ميزان الاعتدال في نقد الرجال
____________________
(1/1)
1
____________________
(1/1)
وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه انيب
قال الشيخ الامام العالم العامل شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ]
الحمد لله [ الحكم ] العدل العلي الكبير اللطيف الخبير الماجد البصير الذي خلق كل شئ فأحسن التقدير ودبر الخلائق فأكمل التدبير وقضى بحكمته على العباد بالسعادة والشقاوة فريق في الجنة وفريق في السعير وأرسل رسله الكرام بأصدق الكلام وأبين التحرير وختمهم بالسيد أبي القاسم البشير النذير السراج المنير فأرسله رحمة للعالمين من نار السعير وحفظ شريعته من التبديل والتغيير وصير أمته خير أمة أخرجت [ للناس ] فيا حبذا التصيير وجعل فيهم ائمة ونقادا يدققون في النقير والقطمير ويتبصرون في ضبط اثار نبيهم اتم التبصير ويتعوذون بالله من الهوى والتقصير ويتكلمون في مراتب الرجال وتقرير احوالهم من الصدق والكذب والقوة والضعف احسن تقرير
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة ادخرها لسؤال منكر ونكير واردفها بشهادة ان محمدا عبده ورسوله خير نبي واصدق نذير صلى الله عليه واله اولي العزم والتشمير
اما بعد - هدانا الله وسددنا ووفقنا لطاعته - فهذا كتاب جليل مبسوط في ايضاح نقلة العلم النبوي وحملة الاثار الفته بعد كتابي المنعوت بالمغني وطولت العبارة وفيه اسماء عدة من الرواة زائدا على من في المغني زدت معظمهم من الكتاب الحافل المذيل على الكامل لابن عدي ( 5 )
____________________
(1/109)
وقد الف الحفاظ مصنفات جمة في الجرح والتعديل ما بين اختصار وتطويل فاول من جمع كلامه في ذلك الامام الذى قال فيه أحمد بن حنبل ( 1 ) ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان وتكلم في ذلك بعده تلامذته يحيى بن معين وعلي بن المديني واحمد بن
____________________
(1/110)
حنبل وعمرو بن على الفلاس وابو خيثمة وتلامذتهم كابي زرعة وابي حاتم والبخاري ومسلم وابي اسحاق الجوزجاني السعدي وخلق من بعدهم مثل النسائي ( 6 ) وابن
____________________
(1/111)
خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء ولابي حاتم بن حبان كتاب كبير عندي في ذلك
ولابي أحمد بن عدي كتاب الكامل هو اكمل الكتب واجلها في ذلك وكتاب أبي الفتح الازدي وكتاب أبي محمد بن أبي حاتم في الجرح والتعديل والضعفاء للدارقطني والضعفاء للحاكم وغير ذلك
وقد ذيل ابن طاهر المقدسي على الكامل لابن عدي بكتاب لم اره وصنف أبو الفرج بن
____________________
(1/112)
الجوزي كتابا كبيرا في ذلك كنت اختصرته اولا ثم ذيلت عليه ذيلا بعد ذيل
والساعة فقد استخرت الله عزوجل في عمل هذا المصنف ورتبته على حروف المعجم [ حتى ] في الاباء ليقرب تناوله ورمزت على اسم الرجل من اخرج له في كتابه من الائمة الستة البخاري ومسلم وابي داود والنسائي والترمذي وابن ماجه برموزهم السائرة فان اجتمعوا على اخراج رجل فالرمز ( ع ) وان اتفق عليه ارباب السنن الاربعة فالرمز ( عو )
وفيه من تكلم فيه مع ثقته وجلالته بادنى لين وباقل تجريح فلولا ان ابن عدي او غيره من مؤلفي كتب الجرح ذكروا ذلك الشخص لما ذكرته لثقته ولم ار من الراي ان احذف اسم احد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الائمة المذكورين خوفا من ان يتعقب علي لا اني ذكرته لضعف فيه عندي الا ما كان في كتاب البخاري وابن عدي وغيرهما - من الصحابة فاني اسقطهم لجلالة الصحابة ولا اذكرهم في هذا المصنف فان الضعيف انما جاء من جهة الرواة اليهم
وكذا لا اذكر في كتابي من الائمة المتبوعين في الفروع احدا لجلالتهم في الاسلام وعظمتهم في النفوس مثل أبي حنيفة والشافعي والبخاري فان ذكرت احدا منهم فاذكره على الانصاف وما يضره ذلك عند الله ولا عند الناس اذ انما يضر الانسان الكذب والاصرار على كثرة الخطا والتجري على تدليس الباطل فانه خيانة وجناية والمرء المسلم يطبع على كل شئ الا الخيانة والكذب
وقد احتوى كتابي هذا على ذكر الكذابين الوضاعين المتعمدين قاتلهم الله وعلى الكاذبين في انهم سمعوا ولم يكونوا سمعوا ثم على المتهمين بالوضع او بالتزوير ثم على الكذابين في حديثهم لا في الحديث النبوي ثم على المتروكين الهلكى الذين كثر خطؤهم وترك حديثهم ولم يعتمد على روايتهم ثم على الحفاظ الذين في دينهم رقة وفي عدالتهم وهن ثم على المحدثين الضعفاء من قبل حفظهم فلهم غلط واوهام ولم يترك حديثهم بل يقبل ما رووه في الشواهد والاعتبار بهم لا في الاصول والحلال والحرام ثم على المحدثين الصادقين او الشيوخ المستورين الذين فيهم لين ولم يبلغوا رتبة الاثبات المتقنين ثم على خلق كثير من المجهولين ممن ينص أبو حاتم الرازي على انه مجهول او يقول غيره لا يعرف او فيه جهالة او يجهل او نحو ذلك من العبارات التي تدل على عدم شهرة الشيخ بالصدق اذ المجهول غير محتج به ثم على الثقات الاثبات الذين فيهم بدعة أو الثقات الذين تكلم فيهم
____________________
(1/113)
من لا يلتفت الى كلامه في ذلك الثقة لكونه تعنت فيه وخالف الجمهور من اولي النقد والتحرير فانا لا ندعي العصمة من السهو والخطا في الاجتهاد في غير الانبياء
ثم البدعة كبرى وصغرى روى عاصم الاحول عن ابن سيرين قال لم يكونوا يسالون عن الاسناد حتى وقعت الفتنة فلما نظروا من كان من اهل السنة اخذوا حديثه ومن كان من اهل البدعة تركوا حديثه
وروى هشام عن الحسن قال لا تفاتحوا اهل الاهواء ولا تسمعوا منهم فالتليين بالبدعة باب سلف فيه اختلاف بين العلماء ليس موضع تقريره ( 1 )
ولم اتعرض لذكر من قيل فيه محله الصدق ولا من قيل فيه لا باس به ولا من قيل هو صالح الحديث او يكتب حديثه او هو شيخ فان هذا وشبهه يدل على عدم الضعف المطلق
فاعلى العبارات في الرواة المقبولين ثبت حجة وثبت حافظ وثقة متقن وثقة ثقة ثم ثقة ثم مقبول ثم صدوق ولا باس به وليس به باس ثم محله الصدق وجيد الحديث وصالح الحديث وشيخ وسط وشيخ حسن الحديث وصدوق ان شاء الله وصويلح ونحو ذلك ( 2 )
واردى عبارات الجرح دجال كذاب او وضاع يضع الحديث ثم متهم بالكذب ومتفق على تركه ثم متروك ليس بثقة وسكتوا عنه وذاهب الحديث وفيه نظر وهالك وساقط ثم واه بمرة وليس بشئ وضعيف جدا وضعفوه ضعيف وواه [ ومنكر الحديث ] ونحو ذلك ثم يضعف وفيه ضعف وقد ضعف ليس بالقوي ليس بحجة ليس بذاك يعرف وينكر فيه مقال تكلم فيه لين سيء الحفظ لا يحتج به اختلف فيه صدوق [ لكنه ] مبتدع ونحو ذلك من العبارات التي تدل بوضعها على اطراح الراوي بالاصالة او على ضعفه او على التوقف فيه او على جواز ان يحتج به مع لين ما فيه
نعم وكذلك من قد تكلم فيه من المتاخرين لا اورد منهم الا من قد تبين ضعفه
____________________
(1/114)
واتضح امره من الرواة اذ العمدة في زماننا ليس على الرواة بل على المحدثين والمقيدين والذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط اسماء السامعين
ثم من المعلوم انه لا بد من صون الراوي وستره فالحد الفاصل بين المتقدم والمتاخر هو راس سنة ثلثمائة ولو فتحت على نفسي تليين هذا الباب لما سلم معي الا القليل اذ الاكثر لا يدرون ما يروون ولا يعرفون هذا الشان انما سمعوا في الصغر واحتيج الى علو سندهم في الكبر فالعمدة على من قرا لهم وعلى من اثبت طباق السماع لهم كما هو مبسوط في علوم الحديث والله الموفق وبه الاستعانة ولا قوة الا به
____________________
(1/115)
حرف الالف
1 [ 2151 ] - ابان بن اسحاق [ ت ] المدني عن الصباح بن محمد وعنه يعلى بن عبيد قال ابن معين وغيره ليس به باس
وقال أبو الفتح الازدي متروك قلت لا يترك فقد وثقه أحمد والعجلي وابو الفتح يسرف في الجرح وله مصنف كبير الى الغاية في المجروحين جمع فاوعى وجرح خلقا بنفسه لم يسبقه احد الى التكلم فيهم وهو المتكلم فيه وساذكره في المحمدين ان شاء الله تعالى
[ اخبرنا أحمد بن هبة الله عن عبد المعز بن محمد أنبأنا زاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا جناح القاضي حدثنا ابن رحيم حدثنا أحمد بن أبي غرزة أنبأنا يعلي حدثنا ابان بن اسحاق عن الصباح بن محمد عن مرة الهمداني عن ابن مسعود قال قال
____________________
(1/117)
رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء ( 1 ) الحديث اخرجه الترمذي والصباح واه ] ( 2 )
2 [ 1252 ] - ابان بن تغلب [ م عو ] الكوفي شيعي جلد لكنه صدوق فلنا صدقه وعليه بدعته
وقد وثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وابو حاتم واورده ابن عدي وقال كان غاليا في التشيع
وقال السعدي زائغ مجاهر فلقائل ان يقول كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة
وجوابه ان البدعة على ضربين فبدعة صغرى كغلو التشيع او كالتشيع بلا غلو ولا تحرف فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الاثار النبوية وهذه مفسدة بينة
ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - والدعاء الى ذلك فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة
وايضا فما استحضر الان في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مامونا بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم فكيف يقبل نقل من هذا حاله حاشا وكلا
فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا - رضي الله عنه وتعرض لسبهم
____________________
(1/118)
والغالي في زماننا وعرفنا هو الذى يكفر هؤلاء السادة ويتبرأ من الشيخين ايضا فهذا ضال معثر [ ولم يكن ابان بن تغلب يعرض للشيخين اصلا بل قد يعتقد عليا افضل منهما ( 1 ) ]
3 - ابان بن جبلة الكوفي ( 2 ) أبو عبد الرحمن روى عن أبي اسحاق السبيعي ضعفه الدار قطني وغيره وقال البخاري منكر الحديث
ونقل ابن القطان ان البخاري قال كل من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه
4 [ 8 ] - ابان بن حاتم الاملوكي من مشيخة أبي التقى اليزني ( 6 ) روى عن عمر بن المغيرة مجهول
ثم اعلم ان كل من اقول فيه مجهول ولا اسنده الى قائل فان ذلك هو قول أبي حاتم فيه وسياتي من ذلك شئ كثير جدا فاعلمه فان عزوته الى قائله كابن المديني وابن معين فذلك بين ظاهر وان قلت فيه جهالة او نكرة او يجهل او لا يعرف وامثال ذلك ولم اغره الى قائل فهو من قبلي وكما اذا قلت ثقة وصدوق وصالح ولين ونحو ذلك ولم اضفه ( 7 )
5 [ 9 ] - ابان بن خالد الحنفي ( 8 ) اخو عبد المؤمن بن خالد
____________________
(1/119)
لينة أبو الفتح الازدي روى اخوه عبد المؤمن عنه عن ابن بريدة عن ابيه - مرفوعالا تقوم الساعة حتى لا يعبد الله في الارض مائة عام فهذا خبر منكر ( 1 )
6 [ 11 ] - ابان بن سفيان الموصلي ( 2 ) اصله بصري روى عن أبي هلال محمد بن سليم قال الدار قطني جزري متروك
قلت متى قيل فلان الجزري فالمراد به غالبا نسبته الى اقليم الجزيرة التي هي جزيرة ابن عمر بعض مدائنه واكبر مدائنه الموصل 7 [ 12 ] - ابان بن سفيان المقدسي عن الفضل بن عياض والثقات
قال أبو حاتم محمد بن حبان البستي الحافظ روى اشياء موضوعة وعنه محمد بن غالب الانطاكي حديثين احدهما عن الفضيل عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن عبد الله بن أبي انه اصيبت ثنيته يوم احد فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتخذ ثنيه من ذهب ( 6 )
وروى عن عبيد الله ( 7 ) بن عمر عن نافع عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلى الى نائم او متحدث ( 8 )
____________________
(1/120)
قال ابن حبان وهذان موضوعان وكيف يامر المصطفى عليه السلام باتخاذ الثنية من الذهب وقد قال ان الذهب والحرير محرمان على ذكور امتي وكيف ينهى عن الصلاة الى النائم وقد كان يصلي وعائشة معترضة بينه وبين القبلة فلا يجوز الاحتجاج بهذا الشيخ ولا الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار للخواص
قلت حكمك عليهما بالوضع بمجرد ما ابديت حكم فيه نظر ولا سيما خبر الثنية والظاهر ان ابانا هذا هو الاول فيكون بصريا موصليا مقدسيا
واما الحافظ أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني فلم يذكرهما هكذا بل قال ابين بن سفيان وذكر ان البخاري قال لا يكتب حديثه
وقال غيره ابين بن سفيان المقدسي
وقال ابن عدي ثنا ابن منير ثنا الحسن بن عرفة ثنا كثير بن مروان الفلسطيني عن ابين بن سفيان عن أبي حازم في قوله تعالى ( وكان تحته كنز لهما ) [ الكهف 82 ] قال لوح من ذهب فيه عجب لمن يعرف الموت كيف يفرح الحديث
وقال مخلد بن يزيد ثنا ابين بن سفيان حدثني عبد الله بن يزيد حدثي أبو الدرداء وابو امامة وواثلة وانس قالوا خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتمارى في شئ من امر الدين فذكر خبرا منكرا فيه طول ( 5 )
ومن بلاياه ما روي عن عبد الله بن سعيد عن ابين بن سفيان عن ضرار بن عمرو عن الحسن عن عمران بن حصين - مرفوعا من خرج يطلب بابا من العلم لينتفع به ويعلمه غيره كتب الله له بكل خطوة عبادة الف سنة الحديث ( 6 ) ( 7 )
____________________
(1/121)
8 [ 2153 ] - ابان بن صمعة [ مسق ] شيخ صدوق بصري يقال انه والد عتبة الغلام احد النساك سمع عن عكرمة وجماعة وله عن امه عن عائشة حدث عنه يحي بن سعيد القطان وأبو عاصم وثقة ابن معين وغيره وقال يحيى القطان تغير باخرة وقال عبد الرحمن بن مهدي لقيته وقد اختلط البتة قبل ان يموت بزمان وقال أحمد بن حنبل صالح الحديث فقال له ابنه عبد الله بن أحمد اليس قد تغير باخرة قال نعم
قال ابن عدي انما عيب عليه اختلاطه لما كبر ولم ينسب الى الضعف لان مقدار ما يرويه مستقيم ثم ساق له ابن عدي حديثا واحدا رواه سهل بن يوسف ثنا ابان بن صمعة عن أبي الوازع عن أبي برزة الاسلمي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اعزل الاذى عن طريق المسلمين ( 6 )
قلت هذا من مفردات سهل وتوفي ابن صمعة سنة ثلاث وخمسين ومائة خرج له مسلم والنسائي
____________________
(1/122)
9 [ 2154 ] - ابان بن طارق [ د ] الذي روي عن نافع حديث من دخل بغير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا ( 2 )
قال ابن عدي هذا حديث منكر لا يعرف الا به
وقال أبو زرعة مجهول [ وروى محمد بن جابر - ولا اتيقن من ذا - عن ابان بن طارق عن كثير بن شنظير عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة فقد فضل الجماعة
10 [ 2155 ] - ابان بن عبد الله [ عو ] وهو ابان بن أبي حازم البجلي الكوفي حسن الحديث ( 5 ) وثقة ابن معين قال ابن عدي ابان بن عبد الله بن أبي حازم صخر بن العيلة البجلى
قال الفلاس ما سمعت يحيى القطان ( 6 ) يحدث عنه قط [ وقال أحمد بن حنبل صدوق صالح الحديث ] ( 7 ) وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به
له عن عمرو بن شعيب وغيره
ومما انكر عليه ما روى مالك بن إسماعيل النهدي ( 8 ) حدثني سليمان بن إبراهيم ابن جرير عن ابان بن عبد الله البجلي عن أبي بكر بن حفص عن على رضي الله عنه - مرفوعا
____________________
(1/123)
جرير منا اهل البيت ظهرا لبطن ظهرا لبطن ( 1 )
11 [ 15 ] - ابان بن عبد الله شامي روى عن عاصم بن محمد العمري
قال الازدي تركوه
معن بن عيسى حدثنا ابان الكوفي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال اطلبوا العلم ولو انضيتم الركاب فان العلم يجلو البصر
12 [ 16 ] - ابان بن عبد الله والد يزيد الرقاشي ( 6 ) قال ابن معين والدارقطني ضعيف له حديث واحد عند ابنه وقال ابن عدي حدث عنه ابنه باحاديث مخارجها ظلمة له عن أبي موسى
13 [ 20 ] - ابان بن عثمان الاحمر ( 7 ) عن ابان بن تغلب تكلم فيه ولم يترك [ بالكلية واما العقيلي فاتهمه ( 8 ) ]
14 [ 22 ] - ابان بن عمر - الوالي ( 9 ) قال أبو حاتم مجهول [ نقله ابن أبي حاتم وبيض له ] ( 10 )
15 [ 2156 ] - ابان بن أبي عياش [ د ] فيروز ( 11 ) وقيل دينار الزاهد أبو إسماعيل
____________________
(1/124)
البصري احد الضعفاء وهو تابعي صغير يحمل عن انس وغيره وهو من موالي عبد القيس
قال شعيب بن حرب سمعت شعبة يقول لان اشرب من بول حمار حتى اروى احب الى من ان اقول حدثنا ابان بن أبي عياش
وروى ابن ادريس وغيره عن شعبة قال لان يزني الرجل خير من ان يروى عن ابان وقال حماد بن زيد حدثنا سلم العلوي قال رأيت ابان بن أبي عياش يكتب عن انس عند السراج في سبرجه ثم قال لي سلم يا بني عليك بابان فذكرت ذلك لايوب السختياني فقال ما زال نعرفه بالخير منذ كان
وقال ابن ادريس قلت لشعبة حدثني مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال رأيت ابان بن عياش يكتب عن انس بالليل فقال شعبة سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين
وقال أحمد بن حنبل قال عباد اتيت شعبه انا وحماد بن يزيد فكلمناه في ان يمسك عن ابان بن أبي عياش - قال فلقيهم بعد ذلك فقال ما أراني يسعني السكوت عنه قال أحمد هو متروك الحديث كان وكيع اذا مر على حديثه يقول رجل ولا يسميه استضعافا له
وقال يحيى بن معين متروك
وقال مرة ضعيف وقال أبو عوانة كنت لا اسمع بالبصرة حديثا الا جئت به ابان فحدثني به عن الحسن حتى جمعت منه مصحفا فما استحل ان اروي عنه وقال أبو اسحاق السعدي الجوزجاني ساقط وقال النسائي متروك ثم ساق ابن عدي لابان جملة احاديث منكرة
وقال يزيد بن هارون قال شعبة داري وحماري في المساكين صدقة ان لم يكن ابان بن أبي عياش يكذب في الحديث
____________________
(1/125)
قلت له فلم سمعت منه قال ومن يصبر عن ذا الحديث - يعني حديثه عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن امه انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع ( 1 ) ورواه خلاد بن يحيى حدثنا الثوري عن ابان وقال عبدان عن ابيه عن شعبة لولا الحياء من الناس ما صليت على ابان
وقال يزيد بن زريع انما تركت ابانا لانه روى حديثا عن انس فقلت له عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال وهل يروي انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال معاذ بن معاذ قلت لشعبة ارأيت وقيعتك في ابان تبين لك او غير ذلك فقال اظن يشبه اليقين
وقال عبد الله بن أحمد بن شبويه سمعت ابا رجاء يقول قال حماد بن زيد كلمنا شعبة في ان يكف عن ابان بن أبي عياش لسنه واهل بيته فضمن ان يفعل ثم اجتمعنا في جنازة فنادى من بعيد يا ابا إسماعيل اني قد رجعت عن ذلك لا يحل الكف عنه لان الامردين
ويروى عن سفيان انه قيل له مالك قليل الرواية عن ابان قال كان نسيا للحديث
وقال أحمد بن حنبل قال عفان اول من اهلك ابان بن أبي عياش أبو عوانة جمع احاديث الحسن فجاء به الى ابان فقراه عليه وقال محمد بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن ابان عياش شيئا قط
قرات على أحمد بن محمد الحافظ بمصر اخبركم ابن اللتي بحلب حدثنا أبو الوقت أنبأنا ابن عفيف حدثنا ابن أبي شريح حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا سويد بن سعيد سمعت علي بن مسهر قال كتبت انا وحمزة الزيات عن ابان ابن أبي عياش نحوا من خمسمائة حديث فلقيت حمزة فاخبرني انه راى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قال فعرضتها عليه فما عرف منها الا اليسير خمسة اوستة احاديث
وقال الحافظ أحمد بن علي الابار فيما رواه عنه العقيلي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
____________________
(1/126)
فقلت يا رسول الله اترضى ابان بن أبي عياش قال لا
وقال ابن حبان كان ابان من العباد الذى يسهر الليل بالقيام ويطوي النهار بالصيام سمع عن انس احاديث وجالس الحسن فكان يسمع كلامه ويحفظ فاذا حدث ربما جعل كلام الحسن عن انس مرفوعا وهو لا يعلم ولعله روى عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من الف وخمسمائة حديث ما لكثير شئ منها اصل يرجع اليه
وقال الحسن بن الفرج عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد قال جاءني ابان بن أبي عياش فقال احب ان تكلم شعبة ان يكف عني قال فكلمته فكف عنه اياما فاتاني في الليل فقال انه لا يحل الكف عنه فانه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قال ابن حبان فمن تلك الاشياء التي سمعها من الحسن فجعلها عن انس انه روى عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة جدعاء فقال ايها الناس كان الحق فيها على غيرنا وجب وكان الموت فيها على غيرنا كتب الحديث رواه ابن أبي السرى العسقلاني حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا ابان بهذا
وقال ضمرة حدثنا يحيى بن راشد عن ابان عن انس - مرفوعا اسم الله الاعظم قول العبد اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام
حماد بن سلمة عن ابان عن شهر بن حوشب عن ام سلمة قالت كان جبرائيل عند النبي صلى الله عليه وسلم والحسين معي فبكي فتركته فدنا من النبي صلى الله عليه وسلم فقال جبرائيل اتحبه يا محمد قال نعم قال ان امتك ستقتله وان شئت اريتك من تربة الارض التي يقتل بها فاراه فاذا الارض يقال لها كربلاء
وقال ابن عدي حدثنا الحسين بن عبد الغفار حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الفضل بن المختار عن ابان عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر ما اطيب ما لك منه بلال
____________________
(1/127)
مؤذني وناقتي التي هاجرت عليها وزوجتي ابنتك وواسيتني بنفسك ومالك كاني انظر اليك على باب الجنة تشفع لامتي ( 1 ) وروي الفضل بن المختار عنه عن انس - مرفوعا الجفاء والبغي ب الشام قلت لكن الفضل غير ثقة قال ابن عدي حدثنا أحمد بن محمد الغزي حدثنا محمد بن حماد الطهراني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابان عن انس قال رجل يا رسول الله اوصني قال خذ الامر بالتدبير فان رأيت في عاقبته خيرا فامض وان خفت غيا فامسك
وبه مرفوعا من اغتيب عنده اخوه المسلم فاستطاع نصره فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة فان لم ينصره ادركه الله به في الدنيا والاخرة
عمرو بن أبي سلمة حدثنا زهير حدثني ابان وحميد عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله ! ( وآتيتم إحداهن قنطارا ) ! [ النساء 21 ] قال الف دينار
قلت هذا من مناكير زهير بن محمد قال ابن عدي ارجو انه لا يتعمد الكذب وعامة ما أتي به من جهة الرواة عنه
قلت بقي الا بعد الاربعين ومائة وسمع منه يزيد بن هارون وسعيد بن عامر الضبعي واما أبو موسى المديني فذكر انه مات سنة سبع او ثمان وعشرين ومائة
وقال أحمد بن عاصم الانطاكي قال مخلد بن الحسين التقى مالك بن دينار وابان بن أبي عياش وكان ابان لباسا ومالك يتقشف فلما راه مالك قال يا طاوس العلماء هل بقي شئ من شهوتك لم تنلها حتى ابيع كسائي هذا فاشتري لك شهوتك فقال رميت
____________________
(1/128)
فقرطست نشدتك بالله يا مالك اذا رأيتني من بعيد رأيت لي الفضل عليك قال لا قال لكني اذا رأيتك من بعيد رأيت لك الفضل علي نشدتك بالله اذا قمت في خلواتك تذكرني قال لا قال لكني اذكرك باسمك مع سبعين من اخواني نشدتك بالله ثوباي وضعاني عندك قال نعم قال حبذا ثوبان يضعاني عند الناس لكن ثوباك رفعاك عندي وعند الناس فانظر كيف حالك فيما بين الناس وبين الله
ويروي ان مالكا لقي ابانا فقال الى كم تحدث الناس بالرخص فقال يا ابا يحيى اني لارجو ان ترى من عفو الله ما تخرق له كساءك هذا من الفرح
وروى ان ابانا راه في النوم فقال اوقفني الله بين يديه فقال ما حملك على ان تكثر للناس من ابواب الرجاء فقال يا رب اردت ان احببك الى خلقك فقال قد غفرت لك
16 [ ] - ابان بن فيروز أبو إسماعيل البصري ( 1 ) قال النسائي في الكنى ليس بثقة قلت هو ابان بن [ ابي ] عياش ذكر ذلك ابن أبي حاتم وغيره 17 [ 27 ] - ابان بن محبر شيخ متروك يروي عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا كم من حوراء عيناء ما كان مهرها الا قبضة من حنطة او مثلها من تمر رواه عنه مروان بن معاوية
وهو الذى روى عن أبي إسماعيل العبدي عن انس عن عمر - مرفوعا الاسير ما كان في اساره فصلاته ركعتان حتى يموت او يفك الله اساره ( 6 ) وهما جميعا باطلان قاله ابن حبان وقال أبو الفتح الازدي متروك الحديث عثمان بن عبد الرحمن الحراني ثنا ابان بن المحبر عن سعيد بن معروف بن رافع بن
____________________
(1/129)
خديج عن ابيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق [ قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف ] ( 2 )
18 [ 30 ] - ابان بن نهشل عن إسماعيل بن أبي خالد وعنه نصر بن الحسين البخاري قال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه بحال الا على سبيل الاعتبار
روى عن ابن أبي خالد عن الاعمش عن شقيق عن حذيفة - مرفوعا اياكم والزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا يذهب البهاء ويقطع الرزق ويورث الفقر وثلاث في الاخرة سخط الرب وسوء الحساب والخلود في النار
19 [ 31 ] - ابان بن الوليد بن هشام المعيطي ( 6 ) عن الزهري قال أبو حاتم مجهول
20 [ 2157 ] - ابان بن يزيد [ صح خ م د ] العطار ( 7 ) الحافظ أبو يزيد البصري صدوق امام
روى الكديمي ( 8 ) وليس بمعتمد سمعت عليا يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول لا اروي عن ابان العطار
____________________
(1/130)
وقال عباس سمعت يحيى يقول حديث محمود بن عمرو عن اسماء الذي يرويه ابان بن يزيد ليس بشئ انما هو محمود عن أبي هريرة موقوف
وقال ابن عدي في ترجمة ابان حدثنا ابن أبي سويد حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا ابان عن يحيى عن محمود عن اسماء قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة
ومن غرائبه عن قتادة عن أبي مجلز عن حذيفة لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس وسط الحلقة لكن تابعه شعبة وصححه الترمذي ثم قال ابن عدي هو حسن الحديث متماسك يكتب حديثه وعامتها مستقيمة وارجو انه من اهل الصدق
قلت بل هو ثقة حجة ناهيك ان أحمد بن حنبل ذكره فقال كان ثبتا في كل المشايخ وقال ابن معين والنسائي ثقة
وقد اورده ايضا العلامة أبو الفرج بن الجوزي في الضعفاء ولم يذكر فيه اقوال من وثقة وهذا من عيوب كتابه يسرد الجرح ويسكت عن التوثيق ولو لا ان ابن عدي وابن الجوزي ذكر ابان بن يزيد لما اوردته اصلا
21 [ ] - [ ابان الرقي هالك وقد مر في ابان بن عبد الله ] ( 5 )
22 [ 35 ] - ابان بن جعفر أبو سعيد ( 6 ) شيخ بصري تالف متاخر وقد خفف الباء أبو بكر الخطيب
____________________
(1/131)
وقال ابن ماكولا انما هو ابا بالتشديد والقصر
وقال ابن حبان كان يقعد يوم الجمعة بحذاء مجلس الساجي في الجامع ويحدث ذهبت الى بيته للاختبار فاخرج الي اشياء خرجها في أبي حنيفة فحدثنا عند محمد بن إسماعيل الصائغ حدثنا محمد بن بشر حدثنا أبو حنيفة حدثنا عبد الله بن دينار حدثنا ابن عمر - مرفوعا الوتر في اول الليل مسخطة للشيطان واكل السحور مرضاة للرحمن ( 1 ) فرأيته قد وضع على أبي حنيفة اكثر من ثلثمائة حديث ما حدث بها أبو حنيفة قط فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب فقال لي لست مني في حل فقمت وتركته
[ وقال السهمي سمعت الحسن بن علي بن عمر القطان يقول اباء بن جعفر النجار أبو سعيد كذاب على رسول الله حدث بنسخة كتبناها عنه حدث عن شيخ له مجهول أحمد بن سعيد الثقفي المطوعي عن سفيان بن عيينة فيها متون لا تعرف ] ( 5 )
23 [ 39 ] - إبراهيم بن أحمد الحراني الضرير ( 6 ) وهو إبراهيم بن أبي حميد يروى عن عبد العظيم بن حبيب قال أبو عروبة كان يضع الحديث
24 [ 45 ] - إبراهيم بن أحمد الميمذي القاضي ( 7 ) روى عن أبي خليفة وابي يعلى وعنه يحيى بن عمار الواعظ قال الخطيب كان غير ثقة
____________________
(1/132)
25 [ 40 ] - إبراهيم بن أحمد العجلي ( 1 ) عن يحيى بن أبي طالب وغيره ممن يضع الحديث [ ذكره ابن الجوزي ] ( 2 )
26 [ 37 ] - إبراهيم بن أحمد بن مروان ( 3 ) روى الحاكم عن الدارقطني قال ليس بالقوي [ قلت يروي عن هدبة وجبارة بن المغلس مات قبل التسعين ومائتين ]
27 [ 36 ] - إبراهيم بن أبان بصري روى عن ابيه عن عمرو بن عثمان ضعفه الدارقطني
28 [ 48 ] - إبراهيم بن اسحاق ( 6 ) عن طلحة بن كيسان قال أبو حاتم مجهول
29 [ 49 ] - إبراهيم بن اسحاق ( 7 ) عن الحسن البصري لا يعرف من هو ويجوز ان يكون الاول ( 8 )
30 [ 50 ] - إبراهيم بن اسحاق الواسطي ( 9 ) عن ثور بن يزيد قال ابن حبان لا يجوز ان يحتج به روى عنه أبو يوسف يعقوب بن المغيرة الغسولي ( 10 )
31 [ 51 ] - إبراهيم بن اسحاق الصيني ( 11 ) عن مالك وغيره
____________________
(1/133)
قال الدار قطني متروك الحديث قلت تفرد عن قيس بن الربيع عن الاسود بن قيس عن ابيه عن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاته شئ من رمضان قضاه في عشر ذي الحجة لا يروى عن عمر الا بهذا الاسناد ( 2 )
32 [ 54 ] - إبراهيم بن اسحاق بن اسحاق بن إبراهيم بن عيسى من ولد حنظلة الغسيل روى عن بندار وغيره كان يسرق الحديث وقد روى عن يحيى بن اكثم عن مبشر بن إسماعيل عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك - مرفوعا من اراد بر والدية فليعط الشعراء قال ابن حبان وهذا باطل
33 [ 52 ] - إبراهيم بن اسحاق الضبي الكوفي ( 5 ) قال الازدي يتكلمون فيه [ زائغ عن القصد ] ( 6 ) ( 7 )
34 [ 56 ] - إبراهيم بن اسحاق لا ادري من ذا والخبر فمنكر قال أحمد - في المسند حدثنا اسود بن عامر حدثنا اسرائيل عن إبراهيم بن اسحاق عن سعيد المقبري ( 8 ) عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بجدار مائل فاسرع فقيل له في ذلك فقال اني اكره موت الفوات ( 9 ) زائغ عن القصد وانما يعرف هذا بإبراهيم بن الفضل ( 10 )
____________________
(1/134)
35 [ 2158 ] - إبراهيم بن إسماعيل - بن مجمع الانصاري المدني [ ق ] عن الزهري وسالم بن عبد الله وعنه وكيع وابو نعيم ضعفه النسائي وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم كثير الوهم ليس بالقوي وقال البخاري كثيرالوهم واستشهد به في صحيحه
36 [ 2159 ] - إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الاشهلي المدني [ ت ق ] أبو إسماعيل عن داود بن الحصين وغيره قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ضعيف وقال أحمد ثقة وقال ابن معين - مرة صالح الحديث ومرة قال ليس بشئ وقال الدار قطني ليس بالقوي وقال ابن عدي يقال صام ستين سنة وقال عبد العزيز بن عمر [ الزهري عن إبراهيم بن الزهري ] عن إبراهيم بن إسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس - احسبه رفعه من قال لرجل يامخنث فاجلدوه عشرين ( 5 ) أبو القاسم بن أبي الزناد حدثني إسماعيل بن إبراهيم عن داود بن الحصين عن
____________________
(1/135)
عكرمة عن ابن عباس ان رجلا طلق امراته ثلاثا فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لانفقة لك ولا سكنى ( 1 ) [ مات سنة خمس وستين ومائة ] ( 2 )
37 [ 61 ] - إبراهيم بن إسماعيل بن بشير عن تميم بن الجعد كوفي قال الازدي يتكلمون فيه [ وروى ايضا عن جعفر بن عوف حدث عنه إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة قال أبو زرعة لم يقض لي ان اسمع منه ثم سمعت من أبي شيبة عنه قلت هو كوفي ]
38 [ 62 ] - إبراهيم بن إسماعيل المكي لا يكاد يعرف قال يحيى ليس بشئ
39 [ 2160 ] - إبراهيم بن إسماعيل [ ت ] بن يحيى بن سلمة بن كهيل ( 6 ) لينه أبو زرعة وتركه أبو حاتم [ يروي عن ابيه تاخر ] ( 7 )
40 [ 2161 ] - إبراهيم بن إسماعيل [ ق ] اليشكري ( 8 ) شيخ حدث ابن ماجة عن شيخ له عنه لا يعرف حاله [ حدث عنه أبو كريب وغيره وهذا في عداد الشيوخ ] ( 9 )
____________________
(1/136)
41 [ 2162 ] - إبراهيم بن إسماعيل [ د ق ] عن أبي هريرة قال أبو حاتم مجهول روى عنه حجاج بن عبيد وعمرو بن دينار وقال البخارى لم يثبت حديثه - [ يعني ] في صلاة النافلة
