويه، عن سليمان، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة صفين (1) من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب.
وبعض الناس أخطأ حيث خلط بمن قبله.
وقد مر لنا أبو الجمل اليمامى آخر، فيه ضعف، وهو أمثل من هذا.
اسمه أيوب بن محمد (2).
يروى عن يحيى ابن أبى كثير أيضا.
3450 - [ صح ] سليمان بن داود [ م، عو ]، أبو داود الطيالسي البصري الحافظ (3 [ أحد الاعلام.
ثقة أخطأ في أحاديث.
قال إبراهيم بن سعيد الجوهرى الحافظ ] 3): أخطأ أبو داود في ألف حديث.
وقال أبو حاتم: أبو داود محدث صدوق، كان كثير الخطأ.
وقال محمد بن المنهال الضرير: كنت أتهم أبا داود، وقال لى: لم أسمع من ابن عون، ثم سألته بعد سنة أسمعت من ابن عون ؟ قال: نعم، نحو عشرين حديثا.
وقال الفلاس: ما رأيت أحفظ من أبى داود.
وقال ابن مهدى: أبو داود أصدق الناس.
وقال عامر بن إبراهيم: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن ألف شيخ.
وورد أن أبا داود كان يسرد ثلاثين ألف حديث، وأنه سمع من شعبة ستة آلاف وسبعمائة حديث، وأنه كان يروى من حفظه.
قال الخطيب: كان حافظا مكثرا ثقة ثبتا، قدم بغداد، فسمع بها من شعبة والمسعودي كانا (4) بها.
__________
(1) ل، ه: على شفير.
(2) جزء أول صفحة 293 (3) ليس في خ.
(4) العبارة في تاريخ بغداد أوضح، وهي: وقدم بغداد وشعبة والمسعودي بها فسمع منهما (25 - 9) (*)(2/203)
ذكر يونس بن حبيب (1) أن أبا داود ذاكرهم بحضرة شعبة فقال له شعبة: يا أبا داود، لم تجئ بأحسن مما جئت به (2).
البخاري، سمعت سليمان بن حرب يقول: كان شعبة إذا قام أملى عليهم أبو داود (3 [ من حفظه ] 3) أي ما مر لشعبة.
قال بندار: سمعته يقول: حدثت بأصبهان بأحد وأربعين ألفا ابتداء من غير سؤال.
وذكر البخاري لابي داود حديثا وصله فقال البخاري: إرساله أثبت.
محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا شعبة، فذكر حديثين - قال يزيد: حدثت بهما أبا داود، فكتبهما عنى، ثم حدث بهما عن شعبة.
قلت: دلسهما، فكان ماذا.
وقال الفلاس: لما حدث عن أبى داود بحديث: آية المنافق - لا أعلم أحدا تابعه
على رفعه، وهو ثقة.
قلت: وقع لنا هذا الحديث بعلو في صفة المنافق.
وقد روى محمد بن حميد، عن جرير بن عبدالحميد، عن أبى داود الطيالسي، عن شعبة، عن منصور، عن مجاهد: كان ابن عباس إذا أراد أن يتحف الرجل سقاه من ماء زمزم.
قال أبو يعلى الخليلى: سمعت محمد بن إسحاق الكسائي، سمعت أبى، سمعت يونس ابن حبيب الاصبهاني يقول: قدم علينا أبو داود، وأملى علينا من حفظه مائة ألف حديث، أخطأ في سبعين موضعا، فلما رجع إلى البصرة كتب إلينا بأنى أخطأت في سبعين موضعا، فأصلحوها.
قال ابن عدى: أبو داود في أيامه كان أحفظ من في البصرة، وما أدرى لاى معنى قال فيه ابن المنهال ما قال.
وله أحاديث يرفعها، وليس بعجب من حدث بأربعين ألفا من حفظه أن يخطئ في أحاديث.
وما أبو داود إلا متيقظ ثبت.
مات سنة أربع (4) ومائتين.
__________
(1) خ: ذكر يونس والمسعودي.
(2) في التاريخ: لم تجئ بشئ أحسن مما جئت به.
(3) ليس في س، خ.
(4) في س: أربعين، ونراه تحريفا، فالمثبت في خ، وفي تاريخ بغداد.
(*)(2/204)
3451 - سليمان بن داود المنقرى الشاذكونى البصري الحافظ، أبو أيوب.
لقى حماد بن زيد، وجعفر / بن سليمان فمن بعدهما.
[ 146 / 2 ] قال البخاري: فيه نظر.
وكذبه ابن معين في حديث ذكر له عنه.
وقال عبدان الاهوازي: معاذ الله أن يتهم، إنما كانت كتبه قد ذهبت، فكان يحدث من حفظه.
وقال ابن عدى: كان أبو يعلى، والحسن بن سفيان إذا حدثا عنه يقولان:
حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيدا (1 [ فيدلسانه ويسترانه ] 1).
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال يحيى بن معين: قال لنا سليمان الشاذكونى: هاتوا حرفا من رأى الحسن البصري لا أحفظه.
وقال حنبل: سمعت أبا عبدالله يقول: كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين، وأحفظنا للابواب الشاذكونى، وكان ابن المدينى أحفظنا للطوال.
وقال صالح بن محمد الحافظ: ما رأيت أحفظ من الشاذكونى، وكان يكذب في الحديث.
وقال أحمد: جالس الشاذكونى حماد بن يزيد، وبشر بن المفضل، ويزيد بن زريع، فما نفعه الله بواحد منهم.
وقيل: كان يتعاطى المسكر، ويتماجن.
وقال ابن عدى: قال محمد بن موسى السواق، قال ابن الشاذكونى لما حضرته الوفاة: اللهم ما (2) أعتذر إليك، فإنى لا أعتذر، إنى ما قذفت محصنة، ولا دلست حديثا.
وساق له ابن عدى أحاديث خولف فيها، ثم قال: وللشاذكوني حديث كثير مستقيم، وهو من الحفاظ المعدودين، ما أشبه أمره بما قال عبدان: يحدث حفظا فيغلط.
قلت: وباقى أخباره ذكرتها في تاريخي الكبير.
__________
(1) من ه وحدها.
(2) ل: من.
(*)(2/205)
(1 [ أخبرنا إسحاق الاسدي، أخبرنا ابن جليل، أخبرنا أبو جعفر الصيدلانى، أخبرنا محمود الصيرفى، أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج، أخبرنا أبو بكر العتاب، حدثنا عبدالله بن الحجاج بن سعيد الشيباني، حدثنا الشاذكونى، حدثنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كسح (2) مسجدا أو رشه كان كأنه حج أربعمائة حجة، وغزا أربعمائة غزوة، وصام
أربعمائة يوم، وأعتق أربعمائة نسمة.
هذا حديث منكر جدا، وما عرفت عبدالله ] 1) مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.
3452 - سليمان بن داود القرشى.
عن ابن أبى مليكة، عن عائشة - مرفوعا: لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الذراعين، يسفك دماء المسلمين، فإن له عند الله قاتلا لا يموت، وجهنم يصلاها.
رواه العقيلى عن علي بن عبد العزيز، عن زكريا بن يحيى زحمويه (3)، عنه.
وقال العقيلى: لا يتابع عليه، مجهول.
3453 - سليمان بن داود الجزرى.
عن سالم، ونافع.
وعنه قرة بن سليمان.
[ 147 ] قال أبو زرعة: متروك /.
3454 - سليمان بن داود بن قيس الفراء (4) المدنى.
عن يحيى بن سعيد، وعبد الله ابن يزيد بن هرمز.
وعنه ابن وهب، ومحمد بن إسحاق المسيبى، وإسماعيل بن أبى أويس.
قال أبو حاتم: لا أفهمه كما ينبغى.
وقال الازدي: تكلم فيه (5).
3455 - سليمان بن داود.
مولى يحيى بن يعمر.
عن ابن عباس، وعن ابن سيرين.
وعنه أيوب.
مجهول.
3456 - سليمان بن داود الحرانى، بومة.
روى عن الزهري.
وعنه ابنه محمد، وعبد الله بن عرادة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
__________
(1) ليس في س، خ.
وهو في ه، ل - عن الميزان.
(2) ل: فسح.
(3) الضبط في المشتبه وفي ل: رحمويه، ونراه تحريفا.
(4) ل، ه: الفزاري.
(5) س: يتكلمون فيه.
(*)(2/206)
3457 - سليمان بن أبى داود.
لعله بومة، ففى كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران الموصلي، عن سليمان بن أبى داود، عن عطاء ونافع، عن ابن عمر،
وجابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف لحجة وعمرة (1) طوافا واحدا.
قال ابن القطان: سليمان لا يعرف.
3458 - سليمان بن ذكوان.
عن أنس.
ضعيف، ولكن السند إليه لم يصح أيضا.
3459 - سليمان بن الربيع النهدي الكوفى.
عن أبى نعيم، وجماعة.
تركه أبو الحسن الدارقطني.
وقال: غير أسماء مشايخ.
وروى البرقانى عن الدارقطني: ضعيف.
3460 - سليمان بن الربيع.
عن مولى لانس، عن أنس - مرفوعا: من كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره.
رواه عنه زيد ابن الحباب.
قال أبو حاتم: هذا حديث منكر.
3461 - سليمان بن رجاء.
عن عبد العزيز بن مسلم.
وعنه محمد بن عمران بن أبى ليلى.
مجهول.
3462 - سليمان (2) بن رزين.
عن سالم.
قال البخاري: لا يقوم به حجة.
3463 - سليمان بن زياد الثقفى الواسطي.
عن شيبان النحوي.
لا يدرى من ذا، وأتى بحديث باطل، رواه عنه المفضل الغلابى.
3464 - سليمان بن زياد، مصرى.
واه، قال ابن يونس: في روايته عن ابن وهب نظر، يقال إنه اختلط.
__________
(1) ل: لحجته وعمرته.
(2) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ه، ل - عن الميزان وقال في ل: وهو الذي يقال له: سالم بن رزين.
وفي هامش س: ذكره المؤلف في رزين بن سليمان، ثم قال: وهو الذي يقال له سالم بن رزين (ورقة 147).
(3) في خ: يقال إنه سليمان بن زيد، فجعله والذي بعده ترجمة واحدة.
والمثبت في س، ل، والتهذيب.
(*)(2/207)
3465 - سليمان بن زيد.
وقيل ابن يزيد، أبوإدام المحاربي الكوفى.
عن ابن أبى أوفى.
وعنه وكيع، وعبيد الله بن موسى، وطائفة.
روى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس يسوى حديثه فلسا.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
أخرج له البخاري في الادب.
وقال أبو معاوية وغيره: عن أبى إدام، عن ابن أبى أوفى - مرفوعا: قال: لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم.
3466 - سليمان بن سالم.
هو ابن أبى داود الحرانى، بومة.
ضعيف - مر (1).
3467 - سليمان بن سالم القطان (2).
مدنى.
يكنى أبا داود القرشى.
عن على ابن زيد.
وعنه إسحاق وغيره.
قال البخاري: أتى بخبر منكر لا يتابع عليه.
يعد في البصريين.
قال ابن أبى إسرائيل: حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار (3)، سمع علي بن زيد، عن الحسن، قال: رأيت عليا والزبير التزما، ورأيت عمر (4) وعليا التزما.
[ 147 / 2 ] قلت: لم يدرك عمر /.
يعقوب بن حميد، حدثنا سليمان بن سالم، عن مولاه عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن، عن أبيه - أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: من يخطب أم كلثوم ؟ قلت: فلان وفلان وابن عوف.
فقال: أنكحوا عبدالرحمن، فإنه من خيار المسلمين، ومن خيارهم من كان مثله، فأخبرت بسرة أم كلثوم، فأرسلت إلى أخيها الوليد بن عقبة أن أنكح عبدالرحمن الساعة.
ابن كاسب، حدثنا سليمان بن سالم، عن أمه، عن عائشة، قالت: لقد هلك حبى وما شبع شبعتين من خبز الشام.
قال ابن عدى: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا.
وقال أبو حاتم: شيخ (5 [ وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم أبى أيوب مولى عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن
ابن عوف مدنى - عن مولاه، وبين سليمان بن سالم القرشى البصري أبى داود هذا ] 5).
__________
(1) صفحة 206 (2) ل: العطار.
(3) هذا في خ، س.
(4) ل: عثمان.
(5) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)(2/208)
3468 - سليمان بن أبى سراج.
ضعفه الدارقطني.
3469 - سليمان بن سفيان، [ ت ] أبو سفيان المدنى.
عن عبدالله بن دينار، وبلال بن يحيى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وكذا قال النسائي.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
العقدى، حدثنا سليمان بن سفيان، حدثنا بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالامن والايمان والاسلام، ربى وربك الله.
العقدى، حدثنا سليمان بن سفيان، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، عن أبيه، قال: لما نزلت (1): فمنهم شقى وسعيد - سألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا عمر، كل ميسر لما خلق له.
قال ابن عدى: ما أظن له غيرهما.
3470 - سليمان بن سفيان الجهنى المدائني.
عن قيس بن الربيع.
قال يحيى والنسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف، هكذا نقله ابن الجوزى، وكلام الثلاثة في الذى قبل مثل هذا الكلام، فأخاف ألا يكون الرجلان واحد.
والله أعلم.
وما ذكر ابن أبى حاتم ولا ابن عدى إلا الاول.
وقال فيه أبو زرعة: روى عن عبدالله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها - يعنى مناكير.
3471 - سليمان بن سلم الرازي.
عن الحارث بن فضيل.
مجهول.
3472 - سليمان بن سلمة الخبائرى، أبو أيوب الحمصى.
عن إسماعيل، وبقية.
وعنه علي بن الحسين بن الجنيد، وجماعة.
وسمع منه أبو حاتم، وما حدث عنه.
وقال: متروك لا يشتغل به.
وقال ابن الجنيد: كان يكذب، ولا أحدث عنه بعد هذا.
__________
(1) سوة هود، آية 106 (*)(2/209)
وقال النسائي: ليس بشئ.
وقال ابن عدى: له غير حديث منكر.
وحدثنا عنه الباغندى وغيره.
فمن بلاياه: قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا - قال: لما كلم الله موسى كان جبرائيل يأتيه بحلتين من حلل الجنة، وبكرسي مرصع بالجواهر، فيجلس موسى عليه.
وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي: حدثنا أبو أيوب الخبائرى، حدثنا سعيد بن موسى الازدي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره.
قال الخطيب: سعيد مجهول، والخبائري مشهور بالضعف.
قلت: هذا موضوع على مالك، وسمع منه الباغندى حديثا فأنكره عليه، وهو: حدثنا بقية، حدثنا مالك، أخبرني الزهري، عن أنس - مرفوعا: العبادة انتظار الفرج من الله.
3473 - سليمان بن سلمة.
عن سعيد بن موسى، عن مالك.
وله عن عبد العظيم ابن حبيب، عن ابن أبى ذئب.
اتهم بالوضع.
3474 - سليمان بن أبى سليمان القافلانى.
عن الحسن وابن سيرين.
متروك الحديث.
بصرى مقل.
روى عباس، عن يحيى: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال أحمد: سليمان أبو محمد القافلانى، عن ابن سيرين - ضعيف.
وقال ابن المدينى: كان ضعيفا ضعيفا، ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدى: لا أرى بحديثه بأسا.
الخصيب بن ناصح، حدثنا سليمان بن أبى سليمان بياع الاقفال، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: إنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة (1).
3475 - سليمان بن أبى سليمان اليمامى (2).
هو ابن داود - تقدم (3).
وأما ابن عدى
__________
(1) الزمارة: البغي (هامش س).
(2) س: اليامى.
(3) صفحة 202 (*)(2/210)
ففرق بينهما، فقال في هذا: سليمان بن أبى سليمان الزهري اليمامى.
روى عن يحيى ابن أبى كثير، حدثنا عبدالله بن محمد بن سلم، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، حدثنا جدى، حدثنا سليمان بن أبى سليمان الزهري، عن يحيى بن أبى كثير، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: لا ينظر الله إلى من أتى امرأة في دبرها.
ثم ساق ابن عدى من وجوه عن (1) عمر بن يونس، عن أحاديث.
وقال: في بعض رواياته مناكير.
قلت: وضعفه أبو حاتم.
3476 - سليمان بن أبى سليمان [ ت ]، مولى ابن عباس.
لا يكاد يعرف.
روى عنه العوام بن حوشب وحده.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وخرج الترمذي من طريقه، عن أنس - مرفوعا: لما خلق الله الارض جعلت تميد، فألقى الجبال عليها فاستقرت..الحديث.
3477 - سليمان بن شعيب [ ت ] بن الليث بن سعد المصرى.
روى عن ابن لهيعة.
قال ابن يونس: روى مناكير.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ، حدثنا (2) أحمد بن داود القومسى، حدثنا روح بن الفرج [ المخرمى ] (3) /، حدثنا سليمان بن [ 148 / 2 ]
شعيب بن الليث، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبى صلى الله عليه وسلم: هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك، فإن يكن أمر عرفناه وإن تكن الاخرى أتيناه.
فقال: أبو بكر وزيرى، يقوم في الناس مقامي من بعدى، وعمر ينطق بالحق على لساني، وأنا من عثمان وعثمان منى، وعلي أخى وصاحبى يوم القيامة.
قلت: المتهم بوضع هذا / هذا الشيخ الجاهل.
3478 - سليمان بن شعيب السجزى.
عن سفيان الثوري.
قال ابن عدى: ضعيف، يسرق الحديث.
قاله في ترجمة الجارود (4).
__________
(1) خ: عن ابن عمر.
(2) خ: حدثناه.
(3) ليس في س.
وهو في خ، ل.
(4) ل: والظاهر أنه ابن عيسى الآتي.
(*)(2/211)
3479 - سليمان بن شهاب.
عن عبد العزيز (1) بن معتمر.
لا يدرى من هو [ وقال أبو حاتم: مجهول ] (2).
3480 - سليمان بن صلاية الملطى.
متهم.
3481 - سليمان بن طرخان [ ع ] التيمى (3 [ البصري القيسي مولاهم ] 3) الامام.
أحد الاثبات.
قيل: إنه كان يدلس عن الحسن وغيره ما لم يسمعه.
3482 - سليمان بن عبدالله أبو الوليد الرقى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
3483 - سليمان بن عبدالله بن عويمر.
عن عروة مرسلا: نهى أن يشار إلى السحاب.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله، ولا روى عنه غير ابن أبى الزناد وابن وإسحاق.
3484 - سليمان بن عبدالله.
روى عن معاذة عن علي: أنا الصديق الاكبر.
مذكور في كتاب العقيلى من رواية نوح بن قيس عن أبى فاطمة: سليمان بن
عبدالله.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
وذكره ابن عدى في الضعفاء.
3485 - سليمان بن أبى عبدالله [ د ] تابعي.
عن صهيب.
وعنه يعلى ابن حكيم.
قال أبو العباس البناتى: قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، فيعتبر بحديثه.
3486 - سليمان بن عبدالحميد [ د ] البهرانى (4) الحمصى.
عن علي بن عياش وطبقته.
وعنه أبو داود، وأبو عوانة، وخيثمة.
قال ابن أبى حاتم: صدوق: وقال النسائي: كذاب ليس بثقة.
3487 - [ صح ] سليمان بن عبدالرحمن [ خ، عو ] الدمشقي الحافظ ابن بنت شرحبيل (3 [ بن مسلم الخولانى ] 3)، وكان من أوعية العلم.
يكنى أبا أيوب عن إسماعيل
__________
(1) كذا بخط ابن الجوزي: عبدالله بن معتمر.
وكذا رأيته في الجرح والتعديل (هامش س).
(2) هذه العبارة ملحقة بالترجمة التي تليها في خ.
والمثبت في س، ل.
(3) في ه وحدها.
(4) خ: البهزاني.
ه: النهراني.
وكذلك في تهذيب الكمال والخلاصة.
(*)(2/212)
ابن عياش، والوليد، وابن عيينة، وابن وهب، وخلق.
وعنه البخاري، وأبو زرعة، وجعفر الفريابى، وخلق.
مولده سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان يخضب بالحمرة.
قال النسائي: صدوق.
وعده أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق.
وقال ابن معين: المسكين ليس به بأس إذا حدث عن المعروفين.
وقال أبو حاتم: صدوق إلا أنه من أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين، وهو عندي في حد لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم، وكان لا يميز.
قلت: بلى والله، كان يميز ويدري هذا الشأن.
قال أبو زرعة: حدثنى سليمان بن عبدالرحمن فقيه أهل دمشق.
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري.
سمعت ابن جوصا، سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى يقول: كنا عند سليمان بن عبدالرحمن فلم يأذن لنا أياما، فلما دخلنا عليه قال: بلغني ورود هذا الغلام الرازي - يعنى أبا زرعة، فدرست للقائه ثلثمائة ألف حديث.
قال الدارقطني: ثقة، عنده مناكير عن الضعفاء.
قلت: لو لم يذكره العقيلى في كتاب الضعفاء لما ذكرته، فإنه ثقة مطلقا، قال أبو داود: هو يخطئ كما يخطئ الناس، وهو خير من هشام بن عمار.
قلت: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وخرج له الترمذي عن الوليد، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس - أنه بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي فقال: يا رسول الله، تفلت القرآن من صدري.
قال: أفلا أعلمك كلمات تثبت ما تعلمت في صدرك ! فقال: أجل.
قال: إذا كانت ليلة الجمعة فقم بأربع ركعات تقرأ فيهن: يس، والدخان، وتنزيل، وتبارك، ثم تدعو..وذكر الحديث.
وهو - مع نظافة سنده - حديث منكر جدا في نفسي منه شئ، فالله أعلم.(2/213)
فلعل سليمان شبه له وأدخل عليه كما قال فيه أبو حاتم: لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم.
3488 - سليمان بن عبيد الله [ ت، ق ] الانصاري، أبو أيوب الرقى الحطاب (1).
عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبى أنيسة، عن الاعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: " (2) ونفضل بعضها على بعض في الاكل " قال: الحلو والحامض، والدقل والفارسي.
قال العقيلى: لم يأت به غير سليمان، وإنما يعرف
بسيف بن محمد، عن الاعمش.
قلت: وسيف هالك.
وروى أبو داود عن يحيى بن معين، قال: سليمان بن عبيد الله الرقى ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: هو قديم الوفاة، ما روى عنه إلا الكبار مثل أبى حاتم، وسموية، وحفص شيخه.
[ قلت ] (3) فأما: 3489 - سليمان بن عبيد الله [ م، س ] الغيلانى البصري فشيخ آخر صدوق.
روى عن عبدالرحمن بن مهدى، وبهز.
وعنه مسلم، وغيره.
[ 149 / 2 ] 3490 - سليمان / بن عتيق [ م، د، س، ق ].
عن أبى الزبير، وجابر.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
وقال النسائي: ثقة مكى.
3491 - سليمان بن عتبة [ ق ] الدمشقي.
عن يونس بن ميسرة بن حلبس.
وثقه دحيم، ووهاه ابن معين.
وقال صالح جزرة: روى مناكير.
(3 [ وقد وثق ] 3).
3492 - سليمان بن أبى عثمان التجيبى البصري.
حدث عنه سالم بن غيلان.
مجهول.
3493 - سليمان بن عطاء [ ق ] الحرانى.
عن مسلمة الجهنى.
__________
(1) التهذيب: الخطاب.
(2) سورة الرعد، آية 4 (3) في ه وحدها.
(*)(2/214)
قال أبو حاتم: ليس بالقوى، واتهمه ابن حبان وغيره.
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير.
ابن عدى، حدثنا أنس بن السلم، حدثنا الوليد بن عبدالملك بن مسرح، حدثنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة بن عبدالله الجهنى، عن عمه أبى مشجعة، عن أبى الدرداء، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الناس فجاء أعرابي فقال: هل في الجنة سماع ؟ قال: يا أعرابي، إن في الجنة نهرا جعل فيه الابكار
من كل بيضاء خوصانية يتغنين بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها، وذلك أفضل نعيم أهل الجنة.
فسئل أبو الدرداء بم يغنين ؟ قال: بالتسبيح إن شاء الله.
وبه: ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد فيدعون له بعد موته.
وقد روى عنه أبو جعفر النفيلى وغيره.
وقال ابن حبان: يروى عن مسلمة، عن عمه - أشياء موضوعة، فالتخليط منه أو من مسلمة.
يحيى الوحاظى، أنبأنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة، عن عمه أبى مشجعة، عن أبى الدرداء - مرفوعا: سيد طعام أهل الجنة اللحم.
ابن حبان، حدثنا أبو بدر أحمد بن خالد بن عبدالملك الحرانى، حدثنا عمى الوليد، حدثنا سليمان، عن مسلمة، عن أبى مشجعة بن ربعى، عن ابن زمل، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح وهو ثانى رجليه قال: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله (1 [ أستفغر الله ] 1)، إن الله كان توابا رحيما - سبعين مرة.
ثم يقول سبعون بسبعمائة، ثم يستقبل الناس بوجهه، وكان يعجبه الرؤيا فيقول: هل رأى أحد منكم شيئا ؟ فقال ابن زمل: فقلت: يا نبى الله أنا.
فقال: خير تلقاه أو شر توقاه، خير لنا، وشر على أعدائنا، الحمد لله رب العالمين، أقصص، فقال: (1 [ هل رأى أحد منكم شيئا ] 1)، فقال: رأيت جميع الناس على
__________
(1) في ه وحدها.
(*)(2/215)
طريق سهل رحب، فبيناهم كذلك أشرفنا على مرج لم تر عيناى مثله..إلى أن قال: فإذا أنا بك في المرج على منبر له سبع درج..وذكر الحديث - إلى أن قال في تعبيره: والسبع الدرج الدنيا سبعة آلاف سنة، أنا في آخرها.
وأما الذى رأيت
عن يمينى فذاك موسى، والذى عن يسارى فعيسى، وأما الشيخ فأبونا إبراهيم، وأما الناقة التى رأيتنى تبعتها فهى الساعة علينا تقوم.
قال: فما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رؤيا بعدها إلا أن يسأل.
3494 - سليمان بن عمران.
عن حفص بن غياث.
قال ابن أبى حاتم: حديثه [ 149 ] يدل على أنه ليس بصدوق /.
3495 - سليمان بن عمرو، أبو داود النخعي الكذاب.
قال أحمد بن حنبل: تقدمت إليه فقال: حدثنا يزيد، عن مكحول، وحدثنا يزيد بن أبى حبيب، فقلت، أين لقيته ؟ فقال: يا أحمق، لم أقله حتى أعددت له جوابا، لقيته بباب الابواب.
قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث.
وقال أحمد بن أبى مريم، عن يحيى: معروف بوضع الحديث.
وقال عباس، عن يحيى، قال: سمعت أبا داود النخعي يقول: سمعت خصيفا وخصافا (1) ومخصفا قال: يحيى كان أكذب الناس.
وقال البخاري: متروك، رماه قتيبة وإسحاق بالكذب.
وقال يزيد بن هارون: لا يحل لاحد أن يروى عنه.
المسيب بن واضح، حدثنا سليمان النخعي، عن أبى حازم، عن ابن عمر: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا، وقال: ما زاد فهو إسراف، وهو من الشيطان.
سلم بن المغيرة، حدثنا أبو داود النخعي، عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا:
__________
(1) خ، س: وخصاف ومخصف.
والمثبت في ل.
(*)(2/216)
(1 [ عمل الابرار من أمتى الخياطة، وعمل الابرار من النساء الغزل.
قلت: لازم ذلك الحياكة، إذا لا تتأتى خياطة ولا غزل إلا بحياكة، فقبح الله من وضعه /.
[ 150 / 2 ] سليمان بن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا ] 1): إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له، فإنها كفارة له.
بشر بن محمد السكرى، حدثنا سليمان بن عمرو، عن عبدالملك بن عمير، عن جابر - مرفوعا: نعم الادام الخل والزيت.
وعن المسيب بن إسحاق: حدثنا عيسى بن غنجار، عن سليمان بن عمرو النخعي، عن أبان، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن كيس فطن حذر.
وعن سليمان بن عمرو، عن حارث بن زياد، عن أنس - مرفوعا: من كذب بالشفاعة لم ينلها (2 [ يوم القيامة ] 2).
محمد بن خالد المزني، حدثنا سليمان بن عمرو، بن عبدالله بن وهب، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عطية بن بسر، عن علي - قال: عليكم بالرمان كلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة، وما من حبة تقع في الجوف إلا نورت قلبه، وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما.
المسيب، حدثنا سليمان بن عمرو، حدثنا إسحاق بن عبدالله، عن أنس - مرفوعا: الناس سواء كأسنان المشط، وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء كثير بأخيه، يرفده ويحمله ويكسوه.
يحيى بن أيوب المقابرى، حدثنا أبو داود النخعي، حدثنا سعد (3) بن طارق، عن أبيه - مرفوعا: إذا قال العبد: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب.
قال ابن عدى: وسليمان بن عمرو أجمعوا على أنه يضع الحديث.
قال ابن حبان: أبو داود النخعي بغدادي، كان رجلا صالحا في الظاهر، إلا أنه كان يضع الحديث وضعا، وكان قدريا.
__________
(1) ليس في س.
وهو في خ، ل - عن الميزان (2) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) ل: سعيد.
تحريف.
(*)(2/217)
حدثنا مكحول البيروتى، حدثنا أبو الحسين الرهاوى، قال: سألت عبد الجبار ابن محمد، عن أبى داود النخعي، فقال: كان أطول الناس قياما بليل، وأكثرهم صياما بنهار.
قال ابن حبان: روى سليمان، عن ابن جابر، عن مكحول، عن أبى أمامة - مرفوعا: الحيض عشر، فما زاد فهى مستحاضة.
وقال البخاري - في الضعفاء الكبير: سليمان بن عمرو الكوفى أبو داود النخعي، معروف بالكذب.
قاله قتيبة، وإسحاق.
ثابت بن موسى، حدثنا سليمان بن عمرو، عن خالد بن سلمة، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم: الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب من الامصار.
قال أبو معمر: أخذ بشر المريسى رأى جهم من أبى داود النخعي.
وقال الحاكم: لست أشك في وضعه الحديث على تقشفه (1 [ وكثرة عبادته ] 1).
وقال أبو الوليد: سمعت شريكا يقول: ما لقينا من ابن عمنا - يعنى سليمان بن عمرو - يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3496 - سليمان بن عيسى بن نجيح السجزى.
عن ابن عون وغيره.
هالك.
قال الجوزجانى: كذاب مصرح.
وقال أبو حاتم: كذاب.
وقال ابن عدى: يضع الحديث، له كتاب تفضيل العقل جزآن.
ومن بلاياه: حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله أمرنى بحب أربعة: أبى بكر، وعمر، وعثمان، وعلي.
وله: عن عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من تمنى الغلاء على أمتى ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة.
وله: عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعا:
__________
(1) ساقط من س.
(*)(2/218)
إذا أتت على أمتى ثلاثمائة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب على رءوس الجبال.
وقال الخطيب: أخبرنا أبو القاسم السراج، حدثنا محمد بن القاسم الضبعى، حدثنا محمد بن أشرس السلمى، حدثنا سليمان بن عيسى، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: استرشدوا العاقل ترشدوا.
ولا تعصوه تندموا.
هذا غير صحيح.
3497 - سليمان (1) بن فروخ.
تقدم في سلمان.
3498 - سليمان بن الفضل.
عن ابن المبارك وغيره.
قال ابن عدى: رأيت له غير حديث منكر.
حدثنا محمد بن أبى الدميك، حدثنا سليمان بن الفضل الزيدى (2)، حدثنا ابن المبارك، عن همام، عن قتادة، (3 [ عن أنس ] 3) - مرفوعا: من حسن عبادة المرء حسن ظنه.
قال: وهذا بهذا السند لا أصل له.
3599 - سليمان بن قرم [ د، ت، س، م ] أبو داود الضبى الكوفى.
عن ثابت، والاعمش، وطبقتهما.
ويقال: سليمان بن معاذ، فينسب إلى جده، فإنه سليمان بن قرم بن معاذ الكوفى.
فأما: سليمان بن أرقم (3 [ أبو معاذ البصري ] 3) فقد مر (4).
وأما هذا فروى عباس وعثمان، عن يحيى بن معين: ليس بشئ.
ولفظ عباس: كان ضعيفا.
وقال أبو حاتم (5): ليس بالمتين.
وأما أحمد فقال: ثقة.
رواه عبدالله بن أحمد، عن أبيه.
وقال ابن حبان: كان رافضيا غاليا.
ومع ذلك يقلب الاخبار.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
أبو بكر بن عياش، عن سليمان بن قرم، قال: قلت لعبد الله بن الحسن: أفى أهل قبلتنا كفار ؟ قال: نعم، الرافضة.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وقد تقدم صفحة 187 (2) هذا في س، وعليه علامة الصحة.
وفي خ: الزيدي بكسر الراء المهملة والذال.
والمثبت في ل أيضا.
(3) ساقط من س: (4) صفحة 196 (5) ه: وكان أبو حاتم يقول.
(*)(2/219)
[ 151 / 2 ] حسين المروزى، حدثنا سليمان بن قرم /، عن الاعمش، عن شقيق: دخلت أنا وصاحب لى على سليمان، فقال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف لتكلفت لكم.
أبو الجواب، حدثنا سليمان بن قرم، عن الاعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبدالله بن الحارث، عن زهير بن الاقمر، عن عبدالله بن عمرو، قال: كان الحكم ابن أبى العاص يجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وينقل حديثه إلى قريش، فلعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يخرج من صلبه إلى يوم القيامة.
يحيى بن حسان، حدثنا سليمان بن قرم، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
ورواه حسان بن سياه، عن ثابت.
يعقوب الحضرمي، عن سليمان بن معاذ، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: لا يسأل بوجه الله إلا الجنة.
انفرد به سليمان، عن أحمد بن عمرو العصفرى، عن يعقوب.
وأما البخاري فجعل سليمان بن قرم غير سليمان بن معاذ، وعقد لهما ترجمتين (1).
وقال أبو حاتم: هما واحد (2 [ وهو سليمان بن قرم عن ثابت، عن أنس - مرفوعا:
طلب العلم فريضة على كل مسلم.
ورواه حسان بن سياه عن ثابت.
يعقوب الحضرمي عن سليمان بن معاذ غير سليمان بن قرم ] 2)، وهو سليمان بن قرم بن معاذ.
وقال ابن عدى: وسليمان بن قرم أحاديثه حسان، هو خير من سليمان بن أرقم بكثير.
كذا قال ابن عدى، وغيره يضعفه.
3500 - [ صح ] سليمان بن كثير العبدى البصري.
عن الزهري.
وعنه أخوه محمد بن كثير، وجماعة.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس، إلا في الزهري.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال العقيلى: مضطرب الحديث.
وساق له حديثين صالحين عن حصين، وحميد الطويل.
__________
(1) في التهذيب: وذكر عبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال أن من فرق بينهما فقد أخطأ وكذلك قال الدارقطني.
(2) ما بين القوسين ليس في س، ولا خ.
وهو في ه وحدها.
(*)(2/220)
وقد روى أيضا عن عمرو بن دينار، وحدث عنه ابن مهدى، وعفان، طائفة.
وساق ابن عدى له ثلاثة أحاديث تستغرب.
وقال: ومقدار ما يرويه لا بأس به.
قلت: خرجوا له في الدواوين الستة.
ومات سنة ثلاث وستين ومائة.
3501 - سليمان بن كران أبو داود الطفاوى.
بصرى: روى عن مبارك بن فضالة، وغيره، وآخر من حدث عنه محمد بن عثمان بن أبى سويد.
ذكر له ابن عدى حديثا منكرا.
وقال العقيلى: الغالب على حديثه الوهم.
ثم روى عن إبراهيم بن محمد ومحمد بن زنجويه - قالا: حدثنا سليمان..فذكر حديثين.
قال عبد الحق في السواك من أحكامه الكبرى: هو ابن كران - براء خفيفة ونون - قال: وهو بصرى، لا بأس به.
قلت: وكذا هو بالنون عندي في الضعفاء للعقيلي، وهى نسخة عتيقة.
وبعضهم
ضبطه كراز - براء مثقلة وزاى.
قال أبو الحسن بن القطان (1) ذلك وصوبه.
والله أعلم.
وقال البزار: حدثنا الفلاس، حدثنا سليمان بن كران، بصرى، ليس به بأس، حدثنا عمر بن عبدالرحمن الابار / حدثنا منصور، عن أبى علي الصيقل، عن جعفر [ 150 ] ابن تمام، عن أبيه، عن جده العباس بن عبدالمطلب - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما لكم تدخلون على قلحا، استاكوا، ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله.
وقد رواه فضيل بن عياض، عن منصور، فخلص منه سليمان.
3502 - سليمان بن أبى كريمة شامى.
عن هشام بن عروة، وهشام بن حسان، وأبى قرة، وخالد بن ميمون.
وعنه صدقة بن عبدالله، وعمرو بن هاشم البيروتى، ومحمد بن مخلد الرعينى.
ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه مناكير.
ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
__________
(1) وكما قاله القطان قاله إمام هذا الفن الامير.
وكذا المؤلف في المسند ولم يذكر اختلافا (هامش س).
وقال في ل: ورأيته في كامل ابن عدي بالوجهين.
(*)(2/221)
عمرو بن هاشم (1)، حدثنا سليمان بن أبى كريمة، حدثنى خالد بن ميمون الخراساني، عن الضحاك، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لكل أمة يهود ويهود أمتى المرجئة.
عمرو بن هاشم، حدثنا سليمان بن أبى كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة قلت: يا رسول الله، أخبرني عن قوله حور عين.
قال: بيض ضخام العيون.
لا يعرف إلا بهذا السند.
3503 - سليمان بن محمد بن يحيى.
عن عروة بن الزبير الاسدي، عن عبدالله ابن عبد العزيز الليثى.
وعنه محمد بن المغيرة المخزومى.
لا يكاد يعرف.
روى حديثا
مرسلا، لا، بل معضلا: يا علي قدم الضعيف على القوى - يعنى في الحكم.
3504 - سليمان بن محمد القافلانى، هو سليمان بن أبى سليمان.
قد مر (2).
وهو سليمان أبو الربيع.
3505 - سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني، أبو منصور.
عن محمد بن أبى السرى العسقلاني، وجماعة.
وعنه ابن قانع، وأبو بكر الشافعي.
ضعفه الدارقطني.
مات سنة سبع وثمانين ومائتين.
3506 - سليمان بن محمد الهاشمي.
عن شريك.
لا يعرف.
وعنه الحسين بن أبى السرى بحديث خطأ.
3507 - سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.
ضعفه الازدي وقال: يروى عن يحيى بن عبدالله (3).
3508 - سليمان بن مرثد.
عن عائشة، وأبى الدرداء.
لا يعرف له سماع منهما.
وعنه أبوالتياح فقط.
3509 - سليمان بن مرقاع الجندعى.
عن مجاهد.
قال العقيلى: منكر الحديث.
وعنه محمد بن عبدالرحمن الجدعانى.
__________
(1) خ: هشام.
(2) صفحة 210 من هذا الجزء.
(3) ل: عبيد الله.
والمثبت في س، خ.
(*)(2/222)
3510 - سليمان بن مساحق المدنى.
عن نافع.
مجهول.
3511 - سليمان بن مسافع الحجبى.
عن منصور بن صفية.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر.
3512 - سليمان بن مسلم.
مؤذن مسجد ثابت البنانى.
قال العقيلى: لا يتابع
على حديثه، ولا يعرف إلا به.
رواه داود بن سليمان، أخبرنا أبى، عن ثابت، عن أنس / حديث: بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة.
[ 152 / 2 ] 3513 - سليمان بن مسلم الخشاب.
عن سليمان التيمى.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
وقال ابن عدى: بصرى، ويقال كوفى، ثم ساق له من طريق عبيد الله بن يوسف الجبيرى (1)، عنه، عن سليمان التيمى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا، قال: الطابع معلق بالعرش، فإن انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصى، واجترئ على الدين، بعث الله بالطابع، وطبع على قلوبهم فلا يعقلون بعد ذلك شيئا.
وبه - مرفوعا: لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا فيها أحقابا، والحقب بضع وثمانون سنة، كل سنة ثلثمائة وستون يوما، واليوم ألف سنة مما تعدون.
قلت: هما موضوعان في نقدي.
3514 - سليمان بن معاذ.
هو سليمان بن قرم.
قد مضى (2)، وأن معاذا هو جده.
3515 - سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعنى.
قال ابن عدى: لم يسمع من أبيه شيئا فحملوه على أن روى عنه.
قلت: فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة.
3516 - سليمان بن مهران المدائني الضرير.
قال عبدالله بن روح المدائني: حدثنا في سنة أربع ومائتين، حدثنا سلام، عن
__________
(1) الضبط في اللباب، وفي ل: الحديري.
ونراه تحريفا.
(2) صفحة 219 من هذا الجزء.
(*)(2/223)
أبى بشر، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (1): لكل باب منهم جزء مقسوم - قال: جزء أشركوا بالله، وجزء شكوا في الله، وجزء غفلوا عن الله.
منكر جدا.
3517 - [ صح ] سليمان بن مهران [ ع ] الكاهلى الكوفى الاعمش، أبو محمد أحد الائمة الثقات، عداده في صغار التابعين، ما نقموا عليه إلا التدليس.
قال الجوزجانى: قال وهب بن زمعة المروزى: سمعت ابن المبارك يقول: إنما أفسد حديث أهل الكوفة أبو إسحاق، والاعمش (2 [ لكم ] 2).
وقال جرير بن عبدالحميد: سمعت مغيرة يقول: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا، كأنه عنى الرواية عمن جاء، وإلا فالاعمش عدل صادق ثبت، صاحب سنة وقرآن، ويحسن الظن بمن يحدثه، ويروى عنه، ولا يمكننا أن نقطع عليه بأنه علم ضعف ذلك الذى يدلسه، فإن هذا حرام.
قال علي بن سعيد النسوي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: منصور أثبت أهل الكوفة، ففى حديث الاعمش اضطراب كثير.
ورواية الاعمش، عن أنس، منقطعة، ما سمع من أنس، بل صلى خلفه.
وقال أبو نعيم الحافظ: رأى أنسا، وابن أبى أوفى، وسمع منهما.
وقال البزار: سمع من أنس، ثم أورد حديثا ذكر فيه سماعه منه.
وقال أبو داود: روايته عن أنس ضعيفة.
قلت: وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف، ولا يدرى به، فمتى قال حدثنا فلا كلام، ومتى قال " عن " تطرق إلى احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم: كإبراهيم، وابن أبى وائل، وأبى صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال.
قال ابن المدينى: الاعمش كان كثير الوهم في أحاديث هؤلاء الضعفاء.
مات سنة ثمان وأربعين ومائة.
__________
(1) سورة الحجر، آية 44 (2) في ه وحدها.
(*)(2/224)
3518 - سليمان بن موسى [ الاسدي ] (1) الاشدق، أبو أيوب الدمشقي.
قال البخاري: سمع من عطاء، وعمرو بن شعيب.
عنده مناكير، وروى عثمان ابن سعيد عن يحيى، قال: سليمان بن موسى، عن الزهري: ثقة.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: هو عندي ثبت صدوق.
وقال سعيد بن عبد العزيز: لو قيل من أفضل الناس ؟ لاخذت بيد سليمان بن موسى.
وقال أبو مسهر: حدثنا سعيد، حدثنا سليمان ابن موسى بصحيفة قد حفظها فأعجبه، فقال له مكحول: أتعجب ! ما سمعت شيئا فاستودعته صدري إلا وجدته حين أريده.
وقال دحيم: كان مقدما على أصحاب مكحول.
وقال عباس: قلت ليحيى حديث: لا نكاح إلا بولي، يرويه ابن جريج ؟ قال: لا يصح في هذا شئ إلا حديث سليمان ابن موسى.
وقال أحمد بن أبى يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حديث: أفطر الحاجم.
ولا نكاح إلا بولي - أحاديث يشد بعضها بعضا، وأنا أذهب إليها.
ابن المبارك، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: المضمضة والاستنشاق من الوضوء [ الذى ] (2) لابد منه.
حديث: لا نكاح إلا بولي رواه جماعة عن ابن جريج، عن سليمان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، ولها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له.
ولفظ عيسى بن يونس، عن ابن جريج: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.
قال ابن عدى: قد رواه مع سليمان بن موسى حجاج بن أرطاة، ويزيد / بن [ 153 / 2 ]
__________
(1) من س وحدها.
(2) ليس في س.
(*)(2/225)
أبى حبيب، وقرة بن حيويل، وأيوب بن موسى، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن سعد، فكل هؤلاء طرقهم طرق غريبة، إلا حجاج فطريقه مشهور.
قلت: كان سليمان فقيه أهل الشام في وقته قبل الاوزاعي، وهذه الغرائب التى تستنكر له يجوز أن يكون حفظها.
قال النسائي: حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا الوليد، عن حفص بن غيلان، عن سليمان بن موسى، (1 [ عن ابن عمر وجابر - مرفوعا: من أعتق عبدا له فيه شركاء فهو حر، يضمن نصيب شركائه لما أساء من مشاركتهم.
وله: عن نافع، عن ابن عمر حديث زمارة الراعى ] 1).
3519 - سليمان بن موسى [ د ] الزهري الكوفى.
نزل دمشق.
عن مظاهر ابن أسلم.
صويلح الحديث، ذكره العقيلى، ولكن مظاهر منكر الحديث.
له: عن مظاهر، عن المقبرى، عن أبى هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ عشر آيات من أول آل عمران كل ليلة.
رواه عنه هشام بن عمار، وروى عنه أيضا يحيى بن حسان التنيسى، ومروان الطاطرى، وقال: ثقة.
حدث عن جعفر بن سعد السمرى، وموسى بن عبيدة.
قال أبو حاتم: محله الصدق، صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
3520 - سليمان بن موسى الكوفى، أبو داود.
عن دلهم بحديث منكر.
وعنه الوليد بن مسلم، فهو الذى قبله.
له: عن دلهم، عن أبى إسحاق، عن مسروق، عن عائشة - مرفوعا: يعدل صومه بصوم ألف يوم - يعنى عرفة.
3521 - سليمان بن نافع العبدى، لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه
أبو القاسم بن بشران، أخبرنا دعلج، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا إسحاق، أخبرني سليمان بن نافع بحلب، قال: قال أبى: وفد المنذر بن ساوى من البحرين،
__________
(1) هذه الفقرة أثبتت بالترجمة التالية في س.
وما أثبتناه في خ.
(*)(2/226)
حتى أتى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه أناس، وأنا غليم أمسك جمالهم، فسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم، ووضع المنذر سلاحه، ولبس ثيابا، ومسح لحيته بدهن، وأنا مع الجمال أنظر إلى نبى الله صلى الله عليه وسلم، (1 [ فكأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ] 1) كما أنظر إليك.
قال: ومات أبى وهو ابن عشرين ومائة.
قال موسى: ليس عند ابن راهويه أعلى منه.
قلت: على هذا القول إن صح يكون قد عاش نافع إلى دولة هشام.
وسليمان غير معروف.
3522 - سليمان بن وهب الانصاري.
عن صخر بن جويرية.
رفع حديثا.
والصواب وقفه.
3523 - سليمان بن هرم.
عن محمد بن المنكدر.
قال الازدي: لا يصح حديثه.
وقال العقيلى: مجهول، وحديثه غير محفوظ.
حدثنا يحيى بن عثمان، وبكر ابن سهل، قالا: حدثنا عبدالله بن صالح، حدثنى سليمان بن هرم، وحدثنا بكر ابن سهل، حدثنا عبدالرحمن بن أبى جعفر الدمياطي، عن أبيه، قال: كتب إلى الليث بن سعد يقول: حدثنى سليمان بن هرم القرشى.
قلت: ورواه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن سليمان بن هرم، أنبأنا المسلم وغيره، عن الخشوعى، (2 [ أنبأنا طرخان، أخبرنا أحمد بن عبد الدائم، أخبرنا بركات الخشوعى، أخبرنا ] 2) عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، حدثنا تمام الحافظ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الاذرعى، حدثنا هارون بن كامل
القرشى بمصر، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنا سليمان بن هرم، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال: خرج من عندي خليلي جبرائيل فقال: يا محمد إن عبدا لله عبدالله خمسمائة سنة على رأس جبل عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا، والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ
__________
(1) في ه وحدها.
(2) من س، خ.
(*)(2/227)
من كل ناحية أخرج الله له عينا بعرض الاصبغ، وشجرة رمان تخرج كل ليلة رمانة، فإذا أمسى نزل فتوضأ، وأخذ تلك الرمانة فأكلها، ثم قام لصلاته، فسأل ربه عند وقت الاجل أن يقبضه ساجدا وألا يجعل للارض ولا لشئ يفسده عليه سبيلا حتى يبعثه الله وهو ساجد ففعل، فنحن نمر عليه إذا هبطنا فنجد في العلم أنه يبعث فيوقف بين يدى الله فيقول: أدخلوا عبدى الجنة برحمتي، فنعم العبد كنت، فيقول: بل بعملي.
فيقول الله لملائكته: قايسوا عبدى بنعمتي عليه وبعمله، فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة وبقيت نعمة الجسد له فيقول: أدخلوا عبدى النار.
فيجر إلى النار فينادى: رب برحمتك أدخلني الجنة، فيقول: ردوا عبدى، فيوقف فيقول: يا عبدى من خلقك ولم تك شيئا، فيقول: أنت ربى.
فيقول: من أنزلك في جبل وسط اللجة فأخرج لك الماء العذب من الماء الملح، وأخرج لك كل ليلة رمانة، وإنما تخرج في السنة مرة، وسألته أن يقبضك ساجدا ففعل ؟ فيقول: أنت.
قال: فذلك برحمتي، وبرحمتي أدخلك الجنة.
أدخلوا عبدى الجنة.
فنعم العبد كنت يا عبدى.
فأدخله الله الجنة.
قال: إنما الاشياء برحمته (1) يا محمد.
قلت: لم يصح هذا، والله تعالى يقول: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.
ولكنه لا ينجى أحدا عمله من عذاب الله، كما صح، بلى، أعمالنا الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه، لا بحول منا ولا بقوة، فله الحمد على الحمد له.
[ 154 / 2 ] 3524 - سليمان بن / يزيد، أبو المثنى الكعبي الخزاعى.
عن أنس وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، حكاه ابن الجوزى.
3525 - سليمان بن يسير [ ق ].
ويقال بن أسير.
وقيل: ابن قسيم.
ويقال: ابن بشر، أبو الصباح النخعي الكوفى.
عن إبراهيم النخعي، والحكم.
وعنه شعبة.
__________
(1) ل: برحمة الله.
(*)(2/228)
ضعفه أبو داود.
وقال عباس - عن يحيى: ليس بشئ.
هو مولى إبراهيم النخعي.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن سفيان عنه بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال النسائي: متروك.
عيسى بن يونس، عن سليمان بن يسير، عن همام بن الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح للمسافر ثلاثة أيام ولياليها وللمقيم يوم وليلة.
رواه أبو نعيم: عبدالرحمن بن هانئ النخعي، عن سليمان بن يسير، عن إبراهيم، عن علقمة قال عبدالله: كنا نمسح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الحضر يوم وليلة، وفي السفر ثلاثة أيام ولياليها.
3526 - سليمان البصري.
عن أنس.
3527 - وسليمان، عن مولى لانس.
3528 - وسليمان العبدى.
عن يثيع.
3529 - وسليمان، أبو حبيب.
عن أبى الجلد.
3530 - وسليمان.
عن أبى هريرة - مجهولون.
3531 - وسليمان، أبوصلة العطار واسطى.
قال ابن معين: ليس بثقة.
3532 - سليمان المنبهى [ د ].
عن ثوبان في اتخاذ فاطمة لو لديها قلبين من فضة.
تفرد عنه حميد الشامي.
قال ابن معين: لا أعرفهما.
3533 - سليمان مولى الحسن بن علي [ س ].
ما روى عنه سوى ثابت البنانى.
له في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
قال النسائي: سليمان هذا ليس بالمشهور.
3534 - سليمان مولى أبى عثمان التجيبى.
عن حاتم بن عدى.
أورده ابن عدى مختصرا.
لا يدرى من هو.(2/229)
3535 - سليمان الخوزى (1).
سمع أبا هاشم.
ذكره العقيلى، وقال: لا يتابع على حديثه.
رواه عنه عبيد الله بن موسى.
[ سليم ] 3536 - سليم بن بلج.
عن علي.
وعنه ابنه أبو بلج (2) يحيى الفزارى وحده.
وفي اسم والده أبى بلج (2) خلاف.
له في خصائص على حديث واحد.
3537 - سليم بن عثمان الفوزى، أبو عثمان الحمصى.
عن محمد بن زياد الالهانى، ليس بثقة.
ابن جوصا، سألت أبا زرعة عن أحاديث سليم بن عثمان، عن ابن زياد - وعرضتها عليه، فأنكرها، وقال: لا يشبه حديث الثقات.
فسألت ابن عوف عنها فقال: كان شيخا صالحا، وكان يحدث بها من حفظه، فكتبها الناس.
قلت: فتهمه ؟ قال: لا محمد بن عوف، وأبو حميد بن سيار، وسليمان بن سلمة، قالوا: حدثنا سليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، قال: جلست خلف أبى أمامة وهو يركع، فقلت: حدثنى بحديث الشفاعة.
قال: نعم يابن أخى، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يشفعني ربى يوم القيامة في أمتى سبعين ألفا مع كل ألف سبعون (3) ألفا وثلاث حثيات
من حثيات ربى.
ابن عدى، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا عبدالله بن عبدالرحمن السمرقندى، حدثنا سليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، عن أبى أمامة - مرفوعا: [ 152 ] من قرأ خواتيم الحشر فمات من يومه / أو ليلته فقد أوجب الجنة.
رواه ابن عوف، وأبو حميد العوهى وغيرهما عنه.
خطاب بن عثمان، حدثنا [ ابن ] (4) أخى سليم، حدثنا محمد بن زياد..فذكر حديثا.
__________
(1) لقب بالخوزي لشحه (هامش س).
(2) خ: بلخ، وهو تحريف.
والمثبت في س، والتقريب، والتهذيب.
(3) في س، خ: سبعين ! (4) ليس في س، خ.
وهو في ه، وفي ل - عن الميزان.
(*)(2/230)
ابن عوف وأبو حميد، حدثنا سليم، عن محمد، عن أبى أمامة - مرفوعا: من قال الحمد لله مائة مرة كانت له مثل مائة فرس ملجمة في سبيل الله.
ومن قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة كانت له مثل مائة بدنة تنحر في مكة.
ومن قال: الله أكبر مائة كانت له مثل عتق مائة رقبة.
قال أبو زرعة: هذه الاحاديث مسواة موضوعة.
3538 - سليم (1) بن عقبة البقار.
عن أنس.
لا يعرف.
وعنه الهيثم بن سهيل.
3539 - سليم بن عمرو الانصاري.
شامى.
روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا، وليس هذا بمعروف، فقال: عمرو بن عثمان الحمصى، حدثنا ابن عياش، عن سليم بن عمرو، عن عم (2) أبيه، عن بكر بن عبدالله بن ربيع (3) الانصاري، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علموا أبناءكم الرماية والسباحة، ونعم لهو المؤمنة المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك.
3540 - سليم بن عيسى الكوفى القارئ إمام في القراءة.
روى عن الثوري خبرا منكرا ساقه العقيلى، ولعل هذا الرجل غير القارئ.
قال العقيلى: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنا سليم ابن عيسى أبويحيى، عن سفيان الثوري، عن جعفر بن برقان، عن ميمون، عن عائشة / - مرفوعا: أبغض العباد إلى الله من كان ثوباه خيرا (4) من عمله، أن تكون [ 155 / 2 ] ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين.
قلت: هذا باطل.
3541 - سليم بن مطير [ د ].
عن أبيه.
ذكره ابن حبان في الضعفاء، فقال: منكر الحديث على قلة روايته، وهو من أهل وادى القرى.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
روى عنه أحمد بن أبى الحوارى، وهشام بن عمار.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، خ، ل، وهي في ه وحدها.
(2) ل: عن سليم بن عمرو عن أبيه.
(3) ل: زريع.
(4) س، خ: خير.
(*)(2/231)
3542 - سليم بن منصور بن عمار، أبو الحسن.
عن ابن علية، وجماعة.
قال ابن أبى حاتم: قلت لابي: أهل بغداد يتكلمون ؟ فقال: مه، سألت ابن أبى الثلج (1) عنه ! فقلت: يقولون: كتب عن ابن علية وهو صغير.
قال: لا.
3543 - سليم، صاحب الشعبى.
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عنه بشئ قط.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدى: ليس له متن منكر، إنما عيب عليه الاسانيد - يعنى لا يتقنها.
وهو مولى الشعبى.
روى عنه أحمد بن يونس، وعبد الله بن رجاء.
3544 - سليم، أبو ميمونة.
عن أبى هريرة [ قيل ] (2): كان يبيع التصاوير.
قاله مسلم بن الحجاج.
3545 - سليم، أبو عتبة السلمى.
عن الشعبى.
مجهول.
سمع منه موسى ابن إسماعيل.
(ذكر سليم بالفتح) 3546 - سليم بن صالح.
عن ابن ثوبان.
لا يعرف.
3547 - سليم بن مسلم المكى الخشاب الكاتب.
عن ابن جريج.
قال ابن معين: جهمى خبيث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أحمد: لا يساوى حديثه شيئا (3).
[ سماك ] 3548 - سماك بن حرب [ م، عو ]، أبو المغيرة الهذلى الكوفى.
صدوق صالح، من أوعية العلم، مشهور، روى ابن المبارك، عن سفيان: أنه ضعيف.
وقال جرير
__________
(1) ه: ابن أبي المليح.
والمثبت في س، خ، ل.
وابن أبي الثلج هو محمد بن عبدالله بن إسماعيل (التقريب) (2) ليس في س.
(3) في ل: وقد تقدمت ترجمة سليمان بن مسلم الخشاب فقيل إنهما واحد، وممن فرق بينهما ابن عدي، فقال في سليم الخشاب، ولم يقله في سليمان.
وقد ذكره في ل في سليم - بضم السين - أيضا.
وقال: واختلف في سين سليم فقيل بفتحها وقيل بالتصغير.
(*)(2/232)
الضبى: أتيت سماكا فرأيته يبول قائما، فرجعت ولم أسأله، فقلت: خرف.
وروى أحمد بن أبى مريم، عن يحيى: سماك ثقة.
كان شعبة يضعفه.
وقال جناد المكتب: كنا نأتى سماكا فنسأله عن الشعر، ويأتيه أصحاب الحديث فيقبل علينا ويقول: سلوا فإن هؤلاء ثقلاء.
وروى مؤمل، عن حماد بن سلمة، سمعت سماك بن حرب يقول: ذهب بصرى
فرأيت إبراهيم الخليل عليه السلام في النوم فقلت: ذهب بصرى.
فقال: انزل إلى الفرات فاغمس رأسك، وافتح عينيك، فإن الله يرد عليك بصرك.
ففعلت ذلك، فرد الله على بصرى.
وقال: أدركت ثمانين من الصحابة.
وقال أحمد: سماك مضطرب الحديث.
وقال: هو أصلح حديثا من عبدالملك ابن عمير.
وقال أبو حاتم: ثقة صدوق.
وقال صالح جزرة: يضعف.
وقال النسائي: إذا انفرد بأصل لم يكن بحجة، لانه كان يلقن فيتلقن.
روى حجاج، عن شعبة، قال: كانوا يقولون لسماك: عكرمة عن ابن عباس ؟ فيقول: نعم.
فأما أنا فلم أكن ألقنه.
وقد روى قتادة، عن أبى الاسود الدؤلى، قال: إن سرك أن يكذب صاحبك فلقنه.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: قرأت بخط أبى عن رجل لم يسمه، قال: كان سماك بن حرب فصيحا يزين الحديث بمنطقه وفصاحته.
قلت: قد احتج مسلم [ به ] (1) في روايته، عن جابر بن سمرة، والنعمان بن بشير، وجماعة.
وحدث عنه شعبة، وزائدة، وأبو عوانة، والناس.
وقال ابن المدينى: له نحو مائتي حديث.
قال ابن عمار: كان يغلط، ويختلفون في حديثه.
وقال العجلى: جائز الحديث، كان الثوري يضعفه قليلا.
وقال ابن المدينى: روايته عن عكرمة مضطربة، فسفيان وشعبة يجعلونها عن عكرمة.
وأبو الاحوص وإسرائيل
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/233)
يجعلونها عن عكرمة، عن ابن عباس.
وقال يعقوب بن شيبة: هو في غير عكرمة صالح، وليس من المتثبتين.
3549 - سماك بن سلمة الضبى.
قد وثقه أحمد.
ولا يكاد يعرف.
روى عنه مغيرة بن مقسم فقط.
[ سمرة ] 3550 - سمرة بن سهم [ س، ق ] تابعي.
لا يعرف، فلا حجة فيمن ليس بمعروف العدالة، ولا انتفت عنه الجهالة.
قال ابن المدينى: مجهول، لا أعلم روى عنه غير أبى وائل شقيق.
[ سمعان ] 3551 - سمعان بن مالك.
عن أبى وائل.
قال أبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال ابن خراش: مجهول.
3552 - سمعان بن مشنج (1) [ د، س ].
عن سمرة.
تفرد عنه الشعبى.
وثقه ابن ماكولا.
له حديث واحد.
[ 156 / 2 ] 3553 - سمعان بن مهدى.
عن أنس بن مالك حيوان (2) لا يعرف، ألصقت / به نسخة مكذوبة رأيتها، قبح الله من وضعها.
[ سمى، سمير ] 3554 - سمى بن قيس [ د، ت ].
روى عنه ثمامة بن شراحيل وحده.
3555 - سمير بن داود.
مجهول.
3556 - سمير بن نهار.
عن أبى هريرة.
نكرة.
[ سميع، سمية ] 3557 - سميع بن زاذان.
شيخ لوكيع.
مجهول.
__________
(1) في التقريب والتهذيب: ويقال مشموخ.
(2) ل: لا يكاد.
(*)(2/234)
3558 - سمية [ د، س ].
لا تعرف.
تفرد عنها ثابت البنانى.
قال حماد بن سلمة
عن ثابت [ عنها ] (1) عن عائشة: اعتل بعير لصيفة، وعند زينب فضل ظهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أعطيها بعيرا ! فقالت: أنا أعطى تلك اليهودية ! فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر.
[ سنان ] 3559 - سنان بن ربيعة [ خ، د، ت، ق ].
عن أنس.
وعنه حماد بن زيد، وعبد الله بن بكر.
صويلح.
وقال ابن معين: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
قلت: خرج له البخاري مقرونا بآخر، عداده في البصريين.
3560 - سنان بن سعد [ ضعيف ] (2).
مر (3) في سعد بن سنان.
3561 - سنان بن عبدالله الجهنى.
عن عمته أنها قالت: يا رسول الله، إن أمي نذرت المشى إلى الكعبة فتوفيت..الحديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
3562 - سنان بن هارون [ ت ] البرجمى، أخو سيف.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال عباس، عن يحيى: سنان أحسن حالا من سيف /.
[ 153 ] (4 [ إنما قال في رواية عباس سيف أحب إلى من سنان، لكن قال في رواية ابن حماد وابن أبى بكر عكس ذلك ] 4).
3563 - سنان (5) مولى واثلة.
حدث عنه خالد بن أبى يزيد.
مجهول.
[ هو ابن أبى منصور ] (6).
__________
(1) ليس في س.
(2) صفحة 121 من هذا الجزء.
(3) من خ.
(4) من ه وحدها (5) في هامش س: في ثقات ابن حبان: سنان بن أبي منصور شامي مولى واثلة بن الاسقع يروى عن واثلة.
(6) من ل.
(*)(2/235)
3564 - سنان بن يزيد الرهاوى، والد أبى فروة يزيد.
سمع عليا.
وعنه حفيده محمد بن يزيد فقط.
[ سندول، سندى ] 3565 - سندول.
قال أبو داود: متروك.
3566 - سندى بن أبى هارون، شيخ لمسدد.
مجهول.
[ سنيد ] 3567 - سنيد بن داود [ ق ] المصيصى المحتسب.
واسمه الحسين.
عن حماد ابن زيد، وهشيم، والطبقة، حافظ له تفسير، وله ما ينكر.
أنبأنا ابن علان، أنبأنا الكندى، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا أبو سهل القطان، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، حدثنا سنيد، حدثنا فرج بن فضالة، عن معاوية بن صالح، عن نافع، قال: سرت مع ابن عمر فقال: طلعت الحمراء ؟ قلت: لا.
ثم قلت: قد طلعت.
فقال: لا مرحبا بها ولا أهلا.
قلت: سبحان الله ! نجم سامع مطيع.
قال: ما قلت إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الملائكة قالت: يا رب، كيف صبرك على بنى آدم ؟ قال: إنى ابتليتهم وعافيتكم.
قالوا: لو كنا مكانهم ما عصيناك.
قال: فاختاروا ملكين منكم.
فاختاروا هاروت وماروت، فنزلا، فألقى الله عليهما الشهوة، فجاءت امرأة يقال لها الزهرة..الحديث بطوله.
وروى عنه أبو زرعة، والاثرم، وجماعة.
صدقه أبو حاتم.
وقال أبو داود: لم يكن بذلك.
وقال النسائي: الحسين بن داود ليس بثقة.
توفى سنيد سنة ست وعشرين ومائتين.(2/236)
[ سهل ] 3568 - سهل بن أحمد الديباجي.
[ حدث ] (1) عن الفضل بن الحباب.
رمى بالاخوين: الرفض والكذب، رماه الازهرى وغيره.
3569 - سهل بن إدريس.
قال بن عبدان الاهوازي: شيخ لنا يلين، حدثنا عن سلمة بن شبيب.
3570 سهل بن تمام [ د ].
عن قرة بن خالد.
قال أبو زرعة: ربما وهم في الشئ، ولم يكن يكذب.
وقال أبو حاتم: شيخ.
3571 - سهل بن ثعلبة.
عن عبدالله بن الحارث الزبيدى.
3572 - وسهل بن حزن بن نباتة.
عن أبيه - مجهولان.
3573 - سهل بن حماد [ م، عو ].
كان بعد المائتين.
لا يدرى من هو، وليس بالدلال (2) أبى عتاب (3).
الظاهر أنه هو، فقد قال عثمان [ بن سعيد ] (4) الدارمي: سألت يحيى بن معين، عن سهل بن حماد الدلال، فقال: لا أعرفه، عنى أنه ما يخبر حاله.
وقال فيه أبو زرعة وأبو حاتم: صالح الحديث شيخ.
وأما أحمد فقال: لا بأس به.
روى عن قرة بن خالد، وشعبة، وطبقتهما، ما خرج له البخاري شيئا.
قلت: مات سنة ثمان ومائتين.
3574 - سهل بن خاقان.
عن جعفر الصادق في قراءة يس، فذكر حديثا باطلا.
3575 - سهل بن رجاء.
قال الدارقطني: ينفرد عن الثقات بأحاديث.
3576 - سهل (5) بن زياد، أبو زياد.
عن أيوب.
ما ضعفوه.
له ترجمة في تاريخ الاسلام.
__________
(1) في ه، ل.
(2) هو سهل بن حماد أبو عتاب الدلال، ذكره ابن حبان في ثقاته
(هامش س، والتهذيب).
(3) خ: أبي غياث.
والمثبت في ل، س.
(4) من خ.
(5) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ل - عن الميزان.
(*)(2/237)
3577 - سهل بن زياد، أبو علي القطان.
حدث عن شريك.
تكلم فيه ولم يترك.
وقال أبو حاتم: ما رأيت إلا خيرا.
3578 - سهل بن سليمان الاسود، بصرى.
يروى عن شعبة.
وعنه بشر ابن الحكم.
قال أحمد: كان من أصحاب الحديث، أروى الناس عن شعبة، ترك الناس حديثه.
وكان من كبار أصحاب الحديث.
[ 157 / 2 ] وقال الفلاس: ترك حديثه.
وقال ابن عدى: سهل / هذا إنما تبين أمره وتكشف قديما، وكان ذلك بقرب موت الاعمش، كذا في النسخة التى نقلت منها، فلعله سقط منها شئ بين موت وبى الاعمش أحسبه موت أصحاب الاعمش.
قال: فلما رآه أصحابه بالبصرة يروى عن شعبة البواطيل تركوه، وما أعلم عندي شئ مما أسند.
3579 - سهل بن أبى سهل.
حدث عنه سعيد بن حسان.
فيه جهالة.
ذكر النباتي أنه مجهول.
3580 - سهل بن صخر.
لا يعرف.
قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء.
3581 - سهل بن صقير [ ق ]، أبو الحسن الخلاطى، يقال: بصرى سكن خلاط [ وروى ] (1).
قال ابن عدى: حدثنا القاسم بن عبدالرحمن قاضى ميافارقين، حدثنا سهل، حدثنا الدراوردى، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن خالد - مرفوعا: من صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له.
إنما يرويه زيد عن زيد بإسقاط عطاء.
قال ابن عدى: أرجو أن سهلا لا يتعمد، بل يغلط.
وقال الخطيب: يضع الحديث.
وقال الامير: فيه ضعف.
__________
(1) ليس في س، خ.
وهو في ه.
(*)(2/238)
3582 - سهل بن أبى الصلت السراج.
عن الحسن.
وعنه عبدالرحمن بن مهدى، ومسلم، وجماعة.
قال يحيى بن سعيد: روى شيئا منكرا عن الحسن أنه رآه يصلى بين سطور القبور.
قلت: هو صالح الحديث.
وقال أحمد، وابن معين: ليس به بأس.
وقال يزيد بن هارون: كان معتزليا، وكنت أصلى معه في المسجد ولا أسمع ذلك منه.
وكنت أعرف ذلك فيه.
وروى عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا سهل السراج، عن الحسن أن رسول الله صلى الله على وسلم لم يجز طلاق المريض.
قال ابن عدى: أحاديث سهل المسندة لا بأس بها، لعلها عشرون أو ثلاثون حديثا.
وهو غريب الحديث.
وقال فيه أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال مسلم ابن إبراهيم: هو ثقة.
وقال الساجى: صدوق.
3583 - سهل بن عامر البجلى.
عن مالك بن مغول.
كذبه أبو حاتم.
وقال البخاري: منكر الحديث.
3584 - سهل بن عامر النيسابوري.
عن عبدالله بن نافع.
روى عن الحاكم تكذيبه.
كذا سمى أباه ابن الجوزى، وهو [ غلط، وإنما هو ] (1) ابن عمار.
3585 - سهل بن العباس الترمذي.
عن إسماعيل بن علية.
تركه الدارقطني، وقال: ليس بثقة.
3586 - سهل بن عبدالله بن بريدة المروزى.
عن أبيه.
قال ابن حبان: منكر الحديث، روى عنه أخوه أوس، فذكر خبرا منكرا.
قلت: بل باطلا، عن أخيه، عن أبيه عبدالله، عن أبيه - مرفوعا: ستبعث بعدى بعوث، فكونوا في بعث خراسان، ثم انزلوا كورة يقال لها مرو بناها ذو القرنين لا يصيب أهلها سوء.
__________
(1) من ل.
(*)(2/239)
3587 - سهل بن عبدالله المروزى.
عن عبدالملك بن مهران، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أكل الطين فقد أعان على نفسه.
رواه عنه مروان ابن معاوية.
مجهول.
3588 - سهل بن علي.
شيخ حدث عن علي بن الجعد وغيره.
متهم بالكذب، قاله أبو مزاحم الخاقانى.
3589 - سهل بن عمار النيسابوري (1 [ عن يزيد بن هارون وغيره.
متهم.
كذبه الحاكم، فقال في تاريخه: سهل بن عمار بن عبدالله ] 1) العتكى قاضى هراة، ثم قد كان قاضى طرسوس، وهو شيخ أهل الرأى في عصره.
سمع يزيد، وشبابة، وجعفر بن عون، والواقدى.
قلت لمحمد بن صالح بن هانئ: لم لا يكتب عن سهل ؟ فقال: كانوا يمنعون من السماع منه.
وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: كنا نختلف إلى إبراهيم بن عبدالله السعدى، وسهل مطروح في سكته فلا نقربه.
وقال أبو إسحاق الفقيه: كذب والله سهل على ابن نافع.
وعن إبراهيم السعدى قال: إن سهل بن عمار يتقرب إلى بالكذب، يقول: كتبت معك عند يزيد بن
هارون، ووالله ما سمع معى منه.
3590 - سهل (2) بن أبى فرقد.
سيأتي (3).
3591 - سهل بن قرين.
عن ابن أبى ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا هم إلا هم الدين، ولا وجع إلا وجع العين.
وبه: شكت الكعبة إلى الله قلة زوارها فأوحى الله إليها لابعثن أقواما يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى أفراخها.
رواهما قرين بن سهل، عن أبيه.
وهو بصرى.
غمزه ابن حبان، وابن عدى، وكذبه الازدي.
__________
(1) ليس في س.
وهو في خ، ل - عن الميزان.
(2) ليس في س.
وهو في خ، ه.
(3) سيأتي في الصفحة التالية (241) وفي صفحة 244 (*)(2/240)
3592 - سهل بن معاذ [ د، ت، ق ] بن أنس الجهنى.
[ عن أبيه ] (1).
ضعفه ابن معين.
وقال ابن حبان في الثقات: لست أدرى أوقع التخليط منه أو من صاحبه زبان بن فائد (2).
3593 - سهل بن هاشم الشامي.
منكر الحديث، قاله الازدي، ثم ساق له حديثا عن سفيان، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن ثوبان: كان النبي صلى الله عليه [ 154 ] وسلم / إذا راعه شئ قال: هو الله لا شريك له.
قال أبو عبيد، عن أبى داود: هو [ 158 / 2 ] فوق الثقة، ولكنه يخطئ في أحاديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
[ وقال أبو حاتم: لا بأس به ] (3).
وقال دحيم: ثقة.
3594 - سهل بن يزيد.
عن فضالة بن عبيد.
وعنه أفلح بن سعيد.
مجهول.
3595 - سهل بن فلان الفزارى.
عن أبيه، عن جندب.
مجهول.
3596 - سهل - ويقال سهيل - بن أبى فرقد.
عن الحسن.
وعنه عكرمة ابن عمار.
قال البخاري [ وأبو حاتم ] (4): منكر الحديث.
وقال ابن عدى: لا أعلمه.
روى حديثا مسندا، تفرد عنه عكرمة بآثار، وقال النضر بن محمد: حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنى سهيل بن أبى الفرقد، سمعت الحسن يقول: أدركت ثلاثمائة صحابي منهم سبعون بدريا، كلهم أروى عنه الحديث.
(4 [ قلت: هذا معلوم البطلان، فلا كان، ولا يقول الحسن هذا ] 4).
3597 سهل، أبو حريز مولى المغيرة.
عن الزهري.
قال ابن حبان: لا يحتج به، يروى عن الزهري العجائب، من ذلك: عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اهتم (5) أخذ لحيته فنظر فيها.
__________
(1) ليس في خ.
(2) في هامش خ: شامي، نزل مصر، وأبوه من الصحابة.
توفى وسط خلافة هشام بن عبدالملك.
(3) ليس في خ.
وهو في س، ه.
(4) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(5) خ: اغتم.
(*)(2/241)
وروى عنه حسان بن غالب، وسعيد بن عفير، وغيرهما.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب.
3598 - سهل الاعرابي، بصرى، مقل، لا يقبل ما انفرد به.
وروى عن بلال ابن أبى بردة، عن أبيه، عن أبى موسى - مرفوعا: لا يبغى على الناس إلا ابن بغية أو فيه عرق منها.
رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار.
ساقه ابن حبان.
(1 [ وقيل هو سهل بن عطية ] 1).
3599 - سهل (2) بن حصين.
عن أبى سعيد الخدرى.
قال البخاري: لا يدرى من هو.
[ سهيل ] 3600 - سهيل بن بيان.
عن خالد الحذاء، لقيه أبو حاتم الرازي.
وهاه الفلاس،
وامتنع أبو حاتم من الرواية عنه.
3601 - سهيل بن أبى حزم.
سيأتي (3).
3602 - سهيل بن خلاد العبدى.
عن محمد بن سواء بخبر منكر.
تكلم فيه بالجهالة، فإنه لا نعرف أحدا روى عنه سوى محمد بن إبراهيم بن صدران.
3603 - سهيل بن ذكوان، أبو السندي.
عن عائشة، وزعم أنها كانت سوداء، فكذبه يحيى بن معين، وقال غير واحد: متروك الحديث.
وهو واسطى، أدركه هشيم، بل ويزيد بن هارون.
زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، أخبرنا سهيل بن ذكوان - أن امرأة استعدت على زوجها عند ابن الزبير (4) فقالت: لا يدعها في حيض ولا غيره، فعرض لها ابن الزبير بأربع بالليل وأربع بالنهار.
فقال: لا يكفيني، فتمنعني ما أحل الله لى ! قال: إذا أسرفت.
__________
(1) ليس في خ، س.
وهو في ه.
(2) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ل - عن الميزان.
(3) صفحة 244.
(4) س: عند الوزير.
(*)(2/242)
وقال عباد بن العوام: قلت لسهيل بن ذكوان: أرأيت عائشة ؟ قال: نعم.
قلت: صفها لى.
قال: كانت أدماء.
قال عباد: كنا نتهمه بالكذب، قد كانت عائشة بيضاء شقراء.
وقال النسائي: سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك.
وقال ابن المدينى: حدثنا محمد بن الحسن الواسطي، عن سهيل بن ذكوان، قال: لقيت عائشة بواسط (1).
3604 - سهيل بن أبى صالح [ م، عو ] ذكوان السمان، أحد العلماء الثقات، وغيره أقوى منه.
قال ابن معين: سمى خير منه.
وقال عباس، عن يحيى: ليس بالقوى في الحديث.
وقال أيضا: حديثه ليس بالحجة.
وقال - في موضع آخر: ثقة هو وأخوه عباد وصالح.
وقال أحمد: هو أثبت من محمد بن عمرو، ما أصلح حديثه ! وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلى من عمرو بن أبى عمرو، ومن العلاء بن عبدالرحمن.
قلت: قد روى عنه شعبة ومالك، وقد كان اعتل بعلة فنسى بعض حديثه.
وقال ابن عيينة: كنا نعد سهيلا ثبتا في الحديث.
جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: من قتل وزغا في أول ضربة كان له كذا وكذا حسنة..الحديث.
ابن أبى حازم، عن سهيل، عن أبى هريرة - مرفوعا: فرخ الزنا لا يدخل الجنة.
قلت: خرج له البخاري استشهادا.
وقال أبو زرعة: سهيل أشبه من العلاء.
وقال أحمد العجلى: سهيل ثقة.
وقال ابن عدى: هو عندي ثبت لا بأس به، له نسخ.
روى عن أبيه وعن جماعة عن أبيه.
وهذا يدل على ثقته كونه ميز ما سمع من أبيه وما سمع من أصحاب أبيه عن أبيه.
وقال السلمى: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري سهيلا في الصحيح ؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرا، فقد كان النسائي إذا تحدث
__________
(1) في ل: وهكذا يكون الكذب، فقد ماتت عائشة قبل أن يخط الحجاج مدينة واسط بدهر.
(*)(2/243)
بحديث لسهيل، قال: سهيل والله خير من أبى اليمان، ويحيى بن بكير، وغيرهما.
وكتاب البخاري من هؤلاء ملآن.
وخرج لفليح بن سليمان، ولا أعرف له وجها.
وقال ابن المدينى: مات أخ لسهيل فوجد عليه فنسى كثيرا من الحديث.
وقال ابن أبى خيثمة: سمعت ابن معين يقول: لم يزل أصحاب الحديث يتقون حديثه.
وقال - مرة: ضعيف.
وسئل مرة فقال: ليس بذاك.
وقال غيره: إنما أخذ عنه
مالك قبل التغير.
وقال الحاكم: روى له مسلم الكثير، وأكثرها في الشواهد.
3605 - سهيل بن أبى حزم [ عو ] مهران القطعي (1).
عن أبى عمران الجونى، وثابت.
وعنه شريح بن النعمان، وهدبة، وطائفة.
[ 159 / 2 ] قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى /.
وكذا قال البخاري والنسائي.
ابن الطباع، حدثنا سهيل بن أبى حزم أبو سنان، حدثنا ثابت، عن أنس: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن ربكم يقول: إنى أهل أن أتقى أن يجعل معى إله غيرى، ومن اتقى أن يجعل معى إلها غيرى فأنا أهل أن أغفر له.
لم يتابع عليه.
وروى أحمد بن زهير عن ابن معين: ضعيف.
3606 - سهيل بن عمير.
عن أبيه.
3607 - وسهيل بن أبى فرقد.
عن الحسن - مجهولان.
وقد مر الثاني في سهل (2): وقال البخاري: سهل بن أبى فرقد منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: سهيل بن أبى الفرقد مجهول منكر الحديث.
وقال النضر بن محمد: حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنى سهيل بن أبى فرقد، سمعت الحسن يقول: أدركت ثلاثمائة صحابي منهم سبعون بدريا كلهم أروى عنه..الحديث.
قلت: هذا معلوم البطلان فلا كان ولا يقول الحسن هذا.
__________
(1) خ: القطيعي.
والمثبت في س، واللباب، والتقريب.
(2) صفحة 240، 241.
(*)(2/244)
[ سوادة ] 3608 - سوادة بن إبراهيم الانصاري.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: أتى عن مالك بخبر [ منكر ] (1) لم يصح.
رواه أبو الفوارس السندي، حدثنا الفضل بن عون، حدثنى سوادة به.
3609 - سوادة بن إسماعيل.
عن أنس.
مجهول.
قلت: وخبره كذب في الماء المشمس.
رواه عنه علي بن هاشم.
3610 - سوداة بن علي الكوفى، سبط ابن نمير.
عن إسماعيل بن عمر ابن أبى كريمة، سمع منه أبو حاتم.
ضعفه الدارقطني.
[ سوار ] 3611 - سوار بن داود [ د، ق ] أبو حمزة.
وقيل: داود بن سوار، كما مضى (2).
ضعف، وهو أبو حمزة صاحب الحلى.
بصرى، روى عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - حديث: مروهم بالصلاة لسبع.
وبالسند: إذا زوج أحدكم أمته فلا يرين عورتها.
وثقه ابن معين: وقال أحمد: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: وهم وكيع في اسمه، فقال: داود بن سوار.
وروى عنه مسلم، وقرة بن حبيب، وجماعة.
قال الدارقطني: لا يتابع على أحاديثه.
يعتبر به.
3612 - سوار بن سهل، شيخ لابي داود السجستاني.
لا يدرى من هو، والظاهر أنه صدوق.
3613 - سوار بن عبدالله بن قدامة العنبري القاضى البصري.
روى القليل عن بكر المزني، والحسن.
قال شعبة: ما تعنى في طلب العلم.
وقد ساد.
وقال الثوري: ليس بشئ.
__________
(1) ليس في خ.
(2) صفحة 9 من هذا الجزء (*)(2/245)
قلت: كان من نبلاء القضاة.
روى عنه ابن علية، وبشر بن المفضل.
ومات سنة ست وخمسين ومائة.
وكان ورعا.
3614 - سوار (1) بن عمر.
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لم يصح حديثه، وهو مرسل، ذكره ابن عدى.
3615 - سوار بن محمد بن قريش، مصرى.
عن يزيد بن زريع.
محله [ 155 ] الصدق، رفع حديثا فأخطأ /.
3616 - سوار بن مصعب الهمداني الكوفى، أبو عبد الله الاعمى المؤذن.
عن عطية العوفى، وجماعة.
وعنه أبو الجهم، وغير واحد.
قال عباس، عن يحيى: كان يجئ إلينا.
ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال أبو داود: ليس بثقة (2).
[ قلت ] (3): وفي جزء أبى الجهم عنه مناكير.
منها: عن عطية، عن أبى سعيد حديث: لا يزال الناس حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شئ فماذا كان قبل الله ! محمد بن مصفى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثنى سوار بن مصعب، عن عمرو بن مرة، عن أبى عبيدة، عن ابن مسعود - مرفوعا: بئس القوم قوم يمشى فيهم المؤمن بالتقية والكتمان.
أبو الربيع الزهراني، وأبوالجهم، قالا: حدثنا سوار، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر - مرفوعا: من كذب بالقدر أو خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به.
قلت: مات سنة بضع وسبعين ومائة.
قد رآه يحيى بن معين.
3617 - سوار، أبو إدريس المرهبى الكوفى.
عن المسيب بن نجبة، شيعي جلد، يكتب حديثه.
__________
(1) ل: على المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات منها: أنه ابن عمرو - بفتح أوله وسكون الميم لا بضمها وفتح الميم.
ومنها أن البخاري إنما ذكره في سواد بتخفيف الواو وبعد الالف دال، وتبعه ابن أبي حاتم، لكنه ذكره أيضا فيمن اسمه سوار كالذي هنا (3 - 128) (2) س: ليس بشئ.
(3) ليس في س.
(*)(2/246)
3618 - سوار.
عن عبدالله بن عباس.
فيه جهالة.
وقال ابن معين: شبه لا شئ.
وقال صالح بن أحمد: حدثنا علي، سألت يحيى القطان، عن حديث يحيى بن أبى كثير، عن سوار الكوفى، عن ابن مسعود: لا يعزل عن امرأته إلا بإذنها، فقال يحيى: شبه لا شئ.
قلت: هذا ذكره العقيلى فقال [ عن ] (1) ابن مسعود: هو الصواب.
وأما عن ابن عباس فكذا ذكره ابن الجوزى، فالله أعلم، وبكل حال فسوار لا يعرف.
[ سويد ] 3619 - سويد بن إبراهيم البصري العطار، أبو حاتم صاحب الطعام.
عن الحسن وقتادة.
قال عثمان، عن ابن معين: أرجو ألا يكون به بأس.
وروى أبو يعلى عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى، حديثه حديث أهل الصدق.
وقال البخاري: قال يحيى القطان /: قالوا: إن سويدا [ 160 / 2 ] أبا حاتم سمع من أبى المليح، وهو سويد بن إبراهيم الحناط (2)، أراه العطار.
ويقال الهذلى.
سمع منه صفوان بن عيسى، وموسى بن إسماعيل.
وساق ابن عدى في ترجمته أربعة عشر حديثا، ثم قال: بعضها لا يتابعه عليها أحد، وهو إلى الضعف أقرب.
وقال ابن حبان - فأسرف: يروى الموضوعات عن الاثبات، وهو صاحب حديث البرغوث.
وروى قتادة، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا سب برغوثا فقال: لا تسبه، فإنه نبه نبيا من الانبياء لصلاة الصبح.
حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا النضر بن طاهر، سمعت سويدا أبا حاتم فذكره.
قلت: رواه طالوت بن عبادة عنه.
وقال ابن أبى حاتم - في العلل: سألت أبى عن حديث سويد بن أبى حاتم، عن سليمان التميمي، عن أبى عثمان أن أبا هريرة قال: من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرار - فقال: هذا حديث منكر.
__________
(1) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان (2) س: الخياط.
والمثبت في خ، والتقريب.
(*)(2/247)
3620 - سويد بن الخطاب.
عن إياس بن سلمة.
قال ابن معين: لا شئ.
3621 - سويد بن سعيد [ م، ق ]، أبو محمد الهروي الحدثانى الانباري، نزيل حديثة النورة وهو بجنب عانة.
احتج به مسلم، وروى عنه البغوي وابن ناجية (1)، وخلق.
وكان صاحب حديث وحفظ، لكنه عمر وعمى، فربما لقن مما ليس من حديثه.
وهو صادق في نفسه، صحيح الكتاب.
قال أبو حاتم: صدوق كثير التدليس.
وقال البغوي: كان من الحفاظ.
كان أحمد بن حنبل ينتقى عليه لولديه.
وقال أبو زرعة: أما كتبه فصحاح.
وقال البخاري: حديثه منكر.
وقال النسائي: ضعيف.
(2 [ وروى الترمذي عن البخاري أنه ضعيف جدا.
وقال - مرة: ضعيف ] 2).
وروى الميمونى، عن أحمد، قال: ما علمت إلا خيرا، فقال له رجل: جاءه إنسان بكتاب الفضائل فجعل عليا أولا وأخر أبا بكر، فعجب أبو عبد الله من هذا، وقال: لعله أتى من غيره.
وقال صالح جزرة: سويد صدوق، إلا أنه كان عمى، فكان يلقن ما ليس من حديثه.
(3 [ وروى الجنيدى، عن البخاري، قال: فيه نظر، عمى فتلقن ما ليس من حديثه ] 3).
وقال الدارقطني: ثقة.
ولما كبر ربما قرئ عليه ما فيه بعض النكارة فيجيزه.
وأما ابن معين فكذبه وسبه.
وروى ابن الجوزى أن أحمد قال: متروك الحديث.
سويد، عن يزيد بن زريع، عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قيل يا رسول الله، لو صليت على أم سعد، فصلى عليها بعد شهر، وكان غائبا.
رواه جماعة عن سويد، ولم يتابع عليه.
__________
(1) ه: وابن ماجة.
(2) ليس في س، خ.
(3) ليس في س.
(*)(2/248)
سويد، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن زر، عن عبدالله حديث: المهدى من ولد فاطمة، إنما لفظ الجماعة عن سفيان: يملك رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى.
وهذا يرويه المنجنيقى عنه.
أبو بكر الاسماعيلي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفى من كتابه الاصل، حدثنا سويد، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن أبى بكر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى جملا (1) لابي بكر.
قال الخطيب: تفرد به سويد، ولم يتابع.
قال ابن عدى: سمعت الفريابى يقول: لما أردت الخروج إلى سويد قيل لى: سله وتبينه (2)، هل سمع من عيسى ابن يونس هذا الحديث ؟ فأتيته فسألته، فقال: حدثنا عيسى، عن حريز بن عثمان، عن عبدالرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك - مرفوعا: تفترق هذه الامة بضعا وسبعين فرقة، شرها فرقة قوم يقيسون الرأى يستحلون - أو قال: فيحلون به الحرام ويحرمون به الحلال.
قال الفريابى: فدار بينى وبينه كلام كثير.
قال ابن عدى: وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد، عن عيسى.
ثم رواه الحكم بن المبارك الخواستى خراساني يقال: إنه لا بأس به - يعنى عن عيسى، ثم سرقه عبد الوهاب بن الضحاك، والنضر بن طاهر، وثالثهم سويد - إلى أن قال ابن عدى: وروى سويد عن مالك الموطأ، فيقال: إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك، وهو إلى الضعف أقرب.
وقال أبو داود: سمعت يحيى يقول: هو حلال الدم.
وروى حسين بن فهم (3)، عن يحيى، قال: لا صلى الله عليه.
وسئل عنه أبو بكر الاعين فقال: هو سداد من عيش، هو شيخ.
أبو يعلى، حدثنا سويد، حدثنا ابن أبى الرجال، عن عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من قال في ديننا برأيه فاقتلوه.
__________
(1) س: جمالا.
(2) خ: وثبته.
(3) فهم - بالفاء (هامش س).
(*)(2/249)
قال ابن عدى: وقد رواه سويد مرة عن إسحاق بن نجيح.
عن ابن أبى رواد، قال ابن عدى: وهذا هو الحديث الذى قال فيه يحيى: لو وجدت درقة وسيفا لغزوت سويدا الانباري.
وقال الحاكم: أنكر على سويد حديثه فيمن عشق [ وعف ] (1) وكتم [ ومات فهو شهيد ] (2).
ثم قال يقال: إن يحيى لما ذكر له هذا الحديث قال: لو كان لى فرس [ 161 / 2 ] ورمح غزوت سويدا.
وقال إبراهيم بن أبى طالب: قلت لمسلم: كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح ؟ فقال: ومن أين كنت آتى بنسخة حفص بن ميسرة.
سويد، عن أبى معاوية: عن الاعمش، عن عطية، عن أبى سعيد حديث: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
قال ابن معين: هذا باطل عن أبى معاوية.
قال الدارقطني: فلما دخلت مصر ووجدت هذا الحديث في مسند المنجنيقى - وكان ثقة - عن أبى كريب، عن أبى معاوية، فتخلص منه سويد.
الحسن بن سفيان في الاربعين، حدثنا سويد، حدثنا شهاب ابن خراش، عن محمد ابن زياد، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما بعث الله نبيا لقوم إلا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته، وإن الله لعنهم على لسان سبعين نبيا.
وقال ابن عدى: حدثنا الباغندى، حدثنا سويد، حدثنا عبدالحميد بن الحسن، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل معروف صدقة، وما أنفق الرجل على نفسه وأهله فهو صدقة، وما وقى به عرضه فهو صدقة، وما أنفق من نفقة فعلى الله خلفها إلا ما كان في بنيان أو معصية.
غريب جدا وقع لنا من عالى حديثه.
أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أخبرنا المبارك بن أبى الجود، أخبرنا أحمد بن أبى غالب،
__________
(1) ليس في س.
(3) ليس في س، خ.
وهو في ه.
(*)(2/250)
أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا عبدالله بن محمد، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا زياد بن الربيع، عن صالح الدهان، عن جابر بن زيد، قال: نظرت في أعمال المرء، فإذا الصلاة تجهد البدن، ولا تجهد المال، وكذلك الصيام والحج يجهد المال والبدن، فرأيت أن الحج أفضل من ذلك كله.
عاش سويد مائة سنة ومات في سنة أربعين ومائتين.
(1 [ أخبرنا محمد بن عبد السلام، أخبرنا عبد المنعم بن القشيرى، أخبرنا أبو سعيد الاديب، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا الوليد السرخسى، حدثنا سويد، حدثنا علي ابن مسهر، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: صاحب الذبح إسحاق وقوله: وبشرناه بإسحاق (2)، أي بنبوته.
وبه: أنبأنا علي، عن أشعث، عن ابن سيرين، عن الجارود العبدى، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أبايعه فقلت: إنى على دين، وإنى تركت دينى، ودخلت في دينك، لا يعذبنى الله في الآخرة ؟ قال: نعم.
وبه: حدثنا عبدالرحيم بن سليمان، عن عبيد بن أبى الجعد، قال: سئل جابر عن قتال علي رضى الله عنه: ما يشك في قتاله إلا كافر.
وبه: حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل، عن الصنابحى، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا مدينة العلم، وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأت باب المدينة ] 1).
3622 - سويد بن سعيد الدقاق: لا يكاد يعرف.
روى عن علي بن عاصم خبرا منكرا.
قاله ابن الجوزى /.
[ 156 ] 3623 - سويد بن عبد العزيز [ ت، ق ] الدمشقي، قاضى بعلبك، أصله واسطى.
__________
(1) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في س، خ.
وهو في ه.
(2) سورة الصافات، آية 112.
(*)(2/251)
وقال ابن معين: كان قاضيا بدمشق بين النصارى.
وهو واسطى، انتقل إلى حمص، ليس حديثه بشئ.
هذه رواية عباس الدوري عنه.
وروى ابن الدورقى عنه: واسطى: تحول إلى دمشق، ليس بشئ.
وقال البخاري: في بعض حديثه نظر.
وقال أحمد وغيره: ضعيف.
وعن أحمد أيضا: متروك.
دحيم، حدثنا سويد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عيله وسلم، قال: لا أعافي رجلا قتل بعد عفوه وأخذه الدية.
جماعة قالوا: حدثنا سويد، حدثنا عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: كل مال وإن كان تحت سبع أرضين تؤدى زكاته فليس بكنز، وكل مال لا تؤدى زكاته وإن كان ظاهرا فهو كنز.
الصواب موقوف.
عبد العزيز بن حيان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا سويد، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: إن في جهنم رحا تطحن علماء السوء طحنا.
قال ابن عدى: تفرد به سويد بن عبد العزيز.
(1 [ وقال ابن جوصاء: حدثنا محمد ابن هاشم البعلبكي، حدثنا سويد بن عبد العزيز ] 1)، عن مالك، عن الزهري، عن الاعرج، عن أبى هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم سقط عن فرس فجحش.
وهذا منكر الاسناد، وقد هرت ابن حبان سويدا، ثم آخر شئ قال: وهو ممن أستخير الله فيه، لانه يقرب من الثقات.
قلت: لا ولا كرامة، بل [ هو ] (1) واه جدا.
قال أبو نعيم الحلبي: حدثنا سويد، عن عاصم الاحول، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السنبل حتى ييبس.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: لين.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
ولد سنة ثمان ومائة، ومات سنة أربع وتسعين ومائة.
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/252)
3624 - سويد بن عمرو [ م، ت، س، ق ] الكلبى، أبو الوليد، كوفى.
عن حماد بن سلمة، وشريك.
وعنه ابن نمير، وابنا أبى شيبة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وأما ابن حبان فأسرف واجترأ فقال: كان يقلب الاسانيد، ويضع على الاسانيد الصحاح المتون الواهية.
أبو كريب، عنه، عن حماد، عن أيوب وهشام، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة بحديث: أحبب حبيبك هونا ما.
وإنما هذا من قول علي.
قال العجلى: كوفى ثبت، وكان صالحا متعبدا.
3625 - سويد بن قيس [ د، س، ق ]، مصرى.
عن زهير البلوى.
لا يعرف.
تفرد عنه يريد بن أبى حبيب، لكن وثقه النسائي.
3626 - سويد بن وهب [ د ]، تابعي.
ما روى عنه سوى ابن عجلان
[ سويدة ] 3627 - سويدة (1) بنت جابر [ د ].
لا تعرف من هي كأمها ومن روى عنها أنبئت عن الصيدلانى وغيره، قالوا: أنبأتنا فاطمة الجوزدانية، أخبرنا بن ريدة، أخبرنا سليمان، حدثنا زكريا الساجى، حدثنا بندار، حدثنا عبدالحميد بن عبد الواحد، حدثتني أم جنوب بنت تميلة، عن أمها سويدة، عن أمها عقيلة بنت أسمر / بن مضرس، عن أبيها، قال: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من [ 162 / 2 ] سبق إلى شئ فهو له، فخرج الناس يتعادون يتخاطون.
وسمعته من أبى الحجاج (2) الحافظ، أنبأنا ابن الدرجى عنهم.
[ سيار ] 3628 - سيار بن حاتم [ ق، ت، س ] العنزي البصري، صالح الحديث.
وثقه ابن حبان.
قال عبيد الله القواريرى: لم يكن له عقل، كان معى في الدكان.
__________
(1) في هامش س: ذكرها المؤلف في النساء فيما يأتي.
(2) يعني المزي الحافظ (هامش س) (*)(2/253)
قيل للقواريرى: أتتهمه ؟ قال: لا.
وقال الحاكم: كان سيار عابد عصره.
وقد أكثر عنه أحمد بن حنبل.
وقال الازدي: عنده مناكير.
قلت: هو راوية جعفر بن سليمان.
ومات سنة مائتين أو قبلها بسنة.
3629 - سيار بن مغرور.
اختلف في عينه، فقال ابن معين: معجمة (1).
وقال ابن المدينى: مجهول.
تفرد عنه سماك بن حرب.
3630 - سيار بن أبى منصور - أو منظور - عن وائلة.
مجهول.
[ سيدان، سيد ] 3631 - سيدان بن مضارب [ خ ] الباهلى.
عن حماد بن زيد.
وعنه البخاري،
وغيره صدوق، قال الازدي: يتكلمون فيه.
وقال أبو حاتم: شيخ صدوق.
قيل: مات سنة أربع وعشرين ومائتين.
3632 - سيد بن شماس.
بصرى.
لا يدرى من هو.
قال الازدي: يتكلمون فيه.
(2 [ وهو سيد بن شماس السمان.
سأل عطاء، وسمع ابن سيرين.
سمع منه موسى بن إسماعيل ] 2).
3633 - سيد بن عيسى الكوفى.
عن أبى إسحاق.
وعنه النفيلى، وأبو سعيد الاشج.
قال الازدي: ليس بذاك.
[ سسويه، سيف ] 3634 - سوية (3) زوج والدة موسى الاسوارى.
مجهول.
3635 - سيف بن أبى زياد، من مشيخة مروان الفزارى [ مجهول ] (4)، وشيخه أبو بكر مجهول.
__________
(1) في هامش س: وقال أبو الأحوص: بعين مهملة.
قال ابن معين: أخطأ أبو الأحوص.
وفي ل: وتفرد ابن معين بأن عين والده معجمة.
ولا أدري من أين أخذ ذلك (3 - 130).
(2) ليس في س، خ، ل.
وهو في ه وحدها.
(3) خ، ل: سيسويه: والمثبت في المشتبه والتبصير أيضا.
(4) ليس في خ.
(*)(2/254)
3636 - [ صح ] سيف بن سليمان [ خ، م ] المكى.
أحد الثقات.
روى عن مجاهد وغيره.
وعنه أبو نعيم وجماعة.
قال ابن معين: قدري.
قلت: حدث يحيى القطان مع تعنته عن سيف.
وأما ابن عدى فأورده في الكامل، وساق له حديثه عن قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس - مرفوعا: قضى بيمين وشاهد.
وقد سأل عباس يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال:
ليس بمحفوظ، وسيف قدري.
قلت: رواه أيضا عبد الرزاق، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو.
ويروى عن داود العطار، عن عمرو، ثم قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال أحمد: ثقة.
وقال علي، عن يحيى بن سعيد: كان عندنا ثبتا ممن يصدق أو يحفظ.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
3637 - سيف بن عمر [ ت ] الضبى الاسيدى (1).
ويقال التميمي البرجمى، ويقال السعدى الكوفى.
مصنف الفتوح والردة وغير ذلك.
هو كالواقدي.
يروى عن هشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وجابر الجعفي، وخلق كثير من المجهولين.
كان أخباريا عارفا.
روى عنه جبارة بن المغلس، وأبو معمر القطيعى، والنضر ابن حماد العتكى، وجماعة.
قال عباس، عن يحيى: ضعيف.
وروى مطين، عن يحيى: فلس خير منه.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: متروك.
وقال ابن حبان: اتهم بالزندقة.
وقال ابن عدى: عامة حديثه منكر.
عبيد الله بن سعد الزهري، عن عمه يعقوب، حدثنا سيف بن عمر، عن وائل أبى بكر، عن الزهري، عن عبيدالله، وعن عطية بن الحارث، عن أبى أيوب، عن علي، وعن الضحاك، عن ابن عباس، قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل بمكة يعدهم الظهور، فإذا قالوا: لمن الملك بعدك ؟ أمسك،
__________
(1) ه، والتهذيب: الاسدي.
والمثبت في س، خ.
(*)(2/255)
لانه لم يؤمر في ذلك بشئ، حتى نزلت (1): وإنه لذكر لك ولقومك.
فكان بعد إذا سئل قال لقريش فلا يجيبونه حتى قبلته الانصار.
مكحول البيروتى، سمعت جعفر بن ابان، سمعت ابن نمير يقول: سيف الضبى
تميمي، كان جميع يقول: حدثنى رجل من بنى تميم، وكان سيف يضع الحديث.
وقد اتهم بالزندقة.
أنبأنا أحمد بن سلامة، وأحمد بن عبد السلام، عن ابن كليب، أخبرنا المبارك ابن الحسين الغسال، حدثنا الحسن بن محمد الحافظ، حدثنا القطيعى، حدثنا محمد ابن يونس، أخبرنا النضر بن حماد العتكى، حدثنا سيف بن عمر السعدى، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ 163 / 2 ] إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فالعنوهم.
رواه / الترمذي عن أبى بكر بن نافع، عن العتكى.
وقال: هذا منكر.
مات سيف زمن الرشيد.
3638 - سيف بن عميرة.
عن أبان بن تغلب وغيره.
كوفى.
قال الازدي: يتكلمون فيه.
روى عنه ابنه على بن سيف، وجعفر بن علي الجريرى.
3639 - سيف بن محمد [ ت ] الكوفى ابن أخت سفيان الثوري.
روى عن عاصم الاحول، والاعمش، وطائفة.
وعنه محمود بن خداش، وأحمد بن أبى شريج، وطائفة.
روى عبدالله بن أحمد عن أبيه: كذاب.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: كذاب خبيث، كان ها هنا.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
وعن ابن معين: كذاب، وأخوه عمار ثقة.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - ومرة: متروك.
ليس بثقة.
وقال الدارقطني
__________
(1) سورة الزخرف، آية 44 (*)(2/256)
وغيره: متروك.
وقال الجوزجانى: سيف، وعمار ابنا أخت الثوري ليسا بالقويين
ولا قريب.
أبو القاسم البغوي، حدثنا محمد بن حسان السمتى، حدثنا سيف بن محمد، عن خاله سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن حبة بن جوين، عن علي، قال: بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حيز لابي طالب نصلى إذ أشرف علينا - يعنى أبا طالب - فبصر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا عم، ألا تنزل فتصلى معنا ؟ فقال: يابن أخى، إنى لاعلم أنك على الحق، ولكني أكره أن أسجد / فتعلوني [ 157 ] استى، ولكن انزل يا جعفر فصل جناح ابن عمك.
فنزل جعفر فصلى عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قضى صلاته قال: أما إن الله قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة، كما وصلت جناح ابن عمك.
قال ابن عدى: هذا باطل عن الثوري.
حسين بن حسن المروزى، حدثنا سيف بن محمد، عن عاصم، عن أبى عثمان، عن جرير بن عبدالله - وكنت معه بالبوازيج، قال: فركض دابته، وركضت أنا، فقلت: يا أبا عبدالله، لاى شئ ركضت ؟ قال: هذا المكان الذى يخسف به، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تبنى مدينة يجتمع فيها جبابرة أهل الارض يخسف بها، فلهى في الارض أشد ذهابا من السكة توتد في الارض.
قال البخاري: لا يتابع على هذا.
3640 - سيف بن مسكين.
عن سعيد بن أبى عروبة، شيخ بصرى، يأتي بالمقلوبات والاشياء الموضوعة.
قاله (1) ابن حبان.
وروى عن سعيد، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة، عن أبى بكر - مرفوعا: إن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذى يلى الامر من بعده، حدثناه محمد بن الحكم بنسا، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا سيف بهذا.
__________
(1) ل: قال.
(*)(2/257)
(1 [ قال ابن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملى: (2 [ حدثنى محمد بن سعيد الحافظ، أخبرنا أحمد بن سالم المقرئ، أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العجمي ] (2)، أخبرنا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المحاملى سنة سبع وستين (3) وأربعمائة، حدثنى عبدالملك بن بشران، حدثنا ابن قانع، حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، حدثنا سيف بن مسكين، حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن البصري، قال: قال: خذ عنى كذا، خرجت في طلب العلم فقدمت الكوفة، فإذا أنا بابن مسعود، فقلت له: هل للساعة من علم يعرف ؟ قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظا، والمطر قيظا، ويفيض الاشرار فيضا، ويصدق الكاذب، ويكذب الصادق، ويؤتمن الخائن، ويخون الامين، ويسود كل أمة منافقوها (4)، وكل سوق فجارها، وتزخرف المحاريب، وتخرب القلوب، ويكتفى النساء بالنساء، والرجال بالرجال، وتخرب عمارة الدنيا، ويعمر خرابها، وتظهر الغيبة (5)، وأكل الربا، وتظهر المعازف والكبول، ويشرب الخمر، وتكثر الشرط والغمازون والهمازون ] 1).
3641 - سيف بن منير.
عن أبى الدرداء.
يجهل.
وضعفه الدارقطني لكونه أتى بأمر معضل، عن أبى الدرداء - مرفوعا: لا تكفروا أهل ملتى وإن عملوا الكبائر.
لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد الضعفاء عنه.
3642 - سيف بن أبى المغيرة.
عن مجالد.
ضعفه الدارقطني وغيره.
روى عنه محبوب بن محرز.
[ وقال الازدي: ضعيف مجهول لا يكتب حديثه ] (6).
3643 - سيف بن هارون البرجمى الكوفى.
عن إسماعيل بن أبى خالد، وسليمان التيمى.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بذاك.
وقال النسائي والدارقطني:
__________
(1) من هنا إلى آخر الترجمة في ل، ه.
وليس في س، خ.
(2) في ل، وليس في ه.
(3) ه: 427 (4) ل: كل قبيلة.
(5) ل: الفتنة.
(6) من ل.
(*)(2/258)
ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى عن الاثبات الموضوعات.
قال ابن عدى: حدثنا أبو العلاء الكوفى، سمعت محمد بن الصباح الدولابى، وذكر سيف بن هارون فقال: احتفر في بيته قبرا وكان يدخل فيه كل حين ثم يقول: أهيلوا على التراب، ثم يصيح: ارجعوني لعلى أعمل صالحا فيما تركت.
قال ابن حبان: وهو الذى روى عن سليمان التيمى، عن أبى عثمان، عن سلمان، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن السمن و [ عن ] (1) الجبن وعن الفراء، فقال: الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه.
قلت: وروى هذا عن الحسن مرسلا.
قال الدارقطني: سيف ضعيف متروك.
3644 - سيف بن هارون.
شيخ روى عن شعبة.
تكلم فيه.
وقيل سيف ابن وهب.
3645 - سيف بن وهب.
روى عن أبى الطفيل.
قال يحيى بن سعيد: هالك.
وقال أحمد: ضعيف، وقد روى شعبة من طريق سهل بن يوسف عنه، عن سيف بن وهب - أو ابن هارون - عن أبى حرب بن أبى الاسود، عن عميرة بن يثربى، عن أبى بن كعب: في التقاء الختانين الغسل.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال أحمد: ضعيف.
3646 - سيف، شامى [ د ].
لا يعرف.
تفرد عنه خالد بن معدان.
3647 - السيف الآمدي المتكلم صاحب / التصانيف علي بن أبى علي.
قد نفى [ 164 / 2 ]
من دمشق لسوء اعتقاده، وصح عنه أنه كان يترك الصلاة، نسأل الله العافية.
وكان من الاذكياء.
مات سنة أثنتين وثلاثين وستمائة.
__________
(1) في ه.
(*)(2/259)
حرف الشين [ شاذان، شاذ، شاه ] 3648 - شاذان، هو النضر بن سلمة.
يأتي في النون.
3649 - شاذ بن فياض [ د، س ]، اسمه هلال.
يأتي في الهاء.
صدوق، وقد وثقه أبو حاتم.
3650 - شاه بن شيرباميان (1) الخراساني.
عن قتيبة بن سعيد.
(2 [ متهم بوضع الحديث ] 2).
له في لبس السواد.
قال ابن حبان: يضع الحديث.
[ شاهين، شباب ] 3651 - شاهين بن حيان، أخو فهد.
روى عنه رجاء بن محمد البصري.
قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: ضعيف الحديث.
3652 - شباب بن العلاء.
عن حماد بن زيد.
مجهول.
[ شبابة ] 3653 - [ صح ] شبابة بن سوار [ ع ] المدائني.
صدوق مكثر صاحب حديث، فيه بدعة.
قال أحمد بن حنبل: كان داعية إلى الارجاء.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، صدوق.
وقال ابن عدى: يكنى أبا عمرو.
ويقال اسمه مروان، ولقبه شبابة.
وروى أحمد بن أبى يحيى، عن أحمد بن حنبل، قال: تركت شبابة للارجاء (3).
قيل له: فأبو معاوية كان مرجئا.
قال: كان شبابة داعية.
وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى: فشبابة عن شعبة ؟ قال: ثقة.
__________
(1) ه: ابن بشر.
والمثبت في س، خ، ل.
(2) ليس في س، خ.
(3) العبارة في س، خ: تركت شبابة للارجاء كان داعية والمثبت في ه.
(*)(2/260)
وقال ابن المدينى: صدوق، إلا أنه يرى الارجاء، ولا ينكر لمن سمع ألوفا أن يجئ بخبر غريب.
وقد انفرد شبابة، عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبدالرحمن بن يعمر بحديث في الزنا.
وقال أبو زرعة: رجع شبابة عن الارجاء.
وقال عبدالله بن روح المدائني الصدوق: حدثنا شبابة، حدثنا عبدالله بن العلاء بن زبر، حدثنا بسر بن عبيد الله، عن أبى إدريس الخولانى: كان عند أبى بن كعب ناس من أهل اليمن يقرئهم، فجاءت رجلا منهم أقواس من أهله، فغمز أبى قوسا فأعجبته، فقال الرجل: أقسمت عليك إلا تسلحتها في سبيل الله.
فقال: لا، حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال: أتحب أن تأتى الله بها في عنقك يوم القيامة نارا ! هذا مرسل جيد الاسناد غريب.
وشبابة يحتج به في كتب الاسلام، ثقة.
[ شبث، شبل ] 3654 - شبث (1) بن ربعى [ د ].
عن علي - مرفوعا - في التسبيح والتكبير.
ذكره البخاري في الضعفاء، وقال: روى عنه محمد بن كعب.
لا يصح، ولا نعلمه سمع من شبث.
وقال الازدي: هو أول من حرر الحرورية.
فيه نظر.
قلت: لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب.
قال سليمان التيمى، عن أنس:
قال شبث: أنا أول من حرر الحرورية.
3655 - شبل بن العلاء بن عبدالرحمن.
عن أبيه، عن جده، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم إنى أستخيرك بعلمك...الحديث.
قال ابن عدى: روى أحاديث مناكير.
__________
(1) شبث بشين معجمة ثم موحدة بحركه ثم مثلثة.
ذكر ابن حبان في الثقات (هامش س).
(*)(2/261)
[ شبوية، شبيل ] 3656 - شبوية.
عن ابن المبارك، فذكر حديثا منكرا، ذكره العقيلى.
3657 - شبيب بن بشر [ ت، ق ] البجلى.
بصرى.
وثقه ابن معين.
له عن أنس.
وعنه أبو عاصم، وجماعة.
قال أبو حاتم وغيره: لين الحديث.
3658 - شبيب بن سعيد [ خ، س ] الحبطى البصري.
صدوق يغرب.
ذكره ابن عدى في كامله، فقال: نسخة عن يونس بن يزيد مستقيمة.
حدث عنه ابن وهب بمناكير.
قال ابن المدينى.
شبيب بن سعيد ثقة، كان يختلف في تجارة إلى مصر، وكتابه صحيح، قد كتبته عن ابنه أحمد.
وقد روى ابن وهب عنه، فقال: أخبرني أبو سعيد التميمي عبد الاحد (1) القتبانى، [ قالا ] (2): حدثنا يحيى بن أيوب، عن أبى سعيد البصري، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبى ليلى، عن عبدالله بن عكيم بحديث.
لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.
قال ابن عدى: كان شبيب لعله يغلط ويهم إذا حدث من حفظه، وأرجو أنه لا يتعمد.
فإذا حدث عنه ابنه أحمد بأحاديث يونس، فكأنه شبيب آخر - يعنى يجود (3).
3659 - شبيب بن سليم.
عن الحسن البصري.
وعنه الفلاس وغمزه.
ومحمد بن المثنى.
وقيل اسمه ابن سليمان (4).
3660 - شبيب بن شيبة [ ت ]، أبو معمر التميمي المنقرى البصري، أحد الخطباء البلغاء.
قيل لابن المبارك: إنه يدخل على الامراء.
قال: حدثوا عنه، فإنه أشرف من أن يكذب.
__________
(1) ه: عبد الواحد.
والمثبت في س، خ.
(2) ليس في س، خ.
(3) خ: مجود.
(4) في ه: ضعفه الدارقطني وقيل ابن سليمان وغمزه الفلاس.
وفي ل: وضعفه الدارقطني وقيل ابن سليمان وغمزه الفلاس، وروى عنه هو ومحمد بن المثنى.
(*)(2/262)
منصور بن سلمة الخزاعى، حدثنا شبيب بن شيبة، سمعت ابن سيرين يقول: الكلام أوسع من أن يكذب (1) ظريف.
محمد بن الطفيل الحرانى - والعهدة عليه - حدثنا وكيع، عن شبيب بن شيبة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءه رجل / [ 165 / 2 ] من الانصار فقال: / إن ابنا لى دب من سطح إلى ميزاب فادع الله أن يهبه لابويه.
[ 158 ] قال النبي صلى الله عليه وسلم: قوموا.
قال جابر: فنظرت إلى أمر هائل.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ضعوا له صبيا على السطح، فوضعوا له صبيا، فناغاه ثم ناغاه، فدب الصبى حتى أخذه أبوه.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل تدرون ما قال [ له ] (2) ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: لم تلقى نفسك فتتلفها ؟ قال: إنى أخاف الذنوب.
قال: فلعل العصمة أن تلحقك.
قال ابن عدى: هذا لم أكتبه إلا عن الحسين بن عبدالله القطان، وكان يحفظه.
حدثنا محمد، وروى عباس، عن يحيى: شبيب ليس بثقة.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال صالح جزرة:
صالح الحديث.
وقال الساجى: صدوق يهم.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
3661 - شبيب بن عبدالملك [ د، س ] التميمي (3) البصري، وكأنه خراساني.
روى عن مقاتل بن حيان [ تفسيره ] (4)، وروى عن خارجة بن مصعب.
وعنه معتمر ابن سليمان، وهو أكبر منه.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: شيخ بصرى، ليس به بأس، لا أعلم أحدا حدث عنه غير معتمر.
قلت: لا يعرف.
__________
(1) ه: يكذب فيه.
(2) ليس في س.
(3) في ه، والتهذيب: التيمي.
والمثبت في س، خ.
(4) ليس في س.
(*)(2/263)
3662 - شبيب بن مهران العبدى.
عن قتادة.
وعنه معلى بن أسد، وإبراهيم ابن الحجاج.
ذكره ابن أبى حاتم وسكت.
قال السيف بن المجد الحافظ: فيه بعض الكلام.
3663 - شبيب ابن فلان، أبو الحارث.
وفي نسخة شبيب بن الحارث.
عن موسى بن مجاهد.
مجهول.
3664 - وشبيل بن عائذ.
شيخ لعامر بن حفص كذلك.
[ شجاع ] 3665 - شجاع بن أسلم الحاسب.
عن أبى بكر (1) بن مقاتل.
قال الحافظ الخطيب: مجهولان.
3666 - شجاع بن عبدالرحمن.
عن الحسين.
مجهول.
3667 - شجاع بن بيان الواسطي.
عن مسلم الزنجي.
قال الازدي: تركوه.
3668 - [ صح ] شجاع بن الوليد [ ع ] أبو بدر السكوني الحافظ.
صدوق مشهور.
روى عن مغيرة بن مقسم، وليث.
وعنه ابنه الوليد، وأبو خيثمة، وخلق.
وثقه ابن معين، وغيره وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: لين الحديث، شيخ ليس بالمتين، لا يحتج به، إلا أنه عنده عن محمد بن عمرو أحاديث صحاح.
وقال المروزى: قلت لابي عبدالله: أبو بدر ثقة ؟ قال: أرجو أن يكون صدوقا، قد جالس الصالحين.
قال: وكان لا يقول حدثنا، لقد أرادوه على أن يقول حدثنا فأبى، وقال: أوذا أقول خصيف، وكنت مع ابن معين (2)، فلقى أبا بدر فقال له يا شيخ، اتق الله وانظر هذه الاحاديث لا يكون ابنك (3) يعطيك.
قال أحمد: فاستحييت وتنحيت، فبلغني أنه قال: إن كنت كاذبا فعل الله بك وفعل.
وروى وكيع، عن الثوري قال: ليس بالكوفة أعبد من أبى بدر.
وروى نحوها حنبل عن أحمد، فزاد فيها احمد فاظن دعوة الشيخ أدركته.
__________
(1) شجاع بن أسلم ذكره في ترجمة أبي بكر بن مقاتل في الكنى فقال: له عن مالك حديث كذب، وضعه هو أو صاحبه شجاع بن أسلم (هامش س) (2) في تاريخ بغداد: ولقد أرادوه أن يقول حدثنا خصيف فأبى وقال: أليس هو ذا ! أقول خصيف (9 - 249).
(3) ه: تلك.
(*)(2/264)
3669 - شجاع بن مخلد (1) [ م، د، س ] الفلاس.
أحد الثقات.
وثقه ابن معين.
روى عنه مسلم وجماعة.
وله: عن أبى عاصم، عن سفيان، عن عمار الدهنى، عن مسلم البطين، عن سعيد، عن ابن عباس - مرفوعا: كرسيه موضع قدميه، والعرش لا يقدر قدره.
أخطأ شجاع في رفعه، رواه الرمادي والكجى، عن أبى عاصم، موقوفا، وكذا رواه ابن مهدى ووكيع عن سفيان.
3670 - شجاع.
عن أبى ظبية.
عن ابن مسعود.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرفهما.
[ حدث عنه الليث بن سعد - مجهول ] (2).
قلت: هو صاحب حديث: من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة.
رواه عنه السرى ابن يحيى بإسناده مرفوعا.
[ شداد ] 3671 - شداد بن الحارث.
حدث عنه الليث بن سعد.
مجهول.
3672 - وشداد بن أبى سلام.
ممطور لا يعرف.
3673 - [ صح ] شداد بن سعيد [ م، س، ت ] الراسبى.
أبو طلحة البصري.
صالح الحديث.
سمع يزيد بن الشخير.
قال العقيلى: له غير حديث، لا يتابع عليه.
وأما ابن عدى فقال: لم أر له حديثا منكرا.
وقال البخاري: ضعفه عبد الصمد.
وقال ابن معين وأبو حاتم: ثقة.
روى عنه وكيع، وبدل.
3674 - شداد بن أبى عمرو [ د ] بن حماس.
تابعي.
روى عنه أبو اليمان، رحال.
لا يعرف.
__________
(1) خ: محمد.
والمثبت في س، والتهذيب، والتقريب.
(2) ليس في س، خ، وهو في ل.
وقال صاحب لسان الميزان: وقد قيل فيه شجاع أبو ظبية، كذا ذكره ابن حبان في الثقات، وهو خطأ.
وأما ابن أبي حاتم فقال: شجاع بن أبي ظبية الجرجاني عيسى بن سليمان بن دينار.
قلت: وهو تخليط فإن الجرجاني ما أدرك ابن مسعود ولا أصحاب ابن مسعود.
والصواب أن هذا هو أبو شجاع سعيد بن يزيد المصري الذي روى عنه الليث بن سعد (3 - 140).
(*)(2/265)
3675 - شداد، مولى عياض [ د ].
عن بلال.
وعنه جعفر بن برقان.
لا يعرف.
[ شراحيل، وشرحبيل ] 3676 - شراحيل (1) بن سعيد.
قال ابن هرم: ضعيف.
3677 - شراحيل بن عبدالحميد.
شويخ لبقية.
مجهول.
3678 - شراحيل بن عمرو العنسى (2).
عن عمرو بن الاسود.
ضعفه محمد ابن عوف الطائى.
3679 - شراحيل بن عمرو.
عن بكر بن خنيس.
تكلم فيه.
ويقال (3): هو الاول.
[ 166 / 2 ] 3680 - شراحيل.
عن (4) فضالة / بن عبيد.
3681 - وشراحيل.
عن إبراهيم النخعي - مجهولان.
3682 - شرحبيل بن سعد [ د، ق ] المدنى.
عن زيد بن ثابت، وأبى هريرة.
قال يحيى القطان: سئل محمد بن إسحاق عنه فقال: نحن لا نروى عنه شيئا.
ثم قال القطان: العجب من رجل يحدث عن أهل الكتاب ويرغب عن شرحبيل (5).
قال الفلاس: قد حدث عنه موسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الانصاري وجماعة.
حجاج الاعور، عن ابن أبى ذئب، قال: كان شرحبيل بن سعد متهما.
وقال غير واحد، عن ابن معين: ضعيف.
وروى بشر بن عمر، عن مالك: ليس بثقة.
وروى ابن المدينى، عن سفيان.
قال: لم يكن أحد أعلم بالبدريين منه.
أصابته حاجة وكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل يطلب منه الشئ فلم يعطه أن يقول: لم يشهد أبوك بدرا.
وقال أبو زرعة: فيه لين.
وقال ابن عيينة: كان شرحبيل يفتى، ولم يكن أحد أعلم بالمغازي منه.
وقال ابن سعد: بقى حتى اختلط واحتاج، ليس يحتج به، وقال النسائي: ضعيف
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
(2) ل: في نسخة: العنسي.
وفي خ: العيشي (3) خ، ل: وقال.
(4) خ: بن.
والمثبت في س.
(5) هامش خ: إنما قال ذلك القطان لان ابن إسحاق قال يوما: أخبرنا الثقة قال فلان اليهودي.
(*)(2/266)
وقال الدارقطني: ضعيف يعتبر به.
[ وذكره ابن حبان في ثقاته ] (1).
وقال ابن عدى: في عامة ما يرويه إنكار، وهو إلى الضعف أقرب.
3683 - شرحبيل بن الحكم.
عن عامر بن نائل.
قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدتهما، روى لهما في التوحيد.
3684 - شرحبيل بن شريك [ م، ت، س ].
روى عنه الليث بن سعد وغيره.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الازدي: ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
يروى عن أبى عبدالرحمن الحبلى.
3685 - شرحبيل بن مسلم [ د، ت، ق ] الخولانى.
تابعي مشهور.
روى عن عتبة بن عبد، وأبى أمامة.
وعنه حريز بن عثمان، وإسماعيل بن عياش.
وثقه أحمد وغيره.
وروى الكوسج: قال يحيى بن معين: ضعيف.
جماعة، عن عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا شرحبيل ابن مسلم، أن الاسود تنبأ باليمن، فبعث إلى أبى مسلم الخولانى فأتاه، فقال له: أتشهد أنى رسول الله ؟ قال: ما أسمع.
قال: أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال: نعم.
فأمر بنار عظيمة ثم ألقى أبا مسلم فيها، فلم تضره، فقيل / للاسود: إن لم تنف هذا عنك [ 159 ] [ وإلا ] (1) أفسد عليك من اتبعك، فأمره بالرحيل.
فقدم المدينة وقد قبض النبي صلى الله عليه وسلم، فأناخ راحلته، ودخل المسجد يصلى، فبصر به عمر، فقام إليه فقال: ممن الرجل ؟ قال: من اليمن.
قال: ما فعل الذى حرقه الكذاب بالنار ؟ قال: ذاك عبدالله بن ثوب (3).
قال: فنشدتك بالله أنت هو ؟ قال: اللهم نعم.
فاعتنقه عمر وبكى، ثم ذهب به حتى أجلسه فيما بينه وبين أبى بكر.
فقال: الحمد لله الذى لم يمتنى حتى أرانى في أمة محمد صلى الله عليه وسلم من صنع به كما صنع بإبراهيم الخليل.
قال إسماعيل: فأنا أدركت رجالا من الابرار من العنس وخولان، فكان
الخولانيون يقولون للعنسيين: صاحبكم الكذاب الذى أحرق صاحبنا بالنار فلم تضره.
__________
(1) ليس في س، خ.
(2) الضبط في س، والمشتبه.
(3) هو أبو مسلم الخولاني.
(*)(2/267)
[ شرقي ] 3686 - شرقي بن قطامي.
له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير.
ضعفه زكريا الساجى، وذكره ابن عدى في كامله.
محمد بن زياد [ بن زبار ] (1) الكلبى، حدثنا شرقي، عن أبى طلق العابد، عن شراحيل بن القعقاع، سمعت عمرو بن معدى كرب، قال: لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا حججنا قلنا: لبيك تعظيما إليك عذرا * هذى زبيد قد أتتك قسرا يقطعن خبتا وجبالا وعرا * قد تركوا الانداد خلوا صفرا فنحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: لبيك اللهم لبيك.
قال: وإن كنا عشية عرفة ببطن عرنة نتخوف أن تخطفنا الجن.
فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجيزوا إليهم فإنهم (2) أسلموا فهم إخوانكم.
ولشرقى، عن أبى الزبير، عن جابر: من استنجى من الريح فليس منا.
الابار، حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي، سمعت يزيد بن هارون يقول: حدثنا شعبة، عن شرقي بن قطامي بحديث (3) عن عمر بن الخطاب أنه كان ببيت من وراء العقبة، فقال شعبة: حماري وردائي للمساكين (4) إن لم يكن شرقي كذب على عمر.
قال: قلت: فلم تروى عنه (5) ؟ قال إبراهيم الحربى: شرقي كوفى تكلم فيه، وكان صاحب سمر.
وقال الساجى: ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم.
[ 167 / 2 ] وقال الخطيب: كان عالما بالنسب وافر (6) الادب، ضم المنصور إليه المهدى
ليأخذ من أدبه.
والشرقى لقب، واسمه الوليد بن حصين كذلك (7) ذكره البخاري.
__________
(1) من خ مضبوطة.
وفي ل: زياد.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا (9 - 278) وفيه: اسمه الوليد بن حصين، والشرقي لقب غلب عليه.
(2) ل: أجيزوا إليهم فإن هم أسلموا (3) ل: يحدث.
(4) س، خ: في المساكين.
والمثبت في ه، ل.
(5) ل: قلت: فلم يرو عنه.
(6) س: عالما بالنسب والادب.
(7) س، خ: قاله البخاري.
(*)(2/268)
3687 - شرقي البصري.
عن عكرمة.
حدث عنه شعبة.
مجهول.
3688 - شرقي الجعفي.
عن سويد بن غفلة الحائك (1).
ملعون.
قال البخاري: [ لا يصح ] (2) ليس بالقائم.
[ شريح، شريد، شريق ] 3689 - شريح بن النعمان الصائدى [ عو ].
عن علي.
وعنه أبو إسحاق، وسعيد بن أشوع.
له في الكتب حديث في الاضحية.
جيد الامر صالح.
وقال أبو حاتم: شبه مجهول.
لا يحتج به.
3690 - شريد السلمى.
حدث عنه هشام بن الكلبى.
مجهول.
3691 - شريق الهوزنى [ د ].
حمصي.
عن عائشة.
وعنه أزهر الحرازى.
لا يعرف.
[ شريك ] 3692 - شريك بن تميم.
عن أبيه.
عن أبى ذر الغفاري.
مجهول كأبيه.
3693 - شريك بن حنبل [ د، ت ].
له عن علي.
وعنه أبو إسحاق السبيعي، وعمير (3) بن تميم.
لا يدرى من هو، ووثقه ابن حبان (4).
3694 - شريك بن سهيل [ س ].
شامى.
روى عنه صفوان بن عمرو.
مجهول.
3695 - شريك بن شهاب [ س ].
عن أبى برزة.
بصرى.
لا يعرف إلا برواية الازرق بن قيس عنه.
3696 - شريك بن عبدالله [ ع ] بن أبى نمر المدنى.
عن أنس بن مالك وغيره.
تابعي صدوق.
قال ابن معين: لا بأس به.
وقال هو والنسائي: ليس بالقوى.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال ابن عدى: روى عنه مالك [ وغيره ] (2) فإذا روى عنه ثقة فإنه ثقة.
ووهاه ابن حزم لاجل حديثه في الاسراء، أخبرناه محمد بن عبد السلام، وعبد الله ابن قوام، وعيسى المغازى، ويوسف السقاوى (5) وطائفة، قالوا: أخبرنا ابن الزبيدى،
__________
(1) ل: بخبر الحائك.
(2) ليس في س.
(3) خ: عبيد.
(4) خ: حبيب (5) هذا في س، خ.
وفي هامش س: لعله الشقراوي.
(*)(2/269)
أخبرنا عبد الاول، أخبرنا الداوودى، أخبرنا ابن حموية، أخبرنا الفربرى، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد العزيز بن عبدالله، حدثنى سليمان، عن شريك، سمعت أنسا يقول: ليلة أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم..وذكر الحديث - إلى أن قال: ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله حتى جاء سدرة المنتهى ودنا من الجبار رب العزة، فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى.
وهذا من غرائب الصحيح.
3697 - شريك بن عبدالله [ عو، وم ] (1) النخعي، أبو عبد الله الكوفى القاضى الحافظ الصادق، أحد الائمة.
روى عن علي بن الاقمر، وزياد بن علاقة، وعدة من التابعين.
روى علي بن يحيى بن سعيد تضعيفه جدا.
وقال ابن المثنى: ما رأيت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن شريك شيئا.
وروى محمد بن يحيى القطان عن أبيه قال:
رأيت تخليطا في أصول شريك.
وقال عبد الجبار بن محمد: قلت ليحيى بن سعيد: زعموا أن شريكا إنما خلط بأخرة ! قال: ما زال مخلطا.
قال ابن معين: شريك بن عبدالله بن سنان بن أنس النخعي جده قاتل الحسين.
وقال ابن معين: كان عبدالرحمن يحدث عن شريك.
وعن ابن المبارك: قال: ليس حديث شريك بشئ.
وقال الجوزجانى: سيئ الحفظ مضطرب الحديث مائل.
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهرى: أخطأ شريك في أربعمائة حديث.
وروى معاوية ابن صالح، عن ابن معين: صدوق ثقة (2 [ إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه.
أبو يعلى، سمعت يحيى بن معين يقول: شريك ثقة ] 2) إلا أنه يغلط ولا يتقن، ويذهب بنفسه (3) على سفيان وشعبة.
وقال عبدالرحمن بن شريك: كان عند أبى عشرة آلاف مسألة عن جابر الجعفي وعشرة آلاف غرائب.
__________
(1) في الشواهد (س، خ).
(2) ساقط في س.
(3) س: نفسه (*)(2/270)
وقال سعدوية: سمعت عبدالله بن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان.
وقال الدارقطني: ليس شريك بالقوى فيما ينفرد به.
وقال أبو توبة الحلبي: كنا بالرملة فقالوا: من رجل الامة ؟ فقال قوم: ابن لهيعة.
وقال قوم: مالك.
فسألنا عيسى بن يونس - وكان قدم علينا - فقال: رجل الامة شريك.
وكان يومئذ حيا.
وقال أحمد بن حنبل: شريك في أبى إسحاق أثبت من زهير.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال: شريك في أبى إسحاق أحب إلينا من إسرائيل.
وقال أبو حاتم: شريك صدوق، هو أحب إلى من أبى الاحوص.
وله أغاليط.
وقال ابن أبى حاتم: سألت أبا زرعة عن شريك، يحتج به ؟ فقال: [ كان ] (1) كثير الحديث صاحب وهم يغلط أحيانا، فقال له فضلك الصائغ: إن شريكا حدث
بواسط بأحاديث بواطيل.
فقال أبو زرعة: لا تقل بواطيل.
قال الهيثم بن خالد: سمعت شريكا - وذكر له عبدالله بن إدريس وتحريمه للنبيذ - فقال: أهل بيت جنون، أحمق ابن أحمق.
وكان أبوه ههنا معلما لولد عيسى ابن موسى / الامير، ولقد قال الشعبى لعمه: ما تموت حتى تجن.
فما مات حتى [ 168 / 2 ] كوى رأسه.
وقال ابن المبارك: لما استقضى شريك قال سفيان: أي رجل أفسدوا ؟ قال منصور بن أبى مزاحم: سمعت شريكا يقول: ترك الجواب في موضعه إذابة القلب.
وقال إبراهيم بن أعين: قلت لشريك: أرأيت من قال لا أفضل أحدا ؟ قال: هذا أحمق، قد (2) فضل أبو بكر وعمر.
وعن شريك قال: لا يفضل عليا على أبى بكر إلا من كان مفتضحا.
وروى أبو داود الرهاوى أنه سمع شريكا يقول: على خير البشر فمن أبى فقد كفر.
__________
(1) ليس في خ.
(2) ه: أليس قد فضل.
(*)(2/271)
قلت: بعض الكذابين يرويه مرفوعان ولا ريب أن هذا ليس على ظاهره، فإن شريكا لا يعتقد [ قطعا ] (1) أن عليا خير من الانبياء ما بقى إلا أنه أراد خير البشر في وقت، وبلا شك هو خير البشر في أيام خلافته.
قال عبد السلام بن حرب: قلت لشريك: هل لك في أخ تعوده ؟ قال من ؟ قلت: مالك بن مغول.
قال: ليس لى بأخ من أزرى على علي وعمار.
قال ابن عدى: حدثنا أبو العلاء الكوفى بمصر، حدثنا محمد بن الصباح الدولابى، حدثنا نصر بن المجدر (2)، قال: كنت شاهدا حين أدخل شريك ومعه أبو أمية
الذى رفع إلى المهدى أن شريكا حدثه عن الاعمشن، عن سالم، عن ثوبان - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإذا زاغوا عن الحق فضعوا سيوفكم على عواتقكم، ثم أبيدوا خضراءهم.
فقال المهدى: أنت حدثت بهذا ؟ قال: لا.
قال أبو أمية: على المشى إلى بيت الله، وكل مالى صدقة إن لم أكن سمعته منه.
[ 160 ] قال شريك: على مثل الذى (3) عليه إن كنت حدثته، فكأن / المهدى رضى، فقال أبو أمية: يا أمير المؤمنين، عندك أدهى العرب، إنما عنى الذى على من الثياب.
قال: صدق، أحلف كما حلف.
فقال: قد حدثته ! فقال: ويل شارب الخمر - يعنى الاعمش - وكان يشرب المنصف - لو علمت موضع قبره لاحرقته.
قال شريك: لم يكن يهوديا، كان رجلا صالحا، فقال: زنديق ؟ فقال (4): للزنديق علامات بتركه الجماعة، وجلوسه مع القيان، وشربه الخمر.
قال: والله لاقتلنك.
قال: ابتلاك الله بمهجة.
قال: أخرجوه، فأخرج فجعل الحرس يشقون ثيابه، ويخرقون قلنسوته.
قلت: قد ساق ابن عدى ترجمة شريك في ست ورقات.
ومن مناكيره: حديثه عن منصور، عن طلحة بن مصرف، عن خيثمة، عن
__________
(1) ليس في س.
(2) هو نصر بن زيد (التقريب).
(3) ه: على مثل ذلك الذي عليه.
(4) خ: قال.
(*)(2/272)
عائشة قالت: أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدخل أمرأة على زوجها، ولم تقبض من مهرها شيئا.
محمد بن حميد الرازي - وليس بثقة، حدثنا سلمة الابرش، حدثنا ابن إسحاق، عن شريك، عن أبى ربيعة الايادي، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: لكل نبى
وصى ووارث، وإن عليا وصي ووارثى.
قلت: هذا كذب ولا يحتمله شريك.
(1 [ معاوية بن صالح، سألت أحمد عن شريك، فقال: كان عاقلا صدوقا محدثا، وكان شديدا ] 1) على أهل الريب والبدع، قديم السماع من أبى إسحاق.
فقلت له: إسرائيل أثبت منه ؟ قال: نعم.
قلت: فلم يحتج به ؟ قال: لا تسألني عن رأيى في هذا.
قلت: فإسرائيل يحتج به ؟ قال: إى لعمري.
قال: وولد شريك سنة خمس وتسعين.
قلت له: كيف كان مذهبه في علي وعثمان ؟ قال: لا أدرى.
وقال محمد بن عثمان بن أبى شيبة: حدثنا علي بن حكيم، حدثنا علي بن قادم، قال: جاء عتاب وآخر إلى شريك، فقال له الناس: يقولون: إنك شاك ! قال (2): يا أحمق كيف أكون شاكا ! لوددت أنى كنت مع علي فخضبت يدى بسيفي من دمائهم.
علي بن خشرم، حدثنا حفص بن غياث، سمعت شريكا يقول: قبض النبي صلى الله عليه وسلم، فاستخلف المسلمون أبا بكر، فلو علموا أن فيهم أحد أفضل منه كانوا قد غشوا، ثم استخلف أبو بكر عمر، فقال بما قام به من الحق والعدل، فلما احتضر جعل الامر شورى بين ستة، فاجتمعوا على عثمان، فلو علموا أن فيهم أفضل منه كانوا قد غشونا.
__________
(1) ساقط في س.
(2) خ: قال لا، يا أحمق.
(*)(2/273)
فقال عبدالله بن إدريس لما بلغه هذا: الحمد لله الذى أنطق به لسان حفص، فوالله إنه لشيعي، وإن شريكا لشيعي.
