محمد عن الهيثم بن محمد بن حفص عن عمر بن علي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالجماجم أن تنصب في الزرع من أجل العين
932( 9050 ) الهيثم بن محفوظ أبو سعد حدث عنه علي بن حرب لا يدرى من هو
9324 ( 9051 ) الهيثم بن المغيرة السرخسي الخراساني مجهول
9325 ( 9052 ) الهيثم السلمي كذلك
9326 ( 9053 ) الهيثم بن اليمان حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني ضعفه أبو الفتح الأزدي
9327 ( 9054 ) هيصم بن الشداخ روى عن الأعمش وشعبة
قال ابن حبان يروي الطامات لا يجوز أن يحتج به روى عن علي بن أبي طالب البصري عن هيصم عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا من وسع على أهله يوم عاشوراء الحديث
____________________
(7/113)
____________________
(7/114)
* حرف الواو *
الوازع
9328 ( 9056 ) الوازع بن نافع العقيلي الجزري روى عن أبي سلمة وسالم بن عبد الله و عنه علي بن ثابت وبقية و جماعة
قال ابن معين ليس بثقة
وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك
وقال أحمد ليس بثقة
علي بن ثابت عن الوازع عن سالم عن أبيه مرفوعا من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة ومن شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليلة
علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن سالم عن أبيه مرفوعا تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله
علي بن ثابت عن الوازع عن أبي سلمة عن زيد بن ثابت مرفوعا أنه كان يقول عند منامه اللهم إني أعوذ بك أن تدعو على نفس ظلمتها أو رحم قطعتها وأسالك غنى النفس
____________________
(7/115)
المعافى بن سليمان حدثنا مغيره بن سقلاب عن الوازع عن أبي سلمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عباس عم رسول الله يا فاطمة بنت محمد يا أزواج محمد أهينوا الدنيا وأكرموا الآخرة فإني لا أغني عنكم من الله شيئا
خطاب بن سيار الحراني حدثنا بقية عن الوازع عن أبي سلمة عن أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الأمرد
قال ابن عدي عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ
واسط
9329 ( 9057 ) واسط بن الحارث عن عاصم ونافع وعنه يوسف بن حوشب وعبد الله بن خراش مقل وله مناكير
قال ابن عدي عامة أحاديثه لا يتابع عليها
عبد الله بن خراش حدثنا واسط عن أبي الهذيل عن ابن عباس مرفوعا لا يأكلن أحدكم من أضحيته
ابن خراش عن واسط عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ما يقبل حج امرئ إلا برفع حصاه
ابن خراش عن واسط عن قتادة عن أنس مرفوعا لله عتقاء في رمضان عند كل فطر إلا من أفطر على خمر
____________________
(7/116)
واصل
9330 ( 5144 ت ) واصل بن أبي جميل عن مجاهد
قال يحيى بن معين لا شيء
وقال البخاري يروي عن مجاهد و مكحول روى عنه الأوزاعي أحاديثه مرسلة
933( 5146 ت ) واصل بن السائب ( ت ق ) عن عطاء بن أبي رباح و غيره
قال البخاري و غيره منكر الحديث
وقال النسائي متروك
وقال أبو زرعة ضعيف
سعيد بن مسلمة عن واصل بن السائب عن أبي سورة الأنصاري عن عمه أبي أيوب الأنصاري قال لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اليهود قد بتر محمد فإنزل الله عز وجل ! ( إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر ) ! قوله ! ( وانحر ) ! قال أبد نحرك إذا سجدت وبه عن النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تصعر خدك للناس ) قال التصعير لوي أشداقه
____________________
(7/117)
وبه ! ( مدهامتان ) ! قال خضراوان
933( 5145 ت ) واصل بن عبد الرحمن ( م س ) أبو حرة الرقاشي البصري عن الحسن و محمد وعنه ابن مهدي وأبو عمر الحوضي و جماعة
قال أبو قطن سألت شعبه عنه فقال هو أصدق الناس وقال الطيالسي كان أبو حرة يختم كل ليلتين
وقال ابن معين والنسائي ضعيف
وقال البخاري يتكلمون في روايته عن الحسن
قيل مات سنة اثنتين و خمسين و مائة وكان من أولياء الله تعالى
933( 9058 ) واصل بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق الذي كان يلثغ بالراء
فبلاغته هجر الراء وتجنبها في خطابه
سمع من الحسن البصري و غيره
وقال أبو الفتح الأزدي رجل سوء كافر
قلت كان من أجلاء المعتزلة ولد سنة ثمانين ب المدينة ومما قيل فيه البسيط
( ويجعل البر قمحا في تصرفه ** وخالف الراء حتى احتال للشعر )
( ولم يطق مطرا في القول يجعله ** فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر ) وله من التصانيف كتاب أصناف المرجئة و كتاب التوبة وكتاب معاني القرآن وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل ويقول إحدى الطائفتين فسقت لا بعينها فلو شهدت عندي عائشة وعلي و طلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم
____________________
(7/118)
مات سنة إحدى وثلاثين و مائة
واضح
9334 ( 9059 ) واضح البصري عن الحسن مجهول
وافد واقد
9335 ( 9060 ) وافد بالفاء أو بقاف هو ابن سلامة عن يزيد الرقاشي ضعفوه
قال البخاري روى الليث عن ابن عجلان عن وافد بن سلامة لم يصح حديثه
قلت سمع منه أيضا ابن وهب وتأخر وروايته عن أنس منقطعة
قال ابن عدي وافد بالفاء أصوب
9336 ( . . . ) واقد بن الحافظ أبي يعلى الخليلي يكنى أبا زيد
تكلم ابن طاهر المقدسي في سماعه لسنن ابن ماجه من القاسم بن أبي المنذر الخطيب
9337 ( 9061 ) واقد بن أبي واقد الليثي ( د ) عن أبيه تفرد عنه زيد بن أسلم حديثه قال صلى الله عليه وسلم لنسائه هذه ثم ظهور الحصر
وهذا منكر فما زلن يحججن
9338 ( 5147 ت ) واقد بن عبد الرحمن ( د ) بن سعد بن معاذ عن جابر في النظر إلى المخطوبة
____________________
(7/119)
تفرد عنه داود بن الحصين فلا يدرى من ذا إلا أن يكون
9339 ( . . . ) واقد بن عمرو ( م د س ) بن سعد بن معاذ فهو ثقة
والان وائل
9340 ( 9064 ) والان أبو عروة المرادي مجهول
934( 5149 ت ) وائل بن علقمه عن وائل بن حجر لا يعرف أما
934( . . . ) وائل بن داود والد بكر فقال أحمد ثقة ثقة
934( 5150 ت ) وائل بن مهانة ( س ) عن ابن مسعود لا يعرف له حديث واحد
وثيمة وجيه
9344 ( 9066 ) وثيمة بن موسى
قال ابن أبي حاتم حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة
____________________
(7/120)
قلت فمنها عن سلمة عن ابن سمعان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لكل شيء معدنا و معدن التقوى قلوب العارفين سمعه من وثيمة أحمد بن إبراهيم بن ملحان وله عن مالك حديث منكر
9345 ( 9067 ) وجيه القانف عن محمد بن إبراهيم بن مصفى الحمصي غمزه أبو عروبة
9346 ( 9038 ) وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطي حدث عن أبي القاسم الربعي و غيره وقد تقدم أبوه قال أبو القاسم بن عساكر هو أدبر من أبيه
وحشي
9347 ( 5151 ت ) وحشي بن حرب ( د ق ) بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي عن أبيه عن جده
قال صالح جزرة لا يشتغل به ولا بأبيه
قلت خرج له أبو داود يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون قالوا نعم فاجتمعوا واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه
وقال العجلي لا بأس به وروى صدقه بن خالد عنه عن أبيه عن جده مرفوعا في بطن معاوية اللهم املأه علما و حلما
ورقاء الوركاني
9348 ( 5152 ت ) ( صح ) ورقاء بن عمر ( ع ) بن كليب اليشكري صدوق عالم
____________________
(7/121)
من ثقات الكوفيين نزل المدائن وروى عن عمرو بن دينار و منصور وعنه قبيصة وعلي ابن الجغد و خلق
قال أحمد ثقة صاحب سنة
وقال أبو داود قال لي شعبة عليك بورقاء فإنك لم تلق مثله حتى ترجع
وقال أبو داود ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء
وقال يحيى القطان لا يساوي شيئا قال هذا القول لابن معين
وقال ابن معين ورقاء ثقة
وقال ابن عدي لورقاء عن أبي الزناد نسخة وعن منصور نسخه ورورى أحاديث غلط في أسانيدها وباقي حديثه لا بأس به
وقال العقيلي تكلموا في حديثه عن منصور
9349 ( 9070 ) الوركاني شيخ حكى عنه أنه أسلم يوم موت أحمد عشرون ألفا لا يدرى من هو ولا تابعه على هذا القول أحد ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله فأما
9350 ( . . . ) محمد بن جعفر الوركاني شيخ البغوي فصدوق لكنه مات قبل أحمد ابن حنبل بمدة
وزير
935( 5154 ت ) وزير بن صبيح الوزان روى عن بعض التابعين خبرا منكرا وهذا لا يعرف
935( 5153 ت ) وزير بن صبيح ( ق ) الشامي روى عن يونس بن ميسرة وروى عنه عدة
____________________
(7/122)
قال دحيم ليس بشيء
وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات
وقال الحافظ أبو نعيم كان يعد من الأبدال روى له ابن ماجه حديثا واحدا في قوله تعالى ! ( كل يوم هو في شأن ) ! الرحمن الحديث لعله الأول
935( 9071 ) وزير بن عبد الله الخولاني عن الزبيدي
قال ابن حزم منكر الحديث
9354 ( . . . ) وزير بن الجزري عن غالب روى عنه بقية بن الوليد ضعفه أبو زرعة
وقال ابن معين ليس بشيء يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية سهما
وضاح بن حسان حدثنا وزير بن عبد الله الجزري عن غالب بن عبيد الله العقيلي عن عطاء عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناول معاوية سهما فقال خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة
وضاح
9355 ( 9077 ) وضاح بن حسان عن شعبة ذكره الفسوي فقال كان مغفلا وعنه الدوري والصغاني
9356 ( 9078 ) وضاح بن خيثمة عن هشام بن عروة
قال العقيلي لا يتابع على حديثه وهو عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا إذا
____________________
(7/123)
أهديت الهدية إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها لا يصح في هذا شيء
9357 ( 9079 ) وضاح بن عباد عن عاصم الأحول تكلم فيه أبو الحسين أحمد بن المنادي
9358 ( . . . ) ( صح ) وضاح بن عبد الله ( ع ) أبو عوانة الواسطي صاحب قتاده مجمع على ثقته وكتابه متقن بالمرة
قال أبو حاتم ثقة يغلط كثيرا إذا حدث من حفظه
9359 ( 9081 ) وضاح بن يحيى النهشلي الأنباري سكن الكوفة عن العراقيين كتب عنه أبو حاتم وقال ليس بالمرضي
وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به لسوء حفظه
الوضين
9360 ( 5155 ت ) الوضين بن عطاء ( د ق ) الشامي أبو كنانة الكفرسوسي عن
____________________
(7/124)
خالد بن معدان و مكحول وعنه بقية ويحيى بن حمزة وعبد الله بن بكر السهمي وآخرون
وثقه أحمد و غيره
وقال أبو داود قدري صالح الحديث
وقال ابن سعد ضعيف
وقال أبو حاتم يعرف وينكر
قلت مات سنة تسع وأربعين و مائة وكان من الخطباء البلغاء
قال الجوزجاني واهي الحديث
وقال دحيم ثقة
بقية عن الوضين عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن علي ابن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ
الوليد بن مسلم عن الهيثم بن حميد عن الوضين وحفص بن غيلان عن نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد قبض الله داود من بين أصحابه فما فتنوا ولا بدلوا ولقد مكث أصحاب عيسى على هديه وسنته مائتي سنه
وعلة وقاء
936( 5156 ت ) وعلة بن عبد الرحمن ( د ) اليمامي عن بعض التابعين لا يعرف روى عنه عمر بن جابر الحنفي
____________________
(7/125)
936( 5157 ) وقاء بن أياس ( س ) الأسدي عن سعيد بن جبير و مجاهد وعنه مالك ويحيى القطان و جماعة
قال أبو حاتم صالح الحديث
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم
وقال يحيى بن سعيد ما هو بالذي يعتمد عليه
وقال آخر صدوق
وقال النسائي ليس بالقوي
وكيع
936( 5158 ) وكيع بن عدس ( عو ) عن عمه لا يعرف تفرد عنه يعلى بن عطاء
9364 ( . . . ) وكيع بن الجراح بن مليح أبو سفيان الرؤاسي الكوفي الحافظ أحد الأئمة الأعلام
____________________
(7/126)
قال ابن المديني كان وكيع يلحن ولو حدثت بألفاظه لكانت عجبا كان يقول حدثنا الشعبي عن عائشة
وسئل أحمد بن حنبل إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بن مهدي بقول من نأخذ فقال عبد الرحمن يوافق أكثر و خاصة في سفيان و عبد الرحمن يسلم منه السلف ويجتنب شرب المسكر و كان لا يرى أن تزرع أرض الفرات قال ابن المديني في التهذيب وكيع كان فيه تشيع قليل قال ابن حنبل سمعت يحيى بن معين يقول رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه فلان كذا فلان رافضي فقلت له وكيع خير منك قال مني قلت نعم فما قال لي شيئا ولو قال شيئا لوثب عليه أصحاب الحديث فبلغ ذلك وكيعا فقال يحيى صاحبنا
9365 ( 5159 ت ) وكيع بن محرز ( ق ) السامي الناجي عن عثمان بن الجهم عن زر عن أبي ذر مرفوعا من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه رواه عنه روح بن عبد المؤمن
قال البخاري عنده عجائب
وقال أبو حاتم لا بأس به
قلت روى عنه ابن المديني و محمد بن أبي بكر المقدمي
الوليد
9366 ( 5160 ت ) الوليد بن بكير ( ق ) الطهوي أبو خباب كوفي عن الأعمش
____________________
(7/127)
وعبد الله بن محمد العدوي وعنه ابن عرفة وابن نمير والحسين بن الحسن المروزي ما رأيت من وثقه غير ابن حبان
قال أبو حاتم شيخ
9367 ( 5161 ت ) الوليد بن أبي ثور هو ابن عبد الله سيأتي بعد
9368 ( 9083 ) الوليد بن جبلة شيخ لا يعرف من شيوخ مروان بن معاوية مجهول
9369 ( . . . ) الوليد بن جميل ( ت ق ) أبو الحجاج اليمامي ثم الدمشقي
له عن القاسم أبي عبد الرحمن أحاديث منكرة قاله أبو حاتم روى عنه يزيد بن هارون وأبو النضر هاشم من ذلك قال أبو النضر حدثنا الوليد بن جميل حدثن ا القاسم عن أبي أمامة مرفوعا من رحم ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة
يزيد بن هارون حدثنا الوليد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا إن من المؤمنين من يدخل الجنة بشفاعته مثل ربيعة و مضر
____________________
(7/128)
قال أبو رزعة شيخ لين
وقال أبو داود ليس به بأس
9370 ( 5162 ت ) الوليد بن جميع ( د ت س م ) هو ابن عبد الله بن جميع الزهري الكوفي عن أبي الطفيل وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه يحيى ابن سعيد القطان وأبو أحمد الزبيري و جماعة
وثقه ابن معين والعجلي
وقال أحمد وأبو زرعة ليس به بأس
وقال أبو حاتم صالح الحديث
وقال ابن حبان فحش تفرده فبطل الاحتجاج به
وقال الحاكم لولم يذكره مسلم في صحيحه لكان أولى
وقال الفلاس الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري من أنفسهم كوفي كان يحيى لا يحدثنا عنه فلما كان قبل موته بقليل أخذتها من علي الصائغ فحدثني بها و كانت ستة أحاديث
معاوية بن هشام عن الوليد بن عبد الله بن أبي سلمة جميع حدثني أبو الطفيل سمعت أبا هريرة يقول شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ فقال افتح كساءك ففتحت ثم قال اجمعه فجمعته فما نسيت شيئا سمعته منه
يزيد بن هارون أخبرنا الوليد بن جميع عن أبي سلمة عن جابر قال أفضى النبي صلى الله عليه وسلم على ابن صاعد وهو يلعب فقال إني قد خبأت لك خبيئا فما هو قال الدخ رواه أبو نعيم عن الوليد فقال عن أبي سعيد بدل جابر
937( . . . ) الوليد بن حيان عن ابن عمر لم يصح حديثه قاله البخاري روى عنه عطاء الخراساني
____________________
(7/129)
937( 9088 ) الوليد بن خالد عن يوسف بن عطية ضعفه الأزدي ولا يعرف
937( 5163 ت ) الوليد بن دينار السعدي التياس عن الحسن
قال يحيى بن معين ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات و روى له البخاري في الأدب حدث عنه حماد بن زيد والفضل السناني و عدة
9374 ( 5164 ت ) الوليد بن زروان ( د ) الرقي عن أنس
قال أبو داود لا يدرى سمع من أنس أم لا
قلت وله عن ميمون بن مهران وعنه أبو المليح الرقي وغيره ماذا بحجة مع أن ابن حبان وثقه
9375 ( . . . ) الوليد بن زياد الكوفي عن حصين أو غضين
9376 ( 9081 ) والوليد بن أبي زينب عن أبي لؤلؤة
9377 ( 9090 ) والوليد بن سعيد عن عبيد الله بن أقرم مجهولون
9378 ( 5167 ت ) الوليد بن سفيان عن علي رضي الله عنه لا يعرف روى عنه يحيى بن أبي عمرو الشيباني
9379 ( 5166 ت ) الوليد بن سفيان ( د ت ق ) الغساني عن بعض التابعين لا
____________________
(7/130)
يدرى من هو روى عنه أبو بكر بن أبي مريم
9380 ( 9091 ) الوليد بن سلمة الطبراني الأزدي عن عبيد الله بن عمر و جماعة
قال أبو حاتم ذاهب الحديث
وقال دحيم و غيره كذاب
وقال ابن حبان يضع الحديث على الثقات
وقال ابن عدي هو أبو العباس قاضي طبرية
أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري حدثنا الوليد بن سلمة قاضي الأردن حدثنا عمر ابن محمد العمري عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تحنطوا أحياءكم إلا بما تحنطون به موتاكم
وبه القدرية مجوس هذه الأمة
عباس بن حاتم حدثنا الوليد بن سلمة حدثنا عمر بن صهبان عن نافع عن ابن عمر مرفوعا سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن
938( 5168 ت ) الوليد بن سليمان ( س ق ) بن أبي السائب الدمشقي صالح
____________________
(7/131)
الحال احتج به النسائي يروي عن بسر بن عبد الله ورجاء بن حيوة و طائفة لحقه أبو المغيرة الحمصي
قال أبو قاسم البغوي بلغني أنه لين الحديث
قلت وثقه دحيم و غيره وما رأيت أحدا ذكره في الضعفاء إلا قول البغوي نقله ابن القطان وفي التهذيب أيضا
938( 5169 ت ) الوليد بن شجاع ( م د ت ق ) أبو همام بن أبي بدر السكوني الكوفي الحافظ صدوق لقي شريكا وإسماعيل بن جعفر وعنه خلق آخرهم ابن صاعد
قال أحمد كتبوا عنه
وقال ابن معين لا بأس به وقال أبو كريب ما أخرج إلى الشيوخ كتاب إلا وعليه فرغ أبو همام فرغ أبو همام
وقال صالح جزرة تكلموا فيه
وقال أبو حاتم لا يحتج به
وقال الغلابي سمعت ابن معين يقول عند أبي همام مائة ألف حديث عن الثقات
مات سنة ثلاث وأربعين و مائتين
وقال سريج بن يونس ما فعل ابن أبي بدر كانوا يضعفونه في الجراح بن مليح
938( 9092 ) الوليد بن عباد شيخ حدث عنه إسماعيل بن عياش مجهول وقد ساق له ابن عدي عدة أحاديث وقال لا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وقد روى هو عن قوم ليسوا بالمعروفين
هشام بن عمار حدثنا إسماعيل حدثنا الوليد بن عباد عن عامر الأحول عن أبي صالح الخولاني عن أبي هريرة مرفوعا لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق
____________________
(7/132)
وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة
9384 ( 9093 ) الوليد بن العباس بن مسافر المصري كان حيا قبل الثلاثمائة ضعفه الدارقطني وأبو عمر الكندي المصري يروي عن عبد الغفار بن صالح والكبار وعنه الطبراني
9385 ( 5171 ت ) الوليد بن عبد الله ( د ت ق ( بن أبي ثور الهمداني الكوفي عن سماك و زياد بن علاقة وعنه محمد بن الصباح الدولابي و سعيد بن محمد الجرمي و جماعة
ضعفه أحمد و صالح جزرة و غيرهما ولم يترك
مات سنة اثنتين و سبعين و مائة نعم وقال فيه محمد بن عبد الله بن نمير ليس بشيء كذاب
وقال ابن معين ليس بشيء
وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
وقال أبو زرعة منكر الحديث يهم كثيرا
وقال مرة في حديثه وهاء وساق له ابن عدي أحاديث مقاربة تحتمل و متونها قوية
9386 ( 5170 ت ) الوليد بن عبد الله بن جميع ذكر منسوبا إلى جده
9387 ( 9095 ) الوليد بن عبد الرحمن يروي عن معتمر بن سليمان
قال يحيى بن معين ليس بشيء
9388 ( 5172 ت ) الوليد بن عبدة مولى عمرو بن العاص
____________________
(7/133)
9389 ( . . . ) و الوليد بن عنبسة مجهولان
قلت روى عن ابن عبدة يزيد بن أبي حبيب والخبر معلول في الكوبة و الغبيراء أما
9390 ( . . . ) الوليد بن عبدة الكوفي عن الأصبغ بن نباتة فصالح الحال يروي عنه يونس بن بكير وأبو نعمي
939( 9097 ) الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح عن عمه عطاء بن أبي رباح ضعفه الدارقطني له عن عمه عن أبي هريرة في جواز ثمن كلب الصيد خرجه الدارقطني
939( . . . ) الوليد بن عتبة الدمشقي عن معاوية بن صالح الحضرمي لا يدرى من هو وما هو
939( . . . ) الوليد بن عتبة ( د ) الدمشقي المقرئ ذا صدوق متأخر يروي عن الوليد بن مسلم وطبقته مات سنة أربعين ومائتين
9394 ( 9098 ) الوليد بن عجلان حدث عنه جون بن بشير لا يدرى من هو و هاه الأزدي
9395 ( 9099 ) الوليد بن عصام الزبيدي عن أبيه متهم في روايته
____________________
(7/134)
9396 ( 5174 ت ) الوليد بن عطاء ( م مقرونا ) لا يكاد يعرف ما حدث عنه سوى ابن جريج
وثقه ابن حبان وقرنه مسلم بآخر
9397 ( 9100 ) الوليد بن عطاء بن الأغر شيخ مكة روى عن مسلم الزنجي وعنه عبد الله بن شبيب ووثقه شاذان والنضر بن سلمة
ذكره ابن عدي وما كان ينبغي له أن يورده فإنه وثق ثم ساق له حديثا فبرأ ابن عدي ساحته وقال فيه البلية من شاذان وهو حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي حدثنا النضر بن سلمة حدثنا أحمد بن محمد المكي والوليد بن عطاء قالا حدثنا الزنجي عن ابن جريج عن صفوان بن سليم عن القاسم عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه في صورته ثم قال ابن عدي فذكر في المتن أشياء منكرة تركتها
9398 ( 5175 ت ) الوليد بن عقبة ( ق ) شيخ عراقي عن بعض التابعين لا يعرف تفرد عنه زيد بن الحباب
9399 ( 9101 ) الوليد بن عمرو بن ساج الحراني بيض له ابن أبي حاتم وسأل أباه فقال لا يحتج به
قلت روى عن عون بن أبي جحيفة و عبد الله بن أبي هند وجماعة وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح و علي بن ثابت و عبيد الله بن يزيد القردواني
ضعفه ابن معين و النسائي
وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه
ابن مسرح حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو عن أبيه عن سعيد بن أبي سعيد عن
____________________
(7/135)
أبيه عن ابن عمر أبن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة قال اللهم لا تجعل منايانا بها من حين يدخلها حتى يخرج منها
علي بن ثابت حدثنا الوليد بن عمرو بن ساج عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال أكلت ثريدة بلحم وخل ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أتجشأ فقال اكفف من جشائك فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة
9400 ( 9102 ) الوليد بن عمرو الدمشقي عن مالك بن أنس مجهول
940( 9103 ) الوليد بن عيسى أبو وهب عن الشعبي وابن المنكدر وعنه بحر السقاء وغيره
قال البخاري فيه نظر
940( 9104 ) الوليد بن الفضل العنزي عن عبد الله بن إدريس الأودي وعنه الحسن بن عرفة
قال ابن حبان يروي موضوعات لا يجوز الاحتجاج به بحال
قلت هو الذي حديثه في جزء ابن عرفة عن إسماعيل بن عبيد أن عمر حسنة من حسنات أبي بكر وإسماعيل هالك والخبر باطل
وفي سنن الدارقطني أخبرنا إسماعيل بن العباس الوراق حدثنا عباد بن الوليد أبو بدر حدثنا الوليد بن الفضل أخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم الخثعمي عن سيف بن منير عن أبي الدرداء أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكفروا أحدا من أهل قبلتي بذنب وإن عملووا الكبائر وصلوا خلف كل إمام و جاهدوا أو قال قاتلوا ولا تقولوا في أبي بكر و عمر وعثمان و علي إلا خيرا وقولوا تلك أمة قد خلت الحديث
____________________
(7/136)
قال الدارقطني من بعد عباد ضعفاء
940( 5176 ت ) الوليد بن القاسم ( ت ق ) بن الوليد الهمداني عن الأعمش ومجالد وأبي حيان التيمي وعنه أحمد وعبد بن حميد والرمادي وخلق
وثقه أحمد وقال اكتبوا عنه
وقال أحمد ابن أبي خثيمة عن ابن معين ضعيف
وقال ابن عدي إذا روى عن ثقة فلا بأس به
وقال ابن حبان انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم فخرج عن حد الاحتجاج به
قلت مات سنة ثلاث ومائتين
محمد بن المستنير الحضرمي حدثنا الوليد بن القاسم حدثنا عمر بن موسى يعني ابن وجيه عن قتادة عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم المد ليس فيها ترجيع تفرد به عمر وهو متهم
وبه حدثنا ابن وجيه عن بلال بن سعد شداد بن أوس أنه رأى رجلا يمشي واضعا يديه على خاصرتيه فقال لا تمشي هذه المشية فإن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذه مشية أهل النار إلى النار
9404 ( 5177 ت ) الوليد بن كامل ( د ) شيخ لبقية
____________________
(7/137)
ضعفه أبو الفتح الأزدي ومن قبله أبو حاتم
وقال ابن عدي الوليد بن كامل أبو عبيدة البجلي الشامي قال البخاري حدثنا عنه على بن عياش و يحيى بن صالح عنده عجائب
بقية عن الوليد بن كامل عن نصر بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ عن المقدام ابن معدى كرب مرفوعا إذا حدثتم الناس فلا تحدثوهم بما يفزعهم
بقية حدثنا الوليد بن كامل عن نصر بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الحزم سوء الظن مرسل
بقية حدثنا الوليد بن كامل عن أبي طرفة الكندي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غلبت صحته مرضه فلا يتداوى هذا مرسل أيضا
وقال أبو علي بن السلمي في سننه حدثنا سعيد بن عبد العزيز حدثنا أبو تقي حدثنا بقية عن الوليد بن كامل حدثني المهلب بن حجر البهراني عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب عن أبيها مرفوعا إذا صلى أحدكم إلى عمود أو سارية أو شيء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله على حاجبه الأيسر
وروى النسائي وأبو داود من طريق علي بن عياش عن الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر عن ضباعة بنت المقداد عن أبيها قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى عود ولا عمود ولا شجرة الحديث
فاختلفت بقية وعلي بن عياش كما ترى في المتن والإسناد فبقية يقول ضبيعة بنت المقدام وبالآخر قال ضباعة بنت المقداد فهي مجهولة والمهلب كذلك وراويه عنه ضعيف
____________________
(7/138)
9405 ( . . . ) ( صح ) الوليد بن كثير ( ع ) المخزومي
ثقة صدوق حديثه في الصحاح سمع سعيد بن أبي هند والكبار
قال أبو داود ثقة إلا أنه أباضي
وقال ابن سعد ليس بذلك
وقال ابن معين ثقة فأما
9406 ( 5178 ) الوليد بن كثير ( س ) المزني المدني فآخر متأخر نزل الكوفة وروى عن ربيعة الرأي و جماعة وعنه الأشج و محمد بن عبد الله بن عمار
وثق وقال أبو حاتم يكتب حديثه مع أن قول أبي حاتم هذا ليس بصيغة توثيق ولا بصيغة إهدار
9407 ( 9106 ) الوليد بن كريز عن محمد بن سيرين مجهول
قلت وحديثه منكر
قال البخاري لا يصح حديثه
9408 ( 5179 ت ) الوليد بن محمد ( ت ق ) الموقري صاحب الزهري يكنى أبا
____________________
(7/139)
بشر البلقاوي مولى بني أمية والموقر حصن بالبلقاء روى عنه أبو مسهر وعلي بن حجر والحكم بن موسى وعدة
قال أبو حاتم ضعيف الحديث
وقال ابن المديني لا يكتب حديثه
وقال ابن خزيمة لا أحتج به وكذبه يحيى بن معين
وقال أبو زرعة الدمشقي لم يزل حديثه مقاربا
يقال توفي سنة إحدى وثمانين و مائة وقال النسائي متروك الحديث
ومن مناكيره عن الزهري عن أنس مرفوعا مثل المريض إذا برئ وصح مثل البردة في صفائها ولونها
ابن حجر حدثنا الوليد بن محمد عن الزهري عن القاسم بن محمد عن ابن عمر مرفوعا عليكم بالثياب البياض ألبسوها أحياءكم و كفنوا فيها موتاكم فإنها من خير ثيابكم
الموقري حدثنا الزهري عن سعيد و سليمان بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا أربع مدائن من مدن الجنة مكة و المدينة والقدس و دمشق وأربع من مدن النار قسطنطينية و الطوانة وأنطاكية و صنعاء
____________________
(7/140)
ولموسى بن محمد البلقاوي عنه بلايا لكن الآفة من البلقاوي وإن كان الموقري مجمعا على ضعفه
9409 ( 9107 ) الوليد بن محمد بن صالح الأيلي عن مبارك بن فضالة مجهول
قلت قد روى عنه أبو أمية الطرسوسي وأبو بكير الأعين فارتفعت الجهالة و ذكره ابن عدي فساق له حديثين منكرين 9410 ( 9108 ) الوليد بن محمد السلمي الحجام عن شعبة وثق
941( 9109 ) الوليد بن مروان عن غيلان بن جرير مجهول وكذا
941( . . . ) الوليد بن المغيرة عن ابن المسيب
941( 5180 ت ) ( صح ) الوليد بن مسلم ( ع ) أبو العباس الدمشقي مولى بني أمية أحد الأعلام و عالم أهل الشام عن يحيى الذماري وثور وابن جريح وعنه أحمد و دحيم و موسى بن عامر و خلق
وله مصنفات حسنة قال أحمد رأيت في الشاميين أعقل منه
وقال ابن المديني هو رجل أهل الشام وعنده علم كثير وكتب علي عن إبراهيم بن المنذر عن الوليد
____________________
(7/141)
وقال ابن جوصا ما زلنا نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد صلح للقضاء وهي سبعون كتابا
وقال أبو مسهر الوليد مدلس وربما دلس عن الكذابيين
وقال دحيم مولده سنة تسع عشرة و مائة
وقال الفسوي سألت هشام بن عمار عن الوليد فأقبل يصف علمه وورعه و تواضعه
وقال أبو اليمان ما رأيت مثل الوليد بن مسلم
وقال صدقة بن الفضل المروزي ما رأيت رجلا أحفظ للحديث من صالح الطويل ولأحاديث الملاحم من الوليد وكان يحفظ الأبواب
وقال أبو حاتم صالح الحديث
وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عن صدقة بن خالد فقال هو أثبت من الوليد ابن مسلم الوليد روى عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل منها عن نافع أربعة
قلت ومن أنكر ما أتى حديث حفظ القرآن رواه الترمذي و حديثه عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قعد على فراش مغيبة قيض الله له يوم القيامة ثعبانين
قال أبو حاتم هذا الحديث باطل
قلت إذا قال الوليد عن ابن جريح أو عن الأوزارعي فليس بمعتمد لأنه يدلس عن كذابيين فإذا قال حدثنا فهو حجة
وقال أبو مسهر كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي وكان ابن أبي السفر كذابا وهو يقول فيها قال الأوزاعي
قال صالح جزرة سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد أفسدت حديث الأوزاعي قال وكيف قلت تروي عنه عن نافع وعنه وعن الزهري وعنه عن يحيى و غيرك يدخل بين الأوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الأسلمي وبينه وبين الزهري قرة فما يحملك على هذا قال أنبل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء
قلت فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء وهم ضعفاء مناكير فأسقطتهم أنت و صيرتها من رواية الأوزاعي عن الأثبات ضعف الأوزاعي فلم يلتفت إلى قولي
____________________
(7/142)
قال إبراهيم بن المنذر قال لي حرملة بن عبد العزيز الجهني نزل علي الوليد بن مسلم قافلا من الحج فمات عندي بذي المروة
قالوا مات في المحرم سنة خمس و تسعين و مائة بها أما
9414 ( . . . ) الوليد بن مسلم ( م د س ) أبو بشر العنبري فتابعي ثقة بصري
9415 ( 9110 ) الوليد بن مسلمة الأزدي عن عمر بن قيس
قال الدارقطني متروك
9416 ( 9111 ) الوليد بن معدان حدث عنه ولده عبد الملك
قال ابن حزم كلاهما ساقط
قلت انفرد بحديث عمر رضي الله عنه في كتابه إلى أبي موسى أن يجتهد رأيه
9417 ( 5181 ت ) الوليد بن المغيرة المخزومي عن ابن المسيب مجهول
قلت روى عنه الثوري أما
9418 ( . . . ) الوليد بن المغيرة المعافري المصري فثبت له عن مشرح بن هاعان و طبقته
مات سنة اثنتين وسبعين و مائة
____________________
(7/143)
9419 ( 9113 ) الوليد بن المهلب عن النصر بن محرز
لا يعرف وله ما ينكر قاله ابن عدي روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل
9420 ( 9114 ) الوليد بن موسى الدمشقي عن سعيد بن بشير قال الدارقطني منكر الحديث وقواه أبو حاتم وقال غيره متروك
ووهاه العقيلي وابن حبان وله حديث موضوع
942( 5182 ت ) الوليد بن نافع ( س ) عن شعبة لا يعرف تفرد عنه أبو داود الحراني
942( 9116 ) الوليد بن هشام بن الوليد بيض له ابن أبي حاتم مجهول أما
942( 9117 ) الوليد بن هشام القحذمي فثقة
9424 ( 9118 ) الوليد بن الوليد الدمشقي عن سعيد بن بشير
قال الدارقطني و غيره منكر الحديث
9425 ( 9121 ) الوليد بن الوليد بن زيد العنسي الدمشقي القلانسي أبو العباس
عن ابن ثوبان و الأوزاعي وعنه الذهلي و عباس الترقفي و جماعة
قال أبو حاتم صدوق
وقال الدارقطني و غيره متروك وروى له نصر المقدسي في أربعينه حديثا منكرا وقال تركوه وقال صالح جزرة قدري
9426 ( 5183 ت ) الوليد بن يزيد الهدادي مكثر عن الشيوخ المجاهيل تكلم فيه
____________________
(7/144)
ابن حبان روى عن قتيبة ونصر بن علي
9427 ( 9119 ) الوليد الرماح عن ابن عباس مجهول
9428 ( 9120 ) الوليد عن جابر وعنه ابن شداد لا يعرف
وهب
9429 ( . . . ) وهب بن أبان عن نافع لا يدرى من هو وأتى بخبر موضوع
9430 ( . . . ) وهب بن إسماعيل الأسدي كوفي روى عن وقاء بن إياس أربعة أحاديث مناكير
قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به سمع منه أحمد بن حنبل و توقف في الاحتجاج به
وقال ابن معين وهب بن إسماعيل ليس بشيء ووثقة النسائي وابن حبان
943( 5184 ت ) وهب بن جابر ( د س ) الخيواني عن عبد الله بن عمرو
قال ابن المديني مجهول
قلت لا يكاد يعرف تفرد عنه أبو إسحاق
943( 5185 ت ) ( صح ) وهب بن جرير ( ع ) بن حازم أبو العباس الجهضمي
____________________
(7/145)
البصري الحافظ عن أبيه وابن عون و هشام بن حسان وعنه أحمد وعلي واسحاق وخلق
وثقه ابن معين
وقال النسائي ليس به بأس
وقال العجلي ثقة كان عفان يتكلم فيه
وقال أحمد قال ابن مهدي ههنا يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عنده يعرض بوهب
وقال أحمد ما رؤي وهب عند شعبة قط ولكن كان وهب صاحب سنة وذكر وهبا ابن عدي وساق له حديثين استغربهما
943( 9126 ) وهب بن حفص البجلي الحراني عن أبي قتادة الحراني
كذبه الحافظ أبو عروبة
وقال الدارقطني كان يضع الحديث
قلت روى عنه المحاملي وعاش إلى سنة خمسين و مائتين وهو وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي نسب إلى جده و سيعاد
9434 ( 9128 ) وهب بن حكيم عن ابن سيرين لا يكاد يعرف
قال العقيلي لا يتابع على حديثه
9435 ( 9129 ) وهب بن داود المخرمي عن ابن علية
قال أبو بكر الخطيب لم يكن بثقة
قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندي أخبرنا أبو منصور الفراء حدثنا محمد بن علي العباسي أخبرنا عمر الكتاني إملاء حدثنا محمد بن جعفر المطيري حدثنا وهب بن
____________________
(7/146)
داود الضرير حدثنا إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما الحديث
9436 ( 9130 ) وهب بن راشد رقي ويقال بصري عن ثابت و مالك بن دينار وفرقد وعنه داود بن رشيد وعلي بن معبد وجماعة
قال ابن عدي ليس حديثه بالمستقيم أحاديثه كلها فيها نظر
وقال الدارقطني متروك
وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال
داود بن رشيد حدثنا وهب سمعت مالك بن دينار عن أنس مرفوعا من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنما يشكو الله ومن تضعضع لغني لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله
9437 ( 9141 ) وهب الله بن راشد أبو زرعة المصري غمزه سعيد بن أبي مريم و غيره يروي عن يونس الأيلي و غيره
قال أبو حاتم محله الصدق وفضل ابن وارة عليه عنبسة بن خالد
9438 ( 5186 ت ) وهب بن ربيعة ( ت م ) عن ابن مسعود لا يعرف تفرد عنه عمارة بن عمير لكن أخرج له مسلم
____________________
(7/147)
9439 ( . . . ) وهب بن عمر أخو إبراهيم مجهول ويقال هو وهب بن عمرو
9440 ( 9134 ) وهب بن عمرو عن أبي عبد الرحمن السلمي لا يعرف وأتى بخبر موضوع
944( 5187 ت ) ( صح ) وهب بن منبه ( خ م د ت س ) وأبو عبد الله اليماني صاحب القصص من أحبار علماء التابعين ولد في آخر خلافة عثمان حديثه عن أخيه همام في الصحيحين وروى عن ابن عباس وعبد الله بن عمرو وروى عنه عمرو بن دينار وعوف الأعرابي وأقاربه
وكان ثقة صادقا كثير النقل من كتب الإسرائيليات
قال العجلي ثقة تابعي كان على قضاء صنعاء وقال مثنى بن الصباح لبث وهب عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا
توفي وهب سنة أربع عشرة و مائة
وقد ضعفه الفلاس وحده ووثقه جماعة قال سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال دخلت على وهب بن منبه داره بصنعاء فأطعمني من جوزة في داره فقلت وددت أنك لم تكن كتبت في القدر كتابا قال وأنا والله لوددت ذلك
قال الجوزجاني كتب كتابا في القدر ثم ندم وقال أحمد بن حنبل كان يتهم بشيء من القدر ثم رجع
وروى عبد الرزاق بن همام عن أبيه أنه سمعه يقول حج عامة الفقهاء سنة مائة
____________________
(7/148)
وحج وهب فلما صلوا العشاء وأتاه نفر فيهم عطاء والحسن البصري وهم يريدون أن يذاكروه القدر فافتن في باب من الحمد فما زال فيه حتى طلع الفجر فافترقوا ولم ييسألوه
وروى حماد بن سلمة عن أبي سنان سمعت وهب بن منبه يقول كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعة وسبعين كتابا من كتب الأنبياء في كلها من جعل لنفسه شيئا من المشيئة فقد كفر فتركت قولي
قال أبو عاصم النبيل حدثنا أبو سلام عن وهب قال العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله والصبر أمير جنوده والرفق أبوه واللين أخوه
944( 9137 ) وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب ابن أسد بن عبد العزى بن قصي القاضي أبو البختري القرشي المدني عن هشام بن عروة و جعفر بن محمد وعنه المسيب بن واضح والربيع بن ثعلب و جماعة
سكن بغداد وولى قضاء عسكر المهدي ثم قضاء المدينة ثم ولى حربها وصلاتها وكان جوادا ممدحا لكنه متهم في الحديث قال يحيى بن معين كان يكذب عدو الله وقال عثمان بن أبي شيبة أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالا
توفي سنة مائتين
وقال أحمد كان يضع الحديث وضعا فيما نرى
وقال البخاري سكتوا عنه
الربيع بن ثعلب حدثنا أبو البختري حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجاريتي بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس فإن من أخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما ترى العين كان كعدل رقبة
وبه إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حجاما حجمه وأعطاه دينارا
ابن عدي أخبرنا القاسم بن الليث حدثنا معافى بن سليمان حدثنا أبو البختري عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما ينفعها
____________________
(7/149)
الله به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما
بقية حدثني وهب بن وهب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر فإذا سيفه و ترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين ثم قال لا تعلقوا على القبلة
بقية عن وهب عن ابن عجلان عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من زوق بيته وزخرف مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة
نوح بن الهيثم حدثنا وهب بن وهب عن ثور بن يزيد عن خالد عن معاذ مرفوعا إن الحدة تعتري جماع القرآن قيل لم يا رسول الله قال لغيرة القرآن في أجوافهم
وهذه أحاديث مكذوبة
944( 9138 ) وهب بن وهب حدث عن سعد بن أبي وقاص مجهول
9444 ( 9139 ) وهب بن يحيى بن حفص البجلي هو وهب بن حفص قد ذكر واتهم بالوضع
قال ابن عدي يعرف بأبي الوليد بن المحتسب الحراني
حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين حدثني وهب بن حفص حدثنا جعفر بن عون حدثنا المسعودي عن ابن أبي ملكية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا
____________________
(7/150)
وحدثنا إسحاق المنجنيقي حدثنا وهب حدثنا جعفر بن عون حدثنا مسعر عن عطية عن ابن عمر مرفوعا من أذهب الله بصره كان حقا على الله واجبا ألا ترى عيناه نار جهنم
ومن مناكيره حديث ليس أحد يدخل الجنة إلا مرد مرد إلا موسى بن عمران فإن لحيته إلى سرته وليس أحد يكنى إلا آدم فإنه يكنى أبا محمد رواه وهب بن حفص عن عبد الملك الجدي عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله
9445 ( 5188 ت ) وهب ( د ) مولى أبي أحمد عن أم سلمة بحديث لية لا ليتين لا يعرف عنه حبيب بن أبي ثابت
____________________
(7/151)
* حرف اللام ألف *
لاحق لاهز
9446 ( 9142 ) لاحق بن الحسين المقدسي وهو لاحق بن أبي الورد نسب إلى جده فإنه لاحق بن حسين بن عمران بن أبي الورد أبو عمر فذكر الإدريسي أن أسم أبي الورد محمد بن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب بن حزن
قلت مات ب خوارزم سنة أربع و ثمانين و ثلاثمائة وقد شاخ روى عنه أبو نعيم الحافظ في الحلية و غيرها مصائب
قال الإدريسي الحافظ كان كذابا أفاكا
9447 ( 5189 ت ) لاحق بن حميد ( ع ) أبو مجلز
من ثقات التابعين لكنه يدلس فقال ابن معين لم يسمع من حذيفة وقال ابن المديني لم يلق سمرة ولا عمران وروى الحسين وابن حبان عن ابن معين قال مضطرب الحديث وقال أبو زرعة و جماعة ثقة
قيل مات بعد المائة
9448 ( 9143 ) لاهز أبو عمرو التيمي حدث عن معتمر بن سليمان
____________________
(7/152)
قال ابن عدي بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير حدثنا عبد الملك بن محمد حدثنا أحمد بن فيروز التنيسي حدثنا أبو عمرو لاهز بن عبد الله حدثنا معتمر عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه حدثنا أنس بن مالك بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي برزة الأسلمي فقال له وأنا أسمعه يا أبا برزة إن ربي عهد إلي في علي عهدا فقال علي راية الهدى و منار الإيمان وإمام أوليائي ونور جميع من أطاعني يا أبا برزة علي أميني غدا على حوضي و صاحب لوائي وثقتي على مفاتيح خزائن جنة ربي
وهذا باطل قاله ابن عدي
قلت إي والله من أبرد الموضوعات وعلي فلعن الله من لا يحبه
____________________
(7/153)
* حرف الياء *
ياسر ياسين
9449 ( 9144 ) ياسر عن أنس لا شيء و حديثه باطل في ثقل العرش على حملته في جزء سباعيات أبي القاسم بن عساكر
9450 ( 9147 ) ياسين بن محمد عن أبي حازم المديني لا يعرف وقال الأزدي متروك
945( 9148 ) ياسين بن معاذ الزيات عن الزهري و حماد بن أبي سليمان وعنه علي بن غراب و مروان بن معاوية و عبد الرزاق
وكان من كبار فقهاء الكوفة و مفتيها وأصله يمامي يكنى أبا خلف
قال ابن معين ليس حديثه بشيء
وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي وابن الجنيد متروك
وقال ابن حبان يروي الموضوعات وقد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة عن أبيه أنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني طفت أسبوعين قرنت بينهما وركعت أربعا فقال أحسنت
أبو مسلم الكجي حدثنا مسور بن عيسى حدثنا القاسم بن يحيى حدثنا ياسين الزيات عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم إن من معادن التقوى تعلمك علم ما لم تعلم
____________________
(7/154)
إلى ما قد علمت والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم
الرمادي قال عبد الرزاق قال أهل مكة يقولون ابن جريج لم يسمع من أبي الزبير إنما سمع ياسين
ابن عدي حدثنا أحمد بن أبي الأخيل خالد بن عمرو حدثنا أبي حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني حدثني أبيض بن الأغر عن أبي الصباح التميمي عن ياسين عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا من أدرك ركعتي الجمعة أو أحداهما فقد أدرك الحديث
قلت موته قريب من موت الثوري
945( 5190 ت ) ياسين بن شيبان ( ق ) العجلي الكوفي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية
قال البخاري فيه نظر وروى عباس عن ابن معين ليس به بأس
أبو نعيم حدثنا ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد عن أبيه عن علي مرفوعا المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة
____________________
(7/155)
تابعة أبو داود الحفري عن ياسين
وقال ابن يمان رأيت سفيان يسأل ياسين بن شيبان عن هذا الحديث قال ابن عدي وهو يعرف بهذا الحديث ويقال ياسين بن سنان ويقال ابن سيار نقله المزي
يافع
945( 9149 ) يافع بن عامر عن قتادة مجهول
قلت حدث عنه إسماعيل بن عياش وهو بصري بل مشهور
يحيى
9454 ( 9151 ) يحيى بن إبراهيم السلمي عن سفيان الثوري منكر الحديث
قال ابن عدي حدثنا ابن ناجية حدثنا نصر الوشاء حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمي عن سفيان عن الأعمشى عن يزيد بن وهب عن حذيفة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر زمانا يقال للرجل فيه ما أظرفه ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من إيمان
وقد روى يحيى هذا عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي
قال ابن عدي هذان منكران ويحيى ليس بمعروف
قلت أما
9455 ( . . . ) يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود عن أبي قتلية السلمي المدني فآخر
____________________
(7/156)
وثقه أبو حاتم
وقال ابن حبان في الثقات ربما وهم و خالف
قلت له عن مالك والدراودي وجماعة وعنه الزبير و محمد بن إسماعيل الترمذي
9456 ( 9125 ) يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي أبو الحسين بن البياز المقرئ أسند القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي و مكي والداني قرأ عليه أبو عبد الله بن سعيد الداني و جماعة
وقال ابن بشكوال سمعت بعضهم يضعفه وينسبه إلى الكذب وإلى ادعاء الرواية عمن لم يلقه ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاطه لأنه اختلط أخيرا
ومات سنة ست وتسعين و أربعمائة بمرسية
9457 ( 9153 ) يحيى بن إبراهيم السلماسي شيخ معروف متأخر له مصنف في مناقب علي رضي الله عنه أبان فيه عن جهل وهوى روى عنه ابن عساكر و غيره
9458 ( 9155 ) يحيى بن أحمد لا يعرف والخبر باطل لكن في الإسناد مجاهيل فقال عبدان في معرفة الصحابة حدثنا محمد حدثنا يحيى بن أحمد حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا هانئ بن المتوكل عن محمد بن عياض الأنصاري عن أبيه عن العباس بن بزيع الأزدي عن أبيه مرفوعا قالت الجنة يا رب زينتني فحسن أركاني قد حسنت أركانك بالحسن والحسين
9459 ( 5191 ت ) يحيى بن أبي إسحاق ( ق ) الهنائي عداده في التابعين لا يعرف تفرد عنه عتبة بن حميد
____________________
(7/157)
9460 ( 5192 ت ) يحيى بن إسحاق ( ت ) عن عمه رافع بن خديج لا يعرف تفرد عنه يحيى بن أبي كثير لكنه وثقه يحيى بن معين وقال البخاري روى عكرمة بن عمار عن يحيى بن إسحاق فكأنه هو
946( . . . ) يحيى بن إسحاق ( ع ) ثقه روى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال في حديثه نكارة وعبد العزيز بن صهيب أوثق حديثا
قلت حديثه سأل أنسا عن قصر الصلاة رواه عنه وهيب وهشيم وعدة وهو مخرج في الكتب كلها
946( 5196 ) يحيى بن أبي أمامة ( د ) أسعد الأنصاري
لا يعرف مختلف في صحبته تفرد عنه ابن أخيه محمد بن عبد الرحمن
946( 5194 ت ) يحيى بن إسماعيل حدث عنه إبراهيم بن سعد عداده في أهل واسط لا يعرف وخبره منكر
9464 ( . . . ) يحيى بن إسماعيل الكوفي الجريري
قال الدارقطني لا يحتج به
9465 ( 9157 ) يحيى بن الأسود مجهول
____________________
(7/158)
9466 ( 9158 ) يحيى بن أبي الأشعث عن أبي عون مجهول
9467 ( 5195 ت ) يحيى بن أكثم ( ت ) القاضي روى عن سفيان بن عيينة وطبقته
حدث عنه الترمذي وكان من كبار الفقهاء
قال علي بن الحسين بن الجنيد كانوا لا يشكون أنه يسرق الحديث وقال الأزدي يتكلمون فيه
روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها وقال آخرون كان يتبين بالميل إلى الأحداث وقد سقنا ترجمته في التاريخ الكبير
مات قي ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين
9468 ( 5197 ت ) يحيى بن أيوب ( د ت ) البجلي عن جده أبي زرعة و غيره وعنه ابن المبارك وعبد الله بن رجاء الغداني و جماعة
قال ابن معين ليس به بأس
وقال مرة ضعيف
قلت هو أخو جرير بن أيوب وثقه أبو داود
____________________
(7/159)
9469 ( 9159 ) يحيى بن أيوب أبي عقال هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخ دمشقي يروي عن أبيه عن جده وعن عمه زيد ابن هلال عن آبائه بحديث طويل عن زيد روى عنه أهل دمشق
لا يقوم بمثله حجة ولكن يكتب حديثه
9470 ( 5198 ت ) يحيى بن أيوب ( ع ) الغافقي المصري أبو العباس عالم أهل مصر ومفتيهم روى عن أبي قبيل و يزيد بن أبي حبيب وعنه المقرئ وسعيد بن أبي مريم و سعيد بن عفير وخلق
قال ابن عدي وهو عندي صدوق
وقال ابن معين صالح الحديث
وقال أحمد سيئ الحفظ
وقال ابن القطان الفاسي هو ممن علمت حاله وأنه لا يحتج به
وقال أبو حاتم لا يحتج به
وقال النسائي ليس بقوي
وقال الدارقطني في بعض حديثه اضطراب
ومن مناكيره قال حدثنا ابن جريح عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا لتخبروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار
____________________
(7/160)
سعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير قالا حدثنا يحيى بن أيوب حدثني يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر يقرأ في الوتر في الركعة الأولى بسبح وفي الثانية بقل يأيها الكافرون و في الثالثة بقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس رواه أبن أبي مريم عن عثمان بن الحكم الجذامي عن يحيى بن سعيد فلم يرفعه و أنكر يحيى أن يكون مرفوعا
أحمد ابن أخي ابن وهب حدثنا عمي حدثنا يحيى بن أيوب عن أبن جريح عن عطاء عن أبن عباس مرفوعا المؤنثون أولاد الجن قيل لأبن عباس كيف ذلك قال نهى الله ورسوله أن يأتي الرجل امرأته وهي حائض فإذا أتاها سبقه بها الشيطان فحملت منه فأنث المؤنث
قال ابن عدي إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي حدثنا أحمد فذكره قرأت على أبي الفضل بن عساكر عن زينب الشعرية أنبأنا وجيه بن طاهر أنبأنا أحمد ابن محمد بن مكرم أخبرنا أبو الحسن العلوي سنة أربعمائة أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد ابن حمدويه المروزي حدثنا عبد الله بن حماد الآملي حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة واجبة و فريضتها كفريضة الحج
قال لا وأن تعتمر خير لك
هذا غريب عجيب تفرد به سعيد هكذا عن يحيى بن أيوب وهو عال في معجم الطبراني رواه عن محمد بن عبد الرحيم بن نمير عن ابن عفير
قال ابن القطان من غرائب يحيى بن أيوب روايته عن ابن جريج عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا وإن كان مائعا فانتفعوا به
وله مرسل حديث من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق
____________________
(7/161)
عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر أن محمد ابن عمرو بن عطاء أخبره عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا على عائشة فقالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عائشة قالت صنعتهن أتزين بهن لك فقال أتؤدين زكاتهن قالت لا أو ما شاء الله من ذلك فقال هي حسبك من النار
خفى على الدارقطني مع حفظه أمر محمد فإنه سمع الحديث من البغوي عن أبي نشيط حدثنا عمرو بن الربيع فجاء في إسناده أن محمد بن عطاء أخبره هكذا منسوبا إلى جده فقال الدارقطني محمد بن عطاء مجهول وإنما ذا محمد بن عمرو بن عطاء أحد الأثبات
ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن حميد عن أنس مرفوعا الندم توبة توفي سنة ثمان وستين ومائة
947( . . . ) يحيى بن أبي أنيسة ( ت ) الجزري الرهاوي أخو زيد عن ابن أبي
____________________
(7/162)
مليكة ونافع وعنه عبد الوارث وعبد الله بن بكر و جماعة
وقال الفلاس صدوق يهم ثم قال وقد اجتمعوا على ترك حديثه
وقال أحمد والدارقطني متروك وقال البخاري ليس بذلك وقال علي سمعت يحيى يقول يحيى بن أبي أنيسة أحب إلي من حجاج بن أرطاة وابن إسحاق
قال عبيد الله بن عمرو قال لي زيد بن أبي أنيسة لا تكتب عن أخي فإنه كذاب وقال ابن معين ليس بشيء
خالد بن خداش حدثنا علي بن ثابت حدثنا جعفر بن برقان قال رأيت أزقاقا على جسر الرقة على الإبل عسل فقلت لمن هذا فقالوا ليحيى بن أبي أنيسة يهديها للزهري
وقال يحيى بن سعيد القطان سمعت ابن عيينة يقول كانوا يجتمعون على كتاب يحيى بن أبي أنيسة عند الزهري
عبد الله بن بكر السهمي حدثنا يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى
مروان الفزاري حدثنا يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري عن علي بن حسين عن صفية قالت إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليباشر بعض أزواجه وهي حائض عليها إزار إلى أنصاف فخذيها
ابن أبي زائدة حدثنا ابن أبي أنيسة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته من وجع كان به
أبو معاوية يحيى بن أبي أنيسة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا يأكل الوالدان من
____________________
(7/163)
مال ولدهما بالمعروف وليس للولد أن يأكل من مال والديه إلا بإذنهما
مات سنة ست وأربعين و مائة
947( . . . ) يحيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن ابن جريج وأبيه يكنى أبا بردة
قال أحمد ويحيى ضعيف
وقال أبو زرعة واهي الحديث
وقال الدارقطني ليس بالقوي
القواريري حديثا يحيى بن أبي بردة عن أبيه عن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى مرفوعا إذا أراد الله رحمة أمة قبض نبيها قبلها الحديث
وذكر له البخاري حديثا ساقطا لكنه من رواية العلاء بن عمرو الحنفي عنه والعلاء واه فأنبأنا أبو الغنائم العلاني أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو بكر الحرشي حدثنا الأصم حدثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي حدثنا العلاء بن عمرو حدثنا يحيى بن بريد الأشعري عن ابن جريج عن عطاء عن أبي عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس القاضي في مكانه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فإذا جار عرجا وتركاه
هذا منكر
947( 9161 ) يحيى بن بسطام عن ابن لهيعة شيخ بصري
وقال أبو حاتم صدوق
وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه لأنه داعيه إلى القدر ولأن في روايته مناكير
وقال البخاري ابن بسطام المصفر كان يذكر بالقدر
____________________
(7/164)
9474 ( 9164 ) يحيى بن بشر الخراساني عن عكرمة ضعفه الأزدي وليس بالمشهور أما
9475 ( . . . ) يحيى بن بشر الحريري بالحاء فهو شيخ مسلم ثقة
9476 ( 9162 ) يحيى بن بشار الكندي شيخ لعباد بن يعقوب الرواجني لا يعرف عن مثله وأتى بخبر باطل
قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا يحيى بن بشار الكندي عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي وعن عاصم بن ضمرة عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب
9477 ( 5200 ت ) يحيى بن بشير بن خلاد عن أبيه حديثه سدوا الخلل ووسطوا الإمام
قال ابن القطان يجهل حاله وحال أبيه
وقال عبد الحق ليس هذا الإسناد بقوي
9478 ( 9163 ) يحيى بن بشير روى عن أبي بكر بن عياش وهو يحيى بن محمد بن بشير وكذبه مطين وقال الدارقطني ثقة حافظ وهو والد إسحاق وداود وعيسى
____________________
(7/165)
9479 ( 9165 ) يحيى بن بهماه مولى عثمان عن بعض التابعين وعنه إبراهيم الخوري مجهول
9480 ( 9167 ) يحيى بن ثعلبة أبو المقوم عن الحكم بن عتيبة ضعفه الدارقطني
948( 9168 ) يحيى بن جرجة لا يعرف حدث عن الزهري بحديث معروف قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به
قلت ما حدث عنه غير ابن جريج
948( 9169 ) يحيى بن جعفر بن الزبرقان هو يحيى بن أبي طالب
قال الدارقطني لم يطعن فيه أحد بحجة لا بأس به عندي وسيعاد
948( 9173 ) يحيى بن الجهم مجهول
9484 ( . . . ) ويحيى بن جعفر السراج كذلك
9485 ( 5201 ت ) يحيى بن الجزار ( م عو ) عن علي صدوق وثق
وقال الحكم بن عتيبة كان يغلو في التشيع
9486 ( 9174 ) يحيى بن الحارث عن أخيه زهدم بن الحارث لا يصح حديثه
____________________
(7/166)
قاله العقيلي وهو يحيى عن أخيه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا لعن الله قاطع السدر
9487 ( 5202 ت ) يحيى بن أبي الحجاج ( ت س ) المنقري
قال ابن معين ليس بشيء
وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقواه ابن حبان
قلت سمع ابن عون وعوفا وابن جريج
وقال ابن عدي يحيى بن الحجاج بن أبي المكي أظنه ويكنى أبا أيوب روى عنه عبد الجبار بن العلاء و يزيد بن سنان وجماعة
يحيى بن أبي الحجاج حدثنا ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تجصيص القبور وأن يكتب عليها وأن يبنى عليها وأن توطأ قال ابن عدي لا أرى بحديثه بأسا
9488 ( 5203 ت ) يحيى بن حرب ( ق ) عن سعيد المقبري فيه جهالة ما حدث عنه سوى موسى بن عبيدة
____________________
(7/167)
9489 ( 5204 ت ) يحيى بن الحسن ( د ) الزهري مدني لا يكاد يعرف حاله تفرد عنه موسى بن يعقوب
9490 ( 9177 ) يحيى بن الحسين المدائني عن ابن لهيعة مجهول الحال وخبره غير صحيح أورده الخطيب في تاريخه
949( 9178 ) يحيى بن الحسين العلوي رافضي متأخر كتب عن أبي الغنائم النرسي أتى بخبر كذب متنه إن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم وجده في الجنة اتهم بوضعه هذا الجاهل
949( 9187 ) يحيى بن حفص الكرجي لا يعرف روى عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا وهو محمد بن مخلد العطار حدثنا محمد بن معمر بن محمد الشامي حدثنا يحيى بن حفص ابن أخي هلال حدثنا يعلى حدثنا مسعر عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار فقيل للمسلم خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك
هذا حديث آفته يحيى وإلا فالشامي فإنه مجهول الحال أيضا
949( 5205 ت ) يحيى بن حكيم ( س ق ) بن صفوان بن أمية تفرد عنه ابن أبي ملكية
____________________
(7/168)
9494 ( 5206 ت ) يحيى بن حمزة ( ع ) الحضرمي البتلهي قاضي دمشق صدوق عالم
قال ابن معين صدقة بن خالد أحب إلي منه
وقال أبو حاتم صدوق
وقال عباس عن يحيى كان يرمى بالقدر
وقال ابن سعد صالح الحديث
قلت يروي عن عكرمة بن رويم والزبيدي وعنه أبو مسهر وعلي بن حجر وخلق قال دحيم هو ثقة عالم عالم
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا ابن معين حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا يحيى ابن حمزة عن الأوزاعي عن حسان ب 3 ن عطية أنه حدثه أن يأجوج و مأجوج أربعمائة ألف ألف أمة ليس منها أمة تشبه الأخرى قال منهم ألف ومنا واحد وسعة الأرض مائة سنة والبحار مائة سنة ومائة سنة خراب ومائة سنة عمران
قلت هذا مع غرابته منكر من القول ما أدري من أين وقع لحسان
وأما قوله سعة الأرض مائة سنة فأراد مكسرة كما نقول هذه الدار مائة ذراع مكسرة يعني عشرة أذرع طولا في مثلها عرضا
قيل مات سنة ثلاث وثمانين و مائة
9495 ( 9189 ) يحيى بن حميد بن تيرويه الطويل والده روى عن أبيه
قال ابن عدي أحاديثه غير مستقيمة حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث بمصر حدثنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروي حدثني يحيى بن حميد الطويل عن أبيه عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرع في حياض زمزم
____________________
(7/169)
9496 ( 9190 ) يحيى بن حميد عن قرة بن حيويل وعنه ابن وهب قال البخاري لا يتابع في حديثه وضعفه الدارقطني
9497 ( 9192 ) يحيى بن حوشب الأسدي حدث عنه مخلد بن مالك الحراني منكر الحديث عن الضعفاء قاله ابن عدي ثم قال حدثنا الخضر بن أحمد حدثنا مخلد بن مالك حدثنا يحيى بن حوشب الأسدي حدثنا غالب بن عبيد الله عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا في الهواء فإذا جبريل قد هبط بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت فقال يا محمد إن القدس شكت إلى الله تعطيلها وافتخرت الكعبة بكثرة حجاجها فاطلع الله في ظلل من الغمام والملائكة
فذكر حديثا منكرا بل باطلا طويلا
9498 ( 9193 ) يحيى بن حيان أخو مقاتل بن حيان له عن أبي مجلز وابن بريدة له أغاليط روى ابن عدي عن الجنيدي عن البخاري
قال يحيى بن حيان سمع أبا مجلز ويروي عن ابن يزيد عنده وهم كثير
قلت وهذا لم أجده في الضعفاء للبخاري إنما فيه يزيدة بن حيان كما سيأتي
9499 ( 5207 ت ) يحيى بن أبي حية ( د ت ق ) أبو جناب الكلبي سمع الشعبي وطبقته
قال يحيى القطان لا أستحل أن أروي عنه
____________________
(7/170)
وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال أبو زرعة صدوق يدلس
وقال ابن الدورقي عن يحيى أبو حباب ليس به بأس إلا أنه كان يدلس
وروى عثمان عن ابن معين صدوق ثم قال عثمان هو ضعيف
وقال الفلاس متروك
الساجي حدثنا موسى بن إسحاق الكناني حدثنا عبدالحميد الحماني عن أبي جناب عن أبي سلمة عن عمه عن علي قال النبي صلى الله عليه وسلم أنت وشيعتك في الجنة وإن قوما يقال لهم الرافضة فإن لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون
أبو بدر السكوني عن أبي جناب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ثلاث علي فريضة ولكم تطوع الوتر والأضحية وركعتا الفجر
عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة حدثنا أبي حدثني يحيى بن أبي حية عن عثمان بن الأسود عن مجاهد عن جابر مرفوعا الصلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة والصلاة في مسجدي ألف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة كذا أخرجه
____________________
(7/171)
ابن عدي وما أعتقد أن هذا أبو جناب بل آخر مكي هالك
جرير الضبي عن أبي جناب الكلبي عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس مرفوعا من سمع المنادي فلم يمنعه إتيانه عذر قالوا وما عذره قال خوف أو مرض لم يقبل الله منه تلك الصلاة التي صلاها
ورواه سليمان بن قرم عن أبي بن أبي جناب عن عدي نفسه
9500 ( 9194 ) يحيى بن أبي حية حية حجازي عن عثمان بن الأسود لا يعتمد عليه وقد ذكر في أثناء ترجمة الذي قبله
950( 9195 ) يحيى بن خالد عن روح بن القاسم بخبر باطل مجهول من مشيخة بقية
____________________
(7/172)
950( 9197 ) يحيى بن أبي خالد شيخ لابن أبي فديك كذلك
950( 5208 ت ) يحيى بن خذام ( ق ) الغبري السقطي عن صفوان بن عيسى والأنصاري وأبي سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري صاحب مالك بن دينار وعنه ابن ماجه وابن خزيمة وابن صاعد
صدوق إن شاء الله ما علمت به بأسا إلا قول أبي أحمد الحاكم الحافظ في الكنى في ترجمة أبي سلمة روى عنه يحيى بن خذام أحاديث منكرة فالله أعلم الحمل فيها على أبي سلمة أو على ابن خذام
قلت أخطأ من قال ابن حزام وفي مشايخ النبل أنه يحيى بن حزام الترمذي ظنوه أخا موسى بن حزام وليس كذلك هذا بصري
9504 ( 9199 ) يحيى بن خليف الطرسوسي عن مالك ليس بثقة أتى عن مالك بما لا يحتمل وعنه أبو أمية وعلي بن زيد الفرائضي و جماعة
9505 ( 9200 ) يحيى بن خلف بن عقبة السعدي عن سفيان الثوري منكر الحديث
روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو أمية
ومن أنكر ما عنده ما رواه إبراهيم الجوهري عنه قال حدثنا الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة مرفوعا لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة الرجل يرضي إمراته وفي الحرب وفي صلح بين الناس
____________________
(7/173)
9506 ( 9201 ) يحيى بن أبي الدنيا عن ابن جريج ضعفه أبو حاتم روى عنه محمد بن مهران الجمال
9507 ( 5209 ت ) يحيى بن راشد ( ق ) بصري عن خالد الحذاء وغيره ضعفه النسائي
وقال العباس الدوري عن ابن معين ليس بشيء
أحمد بن عيسى التستري حدثنا يحيى بن راشد عن حميد عن أنس مرفوعا الندم توبة
محمد بن يحيى القطعي و غيره قالا حدثنا يحيى بن راشد حدثنا داود بن أبي هند عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا لا تجوز عطية امرأة إلا بإذن زوجها
محمد بن الحارث بن صدرة حدثنا يحيى بن راشد عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه مرة ثم صلى فسلم مرة
قال شيخنا في تهذيبه أبو سعيد يحيى بن راشد المازني البراء عن حميد و يزيد بن أبي عبيد وسرد جماعة وعنه كذلك
قال أبو زرعة شيخ لين الحديث وقال أبو حاتم ضعيف أرجو ألا يكون ممن يكذب
قلت خرج له ابن ماجة حديثا واحدا قطعه في بابين أما
9508 ( . . . ) يحيى بن راشد ( د ) أبو هشام الدمشقي الطويل أخو عمار بن راشد فروى عن ابن عمر و مكحول وجماعة وعنه عمارة بن غزية و جعفر بن برقان و إسماعيل بن عياش
____________________
(7/174)
وثقه أبو زرعة و خرج له أبو داود من حال شفاعته دون حد ولهم شيخ ثالث
9509 ( . . . ) يحيى بن راشد أبو بكر مستملي أبي عاصم
مات قبيل أبي عاصم حدث عنه المسندي و محمد بن أبي عتاب الأعين
9510 ( 9202 ) يحيى بن ربيعة عن عطاء بحديث ساعة الجمعة
قال عبد الحق ما علمت روى عن يحيى سوى عبد الرزاق
951( 9203 ) يحيى بن أبي روق شيخ للنفيلي
قال ابن معين ليس بثقة
وقال أبو داود السجزي ليس بشيء
951( 9204 ) يحيى بن زبان عن عبد الله بن أسد مجهول
951( . . . ) ( صح ) يحيى بن زكريا ( ع ) بن أبي زائدة الكوفي أبو سعيد أحد الفقهاء الكبار والمحدثين الأثبات عن عاصم الأحول وهشام بن عروة وعنه أحمد و يعقوب الدورقي و خلق
قال عمر بن شبة حدثنا أبو نعيم حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وما هو بأهل أن أحدث عنه عن ابن أبي خالد قال ما رأيت أميرا على منبر أحسن من مصعب
____________________
(7/175)
وقال علي بن المديني لم يكن بالكوفة بعد الثوري أثبت من ابن أبي زائدة وقال أيضا انتهى العلم إليه في زمانه
وقيل هو أول من صنف الكتب بالكوفة وقال عمرو الناقد سمعت سفيان يقول ما قدم علينا أحد يشبه هذين ابن المبارك وابن أبي زائدة
وقال يحيى القطان ما بالكوفة أحد يخالفني أشد علي من يحيى بن أبي زائدة وقيل إنه ما غلط قط
ولي قضاء المدائن ومات سنة اثنتين وثمانين و مائة وله ثلاث وستون سنة
9514 ( 9205 ) يحيى بن زكريا صوابه يحيى أبو زكريا ولكن هكذا عند البغوي يحيى بن زكريا عن جعفر بن محمد الصادق وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر و عمر تحاورا في القدر رواه ابن أبي شريح الهروي وابن أخي ميمي عن البغوي عن داود بن رشيد حدثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ملأ من أصحابه إذ دخل أبو بكر و عمر من أبواب المسجد معهما فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا فقال بعضهم يا رسول الله شيء تكلم فيه أبو بكر و عمر فاختلفا فاختلفنا لاختلافهما فقال وما ذلك قالوا في القدر قال أبو بكر يقدر الله الخير ولا يقدر الشر وقال عمر يقدرهما جميعا وكنا نتمارى في ذلك فقال ألا أقضي بينكما بقضاء إسرافيل بين جبرائيل و ميكائيل فقيل وقد تكلم فيه جبرائيل و ميكائيل فقال والذي بعثني بالحق إنهما لأول الخلائق تكلما فيه وذكر الحديث
وفيه يا أبا بكر إن الله لو لم يشأ أن يعصى ما خلق إبليس سمعناه من أبي العباس ابن الظاهري وعشرة مشايخ سمعوه من ابن اللتي وقرأته على الأبرقوهي أن زكريا العلبي أخبره قالا أخبرنا أبو الوقت قال أخبرتنا بيبي الهرثمية أخبرنا ابن أبي شريح أخبرنا البغوي حدثنا داود فذكره
قال ابن الجوزي يحيى المتهم به
وقال ابن عدي كان يضع الحديث فهذا القول قاله ابن الجزري هكذا في الموضوعات
____________________
(7/176)
عقيب هذا الخبر ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له ولا رأيته في كتاب ابن عدي ولا في الضعفاء لابن حبان ولا في الضعفاء للعقيلي ولا ريب في وضع الحديث
وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة وأن الحديث أدخل على بيبي في جزئها ثم إذا به في الأول من حديث ابن أخي ميمى البغدادي عن البغوي أيضا
والبغوي فصاحب حديث وفهم و صدق وشيخه فثقة فتعين أن الحمل في هذا الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف ثم وجدته في الأول من أمالي أبي القاسم بن بشران حدثنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن أحمد القاضي حدثنا علي بن عيسى و الكراجكي حدثنا حجين بن المثنى حدثنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة و جعفر بن محمد بهذا يحيى بن سابق واه سيأتي ذكره
9515 ( 9206 ) يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب عن الأعمش قال الدارقطني ضعيف قلت يحتمل أن يكون الذي قبله
9516 ( 5221 ت ) يحيى بن أبي زكريا الغساني الواسطي عن هشام بن عروة ويونس بن عبيد وعنه محمد بن حرب النشائي و جماعة
قال أبو حاتم شيخ
وقال أبو داود ضعيف وخرج له البخاري في صحيحه حديثا يكنى أبا مروان من طبقة زيد بن هارون
9517 ( 9207 ) يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري
قال ابن حبان روى عن أبيه نسخة موضوعة
قلت روى عنه محمد بن عزير الأيلي وأحمد بن علي بن الأفطح
وقال ابن عدي هو من أهل المغرب حدث عنه ابنه و غيره وأرجو أنه لا بأس به
ابن الأفطح حدثنا يحيى بن زهدم عن أبيه قال حدثني أبي عن أنس مرفوعا لا
____________________
(7/177)
تكرهوا أربعة فإنها لأربعة لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص
هذا باطل
9518 ( 9208 ) يحيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي عن سعيد بن أبي بردة
قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثهم وقال الدولابي فيه نظر قاله البخاري
9519 ( 5215 ت ) يحيى بن سام ( د س ) والد معمر كوفي له عن موسى بن طلحة في أيام البيض وعنه الأعمش و فطر
وثق وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه وقال بلغني أنه لا بأس به
9520 ( 9210 ) يحيى بن سابق المديني عن أبي حازم المديني وزيد بن أسلم و جماعة وعنه قتيبة وعلي بن حجر و حجين بن المثنى وداود بن رشيد و عدة ويقال له الخلقاني
قال أبو حاتم ليس بقوي
وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات روى موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا إذا ذكر القدر فأمسكوا فإنه يدعو إلى الكهانة
____________________
(7/178)
يحيى بن سابق عن أبي حازم عن سهل مرفوعا قال مجوس أمتي القدرية وله عن مالك ما ينكر
952( 9211 ) يحيى بن سالم الكوفي عن إسرائيل ضعفه الدارقطني
952( 9213 ) يحيى بن سعيد القرشي العبشمي السعدي وقيل السعيدي الشهيد عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر بحديثه الطويل
قال العقيلي لا يتابع عليه
وقال ابن حبان يروي المقلوبات والملزقات
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد
قلت هو بصري وقيل كوفي
وقال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وهو منكر من هذا الطريق
قلت وروى عنه الحسن بن عرفة وموسى بن العباس التستري والحسن بن إبراهيم البياضي وإيراهيم بن حرب و محمد بن غالب تمتام وإبراهيم بن زبير و جماعة ثم ذكر ابن حبان طرفا من حديث أبي ذر ثم قال وأشبه ما روى فيه حديث عبد الرحمن بن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه عن جده عن أبي إدريس عن أبي ذر كذا قال
والصواب إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب
952( 9214 ) يحيى بن سعيد التميمي المدني قاضي شيراز عن الزهري و عمرو بن دينار وأبي الزبير
____________________
(7/179)
قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث
وقال النسائي يروي عن الزهري أحاديث موضوعة
وقال ابن عدي و غيره يروي عن الثقات البواطيل وقال ابن حبان يروي عنه ابن المبارك ومعلى بن أسد كان ممن يخطئ كثيرا
أبو كامل الجحدري حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد حدثنا أبو الزبير عن جابر مرفوعا لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر فإن للماء غامرا وذكر ابن عدي أن قاضي شيراز فارسي
9524 ( 9212 ) يحيى بن سعيد بن سالم القداح له مناكير قال العقيلي حدثنا عنه محمد بن إسحاق الفاكهي
9525 ( 9216 ) يحيى بن سعيد المازني الفارسي الإصطخري قاضي شيراز هكذا نسبه ابن عدي وقال روى عن الثقات البواطيل
قلت حدث عنه سعد بن الصلت وغيره
داود بن معاذ حدثنا يحيى بن سعيد قاضي شيراز عن عمرو بن دينار عن عطاء عن جابر مرفوعا لا بر أفضل من بر الأموات ولا يصل الأموات إلا مؤمن
أيوب بن سليمان أبو اليسع حدثنا يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس
وبه عن مجاهد عن جابر مرفوعا قال إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه وحسن بشره وحسن خلقه ثم ذكر ابن عدي بعد المازني يحيى بن سعيد التميمي المديني المذكور قبل عن الزهري وأبي الزبير
قال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي وغيره يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث
____________________
(7/180)
قلت هما واحد ومازن بطن من بني تميم
9526 ( 9217 ) يحيى بن سعيد المطوعي عن هشام بن عبيد الله الرازي كذبه أبو حاتم
9527 ( . . . ) يحيى بن سعيد الحمصي العطار الأنصاري عن حريز بن عثمان وفضيل بن مرزوق ويحيى بن أيوب المصري والمسعودي
وكان صاحب حديث وله رحلات إلى مصر والعراق والحرمين وعنه محمد بن مصفى و محمد بن عمرو بن حنان و جماعة
قال ابن مصفى ثقة
وقال ابن معين ضعيف
وقال أبو داود جائز الحديث
وقال ابن خزيمة لا يحتج به
وقال ابن عدي بين الضعف له مصنف في حفظ اللسان أخبرنا الحسين بن أبي معشر حدثنا سليمان بن سلمة حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبد الحميد بن سلميان عن أبي حازم عن سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي خلف الجنازة و يطيل الفكر
يحيى بن سعيد حدثنا حفص بن سليمان عن محمد بن سوقة عن وبرة عبد الرحمن عن ابن عمر مرفوعا إن الله ليدفع عن مائة أهل بيت البلاء بالرجل الصالح من جيرانه ثم قرأ ابن عمر ! ( ولولا دفع الله الناس ) ! الآية أما
____________________
(7/181)
9528 ( . . . ) يحيى بن سعيد الأنصاري المدني التابعي
9529 ( . . . ) ويحيى بن سعيد أبو حيان التيمي الكوفي صاحب الشعبي
9530 ( 5214 ت ) ويحيى بن سعيد القطان محدث زمانه
953( . . . ) ويحيى بن سعيد ( خ م ) بن العاص الأموي أخو عمرو الأشدق فثقات وفاقا
953( . . . ) يحيى بن سعيد ( ع ) الأموي الكوفي صالح الحديث وأنكر من روايته حديثه عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال لا يزال المسروق له يتظنى حتى يكون أعظم إثما من السارق
____________________
(7/182)
توفي يحيى سنة أربع وتسعين و مائة يروي عن هشام بن عروة والأعمش وعنه أبنه سعيد وأحمد بن حنبل وطائفة ولقبه جمل
وثقه ابن معين وغيره وذكرته لأن العقيلي ذكره في الضعفاء وذكر عن المروزي قال سمعت أبا عبد الله ذكر يحيى بن سعيد الأموي ولم يثبت أمره في الحديث قال كان يصدق وليس بصاحب حديث
953( 9218 ) يحيى بن السكن عن شعبة ليس بالقوي وضعفه صالح جزرة
9534 ( 9219 ) يحيى بن سلام البصري حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عروبة ومالك و جماعة
ضعفه الدارقطني
وقال ابن عدي يكتب حديثه مع ضعفه روى عنه بحر بن نصر و غيره
ومن أنكر ما له ما رواه جماعة عن بحر بن نصر حدثنا يحيى بن سلام حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه أي الشجرة أبعد من الخاذف قالوا فرعها قال فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان وهذا منكر جدا
وقال ابن عدي حدثنا عبد الكريم بن حبان بمصر حدثنا الحسين بن الفضل بن أبي حديدة الواسطي حدثنا يحيى بن سلام عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من أيام أعظم عند الله من عشر ذي الحجة إذا كان عشية عرفة نزل عز وجل إلى السماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي بهم الملائكة ويقول انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق ولم يروا رحمتي ولا عذابي قال فلم ير يوم أكثر عتيقا من يوم عرفة
____________________
(7/183)
وهذا انفرد به يحيى
9535 ( 5215 ت ) يحيى بن سلمة ( ت ) بن كهيل عن أبيه
قال أبو حاتم وغيره منكر الحديث
وقال النسائي متروك
وقال عباس عن يحيى ليس بشيء لا يكتب حديثه
وقال محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس أخبرني يحيى بن سلمة قال كان سفيان الثوري يجئ إلى أبي وهو غلام عليه أقبية يسمع منه فكان أبي يعيرني به ويقول انظر إلى هذا الغلام يجيء من بني ثور رغبة في الحديث وأنت هاهنا لا ترغب فيه
____________________
(7/184)
الحسن بن عطية البزاز حدثني يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن سالم عن ثوبان قال قال النبي صلى الله عليه وسلم النظر إلى علي عبادة
يحيى الحماني حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن مجاهد عن ابن عباس سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لئن بقيت لأقتلن العمالقة فقال جبرائيل أو علي رضي الله عنه وقد قواه الحاكم وحده وأخرج له في المستدرك فلم يصب
الخطيب في تاريخه أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي أخبرنا محمد بن مخلد حدثنا عمر بن محمد الشطوي حدثنا أسيد بن زيد حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل عن مجالد عن عطية عن أبي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق جنة عدن من ياقوتة حمراء فقال لها تزيني فتزينت ثم قال تكلمي فتكلمت فقالت طوبى لمن رضيت عنه فأطبقها وعلقها بالعرش فلم يدخلها بعد إلا الله لا إله غيره يدخلها كل سحر فلذلك برد السحر
روى عن عمر أيضا أبو بكر الشافعي وعبد الله بن محمد الحمال
9536 ( . . . ) يحيى بن أبي خليد سليمان عن ابن عمر
قال ابن حبان تفرد بالمعضلات
قلت هو البكاء يأتي
9537 ( 9220 ) ويحيى بن سليمان الأوزعي
9538 ( 9221 ) ويحيى بن سليمان عن هشام بن عروة مجهولان
9539 ( 9222 ) يحيى بن سليمان المحاربي عن مسعر لم يصح حديثه
____________________
(7/185)
قال العقيلي و حديثه في مناقب عثمان
9540 ( 5216 ت ) يحيى بن سليمان ( خ ت ) الجعفي الكوفي عن عبد العزيز الدراوردي وابن فضيل وعنه البخاري و جماعة
وثقه بعض الحفاظ
وقال أبو حاتم شيخ
وقال النسائي ليس بثقة
وقال ابن حبان ربما أغرب فأما سميه
954( . . . ) يحيى بن سليمان الجفري الإفريقي عن عباد بن عبد الصمد وغيره فما علمت به بأسا
954( 9225 ) يحيى بن سليمان القرشي عن فضيل بن عياض
قال أبو نعيم الحافظ فيه مقال
قلت ذكره ابن الجوزي
954( 5217 ت ) يحيى بن أبي سليمان ( د ت س ) المدني عن المقبري وعطاء وعنه شعبة وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو الوليد
قال أبو حاتم يكتب حديثه ليس هو بالقوي
وقال البخاري منكر الحديث
المقرئ حدثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني يحيى بن أبي سليمان عن المقبري عن
____________________
(7/186)
أبي هيريرة مرفوعا من رمانا بالليل فليس منا وقد ذكره ابن حبان في الثقات
9544 ( 9223 ) يحيى بن سليمان المدني عن هشام بن عروة وعنه أبو الوليد الطيالسي
قال العقيلي لا يتابع على يعني حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة متنه ليس الكاذب من أصلح بين الناس
9545 ( 9224 ) يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني روى عن مالك و سليمان بن بلال وعنه ابن صاعد وكان يفخم أمره
وقال ابن عقدة سمعت ابن خراش يقول لا يسوى شيئا
قلت وقع لي من عالي حديثه
9546 ( 5218 ت ) يحيى بن سليم ( ع ) الطائفي الحذاء الخراز نزيل مكة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم وموسى بن عقبة وعنه الشافعي والحسن الزعفراني وعدة
قال ابن سعد ثقة كثير الحديث
وقال الشافعي والحسن الزعفراني فاضل كنا نعده من الأبدال وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وقال أحمد رأيته يخلط في أحاديثه فتركته وقال أبو خيثمة أتينا يحيى بن سليم فقلنا له أعطنا شيئا نكتب منه قال ائتوني بمصحف رهن فأعطيناه فأعطانا شيئا من كتبه
____________________
(7/187)
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال يحيى بن سليم كذا وكذا ولم يحمده
وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس يكتب حديثه
محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة أخبرنا يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا ما ألقى البحر أو دسر عنه فكله لا بأس به وما وجدته طافيا فلا تأكله
أحمد بن عبدة أخبرنا يحيى بن سليم أخبرنا الثوري عن منصور عن خيثمة عن رجل عن ابن مسعود مرفوعا إن من تمام التحية الأخذ باليد مات سنة خمس وتسعين ومائة
9547 ( 5219 ت ) يحيى بن سليم ( عو ) أو أبي سليم أبو بلج الفزاري الواسطي عن عمرو بن ميمون الأودي و محمد بن حاطب الجمحي وعنه شعبة وهشيم
وثقه ابن معين و غيره و محمد بن سعد والنسائي والدارقطني
وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وقال يزيد بن هارون رأيته كان يذكر الله كثيرا
وقال البخاري فيه نظر
وقال أحمد روى حديثا منكرا وقال ابن حبان كان يخطئ وقال الجوزجاني غير ثقة
أبو عوانة عن أبي بلج عن محمد بن حاطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفصل ما بين الحلال والحرام الصوت وضرب الدف
____________________
(7/188)
ومن مناكيره عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي رضي الله عنه رواه أبو عوانة عنه ويروي عن شعبة عنه
ومن بلاياه الفسوي في تاريخة حدثنا بندار عن أبي داود عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو أنه قال ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد
وهذا منكر
قال ثابت البناني سألت الحسن عن هذا فأنكره
9548 ( 5220 ت ) يحيى بن سليم ( د ) مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن آحاد التابعين ما علمت أحدا روى عنه سوى الليث
9549 ( 5221 ت ) يحيى بن سيرين البصري ( ع س ) أخو محمد لينه يحيى بن معين سمع أنسا و حدثت عنه أخته حفصة
9550 ( 5222 ) يحيى بن شبل عن مقاتل بن سليمان لا يعرف روى عنه مكي بن إبراهيم
955( 9226 ) يحيى بن شبيب اليماني عن الثوري
قال ابن حبان لا يحتج به بحال يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط روى عنه محمد بن عاصم عن سفيان عن حميد عن أنس مرفوعا من نجى أخاه من يد سلطان نجاه الله من النار
____________________
(7/189)
وبه من صام رمضان وأتبعه بست من شوال الحديث وروى مهلب بن علي الأهوازي عنه عن سفيان عن حميد عن أنس مرفوعا انفلقت في يدي تفاحة عن حوراء فقالت أنا للمقتول ظلما عثمان
وهذا كذب
ومما وضع على حميد الطويل بإسناد رفعه إن لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب العمائم البيض
قال الخطيب روى أحاديث باطلة
955( 9227 ) يحيى بن صالح الأيلي روى عنه يحيى بن بكير مناكير قاله العقيلي
منها عنه عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن لزم السلطان افتتن
وبه مرفوعا إن المصلى ليقرع باب الملك ومن يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له
ومنها عن ابن أمية عن عبيد بن عمير عن ابن عباس مرفوعا فضل العالم على العابد سبعون درجة
____________________
(7/190)
955( 5223 ت ) يحيى بن صالح ( خ م د ت ق ) الوحاظي الحمصي الفقية من كبار العلماء روى عن عفير بن معدان و سعيد بن عبد العزيز و فليح وعنه البخاري وأبو حاتم وعلي بن محمد الجكاني وخلق
وثقة ابن معين وغيره
وقال أبو حاتم صدوق
وقال أحمد بن صالح المصري حدثنا يحيى بن صالح بثلاثة عشر حديثا عن مالك ما وجدناها عند غيره
وقال أحمد بن حنبل أخبرني محدث أن يحيى بن صالح قال لو ترك أصحاب الحديث عشرة احاديث يعني هذه التي في الرؤية قال احمد كأنه نزع الى رأي جهم
وقال العقيلي حمصي جهمي
مات سنة ومائتين وعشرين ومائتين
9554 ( ت 5224 ) يحيى بن ابي صالح ( ت ) عن ابيه عن ابي هريرة مجهول قلت روى عنه الخليل بن مرة
9555 ( 9229 ) يحيى بن أبي طالب جعفر بن الزبرقان محدث مشهور عن
____________________
(7/191)
يزيد بن هارون وطبقته وعنه ابن السماك وابن البختري وثقه الدارقطني وغيره وقال موسى بن هارون اشهد انه يكذب عنى في كلامه ولم يعن في الحديث فالله اعلم والدارقطني فمن اخبر الناس به وقال ابو عبيد الاجري خط أبو داود على حديث يحيى بن أبي طالب
قلت توفي سنة خمس وسبعين ومائتين عن خمس وتسعين سنة
9556 ( 9230 ) يحيى بن طاهر الواعظ يروي عن أبي محمد سبط الخياط متهم بالكذب في لهجته
9557 ( 5226 ت ) يحيى بن طلحة ( ت ) اليربوعي عن شريك وقيس بن الربيع وعنه الترمذي وعبد الله بن زيدان و جماعة
صويلح الحديث وقد وثق
وقال النسائي ليس بشيء
وقال يحيى حدثنا أبو معاوية عن ليث عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا
أفحش علي بن الجنيد فقال كذب وزور
9558 ( 5227 ت ) يحيى بن عباد ( خ م ت س ) الضبعي عن شعبة
ثقة صدوق ضعفه زكريا الساجي وقال ابن معين صدوق لم يكن بذاك
____________________
(7/192)
وقال الدارقطني حجة
9559 ( 9233 - 5228 ت ) يحيى بن عباد بن هانئ المدني عن ابن جريج قال العقيلي حديثه يدل على الكذب وقال أبو حاتم ضعيف
قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد والعباس بن السندي قالا حدثنا داود بن شبيب حدثنا يحيى بن عباد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر مناديا فنادى إن صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو نصف صاع من بر وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر
رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد فقال البصري ثم ذكره ثم روى الخضر عنه بالإسناد حديث نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء للعين قال العقيلي هذا باطل والله تعالى أعلم
9560 ( . . . ) يحيى بن عباد السعدي عن ابن جريج وعنه داود بن شبيب فقط قال أبو داود لا أعرفه و حديثه منكر
وقال الدارقطني ضعيف أما
956( . . . ) يحيى بن عباد ( م عو ) بن شيبان الأنصاري أبو هبيرة عن أنس بن مالك و جماعة فوثقه النسائي و غيره
____________________
(7/193)
956( . . . ) يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه وجده وعنه هشام بن عروة وابن إسحاق
وثقة ابن معين ومات شابا
956( 5229 ت ) يحيى بن عبد الله ( د ) المرادي فيه جهالة ما حدث عنه سوى معمر بن راشد