42 [ 64 ] - إبراهيم بن إسماعيل بن علية عن ابيه جهمي هالك [ كان يناظر ويقول بخلق القرآن مات سنة ثمان عشرة ومائتين ( 5 )
43 [ 67 ] - إبراهيم بن الاسود ( 6 ) هو إبراهيم بن أبي عبدالله فيه نظر سمع ابن أبي نجيح
44 [ 68 ] - إبراهيم بن الاشعث ( 7 ) خادم الفضيل بن عياض
قال أبو حاتم الرازي ( 8 ) كنا نظن به الخير فقد جاء بمثل هذا الحديث وذكر حديثا ساقطا [ وروى عبده بن عبد الرحيم المروزي ( 9 ) وهو ثقة حدثنا إبراهيم بن الاشعث حدثنا عيسى غنجار عن عثمان بن راشد عن يحيح بن أبي كثير عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه فالنار اولى به ] ( 10 ) ( 11 )
____________________
(1/137)
45 [ 69 ] [ 2163 ت ] - إبراهيم بن اعين [ ق ] الشيباني ( 1 ) بصري سكن مصر ] عن صالح المري
ضعفه أبو حاتم الرازي [ روى عنه أبو همام السكوني وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ويشتبه بإبراهيم بن اعين شيخ لهشام بن عمار مع اني اجوز انه الشيباني فاما إبراهيم بن اعين الكوفي شيخ أبي سعيد الاشج فقال ابن أبي حاتم سمعت الاشج يقول كان من خيار الناس روى عن الثوري ] ( 5 )
46 [ 70 ] - إبراهيم بن ايوب البرساني ( 6 ) الاصهباني ( 7 ) عن الثوري وعن فائد الاعمش
قال أبو حاتم مجهول [ قاله عنه ابن الجوزي وما رأيته انا في كتاب ابن أبي حاتم بل فيه انه روى عنه النضر بن هشام وعبد الرزاق بن بكر الاصبهانيان ] ( 8 )
47 [ 71 ] - إبراهيم بن باب البصري القصار ( 9 ) عن ثابت البناني ( 10 ) واه لا يكاد يعرف [ الا بحديث الطير ] ( 11 )
____________________
(1/138)
48 [ 72 ] - إبراهيم بن بديل بن ورقاء الخزاعي مصري عن الزهري ضعفه ابن معين مقل
49 [ 73 ] - إبراهيم بن البراء بن النضر بن انس بن مالك الانصاري عن شعبه والحمادين قال ابن عدي ضعيف جدا حدث بالبواطيل
وقال العقيلي حدثنا بكر بن سهل حدثنا إبراهيم بن البراء بن النضر حدثنا شعبة عن الحكم فذكر حديثا منكرا ثم قال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل
وممن روى عنه سلم بن عبد الصمد وساق له ابن عدي ثلاثة احاديث باطلة
وقال ابن حبان إبراهيم بن البراء من ولد النضر بن انس شيخ كان يدور بالشام ويحدث عن الثقات بالموضوعات لا يجوز ذكره الا على سبيل القدح فيه
روى عن حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن جابر - مرفوعا انكحوا من فتياتكم اصاغر النساء فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما أنبأنا ابن ناجية حدثنا عبد السلام بن عبد الصمد الحراني حدثنا إبراهيم [ به ]
ثم قال ابن حبان هو الذى روى عن الشاذكوني عن الدراوردي ( 6 ) عن هشام عن ابيه عن عائشة - مرفوعا من ربي صبيا حتى يتشهد وجبت له الجنة ( 7 ) وهذا باطل
____________________
(1/139)
قلت احسب ان إبراهيم بن البراء هذا الراوي عن الشاذكوني اخر صغير
وقال أبو بكر الخطيب إبراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن انس بن مالك روى عنه محمد بن سنان الشيزري فنسبه هكذا الخطيب
وقد روى عنه الحسن بن سعيد الموصلي فقال حدثنا إبراهيم بن حبان بن النجار حدثنا أبي عن ابيه النجار عن جدة انس فذكر حديثا فاظنه دلسه
وقال أبو الفتح الازدي إبراهيم بن حيان بن البختري كذا سماه أبو الفتح ثم قال روى عن شعبة وشريك ساقط
قلت وروى إبراهيم بن البراء ايضا عن مالك وطائفة وكان يكون بالموصل قد ارخ بعضهم وفاته في سنة اربع او سنة خمس وعشرين ومائتين
50 [ 74 ] - [ إبراهيم بن البراء عن سليمان الشاذكوني بخبر باطل فيمن ربى صبيا حتى يقول لا اله الا الله الظاهر انه اخر غير الاول والشاذكوني فهالك ]
51 [ 75 ] - إبراهيم بن بشر الكسائي شيخ لبدر بن الهيثم لا يعرف جاء في خبر منكر
52 [ 77 ] - إبراهيم بن بشر الازدي ( 6 ) عن يحيى بن معين وعنه حسان بن حسان لا يدري من هو وكذلك شيخه قال أبو حاتم هما مجهولان
____________________
(1/140)
53 [ 2164 ت ] - إبراهيم بن بشار [ د ت ] الرمادي صاحب سفيان بن عيينة من اهل جرجرايا ليس بالمتقن وله مناكير
قال يحيى بن معين رأيته ينظر في كتاب وابن عيينة يقرا ولا يغير شيئا ليس معه الواح ولا دواة
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عنه فلم يعجبه وقال كان يكون عند [ سفيان ] فيقوم فيجيئون اليه الخراسانية فيملي عليهم ما لم يقل ابن عيينة فقلت له اما تتقي الله اما تراقب الله أو كما قال
وقال ابن عدي سألت محمد بن أحمد الزريقي بالبصرة عن إبراهيم بن بشار الرمادي فقال كان والله زاهد اهل زمانه
وقال البخارى قال لي إبراهيم الرمادي حدثنا سفيان عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع ومسؤول عن رعيته وهذا وهم كان ابن عيينة يرسله
قال ابن عدي إبراهيم لا اعلم انكر عليه الا هذا وباقي حديثه عن ابن عيينة مستقيم وهو عندنا من اهل الصدق وقال البخاري يهم في الشئ بعد الشئ وهو صدق
وقال عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] سمعت أبي يقول كان سفيان الذى يروى عنه
____________________
(1/141)
إبراهيم بن بشار ليس بسفيان بن عيينة يعني مما يغرب عنه وكان مكثرا عنه
قال ابن حبان - في الثقات كان متقنا ضابطا صحب سفيان مدة فانه قال حدثنا سفيان بمكة وبعبادان وبين السماعين اربعون سنة وقال النسائي وغيره ليس بالقوي قلت واخر من حدث عنه الفضل بن الحباب الجمحي ومات سنة بضع وعشرين ومائتين فاما سمية فهو [ صاحب ] إبراهيم بن ادهم
54 [ ] - إبراهيم بن بشار الخراساني الزاهد صدوق ما تكلم فيه احد [ روى عن إبراهيم بن ادهم وحماد بن زيد ]
55 [ 78 ] - إبراهيم بن بشير المكي عن مالك بن انس قال الدارقطني ضعيف
56 [ 81 ] - إبراهيم بن بكر الشيباني الاعور كوفي ( 6 ) ويقال واسطي كان يكون ببغداد يروي عن جعفر بن الزبير وشعبة وابن أبي رواد [ وعنه محمد بن الحسين البرجلاني ويحيى بن أبي طالب
روى مهنا بن يحيى عن أحمد بن حنبل قال قد رأيته واحاديثه موضوعة وقال الدار قطني متروك ] ( 7 ) قال ابن عدي يسرق الحديث وقال الازدي تركوه
وقال ابن الجوزي وإبراهيم بن بكر ستة لا نعلم ( 8 ) فيهم ضعفا سوى هذا قلت لو سماهم لافادنا [ فما ذكر ابن أبي حاتم منهم احدا ] ( 9 )
57 [ 84 ] - إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر ( 10 ) عن عمه
____________________
(1/142)
قال الدار قطني ضعيف
[ قلت روى عنه الحميدي وإبراهيم بن موسى وجماعة وذكره ابن أبي حاتم فما تعرض له ] ( 1 )
58 [ 83 ] - إبراهيم بن بيطار الخوارزمي القاضي عن عاصم الاحول
قال سألت انسا ايستاك الصائم برطب السواك قال نعم قلت في اول النهار واخره قال نعم قلت عمن قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه عنه الفضل بن موسى وإبراهيم بن يوسف البلخي
وهذا لا اصل له من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم [ وقد اورده البيهقي في السنن وقال ويقال له إبراهيم بن عبد الرحمن ثم ضعف روايته
59 [ 85 ] - إبراهيم بن ثابت القصار عن ثابت عن انس بحديث الطير رواه عنه عبد الرحمن بن دبيس وعبد الله بن عمر بن ابان مشكدانه ماذا بعمدة ولا اعرف حاله جيدا ] ( 5 )
60 [ 88 ] - إبراهيم بن جريج الرهاوي ( 6 ) عن زيد بن أبي انيسة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة - مرفوعا المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة ( 7 ) رواه عنه يحيى البابلتي وهذا منكر وإبراهيم ليس بعمدة
61 [ 2165 ] - إبراهيم بن جرير [ د س ] بن عبد الله البجلي ( 8 ) عن ابيه صدوق وقال يحيى بن معين لم يسمع من ابيه
____________________
(1/143)
[ قلت فضعف حديثه جاء من جهة الانقطاع لا من قبل الحفظ ] ( 1 )
62 [ 90 ] - إبراهيم بن الجعد عن انس بن مالك قال أبو حاتم ضعيف [ روى عنه خالد الطحان
63 [ 94 ] - إبراهيم بن حيان [ مر ]
64 [ 97 ] - إبراهيم بن حجر عن محمد بن أبي كريمة مجهول قاله أبو حاتم الرازي [ يروي معاوية بن صالح عن زيد بن بكر عنه ] ( 6 )
65 [ 96 ] - إبراهيم بن الحجاج ( 7 ) عن عبد الزراق وعنه محمود بن غيلان نكرة لا يعرف والخبر الذى رواه باطل [ وما هو بالشامي ولا بالنيلي ذانك صدوقان
قال أبو الشيخ حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أحمد بن صالح المصري عن إبراهيم بن الحجاج عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال لما زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة من علي قالت فاطمة يا رسول الله زوجتني من رجل فقير ليس له شئ فقال اما ترضين ان الله اختار من اهل الارض رجلين اباك وزوجك ( 8 ) تابعه عبد السلام بن صالح احد الهلكى عن عبد الرزاق ] ( 9 )
____________________
(1/144)
66 [ 99 ] - إبراهيم بن حرب العسقلاني ( 1 )
قال العقيلي حدث بمناكير منها حدثنا خير بن عرفة حدثنا إبراهيم بن حرب ختن ادم حدثنا حفص بن ميسرة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليبعثن الله اقواما يوم القيامة تتلالا وجوههم يمرون بالناس كمر الريح يدخلون الجنة بغير حساب الذين ماتوا في الرباط ( 2 )
67 [ 100 ] - إبراهيم بن أبي حرة عن مجاهد
ضعفه الساجي [ ولكن وثقه ابن معين واحمد وابو حاتم وزاد لاباس به راى ابن عمر يروى عنه معمر وابن عيينة وهو جزري سكن مكة ]
68 [ 102 ] - إبراهيم بن حسان عن أبي جعفر الباقر وعنه وكيع مجهول
69 [ 103 ] - إبراهيم بن الحسن ( 6 ) عن عبد الله بن عيسى قال ابن المديني مجهول كشيخه
70 [ 156 ] - إبراهيم بن عثمان الزهري ( 7 ) عن عائشة بنت سعد لا يدرى من هو
71 [ 110 ] - إبراهيم بن حفص بن جندب ( 8 ) عن ابيه وعنه حماد بن زيد مجهول
72 [ 2166 ت ] - إبراهيم بن الحكم [ فق ] بن ابان ( 9 ) [ تركوه وقل من مشاه روى عن ابيه مرسلات فوصلها قال ابن معين ليس بشئ
____________________
(1/145)
وقال ابن حنبل في سبيل الله دراهم انفقناها الى عدن الى إبراهيم بن الحكم وقال النسائي متروك الحديث
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عنه وقت ما رايناها لم يكن به باس وقال البخاري سكتوا عنه اسحاق بن الضيف حدثنا إبراهيم حدثنا أبي عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الموضع الذى يجامع فيه سلمة بن شبيب حدثنا إبراهيم حدثني أبي عن عكرمة عن انس - مرفوعا من مرض ثلاثة ايام خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ( 2 ) وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
73 [ 113 ] - إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي شيعي جلد له عن شريك
قال أبو حاتم كذاب روى في مثالب معاوية فمزقنا ما كتبنا عنه وقال الدار قطني ضعيف [ قلت قد اختلف الناس في الاحتجاج برواية الرافضة على ثلاثة اقوال احدها - المنع مطلقا الثاني - الترخص مطلقا الا فيمن يكذب ويضع الثالث - التفصيل فتقبل رواية الرافضي الصدوق العارف بما يحدث وترد رواية الرافضي الداعية ولو كان صدوقا
قال اشهب سئل مالك عن الرافضة فقال لا تكلمهم ولا ترو عنهم فانهم يكذبون وقال حرملة سمعت الشافعي يقول لم ار اشهد بالزور من الرافضة
وقال مؤمل بن اهاب سمعت يزيد بن هارون يقول يكتب عن كل صاحب بدعة اذا لم يكن داعية الا الرافضة فانهم يكذبون
وقال محمد بن سعيد بن الاصبهاني سمعت شريكا يقول احمل العلم عن كل من لقيت الا الرافضة فانهم يضعون الحديث ويتخذونه دينا
____________________
(1/146)
74 [ 115 ] - إبراهيم بن حماد الزهري الضرير ( 1 ) عن مالك ضعفه الدار قطني واظنه الذى تفرد عن عمران بن محمد بن سعيد بذاك الحديث الذى في ترجمة عمران
75 [ 118 ] - [ إبراهيم بن حميد الدينوري عن ذي النون المصري عن مالك بخبر باطل متنه لم يجز الصراط احد الا من كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب وعنه عثمان بن جعفر ]
76 [ 120 ] - إبراهيم بن أبي حنيفة عن يزيد الرقاشي قال الازدي متروك ومن مناكيره عن يزيد عن انس - مرفوعا كل مسكر حرام وان كان ماء قراحا
77 [ 122 ] - إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاد الاوسي المدني ( 6 ) يروي عن الحمادين قال ابن عدي احاديثه موضوعة وروى له ابن عدي حديثين من طريق عبد المؤمن بن أحمد السقطي ويحيى بن محمد بن حريش العسكري عنه وضبط اباه حيان بياء اخر الحروف [ ومما روى عنه عن شعبة عن الحكم عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا دعا على بناته بالموت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدع فان البركة في البنات ( 7 )
____________________
(1/147)
فأما إبراهيم بن حبان - بالكسر وبموحدة - فمر في إبراهيم بن البراء ] ( 1 )
78 [ 125 ] - إبراهيم بن حيان بن البختري ذكره هكذا الازدي وقد تقدم في إبراهيم بن البراء
79 [ 127 ] - إبراهيم بن أبي حية اليسع بن الاشعث أبو إسماعيل المكي قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني متروك
احمد بن عيسى المصري أنبأنا إبراهيم بن اليسع التميمي عن هشام عن ابيه عن عائشة - مرفوعا امرني بنفي الطنبور والمزمار وروى إبراهيم بن حماد عنه عن هشام عن ابيه عن عائشة استاذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان ابن كنيفا ب منى فلم ياذن لي قتيبة عنه بالسند ان الله اخر حد المماليك واهل الذمة الى يوم القيامة نعيم بن حماد أنبأنا إبراهيم بن أبي حية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس - مرفوع الايز ال هذا الدين واصبا ما بقي في قريش عشرون رجلا ( 5 )
80 [ 2167 ] - إبراهيم بن خالد [ صح د ق ] أبو ثور الكلبي ( 6 ) احد الفقهاء الاعلام
____________________
(1/148)
وثقة النسائي والناس
واما أبو حاتم فتعنت وقال يتكلم بالراي فيخطئ ويصيب ليس محله محل المسمعين في الحديث فهذا غلو من أبي حاتم سامحه الله وقد سمع أبو ثور من سفيان بن عيينة وتفقه بالشافعي وغيره وقد روى عن أحمد بن حنبل قال هو عندي في مسلاخ سفيان قلت مات سنة اربعين ومائتين [ ب بغداد وقد شاخ ] ( 1 )
81 [ 129 ] - إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك الغفاري قال أبو اسحاق الجوزجاني كان غير مقنع اختلط باخرة وقال النسائي متروك
وروى شريح بن يونس حدثنا إبراهيم بن خثيم عن ابيه عن جده عن أبي هريرة - مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مهلا عن الله مهلا فلولا شباب خشع وشيوخ ركع واطفال رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا ( 5 ) رواه أبو يعلي في مسنده عن شريح
82 [ 132 ] - إبراهيم بني الخضر الدمشقي ( 6 ) عن الحسن بن عبد الله الكندي ضعيف
83 [ 133 ] - [ إبراهيم بن خلف بن منصور الغساني السنهوري ( 7 ) عن الخشواعي وابن سكينة دجال في الغرب اتهمه أبو الحسن بن القطان بالمجازفة والكذب ] ( 8 )
84 [ 137 ] - إبراهيم بن أبي دليلة ( 9 ) عن علي الازدي عن ابن عمر لا يعرف ولم يصح خبره
____________________
(1/149)
85 [ 138 ] - إبراهيم بن راشد الادمي ( 10 ) شيخ لمحمد بن مخلد وثقة الخطيب واتهمه ابن عدي
____________________
(1/149)
86 [ 141 ] [ إبراهيم بن رجاء عن مالك لا يعرف والخبر كذب ( 2 )
87 [ 143 ] إبراهيم بن رستم عن حماد بن سلمة
قال ابن عدي منكر الحديث
[ وقال أبو حاتم كان يرى الإرجاء ليس بذاك محلة الصدق وروى عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة ] ( 4 )
قلت وله عن الليث بن سعد ويعقوب القمي وعنه الحسين بن الحسن المروزي [ بلدية ومحمد بن عبد الرحمن السعدي وهو خراساني مروزي جليل ] ( 5 )
88 [ 144 ] إبراهيم بن الزبرقان ( 6 ) عن مجالد
وثقه ابن معين وقال أبو حاتم لا يحتج به روى عنه أبو نعيم ( 7 )
89 [ 145 ] إبراهيم بن زرعة ( 7 ) عن عمرو بن واقد لا يعرف [ كأنه دمشقي روى عنه محمد بن وهب بن عطية ( 8 ) ]
90 [ 146 ] إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلي البصري ( 9 ) الضرير المعلم عن همام بن يحيى وخالد بن عبد الله وغيرهما وهو العبدسي وهو الواسطي وعبدسي من قرى واسط
قال أبو حاتم حديثه منكر
وقال ابن عدي حدث بالبواطيل
وعنه محمد بن سنجر الجرجاني الحافظ و محمد بن إسماعيل الصائغ وطائفة ومن بلاياه عن همام عن قتادة عن قدامة بن ضمرة عن الاصبغ بن نباته عن
____________________
(1/150)
علي - مرفوعا اللهم اغفرلمتسرولات امتي وقد ذكر ابن حيان إبراهيم بن زكريا فقال يروي عن مالك وأبي بكر ابن عياش
وعنه إبراهيم بن راشد ومحمد بن عبيد الله القرشي وقال يأتي عن مالك بأحاديث موضوعة
وقال في نسبته أبو أحمد بن عدي العبدستائي
قلت وأقدم شيخ له شعبة
محمد بن مصفى حدثنا محمد بن عبيد القرشي حدثنا إبراهيم بن زكريا عن مالك عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر أن جعفرا أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم سفر جلا فأعطى معاوية ثلاثا وقال ^ القنى بهن في الجنة ]
91 [ 148 ] - إبراهيم بن زياد القرشي عن خصيف وعنه محمد بن بكار بن الريان قال البخاري لا يصح اسناده قلت ولا يعرف من ذا
92 [ 149 ] - إبراهيم بن زياد العجلي عن هشام بن عروة وعن أبي بكر بن عياش قال الازدي متروك الحديث
ومن مناكيره قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله ( 6 ) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مشى منكم الى طمع فليمش رويدا ( 7 )
93 [ 150 ] - إبراهيم بن زياد ( 8 ) عن أبي عامر عن ابن عباس ( 9 ) لم يصح خبره مجهول
____________________
(1/151)
94 [ 155 ] - إبراهيم بن زيد الاسلمي [ التفليسي ] له عن مالك خبر باطل ووهاه ابن حبان
وقال محمد بن يزيد محمش حدثنا إبراهيم بن زيد حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ دخل غلام فدعا بهذه الدعوات فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما دعا بهن احد الا استجيب له اللهم اني استغفرك واسالك التوبة من مظالم كثيرة لعبادك قبلي وذكر الحديث [ وله حديث اخر لكن السند اليه مظلم ] ( 5 )
95 [ 156 ] - إبراهيم بن سالم النيسابوري ( 6 ) روعي عنه أحمد بن حفص بن عبد الله
قال ابن عدي له مناكير فمن ذلك إبراهيم عن عبد الله بن عمران عن عاصم بن سليمان عن أبي عثمان عن سلمان - مرفوعا ان ادم ا هبط بالهند ومعه السندان والمطرقة والكلبيتان واهبطت حواء ب جدة ( 7 )
[ وقال ابن عدي أنبأنا الحسين بن الحسن الفارسي ببخاري حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله حدثنا أبو خالد إبراهيم بن سالم حدثنا عبد الله بن عمران مصري عن أبي عمران الجوني عن انس قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحلق الرجل عانته كل اربعين يوما وان ينتف
____________________
(1/152)
ابطيه كلما طلع ولا يدع شاربيه يطولان وان يقلم اظفاره من الجمعة الى الجمعة وان يتعاهد البراجم اذا توضا وذكر الحديث وهو منكر وسئل أبو حاتم عن عبد الله بن عمران فقال شيخ ( 2 )
96 [ 157 ] - إبراهيم بن سريع لا يعرف من هو ذا
[ قال البخاري سال القاسم ابا بكر بن حزم روى الواقدي عن عبد الرحمن بن أبي الموالي عنه قال أبو حاتم مجهول ]
97 [ 2168 ت ] - إبراهيم بن سعد [ صح ع ] بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو اسحاق الزهري المدني احد الاعلام الثقات
عبد الله بن أحمد ( 6 ) سمعت أبي يقول ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل وإبراهيم إ بن سعد فجعل كانه يضعفهما يقول عقيل وإبراهيم ثم قال أبي إيش ينفع هذا هؤلاء ثقات لم يحضرهما يحيى
وقال أبو داود سمعت أحمد يسأل عن حديث إبراهيم بن سعد [ عن أبيه ] ( 7 ) عن انس _ مرفوعا الائمة من قريش فقال ليس هذا في كتب إبراهيم بن سعد لا ينبغي ان يكون له اصل رواه غير واحد عن إبراهيم
وقال البخاري حدثنا عبدان حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبيدة بن أبي رائطة عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن مغفل ( 8 ) قال حدثنا يحيى بن قزعة وتابعه إبراهيم بن
____________________
(1/153)
مهدي قالا حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا عبيدة عن عبدالله بن عبد الرحمن عن عبدالله بن مغفل ( 1 ) - مرفوعا - قال ( من احب اصحابي فبحبي احبهم قال البخاري وهو اسناد لا يعرف
وقال ابن معين إبراهيم بن سعد ثقة حجة وساق له ابن عدي عدة غرائب عن الزهري مما خولف في اسنادها يبدل تابعيا باخر
وروى الليث عن ابن الهاد عن إبراهيم بن سعد نحو عشرة احاديث
وروى الليث عن إبراهيم نفسه عن الزهري حديث الرؤية الطويل وروى ابن وهب قال لي يحيى بن ايوب حدثني إبراهيم بن سعد عن كثير مولى بنى مخزوم عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم لمائتي فرس يوم حنين سهمين [ سهمين ]
قلت إبراهيم بن سعد ثقة بلا ثنيا قد روى عنه شعبة مع تقدمه وجلالته وكان إبراهيم يجيد الغناء وعاش خمسا وسبعين سنة وولي قضاء المدينة
قال إبراهيم بن حمزة كان عند إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق نحو من سبعة عشر الف حديث في الاحكام سوى المغازي
قلت توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة [ وسمع من الزهري ثم اكثر عن صالح عنه ] ( 5 )
98 [ 2170 ت ] - إبراهيم بن سعيد المدني ( 6 ) [ د ] عن نافع منكر الحديث غير معروف وله ايضا عن أبي عبد الحميد
قلت وله حديث [ واحد ] ( 7 ) في الاحرام اخرجه أبو داود وسكت عنه فهو مقارب الحال
99 [ 2169 ت ] - إبراهيم بن سعيد الجوهري ( 8 ) الحافظ [ صح م عو ] أبو اسحاق
____________________
(1/154)
البغدادي احد الاعلام سمع ابن عيينة وابا معاوية وعنه الستة سوى البخارى وابو حاتم وابن صاعد وخلق
قال الخطيب كان ثقة ثبتا مكثرا صنف المسند ورابط بعين زربة الى ان مات
وقال أبو العباس البراثي قال أحمد بن حنبل هو كثير الكتاب اكتبوا عنه
وقال النسائي ثقة وروى ايضا عن زكريا السجزي عنه في كتاب الخصائص
قال محمد بن عبد الرحمن الدغولي حدثنا عبد الله بن جعفر بن خاقان السلمي سألت إبراهيم بن سعيد عن حديث من مسند أبي بكر الصديق فقال لجاريته اخرجي لي الجزء الثالث والعشرين من مسند أبي بكر فقلت لا يصح لابي بكر عشرون حديثا من اين ثلاثة وعشرون جزءا فقال كل حديث لم يكن عندي من مائة وجه فانا فيه يتيم
كان والد إبراهيم من ذوي الاموال قال جعفر الفربابي سمعت إبراهيم الهروي يقول حج سعيد الجوهري فحمل معه اربعمائة رجل سوى حشمه وكان فيهم إسماعيل بن عياش وهشيم وكنت انا معهم
أبو نعيم بن عدي حدثنا عبد الرحمن بن يوسف سمعت حجاج بن الشاعر يقول رأيت إبراهيم بن سعيد الجوهري عند أبي نعيم يقرا وهو نائم وكان حجاج يقع فيه
قلت لا عبرة بهذا وإبراهيم حجة بلا ريب ارخ وفاته ابن قانع في سنة سبع واربعين وقيل سنة تسع وقيل سنة اربع واربعين والاول الاولى ( 1 ) واخطا من قال سنة ثلاث وخمسين ومائتين ]
100 [ 160 ] - إبراهيم بن سلم عن يحيى القطان
قال ابن عدي منكر الحديث لا يعرف
101 [ 161 ] - إبراهيم بن سلام ( 5 ) عن حماد بن أبي سليمان ضعفه الازدي [ وهو مقل بل لا يعرف الا بما رواه البزار
حدثنا محمد بن معمر حدثنا أبو عاصم عن إبراهيم بن سلام عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن انس - مرفوعا طلب العلم فريضة على كل مسلم
قال البزار لا نعرف عنه راويا سوى أبي عاصم ( 6 ) ]
____________________
(1/155)
102 [ 162 ] - إبراهيم بن سلام ( 1 ) عن الدراوردي وعنه ابن صاعد قال أبو أحمد الحاكم ربما روي مالا اصل له
103 [ 165 ] - إبراهيم بن سليمان الحذاء ( 2 ) عن نهشل متروك قاله الدار قطني
104 [ 2171 ت ] - إبراهيم بن سليمان [ ق ] أبو إسماعيل المؤدب وهو مشهور بكنيته
ضعفه يحيى بن معين مرة وقال اخرى ليس بذاك وقال هو واحمد ليس به باس روى عن عاصم بن بهدلة ونحوه ووثقه الدار قطني
105 [ 166 ] - [ إبراهيم بن سليمان البلخي الزيات عن سفيان الثوري قال ابن عدي ليس بالقوي ] ( 6 )
106 [ 173 ] - إبراهيم بن سليمان المقدسي ( 7 ) لا يصح حديثه قاله الازدي
107 [ 171 ] - [ إبراهيم بن سليمان ( 8 ) اراه وضع هذا القول حدثنا خلاد بن يحيى عن قيس بن الربيع عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر قال كان على الحسن والحسين تعويذتان فيهما من زغب جناح جبرائيل عليه السلام رواه ابن الاعرابي في معجمه عن هذا ( 9 ) ]
108 [ 2172 ت ] - إبراهيم ين سويد [ م عو ] الصيرفي ( 10 ) الكوفي عن علقمة [ وعبد
____________________
(1/156)
الرحمن بن يزيد وعنه زبيد اليامي وسلمة بن كهيل
قال ابن معين مشهور ووثقه غيره و ] ضعفه أبو عبد الرحمن النسائي
109 [ 2173 ] - فاما إبراهيم بن سويد [ خ د ] المدني عن عمرو بن أبي عمرو وابن عقيل والطبقة فموثق
110 [ 177 ] - إبراهيم بن شعيب المدني روى عنه ابن وهب قال ابن معين ليس بشئ
111 [ 178 ] - إبراهيم بن شكر العثماني مصري متاخر له عن علي بن محمد الحنائي كذبه الكتاني ( 5 )
112 [ 2174 ت ] - إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي عن ابيه ضعفه الدارقطني له في الشهداء [ وقال البخاري لا يتابع عليه
113 [ 182 ] - إبراهيم بن أبي صالح ( 6 ) قال أبو الحسين مسلم جهمي لا يكتب حديثه ( 7 ) ]
114 [ 184 ] - إبراهيم بن صبيح الطلحي ( 8 ) عن ابن جريج ليس بثقة اتى بخبر باطل فهو افته في كتاب السابق
____________________
(1/157)
115 [ 185 ] - إبراهيم بن صرمة الانصاري عن يحيى بن سعيد الانصاري ضعفه الدار قطني وغيره وقال ابن عدي عامة حديثه منكر المتن والسند
[ قلت يروي عنه أحمد بن حاتم الطويل وجماعة قال أبو حاتم شيخ وقال ابن معين كذاب خبيث ] ( 2 )
116 [ 2175 ت ] - إبراهيم بن طهمان ( صح ع ) ثقة من علماء خراسان اقدم من ابن المبارك
ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وحده [ فقال ضعيف مضطرب الحديث ]
وقال الدار قطني ثقة انما تكلموا فيه للارجاء وقال أبو اسحاق الجوزجاني فاضل رمى بالارجاء
[ قلت فلا عبرة بقول مضعفة وكذلك اشار الى تليينه السليماني فقال انكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في رفع اليدين وحديثه عن شعبة عن قتادة عن انس رفعت لي سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار ( 5 ) قلت لانكارة في ذلك
قال أحمد بن حنبل هو صحيح الحديث مقارب يرى الارجاء وكان شديدا على الجهمية
وقال سعد بن أبي مريم أنبأنا ابن معين قال ليس به باس يكتب حديثه وروى عباس عن ابن معين ثقة ] ( 6 )
____________________
(1/158)
117 [ 190 ] - إبراهيم بن عبد الله بن أبي الاسود الكتاني ( 1 ) ويقال إبراهيم بن الاسود قال البخاري فيه نظر
وقال الازدي ضعيف لا يحتج به
118 [ 2176 ت ] - [ إبراهيم بن العباس ويقال ابن أبي العباس السامري عن أبي معشر السندي وشريك عنه الدوري والصاغاني وعدة قال أحمد صالح الحديث وقال مرة لا باس به وقال الدار قطني وغيره ثقة وقال محمد بن سعد إبراهيم بن العباس اختلط في اخر عمره فحجبه اهله حتى مات قلت فما ضره الاختلاط وعامة من يموت يختلط قبل موته وانما المضعف للشيخ ان يروي شيئا زمن اختلاطه ]
119 [ 191 ] - إبراهيم بن عبد الله بن الزبير الجمحي عن نافع قال الازدي منسوب الى الكذب
120 [ 192 ] - إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن الزبير [ عن ابيه وسعيد بن عبد العزيز ] ( 6 ) قد روى عنه ائمة قال النسائي ليس بثقة
121 [ 2177 ت ] - إبراهيم بن عبد الله [ صح ت ق ) الهروي ( 7 ) الحافظ شيخ الترمذي [ عنده عن هشيم وبابته
____________________
(1/159)
قال أبو داود ضعيف وقال غير واحد صدوق وقال إبراهيم الحربي متقن تقي وقال الدار قطني ثقة ثبت حافظ ] قال النسائي ليس بالقوي
122 [ 2178 ت ] - إبراهيم بن عبد الله بن قريم [ ت ] عن مالك حكاية لا اعرفه روى الترمذي عن رجل عنه
123 [ 193 ] - إبراهيم بن عبد الله عن عبد الله بن قيس وإبراهيم بن عبد الله بن سبرة الاسدي عن ابيه مجهولان
124 [ 196 ] - إبراهيم بن عبد الله بن خالد [ عن عبد الله بن قيس وإبراهيم ] المصيصي عن وكيع احد المتروكين
قال ابن حبان إبراهيم بن عبد الله بن خالد يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم وهو الذي يروي عن وكيع عن سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس - مرفوعا اذا كان يوم القيامة يكون أبو بكر على احد اركان الحوض وعمر على الركن الثاني وعثمان على الركن الثالث وعلى على الرابع فمن ابغض واحدا منهم لم يسقه الاخرون ( 6 )
وقد روي عن حجاج عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابن عباس - مرفوعا اذا كان يوم القيامة نادى مناد تحت العرش هاتوا اصحاب محمد فيؤتى بابي بكر وعمر وعثمان وعلي فيقال لابي بكر قف على باب الجنة فادخل فيها من شئت ( 7 ) ورد من شئت ويقال لعمر قف عند الميزان فثقل من شئت برحمة الله وخفف من شئت ويعطى عثمان
____________________
(1/160)
غصن شجرة من الشجر التي غرسها الله بيده فيقال ذد بهذا عن الحوض من شئت ويعطى علي حلتين فيقال له خذهما فاني ادخرتهما لك يوم انشات خلق السموات والارض ( 2 ) اخبرناه الحسين بن عبد الله القطان حدثنا عبيد بن الهيثم الحلبي حدثنا إبراهيم فذكره
وقد روى عن حجاج عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا من شرب مسكرا نحس ونجست صلاته اربعين صباحا فان مات فيهن مات كافرا وذكر الحديث أنبأناه علي بن موسى البزيعي ببغداد حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد ببغداد حدثنا الحجاج
قلت هذا رجل كذاب [ قال الحاكم احاديثه موضوعة
125 [ 2179 ت ] - إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر الجمحي [ ت ] ( 5 )
وكان الحارث بن معمر من مهاجرة الحبشة فولد له بالحبشة حاطب وإبراهيم هذا مدني مقل ما عملت فيه جرحا وروى عنه أبو النضر والقعنبي ومن غرائبه حديثه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر - مرفوعا لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسي القلب
قال الترمذي حسن غريب ( 6 ) ]
____________________
(1/161)
126 [ 197 ] - إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن ايوب المخرمي ( 1 ) روى عن القواريري [ وسعيد الجهمي ] وطبقهما
وقال فيه الإسماعيلي صدوق وقال الدارقطني ليس بثقة حدث عن ثقات باحاديث باطلة ]
قلت اخر من تاخر من اصحاب هذا أبو حفص بن الزيات [ وساق الخطيب بطريقين عن المخرمي حدثنا القواريري حدثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يوحي الى الحفظة لا تكتبوا علي الصوام بعد العصر سيئة
قال الدار قطني هذا باطل
الحسين بن محمد عبيد في خبر عال سمعناه من طريق ابن برهان الغزال عنه قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن رجاء حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان عمر كتب الى سعد اذا اتاك كتابي فادع نضله ابن معاوية وجهزه في ثلاثمائة وقل له امض الى حلوان فأتاها فرزقه الله تعالى واصابوا متاعا كثيرا واثاثا قال وارهقهم العصر فألجأوا الغنيمة الى سفح الجبل فقام نضله فاذن فقال الله اكبر الله اكبر فاجابه مجيب من الجبل كبرت كبيرا يا نضلة الحديث ]
مات أبو اسحاق المخرمي في سنة اربع وثلثمائة [ وابوه فصدوق يروي عن ابن عيينة ] ( 5 )
127 [ 198 ] - إبراهيم بن عبد الله بن همام الصنعاني عن عمه عبد الرزاق ( 6 ) قال الدار قطني كذاب
____________________
(1/162)
قلت من مصائبه عن عبد الرزاق عن الثوري عن حجاج عن مكحول عن أبي هريرة - مرفوعا من خاف على نفسه النار فليرابط على الساحل اربعين يوما
وقال ابن عدي [ حدثنا ابن قتيبة العسقلاني ] حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن همام أنبأنا أبو عبيدة الحداد عن حميد عن انس - مرفوعا صلاة على كور العمامة يعدل ثوابها عند الله غزوة في سبيل الله