وروى أن قوما ذكروا معاوية عند شريك، فقيل: كان حليما.
فقال شريك: ليس
بحلم ؟ من سفه الحق وقاتل عليا.
سفيان بن عبدالملك، سألت ابن المبارك عن حديث زيد بن ثابت أنه قال في البيع بالبراءة: يبرأ من كل عيب.
فقال: جاء بك شريك على غير ما كان في كتابه، ولم نجد لهذا الحديث أصلا.
عبدالله بن أحمد، عن أبيه، قال: حسن بن صالح أثبت في الحديث من شريك، كان شريك لا يبالى كيف حدث.
[ 169 / 2 ] قلت: قد كان شريك من أوعية العلم / حمل عنه إسحاق الازرق تسعة آلاف حديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقد أخرج مسلم لشريك متابعة.
ومات سنة سبع وسبعين ومائة.
[ شعبة ] 3698 - شعبة بن عجلان العتكى الاسكاف.
عن ابن سيرين.
وعنه أبو سلمة التبوذكى، لا يعرف.
وقال أبو حاتم: مجهول.
3699 - شعبة بن عمرو.
عن أنس.
قال البخاري: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم: مجهول.
3700 - شعبة بن عياش، أبو بكر الكوفى الامام صاحب القراءة، صدوق ربما يهم يأتي بكنيته.
3701 - شعبة بن يحيى [ د ].
وقيل ابن دينار.
مولى ابن عباس.
روى عن ابن عباس أحاديث.
قال أحمد: ما به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال مالك: ليس بثقة (1 [ ولا تأخذن عنه شيئا ] 1).
وقال يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال أيضا: ليس به بأس، هو أحب إلى من صالح مولى التوءمة.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (1 وأما شعبة بن دينار الكوفى فثقة.
روى عنه السفيانان ] 1).
__________
(1) في ه وحدها.
(*)(2/274)
3702 - شعبة.
عن كريب بن أبرهة.
3703 - وشعبة بن بريدة (1) [ د ] الحنفي - مجهولان.
[ شعيب ] 3704 - شعيب بن إبراهيم الكوفى، راوية كتب سيف عنه، فيه جهالة.
3705 - شعيب بن أحمد (2) البغدادي.
عن عبدالحميد بن صالح بخبر باطل في أن الثوب يسبح، فإذا اتسخ زال تسبيحه.
3706 - شعيب بن أحمد الفرغانى أخذ عنه السلفي.
وقال: لا يعول عليه.
3707 - شعيب بن أبى الاشعث.
عن هشام بن عروة.
مجهول.
روى عنه محمد ابن حمير.
3708 - [ صح شعيب بن أيوب [ د ] الصريفينى المقزئ، صاحب يحيى بن آدم.
وثقه الدارقطني.
وقال أبو داود: إنى لاخاف الله تعالى في الرواية عنه.
قلت: ما أخرج عنه في سننه غير حديث.
وله حديث منكر.
ذكره الخطيب في تاريخه (3)، علقته عندي مات سنة إحدى وستين ومائتين.
3709 - شعيب بن بكار.
عن إسماعيل بن أبان الوراق.
قال الازدي: ضعيف.
3710 - شعيب بن بيان [ س ] الصفار.
عن شعبة.
صدوق.
وقال الجوزجانى: له مناكير.
وقال العقيلى: يحدث عن الثقات بالمناكير.
كاد أن يغلب على حديثه الوهم.
3711 - شعيب بن حاتم.
سمع أبا أمية.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
نقل ذلك ابن عدى.
3712 - شعيب بن حرب، وليس بالمدائني.
يروى عن صخر بن جويرية.
قال البخاري: منكر الحديث.
مجهول.
__________
(1) كذا بخط ابن الجوزي، وكذا في الجرح والتعديل: يزيد (هامش س).
(2) شعيب بن أحمد قال المؤلف في ترجمة إياس بن يحيى: لا أعرفه (هامش س).
(3) جزء تاسع صفحة 244 (*)(2/275)
ابن أبى القاضى (1)، حدثنا الحسن البزاز ببغداد، حدثنا شعيب بن حرب، عن صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال: رأيت في المنام أنى أتسوك بسواك، فجاءني رجلان..الحديث.
فأما: 3713 - شعيب بن حرب المدائني فوثقوه.
3714 - شعيب بن حيان.
بصرى.
سمع أبا أمية.
عن محمد بن معيقيب.
وعنه خليفة بن خياط.
لم يصح.
ذكره البخاري هكذا في الضعفاء.
قلت: هو الذى مر، اختلف في أبيه، فقيل: حرب.
3715 - شعيب بن راشد الكوفى.
شيخ لقتيبة (2).
3716 - شعيب بن أبى راشد.
عن تابعي - مجهولان.
3717 - شعيب بن رزيق (3) [ د، ت ] الشامي، أبو شيبة المقدسي، نزيل طرطوس.
عن عثمان بن أبى سودة، وعن الحسن.
وعنه آدم بن أبى إياس، ويحيى ابن يحيى، وجماعة.
قال دحيم: لا بأس به.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال الازدي: لين.
وفرق البخاري بين هذا وبين: 3718 - شعيب بن رزيق [ د ] الطائفي الذى يروى عن الحكم بن حزن الكلفى، وله صحبة.
وعنه شهاب بن خراش وحده.
قال فيه ابن معين: ليس به بأس.
3719 - شعيب بن سهل قاضى بغداد.
ذكره ابن أبى حاتم.
قال أحمد ابن حنبل: جهمى.
3720 - شعيب بن صفوان [ م، س ].
عن حميد الطويل وغيره.
وقال ابن عدى: هو أبويحيى الثقفى الكوفى.
روى عنه إسحاق الازرق، وأبو إبراهيم الترجمانى.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
[ 161 ] قلت: روى عنه ابن مهدى أيضا /.
__________
(1) ل: القاص.
(2) ل: لبقية.
والمثبت في خ، س.
(3) في التقريب: زريق ونراه تحريفا.
فالمثبت في خ، س، والتهذيب.
(*)(2/276)
3721 - شعيب بن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبى بكر الصديق.
عن أبيه، والقاسم بن محمد.
وعنه معن بن عيسى، وأبو مصعب الزهري.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الحافظ الضياء: شعيب هو الذى قال فيه الدارقطني: متروك.
(1 [ وقال معن: لا يكاد يعرف ] 1).
3722 - شعيب بن عمرو [ ق ].
عن صهيب.
وعنه عبدالحميد بن زياد فقط.
لا يعرف.
3723 - شعيب بن عمرون (2) الطحان.
عن سفيان بن عيينة.
قال الازدي: كذاب.
3724 - شعيب بن فيروز، بغدادي.
منكر الحديث، قاله زكريا الساجى.
3725 - شعيب بن كيسان.
عن أنس، ذكره البخاري في الضعفاء، ولينه العقيلى، فذكر (3) له من طريق عمر بن عبيد، حدثنا شعيب بن كيسان، عن أنس - مرفوعا: من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد عليه من آدم فمن دونه من الانس (4).
قلت: رواه إسحاق بن راهويه، عن عمر، والعجب أن البخاري روى هذا في الضعفاء عن أحمد بن عبدالله بن حكيم، عن عمر / - وأحمد متهم.
[ 170 / 2 ]
3726 - شعيب بن مبشر.
عن الاوزاعي، حسن الحديث.
ذكره ابن حبان في الضعفاء، وقد ذكر له محمد بن طاهر في كتاب التذكرة حديث: إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المسجد رجلا طليحا - يعنى ذابلا - فقال: ما شأنه ؟ قالوا: صائم.
قال: من أحب أن يتقوى على الصوم فليتسحر ويشم طيبا، ولا يفطر على ماء.
رواه شعيب بن مبشر الكلبى، عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير، عن أنس، ثم قال: وشعيب لا يحل الاحتجاج به.
3727 - شعيب بن محمد بن الفضل الكوفى.
نزيل الموصل.
عن هشيم.
قال الازدي: متروك.
__________
(1) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) ل: عمرو.
(3) خ: فذكرا.
(4) خ: إنس.
(*)(2/277)
3728 - شعيب بن ميمون [ عس ].
قال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن حبان: له مناكير، لا يحتج به إذا انفرد.
(1 [ وقال الدارقطني: ليس بالقوى ] 1).
شبابة، حدثنا شعيب بن ميمون، عن حصين وأبى جناب، عن الشعبى، عن أبى وائل، قال: قيل لعلى: استخلف.
قال: ما أستخلف، ولكن إن يرد الله بالامة خيرا يجمعهم على خيرهم، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم.
وقال علي بن عبد العزيز البغوي: حدثنا عمرو بن عون، حدثنا شعيب صاحب البزور بنحوه.
وقد روى نحو هذا عن صعصعة بن صوحان، عن علي.
ولم يصح.
3729 - شعيب بن واقد.
عن نافع بن هرمز.
سمع منه أبو حاتم.
ضرب الفلاس على حديثه.
3730 - شعيب بن يحيى [ س ] التجيبى.
عن حيوة بن شريح، مصرى صدوق.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف.
وقال [ ابن ] (2) يونس: صالح عابد.
مات سنة إحدى وعشرين ومائتين (3).
3731 - شعيب الجبائى، أخباري متروك، قاله الازدي.
حدث عنه سلمة ابن وهرام.
وجبأ: جبل من أعمال الجند باليمن، فكأنه شعيب بن الاسود صاحب الملاحم، تابعي.
قال إبراهيم بن خالد الصنعانى: حدثنا رباح [ بن زيد ] (4)، حدثنى النعمان بن عبيد، عن وهب بن سليمان، عن شعيب الجبائى، قال: مكث نوح في السفينة ستة أشهر وأياما، وحجت السفينة بنوح، فوقفت بعرفة، وباتت بالمزدلفة، ثم جعلت تقف على الجمار، وطافت به وسعت، وعلا الماء فوق أطول جبل في الارض مسيرة خمسة أشهر صعدا (5).
قال رباح: بلغني أن الشجرة التى عمل منها نوح السفينة نبتت حين ولد نوح، فكان طولها ثلاثمائة ذراع وعرضها نحو ستين ذراعا.
__________
(1) في ه وحدها.
(2) ليس في س، خ.
(3) في التهذيب: سنة إحدى عشرة.
وقيل خمس عشر ومائتين والمثبت في س، خ.
(4) من ل.
(5) ل: صاعدا.
(*)(2/278)
[ شعيث، شفعة ] 3732 - شعيث - بثاء مثلثة - بن شداد.
روى عنه أبو بكر بن أبى سبرة.
مدنى.
مجهول.
3733 - شعيث بن عبيد الله [ د ] بن زبيب.
عن أبيه، عن جده.
أعرابي يكتب حديثه، ما كأنه حجة.
وقد روى عنه النضر بن محمد، وأبو سلمة التبوذكى، وذكره ابن عدى فساق له حديثين منكرين.
ثم قال: له نحو خمسة أحاديث، وأرجو أن يكون صدوقا.
أما: 3734 - شعيث بن محرز فصدوق مشهور.
أدركه أبو خليفة الجمحى.
3735 - شفعة [ بن ] (1) السمعى [ د ].
عن عبدالله بن عمرو.
تفرد عنه
شرحبيل بن مسلم.
[ شقيق ] 3736 شقيق بن حمزة الاسدي.
3737 - وشقيق بن حيان - مجهولان.
3738 - شقيق الضبى، من قدماء الخوارج.
صدوق في نفسه.
وكان يقص بالكوفة، وكان أبو عبد الرحمن يذمه - أعنى السلمى.
3739 - شقيق العقيلى [ د ] والد عبدالله.
عن عبدالله بن أبى الحمساء.
ما روى عنه سوى ولده.
3740 - شقيق [ د ].
عن عاصم بن كليب.
وعنه همام، لا يعرف.
3741 - شقيق البلخى.
من كبار الزهاد.
منكر الحديث.
روى عن إسرائيل، وأبى حنيفة، وعباد بن كثير، وكثير الابلى.
وعنه حاتم الاصم، ومحمد ابن أبان البلخى، وعبد الصمد بن مردويه، وآخرون.
يقال: كان له ثلاثمائة قرية، ثم مات بلا كفن.
وكان من كبار المجاهدين - رحمه الله - استشهد في غزوة كولان سنة أربع وتسعين ومائة.
ولا يتصور أن يحكم عليه بالضعف، لان نكارة تلك الاحاديث من جهة الرواة عنه، وهو شقيق بن إبراهيم أبو علي.
__________
(1) ليس في التهذيب.
وهو في خ، س.
(*)(2/279)
[ شمر ] 3742 - شمر بن ذى الجوشن، أبو السابغة الضبابى.
عن أبيه.
وعنه أبو إسحاق السبيعى.
ليس بأهل للرواية، فإنه أحد قتلة الحسين رضى الله عنه.
وقد قتله أعوان المختار.
روى أبو بكر بن عياش عن أبى إسحاق قال: كان شمر يصلى معنا، ثم يقول: اللهم إنك تعلم أنى شريف فاغفر لى.
قلت: كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: ويحك ! فكيف نصنع ؟ إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم، ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر السقاة.
قلت: إن هذا لعذر قبيح، فإنما الطاعة في المعروف.
3743 - شمر بن عطية [ ت ].
عن أبى وائل وزر (1).
وعنه الاعمش، وقيس بن الربيع.
وثقه النسائي، ولكنه عثماني غال، وهذا شئ نادر في الكوفيين.
وذكره ابن حبان في الثقات.
3744 - شمر بن عكرمة.
حدث عنه فضيل بن مرزوق.
مجهول.
3745 - شمر بن نمير.
مصرى، حدث عنه ابن وهب.
قال الجوزجانى: كان غير ثقة.
روى عن حسين بن عبدالله بن ضميرة.
قال [ 171 / 2 ] سفيان بن وكيع: وفيه مقال /.
حدثنا ابن وهب، حدثنا شمر بن نمير، عن حسين ابن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب العقور.
[ شملة، شمير، شميلة ] 3746 - شملة بن منيب الكلبى.
شيخ للهيثم بن عدى.
مجهول لا يشتغل به.
3747 - شملة بن هزال.
عن رجاء بن حيوة.
وهو أبو حتروش البصري (2).
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن المدينى: هو عندنا ضعيف.
__________
(1) ابن حبيش (التهذيب).
(2) خ: المصري.
والضبط في تاج العروس.
(*)(2/280)
3748 - شمير [ د، ت ].
عن أبيض بن حمال.
لا يدرى من هو.
ما روى عنه سوى سمى بن قيس، وهو يمانى.
3749 - شميلة بن محمد بن جعفر بن أبى هاشم العلوى الحسنى المكى.
من أولاد أمراء مكة.
قال السمعاني: كان يذكر أنه سمع الشهاب (1) من القضاعى فقال: أنفذني أبى إلى مصر رهنا عند المستنصر سنة تسع (2) وأربعين، وسمعت الشهاب، وأظهر نسخة فيها سماعه من القضاعى بخط ابنه.
[ كتبه ] (3) عليها ظلمة وتخليط.
وفيها سمع منى.
ثم قال في آخر الطبقة: وكتبه عبدالله بن محمد / بن جعفر (4 [ القضاعى، [ 162 ] فهذا خط ابن القضاعى ] (4)، فلعله سماعه من هذا عن المؤلف.
قلت: تأخر وكتب عنه عبد الخالق بن أسد.
[ شهاب ] 3750 - [ صح ] شهاب بن خراش [ د ].
صدوق مشهور، له ما يستنكر، وهو أبو الصلت ابن أخى العوام بن حوشب.
قال ابن حبان في الضعفاء: يخطئ كثيرا.
وقال ابن المبارك: ثقة.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن معين والنسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به.
وروى المفضل الغلابى، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو بكر بن أبى الاسود: سمعت عبدالرحمن بن مهدى يقول: لم أر أحدا أعلم بالسنة من حماد بن زيد، ولم أر أحدا أحسن وصفا لها من شهاب ابن خراش، ولم أر أحدا أجمع من ابن المبارك.
وقال هشام بن عمار: سمعت شهاب بن خراش يقول: إن القدرية أرادوا أن يصفوا الله بعدله فأخرجوه من فضله.
وقال أبو زرعة: ثقة صاحب سنة، نزل الرملة.
وذكره ابن عدى، فقال: أنبأنا بهلول، أخبرنا سعيد بن منصور، حدثنا شهاب ابن خراش، قال: أدركت من أدركت من صدور هذه الامة، وهم يقولون: اذكروا
__________
(1) في كشف الطنون: كتاب شهاب الاخبار في الحكم والامثال والاداب من الاحاديث النبوية للقاضي أبي عبدالله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي المتوفى سنة 454 (2) س: أربع وسبعين.
وفي ل: سبع.
والمثبت في خ.
(3) في ل، ه.
(4) ساقط في س.
(*)(2/281)
من محاسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تأتلف عليه القلوب، ولا تذكروا الذى شجر بينهم فتحرشوا عليهم الناس.
هشام بن عمار، حدثنا شهاب، حدثنا الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تقوم الساعة إلا نهارا.
قال ابن عدى: ولشهاب بعض ما ينكر، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
وقال ابن حبان: يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به.
(1 [ قلت في سعيد بن منصور: حدثنا شهاب بن العوام، عن مجاهد، قال: كنت مع ابن عمر، فلما طلعت الكوكبة جلس ينظر إليها ويسبها سبا شديدا، فقلت: رحمك الله أبا عبدالرحمن نجما سامعا مطيعا، ما باله يسب ! قال: ها إن هذه كانت بغيا في بنى إسرائيل، فلقى الملكان منها..الحديث، ولاصله شاهد.
مر في سنيد (2) ] 1).
قلت: قد وثقوه.
3751 - شهاب بن شرنفة المجاشعى البصري المقرئ.
قال ابن المبارك: كان من خيار أهل البصرة، سمع من الحسن.
وقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا، وكان صدوقا.
وقال الازدي: ليس بثقة.
قال ابن معين: ليس إسناده بالقائم.
ووهم ابن مهدى فقال: حدثنا شريفة - بباء.
3752 - شهاب بن عباد [ خ، م ].
قال الدارقطني: صدوق زائغ.
قلت: روى عن داود العطار وغيره.
وعنه أحمد وأبو حاتم ووثقه.
وله عن شريك، وحماد بن زيد.
وهو كوفى.
3753 - الشهاب (3) السهروردى الفيلسوف، صاحب السميا.
قتل لسوء معتقده، وكان أحد الاذكياء.
قتل شابا في سنة ست وثمانين وخمسمائة بحلب، ولم يرو شيئا.
__________
(1) في ه وحدها.
(2) صفحة 236 من هذا الجزء.
(3) ل: قال ابن خلكان: يحيى بن حبيش الملقب شهاب الدين.
وقيل اسمه أحمد.
وقيل كنيته وهو أبو الفتوح.
وكان أوحد زمانه في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية، بارعا في الاصول الفقهية (9 - 156).
(*)(2/282)
3754 - شهاب.
عن عمرو بن مرة.
قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
قلت: الظاهر أنه ابن خراش (1)، وإلا فلا يعرف.
3755 - شهاب.
عن عمر بن عبد العزيز.
وعنه ليث بن أبى سليم.
مجهول.
[ شهر ] 3756 - [ صح ] شهر بن حوشب [ ع، م، مقرونا ] الاشعري.
عن أم سلمة، وأبى هريرة، وجماعة.
وعنه قتادة، وداود بن أبى هند، وعبد الحميد بن بهرام، وجماعة.
قال أحمد: روى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حسانا.
وروى ابن أبى خيثمة، ومعاوية بن صالح، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس هو بدون أبى الزبير، ولا يحتج به.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وروى النضر بن شميل، عن ابن عون، قال: إن شهرا تركوه.
وقال النسائي وابن عدى: ليس بالقوى.
يحيى بن أبى بكير الكرماني، حدثنى أبى، قال: كان شهر على بيت المال فأخذ منه دراهم فقال قائل: لقد باع شهر دينه بخريطة * فمن يأمن القراء بعدك يا شهر وقال الدولابى: شهر لا يشبه حديثه حديث الناس، كأنه مولع بزمام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم، قاله السعدى.
وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن شهر.
وكان عبدالرحمن يحدث عنه.
أبو داود، حدثنا شعبة، عن أبى إسحاق، عن عبدالله بن عطاء، عن عقبة ابن عامر، قال شعبة: فلقيت ابن عطاء فسألته، فقال: حدثنى زياد بن مخراق، فقدمت على زياد فسألته، فقال: حدثنى رجل من بنى ليث، عن مجاهد، عن شهر [ 172 / 2 ] عن حديث عقبة بن عامر عن عمر بن الخطاب في الوضوء.
معاذ بن معاذ: سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبى زينب، عن شهر، عن
__________
(1) السابق صفحة 281 من هذا الجزء.
(*)(2/283)
أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تجف الارض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه.
فقال: ما يصنع بشهر ! إن شعبة قد ترك شهرا.
يحيى القطان، عن عباد بن منصور، قال: حججت مع شهر [ بن حوشب ] (1) فسرق عيبتي.
وقال علي بن حفص المدائني: سألت شعبة عن عبدالحميد بن بهرام فقال: صدوق، إلا أنه يحدث عن شهر.
قال أحمد بن حنبل: عبدالحميد حديثه مقارب من حديث شهر، وكان يحفظها كأنه يقرأ سورة، وهي سبعون حديثا.
سيار بن حاتم (2)، حدثنا جعفر بن أبى سليمان، عن أبى بكر الهذلى، عن شهر بن حوشب، قال: لما قتل ابن آدم أخاه مكث آدم مائة سنة لا يضحك، ثم أنشأ يقول: تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذى لون وطعم * وقل بشاشة الوجه المليح إسحاق بن المنذر (3) - صدوق، حدثنا عبدالحميد بن بهرام، عن شهر، عن ابن عباس - مرفوعا - قال: لكل نبى حرم وحرمى المدينة.
قال ابن عدى: حدثناه محمد بن يحيي المروزى، حدثنا إسحاق، قال أبو عيسى الترمذي: قال محمد - هو البخاري: شهر حسن الحديث.
وقوى أمره.
وقال أحمد ابن عبدالله العجلى: ثقة شامى.
وروى عباس عن يحيى: ثبت.
وقال يعقوب بن شيبة: شهر ثقة، طعن فيه بعضهم.
قال ابن عدى: شهر ممن لا يحتج به ولا يتدين بحديثه.
قلت: قد ذهب إلى الاحتجاج به جماعة، وقال حرب الكرماني، عن أحمد: ما أحسن حديثه ! ووثقه، وهو حمصي.
وروى حنبل عن أحمد: ليس به بأس.
وقال النسوي (4): شهر وإن تكلم فيه ابن عون فهو ثقة.
__________
(1) ساقط في س.
(2) س: حازم.
(3) س: منصور.
4) خ: الفسوي.
(*)(2/284)
قلت: أما روايته عن بلال وتميم الدارى فظاهره الانقطاع.
قال صالح جزرة: قدم على الحاج (1) فحدث بالعراق، ولم يوقف منه على كذب.
وكان رجلا يتنسك.
وتفرد ثابت عنه، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: إنه عمل غير صالح.
وروى الحكم بن عتيبة، عن شهر، عن أم سلمة - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مسكر ومفتر.
وثابت عنه عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: إن الله يغفر الذنوب جميعا، ولا يبالى.
قال أبو عبيد وخليفة البخاري وجماعة: مات سنة مائة.
وقال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى عشرة ومائة.
وقال الواقدي وابن سعد: سنة اثنتى عشرة ومائة.
[ شوكر، شيبان ] 3757 - شوكر (2).
أخباري مؤرخ لا يعتمد عليه، شيعي.
كان في المائة الثانية.
3758 - [ صح ] شيبان النحوي [ ع ].
ثقة مشهور.
عن قتادة، ويحيى بن أبى كثير.
وعنه ابن مهدى، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد، وخلق.
قال صالح بن أحمد، قال أبى: هو ثبت في كل المشايخ.
وقال ابن أبى خيثمة عن يحيى: ثقة صاحب كتاب، وهو أحفظ من إسرائيل، رجل صالح.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا يحتج به /.
[ 163 ] 3759 - [ صح ] شيبان بن فروخ [ م، د، س ] الابلى (3) أحد الثقات.
عن همام بن يحيى، وخلق.
وعنه مسلم، وأبو يعلى، والبغوى، وخلق كثير.
وكان صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: كان يرى القدر، اضطر الناس إليه بأخرة.
(4 [ توفى سنة ست وقيل خمس وثلاثين ومائتين ] 4).
__________
(1) خ: الحجاج.
(2) هذه الترجمة في ه وفي ل - عن الميزان (3) في س.
بالياء.
وفي هامشه: هذا الضبط خطأ، وإنما هو بضم الهمزة والموحدة وشد اللام نسبة إلى الابلة.
والمثبت في خ.
(4) ليس في س، خ.
وهو في ه وحدها.
(*)(2/285)
3760 - شيبان بن محرم (1).
عن علي.
وعنه ميمون بن مهران فقط.
[ شيبة، شيخ ] 3761 - شيبة بن نعامة.
أبو نعامة الضبى.
عن أنس بن مالك.
ضعفه يحيى بن معين، وهو كوفى، حدث عنه جرير، وهشيم.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
3762 - شيبة الخضرى (2) [ د ].
عن عروة.
لا يعرف.
تفرد عنه إسحاق ابن عبدالله.
3763 - شيخ بن أبى خالد.
عن حماد بن سلمة.
متهم بالوضع.
فمن أباطيله: عن حماد، عن عمرو بن دينار، عن جابر - مرفوعا، قال: كان نقش خاتم سليمان
عليه السلام لا إله إلا الله محمد رسول الله.
وبه: أهل الجنة مرد إلا موسى فلحيته إلى سرته.
وبه: الشعر في الانف أمان من الجذام.
رواها عنه محمد بن أبى السرى العسقلاني.
شيخ هذا مجهول دجال قرأت على إسحاق (3) الاسدي: أخبرك ابن خليل، أخبرنا رجب بن مذكور، أخبرنا زاهر، أخبرنا البيهقى، أخبرنا الحاكم، أخبرني إسماعيل بن أحمد الجرجاني، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عمار بن رجاء، عن سليمان بن حرب، قال: دخلت على شيخ وهو يبكى فقلت: ما يبكيك ؟ قال: وضعت أربعمائة حديث وأدخلتها في برنامج الناس فلا أدرى كيف أصنع.
قلت: [ هذا ] (5) هو شيخ بن أبى خالد.
قال الحاكم: روى عن حماد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها (6).
[ 2 / 3 ] والله أعلم /.
__________
(1) هذا الضبط في خ.
وفي التقريب: محزم - بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي المثقلة - ضبطه ابن ماكولا.
وفي الخلاصة بفتح الزاء المشددة.
وفي التهذيب: وقيل شيبان بن قحذم.
(2) بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين (هامش س).
وكذلك في التقريب.
(3) ه، ل: أبي إسحاق.
(4) ل: وليس كما ظن، بل هذا رجل مبهم، وليس شيخ اسمه بل وصفه.
(5) ليس في س.
(6) في خ هنا (وهو نهاية الجزء الثاني من تقسيم هذه النسخة): آخر حرف الشين وعدة رجاله ستة وتسعون يتلوه في الثالث حرف الصاد والحمد لله رب العالمين.
قال محمد بن علي الشهير بابن النقاش: قد قابلت هذه النسخة على نسخة معتمدة عليها من خط المصنف ثم قابلت هذه مقابلة محررة.
(*)(2/286)
حرف الصاد (1) [ صاعد ] 3764 - صاعد بن الحسن الربعي، أبو العلاء الاديب، نزيل الاندلس.
قال
ابن بشكوال: متهم بالكذب.
3765 - صاعد بن مسلم.
وقيل ابن محمد، أبو العلاء، عن الشعبى وغيره.
ضعفه أبو زرعة.
وقال الفلاس: متروك [ الحديث ] (2).
وقال ابن معين: ليس بشئ.
قلت: وهو مولى الشعبى.
روى عيسى بن يونس، عن صاعد بن مسلم: سمع الشعبى يقول في القتيل يوجد مقطوعا، قال: صلوا على البدن.
وروى أحمد بن بشير، عن صاعد، عن الشعبى، قال: أول رأس صلى عليه في الاسلام رأس ابن الزبير.
قال أبو حفص الصيرفى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكرى.
[ صالح ] 3766 - صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله.
عن أبيه.
قال يحيى ابن معين: ليس بشئ.
3867 - صالح بن أحمد بن أبى مقاتل.
عن يعقوب الدورقى، ويوسف بن موسى القطان، وغيرهما.
ويعرف بالقيراطى البزاز.
قال الدارقطني: متروك كذاب دجال، أدركناه ولم نكتب عنه، ويحدث بما لم يسمع.
وقال ابن عدى: كان يسرق الحديث، واسم جده يونس.
وقال البرقانى: ذاهب الحديث.
قال عبدالله الاستاذ فيما جمع من مسند أبى حنيفة: كتب إلى صالح، حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا زفر، حدثنا أبو حنيفة، عن عطاء، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بئس
__________
(1) من هنا أول الجزء الثالث من النسخة (خ)، حسب تقسيم كاتبها.
وقد بدأ بقوله: بسم الله الرحمن الرحيم.
حسبي الله ونعم الوكيل.
(2) في ه وحدها.
(*)(2/287)
البيت الحمام، بيت لا يستر، وماء لا يطهر، فهذا من اختلاق صالح.
قلت: مات سنة ست عشرة وثلاثمائة.
3768 - صالح بن أحمد بن يونس الهروي.
عن محمد بن النطاح.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
3769 - صالح بن أبى الاخضر [ عو ] البصري.
صالح الحديث.
ضعفه يحيى بن معين، والنسائي، والبخاري.
وروى عباس، وعثمان - عن ابن معين: ليس بشئ.
وحدث عن صالح عبدالرحمن بن مهدى وجماعة.
وقال معاذ بن معاذ: ألححنا على صالح بن أبى الاخضر في حديث الزهري فقال: منه ما سمعت، ومنه ما عرضت، ومنه ما لم أسمع، فاختلط على.
عيسى بن يونس، حدثنا صالح بن أبى الاخضر، قال: قال لى الزهري: معك شئ من حديث الاعمش فتحدثني به.
ابن أبى عدى، حدثنا صالح بن أبى الاخضر، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: رأيت أبا بكر يقبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما قبض.
قال ابن عدى: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
وقال ابن حبان: هو مولى هشام بن عبدالملك الاموى، بالحرى ألا يحتج به.
وقال العجلى: يكتب حديثه، وليس بالقوى.
وقال الجوزجانى: اتهم في أحاديثه.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال الترمذي: يضعف في الحديث.
ضعفه يحيى القطان وغيره.
وقال أحمد: يستدل به، يعتبر به.
3770 - صالح بن إسحاق البجلى.
بصرى.
عن عبد الوارث بن سعيد.
قال الازدي: متروك.
3771 - صالح بن أبى الاسود الكوفى الخياط (1).
عن الاعمش وغيره.
واه.
قال ابن عدى: أحاديثه ليست بالمستقيمة.
وليس بالمعروف.
ثم قال: حدثنا
__________
(1) ل، ه: الحناط.
(*)(2/288)
الحسين بن علي - [ قد يكون ] (1) السلولى [ الكوفى ] (2)، حدثنا محمد بن الحسن السلولى، حدثنا صالح بن أبى الاسود، عن الاعمش، عن عطية، قال: قلت: لجابر: كيف كان منزلة علي رضى الله عنه فيكم ؟ قال: كان خير البشر.
قلت: لعله [ عنى ] (2) في زمانه.
3772 - صالح بن بشر (3) السدوسى.
لا يعرف.
3773 - صالح بن بشير [ ت ] الزاهد.
أبو بشر المرى الواعظ.
بصرى شهير.
عن الحسن، وابن سيرين، وثابت.
ضعفه ابن معين، والدارقطني.
وقال أحمد: هو صاحب قصص، ليس هو صاحب حديث، ولا يعرف الحديث.
وقال الفلاس: منكر الحديث جدا.
وقال النسائي: متروك.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقد روى عباس، عن يحيى: ليس به بأس.
لكن روى خمسة عن يحيى جرحه.
وروى حاتم بن الليث، عن عفان قال: كنا نحضر مجلس صالح، فإذا أخذ في قصصه كأنه رجل مذعور يفزعك أمره من حزنه وكثرة بكائه كأنه ثكلى.
كان شديد الخوف من الله.
إبراهيم بن الحجاج، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، ويزيد / الرقاشى، وميمون [ 3 / 3 ] ابن سياه، عن أنس - مرفوعا: إن ربكم حى كريم يستحى أن يمد أحدكم يده (4) إليه فيردهما خائبتين.
داود بن منصور، عن صالح المرى، حدثنا عمرو مولى آل الزبير، عن سالم، عن أبيه، قال: كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة فإذا سعد.
أبو النضر، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: إن عمار بيوت الله هم أهل الله.
__________
(1) في ل، ه.
(2) ساقط في س.
(3) ه: بشير.
(4) في هامش س: لعله يديه.
ثم قال: ورأيت في نسخة صحيحة للميزان: يده بالافراد، وفيه نظر (ورقة 163).
(*)(2/289)
مسلم، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: إن الله من على فيما من به أنى أعطيتك فاتحة الكتاب، وهى من كنوز عرشى، ثم قسمتها بينى وبينك نصفين.
قيل: مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
عبد الواحد بن غياث، حدثنا صالح المرى، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ادعوا الله وأنتم موقنون بالاجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب لاه.
أبو إبراهيم الترجمانى المرى، حدثنا صالح المرى، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر فغضب.
(1 [ أما: 3774 - صالح بن بشير بن فديك فشيخ للزهري ما ضعف.
قال البخاري: له هجرة ] 1).
3775 - صالح بن بيان.
عن شعبة، وسفيان.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدى: أخبرنا أحمد بن محمد بن أبى شيبة، حدثنا محمد بن مطهر المصيصى، حدثنا صالح بن بيان بسيراف - وكان شيخا صالحا - قال: سألت سفيان الثوري عن حديث، فقال: لست أحدثك حتى تضمن لى أن تخرج من بغداد، فضمنت له، [ 164 ] فحدثني عن أبى عبيدة، عن أنس - مرفوعا، قال: تبنى مدينة بين دجلة / ودجيل لهى أسرع ذهابا في الارض من الوتد (2) الحديد في الارض الرخوة.
أبو عبيدة أظنه حميد الطويل.
قلت: هذا حديث باطل.
وله: عن عيسى بن ميمون - وعيسى ساقط - عن القاسم بن محمد، عن أبيه، ولم يدركه، عن أبى بكر، ولم يدركه - مرفوعا: من تكلم في القدر، فأصاب أعطى ثواب الانبياء، وإن أخطأ أكب على وجهه في النار، وإن سكب لم يسأله الله عنه.
وهذا باطل.
__________
(1) في ه وحدها.
(2) ل: وتد.
(*)(2/290)
3776 - صالح بن جبلة.
عن قيس بن عبدة، عن أبى ذر.
قال الازدي: ضعيف.
روى عنه شهاب بن خراش.
3777 - صالح بن جبير.
عن أبى جمعة الانصاري.
وثقه ابن معين، وليس بالمعروف.
قال أبو حاتم: مجهول.
روى عنه معاوية بن صالح، وهشام بن سعد.
أخبرنا أبو الحسين اليونينى، أخبرنا ابن صباح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا ابن نظيف، حدثنا أحمد بن إسحاق بن عتبة الرازي، حدثنا بكر بن سهيل، حدثنا أبو صالح، حدثنى معاوية بن صالح، عن صالح بن جبير، قال: قدم علينا أبو جمعة الانصاري فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: هل قوم أعظم منا أجرا ؟ فقال: بلى، قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين فيؤمنون به ويعملون بما فيه، أولئك أعظم منكم أجرا...وذكر الحديث.
3778 - صالح بن أبى جبير [ ت ] عن أبيه.
غمزه ابن القطان لكون أن أحدا ما وثقه.
وهذا شيخ محله الصدق، وأبوه فلا يعرف.
روى عن أبيه، عن رافع بن عمرو الغفاري، قال: كنت أرمى محل الانصار...الحديث.
رواه الفضل بن موسى السينانى عنه.
ويروى عنه أيضا يحيى ابن واضح.
روى الترمذي حديثه وحسنه مع التغريب.
قال ابن القطان: لا ينبغى أن يحسن، بل هو ضعيف للجهل بحال صالح وأبيه.
(1 [ قال أبو حاتم: مجهول ] 1).
3779 - صالح بن حريث.
حدث عنه يحيى بن العلاء.
مجهول.
3780 - صالح بن أبى حسان [ ت، س ].
عن سعيد بن المسيب، وعروة (2).
ويقال: صالح بن حسان النضرى (3).
قال أبو حاتم: [ منكر الحديث ] (4) ضعيف.
وقال ابن عدى: صالح بن حسان مدنى، نزل البصرة، وروى عباس عن ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقيل: صالح بن أبى حسان آخر (5)، وقد ضعفا.
__________
(1) في ه وحدها.
(2) س: وغيره.
(3) في التقريب: النضري، والبصري - بالموحدة والمهملة.
(4) ساقط في س.
(5) في تاريخ بغداد: صالح بن حسان من بني النضير وهو غير صالح بن أبي حسان (9 - 301) وكذلك في التهذيب.
(*)(2/291)
أبويحيى الحمانى، عن صالح بن حسان، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: إن سرك اللحوق بى فلا تخالطى الاغنياء، ولا تستبدلى بثوب حتى ترقعيه.
ابن أبى ذئب، عن صالح، عن أبى سلمة، عن عائشة، قالت: ولدت سبيعة بعد موت زوجها بليلتين، فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها فنكحت.
[ 4 / 3 ] قال ابن عدى: وصالح هذا إلى الضعف أقرب /.
قال شيخنا في تهذيب الكمال: صالح بن حسان النضرى المدنى نزيل البصرة.
وقال أبو حاتم: حجازى، قدم بغداد.
روى عن أبيه، وابن المسيب، وعروة، ومحمد بن كعب.
وعنه ابن أبى (1) ذئب، (2 [ وأبو ضمرة، وسعيد بن محمد الوراق، وأبو يحيى الحمانى، وخلق.
ضعفه أبو داود، وجماعة.
فأما: 3781 - صالح بن أبى حسان المدنى.
عن ابن المسيب وأبى سلمة.
وعنه ابن أبى ذئب ] (2)، وبكير بن الاشج، وغيرهما - قال الترمذي: سمعت محمدا يقول: صالح
ابن حسان منكر الحديث.
وصالح بن أبى حسان الذى روى عنه ابن أبى ذئب ثقة، وضعفه أبو حاتم.
3782 - صالح بن حسين بن صالح السواق.
عن أبيه.
مجهول.
يروى عنه ابن أبى أويس، وهارون الحمال.
3783 - صالح بن حيان القرشى الكوفى.
عن ابن بريدة.
ضعفه ابن معين.
وقال - مرة: ليس بذاك.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ليس بثقة.
عبدة بن سليمان، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: العجوة من فاكهة الجنة.
__________
(1) في التهذيب: وذكر الخطيب أن الذي روى عنه ابن أبي ذئب يقال له صالح بن أبي حسان - يعني الاتي - لا صالح بن حسان هذا، وإن أجموا على ضعفه.
والعبارة في تاريخ بغداد (9 - 302).
(2) ساقط في س.
(*)(2/292)
علي بن مسهر، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: كان حى من بنى ليث على ميلين من المدينة، وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه، فأتاهم وعليه حلة، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسانى هذه، وأمرني أن أحكم في أموالكم ودمائكم، ثم انطلق فنزل على تلك المرأة التى كان خطبها، فأرسل القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كذب عدو الله، ثم أرسل رجلا فقال: إن وجدته حيا فاضرب عنقه، وإن وجدته ميتا فأحرقه، فجاء فوجده قد لدغته أفعى فمات، فحرقه بالنار، فذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار تفرد به حجاج بن الشاعر، عن زكريا بن عدى، عنه.
وروى سويد عن على قطعة من آخر الحديث.
ورواه كله صاحب الصارم المسلول (1) من طريق البغوي، عن يحيى الحمانى، عن علي بن مسهر، وصححه، ولم يصح بوجه.
وقال ابن حبان: صالح بن حيان القرشى، عن أبى وائل، وابن بريدة، ونافع.
وعنه مروان الفزارى، ويعلى بن عبيد، لا يعجبنى الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ.
3784 - صالح بن خيوان (2) [ د ].
قيده عبد الحق الازدي بحاء مهملة، وقال: لا يحتج به.
روى عن أبى سهلة السائب في ذم الذى بصق في القبلة.
رواه عنه بكر ابن سوادة.
وأما ابن أبى حاتم فنقط الخاء، وحكى قولين ابن الفرضى.
وقال العجلى: صالح بن خيوان تابعي ثقة.
قلت: ما روى عنه سوى بكر.
3785 - صالح بن دراج الكاتب.
عن عبدالله بن نافع.
ضعفه الدارقطني، ولا أعرفه أنا (3).
__________
(1) هو الشيخ تقي الدين بن تيمية (هامش خ).
(2) في التهذيب: بالمعجمة.
ويقال بالمهملة.
(3) في ل: كنيته أبو توبة.
(*)(2/293)
3786 - صالح (1) بن دعيم.
عن الطبراني والبغوى.
متهم بالوضع.
3787 - صالح بن دينار [ س ].
عن عمرو بن الشريد.
روى عنه عامر الاحول فقط.
3788 - صالح بن دينار [ ق ] التمار.
عن سعيد الخدرى.
ما روى عنه سوى ابنه داود وثق.
له حديث التسعير.
3789 - صالح بن راشد.
عن عبدالله بن أبى مطرف.
شامى لا يعرف، وحديثه
منكر.
قال البخاري: لم يصح.
3790 - صالح بن رزيق [ ق ] العطار.
عن سعيد بن عبدالرحمن الجمحى.
وعنه الكوسج فقط بحديث منكر، عن الجمحى، عن موسى بن علي (2)، عن أبيه، عن عمرو، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لقلب ابن آدم بكل واد شعبة فمن توكل على الله كفاه الشعب.
3791 - [ صح ] صالح بن رستم [ م، عو ]، أبو عامر الخزاز.
عن الحسن ومحمد.
وثقه أبو داود وغيره.
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وكذا ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن عدى: لم أر له حديثا منكرا جدا.
وقال ابن أبى شيبة: سألت ابن المدينى عنه، فقال: كان يحدث عن ابن أبى مليكة، كان ضعيفا، ليس بشئ.
جعفر بن سليمان، عن أبى عامر الخزاز، عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال رجل: يا رسول الله مما (3) أضرب منه يتيمي ؟ قال: مما كنت ضاربا منه ولدك، [ 5 / 3 ] غير واق مالك من ماله / ولا متأثل من ماله مالا.
يحيى بن سعيد القطان، حدثنا صالح بن رستم، حدثنا ابن أبى مليكة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى وقد أقيمت صلاة الصبح، فقال: أتصلى الصبح أربعا.
وأبو عامر الخزاز حديثه لعله يبلغ خمسين حديثا.
وهو كما قال أحمد بن حنبل: صالح الحديث.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
(2) الضبط في س، والتقريب.
(3) هكذا في الاصول.
(*)(2/294)
3792 - صالح (1 [ بن رستم 1) [ د ].
عن مكحول.
شامى مجهول.
قلت: روى عنه ثقتان، فخفت الجهالة.
له في سنن أبى داود، عن ثوبان.
وعنه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، فقال: حدثنى شيخ يكنى أبا عبد السلام
عن ثوبان - مرفوعا: يوشك أن تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة إلى قصعتها...الحديث.
فهذا بكنيته أشهر.
سماه أبو زرعة الدمشقي والنسائي.
3793 - صالح بن رميح [ س ].
قال الدارقطني: لا شئ.
3794 - صالح بن رؤبة.
مجهول.
روى عنه شبيب بن عمر.
3795 - صالح بن رومان.
حجازى.
عن أبى الزبير وغيره.
فيه جهالة، وخبره منكر.
3796 - صالح بن زياد.
عن عمرو بن دينار.
قال الدارقطني: ليس بثقة، وهو أخو عبد الواحد /.
[ 165 ] 3797 - صالح بن سرج.
حكى عنه أسلم المنقرى.
قال أحمد بن حنبل: كان من الخوارج.
3798 - صالح بن سليمان.
قال أبو محمد ابن غلام الزهري: حدثنا محمد بن عثمان ابن أبى شيبة، ليس بالمرضى.
3799 - صالح بن شريح.
عن أبى عبيدة بن الجراح.
قال أبو زرعة: مجهول.
قلت: روى عنه جماعة.
3800 - [ صح ] صالح بن صالح بن حى [ ع ]، والد الحسن وعلى.
صدوق.
وقال العجلى: ليس بقوى.
سمع الشعبى، ووثقه أحمد، وابن معين، والنسائي، وآخرون.
3801 - صالح بن عامر [ د ].
نكرة، بل لا وجود له.
ذكر في حديثه لعلى
__________
(1) ساقط في س.
(*)(2/295)
مرفوعا: إنه نهى عن بيع المضطر.
والحديث منقطع (1)، هو صالح عن (2) عامر.
3802 - صالح بن عبدالله بن صالح المدنى [ ق ].
خرج له ابن ماجه.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: ما روى عنه إلا إبراهيم بن المنذر الحزامى.
3803 - صالح بن عبدالله القيرواني.
عن مالك بخبر منكر.
وعنه ولده الفضل.
قال الخطيب: هما مجهولان.
3804 - صالح بن عبدالله الكرماني.
عن أبى أمامة بن سهل.
قال الازدي: تركوه.
3805 - صالح بن أبى صالح [ س ] الاسدي في القبلة للصائم.
تفرد عنه زكريا بن أبى زائدة.
3806 - صالح بن أبى صالح آخر.
سيأتي.
3807 - صالح بن عبدالله، أبويحيى.
عن عمرو بن مالك، عن أبى الجوزاء، عن ابن عباس - مرفوعا: ابن أخت القوم منهم.
قال البخاري: فيه نظر، ذكره العقيلى.
3808 - صالح بن صهيب [ ق ] الرومي.
تفرد عنه عبدالرحيم بن داود.
3809 - صالح بن عبد الجبار.
عن ابن جريج.
أنى بخبر منكر جدا.
رواه ابن الاعرابي في معجمه، قال: حدثنا محمد بن صالح كيلجة، حدثنا عبدالملك بن مسلمة، حدثنا صالح بن عبد الجبار، عن أبى جريج، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرضاع يغير الطباع.
وفيه انقطاع، و عبدالملك مدنى ضعيف.
__________
(1) س: مقتطع.
(2) في تهذيب التهذيب: وصالح هو ابن حي أو ابن رستم بن عامر الخزاز.
وعامر هو الشعبي.
قلت: بل الصواب: حدثنا هشيم، حدثنا صالح أبو عامر - وهو الخزاز
(4 - 395).
(*)(2/296)
وقال عمرو بن خالد الحرانى: حدثنا صالح بن عبد الجبار، عن ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعا في الصداق، قال: ولو قضيب من أراك.
ويروى مرسلا، وهو أقرب.
3810 - صالح بن عبد القدوس، أبو الفضل الازدي، صاحب الفلسفة والزندقة.
قال النسائي: ليس بثقة.
قلت: لا أعرف له رواية.
قتله المهدى على الزندقة.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن عدى: كان يعظ بالبصرة ويقص، ولا أعرف له من الحديث إلا اليسير.
قلت: وهو القائل (1): ما يبلغ الاعداء من جاهل * ما يبلغ الجاهل من نفسه والشيخ لا يترك أخلاقه * حتى يوارى في ثرى رمسه إذا ارعوى عاد إلى جهله * كذى (2) الضنا عاد إلى نكسه وإن من أدبته في الصبى * كالعود يسقى الماء في غرسه / [ 6 / 3 ] حتى تراه مورقا ناضرا * بعد الذى أبصرت من يبسه ومن شعره (1): المرء يجمع والزمان يفرق * ويظل يرقع والخطوب تمزق ولان يعادى عاقلا خير له * من أن يكون له صديق أحمق فارغب بنفسك لا تصادق أحمقا * إن الصديق على الصديق مصدق وزن الكلام إذا نطقت فإنما * يبدى عقول ذوى العقول المنطق لا ألفينك ثاويا في غربة * إن الغريب بكل سهم يرشق ما الناس إلا عاملان فعامل * قد مات من عطش وآخر يغرق
وإذا امرؤ لسعته أفعى مرة * تركته حين يجر حبل يفرق بقى الذين إذا يقولوا يكذبوا * ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا
__________
(1) الشعر في تاريخ بغداد (9 - 303، 304).
(2) ل: لدى الفنا.
(*)(2/297)
وقد روى عن بعضهم قال: رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا، فقلت: ما فعل الله بك ؟ وكيف نجوت مما كنت ترمى به ؟ فقال (1): إنى وردت على رب لا تخفى عليه خافية، فاستقبلني برحمته، وقال: قد علمت براءتك مما قذفت به.
3811 - صالح بن عبد الكبير [ ت ] بن شعيب بن الحبحاب.
ما علمت له راويا غير ابن أخته عبد القدوس بن محمد.
3812 - صالح بن عبد الكبير المسمعى.
عن حماد بن زيد.
تفرد عنه أحمد ابن محمد بن السكن المقرئ.
3813 - صالح بن عبيد الله الازدي.
عن أبى الجوزاء.
قال أبو الفتح الاردى: في القلب منه شئ.
3814 - صالح بن عبيد، أبو مصعب.
عن وهب بن منبه.
لقيه ابن المدينى.
مجهول.
3815 - صالح بن عبيد [ د ].
عن (2) قبيصة بن وقاص في الصلاة خلف أمراء الجور.
وعنه أبو هاشم الزعفراني.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله.
3816 - صالح بن عجلان [ د، ق ].
ذكره الازدي مختصرا هكذا، وقال: يتكلمون في حديثه.
قلت: لقيه (3) فليح بن سليمان.
3817 - صالح بن أبى عريب [ د، س، ق ].
عن كثير بن مرة، عن معاذ:
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله، ولا يعرف روى عنه غير عبدالحميد بن جعفر.
قلت: بلى، روى عنه حيوة بن شريح، والليث، وابن لهيعة، وغيرهم.
له أحاديث.
وثقه ابن حبان.
__________
(1) خ: قال.
(2) خ: بن.
(3) ل: لينة.
والمثبت في خ، س.
وفي التهذيب: وعنه فليح.
(*)(2/298)
3818 - صالح بن عمران، أبو شعيب الدعاء.
روى عن أبى عبيد (1)، وأبى نعيم.
وعنه أحمد بن كامل، وأبو بكر الشافعي.
قال الدارقطني: لا بأس به.
وقال بعضهم: ليس بقوى.
قال أبو الحسين بن المنادى: كتب الناس عنه، ولم يكن بذاك القوى (2).
3819 - صالح بن عمرو.
عن أبان.
قال الداقطنى: منكر الحديث.
3820 - صالح بن قدامة [ س ] حجازى.
حدث عنه أبو بكر الحميدى وغيره.
وهو صالح الحديث.
قال النسائي: ليس به بأس.
وقال الازدي: فيه لين.
3821 - صالح بن كثير.
عن ابن شهاب.
تفرد عنه ابن أبى ذئب.
(3 [ قال الازدي: فيه لين ] 3).
3822 - صالح بن كندير (4).
مجهول.
3823 - [ صح ] صالح بن كيسان [ ع ].
أحد الثقات والعلماء.
رمى بالقدر، ولم يصح عنه ذلك.
3824 - صالح بن محمد [ د، ت، ق ] بن زائدة، أبو واقد الليثى المدنى.
عن سعيد بن المسيب، مقارب الحال.
روى أحمد بن أبى مريم، عن ابن معين: / ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
[ 166 ] وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أحمد: ما أرى به بأسا.
وقال الدارقطني: ضيعف.
وتركه سليمان بن حرب.
وقال ابن عدى: هو من الضعفاء ويكتب حديثه.
عبدالله بن جعفر، حدثنا صالح بن محمد بن زائدة، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بريدا في بريد، وأمرنا أن نضرب من وجدناه يفعل ذلك، وجعل لنا سلبه.
__________
(1) (1) ل: أبو عبيدة.
(2) ل: أرخ ابن المنادى وفاته في سنة خمس وثمانين ومائتين.
(3) في ه وحدها.
(4) الضبط في خ.
(*)(2/299)
حاتم بن إسماعيل، حدثنا صالح بن محمد، عن أبى سلمة، عن عائشة: ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء إلا قال: يا مصرف القلوب، ثبت قلبي على دينك.
عبدالله بن الحارث، حدثنا صالح بن محمد، سمعت أنسا، سمع النبي صلى الله عليه [ 7 / 3 ] وسلم يقول: موضع سوط في الجنة / خير من الدنيا وما فيها.
وقال البخاري: يروى عن سالم، عن أبيه، عن عمر: من غل فأحرقوا متاعه.
(1 [ وقال البخاري: وهذا باطل ] 1).
الدراوردى، عن صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه، عن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من وجدتموه قد غل فأحرقوا متاعه، فرحلت مع سليمان بن عبدالملك، فوجد رجلا قد غل في سبيل الله، فدعا سالما فحدثه بهذا فأحرق متاعه، ووجد في متاعه مصحفا، فأمرهم فباعوه وتصدقوا بثمنه.
توفى صالح سنة خمس وأربعين ومائة أو بعدها.
قال الواقدي: قد رأيته،
وكان صاحب غزو.
3825 - صالح بن محمد الترمذي.
عن محمد بن مروان السدى وغيره.
متهم ساقط.
فمن بلاياه [ قال ] (2): حدثنا مقاتل بن الفضل، عن مجاهد، عن ابن عباس بحديث متنه: من أكل الطين حشا الله بطنه نارا.
قال ابن حبان في تاريخ الثقات: صالح بن عبدالله الترمذي صاحب سنة وفضل، ليس بصالح بن محمد الترمذي، ذاك مرجئ دجال من الدجاجلة.
وقال أيضا: لا يحل كتب حديثه.
كان مرجئا جهميا داعية، يبيع الخمر، ويبيح شربه، رشاهم فولوه قضاء ترمذ، فكان يؤدب من يقول: الايمان قول
__________
(1) ليس في س، خ.
وهو في ه وحدها.
(2) في ل.
(*)(2/300)
وعمل، حتى أنه أخذ رجلا من الصالحين من أصحاب الحديث، فجعل الحبل في عنقه وطوف به.
وكان الحميدى يقنت عليه بمكة، وإذا ذكره إسحاق بن راهويه بكى من تجريه على الله.
وقال السليمانى: هو منكر الحديث، يقول بخلق القرآن.
ولابي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة طويلة منها: يفتى (1) بشرق الارض شيخ مفتن * له قحم في الصالحين إذا ذكر أناف على السبعين لا در دره * وعجله ربى الجليل إلى سقر محلته لا يبعد الله غيره * محلة جهم عند ملتطم النهر على شط جيحون بترمذ قاضيا * مرمى بألوان الفضائح والقذر ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبدالله الترمذي ويذكر فضله.
3826 - صالح بن محمد.
عن الليث بن سعد.
قال النباتي: قال ابن حبان: لا
تحل الرواية عنه.
قلت: كأنه الاول.
3827 - صالح بن محمد بن حرب.
ذكره ابن أبى حاتم، وبيض له.
مجهول.
3828 - صالح بن مسلم.
عن أبى الزبير.
شيخ مكى.
ضعفه ابن معين وأبو حاتم.
حدث عنه يونس بن محمد، والتبوذكي.
3829 - صالح بن أبى صالح [ ت ] مهران، مولى عمرو بن حريث.
عن أبى هريرة.
طال عمره، وأدركه أبو بكر بن عياش.
ضعفه يحيى وغيره.
[ وقال النسائي: مجهول ] (2).
3830 - صالح بن مقاتل.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوى، من شيوخ ابن قانع.
3831 - صالح بن موسى [ ت، ق ] [ بن عبدالله ] (3) بن إسحاق بن طلحة
__________
(1) خ: ثقتي.
ل: تقضي.
والمثبت في س.
(2) في ه وحدها.
(3) ليس في س.
(*)(2/301)
ابن عبيد الله القرشى الطلحى.
كوفى ضعيف.
يروى عن عبد العزيز بن رفيع.
قال يحيى: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك وقال ابن عدى: هو عندي ممن لا يتعمد الكذب.
داود بن عمرو الضبى، حدثنا صالح بن موسى، حدثنا عبد العزيز بن رفيع، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: إنى قد خلفت فيكم ثنتين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتى، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض.
وبه: قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب.
وبه ستأتيكم أحاديث مختلفة عنى، فما أتاكم موافقا لكتاب الله وسنتى فهو منى، وما أتاكم مخالفا لذلك فليس هو منى.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، حدثنا أبو روح - إجازة، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعيد (1)، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا صالح بن موسى، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسرع البر ثوابا صلة الرحم، وأسرع الشر عقوبة البغى.
ابن ماجة، عن سويد: ولصالح روايات عن أبى حازم الاعرج، وعاصم بن [ 8 / 3 ] بهدلة، وعمه معاوية بن إسحاق / وأبيه، وعبد الملك بن عمير.
وعنه قتيبة، ومنجاب بن الحارث، وطائفة.
قال أبو إسحاق الجوزجانى: ضعيف الحديث على حسنه.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا عن الثقات.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
3832 - صالح بن ميسرة.
رأى أنس بن مالك.
مجهول.
يروى عنه سعيد ابن واصل.
3833 - صالح بن نبهان [ د، ت، ق ] المدنى.
مولى التوءمة، وهى ابنة (2)
__________
(1) خ: سعيد.
(2) س: عن ابنة.
والمثبت في خ، والتهذيب، والتاج.
(*)(2/302)
أمية بن خلف.
روى صالح عن أبى هريرة وغيره.
قال الاصمعي: كان شعبة لا يروى عنه وينهى عنه.
وقال بشر بن عمر: سألت مالكا عنه، فقال: ليس بثقة.
وروى عبدالله بن أحمد، عن يحيى بن معين: ليس بقوى.
وقال أحمد: مالك أدرك صالحا وقد اختلط وهو كبير، وما أعلم به بأسا من سمع منه قديما، فقد روى عنه أكابر أهل المدينة.
وقال يحيى القطان: لم يكن بثقة.
وقال ابن عيينة: جلست إلى صالح مولى التوءمة فسألته كيف سمعت أبا هريرة ! كيف سمعت ابن عباس ؟ فقال (1): إنه قد اختلط فتركته.
وقال الجوزجانى: سماع ابن أبى ذئب منه قديم.
وأما الثوري
فجالسه بعد التغير.
وقال النسائي: ضعيف.
وروى عباس، عن ابن معين: ثقة، وقد كان خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل فهو ثبت.
وقال أحمد بن أبى مريم، عن يحيى: ثقة حجة.
فقلت له: إن مالكا (2 [ تركه فقال: إن مالكا ] 2) إنما أدركه بعد أن خرف، والثوري إنما أدركه بعد أن خرف، فسمع منه منكرات، لكن ابن أبى ذئب سمع منه قبل أن يخرف.
وقال أبو حاتم: ليس هو بقوى.
وقال ابن المدينى: ثقة، إلا أنه خرف وكبر، فسمع منه الثوري بعد الخرف، وسماع ابن أبى ذئب منه قبل ذلك.
وقال عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
وقال ابن حبان: تغير في سنة خمس وعشرين ومائة، وجعل يأتي بما يشبه الموضوعات عن الثقات، فاختلط حديثه الاخير بحديثه القديم، ولم يتميز فاستحق الترك.
الحميدى قال: سمعت سفيان يقول: لقيت صالحا مولى التوءمة سنة خمس أو ست وعشرين ومائة أو نحوها، وقد تغير.
ولقيه الثوري بعدى فجعلت أقول له: أسمعت من ابن عباس ؟ أسمعت من أبى هريرة ؟ أسمعت من فلان ؟ فلا يجيبنى بها.
فقال شيخ عنده: إن الشيخ قد كبر.
__________
(1) ه: فقال رجل.
(2) ليس في س.
(*)(2/303)
وقال عبدالله بن أحمد: سألت أبى عن صالح مولى التوءمة، فقال: صالح الحديث.
علي بن الجعد، حدثنا ابن أبى ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: من صلى على الميت في المسجد فلا شئ له.
قال ابن حبان: هذا باطل.
عاصم بن علي، حدثنا ابن أبى ذئب، عن صالح، عن أبى هريرة، أنه كان ينعت
النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان شبح الذراعين، أهدب العينين، بعيد ما بين المنكبين، إذا أقبل أقبل معا وإذا أدبر أدبر جميعا، بأبى وأمى ! لم يكن فاحشا ولا متفحشا، ولا سخابا في الاسواق.
يحيى بن أبى زائدة، عن ابن أبى ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أنشد ضالة في المسجد فقولوا: لا وجدت.
فهذه الاحاديث صحاح عند ابن معين على ما قال.
3834 - صالح بن واقد الليثى.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى، وبيض.
فلعله [ 167 ] صالح بن محمد، أبو واقد (1) /.
3835 - صالح بن الوليد.
عن جدته.
وعنه أبو سلمة التبوذكى.
مجهول.
3836 - صالح بن يحيى [ د، س، ق ] بن المقدام.
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال موسى بن هارون: لا يعرف.
قلت: روى عنه ثور، ويحيى بن جابر، وسليمان بن سليم، وقد وثق.
3837 - صالح العبدى.
عن ابن سيرين.
3838 - وصالح السلمى، عن أبى الشعثاء - مجهولان.
3839 - وصالح الشيباني.
قال ابن المدينى: مجهول.
3840 - وصالح القيراطى.
قال الدارقطني: [ كذاب ] (2) دجال.
3841 - وصالح بياع الاكيسة.
عن جدته.
ما روى عنه سوى علي بن هاشم ابن البريد.
__________
(1) تقدم صفحة 299 من هذا الجزء.
(2) ليس في س.
(*)(2/304)
[ صامت، صباح ] 3842 - صامت بن المخبل اليشكرى.
عن رؤبة بن العجاج.
مجهول.
3843 - صباح بن سهل.
عن حصين بن عبدالرحمن، ومحمد بن عمرو.
قال البخاري: أبو سهل بصرى منكر الحديث.
وقال غيره: كوفى.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره.
وقال ابن عدى: أبو سهل الواسطي قال ابن معين: لا أعرفه.
قال ابن عدى: ما يبلغ حديثه عشرة، وهى لا يتابعه عليها أحد.
القواريري، حدثنا صباح الواسطي، عن حصين، سمع جابر بن سمرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل الدرجات العلا يراهم من أسفل منهم، كما ترون الكوكب [ الدرى ] (1)، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
3844 - صباح بن عبدالله العبدى.
من بعض التابعين، لا يعرف.
وقد وثق.
روى عنه التبوذكى فقط.
ورى الكوسج عن ابن معين توثيقه.
3845 - الصباح (1) بن عبدالله.
زعم العدوى أنه لقيه بالبصرة وحدثه.
عن شعبة، والعدوى: كذاب، وهذا لا يعرف.
قاله ابن عساكر.
3846 - صباح بن مجالد، شيخ لبقية.
لا يدرى من هو، والخبر باطل رواه ثقتان عن بقية، عن الصباح بن مجالد، حدثنى عطية، عن أبى سعيد الخدرى - مرفوعا: قال: إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة خرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر فتذهب تسعة أعشارهم إلى العراق بجادلونهم بالقرآن وعشر بالشام.
قلت: المتهم بوضعه صباح هذا.
3847 - صباح بن محارب [ ق ]، [ التيمى ] (1) الكوفى.
سكن الرى.
__________
(1) ليس في س، خ.
(*)(2/305)
صالح الحديث، أثنى عليه أبو زرعة، وأبو حاتم، فقالا: صدوق.
روى عن هشام بن عروة وأقرانه.
وعنه سهل بن زنجلة، وطائفة.
وذكره العقيلى فقال: يخالف في بعض حديثه.
قلت: هكذا سائر الثقات يتفردون.
وقد وقع لى من عوالي صباح: أخبرنا عمر الطائى، أخبرنا أبو القاسم بن الحرستانى حضورا، أخبرنا أبو الحسين السلمى، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا ابن جميع، أخبرنا أحمد بن علي الرازي ببغداد، حدثنا موسى ابن نصر، حدثنا الصباح بن محارب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبدالله ابن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبضه بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا.
3848 - صباح بن محمد [ ت ] البجلى.
عن مرة الطيب، عن ابن مسعود، فرفع حديثين، هما من قول عبدالله.
قال ابن حبان: يروى الموضوعات، وقد ذكره ابن أبى حاتم فقال: روى عنه أبان بن إسحاق الاسدي لم يزد، ولا تعرض بجرح ولا تعديل.
3849 - صباح بن موسى.
عن أبى داود السبيعى.
وعنه محمد بن ربيعة، وإسحاق بن موسى الخطمى.
ليس بذاك القوى.
مشاه بعضهم.
3850 - صباح بن يحيى.
عن الحارث بن حصيرة.
متروك، بل متهم.
روى علي بن هاشم، عن صباح بن يحيى، عن الحارث بن حصيرة، عن جميع بن عناق (1)، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان الناس من شجر شتى، وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة.
أورده له العقيلى.
3851 - صباح العبدى.
هو ابن عبدالله.
قد مر.
وقد وثقه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: مجهول.
__________
(1) ل: عفان.
(2) في الصفحة السابقة (*)(2/306)
[ صبيح ] 3852 - صبيح بن بزيع.
عن الاوزاعي.
وعنه ابن الطباع.
وقال أبو حاتم: ليس بشئ.
3853 - صبيح بن دينار.
ذكره العقيلى، وأنه خالف في إسناد حديث.
حدث عنه البغوي.
3854 - صبيح بن سعيد.
عن عثمان وعائشة.
قال أبو خيثمة وابن معين: كان ينزل الخلد.
كذاب خبيث.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
3855 - صبيح بن عبدالله، شيخ لاحمد بن أبى خيثمة.
قال عبد الغنى المصرى: منكر الحديث.
[ وقال الخطيب في التلخيص: صاحب مناكير ] (1).
3856 - صبيح بن عبدالله.
وقيل ابن القاسم، أبو الجهم الايادي (2).
عنه (3) هشيم.
يأتي بالكنية.
له حديث: امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار.
3857 - صبيح بن عبدالله الفرغانى، من شيوخ أحمد بن أبى خيثمة.
قال الخطيب في كتاب التلخيص: صاحب مناكير.
3858 - صبيح بن عمير.
عن تمام بن بزيع.
قال الازدي: فيه لين.
3859 - صبيح بن محرز [ د ] المقرائى (5).
ضم أوله ابن ماكولا، وخولف.
له عن أبى مصبح المقرائى.
تفرد عنه محمد بن يوسف الفريابى.
3860 - صبيح - بالضم [ ت، ق ]، مولى أم سلمة.
عن زيد بن أرقم - مرفوعا: أنه قال لعلى وابنيه وفاطمة: أنا حرب لمن حاربكم.
رواه عنه السدى.
قال الترمذي: صبيح غير معروف (6).
__________
(1) ليس في س، خ.
(2) ه: العبادي.
(3) ل: عن.
(4) الضبط في س، والتبصير.
(5) بضم الميم - وقيل بفتحها - وسكون القاف وفتح الراء وبعدها همزة (اللباب).
(6) قال المؤلف في الكاشف: وثق.
وفي التذهيب: ذكره ابن حبان في الثقات انتهى.
وقد رأيته فيهما (هامش س).
(*)(2/307)
[ الصبى، صخر ] 3861 - الصبى بن الاشعث السلولى.
عن عطية.
له مناكير.
وفيه ضعف [ 10 / 3 ] يحتمل.
ذكره ابن عدى.
حدث عنه / أحمد بن إبراهيم الموصلي.
قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه.
3862 - صخر بن إسحاق (1) [ د ] حجازى.
ما روى عنه سوى أبى الغصن ثابت.
3863 - صخر بن بدر [ د ].
ما روى عنه سوى أبى التياح الضبعى.
3864 - [ صح ] صخر بن جويرية [ خ، م ].
عن أبى رجاء العطاردي، ونافع.
وعنه عفان، وعلي بن الجعد، والناس.
وثقه أحمد، وجماعة.
وقال ابن معين: صالح.
وقال أبو داود: تكلم فيه.
3865 - صخر بن عبدالله [ ت ] بن حرملة، شيخ حجازى قليل الحديث.
[ أبو حاجب.
عن الليث بن سعد، متهم بالوضع ] (2).
ولا يكاد يعرف.
وله في سنن الدارقطني.
قال ابن القطان: مجهول الحال، لا يعرف.
ما روى عنه غير بكر بن مضر.
قلت: له عن أبى سلمة بن عبدالرحمن، وقد حسن النسائي حاله.
[ قلت: أخاف أن يكون اثنين فيحرر (3) هذا ] (2).
3866 - صخر بن أبى غليظ.
عن أبى سلمة بن عبدالرحمن.
ضعفه أبو حاتم.
[ 168 ] لحقه (4) الليث بن سعد /.
3867 - صخر بن محمد المنقرى الحاجبى المروزى.
عن مالك.
قال ابن طاهر: كذاب.
قلت: هو (5) أبو حاجب.
وهو صخر بن عبدالله، كوفى، نزل مرو، وهو صخر بن حاجب، لحقه عبدالله بن محمود المروزى.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدى: حدث عن الثقات بالبواطيل،
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) في ه وحدها.
(3) انظر صخر بن محمد للتحرير.
(4) ه: ولينه.
(5) ه: كأنه.
(*)(2/308)
فمن ذلك: عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أنس - مرفوعا - قال: لا عقل كالتدبير.
وبه: اللهم بارك لامتي في بكورها.
وله: عن الليث، عن الزهري، عن أنس - رفعه: تبجيل المشايخ من إجلال الله.
وله: عن ابن لهيعة، عن ابن المنكدر، عن جابر بخبر باطل.
قال ابن عدى: صخر بن عبدالله الحاجبى كان على الظالم بجرجان، عامة، ما يرويه من موضوعاته.
(1 [ قلت: له عن أبى سلمة بن عبدالرحمن.
وقد حسنه النسائي ] 1).
وقد خبط ابن الجوزى في ترجمة صخر بن عبدالله بن حرملة، فقال: وقيل ابن محمد المدلجى (2) الكوفى.
سكن مرو.
قال: وقال ابن عدى: كنوه، فقالوا: أبو حاجب الضرير.
يروى عن الليث، وعمر بن عبد العزيز، وزياد بن حبيب، وعامر بن عبدالله بن الزبير، وأبى سلمة.
روى عنه بكر بن مضر.
[ قال ابن المدينى: هالك ] (3).
قال ابن الذهبي: هكذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة.
وهو غير مستقيم، فإن صخر بن عبدالله بن حرملة حجازى.
كان في حدود الثلاثين ومائة، يروى عن أبى سلمة بن عبدالرحمن، وعامر بن عبدالله، وعمر بن عبد العزيز.
روى عنه بكر بن مضر، وهو الذى قال فيه النسائي: صالح.
وذكره ابن حبان في الثقات.
والآخر فصخر بن عبدالله، ويقال صخر بن محمد المدلجى (4)، كوفى.
نزل مرو.
وروى عن الليث، ومالك، بقى إلى حدود الثلاثين ومائتين.
قال الحاكم: صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبى من أهل مرو.
روى عن مالك، والليث، وابن لهيعة، أحاديث موضوعة.
حدثونا عن عبدالله بن محمود وغيره من الثقات عنه.
__________
(1) هذه العبارة مثبتة هنا في ه، ل.
وقد سبق أن أثبتناها في ترجمة صخر بن عبدالله بن حرملة في س، خ.
(2) ه: المديحي.
والمثبت من س، خ.
(3) ليس في س.
وخ.
وهي في ل - عن الميزان.
(4) ل: المنقري.
(*)(2/309)
[ صدقة ] 3868 - صدقة بن الحسين البغدادي الحنبلى الناسخ.
متأخر سيئ الاعتقاد.
3869 - صدقة بن رستم الاسكاف.
عن المسيب بن رافع.
وعنه الفضل بن موسى، ومحمد بن فضيل، وجماعة.
قال أبو حاتم: ما به بأس، صدوق.
وقال ابن حبان: يروى عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
3870 - صدقة بن سعيد [ د، س، ق ] الحنفي، والد المفضل بن صدقة.
عن مصعب بن شيبة، وجميع بن عمير.
وعنه زائدة، وأبو بكر بن عياش، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال الساجى: ليس بشئ.
وقال البخاري: عنده عجائب.
وقال محمد بن وضاح: ضعيف.
وذكره ابن حبان في الثقات.
3871 - صدقة بن سهل (1)، أبو سهل الهنائى.
عن ابن سيرين، وأبى عمرو الجملى.
وعنه محمد بن معاذ العنبري، وموسى بن إسماعيل.
روى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
وإنما ذكرته لان النباتي استدركه ونقل (2) بلا إسناد عن ابن معين أنه قال: ليس بشئ، والله أعلم.
3872 - صدقة بن عبدالله [ س، ق، ت ] السمين، أبو معاوية الدمشقي.
عن ابن المنكدر، والعلاء بن الحارث، وجماعة.
وعنه وكيع، والوليد، والفريابي.
ضعفه أحمد، والبخاري.
وقال أبو زرعة: كان قدريا لينا.
وقال ابن نمير: ضعيف.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، أنكر عليه القدر فقط.
وروى عثمان بن [ 11 / 3 ] سعيد، عن يحيى: ضعيف.
وكذا ضعفه النسائي / والدارقطني.
وقال أبو حاتم: نظرت في مصنفات صدقة بن عبدالله السمين عند عبدالله بن يزيد بن راشد المقرئ، وقلت لدحيم عنه، فقال: محله الصدق، غير أنه كان يشوبه القدر.
وقد حدثنا بكتب عن ابن جريج، وسعيد بن أبى عروبة، وكتب عن الاوزاعي ألفا وخمسمائة
__________
(1) س: سهيل.
والمثبت في خ، ل، ه.
(2) س: وقال بلا إسناد.
(*)(2/310)
حديث، وكان صاحب حديث، كتب إليه الاوزاعي في رسالة القدر يعظه فيها.
قلت: قوله: " وقد حدثنا " خطأ، ولم يلقه دحيم، وخطأ آخر في تاريخ ابن عساكر، وهو أنه ذكر في الرواة عنه أبو عامر (1) موسى بن عامر، وإنما يروى موسى عن الوليد عنه.
قال عمر بن عبد الواحد: حدثنا صدقة بن عبدالله، قال: قدمت الكوفة، فأتيت الاعمش، فإذا رجل غليظ ممتنع، فجعلت أتعجرف عليه تعجرف أهل الشام، فأنكر لغتي (2)، فقال: أين يكون أهلك ؟ قلت: بالشام.
قال: وأى الشام ؟ قلت: دمشق.
قال: ما أقدمك الكوفة ؟ قلت: لاسمع منك ومن مثلك.
قال: أما إنك لا تلقى فيها إلا كذابا حتى تخرج منها.
عمرو بن أبى سلمة، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: جاءني الاوزاعي، فقال لى: من حدثك بذاك الحديث ؟ قلت: الثقة عندي وعندك: صدقة بن عبدالله.
قال الوليد: مات سنة ست وستين ومائة.
الوليد بن مسلم، عن صدقة بن عبدالله، عن موسى بن عقبة، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: قال: أتانى ملك برسالة من الله، ثم رفع رجله [ فوضعها ] (3) فوق السماء والاخرى ثابتة في الارض لم يرفعها.
قال ابن عدى: أكثر أحاديثه مما لا يتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب.
قال صدقة بن عبدالله، عن زهير بن محمد، عن عاصم الاحول، عن عبدالله ابن سرجس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أتى أحدكم أهله فليلق على عجيزته وعجيزتها شيئا.
وزهير أيضا ذو مناكير.
3873 - [ صح ] صدقة بن أبى عمران [ م، ق ] الكوفى، قاضى الاهواز.
عن أبى يعفور، وأبى إسحاق.
وعنه أبو أسامة.
__________
(1) فوق هذه الكلمة (كذا) في س.
(2) من ه: نعتي.
(3) ليس في خ.
وفي س: فوضع.
(*)(2/311)
صدوق.
وقال أبو حاتم: شيخ صالح، وليس بذاك.
وقال أبو داود، عن ابن معين: ليس بشئ.
ولصدقة عن قيس بن مسلم، عن طارق [ بن مسلم ] (1) عن أبى موسى: كان يوم عاشوراء يصومه أهل خيبر، ويلبسون فيه نساءهم حليهم وشارتهم، فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صومه فقال: صوموا.
فهذا من غرائب مسلم.
3874 - صدقة بن عمرو الغساني.
عن تابعي.
3875 - وصدقة بن عمرو المكى.
عن عطاء - مجهولان.
قلت: أما الغساني فما روى عنه سوى هشام بن عمار، ولا حدث عن المكى سوى الوليد بن مسلم.
3876 - صدقة بن عيسى الحنفي، والد المفضل.
عن أنس.
وعنه أبو بكر ابن عياش، وعبيد الله بن موسى.
والصواب عيسى بن صدقة.
يأتي.
ضعيف.
3877 - صدقة بن المثنى الكعبي.
عن كعب بن مالك بن زيد.
لا يعرف.
3878 - صدقة بن مهلهل.
متروك الحديث.
قاله الازدي.
قلت: ولم يذكره ابن أبى حاتم.
3879 - صدقة بن موسى [ د، ت ] الدقيقي البصري، أبو المغيرة.
ضعفه ابن معين، والنسائي، وغيرهما.
يروى عن أبى عمران الجونى، وثابت.
وعنه مسلم، والتبوذكي، وعلي بن الجعد، وخلق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وليس بقوى.
(1 [ قال عبد في مسنده: حدثنا سليمان بن داود، حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا محمد بن واسع، عن بشير بن نهار العبدى، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى
__________
(1) في ه وحدها.
(*)(2/312)
الله عليه وسلم: إنكم لو أن الناس أطاعوني لما أسمعتم صوت الرعد.
وبه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جددوا إيمانكم، وأكثروا من قول لا إله إلا الله ] 1).
وله (2): عن مالك بن دينار، عن عبدالله بن غالب، عن أبى سعيد الخدرى - مرفوعا: خصلتان لا تجتمعان في مسلم: البخل وسوء الخلق.
3880 - صدقة بن موسى بن تميم.
عن أبيه، عن حميد الطويل بخبر باطل، ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبدالله الذارع، ذاك الكذاب،
وأكثر عنه.
3881 - صدقة بن هرمز الزمانى (3).
عن عاصم بن بهدلة.
ضعفه ابن معين.
وعنه مسلم والتبوذكي.
(4 [ فرق البخاري بين صدقة بن هرمز، عن الجريرى، وبين صدقة أبى محمد الزمانى عن عاصم بن بهدلة، فتحقق ] 4).
3882 - صدقة بن يزيد الخراساني، ثم الشامي.
نزل (5) الرملة.
عن حماد ابن أبى سليمان، والعلاء بن عبدالرحمن، وإبراهيم الصائغ /.
وعنه الوليد بن مسلم، [ 169 ] ورواد بن الجراح.
ضعفه أحمد.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال أبو زرعة الدمشقي: ثقة.
وقال ابن عدى: هو إلى الضعف أقرب.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج (6) به.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد: صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس ضعيف.
وقال الوليد بن مسلم: حدثنا صدقة بن يزيد الخراساني، حدثنا العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قال / الله عزوجل: إن عبدا أصححته ووسعت عليه لم يزرنى في كل خمسة أعوام [ 12 / 3 ] لمحروم.
__________
(1) في ه.
(2) س: وله عند الترمذي: مالك.
(3) في س: الرماني.
والمثبت في خ، ل.
(4) في ه وحدها.
(5) خ: نزيل.
(6) خ: للاحتجاج به.
(*)(2/313)
3883 - [ صح ] صدقة بن يسار [ م، س ]، ثقة.
نزل مكة، وحدث عن طاوس وجماعة.
وعنه شعبة، ومالك، والسفيانان.
وثقة أحمد، ويحيى.
وقال أبو حاتم: صالح.
ونقل النباتي في ترجمته أن سفيان بن عيينة قال: كان يقول: المختار أحب إلى من أبوى.
وذكره العقيلى.
قلت: قد صح أن أحمد بن حنبل قال: حدثنا سفيان، قال: قلت لصدقة بن يسار: إن ناسا يزعمون أنكم خوارج.
قال: كنت منهم، ثم إن الله عافاني.
قال أبو داود: ثقة متوحش، كان يصلى جمعة بمكة وجمعة بالمدينة.
قلت: يقال: إنه روى عن ابن عمر.
3884 - صدقة الرماني (1) هو ابن هرمز.
مر.
حدث عنه أبو داود الطيالسي، وغيره.
لين.
[ صديق ] 3885 - صديق بن سعيد الصوناخى التركي.
عن محمد بن نصر المروزى، عن يحيى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: شفاعتي لاهل الكبائر من أمتى.
وهذا لم يروه هؤلاء قط، ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله، وهو أحمد ابن عبدالله بن محمد الزينبي، فما أدرى من وضعه.
3886 - صديق (3) بن موسى (4 [ بن عبدالله بن الزبير ] 4).
حدث عنه ابن جريج، ليس بالحجة.
(4 [ قلت: قال ابن عيينة: كان شريفا مهنأ ] 4).
__________
(1) هذا الضبط في س، وعليه علامة الصحة.
وفي خ: بالزاي كما تقدم في صدقة بن هرمز.
(2) في الصفحة السابقة.
(3) ضبط في س بكسر الصاد وتشديد الدال.
والمثبت في خ، والتبصير.
(4) في ه وحدها.
(*)(2/314)
[ صرد، الصعب، صعصعة ] 3887 - صرد بن أبى المنازل [ د ].
عن بعض التابعين.
بصرى، فيه جهالة.
روى عنه الانصاري.
3888 - الصعب بن حكيم بن شريك بن نملة الكوفى.
لا يعرف، لكن ذكره ابن حبان في الثقات، وروى البخاري في كتاب الادب له عن أبيه، قال: أتيت عمر فجعل يقول: يابن أخى، ثم سألني، فانتسبت له، فعرف أن أبى لم يدرك الاسلام، فجعل يقول: يا بنى، يا بنى ! 3889 - الصعب بن زيد.
عن أبيه.
وعنه جرير بن حازم، وحماد بن زيد.
مجهول.
قلت: شيخ.
3890 - الصعب بن عثمان.
تفرد عنه مغيرة.
3891 - صعصعة بن صوحان [ س ].
عن عثمان.
ثقة معروف.
ذكره الجوزجانى في الضعفاء، وعده من جملة الخوارج.
ولم يصح.
وقد وثقه ابن سعد والنسائي.
[ الصعق ] 3892 - الصعق بن حبيب [ م، س ] وقيل الصقر.
عن أبى رجاء العطاردي.
تكلم فيه ابن حبان، فقال: يأتي عن الاثبات بالمقلوبات (1).
3893 - الصعق بن حزن [ م، س ] بن قيس البكري، بصرى.
عن الحسن، وقتادة.
وعنه عارم، وشيبان، وعدة.
وثقه يحيى، وأبو زرعة، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: ما به بأس.
وقال الدارقطني: الصعق ومطر ليسا قويين.
وقال عارم: كانوا يرونه من الابدال.
__________
(1) وذكره في الصقر، وزاد: وغمزه الدارقطني، ولا يكاد يعرف.
(*)(2/315)
[ صغدى ] 3894 - صغذى بن سنان، أبو معاوية البصري.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وروى عباس، عن ابن معين: ليس بشئ.
يروى عن خالد الحذاء وطبقته.
فأما: 3895 - صغدى الكوفى.
شيخ لابي نعيم - فوثقه يحيى بن معين.
فرقهما ابن أبى حاتم.
3896 - صغدى بن عبدالله.
عن قتادة، له حديث منكر.
قال العقيلى: لا يعرف إلا به.
قلت: رواه عنه عنبسة بن عبدالرحمن، متنه: الشاة بركة.
[ صفوان ] 3897 - صفوان بن رستم.
عن روح بن القاسم.
مجهول.
قال الازدي: منكر الحديث.
3898 - صفوان بن أبى الصهباء.
عن بكير بن عتيق.
ضعفه ابن حبان، وقال: يروى ما لا أصل له، لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
ثم ذكره في الثقات أيضا.
3899 - صفوان بن عمران (1) الاصم.
عن بعض الصحابة في طلاق المكره.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال البخاري: حديثه منكر، لا يتابع عليه.
3900 - صفوان بن قبيصة.
عن طارق بن شهاب.
وعنه أمي الصيرفى، وآخران.
مجهول.
3901 - صفوان بن هبيرة [ ق ]، بصرى.
عن أبى مكين بخبر منكر.
وعنه الحسن الحلواني.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
وقال أبو حاتم: شيخ.
قلت: روى عنه محمد بن يحيى الذهلى.
__________
(1) ل: صفوان بن عاصم الاصم.
والمثبت في س، خ.
(*)(2/316)
[ الصقر ] 3902 - الصقر بن حبيب.
عن أبى رجاء العطاردي.
قال ابن حبان: يأتي عن الاثبات بالمقلوبات، وغمزه الدارقطني في الزكاة، ولا يكاد يعرف.
[ مر في الصعق ] (1).
3903 - الصقر بن عبدالرحمن، أبوبهز، سبط مالك بن مغول.
حدث عن عبدالله بن إدريس، عن مختار بن فلفل، عن أنس بحديث كذب: قم يا أنس فافتح لابي بكر، / وبشره بالخلافة من بعدى، وكذا في عمر، وعثمان.
[ 13 / 3 ] قال ابن عدى: كان أبو يعلى إذا حدثنا عنه ضعفه.
وقال أبو بكر بن أبى شيبة: كان يضع الحديث.
وقال أبو علي جزرة: كذاب.
وقال ابن أبى حاتم: صقر بن عبدالرحمن بن مالك بن مغول، عن شريك، وخالد الطحان، سألت أبى عنه، فقال: هو أحسن حالا من أبيه.
وسئل أبى عنه، فقال هو صدوق.
قلت: من أين جاءه الصدق ! [ الصلت ] 3904 - الصلت بن بهرام.
عن أبى وائل، وزيد بن وهب.
وعنه مروان ابن معاوية، وابن عيينة.
قال أحمد: كوفى ثقة.
وقال ابن عيينة: كان أصدق أهل الكوفة.
وقال ابن أبى خيثمة، عن يحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا عيب له إلا الارجاء.
وكذا تكلم فيه أبو زرعة للارجاء.
3905 - الصلب بن حجاج.
عن محمد بن جحادة.
قال ابن عدى: عامة حديثه منكر.
وقال في مكان آخر: في حديثه بعض النكرة.
الزهراني، حدثنا الصلت بن الحجاج، حدثنا ثور، عن خالد بن معدان أن عبادة
__________
(1) ليس في س، خ.
وقد مر في صفحة 315 من هذا الجزء.
(*)(2/317)
ابن الصامت قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه الوحشة، فأمره أن يتخذ زوج حمام.
موسى بن مروان، حدثنا يحيى بن سعيد، عن الصلت بن الحجاج، عن عاصم الاحول، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة: ما أكثر بياض عينيك ! 3906 - الصلت بن دينار [ ت، ق ] أبو شعيب المجنون.
بصرى لين.
عن أبى عثمان النهدي وغيره.
قال ابن معين - في جواب سؤال عبدالله بن أحمد: ليس بشئ.
وقال أحمد: متروك.
وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدى لا يحدثان عنه.
وقال البخاري: كان شعبة تكلم فيه.
وقال الجوزجانى: ليس بقوى.
وكذا قال الدارقطني.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الفلاس: سمعت يحيى يقول: ذهبت أنا وعوف نعود الصلت بن دينار، فذكر الصلت عليا رضى الله عنه فنال منه، فقال عوف: [ 170 ] مالك / يا أبا شعيب، لا رفع الله صرعتك.
علي بن ثابت الجزرى، عن الصلت، عن شهر، عن أبى أمامة - أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ بنصف مد.
شبابة، عن شعبة، قال: إذا حدثكم سفيان عن رجل لا تعرفونه فلا تقبلوا منه، فإنما يحدثكم عن مثل أبى شعيب المجنون.
3907 - الصلت بن سالم.
عن زيد بن أسلم.
قال أبو حاتم: ليس بشئ.
روى عنه موسى بن يعقوب.
وقال البخاري: لا يصح حديثه.
3908 - الصلت بن طريف (1).
شيخ بصرى.
حدث عنه ابن عجلان.
مجهول.
3909 - الصلت بن طريف المعولى (2) شيخ بصرى.
عن الحسن، وعن
أبى شمر.
وعنه أبو سلمة، وسهل بن بكار، وغيرهما.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
(2) هذا الضبط في خ، س، وفي اللباب ضبطه كذلك، ثم قال: قلت: الصواب معولى - بكسر الميم وفتح الواو.
وفي التبصير: المعولى - بالكسر والعين المهملة - كذا قيده ابن نقطة بالكسر.
(*)(2/318)
مستور.
خرج له الدارقطني.
قال سلم بن قتيبة، عنه، عن رجال، عن ابن أبى مليكة، عن يوسف بن عبدالله بن سلام، عن أبيه - يرفعه: لا صلاة لملتفت.
وقال سهل بن بكار، عنه، عن أبى شمر: حدثنى رجل عن ابن أبى مليكة، عن يوسف، عن أبى الدرداء.
وقال شعبة، عن أبى شمر، عن رجل، عن رجل، عن آخر، قال الدارقطني: والحديث مضطرب.
قال ابن القطان: والصلت لا يعرف حاله.
3910 - الصلت بن عبدالرحمن الانصاري.
شيخ حدث عنه ابن عجلان.
مجهول.
3911 - الصلت بن عبدالرحمن الزبيدى.
قال أبو الفتح الازدي: لا تقوم به حجة.
قلت: لم يذكره ابن أبى حاتم.
3912 - الصلت بن عبدالرحمن.
عن سفيان الثوري.
قال العقيلى: مجهول، لا يتابع على حديثه، ثم روى عن ثقتين، عن سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا الصلت، حدثنا سفيان، عن ابن عون، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: بعث عياض بن حمار (1) المجاشعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بفرس فقال: إنى أكره زبد (2) المشركين.
وقال أشعث بن سوار، وأبو بكر الهذلى، عن الحسن، عن عياض بن حمار.
وكذا روى جرير بن حازم، عن قتادة، عن مطرف، عن عياض.
3913 - الصلت بن قويد.
عن أبى هريرة.
قال النسائي: لا أدرى كيف هو.
حديثه منكر.
ثم ذكر له الحديث الذى في جزء ابن عرفة: لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء.
رواه عنه عمار بن محمد هكذا.
واختلف فيه على عمار، فقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: حدثناه إبراهيم بن عبدالله الهروي، حدثنا عمار /، [ 14 / 3 ] حدثنا الصلت بن قويد الحنفي، عن أبى أحمر، عن أبى هريرة، ورواه الامام أحمد، وابن عرفة، عن عمار بدون أبى أحمر (3).
__________
(1) الضبط في التقريب.
(2) الزبد: الرفد والعطاء (النهاية).
(3) ل: والصلت يكنى أبا أحمد.
ثم قال: كنيته أبو أحمر لا أبو أحمد - بالدال.
وحكى مسلم في أبيه قويدا أو قديرا.
(*)(2/319)
3914 - [ صح ] الصلت بن مسعود [ م ] الجحدرى، أحد شيوخ مسلم.
قال عبدان: نظر عباس العنبري في جزء لى عن الصلت، فقال: يا بنى، اتقه.
قال ابن عدى: لم أجد لاحد في الصلت كلاما ينسبه إلى ضعف.
وقد اعتبرت حديثه فلم أجد ما ينكر، وهو عندي لا بأس به، وهو أخو إسماعيل.
وثقه صالح جزرة وغيره، ولمسلم عنه حديث واحد.
3915 - الصلت بن مهران.
عن شهر بن حوشب، وابن أبى مليكة، والحسن.
وعنه محمد بن بكر البرسانى، وسهل بن حماد.
مستور.
قال ابن القطان: مجهول الحال.
وقال عبد الحق - في أحكامه: روى الصلت بن مهران عن ابن أبى مليكة، عن يوسف بن عبدالله بن سلام، عن أبيه - مرفوعا: لا صلاة لملتفت.
وهذا لا يثبت.
ورواه البزار في أماليه لا في مسنده.
3916 - صلت بن يحيى.
عن ابن أبى مليكة.
قال الازري: ضعيف، لا يصح حديثه.
3917 - الصلت السدوسى، تابعي، أرسل: ذبيحة المسلم حلال، وإن لم يسم روى عنه ثور بن يزيد وحده.
[ صلة ] 3918 - صلة بن سليمان العطار، أبو زيد الواسطي.
عن ابن جريج وغيره.
روى عباس عن يحيى: ليس بثقة، وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني.
ومن مناكيره: عن ابن جريج، [ وشعبة ] (1) عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع الابرار.
__________
(1) في ل، ه.
(*)(2/320)
أحمد بن ملاعب، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا صلة بن سليمان، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر: أخبرني معاذ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أمن رجلا ثم قتله وجبت له النار، وإن كان المقتول كافرا.
[ صهيب ] 3919 - صهيب بن مهران.
حدث عنه عمرو بن صالح.
3920 - وصهيب، عن الحسن - مجهولان.
3921 - صهيب العتوارى.
عن أبى هريرة.
لا يكاد يعرف.
روى عنه نعيم.
المجمر.
3922 - صهيب المكى [ س ] الحذاء.
عن عبدالله بن عمرو.
وعنه عمرو بن دينار فقط.
وبعضهم قواه.
حديثه: من قتل عصفورا سأله الله عنه.
3923 - صهيب، أبو الصهباء [ د، س، م ] البكري.
عن علي، وابن عباس.
وعنه طاوس، وسعيد بن جبير، وأبو نضرة.
وثقه أبو زرعة، وقال النسائي: بصرى ضعيف.
3924 - صهيب، عن مولاه العباس.
وعنه أبو صالح السمان فقط.(2/321)
حرف الضاد [ ضبارة ] 3925 - ضبارة بن عبدالله [ د، س، ق ] بن أبى السليل.
شامى.
عن دويد بن نافع.
وعنه بقية بن الوليد وغيره.
ساق له ابن عدى ستة أحاديث في كامله.
فيه لين.
3926 - ضبارة بن مالك.
قيل: هو ابن عبدالله (1)، فنسب إلى جده، شيخ لبقية.
وإلى جهالة شيوخه المنتهى، لكن هذا ذكره صاحب الكامل فقال: له حديث عن أبيه.
وعنه ابنه محمد، وبقية.
[ ضبيعة ] 3927 - ضبيعة بن حصين [ د ].
ما روى عنه سوى أبى بردة.
[ الضحاك ] 3928 - الضحاك بن أيمن الكلبى [ د ].
شيخ لابن لهيعة.
لا يدرى من ذا.
له في ليلة نصف شعبان.
3929 - الضحاك بن حمرة [ ت ].
عن عمرو بن شعيب.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث، مجهول.
بقية، حدثنى الضحاك بن حمرة واسطى، عن أبى نصير (2) الواسطي، عن
__________
(1) لعل الترجمتين واحدة، فإن المؤلف ذكر في الكاشف ضبارة بن عبدالله، فقال: عن أبيه وغيره.
وعنه ابنه محمد، وبقية، وغيرهما والتذهيب نحوه (هامش س).
وفي ل: هو ابن عبدالله بن مالك ابن أبي السليل الذي أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة.
(2) هذا في س، خ.
وفي هامش س: أبو نصيرة في التهذيب.
وفي التقريب: أبو نصيرة
الواسطي - بالتصغير اسمه مسلم بن عبيد.
(*)(2/322)
أبى رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، وأبى بكر الصديق، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه، وإذا أخذ في المشى إلى الجمعة كان له بكل خطوة عمل عشرين سنة، فإذا فرغ من الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة.
أخرجه البخاري في الضعفاء تعليقا من رواية إسحاق ابن راهويه، عن بقية.
وقد روى عنه أيضا أبو سفيان سعيد بن يحيى الحميرى، وأبو المغيرة، ومحمد بن حرب، ومحمد بن حمير، ويمان بن عدى الحمصيون.
وله أحاديث عن قتادة، ومنصور بن زاذان، وغير واحد.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
(1 [ أنبأتنا فاطمة بنت علي، أخبرنا خضر بن كامل، أخبرنا نصر الله بن محمد، أنبأنا أبو منصور بن شكرويه، أنبأنا الحسن بن علي البغدادي، حدثنا الفضل بن الخطيب، حدثنا محمد بن الوزير الواسطي، حدثنا أبو سفيان الحميرى، عن الضحاك ابن حمرة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سبح مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حج مائة حجة.
ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حمل على مائة فرس..الحديث.
رواه الترمذي عن محمد بن وزير، وحسنه، فلم يضع شيئا ] 1).
بقية، عن الضحاك بن حمرة، عن أبان، عن حطان بن عبدالله، عن أبى الدرداء - مرفوعا: الزكاة قنطرة الاسلام (2).
3930 - الضحاك بن حجوة (3).
عن سفيان بن عيينة /.
[ 15 / 3 ] قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
وقال ابن عدى: هو أبو عبد الله المنبجى،
كل رواياته مناكير إما متنا وإما إسنادا.
(1) في ه وحدها.
(2) في هامش س: قال الحافظ: أصل هذا كان ينبغي أن ينبه المصنف على أن أبا حاتم ذكره في الثقات انتهى.
وقد ذكره كذلك في الكاشف والتهذيب، وقد راجعت أنا الثقات لابن حبان فوجدته فيها (ورقة 170).
(3) ل: حمزة.
والمثبت في س، خ.
(*)(2/323)
[ 171 ] ومن مصائبه: حدثنا الفريابى /، حدثنا الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: من أكرم العلماء فقد أكرم الله ورسوله.
3931 - الضحاك بن زيد الاهوازي.
عن إسماعيل بن أبى خالد.
قال ابن حبان: يرفع المراسيل، ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال العقيلى: يخالف في حديثه.
3932 - الضحاك بن شرحبيل [ ق ].
عن زيد بن أسلم.
ضعفه أحمد ابن حنبل.
وأما: 3933 - الضحاك بن شرحبيل [ د ] المصرى الغافقي.
عن أبى هريرة فصدوق (1).
3934 - والضحاك بن شراحيل [ خ، م ] ويقال ابن شرحبيل المشرقي (2) - ومشرق من همدان.
روى عن أبى سعيد الخدرى.
وعنه الزهري، والاعمش، وجماعة.
حجة مقل.
وكذا: 3935 - الضحاك بن عبدالرحمن [ ت، ق ] بن عرزب الشامي.
قال العجلى: تابعي ثقة.
3936 - والضحاك بن عبدالرحمن [ س ] بن حوشب النصرى الدمشقي.
عن مكحول، وعطاء الخراساني.
قال دحيم: ثقة ثبت.
3937 - الضحاك بن عباد.
عن عكرمة.
وعنه يوسف السمتى.
لا شئ.
ويوسف ساقط.
3938 - الضحاك بن عثمان [ م، عو ] الحزامى المدنى.
عن التابعين.
صدوق.
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، في حديثه ضعف.
لينه يحيى القطان، مع أنه قد روى عنه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
__________
(1) ل: قلت: وهما واحد.
(2) بفتح الميم وكسرها معا.
(*)(2/324)
قلت: روى عنه ابن وهب، وابن أبى فديك، وعدة.
فأما حفيده: 3939 - الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان بن عبدالله بن خالد، أخى حكيم ابن حزام الاسدي الحزامى المدنى فصدوق.
روى عن جده، وعن مالك.
وعنه ابنه محمد، وإبراهيم بن المنذر الحزامى، وغيرهما.
قال الخطيب: كان علامة قريش بالمدينة بأخبار العرب وأشعارها، من كبراء أصحاب مالك.
3940 - والضحاك بن عثمان.
شيخ لا يعرف.
قال محمد بن المنذر الهروي: حدثنا محمد بن حماد قال: حدثنى الضحاك بن عثمان من أهل زربة، عن خادم الثوري حكاية.
3941 - [ صح ] الضحاك بن مخلد [ ع ]، أبو عاصم النبيل، أحد الاثبات تناكر العقيلى، وذكره في كتابه، وساق له حديثا.
خولف في سنده، هكذا زعم أبو العباس النباتي، وأنا فلم أجده في كتاب العقيلى (1).
وقال النباتي: ذكر لابي عاصم أن يحيى بن سعيد يتكلم فيك.
فقال: لست بحى ولا ميت إذا لم أذكر.
قلت: أجمعوا على توثيق أبى عاصم، وقد قال عمر بن شبة: والله ما رأيت مثله.
3942 - الضحاك بن مزاحم البلخى المفسر، أبو القاسم.
كناه ابن معين: وأما الفلاس فكناه أبا محمد، وكان يؤدب، فيقال: كان في مكتبه ثلاثة آلاف صبى، وكان يطوف عليهم على حمار.
ويروى أن الضحاك حملت به أمه عامين.
قال يحيى القطان: كان شعبة ينكر أن يكون الضحاك لقى ابن عباس قط.
__________
(1) هامش س: قلت: لعل نسخة الذهبي كانت ناقصة وإلا فقد وجدت على نسخة عتيقة جدا بحلب فوجدت فيها ترجمة الضحاك بن مخلد ذكر فيها كلام يحيى القطان المذكور.
والحديث الذي أشار إليه المؤلف أنه خولف في سنده وغير ذلك.
وفيه قول أحمد في الحديث الذي خولف فيه أنه باطل (ورقة 171).
(*)(2/325)
وقال الطيالسي: حدثنا شعبة، سمعت عبدالملك بن ميسرة يقول: الضحاك لم يلق ابن عباس، إنما لقى سعيد بن جبير بالرى، فأخذ عنه التفسير.
سلم بن قتيبة، حدثنا شعبة، قال: قلت لمشاش: سمع الضحاك من ابن عباس ؟ قال: ما رآه قط.
وقال يحيى بن سعيد: الضحاك ضعيف عندنا.
ووثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة.
وكان ابن معين يقول: الضحاك المشرقي هو ابن مزاحم، وتبعه على هذا يعقوب الفسوى، وإنما الضحاك المشرقي ابن شراحيل، حدث عن أبى سعيد الخدرى.
ومشرق: فخذ من همدان.
قال ابن عدى: الضحاك بن مزاحم إنما عرف بالتفسير، فأما رواياته عن ابن عباس وأبى هريرة، وجميع من روى عنه ففى ذلك كله نظر.
وأما عبدالله بن أحمد فقال: سمعت أبى يقول: الضحاك بن مزاحم ثقة مأمون.
قيل: مات سنة خمس ومائة.
وقيل سنة ست.
3943 - الضحاك بن مسافر، شيخ يحدث عنه الوليد الموقرى.
لا يعرف مع
ضعف الوليد.
3944 - الضحاك بن ميمون الثقفى.
قال الازدي: يعرف وينكر.
3945 - الضحاك بن نبراس، بصرى، عن ثابت، وغيره.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وخرج له البخاري في كتاب الادب.
عبيد الله بن موسى، حدثنا الضحاك بن نبراس، عن ثابت، عن أنس، عن زيد بن ثابت، قال: أقيمت الصلاة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه، [ 16 / 3 ] فقارب في الخطا / وقال: إنما فعلت ذلك ليكثر عدد خطاى في طلب الصلاة.
أسد بن موسى، حدثنا الضحاك بن نبراس، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به، ولا تغلوا ؟ فيه، ولا تجفوا عنه.(2/326)
3946 - الضحاك بن يربوع.
قال الازدي: حديثه ليس بالقائم.
3947 - الضحاك بن يسار بصرى.
عن أبى عثمان النهدي، ويزيد بن الشخير وجماعة.
وعنه مسلم، وأبو الوليد، والحوضى.
قال ابن معين: يضعفه البصريون.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن عدى فقال: لا أعرف له إلا الشئ اليسير.
3948 - الضحاك الضبى.
عن أبيه.
مجهول.
قاله أبو زرعة.
3949 - الضحاك المعافرى [ ق ].
عن سليمان بن موسى.
لا يعرف.
ما روى عنه سوى محمد بن مهاجر الانصاري.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
له حديث واحد في البعث.
[ ضرار ]
3950 - ضرار بن سهل.
عن الحسن بن عرفة بخبر باطل، ولا يدرى من ذا الحيوان.
والحديث عن ابن عرفة: حدثنا الابار، عن حميد، عن أنس، قال علي: قال لى النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي، إن الله أمرنى أن أتخذ أبا بكر والدا، وعمر مشيرا، وعثمان سندا، وأنت ظهيرا، أنتم قد أخذ الله لكم الميثاق لا يحبكم إلا [ مؤمن ] (1) تقى، أنتم خلفاء أمتى، وعقد ذمتي.
رواه أخو تبوك (2) عبد الوهاب الكلابي، عن عبدالله بن أحمد الغباغبى أحد المجهولين عن ضرار.
3951 - ضرار بن صرد، أبو نعيم الطحان.
عن إبراهيم بن سعد.
قال [ أبو عبد الله ] (3) البخاري وغيره: متروك.
وقال يحيى بن معين: كذابان بالكوفة: هذا وأبو نعيم (4) النخعي.
ابن عدى، حدثنا أحمد بن حمدون النيسابوري، حدثنا جعفر بن الهذيل، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الاعمش، عن عباية، عن ابن عباس - مرفوعا: على عيبة علمي.
__________
(1) ليس في س.
(2) ه: هرك ! (3) في ه وحدها.
(4) اسمه عبدالرحمن بن هانئ، يأتي (هامش س).
(*)(2/327)
ابن حبان، حدثنا محمد بن سليمان بن فارس، حدثنا زكريا بن يحيى بن عاصم الكوفى، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس - أنه صلى الله عليه وسلم قال لعلى: أنت (1) تبين لامتي ما اختلفوا فيه من بعدى.
مات أبو نعيم الطحان سنة تسع وعشرين ومائتين.
يروى عنه مظين.
وجماعة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به.
وقال الدارقطني: [ 172 ] ضعيف.
/
3952 - ضرار بن عمرو الملطى.
عن يزيد الرقاشى، وغيره.
روى أحمد بن سعد بن أبى مريم، عن يحيى: لا شئ وقال الدولابى: فيه نظر.
ومن مناكيره: عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أهل الجنة عشرون ومائة صف، هذه الامة ثمانون صفا.
المعافى بن عمران، عن ضرار بن عمرو، عن الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: لو أن آدم ومن دونه اشتركوا في دم مؤمن أكبهم الله في النار.
ابن عدى، حدثنا ابن أبى داود، حدثنا حسين بن علي بن مهران، حدثنا السميدع بن صبيح العتكى، حدثنا ضرار، عن الحسن، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قال: أنا في النار فهو في النار.
ومن قال: أنا في الجنة فهو في النار (2).
3953 - ضرار بن عمرو القاضى، معتزلي جلد، له مقالات خبيثة.
قال: يمكن أن يكون جميع من يظهر الاسلام كفارا في الباطن لجواز ذلك على كل فرد منهم في نفسه.
قال المروزى: قال أحمد بن حنبل: شهدت على ضرار عند سعيد بن عبدالرحمن القاضى فأمر بضرب عنقه، فهرب.
وقيل: إن يحيى بن خالد البرمكى أخفاه.
__________
(1) ذكر هذا الحديث الحاكم في مستدركه.
وتعقبه المؤلف بأن قال: هو فيما أعتقد من وضع ضرار (هامش س).
(2) ه: الجنة.
(*)(2/328)
قال ابن حزم: كان ضرار ينكر عذاب القبر.
قلت: هذا المدبر لم يرو شيئا.
3954 - ضرار بن علي القاضى، أبو المرجى.
لا يعرف.
حدث عنه لاحق ابن الحسين، ساقط.
3955 - ضرار بن مسعود.
جاء في إسناد مظلم بخبر باطل في فضل خوارزم.
[ ضمام ] 3956 - ضمام بن إسماعيل المصرى، صالح الحديث.
لينه بعضهم بلا حجة.
حدث عن أبى قبيل، وموسى بن وردان.
وعنه ابن وهب، وسويد بن سعيد، وطائفة.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: كان صدوقا متعبدا.
قلت: مات بالاسكندرية سنة خمس وثمانين ومائة.
وقد أورده ابن عدى في كامله، وسرد له أحاديث حسنة.
وقال أحمد بن حنبل: ضمام صالح الحديث، كتبت عن سويد أحاديث ضمام.
سويد، حدثنا ضمام، عن أبى قبيل، قال: قال عبدالله بن عمرو: كنا نقول في الجاهلية زر غبا تزدد حبا، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك.
سويد، حدثنا ضمام ختن أبى قبيل على ابنته، سمعت أبا قبيل يخبر عن معاوية أنه صعد المنبر يوم الجمعة فقال عند خطبته: أيها الناس / إن المال مالنا والفئ فيئنا، [ 17 / 3 ] من شئنا أعطينا، ومن شئنا منعنا.
فلم يحبه أحد.
فلما كانت الجمعة الثانية قال مثل ذلك، فلم يجبه أحد.
فلما كانت الجمعة الثالثة قال ذلك، فقام [ إليه ] (1) رجل.
فقال: يا معاوية، كلا، إنما المال مالنا والفئ فيئنا من حال بيننا وبينه حاكمناه إلى الله بأسيافنا، فنزل معاوية، فأرسل إلى الرجل، فأدخل عليه، فقال القوم: هلكت.
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/329)
ففتح معاوية الابواب، فدخل عليه الناس، فوجدوا الرجل معه على السرير، فقال معاوية: إن هذا أحيانى أحياه الله، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون
أئمة من بعدى يقولون فلا يرد عليهم يتقاحمون في النار كما تقاحم القردة، وإنى تكلمت أول جمعة فلم يرد على أحد، فخشيت أن أكون منهم، ثم تكلمت الثانية فلم يرد على أحد، فقلت في نفسي: إنى من القوم.
ثم تكلمت الجمعة الثالثة، فقام هذا الرجل فرد على، فأحياني، فرجوت أن يخرجني الله منهم، ثم أعطاه وأجازه.
رواه ابن عدى عن بهلول بن إسحاق عنه.
قرأت بخط الضياء الحافط: ضمام بن إسماعيل، عن موسى بن وردان: متروك، قاله الدارقطني.
[ ضمرة ] 3957 - ضمرة بن حبيب المقدسي.
لا يدرى من هو.
جاء في إسناد مجهول بمتن باطل.
روى محمد بن علي بن عطية الحارثى، حدثنا علي بن الحسين الجهضمى، عن ضمرة بن حبيب، عن أبيه، عن العلاء بن زياد، عن عبدالله بن حسن بن حسن ابن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعا: يجتمع بعرفة جبرائيل وميكائيل والخضر فيقول جبرائيل: ما شاء الله، فذكر خبرا طويلا.
فأما: 3958 - ضمرة بن حبيب [ عو ] الحمصى فتابعي ثقة.
روى عن شداد بن أوس وأبى أمامة، وجماعة.
3959 - ضمرة (1) بن ربيعة الرملي.
مشهور ما فيه مغمز.
وثقه أحمد، ويحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
تفرد ضمرة عن الثوري، عن عبدالله بن دينار، عن عبدالله بن عمر - مرفوعا: من ملك ذا رحم محرم عتق.
أخرجه النسائي.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
وهي في خ على أنها حاشية وهي في ه.
(*)(2/330)
[ ضمضم ]
3960 - ضمضم بن زرعة [ د ].
عن شريح بن عبيد.
وثقه يحيى بن معين، وضعفه أبو حاتم.
روى عنه جماعة.
3961 - ضمضم بن عمرو [ بخ ] شيخ للتبوذكى.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال الازدي: لين.
له عن كليب بن منفعة، ويزيد الرقاشى.
بصرى.
[ ضوء ] 3962 - ضوء بن ضوء.
قال الازدي: حديثه ذاهب، ثم أخرج له من حديث أحمد بن الحارث، حدثنا ضوء، عن أبيه، عن ابن عمر في الذي رآه خرج من قبره يلتهب نارا، قال: فوقعت مغشيا على، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يابن عمر، وعظت فاتعظ، ثم أمر ألا يسافر أحد وحده.
قلت: وأحمد بن الحارث الغساني متروك.(2/331)
حرف الطاء [ طارق ] 3963 - طارق بن أبى الحسناء.
عن الحسن البصري.
وعنه الاعمش.
مجهول.
3964 - طارق بن زياد.
عن علي في الخوارج.
وعنه إبراهيم بن عبدالاعلى فقط.
قال عبدالرحمن بن خراش: مجهول.
3965 - طارق بن عبدالرحمن [ ع ] البجلى.
عن سعيد بن المسيب.
ثقة مشهور، إلا أن أحمد بن حنبل قال: ليس حديثه بذاك.
وقال يحيى بن سعيد القطان: هو عندي كإبراهيم بن مهاجر.
وقال يحيى بن سعيد الاموى: حدثنا الاعمش، عن طارق بن عبدالرحمن، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: اللهم أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرهم نوالا.
أبو الأحوص، عن طارق بن عبدالرحمن، عن ابن المسيب، عن رافع بن خديج:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزارعة.
وقال: إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض فهو يزرعها، ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح منها، ورجل استكرى أرضا بذهب أو فضة.
قال يحيى بن سعيد: ليس طارق عندي بأقوى من ابن حرملة.
قلت: قد روى عنه شعبة، وأبو عوانة، ووكيع، ووثقه ابن معين والعجلي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، يكتب حديثه.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
3966 - طارق بن عبدالرحمن [ د ] بن القاسم.
عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه عكرمة بن عمار.
لا يكاد يعرف.
قال النسائي: ليس بالقوى، فما أدرى أراد هذا أو الاول.
وذكره ابن حبان في الثقات.(2/332)
3967 - طارق بن عمار.
عن أبى الزناد.
وعنه الواقدي وغيره.
تكلم فيه.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
3968 - طارق بن مرقع [ س ].
عن صفوان بن أمية في سرقة برد.
ما حدث عنه سوى عطاء بن أبى رباح بهذا.
[ طالب ] 3969 - طالب بن بشير.
مدنى مجهول.
3970 - طالب بن حبيب [ د ] بن سهل.
ضعف.
وقد ذكره ابن عدى في كامله، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال البخاري: فيه نظر.
أبو داود الطيالسي، حدثنا طالب بن حبيب، عن عمرو بن سهل، حدثنى عبدالرحمن بن جابر / بن عبدالله، عن أبيه - مرفوعا، قال: أكثر من يموت [ 18 / 2 ] من أمتى بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالانفس.
3971 - طالب بن حجير [ ت، ع ].
عن هود بن عبدالله بن سعد، عن جده مزيدة العصرى (1)، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة، كانت قبيعة السيف فضة.
قال الترمذي: حسن غريب.
وقال (2 [ الحافظ أبو الحسن ] 2) بن القطان: هو عندي ضعيف لا حسن.
وصدق / [ 173 ] أبو الحسن.
قلت: تفرد طالب به، وهو صالح الامر إن شاء الله، وهذا منكر، فما علمنا في حلية سيفه صلى الله عليه وسلم ذهبا.
3972 - طالب بن السميدع.
قال الازدي: فيه نظر.
3973 - طالب [ بن عبدالله ] (3).
قال الازدي.
لا يقوم حديثه، ثم ساق له من طريق أبى كريب قال: حدثنا موسى بن طالب بن عبدالله، حدثنى أبى، عن عطاء، عن ميسرة، عن على - أنه نزل مسكن، فأمر بنبيذ فنبذ في الخوابى، فشرب
__________
(1) الضبط في س.
(2) في ه وحدها.
(3) من ل.
(*)(2/333)
وسقى أصحابه، فأخذ رجل قد سكر ليحده، فقال: يا أمير المؤمنين، تحدني على شراب أنت قد سقيتنيه ؟ قال: ليس أحدك على الشراب، إنما أحدك على السكر.
قلت: هذا باطل، وهذا من صور تكليف ما لا يطاق.
[ طالوت ] 3974 - طالوت بن طريف.
حدث عنه أبو مطيع البلخى.
مجهول.
3975 - طالوت بن عباد الصيرفى.
صاحب تلك النسخة العالية، شيخ معمر، ليس به بأس.
قال أبو حاتم: صدوق، وأما ابن الجوزى فقال من غير تثبت: ضعفه علماء النقل.
قلت: إلى الساعة أفتش فما وقعت بأحد ضعفه.
وقد وقع لى حديثه بعلو في المنتقى
من حديث المخلص.
ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وله أكثر من تسعين سنة.
[ طاهر ] 3976 - طاهر بن حماد بن عمرو النصيبى.
عن مالك وغيره، ليس بثقة ولا مأمون.
فمن بلاياه: قال حدثنا العمرى، عن نافع، عن ابن عمر، قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر فجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم.
3977 - طاهر بن خالد بن نزار الايلى.
صدوق، وله ما ينكر.
قال ابن أبى حاتم: كتبت عنه مع أبى بسامرا وهو صدوق.
وقال الدولابى: كان تشترى له الكتب وتنفذ إليه فيحدث بها.
وقال ابن عدى: له افرادات وغرائب.
وقال الخطيب: ثقة (1).
3978 - طاهر بن رشيد.
عن سيف بن محمد، عن الاعمش بخبر باطل.
قال الازدي: لا أدرى من كذب فيه هو أو سيف !
__________
(1) في ل بعده: وقال الدارقطني: هو وأبوه ثقتان.
(*)(2/334)
3979 - طاهر بن سهل الاسفرابينى، شيخ ابن الحرستانى.
قال الحافظ أبو القاسم في ترجمته: كان عسرا مع عدم ثقته.
حك اسم أخيه (1) من كتاب الشهاب وأثبت اسمه.
3980 - طاهر بن الفضل الحلبي.
عن سفيان بن عيينة، وحجاج الاعور.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية، ثم ساق له أربعة أحاديث.
وقال الحاكم: روى الموضوعات.
[ طحرب، طرفة ] 3981 - طحرب مولى الحسن بن علي.
قال الازدي: لا يقوم إسناد حديثه.
3982 - طرفة الحضرمي.
لا يصح حديثه.
قاله الازدي.
[ طريف ] 3983 - طريف بن زيد.
عن ابن جريج.
شيخ حرانى لا يعرف.
أتى بخبر منكر عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة.
قال العقيلى: لا يتابع عليه، وفي الباب بأسانيد صالحة.
3984 - طريف بن سلمان (2) أبو عاتكة.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قلت: هو صاحب حديث: اطلبوا العلم ولو بالصين، وهو بالكنية أشهر.
وقال غسان بن عبيد: حدثنا أبو عاتكة، عن أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان..إلى آخره.
__________
(1) ل: واسم اخيه صاعد.
(2) ه، والتهذيب: سليمان.
والمثبت في س، خ، والتقريب.
(*)(2/335)
3985 - طريف بن شهاب [ ق، ت ] السعدى البصري الاشل، أبو سفيان.
ضعفه ابن معين: وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال النسائي: متروك.
ويقال ابن سفيان، ويقال ابن طريف بن سعد، كذا سماه أبو معاوية.
وقيل غير ذلك.
[ 19 / 3 ] يروى عن الحسن، وأبى نضرة /، فروى المحاربي، عن طريف الاشل، قال: كان
عندنا أخرس رأيته كذلك ثلاثين سنة، فلما كان ليلة سبع وعشرين من رمضان دعا الله فأطلق لسانه، فأنا كلمته وكلمني.
أبو معاوية، حدثنا أبو سفيان السعدى، عن ثمامة، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بين الاسطوانتين.
3986 - طريف بن عبيد الله الموصلي، أبو الوليد.
عن يحيى بن بشر الحريري وغيره.
وعن الجعابى، وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف.
توفى سنة أربع وثلاثين (1) وثلاثمائة، وهو من أقران أبى يعلى.
3987 - طريف بن عيسى الجزرى.
شيخ متأخر.
ضعفه الدارقطني.
3988 - طريف بن ناصح.
عن معاوية بن عمار، شيعي.
لا يكاد يعرف، والخبر منكر.
رواه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن صبيح الاسدي، حدثنا طريف بن ناصح، عن معاوية بن عمار، عن أبى الزبير، قال: سألت ابن عمر عمن طلق امرأته ثلاثا وهى حائض، فقال: إنى طلقت امرأتي ثلاثا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى حائض، فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السنة.
قال الدارقطني: كل رواته شيعة، ويبطله ما في الصحيج من أنه طلق واحدة.
(2 [ بل صوابه ظريف بالظاء المعجمة، وسيعاد ] 2).
__________
(1) ل: أربع وثلاثمائة.
(2) ليس في س، خ.
وفي ل: وظريف ضبط أوله بالمعجمة، وقيل بالمهملة.
(*)(2/336)
3989 - طريف بن يزيد.
عن أبى موسى.
مجهول.
وكذا شيخه.
3990 - طريف، كوفى.
عن ابن عباس.
مجهول.
3991 - طريف، شيخ لمسلم الزنجي.
لينه العقيلى.
(1 [ وهو طريف بن الدفاع.
له عن يحيى بن أبى كثير في فضل شعبان ].
[ طعمة، الطفيل ] 1) 3992 - طعمة بن عمرو [ د، ت ] الجعفري الكوفى.
عن عمر بن بيان التغلبي، (2 [ لحقه سعيد بن منصور ] 2).
قال الدارقطني: ليس بحجة.
وقد وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
3993 - الطفيل بن عمرو التميمي.
عن صعصعة بن ناجية.
لا يعرف.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وقال البخاري: لا يصح حديثه.
قلت: رواه العلاء بن الفضل المنقرى، حدثنا عباد بن كسيب أبو الحسناء، عن طفيل بن عمرو، عن صعصعة بن ناجية، وهو جد الفرزدق بن غالب، قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت وعلمني آيا من القرآن، فقلت: إنى عملت أعمالا في الجاهلية، فهل لى فيها من أجر ؟ (3 [ إنى أحييت ثلاثمائة وستين من الموءودة، أشترى كل واحدة بناقتين وجمل، فهل لى في ذلك من أجر ؟ ] 3) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا باب من البر، لك أجر، إذ من الله عليك بالاسلام.
قال: ومصداق قوله قول الفرزدق: وجدث الذى منع الوائدات * فأحيا الوئيد (4) ولم يوأد 3994 - الطفيل النخعي.
ابن عم شريك القاضى.
حدث عنه ابن فضيل.
مجهول.
3995 - الطفيل المؤذن.
حدث عنه عون بن سلام.
مجهول أيضا.
__________
(1) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) في ه وحدها.
(3) ساقط في س.
(4) خ: المئود.
(*)(2/337)
[ طلحة ]
3996 - طلحة بن جبر (1).
عن المطلب بن عبدالله.
وهاه الجوزجانى، فقال: غير ثقة.
وقال يحيى: لا شئ.
وقال - مرة: ثقة.
3997 - طلحة بن خراش [ ت، ق ] بن عبدالرحمن بن خراش بن الصمة [ 174 ] الانصاري السلمى.
عن جابر، وغيره.
وعنه الدراوردى / وجماعة.
صالح الحديث.
قال الازدي: له ما ينكر.
وقال النسائي: صالح.
3998 - طلحة بن رافع.
روى عنه صالح بن كيسان.
مجهول.
3999 - طلحة بن زيد.
عن الاعمش.
وعنه عبيدالله بن عمرو الاسدي.
ضعفه أبو حاتم.
4000 - طلحة بن زيد [ ق ] الرقى.
وقيل الكوفى.
وقيل الشامي.
نزيل واسط، يقال: إنه قرشي.
والظاهر أنه الاول، لكن فرق بينهما ابن أبى حاتم.
روى عن هشام بن عروة، وإبراهيم بن أبى عبلة، والاوزاعي، [ وجعفر بن محمد ] (2)، وعدة.
وعنه أحمد بن يونس، وجماعة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يحل الاحتجاج بخبره.
أبو يعلى، حدثنا حسين بن الحسن السليمانى، حدثنا وضاح بن حسان الانباري، حدثنا طلحة بن زيد، عن عبيدة بن حسان، عن عطاء، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر: أنت ولي في الدنيا وولى في الآخرة.
رواه ابن عدى عنه.
وقال ابن حبان: حدثنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا طلحة بن زيد الدمشقي، عن عبيدة بن حسان، عن عطاء الكيخاوانى (3)، عن جابر، قال: بينا نحن مع
__________
(1) ل: جبير.
(2) من خ.
(3) الضبط في س، واللباب.
وفي خ: الكنجارني.
(*)(2/338)
رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من المهاجرين فيهم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي /، وطلحة، والزبير، وابن عوف، وسعد، فقال: لينهض كل رجل إلى [ 20 / 3 ] كفوه، ونهض هو صلى الله عليه وسلم إلى عثمان فاعتنقه، ثم قال: أنت وليى في الدنيا والآخرة.
ابن عدى، عن ثقتين، عن أبى فروة الرهاوى، عن أبيه، عن طلحة بن زيد، عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير، عن أنس - مرفوعا: من تكلم بالفارسية زادت في خبه، ونقصت من مروءته.
وبالاسناد فذكر ستة أحاديث موضوعة.
محمد بن شعيب، وصدقة بن عبدالله، عن طلحة بن زيد، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد بن أبى هند، عن أبى موسى - مرفوعا: يبعث الله العلماء فيقول: إنى لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم، ولم أضع علمي فيكم لاعذبكم، انطلقوا، فقد غفرت لكم.
وهذا باطل، قاله ابن عدى.
محمد بن هامان، حدثنا طلحة بن زيد، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: لا يبر من أحد منكم أمرا حتى يشاور.
وهذا باطل - عن عقيل.
قال علي بن المدينى: كان طلحة بن زيد [ سيئا ] (1) يضع الحديث.
وقال صالح جزرة: لا يكتب حديثه.
وقال العقيلى: طلحة بن زيد القرشى الشامي كان يكون بواسطة قال البخاري: طلحة بن زيد القرشى منكر الحديث.
واختلف في كنية طلحة فقيل أبو مسكين، وقيل أبو محمد.
4001 - طلحة بن سمرة.
شيخ لعبد الحكم بن محمد.
4002 - وطلحة بن صالح.
شيخ لابراهيم بن حمزة الزبيري.
4003 - وطلحة عن زاذان.
يقال طلحة بن عبدالله - هؤلاء مجهولون.
__________
(1) في ه وحدها.
(*)(2/339)
4004 - طلحة بن أبى طلحة الجوبارى الجرجاني.
عن يحيى بن يحيى.
قال الاسماعيلي: كتبت عنه وأنا صغير، وهو مغموز (1) عليه.
4005 - طلحة بن عبدالله [ س، ق ] بن عبدالرحمن بن أبى بكر الصديق، والد شعيب، ومحمد.
روى عن أبيه.
وأمه عائشة بنت طلحة، ومعاوية بن جاهمة، وعمة أبيه عائشة.
وعنه ابناه، والعطاف بن خالد.
قال يعقوب بن شيبة: لا علم لى بطلحة.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
أنبئت عن جماعة سمعوا عن فاطمة الجوزدانية (2)، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا أبو زيد الحوطى، حدثنا أبو اليمان، حدثنا عطاف بن خالد، حدثنى طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن، عن أبيه، قال: حدثنى أبى، قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول: قلت: يا رسول الله، أنعمل على أمر قد فرغ منه أم على أمر مؤتنف ؟ قال: بل على أمر قد فرغ منه.
قلت: ففيم العمل ؟ قال: كل ميسر لما خلق له.
رواه أبو داود في كتاب القدر له، عن رجاء بن مرجى، عن أبى اليمان.
وهذا إسناد صالح متصل.
4006 - طلحة بن عبدالرحمن المؤدب.
عن قتادة.
قال ابن عدى: له مناكير.
وهو واسطى، يكنى أبا محمد.
وقيل أبا سليمان.
روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي، ومحمد بن أبان، له أشياء لا يتابع عليها.
4007 - طلحة بن العلاء الاحمسي.
عن ابن عباس.
ما روى عنه سوى إسماعيل بن أبى خالد.
4008 - طلحة بن عمرو [ ق ] الحضرمي المكى صاحب عطاء.
ضعفه ابن معين وغيره.
وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري وابن المدينى: ليس بشئ.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
قال ابن المدينى: قال عبدالرحمن: قدم طلحة بن عمرو فقعد على مصطبة، واجتمع
__________
(1) ه، ل: معمول عليه ! (2) س: الجوزكانية.
والمثبت في اللباب أيضا.
(*)(2/340)
الناس، قال: فخلوت به وقلت: ما هذه الاحاديث ؟ فقال: أستغفر الله وأتوب إليه منها.
فقلت له: اقعد على مصطبة وأخبر الناس.
فقال: أخبروهم عنى.
عبد الرزاق، حدثنا معمر، قال: اجتمعت أنا وشعبة وسفيان وابن جريج، فقدم علينا شيخ، فأملى علينا أربعة آلاف حديث عن ظهر قلب، فما أخطأ إلا في موضعين، ولم يكن الخطأ منا ولا منه، إنما الخطأ من فوق، فلما جن علينا الليل ختمنا الكتاب، فجعلناه تحت رؤوسنا، وكان الكاتب شعبة، ونحن ننظر في الكتاب، وكان الرجل طلحة بن عمرو.
رواها ابن عدى بإسناد صحيح، وفي نفسي منها.
ابن وهب، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما من عبد يلتفت في صلاته إلا قال الله له: عبدى أين / تلتفت ؟ أنا خير لك [ 21 / 3 ] ممن تلتفت إليه.
وساق ابن عدى له جملة، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وهذه الاحاديث عامتها مما فيه نظر.
خالد بن يزيد المرى - صالح الحديث، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: إن من الجبال التى تطايرت يوم موسى عليه السلام سبعة أجبل لحقت بالحجاز واليمن، منها جبل أحد.
سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن عباس - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
تفرد به قبيصة، عن سفيان، والمتن في مسند عبد (1).
حدثنا يزيد، حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن مجبر (2)، عن نافع، عن ابن عمر: محمد واه.
قال أحمد بن حنبل: هذا الحديث كذب.
آدم بن موسى، سمعت البخاري يقول: طلحة بن عمرو لين عندهم.
أبو نعيم، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: زرغبا تزدد حبا.
تابعه يحيى بن أبى سليمان المكى، وهو دونه.
__________
(1) ه: عبد الرزاق.
والمثبت في س، خ.
(2) الضبط في س.
وفي خ: محير.
(*)(2/341)
هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا طلحة بن عمرو، سمع نافعا يقول: سمعت ابن عمر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: طوبى لمن رأني وآمن بى، وطوبى لمن لم يرنى وآمن بى..يقولها ثلاث مرات.
قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن طلحة بن عمرو، فقال: مكى ليس بقوى، لين الحديث عندهم.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن سعد: مات سنة ثنتين وخمسين ومائة.
4009 - طلحة (1) بن أبى قنان.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أراد أن يبول فأتى عزازا من الارض أخذ عودا فنكت به حتى يثرى ثم يبول.
ولا يدرى من طلحة.
تفرد عنه الوليد بن سليمان بن أبى السائب.
رواه أبو داود في المراسيل.
4010 - طلحة بن كيسان.
مجهول.
4011 - طلحة بن محمد الشاهد.
بغدادي مشهور في زمن الدارقطني، صحيح السماع.
قال ابن أبى الفوارس وغيره: كان يدعو إلى الاعتزال، وضعفه الازهرى.
4012 - طلحة بن نافع [ م، ع، خ مقرونا ] (2)، أبو سفيان الواسطي.
مولى
قريش.
عن جابر، وابن عمر، وجماعة.
وعنه الاعمش، وشعبة، وجماعة.
قال ابن عيينة: حديثه عن جابر إنما هي صحيفة.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال أحمد بن زهير: سئل عنه ابن معين فقال: لا شئ.
وقال أبو حاتم: أبو الزبير أحب إلى منه.
وقال ابن المدينى: كانوا يضعفونه في حديثه.
وروى وكيع، عن شعبة، قال: حديث أبى سفيان عن جابر صحيفة.
وسئل أبو زرعة عنه، فقال: أتريد أن أقول ثقة، الثقة سفيان وشعبة.
قلت: قد احتج به مسلم، وأخرج له البخاري مقرونا بغيره.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) كلمة مقرونا ليست في خ.
(*)(2/342)
أبو معاوية، عن الاعمش، عن أبى سفيان /، عن أنس، عن النبي صلى الله [ 175 ] عليه وسلم: إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها.
هذا حديث صحيح غريب.
4013 - طلحة بن يحيى [ م، عو ] بن طلحة بن عبيدالله التيمى الكوفى.
وثقة ابن معين وغيره.
وقال يحيى القطان: لم يكن بالقوى.
وقال ابن معين أيضا: ما به بأس.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
وقال ابن معين - في رواية - والنسائي: ليس بالقوى.
قلت: روى عن أبيه، وعروة، ومجاهد.
وقال أحمد: صالح، حدث بحديث عصفور من عصافير الجنة.
أبو نعيم، حدثنا طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة غلام من الانصار ليصلى عليه، قلت: يارسول الله، طوبى له عصفور من عصافير الجنة.
قال: يا عائشة، أو غير هذا ؟ إن الله خلق للجنة أهلا وخلقها لهم، وهم في أصلاب آبائهم.
انفرد طلحة بأول الحديث، أما آخره فجاء من غير وجه.
4014 - طلحة بن يحيى [ خ، م ] بن النعمان بن أبى عياش الزرقى.
عن يونس بن زيد وغيره.
وعنه عثمان بن أبى شيبة، وجماعة.
وثقه يحيى بن معين وغيره.
وقال أحمد: مقارب الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال يعقوب بن شيبة: شيخ ضعيف جدا.
ومنهم من قال: لا يكتب حديثه.
4015 - طلحة بن يزيد الشامي.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: كذا في نسخة، والصواب ابن زيد.
4016 - طلحة بن يزيد [ خ، عو ]، أبو حمزة الكوفى، وبكنيته يعرف.
له عن زيد بن أرقم وغيره.
وعنه عمرو بن مرة فقط.
قال ابن معين: لم يرو عنه غيره.(2/343)
قلت: خرج له البخاري حديثا، قال فيه عمرو، فنميت ذلك إلى ابن أبى ليلى، فقال: زعم ذلك زيد، والحديث لشعبة عن عمرو، سمعت أبا حمزة الانصاري، [ 22 / 3 ] عن زيد بن أرقم، قال: قالت الانصار / لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل قوم أتباعا، وإنا قد اتبعناك، فادع الله أن يجعل أتباعنا منا.
قال: اللهم اجعل أتباعهم منهم.
4017 - طلحة بن يزيد.
عن جعفر بن أبى المغيرة.
4018 - وطلحة، عن أبى شهدة، شيخ للحكم بن محمد - مجهولان.
4019 - طلحة القناد، شيخ واسطى [ كوفى ] (1).
قال أبو داود: ليس بالقوى.
قلت: هو ابن عمرو، وهو جد عمرو بن حماد بن طلحة.
يروى عن الشعبى وجماعة.
وعنه وكيع، وأبو أسامة.
4020 - طلحة [ د ]، عن أبيه، عن جده في مسح الرأس.
قيل: هو ابن مصرف، وإلا فهو مجهول.
4021 - طلحة أبو اليسع.
عن ابن عباس، لا يعرف.
وله حديث في أكل اللحم باللبن.
قال نعيم بن حماد: حدثنا اليسع بن طلحة المكى، حدثنى أبى، عن ابن عباس أنه كان يقول: إن الله أوحى إلى نبى من الانبياء شكا إليه الضعف فقال: كل اللحم باللبن.
قال العقيلى: لا يصح.
قلت: هو طلحة بن أبزود (2)، وقع لى من عواليه من طريق المخلص، وفيه جهالة، يكتب حديثه.
4022 - طلحة الحارثى.
عن أبى الربيع، مجهول كشيخه.
4023 - طلحة (3) عن أبى شهدة.
مجهول.
__________
(1) من ل - عن الميزان.
(2) ل: أزود.
(3) ليس في خ.
وهو مكرر سبق في رقم 4018 في هذه الصفحة.
(*)(2/344)
[ طلق ] 4024 - طلق بن حبيب [ م، عو ] العابد، من صلحاء التابعين إلا أنه كان يرى الارجاء، وقل ما روى.
قال أبو زرعة: سمع من ابن عباس، وهو ثقة مرجئ.
وقال أبو حاتم: صدوق يرى الارجاء.
وقد روى عن جابر، وجندب بن سفيان.
وعنه عمرو بن دينار، والمختار بن فلفل، وجماعة.
4025 - طلق بن السمح.
عن يحيى بن أيوب المصرى، وجماعة.
وعنه الفضل الرخامى (1)، وأبو بكر بن زنجويه.
قال أبو حاتم: شيخ مصرى ليس بمعروف.
وقال غيره: محله الصدق إن
شاء الله.
4026 - طلق بن غنام [ خ، عو ] بن طلق بن معاوية النخعي، كاتب شريك.
روى عن شريك، وقيس، وإسرائيل.
وعنه البخاري، وأحمد الدورقى، وإبراهيم ابن أبى بكر بن أبي شيبة، وجماعة.
قال أبو حاتم: روى حديثا منكرا، عن شريك، وقيس بن أبى حصين، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: أد الامانة إلى من ائتمنك.
وقال أبو داود: صالح.
وقال ابن سعد: ثقة.
مات سنة إحدى عشرة ومائتين في رجب.
4027 - طلق بن معاوية.
عن سفيان الثوري.
مجهول.
أما: 4028 - طلق بن معاوية جد طلق فثقة.
روى عن أبى زرعة البجلى.
[ طليق، طود ] 4029 - طليق بن محمد [ ق ] بن (2) عمران بن حصين.
منقطع.
وقال الدارقطني: لا يحتج به.
وله عن أبى بردة.
روى عنه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وابنه خالد بن طليق، وسليمان التيمى.
وثقه ابن حبان.
__________
(1) خ: الرخامي.
(2) خ: عن.
والمثبت في التقريب، والتهذيب.
(*)(2/345)
4030 - طود بن عبدالملك [ س ] القيسي.
شيخ.
روى عنه ابن المبارك، مجهول.
سمع أباه.
[ طيب ] 4031 - طيب بن زبان (1) العسقلاني.
عن [ زياد بن ] (2) سيار.
وعنه أبو حاتم، وأبو زرعة.
قال ابن أبى حاتم: حكى عنه أبو زرعة ما يوهنه من أنه لا يدرى ما الحديث، ولكنه كان غير كذوب.
4032 - طيب بن سليمان (3) عن عمرة.
قال الدارقطني: بصرى ضعيف.
4033 - طيب بن محمد.
عن عطاء بن أبى رباح، يمامى، لا يكاد يعرف، وله ما ينكر، روى عنه أيوب بن النجار في لعن المترجلات من النساء، ذكره العقيلى.
4034 - طيب.
عن سعيد بن جبير.
لا يعرف.
[ طيفور ] 4035 - طيفور بن عيسى، أبو يزيد البسطامى، شيخ الصوفية، له نبأ (4) عجيب وحال غريب.
وهو من كبار مشايخ الرسالة، وما أحلى قوله: لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغيروا به حتى تنظروا كيف هو عند الامر والنهى وحفظ حدود الشريعة.
وقد نقلوا عن أبى يزيد أشياء الشأن (5) في صحتها عنه، منها: سبحاني.
وما في الجبة إلا الله.
ما النار لاستندن إليها غدا، وأقول: اجعلني لاهلها فداء، أو لابلغنها.
ما الجنة (6) لعبة صبيان، هب لى هؤلاء اليهود، ما (7) هؤلاء حتى تعذبهم ؟ ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول: قاله في حال سكره.
__________
(1) ل: ريان والمثبت في خ.
(2) ليس في خ، وهو في ل - عن الميزان.
(3) خ: سلمان.
والمثبت في ل، ه.
(4) خ: ثناء.
(5) في ل: الشك في صحتها.
وفي ه: الشأن في عدم صحتها.
(6) ل: ما الجنة إلا لعبة.