9564 ( 9234 ) يحيى بن عبد الله بن خاقان يكنى أبا سهل أتى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا هم كهم الدين ولا وجع كوجع العين فهذا موضوع على مالك
قال الخطيب يحيى مجهول
9565 ( 5230 ت ) يحيى بن عبد الله ( م ) بن الأدرع عن أبي الطفيل تفرد عنه جعفر بن ربيعة
9566 ( . . . ) يحيى بن عبد الله ( عو ) أبو حجية الكندي الأجلح الكوفي الشيعي عن الشعبي و جماعة وعنه شعبة وعلي بن مسهر وطائفة وقد مر بلقبه
قال ابن عدي هو عندي صدوق إلا أنه يعد في الشيعة وهو مستقيم الحديث وقال ابن معين لا بأس به
____________________
(7/194)
وقال الجوزجاني الأجلح مفتر
وقال أبو حاتم لايحتج به ليس بقوي
9567 ( 000 ) يحيى بن عبد الله ( د ت ق ) الجابر الكوفي التيمي أبو الحارث عن أبي ماجد وغيره وأدرك زمن الصحابة
روى عبد الله بن أحمد عن ابن معين صعيف الحديث وروى آخر عن ابن معين ليس به بأس لكن شيخه أبو ماجد لا يعرف
وقال الجوزجاني غير محمود
وقال النسائي ضعيف
جرير الضبي عن يحيى الجابر قال صلى بنا عيسى مولى حذيفة على جنازة فكبر خمسا ثم قال أما والله ما نسيت ولا سهوت ولكن فعلت كما فعل العبد الصالح حذيفة رضي الله عنه وقال والله ما نسيت ولا سهوت ولكن رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم كبر خمسا
عبيدة بن حميد حدثنا يحيى الجابر عن عبد الله بن مسلم الحضرمي عن معاذ بن جبل مرفوعا ما من امرأين مسلمين يموت لهما ثلاثة الحديث
وفيه إن السقط ليجر أمة بسرره إلى الجنة إذا احتسبت
عبد الله بن نمير حدثنا يحيى بن عبد الله الجابر عن أبي ماجد الحنفي عن ابن مسعود سألنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن السير بالجنازة فقال ما دون الخبب فإن يكن خيرا بتعجل إليه وإن يكن سوى ذلك فبعدا لأهل النار الجنازة متبوعة ولا تتبع وليس منا من يتقدمها
____________________
(7/195)
قال ابن عدي أحاديثه مقاربة وأرجو أنه لا بأس به
قلت روى عنه شعبة
وقال أحمد ليس به بأس
9568 ( 5231 ت ) يحيى محدث مكة ( ق ) بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ووالد إسماعيل بن يحيى التيمي له عن أبيه ما علمت روى عنه سوى يحيى بن عثمان التيمي
9569 ( 9236 ) يحيى بن عبد الله شيخ مصري عن عبد الرزاق فذكر حديثا باطلا بيقين فلعله افتراه
9570 ( 5232 ت ) يحيى بن عبد الله بن مالك الدار ( س ) تابعي فيه جهالة
قال أبو حاتم شيخ
قلت روى عنه ابن عجلان وسعيد بن أبي هلال
957( 5233 ت ) يحيى بن عبد الله ( خ ت ) بن الضحاك بن بابلت مولى بني أمية أبو سعيد البابلتي الحراني وأما أبو حاتم وغيره فقالوا هو من بابلت موضع بالري سكن حران وأبو أحمد الحاكم يقول بل بابلت قرية بين حران والرقة روى عن زوج أمه الأوزاعي وأبي بكر بن أبي مريم وصفوان بن عمرو وعنه أبو إسحاق الجوزجاني وإسماعيل بن سمويه وأبو شعيب الحراني وخلق
قال البخاري قال أحمد أما سماعه فلا يدفع وضعفه أبو زرعة و غيره
وقال ابن عدي له أحاديث صالحة تفرد ببعضها وأثر الضعف على حديثه بين
____________________
(7/196)
وقال أبو حاتم لا يعتد به وعن عبد الله بن الدورقي قال قدم يحيى بن معين حران فطمع البابلتي أن يحييه ووجه إليه بمائة دينار وطعام وطيب فرد الذهب وقبل الطعام فقيل ليحيى يوما ما تقول في البابلتي فقال والله إن صلته حسنة وإن طعامه طيب إلا أنه والله لم يسمع من الأوزاعي شيئا
فهذه حكاية منقطعة
البابلتي حدثنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر أنه كان يأتي القبر يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر وعمر كذا قال وصوابه مالك عن ابن دينار نفسه
وذكر ابن طاهر المقدسي أن يحيى البابلتي انفرد عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة بحديث إذا كانت سنة ستين ومائة كان الغرباء في الدنيا أربعة قرآن في جوف ظالم ومصحف في بيت من لا يقرأ فيه ومسجد في نادي قوم لا يصلون فيه ورجل صالح بين قوم سوء
957( 5234 ت ) يحيى بن عبد الله ( م خ ق ) بن بكير المصري الحافظ صاحب الليث ومالك
ثقة صاحب حديث ومعرفة يحتج به في الصحيحين روى عنه عدد كثير وولاؤه لبني مخزوم يكنى أبا زكريا وقد روى مسلم عن أبي زرعة عنه
قال أبو حاتم كان يفهم هذا الشأن يكتب حديثه ولا يحتج به
وقال النسائي ضعيف
وقال مرة ليس بثقة
مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين وهو في عشر التسعين ووثقه غير واحد
957( 9237 ) يحيى بن عبد الله بن كليب روى عنه سبطه محمد بن سليمان
____________________
(7/197)
الصنعاني ولا يدرى من هما قال حدثنا أحمد بن يوسف الحذاقي حدثنا عبد الرزاق قال أدركت همام بن منبه شيخا قانتا فسمعته يقول حدثني أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال زر غبا تزدد حبا ثم قال الحذاقي قال ابن أبي الدغيس سمع عبد الرزاق من همام وهو ابن ثمان وستين
قلت هذا باطل ولعله من وضع ابن كليب هذا
9574 ( 9238 ) يحيى بن عبد الله شيخ مجهول حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب في الأيام
9575 ( 5235 ت ) يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفي الحافظ روى عن شريك وطبقته
وثقة يحيى بن معين وغيره وأما أحمد فقال كان يكذب جهارا
وقال النسائي ضعيف
وقال البخاري كان أحمد وعلي يتكلمان فيه
وقال محمد بن عبد الله بن نمير ابن الحماني كذاب
وقال مرة ثقة
وقال ابن عدي ليحيى الحماني مسند صالح ويقال إنه أول من صنف المسند بالكوفة وأول من صنف بالبصرة مسدد وأول من صنف المسند بمصر أسد بن موسى قال والحماني يقال إن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أودعه كتبه لما خرج من مكة فلما جاء وجد كتبه محلولة فقال عبد الله إنه سرق من كتبه إحاديث لسليمان بن بلال حدث بها الحماني عن سليمان نفسه
____________________
(7/198)
قال ابن عدي ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير وأرجو أنه لا بأس به
قلت إلا إنه شيعي بغيض
قال زياد بن أيوب سمعت يحيى الحماني يقول كان معاوية على غير ملة الإسلام
قال زياد كذب عدو الله
يحيى الحماني حدثنا محمد بن أبان بن صالح
قلت ضعف قال عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ! ( فلما بلغا مجمع بينهما ) ! قال إفريقية
توفي سنة ثمان و عشرين ومائتين ووقع لي من عالي حديثه أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا الفتح بن عبد الله أخبرنا هبة الله بن أبي شريك أخبرنا أحمد بن محمد حدثنا عيسى بن علي إملاء حدثنا البغوي حدثنا يحيى بن عبد الحميد حدثنا شريك حدثنا منصور حدثنا ربعي بن حراش حدثنا علي بن أبي طالب قال أما أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تكذبوا علي فمن كذب علي متعمدا فليلج النار
هذا حديث متصل الإسناد سالم من الضعفه
9576 ( . . . ) يحيى بن عبد الرحمن العصري بصري لا يعرف له عن شهاب بن عباد
تفرد عنه أبو سلمة التبوذكي
9577 ( 000 ) يحيى بن عبد الرحمن الثقفي عن عون بن عبد الله تفرد عنه سعيد بن أبي هلال
9578 ( 9242 ) يحيى بن عبد الرحمن ( ت س ق ) الأرحبي الكوفي الهمداني عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر و عبيدة بن الأسود وعنه أبو كريب و محمد بن عمر بن هياج
____________________
(7/199)
صويلح
قال الدارقطني صالح يعتبر به
9579 ( . . . ) يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة من شيوخ وكيع
قال يحيى بن معين ليس بشيء
9580 ( 9243 ) يحيى بن عبد الرحمن شيخ بصري عن أبان بن أبي عياش قال الأزدي متروك
958( 9244 ) يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان ضعف هو يحيى بن عبد الرحمن بن عدي بن وردان ضعفه زكريا الساجي
958( . . . ) يحيى بن عبد الرحمن بن حيويل مشهور بقرة قد ذكر
958( 9246 ) يحيى بن عبد الرحمن أبو بسطام عن الضحاك بن مزاحم
قال أبو حاتم ليس بالقوي
9584 ( 9247 ) يحيى بن عبد الرحمن عن محمود بن خالد الدمشقي ليس بثقة اتهم بالوضع
9585 ( 9250 ) يحيى بن عبد الصمد عن مالك بخبر منكر رواه الفسوي عن أحمد بن سعيد عنه
9586 ( 5239 ت ) يحيى بن عبد الملك ( م س خ مقرونا ) بن أبي غنية الكوفي عن أبيه وعنه يحيى بن معين وزياد بن أيوب و جماعة
ذكره ابن عدي في كامله وسرد له أحاديث وقال بعض حديثه لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه
____________________
(7/200)
قلت وثقة أبو داود واحتج به مسلم وخرج له البخاري مقرونا بآخر توفي سنة ثمان وثمانين ومائة
9587 ( 9251 ) يحيى بن عبد الواحد الثقفي روى عنه الليث بن سعد مجهول وقيل عبد الواحد بن يحيى وقيل غير ذلك ويروي عنه شعبة عن أبي المجيب بحديث منكر
9588 ( 9252 ) يحيى بن عبدويه صاحب شعبة كان ببغداد روى عن جعفر بن كزال وعبد الله بن أحمد أثنى عليه أحمد بن حنبل وأمر ابنه بالأخذ عنه حيث منعه السماع من علي بن الجعد
وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب
وقال مرة ليس بشيء
وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به روى عن شعبة و حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة ما رواه عن شعبة غيره
وقال عبد الخالق بن منصور قال يحيى بن معين كذاب رجل سوء
9589 ( 5240 ت ) يحيى بن عبيد الله ( ت ق ) بن موهب التيمي عن أبيه عن أبي هريرة بأحاديث وعنه يحيى القطان وطائفة
وثقه القطان
وقال شعبة رأيته يصلي صلاة لا يقيمها فتركت حديثه
وقال ابن معين ليس بشيء
وقال ابن مثنى حدث عنه يحيى القطان ثم تركه وقال أحمد أحاديثه مناكير
____________________
(7/201)
وقال مرة ليس بثقة
وقال ابن عيينة ضعيف وقال الجوزجاني هو كوفي وأبوه لا يعرف وأحاديثه من أحاديث أهل الصدق
ابن المبارك عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا ما رأيت مثل الجنة نام طالبها ولا مثل النار نام هاربها
وبه ما من أحد يموت إلا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال إن كان محسنا ندم ألا يكون ازداد إحسانا وإن كان مسيئا ندم ألا يكون نزع
هشيم عن يحيى بن عبيد الله المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب
قال ابن عدي في بعض ما يرويه يحيى ما لا يتابع عليه
9590 ( 5241 ت ) يحيى بن عبيد الله ( ق ) عن عبيدة الله بن مسلم عن معاذ لا يعرف
روى عنه عبيد بن حميد وكأنه يحيى بن عبد الله الجابر
____________________
(7/202)
959( 5242 ت ) يحيى بن عثمان ( ق ) أبو سهل التيمي عن ابن أبي مليكة الصغير عن أبيه
تكلم فيه ابن حبان فقال منكر الحديث جدا يروي أشياء مقلوبة مناكير لا يتابع عليها روى عن يحيى بن أبي مليكة عن أبيه عن عائشة مرفوعا من تكلم في القدر يسأل عنه يوم القيامة ومن لم يتكلم لم يسأل عنه
روى عنه مالك بن إسماعيل النهدي والفلاس و جماعة
قال أبو حاتم شيخ وقال البخاري وابن معين منكر الحديث
وقال النسائي ليس بثقة
959( 9253 ) يحيى بن عثمان عن أبي حازم
قال البخاري ليس حديثه بالقائم وعنه النضر بن محمد و غيره
959( 9254 ) يحيى بن عثمان الحربي عن أبي المليح الرقي وهقل بن زياد وعنه ابن أبي الدنيا وأبو العباس السراج و جماعة وكان من العباد الأولياء
وثقه أبو زرعة
وقال ابن معين ليس به بأس وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن الهقل
قلت توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين
____________________
(7/203)
9594 ( . . . ) يحيى بن عثمان ( ق ) بن صالح السهمي المصري عن أبيه وابن أبي مريم وطائفة
وهو صدوق إن شاء الله
قال ابن أبي حاتم كتبت عنه وقد تكلموا فيه
أنبأنا أحمد بن سلامة عن خليل بن بدر أخبرنا أبو علي أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أبو القاسم الطبراني حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا محمد بن الفرج المصري حدثنا عيسى بن يونس عن مالك بن مغول عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوها خلف ظهوركم
9595 ( 9255 ) يحيى بن عثمان الحمصي أخو عمرو بن عثمان
صدوق لينة أبو عروبة الحراني وحده فقال لا يسوى نواة في الحديث كان يتلقن كل شيء وكان يعرف بالصدق
قلت مات سنة خمس و خمسين ومائتين
9596 ( 9257 ) يحيى بن أبي عطاء عن أبي جعفر الخطمي مجهول
9597 ( 5243 ت ) يحيى بن عفيف الكندي عن أبيه لا يعرف تفرد عنه أسد بن عبد الله القسرى
____________________
(7/204)
9298 ( 9258 ) يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن الرحمن بن أبي ليلى
قال أبو حاتم يفتعل الحديث
وقال أبو زكريا بن معين ليس بشيء
وقال البخاري منكر الحديث يروي عن منصور وعن هشام بن عروة كنيته أبو القاسم قال النسائي و غيره ليس بثقة وروى ابن محرز عن ابن معين كذاب خبيث عدو الله كان يسخر به
قلت حدث عنه محمد بن بكار بن الزيات و غيره
9599 ( 5244 ت ) يحيى بن العلاء ( د ق ) البجلي الرازي أبو عمرو عن الزهري و زيد بن أسلم وعنه عبد الرزاق وأبو عمر الحوضي و جبارة بن مغلس و طائفة وكان فصيحا مفوها من النبلاء
وقال أبو حاتم ليس بالقوي وضعفه ابن معين و جماعة
وقال الدارقطني متروك وقال أحمد بن حنبل كذاب يضع الحديث وروى عباس عن يحيى ليس بثقة
وقال الجوزجاني غير مقنع حدثت عن عبد الرزاق قال سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء قال أما رأيت فصاحته قلت على ذلك ما تنكرون منه قال يكفي أنه روى عشرين حديثا في خلع النعل على الطعام
جبارة حدثنا يحيى بن العلاء حدثنا مروان بن سالم عن طلحة بن عبيد الله العقيلي عن الحسن بن علي مرفوعا قال أمان من الغرق إذا ركبوا قالوا ^ بسم الله مجريها و مرساها ^ الآية ! ( وما قدروا الله حق قدره ) ! الأية
____________________
(7/205)
وبه من ولد له مولود فأذن في أذنه وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان
جبارة حدثنا يحيى حدثني زيد بن أسلم عن طلحة بن عبيد الله عن الحسن بن علي مرفوعا في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل يحتجم فيها إلا مات
عبد الرزاق عن يحيى بن العلاء حدثني بشر بن نمير سمع مكحولا يقول حدثنا يزيد بن عبد الله عن صفوان بن أمية قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عمرو بن قرة فقال يا رسول الله كتب الله علي الشقاوة ولا أراني أرزق إلا من دفي بكفي فأذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال لا آذن لك ولا كرامة ولقد كذبت يا عدو الله لقد رزقك الله رزقا طيبا فاخترت ما حرم الله ولو كنت تقدمت إليك لنكلت لك فدع ذا و تب إلى الله أما والله إن تعد بعد التقدمة ضربتك ضربا و جيعا و حلقت رأسك مثلة ونفيتك من أهلك وأحللت سلبك نهبة لفتيان المدينة فقام عمرو بن قرة وبه من الخزي و الشر ما لا يعلمه إلا الله قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما قام هؤلاء العصابة من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما هو في الدنيا مخنثا عريانا لا يستتر من الناس بهدبه كلما قام صرع مرتين فقام عرفطة بن نهيك فقال إني أصطاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم العمل قد كانت لله رسل قبلي كلها تصطاد و تطلب الصيد فذكر الحديث
____________________
(7/206)
قلت و بشر هالك فلعل الحديث من وضعه
حرمى حدثنا يحيى بن العلاء عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب قال أخذ أبو أيوب من لحية النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقال لا يصيبك السوء يا أبا أيوب
عبادة بن زياد حدثنا يحيى بن العلاء الرازي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر مرفوعا قال جعل الله ذرية كل نبي من صلبه و جعل ذريتي من صلب علي
عمرو بن الحصين حدثنا يحيى بن العلاء حدثنا هلال بن أبي حميد عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه مرفوعا أوحى إلي في علي ثلاثا أنه سيد المسلمين و إمام المتقين و قائد الغر المحجلين
9600 ( 9259 ) يحيى بن علي المصري إمان مسجد عيثم قرأ السيرة على ابن رفاعة السعدي رماه بالكذب ابن المفضل و الزكي عبد العظيم
960( 5245 ت ) يحيى بن علي ( د ت ق ) بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي عن أبيه عن جده عن رفاعة بن رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل توضأ كما أمرك الله
قال ابن القطان لا يعرف إلا بهذا الخبر روى عنه إسماعيل بن جعفر وما علمت فيه ضعفا
قلت لكن فيه جهالة
____________________
(7/207)
960( 5247 ت ) يحيى بن عمارة ( ت س ) أو ابن عبادة أو عباد عن سعيد بن جبير
تفرد عنه الأعمش
960( 5246 ت ) يحيى بن عمرو ( ت ) بن مالك النكري البصري عن أبيه و عنه ولده مالك و مسلم بن إبراهيم و جماعة
ضعفه أبو داود و غيره ورماه حماد بن زيد بالكذب
ومن مناكيره عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعا لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم و كفارة الذنب الندم
وبه كان للنبي صلى الله عليه وسلم كاتب يسمى السجل تابعه فيه يزيد بن كعب العوذي عن عمرو بن مالك و يزيد مجهول لكن خرج له النسائي
يحيى بن عمرو بن مالك عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال ضرب بعض الصحابة خباء على قبر ولا يعرف أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ تبارك الحديث
9604 ( . . . ) يحيى بن أبي عمرو ( د س ق ) أبو زرعة الشيباني شامي صدوق ما علمت فيه مغمزا
____________________
(7/208)
قال أحمد ثقة ثقة
9605 ( 9261 ) يحيى بن عمران المدني عن أبيه و عنه أبو مصعب و إبراهيم بن حمزة
قال أبو حاتم مجهول
9606 ( 9262 ) يحيى بن عمير عن علي رضي الله عنه في الحدود لا يدرى من هو
9607 ( 9263 ) يحيى بن عنسبة القرشي عن حميد الطويل
قال ابن حبان دجال وضاع
قال ابن عدي منكر الحديث مكشوف الأمر وقال الدارقطني دجال يضع الحديث
يوسف بن مسلم حدثنا يحيى بن عنبسة حدثنا حماد عن أنس مرفوعا لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه فإن الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان
وبه حسن الوجه مال و حسن الشعر مال و حسن اللسان مال و والمال مال كأنه يعني في المنام
وبه خدر الوجه بالسكر يهدر الحسنات
ابن مسلم حدثنا يحيى حدثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن
____________________
(7/209)
عبد الله مرفوعا لا يجتمع على مسلم خراج و عشر
أحمد بن نصر الفراء حدثنا يحيى بن عنبسة حدثنا سفيان عن ابن المنكدر عن ابن عباس مرفوعا أمتي علي خمس طبقات
قلت هذا كله من وضع هذا المدبر
تمتام حدثنا يحيى بن عنبسة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر وقف بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة فلما كان عند دفعة استنصت الناس فأنصتوا فقال إن ربكم قد تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم و ذكر حديثا طويلا مكذوبا
قال الخطيب يحيى بن عنبسة بصري الأصل روى عن حميد و أبي حنيفة و الثوري و عنه يوسف بن معبد بن مسلم و تمتام وعدة
أخبرنا الأزرق أخبرنا أبو سهل بن زياد حدثنا تمتام حدثنا يحيى بن عنبسة حدثنا حميد عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال الملائكة تصلي على الغازي ما دام حمائل سيفه في عنقه قال الدارقطني يحيى بن عنبسة كذاب
9608 ( 5248 ت ) يحيى بن عيسى ( م د ت ق ) الرملي التميمي النهشلي الفاخوري وهو كوفي نزل الرملة
____________________
(7/210)
له عن الأعمش و مسعر وعنه محمد بن مصفى و علي بن محمد الطنافسي و جماعة
كان أحمد يثني عليه
و قال أبو معاوية اكتبوا عنه فطالما رأيته عند الأعمش
و قال النسائي ليس بالقوي
و قال ابن معين ضعيف
محمد بن مصفى حدثنا يحيى بن عيسى حدثنا الأعمش قال اختلف أهل البصرة في القصص فأتوا أنس بن مالك فسألوه أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقص قال لا إنما بعث النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف و لكن سمعته يقول لأن أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس أحب إلي من الدنيا و ما فيها
أحمد بن مريم سألت ابن معين عن يحيى بن عيسى فقال لا تكتب حديثه و روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال أحمد ما أقرب حديثه
هارون بن حاتم حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا النظر إلى وجه علي عبادة
قلت لعله من وضع هارون
وقال ابن عدي في ترجمة يحيى عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه
9609 ( 9266 ) يحيى بن غالب العبشمي عن يحيى بن حمزة في النكاح لم يصح
وقال العقيلي في إسناده نظر
9610 ( 9265 ) يحيى بن غالب عن أبيه عن الحسن في فضائل معاوية فذكر خبرا موضوعا
____________________
(7/211)
961( 5249 ت ) يحيى بن فلان الأنصاري عن أبيه لا يدرى من هو
961( . . . ) يحيى بن فياض الزماني عن همام بن يحيى
قال أبو داود عقيب حديث له هذا باطل
961( . . . ) يحيى بن قيس ( د ت ) المأربي أعرابي له من حديث ولده محمد عنه عن ثمامة بن شراحيل و فيه جهالة عن سمى بن قيس عن شمر عن أبيض بن حمال المأربي في استقطاعه ملح مأرب فهذا إسناد لا تنهض به الحجة
وقال فيه الترمذي غريب و قد روى نحوه فرج بن سعيد بن أبيض عن عمه ثابت عن أبيه أبيض
9614 ( 9269 ) يحيى بن قيس أبو صعصعة عن أبي سعيد مرفوعا اللهم أذل قيسا فإن ذلها عز الإسلام
هذا منكر جدا أتى به عبيد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه عنه ذكره أبو أحمد الحاكم
9615 ( . . . ) يحيى بن أبي كثير اليمامي أحد الأعلام الأثبات ذكره العقيلي في كتابه و لهذا أوردته فقال ذكر بالتدليس
____________________
(7/212)
قلت يروي عن أنس و لم يسمع منه و قال نعيم بن حماد حدثنا المبارك عن همام قال كنا نحدث يحيى بن أبي كثير بالغداة فإذا كان بالعشي قلبه عنا
و قال حسين المعلم قلنا ليحيى بن أبي كثير هذا المرسلات عمن هي قال أترى رجلا أخذ مدادا و صحيفة فكتب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب قال قلت فإذا جاء مثل هذا فأخبرنا قال إذا قلت بلغني فهو من الكتاب
قال يحيى القطان مرسلات يحيى بن أبي كثير شبه الريح
قلت هو في نفسه عدل حافظ من نظراء الزهري و روايته عن زيد بن سلام منقطعة لأنها من كتاب وقع له
9616 ( 5252 ت ) يحيى بن كثير صاحب البصري ( ق ) روى عن أيوب و محمد بن عمرو يكنى أبا مالك و قيل أبو النضر
قال أبو حاتم ضعيف ذاهب الحديث جدا
وقال الدارقطني متروك
و قال النسائي ليس بثقة
و قال ابن حبان يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم
شيبان بن فروخ حدثنا يحيى بن كثير عن الثوري عن إسماعيل عن قيس عن أبي بكر مرفوعا الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا فقال أبو بكر فكيف النجاة من ذلك فقال يا أبا بكر ألا أعلمك شيئا إذا قلته برئت من قليله و كثيره قل اللهم إني أعوذ بك أن أشرك و أنا أعلم و أستغفرك مما لا أعلم
قال الفلاس يحيى بن كثير أبو النضر لا يتعمد الكذب إلا أنه يغلط و يهم
____________________
(7/213)
9617 ( 5253 ت ) يحيى بن كثير ( د ) الكاهلي الأسدي كوفي له عن مسور بن يزيد الكاهلي و غيره و عنه مروان بن معاوية حسب
وثق قال أبو حاتم شيخ
وقال النسائي ضعيف
9618 ( 9571 ) يحيى بن كثير الطائي عن عبد الرحمن بن نجدة لا يدرى من هو كشيخه
9619 ( 9272 ) يحيى بن أبي لبيبة المدني شيخ مقل حدث عنه و كيع روى عباس عن ابن معين قال ليس حديثه بشيء
ذكره ابن عدي و ذكره البخاري فقال يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة و قد مر بأنه ابن عبد الرحمن بن أبي لبيبة فنسب إلى جده الأدنى
9620 ( 9273 ) يحيى بن مالك بن أنس الأصبحي
قال العقيلي حدث عن أبيه بمناكير
962( 9274 ) يحيى بن المبارك الدمشقي الصنعاني تالف
له عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسنة الحر بعشرة و حسنة المملوك بعشرين
فهذا موضوع انفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه
قال الخطيب و هما مجهولان
962( 5254 ت ) يحيى بن المتوكل ( د ) أبو عقيل عن بهية و ابن المنكدر
____________________
(7/214)
و عنه يحيى بن يحيى ولوين و جماعة مدني و يقال كوفي
ضعفه ابن المديني و النسائي و قال ابن معين ليس بشيء
وقال أحمد واه
و قال أبو زرعة لين الحديث
قلت مات سنة سبع و ستين و مائة قاله ابن قانع
عاصم بن علي حدثنا أبو عقيل عن بهية سمعت عائشة تحدث عن يتيمة كانت في حجرها قالت زوجناها من رجل من الانصار و كنت فيمن أهداها إلى زوجها فلما رجعنا قال ما قلتم قلت سلمنا و دعونا بالبركة ثم انصرفنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأنصار قوم غزل أفلا قلتم أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم
وبه عن عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدان المسلمين أين هم يوم القيامة قال في الجنة و سألته عن ولدان المشركين أين هم يوم القيامة قال في النار فقلت يا رسول الله لم يدركوا الأعمال و لم تجر عليهم الأقلام قال ربك أعلم بما كانوا عاملين و الذي نفسي بيده لئن شئت لأسمعنك تضاغيهم في النار
962( 9275 ) يحيى بن المثنى عن نعيم بن أبي هند و عنه أبو المغيرة الحمصي حديثه في جمل تردى في بئر الحديث
لا يدرى من ذا
9624 ( 5255 ت ) يحيى بن محمد ( م متابعة ت س ق ) بن قيس أبو زكير المدني ثم البصري المؤدب عن زيد بن أسلم و أبي حازم الأعرج و عنه ابن المديني و الفلاس و بندار و جماعة
____________________
(7/215)
قال أبو حاتم يكتب حديثه و روى الكوسج عن ابن معين ضعيف
قال الفلاس ليس هو بمتروك
وقال أبو زرعة أحاديثه مقاربة سوى حديثين و قال ابن حبان لا يحتج به و قال العقيلي لا يتابع على حديثه و قال آخر حسن الحديث
الفلاس حدثنا يحيى بن محمد بن قيس حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان يغضب و يقول عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق هذا حديث منكر
بكر بن خلف حدثنا أبو زكير عن عمرو بن أبي عمرو سمعت أنسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لست من دد ولا الدد مني
محمد بن موسى الحرشي حدثنا يحيى بن محمد بن قيس سمعت سهيل بن أبي صالح يذكر عن سعيد بن المسيب قال قال سعد شكى رجل إلى صلى الله عليه وسلم لدغة عقرب فقال أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك قال فقلت هذه الكلمة ليلة من الليالي فلدغتني تضربني رواه الناس عن سهيل فقالوا عن أبي هريرة
____________________
(7/216)
و قال ابن عدي عامة أحاديثه مستقيمة إلا الأحاديث التي أثبتها
قلت و ذكر له حديثا آية المنافق ثلاث و حديثا آخر
9625 ( . . . ) يحيى بن محمد ( د ت س ) الجاري عن عبد العزيز الدراوردي قال البخاري يتكلمون فيه
أحمد بن صالح و مؤمل بن يهاب قالا حدثنا يحيى الجاري حدثنا الدراوردي عن مالك عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس بمكة فجمع بين المغرب و العشاء بسرف
ويروى نحوه عن الحماني عن الدراودي قال ابن عدي الجاري ليس بحديثه بأس و قال أبو يحيى بن أبي مسرة حدثنا يحيى بن محمد الجاري حدثنا زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع عن أبيه عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شرب في إناء من ذهب أو فضة أو إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم
هذا حديث منكر أخرجه الدارقطني و زكريا ليس بالمشهور روى عنه ابن أبي فديك أيضا
9626 ( 5257 ت ) يحيى بن محمد ( ت ) بن عباد بن هانئ الشجري أبو إبراهيم عن ابن إسحاق
ضعفه أبو حاتم الرازي
وقال العقيلي في حديثه مناكير أو أغاليط و كان ضريرا فيما بلغني يلقن ثم قال حدثنا محمد بن أيوب حدثنا إبراهيم عن محمد بن عباد بن هانئ الشجري حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه فذكر حديثا
____________________
(7/217)
و به عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم بلغه أن امرأة من بني فزارة يقال لها أم قرفة جهزت ثلاثين راكبا من ولدها وولد ولدها فقالت اقدموا المدينة فاقتلوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقال اللهم أنكلها ولدها و بعث إليهم زيد بن حارثة فقتل بني فزارة و قتل ولد أم قرفة و بعث بدرعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصبه بين رمحين و أقبل زيد قالت عائشة و رسول صلى الله عليه وسلم تلك الليلة في بيتي فقرع الباب فخرج إليه يجر ثوبه عريانا و الذي بعثه بالحق ما رأيت عريته قبل ذلك و لا بعدها حتى اعتنقه و قبله
قلت هذا حديث منكر تفرد به إبراهيم عن أبيه
9627 ( 5258 ت ) يحيى بن محمد ( م ) بن معاوية المروزي نزيل بخاري عن النضر بن شميل و عنه مسلم و عمر البجيري و جماعة
قال مهدي بن سليم رأيت البخاري كلما جاء في كتابه حدثنا يحيى حدثنا النضر بن شميل يقول اضرب عليه و لم يسمعني عنه و كان له عن النضر أربعة الآف حديث
9628 ( 9276 ) يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة من شيوخ وكيع و هو يحيى بن عبد الرحمن مر منسوبا إلى الجد
9629 ( 9277 ) يحيى بن محمد ابن أخي حرملة التجيبي
قال ابن عدي كتبت عنه و كان ضعيفا حدثنا عن عمه و ابن أبي السرى
9630 ( . . . ) يحيى بن محمد أبو بشر عن روح بن عبادة و غيره نهى أبو زرعة عن الأخذ عنه
963( 9378 ) يحيى بن محمد بن بشير هو يحيى بن بشير الذي مر أن مطينا كذبه
و قال الدارقطني ثقة حافظ يروي عن أبي بكر بن عياش و طبقته و هو والد إسحاق و داود و عيسى
____________________
(7/218)
963( . . . ) يحيى بن محمد بن يحيى بن خالد الذهلي حافظ كأبيه و يلقب حيكان
963( 9279 ) يحيى بن محمد بن خشيش أظنه مغربيا صاحب مناكير روى عن أهل القيروان حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ
فمن بلاياه روى أبو طالب عنه حدثنا أبو زرعة سليمان بن إبراهيم القيرواني حدثنا عبد الرحمن بن أشرس حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكل طعاما و غيره ينظر إليه فلم يطعمه أصابه داء يقال له النفس قال مالك هو داء لا دواء له
هذا كذب على مالك
وقال أبو طالب حدثنا يحيى حدثنا أحمد بن يحيى القيرواني حدثنا عنبسة بن خارجة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لعنت القدرية على لسان اثنين و سبعين نبيا أولهم نوح
9634 ( 9280 ) يحيى بن محمد البزار لقبه قشيلة فاسق رافضي و سماعة من ابن البطي بخط الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف كان موجودا بعد الستمائة
9635 ( 9284 ) يحيى بن مساور عن جعفر بن محمد الصادق
قال الأزدي كذاب
9636 ( 9285 ) يحيى بن مسلم شيخ من أشياخ بقية
____________________
(7/219)
لا يعرف و لا يعتمد عليه و خبره باطل
قال أبو همام السكوني حدثنا بقية حدثنا يحيى بن مسلم حدثنا أبو الزبير عن جابر مرفوعا من أكرم أخاه المسلم فإنما أكرم الله عز و جل
9637 ( 5260 ت ) يحيى بن مسلم عن الحسن تفرد عنه عبد المنعم بن نعيم
9638 ( . . . ) و يحيى بن مسلم عن أبي إدريس الخولاني مجهولان
9639 ( . . . ) يحيى بن مسلم ( ت ق ) البكاء ويقال فيه يحيى بن أبي خليد
ويقال يحيى بن سليم البكاء كما مر و قيل غير ذلك بصري من موالي الأزد و يقال كوفي
روى عن عبد الله بن عمر و ابن المسيب و أبي العالية و عنه حماد بن زيد و عبد الوارث و علي بن عاصم و جماعة
قال أبو زرعة ليس بقوي
وقال ابن سعد ثقة إن شاء الله
و أما يحيى بن القطان فكان لا يرضاه
و قال النسائي متروك الحديث
و قال الدارقطني ضعيف
____________________
(7/220)
و قال ابن حبان يروي المعضلات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به و روى عباس عن يحيى قال وكيع يروي عن شيخ له ضعيف يقال له يحيى بن مسلم كوفي
قلت هكذا ذكره ابن عدي في ترجمة يحيى البكاء و هذا وهم منه فإن يحيى البكاء مات سنة ثلاثين و مائة و إنما طلب وكيع العلم بعد الأربعين و مائة فشيخه ليس هو بالبكاء
و روى أحمد بن زهير عن ابن معين قال يحيى البكاء ليس بذاك قال النسائي يحيى بن مسلم البكاء بصري متروك
حمادبن زيد عن يحيى البكاء سمعت رجلا قال لابن عمر إني لأحبك في الله قال و أنا أبغضك في الله قال لم قال لأنك تتغنى في أذانك و تأخذ عليه أجرا
9640 ( 5261 ت ) يحيى بن مسلم الكوفي أبو الضحاك عن زيد بن وهب و الشعبي روى عنه وكيع
ضعفه ابن معين و كناه العقيلي و قال أبو زرعة لا بأس به
964( 9286 ) يحيى بن مسلمة بن قعنب أخو القعنبي روى عن حماد بن زيد قال العقيلي حدث بمناكير ثم ساق له عن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اطلع على أحد من أهله كذب كذبة لم يزل معرضا عنه
964( 9289 يحيى بن معن المدني عن سعد بن شراحيل مجهول و كذلك شيخه
964( 5262 ت ) يحيى بن أبي المطاع ( ق ) عن العرباض و معاوية
قال دحيم ثقة معروف و قد استبعد دحيم لقيه للعرباض فلعله أرسل عنه فهذا في
____________________
(7/221)
الشاميين كثير الوقوع يروون عمن لم يلحقوهم
9644 ( 5263 ت ) ( صح ) يحيى بن معين العلم الثبت الحجة قال ابن المقري سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول قال إبراهيم بن هانئ رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين فقلت تقع في مثل يحيى فقال من جر ذيول الناس جروا ذيله
محمد هذا لا يدرى من هو
وقد قال أحمد بن حنبل أكره الكتابة عمن أجاب في المحنة كيحيى و أبي نصر التمار وقد استنكر أيوب بن أبي شيبة ليحيى ذاك الحديث عن حفص بن غياث و إنما ذكرته عبرة ليعلم أن ليس كل كلام وقع في حافظ كبير بمؤثر فيه بوجه
ويحيى فقد قفز القنطرة بل قفز من الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي رحمه الله
9645 ( 5264 ت ) يحيى بن المقدام ( د س ق ) بن معدي كرب عن أبيه لا يعرف إلا برواية ولده صالح عنه
9646 ( . . . ) يحيى بن المنذر الكندي عن إسرائيل ضعفه الدارقطني و غيره و قال العقيلي في حديثه نظر
9647 ( 5265 ت ) يحيى بن ميمون ( س ق ) أبو معلى العطار بصري واه عن سعيد بن جبير كذبه الفلاس و قال ابن حبان يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم قلت بل صدوق حدث عنه مثل شعبة وابن علية واحتج به النسائي و مات سنة اثنتين و ثلاثين و مائة
____________________
(7/222)
9648 ( . . . ) يحيى بن ميمون بن عطاء ( د ) أبو أيوب البصري التمار عن ثابت البناني و عاصم الأحول وعنه الحسن بن الصباح البزار و علي بن مسلم الطوسي و جماعة
قال الفلاس كتبت عنه وكان كذابا
وقال أحمد خرقنا حديثه
وقال النسائي ليس بثقة
وقال الدارقطني و غيره متروك
محمد بن يحيى القطمي حدثنا يحيى بن ميمون القرشي حدثنا درهم بن زياد بن درهم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختضبوا بالحناء فإنه يزيد في جمالكم وشبابكم ونكاحكم
قلت توفي سنة تسعين و مائة ببغداد أما
9649 ( . . . ) يحيى بن ميمون ( د س ) الحضرمي قاضي مصر فتابعي صدوق روى عن سهل بن سعد وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة
مات عام أربع عشرة و مائة
9650 ( 9293 ) يحيى بن نصر بن حاجب القرشي عن عاصم الأحول وهلال بن خباب و ثور بن يزيد عدادة في أهل مرو روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري و أحمد بن سيار و جماعة
____________________
(7/223)
قال أبو زرعة ليس بشيء و أما ابن عدي فروى له أحاديث حسنة و قال أرجو أنه لا بأس به و قال مهنأ سألت أحمد بن حنبل عنه فقال كان جهميا يقول قول أبي جهم و قال أبو حاتم يلينه عندي قدم رجاله
قلت مات ب بغداد سنة خمس و عشرة و مائتين
965( 9295 ) يحيى بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفي عن هشام بن عروة والأعمش وعنه تمتام و محمد بن أيوب الرازي و خلق وقع لنا من عوالي حديثه في جزء ابن نجيد
كذبه ابن معين
وقال النسائي و غيره متروك
وقال ابن عدي كان ببغداد يضع الحديث و يسرقه
ومن بلاياه حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تأكلي الطين فإنه يعظم البطن و يصفر اللون و يذهب ببهاء الوجه
صالح بن عمران الدعاء حدثنا يحيى بن هاشم عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أتى رجل في قبره فقالوا إنا جالدوك ثلاث جلدات قال ولم قيل لأنك صليت بغير طهور و مررت بمظلوم فلم تنصره
و قال ابن حبان وهو الذي روى عن مسعر عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عند كل ختمة دعوة مستجابة إنما هو يزيد الرقاشي عن أنس ليس من حديث قتادة ولا مسعر ث
____________________
(7/224)
عثمان بن معبد المقري حدثنا أبو زكريا السمسار عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام
إبراهيم بن المنذر الحزامي عن يحيى بن هاشم عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا لا تستخدموا أرقاءكم بالليل فإن الليل لهم و النهار لكم
قال صالح جزرة رأيت يحيى بن هاشم و كان يكذب في الحديث
965( 5266 ت ) يحيى بن واضح أبو تميلة المروزي عن ابن إسحاق
____________________
(7/225)
و الحسين بن واقد و عنه أحمد و إسحاق و خلق
قال أحمد ليس به بأس إن شاء الله أرجو ذلك كتبت عنه على باب هشيم
وقال أبو داود عن ابن معين ما كان يحسن شيئا و قال ابن معين و غيره ثقة وقد و هم أبو حاتم إذ زعم أن البخاري تكلم فيه و ذكره في الضعفاء فلم أر ذلك ولا كان ذلك فإن البخاري قد احتج به ولو لا أن ابن الجوزي ذكره في الضعفاء لما أوردته
9653267267 267 ت ) يحيى بن الوليد ( س ) بن عبادة بن الصامت
صدوق إن شاء الله ما أعلم أن له سوى راو واحد وهو جبلة بن عطية شيخ حماد بن سلمة و متن حديثه عن عبادة مرفوعا من غزا ينوي عقالا فله ما نوى أما
9654 ( . . . ) يحيى بن الوليد ( د س ق ) بن المسير الطائي ثم السنبسي الكوفي فثقة يكنى أبا الزعراء عن محل بن خليفة و عنه ابن مهدي و أبو عاصم
قال النسائي ليس به بأس
9655 ( 9296 ) يحيى بن وهب الكلبي عن أبيه عن جده مجهول
9656 ( 9297 ) يحيى بن أبي زكريا يحيى الغساني واسطي روى عن هشام بن عروة
قال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يرويه عن الأثبات قلت أما
____________________
(7/226)
9657 ( . . . ) يحيى بن يحيى ( د ) بن قيس الغساني رئيس أهل دمشق في وقته فوثقه ابن معين و غيره أخذ عن سعيد بن المسيب و الكبار
9658 ( 5268 ت ) يحيى بن أبي يحيى ( س ) شيخ فيه جهالة لم يرو عنه سوى ورقاء بن عمر اليشكري سمع عمرو بن دينار
9659 ( 9298 ) يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني عن أبيه قال أبو حاتم منكر الحديث لا أدري منه أو من أبيه
إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد
إبراهيم حدثنا يحيى النوفلي عن أبيه عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته و يكتب لهما بذلك الأجر و يجعل لهما به رزقا
دحيم حدثنا يحيى بن يزيد عن عبد الملك عن أبيه عن عبد الله بن عبيد الله عن أبيه عن جده عن ابن عمر مرفوعا إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة و إذا جار الحكام قل المطر و إذا غدر بأهل الذمة ظفر العدو
قال ابن عدي الضعف على حديثه بين قلت و أبوه مجمع على ضعفه
____________________
(7/227)
9660 ( 5269 ت ) يحيى بن يزيد ( د ) أبو شيبة الرهاوي عن يزيد بن أبي أنيسة و عنه إسماعيل بن عياش و غيره
قال البخاري لم يصح حديثه
و قال ابن عدي أرجو أن يكون صدوقا و قال أبو حاتم لا بأس به
966( 9299 ) يحيى بن يزيد الأهوازي عن محمد بن الزبرقان في أكل الطين لم يصح و الرجل لا يعرف
966( 9300 ) يحيى بن يزيد الأشعري عن ابن جريج كذا قال بعضهم فصحف و إنما هو ابن بريد مر أما
966( . . . ) يحيى بن يزيد ( د ) الهنائي صاحب أنس فما به بأس روى عنه شعبة وابن علية
قال أبو حاتم شيخ
9664 ( 9302 ) يحيى بن يعقوب أبو طالب القاص عن إبراهيم التيمي
قال أبو حاتم محله الصدق
وقال البخاري منكر الحديث كوفي روى عن عبد الأعلى عن إبراهيم التيمي و هو خال أبي يوسف القاضي روى عنه أبو تميلة
____________________
(7/228)
إبراهيم بن عيينة عن أبي طالب عن محارب عن جابر بن عبد الله مرفوعا نعم الأدام الخل و كفى بالمرء إثما أن يسخط ما قرب إليه
9665 ( . . . ) يحيى بن يعلى ( ت ) الأسلمي القطواني عن يونس بن خباب و الأعمش و عنه قتيبة و أبو هاشم الرفاعي و جماعة
قال البخاري مضطرب الحديث
و قال أبو حاتم ضعيف
ومن مناكير هذا عن أبي فروة يزيد بن سنان عن زيد بن أبي أنيسة عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على الجنازة فرفع يديه في أول تكبيرة ووضع اليمنى على اليسرى قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه فصدق و أبو فروة أيضا تالف أما
9666 ( . . . ) يحيى بن يعلى ( م س ) أبو المحياة التيمي
9667 ( 5270 ت ) و يحيى بن يعلى ( م خ د س ق ) المحاربي فثقتان وقد اشترك قوم في الرواية عن الأسلمي و التيمي لأنهما كوفيان متعاصران فروى عنهما أبو بكر بن أبي شيبة و غيره
____________________
(7/229)
9668 ( . . . ) يحيى بن يعمر ( ع ) و جدت عثمان بن دحية قال في ضال مضل عجز الله و قال نحن أقدر منه و هو قول القدرية بأجمعهم كذا قال
وقال أبو زرعة و أبو حاتم و النسائي ثقة
9669 ( 5272 ت ) يحيى بن يمان ( م عو ) العجلي الكوفي عن هشام بن عروة و منهال بن خليفة و عنه ابنه داود و أبو كريب و علي بن حرب و خلق
قال أحمد ليس بحجة
وقال ابن المديني صدوق فلج فتغير حفظه و عن وكيع قال ما كان أحد من أصحابنا أحفظ للحديث من يحيى بن يمان كان يحفظ في المجلس الواحد خمسمائة حديث ثم نسى
وقال محمد بن عبد الله بن نمير كان سريع الحفظ سريع النسيان و كان يحيى من العباد ذكره أبو بكر بن عياش فقال ذاك ذاهب الحديث
وقال ابن معين و النسائي ليس بالقوي
محمد بن الصباح الجرجرائي حدثنا يحيى بن يمان عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن عبد الله مرفوعا إن عمر من أهل الجنة و رواه عنه الجرجرائي مرة فقال عن سفيان عن مسعر و هو خطأ صوابه عبد الملك عن مصعب بن سعد عن معاذ بن جبل
____________________
(7/230)
عبد الله بن الوضاح حدثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا كاد الحسد ان يغلب القدر و كاد الفقر أن يكون كفرا
قال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ و هو في نفسه لا يتعمد الكذب إلا أنه يخطئ و يشبه عليه
يحيى بن يمان عن المنهال بن خليفة و المنهال
قال البخاري فيه نظر عن حجاج بن أرطاة عن عطاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فأسرج له سراج
حسنه الترمذي مع ضعف ثلاثة فيه فلا يغتر بتحسين الترمذي فعند المحاققة غالبها ضعاف
9670 ( 9304 ) يحيى بن التوءم عن ابن أبي مليكة
ضعفه ابن معين و يكنى أبا يعقوب بصري
القواريري حدثنا أبو يعقوب التوءم حدثنا عبد الله بن أبي مليكة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال فاتبعه عمر بكوز فقال ما هذا يا عمر قال ماء توضأ يا رسول الله قال ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت كانت سنة
____________________
(7/231)
967( 5273 ت ) يحيى الكندي ( خ ت ) عن الشعبي فيمن أدخله في صبي لا يتزوج بأمه
قال البخاري يحيى غير معروف و لم يتابع عليه
قلت روى عنه الصلت بن الحجاج فقط و يقال هو يحيى بن قيس الذي حدث عنه أبو عوانة و شريك و الثوري
967( 5274 ت ) يحيى الأنصاري ( ق ) السلمي عن أبيه لا يدرى من هو تفرد عنه ابنه عبد الله
967( 9305 ) يحيى الأسود مجهول
9674 ( 9307 ) يحيى من ولد يزيد بن أبي زياد الكوفي
قال ابن معين سمعت منه و كان كذابا
9675 ( . . . ) يحيى البكاء هو ابن مسلم تقدم
9676 ( . . . ) يحيى عن عمير في الحدود و قيل يحيى بن عمير مر
يزيد
9677 ( 5275 ت ) يزيد بن أبان ( ت ق ) الرقاشي البصري أبو عمرو الزاهد العابد عن أنس و غنيم بن قيس و الحسن وعنه حماد بن سلمة و معتمر بن سليمان و جماعة
____________________
(7/232)
قال ابن معين هو خير من أبان بن أبي عياش
وقال النسائي و غيره متروك
و قال الدارقطني و غيره ضعيف
و قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به
وقال يزيد بن هارون سمعت شعبة يقول لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عن يزيد الرقاشي ثم قال يزيد ما كان أهون عليه الزنا
فقال أحمد بن حنبل إنما بلغنا هذا في أبان قال أحمد كان يزيد منكر الحديث وكان سعيد يحمل عليه وكان قاصا وقال ابن الدورقي عن ابن معين كان يزيد منكر الحديث و كان سعيد يحمل عليه و كان قاصا
وقال ابن الدورقي عن ابن معين في حديثه ضعف و قال الفلاس حدثنا عبد الرحمن عن الربيع بن صبيح عنه و ليس بالقوي
حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشي عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يصلي على عبد الله بن أبي فأخذ جبرائيل بثوبه و قال لا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره
وعلق البخاري في الضعفاء فقال محمد بن نصر حدثنا إسماعيل بن بهرام حدثنا حسن بن محمد بن عثمان عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا أعظم الناس هما المؤمن الذي يهتم بأمر دنياه و آخرته
موسى بن إسماعيل حدثنا نوح بن قيس عن يزيد الرقاشي عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع الله آدم في مائة ألف ألف و عشرة آلاف ألف لا يعرف هذا إلا عند التبوذكي
9678 ( 5276 ت ) يزيد بن إبراهيم ( ع ) التستري عن ابن سيرين و جماعة و عنه ابن مهدي و عفان و هدبة و خلق
____________________
(7/233)
وثقه أحمد وقال ابن المديني ثبت في الحسن وابن سيرين وكان عفان يرفع أمره وقال ابن معين ليس هو في قتادة بذاك
وقال ابن عدي إنما أنكر عليه أحاديث رواها عن قتادة وهو ممن يكتب حديثه ولا بأس به وأرجو أن يكون صدوقا
وقال يزيد بن زريع ما رأيت أحدا من أصحاب الحسن أثبت من يزيد بن إبراهيم
محمد بن وزير الواسطي حدثنا معتمر بن سليمان عن يزيد بن إبراهيم عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قال قلت لأبي ذر لو رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لسألته هل رأى ربه فقال قد سألته فقال لي نور أنى أراه مرتين أو ثلاثا
تفرد به عن قتاده وما رواه عنه سوى معتمر
عاصم بن علي حدثنا يزيد بن إبراهيم حدثنا أبو الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأيها الناس احفظوا عليكم أموالكم لا تعمروا أحدا شيئا فمن أعمر أحدا شيئا فهو له حياته وبعد موته
وبه عن جابر إن صلاة الخوف نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ببطن مكة فقام النبي صلى الله عليه وسلم والمشركون أمامه واصطف أصحابه صفين فذكره
مات يزيد بن إبراهيم سنة إحدى وستين ومائة
9679 ( 5277 ت ) يزيد بن أمية عن رجل عن البراء مجهول
____________________
(7/234)
قلت تفرد عنه عمر بن ذر
9680 ( 5278 ت ) يزيد بن أنيس الهذلي عن عمر ما روى عنه سوى مسلم بن جندب
968( 5279 ت ) يزيد بن أوس ( د س ) كوفي ما روى عنه سوى إبراهيم النخعي
قال ابن المديني مجهول
968( 5280 ت ) يزيد بن بابنوس ( د س ) عن عائشة بحديث كان خلقه القرآن وبحديث لما مرض قال إني لا أستطيع أن أدور بينكن ما حدث عنه سوى أبي عمران الجوني
وقد ذكره الدولابي فقال هو من الشيعة الذين قاتلوا عليا
ونقل ابن القطان هذا القول عن البخاري فيه
قال أبو داود كان شيعيا
وقال ابن عدي أحاديثه مشاهير
وقال الدارقطني لا بأس به
____________________
(7/235)
968( 9310 ) يزيد بن بزيع عن عطاء
ضعفه الدارقطني وابن معين وهو من الرملة
9684 ( 9311 ) يزيد بن بشر عن ابن عمر مجهول
9685 ( 5281 ت ) يزيد بن بلال عن علي لم يصح حديثه
قال البخاري يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري عن علي فيه نظر وعنه كيسان أبو عمر الهجري
قلت لا يعرف
9686 ( 5283 ت ) يزيد بن بيان العقيلي البصري المعلم المؤذن الضرير أبو خالد عن أبي الرحال وعنه الفلاس وأثنى عليه ويعقوب الفسوي و جماعة
قال الدارقطني ضعيف
وقال البخاري فيه نظر
بندار والفلاس وأبو محمد الدارمي عنه حدثنا أبو الرحال عن أنس مرفوعا ما أكرم شاب شيخا عند سنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه
____________________
(7/236)
قال ابن عدي هذا منكر
9687 ( 5284 ت ) يزيد بن حجر شيخ لإسماعيل بن عياش
9688 ( . . . ) و يزيد بن أبي حريز شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث مجهولان
9689 ( 9314 ) يزيد بن حصين بن نمير عن أبيه
قال البخاري لم يصح حديثه سمع منه محمد بن الزبير
9690 ( 5285 ت ) يزيد ابن الحوتكية ( س ) لا يعرف تفرد عنه موسى بن طلحة
969( 5286 ت ) يزيد بن حيان ( ت ق ) أخو مقاتل عن أبي مجلز وابن بريدة وعنه يحيى بن السليحيني وشبابة
قال ابن معين ليس به بأس
وقال البخاري عنده غلط كثير
قال الخطيب يزيد بن حيان الخراساني أخو مقاتل نزل المدائن عنه أحمد بن عبد الله ابن يونس وشبابة
قلت هو راوي حديث لا يجتمع هؤلاء الأربعة في مؤمن وهو صويلح
969( 9315 ) يزيد بن خالد شيخ لبقية لا يدرى من هو
969( . . . ) يزيد بن خمير ( م عو ) الرحبي وثقوه ذكره العقيلي في كتابه
____________________
(7/237)
قال الفلاس سمعت يحيى يقول هشام بن عروة عن أبيه
قال الخطيب أبو بكر هو أحب إلي من حديث يزيد بن خمير
قال العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا أبو النضر وروح قالا حدثنا شعبة حدثني يزيد بن خمير سمعت سليم بن عامر يحدث عن واسط البجلي عن أبي بكر قال سمعته يخطب فذكر حديث اسألوا الله العافية أما
9694 ( 5287 ت ) يزيد بن خمير ( د ) الحمصي اليزني عن أبي الدرداء فتابعى قديم صويلح
9695 ( 9317 ) يزيد بن درهم أبو العلاء عن أنس
وثقه الفلاس
وقال ابن معين ليس بشيء
عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا يزيد بن درهم سمعت أنسا ! ( وجعلنا بينهم موبقا ) ! قال نهر في جهنم من قيح ودم
9696 ( 9318 ) يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي عن أبي الأشعث الصنعاني يكنى أبا كامل وعنه أبو النضر الفراديسي وأبو توبة الحلبي
____________________
(7/238)
قال البخاري أحاديثه مناكير
وقال أبو حاتم وغيره ضعيف
وقال النسائي متروك
أبو توبة حدثنا يزيد عن أبي الأشعث الصنعاني عن أبي عثمان عن ثوبان مرفوعا خالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم بأعمالهم
أبو النضر حدثنا يزيد بن ربيعة حدثنا أبو الأشعث الصنعاني سمعت ثوبان يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يقبل الجبار فيثنى رجله على الجسر فيقول وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم
قال أبو مسهر كان يزيد بن ربيعة فقيها غير متهم ما ننكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم
وقال الجوزجاني أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة وأما ابن عدي فقال أرجو أنه لا بأس به
وله عن أبي الأشعث عن ثوبان ويل لأمتي من بني العباس الحديث
9698 ( 9319 ) يزيد بن روح اللخمي
9698 ( 9320 ) و يزيد بن زياد الحميري مجهولان
9699 ( 9321 ) يزيد بن زريع شيخ رملي لا يكاد يعرف يروي عن عطاء الخراساني
____________________
(7/239)
ضعفه ابن معين والدارقطني
9700 ( 9325 ) يزيد بن زمعة ضعفه أبو زرعة الرازي
970( 5288 ت ) يزيد بن زياد ( ت ) عن محمد بن كعب عن معاوية وعنه مالك وابن إسحاق
وثقه النسائي
قال البخاري لا يتابع على حديثه
قلت أما
970( . . . ) يزيد بن زياد ( س ق ) بن أبي الجعد فوثقه أحمد ويحيى يروي عن جامع بن شداد وعنه الحريبي وعنه محمد بن بشر العبدي
970( 5289 ت ) يزيد بن أبي زياد ( م مقرونا عو ) الكوفي أحد علماء الكوفه المشاهير على سوء حفظه
قال يحيى ليس بالقوي
وقال أيضا لا يحتج به
وقال ابن المبارك ارم به
وقال شعبة كان يزيد بن أبي زياد رفاعا
____________________
(7/240)
وقال علي بن عاصم قال لي شعبة ما أبالي إذا كتبت عن يزيد بن أبي زياد ألا أكتب عن أحد
وقال وكيع يزيد ابن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله يعني حديث الرايات ليس بشيء
وقال أحمد حديثه ليس بذلك و حديثه عن إبراهيم يعني في الرايات ليس بشيء
قال العقيلي حدثناه محمد بن إسماعيل حدثنا عمرو بن عون أخبرنا خالد بن عبد الله عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه فتية من قريش فتغير لونه فقلنا يا رسول الله إنا لا نزال نرى في وجهك الشيء تكرهه فقال فقال أنا أهل بيت إختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي تطريدا و تشريدا حتى يجيء قوم من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق ولا يعطونه مرتين أو ثلاثا فيقاتلون فيعطون ما سألوا فلا يقتلون حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت ظلما و جورا فمن أدرك ذلك منكم فل فليأتيه ولو حبوا على الثلج
قلت هذا ليس بصحيح وما أحسن ما روى أبو قدامه سمعت أبا أسامة يقول في حديث يزيد عن إبراهيم في الرايات لو حلف عندي خمسين يمين قسامة ما صدقته أهذا مذهب إبراهيم أهذا مذهب علقمة أهذا مذهب عبد الله
أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع قالا حدثنا هشيم أخبرنا يزيد بن أبي زياد حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحدأة والسبع العادي لفظ أبي داود وقد حسنه الترمذي
ابن فضيل حدثنا يزيد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبي برزة قال تغنى معاوية و عمرو بن العاص فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما في النار دعا
____________________
(7/241)
غريب منكر
محمد بن آدم المصيصي حدثنا عبد الرحمن بن سليمان الرازي عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا من شرب الخمر لم تقبل له صلاة سبعا فإن مات فيهن مات كافرا
وإن هي أذهبت عقله عن شيء من القرآن لم تقبل له صلاة أربعين يوما وإن مات فيهن مات كافرا قال ابن عدي يزيد بن أبي زياد مولى بني هاشم يكنى أبا عبد الله
علي بن المنذر حدثنا ابن فضيل قال كان يزيد بن أبي زياد من أئمة الشيعة الكبار
قلت روى عنه ابن فضيل حديث الرايات السود
صالح بن عمر ثقة عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء مرفوعا من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله هي طابة
____________________
(7/242)
توفي يزيد سنة ست وثلاثين ومائة على الصحيح وله تسعون سنة أو دونها بقليل خرج له مسلم مقرونا بآخر
9704 ( 5290 ت ) يزيد بن أبي زياد ( ت ق ) ويقال يزيد بن زياد الشامي عن الزهري وسليمان بن حبيب المحاربي وعنه وكيع وأبو نعيم وأبو اليمان وعدة
قال البخاري منكر الحديث
وقال الترمذي وغيره ضعيف
وقال النسائي متروك الحديث
مروان بن معاوية أخبرنا يزيد بن أبي زياد الشامي عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي الله يوم القيامة مكتوب على جبهته آيس من رحمة الله
سئل أبو حاتم عن هذا الحديث فقال باطل موضوع
مروان بن معاوية حدثنا يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود في حد ولا ظنين ولا ذي غمر على أخيه
9705 ( 9322 ) يزيد بن أبي زياد بن السكن عن الشعبي
____________________
(7/243)
قال أبو حاتم لا تقوم به الحجة
970( 9324 ) يزيد بن أبي زياد يروي عن محمد بن هلال عن أبيه هريرة قال كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لا واستغفر الله
قال أبو حاتم ضعيف وكأن هذا موضوع
9707 ( 9327 ) يزيد بن زيد شيخ حدث عنه أبو إسحاق السبيعي كلمة في التفسير لا نعرفه
9708 ( 9326 ) يزيد بن زيد عن خولة بنت الصامت في الظهار
قال البخاري في صحته نظر
وهو يزيد بن يزيد يأتي
9709 ( 5291 ت ) يزيد بن سفيان ( د ت ق ) أبو المهزم صاحب أبي هريرة
ضعفوه عداده في أهل البصرة وهو في بكنيته أشهر ويقال أسمه عبد الرحمن بن سفيان روى عنه شعبة ثم تركه وروى عنه حسين المعلم وعبد الوارث وجماعة
ضعفه أبو معين
وقال النسائي متروك
مسلم بن إبراهيم سمعت شعبة يقول كان أبو المهزم مطروحا في مسجد ثابت لو أعطاه إنسان فلسا لحدثه سبعين حديثا
وقال مسلم سمعت شعبة يقول رأيت أبا المهزم ولو يعطى درهما لوضع حديثا
حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أم سلمة أو فاطمة أن تجر ذيلها ذراعا
الوليد بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة سمعت أبا المهزم يزيد بن سفيان سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن أكرم على الله من الملائكة الذين عنده
____________________
(7/244)
وبه أول من يدخل النار من هذه الأمة السواطون عامة ما يرويه غير محفوظ قاله ابن عدي
9710 ( . . . ) يزيد بن سفيان عن سليمان التيميى له نسخة منكرة تكلم فيه ابن حبان حدث عنه عبيد الله بن محمد الحارثي فمن مناكيره عن التميمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان مرفوعا ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فأما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله وأما الذي لا يغفر فالشرك بالله وأما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا
971( 9331 ) يزيد بن أبي سلمة الأيلي
ضعفه ابن معين
971( 5292 ت ) يزيد بن السمط الدمشقي الفقيه ( ق ) عن النعمان بن المنذر والوضين بن عطاء وعنه أبو مسهر ومروان بن محمد وجماعة
وثقه أبو داود و غيره وضعفه أبو عبد الله الحاكم
قال الوليد بن مسلم حدثنا يزيد بن السمط عن رجل عن القاسم عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله جمجمة جبرائيل على قدر الغوطة
____________________
(7/245)
هذا حديث منكر
971( 5293 ت ) يزيد بن سنان ( ت ق ) أبو فروة الرهاوي مولى بني تميم عن ميمون بن مهران وزيد بن أبي أنيسة وعنه ابنه محمد ووكيع وأبو أسامة
ضعفه ابن معين وأحمد وابن المديني
وقال البخاري مقارب الحديث
قلت حدث بالكوفة ومات سنة خمس وخمسين ومائة تركه النسائي
أبو خالد الأحمر عن يزيد بن سنان عن ابن المبارك عن عطاء عن أبي سعيد مرفوعا اللهم أحيني مسكينا الحديث وبهذا الإسناد إلى أبي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما آمن بالقرآن من استحل محارمه
____________________
(7/246)
ورواه محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه فقال عن عطاء بن أبي رباح نفسه قال سمعت مجاهد بن جبر سمعت سعيد بن المسيب سمعت صهيبا يقول ما آمن فذكره والروايتان غير محفوظتين
وإبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا يحيى بن سعيد حدثني أبو فروة يزيد بن سنان الجزري عن زيد بن أبي أنيسة عن يحيى بن يعمر عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك ونحن زيادة على ثلاثين ألفا
يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان حدثنا أبي عن أبيه عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا من ضحك منكم في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة محمد بن يزيد بن سنان حدثني أبي عن عطاء عن ابن عمر مرفوعا التميمة والشتيمة والحمية في النار ولا يجتمعن في صدر مؤمن
محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه قال حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا ولد نوح ثلاثة حام و سام و يافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث يأجوج و مأجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام القبط وبربر و السودان
____________________
(7/247)
يحيى بن سعيد الأموي عن يزيد بن سنان عن قيس عن أبي مرثد عن عطاء عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف وكان قد بعثه على جيش فرأى عليه عمامة قد لفها فنقضها ثم عممه بيده بعمامة سوداء
وقال ابن حبان وهو الذي روى عن أبي المنيب عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي الدرداء مرفوعا خلق الله الجن على ثلاثة أصناف صنف حيات وعقارب و خشاش الأرض وصنف كالريح في الهواء وصنف كابن آدم عليهم الحساب والعقاب و خلق الله بني آدم على ثلاثة أصناف صنف كالبهائم قال الله تعالى ! ( إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا ) ! وصنف أجسادهم أجساد بني آدم و أرواحهم أرواح الشياطين وصنف في ظل الله القيامة يوم لا ظل الإ ظله أما
9714 ( . . . ) يزيد بن سنان ( س ) القرشي البصري القزاز نزيل مصر فروى عنه النسائي وابن أبي حاتم الرازي و قالا ثقة سمع يحيى القطان
9715 ( 9333 ) يزيد بن سهيل تابعي أرسل حديثا رواه عنه عمرو بن الحارث مجهول
9716 ( 9334 ) يزيد بن شداد عن معاوية بن قرة مجهول
9717 ( 5294 ت ) يزيد بن شيبان عن ابن مربع لا يعرف
9718 ( 5295 ت ) يزيد بن شريح ( د ت ق ) الحمصي تابعي صالح الحديث
____________________
(7/248)
قال الدارقطني يعتبر به
9719 ( 5296 ت ) يزيد بن صالح أو يزيد بن صليح تابعي حمصي لا يكاد يعرف
وثق روى عنه حريز بن عثمان
9720 ( 9336 ) يزيد بن صالح الذي روى عنه غلام خليل حرز أبي دجانة وهو حرز مكذوب كأنه من صنعة غلام خليل يرويه عنه شعبة بقلة حياء بسند الصحيح
972( 9337 ) يزيد بن صالح اليشكري الفراء النيسابوري أبو خالد عن إبراهيم بن طهمان و مالك وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء والحسن بن سفيان وجماعة وكان ورعا مجتهدا كبير القدر
قال الحسن بن سفيان فاتني لأجل أمي يحيى بن يحيى فعوضني الله بأبي خالد الفراء قال أبو حاتم الرازي مجهول
قلت وثقه غيره
ومات سنة تسع و عشرين ومائتين
972( 5292 ت ) يزيد بن طلق ( س ق ) عن ابن البيلماني لا يعرف عنه يعلى بن عطاء
قال الدارقطني يعتبر به
____________________
(7/249)
972( 5298 ت ) يزيد بن عبد الله ( ع ) بن خصيفة وقد ينسب إلى جده فيقال يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد و عروة ويزيد بن عبد الله بن قسيط وعنه مالك وطائفة
وثقه أحمد من رواية الأثرم عنه وأبو حاتم وابن معين والنسائي و روى أبو داود أن أحمد قال منكر الحديث
9724 ( 9338 ) يزيد بن عبد الله شيخ بغدادي
بيض له ابن أبي حاتم مجهول
9725 ( 5300 ت ) يزيد بن عبد الله ( ع ) بن الهادي من ثقات التابعين وعلمائهم لم أذكره إلا لأن أبا عبد الله بن الحذاء أورده في باب من ذكر بجرح من رجال الموطأ فلم يأت بشيء أكثر من قول ابن معين يروي عن كل أحد وما هذا بجرح فإن الثوري كذلك يفعل وهو حجة
9726 ( 5299 ت ) يزيد بن عبد الله ( ق ) من شيوخ مكحول مجهول له عن صفوان بن أمية
9727 ( 5301 ت ) يزيد بن عبد الله بن قسيط المدني ( ع ) أبو عبد الله الليثي الأعرج عن أبي هريرة وابن عمر وسعيد بن المسيب وعنه مالك وابن أبي ذئب و جماعة
قال ابن إسحاق حدثني يزيد بن قسيط وكان فقيها و ثقة وقال عثمان بن سعيد عن
____________________
(7/250)
ابن معين صالح وقال أبو حاتم ليس بقوي
وقال النسائي ثقة
أخبرنا أبو المعالي الهمذاني أخبرنا محمد بن أبي القاسم الخطيب بحران و أخبرنا علي بن عبد الغني التميمي أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف بحران قالا أخبرنا محمد بن عبد الباقي أخبرنا علي بن محمد بن محمد الأنباري أخبرنا عبد الواحد بن محمد الفارسي أخبرنا محمد بن مخلد العطار حدثنا أحمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج عن سفيان الثوري عن مالك بن أنس عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب أن عمر و عثمان رضي الله عنهما قضيا في الملطاة وهي السمحاق بنصف ما في الموضحة
قال عبد الرزاق ثم قدم علينا سفيان فحدثنا به عن مالك ثم لقيت مالكا فقلت له إن سفيان حدثنا عنك هكذا فقال صدق حدثته به قلت حدثني قال ما أحدث به اليوم قال له مسلم بن خالد عزمت عليك يا أبا عبد الله إلا حدثته به قال تعزم علي لو كنت محدثا به أحدا اليوم لحدثته به
قلت فلم لا تحدثني وقد حدثت به غيري إن العمل عندنا على غيره ورجله ليس عندنا هناك يعني ابن قسيط قلت ابن قسيط محتج به في الصحاح وقد رواه محمد بن بكر البرساني عن ابن جريج أيضا وقد ذكر ابن عدي ابن قسيط فلم يسق في ترجمته سوى هذا الحديث رواه عن اثنين عن الرمادي فوقع لنا بدلا عاليا
9728 ( 9341 ) يزيد بن عبد الله الجهني عن هاشم الأوقص وعنه بقية لا يصح خبره وهو من طريق علي بن عياش
حدثنا بقية حدثنا يزيد بن عبد الله الجهني عن هاشم الأوقص عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشترى ثوبا بعشرة دارهم في ثمنه درهم من حرام لم تقبل له صلاة ما كان عليه
____________________
(7/251)
ثم أدخل إصبعيه في أذنيه وقال صمتا إن لم أكن سمعته من نبي الله صلى الله عليه وسلم مرتين ردها
9729 ( . . . ) يزيد بن عبد الله بن عوف عن ابن عمر مجهول
9730 ( . . . ) يزيد بن عبد الله البيسري أبو خالد القرشي البصري عن ابن جريج و غيره و عنه القواريرى و أبو داود الطيالسي و جماعة
القواريري حدثنا يزيد أبو خالد القرشي حدثنا ابن جريج أخبرني حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت
هذا الرجل أورده ابن عدي ومشاه فقال ليس هو بمنكر الحديث
أخبرنا سنقر الزينبي أخبرنا علي بن الصابوني أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا أحمد ابن أشتة أخبرنا أبو سعيد النقاش أخبرنا غسان بن أحمد بن غسان العسكري بها حدثنا عبدان حدثنا قطن بن يسير حدثنا يزيد أبو خالد اليبسري حدثنا أبو مالك أخبرني سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسوا العلماء وسائلوا الكبراء و خالطوا الحكماء
____________________
(7/252)
973( 5302 ت ) يزيد بن عبد الرحمن ( عو ) أبو خالد الدالاني محدث مشهور عن الحكم و قتادة وعنه شعبة وشجاع بن الوليد والمحاربي و طائفة
قال أبو حاتم صدوق
وقال أحمد لا بأس به
وقال ابن حبان فاحش الوهم لا يجوز الاحتجاج به
وقال ابن عدي أبو خالد له أحاديث وأروى الناس عنه عبد السلام بن حرب وفي حديثه لين إلا أنه يكتب حديثه
وقال شريك حدثنا أبو خالد الدالاني وكان مرجئا قصيرا
عبد السلام بن حرب عن أبي خالد الدالاني عن قتاده عن أبي العالية عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى غط و نفخ ثم قام يصلي ولم يتوضأ قيل يا رسول الله إنك نمت قال إنما الوضوء على من نام واضطجع فإذا اضطجع استرخت مفاصله رواه ابن أبي عروبة عن قتاده عن ابن عباس نفسه ولم يلقه
معلى بن منصور حدثنا ابن أبي زائدة حدثني أبو خالد الدالاني سمعت أبا سفيان سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يمرض مرضا إلا حط الله به خطاياه
973( 5303 ت ) يزيد بن عبد الرحمن ( د ) بن علي بن شيبان عن آبائه لا
____________________
(7/253)
يعرف روى عنه محمد بن يزيد اليمامي
973( 5304 ت ) يزيد بن عبد العزيز الرعيني لا يكاد يعرف و خبره منكر
روى عنه ابن لهيعة و غيره ففي اليوم والليله للنسائي عن سعيد بن أبي أيوب عن هذا مقرونا بعبد الرحيم بن ميمون عن يزيد بن محمد القرشي عن علي بن رباح عن عقبة أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ المعوذات دبر كل صلاة
قلت هذا حديث حسن غريب
9734 ( 5305 ت ) يزيد بن عبد الملك ( ق ) النوفلي المدني عن المقبري و يزيد ابن رومان وعنه ابنه يحيى وعبد العزيز الأويسي و خالد بن مخلد
ضعفه أحمد و غيره
وقال عثمان بن سعيد سألت يحيى عنه فقال ما كان به بأس وروى معاوية بن صالح عن يحيى ليس بذاك
وقال أحمد بن صالح ليس حديثه بشيء
وقال أبو زرعة ضعيف
وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ
وقال البخاري يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم مدني
قال أحمد عنده مناكير
وقال النسائي متروك الحديث
____________________
(7/254)
معن بن عيسى عن يزيد بن عبد الملك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا من أفضى بيده إلى ذكره وليس بينهما ستر فليتوضأ
معن حدثنا يزيد النوفلي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا لسقط أقدمه أحب إلي من فارس أخلفه ورائي
عبد العزيز الأويسي حدثنا يزيد بن عبد الملك عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أن سبيعة بنت أبي لهب جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن الناس يصيحون بي و يقولون أنت ابنة حمالة الحطب فقام النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا فقال ما بال أقوام يؤذون نسبي و ذي رحمي ألا ومن آذى نسبي وذوي رحمي فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله
ابن جوصا حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا يحيى بن يزيد النوفلي عن أبيه حدثنا داود بن فراهيج و عمارة بن فيروز عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل عليه فأسنده علي إلى صدره فلم يسر عنه حتى غابت الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أردد الشمس على علي فرجعت حتى صلى
____________________
(7/255)
يحيى أيضا واه مات سنة خمس و ستين ومائة
9735 ( 9343 ) يزيد بن عبد الملك النميري عن عائذ وعنه سليمان الشاذكوني بسند مظلم و خبر منكر
9736 ( 9344 ) يزيد بن عبيد الله عن عمرو عن أبي هريرة مجهول
9737 ( 5306 ت ) يزيد بن عبيد ( د س ) أبو وجزة السعدي مقل سكتوا عن توثيقه و تضعيفه روى عن عمر بن أبي سلمة والظاهر أنه لم يسمع منه فقد أخرج النسائي له عن رجل عمر عن وعنه هشام بن عروة و سليمان بن بلال
9738 ( 9346 ) يزيد بن عدي بن حاتم الطائي عن أبيه في الصوم لم يصح
9739 ( 5307 ت ) يزيد بن عطاء ( د ) اليشكري الذي أعتق أبا عوانة الوضاح بن عبد الله يكنى أبا خالد الواسطي البزاز عن منصور وعلقمة بن مرثد ونافع مولى ابن عمر وعنه عبد الرحمن بن مهدي ويحيى الوحاظي وطائفة
قال أحمد مقارب الحديث
وقال ابن سعد ضعيف
وقال أبو حاتم لا يحتج به
و قال ابن عدي حسن الحديث
____________________
(7/256)
وقال أحمد أيضا ليس به بأس
وقال النسائي و غيره ليس بالقوي
سعدويه حدثنا يزيد بن عطاء مولى أبي عوانة عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى قال إنما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الحج و العمرة لأنه علم أنه لا يحج بعدها
9740 ( 9347 ) يزيد بن عطاء شيخ للعلاء بن عبد الجبار المكي
ضعفه يحيى بن معين لعله اليشكري
974( 5308 ت ) يزيد بن عطارد عن ابن عمر
قال أبو حاتم لايحتج به
قلت هو أبو البزري
974( 9348 ) يزيد بن عقبة أبو محمد العتكي المروزي
قال السليماني فيه نظر عن ابن بريدة والضحاك وعنه يحيى بن واضح ونعيم بن حماد
قال البغوي حدثنا محمود بن غيلان إملاء حدثنا الفضل بن موسى أخبرنا يزيد بن عقبة مروزي عن عكرمة قال قيل لابن عباس هنا يهودي يتكهن فبعث إليه ابن عباس فجاء فقال بلغني أنك تخبر بالغيب فقال أما الغيب فلا ولكن إن شئت أخبرتك فقال هات قال لك ابن ابن عشر قال نعم قال فإنه يأتي من الكتاب محموما ويموت يوم عاشوراء وأنت لا تموت حتى يذهب بصرك قال فأخبرني عن نفسك قال أموت رأس السنة فاتفق ذلك كله
974( . . . ) يزيد بن عمر التميمي حدث عنه جميع بن عمر بحديث في الصفات النبوية
قال العقيلي لا يتابعه عليه إلا من هو دونه
____________________
(7/257)
وقال البخاري في حديثه نظر
عمرو بن محمد العنقزي حدثنا جميع بن عمر حدثنا يزيد بن عمر التميمي عن أبيه عن الحسن بن علي قال سألت خالي هند بن أبي هالة عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان وصافا فقال كان فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر وذكر الحديث
9744 ( 9349 ) يزيد بن عمر شيخ حدث عن مجالد بن سعيد مجهول
وقال البخاري لم يتابع على حديثه وهو عن مجالد عن الشعبي قال كنا عند صفوان ابن أمية بن خلف رواه عنه يحيى بن واضح عنه
9745 ( 9350 ) يزيد بن عمرو الأسلمي تابعي ذكره البخاري في الضعفاء روى عنه حاتم بن إسماعيل
9746 ( 9352 ) يزيد بن عوانة الكلبي عن محمد بن ذكوان
قال العقيلي لا يتابع عليه ثم ساق له حديثه عن ابن ذكوان عن عمرو بن دينار عن ابن عمر خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال أقوال تبلغني عن أقوام أن الله خلق سبع سموات فاختار العليا فسكنها وذكر الحديث
9747 ( 5309 ت ) يزيد بن عوف ( ق ) من أشياخ بقية الذين لا يدرى من هم له عن أبي الزبير
9748 ( 5310 ت ) يزيد بن عياض ( ت ق ) بن يزيد بن جعدبة الليثي حجازي
____________________
(7/258)
حدث بالبصرة عن نافع وابن شهاب والمقبري وعنه علي بن الجعد وشيبان وعدة
قال البخاري و غيره منكر الحديث
وقال يحيى ليس بثقة
وقال علي ضعيف ورماه مالك بالكذب
وقال النسائي و غيره متروك
وقال الدارقطني ضعيف
وروى عباس عن يحيى ليس بشيء ضعيف وروى يزيد بن الهيثم عن ابن معين كان يكذب وروى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ليس بشيء لايكتب حديثه
وقال أبو أحمد في الكنى يكنى أبا الحكم وهو أخو أبي ضمرة أنس
ابن مصفى و حامد بن يحيى قالا حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن يزيد بن جعدبة عن عبد الرحمن بن مخراق عن أبي ذر مرفوعا إن الله خلق في الجنة ريحا يعد الريح بسبع سنين الحديث
قال ابن عدي يزيد بن جعدبة هو يزيد بن عياض و عمرو أكبر منه
قلت ما أظن إلا أن هذا آخر قديم لعله جد صاحب الترجمة وكذلك ابن مخراق تابعي كبير و صاحب الترجمة يصبو عن ذلك والحديث فوقع لنا عاليا في المحامليات
ابن أبي فديك أخبرني يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال أبو موسى الأشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أعظم خطيئة عند الله أن يموت الرجل و عليه أموال الناس دينا في عنقه لا يوجد لها قضاء
أبو ضمرة عن يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا إن المؤمن لين حتى تخاله من اللين أحمق
____________________
(7/259)
أخبرنا أحمد بن هبة الله سنة اثنتين وتسعين وستمائة أنبأنا عبد المعز بن محمد أخبرنا تميم بن أبي سعيد أخبرنا أبو سعد الكنجروذي أخبرنا محمد بن أحمد الحيري أخبرنا أبو يعلى الموصلي حدثنا شيبان حدثنا يزيد بن عياض حدثنا الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا أحب أن يبيت المسلم جنبا أخشى أن يموت فلا تحضر الملائكة جنازته
ابن وهب أخبرني يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا كان إذا دخل بيته يقول السلام علينا من ربنا التحيات الطيبات المباركات لله السلام عليكم
توفي في زمن المهدي
9749 ( 9353 ) يزيد بن عيسى بصري عن حماد بن سلمة
قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به
9750 ( 5311 ت ) يزيد بن فراس عن أبان بن عثمان مجهول
قلت انفرد عنه ابن أبي فديك
975( 5312 ت ) يزيد بن كعب العوذي راوي حديث إن السجل كتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم أخرجه النسائي وأبوداود لا يدرى من ذا أصلا رواه عن عمرو بن مالك النكري انفرد عنه نوح بن قيس الحداني قال أبو داود و النسائي حدثنا قتيبة حدثنا نوح عن يزيد بن كعب عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل كتاب للنبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن جرير في تفسيره عن نصر بن علي عن نوح و نوح صدوق من رجال مسلم
975( 9356 ) يزيد بن الكميت الكوفي روى عنه الحسين القتات قال الدارقطني متروك
____________________
(7/260)
975( 5313 ت ) يزيد بن كيسان ( م عو ) اليشكري الكوفي عن أبي حازم الأشجعي و غيره وعنه يحيى القطان و يعلى بن عبيد و جماعة
وثقه النسائي
وقال أبو حاتم لا يحتج به
وقال يحيى بن سعيد القطان هو صالح وسط ليس ممن يعتمد عليه
وقال البخاري يزيد بن كيسان أبو منين ويقال أبو إسماعيل
9754 ( 5314 ت ) يزيد بن كيسان الخلقاني عن طاوس تفرد عنه أبو نعيم لا يعرف
9755 ( 5315 ت ) يزيد بن أبي مالك ( د سق ) واسم أبيه عبد الرحمن الدمشقي القاضي من أئمة التابعين روى عن أنس وسعيد بن المسيب وأبي إدريس الخولاني
وعنه ابنه خالد و سعيد بن عبد العزيز و جماعة
وهو صاحب تدليس و إرسال عمن لم يدرك
قال سعيد بن عبد العزيز لم يكن عندنا أعلم بالقضاء من يزيد بن أبي مالك لا مكحول ولا غيره
قال يعقوب الفسوي يزيد بن أبي مالك فيه لين وقال أبو حاتم و غيره ثقة
9756 ( 9357 ) يزيد بن محمد حدث عن عمر بن عبد العزيز لا يدرى من هو قال الدارقطني مجهول
____________________
(7/261)
9757 ( 5316 ت ) يزيد بن محمد بن خثيم المحاربي عن محمد بن كعب تفرد عنه ابن إسحاق
9758 ( 9358 ) يزيد بن مروان الخلال عن مالك وابن أبي الزناد
قال يحيى بن معين كذاب
وقال عثمان الدارمي قد أدركته وهو ضعيف قريب مما قال يحيى
9759 ( 5318 ت ) يزيد بن أبي مريم الدمشقي عن مجاهد و عدة وعنه الوليد وابن شابور
وثقه ابن معين و دحيم وأبو حاتم
قال الدارقطني ليس بذاك
9760 ( 9359 ) يزيد بن مسهر مجهول
976( 5317 ت ) يزيد بن معاوية أبو شيبة عن عطاء
قال أبو حاتم ليس بالقوي
وقال أبو زرعة صالح حدث عنه سعيد بن منصور
976( 9360 ) يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي روى عن أبيه وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن مروان مقدوح في عدالته ليس بأهل أن يروى عنه
وقال أحمد بن حنبل لا ينبغي أن يروى عنه
____________________
(7/262)
976( 5319 ت ) يزيد بن مغلس الباهلي عن مالك بن أنس و هشام بن سعد
قال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه إلا اعتبارا حدث عنه الفلاس
9764 ( 5320 ت ) يزيد بن المقدام ( د س ق ) بن شريح عن أبيه
قال النسائي ليس به بأس
وقال أبو حاتم يكتب حديثه وضعفه عبد الحق بلا حجة
9765 ( 9362 ) يزيد بن مهران الكوفي الخباز
ضعفه أبو داود
9766 ( . . . ) يزيد بن ميمون عن ابن سيرين وعنه أبو سلمة التبوذكي مجهول
9767 ( 5321 ت ) يزيد بن أقبي نشبة ( د ) تفرد عنه جعفر بن برقان حديثه ثلاث من أصل الإيمان
9768 ( 5322 ) يزيد بن هرمز المدني الفقيه كذا سماه أبو حاتم و قال ليس بقوي
قلت هذا والد الفقيه عبد الله بن يزيد يروي عن أبي هريرة و ابن عباس
____________________
(7/263)
و عنه الزهري و جماعة
وثقه ابن معين وأبو زرعة
9769 ( 9364 ) يزيد بن يثيع فيه جهالة ما روى عنه سوى أبي إسحاق السبيعي
9770 ( . . . ) يزيد بن يحيى بن الصباح لا يعرف
وقال أبو حاتم ليس بالقوي
977( 9365 ) يزيد بن يزيد البلوي الموصلي عن أبي إسحاق الفزاري بحديث باطل أخرجه الحاكم في مستدركه فقال حدثنا أحمد بن سعيد المعداني ببخاري حدثنا عبد الله بن محمود حدثنا عبدان بن سيار حدثنا أحمد بن عبد الله البرقي حدثنا يزيد بن يزيد البلوي حدثنا أبو إسحاق الفزراي عن الأوزاعي عن مكحول عن أنس قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزل منزلا فإذا رجل في الوادي يقول اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة فأشرفت فإذا رجل طوله ثلاثمائة ذراع فقال من أنت قلت أنا أنس خادم رسول الله فقال وأين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال فأته و أقرئه مني السلام و قل له أخوك الياس يقرئك السلام فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فجاء حتى عانقه و قعدا يتحدثان فقال يا رسول الله إنما آكل في السنة يوما و هذا يوم فطري فآكل أنا وأنت فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبز و حوت و كرفس فأكلا و أطعماني و صليا العصر ثم ودعه ثم رأيته مر على السحاب نحو السماء فما استحيى الحاكم من الله يصحح مثل هذا
977( 5323 ت ) يزيد بن يزيد ( د ) الرقي عن يزيد بن الأصم
لا يعرف تفرد عنه أبو المليح الرقي
____________________
(7/264)
977( . . . ) يزيد بن يزيد
قال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير أبي إسحاق
9774 ( 3966 ) يزيد بن يزيد عن خوله بحديث الظهار
قال البخاري في صحته نظر
قلت أما
9775 ( . . . ) يزيد بن يزيد ( م د ت ق ) بن جابر عالم أهل دمشق و تلميذ مكحول فوثقه غير واحد ولينه ابن قانع
9776 ( 9367 ) يزيد بن يعفر عن الحسن البصري
ليس بحجة
وقال الدارقطني يعتبر به
9777 ( 5325 ت ) يزيد بن يوسف مصري عن التابعين مجهول روى عنه عبد الله بن المسيب البلوي
9778 ( 5324 ت ) يزيد بن يوسف الصنعاني الشامي ( ت ) عن الأوزاعي لا بل
____________________
(7/265)
عن شيوخ الأوزاعي روى عن القاسم بن مخيمرة و حسان بن عطية و الكبار وعنه بقية و أبو مسهر و منصور بن أبي مزاحم
قال أبو زرعة النصري رجلان عالما أهل دمشق بعد الأوزاعي يزيد بن السمط و يزيد ابن يوسف
وقال ابن معين ليس بثقة قد رأيته
وروى عباس عن ابن معين قال يزيد بن يوسف صاحب الأوزاعي كان ببغداد وكان أبو مسهر يثني عليه و كان لا يساوي شيئا
وقال أبو حاتم لم يكن بالقوي
وقال النسائي متروك
وقال صالح جزرة تركوا حديثه
وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه
وقال الدارقطني لا يستحق عندي الترك وقد ساق له ابن عدي عن البغوي الحديث الذي أخبرناه عبد الحافظ وابن غالية قالا حدثنا موسى بن عبد القادر حدثنا سعيد بن البناء حدثنا علي بن أحمد حدثنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو قاسم البغوي حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا يزيد بن يوسف عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي عبد ربه سمعت معاوية يقول على المنبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق من الدنيا إلا بلاء و فتنة فأعدوا للبلاء صبرا أخرجه ابن ماجه من حديث الوليد بن مسلم عن ابن جابر وهو حديث صالح الإسناد وما انفرد به يزيد بن يوسف
الوليد بن عتبة حدثنا الوليد بن مسلم حدثني يزيد بن يوسف عن يزيد بن جابر عن مكحول عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ! ( وكان تحته كنز لهما ) ! قال ذهب و فضة أما عبد الوهاب لن الضحاك ذاك التالف فرواه عن الوليد بن مسلم ولفظه وكان تحته كنز لهما قال صحف علم خبأها لهما أبوهما
____________________
(7/266)
قال ابن عدي و هما جميعا غير محفوظين
9779 ( 9374 ) يزيد أبو الحسن المؤذب عن حازم بن جبلة والأوزاعي بحديث لحذيفة طويل في كراس وهو موضوع أوله في طلوع الشمس من مغربها و فيه طامات من اختلاف الطرقية برواه عنه الحسن بن عرفة رواه الطبراني حدثنا محمد بن العباس المؤذن حدثنا ابن عرفة بطوله ذكره أبو موسى في الطوالات
9780 ( 9370 ) يزيد أبو خالد السراج عن مكحول
قال أبو حاتم منكر الحديث
978( 9371 ) يزيد أبو خالد شيخ للطيالسي روى عن طلحة بن عمرو مجهول
978( 9372 ) يزيد أبو سليمان أو أبو سلمان حدث عنه مسعر مجهول
978( 9373 ) يزيد أبو طلحة عن عبد الرحمن بن الخيار لا يدرى من هو
9784 ( 5326 ت ) ( صح ) يزيد الرشك ( ع ) الضبعي مولاهم البصري عن مطرف بن الشخير و سعيد بن المسيب وعنه شعبة وابن علية و جماعة
ثقة عابد وثقة أبو زرعة وأبو حاتم
وقال ابن معين و النسائي ليس به بأس
قلت وانفرد أبو أحمد الحاكم بقوله ليس بالقوي عندهم فأخطأ أبو أحمد
____________________
(7/267)
يسار
9785 ( 5327 ت ) يسار بن زيد ( د ت ) مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه وعنه ولده بلال لا يعرف
9786 ( 5328 ت ) يسار المدني ( د ت ق ) عن مولاه ابن عمر لا يعرف تفرد عنه أبو علقمة مولى ابن عباس لكن وثقه أبو زرعة
9787 ( 5329 ت ) يسار المعلم ( د ) مروزي له عن يزيد النحوي تفرد عنه أبو تميلة
9788 ( 9376 ) يسار البناني عن ثابت البناني
قال ابن معين لا شيء
يسر
9789 ( 9378 ) يسر بن إبراهيم عن أبيه كان في حدود المائتين لا يعرف و خبره منكر
قال البخاري منكر و إسناده مجهول وهو محاش النساء حرام
9790 ( 9379 ) يسر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بطامات و بلايا
والآفة ممن بعده أو لا وجود له روى عنه حسن بن خارجة و قال كان بمصر و كان له ثلاثمائة سنة والإسناد إلى ابن خارجة ظلمات روى أحاديثه أبو القاسم ابن عساكر
979( 9380 ) يسر مولى أنس عن أنس لا شيء البتة قال السلفي في
____________________
(7/268)
معجمه أخبرنا أحمد بن سعيد الصوفي بالكرج حدثنا علي بن محمد بن يحيى المزيدي بها حدثنا علي بن الحسن بن حاجب الرقي سمعت يسرا سمعت أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ذاكر الله يجئ يوم القيامة وله نور كنور الشمس
اليسع
979( 9382 ) اليسع بن إسماعيل البغدادي عن سفيان بن عيينة ضعفه الدارقطني
979( 9383 ) اليسع بن سهل الزبيني عن ابن عيينة بخبر باطل ولم أر لهم فيه كلاما وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان
مات سنة نيف و ثمانين و مائتين
9794 ( 9384 ) اليسع بن طلحة عن عطاء بن أبي رباح
قال البخاري و أبو زرعة منكر الحديث
قلت روى عنه نعيم بن حماد و غيره وآخر من حدث عنه سبطه عبد الوهاب بن فليح المكي
ومن مناكيره قال عبد الوهاب بن فليح حدثني جدي اليسع بن طلحة بن أبزوذ عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا من قرأ قل هو الله أحد فقد قرأ ثلث القرآن
محمد بن بكر الضرير حدثنا اليسع المكي عن مجاهد عن أبي ذر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بعضادتي الباب فقال ألا لا صلاة بعد العصر إلا بمكة رواه محمد بن موسى الحرشي حدثني اليسع بن طلحة القرشي من أهل مكة قال سمعت مجاهدا يقول
____________________
(7/269)
بلغنا أن أبا ذر قال رأيت رسول الله وهو آخذ بحلقتي الكعبة يقول ثلاثا لا صلاة بعد العصر إلا بمكة الحديث
عبد الوهاب حدثني جدي سمعت مجاهدا يقول لقط القذى من المسجد مهر حور العين
إسحاق بن الجراح حدثنا فيض الرقى حدثنا اليسع بن طلحة بن ابزوذ عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلسن حتى يركع ركعتين
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران و يوسف بن أحمد قالا أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا ابن البناء أخبرنا ابن البسرى أخبرنا المخلص حدثنا يحيى بن محمد حدثنا عبد الوهاب بن فليح حدثني اليسع بن طلحة بن ابزوذ عن أبيه عن ابن عباس قال جاءت أم قيس بنت محصن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبي لها لم يأكل الطعام فقالت يا رسول الله برك عليه فأجلسه في حجره فبال عليه الصبي فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله قال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة
9795 ( 9385 ) اليسع بن عيسى بن حزم الغافقي أبو يحيى قد تكلم في نقله
____________________
(7/270)
ويظهر على عبارته مجازفة وله تواليف وادب وفنون . كان في ايام السلفي .