وله عن عمه عن الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا الضيافة على اهل الوبر وليست على اهل المدر فهذه الاشياء من وضع هذا المدبر
128 [ 200 ] - إبراهيم بن عبد الله بن السفرقع ( 5 قال أبو الفتح بن أبي الفوارس كذاب يضع الحديث
129 [ ] - إبراهيم بن عبد الله بن حاتم ( 6 ) أبو اسحاق الهروي ثم البغدادي الحافظ الثقة احد اعلام الحديث مولده بعد الخمسين ومائة بقليل وارتحل في هذا الشان فسمع من إسماعيل بن جعفر وابن أبي الزناد وعبد العزيز الدراوردي وخلف ابن خليفة وهشيم وجرير وابن علية وطبقتهم
روى عنه الترمذي وابن ماجة والحارث بن أبي اسامة وابن أبي الدنيا في تصانيفه والمعمري وموسى بن هارون وجعفر الفريابي واحمد بن فرج المقري واحمد بن الحسين الصوفي الصغير وخلق
____________________
(1/163)
أنبأنا ابن علان وغيره ان الكندي اخبرهم أنبأنا القزاز أنبأنا الخطيب أنبأنا علي بن محمد على الايادي حدثنا ابن خلاد العطار أنبأنا الحارث بن محمد أنبأنا إبراهيم بن عبد الله أنبأنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء عن ابيه عن أبي هريرة - ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا هامة ولا نوء ولا صفر نوء من الانواء غريب تفرد به إبراهيم فيما اظن
قال صالح جزرة سمعت إبراهيم بن عبد الله يقول ما من حديث من حديث هشام الا وقد سمعته ما بين العشرين مرة الى ثلاثين مرة وكنت اوقفه وكنت اسمع من سعيد الجوهري والد إبراهيم قال جزرة اعلم الناس بحديث هشيم عمرو بن عون وإبراهيم بن عبد الله اصله هروي كان ببغداد
أبو زرعة الدمشقي سمعت رجلا قال ليحيى بن معين عمن يكتب حديث خشيم قال عن إبراهيم الهروي وسريج بن يونس
وقال يعقوب بن شيبة أنبأنا عبد الله بن هبيرة قال سألت يحيى بن معين قلت من اصحاب هشيم الذين نعتمد عليهم قال إبراهيم الهروي ومحمد بن الصباح الدولابي وقال ابن معين الهروي اكيسهما وايقظهما الحسين بن ادريس الهروي قال أبو داود السجستاني إبراهيم الهروي ضعيف وقال النسائي ليس بالقوى وقال أحمد بن محمد بن محرز سألت ابن معين عن إبراهيم بن عبد الله فقال لا باس به وقال صالح جزرة صدوق وقال إبراهيم الحربي كان إبراهيم الهروي يديم الصيام الا ان ياتيه احد يدعوه الى طعام فيفطر قال وكان اكولا ياكل حملا وحده وقال الدار قطني هو ثقة وقال الحارث بن محمد مات سنة اربع واربعين ومائتين في رمضان بسامرا ] ( 1 )
130 [ 201 ] - إبراهيم بن عبد الله السعدي النيسابوري ( 2 ) صدوق له عن يزيد بن هارون ونحوه قال أبو عبد الله الحاكم كان يستخف بمسلم فغمر مسلم بلا حجة
____________________
(1/164)
131 [ 202 ] - إبراهيم بن عبد الله حكى عن مالك قال الخطيب شيخ مجهول روى عنه فضل المكي لا يعرف ايضا
[ قلت وخبره باطل فروى عن أبي الحواري أنبأنا الوليد أنبأنا الليث بن سعد عن الزهري عن الاعرج عن أبي هريرة مرفوعا غمني جبريل عند سدرة المنتهى في النور قال انت من الله ادنى من القاب الى القوس واتاني الملك فقال ان الرحمن يسبح نفسه ( 2 ) وذكر الحديث فافته القنطري
قال الخطيب رجاله موثقون الا القنطري ]
132 [ 203 ] - إبراهيم بن عبد الله الصاعدي ( 5 ) روى عن ذي النون المصري عن مالك خبرا باطلا [ متنه اذا نصب الصراط لم يجز احد الا من كانت معه براءة بولاية عليى ( 6 )
ذكره ( 7 ) ابن الجوزي في الموضوعات فقال إبراهيم متروك الحديث
133 [ 204 ] - إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عفير ( 8 ) من ذرية سيف بن ذي يزن عن عمه حدثني عمي قال سمعت أبي وعمي عن ابيهما عن جدهما ان عبد العزيز بن سيف بن ذي يزن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم بهديه ( 9 ) فهؤلاء لا يدري من هم روى عن هذا ابن منده ( 10 ) ]
134 [ 2180 ت ] - إبراهيم بن عبد الرحمن [ ت ] بن مهدي ( 11 )
قال ابن عدي يروي عن الثقات مناكير يمكن ان تكون من الراوي عنه روي عن جعفر بن سليمان وطائفة قلت مات قبل الكهولة
____________________
(1/165)
135 [ 218 ت ] - إبراهيم بن عبد الرحمن [ خ د س ] السكسكي عن عبد الله بن أبي اوفي كوفي صدوق لينه شعبه والنسائي ولم يترك قال النسائي ليس بذاك القوي [ وخرج له البخاري وقال أحمد ضعيف وقال ابن عدي لم اجد له حديثا منكر المتن ] ( 2 )
136 [ 209 ] - إبراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي عن عاصم الاحول وابن جريج وعنه الفضل بن موسى السناني وعيسى غنجار ومحمد بن سلام البيكندي قال ابن عدي احاديثه ليست بمستقيمة قلت هذا هو ابن بيطار الذى مر وذكر له ابن عدي من طريق السناني عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم عارض جنازة عمه أبي طالب فقال وصلتك رحم وجزيت خيرا يا عم [ وهذا خبر منكر
137 [ 214 ] - إبراهيم بن عبد الرحمن العذري ( 5 ) تابعي مقل ما علمته واهيا ارسل
____________________
(1/166)
حديث يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له ( 1 )
رواه غير واحد عن معان بن رفاعة عنه ومعان ليس بعمدة ولا سيما اتى بواحد لا يدري من هو ( 2 ) ]
138 [ 208 ] - إبراهيم بن عبد الرحمن الحبلي عن عاصم الاحول بخبر منكر في السواك لا يدري من ذا وهو الخوارزمي ان شاء الله
139 [ 182 ت ] - إبراهيم بن عبد الرحمن [ ت ] بن يزيد ( 5 ) عن نافع وعنه أبو غسان محمد بن مطرف [ وسلم بن قتيبة ( 6 ) ] لا يعرف ( 7 )
140 [ 2183 ت ] - إبراهيم بن عبد السلام [ ق ] المكي ( 8 ) عن ابن أبي رواد
____________________
(1/167)
ضعفه ابن عدي وقال عندي انه يسرق الحديث روى عنه محمد بن عبد الله بن شابور حديثا منكرا ان هذه القلوب تصدا وهذا معروف بعبد الرحيم بن هارون الغساني عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر
141 [ 215 ] - إبراهيم بن عبد السلام الوشاء عن أبي كريب ضعفه أبو الحسن الدار قطني [ روى عنه الطبراني وابو بكر الشافعي توفي بمصر ]
142 [ 216 ] - إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد أبو اسحاق الهاشمي العباسي امير الحاج روى الموطا عن مالك عن أبي مصعب قال ابن ام شيبان القاضي رأيت سماعة بالموطا سماعا قديما صحيحا
وقال أبو الحسن علي بن لؤلؤ الوراق رحلت اليه الى سامرا لاسمع منه الموطا فلم ار له اصلا صحيحا فتركته وخرجت قلت وقع لنا جزء البانياسي من حديثه عاليا ولا باس به ان شاء الله مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة وهو اخر من روى في الدنيا عن أبي مصعب [ الموطا ] ( 5 )
[ يروي عنه الدار قطني وابو جعفر ( 6 ) الكتاني وطائفة اخرهم أبو الحسن بن الصلت المجبر ] ( 7 )
143 [ 2184 ت ] - إبراهيم بن عبد الملك [ صح ت س ] أبو إسماعيل القناد ( 8 ) روى عن قتادة وغيره
____________________
(1/168)
قال العقيلي يهم في الحديث وقال النسائي لا باس به وضعفه زكريا الساجي بلا مستند
144 [ 221 ] - [ إبراهيم بن عبد الواحد البكري ( 1 ) لا ادري من هو ذا اتى بحكاية منكرة اخاف الا تكون من وضعه
روى الزبير بن عبد الواحد الحافظ عن هذا قال سمعت جعفر بن محمد الطيالسي يقول صلى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في مسجد الرصافة فقام قاص فقال حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس - مرفوعا - قال من قال لا اله الا الله خلق الله من كل كلمة منها طيرا منقاره من ذهب وريشه مرجان ( 2 ) واخذ في قصة طويلة
فجعل أحمد ينظر الى يحيى ويحيى ينظر اليه فقال انت حدثته قال لا والله فلما فرغ واخذ قطعة قال له يحيى تعال من حدثك بهذا فانا ابن معين وهذا أحمد فان كان ولا بد فالكذب على غيرنا فقال انت يحيى بن معين قال نعم قال لم ازل اسمع انك احمق ما علمته الى الساعة كانه ليس في الدنيا يحيى بن معين واحمد بن حنبل غيركما كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل غير هذا فوضع أحمد بن حنبل كمه على وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزئ بهما ]
145 [ 2185 ] - إبراهيم بن عثمان [ ت ق ] أبو شيبة العبسي الكوفي قاضي واسط وجد أبي بكر بن أبي شيبة يروى عن زوج امه الحكم بن عتيبة وغيره
____________________
(1/169)
كذبه شعبة لكونه روى عن الحكم عن ابن أبي ليلى انه قال شهد صفين من اهل بدر سبعون فقال شعبة كذب والله لقد ذاكرت الحكم فما وجدنا شهد صفين احدا من اهل بدر غير خزيمة قلت سبحان الله اما شهدها على اما شهدها عمار روى عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بثقة وقال أحمد ضعيف وقال البخاري سكتوا عنه وقال النسائي متروك الحديث ( 1 )
ومن مناكير أبي شيبة ما روى البغوي أنبأنا منصور بن أبي مزاحم أنبأنا أبو شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى في شهر رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة والوتر ( 2 )
وقد ورد له عن الحكم احاديث وقد قال عبد الرحمن بن معاوية العتبي سمعت عمرو بن خالد الحراني يقول سمعت ابا شيبة يقول ما سمعت من الحكم الا حديثا واحدا [ ولابي شيبة عن ادم بن علي عن ابن عمر ما اهلكت امة الا في اذار ولا تقوم الساعة الا في اذار لم يصح هذا وقال أحمد بن حنبل حديث من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة
____________________
(1/170)
هذا لا اصل له ] ( 1 ) قلت وتوفي بعد الستين ومائتين ( 2 )
146 [ 225 ] - إبراهيم بن عثمان أبو اسحاق الكاشغري حدثونا عنه وانفرد في زمانه بالغلو فيه تشيع وفي دينه رقة والله المستعان مات سنة خمس واربعين وستمائة
147 [ 229 ] - إبراهيم بن عصمة العدل النيسابوري سمع السري بن خزيمة أدخلوا في كتبه أحاديث وهو في نفسه صادق
148 [ 231 ] [ إبراهيم بن عطية الثقفي ( 6 ) عن يونس بن خباب ( 7 ) وغيره قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي متروك وقال أحمد لا يكتب حديثه وقال يحيى لا يساوي شيئا وقيل احاديثه دون العشرة
منها ما روى عثمان بن مخلد الواسطي أنبأنا إبراهيم بن عطية حدثنا يونس بن خباب حدثنا مهاجر مولى ابن عمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثرة ) [ البقرة 245 ] - قال الف الف ( 8 ) ضعف ( 9 ) قال أحمد كان يلي السواد وكنا نكتب عنه قال ولا ينبغى ان يروى عنه وقال البخاري مات سنة احدى وثمانين ومائة ( 10 )
149 [ 232 ] - إبراهيم بن عقبة ( 11 ) عن كبشة بنت كعب وعنه حماد بن زيد لا يعرف
____________________
(1/171)
[ وقال أبو حاتم مجهول ] ( 1 ) ( 2 )
150 [ 233 ] - إبراهيم بن عقيل بن حبيش القرشي النحوي ويعرف بابن الكبري حدث عنه أبو بكر الخطيب قال هبة الله بن الاكفاني كان يركب الاسناد
151 [ 234 ] - إبراهيم بن عكاشة عن الثوري لا يعرف والخبر منكر وعنه كاتب الليث
152 [ 235 ] - إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي عن حطان الرقاشي
وثقة جماعة ووهاه شعبة فيما قيل ولم يصح بل صح انه حدث عنه وقد وثقه يحيى بن معين وهو بصري صدوق قال ابن عدي [ هو الى الصدق اقرب ولم يحدث عنه القطان وابن مهدي وقال ابن عدي ] متماسك
153 [ 236 ] - إبراهيم بن العلاء ( 6 ) عن الزهري لا يدرى من هو والخبر منكر
____________________
(1/172)
154 [ 2186 ت ] - إبراهيم بن علي [ ق ] الرافعي عن عمه ايوب بن عيسى قال البخاري فيه نظر وقال الدار قطني ضعيف [ يروي عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي واحمد الدورقي روى عثمان الدارمي عن ابن معين قال ليس به ولا بعمه باس ] ( 2 )55 [ 238 ] - إبراهيم بن علي الغزي [ او المعتزلي ] عن مالك حدث بالكوفة ضعفه الدار قطني روى عنه محمد بن الحسن بن جعفر الخلال عن مالك عن الزهري عن انس كان ابن خطل يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشعر ( 5 )
156 [ 239 ] - إبراهيم بن علي أبو الفتح ( 6 ) بن بخت ( 7 ) روى عن البغوى وطال عمره قال الخطيب سيئ الحال في الرواية وقال مرة ساقط الرواية احسب شيخه موسى بن نصر شيخا اختلقه [ وقد سكن مصر فسمع منه أبو الفتح عبد الملك بن عمر الرزاز وغيره مات سنة اربع وتسعين وثلثمائة ] ( 8 )
157 [ 242 ] - إبراهيم بن علي الطائفي ( 9 ) عن بكر بن سهل الدمياطي ليس بثقة اتى بموضوعات
____________________
(1/173)
158 [ 246 ] - إبراهيم بن علي الرافقي - بالقاف - غير الرافعي المذكور ضعف ايضا ولا اعرفه
159 [ 247 ] - إبراهيم بن علي الامدي ابن الفراء الفقيه روى عن ابن الحسين والفراوي كان يكذب في حكاياته ذكره ابن الدبيثي [ وانه اعترف بوضع حكايات مات سنة خمس وسبعين وخمسمائة ]
160 [ 248 ] - إبراهيم بن عمر بن ابان بصرى سمع اباه وعنه أبو معشر البراء ( 5 ) قال الدار قطني روى عن الزهري حديثا لم يتابع عليه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري في حديثه بعض المناكير
161 [ 2187 ] - إبراهيم بن عمر [ د ت ] بن سفينة ( 6 ) يقال له بريه حدث عنه ابن أبي فديك ضعفه الدار قطني وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال وسياتي في بريه
162 [ 251 ] - إبراهيم بن عمر ( 7 ) بن بكر السكسي ( 8 ) قال الدار قطني متروك
وقال ابن حبان يروي عن ابيه الاشياء الموضوعة وابوه ايضا لا شئ
ثم قال روى عن ابيه عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا الناس على ثلاث منازل فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلا له والارض فراشه لم يهتم
____________________
(1/174)
بشئ من امر الدنيا فرغ نفسه لله فهو لا يزرع الزرع وياكل الخبز ولا يغرس الشجر وياكل الثمر لا يهتم بشئ من امر الدنيا توكلا على الله الحديث بطوله
163 [ 254 ] - إبراهيم بن عيسى القنطري ( 2 ) عن أحمد بن أبي الحواري قال الخطيب مجهول قلت وخبره باطل [ فروى عن ابن أبي الحواري حدثنا الوليد حدثنا الليث بن سعد عن الزهري عن الاعرج عن أبي هريرة مرفوعا غمسني جبريل عند سدرة المنتهى في النور وقال انت من الله ادنى من القاب الى القوس واتاني الملك فقال ان الرحمن يسبح نفسه وذكر الحديث فافته القنطري قال الخطيب رجاله موثقون الا القنطري ] ( 5 )
164 [ 2188 ] - إبراهيم بن عيينة [ دس ق ] الهلالي ( 6 ) اخو سفيان قال أبو حاتم ياتي بالمناكير وقال النسائي ليس بالقوي قلت روى عن أبي حيان التيمي ومسعر وعنه يحيى بن معين وطائقة مات قبل اخيه بعام [ وحديثه صالح قال يحيى بن معين كان مسلما صدوقا لم يكن من اصحاب الحديث قلت مات سنة تسع وتسعين ومائة ] ( 7 )
____________________
(1/175)
165 [ 2189 ت ] - إبراهيم بن الفضل [ ت ق ] المخزومي ( 1 ) عن سعيد المقبري شيخ مدني ضعيف روى عنه ابن أبي فديك قال ابن معين ضعيف لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بشئ وقال النسائي وجماعة متروك
ومن مناكير اسرائيل وابو معاوية عنه عن المقبري عن أبي هريرة قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحائط مائل فاسرع فقيل له فقال اني اكره موت الفوات
عبيد الله بن موسى عنه بالسند - مرفوعا احب الاسماء الى الله ماسمي به له والحارث وهمام واكذبها خالد ومالك وابغضها الى الله ما سمي به لغيره ( 2 ) الحديث [ قال أحمد وابو زرعة ضعيف ]
166 [ ] - إبراهيم بن الفضل بن سليمان ( 5 ) قال أحمد ليس بالقوي في الحديث وقال ابن معين ليس بشئ قلت هو الذي قبله قال ابن أبي حاتم إبراهيم بن الفضل بن سليمان المخزومي المدني ( 6 )
167 [ ] - إبراهيم بن الفضل الاصبهاني الحافظ ( 7 ) أبو نصر البار له جزء مروي قال ابن طاهر كذاب
وقال ابن السمعاني قال لي أبو القاسم التيمي اشكر الله حيث لم تدرك البار [ قال ابن السمعاني رحل وطوف ولحقه الادبار فكان يقف في سوق اصبهان ويروي من حفظه باسناده وسمعت انه يضع في الحال سمع ابا الحسين بن النقور وعبد الرحمن بن مندة
____________________
(1/176)
وقال السلفي يعرف بدعلج سمعنا بقراءته كثيرا وغيره ارضى منه وقال معمر بن المفاخر رأيته في السوق وقد روى مناكير باسانيد الصحاح وكنت أتأمله تاملا مفرطا اظن ان الشيطان تبدى على صورته قلت مات سنة ثلاثين وخمسمائة ] ( 1 )
168 [ 262 ] - إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد ( 2 ) عن حماد بن سلمة صدوق قيل كل كثير التصحيف [ واما أبو حاتم فقال كان من ثقات المسلمين رضا ]
169 [ 264 ] - إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري عن قرة بن حبيب وغيره قال ابن عدي سائر احاديثه مناكير وهو مظلم الامر كان ابن صاعد اذا حدثنا عنه ينسبه الى جده لضعفه
اخبرني أحمد بن عبد الرحمن انبأنا جعفر الهمداني انبأنا السلفي اخبرتنا لامعة بنت سعيد انبأنا أبو سعيد بن حسنوية الكاتب انبأنا أحمد بن إبراهيم بن افرجة حدثنا إبراهيم بن فهد بن حكيم حدثنا محمد بن عبيد بن حسان حدثنا سفيان بن موسى عن ايوب عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا من زارني في المدينة فمات بها كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ( 5 ) اخرجه الترمذي من حديث ايوب وصححه [ دون لفظ زارني ] ( 6 )
170 [ 267 ] - إبراهيم بن الفياض المصري ( 7 ) قال أبو سعيد بن يونس روى عن اشهب مناكير
171 [ 270 ] - [ إبراهيم بن قدامة الجمحي ( 8 ) مدني لا يعرف عن الاغر عن ابي
____________________
(1/177)
هريرة مرفوعا كان يقلم اظفاره ويقص شاربه قبل ان يخرج الى الجمعة ( 1 ) رواه البزار من رواية عتيق بن يعقوب عنه وهو خبر منكر قال البزار إبراهيم ليس بحجة ] ( 2 )
172 [ 272 ] - إبراهيم بن قعيس عن نافع مدني قال أبو حاتم ضعيف الحديث
173 [ 274 ] - إبراهيم بن أبي الليث حدث عن عبيد الله الاشجعي متروك الحديث قال صالح جزرة كان يكذب عشرين سنة واشكل امره على أحمد وعلي حتى ظهر بعد وقال أبو حاتم كان ابن معين يحمل عليه والقواريري احب الي منه [ وقال ابن معين ثقة لكنه احمق وقال زكريا الساجي متروك ] ( 6 ) قلت توفي سنة اربع وثلاثين [ ومائتين ] ( 7 )
174 [ 275 ] - إبراهيم بن مالك الانصاري البصري ( 8 ) عن حماد بن سلمة وغيره قال ابن عدي احاديثه موضوعة
أحمد بن عيسى الخشاب - وليس بعمدة حدثنا إبراهيم بن مالك حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن الحسن عن أبي هريرة - مرفوعا هذا جبرائيل يخبرني عن الله ما احب ابا بكر وعمر الا مومن تقي ولا ابغضهما الا منافق شقي ( 9 )
____________________
(1/178)
ثم ساق له حديثين من هذا الجنس وعندي ان إبراهيم هذا هو ابن البراء المذكور دلسوه ونسبوه الى الجد الاعلى
175 [ 291 ] - إبراهيم بن محمد بن إسماعيل المسمعي ( 1 ) بصري عن أبي الوليد ومسلم وعنه أبو بكر الشافعي قال الدار قطني ضعيف ( 2 )
176 [ 276 ] - إبراهيم بن مالك عن أبي وائل عن حذيفة - مرفوعا اتاني جبرائيل بمراة الحديث بطوله وهذا لا يدري من هو
177 [ 279 ] - إبراهيم بن مجشر البغدادي روى عن جرير بن عبد الحميد وغيره له احاديث مناكير من قبل الاسناد منها ما حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة - مرفوعا الرهن محلوب ومركوب ( 6 ) فتفرد برفعه
ومنها ما حدثنا وكيع عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي الشعثاء عن ابن عباس الختان سنة للرجال مكرمة للنساء ( 7 ) ذكره ابن عدي وهو صويلح في نفسه
____________________
(1/179)
178 [ 283 ] - إبراهيم بن محمد [ بن إبراهيم ] بن الحارث التيمي عن ابيه وعنه موسى ابن عبيدة قال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري لم يثبت حديثه وقال الدار قطني وغيره ضعيف
179 [ 285 ] - [ إبراهيم بن محمد بن ابان روى عنه أبو معشر يوسف بن زيد قال الازدي منكر الحديث
180 [ 286 ] - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البزار بغدادي عن يعقوب الدورقي قال الحسن بن علي الزهري ليس بالمرضي
181 [ 287 ] - إبراهيم بن محمد بن عاصم ( 5 ) لا يعرف له في تلقين الموتى لا اله الا الله عن ابيه عن حذيفة وعنه عبد الرحمن بن الوليد ولا يعرف ايضا
182 [ 289 ] - إبراهيم بن محمد بن مروان ( 6 ) عرف بالعتيق عن يعلى بن عبيد وطبقته وعنه ابن صاعد ومحمد بن مخلد قال البرقاني سمعت الدار قطني يقول غمزوه قلت توفي سنة ثلاث وستين ومائتين ] ( 7 )
____________________
(1/180)
183 [ 292 ] - إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن أبي عبادة ( 1 ) عن مسلم بن إبراهيم ضعفه الدارقطني [ اراه الاول ] ( 2 )
184 [ ] - إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري عن مروان بن معاوية ضعفه الدار قطني ايضا
185 [ 295 ] - إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري المدني عن ابيه واه قال ابن عدي عامة حديثه مناكير وقال البخاري سكتوا عنه وبمشورته جلد مالك حدثنا عنه إبراهيم بن المنذر
وقال الزبير بن بكار حدثني إبراهيم عن ابيه عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتى بواه الله تعالى لإبراهيم ( 6 )
الزبير بن بكار حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف أبو اسحاق عن ابيه عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن سهيل عن ابيه عن أبي هريرة رفعه اذا وجد احدكم لاخيه نصحا في نفسه فليذكره له ( 7 )
186 [ 296 ] - إبراهيم بن محمد بن ثابت الانصاري ( 8 ) شيخ لعمرو بن أبي سلمة التنيسي ذو مناكير
187 [ 1290 ] - إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند السيامي ( 9 ) الحافظ ابو
____________________
(1/181)
اسحاق [ صح م ] بصري نزلبغداد عن غندر والقطان ومعمر وطبقتهم وعنه مسلم وابو زرعة وابو يعلى وخلق ثقة
قال محمد بن عبيد الله كنت عند أحمد بن حنبل فقيل له ان ابن عرعرة يحدث فقال اف لا يبالون عمن كتيوا
وقال الاترم قلت لابي عبد الله تحفظ عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة فقال كتبوه من كتاب معاذ ولم يسمعوه فقلت إبراهيم بن محمد بن عرعرة يزعم انه سمعه فتغير وجه أحمد ونفض يده وقال كذب وزور ما سمعوه منه واستعظم ذلك
قال ابن المديني روى قتادة حديثا غريبا تفرد به هشام عنه حدثنا أبو حسان عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة ما اقام قال على فنسخته من كتاب معاذ بن هشام وهو حاضر ولم اسمعه منه فقال لي معاذ هات حتى اقراه قلت دعه اليوم قال الخطيب فما الذى يمنع ان يكون ابن عرعرة سمعه من معاذ
وقد قال أبو حاتم صدوق وقال ابن معين مشهور بالطلب لكنه يفسد نفسه يدخل في كل شئ
وقد قال قاسم بن صفوان اليزدعي قال لنا عثمان بن خرزاذ احفظ من رأيت أربعة فذكر منهم إبراهيم بن عرعرة قلت توفي سنة احدى وثلاثينس ومائتين ]
188 [ 219 ت ] - إبراهيم بن أبي يحيى [ ق ] هو أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي المدني احد العلماء الضعفاء
قال إبراهيم بن عرعرة سمعت يحيى بن سعيد يقول سألت مالكا عنه اكان ثقة في الحديث فقال لا ولا في دينه
وقال يحيى بن معين سمعت القطان يقول إبراهيم بن أبي يحيى كذاب
____________________
(1/182)
وروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال تركوا حديثه قدري معتزلي يروي احاديث ليس لها اصل وقال البخاري تركه ابن المبارك والناس وقال البخاري ايضا كان يرى القدر وكان جهميا وروى عبد الله بن أحمد عن ابيه قال قدري جهمي كل بلاء فيه [ ترك الناس حديثه ] ( 1 ) وروى عباس عن ابن معين كذاب رافضي
[ وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت عليا يقول إبراهيم بن أبي يحيى كذاب وكان يقول بالقدر واخوه انيس ثقة ] وقال النسائي والدار قطني وغيرهما متروك
وقال الربيع سمعت الشافعي يقول كان قدريا وقال يحيى بن زكريا ابن حيويه فقلت للربيع فما حمل الشافعي على الرواية عنه قال كان يقول لان يخر من السماء - او قال من بعد - احب اليه من ان يكذب وكان ثقة في الحديث
وقال سعيد بن أبي مريم قال لي إبراهيم بن أبي يحيى سمعت من عطاء سبعة الاف مسالة
وقال الحميدي قال الشافعي وليت على عمل باليمن فجهدت فيه فقدمت فلقيت ابن ا بي يحيى فقال لي تجالسوننا وتضيعون فاذا شرع لاحدكم شيء دخل فيه فوبخني فلقيت ابن عيينة فقال قد بلغنا ولا يتك فما احسن ما انتشر عنك وما اديت كل الذي عليك فلا تعد فكانت موعظته ابلغ مما صنع ابن أبي يحيى وقال الربيع كان الشافعي اذا قال حدثنا من لا ابهم - يريد به إبراهيم ابن أبي يحيى وقال ابن عقدة نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى وليس هو بمنكر الحديث قال ابن عدي هو كما قال ابن عقدة قد نظرت انا الكثير في حديثه فلم اجد له حديثا منكرا الا عن شيوخ يحتملون وقد حدث عنه الثوري وابن جريج والكبار
ثم قال حدثنا ابن ناجيه وجماعة قالوا حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي أنبأنا ابن عيينة عن سعيد القداح عن ابن جريج عن إبراهيم بن أبي يحيى عن موسى بن وردان
____________________
(1/183)
عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات مريضا مات شهيدا ( 1 ) وحدثناه عبد الله بن محمد بن يونس انبأنا زياد بن يحيى حدثنا سعيد بن سالم انبأنا ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن موسى بهذا ورواه الوليد بن مسرح الحراني عن سعيد بن سالم ومخلد عن ابن جريج فقال عن إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم فذكره وحدثنا الفريري انبأنا علي بن خشرم حدثنا حجاج عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء فذكره وزاد في المتن ووقي فتان القبر
وقال عبد الرزاق حدثنا ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء وزاد وغدي عليه وريح برزقه من الجنة
هارون بن ادم انبأنا حجاج عن ابن جريم عن إبراهيم بن أبي يحيى عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة - مرفوعا اول من اختتن إبراهيم ( 2 )
وقال ريحان بن سعيد حدثنا عباد بن منصور عن إبراهيم بن أبي يحيى عن ليث عن سالم ابن أبي الجعد عن وابصة قال صليت خلف الصف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف قال اعد صلاتك
قلت عباد ضعيف وقد ساق ابن عدي لإبراهيم ترجمة طويلة الى ان قال وله كتاب الموطا اضعاف موطأ مالك وله نسخ كثيرة وقد وثقه الشافعي وابن الاصبهاني
____________________
(1/184)
قلت الجرح مقدم
قال ابن حبان كان يرى القدر ويذهب الى كلام جهم ويكذب مع ذلك في الحديث ثم قال ابن حبان واما الشافعي فانه كان يجالس إبراهيم في حداثته ويحفظ عنه حفظ الصبي والحفظ في الصغر كالنقش في الحجر - فلما دخل مصر في اخر عمره واخذ يصنف الكتب المبسوطة احتاج الى الاخبار ولم يكن معه كتبه فاكثر ما اودع الكتب من حفظه وربما كنى عنه ولا يسميه في كتبه ألى ان قال وروى إبراهيم عن صفوان بن سليم عن سعيد بن بشار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل ( 1 )
اخبرناه إبراهيم بن علي بالموصل حدثنا بسطام بن جعفر الموصلي حدثنا إبراهيم فذكره وقد ذكره العقيلي في الضعفاء
وفيه قال هارون بن عبد الله الزهري حدثنا إبراهيم بن سعد قال كنا نسمي إبراهيم بن أبي يحيى - ونحن نطلب الحديث - خرافة
وقال أبو همام السكوني سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف وقال أحمد بن علي الابار حدثنا أبو عمرو محمد بن عبد الرحمن القرمطي حدثنا يحيى الاسدي قال سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يملي على رجل غريب فاملى عليه لابي الحويرث عن نافع بن جبير ثلاثين حديثا فجاء بها من احسن شيء عجب فقال ابن أبي يحيى للغريب قد حدثتك ثلاثين حديثا ولو ذهبت الى ذاك الحمار فحدثك بثلاثة احاديث لفرحت بها - يعني مالكا
وقال أبو محمد الدارمي سمعت يزيد بن هارون يكذب إبراهيم ابن أبي يحيى
قلت واسم جده - أبي يحيى - سمعان ولإبراهيم رواية عن الكبار الزهري وابن المنكدر وصالح مولى التوءمة وقد روي عنه من شيوخه يزيد بن الهاد واخر من حدث عنه الحسن بن عرفة
____________________
(1/185)
قال نعيم بن حماد انفقت على كتبه خمسة دنانير ثم اخرج الينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا فيه راى جهم فقراته فعرفت فقلت هذا رايك قال نعم فحرقت بعض كتبه وطرحتها
[ اخبرنا أبو بكر القسطنطيني أنبأنا أبو علي الاوقي أنبأنا أبو طاهر السلفي أنبأنا أبو الحسن العلاف أنبأنا علي بن أحمد الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد القرميسيني بالموصل حدثنا أبو علي الحسن بن سهل الثعلبي املاء حدثنا يحيى بن غيلان حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن صفوان بن سليم عن علقمة بن أبي علقمة عن عمر بن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام صيام داود ومن صام الدهر كله فقد وهب نفسه لله ] ( 2 )
قلت ما خرج له ابن ماجة سوى الحديث الماضي من مات مريضا توفي سنة اربع وثمانين ومائة
189 [ 2192 ت ] - إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج أبو اسحاق الفريابي ثم المقدسي [ صح ] وليس هو بابن صاحب الثوري روى عن ضمرة والوليد بن مسلم ومحمد بن يوسف بن واقد الفريابي وخلق وعنه ابن قتيبة وجعفر الفريابي وعدة قال أبو حاتم وغيره صدوق وقال الازدي وجده ساقط قلت لا يلتفت الى قول الازدي فان في لسانه في الجرح رهقا
190 [ 2193 ت ] - إبراهيم بن محمد [ ق ] عن بعض التابعين وهو معاوية بن عبد الله بن جعفر عن ابيه في ليلة النصف وعنه ابن عيينة وابو بكر بن أبي سبرة [ فان كان إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب فقال فيه ابن أبي حاتم روى عن ابيه وعنه سعد بن زياد وابن عيينة ويعقوب بن عبد الرحمن ] ولعله ابن أبي يحيى والا فليس بالمشهور
____________________
(1/186)
191 [ 298 ] - إبراهيم بن محمد الامدي الخواص احد الزهاد قال ابن طاهر احاديثه موضوعة ( 2 ) [ قلت روى عن الحسن الزعفراني حديثا باطلا ]
192 [ 301 ] - إبراهيم بن محمد بن الحسن الاصبهاني الطيان حدث عن حسين بن القاسم الزاهد الاصبهاني حدث بهمذان فانكروا عليه واتهموه واخرج
193 [ 303 ] - إبراهيم بن محمد الثقفي ( 5 ) عن يونس بن عبيد قال ابن أبي حاتم هو مجهول وقال البخاري لم يصح حديثه قلت يعني ما رواه ابن وهب أنبأنا سعيد بن أبي ايوب عن إبراهيم بن محمد عن هشام بن أبي هشام عن امه عن عائشة في الاسترجاع لتذكر المصيبة ( 6 )
194 [ 305 ] - إبراهيم بن محمد المقدسي ( 7 ) شيخ روى عنه عبد الله بن محمد المسندي ضعفه أبو حاتم
195 [ 307 ] - إبراهيم بن محمد العكاشي ( 8 ) قال أحمد بن صالح والفريابي كان كذابا نقله ابن الجوزي
____________________
(1/187)
196 [ 308 ] - إبراهيم بن محمد العمري الكوفي ( 1 ) عن أبي كريب قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر [ وقال الخطيب هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب كوفي يروي عن جماعة وعنه ابن المظفر والدار قطني
قال محمد بن أحمد بن حماد الحافظ كان احد الوجوه تكلم فيه ب الكوفة وب بغداد مات سنة عشرين وثلاثمائة
197 [ 314 ] - إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوي ثم البخاري ارسل ان امراة قالت يا رسول الله ان أبي شيخ كبير افاحج عنه قال حجي عنه وليست لاحد بعده فهذا نكرة لا يعرف تفرد به عنه مثله وهو محمد بن عبد الله بن كريم شيخ لإسماعيل بن أبي اويس رواه ابن حزم الظاهري
198 [ 317 ] - إبراهيم بن محمد الحمصي شيخ للطبراني غير معتمد قال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان عن عبد الرحمن بن جبير عن كثير بن مرة عن ابن عمر - مرفوعا يخرج المهدي وعلى راسه ملك ينادي هذا المهدي فاتبعوه فالمعروف بهذا الحديث هو عبد الوهاب بن الضحاك لا ابن نجدة ( 5 )
____________________
(1/188)
199 [ 318 ] - إبراهيم بن محمد الهاشمي ( 1 ) وقع لنا حديثه عاليا في جزء البانياسي عن عبد الصمد بن علي عن ابائه اكرموا الشهود وهذا منكر وإبراهيم ليس بعمدة ذكره العقيلي