(7) ما استفهامية (هامش خ).
(*)(2/346)
قال أبو عبد الرحمن السلمى: أنكر عليه أهل بسطام، ونقلوا إلى الحسين بن عيسى البسطامى أنه يقول له معراج كما كان للنبى صلى الله عليه وسلم، فأخرجه من بسطام، فحج ورجع إلى جرجان، فلما مات الحسين رجع إلى بسطام.
قلت: كان / الحسين من أئمة الحديث.
وأبو يزيد [ من أهل الفرق ] (1) فمسلم (2) [ 23 / 3 ] حاله له، والله يتولى السرائر، ونتبرأ إلى الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب
والسنة.
ومات أبو يزيد سنة إحدى وستين ومائتين.
__________
(1) ليس في خ.
(2) في هامش خ: أخطأ الذهبي في قوله يسلم له حاله، ما يسلم حاله وحال غيره إلا إلى كتاب الله وسنة نبيه (ورقة 23 خ من الجزء الثالث).
(*)(2/347)
حرف الظاء [ ظبيان ] 4036 - ظبيان (1) بن صبيح الضبى، شيخ لمبارك بن فضالة.
لا يدرى من ذا.
4037 - ظبيان بن عمارة الكوفى.
عن علي.
وعنه أبو قطبة.
قال الازدي: لا يقوم حديثه.
4038 - ظبيان بن محمد الحمصى.
عن أبيه.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
وقد روى ظبيان (2 [ بن محمد بن ظبيان، عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن مرة الجهنى حديث: من لم يكن له حسنة يرجوها فلينكح امرأة من جهينة.
هذا كذب.
4039 - ظبيان ] 2).
عن سعيد بن جبير قوله.
لا يعرف.
وقال أبو العباس النباتي: تكلم فيه.
[ ظريف ] 4040 - ظريف (3) بن ناصح.
مر في طريف (4)، فنقتصر ههنا.
[ ظفر ] 4041 - ظفر بن الليث.
لا أعرفه، أتى بخبر باطل، أخبرناه أحمد بن عساكر، عن عبد المعز (5)، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهمداني، حدثنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ
بطراز، حدثنا ظفر بن الليث الاسفيناكثى، حدثنا محمد بن خالد بن فريان (6)، حدثنا
__________
(1) بفتح الظاء وكسرها (المشتبه، والتبصير).
(2) ما بين القوسين ليس في خ.
وقد جاء ما بين القوسين في خ على أنه ترجمة منفصلة لظبيان بن محمد بن ظبيان.
والمثبت في ه، ل.
(3) ليس في خ.
(4) صفحة 336 (5) ل: عبد العزيز بن محمد (6) ل: قرمان.
ه: مرمان.
والمثبت في خ.
(*)(2/348)
أبو همام الدلال، حدثنا خارجة بن مصعب، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في أمتى رياء ولا كبر إذا سجدوا، فإن كان في شئ من الاعمال مراء (1) فإن التوحيد في القلب لا يراءى فيه.
الآفة ظفر وإلا شيخه.
4042 - ظفر.
ذكره ابن بطة في إبانته، حدثنا ظفر بن محمد الحذاء، حدثنا أبو الربيع الزهراني في دار ابن دبوقا (2)، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا هشيم، عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قلنا: يا رسول الله، من أحب الناس إليك ؟ قال: عائشة.
قلنا: من الرجال ؟ قال: أبوها.
فقالت فاطمة: لم أرك قلت في علي شيئا ! قال: إن عليا نفسي، هل رأيت أحدا يقول في نفسه شيئا ؟ فهذه الزيادة موضوعة، والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بأبى الربيع الثقة.
[ ظليم ] 4043 - ظليم بن حطيط، أبو القاسم الجهضمى الدبوسي.
ذكره ابن عدى، فقال: حدثنا محمد بن حلبس (3) البخاري، حدثنا سهل بن شاذويه، حدثنا ظليم، حدثنا الحسن بن علي الرقى، حدثنا مخلد بن يزيد، عن ابن جريح، [ عن عطاء ] (4)،
عن ابن عباس، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده سفرجلة، فقال: دونكها، فإنها تذكى الفؤاد، موضوع، والآفة من ظليم، أو من الرقى.
ويروى حديث في السفرجلة بإسناد آخر (5).
__________
(1) خ: ترائى.
(2) ل: دنوقا.
وابن دنوقا إبراهيم بن عبدالرحيم بغدادي.
أما ابن دبوقا فهو جعفر بن علي (التبصير ورقة 90).
(3) الضبط في التبصير وفي خ: حليس.
(4) ليس في خ.
(5) هنا آخر الجزء الاول في تقسيم المطبوعة الهندية.
(*)(2/349)
حرف العين [ عاصم ] 4044 - عاصم (1) بن بهدلة.
سيأتي.
4045 - عاصم بن رجاء [ د، ت، ق ] بن حيوة الكندى.
عن أبيه، ووهب.
وعنه وكيع، والخريبي، وجماعة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن معين: صويلح.
ويقال: تكلم فيه قتيبة.
4046 - [ صح ] عاصم بن سليمان [ ع ] الاحول البصري الحافظ الثقة، أكبر شيوخه عبدالله بن سرجس.
وعنه شعبة، ويزيد بن هارون، وخلق.
وثقه علي بن المدينى وغيره.
وكان على قضاء المدائن، وولى حسبة الكوفة.
قال سيفان: حفاظ الناس أربعة: فذكر منهم عاصم بن سليمان.
وروى الميمونى، عن أحمد، قال: ثقة من الحفاظ.
وقال ابن معين: كان (2) ابن القطان لا يحدث عن عاصم الاحول، يستضعفه.
عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الاحول، حدثنى حميد عن أنس - أن عمر نهى أن يجعل في الخاتم فص من غيره.
قال حماد: فقلت لحميد: حدثنى عاصم عنك بكذا.
فلم يعرفه.
وقال يحيى القطان: لم يكن بالحافظ.
وقال عبدالرحمن بن المبارك: قال ابن علية: كل من اسمه عاصم في حفظه شئ.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم، ولم يحمل عنه ابن إدريس لسوء [ حفظه و ] (3) ما في سيرته [ بأس ] (3) 4047 - عاصم بن سليمان، أبو شعيب التميمي الكوزى البصري.
وكوز: قبيلة.
روى عن هشام بن عروة، وجماعة.
__________
(1) ذكر بعد (هامش خ)، وسيأتي صفحة 357 برقم 4608 وهذا هو أول الجزء الثاني من المطبوعة الهندية.
(2) في ه: كان القطان.
(3) ليس في خ.
(*)(2/350)
قال ابن عدى: يعد ممن يضع الحديث.
وقال الفلاس: كان يضع، ما رأيت مثله قط، سمعته يحدث عن هشام، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: شرب الماء على الريق يعقد الشحم، فقال له رجل: الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها ! فقال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبى سنان الاعرج، عن ابن عباس - أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها، فقال له: فابن عباس / كان أعمى ! قال: كان لا يرى [ 34 / 3 ] به بأسا.
وحدثنا عبيد الله (1)، عن نافع، عن ابن عمر - أنه كرهه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن حبان: لا يجوز كتب حديثه إلا تعجبا.
عاصم بن سليمان الكوزى بإسناد، والمتهم به عاصم، فذكر حديث: من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك، ومن بسط فيه حصيرا فله من الاجر كذا وكذا، فعلمنا بطلان هذا بأن النبي صلى الله عليه وسلم مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل، ولا بسط فيه حصير، ولو كان قال لاصحابه هذا لبادروا إلى هذه الفضيلة.
محمد بن أبى السرى، حدثنا عاصم بن سليمان، حدثنى هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان للنبى صلى الله عليه وسلم كمة لا طية يلبسها.
أبو معمر، حدثنا عاصم بن سليمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحر، وظهره مما يلى مكة.
الحسن بن عرفة، حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء، عن داود بن أبى هند بحديث.
محمد (2) بن موسى الحرشى، حدثنا عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء ابن يسار، عن أبى هريرة - مرفوعا: أعط السائل وإن أتاك على فرس.
قال أبو حاتم والنسائي: متروك.
__________
(1) ل: عبدالله.
والمثبت في خ.
(2) في ل: عن محمد بن موسى.
والمثبت في خ.
(*)(2/351)
ابن الطباع، حدثنا عاصم الكوزى، عن إسماعيل بن أمية، عن أبى الزبير، عن جابر (1): ومقام كريم - قال: المنابر.
ومن بلايا عاصم بن سليمان: عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله (2): وعلى الاعراف رجال - قال: تل على الصراط عليه العباس، وحمزة، وعلى، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه.
4048 - عاصم بن سويد [ س ] بن يزيد بن جاربة الانصاري.
من أهل قباء روى عن يحيى بن سعيد الانصاري.
وعنه محمد بن الصباح.
ذكره ابن عدى.
وقال عثمان: سألت يحيى عنه، فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عدى: هو قليل الرواية جدا.
قلت: وساق له حديثا منكرا.
وقد روى عنه علي بن حجر، وأبو مصعب.
وقال أبو حاتم: روى حديثين منكرين.
4049 - عاصم بن شريب.
عن علي.
مجهول.
4050 - عاصم بن شميخ (3) [ د ].
عن أبى سعيد الخدرى كذلك.
قلت: قد وثقه العجلى.
روى عنه عكرمة بن عمار، وآخر.
4051 - عاصم بن شنتم (4).
عن أبيه.
وله صحبة.
لا يعرف.
4052 - عاصم بن ضمرة [ عو ] صاحب علي.
وثقه ابن معين، وابن المدينى.
وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الاعور، وهو عندي حجة.
قال النسائي: ليس به بأس.
وأما ابن عدى فقال: يتفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه.
وقال أبو بكر بن عياش: سمعت مغيرة يقول: لم يصدق في الحديث على علي إلا أصحاب ابن مسعود.
وقال ابن حبان: روى عنه أبو إسحاق والحكم، كان ردئ
__________
(1) سورة الشعراء آية 59 (2) سورة الاعراف آية 45 (3) بمعجمتين مصغرا (التقريب).
(4) بنون بعد الشين المعجمة (المشتبه).
وفي الخلاصة: عاصم بن شنيم مصغرا.
وقيل بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم مثناة مفتوحة.
(*)(2/352)
الحفظ فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فاستحق الترك، على أنه أحسن حالا من الحارث.
وقال الجوزجانى: حكى عن الثوري، قال: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث الاعور.
قال الجوزجانى: وروى عنه أبو إسحاق: تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بست عشرة ركعة: ركعتين عند التالية من النهار، ثم أربعا قبل الزوال، ثم أربعا بعده، ثم ركعتين بعد الظهر، ثم أربعا قبل العصر، فيا عباد الله، أما كان الصحابة وأمهات المؤمنين يحكون هذا إذ هم معه في دهرهم - يعنى أن عائشة وابن عمر وغيرهما حكوا عنه خلاف هذا.
وعاصم بن ضمرة ينقل أنه عليه السلام كان يداوم على ذلك.
ثم قال: خالف الامة.
ورى أن في خمس وعشرين من الابل خمس شياه.
4053 - عاصم بن طلحة.
عن أنس.
قال أبو الفتح الازدي: مجهول [ كذاب ].
4054 - عاصم بن عبد العزيز [ ق، ت ] الاشجعى.
عن هشام بن عروة وغيره.
قال النسائي، والدار قطني: ليس بالقوى.
وقال البخاري: فيه نظر.
قلت: روى عنه على بن المدينى، ووثقه معن القزاز.
4055 - عاصم بن عبد الواحد [ د، س، ق ].
عن أنس، في نسخة: طالوت [ ابن عباد ].
خبره منكر في أجرة الحجام.
4056 - عاصم بن عبيدالله [ د، ق، س ] بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوى.
عن أبيه، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وجماعة.
وعنه شعبة، ومالك، ثم ضعفه مالك.
وقال يحيى: ضعيف، لا يحتج به.
وقال ابن حبان: كثير الوهم، فاحش الخطأ،(2/353)
فترك.
وقال أحمد: قال ابن عيينة: كان الاشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيدالله.
وقال النسائي: ضعيف.
الثوري، عن عاصم بن عبيدالله، عن القاسم، عن عائشة: رأيت رسول الله [ 25 / 3 ] صلى الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون، وهو ميت / حتى رأيت الدموع تسيل.
علي بن الجعد، حدثنا شعبة، عن عاصم بن عبيدالله - سمعت عبدالله بن عامر، عن أبيه - أن امرأة من بنى فزارة تزوجت على نعلين، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: أرضيت لنفسك بنعلين ؟ قالت: إنى رأيت ذلك.
قال: وأنا أرى ذلك.
عاصم بن عبيدالله، عن عبدالله بن أبى رافع، عن أبيه، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن حين ولد، صححه الترمذي.
عفان، قال: كان شعبة يقول: عاصم بن عبيدالله لو قلت له من بنى مسجد البصرة لقال: حدثنا فلان عن فلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بناه.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الدار قطني: يترك، وهو مغفل.
وقال ابن عدى: هو مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال العجلى: لا بأس به.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه.
4057 - عاصم بن العجاج الجحدرى البصري، أبوالمجشر المقرئ.
وهو عاصم بن أبى الصباح.
قرأ على يحيى بن يعمر، ونصر بن عاصم.
أخذ عنه سلام أبو المنذر، وجماعة قراءة شاذة، فيها ما ينكر.
4058 - [ صح ] عاصم بن علي [ خ، ت، ق ] [ بن عاصم ] الواسطي، شيخ البخاري، محله الصدق، يكنى أبا الحسين، كان عالما صاحب الحديث.(2/354)
روى معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد: صدوق.
وذكر له ابن عدى عدة مناكير.
وقال: لم أر به بأسا إلا فيما ذكرت.
وأخبرنا محمد بن سعيد الحرانى، سمعت عبيدالله بن محمد الفقيه - أو غيره - يقول: قلت ليحيى بن معين: يا أبا زكريا، قد أصبحت سيد الناس.
قال: اسكت ويحك ! أصبح سيد الناس عاصم بن علي، في مجلسه ثلاثون ألف رجل.
عاصم، حدثنا شعبة، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: جاء عبد فبايع النبي صلى الله وسلم على الهجرة، ولم يشعر أنه عبد، فجاء سيده يريده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بعنيه.
قال: فاشتراه بعبدين أسودين، ثم لم يبايع أحد بعد حتى يسأله أعبد هو ؟ وقد رواه الليث، وابن لهيعة، عن أبى الزبير.
سمع من ابن أبى ذئب، وعكرمة بن عمار، وهو فكما قال فيه المتعنت أبو حاتم:
صدوق.
وقال أبو الحسين بن المنادى: كان مجلسه يحزر بأكثر من مائة ألف إنسان.
قلت: وكان من أئمة السنة قوالا بالحق، احتج به البخاري.
قلت: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين، وهو في عشر التسعين.
4059 - عاصم بن عمر [ ع ] بن قتادة المدنى، أحد علماء التابعين.
وثقه ابن معين، وأبو زرعة.
قال عبد الحق: وضعفه غيرهما، فرد هذا عليه ابن القطان فقال - صدوق: لم يعرف أحدا ضعفه.
4060 - عاصم بن عمر [ ت، ق ] بن حفص العمرى، أخو عبيدالله، وعبد الله.
روى عن عبدالله بن دينار، وعاصم بن عبيدالله، وعنه ابن وهب، وإسماعيل ابن أبى أويس، وجماعة.
ضعفه أحمد.
وقال البخاري: منكر الحديث.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال النسائي: متروك.
عبدالله بن نافع الصائغ، عن عاصم بن عمر، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر(2/355)
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل، وجعل بينهما سبقا، وجعل بينهما محللا، وقال: لا سبق إلا في نصل أو حافر.
عبدالله بن نافع، عن عاصم بن عمر، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من لبد رأسه فقد وجب عليه الحلاق.
وبه: أنا أول من من تنشق عنه الارض، ثم أبو بكر، ثم عمر...الحديث.
وبه - مرفوعا: إنما هذه ثم عليكن بظهور الخضر.
قال ابن عدى: أحاديثه حسان على ضعفه.
4061 - عاصم بن عمر [ ق ].
عن عروة.
ليس بمعروف.
4062 - عاصم بن عمرو [ ت، س ].
عن علي.
لا يعرف.
ويقال عاصم بن عمر
ما روى عنه سوى عمرو بن سليم الزرقى.
قيل: وثقه النسائي، وصحح خبره الترمذي في فضائل المدينة.
4063 - عاصم بن عمرو [ ق ] البجلى.
عن أبى أمامة الباهلى.
وعنه فرقد السبخى [ 26 / 3 ] وغيره.
لا بأس به إن شاء الله.
وهو من قدماء شيوخ شعبة.
قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه، فقال: صدوق، كتبه البخاري في [ كتاب ] الضعفاء، فسمعت أبى يقول: يحول من هناك.
4064 - عاصم بن كليب [ م، عو ] الجرمى الكوفى.
عن أبيه كليب بن شهاب، وأبى بردة، وجماعة.
وعنه شعبة، وعلي بن عاصم، وطائفة.
وكان من العباد الاولياء لكنه مرجئ.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال ابن المدينى: لا يحتج بما انفر به.
وقال أبو حاتم: صالح.
يقال: توفى سنة سبع وثلاثين ومائة.(2/356)
4065 - عاصم بن لقيط [ عو ] بن صبرة.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى إسماعيل ابن كثير المكى.
وقيل: روى دلهم عن أبيه عنه.
قال النسائي: ثقة.
4066 - عاصم بن مخلد.
عن أبى الاشعث الصنعانى.
لا يعرف.
تفرد عنه قزعة بن سويد.
له: عن أبى الاشعث، عن شداد بن أوس - مرفوعا: من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل الله له صلاة تلك الليلة.
4067 - عاصم بن مضرس.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
4068 - عاصم بن أبى النجود [ عو، خ، م قرنه ].
أحد السبعة القراء.
هو عاصم بن بهدلة الكوفى مولى بنى أسد، ثبت في القراءة، وهو في الحديث دون الثبت صدوق يهم.
قال يحيى القطان: ما وجدت رجلا اسمه عاصم إلا وجدته ردئ الحفظ.
وقال النسائي: ليس بحافظ.
وقال الدار قطني: في حفظ عاصم شئ.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال ابن خراش: في حديثه نكرة.
قلت: هو حسن الحديث.
وقال أحمد وأبو زرعة: ثقة.
قلت: خرج له الشيخان لكن مقرونا بغيره لا أصلا وانفرادا.
توفى في آخر سنة سبع وعشرين ومائة.
يحيى القطان، سمعت شعبة يقول: حدثنا عاصم بن أبى النجود - وفي النفس ما فيها.
ابن عيينة، حدثنا عاصم عن زر، قال لى عبدالله: هل تدرى يا زر ما الحفدة ؟ قلت: نعم، هم حفدة الرجل من ولده وولد ولده.
قال: لا، ولكنهم الاصهار.
قال عاصم: فقال لى الكلبى: أصاب زر، وكذب الكلبى، لعمر الله.(2/357)
وقال أحمد بن حنبل: كان ثقة، أنا أختار قراءته.
وقال ابن سعد: ثقة إلا أنه كثير الخطأ في حديثه.
وقال أبو حاتم: ليس محله أن يقال ثقة.
4069 - عاصم بن مهاجر الكلاعى.
روى عنه أبو اليمان.
عن أبيه، أو عن أنس - مرفوعا: الخط الحسن يزيد الحق وضوحا.
هذا خبر منكر.
4070 - عاصم بن هلال البارقى [ س ].
عن أيوب وجماعة.
وعنه ابن المدينى، والفلاس.
قال أبو داود: لس به بأس.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال النسائي: وغيره: ليس بقوى.
وضعفه يحيى بن معين، رواه معاوية، وابن أبى خيثمة
عنه.
وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الاسانيد توهما حتى بطل الاحتجاج به.
وقال ابن عدى: يكنى أبا النضر، ثم سرد له عدة أحاديث.
وقال: عامة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات.
قلت نكارة حديثه من قبل الاسانيد لا المتون.
4071 - عاصم، أبو مالك العطار.
شيخ لزيد بن الحباب.
مجهول.
4072 - عاصم الجذامي.
شيخ لبقية.
لا يعرف.
[ عافية ] 4073 - عافية بن أيوب.
عن الليث بن سعد.
تكلم فيه.
ما هو بحجة، وفيه جهالة.
4074 - عافية بن يزيد القاضى.
يروى عن الاعمش وغيره.
وثقه النسائي.
وقال أبو داود: يكتب حديثه، وجعل يتعجب.
وقال يحيى ابن معين: ضعيف.
قلت: كان من خيار القضاة، له ترجمة طويلة في تاريخ بغداد.(2/358)
[ عامر ] 4075 - عامر بن خارجة.
عن جده سعد بن مالك.
قال البخاري: في إسناده نظر.
قلت: روى حفص بن النضر السلمى: حدثنا عامر، عن جده - أن قوما شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر، فقال: اجثوا على الركب، وقولوا: يا رب، يا رب، ففعلوا فسقوا.
4076 - عامر بن خداش النيسابوري.
عن شريك وجماعة.
وعنه محمد بن عبد الوهاب / الفراء، وجماعة.
قال الحاكم: فقيه عابد.
مات سنة خمس ومائتين.
قلت: له ما ينكر، وحديثه مقارب.
4077 - عامر بن سيار الدارمي.
عن سوار بن مصعب.
مجهول.
قلت: هو الدارمي الرقى.
يروى عن عبدالحميد بن بهرام، وسليمان بن أرقم.
حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضى، وبقى بن مخلد، والحسين بن موسى الانطاكي، وغيرهم.
مات في حدود الاربعين ومائتين.
قلت: له ما ينكر، وحديثه مقارب.
4078 - عامر بن شداد [ س ].
عن عمرو بن الحمق، لا يعرف.
والصواب رفاعة بن شداد.
4079 - عامر بن شعيب.
عن سفيان بن عيينة.
قال أبو عبد الله الحاكم: له موضوعات 4080 - عامر بن شقيق [ د، ت، ق ] الاسدي.
عن أبى وائل.
وعنه شعبة والسفيانان.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال النسائي: ليس به بأس.
اسم جده جمرة - بالجيم.(2/359)
4081 - عامر بن صالح [ ت ] بن عبدالله بن عروة بن الزبير بن العوام.
واه، لعل ما روى أحمد بن حنبل عن أحد أوهى من هذا، ثم إنه سئل عنه فقال: ثقة، لم [ يكن ] يكذب.
وقال ابن معين: كذاب، وقال الدار قطني: يترك.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: جن أحمد ! يحدث عن عامر ابن صالح ! وقال ابن معين أيضا: ليس بشئ، يروى عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والزنج فإنه خلق مشوه.
وروى أحمد بن محمد بن محرز، عن أبى معين، قال: كذاب خبيث عدو الله، فقلت لابن معين: إن أحمد يحدث عنه، فقال: هو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته لان حجاجا الاعور قال لى: أتانى فكتب عنى حديث هشام بن عروة، عن ليث وابن لهيعة عنه، ثم ذهب فادعاها، فحدث بها عن هشام.
وقال الزبير: كان عالما بالفقه والعلم، وأيام العرب والحديث والنسب.
توفى ببغداد.
وساق له ابن عدى أحاديث مناكير.
وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا.
4082 - عامر بن أبى عامر [ ت ] صالح بن رستم الخزاز.
عن يونس بن عبيد، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: في حديثه بعض النكرة.
وله: عن أيوب عن موسى، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن.
وقال ابن معى: ليس بشئ.
وقال أبو الوليد الطيالسي.
كتبت عن عامر ابن أبى عامر الخزاز، فقال يوما: حدثنا عطاء بن أبى رباح.
فقلت له: في سنة كم سمعت من عطاء ؟ قال: في سنة أربع وعشرين ومائة.
قلت: فإن عطاء توفى سنة بضع عشرة.
قلت: إن كان تعمد فهو كذاب، وإن كان شبه له بعطاء بن السائب فهو متروك لا يعى.
4083 - عامر بن أبى عامر [ ت ] الاشعري.
عن أبيه، ومعاوية.
وعنه مالك(2/360)
ابن مسروح وحده، لكن قال أبو حاتم: ليس به بأس.
وقد ذكر ابن سعد أن عامرا له صحبة فوهم.
وقال ابن سميع: أدرك عمر، وأبا عبيدة، ومعاذا.
قلت: له حديثا واحد في فضل الاشعريين.
4048 - عامر بن عبدالله بن يساف.
عن يحيى بن أبى كثير، وهو عامر بن يساف اليمامى.
قال ابن عدى: منكر الحديث عن الثقات.
حدث عنه بشر بن الوليد وغيره.
حدثنا بن عبدالله بن العباس الطيالسي، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي، حدثنا أبى، حدثنا عامر بن عبدالله بن يساف عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقيل: يا رسول الله، ذاك كهف المنافقين، فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله، ثم قال: هل يصلى ؟ قالوا: [ نعم ]، صلاة لا خير فيها.
قال: إنى نهيت عن قتل المصلين.
إسماعيل بن إبراهيم الترجمانى، حدثنا عامر بن يساف، عن النضر بن عبيد، عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: من قال سبحان الله وبحمده كتب له مائة [ ألف ] حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة.
ثم قال ابن عدى: ومع ضعفه يكتب حديثه.
4085 - عامر بن عبداله بن يحيى، أبو اليمان الهوزنى.
عن أبى أمامة.
ما علمت له راويا سوى صفوان بن عمرو.
وثقة ابن حبان.
4086 - عامر / بن عبدالله [ ق ].
عن الحسن بن ذكوان.
ما روى عنه [ 28 / 3 ] سوى رواد بن الجراح.
4087 - عامر بن عبدة [ م، ق ] البجلى.
عداده في التابعين.
فيه جهالة.
له عن ابن مسعود.
تفرد عنه المسيب بن رافع.
4088 - عامر بن عمرو.
عن أبى هريرة.
مجهول.(2/361)
4089 - عامر بن عبد الواحد [ م، عو ] البصري الاحول.
عن أبى الصديق الناجى، وشهر.
وعنه شعبة، وهشيم، وطائفة.
وثقة أبو حاتم، ومسلم.
وقال أحمد: ليس بالقوى، هو ضعيف الحديث.
وقال يحيى: ليس به بأس.
وقال النسائي.
ليس بالقوى.
عبد الوارث، حدثنا عامر الاحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لا يرجع في هبة إلا الوالد من ولده، والعائد في هبته كالعائد في قيئه.
موسى بن إسماعيل، حدثنا أبان بن يزيد، حدثنا عامر الاحول، عن عمرو، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهى مخدجة مخدجة، مخدجة.
مات عامر الاحول سنة ثلاثين ومائة.
4090 - عامر بن عمرو.
ويقال ابن عمير.
مؤذن مسجد أرسوف عن ثابت البنانى.
لا يعرف.
وعنه عبدالله بن يوسف التنيسى.
4091 - عامر بن مالك [ س ].
عن صفوان بن أمية.
تفرد عنه أبو عثمان النهدي.
4092 - عامر بن محمد.
بصرى.
لا يعرف.
وخبره باطل، عن أبيه، عن جده، عن أنس - مرفوعا: الزائر أخاه في بيته، الآكل من طعامه، أرفع درجة من المطعم.
4093 - عامر بن مصعب.
قال الدار قطني: ليس بالقوى.
4094 - عامر بن هنى.
عن ابن الحنيفة.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوى.
4095 - عامر، شيخ لعمرو بن ليلى - مجهولان.
4096 - عامر العقيلى [ ت ].
شيخ روى عنه يحيى بن أبى كثير.
لا يعرف، فيقال: ابن عقبة.
ويقال: ابن عبدالله بن شقيق.(2/362)
4097 - عامر أبو رملة [ عو ] شيخ لابن عون، فيه جهالة.
له عن مخنف بن
سليم، عن النبي صلى الله عليه وسلم: يأيها الناس على كل بيت [ في الاسلام ] في كل عام أضحية وعتيرة.
قال عبد الحق: إسناده ضعيف.
وصدقه ابن القطان لجهالة عامر، رواه عنه ابن عون.
[ عائذ ] 4098 - عائذ بن أيوب.
عن إسماعيل بن أبى خالد.
لا يصح حديثه، قاله العقيلى، وساق له حديثا باطلا.
4099 - عائذ بن حبيب [ س، ق ] الكوفى، أبو أحمد، بياع الهروي.
عن حميد، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد، وإسحاق.
روى عباس عن يحيى: ثقة.
وروى الكوفى عن يحيى: صويلح.
قلت: هو شيعي جلد.
قال الجوزجانى: ضال زائغ.
وقال ابن عدى: روى أحاديث أنكرب عليه، وسائر أحاديثه مستقيمة، ولم يسق له شيئا.
4100 - عائذ بن شريح صاحب أنس الذى روى عنه بكر بن بكار.
قال أبو حاتم: في حديثه ضعف.
وقال ابن طاهر: ليس بشئ.
روى عن أنس حديث: ما الذى يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذى يأخذ إذا إان محتاجا.
4104 - عائذ بن نسير.
عن عطاء، وغيره.
ضعفه يحيى بن معين، وسرد له ابن عدى مناكير، منها: يحيى بن يمان، عنه، عن عطاء، عن عائشة - مرفوعا: من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه.
حسين الجعفي، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن سفيان الثوري، عن رجل، عن عطاء، عن عائشة نحوه، وزاد: إن الله يباهى بالطائفين.
الجعفي، عن ابن السماك، عن عائذ، عن عطاء، عن عائشة - مرفوعا: من بلغ(2/363)
الثمانين من هذه الامة لم يعرض ولم يحاسب، وقيل: ادخل الجنة.
4102 - عائذ بن عمر بن أبى سلمة.
عن أم سلمة بخبر باطل في رؤية الجنة والنار.
منكر الحديث.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرف عائذا.
4103 - عائذ الله [ ق ] المجاشعى.
عن أبى داود نفيع.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وعنه سلام بن مسكين حديثه في الاضحية وأن بكل شعرة حسنة.
وقال البخاري: لا يصح حديثه.
قلت: ولا روى عنه سوى سلام.
[ عائش، عائشة ] 4104 - عائش بن أنس [ س ] البكري.
قال ابن خراش: مجهول.
قلت: كوفى، له عن علي وغيره.
وعنه عطاء بن أبى رباح فقط: كنت رجلا مذاء.
4105 - عائشة بنت سعد.
عن الحسن البصري، لا يدرى من هي، والراوي عنها متهم.
4106 - عائشة بنت عجرد.
عن ابن عباس.
لا تكاد تعرف.
قال الدار قطني لا تقوم بها حجة.
قلت: روى عنها أبو حنيفة، وروى عن عثمان بن أبى راشد عنها.
ويقال: لها صحبة، [ 29 / 3 ] ولم يثبت ذلك /.
بلى أرسلت فأوهمت أنها صحابية، ففى سنن الدار قطني من طريق نعيم ابن حماد: حدثنا ابن المبارك، عن الثوري، عن عثمان السلمى، عن عائشة بنت عجرد، عن ابن عباس، قال: يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء.
ومن طريق هشيم، عن حجاج بن أطارة، عن عائشة بنت عجرد، عن ابن عباس، قال: إن كان من جنابة أعاد المضمضة والاستنشاق واستأنف الصلاة.(2/364)
[ عباد ] 4107 - عباد بن آدم [ ق ] الهذلى.
عن شبعة.
ما روى عنه سوى ولده محمد.
لا يدرى حاله.
4108 - عباد بن أحمد العرزمى.
روى عنه علي بن العباس المقانعى.
قال الدار قطني: متروك.
4109 - عباد بن إسحاق.
هو عبدالرحمن.
4110 - عباد بن بشير.
عن أنس.
وعنه داود بن أيوب القسملى بخبر باطل رواه الطبراني، متنه: إن هذه الامة تفتن بعدى، قال: في أي ؟ قال: لا يعرف جار حق جاره.
4111 - عباد بن جويرية.
عن الاوزاعي.
بصرى.
وقال أحمد: كذاب أفاك، وكذبه البخاري.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ.
وقال النسائي وغيره: متروك.
4112 - عباد بن حبيش [ ت ] شيخ لسماك بن حرب.
لا يعرف.
له عن عدى بن حاتم.
4113 - عباد بن راشد [ خ، د، س، ق ] البصري.
صدوق.
عن الحسن وغيره.
وعنه عبدالرحمن، وعفان، وخلق.
أخرج له البخاري مقرونا بغيره، [ ولكنه ذكره في كتاب الضعفاء.
وقال ابن عدى: له أحاديث كما لابيه أحاديث، وما يرويانه لا يتابعان عليه ].
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وأما ابن حبان فاتهمه.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال أحمد: ثقة صالح، ولابن معين فيه قولان.
[ أما عباد بن راشد صاحب أبى هريرة فقديم، وعباد بن راشد يعنى شيخ لعلى بن المدينى ].
4114 - عباد بن أبى روق.
قال يحيى بن معين: قد رأيته وليس بثقة.
[ وقال ابن عدى: له أحاديث، ولابيه أحاديث، وما يرويانه لا يتابعان عليه ].(2/365)
4115 - عباد بن زياد [ م، د، س ].
عن أبيه.
عداده في البصريين.
قال ابن المدينى: مجهول لم يرو عنه غير الزهري.
قلت: وروى عنه مكحول.
له عن عروة بن المغيرة حديث المسح، ولى لمعاوية سجستان فغزا بلاد الهند.
مات سنة مائة.
4116 - عباد بن زيد بن معاوية.
عن أبيه، مجهول.
4117 - عباد بن سعيد، بصرى مقل.
روى عن مبشر.
لا شئ.
4118 - عباد بن سعيد الجعفي، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول، حدثنا صالح بن أبى الاسود، عن أبى المطهر، عن الاعشى الثقفى، عن سلام الجعفي، عن أبى برزة - مرفوعا: إن الله عهد إلى في علي أنه راية الهدى وإمام أوليائي، وهو الكلمة التى ألزمها المتقين، من أحبه أحبنى.
فهذا باطل والسند [ إليه ] ظلمات.
4119 - عباد بن أبى سعيد [ د، س، ق ] المقبرى.
عن أبى هريرة.
ما روى عنه سوى أخيه سعيد حديث: أعوذ بك من علم لا ينفع.
4120 - عباد بن شيبة الحبطى.
ويقال عباد بن ثبيت.
عن سعيد بن أنس وغيره.
روى عنه عبدالله بن بكر السهمى.
ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير.
4121 - عباد بن أبى صالح [ م، د، ت ] السمان، أخو سهيل.
صالح الحديث.
قال علي بن المدينى: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وهو الذى روى عن أبيه، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: يمينك على ما يصدق به صاحبك، رواه عنه هشيم.
قال ابن حبان وهذا الخبر مشهور بعبدالله بن سعيد المقبرى عن جده.
ويقال له عباد أيضا.
قلت: وعباد بن أبى صالح يقال له أيضا عبدالله.(2/366)
4122 - عباد بن صهيب البصري، أحد المتروكين، عن هشام بن عروة، والاعمش.
قال ابن المدينى: ذهب حديثه.
وقال البخاري والنسائي وغيرهما: متروك.
وقال ابن حبان: كان قدريا داعية، ومع ذلك يروى أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع.
محمد بن موسى، أنبأنا عباد بن صهيبن عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: الزرقة في العين يمن.
وروى عن حميد عن أنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل.
ومنه: فلما غسل وجهه قال: اللهم بيض وجهى...إلى أن قال: يا أنس، ما من عبد قالها لم يقطر من أصابعه قطرة إلا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة /.
رواه ابن حبان، عن يعقوب بن إسحاق [ 30 / 3 ] القاضى.
حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه.
قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير: عباد بن صهيب مات بعد المائتين، تركوه، كثير الحديث.
وأما أبو داود فقال: صدوق قدري.
وقال أحمد: ما كان بصاحب كذب، وكان عنده من الحديث أمر عظيم، قد سمع من الاعمش.
وقال الكديمى: سمعت عليا يقول: تركت من حديثى مائة ألف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب.
وروى أحمد بن روح، عن عباد، مائة ألف حديث.
قال ابن عدى: لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة، ومع ضعفه يكتب حديثه.
ابن أبى داود، حدثنا يحيى بن عبدالرحمن، سمعت يحيى بن معين يقول: عباد ابن صهيب أثبت من أبى عاصم النبيل.
وقال أبو إسحاق السعدى: عباد بن صهيب غال في بدعته مخاصم بأباطيله.
4123 - [ صح ] عباد بن عباد [ ع ] المهلبى.
صدوق، من مشاهير علماء البصرة.(2/367)
روى عن أبى جمرة الضبعى، وجماعة.
وعنه أحمد، وابن عرفة، وطائفة.
وكان شريفا نبيلا عاقلا كبير القدر.
وثقه غير واحد.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن سعد في الطبقات: لم يكن بالقوى.
وقال أيضا: ثقة، ربما غلط.
4124 - عباد بن عباد [ د ] الارسوفى الزاهد.
عن ابن عون، وغيره.
وثقه ابن معين وغيره.
وأما ابن حبان فقال: هو أبو عتبة الخواص، أصله من فارس.
يروى عن إسماعيل بن أبى خالد.
روى عنه أهل الشام.
كان ممن غلب عليه التقشف والعباد حتى غفل عن الحفظ والاتقان، كان يأتي بالشئ على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته على قلتها، فاستحق الترك.
أما: 4125 - عباد بن عباد بن علقمة المازنى، عرف بابن أخضر، يروى عن أبى مجلز - فوثقه ابن معين وأبو داود.
مقل.
روى عن أبيه: أنبأنا ابن قدامة وجماعة، قالوا: أنبأنا حنبل، حدثنا ابن الحصين، أخبرنا ابن المذاهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثنى أبى، حدثنا عبدالله بن محمد، وسمعته أنا من عبدالله، حدثنا معتمر، عن عباد بن عباد، عن أبى مجلز، عن أبى موسى، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ وصلى، وقال: اللهم أصلح لى دينى، ووسع على في ذاتي، وبارك لى في رزقي.
ورواه النسائي في اليوم والليلة.
4126 - عباد بن عبدالله الاسدي.
عن علي.
قال البخاري: سمع منه المنهال
ابن عمرو.
فيه نظر.
قلت: روى العلاء بن صالح، حدثنا المنهال، عن عباد بن عبدالله، عن علي، قال: أنا عبدالله، وأخو رسول الله، وأنا صديق الاكبر، وما قالها أحد قبلى، ولا يقولها إلا كاذب مفتر، ولقد أسلمت وصليت قبل الناس بسبع سنين.
قلت: هذا كذب على علي.
قال ابن المدينى: ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات، له خصائص علي.(2/368)
4127 - عباد بن عبدالحميد.
عن سعيد بن جبير، مجهول.
وقال البخاري: روى عنه حكيم بن يعلى.
فيه نظر.
رواه ابن عدى، عن ابن حماد، عنه.
4128 - عباد بن عبد الصمد، أبو معمر.
عن أنس بن مالك، بصرى واه.
قال البخاري: منكر الحديث، ثم قال: حدثنا أحمد بن عبدالله، حدثنا كامل (1) ابن طلحة، حدثنا عباد بن عبد الصمد، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رابط أربعين ليلة سلم وغنم، فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر...الحديث.
[ وقال البخاري - في تاريخه: سمع سعيد بن جبير، فيه نظر ] (2).
ووهاه ابن حبان، وقال: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا غالب بن وزير الغزى، حدثنا مؤمل بن عبدالرحمن الثقفى، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس بنسخة أكثرها موضوعة، من ذلك: أمتى على خمس طبقات، كل طبقة أربعون عاما..الحديث.
ومنها: من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة.
العقيلى، حدثنا جبرون بن عيسى بمصر، حدثنا يحيى بن سليمان مولى قريش، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول: زين الجنان للصائمين..فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص.
قال أبو حاتم: عباد ضعيف جدا.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو ضعيف غال في التشيع.
سهل بن صالح، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلت على الملائكة وعلى علي بن أبى طالب سبع سنين، ولم يرتفع شهادة أن لا إله إلا الله من الارض إلى السماء إلا منى ومن علي.
وهذا إفك بين.
__________
(1) ل: عن كامل.
(2) ليس في خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)(2/369)
4129 - عباد بن علي السيرينى.
عن بكار [ بن محمد ] (1) السيرينى.
ضعفه الازدي وحده.
[ 31 / 3 ] 4130 - عباد / بن [ أبى ] (2) علي.
عن أبى حازم، عن أبى هريرة بحديث: ويل للامراء، ويل للامناء، ويل للعرفاء.
وهذا حديث منكر، رواه الطيالسي في مسنده، عن هشام بن أبى عبدالله، عنه.
وقد علق له البخاري، وحدث عنه حماد بن زيد.
قال ابن القطان: لم تثبت عدالته.
4131 - عباد بن عمرو.
عن أنس بن مالك.
وعنه ابنه عبدالمؤمن.
لا حجة فيه.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
قلت: وله عن الحسن.
4132 - عباد بن قبيصة.
عن أنس.
قال الازدي: ضعيف.
4133 - عباد بن كثير [ ق ] بن قيس الرملي الفلسطيني.
قال البخاري: فيه نظر، رواه العقيلى، حدثنا آدم بن موسى، حدثنا البخاري.
وقال
النسائي: عباد بن كثير الرملي ليس بثقة، فصله من عباد بن كثير البصري.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال عثمان، عن ابن معين: ثقة.
وروى ابن الدورقى، عن ابن معين: عباد بن كثير بن قيس الرملي ليس به بأس.
وقال ابن أبى حاتم: سئل أبى عنه فقال: ظننته أحسن حالا من البصري، فإذا هو قريب منه ضعيف الحديث.
وقال محمد بن عثمان بن أبى شيبة: سمعت علي بن المدينى يقول: عباد بن كثير الرملي كان ثقة لا بأس به.
وأما: عباد بن كثير فآخر بصرى، كان ينزل مكة، لم يكن بشئ.
وقال الحاكم: روى الرملي عن سفيان الثوري أحاديث موضوعة، وهو صاحب حديث: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة.
وقال ابن حبان: روى عنه يحيى بن يحيى، كان يحيى بن معين يوثقه، وهو عندي لا شئ، لانه روى عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعا: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة،
__________
(1) من ل.
(2) من خ، والتقريب.
(*)(2/370)
ثم قال: والدليل على أنه ليس بعباد بن كثير الذى كان بمكة أن الذى كان بمكة مات قبل الثوري، ولم يشهده الثوري، وكان يحيى بن يحيى في ذلك الوقت طفلا.
زيد بن أبى الزرقاء، عن عباد بن كثير، عن حوشب، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: المصلى يتناثر على رأسه الخير من عنان السماء إلى مفرق رأسه..الحديث.
وقال عفان: حدثنا رجل يقال له عباد بن كثير من أهل فلسطين، حدثتني امرأة منا يقال لها فسيلة، سمعت أباها يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العصبية فقال: أن يعين الرجل قومه على الظلم.
وقد روى عن عروة بن رويم، وعاش إلى بعد الثمانين ومائة، وهو من أقران ابن المبارك أو نحوه (1).
قال النفيلى: حدثنا عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه.
معاوية بن يحيى - وفيه لين - عن عباد بن كثير، عن محمد بن جابر اليمامى، عن قيس بن طلق، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا جامع أحدكم أهله فلا يعجلها.
قال شيخنا أبو الحجاج: روى عن ثور بن يزيد، وابن طاوس، والاعمش، وسرد جماعة.
وروى أحمد بن أبى خيثمة، عن ابن معين، قال: عباد بن كثير الرملي الخواص ثقة.
وقال علي بن الجنيد: متروك.
4134 - عباد بن كثير [ د، ق ] الثقفى البصري العابد المجاور بمكة.
روى عن ثابت البنانى، وأبى عمران الجونى، وعبد الله بن دينار، وابن واسع، ويحيى ابن أبى كثير، وأبى الزبير، وخلق كثير.
وعنه إبراهيم بن أدهم، وأبو نعيم، والفريابي، وأبو ضمرة، وبدل بن المحبر، والمحاربي، وأبو عاصم، والدراوردى، وعبد الله بن واقد الهروي، وآخرون.
وكان يحدث عنه جرير بن عبدالحميد فيقولون: أعفنا منه، فيقول: ويحكم ! كان شيخا صالحا.
__________
(1) خ: ونحوه.
(*)(2/371)
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: سكن مكة، تركوه.
وقال رافع ابن أشرس: سمعت ابن إدريس يقول: كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير.
وقال النسائي: عباد بن كثير البصري كان بمكة، متروك.
وقال ابن حبان: ليس هو بعباد بن كثير الرملي.
وقد قال أصحابنا: إنهما واحد - يعنى فأخطئوا.
عبدالرحمن ابن رستة (1)، حدثنا مجيب بن موسى، قال: كنت مع سفيان الثوري بمكة، فمات عباد بن كثير، فلم يشهد سفيان جنازته.
ابن راهويه، قال ابن المبارك: انتهيت إلى سفيان وهو يقول: عباد بن كثير
فاحذروا حديثه.
ابن أبى رزمة، سمعت ابن المبارك يقول: ما أدرى من رأيت أفضل من عباد ابن كثير في ضروب من الخير، فإذا جاء الحديث فليس منه في شئ.
[ 32 / 3 ] وروى أحمد بن أبى مريم، عن ابن معين: لا يكتب حديثه /.
وفي خطبة مسلم: قال ابن المبارك: قلت الثوري: إن عباد بن كثير من تعرف حاله.
فإذا حدث جاء بأمر عظيم، فأقول للناس: لا تأخذوا عنه ؟ قال: بلى.
قال ابن حبان: روى عباد هذا عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان أحب الفاكهة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرطب والبطيخ، وكان يأكل القثاء بالملح، ويأكل التمر بالجوز.
وروى عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: بروا آباءكم تبركم أبناؤكم، وعفوا تعف نساؤكم.
وروى عن الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد، وجابر - مرفوعا: الغيبة أشد من الزنا، لان المغتاب لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه.
على بن عياش، حدثنا معاوية بن يحيى، عن عباد بن كثير، عن يزيد بن أبى خالد الدالانى، عن إسحاق بن عبدالله بن أبى طلحة، عن أنس - مرفوعا: قيلوا فإن الشيطان لا يقيل.
__________
(1) هذا في خ.
ورستة لقب عبدالرحمن بن عمر (التقريب).
(*)(2/372)
محمد بن رزام بن عبدالملك السليطى، حدثنا أبى، حدثنا عباد بن كثير، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من قال لا إله إلا الله ومد بها صوته أسكنه الله دار الجلال.
قالوا: وما دار الجلال ؟ قال: سمى بها نفسه، فقال: ذو الجلال والاكرام.
ورزقه الله النظر إلى وجهه.
قالوا: ومن يهنيه العيش بعد هذا ؟ قال: إنه يكون في
آخر الزمان قوم ينكرون هذا واشباهه، يعذبهم الله يوم القيامة عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين.
قال ابن حبان: حدثناه حمزة بن داود بالابلة، حدثنا ابن رزام، قال: وروى عن الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حدث نفسه بتعظيم الناس له بصيام أو صلاة أو حج فقد كفر بالله.
حدثناه الفضل بن محمد العطار بأنطاكية، حدثنا محمد بن عبدالله بن خالويه الرقى، حدثنا الوليد بن عبد الواحد، حدثنا عباد بن كثير.
وبهذا السند، عن أنس - مرفوعا: تعوذوا بالله من فخر القراء، فإنهم أشد فخرا من الجبابرة في ملكهم.
وخرج البخاري في الضعفاء من حديث مخلد الحرانى، حدثنا يحيى بن حوشب الاسدي، عن عباد بن كثير البصري، عن ابن عقيل، عن جابر - مرفوعا: ما من أحد من أمتى ولدت له جارية فلم يسخط (1) الله إلا هبط ملك من السماء في سلم من نور [ حتى ] (2) ينتهى إليها بالبركة، فيضع يده على ناصيتها وجناحه على جسدها، ثم يقول: بسم الله، لا إله إلا الله، محمد رسول الله، ربى وربك الله، نعم الخالق، ضعيفة خرجت من ضعيف، والمقيم عليها معان يوم القيامة.
الفريابى، حدثنا عباد بن كثير، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: تواضعوا لمن تعلمون، ولا تكونوا جبابرة العلماء.
أخبرنا أحمد بن أبى بكر الارموى، أخبرنا عبدالرحمن بن مكى، أخبرنا السلفي،
__________
(1) في ل: فلم يسخط ما خلق الله.
(2) ليس في خ.
(*)(2/373)
أخبرنا أبو العلاء الفرسانى، حدثنا علي بن عبدويه، أخبرنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الجبار بن مبرور التنيسى، حدثنا محمد بن العباس القصبى، حدثنا عمرو بن
أبى سلمة، حدثنا مصعب بن هامان، عن عباد بن كثير، حدثنى أبو إسحاق، عن الشعبى، عن الحارث، عن علي، قال: أتى أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أسمع الناس يقول بعضهم لبعض: جزاك الله خيرا، فما هذا الخير ؟ فقال: ما سألني عن هذا أحد قبلك.
فلما أتاه جبرائيل سأله رسول الله فقال: نعم، حائط في الجنة يدعى الخير، طوله مسيرة مائة عام وعرضه مسيرة سبعين عاما من ياقوتة حمراء، في وسطه نهر..وذكر حديثا موضوعا.
ضمرة، حدثنا عباد بن كثير الثقفى، عن عثمان الاعرج، عن الحسن، أخبرني سبعة من الصحابة منهم: أبو هريرة، وجابر وعبد الله بن عمرو، وعمران بن حصين، ومعقل بن يسار، وأنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في مسجد تجاه حش أو حمام أو مقبرة.
صفوان بن صالح، حدثنا ضمرة، حدثنا عباد بن كثير، عن الحسن، حدثنى سبعة: ابن عمر، وابن عمرو، وأبو هريرة، وعمران، ومعقل بن يسار، وسمرة، وجابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة يوم السبت والاربعاء، وقال: من فعل ذلك فأصابه بياض فلا يلومن إلا نفسه.
وهذا اضطرب في إسناده عباد بن كثير، فقال - مرة: عن عثمان الاعرج، عن الحسن.
وقال - ومرة: عن الحسن نفسه.
أخبرنا ابن علان وغيره - كتابة - أن أبا اليمن الكندى أخبرهم سنة سبع وستمائة، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو عمرو بن مهدى، [ 33 / 3 ] أخبرنا محمد بن مخلد، حدثنا علي بن الحسن بن هارون - هو الترمذي /، حدثنا شداد ابن حكيم، حدثنا عباد بن كثير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال لا إله إلا الله والله أكبر - رافعا بها(2/374)
صوته في سبيل الله كتب الله له بها رضوانه الاكبر.
ومن كتب له رضوانه الاكبر جمع بينه وبين إبراهيم ومحمد والمرسلين عليه السلام.
القاسم بن مبرور، عن يونس بن يزيد، عن عباد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة - مرفوعا: من ذرعه القئ في رمضان فلا يفطر، ومن تقيأ أفطر.
وبه: عن عباد، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
الفريابى، حدثنا عباد بن كثير، حدثنى أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: ما بين الركن والباب ملتزم، من دعا من ذى حاجة أو ذى غم فرج عنه بإذن الله.
رواد بن الجراح، عن عباد بن كثير، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة ثانية (1).
إسحاق بن زبريق (2)، حدثنا عثمان الطرائفي، أخبرني عباد بن كثير، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: اضربوا الدواب على النفار ولا تضربوها على العثار.
مات عباد بن كثير الثقفى بمكة سنة بضع وخمسين ومائة.
وعباد الرملي خير منه في الحديث وأصلح.
4135 - عباد بن كثير الكاهلى.
عن نافع.
متروك الحديث، وجعله ابن حبان الثقفى.
4136 - عباد بن كسيب.
عن الطفيل بن عمرو.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
4137 - عباد بن كليب الكوفى.
متروك، حكاه النباتي عن ابن حبان في ذيل الضعفاء (3).
__________
(1) ل: بائنة.
(2) ل: زريق، وفي التاج: زبريق لقب إسحاق بن العلاء.
(3) في ل: وقال غيره: عباد الكلبي، عن جعفر الصادق.
وأنا أخشى أن يكون عباد بن كليب فصحفه وإنما هو عباءة بفتح أوله وتخفيف الموحدة ومدة بعدها هاء.
(*)(2/375)
4138 - عباد الكليبي.
عن جعفر بن محمد، عن آبائه - بخبر موضوع في فضائل علي عليه السلام.
[ لعله الذى قبله ] (1).
4139 - عباد بن ليث [ ت، س، ق ] الكرابيسى بصرى.
عن عبدالمجيد ابن أبى يزيد أبو (1) وهب، عن العداء بن خالد بن هوذة بحديثه في الشروط وكتابتها، رواه عنه بندار، وعثمان بن طالوت.
قال ابن معين: ليس بشئ، وكذا قال أحمد.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى، وحسن له الترمذي عن بهز بن حكيم.
4140 - عباد بن مسلم الفزارى أبويحيى، عن أبى داود، عن أبى الحمراء.
وعنه أبو عاصم، والطيالسي.
قال ابن حبان: منكر الحديث، لا يحتج به.
وقال الدارقطني: وهم ابن حبان في تسميته، هو عبادة (2).
4141 - عباد بن منصور [ عو ] الناجى، أبو سلمة البصري.
عن عكرمة، وجماعة.
لم يرضه يحيى بن سعيد.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وضعفه النسائي.
وقال ابن الجيد: متروك قدري.
قلت: كان قاضى البصرة.
قال معاذ بن معاذ: حدثنا عباد بن منصور - وكان قدريا.
ورى عباس عن يحيى: ليس حديثه بالقوى، ولكن يكتب.
وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه، نرى أنه أخذ هذه الاحاديث عن ابن أبى يحيى، عن داود بن الحصين،
عن عكرمة.
وقال الساجى: ضعيف مدلس.
(3 [ وقال العلائى: قال مهنأ: سألت أحمد، عنه فقال: كان يدلس ] 3).
روى مناكير.
وقال أبو الحسن بن القطان: قد أثبت عليه يحيى بن سعيد القدر مع حسن رأيه فيه وتوثيقه له.
__________
(1) خ: عبدالمجيد أبي وهب.
(2) خ: عمارة.
وسيأتي في عبادة صفحة 380 (3) ليس في خ (*)(2/376)
بندار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عباد من منصور، قال: رأيت عمر بن عبد العزيز يصلى متربعا.
ريحان بن سعيد، سمعت عباد بن منصور قال: كان رجل منا يقال له كابس ابن زمعة (1) بن ربيعة، فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى، وقال: من أحب أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى كابس بن زمعة، وذكر فيه قصة طويلة، فدفعه إلى معاوية، وشهد سبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له كما شهد أنس.
عبدالله بن بكر السهمى، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذى يعمل عمل قوم لوط، وفي الذى يؤتى في نفسه، وفي الذى يقع على ذات محرم، وفي الذى يأتي البهيمة - قال: يقتل.
يزيد بن زريع، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: نعم العبد الحجام، يذهب بالدم، ويجلو البصر، ويجف الصلب.
قال البخاري: ربما دلس عباد عن عكرمة.
قال حسنويه: حدثنا أبو سعيد الحداد، عن يحيى بن سعيد، قلت لعباد بن منصور: عمن أخذت حديث اللعان ؟ قال: حدثنى إبراهيم بن أبى يحيى، عن داود ابن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: قرأت على أبى الحسين اليونينى ببعلبك،
وعلى أبى الربيع المقدسي بالصنمين، وعلى جماعة بدمشق، أخبركم عبدالله بن عمر، أخبرنا عبد الاول، أخبرنا الداودى، / أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا إبراهيم بن خزيم، [ 34 / 3 ] حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما مررت بملا من الملائكة ليلة أسرى بى إلا قالوا: عليك بالحجامة يا محمد.
قال على بن المدينى: سمعت يحيى بن سعيد قال: قلت لعباد بن منصور: سمعت ما مررت بملا الملائكة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل ثلاثا ؟ فقال:
__________
(1) في التاج: كابس بن ربيعة.
(*)(2/377)
حدثنى ابن أبى يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس.
وقال ابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة.
وكان داعية إلى القدر، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبى يحيى، عن داود، عن عكرمة.
4142 - عباد بن أبى موسى.
عن رجل يقال له سليم، عن ميمونة.
قال البخاري: إسناد مجهول.
وعنه يحيى بن سليم الطائفي.
4143 - عباد بن موسى العكلى.
عن الحسن بن عمارة.
وعنه محمد ولده سندولا (1) فقط.
4144 - عباد بن موسى الجهنى.
عن أبيه.
تفرد عنه الخريبى.
فأما: 4145 - عباد بن موسى السعدى البصري - عن يونس - فروى عنه بندار، وابن مثنى.
4146 - وعباد بن موسى العباداني الازرق.
عن الثوري وطبقته.
روى عنه الصاغانى، ووثقه.
4147 - عباد بن ميسرة [ س، د ] المنقرى المعلم.
عن الحسن.
ضعفه أحمد، ويحيى.
وقال يحيى - مرة: ليس به بأس.
وقال أبو داود: [ ليس بالقوى، وكان من العباد.
روى عنه أبو داود ] (2)، والتبوذكي.
روى نصر بن علي، عن عبدالرحمن بن عثمان، عن عباد بن ميسرة، عن ابن المنكدر، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ على المنبر آخر الزمر، فتحرك المنبر مرتين.
الطيالسي، حدثنا عباد المنقرى، عن الحسن، عن أبى هريرة - مرفوعا: من عقد عقدة فنفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك.
هذا الحديث لا يصح للين عباد وانقطاعه.
4148 - عباد بن أبى يزيد [ ت ].
عن علي رضى الله عنه.
لا يدرى من هو.
تفرد عنه إسماعيل السدى بحديث: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، فما استقبله شجر ولا جبل إلا سلم عليه.
__________
(1) لقب محمد بن عباد بن موسى (التقريب).
(2) ساقط في خ.
(*)(2/378)
4149 - عباد بن يعقوب [ خ، ت، ق ] الاسدي الرواجنى الكوفى، من غلاة الشيعة ورؤوس البدع، لكنه صادق في الحديث.
عن شريك، والوليد بن أبى ثور، وخلق.
وعنه البخاري حديثا في الصحيح مقرونا بآخر، والترمذي، وابن ماجة وابن خزيمة، وابن أبى داود.
وقال أبو حاتم: شيخ ثقة.
وقال ابن خزيمة: حدثنا الثقة في روايته، المتهم في دينه عباد.
وروى عبدان الاهوازي عن الثقة أن عباد بن يعقوب كان يشتم السلف.
وقال ابن عدى: روى أحاديث في الفضائل أنكرت عليه.
وقال صالح جزرة: كان عباد ابن يعقوب يشتم عثمان، وسمعته يقول: الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة، قاتلا عليا بعد أن بايعاه.
وقال القاسم بن زكريا المطرز: دخلت على عباد بن يعقوب - وكان يمتحن من سمع منه - فقال: من حفر البحر ؟ قلت: الله قال: هو كذلك.
ولكن من حفره ؟ قلت: يذكر الشيخ ! فقال: حفره على.
قال: فمن أجراه ؟ قلت: الله.
قال: هو كذلك ولكن من أجراه ! قلت: يفيدني الشيخ ! قال: أجراه الحسين - وكان مكفوفا فرأيت سيفا، فقلت: لمن هذا ؟ قال: أعددته لاقاتل به مع المهدى.
فلما فرغت من سماع ما أردت منه دخلت فقال: من حفر البحر ؟ قلت: معاوية، وأجراه عمرو بن العاص، ثم وثبت وعدوت، فجعل يصيح أدركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه.
رواها الخطيب، عن أبى نعيم، عن ابن المظفر الحافظ، عنه.
محمد بن جرير، سمعت عبادا يقول: من لم يتبرأ في صلاته كل يوم من أعداء آل محمد حشر معهم.
قلت: فقد عادى آل علي آل عباس، والطائفتان آل محمد قطعا فممن نتبرأ ! بل نستغفر للطائفتين ونتبراء من عدوان المعتدى، كما تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم مما صنع خالد لما أسرع في قتل بنى جذيمة، ومع ذلك فقال فيه: خالد سيف سله الله(2/379)
على المشركين، فالتبري من ذنب سيغفر لا يلزم منه البراءة من الشخص.
[ 35 / 3 ] قال ابن حبان: مات سنة خمسين ومائتين.
كان داعية إلى الرفض، ومع ذلك / يروى المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك.
وهو الذى روى عن شريك، عن عاصم، عن زر، عن عبدالله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
حدثنا الطبري، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عباد.
وقال ابن المقرى: حدثنا إسماعيل بن عباد البصري، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا الفضل بن القاسم، عن سفيان الثوري، عن زبيد، عن مرة، عن ابن مسعود - أنه كان يقرأ.
وكفى الله المؤمنين القتال بعلى.
قلت: الفضل لا أعرفه.
وقال الدارقطني: عباد بن يعقوب شيعي صدوق.
4150 - عباد بن يوسف [ ق ] الحمصى، صاحب الكرابيس.
عن صفوان ابن عمرو [ بن عثمان ] (1) وغيره.
ذكره ابن عدى فقال: روى أحاديث ينفرد بها.
روى عنه عمرو بن عثمان، وغيره.
وقد وثقه ابن ماجة، وابن أبى عاصم، قالا: حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا عباد بن يوسف، حدثنى صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد، عن عوف بن مالك - مرفوعا: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة..الحديث.
وفي آخره: قيل: من هم يا رسول الله ؟ قال: الجماعة.
لم يخرج له ابن ماجة سواه.
4151 - عباد السمان [ د ].
عن سفيان قوله.
روى عنه قبيصة.
لا يدرى من هو.
[ عبادة ] 4152 - عبادة (2) بن مسلم [ عو ] الفزارى.
عن الحسن، وجبير بن أبى سليمان ابن جبير، وجماعة.
وعنه وكيع، وأبو عاصم.
وثقه ابن معين، والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات فيمن اسمه عباد، وكذا ذكره أيضا في الضعفاء، فقال: منكر الحديث، ساقط الاحتجاج به.
وقد مر (3).
__________
(1) ليس في خ.
(2) بالضم والتخفيف (التقريب).
(3) صفحة 376 (*)(2/380)
4153 - عبادة بن يحيى التوءم.
عن ابن أبى مليكة.
ضعفه يحيى بن معين.
4154 - عبادة، أبويحيى.
كان قتادة يرميه بالكذب، قاله أبو عاصم، عن عبادة أبى يحيى، سمعت أبا داود يحدث عن أبى الحمراء: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة أشهر أو ثمانية أشهر، يأتي باب فاطمة فيقول: الصلاة،
يرحمكم الله، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
قال العقيلى: أبو داود هو نفيع بن الحارث.
4155 - عبادة [ ت ].
عن أبى بردة بن أبى موسى، إن لم يكن الاول فلا أدرى من هو.
(1 [ بل عبادة بن يوسف.
وقيل: إنه عبادة المتقدم.
وصححه بعضهم.
والله أعلم ] 1).
4156 - عبادة بن زياد الاسدي - بالفتح.
روى عن قيس بن الربيع وغيره.
وعنه أبو حصين الوادعى، ومطين، وجماعة.
قال ابن عدى: شيعي غال.
وقال موسى بن هارون: تركت حديثه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال موسى بن إسحاق الانصاري: صدوق.
وقال محمد بن محمد بن عمرو النيسابوري الحافظ: عبادة بن زياد مجمع على كذبه.
قلت: هذا قول مردود، وعبادة لا بأس به غير التشيع.
مات بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين، وبعضهم سماه عبادا.
4157 - العباس بن أحمد بن العباس، شيخ حدث قبل الستمائة.
مجروح، ليس بعمدة.
4158 - عباس بن أحمد الواعظ.
عن داود بن علي الظاهرى.
قال الخطيب أبو بكر: ليس بثقة.
ومن بلاياه: أتى بخبر متنه: من آذى ذميا فأنا (1) خصمه بإسناد مسلم والبخاري.
قال الخطيب: الحمل فيه على عباس.
__________
(1) من ه وحدها.
(2) خ: فإنه.
(*)(2/381)
4159 - العباس [ بن ] (1) الاخنس.
شيخ لبقية.
مجهول.
4160 - العباس بن بكار الضبى.
بصرى.
عن خاله (2) أبى بكر الهذلى.
قال الدارقطني: كذاب.
قلت: اتهم بحديثه عن خالد بن عبدالله، عن بيان، عن شعبة (3)، عن أبى جحيفة، عن علي - مرفوعا: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يأهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط إلى (4) الجنة.
وقال العقيلى: الغالب على حديثه الوهم والمناكير.
حدثنا الغلابى، حدثنا العباس بن بكار، حدثنا عبدالله بن المثنى، حدثنى ثمامة ابن عبدالله، عن أنس - مرفوعا: الغلاء والرخص جندان من جند الله، أحدهما الرغبة، والآخر الرهبة، فإذا أراد الله أن يغلى قذف في قلوب التجار الرغبة، فحبسوا ما في أيديهم، وإذا أراد أن يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فأخرجوا ما في أيديهم.
والآخر أيضا باطل.
وقال ابن حبان: العباس بن الوليد بن بكار بصرى.
روى أيضا عن حماد بن سلمة، عن أبى الزبير، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غرس يوم الاربعاء فقال: سبحان الباعث الوارث، أتته بأكلها.
ومن أباطيله: عن خالد بن أبى عمرو الازدي، عن الكلبى، عن أبى صالح، عن أبى هريرة، قال: مكتوب على العرش: لا إله إلا الله وحدي، محمد عبدى ورسولي، أيدته بعلى.
[ 36 / 3 ] ومن مصائبه: حدثنا عبدالله بن زياد الكلابي (5) /، عن الاعمش، عن زر، عن حذيفة - مرفوعا - في المهدى، فقال سلمان: يارسول الله، من أي ولدك ؟ قال: من ولدى هذا، وضرب بيده على الحسين.
__________
(1) ليس في خ.
(2) ل: خالد بن أبي بكر.
(3) ل: الشعبي.
(4) هامش خ: على.
(5) ل: الكلبي.
(*)(2/382)
4161 - العباس بن الحسن الخضرمى - بمعجمة مكسورة (1).
قال أبو عروبة الحرانى: لا شئ.
قلت: روى عن الزهري.
حدث عنه محمد بن سلمة الحرانى وغيره من أهل بلد حران.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن عدى: يخالف الثقات.
وقال ابن المقرئ، عن أبى عروبة: كان في رجله خيط.
4162 - العباس بن الحسن الجزرى، هو إن شاء الله (2) الخضرمى.
عن الاعرج.
مجهول.
4163 - العباس بن الحسن البلخى.
عن أصرم بن حوشب.
قال ابن عدى في ترجمة أصرم: كان يسرق الحديث.
وقال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيرا.
روى عنه مطين، والمحاملى.
4164 - العباس بن الحسين.
البصري.
روى عن مبشر بن إسماعيل، وغيره.
مجهول.
قلت: بل هو صدوق.
روى عنه موسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد، وقال: ثقة.
4165 - عباس بن الحسين، قاضى الرى.
عن يزيد بن هارون، لا أعرفه.
روى عنه عبدالله بن عمران النجار الحافظ، ولا أعرف النجار كما ينبغى.
4166 - العباس بن الخليل بن جابر الحمصى.
روى عن كثير بن عبيد، وجماعة.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
4167 - العباس بن الضحاك البلخى.
قال ابن حبان: شيخ دجال قل من كتب عنه.
حدثنا محمد بن عبدوس بالرملة، حدثنا عباس (3) بن الضحاك، حدثنا عبدالله ابن عمر بن الرماح، حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة -
__________
(1) وسكون الضاد.
(2) ل: وقد جزم أبو حاتم بأنه الحضرمي.
(3) ل: العباس.
(*)(2/383)
مرفوعا: من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء كتب الله له ألف ألف حسنة، ورفع له ألف ألف درجة، فالمبتدئ يعلم أن هذا موضوع.
4168 - العباس بن طالب، بصرى، نزل مصر، وحدث عن حماد بن سلمة.
قال أبو زرعة: ليس بذاك.
4169 - العباس بن عبدالله بن عصام الفقيه.
عن عباس الدوري، وهلال بن العلاء.
روى بهمذان سنة خمس وعشرين وثلثمائة.
ليس بثقة، بان لهم أمره فتركوه.
قال صالح بن أحمد: لم يكن ثقة ولا صدوقا.
4170 - العباس بن عبدالله النخشبى (1).
عن يحيى بن معين.
غمزه أبو سعيد ابن يونس الحافظ.
4171 - العباس بن عتبة.
عن عطاء، لا يصح حديثه.
وعنه إسماعيل بن عياش.
عاصم بن علي، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن العباس بن عتبة، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه ملك في شعاره لا يتقلب ساعة من الليل إلا قال: اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا.
4172 - العباس بن عبدالرحمن.
عن نافع بن جبير.
مجهول.
قاله العقيلى، وذكر له حديثا.
4173 - العباس بن عثمان بن شافع جد الامام الشافعي.
عن عمر بن محمد ابن الحنفية، لم أر عنه راويا سوى ولده محمد.
له عن ابن ماجة حديث الدينار بالدينار.
4174 - العباس بن عمر الكلوذانى (2).
حدث عن أبى جعفر [ محمد بن عمرو ] (3) بن البخترى الرزاز.
كذبه الخطيب، ونسبه إلى الوضع والرفض.
4175 - العباس بن الفضل - أو ابن عون.
روى الدارقطني عن رجل عنه وكذبه.
__________
(1) ل: النحيثي.
(2) بالكاف المكسورة في خ.
وفي اللباب: بفتح الكاف واللام الساكنة والواو المفتوحة والذال المعجمة المفتوحة والنون بعد الالف.
(3) من ل.
(*)(2/384)
4176 - العباس بن الفضل [ ق ] الانصاري الموصلي المقرئ، صاحب أبى عمرو بن العلاء.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال عبدالله بن أحمد: سألت ابن معين عنه، فقال: ليس بثقة.
فقلت: لم يا أبا زكريا ؟ قال: حدث عن سعيد، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس: إذا كان سنة مائتين..حديث موضوع.
وقال أحمد: ما أنكرت إلا حديثه عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن كعب، قال لى: يلى من ولدك..وذكر الحديث.
وأما حديثه عن يونس، وخالد، وشعبة، فصحيح، ما أرى به بأسا.
وقال البخاري: العباس بن الفضل نزل الموصل، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدى: قرأ علينا إبراهيم بن على العمرى [ بالموصل عن عبد الغفار ابن عبدالله الموصلي ] (1)، عن العباس الانصاري قراءته التى صنف [ فيها ] (2) كتاب كبير، وفيه حديث صالح.
وقد أنكرت من رواياته أحاديث / معدودة، ومع ضعفه [ 37 / 3 ] يكتب حديثه.
قلت: مات سنة ست وثمانين ومائة، وله إحدى وثمانون سنة.
4177 - العباس (3) بن الفضل العدنى، نزيل البصرة.
عن حماد بن سلمة وغيره.
سمع منه أبو حاتم، وقال: شيخ، فقوله هو شيخ ليس هو عبارة جرح، ولهذا
لم أذكر في كتابنا أحدا ممن قال فيه ذلك، ولكنها أيضا ما هي عبارة توثيق، وبالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة.
ومن ذلك قوله: يكتب حديثه، أي ليس هو بحجة.
4178 - العباس بن الفضل الازرق البصري.
روى عنه عباس الدوري، ومحمد بن الضريس، من أقران عفان.
__________
(1) ليس في خ.
(2) ليس في س، خ.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
(*)(2/385)
قال البخاري: ذهب حديثه، ثم ذكر بعده الانصاري.
وأما ابن عدى فجعلهما واحدا، فوهم.
والازرق يروى عن همام بن يحيى وبابته، يكنى أبا عثمان.
وأما الذى قبله فيكنى أبا الفضل.
قال إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد: سمعت يحيى - وسئل عن عباس الازرق - فقال: كذاب خبيث.
وقال ابن المدينى: ضعيف.
4179 - العباس بن الفضل الارسوفى.
عن محمد بن عوف الحمصى.
فذكر خبرا باطلا.
4180 - العباس بن محمد، أبو الفضل الرافقى، مشهور متأخر.
قال يحيى الطحان: تكلموا فيه.
4181 - العباس بن محمد المرادى.
عن مالك.
قال أبو حاتم: روى أحاديث كذبا عن مالك.
4182 - العباس بن محمد العلوى.
عن عمار بن هرون المستملى، عن حماد بن زيد بخبر موضوع: التفاحة التى انفلقت عن حوراء لعثمان.
4183 - العباس بن الوليد بن بكار.
مر آنفا (1)، وأنه ليس بثقة ولا مأمون،
قد ينسب إلى جده.
4184 - [ صح ] العباس بن الوليد [ خ، م ] النرسى.
صدوق.
روى عنه الشيخان.
وقد تكلم فيه علي بن المدينى، قاله ابن الجوزى.
ووثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ثم قال: كان ابن المدينى يتكلم فيه.
4185 - العباس بن الوليد [ ق ] بن صبح الخلال الدمشقي، أدرك الوليد بن مسلم.
__________
(1) صفحة 382 من هذا الجزء.
(*)(2/386)
قال أبو حاتم: [ يكتب حديثه ] (1)، شيخ.
وقال الآجرى: سألت أبا داود عنه، فقال: كان عالما بالرجال والاخبار، لا أحدث عنه.
4186 - العباس بن يزيد البحراني [ ق ].
عن ابن عيينة وطبقته.
وكان صاحب حديث حافظا.
قال الدارقطني: تكلموا فيه، هذه رواية أبى القاسم الازهرى عن الدارقطني.
وروى عنه أبو عبد الرحمن السلمى، [ قال ] (2): ثقة مأمون.
[ عباة، عباية ] 4187 - عباءة (3) بن كليب [ ق ].
عن جويرية بن أسماء، صدوق، له ما ينكر، وغيره أوثق منه.
حدث عنه أبو كريب، وأخرجه البخاري في كتاب الضعفاء.
فقال أبو حاتم: يحول (4).
4188 - عباية (5) بن ربعى.
عن علي.
وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة.
له عن علي: أنا قسيم النار.
قال شبابة: حدثنا ورقاء، قال: انطلقت أنا ومسعر إلى الاعمش نعاتبه في حديثين: أنا قسيم النار، وحديث آخر: فلان كذا وكذا على الصراط (6)، فقال:
ما رويت هذا قط.
وقال الخريبى (7): كنا عند الاعمش، فجاءنا يوما [ وهو ] (8) مغضب، فقال: ألا تعجبون ! موسى (9) بن طريف يحدث عن عبابة، عن علي، قال: أنا قسيم النار.
وقال العلاء بن المبارك: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: قلت للاعمش: أنت حين (10) تحدث عن موسى، عن عباية..فذكره، فقال: والله ما رويته إلا على وجه الاستهزاء.
__________
(1) ليس في خ، س.
(2) ليس في، س (3) بتخفيف الموحدة، وبعد الالف همزة (التقريب).
(4) في ه: مجهول والمثبت في التهذيب أيضا وعبارته: قال ابن حاتم عن أبيه: قدم الري وكتب عنه الرازيون.
صدوق وفي حديثه إنكار، أخرجه البخاري في الضعفاء فقال أبي يحول من هناك (5 - 36) (5) بفتح أوله والموحدة الخفيفة وبعد الالف تحتانية خفيفة (التقريب).
(6) ل: وحديث آخر حدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط (7) خ: الحريثي.
(8) ليس في ل، خ، س.
(9) ل: من موسى.
(10) ل: جئت.
(*)(2/387)
قلت: حمله الناس عنك في الصحف.
ويروى عن عباية عن علي: والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن.
[ عبدالله ] 4189 - عبدالله بن أبان الثقفى.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف، وخبره منكر باطل.
عن سفيان [ الثوري ] (1)، عن عمرو، عن ابن عباس - مرفوعا: من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة.
وهاه ابن عدى.
4190 - عبدالله بن إبراهيم الغفاري [ د، ت ] وهو عبدالله بن أبى عمرو المدنى، يدلسونه لوهنه.
روى عن عبدالله بن أبى بكر، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وعنه الحسن ابن عرفة، وجماعة.
نسبه ابن حبان إلى أنه يضع الحديث.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني: حديثه منكر.
وذكر له ابن عدى الحديثين اللذين في جزء ابن عرفة في فضل أبى بكر وعمر، وهما باطلان.
وله: عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عبدالرحمن بن أبى سعيد، عن أبيه - مرفوعا - قال: نزل على جبرائيل بالبرنى من الجنة.
[ 38 / 3 ] حاتم بن بكر، حدثنا عبدالله بن إبراهيم /.
حدثنا عبدالرحمن بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: السماح رباح، والعسر شؤم.
سلمة بن شبيب، عن عبدالله بن إبراهيم حدثنا عبدالله بن أبى بكر، عن صفوان ابن سليم، عن سليمان بن يسار، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قال عبد لا إله إلا الله إلا اهتز عمود بين يدى الله، فيقول الله له: اسكن، فيقول: يا رب، كيف أسكن ولم تغفر لقائلها ! فيقول: فإنى قد غفرت له.
__________
(1) من ل.
(*)(2/388)
عبد العزيز بن عبدالله بن العباس الهاشمي، حدثنا عبدالله بن إبراهيم الغفاري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أحشر يوم القيامة بين أبى بكر وعمر، حتى أقف بين الحرمين، فيأتيني أهل مكة والمدينة.
يحيى بن يعلى، حدثنا عبدالله بن إبراهيم، حدثنا زيد بن أبى نعيم أخو نافع، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة، قال: مر معاذ برجل قد لسع، فوضع يده عليها، وقال: بسم الله - وقرأ الحمد، فبرأ الرجل وأذهب الله عنه الداء، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: والذى بعثنى بالحق نبيا لو قرئت على كل داء بين السماء
والارض لشفى الله صاحبها.
أخو نافع مجهول.
قال الخطيب: أخبرنا ابن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا عبد العزيز ابن عبدالله الهاشمي، حدثنا عبدالله بن إبراهيم الغفاري، حدثنا مالك وعبد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى عليه وسلم: أحشر يوم القيامة بين أبى بكر وعمر حتى أوقف بين الحرمين، فهذا غير صحيح.
[ 185 ] قال الحاكم: عبدالله يروى عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة.
أما: 4191 - عبدالله بن إبراهيم [ س ] بن عمر الصنعانى.
عن أبيه وأعمامه: حفص، ومحمد، ووهب أولاد عمر بن كيسان.
وعنه أحمد، وابن المدينى، ومحمد ابن رافع - فقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
له عند النسائي حديث واحد.
4192 - عبدالله بن إبراهيم الدمشقي.
عن الليث بخبر باطل، أورده البناتى.
وهذا لم أره في تاريخ دمشق.
4193 - عبد (1) الله بن إبراهيم المؤدب.
عن سويد بن سعد.
كذبه الدارقطني.
4194 - عبدالله بن أحمد بن أفلح البكري القاص، شيخ ليوسف القواس متهم بالكذب، وأتى بخبر باطل.
قال القواس: حدثنا عبدالله [ بن أحمد ] (2).
__________
(1) هذه الترجمة ليست في خ.
وهي في س، ول - عن الميزان.
(2) من ل.
(*)(2/389)
حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا الخليل بن عبدالله (1)، عن أبيه، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من يوم جمعة إلا ويطلع الله على دار الدنيا فيعتق مائتي ألف من النار ويقول عبادي: سبحاني احتجبت فلا عين تراني..الحديث بطوله.
4195 - عبدالله بن أحمد بن محمد بن طلحة، أبو بكر البغدادي المقرئ الخباز.
سمع عبد الحق بن يوسف فمن بعده، وخرج لنفسه مشيخة، قال ابن النجار: لا يعتمد على قوله، وخطه (2) لكثرة وهمه.
رأيت منه أشياء تضعفه مع دينه (3).
4196 - عبدالله بن أحمد بن راشد، المعروف بابن أخت وليد القاضى الفقيه الظاهرى.
ولى قضاء دمشق وغيرها، وحدث عن ابن قتيبة العسقلاني، كان خليعا يرتشى على الحكم، كان موجودا في وسط المائة الرابعة، وهو معدود في كبار الظاهرية (4).
4197 - عبدالله بن أحمد الفارسى.
عن أبى بكر النجاد.
قدري داعية ببغداد.
قاله الخطيب.
وقد رووا عنه.
مات سنة سبع وأربعمائة.
4198 - عبدالله بن أحمد بن القاسم النهاوندي، أخذ عنه الحاكم ببغداد، وقال: ليس بثقة.
4199 - عبدالله بن أحمد الدشتكى.
حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني، فذكر خبرا موضوعا.
4200 - عبدالله بن أحمد بن عامر، عن أبيه، عن علي الرضا، عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة، ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه.
قال الحسن بن علي الزهري: كان أميا لم يكن بالمرضى.
روى عنه الجعابى، وابن شاهين، وجماعة.
مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
__________
(1) ل، س: عبيد الله.
(2) ل: وخطئ.
(3) ل: رأيت منه أشياء يضعف بها دينه.
(4) وولى قضاء مصر.
توفى بمصر في ذي القعدة سنة تسع وستين وثلاثمائة (هامش خ).
(*)(2/390)
4201 - عبدالله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضى.
عن عباس الدوري وطبقته.
وكان من الفقهاء والمحدثين، ينفرد بأشياء.
قال الخطيب: كان غير ثقة.
مات سنة تسع وعشرين وثلثمائة، وخط عليه الدارقطني.
[ وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل ] (1).
4202 - عبدالله بن أحمد بن عبدالله بن حمدية (2)، أخو الحسن، بغدادي متهم.
زور (3) سماعا له.
حدث عنه (4) النجاد، وابن قانع.
توفى سنة إحدى وعشرين وأربعمائة.
4203 - عبدالله بن أحمد اليحصبى الدمشقي.
عن ابن جريح.
وقال فيه العقيلى: هو الحمصى، لا يتابع على حديثه، حدثناه أحمد بن إبراهيم، حدثنا سليمان بن عبدالرحمن، حدثنا عبدالله بن أحمد اليحصبى الحمصى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: كان يقتل الحية والعقرب في الصلاة.
4204 - عبدالله بن أذينة.
عن ثور بن يزيد.
قال ابن حبان: حدثنا حمزة بن داود، حدثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الايلى، حدثنا عبدالله بن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها إلا على سبيل القدح، منها: عن ثور، عن الزهري، عن حميد بن عبدالرحمن، عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج.
يقال معنى ذبائح الجن أنهم كانوا إذا اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذى من الجن.
4205 - عبدالله بن أزهر المصرى.
عن يزيد بن سعيد الاسكندرانى.
كان بعد الثلثمائة.
قال أبو سعيد بن يونس: يعرف وينكر.
4206 - عبدالله بن الازور.
عن هشام بن حسان بخبر منكر.
قال الازدي:
__________
(1) ليس في خ، س.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) هذا في خ، ل، س.
والضبط من المشتبه.
(3) خ: روى.
(4) ل: عن.
والمثبت في خ، س.
(*)(2/391)
ضعيف جدا.
له عن هشام، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: الاختصار في الصلاة استراحة أهل النار.
4207 - عبدالله بن إسحاق الكرماني، واه.
قال الحافظ أبو علي النيسابوري: حدث عن محمد بن أبى يعقوب الكرماني، فأتيته فسألته عن مولده، فذكر أنه ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين، فقلت له: مات محمد بن أبى يعقوب قبل أن تولد بسبع سنين، فاعلمه.
4208 - عبدالله بن إسحاق الهاشمي.
قال العقيلى: له أحاديث لا يتابع منها على شئ.
محمد بن يحيى القطعي (1)، حدثنا عبدالله بن إسحاق بن الفضل بن [ عبدالرحمن ابن العباس بن ] (2) ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب، حدثنى أبى، عن صالح بن خوات، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
4209 - عبدالله بن إسحاق الخراساني، أبو محمد المعدل، بغداد صدوق مشهور.
وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي ابن عم المحدث أبى القاسم البغوي.
سمع أبو محمد (3) من يحيى بن أبى طالب وطبقته.
وآخر من حدث عنه أبو على بن شاذان.
قال الدارقطني: فيه لين.
4210 - عبدالله بن إسحاق بن عثمان الوقاصى، لا أعرفه.
قال الازدي: منكر الحديث.
4211 - عبدالله بن إسحاق، أبو أحمد الجرجاني.
كتب عنه الدارقطني، وأشار إلى ضعفه.
4212 - عبدالله بن إسماعيل بن عثمان.
بصرى.
روى عن شعبة.
لينه أبو حاتم، ولعله الجودانى الذى روى عن جرير بن حازم.
روى عنه محمد بن سنجر
الحافظ.
قال العقيلى: منكر الحديث.
__________
(1) في ل: على بن العباس، حدثنا محمد بن يحيى القطيعي.
والمثبت مضبوط في س، خ.
(2) زيادة في ل.
(3) ل: سمع منه أبو محمد بن يحيى بن أبي طالب.
(*)(2/392)
4213 - عبدالله بن إسماعيل [ ت، ق ].
عن إسماعيل بن أبى خالد.
وعنه أبو كريب.
مجهول.
ووثقه ابن حبان.
4214 - عبدالله بن أبى أمية.
حدثنا فليح بن سليمان، عن إسماعيل بن محمد ابن سعد، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، [ عن جده ] (1) - مرفوعا: لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من قومه.
وعنه عثمان بن خرزاذ.
رواه الدارقطني في سننه.
وقال: عبدالله ليس بقوى.
4215 - عبدالله بن إنسان، أبو محمد [ د ].
عن عروة.
وعنه ابنه محمد (2) في صيدوج.
قال ابن حبان و [ أبو الفتح ] (3) الازدي: لم يصح حديثه، وتبعا في ذلك البخاري في تاريخه.
وذكر الخلال في العلل أن أحمد ضعفه.
وقال ابن حبان في الثقات: كان يخطئ.
وهذا لا يستقيم أن يقوله الحافظ إلا فيمن روى عدة أحاديث، فأما عبدالله هذا فهذا الحديث أول ما عنده، وآخره، فإن كان قد أخطأ فحديثه مردود على قاعدة ابن حبان.
والحديث ففي مسند أحمد، قال: حدثنا عبدالله ابن الحارث المخزومى، حدثنى محمد بن عبدالله بن إنسان - وأثنى عليه خيرا - عن أبيه، عن عروة، عن أبيه، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى / الله عليه وسلم من لية (4) [ 186 ] حتى إذا كنا عند السدرة وقف في طرف القرن الاسود حذوها، فاستقبل نخبا (5) ببصره - يعنى واديا، ووقف حتى اتقف الناس كلهم، ثم قال: إن صيدوج وعضاهه حرم محرم لله، وذلك قبل نزوله الطائف وحصار ثقيف.
قلت: صحح الشافعي حديثه، واعتمده، وخرجه أبو داود.
4216 - عبدالله بن أوس [ د، ت ].
عن بريدة بحديث: بشر المشائين فقط.
تفرد عنه أبو سليمان الكحال وحده، قاله ابن القطان، وقال: هو مجهول.
__________
(1) من ل (2) ذكر المؤلف في ترجمة ابنه محمد بن عبدالله بن إنسان - أن ابن القطان قال: لا يعرف أبوه - يعني عبدالله بن إنسان (هامش س).
(3) ليس في خ، س.
(4) لية: بتشديد الياء، وكسر اللام - من نواحي الطائف مر به الرسول حين انصرافه من حنين يريد الطائف (ياقوت) وفي س: بفتح اللام (5) نخب - بالفتح ثم بالكسر: واد بالطائف، وروى بفتحتين مر به النبي من طريق يقال لها الضيقة ثم خرج منها على نخب حتى نزل تحت سدرة يقال لها الصادرة (ياقوت).
(*)(2/393)
قلت: صدوق، واسم أبى سليمان إسماعيل.
4217 - عبدالله بن أيوب بن أبى علاج الموصلي.
عن سفيان بن عيينة، وعن مالك.
متهم بالوضع كذاب، مع أنه من كبار الصالحين.
قال ابن عدى: كان متعبدا يفتل الشريط والخوص، ويتصدق بما فضل عن قوته.
وله: عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: إن الله لا يغضب (1)، فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه، فإذا نظر إلى الولدان يقرءون القرآن تملا رضا.
وهذا كذب بين.
ابن حبان (2)، حدثنا علي بن أحمد بواسط، حدثنا أبى وعمى، قالا: حدثنا عبدالله بن أبى علاج، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة..الحديث.
وهذا كذب.
وبه: عن عبدالله، عن يونس، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: إنما سمى الدرهم لانه دار هم، وإنما سمى الدينار لانه دار نار.
وبه: سئل عليه السلام عن الرجل يتخذ الحمام في القرية، فقال: إن كان يزرع
كما تزرعون وإلا فلا.
ابن أبى علاج، عن أبيه، عن أبى جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده، عن علي - رفعه: إن لله ملكا من حجارة يقال له عمارة، ينزل على فرس من ياقوت، طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر.
وهذه بواطيل.
كتب الحميدى إلى والد على بن حرب: يستتاب ابن أبى علاج ويؤدب.
4218 - عبدالله بن أيوب بن زاذان القربى (3) الضرير.
عن أبى الوليد الطيالسي.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن قانع: مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
4219 - عبدالله بن بارق [ ت ] هو عبد ربه.
قال أحمد: ما به بأس.
ولينه يحيى بن معين.
__________
(1) ل: ليغضب.
(2) ل: وقال ابن عدي: حدثنا علي بن أحمد.
(3) ل: القرني.
(*)(2/394)
4220 - عبدالله بن بديل [ د، س ] ابن ورقاء المكى.
عن الزهري، وعمرو.
وعنه أبو داود، وجماعة.
قال ابن عدى: له أشياء تنكر من الزيادة والنقص.
وغمزه الدارقطني، ومشاه غيره.
وقال ابن معين: صالح.
فأما سميه: 4221 - عبدالله بن بديل بن ورقاء الخزاعى فمن أبناء الصحابة.
قتل بصفين مع علي رضي الله عنه.
4222 - عبدالله بن بحير [ د، ت، ق ] الصنعانى القاص، شيخ لعبد الرزاق.
وثقه ابن معين.
وقال ابن حبان: يروى العجائب التى كأنها معمولة، لا يحتج به، وهو أبو وائل، وما هو بعبد الله بن بحير بن ريسان (1)، ذاك ثقة.
قلت: وابن ريسان غزا المغرب زمن معاوية، وأدركه بكر بن مضر، وابن لهيعة.
وأبو وائل هذا روى عن عروة بن محمد بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد الصنعانى، وغيرهما.
أحمد بن حنبل، حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعانى، حدثنا أبو وائل القاص، عن عروة بن محمد السعدى، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فمن غضب فليتوضأ.
عبد الرزاق، حدثنا عبدالله بن بحير، حدثنا عبدالرحمن بن يزيد، سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ: إذا الشمس كورت..الحديث.
وقال ابن ماكولا (2): أنا أحسبه عبدالله بن عيسى بن بحير، نسب إلى جده.
وقال هشام بن يوسف: عبدالله بن بحير القاص يروى عن هانئ مولى عثمان بن عفان، كان يتقن ما سمع.
__________
(1) في التهذيب، س: قال الذهبي في التذهيب - وقرأته بخطه: لم يفرق بينهما أحد قبل ابن حبان، وهما واحد.
(2) ورقة 43 (*)(2/395)
4223 - [ صح ] عبدالله بن بريدة [ ع ] بن الحصيب الاسلمي المروزى.
من ثقات التابعين.
وثقة أبو حاتم والناس.
وقال وكيع: سليمان أخوه أحمد منه، كانوا يقولون أصحهما حديثا سليمان.
قلت: لم أورده إلا لان النباتي استدركه على ابن عدى.
نعم، وذكره العقيلى، فقال: حدثنا الخضير (1) بن وردان، حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ، قلت لاحمد: أنبأنا بريدة، فقال: أما سليمان فليس في نفسي منه شئ.
وأما عبدالله ثم سكت.
وروى عن أحمد أيضا ولده عبدالله، قال: [ خبر ] (2) عبدالله بن بريدة الذى [ 41 / 3 ] روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها.
وأبو المنيب أيضا يقول كأنها من قبل هؤلاء /.
4224 - عبدالله بن بزيغ الانصاري.
عن روح بن القاسم.
قال الدارقطني: لين ليس بمتروك.
وقال ابن عدى: ليس بحجة، وهو قاضى تستر، عامة أحاديثه ليست بمحفوظة.
ومن مناكير عبدالله حديث يحيى بن غيلان، قال: حدثنا عبدالله بن بزيغ عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق.
رواه الدارقطني في السنن.
4225 - عبدالله بن بسر [ ت، ق ] الحبرانى الحمصى.
عن عبدالله بن بسر المازنى الصحابي وغيره.
قال يحيى بن سعيد القطان: رأيته وليس بشئ.
روى عن ابن بسر، وأبى راشد الحبرانى.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أبو الربيع السمان، حدثنا عبدالله بن بسر، عن أبى راشد الحبرانى، سمعت عليا يقول: عممنى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم (3) بعمامة سدل طرفها على منكبي، وقال: إن الله أمدنى يوم بدر ويوم حنين بملائكة معتمين هذه العمة،
__________
(1) في خ: الخضر.
(2) ليس في خ.
والعبارة في التهذيب: ويتعجب من الحاكم كيف يزعم أن سند حديثه من رواية حسين بن واقد عنه أصح الاسانيد لاهل مرو.
(3) غدير خم: بين مكة والمدينة خطب فيه الرسول (ياقوت).
(*)(2/396)
وقال: إن العمامة حاجز بين المسلمين والمشركين.
ثم تصفح الناس، فإذا رجل بيده قوس عربية، وإذا رجل بيده قوس فارسية، فقال: عليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا، إنهما يؤيد الله لكم بهما في الارض.
روى نحوه صالح بن الحكم، عن عبد السلام بن هاشم - أحمد المتروكين - عن عبدالله بن بسر.
إسماعيل بن زكريا، عن عبدالله بن بسر الحمصى - أن حكيما أبا الاحوص قال:
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فعممه بعمامة سوداء، ثم أرخاها بين كتفيه، ثم قال: هكذا فاعتموا..وذكر الحديث مرسلا.
محمد بن حمران، حدثنا عبدالله بن بسر، عن أبى كبشة الانمارى، قال: رأيت كمام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بطح (1).
صفوان بن عيسى، حدثنا عبدالله بن أبى إياس، عن خالد بن معدان، سمع أبا أمامة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند رفع الموائد.
قال الفلاس: هو عبدالله بن بسر.
4226 - عبدالله بن بشر [ س، ق ] بن نبهان (2) الرقى، أحد علماء الرقة.
روى عن الزهري وغيره.
روى عباس وغيره، عن ابن معين: ثقة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: ليس بذاك.
قلت: قد ذكره ابن حبان في الثقات، وفي الضعفاء.
وهو كوفى، ولى قضاء الرقة، ومات في دولة المنصور.
معتمر بن سليمان، حدثنا عبدالله بن بشر، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن عائشة، قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب، أحدهما برد حمر.
__________
(1) بطح: لازقة بالرأس غير ذاهبة في الهواء.
والكمام: جمع كمة القلنسوة (النهاية).
وضبطت بطح في خ - بفتح الطاء.
وبالسكون في النهاية واللسان.
(2) في التهذيب: ابن التيهان.
(*)(2/397)
معمر، حدثنا عبدالله بن بشر، عن أبان وحميد، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يقبل امرأته وهو صائم.
قال: ريحانة شمها إذا شاء.
قال ابن عدى: لمعمر عنه نسخة.
وأحاديثه عندي مستقيمة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
أما:
4227 - عبدالله بن بشر [ ت، س ] الخثعمي الكوفى الكاتب، شيخ لشعبة والسفيانين - فصدوق.
له عن أبى زرعة وغيره.
4228 - عبدالله بن أبى بصير [ د، س، ق ] العبدى.
عن أبى.
وعن أبيه عن أبى.
لا يعرف إلا برواية أبى إسحاق عنه.
4229 - عبدالله بن بكار.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلى: مجهول النسب، وروايته غير محفوظة.
بشر بن بشار (1) السمسار، حدثنا عبدالله بن بكار المقرئ من ولد أبى موسى الاشعري عن أبيه، عن جده، عن أبى موسى، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها، فقال لها: أتحبينه ؟ قالت: ومالى لا أحب أخى ! قال: فإن الله ورسوله يحبانه.
فهذا غير صحيح.
4230 - عبدالله بن أبى بكر [ ت ] بن زيد [ المدنى ] (2).
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
ما روى عنه سوى موسى بن يعقوب.
وقال ابن المدينى: مجهول.
4231 - عبدالله بن أبى بكر [ س، ق ] بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى المدنى، أخو عبدالملك، وعمر، والحارث (3).
يروى عن أبيه، وغيره.
وعنه الزهري، ومحمد بن عبدالله الشعيثى، وجماعة.
قل ما روى.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
ويقال عبدالملك، ذكره ابن عدى.
4232 - عبدالله بن أبى بكر المقدمى، أخو محمد.
يروى عن جعفر بن سليمان، وحماد.
__________
(1) في ه: يسار.
(2) ليس في س.
(3) س: وعمرو بن الحارث.
(*)(2/398)
قال ابن عدى: ضعيف، حدثناه عنه الحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وكان أبو يعلى كلما ذكره ضعفه (1).
حدثنا أبو يعلى، حدثنا عبدالله بن أبى بكر، حدثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس، قال: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة استشرفه الناس، فوضع رأسه على رحله تخشعا /.
[ 42 / 3 ] وله: عن جعفر، عن مالك بن دينار، عن أنس - مرفوعا: شفاعتي لاهل الكبائر من أمتى.
قال أبو حاتم: [ هذا ] (2) منكر.
4233 - عبدالله بن بكير الغنوى الكوفى.
عن محمد بن سوقة.
قال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة.
وقال الساجى: من أهل الصدق، وليس بقوى.
وذكر له ابن عدى مناكير.
[ قلت: روى عنه ابن مهدى ] (2).
4234 - عبدالله بن أبى بلال [ د، ت، س ].
عن العرباض.
ما روى عنه سوى خالد بن معدان.
4235 - عبدالله بن ثابت، شامى.
من مشيخة محمد بن حمير، مجهول.
والحديث الذى رواه منكر، وهو: عن عبدالله بن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الثفاء داوء لكل داء، لم يداو الورم والضربان (3) بمثله.
قال ابن حمير: الثفاء (4) الحرف.
قلت: هو حب الرشاد.
4236 - عبدالله بن ثابت [ د ] المروزى النحوي، شيخ في عصر ابن المبارك، لا يعرف.
تفرد عنه أبوتميلة.
4237 - عبدالله بن ثعلبة [ س ] الحضرمي.
عن ابن حجيرة.
تفرد عنه عبدالرحمن بن شريح.
حديثه في الشهداء.
__________
(1) ل: يضعفه.
(2) ليس في خ، س.
(3) س: والضرس.
(4) الثفاء: الخردل (النهاية).
وفي هامش س: الثفاء مثال القراء.
والحرف: حب الرشاد.
(*)(2/399)
4238 - عبدالله بن جابر بن ربيعة.
حدث عنه أبو نعيم.
ضعفه يحيى بن معين.
4239 - عبدالله بن جابر.
بصرى.
عن فضيل بن مرزوق.
تكلم فيه.
4240 - عبدالله بن جبلة الطائى.
قال الازدي: متروك.
4241 - عبدالله بن جبير الخزاعى.
عداده في التابعين.
روى عنه سماك بن حرب.
مجهول.
4242 - عبدالله بن جراد.
مجهول، لا يصح خبره، لانه من رواية يعلى بن الاشدق الكذاب [ عنه ] (1).
قال أبو حاتم: لا يعرف، ولا يصح خبره.
4243 - عبدالله بن جرير.
عن ابن نمير.
قدري داعية.
وله خبر باطل هو الآفة.
فإن البخاري قال في الضعفاء الكبير له: ابن أبى القاضى، حدثنى عبدالله بن جرير رجل من بنى سعد، حدثنا عبدالله بن نمير، عن مجالد، عن الشعبى، عن ابن عباس، قال: لما ولدت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم سماها المنصورة، فنزل جبرائيل فقال: الله يقرئك السلام ويقرئ مولودك السلام..الحديث بطوله.
وسيأتى في ترجمة مجالد، كما (2) فعل البخاري، لكن الاولى في التعليق (3) في هذا الكذب عن ابن جرير هذا.
4244 - عبدالله بن جرهد [ ت ].
عن أبيه.
وعنه ابن عقيل فقط، مع لين ابن عقيل.
ويروى أيضا عن ابن عقيل، عن عبدالله بن مسلم بن جرهد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: الفخذ عورة.
4245 - عبدالله بن أبى الجعد، أخو سالم.
عن جعيل الاشجعى.
غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس لى عجفاء.
تفرد به رافع بن سلمة بن زياد بن أبى الجعد عنه.
ورافع متوسط صالح الامر، ممن إذا انفرد بشئ عد منكرا.
وعبد الله هذا وإن كان قد وثق ففيه جهالة.
4246 - عبدالله بن جعفر بن درستويه الفارسى النحوي، أبو محمد، صاحب يعقوب الفسوى.
__________
(1) ليس في ل.
(2) ل: كذا.
(3) ل، س: التعلق.
(4) كجعفر، وسنبل (التقريب) (*)(2/400)
قال الخطيب: سمعت اللالكائى ذكره وضعفه (1).
وسألت البرقانى عنه فقال: ضعفوه، لانه لما روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك، وقالوا: إنما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه ؟ ثم دفع الخطيب هذا بأن جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده، عن علي بن المدينى وطبقته، فلا يستنكر أن يكون تكثر بأبيه (2)، مع أن أبا القاسم الازهرى حدثنى قال: رأيت أصل ابن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث ابن الآبنوسى، ووجدت سماعه فيه صحيحا.
سألت الحسين بن عثمان عن ابن درستويه فقال: ثقة، ثقة.
4247 - عبدالله بن جعفر [ ت، ق ] بن نجيح، والد علي بن المدينى، متفق على ضعفه.
روى عن عبدالله بن دينار وطائفة.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن المدينى: أبى ضعيف.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الجوزجانى: واه.
سهل بن عثمان، قال: قدم علينا عبدالله بن جعفر الاهواز، فأمرنا الاغضف أن نمر إليه فنكتب عنده.
وقال أحمد: كان وكيع إذا وصل إلى حديث عبدالله والد علي قال: أجر (3) عليه.
علي بن الجعد، حدثنا عبدالله بن جعفر بن نجيح، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تدعوا على أبنائكم أن توافق من الله إجابة.
جماعة، عن عبدالله، عن عبدالله بن دينار: لا أراه إلا عن ابن عمر، قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دعوتم لاحد من اليهود والنصارى فقولوا: أكثر الله مالك وولدك.
ابن عدى، حدثنا أبو يعلى، حدثنا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا عبدالله ابن جعفر، حدثنى عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله
__________
(1) ل، س: فضعفه (2) ل: فلا يستنكر أن يكون يأتيه.
وفي س: أن يكون تليينه بأبيه.
(3) ه: أشر.
(*)(2/401)
عليه وسلم كثيرا ما يحدث عن امرأة كانت في الجاهلية على رأس جبل، معها ابن لها يرعى غنما، فقال لها ابنها: يا أمه، من خلقك ؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق أبى ؟ قالت: الله قال: فمن خلقني ؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق السموات والارض ؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق الجبل ؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق هذه الغنم ؟ قالت: الله.
قال: [ 43 / 3 ] إنى لاسمع لله شأنا، فألقى نفسه / من الجبل فتقطع.
أبو كامل الجحدرى، حدثنا عبدالله بن جعفر، أخبرني عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان بالمدينة رجل وامرأة مقعدان لهما ابن، فكان إذا أصبح رجلهما وأطعمهما، ثم حملهما إلى المسجد، وذهب يعتمل، فمر النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرهما، فقيل: يا رسول الله، مات ابنهما.
فقال: لو ترك أحد لاحد لترك ابن المقعدين لوالديه.
داهر بن نوح، حدثنا عبدالله بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أقال نادما أقاله الله.
إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا ابن جعفر، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن أنس، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مصافحة النساء.
إسحاق، حدثنا ابن جعفر، عن أبى حازم، عن سهل: أحد ركن من
أركان الجنة.
وقال أبو حاتم: ابن حبان هو الذى روى عن سهيل (1)، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: الديك الابيض صديقى وصديق صديقى وعدو عدوى.
وحدثنا محمد بن علي الصيرفى بالبصرة، حدثنا أبو كامل الجحدرى، حدثنا عبدالله ابن جعفر، حدثنا عبدالله بن دينار، عن ابن عمر: جاء رجل أقبح الناس وجها وثوبا وأنتنهم ريحا يتخطى الناس حتى جلس بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: من خلقك ؟ قال: الله.
قال: فمن خلق السماء ؟ قال: الله.
قال: فمن خلق
__________
(1) في ه، س: عن سهل.
(*)(2/402)
الارض ؟ قال: الله.
قال: فمن خلق الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا إبليس جاء يشكككم في دينكم.
الفلاس، حدثنا أبو داود، قال: قدم علينا عبدالله بن جعفر، فقلنا: سمعت من ضمرة بن سعيد ؟ قال: لا.
ثم خرج فعاد إلينا فقال: حدثنا ضمرة بن سعيد.
داود بن رشيد، حدثنا عبدالله بن جعفر بن نجيح، عن جعفر بن محمد، عن حميد الاعرج، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: أتى فتيان من بنى عبدالمطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: استعملنا على الصدقة.
قال: إن الصدقة لا تحل لآل محمد، ولكن انظروا إذا أخذت / بحلقة باب الجنة هل أوثر عليكم أحدا.
[ 188 ] توفى سنة ثمان وسبعين ومائة.
4248 - [ صح ] عبدالله بن جعفر [ عو، م تبعا ] بن عبدالرحمن بن المسور المخرمى المدنى.
عن سعيد المقبرى، ويزيد بن عبدالله، وعثمان بن محمد الاخنسى، وطائفة.
وعنه عبدالرحمن بن مهدى، وجماعة.
وثقه أحمد.
وقال - مرة: ما به بأس.
وقال يحيى: صدوق ليس به بأس، وليس
بثبت.
وقال ابن حبان: كثير الوهم وأنه مستحق (1) الترك.
مات سنة سبعين ومائة.
وتردد فيه ابن معين، وهو كما قال أبو حاتم والنسائي: ليس به بأس.
4249 - عبدالله بن جعفر [ ع ] بن غيلان الرقى، أحد العلماء الثقات.
عن أبى المليح، وعبيد (2) الله بن عمرو.
وعنه الدارمي، وأبو حاتم، وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس به بأس قبل أن يتغير.
وقال هلال بن العلاء: عمى سنة ست عشرة ومائتين، وتغير سنة ثمانى عشرة، ومات سنة عشرين.
وقال ابن حبان: اختلط ثمانى عشرة، ولم يكن اختلاطه [ اختلاطا ] (3) فاحشا.
[ تفرد عنه قريش بن حيان ] (4).
__________
(1) س: فاستحق الترك.
(2) خ: عبدالله.
(3) ليس في خ.
(4) ما بين القوسين ضرب عليه س، وأضافه إلى الترجمة التالية.
(*)(2/403)
4250 - عبدالله بن جعفر الرقى المعيطى.
عن عمر بن عبد العزيز.
4251 - عبدالله بن جعفر التغلبي (1).
شيخ لابي الحسين بن المظفر.
ليس بثقة.
انفرد بخبر: من لم يقل علي خير البشر فقد كفر، فرواه بإسناد انفرد به.
وهذا باطل، رواه عن محمد بن منصور الطوسى، عن محمد بن كثير الكوفى، / 3 ] أحد الضعفاء /.
4252 - عبدالله بن أبى جعفر [ د ] الرازي.
عن أبيه عيسى، وأيوب ابن عتبة، وغيرهما.
قال محمد بن حميد الرازي: سمعت منه عشرة آلاف حديث فرميت بها، كان فاسقا.
الحسن بن عمر بن شقيق، حدثنا عبدالله بن أبى جعفر، عن أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبى كثير، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة، ثم قام فتوضأ وأعادها، فقلنا: يا رسول الله، هو كان من حدث يوجب الوضوء ؟ قال: لا، [ إلا ] (2) أنى مسست ذكرى.
هذا حديث منكر تفرد به عبدالله.
وقد قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق.
وقال ابن عدى: من حديثه ما لا يتابع عليه.
4253 - عبدالله بن أبي جميلة ميسرة (3) الطهوى.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى شريك القاضى.
4254 - عبدالله بن الجهم [ د ] الرازي.
عن جرير، وعمرو بن أبى قيس الملائى.
وعنه أحمد بن أبى سريج، ويوسف بن موسى، وجماعة.
قال أبو زرعة: صدوق، رأيته.
وقال أبو حاتم: لم أكتب عنه، وكان يتشيع.
وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) ل، س: الثعلبي.
(2) ليس في خ.
(3) في التهذيب: واسمه ميسرة.
(*)(2/404)
4255 - عبدالله بن حاجب [ د ] بن عامر المنتفقى (1).
عن عمه لقيط.
وعنه ولده الاسود أبودلهم.
لا يعرف.
4256 - عبدالله بن الحارث [ د ] الازدي.
مصرى.
عن غرفة الكندى.
ما روى عنه سوى حرملة بن عمران.
أما: 4257 - عبدالله بن الحارث [ م، عو ] الكوفى [ الزبيدى ] (2).
شيخ عمرو بن مرة.
4258 - وعبد الله بن الحارث [ ع ] أبو الوليد البصري ختن ابن سيرين على أخته فثقتان تابعيان.
4259 - عبدالله بن الحارث الصنعانى.
عن عبد الرزاق.
قال ابن حبان: عبدالله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال، يروى عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب، يضع عليهم الحديث وضعا، رأيته في أعمال أسفرائين (3) فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة، وروى عن يحيى بن يحيى، وأحمد بن يونس، ورأيت أكثر من يختلف إليه أصحاب الرأى والكرامية.
عبدالله بن الحارث، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا.
فهذا باطل، وقد ورد هذا من قول عروة.
وأما: 4260 - عبدالله بن الحارث [ م، عو ] المخزومى المكى، شيخ الشافعي وأحمد، فوثقوه.
4261 - عبدالله بن الحارث بن محمد بن عمر بن حاطب الجمحى الحاطبى المدنى المكفوف.
عن زيد بن أسلم، وهشام بن عروة.
وعنه الحميدى، ومحمد بن مهران الرازي، وهشام بن عمار.
قال أبو حاتم: محله الصدق، والمخزومي أحب إلينا منه.
قلت: وما لهذا شئ في الكتب.
__________
(1) ه، خ، س.
والتهذيب: المنتفق.
(2) ليس في س.
(3) المعروف: اسفرابين (هامش س).
(*)(2/405)
(1 [ عبدالله بن الحارث ] 1) شيخ مدنى لا أعرفه.
أخبرنا أحمد بن المؤيد، أخبرنا محمد بن هبة الله، أخبرنا عمى محمد بن عبد العزيز البيع، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو عمر (2) الفارسى، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا
أحمد بن إسماعيل، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبدالله بن الحارث.
عن عمرو ابن أبى عمرو، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل عتاب بن أسيد على مكة، فكان يقول: والله لا أعلم متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة إلا ضربت عنقه، فإنه لا يتخلف عنها إلا منافق، فقال أهل مكة: يا رسول الله، استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنى رأيت فيما يرى النائم كأنه أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل.
4262 - عبدالله بن حاضر بن عبدوس.
قال الدارقطني.
يروى عن الانصاري.
ليس بقوى.
[ وقيل: اسم جده عبد القدوس ] (3).
4263 - عبدالله بن حبيب [ م ] بن أبى ثابت.
وثق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: بقى إلى بعد الخمسين ومائة.
4264 - عبدالله بن الحسن بن إبراهيم بن الانباري، عن الاصمعي بخبر باطل في المهدى.
4265 - عبدالله بن الحسن بن غالب.
عن أبى القاسم البغوي.
ليس بثقة.
4266 - عبدالله بن الحسن، أبو شعيب الحرانى.
معمر، صدوق.
روى عن البابلتى وعفان.
قال الدارقطني: ثقة مأمون.
وقال أحمد بن كامل: مات سنة خمس وتسعين ومائتين.
قال: وكان غير متهم، لكنه يأخذ الدراهم على الحديث.
4267 - عبدالله بن الحسين [ عو ] أبو حريز، قاضى سجستان، فيه شئ.
وهو أزدى بصرى، له عن شهر، والشعبى، وجماعة، وعنه سعيد بن أبى عروبة، وجماعة.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل.
أبو عمرو.
(3) ليس في خ، س.
(*)(2/406)
قال أبو زرعة ويحيى بن معين: ثقة.
وقال يحيى أيضا والنسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: حسن الحديث يكتب حديثه، وصحح له الترمذي، وقال أحمد: حديثه منكر.
كان يحيى بن سعيد يحمل عليه.
وقال أبو داود: ليس حديثه بشئ.
وقيل: كان يؤمن بالرجعة، ولم يصح.
معتمر، عن فضل بن ميسرة، عن أبى حريز - أبى الشعبى حدث عن النعمان ابن بشير أنه خطب بالكوفة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الخمر من العصير والتمر والزبيب والبر والشعير والذرة، فأنهاكم عن كل مسكر.
رواه سعيد بن سليمان، عن عثمان بن مطرف، عن أبى حريز بنحوه.
وقال يحيى ابن سعيد: قلت لفضيل بن ميسرة: أبى معاذ أحاديث أبى حريز ! قال: سمعتها.
فذهب كتابي فأخذ بها من بعدى إنسان.
معتمر، قرأت على الفضيل، عن أبى حريز - أن الحسن حدثه أن صعصعة بن معاوية حدثه أنه رأى أبا ذر متوشحا، فقال: ألا أحدثك ؟ قلت: بلى.
قال: من أعتق مسلما جعل الله مكان كل عضو منه فكاك عضو منه من النار /.
[ 189 ] أخبرنا أحمد بن إسحاق.
أخبرنا أحمد بن أبى الفتح، والفتح بن عبد السلام - ببغداد، قالا: أخبرنا أبو الفضل الارموى، وأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد العزيز (1) البزاز، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا علي بن عمر السكرى، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا معتمر بن سليمان، قرأت على الفضيل بن ميسرة، عن أبى حريز، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزوج المرأة على العمة والخالة، وقال: إنكن إن فعلتن ذلك قطعتن أرحامكن.
رواه عبدالاعلى الشامي، عن سعيد بن أبى عروبة، عن أبى حريز نحوه.
ورواه البرسانى، عن سعيد، فزاد: عن أبى حريز، عن قتادة، عن عكرمة.
والاول أصح.
وقد ساق ابن عدى لابي حريز عبدالله اثنى عشر حديثا، وقال:
__________
(1) س: عبد المعز.
(*)(2/407)
عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
وقال التبوذكى: حدثنا هشام السجستاني (1)، قال: قال لى أبو حريز: تؤمن بالرجعة ؟ قلت: لا.
قال: هو في اثنتين وسبعين آية من كتاب الله.
قلت: قد استشهد به البخاري.
4268 - عبدالله بن الحسين [ ق ] بن عطاء بن يسار.
عن سهيل.
وعنه محمد ابن فليح، وحاتم بن إسماعيل.
تكلم فيه ابن حبان.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
4269 - عبدالله بن الحسين بن جابر المصيصى، بغدادي الاصل.
روى عن محمد بن المبارك الصوري، وجماعة.
قال ابن حبان: يسرق الاخبار ويقلبها.
لا يحتج بما انفرد به.
روى عن الصوري، عن الوليد، عن الاوزاعي، عن قتادة، عن أنس، عن أبى بكر - مرفوعا: لم يعط أحد خيرا من العافية.
وبه: عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل لحيته [ لحقه الطبراني ] (2).
4270 - عبدالله بن الحسين أبو أحمد السامري، شيخ القراء بمصر، وصاحب ابن مجاهد وابن شنبوذ.
قال الدانى: أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء، ويموت بن المزرع، وأحمد بن سهل الاشنانى، وأبى الحسن ابن الرقى (3)، وسمى جماعة إلى أن قال: مشهور ضابط ثقة مأمون، غير أن أيامه طالت فاختل حفظه، ولحقه الوهم، وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه.
روى عنه القراءة أيام ضبطه شيخنا أبو الفتح فارس وخلق.
قلت: أخبر أبو أحمد أنه ولد سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين، ثم زعم أنه سمع من أبى العلاء الكوفى، وعبد الله بن المعتز، ويموت بن المزرع، حتى [ إنه ] (4) ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي، ولم يلق هؤلاء (5).
__________
(1) س: السختياني.
(2) من ل.
(3) ل: البرقي.
(4) ليس في ل.
(5) ل: ولم ينتق هؤلاء.
(*)(2/408)
وزعم أنه قرأ على الاشنانى، وقد أدركه، وهو ابن احدى عشرة سنة، فالعهدة عليه.
قال الحافظ الصوري: / قال لى أبو القاسم العنابى: كنا يوما عند أبى أحمد، فحدثنا [ 46 / 3 ] عن أبى العلاء الوكيعى، فأخبرت الحافظ عبد الغنى فاستعظمه، وقال: سله متى لقيه، فرجعت إليه، فقال: سمعت منه بمكة سنة ثلاثمائة.
فأتيت عبد الغنى فأخبرته فقال: مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاثمائة، ثم غبرت بعد مدة مع عبد الغنى، وأبو أحمد السامري قاعد يقرئ، فقلت: ألا تسلم عليه ؟ قال: لا أسلم على من يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الصوري: ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير، فبلغني أنه كتب في ذلك إلى بغداد يسألون عن وفاة الكسائي، فكان الامر من ذلك بعيدا.
قلت: لانه مات قبل مولد أبى أحمد، وكان قد أسند أبو أحمد ذلك لفارس بن أحمد بحق.
قرأته على ابن مجاهد عن الكسائي الصغير.
وهذه أمور توهن الشخص، وقد سقت أخباره في طبقات القراء، وقد اعتمده الدانى في التيسير وغيره.
4271 - عبدالله بن الحسين بن عبدالله بن رواحة الشيخ عز الدين أبو القاسم الحموى.
مكثر (1) عن السلفي، وسماعه صحيح.
قد اتهم في الشهادة، نسأل الله الستر.
4272 - عبدالله بن حشرج.
عن أبيه.
لا يعرف (2) من ذا.
4273 - عبدالله بن حفص بن عمر.
عن أبيه، عن جده.
قال ابن معين: ليس بشئ.
من ولد سعد القرظ.
أما: 4274 - عبدالله بن حفص [ ع ] بن عمر بن سعد بن أبى وقاص، أبو بكر، وهو بالكنية أعرف، فروى عن ابن عمر، وعن عروة، وجماعة.
وعنه شعبة، والناس.
وثقه النسائي.
__________
(1) ل: يكثر.
(2) ل: لا يدري.
(*)(2/409)
4275 - عبدالله بن حفص، الوكيل، الضرير السامري.
قال ابن عدى: كتبت عنه، وكان يسرق الحديث، وأملى على أحاديث موضوعة، لا أشك أنه وضعها.
حدثنا عبدالله، حدثنا سريج، أنبأنا هشيم، عن يسار، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا - قال: لا أفتقد أحدا من أصحابي غير معاوية، لا أراه ثمانين عاما، ثم يقبل إلى على ناقة من المسك حشوها من الرحمة، قوائمها من الزبرجد، فأقول: أين كنت ؟ فيقول: كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه، ويقول: هذا عوض لما كنت تشتم في الدنيا.
قلت: ما كان ينبغى لابن عدى أن يتشاغل بالاخذ عن هذا الدجال الاعمى البصر والبصيرة الذى قال الله فيه: ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخر أعمى وأضل سبيلا.
ثم قال: حدثنا عبدالله، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا المعتمر، والوليد، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: سجد نبى الله خمس سجدات ليس فيهن ركوع.
وقال: أتانى جبرائيل فقال: يا محمد، إن ربك يحب فاطمة فاسجد، فسجدت.
ثم قال: إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت، ثم قال: إن الله
يحب من أحبهما..الحديث.
وحدثنا عبدالله، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا حزم القطعي (1)، عن ثابت عن أنس (2): من أحبنى فليحب عليا، ومن أبغض أحدا من أهل بيتى حرم شفاعتي..الحديث.
وحدثنا عبدالله، حدثنا الربيع بن ثعلب، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن حميد، عن أنس..فذكر حديثا باطلا من جنس ما قبله.
4276 - عبدالله بن حكيم أبو بكر الداهرى البصري.
عن هشام بن عروة،
__________
(1) ل: القطيعي.
(2) ل: عن أنس مرفوعا.
(*)(2/410)
وإسماعيل بن أبى خالد، وجماعة.
وعنه عمرو بن عون، وجبارة بن المغلس.
قال أحمد: ليس بشئ.
وكذا قال ابن المدينى وغيره.
وقال ابن معين - مرة: ليس بثقة وكذا قال النسائي.
وقال الجوزجانى: كذاب.
وبعض الناس قد مشاه وقواه، فلم يلتفت إليه.
عمرو بن عون، حدثنا عبدالله بن حكيم، عن سفيان، عن أبى إسحاق، عن عرينة، عن جفينة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتابا فرقع به دلوه، فقالت له بنته: عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء، فغارت عليه خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوا كل مال (1) له، ثم جاء بعد مسلما، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك.
عمرو بن عون، حدثنا أبو بكر الداهرى، عن إسماعيل، عن قيس، عن المستورد - أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقرس، فقال: كذبتك الهواجر.
جبارة، حدثنا أبو بكر الداهرى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إذا
أضاف أحدكم بقوم فلا يصم إلا بإذنهم.
4277 - عبدالله بن حكيم بن جبير الاسدي الكوفى.
عن أبيه، رافضي، غال كأبيه.
روى عنه إبراهيم بن إسحاق الصينى حديثا شبه موضوع /.
[ 47 / 3 ] 4278 - عبدالله بن حكيم الشامي.
عن محمد بن عمرو.
لا يعرف، ذكره العقيلى وقال: لا يتابع على حديثه.
حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد، أخبرنا محمد بن أبى السرى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، عن عبدالله بن حكيم، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم جارا له يهوديا.
قلت: [ هذا ] (2) هو الداهرى.
__________
(1) ل، س: قليل.
(2) من ل.
(*)(2/411)
4279 - عبدالله بن حكيم - بضم الحاء - الكتاني.
عن بشر بن قدامة.
مجهول.
4280 - عبدالله بن حلام.
عن ابن مسعود - مرفوعا: إنى رأيت امرأة [ 190 ] فأعجبتني..الحديث.
رواه أبو إسحاق عنه.
وبعضهم وقفه.
لا يكاد يعرف /.
4281 - عبدالله بن حمدان بن وهب الدينورى.
أبو محمد.
متهم.
وسيأتى (1).
4282 - عبدالله بن حيدر القزويني الفقيه.
عن زاهر الشحامى (2) وطبقته.
وخرج لنفسه أربعين حديثا.
اتهمه ابن الصلاح.
4283 - عبدالله بن خازم بن خالد.
ما علمت أحدا ضعفه، لكنه أتى بخبر منكر عن عبدالله بن عبد العزيز.
وهو يأتي في ترجمة عبدالله، رواه عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي عنه.
والصواب ما رواه سعيد بن منصور، عن عبدالله بن عبد العزيز، عن الزهري قوله: أول من يختصم الرجل وامرأته.
4284 - عبدالله بن خالد بن سلمة المخزومى.
عن أبيه.
تكلم فيه يحيى بن معين وغيره.
وقال ابن حبان: كان ينزل في بنى راسب بالبصرة.
روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن روايته إذا انفرد.
4285 - عبدالله بن خالد [ د ] بن سعيد بن أبى مريم، أبو شاكر، مدينى.
عن أبيه.
قال الازدي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه يحيى بن محمد الجارى وغيره.
4286 - [ صح ] عبدالله بن خباب [ ع ] المدنى، مولى بنى النجار.
عن أبى سعيد.
وعنه ابن الهاد.
قال ابن عدى: صدوق.
وقال الجوزجانى: لا يعرفونه.
قلت: بل هو معروف.
وثقه أبو حاتم، وحسبك.
وقد روى عنه القاسم بن محمد مع تقدمه، ويحيى بن سعيد الانصاري.
__________
(1) في عبدالله بن محمد بن وهب (هامش س).
(2) ل: الشامي.
(*)(2/412)
4287 - عبدالله بن خراش [ ق ] بن حوشب.
عن عمه العوام بن حوشب.
ضعفه الدارقطني وغيره.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وهو أخو شهاب.
قال البخاري: منكر الحديث.
أبو سعيد الاشج، حدثنا عبدالله بن خراش، عن العوام، عن سعيد بن جبير - ثم اهتدى - قال: لزم السنة والجماعة.
مشكدانة، حدثنا عبدالله بن خراش، عن العوام، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لما أسلم عمر نزل جبرائيل فقال: يا محمد، لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمر.
الاشج، حدثنا عبدالله بن خراش، عن العوام، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - إن (1) الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا..قال: نزلت في عائشة خاصة، واللعنة في المنافقين عامة.
رواه هشيم، عن العوام، فقال: حدثنا شيخ من بنى كاهل أن ابن عباس تلا: إن الذين يرمون المحصنات، فقال: هذه في شأن أمهات المؤمنين خاصة، وهى مبهمة ليس فيها توبة، ومن قذف مؤمنة فله توبة، وتلا: إلا الذين تابوا.
ابن عدى، حدثنا المغيرة بن الخضر الموصلي، حدثنا عبد الغفار بن عبدالله الموصلي، حدثنا عبدالله بن خراش، عن العوام، عن إبراهيم التيمى، عن أبيه، عن أبى ذر، قلت: يا رسول الله، أوصني.
قال: أوصيك بحسن الخلق وطول الصمت.
قلت: زدنى.
قال: هما أخف الاعمال على الابدان وأثقلهما في الميزان.
وبه: عن العوام، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد أبدا.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وله: عن العوام، عن إبراهيم التيمى، عن أبيه، عن علي: أن النبي صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق على أهل الطائف.
__________
(1) سورة النور آية 23.
(*)(2/413)
4288 - عبدالله بن خلج (1) الصنعانى.
عن وهب.
ضعفه هشام بن يوسف.
[ وسيعاد في عبدالملك ] (2).
4289 - عبدالله بن خلف الطفاوى.
عن هشام بن حسان.
قال العقيلى: في حديثه وهم ونكارة، ثم ذكر له حديثا صحيحا خولف في سنده.
4290 - عبدالله بن خليفة [ فق ] الهمداني، تابعي مخضرم.
له عن عمر.
وعنه أبو إسحاق، ويونس بن أبى إسحاق.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وأورد له ابن ماجه في تفسيره في: الرحمن (3) على العرش استوى.
لا يكاد يعرف.
فالله أعلم: أما: 4291 - عبدالله بن خليفة [ س ].
ويقال خليفة بن عبدالله العنبري فشيخ بصرى صدوق.
له: عن عائذ بن عمرو، وعبادة بن الصامت.
روى عنه شعبة، وبسطام بن مسلم.
[ 48 / 3 ] 4292 - عبدالله بن الخليل [ عو ] الحضرمي.
ويقال ابن أبى الخليل.
عن / زيد بن أرقم بحديث القرعة.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
وقال غيره: صدوق.
ابن عيينة، حدثنا الاجلح بن عبدالله، عن الشعبى، عن عبدالله بن خليل، عن زيد بن أرقم، قال: أتى على باليمن في ثلاثة وقعوا على (4) جارية لهم في طهر، فجاءت بولد، فقال على لاثنين منهما: أتطيبان به نفسا لصاحبكما ؟ قال: لا.
وقال للآخرين: أتطيبان به نفسا للآخر ؟ قالا: لا.
قال: أنتم شركاء متشاكسون، إنى مقرع بينكم، فأيكم أصابته القرعة ألزمته الولد وأغرمته ثلثى ثمن الجارية.
قال زيد بن أرقم: فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أعلم فيها إلا ما قال على.
قال سفيان: وحدثنيه أبو سهل الاعمى عن الشعبى، فقال: عن على بن ذريح، عن زيد، قال: وأجلح أحفظهما.
__________
(1) الضبط من المشتبة.
(2) ليس في س، خ.
وفي ه: إنما هو عبدالملك وسيعاد.
وفي ل: وسيعاد في عبدالملك.
(3) سورة طه آية 5.
(4) س: بجارية.
(*)(2/414)
4293 - عبدالله بن خيران البغدادي.
عن شعبة، والمسعودي.
وعنه عيسى رغاث، وتمتام، وطائفة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (2): اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل
على ثقته.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المتن، لكنه خولف في سندها، وهو أكبر شيخ لقيه ابن أبى الدنيا.
4294 - عبدالله بن داود الواسطي التمار [ ت ].
قال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى، في حديثه مناكير.
وتكلم فيه ابن حبان وابن عدى، وذكر له ابن عدى في ترجمته عن عبدالرحمن بن أخى محمد بن المنكدر، عن عمه، عن جابر - أن عمر قال لابي بكر يوما: يا سيد المسلمين.
فقال: أما إذ قلت ذا فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عمر.
هذا كذب.
مطر بن محمد السكرى، حدثنا عبدالله بن داود الواسطي، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الناظر إلى عورة أخيه متعمدا لا يتلاقيان في الجنة.
وهذا كذب.
أحمد بن سنان القطان، حدثنا عبدالله بن داود الواسطي، قال: بينا أنا واقف إذا أنا بامرأة، فذكر شأن المرأة التى لا تنطق إلا بالقرآن.
سهيل بن إبراهيم الجارودي، حدثنا عبدالله، حدثنا ابن جريج، عن ابن أبى مليكة، عن عائشة، قالت: لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم أتيته بسواك رطب، فقال: امضغيه لكى يختلط ريقي بريقك، لكى يهون [ به ] (2) على الموت.
وله: عن حماد، عن المختار بن فلفل، عن أنس - مرفوعا: من صلى ركعتين في ليلة جمعة قرأ فيهما بالفاتحة وخمس عشرة " إذا زلزلت " - أمنه الله من عذاب القبر، ومن أهوال يوم القيامة.
قال ابن عدى: هو ممن لا بأس به إن شاء الله.
__________
(1) تاريخ بغداد 9 - 450.
(2) ليس في س.
(*)(2/415)
قلت: بل كل البأس به، ورواياته تشهد بصحة ذلك.
وقد قال البخاري: فيه نظر، ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالبا.
ومن أباطيله: عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن سعد - مرفوعا: جاءني جبرائيل بسفرجلة من الجنة فأكلتها فواقعت خديجة فعلقت بفاطمة..الحديث.
وقد علم الصبيان أن جبرائيل لم يهبط على نبينا إلا بعد مولد فاطمة بمدة (1).
4295 - عبدالله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي، أبو سليمان المعروف بالاحمرى.
عن أبيه.
وعنه أحمد بن أبى خيثمة.
قال أحمد ويحيى: ليس بشئ.
قال: وما يكتب حديثه إنسان فيه خير.
وقال العقيلى: رافضي خبيث.
وقيل: اسمه عبدالله (2) بن محمد.
وقال ابن عدى: حدثنا على ابن سعيد [ بن بشير ] (3)، حدثنا ابن داهر، حدثنا أبى، عن ابن أبى ليلى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة والاسود، عن ابن مسعود، قال: بينا نحن عند [ 191 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نفر من بنى هاشم أو فتية /، فلما رآهم تغير، فقلت: ما نزال نرى في وجهك ما نكره ! فقال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وأهل بيتى هؤلاء سيلقون بعدى بلاء، حتى يجئ قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود، يسألون الحق فلا يعطونه.
قال: فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون، ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه، حتى يدفعونها (4) إلى رجل من أهل بيتى يملؤها قسطا كما ملئت [ جوراو ] (5) ظلما، فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج.
وبه: حدثنا أبى، عن الاعمش، عن عباية الاسدي، عن ابن عباس - مرفوعا: يا أم سلمة، إن عليا لحمه من لحمى، ودمه من دمى..الحديث.
وبه: عن ابن عباس: ستكون فتنة، فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبى طالب،
__________
(1) خ: بمكة.
(2) وسيأتي مختصرا في عبدالله بن محمد وقد أشار المؤلف إلى أنه مر.
(3) ليس في خ.
(4) كذا (س) (5) ليس في س.
(*)(2/416)
فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد علي يقول: هذا أول من آمن بى وأول من يصافحني، وهو فاروق الامة، وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة، وهو الصديق الاكبر، وهو خليفتي من بعدى.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو متهم في ذلك.
قلت: قد أغنى الله عليا عن أن تقرر / مناقبه بالاكاذيب والاباطيل.
[ 49 / 3 ] 4296 - عبدالله بن دكين [ بخ ] أبو عمر الكوفى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
يزيد بن هرون، عنه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعا: يوشك إلا يبقى من الاسلام إلا اسمه، ومن القرآن إلا رسمه، مساجدهم عامرة، وهى خراب من الهدى، علماؤهم شر من تحت أديم السماء، من عندهم خرجت الفتنة، وفيهم تعود.
رواه بشر بن الوليد، عن ابن دكين فوقفه.
ولبشر عنه بالاسناد عن علي، قال: ستة لا يأمنهم (1) مسلم: اليهودي، والنصراني، والمجوسي، وشارب الخمر، وصاحب الشطرنج، والمتلهي بأمه.
فقال جعفر بن محمد: هو الذى يقول أمه زانية إن لم يفعل كذا.
ونقل ابن الجوزى أن ابن معين قال مرة: ليس به بأس.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال في موضع: ليس به بأس.
وقال أبو داود: وثقه أحمد.
4297 - [ صح ] عبدالله بن دينار [ ع ] مولى ابن عمر، أحد الائمة الاثبات، انفرد بحديث الولاء، فذكره لذلك العقيلى في الضعفاء، وقال: في رواية المشايخ عنه
اضطراب، ثم ساق له حديثين مضطربى الاسناد، وإنما الاضطراب من غيره، فلا يلتفت إلى فعل العقيلى، فإن عبدالله حجة بالاجماع.
وثقه أحمد، ويحيى، وأبو حاتم.
وقد روى عن ابن عيينة: لم يكن بذاك ثم صار.
__________
(1) في ه.
لا تسلم عليهم.
(*)(2/417)
4298 - عبدالله بن دينار [ ق ] البهرانى الشامي.
عن عمر بن عبد العزيز، وغيره.
ليس بالقوى، قاله أبو حاتم.
وقال الدارقطني: لا يعتبر به، نقلتها من خط شيخنا أبى الحجاج.
وقال أبو على النيسابوري: هو عندي ثقة.
وروى المفضل الغلابى عن ابن معين: ضعيف شامى.
4299 - عبدالله بن ذكوان.
عن محمد بن المنكدر.
روى عنه عبد الصمد في الاذان.
قال البخاري: منكر الحديث.
4300 - عبدالله بن ذكوان.
عن ابن عمر.
لا يعرف من ذا.
4301 - [ صح ] عبدالله بن ذكوان [ ع ]، أبو الزناد الامام الثبت.
قال ابن معين وغيره: ثقة حجة.
وروى حرب، عن أحمد بن حنبل، قال: كان سفيان يسمى أبا الزناد أمير المؤمنين في الحديث.
ثم قال عن أحمد: هو فوق العلاء وسهيل.
وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل أن أبا الزناد أعلم من ربيعة.
وقال ابن المدينى: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من الزهري، ويحيى بن سعيد، وأبى الزناد، وبكير بن الاشج.
وقال أبو حاتم: ثقة فقيه حجة صاحب سنة.
وقال البخاري: أصح أحاديث أبى هريرة أبو الزناد، عن الاعرج، عنه.
وقال أبو يوسف، عن أبى حنيفة: قدمت المدينة، فأتيت أبا الزناد، فإذا الناس على ربيعة، وإذا أبو الزناد أفقه الرجلين.
وقال ربيعة فيه: ليس بثقة ولا رضى.
قلت: لا يسمع قول ربيعة فيه، فإنه كان بينهما عداوة ظاهرة، وقد أكثر عنه مالك.
وقيل: كان لا يرضاه، ولم يصح ذا.
وهو أبو عبد الرحمن مولى ابنه شيبة بن ربيعة.
وقال ابن عيينة: قلت لسفيان: جالست أبا الزناد ؟ قال: ما رأيت بالمدينة أميرا غيره.(2/418)
وقال ابن عيينة: جلست إلى إسماعيل بن محمد بن سعد، فقلت: حدثنا أبو الزناد، فأخذ كفا من حصى فحصبنى به.
وكنت أسأل أبا الزناد، وكان حسن الخلق.
يحيى بن بكير، حدثنا الليث، قال: جاء رجل إلى ربيعة فقال: إنى أمرت أن أسألك عن مسألة، وأسأل يحيى بن سعيد، وأسأل أبا الزناد.
فقال: هذا يحيى.
وأما أبو الزناد فليس بثقة.
ثم قال: الليث: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاثمائة تابع، من طالب علم وفقه وشعر وصنوف، ثم لم يلبث أن بقى وحده، وأقبلوا على ربيعة.
وكان ربيعة يقول: شبر من حظوة خير من باع من علم، اللهم اغفر لربيعة.
بل شبر من جهل خير من باع من حظوة، فإن الحظوة وبال على العالم، والسلامة في الخمول، فنسأل الله المسامحة.
قال يحيى بن معين: قال مالك: كان أبو الزناد كاتب هؤلاء - يعنى بنى أمية - وكان لا يرضاه - يعنى لذلك.
قال ابن عدى: أبو الزناد - كما قال يحيى: ثقة حجة.
ولم أورد له حديثا، لان كلها مستقيمة.
وقال العقيلى - في ترجمته: حدثنا مقدام بن داود، حدثنا الحارث ابن مسكين، وابن أبى الغمر، قالا: حدثنا ابن القاسم، قال: سألت مالكا عمن يحدث بالحديث الذى قالوا إن الله خلق آدم على صورته، فأنكر ذلك مالك إنكارا
شديدا، ونهى أن يحدث به أحد.
فقيل له: إن أناسا من أهل العلم يتحدثون به ؟ قال: من هم ؟ قيل: ابن عجلان، عن أبى الزناد.
فقال: لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الاشياء /، ولم يكن عالما، ولم يزل أبو الزناد عاملا لهؤلاء حتى مات.
وكان [ 50 / 3 ] صاحب عمال يتبعهم.
قلت: الحديث في أن الله خلق آدم على صورته لم ينفرد به ابن عجلان، فقد رواه همام، عن قتادة، عن أبى موسى أيوب، عن أبى هريرة.
ورواه شعيب، وابن عيينة، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة.
ورواه معمر، عن همام، عن أبى هريرة.
ورواه جماعة كالليث بن سعد وغيره، عن ابن عجلان، عن المقبرى، عن أبى هريرة.(2/419)
ورواه شعيب أيضا وغيره، عن أبى الزناد، عن موسى بن أبى عثمان، عن أبى هريرة.
ورواه جماعة عن ابن لهيعة، عن الاعرج، وأبى يونس، عن أبى هريرة.
ورواه جرير، عن الاعمش، عن حبيب بن أبى ثابت، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وله طرق أخر، قال حرب: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آدم خلق على صورة الرحمن.
وقال الكوسج: سمعت أحمد ابن حنبل يقول: هذا الحديث صحيح.
قلت: وهو مخرج في الصحاح.
وأبو الزناد فعمدة في الدين، وابن عجلان صدوق من علماء المدينة وأجلائهم.
ومفتيهم، وغيره أحفظ منه.
أما معنى حديث الصورة فنرد علمه إلى الله ورسوله ونسكت كما سكت السلف مع الجزم بأن الله ليس كمثله شئ.