9796 ( 9386 ) اليسع بن عيسى عن أبي ظبية و عنه مبارك بن همام مجهول
9797 ( 9388 ) اليسع بن محمد عن أبي سليمان الأيلى قال الأزدي منكر الحديث
9798 ( 5330 ت ) اليسع بن المغيرة المخزومي عن ابن سيرين صدوق و قال أبو حاتم ليس بالقوي
يسير
9799 ( 5331 ت ) يسير بن جابر ( س م ج ) و يقال أسير بالألف صاحب قصة حديث أويس صدوق
و قال أبو محمد بن حزم ليس بالقوي و أهل الكوفة يسمونه أسير بن عمرو روى عن عمر و علي و عنه جماعة
9800 ( 9381 ) يسير بن سباع لا يدرى من ذا عن ابن أبي مليكة أن عثمان خضب بالسواد هذا منكر
980( 5332 ت ) يسير بن عميلة ( س ت ) عن خريم بن فاتك لا يعرف وعنه أخوه الربيع
____________________
(7/271)
980( 9391 )
يعقوب بن إبراهيم القاضي عن عطاء بن السائب و هشام بن عروة
قال الفلاس صدوق كثير الغلط
وقال البخاري تركوه و قال عمرو الناقد كان صاحب سنة
و قال أبو حاتم يكتب حديثه
وقال المزني هو أتبع القوم للحديث و قال محمود بن غيلان قلت ليزيد بن هارون ما تقول في أبي يوسف فقال أنا أروي عنه
وقال ابن راهويه حدثنا يحيى بن آدم قال شهد أبو يوسف عند شريك فردة و قال لا أقبل من يزعم أن الصلاة ليست من الإيمان وقد روى عن ابن معين تليين أبي يوسف و اما الطحاوي فقال سمعت إبراهيم بن أبي داود البرلسي سمعت يحيى بن معين يقول ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا ولا أثبت من أبي يوسف
وقال ابن عدي ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا منه إلا أنه يروي عن الضعفاء الكثير مثل الحسن بن عمارة و غيره و كثيرا ما يخالف أصحابه و يتبع الأثر و إذا روى عنه ثقة و روى هو عن ثقة فلا بأس به
980( 9392 ) يعقوب بن إبراهيم الجرجاني حافظ
قال السلمي ذكر الدارقطني فقال أقام ب مكة مدة و ب الرملة و ب مصر و كان من الحفاظ المصنفين و المخرجين الثقات لكن فيه انحراف عن علي اجتمع ببابه أصحاب الحديث و ذكر ذبح الدجاجة
9804 ( 9393 ) يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا تختموا بالعقيق فإنه مبارك رواه عنه الصلت بن مسعود
____________________
(7/272)
قال ابن عدي ليس بالمعروف
9805 ( 9394 ) يعقوب بن إبراهيم النيلي عن ابن عجلان
قال العقيلي لا يتابع على حديثه من هذا الوجه رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي فذكر حديثا صحيح المتن فأما
9806 ( . . . ) يعقوب بن إبراهيم ( ع ) بن سعد الزهري فثقة مشهور مكثر مات سنة ثمان ومائتين
9807 ( 9395 ) يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع
قال البخاري روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثا منكرا
قلت و يعقوب بن محمد منكر الحديث أيضا
9808 ( 9396 ) يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي أبو عمارة عن يونس بن عبيد و عنه الحسن بن عرفة
____________________
(7/273)
قال ابن عدي روى ما لا يتابع عليه
9809 ( 9397 ) يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي عن يزيد بن هارون ليس بثقة قد اتهم قال حدثنا يزيد بن حميد عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من إجلالي توقيير المشايخ من أمتي
قلت هو المتهم بوضع هذا
9810 ( 9398 ) يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب أظنه ابن تحية حدث عن عمرو بن عون لا شيء
981( 9399 ) يعقوب بن إسحاق الضبي البيهسي عن عفان بن مسلم ضعفه الدارقطني
981( 9400 ) يعقوب بن إسحاق العسقلاني كذاب فإنه قال حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا
981( 9402 ) يعقوب بن بحير لا يعرف تفرد عنه الأعمش أخبرنا عمر بن محمد المذهب و غيره قالوا أخبرنا ابن اللتي أخبرنا أبو الوقت أخبرنا الدراوردي أخبرنا
____________________
(7/274)
ابن حمويه أخبرنا عيسى بن عمر أخبرنا أبو محمد الدارمي أخبرنا يعلى حدثنا الأعمش عن يعقوب بن بحير عن ضرار بن الأزور قال أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقحة فأمرني ان أحلبها فحلبتها فجهدت حلبها فقال دع داعي اللبن غريب فرد و الأعمش فمدلس وما ذكر سماعه ولا يعقوب ذكر سماعة من ضرار ولا أعرف لضرار سواه
قتل يوم اليمامة قاله الواقدي و قيل قتل بأجنادين و قيل شهد فتح دمشق ثم نزل حران و قيل توفي بالكوفة زمن عمر و يقال توفي بدمشق و دفن بظاهر الباب الشرقي وكان أحدالأبطال ورواه أبو معاوية ووكيع و غيرهما عن الأعمش و قال ابن أبي حاتم رواه الثوري عن الأعمش فقال عن عبد الله بن سنان عن ضرار فالله أعلم
9814 ( 9403 ) يعقوب بن بشير الحذاء ضعفه أبو حاتم
9815 ( 9404 ) يعقوب بن تحية هو ابن إسحاق مر
9816 ( 9405 ) يعقوب بن جبير روى عنه زكريا بن إسحاق مجهول
9817 ( 9406 ) يعقوب بن الجهم الحمصي عن علي بن عاصم بخبر عاطل
قال ابن عدي البلاء منه
أبو التقي هشام اليزني حدثنا يعقوب بن الجهم حدثنا علي بن عاصم عن مغيرة عن إبراهيم قال لما خلق الله آدم و زوجته بعث إليه ملكا و أمره بالجماع ففرغ فقالت حواء هذا طيب زدنا منه رواها أحمد بن أبي روح البغدادي ولا يعرف عن علي بن عاصم
ابن عدي حدثنا أحمد بن الحسن التنيسي و عبد الله بن محمد قالا حدثنا إبراهيم بن عبيد التمار عن يعقوب بن الجهم حدثنا محمد بن واقد عن المسعودي عن عمر مولى غفرة عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افترى على الله كذبا قتل ولا يستتاب ومن سبني قتل و لا يستتاب و من سب أبا بكر قتل و لا يستتاب و من سب عمر قتل و لا يستتاب و من سب
____________________
(7/275)
عثمان و عليا جلد الحد قيل يا رسول الله و لم ذاك قال لأنه الله خلقني و خلق أبا بكر و عمر من تربة واحدة و فيها ندفن
هذا حديث موضوع فقال ابن عدي البلاء فيه من يعقوب
9818 ( 5333 ت ) يعقوب بن حميد ( ق ) بن كاسب المدني عن إبراهيم بن سعد و ابن وهب و خلق و عنه ابن ماجه و البخاري و عبد الله بن أحمد بن حنبل و عدة
قال البخاري لم نر إلا خيرا هو في الأصل صدوق و شذ مضر بن محمد الأسدي فروى عن يحيى بن معين ثقة و روى عباس عن يحيى ليس بثقة فقلت لم قال لنه محدود قلت أليس هو في سماعه ثقة قال بلى
وسئل أبو زرعة عنه فحرك رأسه و قال يحيى أيضا و النسائي ليس بشيء
وقال أبو حاتم ضعيف
قلت كان من علماء الحديث لكنه له مناكير و غرائب و حديثه في صحيح البخاري في موضعين في الصلح و فيمن شهد بدرا حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا إبراهيم بن سعد و الظاهر أنه ابن كاسب و قائل يقول هو يعقوب بن إبراهيم الدورقي فأما من قال بقلة معرفة هو يعقوب بن محمد بن سعد أو هو يعقوب بن محمد الزهري فقد أخطأ
عبد الله بن إسحاق المدائني حدثنا مضر بن محمد سألت يحيى بن معين عن ابن كاسب فقال ثقة
وقال القاسم بن عبد الله بن مهدي قلت لأبي مصعب عمن أكتب بمكة قال عليك بشيخنا أبي يوسف يعقوب بن حميد بن كاسب
قال ابن عدي يعقوب لا بأس به و بروايته هو كثير الحديث كثير الغرائب كتبت مسنده عن القاسم بن مهدي صنفه على الأبواب و فيه من الغرائب و النسخ والأحاديث العزيزة
____________________
(7/276)
و شيخ أهل المدينة ممن لا يروي عنهم غيره
و قال العقيلي و غيره كان يعقوب بن كاسب ب مكة
وقال زكريا بن يحيى الحلواني رأيت أبا داود السجستاني قد جعل حديث يعقوب بن كاسب وقايات على ظهور كتبه فسألته عنه فقال رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها فطالبناه بالأصول فدافعنا ثم أخرجها بعد فوجدنا الأحاديث في الأصول مغيرة بخط طري كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها
قال العقيلي حدثنا زكريا فذكرها و قال حدثنا الفريابي حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا حاتم بن إسماعيل عن النعمان بن ثابت عن يعلى بن عطاء عن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي مرفوعا اللهم بارك لأمتي في بكورها انفرد به يعقوب و قد رواه شعبة و هشيم عن يعلى عن عمارة مات ابن كاسب سنة إحدى و أربعين و مائتين
9819 ( 9408 ) يعقوب بن خرة الدباغ عن سفيان بن عيينة ضعفه الدارقطني قلت كان خبرا باطلا لعله وهم
9820 ( 9409 ) يعقوب بن دينار عن منبه بن عثمان لا يعرف وبعضهم اتهمه بالوضع
982( 9410 ) يعقوب بن أبي زينب عن بعض التابعين مجهول
____________________
(7/277)
982( 5334 ت ) يعقوب بن سلمة ( د ق ) الليثي عن أبيه عن أبي هريرة بحديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه شيخ ليس بعمدة
قال البخاري لا يعرف له سماع من أبيه ولا لأبيه من أبي هريرة
قلت روى عنه محمد بن موسى الفطري و أبو عقيل يحيى
982( 5335 ت ) يعقوب بن عبد الله ( خت عو ) الأشعري القمي عالم أهل قم روى عن جعفر بن أبي المغيرة وليث بن أبي سليم
قال النسائي و غيره ليس به بأس
وقال الدارقطني ليس بالقوي
قلت خرج له البخاري تعليقا وروى عنه الهيثم بن خارجه و أبو الربيع الزهراني و جماعة
____________________
(7/278)
مات سنة أربع و سبعين و مائة
9824 ( 9413 ) يعقوب بن عبد الله بن بحر عن أبيه
قال ابن حزم الظاهري مجهول الحال
9825 ( 9414 ) يعقوب بن عبد الله عن فرقد لا يدرى من هو حدث عنه خليفة بن خياط عن فرقد عن إبراهيم عن علقمة مرفوعا قال لا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا
قال ابن عدي لا أعرف ليعقوب غيره وهو بصري
9826 ( 9415 ) يعقوب بن عبد الله المديني من أشياخ بقية
قال أبو حاتم لين الحديث
9827 ( 9416 ) يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ له جزآن معروفان يروي عن ابن عرفة و حفص الربالي و عنه الدارقطني وابن جميع الصيداوي و قال أبو بكر الخطيب في حديثه وهم كثير مات سنة إحدى وثلاثين و ثلاثمائة
وقال الحافظ أبو محمد الحسن ابن غلام الزهري ليس بالمرضي
9828 ( 9418 ) يعقوب بن عبيد بن نشيط رأى عمر بن الخطاب مجهول
9829 ( 5336 ت ) يعقوب بن عطاء ( س ) بن أبي رباح المكي عن أبيه ضعفه
____________________
(7/279)
أحمد وقال أبو حاتم ليس بالقوي وروى معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف
إسحاق بن سليمان حدثنا يعقوب بن عطاء عن أبيه عن جابر كنا ننكح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقبضة من الطعام
أبو إسماعيل المؤدب عن يعقوب عن أبيه عن ابن عباس قال جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت حج أبو طلحة و ابنه و تركاني فقال يا أم سليم عمرة في رمضان تجزئك عن حجة
9830 ( . . . ) يعقوب بن عوذ بن سماك الأنصاري مجهول
983( . . . ) يعقوب بن فضاله حدث عنه سليمان ابن بنت شرحبيل مجهول
983( 5337 ت ) يعقوب بن مجاهد ( م د ) أبو حرزة القاص ذكره العقيلي ثم قال حدثنا محمد بن عيسى حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا يحيى بن معين قال صويلح في الحديث سمع القاسم بن محمد
قلت وثقه النسائي واحتج به مسلم و حدث عنه مثل يحيى القطان مات سنة خمسين و مائة
983( 9425 ) يعقوب بن محمد عن هشام بن عروة ليس بالمشهور وقد ضعفه أبو زرعة
9834 ( 5338 ت ) يعقوب بن محمد ( خت ق ) بن عيسى بن عبد الملك بن حميد
____________________
(7/280)
بن عبد الرحمن بن عوف أبو يوسف الزهري المدني عن إبراهيم بن سعد و المنكدر بن محمد بن المنكدر و طبقتهما واخطأ من قال إنه روى عن هشام بن عروة لم يلحقه و لا كأنه ولد إلا بعد موت هشام روى عنه عباس الدوري و الحارث بن محمد التميمي و خلق قال ابن سعد جالس العلماء و كان حافظا و قال ابن معين ما حدث عن الثقات فاكتبوه
وقال أبو زرعة ليس بشيء يقارب الواقدي
و قال حجاج بن الشاعر غير ثقة
و قال أبو حاتم هو على يدي عدل
و قال أحمد ليس بشيء
و قال مرة لا يساوي حديثه شيئا
وقال الساجي منكر الحديث
و قال ابن عدي بعد أن ذكر ترجمته في سطرين و يعقوب الزهري مديني ليس بمعروف
قلت سبب عدم معرفة ابن عدي به أنه ما لحق أصحابه و لا نشط لكتابة حديثه عن أصحاب أصحابه و إلا فالرجل مشهور مكثر
وأردى ما روى عن رجل عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود
____________________
(7/281)
و قال العقيلي في حديثه وهم كثير
حدثنا ابن أبي مسرة حدثنا يعقوب بن محمد حدثنا عبد العزيز بن عمران حدثنا عبد الله بن عمير عن أبي سليمان بن جبير بن مطعم عن أبيه عن أمه أم إبراهيم عن أبيها عن عبد الرحمن بن عوف قال لما هاجرت إلى المدينة وجدت في نفسي على أخواني بمكة شيبة بن ربيعة و عتبة بن ربيعة و أمية بن خلف فأنزل الله ^ إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ^
مات سنة ثلاث عشرة و مائتين
9835 ( 9427 ) يعقوب بن مسعود
9836 ( 9428 ) و يعقوب بن موسى عن مسلمة كلاهما مجهول
9837 ( 5339 ت ) يعقوب بن الوليد ( ت ق ) أبو يوسف الأزدي المدني عن أبي حازم و هشام بن عروة و عنه أحمد بن منيع و ابن عرفة و طائفة
قال أحمد مزقنا حديثه و كذبه أبو حاتم و يحيى
و قال أبو داود و غيره غير ثقة
و قال الدارقطني ضعيف
و قال أحمد أيضا كان من الكذابين الكبار يضع الحديث و يحدث عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب
____________________
(7/282)
أبو كامل الجحدري حدثنا يعقوب بن الوليد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا تختموا بالعقيق فإنه مبارك
محمود بن خداش حدثنا يعقوب بن الوليد حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة سبع لم تفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر و لا حضر القارورة و المشط و المكحلة و المقراض و السواك و الإبرة و المرآة
أحمد بن منيع حدثنا يعقوب بن الوليد عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا الشيطان جساس نخاس فاحذروه على أنفسكم من نام و في يده ريح غمر فلا يلومن إلا نفسه
محمود بن خداش حدثنا يعقوب بن الوليد عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت البقرة مع الناس
9838 ( . . . ) يعقوب بن يحيى بن الزبير لايعرف تفرد عنه صالح بن عبد الله بن صالح العامري
9839 ( 9432 ) يعقوب أبو يوسف الأعشى عن الأعمش
قال أبو الفتح الأزدي كذاب رجل سوء
قلت قرأ على أبي بكر بن عياش و هو محمود في القراءة و هو يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي
____________________
(7/283)
مات في حدود المائتين
9840 ( 9433 ) يعقوب عن محمد بن سيرين و عنه سليمان الجرمي مجهول
يعلى
984( 9434 ) يعلى بن إبراهيم الغزال لا أعرفه له خبر باطل عن شيخ واه أخبرنا تسعة عشر أخبرنا ابن عبد الدائم أخبرنا يحيى حضورا أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أبو علي الصواف من أصله أخبرنا بشر بن موسى حدثنا عمرو بن علي الفلاس حدثنا يعلى بن إبراهيم حدثنا الهيثم بن حماد عن أبي كثير عن زيد بن أرقم قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بخباء فإذا ظبية مشدودة فقالت يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني و لي خشفان و تعقد اللبن في أخلافي فلا هو يدعني فأستريح و لايذبحني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تركتك ترجعين قالت نعم و إلا عذبني الله عذاب العشا فأطلقها فلم تلبث أن جاءت تلمظ فشدها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخباء وجاء الأعرابي فقال أتبيعها فقال هي لك يا رسول الله قال زيد أما و الله لقد رأيتها تسبح في البرية تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله
984( 9453 ) يعلى بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزري الحراني كان حيا في دولة الرشيد
قال ابن عدي روى عن عمه عبد الله بن جراد وزعم أن لعمه صحبة فذكر أحاديث كثيرة منكرة و هو و عمه غير معروفين
قال البخاري لا يكتب حديثه
و قال ابن حبان وضعوا له أحاديث فحدث بها و لم يدر
و قال أبو زرعة ليس بشيء لا يصدق
____________________
(7/284)
قلت وروى عن رقاد بن ربيعة و كليب بن جرى وزعم أنهما صحابيان
و سكن الرقة مدة و أصله من نواحي الطائف روى عنه داود بن رشيد و أيوب بن محمد الوزان و هاشم بن القاسم الحراني و جماعة
قال أبو عروبة حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك حدثنا يعلى بن الأشدق حدثنا عبد الله بن جراد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه
و قال هاشم بن القاسم حدثنا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية و كان ابن عشرين و مائة سنة عن عمه مرفوعا قطع العروق مسقمة و الحجامة خير منه
أيوب الوزان حدثنا يعلى حدثني عبد الله بن جراد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره ثم يصلي فيها
قال ابن عدي بلغني عن أبي مسهر قال قلت ليعلى بن الأشدق ما سمع عمك من النبي صلى الله عليه وسلم قال جامع سفيان و موطأ مالك و شيئا من الفوائد
984( 5340 ت ) يعلى بن شداد ( د ق ) بعض الأئمة توقف في الاحتجاج بخبره و هو صلوا في النعال خالفوا اليهود و يعلى شيخ مستور محله الصدق يروى عن أبيه شداد بن أوس و عبادة بن الصامت و كان مقدسيا حدث عنه سليمان بن يسير و أبو سنان عيسى بن سنان و جماعة و قد وثق
9844 ( 9436 ) يعلى بن عبادة الكلابي عن شعبة و غيره ضعفه الدارقطني
9845 ( 9437 ) يعلى بن عباس مجهول
____________________
(7/285)
9846 ( 5341 ت ) ( صح ) يعلى بن عبيد ( ع ) الطنافسي أبو يوسف الكوفي الحافظ أخو عمر و محمد روى عن الأعمش و يحيى بن سعيد الأنصاري و عدة
وعنه عبد بن حميد و محمد بن يحيى و ابن الفرات و خلق
قال أحمد صحيح الحديث صالح في نفسه وروى الكوسج عن ابن معين ثقة
و قال سعيد بن أيوب البخاري كان يعلى يحفظ عامة حديثه أو جميعه
وقال أبو حاتم هو أثبت إخوته
و قال أحمد بن يونس ما رأيت أفضل منه و كان يريد بعلمه الله
و قال أحمد بن الفرات ما رأيته ضاحكا قط
و قال ابن معين هو ضعيف في سفيان الثوري ثقة في غيره هذه رواية عثمان بن سعيد عنه
توفي سنة تسع و مائتين
9847 ( 5342 ت ) يعلى بن مرة كوفي عن أبي هريرة في النرد لا يعرف ذا و عنه والد يعلى بن عبيد فقط
9848 ( 5343 ت ) يعلى بن مملك ( د ت س ) عن أبي سلمة ما حدث عنه سوى ابن أبي مليكة
9849 ( . . . ) يعلى بن أبي يحيى ( د ) عن فاطمة بنت الحسين مجهول
____________________
(7/286)
قلت روى عنه مصعب بن محمد
يعيش
9850 ( 9438 ) يعيش بن الجهم عن عبد الله بن نمير وثقه أبو حاتم و قال غيره منكر الحديث
و قال ابن عدي له أحاديث غير محفوظة روى عنه محمد بن هارون الحضرمي و الحسن بن محمد بن شعبة
985( . . . ) يعيش بن هشام القرقساني عن مالك بخبر موضوع ضعفه ابن عساكر
قلت و الراوي عنه مجهول فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك عن نافع عن ابن عمر كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهدى له سفرجل فأعطى أصحابه واحدة واحدة و في لفظ أعطاهن معاوية و قال تلقاني بهن في الجنة
985( 9439 ) يعيس شيخ حدث عنه الحارث بن مرة مجهول
____________________
(7/287)
يغنم
985( 9441 ) يغنم بن سالم بن قنبر مولى علي رضي الله عنه أتى عن أنس بعجائب و بقي إلى زمان مالك حدث عنه محمد بن مخلد الرعيني و أحمد بن عيسى التستري و عبد الغني بن رفاعة و طائفة
قال أبو حاتم ضعيف
وقال ابن حبان كان يضع على أنس بن مالك
و قال ابن يونس حدث عن أنس فكذب
و قال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة و قال الطحاوي حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قدم علينا يغنم بن سالم مصر فجئته فسمعته يقول تزوجت امرأة من الجن فلم أرجع إليه
قلت وقع لنا حديث تساعي من طريقه في جزء ابن الطلاية متنه من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار
____________________
(7/288)
و به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن رآي و آمن بي و من رآى من رآني و من رآى من رأى من رآني أخبرنا الأبرقوهي أخبرنا ابن أبي الجود أخبرنا ابن الطلاية أخبرنا عبد العزيز الأنماطي أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا محمد بن هارون الحضرمي حدثنا عيسى بن مساور حدثنا يغنم بن سالم قال حدثنا أنس بن مالك الحديثين
و قال عبد الغني بن رفاعة حدثنا يغنم عن أنس مرفوعا من تقلد شيئا من الخوارج فقد تقلد ذلا و من تقلد ذلا فليس مني
يمان
9854 ( . . . ) يمان بن حذيفة أبو حذيفة عن عمرة ضعفه الدارقطني
قلت هو ابن المغيرة و سيأتي و قد اختلف في أبيه
9855 ( 9444 ) يمان بن رئاب خراساني
قال الدارقطني ضعيف من الخوادج
9856 ( 9445 ) يمان بن سعيد المصيصي عن وكيع
ضعفه الدارقطني و غيره و لم يترك
9857 ( 5344 ت ) يمان بن عدي ( ق ) الحمصي عن الزبيدي و برد بن سنان
____________________
(7/289)
و عنه إبراهيم بن موسى الفراء و عمرو بن عثمان و جماعة
قال أبو حاتم صدوق و ضعفه أحمد و الدارقطني
و قال البخاري في حديثه نظر
عمرو بن عثمان حدثنا اليمان بن عدي حدثنا زهير بن محمد عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة مرفوعا إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الساهر الظمآن بالنهار
و هذا يروى بإسناد أجود من هذا
و له عن زهير بن محمد عن الزهري عن قبيصة عن ذؤيب عن النبي صلى الله عليه وسلم ادفنوا شعوركم و أظفاركم و دماءكم لا تلعب بها السحرة
9858 ( . . . ) يمان بن معن المدني عن مجهول
9859 ( 5345 ت ) يمان بن المغيرة ( ت ) أبو حذيفة العنزي عن عبد الكريم أبي أمية و عنه حجاج بن نصير
قال البخاري منكر الحديث وروى عباس عن يحيى ليس حديثه بشيء له في أربع قبل العصر و له عن عطاء بن أبي رباح
قال النسائي ليس بثقة
وقال أبو زرعة و الدارقطني ضعيف و أما ابن عدي فقال لا أرى به بأسا وروى أيضا عن سالم بن عبد الله و عن نافع و عنه يزيد بن هارون
____________________
(7/290)
9860 ( 9447 ) يمان بن نصر مجهول بيض له
986( 9448 ) يمان بن هارون شيخ ضعيف حدث عنه معتمر بن سليمان مجهول و ضعفه ابن معين
986( 9449 ) يمان بن يزيد عن محمد بن حمير الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق أظنه موضوعا
يوسف
986( 5346 ت ) يوسف بن إبراهيم ( ت ق ) التميمي أبو شيبة اللال الجوهري عن أنس
قال ابن حبان يروى عن أنس ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه
و قال أبو حاتم ضعيف عنده عجائب
و قال البخاري اللال في الضعفاء قال لي عبد الله بن سعيد حدثنا عقبة بن خالد سمعت يوسف بن إبراهيم التميمي سمع أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أحب أهلي إلي الحسن و الحسين قال البخاري يوسف هو أبو شيبة عنده عجائب
عبد الرحمن بن الحسن عن يوسف بن إبراهيم عن أنس مرفوعا لا يجتمع في منافق حسن سمت وفقه في دين
محمد بن عبادة الواسطي حدثنا قرة بن عيسى حدثنا يوسف بن إبراهيم عن أنس مرفوعا لا أحب السائل المختال ولا الظلوم و لا الشيخ الجهول و به مرفوعا ثلاث
____________________
(7/291)
أحبهن و يكرههن الناس الموت و الفاقة و المرض
سلام بن رزين عن عمرو بن سليمان عن يوسف بن إبراهيم عن أنس عن عائشة مرفوعا إذا قالت المرأة لزوجها و الله ما رأيت منك خيرا قط فقط حبط عملها
و قال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم
9864 ( 9450 ) يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ عن محل بن خليفة و سفيان الثوري و عنه المسيب بن واضح و عبد الله بن خبيق الأنطاكي
وثقه يحيى بن معين
و قال أبو حاتم لا يحتج به
و قال البخاري كان قد دفن كتبه فكان لا يجيء بحديثه كما ينبغي
9865 ( 5848 ت ) يوسف بن إسحاق ( ع ) بن أبي إسحاق السبعي
قال العقيلي يخالف في حديثه و لعله أتى من منصور بن وردان العطار عنه
قلت نعم فإن يوسف ثبت حجة و ناهيك أن ابن عيينة يقول لم يكن في ولد أبي إسحاق أحفظ منه و قد ينتسب إلى جده فيقال يوسف بن أبي إسحاق روى عن جده و الشعبي و عنه ابنه إبراهيم و ابنا عمه إسرائيل و عيسى ابنا يوسف
مات سنة سبع و خمسين ولأ مائة
9866 ( 9451 ) يوسف بن إسحاق الحلبي عن محمد بن حماد الظهراني بخبر باطل قرأته على عمر بن عبد المنعم أخبرك عبد الصمد بن محمد حضورا أخبرنا علي بن المسلم أخبرنا الحسين بن محمد الخطيب أخبرنا محمد بن جميع الغساني حدثنا يوسف بن إسحاق بحلب حدثنا محمد بن حماد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن
____________________
(7/292)
طاوس عن أبيه عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يرعو عند الشيب و لم يستح من العيب و من لم يخش الله بالغيب فليس لله فيه حاجة
الآفة من يوسف فإن الباقين ثقات
9867 ( 9467 ) يوسف بن بحر الشامي الساحلي قاضي حمص روى عن يزيد بن هارون و طبقته له مناكير
قال ابن عدي ليس بالقوي في الحديث روى عن الثقات مناكير حدثنا أحمد بن يحيى الخولاني حدثنا يوسف بن بحر حدثنا المسيب بن واضح حدثنا مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم النبيذ وضوء من لم يجد الماء حدثناه محمد بن تمام البهراني حدثنا المسيب فوثقه
ابن صاعد حدثنا يوسف بن بحر التميمي حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي خالد سمعت ابن أبي أوفى يقول إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج و العمرة لأنه علم أنه لا يحج بعدها
قال ابن صاعد إنما رواه ابن عيينة عن ابن أبي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة مرسلا حدثناه أبو عبيد الله المخزومي حدثنا سفيان ابن عدي حدثنا سند بن يحيى التنوخي حدثنا يوسف بن بحر حدثنا مروان بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمار الدهني عن سعيد
____________________
(7/293)
ابن جبير عن ابن عمر مرفوعا ليس لقاتل من توبة
ذكره الحاكم في الكنى فكناه أبا القاسم و قال ليس حديثه بالمتين عندهم له أشياء لا يتابع عليها
قال الداقطني ضعيف ذكره على هامش السنن و قال مرة ليس بالقوي
9868 ( 9453 ) يوسف بن جعفر الخوارزمي شيخ متأخر
قال أبو سعيد النقاش كان يضع الحديث و ذكر ابن الجوزي أن هذا من وضعه لما عرج بي قلت اللهم اجعل الخليفة من بعدي عليا قال فارتجت السموات و هتفت بي الملائكة اقرأ و ما تشاءون إلا أن يشاء الله و قد شاء الله أبا بكر
9869 ( 9457 ) يوسف بن الخطاب المدني و الظاهر أن الخطاب بخاء معجمة
9870 ( 9456 ) يوسف بن حوشب حدث عنه عبد الله بن عمر مشكدانة لا يكاد يعرف
987( . . . ) يوسف بن خالد ( ق ) السمتي الفقيه عن عاصم الأحول و إسماعيل ابن أبي خالد و عنه نصر بن علي و زيد بن الحريش و جماعة
كذبه يحيى بن معين و ضعفه ابن سعد و قال كان بصيرا بالرأي و الفتوى و كان ضعيفا و قال أبو حاتم رأيت له كتابا وضعه في التجهم ينكر فيه الميزان و القيامة
قال النسائي ليس بثقة
____________________
(7/294)
الطحاوي حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا يوسف بن خالد السمتي و كان ضعيفا وروى عباس عن يحيى قال البتي ثقة و السمتي كذاب و قال البخاري سكتوا عنه
محمد بن هشام بن أبي خيرة حدثنا يوسف بن خالد حدثنا أبان بن أبي عياش عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ بعد الغسل فليس منا
قلت أبان واه
عباس النرسي حدثنا يوسف بن خالد حدثنا جعفر بن سعد عن حبيب بن سليمان عن أبيه عن جده سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رهن أرضا بدين عليه فإنه يقضي من ثمرتها ما فضل من نفقتها فيقضي من ذلك دينه بعد أن يحتسب الذي هو عنده عمله و نفقته بالعدل هذا متن منكر تفرد به يوسف
مات في رجب سنة تسع و ثمانين و مائة
987( . . . ) يوسف بن خطاب المدني حدث عنه شبابة بن سيار مجهول
987( 9458 ) يوسف بن أبي ذرة عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أنس مرفوعا من بلغ أربعين سنة صرف عنه الجنون و الجذام و البرص فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة فإذا بلغ السبعين أحبه الله و أهل السماء فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته و تجاوز عن شيئاته فإذا بلغ التسعين غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر و سمي أسير الله في أرضه و شفع لأهل بيته
____________________
(7/295)
رواه أنس بن عياض الليثي عنه ورواه أحمد في مسنده عنه ووقع لنا عاليا في رابع الخلعيات
قال ابن معين يوسف بن أبي ذر لا شيء و قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال
9874 ( 5339 ت ) يوسف بن الزبير عن أبيه عن مسروق مجهول كأبيه فأما
9875 ( . . . ) يوسف بن الزبير ( س ) القرشي رضيع عبد الملك بن مروان فآخر صالح الحال له عن ابن الزبير و غيره واحد و عنه مجاهد و بكر المزني له حديث في النسائي أخبرناه ابن عساكر عن أبي روح أخبرنا تميم أخبرنا أبو سعد أخبرنا ابن حمدان أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن يوسف بن الزبير عن عبد الله بن الزبير قال كانت لزمعة جارية يطؤها و كانت تظن برجل يقع عليها فمات زمعة وهي حبلى فولدت غلاما يشبه الرجل الذي كانت تظن به فذكرته سودة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أما الميراث فله و أما أنت فاحتجبي منه فإنه ليس لك بأخ
قلت هذا حديث صحيح الاسناد
____________________
(7/296)
9876 ( 9459 ) يوسف بن زياد البصري أبو عبد الله عن ابن أنعم الإفريقي و ابن أبي خالد
قال البخاري منكر الحديث
و قال الدارقطني هو مشهور بالأباطيل و كان ب بغداد قاله البخاري
و قال أبو حاتم أيضا منكر الحديث و بعض الناس فرق بين الراوي عن ابن أبي خالد و بين الراوي عن الإفريقي
9877 ( 5350 ت ) يوسف بن سعد ( ت س ) الجمحي مولاهم عن الحسن بن علي و الحارث بن حاطب و عنه حماد بن سلمة و يونس بن عبيد و القاسم الحداني و جماعة
وثقه ابن معين
و قال الترمذي رجل مجهول قال و يقال يوسف بن مازن و يقال هما اثنان
قلت روى الترمذي للقاسم بن الفضل عن يوسف قال قام رجل إلى حسن فقال يا مسود وجوه المؤمنين الحديث
وروى له النسائي حديث حماد بن سلمة عنه عن الحارث بن حاطب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بلص فقال اقتلوه الحديث
9878 ( 9461 ) يوسف بن سعيد الجذامي عن عبد الملك بن مروان مجهول
9879 ( 9463 ) يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الأوزاعي عن الأوزاعي و مالك و عنه بقية مع تقدمه و هشام بن عمار و محمد بن مصفى و جماعة قال النسائي ليس بثقة
____________________
(7/297)
و قال الدارقطني متروك يكذب
و قال ابن عدي روى بواطيل
و قال البيهقي هو في عداد من يضع الحديث
و قال أبو زرعة و غيره متروك
ابن عدي حدثنا محمد بن تمام حدثنا المسيب بن واضح حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا شراركم عزابكم ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل
سليمان بن سلمة حدثنا يوسف بن السفر حدثنا الأوزاعي حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت
ابن صاعد حدثنا عبد الله بن عمران العابدي حدثنا يوسف بن الفيض وهو يوسف بن السفر بن الفيض حدثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا ينزل على هذا البيت كل يوم و ليلة عشرون و مائة رحمة ستون للطائفين وأربعون للمصلين و عشرون للناظرين
سليمان بن سلمة حدثنا يوسف بن السفر حدثنا الأوزاعي عن يونس بن يزيد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال جاء بلال إلى الرسول الله صلى الله عليه وسلم و هو يتغدى فقال ادن فقال إني صائم فقال نأكل رزقنا و رزق بلال في الجنة يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح ما دام يؤكل عنده يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدنى
____________________
(7/298)
المصير و يباعد من عذاب السعير يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر
خطاب بن عثمان حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود مرفوعا الرزق مقسوم وهو آت ابن آدم على أي سيرة سارها الحديث
وفي كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا محمد بن فرات حدثنا عبد الله بن عمران بن رزين مكي حدثنا يزسف بن الفيض عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت المرأة إذا أتاها زوجها أعدت خرقا فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الأذى ثم رد عليها
و به كان عليه السلام يكره البول في الهواء
9880 ( 9465 ) يوسف بن شعيب عن الأوزاعي لا أعرفه و ضعفه الدارقطني في العلل
988( 9467 ) يوسف بن طهمان واه حدث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء رواه زيد بن الحباب عن موسى حدثني يوسف بن طهمان مولى لآل معاوية عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان كعدل عمرة و يروى نحوه بإسناد صالح
و له حديث عن أبي هريرة رواه عنه محمد بن عبيد الله بن وهب و ذكره البخاري في الضعفاء
____________________
(7/299)
988( 9468 ) يوسف بن عبد الله أبو شبيب عن الحسن
قال يحيى بن معين لا شيء
988( 9470 ) يوسف بن عبد الرحمن شيخ حدث عنه عيسى الركى بحديثين موضوعين
9884 ( 5351 ت ) يوسف بن عبدة ( ت ) عن ثابت البناني و غيره و كان ختن حماد بن سلمة
قال الأصمعي رآني حماد بن سلمة عند يوسف بن عبدة فقال ما هذه الروضة التي وقعت عليها و قال العقيلي له مناكير عن حميد و ثابت
موسى بن إسماعيل حدثنا يوسف بن عبدة عن ثابت عن أنس أنه أوصى إذا مات أن يوضع في فمه شعر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فحدثت به حماد بن سلمة فأنكره و حرك رأسه و قال إذا أتى هؤلاء الشيوخ عن ثابت بشيء فاتهمهم
عبد الرحمن بن المبارك البصري حدثنا يوسف بن عبدة سمعت الحسن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أو آخره
____________________
(7/300)
9885 ( 5352 ت ) يوسف بن عطية البصري الصفار مولى الأنصار عن قتادة و ثابت
مجمع على ضعفه و قال النسائي متروك و قال الفلاس ما علمته كان يكذب لكنه يهم وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وكناه البخاري أبا سهل و قال منكر الحديث
و من مناكيره عن ثابت عن أنس مرفوعا الخلق كلهم عيال الله فأحب الخلق إليه أنفعهم لعياله
أبو همام السكوني حدثنا يوسف بن عطية حدثنا ثابت عن أنس ذكر رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه خير و قال كيف ذكره للموت قالوا ما نسمعه يذكره قال ما صاحبكم هناك
عبد الوهاب الوراق حدثنا عبد المتعالي بن طالب حدثنا يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس قال وعظ النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فرفع رجل صوته بالبكاء فقال من هذا الذي قد لبس علينا إن كان صادقا فقد شهر نفسه و إن كان كاذبا محقه الله
عبد المتعالي ثقة و الحديث يتهم بوضعه فيما أظن يوسف
جماعة عن أنس مرفوعا كيف أصبحت يا حارثة قال أصبحت مؤمنا حقا قال فإن لكل قول حقيقة الحديث
شيبان حدثنا يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس مرفوعا يكون في آخر الزمان عباد جهال و قراء فسقة
____________________
(7/301)
محمد بن يحيى بن فياض حدثنا يوسف بن عطية حدثنا ثابت عن أنس قال جاء شاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أريد سفرا فادع الله لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادع حتى أؤمن و قال اللهم وفقه فقال الشباب اللهم اجمع على الهدى أمرنا اجعل التقوى زادنا واجعل الجنة مأوانا
و ورد أن يوسف بن عطية رأى ابن سيرين و قد حدث عنه إسحاق بن راهويه و الزعفراني و خلق
و مات في سنة سبع و ثمانين و مائة
قال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة
9886 ( 5353 ت ) يوسف بن عطية الباهلي الكوفي الوراق أبو المنذر
قال الفلاس هو أكذب من البصري قدم علينا و نزل المربد فسمعته يقول حدثنا عمرو بن شمر عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال إذا أذنت فترسل و إذا أقمت فاحدر
____________________
(7/302)
عمرو بن شمر واه
بشر بن معاذ العقدي حدثنا النضر بن منصور الباهلي عن أبي المنذر يوسف بن عطية الكوفي الباهلي عن هارون بن كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي أمامة الباهلي عن أبي بن كعب قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبي هذا جبرائيل يقرئك السلام و يقول إن الله يقرئك السلام و يأمرني أن أقرأ عليك فقلت بأبي و أمي يا رسول الله و عليك أنزل و عليك نقرأ قال هكذا أمرني ربي فقرأه علي في السنة التي توفي فيها مرتين
رواه سلام الطويل عن هارون بن كثير ورواه القاسم بن الحكم عن هارون و قد مر هارون أنه مجهول
سهل بن صقير الخلاطي حدثنا يوسف بن عطية الباهلي الكوفي عن خالد بن الياس عن محمد بن المنكدر عن أبي سلمة عن أم سلمة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب يوم الخميس و يحب أن يسافر فيه رواه غيره عن خالد بن الياس فأسقط منه المنكدر
قال ابن عدي ابن عطية هذا أحاديثه غير محفوظة و قال الدارقطني ضعيف و قال النسائي ليس بثقة
9887 ( 9475 ) يوسف بن الغرق عن هشام الدستوائي و طبقته قال ابن عدي هو ابن الغرق بن لمازة قاضي الأهواز
قال أبو الفتح الأزدي كذاب
و قال أبو علي الحافظ منكر الحديث و قال أبو حاتم ليس بالقوي و قال ابن عدي حدثنا عمر بن سنان حدثنا محمد بن قدامة بن أعين حدثنا يوسف بن الغرق عن سكين بن أبي سراج عن المغيرة بن سويد عن ابن عباس مرفوعا من سعادة المرء خفة عارضيه تابعه محمود بن خراش عن يوسف قال لحيته بدل عارضيه
____________________
(7/303)
موسى بن مروان حدثنا يوسف بن الغرق عن إبراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن له لمرضعتين في الجنة ولو عاش كان صديقا نبيا ولو عاش لأعتقت أخواله القبط و ما استرق قبطي
موسى بن مروان حدثنا ابن الغرق عن عثمان بن مقسم عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه مرفوعا من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي
قال ابن عدي ما يرويه يوسف محتمل لأنه يروي عن ضعفاء مثل عثمان البري و أبي شيبة إبراهيم و سكين وليس بالمعروف
9888 ( 9478 ) يوسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي روى عن جده و طائفة و ألف كتاب مرآة الزمان فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف و يجازف ثم إنه ترفض و له مؤلف في ذلك نسأل الله العافية
مات سنة أربع و خمسين و ستمائة بدمشق قال الشيخ محي الدين السوسي لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال لا رحمه الله كان رافضيا
قلت كان بارعا في الوعظ و مدرسا للحنفية
9889 ( 5354 ت ) يوسف بن أبي كثير ( ق ) شيخ لبقية لا يعرف له عن نوح بن ذكوان حديثان
9890 ( 9479 ) يوسف بن المبارك البغدادي الخياط المقري وهاه ابن النجار في تاريخ و تركه لأنه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سوار ففضح و خزى
989( 5355 ت ) يوسف بن محمد ( د س ) بن ثابت بن قيس الأنصاري
____________________
(7/304)
عن أبيه عن جده لا يعرف حاله روى عنه عمرو بن عمارة ( بس )
989( 5356 ت ) يوسف بن محمد ( ق ) بن المنكدر التيمي عن أبيه و عنه غير واحد
قال النسائي متروك الحديث
و قال أبو زرعة صالح الحديث
عبيد بن جناد حدثنا يوسف بن محمد عن أبيه عن جابر سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان فقال الصبر و السماحة
عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الرجل مغير الخلق خر ساجدا و إذا رأى القرد خر ساجدا و إذا قام من منامه خر ساجدا شكرا الله عز و جل
وبه ما أوذي أحد ما أوذيت
وبه مداراة الناس صدقة
____________________
(7/305)
أبو يعلى حدثنا عبيد الله بن معاذ قال ذكر أبي عن يوسف بن محمد عن جابر قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق إذا امرأة قد أخذت بعنان حماره فقالت إن زوجي لا يقربني ففرق بيني و بينه فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال مالك و لها جاءت تشكو منك حقا إنك لا تقربها قال يا رسول الله والذي أكرمك إن عهدي بها لهذه الليلة فبكت و قالت كذب ففرق بيني و بينه فإنه من أبغض خلق الله إلي فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أخذ برأسه ورأسها فجمع بينهما و قال اللهم أدن كل واحد منهما من صاحبه
قال جابر فلبثنا ما شاء الله أن نلبث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسوق فإذا نحن بالمرأة تحمل أدما فلما رأته طرحت الأدم و أقبلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت والذي بعثك بالحق ما خلق الله من بشر أحب إلي منه إلا أنت
وبه مرفوعا إن الله حي كريم الحديث
قال ابن عدي لا أعلم ليوسف غير هذه الأحاديث التي ذكرتها و أرجو أنه لا بأس به
قلت له عند ابن ماجه فرد حديث أنبئته عن أسعد بن روح أن فاطمة أخبرتهم أخبرنا ابن ريذة أخبرنا الطبراني حدثنا جعفر بن رشيد بن داود حدثنا أبي حدثنا يوسف ابن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت أم سليمان بن داود له يا بني لا تكثر النوم بالليل فأنه يترك العبد فقيرا يوم القيامة
____________________
(7/306)
قال الطبراني تفرد به سنيد
قلت رواه ابن ماجه عن واحد عن سنيد
989( 9481 ) يوسف بن محمد بن علي المؤدب عن الحارث بن أبي أسامة و جماعة روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين قاله الخطيب
9894 ( 5357 ت ) يوسف بن محمد ( قي ) الصهيبي هو يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب بن سنان
قال البخاري فيه نظر
و قال أبو حاتم لا بأس به و ذكره ابن حبان في ثقاته
يوسف بن محمد عن عبد الحميد بن زيد بن صيفي عن أبيه عن جده مرفوعا من ادان دينا و هو مجمع على ألا يقضيه لقي الله سارقا و من أصدق امرأة صداقا و هو مجمع على ألا يؤديه لقي الله زانيا
وحدث عنه أيضا هشام بن عمار
أبو زرعة الرازي حدثنا يوسف بن عدي حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد عن أبيه عن
____________________
(7/307)
أبي جده عن جده صهيب مرفوعا من كان يؤمن بالله فليحب صهيبا حب الوالدة لولدها
9895 ( 5358 ت ) يوسف بن مسعود الزرقي
قال حاكم ما روى عنه سوى يحيى بن سعيد الأنصاري بل روى عنه عبيد الله بن عمر أيضا
9896 ( 5359 ت ) يوسف بن مهران ( ت خ ) عن ابن عباس وغيره ما روى عنه غير علي بن جدعان و قال كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار
قال الميموني عن أحمد لا يعرف ولا أعرف أحدا روى عنه إلا ابن جدعان و قال أبو داود و قال شعبة عن علي بن زيد عن يوسف بن ماهك و إنما ذا يوسف بن مهران يعني أن شعبة وهم
وقال أبو زرعة ثقة
و قال أبو حاتم يوسف بن مهران يكتب حديثه و يذاكر به يعني حديث حماد بن سلمة عن علي عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما أغرق الله فرعون قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل فقال جبرائيل يا محمد لو رأيتني و أنا آخذ من حال البحر أدسه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة
9897 ( 5360 ت ) يوسف بن ميمون ( ق ) أبو خزيمة الصباغ كوفي من موالي
____________________
(7/308)
آل عمرو بن حريث روى عن عطاء و الحسن و عنه قطبة بن عبد العزيز و أبو يحيى الحماني
قال البخاري منكر الحديث جدا
و قال أحمد قدري عنه علي بن مسهر و وكيع ضعيف
و قال النسائي ليس بالقوي
و قال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي لا أرى بحديثه بأسا
يحيى الحماني حدثنا أبي عن قطبة عن يوسف بن ميمون عن ابن سيرين قال من رأى ربه في المنام دخل الجنة
عيسى بن يونس حدثنا أبو مالك النخعي عن يوسف بن ميمون عن أبي عبيدة بن حذيفة عن أبيه مرفوعا من باع دارا و لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيه
9898 ( 5361 ت ) ( صح ) يوسف بن يزيد ( م خ ) أبو معشر البراء صدوق نبيل بصري عن يوسف بن عبيد و حنظلة السدوسي و عنه يحيى بن يحيى و محمد بن أبي بكر المقدمي و جماعة
ضعفه يحيى بن معين بلا وجه وأثنى عليه غير واحد
و قال أبو حاتم يكتب حديثه
و قال النسائي ليس بذاك
9899 ( 9382 ) يوسف بن يعقوب النيسابوري حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة بتاريخه كذبه أبو علي النيسابوري الحافظ و قال البرقاني لا يساوي شيئا
____________________
(7/309)
قال الخطيب يكنى أبا عمرو سكن بغداد و حدث عن محمد بن بكار بن الريان و ابن أبي شيبة و الفلاس و عنه الدارقطني و ابن شاهين و المعافي و كان ضعيفا
و قال عبد الغني وثب إلى الرواية عن أبي بكر بن أبي شيبة
توفي بعد العشرين وثلاثمائة
9900 ( . . . ) يوسف بن يعقوب أبو عمران عن ابن جريج بخبر باطل طويل و عنه إنسان مجهول و اسمه محمد بن عبد الرحمن السلمي فقال الطبراني حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي حدثنا أبو عمران الحراني حدثنا ابن جريج عن عطاء عن جابر أن خزيمة بن ثابت الأنصاري كان في عير لخديجة و أن النبي صلى الله عليه وسلم كان معه في تلك العير الحديث بطوله ذكره أبو موسى في الطوالات وروى بعضه عبدان الأهوازي عن السلمي هذا
990( 9486 ) يوسف بن يعقوب اليماني القاضي عن طاوس مجهول كذا قال أبو حاتم و قال لا أعرفه
قلت كان قاضي صنعاء ومفتيها أخذ أيضا عن عمر بن عبد العزيز حدث عنه هشام ابن يوسف و سفيان الثوري و عبد الرزاق و غيرهم وهو صدوق إن شاء الله
990( 9487 ) يوسف بن يونس الأفطس عن سليمان بن بلال و مالك
قال ابن عدي كل ما روى عن الثقات منكر من ذلك محمد بن عوف الطائي حدثنا أبو يعقوب الأفطس حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الإخصاء و قال فيه نماء الخلق
عمران بن بكار و محمد بن يزيد الكندي و أحمد بن خليد الكندي حدثنا يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا إن الله يدعو بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله
____________________
(7/310)
قال ابن حبان هذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و الأفطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به
و قال ابن الجوزي قال الدارقطني ثقة
قلت بل من يروي مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون
990( . . . ) يوسف أبو خزيمة حدث عنه وكيع
قلت هو ابن ميمون قد ذكر لكن فرق بينهما ابن حبان فلذلك أعدته و هما واحد ضعيف
9904 ( 5362 ت ) يوسف الأموي ( س ق ) عن عثمان لا يعرف روى عنه ابنه محمد
يونس
9905 ( 9488 ) يونس بن أحمد بن يونس حدث عن أبي خليفة الجمحي بإسناد الصحاح إن الله ليتجلى لأبي بكر خاصة فهو المتهم بإلصاقه بأبي خليفة
9906 ( 9489 ) يونس بن أرقم عن يزيد بن أبي زياد و طبقته و عنه عبيد الله القواريري لينه عبد الرحمن بن خراش
9907 ( . . . ) يونس بن أبي إسحاق سيأتي
9908 ( 5363 ت ) يونس بن بكير ( م تبعا د ت ق ) بن واصل الشيباني
____________________
(7/311)
مولاهم الكوفي الحمال أحد أئمة الأثر و السير روى عن الأعمش و هشام بن عروة و ابن إسحاق و عنه ابن معين والأشج و أحمد العطاردي و عدة
قال ابن معين صدوق
و قال أبو حاتم محله الصدق
و قال أبو زرعة أما في الحديث فلا أعلمه مما ينكر عليه
وقال أبو داود ليس بحجة عندي يأخذ كلام أبي إسحاق فيوصله بالحديث
و قال ابن معين أيضا ثقة إلا أنه مرجئ يتبع السلطان
و قال النسائي ليس بالقوي
و قال الجوزجاني ينبغي أن يتثبت في أمره
و قال عبيد بن يعيش حدثنا يونس بن بكير الشيباني أبو بكر و كان ثقة و قال إبراهيم بن أبي داود سألت محمد بن عبيد الله بن نمير عنه فقال ثقة
و قال العجلي كان يونس على المظالم لجعفر بن برمك ضعيف الحديث
و قال النسائي مرة ضعيف
و قال العجلي هو وابنه بكر بعض الناس يضعفونهما وروى مضر بن محمد و عثمان بن سعيد عن ابن معين ثقة
و قال ابن المديني قد كتبت عنه ولست أحدث عنه
و قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال لي يحيى الحماني لا أستحل الرواية عنه
قلت هو أوثق من الحماني بكثير
عقبة بن مكرم حدثنا يونس عن هشام بن عروة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا ينزل ابن مريم فيمكث في الناس أربعين سنة قال يا أبا هريرة سنة كسنة قال هكذا قال
عبد الرحمن بن صالح حدثنا يونس بن بكير عن يونس بن عمرو عن أبيه عن البراء عن زيد بن حارثة أنه قال يا رسول الله آخيت بيني و بين حمزة بن عبد المطلب عمرو هو أبو إسحاق العطاردي حدثنا يونس بن بكير عن أبي إسحاق عن عطاء عن أبي
____________________
(7/312)
هريرة قال كان أهل تهامة يقلدون الغنم كما يقلدون الإبل
رواه جماعة عن أبي إسحاق عن عطاء قوله وقد أخرج مسلم ليونس في الشواهد لا الأصول و كذلك ذكره البخاري مستشهدا به وهو حسن الحديث
مات سنة تسع و تسعين و مائة
قال إبراهيم الحبلي سمعت ابن معين يقول يونس ثقة كان مع جعفر بن يحيى و كان موسرا فقال له رجل إنهم يرمونه بالزندقة فقال كذب رأيت ابني أبي شيبة أتياه فأقصاهما فذهبا يتكلمان فيه
9909 ( 9490 ) يونس بن تميم عن الأوزاعي بخبر باطل عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ألبسه الله نعمته فليكثر من الحمد لله و من كثرت همومه فليستغفر الله و من أبطأ عنه الرزق فليكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله و من دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه و من الذنب الحقد في الحسد و ذكر الحديث رواه الطبري عن أبي علاثة و محمد بن أبي غسان
أحمد بن عياض حدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا يونس بهذا من المعجم الأوسط
9910 ( 5364 ت ) يونس بن الحارث ( د ت س ) الطائفي عن أبي بردة بن أبي موسى و غيره روى عباس عن يحيى ضعيف وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى ليس به بأس يكتب حديثه و قال أحمد ضعيف و كذا قال النسائي
حدث عنه وكيع و أبو عاصم و من مناكير يونس ما أنبأني ابن الدرجي عن الصيدلاني أخبرتنا فاطمة الجوزدانية أخبرنا ابن بريدة أخبرنا الطبراني أخبرنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس
____________________
(7/313)
ابن الحارث عن محمد بن عبيد الله أبي عون الثقفي عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يصلي على فروة مدبوغة أو حصير أخرجه أبو داود
سئل ابن المديني عن يونس بن الحارث فقال كنا نضعف ذاك ضعفا شديدا
991( 5365 ت ) يونس بن خباب الأسيدي ( عو ) مولاهم الكوفي عن طاوس و مجاهد و عنه شعبة و معتمر بن سليمان و عدة و كان رافضيا قال لعباد بن عباد عثمان قتل بنتي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له قتل واحدة فلم أنكحه الأخرى
قال يحيى بن سعيد كان كذابا
و قال ابن معين رجل سوء ضعيف
و قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه
و قال النسائي ضعيف
و قال الدارقطني رجل سوء فيه شيعية مفرطة
و قال البخاري منكر الحديث
إبراهيم بن زياد سبلان حدثنا عباد بن عباد قال أتيت يونس بن خباب فسألته عن حديث عذاب القبر فحدثني به فقال هنا كلمة أخفوها الناصبة قلت ما هي إنه ليسأل في قبره من وليك فإن قال علي نجا فقلت و الله ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين فقال لي من أين أنت قلت من أهل البصرة قال أنت عثماني خبيث أنت تحب عثمان و أنه قتل بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قتل واحدة فلم زوجة الأخرى فأمسك
يحيى بن أبي بكير حدثنا شعبة حدثنا يونس بن خباب حدثني أبو عمر الضبي عن رجل عن أبي الدرداء قلنا يا رسول الله ذهب أهل الأموال بالأجر الحديث
أبو داود و غيره حدثنا شعبة عن يونس بن خباب عن عطاء عن أبي هريرة قال الساعة التي في الجمعة بعد العصر
يحيى بن يعلى عن يونس بن خباب عن أنس قال خرجت و علي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
____________________
(7/314)
في حيطان المدينة فمررنا الحديقة فقال علي ما أحسن هذه الحديثة فقال النبي صلى الله عليه وسلم حديقتك في الجنة أحسن منها حتى مر بسبع حدائق و يقول مثلها و جعل النبي صلى الله عليه وسلم يبكي فقال علي ما يبكيك قال ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني
رواه عبد الرحمن بن صالح و أبو بكر بن أبي شيبة عن يحيى ورواه مفضل بن صالح الأسدي عن يونس بن خباب فقال عن عثمان بن حاضر عن أنس
الأشجعي عن سفيان عن منصور عن يونس بن خباب عن علقمة عن أبي هريرة مرفوعا ما من عبد يستجير بالله من النار في كل يوم سبعا إلا أجاره الله منها
شهاب بن خراش حدثني يونس بن خباب عن المسيب بن عبد خير عن أبيه سمع عليا يقول إلا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر
991( 5366 ت ) يونس بن راشد ( د ) الجزري قاضي حران عن عطاء الخراساني و خصيف و عنه النفيلي و جماعة
قال أبو زرعة لا بأس به
و قال البخاري كان مرجئا زاد النسائي و كان داعيا
قال عمرو بن خالد عن يونس عن عطاء الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجوز وصية لوارث
قد روى هذا مرسلا لكن وصله جيد الإسناد كما ترى خرجه الدارقطني
991( 9492 ) يونس بن سعيد عن علي رضي الله عنه مجهول
____________________
(7/315)
9914 ( 5367 ت ) يونس بن سليم ( ت س ) الصنعاني حدث عنه عبد الرزاق و تكلم فيه و لم يعتمده في الرواية و مشاه غيره و قال العقيلي يونس بن سليمان الصنعاني لا يتابع على حديثه و لا يعرف إلا به رواه عبد الرزاق عنه عن يونس إملاء عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد عن عمر كان إذا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل الحديث
قال النسائي هذا حديث منكر
9915 ( 9493 ) يونس بن شعيب عن أبي أمامة
قال البخاري منكر الحديث و ذكره ابن عدي في كامله فقال أخبرنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة حدثنا عبد النور بن عبد الله حدثنا يونس بن شعيب عن أبي أمامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران و كلثم أخت موسى و آسية امرأة فرعون فقلت هنيا لك يا رسول الله
9916 ( 9494 ) يونس بن عبد الله بن أبي فروة أخو إسحاق ما به بأس ذكره ابن عدي مختصرا و قال ليس به بأس يكتب حديثه
9917 ( . . . ) يونس بن عبد الأعلى ( م س ق ) أبو موسى الصدفي عن ابن
____________________
(7/316)
عيينة و ابن وهب و عنه ابن خزيمة و أبو عوانة و خلق
وثقه أبو حاتم و غيره ونعتوه بالحفظ و العقل إلا أنه تفرد عن الشافعي بذاك الحديث لا مهدي إلا ابن مريم و هو منكر جدا
9918 ( 9495 ) يونس بن عبد ربه جزري حدث عنه سلم بن قتيبة لا يعرف و خبره منكر
9919 ( 9496 ) يونس بن عبد الرحيم العسقلاني عن ضمرة قال أبو حاتم ليس بالقوي
9920 ( 5368 ت ) يونس بن عبيد ( د ت س ) كوفي حدث عن البراء بن عازب لا يدرى من هو و قد ذكره ابن حبان في الثقات و حديثه في ذكر راية النبي صلى الله عليه وسلم أنها سوداء مربعة من نمرة حديث حسن
992( 9498 ) يونس بن عطاء الصدائي عن حميد الطويل عن أنس كان معاوية كاتب النبي صلى الله عليه وسلم فكان إذا رأى من النبي صلى الله عليه وسلم غفلة وضع القلم في فيه فقال يا معاوية إذا كتبت كتابا فضع القلم على أذنك فإنه أذكر لك
وبه مرفوعا لا يحبس الإنسان في الدين أكثر من أربعين يوما رواهما عنه سلمة بن سليمان شيخ لسلمة بن شبيب
____________________
(7/317)
و قال القاسم بن هاشم السمسار حدثنا يونس بن عطاء حدثنا سفيان الثوري عن أبيه عن جده عن زيد بن الحارث الصدائي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب العلم تكفل الله برزقه لا أعرف لجد الثوري ذكرا إلا في هذا الخبر
قال ابن حبان يونس بن عطاء يروي العجائب لا يجوز الاحتجاج به
992( 5369 ت ) يونس بن أبي إسحاق ( م عو ) عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي الكوفي عن أنس و ناجية بن كعب و مجاهد و عنه ابناه إسرائيل و عيسى و القطان و ابن مهدي و خلق
قال ابن مهدي لم يكن به بأس
و قال أبو حاتم صدوق لا يحتج به و قال النسائي ليس به بأس
و قال ابن خراش في حديثه لين
و قال ابن حزم في المحلى ضعفه يحيى القطان و أحمد بن حنبل جدا
قلت بل هو صدوق ما به بأس ما هو في قوة مسعر ولا شعبة روى علي عن يحيى بن سعيد قال كانت فيه غفلة
و قال أحمد حديثه مضطرب و قال عبد الله بن أحمد سألت أبي يونس بن أبي إسحاق قال كذا و كذا
قلت هذه العبارة يستعملها عبد الله بن أحمد كثيرا فيما يجيبه به والده و هي بالاستقراء كناية عمن فيه لين و روى ابن أبي مريم و الدارمي عن ابن معين ثقة
قلت مات يونس سنة تسع و خمسين و مائة و هو في عشر التسعين إن لم يكن تجاوزها
____________________
(7/318)
قرأت على الأبرقوهي أخبرنا زيد البيع أخبرنا ابن قفرجل أخبرنا عاصم أخبرنا ابن مهدي حدثنا المحاملي حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عبد الله بن معقل قال بلال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أوذنه بالصلاة صلاة الغداة و هو يريد الصيام فدعا بماء فشرب ثم ناولني فشربت ثم خرج إلى الصلاة
غريب جدا انفرد به خلاد
992( 9499 ) يونس بن أبي العيزار بيض له ابن أبي حاتم مجهول
9924 ( 5370 ت ) يونس بن أبي الفرات ( خ ت س ) الإسكاف بصري عن الحسن و قتادة و عنه محمد بن بكر البرساني و جماعة
وثقة أحمد و غيره
و قال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به لغلبة المناكير في حديثه
قلت بل الاحتجاج به واجب لثقته
9925 ( 9500 ) يونس بن أبي فروة شيخ لمروان بن معاوية
9926 ( 9501 ) و يونس بن أبي النعمان عن أم حكيم
9927 ( 9502 ) و يونس بن واقد عن سعيد بن أبي عروبة ثلاثتهم مجهولون
9928 ( . . . ) يونس بن القاسم اليمامي والد عمر عن عطاء و عكرمة بن خالد و عنه ابنه و مسدد ثقة لكن قال البردعي في معرفة الحديث هو عندي منكر الحديث
9929 ( . . . ) يونس بن نافع ( د س ) أبو غانم
____________________
(7/319)
قال السليماني منكر الحديث روى عنه أبو تميلة و عبدان
9930 ( 9506 ) يونس بن هارون عن مالك
قال ابن حبان روى عجائب لا تحل الرواية عنه ثم ساق له من طريق محمد بن روح القسري حدثنا يونس بن هارون عن مالك بن أنس عن أبيه عن جده عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث يفرح بهن البدن و يربو عليه الثوب اللين و الطيب و شرب العسل هذا لم يأت به عن مالك غير يونس
993( 9507 ) يونس بن يحيى الهاشمي القصار جاور بمكة و حدث عن الأرموي و أبي الوقت و طائفة
قال ابن النجار متساهل في روايته
قلت صدوق حسن الحال
993( 5371 ت ) ( صح ) يونس بن يزيد ( ع ) الأيلي صاحب الزهري ثقة حجة شذ ابن سعد في قوله ليس بحجة و شذ وكيع فقال سيئ الحفظ و كذا استنكر له أحمد بن حنبل أحاديث و قال الأثرم ضعف أحمد أمر يونس
993( 5372 ت ) يونس بن أبي يعفور ( م ق ) العبدي الكوفي عن أبيه وقدان
____________________
(7/320)
و عون بن أبي جحيفة و عنه سعيد بن منصور و عثمان بن أبي شيبة و جماعة
ضعفه ابن معين و النسائي و أحمد
و قال أبو حاتم صدوق
و قال آخر صالح الحديث و قد خرج له مسلم
9934 ( 9508 ) يونس الكذوب و منهم من يقول فيه الصدوق على سبيل التهكم رآه أحمد بن حنبل عند إبراهيم بن بن سعد و سأله عن فائدة ذكره العقيلي مختصرا
____________________
(7/321)
* باب الكنى *
أبو إبراهيم
9935 ( 5373 ت ) أبو إبراهيم ( ت س ) الأشهلي عن أبيه في الصلاة على الجنائز
لا يعرف روى عنه يحيى بن أبي كثير فقط
قال أبو حاتم لا يدرى من هو ولا أبوه
قلت وهم من قال هو عبد الله بن أبي قتادة فإنه من بني سلمة
9936 ( 1 ) أبو إبراهيم شيخ مصري حدث عن نافع لا يدرى من هو عنه سعيد بن أبي أيوب
أم أبان
9937 ( . . . ) أم أبان بنت الوازع بن زارع عن جدها أنه قبل يدي النبي صلى الله عليه وسلم ورجليه تفرد بهذا عنها مطر الأعنق
أبو الأبرد أبو أحمد
9938 ( . . . ) أبو الأبرد ( ت ق ) عن أسيد بن ظهير في مسجد قباء ما روى عنه سوى عبد الحميد بن جعفر
____________________
(7/322)
9939 ( 5374 ت ) أبو أحمد ( ق ) الكلاعي عن مكحول وعنه بقية فيه جهالة وأتى بخبر منكر
أبو الأحوص أبو الأخنس
9940 ( 3575 ت ) أبو الأحوص ( عو ) عن أبي ذر ما حدث عنه سوى الزهري وثقه بعض الكبار
وقال يحيى بن معين ليس بشيء نقله عباس الدوري عنه و قال ابن القطان لا يعرف له حال ولا قضى له بالثقة قول الزهري سمعت أبا الأحوص يحدث في مجلس سعيد بن المسيب
قلت وقد روى له الترمذي حديث في مسح الحصى وما صححه بل قال هو حسن وله حديث آخر ليس إلا في الزجر عن الالتفات في الصلاة
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم
وقال ابن عيينة قال سعد بن إبراهيم الزهري كالمغضب من أبو الأحوص فقال أما تعرفه مولى بني غفار كان يصلي عند الروضة وجعل يصفه وسعد لا يعرفه قيل وثقه الزهري
994( . . . ) أبو الأخنس شيخ لجعفر بن برقان يقال فروخ من موالي وابصة بن معبد لا يعرف
أبو آدم أبو إدريس
994( 5376 ت ) أبو آدم هو سليمان بن زيد مر
____________________
(7/323)
994( 5377 ت ) أبو إدريس ( س ) بصري لا يعرف عن أنس
9944 ( 5378 ت ) أبو إدريس السكوني ( د ) حمصي عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال أوصاني خليلي بثلاث منها الضحى رواه عنه صفوان بن عمرو قال ابن القطان حاله مجهولة
قلت قد روى عنه غير صفوان فهو شيخ محله الصدق وحديثه جيد
9945 ( 20 ) أبو إدريس عن شيخ سماه وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث
ضعفه ابن معين
أبو أرطاة أبو الأزهر أبو أسباط
9946 ( 5379 ت ) أبو أرطاة ( س ) عن أبي سعيد لا يعرف وعنه حبيب بن أبي ثابت في النهي عن الخليطين
9947 ( 23 ) أبو الأزهر الخراساني عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال الأزدي متروك الحديث
9948 ( 27 ) أبو أسباط حدث عنه حاتم بن إسماعيل قال الدولابي ليس بالقوي
أبو إسحاق
9949 ( 28 ) أبو إسحاق شيخ حجازي روى عن موسى بن أبي عائشة مناكير قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما روى
أبو همام السكوني حدثنا بقية عن أبي إسحاق رجل من أهل الحجاز عن موسى بن أبي عائشة عن أبي سلمة عن ابن عباس وأبي هريرة قالا خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر خطبة خطبها فقال من صلى الخمس في جماعة حيث كان وأين كان جاز الصراط كالبرق
____________________
(7/324)
اللامع و جاء وجهه كالقمر وكان له بكل يوم وليلة حافظ عليها كأجر ألف شهيد فذكر خبرا طويلا موضوعا
9950 ( . . . ) أبو إسحاق الدوسي عن أبي هريرة مجهول
995( 29 ) أبو إسحاق الكوفي شيخ لهشيم يقال هو أبو ليلى
قال الأزدي ليس بثقة
995( 5381 ت ) أبو إسحاق ( س ) الأشجعي عن عمرو بن قيس الملائي ما علمت أحدا روى غير أبي النضر هاشم
995( 5382 ت ) أبو إسحاق السبيعي عمرو بن عبد الله
9954 ( . . . ) أبو إسحاق الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا من أحسن الصلاة حيث يراه الناس هو إبراهيم بن مسلم ضعف
9955 ( 31 ) أبو إسحاق القنسريني عن فرات بن سلمان عن محمد بن علوان و عنه ابن حبان واه وقال الدارقطني مجهول
9956 ( 5383 ت ) أبو إسحاق الحميسي اسمه خازم بخاء معجمة
قال أبو داود روى مناكير وضعفه ابن عدي
وقال أبو حاتم يكتب حديثه
____________________
(7/325)
قلت روى عن ثابت و مالك بن دينار وعنه أحمد بن يونس و جبارة بن المغلس و جماعة وقد مر في الأسماء
9957 ( 32 ) أبو إسحاق عن عطاء بن أبي رباح و عنه ضمرة بن ربيعة مجهول
9958 ( 34 ) أبو إسحاق الخوارزمي عن عاصم الأحول ضعفه الدارقطني
9959 ( 5384 ت ) أبو إسحاق عن أبي الحويرث لا يعرف تفرد عنه العقدي
9960 ( 33 ) أبو إسحاق الجرشي عن الأوزاعي بخبر باطل و رواه عنه نكرة مثله من شيوخ بقية الحجازيين
996( . . . ) أبو إسحاق الهاشمي مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أبي هريرة لا يعرف
996( . . . ) أبو إسحاق مولى بني هاشم عن أبي سعيد وعنه بكير بن الأشج لا يعرف فالظاهر أنه الأول له رواية عن أبي أيوب الأنصاري وعنه أيضا المقبري و صفوان بن سليم
996( . . . ) أبو إسحاق مولى عن عمرو بن العاص أظنه الذي قبله روى عنه محمد بن زيد و كذلك
9964 ( 5385 ت ) أبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أبي هريرة لعل الثلاثة واحد
أبو إسرائيل
9965 ( 5386 ت ) أبو إسرائيل ( ت ق ) الملائي الكوفي هو إسماعيل بن أبي إسحاق خليفة ضعفوه وقد كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين يكفرون عثمان رضي الله عنه
____________________
(7/326)
وقيل اسمه عبد العزيز حدث عن الحكم بن عتيبة و عطية العوفي و عنه أبو نعيم وإسماعيل بن عمرو البجلي و جماعة
قال ابن المبارك لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل
قال أبو حاتم لا يحتج به وهو حسن الحديث له أغاليط
وقال أبو زرعة صدوق في رأيه غلو
وقال البخاري تركه ابن مهدي
وقال أحمد يكتب حديثه
وقال ابن معين ضعيف
وقال مرة هو ثقة وأصحاب الحديث لا يكتبون حديثه
وقال ابن عدي يخالف الثقات
وقال الفلاس ليس هو من أهل الكذب وقال بهز بن أسد سمعته يشتم عثمان ويقول قتل كافرا و كررها و سمعها عفان من بهز فأخبرنا سليمان القاضي أخبرنا جعفر أخبرنا السلفي أخبرنا ابن الطيوري أخبرنا ابن العتيقي أنبأنا محمد بن عدي حدثنا أبو عبيد الآجري حدثنا الحسن بن علي حدثنا عفان قال لي بهز قال لي أبو إسرائيل الملائي عثمان كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
سعدويه وأبو الوليد واللفظ له قالا حدثنا أبو إسرائيل الملائي عن عطية عن أبي سعيد قال وجد قتيل أو ميت بين فريقين أو قال بين قريتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيسوا ما بينهما فكأني أنظر إلى شبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فألقاه على أقربهما
أبو أسماء أبو إسماعيل
9966 ( 5387 ت ) أبو أسماء الصيقل ( س ) عن أنس من أفراد مشيخة أبي إسحاق السبيعي
9967 ( 35 ) أبو إسماعيل المؤدب ( ق ) هو إبراهيم بن سليمان ضعفه ابن معين وهو صويلح الحديث
وثقه جماعة أخبرنا أبو المعالي المقري أخبرنا المبارك بن أبي الجود أخبرنا أبو
____________________
(7/327)
العباس الزاهد أخبرنا عبد العزيز بن علي أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا داود بن رشيد حدثنا أبو إسماعيل المؤدب عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قلت يا رسول الله ما أدخل به الجنة قال لا تغضب
9968 ( 59 ) أبو إسماعيل الكوفي شيخ لعلي بن الجعد لا يعرف والخبر غريب
9969 ( 53 ) أبو إسماعيل السكوني عن مالك بن أدى مجهول
9970 ( 5389 ت ) أبو إسماعيل القناد ( ت س ) إبراهيم بن عبد الملك قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت عليا عنه فقال كان ضعيفا عندنا
997( 54 ) أبو إسماعيل العبدي عن أنس
قال الدارقطني متروك
أبو الأسود
997( 61 ) أبو الأسود الغفاري عن نعمان الغفاري عن أبي ذر لا يدرى من هو
وقال النسائي غير ثقة روى عنه أحمد بن يونس
997( 62 ) أبو الأسود المالكي عن أبيه عن جده بحديث ما عدل وال تجر في رعيته
قال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم
____________________
(7/328)
أبو الأشرس أبو الأشعث
9974 ( 64 ) أبو الأشرس الكوفي
قال ابن حبان روى عن شريك الأشياء الموضوعة التي ما حدث بها شريك قط لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الإنباء عنه
عاصم بن عصام البيهقي ثقة حدثنا أبو أشرس حدثنا شريك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على كسرة ملقاة فقال يا حميراء أحسني جواد نعم الله عليك فبالخبز أنزل الله المطر و بالخبز أنبت النبات وبالخبز صمنا و صلينا و حججنا و جاهدنا ولولا الخبز ما عبد الله في الأرض و ذكر بالسند حديثا آخر كذبا
9975 ( 5390 ت ) أبو الأشعث الجرمي عن النعمان بن بشير تفرد عنه أبو قلابة
9976 ( 65 ) أبو الأشعث الحضرمي عن أبي أيوب بحديث في الاستجمار مجهول
أبو الأشهب أبو الأصفر
9977 ( 67 ) أبو الأشهب النخعي هو جعفر بن الحارث ضعفوه
9978 ( 68 ) أبو الأصفر عن صعصعة بن معاوية تكلم فيه ابن حبان بلا حجة
فقال لا يحتج به
مبارك بن فضالة حدثني أبو الأصفر عن صعصعة قال كان أويس بن عامر رجلا من قرن وكان من أهل الكوفة الحديث
____________________
(7/329)
أبو الأعين
9979 ( 69 ) أبو الأعين عن أبي الأحوص عوف كوفي ضعفه يحيى بن معين وابن حبان و قال هو الذي روى عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا من قتل حية فكأنما قتل مشركا رواه داود بن أبي الفرات عن محمد بن زيد عنه و جاء عنه بهذا السند أحاديث ما لكثير شيء منها أصل يرجع إليه قاله ابن حبان
أبو أفلح أبو أمية
9980 ( 5391 ت ) أبو أفلح ( د س ) الهمداني عن عبد الله بن زرير عن علي بحديث تحريم الذهب والحرير
قال ابن القطان مجهول
998( 73 ) أبو أمية بن يعلى هو إسماعيل ضعفه الدارقطني
وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا للخواص روى عن هشام بن عروة وأبي الزناد وعنه الصلت بن مسعود و غيره
998( 74 ) قال عبد الرزاق أخبرنا أبو أمية حدثني حسين بن عبد الله هو ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي قال من احتجم يوم الأربعاء واطلى يوم السبت فلا يلومن إلا نفسه
____________________
(7/330)
قال أبو حاتم أبو أمية لا أعرفه وحسين متروك الحديث
998( 75 ) أبو أمية المختط هو أول من اختط دارا ب طرسوس لما مصرت حدث عن مالك وغيره ليس بثقة ولا مأمون
أبو أويس أبو أيوب
9984 ( 5392 ت ) أبو أويس ( م عو ) عبد الله بن عبد الله قد ذكر
9985 ( 5393 ت ) أبو أيوب ( د س ) مولى عثمان عن جبير بن مطعم لا يعرف
9986 ( 79 ) أبو أيوب عن ريطة عن أسامة بن زيد مجهول
9987 ( 80 ) أبو أيوب عن عبد الله بن عمرو وعنه الأعمش وحده بحديث في الفتن
9988 ( 81 ) أبو أيوب التمار عن ثابت البناني
قال الدولابي حدثنا عبد الله بن أحمد قال سألت أبي عنه فقال ليس بشيء كان يقلب الأحاديث خرقنا حديثه أما
9989 ( . . . ) أبو أيوب المراغي ( خ م د س ق ) الأزدي فثقة اسمه يحيى بن مالك وقيل حبيب بن مالك له عن عبد الله بن عمرو و جماعة و عنه قتادة وثابت وثقه النسائي
أبو بحر أبو البختري أبو بردة
9990 ( 86 ) أبو بحر عن البراء بن عازب وعنه أبو الحكم زيد مجهول
999( 5394 ت ) أبو بحر البكراوي عن عبد الرحمن بن عثمان مر
999( 87 ) أبو البختري شيخ كان ب صيدا لا يكاد يعرف كذبه دحيم
____________________
(7/331)
999( 88 ) أبو البختري القاضي وهب بن وهب قد ذكر
9994 ( 5395 ت ) أبو البختري ( ع ) الطائي عن علي رضي الله عنه صدوق قال شعبة لم يدرك عليا
قلت اسمه سعيد بن فيروز و قد أشار أبو أحمد الحاكم في الكنى إلى تليين رواياته وما ذاك إلا لكونه يرسل عن علي و الكبار
قال ابن سعد قال ابن إدريس عن شعبة سألت الحكم عن زاذان فقال أكثر
وسألت سلمة بن كهيل فقال أبو البختري كثير الحديث يرسل حديثه ويروي عن الصحابة ولم يسمع من كبير أحد فما كان من حديثه سماعا فهو حسن وما كان عن فهو ضعيف
9995 ( 5397 ت ) أبو بردة ( ق ) التميمي عن عمرو بن يزيد قد مر
9996 ( 5396 ت ) أبو بردة هو بريد مر
أبو البرهسم أبو بريدة أبو البزري
9997 ( . . . ) أبو البرهسم الزبيدي الشامي اسمه عمران بن عثمان له قراءة شاذة فيها أشياء تستنكر
9998 ( 95 ) أبو بريدة عن ابن عباس لا يعرف
9999 ( 5398 ت ) أبو البزري ( ت ) عن ابن عمر مجهول يقال اسمه يزيد بن عطارد
تفرد عنه عمران بن حدير
أبو بسرة أبو بشر
10000 ( 5399 ت ) أبو بسرة ( د ت ) الغفاري عن البراء لا يعرف تفرد عنه صفوان بن سليم
____________________
(7/332)
1000( 5401 ت ) أبو بشر ( ت خ ) بصري عن ابن أبي مليكة لا يعرف وعنه ابن المبارك فيحتمل أنه بكر بن الحكم المزلق أو المفضل بن لاحق
1000( 5402 ت ) أبو بشر عن الزهري لا يعرف تفرد عنه الحسن بن صالح بن حي
1000( 5400 ت ) أبو بشر ( ت ) عن أبي وائل إن لم يكن جعفر بن إياس وإلا فلا يدرى من هو عنه هلال بن مقلاص
10004 ( 5403 ت ) أبو بشر ( ت ) جعفر بن أبي وحشية صدوق معروف ضعف يحيى بن القطان روايته عن حبيب بن سالم خاصة
10005 ( 96 ) أبو بشر المصعبي المروزي هو أحمد بن محمد كذاب قد ذكر
10006 ( 97 ) أبو بشر عن أبي الزاهرية لا شيء قاله يحيى بن معين حدث عنه أصبغ
10007 ( . . . ) أبو بشر المزلق هو بكر بن الحكم عن ثابت
قال أبو زرعة ليس بالقوي
أبو بكر
10008 ( 109 ) أبو بكر المدني عن أبي هريرة مجهول
10009 ( 111 ) أبو بكر عن أنس بصري لا يعرف
10010 ( 5404 ت ) أبو بكر المدني ( ق ) عن جابر هو الفضل بن مبشر ضعيف أدركه يعلى بن عبيد
____________________
(7/333)
1001( 112 ) أبو بكر تابعي لا يدرى من هو وقد أرسل هذا الخبر
روى بشر بن المفضل بن لاحق عن أبيه عن أبي بكر هذا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم بكلام يوم الجمعة قد كاد الناس يعرفونه يسمى القصص قال فقال يوما شبيه المعتذر إنه لم يبعث نبي إلا مبلغا وإن تشقيق الكلام من الشيطان
1001( 5405 ت ) أبو بكر النهشلي ( م ت س ) الكوفي في اسمه أقوال و لا يكاد يعرف إلا بكنيته روى عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري و حبيب بن أبي ثابت وعنه ابن مهدي و جبارة بن مغلس و جماعة
وثقه أحمد و يحيى و العجلي وتكلم فيه ابن حبان و غيره وهو الذي قال فيه وكيع حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي العطاف والأصح أن اسمه عبد الله
وقال ابن حبان شيخ صالح غلب عليه التقشف حتى صار يهم ولا يعلم ويخطىء ولا يفهم فبطل الاحتجاج به وأتى ابن حبان بعبارة طويلة ثقيلة إلى أن قال وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات لم يحرج في فعله
قال عون بن سلام عن أبي بكر النهشلي عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أكثر خطايا ابن آدم في لسانه
قال ابو حاتم الرازي هذا حديث باطل
قلت مات يوم الفطر سنة ست وستين ومائة وهو حسن الحديث صدوق
1001( 5406 ت ) أبو بكر الهذلي ( ق ) سلمى بن عبد الله بن سلمى البصري أخباري علامة لين الحديث عن الحسن وعكرمة و جماعة وعنه ابن المبارك ومسلم بن إبراهيم و جماعة
ضعفه أحمد وغيره
وقال غندر وابن معين لم يكن بثقة
وقال يزيد بن زريع عدلت عنه عمدا
وقال أبو حاتم لين يكتب حديثه
وقال النسائي ليس بثقة
____________________
(7/334)
و قال البخاري ليس بالحافظ عندهم
أبو الربيع السمان حدثنا إسماعيل بن زكريا عن أبي بكر الهذلي عن الحسن عن سمرة مرفوعا أفضل الصدقة الشفاعة بها يحقن الدم وبها يفك الأسير
10014 ب 5407 ت ) أبو بكر بن عبد الله ( د ت ق ) بن أبي مريم الغساني الحمصي يقال اسمه بكر وقيل بكير وقيل عمرو وقيل عامر وقيل عبد السلام ضعيف عندهم
عبد الله بن واقد و غيره عن أبي بكر بن أبي مريم عن سعيد بن عبد الله عن أبي الدرداء رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال أخبر تقله وثق بالناس رويدا
قال أحمد في مسنده حدثنا أبو اليمان حدثنا أبو بكر عن حكيم بن عمير و ضمرة بن حبيب قال عمر بن الخطاب من سره أن ينظر إلى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هدى عمرو بن الأسود ويقال عمير بن الأسود وهو والد حكيم أبي الأحوص
قلت وكان من العباد له عن راشد بن سعد وخالد بن معدان وعنه بقية وأبو اليمان وطائفة
ضعفه أحمد و غيره لكثرة ما يغلط وكان أحد أوعية العلم
وقال ابن حبان رديء الحفظ لا يحتج به إذا انفرد
قال بقية قال لنا رجل في قرية أبي بكر وهي كثيرة الزيتون ما في هذه القرية شجرة إلا وقد قام أبو بكر إليها ليلته جمعاء
وقال آخر كان كثير البكاء
وقال الجوزجاني هو متماسك
وقال ابن عدي أحاديثه صالحة ولا يحتج به
وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة ست وخمسين و مائة
____________________
(7/335)
وله حديث آخر منكر جدا
أحمد في مسنده حدثنا أبو اليمان حدثنا أبو بكر بن عبد الله عن راشد بن سعد عن حمزة بن عبد كلال قال سار عمر إلى الشام بعد سيره الأول إليها حتى إذا شارفها بلغه أن الطاعون فيها فقال له أصحابه أرجع ولا تقحم عليها فلو نزلتها وهو بها لم نر لك الشخوص عنها فانصرف فعرس من ليلته وأنا أقرب القوم منه فسمعته يقول ردوني عن الشام وما منصرفي عنه بمؤخر أجلي ألا ولو قدمت المدينة ففرغت من حاجات لا بد لي فيها لقد سرت حتى أصل بالشام ثم أنزل حمص فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليبعثن الله تعالى منها يوم القيامة سبعين ألفا لا حساب ولا عذاب عليهم مبعثهم ما بين الزيتون و حائطها في البرث الأحمر منها
حمرة في كتاب ابن أبي حاتم بالراء مختصرا كما هنا وهو كذلك في ثقات ابن حبان لكنه ذكره في أسماء من اسمه حمزة بالزاي وهو غير معروف قال أبو داود سرق لأبي بكر ابن أبي مريم حلى فأنكر عقله و سمعت أحمد يقول ليس بشيء
10015 ( . . . ) أبو بكر العنسي شيخ لبقية تكلم فيه و حدث عنه أيضا يحيى الوحاظي وله ما ينكر ذكره ابن عدي ثم قال حدثنا أحمد بن علي المدائني حدثنا الحسن بن أيوب الخشرمي حدثنا يحيى بن صالح حدثنا أبو بكر العنسي عن أبي قبيل عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل يحتجم في رمضان فقال أفطر الحاجم و المحجوم فقلت يا رسول الله أفلا آخذ بعنقه قال ذره فما لزمه من الكفارة أعظم قلت وما كفارة ذلك اليوم قال يوم قبله قلت إذا لا يجده قال إذا لا أبالي
قلت هذا ليس بصحيح
10016 ( 5408 ت ) أبو بكر العبسي عن عمر مجهول
10017 ( . . . ) أبو بكر الحكمي ( ق ) تابعي له حديث في الأذان لا يعرف
____________________
(7/336)
10018 ( 117 ) أبو بكر المدني هو الفضل صاحب جابر
قال أبو حاتم روى عن ابن عمر حدث عنه إسحاق الأعور مجهولان
10019 ( 5409 ت ) أبو بكر بن أحمر ( د س ) هو جبريل
10020 ( 5410 ت ) ( صح ) أبو بكر بن أبي موسى ( ع ) الأشعري صدوق موثق مشهور ما علمت فيه كلاما إلا ما كان من ابن سعد فإنه قال فيستضعف
1002( 128 ) أبو بكر الداهري هو عبد الله بن حكيم ليس بثقة ولا مأمون
1002( . . . ) أبو بكر بن شعيب غير ثقة فإن زهير بن عباد الرواسي روى عنه عن مالك عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن فاطمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا فمالك بري من هذا
1002( 129 ) أبو بكر بن مقاتل الفقيه له عن مالك خبر وضعه هو أو صاحبه شجاع ابن أسلم
10024 ( 131 ) أبو بكر بن عياش ( خ عو ) الكوفي المقرئ أحد الأئمة الأعلام
____________________
(7/337)
صدوق ثبت في القراءة لكنه في الحديث يغلط ويهم وقد أخرج له البخاري وهو صالح الحديث لكنه ضعفه محمد بن عبد الله بن نمير
وقال أبو نعيم لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطا منه
وقال أحمد ثقة ربما غلط وهو صاحب قرآن و سنة وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ به إذا ذكر عنده كلح وجهه
وقال ابن معين ثقة
وقال أحمد أيضا فيما سمعه منه مهنأ كثير الغلط جدا وكتبه ليس فيها خطأ
قال محمد بن المثنى ذكرت لعبد الرحمن بن مهدي حديث أبي بكر بن عياش عن منصور عن مجاهد عن سعيد بن المسيب قال قال عمر لا تقطع الخمس إلا في خمس و حديث مطرف عن الشعبي قال قال عمر لا يرث قاتل خطأ ولا عمدا حدثهما أبو بكر بن عياش فأيهما أنكر عندك وكان حديث مطرف عندي أنكر فقال حديث منصور ثم قال عبد الرحمن قد سمعتهما منه منذ أربعين سنة
ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول لو كان أبو بكر بن عياش عندي ما سألته عن شيء ثم قال إسرائيل فوق أبي بكر
قال محمد بن عيسى بن الطباع شهد أبو بكر بن عياش عند شريك فكأنه رأى منه استخفافا فقال أبو بكر أعوذ بالله أن أكون جبارا قال فقال شريك ما كنت أظن أن هذا الحناط هكذا أحمق
أحمد بن يونس حدثنا أبو بكر بن عياش عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال أتى رجل أهله فرأى ما بهم من الحاجة فخرج إلى البرية فقالت امرأته اللهم ارزقنا ما نعتجن ونختبز قال فإذا الجفنة ملأى عجينا وإذا الرحى تطحن وإذا التنور ملأى جنوب شواء فجاء زوجها فقال عندكم شيء قالت نعم رزق الله فجاء فكنس ما حول الرحى فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو تركها لدارت أو لطحنت إلى يوم القيامة
قال أحمد بن حنبل كان يحيى بن سعيد ينكر حديث أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال ذكر عند ابن مسعود امرأة فقالوا إنها تغتسل يا أبا عبد الرحمن ثم تتوضأ فقال أما إنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك
____________________
(7/338)
قال أحمد تفرد به عن أبي إسحاق فنراه وهم إنما هذا يرويه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة
قال ابن المبارك ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة من أبي بكر بن عياش
محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي قال أحضر الرشيد أبا بكر بن عياش فجاء ومعه وكيع يقوده لضعف بصره فأدناه إلى الرشيد فقال له أدركت أيام بني أمية وأيامنا فأينا كان خيرا قال أولئك كانوا أنفع للناس وأنتم أقوم بالصلاة فصرفه الرشيد وأجازه بستة آلاف دينار وأجاز وكيعا بثلاثة آلاف دينار
قال الحسن بن عليل العنزي حدثنا محمد بن إسماعيل القرشي عن أبي بكر بن عياش قال لي الرشيد كيف استخلف أبو بكر قلت يا أمير المؤمنين سكت الله وسكت رسوله وسكت المؤمنون قال ما زدتني إلا عمى قلت مرض النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية أيام فدخل عليه بلال فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فصلى بالناس ثمانية أيام والوحي ينزل فسكت رسول الله لسكوت الله وسكت المؤمنون لسكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعجبه ذلك فقال بارك الله فيك
زكريا الساجي حدثنا أحمد العطاردي حدثني محمد بن عبد الله حدثني إبراهيم بن أبي بكر بن عياش قال طلب الرشيد أبي فمضى إليه فقال إن أبا معاوية حدثني بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون قوم بعدي ينبزون بالرافضة فاقتلوهم فإنهم مشركون فوالله إن كان حقا لأقتلنهم فلما رأيت ذلك خفت فقلت يا أمير المؤمنين لئن كان ذلك فإنهم ليحبونكم أشد من بني أمية وهم إليكم أميل فسرى عنه ثم أمر لي بأربع بدر فأخذتها
قلت محمد بن عبد الله هذا لا أعرفه ولم تصح هذه الحكاية
وقال أبو سعيد الأشج قدم جرير بن عبد الحميد فأخلى مجلس أبي بكر فقال أبو بكر والله لأخرجن غدا من رجالي رجلين لا يبقى عند جرير أحد قال فأخرج أبا إسحاق وأبا حصين
قال الإمام أحمد أبو بكر أسن من الثوري بسنة
وقال الأحمسي ما رأيت أحدا أحسن صلاة من أبي بكر بن عياش
وقال نعيم بن حماد كان أبو بكر بن عياش يبزق في وجوه أصحاب الحديث
____________________
(7/339)
أبو حاتم حدثنا الحسن بن عاصم قال كان في سكة أبي بكر كلب إذا رأى إنسانا معه محبرة هر عليه فاحتال أصحاب الحديث فأطعموه شيئا قتلوه فمر به أبو بكر وهو ملقى فقال مات من كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
وقد أثنى على أبي بكر بن عدي وقال لم أجد له حديثا منكرا من رواية ثقة عنه
وقال يزيد بن هارون كان أبو بكر خيرا فاضلا لم يضع جنبه إلى الأرض أربعين سنة
وقال ابن معين لم يفرش له فراش خمسين سنة
وقال يحيى الحماني حدثني أبو بكر بن عياش قال جئت ليلة إلى زمزم فاستقيت منه دلوا لبنا وعسلا ورواها بشر بن الوليد عن أبي بكر
وقال أبو هشام الرفاعي سمعت أبا بكر بن عياش يقول الخلق أربعة معذور ومخبور ومجبور ومثبور فالمعذور البهائم والمخبور ابن آدم والمجبور الملائكة والمثبور فإبليس
ومن كلام أبي بكر قال أدنى نفع السكوت السلامة وكفى بها عافية وأدنى ضرر المنطق الشهرة وكفى بها بلية
أبو داود حدثنا حمزة بن سعيد المروزي قال سألت أبا بكر بن عياش فقال من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق
أبو العباس بن مسروق سمعت يحيى الحماني يقول لما حضرت أبا بكر بن عياش الوفاة بكت أخته فقال ما يبكيك انظري انظري إلى تلك الزاوية قد ختمت فيها ثماني عشرة ألف ختمة
مات في جمادى الأولى سنة ثلاث و سبعين ومائة وله سبع و تسعون سنة
وفي اسمه أقوال أشهرها شعبة وأبو بكر
10025 ( . . . ) أبو بكر بن عياش الحمصي روى عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وعنه عثمان بن شباك لا يدرى من هو أما
10026 ( 132 ) أبو بكر بن عياش السلمي فله مصنف في غريب الحديث روى عن جعفر بن برقان و غيره ذكره الخطيب وما علمت فيه جرحا
____________________
(7/340)
10027 ( 133 ) أبو بكر بن شعيب عن مالك بن أنس قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به
روى زهير بن عباد حدثنا أبو بكر بن شعيب عن مالك عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا هذا كذب
10028 ( 5412 ت ) أبو بكر بن أبي شيخ ( س ) هو بكير بن موسى عن سالم لا يعرف تفرد عنه نافع بن عمر الجمحي
10029 ( 5413 ت ) أبو بكر ( خ م د ق س ) بن أبي أويس المدني هو عبد الحميد بن عبد الله ثقة مر
10030 ( 5414 ت ) أبو بكر بن شيبة ( خ س ) الحزامي هو عبد الرحمن بن عبد الملك مر
1003( 5415 ت ) أبو بكر بن إسحاق ( ق ) بن يسار المخرمي أخو صاحب المغازي قال البخاري حديثه منكر
قلت يروي عنه يزيد بن أبي حبيب مع تقدمه وأخوه محمد
1003( 5416 ت ) أبو بكر بن عبد الله ( ق ) بن أبي سبرة المدني القاضي الفقيه عن الأعرج وعطاء بن أبي رباح وعنه عبد الرزاق وأبو عاصم و جماعة
ضعفه البخاري و غيره وروى عبد الله وصالح ابنا أحمد عن أبيهما قال كان يضع الحديث
وقال أبو داود كان مفتي أهل المدينة وروى عباس عن ابن معين قال قدم ههنا
____________________
(7/341)
فاجتمعوا عليه فقال عندي سبعون ألف حديث إن أخذتم عني كما أخذ عني ابن جريج وإلا فلا
وقال النسائي متروك
قلت ولى قضاء العراق وبعد وفاته ولى القضاء أبو يوسف وهو أبو بكر بن عبد الله ابن محمد ابن أحد البدريين أبي سبرة بن أبي رهم العامري
وقال ابن معين ليس حديثه بشيء
حفص الربالي حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج أخبرني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن عبد الله بن أبي مريم عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته
عبد الرزاق و غيره عن ابن أبي سبرة عن عبد الله بن إبراهيم بن محمد عن أبي معاوية ابن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن علي مرفوعا إذا كان ليلة النصف من شعبان قوموا ليلها و صوموا نهارها فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء فيقول ألا مستغفر فأغفر له ألا مسترزق فأرزقه حتى يطلع الفجر
عبد الله بن الوليد حدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا شرار أمتي أجرؤهم على صحابتي
مات أبو بكر سنة اثنتين وستين ومائة وكان قد خرج على المنصور مع ابن حسن وكان تحت يده صدقات فأمد ابن حسن بأربعة و عشرين ألف دينار فأسر أبو بكر و سجن مقيدا ثم وقع هياج بالمدينة بعد أشهر فكسر عبيد المدينة السجن وأخرجوه وأرادوا فك قيده فقال هذا ما يفوت ثم وقف وخطب في أسفل المنبر و حرض الناس على الطاعة وحذر من شق العصا فرعى ذلك له المنصور وقال قد أساء ثم أحسن ثم ولى القضاء
1003( . . . ) أبو بكر بن عفان ختن مهدي بن حفص يروي عن أبي إسحاق الفزاري
____________________
(7/342)
قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد سمعت يحيى يقول كذاب رأيت له أحاديث كذب
10034 ( 5417 ت ) أبو بكر بن نافع ( م د ت ) مولى ابن عمر حدث عن أبيه وسالم وعنه مالك بن أنس والدراوردي قال أحمد هو أوثق ولد نافع
قلت له أخوان عمر وعبد الله فأما عبد الله فضعيف وأما عمر فالظاهر أنه أوثق الإخوة لأنه مخرج في الصحيحين وما علمت فيه مقالا
وأما أبو بكر ففيه لين ما وهو صدوق
قال بعض الحفاظ ليس بالقوي وروى عباس عن يحيى قال أبو بكر بن نافع ليس بشيء
وقال مرة ليس به بأس فقيل ليحيى أليس هذا مولى ابن عمر قال نعم وفي الموطأ عنه عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا امرنا بإحفاء الشارب وإعفاء اللحى
قال ابن عدي قد روى عنه غير مالك أشياء غير محفوظة
10035 ( 5418 ت ) أبو بكر بن نافع ( ت خ ) قاضي بغداد وهو من موالي عمر رضي الله عنه يروي عن عبد الله و محمد ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم حدث عنه سعيد بن منصور و محمد بن الصباح الجرجرائي و جماعة ما رأيت به بأسا بقي إلى حدود الثمانين ومائة نعم رأيت أبا محمد بن حزم قد ذكر شيخ سعيد بن منصور فضعفه وذكر الأول فوثقه وقد أخرج البخاري في كتابه المسمى في كتابه الأدب للثاني وأخرج مسلم للأول وما أبعد أن تكون الترجمتان لواحد فيكشف هذا ويحرر فالأول له عن سالم ونافع وأبي بكر ابن حزم وعنه جرير بن حازم ومالك والدراوردي وعبد الله بن سالم والآخر قاضي بغداد مولى عمر ويقال مولى زيد بن الخطاب له عن محمد وعبد الله ابني أبي بكر بن حزم وعنه سعيد بن منصور وقتيبة والجرجرائي وأبو معمر الهذلي
قال أبو أحمد الحاكم فيه ليس بالقوي عندهم
____________________
(7/343)
وقال أبو داود لم يكن عنده إلا حديث أقيلوا ذوي الهيآت زلاتهم
قلت تبرهن لي أن الأول من جيل الأعمش وأن الثاني من جيل هشيم
10036 ( 134 ) أبو بكر بن أبي الأزهر حدث عن أبيي كريب
قال الخطيب كان يضع الحديث
10037 ( . . . ) أبو بكر الأعشى هو عبد الحميد بن أبي أويس عبد الله المدني قد ذكر
10038 ( 135 ) أبو بكر بن عوض البغدادي الغراد سمع ابن شاتيل فسقه ابن نقطة فقال شيخ سوء قليل الدين يستحل المال والعرض
10039 ( 136 ) أبو بكر العمري لا يدري من ذا وله خبر منكر في مسند البزار من رواية سعيد بن سلمة بن أبي الحسام عن أبي بكر هذا عن نافع عن ابن عمر أن رجلا سلم على نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فرد وقال خشيت أن يقول لم يرد علي فهذا يخالفه ما روى الضحاك بن عثمان وهو صدوق عن نافع عن ابن عمر أنه ما رد عليه كما أخرجه مسلم
10040 ( 5419 ت ) أبو بكر بن عبد الله الثقفي عن محمد بن مالك عن أنس أن أبواب النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقرع بالأظافير أصبهاني غير معروف روى عنه المطلب بن زياد فقط
____________________
(7/344)
1004( 5420 ت ) أبو بكر ( س ) بن النضر بن أنس عن وحده تفرد عنه عبد الله بن عبيد الله المؤذن