200 [ 319 ] - إبراهيم بن محمد الشامي ( 2 ) حدث ب اصبهان قال حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة - مرفوعا لا تعزير فوق عشرة اسواط وهذا منكر ذكره العقيلي
201 [ 322 ] - إبراهيم بن محمد بن عاصم ( 5 ) مجهول والخبر منكر في تلقين الموتى لا اله الا الله ( 6 )
رووه عنه عن ابيه عن حذيفة عن عروة بن مسعود الثقفي مرفوعا رواه عنه عبد الرحمن بن الوليد ومن ذا
202 [ 322 ] - إبراهيم بن محمد بن ميمون ( 7 ) من اجلاد الشيعة روى عن علي بن
____________________
(1/189)
عابس خبرا عجيبا [ روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر وغيره ( 1 ) ]
203 - [ 323 ] - إبراهيم بن محمد بن خلف بن قديد المصري ( 2 ) عن الربيع بن سليمان وغيره قال ابن يونس لم يكن بذاك
204 [ 324 ] - إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي فيه جهالة حدث عنه محمد بن الفيض الغساني
205 [ 288 ] - إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم وصوابه ابن أبي عطاء وهو إبراهيم ابن أبي يحيى قد ذكر
206 [ ] - إبراهيم بن محمد بن ابان ( 6 ) حدث عنه أبو معشر يوسف بن يزيد منكر الحديث قاله الازدي
207 [ 325 ] - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البغدادي البزاز ( 7 ) عن يعقوب الدورقي نقل حمزة السهمي تليينه
208 [ 327 ] - إبراهيم بن محمد بن علي يعرف بابن نقيرة ( 8 ) عن علي بن الحسين الدرهمي وعنه الدارقطني في الافراد وقال كان ضعيفا
209 [ 331 ] - إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي نفطويه ( 9 ) مشهور له تصانيف بقي الى حدود العشرين وثلاثمائة قال الدار قطني ليس بقوي وقال الخطيب كان صدوقا
210 [ 333 ] - [ إبراهيم بن محمد ( 10 ) بن ميمون ( 11 ) لا اعرفه روى حديثا موضوعا
____________________
(1/190)
فاسمعه فروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه عن علي بن عابس عن الحارث بن حصيرة عن القاسم بن جندب عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي اول من يدخل عليك من هذا الباب امير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين ( 1 ) الحديث بطوله ]
211 [ 334 ] - إبراهيم بن محمود بن الخير المقري لا باس به ان شاء الله حدثني عنه جماعة وكان من الصلحاء قال ابن النجار كتبت عنه مع ضعفه [ قلت هو صدوق ليس بمتقن ( 5 ) ]
212 [ 2194 ت ] - إبراهيم بن المختار الرازي ( 6 ) [ ت ق ] أبو إسماعيل صاحب ابن اسحاق روى عنه ابن حميد وعمرو ين رافع القزويني وطائفة قال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن معين ليس بذاك وقال البخاري فيه نظر [ وقال أبو غسان زنيج تركته وقال أبو داود لا باس به
213 [ 2195 ت ] - إبراهيم بن مرزوق البصري ( 7 ) نزيل مصر عن روح والخريبي
____________________
(1/191)
وعنه ابن صاعد وابو عوانة والاصم وقيل روى عن النسائي قال الدار قطني ثقة لكنه يخطئ ويصر ولا يرجع ( 1 ) ]
214 [ 337 ] إبراهيم بن مسعدة شيخ حدث عنه محمد بن مسلم الطائفي لا يعرف من هو
215 [ 2196 ت ] - إبراهيم بن مسلم الهجري [ ق ] عن عبد الله بن أبي اوفي وعنه شعبة وجعفر بن عون وعدة ضعفه ابن معين والنسائي وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال ابن عدي انما انكروا عليه كثرة روايته عن أبي الاحوص عن عبد الله وعامتها مستقيمة
وساق له ابن حبان من طريق ابن فضيل وابن الاجلح عن إبراهيم الهجري عن أبي الاحوص عن عبد الله - مرفوعا ان هذا القرآن مادبة الله فتعلموا من مادبته ما استطعتم وذكر الحديث الى ان قال اتلوه فان الله ياجركم بكل حرف حسنات قال ابن مسعود الم - الف ولام وميم ثلاثون حسنة [ إبراهيم الرمادي عن ابن عيينة رأيت إبراهيم الهجري وقد اقاموه في الشمس ليستخرج منه شئ وكان يلعب بالشطرنج
وقال عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن سفيان اتيت إبراهيم الهجري فدفع الي عامة كتبه فرحمت الشيخ فاصلحت له كتابه قال ابن الجوزي وفي الرواة ثمانية إبراهيم بن مسلم لم يضعفوا ]
____________________
(1/191)
216 [ 341 ] - إبراهيم بن المطهر الفهري عن أبي المليح الهذلي حدث عنه علي بن حجر بحديث امتي على خمس طبقات كل طبقة اربعون سنة وهذا ليس بصحيح
217 [ 344 ] - إبراهيم بن معاوية الزيادي عن هشام بن يوسف [ الصنعاني ضعفه زكريا الساجي وغيره
218 [ 2197 ت ] - إبراهيم بن أبي معاوية ] الضرير [ د ] عن والده
219 [ 348 ] - إبراهيم بن المغيرة عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال أبو حاتم مجهول وكذا قال في إبراهيم بن المغيرة النوفلي شيخ لمعن بن عيسى وإبراهيم بن المغيرة عن القاسم ولعلهما واحد
220 [ 250 ] - إبراهيم بن منقوش الزبيدي ( 6 ) روى عن اصحاب ميمون بن مهران قال الازدي كان يضع الحديث
221 [ 2198 ت ] - إبراهيم بن المنذر [ صح خ س ق ] الحزامي ( 7 ) حافظ من شيوخ الائمة وثقة ابن معين وكتب عنه وهو من اقرانه
____________________
(1/193)
وقال أبو حاتم صدوق الا انه خلط في القرآن جاء الى أحمد بن حنبل فسلم عليه فما رد عليه وقال زكريا الساجي عنده مناكير ( 1 )
222 [ 351 ] - إبراهيم بن المنكدر ( 2 ) عن عمرو ضعيف 03 )
223 [ 353 ] - إبراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني عن عمر بن حفص عن مولى الحرقة عن أبي هريرة - مرفوعا ان الله قرا طه ويس ( 5 ) الحديث قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وروى عثمان بن سعيد عن يحيى ليس به باس قلت انفرد عنه بالحديث إبراهيم بن المنذر الحزامي وله ايضا عن صفوان بن سليم وقال ابن حبان في حديث قرا طه ويس هذا متن موضوع
224 [ 2199 ت ] - إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي ( 6 ) [ م عو ] عن إبراهيم النخعي وطارق بن شهاب وطائفة وعنه شعبة وزائدة
____________________
(1/194)
قال ابن المديني له نحو من اربعين حديثا قال يحيى بن سعيد لم يكن بالقوي وقال أحمد لا باس به وروى عباس عن يحيى ضعيف وقال ابن عدي يكتب حديثه في الضعفاء
وقال ابن حبان روى عمرو بن أبي قيس عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن محمد بن عبد الرحمن بن ذباب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة ولد زنا ولا شئ من نسله الى سبعة اباء ( 1 )
225 [ 2201 ] - إبراهيم بن مهدي المصيصي [ د ] عن حماد بن زيد وطبقته وعنه أحمد وابو حاتم وقال ثقة قيل توفي سنة خمس وعشرين ومائتين
وقال العقيلي حدث بمناكير ثم ساق له حدثنا عن الابار ثم قال حدثنا محمد ابن عيسى حدثنا محمد بن علي سمعت يحيى بن معين يقول إبراهيم بن مهدي جاء بمناكير
____________________
(1/195)
[ قال الدار قطني حدثنا أحمد بن محمد بن عبيد ب مصر أنبأنا أبو عمر عبد الله بن أحمد الدمشقي حدثنا عبد الواحد بن أبي غسيلة حدثنا أحمد بن محمد الجهني حدثنا إبراهيم بن مهدي سمعت مالكا يقول لو اعلم ان قلبي يصلح على كناسة لذهبت حتى اجلس عليها هذه حكاية مظلمة السند ( 1 ) ]
226 [ 2202 ت ] - إبراهيم بن مهدي الابلي عن شيبان بن فروخ قال الازدي كان يضع الحديث وقال الخطيب ضعيف [ قلت روى عنه أبو سهل بن زياد وإسماعيل الصفار وعدة ]
227 [ 356 ] - إبراهيم بن موسى الجرجاني الوزدولي والد الحافظ اسحاق بن إبراهيم نزيل اصبهان قال ابن عدي له حديث منكر عن أبي معاوية
228 [ 357 ] - إبراهيم بن موسى المروزي ( 5 ) عن مالك عن نافع عن ابن عمر حديث طلب العلم فريضة قال أحمد هذا كذاب يعني بهذا الاسناد والا فالمتن له طرق ضعيفة ] ( 6 ) ( 7 )
229 [ 2203 ت ] - إبراهيم بن موسى بن جميل الاندلسي ( 8 ) رحال اخذ عن عمر بن
____________________
(1/196)
شبه وطبقته ذكره أبو الوليد بن الفرضي في تاريخه وقال كثير الغلط [ قلت روى عنه النسائي شيئا والطبراني فنسبه الى جده وكان ابن يونس يقول ثقة كتبت عنه بمصر مات سنة ثلاثمائة ] وفي الرواة إبراهيم بن موسى جماعة لا جرح فيهم
230 [ 2204 ت ] - إبراهيم بن أبي ميمونة [ د ت ق ] عن أبي صالح السمان ما روى عنه سوى يونس ين الحارث الطائفي ]
231 [ 2205 ت ] - إبراهيم بن ميمون [ صح د س ] المروزي الصائغ روى عن عطاء ابن أبي رباح وطائفة وعنه أبو حمزة السكري وداود العطار وثقة ابن معين وقال أبو زرعة والنسائي لا باس به وقال أبو حاتم يحتج به قلت قتله أبو مسلم الخراساني ظلما سنة احدى وثلاثين ومائة
232 [ 362 ] - إبراهيم بن ناصح الاصبهاني عن سفيان بن عيينة قال أبو نعيم متروك الحديث
233 [ 363 ] - إبراهيم بن نافع الحلاب ( 6 ) بصري روى عن مقاتل
قال أبو حاتم ( 7 ) كان يكذب كتبت عنه وذكر له ابن عدي مناكير ولعل بعضها من مقاتل بن سليمان ونحوه
____________________
(1/197)
234 [ ] - إبراهيم بن نافع الناجي عن ابن المبارك قال أبو حاتم كان يكذب قلت اظنه الاول [ والله اعلم ]
235 [ 365 ] - إبراهيم بن نافع الاموي عن فرج بن فضالة قال أبو حاتم لا اعرفه والحديث باطل قلت فاما إبراهيم بن نافع المكي صاحب عطاء فثقة
236 [ 367 ] - إبراهيم بن النجار نزيل الري قال الازدي منكر الحديث
237 [ 368 ] - إبراهيم بن نسطاس قال ابن الجوزي قال البخاري منكر الحديث
238 [ 370 ] - [ إبراهيم بن نوح لايعرف
قال محمد بن القاسم بن شعبان الفقيه كتب إلى علي بن العلي حدثنا عبد الرحمن بن محمد الهمداني حدثنا وريزة عن إبراهيم بن سعيد حدثنا إبراهيم بن نوح سمعت مالكا يقول ليس في الدنيا من ثمارها شيء يشبه ثمار الجنة إلا الموز لأن الله يقول أكلها دائم وأنت تجد الموز في الصيف والشتاء
239 [ 371 ] إبراهيم بن هارون الصنعاني لا يعرف
قال ابن معين يكتب حديثه ذكره ابن عدي [ روى عنه زيد بن أبي الزرقاء
ثم قال ابن عدي معنى قول ابن معين يكتب حديثه انه في جملة الضعفاء ( 8 ) ]
240 [ 374 ] - إبراهيم بن هانيء ( 9 ) روى عن بقية حديثا
____________________
(1/198)
قال ابن عدي مجهول ياتي بالبواطيل ثم ساق له من حديث بقية عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صافح يهوديا او نصرانيا فليتوضا او ليغسل يده ( 2 )
241 [ 375 ] - إبراهيم بن هدبة أبو هدبة الفارسي ثم البصري حدث ب بغداد وغيرها بالاباطيل
قال عباس عن ابن معين قال قدم أبو هدبة فاجتمع عليه الخلق فقالوا اخرج رجلك كانوا يخافون ان تكون رجله رجل حمار او شيطان
وقال محمد بن عبيد الله بن المنادي كان أبو هدبة ببغداد يسال الناس على الطريق وقيل كان رقاصا بالبصرة يدعى الى العرائس فيرقص لهم وقال النسائي وغيره متروك وقال الخطيب حدث عن انس بالاباطيل
يروى عنه عيسى بن سالم الشاشي وسعدان بن نضر ومحمد بن عبيد الله بن المنادي والخضر بن ابان الكوفي وقال أحمد لا شئ قلت بقي الى سنة مائتين روى أبو نعيم عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم ب الكوفة حدثنا الخضر بن ابان المقري حدثنا إبراهيم بن هدبة حدثنا انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امراة خرجت من غير امر زوجها كانت في سخط الله حتى ترجع الى بيتها او يرضى عنها 04 ) اخرجه الخطيب في تاريخه عن أبي نعيم ]
____________________
(1/199)
قال أبو حاتم وغيره كذاب
قلت حدث بعيد المائتين عن انس بعجائب روى عنه حميد بن الربيع [ ومحمد بن عبيد الله المنادي وسعدان بن النضر والخضر بن ابان ] وعبد الرحمن بن عمر رسته
قال أبو نعيم قدم اصبهان فحدث على المنبر عن انس فرفع ذلك الى جرير بن عبد الحميد فصدقه قال وكان المامون ايضا يصدقه
قلت تصديقهما لا ينفعه فانه مكشوف الحال قال على بن ثابت هو اكذب من حماري هذا وقال أحمد بن سنان القطان سمعت محمد بن بلال الكندي يقول كان أبو هدبة عدو الله يحفل الغنم عندنا [ وكذلك لا يفرح عاقل بما جاء باسناد مظلم عن يحيى بن بدر
قال قال يحيى بن معين أبو هدبة لا باس به ثقة فهذا القول باطل فقد قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد سمعت يحيى بن معين وسئل عن أبي هدبة فقال قدم علينا ها هنا وكتبنا عنه عن انس ثم تبين لنا انه كذاب خبيث
قال محمد بن إسماعيل بن عطية البصري حدثنا نصر بن علي حدثنا بشر بن عمر قال كان في جوارنا عرس فدعي له أبو هدبة صاحب انس فاكل وشرب وسكر فجعل يغني [ مجزوء الرمل ] اخذ القمل ثيابي * فترقصت لهنة ]
242 [ 376 ] - إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي قال البخاري تركوه تكلم فيه أبو عبيدة وغيره كان مروان بن معاوية يقول حدثنا أبو اسحاق بكنيته لكيلا يعرف وقال النسائي متروك وقال ابن عدي حدثنا الصوفي حدثنا علي بن الجعد أنبأنا أبو اسحاق اظنه قد قال الشيباني عن يعقوب بن محمد بن طحلاء عن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يشتري غلاما فالقي بين يديه تمرا فاكل واكثر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كثرة الاكل شؤم فامر برده
____________________
(1/200)
243 - [ 377 ] - إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني عن ابيه ومعروف الخياط وعنه ابنه أحمد ويعقوب الفسوي والفرياني وابن قتيبة والحسن بن سفيان وطائفة وهو صاحب حديث أبي ذر الطويل انفرد به عن ابيه عن جده قال الطبراني لم يرو هذا عن يحيى الا ولده وهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات واخرج حديثه في الانواع
واما ابن أبي حاتم فقال قلت لابي لم لا تحدث عن إبراهيم بن هشام الغساني فقال ذهبت الى قريته فاخرج الي كتابا زعم انه سمعه من سعيد بن عبد العزيز فنظرت فاذا فيه احاديث ضمرة عن ابن شوذب وغيره فنظرت الى حديث فاستحسنته من حديث الليث بن سعد عن عقيل فقلت له اذكر هذا فقال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ليث بن سعد عن عقيل قالها بالكسر ورأيت في كتابه احاديث عن سويد بن عبد العزيز عن مغيرة فقلت هذه احاديث سويد فقال حدثنا سعيد بن عبد العزيز [ عن سويد ] قال أبو حاتم فاظنه لم يطلب العلم وهو كذاب قال عبد الرحمن بن أبي حاتم فذكرت بعض هذا لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال صدق أبو حاتم ينبغي الا يحدث عنه وقال ابن الجوزي قال أبو زرعة كذاب
قلت مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين
244 [ 378 ] - [ صح إبراهيم بن الهيثم البلدي ( 5 ) عن علي بن عياش الحمصي وطبقته وقع لنا حديثه عاليا وثقه الدار قطني والخطيب وذكره ابن عدي في الكامل وقال حديثه مستقيم سوى
____________________
(1/201)
حديث الغاز فانه كذبه فيه الناس وواجهوه اولهم البرديجي واحاديثه جيدة قد فتشت حديثه الكثير فلم اجد له حديثا منكرا يكون من جهته ( 1 ) [ قلت وقد تابعه على حديث الغار ثقتان ] ( 6 )
245 [ 381 ] - إبراهيم بن يحيى العدني عن الحكم بن ابان وعنه سفيان بن عيينة بخبر منكر والرجل نكرة [ وحديثه عند الحميدي ومتنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم جبرائيل أي الاجلين قضى موسى ] ( 5 )
246 [ ] - إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري ( 6 ) عن ابيه ضعفه ابن أبي حاتم ومشاه غيره [ قال محمد بن إسماعيل الترمذي لم ار اعمى قلبا منه
____________________
(1/202)
قلت له حدثكم ابوك فقال حدثكم ابوك فقلت له حدثكم إبراهيم بن سعد فقال حدثكم إبراهيم بن سعد قال الازدي منكر الحديث ] ( 1 )
247 [ 384 ] - إبراهيم بن يزيد بن قديد [ صاحب الاوزاعي روى عنه سعد بن عبد الحميد هذا عن الاوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة - مرفوعا اذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتى يصلى ركعتين
248 [ ] - إبراهيم بن يزيد بن قدامة ] عن الاوزاعي له مناكير ذكره العقيلي يخبط في الاسناد
249 [ 2207 ت ] - [ صح ] إبراهيم بن يزيد [ س ] بن مردانبة عن رقبة بن مصقلة وعنه أبو كريب وطائفة وثق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
250 [ 2208 ت ] - [ صح ] إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي 06 ) [ ع ] ثقة لكن لم يسمع من عائشة ولا حفصة فروايته عنهما فيها ارسال وكذلك
251 [ 2209 ت ] - إبراهيم بن يزيد النخعي ( 7 ) احد الاعلام يرسل عن جماعة
____________________
(1/203)
وقد راى زيد بن ارقم وغيره ولم يصح له سماع من صحابي وقد قال فيه الشعبي ذاك الذي يروي عن مسروق ولم يسمع منه شيئا [ قلت وكان لا يحكم العربية وربما لحن ونقموا عليه قوله لم يكن أبو هريرة فقيها وقال يونس بن بكير عن الاعمش ما رأيت احدا ارد حديثا لم يسمعه من إبراهيم قلت استقر الامر على ان إبراهيم حجة وانه اذا ارسل عن ابن مسعود وغيره فليس ذلك بحجة ( 1 ) ]
252 [ 385 ] - إبراهيم بن يزيد المدني عن ابن أبي نجيح ويزيد بن أبي حبيب قال ابن معين ضعيف ضعيف وقال أبو الفتح الازدي ذاهب
253 [ 2210 ت ] - إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي [ ت ق ] عن طاوس وعطاء وعدة وعنه وكيع وزيد بن الحباب وجماعة قال أحمد والنسائي متروك وقال ابن معين ليس بثقة وقال البخاري سكتوا عنه قال ابن سعد مات سنة احدى وخمسين وكان يسكن شعب الخوز بمكة وقال ابن عدي يكتب حديثه
____________________
(1/204)
254 [ 391 ] - إبراهيم بن يعقوب شيخ لابي أحمد بن عدي متهم بالكذب تالف
255 [ 390 ] - [ إبراهيم بن أبي حية اليسع مر ]
256 [ 2211 ت ] - [ صح ] إبراهيم بن يعقوب أبو اسحاق السعدي الجوزجاني الثقة الحافظ [ د ق س ] احد ائمة الجرح والتعديل
قال ابن عدي - في ترجمة إسماعيل بن ابان الوراق - كما قال فيه الجوزجاني كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب الجوزجاني كان مقيما بدمشق يحدث على المنبر وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه ويقرؤه على المنبر وكان شديد الميل الى مذهب اهل دمشق في التحامل على علي رضي الله عنه فقوله في إسماعيل مائل عن الحق يريد به ما عليه الكوفيون من التشيع
قلت قد كان النصب مذهبا لاهل دمشق في وقت كما كان الرفض مذهبا لهم في وقت وهو في دوله بني عبيد ثم عدم - ولله الحمد - النصب وبقي الرفض خفيفا خاملا
257 [ 2212 ] - إبراهيم بن يوسف [ خ د ت س ] بن اسحاق بن أبي اسحاق السبيعي ( 5 ) عن ابيه وجده وعنه أبو كريب وجماعة
روى عباس عن يحيى ليس بشئ وقال الجوزجاني ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي [ وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي [ وقال أبو داود ضعيف ( 6 ) ] وقال أبو حاتم يكتب حديثه قلت مات مع سفيان بن عيينة في عام
____________________
(1/205)
وقال أبو نعيم لم يسمع من ابيه شيئا
258 [ 2213 ت ] - إبراهيم بن يوسف الباهلي البلخي [ س ] الفقيه ( 1 ) عن حماد بن زيد وطبقته ولزم ابا يوسف حتى برع وعنه النسائي ومحمد بن المنذر شكر واخرون وثقة النسائي وقال أبو حاتم لا يشتغل به قلت هذا تحامل لاجل الارجاء الذي فيه [ وقد قال ابن حبان ظاهره الارجاء واعتقاده في الباطن السنة
259 [ 2214 ت ] - إبراهيم بن يوسف الحضرمي الكندي الكوفي الصيرفي عن ابن المبارك وعبيد الله الاشجعي وعنه النسائي في اليوم والليلة ويحيى بن صاعد وعمر بن بحير قال مطين وغيره صدوق وقال النسائي ليس بالقوي ]
260 [ 280 - 289 ] - إبراهيم بن أبي محذورة قال الازدي هو وإخوته يضعفون [ روى عنه حسان بن عباد ] ( 6 )
261 [ 393 ] - إبراهيم الافطس ( 7 ) عن وهب بن منبه ضعفه أبو زرعة الرازي
262 [ 395 ] - إبراهيم القرشي ( 8 ) عن سعيد بن شرحبيل وعنه يحيى بن معين مجهول
____________________
(1/206)
263 [ 396 ] - إبراهيم الكندي ( 1 ) عن الشعبي كذلك
264 [ 2215 ت ] - إبراهيم عن يزيد بن الهاد ( 2 ) لايعرف
265 [ 2216 ت ] - إبراهيم [ ت ] عن كعب بن عجرة لا يعرف فكأنه إبراهيم النخعي فيكون منقطعا [ والله اعلم ]
266 [ 398 ] - إبراهيم الشرابي ( 5 ) حدث في حدود سنة ثمانين وثلاثمائة بقلة حياء عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لكن تفرد عنه بهذا كذاب سعد بن علي وسياتي
267 [ 121 - 399 ] - إبراهيم بن الحوات ( 6 ) ويقال إبراهيم الحوات وهو السماك متهم بالوضع معاصر للترمذي
قال الساجي كذاب قال الواقدي سمعته يقول لابن أبي ذئب ربما وضعت احاديث ] ( 7 )
268 [ 401 ] - ابرد بن اشرس ( 8 ) عن يحيى بن سعيد الانصاري قال ابن خزيمة كذاب وضاع [ قلت حديثه تفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة ( 9 ) ] ( 10 )
269 [ 402 ] - ابيض ( 11 ) بن ابان ( 12 ) عن عطاء بن السائب قال أبو حاتم ليس بقوى [ روى عنه أحمد بن يونس ] ( 13 )
____________________
(1/207)
270 [ 403 ] - ابيض بن الاغر [ عن أبي حمزة الثمالي ] ( 2 ) روى أبو عبد الرحمن السلمي عن الدار قطني ليس بقوى [ وقال البخاري يكتب حديثه ]
271 [ 404 ] - ابين بن سفيان المقدسي عن التابعين ضعيف كانه غير ابان بن سفيان ذاك تاخر او هما واحد فالله اعلم [ وقد سقناه في ابان بن سفيان قال أبو جعفر النفيلي كتبت عن ابين بن سفيان ثم حرقت ما كتبت عنه كان مرجئا وقال الدار قطني ضعيف له مناكير ] ( 5 )
272 [ 2217 ] - أبي بن عباس [ خ ] بن سهل بن سعد الساعدي ( 6 ) عن ابيه وابي بكر بن حزم وعنه معن وجماعة ضعفه ابن معين وقال أحمد بن حنبل منكر الحديث وقال النسائي والدولابي ليس بالقوي
معن بن عيسى حدثنا أبي بن عباس عن ابيه عن جده قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرس خلف حائط يقال له اللحيف ( 7 ) وفي رواية المجيب [ قلت أبي وان لم يكن بالثبت فهو حسن الحديث واخوه عبد المهيمن واه ( 8 ) ]
____________________
(1/208)
273 [ 2218 ت ] - اجلح بن عبد الله [ عو ] أبو حجية الكندي الكوفي يقال اسمه يحيى روى عن الشعبي وطبقته وعنه الثوري والقطان وابو اسامة وخلق وثقة ابن معين واحمد بن عبد الله العجلي وقال أحمد ما اقربه من فطر وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال النسائي ضعيف له راي سوء وقال القطان في نفسي منه شئ وقال ابن عدي شيعي صدوق [ وقال الجوزجاني الاجلح مفتر ] وروى اسحاق بن موسى الكندي عن شريك عن اجلح قال سمعنا انه ما سب ابا بكر وعمر احد الا افتقر او مات قتلا
قيل مات سنة خمس واربعين ومائة ومن افراده عن أبي اسحاق عن البراء مرفوعا قال ما من مسلمين يتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا من اسمه أحمد
274 [ 306 ] - أحمد بن إبراهيم بن جميل يروي عن أبي القاسم الصرصري ضعيف
275 [ 407 ] - أحمد بن إبراهيم البزوري لا يدري من هو وأتى بخبر باطل فقال ابن شاهين حدثنا البزوري حدثنا البغوي حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال سمعت المامون قال سمعت أبي [ قال ] سمعت جدي عن ابن عباس سمعت العباس يقول طينة المعتق من طينة المعتق هذا كما ترى منقطع ] ( 6 )
____________________
(1/209)
276 [ 408 ] - أحمد بن إبراهيم بن خالد الشلاثاني الواسطي ( 1 ) قال الدار قطني ليس بقوي [ والله اعلم ] ( 2 )
277 [ 409 ] - أحمد بن إبراهيم بن مهران البوشنجي عن ابن عيينة وابي ضمرة
قال الدار قطني في رواية البرقاني لا بأس به وقال في رواية البرقاني لا باس به وقال في رواية العتيقي ليس بقوي يعتبر به
278 [ 410 ] - أحمد بن إبراهيم بن يزيد عرف بالسني اصبهاني عن صالح بن مهران له مناكير
279 [ 411 ] - أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي وبعضهم يسميه محمدا قاله الخطيب يروي عن مالك قلت ما رأيت لهم فيه كلاما ( 6 )
____________________
(1/210)
280 [ 412 ] - أحمد بن إبراهيم بن الحكم أبو دجانة القرافي المعافري - والقرافة بطن من المعافر عن حرملة وغيره قال ابن يونس غلط في حديث
281 [ 413 ] - أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان أبو بكر الثقفي الاصبهاني ( 2 ) عن إسماعيل بن عمرو البجلي لينه ابن مردويه وقال أبو الشيخ كان يخطئ ليس بالقوي أحمد بن إبراهيم بن موسى عن مالك قال ابن حبان لا يحل ان يحتج به قلت وفيه جهالة اتى عن مالك عن نافع عن ابن عمر بخبر طلب العلم فريضة على كل مسلم ( 5 ) [ قال ابن عدي منكر الحديث ] ( 6 )
283 [ 415 ] - أحمد بن إبراهيم الخراساني ( 7 ) عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم مجهول لكن لم ينفرد
284 [ 416 ] - أحمد بن إبراهيم أبو معاذ [ الجرجاني الخمري ( 8 ) ] ( 9 ) قال أبو بكر الإسماعيلي لم يكن بشئ كتبت عنه
285 [ 417 ] - أحمد بن إبراهيم المزني ( 10 ) عن محمد بن كثير
____________________
(1/211)
قال ابن حبان كان يضع الحديث ويدور بالساحل له عن ابن كثير عن الاوزاعي نسخة موضوعة منها عن الزهري عن انس - مرفوعا الا اخبركم باشقي الاشقياء من جمع الله عليه عذاب الاخرة وفقر الدنيا ( 1 )
286 [ ] - أحمد بن إبراهيم الحلبي ( 2 ) عن علي بن عاصم وقبيصة قال أبو حاتم احاديثه باطلة تدل على كذبه [ قلت هو ابن أبي سكينة تقدم ]
287 [ ] - أحمد بن إبراهيم الحميري قال الإسماعيلي لم يكن بشئ [ قلت هو الخمري تصحف
288 [ 418 ] - أحمد بن إبراهيم التمار الخارص قال الحسن بن علي بن عمرو الزهري ليس بمرضي له عن عبد الله بن معاوية ] ( 5 )
289 [ 425 ] - أحمد بن الاحجم المروزي ( 6 ) ذكر ابن الجوزي في الموضوعات له [ هذا حدثنا أبو معاذ النحوي عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت يا رسول الله مالك اذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فمها قال يا عائشة ان الله ادخلني الجنة فناولني جبريل تفاحة فأكلتها فصارت في صلبي فلما نزلت من السماء واقعت خديجة ( 7 ) الحديث
قلت فاطمة ولدت قبل الوحي واحمد هذا قال فيه ابن الجوزي ] ( 8 ) قالوا كان كذابا
290 [ 426 ] - أحمد بن أحمد بن أحمد بن الندنيجي ( 9 ) المحدث روى عن ابن الزاغوني كذبه ابن الاخضر وقبله غيره
____________________
(1/212)
291 [ 427 ] - أحمد بن أحمد بن يزيد المؤدب البلخي عن الحسن بن عرفة [ وهو اول من ذكره ابن عساكر في تاريخه ] متهم ليس بثقة يروى الباطل
292 [ 428 ] - أحمد بن أبي أحمد الجرجاني هو ابن محمد ياتي ]
293 [ 2219 ] - أحمد بن الازهر [ س ق ] النيسابوري الحافظ ( 6 ) اتهمه يحيى بن معين في رواية ذلك الحديث عن عبد الرزاق ثم انه عذره قال ابن عدي هو بصورة اهل الصدق قلت بل هو كما قال أبو حاتم صدوق
وقال النسائي وغيره لا باس به وقد ادرك كبار مشيخة الكوفة عبد الله بن نمير وطبقته وحدث عنه جلة ولم يتكلموا فيه الا لروايته عن عبد الرزاق عن معمر حديثا في فضائل علي يشهد القلب انه باطل وقال أبو حامد بن الشرقي السبب فيه ان معمرا كان له ابن اخت رافضي فادخل هذا الحديث في كتبه وكان معمر مهيبا لا يقدر احد على مراجعته فسمعه عبد الرازق في الكتاب
قلت وكان عبد الرزاق يعرف الامور فما جسر يحدث بهذا الا سرا لاحمد بن الازهر ولغيره فقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري عن محمد بن علي بن سفيان النجار عن عبد الرزاق فبرئ أبو الازهر من عهدته مات سنة احدى وستين ومائتين
____________________
(1/213)
294 [ 2220 ] - أحمد بن اسحاق اخو يعقوب الحضرمي بصرى ثقة روى عن حماد بن سلمة ووهيب وجماعة وعنه أحمد بن حنبل لم يكن به باس تركته من اجل ابن اكثم دخل له في شئ ] ( 2 )
295 [ 431 ] - أحمد بن اسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط عن ابيه عن جده بنسخة فيها بلايا ومن ذلك مرفوعا الجيزة روضة من الجنة ومنها يا محمد لا اعذب بالنار من سمي باسمك ( 5 ) ومنها اهل بيتي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ( 6 ) ومنها مصر خزائن الله في ارضه ( 7 ) سمعناها من طريق أبي نعيم عن اللكي ( 8 ) عنه لا يحل الاحتجاج به فانه كذاب
296 [ 432 ] - أحمد بن اسحاق الواسطي ( 9 ) أبو جعفر قال الإسماعيلي لم يكن بذاك
297 [ 438 ] - أحمد بن اسعد بن صفير ( 10 ) قرا بالروايات على أبي العلاء الهمذاني ( 11 )
____________________
(1/214)
وكان يكون بهراة متهم بالكذب وجده صفير بالفاء
298 [ 2221 ] - أحمد بن إسماعيل أبو حذافة السهمي [ ق ] راوى الموطا عن مالك واخر اصحاب مالك وفاة
مات ب بغداد يوم الفطر سنة تسع وخمسين [ ومائة ] اخر من حدث عنه المحاملي وابن مخلد قال الخطيب وغيره لم يكن ممن يتعمد الكذب قال الدار قطني ضعيف ادخلت عليه احاديث في غير الموطا فرواها وروى البرقاني عن الدار قطني انه امره ان يخرج له في الصحيح
وقال ابن عدي حدث عن مالك وغيره بالبواطيل وامتنع ابن صاعد من التحديث عنه مدة
ومن اوابده عن مالك عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا - افطر الحاجم والمحجوم
____________________
(1/215)
وبالسند حديث قضى باليمين مع الشاهد ( 1 ) وبه حديث يقوم الناس لرب العالمين
قال يقومون حتى يغيب احدهم في رشحه وبه حديث يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ( 2 )
ثم قال ابن عدي وهذا والذي قبله يرويهما ابن وهب عن مالك وليس محل أبي حذافة ان يسمعهما من مالك
[ قلت ] ولم ينقم على أبي حذافة متن بل اسناد [ ولم يكن ممن يتعمد قال أبو العباس السراج سمعت الفضل بن سهل الاعرج ذكر ابا حذافة صاحب مالك فكذبه وقال كل شئ يقوله يقول حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال الخطيب قد حدث عنه ابن صاعد
____________________
(1/216)
أنبأنا الجلال حدثنا علي بن الحسن الجراحي حدثنا ابن صاعد حدثنا أحمد بن إسماعيل حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري او نحو هذا واما ابن خزيمة فحدث عنه ثم تركه ] ( 1 )
299 [ 441 ] - أحمد بن أبي أوفى ( 2 )
قال ابن عدي يخالف الثقات عن شعبة وله عن غير شعبة احاديث مستقيمة ويروي عن عباد بن منصور حدث عنه سهل بن سنان ومعمر بن سهل واهل الاهواز قلت ساق له ابن عدي ثلاثة احاديث خبط في اسنادها والمتن صحيح
300 [ 442 ] - أحمد بن ايوب الارجاني ليس بمرضي قاله حمزة بن يوسف السهمي الحافظ وغيره
301 [ 444 ] - أحمد بن بابشاذ أبو الفتح الجوهري مصري من شيوخ أبي عبد الله الرازي قال السلفي قيل فيه لين
302 [ ] - [ أحمد بن أبي بكر ( 6 ) أبو مصعب الزهري فقيه صاحب مالك ثقة حجة ما ادري ما معنى قول أبي خيثمة لابنه أحمد لا تكتب عن أبي مصعب واكتب عمن شئت
303 [ 445 ] - أحمد بن بحر العسكري ( 7 ) عن عبثر بن القاسم وعلي بن مسهر وعنه علي بن الحسن الهسنجاني وغيره ما علمت بالرجل باسا وانما ذكرته تبعا ليوسف بن أحمد الشيرازي الحافظ في الجزء
____________________
(1/217)
الاول من الضعفاء تاليفه فما قال فيه شيئا يقتضي لينا بل ذكر عن أبي محمد بن أبي حاتم قال عرضت علي أبي حديثه فقال صحيح وما عرفه ] ( 1 )
304 [ 2222 ] - أحمد بن بديل الكوفي القاضي [ ت ق ] عن أبي بكر بن عياش وطبقته قال النسائي لا باس به
وقال ابن عدي حدث عن حفص بن غياث وغيره احاديث انكرت عليه وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه وقال الدارقطني فيه لين وقال صالح بن أحمد الهمداني الحافظ بلغني انه كان يسمى بالكوفة راهب الكوفة فلما ولي القضاء قال خذلت على كبر السن
305 [ 446 ] - [ أحمد بن بدران البغدادي نزيل القدس ذكره الداني وانه قرا القرآن على ابن مجاهد وانه توفي سنة اربع عشرة واربعمائة فما اعتقد انا صدق هذا ] ( 5 ) قال مطين ( 6 ) مات سنة ثمان وخمسين ومائتين
306 [ 448 ] - أحمد بن بشير 07 ) بغدادي عن عطاء بن المبارك اشار الخطيب الى تضعيفه والى تقوية الكوفي سمية ] ( 8 )
307 [ 2223 ] - أحمد بن بشير [ خ ت ق ] الكوفي ( 9 ) عن الاعمش وهشام بن
____________________
(1/218)
عروة وعنه ابن عرفة وسلم بن جنادة وطائفة
قال محمد بن عبد الله بن نمير صدوق حسن المعرفة بايام الناس حسن الفهم وكان راسا في الشعوبية يخاصم في ذاك فوضعه ذلك عند الناس قلت الشعوبية هم الذين يفضلون العجم على العرب وقال أبو زرعة صدوق وقال الدار قطني ضعيف يعتبر بحديثه وقال النسائي ليس بذاك القوي