4302 - عبدالله بن أبى صالح [ م، د، ت ] ذكوان السمان.
هو عباد، مر (1) قال البخاري: منكر الحديث.
4303 - عبدالله بن راسب.
من رءوس الحرورية.
ذكره بعضهم في كتب الضعفاء.
وهو في كتاب أبى إسحاق الجوزجانى، من أقران عبدالله بن الكواء.
وقد أدركا (2) الجاهلية (3).
4304 - عبدالله بن راشد.
عن أبى سعيد الخدرى.
ضعفه الدارقطني.
وهو بصرى.
فأما: 4305 - عبدالله بن راشد [ د، ت، ق ] أبو الضحاك [ الزوفى (4) ] المصرى.
عن عبدالله بن أبى مرة الزوفى.
عن خالد بحديث الوتر، رواه عنه يزيد بن أبى حبيب، وخالد بن يزيد.
قيل: لا يعرف سماعه من أبى مرة.
قلت: ولا هو بالمعروف.
وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) صفحة 366 (2) ل: أدرك.
(3) في ل: وهذا الرجل إنما اسمه عبدالله بن وهب الراسبي من بني راسب: قبيلة معروفة، هو كان أمير الخوارج بالنهروان لما قاتلهم علي، وقتل في المعركة، ولا أعلم له رواية.
(4) ليس في س.
(*)(2/420)
4306 - عبدالله بن أبى راشد.
عن علي رضي الله عنه.
لا يعرف /.
[ 192 ] 4307 - عبدالله بن رافع بن خديج.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقيل هو عبدالرحمن.
4308 - [ صح ] عبدالله بن رجاء [ م، س، ت ] المكى.
عن جعفر بن محمد، وعبيد الله بن عمر، وجماعة، وكان صدوقا محدثا.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد: زعموا أن كتبه ذهبت، فكان يحدث من حفظه، وعنده مناكير.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق.
وقال الازدي: عنده مناكير ذات عدد.
وقال الاثرم: قلت لاحمد تحفظ عن عبدالله بن رجاء، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الحلال بين ؟ فقال: هذا منكر، لعله توهم ثم حسن أحمد أمر عبدالله.
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث بصريا، انتقل إلى مكة، فنزلها إلى أن مات بها.
4309 - [ صح ] عبدالله بن رجاء [ خ، س، ق ] الغدانى.
من ثقات البصريين ومسنديهم.
روى عن عكرمة بن عمار، وشعبة، وخلق.
وعنه البخاري، والكجى، وأبو خليفة، وخلق.
قال أبو حاتم: ثقة رضا.
وقال الفلاس: صدوق كثير الغلط والتصحيف، ليس بحجة.
وقال ابن المدينى: اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين: أبى عمر الحوضى، وعبد الله بن رجاء.
قلت: مات في آخر سنة تسع عشرة ومائتين.
4310 - عبدالله بن رجاء الحمصى.
حدث عنه إسحاق بن زبريق.
روى الكتاني، عن أبى حاتم: [ أنه ] (1) مجهول.
4311 - عبدالله (2) بن رجاء القيسي.
لا يدرى من هو.
روى عنه عبدالمؤمن ابن عبدالله العبسى.
__________
(1) ليس في س، خ.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(*)(2/421)
4312 - عبدالله بن رزيق.
عن أنس بن مالك.
قال الازدي: لم يصح حديثه.
4313 - عبدالله بن أبى رزين (1) بن مسعود بن مالك.
عن أبيه، وعنه موسى ابن أبى عائشة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
لا يدرى من هو.
4314 - عبدالله بن أبى الرغباء الحنفي.
عن عكرمة.
لا يعرف والخبر منكر (2) جدا.
وهو عن عكرمة.
عن ابن عباس - مرفوعا: أربعة سادة (3) في الاسلام: بشر ابن هلال، وعدى بن حاتم، وسراقة المدلجى، وعروة بن مسعود الثقفى.
رواه عنه
عباد بن الوليد الغبرى (4).
4315 - عبدالله بن أبى رفاعة الاسكندرانى.
عن الليث.
منكر الحديث، قاله بعض الحفاظ.
4316 عبدالله بن رقيم [ ص ].
قال ابن خراش: لم يرو عنه سوى عبدالله ابن شريك.
سمع سعدا.
[ 51 / 3 ] 4317 - عبدالله بن أبى رومان / المعافرى.
عن ابن وهب.
ضعفه غير واحد.
روى خبرا كذبا.
4318 - عبدالله بن الزبير، والد أبى أحمد الزبيري، عن عبدالله بن شريك: ضعفه أبو نعيم الكوفى، وأبو زرعة.
4319 - عبدالله بن الزبير.
عن مالك.
قال الخطيب: شيخ مجهول، ثم ساق من طريق المراوزة، عن أحمد بن عبدالله الشيباني: حدثنا عبدالله بن الزبير، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تخللوا بالقصب ولا بالرمان، فإنه يحرك عرق الجذام.
فهذا موضوع.
ولعل الآفة الشيباني.
__________
(1) خ: زريق.
والمثبت في س، والتهذيب، والتقريب.
(2) ه: منكر باطل جدا.
(3) في ل: الظاهر: سادة في الجاهلية والاسلام.
(4) خ: العنزي.
وفي س: العنبري.
والمثبت في ل، والتقريب (*)(2/422)
4320 - عبدالله بن الزبير [ ق ] الباهلى.
عن ثابت البنانى، وغيره، مجهول.
روى عنه محمد بن موسى الحرشى وغيره.
وقد ذكره ابن عدى، وروى له حديث نصر بن علي، عنه، عن ثابت، عن أنس، قال رجل: يارسول الله، إنى أحب فلانا في الله.
قال: أعلمته ؟ قال: لا.
قال: فأعلمه.
فأتاه فأعلمه.
قال: أحبك
الذى أحببتني له.
4321 - عبدالله بن الزبرقان.
ضعفه الازدي.
لا يعرف.
3422 - عبدالله بن زغب [ الايادي ] (1) عن عبدالله بن حوالة.
ما روى عنه سوى ضمرة بن حبيب.
4323 - عبدالله بن زمل الجهنى.
تابعي أرسل، ولا يكاد يعرف، ليس بمعتمد.
4324 - عبدالله بن زياد [ ق ] بن سمعان المدنى الفقيه.
تركوه.
يكنى أبا عبد الرحمن مولى أم سلمة.
قال البخاري: سكتوا عنه.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال - مرة: ليس حديثه بشئ.
وقال أحمد: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف أن ابن سمعان يكذب.
وقال الجوزجانى: ذاهب الحديث.
وروى ابن القاسم عن مالك: كذاب.
وقال أبو مسهر: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: أتى ابن سمعان العراق فأمكنهم من كتابه فزادوا فيه، فقرأه عليهم، فقالوا: كذاب.
وقال حجاج الاعور: قال أبو عبيد الله صاحب المهدى: كان عندنا ابن سمعان فقال: حدثنا مجاهد، فقال محمد بن إسحاق: أنا والله أكبر منه، ما سمعت من مجاهد ! الحكم بن موسى، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: كتبت عن ابن سمعان كتابا فإنه لفى يدى ليلة فنمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله،
__________
(1) ليس في خ، س.
(*)(2/423)
هذا ابن سمعان حدثنى عنك.
فقال: قل لابن سمعان: يتقى الله ولا يكذب على.
رواها العقيلى، عن إدريس الحداد، عنه.
وقال أبو مسهر: قال الاوزاعي: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود - يعنى صلاة.
وقال ابن عدى: أروى الناس عنه ابن وهب، والضعف على حديثه بين.
قلت: يروى عن سعيد المقبرى، وجماعة، وهو قديم الموت.
قال سلمة الابرش، عن ابن سمعان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل شئ معدنا، ومعدن التقوى قلوب العارفين.
نقلته من مسند الشهاب.
4325 - عبدالله بن زياد بن سليم.
عن عكرمة.
لا يعرف.
من شيوخ بقية.
وهاه ابن حبان.
4326 - عبدالله بن زياد أبو العلاء.
عن عكرمة بن عمار.
منكر الحديث، قاله البخاري.
قلت: هو صاحب حديث: الربا سبعون بابا أصغرها كالذى ينكح أمه.
رواه عن عكرمة، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا.
روى هذا عن طلحة بن زيد - وهو تالف، عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير، عن أنس.
وروى صالح، عن عبد الكبير الحبحابى، عنه، عن ابن جدعان، عن سعيد ابن المسيب، عن أنس حديث الطير.
وروى أيضا عن هشام بن عروة، فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابى (1): حدثنا عمى [ صالح ] (2)، حدثنا عبدالله بن زياد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من قرأ سورة البقرة وآل عمران جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت.
4327 - عبدالله بن زياد [ ق ] البحراني بصرى.
له عن علي بن جدعان.
__________
(1) في التقريب: بن الحبحاب.
(2) ليس في س.
(*)(2/424)
وعنه عبدالله بن غالب العباداني، وهريم بن عثمان.
لا أدرى من هو.
ولعله شيخ البرسانى (1).
4328 - عبدالله بن زياد بن درهم عن عبدالملك بن سويد.
مجهول.
4329 - عبدالله / بن زياد الفلسطيني.
عن زرعة بن إبراهيم بخبر منكر.
[ 52 / 3 ] تكلم فيه ابن حبان.
4330 - عبدالله بن زيا [ ق ].
عن أبى عبيدة.
لا يدرى من هو [ ذا ] (2).
روى عنه محمد بن بكر البرسانى فقط.
4331 - عبدالله بن زيد [ ت، ق ] بن أسلم.
عن أبيه.
ضعفه يحيى، وأبو زرعة.
ووثقه أحمد، وغيره.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال خالد بن خداش (3).
قال لى معن القزاز: اكتب عن عبدالله بن زيد بن أسلم فإنه ثقة.
وقال البخاري: ضعف على عبدالرحمن بن زيد بن أسلم.
قال: وأما أخواه أسامة وعبد الله فذكر عنهما صحة.
قال الجوزجانى: الثلاثة ضعفاء في الحديث من غير بدعة ولا زيغ.
قتيبة بن سعيد، حدثنا عبدالله بن زيد، عن أبيه، عن أبيه أسلم - أن عمر رضى الله عنه أصدق أم كلثوم بنت علي أربعين ألف درهم.
4332 - عبدالله بن زيد الحمصى.
له عن الاوزاعي، عن حسان بن عطية، عن ابن عمر - رفعه: لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية.
قال الازدي: ضعيف.
روى عنه محمد بن حسان السمتى.
4333 - عبدالله بن زيد، أبو العلاء البصري.
قال الازدي: ضعيف.
4334 - عبدالله بن زيد [ ع ] أبو قلابة الجرمى، إمام شهير من علماء
__________
(1) يعني الآتي (هامش س).
(2) ليس في خ، س.
(3) بكسر الخاء وتخفيف الدال، وآخره معجمة (التقريب).
(*)(2/425)
[ 193 ] التابعين.
ثقة في نفسه، إلا أنه يدلس عمن لحقهم / وعمن لم يلحقهم.
وكان له صحف يحدث منها ويدلس.
قال ابن علية: حدثنا أيوب، قال: أوصى إلى أبو قلابة بكتبه، فأتيت بها من الشام فأديت كراءها بضعة عشر درهما.
4335 - عبدالله بن زيد [ ت، ق ] الازرق.
عن عقبة بن عامر في فضل الرمى.
وعنه أبو سلام الاسود فقط.
4336 - عبدالله بن أبى زينب.
عن أبى إدريس الخولانى.
مجهول.
شامى.
4337 - عبدالله بن سالم [ د، ت ] الزبيدى.
ثقة كوفى.
4338 - عبدالله بن سالم [ د، س ] الاشعري الحمصى.
عن محمد بن زياد الالهانى، ومحمد بن الوليد الزبيدى.
قال يحيى بن حسان التنيسى: ما رأيت بالشام أنبل منه.
وقال أبو داود: كان يقول: علي أعان على قتل أبى بكر وعمر، وجعل يذمه أبو داود - يعنى أنه ناصبى.
وقال النسائي: ليس به بأس.
4339 - عبدالله بن السائب [ د، ت ] بن يزيد الكندى.
من أبناء الصحابة.
روى عن أبيه عن جده.
ما روى عنه سوى ابن أبى ذئب، ولكن وثقه النسائي، وابن سعد.
أما: 4340 - عبدالله بن السائب [ م، س ] الكندى، ويقال الشيباني الكوفى.
عن زاذان، وأبيه، وعبد الله بن معقل.
وعنه الاعمش، وسفيان، وجماعة.
وثقه ابن معين وأبو حاتم.
4341 - عبدالله بن السائب الشيباني.
عن أبيه.
مجهول.
4342 - عبدالله بن سبأ من غلاة الزنادقة.
ضال مضل.
أحسب أن عليا حرقه بالنار.
وقد قال الجوزجانى: زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي، فنهاه علي بعد ما هم به.(2/426)
4343 - عبدالله بن سبع، أو سبيع.
عن علي.
تفرد عنه سالم بن أبى الجعد.
4344 - عبدالله بن سخبرة [ ت ].
عن أبيه.
تفرد عنه أبو داود نفيع الاعمى، وأبو داود، تالف.
أما: 4345 - عبدالله بن سخبرة [ ع ] الازدي.
عن علي وابن مسعود فمن شيوخ إبراهيم النخعي، ومجاهد.
حجة.
4346 - عبدالله بن سراقة [ د، ت ].
عن أبى عبيدة بن الجراح.
لا يعرف.
سماعه من أبى عبيدة.
قاله البخاري: له في ذكر الدجال (1).
قلت: ولا روى عنه سوى عبدالله بن شقيق العقيلى.
4347 - عبدالله بن السرى [ ق ] المدائني ثم الانطاكي.
عن أبى عمران الجونى.
وعنه خلف بن تميم.
قلت: هذا الجونى ما أعتقد أنه عبدالملك بن خبيب التابعي المشهور، بل واحد مجهول، لان التابعي لم يدركه ابن السرى، ولان المجهول قد روى كما ترى عن مجالد، وهو أصغر من عبدالملك.
قال ابن حبان: يروى عن أبى عمران العجائب التى لا يشك أنها موضوعة.
حدثنا ابن قتيبة، حدثنا أحمد بن أسلم السقاء الحلبي، حدثنا عبدالله بن السرى المدائني، عن أبى عمران الجونى [ البزار ] (2)، عن مجالد، عن الشعبى، عن تميم الدارى، قلت: يارسول الله، ما رأيت للروم / مثل مدينة يقال لها أنطاكية، ما رأيت أكثر [ 53 / 3 ]
مطرا منها.
فقال: نعم، لان فيها التوراة، وعصا موسى، ورضراض (3) الالواح، وسرير سليمان في غار، ولا تذهب الايام حتى يسكنها رجل من عترتي اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى، خلقه خلقي، يملا الدنيا قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا.
رواه الخطيب في تاريخه (4).
__________
(1) ه: له ذكر في الرجال.
وفي التهذيب: وهو من أشراف دمشق له ذكر.
(2) ليس في س، خ.
(3) ه: ورضاض.
(4) جزء 9 صفحة 471 (*)(2/427)
حدثنا الحسين بن بطحاء المحتسب، أخبرنا أبو سليمان الحرانى، حدثنا محمد ابن الحسن بن قتيبة، حدثنا أحمد بن سلم، حدثنا عبدالله بن السرى [ المدائني ] (1)، عن أبى عمران (2) البزاز الجونى، فذكره.
وهذا ذكره ابن الجوزى في الموضوعات.
قال شيخنا أبو الحجاج: صوابه أبو عمر البزار، وهو حفص بن سليمان القارى.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا خلف بن تميم، حدثنا عبدالله بن السرى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إذا لعنت هذه الامة أولها فمن كان عنده علم فليظهره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم.
وحدثناه أحمد بن محمد النسائي، حدثنا أحمد بن إسحاق البزاز صاحب السلعة، حدثنا عبدالله بن السرى، عن عنبسة بن عبدالرحمن، عن محمد بن زاذان، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال العقيلى: هذا الاسناد أشبه وأولى.
وقال ابن عدى: كان عبدالله بن السرى الانطاكي من العابدين، ولا بأس به.
روى عنه خلف بن تميم، وأحمد بن نصر.
4348 - عبدالله بن سعد [ د ].
عن الصنابحى.
مجهول.
قلت: ماله راو (3) سوى الاوزاعي.
قال دحيم: لا أعرفه.
4349 - عبدالله بن سعد [ س ].
سمع أبا هريرة.
ما روى عنه سوى بكير ابن الاشج.
4350 - عبدالله بن سعد [ ع ] بن معاذ الانصاري الرقى.
عن هشام بن عمار [ وجماعة ] (4).
كذبه الدارقطني، وقال: كان يضع الحديث.
[ وهاه أحمد بن عبدان ] (5) 4351 - عبدالله بن أبى سعيد.
عن الحسن البصري.
مجهول.
حدث عنه يزيد بن هارون.
__________
(1) ليس في س، خ.
(2) كذا في خط ابن العديم عن أبي عمر البزار كما ذكر المزي (هامش س).
(3) ه: ما روى عنه.
(4) ليس في س.
(5) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)(2/428)
4352 - [ صح ] عبدالله بن سعيد [ ع ] بن أبى هند، أبو بكر المدنى، مولى بنى فزارة.
عن أبيه، وسعيد بن المسيب، وأبى أمامة بن سهل.
وعنه يحيى القطان، ومكى بن إبراهيم، وجماعة.
وثقه أحمد، ويحيى.
وقال القطان: صالح يعرف وينكر.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
4353 - عبدالله بن سعيد [ ت، ق ] بن أبى سعيد كيسان المقبرى.
عن أبيه واه بمرة، يكنى أبا عباد.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال الفلاس: منكر الحديث، متروك.
وقال يحيى بن سعيد: استبان لى كذبه في مجلس.
وقال الدارقطني: متروك ذاهب.
وقال أحمد - مرة: ليس بذاك، ومرة قال: متروك.
مروان بن معاوية، حدثنا عبدالله بن سعيد، عن جده، عن أبى هريرة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم ستة أيام في السنة: أيام التشريق، ويوم الاضحى،
ويوم الفطر، وآخر يوم من شعبان يوصل برمضان.
سفيان الثوري، عن أبى عباد بن سعيد، عن أبيه، عن جده، عن أبى هريرة - مرفوعا: إنكم لا تسعون الناس بأموالكم، ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق.
وقال فيه البخاري: تركوه.
4354 - [ صح ] عبدالله بن سعيد [ خ، م، د، ت ] بن عبدالملك بن مروان، أبو صفوان الاموى المروانى الدمشقي.
قتل أبوه في زوال دولتهم، ففرت بهذا أمه إلى مكة.
روى عن ثور بن يزيد، ويونس، وابن جريج، وجماعة.
وعنه الشافعي، وأحمد.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقد ذكرت في المغنى أن ابن معين ضعفه، ولا أدرى الساعة من أين نقلته، فيكون له فيه قولان.(2/429)
4355 - عبدالله بن سفيان [ س ] الثقفى.
عن أبيه.
ما روى عنه في علمي سوى يعلى بن عطاء، لكن وثقه النسائي.
4356 - عبدالله بن سفيان الخزاعى الواسطي.
عن يحيى بن سعيد الانصاري.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثنا أسلم بن سهل، حدثنا جدى وهب بن بقية، حدثنا عبدالله بن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن أنس - مرفوعا: تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة، ما أنا عليه اليوم وأصحابي.
وإنما يعرف هذا بابن أنعم الافريقى.
عن عبدالله بن يزيد، عن عبدالله ابن عمرو.
4357 - عبدالله بن سفيان الصنعانى.
قال يحيى: كذاب.
قال ابن عدى:
[ 54 / 3 ] لم يحضرني له حديث /.
[ 194 ] 4358 - / عبدالله بن أبى سفيان [ د ].
عن عدى بن زيد، قال: حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا، فلا يعرف عدى إلا بهذا الحديث، ولا يدرى من هو عبدالله في خلق.
الله تفرد به عنه سليمان بن كنانة، [ 194 ] وما هو مشهور / فأما.
4359 - عبدالله بن سفيان [ م، د، س، ق ] القرشى المخزومى، أبو سلمة - فحجازي ثقة.
له عن عبدالله بن السائب المخزومى وغيره.
وعنه محمد بن عباد بن جعفر.
قال أحمد: ثقة مأمون.
4360 - عبدالله بن سلمة (1) [ م، عو ] الهمداني المرادى، صاحب علي.
قال شعبة: عن عمرو بن مرة، سمعت عبدالله بن سلمة يحدثنا، وإنا لنعرف وننكر، وكان قد كبر.
__________
(1) بكسر اللام في س، خ.
(*)(2/430)
وقال أحمد: كنيته أبو العالية، ما أعلم حدث عنه غير عمرو بن مرة، وأبى إسحاق (1).
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: له عن صفوان بن عسال، وعمار، وعمر.
قال النسائي: هو مرادى.
وقال الخطيب: قد روى عنه عمرو بن مرة.
ويزعم أحمد بن حنبل أنه الذى روى عنه عمرو بن مرة، فقال ابن نمير: ليس به، بل آخر.
قال العجلى، ويعقوب بن شيبة: ثقة.
وقال أبو حاتم والنسائي: يعرف وينكر.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
شعبة، عن عمرو، عن عبدالله بن سلمة، عن صفوان بن عسال: إن يهوديين
قال أحدهما لصاحبه: انطلق بنا إلى هذا النبي.
فقال: لا تقل نبى، فإنه إن سمعك صارت له أربعة أعين.
فانطلقا فسألاه عن قوله: ولقد آتينا موسى تسع آيات..الحديث.
عمرو بن مرة، عن عبدالله، عن علي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على كل حال، إلا أن يكون جنبا.
قال شعبة: هذا الحديث ثلث رأس مالى.
4361 - عبدالله بن سلمة البصري الافطس.
عن الاعمش وغيره.
لقيه عمر ابن شبة.
قال يحيى بن سعيد: ليس بثقة.
وقال الفلاس: كان وقاعا في الناس.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه، كان يجلس إلى أزهر فيحدث أزهر، فنكتب على الارض كذب وكذب.
وكان خبيث اللسان.
وقال النسائي وغيره: متروك.
4362 - عبدالله بن سلمة بن أسلم.
عن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة.
ضعفه الدارقطني وغيره.
وقال أبو نعيم: متروك.
4363 - عبدالله بن سملة.
عن الزهري.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال - مرة: متروك.
حدث عنه محمد بن إسماعيل الجعفري.
__________
(1) خ: وأبو إسحاق.
والمثبت في س.
(*)(2/431)
4364 - عبدالله بن سلم البصري.
عن ابن عون.
لا يدرى من هو.
قال ابن معين: لا أعرفه (1).
4365 - عبدالله بن سليمان [ د، ت، ق ] بن جنادة.
عن أبيه.
عن جده.
قال البخاري في التاريخ: في حديثه نظر.
روى عنه بشر بن رافع.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لا يدرى من هو.
4366 - عبدالله بن سليمان العبدى البعلبكي.
عن الليث، وابن المبارك.
وعنه يحيى بن محمد بن أبى الصفيراء، والباغندى.
فيه شئ.
ذكره ابن عدى، وساق له حديثين، فما انفرد بهما، بلى، له حديث منكر رواه محمد بن محمد الباغندى، عنه، حدثنا الليث، حدثنا يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة [ بن عامر ] (2) - مرفوعا: لما عرج بى دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء.
قلت: لمن أنت ؟ قالت: للخليفة عثمان...الحديث.
وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة، عن خليل بن عبد القاهر، عن يحيى ابن مبارك، عن الليث.
4367 - عبدالله بن سليمان [ ت ] النوفلي.
له عن الزهري، وثابت بن ثوبان، وغيرهما.
فيه جهالة، ما حدث عنه سوى هشام بن يوسف بالحديث الذى أخبرناه الابرقوهى، أخبرنا الفتح، وابن صرما، قالا: حدثنا الارموى، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا أبو الحسن الحربى، حدثنا أبو عبد الله الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا هشام بن يوسف، عن عبدالله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال عليه الصلاة والسلام: أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتى لحبي.
أخرجه الترمذي: عن أبى داود، عن يحيى بن معين.
__________
(1) ل: وهو رجل بصري معروف (3 - 292).
(2) من ل (*)(2/432)
4368 - [ صح ] عبدالله بن سليمان بن الاشعث السجستاني، أبو بكر (1) الحافظ الثقة، صاحب التصانيف.
وثقه الدارقطني، فقال: ثقة، إلا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث.
وذكره ابن عدى، وقال: لولا ما شرطنا [ وإلا ] (2) لما ذكرته، إلى أن قال: وهو معروف بالطلب، وعامة ما كتب مع أبيه، وهو مقبول عند أصحاب الحديث.
وأما كلام أبيه فيه فما أدرى إيش تبين له منه /.
[ 55 / 3 ] حدثنا علي بن عبدالله الداهرى، سمعت أحمد بن محمد بن عمرو (3) كركرة، سمعت علي بن الحسين بن الجنيد، سمعت أبا داود يقول: ابني عبدالله كذاب.
قال ابن صاعد: كفانا ما قال أبوه فيه.
ثم قال ابن عدى: سمعت موسى بن القاسم بن الاشيب يقول: حدثنى أبو بكر، سمعت إبراهيم الاصبهاني يقول: أبو بكر ابن أبى داود كذاب.
وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب إليه أبو بكر بن أبى داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده، فلما قرأ رقعته قال: أنت والله عندي منسلخا (4) من العلم.
وسمعت عبدان، سمعت أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عبدالله يطلب القضاء.
وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبى عاصم يقول: أشهد على محمد ابن يحيى بن مندة بين يدى الله أنه قال: أشهد على أبى بكر بن أبى داود بين يدى الله أن قال: روى الزهري عن عروة، قال: حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: هذا لم يسنده أبو بكر إلى الزهري، فهو منقطع، ثم لا يسمع قول الاعداء بعضهم في بعض.
ولقد كاد أن تضرب عنق عبدالله لكونه حكى هذا، فشد منه
__________
(1) في هامش خ: ابن أبي داود.
(2) ليس في ل.
وهو في س، خ.
(3) ل: عمر.
(4) هذا في س، خ.
(*)(2/433)
محمد بن عبدالله بن حفص الهمداني، وخلصه من أمير أصفهان أبى ليلى، وكان انتدب له بعض العلوية خصما، ونسب إلى عبدالله المقالة، وأقام الشهادة عليه ابن مندة
المذكور، ومحمد بن العباس الاخرم (1)، وأحمد بن علي بن الجارود، فأمر أبو ليلى بقتله، فأتى الهمداني وجرح الشهود، فنسب ابن مندة إلى العقوق، ونسب أحمد إلى أنه يأكل الربا، وتكلم في الآخر، وكان ذا جلالة عظيمة، ثم قام وأخذ بيد عبدالله، وخرج به من فك الاسد، فكان يدعو له طول حياته، ويدعو على الشهود.
حكاها أبو نعيم الحافظ، وقال: فاستجيب له فيهم، منهم من احترق، ومنهم من خلط وفقد عقله.
قال أحمد بن يوسف الازرق: سمعت ابن أبى داود يقول: كل الناس في حل إلا من رماني ببغض علي رضى الله عنه.
قال ابن عدى: كان في الابتداء نسب إلى شئ من النصب، فنفاه ابن الفرات من بغداد، فرده علي بن عيسى، فحدث وأظهر فضائل علي من تخييل (2) فصار شيخا فيهم (3).
قلت: كان قوى النفس، وقع بينه وبين ابن صاعد وبين ابن جرير، نسأله الله العافية.
قال ابن شاهين: أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبى بكر بن أبى داود وابن صاعد فجمعهما، وحضر القاضى أبو عمر، فقال الوزير لابي بكر: أبو محمد بن صاعد أكبر منك، فلو قمت إليه.
فقال: لا أفعل.
فقال له: أنت شيخ زيف.
قال أبو بكر: الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال الوزير: من الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال أبو بكر: هذا.
ثم قال: إنى أذل لاجل رزق يصل إلى على يدك، والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا، وعلى مائة بدنة إن أخذت منك شيئا، فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده، ويبعثه على يد خادم.
__________
(1) ل: الاصرام.
(2) هذا في س.
وفي خ: فضائل من تحنبل - مضبوطة بالقلم.
وفي ل: وأظهر فضائل علي ثم تحنبل.
(3) خ: لهم.
(*)(2/434)
وقال محمد بن عبدالله القطان: كنت عند محمد بن جرير، فقال رجل: ابن أبى داود يقرأ على الناس فضائل علي رضي الله عنه، فقال ابن جرير: تكبيرة من حارس.
قلت: وقد قام ابن أبى داود وأصحابه، وكانوا خلقا كثيرا على ابن جرير، ونسبوه إلى بدعة اللفظ، فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه، تنصل (1) فيه مما قيل عنه، وتألم لذلك.
وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ وأئمة الاعلام، حتى قال الخطيب: سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول: كان أبو بكر أحفظ من أبيه [ أبى داود ] (2).
وروى ابن شاهين، عن أبى بكر أنه كتب في شهر عن أبى سعيد الاشج ثلاثين ألفا.
وقال أبو بكر النقاش - والعهدة عليه: سمعت أبا بكر بن أبى داود يقول: إن تفسيره فيه مائة ألف وعشرون ألف حديث.
قلت: ولد سنة ثلاثين (3) ومائتين، ورحل به أبوه، فلقى الكبار، وسمع عيسى ابن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته، وانفرد عن طائفة.
قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم / بن شاذان: ذهب أبو بكر إل سجستان، [ 195 ] فاجتمعوا عليه، وسألوه أن يحدثهم، فقال: ليس معى كتاب.
فقالوا: ابن أبى داود وكتاب ؟ قال: فأثاروني فأمليت [ عليهم من حفظى ] (4) ثلاثين ألف حديث، فلما قدمت قال البغداديون: لعب بأهل سجستان ثم فيجوا فيجا (5) اكتروه بستة دنانير ليكتب لهم النسخة: فكتبت وجئ بها فعرضت على الحفاظ / [ 56 / 3 ] فخطئوني في ستة أحاديث، منها ثلاثة رويتها كما سمعت.
وقال الحفاظ أبو علي النيسابوري: سمعت ابن أبى داود يقول: حدثت بأصبهان
__________
(1) ل: يناضل.
(2) ليس في س.
(3) هذا في س، خ.
وفي ل: خمس وثلاثين (4) ليس في خ.
(5) ل: فتحوا فتحا..ليكتبوا.
والمثبت في س، خ.
(*)(2/435)
من حفظى بستة وثلاثين ألف حديث، ألزموني الوهم في سبعة أحاديث، فلما رجعت وجدت في كتابي خمسة منها على ما حدثتهم.
وقال صالح بن أحمد الحافظ: أبو بكر بن أبى داود إمام العراق، كان في وقته ببغداد مشايخ أسند منه، ولم يبلغوا في الآلة (1) والاتقان ما بلغ.
وقال ابن شاهين: أملى علينا أبو بكر سنين، وما رأيت بيده كتابا، وبعد ما عمى كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة، وبيده كتاب، فيقول له حديث كذا، فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس، ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال: لله درك ! ما رأيت مثلك إلا أن يكون إبراهيم الحربى.
فقال أبو بكر: كل ما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه، وأنا أعرف الطب والنجوم، وما كان يعرف.
رواها أبو ذر، عن ابن شاهين، أخبرنا أبو المعالى القرافى، أخبرنا أكمل بن أبى الازهر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا محمد بن محمد الهاشمي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق من (2) أصله، حدثنا عبدالله بن أبى داود، حدثنا عيسى بن حماد، حدثنا الليث، عن سعيد المقبرى، عن أبيه، عن أبى هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة.
أخرجه مسلم والنسائي، عن قتيبة، عن الليث.
مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاثمائة، وصلى عليه زهاء ثلاثمائة ألف نفس، وصلوا عليه ثمانين مرة، وخلف ثمانية أولاد، وما (3) ذكرته إلا لانزهه.
4369 - عبدالله بن السمط.
عن صالح بن علي، فذكر حديثا موضوعا.
4370 - عبدالله بن سنان الزهري الكوفى.
نزيل بغداد.
روى عباس، عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
قلت: له عن ابن المنكدر، وزيد بن أسلم، وهشام بن عروة.
قال أحمد بن حاتم.
__________
(1) ل: الاصابة.
(2) ل: بن.
(3) س: فإنما.
ل: وإنما.
(*)(2/436)
الطويل: حدثنا عبدالله بن سنان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة حديث: ما أسكر كثيرة فقليله حرام.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت: فأما: 4371 - عبدالله بن سنان الهروي، عن فضيل بن عياض، وابن عيينة، فوثقه أبو داود وغيره.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
4372 - عبدالله بن سهل الاستاذ، أبو محمد الانصاري المرسى المقرئ شيخ القراء بالاندلس.
أخذ عن مكى وأبى عمر الطلمنكى وجماعة، وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار ابن أحمد الطرسوسى وغيره.
قال على بن سكرة: هو إمام وقته في فنه، أقرأ وبعد صيته، وكان شديدا على أهل البدع امتحن وغرب، وغمزه كثير من الناس.
وقال أبو الأصبغ بن سهل: كانت بينه وبين أبى الوليد الباجى منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة (1).
مات ابن سهل سنة ثمانين (2) وأربعمائة.
4373 - عبدالله بن سيدان المطرودى.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج، عن عبدالله بن سيدان السلمى، قال: صليت الجمعة مع أبى بكر.
ثم مع عمر، فكانت قبل نصف النهار..الحديث.
قال اللالكائى: مجهول، لا حجة فيه.
__________
(1) مسألة الكتابة أصلها أن الباجي أخذ بظاهر الحديث الوارد عن البخاري من طريق البراء في قصة الحديبية وفيه: قال: فأخذ رسول الله الكتاب فكتب.
فأنكر ابن سهل هذا وغيره على الباجي وكفروه وبدعوه، فأدى ذلك أصحاب الباجي إلى القول في ابن سهل والاكثار عليه (3 - 298).
(2) ل: خمس وثمانين وأربعمائة.
(*)(2/437)
4374 - عبدالله بن سيف الخوارزمي.
عن مالك بن مغول، وغيره.
قال ابن عدى: رأيت له غير حديث منكر.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
عبدالله بن أيوب (2) المخرمى، عن (2) مالك بن مغول، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: لعن الله من يسب أصحابي.
صوابه مرسل.
العلاء بن مسلمة، حدثنا عبدالله بن سيف، حدثنا إسماعيل بن رافع، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا يضربن أحدكم وجه خادمه، ولا يقول: لعن الله من أشبه وجهك، فإن الله خلق آدم على صورة وجهه.
(3 [ وممن روى عنه سعدان بن نصر، والحسين بن عيسى البسطامى ] 3).
4375 - [ صح ] عبدالله بن شبرمة [ م، س ] الكوفى أحد الفقهاء الاعلام.
قد وثقه أحمد، وأبو حاتم.
وقال ابن المبارك: جالسته حينا، ولا أدرى عنه.
4376 - عبدالله بن شبيب، أبو سعيد الربعي، أخباري علامة، لكنه واه.
قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
قلت: يروى عن أصحاب مالك، وبالغ فضلك الرازي، فقال: يحل ضرب عنقه.
[ 57 / 3 ] وقال الحافظ عبدان: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه / الاحاديث التى يحدث بها
غلام خليل من أين له ؟ قال: سرقها (4) من عبدالله بن شبيب، وسرقها ابن شبيب من النضر بن سلمة شاذان، ووضعها شاذان.
ابن عدى، حدثنا محمد بن منير، حدثنا عبدالله بن شبيب، حدثنى إسماعيل ابن أبى أويس، حدثنى ابن أبى فديك، عن محمد بن عبدالرحمن العامري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس: فيكم النبوة والمملكة.
قال ابن حبان: يقلب الاخبار ويسرقها.
__________
(1) في هامش خ: صوابه ابن سيف.
(2) خ: حدثنا.
(3) من ه وحدها.
(4) ل، س: سرقه.
(*)(2/438)
قلت: آخر من حدث عنه المحاملى، وأبو روق الهزانى.
ومن حديثه عن سعيد بن منصور: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبدالرحمن بن مالك بن يخامر، عن أبيه، عن معاذ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدين شين الدين.
4377 - عبدالله بن أبى شديدة.
تابعي، أرسل.
روى عنه مغيرة بن سعد.
مجهول.
4378 - عبدالله بن الشرود، والد بكر.
قال الدارقطني: هو وابنه ضعيفان.
4379 - عبدالله بن شريك [ س ] العامري.
حدث عن ابن عمر، وجماعة.
وكان في أوائل أمره من أصحاب المختار، ولكنه تاب.
وثقه أحمد، وابن معين، وغيرهما، ولينه النسائي.
وقال الجوزجانى: كذاب.
وقال ابن عيينة: جالسنا عبدالله بن شريك وهو ابن مائة سنة، وكان ممن جاء إلى ابن الحنفية عليهم أبو عبد الله الجدلي.
الحميدى، حدثنا سفيان، عن عبدالله بن شريك، قال: قال الحسين: نبعث نحن وشيعتنا كهاتين - وأشار بالسبابة والوسطى.
وقال إبراهيم بن عرعرة، عن سفيان: كان مختاريا، وان لا يحدث عنه.
قال: وكان عبدالرحمن بن مهدى قد ترك الحديث عنه.
4380 - [ صح ] عبدالله بن شقيق [ م، عو ] العقيلى.
بصرى ثقة، لكنه فيه نصب.
قال يحيى القطان: كان سليمان التيمى سيئ الرأى في عبدالله بن شقيق.
وقال ابن عدى: لا بأس بحديثه إن شاء الله.
عمران القطان، عن قتادة، عن عبدالله بن شقيق، عن أبى هريرة - مرفوعا: من ضرب سوطا اقتص منه يوم القيامة.
وله: عن عائشة، وابن عباس، وعنه خالد الحذاء، والجريري.(2/439)
وروى أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين: هو من خيار المسلمين، لا يطعن في حديثه.
وروى الكوسج عن يحيى: ثقة، وكذا وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال ابن خراش: ثقة كان يبغض عليا.
4381 - عبدالله بن أبى شقيق السلولى.
من التابعين.
عن أبى زيد.
وله صحبة.
مجهول.
4382 - عبدالله بن شوذب [ عو ].
صدوق إمام من طبقة الاوزاعي.
روى له أرباب السنن.
[ وثق ] (1).
وقال ابن حزم: مجهول.
4383 - عبدالله بن صالح [ خ، د، ت، ق ] بن محمد بن مسلم الجهنى المصرى، أبو صالح كاتب الليث بن سعد على أمواله، هو صاحب حديث وعلم مكثر، وله مناكير.
حدث عن معاوية بن صالح، والليث، وموسى بن علي، وخلق.
وعنه شيخه الليث، وابن وهب، وابن معين، وأحمد بن الفرات، والناس.
قال عبدالملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون، سمع من جدى حديثه.
وقال أبو حاتم: سمعت محمد بن عبدالله بن عبد الحكم.
وسئل عن أبى صالح فقال: تسألني عن أقرب رجل إلى الليث، لزمه سفرا وحضرا، وكان يخلو معه كثيرا، لا ينكر لمثله أن يكون قد سمع منه كثرة ما أخرج عن الليث.
وقال أبو حاتم: سمعت ابن معين يقول: أقل أحواله أن يكون قرأ هذه الكتب على الليث وأجازها له.
ويمكن أن يكون ابن أبى ذئب كتب إليه بهذا الدرج.
[ 196 ] قال: وسمعت أحمد بن صالح يقول: لا أعلم أحدا / روى عن الليث، عن ابن أبى ذئب إلا أبو صالح.
وقال أحمد بن حنبل: كان أول أمره متماسكا، ثم فسد بأخرة.
يروى عن ليث، عن ابن أبى ذئب، ولم يسمع الليث من ابن أبى ذئب شيئا.
وقال أبو حاتم: هو صدوق أمين، ما علمته.
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/440)
وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث.
وقال أبو حاتم: أخرج أحاديث في آخر عمره أنكروها عليه [ نرى ] (1) أنها مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح يصحبه، وكان سليم الناحية، لم يكن وزن أبى صالح الكذب، كان رجلا صالحا.
(2 [ وقال أحمد بن محمد الحجاج بن رشدين: سمعت أحمد بن صالح يقول: متهم ليس بشئ - يعنى الحمراوي عبدالله بن صالح.
وسمعت أحمد بن صالح يقول في عبدالله ابن صالح: فأجروا عليه كلمة أخرى ] 2).
وقال ابن عبد الحكم: سمعت أبى عبدالله يقول ما لا أحصى.
وقد قيل له: إن يحيى بن بكير يقول في أبى صالح شيئا، فقال: قل له: هل حدثك الليث قط / إلا [ 58 / 3 ] وأبو صالح عنده، وقد كان يخرج معه إلى الاسفار، وهو كاتبه فتنكر أن يكون عنده ما ليس عند غيره ! وقال سعيد بن منصور: كلمني يحيى بن معين قال.
أحب أن تمسك عن عبدالله ابن صالح، فقلت: لا أمسك عنه، وأنا أعلم الناس به، إنما كان كاتبا للضياع.
وقال أحمد: كتب إلى وأنا بحمص يسألنى الزيارة.
قال الفضيل (3) بن محمد الشعرانى: ما رأيت أبا صالح إلا وهو يحدث أو يسبح.
قال صالح جزرة: كان ابن معين يوثقه، وهو عندي يكذب في الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة، ويحيى بن بكير أحب إلينا منه.
وقال ابن المدينى: لا أروى عنه شيئا.
وقال ابن حبان.
كان في نفسه صدوقا، إنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له، فسمعت ابن خزيمة يقول: كان له جار كان بينه وبينه عداوة، كان يضع الحديث على شيخ أبى صالح ويكتبه بخط يشبه خط عبدالله ويرميه في داره بين كتبه، فيتوهم عبدالله أنه خطه فيحدث به.
وقال ابن عدى: هو عندي مستقيم الحديث، إلا أنه يقع في أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد.
__________
(1) ليس في س.
(2) ليس في س، خ.
(3) خ، واللباب: الفضل.
(*)(2/441)
قلت: وقد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح، ولكنه يدلسه، فيقول: حدثنا عبدالله ولا ينسبه وهو هو.
نعم علق البخاري حديثا فقال فيه: قال الليث بن سعد، حدثنى جعفر بن ربيعة، ثم قال في آخر الحديث: حدثنى عبدالله بن صالح، حدثنا الليث، فذكره.
ولكن هذا عند ابن حمويه السرخسى دون صاحبيه.
وفي الجملة ما هو بدون نعيم بن حماد، ولا إسماعيل بن أبى أويس، ولا سويد بن سعيد، وحديثهم في الصحيحين (1)، ولكل منهم مناكير تغتفر في كثرة ما روى، وبعضها منكر واه، وبعضها غريب محتمل.
وقد قامت القيامة على عبدالله بن صالح بهذا الخبر الذى قال: حدثنا نافع بن يزيد، عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر - مرفوعا: إن الله اختار أصحاب على العالمين سوى النبيين والمرسلين، واختار من أصحابه أربعة: أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليا، فجعلهم خير أصحابي، وفي أصحابي كلهم خير.
قال سعيد بن عمرو، عن أبى زرعة، بلى أبو صالح بخالد بن نجيح في حديث زهرة بن معبد عن سعيد، وليس له أصل.
قلت: قد رواه أبو العباس محمد بن أحمد الاثرم - صدوق، حدثنا علي بن داود القنطرى - ثقة، حدثنا سعيد بن أبى مريم، وعبد الله بن صالح، عن نافع، فذكره.
الحاكم، حدثنا طاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن الحسين الحافظ، حدثنا أبو بكر ابن رجاء، سمعت علان بن عبدالرحمن يقول: قدم علينا محمد بن يحيى، ومعه مائتا دينار، فرأيته يوما جاء إلى أبى صالح، ومعه أحمد بن صالح، فقال محمد بن يحيى: يا أبا صالح، والله ثم والله، ما كانت رحلتي إلا إليك، أخرج إلى حديث زهرة ابن معبد، عن ابن المسيب، عن جابر، فقال أبو صالح: والله لو كان في يدى ما فتحتها لك.
__________
(1) في هامش س: قوله في الصحيحين فيه نظر.
(*)(2/442)
وقال أحمد بن محمد التسترى: سألت أبا زرعة عن حديث زهرة في الفضائل، فقال: باطل، وضعه خالد المصرى، ودلسه في كتاب أبى صالح.
فقلت: فمن رواه عن
سعيد بن أبى مريم ؟ قال: هذا كذاب، قد كان محمد بن الحارث العسكري حدثنى به عن أبى صالح وسعيد.
قلت: قد رواه ثقة عن الشيخين، فلعله مما أدخل على نافع، مع أن نافع بن يزيد صدوق يقظ، فالله أعلم.
قال النسائي: حدث أبو صالح بحديث: إن الله اختار أصحابي وهو موضوع.
الطبراني، حدثنا بكر بن سهل، ومطلب بن شعيب، قالا: حدثنا عبدالله بن صالح، حدثنى معاوية بن صالح، حدثنى العلاء بن الحارث، عن مكحول - أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجهاد واجب عليكم مع كل بر وفاجر، وإن هو عمل الكبائر، والصلاة واجبة عليكم على (1) كل مسلم، وإن هو عمل الكبائر.
وهذا مع نكارته منقطع كما ترى.
وأنكر ما روى أبو صالح ما قرأت على أحمد بن إسحاق، أخبركم أحمد بن يوسف، وفتح بن عبدالله، قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضى، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا السكرى، أخبرنا الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبدالله بن صالح، حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبى هلال، عن ربيعة بن سيف، قال: كنا عند شفى الاصبحي، فقال: سمعت عبدالله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه [ 59 / 3 ] وسلم يقول: [ يكون ] (2) خلفي اثنا عشر خليفة: أبو بكر لا يلبث خلفي إلا قليلا، وصاحب رحا دارة العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا.
قالوا: ومن هو ؟ قال: عمر.
ثم التفت إلى عثمان فقال: إن كساك الله قميصا فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه، فوالذي نفسي بيده لئن خلعته لا ترى الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.
__________
(1) خ: مع.
(2) ليس في س.
(*)(2/443)
أنا أتعجب من يحيى مع جلالته ونقده كيف يروى مثل هذا الباطل ويسكت عنه، وربيعة صاحب مناكير وعجائب.
قال ابن حبان: وقد روى أبو صالح، عن يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن يسار، عن عبدالله بن عمرو بن العاص - مرفوعا: حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات، وغزوة لمن حج خير من عشر حجج، وغزوة في البحر خير من عشر في البر..الحديث.
حدثناه أبو عروبة.
حدثنا علي بن إبراهيم بن عزون، حدثنا عبدالله، وحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد العزيز بن سلام، حدثنا أبو صالح، حدثنى رشدين بن سعد، عن الحسن ابن ثوبان، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه - مرفوعا: لا تسبوا الديك، فإنه صديقى وأنا صديقه، وعدوه عدوى، والذى بعثنى بالحق لو يعلم بنو آدم ما صوته لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب، إنه ليطرد مدى صوته الجن.
قلت: لكن رشدين أضعف من أبى صالح، فالعهدة عليه.
وروى أبو صالح، عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبى هلال، عن هلال بن أسامة أن عطاء بن يسار أخبره أن رجلا من جهينة له صحبة أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا إلى الجن، فقال له: سر ثلاثا ملسا، حتى إذا لم تر شمسا، فاعلف بعيرا، وأشبع نفسا، ثم سر ثلاثا ملسا حتى تأتى فتيات قعسا، ورجالا طلسا، ونساء خنسا، فقل: يا بنى أشقع شوسا، إنى أرسلني إليكم حمسا، لا تخافون له بأسا.
حدثناه جماعة، عن محمد بن الصباح، عن أبى صالح.
وقال أبو صالح: حدثنا الليث، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر - مرفوعا: ألا أخبركم بالتيس المستعار، هو المحل.
ثم قال: لعن الله المحل والمحلل له.
قرأت على تاج الدين محمد بن عبد السلام الشافعي، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا
زاهر المستلمى، أخبرنا عبدالرحمن بن علي، أخبرنا يحيى بن إسماعيل، حدثنا مكى بن عبدان،(2/444)
حدثنا موسى بن يزيد، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنى الليث، عن عبيد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سبع مواطن لا يجوز فيها الصلاة: على ظهر بيت الله، والمقبرة، والمزبلة، والمجزرة، والحمام، وعطن الابل، ومحجة الطريق.
أخرجه ابن ماجة، عن شيخ له، عن كاتب الليث.
قال عبدالرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى عن حديث رواه أبو بكر الاعين، عن أبى صالح، عن الليث، عن المقبرى، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من مضر وتميم.
قيل: من هو يا رسول الله ؟ قال: أويس القرنى: ليس هذا في أصل الليث.
قال الفسوى: حدثنا عبدالله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، عن ابن جريح، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا.
من أذن ثنتى عشرة سنة وجبت له الجنة، وكتب الله بتأذينه بكل مرة ستين حسنة.
وبكل إقامة ثلاثين حسنة.
توفى أبو صالح سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
وآخر أصحابه موتا محمد بن عثمان بن أبى السوار المتوفى سنة سبع وتسعين ومائتين.
4384 - [ صح ] عبدالله بن صالح بن مسلم العجلى الكوفى المقرئ، والد الحافظ أحمد ابن عبدالله العجلى، سكن بغداد، قرأ على حمزة بن حبيب، وروى عن شبيب بن شيبة، وأسباط بن نصر، وإسرائيل، والحسن بن حى، وحماد بن سلمة، وزهير ابن معاوية، وشريك، وأبى بكر النهشلي، وفضيل بن مرزوق، وابن ثوبان، وطائفة.
وعنه إبراهيم الحربى، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وتمتام، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
وروى عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة.
وقال الاثرم: سئل أبو عبد الله عن عبدالله بن صالح بن مسلم الذى كان ببغداد، فقال: ما أدرى ما كتبت عنه، وكأنه فيما ظننت لم يعجبه.
قلت: ذكره العقيلى في كتابه، فلذا ذكرته، وقد روى البخاري في تفسير(2/445)
سورة الفتح في: إنا أرسلناك شاهدا، فقال: حدثنا عبدالله، حدثنا عبد العزيز بن [ 197 ] أبى سلمة /، فقال الوليد بن بكر والكلاباذى واللالكائى: عبدالله هو ابن صالح العجلى.
[ 60 / 3 ] وقال أبو مسعود في الاطراف /: هو ابن رجاء، فالحديث عند ابن رجاء، وعند ابن صالح.
وقال أبو علي الغساني، وأبو الحجاج المزى - وإليه أذهب: إنه كاتب الليث، لان البخاري أكثر عنه، وصرح به في كتاب الادب، وخاصة صرح به في الادب بهذا الحديث المذكور، وقال في حديث الليث: عن جعفر بن ربيعة في قصة الذى نقر الخشبة، وجعل فيها الذهب، ورمى بها في البحر عند فراغه من الحديث: حدثنى عبدالله بن صالح، حدثنا الليث بهذا، هكذا جاء مبينا في رواية الحموى (3) دون رواية الكشميهنى ورواية المستملى.
وله عنه في تاريخه جملة، وفي تواليفه، وعلق له في الصحيح أحاديث عن الليث، وعن عبد العزيز بن أبى سلمة الماجشون، ولم نر للبخاري عن العجلى كلمة، بل روى في تاريخه عن واحد عنه، ولما ذكره عمل له ترجمة مختصرة جدا.
وقد أخطأ بعض الحفاظ أيضا، وزعم أنه القعنبى - أعنى عبدالله الذى روى عنه البخاري في سورة الفتح، وهكذا الحديث الذى في الجهاد في الصحيح من حديث ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من حج أو غزوة.
اختلفوا فيه، وهو كاتب الليث.
وقد أخطأ من زعم أن العجلى هذا مات سنة إحدى عشرة.
وقد ذكر ابنه أحمد
أنه توفى سنة إحدى عشرة، بل بقى سنوات بعدها، فإن المذكورين إنما طلبوا العلم بعد ذلك.
وكذا روى عنه إبراهيم بن دنوقا، ومحمد بن العباس المؤدب، وإبراهيم ابن عبدالله بن الجنيد، وطائفة لا أعلمهم، سمعوا الحديث إلا سنة خمس عشرة، وبعد ذلك فهو آخر من بقى من أصحاب حمزة من القراء، أو من آخرهم.
__________
(1) الضبط في خ.
(*)(2/446)
وله: عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبى سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا خرج الرجل من بيته فقال: اللهم بحق السائلين عليك وبحق ممشاى..الحديث.
خالفه أبو نعيم، رواه عن فضيل فما رفعه.
قال أبو حاتم: وقفه أشبه.
4385 - عبدالله بن أبى صالح السمان.
مر.
4386 - [ صح ] عبدالله بن الصامت [ م، عو ].
عن عمه أبى ذر، صدوق جليل.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال بعضهم: ليس بحجة.
قلت: قد احتج به مسلم دون البخاري، ووثقه النسائي.
4387 - عبدالله بن صدقة.
عن أبيه، وعنه البرجلانى (1).
لا يدرى من هو.
4388 - عبدالله بن صفوان.
عن وهب بن منبه.
قال هشام بن يوسف الصنعانى: ضعيف.
الحسن الحلواني، حدثنا غوث بن جابر الصنعانى، حدثنا عبدالله بن صفوان ابن بنت وهب بن منبه، عن إدريس ابن بنت وهب، حدثنى وهب بن منبه، عن طاوس، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو لا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة لاستشفى به من كل عاهة.
4389 - عبدالله بن صهبان [ ت ].
عن عطية.
وعنه صباح بن محارب،
وعمار بن محمد.
قال أبو حاتم: في حديثه شئ.
قلت: يكن أبا العنبس.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
4390 - عبدالله بن ضرار الاسدي.
عن ابن مسعود.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
روى عنه ابنه سعيد.
وقال ابن معين: هو ابن ضرار ابن الازور.
__________
(1) هذا الضبط في س.
وفي اللباب بضم الباء.
وفي خ بفتح الجيم.
(*)(2/447)
4391 - عبدالله بن ضرار.
عن أبيه ضرار بن عمرو.
قال ابن معين: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
روى حماد بن عمرو النصيبى - وليس بثقة، حدثنا عبدالله بن ضرار، عن أبيه، عن يزيد الرقاشى، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان له صدقة، وابدءوا بالاناث، فإن الله رق للاناث، ومن رق لانثى فكأنما بكى من خشية الله، ومن بكى من خشية الله تعالى غفر له.
4392 - عبدالله بن طريف [ س ] مصرى.
عن عبد الكريم بن الحارث.
ما روى عنه سوى ابن وهب.
3493 - عبدالله بن ظالم [ عو ].
عن سعيد بن زيد بحديث العشرة في الجنة، قال البخاري: لم يصح.
رواه عنه هلال بن يساف.
قلت: ساق العقيلى علله، فرواه شعبة، وزائدة، وجماعة، عن حصين، عن هلال.
واختلف على سفيان فيه فرواه، وكذلك الفريابى، وأبو حذيفة.
عنه.
ورواه وكيع عنه، عن حصين، ومنصور، فما هذه بعلة، زاد فيه ثقة عن هلال، لكن [ 61 / 3 ] رواه عمرو الاودى، عن وكيع، فأسقط منه / هلالا، ورواه معاوية بن (1) هشام،
عن سفيان، عن منصور، عن هلال، فقال: عن حيان بن غالب، ورواه قاسم الحربى وغيره، عن سفيان، عن منصور، عن هلال، فقال: عن فلان بن حيان عن عبدالله بن ظالم.
وقد روى هذا الحديث عن سعيد بن زيد، رواه إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج الباهلى، عن علي بن زيد، عن عدى بن ثابت، عن المغيرة، عنه.
ورواه الوليد ابن جميع، عن أبى الطفيل، عن سعيد، ورواه شعبة عن الحر بن الصياح، عن عبدالرحمن بن الاخنس، عن سعيد.
ورواه صالح بن موسى، عن عاصم، عن زر، عن سعيد بألفاظ مختلفة.
4394 - عبدالله بن عامر [ ق، ت ] الاسلمي المدنى.
عن نافع، والزهرى.
__________
(1) خ: عن.
(*)(2/448)
ضعفه أحمد، والنسائي، والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه.
وسئل عنه ابن المدينى فقال: ذاك عندنا ضعيف ضعيف.
هقل، حدثنا الاوزاعي، عن عبدالله بن عامر الاسلمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مرائى.
عبد الوهاب بن فليح المكى، حدثنا المعافى بن عمران، حدثنا عبدالله بن عامر الاسلمي، عن ابن المنكدر، عن ابن عمر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة قال: وجهت وجهى للذى فطر..إلى قوله: وأنا من المسلمين - سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك.
قال ابن سعد: كثير الحديث، قارئ القرآن، يستضعف.
قلت: فأما: 4395 - عبدالله بن عامر بن ربيعة فمن صغار الصحابة، روى له أبو داود
عن النبي صلى الله عليه وسلم، (1 [ ولا يلتبس ذلك، ولكن قد روى عبدالله بن عامر عن الزبير بن العوام، وعبد الله بن عامر، عن عمر بن الخطاب، فإن لم يكونا الصحابيين (2) وإلا فهما غير معروفين.
فأما: 4396 - عبدالله بن عامر (3) اليحصبى، مقرئ الشاميين فصدوق.
ما علمت به بأسا.
وقد تكلم في قراءته من لا يعلم، وهى قراءة حسنة.
توفى سنة ثمان عشرة ومائة.
4397 - وعبد الله (4) بن عامر الهمداني.
عن معاوية.
وعنه سلمان بن موسى.
ذكره البخاري.
4398 - عبدالله (4) بن عامر.
سمع أباه، والشعبى.
__________
(1) ما بين القوسين ليس في س.
(2) في س: الصحابي.
وأمامه في الهامش: لعله الصحاببين.
(3) ابن عامر القارئ ثقة (هامش خ).
(4) ليس في س، خ.
وهو في ه وحدها.
(*)(2/449)
4399 - عبدالله بن أبى عامر القرشى المدنى.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى: يسرق الحديث.
4400 - عبدالله بن عباد البصري.
نزل مصر، وحدث عن مفضل بن فضالة.
ضعيف.
قال ابن حبان: روى عنه أبوالزنباع روح (1) نسخة موضوعة.
4401 - عبدالله بن عبدالله بن أبى أمية.
عن أبيه، عن أم سلمة.
لم يصح حديثه.
وقال البخاري: في إسناده نظر.
4402 - عبدالله بن عبدالله [ عو، م تبعا ] بن أبى عامر، أبو أويس المدنى.
عن الزهري، وغيره.
وعنه ابنه إسماعيل بن أبى أويس.
قال أحمد، ويحيى: ضعيف الحديث.
وقال يحيى - مرة: ليس بثقة.
وقال -
مرة: لا بأس به.
(2 [ وقال - مرة: صدوق، وليس بحجة.
وقال أحمد أيضا: ليس به بأس ] 2).
وقال ابن المدينى: كان عند أصحابنا ضعيفا.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال أبو داود: صالح الحديث.
وقال ابن معين أيضا: هو مثل فليح، في حديثه ضعف.
وهو دون الدراوردى، وليس بحجة، هذه رواية معاوية عن ابن معين.
عثمان بن خرزاذ، حدثنا منصور بن أبى مزاحم، حدثنا أبو أويس عبدالله، أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبى هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أم الناس قرأ بسم الله الرحمن الرحيم.
رواه جماعة عن عثمان.
عبدالله بن معاوية، حدثنا أبو أويس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس سجدات لا يجلس بينها، ثم يجلس في الخامسة ثم يسلم.
قيل: مات أبو أويس سنة تسع وستين ومائة.
وقيل سبع.
__________
(1) في ل: روح بن الفرج.
(2) ما بين القوسين ساقط في س.
وهو في خ.
(*)(2/450)
4403 - عبدالله بن عبدالله [ ت ] بن الاسود الحارثى الكوفى.
عن حصين ابن عمر الاحمسي، وابن جريج.
وعنه محمد بن بشر، وأبو سعيد الاشج.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
4404 - عبدالله بن عبدالله بن محمد، أبو بكر بن أبى سبرة، أحد الضعفاء.
يأتي بكنيته.
4405 - عبدالله بن عبدالله الاموى.
عن الحسن بن الحر.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثنا يعقوب بن كاسب، حدثنا عبدالله بن عبدالله، حدثنا الحسن بن الحر، سمع يعقوب بن عتبة، سمعت سعيد
ابن المسيب، سمعت عمر /، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اعتز [ 62 / 3 ] بالعبيد (1) أذله الله.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخالف في روايته (2).
4406 - عبدالله بن عبدالله بن أنس بن مالك.
نقل ابن حبان في الزيادات أن ابن معين ضعفه.
4407 - عبدالله بن عبدالله، شيخ.
روى عنه محمد بن قيس.
قال ابن معين: لا أعرفه.
4408 - عبدالله بن عبدالرحمن.
عن عبدالله بن عمر.
مجهول.
4409 - عبدالله بن عبدالرحمن [ ق ] بن ثابت بن الصامت الانصاري.
عن أبيه، عن جده.
تفرد عنه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة.
4410 - عبدالله بن عبدالرحمن [ ق ] بن الحباب.
عن عبدالله بن أنيس.
وعنه موسى بن خبير الانصاري فقط (3).
__________
(1) ل: العيب.
والمثبت في س، خ.
(2) كذا في نسخة وقفت عليها: في حديثه.
(هامش س).
(3) قال المؤلف: وثق.
وفي التذهيب ذكره ابن حبان في الثقات.
انتهى.
وقد رأيته فيها ولم يذكر عنه روايا سوى موسى بن جبير (هامش س).
(*)(2/451)
4411 - عبدالله بن عبدالرحمن [ م، عو ] بن يعلى الطائفي، أبو يعلى الثقفى.
يروى عن عطاء، وعمرو بن الشريد، وجماعة.
وعنه عبدالرحمن بن مهدى، وعبد الرزاق، وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن معين: صويلح.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وكذا قال أبو حاتم.
قال ابن عدى: أما سائر حديثه فعن عمرو بن شعيب، وهى مستقيمة، فهو ممن يكتب حديثه.
قلت: ثم خلطه بمن بعده فوهم.
4412 - عبدالله بن عبدالرحمن.
لا يعرف.
له: عن عبدالله بن مغفل.
قال البخاري: فيه نظر.
إبراهيم بن سعد، حدثنا عبيدة، عن أبى رائطة، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن مغفل - مرفوعا: الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضا بعدى، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذانى، ومن آذانى فقد آذى الله، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه.
هكذا رواه محرز بن عون وغيره عنه.
وقال أحمد بن محمد الازرقي: حدثنا إبراهيم، عن عبيدة، عن عبدالرحمن بن أبى زياد، عن ابن مغفل نحوه.
قال العقيلى: وحدثنيه جدى، حدثنا حمزة بن رشيد الباهلى، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة، عن عمر بن بشر، عن أنس بن مالك - أو عمن حدثه عن أنس - شك إبراهيم.
قلت: الاضطراب من إبراهيم.
4413 - عبدالله بن عبدالرحمن بن أسيد الازدي.
عن أنس [ بن مالك ] (1).
قال العقيلى: حدثنا آدم، حدثنا البخاري، قال: فيه نظر.
قلت: روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الازدي المروزى حديث: كان أبو طلحة يلحد، وكان آخر يضرح..الحديث.
__________
(1) من ل.
(*)(2/452)
4414 - عبدالله بن عبدالرحمن بن عبد القارئ.
عن عمر.
تفرد عنه ابنه محمد.
4415 - عبدالله بن عبدالرحمن الجزرى.
عن سفيان الثوري، والاوزاعي.
وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب.
اتهمه ابن حبان بالوضع والتركيب.
4416 - عبدالله بن عبدالرحمن الكلبى الاسامي.
روى ببخارى عن مالك بالاباطيل فكذبوه.
وقال: إنه ابن عبدالرحمن بن يزيد بن زيد ابن حب رسول الله أسامة بن زيد.
قال صالح جزرة: وهو من أكذب الخلق.
وقال حموية (1) بن الخطاب البخاري: سمعت محمد بن إسماعيل، ومحمد بن يوسف يقولان: لما قدم عبدالله بن عبدالرحمن الاسامي المدنى بخارا (2) كنا نختلف إليه، فذكر الحجامة يوم السبت، ثم قال: ورأيت ابن عيينة يحتجم يوم السبت.
قال محمد بن يوسف: فأتينا أبا جعفر المسندى فذكرناه له، فقال: أقيموني أقيموني، سمعت سفيان يقول: ما احتجمت قط إلا مرة واحدة فغشى على.
4417 - عبدالله بن عبدالرحمن [ ت، ق ] بن أسيد الانصاري، أبو نصر.
ذكره ابن عدى في كامله، وقال: حدثنا البغوي، حدثنا أحمد بن عمران، حدثنا ابن فضيل، حدثنا أبو نصر عبدالله بن عبدالرحمن الانصاري، عن مساور الحميرى، عن أمه، عن أم سلمة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتى لعلى: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق.
وقال ابن عدى: سمع أنسا قال البخاري: فيه نظر.
قلت: بل الذى سمع أنسا وقال البخاري فيه هذا هو آخر، قد تقدم.
وقال أبو حاتم: أبو نصر عبدالله بن عبدالرحمن الضبى كوفى، عن مساور، وسالم بن أبى الجعد: وعنه ابن فضيل، والثوري.
__________
(1) في ل: حمدوية.
في س، خ: (2) ل، ل: ببخارى.
(*)(2/453)
وثقه أحمد.
وقال أبو حاتم: صالح.
قلت: هذا الحديث منكر.
[ 63 / 3 ] 4418 - عبدالله بن عبدالرحمن [ ت ] الجمحى /.
عن الزهري.
وعنه معن، وخالد بن مخلد، وابن عثمة.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال غيره: محله الصدق.
[ وقال الدارقطني: ليس بالقوى ] 1).
4419 - عبدالله بن عبدالرحمن بن مليحة النيسابوري.
عن عكرمة بن عمار.
قال الحاكم أبو عبد الله: الغالب على رواياته المناكير.
4420 - عبدالله بن عبدالرحمن [ ت، ق ] الاشهلى.
عن حذيفة.
وعنه عمرو ابن أبى عمرو فقط.
له حديث منكر.
4421 - عبدالله بن عبدالرحمن بن موهب (2) المدنى.
عن القاسم بن محمد.
ضعفه [ يحيى ] (3) بن معين.
4422 - عبدالله بن عبدالرحمن بن زيد.
شيخ، حدث عنه عبد الكريم.
مجهول.
4423 - عبدالله بن عبدالرحمن المسمعى.
عن أبيه.
بصرى، لا يتابع على حديثه.
قال العقيلى: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا بشر بن عبدالملك الكوفى، حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن المسمعى، حدثنا أبى، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وجه جعفرا إلى الحبشة شيعه وزوده كلمات: اللهم الطف لى (4) في تيسير كل عسير، وأسألك اليسر والعافية..الحديث.
قلت: إسناده مظلم، وما حدث به العلاء أبدا.
4424 - عبدالله بن أبى عبدالرحمن.
عن أبيه.
وعنه فطر بن خليفة.
__________
(1) في ه وحدها (2) ل: وهب.
(3) من ل.
(4) ل: بي.
(*)(2/454)
4425 - عبدالله بن عبد العزيز [ ق ] بن أبى ثابت الليثى.
عن الزهري، وسعد ابن إبراهيم.
يكنى أبا عبدالرحمن.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى: وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: اختلط بأخرة، فاستحق الترك.
قال أبو ضمرة: كان قد خولط.
سعيد بن عبد الجبار، حدثنا أبو عبد العزيز عبدالله بن عبد العزيز: سمعت ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبى أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: المتحابون في الله على كراسي من ياقوت حول العرش.
سعيد بن منصور، حدثنا عبدالله بن عبد العزيز، عن الزهري، قال: إن أول من يختصم الرجل وامرأته فتنطق يداها ورجلاها بما كانت تغيب (1) له..الحديث.
رواه الذهلى، عن عبدالله الدارمي، عن عبدالله بن خالد بن خازم، عن عبدالله ابن عبد العزيز الليثى، عن الزهري، فزاد فيه: عن عطاء بن يزيد، عن أبى أيوب - مرفوعا.
وهذا باطل.
4426 - عبدالله بن عبد العزيز بن أبى رواد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم وغيره: أحاديثه منكرة.
وقال ابن الجنيد: لا يساوى فلسا.
وقال ابن عدى: روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها.
حدثنا محمد بن أحمد بن بخيت، حدثنا أحمد بن عبد الخالق الضبعى، حدثنا عبدالله بن عبد العزيز، حدثنى أبى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لو وزن إيمان أبى بكر بإيمان أهل الارض لرجح.
4427 - عبدالله بن عبد العزيز.
يروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الرباط على رأس سنة سبعين ومائة أفضل.
أتهمه ابن حبان بوضع هذا.
__________
(1) س: تعبت.
والمثبت في خ، ه.
(*)(2/455)
4428 - عبدالله بن عبد العزيز الزهري.
عن أخيه محمد.
قال العقيلى: ليس لما روى أصل.
قلت: بل هو الليثى، فقد مر (1).
ثم قال: حدثنا جعفر بن محمد السوسى، حدثنا [ 199 ] عمرو بن عثمان، حدثنا أبى، حدثنا عبدالله بن عبد العزيز الليثى، حدثنى محمد بن / عبد العزيز، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وعن ابن المسيب، عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا وحوله جماعة كثيرة، فقال: أيها الناس إنما مثل أحدكم ومثل ماله وأهله وعمله كرجل له إخوة ثلاثة، فقال لاخيه الذى هو ماله حين احتضر: ماذا عندك، فقد نزل بى ما ترى.
قال: ما عندي لك غناء ولا نفع إلا ما عشت، فخذ منى الآن ما أردت، فإنى أفارقك فيذهب بى إلى مذهب غير مذهبك، ويأخذني غيرك.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: فأى أخ ترونه ؟ قالوا: لا نسمع طائلا.
ثم قال لاخيه الذى هو أهله: قد نزل بى الموت، فماذا عندك من الغناء ؟ قال: عندي أن أمرضك وأقوم عليك، فإذا مت غسلتك وكفنتك وحملتك وشيعتك، [ 64 / 3 ] ثم أرجع فأثني بخير / عند (2) من سألني، فأي أخ ترونه ؟ قالوا: يارسول الله، لا نسمع طائلا.
ثم قال لاخيه الذي هو عمله: ماذا عندك ؟ وماذا لديك ؟ قال أشيعك إلى قبرك، وأونسك، وأجادل عنك.
فقال: أي أخ ترون هذا ؟ قالوا: خير أخ.
قال: الامر هكذا..وذكر الحديث.
وأبيات عبدالله بن كرز، وهى عشرون يقول:
فمالى وأهلي والذى قدمت يدى * كداع إليه صحبه ثم قائل لاصحابه إذ هم ثلاثة إخوة * أعينوا على أمر بى اليوم نازل وهذا ليس يصح.
__________
(1) في الصفحة السابقة.
(2) س: عنك.
(*)(2/456)
4429 - عبدالله بن عبد العزيز المدنى.
هو الليثى، وهو الزهري.
كذا نسبه بعضهم.
فأما: 4430 - عبدالله بن عبد العزيز [ ت ] العمرى الزاهد فوثقه النسائي.
4431 - عبدالله بن عبد القدوس [ ت ]، كوفى رافضي.
نزل الرى.
روى عن الاعمش وغيره.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت (1).
قال يحيى: ليس بشئ، رافضي خبيث.
وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو معمر: حدثنا عبدالله بن عبد القدوس، وكان خشبيا.
4432 - عبدالله بن عبد الكريم الثقفى.
عن أبى رجاء.
قال أبو زرعة الرازي: مجهول.
4433 - عبدالله بن عبدالملك بن كرز بن جابر القرشى الفهرى.
عن نافع، والزهرى.
وعن يزيد بن رومان.
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات.
يروى العجائب.
وقال العقيلى: منكر الحديث.
شريح بن النعمان، حدثنا عبدالله بن عبدالملك بن كرز بن جابر، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: إن السؤال لو صدقوا ما أفلح من ردهم.
4434 - عبدالله بن عبد الملك المسعودي.
من ذرية ابن مسعود.
شيعي فيه كلام.
ذكره العقيلى.
وله: عن عمرو بن حريث خبر منكر [ يكنى أبا عبدالرحمن ] (2).
4435 - عبدالله بن عبدالملك.
عن (3) مالك.
وعنه أيوب بن زهير.
ضعفه الدارقطني.
__________
(1) خ: في أهل بيته.
(2) من ل.
(3) س: بن.
والمثبت في ل، خ.
(*)(2/457)
4436 - عبدالله بن عبدالملك الاسكندرانى.
عن ابن وهب.
ضعفه أبو سعيد بن يونس.
وقد أتى بخبر باطل، أخبرناه ابن عساكر عن عبد المعز (1)، أخبرنا زاهر، أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن المسيب الارغيانى، حدثنا عبدالله بن عبدالملك الاسكندرانى، حدثنا ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا، قال: إنك لا تجد فقد شئ تركته لله عزوجل.
رواه الخطيب في تاريخه، واستنكره، فقال: حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزى، حدثنا زاهر بن أحمد (2).
4437 - عبدالله بن عبيد الله (3).
هو أبو عاصم العباداني.
واه.
وهو واعظ زاهد، إلا أنه قدري.
4438 - عبدالله بن عبيد [ س ] الانصاري.
عن سعيد بن جبير.
وعنه داود بن أبى هند فقط.
ففي تفسير النسائي لمسلمة بن علقمة: ثقة عن داود، عن عبدالله بن عبيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قام موسى خطيبا فعرض في نفسه أن أحدا لم يؤت من العلم ما أوتى - وعلم الله الذى حدث به نفسه - إلى أن قال: رب دلنى على هذا الرجل حتى أتعلم منه.
قال: يدلك عليه بعض زادك.
فقال لفتاه يوشع: لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين.
وكان مما تزود حوت مملح، وكانا يصيبان منه عند العشاء والغذاء، فلما انتهيا إلى الصخرة وضع فتاه المكتل، فأصاب الحوت ثرى البحر، فتحرك فقلب المكتل وانسرب، فلما جاوزا..إلى أن قال: فقال موسى: هذه حاجتنا، فارتدا يقصان آثارهما إلى الصخرة، وأبصر موسى أثر الحوت، فأخذ أثره يمشيان على الماء حتى انتهيا إلى جزيرة، فوجدا عبدا..وذكر الحديث، ثم رفع منه شيئا في آخره.
__________
(1) س: عبد العزيز.
(2) ل: وهذا هو ابن أبي رومان وقد تقدمت ترجمته.
(3) خ: عبدالله.
(*)(2/458)
4439 - عبدالله بن / عبدوس.
عن محمد بن عبدالله الانصاري.
[ 65 / 3 ] قال الدارقطني: اليس بالقوى.
(1 [ هو عبدالله بن محمد بن حاضر، تقدم في عبدالله بن حاضر (2) ] 1).
4440 - عبدالله بن عبيدة [ خ ] الربذى (3)، أخو موسى.
يروى عن سهل بن سعد.
وثقه غير واحد.
وأما ابن عدى فقال: الضعف على حديثه بين.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: لا يشتغل به ولا بأخيه.
وقال ابن حبان: لا راوي له غير أخيه، فلا أدرى البلاء من أيهما.
وقال ابن معين: لم يسمع من جابر.
قران بن تمام، عن موسى بن عبيدة، عن أخيه، عن جابر - مرفوعا، قال: من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم.
4441 - عبدالله بن عتبة بن أبى سفيان [ ق ].
عن أم حبيبة.
لا يكاد يعرف.
تفرد عنه أبو المليح بن أسامة.
4442 - عبدالله بن عثمان [ م، عو ] بن خثيم المكى.
روى ابن الدورقى، عن ابن معين: أحاديثه ليست بالقوية.
وروى أحمد بن
أبى مريم، عن ابن معين: ثقة حجة.
وقال الفلاس: قلت لابن مهدى: حدثنا بشر بن الفضل، حدثنا ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: عليكم بالاثمد فإنه يشد البصر، وينبت الشعر، فقال: أنت من هذا الضرب ! وكان عبدالرحمن يحدثنا عن الرجل بالحديث، ولا يحدث بحديثه (4) كله.
ابن عدى، حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو معمر، حدثنا جرير، واين عيينة، وابن إدريس، وحفص، ويحيى بن سليم، وإسماعيل بن عياش، عن عبدالله بن عثمان، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: عليكم بالثياب البياض...الحديث.
رواه محمد بن كثير، عن سفيان، عن ابن خثيم، فوقفه.
__________
(1) في ه وحدها.
وفي ل: وإنما هو عبدالله بن محمد بن حاضر الملقب عبدوس.
(2) صفحة 406 من هذا الجزء.
(3) خ: الريذي.
والمثبت مضبوط في س، والتقريب.
(4) خ: بالحديث.
(*)(2/459)
قال أبو حاتم: ابن خثيم ما به بأس، صالح الحديث.
وقال - مرة: لا يحتج به.
وقال النسائي عقيب حديثه، عليكم بالاثمد: لين الحديث.
4443 - عبدالله بن عثمان بن سعد.
قال يحيى بن معين: لا أعرفه.
(1 [ وقيل: هو عبدالله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبى وقاص، روى له القزويني ] 1).
4444 - عبدالله بن عثمان المعافرى.
عن مالك.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: وخبره موضوع.
روى يحيى بن محمد بن خشيش، حدثنا داود بن يحيى، حدثنا عبدالله بن عثمان المعافرى، حدثنا مالك، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو تطهر الذى يعمل بعمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله إلا نجسا.
فهذا مفترى على مالك كما ترى.
4445 - عبدالله بن عثمان.
من ولد سمرة.
عن بلال بن سعد.
ما روى عنه سوى حماد بن سلمة.
4446 - عبدالله بن عرادة [ ق ] السدوسى الشيباني.
عن زيد العمى وغيره.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عمرو العقيلى: يخالف في حديثه ويهم كثيرا.
روى عنه إسماعيل بن مسلمة القعنبى، ومهدى بن عيسى.
روى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ضعيف.
4447 - عبدالله بن عصم (2) [ د، ت، ق ] أبو علوان.
عن ابن عباس.
[ 200 ] قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وقال ابن عدى: أنكرت أحاديثه /.
قلت: روى عنه شريك والكوفيون.
وقال أبو حاتم: شيخ.
4448 - عبدالله بن عصمة النصيبى.
عن حماد بن سلمة، وغيره.
قال ابن عدى: رأيت له مناكير، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
__________
(1) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في ه وحدها.
(2) في التقريب: ابن عصيم.
وفي هامشه: في الخلاصة: ابن عصم - بضم أوله.
(*)(2/460)
- ميمون بن أصبغ، حدثنا عبدالله بن عصمة، عن محمد بن سلمة البنانى، عن الاعمش، عن أبى سفيان، عن جابر، قال: نهانى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضحك من الضرطة.
وذكر له العقيلى حديثا أنكره في ذكر يأجوج [ ومأجوج ] (1).
وقفه غيره.
4449 - عبدالله بن عصمة (2).
سمع حكيم بن حزام.
سمع منه يوسف بن ماهك، قاله البخاري.
قلت: لا يعرف.
4450 - عبدالله بن عصمة [ د ].
عن سعيد بن ميمون في الحجامة.
وعنه
عثمان بن عبدالرحمن، ومحمد بن الحسن بن زبالة.
قال أبو الحجاج المزى: هو أحد المجاهيل.
4451 - عبدالله بن عطاء المكى [ م، عو ].
صدوق إن شاء الله.
[ قال النسائي: ليس بالقوى ] (3).
وقال شعبة: سألت أبا إسحاق السبيعى عن عبدالله بن عطاء الذى روى عن عقبة: كنا نتناوب رعية الابل، فقال شيخ من أهل الطائف.
فلقيت ابن عطاء فسألته: أسمعته من عقبة ؟ فقال: لا، حدثنيه سعد ابن إبراهيم، فلقيت سعدا فقال: حدثنيه زياد بن مخراق، فلقيت زيادا فقال: حدثنى رجل عن شهر بن حوشب.
رواه أبو داود الطيالسي، عن شعبة، وقد رواه نصر ابن حماد عن شعبة /، ورواه نصر بن حماد عن شعبة بقصة أطول من هذا.
ولعبدالله [ 66 / 3 ] رواية عن عبدالله بن بريدة في الحج.
4452 - عبدالله بن عطاء الكوفى.
روى عنه عمر بن زياد.
قال الازدي: متروك.
[ وقال النسائي: ضعيف الحديث ] (3).
__________
(1) من س.
(2) هذه الترجمة في ه وحدها.
(3) ليس في س.
(*)(2/461)
4453 - عبدالله بن عطاء الابراهيمي.
متأخر في زمان طراد الزينبي.
وثقه يحيى بن مندة.
وكذبه هبة الله السقطى.
ومات كهلا لكن السقطى تالف.
4454 - عبدالله بن عطارد بن أذنية الطائى.
بصرى لين.
قال ابن عدى: منكر الحديث.
روى عن مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها.
الخليل بن ميمون، حدثنا عبدالله بن أذنية، عن هشام بن الغاز، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: ارتدت امرأة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرض عليها الاسلام وإلا قتلت، فعرضوا عليها الاسلام فأبت فقتلت.
وساق له ابن عدى أربعة أحاديث.
4455 - عبدالله بن عطية.
عن رجل.
وعنه المنيب بن عبدالله بن أبى أمامة.
لا يعرف.
4456 - عبدالله بن عطاء بن إبراهيم مولى الزبير، شيخ لمحمد بن إسحاق.
قال يحيى ابن معين: لا شئ.
4457 - عبدالله بن عطية بن سعد.
عن أخيه الحسين بن عطية العوفى.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وأخوهما عمرو يقاربهما في الضعف.
إبراهيم بن عيينة، حدثنا عبدالله بن عطية، عن أخيه، عن أبيه عطية، عن أبى سعيد - مرفوعا: إن الرجل لتتبعه حسنات كالجبال فيقول: أنى هذا ! فيقال: باستغفار ولدك لك من بعدك.
4458 - عبدالله بن عطية (1).
شيخ [ س ].
ما عرفت من يروى عنه سوى منيب ابن عبدالله.
4459 - عبدالله بن عقيل، أبو عقيل الثقفى.
عن هشام بن عروة، ومجالد، والطبقة.
وعنه أبو النضر، وعاصم بن علي، وطائفة.
وثقه أحمد، وأبو داود، وجماعة.
وروى المفضل بن العلاء عن ابن معين: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: شيخ.
__________
(1) في هامش س: تقدم قبل هذا.
(*)(2/462)
4460 - عبدالله بن علي، أبو أيوب الافريقى [ د، ت ].
عن محمد بن المنكدر، وموسى بن عقبة.
قال أبو زرعة: ليس بالمتين، في حديثه إنكار.
4461 - عبدالله بن علي بن يزيد بن ركانة [ د، ت، ق ].
قال العقيلى: إسناده مضطرب، ولا يتابع على حديثه، وساق حديث جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد
المطلبى، عن عبدالله، عن أبيه، عن جده أنه طلق أمرأته البتة..الحديث.
والشافعي عن عمه، عن عبدالله بن علي بن السائب، عن نافع بن عجير - أن ركانة بن عبد يزيد طلق أمرأته التبة.
قلت: كأنه أراد بقوله عن جده الجد الاعلى وهو ركانة.
4462 - عبدالله بن علي بن نعجة الجهنى.
عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر.
إبراهيم بن على الرافعى، حدثنا علي بن عبدالله بن نعجة، عن أبيه، عن جده: كأنى انظر إلى على يوم قتل عثمان مقبلا على بغلة النبي صلى الله عليه وسلم الدلدل..وذكر الحديث اختصره العقيلى.
4463 - عبدالله بن علي بن مهران.
حدث عنه موسى بن عقبة.
مجهول.
4464 - عبدالله بن علي الباهلى الوضاحى.
قال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث.
قلت: لا أعرفه.
4465 - عبدالله بن علي بن سويدة التكريتي.
حدث عن الكروخى، وجماعة.
قال الدبيثى: فيه تساهل في الرواية.
قلت: كان له عناية بالحديث، وكان يسكن ببلده.
4466 - عبدالله بن العلاء بن زبر الدمشقي [ خ، عو ]: صدوق.
ما علمت نه بأسا.(2/463)
وقال ابن حزم: ضعفه يحيى وغيره.
قلت: قد احتج به الجماعة سوى مسلم.
4467 - عبدالله بن العلاء بن أبى نبقة.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول.
4468 - عبدالله بن أبى علاج الموصلي.
عن مالك.
متهم بوضع الحديث.
وقد مر (1)، وهو ابن أيوب.
4469 - عبدالله بن عمار اليمامى.
عن أبى الصلت.
مجهول.
قلت: روى عنه هشيم فقط.
4470 - عبدالله بن عمر بن غانم الافريقى [ د ].
عن ابن أنعم.
وعنه القعنبى وغيره.
مجهول.
وقال ابن حبان: هو قاضى إفريقية، يحدث عن مالك ما لم يحدث به قط، لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الشيخ في بيته كالنبى [ 67 / 3 ] في قومه /.
وبه: ما من شجرة أحب إلى الله من الحناء، حدثنا بالحديث علي بن حاتم القومسى، حدثنا محمد بن خشيش القيرواني، حدثنا عبدالله بن عمر بن غانم، قال أبو داود: أحاديثه مستقيمة.
قلت: لعل الآفة في الخبرين من عثمان صاحبه.
4471 - عبدالله بن عمر الاموى السعيدى [ س ] في عصر مالك، لا أكاد أعرفه.
تفرد عنه يحيى بن أبى بكير، وخبره وإن رواه النسائي فهو منكر، رواه أبو يعلى وابن كليب في مسنديهما.
أخبرناه أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم، أخبرنا سعد الاديب، أخبرنا أبو عمرو الحيرى، أخبرنا أبو يعلى، أخبرنا إسحاق بن إسماعيل، وقال أبو جعفر: قالا، حدثنا يحيى بن أبى كثير، حدثنا عبدالله بن عمر القرشى، حدثنى
__________
(1) صفحة 394 من هذا الجزء.
(*)(2/464)
سعيد بن عمرو بن سعيد - أنه سمع أباه يوم المرج يقول: لولا أنى سمعت عمر يقول: لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يمنع الدين بنصارى من ربيعة على ساحل الفرات ما تركت عربيا إلا قتلته أو يسلم.
فرد، رواه النسائي عن محمد بن إسماعيل عن يحيى.
4472 - عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمرى المدنى [ عو ] أخو عبيد الله.
صدوق.
في حفظه شئ.
روى عن نافع وجماعة.
ورى أحمد بن أبى مريم عن ابن معين: ليس به بأس، يكتب حديثه.
وقال الدارمي: قلت: لابن معين: كيف حاله في نافع ؟ قال: صالح ثقة.
وقال الفلاس: كان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال أحمد بن حنبل: صالح لا بأس به.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: هو في نفسه صدوق.
وقال أحمد: كان عبدالله رجلا صالحا، كان يسأل عن الحديث في حياة أخيه عبيد الله، فيقول: أما وأبو عثمان حى فلا.
وقال ابن المدينى: عبدالله ضعيف.
وقال ابن حبان: كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ للآثار، فلما فحش خطؤه استحق الترك.
ومات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
قال ابن حبان: هو الذى روى عن نافع عن ابن عمر: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته، وعن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من أتى عرافا فسأله لم يقبل له صلاة أربعين ليلة.
وعن نافع عن ابن عمر - مرفوعا: أسهم للفرس سهمين وللفارس (1) سهما.
شريح بن النعمان - ثقة، حدثنا عبدالله بن عمر، عن سالم بن عبدالله بن عمر،
__________
(1) ه، خ: للفارس سهمين، وللراجل سهما.
(*)(2/465)
عن أبيه - مرفوعا: أنا أول من تنشق عنه الارض، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم أهل [ 201 ] البقيع يحشرون معى، ثم انتظر / أهل المكة بين الحرتين، رواه ابن الجوزى في العلل المتناهية، وقد رواه عبدالله بن نافع - وهو واه، عن عاصم بن عمر، عن عبدالله بن دينار، وهو حديث منكر جدا.
4473 - [ صح ] عبدالله بن عمر بن أبان القرشى الكوفى [ م، د ] مشكدانة (1).
صدوق صاحب حديث.
سمع ابن المبارك، والدراوردى، والطبقة.
وعنه أبو داود، والبغوى، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق، ويروى عنه أنه شيعي، فقال بكر بن محمد الصيرفى الذى ذكره الحاكم، فقال: محدث خراسان في عصره، سمعت صالح بن محمد جزرة يقول: كان عبدالله بن عمر بن أبان يمتحن أصحاب الحديث، وكان غاليا في التشيع، فقال لى: من حفر زمزم ؟ قلت: معاوية، فصاح في وقام.
وقال عبدالله بن أحمد: سألت أبى عن حديث حدثناه عبدالله بن عمر بن أبان، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان بن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: إذا اشتد الحر فأبردوا.
فقال: هذا باطل، وأنكره.
وقال عبدالله: سألت أبا بكر بن أبى شيبة عن عبدالله، فقال: كنت أراه يطلب، فقلت: إنهم يقولون، إن هذه كتب العلاء بن عصيم فأنكر هذا.
وقال أحمد بن كامل: حدثنا الحسن بن الحباب المقرئ أن مشكدانة قرأ عليهم في التفسير: ولا يغوث ويعوق ونشرا.
فقيل له، فقال: هي منقوطة ثلاثة من فوق.
قالوا: هذا غلط.
قال: فأرجع إلى الاصل.
قلت: هذا يدل على أنه المسكين كان عريا من حفظ القرآن.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن علي المرى، قال: كان في عبدالله بن عمر بن أبان
سلامة شديدة، سمعته، وحكى لى عن عثمان بن أبى شيبة أو ابن نمير أنه تكلم فيه.
__________
(1) لقبه.
(*)(2/466)
وقال: إن كتب العلاء بن عصيم صارت إليه /، فهذه الاحاديث الكبار منها، [ 68 / 3 ] فقال: وإيش يضرنى في كلام عثمان أو غيره، روى عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: مشكدانة ثقة.
قلت: ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين.
4474 - عبدالله بن عمر الخراساني.
عن الليث بن سعد.
قال ابن عدى: له مناكير.
حدثنا حسين بن حميد العكى، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا عبدالله بن عمر الخراساني، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها.
قال ابن عدى: هذا باطل.
4475 - عبدالله بن عمر بن ربيعة المصيصى.
عن مالك.
قال ابن حبان في الزيادات: آفته ابنه.
روى أحاديث مقلوبة (1 [ وقيل: هو عبدالله بن محمد بن ربيعة الغدانى الذى يأتي ] 1).
4476 - عن عبدالله بن عمر بن قرفا (2).
قال أبو محمد الزهري: ليس بشئ.
4477 - عبدالله بن عمر الرافعى.
عن هشام بن سعد.
وعنه..(3) بيض لها ابن أبى حاتم.
سمعت أبى يقول: كان يفتعل الحديث.
هو كذاب.
قلت: فرق بينه وبين ابن عمرو الواقعي.
4478 - عبدالله بن عمران.
بصرى.
عن أبى عمران الجونى.
لينه العقيلى.
وله: عن مالك بن دينار، عن معبد الجهنى، عن عثمان - مرفوعا: الحمى حظ كل مؤمن من النار.
رواه علي بن بحر القطان، عن فضل بن حماد الواسطي، عنه.
4479 - عبدالله بن عمرو بن أحيحة [ س ].
عن خزيمة في أدبار النساء.
كذا رواية يونس المؤدب، عن محمد بن علي الشافعي، عنه.
وهو وهم، صوابه عمرو ابن أحيحة.
لا يكاد يعرف.
4480 - عبدالله بن عمرو بن عوف المزني [ د، ت، ق ].
عن أبيه.
ما روى عنه سوى ابنه كثير أحد التلفى.
__________
(1) ليس في س، خ.
(2) في س: فرقا.
(3) كذا (س).
(*)(2/467)
4481 - عبدالله بن عمرو القرشى الهاشمي.
عن عدى (1).
تفرد عنه عمرو ابن مرة.
4482 - عبدالله بن عمرو الواقعي.
بصرى.
قال علي بن المدينى: عبدالله بن عمرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث، وكذبه الدارقطني.
وقال العقيلى: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عبدالله بن عمرو الواقعي، حدثنا زهير بن معاوية، عن جابر، عن الشعبى، عن مسروق، عن عائشة: سمعت أبا بكر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول.
وقال ابن عدى: روى عبدالله الواقعي، عن أبان العطار، وشريك، وهو إلى الضعف أقرب.
أحاديثه مقلوبة.
حدثنا أبو عوانة الاسفرايينى، حدثنا محمد بن زياد البصري، حدثنا عبدالله بن عمرو الواقعي، حدثنا أبان، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا نكاح إلا بولي.
4483 - عبدالله بن عمرو بن حسان.
عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن نافع، عن محمود بن الربيع، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفرق بين الام وولدها.
قيل: يا رسول الله، إلى متى ؟ قال: حتى يبلغ
الغلام وتحيض الجارية.
رواه الحاكم في مستدركه، وصححه.
وقال ابن أبى (2) حاتم: عبدالله بن عمرو الواقعي ليس بشئ.
روى عن موسى ابن يعقوب وغيره.
4484 - عبدالله بن عمرو المخزومى (3) [ م، د ].
عن عبدالله بن السائب، ما أعلم [ من ] (4) روى عنه سوى محمد بن عباد بن جعفر.
صدوق إن شاء الله.
4485 - عبدالله بن عمرو الاودى.
عن ابن مسعود.
تفرد عنه موسى بن عقبة.
__________
(1) لعله على (هامش س).
(2) ه، خ: أبو حاتم.
(3) ه: المخزومي العابدي.
(4) ليس في س.
(*)(2/468)
4486 - عبدالله بن عمرو بن هند المخزومى [ ت ].
عن علي فقط.
روى عنه عوف.
قال الدارقطني: ليس بقوى.
قلت: هو في الظاهر الذى قبله.
4487 - عبدالله بن عمرو بن مرة الهمداني.
عن أبيه.
تكلم فيه.
4488 - عبدالله بن عمرو بن الغفواء [ د ].
عن أبيه، ولابيه صحبة.
لا يعرف.
تفرد عنه عيسى بن معمر.
4489 - عبدالله بن عمرو بن حسان.
عن شعبة، وغيره.
متهم بالكذب.
وهو الواقعي.
مر (1).
4490 - عبدالله بن عمرو بن خداش.
عن أبى جعفر الباقر.
4491 - وعبد الله بن عمير.
تابعي - مجهولان (2).
4492 - عبدالله بن عميرة [ د، ت، ق ].
فيه جهالة.
قال البخاري: لا يعرف.
له سماع من الاحنف بن قيس.
له: عنه، عن العباس حديث المزن والعنان.
رواه عنه سماك بن حرب، ورواه
عن سماك الوليد بن أبى ثور، وجماعة.
ورواه أيضا يحيى بن العلاء - وهو واه - عن عمه / شعيب بن خالد، عن سماك.
[ 69 / 3 ] 4493 - عبدالله بن عنبسة [ د ].
عن عبدالله بن غثام (3) البياضى.
وقيل عن ابن عباس بحديث: من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بى من نعمة أو بأحد [ من خلقك ] (4) فمنك وحدك.
رواه عنه ربيعة الرأى.
وقيل: إن محمد بن سعيد الطائفي روى عن هذا.
ولا يكاد يعرف.
عبدالله بن عياش بن عباس القتبانى (5) المصرى [ م، س ].
عن الاعرج، وغير واحد.
__________
(1) في الصفحة السابقة (2) الظاهر أن المؤلف أراد بعبد الله بن عمير مولى آل العباس الذي يروي عن ابن عباس (هامش س).
(3) ه، خ: غنام.
وفوق هذا في س: في التذهيب: وهو الصحيح.
(4) ليس في خ.
(5) ه: الفتياني.
(*)(2/469)
قال أبو حاتم: صدوق، ليس بالمتين (1).
وقال أبو داود، والنسائي: ضعيف.
وروى عنه ابن وهب، والمقرئ، وجماعة.
قيل: توفى سنة سبعين ومائة.
خرج له مسلم.
أما: 4494 - عبدالله بن عياش الهمداني المنتوف فأخباري صدوق.
توفى سنة ثمان وخمسين ومائة.
4495 - عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبى ليلى [ ع ].
عن جده، وسعيد ابن جبير، وعكرمة.
وعنه عمه محمد بن عبدالرحمن، وشعبة، والثوري، وعدة.
قال ابن معين: ثقة، يتشيع.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال ابن المدينى: هو عندي منكر.
[ 202 ] قال ابن معين: مات سنة ثلاثين ومائة /.
4496 - عبدالله بن عيسى، أبو خلف الخزاز [ ت ].
عن يونس بن عبيد، وغيره.
وعنه عقبة بن مكرم، وعمر بن شبة، ومحمد بن موسى الحرشى.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: يروى عن يونس، وداود ابن أبى هند ما لا يوافقه عليه الثقات أحاديثه أفراد كلها، وساق له جملة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
4497 - عبدالله بن عيسى، أبو علقمة الفروى المدنى الاصم.
يروى عن عبدالله بن نافع، ومطرف بن عبدالله اليسارى العجائب، ويقلب الاخبار، قاله ابن حبان.
روى عن ابن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: سافروا تصحوا وتسلموا، حدثنا عنه محمد بن المنذر.
4498 - عبدالله بن عيسى الخزرى (2).
عن عفان.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
ومن مصائبه: عن عفان، عن شعبة، عن عاصم، عن أبى رزين، عن ابن عباس حديث: لا تقتل المرأة إذا ارتدت.
رواه عنه عبد الصمد بن علي الطستى.
__________
(1) س: بالمتقن.
(1) ه: الجزري.
(*)(2/470)
4499 - عبدالله بن عيسى الجندي.
شيخ لعبد الرزاق.
يروى عن محمد بن أبى محمد، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: حجوا قبل ألا تحجوا.
قالوا: وما شأن الحج يا رسول الله ؟ قال: يقعد أعرابها على أذباب شعابها، فلا يصل إلى الحج أحد.
رواه سلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق، عنه.
وهذا إسناد مظلم، وخبر منكر.
4500 - عبدالله بن عيسى، أبو مسعود.
روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندى.
قال علي بن المدينى: هو والكندي مجهولان.
4501 - عبدالله بن عيسى.
عن أبى الحكم.
مجهول.
4502 - عبدالله بن عيسى بن أبى المكدم المصرى.
عن رشدين بن سعد.
وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وخط عليه، وقال: لا يسوى شيئا.
4503 - عبدالله بن غزوان.
عن عمرو بن سعد.
مجهول كشيخه.
4504 - عبدالله بن أبى فراس.
حدث عنه قادم بن ميسور.
مجهول.
4505 - [ صح ] عبدالله بن فروخ [ م، د ].
عن عائشة.
مجهول.
قلت: بل صدوق مشهور.
حدث عنه جماعة.
وثقه العجلى، وما ذكر أبو حاتم له إلا راويا واحدا، وهو مبارك بن أبى حمزة الزبيدى.
وقال مبارك أيضا: مجهول.
قلت.
وفروخ أبوه من موالى عائشة، فهو تيمى يشتبه بآخر معاصره.
4506 - عبدالله بن فروخ التيمى [ س ]، مولى آل طلحة بن عبيد الله.
روى عن طلحة، وعثمان، وأم سلمة.
وعنه ولده إبراهيم، وطلحة بن يحيى.
وثقه ابن حبان، له في الكتب حديث واحد عند النسائي عن أم سلمة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلني وكلانا صائم.
4507 - عبدالله بن فروخ الافريقى [ د ].
عن ابن جريج، والاعمش.
وعنه سعيد بن أبى مريم، وهشام بن عبيد (1) الله الرازي.
__________
(4) خ: عبدالله.
(*)(2/471)
قال البخاري: يعرف وينكر.
وقال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة.
وقال الجوزجانى: رأيت ابن أبى مريم حسن القول فيه، قال: هو أرضى أهل الارض عندي.
وأما أحاديثه فمناكير.
سعيد بن أبى مريم، وعمرو بن الربيع، قالا: حدثنا ابن فروخ، حدثنا ابن
[ 70 / 3 ] جريج، عن عطاء، عن أنس، قالا: صليت مع رسول الله / صلى الله عليه وسلم، فكان ساعة يسلم يقوم.
ثم صليت مع أبى بكر، فكان إذا سلم وثب كأنه يقوم عن رضفة.
4508 - عبدالله بن أبى (1) الفضل المدنى، أبو رجاء الخراساني.
عن هشام ابن حسان.
منكر الحديث.
ذكره النباتي في تذييله على كامل ابن عدى.
وقال العقيلى: منكر الحديث.
4509 - عبدالله بن أبى الفضل المدنى.
عن أبى هريرة.
مجهول.
4510 - عبدالله بن قبيصة.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلى: لا يتابع على كثير من حديثه.
ثم ذكر له من طريق أبى همام السكوني عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: صاحب البدنة يأكل منها ثلاث منى.
عبدالرحمن بن صالح، حدثنا عبدالله بن قبيصة، عن ليث بن نافع، عن ابن عمر: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بياسين.
قال ابن عدى: له مناكير.
4511 - عبدالله بن قدامة.
لا يدرى من هو.
روى عن عبدالله بن دينار موضوعات.
4512 - عبدالله بن قنبر.
عن أبيه، عن علي بخبر باطل.
ذكره العقيلى في الضعفاء، فقال: حدثنا مطين، حدثنا محمد بن جعفر الفراء، حدثنا عبدالله بن قنبر، عن أبيه، عن علي - مرفوعا: خيار أمتى أحداؤهم (2) الذين إذا غضبوا رجعوا وقد رجعت وأنا أستغفر الله.
__________
(1) ه، خ: عبدالله بن الفضل.
(2) في النهاية: أحداؤها.
(*)(2/472)
4513 - عبدالله بن قيس الغفاري.
عن سعيد المقبرى.
قال الازدي: ضعيف، مجهول.
4514 - عبدالله بن قيس.
عن حميد الطويل.
قال الازدي: كذاب.
4515 - عبدالله بن قيس، تابعي، أرسل.
حدث عنه أبو معاوية المدنى.
مجهول.
4516 - عبدالله بن قيس.
عن ابن عباس.
لا يدرى من هو.
تفرد عنه أبو إسحاق.
4517 - عبدالله بن قيس النخعي [ ق ].
عن الحارث بن أقيش.
تفرد عنه داود بن أبى هند.
ولعله الذى قبله (1).
4518 - عبدالله بن قيس الرقاشى.
عن أيوب.
لا يتابع على حديثه، قاله العقيلى.
قلت: لكن فيه الغلابى.
4519 - عبدالله بن كثير.
مدنى.
روى عن المقبرى.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
4520 - عبدالله بن كثير بن جعفر [ ق ].
عن أبيه، عن جده، عن بلال - مرفوعا: رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها، والجمعة كذلك.
لا يدرى من ذا.
وهذا باطل، والاسناد مظلم.
تفرد به عنه عبدالله بن أيوب المخزومى، لم يحسن ضياء الدين بإخراجه في المختارة.
وقيل: هو عبدالله بن كثير بن جعفر بن أبى كثير الراوى عن كثير بن عبدالله بن عوف المزني.
فلعله سقط اسم شيخه كثير، وبقى عن أبيه.
4521 - عبدالله بن كثير بن المطلب بن أبى وداعة السهمى [ م، س ]، أخو كثير، وجعفر، وسعيد.
له حديث مختلف في إسناده في خروجه ليلا واستغفاره لاهل البقيع.
أخرجه مسلم، والنسائي لابن وهب، عن ابن جريج، عنه، عن محمد ابن قيس، عن عائشة.
ورواه النسائي من طريق حجاج (2)، عن ابن جريج، فأبدله
__________
(1) ذكر هذا ابن حبان في الثقات (هامش س).
(2) ه: الحجاج.
(*)(2/473)
بعبد الله بن أبى مليكة، ثم قال النسائي: حجاج عندنا أثبت من ابن وهب.
وقال ابن المدينى: قيل لابن عيينة: رأيت عبدالله بن كثير ؟ قال: رأيته سنة اثنتين وعشرين ومائة، أسمع قصصه وأنا غلام.
وقد ذكر البخاري هذا القول في ترجمة مقرئ مكة.
فالله أعلم.
وفي مسند أحمد: حدثنا حجاج، أخبرنا ابن جريج، حدثنى عبدالله - رجل من قريش - أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة بهذا.
فعبد الله بن كثير السهمى لا يعرف إلا من رواية ابن جريج عنه، وما رأيت أحدا وثقه ففيه جهالة.
(1 [ لا، بل هو حجة، وهو راوي حديث السلام عن عبدالرحمن بن مطعم، عن ابن ماهى لعبد الله ابن كثير الرازي المقرئ، وما للمقرئ في الكتب شئ ] 1).
4522 - عبدالله بن كرز، أبو كرز، قاضى الموصل.
عن نافع.
وعنه علي بن الجعد.
واه.
وهو عبدالله بن عبدالملك بن كرز.
وقد ذكر، وأنكر ماله عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا: دية الذمي دية المسلم.
قال أبو زرعة: هو ضعيف، وضرب على حديثه.
(1 [ قال أبو النضر: حدثنا أبو كرز الفهرى، حدثنا نافع، عن ابن عمر، قال: لا تذهب الدنيا حتى يكثر أولاد الجن من نسائكم ] 1).
[ 203 ] 4523 - عبدالله بن كليب.
بصرى.
عن يحيى بن يعمر.
مجهول /.
[ 71 / 3 ] 4524 - عبدالله بن كنانة بن العباس / بن مرداس الاسلمي (2) [ د، ق ].
عن أبيه، عن جده في الدعاء عشية عرفة لامته.
وعنه عبد القاهر بن السرى فقط.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
4525 - عبدالله بن الكواء.
من رءوس الخوارج.
4526 - عبدالله بن كيسان الزهري [ ت ] مولاهم.
عن عبدالله بن شداد
ابن الهاد.
وعنه موسى بن يعقوب الزمعى فقط.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
__________
(1) ليس في س، خ.
وهو في ه، ل - عن الميزان (2) خ: السلمي.
(*)(2/474)
4527 - عبدالله بن كيسان [ د ]، أبو مجاهد المروزى.
عن عكرمة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال العقيلى: حدثنا عيسى بن محمد المروزى، حدثنا عمرو بن محمد بن الحسين البخاري، حدثنا أبى، حدثنا غنجار، عن عبدالله بن كيسان، عن محمد بن زياد، عن أبى هريرة، قال عمر: أيكم يخبرني عن الفتنة ؟ فسكت القوم، فقال حذيفة: عن أيها (1) تسأل يا أمير المؤمنين ؟ قال: حدثنا، قال: أما فتنة الرجل في المال والاهل والولد فإن كفارتها الصوم والصلاة والزكاة..الحديث بطوله.
أما: 4528 - عبدالله بن كيسان [ ع ] عن مولاته أسماء فحجة.
4529 - [ صح ] عبدالله بن أبى لبيد المدنى العابد [ خ، م ].
ثقة، إلا أنه قدري، يكنى أبا المغيرة.
وثقه ابن معين.
وقال العقيلى: يخالف في بعض حديثه، وجاء أن صفوان بن سليم لم يصل عليه لاجل القدر قاله الدراوردى.
قبيصة، حدثنا سفيان عن عبدالله بن أبى لبيد، حدثنى أبو سلمة، عن أبى هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان نبى من الانبياء يخط، فمن صادف مثل خطه علم.
رواه أبو أحمد الزبيري، ومعاوية بن هشام، عن سفيان مثله.
ورواه أبو همام الدلال، عن سفيان، فقال: عن صفوان بن سليم، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
والفريابي.
عن عطاء بن يسار مرسلا، ويحيى القطان، عن سفيان، عن أبى سلمة بن عبدالرحمن، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أثارة من علم - قال: الخظ.
خالفه الفريابى، وأبو نعيم، وغيرهما، فرووا هذا عن سفيان موقوف، قال ابن
عدى: أما في الرواية فلا بأس به (2).
4530 - عبدالله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي [ د، ت، ق ]، أبو عبد الرحمن قاضى مصر وعالمها، ويقال الغافقي.
أدرك الاعرج، وعمرو بن شعيب، والكبار.
قال ابن معين: ضعيف لا يحتج به.
__________
(1) س: أي ما بالها ! وفي خ: أي بالها ؟ (2) في خ تقديم وتأخير في هذه الروايات.
وقد آثرنا رواية س هنا.
(*)(2/475)
الحميدى، عن يحيى بن سعيد - أنه كان لا يراه شيئا.
نعيم بن حماد، سمعت ابن مهدى يقول: ما أعتد بشئ سمعته من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه.
ابن المدينى، عن ابن مهدى، قال: لا أحمل عن ابن لهيعة شيئا.
وقد كتب إلى كتابا فيه: حدثنا عمرو بن شعيب، فقرأته على ابن المبارك، فأخرجه ابن المبارك من كتابه.
قال أخبرني إسحاق بن أبى فروة عن عمرو بن شعيب.
قال يحيى بن بكير: احترق منزل ابن لهيعة وكتبه سنة سبعين ومائة.
وقال عثمان بن صالح: ما احترق كتبه، ما كتبت من كتاب عمارة بن غزية إلا من أصل ابن لهيعة بعد احتراق داره، غير أن بعض ما كان يقرأ منه احترق، ولا أعلم أحدا أخبر بسبب علة ابن لهيعة منى، أقبلت أنا وعثمان بن عتيق بعد الجمعة، فوافينا ابن لهيعة أمامنا على حمار، فأفلج وسقط، فبدر ابن عتيق إليه فأجلسه، وصرنا به إلى منزله، وكان ذلك أول سبب علته.
رواها العقيلى، حدثنا يحيى بن عثمان، عن أبيه.
وقال أحمد: كان ابن لهيعة كتب عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، فكان بعد يحدث بها عن عمرو نفسه.
خالد بن خداش، قال: رأني ابن وهب لا أكتب حديث ابن لهيعة، فقال: إنى لست كغيري في ابن لهيعة، فاكتبها.
وقال لى في حديث عقبة بن عمرو: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار، ما رفعه لنا ابن لهيعة قط في أول عمره.
أحمد بن محمد الحضرمي، سألت ابن معين عن ابن لهيعة، فقال: ليس بقوى.
معاوية بن صالح، سمعت يحيى يقول: ابن لهيعة ضعيف.
قال يحيى بن سعيد: قال لى بشر بن السرى: لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفا.(2/476)
وقال ابن معين: هو ضعيف قبل أن تحترق كتبه وبعد احتراقها.
وقال الفلاس: من كتب عنه قبل احتراقها مثل ابن المبارك والمقرئ [ فسماعه ] (1) أصح.
وقال أبو زرعة: سماع الاوائل والاواخر منه سواء، إلا أن ابن المبارك، وابن وهب كانا يتبعان أصوله، وليس ممن يحتج به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن وهب: كان / ابن لهيعة صادقا.
[ 72 / 3 ] وقال أبو حاتم: سمعت ابن أبى مريم يقول: حضرت ابن لهيعة في آخر عمره، وقوم بربر يقرءون عليه من حديث منصور، والاعمش، والعراقيين، فقلت له: يا أبا عبدالرحمن، ليس هذا من حديثك، قال: بلى، هذه أحاديث قد مرت على مسامعي.
فلم أكتب عنه بعدها، يقول: يكون قد رواها وجادة.
وقال أحمد بن زهير، عن يحيى: ليس حديثه بذاك القوى.
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: أمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار.
وقال الجوزجانى: لا نور على حديثه، ولا ينبغى أن يحتج به.
وقال أبو سعيد بن يونس: قال النسائي يوما: ما أخرجت من حديث ابن لهيعة قط إلا حديثا واحدا أخبرناه هلال بن العلاء، حدثنا معافى بن سليمان، عن موسى ابن أعين، عن عمرو بن الحارث، عن ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة ابن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: في الحج سجدتان.
وقال ابن وهب: حدثنى الصادق البار - والله - عبدالله بن لهيعة.
وقال أحمد: من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه ! حدثنى إسحاق بن عيسى أنه لقى ابن لهيعة سنة أربع وستين ومائة، وأن كتبه احترقت سنة تسع وستين.
وقال أحمد بن صالح: كان ابن لهيعة صحيح الكتاب طلابا للعلم.
وقال زيد ابن الحباب: سمعت سفيان يقول: كان عند ابن لهيعة الاصول وعندنا الفروع.
__________
(1) ليس في س، خ.
(*)(2/477)
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ما كان محدث مصر إلا ابن لهيعة.
وقال حنبل: سمعت أبا عبدالله يقول.
ما حديث ابن لهيعة بحجة، وإنى لاكتب كثيرا مما أكتب لاعتبر به ويقوى بعضه بعضا.
وقال قتيبة: حضرت موت ابن لهيعة فسمعت الليث يقول: ما خلف مثله.
وقال عثمان بن صالح السهمى: حدثنا إبراهيم بن إسحاق قاضى مصر، قال: حملت رسالة الليث إلى مالك، فجعل مالك يسألنى عن ابن لهيعة وأخبره، فيقول: أليس يذكر الحج، فسبق إلى قلبى أنه يريد لقيه.
قلت: ولى ابن لهيعة القضاء بمصر للمنصور سنة خمس وخمسين ومائة، فبقى تسعة أشهر، وأجرى له في الشهر ثلاثين دينارا.
قال أبو حاتم: سألت أبا الاسود النضر: كان ابن لهيعة يقرأ ما يدفع (1) إليه ؟
قال: كنا نرى أنه لم يفته من حديث مصر كثير شئ.
ابن عدى، حدثنا عمر بن سنان، حدثنا يحيى بن خلف، قال: لقيت ابن لهيعة فقلت: ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق ؟ قال: كافر.
أخبرنا المسلم بن علان (2)، والمؤمل بن محمد كتابة، قالا: أخبرنا الكندى، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن موسى، حدثنا أبو العباس الاصم، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا محمد بن أبى الخصيب الانطاكي، أخبرنا ابن لهيعة، حدثنى بكير بن الاشج، عن نافع، قال: قلت لابن عمر: ما أكثر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرخصة ؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنى لارجو ألا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه، فيعذبه الله عزوجل.
الانطاكي وثقه الخطيب.
مروان الطاطرى، قلت لليث: يا أبا الحارث تنام بعد العصر، وقد حدثنا
__________
(1) ه: يرفع.
(2) ه: فلان.
(*)(2/478)
ابن لهيعة عن عقيل، عن مكحول، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه.
فقال: لا أدع ما ينفعني لحديث عن ابن لهيعة / [ 204 ] عن عقيل.
منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه.
سعيد بن عفير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
عمرو بن خالد، حدثنا ابن لهيعة، عن محمد بن زيد بن مهاجر، عن ابن المنكدر،
عن جابر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذ صعد المنبر سلم.
حجاج بن سليمان وأبو صالح، قالا: حدثنا ابن لهيعة، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة.
قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: صلوا على الميت أربع تكبيرات بالليل والنهار سواء.
هشام بن عمارة، قال: كتب إلينا ابن لهيعة، وكامل بن طلحة: حدثنا ابن لهيعة، عن أبى عشانة، [ عن ابن عمار ] (1) عن عقبة - مرفوعا: عجب ربنا من شاب ليست له صبوة.
عبد الصمد بن الفضل الربعي، حدثنا ابن وهب، حدثنا ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة بن عامر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ملعون من يأتي النساء في محاشهن.
قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بحد الشفار، وأن توارى عن البهائم، وإذا ذبح أحدكم فليجهز.
أحمد في مسنده، حدثنا الاشيب، حدثنا ابن لهيعة /، حدثنى يحيى بن عبدالله، [ 73 / 3 ] عن أبى عبدالرحمن الحبلى، عن عبدالله بن عمرو - مرفوعا: لا أخاف على أمتى إلا اللبن، فإن الشيطان بين الرغوة والضرع.
__________
(1) ليس في خ.
(*)(2/479)
أنبأنا ابن الدرجى، عن الصيدلانى، وجماعة - أن فاطمة بنت عبدالله أخبرتهم أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا يحيى بن نافع، حدثنا سعيد بن أبى مريم، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا يزيد بن أبى حبيب، عن عبدالرحمن بن ثعلبة الانصاري، عن أبيه، أن عمرو بن سمرة - وهو أخو عبدالرحمن - جاء فقال:
يا رسول الله طهرني، إنى سرقت جملا.
فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقطعت يده.
قال ثعلبة: وأنا أنظر إليه وهو يقول: الحمد لله الذى طهرني منك، أردت أن تدخلي جسدي النار.
غريب جدا.
رواه ابن ماجة، عن الذهلى، عن ابن أبى مريم.
ابن لهيعة، عن عمرو، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في لحوم الخيل.
محمد بن رمح، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد أبى حبيب - أن أبا الخير أخبره أنه سمع عقبة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف.
منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد، عن أبى الخير، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكون لاصحابي بعدى زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معى فيعمل بها قوم بعدهم يكبهم على مناخرهم في النار.
منصور صاحب مناكير.
القعنبى، عن ابن لهيعة،، عن بكير بن عبدالله، عن سليمان بن يسار، عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نذر في معصية ولا قطيعة رحم، ولا حاجة للكعبة في شئ من زكاة أموالكم.
عبدالرحمن بن يونس، حدثنا منصور بن عمارة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبى الاسود، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه، فقال له أعرابي: لو لبست غير هذا يا رسول الله ! قال: ويحك ! إنما لبست هذا لاقمع به الكبر.
__________
(1) ه: بن جابر.
(*)(2/480)
قلت: ما أعتقد أن ابن لهيعة رواه.
قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من قوم يغدو عليهم ويروح عشرون عنزا أسود فيخافون العالة.
وبإسناد مظلم من حديث ابن لهيعة، وكأن الآفة من بعد عن محمد بن عبدالرحمن ابن نوفل، عن عامر بن عبدالله بن الزبير، عن أبيه، عن علي - مرفوعا: الهم نصف الهرم، وقلة العيال أحد اليسارين - في حديث طويل منه ألفاظ في الشهاب للقضاعى.
أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أخبرنا أبو الفرج الكاتب، أخبرنا الارموى، وابن الداية، ومحمد بن أحمد الطرائفي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل [ الكاتب ] (1) الزهري سنة ثمان وثلثمائة، أخبرنا جعفر الفريابى سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، قال الفريابى: وحدثنا هشام بن عمار، حدثنا أسد ابن موسى، حدثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عبدالله ابن عمرو، قال: كان النفاق غريبا في الايمان، ويوشك أن يكون الايمان غريبا في النفاق.
(1 [ ثقتان، قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا ابن لهيعة، عن بكير بن الاشج، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من يسافر من دار إقامة يوم الجمعة دعت عليه الملائكة، لا يصحب في سفره ولا يعان على حاجته ] 1).
عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: عمر مني، وأنا من عمر، والحق بعدى مع عمر.
منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه.
__________
(1) ليس في س، خ، وهو في ه وحدها.
(*)(2/481)
محمد بن معاوية النيسابوري، أخبرنا ابن لهيعة، عن عمرو، عن أبيه، عن جده - رفعه إذا رأيتم الحريق فكبروا، فإن ذلك يطفئه.
قال ابن حبان: مولد ابن لهيعة سنة ست وتسعين، ومات سنة أربع وسبعين ومائة.
وكان صالحا، لكنه يدلس عن الضعفاء، ثم احترقت كتبه، وكان أصحابنا يقولون: سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة: عبدالله بن وهب، وابن المبارك، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعبد الله بن مسلمة القعنبى - فسماعهم صحيح.
وكان ابن لهيعة من الكتابين للحديث والجماعين للعلم والرحالين فيه، ولقد حدثنى شكر، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، عن بشر بن المنذر، قال: كان ابن لهيعة يكنى أبا خريطة، وذلك أنه كانت له خريط معلقة في عنقه، وكان يدور بمصر، فكلما قدم قوم كان يدور عليهم ويسألهم.
قال ابن حبان: قد سبرت أخباره في رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت [ 74 / 3 ] التخليط في رواية المتأخر عنه موجودا وما لا أصل له / في رواية المتقدمين كثيرا، فرجعت إلى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى (1) على أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات، فألزق تلك الموضوعات بهم.
حرملة، حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عبيدالله بن أبى جعفر، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام عن عنقه حتى يراجعها.
وحدثنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة، حدثنى يحيى بن عبدالله المعافرى، عن أبى عبدالرحمن الحبلى، عن عبدالله بن عمرو - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه: ادعوا لى أخى، فدعى أبو بكر فأعرض عنه، ثم قال: ادعوا لى أخى، فدعى له عثمان، فأعرض عنه، ثم دعى له علي فستره بثوبه وأكب
__________
(1) ه: ضعفاء.
(*)(2/482)
عليه، فلما خرج من عنده قيل له: ما قال لك ؟ قال: علمني ألف باب كل باب يفتح ألف باب.
قلت: كامل صدوق.
وقال ابن عدى: لعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه مفرط في التشيع.
وقال البخاري في كتاب الضعفاء في ذكر ابن لهعية تعليقا: الجعفي، حدثنا المقرئ، حدثنا ابن لهيعة، حدثنى أبو طعمة، قال: كنت عند ابن عمر إذ جاءه فسأله عن صيام رمضان في السفر، قال: أفطر، فقال الرجل: أجدني أقوى، فأعاد عليه ثلاثا، ثم قال ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من لم يقبل رخصة الله فعليه من الاثم مثل جبال عرفات.
قال البخاري: هذا منكر، ثم قال البخاري: حدثنى أحمد بن عبدالله، أخبرنا صدقة بن عبدالرحمن، حدثنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت.
4531 - عبدالله بن أبى ليلى.
عن علي.
لا يعرف.
والخبر منكر.
روى عنه [ ابنه ] (1) المختار.
4532 - عبدالله بن مالك اليحصبى [ عو ].
عن عقبة بن عامر.
وعنه أبو سعيد جعثل فقط.
4533 - عبدالله بن محمد ابن الحنفية [ ع ].
ثقة.
وقد ذكره ابن الحذاء الاندلسي في رجال الموطأ، في باب من نسب إلى شئ من الجرح، فقال: كان صاحب الشيعة، فأوصى إلى محمد بن علي بن عبدالله بن عباس.
قلت: ماذا بحمد الله جرح.
والله أعلم.
4534 - عبدالله بن عمر بن (2) حاطب الجمحى الحاطبى المدنى المكفوف.
روى
__________
(1) من خ، ه.
(2) هذه الترجمة ليست في س، خ، وليس هذا موضعها ولكننا أبقيناها كما في ه.
(*)(2/483)
عن زيد بن أسلم وهشام بن عروة.
وعنه الحميدى، ومحمد بن مهران الرازي، وهشام ابن عمار.
قال أبو حاتم: محله الصدق والمخزومي أحب إلينا.
قلت: وما لهذا شئ في الكتب.
4535 - عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبى طالب [ د، س ]، أبو عيسى العلوى المدنى.
عن أبيه.
وعنه أبو أسامة، وابن أبى فديك.
قال ابن المدينى: هو وسط.
وقال غيره: صالح الحديث.
وقال ابن سعد: يلقب دافن.
4536 - عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب الهاشمي [ د، ت، ق ].
روى جماعة عن ابن معين: ضعيف.
وقال ابن المدينى: لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل، واحتج به أحمد وإسحاق.
وقال أبو حاتم وغيره: لين الحديث [ 205 ] وقال ابن خزيمة: لا أحتج به /.
وقال الترمذي: صدوق.
وتكلم فيه بعضهم من قبل حفظه.
وقال ابن حبان: ردئ الحفظ، يجئ بالحديث على غير سننه، فوجبت مجانبة أخباره.
وروى الترمذي عن البخاري قال: كان أحمد، وإسحاق، والحميدي يحتجون بحديثه، وقال علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن ابن عقيل.
وقال آخر: كان ابن عقيل خيرا عابدا فاضلا في حفظه شئ.
يعقوب القمى وغيره، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، قال: كنا نأتى جابرا فنسأله عن السنن ونكتبها عنه.
صدقة الدمشقي، عن زهير بن محمد، عن ابن عقيل، عن الزهري، عن ابن
المسيب، عن عمر - مرفوعا، قال: إن الجنة حرمت على الانبياء حتى أدخلها، وحرمت على الامم حتى تدخلها أمتى.
قلت: وأمه هي زينب الصغرى بنت علي بن أبى طالب.
سمع من ابن عمر، والربيع بنت معوذ.(2/484)
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو زرعة: يختلف عنه في الاسانيد.
وقال الفسوى: في حديثه ضعف، وهو صدوق.
وقال محمد بن عثمان العبسى (1) الحافظ: سألت علي بن المدينى عنه، فقال: كان ضعيفا.
قلت: حديثه في مرتبة الحسن.
(2 [ وقال البخاري في تاريخه: كان أحمد وإسحاق يحتجان به ] 2).
4537 - عبدالله بن محمد بن عجلان المدنى.
عن أبيه.
منكر الحديث، قاله العقيلى.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
روى عن أبيه نسخة موضوعة.
وعنه إبراهيم بن المنذر.
4538 - عبدالله بن محمد العدوى [ ق ]، أبو الحباب التميمي.
عن ابن عقيل، والزهرى.
قال البخاري: منكر الحديث /.
[ 75 / 3 ] وقال وكيع: يضع الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره.
يعقوب بن الدورقى، حدثنا الوليد بن بكير، حدثنا عبدالله بن محمد العدوى، أخبرنا علي بن يزيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، قال: خطبنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، فقال: يأيها الناس، توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا، وبادروا بالاعمال الصالحة قبل أن تشغلوا..الحديث.
جماعة، قالوا: حدثنا يونس بن موسى والد الكديمى، حدثنا الحسن بن حماد الكوفى، حدثنا عبدالله بن محمد العدوى، سمعت عمر بن عبد العزيز يقول - على المنبر: حدثنى عبادة بن عبادة بن عبدالله، عن طلحة بن عبيد الله، سمعت رسول الله
__________
(1) خ: العنسي.
(2) ليس في خ، س.
(*)(2/485)
صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله، ولا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول.
4539 - عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدنى، عن هشام ابن عروة، وغيره.
وعنه إبراهيم بن المنذر.
ومن بلاياه: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من لم يجد صدقة فليلعن اليهود.
قال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، وساق ابن عدى له أحاديث، ثم قال: عامتها مما لا يتابعه عليه الثقات.
(1 [ وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون، حدثنا إبراهيم ابن المنذر الحزامى، حدثنا عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بن عروة قال: ضرب الزبير أسماء بنت أبى بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير، فأقبل، فلما رآه الزبير قال: أمك طالق إن دخلت.
فقال له عبدالله: أتجعل أمي عرضة ليمينك، فاقتحم عليه، فخلصها منه، فبانت منه.
قال عروة: ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير ] 1).
وقال ابن حبان: كان يعرف بابن زاذان، ثم ساق له ابن عدى حديث لعن اليهود
من طريق إبراهيم بن المنذر، وفرق بينه وبين ابن الزبير.
4540 - عبدالله بن محمد بن زاذان المدنى.
عن هشام بن عروة.
وعنه دحيم.
هالك.
قيل: هو ابن الزبير.
(1 [ ووهم عبد الغنى من زعم ذلك كالحاكم ] 1).
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة.
ابن عدى: حدثنا عمران السختيانى، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبدالله ابن محمد بن زاذان، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود.
هذا كذب.
__________
(1) ما بين القوسين ليس في خ، س.
وهو في ه، ل - عن الميزان.
(*)(2/486)
4541 - عبدالله بن محمد بن المغيرة الكوفى، نزيل مصر.
روى عن عمه حمزة بن المغيرة ومسعر، وهو عم علان بن المغيرة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
مؤمل بن يهاب (1)، حدثنا عبدالله بن محمد بن المغيرة، عن سفيان، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة.
قال مؤمل: ذاكرت به غير واحد فلم يعرفوه.
قال ابن عدى: رواه ميسرة بن عبد ربه، عن سفيان.
مقدام بن داود، حدثنا عبدالله [ بن محمد ] (2)، حدثنا سفيان، حدثنى ابن المنكدر، عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعقد الرجل بين الظل والشمس، وقال: إنه مقعد الشيطان.
وله: عن سفيان، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا:
إن للقلب فرحة عند أكل اللحم، وإنه ما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر، ولكن مرة ومرة.
أحمد بن محمد المصرى بطرسوس، حدثنا عبدالله بن محمد بن المغيرة، حدثنا مسعر، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: المسافر شهيد.
زهير بن عباد (3)، حدثنا ابن المغيرة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.
ابن عدى، حدثنا محمد بن يوسف بن أبى معمر، حدثنا ابن مغيرة، حدثنا مالك ابن مغول، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر، وعليه خاتم، فقال: نظرة إليكم ونظرة إليه ! فأخذه ورمى به.
__________
(1) هذا في س، خ.
وفي ل، والتقريب: إهاب.
(2) من ل.
(3) س: عبادة (*)(2/487)
قلت: وهذه موضوعات.
قال النسائي: روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا (1) أتقى الله من أن يحدثا بها.
4542 - عبدالله بن محمد بن عبدالله بن زيد.
عن أبيه، عن جده بحديث الاذان.
قال البخاري: لم يذكر سماع بعضهم من بعض.
قلت: رواه عبد السلام بن حرب، عن أبى العميس، عن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن زيد، عن أبيه، عن جده، قال: أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته كيف رأيت الاذان، فقال: ألقهن على بلال، فإنه أندى صوتا منك.
فلما أذن بلال [ 76 / 3 ] ندم عبدالله، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام.
/ 4543 - عبدالله بن محمد بن عبدالملك [ الرقاشى ] (2).
بصرى.
سمع منه جعفر بن سليمان.
قال البخاري: فيه نظر.
حديثه في مناشدة على ابن الزبير:
تقاتلني وأنت ظالم لى ! قال العقيلى: الاسانيد في هذا لينة.
4544 - عبدالله بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامى المصيصى، أحد الضعفاء.
أتى عن مالك بمصائب.
[ منها ] (3): عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: توفيت فاطمة ليلا، فجاء أبو بكر، وعمر، وجماعة كثيرة.
فقال أبو بكر لعلى: تقدم فصل.
قال: لا والله، لا تقدمت، وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فتقدم أبو بكر وكبر أربعا.
إبراهيم بن محمد الرقى الصفار، حدثنا عبدالله بن محمد بن ربيعة، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: ما آسى على شئ إلا أنى لم أحج ماشيا، إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة، ومن حج ماشيا كان له بكل
__________
(1) خ، س: فأنا.
(2) من ه.
(3) من ل.
(*)(2/488)
خطوة سبعون حسنة من حسنات الحرم، الحسنة بمائة ألف.
ضعفه ابن عدى وغيره.
(1 [ قال ابن عبد البر: خراساني، روى عن مالك أشياء انفرد بها، لم يتابع عليها ] 1)، على أن القدماء ما رأيتهم ذكروه.
4545 - عبدالله بن محمد بن عمارة [ بن ] (2) القداح الانصاري.
مدنى أخباري.
عن أبى ذئب، ونحوه.
مستور.
ما وثق، ولا ضعف، وقل ما روى.
4546 - عبدالله بن محمد بن صيفي.
والد يحيى.
عن حكيم بن حزام.
ما روى عنه سوى صفوان بن موهب.
له حديث.
4547 - عبدالله بن محمد بن سنان الروحي الواسطي.
روى عن روح بن القاسم بواطيل.
وكان يسرق الحديث، قاله ابن عدى.
وقال الدارقطني وعبد الغنى الازدي: متروك.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
ويقال: روى [ عن روح ] (3) أكثر من مائة حديث.
قلت: إنما يروى عن روح بواسطة.
قال الخطيب (4) - في تاريخه: عبدالله ابن محمد بن سنان بن الشماخ، أبو محمد الروحي السعدى البصري.
ولى قضاء الدينور، وحدث ببغداد عن معلى بن أسد، وعبد الله بن رجاء الغدانى، ومسلم، وأبى الوليد.
وعنه المحاملى، وابن مخلد، وجماعة.
قال الدارقطني: بصرى متروك.
وقال أبو نعيم الحافظ: يضع الحديث.
قال: ولقب بالروحى، لانه أكثر الرواية عن روح بن القاسم.
وهو بصرى.
4548 - عبدالله بن محمد اليمامى.
عن آدم بن علي.
مجهول.
/ [ 206 ]
__________
(1) ليس في س، خ.
وهو في ه، ل - عن الميزان.
(2) ليس في ل.
(3) ليس في خ.
(4) جزء 10 صفحة 87 (*)(2/489)
4549 - [ صح ] عبدالله بن محمد [ خ، م، د، س، ق ] بن أبى شيبة الحافظ الكبير الحجة، أبو بكر.
حدث عنه أحمد بن حنبل، والبخاري، وأبو القاسم البغوي، والناس.
ووثقه الجماعة، وما كاد يسلم، قال الميمونى: تذاكرنا يوما فقال رجل: ابن أبى شيبة يقول عن عفان.
فقال أحمد بن حنبل: دع ابن أبى شيبة في ذا، وانظر ما يقول غيره.
يريد أبو عبد الله كثرة خطئه، ثم قال الخطيب: أرى أن أحمد لم يرد ما ذكره الميمونى من أن أبا بكر كثير الخطأ.
وقال جعفر الفريابى: سألت محمد بن عبدالله بن نمير عن بنى أبى شيبة (1) ثلاثتهم، فقال فيهم قولا لم أحب أن أذكره.
قلت: أبو بكر ممن قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة.
مات في أول سنة خمس وثلاثين ومائتين.
4550 - عبدالله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ.
عن آبائه.
ضعفه ابن معين.
إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبدالرحمن بن سعد، حدثنى عبدالله بن محمد، وعمار، وعمر ابنا (2) حفص، عن آبائهم، عن أجدادهم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولى سبعا وفي الآخرة خمسا، وصلى قبل الخطبة..الحديث.
قال عثمان (3) بن سعيد: قلت ليحيى: كيف حال هؤلاء ؟ قال: ليسوا بشئ.
4551 - عبدالله بن محمد [ ق ] الليثى.
عن صغار التابعين.
لا يدرى من هو.
حديثه في القدرية.
تفرد عنه يونس بن محمد المؤدب.
4552 - عبدالله بن محمد بن أبى الاشعث.
عن الاعمش.
جاء في خبر منكر.
لا أعرفه.
4553 - عبدالله بن محمد [ م، د ] بن معن.
روى عن أم هشام.
وثق.
__________
(1) س: عن بني شيبة.
(2) س، خ، ل: ابني وعليها في س: كذا.
(3) ل: قاله.
(*)(2/490)
وفيه جهالة.
واجتج به مسلم.
ما روى عنه سوى خبيب بن عبدالرحمن.
فروى عنه، عن بنت حارثة بن النعمان، قالت: ما حفظت سورة ق إلا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب بها يوم الجمعة.
4554 - عبدالله بن محمد بن سعد بن أبى مريم.
قال ابن عدى: حدث عن الفريابى بالبواطيل، ثم ساق له عن جده سعيد،
حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس في قوله تعالى (1): وشاورهم في الامر.
قال أبو بكر وعمر: قال ابن عدى: إما أن يكون مغفلا أو يتعمد، فإنى رأيت له مناكير.
4555 - عبدالله بن محمد بن المغيرة المدنى.
عن هشام بن عروة.
فرق بعضهم بينه وبين الكوفى.
فيه شئ.
4556 - عبدالله بن محمد بن أبى أسامة.
عن الليث وابن لهيعة.
قال ابن حبان: يضع الحديث، ثم قال: كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه.
ويقال: إنه من ولد أسامة بن زيد.
4557 - عبدالله بن محمد بن حجر الشامي، نزيل رأس العين: ضعفه الازدي /.
[ 77 / 3 ] 4558 - عبدالله بن محمد البلوى.
عن عمار بن يزيد.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
[ قلت: روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا ] (2).
4559 - عبدالله بن محمد بن حميد [ خ، د، ت ] أبو بكر بن أبى الاسود البصري الحافظ ابن أخت عبدالرحمن بن مهدى.
ثقة، استصغر في أبى عوانة.
قال ابن معين: ما أرى به بأسا.
وقال ابن المدينى: سماعه من أبى عوانة ضعيف، لانه كان صغيرا.
وقال أحمد بن أبى خيثمة: كان ابن معين سيئ الرأى في أبى بكر بن أبى الاسود.
توفى سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
__________
(1) سورة آل عمران، آية 159 (2) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في ه، ل - عن الميزان.
(*)(2/491)
4560 - عبدالله (1) بن محمد بن سالم القزاز المفلوج.
ما علمت به بأسا.
قد حدث عنه أبو داود والحفاظ إلا أنه أتى بما لا يعرف.
الطبراني، حدثنا بشر بن موسى، ومطين، قالا: حدثنا القزاز، حدثنا حسين ابن زيد بن علي، وعلي بن عمر بن علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة إن الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.
رواه أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة عن ابن فاذشاة عنه.
4561 - عبدالله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي.
عن أبيه.
وقيل: عبدالله ابن داهر.
وقد مر [ أنه ] (2) واه.
4562 - [ صح ] عبدالله بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق، مسند عصره.
تكلم فيه ابن عدى بكلام فيه تحامل، ثم في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحط عليه، وأثنى عليه بحيث أنه قال: ولولا أن شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا أذكره.
فأول ما قال فيه: كان صاحب حديث وراقا في أول أمره يورق على جده أحمد بن منيع و [ على عمه ] (2) علي بن عبد العزيز وغيرهما.
وكان يبيع (3) أصوله في كل وقت.
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لابي الطيب.
بن البغوي: لا تكن مثل أبيك، هو دائم (4) بلا أصل يبيع أصل نفسه.
قال ابن عدى: وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه، ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم، وكان مجانهم يقولون: في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمرو من كثرة ما يروى عنه، وما علمت أحدا حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو،
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ل - عن الميزان.
(2) ليس في س، وقد مر صفحة 416 من هذا الجزء.
(3) ل: يتبع.
(4) خ: دائما.
(*)(2/492)
وقد سمعه قاسم المطرز يوما يقول: حدثنا عبيد الله العيشى.
فقال في حرأم من يكذب.
وتكلم قوم فيه ونسبوه إلى الكذب، فقال عبدالحميد الوراق: هو القس (1) من أن يكذب.
قال: وكان بذى اللسان يتكلم في الثقات، سمعته يقول - يوم مات محمد بن يحيى المروزى: أنا قد ذهب بى عمى إلى أبى عبيد، وعاصم بن علي، وسمعت منهما.
قلت: لكنه ما ضبط ما سمع منهما إلى أن قال ابن عدى: فلما كبر وأسن ومات أصحاب الاسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه، ونفق عندهم، لكن كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه.
ومما أنكر عليه حديثه: عن كامل بن طلحة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى سعيد - مرفوعا: ثلاث لا يفطرن الصائم.
والصواب عبدالرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك.
قلت: قد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما.
قال الخطيب (2): كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا.
وقال: رأيت أبا عبيد ولم أسمع منه، وأول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين.
قال.
وولد سنة أربع عشرة ومائتين.
مات البغوي ليلة الفطر سنة سبعة عشرة وثلاثمائة رحمه الله، فله منذ مات أربعمائة سنة وثماني سنين.
وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس.
وهذا شئ لا نظير له في الاعصار.
قال فيه السليمانى: يتهم بسرقة الحديث.
قلت: الرجل ثقة مطلقا، فلا عبرة بقول السليمانى.
4563 - عبدالله (3) بن محمد بن العباس البزار، شيخ بغدادي، روى له الخطيب هذا الحديث، وقال: فيه نظر.