1004( 5421 ت ) أبو بكر ( س مقرونا ) بن الوليد الزبيدي أخو محمد عن أخيه ما حدث عنه سوى بقية خرج له النسائي مقرونا بآخر
1004( . . . ) أبو بكر العبسي ( ق ) عن يزيد بن أبي حبيب وأبي قبيل وعنه بقية والوحاظي ضعيف
10044 ( 5422 ت ) أبو بكر بن يحيى بن النضر السلمي ( ق ) عن أبيه وعنه حاتم بن إسماعيل والواقدي لا وثق ولا ضعف ما كانه قوي
أبو بلج أبو البلاد أبو بلال أبو البياع
10045 ( 5423 ت ) أبو بلج الفزاري هو يحيى بن أبي سليم صاحب حديث الدف في العرس مر
10046 ( 205 ) أبو البلاد حدث عنه محمد بن عبيد الطنافسي قال أبو حاتم لا يحتج به
10047 ( 207 ) أبو بلال العجلي عن حذيفة مجهول وأتى بخبر منكر
10048 ( 208 ) أبو بلال الأشعري الكوفي عن أبي بكر النهشلي ومالك بن أنس وعنه أحمد بن أبي غرزة و مطين وجماعة يقال اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد
____________________
(7/345)
الله بن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري وقيل اسمه محمد وقيل عبد الله ضعفه الدارقطني
يقال توفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين
10049 ( 211 ) أبو البياع عن أبي هريرة وعنه عكرمة بن عمار لا يكاد يعرف
أبو النجيب أبو تميم
10050 ( 5425 ت ) أبو التجيب ( د س ) عن أبي سعيد الخدريي و غيره وعنه بكر بن سوادة لا يعرف ويقال أبو النجيب بالنون
1005( 215 ) أبو تمي حدث عن أبي نضرة منذر العبدي لا يعرف
أبو توبة أبو ثفال
1005( 216 ) أبو توبة عن أنس بن مالك يقال اسمه صدقة الرهاوي لا يعرف روى عن رجل عن عبد الله بن عمر تفرد عنه معاوية بن صالح
1005( 217 ) أبو توبة القاص شيخ بصري ضعفه الدارقطني ولا أعرف من هو
10054 ( 218 ) أبو توبة الجزري عن علي بن بذيمة قيل اسمه بشر لا يعرف
10055 ( 5426 ت ) أبو ثفال ( ت ق ) المري الشاعر المدني هو ثمامة بن حصين حدث عنه عبد الرحمن بن حرملة
قال البخاري في حديثه نظر نقله العقيلي عن آدم بن موسى عنه وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله التسمية في الوضوء قال أحسن ذلك حديث أبي سعيد الخدري قلت فما روى عبد الرحمن بن حرملة قال لا يثبت
وهيب وبشر بن المفضل قالا عن عبد الرحمن بن حرملة عن أبي ثفال سمعته يقول سمعت رباح بن عبد الرحمن يقول حدثتني جدتي أنها سمعت أباها يقول سمعت
____________________
(7/346)
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار لفظ وهيب وقد روى عن أبي ثفال ابن حرملة وصدقة مولى الزبير وسليمان بن بلال والدراوردي و جماعة ويقال هو ثمامة بن وائل ما هو بقوي ولا إسناده يمضي
أبو ثمامة أبو ثوابة أبو الثورين
10056 ( 5427 ت ) أبو ثمامة ( د ) الحناط لا يعرف وخبره منكر عن كعب بن عجرة قال الدارقطني لا يعرف يترك وذكره ابن حبان في الثقات
داود بن قيس الفراء حدثنا سعد بن إسحاق بن كعب حدثنا أبو ثمامة الحناط عن كعب بن عجرة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا توضأ أحدكم ثم خرج إلى الصلاة فلا يشبك بين أصابعه فإنه في صلاة
10057 ( 225 ) أبو ثوابة الزبيدي شيخ لبقية لا يعرف وخبره منكر رواه عن عبد الرحمن بن هند عن عكرمة عن ابن عباس قالت الصبا للشمال يوم الأحزاب تعالى ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن الحرائر لا يسرين بالليل فغضب الله عليها فجعلها عقيما سمعه منه بقية
____________________
(7/347)
10058 ( 5428 ت ) أبو الثورين ( ق ) محمد بن عبد الرحمن صدوق غيره أوثق منه
أبو جابر أبو جبيرة أبو جبير أبو الجابية
10059 ( 226 ) أبو جابر عن أبيه عن علي لا يعرف
10060 ( 228 ) أبو جابر البياضي هو محمد بن عبد الرحمن قد ذكر
1006( 232 ) أبو جبيرة الأنصاري عن أبيه عن صاحبي إسناد مجهول قال ابن المديني لم يرو عنه غير ليث بن سعد قال وأبوه مجهول
1006( 5433 ت ) أبو جبير ( ت ) عن مولاه الحكم بن عمرو الغفاري لا يعرف
1006( 229 ) أبو الجابية يقال اسمه مسلم حدث عنه أبو زكريا الخواص مجهول
أبو الجارود أبو الجارية أبو الجحاف
10064 ( 230 ) أبو الجارود ( ت ) الأعمى هو زياد بن المنذر تقدم
10065 ( 5430 ت ) أبو الجارية العبدي ( د ت ) لا يعرف له عن شعبة وهو مجهول قاله الترمذي وعنه أمية بن خالد
10066 ( 5432 ت ) أبو الجحاف ( ت س ق ) هو داود بن أبي عوف تقدم
____________________
(7/348)
أبو الجراح أبو جرو أبو جرير أبو جعفر
10067 ( 5431 ت ) أبو الجراح المهري ( ت ) عن جابر بن صبيح لا يعرف تفرد عنه أبو عاصم حسن له الترمذي أما
10068 ( 5434 ت ) أبو الجراح ( د س ( مولى أم حبيبة فوثق
10069 ( . . . ) أبو جرو المازني بصري حدث عن علي والزبير مجهول
10070 ( . . . ) أبو جرير سيأتي
1007( 5435 ت ) أبو جعفر ( د ت ) بن محمد بن ركانة المطلبي عن أبيه أن ركانة صارع النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف تفرد عنه أبو الحسن العسقلاني فمن أبو الحسن وفي رواية اللؤلؤي للسنن أبو جعفر بن محمد بن علي بن ركانة ويقال أبو جعفر محمد بن يزيد بن ركانة
1007( 5436 ت ) أبو جعفر ( س ) عن سويد بن مقرن لا يدرى من ذا عنه سوادة الجعفي
1007( 5437 ت ) أبو جعفر الرازي ( عو ) هو عيسى بن ماهان مر وقد روى سلمة بن الأبرش عن أبي جعفر الرازي عن قتادة عن الأحنف عن العباس مرفوعا
____________________
(7/349)
حديث لو دليتم الحبل إلى الأرض السابعة وذكر الحديث وهو منكر ولم يلق قتادة الأحنف
10074 ( 238 ) أبو جعفر الحنفي اليمامي عن أبي هريرة وعنه عثمان بن أبي العاتكة مجهول
10075 ( 5438 ت ) أبو جعفر ( د ت ق ) عن أبي هريرة أراه الذي قبله روى عنه يحيى بن أبي كثير وحده فقيل الأنصاري المؤذن له حديث النزول و حديث ثلاث دعوات ويقال مدني فلعله محمد بن علي بن الحسين وروايته عن أبي هريرة وعن أم سلمة فيها إرسال ولم يلحقهما أصلا
10076 ( 5439 ت ) أبو جعفر القاري أحد الأعلام هو يزيد بن القعقاع من التابعين وثقه ابن معين مختلف في ثبوت قراءته و الجمهور على صحتها 10077 ( . . . ) أبو جعفر المدائني عبد الله بن مسور مر
أبو الجمل أبو جميع
10078 ( 259 ) أبو الجمل اليمامي يقال اسمه أيوب قال يحيى بن معين لا شيء
____________________
(7/350)
____________________
(7/10077)
10079 ( 5441 ت ) أبو جميع الهجيمي ( د ) عن الحسن يقال سالم بن دينار فيه ضعف ما
أبو جناب أبو جنادة
10080 ( 5442 ت ) أبو جناب ( د ت ق ) الكلبي يحيى مر
1008( 262 ) أبو جناب القصاب موثق اسمه عون بن ذكوان
1008( 263 ) أبو جنادة عن الأعمش هو حصين بن مخارق متهم بالكذب مر وقد ذكره ابن حبان في الكنى فقال لا تجوز الرواية عنه ثم ساق له من طريق عمرو بن زرارة حدثنا أبو جنادة حدثنا الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم مرفوعا يؤمر بناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها نودوا أن اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة فيقول إنكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين الحديث
أبو الجنوب أبو الجنيد أبو جهضم
1008( 5443 ت ) أبو الجنوب ( ت ) عن علي هو عقبة بن علقمة ضعفه أبو الحسن الدارقطني
10084 ( 264 ) أبو الجنيد الضرير عن هشام بن عروة
قال يحيى بن معين ليس بثقة
قلت هو خالد بن حسين مر
10085 ( 5444 ت ) أبو جهضم هو موسى بن سالم ثقة مر
____________________
(7/351)
أبو الجهم أبو الجوزاء أبو حاتم
10086 ( 265 ) أبو الجهم الإيادي عن الزهري و عنه هشيم بحديث لواء الشعراء
قال أبو زرعة واه
وقال أحمد مجهول
قال ابن حبان يروي عن الزهري ما ليس من حديثه
10087 ( 5445 ت ) أبو الجوزاء الربعي أوس ( ع ) تابعي مشهور
قال البخاري في إسناده نظر
10088 ( . . . ) أبو حاتم مسلم بن حاتم الأنصاري البصري عن الأنصاري وعنه ابن صاعد بخبر طويل منكر جدا في الوصية لأنس وهو في فوائد ابن أخي ميمي ولقى ابن عيينة وعنه أبو داود والترمذي
أبو حاضر أبو الحارث
10089 ( 282 ) أبو حاضر عن الوضين بن عطاء مجهول
10090 ( . . . ) أبو الحارث هو نصر بن حماد واه
أبو حازم أبو حجية أبو حذيفة
1009( 279 ) أبو حازم القرظي عن أبيه عن جده قضى في السيل أن يحبس في كل حائط حتى يبلغ الكعبين رواه عبد الرزاق بن همام عنه
قال ابن القطان لا يعرف هو ولا أبوه ولا جده
1009( . . . ) أبو حجية الكندي هو يحيى الأجلح
____________________
(7/352)
1009( 298 ) أبو حذيفة البصري عن داود بن أبي هند وعنه مروان بن معاوية لا يعرف
لأبو حرب أبو حبيب أبو حبيبة
10094 ( 5448 ت ) أبو حرب بن زيد بن خالد الجهني روى عنه بكير بن الأشج مجهول
10095 ( 301 ) أبو حرب عن مولاه ابن شهاب الزهري وهاه ابن طاهر المقدسي وسماه ابن حبان أبا جرير فقال يروي عن مولاه المقلوبات والأوابد لا تحل الرواية عنه بحال إلا على سبيل الاعتبار روى عن الزهري عن أبيسلمة عن أبي هريرة مرفوعا لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان الحديث
10096 ( 5446 ت ) أبو حبيب بن يعلى بن منبه التميمي ( ق ) عن ابن عباس تفرد عنه مصعب بن شيبة
10097 ( 5447 ت ) أبو حبيبة ( د ت س ) الطائي عن أبي الدرداء من مشيخة السبيعي لا يدرى من هو وقد صحح له الترمذي
____________________
(7/353)
أبو حتروش أبو حريز
10098 ( 291 ) أبو حتروش هو شملة مر
10099 ( . . . ) أبو حتروش ويقال أبو جريز عن مولاه معاوية قال الدارقطني مجهول
10100 ( 5449 ت ) أبو جريز عن وائل بن حجر لا يعرف وعنه جابر الجعفي
1010( 5450 ت ) أبو حريز قاضي سجستان عبد الله بن حسين مر
1010( 303 ) أبو حريز الموقفي المصري منسوب إلى موقف الدواب حدث عنه أبو ابن وهب و غيره
قال أبو حاتم منكر الحديث
أبو حرة أبو الحزم أبو حسن
1010( 5451 ت ) أبو حرة الرقاشي هو واصل بن عبد الرحمن تقدم
10104 ( . . . ) أبو الحزم اسمه عبيد شيخ لمحمد بن بكر البرساني لا يعرف
10105 ( 311 ) أبو الحسن الأسدي حدث عنه كريب مجهول
10106 ( 5453 ت ) أبو الحسن ( س ) عن طاوس وعنه شعبة مجهول
قلت لكن شعبة منق للرجال
10107 ( 5454 ت ) أبو الحسن ( د س ق ) مولى عبد الله بن نوفل ما حدث عنه
____________________
(7/354)
غير الزهري ويزيد بن قسيط ورجل يقال له عمر بن معتب عن ابن عباس لا يدرى من هو والخبر فشاذ أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه من طريق يحيى بن أبي كثير أن عمر بن معتب أخبره قال أخبرني أبو الحسن مولى بني نوفل قال استفتينا ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا بعد فهل يصح له أن يخطبها قال نعم قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث منكر
قال ابن المبارك لمعمر من أبو حسن هذا لقد تحمل صخرة عظيمة قال أبو داود روى عنه الزهري أيضا قال كان من الفقهاء ثم قال أبو داود وليس العمل على هذا
قلت رواية عمر متكلم فيه
10108 ( . . . ) أبو الحسن ( س ) عنه هلال بن عمرو عن علي يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث تفرد عنه مطرف بن طريف
10109 ( 303 ) أبو الحسن بن نوفل الراعي حملت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة انشق القمر قال علي بن غوث التنيسي لقيته بتركستان يعني بعد الستمائة فلعن الله الكاذب
10110 ( 5455 ت ) أبو الحسن مولى أم قيس بنت محصن عنها في غسل الميت بالماء البارد لا يعرف إلا بهذا ولا روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب
1011( 5456 ت ) أبو الحسن الجزري ( د ت ) عن مقسم تفرد عنه علي بن الحكم البناني
1011( 5457 ت ) أبو الحسن العسقلاني ( د ت ) عن ابن ركانة تفرد عنه محمد بن ربيعة الكلابي
1011( 314 ) أبو الحسن البلدي في إسناد حديث موضوع قال الخطيب كان غير ثقة
____________________
(7/355)
أبو الحسناء أبو الحسين
10114 ( 5459 ت ) أبو الحسناء ( د ت ) حدث عنه شريك لا يعرف له عن الحكم بن عتيبة
10115 ( 344 ) أبو الحسين عن الحكم بن عبد الله في سجود السهو لا يعرف
أبو الحصين أبو حفص أبو حفصة
10116 ( 351 ) أبو الحصين عن ابن عمر وعنه عثمان بن واقد مجهول
10117 ( . . . ) أبو الحصين الفلسطيني عن أبي صالح الأشعري تفرد عنه أبو غسان محمد بن مطرف
10118 ( 5460 ت ) أبو حفص ( ق ) عن أبي أمامة الباهلي دمشقي لا يعرف أبدا وعنه إسحاق بن أسيد
10119 ( . . . ) أبو حفص العبدي عن ثابت هو عمر بن حفص واه بمرة
10120 ( 5461 ت ) أبو حفص البصري ( س ) لا يعرف عن أبي رافع الصائغ في النبيذ وعنه السري بن يحيى
1012( 5462 ت ) وأبو حفصة عن عائشة
1012( . . . ) أبو حفصة شيخ لعلي بن أبي حملة لا يعرفان
____________________
(7/356)
أبو الحكيم أبو الحكم
1012( 356 ) أبو الحكم مولى عثمان بن أبي العاص وعنه عبد الله بن عيسى لا يعرف
10124 ( 357 ) أبو الحكيم الأزدي عن عباد بن منصور بخبر باطل تكلموا فيه روى يزيد بن هارون حدثنا أبو حكيم الأزدي عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا إن الأرض لتعج إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رياء تفرد به عبد الله بن أحمد الحداد عن يزيد
10125 ( 358 ) أبو حكيم البارقي عن ابن عباس وعنه السدي مجهول
10126 ( 5463 ت ) أبو الحكم ( س ق ) مولى بني ليث عن أبي هريرة لا يعرف روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة حديثه لا سبق إلا في خف أو حافر
10127 ( 5464 ت ) أبو الحكم العنزي ( د ) بصري عن البراء لا يعرف وعنه أبو بلج الفزاري أما
10128 ( . . . ) أبو الحكم العنزي الواسطي فثقة اسمه سيار من شيوخ شعبة
10129 ( 5465 ت ) أبو حكيم ( ت ) والد إسماعيل له عن الزبير لا يعرف وعنه محمد بن ثابت
____________________
(7/357)
أبو حلبس أبو حماد أبو حمزة
10130 ( 5466 ت ) أبو حلبس ( ق ) ويقال ابن حلبس أحد المجاهيل عن خليد بن أبي خليد تفرد عنه بقية
1013( 361 ) أبو حماد الكوفي هو المفضل بن صدقة ضعيف تقدم
1013( 5467 ت ) أبو حمزة الثمالي ( ت ) هو ثابت بن أبي صفية قد ذكر
1013( 5468 ت ) أبو حمزة العطار هو إسحاق بن الربيع مر
10134 ( . . . ) أبو حمزة ( ق د ) سوار بن داود وقيل داود بن سوار قد مر
10135 ( . . . ) أبو حمزة الكوفي ( ت ق ) عن إبراهيم النخعي هو ميمون القصاب الأعور مر
10136 ( 5469 ت ) أبو حمزة الصيرفي ( د ق ) صاحب الحلى هو سوار بن داود قد تقدم أن فيه لينا
10137 ( . . . ) أبو حمزة القصاب بياع القصب هو عمران بن أبي عطاء مر
أبو حميد
10138 ( 5471 ت ) أبو حميد الرعيني ( د ) عن يزيد ذو مصر لا يعرف روى عنه ثور بن يزيد
أبو حميدة أبو حنيفة أبو حومل
10139 ( 366 ) أبو حميدة الظاعني عن أبي هريرة وعنه عبيدة بن أبي رائطة يقال اسمه علي لا يكاد يدري من هو
10140 ( 5472 ت ) أبو حنيفة ( ق ) عن سليمان بن صرد لا يعرف وعنه ابنه عبد الأكرم
____________________
(7/358)
1014( 368 ) أبو حنيفة شهد جنازة جبير بن مطعم روى عنه مغيرة بن مقسم لا يعرف
1014( 5473 ت ) أبو حومل العامري ( د ) شيخ لإسرائيل بن يونس لا يعرف له في الصلاة في قميص ويقال أبو حرمل
أبو الحويرث أبو حيان
1014( 5474 ت ) أبو الحويرث ( د ق ) هو عبد الرحمن بن معاوية تقدم أدرك ابن عباس
10144 ( . . . ) أبو الحويرث عن عائشة لا يعرف فإن كان الأول فلم يدرك عائشة
10145 ( 372 ) أبو حيان التوحيدي علي بن محمد بن العباس نزيل نواحي فارس صاحب زندقة وانحلال بقي إلى سنة أربعمائة
قال جعفر بن يحيى الكحال قال لي أبو نصر الشجري أنه سمع الماليني يقول قرأت الرسالة يعني المنسوبة إلى أبي بكر و عمر مع أبي عبيدة إلى علي رضي الله عنه على أبي حيان وقال هذه الرسالة عملتها ردا على الرافضة وسببه أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء وكانوا يغلون في حال علي فعملت هذه الرسالة
قلت فقد اعترف بوضعها وقد نفاه الوزير المهلبي عن بغداد لسوء عقيدته وكان يتفلسف
قال ابن البرماني في كتاب الفريدة كان أبو حيان كذابا قليل الدين والورع مجاهرا بالبهت تعرض لأمور جسام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل وقال الجوزي كان زنديقا
قلت بقي إلى حدود الأربعمائة ببلاد فارس
____________________
(7/359)
أبو حية أبو خالد
10146 ( 5475 ت ) أبو حية ( عو ) بن قيس الخارفي الوادعي عن علي رضي الله عنه لا يعرف تفرد عنه أبو إسحاق بوضوء علي فمسح رأسه ثلاثا و غسل رجليه إلى الكعبين ثلاثا ثلاثا رواه عنه زهير وأبو الأحوص
قال أحمد أبو حية شيخ
وقال ابن المديني وأبو الوليد الفرضي مجهول
وقال أبو زرعة لا يسمى وصحح خبره ابن السكن و غيره
10147 ( 5476 ت ) أبو حية ( ق ) والد أبي جناب الكلبي لا يعرف له عن ابن عمر
10148 ( 4577 ت ) أبو خالد عن عدي بن ثابت كذلك تفرد به ابن جريج
10150 ( 5479 ت ) أبو خالد الواسطي يقال اسمه عمرو حدث عن زيد بن علي ضعفه أبو حاتم
1015( 375 ( أبو خالد عن ابن عباس لا يعرف
1015( 5480 ت ) أبو خالد الدلاني يزيد بن عبد الرحمن مر
1015( 378 ) أبو خالد السقاء طير غريب قال لهم في سنة تسع ومائتين رأيت ابن عمر وسمعت عن أنس كذا وكذا قال محمد بن عبد الوهاب الفراء كنا عند
____________________
(7/360)
أبي نعيم فذكروا هذا الرجل فقال أبو نعيم ابن كم يزعم قالوا ابن خمس و عشرين ومائة سنة قال فعلى زعمه ولد بعد موت ابن عمر بخمسين سنين
10154 ( 5481 ت ) أبو خالد ( د ت ق ) أبو إسماعيل بن أبي خالد ما روى عنه سوى ولده له عن أبي هريرة وقد صحح له الترمذي
10155 ( 376 ) أبو خالد القرشي عن إسرائيل واه هو عبد العزيز بن أبان
أبو خراش أبو خزيمة
10156 ( 5482 ت ) أبو خراش الرعيني ( ق ) عن فيروز الديلمي لا يعرف تفرد عنه أبو وهب الجيشاني
10157 ( 381 ) أبو خزيمة هو يوسف بن ميمون
أبو الخصيب أبو الخطاب أبو خفاف
10158 ( 5483 ت ) أبو الخصيب ( د ) عن ابن عمر لا يدرى من هو يقال اسمه زياد بن عبد الرحمن العيسي تفرد عنه عقيل بن طلحة حديثه في النهي أن يجلس الرجل مكان من يقوم له
10159 ( 5485 ت ) أبو الخطاب ( س ) عن أبي سعيد الخدري وعنه أبو خالير مرثد اليزني مجهول
____________________
(7/361)
10160 ( 5486 ت ) أبو الخطاب ( ت ) عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي مجهول
1016( 5484 ت ) أبو الخطاب الدمشقي ( ق ) اسمه حماد عن رزيق الألهاني وعنه هشام بن عمار ومسلمة الخشني ليس بالمشهور قال هشام حدثنا أبو الخطاب الدمشقي حدثنا زريق الألهاني عن أنس مرفوعا صلاة الرجل في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة هذا منكر جدا
1016( . . . ) أبو الخطاب الدمشقي الخياط هو معروف هالك
1016( 390 ) أبو خفاف عن ابن عمر مجهول
أبو خلف أبو خنساء أبو خيرة
10164 ( 5485 ت ) أبو خلف ( ق ) الأعمى عن أنس بن مالك قيل اسمه حازم كذبه يحيى بن معين
وقال أبو حاتم منكر الحديث
10165 ( 391 ) أبو خلف قال دخلت على عائشة مع عبيد بن عمير
10166 ( 392 ) وأبو خلف شيخ لعيسى بن يونس
10167 ( 393 ) وأبو خلف شيخ لشبل بن عباد
10168 ( 394 ) وأبو خلف تميم عن الشعبي لا يعرفون
____________________
(7/362)
10169 ( 401 ) أبو خنساء عن أبي هريرة ما حدث عنه سوى عبد العزيز بن صالح
10170 ( 407 ) أبو خيرة عن موسى بن وردان لا يعرف
أبو الخير أبو داود
1017( 403 ) أبو خير عن أبي البختري وهب بن وهب كذاب عن كذاب
1017( 409 ) أبو داود تابعي حدث عنه عكرمة بن عمار مجهول
1017( 5489 ت ) أبو داود ( س ) عن أبي سعيد في الحرير وعنه قتادة فقط والصواب داود السراج
10174 ( 410 ) أبو داود عن ابن عمر
10175 وأبو داود شيخ لشعبة واسطي مجهولان
10176 ( 412 ) أبو داود مولى أبي مكمل عن أبي هريرة
قال البخاري منكر الحديث
ابن المبارك عن أسامة بن زيد عن أبي داود عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلت النساء على الرجل بتسع وتسعين جزءا من الشهوة ولكن الله ألقى عليهن الحياء
رواه سعيد بن يعقوب الطالقاني عنه
10177 ( 5488 ت ) أبو داود الأعمى اسمه نفيع تقدم
____________________
(7/363)
10178 ( 413 ) أبو داود النخعي سليمان بن عمرو مر
ومن مناكيره ما رواه المسيب بن واضح عنه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس مرفوعا لا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي يرى له
أبو دراس أبو الدرداء
10179 ( 416 ) أبو دراس أو أبو دارس حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث ضعفه ابن معين
10180 ( 417 ) أبو الدرداء الرهاوي عن رجل له صحبة حديث اتقوا الدنيا فلهي أسحر من هاروت و ماروت ولا يدرى من هو ذا هذا منكر الحديث لا أصل له
أبو الدنيا أبو الدهماء
1018( 421 ) أبو الدنيا الأشج المغربي كذاب طرقي كان بعد الثلثمائة ادعى السماع من علي بن أبي طالب قد مر واسمه عثمان بن خطاب أبو عمرو حدث عنه محمد بن أحمد المفيد بأحاديث منها قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول لما نزلت ! ( وتعيها أذن واعية ) ! قال النبي صلى الله عليه وسلم سألت الله تعالى أن يجعلها أذنك يا علي وأكثر الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعلي
وبعضهم سماه أبا الحسن علي بن عثمان البلوي وبكل حال فالأشج المعمر كذاب من بابة رتن الدجال وجعفر بن مسطور وحواش وربيع بن محمود المارديني وما يعني برواية هذا الضرب ويفرح بعلوها إلا الجهلة
____________________
(7/364)
1018( 5490 ت ) أبو الدهماء حدث عن محمد بن عمرو قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به
قال أبو جعفر النفيلي حدثنا أبو الدهماء عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أعجل الطاعات ثوابا صلة الرحم وإن أهل البيت ليكونون فجارا فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم وإن أعجل المصيبة عقوبة البغي والخيانة ويمين الغموس تذهب المال وتدع الدار بلاقع
1018( 422 ) أبو الدهماء خادم أنس بن مالك عنه خلف بن عقبة قال الدارقطني مجهول
أبو ذكوان أبو راشد
10184 ( 425 ) أبو ذكوان نكرة لا يعرف اتى بخبر باطل عن حرب بن بيان حدثنا أحمد بن عمرو حدثنا أحمد بن عبد الله عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا إن الله خلق قضيبا من نور قبل الدنيا بأربعين ألف عام خلقني من نصفه وعليا من نصفه رواه الحسين بن صفوان البرذعي عن محمد بن سهل عنه
10185 ( 427 ) أبو راشد صاحب المغازي لا أعرفه روى عن ابن إسحاق عن نافع عن ابن محاورة عتبة بن ربيعة للنبي صلى الله عليه وسلم وقراءته عليه حم السجدة رواه عنه داود بن عمرو الضبي وهذا غريب إنما رووها عن ابن إسحاق عن يزيد عن محمد بن كعب القرظي مرسلا
10186 ( 5491 ت ) أبو راشد ( د ) عن عمار لا يعرف وعنه عدي بن ثابت
____________________
(7/365)
أبو رافع أبو الربيع
10187 ( 428 ) أبو رافع حدث عنه حبان بن علي العنزي ضعفه أبو حاتم
10188 ( . . . ) أبو الربيع السمان اسمه أشعث قد ذكر
10189 ( 430 ) أبو الربيع عن ابن عمر وعنه أبو شعبة الطحان قال الدارقطني مجهول
أبو ربيعة أبو رجاء أبو الرحال
10190 ( 433 ) ( 5492 ت ) أبو ربيعة الإيادي ( د ت ق ) عمر بن ربيعة قد ذكر مضعفا لقيه شريك
1019( 436 ) أبو رجاء الحنفي عن أبي موسى بحديث المكاتب قال ابن المديني مجهول
1019( 5493 ت ) أبو رجاء الجزري ( ق ) عن فرات بن السائب وعنه عبدة بن سليمان و إسماعيل بن زكريا يقال اسمه محرز قال ابن حبان روى عن فرات وأهل الجزيرة المناكير الكثيرة التي لا يتابع عليها لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد فمن ذلك عن فرات عن ميمون عن ابن عمر مرفوعا ما صبر أهل البيت على ضر ثلاثا إلا أتاهم الله برزق
1019( 437 ) أبو رجاء الخراساني عن هشام بن حسان اسمه عبد الله بن الفضل له حديث منكر
____________________
(7/366)
10194 ( 5494 ت ) أبو رجاء الخراساني ( ق ) عن عبد الله بن واقد قد ذكر
10195 ( 5495 ت ) أبو الرحال الطائي ( خ ت ) عقبة
10196 ( 5496 ت ) و أبو الرحال الأنصاري ( ت ) خالد بن محمد قد ذكرا والأول أقوى
أبو رزين أبو رزيق أبو الرقاد
10197 ( 5497 ت ) أبو رزين ( د س ) ويقال أبو زرير عن علي لا يعرف
10198 ( . . . ) أبو وزيق حجازي لا يعرف تفرد عنه معن بن عيسى
10199 ( 5498 ت ) أبو الرقاد النخعي عن علقمة لا يدرى من هو روى عنه حنيف بن رستم
أبو رملة أبو روح أبو ريحانة
10200 ( 444 ) أبو رملة عن معاوية قال الدارقطني شامي يترك
1020( 448 ) أبو روح شيخ يزيد بن هارون هو خالد بن محدوج تالف
1020( 447 ) أبو روح عن الزهري مجهول تفرد عنه علي بن مجاهد أحد الضعفاء لعله معاوية بن يحيى
____________________
(7/367)
1020( 5499 ت ) أبو ريحانة ( م د ت ق ) عن سفينة هو عبد الله بن مطر قال النسائي ليس بالقوي وحدث عنه ابن علية و جماعة
قال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا فأذكره
أبو زبان أبو زرعة أبو الزعراء
10204 ( 453 ) ( 5500 ت ) أبو زبان عن زيد بن أسلم مجهول
10205 ( . . . ) أبو زرعة عن أبي إدريس كذلك وعنه أبو الخطاب
10206 ( . . . ) أبو زرعة الحضرمي شيخ ابن لهيعة وهو عمرو بن جابر لين
10207 ( 5502 ت ) أبو الزعراء ( ت ) عن ابن مسعود هو عبد الله بن هانئ قال البخاري لا يتابع على حديثه
أبو الزعيزعة أبو زكير
10208 ( 456 ) أبو الزعيزعة عن مكحول لا يكاد يعرف عداده في الشاميين
10209 ( 5503 ت ) أبو زكير ( د ت س ق ) هو يحيى بن محمد بن قيس المدني صالح الحديث تقدم
أبو الزناد أبو زياد أبو زيد
10210 ( 5504 ت ) أبو الزناد هو عبد الله بن ذكوان ثقة شهير لا يلتفت إلى قول ربيعة فيه
1021( 464 ) أبو زياد عن أبي سلام ممطور عن أبي الدرداء في فضل سورة البقرة وعنه محمد بن أبي الزعيزعة
قال أبو حاتم لا أصل له وأبو زياد لا أعرفه
____________________
(7/368)
1021( 465 ) أبو زياد الطحان عن أبي هريرة وعنه شعبة لا يعرف له حديثان في كتاب إعراب شعبة للنسائي
1021( 462 ) أبو زياد التميمي عن النعمان بن بشير مجهول
10214 ( 463 ) أبو زياد مولى آل دراج عن أبي بكر لا يعرف
وقال الدارقطني يترك
10215 ( 5505 ت ) أبو زياد ( د س ) شامي عن عائشة لا يعرف روى عنه خالد بن معدان يقال اسمه خيار بن سلمة أو ابن سلامة أما
10216 ( . . . ) أبو زياد الشامي شيخ حريز و صفوان بن عمرو فما به بأس اسمه يحيى بن عبيد مقل
10217 ( 5506 ت ) أبو زيد ( د س ق ) مولى عمرو بن حريث لا يعرف عن ابن سمعود وعنه أبو فزارة لا يصح حديثه ذكره البخاري في الضعفاء و متن حديثه إن نبي الله توضأ بالنبيذ
قال أبو أحمد الحاكم رجل مجهول
قلت ما له سوى حديث واحد
10218 ( 5507 ت ) أبو زيد ( س ) عن أبي هريرة
10219 ( 5508 ت ) و أبو زيد ( ق ) عن أبي المغيرة لا يدرى من هما فالأول تفرد عنه أبو الجهم شيخ مطرف بن طريف بحديث تحريم حلية الذهب على المرأة والثاني أنبأنا ابن سلامة عن محمد بن أبي زيد أخبرنا محمود الصيرفي أخبرنا ابن قاذشاه حدثنا الطبراني حدثنا مطين حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا بشر بن منصور الحناط عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته
____________________
(7/369)
قال أبو زرعة لا أعرف أبا زيد ولا شيخه ولا بشرا
10220 ( 467 ) أبو زيد عن رزيق مجهولان قاله أبو حاتم
1022( 5509 ت ) أبو زيد الأنصاري النحوي كان بعد المائتين اسمه سعيد بن أوس قد ذكر أثنى عليه غير واحد وهم في إسناد حديث وقد كذبه محمد بن عبد الله الأنصاري بلا حجة
أبو ساسان أبو السائب
1022( 474 ) أبو ساسان عن الضحاك ذهب إليه هشيم و شعبة فسمعا منه ذكره ابن عدي وساق له تفسير يوم عقيم قال لا ليلة له ولم يذكر شيئا يدل على لينه أصلا أما
1022( . . . ) أبو ساسان ( م د س ق ) حضين الرقاشي صاحب علي رضي الله عنه فموثق
10224 ( 475 ) أبو السائب المخزومي عن جدته وعنه الحسين بن زيد بن علي مجهول
أبو سباع أبو سبرة
10225 ( 476 ) أبو سباع عن وائلة بن الأسقع وعنه يزيد بن أبي مالك مجهول
10226 ( 478 ) أبو سبرة عن ابن عمر لا يعرف قيل اسمه سالم بن سبرة الهذلي
____________________
(7/370)
10227 ( 5510 ت ) أبو سبرة ( د ت ق ) النخعي كوفي اسمه عبد الله بن عابس عن فروة بن مسيك والقرظي وعنه الأعمش والحسن بن الحكم
قال ابن معين لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات يقع لنا حديثه في المحامليات عاليا
أبو سراج أبو سعد
10228 ( . . . ) أبو سراج عن جرير بن عبد الله وعنه عمران بن جدير لا يعرف
10229 ( 480 ) أبو سعد ( ق ) الساعدي عن أنس مجهول
قلت حدث عنه رواد بن الجراح وليس بعمدة حديثه رأى رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة وقد ذكره أحمد بن علي السليماني فيمن يضع الحديث حديث في أول جزء عباس الترقفي عن رواد متنه من ألقى جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له
10230 ( 481 ) أبو سعد عن أبي عون لا يعرف
1023( 5515 ت ) أبو سعد البقال سعيد بن المرزبان مر
1023( 482 ) أبو سعد عن ابن عمر في خدر الرجل ما حدث عنه سوى أبي إسحاق السبيعي
1023( 484 ) أبو سعد الغفاري عن أبي هريرة ما حدث عنه سوى أبي هانئ الخولاني
10234 ( 485 ) أبو سعد الكوفي عن زيد بن أرقم وعنه ابن أبي رواد ذكره البخاري في الضعفاء له ثم قال قال القطان قلت لأبي رواد أبو سعد الكوفي قال ليس بذاك وكان كبيرا قال يحيى ولم يقل سمعت زيد بن أرقم يعني في الحديث الذي رواه
10235 ( 5514 ت ) أبو سعد الصنعاني ( ت ) هو محمد بن ميسر قد ذكر
____________________
(7/371)
10236 ( 483 ) أبو سعد خادم الحسن البصري لا يدرى من ذا و خبره باطل هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا محمد بن مهاجر عن أبي سعد خادم الحسن عن الحسن عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبغض عمر فقد أبغضني إن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وباهى بعمر خاصة رواه الطبراني في المعجم الأوسط
10237 ( 5512 ت ) أبو سعد ( د ) الحميري حمصي عن أبي هريرة وواثلة ما روى عنه سوى فرج بن فضالة
10237 ( 5513 ت ) أبو سعد ( ق ) مدني عن أبي رافع الصحابي لا يعرف روى عنه مخول بن راشد
10239 ( . . . ) أبو سعد الأعمى مكي روى قصة خروج أبي أيوب إلى عقبة بن عامر تفرد عنه ابن جريج
أبو سعيد
10240 ( 5521 ت ) أبو سعيد ( د ) الأزدي عن أبي هريرة لا يعرف إلا برواية قتادة عنه
1024( . . . ) أبو سعيد ( د ق ) الحبراني حمصي و يقال أبو سعد الأنماري و الظاهر أنهما اثنان له عن أبي هريرة وعنه حصين الحبراني قال أبو زرعة لا أعرفه
1024( 5522 ت ) أبو سعيد ( ق ) لا يدرى من ذا عن عبد الملك الزبيري عن طلحة حديث السفرجلة تفرد عنه نقيب بن حاجب
1024( . . . ) أبو سعيد ( س ) عن ابن عمر لا يعرف وعنه عمرو بن دينار
10244 ( . . . ) أبو سعيد ( م ) عن رواد شامي فيه جهالة انفرد عنه ابن عون
____________________
(7/372)
10245 ( 5518 ت ) أبو سعيد الحميري ( د ) عن معاذ في النهي عن البراز في الموارد لا يدرى من هو روى عنه حيوة بن شريح المصري
10246 ( 494 ) أبو سعيد عقيصا قال الجوزجاني غير ثقة وقد ذكر في العين
10247 ( . . . ) أبو سعيد الحبراني ( د ق ) عن أبي هريرة في وتر الاستجمار و الكحل وعنه حصين الحميري الحبراني وعند ابن ماجه أبو سعد الخير وكذا سماه في ثقاته ابن حبان ولا يدرى من ذا ولا من حصين
10248 ( 495 ) أبو سعيد بن جعفر هو إباء بن جعفر كذبه ابن حبان وقد مر يروي عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب بالإجازة في مسند أبي حنيفة
10249 ( 511 ) أبو سعيد الرقاشي عن ابن عباس وعنه سليمان التيمي قال ابن معين لا أعرفه
10250 ( 5519 ت ) أبو سعيد ( ق ) عن مكحول وعنه عتبة بن يقظان قال الدارقطني مجهول
1025( 493 ) أبو سعيد بن عوذ المكتب حدث عن بعض التابعين اسمه رجاء بن الحارث ضعف روى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس وروى غيره عن ابن معين ضعيف
مروان بن معاوية حدثنا أبو سعيد المكتب عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن في المصحف يكتب له ألف ألف حسنه ومن قرأ في غير المصحف فألف ألف حسنة لفظ سليمان بن عبد الرحمن عن مروان أما لفظ دحيم عنه قرأة الرجل القرآن في المصحف ألف درجه وفي غير المصحف ألف ألف درجة
____________________
(7/373)
قلت دحيم أتقن من سليمان قال ابن عدي مقدار ما يرويه أبو سعيد بن عوذ غير محفوظ
أبو سفيان
1025( 5523 ت ) أبو سفيان ( د س ) بن سعيد الثقفي عن خالته أم حبيبة ما روى عنه سوى أبي سلمة بن عبد الرحمن
1025( 5524 ت ) أبو سفيان السعدي ( ت ق ) هو طريف قد ذكر
10254 ( . . . ) أبو سفيان ( ع ) عن جابر بن عبد الله تابعي شهير صدوق هو طلحة بن نافع مر
10255 ( 519 ) أبو سفيان الصيرفي عن ابن عون
قال الأزدي يكذب وكذا كذبه ابن معين وقيل فيه الصواف وقيل هما اثنان الصواف اسمه عبيد الله والصيرفي يقال له ابن رواحه هو صاحب ابن عون كذبه الأزدي
10256 ( 5527 ت ) أبو سفيان ( د ) عن عمرو بن حريش عن عبد الله بن عمرو لا يعرف
10257 ( . . . ) أبو سفيان عن ابي هريرة وعنه واصل بن سيف مجهول
10258 ( 5526 ت ) أبو سفيان الحميري ( خ ت ) صدوق مشهور اسمه سعيد ابن يحيى من أهل واسط عن العوام بن حوشب و معمر وعوف وعنه يعقوب الدورقي و محمد بن يحيى الذهلي و جماعة
____________________
(7/374)
وثقه أبو داود و غيره
وقال ابن سعد ضعيف وقال الدارقطني ليس بالقوي قلت مات سنة اثنتين ومائتين
10259 ( 522 ) أبو سفيان الأنماري عن حبيب بن أبي كبشة وعنه يقية مجهول وقال ابن حبان يروي الطامات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد
علي بن حجر حدثنا بقية حدثنا أبو سفيان عن حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة عن أبيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر إلى الأترج والحمام الأحمر
10260 ( 5528 ت ) أبو سفيان بن عبد ربه عن عمر بن نبهان
1026( 521 ) وأبو سفيان عن سالم الخياط مجهولان
قلت الأول منهما عن عمر بن نبهان عن الحسن عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت للحسنة نورا في القلب وزينا في الوجه وقوة في العمل ووجدت للخطيئة سوادا في القلب وشينا في الوجه
قال أبو حاتم هذا حديث منكر
قلت يرويه عمرو بن أبي قيس
أبو السكن أبو سليمان أبو سلمة
1026( 525 ) أبو السكن الهجري عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشعر حديثه منكر ذكره البخاري في الضعفاء رواه صدقة الدقيقي عنه
1026( 526 ) أبو السكن عن الشعبي ليس بمشهور
____________________
(7/375)
قال يحيى بن معين كذاب
10264 ( . . . ) أبو سلمان عن زيد بن أرقم
قال الدارقطني مجهول حديثه في التكبير على الجنازة خمسا
10265 ( 532 ) أبو سلمة عن شهر بن حوشب ضعفه أبو حاتم
10266 ( 5229 ت ) أبو سلمة بن نبيه ( د ) عن تابعي نكرة عند عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو مرفوعا الجمعة على من سمع النداء تفرد عنه محمد بن سعيد الطائفي
10267 ( 533 ) أبو سلمة الخواص عن أيوب
قال أحمد بن حنبل ليس حديثه بالقائم
10268 ( 5530 ت ) أبو سلمة العاملي ( ق ) عن الزهري
قال أبو حاتم كذاب قلت اسمه الحكم بن عبد الله خطاف
هشام بن عمار حدثنا عبد الملك بن يحيى الصنعاني حدثنا أبو سلمة العاملي حدثنا الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم حنين عشر مباحة لكم في المغازي العسل والماء والزبيب والخل والملح والشراب والحجر والعود لم
____________________
(7/376)
ينحت والجلد الطري والطعام يخرج به قال الطبراني تفرد به هشام
10269 ( 534 ) أبو سلمة الواسطي عن الشعبي وعنه شعبة بن الحجاج مجهول
10270 ( . . . ) أبو سلمة ( ق ) مولى بني ليث سأل الدارمي ابن معين عنه فلم يعرفه
1027( 5532 ت ) أبو سلمة الحمصي عن بلال لا يعرف وعنه عبد العزيز بن أبي رواد
1027( 536 ) أبو سلمة الكندي ( ت ) عن فرقد لا يعرف وعنه زيد بن الحباب والظاهر انه عثمان البذي أحد الضعفاء
1027( 535 ) أبو سلمة الجهني حدث عنه فضيل بن مرزوق لا يدرى من هو
أبو سليمان
10274 ( 543 ) أبو سليمان الفلسطيني عن القاسم بن محمد وعنه إسماعيل بن أبي زياد
قال البخاري حديث طويل منكر في القصص
قلت رواه عنه الماضي بن محمد
10275 ( 544 ) أبو سليمان الهمداني عن أبيه عن علي لا يدرى من هو كأبيه وأتى بخبر منكر
10276 ( 545 ) أبو سليمان عن أبي المحبر عن الأعمش بخبر باطل ولا يدرى من هو ذا
____________________
(7/377)
أبو السمال أبو سمية
10277 ( 557 ) أبو السمال العدوي المقرئ بصري له حروف شاذة لا يعتمد على نقله ولا يوثق به اسمه معتب بن هلال
10278 ( 559 ) ( 5533 ت ) أبو سمية عن جابر بن عبد الله مجهول
أبو سنان وأبو السندي
10279 ( 5534 ت ) أبو سنان القسملي ( ت ق ) الفلسطيني عيسى بن سنان قد ذكر قال يحيى الحماني حدثنا جعفر سليمان عن أبي سنان الشامي عن مكحول عن أبي أمامة مرفوعا أيما ناشئ نشأ على عباده الله حتى يموت أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا منكر جدا
10280 ( 5535 ت ) أبو سنان ( م د ت س ) الشيباني البرجمي الكوفي نزيل الري عن الشعبي والضحاك اسمه سعيد بن سنان قد ذكر
1028( 560 ) أبو سنان العجلي عن أنس في السحور مجهول
1028( 561 ) أبو سنان الدمشقي عن معاذ بن جبيل لا يدرى من هو والإسناد إليه مظلم فأما
1028( . . . ) أبو سنان ( م د ت س ) الشيباني الكوفي فاسمه ضرار بن مرة ثقة نبيل من العباد البكائين له نحو من ثلاثين حديثا يروي عن سعيد بن جبير وأبي صالح السمان وجماعة وعنه ابن المبارك و وكيع
قال أحمد بن حنبل كوفي ثبت
10284 ( 563 ) أبو السندي عن عائشة اسمه سهيل بن ذكوان مر
____________________
(7/378)
أبو سهل أبو سيف
10285 ( 564 ) أبو سهل الخراساني عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا لا يزال المسروق في تهمة من هو بريء حتى يكون أعظم إثما من السارق هذا حديث منكر رواه عنه أبو النضر هاشم
10286 ( 5536 ت ) أبو سهل عن ابن عمر مجهول
قال الحافظ أبو الحسن بن القطان الفاسي كان مجهول العين أو الحال ضعيف الحديث وليس كل ضعيف الحديث مجهولا والله أعلم
10287 ( 5537 ت ) أبو سهل ( د ت ق ) هو كثير بن زياد
10288 ( . . . ) أبو سورة ( د ت س ) عن ابن عمر وعنه مطعم بن المقدام مجهول لا يعرف
10290 ( 5538 ت ) أبو السوار عن خال له
له صحبة حدث عنه سميط السدوسي لا يعرف
10289 ( . . . ) أبو سورة ( د ت س ) عن أبي أيوب الأنصاري قال البخاري عنده مناكير
قلت يقال إنه ابن أخي أبي أيوب ما روى عنه سوى واصل بن السائب وآخر أخرج له أبو داود حديث ستفتح عليكم الأمصار وتكونون جنودا الحديث رواه عنه يحيى بن جابر الطائي و خرج له الترمذي إن الجنة فيها خيل و خرج له ابن ماجه في تخليل اللحية
____________________
(7/379)
1029( 581 ) أبو سيف المخزومي عداده في التابعين لا يعرف
أبو شجاع أبو شداد أبو شراعة أبو الشمال
1029( 584 ) أبو شجاع نكرة لا يعرف عن أبي ظبية ومن أبو ظبية عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا رواه الربيع بن طارق وابن وهب عن السري بن يحيى أن هذا حدثه أخرجه ابن وهب في جامعه وأبو عبيد في فضائل القرآن والسري ثقة وأما
1029( . . . ) أبو شجاع الإسكندراني فسعيد بن يزيد
10294 ( 585 ) أبو شداد عن مجاهد ما روى عنه سوى ابن جريج
10295 ( 586 ) أبو شراعة عن ابن عباس لا يعرف ولكن روى عنه داود بن عبد الجبار أحد الهلكى له في الرايات السود
10296 ( 5539 ت ) أبو الشمال بن ضباب ( ت ) حدث عنه مكحول بحديث بأربع من سنن المرسلين لا يعرف إلا بهذا الحديث قاله أبو زرعة
أبو شعبة أبو شهاب
10297 ( 587 ) أبو شعبة الطحان كان جارا للأعمش قال الدارقطني متروك قلت حدث عنه أبو أحمد الزبيري
10298 ( 594 ) أبو شهاب عن زيد بن أسلم قد ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول
10299 ( 5541 ت ) أبو شهاب الحناط ( خ م د س ق ) هو عبد ربه بن نافع ثقة من رجال الصحيحين قال علي سمعت يحيى بن سعيد يقول لم يكن بالحافظ ولم يرض يحيى أمره
____________________
(7/380)
10300 ( 5540 ) أبو شهاب الحناط الكبير ( خ م س ) اسمه موسى نافع سمع مجاهدا قد ذكر
أبو شهر أبو شيبة أبو شيبان
1030( 597 ) أبو شهر عن عمر وعنه ابن أبي خالد بخبر منكر و نكير مر في مفضل بن صالح لا يعرف وقيل مصحف أبو شهم وقيل أبو شمر وقيل أبو سهيل
1030( 5542 ت ) أبو شيبة الجوهري ( ت ق ) عن أنس قال الأزدي متروك وهو يوسف بن إبراهيم قد ذكر
1030( 5543 ت ) أبو شيبة ( ت ق ) العبسي جد ابن أبي شيبة هو إبراهيم بن عثمان هالك
10304 ( 599 ) أبو شيبة القاضي عن آدم بن علي بخبر تقوم الساعة في آذار روى عنه محمد بن سليمان الباغندي
قال يحيى بن معين ليس بثقة
10305 ( . . . ) أبو شيبة ( د ت ) عن النعمان بن سعد هو عبد الرحمن بن إسحاق
10306 ( 600 ) أبو شيبة الخراساني أتى بخبر منكر رواه عنه سعدويه حدثنا أبو شيبة الخراساني عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار
____________________
(7/381)
10307 ( 598 ) أبو شيبان أتى بخبر منكر عن أبي هريرة لا يعرف روى عنه علي بن جدعان
أبو صادق أبو صالح
10308 ( 5545 ت ) أبو صادق الأزدي ( ق ) عن علي رضي الله عنه قيل اسمه عبد الله بن ناجد
قال محمد بن سعد يتكلمون فيه
وقال آخر لم يسمع من علي وروى عن ربيعة بن ناجد وثقه يعقوب بن شيبة
10309 ( 5546 ت ) أبو صادق ( ص ) عن مخنف بن سليم وعنه الحارث بن حصيرة إسناد مظلم هو الأول
10310 ( 5547 ت ) أبو صالح ( عو ) مولى أم هانئ اسمه باذام تركه ابن مهدي وقواه غيره وقال أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وانتصر له يحيى القطان وقال لم أر أحدا من أصحابنا تركه وما سمعنا أحدا يقول فيه شيئا
1031( 5548 ت ) أبو صالح ( ت ) عن أم سلمة لا يعرف ولعله ذكوان السمان لا بل هو ذكوان مولى لأم سلمة له فرد حديث من طريق أبي حمزة ميمون القصاب وهو ضعيف عنه عنها مرفوعا يا أفلح ترب وجهك يعنى إذا سجدت
____________________
(7/382)
1031( 5549 ت ) أبو صالح الخوزي ( ت ق ) عن أبي هريرة ضعفه يحيى بن معين حديثه من لم يدع الله يغضب عليه رواه يحيى بن أكثم حدثنا وكيع حدثنا أبو المليح سمع أبا صالح فذكره عن أبي هريرة مرفوعا
1031( 5550 ت ) أبو صالح الأشعري ويقال الأنصاري لا يعرف عن أبي أمامة وعنه أبو الحصين الفلسطسني أما
10314 ( . . . ) أبو صالح الأشعري ( ق ) الأزدي عن أبي هريرة وأبي عبد الله الأشعري فثقة روى عنه أبو سلام الأسود وهو من أقرانه وحسان بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم وآخرون
10315 ( 608 ) أبو صالح عن عكرمة عن ابن عباس لا يعرف وجاء بحديث باطل فيقال هو إسحاق بن نجيح
10316 ( 609 ) أبو صالح الأحمسي عن مر المؤذن عن عمر وعنه النعمان بن الزبير لا يعرفون
10317 ( 610 ) أبو صالح مولى حكيم بن حزام وعنه أبو الزبير لا يعرف يقع حديثه عاليا في نسخة أبي الجهم متنه ابدأ بمن تعول
10318 ( . . . ) أبو صالح الحارثي عن النعمان بن بشير لا يعرف ما حدث عنه غير أبي قلابة فأما
10319 ( . . . ) أبو صالح السمان الزيات
____________________
(7/383)
10320 ( . . . ) و أبو صالح الحنفي
1032( . . . ) و أبو صالح مولى ضباعة من تابعي الكوفة فهؤلاء ثقات وكذا جماعة بهذه الكنية لا لين فيهم
أبو الصباح أبو صحار أبو الصديق
1032( 618 ) ( 5553 ت ) أبو الصباح النخعي عن همام بن الحارث يقال اسمه سليمان بن بشير ضعفه يحيى القطان
1032( 621 ) أبو صحار عن أبيه عن علي مجهول قلت ولا يدرى من أبوه والمتن منكر
10324 ( 5554 ت ) أبو الصديق ( ع ) الناجي صدوق اسمه بكر بن عمرو
قال ابن سعد يتكلمون في أحاديثه يستنكرونها
وقال غيره ثقة تابعي محتج به في الصحاح
أبوو صفوان أبو الصلت أبو صيفي
10325 ( 625 ) أبو صفوان عن عطاء بن أبي رباح ضعفه أبو حاتم
10326 ( 624 ) أبو صفوان قال قال ابن مسعود روى عنه أشعث بن سوار مجهول
10327 ( 626 ) أبو صفوان عن محمد بن عبيد حدث عنه العطاف بن خالد ضعفه أبو حاتم
10328 ( 629 ) أبو الصلت شيخ حدث عنه أبو رجاء لا يدرى من هو
____________________
(7/384)
10329 ( 5555 ت ) أبو الصلت عن أبي هريرة لا يعرف روى عنه علي بن جدعان
10330 ( 628 ) أبو الصلت شيخ لأبي إسحاق قال ابن المديني مجهول
1033( 5556 ت ) أبو الصلت ( ق ) الهروي الشيعي هو عبد السلام بن صالح مر
1033( 632 ) أبو صيفي عن مجاهد بن جبر قال أحمد بن أحمد وأبو داود السجزي ليس بشيء يقال هو بشير
أبو الضحاك أبو طارق أبو طالب
1033( 5557 ت ) أبو الضحاك عن أبي هريرة حدث عنه شعبة لا يعرف لكن شيوخ شعبة جياد
10334 ( 5558 ت ) أبو طارق السعدي ( ت ) عن الحسن لا يعرف حدث عنه جعفر الضبعي
10335 ( 633 ) أبو طالب شيخ لأبي تميلة اسمه يحيى بن يعقوب فيه لين غمزه أبو أحمد الحاكم
أبو طالوت أبو الطيب
10336 ( 641 ) أبو طالوت عن أبي المليح الحسن بن عمر
قال البخاري مجهول وحديثه منكر
10337 ( 5559 ت ) أبو طالوت ( ت ) عن أنس بن مالك لا يدرى من هو عنه معاوية بن صالح في الدباء
____________________
(7/385)
10338 ( 655 ) أبو الطيب الحربي عن محمد بن عبد الله الشعيثي قال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال ابن حبان روى عن عبد العزيز بن أبي رواد الأعاجيب لا يجوز الاحتجاج به
آدم بن أبي إياس حدثنا أبو الطيب عن عبد العزيز بن أبي رولد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتب له بكل حرف عشرين حسنة ومن قرأه فأعربه كله وكل به أربعين من الملائكة يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة
قال ابن معين أبو الطيب الحربي سمع من معمر كذاب خبيث وروى عباس عن ابن معين قال كان أبو الطيب من الأنبار وكان في الحديث كذابا
أبو طريف أبو طعمة
10339 ( 5560 ت ) أبو طريف تابعي أرسل سألت ربي اللاهين لا يكاد يعرف
10340 ( 5561 ت ) أبو طعمة ( د ق ) مولى عمر بن عبد العزيز المقرئ القاص عن مولاه وعن ابن عمر وعنه عبد العزيز بن عمر وابن لهيعة
قال أبو أحمد الحاكم رماه مكحول بالكذب
وقال محمد بن عبد الله بن عمار ثقة
قلت اسمه هلال
أبو طيبة أبو ظبيان أبو ظلال
1034( 666 ) أبو طيبة عن ابن مسعود و غيره وعنه أبو شجاع سعيد مجهول
1034( 664 ) أبو طيبة الدارمي الجرجاني اسمه عيسى بن سليمان مر
____________________
(7/386)
1034( 5565 ت ) أبو طيبة ( د ت س ) المروزي هو عبد الله بن مسلم مر
10344 ( . . . ) أبو ظبيان القرشي عن عمر لا يعرف روى عنه سلمة بن كهيل فأما
10345 ( . . . ) أبو ظبيان الجنبي ( ع ) فثقة سمع ابن عباس واسمه حصين بن جندب
10346 ( 5563 ت ) أبو ظلال القسملي اسمه هلال قد ذكر واه بمرة
أبو عاتكة أبو عازب أبو عاصم
10347 ( 5564 ت ) أبو عاتكة ( ت ) عن أنس بن مالك مختلف في اسمه مجمع على ضعفه حدث عنه الحسن بن عطية و غسان بن عبيد و جماعة قال البخاري منكر الحديث يقال طريف بن سلمان وذكره السليماني فيمن عرف بوضع الحديث
10348 ( 5565 ت ) أبو عازب ( ق ) عن النعمان بن بشير لا يعرف اسمه مسلم ابن عمرو روى عنه جابر الجعفي وليس بمعتمد مرفوعا لا قود إلا بالسيف وقد روى
____________________
(7/387)
نحوه مبارك بن فضالة عن الحسن عن النعمان
10349 ( 5568 ت ) أبو عاصم الغنوي عن أبي الطفيل
قال أبو حاتم لا أعرفه روى عنه غير حماد بن سلمة
وقال ابن معين ثقة
10350 ( 669 ) أبو عاصم الكاهلي
قال ابن المديني شيخ مجهول اسمه رافع لم يرو عنه غير أبي حصين
1035( 5566 ت ) أبو عاصم العباداني ( ق ) عن الفضل الرقاشي يقال اسمه عبد الله بن عبيد الله وقيل اسمه عبيد الله ليس لبحجة يأتي بعجائب
وقال العقيلي منكر الحديث
أبو العالية أبو عامر أبو عائشة
1035( 5567 ت ) أبو العالية الرياحي رفيع من جلة التابعين وثقاتهم
قال ابن عدي تكلم فيه من أجل حديث الضحك في الصلاة
____________________
(7/388)
قلت ما زال الثقات ينفردون أما
1035( . . . ) أبو العالية ( خ س م ) البراء ففي اسمه أقوال ثقة سمع ابن عباس وثقه أبو زرعة مات سنة تسعين
10354 ( 675 ) أبو العالية عن الحسن البصري لا يعرف ما حدث عنه سوى شريك
10355 ( 676 ) أبو عامر عن ابن عباس وعنه إبراهيم بن زياد وهما مجهولان
10356 ( 677 ) أبو عامر الصائغ عن أبي خلف عن أنس
قال الأزدي كان يضع الحديث
10357 ( 678 ) أبو عامر عن الزهري مجهول قلت لعله الذي قبله
10358 ( 5569 ت ) أبو عامر الخزاز ( م عو ) هو صالح بن رستم مر
10359 ( 5570 ت ) أبو عائشة ( د ) جليس لأبي هريرة غير معروف روى عنه مكحول
____________________
(7/389)
أبوعباد أبو العباس
10360 ( 681 ) أبو عباد الزاهد عن مخلد بن الحسين عن هشام عن الحسن عن أنس بحديث باطل متنه المرجئة والقدرية والخوارج والروافض يسلب منهم ربع التوحيد فيلقون الله كفارا مخلدين في النار فما أدري أهو وضعه أو الراوي عنه محمد بن يحيى بن رزين أورده ابن حبان في كتاب الضعفاء وقال لا يحل الاحتجاج به
1036( 689 ) أبو العباس بن أعين قال الدارقطني لين
1036( 687 ) أبو العباس السندي قال ابن معين يكذب وهو الفضل بن سخيت
أبو عبد الله
1036( 699 ) أبو عبد الله اسمه غلام خليل هو أحمد بن محمد بن غالب الزاهد قد ذكره وأنه كذاب
10364 ( 5571 ت ) أبو عبد الله الترمذي شيخ حدث بعد المائتين قال ابن الجوزي لا يوثق به
10365 ( 5571 ت ) أبو عبد الله الجدلي ( د ت ) شيعي بغيض قال الجوزجاني كان صاحب راية المختار وقد وثقه أحمد
10365 ( 5571 ت ) أبو عبد الله الشامي عن أبي مليكة الذماري وهاه الأزدي لعله محمد سعد المصلوب
10367 ( 702 ) أبو عبد الله الشامي عن تميم الداري وعنه ضرار بن عمر الملطي لا يعرف
____________________
(7/390)
10368 ( . . . ) أبو عبد الله القهستاني عن أبي إسحاق لا يعرف وضعفه الازدي
10369 ( 711 ) أبو عبد الل العذري عن يونس بن يزيد بخبر منكر وعنه عبد الرحيم ابن مطرف
10370 ( 5572 ت ) أبو عبد الله الدوسي ( د ق ) عن أبي هريرة لا يعرف ما حدث عنه سوى بشر بن رافع
1037( 704 ) أبو عبد الله البكاء عن أبي خلف الأعمى
قال الأزدي متروك الحديث
1037( 707 ) أبو عبد الله بصري من جيران حماد بن زيد لا يعرف
قال بشر بن معاذ حدثنا أبو عبد الله حدثنا الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد أنه كان إذا رأى الشاب قال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نحفظكم و نوسع لكم في المجالس غريب جدا والمحفوظ عن الجريري مختصر وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوصينا بكم
107( 5573 ت ) أبو عبد الله ( س ) مدني عن ابن عباس وعنه محمد بن إبراهيم التيمي في المعوذتين لا يعرف
10374 ( 713 ) ( 5574 ت ) أبو عبد الله القرشي و يقال أبو عبيد الله مصري عن أبي بردة عن أبيه لا يعرف و عنه سعيد بن أبي أيوب فقط حديث من أعظم الذنوب بعد الكبائر أن يموت الرجل و عليه دين لا يدع له وفاء
10375 ( . . . ) أبو عبد الله ( د ) عن عطاء بن يسار لا يعرف عنه بكر بن سوادة
10376 ( 5576 ت ) أبو عبد الله التيمي ( د ) عن رجل عن بلال في المسح لا يعرف
____________________
(7/391)
10377 ( . . . ) أبو عبد الله ( د ) عن سعيد بن أبي الحسن وعنه عبد ربه بن سعيد لا يعرف
10378 ( 708 ) أبو عبد الله البكري عن سعيد المقبري و عنه هشيم لا شيء غمزة ابن حبان
10379 ( 5578 ت ) أبو عبد الله الجشمي ( د ) ما أعلم أحدا حدث عنه سوى الجريري
10380 ( 709 ) أبو عبد الله شيخ مدني روى عن ليلى مولاة عائشة مجهول
1038( 712 ) أبو عبد الله القزاز عن سالم بن عبد الله وعنه الدراوردي مجهول
1038( 710 ) أبو عبد الله المكي لا يعرف له حديث باطل عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس حديث لا تأكل بأصبع فإنه أكل الملوك ولا بأصبعين فإنه أكل الشياطين تفرد به رشدين عنه
أبو عبد الحميد أبو عبد الرحمن
1038( 732 ) أبو عبد الحميد لا يدرى من ذا
قال البخاري روى سلام بن مسكين عنه قال كتب سلمان إلى أبي الدرداء سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المسجد بيت كل تقي نقله أبو أحمد الحاكم
____________________
(7/392)
10384 ( 735 ) أبو عبد الرحمن المسعودي اسمه عبد الله بن عبد الملك له حديث في الفتنة يروي عنه عباد الرواجني و نحوه
قال العقيلي في حديثه نظر و كان من الشيعة حدثنا محمد بن إبراهيم العامري حدثنا يحيى بن الحسن بن الفرات القزاز حدثنا أبو عبد الرحمن المسعودي عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن عن زيد بن وهب الجهني قال بينما نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم لو قد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف فقلنا يا أبا عبد الله إن ذلك لكائن قال أي و الذي بعث محمدا بالحق فقلت له فما أصنع قال انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى علي رضي الله عنه فالزموها و عمرو مجهول وهذا الحديث كذب والله أعلم
10385 ( 5579 ت ) أبو عبد الرحمن ( د ) عن بلال في المسح لا يعرف و عنه أبو عبد الله مثله
10386 ( 5580 ت ) أبو عبد الرحمن الخراساني ( د ق ) إسحاق مر
ومن مناكيره في سنن أبي داود حدثنا عطاء الخراساني أن نافعا حدثه عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا تبايعتم بالعينه وأخذتم أذناب البقر و تركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم
____________________
(7/393)
فهذا هو إسحاق بن أسيد سكن مصر روى عنه هذا الخبر حيوة بن شريح
قال ابن أبي حاتم ليس هو بالمشهور
وقال أبو حاتم لا يشتغل به
10387 ( 734 ) أبو عبد الرحمن الشامي عن عبادة بن نسى
قال الأزدي كذاب قلت لعله المصلوب
10388 ( . . . ) أبو عبد الرحمن عن زيد بن أسلم من شيوخ بقية الذين لا يعرفون بخبر منكر
10389 ( 737 ) أبو عبد الرحمن الشافعي المتكلم هو أحمد بن يحيى بن عبد العزيز روى عن الوليد بن مسلم و صحب الشافعي و كان من كبار العلماء لكنه لحقه الإدبار فصحب أحمد بن أبي داود و صار على رأيه روى عنه حطين و غيره
قال أبو ثور كنا نختلف إلى الشافعي و معنا أبو عبد الرحمن و كان يقول لنا لا تدفعوا إلى أبي عبد الرحمن يعرض لكم فإنه يخطئ و كان ضعيف البصر
10390 ( 736 ) أبو عبد الرحمن عن الأعمش و عنه جرول بن جيفل مجهول
أبو عبد الرحيم
1039( 747 ) أبو عبد الرحيم كوفي زنديق ذكره الحاكم في كتاب الإكليل في زمن التابعين
____________________
(7/394)
أبو عبد السلام أبو عبد الصمد أبو عبد العزيز
1039( 748 ) أبو عبد السلام عن ابن عمر لا يعرف قيل اسم أبي عبد السلام الزبير و قيل أيوب حديثه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتم و يرخي طرفها من خلفه و بين يديه و يغرزها خلفه رواه أبو معشر
البراء حدثنا خالد الحذاء حدثني أبو عبد السلام فذكره
1039( 749 ) أبو عبد السلام الوحاظي من مشيخة بقية العوام المجاهيل و الخبر منكر
10394 ( 752 ) أبو عبد الصمد عن أم الدرداء قالت كان أبو الدرداء إذا تحدث تبسم مجهول
10395 ( 5581 ت ) أبو عبد العزيز عن أبي هريرة و عنه أبو حمرة مجهول له في ذم الإمارة
أبو عبد الغفار أبو عبد الملك أبو عبس
10396 ( 753 ) أبو عبد الغفار الأزدي عن أنس و عنه يحيى بن أيوب المصري مجهول
10397 ( 5582 ت ) أبو عبد الملك مولى أم مسكين عداده في التابعين مجهول عنه علي بن العلاء
10398 ( 758 ) أبو عبس عن هارون التيمي
____________________
(7/395)
قال أبو حاتم الرازي لا يعرفان
أبو عبيد أبو عبيدة
10399 ( . . . ) أبو عبيد عن أنس بن مالك قال الأزدي شبه لا شيء
10400 ( 768 ) أبو عبيدة الباجي هو بكر بن الأسود واه قد مر
1040( . . . ) أبو عبيدة عن أنس روى عباس عن يحيى قال هو حميد الطويل
1040( 769 ) أبو عبيدة عن الحسن البصري و عنه محمد بن طلحة
قال يحيى بن معين مجهول
1040( . . . ) أبو عبيدة عن يزيد الرحبي و عنه محمد بن حمير الحمصي مجهول
10404 ( 770 ) أبو عبيدة عن سلمان الفارسي قال رخص في الجبن و الفراء
10405 ( 771 ) أبو عبيدة عن أبي صخرة و عنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي مجهول
10406 ( 5583 ت ) أبو عبيدة ( عو ) بن محمد بن عمار بن ياسر وثق
وقال أبو حاتم منكر الحديث
قلت صدوق إن شاء الله روى عن أبيه و عن جابر بن عبد الله و الربيع بنت معوذ
____________________
(7/396)
و الوليد بن الوليد روى عنه ابن إسحاق و يعقوب بن الماجشون و سعد بن إبراهيم و جماعة و قد وقد وثقه غير واحد
10407 ( 772 ) أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض و فيه لين قال ابن الجوزي ضعيف
وثقه الدارقطني فلا يلتفت إلى كلام ابن الجوزي
أبو عتبة أبو عثمان
10408 ( 5584 ت ) أبو عتبة ( س ) شيخ لمسعر له عن عائشة أو عن رجل عنها فيه جهالة
10409 ( 5586 ت ) أبو عثمان بن يزيد أرسل حديثا رواه عنه ابن جريج لا يدرى من ذا
10410 ( 5585 ت ) أبو عثمان ( س ) بن سنة الخزاعي عن ابن مسعود في ليلة الجن ما أعرف روى عنه غير الزهري
1041( 5588 ت ) أبو عثمان الخراساني لا يعرف سمع عليا و عنه عمارة بن أبي حفصة
1041( 5589 ت ) أبو عثمان ( د س ت ) عن أبيه عن أنس لا يعرف
قال ابن المديني لم يرو عنه غير سليمان التيمي
قلت أما النهدي فثقة إمام
1041( 5590 ت ) أبو عثمان عن الحسن شيخ للأوزاعي لا يعرف
____________________
(7/397)
1014 ( 5591 ت ) أبو عثمان ( د ت س ) عن جبير بن نفير لا يدرى من هو و خرج له مسلم متابعة روى عنه معاوية بن صالح
10415 ( 779 ) أبو عثمان الأزدي عن سعيد بن أبي عروبة لا يعرف وأتى بخبر باطل
10416 ( 5587 ت ) أبو عثمان ( د ت ) الأنصاري قاضي مرو عن القاسم بن محمد
وعنه مهدي بن ميمون و غيره لا يكاد يدرى من هو و في اسمه أقوال أحدها عمرو ابن سالم له عن القاسم عن عائشة مرفوعا كل مسكر حرام وما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام
10417 ( . . . ) أبو عثمان ( د س ) يقال اسمه سعد عن أبيه عن معقل بن يسار بحديث اقرءوا يس على موتاكم لا يعرف أبوه ولا هو ولا روى عنه سوى سليمان التيمي
أبو العجفاء
10418 ( 5592 ت ) أبو العجفاء السلمي ( عو ) عن عمر يقال اسمه هرم
وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم
قال البخاري في حديثه نظر
و قال ابن معين ثقة بصري
قلت يروي ابن سيرين عنه سمع عمر يقول لا تغالوا بصدقات النساء
____________________
(7/398)
أبو العجلان أبو العدبس أبو عذبة
10419 ( 5593 ت ) أبو العجلان المحاربي ( ت خ ) عن ابن عمر مجهول
قلت روى عنه حميد بن أبي غنية و آخر
10420 ( 5594 ت ) أبو العدبس ( د ق ) عن أبي مرزوق هو تبيع بن سليمان فيه جهالة و هذا هو أبو العدبس شيخ أبي العنبس أما
1042( . . . ) أبو العدبس الأكبر عن عمر فيروي عنه عاصم القارئ و عاصم الأحول وثق
1042( 796 ) أبو عذبة عن عمر قوله اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفي مجهول
1042( 797 ) أبو عذبة بالحركات عن نافع في الغسل قال الدارقطني مجهول
أبو العذراء أبو عذرة
10424 ( 798 ) أبو العذراء ( د ) عن أم الدرداء و عنه عمير بن هانئ مجهول
10425 ( 5595 ت ) أبو عذرة ( د ت ) عن عائشة لا يعرف
وقال ابن المديني مجهول
____________________
(7/399)
أبو عروة أبو العشراء
10426 ( 800 ) أبو عروة عن زياد ابن فلان مجهول و كذلك شيخه
10427 ( 5596 ت ) أبو العشراء الدارمي ( عو ) يقال أسام 10077 ( . . . ) أبو جعفر المدائني عبد الله بن مسور مر
أبو الجمل أبو جميع
10078 ( 259 ) أبو الجمل اليمامي يقال اسمه أيوب قال يحيى بن معين لا شيء ة بن مالك و يقال عطارد بن مجلز
قال البخاري في حديثه و اسمه و سماعه من أبيه نظر
قلت و لا يدرى من هو ولا من أبوه انفرد عنه حماد بن سلمة و هذا حديثه
أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أخبرنا أبو الفرج الكاتب أخبرنا هبة الله الحاسب أنبأنا ابن النقور أخبرنا عيسى بن الوزير إملاء حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي و علي بن الجعد و أبو نصر التمار و كامل بن طلحة و عبيد الله العيشي قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن أبيه قال قلت يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا من اللبة و الخلق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك أخرجه أبو داود عن أحمد بن يونس و الترمذي عن هناد وابن ماجه عن ابن أبي شيبة كلاهما عن وكيع و النسائي عن الدورقي عن ابن مهدي الثلاثة عن حماد قال الترمذي ولا نعرف لأبي العشراء عن أبيه سواه
قلت روى عبد الرحمن بن قيس الزعفراني عن حماد بالإسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن العتيرة فحسنها
أبو عصام و أبو عصمة
10428 ( 5597 ت ) أبو عصام ( ق ) عن أنس بن مالك هو خالد بن عبيد مر فأما
____________________
(7/400)
10429 ( 000 ) أبو عصام ( د ت س م ) عن أنس الذي يروي عنه شعبه فآخر صدوق احتج به مسلم و الفرق بينهما يعسر فالثقة عنده عن أنس ثلاثة أحاديث رواها عنه هشام الدستوائي و شعبة و عبد الوارث بن سعيد حديثه في التنفس في الإناء ثلاثا يقال اسمه ثمامة و قيل هما واحد بصري فانتقل إلى مرو فأخذ عنه أبو تميلة و ابن المبارك و السيناني جعلهما ابن عدي واحدا و خالد بن عبيد مشهور باسمه والآخر مشهور بكنيته
10430 ( 5598 ت ) أبو عصمة المروزي ( ت ) هو نوح الجامع قد ذكر بالاختلاق و ترك حديثه
أبو العطاف أبو العطوف أبو عطية
1043( 807 ) أبو العطاف قال ابن المديني ما أعلم أحدا روى عنه غير الجريري
1043( 809 ) أبو العطوف هو الجراح بن منهال قد ذكر
1043( 5599 ت ) أبو عطية ( د ت س ) عن مالك بن الحويرث لا يدرى من هو روى عنه بديل بن ميسرة أما
10434 ( . . . ) أبو عطية الوادعي ( خ ت د س م ) صاحب ابن مسعود فثقة قديم
أبو عفان أبو عقال أبو عقبة أبو عقيل
10435 ( 810 ) أبو عفاف الأموي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال البخاري منكر الحديث
10436 ( 5600 ت ) أبو عقال ( د ) اسمه هلال متهم بالوضع قد ذكر
____________________
(7/401)
10437 ( 5601 ت ) أبو عقبة ( ت خ ) عن ابن عمر و عنه عبد العزيز بن المختار مجهول
10438 ( 5602 ت ) أبو عقيل عن رجل عن عائشة مجهول
أبو عكاشة أبو علقمة
10439 ( 5603 ت ) أبو عكاشة ( ق ) عن رفاعة البجلي سمع المختار يقول الساعة قام جبرائيل من هنا لا يكاد يعرف روى عنه أبو ليلى
10440 ( . . . ) أبو علقمة الفروي الصغير هو عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة الكبير عبد الله بن محمد حدث عن القعنبي و غيره و عنه ابن صاعد منكر الحديث قاله أبو أحمد الحاكم
وقال ابن أبي حاتم تكلم فيه و أبوه هارون بن موسى صدوق
1044( . . . ) و أبو علقمة ( م د س ) الكبير ثقة سمع من القعنبي و غيره
1044( 815 ) أبو علقمة شيخ كان بجامع الرصافة
قال يحيى بن معين ليس بشيء
أبو علي أبو العلاء
1044( 5604 ت ) أبو علي ( د ت ) الأيلي عن الزهري روى عنه أخوه يونس بن يزيد الأيلي مجهول
10444 ( 829 ) أبو علي الصيقل مولى بني أسد عن جعفر بن تمام عن أبيه
____________________
(7/402)
عن العباس في الأمر بالسواك و عنه منصور و قيل إن الثوري روى عنه قال أبو علي بن السكن و غيره هو مجهول
10445 ( 5605 ت ) أبو العلاء ( ت س ) عن أبي أمامة شامي لا يعرف
10446 ( 826 ) أبو العلاء عن نافع غمزه ابن حبان فقال روى عن نافع ما ليس من حديثه من ذلك الصلت بن الحجاج عن أبي العلاء عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من كفن ميتا فإن له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات
قال ابن حبان لا يجوز الروايه عنه قلت و الظاهر أن هذا حديث موضوع
أبو عمار أبو عمارة
10447 ( 873 ) أبو عمار عن أنس و عنه نافع بن يزيد مجهول
10448 ( 876 ) أبو عمار الأسدي عن ابن مسعود عنه عثمان بن زافر مجهول
10449 ( 877 ) أبو عمارة هو محمد بن أحمد قد ذكر
أبو عمر
10450 ( . . . ) أبو عمر الأشجعي عن سالم بن أبي الجعد مجهول
1045( . . . ) أبو عمر عن الحسن و عنه إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء مجهول
____________________
(7/403)
1045( 881 ) أبو عمر الجدلي عن أبي هريرة و عنه داود بن أبي هند لا يدرى من هو
1045( 5606 ت ) أبو عمر ( د س ) الغداني و قيل أبو عمرو عن أبي هريرة تفرد عنه قتادة له حديث طويل في عقاب مانع الزكاة رويناه في أمالي الدقيقي
10454 ( 5607 ت ) أبو عمر المنبهي ( ق ) عن النخعي عن أبي جحيفة تفرد عنه شريك
10455 ( 878 ) أبو عمر الشامي عن مكحول
قال الأزدي متروك
10456 ( 482 ) أبو عمر الصفار روى عباس عن ابن معين ضعيف
وقال الجوزجاني أبو عمر حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر
10457 ( 5608 ت ) أبو عمر البزار ( ت ) دينار بن عمر قد ذكر ملينا
10458 ( 5609 ت ) أبو عمر البزار ( ت ق ) آخر حفص بن سليمان المقرئ الغاضري
واهي الحديث مر
10459 ( . . . ) أبو عمر ( ت ق ) البصري عن ابن لهيعة يروي عنه نعيم في الفتن أحسبه يصنع الحديث له بلايا و هو الذي ضعفه يحيى بن معين
10460 ( 885 ) أبو عمر ( س ) الدمشقي عن عبيد بن الخشاش و عنه المسعودي و حسين الجعفي قال الدارقطني متروك و يقال أبو عمرو
1046( 5611 ت ) أبو عمر الضرير عن شعبة طعن فيه علي بن المديني
____________________
(7/404)
قال الدارقطني هو غير الحوضي
1046( 5612 ت ) أبو عمر الدوري الضرير شيخ القراء ببغداد هو حفص بن عمر قد ذكر في حديثه لين ضعفه بعضهم
1046( . . . ) أبو عمر حدث عنه المسعودي
قال الدارقطني متروك
10464 ( . . . ) أبو عمر عن الزهري مجهول
10465 ( 890 ) أم عمر بنت حسان بن زيد كتب عنها أحمد بن حنبل و أثنى عليها و أما يحيى بن معين فقال ليست بشيء
أبو عمرو
10466 ( 5613 ت ) أبو عمرو بن العلاء المازني المقرئ الأمام عالم أهل البصرة حجة في القراءة فأما في الحديث فقل ما روى يروي عن مجاهد و طبقته و مع إمامته في القراءة فقيل كان غير ماهر بسرد فقال أيوب بن المتوكل كان لا يحفظ القرآن
و قال أبو داود في السؤالات تقدم أبو عمرو يصلي بهم فقرأ إذا زلزلت فأرتج عليه
10467 ( . . . ) أبو عمرو حدث عنه المسعودي قال الدارقطني متروك
10468 ( 896 ) أبو عمرو البجلي يقال اسمه عبيدة بن عبد الرحمن بن عمر البجلي
حدث عنه حرمي بن حفص
قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به
____________________
(7/405)
10469 ( 5618 ت ) أبو عمرو ( د ق ) بن محمد بن حريث عن جده عن أبي هريرة لا يعرف
10470 ( 897 ) أبو عمرو الجملي عن زادان
1047( 898 ) و أبو عمرو الداري عن ابن عجلان مجهولان
1047( 5617 ت ) أبو عمرو الندبي هو بشر بن حرب تابعي
وقال أبو داود ليس بشيء
1047( . . . ) أبو عمرو بن حماس عن حمزة بن أبي أسيد مجهول
10474 ( 5619 ت ) أبو عمرو السدوسي ( د ) شيخ أبي عامر العقدي يحتمل أنه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام
10475 ( 5620 ت ) أبو عمرو ( س ) عن رجل عن يعلى بن مرة لا يدرى من هو
10476 ( 5614 ت ) أبو عمرو ( م ) الشيباني الكوفي النحوي صاحب اللغة نزل ببغداد و نشر بها علم اللسان اسمه إسحاق بن مرار يروي عن أبي عمرو بن العلاء وركين الشامي و غيرهما و عنه أحمد بن حنبل و سلمة بن عاصم و أبو عبيد و أحمد الدورقي و أحمد ثعلب فيما قيل و هذا غلط بل بين ثعلب و بينه رجل و قيل لم يكن شيبانيا بل أدب شيبة من بني شيبان فنسب إليهم
قال الخطيب كان من أعلم الناس باللغة موثقا فيها دون أشعار العرب فعن عمرو ولده قال لما جمع أتى أشعار العرب كانت نيفا و ثمانين قبيلة فكان كلما عمل قبيلة كتب مصحفا و جعله في مسجد الكوفة
____________________
(7/406)
قال ثعلب كان مع أبي عمرو الشيباني من العلم و السماع أضعاف ما مع أبي عبيدة دخل أبو عمرو البادية و كتب عن العرب الكثير وعمر عمرا طويلا حتى أناف على التسعين قال و الذي قصر به عند عامة العلماء اشتهاره بالنبيذ
وقال ابن الأنباري كان يقال له أبو عمرو صاحب ديوان اللغة و الشعر و كان خيرا صدوقا
وقال عبد الله بن أحمد كان أبي يلزم مجالس أبي عمرو و يكتب أماليه
وقال حنبل مات سنة عشر و مائتين
وقال أحمد في مسنده سألته عن أخنع الأسماع فقال أوضع رواها مسلم عن أحمد و 1 ماله في مسلم سواها أما
10477 ( . . . ) أبو عمرو الشيباني الكوفي الأكبر فهذا صاحب ابن مسعود اسمه سعيد بن إياس
10478 ( 5615 ت ) أبو عمرو السيباني ( ت خ ) بمهملة الفلسطيني اسمه زرعة له عن عقبة بن عامر و أبي هريرة و عنه ابنه يحيى بن أبي عمرو السيباني و جماعة وهو مقل يقال لحق عمر و ثقه يعقوب الفسوي
10479 ( 5616 ت ) أبو عمرو ( س ) القاص الملائي لا يعرف عن أبيه عن أبي هريرة أفطر الحاجم و المحجوم و عنه سليمان التيمي فقال أبو أحمد الحاكم هذا هو والد أسباط بن محمد بن عبد الرحمن القرشي كذا قال ابن صاعد
10480 ( 5617 ت ) أبو عمرو الندبي ( س ق ) هو بشر بن حرب عن ابن عمر لين
أبو عمران أبو عمرة أبو عمير
1048( 891 ) أبو عمران الحراني هو يوسف بن يعقوب مر
____________________
(7/407)
1048( 5622 ت ) أبو عمرة ( د س ق ) عن مولاه عن زيد بن خالد ما روى عنه سوى محمد بن يحيى بن حبان
1048( 5621 ت ) أبو عمرة عن أبيه و له صحبة للفرس سهمان و عنه المسعودي و الخبر معلل
10484 ( . . . ) أبو عمير بن محمد اسمه عبد الكبير و قد ذكر
10485 ( . . . ) أبو عمير سيأتي
10486 ( 5623 ت ) أبو عمير ( د س ق ) بن أنس بن مالك عن عمومة له في ثبوت العيد بعد الزوال و صلاة العيد من الغد لا يعرف إلا بهذا و بحديث آخر تفرد عنه أبو بشر قال ابن القطان لم تثبت عدالته و صحح حديثه ابن المنذر و ابن حزم و غيرهما فذلك توثيق له فالله أعلم
10487 ( 914 ) أبو عمير الأنسي ب مصر حدثنا دينار عن أنس أنه طرح منديلا في النار فابيض فسألناه فقال ان النار لا تحرق شيئا مسته يد النبي صلى الله عليه وسلم رواه أبو علي بن شاذان عن عبد الرحمن بن نصر الشاعر عن هذا
أبو العنبس
10488 ( . . . ) أبو العنبس عن عطية هو عبد الله بن صهبان قد ذكر فأما
10489 ( . . . ) أبو العنبس ( د ) الكوفي الأكبر فلم يسم و قيل هو عبد الله بن مروان له عن أبي الشعثاء و عنه شعبة
قال أبو حاتم شيخ لا يسمى و حدث عنه أيضا مسعر و روى له أبو داود عن أبي
____________________
(7/408)
الشعثاء عن ابن عباس جعل النبي صلى الله عليه وسلم فداء أهل بدر أربعمائة
10490 ( . . . ) و أبو العنبس الثقفي عن أبيه و عبد الله بن عمرو و عنه عبد الملك بن عمير و عمرو بن ذر و جماعة اسمه محمد بن عبد الله بن قارب
1049( . . . ) و أبو العنبس الكوفي الملائي الأصغر سعيد بن كثير عن أبيه وعنه عبد الواحد بن زيادة و غيره مقل
1049( . . . ) و أبو العنبس النخعي الكوفي الأوسط عمر بن مروان عن أبي وائل و الشعبي و عنه وكيع و جعفر بن عون صالح
1049( . . . ) أبو العنبس ( د ) العدوي الكوفي عن الأغر أبي مسلم و القاسم بن محمد و أبي العدبس و عنه شعبة و مسعر و أبو عوانة قال يونس بن بكير هو جدي لأمي اسمه الحارث بن عبيد
أبو العوام أبو عون أبو عياض
10494 ( 5624 ت ) أبو العوام ( د ق ) الجزار عن أبي عثمان النهدي هو فائد بن كيسان
10495 ( 5625 ت ) أبو العوام ( عو ) القطان عن قتادة عمران بن داور
10496 ( 916 ) أبو العوام الدوسي حدث عنه نوح بن قيس مجهول له شيء عن أبي ذر
____________________
(7/409)
10497 ( 919 ) أبو عون بن أبي ركبة عن غيلان بن جرير مجهول
10498 ( 921 ) أبو العياش عن سعيد بن المسيب و عنه الحارث بن أبي ذباب مجهول
أبو عياض أبو العيال أبو عيسى أبو غالب
10499 ( 5626 ت ) أبو عياض ( د س ) عن ابن مسعود و عبد الرحمن بن الحارث تفرد به قتادة عن عبد ربه عنه
10500 ( 923 ) أبو العيال حدث عنه عمرو بن الحارث مجهول
1050( 924 ) أبو عيسى عن ابن مسعود مجهول
1050( 5627 ت ) أبو عيسى الخراساني ( د ) عن الضحاك مرسلا نهى أن يخرج يوم العيد بسلاح
قال ابن القطان لا يعرف حاله
قلت ذا ثقة روى عنه حيوة بن شريح و سعيد بن أبي أيوب و أبن لهيعة و جماعة سكن مصر ووثقه ابن حبان
1050( 5629 ت ) أبو غالب ( د ت ق ) صاحب أبي أمامة حزور مر و قيل سعيد بن الحزور و قيل نافع فيه شيء
10504 ( 5628 ت ) أبو غالب ( ق ) عن أبي سعيد و عنه ثابت بن محمد فيه جهالة
____________________
(7/410)
10505 ( . . . ) أبو غالب عن ابن عمر و عنه أبو سنان ضرار بن مرة و نهشل قال ابن معين لا أعرفه
أبو الغصن أبو غطفان
10506 ( 5630 ت ) أبو الغصن ( س ) هو ثابت بن قيس صويلح
قال أبو داود ليس حديثه بذاك
10507 ( 933 ) أبو غطفان عن أبي هريرة لا يدرى من هو
قال الدارقطني مجهول و الظاهر أنه أبو غطفان ابن طريف المري و ماذا بالمجهول قد و ثقه غير واحد
أبو غطيف أبو فاطمة
10508 ( 5631 ت ) أبو غطيف الهذلي ( د ت ق ) سمع ابن عمر حديث الوضوء لكل صلاة و عنه الإفريقي فقط
قال البخاري لم يتابع عليه
قلت و الإفريقي عبد الرحمن ضعيف
10509 ( 936 ) أبو فاطمة عن أنس
10510 ( 937 ) و أبو فاطمة عن ابن سيرين مجهولان
____________________
(7/411)
10077 ( . . . ) أبو جعفر المدائني عبد الله بن مسور مر
أبو الجمل أبو جميع
10078 ( 259 ) أبو الجمل اليمامي يقال اسمه أيوب قال يحيى بن معين لا شيء راس أبو الفرج
1051( 5632 ت )0077 ( . . . ) أبو جعفر المدائني عبد الله بن مسور مر
أبو الجمل أبو جميع
10078 ( 259 ) أبو الجمل اليمامي يقال اسمه أيوب قال يحيى بن معين لا شيء فراس النهدي ل ( س د ) عن عمر لا يعرف روى عنه أبو نضرة حديث أقص من نفسه صلى الله عليه وسلم
1051( 949 ) أبو الفرج مولى لعمر بن عبد العزيز حدث بالري قال أبو زرعة كان يكذب
أبو فروة أبو فزارة أبو الفضل
1051( 5633 ت ) أبو فروة الجزري هو يزيد بن سنان ضعيف و هو
10514 ( 5633 ت ) أبو فرزة عن أبي خلاد صحابي قيل عن أبي مريم عن أبي خلاد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الرجل قد أعطى زهدا في الدنيا و قلة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقي الحكمة تفرد بهذا يحيى بن سعيد بن أبان عن أبي فروة و هو الجزري واه
10515 ( 951 ) أبو فزارة العنزي عن علي و عنه عاصم الأحول لينه البخاري
10516 ( 953 ) أبو الفضل عن أبي الجوزاء
قال أبو الفتح الأزدي متروك الحديث
10517 ( 5635 ت ) أبو الفضل ( د ) أو أبو الفضيل الأنصاري عن مسلم بن أبي
____________________
(7/412)
بكرة عن أبيه في النداء بالصلاة لا يدرى من هذا
10518 ( 5636 ت ) أبو الفضل عن ابن عمر لا يعرف و قيل ابن الفضل تفرد عنه يونس بن حبان
10519 ( 957 ) أبو الفضل عن عنبسة بن سعيد
10520 ( 958 ) و أبو الفضل عن سنان بن أبي منصور مجهولان
1052( 955 ) و أبو الفضل عن أنس بن مالك
1052( 956 ) و أبو الفضل عن عبد الله بن مسعود كذلك
1052( 954 ) أبو الفضل المدني عن المقبري و عنه يزيد بن هارون لا أعرفه و خبره منكر
10524 ( 959 ) أبو الفضل عن راشد بن سعد مجهول
10525 ( 962 ) و أبو الفضل عن مكحول الشامي كذلك
قلت لبقية حديث عن أبي الفضل هذا عن مكحول عن ابن عباس عن نبي الله من سعادة المرء خفة لحييه
قال أبو حاتم هذا موضوع
10526 ( 960 ) و أبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني
10527 ( 961 ) و أبو الفضل عن نافع الصحابي كذلك
10528 ( . . . ) و أبو الفضل عن أنس و عنه أبو سعيد مولى بني هاشم كذلك
أبو الفيض أبو قابوس أبو القاسم
10529 ( 980 ) أبو الفيض عن نافع قال يحيى بن معين ليس بشيء
____________________
(7/413)
10530 ( 5637 ت ) أبو قابوس ( د ت ) عن مولاه عبد الله بن عمرو حديث الراحمون يرحمهم الرحمن لا يعرف تفرد عنه عمرو بن دينار و قد صحح خبره الترمذي
1053( 983 ) أبو القاسم الضرير عن عبد العزيز الماجشون
قال أبو زرعة منكر الحديث
1053( 982 ) أبو القاسم عن عبد الرحمن بن الأسود ما حدث عنه سوى أبي عتاب الدلال
1053( 998 ) أبو القاسم بن الثلاج هو عبد الله بن محمد مر كذبه الدارقطني
أبو قبيس أبو قتادة
10534 ( . . . ) أبو قبيس عن مجاهد و عنه أيمن بن نائل مجهول
10535 ( 5638 ت ) أبو قتادة الحراني عبد الله بن واقد
10536 ( 1033 ) أبو قتادة الشامي عن الأوزاعي
قال يحيى بن معين ليس بشيء كتبنا عنه ثم تركناه و له عن عبد الله بن جرادة
أبو قحذم أبو قدامة أبو قرة
10537 ( 1034 ) أبو قحذم قال ابن معين ليس بشيء
و قال الدولابي ليس بثقة
و قال سعد بن فياض أبو قحذم عن أنس بن مالك
____________________
(7/414)
10538 ( 1036 ) أبو قدامة الرملي عن عبد العزيز بن قر مر مجهول و أتى بخبر منكر
10539 ( 5639 ت ) أبو قرة الأسدي ( ت ) حدث ببلد صيداء عن سعيد بن المسيب مجهول
قلت تفرد عنه النضر بن شميل
أبو قيس أبو كباش أبو كبشة
10540 ( 1040 ) أبو قيس الدمشقي عن عبادة بن نسي أظنه المصلوب هالك
1054( 5641 ت ) أبو قيس الأودي ( خ عو ) هو عبد الرحمن بن ثروان قد ذكر عن هذيل بن شرحبيل
1054( 5642 ت ) أبو كباش ( ت ) عن أبي هريرة و عنه كدام لا يعرف
1054( 5643 ت ) أبو كبشة السلولي ( خ ) عن سهل بن الحنظلية قال عبد الحق مجهول و هذا خطأ بل الرجل مشهور موثق روى أيضا عن ثوبان و عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه أبو سلام ممطور و ربيعة القصير و حسان بن عطية و غيرهم و احتج به البخاري و لا يعرف اسمه هو شامي و من أقرانه
10544 ( 5644 ت ) أبو كبشة السدوسي ( د ) عن أبي موسى الأشعري لا يعرف روى عنه عاصم الأحول
____________________
(7/415)
أبو كبير أبو كرب أبو كرز
10545 ( 5645 ت ) أبو كبير الزبيدي ( د ت س ) يقال زهير و قيل جمهان عن عبد الله بن عمرو ما حدث عنه سوى عبد الله بن الحارث الزبيدي وثقه العجلي و النسائي و كأنه مات في خلافة عبد الملك
10546 ( 5646 ت ) أبو كرب ( ق ) الأزدي عن نافع لا يعرف
10547 ( . . . ) و أبو كرز عن الزهري كذلك
و قال ابن حبان أبو كرز الأزدي يروي عن نافع ما ليس من حديثه روى عنه حماد بن عبد الرحمن
10548 ( 1043 ) أبو كرز القرشي هو عبد الله بن كرز مر
أبو كعب أبو كنانة أبو لبابة أبو لبيد
10549 ( 5647 ت ) أبو كعب السعدي ( د ) شيخ من أهل البلقاء اسمه أيوب فقيل ابن موسى و قيل ابن محمد و قيل ابن سليمان ما نعلم روى عنه سوى أبي الجماهر لكنه وثقه فروى عنه عن سليمان بن حبيب عن أبي أمامة في حسن الخلق
10550 ( . . . ) أبو كعب الحارثي عن عثمان مجهول
1055( 5648 ت ) أبو كنانة ( د ) عن أبي موسى بحديث إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة رواه عنه زياد بن مخراق ثقه و أما هو فليس بالمعروف و قد روى عنه أيضا أبو إياس فهذا الحديث حسن
____________________
(7/416)
1055( . . . ) أبو لبابة الوراق مروان عن عائشة لا يدرى من هو و الخبر منكر
1055( 5649 ت ) أبو لبيد ( د ت ق ) الجهضمي لمازة حدث عنه جرير بن حازم ثقة إلا أنه كان يشتم عليا
أبو لقمان أبو لؤلؤة أبو لاس
10554 ( 1050 ) أبو لقمان الحضرمي شامي حدث عنه معاوية بن صالح مجهول
10555 ( 1051 ) أبو لؤلؤة أدرك ابن عمر و رأى عليه عمامة سوداء و عنه وكيع لا يعرف
10556 ( 1048 ) أبو لاس النهدي عن الحسين رضي الله عنه لا يعرف
أبو ليلى أبو ماجد
10557 ( . . . ) أبو ليلى الكندي ( د ق ) عن سويد بن غفلة ضعفه يحيى بن معين و قيل وثقه و كأنهما اثنان الثقة عن سليمان و حبان
10558 ( 5650 ت ) أبو ليلى الخراساني عن أبي عكاشة مجهول و أتى بخر منكر و عنه وكيع
10559 ( 1053 ) أبو ليلى عن نافع و عنه إسرائيل لا يدرى من هو و الخبر الذي أتى به موضوع
____________________
(7/417)
10560 ( 1054 ) أبو ليلى عن بريدة ضعفه ابن معين ثم قال و كان هشيم يروي عنه يسميه مرة و يكنيه مرة و يقول مرة أبو إسحاق و مرة أبو عبد الجليل
شبابة حدثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة عن إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد بن جبير قال أشهد أني سمعت ابن عباس يقول إن القنوت في صلاة الصبح بدعة
1056( . . . ) أبو ليلى عن عبيد الله بن أبي بكر قال يحيى ليس بشيء
1056( . . . ) أبو ماجدة الحنفي ( د ت ق ) عن ابن مسعود لا يعرف
و قال النسائي منكر الحديث
و قال البخاري ضعيف و قيل أبو ماجد حديثه في المشي مع الجنازة وروى أبو الأحوص عن أبي يحيى التيمي عن أبي ماجد عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عفو يحب العفو
أبو ماجدة أبو مالك
1056( 5652 ت ) أبو ماجدة السهمي ( د ) يروي عن عمر رضي الله عنه لا يعرف و عنه العلاء بن عبد الرحمن و خبره منكر لا تسم غلامك حجاما و لا قصابا و لا صائغا
قال حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبي ماجدة السهمي عن عمر مرفوعا قال و هبت خالتي غلاما و قلت لها لا تعلميه حجاما ورواه غيره عن ابن إسحاق فقال ابن ماجدة و هو نكرة لا يعرف
قال الثوري قلت ليحيى الجابر من أبو ماجدة قال طرأ علينا من البصرة
____________________
(7/418)
10564 ( . . . ) أبو مالك الواسطي ( ق ) عن داود بن أبي هند متروك و قال الأزدي تركوا حديثه
10565 ( 5653 ت ) أبو مالك النخعي ( ق ) اسمه عبد الملك قد ذكر ضعيف عندهم من طبقة شعبة
10566 ( 1057 ) أبو مالك الدمشقي عداده في التابعين أرسل حديثا و عنه عبد الله بن دينار مجهول
أبو المأموم أبو المبارك
10567 ( 1063 ) أبو المأموم عن أبي هريرة لا يعرف
10568 ( 5655 ت ) أبو المبارك ( ت ق ) عن عطاء بن أبي رباح و عنه يزيد بن سنان لا يدرى من هو و خبره منكر
أخبرنا أحمد بن مؤمن و أسماعيل بن الفراء و عبد الكريم بن محمد و أيوب بن أبي بكر و محمد بن يعقوب و محمد بن علي و بدير بن المجدي قالوا حدثنا أبو إسحاق الكاشغري و أخبرنا سنقر بن عبد الله الحلبي أخبرنا الموفق عبد اللطيف بن يوسف ب حلب و عبد اللطيف بن محمد و أنجب بن أبي السعادات و علي بن أبي الفخار و محمد بن محمد بن السباك ب بغداد و أخبرنا أحمد بن إسحاق السهروردي أخبرنا محمد ابن أبي القاسم الخطيب والأنجب بن أبي السعادات و عمر بن بركة و محمد بن إبراهيم بن معالي و سعيد بن ياسين و صفية بنت عبد الجبار و آخرون قال المسمون كلهم أخبرنا أبو الفتح بن البطي زاد الكاشغري فقال و أخبرنا علي ابن تاج الفراء قالا أخبرنا مالك البانياسي أخبرنا أحمد بن الصلت المجبر حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد العباسي إملاء
____________________
(7/419)
حدثنا أيو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد الأحمر عن يزيد بن سنان عن أبي المبارك عن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما آمن بالقران من استحل محارمه
وأخبرناه بإسناد آخر علي بن أحمد الهاشمي أخبرنا علي بن روزبة أخبرنا أبو الوقت أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أبي بكر هو شيخ بقراءتي عليه سنة سبع عشرة و أربعمائة سمعت أبا العباس عبد الله بن محمد بن جعفر الجياني يقول سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي يقول سمعت أبي يقول سمعت عطاء يقول سمعت مجاهدا يقول سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت صهيبا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما آمن بالقران من استحل محارمه
أخرجه الترمذي عن محمد بن إسماعيل عن وكيع عن يزيد بن سنان عن أبي المبارك عن صهيب هكذا قال و هو منقطع قال الترمذي ليس إسناده بالقوي
قلت و محمد بن يزيد الذي جود سنده ليس بعمدة كأبيه و أما الطريق الأول فلم يخرجوا به في السنن إلا حديثا آخر وهو ما رواه ابن ماجه من حديث أبي خالد عن يزيد عن أبي المبارك عن عطاء عن أبي سعيد حديث أحبوا المساكين فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم أحيني مسكينا و أمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين أخبرنا به المشايخ المذكورون بإسنادهم إلى أبي سعيد الأشج حدثنا أبو خالد فذكره فأبو المبارك لا تقوم به حجة لجهالته
____________________
(7/420)
أبو المثنى أبو مجاشع أبو مجاهد
10569 ( 1064 ) أبو المثنى شيخ
قال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه إلا للاعتبار روى عبد الله بن نافع الصائغ حدثنا أبو المثنى عن هشام بن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما عمل ابن آدم من عمل يوم النحر أحب إلى الله من هراقة دم الحديث
10570 ( 5656 ت ) أبو المثنى الجهني ( ت ) عن أبي سعيد و عنه أيوب بن حبيب الزهري و غيره
قال ابن المديني مجهول و قال ابن معين ثقة
1057( 5657 ت ) أبو المثنى الخزاعي ( ت ق ) هو سليمان بن يزيد قد ذكر
1057( 1065 ) أبو مجاشع حدث عنه أبو بكر بن أبي مريم لا يعرف
1057( 1067 ) أبو مجاهد هو عبد الله بن كيسان من الضعفاء
أبو المجيب أبو محمد
10574 ( 1069 ) أبو المجيب شامي عن أبي هريرة و عنه عبد الواحد الثقفي و عبد الله شيخ لشعبة إن نعل سيف أبي هريرة كان من فضة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من أحد يدع صفراء أو بيضاء إلا كوى به فطرحه
10575 ( 1073 ) أبو محمد القرشي عن إسرائيل و عنه محمد بن جهيم بخبر باطل فلا يدرى من هو
10576 ( 5658 ت ) أبو محمد بن عمرو ( د ) بن حريث عن جده لا يتحرر حالا و لا اسمه تفرد عنه إسماعيل بن أمية
____________________
(7/421)
10577 ( 1074 ) أبو محمد الكوفي عن ابن المنكدر و عنه زيد بن الحباب بخبر باطل
10578 ( 1077 ) أبو محمد الفرغاني عن جابر بن عبد الله و عنه أبو الحارث مجهول قلت و من أبو الحارث أيضا
10579 ( 1078 ) أبو محمد مولى قريش عن عباد بن الربيع و عنه هشيم مجهول
10580 ( 5659 ت ) أبو محمد الخضرمي ( خت ) عن أبي أيوب لا يعرف
1058( 1083 ) أبو محمد شيخ بصري عن محمد بن علي مجهول
1058( 1083 ) أبو محمد البصري عن نعيم بن أبي هند كذلك
1058( 1087 ) أبو محمد عن الحسن البصري حدث عنه جرير كذلك
10584 ( . . . ) أبو محمد عن أبي كنانة كذلك
10585 ( 5660 ت ) أبو محمد ( ق ت ) مولى عمر عنه عن بعض التابعين تفرد عنه العوام بن حوشب
10586 ( 1089 ) أبو محمد الخراساني حدث عنه أبو عبد الرحمن المقرئ كذلك
10587 ( 1090 ) أبو محمد الثقفي عن أنس بن مالك
____________________
(7/422)
قال أبو الفتح الأزدي لا يكتب حديثه
10588 ( . . . ) أبو محمد المعشري هو الحسين بن محمد بن أبي معشر صاحب وكيع
10589 ( 1091 ) أبو محمد عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقعد في بيت مظلم حتى يضاء له السراج رواه إبراهيم بن شماس عن يحيى القطان عن سفيان عن جابر الجعفي عنه
قال ابن حبان و جابر قد تبرأنا من عهدته و أبو محمد هذا لا يجوز الاحتجاج به
10590 ( 1092 ) أبو محمد الشامي روى حديثا عن بعض التابعين منكرا قال الأزدي كذاب
1059( 1110 ) أبو محمد الهذلي عن علي لا يعرف
أبو المخارق أبو المختار أبو مخنف
1059( 5661 ت ) أبو المخارق ( ت ) عن ابن عمر لا يعرف روى عنه الفضل بن يزيد الثمالي قال الترمذي ليس بمعروف و الصواب بدله عن أبي عجلان
1059( 5612 ت ) أبو المختار الطائي الكوفي ( ت ) يقال سعد عن شريح القاضي و غيره و عنه حمزة الزيات و شريك
قال ابن المديني لا يعرف
وقال أبو زرعة لا أعرفه
قلت حديثه في فضائل القرآن العزيز منكر
10594 ( 1114 ) أبو مخنف اسمه لوط بن يحيى هالك قد ذكر
____________________
(7/423)
أبو مخيس أبو مدلة أبو مجاهد
10595 ( 1115 ) أبو مخيس عن أنس بن مالك لا يدرى من هو
10596 ( 5663 ت ) أبو مدلة مولى عائشة عن أبي هريرة و عنه سعد أبو مجاهد الطائي لا يكاد يعرف
قال ابن المديني لم يرو عنه سوى أبي مجاهد
أبو مدرك أبو مرحوم أبو مرزوق
10597 ( 1116 ) أبو مدرك قال الدارقطني متروك
10598 ( . . . ) أبو مرحوم الأرطباني عن زيد بن أسلم هو عبد الرحيم بن كردم
10599 ( 5665 ت ) أبو مرزوق التجيبي ( د ق ) عن أبي غالب قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به
مسعر عن أبي العنبس عن أبي العدبس عن أبي مرزوق عن أبي غالب عن أبي أمامة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على عصا فقمنا إليه فقال لا تقوموا كما تقوم الأعاجم بعضها لبعض فاشتهينا أن يدعو لنا فقال اللهم اغفر لنا و ارحمنا و ارض عنا و تقبل منا و أدخلنا الجنة و نجنا من النار و أصلح لنا شأننا كله فكأنا اشتهينا أن يزيدنا فقال قد جمعت لكم الأمر
هكذا رواه ابن نمير عن مسعر و هو في سنن ابن ماجه عن علي بن محمد عن وكيع
____________________
(7/424)
عن مسعر عن أبي مرزوق عن أبي العدبس عن أبي أمامة و هذا غلط و تخبيط و في بعض النسخ عن أبي وائل بدل عن أبي العدبس
10600 ( 5664 ت ) أبو مرزوق التجيبي المصري ( د ت ) عن حنش الصنعاني عن فضالة و قيل عن فضالة نفسه و عنه يزيد بن أبي حبيب و جعفر بن ربيعة و جماعة وثقه العجلي و ابن حبان فيقال اسم هذا حبيب بن الشهيد و كان فقيها مفتيا ذكرته للتمييز
أبو مروان أبو مريم
1060( 5666 ت ) أبو مروان العثماني ( ق ) هو محمد بن عثمان
10602 ب 5667 ت ) أبو مروان ( س ) والد عطاء قال النسائي ليس بالمعروف وقد روى عطاء بن أبي مروان عن موسى بن عقبة عنه
1060( 1122 ) أبو مريم الأنصاري
قال الجوزجاني ساقط
قلت هو عبد الغفار بن القاسم أما
10604 ( . . . ) أبو مريم الأنصاري ( بخ د ت ) و يقال الحضرمي القناديلي قيم جامع دمشق و قيل حمص و قيل مولى أبي هريرة و قيل هم ثلاثتهم
قال ابن أبي حاتم اسمه عبد الرحمن بن ماعز أدرك عليا وروى عن أبي هريرة و جابر و عنه يحيى بن أبي عمرو الشيباني و معاوية بن صالح و حريز بن عثمان و صفوان ابن عمرو
قال أحمد بن حنبل رأيت أهل بلده يحسنون الثناء عليه و يزعمون أنه كان قيم مسجدهم و قال العجلي ثقة
____________________
(7/425)
10605 ( 5668 ت ) أبو مريم الثقفي المدائني ( د ص ) و يقال كوفي عن علي و عمار و عنه نعيم بن حكيم وأخوه عبد الملك بن حكيم
قال النسائي أبو مريم قيس الحنفي ثقة
و قال أبو حاتم أبو مريم الثقفي المدائني قيس و قيل هما اثنان
و قيل الراوي عن عمار لم يصح حديثه
أبو مزاحم أبو مزرد أبو مسافع
10606 ( 5669 ت ) أبو مزاحم ( ت ) عن أبي هريرة رضي الله عنه تركه الدارقطني عنه يحيى بن أبي كثير
10607 ( 5670 ت ) أبو مزرد والد معاوية عن أبي هريرة تفرد عنه ولده اسمه عبد الرحمن أخو أبي الحباب سعيد بن يسار