رجلان قالا حدثنا أحمد بن بشير حدثنا الاعمش عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر - مرفوعا قال تعبد رجل في صومعته فمطرت السماء فاعشبت الارض فراى حمارا يرعى فقال يا رب لو كان لك حمار رعيته مع حمادي قال عثمان الرامي هو متروك ( 2 ) قلت قد خرج له البخاري في صحيحه مات سنة سبع وتسعين ومائة
308 [ 453 ] - أحمد بن بكر البالسي ويقال له ابن بكرويه أبو سعيد
قال ابن عدي روى مناكير عن الثقات ثم ساق له ثلاثة احاديث منها عن حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد مرفوعا قال من ابغض عمر فقد ابغضني ومن احبه فقد احبني عمر معي حيث حللت وانا مع عمر حيث حل ( 5 )
____________________
(1/219)
وحدثناه محمد بن حمدون النيسابوري حدثنا أحمد وقال أبو الفتح الازدي كان يضع الحديث
309 [ 455 ] - أحمد بن بكر بن خالد السلمي ( 1 ) عن مالك لين
310 [ 457 ] - أحمد بن بكران أبو العباس النخاس بغدادي عن أبي حفص الفلاس وعمر بن شبة وعنه الدار قطني وجماعة وثقه بعضهم وقال الدار قطني كان ضعيفا
311 [ 458 ] - أحمد بن بندار أبو بكر الساوي عن علي بن أحمد الهاشمي وعنه الادريسي وغمزه
312 [ 460 ] - أحمد بن تميم بن عباد عن رجل عن ابن عيينة بخبر منكر وعنه القاسم بن القاسم السياري قال الحاكم وروى حديثه فقال الحمل فيه عليه ( 5 )
313 [ 461 ] - أحمد بن ثابت بن عتاب ( 6 ) الرازي فرخويه ( 7 ) عن عبد الرزاق قال ابن أبي حاتم - عمن حدثه قال لا يشكون انه كذاب [ وله عن عفان والنضر بن محمد ايضا ] ( 8 )
314 [ 462 ] - أحمد بن ثابت الطرقي ( 9 ) الحافظ ( 10 ) صدوق كان بعد الخمسمائة
____________________
(1/220)
لكنه كان يقول الروح قديمة [ على راي جهال الجبالنة وشبهتم قوله تعالى ! ( قل الروح من أمر ربي ) ! [ الاسراء 85 ] - قالوا وامره تعالى قديم وهو شئ غير خلقه وتلوا ! ( ألا له الخلق والأمر ) ! [ الشورى 52 ] ! ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ) ! [ الاعراف 54 ]
وهذه من اردى البدع واضلها فقد علم الناس ان الحيوانات كلها مخلوقة واجسادها وارواحها
315 [ 463 ] - أحمد بن جرير الكشي جاء في اسناد مظلم ومتن منكر معاصر للبخاري لا يدري من هو ] ( 2 )
316 [ 464 ] - أحمد بن جعفر بن عبد الله شيخ لابي نعيم الحافظ ذكر ابن طاهر انه مشهور بالوضع
317 [ 465 ] - أحمد بن جعفر النسائي أبو الفرج عن جعفر الفريابي
قال ابن الفرات الحافظ ليس بثقة [ مات سنة ست وستين وثلاثمائة وروى عنه البرقاني وابو نعيم ] ( 5 )
318 [ 466 ] - أحمد بن جعفر بن سعيد [ أبو حامد الاشعري ] ( 6 ) الملحمي ( 7 ) كان بعد الثلاثمائة فيه ضعف [ ولم يترك روى عن لوين ومحمد بن عباد وعنه أبو اسحاق بن حمزة قيل كان يسرق الحديث ( 8 )
319 [ 470 ] - [ صح ] أحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر القطيعي ( 9 ) صدوق في نفسه مقبول تغير قليلا
قال الخطيب لم نر احدا ترك الاحتجاج به وقال الحاكم ثقة مامون وقال ابو
____________________
(1/221)
عمرو بن الصلاح اختل في اخر عمره حتى كان لا يعرف شيئا مما يقرا عليه ذكر هذا أبو الحسن بن الفرات قلت فهذا القول غلو واسراف وقد كان أبو بكر اسند اهل زمانه ( 1 ) مات في اخر سنة ثمان وستين وثلاثمائة وله خمس وتسعون سنة قال ابن أبي الفوارس لم يكن في الحديث بذاك له في بعض مسند أحمد اصول فيها نظر
وقال البرقاني غرقت قطعة من كتبه فنسخها من كتاب ذكروا انه لم يكن سماعه فيه فغمزوه لاجل ذلك والا فهو ثقة وكنت شديد التنقير عنه حتى تبين عندي انه صدوق لا يشك في سماعه قال وسمعت انه مجاب الدعوة
320 [ 473 ] - أحمد بن أبي جعفر البكري العامري السمر قندي ( 2 ) قال الادريسي له حديث واحد وضعه له أبو محمد الباهلي
321 [ 471 ] - أحمد بن جعفر بن عبد الله بن يونس بن عبيد عن ابائه عن الحسن عن انس - مرفوعا أبو بكر وزيري وخليفتي وعنه الحسن بن علي بن عمرو الحافظ وقال مشهور بالوضع ليس بشئ
322 [ 474 ] - أحمد بن جمهور الغساني شيخ متهم بالكذب روى عنه محمد بن يوسف الهروي
323 [ 479 ] - أحمد بن حاتم السعدي روى عنه محمود بن حكيم المستملي حديثا منكرا غمزه الادريسي ] ( 6 )
324 [ 480 ] - أحمد بن الحارث الغساني ( 7 ) بصري شيخ لابن وارة
____________________
(1/222)
قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري فيه نظر وقال يعرف بالغنوي سمع ساكنة بنت الجعد
يزيد بن عمرو حدثنا أحمد بن الحارث قال حدثتني امي ام الازهر عن سدرة عن يزيد بن عمرو حدثنا أحمد بن الحارث قال حدثتني امي ام الازهر عن سدرة عن عائشة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حرق التوراة وان تقصع القملة بالنواة ( 1 )
وفي نسخة عن حرق النواة ( 2 )
325 [ 481 ] - أحمد بن الحارث بن مسكين المصري كان الطحاوي ينكر عليه حديثه عن ابيه
326 [ 483 ] - أحمد بن حامد ابوسلمة السمر قندي قال ابن طاهر المقدسي كان يكذب
وقال الادريسي حدثنا عن ابيه يكذب ويحدث عمن لم يلحقه مات بعد الستين وثلاثمائة ] ( 5 )
327 [ 485 ] - أحمد بن حجاج بن الصلت ( 6 ) عن سعدوية باسناد الصحاح مرفوعا يختم هذا الامر بغلام من ولدك يا عم يصلي بعيسى بن مريم ( 7 ) رواه عنه محمد بن مخلد العطار فهو افته
والعجب ان الخطيب ذكره في تاريخه ولم يضعفه [ وكأنه سكت عنه لانهتاك حاله مات سنة اثنين وستين ومائتين ] ( 8 )
328 [ 486 ] - أحمد بن حرب النيسابوري الزاهد ( 9 ) يروي عن طبقة سفيان بن عيينة له مناكير ولم يترك [ وكان يقال انه من الابدال صحبه ابن كرام وله ترجمة طولى في تاريخ الحاكم عاش ثمانيا وخمسين سنة وتوفي سنة اربع وثلاثين ومائتين اخذ عنه ابن سفيان راوي صحيح مسلم
____________________
(1/223)
قال ابن حبان كان يدعو الى الارجاء فبين للناس امره جمعة بن عبد الله البلخي ] ( 1 )
329 [ 487 ] - أحمد بن الحسن بن ابان المصري الايلي عن أبي عاصم وغيره قال ابن عدي كان يسرق الحديث وقال ابن حبان كذاب دجال يضع الحديث على الثقات وقال الدار قطني حدثونا عنه وهو كذاب
قلت وهو من كبار شيوخ الطبراني ومن بلاياه عن أبي عاصم عن شعبة وسفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة بحديث كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مؤمنا حقا قال فما حقيقة ايمانك قال صرفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الى ربي على عرشه بارزا الحديث
وله عن إبراهيم بن بشار عن ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال ابن مسعود سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله قولا الا بعمل ولا عملا الا بنية ولا يقبل قولا وعملا ونية الا بما وافق الكتاب والسنة
وهذا انما هو من قول الثوري والاول يرويه الثوري عن معمر عن صالح بن مسمار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحارثه
وله عن أبي عاصم عن سفيان وشعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي هريرة مرفوعا الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة ادم ( 5 )
____________________
(1/224)
330 [ 488 ] - أحمد بن الحسن بن القاسم [ بن سمرة ] الكوفي روى بمصر عن وكيع وكان يعرف برسول نفسه قال الدار قطني وغيره متروك وقال ابن حبان كذاب
روى عن وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابن عباس - مرفوعا اذا كان يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش فيؤتى بابي بكر وعمر وعثمان وعلي الحديث
وروى عن حفص بن غياث عن اشعث عن الحسن عن انس - مرفوعا يجزي من بر الوالدين الجهاد في سبيل الله ( 5 ) [ قال ابن يونس حدث بمناكير ومات سنة اثنين وستين ومائتين بمصر
331 [ 489 ] - أحمد بن الحسن بن عبيد الله بن محمد أبو العباس البكري التيمي ( 6 ) السمر قندي حدث عن عمه حمزة وعنه الادريسي وقال لا يعتمد على روايته مات بعد الستين وثلاثمائة
332 [ 491 ] - أحمد بن الحسن بن علي بن طور ( 7 ) البلخي المذكر شيخ الادريسي قال كان اهل بلخ لا يرضونه
333 [ 493 ] - أحمد بن الحسن أبو حنش ( 8 ) عن يحيى بن معين اتهمه الخطيب بوضع هذا عن يحيى عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة
____________________
(1/225)
مرفوعا من حفظ القرآن شفع في عشرة من اهل بيته قد وجبت لهم النار ( 1 ) قال الخطيب الحمل فيه عليه وروى عنه عيسى بن حامد القاضي
334 [ 492 ] - أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي مشهور وثقه الدار قطني وقال ابن المنادى كتب عنه على اغماض ]
335 [ 494 ] - أحمد بن الحسن المكي كان بعد الثلاثمائة
رمي بالكذب [ من اهل جرجان زعم انه من ولد جرير كذبه أبو زرعة الكشي له عن الربيع بن سليمان ] ( 5 )
336 [ 495 ] - أحمد بن الحسن بن علي المقري دبيس ( 6 ) له عن محمد بن عبد النور [ ومحمد بن مصفى ] ( 7 ) قال الدار قطني ليس بثقة
337 [ 496 ] - أحمد بن الحسن ( 8 ) أبو الحسين الطرسوسي ( 9 ) عن عمر بن سعيد المنبجي قال ابن عساكر مجهول
338 [ ] - أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي ( 10 )
____________________
(1/226)
قال الدار قطني ليس بالقوي قلت سمع منه الحاكم
339 [ ] - أحمد بن الحسن بن سهل أبو الفتح الحمصي قيل يتهم بوضع الحديث [ قاله الضياء
340 [ 499 ] - أحمد بن الحسن بن اقبال متاخر كذبه ابن ناصر ]
341 [ 503 ] - [ صح ] أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل الثقة الثبت محدث بغداد
تكلم فيه ابن طاهر بقول زيف سمج فقال حدثني ابن مرزوق حدثني عبد المحسن بن محمد قال سالني ابن خيرون ان احمل إليه الجزء الخامس من تاريخ الخطيب فحملته اليه ورده علي وقد الحق فيه في ترجمة محمد بن علي رجلين لم يذكرهما الخطيب والحق في ترجمة قاضي القضاة الدامغاني قوله وكان نزها عفيفا
قال ابن الجوزي قد كنت اسمع من مشايخنا ان الخطيب امر ابن خيرون ان يلحق وريقات في كتابه ما احب الخطيب ان تظهر عنه
قلت كتابته لذلك كالحاشية وخطه معروف لا يلتبس بخط الخطيب ابدا وما زال الفضلاء يفعلون ذلك وهو اوثق من ابن طاهر بكثير بل هو ثقة مطلقا
مات في سنة ثمان وثمانين واربعمائة سمع ابا علي بن شاذان وطبقته واخر من حدث عنه ابن البطي
342 [ 504 ] - أحمد بن الحسين الصوفي الصغير كان بعد الثلاثمائة
ثقة ان شاء الله لينه بعضهم [ روى عن أبي إبراهيم البرجماني ومشكدانه اخذ عنه أبو حفص بن الزيات وجماعة ] ( 6 )
343 [ 505 ] - أحمد بن الحسين بن المؤمل الصيرفي ( 7 ) عن يوسف القاضي صالح الامر وقد لين
قال أبو الحسن بن الفرات كان مذموما في الرواية [ وقال ابن أبي الفوارس فيه نظر روى عنه أبو سعد الماليني ] ( 8 )
____________________
(1/227)
344 [ 507 ] - أحمد بن الحسين أبو الحسين بن السماك الواعظ عن جعفر الخالدي ونحوه
نقل الخطيب عن اشياخه انه كذاب وقد سمع منه الخطيب [ وكذبه ابن أبي الفوارس مات سنة اربع وعشرين واربعمائة ] ( 2 )
345 [ 508 ] - أحمد بن الحسين القاضي أبو العباس النهاوندي هو المتهم بوضع حكاية القاضي واللص كان في عصر الدار قطني رواها عنه الحسين بن محبوب النحوي والحسين بن حاتم الازدي
346 [ 509 ] - [ أحمد بن الحسين بن علي بن عمر الحربي السكري أبو منصور سمع جده وعنه الخطيب وشجاع الذهلي وقالا الحق السماع لنفسه في بعض كتب جده تسميعا طريا
347 [ 510 ] - أحمد بن الحسين بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن بخيت أبو الحسن سمع جده وعنه أبو غالب شجاع الذهلي وقال سمع لنفسه في شئ تسميعا طريا
348 [ 513 ] - أحمد بن الحسين أبو زرعة الرازي الصغير يلقب ب الجوالة لكثرة جولانه في البلاد سمع من المحاملي وابن مخلد صدوق ومن تكلم فيه تعنت بانه يكثر من رواية المناكير في تواليفه
349 [ 516 ] - أحمد بن الحسين الشافعي الصوفي متهم روى عن ابن المقري حديثا كذبا قال حدثنا أبو يعلى حدثنا أبو الربيع الزهراني
____________________
(1/228)
حدثنا مالك عن نافع حدثني ابن عباس قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخذ بيد مكروب اخذ الله بيده ( 1 ) مسلسلا بقوله حدثنا وهو اخذ بيدي رواه عنه أبو الطيب أحمد بن علي الجعفري
350 [ 517 ] - [ أحمد بن الحسين بن وهبان مات سنة سبع وخمسمائة زور لنفسه سماعا على ابن غيلان في سنة خمسين واربعمائة ]
351 [ 520 ] - أحمد بن الحسين البسطامي عن أبي ذر البعلبكي لا يعرف وخبره باطل في المناقب وهو يا علي ما لمحبك حسرة عند موته ولا وحشة في قبره ( 6 )
352 [ 522 ] - أحمد بن حفص السعدي ( 7 ) شيخ ابن عدي صاحب مناكير
قال حمزة السهمي لم يتعمد الكذب [ وكذا قال ابن عدي له عن ابن معين وعلي بن الجعد وهو جرجاني ] ( 8 )
353 [ 524 ] - أحمد بن الحكم العبدي ( 9 ) [ عن مالك وشريك ضعفه الدار قطني وقال مرة متروك روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح
354 [ 525 ] - أحمد بن الحكم ] ( 10 ) البلقاوي أبو حزبة وقيل أبو حربة روى عنه ذو النون لا يعرف
____________________
(1/229)
355 [ 527 ] - [ أحمد بن حماد المروزي الجعاب عن علي بن الحسن بن شقيق وعنه محمد بن حرب بن مقاتل ومحمد بن عبدة
وثقه العباس بن مصعب وعرض بالطعن فيه عبد الله بن محمود واورد له مناكير تدل على ضعفه ] ( 2 )
356 [ 528 ] - أحمد بن حماد الهمداني عن فطر بن خليفة ضعفه الدار قطني [ لا اعرف ذا
357 [ 531 ] - أحمد بن حمدون أبو حامد الاعمشي الحافظ النيسابوري سمع علي بن خشرم
قال الحاكم كان أبو علي الحافظ يقول حدثنا أحمد بن حمدون ان حلت الرواية عنه وانكر عليه احاديث قال الحاكم احاديثه كلها مستقيمة وهو مظلوم
358 [ 532 ] - أحمد بن حمزة بن محمد عن اسحاق الطرسوسي قال ابن مندة مجهول لا يتابع على حديثه ] ( 6 )
359 [ 533 ] - أحمد بن حمك النيسابوري ( 7 ) عن الحسن بن عيسى بن ماسرجس ضعفه الدار قطني وغيره
360 [ 534 ] - أحمد بن خازم المعافري ( 8 ) صاحب ذاك الجزء الذي رواه عنه ابن لهيعة
____________________
(1/230)
لا يعرف ولكنها نسخة حسنة الحال لم يرو عنه سوى ابن لهيعة مات شابا [ بمصر ولم اورده الا لذكر ابن عدي له وقال عامة احاديثه مستقيمة
361 [ 536 ] - أحمد بن خالد الشيباني ( 1 ) عن عيسى بن يونس جرحه الدار قطني ( 2 ) ]
362 [ 537 ] - أحمد بن خالد بن يبقى القرطبي عن أبي سعيد بن الاعرابي شيخ عامي لا يفهم لا يقيم الهجاء قاله ابن الفرضي
363 [ 538 ] - أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح الحراني قال الدار قطني ليس بشئ
364 [ 539 ] - [ أحمد بن خالد القرشي لا يعرف واتى بخبر باطل
قال القاضي القضاعي في مسند الشهاب حدثنا محمد بن إسماعيل الفرغاني أنبأنا الحاكم أنبأنا الحسن بن محمد بن اسحاق الازهري حدثنا أحمد بن خالد القرشي حدثنا نوح بن حبيب حدثنا ابن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيار امتي علماؤها وخيار علمائها حلماؤها الا وان الله يغفر للعالم الرحيم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل البذئ ذنبا واحدا ان العالم الرحيم يجئ يوم القيامة ونوره قد اضاء ( 6 ) وذكر الحديث قال الحاكم بن مسلمة هو محمد المديني
365 [ 541 ] - أحمد بن خالد الهاشمي عن مالك لا يعرف روى عنه أبو قصي إسماعيل بن محمد ] ( 7 )
____________________
(1/231)
366 [ 546 ] - أحمد بن الخليل النوفلي القومسى عن يحيى بن يحيى ضعفه أبو زرعة
وقال ابن أبي حاتم كذاب [ وروى ايضا عن المقري وابي النضر والاصمعي وخلق ( 2 )
367 [ 547 ] - أحمد بن الخليل البغدادي جور يروى عن أبي بكر بن عياش والاصمعي
قال الدار قطني ضعيف لا يحتج به حدث عنه ابن مخلد العطار وغيره [ بقي الى بعد الستين ومائتين ]
368 [ 548 ] - أحمد بن الخليل البصري أبو بكر ( 5 )
قال أبو عبد الله الحاكم ليس بقوي [ له عن محمد بن خلاد الباهلي ووهب بن يحيى العلاف ( 6 ) قال الدارقطني ايضا ليس بالقوي
369 [ 549 ] - أحمد بن داود بن عبد الغفار أبو صالح الحراني ثم المصري ( 7 ) كذبه الدار قطني وغيره ومن اكاذيبه ما روى عن أبي مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مفتاح الجنة المساكين والفقراء هم جلساء الله ( 8 ) وحدث عن أبي مصعب عن مالك عن جعفر عن ابائه بحديث اخر كذب وله عن أبي مصعب عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة عن
____________________
(1/232)
رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت محبة الله على من اغضب فحلم وهذا موضوع
370 [ 550 ] - أحمد بن داود ابن اخت عبد الرزاق عن عبد الرزاق وغيره قال [ ابن معين ] لم يكن بثقة وقال أحمد كان من اكذب الناس وقال ابن عدي عامة احاديثه مناكير وحديثه قليل
371 [ 551 ] - أحمد بن داود بن يزيد بن ماهان السجستاني سكن بغداد وروى عن الحسن بن سوار البغوي وعنه دعلج والطبراني
روى العتيقي عن الدار قطني ليس بقوي يعتبر به وروى الحاكم عن الدار قطني لا باس به ( 5 ) ]
372 [ 553 ] - أحمد بن دهثم الاسدي ( 6 ) عن مالك قال الدار قطني متروك [ قلت اتى عن مالك عن نافع عن ابن عمر بحديث باطل رواه عنه ابن سخت الواسطي ( 7 ) ]
373 [ 554 ] - أحمد بن أبي دؤاد القاضي ( 8 ) جهمي بغيض هلك سنة اربعين ومائتين [ قل ما روى ( 9 ) ]
374 [ 555 ] - احمد بن راشد الهلالي ( 10 ) عن سعيد بن خثيم ( 11 ) بخبر باطل في ذكر بني العباس [ من رواية ابن خثيم عن حنظلة عن طاوس عن ابن عباس عن امة قالت مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال انك حامل بغلام قالت وكيف وقد تحالف الفريقان الا ياتوا النساء قال هو ما أقول لك فلما وضعته اتته به فاذن في اذنه وقال اذهبي بابي الخلفاء ( 12 )
____________________
(1/233)
فسرد حديثا ركيكا فيه اذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك منه السفاح رواه أبو بكر بن أبي داود وجماعة عن أحمد بن راشد فهو الذي اختلقه بجهل
375 [ 556 ] - أحمد بن رجاء بن عبيدة جاء في طريقه باسناد عن ابن مسعود مرفوعا ملك موكل بالكعبة واخر بمسجدي واخر بالمسجد الاقصى ( 2 )
قال الخطيب رواته ثقات سوى هذا وشيخه محمد بن محمد بن اسحاق البصري فانهما مجهولان
376 [ 558 ] - أحمد بن روح البزاز بغدادي يجهل روى أحمد بن كامل القاضي عنه عن عمرو بن مرزوق حدثنا عمران القطان عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات مبتدع فانه فتح في الاسلام هذا منكر لكن تابعه أبو إسماعيل الترمذي ( 5 )
377 [ 559 ] - أحمد بن أبي روح ( 6 ) حدث بجرجان عن يزيد بن هارون
قال ابن عدي احاديثه ليست بمستقيمة فحدثنا أحمد بن حفص حدثنا أحمد ابن أبي روح حدثنا يزيد حدثنا حماد عن ثابت عن انس يا رسول الله عمن يكتب العلم بعدك قال عن علي وسلمان ( 7 ) قلت هذا موضوع [ على هذا الاسناد
378 [ 561 ] - أحمد بن زرارة المدني لا يعرف وخبره باطل لكن السند اليه مظلم فعن علي بن الحسن الجرجاني حدثنا عبد الله بن جعفر الطبري حدثنا محمد بن اسحاق السكسكي حدثنا أحمد بن زرارة حدثنا مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك عن انس
____________________
(1/234)
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا كان زمان يكون الامير فيه كالاسد الاسود والحاكم فيه كالذئب الامعط والتاجر كالكلب الهرار والمؤمن بينهم كالشاة الولهى بين الغنمين ليس لها ماوى فكيف حال شاة بين اسد وذئب وكلب ( 1 ) وذكر الحديث ( 2 ) ]
379 [ 564 ] - أحمد بن زياد اللخمي القرطبي عن محمد بن وضاح مغفل ضعيف ذكره ابن الفرضي
380 [ 567 ] - أحمد بن زيد المصري ( 5 ) عن سفيان بن عيينة قال الحاكم ساقط
381 [ ] - أحمد بن زيد الجمحي المكي ( 6 ) قال أبو الفتح الازدي لا يكتب حديثه
382 [ 565 ] - [ أحمد بن زيد أبو علي ( 7 ) لا اعرفه ولكن خبره منكر كتب الى عبد الصمد من الحرم أنبأنا جدي أبو البركات انبأنا محمد بن حمزة السلمي أنبأنا أبو القاسم النسيب أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر حدثنا الميانجي حدثنا أبو يعلى حدثنا أحمد بن زيد حدثنا حماد بن خالد عن افلح بن حميد عن القاسم عن عائشة انها دخلت على ابيها في مرضه فقالت يا ابت اعهد الى حامتك وانفذ رايك في سامتك وانقل من داره جهازك الى دار مقامك فإنك محضور وارى تفاصل اطرافك وانتفاع لونك فالى الله تعزيتي عنك ولديه ثواب حزني عليك فقال يا امة هذا يوم تجلى لي عن غطائي واعاين جزائي ان فرحا فدائم وان ترحا فمقيم ( 8 ) ( 9 )
383 [ 568 ] - أحمد بن زيدان أبو العباس المقري ( 10 ) نزيل بيت المقدس زعم ان ابا بكر ( 11 ) بن مجاهد هو الذي لقنه القرآن قال أبو عمرو الداني قرأ عليه بعض
____________________
(1/235)
اصحابنا المغاربة ببيت المقدس وقال توفي سنة اربع عشرة واربعمائة قلت هذا رجل مجهول غير مقبول - اولا وجود له فان الناقل عنه نكرة لا يعرف
384 [ 569 ] - أحمد بن سالم أبو سمرة كذا سماه ابن عدي وقال له مناكير
حدثنا الحسن بن علي الاهوازي حدثنا معمر بن سهل حدثنا شريك عن الاعمش عن عطية عن أبي سعيد - مرفوعا علي خير البرية ( 2 ) ويروي عن غير أحمد عن شريك
وهذا كذب وانما جاء عن الاعمش عن عطية العوفى عن جابر قال كنا نعد عليا من خيارنا وهذا حق
وذكره ابن حبان فسماه أحمد بن سمرة من ولد سمرة بن جندب ثم ذكر الحديث المذكور وقال حدثناه محمد بن يعقوب الخطيب ب الاهواز حدثنا معمر فذكره
قال الدارقطني وهم ابن حبان في نسبه إنما هو أحمد بن سلمة بن خالد بن جابر بن سمرة وقال ابن عدي أحمد بن سالم بن خالد بن جابر
385 - [ 570 ] - أحمد بن سالم العسقلاني أبو توبة حدث عن حسين الجعفي بخبر موضوع
386 [ ] - أحمد بن سعيد الهمداني [ د ] صاحب ابن وهب لا بأس به قد تفرد بحديث الغار
وقال النسائي [ غير قوي ] ( 6 ) وقال ايضا ( 7 ) [ لو رجع عن حديث الغار لحدثت عنه ويقال ادخل عليه من طريق بكير عن نافع عن ابن عمر [ باسناد غريب ] ( 8 )
____________________
(1/236)
توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين ( 1 ) ]
387 [ 571 - 2245 ت ] - أحمد بن سعيد الهمداني الاندلسي عن قاسم بن اصبغ وهاه القاضي عياض
388 [ 572 ] - [ أحمد بن سعيد الجمال بغدادي صدوق عن أبي نعيم وغيره
تفرد بحديث منكر رواه عنه أحمد بن كامل وغيره حدثنا أبو نعيم حدثنا هشيم حدثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة - مرفوعا ابن السبيل اول شارب يعني من زمزم
389 [ 573 ] - أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي روى عن أبي حمة وعنه الطبراني فذكر حديث الطير باسناد الصحيحين فهو المتهم بوضعه ( 6 )
390 [ 574 ] - [ أحمد بن سعيد الحمصي ( 7 ) عن عبيد الله بن القاسم اتى بخبر موضوع الآفة هو او شيخة ( 8 ) ]
391 [ 576 ] - أحمد بن سعيد الاصبهاني ( 9 ) عن إبراهيم بن زيد ضعفه الحافظ الدار قطني
392 [ 575 ] - أحمد بن سعيد العسكري ( 10 ) أبو الحارث متاخر حدث عن أبي الترسي يزور الطباق
____________________
(1/237)
393 [ 581 ] - أحمد بن سلمة كوفي حدث بجرجان عن أبي معاوية الضرير قال ابن حبان كان يسرق الحديث قلت هذا هو السمر قندي الذي مر انفا
394 [ 582 ] - أحمد بن سلمة المدائني عن منصور بن عمار متهم بالكذب
395 [ 583 ] - [ صح ] أحمد بن سلمان بن الحسن بن اسرائيل بن يونس أبو بكر النجاد الفقيه الحنبلي المشهور عن هلال بن العلاء وابي قلابة وخلق ورحل وصنف السنن روى عنه ابن مردويه وابو علي بن شاذان وعبد الملك بن بشران وخلق كثير
وكان راسا في الفقه راسا في الرواية ارتحل الى أبي داود السجستاني واكثر عنه وكان ابن زرقوية يقول النجاد بن صاعدنا قلت هو صدوق قال الدارقطني حدث من كتاب غيره بما لم يكن في اصوله وقال الخطيب كان قد عمي في الاخر فلعل بعض الطلبة قرا عليه ذلك
396 [ 588 ] - [ أحمد بن سليمان أبو بكر العباداني صحب علي بن حرب لحقه أبو غلي بن شاذان
قال الخطيب رأيت اصحابنا يغمزونه بلا حجة فاحاديثه كلها مستقيمة سوى حديث واحد خلط في اسناده وقال محمد بن يوسف القطان هو صدوق ( 6 ) ] ( 7 )
397 [ 585 ] - أحمد بن سليمان القرشي الاسدي ( 8 ) الخفتاني عن مالك
____________________
(1/238)
قال الدار قطني متروك كذاب
398 [ 2226 ] - أحمد بن سليمان [ خ ] بن أبي الطيب ( 1 ) عن هشيم وثق وضعفه أبو حاتم وحده [ وقال أبو زرعة حافظ محله الصدق قلت هو بغدادي سكان مرو والري وولي شرطة بخارى سمع ايضا من إبراهيم بن سعد وعبيد الله الرقى حدث عنه البخاري وطائفة
ومن مناكيره أبو بكر الصغاني حدثنا أحمد بن أبي الطيب أنبأنا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية وراشد بن سعد عن عائشة - ان امراة اهدت اليها تمرا فاكلت منه فقالت المراة اقسمت عليك الا ما اكلته كله فقال النبي صلى الله عليه وسلم الاثم على المحنث رواه الليث عن معاوية مرسلا لم يقل عن عائشة ] ( 2 )
399 [ 587 ] - أحمد بن سليمان بن زبان الكندي الدمشقي صاحب ذاك الخبر يروى عن هشام بن عمار اتهم في اللقاء وبقي الى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة
400 [ 586 ] - أحمد بن سليمان الحراني الارمني ليس بعمدة
قال ابن الضريس حدثنا إبراهيم بن مخلد حدثنا أحمد بن سليمان الحراني حدثنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا اترغبون عن ذكر الفاجر اذكروه ليعرفه الناس ( 5 )
وروي محمد بن اسحاق الجبلي وإبراهيم بن مخلد عن أحمد بن سليمان ( 6 ) عن
____________________
(1/239)
مالك عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا النوم خدر والغشيان حدث فهذان موضوعان ( 2 ) ]
401 [ 590 ] - أحمد بن سليمان القواريري عن حماد بن سلمة والقدماء كذبه الازدي وغيره [ فلا يفرح به بقي الى بعد الستين ومائتين روى عنه محمد بن مخلد وقال الدار قطني ضعيف ]
402 [ 594 ] - أحمد بن سهيل الواسطي عن يزيد بن هارون قال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير
403 [ 2227 ت ] - أحمد بن شبيب بن سعيد ( 6 ) صدوق سمع اباه [ وله عن عبد الله بن رجاء المكي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين ( 7 ) ] ( 8 ) قال الازدي منكر الحديث غير مرضي قلت قد وثقه أبو حاتم
____________________
(1/240)
404 [ 596 ] - [ صح ] أحمد بن شيبان الرملي صاحب سفيان بن عيينة صدوق قيل كان يخطئ [ فالصدوق يخطئ ووثقه ابن حبان ]
405 [ 2228 ] أحمد بن صالح [ صح خ ] أبو جعفر المصري الحافظ الثبت احد الاعلام اذى النسائي نفسه بكلامه فيه ولد سنة سبعين ومائة وحدث عن ابن عيينة وابن وهب وخلق واخر من حدث عنه ابن أبي داود
قال ابن نمير أبو نعيم ما قدم علينا احد اعلم بحديث اهل الحجاز من هذا الفتى - يريد أحمد بن صالح
وقال أبو زرعة الدمشقي سالني أحمد بن حنبل من خلفت بمصر قلت أحمد بن صالح فسر بذكره ودعا له
وقال الفسوي كتبت عن الف شيخ وكسر ما احد منهم اتخده عند الله حجة الا أحمد بن حنبل واحمد بن صالح
وقال البخاري أحمد بن صالح ثقة ما رأيت احدا يتكلم فيه بحجة وقال ابن وارة أحمد بن صالح بمصر واحمد بن حنبل ببغداد ومحمد بن عبد الله بن نمير بالكوفة والنفيلي بحران - هؤلاء اركان الدين
وقال أبو حاتم والعجلي وجماعة ثقة وقال أبو داود كان يقوم كل لحن في الحديث وقال النسائي ليس بثقة ولا مامون قال أبو سعيد بن يونس لم يكن أحمد عندنا بحمد الله كما قال النسائي لم يكن به افة غير الكبر وقال النسائي ايضا تركه محمد بن يحيى ورماه يحيى بن معين بالكذب
____________________
(1/241)
قال ابن عدي كان النسائي سيء الراي فيه وانكر عليه احاديث فسمعت محمد بن هارون البرقي يقول هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح لقد حضرت مجلس أحمد فطرده من مجلسه فحمله ذلك على ان تكلم فيه الى ان قال ابن عدي ولولا اني شرطت في كتابي ان اذكر كل من تكلم فيهه لكنت اجل أحمد بن صالح ان اذكره
وقال معاوية بن صالح عن ابن معين أحمد بن صالح كذاب يتفلسف رأيته يخطر في جامع مصر واخبار أحمد قد سقت اكثرها في تاريخ الاسلام ووقع حديثه لنا عاليا مات سنة ثمان واربعين ومائتين
406 [ 599 ] - أحمد بن صالح المكي السواق عن مؤمل بن إسماعيل وطائفة وعنه الحسن بن الليث الرازي
قال أبو زرعة صدوق لكنه يحدث عن الضعفاء والمجهولين
وقال ابن أبي حاتم روى عن مؤمل احاديث في الفتن تدل عل توهين امره وضعفه الدار قطني
407 [ 600 ] - أحمد بن صالح الشموني عن أبي صالح كاتب الليث
408 [ 601 ] - قال ابن حبان يأتي عن الاثبات بالمعضلات أحمد بن صدقة أبو علي البيع تكلم فيه ولا اعرفه ]
409 [ 602 ] - أحمد بن الصلت الحماني هو أحمد بن محمد بن الصلت هالك كان قبل الثلاثمائة
410 [ 603 ] - [ أحمد بن صليح ( 6 ) عن ذي النون المصري عن مالك عن نافع عن ابن عمر بحديث اقتدوا باللذين من بعدي
____________________
(1/242)
وهذا غلط واحمد لا يعتمد عليه ] ( 1 )
411 [ 604 ] - أحمد بن طارق الكركي المحدث ( 2 ) روى عن ابن الطلاية وطبقته قال الحافظ ضياء الدين شيعي غال قلت مات قبل الستمائة [ اجاز لشيخنا أحمد بن أبي الخير ]
412 [ 605 ] - [ أحمد بن طاهر السمر قندي سكن بلخ روى عن عمرو بن أحمد العمري حديثا منكرا وعنه أبو حفص حموية السمرقندي فالافة هو او الراوي عنه ذكره الادريسي ]
413 [ 606 ] - أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجبيبي المصري عن جده قال الدار قطني كذاب
وقال ابن عدي حدث عن جده عن الشافعي بحكايات بواطيل يطول ذكرها وزعم انه راى بالرملة قردا وهو يضوع واني بحديث منكر متنه أبي الله أن يرزق المؤمن الا من حيث لا يعلم ( 6 )
414 [ 607 ] - أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن ( 7 ) عن بشر بن مطر وعنه عبد الله بن إبراهيم الابندوني وسئل عنه الابندوني فوهاه وقال لو قيل له حدثكم أبو بكر الصديق لقال نعم
415 [ ] - أحمد بن أبي الطيب ( 8 ) هو ابن سليمان مر
____________________
(1/243)
416 [ 2229 ت ] - أحمد بن عاصم البلخي أبو محمد ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول قلت بل هو مشهور روى عنه البخاري في الادب
417 [ 611 ] - أحمد بن العباس الصنعاني عن محمد بن يوسف الفريابي فيه شئ اورده / ابن عدي حكاه ابن الجوزي [ وانا فما اذكر انني رأيته في كتاب ابن عدي ]
418 [ 612 ] - أحمد بن العباس أبو بكر الهاشمي عن محمد بن عبد الاعلى
قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به اتيته فاملي علي احاديث منها قال حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي حدثنا روح عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - مرفوعا اربعة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والمتعزز بالجبروت ليذل من اعز الله ( 5 )
وقد رواه ابن عدي عن أحمد هذا وقال حدث بمناكير
419 [ 615 ] - أحمد بن العباس بن حموية ( 6 ) أبو بكر الخلال متهم روى أبو بكر بن شاذان عنه عن الزعفراني عن أبي معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة - مرفوعا قال ملعون من سب اباه ( 7 )
____________________
(1/244)
فذكر حديثا طويلا قال الخطيت ما في الاسناد من يحمل عليه سواه ( 1 )
420 [ 618 ] - أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري ويقال الجوباري وجوبار من عمل هراة ويعرف ب توق عن ابن عيينة وطبقته
قال ابن عدي كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده فكان ابن كرام يخرجها في كتبه عنه فمن ذلك ابن كرام حدثنا أحمد عن أبي يحيى المعلم عن حميد عن انسيكون في امتي رجل يقال له أبو حنيفة يجدد الله سنتي علي يده الحديث
ابن كرام حدثنا أحمد عن الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة حديث اطلبوا العلم ولو بالصين ( 5 )