أخبرنا ابن أبى عصرون، عن أبى روح، أخبرنا تميم
أبو سعيد، أخبرنا أبو أحمد الحاكم، أخبرنا أبو القاسم عبدالله بن محمد بن العباس البزاز ببغداد،
__________
(1) لقسه: عابه.
وفي خ: الغش.
(2) جزء 10 صفحة 111.
(3) هذه الترجمة ليست في س، خ.
(*)(2/493)
حدثنا جبارة (1)، حدثنا أبو إسحاق الحميسى، عن مالك، عن أنس، صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبى بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين، ويقرءون مالك يوم الدين.
قال أبو أحمد: غريب عال.
قلت: أبو إسحاق خازم بمعجمتين وهو وجبارة ضعيفان.
4664 - عبدالله بن محمد بن الشرقي، أبو محمد (2) الحافظ أبى حامد.
سماعاته صحيحة من مثل الذهلى وطبقته، ولكن تكلموا فيه لادمانه شرب المسكر.
4565 - عبدالله بن محمد بن الحسن الكاتب، أبو الحسين (3) البغدادي.
زعم أنه سمع علي بن المدينى، وكان يعرف بالنبيل.
قل من روى عنه.
وبقى إلى سنة ست وعشرين وثلثمائة.
لا يفرح به.
4566 - عبدالله بن محمد بن وهب الدينورى الحافظ الرحال.
وهو عبدالله ابن وهب: وهو عبدالله بن حمدان بن وهب.
قال ابن عدى: كان يحفظ ويعرف، رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدو فيما سمعته يقوله (4)، وسمعت ابن عقدة يقول: كتب إلى ابن وهب جزأين (5) من غرائب سفيان الثوري فلم أعرف منها إلا حديثين.
وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكنت أتهمه.
قال ابن عدى: وقبله قوم وصدقوه.
قلت: سمع يعقوب الدورقى، وأبا عمير بن النحاس، وطبقتهما.
وعنه الميانجى،
وأبو بكر الابهري، وخلق.
[ 78 / 3 ] [ قال الحاكم: سألت عنه أبا علي النيسابوري / فقال: كان حافظا، بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه.
__________
(1) في تاريخ بغداد (10 - 106) يعني ابن مغلس.
(2) خ: أبو محمد أخو الحافظ أبي أحمد.
وفي س: أبو الحافظ أبي أحمد.
(3) ل: أبو الحسن.
(4) ل: يقول.
(5) ل: جزءا.
وفي ه: خبرين.
(*)(2/494)
وقال الخليلى: مات سنة ثمان (1) وثلثمائة.
وروى البرقانى [ وابن أبى الفوارس ] (2) عن الدارقطني: متروك.
وقال أبو عبد الرحمن السلمى: سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينورى فقال: كان يضع الحديث.
4567 - عبدالله بن محمد بن جعفر (3) أبو القاسم القزويني الفقيه القاضى.
روى عن يونس بن عبدالاعلى، ويزيد بن عبد الصمد، وخلق.
وعنه ابن عدى، وابن المظفر.
قال ابن المقرئ: رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء.
وقال ابن يونس: كان محمودا في القضاء فقيها على مذهب الشافعي، كانت له حلقة بمصر، وكان يظهر عبادة وورعا / وثقل سمعه جدا، وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملى.
ويجتمع [ إليه ] (4) الخلق [ 207 ] فخلط في الآخر، ووضع أحاديث على متون معروفة، وزاد في نسخ مشهورة، فافتضح وحرقت الكتب في وجهه.
وقال الحاكم، عن الدارقطني: كذاب ألف كتاب سنن الشافعي، وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي.
وقال ابن زبر: مات سنة خمس عشرة وثلثمائة.
4568 - عبدالله بن محمد بن جعفر بن شاذان.
شيخ لا يعرف.
له: عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي.
حدثنا مولاى الحسن بن علي صاحب العسكر، حدثنى علي بن محمد بن علي، حدثنا أبى عن (5) علي بن موسى الرضا، حدثنى أبى، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر - مرفوعا: لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة وقالا: من أحسن منا ؟ فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها، لها نور شعشعانى يكاد يطفئ الابصار، قالا: يا رب، ما هذه ؟ قال: صورة فاطمة
__________
(1) ل: سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة.
(2) في ل، ه.
(2) س: ابن أبي جعفر.
(4) ليس في خ.
(5) س، ل: حدثنا.
(*)(2/495)
سيدة نساء ولدك.
قال: ما هذا التاج على رأسها ؟ قال: علي بعلها.
قال: فما القرطان ؟ قال: ابناها.
وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفى عام.
قال ابن الجوزى: هذا موضوع، لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه الحسن ابن أحمد الهمانى الذى رواه عنه.
4569 - عبدالله بن محمد بن قاسم.
شيخ.
يروى عن يزيد بن هارون.
قال ابن حبان: يروى المقلوبات، لا يحتج به.
4570 - عبدالله بن محمد أبو بكر الخزاعى.
عن محمود بن خداش وغيره.
متروك، متهم بالوضع.
قال الدارقطني: متروك يضع هو وأبوه.
يقال لجده قراد [ بن ] (1) عبدالرحمن ابن غزوان.
(2 [ قلت: روى عنه ابن المظفر، وعلي بن عمر السكرى.
توفى سنة تسع وثلثمائة ] 2).
4571 - عبدالله بن محمد بن يعقوب الحارثى البخاري الفقيه (3 [ عرف بالاستاذ ] 3)، أكثر عنه أبو عبد الله بن مندة، وله تصانيف.
قال ابن الجوزى: قال أبو سعيد الرواس: يتهم بوضع الحديث.
وقال أحمد
السليمانى: كان يضع هذا الاسناد على هذا المتن، وهذا المتن على هذا الاسناد، وهذا ضرب من الوضع.
وقال حمزة السهمى: سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال: ضعيف.
وقال الحاكم: هو صاحب عجائب [ وأفراد ] (2) عن الثقات.
وقال الخطيب: لا يحتج به.
وقال الخليلى: يعرف بالاستاذ، له معرفة بهذا الشأن، وهو لين ضعفوه.
حدثنا عنه الملاحمى، وأحمد بن محمد البصير بعجائب.
قلت: يروى عن عبيد الله بن واصل، ومحمد بن علي الصائغ، وعبد الصمد بن الفضل البلخى، وسماعاته في سنة ثمانين (4) ومائتين وقبلها وبعدها.
__________
(1) ليس في خ.
(2) ليس في س، خ.
(3) في ه.
(4) ل: خمس وثمانين.
(*)(2/496)
مات سنة أربعين (1) وثلثمائة عن إحدى وثمانين سنة.
(2 [ وقد جمع مسندا لابي حنيفة ] 2).
4572 - عبدالله بن محمد بن إبراهيم المروزى.
عن سليمان بن معبد السنجى بخبر باطل متنه: من أخذ سبعا من القرآن فهو حبر (3).
4573 - عبدالله بن محمد الصائغ، أحد الكذابين، مذكور في تاريخ الخطيب.
حدثنا بشر بن موسى، حدثنا المقرى، عن المسعودي، عن عاصم، عن أبى وائل، عن عبدالله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن جبرائيل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن اللوح، عن الله تعالى، قال: من صلى على محمد في اليوم مائة مرة صليت عليه..وذكر تمام الحديث.
موضوع المتن والاسناد.
4574 - عبدالله بن محمد بن اليسع الانطاكي المقرئ.
حدث عن أبى عروبة الحرانى.
وتلا على ابن التائب (4) وجماعة.
وهو في القراآت أمثل.
قال الازهرى: ليس بحجة.
ومنهم من يتهمه.
مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة (5).
4575 - عبدالله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج.
سمع البغوي وجماعة.
قال الازهرى: كان يضع الحديث.
روى عنه التنوخى.
مات سنة سبع وثمانين وثلثمائة.
وكذبه جماعة.
4576 - عبدالله بن محمد بن محارب الانصاري، أبو محمد الاصطخرى.
عن أبى خليفة، والساجى.
قال الخطيب (6): أحاديثه عن أبى خليفة مقلوبة هي بروايات ابن دريد أشبه.
مات سنة أربع وثمانين وثلثمائة عن ثلاث وتسعين سنة.
روى عنه العتيقي، وجماعة، والتنوخى، وأكثر مشايخه لا يعرفون.
وقال
__________
(1) ل: خمس وأربعين.
(2) في ل.
(3) خ: خبر.
(4) خ: الثابت.
(5) خ: خمس وسبعين وثلاثمائة.
وفي تاريخ بغداد تأييد لما أثبتناه (10 - 135) (6) 134 - 10 (*)(2/497)
[ 79 / 3 ] التنوخى: سمعته يقول: ولدت بإصطخر سنة إحدى وتسعين ومائتين /، وسمعت من أبى خليفة سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة، وسمعت بفارس وكرمان والعراق والشام، ومكة ومصر، وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة.
4577 - عبدالله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان، أبو محمد البعلبكي.
حدث عن ابن جوصا، وطبقته.
تكلم فيه عبد العزيز الكتاني.
4578 - عبدالله بن محمد بن عبدالله بن إبراهيم، أبو محمد الاسدي، ابن الاكفانى القاضى.
يروى عن المحاملى، وابن عقدة.
قال أبو إسحاق الطبري: من قال إن أحدا أنفق على أهل العلم مائة ألف دينار (1 [ فقد كذب، غير ابن الاكفانى ] 1).
وقال التنوخى: جمع له قضاء جميع بغداد سنة ست وتسعين وثلثمائة.
قال الخطيب (2): سمعت عبد الواحد بن علي الاسدي ذكر أن الاكفانى لم يكن
في الحديث شيئا لا هو ولا أبوه، وسمعت غير عبد الواحد يثنى عليه.
4579 - عبدالله بن محمد بن جعفر المخرمى.
كذبه الدارقطني.
4580 - عبدالله بن محمد بن جعفر بن شاذان.
روى عنه أبو الحسين بن المهتدى بالله في مشيخته حديثا كذبا في ذكر فاطمة رضى الله عنها.
رواه عن أحمد ابن محمد بن مهران الرازي.
4581 - عبدالله بن محمد بن عبدالمؤمن القرطبى.
من قدماء شيوخ أبى عمر ابن عبد البر.
كان تاجرا صدوقا.
لقى ابن داسة والكبار.
قال ابن الفرضى: لم يكن ضبطه جيدا، وربما أخل بالهجاء.
4582 - عبدالله (3) بن محمد الرومي الحيرى العابد، سمع السراج.
قال الحاكم: لا يقتصر على سماعه في كتب أبيه، وزاد فيها عن ابن خزيمة.
4583 - عبدالله بن محمد بن عقيل الباوردى صاحب النجاد.
كان من بقايا
__________
(1) في ل.
(2) جزء 10 صفحة 141.
(3) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ل.
(*)(2/498)
الشيوخ بأصبهان.
أدركه أبو مطيع.
قال عبدالرحمن بن مندة: قال لى: من لم يكن معتزليا فليس بمسلم.
4584 - عبدالله بن محمد بن عبدالملك الرقاشى البصري.
قال البخاري: فيه نظر.
وكذا قال أبو حاتم قال: في حديثه نظر.
سمع عبدالملك بن مسلم.
وعنه ابنه محمد ومسدد.
[ مر وهو الرقاشى ] (1).
4585 - عبدالله بن محمد المقرئ الحذاء.
بغدادي.
حدث عن ابن المظفر.
قال ابن خيرون: يكذب في القراآت.
4586 - عبدالله بن محمد، أبو عباد السراج.
كتب عنه أبو عبد الله الحاكم.
متهم ليس بثقة.
4587 - عبدالله بن مالك [ د، س ] تابعي.
ما روى عنه سوى كثير بن فرقد، ففيه جهالة، والله تعالى أعلم.
4588 - عبدالله بن مالك [ عو ] اليحصبى (2).
عن عقبة.
تفرد عنه أبو سعيد جعثل الرعينى.
4589 - عبدالله بن مبشر الغفاري.
له عن بعض التابعين.
قال الازدي: لا يصح حديثه.
4590 - [ صح ] عبدالله بن المثنى [ خ، ت، ق ] الانصاري.
عن عمومته.
وعنه ابنه محمد بن عبدالله قاضى البصرة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
وقال أبو داود: لا أخرج حديثه.
وقال زكريا الساجى: فيه ضعف لم يكن صاحب حديث.
وقال الازدي: روى مناكير ثم رويا له حديث: كان قيس بن سعد من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الامير.
وهذا فقد أخرجه البخاري.
وقد ذكره العقيلى في الضعفاء، وقال: لا يتابع على أكثر حديثه، ثم قال: حدثنا الحسين
__________
(1) من ه.
وقد مر صفحة 488 من هذا الجزء.
(2) تقدم عبدالله اليحصبي (483) فانظره (هامش س).
(*)(2/499)
ابن عبدالله الذارع، حدثنا أبو داود، سمعت أبا سلمة التبوذكى يقول: حدثنا عبدالله ابن المثنى - ولم يكن من القريتين بعظيم - كان ضعيفا منكر الحديث.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
4591 - عبدالله بن المحرر [ ق ] الجزرى.
عن يزيد بن الاصم، وقتادة.
[ 208 ] قال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال الجوزجانى: هالك /.
وقال الدارقطني وجماعة: متروك.
وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله، إلا أنه كان يكذب ولا يعلم، ويقلب الاخبار ولا يفهم، وقد ولى الرقة للمنصور.
وقال هلال بن العلاء: ولاه أبو جعفر قضاء الرقة.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
أبو إسحاق الطالقاني، سمعت ابن المبارك يقول: لو خيرت بين أن أدخل الجنة وبين أن ألقى ابن محرر لاخترت لقاءه، ثم أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعرة [ 80 / 3 ] أحب إلى منه /.
ومن بلاياه: روى عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد ما بعث.
رواه شيخان عنه.
مروان بن معاوية، عن عبدالله بن محرر، عن قتادة، عن أنس - رفعه: أمرت بالاضحى والوتر ولم يعزم على.
اثنان، عنه، عن قتادة، عن أنس: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسجد وهو يقول بشعره هكذا يكفه عن التراب، فقال: اللهم قبح شعره.
[ قال ] (1): فسقط.
ابن محرر، عن قتادة، عن أنس - رفعه: لكل شئ حلية، وحلية القرآن الصوت الحسن.
على بن ثابت، وبقية، حدثنا عبدالله بن محرر، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: فضل العالم على العابد سبعين درجة ما بين الدرجتين مائة عام حضر الفرس السريع.
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/500)
حاتم بن إسماعيل، عن عبدالله بن محرر، عن يزيد بن الاصم، عن أبى هريرة - مرفوعا: جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم.
أبو يوسف القاضى، عن ابن محرر، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن جابر - مرفوعا: نهى أن يتبع الميت نار أو صوت.
عبد الرزاق، عن عبدالله بن محرر، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في العسل العشر.
(1 [ أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو ياسر الخياط، حدثنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أبو بكر النجاد، حدثنا أحمد بن ملاعب، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبدالله بن محرر، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجوز نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ] 1).
4592 - عبدالله بن أبى محرز.
حدث عنه عبدالرحمن بن أبى عمار.
مجهول.
4593 - عبدالله (2) بن محمود بن محمد.
دجال بعد الستمائة.
وزعم أنه لقى الاشج المعمر بهمذان.
قال: كنت أحد ركابي الامام علي، فذكر أحاديث رفعها، منها: من شم الورد ولم يصلى على فليس منى.
4594 - عبدالله بن أبى مرة [ د، ت، ق ] الزوفى.
وقيل ابن مرة.
له عن خارجة في الوتر.
لم يصح.
قال البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعض.
رواه يزيد بن أبى حبيب، عن عبدالله بن راشد، عنه، عن خارجة بن حذافة.
قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله قد أمدكم (3) بصلاة هي خير لكم من حمر النعم [ الوتر ] (4).
4595 - عبدالله بن مرة [ س ] الزرقى.
عن أبى سعد (5) الانصاري في العزل.
وعنه أبو الفيض الشامي فقط.
__________
(1) ليس في خ.
(2) هذه الترجمة في ل، ه.
(3) ل: أمركم.
والمثبت في خ، س.
(4) ليس في خ.
(5) خ: أبو سعيد.
وفي هامش س: يقال فيه أبو سعد.
وقيل أبو سعيد.
(*)(2/501)
4596 - عبدالله بن مروان.
عن ابن جريج.
روى عنه سليمان بن عبدالرحمن مناكير، قاله ابن عدى، وهو أبو علي الجرجاني، ويقال له الخراساني، ثم الدمشقي.
وثقه سليمان.
وقال ابن عدى: أحاديثه فيها نظر.
وقال ابن حبان: روى عن ابن أبى ذئب.
وعنه سليمان يلزق المتون الصحاح بطرق أخر.
لا يحل الاحتجاج به.
أبو أمية، حدثنا سليمان، حدثنا عبدالله بن مروان، عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، عن (1) النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.
وهذا المتن إنما هو لعمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة مرفوعا.
4597 - عبدالله بن أبى مريم الغساني الحمصى، والد أبى بكر، لا يكاد يعرف، وخبره منكر.
4598 - عبدالله بن مساور (2) [ بخ ].
تابعي مجهول.
سمع ابن عباس.
وعنه عبدالملك.
4599 - عبدالله بن مسعر بن كدام.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به، حدثناه القاسم بن محمد النهمى، حدثنا أبو بلال الاشعري، حدثنا عبدالله بن مسعر، عن أبيه، عن وبرة، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: توقه وتنقه (3).
وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف (4 [ عن الزبير بن سعيد ] 4)، عن القاسم، عن أبى أمامة في انقطاع عذاب جهنم.
وهذا باطل.
4600 - عبدالله بن مسلم بن جندب الهذلى.
مدينى مقل.
__________
(1) ل: عنهما عن النبي.
(2) خ: مسافر.
(3) تنقه وتوقه - رواه الطبراني بالنون، وقال: معناه تخير الصديق ثم احذره.
وقال غيره: تبقه بالباء: أي أبق المال ولا تسرف في الانفاق وتوق في الاكتساب (النهاية).
(4) ليس في خ.
(*)(2/502)
ما علمت لاحد فيه غمزا.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
ابن أبى فديك، عن هذا، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاث لا ترد: اللبن، والوسادة، والدهن.
قال أبو حاتم: [ هذا ] (1) حديث منكر.
4601 - عبدالله بن مسلم بن قتيبة، أبو محمد، صاحب التصانيف، صدوق، قليل الرواية.
روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة.
قال الخطيب (2): كان ثقة دينا فاضلا.
وقال الحاكم: أجمعت الامة على أن القتبى كذاب.
قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله.
ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال: كان ابن قتيبة يميل إلى التشبيه، (3 [ منحرف عن العترة ] 3)، وكلامه يدل عليه.
وقال البيهقى: كان يرى رأى الكرامية.
وقال ابن المنادى: مات في رجب سنة ست وسبعين ومائتين، من هريسة بلعها سخنة فأهلكته.
4602 - عبدالله بن مسلم [ ق ] بن هرمز.
مكى.
عن مجاهد وغيره /.
[ 81 / 3 ] ضعفه ابن معين وقال: كان يرفع أشياء.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن المدينى: كان ضعيفا ضعيفا عندنا.
وقال أيضا: ضعيف.
وكذا ضعفه النسائي.
أبو إسماعيل المؤدب، عن عبدالله بن مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عن ابن عباس،
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استلم الركن اليماني وقبله وضع خده عليه.
4603 - عبدالله بن مسلم بن رشيد، عن الليث، ذكره ابن حبان.
متهم بوضع الحديث.
وقال: حدثنا عنه جماعة.
يضع على ليث، ومالك، وابن لهيعة، ولا يحل كتب حديثه.
__________
(1) ليس في س.
(2) جزء 10 صفحة 170 (3) ليس في خ، س.
(*)(2/503)
4604 - عبدالله بن مسلم (1)، أبو الحارث الفهرى.
روى عن إسماعيل بن مسلمة ابن قعنب، عن عبدالرحمن بن يزيد بن سلم خبرا باطلا فيه: يا آدم لولا محمد ما خلقتك.
رواه البيهقى في دلائل النبوة.
4605 - عبدالله بن مسلم [ د، ت، س ] [ السلمى ] (1)، أبو طيبة.
عن ابن بريدة، صالح الحديث.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وكان قاضى مرو.
روى عنه غنجار، وأبو تميلة، وجماعة.
له عن إبراهيم بن عبيد - ولا يعرف - عن ابن عمر أن رجلا من الانصار كان له ابن فمات، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن يكون ابنك مع ابني يناغيه تحت ظل العرش.
4606 - عبدالله بن مسلم [ س ] الطويل، صاحب المقصورة.
عن كلاب ابن تليد (2).
ما روى عنه سوى الوليد بن كثير في الصبر على لاواء المدينة.
وكان أيضا خازن المصاحف.
4607 - عبدالله بن مسلم.
عن ابن عون.
حكى عنه يحيى بن خلف فقط في القدر.
4608 - عبدالله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبى طالب، أبو جعفر الهاشمي المدائني.
ليس بثقة.
قال أحمد وغيره: أحاديثه موضوعة.
جرير، عن رقبة - أن عبدالله بن مسور المدائني وضع أحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتملها الناس.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى، قال أبو جعفر المدائني: هو عبدالله بن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر - كذا نسبه.
وقال أحمد: روى عنه عمرو بن مرة، وخالد بن أبى كريمة، وعبد الملك بن
__________
(1) في ه.
(2) الضبط في التقريب.
وفيه: ويقال: بل هو تليد بن كلاب.
(*)(2/504)
أبى بشير (1).
تركت أنا حديثه.
وكان ابن مهدى لا يحدثنا عنه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا خالد بن أبى كريمة، عن عبدالله ابن المسور، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ليس لى ثوب أتوارى به، وكنت أحق من شكوت إليه، فقال: لك جيران ؟ قال: نعم.
قال: فيهم أحد له ثوبان ؟ قال: نعم.
قال: ويعلم أنه لا ثوب لك ؟ قال: نعم.
قال ولا يعود عليك بأحد ثوبيه ؟ قال: لا.
قال: ما ذلك بأخيك.
أيوب بن سويد، حدثنى سفيان، عن خالد بن أبى كريمة، عن عبدالله بن مسور، عن محمد بن الحنفية، عن أبيه - مرفوعا: ذروا العارفين المحدثين من أمتى لا تنزلوهم الجنة ولا النار، حتى يكون الله هو الذى يقضى فيهم.
وقال الخطيب (2): روى عن محمد ابن الحنفية، ثم ساق الخطيب من طريق جعفر ابن عون، عن خالد بن أبى كريمة، عن أبى جعفر نزيل المدائن، قال: أتت فاطمة تسأل أباها صلى الله عليه وسلم شيئا، فقال: ألا أدلك على ما هو خير لك ؟ تقولين حين تأوين إلى فراشك: اللهم أنت الدائم، خلقت (3) كل شئ، ولم يخلقه معك خالق.
وذكر الحديث.
4609 - عبدالله بن مصعب الزبيري، والد مصعب بن عبدالله.
ضعفه ابن معين.
يروى عن أبى حازم، وموسى بن عقبة [ وأبى مرة ] (4) /.
ولى [ 209 ] إمرة المدينة للرشيد وفي جزء بيبى روايتنا (5) لمصعب الزبيري، عن أبيه، عن هشام ابن عروة، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: ألا أخبركم على من تحرم النار غدا.
قال أبو زرعة: وهم في إسناده والد مصعب.
رواه الليث، وعبدة بن سليمان
__________
(1) ل: بشر.
(2) جزء 10 صفحة 171 (3) ل: الذي خلقت.
(4) من خ.
(5) ه: رواها.
(*)(2/505)
عن هشام، فقال: عن موسى بن عقبة، عن عبدالله بن عمرو الازدي (1)، عن ابن مسعود مرفوعا.
وهذا هو الصحيح.
4610 - عبدالله بن مصعب بن خالد الجهنى.
عن أبيه، عن جده، فرفع خطبة منكرة، وفيهم (2) جهالة.
4611 - عبدالله بن مضارب.
عداده في صغار التابعين.
لا يعرف.
4612 - عبدالله بن مطر [ م، د، ت، س ]، أبو ريحانة.
يأتي بكنيته.
وهو تابعي صويلح الحال.
4613 - عبدالله بن المطلب [ س ].
عن أنس.
لا يعرف.
تفرد بالرواية عنه عمرو بن أبى عمرو.
4614 - عبدالله بن المطلب العجلى.
عن الحسن بن ذكوان، فذكر خبرا منكرا.
أورده العقيلى له.
[ 82 / 3 ] 4615 - عبدالله بن معاذ [ ت، ق ] الصنعانى.
عن معمر ونحوه /.
وكان عبد الرزاق يكذبه.
قال البخاري: غمزه عبد الرزاق.
وقال هشام بن
يوسف: صدوق.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: هو أوثق من عبد الرزاق.
أبو معمر، حدثنا عبدالله بن معاذ، عن معمر، عن جابر، عن الشعبى: عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في ذبيحة المرأة والصبى إذا ذكروا اسم الله.
إبراهيم بن الاشعث.
بخارى - تكلم فيه - حدثنا عبدالله بن معاذ، عن معمر، عن ثابت، عن أنس، وعن الزهري، عن رجل، عن أبى سعيد، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دخل النار من الموحدين عذبوا على قدر نقصان إيمانهم.
قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
4616 - عبدالله بن معانق [ ق ] الاشعري.
عداده في التابعين، لينه الدارقطني، وقال: لا شئ.
[ قال أبو حاتم ] (3): روى عن أبى مالك الاشعري.
وعنه يحيى بن أبى كثير، وثابت بن أبى ثابت، وغيرهما.
__________
(1) ل: الاودي.
(2) ل: وفيه.
(3) ليس في خ.
(*)(2/506)
4617 - عبدالله بن معاوية بن عاصم.
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف، وجده هو هو ابن المنذر ابن الزبير بن العوام.
حدث عنه الفلاس، وغيره.
قال سوار بن عبدالله العنبري: حدثنا عبدالله بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إن الله يحب الوالى الشهم، ويبغض الركاكة.
قلت: أظنه موضوعا.
4618 - [ صح ] عبدالله بن معبد [ م، عو ] الزمانى.
من جلة التابعين.
وثقه النسائي.
يحدث عن أبى قتادة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منه.
4619 - عبدالله بن معتب.
عن أبى هريرة.
قال الازدي: ليس بذاك.
سفيان بن وكيع، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن عبيد الله بن
يزيد، عن عبدالله بن معتب، عن أبى هريرة - مرفوعا: لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة.
4620 - عبدالله بن معدان.
عن عاصم بن كليب.
قال الازدي: فيه شئ.
4621 - عبدالله بن معقل [ ق ]، بصرى.
عن يزيد الرقاشى بحديث: طبقات أمتى على خمس.
لا يدرى من ذا.
روى عنه نوح بن قيس فقط.
أما: 4622 - عبدالله بن معقل المحاربي (1)، صاحب عائشة فمحله الصدق.
روى عنه يونس بن عبيد، وأشعث ابن أبى الشعثاء.
4623 - عبدالله بن معمر.
بصرى.
له عن غندر خبر باطل.
قال الازدي: متروك الحديث.
4624 - عبدالله بن مكنف [ ق ].
عن أنس.
مجهول.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
__________
(1) خ: البخاري.
(*)(2/507)
4625 - عبدالله بن ملاذ الاشعري.
حدث عنه جرير بن حازم.
سمع نمير ابن أوس.
لا يعرف.
قال ابن المدينى: مجهول.
4626 - عبدالله بن منصور، أبو بكر بن الباقلانى.
شيخ القراء بواسط، وآخر من بقى في الدنيا من أصحاب القلانسى.
قال الدبيثى: ادعى رواية غير العشرة عن أبى العز، فتكلموا فيه، وأصر شرها منه.
وقال محمد بن أحمد ابن أخت عبد السميع الهاشمي: قد كان قرأ بالارشاد على أبى العز، وقراءته به صحيحة، وما سوى ذلك فإنه كان يزوره.
قلت: مات ابن الباقلانى في ربيع الاول سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة عن اثنتين وتسعين سنة.
4627 - عبدالله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر.
فيه جهالة.
وأتى بخبر منكر، ساقه العقيلى.
4628 - عبدالله بن منين [ ق، د ] مصرى.
ما روى عنه سوى الحارث ابن سعيد.
له في سجود القرآن عن عمرو بن العاص.
4629 - عبدالله بن موسى السلامى الشاعر، صاحب عجائب وأوابد.
غمزه الخطيب.
روى حديثا ما له أصل.
سلسله بالشعراء منهم الفرزدق، عن عبدالرحمن ابن حسان بن ثابت، عن أبيه، لكن المتن جيد.
4630 - عبدالله بن موسى [ ق ] التيمى.
عن أسامة بن زيد.
ليس بحجة.
روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامى، وابن كاسب.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا، ليس محله أن يحتج به.
وقال ابن معين: صدوق، كثير الخطأ.(2/508)
4631 - عبدالله (1) بن موسى.
هو عمر بن موسى أحد المتروكين.
دلسه بعضهم.
4632 - عبدالله بن موسى بن كريد، أبو الحسن السلامى، حدث بنيسابور عن يحيى بن صاعد وطبقته [ بمناكير وأوابد ] (2).
قال الخطيب: حدث بخراسان، وسمرقند، وبخاري، في رواياته غرائب ومناكير وعجائب.
وقال الحاكم: صحيح السماعات إلا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين (3)، ثم قال: وكان أبو عبد الله بن مندة سيئ الرأى فيه، ما أراه كان يتعمد الكذب
في نقله.
قال غنجار: مات سنة 374 (4).
4633 - عبدالله بن موسى الهاشمي.
عن الحسن بن الطيب، والبغوى، وطبقتهما.
وعنه أبو محمد الخلال، والتنوخى.
قال ابن أبى الفوارس: كان فيه تساهل شديد.
وقال البرقانى: أبو العباس الهاشمي ضعيف، وله أصول ردية.
وقال أبو الحسن بن الفرات: ثقة.
مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة /.
[ 83 / 3 ] 4634 - عبدالله بن موسى بن كريد.
عن يحيى بن صاعد.
ذو مناكير وأوابد (5).
4635 - عبدالله بن مهاجر [ ت، س، ق ] الشعيثى.
عن عنبسة بن أبى سفيان.
ما روى عنه سوى ابنه محمد.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في خ.
(2) ليس في خ، س.
(3) ل: من المجهولين وأصحاب الروايات.
(4) خ: أربع وثمانين.
(5) الظاهر أنه الذي مر (هامش س).
وفي ل: بعد أن ذكر الاول - وأعاده المؤلف بعد ترجمة واحدة مختصرا وغفل عن أن ينبه على ذلك.
(*)(2/509)
4636 - عبدالله بن مهران الرفاعي.
عن مالك.
وعنه محمد بن الخليل الخشنى.
قال الدارقطني: ضعيف.
4637 - عبدالله بن المؤمل [ ت، ق ] المخزومى المكى.
عن عطاء وغيره.
ضعفوه، فمن طريقين: عن يحيى بن معين ضعيف.
وقال أحمد بن أبى مريم، عن يحيى: ليس به بأس، عامة حديثه منكر.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وروى عباس، عن يحيى: صالح الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
معن، حدثنا عبدالله بن المؤمل، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: ماء زمزم لما شرب له.
رواه عبدالرحمن بن المغيرة، عن حمزة الزيات، عن أبى الزبير.
زيد بن الحباب، حدثنا ابن المؤمل، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعا: من مات في أحد الحرمين بعث آمنا.
أبو قتادة الحرانى، حدثنا عبدالله بن المؤمل، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: إن كنا لننكح المرأة على الحفنة والحفنتين من الدقيق.
القداح، عن ابن المؤمل، عن حميد مولى عفراء، عن مجاهد، عن أبى ذر - مرفوعا: لا صلاة بعد الصبح والعصر إلا بمكة.
ابن المؤمل، عن ابن أبى مليكة، عن ابن عباس - مرفوعا: يا بنى طلحة خذوها خالدة تالدة، لا ينزعها منكم إلا ظالم.
ابن كاسب، حدثنا معن، عن عبدالله بن المؤمل، عن ابن أبى مليكة، عن عائشة: أن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله إن العين لتسرع (1) إلى بنى جعفر فأسترقى لهم.
قال: استرقى لهم، فلو كان شئ يسبق القدر لسبقته العين.
وبه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى رجلا مسقاما، وكانت العرب تنعت له [ فيتداوى ] (2)، وكانت العجم تنعت له فيتداوى.
[ 210 ] سعدويه، حدثنا ابن المؤمل، عن محمد بن عبدالرحمن / بن محيصن، عن عطاء،
__________
(1) خ: تسرع.
(2) من خ.
(*)(2/510)
عن ابن عباس: من دخل البيت دخل في حسنة، وخرج من السيئة، وخرج مغفورا له.
محمد بن سنان العوقى، حدثنا عبدالله بن المؤمل، حدثنى أبو الزبير، عن جابر: قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم مكة، فكان أحدنا يتمتع بالمرأة من الرواح
إلى الغدو، ومن الغدو إلى الرواح.
(1 [ قال ابن عدى: عامة حديثه الضعف عليه بين ] 1).
4638 - عبدالله بن مولة [ س ].
عن بريدة.
ما روى عنه سوى أبى نضرة.
4639 - عبدالله بن موهب [ عو ] قاضى فلسطين.
عن تميم الدارى.
وعنه جماعة.
قال البخاري: لا يصح سماعه من تميم الدارى.
وقال ابن معين: لا أعرفه، ووثقه غيره.
4640 - عبدالله بن ملاذ [ ت ].
عن نمير بن أوس.
وعنه جرير بن حازم.
قال ابن المدينى: مجهول (2).
4641 - عبدالله بن ميسرة [ ق ]، أبو ليلى، أبو إسحاق وأبو جرير، وأبو عبد الجليل، كناه بهذه الاربعة هشيم يدلسه.
ضعفه ابن معين.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
عبد الصمد بن النعمان، حدثنا عبدالله بن ميسرة أبو ليلى، عن أبى عكاشة الهمداني، عن سليمان بن صرد - مرفوعا: إذا آمنك رجل على دمه فلا تقتله.
عبد الصمد، حدثنا ابن ميسرة، عن أبى بكر بن عبيد الله، عن أنس - مرفوعا: أيما وال ولى المسلمين فغشهم فهو في النار.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا عبدالله بن ميسرة، عن إبراهيم بن أبى حرة، عن مجاهد..فذكر حديثا.
__________
(1) ليس في س، خ.
(2) في هامش خ: تقدم هذا (508) فليحرر.
(*)(2/511)
4642 - عبدالله بن ميمون [ ت ] القداح المكى.
عن جعفر بن محمد، وطلحة ابن عمرو.
قال أبو حاتم: متروك.
وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به.
حسين بن منصور النيسابوري، حدثنا عبدالله بن ميمون، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: اشربو تشبعوا على الطعام.
وقال مؤمل بن إهاب: حدثنا عبدالله بن ميمون المكى مولى جعفر بن محمد.
وقال أحمد بن برد الانطاكي: حدثنا عبدالله بن ميمون مولى آل الحارث بن أبى ربيعة المخزومى.
إسماعيل بن أبى خالد المقدسي، حدثنا عبدالله، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: حضرنا عرس علي وفاطمة، كسينا البيت كثيبا طيبا - يعنى ترابا، وأتينا بزبيب وتمر فأكلنا، وكان فراشهما ليلة عرسهما إهاب كبش.
إسماعيل، حدثنا عبدالله بن ميمون، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ثلاثا في النقرة والكاهل ووسط الرأس، وسمى واحد النافعة، والاخرى المعينة، والاخرى منقذة.
[ 84 / 3 ] قال أبو زرعة: واهى الحديث /.
4643 - عبدالله بن ميمون.
عن زهير بن منقذ (1).
لا يدرى من ذا، وكذا شيخه.
(2 [ روى عنه ابن أبى نجيح ] 2).
4644 - عبدالله بن نافع [ عو ] بن أبى العمياء.
روبما قيل ابن نافع بن العمياء.
عن ربيعة بن الحارث.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
وقال العقيلى: روى عنه عمران بن أبى أنس حديثه: الصلاة مثنى مثنى وتضرع وتخشع..الحديث.
__________
(1) ل: معبد.
(2) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
وقال بعد ذلك: كذا رأيت بخط المؤلف ولفظه: روى عنه ابن أبي نجيح بخط ابن المحب ملحقة بأصل الذهبي.
(*)(2/512)
4645 - عبدالله بن نافع [ د ]، أبو جعفر، مولى الحسن بن علي.
له عن علي، وأبى موسى.
ما علمت عنه راويا سوى الحكم بن عتيبة.
وثقه ابن حبان على قاعدته.
4646 - عبدالله بن نافع [ ق ]، مولى ابن عمر، وهو أخو أبى بكر بن نافع، وعمر بن نافع.
حدث عن أبيه.
قال ابن المدينى: روى مناكير.
وقال البخاري: يخالف في حديثه.
وقال أيضا: منكر الحديث.
وروى عباس، عن يحيى: ضعيف.
وروى معاوية، عن يحيى: ليس بذاك.
وقال النسائي: متروك.
ابن أبى فديك، حدثنا عبدالله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من لبد رأسه فقد وجب عليه الحلاق.
الدراوردى، عن عبدالله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هدم الآطام، وقال: إنها زينة المدينة.
وتفرد عن أبيه، عن ابن عمر بحديث: في الركاز العشر.
توفى سنة أربع وخمسين ومائة.
4647 - [ صح ] عبدالله بن نافع [ م، عو ] الصائغ، صاحب مالك.
وثق.
وقال البخاري: في حفظه شئ.
وقال أحمد: لم يكن بذاك في الحديث.
آدم بن موسى، حدثنا البخاري: عبدالله بن نافع الصائغ يعرف وينكر، وكتابه أصح.
وروى الدارمي، عن يحيى: ثقة.
وقال ابن سعد: كان قد لزم مالكا لزوما شديدا، وكان لا يقدم عليه أحدا، وهو دون معن.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: هو لين في حفظه وكتابه أصح.
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال -
مرة: ثقة.(2/513)
قلت: روى عن الليث، وأسامة بن زيد الليثى، وسليمان بن يزيد الكعبي، وداود بن قيس الفراء، وعبد الله بن نافع العمرى، ومحمد بن عبدالله بن حسن، وهو أقدم من لقى.
روى عنه أحمد بن صالح، ودحيم، والذهلى، والزبير بن بكار.
وقال أحمد: لم يكن صاحب حديث، كان ضيقا (1) فيه، كان صاحب رأى مالك يفتى به.
وقد ذكره ابن عدى، وساق له حديثا من وجهين، عن أبى عبدالرحيم الحرانى، عن عبد الوهاب بن بخت، عن عبدالله بن نافع، عن هشام بن عروة، فذكر حديثا في التعوذ من النار والقبر.
ووهم ابن عدى: فإن هذا لعله عبدالله بن نافع، مولى ابن عمر، فإن الصائغ إنما ولد بعد موت عبد الوهاب بن بخت.
أنكر ماله ما رواه محمد بن إسماعيل الصائغ، ثقة (2): حدثنا عبدالله بن نافع، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا لم يحاسب.
هذا الخبر ساقه ابن الجوزى في الموضوعات فلم ينصف.
فأما: 4648 - عبدالله بن نافع [ س ] الزبيري فمن طبقة الصائغ.
صدوق، خرج له النسائي.
4649 - عبدالله بن نجيد بن عمران بن حصين.
لا يعرف.
له عن أبيه.
وعنه ولده يوسف.
4650 - عبدالله بن نجى [ د، س، ق ] الحضرمي.
عن علي.
روى آدم عن البخاري، قال: فيه نظر.
قلت: روى عنه جابر الجعفي، فالنكارة من جابر.
وروى عنه الحارث العكلى، وقال النسائي: ثقة.
__________
(1) ه: ضعيفا.
(2) ه: الصائغ إنما ولد بعد لقيه.
(*)(2/514)
4651 - [ صح ] عبدالله بن أبى نجيح [ ع ] المكى، صاحب التفسير.
أخذ عن مجاهد، وعطاء، وهو من الائمة الثقات.
وقال يحيى القطان: لم يسمع التفسير كله من مجاهد، بل كله عن القاسم بن أبى بزة.
وقال العقيلى: حدثنا آدم بن موسى، سمعت البخاري قال: عبدالله بن أبى نجيح كان يتهم بالاعتزال (1 [ والقدر.
وقال ابن المدينى: كان يرى الاعتزال ] 1) وقال أحمد: أفسدوه بأخرة.
وكان جالس عمرو بن عبيد.
وقال علي: سمعت القطان يقول: كان ابن أبى نجيح من رءوس الدعاة.
وقال ابن المدينى أيضا: أما الحديث فهو فيه ثقة.
وأما الرأى فكان قدريا معتزليا، وقد ذكره الجوزجانى فيمن رمى بالقدر، هو وزكريا بن إسحاق، وشبل بن عباد، وابن أبى ذئب، وسيف بن سليمان.
قلت: في هؤلاء ثقات، وما ثبت عنهم القدر أو لعلهم تابوا.
4652 - عبدالله بن نسطاس [ د، س، ق ].
عن جابر.
لا يعرف /.
تفرد [ 85 / 3 ] عنه هاشم بن هاشم.
4653 - عبدالله بن أبى نشبة.
قال الازدي: لا يصح حديثه.
4654 - عبدالله بن نصر الانطاكي الاصم.
عن وكيع.
منكر الحديث.
ذكر له ابن عدى مناكير.
روى عنه المنجنيقى، وعمر بن سنان.
4655 - عبدالله بن نصر، شيخ لحاتم بن إسماعيل.
مدنى.
مجهول.
4656 - عبدالله بن نعيم [ ق، د ] الدمشقي.
عن الضحاك بن عرزب، ومكحول.
وعنه ابن جريج، وجماعة.
سئل عنه ابن معين، فقال: مظلم.
وقال غيره: صالح الحديث.
__________
(1) ليس في س.
وهو في خ، ه.
(2) من أحاديثه: الرهن لمن رهنه.
له غنمه، وعليه غرمه.
رواه الدارقطني وغيره (هامش خ).
(*)(2/515)
4657 - عبدالله بن نوح، مكى.
عن عطاء بن أبى ميمونة (1).
تركوه، قاله الازدي، ثم ساق له حديثا باطلا.
4658 - عبدالله بن نهيك.
عن علي.
تفرد عنه أبو إسحاق.
4659 - عبدالله بن هارون بن أبى علقمة [ الفروى ] (2) المدنى.
له عن القعنبى وغيره مناكير، ولم يترك.
ذكره ابن عدى وطعن فيه.
فقال: كتب (3) إلى مكحول: حدثنا عبدالله بن هارون الفروى، حدثنا القعنبى، حدثنا ابن أبى ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس - مرفوعا: أقيلوا ذوى الهيآت عثراتهم.
وله عن أبيه، عن بكير، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر.
قال ابن عدى: هذان باطلان بهذا الاسناد.
4460 - عبدالله بن هارون [ د ].
شيخ حجازى في عصر الثوري.
لا يعرف.
تفرد عنه صفوان بن عيسى.
4661 - عبدالله بن هارون الصوري.
عن الاوزاعي.
لا يعرف.
والخبر كذب في أخلاق الابدال.
4662 - عبدالله بن هارون البجلى.
عن ليث بن أبى سليم.
ليس بالقوى.
ساق له ابن عدى أحاديث منكرة.
منها: ابن عدى، أنبأنا ابن مهدى الاخميمى، حدثنا أبو مصعب، حدثنا حاتم ابن إسماعيل، حدثنى عبدالله بن هارون، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: علموا ولا تعسروا، وإذا غضبتم فاسكتوا.
4663 - عبدالله بن هارون [ د ].
عن عبدالله بن عمرو بن العاص في وجوب [ 211 ] الجمعة.
تفرد عنه أبو سلمة بن نبيه /.
4664 - عبدالله بن هانئ [ ت، س ]، أبوالزعراء.
صاحب ابن مسعود.
__________
(1) ل: بن ميمون.
(2) ليس في خ.
(3) خ: ما كتب.
(*)(2/516)
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
سمع منه سلمة بن كهيل حديثه عن ابن مسعود في الشفاعة: ثم يقوم نبيكم صلى الله عليه وسلم رابعا.
والمعروف أنه عليه الصلاة والسلام أول شافع.
قاله البخاري.
وقد أخرج النسائي الحديث مختصرا.
4665 - عبدالله بن هانئ ابن أبى عبلة.
عن (1) أبيه.
أدركه أبو حاتم الرازي.
متهم بالكذب.
4666 - عبدالله بن هبة الله الحلى البزاز.
روى عن سبط الخياط سنة تسع وستمائة، ثم ظهر أنه السماعات لاخ باسمه.
مات قديما.
4667 - عبدالله بن هشام الدستوائى، أخو معاذ.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
4668 - عبدالله بن هلال، شيخ لعباد بن عباد المهلبى.
ضعفه الازدي.
4669 - عبدالله بن هلال الازدي.
عن ابن وهب.
ضعفه الدارقطني.
4670 - عبدالله بن همام النهدي.
عن علي.
وعنه عيسى بن عبدالرحمن السلمى وحده.
4671 - عبدالله بن أبى هند.
عن أبى عبيدة.
روى عنه أبو مالك الاشجعى.
قال البخاري: [ في ] (2) حديثه منكر.
وقال - مرة: لا يصح حديثه.
4672 - عبدالله بن واقد، أبو قتادة الحرانى.
مات سنة عشر ومائتين.
قال البخاري: سكتوا عنه.
وقال أيضا: تركوه.
وقال أبو زرعة، والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ذهب حديثه.
وروى عبدالله بن أحمد عن ابن معين: ليس بشئ.
وروى الدولابى، عن عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أيضا: ليس به بأس، كثير الغلط.
__________
(1) ل: روى عن أبيه.
(2) ليس في ل.
(*)(2/517)
ابن عدى، حدثنا ابن جوصاء، حدثنا عباس بن محمد، عن ابن معين: أبو قتادة الحرانى ثقة.
وقال عبدالله بن أحمد: قلت لابي: إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أن أبا قتادة الحرانى كان يكذب، فعظم ذلك عنده جدا، وقال: هؤلاء أهل حران يحملون عليه، كان أبو قتادة يتحرى الصدق، ولقد رأيته يشبه أصحاب الحديث.
وقال أحمد - في موضع آخر: ما به بأس، رجل صالح يشبه أهل النسك، ربما أخطأ.
وقال الجوزجانى: متروك.
وقال يحيى بن بكير: قدم أبو قتادة على الليث وعليه جبة صوف، وهو يكتب في كتف (1)، قد وضع صوفة في قشر جوزة فكتب منها، فلما ذهب إلى منزله بعث إليه الليث سبعين دينارا فردها.
وقال ابن حبان:
كان أبو قتادة من عباد الجزيرة (2) فغفل عن الاتقان، فوقعت المناكير في أخباره، فلا يجوز أن يحتج بخبره.
[ 86 / 3 ] وهو الذى روى عن الثوري /، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يقبل نحر فاطمة، فقلت: يارسول الله، أراك تفعل شيئا لم أكن أراك تفعله ! قال: أو ما علمت يا حميراء أن الله لما أسرى بى إلى السماء أمر جبرائيل فأدخلني الجنة، وأوقفنى على شجرة ما رأيت أطيب رائحة منها، ولا أطيب ثمرا، فأقبل جبرائيل يفرك ويطعمني، فخلق الله منها في صلبى نطفة، فلما صرت إلى الدنيا واقعت خديجة فحملت، وإنى كلما اشتقت إلى رائحة تلك الشجرة شممت نحر فاطمة، فوجدت رائحة تلك الشجرة منها، وإنها ليست من نساء أهل الدنيا، ولا تعتل كما يعتل أهل الدنيا.
حدثناه محمد بن العباس الدمشقي بجرجان، حدثنا عبدالله بن ثابت بن حسان الهاشمي الحرانى، حدثنا أبو قتادة.
__________
(1) خ: كف.
(2) س: أهل البصرة.
(*)(2/518)
قلت: هذا حديث موضوع مهتوك الحال، ما أعتقد أن أبا قتادة رواه.
ثم وجدت له إسنادا آخر عنه رواه الطبراني عن عبدالله بن سعيد الرقى، عن أحمد ابن أبى شيبة الرهاوى، عن أبى قتادة، فهو الآفة.
قال ابن حبان: وروى أبو قتادة عن أيوب بن نهيك، عن عطاء، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من صام يوم الاربعاء والخميس والجمعة وتصدق بشئ غفر له.
حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا ابن راهويه عنه.
إسحاق بن زيد الخطابى، حدثنا أبو قتادة، عن حنظلة بن أبى سفيان، عن طاوس، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقول: إنما تقبل
الصلاة ممن تواضع لعظمتي، / وقطع نهاره بذكرى، وكف نفسه عن الشهوات [ 211 ] ابتغاء مرضاتي، ولم يتعاظم على خلقي، ولم يبت مصرا على خطيئة (1)، يطعم الجائع، ويؤوى الغريب، ويرحم المصاب، فذاك الذى يضئ نور وجهه كما يضئ نور الشمس، يدعوني وألبى، ويسألني فأعطى، مثله عندي كمثل الفردوس في الجنان، لا يفنى ثمرها، ولا يتغير عن حالها.
حدثناه أحمد بن عيسى بن السكين بواسط، حدثنا الخطابى.
ابن راهويه، حدثنا عبدالله بن واقد، حدثنا حيوة بن شريح، عن أبى الاسود، عن عبدالله بن رافع، عن أبى هريرة - مرفوعا: من كان عليه من رمضان شئ فأدركه رمضان فلم يقضه لم يقبل منه.
وإن صلى تطوعا وعليه مكتوبة لم يقبل منه.
أبو خيثمة مصعب بن سعيد، حدثنا عبدالله بن واقد، حدثنا حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عن مشرح، عن عقبة بن عامر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر، ولم (2) يخرجوا لابي قتادة شيئا.
4673 - عبدالله بن واقد.
عن أبى الزبير، وقتادة، ذكره العقيلى.
روى عباس، عن ابن معين، قال: روى عن قتادة وأبى الزبير: ليس بشئ.
وقال محمد
__________
(1) خ: خطبة.
(2) س: لم.
(*)(2/519)
ابن كثير البصري، عن عبدالله بن واقد، عن أبى الزبير، عن جابر، [ عن عبادة ] (1) مرفوعا: لا طاعة لمن عصى الله.
4674 - عبدالله بن واقد [ ق ]، أبو رجاء الخراساني.
قال ابن عدى: مظلم الحديث، لم أر للمتقدمين فيه كلاما.
قلت: وثقه أحمد ويحيى.
وقال أبو زرعة: لم يكن به بأس.
إسحاق بن منصور السلولى، حدثنا عبدالله بن واقد، عن محمد بن مالك، قال:
رأيت على البراء بن عازب خاتما من ذهب، فقيل له من أجله، فقال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ففضل هذا الخاتم، فقال: من ترون أحق بهذا ؟ ثم قال: ادن يا براء.
فألبسني في أصبعي.
وقال: البس ما كساك الله ورسوله.
قلت: هذا حديث منكر.
وبهذا الاسناد خرج له ابن ماجة حديثا واحدا عن البراء: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فبكى عند القبر حتى بل الثرى، وقال (2): إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا.
وقال خلف بن تميم: حدثنا أبو رجاء الهروي: عبدالله بن واقد، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما من يوم إلا ولله فيه عتقاء إلا يوم الجمعة، فما من ساعة إلا ولله عتقاء يعتقهم من النار.
سمعناه من أحمد ابن هبة الله، عن أبى روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو بكر بن مهران، أخبرنا عبدالله بن محمد بن مسلم الاسفرائينى، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، حدثنا خلف بهذا.
[ 87 / 3 ] 4675 - [ صح ] عبدالله بن الوليد [ د، ت، س ] العدنى /، راوي جامع سفيان عنه.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وهو مكى، اشتهر بالعدنى.
__________
(1) ليس في ل.
(2) س: وقالوا.
(*)(2/520)
روى عنه أحمد بن حنبل، ومؤمل بن إهاب، وجماعة.
وقال أحمد: ما كان صاحب حديث، ولكن حديثه حديث صحيح، وربما أخطأ في الاسماء.
كتبت عنه كثيرا.
ومن أفراده: عن سفيان، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يسكن مكة آكل ربا ولا سافك [ دما ] (1).
وقد رواه سفيان بن وكيع، عن موسى بن عيسى الليثى، عن
زائدة، عن سفيان.
وقال ابن عدى: ما رأيت لعبد الله حديثا منكرا فأذكره.
4676 - عبدالله بن الوليد [ ت، س ] بن عبدالله بن معقل بن مقرن المزني.
عن بكير بن شهاب، وجامع بن شداد، وعدة.
وعنه أبو عاصم، وأبو نعيم، وآخرون.
وثقه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن المدينى: مجهول لا أعرفه.
قلت: قد عرفه جماعة ووثقوه، فالعبرة بهم.
4677 - [ صح ] عبدالله بن وهب [ ع ] بن مسلم، أبو محمد المصرى، أحد الاثبات، والائمة الاعلام، وصاحب التصانيف.
تناكد ابن عدى بإيراده في الكامل.
عباس، عن يحيى، سمع ابن وهب يقول لسفيان: يا أبا محمد (2 [ الاحاديث أي ] 2) الذى عرض عليك أمس فلان أجزها لى.
قال: نعم.
قلت: هذا مذهب الجماعة، وإن كان على عبدالله فيه عتب، فأين عيينة شريكه فيه.
ابن عدى، حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمى، عن أبيه، قال: كنت عند سفيان وعنده ابن معين، فجاءه ابن وهب بجزء، فقال: يا أبا محمد، أحدث بما فيه عنك ؟ فقال له ابن معين: يا شيخ، هذا والريح بمنزلة، ادفع الجزء إليه حتى ينظر في حديثه.
__________
(1) ليس في س، خ.
(2) ليس في س، خ.
(*)(2/521)
ابن الدورقى، سمعت ابن معين يقول: ابن وهب ليس بذاك في ابن جريج، كان يستصغر.
وروى أن الليث بن سعد سمع من ابن وهب أحاديث ابن جريج.
[ 212 ] ابن وهب، عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر / أن رجلا زنى، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فجلد، ثم أخبر أنه محصن، فرجمه.
تابعه أبو عاصم، وأخرجه أبو داود والنسائي.
هارون بن معروف، سمعت ابن وهب يقول: قال لى عبدالرحمن بن مهدى: اكتب لى أحاديث عمرو بن الحارث، فكتبت له مائتي حديث، وحدثته بها.
عمرو بن سواد، قال لى ابن وهب: سمعت من ثلاثمائة وسبعين شيخا، فما رأيت أحفظ من عمرو بن الحارث، [ وذلك أنه ] (1) كان جعل على نفسه أن يحفظ في كل يوم ثلاثة أحاديث.
وقال يونس: قال لى ابن وهب: ولدت سنة خمس وعشرين ومائة، وطلبت العلم وأنا ابن سبع عشرة سنة، ودعوت يونس بن يزيد الابلى يوم عرسي.
عثمان بن سعيد، سألت يحيى عن ابن وهب، فقال: أرجو أن يكون صدوقا.
وروى عباس، عن يحيى: ثقة.
ابن عدى، حدثنا أبو يعلى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا سعيد بن أبى مريم، حدثنا الليث، عن عبدالله بن وهب، عن العمرى، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد يوم ذى اليدين سجدتي السهو.
وعن أحمد بن صالح، قال: صنف ابن وهب مائة ألف وعشرين ألف حديث.
وحديثه كله عند حرملة سوى حديثين.
قلت: مع هذه الكثرة فابن عدى يقول: لا أعلم له حديثا منكرا حدث به عنه ثقة.
__________
(1) ليس في خ.
(*)(2/522)
وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: ابن وهب صحيح الحديث، ما أصح حديثه
وأثبته بفضل السماع من العرض والحديث من الحديث.
فقيل له: أليس كان يسئ الاخذ ؟ قال: بلى، لكن إذا نظرت في حديثه، وما روى عن مشايخه، وجدته صحيحا.
وقال يحيى بن بكير: ابن وهب أفقه من ابن القاسم.
وعن الحارث بن مسكين، قال: شهدت ابن عيينة ومعه ابن وهب، فسئل عن شئ، فسأل ابن وهب، ثم قال: هذا شيخ أهل مصر يخبر عن مالك بكذا.
قال ابن حبان: ابن وهب هو الذى عنى بجمع ما روى أهل الحجاز ومصر، وحفظ عليهم حديثهم، وجمع وصنف، وكان من العباد.
وقال يونس بن عبدالاعلى: عرض على ابن وهب القضاء فحبس (1) نفسه ولزم بيته.
مات في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة، فلما سمع ابن عيينة بموته أيام الحج قال: أصبت به أنا خاصة وأصيب به المسلمون عامة.
4678 - عبدالله بن وهب الفسوى (2).
روى عن يزيد بن هارون وغيره.
قال ابن حبان: / دجال يضع الحديث.
[ 88 / 3 ] فمن أباطيله، عن يزيد، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: إذا أراد الله أن يبعث إلى أهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك بأربعين صباحا طيرا أبيض، ثم سرد حديثا في ورقتين.
وروى عن عبدالحميد الحمانى، عن جوبير، عن الضحاك، عن ابن عباس - مسائل عبدالله بن سلام في جزء.
وروى عن شجاع بن الوليد، عن خصيف، عن مجاهد، عن أبى سعيد، قال: أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا، فقال: إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها، واغسل رجليها، وصب الماء على باب دارك، فإذا فعلت أخرج الله من دارك
__________
(1) س، خ: فجنن.
(2) خ: النسوي.
(*)(2/523)
سبعين بابا من الفقر، وامنع العروس في أسبوعها الاول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة، لانها تعقر الرحم..وسرد حديثا في نحو ورقتين.
قال ابن حبان: وكأنه اجتمع مع الجويبارى، واتفقا على وضع الحديث، فقل حديث رأيته للجويبارى إلا ورأيته لعبد الله هذا.
4679 - عبدالله بن وهب الدينورى.
هو ابن محمد.
مر (1).
4680 - عبدالله بن وهب (2).
كان من رءوس الحرورية.
زائغ مبتدع.
أدرك عليا (3).
4681 - عبدالله بن وهب الحضرمي الكوفى.
عن أبى جناب الكلبى.
وعنه أبو سعيد الاشج.
ذكره ابن أبى حاتم.
مجهول.
4682 - عبدالله بن وهب بن منبه.
عن أبيه.
وعنه إبراهيم بن عمر بن كيسان، وأبو الهذيل عمران بن هربذ، وداود بن قيس الصنعانيون.
ما علمت أحدا وثقه، بلى (4) قال أبو داود: معروف.
4683 - عبدالله بن يحيى الالهانى.
عن الزهري.
وعنه الوليد، وبقية.
لا بأس به إن شاء الله تعالى.
4684 - عبدالله بن يحيى المؤدب.
عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية.
لا يدرى من ذا.
4685 - عبدالله بن يحيى [ خ، د ] البرلسى.
عن حيوة بن شريح.
قال الدارقطني: مجهول.
وقال غيره: صالح الحديث.
4686 - عبدالله بن يحيى بن موسى السرخسى.
لقيه أبو أحمد بن عدى، واتهمه بالكذب في روايته عن علي بن حجر ونحوه، قال: وأقدم من لقى يونس بن عبدالاعلى.
ولى قضاء جرجان وغيرها.
__________
(1) في ل: هو ابن محمد بن وهب مر.
وهو عبدالله بن حمدان أيضا.
(2) ل: عبدالله بن وهب الراسبي.
(39 ل: وقد بينت أمره في عبدالله بن راسب.
(4) س: بل.
(*)(2/524)
4687 - [ صح ] عبدالله بن يحيى [ خ، م ] بن أبى كثير اليمامى.
عن أبيه.
قال إسحاق بن أبى إسرائيل: ما رأيت باليمامة خيرا منه.
ذكره ابن عدى، وساق له أحاديث، وقال: لم أر للمتقدمين فيه كلاما، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: هو صدوق.
قاله أبو حاتم.
ووثقه أحمد.
قد خرج له صاحبا الصحيحين.
تبارد ابن عدى بذكره.
4688 - عبدالله بن أبى يحيى.
قال البخاري: حديثه منكر.
ابن كاسب، حدثنا ابن أبى فديك، عن عبدالله بن أبى يحيى، عن أبى صالح السمان، وعوف بن الطفيل - أن عائشة حدثتهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة وكانت كالرمانة المحشوة ؟ فقالت: فمن أين يأكلون يا رسول الله ؟ قال: يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومن جنات عدن.
4689 - عبدالله بن يحيى [ د، ق ] الثقفى، [ أبو يعقوب ] (1) التوأم.
عن ابن أبى مليكة.
صويلح، ضعفه يحيى بن معين، ومشاه غيره.
وعن النسائي قولان.
روى عنه خلف البزار وقتيبة.
أما: 4690 - عبدالله بن يحيى الثقفى البصري [ س ] أبو محمد فروى عن أبى عوانة وجماعة وثقه الجوزجانى.
4691 - عبدالله بن يحيى [ ق ] من ولد كعب بن مالك.
عن أبيه.
ما روى عنه
سوى الليث.
وقد وثق.
4692 - عبدالله بن يزيد بن تميم السلمى، أخو عبدالرحمن.
وثقه دحيم وغيره.
وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
__________
(1) ليس في س، خ.
(*)(2/525)
4693 - عبدالله بن يزيد [ م، عو ] رضيع عائشة.
روى عنها.
ما علمت روى عنه سوى أبى قلابة، لكن احتج به مسلم في صلاة مائة على الميت.
4694 - عبدالله بن يزيد الهذلى المدنى.
يقال: هو ابن قنطس.
قال البخاري: يقال يتهم بالزندقة.
وقال - مرة: يتهم بأمر عظيم.
وأما أحمد ويحيى فوثقاه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
4695 - عبدالله بن يزيد [ ت، ق ].
حدث عنه أبو عقيل.
قال الجوزجانى: أحاديثه منكرة.
قلت: هو هذا الآتى فيما أحسب.
له عن ربيعة بن يزيد، وعطية بن قيس.
4696 - عبدالله بن يزيد [ س، م ] النخعي.
عن أبى زرعة.
ما علمت روى عنه سوى شعبة.
وقد احتج به مسلم حديث كره الشكال من الخيل.
فأما: 4697 - عبدالله بن يزيد [ النخعي ] (1) الصهبانى فمن أقران هذا بالكوفة.
[ 89 / 3 ] روى عن كميل بن زياد، وزر، وإبراهيم.
وعنه شعبة أيضا، والثوري، وزائدة /.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، لم يخرجوا له شيئا.
4698 - عبدالله بن يزيد بن آدم الدمشقي.
عن واثلة، وأبى أمامة.
وعنه كثير بن مروان (2)، وأبو العطوف، وأهل الرقة.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة.
وقال الجوزجانى: أحاديثه منكرة.
4699 - عبدالله بن يزيد الحدانى.
عن سليمان بن زريق، عن الحسن بخبر منكر.
ولا يعرف [ هو الآتى ] (3).
4700 - عبدالله بن يزيد البكري.
عن عكرمة بن عمار.
ضعفه أبو حاتم، فقال: ذاهب الحديث.
4701 - عبدالله بن يزيد [ د، س، ق ] [ البكري ] (4) مولى المنبعث.
تابعي صدوق.
قال الدارقطني: يعتبر به.
روى عنه ربيعة الرأى، وجويرية بن أسماء.
__________
(1) ليس في س.
(2) س: فرقد.
والمثبت في خ، ل.
(3) ليس في خ.
(4) من خ.
(*)(2/526)
4702 - عبدالله بن يزيد محمش (1) النيسابوري.
عن هشام بن عبيد الله الرازي.
متهم بالكذب.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
4703 - عبدالله بن يزيد [ س ] بن الصلت الشيباني.
عن محمد بن إسحاق.
وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي وحده.
قال أبو حاتم: / متروك الحديث.
وقال النسائي: [ 213 ] ضعيف.
4704 - عبدالله بن يزيد الدالانى.
ليس بثقة.
ذكره الازدي وغيره، وأتى بعجائب.
روى عنه أبو معاوية، عن أبى أمامة، وواثلة، وأنس - مرفوعا: اقرءوا القرآن من البقرة إلى سورة الناس ولا تقرءوه من سورة الناس إلى البقرة.
قلت: هذا هو ابن آدم الدمشقي المذكور.
4705 - عبدالله بن يسار.
هو عبدالله بن أبى ليلى.
عن علي.
له حديث.
قال البخاري: لا يصح.
قلت: رواه محمد بن عبدالرحمن بن أبى ليلى، وفيه لين عن عبدالرحمن بن الاصبهاني، عن المختار بن عبدالله بن أبى ليلى، عن أبيه، عن علي قوله: من قرأ خلف الامام فليس على الفطرة.
4706 - عبدالله بن يسار، أبو همام، عن عمرو بن حريث.
روى عنه يعلى ابن عطاء.
قال ابن المدينى: شيخ مجهول.
4707 - [ صح ] عبدالله بن يسار [ ع ].
هذا هو عبدالله بن أبى نجيح المكى.
ثقة.
قال ابن الجوزى: قال يحيى: كان من رءوس الدعاة إلى القدر.
4708 - عبدالله بن يعقوب الكرماني.
عن يحيى بن بحر الكرماني.
وعنه أبو طاهر بن محمش.
ضعف.
4709 - عبدالله بن يعقوب (3) [ ت ].
مدنى.
عن أبى الزناد.
لا أعرفه.
__________
(1) ل: محمس.
(2) يعني في ظاهر هذه الورقة (هامش س).
وقد تقدم في صفحة.
(3) هذه الترجمة ليست في س، خ.
(*)(2/527)
4710 - عبدالله بن يعلى بن مرة الثقفى.
عن أبيه.
ضعفه غير واحد.
روى عنه ابنه عمر، وهو ضعيف أيضا.
قال البخاري: فيه نظر.
4711 - عبدالله بن يعلى النهدي.
عن علي.
ما روى عنه سوى عيسى بن عبدالرحمن السلمى.
4712 - [ صح ] عبدالله بن يوسف [ خ، د، ت، س ] التنيسى الثقة.
شيخ البخاري.
أساء ابن عدى بذكره في الكامل.
قال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم: قد كان يحيى بن بكير يقول في عبدالله ابن يوسف: متى سمع من مالك ؟ ومن رآه عند مالك توهم فيه ما لا يجوز، فخرجت فلقيت أبا مسهر، فسألني عن عبدالله بن يوسف، فقلت: عندنا بمصر في عافية.
فقال: سمع معى الموطأ سنة ست وستين ومائة، فرجعت إلى مصر فحكيت
لابن بكير ذلك فلم يقل فيه شيئا بعد.
قلت: ابن يوسف أثبت في الموطأ من ابن بكير وأوثق بكثير، وناهيك أن يحيى ابن معين قال: ما بقى على أديم الارض أوثق من ابن يوسف في الموطأ.
وقال البخاري: كان من أثبت الشاميين.
قلت: مات سنة ثمانى عشرة ومائتين، وله نحو من ثمانين سنة، رحمه الله تعالى.
4713 - عبدالله بن يوسف (1).
عن الليث.
وعنه الباغندى بذاك الحديث: فانفلقت عن حوراء، فقالت: أنا لعثمان.
فهذا هو عبدالله بن سليمان بن يوسف، ليس بمعتمد.
قد مر (2).
4714 - عبدالله بن يونس [ د، س ] تابعي.
ما حدث عنه سوى يزيد بن الهاد.
4715 - عبدالله أبو منير (3).
عن سعيد بن أبى ذباب.
لم يصح حديثه، قاله البخاري.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ل، ه.
(2) صفحة 432 من هذا الجزء.
(3) ل: ه: أبو المنير.
(*)(2/528)
4716 - عبدالله البنانى، شيخ لمعن القزاز.
لا يعرف، وكذا: 4717 - عبدالله الهمداني، عن أبى موسى.
وقال البخاري: عبدالله الهمداني لا يصح - يعنى حديثه.
4718 - عبدالله، أبو بكر [ عو ] الحنفي.
عن أنس بن مالك، لا يعرف.
وحسن الترمذي له.
روى عنه الاخضر بن عجلان وحده حديثا واحدا متنه أن النبي صلى الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا فيمن يزيد.
4719 - عبدالله، أبو موسى [ د ] الهمداني.
عن الوليد بن عقبة.
وعنه ثابت ابن الحجاج فقط.
4720 - عبدالله الرومي.
عن الصحابة.
وعنه علي بن مسعدة الباهلى وحده.
4721 - عبدالله والد حمزة.
عن سعد بن أبى وقاص.
وعنه ولده.
لا يعرف، له في خصائص علي.
[ عبدالاعلى، عبد الاكرم ] 4722 - عبدالاعلى بن أعين [ ق ] الكوفى، أخو عبدالملك وحمران.
روى عن نافع وغيره.
قال الدارقطني: ليس بثقة.
وقال العقيلى: جاء بأحاديث منكرة ليس منها شئ محفوظ.
عبيد الله بن موسى، حدثنا عبدالاعلى بن أعين، عن يحيى بن أبى كثير /، [ 90 / 3 ] عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء، وأدناه أن نحب على شئ من الجور ونبغض على شئ من الحق، وهل الدين إلا الحب والبغض ! وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.(2/529)
4723 - عبدالاعلى بن حسين (1) بن ذكوان المعلم.
عن أبيه.
قال العقيلى: منكر الحديث.
أحمد بن هانئ الضبعى، حدثنا عبدالاعلى (1)، عن أبيه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم.
قال العقيلى لا يصح في هذا شئ.
4724 - عبدالاعلى بن حكيم.
عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إنك تأتى أهل كتاب فإن سألوك عن المجرة فأخبرهم أنها من عرق الافعى التى تحت العرش.
رواه سليمان الشاذكونى [ واه ] (3)، عن هشام بن يوسف، عن أبى بكر بن أبى سبرة - وهو متروك -، عن عمرو بن أبى عمرو، عن الوليد بن أبى الوليد، عنه.
وهذا إسناد مظلم ومتن ليس بصحيح.
4725 - عبدالاعلى بن سليمان.
عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الايام البيض، لعله آفته، لكن رواه عنه مجهول أيضا، عن الهيثم، عن حماد، عن عاصم، عن زر، عن عبدالله - مرفوعا: إن آدم عصى فأهبط مسودا فبكت الملائكة، فأوحى الله إليه صم لى يوم ثلاثة عشر فصامه فابيض ثلثه، ثم صام يوم أربعة عشر فابيض ثلثه (4)، ثم صام يوم خمسة عشر فابيض كله، فسميت أيام البيض.
4726 - عبدالاعلى بن عامر [ عو ] الثعلبي، عن ابن الحنفية وغيره، وعن سعيد بن جبير، وأبى البخترى (5).
وعنه إسرائيل، وشعبة، وخلق.
ضعفه أحمد، وأبو زرعة.
وقال أحمد: روايته عن ابن الحنفية شبه الريح، كأنه لم يصححها، وضعفها أيضا سفيان الثوري.
وقال أحمد بن زهير، عن يحيى: ليس بذاك القوى.
قيل: مات سنة تسع وعشرين ومائة.
__________
(1) ل: الحسين.
(2) ل: عبدالله.
(3) من خ وحدها.
وفي ل: رواه.
(4) في س، خ: ثلثاه.
والمثبت في ل.
(5) س: عن ابن الحنفية وسعيد بن جبير...وغيرهم.
(*)(2/530)
4727 - عبدالاعلى بن عبدالله، شيخ لموسى بن يعقوب الزمعى (1).
لا يعرف من هو.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وشيخه إسماعيل مولى مزينة نحوه - يعنى لا يعرف.
4728 - [ صح ] عبدالاعلى بن عبدالاعلى [ ع ] السامى.
بصرى صدوق
صاحب حديث ومعرفة.
روى عن حميد، والجريري.
وعنه بندار، والفلاس، وخلق.
ووثقه يحيى بن معين.
وقال محمد بن سعد: لم يكن بالقوى.
وقال أحمد: كان يرى القدر.
وقال بندار: والله ما كان يدرى أي رجليه أطول.
مات سنة تسع وثمانين ومائة.
4729 - عبدالاعلى بن عبدالرحمن.
شيخ لبقية.
لا يدرى من هو، والخبر منكر، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من حفظ على أمتى أربعين حديثا.
أورده البخاري في كتاب الضعفاء لاحمد بن صالح، عن المسيب بن واضح، عن بقية، قال: حدثنا عبدالاعلى.
4730 - عبدالاعلى بن محمد.
عن يحيى بن سعيد.
ضعفه الازدي.
وقال العقيلى: أحاديثه بواطيل.
قلت: هو من شيوخ سليمان ابن بنت شرحبيل.
4731 - عبدالاعلى بن أبى المساور [ ق ] الكوفى الجرار (2) الفاخورى.
عن الشعبى، لحقه جبارة بن المغلس.
ضعفوه، قال يحيى وأبو داود: ليس بشئ.
وقال ابن نمير والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
جبارة، حدثنا عبدالاعلى، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعا: ما من امرئ يعتق رقبة مؤمنة إلا أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار.
يزيد بن هارون، حدثنا عبدالاعلى بن أبى المساور، عن حماد، عن إبراهيم،
__________
(1) ل: الربعي.
(2) خ: الجزار.
(*)(2/531)
عن صلة بن زفر، عن حذيفة - مرفوعا: والذى نفسي بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه، الاحمق في معيشته..الحديث.
أبو التقى اليزنى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثنا أبو مسعود عبدالاعلى بن أبى المساور، عن عطاء، عن عائشة - أن بلالا قال: يارسول الله، بأبى أنت وأمى ! أتبكى وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ! قال: أفلا أكون عبدا شكورا ! ويل لمن لم يتفكر ! الطبراني، حدثنا محمد بن الحسين الانماطى، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عبدالاعلى بن أبى المساور، عن المختار بن فلفل، عن أنس، دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا، فجاء رجل فقرع الباب، فقال: يا أنس، افتح وبشره بالجنة، فإنه سيلى الامر من بعدى، ففتحت فإذا أبو بكر.
4732 - عبدالاعلى القرشى.
عن عطاء.
وعنه موسى بن إسماعيل.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
4733 - عبدالاعلى الكوفى.
مولى الجعفيين.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول.
4734 - عبد الاكرم [ د ] بن أبى حنيفة.
عن أبيه.
وعنه شعبة.
لا يعرف.
لكن شيوخ شعبة جياد.
وقال أبو حاتم: شيخ.
[ عبدا لباقي ] 4735 - عبدا لباقي بن قانع، أبو الحسين الحافظ.
[ 91 / 3 ] قال الدارقطني: كان يحفظ لكنه يخطئ ويصر (1) /.
وقال البرقانى: هو [ 214 ] عندي ضعيف.
ورأيت / البغداديين يوثقونه.
وقال أبو الحسن (2) بن الفرات: حدث به اختلاط قبل موته بسنتين.
وقال الخطيب (3): لا أدرى لماذا ضعفه البرقانى ؟
__________
(1) ل، ه: ويصيب.
(2) خ: أبو الحسين.
(3) صفحة 89 جزء 11.
(*)(2/532)
فقد كان ابن قانع من أهل العلم والدراية، ورأيت عامة شيوخنا يوثقونه.
وقد تغير
في آخر عمره.
مات سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة (1).
4736 - عبدا لباقي بن محمد بن ناقيا (2) الشاعر.
معروف.
قد اتهم بالزندقة.
نسأل الله العفو.
[ عبد الجبار ] 4737 - عبد الجبار بن أحمد الهمذانى القاضى المتكلم.
روى عن أبى الحسن ابن سلمة القطان.
ولعله آخر من حدث عنه.
له تصانيف.
وكان من غلاة المعتزلة بعد الاربعمائة.
4738 - عبد الجبار بن أحمد السمسار.
روى عن علي بن المثنى الطهوى، فأتى بخبر موضوع في فضائل علي، رواه عنه ابن المظفر الحافظ.
4739 - عبد الجبار بن الحجاج الخراساني.
عن مكرم بن حكيم.
قال الازدي: متروك الحديث.
وقال العقيلى: إسناد مجهول.
4740 - عبد الجبار بن سعيد المساحقى.
عن مالك.
قال العقيلى: له مناكير.
حدثنا عنه العباس الاسفاطى.
4741 - عبد الجبار بن العباس [ ت ] الشبامى الكوفى.
عن أبى إسحاق، وعون بن أبى حجيفة.
قال أبو نعيم: لم يكن بالكوفة أكذب منه.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وكان يتشيع.
وقال أحمد بن حنبل: أرجو ألا يكون به بأس.
حدثنا عنه وكيع، وأبو نعيم، لكن كان يتشيع.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وقال الجوزجانى: كان غاليا في سوء مذهبه - يعنى التشيع.
__________
(1) ل: وهذا هو الراجح.
وأرخه ابن ماكولا سنة 54.
(2) ل: قال ابن النجار: عبدالله بن محمد بن الحسين بن ناقيا - بنون وقاف بعدها مثناة تحتانية خفيفة - ابن داود بن محمد بن يعقوب.
رأيت اسمه بخطه.
وسماه عبد الوهاب الانماطي
عبدا لباقي.
والصحيح ما كتبه بخطه.
(*)(2/533)
4742 - عبد الجبار بن عمارة الانصاري المدنى.
شيخ للواقدي.
مجهول.
4743 - عبد الجبار بن عمر [ ت، ق ] الايلى، أبو عمر.
عن نافع، والزهرى وهاه أبو زرعة.
وقال البخاري: ليس بالقوى.
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال العقيلى: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا ابن أبى مريم، حدثنا عبد الجبار بن عمر الايلى، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه - أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جاءه رجل فسأله عن فارة وقعت في ودك لهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطرحوها واطرحوا ما حولها إن كان جامدا.
فقال: يا رسول الله، فإن كان مائعا ؟ قال: فانتفعوا به ولا تأكلوه.
قال (1) النسائي: ليس هو بثقة.
وقال الترمذي: ضعيف.
4744 - عبد الجبار بن عمر العطاردي، أبو أحمد.
قال العقيلى: في حديثه وهم كثير، ومشاه غيره.
سمع أبى بكر النهشلي.
روى عنه ولده أحمد.
4745 - عبد الجبار بن مسلم.
عن الزهري.
ضعيف (2)، ولا أعرفه.
قال الدارقطني: ضعيف.
4746 - عبد الجبار بن المغيرة.
عن أم كثير.
سمعت (3) عليا في النفخ في الشاه أيزيد في الوزن ؟ قال: لا.
قال رجل يزين سلعته.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
4747 - عبد الجبار بن نافع الضبى.
عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم ضعف.
فقال: اقرأ ضعف.
وهذا منكر.
ذكره العقيلى [ في هذا ] (4)، ولا يعرف.
__________
(1) خ: وقال.
(2) س: ضعف.
(3) ه: سألت.
والمثبت في خ، س، ل.
(4) ليس في خ، س.
(*)(2/534)
4748 - [ صح ] عبد الجبار بن الورد [ د، س ] المكى.
عن عطاء.
قال البخاري: يخالف في بعض حديثه.
أسد بن موسى، حدثنا عبد الجبار بن الورد، سمعت ابن أبى مليكة، عن عائشة - مرفوعا: لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء.
قلت: هو أخو وهب بن الورد.
وثقه أبو حاتم، وغيره.
4749 - عبد الجبار بن وهب.
شيخ ليحيى بن أيوب المقابرى.
لا يدرى من هو.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عبد الجبار بن وهب، حدثنا سعد بن طارق، عن أبيه - مرفوعا: نعمت الدنيا لمن تزود فيها لآخرته ما يرضى به ربه، وبئست الدار لمن صرعته (1) عن آخرته، وقصرت به عن رضا ربه، فإذا قال العبد قبح الله الدنيا.
قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب.
قال العقيلى: هذا يروى من قول علي.
[ عبد الجليل ] 4750 - [ صح ] عبد الجليل بن عطية [ د، س ] عن شهر بن حوشب، وغيره.
بصرى، صدوق.
وثقه ابن معين: روى عنه ابن مهدى، وأبو نعيم.
قال البخاري: ربما يهم.
4751 - عبد الجليل.
عن عمه، عن أبى هريرة - مرفوعا: من كظم غيظه ملاه / الله أمنا وإيمانا.
[ 92 / 3 ] قال البخاري: لا يتابع عليه.
__________
(1) ل: صرفته.
والمثبت في خ، س.
(*)(2/535)
[ عبد الحافظ ] 4752 عبد الحافظ بن عبد المنعم بن غازى المقدسي.
سمع الكثير، وكتب، وروى عن الحافظ الضياء.
لا يعتمد على ما أثبت للناس في سنة تسعين وستمائة.
وبعدها، فإنه اطلع منه على تخبيط، وربما يكون فوت للانسان فيثبت له مكملا (1) للدراهم، سامحه الله (2).
[ عبد الحكم ] 4753 - عبد الحكم بن ذكوان [ ق ] بصرى.
عن شهر، وغيره.
لحقه أبو عمر الحوضى.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: هو أحب إلى من عبد الحكم القسملى، هذا أستر.
4754 - عبد الحكم بن عبدالله القسملى.
بصرى.
روى: عن أنس.
حدث عنه قرة بن حبيب، وعفان.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال أبو حاتم: ضعيف.
عمرو بن منصور، حدثنا عبد الحكم بن عبدالله، حدثنا أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: إن من مكارم الاخلاق أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطى من حرمك.
4755 - عبد الحكم بن عبدالله.
عن الزهري.
ضعيف.
ولعله الحكم بن عبدالله، فالله أعلم.
4756 - عبد الحكم.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع
كأنه ابن ميسرة.
__________
(1) ل: تكميلا للدارهم.
(2) أرخ وفاته البرزالى في معجمه يوم الاحد عاشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعمائة قال: ودفن بكرة يوم الاثنين (هامش س).
(*)(2/536)
4757 - عبد الحكم بن ميسرة.
عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: ما رؤى رسول الله صلى الله عليه وسلم مادا رجليه بين أصحابه.
(1 [ رواه عنه محمد ابن أسلم الطوسى.
قال أبو موسى المدينى: لا أعرفه (2) بجرح ولا تعديل ] 1).
4758 - عبد الحكم.
حدث عنه بكر بن سالم، لا يدرى من هو.
[ عبد الحكيم ] 4759 - عبد الحكيم (3) بن عبدالله بن أبى فروة المدنى أخو إسحاق.
صويلح.
قال فيه أبو الحسن الدارقطني: مقل يعتبر به.
وقال العقيلى: روى عن عباس بن سهل، لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بالواقدى عنه.
4760 - عبد الحكيم بن منصور [ ت ] الواسطي.
عن عبدالملك بن عمير، ويونس بن عبيد.
وعنه إسحاق بن شاهين، وجماعة.
قال يحيى والنسائي: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
4761 - عبد الحكيم البصري، كاتب سعيد بن أبى عروبة.
قال الدارقطني: يترك.
[ عبدالحميد ] 4762 - عبدالحميد بن إبراهيم [ س ] أبو تقى (4) الحمصى.
عن عفير بن معدان.
قال أبو حاتم: ليس بشئ.
وقال محمد بن عوف: كان ضريرا، وكنا نكتب من نسخة عند إسحاق زبريق لابن سالم، فنحمله إليه ونلقنه [ إليه ] (5)، فكان لا يحفظ الاسناد، ويحفظ بعض المتن، حملتنا الشهوة عن الكتابة عنه.
وقال النسائي: ليس بشئ، وقواه غيره.
__________
(1) ليس في خ، س.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) في ل: وقد عرفه غيره.
(3) ل: عبد الحكم.
وهو تحريف.
(4) خ: بقى.
والمثبت في التقريب، وفي س، وعليه علامة الصحة.
(5) من س.
(*)(2/537)
4763 - عبدالحميد بن أمية.
عن أنس.
قال الدارقطني: لا شئ.
4764 - [ صح ] عبدالحميد بن أبى أويس [ خ، د، م، س، ق ] عبدالله بن عبدالله أبو بكر المدنى.
أخو إسماعيل.
روى عن ابن أبى ذئب، وسليمان بن بلال، وخلق.
وعنه أخوه، وأيوب بن سليمان، وابن راهويه.
وثقه يحيى بن معين، وغيره.
وأما الازدي فقال: كان يضع الحديث.
قلت: وهذه منه زلة قبيحة.
مات سنة اثنتين ومائتين.
وقال الدارقطني: أبو بكر عبدالحميد حجة.
وقدمه أبو داود كثيرا على أخيه.
4765 - عبدالحميد بن بحر، بصرى.
روى عن مالك.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث، وكذا قال ابن عدى.
أبو مسلم الكحى، حدثنا عبدالحميد بن بحر الكوفى، عن خالد، عن بيان، عن الشعبى، عن أبى حجيفة، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة قيل: يأهل الجمع، غضوا أبصاركم تمر (1) فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتمر وعليها ريطتان خضراوان.
أنبأناه ابن أبى الخير، عن الطرسوسى، ومسعود الجمال، قالا: حدثنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا فاروق والطبراني، [ 215 ] قالا: حدثنا أبو مسلم /.
4766 - عبدالحميد بن بهرام [ ت، ق ] صاحب شهر بن حوشب.
وثقه يحيى بن معين، وأبو داود [ الطيالسي ] (2).
وقال أبو حاتم: أحاديثه عن شهر صحاح.
وقال أيضا: لا يحتج به.
وقال أحمد: أحاديثه عن شهر مقاربة.
وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا
__________
(1) ل: حتى نمر.
(2) ليس في س، خ.
(*)(2/538)
عبدالرحمن يحدثان عن عبدالحميد بن بهرام (1 [ شيئا قط.
وقال القطان: من أراد حديث شهر فعليه بعبد الحميد بن بهرام ] 1).
وقال أبو حاتم: هو في شهر مثل الليث في سعيد المقبرى.
4767 - [ صح ] عبدالحميد بن جعفر [ م، عو ] بن عبدالله بن الحكم الانصاري المدنى.
عن أبيه، ونافع، ومحمد بن عمرو (2) بن عطاء.
وعنه يحيى القطان، وأبو عاصم، وعدة.
قال النسائي: ليس به بأس، وكذا قال أحمد.
وقال ابن معين: ثقة.
وقد نقم عليه الثوري خروجه مع محمد بن عبدالله.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقيل: كان يرى القدر، فالله أعلم.
نعم، قال [ على ] (3) بن المدينى: كان يقول بالقدر، وكان عندنا ثقة.
قال: وكان سفيان يضعفه /.
[ 93 / 3 ] 4768 - عبدالحميد بن حبيب [ ت، ق ] ابن أبى العشرين، كاتب الاوزاعي.
وثقه أحمد، وأبو حاتم، وضعفه دحيم.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
روى عنه أبوالجماهر، وهشام، وليس له عن غير الاوزاعي شئ.
4769 - عبدالحميد بن الحسن [ ت ] الهلالي.
عن قتادة، وأبى التياح.
وعنه علي بن حجر، وداهر بن نوح، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وضعفه ابن المدينى،
وأبو زرعة، والدارقطني.
وروى عثمان عن ابن معين: ثقة.
أبو كامل، حدثنا عبدالحميد الهلالي، حدثنا أبو إسحاق، عن أبى بردة، عن أبيه - مرفوعا: لا نكاح إلا بولي.
تابعه إسرائيل، وشعبة عن أبى إسحاق.
قال ابن عدى: الاصل فيه مرسل.
4770 - عبدالحميد بن حميد بن شفى.
شيخ لعيسى غنجار.
مجهول.
__________
(1) من س.
وليس في خ.
(2) خ: عمر.
(3) ليس في خ.
(*)(2/539)
4771 - عبدالحميد بن ربيع اليمامى.
لا يعرف.
حدثنا عبدالله بن يحيى بن زيد: لا يدرى من هو، حدثنا عكرمة بن غسان (1)، عن إياس بن سلمة، عن أخيه محمد، عن أبيه سلمة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول من يخرج عليكم من هذه الخوخة رجل يمتع في دنياه ولا خلاق له في الآخرة.
قال العقيلى: حدثناه أحمد بن محمد بن صدقة، حدثنا محمد بن مسكين اليمامى، حدثنا عبدالحميد (2).
4772 - عبدالحميد بن زيد العمى.
عن أبيه.
قال العقيلى: مجهول.
وحديثه منكر، حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا يونس ابن محمد المؤدب، حدثنا عبدالحميد بن زيد العمى، عن أبيه، عن أنس - مرفوعا: إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري إلى المدينة فإنه سيكون جوار (3) ورباط، قالوا: يا رسول الله، ويكون بمكة رباط ؟ قال: لتجيئون عدو (4) الكعبة ما تدرون من أي أرجائها يجيئون، فما رباط تحت ظل السماء أفضل من رباط مكة.
قلت: ذا كذب.
4773 - عبدالحميد بن زياد [ ق ] بن صيفي بن صهيب.
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعض.
الحميدى، حدثنا علي بن عبدالحميد، حدثنى أبى، عن أبيه، عن جده صهيب - مرفوعا: لا تبغضوا صهيبا.
4774 - عبدالحميد بن سالم.
عن أبى هريرة - مرفوعا: من لعق العسل ثلاث غدوات في الشهر لم يصبه عظيم من البلاء.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبى هريرة.
قلت: رواه سعيد بن زكريا المدائني، ولا بأس به عن الزبير بن سعيد عنه.
ما حدث عنه غير الزبير.
__________
(1) ل: ابن عمار.
والمثبت في س، خ.
(2) ل: وعبارة العقيلي مجهولان جميعا والحديث غير محفوظ.
(3) ه: جهاد.
(4) ل: غدا.
والمثبت في خ، س.
(*)(2/540)
4775 - عبدالحميد بن السرى (1).
من المجاهيل.
والخبر منكر، أخبرناه محمد بن حازم، وأحمد بن عبدالرحمن، وإسماعيل بن الفراء، قالوا: أخبرنا أبو القاسم ابن صصرى، زادنا ابن الفراء فقال: وأبو محمد بن قدامة، قالا: أخبرنا عبد الواحد ابن محمد الازدي، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا، أخبرنا عبدالرحمن بن عثمان التميمي، أخبرنا خيثمة، حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج بحمص، حدثنا بقية، حدثنى عبدالحميد بن السرى الغنوى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: ليس في صلاة الخوف سهو.
قال أبو حاتم الرازي: عبدالحميد مجهول.
روى عن عبيد الله [ بن عمر ] (2) حديثا موضوعا.
وضعفه الدارقطني.
4776 - عبدالحميد بن سلمة [ س، ق ].
حدث عنه عثمان البتى.
لا يعرف.
4777 - عبدالحميد بن سليمان [ ت، ق ] المدنى.
أخو فليح.
روى عن أبى الزناد وغيره.
روى ابن الدورقى عن يحيى: ليس بثقة.
وروى عباس بن يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال النسائي، والدارقطني وغيرهما: ضعيف.
حجين بن المثنى، حدثنا عبدالحميد بن سليمان، عن أبى الزناد، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا سبق إلا في نصل أو حافر.
لوين، حدثنا عبدالحميد بن سليمان، عن عبدالله بن المثنى، عن عمه ثمامة، عن أنس - مرفوعا: قيدوا العلم بالكتاب.
قال ابن المدينى: عبدالحميد وأخوه فليح ضعيفان.
4778 - عبدالحميد بن سنان [ د، س ].
عداده في التابعين.
لا يعرف، وقد وثقه بعضهم (3).
__________
(1) ل: السرى الغنوي.
(2) ليس في س.
(3) لعل مراده ابن حبان، إذ في التهذيب كذلك.
وقد رأيته في الثقات لابن حبان، ولم يذكر عنه راويا سوى يحيى بن أبي كثير (هامش س).
(*)(2/541)
قال (1) البخاري: روى عن عبيد بن عمير.
في حديثه نظر.
قلت: حديثه عن عبيد، عن أبيه: الكبائر تسع، وفي ذلك عقوق (2) الوالدين المسلمين، واستحلال البيت.
رواه معاذ بن هانئ، حدثنا حرب بن شداد، حدثنى يحيى بن أبى كثير، عن عبدالحميد بن سنان.
4779 - عبدالحميد بن سوار.
عن إياس بن معاوية.
ضعفه أبو زرعة.
وقال يحيى: ليس بشئ.
4780 - عبدالحميد بن صفوان، أبو السوار.
حدث عن هشيم.
مجهول.
4781 - عبدالحميد بن عبدالله [ د ] بن عبدالله بن عمر العمرى.
له حديث في الصدقة.
ما روى عنه سوى يحيى بن سعيد الانصاري.
4782 - عبدالحميد بن عبدالله [ س ] المخزومى.
تابعي.
ما حدث عنه سوى [ 94 / 3 ] حبيب بن أبى ثابت /.
4783 - عبدالحميد بن عبد الواحد [ د ].
ما أعرف أحدا روى عنه سوى بندار.
سمع أم جنوب.
4784 - عبدالحميد بن عبدالرحمن [ خ، د، ت، ق ]، أبويحيى الحمانى الكوفى، عن الاعمش، وطبقته.
وعنه عباس الدوري ومحمد بن عاصم.
وثقه ابن معين من وجوه عنه، وجاء عنه تضعيفه.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وضعفه أحمد.
وقال أبو داود: كان داعية في الارجاء.
(3 [ وقال ابن سعد: ضعيف ] 3).
4785 - عبدالحميد بن قدامة.
عن أنس بن مالك في الفاغية.
قال البخاري: لا يتابع عليه (4).
4786 - عبدالحميد بن موسى المصيصى.
قال العقيلى: يخالف في حديثه.
حدثنا الفريابى، حدثنا عبدالحميد، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن يحيى بن سعيد،
__________
(1) خ: وقال.
(2) خ: وعقوق.
(3) من ه.
وليس في س، خ.
(4) ل: لا يتابع على حديثه.
(*)(2/542)
عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: من لا يؤدى زكاته يجئ يوم القيامة شجاع أقرع ينهشه.
رواه علي بن معبد، عن عبيد الله، فقال عن يحيى بن أبى أنيسة.
وهذا أولى.
4787 - عبدالحميد بن يحيى.
ما روى عنه سوى عبد الصمد بن سليمان في علمي.
له حديث عن عبدالله بن زيد، عن زيد بن ثابت - مرفوعا: غط رأسك من الناس وإن لم تجد إلا خيطا.
أخرجه العقيلى.
4788 - عبدالحميد بن يوسف.
عن ميمون بن مهران.
قال الازدي: ليس بشئ.
من أهل الرقة.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
4789 - عبدالحميد السقا.
عن جابر.
4790 - وعبد الحميد، مولى [ د ] بنى هاشم.
عن أمه - مجهولان.
[ عبد الخالق، عبد الخبير ] 4791 - عبد الخالق بن زيد بن واقد.
عن أبيه.
لين.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
نعيم بن حماد، حدثنا عبد الخالق بن زيد، عن أبيه، عن مكحول، عن عبادة ابن الصامت، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الناس: تقبل الله منا ومنكم.
قال: ذاك فعل أهل الكتاب، وكرهه.
4792 - عبد الخالق بن فيروز الجوهرى.
حدث عنه السخاوى وغيره.
قال الحافظ علي بن المفضل، لم يكن موثوقا به.
وقال الحافظ ضياء الدين: تكلموا في سماعه.
(1 [ وقال ابن النجار بجرحه ] 1).
4793 - عبد الخالق بن المنذر.
عن ابن أبى نجيح بحديث: من حفظ على أمتى أربعين حديثا.
لا يعرف.
تفرد عنه الحسن بن قتيبة / [ 216 ] 4794 - عبد الخالق.
عن أنس بن مالك.
لا يدرى من ذا.
روى عنه عنبسة ابن عبدالرحمن.
واه.
__________
(1) في ل، ه.
وليس في س، خ.
(*)(2/543)
4795 - عبد الخبير [ د ].
عن أبيه، عن جده ثابت بن قيس.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: تفرد عنه فرج بن فضالة.
[ عبد ربه ] 4796 - عبد ربه بن أبى أمية.
عن الحارث بن عبدالله بن أبى ربيعة في
السرقة.
ما روى عنه سوى ابن جريج.
4797 - عبد ربه بن بارق [ ت ] الحنفي اليمامى.
كان في أيام هشيم.
قال أحمد: ما به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وروى روح بن قرة، حدثنا عبد ربه بن بارق، عن جده، قال: سمعت ابن عباس أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة، يا موفقة، أنا فرط أمتى، لن يصابوا بمثلى.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
4798 - عبد ربه بن الحكم الطائفي.
عداده في التابعين.
مجهول.
تفرد عنه عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي.
4799 - عبد ربه بن سليمان.
حدث عنه إسماعيل بن عياش.
مجهول.
(1 [ هو في الثقات لابن حبان ] 1).
4800 - [ صح ] عبد ربه بن نافع [ خ، م، د، س، ق ]، أبو شهاب الحناط.
صدوق، في حفظه شئ.
وقال علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم يكن أبو شهاب الحناط بالحافظ، ولم يرض يحيى أمره.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، ولم يكن بالمتين.
وقد تكلموا في حفظه.
وقال ابن خراش وغيره: صدوق.
__________
(1) في ه.
وليس في س، خ.
(*)(2/544)
4801 - عبد ربه، ويقال عبد رب [ د، س ].
من التابعين.
ما روى عنه سوى قتادة، ويقال ابن يزيد، ويقال ابن أبى يزيد.
عن أبى عياض.
قال ابن المدينى: مجهول.
4802 - عبد ربه، كنيته أبو نعامة السعدى.
قال البيهقى: ليس بالقوى (1).
[ عبدالرحمن ] 4803 - عبدالرحمن بن إبراهيم القاص.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه الدارقطني.
وهو بصرى، ويقال له الكرماني، وقيل هو مدنى.
روى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
زيد بن الحباب، حدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
وحدث عنه عفان أيضا.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقيل: وثقه البخاري.
وقال أحمد [ بن حنبل ] (2): ليس به بأس.
ومن مناكيره: عن العلاء، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه.
أخرجه الدارقطني.
4804 - عبدالرحمن بن إبراهيم الراسبى.
عن مالك.
أتى بخبر باطل طويل، وهو المتهم به، وأتى عن فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ضبة بن محصن، عن أبى موسى بقصة الغار.
/ وهو يشبه (3) وضع الطرقية.
[ 95 / 3 ] أبو عمرو بن السماك، حدثنا يحيى بن أبى طالب، حدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم
__________
(1) وثقة غير واحد (هامش س) (2) ليس في خ.
(3) ل: شبه.
(*)(2/545)
الراسبى أبو علي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كتب عمر إلى سعد وهو بالقادسية: أن وجه نضلة بن معاويه الانصاري إلى حلوان ليغير.
فأغاروا فأصابوا غنائم فرهقتهم العصر، فأذن نضلة فإذا مجيب من الجبل: كبرت كبيرا يا نضلة..وذكر الحديث.
وفيه: فقلنا من أنت يرحمك الله ؟ قال: أنا زرنب بن برثملا (1)، وصى عيسى ابن مريم، دعا لى بطول البقاء إلى نزوله من السماء..الحديث.
وهذا شئ ليس بصحيح.
وهو: عند إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمى (2)، حدثنا أبى، حدثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى، حدثنا مالك بهذا مختصرا.
4805 - عبدالرحمن بن إبراهيم الدمشقي.
لا يعرف.
عن الليث.
حديثه موضوع، رواه عبدالرحمن بن عفان، حدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم، عن ليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة - مرفوعا: حديث التفاحة التى انفلقت عن حوراء مرضية لعثمان.
4806 - عبدالرحمن بن إبراهيم بن سويد المنقرى.
عن أبى إسرائيل الملائى.
قال الازدي: ضعيف مجهول.
4807 - عبدالرحمن بن أحمد الموصلي.
عن إسحاق بن عبد الواحد.
عن مالك بخبر كذب.
4808 - عبدالرحمن بن أحمد القزويني.
عن أبى الحسن بن سلمة القطان.
ضعيف عند أهل بلده، قاله الخطيب.
وحدث عنه.
توفى سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.
4809 - عبدالرحمن بن الاخنس.
لا يعرف.
وكذا: 4810 - عبدالرحمن بن آدم.
وقال أبو حاتم: مجهول.
4811 - عبدالرحمن بن إسحاق [ م، عو ] المدنى، عباد (3).
قال أحمد: صالح الحديث.
__________
(1) الضبط في س.
(2) خ: المخزومي.
(3) في التقريب: ويقال له عباد.
(*)(2/546)
روى عن أبى الزناد مناكير.
وقال أبو داود: ثقة، إلا أنه قدري.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال القطان: سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه.
وروى عباس عن يحيى:
ثقة.
وقال في موضع آخر: صالح الحديث.
وروى عثمان عن يحيى: ثقة، وزعم ابن عيينة أنه كان قدريا، فنفاه أهل المدينة فنزل ماءها هنا مقتل الوليد فلم نجالسه.
وقال عبد الحق: لا يحتج به.
عبدالرحمن بن إسحاق [ د ].
عن محمد بن زيد، عن ابن سيلان، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تدعوهما ولو طردتكم الخيل - يعنى سنة الفجر.
ابن سيلان لا يعرف.
قيل: اسمه عبد ربه.
وقيل: جابر (1).
وقال العجلى: يكتب حديثه، وليس بالقوى، وكذا قال أبو حاتم.
وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه وإن كان ممن يحتمل في بعض.
وقال النسائي وابن خزيمة: ليس به بأس.
أحمد بن حنبل، عن بشر بن المفضل، وابن علية، عن عبدالرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيه، عن عبدالرحمن بن عوف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شهدت مع عمومتي حلف المطيبين فما أحب أن أنكثه - أو كلمة نحوها - وإن لى حمر النعم.
رواه خالد بن عبدالله فأسقط منه جبيرا.
فضيل بن سليمان، حدثنا عبدالرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: سألت ربى اللاهين من ذرية البشر فأعطاني.
بشر بن المفضل، حدثنا عبدالرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبى شريح - مرفوعا: إن أعتى الناس على الله من قتل (2) غير قاتله، ومن طلب بذحل الجاهلية في الاسلام.
قال مروان بن معاوية: عن عبدالرحمن بن إسحاق، عن القاسم، عن عائشة:
__________
(1) وقيل عيسى.
وقد ذكر هذه الاقوال الثلاثة في جابر صفحة 377 جزء أول.
(2) ه: من قتل امرأ.
(*)(2/547)
أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على الحبشة وهم يلعبون، فقال: خذوا بنى أرفدة (1) حتى يعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة.
فقالوا: يا أبا القاسم الطيب.
فحسر عن ذراعيه فانذعروا (2).
هذا منكر، وله إسناد آخر واه.
4812 - عبدالرحمن بن إسحاق [ د، س ] أبو شيبة الواسطي صاحب النعمان ابن سعد.
ضعفوه.
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: ليس بشئ.
منكر الحديث.
يروى عن الشعبى وغيره.
وروى عبدالله بن أحمد عن أبيه، قال: روى عنه ابن إدريس، وأبو معاوية، وابن فضيل.
له مناكير، وليس هو في الحديث بذاك.
وروى عباس، عن يحيى: ضعيف.
ومرة قال: متروك.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: كوفى ضعيف.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
مروان بن معاوية، عن أبى شيبة عبدالرحمن بن إسحاق، حدثنى عبدالرحمن [ 96 / 3 ] ابن أبى بكرة / عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل شهر حرام تام ثلاثون يوما وثلاثون ليلة.
4813 - عبدالرحمن بن إسحاق، أبو عبد الكريم.
قال الجوزجانى: كان غير محمود في الحديث.
4814 - عبدالرحمن بن أشرس.
عن مالك.
مجهول الحال.
وقال ابن الجنيد: ليس به بأس.
وضعفه الدارقطني.
4815 - عبدالرحمن بن الستن.
قال ابن ماكولا: له عن سعد (3) ما لا يتابع عليه.
__________
(1) أرفدة: فاؤه مكسورة وقد تفتح (النهاية): الحبشة.
(2) ه: ابذعروا.
(3) خ: سعيد.
والمثبت في س، ل.
(*)(2/548)
4816 - عبدالرحمن بن آمين (1).
عن أنس.
مدنى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
4817 - عبدالرحمن بن أمية.
تفرد عنه ولده عمر (2)، شيخ الزهري.
4818 - عبدالرحمن بن [ أبى ] أمية (3) المكى.
له عن تابعي حديث منكر.
قال أبو حاتم: لا يعرف.
4819 - عبدالرحمن بن أيوب السكوني.
عن العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لو أذن الله لاهل الجنة لتبايعوا بالعطر والبز.
رواه عنه الحسين بن إسحاق التسترى.
لا يجوز أن يحتج بهذا.
وقد قال العقيلى: لا يتابع عليه.
4820 - عبدالرحمن بن بديل [ س، ق ] بن ميسرة.
عن أبيه.
ضعيف.
قاله يحيى: وقد وهاه ابن حبان، ووهم حيث يقول: عبدالرحمن بن بديل بن ورقاء، وقواه غيرهما.
واحتج به النسائي.
وقال أبو داود وغيره: ليس به بأس.
وقد روى عنه عبدالرحمن بن مهدى مع تنقيه (4) للرجال.
أخبرنا أبو جعفر السلمى، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سنة ثلاث وعشرين وستمائة بجامع دمشق، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا الحسين بن عبدالملك، أخبرنا إبراهيم بن منصور، أخبرنا ابن المقرئ، أخبرنا أحمد بن علي، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عبدالرحمن - هو ابن مهدى، حدثنا عبدالرحمن بن بديل، عن أبيه، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله أهلين من الناس.
قالوا: ومن هم يارسول الله ؟ قال: أهل القرآن، هم أهم الله وخاصته.
رواه النسائي،
وابن ماجة من طريق ابن مهدى /.
ورواه أحمد في مسنده، عن عبد الصمد [ 217 ] ابن بديل، تفرد به.
__________
(1) ل: هو عبدالرحمن بن يامين الآتي ذكره، وموضعه من الالف من الآباء وهمزته ممدودة (3 - 406).
(2) س: عمرو.
(3) س: بن أمية.
والمثبت في خ، ل، ه.
(4) س: تعنته.
(*)(2/549)
4821 - عبدالرحمن بن بشر الغطفانى.
عن أبى إسحاق.
لا يعرف، والخبر منكر.
4822 - عبدالرحمن بن بشير (1) الدمشقي.
عن محمد بن إسحاق.
قال أبو حاتم.
منكر الحديث.
(2 [ وفي مجمع الزوائد: وثقة ابن حبان ] 2).
4823 - عبدالرحمن بن بشير الازدي: عن أبيه بشير بن يزيد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: اصنع المعروف إلى كل أحد، فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله.
وعنه يحيى بن محمد.
إسناد مظلم، وخبر باطل، أطلق الدارقطني على رواته (3) التضعيف والجهالة.
4824 - عبدالرحمن بن أبى بكر [ د ].
عن جابر بن عبدالله.
لا يدرى من هو.
حدث عنه أبوحومل العامري فقط.
4825 - عبدالرحمن بن أبى بكر [ ت، ق ] المليكى المكى.
عن عمه ابن أبى مليكة.
قال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
علي بن الجعد، أخبرنا عبدالرحمن بن أبى بكر المليكى، عن القاسم، عن
عائشة - مرفوعا: من أعطى حظه من الرفق أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة.
قال ابن عدى: هو من جملة من يكتب حديثه.
أبو حذيفة، حدثنا عبدالرحمن بن أبى بكر المليكى، عن زرارة بن مصعب، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: من قرأ آية الكرسي.
وحم المؤمن، عصم من كل سوء.
__________
(1) بشير في خ، ل.
وفي س: بشر وعليها علامة الصحة وفي هامشه: في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: بشير.
وكذا رأيته في ثقات ابن حبان.
(2) ليس في س، خ.
(3) ل: على روايته الضعف والجهالة.
(*)(2/550)
4826 - عبدالرحمن بن بهمان [ ق ] حجازى.
ما حدث عنه سوى عبدالله ابن عثمان بن خثيم.
قال ابن المدينى: لا نعرفه.
4827 - عبدالرحمن بن البيلمانى [ عو ].
من مشاهير التابعين.
يروى عن ابن عمر.
لينه أبو حاتم.
وقال الدارقطني.
ضعيف، لا تقوم به حجة.
وذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عنه زيد بن أسلم، وسماك بن الفضل، وربيعة، وابنه محمد بن عبدالرحمن.
وقيل: كان من كبار الشعراء.
4828 - عبدالرحمن بن ثابت [ د، ت، ق ] بن ثوبان الدمشقي الزاهد.
عن أبيه، وعطاء، ونافع.
وعنه عاصم بن علي، وعلي بن الجعد، وخلق.
وثقه دحيم، وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو داود: كان فيه سلامة.
وكان مجاب الدعوة.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال صالح جزرة: قدري صدوق.
وقال ابن عدى: يكتب حديثه على ضعفه.
وقد روى عن ابن ثوبان شئ من الخروج، فإن الوليد بن مزيد روى عن الاوزاعي أنه كتب رسالة إلى ابن ثوبان يقول منها: وقد كنت قبل وفاة أبيك ترى ترك الصلاة في جماعة حراما، وقد أصبحت ترى ترك الجمعة والجماعة حلالا.
وروى العباس / بن الوليد بن مزيد، عن أبيه، قال: لما كانت السنة التى [ 97 / 3 ] تناثرت فيها الكواكب خرجنا ليلا إلى الصحراء مع الاوزاعي وأصحابنا، ومعنا ابن ثوبان، قال: فسل سيفه، وقال: إن الله تعالى قد جد فجدوا، فجعلوا يسبونه ويؤذونه، فقال الاوزاعي: إن عبدالرحمن قد رفع عنه القلم أي [ أنه ] (1) جن.
أسد بن موسى، حدثنا عبدالرحمن بن ثابت، حدثنى عطاء بن قرة، عن عبدالله
__________
(1) ليس في س، خ.
(*)(2/551)
ابن ضمرة، عن أبى هريرة - مرفوعا: أنهار الجنة تخرج من تحت تلال المسك.
وبه: قال: الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه، وعالم ومتعلم.
وبه: يؤتى يوم القيامة بالدنيا فيماز ما كان لله منها ثم يقذف بسائرها في النار.
قال العقيلى: لا يتابع عبدالرحمن إلا من هو دونه أو مثله.
علي بن الجعد، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر.
حسنه الترمذي، أنبأنا ابن علان، أخبرنا الكندى، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن الخليل البرجلانى، حدثنا أبو النضر، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج
الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية [ خروج ] (1) الدجال.
وقد وثق الفلاس ابن ثوبان.
مات سنة خمس وستين ومائة، وله تسعون سنة.
4829 - عبدالرحمن بن ثابت [ ق ] بن الصامت.
عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يصلى في بنى عبد الاشهل، وعليه كساء ملتف به، يقيه برد الحصا.
رواه عنه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال ابن حبان: فحش خلافه للاثبات فاستحق الترك.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس عندي بمنكر الحديث، ليس بحديثه بأس.
قلت: وروى عنه ابنه عبدالله، وذكره أيضا ابن حبان في الثقات فتساقط قولاه.
__________
(1) ليس في خ.
(*)(2/552)
4830 - عبدالرحمن بن ثابت.
عن أنس بن مالك.
لا يعرف.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
رواه عنه أبو مروان.
وفيه جهالة أيضا.
4831 - عبدالرحمن بن ثابت الاشهلى.
عن عباد بن بشر.
وعنه حصين شهلى فقط.
4832 - عبدالرحمن بن ثروان [ خ، عو ]، أبو قيس الاودى.
عن هزيل ابن شرحبيل، وغيره.
وعنه سفيان، وشعبة.
قال عبدالله بن أحمد: سألت أبى عنه فقال: هو كذا وكذا - وحرك يده، وهو يخالف في أحاديث.
وعن أحمد قال: لا يحتج به.
ووثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: لين.
توفى سنة عشرين ومائة.
قلت: خرج له البخاري حديثه عن هزيل، قال: أخبر ابن مسعود بقول أبى موسى في ميراث ابنة وابنة ابن وأخت.
وصحح له الترمذي حديثه عن هزيل، عن عبدالله في لعن المحلل والمحلل له.
وخرج له البخاري بالاسناد: إن أهل الجاهلية كانوا يسيبون..الحديث.
4833 - عبدالرحمن بن ثعلبة [ ق ] الانصاري.
عن أبيه.
تفرد عنه يزيد ابن أبى حبيب، ولابيه صحبة.
4834 - عبدالرحمن بن جابر [ د ] بن عتيك الانصاري.
عن أبيه.
تفرد عنه صخر بن إسحاق.
له حديث.
4835 - عبدالرحمن بن جابر [ ع ] بن عبدالله.
عن أبيه.
وثقوه.
وقال ابن سعد: فيه ضعف.
لا يحتج به.
روى عنه سليمان بن يسار، وجماعة.
4836 - [ صح ] عبدالرحمن بن جبير [ م، عو ] بن نفير الحضرمي.
ثقة مشهور.(2/553)
وثقه أبو زرعة، والنسائي.
وقال ابن سعد: ثقة.
بعضهم يستنكر حديثه.
4837 - عبدالرحمن بن جدعان (1) لا يعرف.
له عن ابن عمر.
وعنه أبو جعفر الفزارى.
4838 - عبدالرحمن بن جعفر البردعى.
عن أحمد بن محمد الموفقى.
ضعفهما الدارقطني.
وحدث عنه [ عبدالرحمن بن جدعان ] (2).
4839 - عبدالرحمن بن حاتم المرادى القفطى.
قال ابن الجوزى: متروك الحديث.
قلت: هذا من شيوخ الطبراني، ما علمت به بأسا.
يروى عن نعيم بن حماد،
وجماعة.
4840 - عبدالرحمن بن الحارث [ عو ] [ بن عبدالله ] (3) بن عياش المخزومى.
عن عمرو بن شعيب، وجماعة.
قال أحمد في مسنده: حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن (4) عبدالرحمن بن الحارث، عن عياش بن أبى ربيعة، عن حكيم بن حكيم بن عباد، عن أبى أمامة بن سهل - أن رجلا رمى بسهم فقتله، وليس له وارث إلا خال، فكتب أبو عبيدة في ذلك إلى عمر، فكتب: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الخال وارث من لا وارث له.
قال أحمد: متروك الحديث.
وقال ابن نمير: لا أقدم على ترك حديثه.
وقال [ 98 / 3 ] أبو حاتم: شيخ.
وقال آخر: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوى /.
4841 - عبدالرحمن بن الحارث السلامى.
عن الزهري.
وعنه هشام بن عمار.
مجهول.
أما: 4842 - عبدالرحمن بن الحارث [ خ، عو ] بن هشام المخزومى فتابعي شهير ثقة، من كتاب المصحف العثماني.
لا صحبة له.
توفى زمن معاوية كهلا.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في خ.
(2) من خ وحدها.
(3) من التهذيب، ه.
وليس في س، خ.
(4) س: حدثنا.
(*)(2/554)
4843 - عبدالرحمن بن الحارث [ الكفرثوثى ] (1).
عن بقية بن الوليد.
قال ابن عدى: يسرق الحديث، ولقبه جحدر، واسمه أحمد بن عبدالرحمن.
قلت: وقيل اسمه عبدالرحمن، فأخبرنا إسماعيل بن الفراء، وابن مؤمن (2)، محمد بن الواسطي، قالوا: أخبرنا ابن أبى لقمة، أخبرنا الخضر بن عبدان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
أخبرنا أبو القاسم المصيصى، أخبرنا أبو نصر بن هارون بدمشق
سنة خمس عشرة وأربعمائة، أخبرنا أبو عمر بن فضالة، حدثنا عبيد الله بن أحمد بن الصنام الرملي، حدثنا عبدالرحمن بن الحارث جحدر، حدثنا بقية، حدثنا الاوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الجنة دار الاسخياء.
هذا حديث منكر، ما آفته سوى جحدر.
4844 - عبدالرحمن بن الحارث الغنوى.
عن محمد بن جرير الطبري.
قال ابن أبى الفوارس: لا يعتمد عليه.
وقال البرقانى: رأيته يفهم، ولا أعلم إلا خيرا.
قلت: روى عنه بشرى (3) الفاتنى وغيره /.
[ 218 ] 4845 - عبدالرحمن بن حازم، أبو حازم.
عن مجاهد.
لا يعرف.
4846 - عبدالرحمن بن حبيب [ د، ت، ق ] بن أردك.
عن عطاء.
صدوق، وله ما ينكر.
روى عنه سليمان بن بلال، وحاتم بن إسماعيل.
قال النسائي: منكر الحديث، وخرج له الترمذي، عن عطاء، عن ابن ماهك عن أبى هريرة - مرفوعا: ثلاث هزلهن جد، وقال: حسن غريب.
4847 - عبدالرحمن بن حجوة (4).
عن عمر بن روبة.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل.
__________
(1) ليس في خ.
(2) س: وابن موق.
(3) خ، ل: بشر.
والمثبت في س، واللباب (4) ل: حجرة.
وقال: صحف النباتي في ذيل الكامل اسم أبيه فقال عبدالرحمن بن حجيرة - بضم أوله ثم جيم ثم راء مصغر، فذكر ما ذكره العقيلي، ثم قال.
في المصريين أيضا عبدالرحمن بن حجيرة الاكبر.
مشهور.
وفي التقريب: عبدالرحمن بن حجيرة.
(*)(2/555)
4848 - عبدالرحمن بن حرملة [ عو ] الاسلمي.
عن سعيد بن المسيب، وغيره.
ضعفه يحيى بن سعيد القطان.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال القطان أيضا: محمد بن عمرو أحب إلى منه.
وروى عبدالله بن أحمد، عن أبيه، قال: هو كذا وكذا.
ووثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن عدى: لم أر له حديثا منكرا.
وروى عن ابن حرملة قال: كنت سيئ الحفظ، فرخص لى سعيد بن المسيب في الكتابة.
مات سنة خمس وأربعين ومائة.
4849 - عبدالرحمن بن حرملة [ د، س ].
عن ابن مسعود.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
روى عنه قاسم بن حسان.
قلت: له حديث واحد في الكتابين، رواه ركين بن الربيع، عن قاسم، عنه، عن ابن مسعود - مرفوعا: كان يكره الصفرة، وتغيير الشيب...الحديث، وهذا منكر.
4850 - عبدالرحمن بن حريز الليثى.
عن أبى حازم سلمة.
لا يعرف.
وعنه محمد بن بشر الزاهد مثله.
4851 - عبدالرحمن بن الحسن، أبو مسعود الموصلي الزجاج.
عن معمر، وغيره.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال غيره: صالح الحديث.
روى عنه ابن راهويه، وعلي بن حرب، وابن عمار، وآخرون (1).
4852 - عبدالرحمن بن الحسن بن عبيد الاسدي الهمذانى.
قال صالح بن أحمد الهمذانى الحافظ: ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل، فذهب علمه.
وقال القاسم بن أبى صالح: يكذب.
__________
(1) ه: ولينه آخرون.
(*)(2/556)
قلت: روى عنه الدارقطني، وابن رزقويه، وأبو علي بن شاذان.
توفى سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة.
4853 - عبدالرحمن بن حماد الطلحى [ التيمى ] (1).
يروى عنه عبيد الله العيشى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان وغيره: لا يحتج به العيشى، عن هذا، عن طلحة بن يحيى، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد الله، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده سفرجلة فرمى بها إلى، وقال دونكها.
فإنها تجم الفؤاد.
وبه: قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبحان الله.
قال: تنزيه الله من السوء.
4855 - عبدالرحمن بن حماد [ خ، ت ] الشعيثى.
أبو سلمة البصري.
عن ابن عون، وكهمس.
وعنه البخاري والكجى، وجماعة.
قال أبو زرعة، وغيره: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
توفى سنة اثنتى عشرة ومائتين.
4855 - عبدالرحمن بن خالد [ س ] بن ميسرة.
معدود في التابعين، ما روى عنه سوى ابنه محمد في: أفطر الحاجم والمحجوم.
4856 - عبدالرحمن بن خالد بن نجيح.
عن أبيه.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
4857 - عبدالرحمن بن خضير.
عن طاوس.
ضعفه الفلاس، ومشاه غيره، فوثقه يحيى.
4858 - عبدالرحمن بن داود الواعظ.
دخل المغرب / وحدث بصحيح البخاري [ 99 / 3 ] عن أبى الوقت في سنة ثمان وستمائة.
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/557)
ليس بثقة.
اتهمه أبو عبد الله بن الابار، وكان يقلب بالزرزور.
قال الشيخ الضياء: رأيته بالقاهرة على المنبر، ورأيت له الاربعين في قضاء الحوائج موضوعة قد ركب لها أسانيد من طرق البخاري وأبى داود وغيرهما.
قلت: هو أبو البركات المصرى الزرزارى الملقب بالزرزور، صحيح السماع من السلفي، وخطيب الموصل.
كذبه الابار، وابن مسدى، والناس.
قال ابن مسدى في معجمه: ذكر أنه لقى أبا النجيب السهروردى بالرى، [ وأنه سمع منه الرسالة بسماعه من أبى القاسم القشيرى، وأنه سمع بهمذان من عفيفة امرأة زعم أنه قرأ عليها حلية الاولياء.
تفردت به عن أحمد بن سعيد القاسانى، عن أبى نعيم.
وقدم علينا غرناطة سنة سبع وستمائة فسمعوا منه وسمعت منه، وكان يقول: مولدي بالموصل على رأس الثلاثين وخمسمائة.
وقد ذكر لى بعض المصريين أنه من أهل دمياط، وكذلك أبوه.
ومن عجائب تركيباته أنه حدث بالجمع بين الصحيحين للحميدي، عن أبى الوقت عبد الاول، وزعم أنه لقيه بمكة.
وهذا كذب صراح، ما دخل أبو الوقت مكة.
قال: وأعجب من هذا أن علي ابن أحمد الكوفى كان قد سمع من السلفي، ودخل الاندلس، وسمع من ابن بشكوال، وخرج أربعين مسلسلات، ثم قصد الدولة وقدم ختمه بخط أبى عبدالله السوسى القائم بالدولة، فقيل [ له ] (1): من أين لك هذه ؟ قال: إنى تزوجت بمصر بنت بنته، فكأنهم أظهروا له القبول وولوه قضاء مالقة، وقصدها فلما حل بسبتة ليركب البحر إلى مالقة احتاط متولى سبتة به، وجعله في مركب، وأنفذ إلى الاسكندرية،
فسمع منه أبو البركات الواعظ أربعينه وكتبها، فوقعت على الاصل الذى فيه سماعه منه، فلما غرب أبو البركات أسقط ذكر الكوفى مؤلفها وادعاها لنفسه.
وبها افتضح
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/558)
بالاندلس، فإنه حدث فيها عن مشايخ الاندلس، وحدث بغريب الحديث لابي عبيد، عن أبى عبدالله ابن المتقنة، عن أبى منصور الرزاز، عن نافع الخراساني، عن معالى بن عدى، عن أبى عبيد، وهذا كله اختلاف.
وحدث بالشهاب عن رجل عن القضاعى.
نعوذ بالله من الخذلان.
قلت: وذكره ابن فرتون (1) في ذيل الصلة، وأنه روى عن أبى النجيب رسالة القشيرى (2) عن مؤلفها، وبالجهد أن يكون سمعها أبو النجيب من أصحاب القشيرى.
روى عنه أبو العباس بن مفرج النباتي، وأبو القاسم بن الطيلسانى.
قال ابن فرتون: وأخبرني أبو البركات هذا بفاس حين قدمها بأنه قرأ كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي على شهدة، وأنه لما ودعها أنشدته: إن عبدالرحمن أودع قلبى * حسرات بالبعد بعد (3) التلاقي زارني زورة شفت سقم ال * قلب (4) شفاء السليم بالدرياق ابن الطيلسان أبو القاسم، أنشدنا أبو البركات بقرطبة، أنشدنا السلفي مما قاله بآمد: أهدى لنا ليلة أبو حسن * فراخ طير مشوية وسمك فقلت تبا له ومخزية * لمن يلوم يا سيدى وسمك (5) وقاك وقع البلاء من رفع الس * بع الطباق العلا لنا وسمك توفى أبو البركات بتونس.
4859 - عبدالرحمن بن دينار، أبويحيى القتات.
ويقال: اسمه دينار.
وقيل
زادان.
فيه لين.
في الكنى يجئ.
__________
(1) خ: فريون.
(2) خ: رسالة العشرين عن مؤلفها.
والمثبت في ل، س (3) س: يوم.
(4) خ: سقم قلبي.
(5) من الرسم (هامش خ).
(*)(2/559)
4860 - عبدالرحمن بن رافع [ د، ت، ق ] التنوخى.
عن عبدالله بن عمرو.
حديثه منكر، وكان على قضاء إفريقية، ولكن لعل تلك النكارة جاءت من قبل صاحبه عبدالرحمن بن زياد بن أنعم الافريقى.
وقال البخاري: في حديثه مناكير.
وقال ابن المبارك: حدثنا ابن أنعم، عن عبدالرحمن بن رافع، عن عبدالله بن عمرو: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا رفع أحدكم رأسه من آخر السجود ثم أحدث فقد تمت صلاته.
رواه أبو داود والترمذي.
وهذا من مناكيره.
4861 - عبدالرحمن بن أبى الرجال [ عو ] المدنى.
واسم أبيه محمد بن [ 100 / 3 ] عبدالرحمن الانصاري.
[ روى ] (1) عن أبيه / ويحيى بن سعيد الانصاري، وجماعة.
وعنه قتيبة، وهشام بن عمار.
وثقه ابن معين، وغيره.
ولينه أبو حاتم.
وذكره ابن عدى.
وقال ابن معين: كان ينزل بعض الثغور.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا سويد، حدثنا ابن أبى الرجال، عن عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال في ديننا برأيه فاقتلوه، فقد يكون البلاء من سويد (2)، فهذا الحديث الذى قال يحيى ابن معين فيه: لو وجدت درقة وسيفا لغزوت سويدا الانباري لروايته هذا عن عبدالرحمن بن أبى الرجال ولغير ذلك.
4862 - عبدالرحمن بن رزين [ د، ق ].
عن محمد بن يزيد.
قال الدارقطني: مجهول.
219 ] قلت: روى عنه يحيى بن أيوب المصرى /، والعطاف بن خالد، وذكره ابن حبان في الثقات، وقد لقى سلمة بن الاكوع بالربذة وقبل يده.
روى ذلك عنه العطاف.
وقال يحيى بن أيوب، عن عبدالرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد بن أبى زياد (3)،
__________
(1) ليس في س.
(2) سويد هذا هو ابن سعيد (هامش س) (3) خ: ابن أبي الزناد.
(*)(2/560)
عن أيوب بن قطن، عن أبى بن عمارة، قلت: يا رسول الله، أمسح على الخفين ؟ قال: نعم.
قلت: يومين ؟ قال: وثلاثة.
قلت: وثلاثة ؟ قال: نعم، وما شئت - أو قال: وما بدا لك.
4863 - عبدالرحمن بن رومان.
قال محمد بن عثمان، عن ابن المدينى: كان شيخا ضعيفا.
قلت: لا أعرف (1) ذا.
4864 - عبدالرحمن بن زاذان.
عن أحمد بن حنبل.
وعنه أبو بكر بن شاذان.
متهم.
روى حديثا باطلا عن أحمد، عن عفان، عن همام، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: قال: النصر مع الصبر والفرج مع الكرب.
ثم إنه روى عن أحمد دعاء منكرا جاء في ترجمة أحمد في التهذيب.
4865 - عبدالرحمن بن زبيد بن الحارث اليامى الكوفى.
عن أبى العالية.
وعنه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار.
قال البخاري: منكر الحديث.
(2 [ وقيل: النكارة هي من يحيى.
نقل عن البخاري أيضا ] 2).
4866 - عبدالله بن زياد [ د، ق، ت ] بن أنعم الافريقى العبد الصالح،
أبو أيوب الشعبانى، قاضى إفريقية.
روى عن أبى عبدالرحمن الحبلى والكبار.
وعنه ابن وهب، والمقرئ، وخلق.
__________
(1) خ: لا أعرفه.
(2) ليس في س، خ.
وهي في ه، ل (بين قوسين) وعلق عليها في ل بقوله: زيد ما بين القوسين من النسخة الموجودة للميزان، وليس في اللسان، والظاهر عدم كونه في الميزان كما يدل عليه قول صاحب اللسان: وهذا إنما قاله البخاري في يحيى الرواي عنه.
وأما عبدالرحمن فذكره ابن حبان في الثقات.
ويؤيد ذلك أنها لم ترد في س، خ.
(*)(2/561)
قدم على المنصور فوعظه وصدعه بأنهم ظلمة.
وكان البخاري يقوى أمره، ولم يذكره في كتاب الضعفاء.
وروى عباس، عن يحيى: ليس به بأس وقد ضعف.
هو أحب إلى من أبى بكر ابن أبى مريم.
وروى معاوية عن يحيى: ضعيف ولا يسقط حديثه.
وقال أحمد: ليس بشئ، نحن لا نروى عنه شيئا.
وقال النسائي: ضعيف [ في الثقات ] (1).
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقال ابن حبان [ فأسرف ] (2): يروى الموضوعات عن الثقات، ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب.
وقال إسحاق بن راهويه: سمعت يحيى بن سعيد يقول: عبدالرحمن بن زياد ثقة.
وقال عبدالرحمن بن مهدى: ما ينبغى أن يروى عن الافريقى حديث.
وقال ابن عدى: عامة حديثه لا يتابع عليه.
المقرى، حدثنا عبدالرحمن بن زياد، عن عمارة بن راشد، عن أبى هريرة: سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل يجامع أهل الجنة ؟ قال: نعم بذكر لا يمل، وفرج لا يحفى، وشهوة لا تنقطع.
ورواه خلف بن الوليد، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا عبدالرحمن بن زياد، حدثنا أبو إبراهيم الكنانى راشد، قال: سئل أبو هريرة (3): هل يجامع أهل الجنة ؟
فذكره موقوفا.
وفي مسند عبد: حدثنا المقرئ، حدثنا الافريقى، حدثنى عبدالله بن راشد، عن أبى سعيد - مرفوعا: إن بين يدى الرحمن لوحا فيه ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة يقول: لا يجيئنى عبد لا يشرك بى بواحدة منكن إلا أدخلته الجنة.
وأخرج ابن أبى الدنيا في بعض تواليفه، عن أبى عبدالرحمن، عن محمد بن يزيد، عن عبدالرحمن بن زياد بن أنعم الافريقى، عن عبدالله بن يزيد الحبلى، عن عبدالله ابن عمرو بن العاص - مرفوعا - قال: ينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيتزوج
__________
(1) ليس في س، خ.
(2) ليس خ.
(3) خ: أبو إبراهيم.
(*)(2/562)
ويولد له، ويمكث خمسا وأربعين سنة، ثم يموت فيدفن معى في قبري، فأقوم أنا وهو من قبر واحد بين أبى بكر وعمر.
فهذه مناكير غير محتملة.
قال ابن القطان: من الناس من يوثق عبدالرحمن ويربأ به عن حضيض رد الرواية، ولكن الحق فيه أنه ضعيف.
قال أبو داود: حدثنا أحمد بن صالح، قال: كان الافريقى أسيرا في الروم، فأطلقوه لما رأوا منه على أن يأخذ لهم شيئا عند الخليفة، فلذلك أتى أبا جعفر، وهو صحيح الكتاب.
قلت: أيحتج به (1) ؟ قال: نعم.
وروى الهيثم بن خارجة، عن إسماعيل ابن عياش، قال قدم ابن أنعم على أبى جعفر يشكو جور العمال، فأقام ببابه أشهرا ثم دخل، فقال له: ما أقدمك ؟ قال: جور العمال ببلدنا، فجئت لاعلمك، فإذا الجور يخرج من دارك.
فغضب أبو جعفر، وهم به، ثم أخرجه.
وروى نحوها بإسناد آخر، عن ابن إدريس، عن الافريقى، وفيها: فقلت:
رأيت يا أمير المؤمنين ظلما فاشيا (2) وأعمالا سيئة، فظننت لبعد البلاد منك، فجعلت كلما دنوت منك كان أعظم للامر، / فنكس طويلا، ثم رفع رأسه، فقال: كيف [ 101 / 3 ] لى بالرجال ؟ قلت: أفلح عمر بن عبد العزيز، كان يقول: الوالى (3) بمنزلة السوق يجلب إليها ما ينفق فيها، فأطرق طويلا.
فقال لى الربيع - أومأ إلى أن أخرج، فخرجت، وما عدت.
قال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبدالرحمن الافريقى.
مات الافريقى سنة ست وخمسين ومائة.
وكان معمرا هو وابن (4) لهيعة.
عباد بن موسى الختلى، حدثنا يوسف بن زياد، حدثنا عبدالرحمن بن زياد
__________
(1) س: احتج.
(2) س: فاحشا.
(3) خ: إن الوالي.
(4): وهو كابن لهيعة.
وفي س: وكان كابن لهيعة.
(*)(2/563)
ابن أنعم، عن الاعز أبى مسلم، عن أبى هريرة، قال: دخلت السوق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس إلى البزازين فاشترى سراويل بأربع الدراهم، وكان لاهل السوق وزان يزن، فقال له رسول الله صلى عليه وسلم: اتزن وأرجح.
قال (1) الوزان: إن هذه لكلمة ما سمعتها من أحد.
قال أبو هريرة: فقلت له: كفى بك من الوهن والجفاء في دينك ألا تعرف نبيك، فطرح الميزان ووثب إلى يد النبي صلى الله عليه وسلم يقبلها، فجذب يده منه، وقال: هذا إنما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك، إنما أنا رجل منكم، فوزن وأرجح وأخذ (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم السراويل.
قال أبو هريرة: فذهبت أحمله عنه، فقال: صاحب الشئ أحق بشيئه أن يحمله، إلا أن يكون ضعيفا يعجر عنه فيعينه أخوه المسلم.
قلت: يا رسول الله، وإنك لتلبس السراويل ؟ قال: نعم في السفر والحضر والليل والنهار، فإنى أمرت بالتستر، فلم
أجد شيئا أستر منه.
رواه ابن حبان، عن أبى يعلى، عنه.
تفرد به الافريقى، قاله الطبراني.
4867 - عبدالرحمن بن زياد [ ت ].
وقيل ابن عبدالله.
وقيل غير ذلك.
عن عبدالله ابن مغفل حديث: الله في أصحابي.
تفرد عنه عبيدة بن أبى رائطة.
قال ابن معين: لا أعرفه.
4868 - عبدالرحمن بن زيد [ ت، ق ] بن أسلم العمرى، مولاهم المدنى، أخو عبدالله، وأسامة.
قال أبو يعلى الموصلي: سمعت يحيى بن معين يقول: بنو زيد بن أسلم ليسوا بشئ.
وروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ضعيف (3).
وقال البخاري: عبدالرحمن ضعفه علي جدا.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أحمد: عبدالله ثقة، والآخران ضعيفان.
__________
(1) خ: فقال.
(2) خ: فأخذ.
(3) في ه: عن يحيى بن معين يقول: بنو زيد ضعفاء.
والمثبت في س، خ.
(*)(2/564)
الربيع بن سليمان، سمعت الشافعي يقول: سأل رجل عبدالرحمن بن زيد بن أسلم: حدثك أبوك عن أبيه أن سفينة نوح طاف (1) بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين ؟ قال: نعم.
يحيى الحمانى، حدثنا عبدالرحمن بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: سلموا على إخوانكم هؤلاء - يعنى الشهداء - فإنهم يردون عليكم.
ابن عيينة، عن عبدالرحمن بن زيد [ بن أسلم ] (2) عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبى سعيد، قال: استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أكتب الحديث فلم يأذن لى.
أحمد في مسنده، حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا عبدالرحمن بن زيد، عن
أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة: قال: كنا قعودا نكتب ما نسمع من النبي صلى الله عليه وسلم إذ خرج (3) فقال: ما هذا ؟ أكتاب مع كتاب الله ؟ اكتبوا كتاب الله وأخلصوه.
قال: فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد، ثم أحرقناه، فقلنا: يا رسول الله، أنحدث عن بنى إسرائيل ؟ قال: نعم، ولا حرج، فإنكم لا تحدثون عنهم شيئا إلا وقد كان فيهم شئ أعجب منه.
هذا حديث منكر.
أنبأنا المسلم بن علان وغيره، أخبرنا الكندى، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو القاسم عبدالرحمن بن محمد السراج، حدثنا الاصم، حدثنا الربيع ابن سليمان، حدثنا بشر بن بكر، حدثنا عبدالرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه، ورد عليه السلام.
محمد بن عبدالله بن عبد الحكم، سمعت الشافعي يقول: ذكر لمالك حديث،
__________
(1) هذا في الاصول.
(2) ليس في خ.
(3) خ: فخرج.
(*)(2/565)
فقال: من حدثك (1) ؟ فذكر له إسنادا منقطعا، فقال: اذهب إلى عبدالرحمن بن زيد ابن أسلم يحدثك عن أبيه عن نوح عليه السلام.
إبراهيم بن محمد الشافعي، حدثنا عبدالرحمن بن زيد، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبى سعيد - مرفوعا: ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة، والقئ، والاحتلام.
وروى عبدالرحمن، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا يوم نشورهم.
4869 - عبدالرحمن بن زيد الوراق.
عن مثل النعالى.
قال ابن النجار: حدث بأجزاء لم يسمعها.
[ 102 / 3 ] 4870 - عبدالرحمن بن زيد الفايشى.
عن علي /.
وعنه أبو إسحاق.
قال علي [ 220 ] ابن المدينى: مجهول /.
4871 - عبدالرحمن بن سالم الليثى.
عن زيد بن أسلم.
قال الازدي: لا يقوم حديثه.
4872 - عبدالرحمن بن السائب [ س، ق ].
عن عبدالرحمن بن سعاد.
وعنه عمرو بن دينار فقط.
حديثه الماء من الماء.
4873 - عبدالرحمن بن السائب.
عن عمته ميمونة في الرقية.
تفرد عنه أزهر ابن سعيد الحرازى.
4874 - عبدالرحمن بن سعد [ ق ] بن عمار بن سعد القرظ.
ليس بذاك.
ساق ابن عدى له أحاديث عن آبائه.
روى عن أبيه، وابن المنكدر، وجماعة.
وقال ابن أبى خيثمة، عن ابن معين: ضعيف.
4875 - عبدالرحمن بن سعد [ م، ق، د ] المقعد.
قال ابن عدى: مدنى، لا يكاد يعرف.
روى عن أبى هريرة: سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم في " انشقت " واقرأ ".
قلت: ذا ثقة.
روى عنه ابن شهاب، وصفوان بن سليم، يكنى أبا حميد.
__________
(1) ه: من حدثك به ؟ (*)(2/566)
4876 - عبدالرحمن بن أبى سعيد [ م، عو ] الخدرى.
عن أبيه.
وثقه مسلم، والنسائي.
ولينه ابن سعد.
4877 - عبدالرحمن بن أبى سفيان.
راوي حديث: حمى عليه السلام المدينة بريدا من كل ناحية.
وعنه العقدى، وزيد بن الحباب.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
ومشاه غيره.
4878 - عبدالرحمن بن سلم [ ق ].
عن عطية بن قيس.
إسناده مضطرب في الذى أهدى لابي قوسا.
وما روى عنه سوى ثور بن يزيد.
4879 - عبدالرحمن بن سلمان الحجرى [ م، س ].
عن ابن الهاد، وجماعة.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
ومشاه بعضهم.
ابن وهب، أخبرني عبدالرحمن بن سلمان [ الحجرى ] (1)، عن عقيل، عن المغيرة ابن حكيم.
أنه سمع أبا هريرة يقول: ما أحد أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منى إلا عبدالله بن عمرو (2)، فإنه كان يكتب بيده الحديث.
4880 - عبدالرحمن بن سلمة.