10608 ( 1123 ) أبو مسافع شيخ تفرد عنه أبو إسحاق قال علي مجهول
أبو مسعر أبو مسكين أبو مسلم
10609 ( 1124 ) أبو مسعر عن محمد بن جحادة لا يعرف
10610 ( 1125 ) أبو مسعر شيخ لسالم بن غيلان شامي لا يعرف
1061( 1130 ) أبو مسكين عن إسماعيل بن نشيط مجهول
1061( 5671 ت ) أبو مسلم البجلي ( د ) عن زيد بن أرقم لا يعرف
____________________
(7/426)
1061( 5673 ت ) أبو مسلم العبدي ( ق ) عن سلمان لا يعرف و عنه أبو شريح
10614 ( 5672 ) أبو مسلم ( خت ) قائد الأعمش عبيد الله
أبو مصعب أبو المصفى
10615 ( . . . ) أبو مصعب اليساري المدني هو مطرف بن عبد الله
10616 ( . . . ) أبو المصفى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مجهول و عنه سعيد بن أبي هلال
أبو مطر أبو المطوس أبو مطيع
10617 ( 5674 ت ) أبو مطر ( ت ) عن سالم بن عبد الله لا يدرى من هو و عنه حجاج بن أرطاة
10618 ( 1148 ) أبو مطر الجهني عن علي و عنه مختار مجهول
10619 ( 5675 ت ) أبو المطوس عن علي عن أبيه اسمه يزيد بن مطوس ضعف روى عنه حبيب بن أبي ثابت تفرد بحديثه عن أبيه عن أبي هريرة رفعه من أفطر يوما من رمضان الحديث و لا يعرف لا هو و لا أبوه
10620 ( 5676 ت ) أبو مطيع ( س ) الأنصاري عداده في التابعين لا يعرف حديثه في العزل عن أبي سعيد
____________________
(7/427)
1062( 1151 ) أبو مطيع البلخي اسمه الحكم بن عبد الله
أبو معاذ أبو معانق
1062( 1156 ) أبو معاذ البلخي روى عن معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف
1062( 5677 ت ) أبو معاذ هو سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير و غيره مر
10624 ( 5678 ت ) أبو معاذ و الصحيح أبو معان بصري لا يعرف له عن أنس تفرد عنه عمار بن سيف له حديث تعوذوا من جب الحزن
10625 ( 1162 ) أبو معانق أو ابن معانق عن أبي مالك الأشعري
قال الدارقطني لا شيء
أبو معاوية أبو المعتمر أبو معشر
10626 ( 5679 ت ) أبو معاوية الضرير أحد الأئمة الأعلام الثقات لم يتعرض إليه أحد
____________________
(7/428)
و قال ابن خراش يقال هو في الأعمش ثقة و في غيره فيه اضطراب و كذلك قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول هو في غير الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيدا علي ابن مسهر أحب إلي منه في الحديث و قال الحاكم احتج به الشيخان و قد اشتهر عنه الغلو أي غلو التشيع وروى عباس عن ابن معين قال روى أبو معاوية عن عبيد الله أحاديث مناكير
وقال العجلي ثقة يرى الإرجاء و قال يعقوب بن شيبة ثقة ربما دلس و كان يرى الإرجاء ثم قال يقال إن وكيعا لم يحضر جنازته للإرجاء
و قال أبو داود كان مرجئا
و قال ابن خراش صدوق و هو في الأعمش ثقة
10627 ( 5680 ت ) أبو معاوية البجلي يقال هو والد عمار الدهني فيه جهالة روى عنه أبو صخر حميد بن زياد و آخر
10628 ( 5681 ت ) أبو المعتمر ( د ق ) بن عمرو عن عمرو بن خلدة الزرقي مدني لا يعرف روى عنه ابن أبي ذئب
10629 ( 5682 ت ) أبو معشر ( عو ) السندي اسمه نجيح
10630 ( 5683 ت ) أبو معشر ( خ م ) البراء اسمه يوسف
1063( . . . ) أبو معشر ( م د ت س ) زياد بن كليب
أبو المعطل أبو المعلى
1063( 1166 ) أبو المعطل عن ابن أبي مريم و عنه محمد بن شعيب بن شابور لا يعرف
1063( 1168 ) أبو المعلى الجزري اسمه فرات قد ذكر
____________________
(7/429)
أبو معقل أبو المليح أبو معمر
10634 ( 5684 ت ) أبو معقل ( د ق ) عن أنس في المسح على العمامة لا يعرف روى عنه عبد العزيز الأنصاري
10635 أبو المعلى الجزري اسمه فرات قد ذكر
10635 ( 1860 ) أبو المليح الهذلي عن أبي صالح السمان و عنه مروان بن معاوية خرج له الحاكم في المستدرك في كتاب الدعاء واعترف أنه في عداد المجهولين
10636 ( 1171 ) أبو معمر عن أنس
قال ابن حبان لا يحل ذكره إلا للقدح فيه لعله عباد بن عبد الصمد روى محمد ابن أبي هانئ قال حدثنا أبو معمر عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أحب الله فليحبني و من أحبني فليحب أصحابي و من أحب أصحابي فليحب القرآن و من أحب القرآن فليحب المساجد فإنها أفنية الله الحديث
أبو معن أبو المغيرة أبو المغلس
10637 ( 1175 ) أبو معن الأيلي عن لا يدرى من هو
10638 ( 5687 ت ) أبو المغيرة ( ق ) عن ابن عباس في ذم البدعة و عنه أبو زيد لا يعرفان
10639 ( 1178 ) أبو المغيرة القواس عن عبد الله بن عمرو ذكره سليمان التيمي ولينه
و قال ابن المديني لا أعلم أحدا روى عنه غير عوف
____________________
(7/430)
10640 ( 5686 ت ) أبو المغيرة البجلي و قيل الخارفي عداده في التابعين لا يعرف له في ذرب اللسان
1064( 5685 ت ) أبو المغلس عن ابن أبي نجيح لا يعرف ولا هو بحجة تفرد عنه ابن جريج يقال اسمه ميمون و قيل عمير
أبو مقاتل أبو المقدام أبو مكين
1064( 1182 ) أبو مقاتل السمرقندي أحد التلفى اسمه حفص بن سلم قد ذكر
1064( 5688 ت ) أبو المقدام ( ت ق ( عن محمد بن كعب هو هشام بن زياد تالف
10644 ( 5689 ت ) أبو مكين ( د س ق ) عن إياس بن الحارث هو نوح بن ربيعة مر
أبو المنذر أبو منصور أبو منظور
10645 ( 5691 ت ) أبو المنذر تابعي أرسل حديثا لا يدرى من هو
10646 ( 5692 ت ) أبو المنذر ( د س ق ) عن مولاه أبي ذر لا يعرف و عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
10647 ( 1196 ) أبو منصور العباداني وهاه أبو الفتح الأزدي
10648 ( 5694 ت ) أبو منظور ( د ) عن عمه عن عامر الرام لا يعرف و عنه ابن إسحاق
____________________
(7/431)
أبو منيب أبو المهاجر أبو مهرية
10649 ( 1205 ) أبو منيب أرسل حديثا لا يعرف روى بقية عن مسلم بن زياد عنه
10605 ( . . . ) أبو المهاجر ( س ت ) حدث عنه أبو قلابة الجرمي لا يعرف
1065( 5696 ت ) أبو المهاجر الرقي عن ميمون بن مهران ضعفه أبو حاتم اسمه سالم مر
1065( 1210 ) أبو مهرية عن أبي أمامة لا يعرف
أبو المهزم أبو المهلب
1065( 5697 ت ) أبو المهزم ( د ت ق ) هو يزيد بن سفيان مر
10654 ( 5698 ت ) أبو المهلب ( ق ) هو مطرح بن يزيد واه
أبو الموال وأبو المورع أبو موسى
10655 ( 1213 ) أبو الموال
10656 ( 1214 ) أبو المورع عن علي لا يعرفان
10657 ( 5699 ت ) أبو موسى الهلالي ( د ) عن أبيه و عنه سليمان بن المغيرة مجهول
10658 ( 5701 ت ) أبو موسى ( د ) عن أبي مريم عن أبي هريرة لا يعرف و عنه معاوية بن صالح
____________________
(7/432)
10659 ( 1219 ) أبو موسى الصفار عن ابن عباس و عنه موسى بن المغيرة مجهول
10660 ( 000 ) أبو موسى عن علي رضي الله عنه حدث عنه رمح مجهول
1066( 5702 ت ) أبو موسى ( د ت س ) عن وهب بن منبه عن ابن عباس من اتبع الصيد غفل شيخ يماني يجهل و ما روى عنه غير الثوري ولعله إسرائيل بن موسى و إلا فهو مجهول
1066( . . . ) أبو موسى الحذاء ( س ) عن عبد الله بن عمرو في صلاة القاعد لا يعرف تفرد به حبيب بن أبي ثابت و لعله عبد الله بن باباه فإن الأعمش سماه عن حبيب عنه ثم قال بعده صاحب التهذيب
1066( 5703 ت ) أبو موسى الحذاء المكي له عن عبد الله بن عمرو و اسمه صهيب و عنه عمرو بن دينار
قلت هو الأول فما يظهر لي وجه التفرقة و يكون صدوقا
أبو المؤمن أبو ميمون أبو ميمونة
10664 ( 5704 ت ) أبو المؤمن الواثلي و قيل أبو المؤمر براء لا يعرف له عن علي قصة ذي الثدية وعنه سويد بن عبيد فقط خرج له النسائي في مسند علي
10665 ( 5705 ت ) أبو ميمون ( س ) عن رافع بن خديج لا يعرف قاله النسائي
10666 ( 1228 ) أبو ميمونة عن أبي هريرة وعنه قتادة
____________________
(7/433)
قال الدارقطني مجهول يترك
أبو ناشرة أبو نصر أبو نصيرة
10667 ( 1229 ) أبو ناشرة لا يعرف
10668 ( . . . ) أبو نصر عن أبي ذر لا يدرى من هو روى عنه الأعمش خبر لو دليتم صاحبكم بحبل لهبط أما
10669 ( 5706 ت ) أبو نصر ( س ) عن أبي برزة و عنه عمرو بن مرة فهو حميد بن هلال وقد قيل إنه هو الذي قبله فإن خبر لو دليتم قد رواه محاضر بن المورع عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي نصر عن أبي ذر والأعمش فمدلس
10670 ( 1242 ) أبو نصر عن علي في القارن يسعى سعيين لا يدرى من هو روى له الدارقطني
1067( 5707 ت ) أبو نصر الهلالي ( س ) عن رجاء بن حيوة كذلك
1067( 5708 ت ) أبو نصر ( خ ت ) الأسدي عن ابن عباس كذلك قال البخاري لم يعف سماعه من ابن عباس
1067( 5709 ت ) أبو نصيرة الواسطي ( ت ) هو مسلم بن عبيد عن أنس و أبي رجاء العطاردي و جماعة و عنه عثمان بن واقد و هشيم و يزيد بن هارون
وثقه أحمد و قال ابن معين صالح
و قال الأزدي ضعيف و أشار الترمذي إلى لينه له في الاستغفار و ضعفه الدارقطني في علل مسند الصديق
أبو نضرة أبو نعامة
10674 ( 000 ) أبو نضرة العبدي هو منذر بن مالك مر
____________________
(7/434)
10675 ( 1230 ) أبو نضرة شيخ لحماد بن سلمة قال ابن معين اسمه يزيد قلت لا يعرف
10676 ( 1246 ) أبو نعامة الأسدي شيخ للحسن بن صالح لا يعرف
10677 ( 5711 ) أبو نعامة العدوي هو عمرو بن عيسى مر
10678 ( 1247 ) أبو نعامة شيخ لأبي جهضم كذلك
10679 ( 5710 ت ) أبو نعامة السعدي عبد ربه
أبو النعمان أبو نعيم
10680 ( 5712 ت ) أبو النعمان ( د ت ) عن أبي وقاص و عنه علي بن عبد الأعلى الثعلبي مجهول قاله الترمذي
1068( 1248 ) أبو النعمان الأنصاري عن هشام بن عروة أتى بمناكير قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال
محمد بن أبي السري حدثنا رواد بن الجراح حدثنا أبو النعمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا من رابط ثلاث ليال سرد فقد أدرك رباط سنة
1068( 1253 ) أبو نعيم عن محمد بن زياد و عنه مندل بن علي مجهول
____________________
(7/435)
1068( 5714 ت ) أبو نعيم النخعي هو عبد الرحمن بن هانئ
10684 ( 5713 ت ) أبو نعيم الطحان هو ضرار بن صرد
أبو نهشل أبو نواس أبو النيل
10685 ( 1255 ) أبو نهشل عن أبي وائل و عنه المسعودي لا يعرف
10686 ( 1256 ) أبو نواس الشاعر المفلق هو الحسن بن هانئ شعره في الذروة و لكن فسقه ظاهر و تهتكه واضح فليس بأهل أن يروى عنه له رواية عن حماد ابن سلمة و غيره توفي سنة نيف و تسعين و مائة
10687 ( 1258 ) أبو النيل روى عن عمر بن عبد العزيز لا يدرى من هو
أبو هارون أبو هاشم
10688 ( 1259 ) أبو هارون الجبريني عن عبد الله بن يوسف التنيسي بخبر باطل هو آفته
10689 ( 1260 ) أبو هارون عن أبي وهب الكلاعي و عنه الوليد بن مسلم لا يعرف
10690 ( 5715 ت ) أبو هارون العبدي ( ت ق ) اسمه عمارة بن جوين مر
1069( 1261 ) أبو هارون عن الحكم بن عتيبة واه تكلم فيه و هو شامي قال الجوزجاني ساقط
____________________
(7/436)
1069( 5716 ت ) أبو هاشم ( د ) عن ابن عمه أبي هريرة لا يعرف
1069( 5818 ت ) أبو هاشم الزعفراني ( د )
قال البخاري فيه نظر روى عن ابن سيرين و الحسن
قال ابن معين ثقة
و قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا يروي عنه أبو الوليد الطيالسي و غيره هو عمار أما
10694 ( . . . ) أبو هاشم الرماني الواسطي ( ع ) فهو يحيى بن دينار أحد الثقات تابعي صغير
10695 ( 5718 ت ) و أبو هاشم الكوفي تابعي اسمه قاسم بن كثير صالح الأمر
10696 ( . . . ) و أبو هاشم المكي ( عو ) إسماعيل بن كثير صدوق له عن التابعين
أبو هانئ أبو هدبة أبو هرمز
10697 ( 1274 ) أبو هانئ ذكره هكذا ابن معين و قال ضعيف
10698 ( 1277 ) أبو هدبة هو إبراهيم بن هدبة
10699 ( 1281 ) أبو هرمز عن أنس هو نافع لينه ابن معين لحقه سعدويه الواسطي
____________________
(7/437)
أبو هريرة أبو هشام أبو هفان أبو هلال
106700 ( 1282 ) أبو هريرة عن مكحول و عنه أبو المليح الرقي لا يعرف
1070( 1285 ) أبو هشام القناد كان يتبع الحسين حدث عنه كامل بن طلحة لا يعرف و خبره منكر أخبرنا أحمد بن هبة الله أخبرنا عبد العزيز بن محمد إجازة أخبرنا تميم أخبرنا الكنجروذي أخبرنا أبو عمرو الحيري حدثنا أبو يعلى الموصلي حدثنا كامل حدثنا أبو هشام القناد عن الحسين بن علي يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال المغبون لا مأجور و لا محمود
1070( 1287 ) أبو هشام عن أبي معاذ مجهول كشيخه حدث عنه سهل بن عثمان العسكري
1070( . . . ) أبو هشام الرفاعي هو محمد بن يزيد
10704 ( 1289 ) أبو هفان الشاعر حدث عن الأصمعي بخبر منكر
قال ابن الجوزي لا يعول عليه
10705 ( 1290 ) أبو هلال الثعلبي عن ابن عباس و عنه أبو إسحاق لا يعرف و ذكره البخاري في الضعفاء و سماه عميرا و قال لا يتابع على حديثه
____________________
(7/438)
أبو همدان أبو همادن أبو هند
10706 ( 000 ) أبو همام البصري حكى عنه الأوزاعي قال أبو زرعة لا يعرف
10707 ( 1293 ) أبو همدان هو قاسم بن بهرام قاضي هيت
قال ابن عدي كذاب
10708 ( . . . ) أبو همدان بن هارون بيض له
قال يحيى بن معين كذاب
10709 ( 1294 ) أبو هند الصديق ( ق ) عن انفع مولى ابن عمر لا يدرى من هو و عنه أبو خالد الدالاني
10710 ( 5718 ت ) أبو هند البجلي ( د س ) عن معاوية لا يعرف لكن احتج به النسائي على قاعدته روى عبد الرحمن بن أبي عوف عنه عن معاوية مرفوعا لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة الحديث
أبو الهندي أبو هنيدة أبو الهيثم
1071( . . . ) أبو الهندي عن أنس بن مالك بحديث الطير و عنه أبو عاصم لا يعرف
____________________
(7/439)
1071( 1296 ) أبو الهندي عن أبي طالوت و عنه معتمر بن سليمان لا يعرف و كأنه الأول فالله أعلم
1071( 1297 ) أبو هنيدة عن أبي ماوية و عنه داود بن أبي هند لا يعرف
10714 ( 5720 ت ) أبو الهيثم ( د س ) مولى عقبة عامر كذلك
10715 ( . . . ) أبو الهيثم عن إبراهيم التيمي مرسلا أنه صلب عليه الصلاة والسلام عقبة بن أبي معيط إلى شجرة ليس يدرى من هو
10716 ( . . . ) أبو الهيثم ( س ) عن أبيه و لأبيه صحبة لا يعرفان
10717 ( 5721 ت ) أبو الهيثم الأسلمي عن أبيه تفرد عنه محمد بن إبراهيم لعله الذي قبله
10718 ( 1298 ) أبو الهيثم البصري عن سعيد بن أبي عمرة و عنه الحكم بن محمد لا يعرف
10719 ( 1299 ) أبو الهيثم عن الزهري و عنه بقية لا يعرف
10720 ( 1300 ) أبو الهيثم عن ابن أبي عروبة كذلك
1072( 1302 ) أبو الهيثم القرشي عن موسى بن عقبة
قال أبو الفتح الأزدي كذاب
1072( 1301 ) أبو الهيثم العبدي عن أبي مجلز
____________________
(7/440)
قال ابن حبان منكر الحديث
قلت لعل النكارة من غيره روى حديثه جبارة بن المغلس حدثنا شريك عن أبي الهيثم العبدي عن أبي مجلز عن معاوية مرفوعا من ركب على النمار لم تصحبه الملائكة
قلت و أتى عن مالك بخبر منكر رواه عنه إسحاق بن الفرات
أبو واقد السلاب أبو وائل أبو الوداك
1072( 1305 ) أبو واقد السلاب عن مالك عن أبي الرحال مجهول
10724 ( 1306 ) أبو واقد عن ابن عون لا يعرف
10725 ( 5722 ت ) أبو وائل القاص هو عبد الله بن بحير قد ذكر
10726 ( 5723 ت ) أبو الوداك ( م د ت ق ) هو جبر بن نوف الكوفي صاحب أبي سعيد الخدري صدوق مشهور ضعفه ابن حزم
أبو الورقاء أبو الوضاح
10727 ( . . . ) أبو الورقاء هو فائد
10728 ( 1309 ) أبو الوضاح عن علي وعنه يونس بن إسحاق
قال ابن المديني مجهول
أبو وقاص أبو الوليد أبو وهب
10729 ( 5724 ت ) أبو وقاص عن زيد بن أرقم و عنه أبو النعمان مجهول أيضا حديثه فيمن وعد و من نيته الوفاء
____________________
(7/441)
قال الترمذي ليس إسناده بالقوي
قلت تفرد به علي بن عبد الأعلى
10730 ( 1214 ) أبو الوليد عن بلال بن أبي بردة لا يعرف
1073( 1215 ) أبو الوليد عن عمر بن حماس ضعفه ابن المديني
1073( 1213 ) أبو الوليد المخزومي عن عبيد الله بن عمر هو خالد بن إسماعيل الكذاب
1073( 5725 ت ) أبو الوليد ( د ) عن ابن عمر لا يعرف سأل ابن عمر عن الحصى الذي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مطرنا ليلة و ذكر الحديث رواه عنه عمر بن سليم الباهلي
10733 م ( . . . ) أبو ولقه حكى عن حفص بن غياث لا يعرف
10724 ( 5726 ت ) أبو وهب الجيشاني ( د ت ق ) اسمه ديلم بن الهوشع حدث عنه الضحاك بن فيروز الديلمي و عبد الله بن عمرو و عنه عمرو بن الحارث و ابن لهيعة و جماعة و قيل اسمه على الأصح عبيد الله بن شرحبيل و نصر ذلك ابن يونس وقطع به و قال ديلم صحابي
قلت سماه ديلما أحمد و ابن معين و البخاري
قال البخاري في حديثه عن الضحاك عن أبيه فيروز أسلمت و تحتي أختان الحديث في اسناده نظر
10735 ( . . . ) أبو وهب الكلاعي عن عبد الله بن عمرو و عنه عبد الرحمن بن مرزوق الدمشقي قال أبو سعيد بن يونس فيه نظر أما
____________________
(7/442)
10736 ( . . . ) أبو وهب الكلاعي ( د ق ) عبيد الله بن عبيد عن زهير بن سالم و غيره فصدوق لحقه إسماعيل بن عياش
أبو يحيى
10737 ( 5727 ت ) أبو يحيى القتات ( د ت ق ) الكوفي ذكره ابن عدي في حرف الزاي و سماه زاذان و سماه العقيلي عبد الرحمن بن دينار و قيل اسمه دينار و قيل يزيد و قيل لا يعرف إلا بكنيته
قال يوسف بن يعقوب الصفار سألت ولد أبي يحيى القتات عن اسم أبيه فقال عبد الرحمن بن دينار و يقال إن اسمه عمران و يقال مسلم
قال يحيى بن معين أبو يحيى القتات زاذان ضعيف رواه عباس عنه
و قال أحمد كان شريك يضعف أبا يحيى القتات و كان زهير يقول فيه أبو يحيى الكناسي ينسبه إلى كناسة الكوفة
و قال النسائي ليس بالقوي وروى عثمان بن سعيد عن ابن معين توثيقه
أبو بلال الأشعري حدثنا سلام بن سليم الحنفي عن أبي يحيى القتات عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا لا تسبوا أصحابي فمن سبهم فعليه لعنة الله وروى الأثرم عن أحمد بن حنبل قال روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة و أما حديث سفيان عنه فمقارب فقلت لأحمد فهذا من قبل إسرائيل قال أي شيء أجد أقول لإسرائيل ثم قال إسرائيل مسكين من أين يجئ بهذه ثم قال هوذا حديثه عن غيره أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى فلم يجيء بمناكير أي هذا من قبل أبي يحيى
و قال علي بن المديني قيل ليحيى بن سعيد إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة حديث و روى عن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة فقال لم يؤت منه أتى منهما
____________________
(7/443)
و قال إبراهيم بن مهاجر لم يكن بالقوي
يحيى بن أبي بكير حدثنا إسرائيل عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بأهل الجنة قلت بلى قال كل ضعيف متضعف ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله كأبره ألا أنبئكم بأهل النار قلت بلى يا رسول الله قال كل جعظري جواص
قلت بقي أبو يحيى القتات إلى حدود الثلاثين و مائة
10738 ( 5728 ت ) أبو يحيى مصدع المعرقب قد ذكر
10739 ( 1327 ) أبو يحيى الوقار اسمه زكريا بن يحيى مصري تالف قد ذكر
10740 ( . . . ) أبو يحيى المكي عن فروخ مولى عثمان في الاحتكار لا يعرف و الخبر منكر أخرجه أحمد في مسنده في مسند عمر و مر في الهيثم
1074( 1326 ) أبو يحيى التيمي هو إسماعيل بن يحيى مر
1074( 1328 ) أبو يحيى المدني عن بشر بن مطعم مجهول
1074( 1330 ) أبو يحيى عن خالد بن يزيد حدث عنه حميد الطويل لا يعرف
10744 ( . . . ) أبو يحيى عن أبي هريرة و عنه موسى بن أبي عثمان قال ابن القطان لا يعرف قال فأما
10745 ( 1329 ) أبو يحيى مولى جعدة عن أبي هريرة فثقة و أبو يحيى اسمه
____________________
(7/444)
قيس عن أبي هريرة حدث عنه بكير بن الأشج
وآخر عن أبي هريرة من شيوخ صفوان بن سليم
10746 ( 1329 ) أبو يحيى عن شمر بن عطية لا يعرف
10747 ( 1331 ) أبو يحيى النيسابوري البزار صاحب المصنفات قد ذكره أحمد ابن علي السليماني في عداد من يضع الحديث وأظنه هو
أبو يزيد
10748 ( 1341 ) أبو يزيد الملائي عن ابن عمر مجهول
10749 ( 5729 ت ) أبو يزيد الضبي ( ص ق ) عن ميمونة بنت سعد في إفطار من قبل امرأته
قال البخاري هذا لا أحدث به هذا حديث منكر و أبو يزيد رجل مجهول
قلت لعله الذي قبله
10750 ( 1342 ) أبو يزيد الطحان لا يدرى من هو تفرد عنه أحمد بن يونس اليربوعي
1075( . . . ) أبو يزيد الخولاني ( ت ) مصري عن فضالة بن عبيد لا يعرف و عنه عطاء بن دينار أما
1075( 5730 ت ) أبو يزيد ( د ت ) الخولاني المصري الصغير فلحقه ابن وهب له عن سيار بن عبد الرحمن
____________________
(7/445)
1075( 5731 ت ) أبو يزيد المكي ( د ت ق ) عن عمر و غيره ما روى عنه سوى ابنه عبيد الله بن أبي يزيد
أبو يسار
10754 ( 5732 ت ) أبو يسار ( د ) عن أبي هاشم عن أبي هريرة إسناده مظلم لمتن منكر و هو أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل مخضوب اليدين و الرجلين فنفاه
قال أبو حاتم هو مجهول
قلت قد روى عن أبي يسار إمامان الأوزاعي و الليث فهذا شيخ ليس بضعيف و هذا الحديث في سنن أبي داود من طريق مفضل بن يونس عن الأوزاعي عنه و المفضل هذا كوفي مات شابا ما علمت به بأسا تفرد بهذا و قد وثقه أبو حاتم
أبو اليسر أبو اليسع أبو يعقوب
10755 ( 1346 ) أبو اليسر القاص حدث عن الأوزاعي قال الحاكم ذاهب الحديث بمرة
10756 ( 1347 ) أبو اليسع عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ آخر القيامة و التين قال بلى فأبو اليسع لا يدرى من هو و السند بذلك مضطرب
10757 ( 1349 ) أبو يعقوب شيخ حدث عن هشام بن عروة
قال يحيى بن معين كذاب
أبو اليقظان أبو اليمان أبو يوسف أبو يونس
10758 ( 5733 ت ) أبو اليقظان هو عثمان بن عمير قد ذكر
____________________
(7/446)
10759 ( 5724 ت ) أبو اليمان الهوزني عامر بن عبد الله لينه ابن القطان أرسل حديثا
10760 ( . . . ) أبو يوسف المديني عن هشام بن عروة قال ابن معين ليس بثقة
1076( 1366 ) أبو يوسف عداده في التابعين حدث عن حسان بن أبي جابر مجهول
1076( 1369 ) أبو يونس شيخ لحماد بن سلمة مجهول
____________________
(7/447)
ذكر من عرف بأبيه
1076( 5735 ت ) ابن أعبد ( د ) عن علي رضي الله عنه قال ابن المديني لا يعرف قلت اسمه علي الليثي
10764 ( 5736 ت ) ابن التلب ( د س ) عن أبيه في العتق لا يكاد يعرف
10765 ( 5737 ت ) ابن جابر بن عبد الله ( ق ) عن أبيه في قتلى أحد هما أخوان محمد و عبد الرحمن
10766 ( 5738 ت ) ابن جدعان ( عو ) من صغار التابعين هو علي بن زيد بن جدعان بصري صويلح
10767 ( 5739 ت ) ابن جرهد ( ت ) عن أبيه الفخذ وعنه أبو الزناد هو
10768 ( . . . ) ابن جرير ( ت ) بن عبد الله البجلي عن أبيه من سن سنة لعله عبيد الله وإلا فمجهول
10769 ( 5740 ت ) ابن جعدبة يزيد بن عياض
10770 ( . . . ) ابن حاضر شيخ لأبي داود الطيالسي مجهول
____________________
(7/448)
1077( 5741 ت ) ابن حيان ( د ) عن عبد الله بن سلام في الزينة منقطع عنه موسى بن سعد وهو محمد بن يحيى
1077( 5742 ت ) ابن أبي حبيبة هو إبراهيم بن إسماعيل
1077( 5743 ت ) ابن الحجاج الطائي تابعي لا يعرف عنه جبير بن نعيم
10774 ( 5744 ت ) ابن حجير ( د ) عن عمر وعنه إسحاق بن سويد لا يعرف
10775 ( 5746 ت ) ابن حدير عن ابن عباس من كانت له بنت لم يئدها لا يعرف روى عنه مالك الأشجعي
10776 ( 5745 ت ) ابن حرشف الأزدي ( د ) عن القاسم أبي عبد الرحمن لا يعرف روى عنه عمرو بن الحارث
10777 ( 5748 ت ) ابن حسنة الجهني عن أبي هريرة شيخ لسعيد بن سمعان لا يعرف
10778 ( 5749 ت ) ابن أبي الحكم الغفاري ( د ق ) عن جدته عن عم أبيها رافع
قال كنت غلاما أرمي نخل الأنصار لا يكاد يعرف روى عنه معتمر بن سليمان
10779 ( 5750 ت ) ابن أبي حفصة محمد و منهم عمارة بن أبي حفصة و سالم بن أبي حفصة
____________________
(7/449)
10780 ( 5751 ت ) ابن حميد الرازي
1078( 5752 ت ) ابن حمير الحمصي محمد
1078( 5753 ت ) ابن حيان ( س ) عن عبد الله بن ظالم لا يعرف
1078( 5754 ت ) ابن حيويل قرة بن عبد الرحمن
10784 ( 5755 ت ) ابن حي الحسن بن صالح أخو علي
10785 ( 5756 ت ) ابن أبي خثعم عمر بن عبد الله بن أبي خثعم
10786 ( 5757 ت ) ابن خثيم عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي
10787 ( 5758 ت ) ابن أبي خزامة ( ت ق ) عن أبيه وعنه الزهري وقيل أبو خزامة عن أبيه
10788 ( . . . ) ابن خزيمة بن ثابت ( س ) عن عمه في الرؤيا وعنه الزهري ولعله عمارة
10789 ( 5759 ت ) ابن دأب هو محمد بن دأب وعيسى بن يزيد بن بكر بن دأب
____________________
(7/450)
10790 ( 5760 ت ) ابن رافع بن خديج عن أبيه في المزارع لا يعرف روى عنه مجاهد
1079( 5763 ت ) ابن أبي رافع علي بن عبيد الله بن أبي رافع
1079( . . . ) ابن أبي رافع قال ابن معين حدث عنه حبان بن علي ليس حديثه بشيء
1079( 5766 ت ) ابن رفيع ويقال ابن أبي رفيع عن طاوس في صوم المسافر لا يعرف عنه سعيد بن أبي أيوب
10794 ( . . . ) ابن أبي روق قال ابن معين رأيته وليس بثقة
10795 ( 5765 ت ) ابن زحر هو عبيد الله
10796 ( 5767 ت ) ابن سابق لا يعرف حدث عنه العلاء بن عبد الكريم أما
10797 ( 5769 ت ) ابن سابق فآخران محمد بن سابق البغدادي و محمد بن سعيد بن سابق القزويني
10798 ( 5770 ت ) ابن أبي سبرة أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة المدني
10799 ( 5771 ت ) ابن سخبرة ( س ) عن القاسم وعنه حماد بن سلمة لا يعرف ويقال هو عيسى بن ميمون بن أبي سعيد لا يعرف
10800 ( . . . ) ابن أبي سعد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له
قال أبو حاتم هو حديث ضعيف وهذا مجهول وهو يحيى بن أبي خالد
____________________
(7/451)
1080( 5772 ت ) ابن لسعد بن عبادة ( ت ) لا يعرف روى عنه ربيعة الرأي في شاهد ويمين
1080( 5773 ت ) ابن لسعد بن أبي وقاص عن أبيه في سؤال الجنة تفرد عنه أبو نعامة الحنفي
1080( 5774 ت ) ابن سفينة عن أم سلمة تفرد عنه عمر بن كثير بن أفلح في القول عند المصيبة وقد كان لسفينة من الولد إبراهيم و عمر وعبد الرحمن
1004 ( 5775 ت ) ابن سمعان عبد الله بن زياد بن سمعان أحد الهلكى
10805 ( . . . ) ابن سندر ( س ) عن رجل من أسلم في عاشوراء لا يعرف إلا من رواية الزهري عنه
10806 ( . . . ) ابن الشاعر عن أبي خبيب لا يدرى من هو
10807 ( 5777 ت ) ابن شبل أرسل أن سهلة بنت سهيل ولدت يوم خيبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم سهلت لا يعرف روى عنه سعيد بن أبي هلال
10808 ( 5779 ت ) ابن شيبة الحزامي هو أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة
10809 ( 5780 ت ) ابن صهبان ( ق ) عن العباس في الجراحات لا يعرف وعنه معاذ بن محمد ولعله عقبة
10810 ( 5781 ت ) ابن أبي طلحة ( س ) عن أبيه في الوضوء وعنه الزهري يحتمل أنه ابن عبد الله
____________________
(7/452)
1081( . . . ) ابن عبد الله بن أنيس ( د ) عن أبيه في ليلة القدر وعنه محمد بن إبراهيم التيمي وقد روى الزهري عن ضمرة بن عبد الله بن أنيس في ذلك
1081( . . . ) وابن عبد الله بن أنيس ( د ) عن أبيه بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن سفيان الهذلي وعنه محمد بن جعفر بن الزبير
1081( . . . ) ابن عبد الله بن بسر في السبت لا يعرف وعنه معاوية بن صالح
10814 ( . . . ) ابن لعبد الله بن مغفل في أن الجهر محدث ( ت س ق ) وعنه أبو نعامة الحنفي
10815 ( . . . ) ابن أبي عبد الله الزرقي عن أبيه اغفر للأنصار لا يعرف رواه عبد ربه عن ابن القاري عنه والظاهر أنه ابن أبي عبيد الزرقي عن أبيه في ذلك وعنه عبد الله بن عثمان بن خيثم
10816 ( 5783 ت ) ابن عثمة محمد بن خالد بن عثمة
10817 ( . . . ) ابن عجلان محمد تقدم ذكره
10818 ( 5784 ت ) ابن لعدي بن عدي عن عمر بن عبد العزيز في القيء لا يعرف روى عنه عيسى بن يونس
10819 ( . . . ) ابن العذراء عن ابن جريج له حديث في النعل الأصفر لا شيء 3
____________________
(7/453)
10820 ( 5785 ت ) ابن أبي العشرين صاحب الأوزاعي عبد الحميد بن حبيب
1082( 5786 ت ) ابن عصام المزنى عن أبيه تفرد عنه عبد الملك بن نوفل
1082( 5787 ت ) ابن لعطاء بن أبي رباح ( ت ) عن أبيه في الشرب وعنه أبو فروة يزيد بن سنان يحتمل أنه يعقوب
1082( 5788 ت ) ابن عطاء ( ق ) عن عكرمة عن ابن عباس السبيل الزاد والراحلة عمر بن عطاء بن وراز جاء مبينا
10824 ( 5789 ت ) ابن عقيل عن جابر بن عبد الله بن محمد بن عقيل الطالبي
10825 ( 5790 ت ) ابن أبي عمار عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار لكنه ما علمت به بأسا
10826 ( 5791 ت ) ابن عمر ( د س ) بن أبي سلمة القرشي المخزومي عن أبيه أن أم سلمة قالت يا عمر قم فزوج رسول الله فهذا لا يعرف قاله عبد الحق الأزدي ومدار الحديث على ثابت البناني عن ابن عمر وفيه مقال لجهالته
10827 ( . . . ) ابن أبي علاج الموصلي روى عن بن عيينه كذاب هو عبد الله مر
10828 ( 5792 ت ) ابن العلاء بن الحضرمي ( د ) عن أبيه لا يعرف روى عنه ابن سيرين
10829 ( . . . ) ابن عياش الحميري مجهول
10829 ( . . . ) ابن علان عن شراحيل بن عمرو قال أبو زرعة ذاهب الحديث
____________________
(7/454)
10830 ( . . . ) ابن غيلان عن عبد الله بن مسعود في الوضوء بالنبيذ قال أبو رزعة مجهول
1083( . . . ) ابن أبي فاطمة كذاب
قال ابن طاهر المقدسي هو محمد بن سليمان بن أبي فاطمة حدث عن أسد بن موسى وجماعة وكان يضع الحديث
1083( 5793 ت ) ابن أبي فروة معاصر للزهري هو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة
1083( . . . ) ابن فضيل محمد بن فضيل بن غزوان صدوق شيعي
10834 ( 5795 ت ) ابن فلان ( خ ) عن المقبري وعنه ابن وهب قرنه بآخر يقال عبد الله بن زياد بن سمعان
10835 ( 5796 ت ) ابن قارظ إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وقيل عبد الله بن إبراهيم
10836 ( 5797 ت ) ابن القاري في ترجمة أبي عبيد الزرقي هو عبد الله بن عثمان بن خثيم
10837 ( 5798 ت ) ابن لقبيصة بن ذؤيب عن أبيه عن حذيفة في الفتن وعنه أسامة بن زيد الليثي فلعله إسحاق
10838 ( 5799 ت ) ابن قسيط عبد الله بن يزيد بن قسيط
10839 ( 5800 ت ) ابن لقيس ( س ) بن طخفة عن أبيه في النوم منبطحا وعنه يحيى بن أبي كثير
____________________
(7/455)
10840 ( 5801 ت ) ابن لكنانة بن عباس بن مرادس السلمي هو عبد الله إن شاء الله
1084( . . . ) ابن أبي لبيبة المدني شيخ وكيع ( واه ) واسمه يحيى عن عبد الله عن جده في الأمر بتزويج الولد كذاب
1084( 5802 ت ) ابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي
فأما أبوه ابن أبي ليلى فثقة وكذلك ابن عمه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يعرف بالقرائن
1084( 5803 ت ) ابن مجمع ( ق ) إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وعمه يعقوب
ومجمع بن يعقوب بن مجمع
10844 ( 5804 ت ) ابن أبي مريم أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم لا بريد بن أبي مريم ولا يزيد بن أبي مريم ولا سعيد بن أبي مريم فالثلاثة ثقات
10845 ( 5806 ت ) ابن أبي المعلى الأنصاري ( ت ) عن أبيه أن عبدا خيره الله تفرد عنه عبد الملك بن عمير
10846 ( . . . ) ابن مكرز ( د ) عن أبي هريرة في الجهاد لا يعرف وعنه بكير بن الأشج وما هو بأيوب بن عبد الله بن مكرز فإن ذا رجل آخر من أصحاب ابن مسعود قديم
10847 ( 5808 ت ) ابن مهاجر جماعة منهم إبراهيم بن مهاجر مر وله في مسلم
____________________
(7/456)
وإبراهيم بن مهاجر بن مسمار عن عمر بن حفص مولى الحرقة مر
وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاهر واه مر لحقه أبو نعيم
و محمد بن مهاجر وأخوه عمر بن مهاجر و محمد بن مهاجر غير واحد قد تقدم ذكرهم
10848 ( 5809 ت ) ابن مواهن عن كعب لا يعرف روى عنه عبد الرحمن بن ميسرة
10849 ( . . . ) ابن نمران عن شراحيل بن عمرو قال أبو زرعة ذاهب الحديث
10850 ( 5810 ت ) ابن لأبي هالة عن الحسن بن علي في حلية النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف وعنه رجل من آله
1085( 5811 ت ) ابن هانئ عن أبي أمامة لا يعرف وعنه حريز بن عثمان لكن شيوخ حريز وثقوا
1085( 5812 ت ) ابن هرمز عن مجاهد ونحوه هو عبد الله بن مسلم بن هرمز مر ضعيف
ولهم ابن هرمز عبد الله بن هرمز
ويزيد بن هرمز و غيرهم
1085( . . . ) ابن ودعان الموصلي محمد بن علي
10854 ( 5813 ت ) ابن وهب بن منبه عن أبيه لا يعرف وعنه أبو بكر بن عياش فبنو وهب عبد الله وعبد الرحمن وأيوب وليسوا بالمشهورين
10855 ( 5814 ت ) ابن أبي يحيى هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أما أبوه وأخوه عبد الله فقويان
____________________
(7/457)
10856 ( . . . ) غلام خليل هو أحمد بن محمد بن غالب كذاب
10857 ( . . . ) مولى ابن سباع عن ابن عمر مجهول
10858 ( . . . ) بعض ولد محمد بن مسلمة فيمن بقي وتحصن بخيبر وعنه ابن إسحاق
____________________
(7/458)
فصل من ذلك
10859 ( 5815 ت ) ابن أخي الحارث الأعور عن عمه عن علي رضي الله عنه لا يدري من هو وعنه أبو المختار الطائي
10860 ( 5816 ت ) ابن أخي أبي رهم الغفاري عن عمه لا يعرف تفرد عنه الزهري
1086( 5817 ت ) ابن أخي ( ت ق ) عبد الله بن سلام عن عمه تفرد به عبد الملك بن عمير
1086( 5819 ت ) ابن أخي ( س ) كثير بن الصلت عن زيد بن ثابت روى ابن سيرين عمن حدثه عنه في الرجم
1086( 5818 ت ) ابن أخي ( م ) عبد الله بن وهب هو أحمد بن عبد الرحمن تكلم فيه وقد مر
10864 ( 5821 ت ) ابن أخي ( د ) صفية أم المؤمنين وعنه زوجته أم حبيبة بنت ذؤيب في الصاع لا يعرف
10865 ( 5822 ت ) ابن أم الحكم ( د ) عن فاطمة أو غيرهما لا يتحرر أمره وعنه الفضل بن الحسن وحده
____________________
(7/459)
فصل في الأنساب
10866 ( 5823 ت ) الإسكاف سعد بن ظريف
10867 ( 5824 ت ) الأصمعي عبد الملك بن قريب
10868 ( 5825 ت ) الإفريقي عبد الرحمن بن زياد بن أنعم
10869 ( . . . ) الإمامي عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري
10870 ( 5826 ت ) الأموي يحيى بن سعيد ذو المغازي
1087( 5827 ت ) الأنصاري محمد بن عبد الله و إسحاق بن موسى
1087( 5828 ت ) الأويسي عبد العزيز بن عبد الله
1087( . . . ) البزار أحمد بن عمرو صاحب المسند
10874 ( 5829 ت ) البكائي زياد بن عبد الله
10875 ( 5830 ت ) التميمي راوي التفسير عن ابن عباس ما حدث عنه سوى أبي إسحاق يقال اسمه أربد
10876 ( 5831 ت ) الجرار عبد الأعلى بن أبي المساور
10877 ( 5832 ت ) الجريري سعيد بن إياس
10878 ( 5834 ت ) الجزار يعني اللحام فائد بن كيسان
10879 ( . . . ) الجمال أسيد بن زيد الكوفي و محمد بن مهران الرازي
10880 ( . . . ) الحبطي عن شداد قال الدارقطني مجهول
1088( 5835 ت ) الحماني يحيى بن عبد الحميد وجبارة بن المغلس و غيرهما
1088( 5836 ت ) الخراز خالد بن حيان الرقى و غيره
____________________
(7/460)
1088( 5833 ت ) الخزاز أبو عامر صالح بن رستم
10884 ( 5837 ت ) الخفاف عبد الوهاب بن عطاء
10885 ( 5838 ت ) الدراوردي عبد العزيز بن محمد
10886 ( 5840 ت ) الرقاشي يزيد وابن أخيه الفضل بن عيسى
10887 ( 5841 ت ) الزمعي موسى بن يعقوب المدني
10888 ( 5852 ت ) العرزمي محمد بن عبيد الله وعمه عبد الملك بن أبي سليمان
10889 ( 5853 ت ) العطاردي أحمد بن عبد الجبار
10890 ( 5854 ت ) العكلي زيد بن الحباب
1089( 5855 ت ) العمري عبد الله بن عمر أخو عبيد الله وعبد الله بن عبد العزيز الزاهد وطائفة
1089( . . . ) العمري المكي قال موسى بن هارون توفي بمكة سنة تسع و عشرين و مائتين ضعيف الحديث لا أحفظ اسمه
1089( 5856 ت ) العمي زيد بن الحواري و جماعة
10894 ( 5857 ت ) العوفي عطية بن سعد و غيره
10895 ( 5858 ت ) الغساني أبو بكر بن أبي مريم و غير واحد
10896 ( 5859 ت ) الفروي إسحاق بن محمد و غيره
10897 ( 5862 ت ) الفطري محمد بن موسى المدني
10898 ( 5860 ت ) القسري خالد بن عبد الله و جماعة
10899 ( 5861 ت ) القصاب أبو حمزة ميمون و غيره
10900 ( 5863 ت ) الكعبي أبو المثنى و غيره
1090( 5864 ت ) الكلبي محمد بن السائب و غيره
1090( 5867 ت ) المحاربي عبد الرحمن بن محمد
1090( 5868 ت ) المخدجي ( د س ق ) عن عبادة في الوتر لا يعرف روى عنه عبد الله بن محيريز يقال اسمه رفيع
10904 ( 5869 ت ) المخرمي عبد الله بن جعفر بن المسور بن مخرمة القرشي المدني
____________________
(7/461)
10905 ( 5870 ت ) المخرمي محمد بن عبد الله البغدادي الحافظ
10906 ( . . . ) علي المدائني بن محمد و جماعة
10907 ( 5871 ت ) المسعودي عبد الرحمن بن عبدالله و غيره
10908 ( . . . ) المكحولي محمد بن راشد صدوق
10909 ( 5873 ت ) المليكي عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة
10910 ( 5874 ت ) الموقري الوليد بن محمد
1091( 5875 ت ) النجراني ( ق ) عن ابن عمر في السلم قال ابن معين وابن عدي مجهول وعنه أبو إسحاق
1091( 5876 ت ) النحاس بحاء مهملة لا أعلمه وقع في التهذيب
1091( 5877 ت ) النخاس مفضل بن صالح و الوليد بن صالح و محمد بن عبيد و غيرهم من الثقات
10914 ( 5878 ت ) النقاش أبو بكر محمد بن الحسن صاحب التفسير والقراءات هذا متأخر غير ثقة
10915 ( 5879 ت ) النهشلي أبو بكر
10916 ( . . . ) الهذلي أبو بكر الأخباري
10917 ( 5881 ت ) الواقدي محمد بن عمر بن واقد
10918 ( 5882 ت ) الوحاظي يحيى بن صالح الحمصي
10919 ( . . . ) الوركاني لا يعرف وليس بمحمد بن جعفر شيخ البغوي
10920 ( 5883 ت ) الوقاصي عثمان بن عبد الرحمن السعدي
____________________
(7/462)
فصل من المجاهيل الاسم
1092( . . . ) إبراهيم بن أبي أسيد ( د ) البراد عن جده عن أبي هريرة في الحسد لعل جده سالم
1092( . . . ) إبراهيم ( س ) بن أبي عبلة في العتق عن رجل فالرجل هو الغريف ( د س ) بن الديلمي
1092( . . . ) إبراهيم ( س ) النخعي عن خاله عن ابن مسعود خاله هو الأسود بن يزيد
10924 ( . . . ) أحمد ( د ) بن السرح عن كتاب خاله هو عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم
10925 ( . . . ) إسماعيل ( د ت ) بن أميه عن أبي أبيه عن أبي هريرة قيل هو أبو اليسع ولا يعرف
10926 ( . . . ) إسماعيل ( س د ) بن أبي خالد عن أخيه فله أربعة أخوة أشعث و سعيد وخالد والنعمان
10927 ( . . . ) أشعث بن أبي الشعثاء عن عمته عن عم أبيه عبيد الله في إرخاء الإزار يقال هي رهم
10928 ( . . . ) أيوب ( د ) بن بشير بن كعب العدوي عن رجل عن أبي ذر لا يعرف وهو من عنزة اسمه عبد الله
10929 ( . . . ) داود ( د ) بن الحصين عن مولى ابن أبي أحمد في العرايا هو أبو سفيان
____________________
(7/463)
10930 ( . . . ) سعيد ( د س ) بن جبير عن رجل عنده رضي عن عائشة في قيام الليل هو الأسود بن يزيد
1093( . . . ) سيد المقبري ( س ) عن أخيه عن أبيه هو عباد بن أبي سعيد
1093( . . . ) عبد الله ( ق ) بن إدريس عن أبيه و عمه عن جده عن أبي هريرة جده يزيد بن عبد الرحمن الأودي و عمه داود بن يزيد
1093( . . . ) عبد الله ( ت ) بن سعيد بن أبي هند عن بعض أصحاب عكرمة فرواه الفضل السيباني عنه فقال عن ثور بن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يلحظ في الصلاة
10934 ( . . . ) عبد الله ( د ) عن مولى لأبي أيوب فهو صيفي عن أبي اليسر في التعوذ من الهدم والتردي
10935 ( . . . ) عبد الله ( د ) بن شبرمة عن الثقة في الخمر جاء مبينا أنه عمار الدهني
1096( . . . ) عبد الله بن وهب عن جرير بن حازم وآخر عن أبي إسحاق في الزكاة الآخر الحارث بن نبهان وله عن عمرو بن الحارث وآخر في حريسة الجبل هو هشام ابن سعد وله عن عمرو بن الحارث
وآخر عن الليث
وآخر فهذا عبد الله بن لهيعة
10937 ( . . . ) عبد الرزاق عن شيخ من أهل المدينة عن العلاء بن عبد الرحمن هو عبد الله بن جعفر المديني
10938 ( . . . ) يحيى ( س ) بن أبي كثير عن رجل من إخوانه عن يعيش بن الوليد حديث قاء فأفطر فهذا الأوزاعي
10939 ( . . . ) أبو بكر ( ق ) بن أبي شيبة حدثنا شيخ لنا عن عبد الحميد بن جعفر فهذا محمد بن عمر الواقدي
____________________
(7/464)
فصل في النسوة المجهولات
وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها
10940 ( 5887 ت ) أسماء بنت سعيد أحد العشرة عن أبيها لا وضوء لمن لم يسم تفرد عنها سبطها رباح
1094( 5888 ت ) أسماء بنت عابس عن أبيها لا تعرف روى عنها الحسن بن الحكم النخعي
1094( . . . ) أسماء بنت يزيد بصرية عن ابن عم لها في تحريم النبيذ تفرد عنها سليمان التيمي
1094( 5892 ت ) أمة الواحد بنت يامين عن محمد بن كعب بن زهير وهي أم يحيى بن بشير بن خلاد تفرد عنها بحديث وسطوا الإمام
10944 ( . . . ) أميمة جدة الزبير بن عبد الله قال ابن حزم مجهولة
____________________
(7/465)
10945 ( 5893 ت ) أمية ( د ) بنت أبي الصلت الغفارية عن صحابية تفرد عنها سليمان بن سحيم
10946 ( . . . ) أمية ( ت ) عن عائشة ويقال أمينة أم محمد تفرد عنها علي بن زيد بن جدعان
قلت مرة وهي امرأة أبيه
10947 ( 5894 ت ) أنيسة عن أم سعيد بنت مرة بن سليم عن أبيها أنا وكافل اليتيم تفرد عنها صفوان بن سليم
10948 ( 5895 ت ) بنانة العبشمية ويقال تبالة عن عائشة في النبيذ تفرد عنها عاصم الأحول ذكرت مع الرجال أيضا
10949 ( 5896 ت ) بهيسة الفزارية ( د س ) عن أبيها تفرد عنها أبو سليمان بن منظور الفزاري
10950 ( 5897 ت ) بهية ( د ) مولاة أبي بكر الصديق عن عائشة تفرد عنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل قال أخبرنا ابن عمار الموصلي ليسا بحجة أخبرنا
____________________
(7/466)
أحمد بن هبة الله عن أبي روح أخبرنا تميم أخبرنا أبو سعد أخبرنا ابن حمدان أخبرنا أبو يعلى حدثنا بشر بن الوليد حدثنا يحيى بن المتوكل عن بهية سمعت امرأة تسأل عائشة عن امرأة فسد حيضها فلا تدري كيف تصلي فقالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأمرني أن آمرها فلتنتظر قدر ما كانت تحيض من كل شهر و حيضها مستقيم فلتقعد بقدر ذلك من الأيام والليالي ثم لتدع الصلاة فيهن وبقدرهن ثم لتغتسل طهرها ثم لتستثفر بثوب ثم تصلي فإني أرجو أن ذلك من الشيطان وأن يذهبه الله عنها فمري صاحبتك بذلك رواه أبو داود عن موسى التبوذكي عن أبي عقيل
1095( . . . ) جميلة بنت سعد قال ابن حزم مجهولة
1095( 5900 ت ) جميلة بنت عباد ( س ) عن عائشة لا تعرف وعنها عون بن صالح
1095( 5901 ت ) حبابة بنت عجلان ( ت ) عن أمها صفية بنت جرير عن أم حكيم الخزاعية في أن دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب لا تعرف ولا أمها صفية تفرد عنها التبوذكي
10954 ( 5902 ت ) حبيبة بنت ميسرة ( د س ) عن أم كرز تفرد عنها مولاها عطاء بن أبي رباح
10955 ( 5903 ت ) حسناء ويقال خنساء بنت معاوية عن عمها وله صحبة تفرد عنها عوف الأعرابي
10956 ( . . . ) حفصة بنت أبي كثير ( ت ) ويقال حميضة عن أبيها لا يعرفان
____________________
(7/467)
قاله الترمذي و عنهما عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي
10957 ( 5905 ت ) حكيمة ( د س ) عن أمها أميمة بنت رقيقة تفرد عنها ابن جريج وقع لي حديثها في نسخة يحيى بن معين
10958 ( 5906 ت ) حميدة ( س ) سألت أم سلمة هي أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف تفرد عنها محمد بن إبراهيم التيمي
10959 ( 5908 ت ) حميضة ( د ت ) بنت ياسر عن جدتها يسيرة تفرد عنها ابنها هانئ بن عثمان
10960 ( 5910 ت ) دحيبة بنت عليبة ( د ت ) أخت صفية عن جدة أبيها قيلة تفرد عنها عبد الله بن حسان العنبري
1096( 5911 ت ) رائطة بنت مسلم عن أبيها تفرد عنها ابنها عبد الله بن الحارث
1096( 5912 ت ) الرباب بنت صليع لأ خ ت عو ) عن عمها سلمان بن عامر لا تعرف إلا برواية حفصة بنت سيرين عنها
____________________
(7/468)
1096( 5913 ت ) الرباب ( د ) عن سهل بن حنيف و عنها عثمان بن حكيم يقال هي جدته
10964 ( 5914 ت ) رقية بنت عمر ( س ) أو عمرو و كانت في حجر ابن عمر تفرد عنها عبيد الله بن عمر السعيدي
10965 ( 5915 ت ) رميثة بنت الحارث عن أم سلمة تفرد عنها أخوها عوف ابن الحارث في الهدية
10966 ( 5916 ت ) رميثة بصرية ( ق ) عن عائشة في النبيذ تفرد عنها سليمان التيمي
10967 ( 5917 ت ) ريطة بنت حريث ( د ) عن كبشة بنت أبي مريم تفرد عنها ثابت بن عمارة
10968 ( 5918 ت ) زينب بنت كعب بن ( عو ) عجرة عمة سعيد بن إسحاق قال ابن حزم مجهولة ما روى عنها غير سعيد
10969 ( 5919 ت ) زينب بنت نصر ( س ) عن عائشة تفرد عنها عون بن صالح مقرونة بجميلة المذكورة
____________________
(7/469)
10970 ( 5920 ت ) زينب السهمية ( ق ) عمة عمرو بن شعيب عن عائشة تفرد عنها عمرو في القبلة ثم يصلي
1097( 5921 ت ) سارة بنت مقسم ( د ) عن ميمونة بنت كردم تفرد عنها ابن أخيها عبد الله بن يزيد
1097( 5922 ت ) سائبة ( ق ) عن عائشة تفرد عنها نافع أخبرنا ابن عساكر عن أبي روح أخبرنا تميم أخبرنا محمد أخبرنا ابن حمدان أخبرنا أبو يعلى حدثنا شيبان حدثنا جرير بن حازم حدثنا نافع عن مولاة الفاكه بن المغيرة أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحا موضوعا فقالت ما هذا فقالت نقتل به هذا الوزغ الحديث
قال جرير وأخبرني عبد الرحمن السراج أن اسمها سائبة رواه ابن ماجه عن ابن أبي شيبة عن يونس بن محمد عن جرير
1097( 5923 ت ) سلمى البكرية ( ت ) عن أم سلمة تفرد عنها رزين الجهني ويقال البكري
10974 ( . . . ) سمانة بنت حمدان بن موسى الأنبارية عن أبيها عن عمرو بن زياد بأباطيل وعنها أبو بكر الشافعي كأن البلاد من عمرو
10975 ( 5924 ت ) سمية ( د س ق ) بصرية عن عائشة تفرد عنها ثابت البناني ويحتمل أنها التي روى عنها كثير بن زياد
____________________
(7/470)
10976 ( 5925 ت ) سويدة بنت جابر ( د ) عن أمها عقيلة بنت أسمر عن أبيها تفردت عنها أم جنوب
10977 ( 5926 ت ) شعثاء الأسدية ( ق ) كوفية عن ابن أبي أوفى تفرد عنها سلمة ابن رجاء
10978 ( 5927 ت ) صفية بنت جرير ( ق ) شيخة حبابة لا تعرف
10979 ( 5928 ت ) صفية بنت عصمة ( د س ) عن عائشة تفرد عنها مطيع بن ميمون
10980 ( 5929 ت ) صفية بنت عطية ( د ) عن عائشة تفرد عنها عتاب بن عبد العزيز
1098( 5930 ت ) صفية بنت عليبة ( د ت ) لا تعرف إلا من رواية عبد الله بن حسان العنبري عنها
1098( 5931 ت ) ضباعة بنت المقداد ( د ) عن أبيها تفرد عنها المهلب بن حجر في الصلاة إلى شيء
____________________
(7/471)
1098( 5933 ت ) العالية بنت سبيع ( د س ) عن ميمونة تفرد عنها ولدها عبد الله بن مالك لكن وثقها العجلي
10984 ( 5934 ت ) عائشة بنت سعد بصرية لا تعرف لها عن حفصة بنت سيرين
10985 ( . . . ) عائشة بنت مسعود ( ق ) بن العجماء عن أبيها وعنه محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة وآخر وهو إبراهيم بن أبي الصقر فما هي بالمشهورة
10986 ( 5935 ت ) عبيدة بنت عبيد ( د ي لزرقي عن أبيها يروى عنها في تشميت العاطس لا تعرف
10987 ( 000 ) عتيبة بنت عبد الملك امرأة لا تعرف روت عن الزهري خبرا باطلا
10988 ( 5937 ت ) عقيلة بنت أسمر ( د ) بن مضرس عن أبيها لا تعرف
10989 ( 5938 ) عقيلة ( د ق )
عن سلامة بنت الحر لا تعرف روت عنها أم غراب
10990 ( 5939 ت ) عمرة عن عائشة لا تعرف سمع منها ابن أخيها مقاتل بن حيان وحده
____________________
(7/472)
1099( 5941 ت ) فاطمة بنت أبي ليث ( س ) عن خالتها أم كلثوم عن عائشة تفرد عنها أيمن بن نابل
1099( 5942 ت ) قرصافة ( س ) عن عائشة اشربوا في الظروف تفرد عنها سماك بن حرب قال النسائي هذا غير ثابت قرصانة لا يدري من هي والحديث عن سماك مضطرب
1099( 5943 ت ) قريبة ( د ق ) بنت عبد الله بن وهب بن زمعة تابعية تفرد عنها ابن أخيها موسى بن يعقوب
10994 ( 5944 ت ) كبشة بنت كعب ( عو ) بن مالك عن أبي قتادة تفردت عنها أم يحيى حميدة في طهارة الهر وقد صحح حديثها الترمذي وهو في الموطأ عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن حميدة
10995 ( 5945 ت ) كبشة بنت أبي مريم عن أم سلمة تفردت عنها ريطة بنت حريث
10996 ( 5946 ت ) كريمة بنت الحسحاس عن أبي هريرة تفرد عنها إسماعيل بن عبد الملك بن أبي المهاجر
____________________
(7/473)
10997 ( . . . ) كريمة بنت سيرين أخت محمد قال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي سمعت يحيى بن معين يقول يحيى وكريمة ابنا سيرين ضعيفا الحديث وأخوهما معبد يعرف وينكر
10998 ( 5947 ت ) كلثم ( ق ) وقيل أم كلثوم عن عائشة لا تعرف وعنها أيمن بن نابل
10999 ( 5948 ت ) كيسة ( د ) بنت أبي بكرة الثقفي تفرد عنها ابن أخيها بكار بن عبد العزيز
11000 ( 5949 ت ) لؤلؤة ( د ت س ) مولاة الأنصار عن أبي صرمة وعنها محمد بن يحيى بن حبان فقط
1100( 5940 ت ) ليلى ( ت ق س ) عن مولاتها أم عمارة الأنصارية تفرد عنها حبيب بن زيد
1100( 5951 ت ) مرجانة ( د ت س ) عن عائشة تفرد عنها ولدها علقمة ابن أبي علقمة
1100( 5952 ت ) مريم بنت إياس بن البكير تفرد عنها عمرو بن يحيى بن عمارة
11004 ( 5953 ت ) مسة ( د ت ق ) الأزدية عن أم سلمة وعنها أبو سهل كثير
____________________
(7/474)
ابن زياد تجلس النفساء أربعين قال الدارقطني لا يحتج بها
قلت لا يعرف لها إلا هذا الحديث
11005 ( 5954 ت ) مسيكة ( د ت ق ) والدة يوسف بن ماهك عن عائشة تفرد عنها ابنها
11006 ( . . . ) المغيرة بنت حسان عن أنس تفرد عنها أخوها حجاج
11007 ( 5956 ت ) منية بنت عبيد بن أبي برزة الأسلمي عن جدها تفردت عنها ام الأسود
11008 ( 5957 ت ) ندبة ( د س ) ويقال بدنة ويقال بدية عن مولاتها ميمونة تفرد عنها حبيب الأعور
11009 ( 5958 ت ) هند بنت الحارث ( خ عو ) عن أم سلمة ماعلمت روى عنها سوى الزهري لكن خرج لها البخاري
11010 ( 5959 ت ) هند بنت شريك ( س ) البصرية عن عائشة تفرد عنها أبو طود عبد الملك
1101( 5960 ) هنيدة ( س عن عائشة في الأشربة تفرد عنها إسحاق بن سويد
____________________
(7/475)
الكنى للنسوة
1101( 5962 ت ) أم أبان بنت الوازع ( د ) عن جدها زارع أنه قبل يدي النبي صلى الله عليه وسلم ورجليه تفرد عنها مطر الأعنق
1101( . . . ) أم الأسود مولاة أبي برزة عن منية بنت عبيد وأم نائلة يروي عنها مسلم وأحمد اليربوعي قال النسائي في آخر الضعفاء غير ثقة
11014 ( 5963 ت ) أم بكر ابنة المسور بن مخرمة تفرد عنها ابن ابن أخيها عبد الله بن جعفر
11015 ( 5964 ت ) أم بكر ( د ق ) عن عائشة لا تعرف وعنها أبو سلمة بن عبد الرحمن في الدم بعد الطهر
11016 ( 5965 ت ) أم بلال بن هلال ( ق ) عن أبيها في الأضحية لا تعرف لكن وثقها العجلي
11017 ( 5966 ت ) أم حجدر ( د ) العامرية عن عائشة في دم الحيض لا تعرف وعنها كنتها أم يونس
11018 ( 5967 ت ) أم جنوب ( د ) لا تعرف عن أمها سويدة روى عنها عبد الحميد بن عبد الواحد الغنوي
____________________
(7/476)
11019 ( 5968 ت ) أم حبيبة بنت ذؤيب ( د ) عن زوجها ابن أخي صفية تفرد عنها عبد الرحمن بن حرملة
11020 ( 5969 ت ) أم حبيبة بنت العرباض ( ت ) عن أبيها تفرد عنها وهب أبو خالد
1102( 5970 ت ) أم حرام ( د ) عن أم سلمة وعنها ولدها محمد بن زيد بن المهاجر لا تعرف في سترة المصلية
1102( 5971 ت ) أم حرير ( ت ) عن مولاها طلحة بن مالك لا تعرف وعنها امرأة لم تسم
1102( 5972 ت ) أم الحسن ( د ) عن معاذة عن عائشة في الحيض لا تعرف وعنها عبد الوارث التنوري
11024 ( . . . ) أم الحسن ( د ) عن جدتها عن عائشة لا يدري من هاتان روى عنها غبطة بنت عمرو
11025 ( 5973 ت ) أم حفص ( ق ) حفصة عن صفية بنت جرير لا تعرف وعنها بنتها حبابة مثلها
11026 ( 5974 ت ) أم الحكيم بنت النعمان عن أنس لا تعرف وعنها امرأة لم تسم
11027 ( 5975 ت ) أم حكيم ( د ق ) بنت أسيد عن أمها لا تعرفان وعنها المغيرة بن الضحاك الحزامي
11028 ( . . . ) أم حميد ( د ) عن عائشة المغربون الذين يشترك فيهم الجن روى ابن جريج عن أبيه عنها
____________________
(7/477)
11029 ( 5976 ت ) أم سالم ( ق ) بنت مالك بصرية من العوابد عن عائشة تفرد عنها مولاها جعفر بن برد
11030 ( 5977 ت ) أم سعيد بنت مرة الفهرية عن أبيها لا تعرف وعنها أنيسة
1103( 5978 ت ) أم شراحيل ( ت ) عن أم عطية لا تعرف وعنها جابر بن صبيح
1103( 5979 ت ) أم صالح ( د ق ) بنت صالح عن صفية بنت شيبة تفرد عنها سعيد بن حسان المخزومي
1103( . . . ) أم طلق ( ت خ ) عن كتاب عمر تفرد عنها عبد الله الرومي
11034 ( 5980 ت ) أم علقمة ( ت خ ) لا تعرف خرج لها البخاري في أدبه من طريق بكير بن الأشج عنها أن عائشة قيل لها ألا ندعو لبنات أخيك من يلهيهن قالت بلى فأرسل إلى أعرابي فأتاهن فمرت عائشة في البيت فرأته يتغنى ويحرك رأسه طربا وكان ذا شعر كثير فقالت إنه شيطان أخرجوه
11035 ( . . . ) أم عمر بنت حسان بن زيد كتب عنها أحمد بن حنبل وأثنى عليها وأما يحيى بن معين فقال ليست بشيء
11036 ( 5981 ت ) أم عمر ( س ) عن أبيها عبد الله بن الزبير تفردت عنها معاذة العدوية في تحريم الحرير
11037 ( 5982 ت ) أم كلثوم بنت ثمامة عن عائشة تفرد عنها سبطها محمد بن إبراهيم اليشكري
11038 ( . . . ) أم كلثوم ( د ت ) عن عائشة تفرد عنها عبد الله بن عبيد بن عمير في التسمية على الأكل
____________________
(7/478)
) 5983 ت ) أم كلثوم ( د ت ) عن عائشة في الاستحاضة تفرد عنها حجاج بن أرطاة فلعل الثلاث واحدة أما
11040 ( . . . ) أم كلثوم ( م س ق ) بنت الصديق فروى عنها جابر بن عبد الله و جماعة
1104( 5984 ت ) أم محمد ( ق د ) زوجة زيد بن جدعان عن عائشة قد مر أنها أمية أو أمينة
1104( 5985 ت ) أم مسكين بنت عاصم بن عمر خالة عمر بن عبد العزيز و زوجة يزيد بن معاوية لها عن ابي هريرة تفرد عنها مولاها أبو عبد الله
1104( 5986 ت ) أم مهاجر الرومية قالت عرض علينا عثمان الإسلام فأسلمت أنا وأخرى فقال احفظوهما و طهروهما رواه عبد الواحد بن زياد عن عجوز عنها
110444 ( 5987 ت ) أم موسى ( د س ق ) سرية علي تفرد عنها مغيرة بن مقسم قال الدارقطني يخرج حديثها اعتبارا
11045 ( 5988 ت ) أم يونس ( د ) بنت شداد عن حماتها أم جحدر لا تعرف لها في الحيض وعنها عبد الوارث بن سعيد
____________________
(7/479)
فصل فيمن لم يسم
11046 ( 5989 ت ) والدة خطاب بن صالح ( د ) عن سلامة وعنها ابنها
11047 ( . . . ) والدة داود ( د ) بن صالح التمار عن عائشة وعنها ابنها
11048 ( 5990 ت ) والدة ابن أبي مليكة ( د ق ) عن عائشة عنها ولدها
11049 ( 5991 ت ) والدة عبد الحميد ( د س ) مولى بني هاشم عن بنت النبي صلى الله عليه وسلم وعنها أبنها
11050 ( 5992 ت ) والدة عبد الرحمن ( خ ) بن أبي بكرة عن أبي بكرة لكن خرج لها البخاري مع جهالة حالها
1105( 5993 ت ) والدة عبد الملك ( د س ) ابن أبي محذورة تفرد عنها عثمان بن السائب
1105( 5994 ت ) والدة محمد بن حرب ( ق ) الحمصي عن أمها تفرد عنها ولدها محمد
1105( 5995 ت ) والدة محمد بن زيد بن المهاجر هي أم حرام تقدمت
11054 ( 5996 ت ) والدة محمد بن السائب ( ت ق ) بن بركة عن عائشة و عنها ولدها
11055 ( 5997 ت ) والدة محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ( د س ق ) لها عن عائشة عنها ابنها
11056 ( 5998 ت ) والدة محمد بن قيس القاص ( ق ) عن عائشة وعنها ابنها
11057 ( 5999 ت ) والدة محمد بن أبي يحيى الأسلمي لها عن أم بلال وعنها ابنها
____________________
(7/480)
11058 ( 6000 ت ) والدة مساور الحميري ( ت ق ) عن أم سلمة تفرد عنها ابنها
11059 ( . . . ) والدة منبوذ ( س ) بن أبي سليمان عن ميمونة وعنها ولدها منبوذ
11060 ( 6001 ت ) بنت محيصة ( د ) بن مسعود عن أبيها روى ابن إسحاق عن مولى زيد بن ثابت عنها
1106( 6002 ت ) والدة أم حكيم ( د س ) عن أم سلمة وعنها بنتها
____________________
(7/481)
ذيل ميزان الاعتدال ج 8 المدخل نداء الحنيطي
____________________
(8/1)
8
____________________
(8/1)
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
! ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) !
! ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) !
! ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) !
أما بعد فقد عظم الله نبيه وأمر باتباعه وقرن طاعته بطاعته فقال ! ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) ! وكذلك أمرنا بإعظام كلامه واتباعه وتكفل بحفظه وصونه ورفعه فوق كل كلام
ولذا فقد نبه الله علماء الأمة وأيقظهم لحفظ كلام نبيه ففي ذلك حفظ شرعه فأسندوا واستوثقوا وجرحوا وعدلوا وفرقوا بين الهدي والروي بما منحهم الله من البصيرة والفطنة فضلا منه ومنة
وهذا بحث يلوح لنا بفضل هؤلاء الأئمة ويشي لنا ببعض جهودهم البناءة في وضع أساس علم الحديث
فهذه لمحة عن الجرح والتعديل وكيف انتشأ وتأصل وعن جهد الصحابة فيه ثم جهد التابعين بعدهم رضي الله عنهم أجمعين وأوسعهم بفضله ورحمته وألحقنا بهم آمين
____________________
(8/3)
التعديل والجرح
قال الذهبي أول من زكى وجرح من التابعين وإن كان قد وقع ذلك قبلهم الشعبي وابن سيرين حفظ عنهما توثيق أناس وتضعيف آخرين
وقد شاع ذلك وتأصل عند التابعين لأن الصحابة كانوا عدولا عليهم رضوان الله تعالى فلا مطعن ولا مغمز في أحدهم وقد نشز آحاد في عصرهم ضعفاء لا يعتد بقولهم
كالحارث الأعور والمختار الكذاب
فلما تقضى القرن الأول ظهرت نابتة من أوساط التابعين ضعفاء في محملهم وضبطهم إذ يرسلون كثيرا ويرفعون الموقوف ولهم أغاليط كأبي هارون العبدي
فلما أنحسر أو كاد ينحسر عصر التابعين وذلك في حدود الخمسين ومائة 150 هجرية انتشط أكابر الأئمة فتكلموا في التوثيق والتضعيف
وقال صالح بن جزرة أول من تكلم في الرجال شعبة ثم تبعه يحيى بن سعيد القطان ثم أحمد وابن معين
قال السيوطي يعني أنه أول من تصدى لذلك وإلا فقد سبقهم من الصحابة والتابعين من علمت
وبعد ذلك قد توافر الأئمة فألفوا وصنفوا في ذلك كثيرا فقد أفرد للضعفاء تصنيفا كالبخاري والنسائي وابن أبي خيثمة ومنهم من أفرد تأليفا للثقات كابن حبان
ومنهم من ألف في كليهما كالبخاري وابن أبي خيثمة وابن أبي حاتم وقد أجازوا تجريح من جرح صونا للشريعة وحفظا لها فلا غيبة ولا ريبة ثم فقد قال الله تعالي ! ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) ! وقال النبي صلى الله عليه وسلم
إن عبدا الله رجل صالح وعنه أيضا
حتى متى ترعون عن ذكر الفاجر اهتكوه يحذره الناس كما جاء عن الصحابة أنهم تكلموا في الرجال
وينبغي على المتصدي للنقد أن يكون أثيثا ثبيتا قال ابن دقيق أعراض المسلمين حفرة من حفر النار وقف على شفيرها طائفتان من الناس المحدثون والفقهاء
____________________
(8/4)
قيل لشعبة لم تركت حديث فلان قال رأيته يركض على برذون فتركت حديثه
وعن وهب بن جرير قال قال شعبة أتيت منزل المنهال بن عمر فسمعت صوت الطنبور فرجعت فقيل له فهلا سألت عنه إذ لا يعلم هو
ويكفي الفذ الأواحد في الجرح والتعديل لأنه لم يشترط في الخبر
وقد لا يذكر في كتب الجرح سبب للجرح وهنا تحصل الفائدة بالتوقف فيمن جرح فإن كشفت عنه الريبة حصلت الثقة كجماعة في الصحيحين
وإذا اجتمع في الراوي جرح مفسر وتعديل فحينئذ يقدم الجرح على التعديل
وقالوا زاد المعدلون للراوي قبل التعديل
ولم يقنعوا بتعديل على الإبهام فلو قال حدثني الثقة أو نحوه لا يقبل حتى يسمي على الصحيح
وإذا ثبت عدل عن مسمى له فلا يعد تعديلا عند الأكثر هذا على الصحيح
كما لا تثبت صحة الحديث بعمل بعالم وفتياه وفق الحديث كذا ولا مخالفته تعد قدحا في روايته وصحته
____________________
(8/5)
الحافظ العراقي
عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحيم بن أبي بكر بن إبراهيم بن الزين أبو الفضل الكردي الأصل الشافعي المعروف بالعراقي الحافظ الكبير ولد في حادي وعشرين جمادى الأولى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة بمصر بعد أن تحول والده إليها وسمع من القاضي سنجر والقاضي تقي الدين الأحبائي المالكي وسمع من آخرين وحفظ الحاوي والإلمام لابن دقيق العيد
وكان ربما حفظ في اليوم أربعمائة سطر ولازم الشيوخ في الدراية فقرأ القرآآت السبع ونظر في الفقه وأصوله على جماعة كابن عدلان والاسنوي وفي أثناء ذلك أقبل على علم الحديث فأخذ عن جماعة منهم العلاء التركماني وبه انتفع ورحل إلى بيت المقدس ومكة والشام فأخذ عن هذه الجهات
وحبب الله إليه هذا الشأن فأكب عليه من سنة 752 حتى غلب عليه وتوغل فيه وصار لا يعرف إلا به وتفرد مع وجود شيوخه
وقال العز بن جماعة وهو من شيوخه كل من يدعي الحديث بالديار المصرية سواه فهو مدفوع
قال الشوكاني وتصدى للتصنيف والتدريس ومن جملة تصانيفه نظم الاقتراح لابن دقيق العيد وشرح الترمذي لابن سيد الناس فكتب منه تسع مجلدات ولم يكمل وشرع فيه من أوائل كتاب الصلاة من حيث بلغ الحافظ ابن سيد الناس لأنه قد كان شرع في شرح الترمذي فكتب مجلدا بلغ فيه إلى أوائل كتاب الصلاة وهو شرح حافل ممتع فيه فوائد لا توجد في غيره ولا سيما في الكلام على أحاديث الترمذي وجميع ما يشير إليه في الباب وفي نقل المذاهب على نمط غريب وأسلوب عجيب وصنف الإستعاذة بالواحد من إقامة جمعتين من مكان واحد وتكملة شرح المهذب للنووي واستدرك على المهمات للأسنوي وسماه تتمات المهمات
ونظم المنهاج للبيضاوي وله في نظم غريب القرآن وله أيضا
____________________
(8/6)
إخبار الأحياء بأخبار الإحياء وهو تخريجه القيم لكتاب الإحياء لحجة الإسلام الغزالي
والمغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الأحياء من الأخبار طبع
فتح المغيث بشرح ألفية الحديث
الكشف المبين في إحياء علوم الدين
الدرر السنية في نظم السيرة الزكية طبع
ألفية علوم الحديث
التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق في كتاب ابن الصلاح طبع
تقريب الإسانيد طبع
طرح التثريب في شرح التقريب شرع في شرحه ولم يكمله وأكمله ولده الحافظ أبو زرعة
ذيل على العبر للذهبي
ذيل على ميزان الاعتدال وهو الذي بأيدينا
الأحاديث المخرجة في الصحيحين التي تكلم فيها بضعف وانقطاع
الإنصاف في المراسيل
الأحاديث العشاريات
الكلام على الأحاديث التي تكلم فيها بالوضع في مسند الإمام أحمد
تخريج مشيخة القاضي ناصر الدين ابن التونسي
تخريج أحاديث منهاج البيضاوي
تخريج مشيخة ابن القاري
تخريج على الأربعين تساعية الإسناد للميدومي
تخريج أربعون حديثا بلدانية من صحيح ابن حبان
تخريج مستدرك الحاكم
تخريج الأربعين النووية
أطراف صحيح ابن حبان
شرح البيقونية في مصطلح الحديث
مجالس سبعة في الحديث
ترتيب من له ذكر تجريح أو تعديل في كتاب بيان الوهم والإيهام لأبن القطان
رجال سنن الدارقطني سوى من ترجم لهم في التهذيب
رسالة عقب فيها على كتاب الدرر الملتقط للصاغاني في الأحاديث الموضوعة وغير ذلك
____________________
(8/7)
اشتغاله بالتدريس
لقد ولي دار الحديث بدار الحديث الكاملية والظاهرية وجامع ابن طولون وحج مرارا وجاور وأملى هنالك وولي قضاء المدينة النبوية وخطابتها وإمامتها في ثاني عشر جمادى الأولى سنة 788 ثم صرف بعد مضى ثلاث سنين وخمسة أشهر وعاد إلى القاهرة فشرع في الإملاء من سنة 795 فأملى أربعمائة مجلس وستة عشر مجلسا صفاته
لقد كان منور الشيبة جميل الصورة كثير الوقار نزر الكلام طارحا للتكلف ضيق العيش شديد التوقي في الطهارة لا يعتمد إلا على نفسه أو على رفيقه الهيثمي وكان كثير الحياء منجمعا عن الناس حسن النادرة والفكاهة قال تلميذه الحافظ ابن حجر وقد لازمته مدة فلم أره ترك قيام الليل بل صار كالمألوف ويتطوع بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وقد رزق السعادة في ولده الولي فإنه كان إماما كما تقدم في ترجمته وفي رفيقه الهيثمي فإنه كان حافظا كبيرا ورزق أيضا السعادة في تلامذته فإن منهم الحافظ ابن حجر وطبقته وكان عالما بالنحو واللغة والغريب والقراءات والفقه وأصوله غير أنه غلب عليه الحديث فاشتهر به وانفرد بمعرفته وقد ترجمه جماعة من معاصريه ومن تلامذته ومن بعدهم وأثنوا عليه جميعا وبالغوا في تعظيمه شعره
قال
( إذا قرأ الحديث على شخص ** وأمل ميتتي ليروح بعدي )
( فماذا منه إنصاف لأني ** أريد بقاءه ويريد بعدي )
وأملى في صفر سنة موته مجلسا لما توقف النيل ووقع الغلاء المفرط وختمه بقصيدة أولها
( أقول لمن يشكو توقف نيلنا ** سل الله يمدده بفضل وتأييد )
وختمها بقوله
( وأنت فغفار الذنوب وساتر ال ** عيوب وكشاف الكروب إذا نودي )
وصلى بالناس صلاة الاستسقاء خطب خطبة بليغة فرأوا البركة بعد ذلك وجاء النيل عاليا
____________________
(8/8)
رثاء بعض العلماء له
رثاه ابن الجزري فقال
( رحمه الله للعراقي تتري ** حافظ الأرض حبرها باتفاق )
( إنني مقسم ألية صدق ** لم يكن في البلاد مثل العراقي )
وفاته
توفي عقيب خروجه من الحمام في ليلة الأربعاء ثامن شعبان سنة 806 ست وثمان مائة بالقاهرة ودفن بها
____________________
(8/9)
حرف الألف
1 أبان بن جعفر النجيرمي
روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ
أورده الذهبي في ذيله على كتاب الضعفاء الصغير له فقال كذاب كان بالبصرة
قلت ليس هو أبان وإنما هو أبا بن جعفر بغير نون وهو مذكور في الميزان وإنما ذكرت هذه الترجمة لذكر المصنف لها في ذيله على الضعفاء ولا يقال لعل الناسخ زاد نونا فإنه لا يذكر في الذيل إلا ما لم يذكره في الضعفاء وهو قد ذكر أبا بن جعفر في الضعفاء أيضا والله أعلم والذي أوقع الذهبي في ذلك هو أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج الأموي صاحب الحافل في تكملة الكامل فأنه أيضا أورد أبان بن جعفر في باب أبان ونقل عن أبي حاتم البستي أنه قال رأيته وضع على أبي حنيفة أكثر من ثلثمائة حديث ما لم حديث به أبو حنيفة قط
2 أبان بن صالح خت 4 بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم أبو بكر المدني وقيل المكي
روى عن أنس وجماعة من التابعين
روى عنه ابن جريج وابن اسحاق وآخرون
قال المزي في الأطراف في ترجمة صفية بنت شيبة أبان بن صالح ضعيف وهذا وهم منه انتهى
قال ابن عبد البر في التمهيد في ترجمة إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن رافع بن إسحاق أبان بن صالح ضعيف
____________________
(8/10)
وقال ابن حزم في الحج من المحلى ليس بالقوي وقال في الطهارة ليس بالمشهور انتهى
وقد وثقه ابن معين والعجلي وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم كما رواه المزي في التهذيب
ومات سنة بضع عشرة و ثلاث مائة وهو ابن خمس وخمسين سنة
3 أبان
ولم ينسب شيخ يروى عن أبي بن كعب
روى عنه محمد بن جحادة
قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا ابن من هو وذكر البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم عن أبيه أنه روى عن أبي بن كعب مرسل
4 أبان ولم ينسب
قال أبو بكر بن أبي داود في كتاب شريعة المقارئ ثنا عمي ثنا حجاج ثنا حماد عن أبان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة في صلاة الفجر فقرأ سورة من المئين في الركعة الأولى فيها سجدة مسجد ثم غدوت عليه من الغد . . . الحديث
قال أبو الحسن بن القطان في كتاب بيان الوهم والإيهام أبان هذا إن كان ابن أبي عياش فهو متروك والظن غالب بأنه هو وإن لم يكن ابن أبي عياش فإنه مجهول انتهى وإلا فأبان ابن أبي عياش مذكور في الميزان وغيره من كتب الضعفاء
5 إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم العسكري
روى عن قتادة بن وسيم قال ثنا عبيد بن آدم العسقلاني ثنا أبي ثنا أبن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله
الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم علي ربه بشر أورده صاحب الميزان في ترجمة قتادة بن وسيم وقال وهذا وإن كان معناه حقا فهو موضوع رواه عن قتادة إبراهيم بن أحمد العسكري مجهول مثله وقد رواه أبو منصور الديملي في مسند الفردوس من طريق أحمد بن الأزهر عن محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وابن الأزهر اتهمه يحيى بن معين ثم عذره
6 إبراهيم بن أحمد بن عثمان البغدادي
روى عن يحيى بن السكن عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
إذا صلى أحدكم
____________________
(8/11)
فليترك لبيته من صلواته نصيبا فإن البركة في البيت الذي فيه الصلاة رواه عنه الحسين بن يوسف الفحام
قال الدارقطني في غرائب مالك لا يثبت وإبراهيم بن أحمد مجهول انتهى ويحيي بن السكن ضعفه صالح جزرة وتكلم فيه أبو حاتم انتهى
7 إبراهيم بن إسحاق بن نخرة الصنعاني
له عن إبراهيم بن إسحاق الصنعاني وهو طبري نزل صنعاء عن عبد الله بن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرة في ميزانه الحديث رواه الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن الحسن بن علي الحراني عن محمد بن سعيد العسقلاني عنه ثم قال الدارقطني موضوع ومن دون عبد الله بن نافع مجهول
وذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف فقال إبراهيم بن الحجاج بن نخرة الصنعاني حدث عن إسحاق بن إبراهيم الطبري وعبد الله بن أبي غسان وغيرهما حدث عنه أبو عيسى الرملي وغيره كذا قال ابن الحجاج وتبعه ابن ماكولا أورده في نخره بالنون والخاء المعجمة والمعروف باسم إبراهيم بن إسحاق كذا ذكره ابن حبان في الضعفاء في هذا الحديث في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الطبري وتبعه المصنف والله أعلم
8 إبراهيم بن إسماعيل الصائغ
عن الحجاج بن فرافصة وعنه يحيى بن يحيى
أورده الذهبي في الضعفاء فقال مجهول كان قبل المئتين انتهى
قيل إنه مات سنة سب وثمانين ومائة قاله أبو بكر بن أبي عاصم
9 إبراهيم بن إسماعيل بن قعيس مولى بني هاشم كنيته أبو إسماعيل يعد في الكوفيين
يروى عن نافع وأبي وائل
وعنه سليمان بن طرخان والعلاء بن المسيب
____________________
(8/12)
قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات
قلت وذكره المصنف في القاف من الآباء وقال إبراهيم بن قعيس وهو غلط وإنما قعيس لقب لإبراهيم وممن سماه إبراهيم بن إسماعيل أبو أحمد الحاكم في الكنى وابن حبان في الثقات وأما ابن أبي حاتم فأورده في إبراهيم الذين لا ينسبون فقال إبراهيم قعيس وكذا فعل النسائي في الكنى ولم أر أحدا ممن صنف في الرجال قال إنه إبراهيم بن قعيس
10 إبراهيم بن ثمامة
روى عن قتيبة
أورده الذهبي في ذيل الضعفاء فقال مجهول
11 إبراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقاني ( دت )
قال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت يقول بالإرجاء
وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف
قال ابن معين ثقة
وقال أبو حاتم صدوق
12 إبراهيم أبو إسحاق
قال ابن حبان في الطبقة الأخيرة من الثقات شيخ يروى عن ابن جريج روى عنه وكيع بن الجراح لست أعرفه ولا أباه
وقال البخاري في التاريخ معروف الحديث
وكذا قال أبو حاتم الرازي أورده ابن أبي حاتم في إبراهيم الذين لا ينسبون وكناه أبا إسحاق
13 إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ( س ق ) يكنى أبا شيبة
قال أبو الحسين بن المنادي تغير في آخر أيامه فاستتر مدة ثم مضى لسبيله
وقال ابن القطان ضعيف قال وضعفه عبد الحق في الجنائز
____________________
(8/13)
وقال أبو حاتم صدوق
14 إبراهيم بن الجراح بن صبيح مولى بني تيم ثم لبني مازن
من أهل مرو الروذ سكن الكوفة وقدم مصر فولي بها القضاء خمسا وعشرين سنة وعزل سنة إحدى عشرة ومئتين
روى عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار
روى عنه أحمد بن عبد المؤمن
وكان يقول بخلق القرآن
روى ابن يونس في تاريخ الغرباء عن حرملة بن يحيى قال مرض إبراهيم بن الجراح القاضي فكتب وصيته وأمرنا بإحضار الشيوخ للشهادة عليه فقرأت الوصية وكان فيها وإن الدين كما شرع والقرآن كما خلق
قال حرملة فقلت له أيها القاضي أشهد عليك بهذا كله قال نعم
وقال يونس بن عبد الأعلى كان داهية عالما قال ابن يونس توفي في المحرم سنة سبع عشرة ومائتين
15 إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن أيوب المصيصي
روى عن أحمد بن حرب عن عبد الله بن الوليد العدني عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
من قرأ هاتين الآيتين آية الكرسي وأول حم المؤمن حتى ينتهي إلى قوله ! ( إليه المصير ) ! حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح الحديث رواه الدارقطني في غرائب مالك عن القاضي أبي بكر أحمد بن محمود بن حرزاد الأهوازي عنه قال الدارقطني باطل إبراهيم بن جعفر مجهول
16 إبراهيم بن الحجاج بن نخرة الصنعاني
كذا سماه الدارقطني وابن الماكولا كلاهما في المؤتلف والمختلف وإنما هو إبراهيم بن
____________________
(8/14)
إسحاق بن نخرة كما ذكر الدارقطني في غرائب مالك وابن حبان في الضعفاء وقد تقدم
17 إبراهيم بن أبي حديرة وقيل ابن حديد أبو إدريس الأودي جد إدريس الأودي يعد في الكوفيين
روى عنه عن علي بن أبي طالب
روى عنه إسماعيل بن سالم الأسدي
روى النسائي في كتاب الكنى عن أحمد أنه قال لا أعلم أن أحدا يروى عنه إلا إسماعيل بن سالم
قلت ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنه روى عنه أيضا ابناه إدريس وداود والحسن بن عبيد الله وقد أورده الذهبي في الضعفاء وحكى عن أبي حاتم أنه قال فيه مجهول ولم أر ذلك في كتاب ابن أبي حاتم وقد ذكره ابن حبان في الثقات
18 إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب
روى عن أبيه وفاطمة بنت الحسين
روى عن الفضل بن مرزوق وأبو عقيل يحيى بن المتوكل وقال إبراهيم أخو عبد الله بن الحسن الهاشمي
أورده الذهبي في الضعفاء فقال روى عنه الفضيل بن مرزوق رد الشمس لعلي
قلت وقد ذكره ابن حبان في الثقات
19 إبراهيم بن زكريا الواسطي العبدشي
روى عن مالك وإبراهيم بن عبد الملك بن أبي محذورة وسلام أبي الأحوص
وعنه علي بن أبي إبراهيم أبو الحسين الواسطي ومحمد بن أيوب الوزان وهشام بن علي السدوسي وغيرهم حديثه في سنن الدارقطني
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب في أسماء من روى عن مالك ضعيف
وقال الذهبي في الضعفاء مجهول ذكر ذلك بعد أن ذكر ترجمة إبراهيم بن زكريا العجلي الضرير فجعلهما اثنين وأما في الميزان فلم يذكر إبراهيم بن زكريا إلا ترجمة واحدة وصدر كلامه بأنه البصري العجلي الضرير ثم قال في أثناء الترجمة العبدشي وهو الواسطي فجعلهما واحد
____________________
(8/15)
قلت وقد فرق بينهما أبو العباس بن مفرج الأموي في الحافل فإنه أورد ترجمة إبراهيم بن زكريا الواسطي وحكى عن ابن حبان أنه قال يأتي عن الثقات مما لا يشبه حديث الإثبات إلى آخره مستدركا ذلك علي ابن عدي وابن عدي فقد ذكر ترجمة إبراهيم بن زكريا العجلي البصري فدل ذلك علي أنهما عند ابن مفرج إثنان وهو الظاهر فإن العجلي بصري وهذا واسطي ولا يعرف في أهل واسط في هذه الطبقة من يسمي بهذا الإسم إلا واحدا وهو لم يسكن البصرة وإنما خرج من واسط إلى اليمن حتى مات هناك
قال أسلم بن سهيل المعروف ببحشل في تاريخ واسط إبراهيم بن زكريا من أهل واسط ثم خرج إلى اليمن فأقام بها حتى مات لم يذكر أسلم في هذه الطبقة أحدا بهذا الإسم غير هذا فالظاهر أنه غير بصري وقد فرق بينهما أيضا أبو أحمد الحاكم في الكنى
20 إبراهيم بن زياد
عن هشام بن عروة
أورده الذهبي في الضعفاء فقال تكلم فيه ذكر ذلك بعد أن ذكر ترجمة إبراهيم بن زياد يروى عن أبي بكر بن عياش وأن الأزدي قال فيه متروك فجعلهما ترجمتين وجمع بينهما في الميزان فقال إبراهيم بن زياد العجلي عن هشام بن عروة وأبي بكر بن عياش ثم حكي كلام الأزدي فجعلهما واحد فالله أعلم وليست الترجمتان في كتاب ابن أبي حاتم
21 إبراهيم بن زيد التفليسي
روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب القدرية والرافضة رواه الدارقطني عن الحسن بن محمد السكوني عن محمد بن إدريس الأصفهاني عن أحمد بن سعيد بن جرير الأصفهاني وإبراهيم بن زيد هذا هو غير إبراهيم بن زيد الأسلمي وهو أيضا روى عن مالك وقد فرق بينهما الخطيب وأما صاحب الميزان فجمع بينهما فقال الأسلمي التفليسي والله أعلم
22 إبراهيم بن سليمان أبو إسحاق
ترجم له النسائي في الكنى ثم قال أنا إسحاق بن إبراهيم ثنا محمد بن المثنى ثنا
____________________
(8/16)
إبراهيم بن سليمان أبو إسحاق ثنا محمد بن أبان حديث منكر انتهى كلام النسائي لم يذكر متن الحديث
23 إبراهيم بن سويد بن حيان ( خ د )
عن عمرو بن أبي عمرو وطبقته
وعنه ابن وهب وسعيد بن أبي مريم
قال ابن حبان في الثقات ربما أتى بمناكير
وقال ابن معين ثقة
وقال أبو زرعة ليس به بأس
24 إبراهيم بن سلام
له عن عثمان بن خالد العثماني عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من غشنا فليس منا رواه عنه عبد الله بن حمدان بن وهب
قال الدارقطني في غرائب مالك إبراهيم وعثمان وابن حمدان ضعفاء وقد ذكر في الميزان إبراهيم بن سلام عن الدراوردي وعنه ابن صاعد فيحرر هل هو غيره أم هو هو
25 إبراهيم بن عبدالله بن ثمامة أبو إسحاق البصري
ذكره أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي المعروف بابن الطحان في تذييله على تاريخ الغرباء لابن يونس فقال ضعيف قدم مصر وحدث بمناكير وغير ذلك
26 إبراهيم بن عبدالله بن محمد
روى زكريا بن يحيى الساجي عن محمد بن الفضيل المكي عن أبيه عن إبراهيم بن عبدالله هذا قال مر مالك بن أنس بقينة تغني بشعر مسلم اليتيم ^ أنت أختي وأنت حرمة جاري ** وحقيق على حفظ الجوار ^
( إن للجار أن تغيب عنا ** حافظا في الغيب للأسرار )
____________________
(8/17)
( ما أتى لي أكان لكتاب ستر ** مستل أم بقي بغير ستار )
قال الخطيب في أسماء من روى عن مالك إبراهيم بن عبدالله شيخ مجهول
قلت وهو غير إبراهيم بن عبدالله بن قريم الأنصاري قاضي المدينة وقد روى الترمذي في علل الجامع عن رجل عنه حكاية عن مالك وهذا منسوب إلى جده وكان قاضيا بالمدينة وقد قرق بينهما الخطيب في أسماء من روى عن مالك ولم أر من جمع بينهما
قلت قد ذكره الذهبي في الميزان مختصرا فلا وجه لاستدراكه عليه
قلت إنما ذكره للتمييز ولم يذكر فيه تضعيفا فلا بد من استدراكه عليه
27 إبراهيم بن عبدالله بن محمد بن أبي شيبة
تقدم في إبراهيم بن أبي بكر
28 إبراهيم بن عبدالله
روى عن إبراهيم بن عبدالله ابن أخي عبد الرزاق قال أظنه عن عبد الرزاق عن الثوري عن عبيدالله عن نافع ابن عمر مرفوعا الضيافة على أهل الوبر وليست على أهل المدر رواه ابن عدي عن محمد بن خلف المرزبان عنه
وقال ابن عدي في نفس صلب السند إبراهيم بن عبدالله أظنه الكجي
قال ابن القطان لا يتحقق إنه هو فهو مجهول والكجي أحد الأثبات
29 إبراهيم بن عبد العزيز بن الضحاك بن عمر بن قيس بن الزبير أبو إسحاق المديني كان يقال له شاذه بن عبد كويه
روى عنه يونس بن حبيب
وحكى أن قعد للحديث وأخرج الفضائل وأملى فضائل أبي بكر وعمر ثم قال لأصحاب الحديث بمن نبدأ بعثمان أو علي فقالوا أو تشك في هذا هذا والله رافضي فتركوا حديثه حكى ذلك كله الحافظ أبو محمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان بأبي الشيخ في كتاب طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليه وحكى نحوه أيضا أبو نعيم في تاريخ أصبهان
____________________
(8/18)
30 إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي المدني ( خ س ق ) عن جابر وعائشة وغيرهما
وعنه ابنه إسماعيل والزهري وآخرون
قال ابن القطان لا تعرف له حال
قلت ذكره ابن حبان في الثقات
31 إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة أبو إسماعيل ( ت س ) عن أبيه وجده
وعنه الحميدي والشافعي وآخرون
قال ابن حبان في الثقات يخطئ
وحكي صاحب الحافل عن الأزدي أنه قال إبراهيم بن أبي محذورة وأخوته يضعون فلا أدري أراد إبراهيم هذا أم غيره
32 إبراهيم بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت
عن أبيه عن جده
قال الدارقطني ضعيف مجهول
وقال ابن حزم مجهول
33 إبراهيم بن عثمان بن سعيد
قال ابن حزم مجهول
إبراهيم بن عقبة مولى أبي أمامة
عن أبي أمامة
وعنه حماد بن زيد
قال أبو حاتم مجهول
قلت وقد ذكر الذهبي في الميزان إبراهيم بن عقبة عن كبشة بنت كعب وعنه حماد بن زيد وقال لا يعرف قال أبو حاتم مجهول انتهى وهو غلط فإنهما ترجمتان وأبو حاتم لم يقل في الراوي عن كبشة إنه مجهول ولنذكر عبارة ابن أبي حاتم بنفسها ليظهر ما ذكرته قال
____________________
(8/19)
ابن أبي حاتم إبراهيم بن عقبة مولى أبي أمامة روى عن أبي أمامة روى عنه حماد بن زيد سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول ثم قال إبراهيم بن عقبة روى عن كبشة ابنة كعب قالت قال لي أنس بن مالك سمعت أبي يقول ذلك انتهى كلامه
وقد ذكر صاحب الترجمة أبو حاتم البستي في الثقات فجعل بينه وبين أبي أمامة واسطة ذكره في طبقة تابعي التابعين فقال إبراهيم بن عقبة شيخ يروى عن مولى لأبي أمامة عن أبي أمامة روى عنه حماد بن زيد انتهى
وفي هذه الطبقة جماعة ممن يسمي إبراهيم بن عقبة فلنذكرهم للتمييز
35 إبراهيم بن عقبة ( م د س ق ) أخو موسى بن عقبة
عن ابن المسيب وغيره
وعنه مالك وغيره
وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن حبان
36 إبراهيم بن عقبة بن أبي عائشة
عن أبيه روى عنه أهل المدينة
ذكره ابن حبان في الثقات
37 إبراهيم بن عقبة بن طلق بن علي الحنفي
عن قيس بن طلق
ذكره ابن حبان أيضا في الثقات
38 إبراهيم بن عقبة أبو رزام الراسبي
عن عطاء وعنه موسى بن إسماعيل
ذكره ابن أبي حاتم
ذكرت الأربعة للتمييز
39 إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه الصنعاني ( د )
روى عن أبيه
____________________
(8/20)
روى عنه أحمد بن حنبل وابن عمه إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل وآخرون
قال أحمد كان عسرا لا يوصل إليه فأقمت على بابه باليمن يوما أو يومين حتى وصلت إليه فحدثني بحديثين
وقال ابن معين لم يكن به بأس ثم قال إن حديثهم ينبغي أن يكون صحيفة وقعت إليهم
ووثقه العجلي وابن حبان وقال يروى عن عم أبيه وهب بن منبه
40 إبراهيم بن عمر القصار المقرئ
حدث عن ابن أبي نصر
قال عبد العزيز الكتاني لم يكن الحديث من صنعته توفي في صفر سنة خمس وأربعين وأربعمائة
41 إبراهيم بن العلاء بن الضحاك أبو إسحاق الزبيدي الحمصي ولقبه زبريق فيما ذكر ابن حبان وأبو أحمد الحاكم وأبو الوليد الفرضي وابن عساكر
وفي تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والألقاب للشيرازي أن زبريق لقب أبيه العلاء
روى عن إسماعيل بن عياش وبقية ومحمد بن حمير وغيرهم
روى عنه أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم
قال ابن عدي سمعت أحمد بن عمير يقول سمعت محمد بن عوف يقول وذكرت له حديث إبراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم
استعتبوا الخيل فإنها تعتب فقال رأيته على ظهر كتابه ملحقا فأنكرته فقلت له فتركه
قال ابن عوف وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسوي الأحاديث وأما أبوه فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئا
قال ابن عدي وإبراهيم هذا حدث عن إسماعيل بن عياش وبقية وغيرهما وحديثه مستقيم ولم يرم إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكره ابن عوف انتهى
والحديث رواه الطبراني في الكبير عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء عن جده وإبراهيم هذا قال فيه أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات
42 إبراهيم بن عيسى الزاهد أبو إسحاق
روى عن أبي داود وشبابة بن سوار وغيرهما وصحب معروفا الكرخي
____________________
(8/21)
قال أبو نعيم الأصبهاني كان من العباد والفضلاء
وقال أبو الشيخ ابن حيان في طبقات الأصبهانيين كان خيرا عابدا فاضلا لم يك ببلدنا مثله في زمانه ما رأينا أحدا حدث عنه إلا أبو العباس أحمد بن محمد البزار
قلت قد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه النضر بن محمد بن هشام الأصبهاني وفي كتاب أبي الشيخ رواية أحمد بن نعيم بن ناصح وعبد الله بن محمد بن زكريا عنه في حكايتين رواهما
43 إبراهيم بن فروخ مولى عمر
روى عن أبيه عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة فذكر حديثا طويلا فيه نضح الفرج عقب الوضوء
قال ابن أبي حاتم في كتاب العلل قال إن هذا حديث منكر وإبراهيم هذا مجهول
قلت وراويه عن إبراهيم علي بن يزيد الصدائي ضعفه أبو حاتم أيضا وابن عدي وقد رواه الشيخ ابن حيان في طبقات الأصبهانيين والخطيب في كتاب المتفق والمفترق من رواية محبوب بن محرر عن إبراهيم بن عبد الله بن فروخ القرشي عن أبيه عن ابن عباس مختصرا في نضح الفرج بعد الوضوء
قال أبو الشيخ لم يروه إلا محبوب بن محرر تفرد به كذا قال وقد تقدم من رواية علي بن زيد
44 إبراهيم بن محمد بن الحارث أبو اسحاق الفزاري الكوفي ( ع ) نزيل المصيصة
روى عن عبد الملك بن عمير وحميد الطويل وغيرهما من التابعين ممن بعدهم
روى عنه الثوري والأوزاعي وهما من شيوخه وابن المبارك ومعاوية بن عمرو الأزدي وخلق
هنا قال ابن سعد كان ثقة فاضلا صاحب سنة وغزو كثير الخطأ في حديثه مات بالمصيصة سنة ثمان وثمانين ومائة
____________________
(8/22)
قلت أخطأ ابن سعد في نسبته لكثرة الخطأ وفي وفاته فقد قال فيه ابن معين ثقة ثقة وقال فيه أبو حاتم والنسائي ثقة مأمون زاد النسائي أحد الأئمة وقال ابن عيينة كان إماما وقال أيضا ما رأيت أحدا أقدمه عليه وقال عبد الرحمن بن مهدي كان إماما في السنة وقال أيضا وددت أن كل شئ سمعته من حديث مغيرة كان من حديث أبي إسحاق يعني عن مغيرة واسبقني ابن المبارك بحضوره فقال نحن في مجلس الأكابر لا نتكلم وقال الأوزاعي هو والله خير مني
وقال العجلي كان ثقة رجلا صالحا صاحب سنة
وقال ابن حبان في الثقات كان من الفقهاء والعباد
وأما خطأوه في وفاته
وقد ذكر أبو داود وابن زبر وابن قانع أن أبا إسحاق توفي سنة ست وثمانين ومائة
وقال البخاري وابن أبي السري سنة ست وثمانين والله أعلم
45 إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي معدود في الأصبهانيين
يروى عن إسماعيل بن إبان وغيره
قال أبو الشيخ ابن حيان في طبقات أصبهان كان يغلو في الرفض وكان علي أخوه قد هجره وباينه لسوء مذهبه
وقال أبو نعيم في تاريخ أصبهان كان غاليا في الرفض ترك حديثه
قلت هو غير إبراهيم بن محمد الثقفي المذكور في كتاب ابن أبي حاتم وفي الميزان ذاك أقدم من هذا بمدة طويلة وإنما ذكرت ذلك لئلا يظن أنه ذاك
46 إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الحلبي نزيل البصرة ( ق )
روى عن أبي عاصم وغيره
روى عنه ابن ماجة وأبو عروبة وآخرون
قال ابن حبان في الثقات يخطئ كذا حكاه المزي في التهذيب
ولم أر في الثقات قوله يخطئ وإنما قال روى عن أبي عاصم والبصريين روى عنه عبد الله بن محمد الهمداني
47 إبراهيم بن محمد المدني
____________________
(8/23)
روى عن الزهري
روى عنه الحسن بن عرفة
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه والحديث الذي رواه خطأ
قلت هو غير إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري المدني المذكور في الميزان ذاك يروى عن أبيه عن الزهري وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وغيره ولا أعرف أحدا جمع بينهما وإنما نبهت علي ذلك لئلا يظن أن هو ولكن الظاهر أن صاحب هذه الترجمة هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى شيخ الشافعي فإنه روى عن الزهري وآخر من حدث عنه الحسن بن عرفة ولكن قد فرق بينهما ابن ابي حاتم فلهذا ذكرته وإن كان ابن أبي يحيى مذكورا في الميزان
48 إبراهيم بن محمد الأنباري الهمداني على الشك
قال ابن حزم لا يدري أحد من هو في الخلق
49 إبراهيم بن معاوية الصنعاني
قال الأزدي ضعيف جدا وليس هو بالمشهور عند أهل الحديث ذكره الساجي بالضعف
أورده صاحب الحافل بعد أن ذكر إبراهيم بن معاوية الزيادي بصري يخالف في حديثه
قاله العقيلي ثم أورد له حديثا من روايته عن هشام بن يوسف الصنعاني فجعلهما كما ترى ترجمتين وقد جعل صاحب الميزان الترجمتين واحدة فقال إبراهيم بن معاوية الزيادي عن هشام بن يوسف الصنعاني ضعفه زكريا الساجي وغيره انتهى
وما فعله الذهبي هو الظاهر من أنهما واحد ويدل عليه أيضا كلام ابن أبي حاتم فإنه قال إبراهيم بن معاوية الحذاء بصري روى عن هشام بن يوسف روى عنه علي بن الحسين ولعل الزيادي كان من أهل البصرة ثم انتقل إلى صنعاء أو بالعكس وإنما أوردته لذكر صاحب الحافل للترجمتين معا
50 إبراهيم بن مقسم الأسدي والد إسماعيل بن علية
قال ابن القطان لا أعرفه في رواة الأخبار وحاله مجهول
____________________
(8/24)
51 إبراهيم بن نبهان
قال ابن حزم ساقط بالجملة
52 إبراهيم بن النضر العجلي
له في مسند البزار عن حجاج العائشي عن أبي جمرة عن ابن عباس مرفوعا
أنا حجيج من ظلم عبد القيس رواه عنه محمد بن بشر العبدي
قال البزار لا نعلم أحدا رواه إلا محمد بن بشر العبدي وأما إبراهيم العجلي والحجاج العائشي فلا نعلم لهما ذكرا إلا في هذا الحديث انتهى وقد روى الطبراني الحديث في المعجم الكبير فقال إبراهيم بن النضر عن إبراهيم العائشي عن أبي جمرة
53 إبراهيم بن موسى البزار
قال ابن حزم مجهول
54 إبراهيم بن موسى الدمشقي
مجهول لم يرو عنه إلا هشام بن عمار قاله الذهبي في ذيل الضعفاء
قلت وفي الثقات لابن حبان إبراهيم بن موسى المكي يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري روى عنه هشام بن عمار الدمشقي انتهى فالظاهر أنه هذا ولكن ابن حبان قال فيه مكي
____________________
(8/25)
55 إبراهيم بن يزيد أبو خزيمة الثاتي المثلثة ثم بعد الألف مثناة من فوق قاضي مصر ولي قضاءها ثلاث مرات قبل ابن لهيعة
قال القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي لا أعلم أحدا حدث عنه غير جرير بن حازم ولا يعرف أهل مصر له رواية إلا ما ذكر لي علي بن سراج أن يحيى بن أيوب حدث عنه بحرف مقطوع انتهى
ذكره الخطيب في المتفق والمفترق
56 إبراهيم بن يزيد ولم ينسب
روى ابن عدي في الكامل في ترجمة إبراهيم بن عبد السلام المكي حدثنا إبراهيم بن يزيد عن سليمان عن طاووس عن ابن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