وله عن أبي البختري - وهو شر منه - عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة - مرفوعا من امتشط قائما ركبه الدين ( 6 ) وقال ابن حبان هو أبو علي الجويباري دجال من الدجاجلة
____________________
(1/245)
روى عن الائمة الف حديث ما حدثوا بشئ منها فمن ذلك عن ابن عيينة ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس - مرفوعا الايمان قول والعمل شرائعه لا يزيد ولا ينقص ( 1 ) وقال النسائي والدار قطني كذاب [ قلت الجويباري ممن يضرب المثل بكذبه
ومن طاماته عن اسحاق ابن نجيح الكذاب عن هشام بن حسان عن رجاله قال حضور مجلس عالم خير من حضور جنازة ومن الف ركعة ومن الف حجة ومن الف غزوة ( 2 ) وبه - مرفوعا قال اما علمت ان السنة تقضي على القرآن [ وقد روى البيهقي ان الجويباري روى عن محمد بن عبد الله الفلسطيني عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس من مسائل عبد الله بن سلام نحوا من الف مسالة وقال الفلسطيني لا يعرف وجويبر متروك
قال البيهقي اما الجويباري فاني اعرفه حق المعرفة بوضع الاحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد وضع عليه اكثر من الف حديث
وسمعت الحاكم يقول هذا كذاب خبيث وضع كثيرا في فضائل الاعمال لا تحل رواية حديثه بوجه وسمعت الحاكم يقول اختلف الناس في سماع الحسن من أبي هريرة فحكي لنا انه ذكر ذلك بين يدي الجويباري فروى حديثا مسندا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سمع الحسن من أبي هريرة ] ( 5 )
____________________
(1/246)
421 [ 619 ] - أحمد بن عبد الله بن حكيم أبو عبد الرحمن الفرياناني المروزي قال ابن عدي يحدث عن الفضيل بن عياض وابن المبارك وغيرهما بالمناكير وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو نعيم الحافظ مشهور بالوضع وقال ابن حبان أنبأنا محمد بن معاذ الفرياناني حدثنا أبو ضمرة عن حميد عن انس - مرفوعا من تختم بفص ياقوت نفي عنه الفقر ( 2 ) ورواه ابن عدي عن الحسن بن سفيان عنه وهذا باطل وقد رأيت البخاري يروي عنه في كتاب الضعفاء ]
422 ] 620 ] - أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهاوندي ثم الحراني أبو ميسرة عن يحيى بن سليم وابي بدر السكوني وابي معاوية قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير ويسرق حديث الناس وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به روى عن شجاع عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك اخر النهار وهو صائم ( 5 ) الصحيح انه موقوف [ قال ابن حبان تكلموا فيه ] ( 6 )
423 [ 621 ] - أحمد بن عبد الله بن حسين الضرير ( 7 ) عن محمد بن عبد الملك الدقيقي
____________________
(1/247)
بخبر باطل الحمل فيه عليه [ عن الدقيقي عن يزيد عن حميد عن انس اتاني جبرائيل وعليه قباء اسود وخف اسود ومنطقة وقال يا محمد هذا زي بني عمك من بعدك ( 1 ) قال الخطيب هذا باطل ( 2 )
424 [ 622 ] - أحمد بن عبد الله بن عياض المكي عن عبد الرزاق له مناكير قال أبو حاتم كان يقص
425 [ 623 ] - أحمد بن عبد الله بن جلين عن أبي قاسم البغوي رافضي بغيض [ كان ب بغداد يروي عنه أبو القاسم التنوخي بلايا ] ( 5 )
426 [ 625 ] - أحمد بن عبد الله ( 6 ) وقيل ابن داود ابن اخت عبد الرزاق عن خاله قال ابن حبان كان يدخل على عبد الرزاق الحديث فكل ما وقع في حديث عبد الرزاق من المناكير فبليته منه وقد تقدم ذكره كذبه أحمد والناس
427 [ 626 ] - أحمد بن عبد الله بن ربيعة بن العجلان ( 7 ) عن سفيان الثوري عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله - مرفوعا اذا صلى الله عليه وسلم احدكم فليصمت خلف الامام فان قراءته له قراءة وصلاته له صلاة ( 8 ) هذا حديث منكر بهذا السياق
____________________
(1/248)
قال الخطيب هذا شيخ مجهول قلت رواه عنه محمد بن الهيثم الواسطي ( 1 ) ]
428 [ 627 ] - أحمد [ بن عبد الله ] بن يزيد الهشيمي المؤدب أبو جعفر عن عبد الرزاق قال ابن عدي كان بسامرا يضع الحديث اخبرنا جماعة قالوا اخبرنا أحمد أنبأنا عبد الرزاق عن سفيان عن ابن خثيم عن عبد الرحمن بن بهمان عن جابر - مرفوعا هذا امير البررة وقاتل الفجرة أنا مدينة العلم وعلي بابها ( 5 ) [ وحدث ايضا عن أبي معاوية الضرير وإسماعيل بن ابان الغنوي قال ابن مخلد مات سنة احدى وسبعين ومائتين
429 [ 633 ] - أحمد بن عبد الله بن يزيد بن القاسم الطبركي ( 6 ) احسبه الذي وضع هذا قال أبو الفتح الازدي الحافظ حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا علي بن اسحاق الحنظلي حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء من الايمان
____________________
(1/249)
في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار ( 1 )
430 [ 630 ] - أحمد بن عبد الله أبو مطر العسقلاني عن ابن أبي السري العسقلاني قال أبو عبد الله بن مندة في حديثه مناكير ( 2 ) ]
431 [ 636 ] - أحمد بن عبد الله أبو علي الكندي الخراساني عرف ب اللجلاج له مناكير بواطيل قاله ابن عدي ثم قال حدثنا أحمد بن علي المدائني حدثنا الكندي حدثنا علي بن معبد حدثنا محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن الهيثم الصيرفي عن عكرمة عن ابن عباس رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد قال وله اشياء يتفرد بها من طريق أبي حنيفة [ وقال عبد الحق هذا الحديث باطل ( 5 ) ]
432 [ 637 ] - أحمد بن عبد الله بن مسمار ( 6 ) عن أبي الربيع الزهراني بخبر باطل في فضل معاوية واخر كذب عن الربيع بن سليمان فهو الافة ووهاة ابن النجار
433 [ 639 ] - أحمد بن عبد الله الشاشي ( 7 ) عن مسعر قال أبو الفتح الازدي كذاب
434 [ 640 ] - أحمد بن عبد الله ( 8 ) كوفي لا يدرى من هو عن نعيم بن حماد بخبر منكر
435 [ 643 ] - أحمد بن عبد الله الايلي ( 9 )
____________________
(1/250)
عن حميد الطويل لا يعرف والخبر باطل كانه عمله
436 [ 644 ] - أحمد بن عبد الله الثابتي ( 2 ) عن أبي القاسم بن حبابة لينه أبو بكر الخطيب وهو من اعيان الشافعية [ يكنى ابا نصر النجار ]
437 [ 645 ] - [ صح ] أحمد بن عبد الله الحافظ أبو نعيم الاصبهاني احد الاعلام صدوق تكلم فيه بلا حجة ولكن هذه عقوبة من الله لكلامه في ابن مندة بهوى قال الخطيب رأيت لابي نعيم اشياء يتساهل فيها منها انه يطلق في الاجازة اخبرنا - ولا يبين قلت هذا مذهب راه أبو نعيم وغيره وهو ضرب من التدليس وكلام ابن مندة في أبي نعيم فظيع لا احب حكايته ولا اقبل قول كل منهما في الاخر بل هما عندي مقبولان لا أعلم لهما ذنبا اكثر من روايتهما الموضوعات ساكتين عنها
قرات بخط يوسف بن أحمد الشيرازي الحافظ رأيت بخط ابن طاهر المقدسي يقول اسخن الله عين أبي نعيم يتكلم في أبي عبد الله بن مندة وقد اجمع الناس على امامته وسكت عن لاحق وقد اجمع الناس على انه كذاب
قلت كلام الاقران بعضهم في بعض لا يعبا به لا سيما اذا لاح لك انه لعداوة او لمذهب او لحسد ما ينجو منه الا من عصم الله وما علمت ان عصرا من الاعصار سلم اهله من ذلك سوى الانبياء والصديقين ولو شئت لسردت من ذاك كراريس اللهم فلا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم ] ( 5 )
438 [ 646 ] - أحمد بن عبد الله ابن فلان عن الفضل بن عبد الله ( 6 ) اتهمه الدار قطني بالوضع 439 - أحمد بن عبد الله بن محمد أبو الحسن البكري ( 7 )
____________________
(1/251)
ذاك الكذاب الدجال واضع القصص التي لم تكن قط فما اجهله واقل حياه وما روى حرفا من العلم بسند [ ويقرا له في سوق الكتبيين كتاب ضياء الانوار وراس الغول وشر الدهر وكتاب كلندجة و حصن الدولاب وكتاب الحصون السبعة وصاحبها هضام بن الجحاف وحروب الامام علي معه وغير ذلك ( 1 )
440 [ 648 ] - أحمد بن عبد الله النهرواني ( 2 ) روى حديثا فيه في الجنة نهر زيت اتهمه ابن ماكولا وغيره به
441 [ 650 ] - أحمد بن عبد الله بن سليمان أبو العلاء المعري اللغوي الشاعر روى جزءا عن يحيى بن مسعر عن أبي عروبة الحراني له شعر يدل على الزندقة سقت اخباره في تاريخي الكبير
442 [ 2230 ت ] - أحمد بن عبد الجبار العطاردي روى عن أبي بكر بن عياش وطبقته ضعفه غير واحد قال ابن عدي رأيتهم مجمعين على ضعفه ولا ارى له حديثا منكرا انما ضعفوه لانه لم يلق الذين يحدث عنهم وقال مطين كان يكذب وقال الدار قطني لا باس به وقد اثنى عليه أبو كريب [ واختلف فيه شيوخنا ولم يكن من اصحاب الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال ابنه عبد الرحمن كتبت عنه وامسكت عن التحديث عنه لما تكلم الناس فيه ] ( 6 )
____________________
(1/252)
وقال ابن عدي كان ابن عقدة لا يحدث عنه وذكر ان عنده عنه قمطرا على انه كان لا يتورع ان يحدث عن كل أحد مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين
443 [ 2231 ت ] - أحمد بن عبد الرحمن بن وهب [ م ] أبو عبيد الله المصري ويعرف ب بحشل
قال ابن عدي رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه والغرباء لا يمتنعون من الاخذ عنه أبو زرعة وابو حاتم فمن دونهما
قال لي عبدان كان في ايامنا مستقيم الامر ومن لم يلحق حرملة اعتمده وكل من تفرد عن ابن وهب بشئ وجدوه عند أبي عبد الله من ذلك كتاب الرجال
وسمعت محمد بن محمد بن الاشعث يقول كنا عند ابن اخي ابن وهب فمر عليه هارون بن سعيد الايلي وهو راكب فسلم عليه ثم قال الا اطرفك بشيء جاءني اصحاب الحديث فسالوني عنك فقلت انما يسال أبو عبيد الله عنا ليس نحن نسال عنه هوالذي كان يستملي لنا عند عمه وهو الذي كان يقرا لنا قال ابن عدي كل ما انكروه عليه فمحتمل وان لم يروه غيره لعل عمه خصه به
حدثنا عيسى بن أحمد أنبأنا أبو عبيد الله أنبأنا ابن وهب أنبأنا عيسى بن يونس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك - مرفوعا يكون في اخر الزمان قوم يحلون الحرام ويحرمون الحلال ويقيسون الامور برايهم
فهذا انما يعرف بنعيم بن حماد عن عيسى وسرقه منه سويد بن سعيد وعبد الوهاب بن الضحاك والحكم بن المبارك الخاشتي انكروه على أبي عبيد الله عن عمه وله عن عمه عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا اذا كان الجهاد علي باب احدكم فلا يخرج الا باذن ابويه
____________________
(1/253)
حدثنا موسى بن العباس حدثنا أحمد أنبأنا عمي أنبأنا حيوة عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة - مرفوعا ياتي على الناس زمان يرسل الى القرآن فيرفع من الارض ( 1 ) تفرد أحمد برفعه
وقال ابن حبان - ما معناه انه اتى بمناكير في اخر عمره فروى عن عمه عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله زادكم صلاة الى صلاتكم وهي الوتر ( 2 ) فهذا موضوع على ابن وهب
قال الحاكم سمعت محمد بن يعقوب الحافظ سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق - وقيل له لم رويت عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب وتركت سفيان بن وكيع - قال لان أحمد لما انكروا عليه تلك الاحاديث وعرضوها عليه رجع عنها عن اخرها الا حديث مالك عن الزهري عن انس اذا حضر العشاء واما سفيان بن وكيع فان وراقه ادخل عليه احاديث فرواها وكلمناه فيها فلم يرجع عنها السلفي حدثنا ابن بدران الحلواني حدثنا الجوهري حدثنا ابن حيويه حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا أحمد بن عبد الرحمن حدثنا ابن وهب حدثني عمي حدثنا عبد الله بن عمر ومالك وسفيان بن عيينة عن حميد الطويل عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة
واجازه لي أحمد الدفوني وشهاب انهما سمعاه من ابن رواج لسماعه من السلفي ورواه ابن الطيوري عن العتيقي عن ابن حيويه ] ( 5 ) قال ابن يونس لا تقوم به حجة مات سنة اربع وستين ومائتين
____________________
(1/254)
444 [ ] - أحمد بن عبد الرحمن [ ت س ق ] البسري أبو الوليد دمشقي صدوق [ حدث عنه ابن ماجة الا ان إسماعيل بن عبد الله قال فيه انه كان يحلل النساء ] [ روى عن الوليد بن مسلم قال إسماعيل بن عبد الله السكري القاضي ايضا لم يسمع أبو الوليد عن الوليد بن مسلم شيئا ولو شهد عندي ما قبلته وانما كان محللا يحلل النساء ويعطي الشئ فيطلق وكان سيئ الحال ب دمشق فاتقوا الله واياكم والسماع من الكذابين وبكار لم اجز شهادته قط وهوالذي بعث اليه الكتب وهما جميعا كذابين
قال الخطيب وابو الوليد ليس حاله عندما ما ذكرابو بكر الباغندي عن السكري بل كان من اهل الصدق حدث عنه النسائي وحسبك به وقال دمشقي صالح ] ( 5 )
445 [ 660 ] - أحمد بن عبد الرحمن البيروني عن الاوزاعي لا يدري من ذا ( 6 )
446 [ ] - أحمد بن عبد الرحمن الكفرتوثي ( 7 ) ولقبه جحدر
قال ابن عدي ضعيف يسرق الحديث حدثنا يزيد بن عبد العزيز الموصلي حدثنا أحمد بن جحدر حدثنا بقية عن الاوزاعي عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر - مرفوعا مجوس هذه الامة الذين يكذبون بالقدر ان مرضوا فلا تعودوهم ( 8 ) الحديث
____________________
(1/255)
وحدثناه ستة قالوا حدثنا ابن مصفى أنبأنا بقية ورواه محمد بن حمير عن بقية وحدثنا زيد بن عبد العزيز حدثنا جحدر حدثنا بقية حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة - مرفوعا الجنة دار الاسخياء ( 1 )
وقد روى هذا عن بقية عن يوسف بن السفر عن الاوزاعي ويوسف ساقط ورواه البابلتي - وهو واه - عن الاوزاعي حدثنا الحسين بن عبد الله القطان حدثنا جحدر حدثنا بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ - مرفوعا لو يعلم الناس ما لهم في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا ( 2 )
وروى نحوه عن عقبة بن السكن عن ثور
447 [ 661 ] - أحمد بن عبد الرحمن السقطي شيخ لا يعرف الا من جهة المفيد يروي عن يزيد بن هارون عن حميد عن انس فذكر خبرا موضوعا
448 [ 665 ] - أحمد بن عبد الرحمن الجرجاني الهاشمي ( 5 )
____________________
(1/256)
قال الادريسي كان يكذب [ حدث عن الاصم واقرانه ثم ارتفع الى محمد بن المسيب الارغياني ممن لم يدركهم ] ( 1 )
449 [ 666 ] - أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي ( 2 ) عن الربيع المرادي والكبار لقيه أبو نعيم الحافظ في حدود الستين وثلاثمائة وسمع منه قال الخطيب كان كذابا
ومن بلاياه حدثنا هلال بن العلاء حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الاوزاعي عن ابن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جمال الرجل فصاحة لسانه
450 [ 667 ] - أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني عن أبي جعفر النفيلي قال أبو عروبة ليس بمؤتمن على دينه قلت يروي عنه ابن عدي والطبراني يكنى ابا الفوارس
451 [ 668 ] - أحمد بن عبد الرحيم أبو جعفر الجرجاني ( 5 ) عن جرير بن ( 6 ) عبد الحميد وحدث عنه في حدود سنة ثلاثمائة بقلة حياء
سمع منه ابن عدي حديثا كذبا وقال يحدث عمن لم يدركهم بل ماتوا قبله بدهر
452 [ 671 ] - أحمد بن عبد الصمد أبو ايوب الانصاري الزرقي ( 7 ) روى محمد بن إبراهيم بن زياد المصري حدثنا أحمد بالنهراون حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا - ثمن القينة سحت وثمن الكلب سحت ( 8 )
____________________
(1/257)
فاحمد هذا لا يعرف والخبر منكر ] ( 1 )
453 [ 673 ] - أحمد بن عبد العزيز المؤدب ( 2 ) ويعرف بالهشيمي حدث عن عبد الرزاق ضعفه الدار قطني [ فان كان الواسطي نزيل الرملة فله حديث موضوع ]
454 [ 675 ] - أحمد بن عبد العزيز أبو حاتم الوراق شيخ متاخر
قال ابن طاهر وضع حديثا [ قال الحاكم حدثنا عن مطين فذكر حديثا باطلا باسناد الصحاح ] ( 6 )
455 [ 676 ] - أحمد بن عبد القاهر ( 7 ) عن منبه بن عثمان وعنه الطبراني لا يدري من هو
456 [ 678 ] - [ أحمد بن عبد الملك الفارسي الاعلم مات بسمرقند قبل الستين وثلاثمائة
روى عن عمران بن موسى السختياني قال الادريسي كتبنا عنه وكان سيئ الاصول مجازفا في الرواية لا اعتماد عليه ] ( 8 )
457 [ 681 ] أحمد بن عبد المؤمن عن رواد بن الجراح قال ابن يونس رفع أحاديث موقوفة
458 [ 684 ] - أحمد بن عبيد الله ( 10 ) بن أبي ظبية ( 11 ) عن انس قال أبو القاسم البغوي لقيته سنة خمس وعشرين ومائتين فقال لي صمت مائة وسبعة وعشرين رمضان قلت ليس بشئ ولا يعتمد عليه
____________________
(1/258)
459 [ 685 ] - أحمد بن عبيد الله أبو العز بن كادش مشهور من شيوخ ابن عساكر اقر بوضع حديث [ وتاب واناب
460 [ ] - أحمد بن عبيد الله بن عمار المعروف بحمار العزير من رؤوس الشيعة له عن عثمان بن أبي شيبة وغيره قيل كان قدريا ] ( 2 )
461 [ 689 - 1233 ت ] - أحمد بن عبيد بن ناصح أبو عصيدة النحوي صويلح الحديث قال ابن عدي له مناكير
وقال أبو أحمد الحاكم لا يتابع على جل حديثه ادرك يزيد بن هارون وقد روى عن محمد بن مصعب موعظة الاوزاعي للمنصور وفيها مناكير
وقال ابن عدي هو عندي من اهل الصدق [ مع هذا كله ويحدث بمناكير ]
462 [ 2234 ت ] - أحمد بن عبدة [ صح م عو ] الضبي البصري ( 5 ) عن حماد بن زيد والطبقة وثقة أبو حاتم والنسائي
وقال ابن خراش تكلم الناس فيه فلم يصدق ابن خراش في قوله هذا فالرجل حجة
463 [ 691 ] - أحمد بن عتاب المروزي عن عبد الرحيم بن زيد العمي قال أحمد بن سعيد بن معدان شيخ صالح روى الفضائل والمناكير قلت ما كل من روى المناكير يضعف وانما اوردت هذا الرجل لان يوسف الشيرازي الحافظ ذكره في الجزء الاول من الضعفاء من جمعه
____________________
(1/259)
464 [ 693 ] - أحمد بن عثمان النهرواني أبو الحسن
اخبرنا أحمد بن محمد الحافظ أنبأنا ابن اللتي [ أنبأنا أبو الوقت ] اخبرتنا بيبي الهرثمية حدثنا ابن أبي شريح عنه قال حدثني عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي حدثنا عاصم بن علي حدثنا شعبة عن انس - مرفوعا - لكل شئ زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة قال النقاش - في الموضوعات له وضعه أحمد او شيخه ] 465 [ 694 ] - أحمد بن عصام الموصلي ( 5 ) عن مالك [ وعنه يوسف بن يعقوب بن زياد الواسطي ] ( 6 ) قال الدار قطني ضعيف
466 [ 695 ] - أحمد بن عصمة النيسابوري ( 7 ) عن اسحاق بن راهوية متهم هالك روى خبرا موضوعا هو افته
اخبرناه أحمد بن هبة الله أنبأنا أبو روح أنبأنا زاهر حدثنا أبو سعيد الكنجرودي حدثنا أبو بكر الطرازي أنبأنا أحمد بن عليل الحافظ حدثنا أحمد بن عصمة بن الفضل حدثنا ابن راهوية أنبأنا سفيان عن الزهري عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا لما ولد أبو بكر في تلك الليلة اطلع الله على جنة عدن فقال وعزتي وجلالي لا ادخلك الا من احب هذا المولود ( 8 )
467 [ 696 ] - أحمد بن عطاء الهجيمي البصري الزاهد عن خالد العبد ( 9 ) قال الدار قطني متروك
____________________
(1/260)
[ روى ابن الاعرابي عن محمد بن زكريا الغلالي حدثنا أحمد بن غسان الهجيمي حدثنا أحمد بن عطاء أبو عمرو الهجيمي حدثنا عبد الحكم عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وله نظير في امتي فابو بكر نظير إبراهيم وعمر نظير موسى وعثمان نظير هارون وعلي نظيري ( 1 ) اخاف ان يكون الغلابي كذبه ] ( 2 )
468 [ 697 ] - أحمد بن عطاء الروذباري الزاهد أبو علي عن إسماعيل الصفار بما لم يروه الصفار فلعله شبه له فلا يعتمد عليه
469 [ 699 ] - أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي عن علي بن حجر ضعفه الدار قطني وقال يضع الحديث ( 5 )
470 [ 701 ] - أحمد بن علي بن صدقة ( 6 ) عن ابيه عن علي بن موسى الرضا وتلك نسخة مكذوبة وروى عن القعنبي
اتهمه الدار قطني بوضع الحديث
471 [ 702 ] - أحمد بن علي ابن اخت عبد القدوس ( 7 ) عن مالك
قال الدار قطني متروك الحديث [ وسمي محمدا وحديثه باطل لكن راوية عنه متهم وهو بركة بن محمد الحلبي عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم العربون لمن عربن ( 8 ) ( 9 )
____________________
(1/261)
472 [ 703 ] - أحمد بن علي الانصاري عن أحمد بن حنبل واه توفي سنة ثماني عشرة وثلاثمائة
[ قال الحاكم طير طرا علينا قلت يوهنه الحاكم بهذا القول ] ( 2 )
473 [ ] - أحمد بن علي النميري [ د ] عن عبيد الله بن عمرو الرقي قال الازدي متروك [ وقال أبو حاتم ارى احاديثه مستقيمة لم يرو عنه غير محمود بن خالد وقال ابن مندة هو حمصي روى عن ثور بن يزيد وعبيد الله بن عمر وصفوان بن عمر وروى عنه يزيد بن عبد ربه ومحمد بن أبي اسامة ]
474 [ ] - أحمد بن علي بن مهدي الرقي عن علي الرضا بخبر باطل فالله المستعان وهو ابن صدقة المذكور وهو أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة [ وما علمت للرضا شيئا يصح عنه ] ( 6 )
475 [ 704 ] - أحمد بن علي بن حسنويه المقري النيسابوري ( 7 ) أبو حامد شيخ أبي عبد الله الحاكم قال الخطيب لم يكن بثقة قلت قيل حدث عمن لم يدركه كمسلم والقدماء [ قال الحاكم لو اقتصر على سماعاته الصحيحة كان اولى به حدث عن جماعة اشهد بالله انه لم يسمع منهم ولا اعلم له حديثا وضعه ولا اسنادا ركبه ] ( 8 )
476 [ 705 ] - أحمد بن علي النصيبي ( 9 ) شيخ كان بعد الثلاثمائة وضع حديثا ركيكا فافتضح به [ عن محمد بن مسعود الطرسوسي عن عبد الرزاق ] ( 10 )
____________________
(1/262)
477 [ 706 ] - أحمد بن علي النصيبي أبو الحسين قاضي دمشق كان في اثناء المائة الخامسة رمي بالكذب
478 [ 707 ] - أحمد بن علي الخصيبي ياتي بطامات كان في المائة الرابعة
479 [ 709 ] - أحمد بن علي الخيوطي عن ابن مبشر الواسطي فذكر خبرا موضوعا
480 [ 710 ] - أحمد بن علي بن ماسي أبو نعيم الهمذاني روى عن طاهر النيسابوري قال الكياشيرويه الهمذاني لم يكن بذاك
481 [ 711 ] - أحمد بن علي بن يحيى الاسداباذي المقري عن أبي القاسم الصيدلاني
كان مخلطا مجازفا سمع لنفسه على أبي بكر بن شاذان في تفسير أبي سعيد الاشج قاله الخطيب [ وكذبه ابن خيرون مات بتبريز سنة اثنتين وستين ] ( 6 )
482 [ 712 ] - أحمد بن علي الطرابلسي ( 7 ) شيخ لابي عبد الله ( 8 ) الاهوازي له خبر موضوع
____________________
(1/263)
483 [ ] - أحمد بن علي الاسداباذي شيخ معاصر للخطيب كذبه أبو الفضل ابن خيرون
484 [ 714 ] - أحمد بن علي أبو نصر الهباري احد القراء قرا عليه أبو الكرم الشهرزوري متهم بالكذب
485 [ 715 ] - أحمد بن علي بن الفرات الدمشقي من الرواة بعد الثمانين واربعمائة رافضي مقيت
486 [ 716 ] - أحمد بن علي بن حسين المدائني حدث عن محمد بن البرقي بتاريخه قال ابن يونس ليس بذاك
487 [ 717 ] - أحمد بن علي بن بدران الحلواني المقري بعد الخمسمائة صدوق ضعفه ابن ناصر ( 6 )
488 [ 718 ] - أحمد بن علي بن زكريا أبو بكر الطريثيثي ( 7 ) شيخ السلفي
تكلم في بعض سماعه فكان السلفي يقول [ حدثنا ] من اصله واما ابن ناصر فكذبه وقال ابن طاهر رأيتهم ببغداد مجتمعين على ضعفه
____________________
(1/264)
مات سنة بضع وتسعين واربعمائة
489 [ 733 ] - أحمد بن علي بن عون الله أبو جعفر الاندلسي المقري الحصار تكلموا في لقيه ابا عبد الله ابن غلام الفرس الداني [ واما الابار فما ذكر انه اخذ عن ابن غلام الفرس ] تلا على ابن هذيل
490 [ 734 ] - أحمد بن علي الغزنوي أبو الحسين اخر من بقي من اصحاب الكروخي ب بغداد قال ابن النجار كان فاسد العقيدة ينال من الصحابة قلت بقي الى حدود عشرين وستمائة
491 [ 735 ] - أحمد بن علي بن محمد بن جبيرة ويعرف بابن البصلاني روى عن طراد قال ابن نقطة ضيع نفسه واخلقها بصفات مذمومة وتركه الحافظ بن ناصر
492 [ 736 ] - أحمد بن علي بن حمزة تركه بعض الحفاظ ولا اعرفه لكن وجدته هكذا بخطى في المغنى ( 5 )
493 [ 737 ] - أحمد بن علي التوزي ( 6 ) شيخ الخطيب محدث ليس بقوي رفع حديثا من قول يزيد بن هارون فوهم
494 [ 739 ] - أحمد بن علي بن أحمد بن صبيح ( 7 ) قال أبو طاهر السلفي كان يكذب كثيرا
495 [ 740 ] - أحمد بن علي بن الافطح ( 8 ) عن يحيى بن زهدم بطامات
____________________
(1/265)
قال ابن عدي لا ادري البلاء منه او من شيخه
496 [ 746 ] - أحمد بن عمار الدمشقي اخو هشام بن عمار روى عن مالك قال الدار قطني متروك قال الخطيب حدثنا جعفر بن محمد الابهري ب همذان حدثنا علي بن أحمد بن حماد المقري وما كتبته الا عنه حدثنا جعفر بن عامر البغدادي حدثنا أحمد بن عمار بن نضير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للدين دواء الا الوفاء والحمد ( 2 ) وهذا منكر
497 [ 747 ] - أحمد بن عمران الاخنسي عن عبد السلام بن حرب والطبقة قال البخاري يتكلمون فيه لكنه سماه محمدا فقيل هما واحد وقال أبو زرعة كوفي تركوه وتركه أبو حاتم
498 [ 748 ] - أحمد بن عمران بن سلمة عن الثوري لا يدري من ذا الا انه روى محمد بن علي العتبي عنه عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله - رفعه - قال قسمت الحكمة فجعل في علي تسعة اجزاء وفي الناس جزء واحد ( 5 ) فهذا كذب
499 [ 749 ] - أحمد بن أبي عمران الجرجاني حدث عنه أبو سعيد النقاش وحلف انه يضع الحديث هو ابن موسى ( 6 )
500 [ 751 ] - أحمد بن عمر القضبي ( 7 ) عن مسلمة بن محمد الثقفي مجهول
____________________
(1/266)
501 [ 754 ] - أحمد بن عمر بن عبيد ( 1 ) قال الخطيب مجهول له عن وهب بن وهب أبي البختري
502 [ 755 ] - أحمد بن عمر بن الرويح عن أبي القاسم البغوي لينه العتيقي وقال ابن أبي الفوارس لم يكن بذاك
503 [ 756 ] - أحمد بن عمر بن سعيد أبو الفتح الجهازي قال الحبال تكلم فيه القاضي علي بن الحسن بن خليل
504 [ 758 ] - [ صح ] أحمد بن عمرو الحافظ أبو بكر البزار صاحب المسند الكبير صدوق مشهور قال أبو أحمد الحاكم يخطئ في الاسناد والمتن يروى عن الفلاس وبندار والطبقة
وقال الحاكم سألت الدار قطني عنه فقال يخطئ في الاسناد والمتن حدث بالمسند بمصر حفظا ينظر في كتب الناس ويحدث من حفظه ولم يكن منه كتب فاخطا في احاديث كثيرة جرحه النسائي وهو ثقة يخطئ كثيرا
وقال ابن يونس حافظ للحديث توفي بالرملة سنة اثنتين وتسعين ومائتين [ البزار حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثنا أبي حدثنا شعبة عن الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان رجلين دخلا في الاسلام فاهتجرا كان احدهما خارجا من الاسلام حتى يرجع ( 6 ) يعني الظالم منهما ] ( 7 )
____________________
(1/267)
قال ابن القطان قال البزار حدثنا الرمادي حدثنا عتاب بن زياد حدثنا أبو حمزة السكري عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هبيرة بخبر الامام ضامن فزاد في متنه - قالوا يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الاذان بعدك قال انه يكون قوم بعدكم سفلتهم مؤذنوهم ( 1 ) هذه زيادة منكرة قال الدار قطني ليست محفوظة
505 [ 760 ] - أحمد بن عمير بن جوصاء الحافظ أبو الحسن صدوق له غرائب وقال الدار قطني لم يكن بالقوي
قلت عنده حديث ثلاثي عن معاوية بن عمرو عن حريز بن عثمان عن ابن بسر في الشيب وحديث اخر ثلاثي قبال بن مندة سمعت حمزة الكتاني يقول عندي عن ابن جوصاء مائتا جزء ليتها كانت بياضا قال وترك الرواية عنه اصلا وقال الطبراني ابن جوصاء من ثقات المسلمين قلت ومات سنة عشرين وثلاثمائة بدمشق
506 [ 2236 ] - أحمد بن عيسى [ صح خ م ] المصري التستري الحافظ نزل بغداد
حدث عن ابن وهب وطائفة واقدم من عنده ضمام بن إسماعيل وقد سمع من نعيم بن سالم ذاك المتروك الذي يروي عن انس وعنه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة والبغوي وهو موثق ا لا ان ابا داود روى عن يحيى بن معين انه حلف بالله انه كذاب
وقال أبو حاتم قيل لي بمصر انه قدمها واشترى كتب ابن وهب وكتاب المفضل بن فضالة
____________________
(1/268)
وقال سعيد البردعي شهدت ابا زرعة ذكر عنده صحيح مسلم فقال هؤلاء قوم ارادوا التقدم قبل اوانه فعملوا شيئا يتسوقون به وقال يروي عن أحمد بن عيسى في الصحيح ما رأيت اهل مصر يشكون في انه - واشار الى لسانه وقال النسائي ليس به بأس وقال الخطيب ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه قلت احتج به ارباب الصحاح ولم ار له حديثا منكرا فاورده ( 1 )
507 [ 763 ] - أحمد بن عيسى التنيسي الخشاب ( 2 )
قال ابن عدي له مناكير منها عن عمرو بن أبي سلمة حدثنا مصعب بن ماهان عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر - مرفوعا دخلت الجنة فاذا اكثر اهلها البله فهذا باطل بهذا السند وله عن عبد الله بن يوسف حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثور عن خالد عن واثلة - مرفوعا الامناء عند الله ثلاثة جبريل وانا ومعاوية وهذا كذب وقال الدار قطني ليس بالقوي وقال ابن طاهر كذاب يضع الحديث وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال حدثنا
____________________
(1/269)
الحسين بن اسحاق الاصبهاني حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا مصعب بن ماهان عن الثوري عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة - مرفوعا ان للقلب فرحة عند اكل اللحم وما دام الفرح باحد الا اشر وبطر فمرة ومرة ( 1 )
508 [ 764 ] - أحمد بن عيسى الهاشمي عن ابن أبي فديك وغيره
قال الدارقطني كذاب [ قال الرامهر مزي في اول الفاضل حدثنا أبو حصين الوادعي حدثنا أبو طاهر أحمد بن عيسى العلوي حدثنا ابن أبي فديك حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء عن ابن عباس عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارحم خلفائي قلنا من خلفاؤك قال الذين يروون احاديثي ويعلمونها الناس قلت هذا باطل واحمد هو ابن عيسى بن عبد الله وسيأتي ابوه ]
509 [ 765 ] - أحمد بن عيسى بن خلف بن زغبة البغدادي ( 5 ) قال عبد الغني الازدي لم يكن له اصول يعول عليها يحدث عن أبي القاسم البغوي وغيره يكنى ابا بكر وكان وراقا
510 [ 766 ] - أحمد بن عيسى بن أبي موسى ( 6 ) عن محمد بن العلاء بحديث باطل رواه عنه زيد بن أبي بلال المقرى فهو مجهول
____________________
(1/270)
511 [ 767 ] - أحمد بن عيسى بن زيد له كتاب الصيام روى عن حسين روى عنه محمد بن منصور الكوفي
512 [ 770 ] - أحمد بن عيسى بن علي بن ماهان عن زنيج الرازي بخبر منكر في فضل علي قد رواه عنه مكرم القاضي رواه الخطيب في تاريخه عن ابن شاذان عن مكرم عنه عن زنيج حدثنا ابن معين حدثنا جرير عن الاعمش عن عطية عن أبي سعيد - مرفوعا لما اسري بن دخلت الجنة فاعطاني جبرائيل تفاحة فانفلقت فخرج منها حوراء فقلت لمن انت قالت لعلي هذا كذب
وقد روى مثله لكن لعثمان بدل علي باسناد واه ياتي في ترجمة عبد الله بن سليمان ويروي باسنادين ساقطين عن انس ووضع من طريق نافع عن ابن عمر
513 [ 2237 ت ] - أحمد بن الفرات [ صح د ] أبو مسعود الرازي الحافظ الثقة ذكر ابن عدي فاساء فانه ما ابدى شيئا غير ان ابن عقدة روى عن ابن خراش وفيهما رفض وبدعة قال ان ابن الفرات يكذب عمدا وقال ابن عدي لا اعرف له رواية منكرة قلت فبطل قول ابن خراش
514 [ 774 ] - أحمد بن الفرج أبو علي الجشمي عن عباد وغيره ضعفه ابن بكير - قاله الخطيب
____________________
(1/271)
515 [ 776 ] - أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي بقية اصحاب بقية ضعفه محمد بن عوف الطائي قال ابن عدي لا يحتج به هو وسط وقال ابن أبي حاتم محله الصدق قلت مات سنة نيف وسبعين ومائتين بحمص
516 [ 777 ] - أحمد بن الفضل بن الفضل الدينوري أبو بكر المطوعي حدث عن جعفر الفريابي وغيره قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي عنده مناكير وما كان ممن يكتب حديثه
517 [ 779 ] - أحمد بن القاسم بن الريان اللكي له جزء عال رواه عنه أبو نعيم الحافظ لينه الامير ابن ماكولا وقال الحسن بن علي بن عمرو الزهري ليس بالمرضى وضعفه الدار قطني في المؤتلف والمختلف
518 [ 780 ] - أحمد بن أبي القاسم بن سنبلة البغدادي شيخ متأخر مات سنة تسع عشرة وستمائة اختلط قبل موته باربع سنين