عن أبى عبيدة.
عداده في التابعين، ولا يكاد يعرف.
قال البخاري: حدث عن أبى عبيدة بن الجراح.
لا يصح حديثه.
(3 [ ويقال: هو ابن مسلمة، وسيأتى ] 3).
4881 - عبدالرحمن بن سلمة [ د، س ] أو ابن مسلمة.
عن عمه.
لا يعرف.
4882 - عبدالرحمن بن سليمان [ ق ] بن أبى الجون.
عن يحيى بن سعيد الانصاري.
__________
(1) ليس في س، خ.
(2) خ: عمر.
(3) ليس في س، خ.
وفي التهذيب: ويقال: ابن مسلمة الخزاعي.
يأتي.
وفي ل: وقد ذكره البخاري أيضا فيمن اسم أبيه مسلمة.
وسيأتي.
وفي هامش س: في التذهيب: عبدالله بن مسلمة.
ويقال ابن سلمة.
ويقال ابن المنهال.
انتهى.
وقد رأيته في الثقات لابن حبان فقال: عبدالرحمن بن المنهال، ولم يذكر عنه راويا سوى قتادة (ورقة 220).
(*)(2/567)
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه مستقيمة، وفي
بعضها إنكار.
ابن أبى الجون، عن الاعمش، عن أبى العلاء العنزي، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم بقيام الليل فإن دأب الصالحين قبلكم.
أبو العلاء لا أعرفه.
وذكر دحيم عبدالرحمن فقال: لا أعلمه إلا ثقة.
وقال أبو داود: ضعيف.
4883 - عبدالرحمن بن سليمان [ خ، م ] بن الغسيل المدنى.
رأى سهل ابن سعد.
وروى عن عكرمة، وجماعة.
وعنه أبو نعيم، وأبو الوليد، وخلق.
ووثقه أبو زرعة، والدارقطني.
وروى عباس، عن يحيى: ثقة.
وقال - مرة: ليس به باس.
وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: صويلح.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال - مرة: ثقة.
قلت: وقع لنا حديثه عاليا من طريق البغوي، عن محمد بن عبد الوهاب، عنه.
وقال إسماعيل بن أبان الوراق: حدثنا عبدالرحمن بن الغسيل، وقد أتى عليه مائة وستون سنة.
قلت: هذا خطأ قبيح، ولو كان كذلك لرأى عمر، ولسمع من البدريين، ولما كان يقال فيه: إنه رأى سهلا.
قال ابن عدى: هو ممن يعتبر بحديثه ويكتب.
وقال البخاري: مات سنة إحدى وسبعين ومائة.
4884 - عبدالرحمن بن سليمان الاصبهاني (1).
روى عن عكرمة ونحوه.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وروى الكوسج، عن ابن معين: ثقة، وكذا وثقه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقد روى أيضا عن الشعبى وعمر دهرا.
حدث عنه محمد بن سعيد (2 [ بن الاصبهاني ومحمد بن سليمان بن الاصبهاني ] 2)، وعبد الرحمن بن صالح، وغيرهم.
ولا ذكر له في التهذيب الكمال (3).
__________
(1) خ: ابن الاصبهاني.
(2) ليس في خ.
(3) خ: ولا ذكر له في التهذيب.
(*)(2/568)
4885 - عبدالرحمن بن السفر، كذا سماه بعضهم.
والصواب يوسف بن السفر.
متروك.
وذكره البخاري فقال: عبدالرحمن / بن السفر.
[ 103 / 3 ] روى حديثا موضوعا، حدثنى عبدالله، حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني، حدثنا عبدالرحمن بن السفر، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا قضى الرجل من امرأته فليعد له خرقة يمسح عنه الاذى.
4886 - عبدالرحمن بن شريح (1) المصرى.
ثقة.
متفق على حديثه.
وقال ابن سعد وحده: منكر الحديث.
4887 - عبدالرحمن بن شريك بن عبدالله النخعي.
عن أبيه.
وثق.
وقال أبو حاتم: واهى الحديث.
روى عنه البخاري في آدابه، وإبراهيم ابن أبى شيبة، وجماعة سواهما.
وقال ابن حبان - في الثقات: ربما أخطاء.
مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
4888 - عبدالرحمن بن أبى الشعثاء [ م، س ]، أخو أشعث.
ما علمت روى عنه سوى بيان بن بشر، وهو مقل.
4889 - عبدالرحمن بن صالح الازدي، أبو محمد الكوفى.
عن شريك، وجماعة.
وعنه عباس الدوري، والبغوى.
قال عباس: حدثنا وكان شيعيا.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال صالح جزرة: كان يقرض عثمان.
وقال البغوي: سمعته يقول: أفضل هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر.
وقال أبو داود: ألف كتابا في مثالب الصحابة رجل سوء.
وقال ابن عدى: احترق بالتشيع.
وقال أبو أحمد الحاكم: خولف في بعض حديثه.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
4890 - عبدالرحمن بن الصامت [ د، س ].
وقيل ابن هضاض.
[ وقيل ابن هضاب ] (2).
له حديث واحد في شهادة الاسلمي على نفسه بالزنا، عن أبى هريرة.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ه وحدها.
(2) ليس في س.
(*)(2/569)
وفيه: أنكتها ؟ قال: نعم.
تفرد عنه أبو الزبير.
وعنه ابن جريج، فلا يدرى من هذا.
4891 - عبدالرحمن بن صفوان.
قال البخاري في الضعفاء الكبير: حديثه لا يصح.
4892 - عبدالرحمن بن ضباب الاشعري.
عن عبدالرحمن بن غنم.
قال البخاري: فيه نظر.
قال العقيلى: حدثنا عثمان بن أحمد الحرانى، حدثنا محمد ابن عبيد بن ميمون، حدثنا محمد بن سلمة (1) الحرانى، عن ابن إسحاق، عن عبدالرحمن ابن الحارث، قال: حدث عبدالرحمن بن ضباب، عن عبدالرحمن بن غنم الاشعري، وكانت له صحبة، قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فقال: إنى بينا أنا جالس معكم إذ تبدى لى من هذا السحاب [ ملك ] (2) فسلم على، ثم قال: أبشرك أنه ليس آدمى أكرم على ربك منك (3).
4893 - عبدالرحمن بن طارق [ د، س ].
مكى.
عن أمه.
ما روى عنه سوى عبيد الله بن أبى يزيد (4).
4894 - عبدالرحمن بن طلحة [ ع، س ] الخزاعى.
روى عن تابعي.
ذكره ابن أبى حاتم.
مجهول.
تفرد عنه حبان بن يسار.
4895 - عبدالرحمن بن عاصم [ س ]، حجازى.
عن فاطمة بنت قيس في طلاقها.
تفرد عنها عطاء [ بن أبى رباح ] (5).
4896 - عبدالرحمن بن عامر [ د ].
المكى.
عن عبدالله بن عمرو.
تفرد
عنه عبدالله بن أبى نجيح.
__________
(1) ل: مسلمة.
(2) في ل، ه.
(3) ل: وأبوه رأيته في كامل ابن عدي كما هنا بضاد معجمة ثم موحدة مخففة.
ورأيت في نسخة من كتاب العقيلي بصاد مهملة وياء آخر الحروف ثقيلة (3 - 420).
(4) خ: زيد.
والمثبت في التهذيب، ه.
وفي هامش س: عبيد الله بن أبي يزيد فإنه كذلك في التذهيب والكاشف.
(5) من خ.
(*)(2/570)
4897 - عبدالرحمن بن عامر الكوفى.
حدث (1 [ عن عاصم بن بهدلة.
و ] 1) عنه الهيثم بن خارجة.
لا يدرى من هو.
4898 - عبدالرحمن بن عائذ [ عو ]، شامى.
روى عنه محفوظ بن علقمة.
ضعفه الازدي.
ووثقه النسائي.
وهو يرسل كثيرا.
وقيل: له صحبة.
4899 - عبدالرحمن بن عائش [ ت ] الحضرمي.
شامى.
قال أبو حاتم: أخطأ من قال له صحبة.
وقال أبو زرعة: ليس بمعروف.
وقال البخاري: له حديث واحد يضطربون فيه.
روى عن مالك بن يخامر، عن معاذ: رأيت ربى.
وعنه أبو سلام ممطور، وخالد بن اللجلاج.
قلت: حديثه في المسند، وفي جامع أبى عيسى.
وحديثه عجيب غريب (1).
4900 - عبدالرحمن بن عبدالله [ ق ] بن عمر بن حفص العمرى المدنى.
عن أبيه.
هالك.
قال يحيى بن معين: سمعت منه مجلسا، وهو ضعيف.
وقال أحمد: ليس يسوى حديثه شيئا، سمعت منه ثم تركناه، وكان ولى قضاء المدينة.
أحاديثه مناكير، وكان كذابا فمزقت حديثه.
وقال البخاري: هو وأخوه القاسم يتكلمون فيهما.
وذكر البخاري عبدالرحمن في موضع آخر فقال: سكتوا عنه.
وقال النسائي: متروك.
محمد بن عبدالله بن سابور الرقى وغيره، [ قالا: حدثنا فلان ] (3)، حدثنا عبدالرحمن ابن عبدالله العمرى، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: قال: كلم الله البحر الشامي، فقال: ألم أحسن خلقك وأكثرت (4) فيك من الماء، فقال: بلى يا رب.
قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عباد لى يسبحونى ويهللوني.
قال أغرقهم.
قال.
فإنى جاعل بأسك في نواحيك، وأحملهم على يدى.
ثم كلم البحر
__________
(1) ليس في خ.
(2) في هامش س: جزم المؤلف بصحبته في المشتبه.
وفي غيره قال: يختلف في صحبته.
وكذا جزم بها ابن حبان في الثقات (ورقة 220).
(3) ليس في س، خ.
(4) س: وأكثر فيك الماء.
(*)(2/571)
[ 104 / 3 ] الهندي فقال: يا بحر / ألم أخلقك وأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء ؟ فقال: بلى يا رب، قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادا لى يسبحونى ويهللوني ويكبرونى ويحمدوني ؟ قال: أسبحك وأهللك معهم [ وأحملهم ] (1).
فأثابه الله الحلية والصيد [ والطيب ] (1).
فهذا أفظع حديث جاء به عبدالرحمن.
وهذا يرويه ابن أخى ابن وهب، عن عمه، عن الدراوردى، عن سهيل، عن أبيه - مرسلا.
والاشبه في ذلك ما رواه خالد بن خداش، عن الدراوردى، عن سهيل، عن [ 221 ] أبيه، عن عبدالله بن عمرو، عن كعب قوله.
ورواه خالد بن / عبدالله، عن سهيل (1 [ بن أبى صالح، عن النعمان بن أبى عياش، عن عبدالله بن عمرو من قوله.
علي بن مسلم، حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله، عن سهيل ] 1)، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: أحب الزمان إلى الله الاشهر الحرم، وأحبها إلى الله ذو الحجة، وأحب ذى الحجة إليه العشر.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه مناكير إما متنا وإما إسنادا.
4901 - عبدالرحمن بن عبدالله [ خ، د، ت، س، ق ] بن دينار المدنى.
صالح الحديث.
وقد وثق.
وحدث عنه يحيى بن سعيد مع تعنته في الرجال.
وروى عباس، عن يحيى، قال: في حديثه عندي ضعف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقد ساق له ابن عدى عدة أحاديث، ثم قال: هو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء.
عبد العظيم بن حبيب، حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: لم نكن نسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يمشى خلف الجنازة إلا قول: لا إله إلا الله - مبديا وراجعا.
عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار، عن زيد
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/572)
ابن أسلم، قال: لقيت رجلا يقال له سرق بالاسكندرية، فقلت: ما هذا الاسم ؟ فقال: سمانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم..وذكر الحديث.
أبو النضر هاشم بن القاسم، حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار، عن أبيه، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الرحم شجنة تعلقت بمنكبي الرحمن، فقال لها: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته.
وقد أخرجه البخاري بلفظ آخر من حديث سليمان بن بلال، عن عبدالله بن دينار، وأخبرناه جماعة منهم عبدالله بن قوام، أخبرنا ابن الزبيدى، أخبرنا عبد الاول، أخبرنا عبدالرحمن بن محمد، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا البخاري، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان، حدثنى معاوية بن أبى مزرد، عن سعيد بن يسار، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن فقال: مه.
قالت: هذا مقام العائذ بك
من القطيعة.
قال: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ! قالت: بلى يا رب.
قال: فذاك.
قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم (1): فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الارض وتقطعوا أرحامكم.
تابعه ابن المبارك، وحاتم بن إسماعيل، عن معاوية.
4902 - عبدالرحمن بن عبدالله [ ع ] بن مسعود.
روايته عن أبيه في السنن الاربعة، وروايته عن مسروق في الصحيحين.
قال يعقوب بن شيبة: ثقة مقل.
تكلموا في روايته عن أبيه لصغره.
وقال ابن معين: سمع من أبيه.
وقال - مرة: لم يسمع منه.
4903 - عبدالرحمن بن عبدالله بن عطية.
عن ابن جريج.
لا يعرف، ولا توبع على حديثه، قاله العقيلى.
__________
(1) سورة محمد آية 22 (*)(2/573)
4904 - عبدالرحمن بن عبدالله (1) المجاشعى.
عن نافع، عن أبى هرمز.
ضرب الفلاس على حديثه.
4905 - عبدالرحمن بن عبدالله بن مسلم.
عن سعيد بن بزيع.
ضعفه الدارقطني.
حرانى.
4906 - عبدالرحمن بن عبدالله، أبو سعيد، [ خ، س ] مولى بن هاشم.
قال أحمد بن حنبل: كثير الخطأ، وهو أيقظ من عبدالله بن رجاء.
قلت: وثقه أحمد أيضا.
روى عن قرة بن خالد، وشعبة، والطبقة.
ومات سنة سبع وتسعين ومائة.
وكان يلقب جردقة.
4907 - عبدالرحمن بن عبدالله [ عو ] بن عتبة [ بن عبدالله ] (2) بن مسعود
الهذلى المسعودي الكوفى، أحد الائمة الكبار.
سيئ الحفظ.
روى عن عمرو بن مرة، وعون بن عبدالله، وطائفة.
وعنه ابن مهدى، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد، وكره بعض الائمة الرواية عنه، لان أبا نعيم أخبر أنه رآه في قباء أسود وشاشية، وفي وسطه خنجر، وبين كتفيه مكتوب بأبيض: فسيكفيكهم الله.
وقال الهيثم بن جميل: رأيته وقلنسوته أطول من ذراع مكتوب فيها: محمد يا منصور.
وثقه أحمد، وروى حنبل، عن أحمد، قال: سماع أبى النضر، وعاصم بن علي، وهؤلاء من المسعودي بعد ما اختلط.
وقال أبو الحسن بن القطان: اختلط حتى كان لا يعقل، فضعف حديثه، وكان لا يتميز في الاغلب ما رواه قبل اختلاطه مما رواه بعد.
[ 105 / 3 ] قال أبو النضر: إنى لاعلم اليوم الذى اختلط فيه المسعودي: كنا عنده / وهو يعزى في ابن له إذ جاءه إنسان فقال: إن غلامك أخذ عشرة آلاف [ درهم ] (3) وهرب، ففزع، وقال ودخل ثم خرج إلينا وقد اختلط.
قلت: أخوه أبو العميس عتبة بن عبدالله أوثق منه، وهو من رجال الصحاح.
__________
(1) خ: عبدالرحمن بن عبد.
والمثبت في ل أيضا.
(2) ليس في خ.
(3) ليس في س.
(*)(2/574)
وروى عثمان، عن يحيى: ثقة.
وقال علي بن المدينى: ثقة يغلط فيما روى عن عاصم، وسلمة بن كهيل.
وقال محمد بن عبدالله بن نمير: ثقة اختلط بأخرة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وعن مسعر قال: ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود من المسعودي.
وروى أبو داود، عن شعبة: صدوق.
وقال ابن حبان: اختلط حديثه فلم يتميز، فاستحق الترك.
وقال أبو النضر: قال سفيان للمسعودي ورأى عليه قلنسوة سوداء، فقال:
لو كنت تنقل الحصباء من الحيرة إلى الكوفة لكان خيرا لك.
الفلاس، حدثنا أبو قتيبة، قال: رأيت المسعودي سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكتبت عنه وهو صحيح، ورأيته سنة سبع وخمسين والذر يدخل في أذنه، وأبو داود يكتب عنه.
فقلت له: أتطمع أن تحدث عنه وأنا حى.
حيوة بن شريح، حدثنا بقية، عن المسعودي، عن الحكم، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن أمره أن يأخذ من كلا ثلاثين من البقر تبيعا أو تبيعة جذعا أو جذعة، ومن كل أربعين بقرة بقرة مسنة.
مات المسعودي سنة ستين ومائة.
4908 - عبدالرحمن بن أبى الزناد [ عو ] عبدالله بن ذكوان المدنى، أبو محمد، أحد العلماء الكبار، وأخير المحدثين (1 [ لهشام بن عروة ] 1) روى [ عن ] (1) عثمان بن سعيد، ومعاوية، عن ابن معين: ضعيف.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال - مرة: لا يحتج به.
وكذا قال أبو حاتم.
وضعفه النسائي.
وقال أحمد: مضطرب الحديث.
ووثقه مالك.
قال سعيد بن أبى مريم: قال لى خالي موسى بن سلمة: قلت لمالك: دلنى على رجل ثقة.
قال: عليك بعبد الرحمن بن أبى الزناد.
__________
(1) ليس في خ.
(*)(2/575)
لوين، حدثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد، حدثنا أبى وهشام، عن عروة عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم بنى لحسان بن ثابت منبرا في المسجد يهجو عليه المشركين، قال: اهجهم أو هاجهم، وجبرائيل معك.
أبو علي الحنفي، ومهدى بن عيسى الواسطي، حدثنا ابن أبى الزناد، عن أبيه،
عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: الهرة لا تقطع الصلاة، إنها من متاع البيت.
قال ابن عدى: هو ممن يكتب حديثه.
وروى الميمونى، عن أحمد بن حنبل: ضعيف.
قلت: قد مشاه جماعة وعدلوه، وكان من الحفاظ المكثرين، ولا سيما عن أبيه، وهشام بن عروة، حتى قال يحيى بن معين: هو أثبت الناس في هشام.
وذكر محمد بن سعد أنه كان مفتيا.
وقد روى أرباب السنن الاربعة له، وهو إن شاء الله حسن الحال في الرواية.
وقد صحح له الترمذي حديث نيار بن مكرم في مراهنة الصديق المشركين على غلبة الروم فارس.
ومن مناكيره: من كان له شعر فليكرمه.
وحديث: الهرة من متاع البيت.
قلت: مات ببغداد سنة أربع وسبعين ومائة.
4909 - عبدالرحمن بن عبدالله [ د، ق ] الغافقي.
لا يعرف.
كان أمير الاندلس.
له عن ابن عمر [ حديث ] (1).
تفرد عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.
قال ابن معين: لا أعرفه، ولا أعرف عبدالرحمن بن آدم، أجاب بذلك لعثمان الدارمي.
وقال (2) ابن عدى: هذان إذا كان مثل ابن معين قال لا أعرفهما.
فمثل ذلك مجهول، وإذا عرفه غيره لم يعتمد على معرفته، لان ابن معين به تستبرأ أحوال الرجال.
وقال ابن يونس: روى عنه عبدالله بن عياض.
قتلته الروم بالاندلس سنة خمس عشرة ومائة.
__________
(1) ليس في س.
(2) خ: فقال.
(*)(2/576)
4910 - عبدالرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشى الدمشقي.
روى عن جده، وسويد بن عبد العزيز.
وعنه ابن جوصاء، والقاسم بن عيسى
العصار.
قال ابن عدى: حدثنا ابن حماد، سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول: عبد الرحمن بن عبد الصمد ما حمله على الكذب إلا ابنه يحيى.
وقال ابن عدى في الكامل: كذبه الدولابى.
وحدثنا عنه عليك (1) الرازي، عن جده شعيب بنسخة مستقيمة.
4911 - عبدالرحمن بن عبد العزيز [ م ] الانصاري.
مدنى.
يكنى أبا محمد.
قال ابن معين: شيخ.
وقال ابن عدى: ليس بالمعروف.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا ابن أبى شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا عبدالرحمن ابن عبد العزيز، حدثنا الزهري، عن عبدالرحمن بن كعب، عن أبيه - في مقتل حمزة ودم الشهيد.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
4912 - عبدالرحمن بن عبدالحميد المهرى.
عن عقيل.
وثقه أبو داود السجستاني.
وقال ابن يونس: أحاديثه مضطربة.
4913 - عبدالرحمن بن عبدالمجيد [ د ] السهمى.
كان في عصر مالك.
لا يعرف تفرد عنه ابن أبى فديك.
روى عن هشام بن الغاز، عن مكحول /، عن أنس - أن [ 222 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال حين / بصبح: اللهم إنى أصحبت أشهدك [ 106 / 3 ] وأشهد ملائكتك وحملة عرشك أنك أنت الله..الحديث.
__________
(1) في المشتبه 469: علي بن سعيد الرازي يعرف بعليك.
والكاف في لغة العجم هي حرف التصغير.
وبعض الحفاظ قيده باختلاس كسرة اللام وفتح الياء وخفف.
قال ابن نقطة: وهذا عندي أصح.
وليس في كتاب الامير ابن ماكولا تشديد الياء بل أهمل ذلك.
وقد ضبطه المؤتمن الساجي بسكون اللام وفتح الياء.
(*)(2/577)
4914 - عبدالرحمن بن عبدالملك [ خ، س ] بن شيبة، أبو بكر الحزامى المدنى.
عن ابن أبى فديك.
صدوق.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو بكر بن أبى داود: ضعيف.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
قلت: يروى أيضا عن هشيم، والوليد بن مسلم، وأبى نباتة يونس بن يحيى، وخلق.
وعنه البخاري، وعبد الله بن شبيب، أبو زرعة.
مات في حدود العشرين ومائتين (1).
4915 - عبدالرحمن بن عبدالملك بن عثمان، أبو القاسم اللخمى المؤدب.
عن أبى القاسم بن بيان.
قال القاضى عمر بن علي: كان غير ثقة، ألحق اسمه وأسماء (2) جماعة.
4916 - عبدالرحمن بن عبيد الحرستانى.
عن مصعب بن سعد.
لا يعرف.
4917 - عبدالرحمن بن عثمان الحاطبى.
عن أبيه.
مقل.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
4918 - عبدالرحمن بن عثمان [ د، ق ]، أبو بحر البكراوى البصري.
قال أحمد: طرح الناس حديثه.
وروى عباس بن يحيى: ضعيف، وكذا ضعفه النسائي.
وقال علي بن المدينى: كان يحيى بن سعيد حسن الرأى فيه، ولا أحدث عنه بشئ.
ومن أفراده: حدثنا الكلبى، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي - شهدت النبي صلى الله عليه وسلم صالح نصارى العرب من بنى تغلب على ألا ينصروا أولادهم، فإن فعلوا برئت منهم الذمة.
قال علي: فقد فعلوا، فوالله لاقتلن مقاتلتهم ولاسبين ذراريهم.
قلت: والكلبي ساقط، وله أيضا: عن حميد الطويل، وحسين المعلم، وداود
ابن أبى هند.
__________
(1) خ: ومائة.
والمثبت في س، ه.
(2) خ: واسم جماعة.
(*)(2/578)
4919 - عبدالرحمن بن عطاء [ د، ق ]، مدنى.
عن سعيد بن المسيب.
وثقه النسائي، وقواه أبو حاتم.
وقال البخاري: فيه نظر.
قيل: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة.
4920 - عبدالرحمن بن عرق [ ق ] [ اليحصبى ] (1).
عن النعمان بن بشير.
وعنه ابنه محمد وحده.
4921 - عبدالرحمن بن عفان.
عن أبى بكر بن عياش.
كذبه يحيى بن معين.
4922 - عبدالرحمن بن عقبة بن الفاكه.
عن جده.
تفرد عنه أبو جعفر الخطمى.
4923 - عبدالرحمن بن أبى عقبة [ د، ق ] الفارسى.
مدنى.
عن أبيه.
وله صحبة.
ما روى عنه سوى داود بن الحصين.
4924 - عبدالرحمن بن علي بن عجلان القرشى.
عن ابن جريج.
فيه جهالة، وحديثه غير محفوظ، (2 [ قاله العقيلى ] 2).
روى سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا عبدالرحمن بن علي، حدثنى ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: إن أول لمعة من الارض موضع البيت، ثم مدت منها الارض، وأول جبل وضع على [ وجه ] (1) الارض أبو قبيس، ثم مدت منه الجبال.
وله خبر باطل في ترجمته في تاريخ بغداد (3).
4925 - عبدالرحمن بن العلاء [ ب ] بن اللجلاج.
شامى.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى مبشر بن إسماعيل [ الحلبي ] (4).
4926 - عبدالرحمن بن عمر الاصبهاني، رسته.
عن ابن عيينة، وعبد الرحمن ابن مهدى.
ثقة، ينفرد ويغرب.
__________
(1) ليس في س.
(2) ليس في خ.
(3) ل، ه: من ترجمة تاريخ بغداد.
(4) ليس في س.
(*)(2/579)
4927 - عبدالرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي.
له أجزاء مروية.
قال ابن عساكر: اتهم في لقاء أبى إسحاق بن أبى ثابت.
4928 - عبدالرحمن بن عمرو بن جبلة.
عن سلام بن أبى مطيع، وسعيد بن عبدالرحمن.
قال أبو حاتم: كان يكذب، فضربت على حديثه.
وقال الدارقطني: متروك، يضع الحديث.
قلت (1): مر له حديث في بشر بن حرب.
4929 - عبدالرحمن بن عمرو [ ع ] الاوزاعي.
إمام ثقة، وليس هو في الزهري كمالك وعقيل.
4930 - عبدالرحمن بن أبى عمرو.
عن سعيد بن أبى هلال.
وعنه عمرو بن الحارث.
له ما ينكر.
4931 - عبدالرحمن بن عوسجة [ ع، عو ] صدوق.
قال الازدي: قال لنا محمد بن عبدة: حدثنا علي بن المدينى، سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه.
4932 - عبدالرحمن بن عياش [ د ] السمعى (2) القبائى.
عن دلهم بن الاسود، عن أبيه، عن عمه لقيط بن عامر المنتفقى.
وعنه عبدالرحمن بن المغيرة الحزامى وحده.
هو صاحب حديث: لعمرو إلهك.
4933 - عبدالرحمن بن عيسى.
عن الزهري.
مجهول.
روى عنه (3) عمران بن مسلم.
__________
(1) هذه العبارة وردت في ل، خ هنا بعد ترجمة عبدالرحمن بن عمرو بن جبلة.
أما في س فقد وردت بعد ترجمة عبدالرحمن بن عمر بن نصر السابقة.
وأمامها في هامش س: الذي مر له حديث في ترجمة بشر بن حرب إنما هو عبدالرحمن بن عمرو بن جبلة الآتي.
(2) خ: المسمعي.
(3) خ: وعنه.
(*)(2/580)
4934 - عبدالرحمن بن غزوان [ خ، د، س، ت ]، أبو نوح، قراد.
حدث عنه أحمد والكبار.
وكان يحفظ، وله مناكير.
وسئل أحمد بن صالح عن حديث لقراد، عن الليث، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لى: مماليك أضربهم.
فقال (1).
هذا حديث موضوع.
وقال أبو أحمد الحاكم: روى عن الليث حديثا منكرا.
قلت: أنكر ماله حديثه عن يونس بن أبى إسحاق، عن أبى بكر بن أبى موسى، عن أبى موسى، في سفر النبي صلى الله عليه وسلم، وهو مراهق مع أبى طالب إلى الشام، وقصة بحيرا.
ومما يدل على أنه باطل قوله / ورده أبو طالب، وبعث معه أبو بكر بلالا.
وبلال [ 107 / 3 ] لم يكن خلق بعد، وأبو بكر كان صبيا.
ولقراد رواية عن عوف الاعرابي، وجماعة.
ومن حفظه يقول فيه مجاهد بن موسى: ما كتبت عن شيخ كان أحر رأسا من عبدالرحمن بن غزوان، إنما كان يهدر.
حدثنا شعبة، وحدثنا شعبة (2)، وقد وثقه علي وابن نمير.
وقال يحيى: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: كان يخطئ، يتخالج في القلب منه لروايته عن الليث، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قصة المماليك.
قلت: الحديث في معجم أبى سعيد بن الاعرابي، حدثنا عباس الدوري، حدثنا قراد..فذكره.
قال قراد: وحدثنا الليث، عن بعض شيوخه، عن زياد مولى ابن عباس، حدثهم عن ابن عمر - أن رجلا جلس بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لى مملوكين يكذبوننى ويعصونني فأضربهم وأشتمهم ؟ قال: بحسب ما عصوك وكذبوك
__________
(1) س: قال.
(2) هكذا في الاصول، وعليه علامة الصحة في س.
(*)(2/581)
وخانوك، وعقابك إياهم فإن كان دون ذنوبهم كان فضلا لك، وإن كان فوق ذنوبهم اقتص لهم منك.
فجعل الرجل يبكى.
فقال: أما تقرأ (1): ونضع الموازين القسط ! فقال: يارسول الله، ما أجد خيرا من فراقهم، أشهدك أنهم أحرار.
توفى سنة سبع ومائتين ببغداد.
4935 - عبدالرحمن بن فروخ.
4936 - وعبد الرحمن بن معبد.
قال الحاكم: ليس لهما راو غير عمرو بن دينار.
4937 - عبد الرحمن بن قارب بن الاسود.
عن النبي صلى الله عليه وسلم في ثقيف.
لم يصح حديثه، قاله البخاري.
وقال ابن عدى: هذا الذى قاله البخاري، أي أن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه، وإنما هو حديث واحد.
4938 - عبدالرحمن بن قرط [ س، ق ].
عن حذيفة.
تفرد عنه حميد بن هلال.
4939 - عبدالرحمن بن القاسم بن عبدالله بن عمر العمرى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
4940 - عبدالرحمن بن أبى قسيمة [ ق ].
دمشقي.
عن واثلة.
تفرد عنه عمر بن الدرفس.
4941 - عبدالرحمن بن قريش بن خزيمة، هروى.
سكن بغداد.
اتهمه السليمانى بوضع الحديث.
4942 - عبدالرحمن بن قطامي (2) البصري.
عن محمد بن زياد، وابن جدعان.
قال الفلاس: لقيته، وكان كذابا.
عبد الجبار بن العلاء، حدثنا عبد الرحمن بن القطامى، حدثنا علي بن زيد، عن أنس - مرفوعا: من كتم علما وأخذ عليه أجرا لقى الله ملجما بلجام من نار.
__________
(1) سورة الانبياء، آية 47 (2) ل: القطامي.
(*)(2/582)
وقد وهاه ابن حبان، وأخطأ حيث يقول: روى عن أنس بن مالك إنما لحق أصحاب أنس.
وله عن أبى المهزم، عن أبى هريرة - مرفوعا: على أمتى ألا يتكلموا في القدر /.
[ 223 ] 4943 - عبدالرحمن بن قيس الارحبي.
يروى عنه هاشم بن البريد.
مجهول.
4944 - عبدالرحمن بن قيس، أبو معاوية الزعفراني البصري.
روى بنيسابور وببغداد عن حميد، وابن عون.
وعنه الصنعانى، وجماعة.
كذبه ابن مهدى، وأبو زرعة.
وقال البخاري: ذهب حديثه.
وقال أحمد: لم يكن بشئ، وخرج له الحاكم في المستدرك حديثا منكرا وصححه، وهو قال: حدثنا محمد بن أبى حميد، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: ما أنعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله إلا أدى شكرها، فإن قالها الثانية جدد الله له ثوابها، فإن قالها الثالثة كفرت له ذنوبه.
وقال علي بن شعيب السمسار: حدثنا عبدالرحمن بن قيس أبو معاوية، حدثنا
محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول كرامة المؤمن أن يغفر لمشيعيه (1).
أنبأنا يحيى بن الصيرفى، أخبرنا عبد القادر الحافظ، أخبرنا مسعود بن الحسن، أخبرنا عبد الوهاب بن مندة، أخبرنا أبى، أخبرنا عبدالرحمن بن يحيى بن مندة، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا عبدالرحمن بن قيس، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبى العشراء الدارمي، عن أبيه: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العتيرة فحسنها.
ورواه أبو داود في غير سننه عن زبنج، عن عبدالرحمن بن قيس، قال أبو بكر بن أبى داود، قال أبى: ذكرته لاحمد بن حنبل فاستحسنه.
وقال: هذا من حديث الاعراب أمله على.
[ قال ] (2): فكتبه عنى.
4945 - عبدالرحمن بن قيس [ س، د ] بن محمد بن الاشعث الكندى.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى أبى العميس.
__________
(1) س: لمشيعه.
(2) ليس في س.
(*)(2/583)
4946 - عبدالرحمن بن أبى قيس.
عن ابن رفاعة.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
هشام بن عمار، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثنى عتبة بن أبى حكيم - أن عبدالرحمن ابن أبى قيس حدثه عن ابن رفاعة بن رافع، عن أبيه، عن جده، قلت: يا رسول الله، [ 108 / 3 ] أنا أكثر الانصار أرضا.
قال: أزرع.
قلت: هي أكثر من ذلك.
قال: فبور.
/ قال العقيلى: لم يأت بور إلا في هذا الحديث.
4947 - عبدالرحمن بن أبى كريمة [ د، ت ]، والد إسماعيل السدى.
عن أبى هريرة.
ما حدث عنه سوى ولده 4948 - عبدالرحمن بن أبى ليلى، من أئمة التابعين وثقاتهم.
ذكره
العقيلى في كتابه متعلقا بقول إبراهيم النخعي فيه: كان صاحب أمراء.
وبمثل هذا لا يلين الثقة.
4949 - عبدالرحمن بن مالك بن مغول.
روى عن أبيه، والاعمش.
قال أحمد والدارقطني: متروك.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال - مرة: يضع الحديث.
وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.
عمرو الناقد، حدثنا عبدالرحمن بن مالك، عن الاعمش، عن أبى سفيان، عن جابر - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق.
وقد رواه معلى بن هلال - كذاب - عن الاعمش، ولكن هو كلام صحيح.
محمد بن المثنى، حدثنا عبدالله بن داود، عن عبدالرحمن بن مالك بن مغول، عن أبيه، قال لى الشعبى: ائتنى بزيدى صغير أخرج لك منه رافضيا كبيرا، وائتنى برافضى صغير أخرج لك منه زنديقا كبيرا.
هكذا رواه زكريا الساجى عنه.
ورواه غير الساجى عن ابن المثنى، فقال فيه - بدل زيدي: شيعي.
وهذا أشبه، فإن الزيدية إنما وجدوا بعد الشعبى بمدة.(2/584)
قال ابن عدى: عبدالرحمن مع ضعفه يكتب حديثه.
داود بن مهران الدباغ، حدثنا عبدالرحمن بن مالك، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر بحديث: هذان سيدا كهول [ أهل ] (1) الجنة.
أبو إبراهيم الترجمانى، حدثنا عبدالرحمن بن مالك، عن سعيد بن سلمة، عن الشعبى، قال: رأى أبو هريرة رجلا فأعجبه هيئته فقال: ممن أنت ؟ قال: من النبط.
قال: تنح عنى، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قتلة الانبياء وأعوان الظلمة، فإذا اتخذوا الرباع وشيدوا البنيان فالهرب الهرب.
عبدالرحمن بن مالك.
عن يزيد بن أبى زياد، عن عبدالرحمن بن أبى ليلى: رأيت عليا توضأ فمسح رأسه، ثم مسح قدميه، وقال: هكذا رأيت نبى صلى الله عليه وسلم توضأ.
4950 - عبدالرحمن بن محمد بن حبيب بن أبى حبيب الجرمى صاحب الانماط.
عن أبيه، عن جده: شهد خالدا ضحى بالجعد بن درهم.
[ لا يعرف ] (2) هؤلاء، حكاها القاسم بن محمد المعمرى عنه.
4951 - عبدالرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمى.
عن أبيه.
ضعفه الدارقطني.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
4952 - عبدالرحمن بن محمد [ ع ] المحاربي.
ثقة صاحب حديث.
قال ابن معين: يروى المناكير عن المجهولين.
وقال أبو حاتم: صدوق يروى عن مجهولين أحاديث منكرة ففسد حديثه بذلك.
وقال ابن معين أيضا: ثقة.
وقال وكيع: ما كان أحفظه للطوال.
وقال أبو نعيم: كنا نكون عند سفيان فإذا مر حديث من أحاديث الزهد قال ابن المحاربي: خذ إليك، هذا من بابتك.
وقد قال عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: بلغنا أن المحاربي كان يدلس، ولا نعلمه سمع من معمر.
__________
(1) ليس في خ.
(2) ليس في س.
وفي التهذيب: روى عن أبيه قصة الجعد بن درهم.
(*)(2/585)
قلت: حدث عنه أحمد، وهناد، وعلي بن حرب، وخلق، ومات سنة بضع وتسعين ومائة.
لقى عبدالملك بن عمير.
4953 - عبدالرحمن بن محمد بن طلحة بن مصرف اليمامى.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
4954 - عبدالرحمن بن محمد الحاسب.
لا يدرى من ذا، وخبره كذب.
روى الخطيب من طريق عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد، عن أبيه، عن خزيمة ابن خازم، حدثنى المنصور، حدثنى أبى، عن أبيه، عن جده، قال: كنت أنا وأبى العباس (1) عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لله أشد حبا (2) لهذا منى، إن الله جعل ذرية كل نبى من صلبه وجعل ذريتي من صلب علي.
4955 - عبدالرحمن بن محمد، مدنى.
يروى عن السائب بن يزيد، نكرة لا يعرف.
4956 - عبدالرحمن بن محمد [ س ] بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري.
قال البخاري: روى عنه الواقدي عجائب.
وقواه ابن حبان.
سعيد بن أبى مريم، حدثنا العطاف، حدثنى عبدالرحمن بن محمد بن أبى بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أقيلوا ذوى الهيآت عثراتهم.
ولا يصح في هذا شئ.
4957 - عبدالرحمن بن محمد.
عن توبة بن علوان، فأتى بخبر باطل في ذكر فاطمة رضى الله عنها.
[ 109 / 3 ] 4958 - عبدالرحمن بن محمد بن منصور الحارثى كريزان (4).
حدث / بأشياء
__________
(1) ه، ل: والعباس.
(2) س.
حباء.
(3) ل: قد مر ذكره وحديثه في ترجمة توبة بن علوان شيخه، ووصف هناك بأنه ابن أخت عبد الرزاق.
(4) الضبط في س، والمشتبه.
(*)(2/586)
لم يتابع عليها، قاله ابن عدى، وهو آخر من حدث عن يحيى القطان.
قال ابن عدى: وكان موسى بن هارون يرضاه.
وقال الدارقطني، وغيره:
ليس بالقوى.
ومن أفراده: عن على بن قادم، حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استسقى يقول: اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحى بلادك.
وقد روى هذا عن عمرو بن شعيب مرسلا.
4959 - عبدالرحمن بن محمد.
عن جدته.
لا يعرفان.
تفرد عنه داود بن عبدالله مولى بنى هاشم.
4960 - عبدالرحمن بن محمد، أبو سبرة المدنى.
متأخر.
قال الحاكم أبو أحمد: له مناكير.
4961 - عبدالرحمن بن محمد بن الحسن البلخى.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
ويروى عن قتيبة وغيره.
4962 - عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة.
عن أبى أحمد الغطريفى، حافظ، صاحب حديث، لكنه رافضي [ جبل ] (1).
4963 - عبدالرحمن بن محمد بن يحيى بن سعيد العذري (2).
عن شريك بخبر طويل باطل في وفد بنى نهد، رواه عنه أبو سعيد كريزان.
4964 - عبدالرحمن بن محمد [ بن محمد ] (3) بن هندوية.
سمع من أبى الحسين ابن الطيورى، وكتب طبقة.
كذبه ابن ناصر الحافظ.
4965 - [ صح ] عبدالرحمن بن أبى حاتم محمد بن إدريس الرازي الحافظ الثبت ابن الحافظ الثبت.
[ يروى ] (4) عن أبى سعيد الاشج، ويونس بن عبدالاعلى، وطبقتهما.
__________
(1) ليس في ل.
(2) هذا في ل، خ.
وفي س: العدوى.
(3) من س، ه.
وليس في خ.
(4) ليس في س.
(*)(2/587)
وكان ممن جمع علو الرواية ومعرفة الفن، وله الكتب النافعة ككتاب الجرح والتعديل، والتفسير الكبير، وكتاب العلل، وما ذكرته لولا ذكر أبى الفضل السليمانى له، فبئس ما صنع، فإنه قال ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليا على عثمان: الاعمش، النعمان بن ثابت، شعبة بن الحجاج.
عبد الرزاق، عبيد الله بن موسى، عبدالرحمن بن أبى حاتم.
4966 - عبدالرحمن بن محمد بن محمد بن ممجة (1)، أبو سعد.
لا يعتمد عليه.
علق [ 224 ] عنه المالينى /.
4967 - عبدالرحمن بن محمد الاسدي، ويقال له دحيم.
عن أبى بكر بن عياش، عن عاصم بحديث: من حفظ على أمتى أربعين حديثا دخل الجنة.
وهذا باطل.
تفرد عنه محمد بن حفص الحزامى (2).
4968 - عبدالرحمن بن أبى بكر محمد بن أحمد، أبو القاسم الذكوانى الاصبهاني.
سمع أبا الشيخ [ والقباب ] (3).
قال يحيى بن مندة: تكلموا في سماعه، لانه ألحق سماعه بسماع جماعة.
وعامة سماعه بخط والده.
توفى سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة (4).
4969 - عبدالرحمن بن مرزوق، أبو عوف الطرسوسى لا البزورى.
يروى عن عبد الوهاب بن عطاء، وغيره.
قال ابن حبان: كان يسكن طرسوس، يضع الحديث.
لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه.
حدثنا محمد بن المسيب، حدثنا عبدالرحمن بن مرزوق بطرسوس، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي
__________
(1) هذا في الاصول.
(2) ذكره في ترجمة الراوي عنه محمد بن حفص (ل، وهامش س).
(3) ليس في خ.
(4) ل: سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
(*)(2/588)
صلى الله عليه وسلم، قال: لن تخلو الارض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن، بهم يرزقون ويمطرون.
وهذا (1) كذب.
وأما: 4970 - عبدالرحمن بن مرزوق بن عطية، أبو عوف البغدادي البزورى.
عن عبد الوهاب بن عطاء أيضا، وشبابة.
وعنه ابن السماك، وأبو سهل القطان فقال الدارقطني: لا بأس به.
ومات سنة خمس وسبعين ومائتين (2).
4971 - عبدالرحمن بن مريج.
عن جابر.
وعنه عبيد الله بن المغيرة.
مجهول.
4972 - عبدالرحمن بن مسعود [ د، ت، س ] بن نيار.
عن سهل بن أبى خيثمة.
لا يعرف.
وقد وثقه ابن حبان على قاعدته (3).
تفرد عنه حبيب بن عبدالرحمن، وحديثه: إذا خرصتم فخذوا (4) أودعوا.
4973 - عبدالرحمن بن مسلمة.
عن أبى عبيدة بن الجراح.
قال البخاري: قاله الحجاج عن الوليد بن أبى مالك.
لا يصح حديثه.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء.
4974 - عبدالرحمن بن مسلمة [ د، س ].
ويقال ابن سلمة.
ويقال ابن منهال (5).
عن عمه.
تفرد عنه قتادة.
4975 - عبدالرحمن بن أبى مسلم.
عن عطية العوفى.
ضعفه بعض الحفاظ، وذكره ابن الجوزى.
4976 - عبدالرحمن بن مسلم [ أبو مسلم ] (6) الخراساني، صاحب الدعوة
__________
(1) خ: وهو.
(2) ل: وما أدري لم فرق بينهما المؤلف وما شأنه في ذلك، فالبزوري هو الطرسوسي.
(3) س: على قاعدة ابن حبان.
وفي هامشه: يعني في الاحتجاج بمن لا يعرف.
(4) خ، فجدوا ودعوا.
(5) ل: وقد تقدم في عبدالرحمن بن سلمة.
وتلك رواية ابن عدي عن الدولابي عن البخاري.
وهذه رواية ابن أبي حاتم، وهي التي في تاريخ البخاري، وانظر صفحة 567 من هذا الجزء.
(6) ليس في خ.
(*)(2/589)
العباسية.
يروى عن أبى الزبير وغيره.
ليس بأهل أن يحمل عنه شئ، هو شر من الحجاج وأسفك للدماء، كان ذا شأن عجيب، ونبأ غريب، من شاب دخل إلى خراسان ابن تسع (1) عشرة سنة على حمار بإكاف، فما زال بمكره وحزمه وعزمه ينتقل [ 110 / 3 ] حتى خرج من مرو بعد عشر (2) سنين يقود كتائب / أمثال الجبال، فقلب دولة وأقام دولة، وذلت له رقاب الامم، وحكم في العرب والعجم، وراح تحت سيفه ستمائة ألف أو يزيدون، وقامت به الدولة العباسية، وفي آخر أمره قتله أبو جعفر المنصور سنة سبع وثلاثين ومائة.
4977 - عبدالرحمن بن مسهر، أخو علي بن مسهر.
كان على قضاء جبل، وكان خفيف العقل.
قال أبو حاتم: متروك.
ومر أبو زرعة بحديث له فضرب عليه.
وكذا تركه النسائي عنده.
هشام بن عروة، وأشعث بن سوار، قال أبو داود: هو الذى قال: نعم القاضى قاضى جبل.
وقال أبو الفرج صاحب الاغانى: أخبرني جعفر بن قدامة، حدثنى محمد بن يزيد الضرير، قال: حدثنى عبدالرحمن بن مسهر، قال: ولانى أبو يوسف القاضى قضاء جبل، فانحدر الرشيد إلى البصرة، فسألت من أهل الجبل أن يثنوا على، فوعدوني
أن يفعلوا، فلما قرب تفرقوا وأيست منهم، فسرحت لحيتى، وخرجت، فوقفت، فوافى أبو يوسف مع الرشيد في الحراقة، فقلت: يا أمير المؤمنين، نعم القاضى قاضى جبل، قد عدل فينا وفعل، وجعلت أثنى على نفسي، فطأطأ أبو يوسف رأسه وضحك، فقال له هارون: مم ضحكت ؟ فأخبره، فضحك حتى فحص برجليه، ثم قال: هذا شيخ سخيف سفلة، فاعزله، فعزلني.
فلما رجع جعلت أختلف إليه وأسأله قضاء ناحية فلم يفعل، فحدثت الناس عن مجالد
__________
(1) ل: سبع عشرة.
(2) هذا في ل، خ.
وفي س.
عشرين.
(*)(2/590)
عن الشعبى أن كنية الدجال أبو يوسف، فبلغه ذلك، فقال: هذه بتلك، فحسبك ! فصر إلى حتى أوليك ناحية.
ففعل وأمسكت عنه.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدى: حدثنا عبدالله بن وهيب (1) الغزى بها، حدثنا محمد بن عبيد الغزى الامام، حدثنا عبدالرحمن بن مسهر، عن عنبسة بن عبدالرحمن، عن موسى بن عقبة، عن ابن أنس بن مالك، عن أبيه، أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: الهندباء من الجنة.
وقال: تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة.
قال ابن عدى: لعل هذا إنما أتى من قبل عنبسة.
عيسى بن إبراهيم الشعيرى، حدثنا عبدالرحمن بن مسهر، حدثنا عبدالله بن زيد بن أسلم، عن ربيعة بن غنم، عن خوات بن جبير، قال: كنت أصلى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: خفف، فإن بنا إليك حاجة.
4978 - عبدالرحمن بن المظفر الكحال، شيخ أبى عبدالله بن الخطاب الرازي.
يروى عن أبى بكر بن المهندس، وغيره.
قال السلفي: لين في الحديث.
4979 - عبدالرحمن بن معاوية [ د، ق ]، أبو الحويرث.
يروى عن ابن عباس، وغيره.
حدث عنه شعبة، وجماعة.
قال ابن معين، وغيره: لا يحتج به.
وقال مالك: ليس بثقة.
قال عبدالله بن أحمد: حدثنى أبى، قال: أبو الحويرث روى عنه سفيان، وشعبة، فقلت: إن بشر ابن عمر زعم أنه سأل مالكا عنه، فقال: ليس بثقة، فأنكره، ثم قال: لا، قد حدث عنه شعبة.
وروى عثمان بن سعيد، وغيره، عن ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أبو معشر نجيح، عن أبى الحويرث، قال: مكث موسى عليه السلام بعد ما كلمه الله أربعين ليلة لا يراه أحد إلا مات.
__________
(1) في ل، ه: وهب.
(*)(2/591)
4980 - عبدالرحمن بن مغراء [ عو ]، أبو زهير.
من مشيخة أهل الرى.
عن الاعمش، وجماعة، ما به بأس إن شاء الله تعالى.
وروى الكديمى أنه سمع عليا يقول: ليس بشئ، تركناه، لم يكن بذاك.
قال ابن عدى - عقيب هذا: هذا الذى قاله على هو كما قال، وإنما أنكر على أبى زهير أحاديث يرويها عن الاعمش لا يتابعه عليها الثقات.
وقال أبو زرعة: صدوق.
قلت: ولى قضاء الاردن، وحدث عنه ابن عائذ، وإسحاق بن الفيض، وسهل ابن زنجلة، وعمرو بن رافع، وخلق، آخرهم موسى بن نصر الرازي.
قال ابن عدى: هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
4981 - عبدالرحمن بن مغيث (1) [ س ].
عداده في التابعين.
ما روى عنه غير أبى مروان والد عطاء.
4982 - عبدالرحمن بن ملجم المرادى، ذاك المعثر (2) الخارجي.
ليس بأهل أن
يروى عنه، وما أظن له رواية، وكان عابدا قانتا لله، لكنه ختم بشر، فقتل أمير المؤمنين عليا متقربا إلى الله بدمه بزعمه، فقطعت أربعته ولسانه، وسملت عيناه، [ 111 / 3 ] ثم أحرق.
نسأل الله العفو والعافية /.
4983 - عبدالرحمن بن مهران.
4984 - وعبد الرحمن بن سعد.
روى عنهما ابن أبى ذئب، كلاهما عن أبى هريرة حديث: الابعد من المسجد أعظم أجرا.
والمتن معروف.
قال الازدي: فيهما نظر.
4985 - عبدالرحمن بن أبى الموال (2) المدنى.
ثقة مشهور، لكنه خرج مع محمد بن عبدالله بن حسن.
وقال أحمد بن حنبل: حديثه في الاستخارة منكر.
__________
(1) مغيث هذا مختلف فيه هل هو مغيث أو معتب.
(هامش س).
وفي التقريب.
بمعجمة مكسورة وآخره مثلثة.
وقيل بمهملة مفتوحة ومثناة ثقيلة مكسورة ثم موحدة (2) ل: المغتر.
(2) في هامش ل: ويجئ أيضا الموالى كالجواري كما في المغنى.
وكذلك هو في س، وفي التقريب.
(*)(2/592)
قلت: قد أخرجه البخاري، ثم قال أحمد: لا بأس به.
وأهل المدينة إذا كان حديث غلط يقولون: ابن المنكدر عن جابر.
وقال ابن عدى: حدثنا محمد بن الحسن النخاس، حدثنا الليث بن الفرج، حدثنا العقدى، عن عبدالرحمن بن أبى الموالى، عن أبيه، عن جده أبى رافع، عن جدته سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ما سمعت أحدا قط يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا في رأسه إلا أمره بالحجامة، ولا وجعا في رجليه إلا أمره أن يخضبهما بالحناء.
قال ابن عدى: هو مستقيم الحديث، والذى أنكر عليه حديث الاستخارة قد
رواه غير واحد من الصحابة.
وقد روى عبدالرحمن، عن محمد بن كعب، وأبى جعفر محمد بن على.
حدث عنه القعنبى، ويحيى بن يحيى، وقتيبة، وخلق.
وقال ابن خراش: صدوق.
وقال غيره: ضرب المنصور ابن أبى الموال ضربا عظيما ليدله على محمد بن عبدالله بن حسن، وحبسه مدة، وكان من شيعتهم.
أنبأنا أبو الغنائم القيسي، أخبرنا أبو اليمن الكندى، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو بكر الحرشى، حدثنا الاصم، حدثنا العباس الدوري، حدثنا منصور بن سلمة، حدثنا عبدالرحمن بن أبى الموال، أخبرني نافع، عن ثابت، عن عبدالله بن الزبير، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى العشاء ركع أربع ركعات، وأوتر بسجدة، ثم نام حتى يصلى بعد صلاته بالليل.
غريب جدا، منكر.
قتيبة، وعبد العزيز الاويسى، عن ابن أبى الموال، عن عبيد الله بن موهب، عن عمرة، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ستة لعنتهم لعنهم الله، وكل نبى مجاب [ الدعوة ] (1): الزائد في كتاب الله، والمكذب [ بقدر ] (2) الله،
__________
(1) ليس في س، خ.
(2) ليس في س.
(*)(2/593)
والمتسلط بالجبروت ليذل من أعز الله، والمستحل بحرم الله، ومن عترتي ما حرم الله، [ 225 ] والتارك لسنتي.
قال أبو زرعة: هذا خطأ، الصحيح عن ابن موهب [ عن ] (1) علي بن الحسين مرسل.
مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
4986 - عبدالرحمن (2) بن ميسرة.
حمصي.
عن المقدام بن معديكرب.
وعنه حريز بن عثمان.
وثقه العجلى.
وقال ابن المدينى: مجهول.
4987 - عبدالرحمن بن نافع بن عبد الحارث من التابعين.
تفرد عنه أبو سلمة.
سمع أبا موسى.
4988 - عبدالرحمن بن نافع بن جبير الزهري.
قال أبو الحسن الدارقطني: مجهول.
4989 - عبدالرحمن بن نشوان.
قال الكتاني: سألت أبا حاتم عنه فقال: ليس بالقوى.
4990 - عبدالرحمن بن أبى نصر.
عن أبيه، عن علي.
قال ابن حبان: منكر الحديث، حديثه: القارن يطوف طوافين.
رواه عنه محمد بن أبى إسماعيل الكوفى، وأبوه.
لا يدرى من هو.
4991 - عبدالرحمن بن النعمان بن معبد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: صدوق.
وضعفه يحيى.
وقد روى عن سعد بن إسحاق العجرى فقلب اسمه أولا، فقال: إسحاق بن سعد بن كعب، ثم غلط في الحديث، فقال: عن أبيه عن جده، فضعفه راجح (3).
__________
(1) ليس في خ.
(2) هذه الترجمة ليست في س، خ.
(3) س: أرجح.
(*)(2/594)
4992 - عبدالرحمن بن أبى نعم [ ع ] البجلى.
كوفى، تابعي مشهور.
روى عن أبى هريرة، وابن عمر، وطائفة.
وعنه مغيرة، وفضيل بن غزوان، وخلق: وكان من الاولياء الثقات.
وقال أحمد بن أبى خيثمة، عن ابن معين، قال: ابن أبى نعم ضعيف، كذا
نقل ابن القطان، وهذا لم يتابعه عليه أحمد.
4994 - عبدالرحمن بن نمر [ خ، م ].
عن الزهري.
ما حدث عنه سوى الوليد بن مسلم، (1 [ فمن ذلك: عن الزهري، عن عروة، سمع مروان يقول: أخبرتني بسرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالوضوء من مس الذكر والمرأة مثل ذلك، فلم يأت بهذه اللفظة سواه ] 1).
ضعفه يحيى.
وقال أبو حاتم، وغيره: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: له عن الزهري نسخة، وأحاديثها مستقيمة.
4994 - عبدالرحمن بن هانئ [ د، ق ]، أبو نعيم النخعي.
عن سفيان الثوري.
قال أحمد: ليس بشئ، ورماه يحيى بالكذب.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
ومن مناكيره: حديثه عن سفيان، عن أبى الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا.
أبو نعيم النخعي، حدثنا العلاء بن كثير - هالك، عن مكحول، عن واثلة، وأبى أمامة، وأبى الدرداء - مرفوعا: جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، ورفع أصواتكم، وسل سيوفكم، وإقامة حدودكم، وعمروها في الجمع، واتخذوا على أبوابها مطاهر.
يقال: مات سنة ست عشرة ومائتين.
__________
(1) ما بين القوسين ليس في س.
(*)(2/595)
4995 - عبدالرحمن بن هبة الله المعروف بابن غريب الخال.
قرأت بخط الحافظ الضياء أنه روى جزءا عن ابن السمرقندى.
وظاهر السماع أنه لغيره، فتركناه.
مات سنة سبع وستمائة (1).
4996 - عبدالرحمن بن واقد [ ت، ق ]، أبو مسلم.
يروى عن سفيان ابن عيينة، وشريك.
قال ابن عدى: حدث بالمناكير عن الثقات، يسرق الحديث.
قلت: هو أبو مسلم الواقدي.
قال عباس الدوري: دلنى عليه يحيى بن معين.
قلت: آخر من حدث عنه محمد بن هارون الحضرمي، وقد سمع من شريك، [ 112 / 3 ] وإبراهيم بن سعد، وحدث عنه خلق /.
مات سنة سبع وأربعين ومائتين.
4997 - عبدالرحمن بن وردان [ د ].
حدث عن أبى سلمة.
قال الدارقطني: ليس بقوى.
4998 - عبد الرحمن بن وعلة [ م، عو ] السبائى.
عن ابن عباس.
وعنه مرثد اليزنى، وزيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وجماعة.
وثقه ابن معين، والعجلي، والنسائي.
وقال أبو حاتم: شيخ.
ونقل عن الامام أحمد أنه ذكر له حديث ابن وعلة: أيما إهاب دبغ فقد طهر.
قال: ومن ابن وعلة ! 4999 - عبدالرحمن بن الوليد الصنعانى.
عن خلاد بن عبدالرحمن.
فيه جهالة، ذكره النباتي.
__________
(1) ل: سنة سبع وتسعين وستمائة.
وفي هامشه: كذا في الاصل والظاهر سنة سبع عشرة وستمائة ليصح ما في آخر الترجمة.
وقال في ل - بعد أن أورد كلام الذهبي: قال ابن النجار: وجدتا له سماعا من ابن الانماطي بعد الثلاثين وخمسمائة ومعه ولده النجيب فسألناه عن النجيب فقال: كان أخي، قال ابن النجار: فكأن اسم ابنه على اسمه، وقد رجعت عما سمعت عليه وذكر أن سنه كانت تجاوزت الستين، وعلى تقدير صحة سماعه يكون قد جاوز التسعين.
والله أعلم (3 - 441).
(*)(2/596)
5000 - عبدالرحمن بن يامين.
عن أنس.
شيخ مدنى.
قال أبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال البخاري: منكر الحديث.
قلت: وله عن أبى جعفر الباقر.
وهو مقل، حدث عنه أبويحيى الحمانى.
5001 - عبدالرحمن بن يحيى بن سعيد الانصاري.
لا يعرف، وله رواية عن أبيه.
وقال ابن عدى: يحدث بالمناكير.
عمرو بن محمد بن الحسن البصري، حدثنا عبدالرحمن بن يحيى بن سعيد، عن أبيه، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا، قال: ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول العبد: اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة.
كأنه موضوع.
وقد رواه عن عمرو هذا عبدالله بن عبد الوهاب الخوارزمي، وعلي ابن إشكاب العامري.
5002 - عبدالرحمن بن يحيى بن خلاد الزرقى.
عن عبدالله بن أنيس.
لا يصح حديثه.
ذكره البخاري في الضعفاء، فقال: سمع عبدالله بن أنيس يقول: توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا.
رواه حسين بن عبدالله ابن ضميرة عنه.
5003 - عبد الرحمن بن يحيى العذري.
عن مالك.
قال العقيلى: مجهول لا يقيم الحديث من جهته.
علي بن حرب الطائى، حدثنا عبدالرحمن بن يحيى، حدثنا مالك، عن عبد الرحمن ابن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قرأ القرآن فأعرب فيه كانت له دعوة عند الله مستجابة..الحديث.
وبه: عن مالك، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا أراد الله أن يخلق من النطفة خلقا قال ملك الارحام: أي رب، شقى أم سعيد ؟ أحمر أم أسود ؟
ذكر أم أنثى ؟ فيكتب بين عينيه ما هو لاق حتى النكبة ينكبها.(2/597)
5004 - عبدالرحمن بن يحيى الصدفى، أخو معاوية [ بن يحيى ] (1).
روى عن هشيم.
لينه أحمد بن حنبل.
5005 - عبدالرحمن بن يربوع [ ت، ق ].
من بنى مخزوم.
عن أبى بكر الصديق.
ما روى عنه سوى ابن المنكدر حديثا في العج والثج (2).
وقد قال الترمذي: لم يسمعه ابن المنكدر منه.
وقيل: رواه عن سعيد بن عبدالرحمن عن أبيه.
وكأن هذا أصح.
5006 - عبدالرحمن بن يزيد [ س، ق ] بن تميم الدمشقي.
عن مكحول وغيره.
لينه أحمد شيئا.
وقال أحمد: له حديث معضل.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث، شامى.
قلت: هذا عجيب، إذ يروى له ويقول: متروك.
وقال دحيم: منكر الحديث.
وضعفه أحمد أيضا فقال: قلب أحاديث شهر بن حوشب، فجعلها حديث الزهري.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.
الحكم بن موسى، حدثنا الوليد، عن عبدالرحمن بن يزيد بن تميم، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبدالله بن كعب، عن كعب بن مالك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين، ثم يقعد ما قدر له لمسائل الناس ولكلامهم.
دحيم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن تميم، حدثنا علي بن بذيمة، سمع سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال رجل: يارسول الله، إنى أصبت امرأتي وهى حائض.
فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتق نسمة.
5007 - عبدالرحمن بن يزيد [ ع ] بن جابر، أبو عتبة الازدي الدارانى الدمشقي، أحد العلماء الثقات.
لم أر أحدا ذكره في الضعفاء غير أبى عبدالله البخاري، فإنه ذكره في الكتاب الكبير في الضعفاء، فما ذكر [ له ] (1) شيئا يدل على ضعفه أصلا،
__________
(1) من س.
(2) العج: رفع الصوت بالتلبية.
والثج: سيلان دماء الهدى والاضاحي (النهاية).
(*)(2/598)
بل قال: سمع مكحولا، وبسر بن عبيد الله، روى عنه ابن المبارك.
قال الوليد: كان عند عبدالرحمن كتاب سمعه، وكتاب آخر كتبه، ولم يسمعه.
هذا جميع ما قال البخاري.
قال ابن عساكر: روى عن أبى الاشعث الصنعانى، وأبى كبشة السلولى، وخلق.
وعنه ابنه عبدالله، والوليد بن مسلم، وابن شابور، وحسين الجعفي، وسمى خلقا.
قال صدقة بن خالد، وابن شابور: أخبرنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، عن القاسم أبى عبدالرحمن، قال: حدثنى عقبة بن عامر، قال: بينا أنا أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب إذ قال لى: ألا تركب يا عقب، فأجللته أن أركب مركبه، ثم شفقت (1) أن يكون معصية، فنزل وركبت هنيهة، ثم نزلت فركب، فقدت به، فقال: ألا أعلمك من خير سورتين قرأ بهما الناس ؟ قلت: بلى.
فأقرأني: قل أعوذ برب الناس، وقل أعوذ برب الفلق.
قال: فلما أقيمت صلاة الصبح قرأ بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم مر بى فقال: كيف رأيت يا عقب ؟ اقرأ بهما كلما قمت ونمت.
الوليد بن مسلم، قال ابن جابر: كنت أرتدف خلف أبى (2) أيام الوليد بن عبدالملك، فقدم علينا سليمان بن يسار، فدعاه أبى إلى الحمام، وصنع له طعاما.
قال ابن معين: ابن جابر ثقة /.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق [ 113 / 3 ]
وقال أبو مسهر: رأيت ابن جابر - ومات سنة أربع وخمسين ومائة.
قال الفلاس: عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ضعيف الحديث.
حدث عن مكحول أحاديث مناكير عند أهل الكوفة.
وقال الخطيب: روى الكوفيون أحاديث عبدالرحمن بن يزيد بن تميم، عن ابن جابر، ووهموا في ذلك، فالحمل عليهم، ولم يكن ابن تميم ثقة.
__________
(1) هذا في س، خ.
وفي ه: أشفقت.
(2) خ: والدي.
(*)(2/599)
5008 - عبدالرحمن بن يوسف.
حدث عنه ابن أبى فديك.
قال ابن عدى وغيره: لا يعرف.
ابن أبى فديك، حدثنا عبد الرحمن بن يوسف، عن الاعمش، عن شقيق، عن عبدالله - مرفوعا: من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة.
5009 - عبدالرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ.
قال عبدان: كان يوصل المراسيل.
وقال ابن عدى: كان يتشيع.
وقال أبو زرعة: محمد بن يوسف الحافظ كان خرج مثالب الشيخين، وكان رافضيا.
وقال [ 226 ] عبدان: قلت لابن خراش حديث: لا نورث، ما تركناه صدقة ! قال: باطل /.
قلت: من تتهم به ؟ قال: مالك بن أوس.
قلت: لعل هذا بدأ منه، وهو شاب، فإنى رأيته ذكر مالك بن أوس بن الحدثان في تاريخ، فقال: ثقة.
قال عبدان: وحمل ابن خراش إلى بندار عندنا جزأين وصنعهما في مثالب الشيخين، فأجازه بألفى درهم.
قلت: هذا والله الشيخ المعثر الذى ضل سعيه، فإنه كان حافظ زمانه، وله الرحلة الواسعة، والاطلاع الكثير والاحاطة، وبعد هذا فما انتفع بعلمه، فلا عتب على حمير
الرافضة وحواثر جزين ومشغرا.
وقد سمع ابن خراش من الفلاس وأقرانه بالعراق، ومن عبدالله بن عمران العابدى (1) وطبقته بالمدينة، ومن الذهلى وبابته بخراسان، ومن أبى التقى اليزنى بالشام، ومن يونس بن عبدالاعلى وأقرانه بمصر.
وعنه ابن عقدة، وأبو سهل القطان.
وقال بكر (2) بن حمدان المروزى: سمعت ابن خراش يقول: شربت بولي في هذا الشأن خمس مرات.
__________
(1) بالموحدة (هامش س).
(2) ل: أبو بكر.
(*)(2/600)
وقال ابن عدى: سمعت أبا نعيم عبدالملك بن محمد يقول: ما رأيت أحفظ من ابن خراش، لا يذكر له شئ من الشيوخ والابواب إلا مر فيه.
مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
5010 - عبدالرحمن بن يونس [ خ ]، أبو مسلم المستملى.
عن سفيان ابن عيينة.
موثق.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.
وقال أبو حاتم: صدوق.
قلت: روى عنه البخاري، وحنبل، وإبراهيم الحربى.
وقال أبو العباس السراج: سألت أبا يحيى - صاعقة (1) - عن أبى مسلم المستملى فلم يرضه في الحديث، وأراد أن يتكلم فيه، فقال: أستغفر الله.
قلت: مات فجأة سنة أربع وعشرين ومائتين، وله ستون سنة.
5011 - عبدالرحمن بن يونس، أبو محمد الرقى.
صدوق، معمر.
يروى عن عبد العزيز بن أبى حازم والكبار، وهو من كبار شيوخ المحاملى.
قال الدارقطني وغيره: لا بأس به.
وقال الازدي: لم يصح حديثه، ثم ساق له عن بقية، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من أصابه جهد
في رمضان فلم يفطر فمات دخل النار.
وساق له حديثا آخر.
قال ابن صاعد: مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.
5012 - عبدالرحمن مولى سليمان بن عبدالملك.
عن أنس وغيره.
وعنه عراك ابن خالد، وسوار بن عمارة.
كناه النسائي أبا أمية.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
5013 - عبدالرحمن العصاب.
عن أنس.
حدث عنه مرجى بن وداع (2).
مجهول.
5014 - عبدالرحمن بن السدى.
عن داود بن أبى هند.
لا يعرف، وأتى بخبر باطل.
__________
(1) لقب محمد بن عبدالرحيم، أبويحيى.
(2) هذا في خ، والمشتبه، ل.
وفي س: وادع، ونراه تحريضا.
(*)(2/601)
جندل بن والق، حدثنا أبو مالك الواسطي، عن عبدالرحمن السدى، عن داود، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد - مرفوعا: يقول الله: اطلبوا الفضول من الرحماء من عبادي تعيشون في أكنافهم، فإنى جعلت فيهم رحمتى، ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم، فإنى جعلت فيهم سخطى.
أخرجه العقيلي.
5015 - عبدالرحمن جليس لمعمر.
حدث عنه حفص بن غياث خبرا منكرا.
وهو مجهول.
5016 - عبدالرحمن المكى.
رأى الزبير، 5017 - وعبد الرحمن المدنى.
عن أبى هريرة - مجهولان.
5018 - عبدالرحمن الاصم.
قال يحيى بن سعيد القطان: كان صاحب قدر، فقال له: علي كان يرى القدر ؟ قال (1): نعم.
كان بصريا، وكان يكون بالمدائن.
5019 - عبدالرحمن القيسي.
عن الحسن، عن أبى هريرة - رفعه: من وجد البقل لم تحل له الميتة.
رواه عنه ابن علية.
قال الازدي: لا يصح حديثه.
5020 - عبدالرحمن المسلى [ د، س، ق ] الكوفى، والد وبرة.
لا يعرف إلا في حديثه عن الاشعث، عن عمر: لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته.
تفرد عنه داود بن عبدالله الاودى.
5021 - عبدالرحمن الازدي [ د ] الجرمى.
بصرى.
عن سمرة.
ما حدث عنه سوى ولده أشعث.
وله في فضل الشيخين.
5022 - عبدالرحمن مولى قيس [ ت ].
عن زياد النميري.
تفرد عنه نوح ابن قيس الحدانى.
5023 - عبدالرحمن ابن أخى محمد بن المنكدر [ ت ].
لا يكاد يعرف، [ 114 / 3 ] ولا يتابع على / حديثه.
رواه عبدالله بن داود التمار - وهو هالك، عنه، عن محمد
__________
(1) خ: فقال.
(*)(2/602)
ابن المنكدر، عن جابر، قال عمر ذات يوم لابي بكر: يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال أبو بكر: أما لئن قلتها لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر.
قال الترمذي: ليس إسناده بذاك.
[ عبدالرحيم ] 5024 - عبدالرحيم بن أحمد بن الاخوة.
سمع أبا عبدالله بن طلحة النعالى وغيره، وكان من طلبة الحديث ببغداد، وقد اتهم بتصفح الاوراق في القراءة، فالله أعلم.
5025 - عبدالرحيم بن حبيب الفاريابى.
عن بقية بن الوليد.
ليس بثقة.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: لعله وضع أكثر من خمسمائة حديث
على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حدثنا عنه محمد بن إسحاق السعدى، وغيره.
روى عن ابن عيينة، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: إن من إجلال الله إكرام ذى الشيبة المسلم.
قال ابن حبان: وهذا لا أصل له.
عبدالرحيم، حدثنا صالح بن بيان، عن أسد بن سعيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما جاء عن الله فهو فريضة، وما جاء عنى فهو حتم، وما جاء عن الصحابة فهو سنة، وما جاء عن التابعين فهو أثر، وما كان عمن دونهم فهو بدعة.
قال أحمد بن سيار: عبدالرحيم كان بفارياب، لين، حسن الحديث.
5026 - عبدالرحيم بن حماد الثقفى.
عن الاعمش وغيره.
يعرف بالسندي، سكن البصرة.
قال العقيلى: قال لى جدى: قدم علينا من السند شيخ كبير كان يحدث عن الاعمش، وعمرو بن عبيد.(2/603)
وحدثنا جدى، حدثنا عبدالرحيم بن حماد، حدثنا الاعمش، عن الشعبى، عن ابن عباس - أن رجلا قال: يا نبئ الله.
فقال: لست بنبئ الله، ولكن أنا نبى الله.
وبه: عن الشعبى، عن علقمة، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بامرأة زمنة لا تقدر أن تمتنع ممن أرادها، ورآها عظيمة البطن حبلى، فقال لها: ممن ؟ فذكرت رجلا أضعف منها، فجئ به، فاعترف، فقال: خذوا أثاكيل (1) مائة فاضربوه بها مرة واحدة.
وروى عن الاعمش، عن الزهري حديث السقيفة (2).
ولا أصل لهذه الاحاديث من حديث الاعمش.
وقد روى حديث همز النبي بإسناد آخر لين، والآخر جاء بإسناد جيد مرسل.
قلت: عبدالرحيم هذا شيخ واه لم أر لهم فيه كلاما.
وهذا عجيب، وقد وقع لى من حديثه في معجم ابن جميع عاليا.
5027 - عبدالرحيم بن حماد، شيخ، له حديث عن معاوية بن يحيى الصدفى.
تكلم فيه.
قال العقيلى: روى عنه سليمان بن أحمد، حديثه غير محفوظ، ثم ساق (3) حديثه.
قلت: لعله الاول (4).
5028 - عبدالرحيم بن خالد الايلى.
عن يونس بن زيد.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، حدثنا علي بن أبى المضاء، حدثنا داود بن منصور، حدثنا ليث بن سعد، حدثنى عبدالرحيم بن خالد، عن يونس، عن الاوزاعي، عن أم كلثوم بنت أسماء، عن عائشة..فذكر حديثا منكرا بهذا السند.
5029 - عبدالرحيم بن داود [ ق ].
عن بعض التابعين.
لا يعرف، وحديثه
__________
(1) هي العثاكيل (النهاية).
(2) ه، ل: السفينة.
(3) ل: ثم ساق له حديثه.
(4) ل: وفرق بينهما العقيلي (4 - 5).
(*)(2/604)
يستنكر، وهو في سنن ابن ماجة.
من حديثه: عن صالح بن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: البركة في ثلاثة: البيع إلى أجل، والمقارضة، وخلط الشعير بالبر للبيت لا للبيع.
قال العقيلى: هو مجهول بالنقل.
قلت: تفرد عنه نصر [ بن قاسم ] (1).
5030 - عبدالرحيم بن زيد [ ق ] بن الحوارى العمى.
عن أبيه، وغيره.
قال البخاري: تركوه.
وقال يحيى: كذاب.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال الجوزجانى: غير ثقة.
وقال أبو حاتم: ترك حديثه.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال أبو داود: ضعيف.
أبو عمار الحسين بن حريث، حدثنا عبدالرحيم بن زيد العمى، حدثنى أبى، عن أنس - مرفوعا: كفى بالمرء سعادة أن يوثق به في الله.
وعلق له البخاري في الضعفاء من حديث محمد بن يعلى الهروي، حدثنا عبدالرحيم ابن زيد العمى، حدثنى أبى، عن أنس - مرفوعا: أيسر ما يؤجر المؤمن أن يكون في يده عشرة دراهم فيجدها تسعة فيحزن، ثم يعدها فيجدها عشرة، فتكتب لحزنه ذلك حسنة لا تقوم لها الارض.
روى نعيم بن حماد، عن عبدالرحيم، عن أبيه، عن ابن المسيب، عن عمر: يا محمد، أصحابك بمنزلة النجوم..الحديث.
قلت: مات سنة أربع وثمانين ومائة.
5031 - عبدالرحيم بن سعيد الابرص، أخو محمد (2) المصلوب.
له عن الزهري.
قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: سمعنا منه ببغداد /.
[ 227 ] قلت: لا يدرى من ذا.
وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه بأخصر ما يكون.
__________
(1) ليس في خ.
(2) ل: أخو محمد بن سعيد المصلوب.
(*)(2/605)
[ 115 / 3 ] 5032 - عبدالرحيم بن الحافظ أبى سعد (1) السمعاني /، أبو المظفر.
شيخ مرو، سمعنا (2) على جماعة بإجازته قال ابن النجار: سماعاته بخط المعروفين صحيحة، فأما ما كان بخطه فلا يعتمد عليه، فإنه كان يلحق اسمه في طباق إلحاقا (3 بينا [ ويدعى سماع أشياء لم توجد.
قلت: كان شافعيا مفتيا، مات سنة سبع عشرة وستمائة أو بعدها ] 3).
5033 - عبدالرحيم بن سليم بن حيان.
قال الدارقطني: ضعيف.
5034 - عبدالرحيم بن عمر.
عن الزهري.
وعنه مسلم الزنجي.
حديث منكر، ولا يكاد يعرف.
5035 - عبدالرحيم بن كردم بن أرطبان.
عن الزهري.
روى عنه جماعة سماهم ابن أبى حاتم.
مجهول.
5036 - قلت: من الرواة عنه العقدى، ومعلى بن أسد، وإبراهيم بن الحجاج السامى، فهذا شيخ ليس [ هو ] (4) بواه ولا [ هو ] (4) بمجهول الحال، ولا هو بالثبت.
ويكنى أبا مرحوم.
[ قال البزار في مسنده: حدثنا محمد بن معمر، حدثنا أبو عامر، حدثنا أبو مرحوم ]) 5 الارطبانى.
حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الغيرة من الايمان، والبذاء (6) من النفاق.
قال البزار: لا نعلمه يروى عن أبى سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا اللفظ.
تفرد به أبو مرحوم، وهو ابن عم (7) عبدالله بن عون بن أرطبان الامام.
قال أبو الحسن بن القطان: قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه، فقال: مجهول، ثم قال أبو الحسن: فانظر كيف عرفه برواية جماعة عنه، ثم قال فيه: مجهول.
وهذا منه صواب.
__________
(1) خ: أبي سعيد.
(2) ل: سمعت.
(3) في ل - عن الميزان.
وليس في س، خ.
(4) من خ.
(5) ما بين القوسين ليس في خ، وهو في س، وفي ل - عن الميزان.
(6) ل: والبذاءة.
(7) في س، خ: ابن عمة.
وفي هامشه: ابن عم، وقال: وهو الذي يظهر أنه الصواب.
والمثبت في ل أيضا.
(*)(2/606)
5036 - عبدالرحيم بن موسى.
عن هشيم.
[ مجهول ] (1)، وهو شامى.
5037 - عبدالرحيم بن ميمون [ د، ت، ق ].
عن سهل بن معاذ، وغيره.
ضعفه يحيى.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
قلت: ذا من الزهاد المجابى الدعوة بمصر، أخذ عنه ابن لهيعة.
ومات سنة ثلاثين وأربعين ومائة.
خرج له أبو داود، عن سهل، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة.
5038 - عبدالرحيم بن واقد.
شيخ خراساني.
حدث عنه (1) الحارث بن أبى أسامة، وبشر بن موسى، وجماعة.
يروى عن هياج بن بسطام، وغيره.
قال الخطيب: في حديثه مناكير لانها عن ضعفاء ومجاهيل.
5039 - عبدالرحيم بن هارون الغساني الواسطي [ ت ]، أبو هشام.
عن شعبة، وعبد العزيز بن أبى رواد.
قال الدارقطني: متروك الحديث، يكذب.
روى عنه الدمشقي، وإسحاق بن وهب، وغيرهما.
وقد ساق ابن عدى له عدة أحاديث استنكرها، منها: عن هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عائشة، قالت: توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن درعه مرهون عند يهودى في ثلاثين صاعا أخذه طعاما لاهله.
وله: في مسند عبد عن فائد، عن ابن أبى أوفى، قال: جاء أعرابي فقال: يارسول الله، أهلكني الشبق والجوع.
قال: اذهب فأول امرأة تلقاها ليس لها زوج فهى امرأتك.
فدخل نخلا فإذا جارية تحترف، فقال: انزلى، فقد زوجنيك رسول الله صلى الله عليه وسلم..الحديث بطوله.
وله: عن عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إن هذه
__________
(1) ليس في خ.
(2) ل: حدث عن الحارث.
(*)(2/607)
القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد.
قيل: يا رسول الله، فما جلاؤها ؟ قال: قراءة القرآن.
رواه حفص بن غياث، عن عبد العزيز، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم...فذكره منقطعا.
5040 - عبدالرحيم بن يحيى الادمى.
عن عثمان بن عمارة بحديث في الابدال.
اتهمه به أبو عثمان (1).
يأتي في ترجمة عثمان.
[ عبد الرزاق ] 5041 - عبد الرزاق بن عمر الثقفى، أبو بكر الدمشقي.
عن الزهري، وإسماعيل ابن عبيدالله.
وعنه أبو مسهر، وأبو الجماهر، وسليمان ابن بنت شرحبيل، وجماعة.
قال مسلم: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: هو ضعيف من قبل أن كتابه ضاع.
وقال أبو مسهر: ضاع كتابه عن الزهري، فكان يتتبعه بعد أن ذهب فيؤخذ عنه ما سواه.
وله: عن ثور، عن خالد بن معدان، عن أبى أمامة - مرفوعا: من قاد أعمى خمسين خطوة دخل الجنة.
يحيى بن حسان، حدثنا عبد الرزاق بن عمر، حدثنا الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يصلون بعد صلاة الظهر جلوسا، فقال: ما بال الناس ؟ قالوا: يارسول الله، أصاب الناس وعك شديد.
قال: صلاة القاعد نصف صلاة القائم.
فتجشم الناس القيام.
قال البخاري: إنما يروى ذا عن الزهري، عن مولى لعبد الله بن عمرو، (2 [ عن عبدالله بن عمرو ] 2).
5042 - عبد الرزاق بن عمر البزيعى.
عن عبدالله بن المبارك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى عنه إبراهيم بن أبى بكر بن
__________
(1) س: أو عثمان.
(2) ما بين القوسين ليس في س.
(*)(2/608)
أبى شيبة.
قال قتادة: ولهم فيها أزواج مطهرة - قال: من الحيض والنخاعة.
فرواه هذا فقال: حدثنا ابن المبارك، عن شعبة، عن قتادة، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد - مرفوعا، فأخطأ.
أما: 5043 - عبد الرزاق بن عمر الدمشقي العابد الصغير فروى عن مبشر بن إسماعيل، ومدرك بن أبى سعد (1) / الفزارى وغيرهما.
وعنه حفيده أحمد بن عبدالله بن [ 116 / 3 ] عبد الرزاق، وأبو حاتم، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق متعبد، يعد من الابدال.
وقال يزيد بن محمد: ثقة.
5044 - [ صح ] عبد الرزاق بن همام [ ع ] بن نافع الامام، أبو بكر الحميرى مولاهم الصنعانى، أحد الاعلام الثقات.
ولد سنة ست وعشرين ومائة، وطلب العلم وهو ابن عشرين سنة، فقال: جالست معمر بن راشد سبع سنين.
وقدم الشام بتجارة فحج، وسمع من ابن جريج، وعبيد الله بن عمر، وعبد الله بن سعيد بن أبى هند، وثور بن يزيد، والاوزاعي، وخلق، وكتب شيئا كثيرا، وصنف الجامع الكبير، وهو خزانة علم، ورحل الناس إليه: أحمد، وإسحاق، ويحيى، والذهلى، والرمادى، وعبد.
قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لاحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر ؟ قال: نعم.
قيل له: فمن أثبت في ابن جريج، عبد الرزاق أو البرسانى ؟ قال: عبد الرزاق.
وقال لى: أتينا عبد الرزاق قبل المائتين، وهو صحيح البصر، ومن سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع.
وقال هشام بن يوسف: كان لعبد الرزاق حين قدم ابن جريج اليمن ثمان عشرة سنة.
وقال الاثرم: سمعت أبا عبدالله يسأل عن حديث: النار جبار.
فقال: هذا باطل،
__________
(1) خ: سعيد.
والمثبت في س، والتقريب.
(*)(2/609)
من يحدث به عن عبد الرزاق ؟ قلت: حدثنى أحمد بن شبوية.
قال: هؤلاء سمعوا منه بعد ما عمى.
كان يلقن فلقنه، وليس هو في كتبه.
وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه كان يلقنها بعدما عمى.
وقال النسائي: فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة.
روى عنه أحاديث مناكير.
وقال ابن عدى: حدث بأحاديث في الفضائل لم يوافقه عليها أحد، ومثالب لغيرهم مناكير، ونسبوه إلى التشيع.
وقال الدارقطني: ثقة، لكنه يخطئ على معمر في أحاديث.
وقال عبدالله بن أحمد: سمعت يحيى يقول: رأيت عبد الرزاق بمكة يحدث، فقلت له: هذه الاحاديث سمعتها ؟ قال: بعضها سمعتها، وبعضها عرضا، وبعضها ذكره، وكل سماع.
ثم قال يحيى: ما كتبت عنه من غير كتابه سوى حديث واحد.
وقال البخاري: ما حدث عنه عبد الرزاق من كتابه فهو أصح.
وقال محمد بن أبى بكر المقدمى: فقدت عبد الرزاق، ما أفسد جعفر بن سليمان غيره.
أبو زرعة عبيد الله، حدثنا عبدالله المسندى، قال: ودعت ابن عيينة قلت: أريد (1) عبد الرزاق ؟ قال: أخاف أن يكون من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا.
عبدالله بن أحمد، سألت أبى: عبد الرزاق يفرط في التشيع ؟ قال: أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا، ولكن كان رجلا يعجبه أخبار الناس.
العقيلى، حدثنى أحمد بن زكير الحضرمي، حدثنا محمد بن إسحاق بن يزيد البصري، سمعت مخلدا الشعيرى يقول: كنت عند عبد الرزاق فذكر رجل معاوية، فقال: لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبى سفيان.
محمد بن عثمان الثقفى البصري، قال: لما قدم العباس بن عبد العظيم من صنعاء
من عند عبد الرزاق أتيناه، فقال لنا - ونحن جماعة: ألست قد تجشمت الخروج إلى
__________
(1) خ: أتريد.
(*)(2/610)
عبد الرزاق ووصلت (1)، إليه، وأقمت عنده، والله الذى لا إله إلا هو إن عبد الرزاق كذاب، والواقدى أصدق منه.
قلت: هذا ما وافق العباس عليه مسلم، بل سائر الحفاظ وأئمة العلم يحتجون به إلا في تلك المناكير المعدودة في سعة ما روى.
العقيلى، سمعت علي بن عبدالله بن المبارك الصنعانى يقول: كان زيد بن المبارك لزم عبد الرزاق فأكثر عنه، ثم خرق كتبه، ولزم محمد بن ثور، فقيل له في ذلك، فقال: كنا عند عبد الرزاق فحدثنا بحديث ابن الحدثان، فلما قرأ قول عمر رضى الله عنه لعلى والعباس رضى الله عنهما فجئت أنت تطلب ميراثك من ابن أخيك، وجاء هذا يطلب ميراث أمرأته من أبيها.
قال عبد الرزاق: انظر إلى هذا الانوك يقول: من ابن أخيك، من أبيها ! لا يقول: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال زيد بن المبارك: فقمت فلم أعد إليه، ولا أروى عنه.
قلت: في هذه الحكاية إرسال، والله أعلم بصحتها، (2 [ ولا اعتراض على الفاروق رضى الله عنه فيها فإنه تكلم بلسان قسمة التركات ] 2).
جعفر بن أبى عثمان الطيالسي، سمعت ابن معين يقول: سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على تشيعه، فقلت: إن أستاذيك الذين أخذت عنهم كلهم أصحاب سنة: معمر، ومالك، وابن جريج، وسفيان، والاوزاعي - فعمن أخذت هذا المذهب ؟ فقال: قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعى، فرأيته فاضلا حسن الهدى، فأخذت هذا عنه.
وقال أحمد بن أبى خيثمة: سمعت ابن معين - وقيل له: إن أحمد يقول: إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع.
فقال: كان والله الذى لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى
__________
(1) خ: فدخلت إليه.
وفي ه: ورحلت إليه.
والمثبت في س.
(2) ما بين القوسين في ه وحدها.
(*)(2/611)
في ذلك من عبيدالله (1 [ مائة ضعف.
ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله ] 1).
وقال سلمة بن شبيب: سمعت عبد الرزاق يقول: والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبى بكر وعمر.
وقال أحمد بن الازهر: سمعت عبد الرزاق يقول: أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه، ولو لم يفضلهما لم أفضلهما، كفى بى إزراء أن أحب عليا، ثم أخالف قوله.
[ 228 ] وقال محمد بن أبى السرى /: قلت لعبد الرزاق: ما رأيك في التفضيل ؟ [ 117 / 3 ] فلم يخبرني / ثم قال: كان سفيان يقول: أبو بكر وعمر ويسكت، (1 [ وكان مالك يقول: أبو بكر وعمر ويسكت ] 1).
وقال أبو صالح، محمد بن إسماعيل الضرارى: بلغنا ونحن بصنعاء عند عبد الرزاق أن أحمد، وابن معين وغيرهما تركوا حديث عبد الرزاق أو (2) كرهوه، فدخلنا من ذلك غم شديد، وقلنا: قد أنفقنا ورحلنا وتعبنا، ثم خرجت مع الحجيج (3) إلى مكة، فلقيت بها يحيى، فسألته، فقال: يا أبا صالح، لو ارتد عبد الرزاق عن الاسلام ما تركنا حديثه.
أحمد بن الازهر، سمعت عبد الرزاق يقول: صار معمر إهليلجة في فمى.
محمد بن سهل بن عسكر، حدثنا عبد الرزاق، قال: ذكر الثوري، عن أبى إسحاق،
عن زيد بن يثيع، عن حذيفة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ولوا عليا فهاديا مهديا، فقيل لعبد الرزاق: سمعته عن الثوري ؟ فقال: حدثنا النعمان بن أبى شيبة، ويحيى بن العلاء، عنه.
النعمان فيه جهالة، ويحيى هالك، لكن رواه أحمد في مسنده، عن شاذان،
__________
(1) ما بين القوسين ليس في خ.
وهو في س.
(2) خ: وكرهوه.
(3) خ: الحجاج.
(*)(2/612)
عن عبدالحميد الفراء، عن إسرائيل، عن أبى إسحاق، ورواه زيد بن الحباب، عن فضيل بن مرزوق، عن أبى إسحاق، وروى من وجه آخر عن أبى إسحاق، فهو محفوظ عنه، وزيد شيخه، ما علمت فيه جرحا، والخبر فمنكر.
وقال الامام أبو عمرو بن الصلاح - عقيب قول أحمد: من سمع من عبد الرزاق بعد العمى لا شئ، وجدت أحاديث رواها الطبراني، عن الدبرى، عن عبد الرزاق استنكرتها، فأحلت أمرها على ذلك.
قلت: أوهى ما أتى به حديث أحمد بن الازهر - وهو ثقة - أن عبد الرزاق حدثه خلوة من حفظه، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى علي فقال: أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة، من أحبك فقد أحبنى، ومن أبغضك فقد أبغضني.
قلت: مع كونه ليس بصحيح فمعناه صحيح سوى آخره، ففى النفس منها شئ، وما اكتفى بها حتى زاد: وحبيبك حبيب الله، وبغيضك بغيض الله، والويل لمن أبغضك، (2 [ فالويل لمن أبغضه.
هذا لا ريب فيه، بل الويل لمن يغض منه أو غض من رتبته ولم يحبه كحب نظرائه أهل الشورى رضى الله عنهم أجمعين ] 2).
أبو بكر بن زنجويه، سمعت عبد الرزاق يقول: الرافضى كافر.
أبو الصلت الهروي - وهو الآفة، أنبأنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله، زوجتني عائلا لا مال له.
قال: أما ترضين أن الله اطلع إلى أهل الارض فاختار منها رجلين، فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك.
ابن عدى، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا ابن راهويه، حدثنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد - مرفوعا: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
__________
(1) خ: أستنكرها.
(2) من ه.
وليس في س، خ.
(*)(2/613)
قال: وحدثناه محمد بن سعيد بن معاوية بنصيبين، حدثنا سليمان بن أيوب الصريفينى، حدثنا ابن عيينة، وحدثناه محمد بن العباس الدمشقي، عن عمار بن رجاء، عن ابن المدينى، عن سفيان، وحدثنا محمد بن إبراهيم الاصبهاني، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن ابن جدعان نحوه.
أبو بكر بن المقرى، حدثنا المفضل الجندي، سمعت سلمة بن شبيب يقول: سمعت عبد الرزاق يقول: أخزى الله سلعة لا تنفق إلا بعد الكبر والضعف، حتى إذا بلغ أحدهم مائة سنة كتب عنه، فإما أن يقال كذاب فيبطلون علمه، وإما أن يقال مبتدع فيبطلون عمله، فما أقل من ينجو من ذلك.
وقال أحمد بن صالح: قلت لاحمد بن حنبل: رأيت أحسن حديثا من عبد الرزاق ؟ قال: لا.
مات عبد الرزاق في شوال سنة إحدى عشرة ومائتين.
[ عبد السلام ] 5045 - عبد السلام بن أبى الجنوب [ ق ].
عن الزهري.
وعنه عيسى بن
يونس.
قال ابن المدينى وغيره: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: متروك حديثه عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت ثلاثة أسباع جميعا، ثم صلى خلف المقام ست ركعات.
أبو ضمرة، عن عبد السلام، عن الحسن، عن معقل بن يسار، فذكر حديثا.
5046 - [ صح ] عبد السلام بن حرب [ ع ] الملائى، من كبار مشيخة الكوفة وثقاتهم ومسنديهم.
روى عن أيوب، وعطاء بن السائب.
وعنه هناد، وابن عرفة، وخلق.
وقد ولد في حياة أنس بن مالك، وقد حدث عنه ابن إسحاق مع تقدمه.(2/614)
قال الترمذي: ثقة حافظ.
وقال الدارقطني: ثقة حجة.
وقال ابن سعد: فيه ضعف.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، في حديثه لين.
وقال ابن معين: ثقة.
والكوفيون يوثقونه.
مات سنة سبع وثمانين ومائة.
5047 - عبد السلام بن حفص [ د، ت، س ].
عن عبدالله بن دينار، ويزيد بن أبى عبيد.
مدنى صدوق.
وثقه ابن معين.
وحدث عنه ابن وهب، وخالد بن مخلد.
يكنى أبا مصعب.
ومات قبل مالك.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف.
ذكره ابن عدى في كامله، وساق من طريق خالد ابن مخلد: حدثنا عبد السلام، حدثنا يزيد بن أبى عبيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن / عائشة - مرفوعا: من الشعر حكمة.
[ 118 / 3 ] يزيد أكبر من هشام.
وقد روى عنه.
قال ابن عدى: ولعبد السلام أحاديث
مستقيمة، لم أر له أنكر من هذا.
قلت: وخالد ذو مناكير عدة، لكنه قفز القنطرة.
5048 - عبد السلام بن راشد.
عن عبدالله بن المثنى بحديث الطير.
لا يعرف، والخبر لا يصح.
5049 - عبد السلام بن سهل، أبو علي السكرى.
بغدادي.
حدث بمصر عن يحيى الحمانى، والقواريري.
وعنه ابن شنبوذ، والطبراني.
قال ابن يونس: من نبلاء الناس، وأهل الصدق.
تغير في آخر أيامه.
5050 - عبد السلام بن صالح، أبو عمرو الدارمي.
بصرى.
حدث عنه يزيد ابن هارون.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.(2/615)
5051 - عبد السلام بن صالح [ ق ]، أبو الصلت الهروي الرجل الصالح، إلا أنه شيعي جلد.
روى عن حماد بن زيد، وأبى معاوية، وعلي الرضا.
قال أبو حاتم: لم يكن عندي بصدوق، وضرب أبو زرعة على حديثه.
وقال العقيلى: رافضي خبيث.
وقال ابن عدى: متهم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: رافضي خبيث متهم بوضع حديث: الايمان إقرار بالقلب (1).
ونقل عنه أنه قال: كلب للعلوية خير من بنى أمية.
وقال عباس الدوري: سمعت يحيى يوثق أبا الصلت.
وقال ابن محرز، عن يحيى: ليس ممن يكذب.
وقد ذكره أحمد بن سيار في تاريخ مرو فقال: قدم مرو غازيا، فلما رآه المأمون وسمع كلامه جعله من خاصته، ولم يزل عنده مكرما إلى أن أظهر المأمون كلام جهم، فجمع بينه وبين المريسى، وسأله أن يكلمه.
وكان أبو الصلت يرد على المرجئة والجهمية والقدرية، فكلم بشرا غير
مرة بحضرة المأمون مع غيره من أهل الكلام، فكل ذلك (2) كان الظفر له.
وكان يعرف بالتشيع، فناظرته لاستخرج ما عنده، فلم أره يفرط، رأيته يقدم أبا بكر وعمر، ولا يذكر الصحابة إلا بالجميل.
وقال لى: هذا مذهبي الذى أدين الله به.
قال ابن سيار: إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب.
5052 - عبد السلام بن عبدالله المذحجي.
عن بعض التابعين.
لا يدرى من هو ولا شيخه.
5053 - عبد السلام بن عبدالحميد، أبو الحسن إمام مسجد حران.
عن زهير ابن معاوية والكبار.
قال الازدي: تركوه.
وروى عن أبى عروبة أنه كان سيئ الرأى فيه، وكان يقول: لا أحدث عنه.
وقال ابن عدى: مات سنة أربع وأربعين ومائتين، ولا أعلم بحديثه بأسا.
لم أر في حديثه منكرا (3).
__________
(1) خ: بالقول.
(2) ه: ففي كل ذلك.
(3) س: لم أر له حديثا منكرا.
(*)(2/616)
5054 - عبد السلام بن عبد القدوس [ ق ] بن حبيب الكلاعى الشامي.
عن هشام بن عروة، وجماعة.
ضعفه أبو حاتم، وقال أبو داود: ليس بشئ، وابنه شر منه.
وقال العقيلى: لا يتابع على شئ من حديثه.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ.
العباس بن الوليد الخلال، حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر، وأنثى من ذكر، وعين من نظر، وطالب علم من علم.
نعيم بن حماد، حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس، حدثنى ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أهديت له هدية ومعه قوم فهم شركاؤه فيها.
وقال ابن حبان: وروى عن إبراهيم بن أبى عبلة، قال: قال أنس ابن مالك: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلا، ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرا، ومن تزوجها لحسنها لم يزدد إلا دناءة، ومن تزوج ليغض بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها ولها (1) فيه.
حدثناه محمد بن المعافى بصيدا، حدثنا عمرو بن (2)..عنه.
5055 - عبد السلام بن عبد الوهاب ابن الشيخ القدوة عبد القادر الجيلى.
روى عن جده، وكان مذموم السيرة منجما، يدخل في فلسفة الاوائل، فأحرقت كتبه علانية ببغداد، نسأل الله الستر.
كان قبل الستمائة، (3 [ ومات في رجب سنة إحدى عشرة وستمائة ] 3).
5056 - عبد السلام بن عبيد بن أبى فروة، صاحب سفيان بن عيينة.
تأخر بمدينة نصيبين، ورحل إليه الحافظ أبو عوانة، وروى عنه في صحيحه.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويروى الموضوعات.
وقال الازدي:
__________
(1) خ: ولما.
(2) بياض في الاصول كلها.
(3) من ل وحدها.
(*)(2/617)
لا يكتب حديثه.
وذكر ابن حبان له عن سفيان، عن الزهري، عن أنس حديث: من كذب على متعمدا.
وعن سفيان، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة [ 118 / 3 ] حديث: لا يلسع المؤمن من حجر مرتين.
وهذان ليسا عند ابن عيينة / أصلا، فالاول يرويه يونس والليث عن الزهري، والثانى إنما رواه ابن عيينة عن الزهري، عن سعيد، لا عن أبى الزناد عن الاعرج.
5057 - عبد السلام بن عجلان (1).
كناه مسلم أبا الخليل، وكناه غيره
أبا الجليل - بالجيم.
حدث عنه بدل بن المحبر.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وتوقف غيره في الاحتجاج به، عن بدل بن المحبر، عن عبد السلام بن عجلان، عن أبى يزيد المدنى، عن أبى هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول شخص يدخل الجنة فاطمة.
خرجه أبو صالح الموذن [ 229 ] في مناقب فاطمة /.
5058 - عبد السلام بن علي، شيخ.
حدث عنه الوليد خبرا منكرا، ولا يدرى من هو.
5059 - عبد السلام بن عمرو بن خالد.
مصرى.
ليس بمعتمد.
أتى عن أبيه بموضوعات في فضل الاسكندرية.
وعنه هانئ بن المتوكل.
5060 - عبد السلام بن محمد الحضرمي.
عن الاعرج.
لا يعرف، قاله ابن عدى.
5061 - عبد السلام ابن الشيخ أبى علي محمد بن عبد الوهاب، شيخ المعتزلة، أبو هاشم الجبائى، له تصانيف.
مات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة كهلا.
ما روى شيئا.
5062 - عبد السلام بن موسى بن جبير.
عن أبيه.
متهم بالرفض، وحديثه منكر.
وروى آدم عن البخاري، قال: عبد السلام بن موسى بن حميد الانصاري، عن أبيه، عن أبى الحويرث، عن أبى ذر، لا يتبين سماع أبى الحويرث من أبى ذر، ثم ساق العقيلى الخبر بمتنه، والمتن معروف.
__________
(1) في ه، ل: ويقال ابن غالب صاحب الطعام.
(*)(2/618)
5063 - عبد السلام بن هاشم الاعور، شيخ مقل، حدث بعد المائتين.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال عمرو بن علي الفلاس: لا أقطع على أحد بالكذب إلا عليه.
5064 - عبد السلام، أبو كيسان، شيخ لمحمد بن سعيد القرشى، 5065 - وعبد السلام البجلى.
عن الزبير بن العوام، 5066 - وعبد السلام بن أبى مطر، 5067 - وعبد السلام العدنى.
عن الحكم بن أبان - مجهولون.
[ عبد السيد - عبد الصمد ] 5068 - عبد السيد بن عتاب الضرير.
من كبار القراء، ذكر أنه قرأ على الحمانى وخلق.
قال شجاع الذهلى: لم يكن ممن يعتمد على قوله.
5069 - عبد الصمد بن جابر الضبى، شيخ لابي نعيم الملائى.
ضعفه يحيى بن معين.
له حديث أو حديثان.
النجاد، حدثنا محمد بن الهيثم، حدثنى أبو نعيم، حدثنا عبد الصمد بن جابر، عن مجمع بن عتاب بن شمير (1)، عن أبيه، قال: قلت للنبى صلى الله عليه وسلم: إن لى أبا شيخا كبيرا وإخوة فأذهب إليهم لعلهم أن يسلموا.
قال: إن هم أسلموا فهو خير لهم، وإن أقاموا (2) فالاسلام واسع أو عريض.
5070 - عبد الصمد بن حبيب [ د ] الازدي.
شيخ لمسلم بن إبراهيم.
قال البخاري وأحمد: لين الحديث.
وقال يحيى بن معين: ليس به بأس.
قال البخاري: وهو عبد الصمد بن أبى الحنتر الراسبى.
وذكره أحمد فوضع من أمره.
__________
(1) ل: شمر.
(2) ل: وإن لم يسلموا.
(*)(2/619)
5071 - عبد الصمد بن حسان المروزى.
ويقال المروذى.
روى عن الثوري، وإسرائيل.
وعنه محمد بن يحيى الذهلى، وجماعة.
وولى قضاء هراة، وهو صدوق إن شاء الله.
يقال: تركه أحمد بن حنبل.
ولم يصح هذا.
(1 [ وقال البخاري: كتبت عنه وهو مقارب ] 1).
5072 - عبد الصمد بن سليمان الازرق، معاصر لهشيم.
حدث عنه سعيد ابن سليمان.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
روى عن خصيب ابن جحدر.
5073 - عبد الصمد بن عبدالاعلى.
حدث عنه الوليد بن مسلم.
فيه جهالة، وقل ما روى.
5074 - عبد الصمد بن علي بن عبدالله بن العباس الهاشمي الامير.
عن أبيه بحديث: أكرموا الشهود.
وهذا منكر، وما عبد الصمد بحجة.
ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة.
5075 - عبد الصمد بن مطير.
عن ابن وهب.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب إلا للقدح.
قلت: هو صاحب هذا الباطل الذى أخبرناه ابن عساكر، أخبرنا عبد المعز كتابة، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا حبيب بن حفص المصرى بخبر أبرأ من عهدته، حدثنا عبد الصمد بن مطير، حدثنا ابن وهب، عن الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها.
أما:
__________
(1) من ل.
وليس في س، خ.
(*)(2/620)
5076 - عبد الصمد بن معقل بن منبه اليماني (1) فوثقوه.
5077 - عبد الصمد بن الفضل.
عن ابن وهب.
له حديث يستنكر.
وهو صالح الحال إن شاء الله.
5078 - عبد الصمد بن موسى الهاشمي، أبو إبراهيم.
قال الخطيب: قد ضعفوه.
حدث عنه [ ابنه ] (2) إبراهيم في أماليه.
قلت: يروى مناكير / عن جده محمد بن إبراهيم الامام.
ويروى عن علي بن عاصم.
[ 119 / 3 ] ولى (3) إمرة الموسم زمن المتوكل، وقول الخطيب فيه ما هو في تاريخه.
5079 - عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزاز.
عن عيسى بن طهمان، وشعبة.
وعنه عباس، وتمتام، وجماعة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وكذا قال النسائي.
(4 [ ليس له في الكتب الستة شئ ] 4).
5080 - عبد الصمد، أبو معمر.
عن بكر بن عبدالله.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
5081 - عبد الصمد بن يزيد مردويه، صاحب الفصيل بن عياض، يكنى أبا عبدالله.
ويقال له مردويه الصائغ.
يروى حكايات.
قال ابن عدى: لا أعرف له شيئا مسندا.
قال أبو يعلى الموصلي: قال ابن معين لمردويه: كيف سمعت كلام فضيل ؟ قال: أطراف.
قال: كنت تقول له قلت كذا وقلت كذا ؟ [ قال ] (5): أي ضعفه يحيى.
مات مردويه سنة خمس وثلاثين ومائتين.
__________
(1) في س: الشمالي.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(2) ليس في خ.
(3) هذه العبارة من هنا إلى آخر الترجمة أثبتت في خ آخر ترجمة عبد الصمد بن مطير.
وما أثبتناه في س، ل، ه.
(4) ليس في خ.
(5) ليس في س، خ.
وهو في ه، ل.
(*)(2/621)
[ عبد العزيز ] 5082 - عبد العزيز بن أبان [ ت ]، أبو خالد الاموى الكوفى.
أحد المتروكين.
هو عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبدالله بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد ابن العاص بن أمية القرشى السعيدى.
نزل بغداد، وحدث عن مسعر، وفطر، وطائفة.
وعنه الحارث بن أبى أسامة وجماعة.
قال أحمد بن حنبل: لما حدث بحديث المواقيت تركته.
وقال يحيى: كذاب خبيث، حدث بأحاديث موضوعة.
وقال أحمد (1): لا يكتب حديثه.
وقال البخاري: تركوه.
وقال ابن سعد: ولى قضاء واسط، وتوفى سنة سبع ومائتين.
إبراهيم بن سعيد (2) الجوهرى، حدثنا أبو خالد القرشى، عن سفيان الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إذا سلم رمضان سلمت السنة، وإذا سلمت الجمعة سلمت الايام.
عثمان بن سعيد، سمعت يحيى، وسئل من أين جاء ضعف عبد العزيز بن أبان ؟ فقال: كان يأخذ كتب الناس فيرويها.
أحمد بن زهير، سئل يحيى بن معين عن عبد العزيز بن أبان القرشى، فقال: وضع حديثا عن فطر، عن أبى الطفيل، عن علي، قال: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة.
أبو جعفر بن المنادى، حدثنا أبو خالد القرشى، حدثنا إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن عمارة بن عبد، عن علي، قال: بينما سليمان عليه السلام جالس عن شط البحر وهو يلعب بخاتمه فوقع، وكان ملكه في خاتمه، فانطلق فأتى عجوزا، فأوى إليها، وخلفه الشيطان، فقالت العجوز: اذهب فاطلب وأنا أكفيك عمل البيت، فذهب فانتهى إلى صيادين فنبذوا إليه سمكات، فأتى بهن، فشقت العجوز سمكة فإذا الخاتم، فأخذه فقبله، فأقبلت إليه الجن والطير والوحش، وفر الشيطان إلى جزيرة، فقال سليمان:
__________
(1) خ: أبو حاتم.
(2) خ: سعد.
(*)(2/622)
ائتونى به.
قالوا: لا نقدر عليه إلا أنه يرد علينا في كل أسبوع.
قال: فصبوا له خمرا، فلما شرب سكر فأروه الخاتم فقال: سمعا وطاعة.
فأتوا به سليمان، فأوثقه، وأمر به إلى جبل الدخان، فما ترون من الدخان فذلك.
5083 - عبد العزيز بن إسحاق بن البقال (1).
كان في حدود الستين وثلاثمائة.
قال ابن أبى الفوارس الحافظ: له مذهب خبيث، ولم يكن في الرواية بذاك.
سمعت منه أحاديث [ فيها أحاديث ] (2) ردية.
قلت: له تصانيف على رأى الزيدية.
عاش تسعين عاما.
أنبأنا ابن علان، حدثنا الكندى، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرني علي بن المحسن، حدثنا محمد بن الحسين بن الشيبة العلوى، حدثنا عبد العزيز ابن إسحاق بن البقال (1)، حدثنا الحسن بن علي بن عبد الصمد الازمى، حدثنى بحر ابن يحيى.
حدثنا عبد الكريم بن روح، حدثنا عبد العزيز بن عبدالله بن إبراهيم ابن عبدالرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن نزول الله / إلى الشئ إقباله عليه من غير نزول.
[ 230 ] إسناد مظلم ومتنه مختلق (3).
5084 - عبد العزيز بن أسيد [ س ] الطاحى.
عن ابن الزبير.
ما روى عنه سوى أبى سلمة (4) سعيد بن يزيد.
5085 - عبد العزيز بن بحر المروزى.
عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل، وقد طعن فيه عباس الدوري، واللفظ له، وعبد الله بن أحمد، وغيرهما، قالوا: حدثنا عبد العزيز بن بحر، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الآن يطلع عليكم رجل
من أهل الجنة، فطلع معاوية، فقال: أنت يا معاوية منى وأنا منك، لتزاحمني على باب الجنة كهاتين - وأشار بأصبعيه.
__________
(1) خ: ابن إسحاق البقال.
(2) ليس في س.
(3) ل: مختلف.
(4) س: سوى أبي مسلمة.
والمثبت في التقريب أيضا.
(*)(2/623)
5086 - عبد العزيز بن بشير بن كعب.
قال علي بن المدينى: مجهول.
قلت: وهو بضم الباء.
له عن سلمان بن عامر.
[ 121 / 3 ] 5087 - عبد العزيز بن بشير.
يروى عن سفيان بن عيينة /.
قال أبو حاتم: لا يصدق.
يعرف بعبدك.
5088 - عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة.
حديثه غير محفوظ، ومشاه بعضهم.
وقد أورد له العقيلى في ترجمته هذا الحديث الباطل، فقال: حدثنا أحمد بن محمد النصيبى، حدثنا إبراهيم بن المستمر العروقى، حدثنا أحمد بن سعيد الجبيرى، حدثنا عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده، عن أبى بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يلى ولد العباس من كل يوم يليه بنو أمية يومين ولكل شهر شهرين.
5089 - عبد العزيز بن بكر بن الشرود.
قال الدارقطني: هو وأبوه وجده (1) ضعفاء.
5090 - عبد العزيز بن أبى ثابت.
هو ابن عمران.
سيأتي.
5091 - عبد العزيز بن جريج [ عو ].
عن عائشة في الوتر.
لا يتابع عليه.
قاله البخاري.
ورواه عن عبد العزيز هذا (2) خصيف، وليس بقوى، وفيه: يقرأ في الثالثة بقل هو الله أحد، وبالمعوذتين.
وحديث أبى بن كعب أصح، وفيه: قل هو الله أحد فقط.
أخرجه النسائي.
5092 - عبد العزيز بن الحارث، أبو الحسن التميمي الحنبلى، من رؤساء الحنابلة وأكابر البغاددة، إلا أنه آذى نفسه، ووضع حديثا أو حديثين في مسند الامام أحمد.
قال ابن رزقويه الحافظ: كتبوا عليه محضرا بما فعل.
كتب فيه الدارقطني وغيره.
نسأل الله السلامة.
__________
(1) المراد بجده هنا عبدالله لانه عبد العزيز بن بكر بن عبدالله بن الشرود، وقد ذكر لعبد الله الشرود ترجمة في هذا المؤلف في مكانه (هامش س).
(2) س: عن عبد العزيز بن جريج.
(*)(2/624)
وقد أخبرنا أحمد بن إسحاق المصرى، أخبرنا عبدالله بن محمد بن سابور سنة تسع عشرة وستمائة بشيراز، وأنا في الخامسة، أخبرنا عبد العزيز بن محمد الادمى، حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي إملاء بأصبهان، قال: سمعت أبى، قال: سمعت أبى أبا الحسن يقول: سمعت أبى أبا بكر الحارث يقول: سمعت أبى أسدا يقول، سمعت أبى سليمان يقول: سمعت أبى الاسود يقول: سمعت أبى سفيان يقول: سمعت أبى يزيد يقول: سمعت أبى أكينة يقول، سمعت أبى الهيثم يقول: سمعت أبى عبدالله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما اجتمع قوم على ذكر إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة.
المتهم به أبو الحسن.
وأكثر أجداده لا ذكر لهم لا في تاريخ ولا في أسماء رجال، وقد سقط منهم جد، وهو الليث والد أسد، فإن عبد العزيز قال الخطيب في تاريخه (1): هو ابن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبدالله التميمي، وما ذكر الخطيب الهيثم.
وقال: مات أبو الحسن سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة.
وقال الخطيب (1): حدثنا عبد الواحد بن علي العكبرى، حدثنى الحسن بن شهاب أن عمر (2) بن المسلم قال: حضرت مع عبد العزيز بعض المجالس فسئل عن فتح مكة،
فقال: عنوة، فطولب بالحجة، فقال: حدثنا ابن الصواف، حدثنا عبدالله، حدثنى أبى عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس أن الصحابة اختلفوا في فتح مكة أكان صلحا أو عنوة ؟ فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان عنوة.
قال ابن المسلم: فلما سألته، فقال: صنعته في الحال، أدفع به الخصم.
وقال الخطيب: حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث
__________
(1) صفحة 461 جزء 10 (2) ه: عمرو والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(*)(2/625)
ابن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبدالله التميمي، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى يقول: سمعت عليا عليه السلام - وقد سئل عن الحنان المنان، فقال: الحنان الذى يقبل على من أعرض عنه، والمنان الذى يبدأ بالنوال قبل السؤال.
الآباء تسعة (1).
ومات عبد الوهاب هذا سنة خمس وعشرين وأربعمائة.
5093 - [ صح ] عبد العزيز بن أبى حازم [ ع ] المدنى.
أحد الثقات.
لينه ابن سيد الناس اليعمرى، خطيب تونس، وذكره قبله العقيلى في كتابه فقال: حدثنى الخضر بن داود، حدثنا أحمد بن محمد، سمعت أبا عبدالله يسأل عن عبد العزيز ابن أبى حازم، فقال: أما روايته فيرون أنه سمع من أبيه.
وأما هذه الكتب التى عن غير أبيه فيقولون: إن كتب سليمان بن بلال صارت إليه.
قلت له: وكان يدلسها ؟ قال: ما أدرى.
وقال الفلاس: ما رأيت ابن مهدى حدث عن ابن أبى حازم بحديث.
وقال أحمد: لم يكن يعرف بطلب الحديث، ولم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه.
وقال ابن أبى خيثمة: قيل لمصعب بن عبدالله: ابن أبى حازم ضعيف إلا في حديث
أبيه.
فقال: أو قد قالوها ! أما إنه سمع مع سليمان بن بلال، فلما مات سليمان أوصى إليه بكتبه.
وقال ابن معين: صدوق.
وقال ابن المدينى: كان حاتم بن إسماعيل يطعن عليه في أحاديث رواها عن أبيه.
قال لى حاتم: نهيته عنها فلم ينته.
وقال أبو حاتم: هو أفقه من الدراوردى.
وقال ابن سعد: ولد سنة سبع ومائة، وتوفى ساجدا في سنة أربع وثمانين ومائة.
[ 122 / 3 ] قلت: روى عنه الحميدى، وعمرو الناقد، / ويعقوب الدورقى، وخلق، ووقع لى من عواليه أحاديث.
__________
(1) الآباء الذين ذكرهم عشرة.
(*)(2/626)
5094 - عبد العزيز بن الحسن بن زبالة.
عن عبدالله بن موسى بن جعفر الصادق بحديث منكر عن آبائه.
لا أعرف هذا.
فلعله أخ لمحمد.
5095 - عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، أبو سهل، مروزى الاصل.
روى عن الزهري، وثابت البنانى، وعمرو بن دينار.
وعنه قتيبة، ونعيم بن الهيصم، وطائفة.
قال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال مسلم: ذاهب الحديث.
وقال ابن عدى: الضعف على رواياته بين.
نعيم بن الهيصم، حدثنا عبد العزيز بن الحصين، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ، قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله أربع غدائر - يعنى ذوائب.
خالد بن مخلد، عن عبد العزيز بن الحصين، عن أيوب، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة - وسرد الاسماء.
قلت: آخر من حدث عنه هشام بن عمار.
5096 - عبد العزيز بن حكيم الحضرمي.
صليت خلف زيد بن أرقم على ميت فكبر خمسا.
سمعه منه معتمر.
أورده العقيلى.
لا يعرف.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
(1 [ وسمع ابن عمر، وعنه الثوري أيضا ] 1).
5097 - عبد العزيز بن جوران، وبحاء مهملة ضبطه بعضهم، والاصح بجيم.
[ وهو شيخ ] (1) صنعاني.
حدث عن وهب بن منبه.
أشار ابن عدى إلى تضعيفه.
5098 - عبد العزيز بن حيان الموصلي.
عن هشام بن عمار بخبر باطل، فما أدرى ما أقول.
5099 - عبد العزيز بن ربيعة [ ت ] البنانى.
عن الاعمش.
صالح الحديث.
وقد ضعف.
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/627)
5100 - عبد العزيز بن أبى رجاء.
عن مالك بن أنس.
قال الدارقطني: متروك، له مصنف موضوع كله.
قال على بن زياد المتوثى، حدثنا عبد العزيز بن أبى رجاء، حدثنا مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة، وأبى سعيد، قالا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ابن آدم، أطع ربك تسمى عاقلا، ولا تعصه تسمى جاهلا.
هذا باطل على مالك.
علي بن زياد المتوثى، حدثنا عبد العزيز بن أبى رجاء، حدثنا مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: استشيروا ذوى العقول ترشدوا، ولا تعصوهم فتندموا.
5101 - عبد العزيز بن أبى رواد [ عو ] ميمون.
ويقال: أيمن بن بدر المكى، من موالى المهلب بن أبى صفرة الازدي.
روى عن عكرمة، ونافع.
وعنه ابنه عبدالمجيد، ويحيى بن سعيد، وعبد الرزاق، وخلق.
قال ابن المبارك: كان من أعبد الناس.
وقال أبو حاتم: صدوق متعبد.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقيل: كان مرجئا.
وقال ابن الجنيد: ضعيف.
وقال ابن حبان: روى عن نافع، عن ابن عمر - نسخة موضوعة.
هكذا قال ابن حبان.
يعتبر منه.
وروى أحمد بن أبى مريم عن يحيى: ثقة، يظن بالارجاء.
وقال ابن عدى: حدثنا ابن أبى عصمة، حدثنا أحمد بن عبدالله بن قراب الحداد، حدثنا إبراهيم بن أبى منصور، حدثنى عبدالله بن المغيرة [ بمصر ] (2) حدثنا عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حى بالعراق، فإن أنت رأيته فأقرئه منى السلام.
__________
(1) بضم الميم وفتح الفوقية مشددة وآخر مثلثة.
نسبة إلى متوث: بلد (ه، ل).
(2) ليس في س.
(*)(2/628)
هذا من عيوب كامل ابن عدى.
يأتي في ترجمة الرجل بخبر باطل، لا يكون حدث به قط، وإنما وضع من بعده، فهذا خبر باطل وإسناد مظلم، وابن المغيرة ليس بثقة.
وأما ابن حبان فبالغ في تنقص عبد العزيز.
وقال: كيف يكون التقى في نفسه من كان شديد الصلابة في الارجاء كثير البغض لمن انتحل السنن.
حدثنا أبو نعيم عبدالملك، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا أبو عاصم، قال.
جاء عكرمة بن عمار إلى عبد العزيز بن أبى رواد فدق الباب وقال ابن الضال، حدثنا السراج، حدثنا الحسن بن الصباح، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، سمعت فلانا / قال: قلت لعبد العزيز بن أبى رواد في الايمان.
قال: الايمان واحد، ولكن يتفاضلون بالجنة (1).
قلت: [ 231 ]
أصحابنا يقولون الايمان يزيد وينقص.
قال: من أصحابك ؟ قلت: أيوب، ويونس، وابن عون.
فقال: لا أكثر الله في المسلمين حزبهم.
ثم قال مؤمل: مات ابن أبى رواد وسفيان بمكة، فما صلى عليه وعارض الجنازة فذهب والناس يرونه، فلم يصل.
وقال: أردت أن أرى الناس أنه مات على بدعة، ثم أسند ابن حبان له حديثين منكرين: أحدهما لعبد الرحيم بن هارون أحد التلفى عنه، والآخر لزافر بن سليمان عنه، والعجب من عبد العزيز كيف يرى الارجاء وهو من الخائفين الوجلين مع كثرة حجه وتعبده.
مات سنة تسع وخمسين ومائة، رحمه الله وسامحه.
5102 - عبد العزيز بن سلمة.
شيخ عداده في التابعين.
مجهول.
وكذا: 5103 - عبد العزيز (2) بن زياد.
عن قتادة.
وكذا.
5104 - عبد العزيز بن صالح.
عن ابن لهيعة.
أما: 5105 - عبد العزيز بن أبى سلمة [ خ ] الماجشون فثقة مشهور.
مدنى.
__________
(1) س: بالخير.
وفي هامشه: في الاصل في الجنة.
(2) في ل: في الثقات لابن حبان.
عبد العزيز بن سلمة يروى عن جدته أم سلمة، روى عنه إسماعيل بن عبدالملك المكي، فالظاهر أنه هو ابن زياد عن قتادة.
(*)(2/629)
5106 - عبد العزيز بن عبدالله [ ت، ق ] النرمقى الرازي.
عن يحيى البكاء وغيره.
[ 123 / 3 ] قال أبو حاتم: منكر الحديث.
روى عن يحيى البكاء عن ابن عمر ثلاثة أحاديث / أو أربعة منكرة.
5107 - عبد العزيز بن عبدالله، أبو (1) وهب.
عن هشام بن حسان.
تكلم فيه ابن عدى.
وقال: هو القرشى البصري، ثم ساق له أحاديث تستنكر، وقال: عامة
ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
5108 - [ صح ] عبد العزيز بن عبدالله [ خ، د، ت، ق ] الاويسى المدنى شيخ البخاري.
ثقة جليل.
روى عن مالك، وابن الماجشون، ونافع بن عمر الجمحى.
وعنه أبو حاتم، وخلق.
وثقه أبو داود، وروى عن رجل عنه، ثم وجدت أنى أخرجته في المغنى وقلت: قال أبو داود: ضعيف، ثم وجدت في سؤالات أبى عبيد الله الآجرى لابي داود: عبد العزيز الاويسى ضعيف.
5109 - عبد العزيز بن عبدالله.
مجهول.
قاله البخاري، وعمارة بن عقبة الذى في الاسناد.
قال البخاري: مجهول، والحديث منكر.
5110 - عبد العزيز بن عبدالله الاصم.
شيخ للحنينى.
فيه جهالة.
وقيل عبد العزيز بن محمد.
روى عن ابن أبى الزناد، عن عبدالرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن الشيطان يهم بالواحد وبالاثنين.
وبه: لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين.
قال البزار: لم نسمعها إلا من ابن أبى الحنين.
5111 - عبد العزيز بن عبد الخالق الكتاني (2).
عن أبى يزيد القراطيسى.
فيه لين، ولا أستحضر الساعة من غمزه.
__________
(1) ل: ابن وهب.
(2) ل: الكناني.
(*)(2/630)
5112 - عبد العزيز بن عبدالرحمن البالسى.
عن خصيف.
اتهمه الامام أحمد.
ومن بلاياه: لوين، حدثنا عبد العزيز بن عبدالرحمن الجزرى، عن خصيف، عن مجاهد، عن أبى هريرة - مرفوعا: من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله يوم
القيامة وشاحين من الجنة، لا تقوم لهما الدنيا وما فيها، إن الله يباهى ملائكته بسيف الغازى ورمحه وسلاحه..الحديث.
وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان، عن إسحاق بن خالد البالسى، عنه نسخة شبيها بمائة حديث مقلوبة، منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزق بإنسان، لا يحل الاحتجاج به بحال.
وقال النسائي، وغيره: ليس بثقة، وضرب أحمد بن حنبل على حديثه.
5113 - عبد العزيز بن عبدالملك [ د ]، دمشقي [ تفرد به أبو توبة الحلبي ] (1).
عن عطاء الخراساني.
قال الازدي: متروك.
وقال ابن القطان: مجهول.
5114 - عبد العزيز بن عبدالملك الشيباني الدمشقي الحافظ.
سمع من الخشوعى وأكثر، ورحل إلى العراق وخراسان، وتعب.
وقد تكلم في نقله، فالله أعلم.
قال ابن النجار: قرأ بالروايات على الكندى، وسمع بأصبهان من عفيفة، وسمعت بقراءته ومعه كثيرا، وكانت قراءته (2) صحيحة مليحة منغمة، وكان لا يتحرى في الحديث، ونقل سماعات على مسند السراج لشيوخنا، ثم طولب بالاصل، فأحال على مواضع طلبت فلم توجد،، واختلف كلامه فتركنا رواية هذا المسند عمن نقل سماعهم، وشوهد مرات يصلى بالناس بلا وضوء، وسرق كتب ابن السمعاني.
قلت: عدم (3) بنيسابور وقت استباحتها التتار في صفر سنة ثمان عشرة وستمائة،
__________
(1) ليس في س.
(3) خ: قراءة.
(2) ل، ه: قدم.
(*)(2/631)
وقرأت بخط السيف بن المجد قال خالي: حدثنى عبد العزيز بن هلالة، عنه أنه أقر أنه زور الطبقة - يعنى لزينب السعردية (1) بجميع فوائد السراج.
(2 [ قال السيف: كان خالي لا يفيد بما سمع بقراءته ] 2).
5115 - عبد العزيز بن عبيد الله [ ق ] بن حمزة بن صهيب.
عن وهب بن كيسان، وشهر بن حوشب.
واه، ضعفه أبو حاتم، وابن معين، وابن المدينى، وما روى عنه سوى إسماعيل ابن عياش.
5116 - عبد العزيز بن عبيد الله الحمصى.
وقيل ابن عبدالله.
عن وهب ابن كيسان، أظنه الصهيبى.
ضعفوه، وتركه النسائي.
5117 - عبد العزيز بن عقبة بن سلمة بن الاكوع.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
قلت: روى حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن عمرو الاسلمي، عن عبد العزيز، قال: صليت مع عبدالله بن رافع بن خديج العصر وهو بالضرية (2)، فأهل البادية يؤخرون العصر...وذكر الحديث.
5118 - [ صح ] عبد العزيز بن عمر [ ع ] بن عبد العزيز بن مروان الاموى.
وثقه جماعة، وضعفه أبو مسهر وحده.
5119 - عبد العزيز بن عمران [ ت ] الزهري المدنى، وهو عبد العزيز بن أبى ثابت.
عن جعفر بن محمد.
وأفلح بن سعيد.
وعنه إبراهيم بن المنذر، وأبو حذافة السهمى.
قال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال عثمان بن
__________
(1) هذا في خ.
وفي س: لزينب الشعرية.
وفي ل: بترتيب الشعرية.
(2) من ل، ه.
ليس في س، خ.
(3) قرية بين البصرة ومكة.
(*)(2/632)
سعيد: قلت ليحيى: فابن أبى ثابت عبد العزيز بن عمران ما حاله ؟ قال: ليس بثقة، إنما كان صاحب شعر، وهو من ولد عبدالرحمن بن عوف.
أبو عبدالرحمن الاذرمى، حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال لرجل يا مخنث فاجلدوه عشرين.
أبو حذافة السهمى، حدثنا عبد العزيز بن عمران، / عن معاوية بن عبدالله، [ 124 / 3 ] عن الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، عن أنس - مرفوعا: لما تجلى للجبل طارت لعظمته ستة أجبل، فوقعت ثلاثة بمكة: ثبير، وحراء، وثور.
وثلاثة بالمدينة: أحد، وورقان، ورضوى.
سمعه المحاملى عنه.
5120 - عبد العزيز بن عمرو.
عن جرير بن عبدالحميد.
فيه جهالة.
والخبر باطل، فهو الآفة فيه.
5121 - عبد العزيز بن عياش.
شيخ لابن أبى ذئب.
لا يعرف، عداده في المدنيين.
مقل.
5122 - عبد العزيز بن فائد.
عن الحكم بن أبان.
مجهول.
5123 - عبد العزيز بن القاسم.
عن مالك.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: أتى عن مالك بخبر باطل، لكن من رواية النضر بن طاهر عنه، وهو هالك.
5124 - عبد العزيز بن قيس.
عن عبدالله بن عمر.
وعنه ابنه سراج.
مجهول.
قلت: وكذا ابنه.
والظاهر أنه سكين لا سراج.
وممن روى عن عبد العزيز المثنى بن دينار الاحمر، [ وآخر ] (1).
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
5125 - عبد العزيز بن محمد [ م، خ قرنه، عو ] الدراوردى.
صدوق من علماء المدينة.
غيره أقوى منه.
قال أحمد بن حنبل: إذا حدث من حفظه
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/633)
(1 [ يهم.
ليس هو بشئ.
وإذ حدث من كتابه فنعم.
وقال أحمد أيضا: إذا حدث من حفظه ] 1) جاء ببواطيل.
وأما ابن المدينى فقال: ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال يحيى بن معين: هو أثبت من فليح.
وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ.
وقال معن بن عيسى: يصلح الدراوردى أن يكون أمير المؤمنين.
قلت: روى عن صفوان بن سليم، وأبى طوالة، والقدماء.
وعنه إسحاق بن راهويه، ويعقوب الدورقى، وخلق.
قرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم المؤدب، أخبرنا محمد بن عبدالرحمن.
أخبرنا أبو أحمد الحاكم، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسى، حدثنا إسحاق الحنظلي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من أشرك بالله فليس بمحصن.
قال الحاكم: لا أعلم حدث به غير إسحاق.
عبد العزيز بن محمد، عن سعد بن سعيد - وفيه لين، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: كسر عظم الميت ككسره حيا.
(1 [ مات سنة سبع وثمانين ومائة ] 1).
5126 - عبد العزيز بن محمد بن زبالة المدنى.
قال ابن حبان: يأتي عن المدنيين بالاشياء المعضلات.
فبطل الاحتجاج به.
5127 - عبد العزيز بن المختار البصري الدباغ.
عن ثابت البنانى.
ومنصور.
ثقة، حجة، وما عرفت سبب قول ابن معين فيما سمعه يقول: أحمد بن زهير
ليس بشئ.
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/634)
5128 - عبد العزيز بن مروان.
[ د ] والد عمر الاموى، ملك الديار المصرية.
عن أبى هريرة.
وعنه ابنه، وعلي بن رباح.
وثقه ابن سعد، والنسائي.
5129 - عبد العزيز بن مسلم.
شيخ.
يروى عن بعض التابعين، فيه جهالة، وقواه بعضهم.
ولعله الآتى (1).
5130 - [ صح ] عبد العزيز بن مسلم [ خ، م ] القسملى.
بصرى، ثقة.
قال العقيلى: في حديثه بعض الوهم.
قلت: هذه الكلمة صادقة الوقوع على مثل مالك وشعبة، ثم ساق العقيلى له حديثا واحدا محفوظا قد خالفه فيه من هو دونه في الحفظ.
قال يحيى بن معين: عبد العزيز / القسملى.
لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صالح [ 232 ] الحديث ثقة.
وقال يحيى بن إسحاق السالحينى: سمعت منه، وكان من الابدال.
وقال العقدى: كان من العابدين.
قلت: روى عن عبدالله بن دينار، وحصين.
وروى عنه خلق منهم القعنبى، وشيبان.
ومات سنة سبع وستين ومائة.
5131 - عبد العزيز بن المطلب [ ق، م، ت ] بن عبدالله بن حنطب.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، وأخرج له مسلم في الشواهد لا الاصول.
وذكره العقيلى في كتاب الضعفاء، وتعلق عليه بحديث انفرد به، رواه عبدالرحمن بن مهدى، عن عبد العزيز بن المطلب المخزومى، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أريد ماله ظلما فقاتل فقتل فهو شهيد.
قال أبو عبد الله الحاكم: هو صدوق، استشهد به مسلم في مواضع.
قلت: منها: عن سهيل، وعن صفوان بن سليم، وموسى بن عقبة.
وعنه يعقوب ابن إبراهيم بن سعد، ومعن، وإسماعيل بن أبى أويس، وابن أبى فديك.
__________
(1) يعني القسملي (ل).
(*)(2/635)
وسئل عنه أبو داود فقال: لا أدرى كيف حديثه ! قلت: مات قريبا من سنة سبعين ومائة (1).
[ 125 / 3 ] 5132 - عبد العزيز / بن أبى معاذ، شيخ حدث عنه مسلمة بن الصلت.
مجهول.
5133 - عبد العزيز بن معاوية القرشى.
صدوق إن شاء الله.
حمل الناس عنه.
وقال الحاكم أبو أحمد: روى عن أبى عاصم النبيل مالا يتابع عليه.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
قلت: توفى سنة أربع وثمانين ومائتين.
5134 - عبد العزيز بن النعمان.
شيخ مقل.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من عائشة.
روى ثابت البنانى، عن عبدالله ابن أبى رباح، عنه.
5135 - عبد العزيز بن النعمان.
عن شعبة، وغيره.
وعنه الحسن الزعفراني، وعلي بن حرب.
حسن الحديث.
وقال أبو حاتم: مجهول.
5136 - عبد العزيز بن يحيى المدنى.
عن مالك، وغيره.
كذبه إبراهيم بن المنذر الحزامى.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وأما الحاكم فقال: صدوق لم يتهم في روايته عن مالك، كذا قال بسلامة
باطن.
وله: عن سليمان بن بلال، والليث، والدراوردى.
حدث عنه سلمة بن شبيب، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وموسى بن إسحاق الانصاري، وصالح بن علي النوفلي، وخلق.
قال البخاري: يضع الحديث.
وقال ابن أبى حاتم: سمع منه أبى ثم ترك حديثه.
وقال أبو زرعة: لا يصدق، ذكرته لابراهيم بن المنذر فكذبه، وسألت
__________
(1) خ: وثلاثمائة.
(*)(2/636)
أبا مصعب عنه وأنه يحدث عن سليمان بن بلال، فقال: كذب، أنا أكبر منه، ما أدركت سليمان.
وقال الحاكم: سمع منه أبو عمرو المستملى بنيسابور سنة ثلاثين ومائتين.
وقال العقيلى: يحدث عن الثقات بالبواطيل، فحدثنا محمد بن على، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا الليث، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سرير مشبك بالبردى، عليه كساء أسود، فدخل أبو بكر وعمر والنبى صلى الله عليه وسلم نائم عليه، فلما جلس رأيا أثر السرير في جنبه فبكيا، فقال: ما يبكيكما ؟ قالا: نبكى يارسول الله أن هذا السرير قد أثر بجنبك لخشونته، وكسرى وقيصر على فرش الديباج ! فقال: إن عاقبة كسرى وقيصر إلى النار وعاقبة سريري هذا إلى الجنة.
هذا موضوع، لكنه روى شبهه بإسناد صالح، قرأته على أبى الطاهر إسماعيل ابن عبدالرحمن، أخبركم عبدالله بن أحمد الفقيه، أنه قرأ على شهدة أن أبا غالب الباقلانى أخبرها قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا أبو سهيل المتوثى، حدثنا إسماعيل القاضى، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن
أنس، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير مرمول بشريط، وتحت رأسه مرفقة حشوها ليف، فدخل عليه ناس من أصحابه فيهم عمر.
قال: فاعوج النبي صلى الله عليه وسلم اعوجاجة، فرأى عمر أثر الشريط في جنب النبي صلى الله عليه وسلم، فبكى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك ؟ فقال: كسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه وأنت على هذا السرير ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة ؟ قال: بلى.
قال: فهو والله كذلك.
العقيلى، حدثنا محمد بن علي، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا الليث ابن سعد، عن داود، عن بصرة بن أبى بصرة، عن أبى سعيد - مرفوعا: اطلبوا(2/637)
الخير عند ذوى الرحمة فتعيشوا في أكنافهم، ولا تطلبوها من الفسقة، فإن فيهم سخطى.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، وزينب بنت كندى بقراءتي عن عبد العزيز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذى سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، حدثنا محمد بن زنجويه القشيرى، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا الليث، عن أبى شهاب، عن عروة، عن عائشة أنها كانت تغتسل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاناء الواحد، فأما هذا فصحيح إنما كتبته لعلوه.
5137 - عبد العزيز بن يحيى [ س، د ] أبو الأصبغ البكائى الحرانى، عن عيسى بن يونس، وأبى إسحاق الفزارى.
وعنه أبو داود، وأبو زرعة، وجعفر الفريابى.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال البخاري في الضعفاء: قال لى عبد العزيز بن يحيى:
حدثنا عيسى عن بدر بن خليل الاسدي، عن سلم بن عطية الفقيمى، عن عطاء بن أبى رباح، عن ابن عمر، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من إجلال الله على العباد إكرام ذى الشيبة المسلم، ورعاية القرآن لمن استرعاه الله إياه، وطاعة الامام القاسط.
ثم قال البخاري: لا يتابع عليه.
قلت: في إسناده سلم ضعيف، وقد رواه العقيلى عن علي بن الحسن الرازي، حدثنا أبو الأصبغ.
وقال أبو عروبة (1): عبد العزيز بن يحيى بن يوسف مولى بنى البكاء أبو الأصبغ قد رأيته يصبغ رأسه ولحيته.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين (2 [ وقال ابن عدى في الكامل لا بأس برواياته ] 2).
5138 - عبد العزيز بن يحيى شيخ في أيام الثوري: مجهول.
أما:
__________
(1) خ: عمروية.
(2) ليس في خ.
(*)(2/638)
5139 - عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الكنانى المكى الذى ينسب إليه الحيدة في مناظرته لبشر المريسى، فكان يلقب بالغول لدمامته.
وذكر داود الظاهرى أنه صحب الشافعي مدة.
روى عن ابن عيينة وجماعة يسيرة.
روى عنه أبو العيناء، والحسين بن الفضل البجلى، وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم التميمي.
وله تصانيف.
قلت: لم يصح إسناد كتاب / الحيدة إليه، فكأنه وضع عليه.
والله أعلم.
[ 126 / 3 ] 5140 - عبد العزيز، شيخ لموسى بن إسماعيل.
مجهول.
5141 - عبد العزيز بن يزيد (1) بن رمانة.
حدث عنه قدامة بن موسى.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
رواه سليمان بن بلال، عن عبدالملك بن قدامة [ عن قدامة ] (2) بن موسى.
5142 - عبد العزيز [ د ].
عن حذيفة، لا يعرف.
[ عبد العظيم، عبد الغفار ] 5143 - عبد العظيم بن حبيب.
روى عن الزبيدى.
قال الدارقطني: ليس بثقة.
قلت: ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة عبدالرحمن بن محمد بن الالهانى، حدثنا عبد العظيم بن حبيب بن رغبان (3)، حدثنا أبو حنيفة، عن علي بن الاقمر، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المطعون شهيد، والغريق شهيد، ومن مات يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شهيد.