للسائل حق وإن جاء على فرس قال ابن عدي إبراهيم هذا مجهول ولجهله سرقه منه إبراهيم بن عبد السلام قال وسليمان المذكور في هذا الإسناد هو سليمان بن أبي سليمان الأحول المكي وإبراهيم بن عبد السلام هذا هو في جملة الضعفاء والظاهر أن إبراهيم هو الخوزي
قال المزي إنه روى عنه إبراهيم بن عبد السلام
روى له الدارقطني في سننه عن سليمان الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث
الرخصة للرعاة أن يرموا بالليل
قال ابن القطان إبراهيم بن يزيد هذا إن كان الخوزي فهو ضعيف وإن لم يكن إياه فلا أدري من هو وميل كلام ابن القطان إلى أنه الخوزي والخوزي مذكور في الميزان وإنما ذكرت هذه الترجمة لتردد ابن القطان في كونه الخوزي والله أعلم
____________________
(8/26)
57 إبراهيم بن بنت النعمان
قال ابن حزم لا يدري أحد من هو
58 إبراهيم غير منسوب
مجهول له في عمل اليوم والليلة عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد وعنه سعيد غير منسوب قال النسائي لا أعرف سعيدا ولا إبراهيم
وسيأتي ذكره عند ذكر سعيد
59 أبي بن نافع بن عمرو بن معدي كرب
أنا محمد بن محمد الميدومي أنا عبد اللطيف بن أبي محمد أنا عبد الله بن مسلم بن ثابت أنا عبد الرحمن بن محمد أنا أحمد بن علي الخطيب أنا أبو سعد الماليني إجازة أنا عبد الله بن عدي ثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي نافع بن عمرو بن معدي كرب حدثني أبي بن نافع قال وهو جدي وهو ابن مائة واثنتي عشرة سنة حدثني أبي نافع بن عمرو بن معدي كرب قال
كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال لعائشة حب يحمل من الهند يقال له الداذي من شرب منه لم يقبل الله صلاة أربعين سنة فإن تاب تاب الله عليه
قال الخطيب كل رجال إسناده ما رواه ابن عدي لا يعرف
60 أحمد بن إبراهيم بن مرزوق بن دينار أبو عبيدة
كان يقرأ بألحان كتب عنه شيء يسير
قال ابن يونس في تاريخ مصر ومات عن توبة بعبدان كان فيه تخليط توفي بمصر سنة ثمان وتسعين ومائتين
61 أحمد بن إبراهيم الساري خال أبي عمر الزاهد يكنى أبا الحسين
روى عنه أبو عمر الزاهد وقال كان رافضيا جلدا
ذكره الخطيب في تاريخه
62 أحمد بن أبي بزة
قال العقيلي منكر الحديث
____________________
(8/27)
قلت هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي القاسم بن أبي بزة وسيأتي
63 أحمد بن أبي بكر بن عيسى
روى عن أبن الحصين
قال ابن النجار ذهب عقله بآخره فتركه الناس
64 أحمد بن إبراهيم المصري
عن الوليد بن مسلم
جهله الخطيب
65 أحمد بن إسحاق البغدادي
قال الخطيب روى عنه أبو عوانة حديثا معللا
من عفى عن دم لم يكن له ثواب إلا الجنة
66 أحمد بن أبي إسحاق يكنى أبا عبد الله
روى عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
ثلاث من كن فيه آواه الله في كنفه وألبسه محبته وأدخله في رحمته من إذا أعطي شكر وإذا غضب ذكر وإذا قدر غفر رواه عنه إسحاق بن موسى وإسحاق بن إبراهيم بن نصر
قال الدارقطني في غرائب مالك باطل وأحمد بن أبي إسحاق لا يعرف
67 أحمد بن بهزاد بن مهران أبو الحسن الفارسي يروى عن أبي غسان وغيره
ذكره أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ الغرباء لابن يونس معتزلي قدم مصر وحدث بها وحدث بشيء فأنكر عليه وخرقت السماعات وكانت حكاية في القدر
68 أحمد بن بشير أبو جعفر المؤدب البغدادي
روى عن عطاء بن المبارك
روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا
قال عثمان بن سعيد الدارمي كوفي قدم بغداد متروك
____________________
(8/28)
قال الخطيب أحمد بن بشير الذي روى عن عطاء وابن المبارك ليس هو أحمد بن بشير مولى عمرو بن حريث الكوفي
وأحمد بن بشير مولى عمرو بن حريث احتج به البخاري وهو مذكور في الميزان
69 أحمد بن جعفر بن أحمد الدبيثي الواسطي
قال ابن نقطة قال لي محمد بن سعيد بن الدبيثي إنه سمع معه من أبي طالب بن الكتاني والناس يسيئون الثناء عليه
70 أحمد بن جعفر بن سليمان
قال ابن النجار كان من شيوخ الشيعة
71 أحمد بن جعفر بن محمد أبو بكر البزار وقيل الوراق نزيل حلب
روى عن مجاهد بن موسى عن معن بن عيسى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إذا جاء أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس فإنما هي كرامة من الله أكرمه بها أخوه المسلم فإن لم يوسع له فلينظر إلى أوسع مكان فليجلس رواه الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن علي بن الحسن النقاش عنه وقال لم يروه غير هذا الشيخ عن مجاهد بن موسى ولعله شبه عليه قال وهذا غير محفوظ بهذا الإسناد وقيل لي إن الشيخ لم يكن به بأس
72 أحمد بن جناح
73 أحمد بن حاتم السمين
أحمد بن الحارث البصري
له عند الدارقطني عن الصقر بن حبيب حديث علي
ليس في العوامل صدقة
قال ابن القطان الصقر مجهول ولا وجدت له ذكرا في شيء من مظان ذكره وذكر
____________________
(8/29)
أمثاله ولا أعرفه إلا في هذا الإسناد قال وأحمد بن الحارث أيضا كذلك فبقي علي ذلك مجهولا انتهى
قلت وهو غير أحمد بن الحارث الغساني وهو بصري ذاك معروف في كتب الرجال بالضعف وهو في الميزان
75 أحمد بن حامد البلخي
قال صاحب الميزان إنه مجهول ذكره في ترجمة محمد بن صالح البلخي
76 أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغضوبة أبو بكر الطائي ( س ) أخو علي بن حرب ومعاوية بن حرب
روى عن عبد الله بن إدريس الأودي وأبي معاوية الضرير وغيرهما روى عنه النسائي والعباس بن يوسف الشكلي وغيرهما
قال أبو زكريا يزيد بن محمد الأزدي في تاريخ الموصل رحل عن الموصل إلى ثغر أذنة رغبة في الجهاد فأوطن هناك وتكلم في مسألة اللفظ التي وقعت إلى أهل الثغور فهجره علي بن حرب لذلك وترك مكاتبته
وقال النسائي لا بأس به هو أحب إلى من أخيه علي
وقال ابن أبي حاتم أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقا توفي سنة 263 بأذنة
77 أحمد بن الجباب أبو عمرو القرطبي
قال ابن حزم كان شديد الغفلة
78 أحمد بن الحسن بن سعيد الأنباري
____________________
(8/30)
اتهمه ابن النجار
79 أحمد بن جمهور أبو بكر القرقساني
له عن يعيش بن هشام عن مالك عن نافع عن ابن عمر أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم سفرجل فأعطى أصحابه واحدة واحدة
روى عنه أبو القاسم زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي رواه الدارقطني في غرائب مالك وقال باطل
وقال الذهبي في ترجمة يعيش بن هشام وقال الراوي عن يعيش مجهول ولم يورد أسمه
80 أحمد بن الحسين بن الحسن الكوفي أبو الطيب الشاعر المعروف بالمتنبي
ذكره أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ الغرباء بن يونس فقال كان يتشيع قال وقيل كان ملحدا
81 أحمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم أبو طالب الخباز
قال ابن النجار كان شيعيا
82 أحمد بن الحسين أبو مجالد الضرير
قال الخطيب كان أحد دعاة المعتزلة
83 أحمد بن خالد بن عمرو بن خالد الحمصي عن أبيه
____________________
(8/31)
حديثهما في سنن الدارقطني
قال ابن القطان لا أعرف حالهما
قلت وثقه الدارقطني وروى عنه ابن عدي وعمر بن أحمد بن مهدي والد أبي الحسن الدارقطني وأبو عمرو بن السماك وغيرهم
84 أحمد بن حماد بن سلمة
تغير بآخره
85 أحمد بن خشنام بن عبد الواحد
يروى عن بكر بن بكار وغيره
قال أبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين ذكر أصحابنا أنه كان فيه غفلة يقرأ عليه من غير كتابه فلا يعرفه توفي سنة أربع وثمانين ومائتين
86 أحمد بن خلف البغدادي
حدث عن هشيم
روى عنه محمد بن أيوب الرازي
قال الخطيب هو شيخ غير مشهور عندنا
قال الحافظ بن حجر حديثه غير مستقيم
87 أحمد بن رزقويه الوراق أبو العباس
روى أحمد بن عبد الله الذراع عنه عن يحيى بن معين عن هشام بن يوسف عن عبد الله بن سليمان النوفلي عن محمد بن علي بن عبد الله عن أبيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أحبوا الله لما يغدوكم من نعمه
قال الخطيب وأحمد بن رزقويه هذا غير معروف عندنا والذراع لا تقوم بقوله حجة
88 أحمد بن سلطان بن أحمد أبو العباس الخياط
كتب عنه ابن النجار وقال لم تكن سيرته محمودة
____________________
(8/32)
89 أحمد بن سعيد بن عمر الثقفي المطوعي
روى عنه ابن عيينة
قال حمزة السهمي عن الدارقطني مجهول
90 أحمد بن سعيد بن عبد الله بن كثير الحمصي
قال ابن حزم مجهول
91 أحمد بن الطيب السرخسي معلم المعتضد
روى عنه أبو بكر محمد بن الأزهر وغيره
قال ابن النجار كان يري رأي الفلاسفة وقتل سكران
92 أحمد بن عامر الطائي
روى عن علي بن موسى الرضا نسخة موضوعة رواها ابنه عبد الله عنه
قال الذهبي في الميزان في ترجمة ابنه عبد الله ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه
93 أحمد بن العباس بن محمد بن عبد الله أبو يعقوب الأسدي الصيرفي يعرف بإبن الطيالسي
قال ابن النجار كان من شيوخ الشيعة
94 أحمد بن عبد الله بن زياد الديباجي
عن أيوب بن سليمان الحبلى وعنه علي بن أحمد بن مروان قال ابن القطان لا تعرف له حال
95 أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر أبو عبيدة الهمداني الكوفي واسم أبي السفر سعيد بن محمد ( ت س ق )
روى عن ابن نمير وغيره
____________________
(8/33)
روى عنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم وقال شيخ
وقال النسائي ليس بالقوي
وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة بضع وخمسين ومائتين
وقال مطين سنة ثمان وخمسين
96 أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي ( ع )
روى عن الثوري والليث ومالك وغيرهم
روى عنه الشيخان وأبو داود وروى له الباقون بواسطة
حكي أبو حفص بن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال فيه ثقة وليس بحجة
قلت اليربوعي أوثق من عثمان قال فيه أحمد بن حنبل شيخ الإسلام وقال أبو حاتم كان ثقة متقنا وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد والعجلي ثقة صدوق صاحب سنة وقال الخليلي ثقة متفق عليه وقال ابن قانع ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات توفي سنة 227 هـ
97 أحمد بن عبد الله بن سعيد بن كثير الحمصي
قال عبد الحق في الأحكام مجهول
98 أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن شمر البهوني
روى عنه السمعاني وقال اختلط في آخر عمره حكاه ابن نقطة
99 أحمد بن عبد الله بن محمد بن حمدوية أبو نصر البغدادي
روى عن القاسم بن إسماعيل المحاملي
روى عنه الحسين بن علي البردعي وقال لم يكن من أهل هذا الشأن ولا صاحب أصول يعتمد عليها حكاه ابن النجار
100 أحمد بن عبد الله بن علي بن أبي المضاء ( س ) قاضي المصيصة
____________________
(8/34)
ذكر صاحب النبل أن النسائي روى عنه
قال الحافظ أبو الحجاج المزي لم أقف له على رواية
وقد أورده الذهبي في الضعفاء فقال لا يعرف
قلت حكي صاحب النبل أن النسائي وثقه ومات سنة ثماني وأربعين ومائتين بسر من رأى
101 أحمد بن عبد الملك بن واقد الأسدي مولاهم الحراني ( خ س ق ) يكنى أبا يحيى وقيل أبو سعيد دون أن ينسب إلى جده
روى عن أبي المليح الرقي وحماد بن زيد وغيرهما روى عنه البخاري وأحمد وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم
تكلم فيه أبو عروبة الحراني
وقال الميموني سألت أحمد بن حنبل عنه فقال قد كان عندنا ورأيته كيسا وما رأيت بأسا رأيته حافظا لحديثه وما رأيت إلا خيرا وهو صاحب سنة فقال فقلت أهل حران يسيئون الثناء عليه قال أهل حران قل ما يرضون عن انسان وهو يغشى السلطان بسبب ضيعة له قال فرأيت أمره عند أبي عبد الله حسنا يتكلم فيه بكلام حسن
وقد وثقه أبو حاتم ويعقوب بن شيبة وابن حبان توفي سنة إحدى وعشرين ومائتين
102 أحمد بن عبد الله بن يوسف العرعري ( ق )
روى عن يزيد بن أبي حكيم العدني
روى عنه ابن ماجة
أورده أيضا الذهبي في الضعفاء فقال لا يعرف
وذكره صاحبنا الحافظ محمد بن علي بن أيبك السروجي في الثقات
103 أحمد بن عبد الله
روى عن الحسن بن علي العسكري الحديث المسلسل بطوله أشهد بالله قال ابن النجار شيعي
104 أحمد بن عبد الرحمن الطرائفي يكنى أبا الحسين
____________________
(8/35)
سمع الكثير من تمام وابن أبي نصر وغيرهما
قال عبد العزيز الكتاني في زياداته على الوفيات لم يحدث من أصوله وإنما حدث بشيء يسير مما وجد بلاغ فيه مع الناس قال وكان مغفلا توفي في رجب سنة سبع وخمسين وأربعمائة
105 أحمد بن عبد الرحمن المخزومي ( ق )
روى عن أحمد بن محمد الأزرقي وعن سفيان الثوري ولم يدركه روى عنه ابن ماجة
أورده أيضا الذهبي في الضعفاء فقال لا يكاد يعرف
قلت قد ذكر ابن حبان في الثقات أحمد بن عبد الرحمن القرشي المقرئ كوفي روى عن أبي نعيم كتب عنه أصحابنا فيحتمل أنه هذا فإنه في طبقة المذكور ويحتمل أنه نزل الكوفة
106 أحمد بن عبد الباقي بن أحمد بن بشر العطار
روى عن ابن غيلان
قال ابن السمعاني سألت أبا المعمر الأنصاري عنه فقال كان يشرب الخمر إلى أن مات
107 أحمد بن عبد الباقي أبو بكر بن البطي
روى عن يحيى بن منده
قال ابن النجار سألت البندنيجي عنه فقال كان شيخا حريصا على جمع الدنيا مقنطا على نفسه سيء الأحوال والطريقة
108 أحمد بن عبد الرحيم أبو زيد
روى عن محمد بن مصعب القرقساني حديثه في سنن الدارقطني
____________________
(8/36)
قال ابن القطان لا تعرف حاله
109 أحمد ن عبد العزيز بن أحمد أبو بكر الأطروش المقرئ يعرف بالقدوري
روى عنه أبو الفضل بن خيرون وقال خلط في القراءات وكان فيه تساهل كثير
وقال ابن النجار كان من أهل السنة
110 أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري
عن يزيد بن زريع
وعنه الحسن بن علي المعمري وإبراهيم بن حماد حديثه في سنن الدارقطني روى عن كتاب أبيه عن عبد الملك العرزمي عن عطاء عن جابر فذكر حديثا فيه عدم وجوب الإعادة على من اجتهد في القبلة في الظلمة فأخطأ
قال ابن القطان علته الانقطاع والجهل بحال المذكور مع ما مس به أيضا عبيد بن الحسن العنبري إلى آخر كلامه
111 أحمد بن عبيد الله أبو بكر البغدادي ابن بنت حامد
قال ابن النجار كان معتزليا أخرج من دمشق
112 أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن حراز
قال ابن النجار كتبت عنه وكان شيخا صالحا لكنه من شيوخ الشيعة
113 أحمد بن علي بن ثابت المعروف بابن الدينار
سمع أبا الفضل الأرموي
قال ابن النجار كان مغفلا ولم يكن من أهل الرواية طريقة واعتقادا وكان يتشيع
114 أحمد بن علي بن الحسين أبو غالب الخياط
روى عن ابن النقور
____________________
(8/37)
قال ابن ناصر عامي لا يساوي فلسا
115 أحمد بن على الدباس
قال ابن النجار قال ابن فارس من شيوخ المعتزلة والمتكلمين علي مذهبهم
116 أحمد بن علي بن عبد الله بن سلامة الخباز عرف والده بالسمين
روى عن أبي الخطاب بن البطر
قال ابن ناصر كذاب وقال ابن النجار فيه غفلة وكان قليل العلم
117 أحمد بن علي بن عبد الله
روى عن منوجهر بن محبوبة
قال ابن النجار كان شيعيا
118 أحمد بن علي بن هارون بن البن
روى عنه ابن ماكولا وقال كان يتشيع
119 أحمد بن علي بن عيسى بن هبة الله الهاشمي المقرئ ( ط )
روى عن أبي غالب بن البناء
قال ابن النجار ولم يكن من المحمودين
120 أحمد بن علي بن أسلم
قال ابن حزم مجهول
121 أحمد بن أبي عمران
____________________
(8/38)
قال ابن حزم مجهول
قلت ذكر في الميزان أحمد بن أبي عمران وكأنه غيره
122 أحمد بن عيسى
123 أحمد بن علي بن مسعود بن المقرئ الحاجب
قال ابن النجار سمع معنا الحديث ولم تكن طريقته محمودة ولا أفعاله حسنة
124 أحمد بن علي البغدادي
روى عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة بحديث أم معبد بطوله رواه عنه الحافظ علي بن محمد بن جعفر الطبري وقال هكذا حدثنا أحمد ولا أدري وهم فيه أم دعته شهوة الحديث إلى وضعه روى جميع ذلك أبو نعيم في تاريخ أصبهان
125 أحمد بن الغمر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عباد أبو الفضل الأبيوردي القاضي
حدث عن عمر بن أحمد بن شاهين حدث عنه أبو إسماعيل عبد الله الأنصاري الهروى الحافظ
ذكره عبد الغافر الفارسي في السياق فقال سمع ببغداد عن الجراحي وابن ماسي وجماعة وتفقه بها وسمع بنيسابور ودخل في عمل السلطان وعقد له مجلس الإملاء وكتب الناس عنه وممن كتب عنه المؤيد والحسكاني والطبقة ثم قيل أنه ترك جميع ذلك واشتغل بالشرب وغير الزي والهيئة والله أعلم بخاتمة أمره وقيل أنه توفي في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة
126 أحمد بن الغمر بن أبي حماد
قال ابن حزم مجهول
127 أحمد بن فضالة أبو المنذر النسائي ( س )
____________________
(8/39)
عن عبد الرزاق وأبي الرزاق وأبي عاصم وغيرهما
وعنه النسائي وهبيرة بن الحسن البغوي
قال أبو محمد بن حزم الظاهري في حجة الوداع له لا يدرى من هو
قلت وثقه النسائي فقال لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم لا بأس به كان يخطئ في الحديث
128 أحمد بن الفضل أبو جعفر العسقلاني يعرف بالصائغ
روى عن بشر بن بكر ورواد بن الجراح ويحيي بن حسان قال ابن أبي حاتم كتبنا عنه
وقال ابن حزم انه مجهول
129 أحمد بن القاسم بن أبي كعب
روى عنه هارون بن موسى العكبري
قال ابن النجار من شيوخ الشيعة
130 أحمد بن المبارك بن أحمد بن محمد بن بكر
قال ابن النجار رأيته وكان عسرا سيئ الأخلاق ولا يفهم شيئا
131 أحمد بن المحسن بن محمد بن علي بن العباس بن احمد العطار
سمع أبا علي بن شاذان
قال ابن النجار كان متجرا في إبطال الحقوق وإثبات الباطل وله في ذلك حكايات كثيرة
132 أحمد بن محمد بن إبراهيم بن علي أبو طاهر الخوارزمي
133 أحمد بن محمد بن إبراهيم المصري
يراجع الكلام فيهما من تاريخ ابن النجار
____________________
(8/40)
134 أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن السلال الوراق الناسخ
روى عنه ابن عساكر وقال كان مدبرا قليل الصلاة بئس الشيخ
135 أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز الهاشمي البرمكي الخطيب
قال ابن النجار سمع الحديث إلا أنه لم يكن محمود الطريقة
136 أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان الحذاء أبو نصر الحنفي
روى عن الأصم وطبقته
روى عنه حفيده الحاكم أبو القاسم الحسكاني
قال الشيخ أبو صالح المؤذن سمعت منه وكان يغلط في حديثه ويأتي بما لا يتابع عليه حكاه عبد الغافر في السياق وقال توفي في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة
137 أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن حني
روى عن ابن الطيوري
قال ابن ناصر كان رافضيا خبيث المذهب
وقال ابن النجار لم تكن عنده معرفة
138 أحمد بن محمد بن الحسن المعضوب
قال ابن النجار حدث عن أبي بكر بن أبي داود السجستاني بحديث منكر
139 أحمد بن محمد بن الحسين البزوري
____________________
(8/41)
يراجع الكلام فيه من تاريخ ابن النجار
140 أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج
قال أبو عمر بن عبد البر في التمهيد حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف ثنا أحمد بن إسماعيل بن الفرج ثنا أبي ثنا الحسن بن سليمان قبيطة ثنا عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي عثمان ثنا عبد العزيز محمد الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن البتيراء أن يصلي الرجل ركعة واحدة يوتر بها
يقال ابن القطان والحديث من شاذ الحديث الذي لا يعرج على رواية ما لم تعرف عدالتهم وليس دون الدراوردي من يغمض عنه انتهى
وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في الميزان في ترجمة عثمان بن محمد
141 أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم الفوركي سبط القاضي أبي بكر ابن فورك
روى عن أحمد بن الحسن الحيري
قال ابن ناصر كان بدعيا يدعي إلى بدعته
وقال ابن خيرون كان سماعه صحيحا
142 أحمد بن محمد بن سلامة الستيتي نسبة إلى ستيتة مولاة يزيد بن معاوية
حدث عن خيثمة الطرابلسي وغيره سمع منه عبد العزيز الكتاني وقال كان يتهم بالتشيع وحلف لنا أنه برئ من ذلك وأنه من موالي يزيد فكيف يتشيع توفي في صفر سنة سبع عشرة وأربعمائة
143 أحمد بن محمد الموقفي
روى عنه عبد الرحمن البردعي
ضعفهما الدارقطني وقد حكاه صاحب الميزان في ترجمة البردعي
____________________
(8/42)
144 أحمد بن محمد بن المغيرة أبو حميد الحمصي العوهي ( س )
روى عن شريح بن يزيد الحمصي وغيره
روى عنه النسائي وابن أبي حاتم ووثقاه
وحكي السمعاني في الأنساب عن ابن أبي حاتم قال كان أبي ينكر على العوهي فلما قرأ كتاب السير قرأ أبي فيه رأيه العوه قال هذا صاحبك
145 أحمد بن محمد بن اليسع أبو الحسن البندار
قال أبو القاسم بن الطحان في تذييله على تاريخ الغرباء لابن يونس كان فيه بعض اللين حدثونا عنه توفي بمصر سنة ست وأربعين وثلثمائة
146 أحمد بن محمد الأصفر
يروى عن الكوفيين
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف غيره أثبت منه
147 أحمد بن محمد بن ستيتة البزار
قال ابن النجار مجهول
148 أحمد بن محمد بن العباس بن نجيح
قال ابن النجار قال طلحة بن محمد الشاهد كان رئيس المعتزلة توفي سنة 361
149 أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عباس الجوهري
حدث عن جده عبيد الله
قال ابن النجار كان من الشيعة
150 أحمد بن محمد بن عمران أبو يعقوب
روى عن عبد الله بن نافع الصائغ عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
الصلاة في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام رواه عنه إسحاق بن أيوب الواسطي
____________________
(8/43)
قال الدراقطني في غرائب مالك لا يثبت بهذا الإسناد وأحمد بن محمد مجهول
قلت وهو غير أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي ذاك متأخر عن هذا عاش بعد الدارقطني ويكنى أبا الحسن
151 أحمد بن محمد السماعي
له عن عمران بن زياد عن أبي قرة موسى بن طارق عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
خلق الله الإيمان فحفه بالحياء وخلق البخل فحفه بالكفر رواه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ عن موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد عنه
قال الدارقطني في غرائب مالك هذا حديث منكر باطل لا يصح عن مالك ولا عن ابن قرة والسماعي وعمران بن زياد مجهولان وروى أحمد بن نصر بهذا الإسناد مرفوعا
للمؤمن أربعة أعداء الحديث قال الدارقطني هذا باطل
152 أحمد بن نفيل السكوني الكوفي
روى عن جعفر بن عتاب
ذكر صاحب النبل أن النسائي روى عنه وقال لا بأس به وقد أورده الذهبي في الضعفاء فقال لا يعرف
153 أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان أبو عبد الله التجيبي المصري ( س )
روى عن الشافعي وابن وهب وشعيب بن الليث وغيرهم
روى عنه النسائي وابن أبي داود
وفي أطراف ابن عساكر أن أبا داود أيضا روى عنه
قال النسائي ثقة
وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به وكان كثير الحديث والأخبار وكان عنده مناكير وكذا قال ابن خلفون ذكروا أنه كان عنده مناكير
154 أحمد بن يحيى بن زكير بن العصار أبو العباس البزار
مصري يحدث عن عبد الرحمن بن خالد بن نجيح وغيره آخر من حدث عنه أبو الحسين بن المظفر
____________________
(8/44)
وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف لم يكن يرضي في الحديث
وروى له في غرائب مالك قال ثنا أبو العباس محمد بن كامل بن ميمون ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله جره الله على نيته إما إلى الجنة وإما إلى النار قال الدارقطني هذا لا يثبت محمد بن كامل وابن زكير ضعيفان
155 احمد بن يحيى بن مهران القيرواني الدارمي
له عن عنبسة بن خارجة الغافقي عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
لعنت القدرية والمرجئة على لسان أثنين وسبعين نبيا الحديث رواه عنه يحيى بن محمد بن خشيش
قال الدارقطني في غرائب مالك هذا إسناد مغربي ورجاله مجهولون ولا يصح
وقد ذكر الذهبي هذا المتن في ترجمة يحيى بن محمد بن خشيش وقال أظنه مغربيا صاحب مناكير
قلت وهذا المتن بهذا الإسناد منكر إنه من حديث محمد بن الفضل بن عطية أحد الكذابين عن كرز بن وبرة عن محمد بن كعب عن ابن عمر كذا رواه الطبراني في الأوسط وقد ورد من حديث معاذ بن جبل ومن حديث أبي أمامة ولا يصح من جميع طرقه والله أعلم
156 أحمد بن يعقوب الترمذي
روى عن يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه قرأ على علي وعثمان وأنهما قرءا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الدارقطني في العلل لا أعرفه إلا في هذا ويشبه أن يكون ضعيفا قال والصحيح المحفوظ أنه موقوف علي علي
157 أحمد بن يزيد بن روح الداري الفلسطيني ( ق )
من رهط تميم الداري له عند ابن ماجة عن محمد بن عقبة القاضي عن أبيه عن جده عن تميم الداري في فضل من ارتبط فرسا في سبيل الله رواه أبو عمير عيسى بن محمد بن النحاس الرملي وتفرد بالرواية عنه وقد ذكره صاحبنا محمد بن أيبك السروجي ولم يذكر أحدا وثقه ولا أدري لم ذكره فيه
____________________
(8/45)
158 أحمد بن يعقوب
روى عن خالد بن إسماعيل الأنصاري عن مالك عن حميد عن أنس مرفوعا حديثا في نثار العرس رواه عنه أبو سعيد بن صالح بن زياد السنوسي
قال الخطيب في أسماء من روى عن مالك لا يثبت هذا عن مالك وخالد بن إسماعيل الأنصاري وأحمد بن يعقوب مجهولان انتهى
159 أخشن السدوسي
روى عن أنس بن مالك أورده صاحب الحافل وحكى عن الموصلي أنه قال ليس بالقائم وروى له من حديث عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي عنه عن أنس مرفوعا
والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة منكم إلا رحم قالوا يا رسول الله كلنا نرحم قال أما والله ما هي رحمة أحدكم خاصة حتى يرحم الناس قال وعبد المؤمن أيضا لم يخرج الموصلي من عهدته
قلت وأخشن ذكره ابن حبان في الثقات
160 إدريس بن يونس بن يناق أبو حمزة الفراء الحراني
روى عن محمد بن سعيد بن جدار والمؤمل بن الصيقل الحراني وغيرهما روى عنه أبو طالب أحمد بن نصر
قال ابن القطان لا تعرف حاله حديثه في سنن الدارقطني
161 آدم بن فايد
عن عمرو بن شعيب وعنه عيسى بن ماهان أبو جعفر الرازي أورده الذهبي في الضعفاء فقال مجهول
162 الأزرق بن علي بن مسلم أبو الجهم الحنفي الكوفي
عن حسان بن إبراهيم الكرماني وغيره وعنه أبو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ وأبو يعلى الموصلي وآخرون
قال ابن حبان في الثقات يغرب واحتج به في صحيحه
____________________
(8/46)
163 أزداد بن فساءة ( مد ق ) ويقال يزداد الفارسي اليماني
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
إذا بال أحدكم فلينثر ذكره ثلاثا رواه عنه ابنه عيسى
قال ابن معين ولا يعرف عيسى ولا أبوه
وقال أبو حاتم مجهولان ولا يصح هذا الحديث وكذا قال البخاري لا يصح
قال ابن القطان لا يعرفان ولا يعرف لهما غير هذا انتهى
وإنما ذكرت هذا وإن كان بعضهم قد أورد أزداد في الصحابة لأنه لا تصح له صحبة
قال أبو حاتم الرازي ليس له صحبة كذا حكاه الذهبي في الميزان في ترجمة عيسى بن يزداد وفي نسختي من كتاب ابن أبي حاتم ولكن لأبيه صحبة ولما أورده ابن حبان في طبقة الصحابة قال يقال أن له صحبة إلا أني لا أحتج بخبر زمعة بن صالح وذكر حديثه أيضا أبو حاتم في المراسيل وقد أخرج حديثه أحمد في المسند وابن ماجة فالله أعلم
164 أسامة بن حيان الحكمي
روى عن الزهري
تفرد عنه سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال يدل حديثه علي الصدق لا أعلم روى عنه غير سليمان بن شرحبيل انتهى وسليمان هذا قال فيه أبو حاتم إنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين
165 أسامة بن خريم
شامي قاله أبو حاتم
وقال العجلي بصري روى عن مرة البهزي روى عنه عبد الله بن شقيق العقيلي وحده قاله أبو حاتم الرازي
وقد وثقه العجلي وابن حبان وروى له في صحيحه مقرونا بهرمي بن الحارث
وقد أورده ابن عبد البر في الإستيعاب وقال لا تصح له صحبة وفي التابعين أيضا ذكره ابن حبان وقال العجلي بصري تابعي ثقة وأما ذكره في الصحابة فغلط صريح وسبب
____________________
(8/47)
الغلط فيه أن بعض المتقدمين لما ترجم له قال روى عن مرة البهزي وله صحبة يريد لمدة فربما ظن بعض من رآه أنه يريد لصاحب الترجمة وهذا يقع الغلط فيه كثيرا
166 أسامة بن سلمان النخعي
شامي روى عن أبي ذر وابن مسعود
أورده الذهبي في ذيل الضعفاء فقال تفرد عنه عمر بن نعيم انتهى
وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه عمر بن نعيم من حديث مكحول منهم من قال عن مكحول عن أسامة بن سلمان عن أبي ذر ومنهم من قال عن عمر بن نعيم عن أسامة بن سلمان
167 إسحاق بن إبراهيم بن خالد بن محمد المؤذن الطلقي الجرجاني الاستراباذي يكنى أبا بكر
روى عن عفان بن سيار الجرجاني ومحمد بن خالد الحنظلي وغيرهما
روى عنه علي بن الحسن بن مسلم الأصبهاني وأبو نعيم عبد الملك بن محمد الاستراباذي وغيرهما
ذكره حمزة السهمي في زيادات تاريخ استراباد عن أحمد بن هارون الاستراباذي قال قال لنا عمار بن رجاء لا تكتبوا عنه فإنه لا يقول بنقص يعني الإيمان وقال حمزة كان من أهل الرأي ثقة في الحديث حديثه في سنن الدارقطني
168 إسحاق بن إبراهيم الطبري
روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال
كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه رجل فقال يا رسول الله إن الدنيا أدبرت عني وتولت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأين من صلوة الملائكة وتسبيح الخلائق وبه يرزقون الحديث رواه الخطيب في أسماء من روى عن مالك من رواية يزيد بن أبي حكيم عن إسحاق هذا وقال غير محفوظ عن مالك وقد أورد الذهبي إسحاق بن إبراهيم هذا في ذيل الضعفاء وحكى عن أبي عبد الله الحاكم أنه قال لا أعرفه بعد أن ذكر في الضعفاء التي هي المذيل عليها إسحاق بن إبراهيم الطبري عن ابن عيينة ليس بثقة فجعلهما ترجمتين وأما في الميزان فلم يذكر إسحاق بن إبراهيم الطبري إلا ترجمة واحدة وحكى عن
____________________
(8/48)
ابن حبان أنه يروى عن ابن عيينة وذكر له من عند ابن عدي من رواية المفضل الجندي عنه عن عبد الله بن الوليد العدني عن مالك حديث أين أنت من صلوة الملائكة الحديث المذكور وذكر له من عند ابن حبان من رواية الدبري عنه عن عبد الله بن نافع عن مالك حديثا آخر فلم يذكر له رواية إلا عن أصحاب مالك والظاهر ما نقله في الميزان من أنهما واحد فإن الحديث مذكور في الترجمتين إلا أنه عند الخطيب من رواية الطبري عن مالك وعند ابن عدي من روايته عن أصحاب مالك وإنما ذكرت هذه الترجمة لكون الذهبي جعلهما في الضعفاء وفي الذيل ترجمتين
169 إسحاق بن إبراهيم بن حاتم الأنباري
روى عن سويد بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام المتبارين رواه عنه القاضي أبو بكر أحمد بن محمود بن زكريا بن حرزاد الأهوازي أحد الثقات وروى عنه أيضا أبو العباس بن عقدة
قال الدارقطني في غرائب مالك باطل وإسحاق هذا متروك
قلت يريد أنه باطل بهذا الإسناد والمعروف من إسناده ما رواه أبو داود من رواية الزبير بن خريت عن علي عن ابن عباس بهذا المتن
وهم اثنان كلاهما إسحاق بن إبراهيم الأنباري
أحدهما إسحاق بن إبراهيم بن رجاء الدوسي الأنباري روى عن وهب بن بقية الواسطي روى عنه الطبراني ما علمت فيه جرحا
والآخر إسحاق بن إبراهيم الخصيب الأنباري روى عن عبد الله بن صالح العجلي روى عنه محمد بن جعفر المطيري ذكرتهما تمييزا
وقد ذكر الخطيب التراجم الثلاثة في تاريخ بغداد
170 إسحاق بن إبراهيم النحوي
عن يزيد بن هارون
أورده الذهبي في الضعفاء فقال قيل كان يضع الحديث بعد أن ذكر ترجمة إسحاق بن يعقوب الواسطي فقال فيه كذاب لينه ابن عدي انتهى فجعلهما ترجمتين وجعلهما في الميزان ترجمة واحدة وهو الظاهر فقال إسحاق بن إبراهيم الواسطي المؤدب عن يزيد بن هارون رآه عدي وكذبه لوضعه الحديث وكذبه الأزدي أيضا وقال فيه النحوي وهو إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد العوام انتهى
____________________
(8/49)
171 إسحاق بن إدريس الخولاني الأهوازي
روى عن إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر أربعة أسهم
قال الدارقطني في العلل كان ضعيفا قال وأصحاب هشام الحفاظ عنه يروونه عن هشام عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير مرسلا وهو الصحيح
172 إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني
له عن سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا مما يصفي لك ودا حبك المسلم أن تكون له في غيبته أفضل مما تكون في محضره رواه الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن رميح النسوي عن يعقوب بن يوسف عنه ثم قال باطل والذي دون مالك ضعفاء
173 إسحاق بن إسماعيل الطالقاني ( د ) أبو يعقوب
روى عن جرير بن عبد الحميد وابن عيينة والطبقة
روى عنه أبو داود وأبو يعلى الموصلي وغيرهما
قال ابن معين صدوق ولكنه بلي من الناس قيل له فما بلي به من الناس قال يكذبونه وهو صدوق
وقد وثقه أيضا الدارقطني وابن حبان واحتج به في صحيحه
قلت ومما انفرد برفعه ولم يبالغ عليه ما رواه عن ابن فضل عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من استطاع منكم أن يكون خبيئة من عمل صالح فليفعل ذكره الدارقطني في العلل وقال لم يتابع على رفعه قال رواه شعبة وزهير ويحيى القطان وهشيم وعلي بن مسهر وابن عيينة وأبو معاوية ومحمد بن يزيد عن إسماعيل عن قيس عن الزبير موقوفا وهو الصحيح
174 إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس
عن أبيه عن جده
قال ابن القطان لا تعرف حاله
175 إسحاق بن شرفي
____________________
(8/50)
روى له البزار من رواية عبد الواحد بن زياد عنه عن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن عمر عن أبي سعيد صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة مما في سواه من المساجد إلا المسجد الحرام وقال لا نعلمه عن ابن عمر عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد قال وإسحاق لا نعلم حدث عنه إلا عبد الواحد
قلت بل روى عنه أيضا الثوري ومسعر وأبو عوانة كما في كتاب ابن أبي حاتم لكن سماه أباه شرفا بالألف قال ويقال إسحاق بن أبي شداد ويقال ابن عبد الرحمن ويقال ابن أبي تبانة ونقل توثيقه عن أحمد وأبي زرعة وفي تاريخ البخاري إسحاق بن شرفى وقال الدارقطني إنه شرفى بالفاء
176 إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي
روى عن مروان بن محمد السنجاري عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا عدة أحاديث موضوعة منها حديث دوموا علي الصلوات الخمس الحديث ومنها من لم تنهه صلاته وصيامه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا الحديث رواها عنه أبو الطيب أحمد بن عبيد الله الدارمي
قال الدارقطني في غرائب مالك بعد إيراد الحديث الأول موضوع وضعه إسحاق بن عبد الصمد هذا في نسخة بهذا الإسناد نحو من عشرين حديثا أو أقل أو أكثر
وأورد صاحب الميزان الحديث الأول في ترجمة مروان بن محمد السنجاري واتهمه والدارقطني قد صرح بأن إسحاق هو الواضع لهذه الأحاديث والله أعلم
177 إسحاق بن عيسى القشيري ابن بنت داود بن أبي هند أبو هاشم بصري
روى عن الأعمش وغيره
وعنه قتيبة وأبو كريب وآخرون
له في المراسيل النهي عن أن تسترضع الحمقاء
قال ابن القطان لا تعرف له حال إلا أن الحسن بن الصباح قال في نفس الإسناد لما رواه عنه أن إسحاق هذا من خير الرجال قال وهذا لا يقضي له بالثقة في الرواية
قلت سئل عنه أبو حاتم فقال شيخ ووثقه أبو بكر الخطيب
178 إسحاق بن كامل أبو يعقوب العثماني المؤدب المصري مولى آل عثمان
____________________
(8/51)
روى عن إدريس بن يحيى وعبد الله بن كليب
روى عنه أحمد بن عبد الله الدارمي وأحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني
روى له الحاكم في المستدرك من رواية أحمد بن داود الحراني عنه عن إدريس بن يحيى عن حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم علم صلاة التسبيح لجعفر بن أبي طالب
قال الحاكم هذا إسناد صحيح لا غبار عليه
قلت بل هو مظلم لا نور عليه وأحمد بن داود كذبه الدارقطني وغيره وهو مذكور في الميزان وإسحاق بن كامل ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وقال لم يتابع في حديثه مناكير توفي في شعبان سنة خمس وستين ومائتين
وله حديث آخر بهذا الإسناد متنه لموقف في سبيل الله لا يسل فيه سيف ولا يطعن فيه برمح ولا يرمى فيه بسهم أفضل من عبادة ستين سنة لا يعصي الله فيها طرفة عين أورده الحافظ عبد الكريم في تاريخ مصر في ترجمة أحمد بن عبيد الله الدارمي الراوي له عن إسحاق بن كامل
179 إسحاق بن محمد العمي
اتهمه أبو بكر البيهقي في كتاب شعب الإيمان
180 إسحاق بن يزيد الهذلي ( د ت س )
عن عون بن عبد الله وعنه ابن أبي ذئب
له عندهم عن عون عن ابن مسعود تثليث التسبيح في الركوع والسجود جهله بعض المتأخرين فقال لا يعرف إلا بهذا الحديث ولم يرو عنه سوى ابن أبي ذئب
قلت ذكره ابن حبان في الثقات
181 إسحاق بن يونس
روى عن مالك
أورده الذهبي في ذيل الضعفاء فقال مجهول
182 أسد بن سعيد أبو إسماعيل الكوفي
عن صالح بن بيان عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعا
لا يؤم المتيمم المتوضئين
____________________
(8/52)
وعنه سعيد بن سليمان بن ماتع الحميري
حديثه في سنن الدارقطني
قال ابن القطان لا يعرف
183 أسلم الكوفي
روى عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن أبي بكر مرفوعا
لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام الحديث
قال البزار ليس بالمعروف وقال في موضع آخر لا نعلم روى عنه غير عبد الواحد بن زيد
وقال ابن القطان لا يعرف بغير هذا ولا يعرف روى عنه غير عبد الواحد
وضعف به عبد الحق أيضا حديث ملعون من ضار مؤمنا أو مكر به
184 إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي المدني ( س ق )
عن أبيه ومحمد بن كعب القرطبي وغيرهما ووكيع وجماعة
قال ابن القطان لم تثبت عدالته
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وسئل عنه أبو حاتم الرازي فقال شيخ
185 إسماعيل بن إبراهيم أبو الأحوص
روى عن يحيى بن يحيى
أورده الذهبي في الضعفاء فقال كذبه ابن طاهر
____________________
(8/53)
186 إسماعيل بن أمية الذارع
قال ابن حزم في كتاب الطلاق من المحلى ضعيف
187 إسماعيل بن بحر العسكري
اتهمه البيهقي في كتاب شعب الإيمان
188 إسماعيل بن خالد المخزومي
ذكر عبد الحق في الأحكام أنه روى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا
لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى كثر فيهم المولدون الحديث
قال عبد الحق ذكره الخطيب وقال إسماعيل بن خالد ضعيف ولا يثبت عن مالك
قال عبد الحق نقلته من كتاب أبي محمد الرشاطي ومن طريقة رويته
قلت لم يذكره الخطيب في أسماء من روى عن مالك وانقلب ذلك على عبد الحق أو على الرشاطي وإنما هو خالد بن إسماعيل كذا ذكره الدارقطني في غرائب مالك والخطيب في أسماء الرواة عنه وضعفاه وقد ذكره صاحب الميزان ولم تدل روايته عن مالك بل قال روى عن هشام بن عروة وابن جريج وجماعة ثم حكى كلامهم في تضعيفه وإنما ذكرته هنا لذكر عبد الحق له هكذا والصواب خالد بن إسماعيل والله أعلم
189 إسماعيل بن سالم الأسدي
له عن سعيد بن جبير والشعبي
روى عنه الثوري وهشيم وأبو عوانة
ذكره في الميزان ولم يذكر فيه تضعيفا وقد روى أبو بكر المروذي عن أحمد وسأله عنه فقال ليس به بأس
قلت إنه حكى عن أبي عوانة عن إسماعيل بن سالم أنه سمع زبيدا يقول كان في قصة لمعاوية قال ومن سمع هذا من أبي عوانة ثم قال قد كانت عنده أحاديث الشيعة وقد نظر له شعبة في كتبه
____________________
(8/54)
وقال ابن حزم إسماعيل بن سالم ليس بالقوي
190 إسماعيل بن عباد الأرسوفي
روى عن زكريا بن نافع الأرسوفي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
! ( يتلونه حق تلاوته ) ! قال يتبعونه حق اتباعه رواه عنه أبو المؤمل القاسم بن الفضيل الكتاني
قال الدارقطني في غرائب مالك باطل وإسماعيل ضعيف
وروى محمد بن الحسين الأزدي عن عباس بن فضيل الأرسوفي عن إسماعيل بن عباد الأرسوفي بهذا الإسناد شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ مقعده من النار
قال الخطيب مثله عن مالك وفي إسناده غير واحد من المجهولين
191 إسماعيل بن عبد الله الأسدي
قال ابن حزم في المحلى مجهول لا يدرى من هو
قلت ذكره ابن حبان في الثقات فقال إسماعيل بن عبد الله بن خالد الرقي الأسدي السكري كنيته أبو الحسن يروى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وابن المبارك حدثنا عنه أهل الجزيرة تحول من الرقة إلى أدنة ومات بها
192 إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه أبو هشام الصنعاني عن ابن عمه إبراهيم بن عقيل بن معقل وغيره
وعنه أحمد بن حنبل وعبد بن حميد وخلق
قال ابن القطان لا يعرف ولم تثبت عدالته قال وذكره مسلمة بن قاسم فقال صنعاني جائز الحديث
قلت احتج به ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما وذكره حبان في الثقات
193 إسماعيل بن عمر
عن إبراهيم بن موسى
وعنه أبو داود ومحمد بن عبيد العجل
أورده الذهبي في الضعفاء فقال مجهول
____________________
(8/55)
قلت قال ابن القطان حين ذكر إسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى هو شيخ أبي داود وأبو داود لا يروى إلا عن ثقه عنده
194 إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار
قال ابن حزم في المحلى مجهول
195 إسماعيل بن محمد بن بكار بن يزيد السيد الحميري الشاعر
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف كان غاليا يسب السلف في شعره ويمدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
وقال ابن ماكولا كان غاليا في التشيع
196 إسماعيل بن مرزوق بن يزيد أبو يزيد المرادي الكعبي أحد بني الحارث بن كعب بن عوف بن انعم بن مراد المصري
روى عن يحيى بن ايوب الغافقي ونافع بن يزيد
روى عنه أبنه محمد بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم
روى له الدارقطني ثم البيهقي عن يحيى بن أيوب وإسماعيل بن أمية وعبيد الله بن عمر ويحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
من أعتق شركا له في عبد أقيم عليه قيمة عدل فأعطى شركاه وعتق عليه العبد إن كان موسرا وإلا عتق منه ما عتق ورق ما بقي
ورواه ابن يونس في تاريخ مصر بنحوه وقال يعتق منه ما عتق ويرق منه ما رق
وقد تكلم الطحاوي في إسماعيل هذا بغير حجة فقال ليس ممن يقطع بروايته
وقد تكلم ابن حزم أيضا في قوله ورق منه ما رق فقال في المحلى إنها موضوعة مكذوبة لا نعلم أحدا رواها لا ثقة ولا ضعيف وهذه مجازفة فقد رواها ابن يونس في تاريخ مصر والدارقطني والبيهقي كما تقدم وإسماعيل هذا ذكره ابن حبان في الثقات ولا أعلم أحدا تكلم فيه ومعاذ الله أن يكون إسماعيل هذا وضعها فإن هذه الرواية معروفة قبل إسماعيل هذا
____________________
(8/56)
فقد ذكرها الشافعي وهو أقدم من إسماعيل فإن إسماعيل توفي بمصر سنة أربع وثلاثين ومائتين ذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقد تأخر إسماعيل بعد الشافعي بثلاثين سنة
197 إسماعيل بن مسلم المكي مولى بني مخزوم
عن سعيد بن جبير وغيره
وعنه وكيع
قال ابن حزم ضعيف
وقال الأثرم سمعت أحمد بن حنبل وذكر له إسماعيل بن مسلم المخزومي مكي قلت من روى عنه فقال وكيع لا أذكره غيره
قلت روى عنه أيضا ابن المبارك وعمرو بن محمد العنقري وغيرهما ووثقه ابن معين وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو زرعة وأبو حاتم أيضا لا بأس به وقال الدارقطني ثقة وأورده الذهبي في الميزان للتمييز وقال صدوق مقل ثم روى عن ابن معين توثيقه
198 إسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني
له عن يحيى بن المبارك الصنعاني الدمشقي عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
حسنة الحر بعشرة وحسنة المملوك بعشرين رواه عنه محمد بن المسيب الأرغياني
قال الدارقطني باطل وإسماعيل ويحيي ضعيفان
وقال الخطيب يحيى وإسماعيل مجهولان وقد حكي الذهبي قول الخطيب في ترجمة يحيى بن المبارك ولم يترجم لإسماعيل بن موسى في بابه
199 إسماعيل بن يحيى بن بحر الكرماني
ضعفه الدراقطني
له في سنن الدارقطني عن الليث بن حماد الأصطخري عن أبي يوسف عن غورك بن الخضرم أبي عبد الله عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
في الخيل السائمة في كل فرس دينار قال الدارقطني تفرد به غورك عن جعفر وهو ضعيف جدا قال ومن دونه ضعفاء
200 إسماعيل بن يحيى أبو أمية
____________________
(8/57)
قال عبد الحق في الأحكام ضعيف
قلت هو إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي وهو مذكور في الميزان وإنما ذكرته لئلا يظن أنه آخر ولم يذكر ابن أبي حاتم أيضا اسم أبيه إلا يعلى فقط وكذلك النسائي في الكنى وأما أبو أحمد الحاكم فقال في كتاب الكنى أبو أمية إسماعيل بن يحيى ويقال ابن يعلى الثقفي البصري إلى آخره
201 إسماعيل بن يزيد بن حريث بن مردانبة القطان يكنى أبا أحمد
عن سفيان بن عيينة وأبي داود الطيالسي وغيرهما
وعنه محمد بن حميد الرازي وأحمد بن الحسين الأنصاري
قال أبو نعيم اختلط عليه بعض حديثه في آخر أيامه يذكر بالزهد والعبادة حسن الحديث كثير الغرائب والفوائد صنف المسند والتفسير وقد بين أبو الشيخ الأصبهاني سبب اختلاط بعض حديثه عليه في كتاب طبقات أصبهان فقال يروى عن ابن عيينة وسمع منه وسمع من الحميدي عن ابن عيينة فاختلط حديثه ولم يتعمد الكذب قال وكان خيرا فاضلا كثير الفوائد والغرائب توفي قبل الستين والمائتين وقال أبو نعيم توفي سنة ستين ومائتين أو قبله بقليل
202 إسماعيل بن يونس بن ياسين أبو إسحاق
روى عن إسحاق بن أبي إسرائيل
روى عنه الدارقطني في سننه
قال ابن القطان لا أعرف حاله في الحديث وقد ذكره الخطيب بروايته من فوق ومن أسفل وذكر وفاته ولم يعرض بتعديل ولا تجريح والله أعلم
203 إسماعيل بن فلان
عن رجل عن أبي سعيد الخدري
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا طعم قال الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين
روى عنه أبو هاشم الرماني وروى عنه حصين بن عبد الرحمن غير أنه لم ينسبه وقال عن إسماعيل عن أبي سعيد ولم يرفع الحديث
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عن إسماعيل هذا فقال لا أدري من هو
____________________
(8/58)
204 إسماعيل المرادي
قال ابن أبي حاتم في العلل سمعت أبي وحدثنا عن يحيى بن زكريا عن محمد بن إسماعيل المرادي عن نافع عن ابن عمر أنه أرسل رسولا فقال ادع لي حجاما ولا تدع شيخا ولا صبيا احتجموا باسم الله على الريق فإنه يزيد الحافظ حفظا ولا تحتجموا يوم السبت واحتجموا يوم الأحد ولا تحتجموا يوم الأثنين فإنه يوم فجعتم فيه بنبيكم وذكر حديثا في أسباب الحجامة في الأيام فقال أبي هذا حديث باطل ومحمد هذا مجهول وأبوه مجهول ثم أورده ابن أبي حاتم مرة أخرى بعد ورقة وزاد قوله ولا تحتجموا يوم السبت فإنه يوم يدخل الداء ويخرج الدواء وذكر في يوم الأحد أنه يدخل الشفاء قال وذكر الأيام وزاد في آخره قال أبي وروى هذا الحديث كاتب الليث عن عطاء عن نافع عن ابن عمر وهو مما أدخل علي أبي صالح ورواه عبد الله بن هشام الدستوائي عن أبيه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر وعبد الله متروك الحديث وقد ذكر الذهبي محمد بن إسماعيل هذا في الميزان وحكى قول أبي حاتم في تجهيله وتجهيل ابنه إسماعيل دون إيراد هذا الحديث لهما
205 أشعث غير منسوب
له عند الدارقطني عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعا الصلاة واجبة عليكم مع كل إمام برا كان أو فاجرا الحديث رواه عنه بقية
قال ابن القطان بقية أروى الناس عن المجهولين وأشعث هذا منهم
206 الأعجف بن زريق
عن أم الدرداء وعنه أبو حصين
قال ابن القطان لا تعرف حاله أصلا
207 أفلت بن خليفة أبو حسان العامري الكوفي ( د س )
له عن جسرة بنت دجاجة
روى عنه الثوري وعبد الواحد بن زياد وأبو بكر بن عياش
قال ابن حزم في المحلى غير مشهور ولا معروف بالثقة
قلت قال أحمد ما أرى به بأسا وقال الدارقطني صالح وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات
____________________
(8/59)
208 أنس بن حكيم الضبي ( د ق )
عن أبي هريرة مرفوعا
أول ما يحاسب به العبد من عمله الصلاة الحديث رواه عنه الحسن
قال ابن القطان مجهول
قلت ذكره حبان في الثقات
وفي كتاب ابن أبي حاتم أنه روى عنه الحسن وعلى بن زيد
209 أنس الثقفي
روى عنه ابنه إسحاق تابعي مجهول قاله الذهبي في ذيل الضعفاء
210 أنيس بن أبي يحيى سمعان الأسلمي مولاهم ( د ت )
روى عن أبيه وعن إسحاق بن سالم
روى عنه حاتم بن إسماعيل ويحيي بن سعيد القطان وغيرهما
قال ابن حزم في المحلى مجهول
قلت وثقه ابن معين وأبو حاتم وابن المديني والنسائي والحاكم وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة ست وأربعين ومائة
211 إياس بن الحارث بن معيقيب عن جده معيقيب ( د س )
قال عبد الحق في الأحكام لا أعلم روى عنه إلا نوح بن ربيعة
212 أيمن بن أبي خلف أبو هريرة
قيل إنما هو أبو هريرة مولى ابن خلف ولا يعرف أسمه
روى عن محمد بن المبارك الصوري عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من احتكر طعاما أربعين صباحا يريد به الغلاء علي المسلمين برئ من الله وبرئ الله منه رواه عنه أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان الرقي رواه الدارقطني في غرائب مالك وقال هذا باطل
قلت والمتهم به أبو هريرة هذا فإن محمد بن المبارك أحد الثقات الأثبات احتج به
____________________
(8/60)
الشيخان وأحمد بن يحيى الرقي وثقه أبو نصر هبة الله بن معاذ السجزي وليس فيه محل نظر إلا أبو هريرة هذا فهو آفته والله أعلم
213 أيوب بن زهير
له عن عبد الله بن عبد الملك عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ذات يوم إذ هبط جبرائيل الروح الأمين فقال يا محمد إن رب العزة يقرئك السلام ويقول لما أخذ الله ميثاق النبيين أخذ ميثاقك في صلب آدم فجعلك سيد الأنبياء وجعل وصيك سيد الأوصياء علي بن أبي طالب فذكر حديثا طويلا رواه أبو طالب أحمد بن نصر بن طالب عن موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد عنه
قال الدارقطني هذا حديث موضوع ومن بين مالك وبين أبي طالب ضعفاء انتهى وقد رواه السمعاني في خطبه كتاب الأنساب فجعله عن أيوب بن زهير عن يحيى بن مالك بن أنس عن أبيه وسمى الراوي له عن أيوب موسى بن عيسى بن عبد الله والله أعلم
214 أيوب بن أبي زيد
وهو أيوب بن زياد الحمصي وقيل أبو زيد
عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وخالد بن معدان وغيرهما
وعن معاوية بن صالح وزيد بن أبي أنيسة ويزيد بن سنان
قال ابن القطان لا تعرف حاله
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يعقوب بن صالح ويزيد بن سنان وكناه ابن حبان أبا زيد
215 أيوب بن العلاء أبو العلاء البصري مجاور كان بالمدينة
روى عن عمرو بن فائد
قال ابن القطان لا تعرف له حال أصلا
____________________
(8/61)
حرف الباء
216 باب بن عمير الحنفي ( د )
روى عن نافع وربيعة بن أبي عبد الرحمن
قال أبو بكر البرقاني قلت لأبي الحسن الدارقطني روى حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن باب بن عمير عن رجل عن أبي هريرة قال باب لا أدري من هو يحدث عنه الأوزاعي ويحيي يترك هذا الحديث
قال ابن القطان والحديث لا يصح ولو كان متصلا للجهل بحال باب بن عمير
217 برد بن علي بن برد أبو سعيد الأبهري
قال أبو ابن القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ الغرباء سمع معنا وقبلنا في رحلته من المشرق قال وكان قد اختلط قبل موته بشيء يسير توفي في رجب سنة ثمان وسبعين وثلثمائة
218 بريد الكناسي
حدث عن أبي جعفر وأبي عبد الله
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف وابن ماكولا إنه من شيوخ الشيعة
219 بريد أبو خازم مولى عبد الرحمن القصير
من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني في المؤتلف والمختلف
220 بريه العبادي
هو أيضا من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني في المؤتلف والمختلف
____________________
(8/62)
بسام بن عبد الله الصيرفي مولى عبد رب
عن أبي جعفر محمد بن على ويزيد الفقير
روى عنه أبو أحمد الزبيري وحاتم بن إسماعيل وغيرهما
قال ابن حبان في الثقات يخطئ انتهى
وقد وثقه ابن معين كما في رواية إسحاق بن منصور شيخ صالح وقال في رواية عباس ثقة
وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث
وقال الطبراني هو من ثقات الكوفيين
وقد أورده في الميزان للتمييز وقال ثقة لم يحك غير ذلك
222 بسر بن أبي غيلان مولى بني شيبان
قال الدارقطني وابن ماكولا في المؤتلف والمختلف إنه من شيوخ الشيعة مات في حياة أبي عبد الله جعفر بن محمد
223 بشار بن أبي سيف الجرمي
قال ابن أبي حاتم أحسبه بصري روى عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي روى عنه جرير بن حازم وواصل مولى ابن عيينة
روى له البيهقي في الخلافيات من طريق ابن خزيمة من رواية سعيد بن بشير قال ثنا نصر صاحب لنا عن بشار بن أبي سيف أظنه عن أبي أياس يعني معاوية بن قرة عن أنس بن مالك أنه قال حيضة المرأة ثلاث عشر فما زاد على ذلك فهي استحاضة
قال ابن خزيمة نصر صاحب سعيد وسعيد بن بشير ومن فوقهما فيهم نظر وغيرهم أوثق منهم وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه شامي
224 بشر بن سلم الهمداني البجلي
روى عن عبد العزيز بن أبي رواد عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين رواه ابنه الحسن بن بشر عن كتاب أبيه بشر
____________________
(8/63)
قال الطبراني في الأوسط لم يروه عن عبد العزيز إلا بشر بن سلم البجلي تفرد به ابنه
وقال أبو حاتم منكر الحديث
225 بشر بن يزيد الأزدي الأفريقي
له عن مالك مناكير رواها عنه ابنه عبد الرحمن بن بشر منها مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلي غير أهله فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله
قال الدارقطني في غرائب مالك إسناده ضعيف ورجاله مجهولون
وبه
من مشي في حاجة أخيه المسلم كان كمن خدم الله عمره
قال الدارقطني باطل والذي دون مالك مجهولون
وقال ابن يونس في تاريخ مصر روى عنه أبنه عبد الرحمن بن بشر مناكير توفي بالمغرب
226 بشير بن خلاد
جهله ابن القطان أورد له عبد الحق في الأحكام عن أمه حديث
توسطوا الخلل وعزاه لأبي داود كذا قال بشير والصواب يحيى بن بشير بن خلاد عن أمه والحديث كذلك في سنن أبي داود
وقال ابن القطان غلبه الجهل بحال يحيى بن بشير بن خلاد وبحال أمه هذا علي تقدير الصواب فأما علي ما ذكره هو فالجهل ببشير بن خلاد وأمه انتهى كلام ابن القطان
227 بكير بن الأخنس السدوسي الكوفي ( م د س ق )
روى عن ابن عمر وابن عباس وأنس ومجاهد في آخرين من التابعين
روى عنه أبو عوانة وآخرون
تكلم فيه ابن عبد البر في التمهيد عقب حديث عن مجاهد عن ابن عباس
فرض الله الصلوة علي لسان نبيكم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة فقال تفرد به بكير بن الأخنس وليس بحجة فيما يتفرد به
____________________
(8/64)
قلت لم أر أحدا تكلم فيه بضعف وقد وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي بقولهم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
228 بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أرطاة جد أحمد بن عبد الرحمن البسري
ذكر الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة حفيده أحمد بن عبد الرحمن المذكور عن القاضي إسماعيل بن عبد الله السكري أنه قال بكار لم أجز بشهادته قط قال وهما جميعا كذابان يعني بكارا وحفيده وقد حكى صاحب الميزان ذلك أيضا في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن البسري
229 بكر بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر
روى عن عمه عبد الغفار بن إسماعيل وسليمان بن أبي كريمة
روى عنه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن أبي المهاجر والعباس بن عبد الرحمن بن الوليد بن نجيح الدمشقي
له عن سليمان عن أبي كريمة عن حبان مولى الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إذا فاخرت ففاخر بقريش الحديث رويناه في فوائد تمام
ورواه البزار في مسنده وقال العباس ليس به بأس وبكر ليس معروفا بالنقل وإن كان معروفا بالنسب وكذلك سليمان بن أبي كريمة وقال ولم نحفظه إلا من هذا الوجه فأخرجناه وبينا علته
230 بيان أبو بشر الطائي الكوفي
روى عن زاذان وعكرمة
روى عنه هاشم بن البريد
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف لا أعلم روى عنه غيره قال وقيل إنه بيان بن بشر أبو بشر الطائي فوافق البجلي في الاسم والكنية والنسب والطبقة انتهى وكذا قال الخطيب في المتفق والمفترق روى عنه هاشم بن البريد خاصة قال وليس لهاشم رواية عن بيان بن بشر الأحمسي انتهي
____________________
(8/65)
قلت أما بيان بن بشر أبو بشر الأحمسي البجلي الكوفي فقد وثقه أحمد وابن معين وغيرهما واحتج به الأئمة الستة
231 بكير أبو عبد الله
روى عنه سعيد بن جبير
روى عنه أشعث بن سوار
قال ابن حبان في الثقات إن لم يكن الضخم فلا أدري من هو
قلت بل هو بكير بن عبد الله الضخم فقد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عن سعيد بن جبير وروى عنه أشعث بن سوار والضخك ذكره ابن حبان في الثقات قبل الترجمة المذكورة حرف الثاء المثلثة
232 ثابت بن أبي ثابت مولى بني صعبة
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم بلاغا وروى عن عبد الله بن معانق الدمشقي عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي عامر الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخوف ما أخاف علي أمتي أن يكثر المال فيتحاسدون ويقتتلون رواه إسماعيل بن عاش عن حبيب بن صالح عنه
وروى عنه أيضا عوف قال أبو حاتم مجهول
233 ثابت بن قيس بن الخطيم بن عدي
بيض له ابن أبي حاتم وقال سمعت أبي يقول لا أعرفه
ذكر في الميزان ثابت الأنصاري ( د ت ق ) روى عدي بن ثابت عن أبيه ثم قال والصحيح أنه عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري فغلبت علي عدي بن ثابت النسبة إلى جده
ذكره ابن سعد وغيره فيحرر
234 ثابت بن مالك
له عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
إذا كان علي رأسي السبعين والمائة فالرباط بجده من أفضل ما يكون من الرباط رواه عنه محمد بن مصطفي الحمصي
قال الدارقطني في غرائب مالك منكرا لا يصح قال والذي رواه عن مالك مجهول
235 ثابت بن يزيد الخولاني المصري
روى عن ابن عمر وقال بعضهم عن ابن عمه عن ابن عمر
____________________
(8/66)
حرف الثاء المثلثة
232 ثابت بن أبي ثابت مولى بني صعبة
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم بلاغا وروى عن عبد الله بن معانق الدمشقي عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي عامر الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخوف ما أخاف على أمتي أن يكثر المال فيتحاسدون ويقتتلون رواه إسماعيل بن عياش عن حبيب بن صالح عنه
وروى عنه أيضا عوف قال أبو حاتم مجهول
233 ثابت بن قيس بن الخطيم بن عدي
بيض له ابن أبي حاتم وقال سمعت أبي يقول لا أعرفه
ذكر في الميزان ثابت الأنصاري ( د ت ق ) روى عدي بن ثابت عن أبيه ثم قال والصحيح أنه عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري فغلبت على عدي بن ثابت النسبة إلى جده
ذكره ابن سعد وغيره فيحرر
234 ثابت بن مالك
له عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
إذا كان على رأسي السبعين والمائة فالرباط بجدة من أفضل ما يكون من الرباط رواه عنه محمد بن مصفي الحمصي
قال الدارقطني في غرائب مالك منكرا لا يصح قال والذي رواه عن مالك مجهول
235 ثابت بن يزيد الخولاني المصري
روى عن ابن عمر وقال بعضهم عن ابن عمه عن ابن عمر
____________________
(8/67)
قال ابن أبي حاتم عن أبيه وهو الصحيح
وروى أيضا عن ابن عباس والأقمر
روى عنه خالد بن يزيد وعمرو بن الحارث
قال أبو محمد بن حزم مجهول لا يدري من هو وتبعه عبد الحق فضعف به حديثا
قلت ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن أبي هريرة روى عنه عمرو بن الحارث وخالد بن يزيد
قال ابن يونس توفي قريبا من سنة عشرين ومائة
236 ثابت ولم ينسب
روى عن ابن عباس أنه قرأ السراط
روى عنه عمرو بن دينار
قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا ابن من هو
237 ثعلبة بن الفرات بن عبد الرحمن بن قيس وكان لجده صحبة
روى عن يعقوب بن عبيدة ومحمد بن كعب القرظي
روى عنه زيد بن الحباب
قال أبو حاتم لا أعرفه
وسئل أيضا عنه أبو زرعة فقال مدني لا أعرفه
238 ثعلبة الأسلمي
روى عن عبد الله بن بريدة
روى عنه سعيد بن أبي هلال وثابت بن ميمون
قال أبو حاتم الرازي لا أعرف ثعلبة هذا
وذكره ابن حبان في الثقات وقال في نسبة الأسدي مكان الأسلمي
239 ثعلبة ولم ينسب
عن شريح بن هانئ وعنه مالك بن مغول
قال أبو الحسن بن القطان لا يدري من هو حرف الجيم
240 جابان ويقال موسى بن جابان
عن أنس بن مالك
قال الأزدي متروك الحديث
وروى له من حديث بقية ثنا محمد بن الحجاج ثنا جابان عن أنس رفعه
خمس خصال يفطرن الصائم وينقضن الوضوء الغيبة والنميمة والكذب والنظر بالشهوة واليمين الكاذب فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعدهن كما يعد النساء أورده صاحب الحافل وقال بقية ومحمد بن الحجاج كان يجب أن يخرج الموصلي في عهدتهما
241 جبر بن إسحاق الموصلي
روى عن شعبة بن الحجاج
قال الأزدي ليس حديثه بذاك القائم وقد أورده صاحب الحافل
242 جابر بن كردي بن جابر أبو العباس الواسطي البزار ( س )
روى عن يزيد بن هارون وغيره
روى عنه النسائي فيما قيل وأبو زرعة وأسلم بن سهل وآخرون
قال ابن القطان لا يعرف
قلت احتج به ابن حبان في صحيحه وذكره في الثقات
وقال النسائي لا بأس به
243 جابر بن مالك
عن أيوب عن عتبة مرفوعا
الديك الأبيض خليلي وعنه به هارون بن نجيد آفته
____________________
(8/68)
حرف الجيم
240 جابان ويقال موسى بن جابان
عن أنس بن مالك
قال الأزدي متروك الحديث
وروى له من حديث بقية ثنا محمد بن الحجاج ثنا جابان عن أنس رفعه
خمس خصال يفطرن الصائم وينقضن الوضوء الغيبة والنميمة والكذب والنظر بالشهوة واليمين الكاذب فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعدهن كما يعد النساء أورده صاحب الحافل وقال بقية ومحمد بن الحجاج كان يجب أن يخرج الموصلي في عهدتهما
241 جبر بن إسحاق الموصلي
روى عن شعبة بن الحجاج
قال الأزدي ليس حديثه بذاك القائم وقد أورده صاحب الحافل
242 جابر بن كردي بن جابر أبو العباس الواسطي البزار ( س )
روى عن يزيد بن هارون وغيره
روى عنه النسائي فيما قيل وأبو زرعة وأسلم بن سهل وآخرون
قال ابن القطان لا يعرف
قلت احتج به ابن حبان في صحيحه وذكره في الثقات
وقال النسائي لا بأس به
243 جابر بن مالك
عن أيوب عن عتبة مرفوعا
الديك الأبيض خليلي وعنه به هارون بن نجيد آفته
____________________
(8/69)
أحدهما فإن رجال إسناده كلهم معروفون إلا جابرا وهارون
قال أحمد بن أبي الحسن حديث منكر لا يصح إسناده
وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف هذا إسناد لا يصح
وقال ابن ماكولا لايثبت
244 جابر العلاف
له في العلل للترمذي ومسند أبي يعلى عن أبي الزبير عن عائشة مرفوعا
صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه وعنه به إبراهيم بن مهاجر
قال الترمذي في العلل سألت محمدا عن هذا الحديث فقال لا نعرف جابر العلاف إلا بهذا الحديث قال وروى ابن جريج هذا الحديث عن عطاء عن أبي الزبير عن عمر موقوفا انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات ولم يعرفه بأكثر مما في هذا الحديث
245 جبر بن نوف البكالي أبو الوداك ( م د ت س ق )
عن أبي سعيد الخدري وغيره
وعنه على بن أبي طلحة ويونس بن أبي إسحاق وآخرون
قال عبد الحق وثقه ابن معين وهو عند غيره دون ذلك انتهى
قلت كأنه يريد بغيره أبا حاتم الرازي فإنه قال أبو الوداك أحب إلى من بشر بن حرب وأبي هارون العبدري وشهر بن حوشب انتهى
246 جعفر بن حريز الكوفي
عن مسعر والثوري
وعنه عباس بن أبي طالب وحسن بن علي بن بزيع وأحمد بن محمد بن يحيى الجعفي وغيرهم
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف ليس بالقوي
واعلم أن الذهبي قد ذكر في الميزان جعفر بن جرير بالجيم ونقل عن الأزدي أنه قال لا يتابع في حديثه وقد تصحف عليه أو على الأزدي والصواب حريز بالحاء المهملة وآخره زاي وبه جزم الدارقطني والأمير
____________________
(8/70)
247 جعفر بن علي روى عن علي بن عابس الأزرق
روى عنه إسماعيل بن موسى السدي
له عند الطبراني في أكبر معاجمه حديث منكر
قال الطبراني حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي ثنا إسماعيل بن موسى السدي ثنا جعفر بن علي عن علي بن عابس عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي ثابت عن سويد بن غفلة قال سمعت أبا موسى الأشعرى يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يكون في هذه الأمة رجلان ضالان ضال من تبعهما فقلت يا أبا موسى أنظر لا تكون أحدهما قال فوالله ما مات حتى رأيته أحدهما
قال الطبراني بعد تخريجه وهذا عندي باطل لأن جعفر بن علي شيخ مجهول
قلت وعلي بن عابس شيخه ليس بشيء قاله يحيى بن سعيد ويحيي بن معين
248 جعفر بن عنبسة بن عمرو الكوفي
له في سنن الدارقطني عن عمر بن حفص المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين حتى قبض
قال ابن القطان علته الجهل بحال عمر بن الحفص المكي بل لا أعرفه مذكورا في مظان ذكره وذكر أمثاله قال وكذلك راوية عنه جعفر بن عنبسة انتهى
وروى له البيهقي في دلائل النبوة حديثا عن محمد بن الحسين القرشي عن أحمد بن أبي نصر عن أبان بن تغلب وقال إنه إسناد مجهول وكناه في نفس الإسناد أبا محمد
قلت روى عنه جماعة منهم أبو العباس الأصم وعبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأصبهاني شيخ الطبراني وعبد الله بن محمد بن أبي سعيد البزار شيخ الدارقطني
249 جعفر بن محمد بن عون
روى له الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن صالح بن فيروز عن مالك عن نافع عن ابن عمر سئل ابن عباس عن هذه الآية ! ( وكان تحته كنز لهما ) ! الحديث قال الدارقطني جعفر بن محمد ومحمد بن صالح مجهولان
____________________
(8/71)
250 جعفر بن محمد الشيرازي
حديثه في سنن الدارقطني
قال ابن القطان لا تعرف حاله
251 جميل بن جرير
له عن عبد الله بن يزيد عن ابن عمر قال
أمر رسول الله بشارب الخمر قال اجلدوه ثمانين وهو من رواية إسحاق بن أبي إسرائيل عن هشام بن يوسف عن عبد الرحمن بن صخر بن جويرية عن جميل بن جرير
قال ابن حزم في الإيصال هو موضوع لا شك فيه لإن إسناده ظلمات بعضها فوق بعض ولا يدرى من عبد الرحمن بن صخر ولا من جميل بن جرير ولا من عبد الله بن يزيد ولا من رواه عن إسحاق بن أبي إسرائيل
252 جميل بن حماد الطائي
قال البرقاني قلت للدارقطني جميل بن حماد عن عصمة بن زامل عن أبيه عن أبي هريرة فقال هذا إسناد بدوي يخرج اعتبارا
253 جواب بن بكير
روى عن كعب الأحبار
روى عنه جويرية
قال أبو حاتم لا أعرفه
وقد أورده صاحب الحافل
254 جواب بن عثمان الأسدي
روى عنه إسماعيل بن سالم
قال أبو حاتم لا أعرفه وقد أورده أيضا صاحب الحافل
____________________
(8/72)
* حرف الحاء المهملة *
255 الحارث بن عبد الله المديني مولى بني سليم
روى عن إسحاق الفروى عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره فقال هكذا نبعث يوم القيامة رواه عنه أبو جعفر محمد بن صالح بن بكر الكيلاني
قال الدارقطني في غرائب مالك لا يصح قال والحارث هذا ضعيف
256 الحارث بن غصين
روى عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا
أصحابي كالنجوم بأيهم أقتديتم اهتديتم رواه عنه سلام بن سليم
قال ابن عبد البر في العلم هذا إسناد لا تقوم به حجة لأن الحارث بن غصين مجهول
257 الحارث والد زهدم بن الحارث
روى عن أنس
روى عنه ابنه زهدم
قال ابن القطان مجهولان
258 حازم مولى بني هاشم
روى عن لمازة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل في نثار العرس
____________________
(8/73)
وقوله ما لكم لا تنتهبون رواه عنه عصمة بن سليمان الخزاز والحديث في المعجم الأوسط للطبراني أعله ابن الجوزي في الموضوعات بأن حازما ولمازة مجهولان
259 حبان بن جزي معا
قال ابن القطان مجهول الحال قال وهو بكسر الحاء وأبوه مختلف في ضبطه فيقال بفتح الجيم وكسر الزاي ويقال بضم الجيم وفتح الزاي
260 حبة بن سلم
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشطرنج
روى عنه ابن جريج
قال ابن القطان لا يعرف
261 حبة بن سلمة أخو أبي وائل شقيق ابن سلمة
قال ابن القطان حاله مجهول قال وقيل انه راوي المرسل المتقدم
262 حبيب بن مخنف بن سليم عن أبيه
قال ابن القطان مجهول كأبيه
قلت لأبيه صحبة
263 حجاج بن شداد الصنعاني مرادي ( د )
____________________
(8/74)
روى عن أبي صالح سعيد بن عبد الرحمن
روى عنه ابن لهيعة ويحيي بن أزهر
قال ابن القطان لا تعرف حاله
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حيوية بن شريح
264 حجاج العائشي
روى إبراهيم بن النضر عنه عن أبي حمزة عن ابن عباس
قلت له ذكر في ترجمة إبراهيم بن النضر
265 حجر بن العنبس الحضرمي ( د ت ) وقيل ابو العنبس قاله الثوري وصوبه البخاري وأبو زرعة
قال ابن القطان ولا أدري لم لا يصوب قولهما جميعا حتى يكون حجر بن عنبس أبا عنبس اللهم إلا أن يكونا أعني البخاري وأبا زرعة قد علما له كنية أخرى
قلت قد كناه بعضهم أبا السكن
روى عن وائل بن حجر
روى عنه سلمة بن كهيل وغيره
قال ابن القطان لا تعرف حاله فإن المستور الذي روى عنه أكثر من واحد مختلف في قبول حديثه ورده للإختلاف الذي في أصل ابتغاء مريد العدالة بعد الإسلام انتهى
قلت قد وثقه ابن معين وأبو حاتم بن حبان وأبو بكر الخطيب وحسن له الترمذي حديث مد الصوت بآمين وصححه الدارقطني لا جرم أن ابن القطان لما نقل تصحيح الدارقطني له قال كأنه عرف من حال حجر الثقة
266 حديج بن أبي عمرو مصري
روى عن المستورد بن شداد حديثا منكرا قاله ابن يونس في تاريخ مصر قال وما أدري ممن هو
وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن حبان في طبقة التابعين فلم يعرفاه بأكثر
____________________
(8/75)
من روايته عن المستورد إلا أن ابن حبان قال حديج بن عمرو وقال روى عنه الحارث بن يزيد والحديث المذكور رواه الطبراني في الكبير من رواية ابن لهيعة وقال مرة عن الحارث بن يزيد عن حديج بن عمرو وقال مرة عن يزيد بن أبي حبيب عن حديج بن أبي عمرو قال سمعت المستورد يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
لكل أمة أجل أمة وإن أجل محمد مائة سنة فإذا جاءت المائة أتاها ما وعدها الله قال ابن لهيعة يعني كثرة الفتن
267 حديج غير منسوب
ذكر ابن حزم أنه روى حديث حذيفة في صلاة الخوف ركعتين وأربع سجدات قال وهذا من حديث الحماني وهو ضعيف عن شريك وحديج
قال وحديج مجهول
قلت إنما هو حديج بن معاوية أخو زهير بن معاوية وهو مذكور في الميزان وإنما ذكرته بجعل ابن حزم حديجا هذا مجهولا فجعله غير خديج بن معاوية
268 حديد بن حكيم الأزدي
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف حديد بن حكيم وأخوه مرزام من شيوخ الشيعة وممن يروى عن أبي جعفر وأبي عبد الله ذكره ابن فضال وقال ابن ماكولا نحوه
269 حريز بن أبي حريز بن عبد الله بن الحسين الأزدي الكوفي ابن قاضي سجستان
روى عن زرارة بن أعين وغيره
روى عنه علي بن رباط وعبد الله بن عبد الرحمن الأصم وغيرهما
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف شيخ من شيوخ الشيعة وكذا قال ابن ماكولا كان حريز من مشايخ الشيعة
270 حريز
271 حزام الطائي
قال البيهقي في المدخل في باب ما يستدل به على ضعف المراسيل وذكر إبراهيم بن يزيد النخعي يروى عن قوم مجهولين لا يروى عنهم غيره مثل هني بن كوثرة
____________________
(8/76)
272 الحسن بن أحمد الهمذاني
روى عن عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان بإسناده حديثا باطلا في فضل فاطمة وعلي والحسن والحسين
قال ابن الجوزي في الموضوعات لعله من وضع ابن شاذان وصاحبه الحسن بن أحمد الهمداني وقد نقل قول ابن الجوزي صاحب الميزان في ترجمة عبد الله بن محمد بن جعفر
273 الحسن بن بشار أبو علي بغدادي نزل حران
قال الحافظ أبو عروبة الحسين بن محمد الحراني في تاريخه كتبنا عنه ثم اختلط علينا أمره وظهرت من كتبه أحاديث مناكير فترك أصحابنا حديثه قال ومات بعد الخمسين ومائتين
274 الحسن بن سعد أبو علي المعتزلي
روى عن الدبري
قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله علي تاريخ مصر لابن يونس ضعيف
275 الحسن بن سليمان الملقب بقبيطة
جهله ابن القطان ذكر له من التمهيد لابن عبد البر عن عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد مرفوعا في النهي عن البتيراء وهي الوتر بركعة
قال ابن القطان والحديث من شاذ الحديث لا يعرج علي رواته ما لم تعرف عدالتهم ثم قال وليس دون الدراوردي من يغمض عنه انتهى
قلت ما مثل هذا يجهل فهو الحسن ين سليمان بن سلام الفزاري يكنى أبا علي معدود من حفاظ الحديث
قال ابن يونس في تاريخ مصر كان ثقة حافظا توفي يوم السبت للثلاثين بقيتا من جماد الثاني سنة إحدى وستين ومائتين
____________________
(8/77)
276 الحسن بن عبد الله العرني الكوفي ( خ م د س ق )
روى عن ابن عباس وغيره
روى عنه سلمة بن كهيل وآخرون
قال ابن حبان في الثقات يخطئ
وقال ابن معين صدوق إنما يقال لم يسمع من ابن عباس وكذا قال الإمام أحمد لم يسمع من ابن عباس ولا من علي ووثقه أبو زرعة
277 الحسن بن عبد الرحمن الكاتب
روى عن الشعبي
روى عنه وكيع وقال كان ثقة قال ابن أبي حاتم كذا قال وكيع وسمعت أبي يقول هو مجهول
وقد أورده الذهبي في الضعفاء وقال مجهول
278 الحسن بن عبيد الله بن عروة أبو عروة النخعي الكوفي ( م 4 )
عن أبي وائل وجماعة
وعنه شعبة والثوري وغيرهما
قال الدارقطني في العلل ليس بالقوي ولا يقاس بالأعمش انتهى
وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وغيرهم
قال الفلاس توفي سنة تسع وثلاثين ومائة
279 الحسن بن علي بن الفرات أبو علي الكرماني
روى عن يزيد بن هارون
روى عنه أحمد بن الحسن النقاش
قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان قدم أصبهان سنة نيف وثمانين ومائتين في حديثه لين
____________________
(8/78)
280 الحسن بن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي
قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ الغرباء لابن يونس سمعت منه أحاديث غير صحاح
281 الحسن بن علي بن محمد الهذلي الخلال الحلواني نزيل مكة كنيته أبو علي وقيل أبو محمد ( خ م د ت ق )
روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الرزاق في آخرين
روى عنه الأئمة الستة خلا النسائي
تكلم فيه أحمد وقد سأله عنه ابنه عبد الله فقال ما أعرفه بطلب الحديث ولا رأيته يطلب الحديث قال ولم يحمده أبي ثم قال تبلغني عنه أشياء أكرهه ولم أراني يستخفه وقال مرة أخري أهل الثغر غير راضين عنه
وقال أبو داود كان لا يستعمل علمه
وقال النسائي ثقة
وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا متقنا
وقال الخطيب كان ثقة حافظا وتوفي بمكة سنة اثنتين وأربعين ومائتين
282 الحسن بن عمران
روى عن إبراهيم بن محمد الذارع عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس في الجهر
قال الذهبي في الميزان في ترجمة إبراهيم بن محمد لا يعرف ولا من روى عنه
283 الحسن بن عمران الشامي العسقلاني ( د )
له عند أبي داود عن ابن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير رواه عنه شعبة
قال أبو داود الطيالسي والبخاري هذا لا يصح
ورد محمد بن جرير الطبري أيضا وضعفه بسبب الحسن بن عمران هذا وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه أبو حاتم شيخ
284 الحسن بن كثير
____________________
(8/79)
عن بكر بن أيمن القيسي عن عامر بن يحيى الصريمي عن أبي الزبير عن جابر موقوفا إذا رأيتم معاوية على منبري فاقبلوه فإنه أمين مأمون رواه الخطيب في التاريخ عن الحسن بن محمد الخلال عن يوسف بن أبي حفص الزاهد عن محمد بن إسحاق الفقيه عن أبي النضر الغازي عنه قال الخطيب لم أكتبه إلا من هذا الوجه ورجال إسناده ما بين محمد بن إسحاق وأبي الزبير كلهم مجهولون
وفي الميزان الحسن بن كثير وهو غير هذا فيما يغلب على الظن
285 الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب وهو ابن محمد ابن الحنفية
روى عن أبيه وابن عباس وجابر وغيرهم
روى عنه عمرو بن دينار والزهري وآخرون
قال مصعب الزبيري هو أول من تكلم في الأرجاء وكذا قال مغيرة بن مقسم
وروى الدارقطني في المؤتلف والمختلف عن أبي بصير يحيى بن القاسم قال كان الحسن بن محمد يرى رأي المرجئة
وقال حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن زاذان وميسرة أنهما دخلا علي الحسن بن محمد فلاماه على الكتاب الذي وضع في الإرجاء فقال وددت إني كنت مت ولم أكتبه وإلى هذا فالرجل ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أعلم الناس بالإختلاف
وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف هو صحيح الحديث واحتج به أهل الصحيح فلا اعتبار بكونه نسب إلى الإرجاء فلم ينقل أنه دعى إليه بل قد روى عنه أنه يذم عليه كما ذكرناه والله أعلم
286 الحسن بن محمد بن الحسن السكوني الكوفي يكنى أبا القاسم
روى عنه الدارقطني ومحمد بن الحسين الأزدي
روى الدارقطني في غرائب مالك عنه عن محمد بن إدريس الأصبهاني عن أحمد بن سعيد بن جرير الأصبهاني عن إبراهيم بن زيد التفليسي عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب القدرية والرافضة ثم قال باطل بهذا الإسناد ومن دون مالك ضعفاء
____________________
(8/80)
287 الحسن بن محمد الكرخي
روى عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من تورع عن الكذب ملك لسانه وقل كلامه
روى عنه أبو جعفر النجيرمي
قال ابن ماكولا في الإكمال هو كالمجهول وذكر له هذا الحديث
288 الحسن بن مسكين النحاس
روى عن عبد الله بن نافع الصائغ عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر سبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس رواه عنه إسحاق بن إبراهيم بن نصر وإسحاق بن موسى
قال الدارقطني في غرائب مالك لا يثبت والحسن بن مسكين ضعيف
289 الحسن بن منصور
روى عن عبد الرحيم بن هارون الغساني عن هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الصائم في عبادة ما لم يغتب رواه ابن عدي عن القاسم بن زكريا عنه فآفته عبد الرحيم
وقال ابن القطان الحسن بن منصور غير معروف الحال
290 حسن بن همام
روى عن سعيد بن زرعة الخزاف
قال أبو حاتم هما مجهولان ذكر ذلك في ترجمة سعيد بن زرعة
291 الحسن بن يوسف بن مليح بن صالح الطرائفي مصري
روى عن محمد بن عبد الحكم وبحر بن نصر وغيرهما مات بعد العشرين والثلاثمائة قاله الدارقطني في المؤتلف والمختلف ذكره فيمن يسمى جده مليح بضم الميم وفتح اللام وكذا ذكره ابن ماكولا
روى حديثا منكرا عن بحر بن نصر عن ابن وهب عن مالك عن نافع عن النبي صلى الله عليه وسلم
إتقوا النار ولو بشق تمرة رواه الدارقطني في غرائب مالك عن عمر بن أحمد بن عثمان المروذي
____________________
(8/81)
عن الحسن هذا وقال هذا منكر بهذا الإسناد لا يصح
قلت هو المتهم به إما عمدا أو وهما فإن من عداه ثقات وقد روى عن الحسن بن يوسف هذا أبو عبد الله بن منده وأخشى أن يكون هذا هو الحسن بن يوسف بن يعقوب بن ميمون الحدادي إمام الجامع العتيق فإنه روى عن بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وروى عنه ابن منده
292 الحسين بن أحمد البلحي
روى عن الفضل بن موسى السيناني عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا
أنين المريض تسبيح الحديث
وعنه به أبو شعيب صالح بن زياد السوسي
قال أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد أبو شعيب ومن فوقه كلهم معروفون بالثقة إلا البلخي فإنه مجهول أورده في ترجمة محمد بن الحسن بن الحسين بن عثمان بن زياد بن صبة
293 الحسين بن سعيد بن المهند أبو علي الشيرزي
حدث عن الميانجي وابن خالوية وغيرهما
حدث عنه عبد العزيز الكتاني وقال كان يتهم بالتشيع لم أر في صلاحه وعبادته وورعه مثله توفي يوم السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس عشرة وأربعمائة
294 الحسين بن نصر المؤدب
له في سنن الدارقطني عن سلام بن سليم وقيل ابن سليمان عن عمرو بن فائد عن محمد بن واسع عن سعيد بن جبير عن ابن عمر مرفوعا
إجعلوا أئمتكم خياركم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين الله عز وجل علته سليمان بن سليم وعمرو بن فائد فهما ضعيفان جدا
وقال ابن القطان الحسين بن نصر لا يعرف
295 الحسين بن يزيد
روى عن جعفر بن محمد
____________________
(8/82)
قال ابن القطان لا تعرف له حال له حديث في سنن الدارقطني تقدم في ترجمة الحسن بن الحكم
296 حشرج بن عائذ بن عمرو المزني
ولأبيه صحبة روى عن أبيه
روى عنه ابنه عبد الله بن حشرج
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يعرف
297 حصين بن قبيصة الفزاري ( د س ق )
عن على وابن مسعود وغيرهما
وعنه الركين بن الربيع وغيره
قال ابن القطان لا تعرف حاله
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه جماعة
298 حصين بن جده قيس بن عاصم
روى عن أبيه قال
أسلمت فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أغتسل بماء وسدر رواه عنه عبد الله بن خليفة بن حصين
قال ابن القطان حاله مجهول بل هو في نفسه غير مذكور فلم يجر ذكره في كتاب البخاري وابن أبي حاتم إلا غير مقصود برسم يخصه
قلت قد ذكره ابن حبان في الثقات والحديث المذكور هو عند أبي علي بن السكن هكذا وهو عند أبي داود والترمذي والنسائي من رواية خليفة بن حصين عن جده قيس بن عاصم بإسقاط حصين من السند والله أعلم
299 حفص بن أبي داود
عن محمد بن أبي ليلى
وعنه أبو الربيع الزهراني
حديثه في سنن الدارقطني قال الدارقطني في كتاب الحج من السنن ضعيف
300 حفص بن سليمان الغاضري
____________________
(8/83)
الظاهر أنه هو فقد روى عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلي وروى عنه أبو الربيع الزهراني
301 حفص الآبري كوفي
روى عن إسماعيل بن سميع عن أنس مرفوعا
العلماء أمناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان الحديث
قال العقيلي حفص كوفي حديثه غير محفوظ انتهى
وقد رويناه من طريق الحاكم وأبي نعيم فقالا فيه عن أبي حفص العبدي
ورواه ابن الجوزي في الموضوعات فقال فيه عن عمر بن حفص العبدي عن إسماعيل بن سميع وعمر بن حفص العبدي مذكور في الميزان
302 حماد بن الحسن
روى عن أبي داود
روى عنه محمد بن جعفر بن يزيد شيخ ابن عدي
قال ابن القطان لا تعرف حاله
303 حماد التنوخي
روى الخطيب في التاريخ في ترجمة عمر بن محمد الخطيب العكبري من روايته عن الحسين بن السميدع عن عبد الكبير بن المعافي بن عمران عن أبيه عن سفيان الثوري عن حماد التنوخي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا
تجاوز الله عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم به
قال الخطيب بلغني عن الدارقطني أنه ذكر هذا الحديث فقال باطل من رواية هشام عن أبيه وحماد التنوخي مجهول والحمل فيه علي هذا الخطيب فإنه مشهور بوضع الحديث
304 حمد بن حمد
روى عنه علي بن رباط من شيوخ الشيعة
ذكره ابن فضال
قاله الدارقطني في المؤتلف والمختلف
____________________
(8/84)
305 حمزة بن أبي أسيد الساعدي
عن أبيه
قال ابن القطان لا تعرف حاله وإن كان قد روى عنه محمد بن عمرو وعبد الرحمن بن الغسيل
306 حمويه بن الحسين بن معاذ القصار
روى عن أحمد بن الخليل البغدادي عن يزيد بن هارون عن ابن إسحاق عن نافع عن نافع ابن عمر مرفوعا
ما من زرع على الأرض ولا ثمار علي الشجر إلا عليها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا رزق فلان بن فلان رواه عنه حفيده القاسم بن غانم بن حمويه
قال محمد بن نعيم الضني هذا حديث تفرد به حمويه عن أحمد بن الخليل وهو غير مقبول فإن أحمد بن الخليل ثقة مأمون
قال الخطيب وقد رواه أبو علي محمد بن علي بن عمر المذكر عن أحمد بن الخليل وكان المذكر كذابا معروفا بسرقة الأحاديث ونراه سرقه من حمويه والله أعلم ذكره في ترجمة أحمد بن الخليل
307 حموية السمرقندي أبو حفص
روى عن أحمد بن طاهر السمرقندي عن عمرو بن أحمد العمري حديثا منكرا فالآفة أحمد بن طاهر أو الراوي عنه ذكره الإدريسى قاله الذهبي في الميزان في ترجمة أحمد بن طاهر
308 حميد بن أبي الجون الأسكندراني
روى عن ابن وهب عن مالك عن ابن عمر قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم محمرا وجهه يجر رداءه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس أن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر رواه عنه علي بن سعيد الرازي قال الدارقطني في غرائب مالك حميد بن أبي الجون ضعيف
وروى له الدارقطني بهذا الإسناد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون قال الدارقطني لا يثبت هذا
____________________
(8/85)
وذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال يروى عن وهب بن مالك حديثا منكرا لم يتابع عليه
309 حميد بن حكيم
حديثه في سنن الدارقطني
قال ابن القطان لا تعرف حاله
310 حميد بن حجير
قال البخاري وصحف فيه زائدة فقال جعيد بن حجير
قال ابن القطان مجهول الحال
311 حنان بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي الكوفي
قال الدارقطني في العلل أنه من شيوخ الشيعة
وقاله أيضا في المؤتلف والمختلف
وكذلك قال أبو نصر بن ماكولا في الإكمال
روى عن أبيه وعمرو بن قيس الملائي وغيرهما
روى عنه عباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهنائي وغيرهما
ومن حديثه ما رواه عن حسن بن حسن قال حدثتني أمي فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من شرب شربة فلذ منها لم تقبل منه صلاة أربعين ليلة وكان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال
312 حنان بن أبي معاوية القبي
من شيوخ الشيعة ذكره ابن فضال
قاله الدارقطني في المؤتلف و المختلف وابن ماكولا أيضا
313 حيان عن التيمي
عنه عبد الصمد بن عبد الوراث
لا أعرفه
____________________
(8/86)
* حرف الخاء المعجمة *
314 خارجة بن إسحاق السلمي
من أهل المدينة
روى عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله
روى عنه أبو الغصن ثابت بن قيس
ذكر له ابن القطان حديثا من عند البزار ثم قال علته الجهل بحال خارجة السلمي
وذكر هـابن حبان في الثقات
315 خالد بن إسماعيل المخزومي
روى عن مالك
روى عنه أحمد بن يعقوب
قال الخطيب في أسماء من روى عن مالك مجهولان
قلت هو غير خالد بن إسماعيل المذكور في الميزان وقد فرق بينهما الخطيب
316 خالد بن إلياس المدني
روى عن يحي بن عبد الرحمن
قال النسائي متروك
أورده الذهبي في الضعفاء بعد ذكره لخالد بن إياس فجعلهما اثنين وقد جمعهما في الميزان فجعلهما ترجمة واحدة وهو الصواب
317 خالد بن حرملة العبدي
____________________
(8/87)
روى عن زينب امرأة أبي نضرة وغيرها
روى عنه محمد بن سعيد بن الوليد الخزاعي ونصر بن علي ومعلى بن أسد سئل عنه أبو حاتم فقال لا أعرفه
وذكره ابن حبان في الثقات
318 خالد بن زيد الجهني ( د س )
عن عقبة بن عامر في فضل الرمي قال في حديثه اضطراب
319 خالد بن سعيد بن أبي مريم مولى ابن جدعان التيمي المدني ( د ق )
روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش ونعيم المجمر
روى عنه ابنه عبد الله والعطاف بن خالد
قال ابن القطان خالد بن سعيد وابنه مجهولان انتهى
وذكر الحافظ جمال الدين المزي في تهذيب الكمال أن ابن حبان وثقه ولم أجد له ذكرا في ثقاته وإنما ذكر خالد بن سعيد يروى عن المطلب بن حنطب
روى عنه محمد بن معن الغفاري وظن الشيخ جمال الدين أنه هذا فإنه ذكر في التهذيب في ابن سعيد بن أبي مريم أنه روى عنه محمد بن معن والظاهر أنه غيره فإن الذي في الثقات لم ينسب وقد فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم ولم أر من جمعهما
320 خالد بن سعيد الكوفي
أورده الذهبي في الضعفاء وحكى عن ابن عدي أنه قال في حديثه إنكار هو ابن سعد الذي أخرج له خ س ق عن مولاه ابن مسعود
321 خالد بن عامر بن عياش
روى عن فطر عن أبي اسحاق عن الحارث الأعور عن علي حديث
من كنت مولاه فعلي مولاه ولم يتابع خالد علي هذا الحديث من رواية الحارث كذا قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف وقال إن الأشبه بالصواب حديث سعيد بن وهب عن علي
____________________
(8/88)
322 خالد بن عبد الملك الباهلي
روى عن الحجاج بن أرطأة
روى عن إسماعيل بن عياش
سئل عنه أبو زرعة فقال لا أعرفه
323 خالد بن عطاء البصري
روى عن عبد الرحمن بن إسحاق بن أبي شيبة
روى عنه زكريا بن يحيى الرازي جار إبراهيم بن موسى
سئل عنه أبو حاتم فقال لا يعرف
324 خالد بن محمد النخعي كوفي
روى عن ليث بن أبي سليم
روى عنه أبو سعيد الأشج
سئل عنه أبو حاتم فقال لا أعرفه
325 خالد بن يزيد الجمحي
روى عن عمران بن حصين
روى عنه الأوزاعي
قال أبو حاتم هو مجهول
326 خالد بن سلمة أبو سلمة الجهني كوفي
روى عن منصور بن المعتمر والأعمش وغيرهما
روى عنه عباد بن ثابت وأبو بدر وغيرهما
حديثه في سنن الدارقطني
قال الدارقطني ضعيف قال وليس بالذي يروى عنه زكريا بن أبي زائدة انتهى