519 [ 824 ] - أحمد بن قسي الاندلسي ( 6 ) مصنف كتاب خلع النعلين فلسفي التصوف مبتدع اراد الثورة فظفر به عبد المؤمن وسجنه
520 [ 785 ] - أحمد بن كامل بن شجرة القاضي البغدادي الحافظ ( 7 ) لينه الدار قطني وقال كان متساهلا ومشاه غيره وكان من اوعية العلم كان يعتمد على حفظه فيهم
____________________
(1/272)
521 [ 787 ] - أحمد بن كنانة شامي عن ابن المنكدر ونحوه
قال ابن عدي منكر الحديث حدثنا طاهر بن علي بن ناصح حدثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة حدثنا أحمد بن كنانة عن مقسم عن ابن عباس - مرفوعا قال اذا ذهب الايمان من الارض وجد ببطن الاردن حدثنا يحيى بن ناجية حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل حدثنا عثمان الطرائفي حدثنا أحمد الشامي عن ابن المنكدر عن جابر - مرفوعا ما اطعم طعام على مائدة ولا جلس عليها وفيها اسمي الا قدسوا في كل يوم مرتين وبالاسناد الى أحمد عن أبي الطفيل عن علي - مرفوعا ما اجتمع قوم في مشورة فيهم من اسمه محمد الحديث قلت وهذه احاديث مكذوبة
522 [ 794 ] - أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى لا اعرفه لكن روى عنه شيخ الاسلام الهروي خبرا موضوعا ورواته سواه ثقات فهو المتهم به
523 [ 795 ] - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حمدان الفارسي أبو الحسن المذكر ( 6 ) الزاهد عن عبدان الاهوازي وجماعة قال الادريسي لم اكتب عنه خلط في شئ
524 [ 797 ] - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم أبو يحيى ( 7 ) السمر قندي الكرابيسي ( 8 ) عن محمد بن نصر المروزي وابن خزيمة وعنه الادريسي وقال اتهم في
____________________
(1/273)
اكثاره عن ابن نصر ورأيت خط محمد بن نصر له بالاجازة بما صح عنده عنه
525 [ 798 ] - أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو عبد الله بن ابزون المقري الانباري المكفوف الحمزي عن بهلول بن اسحاق لينه الازهري وابن أبي الفوارس وقالا نرجو انه لا يتعمد الكذب توفي [ سنة اربع وعشرين وثلاثمائة ] ( 1 )
526 [ 799 ] - أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن ميمون أبو نصر السلمي الغزال عرف بابن الوتار رافضي قال الخطيب لم يكن يعتمد عليه في الرواية شيعي وقال شجاع الذهلي روى عن ابن المظفر كتبت عنه مشيخة يعقوب الفسوي فكان اذا مر به فضيلة لابي بكر وعمر تركها قلت هذا خطا لم يدركه شجاع ذا اخر
527 [ 800 ] - أحمد بن محمد بن أحمد البسطامي القاضي عن عبد الله بن محمد بن زياد المعدل والمخلدي قال الخطيب كتبت عنه وكان فيه خلاعة وامور مكروهة قلت اتى بخبر باطل من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا حملة العلم خلفاء الانبياء وفي الاخرة من الشهداء ( 5 )
528 [ 803 ] - أحمد بن محمد بن أحمد أبو العباس القارئ الهمذاني الصوفي ( 6 ) عن أبي عبد الله بن فنجويه قال الكيا تركت الرواية عنه لاني رأيت في جزء قد حك اسما وجعل اسمه مكانه
____________________
(1/274)
529 [ 804 ] - أحمد بن محمد بن الازهر بن حريث السجستاني عن علي بن حجر وبابته قال ابن حبان كان ممن يتعاطى حفظ الحديث ويجري مع اهل الصناعة فيه ولا يكاد يذكر له باب الا واغرب فيه عن الثقات وياتي فيه عن الاثبات بما لا يتابع عليه
ذاكرته باشياء كثيرة فاغرب علي فيها فطالبته على سبيل الانبساط فاخرج الى اصول احاديث منها حديث داود بن أبي هند عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة اخبرناه عن علي بن حجر عن هشيم ن عن داود وليس هذا في كتاب علي بن حجر انما في كتابه الذي صنفه في احكام القرآن حدثنا هشيم عن منصور ويونس فقلت له يا ابا العباس احب ان تريني اصلك فاخرج الي كتابه بخط عتيق فيه حدثنا هشيم عن منصور ويونس وفي عقبه هشيم عن داود عن الحسن وفي عقبه بن علية عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن فقال حدثنا علي بهذه الثلاثة الاحاديث ثم قال ابن حبان فكانه كان يعملها في صباه
وقد روى عن محمد بن مصفى اكثر من خمسمائة حديث فقلت اين رأيته قال بمكة في سنة ست واربعين ومائتين فقلت يا ابا العباس سمعت محمد بن عبيد الله الكلاعي عابد الشام بحمص يقول عادلت محمد بن المصفى من حمص الى مكة سنة ست واربعين فاعتل بالجحفة علة صعبة ودخلنا مكة فطيف به راكبا وخرجنا الى منى واشتدت علته فاجتمع عليه اصحاب الحديث وقالوا اتاذن لنا في الدخول عليه فقلت هو لما به فاذنت لهم فدخلوا ولا يعقل شيئا فقراوا عليه حديث ابن جريج عن مالك في المغفر وحديث محمد بن حرب عبيد الله بن عمر ليس من البر الصيام في السفر وخرجوا ومات فدفناه بمنى فبقي ابوالعباس ينظر الي
وقال لي مرة حدثنا يزيد بن موهب فقلت اين رأيته فقال بمكة سنة ست واربعين فقلت له سمعت ابن قتيبة يقول دفنا يزيد بن موهب بالرملة سنة اثنتين وثلاثين فبقي ينظر الي
____________________
(1/275)
وعندي ان كتبا وقعت اليه فيها من حديث موهب بن يزيد فتوهم انه يزيد بن موهب فحدث به عنه قال السلمي سألت الدار قطني عن الازهري فقال هو أحمد بن محمد بن الازهر بن حريث سجستاني منكر الحديث لكن بلغني ان ابن خزيمة حسن الراي فيه وكفى بهذا فخرا
وقال ابن عدي أحمد بن محمد بن الازهر بن حريث السجزي كان بنيسابور روى عن سعيد بن يعقوب الطالقاني عن عمر بن هارون عن يونس عن الزهري عن انس - مرفوعا - قال امرت بالخاتم والنعلين ( 1 ) وهذا باطل قلت وعمر متروك
530 [ 802 ] - أحمد بن محمد بن أحمد أبو منصور الصيرفي سمع ابا عمر ابن حيوية وطبقته قال الخطيب رافضي وسماعة صحيح ]
531 [ 808 ] - أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت المجبر شيخ البانياسي ضعفه البرقاني وقواه غيره
قال الخطيب سمعت البرقاني يقول ابنا الصلت ضعيفان وسمعت حمزة بن محمد بن طاهر يقول كان دينا صالحا وسمعت عبد العزيز الازجي يقول عمد ابن الصلت الى كتب لابن أبي الدنيا فحدث بها عن البردعي - يعني ولم تكن عند البردعي
532 [ 809 ] - أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازي سمع المحاملي وابن عقدة وعنه الخطيب وقال كان صدوقا صالحا وقال سمعت البرقاني يقول ابنا الصلت ضعيفان
____________________
(1/276)
533 [ 810 ] - أحمد بن محمد بن اسحاق الاصبهاني ( 1 ) قال ابن طاهر اسرف وادعى ما لم يسمع حدث عن الطبراني
534 [ 811 ] - أحمد بن محمد بن بكر أبو روق الهزاني عن الفلاس وعدة
وهو صدوق فيما ارى لكن روى عنه أبو العباس المنصوري قال حدثنا الرمادي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده - مرفوعا اول من قاس ابليس فلا تقيسوا فالحمل فيه على المنصوري - وكان ظاهريا - ياتي بعد ورقة
535 [ 2238 ] - أحمد بن محمد [ د ] بن ايوب أبو جعفر الوراق صاحب المغازي اخذها عن إبراهيم بن سعد صدوق حدث عنه أبو داود والناس لينه يحيى بن معين واثنى عليه أحمد وعلي وله ما ينكر فمن ذلك مما ساقه ابن عدي انه روى عن أبي بكر بن عياش عن الاعمش عن أبي وائل عن عبد الله - مرفوعا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده ( 6 )
ثم قال ابن عدي حدثنا محمد بن الفضل بحلب حدثنا محمد بن هارون الفلاس حدثنا أحمد بن محمد بن ايوب حدثنا أبو بكر بن عياش عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة - مرفوعا فضل ثيابك على الا ديم [ صدقة ] ( 7 ) قال ابن عدي وليس هو بمتروك
____________________
(1/277)
وروى إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين قال هو كذاب
536 [ 812 ] - أحمد بن محمد بن جوري العكبري عن خيثمة بحديث موضوع قال الخطيب في حديثه مناكير حدثنا عنه أبو نعيم الحافظ
537 [ 813 ] - أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشد بن سعد أبو جعفر المصري قال ابن عدي كذبوه وانكرت عليه اشياء قلت فمن اباطيله رواية الطبراني وغيره عنه قال حدثنا حميد بن علي البجلي الكوفي واه حدثنا ابن لهيعة عن أبي عشانة عن عقبة بن عامر - مرفوعا - قالت الجنة با رب اليس وعدتني ان تزينني بركنين قال الم ازينك بالحسن والحسين فماست الجنة كما تميس العروس
538 [ 814 ] - أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني عن علي بن الجعد وطبقته
قال ابن عدي يتعمد الكذب ويضع روى عن ابن حميد عن جرير عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة - مرفوعا من قال القرآن مخلوق فهو كافر والايمان يزيد ينقص ( 5 ) وله عن علي بن الجعد عن شعبة عن قتادة عن انس - مرفوعا ليس الخبر كالمعاينة ( 6 )
وحدثني ان إبراهيم بن الحكيم بن ابان حدثهم ب جرجان كذا قال بقلة حياء فان إبراهيم ما دخل جرجان قط ومات قبل ان يولد الملحمي قال حدثنا أبي عن السدي عن أبي الجلد قال رأيت امراة لوط قد مسخت حجرا تحيض كل شهر
____________________
(1/278)
وله عن عبد الاعلى بن حماد أنبأنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن ابيه - مرفوعا الباذنجان شفاء من كل داء ( 1 )
539 [ 817 ] - أحمد بن محمد بن الحسن أبو بكر البلخي الذهبي محدث بعد الثلاثمائة كان مشتهرا بالشرب قاله الإسماعيلي [ وقال الحاكم وقع الي من كتبه بخطه وفيها عجائب سمع الفلاس وطبقته توفي سنة اربع عشرة وثلاثمائة ]
540 [ 818 ] - أحمد بن محمد بن الحسن بن مقسم المقري حدث عن الباغندي قال أبو القاسم الازهري كذاب وقال الخطيب حدثنا عنه أبو نعيم الحافظ ومحمد بن عمر بن بكير والخلال وكان يظهر النسك والصلاح ولم يكن في الحديث ثقة وقال حمزة السهمي حدث عمن لم يره وقال العتييقي توفي سنة ثمان وثلاثمائة
541 [ 819 ] - أحمد بن محمد بن أبي نصر السكري روى عن ابان بن عثمان الاحمر في عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل لا يصح قاله أبو الفتح الازدي
وهذا الحديث اسنده العقيلي فقال حدثنا إبراهيم بن أحمد بن الناقد حدثني جدي إسماعيل بن مهران حدثنا أحمد بن محمد السكري عن ابان بن عثمان الاحمر عن ابان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس حدثني علي ان النبي صلى الله عليه وسلم عرض نفسه على قبائل العرب الحديث بطوله
____________________
(1/279)
قال العقيلي ليس لهذا اصل
542 [ 820 ] - أحمد بن محمد بن رميح بن وكيع أبو سعيد النسوي الحافظ مات سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وله التصانيف ادرك ابا خليفة الجمحي قال الحاكم ثقة مأمون وقال ابن أبي الفوارس ثقه وقال الخطيب الصحيح انه ثقة ثبت وضعفه أبو نعيم وابو زرعة الكشي وقد حدث عنه الدارقطني
543 [ 821 ] - أحمد بن محمد بن حميد المقرئ الملقب بالفيل لضخامته قرا على عمرو بن الصباح وغيره وحدث عن يحيى بن هاشم السمسار وقرا عليه قال الدارقطني ليس بالقوي يروي عنه ابن مجاهد
544 [ 823 ] - أحمد بن محمد بن حسين السقطي عن يحيى بن معين
ذكروا انه وضع حديثا على يحيى حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة - مرفوعا من تعلم القرآن ادخله الله الجنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كل قد استوجب النار ( 5 ) قال ابن الجوزي وضعه السقطي
545 [ 824 ] - أحمد بن محمد [ بن الحسين ] ( 6 ) بن فاذشاه صاحب الطبراني ( 7 ) سماعه صحيح لكنه شيعي معتزلي ردي المذهب قال يحيى بن مندة مات سنة ثلاث وثلاثين واربعمائة
546 [ 825 ] - أحمد بن محمد بن داود الصنعاني ( 8 ) اتى بخبر لا يحتمل رواه إسماعيل بن أبي اويس عنه قال اخبرني افلح بن كثير
____________________
(1/280)
حدثنا ابن جرير عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده - قال نزل جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء من السماء في احسن صورة لم ينزل في مثلها قط ضاحكا مستبشرا قال يا محمد ان الله بعثني اليك بهدية قال وما تلك الهدية يا جبريل قال كلمات من كنوز العرش الزمك الله بهن قل يا من اظهر الجميل وستر القبيح ولم يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوى ومنتهى كل شكوى الحديث بطوله قال الحاكم صحيح الاسناد قلت كلا قال فرواته كلهم مدنيون قلت كلا قال ثقات قلت انا اتهم به أحمد اما افلح فذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه
547 [ 826 ] - أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس محدث الكوفة شيعي متوسط ضعفه غير واحد وقواه اخرون
قال ابن عدي صاحب معرفة وحفظ وتقدم في الصنعة رأيت مشايخ بغداد يسيئون الثناء عليه ثم قوى ابن عدي امره وقال لولا اني شرطت ان اذكر كل من تكلم فيه - يعني ولا احابي - لم اذكره للفضل الذى كان فيه من الفضل والمعرفة ثم لم يسق ابن عدي له شيئا منكرا
وذكر في ترجمة العطاردي ان ابن عقدة سمع منه ولم يحدث عنه لضعفه عنده قلت وقد سمع من أبي جعفر بن المنادي ويحيى بن أبي طالب والكبار قال الخطيب حدثنا عنه أبو عمر بن مهدي وابن الصلت وابو الحسين ابن المتيم
وعقدة لقب لابيه لعلمه بالتصريف والنحو وكان عقدة ورعا ناسكا وروى أبو الفضل بن خنزابه الوزير عن الدارقطني قال اجمع اهل الكوفة انه لم ير من زمن ابن مسعود احفظ من أبي العباس بن عقدة
وقال أحمد بن الحسن بن هرثمة كنت بحضرة ابن عقدة اكتب عنه وفي المجلس الهاشمي فجرى حديث من حديث اهل البيت هذا سوى غيرهم وضرب بيده على الهاشمي
____________________
(1/281)
قال الخطيب حدثنا أبو العلاء الواسطي سمعت محمد بن عمر بن يحيى العلوي يقول حضر ابن عقدة عند أبي فقال له قد اكثر الناس في حفظك فأحب ان تخبرني فامتنع فاعاد عليه المسالة وعزم عليه فقال احفظ مائة الف حديث بالاسناد والمتن واذاكر بثلاثمائة الف حديث
قال الخطيب وحدثنا التنوخي سمعت محمد بن عمر العلوي يقول قال أبي لابن عقدة بلغني من حفظك ما استكثرته فكم تحفظ قال احفظ بالاسانيد والمتون خمسين ومائتي الف حديث واذاكر بالاسانيد وبعض المتون والمراسيل والمقاطيع بستمائة الف حديث
وقال عبد الغني بن سعيد سمعت الدارقطني يقول ابن عقدة يعلم ما عند الناس ولا يعلم الناس ما عنده وقال أبو سعد الماليني اراد ابن عقدة ان يتحول فكانت كتبه ستمائة جملة وقال البرقاني قلت للدار قطني ايش اكثر ما في نفسك من ابن عقدة قال الاكثار بالمناكير
وروى حمزة بن محمد بن طاهر عن الدار قطني قال كان رجل سوء يشير الى الرفض قرات بخط يوسف بن أحمد الشيرازي سئل الدار قطني عن ابن عقدة فقال لم يكن في الدين بالقوي واكذب من يتهمه بالوضع انما بلاؤه من هذه الوجادات
وقال أبو عمر بن حيويه كان ابن عقدة يملي مثالب الصحابة - او قال مثالب الشيخين - فتركت حديثه
وقال ابن عدي رأيت فيه مجازات حتى كان يقول حدثتني فلانة قالت هذا كتاب فلان قرات فيه قال حدثنا فلان - قال كان مقدما في الشيعة
وقال ابن عدي سمعت ابا بكر بن أبي غالب يقول ابن عقدة لا يتدين بالحديث لانه كان يحمل شيوخنا بالكوفة على الكذب يسوي لهم نسخا ويامرهم ان يرووها ثم يرويها عنهم قلت مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة عن اربع وثمانين سنة
548 [ 827 ] - أحمد بن محمد بن سعيد أبو اسحاق الهروي روى بسمر قند حديثا باطلا في حدود الخمسين وثلاثمائة
____________________
(1/282)
549 [ 829 ] - أحمد بن محمد بن السكن الحافظ عن اسحاق بن موسى الخطمي ونحوه ضعفه أحمد بن عبدان الشيرازي
وقال ابن مردويه كان ممن يسرق الحديث وكان أبو أحمد العسال يحسن امره ويروي عنه يكنى ابا الحسن بغدادي لقي ايضا ابن سهم الانطاكي وعدة
550 [ 831 ] - أحمد بن محمد بن سوادة يعرف بحشيش كوفي نزل بغداد وحدث بها عن عبيدة بن حميد قال الدار قطني لا يحتج به وقال الخطيب روى عنه محمد بن مخلد وما رأيت احاديثه الا مستقيمة
551 [ 833 ] - أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث أبو بكر الكوفي الرافضي الكذاب مات في اول سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وقيل انه لحق إبراهيم القصار حدث عن أحمد بن موسى والحمار وموسى بن هارون وعدة روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة
وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ - بعد ان ارخ موته كان مستقيم الامر عامة دهره ثم في اخر ايامه كان اكثر ما يقرا عليه المثالب حضرته ورجل يقرا عليه ان عمر رفس فاطمة حتى اسقطت بمحسن وفي خبر اخر في قوله تعالى وجاء فرعون عمر وقبله أبو بكر والمؤتفكات عائشة وحفصة فوافقته على ذلك ثم انه حين اذن الناس بهذا الاذان المحدث وضع حديثا متنه تخرج نار من قعر عدن تلتقط مبغضي ال محمد ووافقته عليه وجاءني ابن سعيد في امر هذا الحديث فسالني فكبر عليه واكثر الذكر له بكل قبيح
____________________
(1/283)
و تركت حديثه واخرجت عن يدي ما كتبته عنه ويحتجون به في الاذان زعم انه سمع موسى بن هارون عن الحماني عن أبي بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي محذورة قال كنت غلاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجعل في اخر اذانك حي على خير العمل ( 1 )
وهذا حدثنا به جماعة عن الحضرمي عن يحيى الحماني وانما هو اجعل في اخر اذانك الصلاة خير من النوم تركته ولم احضر جنازته ( 2 )
552 [ 873 ] - أحمد بن محمد بن شعيب السجزي أبو سهل عن محمد بن معمر البحراني وعنه حسن بن نفيس بحديث كذب عن النجراني عن روح عن الثوري عن مالك عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا طعام الكريم دواء وطعام البخيل داء
553 [ ] - أحمد بن محمد بن صاعد اخو يحيى ( 5 ) قال ابن عدي رأيتهم مجمعين على ضعفه وقواه الخطيب وقال الدار قطني ليس بالقوي
554 [ 838 ] - أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحماني ( 6 ) عن عمه جبارة بن المغلس وعن عفان وابي نعيم
روى عنه أبو علي بن الصواف والجعابي كذاب وضاع فلذا يدلسه بعضهم فيقول حدثنا أحمد بن عطية وبعضهم أحمد بن الصلت
قال ابن عدي رأيته سنة سبع وتسعين فقدرت ان له ستين سنة اواكثر ومات سنة ثمان وثلاثمائة ثم قال ابن عدي ما رأيت في الكذابين اقل حياء منه وقال ابن قانع ليس بثقة
____________________
(1/284)
وقال ابن أبي الفوارس كان يضع الحديث وقال ابن حبان راودني اصحابنا على ان اذهب اليه فأسمع منه فأخذت جزءا لانتخب منه فرأيته حدث عن يحيى بن سليمان بن نضلة عن مالك عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا رد دانق من حرام افضل عند الله من سبعين حجة مبرورة ( 1 )
ورأيته حدث عن هناد عن أبي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رد دانق من حرام افضل عند الله من مائة الف تنفق في سبيل الله فلمت انه يضع الحديث فلم اذهب اليه ورأيته يروي عن جماعة ما احسبه رآهم وقال الدار قطني كان يضع الحديث قلت توفي سنة ثمان وثلاثمائة [ وفي تاريخ نيسابور للحاكم قال حدثني أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد العماري عن محمد بن محمد بن عزيز التاجر عن محمد بن أحمد الشعيثي عن إسماعيل بن محمد الضرير قال حدثنا أحمد بن الصلت الحماني حدثنا محمد بن سماعة عن أبي يوسف عن أبي حنيفة قال حججت مع أبي ولي ثمان عشرة سنة فمررنا بحلقة فاذا رجل فقلت من هذا قالوا عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي رضي الله عنه قلت هذا كذب فابن جزء مات بمصر ولابي حنيفة ست سنين ]
555 [ 839 ] - أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه أبو العباس المنصوري القاضي من اهل المنصورة روى عن أبي روق الهزاني حديثا باطلا هو افته ذكرناه في ترجمة أبي روق
556 [ 841 ] - أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل
عن إسماعيل بن أبي اويس وشيبان وقرة بن حبيب وعنه ابن كامل وابن السماك وطائفة وكان من كبار الزهاد ب بغداد
____________________
(1/285)
قال ابن عدي سمعت ابا عبد الله النهاوندي يقول قلت لغلام خليل ما هذه الرقائق التي تحدث بها قال وضعناها لنرقق بها قلوب العامة وقال أبو داود اخشى ان يكون دجال بغداد وقال الدارقطني متروك قال الخطيب مات في رجب سنة خمس وسبعين ومائتين وحمل في تابوت الى البصرة وبنيت عليه قبة وكان يحفظ علما كثيرا ويخضب بالحناء ويقتات بالباقلاء صرفا قال ابن عدي امره بين
حدثنا أبو جعفر القاضي بالبصرة قال حدثنا أحمد بن محمد حدثنا شيبان حدثنا الربيع بن بدر عن أبي هارون عن أبي سعيد قال من قبل غلاما بشهوة لعنة الله فان عانقه ضرب بسياط من نار فان فسق به دخل النار ( 1 )
ومن مصائبه قال حدثنا محمد بن عبد الله العمري حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر [ قال ] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر فهذا ملصق بمالك وقال أبو بكر النقاش وهو واه قال أبو جعفر بن الشعيري لما حدث غلام خليل عن بكر بن عيسى عن أبي عوانة قلت له يا عبد الله ما هذا الرجل هذا حدث عنه أحمد بن حنبل وهو قديم لم تدركه ففكر في هذا ثم خفته فقلت لعله اخر باسمه فسكت فلما كان من الغد قال لي يا ابا جعفر علمت أبي نظرت البارحة فيمن سمعت عليه بالبصرة ممن يقال له بكر بن عيسى فوجدتهم ستين رجلا
557 [ 843 ] - أحمد بن محمد بن عبيد الله التمار المقري كان ب بغداد
____________________
(1/286)
حدث عن يحيى بن معين روى عنه أبو حفص الكتاني قال الخطيب وابن طاهر كان غير ثقة روى احاديث باطلة وقال أبو القاسم الازهري هو مثل أبي سعيد العدوي قلت والعدوي وضاع مات التمار سنة خمس وعشرين وثلاثمائة او بعدها
558 [ 847 ] - أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي أبو سهل اليمامي عن جده وعبد الرزاق كذبه أبو حاتم وابن صاعد وقال الدار قطني ضعيف وقال مرة - متروك وقال ابن عدي حدث عن الثقات بمناكير وكان ينسخ عجائب وكان قاسم المطرز يقول كتبت عنه خمسمائة حديث ليس عند الناس منها حرف وقال عبيد الكشوري هو كالواقدي فيكم وذكره ابن حبان وقال روى عن ابيه عن ابن أبي الزناد عن ابيه عن الاعرج عن أبي هريرة قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغار يريد المدينة اخذ أبو بكر بغرزه فقال الا ابشرك يا ابا بكر ان الله يتجلى للخلائق يوم القيامة عامة ويتجلى لك خاصة ( 2 )
قال وروى عن عمر بن يونس عن ابيه سمع حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل غيضة فاجتنى سواكين احدهما مستقيم والاخر معوج ومعه انسان فاعطاه المستقيم وحبس المعوج فقال يا رسول الله انت احق بالمستقيم مني فقال انه ليس من صاحب يصاحب صاحبا ولو ساعة الا ساله الله عن مصاحبته اياه
559 [ 848 ] - أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي الكوفي عن عبد المتعال عن أبي عوانة عن قتادة وعبد المتعال عن يوسف بن عطية عن ثابت كلاها عن انس وعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فصعق صاعق فقال من ذا الملبس علينا ديننا ( 5 )
____________________
(1/287)
وهذا باطل ذكره ابن طاهر ويروى عنه ابن عقدة وغيره
560 [ 849 ] - أحمد بن محمد السرخسي المؤدب متهم روى من حفظه عن أحمد البزي عن القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن ابيه سمعته يقول ان للناس وجوها فاكرموا وجوه الناس ( 2 ) قال الخطيب رجاله ثقات الا المؤدب
561 [ 850 ] - أحمد بن محمد أبو الطيب الضراب روى بسمرقند عن البغوي وغيره قال أبو سعد الادريسي لم ار له اصلا اعتمده حدث من حفظه
562 [ 851 ] - [ أحمد بن محمد بن عثمان النهرواني ( هو أحمد بن عثمان نسب الى جده مر ] ( 5 )
563 [ 852 ] - أحمد بن محمد بن عبد الله ( 6 ) أبو الحسن البزي المكي المقري امام في القراءة ثبت [ فيها له عن مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا ذكر هادم اللذات ( 7 ) قال أبو حاتم هذا حديث باطل لا اصل له نقله عنه ولده عبد الرحمن فاحمد ] ( 8 ) لين الحديث
____________________
(1/288)
وقال العقيلي منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث لا احدث عنه وقال ابن أبي حاتم روى حديثا منكرا
وقال العقيلي حدثنا حاتم بن منصور حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه الحديث ( 1 )
اخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا أنبأنا موسى بن عبد القادر أنبأنا سعيد بن البناء أنبأنا علي بن البسري [ ح ] وقرات على عمر بن عبد المنعم عن أبي اليمن الكندي أنبأنا الحسين بن علي أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور قالا حدثنا أبو طاهر المخلص حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا البزي أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة سمعت عكرمة بن سليمان يقول قرات على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت ( والضحى ) [ الضحى 1 ] قال كبر عند خاتمة كل سورة فاني قرات على عبد الله بن كثير فلما بلغت ( والضحى ) [ الضحى 1 ] قال كبر حتى تختم واخبره ابن كثير انه قرا على مجاهد فامره بذلك واخبره ان ابن عباس امره بذلك واخبره ابن عباس ان أبي بن كعب امره بذلك واخبره أبي ان النبي صلى الله عليه وسلم امره بذلك ( 2 )
564 [ 853 ] - أحمد بن محمد بن عبد الكريم أبو طلحة الفزاري الوساوسي عن نصر بن علي الجهضمي وطبقته ضعفه الدار قطني وقال تكلموا فيه ووثقه البرقاني
565 [ 856 ] - أحمد بن محمد ابن الخليفة المكتفي العباسي الامير أبو الحسن عن
____________________
(1/289)
البغوي وغيره وبقي الى سنة نيف وتسعين وثلاثمائة وهاه الحسن بن عيسى بن المقتدر وقال والله ما سمع شيئا ولا سنة تقتضي هذا روى عنه أبو الحسين بن المهتدي بالله
566 [ 857 ] - أحمد بن محمد أبو حنش السقطي نكرة لا يعرف واتى بخبر موضوع انبئونا عن الكندي عن القزاز عن الخطيب أنبأنا أبو العلاء الواسطي حدثنا محمد بن أحمد بن المتيم حدثنا أحمد بن محمد أبو حنش حدثنا أبو خيثمة حدثنا الاشيب حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعا في الجنة شجرة الورقة منها تغطي جزيرة العرب الحديث بطوله
567 [ 855 ] - أحمد بن محمد بن نافع لا ادري من ذا ذكره ابن الجوزي مرة وقال اتهموه كذا قال لم يزد
568 [ ] - أحمد بن محمد بن إبراهيم الضرير شيخ لابن بكير البغدادي اتى بحديث باطل
569 [ 861 ] - أحمد بن محمد بن صالح التمار ( 6 ) [ قال ] ( 7 ) حدثنا ابن وارة فذكر خبرا موضوعا فهو افته انبانيه مؤمل البالسي ومسلم القيسي قالا أنبأنا ( 8 ) أبو اليمن الكندي أنبأنا أبو منصور الشيباني أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن طلحة النعالي أنبأنا الشافعي حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن صالح أنبأنا ابن وارة أنبأنا عبد الله بن رجاء أنبأنا إسرئيل عن أبي اسحاق عن حبشي بن جنادة قال كنت جالسا عند أبي بكر فقال من كان له [ حاجة ( 9 ) ] عند رسول الله صلى الله عليه وسلم [ وله ] ( 10 ) عدة فليقم فقام رجل فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدني ثلاث حثيات من تمر فقال ارسلوا الى علي فجاء فقال أبو بكر عدوها فعدوها فوجدوها كل حثية ستين تمرة لا تزيد واحدة فقال أبو بكر صدق الله ورسوله قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة في الغار كفي وكف علي في العدل سواء ( 11 )
____________________
(1/290)
570 [ 862 ] - أحمد بن محمد البسطامي حدث عنه الخطيب بخبر كذب في التاريخ فهو الافة
571 [ 863 ] - أحمد بن محمد بن عبد الله الوقاصي عن ابن جريج بخبر باطل ولا يدري من ذا
572 [ 864 ] - أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن شفيق المروزي
قال ابن عدي يضع الحديث ثم قال حدثنا عبد الله بن جعفر الطبري حدثنا أحمد بن محمد حدثنا الحسين بن عيسى أنبأنا ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عائشة - مرفوعا من سقى اخاه في موضع يوجد فيه الماء فكأنما اعتق رقبة وان سقاه في موضع لا يوجد فيه الماء فكأنما احيا نسمة مؤمنة فهذا من وضعه ( 5 )
573 [ 865 ] - أحمد بن محمد بن عمر ( 6 ) أبو بكر المنكدري الخراساني كان بعد الثلاثمائة قال الحاكم له افراد ( 7 ) وعجائب مات بمرو سنة اربع عشرة وثلاثمائة بعد ان طاف جميع بلاد خراسان حدث عن عبد الجبار بن العلاء وهارون بن اسحاق الهمداني ويونس بن عبد الاعلى وطبقتهم وكان المنكدري حافظ خراسان في عصره قال الادريسي يقع في حديثه المناكير ومثله ان شاء الله لا يتعمد الكذب سألت محمد بن أبي سعيد السمرقندي الحافظ عنه فرأيته حسن الراي فيه وسمعته
____________________
(1/291)
يقول سمعت المنكدري يقول اناظر في ثلاثمائة الف حديث فقلت هل رأيت بعد ابن عقدة احفظ من المنكدري قال لا [ قلت هو مدني سكن العجم ] ( 1 )
574 [ 866 ] - أحمد بن محمد بن عمران أبو الحسن بن الجندي ( 2 ) كان اخر من بقي ببغداد من اصحاب ابن صاعد شيعي قال الخطيب كان يضعف في روايته ويطعن عليه في مذهبه قال لي الازهري ليس بشيء قلت روي عنه خلق يروي عن البغوي
575 [ 868 ] - [ أحمد بن محمد بن عيسى بن الجراح الحافظ المصري أبو العباس النحاس طوف البلاد وروى عن البغوي وابي عروبة سكن نيسابور مات سنة ست وتسعين وثلاثمائة اتهمه بالكذب أبو الحسين الحجاجي روى حديثين باطلين احدهما عن أبي عروبة عن عبد الرحمن بن عمرو الرقي عن عيسى بن يونس عن ا لاعمش عن ابن صالح عن أبي هريرة - مرفوعا لا تولوا الاذان من يدغم الهاء رواه عنه الحاكم
576 [ 869 ] - أحمد بن محمد بن عيسى الواعظ عن يوسف بن الحسين الرازي بخبر باطل اتهمه به ( 6 ) ]
577 [ 867 ] - أحمد بن محمد بن عيسى السكوني ( 7 ) عن أبي يوسف القاضي ضعفه الدار قطني وقال متروك الحديث بغدادي
____________________
(1/292)
578 [ 870 ] - أحمد بن محمد بن الفضل القيسي الابلي نزيل جند نيسابور قال ابن حبان خرجت الى قريته فكتبت عنه شبيها بخمسمائة حديث كلها موضوعة فحدثنا قال حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن انس - مرفوعا لو بغى جبل على جبل لجعله الله دكا وبه خير الرزق ما كفي وبه اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها وبه ترك الشر صدقة
____________________
(1/293)
ولعل هذا الشيخ قد وضع على الائمة المرضيين اكثر من ثلاثة الاف حديث فاما سمية
579 [ ] - أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني نزيل دمشق فثقة يروي عنه أبو أحمد الحاكم وغيره
580 [ 871 ] - أحمد بن محمد بن القاسم المذكر أبو حامد السرخسي سمع منخ الحاكم حديثا فقال هذا باطل منكر ولكن في اسناده مجاهيل وهو متهم 581 [ 874 ] - أحمد بن محمد [ بن عمرو ] بن مصعب بن بشر بن فضالة أبو بشر المروزي الفقيه قال ابن حبان كان ممن يضع المتون ويقلب الاسانيد فاستحق الترك لعله قد قلب على الثقات اكثر من عشرة الاف حديث كتبت انا منها اكثر من ثلاثة الاف حديث لم اشك انه قلبها ثم كان اخر عمره يدعى شيوخا لم يرهم فاني سألته عن اقدم شيخ له فقال أحمد بن سيار ثم لما امتحن بتلك المحنة وحمل الى بخارا حدجث عن علي بن خشرم فأرسلت انكر عليه فكتب يعتذر الي وقال قرئ علي وقت شغلي ثم خرج الى سجستان فحدث كما هو عن علي بن خشرم والفرياناني ثم ساق له ابن حبان نيفا وثلاثين حديثا مقلوبة الاسانيد
وقال الدار قطني كان يضع الحديث [ وكان عذب اللسان حافظا ] قلت مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة
582 [ 875 ] - أحمد بن محمد بن ياسين أبو اسحاق الهروي الحداد صاحب تاريخ هراة
سمع عثمان الدارمي ومعاذ بن المثنى وعنه أبو علي منصور الخالدي وخلق ومات سنة 234
____________________
(1/294)
قال السلمي سألت الدار قطني عن أبي اسحاق بن ياسين الهروي فقال شر من أبي بشر المروزي وكذبهما ] ( 1 ) وقال الادريسي كان يحفظ سمعت اهل بلده يطعنون فيه ولا يرضونه
583 [ 877 ] - أحمد بن محمد بن الفضل الجرجاني قال أبو بكر الإسماعيلي ليس بشيء يقال له ابن مملك كذا في نسخة والصواب انه أحمد بن محمد بن الفضل بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن يعلي بن مالك