5144 - عبد الغفار بن جابر.
عن سفيان الثوري.
كذبه أبو الفتح الازدي، وأبو حاتم قبله.
5145 - عبد الغفار بن الحسن، أبو حازم.
عن سفيان الثوري من أهل الرملة (4).
قال الجوزجانى: لا يغتر به.
وقال الازدي: كذاب.
__________
(1) خ: يحيى.
(2) ليس في خ.
(3) رغبان - براء ثم غين معجمة ثم موحدة (هامش س).
(4) هذا في س في هاتين الترجمتين.
أما خ: فليس فيها.
عبد الغفار بن الحسن.
وفيها الترجمة الاولى هكذا: عبد الغفار بن جابر عن سفيان الثوري من أهل الرملة.
قال الجوزجاني: لا يغتر به وقال الارزدي: كذاب.
وكذلك في ل.
(*)(2/639)
5146 - عبد الغفار بن عبيد (1) الله الكوثري.
عن صالح بن أبى الاخضر.
وقال البخاري: ليس بقائم الحديث.
قلت: روى عن ابن وارة، وأبى حاتم، وقد لقى شعبة.
5147 - عبد الغفار بن القاسم، أبو مريم الانصاري، رافضي.
ليس بثقة.
قال علي بن المدينى: كان يضع الحديث، ويقال: كان من رءوس الشيعة.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوى عندهم.
أحمد بن صالح، حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا الحسين بن الحسن الفزارى، حدثنا عبد الغفار بن القاسم، حدثنى عدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: حدثنى بريدة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي مولى من كنت مولاه.
أبو داود، سمعت شعبة، سمعت سماكا الحنفي يقول لابي مريم في شئ ذكره: كذبت والله.
أبو داود، حدثنا عبد الواحد بن زياد، سمعت أبا مريم يروى عن الحكم عن مجاهد في قوله (2): لرادك إلى معاد - قال: يرد محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته.
قال عبد الواحد: فقلت له: كذبت.
قال: اتق الله ! تكذبني ! قال أبو داود: وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب، لانى قد لقيته وسمعت منه، واسمه عبد الغفار بن القاسم.
وقال أحمد بن حنبل: كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبى مريم يضج (3) الناس يقولون: لا نريده.
قال أحمد: كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان.
وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: متروك الحديث.
[ 233 ] قلت: بقى إلى قريب الستين / ومائة، فإن عفان أدركه وأبى أن يأخذ عنه.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
(2) سورة القصص آية 85 (3) ه، ل: يصيح.
(*)(2/640)
حدث عن نافع، وعطاء بن أبى رباح، وجماعة، وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال، وقد أخذ عنه شعبة، ولما تبين له أنه ليس بثقة تركه.
5148 - عبد الغفار بن ميسرة.
حدث عنه مبارك بن فضالة.
مجهول.
5149 - عبد الغفار.
شيخ مدنى.
حدث عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف، وكأنه أبو مريم، فإن خبره موضوع.
[ عبدالغفور ] 5150 - عبدالغفور، أبو الصباح الواسطي.
عن أبى هاشم الرماني وغيره.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث.
وقال البخاري: تركوه.
وقال ابن عدى: عبدالغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي.
ضعيف منكر الحديث.
(1 [ حدثنا الحسين بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي ] 1)، حدثنا الحسين بن عبدالله القطان، حدثنا عامر بن سيار، حدثنا أبو الصباح، عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يجتمع الايمان والبخل في قلب رجل، ومن أوتى السماحة والايمان فقد أوتى أخلاق الانبياء.
قال ابن عدى: وبهذا الاسناد اثنان وعشرون حديثا حدث بها القطان.
محمد بن عمرو بن حنان، حدثنا بقية، حدثنا عبدالغفور الانصاري، عن عبد العزيز الشامي، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: طوبى لاهل السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر.
خلف بن عبدالحميد السرخسى، حدثنا أبو الصباح عبدالغفور بن سعيد الانصاري الواسطي، عن أبى هاشم، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: لا شغار في الاسلام.
__________
(1) ليس في س، خ.
وهو في ل، ه.
(*)(2/641)
أحمد بن عبدالاعلى، حدثنا عثمان بن مطر، عن عبدالغفور، عن عبد العزيز ابن سعيد، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر، وإن الاثنين (1) ليخلوان بشئ من معصية فرارا من الناس، وهو بعين الله، فيقول [ الله ] (2) استهانة بى وفرارا من الناس، فيمسخه، ثم يعيده
يوم القيامة في صورة إنسان يقول: كما بدأكم تعودون، ثم يدخله النار.
أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء، وحديثا آخر.
[ عبد الغنى، عبد القاهر ] 5151 - عبد الغنى بن سعيد الثقفى.
حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي وغيره.
ضعفه ابن يونس.
5152 - عبد القاهر بن عبدالله، نكرة.
ما روى عنه سوى معاوية بن صالح الحضرمي.
5153 - عبد القاهر بن الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد الاسفرايينى ثم الدمشقي.
قال الدبيثى: ذكره ابن الاخضر بما لا تجوز الرواية عنه معه.
5154 - عبد القاهر بن السرى [ د، ق ] السلمى.
عن عبدالله بن كنانة، وحميد الطويل، ولحقه نصر بن علي الجهضمى.
قال ابن معين: صالح، له في أبى داود والترمذي حديث واحد.
[ عبد القدوس ] 5155 - عبد القدوس بن بكر [ ت، ق ] بن خنيس، أبو الجهم.
سمع من حجاج بن أرطاة عن عامر بن عبدالله.
وذكره البخاري في كتاب الضعفاء فقال: لا يعرف لحجاج سماع من عامر.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
__________
(1) في الاصول: وإن الاثنان.
وفي ل: وإن الرجل ليخلو بشئ من محارم الله.
(2) ليس في س.
(*)(2/642)
5156 - عبد القدوس بن حبيب الكلاعى الشامي الدمشقي، أبو سعيد.
عن عكرمة، والشعبى، ومكحول، والكبار.
وعنه الثوري، وإبراهيم بن طهمان، وأبوالجهم، وعلي بن الجعد، وإسحاق بن أبى إسرائيل، وخلق.
قال عبد الرزاق: ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله كذاب إلا لعبد القدوس.
وقال الفلاس: أجمعوا على ترك حديثه /.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدى: [ 127 / 3 ] أحاديثه منكرة الاسناد والمتن.
إسحاق بن أبى إسرائيل وغيره، قالا: حدثنا عبد القدوس، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا إخوانى تناصحوا في العلم، ولا يكتم بعضكم بعضا، فإن الله سائلكم عنه.
الجعديات فيها: أخبرنا عبد القدوس، عن أبى الاشعث الصنعانى، عن شداد ابن أوس - مرفوعا: من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل له صلاة حتى يصبح.
ابن أبى عمر (1) العدنى، حدثنا عبد القدوس بن حبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: ما من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان إلا كان له بابان من النار، وإن كان واحد فواحد.
5157 - [ صح ] عبد القدوس بن الحجاج [ ع ]، أبو المغيرة الخولانى الحمصى.
عن الاوزاعي، وصفوان بن عمرو، والكبار.
(2 [ وعنه أحمد، والبخاري، وخلق ] 2).
وثقه العجلى، والدارقطني وغيرهما، وأخطأ في إيداعه كتاب الضعفاء بعض الجهلة.
وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
مات أبو المغيرة سنة اثنتى عشرة ومائتين.
5158 - عبد القدوس بن عبد القاهر.
عن ابن أبى ذئب.
لا يعرف، والخبر باطل، بل له أكاذيب وضعها على علي بن عاصم تبينت ذلك.
ومن أشرها أخبرنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم، واغتسل به.
__________
(1) خ: ابن عمر.
والمثبت في س، ل.
(2) ليس في خ.
(*)(2/643)
[ عبد الكبير - عبد الكريم ] 5159 - عبد الكبير بن محمد، أبو عمير.
عن سليمان الشاذكونى.
متهم بالكذب.
5160 - عبد الكريم بن الجراح.
عن يونس بن أبى إسحاق.
قال الازدي: ضعيف مجهول.
5161 - عبد الكريم بن روح [ ق ].
عن سفيان الثوري.
مجهول.
وقال غير أبى حاتم: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يخطئ ويخالف.
5162 - عبد الكريم بن عبدالله [ د ] شقيق العقيلى.
عن أبيه.
لا يعرف.
تفرد عنه بديل بن ميسرة.
5163 - عبد الكريم بن عبدالله.
عن القاسم بن محمد.
وعنه أبو داود الطيالسي.
مجهول.
5164 - عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد، أبو معشر الطبري المقرى، صاحب التصانيف.
روى القراآت عن أبى القاسم الزيدى، وأبى عبدالله الكازرونى، وابن نفيس، وحدث عن جماعة، وجاور بمكة فأقرأ الناس دهرا.
تكلم في سماعه من ابن نظيف القراء 5165 - عبد الكريم بن عبد الكريم.
قال أبو حاتم الرازي: حديثه يدل على الكذب.
5166 - عبد الكريم بن أبى عمير الدهان.
عن الوليد بن مسلم.
فيه جهالة، والخبر منكر.
5167 - عبد الكريم بن أبى العوجاء، خال معن بن زائدة زنديق معثر (1).
قال أبو أحمد بن عدى: لما أخذ لتضرب عنقه قال: لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيها الحلال وأحلل الحرام.
قتله محمد بن سليمان العباسي الامير بالبصرة.
*
__________
(1) ل.
مغتر.
(*)(2/644)
5168 - عبد الكريم بن كيسان.
من المجاهيل.
وحديثه منكر.
ذكره العقيلى.
أبو عاصم العباداني، حدثنا عبد الكريم بن كيسان، عن سويد بن عمر (1)، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حوضى أشرب منه يوم القيامة، ومن اتبعنى من الانبياء، ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها فيشربها، والذين آمنوا معه حتى يوافي بها الموقف، ولها رغاء، وابنتي فاطمة على العضباء وأنا على البراق.
رواه العقيلى، حدثنا صالح، حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا أبو عاصم.
قلت: هو موضوع.
والله أعلم.
5169 - [ صح ] عبد الكريم بن مالك [ ع ] الجزرى.
من العلماء الثقات في زمن التابعين.
توقف في الاحتجاج به ابن حبان، وذكره صاحب الكامل فنقل في ترجمته أن سفيان بن عيينة قال لابي الاصبغ عبد العزيز: يا بكاى، ما كان عندكم أثبت من عبد الكريم ! ما كان علمه إلا سألت وسمعت.
معمر، عن عبد الكريم الجزرى، قال: كنت أطوف مع سعيد بن جبير، فرأيت أنس بن مالك، وعليه مطرف خز.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة، ثبت.
وقال ابن عدى: إذا روى عنه ثقة فحديثه مستقيم.
وقال ابن معين: أحاديثه عن عطاء ردية.
وقال ابن حبان: صدوق، لكنه ينفرد عن الثقات بالاشياء المناكير، فلا يعجبنى الاحتجاج بما انفرد به، وهو ممن أستخير الله فيه.
قلت: قد قفز القنطرة، واحتج به الشيخان، وثبته أبو زكريا.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم.
__________
(1) س: عمير.
(*)(2/645)
5170 - عبد الكريم بن محمد الجرجاني.
قاضى جرجان، هرب من القضاء وجاور بمكة.
روى عن ابن جريج، وثور بن يزيد.
وعنه قتيبة والشافعي.
قال ابن حبان في الثقات: كان مرجئا من خيار الناس.
5171 - عبد الكريم بن محمد بن طاهر الصنعانى.
قال الحسن بن علي البصري: قدم إلينا البصرة وحدثنا عن محمد بن المقرى.
ليس بالمرضى.
5172 - عبد الكريم بن أبى المخارق [ ت، س، ق ]، أبو أمية، واسم أبيه قيس فيما قيل - البصري المعلم.
روى عن الحسن، وطاوس.
وعنه الثوري، ومالك، وجماعة.
قال معمر: قال لى أيوب: لا تحمل عن عبد الكريم أبى أمية فإنه ليس بشئ.
وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدى لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: قد ضربت [ 234 ] [ 128 / 3 ] على حديثه، هو شبه / المتروك.
وقال النسائي / والدارقطني: متروك.
الحميدى، حدثنا سفيان، قلت لايوب يا أبا بكر، مالك لم تكثر عن طاوس ؟ قال: أتيته لاسمع منه، فرأيته بين ثقيلين: عبد الكريم أبى أمية، وليث بن أبى سليم، فتركته.
قلت: وقد أخرج له البخاري تعليقا، ومسلم متابعة، وهذا يدل على أنه ليس بمطرح.
قال أبو عمر بن عبد البر: بصرى، لا يختلفون في ضعفه، إلا أن منهم من يقبله في غير الاحكام خاصة، ولا يحتج به، وكان مؤدب كتاب، حسن السمت، غر مالكا منه سمته، ولم يكن من أهل بلده فيعرفه، كما غر الشافعي من إبراهيم ابن أبى يحيى (1) حذقه ونباهته، وهو أيضا مجمع على ضعفه، ولم يخرج مالك عنه حكما بل ترغيبا وفضلا.
__________
(1) هو ابن سيد الناس (هامش خ).
(*)(2/646)
قال أبو الفتح اليعمرى: لكن لم يخرج مالك عنه إلا الثابت من غير طريقه: إذا لم تستحى فاصنع ما شئت، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، وقد اعتذر لما تبين أمره.
وقال: غرني بكثرة بكائه في المسجد أو نحو هذا.
وقد مات هو وعبد الكريم الجزرى الحافظ في عام سبعة وعشرين ومائة، واشتركا في الرواية عن سعيد بن جبير، ومجاهد، والحسن، وروى عنهما الثوري، ابن جريج، ومالك، فقد يشتبهان في بعض الروايات.
5173 - عبد الكريم بن هلال.
لا يدرى من هو.
5174 - وعبد الكريم بن هرون.
عن مالك بن أنس.
ضعفهما أبو الفتح الازدي، إلا أن ابن هرون قد روى عنه أبو حاتم.
5175 - عبد الكريم الجزرى.
عن هشام بن عروة.
متأخر.
ولا يعرف من هو.
وتركه الازدي.
5176 - عبد الكريم بن الخزاز.
عن جابر الجعفي.
قال الازدي: واهى الحديث جدا.
5177 - عبد الكريم، شيخ الوليد بن صالح، أراه الخزاز.
قال أبو حاتم: كان يكذب.
5178 - عبد الكريم بن يعفور (1) الخزاز.
هو المذكور.
قال أبو حاتم: من عتق الشيعة.
5179 - عبد الكريم.
عن الحسن البصري.
وعنه محمد بن سلام.
مجهول.
5180 - عبد الكريم شيخ.
روى عن إسحاق بن موسى الخطمى.
مجهول.
[ عبد اللطيف، عبد المتعالى ] 5181 - عبد اللطيف بن المبارك بن أحمد النرسى (2) البغدادي الصوفى الجوال، نزيل المعرب.
حدث بالصحيح عن أبى الوقت، وذكر أنه ولد قبل الاربعين وخمسمائة.
حط عليه أبو العباس البناتى، وضعفه محمد بن سعيد الطراز، وأخذ عنه ابن مسدى.
__________
(1) ل: يعقوب، ونراه تحريفا.
(2) ل: القرشي.
(*)(2/647)
5182 - عبد المتعالى بن طالب [ خ ].
شيخ بغدادي.
عن أبى عوانة، وابن وهب.
وعنه أحمد، والبخاري، وعبدان الاهوازي.
روى عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة، وإنما ذكرته لان ابن عدى ذكره في كامله، ولم يقل فيه كبير شئ، بل ذكر أن عثمان بن سعيد سأل ابن معين عن حديث له عن ابن وهب، فقال: ليس هذا بشئ.
وقد قال عثمان: سألت ابن معين عن عبد المتعالى فقال: ثقة أو قال صدوق - شك عثمان.
[ عبدالمجيد ] 5183 - عبدالمجيد بن عبد العزيز [ م، عو ] بن أبى رواد.
صدوق مرجئ كابيه.
وثقه الامام يحيى بن معين وغيره.
وقال أبو داود: ثقة داعية إلى الارجاء.
وقال ابن حبان: يستحق الترك، منكر الحديث جدا، يقلب الاخبار، ويروى المناكير عن المشاهير.
وقيل: إنه هو أدخل أباه في الارجاء، وروى عن ابن جريج، عن عطاء،
عن ابن عباس: القدرية كفر والشيعة هلكة، والحرورية بدعة، وما نعلم الحق إلا في المرجئة.
وهذا موضوع.
رواه عنه عصام بن يوسف البلخى.
قلت: لم يوصله ابن حبان بنفسه، فأحسبه موضوعا على عصام [ ابن يوسف البخلى ] (1).
قال أبو حاتم: ليس بالقوى، يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: لا يحتج به ويعتبر به.
وقال أحمد بن أبى مريم، عن ابن معين: ثقة.
يروى عن قوم ضعفاء.
قال: وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج، وكان يعلن الارجاء، وسمع من معمر.
وقال البخاري: كان الحميدى يتكلم فيه.
هارون بن عبدالله، قال: ما رأيت أحدا أخشع من وكيع، وكان عبدالمجيد أخشع منه.
__________
(1) من ل.
(*)(2/648)
وقال أحمد: لا بأس به، وفيه غلو في الارجاء، يقول: هؤلاء الشكاك.
(1 [ قال البخاري: في حديثه بعض الاختلاف، ولا يعرف له خمسة أحاديث صحاح.
وقال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق، فجاءنا موت عبدالمجيد بن أبى رواد في سنة ست ومائتين.
وقال عبد الرزاق: الحمد لله الذى أراح أمة محمد من عبدالمجيد ] 1).
وقال عباس بن مصعب في تاريخ مرو: جاور عبدالمجيد مع أبيه بمكة، وسمع كتب ابن جريج وغيره من المشايخ، وكان صاحب عبادة.
نعم، نقم عليه قوله: الايمان قول.
وقال ابن معين: كان عبدالمجيد أصلح كتب ابن علية عن ابن جريج، فقيل ليحيى: كان عبدالمجيد بهذا المحل ؟ فقال: كان عالما بكتب ابن جريج، إلا أنه لم يكن يبذل نفسه للحديث.
ونقم على عبدالمجيد أنه أفتى الرشيد بقتل وكيع، والحديث
حدثناه قتيبة، حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن عبدالله البهى - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه وانثنت خنصراه.
قال قتيبة: حدث به وكيع بمكة، وكان سنة حج فيها الرشيد، فقدموه إليه، فدعا الرشيد سفيان بن عيينة وعبد المجيد فقال: يجب أن يقتل، فإنه لم يرو هذا إلا وفي قلبه غش للنبى صلى الله عليه وسلم.
فسأل الرشيد سفيان، فقال: لا يجب عليه القتل، رجل سمع حديثا فرواه، والمدينة شديدة الحر.
توفى النبي صلى الله عليه وسلم / [ 129 / 3 ] يوم الاثنين فترك إلى ليلة الاربعاء، فمن ذلك تغير.
قلت: النبي صلى الله عليه وسلم سيد البشر، [ وهو بشر ] (2) يأكل ويشرب وينام، ويقضى حاجته، ويمرض ويتداوى، ويتسوك ليطيب فمه، فهو في هذا كسائر المؤمنين، فلما مات - بأبى هو وأمى صلى الله عليه وسلم - عمل به كما يعمل بالبشر من الغسل والتنظيف والكفن واللحد والدفن، لكن ما زال طيبا مطيبا، حيا وميتا، وارتخاء أصابعه المقدسة، وانثناؤها، وربو بطنه ليس معنا نص على انتفائه، والحى
__________
(1) من ه.
وليس في س، خ.
(2) ليس في خ.
(*)(2/649)
قد يحصل له ريح وينتفخ منه جوفه، فلا يعد هذا - وإن كان قد وقع - عيبا، وإنما معنا نص على أنه لا يبلى، وأن الله حرم على الارض أن تأكل أجساد الانبياء عليهم السلام، بل ويقع هذا لبعض الشهداء رضى الله عنهم.
أما من روى حديث عبدالله البهى ليغض به من منصب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا زنديق، بل لو روى الشخص حديث: إن النبي صلى الله عليه وسلم سحر، وحاول بذلك تنقصا كفر وتزندق، وكذا لو روى حديث أنه سلم من اثنتين، وقال: ما درى كم صلى ! يقصد بقوله شينه ونحو ذلك كفر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فالغلو والاطراء منهى عنه، والادب
والتوقير واجب، فإذا اشتبه الاطراء بالتوقير توقف العالم وتورع، وسأل من هو أعلم منه حتى يتبين له الحق، فيقول به، وإلا فالسكوت واسع له، ويكفيه التوقير المنصوص عليه في أحاديث لا تحصى، وكذا يكفيه مجانبة الغلو الذى ارتكبه النصارى في عيسى، ما رضوا له بالنبوة حتى رفعوه إلى الالهية وإلى الوالدية، وانتهكوا رتبة الربوبية الصمدية، فضلوا وخسروا، فإن إطراء رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤدى إلى إساءة الادب على الرب.
نسأل الله تعالى أن يعصمنا بالتقوى، وأن يحفظ علينا حبنا (1) للنبى صلى الله عليه وسلم كما يرضى.
أبو قرة موسى بن طارق، عن عبدالمجيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم في ثوبين قطريين.
خلاد بن أسلم، حدثنا ابن أبى رواد، عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الايدى.
عبدالله بن أبى الخوارزمي القاضى، حدثنا إسحاق بن حاتم، حدثنا عبدالمجيد ابن عبد العزيز، عن ابن الورد، عن أبى منصور، عن أنس - مرفوعا: من عاد
__________
(1) خ: حب نبينا.
(*)(2/650)
مريضا وجلس عنده ساعة كتب له أجر عمل سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين.
مات سنة ست ومائتين.
5184 - عبدالمجيد بن أبى عبس الحارثى.
عن أبيه.
لينه أبو حاتم.
قال الطبراني في معجمه الاوسط: حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفى، حدثنا عبيد الله بن عبدالله المنكدرى، حدثنا ابن أبى فديك، عن عثمان ابن إسحاق، عن عبدالمجيد بن أبى عبس بن جبر، عن أبيه، عن جده - أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: أحد جبل يحبنا ونحبه، وهو على باب الجنة، وعير يبغضنا ونبغضه، وإنه على باب من أبواب النار.
قال الطبراني: لا يعرف إلا بهذا الاسناد.
تفرد عنه به ابن أبى فديك.
[ عبدالمطلب، عبدالملك ] 5185 - عبدالمطلب بن جعفر.
عن الحسن بن عرفة خبرا باطلا، متنه: الشيب نوري.
5186 - عبدالملك بن إبراهيم الشيباني.
عن محمد بن سيرين.
مجهول.
5187 - عبدالملك بن إبراهيم أبو مروان.
مدنى.
حدث عنه خالد بن مخلد القطوانى، مجهول.
5188 - عبدالملك بن إبراهيم بن قارظ.
عن أبى هريرة وعنه..(1) مجهول.
5189 - عبد (2) الملك بن أصبغ البعلبكي.
عن الوليد بن مسلم بخبر منكر.
5190 - عبدالملك بن أعين [ عو، خ ].
عن أبى وائل وغيره.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال آخر: هو صدوق يترفض.
__________
(1) فوقها في خ، س: كذا.
وفي هامش س: في ثقات ابن حبان: عبدالملك بن إبراهيم بن قارظ روى عن أبي هريرة.
روى عنه موسى بن عقبة.
وهو أخو عبدالله بن إبراهيم بن قارظ.
وكذا في الجرح التعديل: وعنه موسى بن عقبة.
(2) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ه، وفي ل - عن الميزان.
(*)(2/651)
قال ابن عيينة: حدثنا عبدالملك: وكان رافضيا.
وقال أبو حاتم: من عتق [ 235 ] الشيعة، صالح الحديث، حدث عنه السفيانان، وأخرجا له مقرونا بغيره في حديث /.
5191 - عبدالملك بن بديل.
عن عبيد بن نجيح.
قال الازدي: متروك الحديث.
وقال ابن عدى: روى عن مالك غير حديث
منكر، ثم ساق له حديثا منكرا، فقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا صالح بن عبد الصمد ابن أبى خداش، حدثنا عبدالملك بن بديل، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس - أن رجلا جاء فقال: يا رسول الله، إن هذا سرق ناقتي، فقال أعطه ناقته.
فقال: لا والله الذى لا إله إلا هو، ما هي عندي.
فقال الرجل: كذب والله الذى لا إله إلا هو، إنها لعنده.
قال: أد إليه ناقته، فحلفا جميعا أيضا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أعطه ناقته، فإن حلفك في مرتين مخلصا كفارة، وإنها لعندك، قم فأعطه ناقته، فقام فأعطاه.
هذا [ حديث ] (1) منكرا جدا.
[ 130 / 3 ] 5192 - عبدالملك بن جعفر السامري.
عن ابن عرفة بحديث باطل هو آفته.
/ روى عنه علي بن عمرو بن سهل الحريري، يروى في مناقب علي.
5193 - عبدالملك بن أبى جمعة.
عن الحسن.
وعداده في الكوفيين.
ضعفه ابن معين، كذا ذكره ابن عدى مختصرا.
وروى عنه مسلم بن إبراهيم.
5194 - عبدالملك بن أبى جميلة.
عن أبى بكر بن بشير.
مجهول.
قلت: تفرد عنه معتمر بن سليمان.
5195 - عبدالملك بن حبيب القرطبى، أحد الائمة ومصنف الواضحة، كثير الوهم صحفي.
وكان ابن حزم يقول: ليس بثقة.
وقال الحافظ أبو بكر ابن سيد الناس: في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفى توهية (2) عبدالملك بن حبيب، وأنه صحفي لا يدرى الحديث.
قال أبو بكر: وضعفه غير واحد، ثم قال: وبعضهم اتهمه بالكذب.
__________
(1) في ل، وليس في س، خ.
(2) ل: يوهنه.
(*)(2/652)
وقال ابن حزم: روايته ساقطة مطرحة، فمن ذلك روى عن مطرف بن عبدالله،
عن محمد بن الكديمى (1)، عن محمد بن حيان الانصاري - أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أبى شيخ كبير.
قال: فلتحجى عنه، وليس ذلك لاحد بعده.
وروى عبدالملك، عن هارون بن صالح الطلحى، عن عبدالله بن زيد بن أسلم، عن ربيعة الرأى، عن محمد بن إبراهيم التيمى - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يحج أحد عن أحد إلا ولد عن والده.
صالح (2) مجهول.
(3 [ قلت: الرجل أجل من ذلك، لكنه يغلط ] 3).
5196 - عبدالملك بن حذيفة.
شيخ لصالح بن كيسان.
مجهول.
5197 - عبدالملك بن حذافة (4) الجمحى.
قال الدارقطني: يترك.
5198 - عبدالملك بن حسين [ ق ] أبو مالك النخعي الكوفى.
عن علي بن الاقمر، ومنصور، وجماعة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
ومن مناكيره روايته عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله: إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين ليلة يدعو على أناس سماهم.
يزيد بن هارون، وبكر بن بكار، قالا: حدثنا عبدالملك بن حسين، حدثنا سلمة بن كهيل، عن أبى جحيفة - مرفوعا: جالس الكبراء، وخالط الحكماء، وسائل العلماء.
__________
(1) خ: البكري.
والمثبت في ل أيضا.
(2) قوله: صالح مجهول، كذا في نسخة صحيحة.
ولا أعرف معنى هذا، ولعله هارون بن صالح (هامش س).
وفي ل: هارون بن صالح.
(3) ليس في خ.
(4) هذا في س، خ.
وفي ل: حذيفة.
ثم قال صاحب اللسان: وهو تصحيف، وإنما هو
ابن قدامة - بالقاف والميم.
(*)(2/653)
5199 - عبدالملك بن حسين، عن الحسن بن عرفة بخبر باطل، فهو آفته.
5200 - عبدالملك بن حصين بن الترجمان، أخو عبد العزيز.
قال أبو زرعة: لا يكتب حديثه، وضعفه ابن معين.
5201 - عبدالملك بن خشك.
قيده بسين مهملة ابن نقطة.
شيخ يمانى يروى عن حجر المدرى.
قال هشام بن يوسف: فيه ضعف، وذكره ابن عدى في الكامل، وقال: له أحاديث عامتها لا يتابع عليها، ورأيته في مواضع خشك - بشين معجمة (1).
5202 - عبدالملك بن خطاب بن عبدالله بن أبى بكرة العقيلى.
مقل جدا.
تفرد عن حنظلة السدوسى بهذا، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة لم يقرأ فيها إلا بالفاتحة.
غمزه ابن القطان بهذا الخبر، وحنظلة لين.
5203 - عبدالملك بن خلج الصنعانى.
عن وهب بن منبه.
ضعفه هشام ابن يوسف، والازدى.
5204 - عبدالملك بن خيار.
عن محمد بن دينار، عن هشيم ظلمات، والمتن كذبه بين (2).
5205 - عبدالملك بن الربيع بن سبرة [ م، د، ت، ق ].
عن أبيه.
صدوق إن شاء الله.
ضعفه يحيى بن معين فقط، وقال ابن أبى خيثمة: سئل
__________
(1) ل: وقد ناقض الذهبي نفسه فإنه ذكره في المشتبه وما نسبه لابن نقطة، سبقه إليه الامير فعزوه إليه أولى.
وفي هامش س: ضبطه الامير في إكماله خسك - بالسين المهملة.
وقد
قيده المؤلف في المشتبه بمهملتين - صفحة 264 - فخالف ابن ماكولا وناقض نفسه فإنه هنا أخرجه في الخاء أيضا لانه أخرج بعده ابن خطاب وغيره وأخرجه بعد حصين فاعلم ذلك (ورقة 235).
(2) ل: وسيأتي الحديث في محمد بن دينار.
(*)(2/654)
ابن معين عن أحاديثه عن أبيه عن جده، فقال: ضعاف.
وقال ابن القطان: وإن كان مسلم قد أخرج لعبد الملك فغير محتج به.
5206 - عبدالملك بن زرارة.
عن أنس بن مالك.
قال الازدي: لا يصح حديثه.
5207 - عبدالملك بن زكريا.
عداده في التابعين.
رأى الحسن بن علي.
مجهول.
(1 [ قلت: إنما رأى زيد بن الحسن بن علي، والحسن بن زيد، يوتران بركعة ] 1).
5208 - عبدالملك بن أبى زهير.
حدث عنه سعيد بن السائب (2).
لا يكاد يعرف.
5209 - عبدالملك بن زياد النصيبى.
عن أحمد بن عبدالله الشاشى (3).
قال الازدي: غير ثقة.
5210 - عبدالملك بن زيد [ د، س ] بن سعيد بن زيد.
حجازى.
حدث عنه ابن أبى فديك.
ضعفه علي بن الحسين بن الجنيد.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
قال ابن أبى فديك: حدثنا عبدالملك [ بن زيد ] (4)، عن [ محمد بن ] (4) أبى بكر ابن حزم، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم.
رواه دحيم عنه.
5211 - عبدالملك بن سعيد [ م، د، س ].
عن جابر.
قال: قال عمر: قبلت وأنا صائم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: رأيت لو تمضمضت وأنت صائم !
قلت: لا بأس.
قال: فمه.
قال النسائي: هذا منكر، رواه بكير بن الاشج، وهو مأمون عن عبدالملك.
وقد روى عنه غير واحد، فلا أدرى ممن هذا.
__________
(1) ما بين القوسين في ه وحدها.
(2) ل: بن المسيب.
والمثبت في س، خ.
(3) خ: السامي.
(4) ليس في س.
(*)(2/655)
5212 - [ صح ] عبدالملك بن أبى سليمان [ م، عو ].
أحد الثقات المشهورين.
تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار، وهر كوفى، اسم أبيه ميسرة.
[ 131 / 3 ] قال وكيع: سمعت شعبة يقول: لو روى عبدالملك / حديثا آخر (1) مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه.
وقال أبو قدامة السرخسى: سمعت يحيى القطان يقول: لو روى عبدالملك حديثا آخر كحديث الشفعة لتركت (2) حديثه.
وروى أحمد بن أبى مريم عن يحيى: ثقة.
وكذا روى عثمان بن سعيد عنه.
أحمد بن عبدالملك الحراني أبويحيى، حدثنا زهير، قرأت على عبدالملك بن أبى سليمان، وقرأه على أبى الزبير، عن جابر، قال: كنا نعفى السبال إلا في الحج والعمرة.
وقال سفيان الثوري: حدثنا الميزان عبدالملك بن أبى سليمان.
وقال أحمد: حديثه في الشفعة منكر، وهو ثقة (3).
5213 - عبدالملك بن سليمان القرقسانى (4).
عن عيسى بن يونس.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، ثم ساق له عن عيسى (5).
حدثنا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعا: من قتل دون ماله فهو شهيد.
5214 - عبدالملك بن الشعشاع.
عن التابعين.
يكنى أبا مخلد.
ذكره ابن
أبى حاتم مختصرا.
مجهول.
5215 - عبدالملك بن أبى صالح الكوفى.
قال الازدي: ضعيف، مجهول.
حدث عنه عيسى بن يونس.
5216 - [ صح ] عبدالملك بن الصباح [ خ، م، س، ق ] الصنعانى.
عن مالك.
متهم بسرقة الحديث.
قال الجليلى وحده: وهذا هو:
__________
(1) س: كحديث.
(2) س: لطرحت.
(3) خ: وهو فثقة.
(4) في ل: القرقسائي.
وفي اللباب: بعد الالف نون.
وقد تحذف ويجعل بدلها ياء.
وفي س.
عبدالملك بن أبي سليمان.
والمثبت في ل، خ.
(5) ل: عن عيسى عن شعبة.
(*)(2/656)
5217 - عبدالملك المسمعى.
بصرى، صدوق.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: لقى ابن عون، وبقى إلى سنة مائتين.
خرج له صاحبا الصحيح.
5218 - عبدالملك بن طفيل [ س ] الجزرى.
عداده في التابعين.
لا يكاد يعرف.
ما روى عنه غير ابن المبارك.
5219 - عبدالملك بن عبدالله بن محمد بن سيرين.
شيخ مجهول.
قلت: حكى عنه يحيى بن أبى كثير العنبري.
5220 - عبدالملك بن عبدالله العائذى.
عن عاصم الاحول.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
5221 - عبدالملك بن عبدالرحمن [ د، س ]، شامى.
نزل البصرة، وروى عن الاوزاعي.
ضعفه الفلاس جدا.
وقيل: إنه كذبه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى (1).
والظاهر أنه عبدالملك بن عبدالرحمن الصنعانى الذمارى الا بناوي (2).
[ أبو هاشم ] (3)
الذى ولى القضاء، وذبح صبرا لاجل أنه قضى بقود فقتله الخوارج.
يروى أيضا عن الثوري، وإبراهيم بن أبى عبلة.
وثقه الفلاس، وحدث عنه أحمد بن حنبل، وابن راهويه.
نزل البصرة، وذكره ابن عدى في كامله.
5222 - عبدالملك بن عبدالرحمن.
من ولد عتاب بن أسيد.
روى عن ابن جريج.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
رواه عنه يعلى (2) بن سيابة الثقفى.
المتن: أول من هاجر عثمان كما هاجر لوط.
__________
(1) س.
بقوي.
(2) خ: الانباري.
(3) ليس في خ.
(4) في خ: علي.
(*)(2/657)
5223 - عبدالملك بن عبد ربه الطائى.
عن خلف بن خليفة وغيره.
منكر الحديث، وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع، وله عن شعيب بن صفوان.
5224 - عبدالملك بن عبد العزيز.
عن الاوزاعي، أبو العباس المعلم.
ويقال [ 236 ] ابن عبدالله.
نزل البصرة.
كذا سماه ابن حبان.
وهو ابن عبدالرحمن المذكور /.
قال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث.
روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة، وهو الذى يروى عن إبراهيم بن أبى عبلة [ عن عبدالله ] (1) بن أم حرام، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أكرموا الخبز، فإن الله سخر له بركات السموات والارض.
5225 - [ صح ] عبدالملك بن عبد العزيز [ م، س ] أبو نصر التمار.
عن حماد بن سلمة، وسعيد بن عبد العزيز، ومالك.
وله رحلة واعتناء بالعلم، وحدث عنه مسلم في صحيحه، وأبو زرعة، والبغوى، وخلق.
وثقه النسائي، وأبو داود، وغيرهما، وكان ممن امتحن في خلق القرآن، فأجاب وخاف، فقال سعيد بن عمرو: سمعت أبا زرعة يقول: كان أحمد بن حنبل
لا يرى الكتابة عن أبى نصر التمار، ولا يحيى بن معين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب.
قلت: هذا تشديد ومبالغة، والقوم معذورون، تركوا الافضل، فكان ماذا.
توفى التمار في أول يوم من سنة ثمان وعشرين ومائتين، وكان من العباد الثقات.
5226 - عبدالملك بن عبد العزيز [ س، ق ] بن عبدالله بن الماجشون الفقيه.
صاحب مالك.
ضعفه الساجى والازدى.
وسئل أحمد بن حنبل عنه، فقال: هو كذا وكذا، ومن يأخذ عنه ! قال ابن عبد البر: كان فقيها فصيحا دارت عليه الفتيا في زمانه وعلى أبيه قبله، وأضر في آخر عمره، وكان مولعا بسماع الغناء.
__________
(1) ليس في خ.
(*)(2/658)
وقال أحمد بن المعذل الفقيه: إذا تذكرت أن التراب يأكل عبدالملك بن الماجشون صغرت الدنيا في عينى.
وقال أبو داود: [ إنسان ] (1) كان لا يعقل الحديث.
وقال يحيى بن أكثم: كان بحرا لا تدركه الدلاء /.
[ 132 / 3 ] توفى سنة اثنتين أو سنة ثلاث عشرة ومائتين (2).
5227 - [ صح ] عبدالملك بن عبد العزيز [ ع ] بن جريج، أبو خالد المكى، أحد الاعلام الثقات، يدلس، وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة، كان يرى الرخصة في ذلك.
وكان فقيه أهل مكة في زمانه.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل: قال أبى: بعض هذه الاحاديث التى كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة.
كان ابن جريج لا يبالى من أين يأخذها - يعنى قوله:
أخبرت، وحدثت عن فلان.
5228 - عبدالملك بن عبدالملك.
عن مصعب بن أبى ذئب، عن القاسم.
قال البخاري: في حديثه نظر، يريد حديث عمرو بن الحارث، عن عبدالملك أنه حدثه عن المصعب بن أبى ذئب، عن القاسم بن محمد، عن أبيه أو عمه، عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل الله ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر لكل نفس إلا إنسانا في قلبه شحناء أو مشرك بالله.
وقيل: إن مصعبا جده.
وقال ابن حبان وغيره: لا يتابع على حديثه.
5229 - عبدالملك بن عبيد [ س ].
عن (3) حمران.
قال علي بن المدينى: مجهول وقيل: إنه روى عن أنس أيضا.
تفرد عنه قتادة (4).
__________
(1) في ه: وليس في س، خ.
(2) في هامش س: توفى سنة أربع عشرة ومائتين - كذا في الكاشف.
وفي التذهيب: سنة اثنتي عشرة.
وقيل أربع عشرة (ورقة 236).
(3) خ: بن.
(4) هامش س: في الكاشف: روى عنه قتادة وعمران بن حدير، وكذا في التذهيب (ورقة 236).
(*)(2/659)
5230 - عبدالملك بن علاق.
عن أنس.
قال الترمذي: مجهول.
وقال الازدي: متروك الحديث، وقد تفرد عنه عنبسة بن عبدالرحمن القرشى.
5231 - عبدالملك بن عطية.
عن الزهري.
وعنه سهل بن سليمان.
قال الازدي: ليس حديثه بالقائم.
5232 - عبدالملك بن عمر الرزاز (1).
يروى عن الدارقطني وغيره.
متهم بتزوير السماع.
روى عنه الخطيب.
5233 - عبدالملك ابن أخى عمرو بن حريث.
أرسل حديثا.
مجهول.
5234 - عبدالملك بن عمرو [ س ] الخطمى.
عن هرمى.
تفرد عنه عبيد الله
ابن عبدالله.
5235 - [ صح ] عبدالملك بن عمير [ ع ] اللخمى الكوفى الثقة، أبو عمر القبطى، عرف بذلك لفرس كان له اسمه قبطى.
رأى عليا، وروى عن جابر بن سمرة، وجندب البجلى، وخلق.
وعنه زائدة، وإسرائيل، وجرير، وخلق.
وكان من أوعية العلم، ولى قضاء الكوفة بعد الشعبى، ولكنه طال عمره، وساء حفظه.
قال أبو حاتم: ليس بحافظ.
تغير حفظه.
وقال أحمد: ضعيف، يغلط.
وقال ابن معين: مخلط.
وقال ابن خراش: كان شعبة لا يرضاه.
وذكر الكوسج، عن أحمد: أنه ضعفه جدا.
ووثقه العجلى.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
قال عبدالله بن أحمد: سئل أبى عن عبدالملك بن عمير، وعاصم بن أبى النجود، فقال: عاصم أقل أختلافا عندي، وقدم عاصما.
قلت: لم يورده ابن عدى، ولا العقيلى، ولا ابن حبان، وقد ذكروا من هو أقوى حفظا منه.
وأما ابن الجوزى فذكره فحكى الجرح، وما ذكر التوثيق،
__________
(1) خ: البزار.
(*)(2/660)
والرجل من نظراء السبيعى أبى إسحاق، وسعيد المقبرى لما وقعوا في هزم الشيخوخة نقص حفظهم، وساءت أذهانهم، ولم يختلطوا.
وحديثهم في كتب الاسلام كلها.
وكان عبدالملك ممن جاوز المائة.
ومات في آخر سنة ست وثلاثين ومائة.
5236 - عبدالملك بن أبى عياش.
عن عرزب، رجل له صحبة.
ذكره ابن أبى حاتم.
مجهول.
5237 - عبدالملك بن عيسى العكبرى، أخباري.
حدث عنه هناد النسفى، يأتي بعجائب وأوابد.
5238 - عبدالملك بن قتادة [ د، س، ق ] أو ابن قدامة بن ملحان.
ويقال: عبدالملك بن منهال.
ويقال ابن أبى المنهال.
وقيل غير ذلك.
عن أبيه في صوم أيام البيض.
ما حدث عنه سوى أنس بن سيرين.
قاله ابن المدينى.
5239 - عبدالملك بن قدامة [ ق ] بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحى.
عن المقبرى، وعمرو بن شعيب، وأبيه، وطائفة.
وعنه يزيد بن هرون، وإسماعيل بن أبى أويس، وموسى بن إسماعيل، وآخرون.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ليس بالقوى.
وقال أبو داود: كان عبدالرحمن يثنى عليه، وفي حديثه نكارة.
وقال الدارقطني: يترك.
وقال البخاري: يعرف وينكر.
أخبرنا شيخ الاسلام أبو الفرج بن قدامة - إجازة، أخبرنا ابن طبرزذ، أخبرنا [ القاضى ] (1) محمد بن عبدا لباقي سنة خمس وعشرين وخمسمائة، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال بقراءتي، أخبركم أحمد بن ثرثال (2) سنة سبع وأربعمائة، حدثنا أبو عبد الله المحاملى إملاء سنة ست وعشرين وثلاثمائة، حدثنا خلاد بن أسلم، أخبرنا النضر بن شميل، أخبرنا عبدالملك بن قدامة، سمعت عبدالله ابن دينار، سمعت ابن عمر يقول: إن نفرا قدموا على رسول الله فأسلموا وسألوه عن أشياء من أمورهم منها شراب لهم المزر.
قال: أيسكر ؟ قالوا: نعم.
قال: كل مسكر
__________
(1) ليس في س.
(2) خ: ثريال.
والمثبت في المشتبه أيضا.
(*)(2/661)
حرام، إن على الله حتما إلا يشربها أحد في الدنيا إلا سقاه الله يوم القيامة من طينة الحبال.
وهل تدرون (1) ما طينة الخبال ! عرق أهل النار.
وروى خالد بن مخلد: حدثنى عبدالملك بن قدامة، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يوقر كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعود مريضنا، ويشهد جنائزنا، ويجيب دعوتنا.
هذا منكر جدا.
5240 - عبدالملك بن قريب [ د، ت ] الاصمعي.
أحد الاخباريين والائمة الصدوقين.
قال أبو داود: الاصمعي صدوق.
وقال ابن معين: لم يكن ممن يكذب.
وقال الازدي: ضعيف الحديث.
وروى له حديث أحمد بن عبيد بن ناصح، عن الاصمعي، عن ابن عون، عن محمد، عن أبى هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كفن زر عليه قميصه.
وهذا حديث منكر.
قد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام كفن في ثلاث أثواب ليس فيها قميص.
[ 133 / 3 ] فأحمد بن عبيد ليس بعمدة.
وقد روى الحسين الكوكبى عن أحمد بن عبيد / قال: سئل أبو زيد الانصاري، عن أبى عبيدة، والاصمعى، فقال: كذابان وسئلا عنه فقال: ما شئت من عفاف وتقوى.
5241 - عبدالملك بن القعقاع [ س ].
عن ابن عمر في النبيذ.
قال أبو بكر ابن أبى عاصم: مجهول.
قلت: هو عبدالملك بن نافع بن أخى القعقاع، فنسب إلى عمه القعقاع.
روى عنه قرة العجلى، والشيبانى.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
وقال ابن معين يضعفونه.
__________
(1) خ: وهل تدري.
(*)(2/662)
وقال ابن أبى شيبة: حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قرة العجلى، عن عبدالملك بن القعقاع، عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى بقدح فيه شراب فقربه إلى فيه، ثم رده، فقيل: أحرام هو ؟ قال: ردوه.
فردوه، ثم دعا بماء فصبه عليه، ثم قال: انظروا إلى هذه الاشربة، فإذا اغتلمت عليكم فاقطعوا متونها بالماء.
5242 - عبدالملك بن محمد [ د، س، ق ] الذمارى.
وقيل ابن عبدالرحمن، أبو الزرقاء الصنعانى.
ويقال: هما شيخان رويا عن الاوزاعي.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال الفلاس: ثقة.
وقال ابن حبان: عبدالملك بن محمد الصنعانى - صنعاء الشام - عن زيد بن جبيرة، ويحيى بن سعيد الانصاري، وعنه هشام بن عمار - كان يجيب في كل ما يسأل [ حتى ] (1) ينفرد عن الثقات بالموضوعات.
5243 - عبدالملك بن محمد [ س ] بن بشير.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
قال البخاري: عبدالملك بن محمد بن بشير، عن عبدالرحمن، عن علقمة - لم يبين سماع بعضهم من بعض.
وذكره ابن عدى هكذا مختصرا.
قلت: ما روى عنه سوى أبى حذيفة عبدالله.
5244 - عبدالملك بن محمد.
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس في القبلة وضوء.
وعنه بقية بعن.
قال الدارقطني: عبدالملك ضعيف.
5245 - عبدالملك بن محمد [ ق ] الرقاشى.
هو أبو قلابة.
مكثر، صاحب حديث وفضل.
قال الدارقطني: كثير الوهم، لا يحتج به.
وقال أيضا: صدوق كثير الخطأ.
وقال أبو داود: أمين مأمون.
وقال ابن جرير: ما رأيت أحفظ منه.
وقال أحمد
__________
(1) ليس في س.
(*)(2/663)
ابن كامل: حكى أنه كان يصلى في اليوم والليلة أربعمائة ركعة، وأنه حدث من حفظه
بستين ألف حديث.
قلت: حديثه من أعلى الغيلانيات.
مات سنة ست وسبعين ومائتين.
لقى يزيد بن هارون والكبار.
5246 - عبدالملك بن أبى مروان.
عن الكلبى.
واه.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
5247 - عبدالملك بن مروان [ س ] بن الحارث بن أبى ذباب الدوسى.
عن سالم سبلان.
تفرد عنه الجعيد بن عبدالرحمن.
5248 - عبدالملك بن مروان بن الحكم.
أنى له العدالة وقد سفك الدماء [ 237 ] وفعل الافاعيل / ! 5249 - عبدالملك بن مسلم الرقاشى.
عن أبى جرو، عن علي.
قال البخاري: لم يصح حديثه - يعنى أن عليا رضى الله عنه ناشد الزبير: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تقاتلني وأنت ظالم لى ! قال: بلى.
ولكن نسيت.
رواه جعفر بن سليمان، عن [ عبدالله بن محمد ] (1) الرقاشى، وتفرد عبدالله بن محمد عن جده عبدالملك هذا.
أما: 5250 - عبدالملك بن مسلم (2) [ ت، س ] بن سلام.
عن أبيه.
وعنه وكيع، وجماعة - فوثقه ابن معين: وقيل: كان شيعيا.
5251 - عبدالملك بن مسلمة.
عن الليث، وابن لهيعة.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى مناكير كثيرة عن أهل المدينة.
5252 - عبدالملك بن مصعب.
عن القاسم.
غمزه ابن حبان، وإنما هو عبدالملك بن عبدالملك.
مر (3).
5253 - عبدالملك بن معاذ النصيبى.
عن الدراوردى.
وعنه الحسن بن سليمان.
__________
(1) ليس في خ، س.
(2) خ: مسلمة.
(3) صفحة 659 من هذا الجزء.
(*)(2/664)
القبيطة (1).
الحافظ.
لا أعرفه.
وقال ابن القطان: لا يعرف حاله.
وله عن الدراوردى، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبى سعيد - مرفوعا: لا ضرر ولا ضرار.
5254 - عبدالملك بن مهران.
حدث عن عمرو بن دينار، وسهيل بن أبى صالح.
وقيل: روى أيضا عن أبى صالح ذكوان.
قال العقيلى: صاحب مناكير، غلب عليه الوهم، لا يقيم شيئا من الحديث.
مروان بن معاوية الفزارى، عن سهل بن عبدالله المروزى، عن عبدالملك ابن مهران، عن ذكوان، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه.
وحدث عنه أيضا بقية أيضا بهذا الحديث، لكنه قال: عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة.
رواه المسيب بن واضح، عن بقية.
[ بقية ] (2)، عن عبدالملك بن مهران، عن عثمان بن زائدة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: السر أفضل من العلانية، والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء.
5255 - عبدالملك بن مهران الرقاعى.
عن عبد الوارث التنورى، وغيره.
حدث عنه موسى بن أيوب النصيبى بحديث باطل، متنه: لا تقصوا الرؤيا على النساء.
ساقه بسند الصحيحين.
وقال سليمان ابن بنت شرحبيل: حدثنا عبدالملك بن مهران الرقاعى، حدثنا معن بن عبدالرحمن، عن الحسن، عن / أبى موسى الاشعري - مرفوعا: من زهد [ 134 / 3 ] في الدنيا أربعين يوما، وأخلص فيها العبادة، أجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه.
وهذا باطل أيضا.
5256 - عبدالملك بن موسى الطويل.
عن أنس.
لا يدرى من هو.
وقال الازدي: منكر الحديث.
5257 - عبدالملك بن نافع [ س ].
عن ابن عمر.
مجهول.
مر،
__________
(1) س: القسطة، وضبط القاف بالضم.
والمثبت في ل أيضا.
(2) من خ.
(*)(2/665)
وخبره منكر.
وقال يحيى: يضعفونه.
له في النبيذ.
قال النسائي: لا يحتج بحديثه.
وهو عبدالملك بن القعقاع.
5258 - عبدالملك بن الوليد [ ت، ق ] بن معدان.
عن عاصم بن أبى النجود.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: يقلب الاسانيد، لا يحل الاحتجاج به (1).
وقال البخاري: فيه نظر.
سمع منه بدل، وعبد الصمد.
5259 - عبدالملك بن هارون بن عنترة.
عن أبيه.
قال الدارقطني: هما ضعيفان (2).
وقال أحمد: عبدالملك ضعيف.
وقال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث.
وهو الذى يقال له: عبدالملك بن أبى عمرو.
روى عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعا: أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة: الاسكندرية، وعسقلان، وقزوين، وعبادان، وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله عليه سائر البيوت.
قال ابن حبان: حدثناه محمد بن المسيب، حدثنا إسماعيل بن مالك - بعبادان، حدثنا حجاج بن خالد، حدثنا عبدالملك.
قلت: والسند ظلمة إليه، فما أدرى من افتعله.
وقال ابن عدى: حدثنا محمد بن أبى علي الخوارزمي، حدثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادي، عن عبدالملك بن هارون بن عنترة، عن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: من قال للمسكين [ أبشر ] (3) فقد وجبت له الجنة.
قال السعدى: عبدالملك بن هارون دجال كذاب.
__________
(1) ذكر المؤلف في ترجمة والده الوليد بن معدان أن ابن حزم قال: كلاهما ساقط.
يعني هو وابنه عبدالملك (هامش س).
(2) قال المؤلف في هذا المؤلف في ترجمة هارون بن عنترة والد هذا: وقد قال الدارقطني: يحتج به.
انتهى.
والسياق أن يكون سقط فيه (لا) والله أعلم.
(هامش س).
(3) من ل.
(*)(2/666)
قلت: واتهم بوضع حديث: من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة آلاف سنة.
ومن بلاياه: عن أبيه هارون بن عنترة، عن جده، عن أبى الدرداء - مرفوعا: البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشئ لا والله لا أفعله.
إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه.
وقد روى نصر بن باب - وليس بثقة - عن حجاج، عن أبى إسحاق، عن عاصم ابن ضمرة، عن ابن مسعود - مرفوعا: البلاء موكل بالمنطق، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها.
وروى محمد بن الحسن بن أبى يزيد - هالك، [ عن ثور بن يزيد ] (1)، عن خالد ابن معدان، عن معاذ - مرفوعا: من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله.
وروى على ابن يزيد الصدائى، عن ابن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن علي - مرفوعا: من صام من رجب يوما كتب له صوم ألف سنة، ومن صام منه يومين كتب له صوم ألفى سنة..الحديث.
5260 - عبدالملك بن هلال.
شيخ لحرملة بن عمران التجيبى.
5261 - وعبد الملك.
عن أنس - مجهولان.
5262 - عبدالملك، مكى (2).
له عن ابن أبى مليكة.
ضعفه الازدي.
5263 - عبدالملك بن يزيد.
روى (3) عن أبى عوانة بخبر باطل في ترك التزويج.
لا يدرى من هو.
قال صاحب الحلية: حدثنا سهل بن إسماعيل الفقيه، حدثنا عبدالله بن الحسن، حدثنا إسحاق بن وهب العلاف، حدثنا عبدالملك بن يزيد، حدثنا أبو عوانة، عن الاعمش، عن أبى وائل، عن عبدالله - مرفوعا: إذا أحب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد.
رواه ابن الجوزى في الموضوعات.
__________
(1) ليس في س.
(2) خ: المكي.
(3) س: أتى.
(*)(2/667)
5264 - عبدالملك بن يسار [ س ].
ما أعلم روى عنه سوى أخيه سليمان بن يسار، ولكن وثقه أبو داود والنسائي.
5265 - عبدالملك الزبيري [ ق ].
عن طلحة بن عبيد الله.
ما روى عنه غير أبى سعيد أحد المجاهيل.
5266 - عبدالملك القيسي [ س ].
عن هند، عن عائشة في الدباء.
تفرد عنه ابنه طود.
5267 - عبدالملك، أبو جعفر [ ق ].
عن أبى نضرة.
ما روى عنه سوى حماد ابن سلمة.
5268 - عبدالملك ابن أخى عمرو بن حريث.
مر.
أرسل أن النبي صلى الله عليه وسلم ربما مس لحيته وهو يصلى.
روى عنه حصين بن عبد الرحمن وحده.
[ عبد المنان، عبد المنعم ] 5269 - عبد المنان بن هارون الواسطي.
قال الازدي: ضعيف.
متروك.
5270 - عبد المنعم بن إدريس اليماني.
مشهور قصاص، ليس يعتمد عليه.
تركه غير واحد، وأفصح أحمد بن حنبل فقال: كان يكذب على وهب بن منبه وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن الحسين الانماطى، حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ما طار ذباب بين اثنتين إلا بقدر.
وله: عن أبيه، عن وهب، عن جابر وابن عباس خبر في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم طويل.
وأنه دفع القضيب إلى عكاشة ليقتص منه.
قال ابن حبان: يضع الحديث على أبيه وعلى غيره.
مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد.(2/668)
5271 - عبد المنعم بن بشير، أبو الخير الانصاري المصرى.
عن عبدالله ابن عمر العمرى.
وعنه يعقوب الفسوى.
جرحه ابن معين: وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به.
أخبرنا أحمد بن محمد الحنبلى، أخبرنا يوسف الكاشغرى، / أخبرنا أحمد بن محمد [ 124 / 3 ] الكاغدى، أخبرنا أحمد بن على الصوفى، أخبرنا الحسن بن أحمد البزاز، أخبرنا عبدالله بن جعفر النحوي، حدثنا يعقوب الحافظ، حدثنا أبو الخير عبد المنعم بن بشير، حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبى سليمان، عن رافع بن أبى رافع، عن أبيه، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة إذ سمع شيئا في قبر، فقال لبلال: ائتنى بجريدة خضراء، فكسرها باثنين، وترك نصفها عند رأسه ونصفها عند رجله، فقال له عمر: لم يارسول الله فعلت هذا به ؟ قال: إنه مسه شئ من عذاب القبر، فقال لى: يا محمد، فشفعت إلى ربى أن يخفف عنه إلى أن تجف هاتان الجريدتان.
هذا حديث منكر جدا، لا نعلمه رواه غير أبى الخير، وشيخه أبو مودود القاص من المعمرين والنساك المذكوريين.
وثقه أحمد، ويحيى بن معين، وقد رأى أبا سعيد الخدرى، ولحقه القعنبى، وكامل الجحدرى.
قال الختلى: سمعت ابن معين يقول: أتيت عبد المنعم، فأخرج إلى أحاديث أبى مودود نحوا من مائتي حديث كذب.
فقلت: يا شيخ، أنت سمعت هذه من أبى مودود ؟ قال: نعم.
قلت: أتق الله، فإن هذه كذب.
وقمت، ولم أكتب عنه شيئا.
5272 - عبد المنعم بن نعيم البصري صاحب السقاء.
عن الجريرى، وغيره.
وعنه عقبة بن مكرم، ومحمد بن أبى بكر المقدمى.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.(2/669)
[ عبدالمؤمن ] 5273 - عبدالمؤمن بن خالد [ د، ت، س ] الحنفي، قاضى مرو.
عن ابن بريدة، وعكرمة.
روى عنه أبوتميلة، وزيد بن الحباب، وهو أكبر شيخ لنعيم بن حماد.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال السليمانى: فيه نظر.
5274 - عبدالمؤمن بن سالم بن ميمون.
بصرى.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وساق له حديثا منكر السند، رواه عن هشام بن حسان، وعنه مطر [ 238 ] ابن محمد بن الضحاك /.
5275 - عبدالمؤمن بن عباد العبدى.
عن أبيه، وسعيد بن أنس.
ضعفه أبو حاتم.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
نصر بن علي، حدثنا عبدالمؤمن بن عباد، حدثنا سعيد بن أنس، عن عكرمة،
عن ابن عباس: مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسي ودعا لى، وقال: إذا كان لك حاجة فاسأل الله، فقد جف القلم بما هو كائن..الحديث.
قال العقيل: أسانيد الخبر عن ابن عباس لينة.
5276 - عبدالمؤمن بن عبدالله العبسى.
كوفى.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، رواه عن الاعمش.
وعنه محمد بن حرب النشائى (1).
وقال أبو حاتم: مجهول.
5277 - عبدالمؤمن بن عثمان العنبري.
قال الازدي: ليس بثقة.
وقيل: هو العبدى.
5278 - عبدالمؤمن بن القاسم الانصاري، أخو أبى مريم عبد الغفار.
قال العقيلى: شيعي لا يتابع على كثير من حديثه (2).
روى عن الحكم بن عتيبة.
وعن إسماعيل بن أبان.
__________
(1) نسبة إلى عمل النشا (هامش س).
(2) قال المؤلف في ترجمة سفيان بن إبراهيم: عبدالمؤمن تالف - يعني هذا (هامش س).
(*)(2/670)
[ عبد المهيمن، عبد النور ] 5279 - عبد المهيمن بن عباس [ ت، ق ] بن سهل بن سعد الساعدي.
عن أبيه، وأبى حازم.
وعنه أبو مصعب، وابن كاسب، وله نحو عشرة أحاديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
5280 - عبد النور بن عبدالله المسمعى.
عن شعبة.
كذاب.
وقال العقيلى: كان يغلو في الرفض، ووضع هذا عن شعبة.
عن عمرو ابن مرة، عن أبيه، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبدالله، قال لنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك: إن الله أمرنى أن أزوج فاطمة من علي.
ففعلت، فقال لى جبرائيل: إن الله قد بنى جنة من لؤلؤ..وسرد حديثا طويلا.
قلت: رواه إسماعيل ابن بنت السدى، عن بشر بن الوليد الهاشمي، عنه.
[ عبد الواحد ] 5281 - عبد الواحد بن إسماعيل الكتاني العسقلاني.
قال ابن نقطة: رأيته بمكة فلم أسمع منه.
روى صحيح مسلم بطريق موضوعة، فرواه عن جده أبى حفص الميانجى، عن الكروخى، عن الدراوردى (1)، عن أبى إسحاق - شيخ لا يدرى من هو - عن مسلم.
قلت: هذا الاسناد ذكره فضيحة وتعزيرا لراويه.
5282 - عبد الواحد بن ثابت الباهلى.
عن ثابت البنانى، عن أنس: تسحروا ولو بجرعة.
ينفرد به.
قال العقيلى: لا يتابع عليه، رواه عنه إبراهيم بن الحجاج.
وقال البخاري: منكر الحديث.
5283 - عبد الواحد بن جابار.
متهم بوضع هذا الحديث، قاله ابن الجوزى،
__________
(1) خ: عن الداودي.
والمثبت في ل، س.
(*)(2/671)
ثم ساق الحديث بسند مظلم: من قص شاربه فله بكل شعرة ألف مدينة من الدر والياقوت، في المدينة ألف قصر..الحديث.
5284 - عبد الواحد بن حميد (1) الصباغ.
متأخر.
ذكره ابن النجار فقال: سيئ السيرة.
5285 - عبد الواحد بن راشد.
عن أنس.
وعنه عباد بن عباد.
ليس بعمدة.
روى حديث: من بلغ التسعين سمى أسير الله في أرضه.
5286 - عبد الواحد بن الرماح، أبو الرماح.
عن عبدالله بن رافع بن خديج، عن أبيه - مرفوعا: كان يأمر بتأخير العصر.
تفرد [ به ] (1) عنه يعقوب الحضرمي.
[ 126 / 3 ] [ ذكره ابن عدى /.
5287 - عبد الواحد بن زياد، أبو بشر العبدى البصري، أحد المشاهير، احتجا به الصحيحين، وتجنبا تلك المناكير التى نقمت عليه (3 [ فيحدث عن الاعمش بصيغة السماع، عن أبى صالح، عن أبى هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على يمينه.
أخرجه أبو داود ] 3).
قال القطان: ما رأيته يطلب حديثا بالبصرة ولا بالكوفة قط، وكنت أجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة أذاكره حديث الاعمش لا يعرف منه حرفا.
وقال الفلاس: سمعت أبا داود قال: عمد عبد الواحد إلى أحاديث كان يرسلها الاعمش فوصلها بقول: حدثنا الاعمش، حدثنا مجاهد في كذا وكذا.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عن عبد الواحد بن زياد، فقال: ليس بشئ.
وقال أحمد وغيره: ثقة.
وحدث عنه مسدد، وقتيبة، وخلق.
وروى عثمان أيضا، عن يحيى: ثقة، وقال: ليس به بأس.
5288 - عبد الواحد بن زيد [ البصري الزاهد ] (4)، شيخ الصوفية وواعظهم،
__________
(1) خ: حمد.
(2) ليس في خ.
(3) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في ه وحدها.
(4) ليس في س.
(*)(2/672)
لحق الحسن [ البصري ] (1) وغيره.
روى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: عبد الواحد صاحب الحسن تركوه.
وقال الجوزجانى: سيئ المذهب، ليس من معادن الصدق.
وله: عن أسلم الكوفى، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عن أبى بكر -
مرفوعا: لا يدخل الجنة جسد غذى بحرام.
أبو عبيدة الحداد، حدثنا عبد الواحد بن زيد، حدثنى عبدالله بن راشد، عن عثمان بن عفان - مرفوعا: إن لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا من جاء منهن بخلق واحد دخل الجنة.
قلت: وحدث عنه وكيع، ومسلم، وأبو سليمان الدارانى.
يقال (2): إنه صلى الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة.
وعن حصين بن القاسم، قال: لو قسم حديث عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم.
وقال آخر: كان مجاب الدعوة.
ومن مناكيره ما روى ابن أبى الدنيا في تواليفه: حدثنا عبدالرحمن بن ريان أبو على الطائى، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبد الواحد بن زيد، حدثنى أسلم الكوفى، عن مرة، عن زيد بن أرقم، قال: كنا مع أبى بكر فدعا بشراب، فلما أدناه من فيه بكى وبكى حتى أبكى أصحابه وسكتوا، وما سكت، ثم مسح عينيه فسألوه، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يدفع من نفسه شيئا، ولم أر معه أحدا.
فقلت: يارسول الله، ما الذى تدفع عن نفسك ؟ قال: هذه الدنيا، مثلت لى فقلت لها: إليك عنى.
ثم رجعت فقالت: إن أفلت منى فلم ينفلت منى من بعدك.
5289 - عبد الواحد بن سليم.
بصرى.
عن عطاء - هالك.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة.
وضعفه يحيى.
وقال النسائي: ليس بثقة.
__________
(1) من س.
(2) س: فقال.
(*)(2/673)
قلت: حدث عنه أبو داود، وعلي بن الجعد، وسعدويه.
له حديث منكر في القدر، وخلق القلم.
والعجب أن ابن حبان ذكره في الثقات.
5290 - عبد الواحد بن سليمان الازدي البراء.
عن ابن عون.
مجهول.
قلت: روى عنه جماعة، وكان خادم ابن عون.
يعقوب بن كعب، حدثنا عبد الواحد بن سليمان، عن ابن عون، عن محمد، عن أبى هريرة: دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيتا فيه ستر عليه صليب، فقال فيه قولا شديدا.
قال ابن عدى: ينفرد.
5291 - عبد الواحد بن صالح [ ق ].
عن إسحاق الازرق.
وعنه علي بن ميمون الرقى ليس إلا [ أتى ] (1) بما لا يتابع عليه عن الثقات.
5292 - عبد الواحد بن صخر.
شيخ شامى.
يروى عن خصيف.
ضعفه الازدي.
5293 - عبد الواحد بن صفوان.
بصرى.
عن عكرمة.
روى [ عن ] (1) عباس عن يحيى: ليس بشئ.
حدث عنه حفص بن عمر، - وحفص لعله واه - عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: إن ملكا من الملوك تكلم بكلمة على سريره فمسخه الله قردا أو خنزيرا أو صخرة، فذهب، وفقد فلم ير له أثر.
وله: عن عبدالرحمن بن أبى بكرة.
حدث عنه يحيى القطان - ولولا أنه عنده صالح الحال لما روى عنه - وعفان، وهدبة.
وروى الكوسج عن ابن معين: صالح.
5294 - عبد الواحد بن عبدالله [ خ، عو ] النصرى.
عن واثلة بن الاسقع.
صدوق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو الحسن الدارقطني، والعجلي، وغيرهما: ثقة.
قلت: كان محمود الامارة.
روى عنه الاوزاعي، وعمر بن روبة.
5295 - عبد الواحد بن عبيد.
عن يزيد الرقاشى.
وعنه أبو معاوية.
مجهول.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
__________
(1) ليس في خ.
(*)(2/674)
5296 - عبد الواحد بن عثمان بن دينار الموصلي.
عن المعافى بن عمران بخبر باطل ذكره الازدي.
5297 - عبد الواحد بن علي بن برهان العكبرى، شيخ العربية.
فيه اعتزال [ بين ] (1) في مسائل عدة.
5298 - عبد الواحد بن أبى عمرو [ بن عمر ] (1) الاسدي.
عن عطاء.
استنكر العقيلى حديثه عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: أنا مع عمر وعمر معى حيث حللت، من أحبه فقد أحبنى، ومن أبغضه فقد أبغضني.
وهذا كذب.
5299 - عبد الواحد بن قيس [ ق ].
عن نافع.
وقال العقيلى: عبد الواحد ابن قيس، عن أبى هريرة، قال البخاري: روى عنه الاوزاعي.
وكان الحسن ابن ذكوان يحدث عنه بعجائب.
وقال ابن المدينى: سمعت يحيى وذكر عنده عبد الواحد بن قيس الذى يروى عنه الاوزاعي فقال /: كان شبه لا شئ.
[ 127 / 3 ] العقيلى، حدثنا علي بن سعيد الازدي، حدثنا علي بن الحسين الموصلي، حدثنا عنبسة بن أبى صغيرة الهمداني، عن الاوزاعي، حدثنى عبد الواحد بن قيس، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في رمضان / هدة (2) توقظ [ 239 ] النائم، وتقعد القائم، وتخرج العواتق من خدورها.
وفي شوال همهمة، وفي ذى القعدة تميز القبائل بعضها من بعض، وفي ذى الحجة تراق الدماء..الحديث.
قلت: هذا كذب على الاوزاعي، فأساء العقيلى كونه (3) ساق هذا في ترجمة عبد الواحد، وهو برئ منه، وهو لم يلق أبا هريرة، إنما روايته عنه مرسلة، إنما أدرك عروة، ونافعا، وهو والد عمر بن عبد الواحد السلمى الدمشقي، ولم يدرك عمر أباه.
وقال عثمان الدارمي، عن يحيى عبد الواحد بن قيس: ثقة.
وقال
__________
(1) ليس في خ.
(2) خ: هزة.
(3) ه: في كونه.
(*)(2/675)
العجلى: ثقة شامى.
وروى المفضل الغلابى، عن يحيى: لم يكن بذاك ولا قريب.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به، لان في روايات الاوزاعي عنه استقامة، وتركه البرقانى.
وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.
وقال أبو مسهر: حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا مروان بن جناح، عن عبد الواحد ابن قيس الافطس مولى عمرو (1) بن عتبة بن أبى سفيان، وكان عالم أهل الشام بالنحو، قال: قلت ليزيد بن عبدالملك: لست آخذ منكم على القرآن شيئا، إنما آخذ على آدابى - وكان يعلم بنيه.
قلت: له عند ابن ماجة حديث عن نافع عن ابن عمر: كان عليه السلام إذا توضأ عرك عارضه شيئا.
5300 - عبد الواحد بن محمد.
روى عن أبى أسلم الرعينى.
قال الدارقطني: مجهول.
5301 - عبد الواحد بن ميمون، أبو حمزة.
عن عروة، وغيره.
وعنه العقدى.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره.
ضعيف، حديثه في غسل الجمعة، (2 [ وحديث: كنت سمعه وبصره ] 2).
5302 - عبد الواحد بن نافع الكلاعى، أبو الرماح.
يروى عن أهل الشام الموضوعات.
لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه.
قاله ابن حبان.
يعقوب الحضرمي، حدثنا عبد الواحد بن نافع، عن عبدالله بن رافع بن خديج عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتأخير العصر.
(3 [ تقدم (4) هذا في ترجمة عبد الواحد أبو الرماح ] 3).
أبو عاصم، حدثنا عبد الواحد بن نافع أبو الرماح، قال: مررت بمسجد في المدينة وقد أقيمت العصر، فدخلت، فلما انصرفنا إذا شيخ قد أقبل على المؤذن يلومه،
__________
(1) س: عمر.
والمثبت في خ، والتقريب.
(2) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) ليس في س، خ.
(4) صفحة 672 (*)(2/676)
فقال: أما علمت أن أبى أخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتأخير الصلاة.
قلت: وكان يعرف بابن الرماح [ أيضا ] (1)، وماله غير هذا الحديث إلا أن يكون شيئا ما.
وقال عبد الحق في أحكامه: لا يصح حديثه.
وقال ابن القطان: هو مجهول الحال، وحديثه مختلف فيه.
5303 - عبد الواحد بن واصل [ خ، د، ت، س ]، أبو عبيدة الحداد بحديث مشهور.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أحمد بن حنبل: أخشى أن يكون ضعيفا.
وخرج له البخاري في الصلاة فقرنه بآخر.
وقال أحمد أيضا: لم يكن صاحب حفظ، وكتابه صحيح.
وقال ابن معين أيضا: كان من المتثبتين، ما أعلم أنا أخذنا عليه خطأ البتة.
(2 [ مات سنة تسع عشرة ومائة ] 2).
5304 - عبد الواحد بن واصل.
عن أنس.
ضعفه الازدي.
5305 - عبد الواحد، عن أبى الدرداء.
لا يدرى من ذا، ولا حدث عنه سوى محمد بن سوقة.
[ عبد الوارث ] 5306 - عبد الوارث بن أبى حنيفة [ س ] الكوفى.
عن إبراهيم التيمى، والشعبى.
ما روى عنه سوى شعبة.
قال أبو حاتم: شيخ.
5307 - عبد الوارث بن سعيد [ ع ]، أبو عبيدة التنورى البصري، مولى بنى العنبر، أحد الحفاظ.
روى عن أيوب، ويزيد الرشك، وطبقتهما.
وعنه مسدد، وحميد ابن مسعدة، وأبو معمر المقعد، وخلق.
وكان يضرب المثل بفصاحته، وإليه المنتهى في التثبت، إلا أنه قدري متعصب لعمرو بن عبيد.
وكان حماد بن زيد ينهى المحدثين عن الحمل عنه للقدر.
وقال يزيد بن زريع: من أتى مجلس عبد الوارث فلا يقربني.
__________
(1) ليس في س.
(2) في ه.
وليس في س، خ.
(*)(2/677)
5308 - عبد الوارث بن صخر الحمصى.
شيخ لسليمان ابن بنت شرحبيل.
مجهول.
5309 - عبد الوارث بن غالب.
عن ثابت البنانى.
لا يعرف، والخبر منكر.
5310 - عبد الوارث.
عن أنس بن مالك.
ضعفه الدارقطني، وهو أنصارى قل ما روى.
أخرج له الدارقطني من حديث مندل بن علي، ومصاد بن عقبة.
قال المعمرى: حدثنا عبدالله بن عبد الصمد بن أبى خداش، حدثنا محمد بن صبيح، عن عمر بن أيوب الموصلي، عن مصاد بن عقبة، عن مقاتل بن حيان، عن عمرو ابن مرة، عن عبد الوارث الانصاري، [ قال ] (1): سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ورخصة كان عليه أن يصوم ثلاثين يوما، ومن أفطر يومين كان عليه ستون يوما.
قال الدارقطني: لا يصح هذا.
وقال الترمذي - عن البخاري: عبد الوارث منكر الحديث.
وقال ابن معين: مجهول، والحديث المذكور فرواه مندل، عن [ 128 / 3 ] أبى هاشم، عن عبد الوارث مختصرا /.
5311 - عبد الوارث.
عن أبى بردة.
قال الازدي: لا يكتب حديثه.
(2 [ قلت: روى عنه خارجة بن مصعب خبرا منكرا، عن أبى بردة، عن أبيه في الشفاعة ] 2).
[ عبد الوهاب ] 5312 - عبد الوهاب بن إسحاق القرشى.
شيخ في أيام هشيم.
مجهول.
5313 - عبد الوهاب بن بخت [ د، س، ق ] المكى.
من صغار التابعين.
مات قبل الزهري، حدث عنه مالك، كثير الاوهام.
وثقه ابن معين.
وقال بعضهم: يخطئ ويهم شديدا.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
__________
(1) في خ، وليس في س.
(2) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)(2/678)
5314 - عبد الوهاب بن جعفر الميداني الدمشقي.
حدث بعد الاربعمائة.
قال عبد العزيز الكتاني: كان فيه تساهل، واتهم في لقى أبى علي بن هارون الانصاري.
5315 - عبد الوهاب بن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: أحاديثه مناكير، ولا أعرفه.
روى عن شيبان النحوي.
5316 - عبد الوهاب بن الضحاك [ ق ] الحمصى العرضى.
عن إسماعيل بن عياش، وبقية.
كذبه (1) أبو حاتم.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال البخاري: عنده عجائب.
ثم قال: حدثنى عبدالله، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا ابن الضحاك، حدثنا ابن عياش، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويحك.
فجزعت منها، فقال لها رسول الله: يا حميراء لا تجزعي منها، فإن ويسك وويحك رحمة، لكن اجزعي من الويل.
ثم قال البخاري: يوسف بن موسى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا إسماعيل بن عياش،
عن صفوان بن عمرو، عن عبدالله بن بسر، عن أبى أمامة - مرفوعا: حببوا الله إلى الناس يحبكم الله.
ومن أوابده: عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبدالرحمن ابن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبدالله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج المهدى وعلى رأسه عمامة، فيها مناد ينادى: هذا المهدى خليفة الله فاتبعوه.
ومن بلاياه روايته عن إسماعيل، عن صفوان بن عمرو، عن عبدالرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبدالله بن عمرو حديث: إن الله اتخذني خليلا، ومنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة تجاهين، والعباس بيننا مؤمن بين خليلين.
وقال ابن حبان: يكنى أبا الحرث السلمى، كان ممن يسرق الحديث.
حدثنا
__________
(1) ذكر المؤلف في الكاشف أن أبا داود قال: يضع الحديث.
وكذا في التذهيب (هامش س).
(*)(2/679)
عن جماعة، ثم ذكر ابن حبان أن الحديث المذكور حدثه عنه [ به ] (1) عمر بن سنان، وأبو عروبة، (1 [ وغيرهما، وحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد الوهاب، عن عبد العزيز بن أبى حازم، عن أبيه، عن سهل - مرفوعا: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار.
ابن عدى، حدثنا محمد بن عبدالله بن فضيل وأبو عروبة ] 1) قالا: حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك..فذكر الحديث الاول: ثم قال: وبإسناده - مرفوعا: يخرج المهدى من قرية اليمن يقال لها كرعة، وعلى رأسه عمامة فيها مناد ينادى إلا إن هذا المهدى فاتبعوه.
فأما: 5317 - عبد الوهاب بن الضحاك النيسابوري فرحل ولقى حجاجا الاعور وطبقته.
روى عنه جعفر بن سوار، ومحمد بن سليمان بن فارس.
صدوق.
5318 - عبد الوهاب بن عاصم.
عن إسماعيل بن عياش.
لا أعرفه (2).
ساق ابن أرسلان في تاريخ خوارزم من طريقه حديثا منكرا فقال: هذا ضعيف بمرة، فعبد الوهاب هو ابن عاصم (3) أبو الحارث السلمى.
متهم بالكذب والوضع.
قال أبو حاتم: قال محمد بن عوف: قيل لى: إنه أخذ فوائد أبى اليمان فنهيته.
5319 - عبد الوهاب بن عبدالله بن صخر.
عن أبيه.
وعنه عبد الصمد بن محمد ابن عبد الوارث.
مجهول.
5320 - عبد الوهاب بن عبدالله، أبو القاسم البغدادي.
كان من أجلاء المعتزلة.
5321 - [ صح ] عبد الوهاب بن عبدالمجيد بن الصلت [ ع ].
أفرده ابن أبى حاتم عن عبد الوهاب الثقفى.
وهو هو.
وقال: سألت أبى عنه فقال: مجهول.
قلت: فأما الثقفى فثقة مشهور، ولكن قد قال عقبة بن مكرم: كان قد اختلط قبل
__________
(1) ما بين القوسين ساقط في س.
(2) ل: ويتعجب من قوله: لا أعرفه.
ثم يقول: إنه متهم بالكذب، وكان الاولى أن يقول: ثم عرفته.
(3) ل: قول ابن عاصم خطأ والصواب ابن الضحاك (4 - 87).
(*)(2/680)
موته بثلاث سنين أو أربع.
وقال أبو داود: تغير، وذكره العقيلى فقال: تغير في آخر عمره، ثم روى قول عقبة عن محمد بن زكريا عنه.
قلت لكنه ما ضر تغيره حديثه، فإنه ما حدث بحديث في زمن التغير.
قال العقيلى: حدثنا الحسين بن عبدالله الذارع، حدثنا أبو داود، قال: تغير جرير ابن حازم، وعبد الوهاب الثقفى، فحجب الناس عنهم.
ومن أفراده [ أنه ] (1) روى عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر حديث: قضى باليمن مع الشاهد.
وقد رواه مالك، والقطان، والناس - عن جعفر، عن
أبيه - مرسلا.
قلت: الثقفى لا ينكر له إذا تفرد بحديث، بل وبعشرة، يقال: كانت غلته في العام أربعين ألفا ينفقها على أصحاب الحديث.
وقال ابن المدينى: ليس في الدنيا كتاب عن يحيى بن سعيد الانصاري أصح من كتابه.
وقال ابن معين وغيره: ثقة.
(2 [ ونقل ابن القطان، عن ابن معين، قال: اختلط بأخرة.
قال عمرو بن علي - قبل موته بسنتين أو ثلاث، سمعته يقول: حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان باختلاط شديد.
وقال أحمد: عبد الوهاب أثبت وأعرف من عبدالاعلى الشامي ] 2).
وقال عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: عبد الوهاب الثقفى قد اختلط بأخرة.
[ 240 ] قلت: مات سنة أربع / وتسعين ومائة، وله أربع وثمانون سنة.
/ [ 129 / 3 ] 5322 - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف [ م، عو ]، راوية سعيد بن أبى عروبة، بصرى.
يكنى أبا نصر.
صدوق.
روى عثمان بن سعيد، وابن الدورقى، عن يحيى: ليس به بأس.
وروى الميمونى عن أحمد: ضعيف الحديث مضطرب.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال أحمد: كان يحيى بن سعيد حسن الرأى في عبد الوهاب الخفاف، سمعته يقول لما أراد الخفاف أن يحدثهم بحديث هشام الدستوائى: أعطاني كتابه فقال لى:
__________
(1) ليس في س.
(2) ما بين القوسين ليس في س.
وهو في خ، وفي ل - عن الميزان.
(*)(2/681)
انظر فيه، فنظرت فيه فضربت على أحاديث منها، فحدثهم، فكان صحيح الحديث.
ونقل ابن الجوزى في [ إحياء الموات ] (1) من كتاب التحقيق شيئا هو غالط فيه.
قال الرازي: كان يكذب.
وقال النسائي: متروك الحديث، فالظاهر أن هذا التجريح في العرضى المذكور آنفا (2).
نعم والخفاف قيل كان يرى القدر، فلذلك قام من مسجده أبو سليمان الدارانى
الزاهد، ولم يصل خلفه، حكاها [ محمد بن ] (3) أحمد بن أبى المثنى الموصلي، وهو ثقة.
قال صالح جزرة: أنكروا على الخفاف حديث ثور في فضل العباس، ما أنكروا عليه غيره.
وكان ابن معين يقول: هذا موضوع، فلعل الخفاف دلسه، فإنه بلفظة عن.
أنبأنا ابن علان، أخبرنا الكندى، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو سعيد الصيرفى، حدثنا الاصم، حدثنا يحيى بن جعفر، أخبرنا عبد الوهاب ابن عطاء، عن ثور، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة، لا تغادر ذنبا.
اللهم اخلفه في ولده.
قلت: ما في الدعاء أنهم يكونون خلفاء، بل يخلفون آباءهم.
وقيل: كان عابدا بكاء.
وتوفى سنة أربع ومائتين.
(4 [ لعل آخر من حدث عنه الحارث بن أبى أسامة ] 4).
5323 - عبد الوهاب بن عمر بن شرحبيل.
حدث عنه عمرو بن الحارث المصرى.
مجهول.
5324 - عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكى.
عن أبيه.
روى ابن أبى مريم عن يحيى قال: ليس يكتب حديثه.
وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس بشئ، ضعيف.
وقال البخاري: قال وكيع: يقولون: لم يسمع من أبيه.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
__________
(1) ه: في كتاب الموضوعات.
(2) صفحة 679 (3) ليس في س.
(4) في ه.
وليس في س، ح.
(*)(2/682)
العلاء بن حماد، حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله (1): وصالح المؤمنين - قال: أبو بكر وعمر.
وله: عن أبيه، عن ابن عمر، قال: دخول البيت دخول في الحسنات والخروج
منه خروج من السيئات.
5325 - عبد الوهاب بن محمد الفارسى.
مدرس النظامية.
أملى عن أبى بكر ابن الليث الشيرازي وجماعة.
روى عنه ابن ناصر وغيره، ثم رمى بالاعتزال وعزل فتسحب (2).
روى أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ أنه سمع أحمد بن ثابت الطرقى يقول: سمعت غير واحد ممن أثق به أن عبد الوهاب الشيرازي أملى عليهم ببغداد حديث أبى أمامة: صلاة في أثر صلاة، كتاب في عليين، فصحف الكلمتين وقال: كنار في غلس، فقال الامام محمد بن ثابت الخجندى: فما معناه ؟ قال: النار في الغلس تكون أضوأ.
وسمعت الطرقى - وسأله بعض أصدقائى عن جامع الترمذي [: هل سمعته ؟ ] (3) فقال: ما الجامع ؟ ومن أبو عيسى [ الترمذي ] (4) ! ما سمعت بهذا الكتاب قط.
ثم رأيته بعد يسميه في مسموعاته.
قال الطرقى: فلما أراد عبد الوهاب أن يملى في جامع القصر قلت له: لو استعنت بحافظ ؟ فقال: إنما يفعل ذلك من قلت معرفته، إنما حفظى يغنينى فأملى، وامتحنت (5) بالاستملاء، فرأيته يسقط رجلا ويبدل رجلا برجل، ويجعل الرجل اثنين وفضائح، فجاء الحسن بن سفيان، حدثنا يزيد بن زريع، فأمسك أهل المجلس، وأشاروا إلى.
قلت: سقط محمد بن منهال، أو أمية بن بسطام، فقال: اكتبوا كما في أصلى.
وروى حدثنا سهل بن بحر أنا سألته، فصحفها أنا سالبه، وجاء سعيد بن عمرو الاشعثى فقال: والاشعثى بواو العطف وصيره ابن عمر.
فقلت: إنما هو ابن عمرو وهو الاشعثى، فأبى ذلك.
__________
(1) سورة التحريم، آية 4.
(2) ل: وسحب.
والمثبت في خ، س.
(3) ليس في خ.
(4) من خ وحدها.
(5) ل: وامتحنته.
(*)(2/683)
قلت: فمن الاشعثى ؟ قال: فضول منك.
وأما تصحيفه في المتن فكثير.
ومات سنة خمسمائة.
5326 - عبد الوهاب بن موسى.
عن ابن عبدالرحمن بن أبى الزناد بحديث: إن الله أحيى لى أمي، فآمنت بى..الحديث.
لا يدرى من ذا الحيوان الكذاب، فإن هذا الحديث كذب مخالف لما صح أنه عليه السلام استأذن ربه في الاستغفار لها فلم يأذن له.
5327 - عبد الوهاب بن نافع العامري المطوعى.
عن مالك.
وهاه الدارقطني وغيره، ألصق بمالك عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم.
5328 - عبد الوهاب بن هشام بن الغاز.
قال أبو حاتم: كان يكذب.
يروى عن أبيه.
وعنه الوليد بن مزيد.
5329 - عبد الوهاب بن همام الصنعانى، أخو عبد الرزاق.
[ 130 / 3 ] وثقه ابن معين / في رواية أحمد بن أبى مريم [ عنه ] (1).
وقال أبو حاتم: كان يغلو في التشيع.
وقال الازدي: يتكلمون فيه.
وقال آخر: كان مغفلا.
قال ابن عدى: حدثنا محمد بن حمدون بن خالد، حدثنى محمد بن على بن سفيان النجار، حدثنا عبد الوهاب أخو عبد الرزاق، أخبرنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وفي يده كتابان بتسمية أهل الجنة وتسمية أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم.
تابعه عبد (2) الله بن ميمون بن القداح، عن عبيد الله.
قلت: هو حديث منكر جدا، ويقضى أن يكون زنة الكتابين عدة قناطير.
5330 - عبد الوهاب بن الورد [ ت ].
ما حدث عنه سوى ابن المبارك.
فقيل: هو وهيب المكى.
وقيل أخ له.
__________
(1) ليس في س.
(2) س: عبدالرحمن.
والمثبت في خ، ل.
(*)(2/684)
5331 - عبد الوهاب بن المغربي.
عن موسى بن وردان.
مجهول.
5332 - عبد الوهاب.
عن ابن عمر.
وعنه يحيى بن سعيد الانصاري.
لا يدرى من هو.
[ عبدان، عبدة ] 5333 - عبدان بن يسار.
روى عن أحمد بن البرقى خبرا موضوعا لا أعرفه.
5334 - عبدة بن عبدالرحيم [ س ] المروزى.
عن سفيان بن عيينة.
قال أبو داود: لا أحدث عنه.
(1 [ وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال عبدالله بن أحمد: شيخ صالح.
وقال النسائي: ثقة.
قلت: له ما ينكر.
وقال النسائي: حدثنا عبدة، أخبرنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف في صفة زمزم أربع ركعات في أربع سجدات.
قوله: في صفة زمزم - زيادة منكرة، وإنما صلى عليه السلام الكسوف مرة بالمدينة، قاله الشافعي، وأحمد، والبخاري، وابن عبد البر.
أخرجه مسلم بدونها عن العدنى، عن سفيان، ورواه البخاري من طريق سليمان بن بلال، وعبد الوهاب، والنسائي - من طريق عمرو بن الحارث وغيره، كلهم عن يحيى بدون الزيادة ] 1).
[ عبدوس عبد المزني ] 5335 - عبدوس بن خلاد.
عن عبد الوهاب الخفاف.
كذبه أبو زرعة الرازي.
5336 - عبد المزني [ ق ].
أرسل في العقيقة.
ما روى عنه سوى ولده يزيد.
لا يعرف.(2/685)
5331 - عبد الوهاب بن المغربي.
عن موسى بن وردان.
مجهول.
5332 - عبد الوهاب.
عن ابن عمر.
وعنه يحيى بن سعيد الانصاري.
لا يدرى من هو.
[ عبدان، عبدة ] 5333 - عبدان بن يسار.
روى عن أحمد بن البرقى خبرا موضوعا لا أعرفه.
5334 - عبدة بن عبدالرحيم [ س ] المروزى.
عن سفيان بن عيينة.
قال أبو داود: لا أحدث عنه.
(1 [ وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال عبدالله بن أحمد: شيخ صالح.
وقال النسائي: ثقة.
قلت: له ما ينكر.
وقال النسائي: حدثنا عبدة، أخبرنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف في صفة زمزم أربع ركعات في أربع سجدات.
قوله: في صفة زمزم - زيادة منكرة، وإنما صلى عليه السلام الكسوف مرة بالمدينة، قاله الشافعي، وأحمد، والبخاري، وابن عبد البر.
أخرجه مسلم بدونها عن العدنى، عن سفيان، ورواه البخاري من طريق سليمان بن بلال، وعبد الوهاب، والنسائي - من طريق عمرو بن الحارث وغيره، كلهم عن يحيى بدون الزيادة ] 1).
[ عبدوس عبد المزني ] 5335 - عبدوس بن خلاد.
عن عبد الوهاب الخفاف.
كذبه أبو زرعة الرازي.
5336 - عبد المزني [ ق ].
أرسل في العقيقة.
ما روى عنه سوى ولده يزيد.
لا يعرف.
__________
(1) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في س (*)(2/685)
ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3
ميزان الاعتدال
الذهبي ج 3(3/)
ميزان الاعتدال في نقد الرجال تأليف أبى عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 هجرية تحقيق على محمد البجاوى المجلد الثالث دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت - لبنان ص.
ب 5769(3/1)
(تابع) حرف العين [ عبيد الله ] 5337 - عبيد الله بن إبراهيم الجزرى.
عن عمرو بن عون، فأتى بخبر موضوع هو آفته.
5338 - عبيد الله بن إبراهيم الانصاري.
عن أبي بكر القطيعى.
متماسك، لكنه من شيوخ الشيعة، لارعوا.
5339 - عبيد الله بن أحمد بن معروف، قاضى القضاة.
أملى مجالس، ويروى عنه القاضى أبو يعلى.
ووثقه الخطيب، لكنه معتزلي.
5340 - عبيد الله بن أحمد الاندلسي.
روى عن الطبراني حديثا كذبا
ما رواه الطبراني أصلا.
5341 - عبيد الله بن الازور.
عن هشام بن حسان.
أتى بخبر ساقط.
وعنه عيسى بن يونس.
5342 - عبيد الله بن إسحاق بن حماد الطلحى.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
5343 - عبيد الله بن أنس بن مالك الانصاري.
عن أبيه [ حديث ] (1) من عال جاريتين حتى تدركا دخلت أنا وهو في الجنة كهاتين.
وعنه ابنه أبو بكر فقط.
كذا رواه البخاري في أدبه، ولا يعرف إلا في هذا الاسناد.
وقد أخرجه مسلم، والترمذي من حديث أبي بكر عن جده أنس.
وروى عباد الرواجنى، عن موسى ابن عثمان، عن عمرو بن [ عبيد، عن ] (1) عبيد الله هذا، عن أبيه حديثا آخر.
5344 - عبيدالله بن أنس.
حدث عنه عبدالرحيم بن سليمان.
لايعرف.
(2) 5345 - عبيد بن الله إياد [ د، م، س، ت ] بن لقيط.
عن أبيه.
صدوق، مشهور.
قال ابن قانع: قيل إن بعض روايته عن أبيه ضعيفة.
__________
(1) ليس في س.
(2) س: لا يدرى من هو.
(*)(3/3)
قلت: وثقه ابن معين مطلقا والنسائي.
وروى عنه سعيد بن منصور، وأحمد ابن يونس.
5346 - عبيد الله بن بسر [ ت ] حمصي.
عن أبي أمامة.
وعنه صفوان بن عمرو وحده.
لا يعرف، فيقال: هو عبدالله الصحابي.
وقيل: عبدالله بن بسر الحبرانى التابعي.
وهو أظهر.
5347 - عبيد الله بن بشير البجلى.
فيه جهالة.
حدث عنه يونس بن أبي إسحاق ليس إلا.
5348 - عبيد الله بن تمام، أبو عاصم.
عن يونس بن عبيد، وسليمان التيمى.
ضعفه الدارقطني، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وغيرهم.
وهو من أهل واسط.
روى عنه معمر بن سهل الاهوازي، وغيره.
قال البخاري: عنده عن خالد الحذاء ويونس عجائب، فمن ذلك: عن خالد، عن عثيم (1) بن قيس، عن أبى موسى: نزل جبرائيل وعليه عمامة سوداء بذؤابة.
5349 - عبيد الله بن جارية.
تفرد عنه الاسود بن قيس.
ذكره ابن المدينى في المجهولين.
5350 - عبيد الله بن جعفر بن أعين.
عن بشر بن الوليد الكندى.
لينه الدار قطني.
توفى سنة تسع وثلاثمائة.
(2) 5351 - [ صح ] عبيد الله بن أبي جعفر [ ع ] المصرى.
عن بكير بن الاشج، وجماعة.
صدوق، موثق.
وقال أحمد: ليس بقوى.
وروى عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس، كان يتفقه.
وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: ثقة.
وقال ابن يونس: كان عالما زاهدا عابدا.
__________
(1) ل: غنيمة.
والمثبت في س، خ، والتقريب.
(2) ل: تسع وخمسين وثلاثمائة.
والمثبت في س، خ.
(*)(3/4)
5352 - عبيد الله بن الحارث.
عن عبدالله بن عمرو /.
لا يصح حديثه، قاله البخاري.
وقال: روى عنه عبد العزيز بن عبيد (1) الله.
وقال: لا يصح لحال عبد العزيز /.
5353 - [ صح ] عبيد الله (2) بن الحسن العنبري البصري [ م ]، قاضى البصرة.
روى عن عبدالملك العرزمى وغيره.
وهو مصدوق مقبول، لكن تكلم في معتقده ببدعة.
وقال ابن القطان: بئس عبيد الله بالمذهب على ما ذكره أحمد بن أبي خيثمة وغيره.
قلت: قد خرج له مسلم.
وقال النسائي: ثقة فقيه.
وقال ابن سعد: كان ثقة محمودا عاقلا من الرجال.
وروى عبيد الله عن خالد الحذاء.
وعنه معاذ بن معاذ الانصاري، وعبد الرحمن بن مهدى.
توفى سنة ثمان وستين ومائة.
5354 - عبيد الله بن أبي حميد (3) [ ق ]، أبو الخطاب.
عن أبي المليح الهذلى.
ضعفه محمد بن المثنى.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال دحيم: ضعيف.
وقال البخاري: يروى عن أبي المليح عجائب.
مكى بن إبراهيم، حدثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح، عن أبي هريرة - مرفوعا: المكر والخيانة والخديعة في النار.
وروى في هذا المعنى حديثا في سنده لين أيضا.
5355 - عبيد الله بن الخشخاش.
حدث عن أبي ذر رضي الله عنه.
لا يعرف.
وقيل: عبيد (4) [ بغير إضافة ] (4).
5356 - عبيد الله بن خليفة [ س، ق ] أبو الغريف (5) [ الهمداني.
ويقال: المرادى من خط الامام ابن الصلاح ] (5).
عن على، وصفوان بن عسال.
__________
(1) س: عبدالله.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) ذكره المؤلف في عبيدالله.
ابن غالب (هامش س).
(4) من ل.
(5) في ه.
وليس في س، خ.
(*)(3/5)
تكلموا فيه، قاله أبو حاتم.
وقال: هو من نظراء أصبغ بن نباتة، وكان على شرطة على.
5357 - عبيد (1) الله بن خليفة الخزاعى.
كوفى أيضا.
عن عمر.
ما روى عنه سوى الزهري.
5358 - عبيد الله بن رماحس القيسي الرملي.
عن زياد بن طارق، عن زهير ابن صرد أنه أنشد النبي صلى الله عليه وآله قصيدته: امنن علينا رسول الله في كرم * فإنك المرء نرجوه وننتظر روى عنه الامير بدر الحمامى (2)، وأبو القاسم الطبراني، وأحمد بن إسماعيل ابن عاصم، وأبو سعيد بن الاعرابي، والحسن بن زيد الجعفري، ومحمد بن إبراهيم ابن عيسى المقدسي.
وكان معمرا، ما رأيت للمتقدمين فيه جرحا وما هو بمعتمد عليه.
ثم رأيت الحديث الذي رواه له علة قادحة، قال أبو عمر بن عبد البر في شعر زهير: رواه عبيد الله بن رماحس، عن زياد بن طارق، عن زياد بن صرد بن زهير، عن أبيه، عن جده زهير بن صرد، فعمد عبيد الله إلى الاسناد وأسقط رجلين منه، وما قنع بذلك حتى صرح بأن زياد بن طارق قال: حدثنى زهير، هكذا هو في معجم الطبراني وغيره بإسقاط اثنين من سنده.
5359 - عبيد الله بن (3) زحر [ عو ].
عن على بن يزيد، والاعمش، وكأنه مات شابا، روى عنه الكبار: يحيى بن سعيد الانصاري.
ويحيى بن أيوب المصرى.
قال محمد بن يزيد المستملى: سألت أبا مسهر عنه، فقال: صاحب كل معضلة، وإن ذلك على حديث لبين.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال: حديثه عندي ضعيف.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن المدينى: منكر الحديث.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) ل: الحمانى.
(3) هو الالهانى (هامش س).
(*)(3/6)
وقال الدار قطني: ليس بالقوى، وشيخه على متروك.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات، وإذا روى عن على بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله، وعلى بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن - لم يكن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم.
وقال أبو زرعة الرازي: عبيدالله بن زحر صدوق.
ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيدالله بن زحر، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: تمام عيادة المريض أن يضع يده عليه، ويسأله كيف هو ! ابن زحر، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن أبي عبيدة ابن الجراح - مرفوعا: أفضل الصلاة صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة.
أخرجه البزار.
سعيد بن عفير، حدثنا (1) يحيى بن أيوب، عن عبيد الله، عن على، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعا: يطهر المؤمن ثلاثة أحجار، والماء أطهر.
وقال ضمام بن إسماعيل: كان عبيدالله بن زحر إذا قعد في مجلس أكثر الاحاديث والفتيا، فقال له رجل - وسمعه يكثر الكلام: مالى اراك كأنك قاص تكثر الكلام ! فقال: أنت رسول الشيطان، بلغني أنه من كتم علما ألجم بلجام من نار.
قلت: قد أخرج له أرباب السنن، وأحمد في مسنده.
وكان النسائي حسن الرأى فيه، ما أخرجه في الضعفاء، بل قال: لا بأس به.
قرأت على أحمد بن إسحاق المؤيدى، أخبرنا زيد بن هبة الله، أخبرنا أحمد بن قفرجل، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن مهدى، حدثنا الحسين المحاملى، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله ابن زحر، عن أبي سعيد الرعينى، عن عبدالله بن مالك، عن عقبة بن عامر، قال:
__________
(6) س: عن يحيى.
(*)(3/7)
نذرت أختى أن تحج حافية غير منتقبة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: مر أختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام.
5360 - عبيد الله بن أبي زياد [ د، ت، ق ] القداح، أبو الحصين المكى.
عن أبي الطفيل، والقاسم بن محمد.
قال يحيى القطان: كان وسطا، لم يكن بذاك.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال النسائي: / ليس بالقوى.
وقال - مرة: ليس به بأس.
وقال - مرة: ليس بثقة.
نقل الاقوال الثلاثة شيخنا أبو الحجاج.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم.
(1) [ وقال الترمذي - عقيب حديثه عن شهر، عن أسماء قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسم الله الاعظم في: الله لا إله إلا هو الحى القيوم، وإلهكم إله واحد - هذا حديث صحيح ] (1).
وقال أبو داود: أحاديثه مناكير.
وقال ابن عدى: لم أر له شيئا منكرا.
(1) [ وروى أحمد بن يحيى، عن ابن معين: ليس به بأس ] (1).
عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: إنما جعل الطواف والسعي ورمى الجمار لاقامة ذكر الله.
عتاب بن بشير، حدثنا عبيد الله بن أبي زياد، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: ذكاة الجنين ذكاة أمه.
5361 - عبيد الله بن زياد [ خ، ت ] الرصافي.
عن الزهري.
له عنه نسخة.
ماروى عنه سوى حفيده حجاج بن أبي منيع يوسف بن عبيد الله.
قال الذهلى: هو من رصافة الشام، لا أعلم له راويا غير ابن ابنه الحجاج.
أخرج إلى جزءا من أحاديث
الزهري فوجدتها صحاحا، فهذا مجهول مقارب الحديث.
وقال الدار قطني: هو ثقة.
قلت: وعلق له البخاري شيئا في الطلاق.
__________
(1) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في ه.
(*)(3/8)
5362 - عبيد الله بن سالم.
عن ابن عمر.
مجهول.
5363 - عبيد الله بن سعيد [ د ] الثقفى.
تابعي، انفرد عنه ولده أبو عون محمد.
5364 - عبيد الله بن سعيد [ خ، ت ]، أبو مسلم قائد الاعمش.
حدث عنه يحيى بن أبي بكير، والحسين بن حفص، وأبو مسلم عبدالرحمن بن واقد.
قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة.
قال الكتاني: قلت لابي حاتم: حديث أبي مسلم قائد الاعمش، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تسقى البهائم الخمر ! فقال: هذا باطل، وجاء هذا بإسناد ضعيف من قول ابن عمر.
وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
ومن مناكيره: عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: لا يتقدم الصف الاول أعرابي ولا أعجمى.
خرجه الدارقطني.
5365 - عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى.
عن أبيه.
وعنه على بن قديد، والحسين بن إسحاق.
قال ابن حبان: يروى عن الثقات المقلوبات.
لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه أبو عوانة في صحيحه.
5366 - عبيد الله بن سفيان، أبو سفيان.
عن ابن عون.
كذبه ابن معين، ووهى ابن حبان حديثه، وهو غدانى (1) بصرى.
روى عنه
أحمد بن سنان القطان، وغيره، والكديمي، وعبد الرحمن بن بشر.
ويعرف بابن رواحة.
5367 - عبيد الله بن سلمة بن وهرام.
عن أبيه.
روى الكتاني عن أبي حاتم تليينه.
__________
(1) ل: عدني.
والمثبت في س، خ.
(*)(3/9)
5368 - عبيد الله بن سلمان تابعي [ د ].
ما روى عنه سوى أبي سلام الاسود في غنائم خيبر.
5369 - عبيد الله بن سليمان.
عن عبد الرزاق بخبر باطل، فهو الآفة فيه.
5370 - عبيد الله بن شبرمة.
قال ابن الجوزى: قال العقيلى: ضعيف.
قلت: هذا معدوم لا وجود له، نعم الذي في كتاب العقيلى عبدالله بن شبرمة.
وقد ذكر (1).
5371 - عبيد الله بن ضرار، أبو عمرو.
لا يحتج به ولا كرامة، قاله الازدي، ثم روى له، عن أبيه، عن الزهري، قال: لا تشاور من ليس في بيته دقيق (2).
قلت: لكن في إسناده أحمد بن عبدالرحمن بن الفضل، وهو متروك، قاله أبو العباس العشاب في كتاب الحافل الذي ذيل به على الكامل.
5372 - عبيد الله بن عبدالله العتكى البصري.
روى عن أنس بن مالك.
قال ابن عدى: عنده مناكير.
وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث إن شاء الله مستقيمة.
ثم قال: حدثنا محمد بن داود بن دينار - وكان يكذب، حدثنا أحمد بن إسحاق بن يونس، حدثنا سعدان بن عبدة القداحى، حدثنا عبيد الله بن عبدالله العتكى، حدثنا أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجتمعوا وارفعوا أيديكم، ففعلنا، فقال: اللهم أفقر المعلمين كى لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كى لا يذهب
بالدين.
وبه: أجيعوا النساء جوعا غير مضر، وأعروهم عريا غير مبرح، لانهم إذا سمنوا فليس شئ أحب إليهم (3) من الخروج.
وبه: من طلب العلم مشى في رياض الجنة.
قلت: لعل هذه الاحاديث من وضع محمد بن داود.
ولا يدرى من شيخه ولا من شيخ شيخه.
__________
(1) صفحة 438 جزء ثان (2) ل: رفيق.
(3) هكذا في الاصول بضمير المذكر.
وفى ل: لانهن...سمن..إليهن.
(*)(3/10)
5373 - عبيد الله بن عبدالله [ د، س، ق ]، أبو المنيب المروزى العتكى.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال البخاري: عنده مناكير، فأخذ أبو حاتم ينكر على البخاري لذكره أبا المنيب في الضعفاء.
وقال: هو صالح الحديث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو قدامة السرخسى: أراد أن يأتيه ابن المبارك فأخبر أنه روى عن عكرمة: لا يجتمع العشر والخراج فلم يأته /.
أبوتميلة، وعلى بن الحسن بن شقيق، عن أبي المنيب، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه: نهى (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مجلسين وملبسين، فأما المجلسان فالجلوس بين الشمس والظل، وأن تحتبى في ثوب يفضى إلى عورتك.
وأما الملبسان فأن تصلى في ثوب واحد لا يتوشح به، والآخر أن تصلى في سراويل ليس عليه رداء.
على بن شقيق، أخبرنا أبو المنيب، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوتر حق (2)، فمن لم يوتر فليس منى، الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منى.
الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منى.
قال ابن عدى: هو عندي لا بأس به.
5374 - عبيد الله بن عبدالله [ ت ] / بن ثعلبة الانصاري.
عن ابن جارية (3): الدجال يقتله ابن مريم بباب لد، هذا رواية الليث، عن الزهري، عنه، فقال: عن عبدالله بن عبيد الله بن ثعلبة، لا ذكر له في تاريخ البخاري ولا ابن أبي حاتم، ولا روى عنه سوى الزهري، وفي علة الحديث أقوال عدة.
5375 - عبيد الله بن عبدالله [ د، ت، ق ] بن موهب التيمى، والد يحيى.
قال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير، لا يعرف لا هو ولا أبوه.
وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) ذكر الحاكم في المستدرك هذا الحديث، وتعقبه المؤلف بقوله: أبو المنيب عبيدالله قواه أبو حاتم واحتج به النسائي (هامش س).
(2) في س، خ أثبتت العبارة مرة واحدة.
والمثبت في ل.
وفى هامش خ: ووجد هذا اللفظ مكررا في الاصل المقابل به.
(3) خ: حارثة.
وفى هامش س: هو عبدالرحمن بن جارية.
(*)(3/11)
قلت: روى عن أبي هريرة.
وعنه ابنه وابن أخيه عبيد الله (1) بن عبدالرحمن.
5376 - عبيد الله بن عبدالله بن الحصين الخطمى.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال العقيلى: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبدالرحمن بن النعمان الانصاري، حدثنى عبيد الله بن عبدالله الخطمى، قال: صلينا على جنازة مع جابر (2)، ثم جلسنا حوله في المسجد، فقال: ألا أخبركم كيف كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلنا: بلى.
فأهوى بيده إلى الحصباء، فملا كفيه، ثم نضح على قدميه، [ ثم ألقى الحصباء على قدميه ] (3)، ثم قال: هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأدخل يده من تحت بطن رجله.
5377 - عبيد الله بن عبدالله بن محمد العطار.
لا يعرف، وجاء في خبر باطل.
5378 - عبيد الله بن عبدالرحمن [ د، س، ق ] بن عبدالله بن موهب المدنى عن القاسم بن محمد، وغيره.
روى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بذاك القوى.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
أبو على الحنفي، حدثنا عبيد الله بن عبدالرحمن، سمعت القاسم بن محمد، عن عائشة - أنها كان لها غلام وجارية، فقالت: يا رسول الله، إنى أريد أن أعتقهما.
فقال: إن أعتقتهما فابدئى بالرجل قبل المرأة.
رواه حماد بن مسعدة، عن عبيد الله.
ابن عدى، حدثنا ابن صاعد، حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا زيد بن الحباب حدثنا ابن موهب، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة، لا يمنعك أن تسمعى ما أوصيك به أن تقولي: يا حى يا قيوم، برحمتك أستغيث، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لى شأني كله.
__________
(1) خ: عبدالله.
وسيأتى بعد قليل: عبيدالله.
(2) خ: جنائز.
(3) في س.
(*)(3/12)
وقال ابن عدى: هو حسن الحديث، يكتب حديثه.
وله عن شهر، وعن ابن المسيب.
أدركه القعنبى.
وقد روى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
5379 - عبيد الله بن عبدالرحمن بن الاصم.
عن أبيه.
لا يعرف، وأبوه فضعيف.
وقد مر (1).
5380 - عبيد الله بن عبدالرحمن صاحب القصب.
قرأت بخط الحافظ أبي عبدالله بن مندة اسمه وقال: منكر الحديث.
أخبرنا بكر بن عبدالرحمن، حدثنا عبد العزيز ابن معاوية، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبيد الله بن عبدالرحمن صاحب القصب عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله في سماء
الدنيا ثمانين ألف ملك يستغفرون لمحبي أبي بكر وعمر...الحديث.
قلت: هذا بهذا الاسناد باطل.
5381 - عبيد الله بن عبدالمجيد [ ع ]، أبو على الحنفي.
عن قرة بن خالد، وطبقته.
وعنه الدارمي، والذهلى، وخلق.
قال أبو حاتم، وغيره: ليس به بأس.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال شيخنا في التهذيب: قال عثمان الدارمي - عن يحيى وأبي حاتم: ليس به بأس.
وذكره العقيلى في كتابه، وساق له حديثا لا أرى به بأسا.
5382 - عبيد الله بن عبدالملك، أبو كلثوم العبدى.
قال البخاري: منكر الحديث.
5383 - عبيد الله بن عكراش [ ت، ق ] الذي يروى عنه العلاء بن الفضل.
فيه جهالة.
وقال ابن حبان: منكر الحديث.
قلت: يقع حديثه في الغيلانيات تساعيا.
وقال البخاري: في إسناده نظر.
وقال أبو حاتم: مجهول.
العلاء بن الفضل، عن عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب، عن أبيه، وأنه أكل مع
__________
(1) صفحة 602 من الجزء الثاني.
(*)(3/13)
النبي صلى الله عليه وسلم ثريدا، فقال: يا عكراش، كل من موضع واحد.
قال الترمذي: [ غريب ] (1) تفرد به العلاء 5384 - عبيد الله بن على البغدادي المشهور بابن المارستانية.
ليس بثقة.
اتهم بالكذب وتزوير السماع.
سمع من شهدة وطبقتها فما قنع حتى ادعى السماع من الارموى، [ وكان يتفلسف ] (2).
5385 - عبيدالله بن على [ د، ت، ق ] بن أبي رافع.
عن أبيه.
صويلح الحديث، فيه شئ.
وروى عن جدته سلمى.
روى عنه مولاه فائد،
وهشام بن سعد، وابن إسحاق، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: ليس بمنكر الحديث، ولا يحتج به.
5386 - عبيد الله بن على [ ق ] بن عرفطة.
عن خداش أبي سلامة.
ما روى عنه سوى منصور بن المعتمر.
5387 - عبيد الله بن عمر بن موسى التيمى.
عن ربيعة الرأى.
فيه لين.
وهو عم عبيدالله بن (3) عائشة.
5388 - عبيد الله بن عمر البغدادي الفقيه.
نزل قرطبة.
وروى عمن لم يلحق.
وله معرفة تامة بالقراءات.
5389 - عبيد الله بن غالب.
هو ابن أبي حميد.
واه.
قد ذكر (4).
5390 - عبيد الله بن محمد، أبو معاوية المؤدب.
عن دحيم.
ضعفه تمام الرازي وجماعة /.
روى عنه ولده محمد، ومحمد بن إبراهيم بن سهل.
5391 - عبيد الله بن محمد الطابخى.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يدرى من هو.
__________
(1) ليس في س.
(2) في ل، خ.
وليس في س.
(3) ل: عن.
والمثبت في س، خ.
(4) صفحة 5 من هذا الجزء.
(*)(3/14)
5392 - عبيدالله بن محمد بن عبد العزيز العمرى (1).
من شيوخ الطبراني.
يروى عن طبقة إسماعيل بن أبى أويس.
رماه النسائي بالكذب.
5393 - عبيد الله بن محمد الاسكندرانى.
عن رجل، فذكر خبرين ساقطين ساقهما الحاكم أبو أحمد.
5394 - عبيدالله بن محمد بن بطة العكبرى الفقيه.
إمام لكنه ذو أوهام.
لحق البغوي، وابن صاعد.
قال ابن أبي الفوارس: روى ابن بطة، عن البغوي، عن مصعب، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
وهذا باطل.
العتيقي، حدثنا ابن بطة، حدثنا البغوي، حدثنا مصعب، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه...فذكر حديث قبض العلم.
وهو بهذا الاسناد باطل.
وقد روى ابن بطة عن النجاد، عن العطاردي، فأنكر عليه على بن ينال، وأساء القول فيه حتى همت العامة بابن ينال فاختفى.
وقال أبو القاسم الازهرى: ابن بطة ضعيف ضعيف.
قلت: ومع قلة إتقان ابن بطة في الرواية - فكان (3) إماما في السنة، إماما في الفقه، صاحب أحوال وإجابة دعوة رضي الله عنه.
5395 - عبيدالله بن محمد ابن الامام أبي بكر البيهقى.
روى عن جده كتبا.
قال الحافظ بن عساكر: سمع لنفسه في أجزاء تسميعا طريا، وما عدا ذلك فصحيح.
5396 - عبيد الله (4) بن محمد بن النضر، أبو محمد اللؤلؤي.
قال الاسماعيلي: منكر الحديث، حدثنا بالبصرة.
__________
(1) ل: المعمرى.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) ل: كان.
والمثبت في س، خ.
(4) هذه الترجمة في خ بعد ترجمة عبيد بن كثير الآتية وجعله " عبيد " فقط.
(*)(3/15)
5397 - عبيد الله بن محرز [ خ ].
عن الشعبى.
ما روى عنه سوى أبي نعيم فيما علمت.
5398 - عبيد الله بن المغيرة.
سمع ابن عباس.
تفرد عنه أبو شيبة يحيى بن
عبدالرحمن الكندى.
5399 - عبيد الله بن موسى بن معدان.
عن منصور.
لم يعرف (1)، وأتى بخبر منكر.
ذكره العقيلى.
5400 - عبيد الله بن موسى [ ع ] العبسى الكوفى، شيخ البخاري.
ثقة في نفسه، لكنه شيعي متحرق (2).
وثقه أبو حاتم، وابن معين.
وقال أبو حاتم: أبو نعيم أتقن منه، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل.
وقال أحمد بن عبدالله العجلى: كان عالما بالقرآن رأسا فيه، ما رأيته رافعا رأسه، وما رؤى ضاحكا قط.
وقال أبو داود: كان شيعيا متحرقا.
وروى الميمونى، عن أحمد: كان عبيد الله صاحب تخليط، حدث بأحاديث سوء، وأخرج تلك البلايا، وقد رأيته (3) بمكة فما عرضت له.
وقد استشار محدث أحمد ابن حنبل في الاخذ عنه فنهاه.
قلت: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وكان ذا زهد وعبادة وإتقان.
5401 - عبيد الله بن النضر بن أنس.
ذكره العقيلى في كتابه، وأنه وهم في سند حديث.
5402 - عبيد الله بن أبي نهيك [ د ].
عن سعد بن أبي وقاص.
لا يعرف.
5403 - عبيد الله بن هرير [ د ] بن عبدالرحمن بن رافع بن خديج الانصاري المدنى.
مقل.
قال البخاري: حديثه ليس بالمشهور - يعنى روايته، عن أبيه هرير، عن جده رافع - أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن كسب الاماء، حتى يعلم من أين هو.
__________
(1) ل: لا يعرف.
(2) س منحرف.
(3) خ: ورأيته.
(*)(3/16)
قلت: تفرد به عنه ابن أبى فديك.
وقيل: إن الواقدي روى عنه، وما رأيت
أحدا وثقه.
5404 - عبيد الله بن الوازع الكلابي [ ت، س، جد عمرو بن عاصم.
له عن أيوب.
ما علمت له راويا غير حفيده /.
5405 - عبيد الله بن الوليد [ ت، ق ] الوصافى.
عن عطية العوفى، وعطاء ابن أبي رباح.
روى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس يحكم الحديث، يكتب حديثه للمعرفة.
وقال أبو زرعة، والدار قطني وغيرهما: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد له، فاستحق الترك.
وقال النسائي والفلاس: متروك.
هشام بن عمار، حدثنا سعدان بن يحيى، حدثنا عبيد الله بن الوليد، عن محارب، عن ابن عمر - مرفوعا: أهل السماء لا يسمعون شيئا من الارض إلا الاذان.
وبه - مرفوعا: إنما سماهم الله أبرارا لانهم بروا الآباء والابناء.
محمد بن خالد الوهبى، عن عبيد الله الوصافى، عن محمد بن سوقة، عن الحارث، عن على - مرفوعا، قال: الجهاد أمر بالمعروف ونهى عن المنكر، والصدق في مواطن الصبر، وشنآن الفاسق، فمن أمر بمعروف شد عضد المؤمن، ومن نهى عن منكر أرغم الفاسق، ومن صدق في مواطن الصبر فقد قضى ما عليه.
الوهبى، حدثنا الوصافى، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه - مرفوعا: نهى عن بيع الغرر، وعن بيع المضطر.
سفيان بن وكيع، حدثنا عبدالله بن إدريس، عن الوصافى، عن داود بن إبراهيم، عن عبادة بن الصامت، قال: طلق رجل امرأته ألفا، فأتى بنوه النبي(3/17)
صلى الله عليه وسلم، فقال: ما اتقى الله أبوكم، فيجعل له مخرجا.
بانت منه بثلاث، وسبع وتسعون وتسعمائة في عنق أبيكم /.
5406 - عبيد الله بن يزيد [ س ] القردوانى، حرانى.
عن معقل بن عبيد الله وجماعة.
ما عرفت عنه راويا سوى ولده محمد.
5407 - عبيد الله بن يعقوب الرازي الواعظ.
حدث بعد الثلاثين والثلثمائة (1).
كذبه أبو على الحافظ النيسابوى.
5408 - عبيد الله الباهلى [ د ] مولاهم.
عن الضحاك.
تفرد عنه عيسى بن عبيد الكندى.
5409 - عبيد الله.
عن موسى بن طلحة.
وعنه ليث بن أبي سليم وحده.
5410 - عبيد الله [ د ].
وقيل [ عبيد ].
عن أبي هريرة.
تفرد عنه عاصم بن عبيد الله.
[ عبيد ] 5411 - عبيد بن إسحاق العطار.
عن شريك، وقيس ونحوهما.
ويقال له عطار المطلقات.
ضعفه يحيى.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال الازدي: متروك الحديث.
وقال الدار قطني: ضعيف.
وأما أبو حاتم فرضيه.
وقال ابن عدى: عامة حديثه منكر.
قلت: روى عن قيس، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله يحب المؤمن المحترف.
5412 - عبيد بن الاغر.
ويقال عبيد الاغر.
ما حدث عنه سوى موسى بن عبيدة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
(2) [ وهو عبيد بن سليمان الآتى ] (2).
5413 - عبيد بن أوس الغساني، كاتب لمعاوية.
ما حدث عنه إلا ابنه محمد.
__________
(1) خ: بعد الثلاثمائة.
(2) من ل.
وليس في س، خ.
(*)(3/18)
5414 - عبيد بن باب.
والد عمرو بن عبيد المعتزلي.
قل ما روى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
5415 - عبيد بن تميم.
عن الاوزاعي.
خرج له الحاكم في مستدركه حديثا باطلا هو المتهم به في فضل معاذ بن جبل.
رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم.
ولا يدرى من هو عبيد.
5416 - عبيد [ د ].
وقيل عتبة بن ثمامة.
عن عبدالله بن الحارث بن جزء.
وعنه عبدالملك بن أبي كريمة المغربي فقط (1).
5417 - عبيد بن جبر [ د ].
عن مولاه أبي بصرة الغفاري.
تفرد عنه كليب بن ذهل.
5418 - عبيد بن حجر.
ما حدث عنه سوى أبي أسامة الكوفى.
5419 - عبيد بن حمران، أبو معبد.
عن على.
مجهول (2).
5420 - عبيد بن الخشخاش [ س ].
عن أبي ذر - مرفوعا - قال: آدم نبى مكلم.
قال البخاري في الضعفاء: لم يذكر سماعا من أبي ذر.
رواه المسعودي، عن أبي عمرو، عنه.
5421 - عبيد بن خنيس (3).
قال الدارقطني: متروك.
5422 - عبيد بن زيد [ ق ].
عن سمرة.
لا يعرف [ إلا من رواية ابنه عنه ويزيد بن عبدالملك ] (4).
5423 - عبيد بن سلمان [ ق ] الكلبى، والد البخترى.
لا يعرف.
له عن أبي هريرة.
قال أبو حاتم: مجهول.
__________
(1) في هامش س: قال في الكاشف: لا يعرف.
(2) ل، خ: لا يهرف.
(3) ل: وهذا هو عبيد الله بن حنش.
(4) من خ، وليس في س، ه.
وقد الحقت هذه العبارة في س في ترجمة عبيد بن سلمان التالية لهذه الترجمة.
(*)(3/19)
5424 - عبيد بن سلمان الاغر.
عن سعيد بن المسيب.
لينه البخاري.
وقال أبو حاتم: بل تحول من الضعفاء.
5425 - عبيد بن سليمان الباهلى المروزى.
روى عنه عبدان بن عثمان.
قال السليمانى: فيه نظر.
5426 - عبيد بن الصباح.
عن عيسى بن طهمان.
ضعفه أبو حاتم.
روى عنه أحمد بن يحيى الصوفى وغيره.
فمن مناكيره: عن كامل، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعا: إن الله كتب الغيرة على النساء، فمن صبرت احتسابا كان لها مثل أجر شهيد.
5427 - عبيد بن الطفيل [ ق ] المقرئ.
عن عبدالرحمن المكى (1).
ما عرفت من يروى عنه سوى عمر بن شبة.
5428 - عبيد بن الطفيل الغطفانى كبير.
روى عن ربعى بن خراش، والضحاك.
وعنه أبو نعيم، وقبيصة، وعدة.
قال ابن معين: صويلح.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
ذكرته للتمييز.
5429 - عبيد بن عامر.
عن عبدالله بن عمرو.
ما روى عنه سوى عبدالله ابن أبي نجيح.
وقيل: الصواب عبيد الله (2).
(3) [ وعبيد بغير إضافة خطأ، فقد ذكره كذلك البخاري ومن تبعه ] (3).
5430 - عبيد بن عبدالرحمن، أبو سلمة.
شيخ لابي حفص الفلاس.
مجهول.
قال: وخبره منكر في فضل قريش.
5431 - عبيد بن عبدالرحمن.
فيه جهالة.
روى عنه أبو أسامة الكلبى (4) خبرا موضوعا.
5432 - عبيد بن عمر الهلالي.
حدث عنه أحمد بن عبدة الضى.
مجهول.
__________
(1) خ: المليكى.
(2) س: عبدالله.
والمثبت في س، ل.
(3) في ل وحدها.
(4) لعله الخلعي (هامش س).
(*)(3/20)
5433 - عبيد بن عمرو البصري.
عن على بن جدعان.
ضعفه الازدي.
روى عنه زيد بن الحريش، (1) [ وعمر بن حفص الشيباني.
أورد له ابن عدى حديثين منكرين ] (1).
5434 - عبيد بن عمير [ د ].
عن ابن عباس.
لا يعرف.
تفرد عنه ابن أبي ذئب.
5435 - عبيد بن الفرج العتكى.
عن حماد بن زيد.
ضعفه ابن حبان، وتعلق عليه بهذا الحديث الذي حدث به محمد بن على الانصاري.
حدثنا محمد بن الاشرف التمار، حدثنا عبيد بن الفرج، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تجوز (2) قدما عبد من بين يدى الله عزوجل حتى يسأل عن أربع: شبابك فيما أبليت، وعمرك فيما أفنيت، ومالك من أين أخذت، وفيما أنفقت.
5436 - عبيد بن القاسم [ ق ].
عن هشام بن عروة.
ليس بثقة.
وقد حدث عنه أحمد، ويحيى، وأحمد بن المقدام.
قال البخاري: ليس بشئ.
وقال يحيى /: ليس بثقة.
وقال - مرة: كذاب.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: لا ينبغى أن يحدث عنه.
وقال ابن حبان: روى عن هشام نسخة موضوعة.
وقال الدار قطني: ضعيف وقال صالح جزرة: كذاب، يضع الحديث.
وقال أبو داود: كان يضع الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
فمن مناكيره حديث الصلت بن مسعود، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل من كل طعام مما يليه، فإذا أتى بالتمر جالت يده في الاناء.
__________
(1) في ل وحدها.
(2) لا تزول (هامش خ).
(*)(3/21)
أحمد بن المقدام، حدثنا عبيد بن القاسم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر فقرأ فيه: إذا زلزلت - مرتين.
[ (1) شباب، حدثنا عبيد الله بن القاسم، حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: وأهلها مصلحون - قال ينصف بعضهم بعضا.
قال ابن معين: هذا كذب (1) ].
سريج بن يونس، حدثنا عبيد بن القاسم، عن الاعمش، عن شقيق، عن عبدالله: جاء يهودى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: نعم الامة أمتك لولا أنهم يعدلون.
قال: وكيف يعدلون ؟ قال: يقولون لولا الله وفلان.
قال: إن اليهودي ليقول قولا.
وقال أيضا: نعم الامة أمتك لولا أنهم يشركون.
قال: كيف ؟ قال: يقولون بحق فلان وحياة فلان.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تحلفوا إلا بالله.
أبو الأشعث، حدثنا عبيد بن القاسم، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى، قال: كان أحب الصبغ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفرة.
5437 - عبيد بن أبي قرة.
عن الليث بن سعد.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه في قصة العباس.
وقال ابن معين: ما به بأس.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق.
أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان وغيره، حدثنا عبيد بن أبي قرة، حدثنا الليث، عن أبي قبيل، عن أبي ميسرة مولى العباس، عن العباس بن عبدالمطلب، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة قال: انظر، هل ترى في السماء من شئ ؟ قلت: نعم أرى / الثريا.
قال: أما إنه يملك هذه الامة بعددها من صلبك.
رواه أحمد بن حنبل في مسنده، عنه.
هذا باطل.
وقد روى إبراهيم بن سعيد الجوهرى عنه أحاديث منكرة عن ابن لهيعة، ساقها ابن عدى.
5438 - عبيد بن كثير العامري الكوفى التمار، أبو سعيد.
عن يحيى بن الحسن
__________
(1) وقعت هذه الفقرة في خ آخر الترجمة.
(*)(3/22)
ابن الفرات، عن أخيه زياد بن الحسن، عن أبان بن تغلب بنسخة مقلوبة أدخلت عليه، قاله ابن حبان.
وقال الازدي والدارقطني: متروك الحديث.
5439 - عبيد بن محمد الكوفى النحاس، والد محمد [ بن عبيد ] (1).
يروى عن ابن أبي ذئب وغيره.
قال ابن عدى: له أحاديث مناكير.
حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن أبي شيبة، حدثنا عبيد بن محمد النحاس، حدثنا عبد السلام بن حفص، عن موسى بن عقبة، عن عراك ابن مالك، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة إلا صدقة الفطر - يعنى على العبد.
5440 - عبيد بن مسافع [ د، س ] المدنى، في عصر التابعين.
لا أعرفه.
5441 - عبيد بن مهران، أبو عباد المدنى.
مجهول.
وله حديث موضوع،
فروى على بن عمر الحربى السكرى، عن إسحاق بن مروان القطان، حدثنا أبي، عن عبيد بن مهران العطار، حدثنا يحيى بن عبدالله بن حسن، عن أبيه وجعفر الصادق، عن أبيهما، عن جدهما، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الفردوس لعينا أحلى من الشهد وأطيب من المسك، فيها طينة خلقنا الله منها، وخلق منها شيعتنا، وهى الميثاق الذي أخذ الله عليه ولاية على بن أبي طالب.
5442 - عبيد بن مهران الوزان.
عن الحسن.
ما علمت روى عنه غير حرمى ابن حفص.
له في اليوم والليلة للنسائي.
أما: 5443 - عبيد بن مهران [ م، س ] المكتب الكوفى.
عن أبي الطفيل، ومجاهد.
وعنه السفيانان وجماعة - فوثقوه.
5444 - عبيد بن أبي مريم [ م، خ، د، ت ].
مكى.
ما حدث عنه سوى ابن أبي مليكة، لكنه وثق.
وحديثه عن عقبة بن الحارث في الرضاع.
5445 - عبيد بن ميمون.
مصرى، يروى عن (2)...قال النسائي: متروك.
__________
(1) ليس في س.
(2) بياض بالاصول كلها.
(*)(3/23)
5446 - عبيد بن ميمون المدنى.
عن نافع، أحد السبعة.
مجهول.
ووثقه ابن حبان.
5447 - عبيد بن هشام [ د ]، أبو نعيم الحلبي.
عن ابن المبارك، وجماعة.
قال أبو داود: ثقة، تغير في الآخر.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أبو أحمد الحاكم: روى ما لا يتابع عليه.
قلت: ومن مناكيره: حدثنا ابن المبارك، عن مالك، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل يمازحه /: ضرب الله عنقك.
قال الرجل: يا رسول الله، في سبيله.
5448 - عبيد بن واقد [ ت ] البصري.
ضعفه أبو حاتم.
يروى عن سعيد بن عطية الليثى، وعن جماعة غرباء.
حدث عنه نصر بن على، و عبدالرحمن رسته، وجماعة.
وقيل: اسمه عباد وقد ساق ابن عدى له عدة أحاديث، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
5449 - عبيد بن أبي الوزير (1) [ د ] الحلبي.
ما عرفت أحدا روى عنه سوى أبي داود.
ولا بأس به.
(2 [ وقد يقال عبيدالله بن أبي الوزير ] 2).
5450 - عبيد بن يزيد الحمصى، أبو بشر.
مجهول.
5451 - عبيد (3)، عن أبي هريرة، هو والد البخترى بن عبيد.
مجهول أيضا.
5452 - عبيد الكندى.
عن على.
لا يعرف.
تفرد عنه ولده محمد، له في الادب.
5453 - عبيد مولى السائب [ د، س ].
عن عبدالله بن السائب.
ما روى عنه سوى ابنه يحيى.
شيخ لابن جريج.
__________
(1) ذكره في الكاشف فقال: عبيدالله بن أبى الوزير، عن مبشر بن إسماعيل، وعنه أبو داود.
لا أعرفه.
وكذا في التذهيب، ولكن ليس فيه: لا أعرفه.
وفى خ: ابن أبى الوزر.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(2) من ه.
وليس في س، خ.
(3) تقدم الكلام عليه في أول هذه الورقة (هامش س).
(*)(3/24)
5454 - عبيد المكتب.
هو ابن مهران - تقدم (1).
أما: 5455 - عبيد الصيد - فلم يلين، وهو ابن عبدالرحمن.
5456 - عبيد، أبو العوام.
عن أنس.
مجهول.
5457 - عبيد الهمداني.
عن قتادة.
لا يدرى من هو.
أتى عنه بقية بخبر منكر.
[ مر في بقية ] (2).
[ عبيدة ] 5458 - [ صح ] عبيدة بن حميد [ خ، عو ] [ الضبى ] (2) الكوفى الحذاء النحوي.
عن الاسود بن قيس، ومنصور.
وعنه أحمد، [ وأبو ثور، والزعفراني ] (3) وعمرو الناقد، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين، والناس.
(2 [ نزل بغداد.
قال ابن المدينى: أحاديثه صحاح، وما رويت عنه شيئا، وضعفه.
وقال - مرة أخرى: ما رأيت أصح حديثا منه.
وقال ابن معين: ما به بأس.
المسكين ليس له بخت.
وقال أيضا: ثقة.
وقال أحمد: ما أحسن حديثه، هو أحب إلى من زياد البكائى، وقال الاثرم: أحسن أبو عبد الله الثناء على عبيدة جدا، ورفع أمره.
وقال: ما أدرى ما للناس وله.
وقال ابن نمير: ثقة ] 2).
وقال زكريا الساجى: ليس بالقوى في الحديث.
وقد ضعف به عبد الحق حديث تقدير صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء والصيف بالاقدام، وإنما لين الخبر من شيخه أبي مالك الاشجعى، عن كثير بن مدرك.
[ قيل: مات سنة تسعين ومائة ] (2).
5459 - عبيدة بن معتب (4) [ د، ت، ق ] الضبى.
عن الشعبى، وأبي وائل.
وعنه شعبة، ووكيع، وطائفة.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي.
وقال أحمد بن حنبل: تركوا حديثه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وروى معاوية عن يحيى بن عبيدة بن معتب (4) الضبى: ضعيف
__________
(1) صفحة 23 من هذا الجزء (2) ليس في خ.
(3) ليس في س، خ.
(4).
(*)(3/25)
وقال شعبة: أخبرني عبيدة قبل أن يتغير.
وقال أبو موسى الزمن: ما سمعت القطان وابن مهدى حدثا عن سفيان عن عبيدة بشئ قط.
الطيالسي، حدثنا شعبة، عن عبيدة بن معتب (1)، عن إبراهيم، عن سهم بن
منجاب، عن قزعة، عن قرثع، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أربع قبل الظهر لا سلام بينهن تفتح عندها أبواب السماء.
قال ابن خزيمة: لا يجوز أن يحتج به.
5460 - عبيدة - بالفتح - بن بلال [ ق ].
صحب الحسن البصري، ومات ببخارا سنة ستين ومائة.
تفرد به عيسى غنجار.
وقد قال السليمانى: فيه نظر.
5461 - عبيدة [ بالفتح ] (2) بن حسان العنبري السنجارى.
عن الزهري، وقتادة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
روى عنه خالد بن حيان الرقى، وابن أخيه عمرو بن عبد الجبار بن حسان.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
5462 - عبيدة - بالفتح - وقيل بالضم.
هو عبيدة بن عبدالرحمن، أبو عمرو البجلى، ذكره ابن حبان بالوجهين فقال: روى عن يحيى بن سعيد الانصاري.
حدث عنه حرمى بن حفص.
يروى الموضوعات عن الثقات.
روى عن يحيى، عن سعيد بن المسيب، عن أبي أيوب، قال: أخذت من لحية النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، فقال: لا يصبك السوء أبا أيوب.
[ عبيس ] 5463 - عبيس بن ميمون [ ق ] الخزاز.
بصرى، مسن.
يروى عن القاسم ابن محمد، وبكر بن عبدالله المزني.
وعنه قتيبة، وداهر بن نوح، وأحمد بن عبدة الضبى، وآخرون.
__________
(1) خ: مغيث.
(2) من خ وحدها (*)(3/26)
قال أحمد، والبخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين، وأبو داود: ضعيف.
وقال الفلاس: متروك.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات توهما.
قال البخاري: أبو عبيدة عبيس بن ميمون التيمى، عن يحيى بن أبي كثير وغيره - منكر الحديث.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
[ عتاب ] 5465 - عتاب بن أعين.
عن سفيان الثوري.
قال العقيلى: في حديثه وهم.
روى عنه هشام بن عبيد الله حديثا خولف في سنده.
5465 - عتاب بن بشير [ خ، د، ت، س ] الجزرى.
عن خصيف، وثابت ابن عجلان.
وعنه إسحاق، وعلى بن حجر، وخلق.
قال أحمد: أرجوا ألا يكون به بأس، أتى عن خصيف بمناكير أراها من قبل خصيف، وروى عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: عتاب بن بشير كذا وكذا، قال: عبدالله الذي يقول فيه أبي كذا وكذا - يحرك يده.
وقال النسائي: ليس بذاك في الحديث.
وقال ابن المدينى: كان أصحابنا يضعفونه.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال على: ضربنا على حديثه.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
قال النفيلى: مات سنة ثمان وثمانين ومائة بحران.
5466 - عتاب بن ثعلبة.
عداده في التابعين.
روى عنه أبو زيد الاحول حديث قتال الناكثين.
والاسناد مظلم، والمنن منكر.
5467 - عتاب بن حرب.
عن أبي عامر الخزاز.
سمع منه الفلاس، وضعفه جدا، قاله البخاري.
وهو مدنى، سكن البصرة.
ذكره ابن عدى مختصرا وابن حبان بالتليين.
5468 - عتاب [ ق ] / عن أنس / شيخ بصرى.
ما علمت روى عنه سوى شعبة، لكن روى الكوسج [ عن ] (1) ابن معين.
ثقة.
__________
(1) ليس في س.
(*)(3/27)
[ عتبة ] 5469 - عتبة بن أبي حكيم [ عو ].
عن مكحول وغيره.
قال أبو حاتم: صالح.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ثقة.
ولينه أحمد، وهو متوسط حسن الحديث.
قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
حدثنا محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا ابن حنان، حدثنا بقية، حدثنا عتبة ابن أبي حكيم، عن هبيرة بن عبدالرحمن، قال: كنا / إذا أكثرنا على أنس بن مالك ألقى إلينا مجالا، فقال: هذه أحاديث كتبتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عرضتها عليه.
قلت: هذا بعيد من الصحة.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال - مرة: ضعيف.
5470 - عتبة بن حميد [ د، ت، ق ].
شيخ.
روى عن عكرمة، وقد ضعف.
روى عنه أبو معاوية، وعبيد الله الاشجعى، وجماعة.
وهو أبو معاذ الضبى البصري.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أحمد: ضعيف، ليس بالقوى.
5471 - عتبة بن السكن.
عن الاوزاعي.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
5472 - عتبة بن أبي سليمان الطائى.
مجهول.