قلت الذي يروى عنه زكريا هو ابن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي وهو مذكور في الميزان
____________________
(8/89)
327 خالد بن شمير السدوسي بصري ( خ د س ق )
روى عن ابن عمر وأنس وغيرهما
وروى عنه الأسود بن شيبان فقط قاله المصنف في مختصر التهذيب
وقد وثقه النسائي وذكره ابن حبان في الثقات
328 خالد غير منسوب
روى عنه ابنه عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال أبو حاتم الرازي هما مجهولان يعني خالد وابنه
وذكره ابن حبان في الثقات فقال خالد شيخ يروى المراسيل روى عنه ابنه محمد بن خالد لست أعرفهما جميعا انتهى كلامه
وقال صاحب الميزان في باب الميم محمد بن خالد عن أبيه عن جده أبي خالد السلمي لا يدرى من هؤلاء انتهى ولم يذكر خالدا في بابه
329 خراش بن عبد الله
لا يصح قاله الموصلي كذا أورده أبو العباس النباتي في تذييله على الكامل بهذا وذكر له حديث
إذا استلقى أحدكم فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى من رواية سليمان التيمي عنه عن أبي الزبير عن جابر عن ابن عباس مرفوعا وقيل عن جابر مرفوعا دون ذكر ابن عباس
330 خشيش بن القاسم الموصلي
روى عن أبي هرمز
روى عنه الفضل بن جعفر البغدادي
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه
331 خصاف بن عبد الرحمن الجزري أخو خصيف
قال الأزدي ليس بذاك أورده النباتي في ذيل الكامل
قال أبو حاتم الرازي كان هو وأخوه خصيف تؤم قال ابن أبي حاتم روى عن
____________________
(8/90)
سعيد بن جبير روى عنه عنبسة بن سعيد قاضي الري
وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن جماعة من التابعين روى عنه أهل بلده مات في ولاية أبي العباس
332 خضر بن عمرو عرني
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف أنه من شيوخ الشيعة
قال ذكره أبو العباس بن سعيد فيمن روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله جعفر بن محمد أو عن أحدهما
333 خضر بن مسلم أبو هاشم النخعي
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف من شيوخ الشيعة أيضا
334 خلف بن عبيد الله الصنعاني
روى علي بن جهضم عن علي بن محمد بن سعيد البصري عن أبيه عن خلف بن عبيد الله هذا عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الرغائب في أول ليلة جمعة من رجب
قال أبو موسى المديني لا أعلم أني كتبته إلا من رواية ابن جهضم قال ورجال إسناده غير معروفين
وقال الحافظ عبد الوهاب الأنماطي رجاله مجهولون وقد فتشت عنهم جميع الكتب فما وجدتهم
335 خلف بن عمرو
روى عن كليب بن وائل
روى عنه أبو سعيد الأشج
سئل عنه أبو حاتم فقال مجهول
وقد أورده الذهبي في الضعفاء ولم يذكره في الميزان
336 خليد بن مسلم
عن حماد بن زيد مجهول هكذا أورده المصنف في الضعفاء
____________________
(8/91)
والظاهر أنه خليل بن مسلم فإنه يروى عن حماد بن زيد وهو مذكور في الميزان
337 خليفة أبو هبيرة
قال أبو حاتم الرازي مجهول
338 الخليل بن هند السمناني
روى عن أبي الوليد الطيالسي وغيره
روى عنه عمران بن موسى السختياني
قال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف
339 خيثمة بن سليمان الأطرابلسي
قال عبد العزيز الكتاني ثقة مأمون كان يذكر أنه من العباد غير أن بعض الناس رماه بالتشيع مات سنة 343
340 خير بن مخمر الرعيني
روى عن مولاه راشد
قال أبو حاتم مجهولان ذكر ذلك ابنه عنه في كتاب الجرح والتعديل في ترجمة راشد وقد تعرض الذهبي أيضا لذكره في ترجمة راشد حرف الدال
341 داهر بن نوح الأهوازي
روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون ومحمد بن الزبرقان وعبد الله بن عرادة
روى عنه عبدان ومحمد بن يحيى الأزدي
قال الدارقطني في العلل شيخ لأهل الأهواز ليس بقوي في الحديث انتهى
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ واحتج به في صحيحه أيضا وروى له الدارقطني في السنن حديث أبي هريرة من أشتري شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه
قال ابن القطان داهر بن نوح لا يعرف ولعل الجناية منه
342 داود بن إسماعيل من أهل الشام
روى عن الأوزاعي
روى عنه نصر بن علي
قال أبو حاتم الرازي لا أعرفه
343 داود بن جبير المدني أخو سعيد بن المسيب لأمه أمهما نسيبة
روى عن ابن المسيب
روى عنه أبو عامر العقدي وحماد بن زيد
سئل عنه أبو حاتم الرازي فقال لا أعرفه
وأورده ابن النباتي في الحافل فقال قال الساجي منكر الحديث
ذكره الموصلي بهذا قال ولا أعرف داود بن جبير الذي يروى عن رحمة بن مصعب
____________________
(8/92)
* حرف الدال *
341 داهر بن نوح الأهوازي
روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون ومحمد بن الزبرقان وعبد الله بن عرادة
روى عنه عبدان ومحمد بن يحيى الأزدي
قال الدارقطني في العلل شيخ لأهل الأهواز ليس بقوي في الحديث انتهى
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ واحتج به في صحيحه أيضا وروى له الدارقطني في السنن حديث أبي هريرة من أشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه
قال ابن القطان داهر بن نوح لا يعرف ولعل الجناية منه
342 داود بن إسماعيل من أهل الشام
روى عن الأوزاعي
روى عنه نصر بن علي
قال أبو حاتم الرازي لا أعرفه
343 داود بن جبير المدني أخو سعيد بن المسيب لأمه أمهما نسيبة
روى عن ابن المسيب
روى عنه أبو عامر العقدي وحماد بن زيد
سئل عنه أبو حاتم الرازي فقال لا أعرفه
وأورده ابن النباتي في الحافل فقال قال الساجي منكر الحديث
ذكره الموصلي بهذا قال ولا أعرف داود بن جبير الذي يروى عن رحمة بن مصعب
____________________
(8/93)
وقد ذكر صاحب الميزان الذي يروى عن رحمة فقط ولكنه جعله داود بن حنين بالحاء المهملة وآخره نون كذا رأيته في نسخة صحيحة مقروءة عليه والله أعلم وهكذا هو بخطه في أصله من الميزان ولكنه في ترجمة رحمه سماه على الصواب
344 داود بن الحكم أبو سليمان
روى الحاكم في المستدرك عن شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا
من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر رواه عن داود أبو غسان مالك بن إسماعيل
قال أبو الحجاج المزي إنه لا يعرف حكاه عنه ابن عبد الهادي في التعليق على التحقيق
345 داود بن جبيرة أبو جبيرة
عن داود بن الحصين
أورده النباتي في الحافل فقال منكر الحديث
ذكره البستي في الزيادات التي تخرج عن البخاري
قلت إيراده هكذا غلط وإنما هو زيد بن جبيرة أبو جبيرة له عدة أحاديث عن داود بن الحصين وهو مذكور في الميزان
346 داود بن حماد بن فرافصة البلخي
كان بنيسابور روى عن ابن عيينة ووكيع وإبراهيم بن الأشعث
روى عنه أبو زرعة وأحمد بن سلمة النيسابوري
قال ابن القطان حاله مجهول
347 داود بن حماد
روى ابن عدي في الكامل عن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد عن داود بن حماد عن إبراهيم بن أبي حية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في أن أبتني كنيفا فلم يأذن لي
____________________
(8/94)
قال ابن القطان داود بن حماد هذا إن لم يكن ابن الفرافصة البلخي فهو مجهول العين والحال
348 داود بن خالد العطار ( س )
روى بعنه يحي الحماني
قال عثمان الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال لا أعرفه
349 داود بن زياد
عن أبي هريرة لا يصح مجهول هكذا أورده النباتي في الحافل حاكيا ذاك عن الأزدي
350 داود بن سليمان بن مسلم الهنائي البصري الصائغ مؤذن مسجد ثابت البناني روى عن أبيه
قال ابن أبي حاتم ولم يكن عنده غير حديث واحد عن أبيه عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
بشر المشائين في الظلم إلى المساجد
وقال الأزدي لا يتابع على حديثه عن أبيه هكذا أورده النباتي في الحافل ثم قال إن العقيلي أثنى على داود هذا خيرا في باب أبيه سليمان
قلت فقد سئل عنه أبو زرعة فقال صدوق
351 داود بن سليمان القارئ أبو سليمان الكريزي
روى عن حماد بن سلمة
روى عنه هارون بن سليمان المستملي
قال ابن حبان في الثقات يغرب ويخالف
352 داود بن عطاء المكي
قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول داود بن عطاء من أهل مكة متروك
353 داود بن الفضل الحلبي
أورده النباتي فقال متروك الحديث
____________________
(8/95)
قال الموصلي مجهول قال روى له عن النضر بن عبد ربه الأودي عن عمرو بن مرة الجملي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي إذا كثرت القدرية بالبصذرة حل بهم الخسف روى عنه عبيد بن هشام الحلبي
354 داود الأودي
روى عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة حديث النهي عن الامتشاط كل يوم
قال أبو محمد بن حزم إن كان داود هذا هو عم عبد الله الأودي فهو ضعيف وإن كان غيره فهو مجهول انتهى كلام ابن حزم وإنما ذكرت هذه الترجمة لتجويز ابن حزم أن يكون غير عم عبد الله وأنه إن كان غيره فهو مجهول وهو غيره ولكنه ثقة وهو داود بن عبد الله الأودي ورد مصرحا به في مسند أحمد وفي سنن أبي داود وقد أنكر ابن القطان على ابن حزم قوله هذا فقال غلط أبو محمد بن حزم فيه قال وداود هذا هو داود بن عبد الله الأودي وثقه ابن معين والنسائي وغيرهما قال وقد كتب الحميدي إلى ابن حزم من العراق يخبره بصحة هذا الحديث وبين له أمر هذا الرجل فلا أدري أرجع عن قوله أم لا
واعلم أن الذهبي ذكر في الميزان داود بن عبد الله الأودي وقال في ترجمته روى عباس عن يحيى ليس بشيء ثم قال فيحرر هذا لأن هذا في ابن يزيد
قلت قد حررته فلم أجدا أصلا تكلم في داود بن عبد الله وإنما الذي نقله عباس عن ابن معين في داود بن يزيد قال عباس في تاريخه عن ابن معين داود الأودي الذي روى عنه الحسن بن أبي صالح وأبو عوانة ثقة ثم قال داود بن يزيد ليس حديثه بشيء وهو جد عبد الله بن إدريس هذا لفظه بحروفه فينبغي أن يسقط من الميزان ذكر داود بن عبد الله فإنه لم يتكلم فيه أحد بجرح فيما يعلم والله أعلم
355 داود غير منسوب أبو بحر الكرماني
روى عن مسلم بن مسلم
روى عنه أبو عبد الرحمن المقرئ وعمرو بن مرزوق وهو مجهول لا يعرف قاله أبو حاتم هكذا أورده النباتي في الحافل وهذا كلامه بنصه بعد أن أورد داود الطفاوي فجعلهما اثنين وقد جعلهما واحدا النسائي في الكنى والمزي في التهذيب والذهبي في المختصر وفي الميزن وهو داود بن راشد أبو بحر الطفاوي الكرماني له حديث في سنن أبي داود وفي اليوم
____________________
(8/96)
97 والليلة للنسائي وإنما أوردت هذه الترجمة لتفرقة النباتي بينهما وأيضا فابن أبي حاتم فرق بينهما ولم يذكر كلاما في واحد منهما بنوع من الجرح والتعديل وأما نقل النباتي تجهيل أبي حاتم له فهو وهم انتقل بصره من داود بن أبي بحر إلى الترجمة المذكورة بعده وهو داود الصفار هو الذي قال فيه أبو حاتم لا يعرف حاله
356 دحيم بن محمد الصيداوي
روى عن أبي بكر بن عياش
أورده الذهبي في ذيل الضعفاء فقال له حديث موضوع
357 دلهات بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني
روى عن أبيه
روى عنه ابنه داود
أورده النباتي في الحافل فقال مجهول يعرف بحديث واحد قد ذكر في حديث ابنه داود قاله الموصلي انتهى
358 دويد بن نافع مولى بني أمية ( د س ق )
روى عن أبي منصور الزهري وعبد الله بن مسلم أخي الزهري
روى عنه الليث ومسلمة بن نافع وضبارة بن عبد الله بن أبي السليك
قال أبو حاتم شيخ
وقد أورده النباتي في الحافل فقال دويد بن نافع أخو سلمة لا يصح حديثه قاله الموصلي
روى من حديث بقية عن ضبارة بن عبد الله عن دويد عن عطاء بن أبي رباح عن الحارث الأعور مرفوعا استشرفوا العين والاذن فإذا سلمتا فصح
قال النباتي هذا الإسناد غير قائم
359 دينار الحجام كوفي مولى جرم
روى عن زيد بن أرقم
روى عنه يونس بن عبد الله الجرمي لم يزد ابن أبي حاتم على هذا وقد أورده النباتي في الحافل فقال دينار الحجام حجمت زيد بن أرقم لا يصح
____________________
(8/97)
* حرف الذال المعجمة *
360 ذكوان أبو صالح مولى أم سلمة
عن أم سلمة وعنه ميمون أبو حمزة القصاب
له عند الترمذي حديث يا أفلح ترب وجهك
قال ابن القطان بين ذلك ابن الجارود ذكر أبا صالح ذكوان السمان ثم ذكر بعده أبا صالح مولى أم سلمة روى عنه أبو حمزة قال ابن القطان فأبو صالح هذا مجهول الحال ولا أعلم له غير هذا انتهى وقد ذكر صاحب الميزان أبا صالح هذا في الكنى ولم يسمه
____________________
(8/98)
* حرف الراء المهملة *
361 رافد شيخ
روى عن عكرمة
روى عنه داود بن أبي هند
قال أبو حاتم لا أعرفه وهو عندي وهم
وذكره ابن حبان في الثقات
362 رافع بن حنين أبو المغيرة جد فليح بن سليمان بن أبي المغيرة بن حنين قاله الدارقطني وقيل إن جد فليح اسمه نافع بن حنين
روى رافع هذا عن ابن عمر تفرد عنه عبد الله بن عكرمة
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف لا أعلمه أسند إلا حديثا واحدا ولم يروه غير فليح عن عبد الله بن عكرمة عنه وكذا لم يذكر له ابن أبي حاتم راويا غير عبد الله بن عكرمة وكذا ابن حبان وذكره في الثقات إلا أنه قال والصحيح رافع بن حصين
363 رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي ( د س ) روى عن أبيه وحشرج بن زياد
روى عنه زيد بن الحباب ومسلم بن إبراهيم وغيرهما
قال أبو محمد بن حزم مجهول
وقال ابن القطان لا تعرف حاله وإن كان قد روى عنه جماعة
وذكره ابن حبان في الثقات
____________________
(8/99)
364 رباح بن بشير أبو بشر
روى عن يزيد بن أبي سعيد
روى عنه ابن أبي فديك
قال أبو حاتم مجهول
365 رباح أبو سليمان الرهاوي
روى عن عون العقيلي
روى عنه عمرو بن علي
قال أبو حاتم مجهول
366 رباح أبو سعيد المكي
روى عن عبد الله بن بديل عن ابن عباس
روى عنه بكر بن عمرو المعافري
سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفه ولا أعرف عبد الله بن بديل
367 الربيع بن سليمان بن داود أبو محمد مولى آل قبيضة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي وهو الربيع الجيزي ( د ن )
كان يسكن الجيزة وري عن الشافعي وابن وهب في آخرين
روى عنه أبو داود والنسائي وأبو جعفر الطحاوي وآخرون
وثقه ابن يونس
وقد أورده الذهبي في ذيل الضعفاء فقال قال أبو عمر الكندي لم يتقن السماع عن ابن وهب
قلت لعله تصحف على الشيخ شمس الدين كلام الكندي فالذي رأيته في كتاب أعيان الموالي لأبي عمر الكندي في نسخة صحيحة قابلها الحافظ زكي الدين المنذري أنه قال ورأى ابن وهب ولم يتفق السماع منه وكان فقهيا دينا ولد بعد الثمانين ومائة وتوفي سنة ست وخمسين ومائتين ودفن بالجيزة وكذلك ذكر وفاته ابن يونس وزاد في ذي الحجة وقد رأيته عند الذهبي في الميزان مع ترجمة له هنا ثم ضرب عليه فلعله ظهر له الصواب
368 ربيعة العبسي ملاعب الأسنة
____________________
(8/100)
روى عن أبي الدرداء
وروى عنه حبيب بن عبيد
وقد أورده النباتي فقال منكر الحديث قاله البستي في الزيادات التي تخرج عن البخاري ثم اعترض النباتي على البستي بأن البخاري روى حديثا في ترجمة ربيعة هذا من رواية نصر بن حماد عن جرير عن حبيب بن عبيد عنه ثم قال البخاري نصر بن حماد منكر الحديث قال فالنكرة إنما وقعت على نصر لا على ربيعة فوهم البستي في ذلك ثم قال ففي ربيعة نظر غير هذا
369 الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي ( ع ) مولاهم المصري أبو محمد الفقيه المؤذن صاحب الشافعي وراوي كتب الأمهات عنه
روى عنه وعن ابن وهب وشعيب بن الليث في آخرين
روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجة والطحاوي وأبو العباس الأصم وخلق وروى الترمذي عن رجل عنه
قال النسائي لا بأس به
وقال أبو حاتم الرازي صدوق
وقال ابن أبي حاتم صدوق ثقة
ووثقه أيضا ابن يونس وغيره
قال أبو عمر الكندي في كتاب أعيان الموالي أخبرني محمد بن إدريس بن الأسود قال كان يونس سيء الرأي في ربيع توفي في شوال سنة سبعين ومائتين عن ست وتسعين سنة
370 ربيع بن عبد الله الأنصاري
أورده النباتي فقال ذكره الموصلي ولم يقل فيه شيئا ولا أعرفه انتهى
371 ربيع بن لوط الكوفي ( س )
عن عمه البراء بن عازب وغيره
وعنه شعبة وابن جريج وغيرهما
____________________
(8/101)
أورده النباتي في الحافل فقال ليس إسناده بذاك قال البستي في الزيادات التي تخرج عن البخاري وكان صاحب الميزان أورده فيه ثم ضرب عليه وقد وثقه النسائي
372 ربيع ولم ينسب
روى عن على اتقوا أبواب السلطان
وروى عن أبي عبيدة بن عبد الله
روى عنه قتادة ومسعر
قال إسحاق بن منصور ذكرت ليحيي بن معين ربيع هذا الذي روى عن أبي عبيدة بن عبد الله فلم يعرفه
373 رجاء بن أبي رجاء
قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول مجهول يروى عن مجاهد قال وقيل هو رجاء بن الحارث
قلت ابن الحارث مذكور في الميزان وهو يروى أيضا عن مجاهد
وقد ذكر في الميزان رجاء بن أبي رجاء الباهلي يروى عن محجن بن الأدرع وهو غير هذا فرق بينهما الخطيب في المتفق والمفترق
374 رجاء بن السندي النيسابوري
عن ابن عيينة والطبقة
وعنه أحمد وابن أبي الدنيا وآخرون
أورده النباني فقال قال أحمد بن حنبل قد كتبت عنه ببغداد وبلغني عنه شيء ولم يصح عنه بعد ذكره البستي بهذا انتهى
قلت وثقه أبو حاتم وغيره وقيل إن البخاري روى عنه
375 رستم بن قران اليماني
قال ابن حزم متفق علي ضعفه كذا أورده الذهبي في الضعفاء حاكيا كلام ابن حزم ينظر فلعله دهثم بن قران اليماني ولكن الذهبي ذكره في باب الراء فيحرر
367 رفاعة بن إياس بن نذير كوفي
____________________
(8/102)
روى عن أبيه والحارث العكلي وعمارة بن القعقاع
روى عنه حسين بن حسن الأشقر وأحمد بن معمر إشكاب نزيل مصر وغيرهما
قال أبو حاتم مجهول وقال أيضا شيخ يكتب حديثه
وسئل عنه أبو زرعة فقال شيخ
377 رفاعة بن رافع بن خديج ( خ د ت س )
عن أبيه
وعنه ابنة عباية بن رفاعة
له عندهم حديث إنا لاقوا العدو غدا وليس معنا مدا
قال ابن القطان مجهول الحال وحكى عن ابن المنذر أنه ذكر في الأشراف والأوسط عن بعضهم أنه رد خبر رافع وقال لا يصح لأن رفاعة لا يعلم أحدا روى عنه غير ابنه عباية ولا نعلم لرفاعة سمعا من رافع
قلت بعد أن خرجه البخاري لا يلتفت إلى مضعفه
378 رفاعة بن زيد بن عامر
روى عن قتادة بن النعمان
قال أبو حاتم ليس بالمشهور هكذا رأيت في كتاب ابن أبي حاتم أنه روى عن قتادة بن النعمان وكذا أورده النباتي في الحافل وحكى كلام أبي حاتم وهو غير رفاعة بن زيد بن عامر الأنصاري الذي يروى عنه قتادة بن النعمان وهو عم قتادة بن النعمان ذاك صحابي أورده في الصحابة ابن منده وأبو نعيم ورواية قتادة بن النعمان عنه في جامع الترمذي
379 رمح بن نفيل الكلابي كوفي
روى عن الشعبي وغيره
قال أبو زرعة لا أعرفه إلا برواية عبد الله بن داود عنه
وذكر ابن أبي حاتم أنه أيضا أبو أسامة ومروان الفزاري
وقد أورده النباتي فقال ربيح بن نفيل وحكى كلام أبي زرعة
وحطى عن الأزدي أنه قال ليس بذاك القوي في الحديث وتبعه صاحب الميزان فذكره في ربيح إلا أنه قال ابن نوفل وحكى كلام الأزدي فخالف في اسمه ابن أبي حاتم وخالف
____________________
(8/103)
النباتي أيضا والصواب كما ذكره ابن أبي حاتم أنه رمح ذكره في باب الأفراد من الراء بعد أن ذكر باب ربيح وذكر فيه اثنين ولم يذكر هذا ولا يعرف أحد من الرواة يسمى ربيح بن نفيل ولا ابن نوفل وقول الذهبي صويلح لا أدري من أين له وهل وجد أحدا في الدنيا ذكر ربيح بن نوفل بتجريح أو تعديل أو ترجمة
380 رواد غير منسوب
أورده النباتي في الحافل هكذا ولم يذكر فيه شيئا فلعله رواد بن أبي بكرة أخو عبد الرحمن وعبيد الله ويزيد وعبد العزيز ومسلم
روى عنه ابن سيرين
ذكره ابن حبان في الثقات
381 رويم بن يزيد القارئ
أورده النباتي في الحافل فقال بغدادي مشهور مسجده ببغداد ناحية الكرخ يعرف به
روى عن الليث حديثا منكرا لا أخبره بجرح ولا تعديل قاله الموصلي
____________________
(8/104)
* حرف الزاي *
382 زامل بن آوس الطائي
روى عن أبي هريرة روى جميل بن حماد عن عصمة بن زامل عن أبيه
قال الدارقطني هذا إسناد بدوي يخرج اعتبارا حكاه عنه البرقاني
وقد ذكر زاملا هذا ابن حبان في الثقات
383 زائدة بن نشيط من أهل الكوفة ( د ت ق )
له في السنن عن أبي خالد الوالبي عن أبي هريرة قال كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض طورا رواه عنه ابنه عمران بن زائدة
قال ابن القطان وزائدة لا يعرف إلا برواية ابنه عنه
قلت قد روى عنه فطر بن خليفة كما ذكره ابن أبي حاتم وغيره
وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه عمران وأهل العراق وأخرج له في صحيحه محتجا به
384 الزبرقان شامي
روى عن النواس بن سمعان وعمرو بن عنبسة
روى عنه شهر بن حوشب
قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا ابن من هو
385 الزبير بن هارون روى عنه مالك
قال الحاكم مجهول
____________________
(8/105)
أورده الذهبي في ذيل الضعفاء
386 زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو الباهلي ( بخ د س )
ولجده صحبة
روى عن أبيه
روى عنه ابنه يحيى
قال عبد الحق في الأحكام لا يحتج بحديثه
قال ابن القطان وإنما يعني بذلك أنه لا يعرف حاله
قلت روى عنه جماعة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال ومن زعم أن له صحبة فقد وهم وقد أورده ابن الأثير في الصحابة فلم يصنع شيئا ولم يذكر عن أحد إيراده بل حكى عكس ذلك وهو أن ابن منده لم يفرد له ترجمة وإنما ذكره في ترجمة جده قال وهو راو لا غير فإنه يروى عن أبيه عن جده
387 زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد ( د )
وقيل زرعة بن عبد الله وقيل ابن مسلم
روى عن أبيه عن جده حديث الفخذ عورة وفي بعض الروايات إسقاط أبيه وروايته عن جده
قال ابن القطان زرعه وأبوه غير معروفي الحال ولا مشهوري الرواية
قلت روى عن زرعة جماعة قتادة وأبو الزناد وسالم أبو النصر ووثقه النسائي وذكره ابن حبان في ثقات التابعين بروايته عن جده وقال ومن زعم أنه زرعة بن مسلم بن جرهد فقد وهم وأخرج له في صحيحه محتجا به
388 زغب بن عبد الله
روى عن عبد الله بن حوالة
روى عنه ضمرة بن حبيب
قال ابن حبان في الثقات يغرب
389 زكريا بن الحكم
____________________
(8/106)
له في كامل ابن عدي عن عمر بن عمرو العسقلاني حديث معاذ لا تجوز شهادة نحاس الحديث وعنه به أحمد بن حماد بن عبد الله الرقي شيخ ابن عدي
أورد له ابن عدي في ترجمة عمر بن عمرو وبه أعله عبد الحق في الأحكام
قال ابن القطان بقي عليه أن ينبه على راويه عنه فإنه مجهول لا يعرف البتة
قلت هو زكريا بن الحكم أبو يحيى الأسدي الرسعني ذكره ابن حبان في الثقات وقال عنه أبو عروبة وأهل الجزيرة
390 زكريا بن عبد الله بن أبي سعيد أبو عبد الله الرقاشي الخراز المقرئ
روى عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي في آخرين
روى عنه أبو يعلى الموصلي وغيره
قال ابن حبان في الثقات يغرب ويخطئ
391 زكريا بن يحيى الواسطي
ولقبه خراب بفتح الخاء المعجمة
روى عن ابن عيينة وغيره
روى عنه أسلم بن سهل بحشل وغيره
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف كان أميا ضعيف الحديث
قلت هو زكريا بن يحيى الأحمر
قال بحشل في تاريخ واسط توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين انتهى
أما زكريا بن يحيى الواسطي الملقب زحمويه وهو معاصر لهذا فهو ثقة روى عن أبيه وهشيم في آخرين
روى عنه أيضا أسلم بن سهل وأبو زرعة الرازي وأبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان وآخرون روى له ابن حبان في صحيحه وتوفي سنة خمس وثلاثين ومائتين قاله بحشل في تاريخ واسط ذكرته تمييزا
392 زكريا بن الصلت بن زكريا الأصبهاني
ذكره أبو الشيخ ابن حبان في كتاب طبقات المحدثين بأصبهان فقال أحد الورعين المجتهدين في العبادة
____________________
(8/107)
حدثنا أبو جعفر محمد بن العباس بن أيوب قال سمعت زكريا بن الصلت يقول ثنا عبد السلام بن صالح البلخي ثنا عباد بن العوام ثنا عبد الغفار المدني عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الله تبارك وتعالى عند كل بدعة تكيد الإسلام وأهله من يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا تلك المجالس والذب عن الضعفاء وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا
قال أبو الشيخ لم نر أحدا حدث عن زكريا بن الصلت إلا أبو جعفر حدث عنه بهذا الحديث الواحد
قلت آفته عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروى فإنه ضعيف عندهم وقال الدارقطني إنه متهم بالوضع فأما زكريا بن الصلت فلم أر من تكلم فيه بضعف وقد روى أبو الشيخ في ترجمته حكايتين من رواية محمد بن عصام ومحمد بن عامر فزالت جهالة عينه وقال فيه أبو نعيم أيضا في تاريخ أصبهان أحد الورعين والمتعبدين والله أعلم
393 زكريا بن نافع أبو يحيى الأرسوفي
روى عن مالك وابن عيينة وغيرهما
روى عنه يعقوب بن سفيان وعلي بن الحسن الهسنجاني وغيرهما
قال ابن حبان في الثقات يغرب
روى الخطيب في أسماء من روى عن مالك من طريق الأزدي عن عباس بن فضل الأرسوفي عن إسماعيل بن عباد الأرسوفي عن زكريا بن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ مقعده من النار
قال الخطيب منكر عن مالك وفي إسناده غير واحد من المجهولين
394 زياد السهمي ( مذ )
له في مراسيل أبي داود عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا إنه نهى أن تسترضع الحمقاء فإن اللبن يشبه وعنه به هشام بن إسماعيل المكي
قال ابن القطان مجهول البتة
395 زياد غير منسوب
روى عن زر بن حبيش عن ابن مسعود وانذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر قال ذبح
____________________
(8/108)
الموت رواه عمرو بن محمد العنقري عن أسباط بن نصر عن إسماعيل السدي عنه
قال ابن حبان في الثقات شيخ لا أدري من هو
396 زياد المصفر ويقال المهزول أبو عثمان مولى مصعب بن الزبير
روى عن الحسن البصري وثابت البناني
قال البزار لا نعلم حدث عنه إلا إسرائيل
قلت بلى حدث عنه الثوري والمسعودي
قال أبو حاتم كوفي لا بأس بحديثه
وذكره ابن حبان في الثقات
397 زياد بن فايد بن زياد بن أبي هند الداري
روى عنه ابنه سعيد بن زياد عن آبائه عن ابن أبي هند مرفوعا
نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب الوصب الحديث
أورده ابن حبان في ترجمة ابنه سعيد بن زياد وقال لا أدري البلية ممن هي منه أو من أبيه أو من جده وقد حكى المصنف كلام ابن حبان في ترجمة سعيد بن زياد
وقال ابن ماكولا زياد بن فايد يروى عن أبيه فايد نسخة روى عنه ابنه سعيد بن زياد مختلف فيه
398 زيد بن الحريش الأهوازي نزيل البصرة
روى عن صغدي بن سنان عن محمد بن فضا عن أبيه عن علقمة بن عبد الله عن أبيه مرفوعا
إذا لم يقدر أحدكم على الأرض إذا كنتم في طين أو قصب أومؤا بها إيماءا
قال ابن القطان زيد بن الحريش مجهول الحال وكذا فضا والد محمد بن فضا وصغدي ضعيفان انتهى
قلت ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن عمران بن عيينة حدثنا عنه عبد الله بن أحمد بن موسى القاضي عبدان ربما أخطأ
وقال ابن أبي حاتم روى عنه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني
399 زيد بن بشر بن زيد بن عبد الرحمن أبو بشر الحضرمي من أهل مصر
روى عن ابن وهب والحجازيين
____________________
(8/109)
روى عنه الحارث بن مسكين وغيره
قال ابن حبان في الثقات يغرب
وروى عنه أبو زرعة وقال ثقة رجل صالح عاقل خرج إلى المغرب فمات هناك
قال ابن يونس يونس قرأت في تاريخ المغاربة توفي بتونس سنة اثنتين وأربعين ومائتين
وقال خلف بن ربيعة توفي في جماد الأول سنة ثلاثة وأربعين ومائتين
400 زيد بن بكر
روى عن عطاء
أورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال خبره واه انتهى وهو غير زيد بن بكر الجوزي المذكور في الميزان هذا متأخر عنه
401 زيد بن الحباب
أورده أبو العباس النباتي في تذييله على كامل ابن عدي فقال يروى عن أبي معشر يخالف في حديثه قاله البستي في الزيادات التي تخرج عن البخاري وقال ولم أجده كما ذكر البخاري ففيه نظر انتهى كلام النباتي وهو غير زيد الحباب المذكور في الميزان ذاك أورده ابن عدي في الكامل وقد ذكر الخطيب في المتفق زيد بن حباب إثنان أحدهما مدني يروى عن أبي سعيد مولى بني ليث روى عنه صفوان بن سليم
402 زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني أخو نعيم القاري
روى عبد الله بن إبراهيم الغفاري أحد الضعفاء عنه عن الزهري في سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قلد جبريل رسول الله سيفا يوم بدر وروى عنه بهذا الإسناد مر معاذ بن جبل برجل لسعته حية الحديث أوردهما ابن عدي في ترجمة الغفاري وقال لم أسمع بزيد أخي نافع إلا في هذين الحديثين قال ولا أعلم يروى ذلك عن زيد إلا عبد الله بن إبراهيم
403 زيد بن أبي موسى مولى عطاء
روى عن أبي غانم عن أبي غالب عن أبي أمامة
روى عنه أحمد بن الحسن الترمذي
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه
____________________
(8/110)
404 زيد بن هاشم
روى عن مالك بن يسار مجهول
قال ابن أبي حاتم عن أبيه في ترجمة مالك بن يسار ولم يفرد لزيد ترجمة كذا قال أبو العباس النباتي إنه لم يذكر له ترجمة وليس كذلك فقد ذكره في باب زيد الذين لا ينسبون فقال زيد أبو هاشم مولى بشر بن مالك روى عن مالك بن يسار روى عنه حسين بن حسن سمعت أبي يقول ذلك وكذا ذكره البخاري في تاريخه
405 زيد جد الربيع بن أنس ( د )
روى عن أبي موسى الأشعري
روى عنه الربيع بن أنس
جهله ابن القطان
روى أبو داود من رواية أبي جعفر الرازي عن الربيع عن أنس عن جديه زيد وزياد عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شيء من الخلوف
قال ابن القطان وهما غير معروفي الحال ولم يذكرا بغير ما في هذا الإسناد من روايتهما عن أبي موسى ورواية الربيع بن أنس وليسا بمذكورين في نسب الربيع بن أنس قال وقد ذكر البخاري في تاريخه هذا الحديث وقال في إسناده نظر
وقد ذكر ابن حبان في الثقات زيدا جد الربيع قال وقد قيل جد الربيع بن أنس بن زياد
406 زيد بن سالم
عن أبيه عن أبي أمامه وابن عمر بحديث خياركم شبابكم الحديث وعنه به هارون بن كثير
أورده ابن أبي حاتم في العلل وحكى عن أبيه أنه قال حديث باطل لا أعرف من الإسناد إلا أبي أمامة
وأورده الذهبي في الميزان في ترجمة هارون بن كثير وقال إن زيد بن سالم عن أبيه نكرة ولم يورده هنا ولا أورد أباه أيضا
407 زيد بن واقد القرشي الدمشقي ( بخ د س ق )
____________________
(8/111)
روى عن بشر بن عبيد الله ومكحول في آخرين
روى عنه صدقة بن خالد والوليد بن مسلم وآخرون
ووثقه أحمد وابن معين والعجلي ودحيم وابن حبان والدارقطني
أورد له ابن أبي حاتم في العلل حديثه عن مغيث بن سمي عن عبد الله بن عمرو قال
قيل يا رسول الله أي الناس أفضل قال محموم القلب صدوق اللسان قالوا صدوق اللسان يعرف فما المحموم القلب قال هو التقي لا إثم فيه ولا غل ولا حسد قالوا من يليه يا رسول الله قال الذي يشنأ الدنيا ويحب الآخرة قالوا ما يعرف هذا فينا إلا رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يليه قال مؤمن في خلق حسن وقال سألت أبي عنه فقال هذا حديث صحيح حسن وزيد محله الصدق وكان يرى رأي القدر انتهى
وقال عبد الله بن يوسف التنيسي كان يهتم بالقدر
وقد ذكره الذهبي في الميزان ليميزه عن زيد بن واقد البصري ولم يذكر فيه كلاما
408 زيد بن الحسن المصري
كان يسكن سوق بربر بمصر قاله الدارقطني وقال إنه مجهول
له عن مالك عن نافع عن ابن عمر وعن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة يأتي له في ترجمة محمد بن كامل
وروى الحسن بن إسماعيل الصواف في الرواة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قال ما نظرت إلى فرج رسول الله قط وما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فرجي قط رواهما عنه محمد بن كامل بن ميمون الزيات وروى عنه غيره
409 زيد بن عطية الخثعمي ( ت )
له عند الترمذي عن أسماء بنت عميس حديث بئس العبد تجبر واعتدى من رواية هاشم بن سعيد الكوفي عنه
قال في الميزان في ترجمة هاشم بن زيد بن عطية لا يعرف إلا في هذا الحديث ولم يذكر هاشما في بابه
قلت وقد سماه الحاكم في المستدرك زيد عبد الله الخثعمي وروى له هذا الحديث وصححه فقال ليس في إسناده أحد منسوب إلى نوع من الجرح ولم يقع منسوبا إلى ابن عبد الله عن هاشم بن سعيد عن زيد بن عطية والله أعلم
____________________
(8/112)
* حرف السين المهملة *
410 سالم بن يزيد أبو ميمون الرسعني
قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان نزل جرجان وحدث بحديث منكر روى عن أحمد بن عبد الله النهرواني عن أبي منصور سليمان بن محمد بن الفضل البجلي عن أحمد بن حفص عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عن شعبة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إن في الجنة نهر زيت وقد حكاه ابن ماكولا في الإكمال عن حمزة ثم قال لعل البلاء من النهرواني فإنهم يتهمونه وقد ذكر صاحب الميزان هذا الحديث في ترجمة النهرواني
411 سالم غير منسوب
عن أبي أمامة
وعنه ابنه زيد بن سالم بحديث باطل تقدم في ترجمة ابنه زيد بن سالم
قال أبو حاتم لا أعرف من الإسناد سوى أبي أمامة
412 سحنون بن سعيد بن حبيب بن حسان بن هلال بن بكار بن ربيعة التنوخي قاضي أفريقية
يكنى أبا سعد اسمه عبد السلام وسحنون لقب غلب عليه
سمع بمصر من ابن وهب وابن القاسم وأشهب وعبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث وغيرهم وبالمدينة من عبد الله بن نافع الصائغ ومعن بن عيسى وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون وغيرهم وبالشام من الوليد بن مسلم وأيوب بن سويد وبإفريقية من علي بن زياد وبهلول بن راشد في آخرين
____________________
(8/113)
سمع منه ابنه محمد بن سحنون وعياش بن موسى الغافقي وعبد الجبار بن خالد وغيرهم
تكلم فيه أبو يعلى الخليلي فقال لم يرض أهل الحديث حفظه وأثنى عليه أبو العرب كثيرا فقال انتشرت إمامته بالمشرق والمغرب وسلم له الإمامة أهل عصره وأجمعوا كلهم على فضله وتقدمه واجتمعت فيه خلال قل ما اجتمعت في غيره الفقه البارع والورع الصادق والصرامة في الحق والزهادة في الدنيا والتخشن في الملبس والمطعم والسماحة
قال ابن يونس في تاريخ مصر ولد في رمضان سنة ستين أو إحدى وستين ومائة وتوفي يوم الثلاثاء لسبع ليال خلون من رجب سنة أربعين ومائتين وهو ابن ثمانين سنة
413 السري بن سهل الجنديسابوري
روى عن عبد الله بن رشيد الجنديسابوري
روى عنه عبد الصمد بن علي بن مكرم
له في السنن الكبرى للبيهقي حديث رواه البيهقي عن أبي الحسين بن بشران عن عبد الصمد عن السري عن عبد الله بن رشيد عن عبد الله بن بزيع عن صدقة بن أبي عمران عن عبد الملك عن عطاء عن جابر مرفوعا
الصبي على شفعته حتى يدرك فإذا أدرك فإن شاء أخذ وإن شاء ترك قال البيهقي تفرد به عبد الله بن بزيع وهو ضعيف وقال من دونه إلى شيخ شيخنا لا يحتج بهما
414 السري بن مصرف بن عمرو بن كعب وقيل ابن كعب بن عمرو
روى عن الشعبي وغيره
روى عنه أبو نعيم وأيوب بن سويد وابنه عمرو بن السري
قال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يكن بصاحب حديث
وقال ابن القطان لا يعرف له حديث في مسح القذال في الوضوء
415 سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو اسحاق المدني قاضي المدينة ( ع )
روى عن ابن عمر وسعيد بن المسيب وغيرهما
____________________
(8/114)
روى عنه أيوب وشعبة والسفيانان وغيرهم
قال ابن العربي في عارضة الأحوذي ضعفه مالك
قلت هذا لا يعرف عن مالك وإنما كان سعد بن إبراهيم لا يحدث بالمدينة كما قال علي بن المديني قال ولذلك لم يكتب عنه أهل المدينة ومالك لم يكتب عنه وإنما سمع شعبة وسفيان عنه بواسطة وسمع منه ابن عيينة بمكة شيئا يسيرا
وقال أحمد بن حنبل ويحيي بن معين ثقة زاد أحمد وكان فاضلا
416 سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي
روى عن أبيه وعمه الحسين بن الحسن وفليح بن سليمان في آخرين
روى عنه ابنه محمد بن سعيد وابن أبي الدنيا ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم
قال فيه أحمد جهمي ولو لم يكن هذا أيضا لم يكن ممن يستاهل أن يكتب عنه ولا يكان موضعا لذلك ذكره الخطيب
417 سعد بن عبد الله الأغطش ( د )
وقيل اسمه سعيد
له عند أبي داود عن عبد الرحمن بن عائذ عن معاذ فيما يحل من الحائض
روى عنه إسماعيل بن عياش وبقية وأبو بكر عبد الله بن أبي مريم
قال ابن حزم أنه مجهول وقال عبدالحق انه ضعيف
وذكره ابن حبان في الثقات وسماه سعيدا
418 سعيد بن إسماعيل بن علي بن العباس أبو عطاء الصوفي سمع من زاهد الطوسي وغيرها وهو كثير السماع
قال عبد الغافر في السياق ولكنه ساقط الرواية غير محتج به ادعى أنه سمع كتب الأستاذ زين الإسلام من الرسالة وغيرهما وقرئ عليه ثم ثبت للقوم تزويره وظهر سوء صنيعه فتركوا روايته
419 سعيد بن جبلة شامي
____________________
(8/115)
روى عن طاوس مرسلا قال إن الله بعثني بين يدي الساعة وجعل رزقي تحت ظل رمحي الحديث رواه عنه الأوزاعي
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شامي ولم يعرفه بأكثر مما في هذا الحديث من روايته عن طاوس ورواية الأوزاعي عنه
وقال الإمام محمد بن خفيف الشيرازي ليس عندهم بذاك
420 سعيد بن حفص بن عمرو بن نفيل ( س )
وقيل ابن عمر بن نفيل الهذلي الحراني يكنى أبا عمرو وهو خال أبي جعفر عبد الله بن محمد النفيلي
روى عن موسى بن أعين وشريك بن عبد الله النخعي وزهير بن معاوية في آخرين
روى عنه أحمد بن سليمان الرهاوي وبقي بن مخلد والحسن بن سفيان وزكريا بن يحيى السجزي وهلال بن العلاء الرقي وآخرون
قال أبو عروبة الحراني في تاريخه كان قد كبر ولزم البيت وتغير في آخر عمره
وقال ابن القطان لا أعرف حاله قال وليس له من الرواية ما يعلم به حاله ولا ذكر في مظان وجوده من كتب الرجال خلا أن هذا الأندلسي مسلمة بن قاسم ذكره فقال إنه حراني يكنى أبا عمرو روى عنه بقية بن مخلد قال وهذا غير كاف في المقصود
قلت قد ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه ثلاثين رجلا وأكثر عنه الرحالة وذكر أبو عروبة الحراني أنه مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وكذا قال علي بن عثمان النفيلي انه مات في رمضان من هذه السنة وقرأت بخط الحافظ أبي عبد الله الذهبي أنه ثقة شهير والله أعلم
421 سعيد بن أبي سعيد مولى المهري
يكنى أبا السميط بضم السين المهملة مصري
روى عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن معاذ بن جبل أراد سفرا فقال
يا رسول الله أوصني فقال أعبد الله ولا تشرك به شيئا قال يا رسول الله زدني قال إذا أسأت فأحسن قال يا رسول الله زدني قال استقم وليحسن خلقك رواه عنه حرملة بن عمران التجيبي
____________________
(8/116)
قال ابن يونس في تاريخ مصر ولم يحدث عنه غير حرملة بن عمران وحده
قلت بل روى عنه أيضا أسامة بن زيد كما ذكره البخاري في التاريخ وابن حبان في الثقات أورده في الطبقة الثالثة وروى له الحاكم في المستدرك هذا الحديث وقال هذا حديث صحيح الإسناد من رواية المصريين ورواه الخطيب في كتابه المتفق والمفترق
422 سعيد بن سلمة المخزومي من آل ابن الأزرق ( ع )
وقيل عبد الله بن سلمة وقيل كثير بن سلمة بن عبد الله
روى عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة حديث هو الطهور ماؤه
روى عنه صفوان بن سليم
قال ابن عبد البر هو غير معروف بحمل العلم
وقال عبد الحق في الأحكام لا يعلم روى عنه غير صفوان بن سليم قال ومن هذه حاله فكيف يحتج بحديثه
قلت وثقه النسائي وابن حبان وقد روى عنه الجلاح أبو كثر إلا أنه سماه كثير بن سلمة وقد ذكر في الميزان سعيد بن سلمة هذا للتمييز بينه وبين سعيد بن سلمة المصري ولم يذكر فيه كلاما فذكرته لكلام ابن عبد البر وعبد الحق فيه
423 سعيد بن سليمان بن ماتع الحميري
له في سنن الدارقطني عن أبي إسماعيل أسد بن سعيد الكوفي عن صالح بن بيان عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا
لا يؤم المتيمم المتوضئين رواه الدارقطني عن محمد بن جعفر بن رميس عن عثمان بن معبد عنه ثم قال إسناده ضعيف
وقال أبو الحسن بن القطان كل من دون ابن المنكدر لا يعرف
424 سعيد بن عامر الضبعي البصري ( ع )
روى عن شعبة وسعيد بن أبي عروبة وغيرهما
روى عنه أحمد وإسحاق وابن المديني وغيرهم
قال أبو حاتم كان رجلا صالحا وكان في حديثه بعض الغلط وهو صدوق ووثقه ابن
____________________
(8/117)
معين وابن سعد وابن حبان توفي سنة ثلاث ومائتين عن ست وثمانين سنة
425 سعيد بن عبيد الله بن فطيس أبو عثمان الوراق
تكلم فيه عبد العزيز الكتاني فقال لم يكن الحديث من صنعته
توفي سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة
426 سعيد بن عثمان
له في سنن الدارقطني عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن أبي الطفيل عن علي وعمار بن ياسر مرفوعا في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والقنوت والتكبير في العيد رواه عنه محمد بن القاسم المحاربي عن الحسن بن محمد بن عبد الواحد عنه
قال ابن القطان لا أعرفه انتهى
وقد ذكره في الميزان ولم ينقل فيه تضعيفا عن أحد فأوردته لأبين كلام ابن القطان فيه بأنه لم يعرفه وعلة الحديث كما فعل عبد الحق جابر وأخبار ابن القطان بأن علته عمرو بن شمر وجابر الجعفي معا
427 سعيد بن محمد بن الأصبغ
ضعفه الدارقطني فقال في غرائب مالك حدثني أحمد بن محمد بن إسحاق ثنا بن محمد بن سهل بن الحسن العطار ثنا سعيد بن محمد بن الأصبغ ثنا حبيب ثنا ابن أبي ذئب ومالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ألا يعجبكم إسلام الرجل حتى تنظروا عقدة عقله ثم قال باطل ومحمد بن سهل ومن فوقه إلى مالك ضعفاء
428 سعيد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسن أبو عثمان الزعفراني متأخر
حدث عن أبي عمرو بن نجيد وطبقته
روى عنه أبو صالح المؤذن وغيره
ذكره عبد الغافر في السياق وقال فيه ثقة صالح كثير السماع كثير الحديث والشيوخ ثم قال قرأت من خط أبي صالح الحافظ أنه تغير بعض التغير في آخر أمره ثم حكى عن بعض الثقات أنه خلط في بعض مسموعاته وتوفي سنة سبع وعشرين وأربعمائة
____________________
(8/118)
429 سعيد غير منسوب
له في عمل اليوم والليلة عن إبراهيم غير منسوب عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن أبي إسحاق السبيعي عن البراء في القول إذا أوى إلى فراشه وعنه به عثمان بن عمرو بن ساج
قال النسائي عقبة لا أعرف سعيدا ولا إبراهيم
وقال الحافظ أبو الحجاج المزي سعيدا هذا أظنه ابن سالم القداح وإبراهيم هذا أظنه ابن سعد الزهري انتهى
قلت وسعيد بن سالم القداح مذكور في الميزان وإنما ذكرته لقول النسائي إنه لا يعرفه ووقع في بعض نسخ اليوم والليلة سعيد بن إبراهيم والله أعلم
430 سليمان بن الحجاج
قال مسلم في مقدمة صحيحه ثنا محمد بن عبد الله بن قهزاد قال سمعت عبد الله بن عثمان بن جبلة يقول قلت لعبد الله بن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه حديث عبد الله بن عمرو يوم الفطر يوم الجوائز قال سليمان بن الحجاج انظر ما وضعت عليه انظر ما وضعت في يدك منه
من خط أبي زرعة قال أحمد كشفت عنه فوجدت سليمان بن الحجاج قد ذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه طائفي روى عن المدنيين وقد رأى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان روى عنه ابن المبارك
وقال النووي في شرح مسلم هو مدح وثناء على سليمان بن الحجاج وأما الحديث المذكور فقال النووي رويناه في كتاب المستقصي في فضائل المسجد الأقصي تصنيف الحافظ أبي محمد بن عساكر انتهى
قال أحمد بن علي بن حجر قد ذكره الذهبي في الميزان ونقل تضعيفه عن العقيلي وقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير فذكر روايته عن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وقال روى عنه ابن المبارك وعبد العزيز الدراوردي وساق من طريق ابن المبارك عنه عن محمد بن عبد الله بن عمرو عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة
____________________
(8/119)
عن عائشة فذكر حديثا ومن طريق الدراوردي عنه عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن طعام المتبارين وطعام المتباهين قال البخاري لا يتابع عليه وذكره ابن أبي حاتم وكناه أبا أيوب ولم يزد على أنه روى عن محمد بن عبد الله وليث وعنه ابن المبارك والدراوردي ولم يذكر فيه جرحا وعرف بهذا كله أن سليمان بن الحجاج لا معنى لاستدراكه لأنه مترجم له في الميزان يكشف عن ترجمة سليمان بن الحجاج المذكور في رجال الحديث
431 سليم بن صليع السلولي
له عن حذيفة في صلاة الخوف أنه قال لسعيد بن العاص مر طائفة من أصحابك فيصلون معك وطائفة خلفكم فتصلي بهم ركعتين وأربع سجدات
قال ابن حزم وسليم بن صليع السلولي مجهول هكذا في نسختي من المحلى والمعروف سليم بن عبد السلولي الكناني الكوفي روى عن حذيفة صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو اسحاق السبيعي كذا ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وقال سمعت أبي يقول ذلك وهكذا ذكره البخاري في التاريخ الكبير سليم بن عبد السلولي الكوفي روى عنه أبو إسحاق وكذا ذكره البيهقي في سننه فقال وقد رويناه من حديث أبي إسحاق عن سليم بن عبد السلولي قال كنت مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال لهم سعيد بن العاص أيكم شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة أنا فذكر صلاة مثل صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان ورجح البيهقي رواية سليم بن عبد السلولي على رواية ثعلبة بن زهدم بهذه القصة وحمل رواية ثعلبة على رواية سليم جمعا بين الروايتين مع ما فيه من الاتفاق لسائر الروايات
وذكر ابن حبان في الثقات سليم بن عبد السلولي وقال كان ممن شهد غزوة طبرستان
432 سلمة بن شريح
له عن عبادة بن الصامت قال أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع خلال فقال
لا تشركوا بالله شيئا وإن قطعتم أو حرمتم أو صليتم ولا تتركوا الصلاة متعمدين فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة الحديث رواه سيار بن عبد الرحمن عن يزيد بن قوذر عنه رواه الإمام محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة والطبراني في الكبير وأبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر في ترجمة سلمة بن شريح وقال بعد تخريجه لم يحدث بهذا الحديث غير سيار وحده
____________________
(8/120)
قال وهو عند ابن لهيعة عن سيار قال ولا يحدث عن سلمة غير يزيد بن قوذر قلت ومن عدا سلمة بن شريح فثقات ويزيد بن قوذر وسيار بن عبد الرحمن والراوي له عنه نافع بن يزيد ذكرهم ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة سيار بن عبد الرحمن لا بأس به وقال أبو حاتم نافع بن يزيد لا بأس به ورواه محمد بن الربيع الجيزي في كتابه فيمن دخل مصر من الصحابة من رواية ابن لهيعة عن سيار بن عبد الرحمن
433 سلام بن صدقة
جهله البيهقي روى له في شعب الإيمان من رواية بقية بن الوليد عنه عن زيد بن أسلم عن الحسن عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
إن الإبقاء على العمل أشد من العمل إن الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف أجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من أفراد بقية عن شيوخه المجهولين
434 سنان بن أبي سنان
له عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إن السواك ليزيد الرجل فصاحة رواه العقيلي وابن عدي من رواية معلى بن ميمون المجاشعي عن عمرو بن داود عنه أورده ابن عدي في ترجمة معلى بن ميمون أحد المتروكين وأورده العقيلي في ترجمة عمرو بن داود وقال إن عمرو بن داود وسنان بن أبي سنان مجهولان قال والحديث منكر غير محفوظ
قلت لا أعلم في الرواة عن أبي هريرة من يسمى بسنان بن أبي سنان إلا سنان بن أبي سنان الدؤلي وهو ثقة احتج به الشيخان ووثقه العجلي وابن حبان فإن لم يكن هو فهو مجهول كما قاله العقيلي
435 سهل بن عطية الأعرابي
روى له الحاكم في كتاب الأحكام من المستدرك من رواية مرحوم بن عبد العزيز عن سهل قال كنت بالطائف فجاء الدعل فشكا إليه أن أهل الطائف لا يؤدون الزكاة فبعث بلال يعني ابن أبي بردة رجلا يسأل عما يقولون فوجد الرجل يطعن في نسبه فرجع إلى بلال فأخبره فكبر بلال وقال حدثني أبي عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعى بالناس فهو لغير رشده أو فيه شيء منه قال الحاكم هذا حديث بلال بن أبي بردة له أسانيد هذا أمثلها
____________________
(8/121)
وقال محمد بن طاهر في كتاب التذكرة في الأحاديث المعلولة بعد ذكر هذا الحديث لا أصل له وأعله بسهل هذا فقال منكر الرواية وكتاب ابن طاهر المذكور جمع فيه الأحاديث التي في الضعفاء لابن حبان وقد ذكر ابن حبان سهل بن عطية في الثقات في الطبقة وذكر أنه روى عن أبي الوليد مولى لقريش وأنه روى عن مرحوم بن عبد العزيز وكذا ذكره ابن أبي حاتم بروايته عن أبي الوليد ورواية مرحوم عنه وسكت عليه فهو مجهول وقد روى الطبراني هذا الحديث من رواية مرحوم عن سهل عن أبي الوليد عن بلال بن أبي بردة وهو غير موافق لما قاله ابن أبي حاتم وابن حبان
436 سهل بن يوسف بن سهل بن مالك بن عبيد الأنصاري يكنى أبا همام
روينا له في الجزء الرابع من الخلعيات من رواية خالد بن عمرو القرشي عنه عن أبيه عن جده
لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤني قط فاعرفوا له ذلك الحديث ورواه عنه أيضا محمد بن علي بن يوسف وقد أورده ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة سهل بن مالك وقال إنه حديث منكر موضوع قال وخالد بن عمرو منكر الحديث متروك الحديث وفي إسناد حديثه مجهولون ضعفاء غير معروفين يدور على سهل بن يوسف عن أبيه عن جده وكلهم لا يعرف
وقال الضياء المقدسي في كتابه المختارة علي بن محمد بن يوسف وسهل بن يوسف وأبوه لم أجد لهم ذكرا في كتاب البخاري ولا في كتاب ابن أبي حاتم
قلت قد روى عن سهل بن يوسف أيضا سيف بن عمر
____________________
(8/122)
* حرف الشين *
437 الشاه بن قرع يكنى أبا بكر
له عن الفضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أراد الله أن يدخل أهل الجنة الجنة ذكره ابن ماكولا في الإكمال وقال لا أعرفه
روى أبو سعيد الإدريسي عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن قريش المروزي المذكور بسمرقند ثنا أبو اسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد الكاتب المروزي ثنا محمد بن فوز بن هاني بن محمد القرشي ثنا الشاه بن قرع أبو بكر ثنا الفضيل بن عياض وذكر حديثا رواه التنوخي عن الإدريسي زيادة من ابن ماكولا
____________________
(8/123)
* حرف الصاد المهملة *
438 صالح بن بيان
روى له الدارقطني عن ابن المنكدر عن جابر لا يؤم المتيمم المتوضئين
قال ابن القطان لا يعرف
قلت ذكر في الميزان صالح بن بيان لكن الظاهر أنه غيره فإن الذي في الميزان يروى عن شعبة وهذا يروى عن ابن المنكدر
439 صالح بن رزيق المعلم
روى عن محمد بن جابر الحديث الآتي في ترجمة رواه عنه عباد بن الوليد
قال ابن القطان صالح بن رزين المعلم لا يعرف أصله
440 صالح الناجي القاري
روى له البزار والعقيلي عن محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس مرفوعا
يمسح رأس السقيم هكذا رواه عنه محمد بن مرزوق بن بكير ورواه الخطيب في تاريخ بغداد من رواية سلمة بن عثمان العتكي ثنا صالح الناجي
قال ابن القطان صالح لا تعرف له حال قال وروى عنه أبو عاصم النبيل
441 صالح بن حبيب بن صالح بن صالح السواق المديني
روى عن أبيه حبيب بن صالح
روى عنه إسماعيل بن أبي أويس وهارون بن عبد الله ومحمد بن عوف
____________________
(8/124)
قال أبو حاتم مجهول ذكر ذلك في ترجمة أبيه حبيب بن صالح وسكت عنه في ترجمته
442 صالح بن درهم ( د )
عن أبي هريرة ( شهداء مجلس العشار )
وعنه ابنه إبراهيم
وقال العقيلي هو وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث
ووثقه الدارقطني
443 صالح بن عبد الله بن صالح ( ق )
روى عن عبد الرحمن مولى عروة
روى عنه ابن أبي فديك
سئل عنه أبو حاتم فقال مجهول
وقال البخاري منكر الحديث
قلت ذكر الذهبي في الميزان صالح بن عبد الله بن صالح ونقل قول البخاري قلت ما روى عنه إلا ابن المنذر الحزامي وقد خلط الذهبي ترجمة واحد بآخر فإنهما اثنان ذكرهما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
أحدهما الأول هو الذي قال فيه البخاري منكر الحديث قال فيه أبو حاتم مجهول
والثاني صالح بن عبد الله مولى بني عامر روى عن يعقوب بن عبد الله بن الزبير روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي وهذا الذي ذكره الذهبي في الميزان ولم يتكلم فيه البخاري ولا أعلم أحدا تكلم بهذا إلا البيهقي فإنه قال في كتاب المنازل من شعب الإيمان ليس بالقوي
444 صالح بن قطن البخاري
روى عن محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر
____________________
(8/125)
روى عنه محمد بن يحيى بن منده وإسحاق بن إبراهيم بن يونس له حديث في فضل ست ركعات بين المغرب والعشاء
أشار ابن الجوزي في العلل إلى تجهيله
445 صدقة بن يزيد
عن إبراهيم بن الصائغ
قال ابن حبان لا يشتغل بحديثه ذكره الذهبي في الضعفاء وأهمله في الميزان
446 الصعق بن الزبير
روى عن القاسم بن عبد الرحمن
قال البيهقي في الشعب هو ضعيف
____________________
(8/126)
* حرف الضاد المعجمة *
447 ضرغامة بن عليبة الغنوي
قال ابن المديني في العلل لم يرو عنه غير عمرو بن خالد
448 ضمرة بن ربيعة أبو عبد الله الرملي ( خ 4 )
روى عن جماعة كثيرة منهم السري بن يحيى وروى عنه جماعة كثيرة منهم دحيم
قال ابن الجوزي في كتابه الذي ألفه في إنكار حياة الخضر إن شيخه ابن المنادي قدح فيه
قلت وثقه يحيى بن معين والنسائي وقال أحمد بن حنبل رجل صالح صالح الحديث من الثقات المأمونين لم يكن بالشام من يشبهه
وقال آدم بن أبي إياس ما رأيت رجلا أعقل لما يخرج من رأسه منه وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا خيرا لم يكن هناك أفضل منه وقال ابن يونس كان فقيههم في زمانه
قلت فمن كان هذا حاله عند أهل هذا الشأن فكيف يحاسب كأحد من المتأخرين ويتكلم فيه
____________________
(8/127)
* حرف الطاء المهملة *
449 طلحة بن محمد بن جعفر أبو القاسم الشاهد
عن البغوي وابن صاعد وابن مجاهد
وعنه الأزهري وأبو محمد الخلال وغيرهما
قال محمد بن أبي الفوارس كان معتزليا داعية يجب أن لا يروى عنه
وقال الأزهري ضعيف في روايته وفي مذهبه مات سنة ثمان وثلثمائة
450 طلحة بن عبيد الله بن كريز بن رجاء بن ربيعة أبو المطرف الكعبي الخزاعي
عن ابن عمر وعائشة وأبي الدرداء
روى عنه مالك وابن إسحاق وموسي بن ثروان وعنبسة
فقال البرقاني قلت للدارقطني موسى بن ثروان ويقال ابن سروان عن طلحة بن عبيد الله عن كريز عن عائشة فقال هذا إسناد مجهول حمله الناس
قلت طلحة بن عبيد الله أخرج له مسلم ووثقه أحمد والنسائي وابن معين وذكره ابن حبان في الثقات لكن رواية طلحة عن عائشة مرسلة
451 طلحة بن أبي قنان الدمشقي
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أراد أن يبول أخذ عودا رواه عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب
قال ابن القطان لا يعرف بغير هذا
____________________
(8/128)
قلت بل له رواية عن أبي قلابة والقاسم بن محمد بن محمد
وذكره ابن حبان في الثقات
452 طلحة ولم ينسب
روى عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن أبي الوليد عن جابر مرفوعا من صلى خلف الإمام فإن قراءة الإمام له قراءة ورواه عبد الملك بن شعيب بن الليث عن ابن وهب عن الليث بن سعد عن طلحة وخالفه أبو عبيد الله أنه أدرى وأحسن فرواه عن عمه عن الليث عن أبي يعقوب القاضي عن أبي حنيفة عن موسى بن أبي عائشة
قال الدارقطني في الأفراد وقول عبيد الله عن محمد أشبه بالصواب قال وطلحة هذا مجهول
وقال أبو بكر بن أبي داود طلحة هذا لا يعرف
____________________
(8/129)
* حرف العين *
453 عاصم بن عمير العنزي ( د ق )
وهو عاصم بن أبي عمرة
روى عن أنس بن مالك ونافع بن جبير بن مطعم
روى عنه عمرو بن مرة ومحمد بن أبي إسماعيل السلمي
له عند أبي داود وابن ماجة حديث جبير بن مطعم
أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فقال الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الحديث وأورد له البخاري في تاريخه طرق هذا الحديث وذكر الاختلاف فيه علي عمرو بن مرة فقال شعبة عن عمرو بن عاصم العنزي وقال عبد الله بن إدريس وعبثر عن حصين يعني ابن عبد الرحمن عن عمرو عن عباد بن عاصم وقال أبو عوانة عن حصين عن عمرو سمع عمار بن عاصم قال ولا يصح
وذكر الدارقطني في العلل نحوه وزاد أن ابن فضيل وسويد بن عبد العزيز روياه عن حصين عن عمرو عن نافع بن جبير لم يذكرا بين عمرو وبين نافع أحدا قال وكذلك رواه زيد بن أبي أنيسة عن عمرو عن نافع بن جبير قال والصواب من ذلك قول من قال عن عاصم العنزي عن نافع بن جبير عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال أبو بكر بن المنذر حديث جبير بن مطعم رواه عباد بن عاصم وعاصم العنزي وهما مجهولان لا يدرى من هما
قلت ظن ابن المنذر أنهما اثنان وإنما هو رجل واحد اختلف في اسمه كما ذكر البخاري
وقد ذكره ابن حبان في الثقات وروى له هذا الحديث في صحيحه
454 عاصم بن حميد السكوني الحمصي ( م د س ق )
____________________
(8/130)
روى عن عمر وغيره وعنه راشد بن سعد وغيره
قال ابن القطان لا يعرف بتوثيق
قلت وثقه الدارقطني وغيره وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له مسلم
455 عامر بن يحيى الصريمي
عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا إذا رأيتم معاوية على منبري الحديث
وعنه بكر بن أيمن القيسي
قال الخطيب مجهولان والحديث منكر
456 عائذ بن ربيعة
روى سليمان الشاذكوني عن يزيد بن عبد الملك النميري عن عائذ بن ربيعة عن عباد بن زيد عن زيد بن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم في الطاعون
قال ابن أبي حاتم في ترجمة زيد ولا يعتبر برواية الشاذ كوني ولا أعلم رواه غيره قال ويزيد بن عبد الملك النميري وعائذ بن ربيعة وعباد بن زيد لا يعرفون انتهى
وقد ذكر الذهبي يزيد بن عبد الملك وعباد بن زيد ولم يذكر عليهما في بابه ولم ينبه عليه أيضا بواحدة من ترجمة الآخرين
457 عباد بن الدورقي
روى له ابن عدي عن محمد بن الصلت عن سعيد بن رزين عن العتكي مرفوعا الإثنان جماعة الحديث وعند بعض شيوخ ابن عدي هو عبد الرحمن بن سعيد بن خليفة
قال ابن القطان عباد هذا لم أجد له ذكرا ولا أعرفه في غير هذا وقد أعل ابن عدي وعبد الحق هذا الحديث بسعيد بن رزين
458 العباس بن سليم
روى عن عبيد الله بن سعيد عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا
لا يتقدم الصف الأول أعرابي ولا أعجمي رواه عنه محمد بن غالب
قال ابن القطان وعباس هذا لم أجد له ذكرا قال وعبيد الله بن سعيد لم يتعين في جماعة يتسمون هكذا فهو إذا مجهول
____________________
(8/131)
العباس بن عبد الكريم
روى له الدارقطني عن حكيم بن حزام حديث النهي عن أن يستقاد في المساجد رواه عنه محمد بن عبيد الله الشعيثي
قال ابن القطان لا يعرف
460 العباس بن محمد بن نصر بن السري بن عبد الله بن سهل بن أيوب الرقي الرافقي أبو الفضل
روى عن هلال بن العلاء
قال ابن الطحان في ذيل الغرباء بمصر تكلموا فيه توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلثمائة
ويليه بعون الله من اسمه عبد الله من حرف العين
461 عبد الله بن أحمد بن ذكوان القاضي البعلبكي
حدث عن ابن جوصا وغيره
قال عبد العزيز الكتاني تكلموا فيه
قال أبو الحسين بن المنادي توفي في رجب سنة ثمانين وثلثمائة
462 عبد الله بن أحمد بن محمد بن حبيب الدامغاني المعمري أبو محمد بن أبي بكر من أصحاب الحاكم والسيد العلوي والسربادي
مهر في القراءة ونسب إلى أنه كان يأخذ أجزاء المشايخ ولا يردها لأصحابها وتوفي في سنة ست عشرة وخمسمائة وينتحل أجزاء ذاكرها من أجزاء المشايخ على ما قيل ذكر ذلك عبد الغافر في ذيله على تاريخ نيسابور
463 عبد الله بن أحمد الدورقي
قال ابن حزم في حجة الوداع لا اعرفه
464 عبد الله بن الأسود القرشي
عن سالم بن عبد الله بن عمر وعامر بن عبد الله بن الزبير وعنه ابن وهب
____________________
(8/132)
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ لا أعلم روى عنه غير ابن وهب
قلت وروى له ابن حبان في صحيحه عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه حديث أعلنوا النكاح
465 عبد الله بن أعسر الهمداني
ذكر الخطيب في الكفاية انه لم يرو عنه غير أبي إسحاق
466 عبد الله بن بديل
روى عن ابن عباس وعنه رباح وأبو سعيد
سئل عنه أبو زرعة فقال لا أعرفه ذكر ذلك ابن أبي حاتم في ترجمة رباح
467 عبد الله بن بكر الطبراني يكنى أبا أحمد
حدث عن دعلج وأبي بكر الشافعي وغيرهما
قال عبد العزيز الكتاني كان يتشيع وهو ثقة مات سنة تسع وتسعين وثلاثمائة قاله أبو علي المقرئ
468 عبد الله بن الحسن بن عبد الرحمن أبو القاسم البراد
عن علي بن القاسم عن أبي زيد النحوي حكاية لعلي في محادثة الموتى
قال البيهقي
وقال الدارقطني
469 عبد الله بن رشيد الجنديسابوري
روى عن الحسن بن دينار وعبد الله بن بزيع أحد الضعفاء حديثا منته
الصبي على شفعته حتى يدرك الحديث رواه عنه السري بن سهل الجنديسابوري وقد كتبت الحديث في ترجمة سهل
قال البيهقي لا يحتج به
قلت ذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة فقال عبد الله بن رشيد أبو عبد الرحمن من أهل جنديسابور يروى عن أبي عبيدة مجاعة بن الزبير روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب الذراع وأهل الأهواز مستقيم الحديث
____________________
(8/133)
قلت وروى له ابن قانع في معجمه حديثا عن مجاعة بن الزبير أبي عبيدة والحسن بن دينار كلاهما عن الحسن البصري عن المهاجر بن قنفذ أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه حتى توضأ ثم رد عليه والحديث عند أبي داود والنسائي وابن ماجة من رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن أبي ساسان حصين بن المنذر عن المهاجر بن قنفذ وهو الصواب
470 عبد الله بن روزبة السهروردي
روى عن علي بن أبي طالب
روى عنه إسماعيل بن علي بن المثنى
قرأت بخط الإمام أبي الميمون عبد الوهاب بن عتيق بن وردان أن الحافظ أبو عمر وهو عثمان بن إبراهيم بن خلدك الموصلي بقراءة أبي الطاهر إسماعيل بن الأنماطي وتخريجه عليه أنا القاضي علي بن أبي نجيح بن الحسن بن محمد الأصبهاني من تخريج الحافظ أبي موسى أنا الإمام أبو الفضل بن أحمد بن منصور العبدري الترمذي ببلد ترمذ أنا إبراهيم بن الحسن الترمذي حدثني الإمام أبو سعد إسماعيل بن علي بن المثنى سمعت عبد الله بن روزبة السهروردي يقول سمعت أمير المؤمنين عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
طوبي لمن رآني أو رأى من رآني وبالإسناد إلى علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
قال أبو عمرو هذا الإسناد من العجائب لم نكبته إلا عن هذا الشيخ وعبد الله هذا لا نعرفه هكذا نسب ابن وردان الكلام إلى أبي عمرو ولعله كلام المخرج أبي طاهر الأنماطي
قلت إسماعيل بن علي بن المثنى الواعظ قال فيه الخطيب ليس بثقة وإسماعيل مذكور في الميزان وإنما ذكرت هذا الحديث في هذه الترجمة للتحميل المذكور
471 عبد الله بن سبرة الأسدي
مجهول مذكور في الحافل في ترجمة ابنه إبراهيم بن عبد الله بن سبرة
472 عبد الله بن شيماء المؤذن
شيخ لعبد العزيز الكتاني قال في حقه لم يكن الحديث من شأنه توفي سنة 421
473 عبد الله بن شداد المديني أبو الحسن الأعرج ( 4 )
روى عن أبي عدرة عن عائشة مرفوعا في دخول الحمامات رواه عنه حماد بن سلمة
____________________
(8/134)
قال ابن القطان علة هذا الحديث الجهل بحال عبد الله بن شداد هذا وهو شيخ من كبار تجار واسط ولم يرو عنه غير حماد بن سلمة بين أمره كما قلناه ابن معين في رواية عباس والبخاري أيضا وغيرهما
قلت روى عنه مع حماد سفيان الثوري قال ابن معين ليس به بأس
474 عبد الله بن شعران أو سفران
من أهل الموصل قدم مصر وحدث
قال ابن يونس لا أعرفه قال وقيل إنه توفي بمصر سنة ثلاث وسبعين ومائتين
475 عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر ( د )
عن أبيه وعنه الزهري وجعفر بن ربيعة
قال ابن حزم في الإيصال إنه غير مشهور الحال
قلت ذكره ابن حبان في الثقات
476 عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج
قال بعضهم مجهول فأخرج ابن حبان في صحيحه من رواية هشام بن عروة عن جابر حديث من أحيا أرضا ميتة وقال ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عبد الله بن عبد الرحمن هذا مجهول لا يعرف ولا يعرف له سماع من جابر فأخرج الحديث من طريق أخرى وقال فيها عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج
477 عبد الله بن عبد الرحمن
عن رجل من الصحابة مرفوعا نهي
أن يتطيب أحدكم بعظم أو روث أو جلد رواه موسى بن أبي إسحاق الأنصاري
قال ابن القطان مجهول
478 عبد الله بن عبد الرحمن
عن جابر بحديث من أحيا أرضا ميتة الحديث وعنه به هشام بن عروة أشار ابن
____________________
(8/135)
حبان في صحيحه إلى أنه جهل فروى له هذا الحديث من طريقين ترجم على أحدهما ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عبد الله بن عبد الرحمن هذا مجهول لا يعرف ولا يعرف له سماع من جابر
479 عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي
روينا في جزء بيبي قالت أنبأ ابن أبي شريح عن أحمد بن عثمان النهرواني قال حدثني عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي ثنا عاصم بن علي ثنا شعبة عن ثابت عن أنس مرفوعا
لكل شيء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة أورده الذهبي في الميزان في ترجمة أحمد بن عثمان ثم قال قال النقاش في الموضوعات له وضعه أحمد أو شيخه ولم يذكر الذهبي عبد الله بن عبد القدوس هذا في بابه إنما ذكر فيه عبد الله بن عبد القدوس الكوفي وهو غير هذا والكوفي متقدم الطبقة على هذا فإنه روى عن الأعمش وطبقته
480 عبد الله بن عبيد
جهله أبو حاتم في ترجمة سعيد بن عنبسة
481 عبد الله بن عصمة الجشمي حجازي ( س )
عن حكيم بن حزام وعنه يوسف بن ماهك وصفوان بن موهب وعطاء بن أبي رباح
قال ابن حزم في كتاب البيع من المحلى متروك
وقال عبد الحق ضعيف جدا
وقال ابن القطان مجهول
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه غير واحد ولا أعلم احدا من أئمة الجرح والتعديل تكلم فيه
482 عبد الله بن عمران بن رزين العابدي ( ت )
عن إبراهيم بن سعد وغيره وعنه الترمذي وجماعة
قال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف
وقال أبو حاتم صدوق
____________________
(8/136)
483 عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي وقيل عمرو بن غيلان الثقفي
روى عن ابن مسعود وجابر بن عبد الله
روى عنه قتادة ويحيي بن أبي كثير وأبو بشر جعفر بن إياس
روى الإسماعيلي في جمعه لحديث يحيى بن أبي كثير أنه قال لابن مسعود حديث أنك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن قال أجل قال فكيف كان قال فذكر الحديث كله وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم خط خطا وقال لا تبرح منه وفيه قال أولئك جن نصيبين سألوني المتاع والمتاع الزاد فذكر بقية الحديث في النهي عن الإستنجاء بعظم أو روث وذكر ابن أبي حاتم في كتاب العلل أنه سأل أباه وأبا زرعة عن حديث ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ قال قلت لهما فإن معاوية بن سلام يحدث عن أخيه عن جده عن ابن غيلان عن ابن مسعود أي بهذا الحديث فقال هذا أيضا ليس بشيء ابن غيلان مجهول ولا يصح في هذا الباب شيء والحديث رواه الدارقطني في سننه من رواية معاوية بن سلام عن أخيه زيد عن جده أبي سلام عن فلان بن غيلان الثقفي أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن بوضوء فجئته بأدواة فإذا فيها نبيذ فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدارقطني الرجل الثقفي الذي روى عن ابن مسعود مجهول قيل اسمه عبد الله بن عمرو بن غيلان
484 عبد الله بن عميرة بفتح العين أبو المهاجر القيسي
روى عن عمر وجرير بن عبد الله وعنه سماك بن حرب
قال إبراهيم الحربي لا أعرف عبد الله بن عميرة والذي أعرفه عميرة بن زياد الكندي حدث عنه عبد الله إن كان ابنه وإلا فلا أعرفه
وقد ذكر الذهبي في الميزان عبد الله بن عميرة عن الأحنف عن سماك فزعم يعقوب بن سفيان أنه هذا والله أعلم
485 عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن شعيب بن حبيب بن هاني أبو موسى مولى معاوية بن أبي سفيان يعرف بكاتب أبي مصعب
روى عن أبي محمد بن محمد بن موسى التيمي عن الواقدي تاريخه
قال ابن يونس حدث بمناكير وتوفي بمصر سنة اثنتين وثمانين ومائتين وقيل سنة سبع وكان مولده سنة خمس وتسعين ومائة بالمدينة
____________________
(8/137)
486 عبد الله بن عيسى
عن موسى بن عبد الله بن زياد الخطمي وعنه زهير بن معاوية
قال ابن القطان لا يعرف وليس هو بابن أبي ليلى وتبعه ابن الوكيل بأن عيسى بن أبي ليلى ذكروا في ترجمته أنه يروى عن موسى وأنه يروى عنه زهير فسبرا أي لابن القطان أنه غيره
487 عبد الله بن قيس شيخ
روى عنه إبراهيم بن عبد الله الكوفي
قال الأزدي مجهولان كذابان لا يكتب حديثهما ذكره عنه النباتي في الحافل في ترجمة إبراهيم ولم يترجم لعبد الله
488 عبد الله بن محمد بن جعفر
روى عن أبي بكر بن أبي عاصم وعنه أبو نعيم
قال ابن القطاان لا أعرفه
قلت هو أبو الشيخ ثقة إمام حافظ لا يجهل مثله
489 عبد الله بن محمد بن الحسن الصفار أبو بكر بن الإمام أبي علي
قال عبد الغافر في السياق روى الحديث عن أبيه والمشايخ وأدركته المنية شابا بعدما غار وجهه بما نسب إليه من التخليط في الشهادات والظن به أنه برئ منه مات في جمادي الأولى سنة 512
490 عبد الله بن محمد بن سعيد المقرئ المعروف بابن الجمال أبو محمد
من شيوخ الدارقطني
قال ابن القطان لا يعرف حاله قال وقد ذكره الخطيب وعرف بروايته وتاريخ وفاته ولم يتعرض لحاله
491 عبد الله بن محمد بن يوسف بن حجاج بن مصعب بن سليم العبدي أبو غسان نزيل القلزم
قال ابن يونس حدث ولم يكن بذاك يعرف وينكر وقيل مات في ربيع الأول سنة 311
____________________
(8/138)
492 عبد الله بن محمد بن يوسف شيخ لأبي عمر بن عبد البر
جهله ابن القطان
قلت وهو عجب فهو أبو الوليد الفرضي الحافظ الكبير وليس هو ممن يجهل مثله
493 عبد الله بن محمد البلوي
له عن عمارة بن زيد عن مالك حديثا أخرجه الدارقطني من رواية محمد بن سهل العطار عنه وقال مر والبلوي يضع الحديث
494 عبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة
عن أبي هريرة وقبيصة بن ذويب
وعنه وهب بن منبه وبكر بن سوادة وإبراهيم بن سويد المدني
قال ابن القطان حاله عندي غير معروف
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقد ذكر الذهبي في الميزان عبد الله بن أبي مريم الغساني والد أبي بكر وقال لا يكاد يعرف
ذكر ابن أبي حاتم لكل منهما ترجمة تبعث على ذلك لئلا يظن أنه هو
495 عبد الله بن مرة المعري
قال ابن الطحان كان قدريا
496 عبد الله بن معبر
يأتي في أبي مسعر
497 عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة أبو المغيرة الكناني الإفريقي
____________________
(8/139)
سكن مصر
روى عن سعيد بن وهب وسفيان الثوري
روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وخالد بن ميمون الخولاني وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم والمقدام بن داود الرعيني وحدث بمصر عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي وهو بأرض العراق فإن أنت لقيته فاقرأه منى السلام وسيلقاه قوم من أمتي يوجب الله لهم الجنة أورده ابن عدي في الكامل في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد فقال حدثنا ابن أبي عصمة قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن قراب الحداد حدثنا إبراهيم بن أبي منصور حدثني عبد الله بن المغيرة وذكره الذهبي في ترجمة ابن أبي رواد ثم تعقب ايراد ابن عدي له في ترجمته فقال هذا من عيوب كامل ابن عدي يأتي في ترجمة الرجل بخبر باطل لا يكون حدث به قط وإنما وضع من بعده قال فهذا خبر باطل وإسناده مظلم وابن المغيرة ليس بثقة انتهى كلامه ولا أدري من تقدمه إلى تضعيف عبد الله بن المغيرة فقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر ولم يتكلم فيه بشيء وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال إنه من أهل مصر ثم قال يغرب ويخالف ولم يورد الذهبي في ميزانه ابن المغيرة هذا
498 عبد الله بن هارون بن عنترة
قال البرقاني عن الدارقطني يكذب
499 عبد الله بن وصيف الجندي مولى بني هاشم
حدث بمكة عن علي بن زياد اللحجي عن محمد بن خالد الجندي عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وخمسين مرة قل هو الله أحد فذلك مائتين مرة لم يمت حتى يوي مقعده من الجنة أو يري له رواه الدارقطني في غرائب مالك قال حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن عثمان الواسطي قال حدثنا عبد الله بن وصيف الجندي ذكره في أحاديث نافع عن ابن عمر وهو الحديث السادس والأربعون بعد المائتين منها وقال لا يصح هذا وعبد الله بن وصيف مجهول ورواه الخطيب أيضا في الرواة عن مالك قال وهو غريب جدا لا أعلم وجها غير هذا انتهى وعلي بن زياد اللحجي وثقه ابن حبان وغيره ومحمد بن خالد الجندي وثقه ابن معين فيما رواه يونس بن عبد الأعلى عنه وقال الحاكم والبيهقي أنه مجهول
500 عبد الله بن الوليد ( د س )
____________________
(8/140)
روى عن أبي الخير وعبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة
قال البرقاني سألت الدارقطني عنه فقال مصري لا يعتبر به روى عنه سعيد بن أبي أيوب ورشدين بن سعد
501 عبد الله بن يحيى بن زيد
روى عن عكرمة بن غسان وعن عبد الحميد بن ربيع اليمامي قال الذهبي لا يدرى من هو ذكره في ترجمة عبد الحميد بن نافع
502 عبد الله بن يحيى أبو بكر الطلحي شيخ الدارقطني
روى عن مطين
قال ابن القطان لا أعرف حاله
503 عبد الله بن يزيد
روى عن عبد الرحمن بن صخر بن جويرية عن جميل بن جرير عن عبد الله بن يزيد عن ابن عمر مرفوعا في شارب الخمر اجلدوه ثمانين
قال ابن حزم لا يدرى من الثلاثة
504 عبد الله بن يزيد بن هرمز مولى بني ليث يكنى أبا بكر
الذي روى عن ابن عجلان ومالك
روى عنه يحيى بن عمر بن صالح وابن أبي يزيد وناجية بن بكر
قال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وهو أحد فقهاء المدينة
وقال ابن يونس في تاريخ مصر فيه نظر
قال البخاري مات سنة ثمان وأربعين ومائة
505 عبد الله بن يعقوب بن إسحاق ( د )
عن من حدثه عن محمد بن كعب عن ابن عباس بحديث النهي عن الصلاة خلف النائم والمحدث
قال ابن القطان لا يعرف أصلا وكذلك راويه عنه عبد الملك بن محمد بن محمد بن أيمن
506 عبد الله بن يعقوب ( ت )
____________________
(8/141)
عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن الخطاب ثابت عن أبيه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لإحرامه واغتسل رواه الزبيري عن عبد الله بن أبي زياد القطواني عنه
قال ابن القطان أجهدت في نفسي في تعرف عبد الله بن يعقوب هذا فلم أجد أحدا ذكره قال وما أدري أهو الذي قبله أو غيره
قلت جمعهما صاحب الكمال ترجمة واحدة وكذلك فعل المزي في تهذيبه
507 عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب القرشي العدوي المدني الأعرج ( ع )
أحد من احتج به الشيخان له عند أبي داود والنسائي وابن ماجة عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار أو نصف دينار وهو حديث اختلف فيه اختلافا كثيرا وقد جمع البيهقي في سننه طرقه ثم ضعفها كلها ثم روى بإسناده عن أبي بكر أحمد بن إسحاق الضبعي الفقيه أنه قال جملة الأخبار مرفوعها وموقوفها يرجع إلى عطاء العطار وعبد الحميد وعبد الكريم بن أبي أمية وفيهم نظر
قلت إنما نشأ ضعف هذا الحديث من اضطرابه والاختلاف في رفعه ووقفه ووصله وإرساله واضطراب لفظه لا من حال عبد الحميد فقد وثقه النسائي والعجلي وابن حبان وأبو بكر بن أبي داود والحاكم فقال فيه ثقة مأمون والاعتماد في تعديل الرواة وجرحهم على أئمة الحديث لا على الفقهاء وقد اعترض صاحب الإمام علي أبي بكر الضبعي في قوله أن عبد الحميد فيه نظر
نعم اختلف فيه كلام أحمد بالنسبة لهذا الحديث فذكر الخلال في علله عن أبي داود أن أحمد سئل عن الرجل يأتي امرأته وهو حائض فقال ما أحسن حديث عبد الحميد قيل له فتذهب إليه قال نعم
وحكى الخلال أيضا عن الميموني عن أحمد أنه قال عبد الحميد ليس به بأس وروى الناس عنه وقيل له مرة أخرى في نفسك منه أي في هذا الحديث شيء قال نعم لأنه من حديث فلان أظنه قال عبد الحميد قال لو صح ذاك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كنا نرى عليه الكفارة انتهى وقد صححه الحاكم وأبو الحسن القطان وضعفه الجمهور كما بينته في المستخرج على المستدرك
508 عبد الحميد بن محمود المعولي
____________________
(8/142)
عن ابن عباس وأنس
وعنه جماعة
قال عبد الحق ليس عبد الحميد ممن يحتج به وأنكر عليه ابن القطان فقال لا أدري من أنبأه بهذا فأني لم أر أحدا ممن صنف في الضعفاء ذكره فيهم ونهاية ما يوجد فيه بما يوهم ضعفا قول أبي حاتم شيخ قال وليس هذا بتضعيف
قلت بل عده ابن أبي حاتم في مقدمة كتابه من ألفاظ التوثيق وكذا الخطيب البغدادي في الكفاية ثم قال ابن القطان فقد ذكره النسائي فقال فيه ثقة على شيخته بهذه اللفظة قال والرجل بصري روى عنه يحيى بن هاني وهو أحد الثقات وعمرو بن هرم وابنه حمزة بن محمود قلت وابنه سيف بن محمود أيضا ذكره ابن حبان في الثقات ووثقه الدارقطني أيضا كما نقله المزي في التهذيب ورأيت بعض المحدثين قال أن الدارقطني ذكره في الضعفاء فقال كوفي لا يحتج به فلينظر
509 عبد الجليل المري
روى أبو طاهر المقدسي عنه عن حبة العرني عن علي بن أبي طالب قال لما حضرت أبا بكر الوفاة قال لي يا علي إذا أنا مت فغسلني فذكر القصة قال ابن عساكر هذا حديث منكر وراويه أبو طاهر موسى بن محمد بن عطاء المقدسي كذاب وعبد الجليل مجهول والمحفوظ أن الذي غسل أبا بكر امرأته أسماء بنت عميس
510 عبد ربه بن سيلان
روى عن أبي هريرة
روى عنه محمد بن زيد بن المهاجر
قال ابن القطان حاله مجهول
قلت ذكره ابن حبان في الثقات
وذكر الذهبي في جابر بن سيلان من الميزان أن اسم ابن سيلان فيما قيل عيسى وقيل عبد ربه فاقتضى أن الثلاثة واحد وقد فرق بينهم البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما
وذكر ابن ماكولا جابرا وعيسى ولم يذكر عبد ربه
ونقل ابن القطان عن ابن الرضي أنه لما ذكر عبد ربه قال أظنه أخا لعيسى
511 عبد الرحمن بن بحير بن محمد بن معاوية بن ريان
____________________
(8/143)
روى له الدارقطني في غرائب مالك والخطيب في أسماء من روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
ما أحسن أحدا الصدقة إلا أحسن الله الخلافة على تركته رواه عنه ابنه محمد بن عبد الرحمن بن بحير
قال الخطيب عبد الرحمن بن بحير وابنه مجهولان
قلت ابنه محمد بن عبد الرحمن مذكور في الميزان
512 عبد الرحمن بن أبي بكر
روى عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم عشرة في الجنة الحديث رواه عنه عكرمة بن إبراهيم أحد الضعفاء
قال الدارقطني في العلل مجهول
513 عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني البصري
عن أبي بكرة وابن عباس وغيرهما
وعنه ابنه عيينة بن عبد الرحمن فقط كذا قال الذهبي في التذهيب وليس كذلك فقد روى عنه أيضا أبو بشر جعفر بن إياس روايته في سنن الدارقطني في كتاب القضاء وقال أحمد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
514 عبد الرحمن بن أبي ذياب
عن أبيه عن عثمان
قال البرقاني عن الدارقطني لا يعرف له غير هذا
515 عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري ( د )
عن أم ورقة بنت نوفل تحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤذن لها أهل دارها
قال ابن القطان حال عبد الرحمن بن خلاد مجهول
قلت ذكره ابن حبان في الثقات
قال ابن القطان وراوية عنه الوليد بن عبد الله لا يعرف أصلا
قلت أخرج له مسلم ووثقه ابن معين وأبو حاتم وأبو داود وغيرهم وروى عنه الكبار
____________________
(8/144)
يحيى القطان وأبو نعيم وغيرهم وقد ذكره الذهبي في الميزان وذكر أن ابن حبان والحاكم تكلما فيه
516 عبد الرحمن بن صخر
له عن جميل بن جرير عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمر قال
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لشارب الخمر قال اجلدوه ثمانين
قال ابن حزم في الإيصال لا يدري من عبد الرحمن بن صخر ولا من جميل بن جرير
517 عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الوابصي ( د )
روى عن شيبان عن حصين عن هلال بن يساف عن وابصة حديثا في اعتماد المصلي علي عصا رواه عنه ابنه السلام قاضي الرقه وبغداد
قال عبد الحق الوابصي لا أعلم روى عنه إلا ابنه عبد السلام
وقال ابن القطان ليس بالمعروف
518 عبد الرحمن بن عبد العزيز الحلبي أبو القاسم السراج المعروف بابن الطبير
حدث عن الجعابي وابن العلاف في آخرين
سمع منه عبد العزيز الكناني وقال كان يذهب إلى التشيع كان يذكر أن مولده سنة ثلاث وثلثمائة وتوفي سنة 421
519 عبد الرحمن بن عطية بن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري
روى عن أبيه عطية بن عبد الرحمن
روى عنه يعقوب بن محمد
روى البزار في مسنده حديث الهجرة وفيه قصة أم معبد من رواية أبيه عن أمه عن جابر وقال لا يعلم أحدا حدث عنه إلا يعقوب وإن كان معروفا في النسب
520 عبد الرحمن بن عمر بن شيبة
له عند الحاكم في المستدرك
521 عبد الرحمن بن علقمة ( د س )
مختلف في صحبته
____________________
(8/145)
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فقيل مرسلا وعن ابن مسعود
روى عنه أبو ضمرة جامع بن شداد وغيره
قال البرقاني عن الدارقطني لا تثبت صحبته ولا يعرف
قلت بل هو معروف روى عنه عون بن أبي جحيفة وعبد الملك بن محمد بن بشير وعبد الله بن الوليد وذكره ابن حبان في طبقة الصحابة فقال يقال أن له صحبة ثم ذكره في ثقات التابعين
522 عبد الرحمن بن عمر أبو اسحاق كوفي 3 روى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى ! ( لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) !
قال ما سألني عنها أحد قبلك هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو يرى له ورواه النسائي في كتاب الكنى من رواية يحيى بن أيوب عنه قال النسائي أبو إسحاق هذا لا أعرفه والحديث خطأ
523 عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي ( د ت ق )
روى عن العرباض بن سارية قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة الحديث رواه عنه خالد بن معدان عنه وعن حجر بن حجر عن العرباض بن سارية
قال ابن القطان مجهول والحديث لا يصح
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه ابنه جابر وضمرة بن حبيب وعبد الأعلى بن هلال ومحمد بن زياد الإلهاني فالرجل معروف العين والحال معا
524 عبد الرحمن بن المبارك العيشى ( خ د س )
عن فضيل بن سليمان
قال أحمد لا أعرفه
قلت وثقة جماعة واحتج به البخاري
525 عبد الرحمن بن مسعود
روى عن الحارث مولى ابن سباع عن أبي سعيد الخدري
____________________
(8/146)
قال ابن الجوزي في العلل المتناهية قال يحيى لا يحتج بحديثه ولم يذكره ابن الجوزي في الضعفاء ولا الذهبي أيضا
526 عبد الرحمن بن معبد
قال الحاكم ليس له راو غير عمرو بن دينار
ذكره الذهبي في الميزان في ترجمة عبد الله بن فروخ
527 عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي
عن المقدام بن معدي كرب
وعنه حريز بن عثمان
قال ابن القطان مجهول الحال لا يعرف لم يرو عنه إلا حريز بن عثمان
قلت ليس كذلك بل روى عنه أيضا ثور بن يزيد وصفوان بن عمرو ووثقه العجلي وابن حبان
528 عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الباقي بن عبد الواحد الزهري أبو محمد بن شقران بغدادي
قال الحافظ أبو عبد الله الدبيثي في ذيل الذيل على تاريخ بغداد له ذكر القاضي أبو المحاسن عمر بن علي بن الخضر القرشي وأبو بكر محمد بن المبارك بن مشق البيع أن عبد الرحمن بن يحيى هذا روى لهما عن عبد الغفار السروى وقال سمعت منه ببغداد قال القرشي وابن شقران ضعيف قال الذهبي لا يتابع ابن شقران على قوله هذا ولم يرو عن السري غيره من أهل بغداد ولا ذكر أحد قدومه إليها غيره وما ابن شقران ممن تقوم به حجة ولا يعتمد على قوله والله الموفق انتهى ذكر ذلك في ترجمة عبد الغفار
وقال ابن الدبيثي في ترجمة ابن شقران المذكور ولأبي الفضل بن شافع فيه كلام يغمزه به
قال أبو المحاسن القرشي توفي في ذي الحجة سنة اثنين وستين وخمسمائة
وقرأت بخط أبي الفضل بن شافع في تاريخه وفاته نحو ذلك
قال وكان قد خلط على نفسه ولم يكن من أهل هذا الشأن انتهى
ومن شيوخه أبو الفضل بن حبرون والخير بن محمد السراج ومن الرواة عنه أبو محمد بن الأخضر
____________________
(8/147)
529 عبد الرحيم بن سليم بن حبان
روى عن أبيه سليم بن حبان عن أبيه عن ابن عمر عن الزبير بن العوام حديث
من يعمل سوءا يجز به وقال مرة عن سليم عن نافع عن ابن عمر ذكره الدارقطني في العلل وضعف الحديث ثم قال وسليم ثقة ونسبه ابن عون الوهم من ابنه ثم أعاده في مسند الزبير وقال وعبد الرحيم ضعيف
530 عبد السلام بن محمد بن عبد السلام بن محمد بن مخرمة بن عباد بن عبيد الله بن مخرمة بن شريح الحضرمي وقيل الأموي البصري يكنى أبا محمد
روى عن سعيد بنت أبي مريم عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هدية الله إلى المؤمن السائل على ما به رواه الدارقطني في غرائب مالك عن علي بن محمد بن أحمد البصرى عن عبد السلام بن محمد ثم قال ابن أبي مريم ثقة ولا يصح هذا عن مالك وشيخنا ثقة فاضل والحمل فيه على عبد السلام وهو منكر الحديث
قلت وله ذكر في ترجمة إبراهيم بن حماد
531 عبد العزيز بن أبي بكرة نفيع بن الحارث ( د ت ق )
روى عن أبيه
روى عنه ابنه بكار وسوار بن داود أبو حمزة وغيرهما
قال الحاكم في المستدرك ليس له راو غير ابنه بكار
قلت بل قد روى عنه أيضا سوار بن داود أبو حمزة الصيرفي وأبو كعب صاحب الحرير وبحر بن كنيز السقاء وذكره ابن حبان في الثقات
قال ابن القطان لا يعرف له حال
532 عبد العزيز بن أبي رزمة واسم رزمة غزوان اليشكري مولاهم المروزي ( د ت )
روى عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي رافع عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال ليلة الجن أمعك ماء قال لا معي نبيذ فدعا به فتوضأ رواه عنه أحمد بن منصور الرمادي
____________________
(8/148)
قال الدارقطني ليس بقوي ووثقه ابن سعد وابن حبان ولكن أعله البيهقي في الخلافيات بعلي بن زيد وذكر قول يحيى بن معين ليس بحجة قال هو والدارقطني ليس هذا الحديث في مصنفات حماد بن سلمة
533 عبد العزيز بن الرماح
عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس بالشعر المنسوب إلى آدم عليه السلام تغيرت البلاد ومن عليها رواه أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر عن أحمد بن محمد المخرمي عن عبد العزيز هذا
قال الذهبي في الميزان فالآفة المخرمي أو شيخه يعني عبد العزيز ذكره في ترجمة المخرمي
534 عبد العزيز بن زياد
أرسل وروى عن أنس وروى عن قتادة
روى عنه مضاء بن الجارود الدينوري
قال أبو حاتم مجهول
535 عبد العزيز بن أبي الصعبة المصري ( س ق )
عن أبيه وعبد الله بن زوبر وغيرهما
روى عنه يزيد بن أبي حبيب وحده قاله ابن يونس
قلت روى عنه أيضا عمران بن موسى وذكره ابن حبان في الثقات والذي وقع في الصحيح أن الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب هو حميد بن الصعبة
536 عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال البرقاني عن الدارقطني حمصي متروك
537 عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة القرشي ( 4 )
أخو محمد وإسماعيل عن جده وعن أبي محيريز حديث الآذان وعنه ابنه إبراهيم
قال ابن القطان عقب حديث لا يصلي الإمام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول منه عبد العزيز بن عبد الملك القرشي مجهول قال وقد رأيت من اعتقد فيه أنه عبد
____________________
(8/149)
العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة قال وإن ذلك ليغلب على الظن فإنه في هذه الطبقة وهو قرشي ولم أعرف منتسبا بهذا الإسم مع اسم الأب غيره وهو أنه هو لا يعني في الذي نريد فإنه أيضا مجهول الحال على ما بينا في حديثه في الأذان
قلت لم يذكر في حديث الأذان إلا عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة أصلا ولم يتقدم له ذكرا وإنما ذكر هناك أخاه محمد بن عبد الملك فقال إنه مجهول الحال ثم ظن هنا أنه ذكره هناك
538 عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف
روى عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن ابن عباس في الاستسقاء رواه عنه محمد بن عبد العزيز
قال ابن القطان حاله مجهولة
قلت وعلة الحديث ابنه محمد وبه أعله عبد الحق وغيره والحديث عن الدارقطني وليس عبد العزيز هذا هو الذي اخرج له الترمذي وذكر في الميزان وكلاهما من ذرية عبد الرحمن بن عوف وقال عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر هذا هو ذاك وذاك ضعيف
539 عبد العزيز بن معاوية بن عبد العزيز أبو خالد العتبي القرشي بصري سكن الشام
روى عن ابن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وغيرهم .
روى عنه أبو داود في المراسيل وأحمد بن عمير بن جوصا وآخرون .