5473 - عتبة بن عبدالله بن عمرو كذلك.
له عن أبيه عن جده عمرو.
5474 - عتبة بن عبدالله [ ت ].
عن أسماء بنت عميس.
وعنه عبدالحميد بن جعفر.
لا يعرف في التداوى بالسنا.
5475 - عتبة بن عبدالرحمن الحرستانى.
عن أنس بن مالك، وعن القاسم
أبي عبدالرحمن.
سمع منه الاوزاعي فيما قيل.
تكلم فيه، وقد روى عنه ولده جرير حديثين باطلين، فما أدرى الآفة منه أو من ولده.(3/28)
العباس بن الوليد الخلال، حدثنا جرير بن عتبة بن عبدالرحمن، سمعت أبي، حدثني (1) القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعا: إنكم ستغلبون على الشام وتصيبون على بحرها حصنا يقال له أنفة (2) يبعث منه يوم القيامة اثنا عشر ألف شهيد.
العباس الخلال، حدثنا جرير، حدثنى أبي، قال: حدثنا أنس بن مالك بالبصرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد والحارث (3) بن مالك نائم، فحركه برجله، فرفع رأسه: فقال: كيف أصبحت ؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا.
قال: فما حقيقة قولك ؟ قال: عزفت نفسي عن الدنيا...وذكر الحديث.
5476 - عتبة بن عبيد الله أو ابن عبدالله.
عداده في التابعين.
ما روى عنه إلا عبدالحميد بن جعفر.
5477 - عتبة بن عويم بن ساعدة.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه - يشير إلى حديث إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد ابن طلحة التيمى، حدثنى عبدالرحمن بن سالم بن عبدالرحمن بن عتبة بن عويم، عن أبيه، عن جده، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله لم يجعلني زراعا ولا تاجرا ولا صخابا في الاسواق، وجعل رزقي تحت ظل رمحي.
قلت: في إسناده إرسال، كما ترى.
قال أبو حاتم: لم يصح حديثه.
(4 [ والظاهر أن لعتبة ولابيه صحبة، والحديث مضطرب ] 4).
5478 - عتبة بن غزوان الرقاشى.
عن أبي موسى.
وعنه هارون بن رئاب.
لا يعرف
5479 - عتبة بن محمد [ س، د ] بن الحارث بن نوفل.
وقيل عقبة.
له عن عبدالله ابن جعفر.
وعنه مصعب بن شيبة.
قال النسائي: ليس بمعروف.
__________
(1) خ: حدثنا.
(2) ل: القه.
وأنفة: بليدة على ساحل بحر الشام (ياقوت).
(3) ل: وحارثة.
والمثبت في خ، س.
(4) ليس في س، خ.
وهو في ه وحدها.
(*)(3/29)
5480 - عتبة بن يقظان [ ق ] عن الشعبى، وعكرمة.
قواه بعضهم.
قال النسائي: غير ثقة.
وقال على بن الحسين بن الجنيد: لا يساوي شيئا.
وروى ابن ماجة في تفسيره: حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا عامر بن مدرك، حدثنا عتبة بن يقظان، عن قيس بن مسلم، عن طارق، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما أحسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله.
قلنا: يا رسول الله، ما أثابه الله ؟ قال: إن كان وصل رحما أو تصدق أو عمل حسنة أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك.
قلنا: فما أثابه في الآخرة ؟ قال: عذابا دون العذاب.
ثم قرأ (1): ادخلوا آل فرعون أشد العذاب.
عامر صدوق، والخبر منكر.
5481 - عتبة.
عن بريد بن أصرم.
قال البخاري: فيه نظر.
سمع منه جعفر بن سليمان، ويقال عتيبة.
قلت: لا يدرى من (2) هو.
[ عتيبة، عتيك، عثكل ] 5482 - عتيبة بنت عبدالملك.
روت عن الزهري.
امرأة مجهولة، والخبر باطل.
5483 - عتيك بن الحارث [ د، س ].
عن عمه جابر بن عتيك: ما تعدون
الشهداء فيكم ؟ مدنى تابعي.
ما روى عنه سوى سبطه عبدالله بن عبدالله.
5484 - عثكل.
عن الحسن بن عرفة بخبر منكر.
[ عثمان ] 5485 - عثمان بن إبراهيم الحاطبى.
مدنى.
رأى ابن عمر.
له ما ينكر.
وقال أبو حاتم: عن أبيه أحاديث منكرة.
__________
(1) سورة غافر آية 46.
(2) نقل المؤلف في ترجمة بريد بن أصرم عن البخاري أنه قال: عتيبة وبريد مجهولان (هامش س).
(*)(3/30)
5486 - عثمان بن أحمد [ بن ] (1) السماك، أبو عمر الدقاق.
صدوق في نفسه، لكن روايته لتلك البلايا عن الطيور كوصية أبي هريرة، فالآفة من فوق (2) /، أما هو فوثقه الدارقطني.
قال ابن السماك: وجدت في كتاب أحمد بن محمد الصوفى، حدثنا إبراهيم بن حسين، عن أبيه، عن جده، عن على - مرفوعا: من أسمج الكذب: من أدرك منكم زمانا يطلب فيه الحاكة العلم فالهرب.
قيل: أليسوا من إخواننا ؟ قال: هم الذين بالوا في الكعبة، وسرقوا غزل مريم وعمامة يحيى وسمكة عائشة من التنور.
وهذا الاسناد ظلمات، وينبغى أن يغمز ابن السماك لروايته هذه الفضائح.
(3 [ توفى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ] 3).
5487 - عثمان بن إسحاق [ عو ].
شيخ ابن شهاب الزهري.
لا يعرف.
سمع قبيصة بن ذؤيب.
وقع لي حديثه عاليا.
وقد وثقوه.
5488 - عثمان بن جبير [ ق ].
حجازى.
ما روى عنه سوى عبدالله بن عثمان ابن خثيم حسب.
5489 - عثمان بن الجهم [ ق ].
عن زر بن حبيش.
وعنه وكيع بن محرز فقط.
5490 - عثمان بن أبي حازم [ د ].
لم يرو عنه سوى أبان بن عبدالله في حصار ثقيف.
5491 - عثمان بن الحارث.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
حدث عنه سفيان الثوري فقط.
5492 - عثمان بن حرب الباهلى.
له شئ عن بعض التابعين.
مجهول، قاله البخاري.
روى معقل بن مالك، حدثنا عثمان بن حرب، حدثني سفيان، عن أبي هريرة - مرفوعا: إن من صدقتك على المرء أن تؤنسه بأرض فلاة.
5493 - عثمان بن الحسن الرافعى.
من ولد رافع بن خديج.
روى عن عبدالملك ابن الماجشون.
قال الدارقطني: ضعيف، يحدث بالاباطيل.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: بعده.
(3) من س.
(*)(3/31)
5494 - عثمان بن حفص بن خلدة الزرقى.
عن إسماعيل بن محمد بن سعد الوقاصى.
وعنه عباد بن إسحاق.
قال البخاري: في إسناده نظر.
قال إبراهيم بن طهمان، عن عباد بن إسحاق، عن عثمان بن حفص، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشرا.
5495 - عثمان بن الحكم الجذامي [ د، س ] شيخ لعبد الله بن وهب.
قال أبو حاتم: ليس بالمتقن.
روى عن زهير بن محمد، وابن جريج، وقد عرض عليه قضاء مصر فأبى وهجر الليث لذلك، فإنه نبه عليه (1 [ البخاري.
وقال أبو عمر: ليس بالقوى ] 1).
5496 - عثمان بن حكيم.
عن عبدالرحمن بن عبد العزيز.
قال ابن معين: مجهول.
أما:
5497 - عثمان بن حكيم [ س ]، وأحمد بن عثمان الاودى هو ولده - يروى عن الحسن بن صالح بن حى، وشريك.
وعنه ابنه، ومحمد بن الحسين الحنينى.
محله الصدق.
ومات مع عفان.
5498 - عثمان بن خالد [ ق ] العثماني الاموى المدنى، والد أبى مروان.
قال البخاري: ضعيف، عنده مناكير.
وقال غيره: هو عثمان بن خالد بن عمر ابن عبدالله بن الوليد بن عثمان بن عفان، أبو عفان.
حدث عن ابن أبي الزناد، ومالك، وغيرهما.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره.
وله عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الاعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: لكل نبى رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان.
__________
(1) ليس في س، خ.
(*)(3/32)
5499 - عثمان بن خالد.
عن محمد بن خثيم، عن شداد بن أوس بخبر منكر.
لا يعرف من هو.
وعنه شيخ لين.
5500 - عثمان بن خطاب، أبو عمر البلوى المغربي، أبو الدنيا الاشج.
ويقال ابن أبي الدنيا طير طرأ على أهل بغداد، وحدث بقلة حياء بعد الثلثمائة عن على بن أبي طالب، فافتضح بذلك، وكذبه النقاد.
روى عنه المفيد، وغيره.
قال الخطيب: علماء النقل لا يثبتون قوله.
ومات سنة سبع وعشرين وثلثمائة.
قال المفيد: سمعته يقول: ولدت في خلافة الصديق، وأخذت لعلى بركاب بغلته أيام صفين، وذكر قصة طويلة (1) /.
5501 - عثمان بن داود.
عن الضحاك.
لا يدرى من هو، والخبر منكر.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
5502 - عثمان بن دينار، أخو مالك بن دينار البصري، والد حكامة.
لا شئ.
والخبر كذب بين.
5503 - عثمان بن أبي راشد الازدي.
عن أبيه، وله صحبة.
لم يصح حديثه، في سنده شاذان النضر بن سلمة.
5504 - عثمان بن ربيعة [ ت ] بن عبدالله بن الهدير.
عن شداد بن أوس.
ما روى عنه سوى كثير بن زيد.
5505 - عثمان بن رشيد.
عن أنس بن سيرين.
ضعفه يحيى بن معين.
5506 - عثمان بن رواد المؤذن.
عن الحسن بن أبي جعفر.
قال العقيلى: في حديثه وهم.
5507 - عثمان بن زائدة [ م ].
عن نافع.
صدوق، وله حديث خولف فيه.
ذكره العقيلى / في الضعفاء، وكان مقرئا مجودا عابدا قانتا.
روى أيضا عن الزبير
__________
(1) القصة في لسان الميزان (4 - 135).
(*)(3/33)
ابن عدى، وعطاء بن السائب.
وعنه حكام بن سلم، وأبو الوليد الطيالسي، وعدة.
وقال أبو الوليد: ما رأت عيناى مثله.
وقال العجلى: ثقة.
5508 - عثمان بن أبي زرعة.
حدث عنه شريك القاضى.
ضعفه الدار قطني [ وهو ابن المغيرة ] (1).
5509 - عثمان بن سالم.
شيخ بصرى.
عن رجل، عن عائشة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
رواه عاصم بن على، عن قزعة بن سويد، عن عثمان بن سالم، عن زيد بن الحسن، عن عائشة.
ورواه ابن أبي الشوارب عن قزعة، فقال: عن زر بن حبيش - بدل زيد بن الحسن - أن عائشة كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم يأكلان إذ جاء سائل فقال: تصدقوا يرحمكم الله.
فقلت:
يرزقك الله.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تعودي إلى مثل هذا، إذا وضع الطعام وجاء السائل فأطعميه.
قال العقيلى: حديث عاصم أولى.
5510 - عثمان بن ساج.
عن خصيف [ لا يتابع ] (2).
هو ابن عمر.
وسيأتى (3)، وهو مقارب الحديث.
5511 - عثمان بن سعد الكاتب.
عن أنس، ومجاهد.
وعنه مكى بن إبراهيم، وروح بن عبادة.
قال على: سمعت يحيى - وذكر له عثمان بن سعد الكاتب فجعل يعجب ممن يروى عنه.
وروى عباس، عن ابن معين: بصرى، ليس بذاك.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وروى عبدالله بن الدورقى، عن ابن معين: ضعيف.
__________
(1) من ه.
وفى ل: وليس هو ابن المغيرة الثقفى.
وليست العبارة في س، خ.
(2) من ل.
(3) ل: سيذكره في عثمان بن ساج.
وقد فرق غيره بين عثمان بن ساج، وعثمان بن عمرو بن ساج.
(*)(3/34)
يحيى بن كثير، حدثنا عثمان بن سعد، عن أنس: كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة.
أبو عاصم، عن عثمان بن سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رجلا قال: يا رسول الله، إنى إذا أكلت اللحم انتشرت فحرمته، فأنزل الله تعالى (1): يأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم.
5512 - عثمان بن سليمان.
عن أبى سعيد الخدرى.
مجهول.
5513 - عثمان بن سليمان الحارثى.
عن يزيد بن المهلب، كذلك.
5514 - عثمان بن سليمان.
عن عمر بن عبد العزيز.
لا يعرف.
5515 - عثمان بن سماك.
عن أبي هارون العبدى.
تكلم فيه.
5516 - عثمان بن سهل [ د ].
عن جده رافع بن خديج.
ما روى عنه سوى سعيد بن يزيد الاسكندرانى.
5517 - عثمان بن أبى سودة [ د، ق، ت ] المقدسي.
عن أبي هريرة وجماعة.
وعنه أخوه زياد، وشبيب بن شيبة، والاوزاعي، وأبو سنان عيسى القسملى، وثور ابن يزيد.
وثقه مروان الطاطرى، وابن حبان.
قال الاوزاعي: أدرك عبادة بن الصامت، وكان مولاه.
قلت: في النفس شئ من الاحتجاج به.
5518 - [ صح ] عثمان بن أبي شيبة [ خ، م، د، ق ]، أبو الحسن، أحد أئمة الحديث الاعلام كأخيه أبي بكر.
قال العقيلى: حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثت أبي بحديث حدثناه عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن سفيان، عن ابن عقيل، عن جابر: كان النبي صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم...الحديث.
__________
(1) سورة المائدة آية 87.
(*)(3/35)
وفيه: فقال الملك: كيف أقوم خلفه وعهده باستلام الاصنام قبل.
قال المؤلف: يعنى أنه حديث عهد برؤية استلام الاصنام، لا أنه هو المستلم، حاشا وكلا.
قال عبدالله: وقلت لابي: حدثنا عثمان، حدثنا جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت حسين بن على، عن فاطمة الكبرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لكن بنى أب عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة، أنا عصبتهم.
وقلت له: حدثنا عثمان، حدثنا أبو خالد الاحمر، عن ثور بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: تسليم الرجل بأصبع واحدة يشير بها فعل اليهود.
فأنكر أبي هذه الاحاديث مع أحاديث [ من ] (1) هذا النحو أنكرها جدا، وقال: هذه موضوعة، أو كأنها موضوعة.
وقال أبي: أبو بكر أخوه أحب إلى من عثمان.
فقلت: إن يحيي بن معين يقول: إن عثمان أحب إلى.
فقال أبى: لا.
ورواها أبو على بن الصواف، عن عبدالله، عن أبيه، وزاد فقال: ما كان أخوه أبو بكر يطنف نفسه لشئ من هذه الاحاديث.
نسأل الله السلامة.
وقال: كنا نراه يتوهم هذه الاحاديث.
قرأت على إسماعيل بن الفراء، أخبرنا (2) ابن قدامة، أخبرنا ابن النبطي، [ أخبرنا ابن أيوب ] (3) أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا ابن زياد القطان، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عثمان، حدثنا جرير، عن سفيان الثوري، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن جابر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم، فسمع ملكين من خلفه أحدهما يقول لصاحبه: اذهب بنا حتى نقوم خلف النبي صلى الله عليه وسلم.
قال: وكيف نقوم خلفه ؟ وإنما عهده باستلام الاصنام قبل.
قال: لم يعد يشهد مع المشركين مشاهدهم.
__________
(1) ليس في س.
(2) خ: أخبركم.
(3) ليس في خ.
(*)(3/36)
وقال الازدي: رأيت أصحابنا يذكرون أن عثمان روى أحاديث لا يتابع عليها.
قلت: عثمان لا يحتاج إلى متابع، ولا ينكر له أن ينفرد بأحاديث لسعة ما روى وقد يغلط، وقد اعتمده الشيخان في صحيحيهما، وروى عنه أبو يعلى، والبغوى، والناس، وقد سئل عنه أحمد فقال: ما علمت إلا خيرا، وأنثى عليه.
وقال يحيى: ثقة مأمون.
قلت: إلا أن عثمان / كان لا يحفظ القرآن فيما قيل.
فقال أحمد بن كامل: حدثنا الحسن بن الحباب أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليهم في تفسير (1): ألم تر كيف فعل ربك - قالها الف لام ميم.
قلت: لعله سبق لسان (2) وإلا فقطعا كان يحفظ سورة الفيل، وهذا تفسيره قد حمله الناس عنه.
قال الخطيب في جامعه: لم يحك عن أحد من المحدثين من التصحيف في القرآن الكريم أكثر مما حكى عن عثمان بن أبي شيبة، ثم ساق بسنده عن إسماعيل بن محمد التسترى، سمعت عثمان بن أبي شيبة يقرأ: فإن لم يصبها وابل فظل.
وقرأ مرة الخوارج مكلبين.
وقال أحمد بن كامل القاضى: حدثنا أبو شيخ الاصبهاني محمد بن الحسن، قال: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة: بطشتم خبازين.
وقال محمد بن عبيد الله (3) بن المنادى، قال لنا عثمان بن أبي شيبة: ن والقلم - في أي سورة هو ؟ وقال مطين: قرأ عثمان بن أبي شيبة: فضرب لهم سنور له ناب، فردوا عليه، فقال: قراءة حمزة عندنا بدعة.
وقال يحيى (4) بن محمد بن كأس النخعي: حدثنا إبراهيم بن عبدالله الخصاف،
__________
(1) سورة الفيل آية 1.
(2) خ: سبق في لسانه.
(3) خ: عبدالله.
والمثبت في س.
(4) خ: على.
(*)(3/37)
قال: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة تفسيره.
فقال: جعل السفينة (1 [ في رجل أخيه ] 1)، فقيل: إنما هو السقاية.
فقال: أنا وأخى أبو بكر لا نقرأ لعاصم.
قلت: فكأنه كان صاحب دعابة.
ولعله تاب وأناب.
قال إبراهيم بن أبي طالب الحافظ: دخلت عليه، فقال: إلا متى لا يموت إسحاق ! فقلت: شيخ مثلك يتمنى موت شيخ مثله ! قال: دعني، فلو مات لصفالى جرير، فإن محمد بن حميد لا شئ، فرجعت إلى الكوفة من الحج فدخلت على عثمان وهو في النزع.
قلت: عاش بعد إسحاق خمسة أشهر.
مات في المحرم سنة تسع وثلاثين ومائتين.
عثمان ابن أبي شيبة، حدثنا محمد بن الحسن الاسدي، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن ابن الزبير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا، منهم: مسيلمة، والاسود، والمختار، وشر قبائل العرب: بنو أمية، وبنو حنيفة، وثقيف.
هذا منكر جدا.
عبدالله بن أحمد - في زيادات المسند - حدثنى عثمان بن أبي شيبة، حدثنا مطلب ابن زياد، عن السدى، عن عبد خير، عن على في قوله: إنما أنت منذر - قال رسول الله: المنذر والهادي رجل من بنى هاشم.
غريب جدا.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا عبد المعز بن محمد - إجازة، أخبرنا تميم الجرجاني، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن عيسى الحنفي، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليؤذن خياركم وليؤمكم قراؤكم.
أخرجه أبو داود، وابن ماجة عنه.
__________
(1) ليس في س، خ.
(*)(3/38)
وأخبرنا أبو المعالى أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا أبو الفضل الارموى في جماعة، قالوا: أخبرنا محمد بن أحمد المعدل، أخبرنا أبو الفضل الزهري أخبرنا جعفر بن محمد الفريابى، سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا فضيل بن عياض، عن الاعمش، عن خيثمة، عن عبدالله بن عمرو، قال: يأتي على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم ليس فيهم مؤمن.
تابعه شعبة، عن الاعمش، ومعناه أي مؤمن كامل الايمان، فأراد (1): ليس فيهم مؤمن سليم من النفاق بحيث أنه غير مرتكب صفات النفاق من إدمان الكذب والخيانة، وخلف الوعد والفجور والغدر، وغير ذلك.
ونحن اليوم نرى الامة من الناس من أعراب الدولة يجتمعون في المسجد وما فيهم مؤمن، بل ونحن منهم.
نسأل الله توبة وإنابة إليه، فإن الله تعالى يقول في كتابه: قالت (2) الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا.
وهذا باب واسع ينبغى للشخص أن يترفق فيه بأمة محمد صلى الله عليه وسلم، فلا يسلبهم الايمان والاسلام، كفعل الخوارج والمعتزلة المكفرة أهل القبلة بالكبائر، ولا ننعتهم بالايمان الكامل كما فعلت المرجئة، فالمسلم هو من سلم المسلمون من لسانه ويده /.
5519 - عثمان بن صالح [ خ، س، ق ] السهمى.
عن الليث، وابن لهيعة.
صدوق.
لينه أحمد بن صالح المصرى، فإن أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين قال: سألت احمد بن صالح عنه، فقال: دعه، دعه، ورأيته عند أحمد متروكا.
وقيل: كان راوية لابن وهب.
مات سنة تسع عشرة ومائتين.
قال سعيد بن عمرو البردعى: قلت لابي زرعة: رأيت بمصر نحوا من مائة حديث عن عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، وعطاء، عن ابن عباس، *
__________
(1) ه: أو أراد.
(2) سورة الحجرات آية 14.
(*)(3/39)
عن النبي صلى الله عليه وسلم، منها: لا تكرم أخاك بما يشق عليه.
فقال: لم يكن عثمان عندي ممن يكذب، ولكن كان يكتب مع خالد بن نجيح فبلوا به، كان يملى عليهم ما لم يسمعوا من الشيخ.
قلت: وله عن ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة، مرت بالنبي صلى الله عليه وسلم نعجة فقال: هذه التى بورك / فيها وفي خروفها (1).
قال أبو حاتم: هذا كذب.
وله: عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بهذه الشجرة زيت الزيتون فتداووا به، فإنه صحة من الباسور.
وقال فيه أبو حاتم: هذا كذب.
5520 - عثمان بن أبي الصهباء.
عن أبي هريرة.
مجهول، قاله بعضهم.
5521 - عثمان بن الضحاك [ ت ] بن عثمان الحزامى.
لحق صغار التابعين.
ضعفه أبو داود.
روى عنه عبدالله بن نافع الصائغ، وأبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان.
5522 - عثمان بن أبي العاتكة [ د، ق ].
قاص أهل دمشق ومقرئهم.
يكنى (2) أبا حفص.
روى عباس عن يحيى قال: ليس بشئ.
ونسبه دحيم إلى الصدق.
وقال النسائي: ضعيف.
وقد روى عنه الوليد بن مسلم، وابن شابور.
وقال أحمد: لا بأس به.
بليته
من على بن يزيد.
قلت: يروى عن على بن يزيد كثيرا، وعن جماعة من التابعين.
مات قبل الاوزاعي بعامين.
__________
(1) ه: وفى صوفها.
(2) س: سمع.
(*)(3/40)
5523 - عثمان بن عبدالله الاموى الشامي.
عن ابن لهيعة، وحماد بن سلمة، وجماعة، وهو فيما قيل: عثمان بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان.
قال ابن عدى: كان يسكن بنصيبين ودار البلاد.
يروى الموضوعات عن الثقات حدثنا ابن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبدالله، حدثنا مالك، عن نافع، عن عمر - مرفوعا: صلوا خلف من قال لا إله إلا الله، وصلوا على من قال لا إله إلا الله.
وحدثنا ابن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبدالله، حدثنا عيسى بن يونس، عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: أنا مدينة الحكمة وعلى بابها.
وحدثنا على بن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبدالله، حدثنا بقية، وإسماعيل، والوليد، عن سعيد بن عبد العزيز، سمعت الثقة - وهو مكحول، سمعت معاوية، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: المدح من الذبح.
أخبرنا يحيى بن البخترى، حدثنا عثمان بن عبدالله القرشى الشامي، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: يا على، لو أن أمتى أبغضوك لاكبهم الله على مناخرهم في النار.
وبه: يا على ادن منى، خمسك في خمسى (1)، يا على خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة.
قال الخطيب: عثمان بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عبدالرحمن بن الحكم
ابن أبي العاص الاموى، قال: وهكذا نسبه الحاكم، ونسبه غيره إلى عثمان بن عفان، فقال: عثمان بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبدالملك بن سليمان ابن عبدالملك بن عبدالله بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان.
قلت: هذا كذب، ونسب طويل، ولا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان بن عفان عشرة آباء، بل ولا ستة.
__________
(1) ل، خ: ضع خمسك في خمسى وفى س: على خمس.
(*)(3/41)
وله عن حماد بن سلمة، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة وخلق.
(1 [ حدثنا ابن قدامة، أخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو إسحاق المزكى، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان، حدثنا عثمان بن عبدالله القرشى، حدثنا الزنجي، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على رفعه: من مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله.
وهذا من وضعه ] 1).
وقال ابن حبان: حدثنا جعفر بن أحمد السلمى، حدثنا عثمان بن عبدالله، حدثنا مسلم الزنجي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم: فضل دهن البنفسج على الادهان كفضل على على سائر الخلق (2)، بارد في الصيف حار في الشتاء.
وروى عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة، قال: لما قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: جئناك نسألك عن الايمان أيزيد أو ينقص ؟ قال: الايمان متثبت في القلب كالجبال الرواسى وزيادته ونقصه كفر.
فهذا وضعه أبو مطيع على حماد، فسرقه هذا الشيخ منه، وكان قدم خراسان فحدثهم عن الليث ومالك، وكان يضع عليهم الحديث.
لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
5524 - عثمان بن عبدالله [ د ] الطائفي.
عن عبدالله بن هلال.
ما روى عنه سوى إبراهيم بن ميسرة.
فأما: 5525 - عثمان بن عبدالله [ د، ق ] بن أوس الثقفى الطائفي.
عن جده، وعن عمه عمرو بن أوس - فروى عنه إبراهيم بن ميسرة الطائفي أيضا، وعبد الله بن عبدالرحمن بن يعلى، وجماعة.
محله الصدق.
وثقه ابن حبان.
__________
(1) ما بين القوسين ليس في خ، س.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) خ: كفضلي على سائر الخلق.
والمثبت في س.
(*)(3/42)
5526 - عثمان بن عبدالله العبدى: عن حميد الطويل.
قال الازدي: مجهول.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ، رواه عبيد بن واقد، عن عثمان، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: خير تمركم البرنى، يذهب الداء ولا داء فيه.
5527 - عثمان بن عبدالله [ ق ] بن الحكم.
عن عثمان.
ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عمرو الاشدق.
5528 - عثمان بن عبدالله الشحام.
قال ابن المدينى: سمعت يحيى - وذكر عنده الشحام، فقال: يعرف وينكر، ولم يكن عنده بذاك.
وسيعاد.
5529 - عثمان بن عبدالله الموصلي الخولانى.
نزل مصر، وحدث عن عمرو ابن خالد.
روى عنه أسد بن موسى.
تكلم فيه الازدي، وساق له خبرا ساقطا.
5530 - عثمان بن عباد.
/ عن سعيد بن المسيب.
مجهول (1).
5531 - عثمان بن عبدالرحمن القرشى الزهري الوقاصى المالكى أبو عمرو.
قال البخاري: تركوه.
حدثنى محمد، حدثنا أبو سلمة، حدثنى أخى، عن عثمان
ابن عبدالرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: الكذب ينقص الرزق، والدعاء يرد القضاء، ولله في خلقه قضاء نافذ وقضاء محدث.
ابن أبي فديك، حدثنى عمر بن حفص، عن عثمان بن عبدالرحمن، عن محمد ابن على، عن أبيه، عن على، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى في وصف واحد (2) فلا صلاة له.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: يكذب، وضعفه على جدا.
وقال النسائي، والدارقطني: متروك.
روى عثمان بن عبدالرحمن القرشى، عن على بن عروة، عن المقبرى، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________
(1) هنا آخر الجزء الثالث من النسخة التى رمزت إليها بالحروف (خ).
والجزء الرابع من هذه النسخة مفقود، ولهذا سيكون مرجعنا في التحقيق من هنا: س، ل، ه.
(2) ه: وحده.
(*)(3/43)
يقول: أربع خصال من خصال آل قارون: لباس الخفاف المقلوبة - يعنى البيض، ولباس الارجوان، وجر نعال السيوف، وكان أحدهم لا ينظر إلى وجه خادمه تكبرا.
محمد بن شعيب بن شابور، حدثنا عيسى بن عبدالله، عن عثمان بن عبدالرحمن...فذكر حديثا.
وأخبرنا أحمد بن تاج الامناء، عن عبدالمعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا محمد بن عبدالرحمن، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا الهذيل بن إبراهيم الجمانى، حدثنا عثمان بن عبدالرحمن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله، ثم تعمل برهة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تعمل بالرأى، فإذا عملوا بالرأى فقد ضلوا وأضلوا.
هو عثمان بن عبدالرحمن بن عمر بن سعد بن مالك.
ليس بثقة،
والترمذي يمشى الحال فيه ويقول: ليس بالقوى.
(1 [ وقد مر.
وياتى في ترجمة عثمان ابن عبدالرحمن القرشى الجمحى البصري صاحب محمد بن زياد الجمحى أحاديث ] 1).
وذكر ابن عدى في ترجمة الجمحى جملة أحاديث سطرها، إنما هي للوقاصى لا الجمحى بدليل أن بعضها حدثنا عطاء، وحدثنا نافع، والجمحى لم يدركهما.
ومنها: الحسين ابن عبدالله العطار، حدثنا عامر بن سيار، حدثنا عثمان بن عبدالرحمن القرشى، عن مكحول، عن أبي أمامة أو واثلة - مرفوعا: إذا كان يوم القيامة جمع الله العلماء فقال: إنى لم أستودع علمي فيكم، وأنا أريد أن أعذبكم، ادخلوا الجنة.
فهذا مع الاخيرين في ترجمة الجمحى وهى للوقاصى.
أحمد بن أخى ابن وهب، حدثنا عبدالله بن وهب، عن عثمان بن عبدالرحمن الوقاصى، عن عمته عائشة بنت سعد، عن أبيها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل امرأة من نسائكم حامل ؟ قال رجل: أنا.
فقال: ضع يدك على بطنها وسمه محمدا، فإنه يأتي ذكرا.
__________
(1) ليس في س.
(*)(3/44)
عبدالرحيم بن سليمان، عن عثمان بن عبدالرحمن، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبدالله - يرفعه: أربعة ليس بينهم لعان: ليس بين الحر والامة لعان، وليس بين الحرة والعبد لعان، وليس بين المسلم واليهودية لعان، وليس بين المسلم والنصرانية لعان.
5532 - عثمان بن عبدالرحمن [ د، س، ق ] الطرائفي المؤدب.
أحد علماء الحديث بحران.
ولاؤه لبنى أمية.
وقيل لبنى تيم (1)، وفي كنيته أقوال.
روى عن عبيد الله ابن عمر، وجعفر بن برقان، وهشام بن حسان، والطبقة.
وعنه أبو كريب، وأحمد ابن سليمان الرهاوى، وخلق.
قال ابن معين: صدوق.
وقال أبو عروبة: متعبد، لا بأس به، يأتي عن قوم مجهولين بالمناكير.
وقال ابن عدى: يكنى أبا عبدالرحمن، عنده عجائب عن المجاهيل، فهو في الجزريين كبقية في الشاميين.
وقال ابن أبي حاتم: أنكر أبي على البخاري إدخاله عثمان في كتاب الضعفاء، وقال: هو صدوق.
قلت: ما قاله البخاري فيه أكثر من هذا، كان يحدث عن قوم ضعاف، وهذا حديثه عن على بن عروة، عن المقبرى، عن أبي هريرة - مرفوعا: أربع من خصال آل قارون: لباس الخفاف المقلوبة - يعنى البيض، ولباس الارجوان، وجر نعال السيوف، وكان أحدهم لا ينظر إلى وجه خادمه تكبرا.
قلت: شيخه متروك هالك، فعليه عهدة هذا الحديث.
وذكره العقيلى، وابن عدى، وهو لا بأس به في نفسه.
وأما ابن حبان فإنه يقعقع كعادته، فقال فيه: يروى عن قوم ضعاف أشياء يدلسها عن الثقات، حتى إذا سمعها المستمع لم يشك في وضعها، فلما كثر / ذلك
__________
(1) ه: تميم.
(*)(3/45)
في أخباره ألزقت به تلك الموضوعات، وحمل الناس عليه في الجرح، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته كلها بحال.
ومات سنة ثلاث ومائتين.
ولعثمان بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن عمر، عن نافع، عن عبدالله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا غاب القمر قبل الشفق فهو لليلة، وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
قال ابن أبي داود - في كتاب شريعة المغازى: حدثنا الحسن بن أحمد الحرانى، حدثنا عثمان بن عبدالرحمن، حدثنا منتصر بن دينار، عن عبدالله بن أبي الهذيل، قال: وجه سعد بن أبي وقاص نضلة بن معاوية الانصاري في ثلاثمائة، فأغاروا على حلوان فافتتحها، ثم قام نضلة فنادى بالاذان فقال: الله أكبر، الله أكبر، إذا سمع صوتا من الجبال لا ترى معه صورة: كبرت كبيرا يا نضلة.
فقال: أيها الكلام الطيب، قد سمعنا كلامك حسنا، أمن الملائكة أنت أم طائف ؟ فبرز لهم شيخ من شعب من تلك الشعاب في طمرين من صوف، فقال: السلام عليكم.
فقال له نضلة: من أنت يرحمك الله ؟ قال: أنا زريب بن برثملى، وصى عيسى بن مريم، دعا لى بالبقاء إلى نزوله من السماء، فأقرئ عمر السلام وقل له: إن ظهر خصال (1) وأنت في الاسلام فالهرب الهرب الحديث.
فهذا لم يصح، وسنده مظلم.
قلت: لم يرو ابن حبان في ترجمته شيئا، ولو كان عنده له شئ موضوع لاسرع بإحضاره، وما علمت أن أحدا قال في عثمان بن عبدالرحمن هذا: إنه يدلس عن الهلكى، إنما قالوا: يأتي عنهم بمناكير، والكلام في الرجال لا يجوز إلا لتام المعرفة تام الورع، وكذا أسرف فيه محمد بن عبدالله بن نمير، فقال: كذاب.
5533 - عثمان بن عبدالرحمن بن أبان.
يروى عن جده.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
__________
(1) هكذا في الاصول.
(*)(3/46)
5534 - عثمان بن عبدالرحمن التيمى.
قال الدار قطني: ليس بالقوى.
5535 - عثمان بن عبدالرحمن.
عن القاسم مولى عبدالرحمن، أرسل في النهى
عن قطع الشجرة المثمرة.
تفرد عنه عمرو بن الحارث.
5536 - عثمان بن عبدالرحمن [ ق ].
شيخ لمحمد بن مصفى.
لا يعرف، لعله الطرائفي.
5537 - عثمان بن عبدالرحمن الجمحى [ ت، ق ] البصري.
يروى عن محمد بن زياد القرشى.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدى: منكر الحديث، ثم ساق في ترجمته عدة أحاديث منكرة، منها: حدثنا محمد بن عبدة، حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، حدثنا عثمان بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة: ذكر الدجال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: تلده أمه [ وهى مقبورة ] (1) في قبرها، فإذا ولدته حملته النساء الخطاءون (2).
عامر بن سيار، حدثنا أبو عمرو عثمان بن عبدالرحمن، حدثنى عطاء، عن أبي هريرة: زرغبا تزدد حبا.
إسحاق بن كعب، حدثنا عثمان بن عبدالرحمن، عن عطاء، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم علم معاوية الكتاب والحساب، وقه العذاب.
هكذا ذكرهما ابن عدى هنا فوهم، وإنما هذا الوقاصى لا الجمحى.
[ قلت ] (3): ويروى (4) عنه على بن المدينى، ونصر بن على، وجماعة، وعاش إلى بعد (5) الثمانين ومائة.
صويلح
__________
(1) ليس في س.
(2) هذا بالاصل وفوقها " كذا ".
(3) ليس في س.
(4) س: روى.
(5) قال المؤلف في الكاشف من زيادته: قلت: مات سنة 184 وكذا في التذهيب، ولم يميزه.
ونقلته هما وقفت عليه (هامش س) (*)(3/47)
5538 - عثمان بن عبدالملك [ ق ].
هو مستقيم (1) ابن عبدالملك.
حدث عن سعيد بن المسيب.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أحمد: ليس بذاك.
قلت: روى عنه الخريبى، وأبو عاصم.
5539 - عثمان بن عثمان [ م، د، س ] القرشى، ويعرف بالغطفانى.
عن ابن أبي ذئب، وعلى بن جدعان.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
وقال البخاري: مضطرب الحديث.
نعيم بن حماد، حدثنا عثمان بن عثمان القرشى، عن على بن زيد: سمعت سعيد ابن المسيب يقول: لقد رأيت عليا وعثمان في هذا المقعد يتشاتمان بشئ لا أحدث به أحدا أبدا، ثم رأيتهما من العشى يضحك أحدهما إلى صاحبه.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
5540 - عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني.
يكنى أبا مسعود.
يروى عن أبيه، وغيره.
وعنه ابنه محمد، وابن شعيب، وضمرة، وابن وهب، وعدة.
ضعفه مسلم، ويحيى بن معين، والدارقطني.
وقال الجوزجانى: ليس بالقوى وقال ابن خزيمة: لا أحتج به.
وقال دحيم: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقد ساق البخاري في ترجمة عثمان بن عطاء حديثا فقال: حدثنا إبراهيم، حدثنا أبي، أخبرنا عبدالرحمن بن محمد المحاربي، عن عثمان بن عطاء، عن سعيد ابن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات، ومن صام منه يوما فكأنما صام سنة، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه،
__________
(1) لقبة مستقيم.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات (هامش س).
(*)(3/48)
ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء: قد غفر لك ما قد سلف فاستأنف العمل.
وفي رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام ومن معه شكرا لله، وجرت السفينة ستة أشهر فأقرت على الجودى في يوم عاشوراء، وفي رجب تاب الله على آدم وعلى أهل مدينة يونس، وفيه فلق البحر لموسى، وفيه ولد إبراهيم وعيسى.
قلت: هذا باطل وإسناد مظلم.
يقال: توفى سنة خمس وخمسين ومائة.
5541 - عثمان بن عفان السجستاني.
روى عن معتمر بن سليمان، وغيره.
قال ابن خزيمة: أشهد أنه كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
5542 - عثمان بن العلاء.
عن سلمة بن وردان.
ضعفه البخاري، وذكر [ له ] (1) خبرا منكرا، وأورده ابن عدى.
5543 - عثمان بن على بن المعمر (2) بن أبي عمامة.
سمع ابن غيلان، شاعر هجاء يخل بالصلوات.
5544 - عثمان بن عمر بن عثمان بن أبى حثمة (3).
سئل عنه يحيى بن معين فقال: لا أعرفه.
5545 - عثمان بن عمر [ ع ] بفارس العبدى البصري، أحد الثقات.
عن يونس بن يزيد، وابن جريج، وشعبة.
وعنه أحمد، وإسحاق، وعباس الدوري، وخلق.
قال أحمد: رجل صالح ثقة.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق، كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
وقال الفلاس وجماعة: مات سنة تسع ومائتين.
5546 - عثمان بن عمرو [ س ] بن ساج (4).
عن سهيل بن أبي صالح.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
روى عنه أهل الجزيرة، وله ترجمة في تهذيب الكمال.
__________
(1) من ل.
(2) ه: المعتمر.
(3) ل: عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبى خيثمة.
(4) ذكر في عثمان بن ساج (هامش س).
وهو في صفحة 34 من هذا الجزء.
(*)(3/49)
5547 - عثمان بن عمرو بن منتاب البغدادي.
حدث عنه البغوي.
قال ابن أبى الفوارس: كان كثير التساهل.
5548 - عثمان بن عمرو الدباغ.
بصرى.
عن ابن علاثة.
وهاه الازدي.
5549 - عثمان بن عمارة.
عن المعافى بن عمران حديث: لله في الخلق أربعون على قلب موسى..الحديث.
وهو كذب.
أخبرناه سنقر الحلبي، أخبرنا ابن الصابونى، أخبرنا السلفي، أخبرنا بن أشتة، حدثنا محمد بن على الحافظ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن إبراهيم البزاز، حدثنا أحمد بن بكر بن يونس المؤدب، حدثنا عبدالرحيم ابن يحيى الادمى، حدثنا عثمان بن عمارة، حدثنا المعافى بن عمران، عن سفيان، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عبدالله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله في الارض ثلاثمائة قلوبهم على قلب آدم.
وله أربعون قلوبهم على قلب إبراهيم.
وله سبعة قلوبهم على قلب موسى.
وله ثلاثة قلوبهم على قلب جبرائيل، وواحد على قلب إسرافيل، فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من السبعة إلى أن قال: وإذا مات واحد من الثلاثمائة أبدل الله مكانهم من العامة فبهم يحيى ويميت.
فقاتل الله من وضع هذا الافك.
ورواه أبو أحمد حسينك التيمى، عن أحمد بن محمد بن الازهر، حدثنا عبدالرحيم [ بن يحيى ] (1)، فذكره.
5550 - عثمان بن عمير [ د، ت، ق ]، أبو اليقظان الثقفى الكوفى البجلى.
عن أنس، وغيره.
راوي حديث الجمعة.
ويقال له [ عثمان بن أبي زرعة ] (1)، وعثمان ابن قيس، وعثمان بن أبي حميد الاعمى، وغير ذلك.
ضعفوه.
وقد روى عنه الاعمش، وسفيان، وشعبة، وشريك، وغيرهم.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو أحمد الزبيري: كان يؤمن بالرجعة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عثمان أبى اليقظان.
وقال أحمد بن حنبل: أبو اليقظان خرج في الفتنة مع إبراهيم بن عبدالله بن حسن، وهو ضعيف الحديث.
*
__________
(1) ليس في س.
(*)(3/50)
الطيالسي، حدثنا شريك، عن عثمان بن عمير، حدثنا زاذان، عن حذيفة: قلنا: يا رسول الله، لو استخلفت.
قال: لو استخلفت فعصيتم نزل العذاب، ولكن ما أقرأكم ابن معسود فاقرءوا، وما حدثكم حذيفة فاقبلوا - أو قال: فاسمعوا.
وقال ابن عدى: ردئ المذهب، يؤمن بالرجعة، على أن الثقات قد رووا عنه مع ضعفه.
5551 - عثمان بن غياث [ خ، م، د، س ].
عن عكرمة.
ثقة، لكنه مرجئ.
قاله أحمد.
وقال ابن المدينى: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان عنده كتب (1) عن عكرمة فلم يصححها لنا.
5552 - عثمان بن فائد [ ق ].
عن جعفر بن برقان.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
سليمان بن عبدالرحمن، حدثنا عثمان بن فائد، عن جعفر بن برقان، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: كلام أهل الجنة بالعربية، وكلام أهل السماء بالعربية، وكلام أهل الموقف بالعربية، حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا حميد بن زنجوية عنه.
قلت: هذا موضوع، والآفة عثمان.
قال البخاري: عثمان بن فائد القرشى بصرى، روى عنه سليمان، في حديثه نظر.
سليمان بن عبدالرحمن، حدثنا عثمان بن فائد أبو لبابة، حدثنا صالح بن أبي الاخضر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتى بباكورة الرطب جعلها على فمه وعينيه، فهذا رواه جرير بن حازم، عن يونس، عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا.
سليمان، حدثنا عثمان، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة، قالت: الهريسة والمضيرة (2) أنزلتا من السماء.
__________
(1) في ه: كتابة.
وفى س: كتاب.
والمثبت في التهذيب.
(2) المضيرة: طبيخ يتخذ من اللبن الماضر (هامش س).
(*)(3/51)
سليمان بن عبدالرحمن، حدثنا عثمان، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الاصم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رضا عمر رحمة وغضبه عذاب.
قلت: المتهم بوضع هذه الاحاديث عثمان، وقل أن يكون عند البخاري رجل فيه نظر إلا وهو متهم.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه ليس بمحفوظ.
5553 - عثمان بن فرقد [ خ، ت ] البصري.
عن هشام بن عروة، وجعفر.
وعنه محمد بن المثنى، وابن المدينى، وما علمت به بأسا.
وقال الازدي: يتكلمون فيه.
قلت: روى له البخاري مقرونا بآخر.
5554 - عثمان بن قادر.
مصرى.
روى الموضوعات عن الثقات.
قاله النقاش.
5555 - عثمان بن قيس، أبو اليقظان.
هو ابن عمير.
قد مر (1).
روى عن سعيد بن جبير.
وعنه الاعمش [ فقط ] (2).
5556 - عثمان بن أبي الكنات.
عن ابن أبي مليكة.
وعنه يسرة (3) بن
صفوان.
له حديث: كنت نهيتكم عن زيارة القبور.
قال البخاري: لا يصح.
5557 - عثمان بن محمد الاخنسى [ عو ] المدنى.
عن المقبرى.
صدوق.
وثقة ابن معين، وله ما ينكر، وهو إن شاء الله الذي قال أبو حاتم: عثمان بن محمد، حدث عنه معن القزاز.
مجهول.
وقال ابن المدينى: روى عن سعيد ابن المسيب مناكير، واسم جده المغيرة بن الاخنس بن شريق الثقفى.
5558 - عثمان بن محمد.
عن مكحول.
لا يعرف.
5559 - عثمان بن محمد الانماطى، شيخ.
حدث عنه إبراهيم الحربى.
صويلح، وقد تكلم فيه.
__________
(1) صفحة 50 من هذا الجزء.
(2) ليس في س.
(3) ل، ه: بسرة.
وهو تحريف، فالمثبت أيضا في التقريب.
(*)(3/52)
5560 - عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي عبدالرحمن المدنى.
قال عبد الحق في أحكامه: الغالب على حديثه الوهم.
وقال صاحب التمهيد: حدثنا عبدالله بن محمد، حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس، حدثنا أبي، حدثنا الحسن بن سليمان - قبيطة، حدثنا عثمان بن محمد، حدثنا الدراوردى، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن البتيراء أن يصلى الرجل واحدة يوتر بها.
قال ابن القطان: هذا حديث شاذ لا يعرج على رواته.
5561 - عثمان بن مسلم [ ت ] بن هرمز.
ويقال عثمان بن عبدالله بن هرمز.
عن نافع بن جبير.
وعنه مسعر.
قال النسائي: ليس بذاك.
5562 - عثمان بن مسلم البتى.
يأتي.
5563 - عثمان بن مضرس، وأخوه عمر، شيخان حدث عنهما حرملة بن عبد العزيز الجهنى.
لا يعرفان.
5564 - عثمان بن مطر [ ق ] الشيباني البصري ثم الرهاوى المقرئ، نزيل بغداد.
عن ثابت، وحنظلة السدوسى.
وعنه محمد بن الصباح الدولابى، وسويد ابن سعيد.
ضعفه أبو داود.
وروى عباس وغيره، عن يحيى: ضعيف.
زاد أحمد بن أبي مريم عن يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
عبدالله بن عون الخراز، حدثنا عثمان بن مطر، عن ثابت، عن أنس: (1) سابقوا إلى مغفرة من ربكم - قال: التكبيرة الاولى.
على بن الجعد، حدثنا عثمان بن مطر، حدثنا ثابت، عن أنس - أن رجلا أقبل
__________
(1) سورة الحديد آية 21.
(*)(3/53)
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله في حلقة، فأثنوا عليه شرا، فرحب به النبي صلى الله عليه وسلم، فلما وقف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف لسانه ويخاف شره.
أبو الربيع الزهراني، أخبرنا سلام الطويل، عن عثمان بن مطر، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: اتخذوا الحمام المقصصة في بيوتكم تلهو الشياطين بها دون صبيانكم.
قال ابن حبان: كان عثمان بن مطر ممن يروى الموضوعات عن الاثبات.
حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن أبان الواسطي، حدثنا عثمان بن مطر الشيباني، عن الحسن بن أبي جعفر، عن على بن الحكم [ البنانى ] (1)، عن نافع، عن ابن عمر -
مرفوعا: عليكم بغسل الدبر، فإنه يذهب الباسور.
وبه: عن الحسن، عن محمد بن جحادة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الحجامة على الريق أمثل، وفيه شفاء وبركة، ويزيد في العقل والحفظ...الحديث.
المحاربي، عن عثمان بن مطر، عن عبدالغفور بن عبد العزيز، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام في رجب يوما كان كسنة.
وهذا مرسل.
وعن الامام في الطهارة من حديث سعد بن عبدالحميد بن جعفر، حدثنا عثمان ابن مطهر، عن أبي عبيدة، عن على بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه.
رواه أبو محمد عبدالله بن محمد الاصبهاني، عن محمد بن سعيد الشافعي، عن محمد بن عامر، عن سعد.
5565 - عثمان بن معاوية.
قال ابن حبان: شيخ يروى الاشياء الموضوعة التي لم يحدث بها [ ثابت ] (1) قط.
لا تحل روايته إلا على سبيل القدح فيه.
__________
(1) ليس في س.
(*)(3/54)
روى عن ثابت، عن أنس، قال: اجتمع إلى النبي صلى الله عليه وسلم نساؤه فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله، فقالت إحداهن: كان هذا حديث خرافة، فقال: أتدرين ما حديث خرافة ؟ قالت: لا، قال: إن خرافة كان رجلا من بنى عذرة، فأصابته الجن، فكان فيهم حينا، ثم رجع إلى الانس فكان يحدث بأشياء تكون في الجن، فحدث أن جنيا أمرته أمه أن يتزوج.
فقال: إنى أخشى أن يدخل عليك من ذلك مشقة، فلم تدعه حتى زوجته امرأة لها أم، فكان يقسم لامرأته ليلة وعند أمه ليلة، فكان ليلة عند امرأته وأمه وحدها، فسلم عليها مسلم
فردت [ عليه ] (1) السلام، فقال: هل من مبيت ؟ قالت: نعم.
قال: فهل من عشاء ؟ قالت: نعم.
قال: فهل من محدث ؟ قالت: نعم، أرسل إلى ابني فيحدثكم.
قال: فما هذه الخشفة (2) التي نسمعها في دارك ؟ قالت: هذه إبل وغنم.
قال أحدهما لصاحبه: أعط متمنيا ما تمنى.
قال: فأصبحت وقد ملئت دارها غنما وإبلا.
قال: قرأت ابنها خبيث النفس، فقالت: ما شأنك ! لعل امرأتك كلمتك أن تحولها إلى منزلي.
قال: نعم.
قالت: فحولني إلى منزلها، ففعل.
قال: فلبثا (3) حينا، ثم إنهما جاءا إلى امرأته والرجل عند أمه.
قال: فسلم مسلم، فردت السلام.
فقال (4): هل من مبيت ؟ قالت: لا.
قال: فهل من عشاء ؟ قالت: لا.
قال: فهل من إنسان يحدثنا ؟ قالت: لا.
قال: فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك ؟ قالت: هذه السباع.
فقال أحدهما لصاحبه: أعط متمنيا ما تمنى وإن كان شرا، فملئت دارها سباعا، فأصبحت وقد أكلتها.
قال ابن حبان: حدثناه محمد بن عبدالله بن عبد الحكم - بنسا، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا عاصم بن على بن عاصم، حدثنا عثمان بن معاوية، حدثنا ثابت.
قلت: وفي مسند أحمد، عن أبي النضر، حدثنا أبو عقيل الثقفى عبدالله بن عقيل،
__________
(1) ليس في س.
(2) الخشفة: الحس والحركة (النهاية).
(3) ل: فلبثنا.
(4) ل، ه: قال.
(*)(3/55)
حدثنا مجالد، عن الشعبى، عن مسروق، عن عائشة، قالت: حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا، فقالت امرأة من نسائه: كأنه حديث خرافة، فقال: أتدرين ماخرافة ؟ إنه رجل من عذرة أخذته الجن في الجاهلية، فمكث بينهم دهرا، ثم ردوه إلى الانس، فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الاعاجيب، فقال الناس: حديث خرافة.
5566 - عثمان بن المغيرة.
وليس بالثقفي (1).
قال الدارقطني: زائغ، لم يحتج به.
5567 - عثمان بن المغيرة [ خ، عو ] الثقفى.
صدوق موثق، ولابي عوانة عنه ما ينكر.
وثقه ابن معين، وحدث عنه [ شعبة ] (2).
وهو عثمان بن أبي زرعة، قاله ابن معين، وغيره.
5568 - عثمان بن مقسم البرى، أبو سلمة الكندى البصري، أحد الائمة [ الاعلام ] (2) على ضعف في حديثه.
روى عن منصور، وقتادة، والمقبرى، والكبار.
وصنف وجمع.
حدث عنه سفيان، وأبو عاصم، وأبو داود، وشيبان ابن فروخ، والناس، وكان ينكر الميزان يوم القيامة، ويقول: إنما هو العدل.
تركه يحيى القطان، وابن المبارك.
وقال أحمد: حديثه منكر.
وقال الجوزجانى: كذاب.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال الفلاس: صدوق، لكنه كثير الغلط، صاحب بدعة.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، قال: أفادني مرة عثمان البرى، عن قتادة حديثا، فسألت قتادة فلم يعرفه، فجعل عثمان يقول: بل أنت حدثتني.
فيقول: لا.
فيقول: بل أنت حدثتني، فقال قتادة: هذا يخبرني عنى أن لى عليه ثلاثمائة درهم.
محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع، قال: خالفني (3) معتمر في البرى، وجعلت
__________
(1) ل: الظاهر أنه هو (4 - 155).
(2) ليس في س.
(3) ل: ما يخالفني.
(*)(3/56)
أضع البرى، فقلت: اجعل بيننا من شئت.
قال: ترضى بأبى عوانة ؟ قلت: نعم، فأتينا / أبا عوانة، أنا ومعتمر، فقلت: إن هذا يخالفني في البرى، فما تقول ؟ قال: فما عسى أن أقول فيه ؟ أقول: عسل في جلد خنزير.
العقيلى، حدثنا أحمد بن على الابار، حدثنا مؤمل بن إهاب، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، سمعت عثمان البرى يقول: كذب أبو هريرة.
قلت: فما ضر أبا هريرة تكذيب البرى، بل يضر البرى تكذيب الحفاظ له.
قال يحيى بن معين: عثمان البرى ليس بشئ، هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.
وقال محمد بن المنهال الضرير: حدثنى عبدالله بن مخلد، قال: كنت عند البرى فذكرنا الميزان، فقال: ميزان علف أو تبن، فرميت ما كتبت عنه.
وقال عفان: كان عثمان البرى يرى القدر، وكان يجد في كتابه الصواب فيخالفه ويحدث عشرين حديثا عن على، وعبد الله، وعمر، ثم يقول: هذا كله باطل.
ثم يذكر رأى حماد فيقول: هذا هو الحق.
سفيان بن عبدالملك، سألت ابن المبارك عن عثمان البرى فقال: كان قدريا، وأكثر ما جاء به لا يعرف.
الحسن بن على الحلواني، حدثنا عفان، سمعت عثمان البرى يقول: قضايا شريح كلها باطلة.
وقال عبدالرحمن بن مهدى: حديث عثمان البرى عن الحجازيين مقارب.
وقال ابن حبان: عثمان البرى من موالى كندة من أهل الكوفة.
روى عنه البصريون وغيرهم.
روى يزيد بن هارون، عن عثمان البرى، عن نعيم بن عبدالله، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أكذب الناس الصناع.
على بن المدينى، قال يحيى بن سعيد: كنت جالسا مع سفيان الثوري، فقلت: حدثنى البرى، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبدالله في المسح على الخفين ؟ فقال: كذب.(3/57)
قال ابن عدى: سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان عن عثمان خمسة وعشرون ألفا لا تسمع منه.
[ قال ] (1) الفلاس: سمعت أبا داود يقول: في صدري عشرة آلاف حديث عن عثمان البرى - يعنى وما أحدث (2) بها.
يحيى بن سعيد، سمعت البرى يحدث عن نافع أنه سمع ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف ! [ قال: لا ] (1).
قال يحيى: فحدثني ابن جريج، [ قال ] (3): قلت لنافع: سمعت ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف، قال (4): لا.
أبو أسامة، عن عثمان بن مقسم، عن المقبرى، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه.
رواه ابن وهب، عن يحيى بن سلام، عن عثمان.
قال ابن عدى: عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسنادا ومتنا، وهو ممن يغلط الكثير، ونسبه قوم إلى الصدوق، وضعفوه للغلط الكثير، ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت: مات بعد الثوري.
5569 - عثمان بن موزع.
عن الشعبى فتواه.
لا يدرى من هو.
5570 - عثمان بن موسى المزني.
عن عطاء.
له حديث منكر، وقد حدث عنه عبدالرحمن بن مهدى.
5571 - عثمان بن موهب الكوفى.
من موالى بنى هاشم.
له عن أنس.
تفرد عنه زيد بن الحباب، لكن قال أبو حاتم: صالح الحديث.
5572 - عثمان بن ناجية.
شيخ لزيد بن الحباب.
قال السليمانى: فيه نظر.
5573 - عثمان بن نعيم [ ق ] مصرى.
عن أبي عبدالرحمن الحبلى.
تفرد عنه ابن لهيعة.
__________
(1) ليس في س.
(2) ل: حدثت.
(3) من ل.
(4) س: فقال.
(*)(3/58)
ومن مناكيره (1): ابن وهب، أخبرنا ابن لهيعة، أخبرنا عثمان بن نعيم الرعينى، عن المغيرة بن نهيك، سمعت عقبة بن عامر - مرفوعا: من تعلم الرمى ثم تركه فقد عصاني.
رواه ابن ماجة.
5574 - عثمان بن نمر.
قال أبو زرعة: في حديثه مناكير.
قلت: لا يدرى من ذا.
5575 - عثمان بن الهيثم المؤذن العبدى.
من ولد أشج عبدالقيس.
وكان مؤذن جامع البصرة.
روى عن عوف الاعرابي، وابن جريج.
وعنه الكجى، وأبو خليفة، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق، غير أنه كان بأخرة يلقن.
وقال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ.
5576 - عثمان بن واقد [ د، ت ] بن محمد العمرى.
عن نافع بن جبير، وسعيد مولى المهرى، ونافع، ووكيع، وزيد بن الحباب، وجماعة.
وثقة ابن معين، وضعفه أبو داود، لانه روى حديث: من أتى الجمعة فليغتسل من الرجال والنساء، فتفرد بهذه الزيادة، قاله أبو داود.
5577 - عثمان بن يحيى [ ق ] الحضرمي.
عن ابن عباس.
صدوق إن شاء الله.
وقال الازدي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه محمد بن طلحة وحده.
5578 - عثمان بن يعلى [ ث ] بن مرة الثقفى.
عن أبيه.
وعنه ابنه عمرو وحده في الصلاة على الرواحل للمطر.
5579 - عثمان البرى.
هو ابن مفسم.
تالف، وقد ذكر (2).
5580 - عثمان البتى الفقيه.
هو ابن مسلم ثقة إمام.
وقيل: اسم أبيه
أسلم.
وقيل: سليمان.
روى عن أنس بن مالك، والشعبى.
وعنه شعبة، ويزيد بن زريع، وابن علية، وخلق.
__________
(1) قال في الكاشف: صويلح (هامش س).
(2) صفحة 56 من هذا الجزء.
(*)(3/59)
وثقة أحمد، والدارقطني، وهو كوفى استوطن البصرة.
وجاء عن ابن معين توثيقه.
وقال معاوية بن صالح: سمعت يحيى يقول: عثمان البتى ضعيف، ووثقه ابن سعد.
5581 - عثمان الشحام [ م، د، س ]، أبو سلمة البصري.
يقال: ابن عبدالله.
وقيل ابن ميمون.
يروى عن أبي رجاء العطاردي، والحسن.
قال يحيى القطان: يعرف [ من حديثه ] (1) وينكر.
وقال أحمد: ليس به بأس.
قلت: له حديث واحد في صحيح مسلم في الفتنة.
أخرجه شاهدا.
حماد بن سلمة، عن عثمان الشحام، عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر.
قال ابن عدى: ما أرى به بأسا.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
5582 - عثمان مؤذن بنى أفصى على قوله شيعي.
روى عنه بكير الطويل - شيعي - أيضا.
العقيلى، حدثنا عبدالله بن ناجية، حدثنا عباد الرواجنى، حدثنا على بن عابس، عن أبي الجحاف، عن عمار الدهنى، عن بكير الطويل، عن عثمان مؤذن بنى أفصى، سمعت عليا رضى الله عنه يقول: والله ما قوتل أهل هذه الآية بعد ما (2) نزلت (3): وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم...الآية.
فهؤلاء شيعة من عباد إلى على، والحديث منكر.
5583 - عثمان الاعرج.
عن الحسن.
حدث عنه عباد بن كثير.
لا يعرف.
5584 - عثمان التنوخى، والد أبي الجماهر محمد بن عثمان الكفرسوسى.
لا يعرف.
قال أبوالجماهر: سمعت أبي يقول: أصاب الناس جهد بأرمينية حتى أكلوا البعر، فأمطروا بنادق فيها قمح.
__________
(1) من س.
(2) س، منذ.
(3) سورة التوبة، آية 13.
(*)(3/60)
5585 - عثمان، أبو عمرو المؤذن.
كوفى.
مجهول [ عجلان، عجيبة، عجير ] 5586 - عجلان [ بن إسماعيل ] (1) بن سمعان.
عن أبي هريرة.
وعنه طلحة ابن صالح.
مجهول كصاحبه.
5587 - عجلان بن سهل الباهلى.
عن أبي أمامة.
فيه جهالة.
وضعفه أبو زرعة.
وقال البخاري: روى عنه سلمة بن موسى.
لم يصح حديثه.
5588 - عجيبة (2) بن عبدالحميد.
حدث عنه ملازم بن عمرو.
لا يكاد يعرف.
5589 - عجير بن عبد يزيد [ د ] بن هاشم بن المطلب المطلبى، أخو ركانة.
قيل: له صحبة.
وله حديث عن على.
تفرد عنه ولده نافع.
[ عدى ] 5590 - عدى بن أرطاة بن الاشعث البصري.
عن أبيه.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
رواه جعفر بن محمد المؤذن، عنه، عن أبيه، عن مجالد.
5591 - عدى بن ثابت [ ع ] عالم الشيعة وصادقهم وقاصهم (3) وإمام مسجدهم، ولو كانت الشيعة مثله لقل شرهم.
قال المسعودي: ما أدركنا أحدا أقول بقول الشيعة من عدى بن ثابت.
وثقه أحمد، وأحمد العجلى، والنسائي.
قلت: وفي نسبه اختلاف، والاصح أنه منسوب إلى جده [ لامه ] (4)، وأنه عدى ابن [ أبان بن ] (4) ثابت بن قيس بن الخطيم الانصاري الظفرى، قاله ابن سعد وغيره.
__________
(1) ليس في س.
(2) في ل: عجيب، ثم قال: ووقع في الثقات لابن حبان: عجيبة بنت عبدالحميد ابن عقبة بن طلق بن على من أهل اليمامة.
عن قيس بن طلق.
وعنها ملازم بن عمرو.
لا يدرى من هي.
كذا قال وأوردها في النساء وضبطها بعض المتأخرين بالتصغير.
(3) س: وواصيهم، وفى هامشه: لعله وقاصهم.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(4) ليس في س.
(*)(3/61)
وقال ابن معين: عدى بن ثابت بن دينار.
وقيل عدى بن ثابت بن عبيد بن عازب ابن ابن أخ البراء بن عازب.
حدث عن جده لامه عبدالله بن يزيد الخطمى، وسليمان بن صرد، والبراء.
وعنه الاعمش، ومسعر، وشعبة، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن معين: شيعي مفرط.
وقال الدارقطني: رافضي غال، وهو ثقة.
عفان، قال: كان شعبة يقول: عدى بن ثابت من الرقاعين.
وقال الجوزجانى: مائل عن القصد.
5592 - عدى بن أبي عمارة البصري الذراع.
عن قتادة.
قال العقيلى: في حديثه اضطراب.
وعنه قطن بن نسير (1).
5593 - عدى بن الفضل [ ق ]، أبو حاتم.
بصرى.
عن سعيد المقبرى، وأيوب، وجماعة.
وعنه سعدويه، وعلى بن الجعد، ومنصور بن أبي مزاحم، وعدة.
قال ابن معين، وأبو حاتم: متروك الحديث.
وقال يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال غير واحد: ضعيف.
5594 - عدى بن أبي القلوص.
حدث عنه عمرو بن ميمون العبسى.
مجهول.
[ عذافر، عذال ] 5595 - عذافر البصري.
عن الحسنى.
روى عنه هشيم فقط (2).
5596 - عذال بن محمد.
لا يدرى من هو.
ذكره أحمد بن على السليمانى فيمن يضع الحديث.
وقال: روى عن محمد بن حجادة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: الحجامة تزيد في العقل والحفظ.
قلت: رواه عنه زياد بن يحيى الحساني، رواه الدارقطني في / الافراد، عن أبي روق عنه.
__________
(1) نسير بالنون والمهملة (المشتبه).
(2) في التهذيب: قرأت بخط الذهبي في الميزان أن هشيما تفرد بالرواية عنه.
وليس كما قال، فقد ذكره البخاري في التاريخ فقال: روى عنه ابن أبى عروبة في البصريين، وكذا ذكره ابن حبان في الثقات (7 - 171).
(*)(3/62)
[ عراك، عربي، عرعرة ] 5597 - عراك بن خالد بن يزيد الدمشقي المقرئ.
معروف، حسن الحديث.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بالقوى.
روى عن عثمان بن عطاء وغيره.
5598 - عراك بن مالك.
ثقة معروف.
يروى عن أبي هررة.
قال [ الامام ] (1) أحمد: لم يسمع من عائشة، إنما هو عراك، عن عروة، عنها.
5599 - عربي، أبو صالح.
بصرى.
عن أيوب.
لا يعرف.
5600 - عرعرة بن البرند الشامي [ س ]، والد محمد.
روى عن خاله عباد بن منصور، وابن عون، وطائفة.
وعنه حفيده إبراهيم بن محمد، والفلاس، وجماعة.
وثقه ابن حبان، وغيره، وضعفه على بن المدينى.
مات سنة اثنتين وتسعين ومائة.
[ عرفة، عرفطة ] 5601 - عرفة بن يزيد العبدى.
ما حدث عنه سوى ولده الحسن، فذكر خبرا منكرا.
5602 - عرفة.
عن أبي موسى.
لا يعرف، والخبر باطل.
5603 - عرفطة بن أبي الحارث.
عن الحسن.
مجهول.
[ عروة ] 5604 - عروة بن أدية.
من رؤساء الخوارج.
ضعفه الجوزجانى، وهو أخو مرادس بن أدية.
فأما: 5605 - عروة بن أذينة.
عن ابن عمر، وأبي ثعلبة - فصدوق.
روى عنه مالك.
5606 - عروة بن زهير.
عن ثابت البنانى، عن أنس حديث: من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحى القيوم ثلاث مرات [ نفسا من قلبه ] (2) غفر الله له ذنوبه.
قال ابن عدى: لم يروه غيره.
وقال البخاري: سمع منه عبدالحميد بن جعفر.
لا يتابع عليه.
__________
(1) ليس في س.
(2) مكان ما بين القوسين بياض في ل، ه.
(*)(3/63)
5607 - عروة بن سعيد [ د ] وقيل اسمه عزرة.
يعد في صغار التابعين.
لا يدرى من هو.
روى عنه سعيد بن عثمان البلوى.
5608 - عروة بن عبدالله.
عن ابن أبي الزناد.
لا يعرف.
قال محمد بن محمد ابن مرزوق الباهلى: حدثنا عروة بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومائتين، حدثنا عبدالرحمن بن أبي الزناد، فذكر خبرا منكرا طويلا.
5609 - عروة بن على السهمى.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
حدث عنه سلمة -
امرؤ مجهول.
5610 - عروة بن مروان العرقي - وعرقة: قرية من عمل طرابلس الشام، أبو عبد الله.
حدث بمصر عن زهير بن معاوية، ويعلى بن الاشدق، وموسى بن أعين، وابن المبارك، وعبيد الله بن عمرو.
وعنه أيوب بن محمد الوزان، ويونس بن عبدالاعلى، وسعيد بن عثمان التنوخى، وخير بن عرفة.
قال ابن يونس في تاريخه: كان عروة من العابدين، آخر من حدث عنه خير ابن عرفة.
وقال الدارقطني: كان أميا ليس بقوى الحديث (1).
وقال ابن يونس: حدثني أبي، عن أبيه، قال: ما رأيث أشد تقشفا من عروة العرقي، وكان محققا شديد الحمل على نفسه، ضيق الكم، ما يقدر أن يخرج يده منه إلا بعد جهد، كان يجمع النبات ويبيعه ليتقوت به، قدم ليكتب عن ابن وهب.
قلت: ويقال له أيضا الرقى لسكناه الرقة مدة (2)، ومنهم من فصلهما وجعلهما اثنين، بل هما واحد.
أخبرنا ابن الدرجى، وجماعة - إجازة، عن أبي جعفر الصيدلانى، عن محمود ابن إسماعيل - حضورا، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا ابن فورك القباب، حدثنا أحمد
__________
(1) ل: بالقوى في الحديث.
(2) س: مدينة.
(*)(3/64)
ابن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا أيوب الوزان، حدثنا عروة بن مروان، عن عبيد الله ابن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، سألت (1) ابن عمر، عن عثمان وعلى، فقال تسلنى عن على ! فقد رأيت مكانه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنه سد أبواب المسجد إلا باب على.
غريب منكر، والله تعالى أعلم.
5611 - عروة بن النزال [ س ].
عن معاذ.
لا يعرف.
روى عنه الحكم
ابن عتيبة.
5612 - عروة المزني.
شيخ لحبيب بن أبي ثابت.
لا يعرف.
[ عريان، عريف ] 5613 - عريان (2).
عن ابن سيرين - كذلك.
5614 - عريف بن إبراهيم.
شيخ ليعقوب بن محمد الزهري - كذلك (3).
5615 - عريف بن درهم.
عن جبلة بن سحيم.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.
وقد حدث عنه يحيى القطان على تكره منه (4)، فروى عنه، عن زيد بن وهب.
[ عزرة، عزير ] 5616 - عزرة بن قيس.
عن أم الفيض.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
ضعفه ابن معين، فقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: عزرة بن قيس اليحمدى أزدى بصرى ضعيف.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
أحمد بن إسحاق الحضرمي، حدثنا عزرة بن قيس صاحب الطعام، حدثتني أم الفيض مولاة عبدالملك بن مروان.
قالت: سمعت عبدالله بن مسعود يقول: ما من عبد دعا الله ليلة عرفة بهذه الدعوات ألف مرة إلا لم يسأل (5) الله إلا أعطاه: سبحان الذي في السماء عرشه، سبحان الذي في الارض موطئه...وذكر الحديث.
__________
(1) س: حدثنا سألت.
(2) س: العريان.
والمثبت في ل، والتهذيب.
(3) ل: مجهول.
(4) ه: على ما يكره منه.
(5) ل: ويسأل الله.
(*)(3/65)
5617 - عزرة بن قيس.
من قدماء التابعين بالكوفة.
روى عنه أبو وائل وحده.
5618 - عزير بن أحمد بن محمد، أبو القاسم المضرى الاصبهاني.
عن أبي سعيد النقاش.
ضعف.
(العسقلاني، عسل ] 5619 - العسقلاني (1)، واسمه عبدالله بن محمد.
عن أبي الدنيا بحديث كذب.
كان قبل الستمائة.
5620 - عسل (2) بن سفيان [ د، ت ].
عن عطاء.
وعنه شعبة، وإبراهيم ابن طهمان.
قال أحمد: ليس عندي بقوى الحديث.
وقال البخاري: يعد في البصريين، فيه نظر.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه.
معاذ بن معاذ، وروح، عن شعبة، عن عسل بن سفيان، سمع من ابن أبي مليكة، سمع عائشة تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يتغن بالقرآن.
إبراهيم بن طهمان، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، أن رجلا تزوج امرأة على أن يعلمها شيئا من القرآن، فأجاز ذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه إبراهيم مرة فأرسله.
[ عصام ] 5621 - عصام بن زيد.
عن ابن المنكدر.
لا يعرف.
وعنه عبدالله بن نافع الصائغ بسر.
5622 - عصام بن رواد بن الجرح العسقلاني.
عن أبيه.
وعنه ابن جوصاء.
لينه الحاكم أبو أحمد.
5623 - عصام بن طليق.
عن الحسن.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) بكسر أوله وسكون المهملة، وقيل بفتحتين (التقريب).
(*)(3/66)
قال ابن معين: ليس بشئ.
قلت: روى عنه طالوت بن عباد، والاسود شاذان.
قال ابن عدى: لا نعرف له حديثا منكرا.
وقال البخاري: مجهول منكر الحديث.
وضعفه أبو زرعة.
5624 - عصام بن أبي عصام.
تفرد عنه التبوذكى بحديثه عن شعيب، عن أبي هريرة، قال: أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل.
قال ابن معين: لا أعرف عصاما.
5625 - عصام بن قدامة.
[ د، س، ق ] عن مالك بن نمير.
لم يثبته ابن القطان.
وعنه وكيع، والفريابي.
قال أبو زرعة، وأبو حاتم: لا بأس به.
وقال النسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: له حديث منكر.
5626 - عصام بن الليث السدوسى البدوى.
عن أنس بن مالك.
وعنه على ابن يزداد - لا يعرفان.
5627 - عصام بن الوضاح السرخسى.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد.
لم يظهر له كثير حديث، إنما حدث عن جماعة من أهل بلده.
5628 - عصام بن يوسف البلخى، أخو إبراهيم بن يوسف.
روى عن سفيان، وشعبة.
حدث عنه عبد الصمد بن سليمان وغيره.
قال ابن عدى: روى أحاديث لا يتابع عليها.
قلت: مات ببلخ سنة خمس عشرة ومائتين.
[ عصمة ] 5629 - عصمة بن بشير.
عن الفزع.
قال الدارقطني: هما مجهولان، والخبر منكر.(3/67)
5630 - عصمة بن عروة الفقيمى.
عن مغيرة بن مقسم.
مجهول.
(1 [ قلت: يروى عنه يعقوب الحضرمي خبرا منكرا ] 1).
5631 - عصمة بن محمد.
عن (2) هشام بن عروة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال يحيى: كذاب، يضع الحديث.
وقال العقيلى: حدث بالبواطيل عن الثقات.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
ومن باطله: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
وعن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من سب الله أو أحدا من الانبياء فاقتلوه.
قال ابن عدى: عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد الانصاري مدنى، كل حديثه غير محفوظ.
أخبرنا إسحاق الآدمى، أخبرنا ابن خليل، وأخبرنا الرارانى (3)، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن خالد الرقى، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا عصمة بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته الجدعاء، فقال: أيها الناس، كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب...الحديث بطوله /.
5632 - عصمة بن المتوكل.
عن شعبة.
قال العقيلى: قليل الضبط للحديث، يهم وهما.
موسى بن محمد بن عمران الحنفي، حدثنا عصمة بن المتوكل، سمعت شعبة، عن أبي جمرة، عن ابن عباس - مرفوعا: من تزوج امرأة فلا يدخل عليها حتى يعطيها شيئا، ولو لم يجد إلا أحد نعليه.
قلت: هذا كذب على شعبة.
__________
(1) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) ل: ابن.
(3) ل: الدارانى - بالدال.
(*)(3/68)
5633 - عصمة.
عن الاعمش.
قال عبدالله بن أحمد: نهانى أبى أن أكتب من حديث رجل يحدث عنه عباس الانصاري في القراءات - يقال له عصمة، عن الاعمش - شيئا.
[ عطارد، عطاف ] 5634 - عطارد بن عبدالله.
مجهول.
5635 - عطاف الشامي.
عن هشام - كذلك (1).
5636 - عطاف بن خالد المخزومى.
[ ت، س ] عن نافع وأبي حازم.
قال أحمد: ثقة.
وقال يحيى: ليس به بأس.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
غمزه مالك.
وقال البخاري: لم يحمده مالك.
ابن عدى، حدثنا سعيد بن عثمان، والحسين بن أبي معشر، قالا: حدثنا مخلد ابن مالك، حدثنا العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أقاد من خداش.
قال ابن عدى: لم أسمعه إلا بهذا السند، وهو منكر.
وقيل: إنه لقنه مخلد، فإن هذا ليس في كتابه عن عطاف.
وحدثنا النسائي، حدثنا قتيبة، حدثنا العطاف، عن نافع، عن ابن عمر: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى على الخمرة (2).
انفرد به قتيبة.
وقال أبو حاتم وغيره: ليس بذاك.
[ عطاء ] 5637 - عطاء بن جبلة.
عن الاعمش.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
5638 - عطاء بن دينار الهذلى [ د، ت ].
بصرى.
عن سعيد بن جبير، وعمار بن سعد التجيبى، وأبي زيد الخولانى.
وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، وجماعة.
__________
(1) ل: مجهول.
(2) الخمرة: مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات (النهاية).
(*)(3/69)
وثقة أحمد، وأبو داود.
وقال أحمد بن صالح: تفسيره فيما يروى عن سعيد بن جبير صحيفة ليس فيها ما يدل أنه سمع [ منه ] (1).
وقال أبو حاتم: صالح الحديث إلا أن التفسير أخذه من الديوان.
كان عبدالملك ابن مروان كتب يسأل سعيد بن جبير أن يكتب إليه تفسير القرآن، فكتب إليه بهذا، فوجده عطاء بن دينار، فأخذه.
يقال: مات سنة ست وعشرين ومائة.
5639 - عطاء بن أبي راشد.
حدث عنه محمد بن عمرو.
مجهول.
5640 - عطاء بن أبي رباح، سيد التابعين علما وعملا وإتقانا في زمانه بمكة.
[ روى ] (2) عن عائشة، وأبي هريرة، والكبار.
وعاش تسعين سنة أو أزيد.
وكان حجة إماما كبير الشأن، أخذ عنه أبو حنيفة وقال: ما رأيت مثله.
وقال ابن جريج، عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأنى ما سمعته وقد سمعته قبل أن يولد.
قال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب إلينا من مرسلات عطاء (2 [ بكثير.
كان عطاء ] 2) يأخذ من كل ضرب.
وقال أحمد: ليس في المرسل أضعف من مرسل الحسن وعطاء، كانا يأخذان عن كل أحد.
وروى محمد بن عبدالرحيم، عن على بن المدينى، قال: كان عطاء بأخرة قد تركه ابن جريج، وقيس بن سعد.
قلت: لم يعن الترك الاصطلاحي، بل عنى أنهما بطلا الكتابة عنه، وإلا فعطاء ثبت رضى.
5641 - عطاء بن السائب [ عو، خ متابعة ] بن زيد الثقفى، أبو زيد الكوفى، أحد علماء التابعين.
روى عن عبدالله ابن أبي أوفى، وأنس، ووالده، وجماعة.
حدث عنه سفيان الثوري [ وشعبة ] (2)، والفلاس، وتغير بأخرة، وساء حفظة.
__________
(1) ليس في س.
والعبارة في التهذيب: وتفسيره فيما يروى عن سعيد بن جبير صحيفة وليست له دلالة على أنه سمع من سعيد بن جبير.
(2) ليس في س.
(*)(3/70)
قال أحمد: من سمع منه قديما فهو صحيح، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشئ.
وقال يحيى: لا يحتج به.
وقال أحمد ابن أبي خيثمة، عن يحيى: حديثه ضعيف، إلا ما كان عن شعبة، وسفيان.
وقال يحيى بن سعيد: سمع حماد بن زيد من عطاء بن السائب قبل أن يتغير.
وقال البخاري: أحاديث عطاء بن السائب القديمة صحيحة.
وقال ابن عيينة: ذكر أبو إسحاق السبيعى عطاء بن السائب فقال: ما فعل عطاء ! إنه من البقايا.
قلت: وقد حدث عنه يحيى بن سعيد القطان، وهو أقدم شيخ عنده وفاة.
وقال أحمد بن حنبل: عطاء بن السائب ثقة، ثقة، رجل صالح، ومن سمع منه قديما كان صحيحا، وكان يختم كل ليلة.
وقال أبو حاتم: محله الصدق قبل أن يخلط.
وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم، لكنه تغير، ورواية شعبة، والثوري، وحماد بن زيد، عنه - جيدة.
وقال أبو بكر بن عياش: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب، وضرار بن مرة، رأيت أثر البكاء على خدودهما.
وروى أبو خيثمة، عن أبي بكر بن عياش، عن
عطاء به السائب، قال: مسح رأسي على رضى الله عنه ودعا لى بالبركة.
قلت: وبقى إلى سنة ست وثلاثين ومائة، فعلى هذا يكون قد شارف مائة سنة.
وكان من القراء المجودين، تلا على أبى عبدالرحمن السلمى.
أحمد بن عبدة، حدثنا زياد البكائى، حدثنا عطاء بن السائب، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تراصوا في الصف، فإن الشيطان يقوم (1) في الخلل.
المحاربي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: الكبرياء ردائي...الحديث.
جرير، وفضيل بن عياض، وموسى بن أعين، (2 [ عن ليث عن طاوس ] 2)،
__________
(1) ه: يجول.
(2) ليس في س.
(*)(3/71)
عن عطاء بن السائب، عن طاوس، عن ابن عباس، - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أحل فيه المنطق، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير.
حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي البخترى، وميسرة - أن عليا قال في الحرام هي عليه حرام، كما قال.
ابن علية، قدم علينا عطاء بن السائب البصرة، فكنا نسأله، فكان يتوهم فنقول له: من ؟ فيقول: أشياخنا ميسرة، وزاذان، وفلان.
وقال وهيب: قدم علينا عطاء بن السائب، فقلت: كم حملت عن عبدة ؟ فقال: أربعين حديثا.
قال على بن المدينى: ليس يروى عن عبيدة حرفا، وهذا يدل على أنه اختلط.
الحميدى، حدثنا سفيان، قال: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما، ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت، فخلط فيه فأتقيته واعتزلته.
أحمد بن حنبل، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن على
أنه قال في الحرام البتة والبائنة والخلية (1) والبرية ثلاثا ثلاثا.
قال شعبة: قال لى ورقاء: يحدث عن زاذان، فلقيت عطاء، فقلت: من حدثك عن على ؟ قال: أبوالبخترى.
وروى عطاء بن السائب من حديث عبد السلام الملائى، عنه، عن حرب ابن عبيد الله الثقفى، عن جده لامه من بنى تغلب، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فعلمني الاسلام، وكيف أخذ الصدقة، وقال: إنما العشور على اليهود والنصارى.
ورواه أبو الأحوص، عن عطاء، عن حرب، فقال: عن جده لامه، عن أبيه.
قال ابن مهدى، عن سفيان، عن عطاء، عن رجل، عن خاله.
وقيل غير ذلك.
ومن مناكير عطاء مما رواه عنه عنه روح بن القاسم، وأبو الاحوص، وأبو حمزة السكرى وغيرهم، عن أبي يحيى زياد، عن ابن عباس، قال: جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما يطلب صاحبه بحق، فسأله البينة فلم يكن له بينة، فحلف
__________
(1) كان الرجل في الجاهلية يقول لزوجته: أنت خلية، فكانت تطلق منه.
وهى في الاسلام من كنايات الطلاق (النهاية).
(*)(3/72)
الآخر بالله الذي لا إله إلا هو - ما له عليه حق، فأتى نبى الله صلى الله عليه وسلم، فأخبر أنه كاذب، فقال: أعطه حقه، وأما أنت فكفرت عنك يمينك بقولك لا إله إلا الله.
رواه أبو داود، والنسائي، وأبو يحيى.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
5642 - عطاء بن عبدالله [ عو، خ، م معا ] الخراساني.
وهو عطاء بن أبي مسلم.
من كبار العلماء.
وقيل اسم أبيه ميسرة.
وقيل أيوب.
يكنى أبا أيوب، وأبا عثمان.
وقيل غير ذلك.
وهو من أهل سمرقند.
وقيل: من أهل بلخ، وولاؤه للمهلب بن أبي صفرة.
ورحل، وطوف، وسكن الشام، فأما رواياته عن ابن عباس، وابن عمر،
وعبد الله بن السعدى، وهذا الضرب - فمرسلة، فإن الرجل كثير الارسال.
وروى عن أنس، وسعيد بن المسيب، وعكرمة، وعروة، وخلق.
وعنه ابنه عثمان، والاوزاعي، ومعمر، وشعبة، وسفيان، ويحيى بن حمزة، وإسماعيل بن عياش، وخلق.
قال يحيى بن معين: عطاء الخراساني - قالوا: ابن أبي مسلم.
وقالوا: ابن أبي ميسرة.
قال: وقال مالك: عطاء بن عبدالله.
ولد سنة خمسين، ومات سنة ثلاث وثلاثين ومائة، ورأى ابن عمر.
رواه المفضل الغلابى، عن ابن معين.
وقال البخاري: عطاء بن عبدالله هو ابن أبي مسلم.
سألت عبدالله بن عثمان عن (1) عطاء، فقال: نحن من أهل بلخ.
وقد فرق مسلم والنسائي بينهما فجعلاهما اثنين.
قال ابن عساكر: وهما، هما واحد.
وقال مسلم: أبو أيوب عطاء بن أبي مسلم الخراساني سكن الشام.
عن أنس، وابن المسيب.
وعنه مالك، وابن جريج.
ثم قال: عطاء بن ميسرة، أبو أيوب، عن ابن عمر.
وعنه أشرس، وعروة بن رويم.
وقال النسائي: أبو أيوب عطاء بن عبدالله بلخى، سكن الشام، ليس به بأس.
روى عنه مالك.
وقال أيضا: أبو أيوب عطاء بن ميسرة.
روى عنه عروة بن رويم.
وقال عثمان بن عطاء، عن أبيه: قدمت المدينة وقد فاتني عامة أصحاب رسول الله صلى
__________
(1) س: ابن.
(*)(3/73)
الله عليه وسلم.
وقال أحمد، ويحيى، والعجلي، وغيرهم: ثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة معروف بالفتوى والجهاد.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره العقيلى في الضعفاء متشبثا بهذه الحكاية التي رواها حماد بن زيد، عن أيوب: حدثنى القاسم بن عاصم، قلت لسعيد بن المسيب: إن عطاء الخراساني حدثنى عنك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي واقع أهله في رمضان بكفارة الظهار، فقال: كذب، ما حدثته، إنما بلغني
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: تصدق، تصدق.
وقد ذكر البخاري عطاء الخراساني في الضعفاء، فروى له هذا عن سليمان بن حرب، عن حماد.
أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثنا همام، أخبرنا قتادة - أن محمدا وعونا حدثاه أنهما قالا لسعيد: إن عطاء الخراساني حدثنا عنك في الذي وقع بأهله في رمضان، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتق رقبة، فقال: كذب عطاء، إنما قال له: تصدق، تصدق.
وقال ابن حبان في الضعفاء: أصله من بلخ، وعداده في البصريين، وإنما قيل له الخراساني، لانه دخل خراسان وأقام بها مدة طويلة ثم رجع إلى / العراق فنسب إلى خراسان، وكان من خيار عباد الله، غير أنه كان ردئ الحفظ كثير الوهم، يخطئ ولا يعلم، فيحمل عنه، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به، فهذا القول من ابن حبان فيه نظر ولا سيما قوله: وإنما قيل له الخراساني.
فيا هذا أي حاجة بك إلى هذه الدورة ؟ أليست بلخ من أمهات مدن خراسان بلا خلاف ؟ قال أبو حاتم: ثقة محتج به.
وقال أبو داود: لم يدرك ابن عباس.
وقال الدارقطني: ثقة في نفسه، إلا أنه لم يلق ابن عباس.
وقال حجاج بن محمد: حدثنا شعبة.
حدثنا عطاء الخراساني - وكان نسيا.
وقال الترمذي في كتاب العلل: قال [ محمد ] (1) - يعني البخاري.
ما أعرف (2) لمالك رجلا يروى عنه (3) يستحق أن يترك حديثه غير عطاء الخراساني.
__________
(1) ليس في س.
(2) ه: لم أعرف.
(3) س: يروى عنه مالك.
(*)(3/74)
قلت: ما شأنه ؟ قال: عامة أحاديثه مقلوبة.
ثم قال الترمذي: عطاء ثقة.
روى عنه مثل مالك، ومعمر، ولم أسمع أن أحدا من المتقدمين تكلم فيه.
عثمان بن عطاء، عن أبيه، قال: أوثق عمل في نفسي نشر العلم، وكان أبي يجلس
مع المساكين فيعلمهم ويحدثهم.
وقال يزيد بن سمرة: سمعت عطاء الخراساني يقول: مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام.
وقال إسماعيل بن عياش: قلت لعطاء الخراساني: من أين معاشك ؟ قال: من صلة الاخوان وجوائز السلطان.
الوليد بن مسلم، عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، قال: كنا نغادى عطاء الخراساني أنا وأخى يزيد وهشام بن الغاز، وننزل متقاربين، وكان عطاء يحيى الليل، فإذا مضى منه ما شاء الله أخرج رأسه من ثيابه، فنادى يا عبدالرحمن [ يا يزيد ] (1)، يا هشام، يا فلان، قيام الليل، وصيام هذا النهار أيسر من شرب الصديد، ولبس الحديد، وأكل الزقوم، النجاء النجاء.
قال سعيد بن عبد العزيز: هلك عطاء بأريحا، ودفن بيت المقدس.
قال عثمان بن عطاء: مات أبي سنة خمس وثلاثين ومائة.
5643 - عطاء بن عثمان القرشى.
حدث عنه عفيف بن سالم.
مجهول.
5644 - عطاء بن عجلان [ ت ] الحنفي البصري.
عن أنس، وأبي عثمان النهدي.
وعنه حماد بن سلمة، وسعد بن الصلت.
قال ابن معين: ليس بشئ.
كذاب.
وقال - مرة: كان يوضع له الحديث فيحدث به.
وقال الفلاس: كذاب.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقالوا أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف، [ لا ] (1) يعتبر به.
وقال - مرة: متروك.
__________
(1) ليس في س.
(*)(3/75)
5645 - عطاء بن المبارك.
عن أبي عبيدة الناجى.
قال الازدي: لا يدرى ما يقول.
5646 - عطاء بن محمد الهجري.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
5647 - عطاء بن مسروق الفزارى.
بيض له ابن أبي حاتم.
[ مجهول ] (1).
5648 - عطاء بن مسلم الخفاف [ س، ق ].
كوفى، نزل حلب.
روى عن المسيب بن رافع، والاعمش.
وعنه أبو نعيم الحلبي، ومحمد بن مهران الجمال، وجماعة.
قال أبو حاتم: كان شيخا صالحا يشبه يوسف بن أسباط، وكان دفن كتبه، فلا يثبت حديثه.
وقال أبو زرعة: كان يهم.
وقال أبو داود: ضعيف.
قلت: توفى سنة تسعين ومائة.
وقد وثقه وكيع وغيره.
5649 - عطاء (2) بن ميمون.
عن أنس.
لا يعرف.
وخبره منكر.
أحمد بن خثيم، حدثنا عبدالله بن موسى، عن عطاء، عن أنس - مرفوعا: أنا وعلى حجة الله على عباده.
روى ابن المقرى، عن أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، عنه.
5650 - عطاء بن أبي ميمونة [ خ، م، د، س، ق ] البصري.
عن عمران ابن حصين، وروايته عنه في سنن أبي داود، وهى منقطعة، لم يدركه، وروى عن جابر ابن سمرة، وأنس.
وعنه شعبة، وحماد بن سلمة، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال: هو وابنه قدريان.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو إسحاق الجوزجانى: كان رأسا في القدر.
قلت: بل قدري صغير، وحديثه في الصحيحين 5651 - عطاء بن نقادة الاسدي.
مجهول.
حدث عنه يعقوب بن محمد الزهري المدنى.
__________
(1) من ل.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(*)(3/76)
5652 - عطاء بن يزيد، مولى سعيد بن المسيب.
عن سعيد.
قال العقيلى: لا يصح إسناده، ثم ساق حديثا بإسناد مظلم عن عبد الصمد بن سليمان الازدي عنه، فذكر حديثا (1 [ أما: 5653 - عطاء بن يزيد الليثى فثقة مشهور ] 1).
5654 - عطاء (1) بن يسار المدنى.
عن أبى الدرداء.
قال البخاري: هو مرسل.
قلت: روى سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفر، أخبرني محمد بن أبي حرملة، عن عطاء بن يسار، قال: أخبرني أبو الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ (2): ولمن خاف مقام ربه جنتان.
فقلت: وإن زنى وإن سرق يا رسول الله ! قال: نعم، وإن رغم أنف أبى الدرداء.
5655 - عطاء، أبو محمد الحمال.
عن على.
وعنه الحسن بن صالح بن حى.
ضعفه يحيى بن معين.
5656 - عطاء الشامي [ ت، س ].
عن أبي أسيد في أكل الزيت.
لين البخاري حديثه.
رواه الثوري، عن عبدالله بن عيسى عنه.
(3 [ قلت: لا يدرى من عطاء هذا الذي ذكر البخاري أنه قتل مع ابن الاشعث ولم يسند شيئا.
قال ابن عدى: هذا من زهاد أهل البصرة، وله كلام دقيق في الزهد.
قلت: نعم، هو من كبار الخائفين.
بقى إلى حدود الثلاثين ومائة، فكيف يقال إنه مع ابن الاشعث.
وسيعاد قريبا ] 3).
5657 - عطاء البصري العطار.
شيخ كان قبل المائتين، ذكره أبو داود، فقال: ليس بشئ.
5658 - عطاء (4) مولى ابن أبي أحمد [ د، س، ق ].
معدود في التابعين.
لا يعرف.
روى سعيد المقبرى عنه، عن أبي هريرة حديثا في فضل القرآن.
__________
(1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) سورة الرحمن، آية 46.
(3) ليس في س.
(4) هذه الترجمة ليست في س ولعلها الآتية في الصفحة التالية.
(*)(3/77)
5659 - عطاء السليمى (1).
قتل مع ابن الاشعث، قاله البخاري.
قلت: لا يدرى من عطاء هذا الذي ذكره البخاري أنه قتل مع ابن الاشعث.
(2 [ قلت: لم يسند شيئا.
قال ابن عدى: هذا يعد من زهاد أهل البصرة، وله كلام دقيق في الزهد ] 2).
5660 - عطاء، أبو الحسن.
عن ابن عباس، كوفى انفرد عنه أبو إسحاق الشيباني، (3 [ وقرنه البخاري بعكرمة ] 3).
5661 - عطاء البزاز.
عن أنس بن مالك.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
5662 - عطاء العامري [ س، ت، د ]، والد يعلى.
عن أوس الثقفى.
لا يعرف إلا بابنه.
5663 - عطاء، مولى أم صبية [ س ] الجهنية (4).
عن أبي هريرة في السواك.
لا يعرف (5).
تفرد عنه المقبرى.
5664 - عطاء، مولى ابن أبي أحمد.
[ ت، س، ق ] معدود في التابعين.
لا يعرف.
روى سعيد المقبرى عنه، عن أبي هريرة حديثا في فضل القرآن (6).
5665 - عطاء السليمى (1) المشهور.
من كبار الخائفين بالبصرة، معاصر لسليمان التيمى.
أدرك زمان أنس بن مالك، وسمع من الحسن، وجعفر بن زيد، وعبد الله بن غالب.
وعنه بشر بن منصور، وصالح المرى، وعبد الواحد بن زياد وغيرهم - حكايات.
وقال شداد بن على: حدثنا عبد الواحد بن زياد، دخلنا على عطاء السليمى (1)، وهو في الموت، فرأني أتنفس، فقال: مالك ؟ قلت: من أجلك.
قال: وددت أن نفسي بقيت بين لهاتي وحنجرتي تتردد إلى يوم القيامة مخافة أن تخرج إلى النار.
__________
(1) ل: السلمى.
(2) ما بين القوسين ليس في ل.
وانظر ترجمة عطاء الشامي في الصفحة السابقة ففيها هذه الفقرات.
(3) ليس في س.
(4) في التهذيب: الجهنى.
(5) في الكاشف: وثق.
وفى التذهيب: في ثقات ابن حبان وقد رأيته فيها (هامش س).
(6) انظر الترجمة رقم 5658 في الصفحة السابقة.
(*)(3/78)
وذكر خليد بن دعلج، قال: كنا عند عطاء السليمى (1)، فقيل: إن [ عبدالله ] (2) ابن على قتل أربعمائة من أهل دمشق على دم واحد، فقال - متنفسا: هاه ! ثم خر ميتا.
رواها صالح بن أبي ضرار، عن الوليد بن مسلم، عنه.
[ عطية ] 5666 - عطية بن بسر.
شيخ لمكحول.
وقال البخاري: لم يقم حديثه.
روى عن عكاف بن وداعة.
قال محمد بن عمر الرومي: وفيه لين.
حدثنا أبو صالح العمى، وأبو العباس بن الفضل الانصاري، ومسكين أبو فاطمة، كلهم عن برد بن سنان، عن مكحول، عن عطية بن بسر الهلالي، عن عكاف بن وداعة الهلالي، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا عكاف، ألك امرأة ؟ قال: لا.
قال فجارية ؟ قال: لا.
قال: وأنت صحيح موسر ؟ قال: نعم.
قال: فأنت إذا من إخوان الشياطين، إن كنت من رهبان النصارى فالحق بهم...وذكر الحديث بطوله.
قلت: خرجت هذا تبعا للبخاري، ثم إنى وجدت له صحبة وحديثا عند سليم (3) بن عامر عنه، فإن صح أنه صحابي فيحول من هنا.
(4 [ ثم تبين لى أنهما اثنان.
روى عنهما مكحول، افترقا بالنسبة، فالصحابي ما زنى حمصي، وهو أخو عبدالله، والآخر هذا هلالي إن كان محمد بن عمر الرومي ضبطه نسبه ] 4).
5667 - عطبة بن سعد [ د، ت، ق ] العوفى [ الكوفى ] (5).
تابعي شهير ضعيف.
عن ابن عباس، وأبي سعيد، وابن عمر.
وعنه مسعر، وحجاج بن أرطاة،
وطائفة، وابنه الحسن.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ضعيف.
وقال سالم المرادى: كان عطية يتشيع.
__________
(1) ل: السلمى.
(2) ما بين القوسين ليس في ل.
(3) ل: سليمان.
(4) ليس في س، وهو في ل - عن الميزان.
وفى ل قال: وألحق الذهبي في نسخة بخطه: خرجت هذا...وذكر هذه الفقرة.
وقد جعلهما في التهذيب اثنين.
ثم قال: ولم يفرق العسكري بين المازنى المتقدم وبين هذا، والظاهر أنهما اثنان: ما زنى، وهلالي (5) ليس في س.
(*)(3/79)
وقال ابن معين: صالح.
وقال أحمد: ضعيف الحديث.
وكان هشيم يتكلم في عطية.
وروى ابن المدينى، عن يحيى، قال: عطية، وأبو هارون، وبشر بن حرب عندي سواء.
وقال أحمد: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبى فيأخد عنه التفسير، وكان يكنى بأبى سعيد فيقول: قال أبو سعيد.
قلت: يعنى يوهم أنه الخدرى.
وقال النسائي وجماعة: ضعيف.
5668 - عطية بن سفيان [ ق ] الثقفى.
تفرد عنه عيسى بن عبدالله بن مالك الدار (1).
5669 - عطية بن سليمان.
عن القاسم بن عبدالرحمن.
وعنه أبو سفيان عبدالرحمن بن عبد رب، قاضى نيسابور، وحده.
5670 - عطية بن عارض.
عن ابن عباس.
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
روى عنه أبو خالد الدالانى.
5671 - عطية بن عامر [ د ] الجهنى.
عن سلمان الفارسى.
قال العقيلى: في إسناده نظر.
قلت: ليس الضعف إلا أن الحديث انفرد به واه، وهو سعيد بن محمد الوراق، عن موسى الجهنى، عن زيد بن وهب، عن عطية بن عامر.
5672 - عطية بن عطية.
عن عطاء.
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع طويل.
5673 - عطية بن يعلى.
شيخ لاسماعيل بن أبان.
ضعفه الازدي.
5674 - عطية الطفاوى (2).
حدث عنه سليمان التيمى.
وهاه الازدي.
[ عطى ] 5675 - عطى بن مجدي الضمرى.
من أبناء الصحابة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
روى عنه أبو الفرج.
__________
(1) ه: الدارى.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(2) هذه الترجمة ليست في س، وهى في ل - عن الميزان.
(*)(3/80)
[ عفان ] 5676 - عفان بن سعيد.
عن ابن الزبير.
5677 - وعفان.
عن ابن عمر - مجهولان.
فأما: 5678 - عفان بن مسلم [ ع ] الصفار الحافظ الثبت الذي يقول فيه يحيى القطان - وما أدراك ما يحيى القطان: إذا وافقنى / عفان لا أبالى من خالفني، فآذى ابن عدى نفسه بذكره له في كامله، وأجاد ابن الجوزى في حذفه.
ذكر ابن عدى قول سليمان بن حرب: ترى عفان كان يضبط عن شعبة، والله لو جهد جهده أن يضبط في شعبة حديثا واحدا ما قدر، كان بطيئا، ردئ الحفظ، بطئ الفهم.
قلت: عفان أجل وأحفظ من سليمان أو هو نظيره، وكلام النظير والاقران ينبغي أن يتأمل ويتأنى فيه، فقد قال عبدالله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: ما رأيت أحد أحسن حديثا عن شعبة من عفان.
إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت،
عن أنس - مرفوعا: أعطى يوسف وأمه شطر الحسن - يعنى سارة.
ورواه الناس عن حماد.
موقوف (1).
وقال أبو عمر الحوضى: رأيت شعبة أقام عفان من مجلسه مرارا من كثرة ما يكرر عليه.
قلت: هذا يدل على أن عفان كان مثبتا مع بطاءة سير (2)، وهو من مشايخ الاسلام والائمة الاعلام، قال فيه العجلى: ثبت صاحب سنة، كان على مسائل معاذ بن معاذ القاضى، فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل فلا يقول: عدل ولا غير عدل.
فقال: لا أبطل حقا.
__________
(1) هذا في الاصل وفوق الكلمة " كذا ".
(2) هذا بالاصل.
(*)(3/81)
وعن الفلاس أن رجلا جعل لعفان ألفى دينار على أن يعدل رجلا، فأبى، وقال ابن ديزيل: لما دعى عفان للمحنة كنت معه، فعرض عليه أن يقول - يعنى بخلق القرآن - فامتنع، فقيل: يحبس عطاؤك - وكان يعطى في الشهر ألفا، فقال (1): وفي السماء رزقكم وما توعدون.
قال: فدق عليه رجل شبهته بزيات فأحضر له ألف درهم، وقال له: ثبتك الله كما ثبت الدين.
وهذه لك في كل شهر.
قال جعفر بن محمد الصائغ: اجتمع عفان، وابن المدينى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، فقال عفان: ثلاثة يضعفون في ثلاثة: على في حماد، وأحمد في إبراهيم بن سعد، وأبو بكر في شريك، فقال على: وعفان في شعبة.
قلت: هذا منهم على وجه المباسطة، لان هؤلاء من صغار من كتب عن المذكورين، فقد ذكر عفان عند ابن المدينى مرة، فقال: كيف أذكر رجلا يشك في حرف فيضرب على خمسة أسطر ! وسئل أحمد، من تابع عفان على كذا ؟ فقال: وعفان يحتاج إلى متابع !
وقال ابن معين فيما سمعه منه يعقوب الفسوى: أصحاب الحديث خمسة: مالك، وابن جريج، وسفيان، وشعبة، وعفان.
وقال ابن معين: ابن مهدى - وإن كان أحفظ من عفان - فما هو من رجال عفان في الكتاب.
وقال أبو حاتم: عفان ثقة متقن متين (2).
قلت: مات سنة عشرين ومائتين، وقد قال أبو خيثمة: أنكرنا عفان قبل موته بأيام.
قلت: هذا التغير هو من تغير مرض الموت، وما ضره، لانه ما حدث فيه بخطأ.
__________
(1) سورة الذاريات آية 22.
(2) وفى نسخة: متقن وعليها علامة صح.
ورأيت في نسخة بالميزان صحيحة: كذا في الاصل (هامش س).
(*)(3/82)
[ عفير ] 5679 - عفير بن معدان [ ق ] الحمصى المؤذن، أبو عائذ.
عن عطاء، وقتادة، وسليم بن عامر.
وعنه أبو اليمان، والنفيلي، وجماعة.
قال أبو داود: شيخ صالح ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: يكثر عن سليم، عن أبي أمامة بما لا أصل له.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال أحمد: منكر الحديث، ضعيف.
النفيلى، حدثنا عفير، حدثنا سليم، عن أبي أسامة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والعمامة في غزوة تبوك، وأنه عليه السلام خرج في بعض مغازيه فمر بأهل أبيات من العرب، فأرسل إليهم هل من ماء لوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا: ما عندنا ماء إلا في إهاب ميتة دبغناه بلبن، فأرسل إليهم
إن دباغه طهوره، فأتى به فتوضأ ثم صلى.
الوليد بن مسلم، عن عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبى أمامة - مرفوعا: خبر الكفن الحلة، وخير الضحايا الكبش الاقرن.
يحيى بن صالح، حدثنا عفير، حدثنى سليم، عن أبي أمامة - مرفوعا: إذا رأيتم أمرا لا تستطيعون تغييره فاصبروا حتى يكون الله الذي يغيره.
أبو اليمان، حدثنا عفير، عن عطاء، عن أبي سعيد، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تستقضوا بالنجوم.
هشام بن عمار، حدثنا الوليد، حدثنا عفير بن معدان، عن أبي دوس اليحصبى، عن ابن أبي عائذ، سمعت عمارة بن زعكرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عزوجل: إن عبدى كل عبدى الذي يذكرنى وهو ملاق قرنه.
يحيى الوحاظى، حدثنا عفير، عن سليم، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن العبد ليؤتى مالا وولدا وصحة فتشكوه الملائكة.
قال: فيقول: مدواله فيما هو فيه، فإنى ما أحب أن أسمع صوته.(3/83)
[ عفيف، عقبة ] 5680 - عفيف بن سالم الموصلي [ محدث ] (1) مشهور، صالح الحديث.
روى عنه على بن حجر، وداود بن رشيد، ومات مع المعافى.
حدث عن يونس بن أبي إسحاق، وقرة بن خالد.
وثقة أبو حاتم.
وقال محمد بن عبدالله بن عمار: كان أحفظ من المعافى بن عمران.
وقال الدارقطني: ربما أخطأ.
ولا يترك.
قلت: روى له النسائي في مسند على رضى الله عنه.
5681 - عفيف بن عمرو السهمى [ د ].
شيخ لبكير بن الاشج.
لا يدرى من
هو.
وقال النسائي: ثقة.
5682 - عقبة بن بشير الاسدي.
عن أبي جعفر.
مجهول.
5683 - عقبة بن التوءم.
عن أبي كثير السحيمى.
وعنه وكيع.
وقرنه بالأوزاعي (2)، فهو فضلة لا يعرف.
5684 - عقبة بن حسان (3) الهجرى.
عن مالك.
ذكره الدارقطني في إسناد مظلم مجهول، فقال: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.
قال: في جوعه.
رواه عنه محمد بن سفيان.
لا يدرى أيضا من هو.
5685 - عقبة بن أبي الحسناء.
عن أبي هريرة.
مجهول.
رواه الكتاني، عن أبي حاتم الرازي، ثم قال أبو حاتم: فروى عنه فرقد بن الحجاج.
مجهول.
وكذا قال ابن المدينى: عقبة مجهول.
قلت: وأما فرقد حدث عنه ثلاث ثقات، وما علمت فيه قدحا.
وأخبرنا أحمد بن عبدالحميد، أخبرنا عبدالله بن أحمد، وعبد الرحمن بن إبراهيم
__________
(1) ليس في س.
(2) في التذهيب: قرنه بالأوزاعي وعكرمة بن عمار.
وفى الكاشف: قرنه باثنين، وفى نسخة بغيره (هامش س).
(3) ل: حبان.
(*)(3/84)
سنة سبع عشرة، قالا: اخبرتنا شهدة، أخبرنا أبو عبد الله النعالى، أخبرنا على بن محمد، حدثنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا محمد بن عبدالملك الدقيقي، حدثنا أبو على الحنفي، حدثنا فرقد بن الحجاج، سمعت عقبة بن أبي الحسناء، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تخرج دابة الارض من جياد فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنبها بعد، وهى دابة ذات وبر وقوائم.
وبه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى في رمضان عشاء الآخرة في
جماعة فقد أدرك ليلة القدر.
وبه: إلى الدقيق، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا فرقد، حدثنا عقبة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عرضت على الايام فلم أر شيئا أحسن من الجمعة، ورأيت فيها نكتة سوداء.
قلت: ما هذا يا جبرائيل ؟ قال: الساعة.
قلت: وهذه نسخة حسنة وقعت لي، وغالب أحاديثها محفوظة.
5686 - عقبة بن خالد [ ع ] السكوني.
عن عبيد الله بن عمر.
قال أحمد: أرجو أنه ثقة.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
رواه أحمد عنه، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل وفضل القرح في الغاية.
قال أبو حاتم والنسائي: ليس به بأس.
5687 - عقبة بن شداد بن أمية.
عن ابن مسعود.
وعنه عبدالله بن سلمة الربعي.
لا يعرف.
والربعى منكر الحديث.
قاله العقيلى.
5688 - عقبة بن عبدالله بن العنزي (1).
عن قتادة.
قال الازدي: حديثه غير محفوظ.
قلت: لانه من طريق داود بن المحبر، وداود تالف.
__________
(1) ل: العنبري.
(*)(3/85)
5689 - عقبة بن عبدالله [ ت ] الرفاعي الاصم.
عن شهر بن حوشب، وابن سيرين، وجماعة.
وعنه أبو نصر التمار، وشيبان، وجماعة.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال الفلاس: كان واهى الحديث، ليس بالحافظ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وساق ابن عدى له أحاديث أكثرها معروفة، ثم قال: وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها مما لا يتابع عليه.
قلت: منها حديثه عن عطاء، عن أبي هريرة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النظر في النجوم.
ومات سنة ست وستين قبل حماد بن سلمة بسنة.
وقال أبو حاتم: عقبة بن الاصم لين الحديث، ليس بقوى.
وقال أبو يعلى الساجى: حدثنا الاصمعي، عن عقبة الاصم، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: أنشد أبو بكر الصديق: إذا أردت شريف الناس كلهم * فانظر إلى ملك في زى مسكين ذاك الذي حسنت في الملك حالته * وذاك يصلح للدنيا وللدين هذا منكر فيه عقبة، وعمد عبدالرحمن بن أبي حاتم إلى هذا فوصله فعمل عقبة ابن عبدالله الاصم غير عقبة بن عبدالله الرفاعي، وهما واحد، ضعيف معروف.
فأما: 5690 - عقبة بن أبي الصهباء الباهلى، مولاهم البصري - فروى (1) عن الحسن، وسالم بن عبدالله، ويشترك هو والرفاعي في جماعة شيوخ.
روى عن الباهلى يزيد ابن هارون، وأبو الوليد، والحوضى، وجماعة.
وقد وثقه ابن معين.
وقال أحمد: صالح الحديث، مات بعد الرفاعي بأشهر.
5691 - عقبة عبدالرحمن [ ق ].
حجازى، لا يعرف.
له عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان، عن جابر.
وعنه ابن أبي ذئب: من مس فرجه فليتوضأ.
قال البخاري: لا يصح خبره.
5692 - عقبة بن عبيد [ ت ] أبو الرحال.
عن أنس.
يعد في الكوفيين.
__________
(1) س.
روى.
(*)(3/86)
ضعفه غير واحد، وهو بكنيته أشهر.
وله نظير: أبو الرحال بصرى (1) ضعيف، يذكران في الكنى.
5693 - عقبة بن علقمة [ ت ]، أبو الجنوب.
عن على رضى الله عنه.
قال أبو حاتم: ضعيف بين الضعف.
لا يشتغل به.
وكذا ضعفه الدارقطني، وساق له في سننه أنه سمع عليا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الركبة عورة.
رواه النضر بن منصور الفزارى عنه.
والنضر واه.
5694 - عقبة بن علقمة [ س، ق ] البيروتى صدوق.
مشهور.
وقال ابن عدى: روى عن الاوزاعي ما لم يوافقه عليه أحد.
محمد بن عقبة بن / علقمة، عن أبيه، حدثنا الاوزاعي، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صيام بعد النصف من شعبان حتى يدخل رمضان.
ما رواه عن الاوزاعي سوى عقبة، ولا يعرف للاوزاعي عن العلاء رواية في غيره.
قال ابن معين: لا بأس بعقبة.
وقال ابن خراش: ثقة.
5695 - عقبة بن على.
عن هشام بن عروة (2).
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وربما حدث بالمنكر عن الثقات.
حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عتيق بن يعقوب، حدثنا عقبة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: ليصيبن أهل المدينة قارعة، فمن كان على أرس ميلين نجا.
5696 - عقبة بن وهب [ د ].
عن يزيد بن الاصم.
لا يعرف، وخبره لا يصح.
وروى عنه ابن عينية، وأبو نعيم.
5697 - عقبة بن يريم الدمشقي.
ويقال ابن يزيد.
روى عن أبي ثعلبة الخشنى.
قال البخاري: في صحته نظر.
وروى عنه يزيد بن سنان.
ذكره العقيلى.
__________
(1) أبو الرحال: عقبة بن عبيد.
وأبو الرحال أيضا: محمد بن خالد، وقيل خالد بن محمد (التقريب).
(2) ل: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.
(*)(3/87)
5698 - عقبة بن يونس الاسدي.
حدث عنه قيس بن الربيع.
قال الازدي: لم يصح حديثه.
5699 - عقبة العقيلى [ ت ].
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
وكذا.
5700 - عقبة [ ق ] والد محمد.
عن التابعين في علف الفرس.
[ عقيصا ] 5701 - عقيصا، أبو سعيد التيمى (1).
عن على.
يقال اسمه دينار.
شيعي.
تركه الدارقطني.
وقال الجوزجانى: غير ثقة.
وروى عنه الاعمش، والحارث بن حصيرة.
وقال ابن معين: رشيد الهجرى سيئ المذهب، وعقيصا شر منه.
[ عقيل، عقيلة ] 5702 - عقيل بن جابر [ د ] بن عبدالله الانصاري.
عن أبيه.
فيه جهالة.
ما روى عنه غير صدقة بن يسار.
5703 - عقيل بن شبيب [ د، س ].
عن أبي وهب الجشمى بحديث: تسموا بأسماء الانبياء.
لا يعرف هو ولا الصحابي إلا بهذا الحديث.
تفرد به محمد بن مهاجر، عنه.
5704 - عقيل [ بن يحيى ] (2) الجعدى.
عن الحسن.
قال البخاري: منكر الحديث.
يروى عن أبي اسحاق، وتكلم فيه ابن حبان، وقال: حدث عنه عكرمة بن عمار، والصعق بن حزن.
5705 - عقيلة.
عن سلامة [ د، ق ] بنت الحر.
فيها جهالة.
معدودة في التابعين.
روت عنها طلحة أم غراب (3)، وحديثها: من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد لا يجدون من يصلى بهم.
__________
(1) س: التميمي.
والمثبت في ل، ه، والقاموس (2) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) طلحة اسم امرأة كنيتها أم غراب.
روى لها أبو داود والترمذي.
وعنها مروان بن معاوية ووكيع (هامش س).
(*)(3/88)
5706 - عقيل (1) بن خالد [ ع ] الايلى.
أحد الاثبات.
وأما أبو حاتم فقال: لم يكن بالحافظ، كان صاحب كتاب.
محله الصدق.
وقال أبو الوليد: قال لى الماجشون: كان عقيل جلوازا (2).
وقيل: كان والى أيلة.
وقال أحمد بن حنبل: ذكر عند يحيى القطان إبراهيم بن سعد وعقيل، فجعل كأنه يضعفهما.
قال أحمد: أي شئ ينفع هذا ! هؤلاء ثقات، لم يخبرهما يحيى.
وقال يحيى ابن معين: عقيل ثقة.
وقال يونس بن يزيد الابلى: ما أحد أعلم بحديث الزهري من عقيل.
قلت: عقيل ثبت حجة، وإنما ذكرناه لئلا يتعقب علينا.
مات قبل معمر.
[ عكاش، عكرمة ] 5707 - عكاش بن الاشعث البصري.
عن الحسن، قال: التراب ربيع الصبيان.
وعنه محمد بن سيابة.
مجهول.
وكذا ابن سيابة.
ويقال ابن أبي سيابة (3).
5708 - عكرمة بن إبراهيم الازدي.
عن هشام بن عروة.
قال يحيى، وأبو داود: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال العقيلى: في حفظه اضطراب.
عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا عكرمة بن إبراهيم الموصلي، عن عبدالملك ابن عمير، عن مصعب بن سعد، عن أبيه: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم (4): " الذين هم عن صلاتهم ساهون ؟ " قال: هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها.
رواه سفيان، وحماد بن زيد، وأبو عوانة، عن عاصم بن بهدلة، عن مصعب، عن أبيه قوله.
ورواه الاعمش، عن مصعب كذلك.
__________
(1) بضم أوله (التهذيب).
(2) الجلواز - بجيم مكسورة ثم لام ساكنة، ثم واو،
ثم ألف وزاى، وهو الشرطي، والجمع الجلاوزة (هامش س).
(3) ل: ويقال ابن شبابة.
(4) سورة الماعون، آية 5 (*)(3/89)
وقال ابن حبان: عكرمة أبو عبد الله من أهل الموصل، كان على قضاء الرى، كان ممن يقلب الاخبار، ويرفع المراسيل.
لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه على بن الجعد، وأبو جعفر النفيلى.
5709 - عكرمة بن أسد الحضرمي.
عن عبدالله بن الحارث بن جزء.
وعنه ابن لهيعة.
[ أتى ] (1) بخبر منكر.
5710 - عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومى.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا عكرمة بن خالد المخزومى، حدثنا أبي، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تضربوا الرقيق، فإنكم لا تدرون ما توافقون.
فأما: 5711 - عكرمة بن خالد [ خ، م، د، ت، س ] بن سعيد بن العاصى المخزومى فمكي معروف.
ثقة.
من مشيخة ابن جريج.
أخطأ ابن حزم في تضعيفه، وذلك لان أبا محمد - فيما حكاه ابن القطان - كان وقع إليه كتاب الساجى في الرجال فاختصره ورتبه على الحروف، فزلق في هذا الرجل بالذي قبله ولم يتفطن لذلك.
وهذا الرجل وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي.
مات قبل العشرين ومائة [ لكن قال العلائى: ] (2).
5712 - عكرمة بن ذؤيب.
روى عنه ولده عبدالله.
لا يصح حديثه فيما قيل (3).
5713 - عكرمة بن عمار، [ م، عو ] أبو عمار العجلى اليمامى.
عن الهرماس بن زياد.
وله رواية عن طاوس، وسالم، وعطاء، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه يحيى القطان،
وابن مهدى، وأبو الوليد، وخلق.
روى أبو حاتم، عن ابن معين: كان أميا حافظا.
وقال أبو حاتم: صدوق، ربما
__________
(1) ليس في س.
(2) في ه وحدها.
(3) ل: وأنا أظن أن هذا عكراش ابن ذؤيب الذى خرج له الترمذي، وابنه عبيدالله - بالتصغير (4 - 182).
(*)(3/90)
يهم.
وقال يعقوب بن شيبة: حدثنا غير واحد، سمعوا يحيى بن معين يقول: ثقة ثبت.
وقال: عاصم بن على: كان مستجاب الدعوة.
وقال يحيى القطان: أحاديثه عن يحيى بن أبي كثير ضعيفة.
وقال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث.
وكان حديثه عن إياس ابن سلمة صالحا.
وقال الحاكم: أكثر مسلم الاستشهاد به.
وقال البخاري: لم يكن له كتاب فاضطرب حديثه عن يحيى.
وقال أحمد: أحاديثه عن يحيى ضعاف ليست بصحاح.
وقال محمد بن عثمان: سمعت عليا يقول: عكرمة بن عمار كان عند أصحابنا ثقة ثبتا.
عباس بن عبد العظيم، سمعت على بن عبدالله، عن عبدالرحمن بن مهدى أنه كان مع سفيان عند عكرمة بن عمار، قال: فجاء يكتب عنده، فقلت: يا أبا عبدالله، هات حتى أكتب.
فقال: لا تعجلن.
قال: قلت: خذ الكتاب فسئل (1) عنه.
قال: لا تعجل بوقفه (2) على كل حديث على السماع.
قال عبدالرحمن: وكان خط سفيان خط سوء.
وقال عباس بن عبد العظيم: سمعت سليمان بن حرب يقول: قدم علينا عكرمة بن عمار من اليمامة، فرأيته فوق سطح يخاصم أهل القدر في القدر.
قلت: والبصرة عش القدر.
وقال معاذ بن معاذ: سمعت عكرمة بن عمار يقول للناس: أخرج على رجل يرى القدر !
ألا قام فخرج عنى، فإنى لا أحدثه.
أبو الوليد، حدثنا عكرمة، حدثنا الهرماس بن زياد، قال: أبصرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي مرد في على جمل، وأنا صبى صغير، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقته العضباء بمنى.
أخبرني أحمد بن هبة الله، أخبرنا أبو روح، أخبرنا تميم الجرجاني، أخبرنا أبو سعيد الطبيب، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عبدالله بن بكار، حدثنا
__________
(1) ه: فاسأل.
(2) ه: فوقفه.
(*)(3/91)
عكرمة بن عمار، عن الهرماس بن زياد، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى يخطب على بعير.
مؤمل بن إسماعيل، حدثنا عكرمة بن عمار، عن سعيد المقبرى، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زجر زجرا وقال: هدم المتعة الطلاق والعدة والميراث.
عفيف بن سالم، حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة - مرفوعا: الربا سبعون بابا أدناها عند الله كالرجل يقع على أمه.
الحسن بن سوار - وهذا حديثه - حدثنا عكرمة بن عمار، عن ضمضم بن جوس، عن عبدالله بن حنظلة بن الراهب: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقة لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك.
النضر بن محمد اليمامى، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا أبو زميل الحنفي، عن مالك ابن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر، قال لى النبي صلى الله عليه وسلم: تبسمك في وجه أخيك [ لك ] (1) صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة، وإماطتك
الاذى عن الطريق والشوكة والعظم صدقة.
أبو عاصم، حدثنا عكرمة بن عمار، عن الهرماس: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم الركن بمحجن معه، ثم يقبل طرفه.
عمر بن يونس، حدثنا عكرمة، عن الهرماس، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام لا بايعه فلم يبايعني.
أبو عروبة، حدثنا عمرو بن هشام، حدثنا أبو قتادة الحرانى، عن عكرمة بن عمار، عن الهرماس: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلى على راحلته نحو المشرق.
__________
(1) في ه وحدها.
(*)(3/92)
إسماعيل بن زياد الايلى، حدثنا عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، عن إياس ابن سلمة، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أبو بكر خير الناس إلا أن يكون نبى.
رواه ابن عدى، فقال: حدثنا محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا أحمد بن الهيثم، حدثنا إسماعيل بهذا.
وفي صحيح مسلم قد ساق له أصلا منكرا عن سماك الحنفي، عن ابن عباس في الثلاثة التي طلبها أبو سفيان (1 [ وثلاثة أحاديث أخر بالاسناد ] 1).
5714 - عكرمة بن مصعب.
عن المحرز بن أبي هريرة.
مجهول.
5715 - عكرمة بن يزيد.
عن أبيض.
قال الازدي: ضعيف.
5716 - عكرمة، مولى ابن عباس، أحد أوعية العلم.
تكلم فيه لرأيه لا لحفظه فاتهم برأى الخوارج.
وقد وثقه جماعة، واعتمده البخاري وأما مسلم فتجنبه، وروى له قليلا مقرونا
بغيره، وأعرض عنه مالك وتحايده إلا في حديث أو حديثين.
أيوب، عن عمرو بن دينار، قال: رفع إلى جابر بن زيد مسائل أسأل عنها عكرمة، فجعل جابر بن زيد يقول: هذا مولى ابن عباس، هذا البحر فسلوه.
سفيان عن عمرو، قال: أعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل، فقال: سل عنها عكرمة، فجعلت كأنى أتباطأ، فانتزعها من يدى فقال: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا أعلم الناس.
وعن شهر بن حوشب، قال: عكرمة حبر هذه الامة.
نعيم بن حماد، حدثنا جرير، عن مغيرة، قيل لسعيد بن جبير: هل تعلم أن أحدا أعلم منك ؟ قال: نعم، عكرمة.
حماد بن زيد، قيل لابي أيوب: أكان عكرمة يتهم ؟ فسكت ساعة / ثم قال: أما أنا فلم أكن أتهمه.
__________
(1) ليس في س.
(*)(3/93)
عفان، حدثنا وهيب، قال: شهدت يحيى بن سعيد الانصاري، وأيوب، فذكرا عكرمة، فقال يحيى: كذاب.
وقال أيوب: لم يكن بكذاب.
جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبدالله بن الحارث، قال: دخلت على على ابن عبدالله فإذا عكرمة في وثاق عند باب الحش، فقلت له: ألا تتقى الله ! فقال: إن هذا الخبيث يكذب على أبى.
ويروى عن ابن المسيب أنه كذب عكرمة [ و ] (1) الخصيب بن ناصح، حدثنا خالد بن خداش، شهدت حماد بن زيد في آخر يوم مات فيه، فقال: أحدثكم بحديث لم أحدث به قط، لانى أكره أن ألقى الله، ولم أحدث به.
سمعت أيوب يحدث عن عكرمة، قال: إنما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به.
قلت: ما أسوأها عبارة، بل أخبثها (2)، بل أنزله ليهدى به وليضل به الفاسقين.
فطر بن خليفة، قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: قال ابن عباس: سبق الكتاب الخفين، فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول: لا بأس بمسح الخفين، وإن دخلت الغائط.
قال عطاء: والله إن كان بعضهم ليرى أن المسح على القدمين يجزى.
إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، قال: لو أن عبد ابن عباس اتقى الله وكف من حديثه لشدت إليه المطايا.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا الصلت أبو شعيب، قال: سألت محمد بن سيرين عن عكرمة، فقال: ما يسوءني أن يكون من أهل الجنة، ولكنه كذاب.
ابن عيينة، عن أيوب، أتينا عكرمة فحدث فقال الحسن: حسبكم مثل هذا.
إبراهيم بن المنذر، حدثنا هشام بن عبدالله المخزومى، سمعت ابن أبي ذئب يقول: رأيت عكرمة، وكان غير ثقة.
قال محمد بن سعد: كان عكرمة كثير العلم والحديث بحرا من البحور، وليس يحتج بحديثه، ويتكلم الناس فيه.
__________
(1) ليس في س.
(2) س: وأخبثها.
(*)(3/94)
حماد بن زيد، عن الزبير بن الخريت، عن عكرمة، قال: كان ابن عباس يضع في رجلى الكبل على تعليم القرآن والفقه.
وعن عكرمة قال: طلبت العلم أربعين سنة، وكنت أفتى بالباب وابن عباس في الدار.
وقال محمد بن سعد: حدثنا الواقدي، عن أبي بكر بن أبي سبرة، قال: باع على ابن عبدالله بن عباس عكرمة لخالد بن يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار، فقال له عكرمة: ما خير لك ؟ بعت علم أبيك، فاستقاله فأقاله [ وأعتقه ] (1)
إسماعيل بن أبى خالد، سمعت الشعبى يقول: ما بقى أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة.
وقال قتادة: عكرمة أعلم الناس بالتفسير.
وقال مطرف بن عبدالله: سمعت مالكا يكره أن يذكر عكرمة، ولا رأى أن يروى عنه.
قال أحمد بن حنبل: ما علمت أن مالكا حدث بشئ لعكرمة إلا في الرجل يطأ امرأته قبل الزيارة.
رواه عن ثور، عن عكرمة أحمد بن أبي خيثمة، قال: رأيت في كتاب على بن المدينى، سمعت يحيى بن سعيد يقول: حدثوني والله عن أيوب أنه ذكر له عكرمة لا يحسن الصلاة، فقال أيوب: وكان يصلى.
الفضل السينانى عن رجل، قال: رأيت عكرمة قد أقيم قائما في لعب النرد.
يزيد بن هارون، قدم عكرمة البصرة، فأتاه أيوب ويونس وسليمان التيمى، فسمع صوت غناء، فقال: اسكتوا، ثم قال: قاتله الله، لقد أجاد.
فأما يونس وسليمان فما عادا إليه.
عمرو بن خالد بمصر، حدثنا خلاد بن سليمان الحضرمي، عن خالد بن أبي عمران، قال: كنا بالمغرب وعندنا عكرمة في وقت الموسم، فقال: وددت أن بيدى حربة.
فأعترض بها من شهد الموسم يمينا وشمالا.
ابن المدينى، عن يعقوب الحضرمي، عن جده، قال: وقف عكرمة على باب المسجد، فقال: ما فيه إلا كافر.
قال: وكان يرى رأى الاباضية.
__________
(1) ليس في س.
(*)(3/95)
يحيى بن بكير، قال: قدم عكرمة مصر، وهو يريد المغرب، قال: فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا.
قال ابن المدينى: كان يرى رأى نجدة الحروري.
وقال مصعب الزبيري: كان عكرمة يرى رأى الخوارج.
قال: وادعى على ابن
عباس أنه كان يرى رأى الخوارج.
خالد بن نزار، حدثنا عمر بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح - أن عكرمة كان أباضيا.
أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان عكرمة من أعلم الناس، ولكنه كان يرى رأى الصفرية، ولم يدع موضعا إلا خرج إليه: خراسان، والشام، واليمن، ومصر، وإفريقية، كان يأتي الامراء فيطلب جوائزهم، وأتى الجند إلى طاوس، فأعطاه ناقة.
وقال مصعب الزبيري: كان عكرمة يرى رأى الخوارج، فطلبه متولى المدينة، فتغيب عند داود بن الحصين حتى مات عنده.
وروى سليمان بن معبد السنجى، قال: مات عكرمة وكثير عزة في يوم، فشهد الناس جنازة كثير، وتركوا جنازة عكرمة.
وقال عبد العزيز الدراوردى: مات عكرمة وكثير عزة في يوم، فما شهدهما إلا سودان المدينة.
إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن أبيه، قال: أتى بجنازة عكرمة مولى ابن عباس وكثير عزة بعد العصر، فما علمت أن أحدا من أهل المسجد حل حبوته إليهما.
قال جماعة: مات سنة خمس ومائة.
وقال الهيثم وغيره: سنة ست.
وقال جماعة: سنة سبع ومائة.
وعن ابن المسيب أنه قال لمولاه برد: لا تكذب على كما كذب عكرمة(3/96)
على ابن عباس.
ويروى ذلك عن ابن عمر، قاله لنافع - ولم يصح - سنيد بن داود في تفسيره.
حدثنا عباد بن عباد، عن عاصم الاحول، عن عكرمة في رجل قال لغلامه: إن لم أجلدك مائة سوط فامرأتي طالق.
قال: لا يجلد غلامه ولا تطلق امرأته.
هذه من خطوات الشيطان.
ذكره في تفسيره (1): ولا تتبعوا خطوات الشيطان.
[ العلاء ] 5717 - العلاء بن برد بن سنان الدمشقي.
عن أبيه.
وعنه خليفة بن خياط، والحسن بن محمد الزعفراني، وجماعة.
ضعفه أحمد بن حنبل.
5718 - العلاء بن بشر العبشمى.
عن سفيان بن عيينة، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس لفاسق غيبة.
ضعفه أبو الفتح الازدي.
5719 - العلاء بن بشير [ د ] المزني.
عن أبي الصديق بحديث رواه عنه معلى بن زياد وحده.
قال ابن المدينى: مجهول.
وقال أحمد في مسنده: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا جعفر بن سلميان، عن المعلى، حدثنا العلاء بن بشير، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد - مرفوعا: أبشركم بالمهدي يبعث في أمتى على اختلاف من الناس وزلازل، فيملا الارض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض، يقسم المال صحاحا.
5720 - العلاء بن ثعلبة.
عن أبي المليح الهذلى.
مجهول.
__________
(1) سورة البقرة، آية 208.
(*)(3/97)
5721 - العلاء بن الحارث [ م، عو ] الدمشقي الفقيه، صاحب مكحول.
روى عن عبدالله بن بسر المازنى، وأبي الاشعث الصنعانى، وطائفة.
وعنه الاوزاعي،
ويحيى بن حمزة، وجماعة.
قال ابن سعد: كان قليل الحديث، ولكنه كان أعلم أصحاب مكحول وأقدمهم، وكان يفتى حتى خولط.
ومات سنة ست وثلاثين ومائة.
وقال ابن معين: ثقة، يرى القدر.
وقال أبو حاتم: لا أعلم في أصحاب مكحول أوثق منه.
وقال أبو داود: ثقة، تغير عقله.
وقال البخاري: منكر (1) الحديث.
كناه يحيى بن حمزة أبا وهب.
5722 - العلاء بن الحجاج.
عن ثابت.
ضعفه الازدي.
5723 - العلاء بن الحكم البصري.
عن ميسرة بن عبد ربه بحديث الاسراء.
موضوع.
5724 - العلاء بن أبي حكيم [ ت، س ]، سياف معاوية.
ما علمت روى عنه سوى الوليد بن أبي الوليد.
له حديث.
5725 - العلاء بن خالد [ م، ت ] الكاهلى الاسدي الكوفى.
عن أبي وائل.
ثقة.
وقال العقيلى: يضطرب في حديثه.
قال يحيى القطان: تركت العلاء بن خالد الاسدي على عمد، ثم كتبت عن الثوري عنه.
قلت: روى عنه حفص بن غياث، ومروان بن معاوية.
5726 - العلاء بن خالد [ ت ] الواسطي، مولى قريش.
عن قتادة.
ورأى الحسن.
وعنه مسدد، وهدبة.
قواه ابن حبان، وكذبه أو سلمة التبوذكى.
فأما: 5727 - العلاء بن خالد بن وردان، أبو شيبة البصري الحنفي.
عن عطاء،
__________
(1) هذا سهو، وإنما قال ذلك البخاري في العلاء بن كثير الدمشقي.
وقد بينت ذلك في مقدمة كتابي إنعام المعلم بشرح مسلم قاله محمد (هامش س).
(*)(3/98)
والحكم.
وعنه الاشيب، وأبو كامل الجحدرى، وأبو عاصم - فصالح الحديث، لكن قد دخلت ترجمة هذا في ترجمة الذي قبله على ابن حبان، فقال: العلاء بن خالد بصرى يروى عن عطاء وقتادة، وثابت.
وعنه موسى بن إسماعيل، ومسدد، وكان يعرف بأربعة أحاديث، ثم زاد الامر وجعل يحدث بكل شئ يسأل عنه، فلا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.
وكذا قد خلط ابن الجوزى فقال: العلاء بن خالد الكاهلى، عن عطاء، وقتادة.
كذبه موسى بن إسماعيل.
وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا بالقدح.
قلت: قد ذكرنا أن الكاهلى صدوق موثق.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات، فذكر ابن الجوزى الثقة، وما ذكر المجروح، بل قال: وثم آخران، يقال لهما العلاء ابن خالد لم يقدح فيهما.
5728 - العلاء بن خالد المجاشعى.
لا يدرى من ذا.
[ روى ] (1) عنه ليث ابن خالد البلخى.
5729 - العلاء بن زيد [ ق ].
بصرى.
روى عن أنس.
كذا سماه بعضهم ابن زيد، [ وزيدل - بزيادة لام ] (1) وقال الدارقطني: متروك.
5730 - العلاء بن زيدل [ ق ] الثقفى.
بصرى.
[ روى ] (1) عن أنس بن مالك.
يكنى أبا محمد.
تالف.
قال ابن المدينى: كان يضع الحديث.
وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك الحديث.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة، منها: الصلاة بتبوك صلاة الغائب على معاوية بن معاوية الليثى.
قال ابن حبان: وهذا منكر، ولا أحفظ في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا، والحديث قد سرقه شيخ شامى، فرواه عن بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة.
__________
(1) ليس في س.
(*)(3/99)
وقال البخاري: العلاء بن زيد أبو محمد الثقفى، عن أنس: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم ثمانى سنين، فقال: أسبغ الوضوء بطوله.
روى عنه يزيد بن هارون.
منكر الحديث.
وقال ابن عدى، وابن حبان، حدثنا محمد بن زهير الابلى، حدثنا عمر بن يحيى الابلى، حدثنا العلاء بن زيد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال البدلاء (1) أربعون، اثنان وعشرون بالشام، وثمانية عشر بالعراق، كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه، فإذا جاء الامر قبضوا كلهم، فعند ذلك تقوم الساعة.
قلت: هذا باطل.
وبالاسناد - دون ابن عدى: الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة.
وبه (2): فمحونا آية الليل - قال: السواد الذي في القمر.
وبه: المجالس ثلاثة: غانم، وسالم، وشاحب، فالغانم الذاكر، والسالم الشاكر (3)، والشاحب الذي يشغب بين الناس.
يحيى بن سعيد الحمصى، حدثنا العلاء بن زيد، عن أنس - مرفوعا: أول شئ تفقد أمتى من دينهم الامانة.
ابن عدى، حدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز، حدثنا زكريا بن يحيى المدائني، حدثنا عبدالملك بن الصباح، حدثنا العلاء بن زيدل، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليأتين على جهنم يوم تصفق أبوابها ما فيها من أمة محمد أحد.
العقيلى، حدثنا إبراهيم بن مهدى الابلى، حدثنا يوسف بن عيسى القرشى، حدثنا العلاء بن زيدل (4)، حدثنا أنس - مرفوعا: الفقراء مناديل / الاغنياء
يمسحون بها ذنوبهم.
وقد فرق ابن حبان - فوهم - بين العلاء بن زيدل وبين العلاء أبي محمد الثقفى.
__________
(1) ه: الابدال.
(2) سورة الاسراء آية 12.
(3) ه: الساكت.
(4) س: زيد (*)(3/100)
5731 - العلاء بن زهير [ س ] الازدي.
وثقه يحيى بن معين.
يروى عن عبد الرحمن بن الاسود.
وعنه أبو نعيم، والكوفيون.
وقال ابن حبان: كان ممن يروى عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات، فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات.
قلت: العبرة بتوثيق يحيى.
5732 - العلاء بن سليمان الرقى، أبو سليمان.
عن ميمون بن مهران، والزهرى.
قال ابن عدى وغيره: منكر الحديث، يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها.
معلل بن نفيل، والوحاظى، عن العلاء بن سليمان الرقى، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا...الحديث.
وقد اختلف فيه على معلل، فرواه عنه أبو عروبة الحرانى مرفوعا (1).
عبد الجبار بن عاصم، حدثنا العلاء بن سليمان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: توضئوا مما غيرت النار، ومن مس ذكره فليتوضأ.
وروى عنه أبو نعيم الحلبي، وغير واحد.
5733 - العلاء بن صالح [ د، ت، س ] التيمى الكوفى.
عن بريد بن أبي مريم، والحكم بن عتيبة.
وعنه أبو نعيم، ويحيى بن أبي بكير، وجماعة.
وثقة أبو داود.
وقال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة.
وقال ابن أبي خيثمة وعباس، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن المدينى:
روى أحاديث مناكير.
أنبئونا عن ابن المعطوش، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا عبيد الله بن شاهين، أخبرنا محمد بن كوثر، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبدالله، قال: سمعت
__________
(1) ل، ه: موقوفا.
(*)(3/101)