له عن أبي عاصم النبيل عن عزرة بن ثابت عن علباء بن أحمر عن أبي زيد الأنصاري مرفوعا
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله الحديث رواه ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات عن ابن جوصا وغيره عنه أورده في ترجمة عبد العزيز وقال هذا الحديث منكر لا أصل له ولعله أدخل عليه فحدث به قال فأما غير هذا الحديث من حديثه فيشبه حديث الأثبات انتهى
وروى عنه أبو داود في المراسيل عن أبي الوليد الطيالسي عن الدراوردي عن العلاء بن
____________________
(8/150)
عبد الرحمن عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بالباكورة قبلها ولم يورده المزي في التهذيب ولا أورد له هذا الحديث في الأطراف من المراسيل
540 عبد الكريم بن بدر بن عبدالله بن محمد المشرقي الكوفني
ذكره السمعاني في معجم شيوخه فقال ولي القضاء ولم يكن محمود السيرة وقيل أنه قليل الصلاة ويخل بها سمع جدي واسماعيل بن محمد أبا القاسم وأبا محمد كامكار بن عبد الرزاق الأديب توفي في المحرم سنة خمس وخمسمائة
541 عبد الملك بن حبيب
له عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا أخبروني بشجرة مثلها مثل الرجل المسلم لا يسقط ورقها الحديث رواه محمد بن عمرو بن موسى العقيلي عن محمد بن زكريا الغلابي عن عبيد بن يحي الإفريقي عنه
قال الدارقطني في غرائب مالك من بينه وبين مالك ضعف وقد ذكر في الغرائب عبد الملك بن حبيب أحد فقهاء المالكية وذاك بينه وبين مالك واسطة
542 عبد الملك بن الحكم
له عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له جهينة فيقول أهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين الحديث رواه جامع بن سوادة عن أحمد بن الحسين اللهبي عنه
قال الدارقطني جامع ضعيف وكذلك عبد الملك بن الحكم أيضا قال والحديث باطل
543 عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري الصنعاني
قال أبو زرعة منكر الحديث
وقال أبو حاتم ليس بالقوي
وروى الأثرم عن الإمام أحمد قال أتيناه قبل أن يدخل صنعاء فإذا عنده عن سفيان وإذا فيها خطأ كبير وإذا هو تصحيف يقول الحارث بن حصيرة ومثل هذا قال الفلاس كان ثقة
____________________
(8/151)
قلت ذكر صاحب الميزان عبد الملك بن عبد الرحمن الشامي نزيل البصرة ونقل أن الفلاس كذبه وهو غير هذا وقد فرق بينهما ابو حاتم الرازي وجمع بينهما البخاري فيحرر
544 عبد الملك بن قرير العبدي البصري أخو عبد العزيز
روى عن محمد بن سيرين قال الخطيب في المتفق والمفترق لا أعلم روى عنه غير مالك بن أنس
وقال أبو حاتم كانوا يظنون قديما أن رواية مالك عن عبد الملك بن قرير البصري وهم وإنما سمع من عبد العزيز بن قرير كان يسكن عسقلان وأما يحيى بن معين فقال روى مالك عن عبد الملك إنما هو ابن قريب الأصمعي
قال الخطيب غلط ابن معين في ذلك القول غلطا ظاهرا وأخطأ خطأ فاحشا
545 عبد الملك بن محمد بن أيمن ( د )
عن عبد الله بن يعقوب بن إسحاق بالحديث المتقدم في ترجمته
قال ابن القطان عبد الله بن يعقوب لا يعرف أصلا وكذلك عبد الملك بن محمد بن أيمن
قال المزي في التهذيب وبعضهم ينسبه إلى جده ونقل تضعيفه عن أبي داود
والعجب من الذهبي كيف ذكره في مختصر التهذيب وأغفله في الميزان
546 عبد الملك بن مسلمة المصري
عن إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر عن عمه محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا عن جبريل عليه السلام عن الله تعالى إن هذا الدين ارتضيته لنفسي الحديث
قال أبو حاتم مضطرب الحديث ليس بقوي
وقال أبو زرعة ليس بالقوي منكر الحديث
وقال ابن حبان يروى عن ثقات المدينة المناكير
547 عبد الملك بن هشام أبو محمد النحوي الأخباري
مهذب السيرة لابن اسحاق ثقة لكن رأيت الحافظ عبد الغني بن سرور المقدسي قد
____________________
(8/152)
تكلم فيه فقال ليس ابن هشام ولا زياد بن عبد الله البكائي بالمثبتين عندهم قال ذلك في جواب له عن ما أخذ على سيرته أجاب ابن المخلص وهو عبد الكريم بن المعز الشافعي
548 عبد الملك الكوفي
روى عن العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اقل الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشر رواه عنه حسان بن إبراهيم الكرماني
قال الطبراني لم يروه عن مكحول إلا العلاء ووقع في المعجم الكبير للطبراني العلاء بن الحارث والحديث في سنن الدارقطني
وقال في إسناده ثنا عبد الملك قال سمعت العلاء ولم ينسبه في الإسناد ثم قال عبد الملك هذا رجل مجهول والعلاء هو ابن كثير ضعيف جدا ومكحول لم يسمع من أبي أمامة شيئا
549 عبد الوهاب بن سعيد بهلول القضاعي المصري
قال ابن المواق في بغية النقلة حاله مجهولة توفي سنة أربع وستين ومائتين
550 عبد الوهاب بن سعيد الدمشقي ( س ق )
جهله ابن المواق أيضا
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وتوفي سنة ثلاث عشرة ومائتين
551 عبد السلام
يروى عن أبي داود الثقفي عن ابن عمر
روى عنه سعيد بن بشير
قال ابن حبان في الثقات إن لم يكن أبي سليم فلا أدري من هو
قلت ذكر ابن أبي حاتم لكل واحد منهما ترجمة فالظاهر أنهما اثنان
552 عبد السلام بن محمد الحضرمي
عن الأعرج عن أبي هريرة حديث في فضل نصيبيبن لا يعرف
قلت وهذا المتن يعرف من رواية سليمان بن سلم الخبايري أحد الكذابين عن سعيد بن
____________________
(8/153)
موسى الأردني أحد المجهولين عن مالك هكذا رواه ابن حبان في الضعفاء والخطيب في أسماء من روى عن مالك ورواه الدارقطني في غرائب مالك يقيم روايته له من الوجه الأول إلا أنه قال سعيد بن موسى الأردني والصواب ما ذكرته أما عبد السلام بن محمد الحضرمي الذي ذكره الذهبي في الميزان هو متقدم الطبقة عن هذا روى عن ابن جريج وروى عنه أبو حاتم الرازي والظاهر أنه جد هذا وما نقله عن ابن عدي أنه قال لا يعرف فإنه تبع فيه ابن الجوزي ولم أجد هذه الترجمة في كامل ابن عدي وقد قال فيه ابن حاتم صدوق
553 عبد الصمد بن أبي سكينة الحلبي
عن عبد العزيز بن أبي حازم وعنه ابن وضاح
قال أبو بكر بن مفوز المعافري مجهول العين والاسم منكر الحديث والرواية غير عدل ولا ثقة إنما يعرف برواية ابن وضاح
554 عبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية أبو القاسم وراق الجاحظ
عن إسحاق بن أبي إسرائيل وأبي هشام الرفاعي وغيرهما
وعنه الدارقطني وابن شاهين وقالا ثقة يرمى بالوقف وآخرون
وقال الخطيب كان صدوقا في نفسه ويذهب إلى الوقف في القرآن
قال ابن قانع مات في شعبان سنة تسع عشر وثلثمائة
555 عبيد الله بن عامر المكي أخو عبد الرحمن بن عامر وعروة بن عامر
روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص
روى عن ابن أبي نجيح وتفرد بالرواية عنه
روى السفيانان عن ابن أبي نجيح عن عبيد الله بن عامر أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا هكذا رويناه في مسند الحميدي عن سفيان بن عيينة
وفي كتاب الأدب للبخاري عن علي بن المديني وعن محمد بن سلام فرقهما كلاهما عن سفيان وهكذا ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل عن أبيه إن الذي روى عنه ابن أبي نجيح هو عبيد الله بن عامر والحديث المذكور عند أبي داود عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي الطاهر بن السرح كلاهما عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن ابن عامر ولم يسمه
____________________
(8/154)
هكذا في روايتنا من طريق اللؤلؤي ووقع في رواية ابن داسة وابن العبد عن أبي داود أنه قال هو عبد الرحمن بن عامر
وقال المزي فالظاهر أن أبا داود وهم في قوله هو عبد الرحمن بن عامر وإن الصواب قول البخاري ومن تابعه أنه عبيد الله بن عامر
قلت فوهم في هذا المكان جماعة من الإئمة الحفاظ أبو داود كما تقدم والحاكم في المستدرك والذهبي في الميزان فأما الحاكم فرواه في كتاب الإيمان من المستدرك من طريق الحميدي عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن عبد الله بن عامر كذا سماه عبد الله وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بعبد الله بن عامر اليحصبي فجعل راوي الحديث عبد الله بن عامر أحد أئمة القراء السبعة وهو وهم منه وإنما هو عبيد الله بن عامر المكي
وأما الذهبي فذكر في الميزان عبد الرحمن بن عامر وأنه تفرد عنه ابن أبي نجيح وتبع في ذلك أبا داود في رواية ابن داسة وابن العبد وإنما روى عن عبد الرحمن بن عامر سفيان بن عيينة كما ذكره البخاري في تاريخه فقال قال ابن عيينة هو ثلاثة أخوة فروى ابن أبي نجيح عن عبيد الله وروى عمرو بن دينار عن عروة بن عامر وأدرك عبد الرحمن بن عامر وكذا ذكر ابن أبي حاتم الأخوة الثلاثة كذلك كل واحد في بابه
وروى عثمان بن سعيد الدارمي قال سألت يحيى بن معين قلت له ابن أبي نجيح عن عبيد الله بن عامر عن عبد الله بن عمرو من عبيد الله قال هو ثقة
ثم قال الذهبي فيمن أسمه عبيد الله بن عامر عن عبد الله بن عمرو ما روى عنه سوي عبد الله بن أبي نجيح ثم قال وقيل الصواب عبيد الله انتهى ولم يذكر عبيد الله فيمن جمعه فلذلك أوردته والله أعلم
556 عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع ( د ت س )
ويقال عبد الله بدل عبد الرحمن ويقال عبد الله بن عبد الله بن رافع ويقال عبد الرحمن بدل عبد الله ويقال عبد الرحمن بن رافع
حكى ابن القطان هذا الإختلاف ثم قال وكيف ما كان فهو من لا يعرف له حال ولا سنن
قلت روى عن أبي سعيد حديث بئر بضاعة وقد صححه أحمد وروى عنه جماعة منهم محمد بن كعب القرظي وهشام بن عروة وسليط بن أيوب وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات
____________________
(8/155)
557 عبيد الله بن القاسم
شيخ لأحمد بن سعيد الحمصي
قال الذهبي في الميزان في ترجمة أحمد بن سعيد أتى بخبر موضوع آفته أحمد بن سعيد أو شيخه عبيد الله
558 عبيد الله بن المنذر بن هشام بن المنذر بن الزبير بن العوام
روى هو وأخوه محمد بن المنذر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب اللؤلؤ
قال الدارقطني
وقد ذكر صاحب الميزان محمد بن المنذر ولم يذكر أخاه
559 عبيد بن عمرو الحنفي
روى عن عطاء بن السائب
وروى عنه زيد بن الحريش وعمر بن حفص الشيباني وهما ضعيفان عن عطاء عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي وابن مسعود في التسليم في الصلاة عن يمينه ويساره
قال الدارقطني عبيد بن عمرو الحنفي عن عطاء بن السائب ضعيف عن علي موقوفا وهو الصواب
560 عبيد بن محمد النساج
عن أحمد بن شعيب وعنه الباغندي
ليس بالمشهور قاله النباتي في ترجمة أحمد بن شعيب
561 عبيد بن يحيى الإفريقي
له عن عبد الملك بن حبيب عن مالك بن نافع عن ابن عمر مرفوعا وعنه محمد بن زكريا الغلابي حديثا تقدم في ترجمة عبد الملك بن حبيب
قال الدارقطني الغلابي ومن بينه وبين مالك ضعفاء
562 عتيق بن محمد بن حمدان بن عبد الأعلى بن عيسى ابو بكر الصواف
قال ابن الطحان سمع وكتب ولم يكن من أصحاب الحديث روى عنه حديثا واحدا
____________________
(8/156)
عن أبي الحسين بن أبي الحديد توفي في رمضان سنة سبع وستين وثلثمائة
563 عثمان بن السائب الجمحي مولى أبي محذورة
عن أبيه وأم عبد الملك بن أبي محذورة
وعنه ابن جريج
قال ابن القطان غير معروف
قلت ذكره ابن حبان في الثقات
564 عثمان بن عبد الله الشامي
عن مالك
وعنه حماد بن مدرك
فرق الخطيب وابن الجوزي بينه وبين عثمان بن عبد الله الأموي وكلاهما يروى عن مالك
قال الخطيب الشامي عن مالك أحاديث منكرة
وجمع الذهبي بينهما في ترجمة واحدة
565 عثمان بن عمرو
روى عن عاصم بن زيد
روى عنه هشام بن سعد
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه
566 عثمان بن سعيد
روى له الدارقطني عن سعيد بن سليمان الحميري عن أسد بن موسى الحديث المتقدم في ترجمة سعيد
قال ابن القطان كاتبه لا يعرف
567 عصمة بن زامل الطائي
روى عن أبيه عن أبي هريرة
وعنه وكيع وجميل بن حماد الطائي
____________________
(8/157)
قال البرقاني قلت للدارقطني جميل بن حماد عن عصمة بن زامل فذكر هذا الإسناد فقال إسناد بدوي يخرج اعتبارا
568 عصمة بن عبد الله
عن إسرائيل عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود إذا اختلف البيعان والبيع مستلم فالقول قول البائع ورفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم رواه عنه أحمد بن مسلم الحمال
قال عبد الحق عصمة ضعيف
569 عطاء بن دينار أبو طلحة الشامي مولى قريش
روى عنه الأوزاعي وابن جابر
قال ابن يونس في تاريخ مصر والخطيب في كتاب المتفق والمفترق إنه منكر الحديث وهو غير عطاء بن دينار الهذلي المذكور في الميزان فرق بينهما ابن يونس والخطيب كما ذكرناه
وحكى الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي عبد الله الصوري أنه قال من قال في طلحة بن دينار هذا الهذلي فقد وهم
570 عطية بن قيس الكلاعي وقيل الكلابي أبو يحيى الحمصي وقيل الدمشقي ( خت م 4 )
روى عن أبي بن كعب وابن عمر وغيرهما
روى عنه سعيد بن عبد العزيز وداود بن عمرو الأودي وآخرون
قال ابن حزم مجهول
وقال ابن سعد كان معروفا
وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشام
وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة
وذكره ابن سميع وابن سعد في الطبقة الرابعة
ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم سنة سبع من الهجرة وتوفي سنة عشر ومائة قاله أبو زرعة وقيل سنة 121 وهو ابن أربع ومائة سنة
571 عقبة بن عبد الواحد
____________________
(8/158)
مجهول قاله أبو حاتم
ذكره صاحب الحافل في ترجمة ابنة جرير بن عقبة
572 العلاء بن سالم
روى عن خالد بن إسماعيل أبي الوليد
روى له الدارقطني من حديث أبي هريرة مرفوعا
إن يسركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا أخياركم
قال ابن القطان لا يعرف أصلا
قلت وخالد بن إسماعيل ضعيف جدا وقد ذكر في الميزان
573 العلاء بن عبد الله بن رافع الحضرمي الجزري ( د س )
عن حنان بن خارجة وسعيد بن جبير
وعنه محمد بن عبد الله بن علاثة وأبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح وجماعة
قال ابن القطان شيخ جزري لا يعرف حاله
574 علي بن إبراهيم بن إسماعيل أبو الحسن الشرفي الفقيه الشافعي الضرير منسوب إلى الشرف مكان بمصر
روى كتاب المزني عن الصابوني عنه وروى عن أبي محمد عبد الله بن جعفر بن الورد وغيره
روى عنه أبو الفتح أحمد بن بابشاذ وأبو إسحاق الحبال
وقال ما عرفت منه إلا خيرا غير أني رأيت له حديثا منكرا مات سنة ثماني وأربعمائة ذكره ابن ماكولا في الإكمال
575 علي بن أحمد بن سهل أبو الحسن الأنصاري
روى عن عيسى بن يونس عن مالك حديثا باطلا رواه عنه محمد بن صالح بن سمرة
قال الدارقطني رواته عن مالك مجهولون
576 علي بن أميل بن عبد الله بن أميل المصيصي
____________________
(8/159)
روى عن محمد بن يعقوب الأصم
روى عنه أبو القاسم بن الطحان وذكره في ذيل تاريخ الغرباء وقال يتفقه ويتشيع وروى عنه ابن إبراهيم مرفوعا
الوضوء من كل دم سائل
577 علي بن حميد
روى عن أسلم بن سهل الواسطي
روى عنه أبو نعيم الأصبهاني
قال ابن القطان لا أعرفه
578 علي بن سعيد بن عثمان البغدادي
حدث عن أبي الأشعث العجلي ويعقوب الدورقي وغيرهما أحاديث مناكير
قال الخطيب روى عنه أحمد بن مروان الدينوري
579 علي بن سعيد أبو الحسن القاضي الإصطخري عن إسماعيل الصفار
قال الخطيب كان أحد متكلمي المعتزلة وينتحل في الفقه مذهب الشافعي مات سنة أربع وأربعمائة عن سبع وثمانين سنة
580 علي بن عبد الله أبو الحسن الفرضي
من سكان طرسوس قدم مصر وحدث بها
قال ابن يونس تكلموا فيه مات سنة ثلاث وستين ومائتين
581 علي بن عبيد الله بن الشيخ
حدث عن ابن فضالة والخرقي وغيرهما
وعنه عبد العزيز الكتاني وقال لم يكن الحديث من صنعته مات في نصف رمضان سنة ثمان عشرة وأربع مائة
582 علي بن عثمان بن خطاب أبو الدنيا
كذاب دجال قدم مصر وحدث عن علي
ذكره أبو القاسم بن الطحان في ذيله علي بن يونس فقال قدم من المغرب إلى مصر سنة
____________________
(8/160)
عشر وثلثمائة ذكر أنه رأى علي بن أبي طالب ومعاوية وغيرهما وأنه أتي له من العمر ثلثمائة ونيف
قال ابن الطحان حدثني عبد العزيز بن فرج وهشام بن محمد الرعيني قالا ثنا علي بن عثمان بن خطاب سمعت علي بن أبي طالب يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من كذب علي متعمدا دخل النار
ذكره الذهبي في من اسمه عثمان فقال عثمان بن خطاب وهذا هو المعروف
583 علي بن علي بن السائب بن يزيد بن ركانة القرشي الكوفي
روى عن إبراهيم النخعي مرسلا وسالم بن عبد الله
قال عباس عن ابن معين لم يرو عنه إلا شريك
قال الخطيب قد شارك شريكا في الرواية عنه قيس بن الربيع
قلت ذكره ابن حبان في الثقات
584 علي بن أبي الفخار هبة الله بن أبي منصور أبو تمام الهاشمي البغدادي الخطيب
حدث عن أبي زرعة المقدسي وابن البطي
قال ابن نقطة في تكملة إكمال الإكمال والثناء عليه غير طيب
585 علي بن القاسم بن موسى بن خزيمة أبو الحسن
قال الخطيب في التاريخ حدث عن الحسن بن عرفة بحديث منكر رواه عنه محمد بن عبيد الله بن محمد القرشي
586 علي بن محمد بن سعيد البصري
شيخ لعلي بن جهضم
____________________
(8/161)
روى ابن جهضم عنه عن أبيه عن خلف بن عبد الله الصنعاني عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صلاة الرغائب في اول ليلة جمعة من رجب وهو حديث كذب موضوع رواه أبو موسى المدينى في كتاب وظائف الليالي والأيام وابن الجوزي في الموضوعات كلاهما من طريق ابن جهضم
وقال أبو موسى المديني عقبة هذا حديث غريب لا أعلم أني كتبته إلا من رواية ابن جهضم قال ورجال إسناده غير معروفين إلى حميد وقال ابن الجوزي هذا حديث موضوع وقد اتهموا به ابن جهضم ونسبوه إلى الكذب قال وسمعت شيخنا عبد الوهاب الحافظ يقول رجاله مجهولون وقد فتشت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم
587 علي بن محمد بن يوسف بن سنان بن مالك بن مسمع
روى عن سهل بن يوسف بن سهل عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤني قط فاعرفوا له ذلك الحديث رواه الطبراني في المعجم الأوسط عن سهل بن يوسف عن سهل ابن أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده
قال الحافظ ضياء الدين المقدسي علي بن محمد بن يوسف وسهل بن يوسف وأبوه لم أجد لهم ذكرا في كتاب البخاري ولا في كتاب ابن أبي حاتم
588 علي بن يوسف بن دواس بن عبد الله بن مطر بن سلام أبو الحسن القطيعي المرادي
قال أبو القاسم بن الطحان ضعيف حدثونا عنه توفي بمصر سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة
589 عمار بن سعد القرظ المدني ( ق )
عن أبيه وأبي هريرة وعنه ابنه سعد
قال ابن القطان لا يعرف
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه محمد
وفي كتاب ابن أبي حاتم أنه روى عنه عمر بن عبد الرحمن بن أسيد بن زيد بن الخطاب وقد ذكر في الميزان عمار بن سعد عن أبي عبيدة بن محمد وهو غير هذا ذاك عمار بن سعد بن عابد بن سعد القرظ
____________________
(8/162)
590 عمار بن سعد التجيبي المصري
عن أبي الدرداء وعمرو بن العاص
وعنه الضحاك بن شرحبيل الغافقي وعطاء بن دينار
قال ابن القطان لا يعرف حاله
قلت قال ابن حبان في الثقات في طبقة تابعي التابعين عمار بن سعد التجيبي يروى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن روى عنه بكير بن عبد الله الأشج وفي كتاب ابن أبي حاتم روى عنه بكير بن عبد الله وعطاء بن دينار وعياش بن عباس
591 عمار بن محمد بن عمار بن ياسر
روى عن أبيه وروى عنه ابنه محمد
له حديث واحد في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء
أشار ابن الجوزي في العلل إلى تجهيله
592 عمار بن محمد بن مخلد بن جبير أبو ذر البغدادي
روى عن جعفر بن محمد الأصبهاني الملقب بالحمل
روى عنه الشيرازي في الألقاب حديثا ثم قال ولا أظنه إلا وهم فيه ولم يكن من أهل الحديث
593 عمر بن حبيب
يروى عن إسحاق
قال الدارقطني في العلل كان سيء الحفظ
وذكر في الميزان عمر بن حبيب اثنين هما أقدم من هذا
594 عمر بن زرارة أبو حفص الحرثي
عن شريك بن عبد الله وعيسى بن يونس وغيرهما
وعنه البغوى وغيره
قال صالح بن محمد شيخ مغفل
وقال الدارقطني ثقة
وقال ابن القطان ثقة نسب إلى غفلة
____________________
(8/163)
595 عمر بن سعد النضري
روى قصة الإسراء بسند غريب عن عبد العزيز وليث بن أبي سليم والأعمش وعطاء بن السائب رواه عنه إسماعيل بن موسى القراري
جهله البيهقي في دلائل النبوة فقال ذلك حديث راويه مجهول وإسناده منقطع يريد البيهقي براويه عمر بن سعد فإن بقية رواته معروفون إما بالثقة وإما بالضعف
وقال أبو حاتم روى عنه موسى بن إسماعيل المنقري أيضا
596 عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
عن مالك وعنه موسى بن معاذ
أشار الدارقطني إلى نضعيفه فروى في غرائب مالك من رواية أحمد بن صالح المكي عن موسى بن معاذ عن عمر بن يحيى المذكور عن مالك عن نافع عن ابن عمر بحديث نذكره في ترجمة موسى بن معاذ
قال الدارقطني هذا منكر بهذا الإسناد قال وأحمد بن صالح ضعيف ومن فوقه
روى له الخطيب في أسماء الرواة عن مالك عن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا
الصدقة تقرب من الله قال الخطيب في إسناده غير واحد من المجهولين
597 عمر الدمشقي
شيخ يروى عن أم الدرداء الصغرى
روى عنه سعيد بن أبي هلال
قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا ابن من هو ذكره في اتباع التابعين
568 عمران بن زياد
له عن أبي قرة موسى بن طارق عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
خلق الله الإيمان فحفه بالحياء وخلق البخل فحفه بالكفر رواه أحمد بن نصر الحافظ عن موسى بن عيسى بن حميد عن أحمد بن محمد السماعي عنه
قال الدارقطني في غرائب مالك هذا حديث منكر لا يصح عن مالك ولا عن أبي قرة والسماعي وعمران بن زياد مجهولان
____________________
(8/164)
599 عمرو بن إبان بن عثمان بن عفان ( د )
روى عن جابر
له عند أبي داود حديث واحد
قال الحاكم تفرد عنه الزهري
قلت بل قد روى عنه عبيد الله بن على بن أبي رافع الملقب عبادل أيضا
600 عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي المدني ( خ م د س )
قال الحاكم في علوم الحديث لا يعلم له راويا غير الزهري
قلت بل قد روى عنه جماعة منهم عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وروايته عنه في الأدب للبخاري وروى عنه أيضا ضمرة بن حبيب
601 عمرو بن السري
عن أبيه بحديث مسح القفا الآتي في ترجمة ابنه مصرف
روى عنه ابنه
قال ابن القطان لا يعرف
602 عمرو بن غيلان الثقفي أمير البصرة ( ق )
قال البخاري في التاريخ سمع كعبا قوله قاله سعيد عن قتادة قال وقال أبو قتيبة ثنا هلال عن قتادة عن عبد الله بن عمرو بن غيلان مثله انتهى
له في سنن الدارقطني من رواية أبي سلام عن فلان بن غيلان عن ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ قال الدارقطني الرجل الثقفي الذي روى عن ابن مسعود مجهول وهكذا جهله أبو زرعة وأبو حاتم وقد تقدم في ترجمة عبد الله بن عمرو بن غيلان
603 عمرو بن مالك الجنبي ( خ ع )
قال أبو مسعود الدمشقي في جوابه على اعتراضات الدارقطني علي مسلم لا أعلم أحدا روى عنه غير أبي هانئ قال وبرواية أبي هانئ وحده لا يرتفع عنه اسم الجهالة إلا أن يكون معروفا في قبيلته أو روى عنه أحد معروف مع أبي هانئ فيرتفع عنه اسم الجهالة
____________________
(8/165)
قلت قد روى عنه أيضا محمد بن شمير الرعيني ذكره ابن يونس وغيره في تاريخ مصر وغيره
604 عمرو بن نبهان بصري
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف يحدث عن قتادة عن أنس بغرائب روى عنه أبو قتيبة مسلم بن قتيبة
605 عمرو بن يعقوب بن الزبير
روى عن أبيه عن زياد النميري وأبي عمارة عن أنس مرفوعا
أنه ليستغفر لطالب العلم كل شيء حتى الحيتان في البحر وعنه به يحيى بن منده
قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان حدث عن أبيه بمناكير
606 عمير بن سعيد النخعي 3 عن علي
قال ابن حزم في الإيصال غير معروف لأنه قد اختلف في اسمه واسم أبيه ونسبه
قلت وثقه ابن معين وغيره
607 عميرة بن أبي ناجية ( س )
واسم أبي ناجية حريث أبو يحيى الرعيني المصري مولى حجر بن رعين
روى عن أبيه وعن بكر بن سوادة ويزيد بن أبي حبيب في آخرين
روى عنه الليث بن سعد وابن وهب وآخرون
له عند النسائي عن الليث قال حدثني عميرة بن أبي ناجية وغيره عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار مرسلا أن رجلين خرجا في سفر فذكر الحديث في صلاتها بالتيمم ثم وجد الماء في الوقت الحديث
قال ابن القطان إنه مجهول الحال
وكأنه لم يعمد الكشف عنه فقد قال النسائي في التمييز إنه ثقة وكذا قال يحيى بن بكير إنه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة إحدى وخمسين ومائة وقال ابن يونس سنة ثلاث وخمسين ومائة وكانت له عبادة وفضل
____________________
(8/166)
608 عنبسة بن خارجة أبو خارجة الغافقي القيرواني
له عن مالك حديث منكر ذكرناه في ترجمة راويه عنه وهو أحمد بن يحيى بن مهران القيرواني
قال الدارقطني في غرائب مالك هذا إسناد مغربي ورجاله مجهولون ولا يصح
قلت عنبسة هذا وثقه أبو العرب فقال كان ثقة مأمونا وله سماع من مالك ومن الثوري
وقال غيره سمع من الليث وابن عيينة وتوفي سنة عشرين ومائتين
609 عون بن يوسف
له عن مالك حديث منكر من رواية ابنه يحيى بن عون عنه
يأتي في ترجمة ابنه يحيى
ضعفه الدارقطني
610 عيسى بن عبد الله بن مالك ( د س ق )
عن زيد بن وهب وغيره
وعنه ابن إسحاق ومحمد بن عمرو بن عطاء وغيرهما
قال ابن القطان حاله مجهولة
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه جماعة
611 عيسى بن قيس
روى عن سعيد بن المسيب وزيد بن أرطاة
وروى عنه ليث بن أبي سليم وأبو بكر بن أبي مريم
له في المعجم الكبير للطبراني من رواية ليث عنه عن جبير بن نوفل قال قال رسول الله
____________________
(8/167)
صلى الله عليه وسلم ما أذن الله تعالى لعبد في شيء أفضل من ركعتين أو أكثر والبر يتناثر فوق رأس العبد ما كان في صلاة وما تقرب عبد إلى الله عزوجل بأفضل مما خرج منه يعني القرآن
وعيسى هذا لم يسم أبوه في رواية الطبراني وسماه البارودي في الصحابة وقال فيه أبو حاتم مجهول
قلت وزيد بن أرطاة لا تصح له رواية عن أحد من الصحابة وإنما ذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين وإنما أرسل عن أبي الدرداء وعن أبي أمامة بينه وبينهما جبير بن نفير ولا تعرف له رواية عن غيره فلعل هذا الحديث عن جبير بن نفير مرسلا وتصحف على بعض الرواة لكن قد أورد البارودي والطبراني جبير بن نوفل في الصحابة
وقال ابن حبان في طبقة الصحابة يقال أن له صحبة إلا أن في إسناد خبره ليث بن أبي سليم
612 عيسى بن ميمون البصري
روى عن نافع وسالم عن ابن عمر عن عمر في النهي عن المغالاة في المهر
قال الدارقطني في العلل متروك قال ولا يصح هذا الحديث إلا عن العجفاء يعني عن عمر
قلت ذكر في الميزان عيسى بن ميمون جماعة لكن ليس فيهم بصري فيحرر
____________________
(8/168)
* حرف الفاء *
613 فايد بن زياد بن أبي هند الداري
روى عن أبيه
روى عن أبيه زياد من رواية ابنه سعيد بن زياد عنه أورده ابن حبان في الضعفاء في ترجمة سعيد بن زياد بن فايد حديث نعم الطعام الزبيب يشد العصب الحديث فقال لا أدري البلية ممن هي منه أو من أبيه أو جده
614 فتح بن سلمويه بن حمران كنيته أبو بشر من أهل الجزيرة
روى عن الحويزي وغيره
روى عنه أهل الجزيرة
قال محمد بن طاهر في كتاب ذخيرة الحفاظ إنه روى عن سعيد بن مسلمة عن الأعمش عن زيد العمي عن أنس مرفوعا
استر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم الحديث قال فتح بن سلموية ضعيف ولعل البلاء منه
قلت الحديث رواه غير واحد من الثقات عن سعيد بن مسلمة ورواه ابن عدي في الكامل في ترجمة سعيد من رواية دحيم عنه
ورواه أبو علي الحسن بن علي بن شبيب المعمري في عمل يوم وليلة عن عبد الله بن عمر بن أبان وعلي بن ميمون الرقي عن سعيد بن مسلمة فلم ينفرد به الفتح وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في شعبان سنة خمسين ومائتين
615 الفزع غير منسوب
____________________
(8/169)
روى له المنقع حديثان رواهما سيف بن هارون البرجمي عن عصمة بن بشير عن الفزع أحدهما رواه البخاري في التاريخ الكبير فقال قال مالك بن إسماعيل وسعيد بن سليمان ثنا سيف بن هارون سمع عصمة بن بشير عن الفزع سمع المنقع قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى نظرت إلى بياض إبطه يقول
اللهم إني لا أحل لهم أن يكذبوا علي ثلاثا ورواه الطبراني في جمعه لطرق حديث من كذب علي
والحديث الثاني رواه أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة من رواية جماعة عن سفيان بن هارون بالسند المذكور إلى المنقع قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة إبلنا فقلت يا رسول الله هذه صدقة إبلنا قال فأمر بها فقبضت فقلنا إن فيها ناقتين هدية لك
قال البخاري في التاريخ إن الفزع هذا شهد القادسية وكذا قال ابن حبان
وقد ذكر الذهبي الفزع هذا استطرادا في ترجمة عصمة بن بشير وحكى عن الدارقطني أن عصمة والفزع مجهولان
قلت وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات وقال في ترجمة الفزع يروى عن المنقع وقد قيل إن للمنقع صحبة قال ولا أعرف فزعا ولا منقعا ولا أعرف بلدهما ولا أعرف لهما ابا وأما وإنما ذكرتهما للمعرفة لا للاعتماد على ما يرويانه
وذكر ابن حبان أيضا سيف بن هارون في الثقات وذكره أيضا في الضعفاء وكذا ضعفه أيضا يحيى بن معين والنسائي والدارقطني وقد ذكره الذهبي في موضعه من الميزان نعم وثقه أبو نعيم الفضل بن دكين فقال ثنا سيف بن هارون وكان ثقة عن الجحاف وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
616 فضل الله بن عبد الرحمن أبو علي الدهان المقرئ
قال عبد الغافر في السياق رجل معروف من القراء عارف بوجوه القراءات على طريقة الخبازي وقد قرأ القرآن عليه وسمع الحديث الكثير من الشيخ أبي سعيد الخشاب ومن أمالي زين الإسلام وغيرهما وقد قرأنا عليه القرآن قال واختل في آخر عمره واختلط فما روى شيئا في اختلاف حاله في سني نيف وسبعين وأربع مائة
617 الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني
____________________
(8/170)
له عن أبيه عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
لا تذهب الدنيا حتى تخرج الضعينة من الحيرة بغير حوار
روى الدارقطني في غرائب مالك والخطيب في أسماء الرواة عن مالك من رواية عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب عن الفضل قال الدارقطني لا يصح ومن دون مالك ضعفاء وقال الخطيب عمر ضعيف وصالح وابنه الفضل مجهولان
وقد حكى صاحب الميزان كلام الخطيب في ترجمة أبيه صالح بن عبد الله ولم يذكر الفضل بن صالح في بابه
____________________
(8/171)
* حرف القاف *
618 القاسم بن عبيد الأسدي
قال ابن حبان في الثقات يغرب ويخطئ
619 القاسم بن عمر العتكي
روى عن بشر بن إبراهيم أحد الضعفاء بسنده إلى عائشة حديث النثر في العرس رواه العقيلي في الضعفاء عن أزهر بن زفر الحضرمي عن القاسم
قال ابن القطان في الوهم والإيهام لا يعرف
620 قدامة بن عبد الله بن عبدة العامري ( س ق )
قال ابن القطان ربما قبل عبد الحق حديثه باعتبار أنه روى عنه أكثر من واحد قال ابن القطان ولم يثبت عمن
قلت وثقه ابن حبان وروى عنه الكسائي وإسماعيل بن أبي خالد والثوري وابن المبارك ويحيى القطان وغيرهم
621 قردوس الواسطي أحد شيوخ البزار
قال البزار حدثنا قردوس الواسطي ثنا مهدي بن عيسى فذكر الحديث الآتي في ترجمة مهدي
قال ابن القطان قردوس الواسطي لا أعرف حاله
قلت ولا أدري هل هو قردوس بضم القاف والدال أو فردوس بكسر الفاء وفتح الدال
____________________
(8/172)
وقد ذكر ابن ماكولا في الإكمال واحدا كالأول وآخر كالثاني وليس شيخ البراز هذا واحدا منهما
622 قيس بن ثعلبة
عن ابن مسعود كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة رواه أبو كدينة يحيى بن المهلب عن مطرف بن طريف عن أبي الجهم سليمان بن الجهم عن الرضراض بن أسعد حدثني قيس بن ثعلبة به قال محمد بن فضيل وأسباط بن محمد بن جرير بن عبد الحميد وغيرهم عن مطرف عن أبي الجهم عن الرضراض عن عبد الله بن مسعود
قال الدارقطني في العلل ذكر علي بن المديني هذا الحديث في المسند فقال كنت أحسبه متصلا حتى رأيت أبا كدينة رواه عن مطرف فأدخل بين الرضراض وبين ابن مسعود رجلا يقال له قيس بن ثعلبة قال قيس هذا غير معروف
قاله الدارقطني وهذا القول وهم من أبي كدينة والصحيح من قول من قال عن الرضراض عن ابن مسعود وقد بين أبو حمزة السكري في روايته لهذا الحديث عن مطرف سبب هذا الوهم فإنه قال عن أبي الجهم عن الرضراض رجل مر في قيس بن ثعلبة عن ابن مسعود والقول قول أبي حمزة بمتابعة من قدمت ذكرهم عن مطرف
623 قيس بن كركم الأحدب المخزومي الكوفي
قال الخطيب في الكفاية تفرد عنه أبو إسحاق السبيعي
624 قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي
روى عن عدي بن حاتم وكثير بن شهاب
روى عنه ابنه عثمان
قال ابن القطان مجهول
قلت ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وروى عنه جماعة منهم ابناه عبد الرحمن وعثمان وأبو اسحاق الشيباني
625 قيس بن أبي مسلم
____________________
(8/173)
روى الخطيب في التاريخ في ترجمة محمد بن داود بن صدفة الطبري المكي أبي جعفر من روايته عن أبي نعيم الفضل بن دكين عن موسى بن قيس الحضرمي عن قيس بن أبي مسلم عن أبي بردة قال قال معاوية إن كان قتال علي إلا عن دم عثمان
قال أبو جعفر كان أبو نعيم قد ترك هذا الحديث فلم يحدث به فسأله عنه أبو بكر بن أبي شيبة وموسى الخندفي فحدثنا به قال أبو جعفر وسمعت أبا سعيد الأشج يقول قيس بن أبي مسلم هو قيس رمانة
____________________
(8/174)
* حرف الكاف *
626 كثير بن الحارث الحميري ويقال البهراني الدمشقي ( خ ت ) كتبه أبو أمين
روى عن القاسم أبي عبد الرحمن
روى عنه خالد بن معدان ومعاوية بن صالح وأرطاة بن المنذر
قال أبو زرعة الدمشقي سألت دحيما عنه فقال ما أعرفه
قال قلت وتدفعه وقد روى عنه خالد بن معدان ومعاوية بن صالح فقال لا يدفع
وتكلم أبو زرعة الدمشقي في حديثه عن القاسم فقال شيوخ معناهم واحد علي بن يزيد وكثير بن الحارث وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وهؤلاء نفر من أصحاب القاسم موضعهم أحسن ظاهرا في أحاديثهم عن القاسم
627 كثير بن كليب الجهني
عن أبيه وله صحبة
وعنه ابنه عثيم بن كثير
قال ابن القطان عثيم وأبوه وجده مجهولون
628 كثير بن مدرك الأشجعي أبو مدرك الكوفي ( م د س )
عن الأسود بن يزيد عن ابن مسعود بحديث تقدير صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الصيف والشتاء بالأقدام رواه عبيدة بن حميد الحذاء عن أبي مالك الأشجعي عن كثير لينه الذهبي في الميزان فقال في ترجمة عبيدة بن حميد أن عبد الحق ضعف بحميد هذا الحديث ثم قال الذهبي وإنما لين الخبر من شيخه أبي مالك الأشجعي عن كثير بن مدرك فجعل الخبر عن أبي مالك وكثير
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه جماعة وأخرج له مسلم
____________________
(8/175)
629 كثير غير منسوب
روى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي في تولية النبي صلى الله عليه وسلم خمس الخمس لعلي رواه أبو عوانة عن مطرف بن طريف عن كثير وخالفه أبو جعفر الرازي رواه عن مطرف عن عبد الأعلى عن علي
قال الدارقطني في العلل وكثير هذا مجهول ومطرف لم يسمع من أبي ليلى
قلت الظاهر أن كثيرا هذا كثير بن عبيد القرشي أبو سعيد رضيع عائشة فإنه روى عن مطرف بن طريف وجماعة وروى هو عن جماعة من الصحابة وذكره ابن حبان في الثقات
630 كرز بن حكيم
قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول كان بحلب منكر الحديث
631 كليب بن شهاب الجرمي ( ع )
روى عن جماعة من الصحابة
روى عنه ابنه عاصم وغيره
وثقه ابن سعد وابن حبان
وقال المزي في تهذيب الكمال قال أبو داود عاصم بن كليب عن أبيه عن جده ليس بشيء كذا أورده في ترجمة كليب وهو يقتضي أن المزي يرى هذا خلافا من أبي داود في كليب وقد صحح الترمذي لكليب حديثا في الاقتراض في السفر من رواية عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل وحسن له حديثا آخر
____________________
(8/176)
* حرف الميم *
632 مالك بن أسماء بن خارجة عداده في أهل الكوفة
روى عن أبيه وعن رجل من الصحابة
روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي
ذكره ابن حبان في الثقات
وذكر أبو الفرج الأصبهاني في تاريخه أنه تولى أصبهان للحجاج وكان الحجاج تزوج أخته وأنه ظهرت منه خيانات أوجبت حبسه مدة طويلة
633 مالك بن أغز
تفرد عنه أبو اسحاق السبيعي قاله الخطيب في الكفاية
634 المبارك بن أبي حمزة الزبيدي
جهله أبو حاتم
قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن حديث رواه هشام بن عمار عن حماد بن عبد الرحمن الكلبي عن المبارك بن أبي حمزة الزبيدي عن عبد الله بن فروخ مولى عائشة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ركب ابن آدم على ئلثمائة وستين مفصلا فمن قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وعدل أذى عن طريق المسلمين عظما أو شوكة أو حجرا فبلغ ذلك عدد سلاماه زحزح نفسه عن النار قال أبي هذا حديث ليس بشيء ومبارك بن أبي حمزة وعبد الله بن فروخ مجهولان
قلت أما عبد الله بن فروخ مولى عائشة فثقة احتج به مسلم ووثقه العجلي والحديث رواه مسلم في صحيحه من رواية أبي سلام الحبشي عن عبد الله بن فروخ نحوه وقد حكى
____________________
(8/177)
الذهبي في الميزان كلام أبي حاتم في ترجمة عبد الله بن فروخ ولم يورد المبارك بن أبي حمزة في بابه
635 محمد بن إبراهيم أبو شهاب الكناني كوفي
عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا
لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة يملك فيها رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم رواه أيضا عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود رواه من الطريقين ابن حبان في صحيحه عن أبي خليفة عن مسدد عنه
قلت وتابعه شعبان عن عاصم عن زر مع اختلاف وتابعه أيضا ابن شبرمة عن عاصم عن زر
قال البخاري في التاريخ لم أر أحدا روى عنه إلا مسدد
وقال أبو حاتم الرازي ليس بمشهور يكتب حديثه
636 محمد بن أحمد بن تميم أبو الحسين الحناط البغدادي القنطري
كان ينزل قنطرة البردان ببغداد
روى عن أحمد بن عبيد الله النرسي وأبي إسماعيل الترمذي وأبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي في آخرين
روى عنه أبو عبد الله الحاكم وأبو الحسن بن رزقويه وآخرون
قال ابن أبي الفوارس كان فيه لين
قلت روى عنه الحاكم في كتاب العلم من المستدرك عن أبي قلابة الرقاشي عن أبي عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا
من غدا إلى المسجد لا يريد إلا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان له أجر معتمر تام العمرة الحديث وقال إنه على شرط الشيخين
قلت وسماع القنطري من أبي قلابة بعد اختلاطه ليس بصحيح قال ابن خزيمة في صحيحه ثنا أبو قلابة بالبصرة قبل أن يختلط ويخرج إلى بغداد
637 محمد بن جرير بن رستم أبو جعفر الطبري
رافضي خبيث
____________________
(8/178)
ذكره الحافظ عبد العزيز الكتاني وقال إنه رافضي وله مؤلفات منها كتاب الرواة عن أهل البيت ولعل السليماني إنما أراد بالتضعيف هذا فإنه قال فيه إنه كان يضع للروافض فذكر الذهبي في الميزان محمد بن جرير الطبري الإمام المشهور وذكر قول السليماني ورده وكأنه لم يعلم بأن في الرافضة من شاركه في الإسم واسم الأب والكنية والنسبة وإنما يفترقان في إسم الجد فقط فالرافضي إسم جده رستم والإمام المشهور إسم جده يزيد ولعل ما حكى عن محمد بن جرير الطبري من الاكتفاء في الوضوء بمسح الرجلين إنما هو عن هذا الرافضي فإنه مذهب الشيعة والله أعلم
638 محمد بن أحمد بن أبي عبيد الله المصري
له في مستدرك الحاكم عن حرملة بن يحيى وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص كلاهما عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن أبيه عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فأخذ ماءا لأذنيه خلاف الماء الذي مسح به رأسه رواه الحاكم عن أبي علي الحسين بن علي الحافظ عن محمد بن أحمد المذكور قال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إذا سلم من ابن أبي عبيد الله هذا فقد احتجا جميعا بجميع رواته انتهى وقد روى البيهقي في الخلافيات هذا الحديث عن الحاكم ثم قال ذكره الحاكم في المستدرك وأشار إلى تفرد ابن أبي عبيد الله بذلك قال ثم استشهد برواية الحسن بن سفيان عن حرملة لهذا الحديث قال البيهقي ورواه الحاكم في السادس عشر من الأمالي القديمة من حديث الهيثم بن خارجة عن ابن وهب فثبت بذلك صحة طريقه إلى عبد الله بن وهب المصري
639 محمد بن سعيد البصري
روى علي بن جهضم عن علي بن محمد بن سعيد البصري عن أبيه عن خلف بن عبيد الله الصنعاني عن حميد بن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في صوم أول خميس من رجب وصلاة الرغائب في الليلة التي تليه اثني عشر ركعة بين المغرب والعشاء يفصل بين كل ركعتين ببسملة يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وإنا أنزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات الحديث رواه أبو موسى المديني في وظائف الليالي والأيام وقال لا أعلم أني كتبته من رواية ابن جهضم ورجال إسناده غير معروفين إلى حميد ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق ابن جهضم وقال هذا حديث موضوع وقد اتهموا به ابن جهضم ونسبوه إلى الكذب قال وسمعت شيخنا عبد الوهاب الحافظ يقول رجاله مجهولون وقد فتشت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم وقد
____________________
(8/179)
تقدم ذكره في ترجمة ابنه علي بن محمد بن سعيد البصري
640 محمد بن عباد بن جعفر القرشي المخزومي المكي ( ع )
روى عن جابر وابن عباس وابن عمر في آخرين
وروى أيضا عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه حديث القلتين رواه عنه الوليد بن كثير تكلم فيه الحاكم في المستدرك عقب حديث القلتين فقال احتج الشيخان جميعا بالوليد بن كثير ومحمد بن جعفر بن الزبير قال فأما محمد فغير محتج به وإنما قرنه أبو أسامة إلى محمد بن جعفر ثم حدث به مرة عن هذا ومرة عن ذاك وقد تعقبه البيهقي في الخلافيات فقال قول شيخنا رحمه الله في محمد بن جعفر إنه غير محتج به سهو منه فقد أخرج البخاري ومسلم حديثه في غير القلتين في الصحيح واحتجابه
قلت إن أراد الحاكم أنه غير محتج به في الصحيحين فهو وهم فقد احتجا به في حديثه عن جابر في النهي عن صوم يوم الجمعة واحتج به البخاري في حديث عن ابن عباس في نزول قوله تعالى ! ( ألا إنهم يثنون صدورهم ) ! واحتج به مسلم في حديث له عن ابن عمر وحديث له عن أبي هريرة وغير ذلك وإن أراد أنه غير محتج به مطلقا فليس كذلك فقد وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وابن سعد وابن حبان وروى عنه الأئمة الزهري وابن جريج والأوزاعي ولم أر لغير الحاكم فيه جرحا وعلى تقدير أن يكون الحاكم أراد انه غير محتج به في الصحيحين فلا ينبغي أن يكون تضعيفا لأن جماعة من الثقات لم يحتج بهم الشيخان ولم يتكلم فيهم بجرح والله أعلم
641 محمد بن عبد الله بن كريم الأنصاري
روى عن إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوى حديثا مرسلا
إن امرأة قالت يا رسول الله إن أبي شيخ كبير قال حجي عنه وليست لأحد بعده رواه عنه إسماعيل بن أبي أويس جهله ابن حزم فقال في المحلى فيه وفي شيخه إبراهيم بن محمد بن يحيى مجهولان لا يدري أحد من هما
وقال الذهبي في الميزان في ترجمة إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوى نكرة لا يعرف تفرد به عنه مثله وهو محمد بن عبد الله بن كريم ولم يذكر محمدا هذا في موضعه
642 محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن باكويه الشيرازي الصوفي أبو عبد الله
ذكره عبد الغافر في السياق فقال شيخ الصوفية في وقته العالم بطريقهم الجامع
____________________
(8/180)
لحكايتهم وسيرهم إلى أن قال وسمع الحديث إلا أن الثقات توقفوا في سماعاته الأحاديث وذكروا أن خير ما يروى عنه الحكايات ويحكى أنه أدرك المتنبي بشيراز وسمع منه ديوانه وقد سمع منه ديوانه الإمام زين الإسلام جدي والأئمة أخوالي والله أعلم بذلك وتوفي في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وأربعمائة
643 محمد بن عبد الله ( د )
روى له أبو داود عن عمه عبد الله بن زيد في الآداب رواه حماد بن خالد عن محمد بن عمرو الأنصاري عنه
قال ابن القطان لا يعرف حاله قال واضطرب فيه أيضا فحماد بن خالد يقول عن محمد بن عمرو ما ذكرناه وعبد الرحمن بن مهدي ينزل فيه عن محمد بن عمرو عن عبد الله بن محمد قال كان جدي عبد الله بن زيد لا يحدث محمد بن عبد الله ولا عبد الله بن محمد
قلت ذكر الذهبي في الميزان عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده بحديث الأذان ولم يذكر أنه قيل فيه محمد بن عبد الله والروايتان عند أبي داود
وقال المزي والثاني هو الصواب
644 محمد بن عبد الله المخرمي المكي
قال ابن ماكولا لعله من ولد مخرمة بن نوفل روى عن الشافعي روى عنه عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة
قال ابن الصلاح في النوع الخامس والخمسين من علوم الحديث غير مشهور
645 محمد بن عبد الله الجهدي
روى عن حماد بن خالد عن مالك
قال الدارقطني في العلل في مسند أبي بكر كان ضعيفا
____________________
(8/181)
646 محمد بن عبد الله بن المؤذن
أحد أصحاب الرأي ولي قضاء بغداد وسئل عنه أحمد بن حنبل فقال كان مع ابن أبي دؤاد
647 محمد بن عبد الله أبو جعفر الإسكاف
أحد متكلمي المعتزلة
قيل توفي سنة أربعين ومائتين
648 محمد بن عبد الله بن محمد الكلوذاني
قال الخطيب مجهول وأورد له ترجمة في التاريخ وقال الظاهر إنه أبو المفضل الشيباني وهو في الميزان
649 محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي ( م )
له عن عيسى بن يونس عن مالك عن الزهري عن أنس مرفوعا
إن لكل دين خلقا وخلق هذا الدين الحياء
روى عنه الوليد بن حسان الرملي وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهما
قال الدارقطني في غرائب مالك تفرد به ابن سهم عن عيسى عن مالك ولم يتابع عليه ولا يصح
650 محمد بن عبد الرحمن بن عمير
عن أبيه عن مالك عن نافع عن ابن عمر بحديث منكر
جهله الخطيب هو وأبوه والمعروف محمد بن عبد الرحمن بن مجبر وهو مذكور في الميزان
651 محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن المعتصم الهاشمي أبو الحسن
روى حديثا كذبا هو آفته رواه أبو بكر محمد بن الحسين بن فنجويه عن أبيه عن
____________________
(8/182)
محمد بن علي بن أحمد المذكور قال ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
إذا رأيتم النساء يجلسن علي الكراسى ويقلن حدثنا وأخبرنا فاحرقوهن في النار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
إذا كان آخر الزمان يجلس العلماء والفقهاء في البيوت وتظهر النساء ويقلن حدثنا وأخبرنا فإذا رأيتم شيئا من ذلك فاحرقوهن بالنار هذا حديث منكر ورجاله كلهم ثقات إلا محمد بن علي بن احمد الهاشمي المذكور وهو آفته وركب هذا الإسناد الصحيح رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس عن ابن فنجويه
652 محمد بن عبد الملك بن زنجويه أبو بكر البغدادي الغزال ( ع )
صاحب أحمد بن حنبل
روى عن يزيد بن هارون وعبد الرزاق وغيرهما
روى عنه أصحاب السير وغيرهم
قال ابن القطان وهو مجهول الحال لم أجد له ذكرا
قلت هذا عجيب من أبي الحسن وهو كثير النقل من كتاب ابن أبي حاتم وقد ذكره ابن أبي حاتم في كتابه فقال يروى عن عبد الرزاق والحسن بن موسى الأشعب وجعفر بن عون ويزيد بن هارون والفريابي وعصام بن خالد وأسد بن موسى وطلق بن السمح سمع منه أبي وسمعت منه وهو صدوق
قلت ووثقه النسائي أيضا وروى عنه جماعة من الأئمة منهم أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وإبراهيم الحربي وإسماعيل القاضي وعبد الله بن أحمد وأبو يعلى الموصلي وابن صاعد وآخرون فمن هذه ترجمته كيف تكون حاله مجهولة ولكن الذي أوقع أبا الحسن في ذلك كون ابن أبي حاتم لم يصفه بأنه الغزال ونسبه إلى جده ثم أن صاحب الكمال ترجمه ترجمتين مرة نسبه إلى جده ومرة ذكره من غير ذكر جده ووصفه بأنه الغزال وهو وهم وقد ذكره على الصواب ابن عساكر في أسماء شيوخ النبل فنسبه إلى جده ووصفه بأنه الغزال ونقل توثيق النسائي له وتبعه على ذلك المزي في تهذيبه والذهبي في مختصره
653 محمد بن علي بن الحسن بن هارون أبو عبد الله البجلي القيرواني
لقي المزني وتفقه علي الربيع بن سليمان
ذكره أبو العرب في تاريخ إفريقية وقال كان عارفا بمذهب الشافعي فقيه البدن لقي المزني وغيره قال وكان خماش بن مروان ومحمد بن بسطام يتكلمان فيه وتوفي سنة خمس
____________________
(8/183)
عشرة وثلثمائة ورأيت في كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان لأبي بكر عبد الله بن محمد المالكي عن بعض أصحاب أبي عبد الله البجلي قال كنا نقرأ يوما عليه حتى نعس فسكتنا حتى انتبه فقال رأيت الساعة في المنام رجلا وقف بيني وبينكم حسن الوجه حسن الثياب طيب الرائحة فأنشدني
( ألا ذهب الوفاء فلا وفاء ** وباد أهيله وبقي العناء )
( وأسلمني الزمان إلى رجال ** حياتهم وموتهم سواء )
( أخلاء إذا استغنيت عنهم ** وأعداء إذا نزل البلاء )
654 محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حبيب الصفار أبو سعيد المعروف بالخشاب ابن أخت الشيخ أبي سهل الخشاب
قال عبد الغافر في السياق شيخ مشهور بال حرف الدال
341 داهر بن نوح الأهوازي
روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون ومحمد بن الزبرقان وعبد الله بن عرادة
روى عنه عبدان ومحمد بن يحيى الأزدي
قال الدارقطني في العلل شيخ لأهل الأهواز ليس بقوي في الحديث انتهى
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ واحتج به في صحيحه أيضا وروى له الدارقطني في السنن حديث أبي هريرة من أشتري شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه
قال ابن القطان داهر بن نوح لا يعرف ولعل الجناية منه
342 داود بن إسماعيل من أهل الشام
روى عن الأوزاعي
روى عنه نصر بن علي
قال أبو حاتم الرازي لا أعرفه
343 داود بن جبير المدني أخو سعيد بن المسيب لأمه أمهما نسيبة
روى عن ابن المسيب
روى عنه أبو عامر العقدي وحماد بن زيد
سئل عنه أبو حاتم الرازي فقال لا أعرفه
وأورده ابن النباتي في الحافل فقال قال الساجي منكر الحديث
ذكره الموصلي بهذا قال ولا أعرف داود بن جبير الذي يروى عن رحمة بن مصعبث من خواص خدم الشيخ أبي عبد الرحمن السلمي ثم قال وسمعت بعض من أثق به أنه أظهر سماعه من أبي طاهر بن خزيمة بعد وفاة الشيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني وما أظهره في أيام حياته فتكلم أصحاب الحديث فيه وما رضوا ذلك منه والله أعلم بحاله قال وأما سماعه من المخلدي والخفاف والطبقة وصاحبه الشيخ أبي عبد الرحمن فصحيح لا شك فيه توفي في ذي القعدة سنة ست وخمسين وأربعمائة وكان مولده سنة إحدى وثمانين وثلثمائة
655 محمد بن علي النصيبي
شيخ لعبد العزيز الكتاني قال إنه ثقة غير أنه لم يكن يفهم شيئا وتوفي في شوال سنة سبع وعشرين وأربعمائة
656 محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر
روى عن أبيه عن جده عن عمار بن ياسر حديثا في فضل ست ركعات بعد المغرب
روى عنه صالح بن معلى السمان
أشار ابن الجوزي في العلل إلى تجهيله هو وأبوه
657 محمد بن عمر بن أيوب أبو بكر الرملي
شيخ الدارقطني
____________________
(8/184)
روى عن محمد بن يعقوب القحطاني الآتي في ترجمته
قال ابن القطان لا أعرف حاله
658 محمد بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد
عن أبيه وجدته أم سلمة وعنه ابنه أبو بكر
قال أبو حاتم لا أعرفه وأما ابن حبان فذكره في الثقات وروى له في صحيحه من رواية يعقوب بن محمد الزهري عن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن جده حديث كل مما يليك
قلت تابعه أبو وخزة عن عمر بن أبي سلمة
659 محمد بن عمرو بن الخليل
قال البرقاني عن الدارقطني لا أعرفه
660 محمد بن عمرو البجلي
مذكور في الميزان في ترجمة محمد بن سعيد الطبري
661 محمد بن فرخ بغدادي
يروى عن أبي حذيفة إسحاق بن بشر البخاري
وعنه عبد الرحيم بن عبد الله السمناني
قال ابن ماكولا في الإكمال لا يعرف ببغداد حدث بقزوين وهو نسبة لمحمد بن الفرج الأزرق صاحب الخبر المشهور ومحمد بن الفرج المصري ونسبه لمحمد بن فرح بن هاشم السمرقندي ولمحمد بن فرح الغساني البغدادي النحوي وكلاهما بحاء مهملة
قال الخطيب مجهول
662 محمد بن كامل بن ميمون الزيات المصري
روى عن عمرو بن أبي سلمة وعن زيد بن الحسن المصري
روى عنه محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي ومحمد بن أحمد بن علي المصري وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري وأحمد بن يحيى بن زكير المصري
ضعفه الدارقطني
____________________
(8/185)
روى له في غرائب مالك عن عمرو بن أبي سلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته إما إلى جنة وإما إلى نار رواه أحمد بن يحيى بن زكير
قال الدارقطني هذا لا يثبت فإن محمد بن كامل وابن زكير ضعيفان فقد حدثنا به أبو الحسن المصري ثنا محمد بن كامل ثنا زيد بن الحسن عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر رفعه نحوه كلاهما باطل وهذا يدل على ضعف محمد بن كامل فإنه حدث به مرة عن عمرو بن أبي سلمة وهو ثقة ومرة عن زيد بن الحسن وهو مجهول ومرة عن ابن عمر ومرة يزيد فيه عن عمر
663 محمد بن محمد بن يعقوب القحطاني
روى عن سهل بن صالح الأنطاكي ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر من صلى وحده ثم أدرك الجماعة أعاد إلا الفجر والمغرب
روى عنه محمد بن عمر بن أيوب الرملي
قال ابن القطان هو وشيخه لا أعرف حالهما والحديث في العلل للدارقطني
664 محمد بن مروان القطان
قال البرقاني عن الدارقطني شيخ من الشيعة حاطب ليل لا يكاد يحدث عن ثقة متروك
665 محمد بن مضر بن معن
روى عن بوري بن الفضل عن ابن المبارك عن إسماعيل بن عبيد الله بن عبد الله بن عمرو مرفوعا
من كتب أربعين حديثا الحديث
قال ابن الجوزي في العلل المتناهية إنه وشيخه لا يعرفان وقد ذكره الذهبي في ترجمة بوري وإن أحدهما وضع الحديث المذكور
666 محمد بن المطلب
قرأت بخط ابن الصيرفي على نسخة من الجرح والتعديل لابن أبي حاتم حاشية على
____________________
(8/186)
ترجمة أبان بن بشير ما لفظه روى عن أبان بن بشير محمد بن المطلب وهو مجهول روى عنه وهب بن بقية
667 محمد بن مقاتل أبو بكر صاحب محمد بن الحسن
مشهور بكنيته يأتي في الكنى
668 محمد بن أبي مقاتل
له عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
أوحى الله إلى داود أن العبد من عبيدي ليأتيني بالحسنة فاحكمه إلى جنتي الحديث رواه عنه أحمد بن محمد بن سليمان بن الفأفأ
قال الدارقطني في غرائب مالك باطل لا يصح وابن أبي مقاتل مجهول
669 محمد بن مكي بن سعيد أبو جعفر الفقيه الساوي التاجر
قال عبد الغافر في السياق شيخ صالح من ساوة سمع الحديث الكثير من أصحاب الأصم قال وكان يميل في اعتقاده بعض الميل إلى الظاهر وينسب إلى التشبيه ويحكى أنه كان يصرح والله أعلم بحاله
670 محمد بن موسى بن فضالة أبو عمر القرشي
حدث عن الحسن بن الفرج العرني وغيره
قال عبد العزيز الكتاني تكلموا فيه قال أبو الحسين بن المنادي توفي يوم الخميس لخمس خلون من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وثلثمائة
671 محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي ( ق )
روى عن أبان بن يزيد العطار وسعيد بن زيد أخي حماد بن زيد وعثمان بن مخلد الواسطي
روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر البزار وغيرهم
____________________
(8/187)
قال أبو حاتم صدوق سألت عنه يحيى بن معين فقال ليس بشيء وقال أحمد بن سنان ثقة صدوق
672 محمد بن هشام بن علي المروذي
روى عن محمد بن حبيب الجارودي عن ابن عيينة حديث ماء زمزم لما شرب له
قال ابن القطان لا يعرف
قلت كلام الحاكم يقتضي أنه عرفه بالثقة فإنه قال عقب هذا الحديث هذا حديث صحيح الإسناد إن سلم من الجارودي فدل أن بقية رواته ثقات عنده
673 محمد بن هشام
روى عن الدبري
روى عنه أبو سليمان الخطابي
قال ابن القطان لا يعرف حاله
647 محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة الأنصاري الأوسي أبو عبد الله
روى عن أبيه عن جده وروى عن عمه أبي عفرة
روى عنه ابن اسحاق ومحمد بن صدقة العدني
قال ابن القطان لا يعرف حاله
675 محمد بن يحيى بن علي بن عبد الحميد بن عبيد بن غسان بن يسار الكناني أبو غسان المدني ( خ )
الذي روى عن ابن أخي الزهري مسندا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلاث مرات
قال ابن حزم مجهول
____________________
(8/188)
قلت بل معروف بالثقة قال النسائي ليس به بأس
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن مفوز أنه أحد الثقات
676 محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني الحافظ
عن ابن عيينة وجماعة
روى عنه مسلم في صحيحه وآخرون
قال ابن أبي حاتم كان رجلا صالحا وكانت به غفلة رأيت عنده حديثا موضوعا حدث به عن ابن عيينة ولكنه كان صدوقا
وذكره ابن حبان في الثقات
ملت بمكة لإحدى عشر ليلة بقيت من ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين ومائتين قاله البخاري
677 محمد بن يحيى السلمي الحبيشي
قال عبد العزيز الكتاني يقال إنه كان يذهب إلى الاعتزال وكان شيخا ظريفا حدث عنه ابنه ابو القاسم على بن محمد السمسياطي وقال توفي والدي سنة اثنتين وأربعمائة
678 محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي النيسابوري
روى عن سليمان بن قيس عن أبي المعلى بن المهاجر عن أبان عن أنس مرفوعا سيأتي من بعدي رجل يقال له النعمان بن ثابت يكنى أبا حنيفة ليحيي دين الله وسنتي علي يديه
قال الخطيب لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه وهو باطل موضوع قال ومحمد بن يزيد متروك وسليمان بن قيس وأبو المعلى مجهولان وابان بن أبي عياش رمي بالكذب أورده في ترجمة محمد بن حامد بن محمد إبراهيم السلمي رواية عن محمد بن يزيد وقال حدث أحاديث منكرة
679 مرازم بن حكيم الأزدي
تقدم في ترجمة أخيه حديد بن حكيم
680 مرداس بن محمد بن عبد الله بن أبي بردة
____________________
(8/189)
عن محمد بن أبان عن أيوب بن عائذ الطائي عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا
من توضأ وذكر اسم الله عليه
قال ابن القطان مرداس لا يعرف البتة
وهذا الحديث عند الدارقطني ثنا محمد بن مخلد ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الزهري ثنا مرداس فذكره
681 مسعود بن سينة بن الحسين المسندي عماد الدين الحنفي
مجهول لا يعرف عن من أخذ العلم ولا من أخذ عنه له مختصر سماه التعليم كذب فيه على مالك وعلى الشافعي كذبا قبيحا فيه ازدراء بالأنبياء وقال فيه لا يعرف للشافعي مسألة اجتهد فيها ولا حادثة استنبط حكمها غير مسائل معدودة تفرد بها كذا قال
قلت كان في عصر المعظم بن العادل بدمشق
682 مسعود بن محمد بن علي بن الحسن بن علي أبو سعيد الجرجاني الحنفي الأديب
قال عبد الغافر شيخ فاضل كبير أديب فقيه مناظر حدث عن أبي العباس الأصم أحاديث معدودة وعن غيره
قال أبو صالح في روايته عن الأصم كلام قال وسمعت أبا محمد بن بكر القطان يقول سمعت أبا سعيد يقول قدمت نيسابور وقد مات الأصم والله حسيبهم روى عنه أبو بكر محمد بن يحيى السجزي
قال عبد الغافر وكان قليل الحديث وكان يري مذهب أهل العدل مات في شهر ربيع الأول سنة ست عشرة وأربعمائة
683 مسكين أبو فاطمة
عن اليمان بن يزيد وعنه العباس بن الوليد النرسي
____________________
(8/190)
قال الدارقطني ضعيف الحديث
684 مسلم بن الحارث التميمي ويقال الحارث بن مسلم
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
روى عنه عبد الرحمن بن حسان الفلسطيني
قال البرقاني عن الدارقطني مجهول لا يحدث عن أبيه إلا هو انتهى
فالمقصود بالذكر هنا الولد سواء كان اسمه مسلم أو الحارث
685 مسلم بن سلام الحنفي أبو عبد الملك ( د ت س )
عن علي بن طلق وعنه عيسى بن حطان
قال ابن القطان مجهول الحال
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أيضا ابنه عبد الملك
686 مسلم بن عقال ومسلم بن عمار ومسلم بن هرمي ومسلم مولى علي
قال ابن حبان في الثقات روى كلهم عن علي بن أبي طالب إلا أني لست أعتمد عليهم ولا يعجبني الاحتجاج بهم لما كانوا فيه من المذهب الرديء
687 مشاش أبو الأزهر السلمي البصري وقيل الواسطي وقيل الخراساني
روى عن عطاء روى عنه شعبة ولم يرو عنه غيره كما نقل حاتم بن الليث الجوهري عن ابن معين
وقال الترمذي في جامعه روى شعبة عن ميناس عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة أهله من جمع بليل وهذا خطأ أخطأ فيه مشاش وزاد فيه عن الفضل بن عباس وروى عن ابن جريج وغيره هذا الحديث عن عطاء عن ابن عباس ولم يذكره إلا عن الفضل بن عباس
688 مصرف بن عمرو بن كعب اليامي ( د )
____________________
(8/191)
عن أبيه مرفوعا في مسح القذال وفي الفصل بين المضمضة والاستنشاق وعنه ابنه طلحة
قال ابن القطان علتهما الجهل بحال مصرف بن عمرو والد طلحة
689 مصرف بن عمرو بن السري بن مصرف بن عمرو بن كعب ( د )
عن أبيه عن جده يبلغ به عمرو بن كعب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح لحيته وقفاه
قال عبد الحق هذا الإسناد لا أعرفه وكتبته حتى أسأل عنه
قال ابن القطان هذا إسناد مجهول قبيح ومصرف بن عمرو بن السري وأبوه عمرو وجده السري لا يعرفون
690 مصعب بن خالد بن زيد بن خالد الجهني والد عبد الله بن مصعب وقيل هو مصعب بن منظور بن زيد بن خالد
روى عنه ابنه عبد الله بن مصعب بهذا لإسناد خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك وهي
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وأوثق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم وخير السنن سنة محمد صلى الله عليه وسلم وأحسن القصص هذا القرآن وخير الأمور عزائمها وشر الأمور محدثاتها وذكر بقية الخطبة بطولها أخبرني بها الحافظ أبو سعيد العلائي في كتاب الوشي المعلم بقراءتي عليه ببيت المقدس بإسناده وقال رواها بطولها الحافظ ابن عساكر قال وعبد الله بن مصعب وأبوه مجهولان ذكرهما الذهبي في الميزان وقال الخطبة منكرة
قلت أوردهما في ترجمة عبد الله بن مصعب وقال عبد الله بن مصعب بن خالد ولم يذكر مصعبا في باب الميم
وله حديث آخر رواه ابن مردويه في تفسيره من رواية سعيد بن محمد الجرمي قال ثنا عبد الله بن مصعب بن منظور بن زيد بن خالد الجهني أبو ذؤيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه وهكذا نسبه المزي في التهذيب في ترجمة سعيد بن محمد الجرمي في شيوخه وأبي ذؤيب عبد الله بن مصعب بن منظور بن زيد بن خالد الجهني
691 معان أبو عبد الله ولم ينسب
____________________
(8/192)
روى يزيد بن هارون عنه قال حدثني رجل عن الحسن قال كنا جلوسا عند رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقيل له أدرك دارك فقد احترقت دارك فقال ما احترقت داري
قال الحافظ سعد الدين الحارثي في عوالي يزيد بن هارون معان لست أعرفه
692 معاوية بن يحيى
له في كتاب العلل لابن أبي حاتم عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
رب صائم حظه من صيامه الجوع ورب قائم حظه من قيامه السهر
قال ابن أبي حاتم قلت لأبي فمعاوية هذا من هو قال لا يدري غير أن الحديث منكر
قلت بل هو معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي الدمشقي ( س ق ) فإنه روى عن موسى بن عقبة كما ذكر المزي في التهذيب وروى عنه بقية وروايته عنه في سنن ابن ماجة ومعاوية هذا وثقه الجمهور وهو مذكور في الميزان وإنما أوردته لقول أبي حاتم إنه لا يدري مع كون أبي حاتم قال في معاوية بن يحيى أبي مطيع إنه صدوق مستقيم الحديث وقال في معاوية بن يحيى الصدفي أبي روح الدمشقي ( ت ق ) إنه ضعيف الحديث في حديثه إنكار ولم يعرف معاوية بن يحيى صاحب الترجمة فهو عنده غيرهما فلذلك أوردته هنا
فأما قول ابن أبي حاتم في العلل أن الحديث منكر يريد من هذا الوجه وإلا فقد رواه النسائي في سننه الكبرى وابن ماجه والحاكم في المستدرك من حديث أبي هريرة وقال إنه صحيح على شرط البخاري
693 معروف غير منسوب
روى عن أبي هريرة أوصاني خليلي بثلاث الحديث رواه عنه محمد بن واسع ولم يرو عنه إلا ابن واسع قاله الطبراني في المعجم الصغير
694 المعلى بن إسماعيل الحمصي
____________________
(8/193)
عن نافع وابن الزبير
وعنه أرطأة بن المنذر ولم يرو عنه غيره قاله أبو حاتم الرازي وقال ما بحديثه بأس صالح الحديث وروى له ابن حبان في صحيحه
695 المغيرة بن أبي بردة ( ع )
عن أبي هريرة بحديث
هو الطهور ماؤه الحل ميتته رواه عنه سعيد بن سلمة المخزومي
قال الشيخ تقي الدين في الإمام وفي شرح الإلمام إن من جملة ما أعل به هذا الحديث دعوى الجهالة في سعيد بن سلمة والمغيرة بن أبي بردة ثم أجاب عن المغيرة بأنه روى عنه ثلاثة سعيد بن سلمة ويحيى بن سعيد ويزيد بن يحيى القرشي
قلت ووثقه النسائي وذكره ابن حبان في الثقات
696 المغيرة بن سبيع ( ت س ق )
روى عن عبد الله بن بريدة
قال البزار لا يعلم روى عنه إلا أبو التياح
قلت روى عنه أيضا أبو فروة الهمداني وأبو سنان الشيباني المكي وذكره ابن حبان في الثقات
697 المغيرة بن فروة ( د )
ويقال فروة بن المغيرة
روى هو ويزيد بن أبي مالك عن معاوية أنه توضأ للناس كما توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابن القطان أحد رواته لا تعرف حاله والآخر لا يعرف سماعه منه
قلت مراده بالذي لا تعرف حاله المغيرة فإن يزيد روايته عن معاوية مرسلة وقد وثقه أبو حاتم وغيره فتعين أن يكون أراد بالمجهول المغيرة وليس بمجهول الحال وقد ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه جماعة
____________________
(8/194)
698 المقدام الرهاوي روى عن أبي الدرداء وعبادة بن الصامت والحارث بن معاوية وروى عنه الحسن البصري
قال البزار لا يعلم حدث عنه إلا الحسن البصري انتهى
وكذا لم يذكر البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم في الجريح والتعديل راويا عنه إلا الحسن البصري
699 منصور بن المعتمر السلمي الكوفي يكنى أبا عتاب أحد الأمة الثقات ( ع )
قال العجلي كوفي ثقة ثبت في الحديث كان أثبت أهل الكوفة إلى أن قال كان فيه تشيع قليل ولم يكن يغالي انتهى
وقد وثقه ابن معين وعلي بن المديني وأبو حاتم وغيرهم وإنما ذكرته لما اتهم به من التشيع
700 مهاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي ( د ت س )
له عندهم حديث في رفع اليد عند رؤية البيت
حكى الخطابي تجهيله عن جماعة من الأئمة
وقد ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه جماعة
701 مهاجر ولم ينسب
روى عن عمر بن الخطاب أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري أن صلى الظهر حين تزول الشمس الحديث موقوفا رواه عنه محمد بن سيرين
قال الحافظ سعد الدين الحارثي في عوالي يزيد بن هارون لا أعرف حاله
قلت ذكره ابن حبان في الثقات قال لا أدري من هو ولا ابن من هو فالجهالة باقية
702 مهدي بن عيسى أبو الحسن الواسطي
____________________
(8/195)
روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا
الهرة لا تقطع الصلاة رواه البزار في مسنده عن مهدي بن عيسى الواسطي
قال ابن القطان مهدي هذا لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا فهو عنده مجهول الحال قال وليس في رواية أبيه وأبي زرعة عنه ما يقضي له بحسن الحال وقد زدنا عن من لا يقال
703 موسى بن إدريس
له عن أبيه عن جرير بن عبد الحميد حديث كذب في الجزء السادس من السابق واللاحق
ذكر هـالذهبي في الميزان في ترجمة محمد بن عمرو الحوضي راوية عنه وقال لا يعرف عن مثله وهو موسى بن إدريس
704 موسى بن أبي إسحاق الأنصاري
روى عن عبد الله بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا
إنه نهي أن يستنجي أحد بعظم او روثة أو جلد
روى عنه عمرو بن الحارث
قال ابن القطان علته الجهل بحال موسى بن أبي إسحاق
705 موسى بن بردان ( م د س )
ويقال ابن سروان ويقال ابن فروان عن طلحو بن كريز عن عائشة
قال البرقاني عن الدارقطني هذا إسناد مجهول حمله الناس
قلت موسى ثقة أخرج له مسلم ووثقه ابن معين
706 موسى بن سهل الراسبي
له في تاريخ بغداد عن أبي اسحاق السبيعي عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا
من أحبني فليحب عليا ومن أبغض عليا فقد أبغض الله الحديث رواه دعبل بن علي الشاعر عنه
____________________
(8/196)
قال الخطيب هذا موضوع والحمل فيه عندي على إسماعيل بن على وموسى بن سهل أحد المجهولين
707 موسى بن معاذ
روى عن عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
روى عنه أحمد بن صالح المكي ويحيي بن عبد العزيز
روى له الدارقطني في غرائب مالك من رواية أحمد بن صالح المكي عنه عن عمر بن يحيى عن نافع عن ابن عمر قال
عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل ذات يوم وعنده عيينة بن بدر الفزاري فقال وفيه فمن الذين يحملون أسيافهم على أكتافهم ورماحهم على مناسج خيولهم فقال أولئك يا رسول الله قوم من أهل نجد من قيس فقال كذبت أولئك أهل اليمن والإيمان
قال الدارقطني هذا منكر بهذا الإسناد وأحمد بن صالح ضعيف ومن فوقه
قلت المعروف أن هذا المتن من حديث عمرو عنه كما رواه أحمد في المسند من رواية عبد الرحمن بن عابد الأزدي وهو منكر وحديث ابن عمر في ألفاظه اختلاف
708 موسى بن نصر أبو عاصم الحنفي
روى عن عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن أبي خالد عن جرير بن يزيد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ برطلين
روى عنه محمد بن غالب رواه الدارقطني في سننه عن أحمد بن أحمد بن زياد وعلي بن الحسين بن المواق عن محمد بن غالب
قال الدارقطني تفرد به موسى بن نصر وهو ضعيف الحديث وذكر له هذا الحديث في العلل وقال لم يكن بالحافظ ولا القوي ثم قال وهذا غير محفوظ المتن والإسناد جميعا قال وموسي بن نصر هذا ضعيف وليس بالقوي
وقال ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة موسى بن نصر الرازي من أصحاب أهل الرأي وكان من عقلائهم صدوق في الحديث يروى عن جرير بن عبد الحميد حدثنا عنه أصحابنا مات سنة ثلاث وستين ومائتين
قلت وهذا غير موسى بن نصر الثقفي المذكور في الميزان هذا فتقدم فإنه يروى عن حماد بن سلمة وكان نزل سمرقند
____________________
(8/197)
709 موسى بن مناح
روى عبد العزيز الدراوردي عن عبد الواحد بن أبي عون عنه عن القاسم بن محمد عن عائشة إنها كانت تقول قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتدت العرب وأشرأب النفاق الحديث موقوف في مناقب أبي بكر وعمر
قال الحافظ سعد الدين الحارثي في عوالي يزيد بن هارون وابن مناح لا أعرف حاله وقال إنه مشهور من حديث عبد العزيز يعني ابن عبد الله بن أبي سلمة حدث عن عبد العزيز بن أبي عون عن القاسم ليس فيه ابن مناح وقد ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل موسى بن مناح فلم يزد على ما في هذا السند من روايته عن القاسم ورواية عبد الواحد عنه
قلت ووجدت عن أبي محمد يربوع أنه قال قال لي أبو علي الغساني هو موسى بن عمران بن مناح وكذا ذكره الدارقطني في العلل وصحح له حديثا وهو من رواية إسماعيل بن أسد عن موسى بن عمران بن مناح عن أبان بن عثمان عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أراد حاجة نادى ثم ذكر أن بعضهم وثقه قال ورفعه صحيح وكذا ذكر ابن ماكولا في الإكمال فقال وأما مناح بالنون فهو موسى بن عمران بن مناح مديني يروى عن أبان بن عثمان والقاسم بن محمد روى عنه إسماعيل بن علية وعبد الواحد بن أبي عون
710 موسى بن هلال
سأل البرقاني عنه الدارقطني فقال مجهول
711 ميسرة
قال عبد الله بن أحمد في كتاب العلل ثنا محمد بن عباد ثنا سفيان عن مسعر عن زياد بن فياض عن ميسرة قال كان يقال تسحروا ولو على جرعة من ماء قال سفيان فقلت لمسعر يا أبا سلمة من ميسرة فسكت ثم قال فلعله الذي قال فيه الشاعر
( إذا ما قطعنا من قريش قرابة ** فأي قسي تحفز النبل ميسرا )
قال عبد الله وسئل أبي عن زياد بن فياض عن ميسرة هذا فقال لا أعرفه قيل هو صاحب علي الذي يروى عنه عطاء بن السائب عن ميسرة عن علي قال لا انتهى
____________________
(8/198)
* حرف النون *
712 نابل صاحب العباء ويقال صاحب الشمال جمع شملة
روى عن ابن عمر وأبي هريرة
روى عنه بكير بن الأشج وصالح بن عبيد
قال البرقاني قلت للدارقطني نابل صاحب العباء روى عن ابن عمر هو ثقة فأشار أن لا
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه غير واحد وقال النسائي مرة ثقة وقال مرة ليس بالمشهور
713 نبيه بن وهب ( م ع )
روى الطبراني في الأوسط من طريق ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن نبيه بن وهب عن محمد بن الحنفية عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم حد في الخمر ثمانين
قال ابن حزم في الإيصال نبيه بن وهب لا يدري من هو
قلت وثقه النسائي ومحمد بن سعد وابن حبان واحتج به مسلم وروى عنه خلائق وفي بعض نسخ ذيل المحلى يزيد بن وهب وهو تصحيف وإنما هو نبيه
714 نجي بن عبيد
ذكره البخاري في التاريخ
____________________
(8/199)
وقال أبو حاتم الرازي لا أعرف نجي بن عبيد وقال هو يحيى بن عبيد البهراني انتهى
وأورده الدارقطني في المؤتلف والمختلف في باب نجي كما فعل البخاري كذا في نسخة صحيحه ردي بالدال ولعله روى فصحفه الناسخ ولم يذكر ابن ماكولا نجي بن عبيد
715 نصر ولم ينسب
وهو صاحب لسعيد بن بشير
روى عن يسار بن أبي سيف في الحيض عن أبي إياس معاوية بن قرة عن أنس في أقل الحيض وأكثره
روى عنه سعيد بن بشير
قال أبو بكر بن خزيمة نصر صاحب سعيد وسعيد بن بشير ومن فوقه فيهم نظر وغيرهم أوثق منهم
716 نصرويه بن نصر بن حم الفقيه الختلي أبو مالك البلخي من أصحاب أبي حنيفة
قال عبد الغافر في السياق قدم نيسابور حاجا سنة 412 فسمع أهل البلد منه في خروجه ورجوعه وأكثروا عنه الرواية حدث عن أبي الحسين أحمد بن إبراهيم بن هارون العلوي العباسي من ولد العباس بن علي بن أبي طالب وأبي القاسم علي بن أحمد بن محمد الخزاعي وأبي محمد بن طاهر بن محمد الفقيه وغيرهم
قال الحسكاني كانت عنده نسخة أبي هدبة ودينار بن عبد الله ومناكير وغرائب روى عنه أبو القاسم عبد الله بن أبي محمد القرشي وهو الحسكاني المذكور انتهى
717 النضر بن شفي
عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا قال
لا يمس القرآن إلا طاهر والعمرة خير من الدنيا وما فيها وهي الحج الأصغر أورده صاحب الميزان في ترجمة الخصيب بن جحدر فقال ومن بلايا الخصيب روى عن النضر بن شفي ولا يدرى من ذا عن أبي أسماء فذكره وقال إنه رواه عن الخصيب مسعدة بن اليسع وهو متروك ولم يذكر الذهبي النضر هذا في بابه
____________________
(8/200)
قلت وروى الرافعي في المجلس الثالث في أماليه من رواية الخصيب بن جحدر عن النضر عن أبي أسماء عن ثوبان مرفوعا
إن أرفعكم درجة في الجنة أشدكم رحمة للناس وقد اجتمع في إسناده جماعة من الضعفاء فإنه من رواية خالد بن الهياج بن بسطام عن أبيه عن الحسن بن دينار عن الخصيب بن جحدر وكلهم ضعفاء
قلت ونسبة هذه الترجمة بنصر بن شفي بالصاد المهملة ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
روى له البخاري في التاريخ من رواية ثور بن يزيد عنه عن شيخ من بني سليم عن عتبة بن عبد السلمي حديثا في النهي عن جر أذناب الخيل ونواصيها وأعرافها هكذا نسبه البخاري وابن أبي حاتم ابن شفي والحديث عند أبي داود من روايته غير مسمى الأب وتسمي المزي أباه عبد الرحمن
718 النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري ( خ م س ت )
روى عن أبي سعيد الخدري وجماعة وغيرهما
روى عنه ابن عجلان
قال البرقاني عن الدارقطني مجهول
قلت وثقه ابن معين وابن حبان وروى عنه جماعة منهم أبو حازم ويحيي بن سعيد الأنصاري وغيرهما وأخرج له الشيخان
719 نملة بن أبي نملة ( د )
يروى عن أبيه روى عنه الزهري
قال ابن القطان مجهول الحال ولا يعرف روى عنه غير ابن شهاب
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه جماعة منهم الزهري وعاصم بن عمر بن قتادة وغيرهما
____________________
(8/201)
* حرف الهاء *
720 هارون بن محمد
روى عن جابر بن مالك عن أيوب بن عتبة حديثا في فضل الديك تقدم ذكره في ترجمة جابر وهو منكر لا أدري هو آفته أو جابر
721 هذيل بن إبراهيم الحمامي
روى عن عثمان بن عبد الرحمن القرشي عن حماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا
طلب العلم فريضة على كل مسلم رواه الطبراني في الكبير عن محمد بن يحيى بن المنذر القزاز والحسين بن إسحاق التستري جميعا عن الهذيل به
قال ابن الجوزي في العلل المتناهية هذيل غير معروف وما يرويه غيره
722 الهزهاز بن ميزن
قال الخطيب في الكفاية لا يعرف عنه راو إلا الشعبي واعترضه ابن الصلاح بأنه روى عنه الثوري أيضا
723 هشام بن أحمر
يروى عن أبي الحسن موسى بن جعفر
روى عنه علي بن سجرة
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف إنه من الشيعة
____________________
(8/202)
724 هصان بن كاهل ( س ق ) وقيل ابن كاهن العدوي
روى عن عبد الرحمن بن سمرة وأبي موسى الأشعري وعائشة
روى عنه حميد بن هلال العدوى
له عند ابن ماجة والنسائي في عمل اليوم والليلة حديث واحد من رواية حميد بن هلال عنه عن عبد الرحمن بن سمرة عن معاذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
ما من نفس تموت وهي تشهد أن لا إله إلا الله وإني رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله لها قال فيه علي بن المديني إنه رجل مجهول قال واختلفوا في نسبه فقال بعضهم هصان بن كاهل وقال بعضهم هصان بن الكاهن قال ويروى أنه كان في الجاهلية كاهنا وقد نسبه بعضهم
وقال البخاري في التاريخ الكبير قال مسدد عن حماد بن زيد عن أيوب عن هصان بن كاهن أو كاهن بن هصان
وقال الحاكم في المستدرك في أوائل الكتاب عقب هذا الحديث أن المعروف بالرواية عنه حميد بن هلال العدوى فقط قال وقد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عن قرة بن خالد أيضا
قلت فلم أر ما نقله عن ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل ولا في العلل نعم ذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه روى عنه أيضا الأسود بن عبد الرحمن العدوي وكذا ذكر الحافظ أبو الحجاج المزي في تهذيب الكمال والله أعلم
725 الهيثم بن حنش
قال الخطيب في الكفاية لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي
____________________
(8/203)
* حرف الواو *
726 والان بن بيهس ويقال ابن فرقد العدوي
روى عن حذيفة عن أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الشفاعة
روى عنه البراء بن نوفل
قال الدارقطني في العلل والان غير مشهور إلا في هذا الحديث والحديث عن ثابت كذا قال
قلت قال ابن معين بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى له في صحيحه هذا الحديث محتجا به
727 وبرة الكلبي
له أن طلحة والزبير جلدا في الخمر ثمانين
قال ابن حزم في الإيصال مجهول
728 الوليد بن أبي النجم
روى أبو نعيم الأصبهاني في قربان المتقين عن سفيان الثوري برفع الحديث إلى علي بن أبي طالب قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من صلى أربع ركعات في يوم جمعة في دهره مرة واحدة يقرأ بفاتحة الكتاب عشر مرات وقال أعوذ برب الناس عشر مرات وقل أعوذ برب الفلق عشر مرات وقل هو الله أحد عشر مرات وقل يا أيها الكافرون عشر مرات وآية الكرسي عشر مرات في كل ركعة فإذا تشهد سلم واستغفر سبعين مرة وسبح سبعين مرة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم
صلى هذه الصلوات دفع الله عنه شر أهل الأرض وشر أهل السماوات وشر الجن والإنس
____________________
(8/204)
وشر سلطان جائز قال النبي صلى الله عليه وسلم
والذي بعثني بالحق إنه إذا صلى هذه الصلاة غفر الله له وإن كان عاقا لوالديه الحديث ثم قال
ولو أنه أتى المقابر وكلم الموتى لأجابوه من قبورهم فذكر حديثا طويلا منكرا باطلا من رواية عبد الله العدني عن الوليد عن الثوري ومن رواية أحمد بن صالح عن عبد الله بن عيسى والوليد بن أبي النجم كلاهما عن سعد بن سعيد الساعدي عن سفيان الثوري مع اختلاف ثم قال أبو نعيم في رواية هذا الحديث جماعة لا يجوز الاعتماد عليهم إذا انفردوا برواية منهم أحمد بن صالح وعبد الله بن عيسى والوليد بن أبي النجم ثلاثتهم متروكون
قال وسعد بن سعيد وليث بن أبي سليم معدول عن قولهم لقله إتقانهم وحفظهم
729 الوليد بن بكير أبو خباب التميمي الطهوي الكوفي ( ق )
عن الأعمش وغيره
وعنه الحسن بن عرفة وآخرون
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف متروك الحديث
واعلم أن الوليد هذا ذكره صاحب الميزان ولم يذكر فيه غير توثيق ابن حبان وقول أبي حاتم الرازي فيه شنيخ
وإنما ذكرته لأن صاحب الميزان قال في الخطبة ولم أتعرض لذكر من قيل فيه محله الصدق إنه لا بأس به أو صالح الحديث أو ليس حديثه بشيء أو هو شيخ فإن هذا وشبهه يدل على عدم الضعف المطلق ثم ذكر ألفاظ التوثيق فذكر فيهم قولهم شيخ انتهى فذكرت هذه الترجمة لقول الدارقطني فيه متروك الحديث
730 وهب بن مانوس ( بالنون ) ( د س )
وقيل بانوس وقيل ماهنوس وقيل ميناس
عن سعيد بن جبير
وعنه إبراهيم بن نافع المكي وإبراهيم بن عمر بن كيسان
قال ابن القطان وهذا مجهول الحال
يقلت ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه غير واحد
____________________
(8/205)
* حرف الياء *
731 يحيى بن عثمان الأنطاكي كوفي
قال أبو حاتم مجهول
732 يحيى بن عون بن يوسف
له عن أبيه عن سعيد بن معن عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
لما خلق الله الجنة حفها بالريحان الحديث رواه عنه يحيى بن محمد بن خشيش القيرواني
قال الدارقطني في غرائب مالك باطل من دون مالك ضعفاء وقال الخطيب في أسماء الرواة عن مالك منكر لا يصح وفي إسناده غير واحد لا يعرف
وأورد صاحب الميزان الحديث في ترجمة سعيد بن معن راويه عن مالك قال لكن الإسناد إليه مظلم
733 يحيى بن فليح بن سليمان
روى عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس أن الشراب كانوا يضربون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه عنه سعيد بن كثير بن عفير وسعيد بن أبي مريم رواه الحاكم والبيهقي
قال ابن حزم في الإيصال يحيى بن فليح ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي
734 يحيى بن المتوكل أبو بكر الباهلي البصري
____________________
(8/206)
روى عن أسامة بن زيد الليثي وهلال بن أبي هلال وهشام بن حسان وغيرهم
روى عنه محمد بن عمرو بن أبي مدعور وإسحاق بن البهلول وآخرون
قال ابن الجنيد سألت يحيى بن معين عن يحيى بن المتوكل أبي بكر البصري كان قدم بغداد فحدثهم عن هشام بن حسان وغيره وخرج إلى المصيصة فمات بها فقال لا أعرفه
وأشار البيهقي في سننه إلى تضعيفه فإنه روى حديث همام في نزع الخاتم عند دخول الخلاء ثم رواه من رواية يحيى بن المتوكل هذا متابعا لهمام وقال إنه شاهد ضعيف
وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطيء وقال هذا ليس يحيى بن المتوكل الذي يقال له عقيل صاحب بهية ذاك ضعيف
735 يحيى بن محمد بن بشير
روى عنه سلمة بن شريح
قال أبو حاتم مجهولان حكاه عنه ابنه في ترجمة سلمة فينظر إن كان هو يحيى بن محمد بن بشير الذي مضى فهو في الميزان والظاهر أنه غيره
736 يحيى بن معن
مجهول قاله أبو حاتم في ترجمة إبراهيم بن بشير الأزدي وكذا ذكره في الميزان في ترجمته
737 يحيى بن ميمون بن ميسرة
قال يحيى بن معين في رواية عباس الدوري عنه ليس يحدث عنه غير يعلى بن عطاء
738 يحيى بن يزيد بن ضمام بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شريك بن سمي المرادي المصري يكنى أبا شريك وأبا الحارث
سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد وضمام بن إسماعيل وغيرهم
روى عنه أبو حاتم الرازي وغيره
روى ابن يونس في تاريخ مصر عن عبد بن سعيد قال كان أبو شريك يحيى بن يزيد
____________________
(8/207)
المرادي يتشيع قال ابن يونس توفي آخر شعبان سنة 246 وقع حديثه في جزء البطاقة
739 يزداد بن فساءة ويقال أزداد
تقدم في حرف الألف
740 يزيد بن جابر
روى عن أبي هريرة مرفوعا
نحري من السترة مثل مؤخرة الرحل ولو يدق شعره رواه ابن عدي من رواية محمد بن القاسم أبي ابراهيم الأسدي عن ثور بن يزيد عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن يزيد بن جابر عن أبي هريرة
قال ابن القطان يزيد بن جابر لا يعرف روى عنه غير مكحول وروى عن أبي هريرة هذا عن غير يزيد ذكر في كتب الجرح والتعديل فهو مجهول قال ويشبه أن يكون والد يزيد بن يزيد بن جابر صاحب مكحول راوي هذا الحديث عنه فذكر أنه أزدي ويزيد بن يزيد بن جابر أحد الثقات انتهى
قلت هو معروف الحال وهو والد يزيد بن يزيد بن جابر كما يفطن له
قال ابن حبان في الثقات يزيد بن جابر الأزدي رجل من أهل الشام والد عبد الرحمن بن يزيد ويزيد بن يزيد روى عن أبي هريرة روى عنه مكحول
741 يزيد بن زيد المديني
روى عن أبي حميد الساعدي وأبي أسيد الساعدي
روى عنه محمد بن صالح التمار
قال البرقاني سألت الدارقطني عن يزيد بن زيد مولى أسيد البدري فقال مجهول متروك
وذكره ابن حبان في الثقات
742 يزيد بن صبح الأصبحي المصري
روى عن عقبة بن عامر وجنادة بن أبي أمية وغيرهما
روى عنه عمرو بن الحارث وعياش بن عباس القتباني والحسن بن ثوبان وغيرهم
____________________
(8/208)
قال ابن حزم في الإيصال مجهول
قلت ذكره ابن حبان في الثقات
له عند أبي داود عن جنادة عن بشر بن أبي أرطأة حديث
من يقطع الأيدي في السفر
743 يزيد بن عبد الله الشيباني مولى الصهباء ( ت ق )
قال أحمد بن حنبل لا أعرفه ووثقه ابن معين
744 يزيد بن عمير المديني
روى عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج وعياض بن عبد الله بن أبي سرح
روى عنه خارجة بن مصعب أحد المتروكين
قال الخطيب في كتابه تالي التلخيص أن يزيد بن عمير هذا أحد المجهولين
745 يعقوب بن سفيان
عن حجاج بن نصير بن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر مرفوعا
لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر مع الإيمان شيء
قال ابن القطان يعقوب بن سفيان لا يعرف حاله
قلت علة الخبر إما المنذر بن زياد كما فعله العقيلي وإما حجاج بن نصير كما فعله ابن عدي
746 يعقوب بن نوح الدباغ
روى عن أزهر عن ابن عون عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
تقتل عمار الفئة الباغية
قال الدارقطني في العلل وهم فيه وهما قبيحا وإنما رواه ابن عون عن الحسن عن أمه عن أم سلمة
747 يعقوب بن مجمع بن يزيد بن حارثة
____________________
(8/209)
روى عنه ابنه مجمع بن يعقوب وغيره
قال ابن حزم مجمع بن يعقوب مجهول وأبوه كذلك
قلت وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات
748 يمان بن يزيد أبو الحسن الأزمني القرشي البصري
عن محمد بن حمير وليس بالحمصي وعنه مسكين أبو فاطمة
له حديث منكر تقدم في ترجمة محمد بن حمير
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف اليمان بن يزيد مجهول وكذا جهله ابن ماكولا هو ومحمد بن حمير فقال مجهول عن مجهول
قلت ذكر صاحب الميزان اليمان هذا ولم ينقل تضعيفه عن أحد ولكنه أورد له الحديث المذكور وقال أن شيخه محمد بن حمير هو الحمصي وهو وهم وقد فرق بينهما الدارقطني وغيره فذكرت هذه الترجمة لذلك
749 يوسف بن سلمان المازني البصري ( ت )
عن الدراوردي وابن عيينة وغيرهما
وعنه الزهري والنسائي لا في مسند علي وابن خزيمة ومحمد بن إسماعيل السلمي في آخرين
قال النسائي لا بأس به
وقال الحاكم إنه مجهول أورد له حديثا في المستدرك في مناقب حمزة بن عبد المطلب
750 يوسف بن شعيب
روى عن الأوزاعي
قال الدارقطني ضعيف ذكره في مسند أبي بكر من العلل
751 يوسف بن أبي علي السعلاطوني المتكلم على مذهب أهل العدل
____________________
(8/210)
قال عبد الغافر في السياق رجل كيس الطبع من أصحاب أبي حنيفة مناظر في الكلام سمع الحديث معنا لا عن قصد ورغبة واعتناء سمعنا معا من أحمد بن محمد بن أبي العلاء الغازي املاءا
752 يوسف بن يعقوب الجوزجاني
روى عن إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني عن سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي عن مالك عن نافع ابن عمر مرفوعا
مما يصفي لك ود أخيك المسلم أن تكون له في غيبته أفضل مما تكون في محضره رواه الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن رميح النسوي عنه ثم قال باطل والذينه دون مالك ضعفاء وكأن الدارقطني أراد بذلك من عدا شيخه فإنه وثق أحمد بن محمد بن رميح في غير هذا الموضع وإن كان قد ضعفه أبو زرعة الكشي وأبو نعيم وقد ذكر في الميزان ابن رميح هذا
____________________
(8/211)
* باب الكنى *
أبو أحمد الحاكم صاحب الكنى
قال ابن القطان لا أعرفه واعترض عليه ابن الوكيل فقال قلت هو محمد بن محمد بن إسحاق الحافظ ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور فقال كان إمام الصنعة وكان من الصالحين الماشين على سنن السلف المصنفين فيما يعتقد في أهل بيته وصحابته وصنف على كتابي البخاري ومسلم في الصحيح وعلى كتاب أبي عيسى وصنف كتاب الأسامي والكني والعلل وخرج علي كتاب المزني وصنف الشروط وكان عارفا بها توفي يوم الخميس الرابع والعشرين من ربيع الأول سنة 378 وهو ابن ثلاث وتسعين سنة وكف بصره قبل موته بسنتين وتغير حفظه ولكن لم يختلط انتهى
754 أبو الأسود
____________________
(8/212)
روى سعيد بن أبي أيوب حدثني أبو الأسود عن عباد بن تميم عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح الماء على رجليه
قال عبد الحق أبو الأسود هذا لا أدري من هو وقد ذكر ابن عبد البر هذا الحديث وقال لا تقوم بإسناده حجة وقال ابن الوكيل أبو الأسود هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المعروف يتيم عروة روى له الجماعة
755 أبو أمين
روى عن أبي هريرة قال انطلقت أنا وعبد الله بن عمر وسمرة بن جندب فذكر حديثا طويلا وفي آخره آخركم موتا في النار وعنه به أبو الوازع جابر بن عمرو
قال يحيى بن معين في رواية الدوري لم أسمع بأبي أمين إلا في هذا الحديث
756 أبو أيوب
يروى عن أبي هريرة
روى عنه الخزرج بن عثمان قال البرقاني عن الدارقطني مجهول
757 أبو بكر بن أبي عاصم
روى عن عبد الجبار بن العلاء أبي بكر العطار
روى أبو نعيم عن عبد الله بن محمد بن جعفر عنه
قال ابن القطان لا أعرفه
قلت أبو بكر بن أبي عاصم إمام ثقة حافظ مصنف لا يجهل مثله
758 أبو بكر الذي روى عنه سيف بن أبي زياد مجهولان
قاله أبو حاتم في ترجمة سيف فينظر إن كان هو الذي في الميزان
روى عن أبي هريرة
759 أبو الحجاج الطائي
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يتحدث الرجلان وبينهما أحد يصلي رواه عنه جبر بن نعيم
قال ابن القطان أبو الحجاج هذا لا يعرف ولم أجد له ذكرا في غير هذا الخبر المرسل
____________________
(8/213)
ولم يذكر المزي أبا الحجاج هذا في التهذيب
760 أبو الحجاج
روى عن أبي معمر روى عنه الحارث بن الحجاج
قال البرقاني عن الدارقطني مجهول
761 أبو الحجاج
عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن طلحة بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
تكون فتن لا يهدأ منها جانب إلا جاء منها جانب الحديث رواه عنه بشير بن زاذان أحد الضعفاء
وأبو الحجاج مجهول قاله الدارقطني في العلل قال ولا يصح عن يحي بن سعيد ولا يثبت أيضا عن سعيد بن المسيب
762 أبو حجير عن الضحاك
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما سمعت من أحد عنه إلا من وكيع ولا أعرف اسمه
763 أبو حذيفة ( س )
روى عن عبد الملك بن محمد
روى عنه يحي بن هاني المرادي
قال البرقاني عن الدارقطني مجهول
764 أبو حسان الأعرج ( م د س )
ويقال له الأجرد واسمه مسلم بن عبد الله بصري
روى عن على وابن عباس في آخرين
روى عنه قتادة
سئل عنه على بن المديني فقال لا أعلم أحدا روى عنه إلا قتادة
قلت بل روى عنه أيضا عاصم الأحول
قال أبو حاتم وزعموا أن ابن سيرين كان يروى عنه
وقد وثقه احمد بن حنبل ويحي بن معين وأبو زرعة والعجلي وابن حبان واتهم بأنه
____________________
(8/214)
خرج مع الخوارج وسأله سفيان بن عيينة
765 أبو الحسن الحنظلي
مجهول ذكره في الميزان في ترجمة بكير بن شهاب
766 أبو خشينة
روى علي بن المديني عن يحيى عن أبي خشينة صاحب الزيادي وعن أبي خشينة آخر قال يحيى وليس كاذب قال ثنا عبد الله بن الرومي قال رأيت ابن عمرو يبول قائما قال ابن المديني أبو خشينة هذا الآخر لا أعرفه
767 أبو الربيع
روى عنه طلحة الحارثي
قال أبو حاتم مجهول
وذكره الذهبي في ترجمة طلحة فقال مجهول
768 أبو سليمان الليثي
له عن أبي سعيد الخدري أطعموا طعامكم الفقراء وأولوا معروفكم المؤمنين رواه ابن المبارك في الزهد قال وفي البر والصلة عن سعيد بن أبي أيوب عن عبد الله بن الوليد بن قيس التجيبي عن أبي سليمان
قال ابن طاهر في الكشف عن أخبار الثقات لا يعرف ولا يذكر إلا في هذا الحديث قال وهو غريب
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى فيمن لا يعرف اسمه
769 أبو سليمان التيمي من تيم الله
روى عن عمر بن حبيب عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا في القدرية رواه عنه المحاربي
قال الدارقطني في العلل مجهول
ورواه بقية بن الوليد فقال عن حبيب بن عمر الأنصاري عن أبيه عن ابن عمر عن عمر به
____________________
(8/215)
قال الدارقطني وقول من قال عن حبيب بن عمر أصح
770 أبو سهل الفزاري
عن جندب بن عبد الله بحديثين
أحدهم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقي أصحابه لم يصافحهم حتى يسلم عليهم
والثاني سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه قوم فقالوا يا رسول الله سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس الحديث هكذا أوردهما الطبراني في المعجم الكبير فقال أبو سهل الفزاري عن جندب ثم روى له الحديثين من رواية النضر بن منصور عن سهل الفزاري عن أبيه عن جندب وقد جهل أبو حاتم سهلا وأباه
قال ابن أبي حاتم في ترجمة سهل الفزاري سألت أبي عنه فقال هو مجهول وأبوه مجهول والحديثان اللذان يرويهما عن أبيه عن جندب منكران قال وروى عنه أحمد بن عبيد الله بن صخر
771 أبو العباس
عن سعيد بن المسيب عن على مرفوعا ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره الحديث رواه عنه الحارث بن عبد الرحمن
قال البزار وأبو العباس مجهول هكذا رواه أنس بن عياض وعبد الرحمن بن أبي الزناد عن الحارث ورواه صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب ولم يذكرا أبا العباس انتهى
772 أبو عبد الله القرشي
له في مستدرك الحاكم من رواية إسماعيل بن عياش عن سالم بن عبد الله الكلاعي عنه قال دخل عبد الله بن عمر علي عبد الله بن عمرو وقد سود لحيته فقال عبد الله بن عمر السلام عليك أيها الشويب فقال له ابن عمرو أما تعرفني يا أبا عبد الرحمن قال بلى أعرفك شيخا فإنك اليوم شاب إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
الصفرة خضاب المؤمن والحمرة
____________________
(8/216)
خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر وقد أورد ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل هذا الحديث مختصرا في ترجمة سالم بن عبد الله الكلاعي قال وهو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه من أبي عبد الله القرشى الذي لم يسم انتهى
قلت وفي الميزان أبو عبد الله القرشي عن أبي بردة عن أبيه وعنه سعيد بن أبي أيوب فقط وهو غير هذا ذاك مصري وذا شامي
773 أبو عبد الله الجصاص
روى عن حماد القصار
روى عنه شعيب بن عبد الله التميمي
قال الحاكم في علوم الحديث مجهول وحماد القصار لا يدري من هو
774 أبو عمرو
عن أنس وعنه عبد السلام بن عبد الله المذحجي
لا يعرف قاله الذهبي في ترجمة عبد السلام
775 أبو غانم
روى عن أبي غالب عن أبي امامة
روى عنه زيد بن أبي موسى مولى عطاء
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه
776 أبو غانم الكاتب
روى عن سليمان بن عمرو عن العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي ذر وعبادة بن الصامت مرفوعا
أقروا بالإيمان وتسموا به
قال ابن القطان أبو غانم لا يعرف حاله
قلت وعلة الحديث العلاء بن كثير وفي ترجمته أورده ابن عدي
____________________
(8/217)
777 أبو المثنى ( د ق )
روى له أبو داود وابن ماجة عن أبي أبي ابن امرأة عبادة بن الصامت عن عبادة مرفوعا
إنها ستكون عليكم أمراء الحديث رواه عنه هلال بن يساف وفي رواية لأبي داود عن هلال عن أبي المثنى عن ابن أخت عبادة عن عبادة
وأبو المثنى هذا قال مسلم في الكنى اسمه ضمضم الأملوكي وكذا قال أبو حاتم في الجرح والتعديل
ونقل ابن القطان عن أبي محمد بن الجارود أنه ذكر اثنين كلاهما يكنى أبا المثنى اسم أحدهما ضمضم ولم يجعله راوي هذا الحديث وذكر أبا المثنى هذا في ترجمة أخري ثم قال ابن القطان إن راوي هذا الحديث لا يدري هل هو ضمضم الأملوكي أو لا ثم قال وإذا كان واحدا فإنه لا يعرف أو اثنين فإنهما لا يعرفان فعلى كل حال لا يصح الحديث لأن عدالة راويه لم تعرف فقد نقل عن ابن عبد البر أنه قال في أبي المثنى هذا انه ثقة ثم قال إنه لا يكتفى بقول أبي عمر لأنه لم يأت في توثيقه إياه بقول معاصر
قلت ذكر ابن حبان في الثقات ضمضما أبا المثنى
778 أبو المدرك
قال أبو حاتم مجهول ذكر ذلك عنه ابنه في ترجمة سلمة قلت وفي الميزان أبو المدرك قال الدارقطني متروك فينظر إن كان هذا فيحول
779 أبو المعلى بن المهاجر
عن أبان عن أنس مرفوعا بحديث موضوع في فضل أبي حنيفة وعنه سعيد بن قيس
قال الخطيب مجهولان وأبان بن أبي عياش رمي بالكذب وتقدم الحديث في ترجمة محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي قال الخطيب لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه وهو باطل موضوع فذكر كلاما
780 أبو المنيب الجرشي الدمشقي الأحدب
____________________
(8/218)
روى له أبو داود من رواية حسان بن عطية عنه عن ابن عمر مرفوعا
من تشبه بقوم فهو منهم وزاد أحمد في مسنده في أوله بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم
وقال أبو عبد الله بن خصيب الشيرازي بعد رواية هذا الحديث في شرف الفقراء حدثونا عن العقيلي ثنا آدم بن موسى سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول أبو المنيب ليس بشيء
قلت وهذا وهم من محمد بن خصيف في ظنه أن راوي هذا الحديث هو الذي تكلم فيه البخاري والذي تكلم فيه البخاري هو عبيد الله بن عبد الله العتكي المروزي كما ذكره العقيلي في الضعفاء وأورده الذهبي في الميزان بعدهما في الأسماء فيمن اسمه عبيد الله وأما أبو المنيب الجرشي فلا يعرف اسمه كما قال أبو أحمد الحاكم في الكنى وذاك مروزي وهذا شامي ذكره العجلي في الثقات فقال شامي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وإنما أوردته لئلا يستدرك ولكن أبو أحمد الحاكم قال إن محمد بن إسماعيل البخاري ميز بين أبي المنيب الجرشي وبين أبي منيب الأحدب في الكنى المجردة قال أبو أحمد الحاكم وما أراهما إلا واحدا
781 أبو المنيب
روى عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة وعن يحيى عن الحسن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
إذا أتى أحدكم أهله فليستتر فإنه إذا لم يستتر استحت الملائكة فخرجت وحضرت الشياطين فإذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه شرك رواه عنه عبيد الله بن زحر رواه أبو أحمد الحاكم في الكنى وقال هذا حديث منكر عبيد الله بن زحر منكر الحديث وأبو المنيب رجل مجهول
782 أبو نصير
عن أبي سعيد الخدري مرفوعا
طوبى لمن رآني ومن رأى من رآني ومن رأى من رأى من رآني رواه محمد بن بشر العبدي عن هارون بن أبي إبراهيم عنه
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف أبو نصر مجهول قال وليس هذا هارون بن أبي إبراهيم البربري هو هارون بن أبي إبراهيم أبو نهيك
____________________
(8/219)
وقد ذكر أبا نصير هذا الذهبي في ذيل الضعفاء مختصرا وقال إنه مجهول ولم ينقله عن أحد ولم يذكره في الميزان
783 أبو النضر الغازي
روى عن الحسن بن كثير حديثا منكرا وقد تقدم في ترجمة الحسن بن كثير رواه عنه محمد بن إسحاق بن مهران المعروف بساموج جهله الخطيب
784 أبو هاشم الرماني هو يحيى وقيل ابن الأسود وقيل ابن أبي الأسود وقيل ابن دينار وقيل غير ذلك
قال ابن حبان في الثقات كان يخطئ ثم قال صدوق لم يكن له سبب يوهن به غير الخطأ والخطأ شيء ما لم يفحش لا يستحق من وجد فيه ذلك الترك
وقد وثقه أحمد وابن معين وغيرهما
وذكره في الميزان تمييزا
785 أبو الورد ثمامة بن حزن القشيري ( خ د ت )
روى عن أبي محمد الحضرمي وشهر بن حوشب وغيرهما
روى عنه أبو مسعود الجريري
قال الدارقطني ما حدث عنه غيره
قلت وروى عنه أيضا شداد بن سعيد الراسبي وقال ابن سعد معروف قليل الحديث
786 أبو يزيد المديني ( خ س )
روى عن ابن عباس وابن عمر وأبي هريرة وأسماء بنت عميس في آخرين
روى عنه أيوب السختياني وسعيد بن أبي عروبة وأبو الهيثم قطن بن كعب وآخرون
قال ابن أبي حاتم روى عن ابن عباس وأحيانا يدخل بينه وبين عكرمة وقال سألت أبي عنه فقال شيخ سئل مالك بن أنس عنه فقال لا أعرفه وقال أيضا سألت أبي عنه
____________________
(8/220)
فقال يكتب حديثه قلت ما اسمه قال لا يسمى وقال أبو زرعة لا أعلم له إسما
وقال ابن معين ثقة
وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عنه فقال سألت أحمد عنه فقال تسأل عن رجل روى عنه أيوب
قلت له عند البخاري والنسائي عن عكرمة عن ابن عباس حديث القسامة التي كانت في الجاهلية وله عند النسائي في كتاب خصائص علي عن أسماء بنت عميس قالت كنت في زفاف فاطمة فذكرت الحديث
قلت وكذا جعل المزي هذا كله ترجمة واحدة وفرق أبو أحمد الحاكم في الكنى هذه الترجمة فجعلها ثلاث تراجم فيمن لم يقف على اسمه فالأول أبو يزيد الذي يروى عن ابن عمر وأبي هريرة روى عنه مطر بن طهمان وسلام بن مسكين ومبارك بن فضالة والثاني أبو يزيد الذي يروى عن عكرمة عن رجل يحدث عن أنس روى عنه قرة بن خالد وفطر بن كعب وسعيد بن أبي عروبة والحكم بن طهمان أبو عزة الدباغ والثالث أبو يزيد الذي يروى عن أسماء بنت عميس في زفاف فاطمة وعن ابن عباس روى عنه أيوب السختياني وقد تقدم أن ابن أبي حاتم جمع بين الذي يروى عن ابن عباس وابن عباس وعكرمة
وروى البيهقي في كتاب البعث والنشور من رواية ثابت البناني عن أبي يزيد المديني عن عمرو بن حزم مرفوعا
إن ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم وإني سألت ربي المزيد فأعطاني مع كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا الحديث لكن الراوي عن ثابت الضحاك ابن نبراش وهو ضعيف وإن كان البزار قال فيه لا بأس به وقد روى هذا الحديث الطبراني في المعجم الكبير من رواية سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أبي يزيد المديني عن عامر بن عمير عن النبي صلى الله عليه وسلم اختصر منه
ذكر ابن منده في معرفة الصحابة الاختلاف فيه فترجم له عمرو بن عمير الأنصاري وقيل عمير بن عمرو والد أبي بكر ثم روى الحديث المذكور ثم قال ورواه حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي يزيد المديني عن عمرو بن عمير ورواه سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أبي يزيد عن عمرو بن عمير أو عامر بن عمير ثم ذكر نحوه ورواه عثمان بن مطر عن ثابت البناني عن أبي يزيد المديني عن عمارة بن عمير الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
وقيل عمرو بن بلال حكاه ابن عبد البر قال وهو حديث في إسناده اضطراب
787 أبو يونس
____________________
(8/221)
قال حنبل بن إسحاق عن الإمام أحمد أبو يونس الذي روى عن أبي عوانة حديث خالد للنبي لا أعرفه
قال الدارقطني خالد هذا هو خالد بن سنان العبسي كان نبيا مبعوثا روى حديثه عكرمة عن ابن عباس وجاءت ابنته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها
مرحبا بابنة نبي ضيعه قومه
قلت لا يصح هذا ويرد عليه الحديث الصحيح أنا أولى الناس بعيسى بن مريم ليس بيني وبينه نبي والله أعلم
____________________
(8/222)
فصل في الأنساب
788 السبيعي
ذكره ابن حزم في المحلى أنه روى من طريق عبد الملك بن حبيب عن اصبع بن الفرج عن السبيعي عن يزيد بن عبد الحميد ين عبد الرحمن عن أبيه أن عمر الخطاب وطئ جارية له فإذا هي حائض وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له تصدق بنصف دينار
قال ابن حزم السبيعي لا يدرى من هو ومرسل مع ذلك
789 المكفوف
ذكر ابن حزم أيضا أنه روى من طريق ابن حبيب أيضا ابن حبيب عن المكفوف وعن أيوب بن خوط عن قتادة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
من وطئ الحائض فليتصدق بدينار أو بنصف دينار
قال ابن حزم والمكفوف لا يعرف من هو وأيوب بن خوط ساقط
____________________
(8/223)
* آخر الكتاب *
أكمله أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن حجر الشافعي من خط ولد شيخي مصنفه وذلك في مدة أولها الخامس من شوال سنة تسع وثلاثين وثمانمائة وكنت ملكت الأصل هذه المسودة التي بخط شيخي ونقلت فيها في لسان الميزان ثم وقفت على المبيضة بخط ولد شيخي وذكر في آخرها ما نصه قال أحمد بن العراقي هذا آخر ما وجدته بخط والدي في مسودة ومبيضة وبالله التوفيق
____________________
(8/224)