روى عن محمد بن عبد المؤمن الجرجاني وعمار بن رجاء وعنه ابن عدي والغطريفي
584 [ 878 ] - أحمد بن محمد بن مالك بن انس بن أبي عامر الاصبحي عن ابيه وعن إسماعيل بن أبي اويس قال الدار قطني ضعيف وقال ابن حبان منكر الحديث يأتي بالاشياء المقلوبة
585 [ 879 ] - أحمد بن أبي حنيفة ( 6 ) محمد بن ماهان قال عبد الرحمن بن أبي حاتم مجهول ( 7 )
586 [ 880 ] - أحمد بن محمد بن مسروق ( 8 ) أبو العباس الطوسي مؤلف جزء القناعة يروي عن خلف البزاز وابن المديني
____________________
(1/295)
قال الدار قطني ليس بالقوي يأتي بالمعضلات قلت مات قبل الثلاثمائة بسنة وكان كبير الشان يعد من الابدال
587 [ 881 ] - أحمد بن محمد بن هارون أبو جعفر البرقي ( 1 ) ذكره ابن يونس وقال كذاب وكان يفهم الحديث
588 [ 882 ] - أحمد بن محمد بن محمد أبو الفتوح الطوسي الواعظ مات في سنة عشرين وخمسمائة جاءت عنه حكايات تدل على اختلاله وكان يضع
589 [ 883 ] - أحمد بن محمد بن موسى أبو بكر الملحمي عن أبي خليفة الجمحي قال ابن مردوية ذاهب الحديث ضعيف جدا
590 [ 884 ] - أحمد بن محمد بن هارون أبو بكر الرازي الحربي المقري عن جعفر الفريابي واه زعم أنه قرأ على حسنون بن الهيثم فأنكر عليه قال الخطيب غير مقبول في القراءة
591 [ ] - أحمد بن محمد بن نيزك ( 6 ) عن أبي اسامة وغيره قال ابن عدي ( 7 ) في امره نظر ومشاه غيره
592 [ 885 ] - أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي الدمشقي ( 8 ) عن ابيه له مناكير
قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر وحدث عنه أبو الجهم المشغرائي ببواطيل ومن ذلك قال حدثنا بكر بن محمد أنبأنا ( 9 ) ابن عيينة عن العلاء عن ابيه عن أبي هريرة - مرفوعا
____________________
(1/296)
ما استرذل الله عبدا الا حظر عنه العلم والادب وله عن ابيه عن جده عن الاعمش عن ابن المنكدر عن جابر - يرفعه من احب ان يشم رائحتي فليشم الورد ( 2 )
593 [ 886 ] - أحمد بن محمد بن عبد الواحد الكتاني - نسبة الى بيع الكتان روى عن يونس بن عبد الاعلى قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الحافظ لم يكن بذاك
594 [ ] - أحمد بن محمد بن أبي دارم الحافظ ادرك إبراهيم بن عبد الله القصار ( اسم جده السري قد ) روى عنه الحاكم وقال رافضي لا يوثق به
595 [ 887 ] - أحمد بن محمد ( 6 ) صاحب بيت الحكمة ( 7 ) قال الدار قطني حدث عن مالك متروك قلت وخبره موضوع حدث عنه علي بن محمد المخزومي
596 [ 888 ] - أحمد بن محمد بن يزيد الوراق ( 8 ) عن شبابة بن سوار قال الدار قطني ليس بالقوي
597 [ 889 ] - أحمد بن محمد بن السندي ( 9 ) أبو الفوارس بن الصابوني المصري [ صدوق ان شاء الله الا اني رأيته قد تفرد بحديث باطل عن محمد بن حماة الطهراني كانه ادخل عليه
598 [ 890 ] - أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي ( 10 ) ] ( 11 ) عن علي بن عبد العزيز البغوي ضعيف قليلا
____________________
(1/297)
599 [ 895 ] - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس الزعفراني شيخ متاخر روى عن ابن ماسي بعض سماعة ليس بصحيح
600 [ 896 ] أحمد بن محمد هو ابن أحمد الجرجاني يروي عن ابن علية ونحوه
قال ابن عدي ليس حديثه بمستقيم
601 [ 897 ] - أحمد بن محمد أبو عقبة الانصاري عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى ضعفه الدار قطني
602 [ 898 ] - أحمد بن محمد بن يحيى بن بكير الزهري قال الدار قطني منكر الحديث
603 [ 900 ] - أحمد بن محمد بن يحيى بن عمرو الجعفي قد وثق وقال الدار قطني ليس ممن يحتج به هذه رواية حمزة السهمي عنه وروى الحاكم عن الدار قطني لا بأس به اكثر عنه ابن عقدة وروى عنه ابن صاعد
604 [ 902 ] - أحمد بن محمد بن هارون بن مرزوق أبو عمرو المذكر كان داعية الى القدر قاله الحسن بن علي بن عمرو الحافظ
605 [ 905 ] - [ أحمد بن محمد بن يعقوب [ بن ميدان ] ( 6 ) أبو بكر الفارسي الوراق الكاغذي عن البغوي وغيره قال ابن أبي الفوارس ضعيف جدا فيما يدعى عن ابن منيع [ وسماعة من المتأخرين لا بأس به ] ( 7 ) وكان ردئ المذهب ايضا وقال العتيقي ثقة توفي سنة تسعين وثلاثمائة ] ( 8 )
606 [ 906 ] - أحمد بن محمد بن إبراهيم الخازمي التمار ( 9 ) ليس بالمرضي قاله الحسن بن علي بن عمرو الزهري الحافظ
607 [ 891 ] - أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن دوست ( 10 ) [ العلاف ] ( 11 ) الحافظ
____________________
(1/298)
العلامة أبو عبد الله البغدادي والد أبي بكر العلاف البزاز
روى والده عن البغوي وروى هو عن ابن عياش القطان وابي عبد الله الحكيمي ومحمد بن جعفر المطيري والصفار وطبقتهم وعنه أبو محمد الخلال وابو القاسم الازهري وهبة الله اللالكائي والخطيب ورزق الله التميمي وعدة
قال الخطيب سمعت منه جزءا وكان مكثرا عارفا حافظا مكث مدة يملي في جامع المنصور بعد وفاة المخلص ثم انقطع ولزم بيته ولد في صفر سنة
333 قال الخطيب سمعت الحسين بن محمد بن طاهر الدقاق يقول لما مات ابن حبابة أملى ابن دوست في مكانه في جامع المنصور فمكث سنة يملي من حفظه ثم تكلم فيه ابن أبى الفوارس في روايته عن المطيري وطعن عليه وسمعت الازهري يقول ابن دوست ضعيف رأيت كتبه كلها طرية وكان يذكر ان اصوله غرقت فاستدرك نسخها
وسألت البرقاني عن ابن دوست فقال كان يسرد الحديث من حفظه وتكلموا فيه وقيل انه كان يكتب الاجزاء ويتربها ليظن انها عتق
حدثني عيسى بن أحمد الهمذاني سمعت حمزة بن محمد بن طاهر يقول مكث ابن دوست سبع عشرة سنة يملي الحديث واذا سئل عن شئ أملى من حفظه في معنى ما يسال عنه ثم قال عيسى كان ابن دوست فهما في الحديث عارفا بمذهب مالك عنده عن إسماعيل الصفار ملء صندوق وكان يذاكر بحضرة الدار قطني ويتكلم في علم الحديث فتكلم فيه الدار قطني بذلك السبب وكان ابن أبي الفوارس ينكر مضينا اليه وسماعنا منه ثم جاء وسمع منه
حدثني الصوري قال قال لي حمزة بن محمد بن طاهر قلت لخالي أبي عبد الله بن دوست اراك تملي المجالس من حفظك فلم لا تملي من كتابك فقال انظر فيما املية فان كان فيه زلل او خطا لم امل من حفظي وان كان جميعه صوابا فما الحاجة الى الكتاب او كما قال مات في رمضان سنة سبع واربعمائة
608 [ 893 ] - أحمد بن محمد المخزومي عن عبد العزيز بن الرماح عن ابن عيينة
____________________
(1/299)
عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال لما قتل ابن آدم أخاه قال آدم عليه السلام (1)
( تغيرت البلاد ومن عليها ** فوجه الأرض مغبر قبيح )
( تغير كل ذي طعم ولون ** وقل بشاشة الوجه المليح )
( قتل قابيل هبيلا أخاه ** فواحرباه مضى الوجه الصبيح ) فأجابه إبليس (1)
( تنح عن البلاد وساكنيها ** فبي في الخلد ضاق بك الفسيح )
رواه عنه أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر وسمعه ابن أبي البختري إسماعيل بن العباس الوراق فالآفة المخرمي أو شيخه
609 [ 894 ] - أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ الثقة أبو طاهر السلفي ما علمت أن أحدا تعرض له حتى ظفرت بشاردة باردة أوردها على التعجب أبو جعفر بن الزبير في ترجمة محمد بن أحمد بن اليتيم الأندرشي أحد الضعفاء فذكر فيها أنه أسند جامع الترمذي عن السفلي عن أبي الفتح الحداد عن ابن نيال ثم إن السلفي استدرك بأن ذلك بالإجازة ونبه عليه قال ومن هنا تكلم أبو جعفر على ابن الباذش في السلفي كلاما لم يلتفت أحد له على جلاله ابن الباذش بل تغذى الناس على ابن الباذش
قلت فالسلفي شيخ الإسلام وحجة الرواة
مات عن مائة وسنتين فصاعدا في سنة ست وسبعين وخمسمائة رحمه الله
610 [ 907 ] - أحمد بن محمد بن سفيان الأرجاني
قال حمزة السهمي حدث بالأبلة عن الثقات بمناكير
611 [ 908 ] أحمد بن محمد بن رزا الأصبهاني الواعظ له عن الطبراني معتزلي غال وهو والد أبي الخير
____________________
1- الوافر
(1/300)
612 [ 909 ] أحمد بن محمد أبو عبيد الله الزهري عن أبي مسهر ونحوه متهم فمن ذلك أنه روي عن يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لولا الامصار لاحترق اهل القرى
613 [ 910 ] أحمد بن محمد الأنصاري عن الفضل بن زياد صاحب الإمام أحمد ليس بثقة وهذا ما هو أبو عقبة المذكور نزل الجزيرة وهاه ابن حبان وغير واحد
614 [ 926 ] أحمد بن محمد أبو الحسن القنطري رحل وقرأ على أبي الفرج غلام ابن شنبوذ وعمر بن إبراهيم الكتاني تلا عليه ابن شريح صاحب الكافي قال الداني أقرأ الناس دهرا بمكة ولم يكن بالضابط ولا الحافظ مات ب مكة سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة 615 [ 927 ] أحمد بن محمد بن علي أبو عبد الله الأبنوسي قال البرقاني سمع لنفسه على جامع أبي عيسى من غير أن يسمعه سمع من دعلج وطبقته ومات قبل الأربعمائة 616 [ 930 ] أحمد بن محمد الحافظ أبو حامد بن الشرقي إمام شهير حجة
قال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ثقة مأمون إمام فقلت فلم تكلم فيه ابن عقدة فقال سبحان الله ترى يؤثر فيه مثل كلامه ولو كان بدل ابن عقدة ابن معين
قلت وأبو علي الحافظ كان يقول من ذلك فقال وما كان محل أبي على أن يسمع كلامه في أبي حامد
____________________
(1/301)
617 [ 929 ] أحمد بن محمد بن موسى بن يحيى الأصبهاني قال الحسن بن علي الزهري ليس بالرضى
618 [ 943 ] أحمد بن مالك التميمي عن محمد بن الصلت التوزي ( 2 )
قال الخطيب مجهول
619 [ 945 ] أحمد بن مروان الدينوري المالكي صاحب المجالسة
اتهمه الدارقطني ومشاه غيره
620 [ 948 ] أحمد بن مصعب المروزي عن عمر بن هارون البلخي بحديث باطل لا يحتمله عمر مع ضعفه
621 [ 949 ] أحمد بن مظفر بن سوسن التمار عن إي علي بن شاذان
قال ابن السمعاني كان يلحق اسمه [ في الأجزاء ] ( 6 )
622 [ 950 ] أحمد بن معاوية الباهلي ( 7 ) عن النضر بن شميل
قال ابن عدي حدث بأباطيل وكان يسرق الحديث
حدث عن النضر عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة - مرفوعا هدايا العمال غلول ( 8 )
____________________
(1/302)
623 [ 951 ] أحمد بن معدان العبدي عن ثور بن يزيد
قال الدارقطني متروك
وقال آخر واه يجهل
624 [ 2240 ] أحمد بن المفضل [ م د س ] الكوفي الحفري عن الثوري وله عن أسباط بن نصر وإسرائيل
وعنه أبو زرعة وأبو حاتم قال الأزدي منكر الحديث روي عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا يا علي إذا تقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر فتقرب إليه بأنواع العقل
وقال أبو حاتم كان من رؤساء الشيعة صدوق
625 [ 955 ] أحمد بن أبي مقاتل وقيل محمد بن أبي مقاتل له عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا أوحى الله إلى داود فذكر خبرا لا يصح رواه عنه أحمد بن محمد بن سليمان الفأفاء ( 6 )
626 [ 953 ] أحمد بن مقاتل الدهقان ( 7 )
حدث بسمرقند عن أبي حاتم الرازي بخبر موضوع
627 [ 954 ] أحمد بن مقاتل بن مطلود ( 8 ) السوسي ( 9 )
____________________
(1/303)
قال ابن عساكر لم يكن ثقة كشط شيئا وغير [ وله عن أسباط بن نصر وإسرائيل وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ]
628 [ ] أحمد بن المقدام [ صح خ ] أبو الأشعث العجلي أحد الأثبات المسندين
قال ابن خزيمة كان كيسا صاحب حديث يروي عن حماد بن زيد والكبار وإنما ترك أبو داود الرواية عنه لمزاح فيه فذكر أبو داود قال كان ب البصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها فإذا جاء من لحظها فرفعها صاحوا به وخجلوه فعلمهم أبو الأشعث أن يتخذوا صرة فيها زجاج فإذا أخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال صرة الزجاج قال أبو داود كان يعلم المجان المجون وقال أبو حاتم صالح الحديث 629 [ 2241 ت ] أحمد بن المنذر بن الجارود
قال أبو حاتم لا أعرفه يروي عن حماد بن مسعدة محله الصدق
630 [ 956 ] أحمد بن مملك جرجاني قال الإسماعيلي لا شئ
631 [ ] أحمد بن منصور [ ق ] أبو بكر الرمادي الحافظ الثقة مشهور سمع
____________________
(1/304)
يزيد بن هارون وعبد الرزاق وعنه المحاملي والصفار وخلق وثقة الدار قطني وغيره قال محمد بن رجاء البصري قلت لأبي داود لم أرك تحدث عن الرمادي قال رأيته يصحب الرافضة فلم أحدث عنه قلت مات سنة خمس وستين ومائتين
632 [ 957 ] أحمد بن منصور الشيرازي قال الدارقطني أدخل علي جماعة من الشيوخ ب مصر وأنابها وكان يتقرب إلي ويكتب إلي كتبا
633 [ 958 ] أحمد بن منصور أبو السعادات يروي عن أصحاب الطبراني وعنه أبو نهشل عبد الصمد العنبري وقال يحيى بن مندة ملحد كذاب
قلت ومن وضعه حديث يقول فيه وبين يدي الرب لوح فيه أسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفية فيباهي بهم الملائكة
قلت فهذا هو الشيخ المجسم الذي لا يستحي الله من عذابه إذ كيف وافترى
634 [ 965 ] أحمد بن مهران شيخ همداني لقبه حمديل لا يعتمد عليه
روى الخطيب بإسناد مظلم عن بندار بن محمد الهمداني عنه عن مالك عن محمد بن زيد عن أبي سلمة عن أبيه - مرفوعا والذي نفسي بيده ليخرجن من أمتي ناس من قبورهم في صورة الخنازير بما داهنوا أهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون ( 6 ) 635 [ ] أحمد بن موسى أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الفرضي ( 7 ) مات بعد الستين وثلاثمائة
____________________
(1/305)
ذكره الحاكم فقال كان يضع الحديث ويركب الأسانيد على المتون
وقال حمزة السهمي روى مناكير عن شيوخ مجاهيل لم يتابع عليها فكذبوه روى عن عمران بن موسى السختياني وأحمد بن عبد الكريم الوزان
636 [ 962 ] أحمد بن موسى شيخ لا يدري من هو روى عن مالك بن أنس قال أحمد بن سعيد الإخميمي حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا أحمد بن موسى حدثنا بحديث هو في الموطأ
637 [ 964 ] أحمد بن موسى النجار حيوان وحشي قال قال محمد بن سهل الأموي حدثنا عبد الله بن محمد البلوي فذكر محنة مكذوبة للشافعي فضيحة لمن تدبرها
638 [ 967 ] أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي أبو الحسن عن جده وعن علي بن قادم ضعفه الدارقطني
وقال ابن حبان يروي الأشياء المقلوبة أنبأنا ابن الأعرابي بمكة حدثنا أحمد بن هيثم حدثنا علي بن قادم عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه مرفوعا من قرأ القرآن يأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم قراء القرآن يأكل ثلاثة رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك واستمال به الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لاكثرهم الله ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره فأقاموا به مساجدهم بهؤلاء يدفع الله البلاء ويزيل الأعداء وينزل غيث السماء فوالله لهولاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر
____________________
(1/306)
639 [ 968 ] أحمد بن ميسرة روى عنه شريح بن النعمان لا يدرى من هو يكنى أبا صالح
روى عن زياد بن سعد عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس رخص النبي صلى الله عليه وسلم في الهميان للمحرم
قال ابن عدي هذا لا يصح ولا يعرف أحمد إلا في هذا الحديث [ وروي موقوفا وهو أشبه ] 640 [ 969 ] أحمد بن أبي نافع أبو سلمى الموصلي عن المعافى
قال أبو يعلى - ورآه ولم يرو عنه قال لم يكن أهلا للحديث وذكر له ابن عدي في كامله أحاديث منكرة
641 [ 969 ] [ أحمد بن يوسف الثعلبي حدثنا أحمد بن أبي نافع حدثنا عفيف بن أبي سالم حدثنا سفيان الثوري عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا يحصن الشرك بالله شيئا ( 6 ) ] ( 7 )
642 [ 970 ] أحمد بن نصر بن حماد ( 8 ) أتى بخبر منكر جدا حدثنا أبي حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له ( 9 )
____________________
(1/307)
ذكره الخطيب
643 [ 971 ] أحمد بن نصر الذراع بغدادي مشهور روى عن الحارث بن أبي أسامة وطبقته فأتى بمناكير تدل على أنه ليس بثقة
قال الدارقطني دجال يكنى أبا بكر فمن أباطيله حدثنا صدقة بن موسى حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه - يعني عليا قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصاحت نخلة بأخرى هذا النبي المصطفى وعلي المرتضى الحديث
وفيه فقال يا علي إنما سممي نخل المدينة صوحانيا لأنه صاح بفضلي وفضلك
أنبئت عن ابن كليب أنبأناابن نبهان أنبأنا الحسن بن دينار أنبأنا أبو بكر الذارع حدثنا صدقة حدثنا سلمه بن شبيب حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة عن ابن عباس قال لما قتل علي عمرو بن عبد ود هبط جبرائيل بأترجة من الجنة فقال للنبي صلى الله عليه وسلم إن الله يقول لك حي بهذه عليا فدفعها اليه فانفلقت في يده فإذا فيها حريرة بيضاء مكتوب فيها بصفرة تحية من الطالب الغالب الى علي بن أبي طالب ( 4 )
فهذا من إفك الذارع 644 [ ] أحمد بن أبي العباس هاشم شيخ من أهل الرملة عن ضمرة
____________________
(1/308)
قال أبو حاتم صدوق لا يحتج به
وقال أبو بكر بن أبي داود كان عنده عن ضمرة اثنا عشر ألف حديث
645 [ 976 ] أحمد بن هاشم الخوارزمي عن عباد بن صهيب اتهمه الدارقطني وله عن يزيد بن هارون ووثقه الحاكم
646 [ 978 ] أحمد بن هارون أبو جعفر البلدي رماه ابن عدي كذاب متهم واتهمه أبو عروبه أيضا
647 [ 979 ] أحمد بن هارون ويقال له حميد المصيصي صاحب مناكير عن الثقات قاله ابن عدي
ومن ذلك روايته عن حجاج عن ابن جريج عن الزهري عن عروة عن عائشة وزيد بن خالد مرفوعا من مس فليتوضأ ( 5 )
648 [ 983 ] أحمد بن الوليد المخرمي ( 6 ) عن أبي اليمان
قال ابن مخلد لا يساوي فلسا
649 [ 985 ] أحمد بن يحيى الخوارزمي ( 7 ) عن ابن قهزاذ وغيره وقال الدارقطني لا يحتج به
____________________
(1/309)
650 [ 986 ] أحمد بن يحيى الكوفي الأحول عن مالك بن أنس
قال الدارقطني ضعيف
قلت هو أحمد بن يحيى بن المنذر شيخ موسى بن إسحاق ومطين ليس بشئ
651 [ 988 ] أحمد بن أبي يحيى الأنماطي أبو بكر البغدادي
قال إبراهيم بن أورمة كذاب
وقال ابن عدي له غير حديث منكر عن الثقات
قلت يروى عن أحمد بن حنبل ونحوه
652 [ 989 ] أحمد بن يحيى بن الحجاج الأصبهاني أبو بكر الشيباني عن سليمان الشاذكوني وطبقته
له ما ينكر تكلم فيه ابن مردوية
653 [ 997 ] أحمد بن يحيى بن المنذر المديني أبو عبد الله
قال أبو حاتم روى عن مالك حديثا منكرا وقال الدارقطني صدوق حدث عنه يحيى بن الذهلي
654 [ 994 ] _ أحمد بن يحيى المصيصي روى عن الوليد بن مسلم مناكير
قال ابن طاهر روى عنه عمران بن عبد الرحيم
655 [ 995 ] - أحمد بن يحيى ( 6 ) هو أبو عبد الرحمن الشافعي في الكني يأتي
656 [ 990 ] - أحمد بن أبي يحيى الحضرمي ( 7 ) عن حرملة التجيبي لينة أبو سعيد بن يونس
657 [ 992 ] - أحمد بن يحيى الدبيقي ( 8 ) سمع من قاضي المرستان
____________________
(1/310)
زور لنفسه أسمعه وأصر عليها سمع منه جمال الدين بن يحيى بن الصيرفي وغيره من أصول سماعاته ومات سنة اثنتي عشرة أظن
658 [ 993 ] أحمد بن يحيى الأنباري عن ثابت بن محمد الزاهد
لا يعرف وخبره منكر رواه عنه مطين
659 [ 2244 ت ] أ حمد بن يزيد بن الورتنيس [ خ ] أبو الحسن الحراني عن فليح والمسعودي وعنه فهد بن سليمان وطائفة
ضعفه أبو حاتم ومشاه غيره له عن فليح عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا [ إنه مر ببقعة بين البقيع والمناصع فقال نعم موضع الحمام هذا وأخذ حماما قال أبو حاتم هذا حديث باطل ] ( 5 ) 660 [ 1001 ] أحمد بن يزيد الحلواني المقري ( 6 ) صاحب قالون
له عن أبي نعيم [ وكاتب الليث وأبي الربيع الزهراني وأبي حذيفة ] ( 7 ) وسعيد ( 8 ) بن منصور ] ( 9 ) لم يرضه أبو زرعة الرازي في الحديث ( 10 )
661 [ 1002 ] أحمد بن يزيد بن عبد الله الجمحي المكي ( 11 ) لا يكتب حديثه قاله الأزدي
____________________
(1/311)
وذكره زكريا الساجي في ضعفاء أهل المدينة وكأنه والد أبي يونس محمد بن أحمد الجمحي ومن مناكير ما روى عن هشام عن عروة عن أبيه عن عائشة - مرفوعا ما على أحد لج به همه يتقلد قوسه ينفي بذلك همه قال الساجي هذا منكر
662 [ ] أحمد بن يعقوب الحذاء ( 2 ) أتى بحديث موضوع فقال حدثنا محمد بن عبد الحكم حدثنا ابن وارة حدثنا سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم بن أبي أمامة - مرفوعا لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين فإن الله سلبهم عقولهم ونزع البركة من أكسابهم
663 [ 1006 ] أحمد بن يعقوب بن نفاطة أبو بكر القرشي عن أبي خليفة الجمحي وغيره قال الحاكم كان يضع الحديث كاشفته ونصحته واستحييت من فصاحته وبراعته
664 [ 1007 ] أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي المرواني الجرجاني عن عبدان الجواليقي وعنه أبوحاتم العبدوي وطائفة
قال البيهقي روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شئ منها أخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد المعز بن محمد حدثنا زاهر بن طاهر أنبأنا محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو بكر الطرازي أنبأنا أحمد بن يعقوب الأموي بأبيورد حدثنا الفضل ابن صالح بن بشير حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري أنه كان عند عبد الملك فلما فرغوا من الأكل قدموا البطيخ قال يا أمير المؤمنين حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن عن أبيه عن بعض
____________________
(1/312)
عمات النبي صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء أصلا ( 1 ) فأمر له بمائة ألف درهم
[ قال الحاكم هو أحمد بن يعقوب بن مقاطر القرشي أبو بكر الجرجاني كان يضع الحديث ويحدثهم عن أبي حنيفة وعن مجاهيل قصدته وكاشفته ونصحته فرأيت من فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة مات بالطابران سنة سبع وستين وثلاثمائة ]
665 [ 1010 ] أحمد بن يعقوب البلخي عن سفيان بن عيينة و غيره أتى بمناكير و عجائب
666 [ 1013 ] _ أحمد بن يوسف بن يعقوب بن البهلول شيخ أبي القاسم التنوخي حدث عن محمد بن جرير و طبقته صحيح السماع قال ابن أبي الفوارس كان داعية إلى الاعتزال يقال مات سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة و كان متقنا
667 [ 1015 ] _ أحمد بن السمر قندي ( 6 ) نكرة لا يعرف و خبره كذب روى عن محمد بن كليب البلخي عن ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن المرجئة فقال لعن الله المرجئة قوم يقولون الصلاة والصوم
____________________
(1/313)
و الحج ليست بفريضة فإن عملت فحسن و إن لم تعمل فلا حرج ( 1 )
668 [ 1014 ] أحمد بن يوسف المنبجي لا يعرف وأتى بخبر كذب قال أبو نعيم في أمالية حدثنا محمد بن محمد بن عمرو بن زيد إملاء حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا أبو شعيب صالح بن زياد السوسي حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا أبو معشر عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ( خلقني الله من نوره وخلق أبا بكر من نوري وخلق عمر من نور أبي بكر وخلق أمتي من نور عمر و عمر سراج أهل الجنة ( 2 ) ) قال أبو نعيم هذا باطل مخالف كتاب الله ثم أخذ أبو نعيم يتكلم على رجاله بكلام غير مفيد فقال أبو معشر ترك و لم يخرجا له و أما أبو شعيب فمتروك متفق على تركه و كذلك الهيثم و لم يخرج عنه شيء في الصحيحين قلت ما حدث به واحد من ثلاثة و إنما الآفة عندي فيه المنبجي ]
669 [ 1016 ] _ أحمد الشامي [ هو ابن كنانة ]
670 [ 1017 ] _ أحمد ابن أخت عبد الرزاق هو ابن داود و قيل ابن عبد الله ( 6 )
671 [ 1019 ] _ الأحنف بن حكيم الأصبهاني عن حماد بن سلمة لا يدرى من هو و له ما ينكر ( 7 )
672 [ 2010 ] الأحنف بن شعيب ( 8 ) شيخ لا يعرف أيضا روى عن عاصم ابن ضمرة
673 [ 2246 ت ] - أحوص بن جواب ( 9 ) [ م د ت س ] ( 10 ) صدوق مشهور يكنى أبا
____________________
(1/314)
الجواب الكوفي عن سليمان بن قرم وعمار بن رزيق ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو أكبر شيخ له وعنه ابن نمير وأبو خيثمة وأبو بكر الصاغاني
قال أبو حاتم صدوق وقال يحيى بن معين ليس بذاك القوي وقال مرة ثقة
674 [ 2247 ت ] أحوص بن حكيم [ د ق ] الحمصي عن أنس بن مالك قال ابن معين لا شئ وقال النسائي ضعيف وقال ابن المديني ليس بشئ لا يكتب حديثه وقيل هو دمشقي وله ترجمة طويلة في الكامل لابن عدي روى عنه عيسى بن يوسف الرملي
قال ابن المديني كان ابن عيينة يفضل الأحوص بن حكيم على ثور في الحديث وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عنه وهو يحتمل
وقال أحمد بن حنبل أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص ثم ساق له ابن عدي أحاديث وقال وليس فيما يرويه الأحوص حديث منكر إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها
عيسى بن يونس عن الأحوص عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت مرفوعا عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوا لها خلف ظهوركم
675 [ 1021 ] أحوص بن المفضل بن غسان أبو أمية الغلابي البزاز القاضي
روى التاريخ عن والده وروى عن ابن أبي الشوارب وأحمد ابن عبدة الضبي
استتر ابن الفرات الوزير عنده وقال له إن وزرت إيش تحب أن أوليك قال عملا جليلا قال لا يجيء منك أمير ولا قائد ولا عامل ولا صاحب شرطة أفأقلدك قضاء قال نعم قال فظهر فولاه قضاء البصرة وواسط والأهواز فانحدر إلى أعماله فلم يزل حتى قبض عليه ابن كنداج أمير البصرة في نكبة لابن الفرات فسجنه حتى مات
____________________
(1/315)
قال أحمد بن كامل دخلت يوما على أبي أمية فقال ما معنى كنا إذا علونا قددا كبرنا قلت إنما هو فدفدا فأخذ الجبيري القاضي - وكان جالسا - يقول هذا في كتاب الله كنا طرائق قددا فقلت له اسكت
قال ودخلت يوما عليه فقال ما معنى أخذ الحائض قرصة قلت بل هو فرصة والفرصة خرقة او قطنة ممسكة والمحدثون يقولون فرصة بالضم فترك قولي وأملاه فرصة أو قرصة
وأما الدارقطني فقال ليس به بأس
وقال ابن قانع مات سنة ثلاثمائة في البصرة ذكره الخطيب 676 [ ] - أخضر بن عجلان [ عو ] ( 1 ) عن التابعين و عنه يحيى القطان و جماعة
و ثقة ابن معين وضعفه الأزدي و قال أبو حاتم يكتب حديثه
و من غرائبه عن أبي بكر الحنفي _ و ليس بمشهور عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ( باع قدحا و حلسا فيمن يزيد ) )
هكذا رواه عيسى بن يونس و غيره عن الأخضر و رواه معتمر عنه عن الحنفي عن أنس عن رجل من الأنصار الحديث 677 [ 1023 ] _ أخنس بن خليفة عن ابن مسعود لينة البخاري و قواه أبو حاتم الرازي و غيره و هو مقل جدا روى عنه بكير ولده
678 [ 1024 ] _ إدريس بن إبراهيم عن شرحبيل في تحريم صيد المدينة لا يتابع عليه
679 [ 1025 ] _ إدريس بن جعفر العطار آخر من حدث عن يزيد هارون لحقة الطبراني
____________________
(1/316)
قال الدارقطني متروك [ قال الخطيب في ( ( تاريخه ) ) إدريس بن ] جعفر بن يزيد بن خالد بن أبان بن شيرويه أبو محمد العطار عن أبي بدر خمسة أحاديث و عنه ابن السماك و الخطبي و جعفر بن محمد بن الحكم و لا يعرف البغداديون له شيئا مسندا سوى هذه الأحاديث
وعنه أيضا الطبراني عن يزيد بن هارون وروح وعبد العزيز بن أبان - أحاديث عدة
وروى شعبة بن الفضل التغلبي عنه عن يزيد بن هارون حديثا فالله أعلم أنبأنا ابن رزق أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا إدريس بن جعفر العطار [ في ] وأنبأنا الحسن بن أبي بكر أنبأنا جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي حدثنا إدريس بن محمد العطار حدثنا أبو بدر حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أفضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الناس قال إسماعيل الخطبي حدثني إدريس بن جعفر وسألته عن سنة فقال مائة وست وستون
680 [ 2248 ] إدريس بن سنان الصنعاني سبط وهب بن منبه
ضعفه ابن عدي
وقال الدارقطني متروك وعنه ابنه عبد المنعم وقد ذكره ابن حبان في تاريخه
681 [ 2249 ت ] إدريس بن صبيح الأودي [ ق ] عن سعيد بن المسيب وعنه حماد بن عبد الرحمن
مجهول قاله أبو حاتم
____________________
(1/317)
و قال ابن حبان في الثقات يخطئ على قلته ( 1 )
682 [ 1038 ] _ أدريس بن يزيد اللخمي ( 2 ) عن أحمد بن عبد العزيز بخبر موضوع
683 [ 1040 ] _ إدريس بن أبي الرباب الشامي شيخ لابن جوصا
قال الأزدي لا يتابع على حديثه
684 [ 1042 ] _ آدم بن أبي أوفى شيخ لمعمر بن سليمان لا يكاد يعرف
685 [ 1047 ] آدم بن عيينة الهلالي أخو سفيان قال أبو حاتم الرازي لا يحتج به 686 [ 2250 ت ] - أربدة أو أربد التيمي [ د ] المفسر ( 6 ) عن ابن عباس ما روى عنه سوى أبي اسحاق وقال السندي بن عبدوية عن عمرو بن أبي قيس عن مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو عن التميمي عن ابن عباس قال كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم عهد إلى علي بسبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره
تفرد به أحمد بن الفرات عن السندي وهو منكر
678 [ 1056 ] أرطاة بن أشعث ( 8 ) عن الأعمش هالك وهاه ابن حبان روى عن الأعمش عن شقيق عن أبي هريرة مرفوعا الغنم بركة والابل عز والخيل في نواصيها الخير والعبد اخوك فإن عجز فأعنه ( 9 )
____________________
(1/318)
فهو المتهم بهذا 688 [ 1057 ] أرطاة بن المنذر عن ابن جريج بصري يكنى أبا حاتم قال محمد بن صالح بن النطاح حدثنا أرطاة بن المنذر حدثنا ابن جريج عن عطاء بن عباس مرفوعا قال ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر واساني بنفسه وماله وانكحني ابنته
قال ابن عدي ولأرطاة غير هذا وبعضها خطأ وغلط قلت أما أرطاة بن المنذر المشهور فتابعي حمصي أدرك ثوبان وسمع من مجاهد والكبار وعنه ابن المبارك ولحقه أبو اليمان وهو ثقة فقيه زاهد عابد كبير
689 [ 1058 ] أرقم بن الأرقم عن ابن عباس [ ما ] هو أرقم بن شرحبيل هو ( 6 ) آخر
قال البخاري أرقم سأل ابن عباس رأى محمد ربه قال نعم مرتين ثم قال البخاري هذا شيخ مجهول لا يعرف الا بهذا رواه سلم بن قتيبة قال حدثنا حميد الخراط عن أرقم [ بن أبي الأرقم ] ( 7 )
690 [ 2251 ت ] أرقم بن شرحبيل ( 8 ) [ ق ] أخو هزيل الأودي كوفي ذكره البخاري أيضا في كتاب الضعفاء فقال سمع ابن مسعود روى عنه أبو قيس وأبو إسحاق ولم يذكر أبو إسحاق سماعا منه
____________________
(1/319)
قلت لم يذكر أبو عبد الله مستندا لذكره في كتاب الضعفاء
وقد روى عنه أيضا أخوه وعبد الله بن أبي السفر
وثقة أبو زرعة وغير واحد
691 [ 1060 ] أزهر بن بسطام لا يعرف وحديثه منكر والإسناد إليه ظلمات
692 [ 2252 ] أزهر بن راشد [ س ] عن أنس وعنه العوام بن حوشب
ضعفه ابن معين وقال أبو حاتم مجهول
693 [ 2253 ت ] أزهر بن راشد الكاهلي عن الخضر بن القواس وعنه مروان بن معاوية وغيره
مجهول
694 [ 2254 ت ] أزهر بن راشد الهوزني شامي من شيوح حريز بن عثمان
يروي عن عصمة بن قيس وله صحبة ما علمت بن بأسا ذكر للتمييز
695 [ 2255 ت ] [ صح ] أزهر بن سعد السمان ( 6 ) [ خ م ] ثقة مشهور عن سليمان التيمي وطبقته وعنه ابن راهوية ومحمد بن يحيى وخلق وكان يوم مات ابن اربع وتسعين سنة
تناكر العقيلي بإيراده في كتاب الضعفاء وما ذكر فيه أكثر من قول أحمد بن حنبل ابن أبي عدي أحب إلي من أزهر السمان ثم ساق له حديثا في أمر فاطمة بالتسبيح لما شكت مجل يديها وصله أزهر وخولف فيه فكان ماذا
____________________
(1/320)
696 [ 1061 ] _ أزهر بن سليمان الخراساني الكاتب
ضعفه أبو الفتح الأزدي
697 [ 2256 ت ] _ أزهر بن سنان [ ت ] عن محمد بن واسع و ابن جدعان و عنه جماعة
قال ابن عدي ليست أحاديثه بالمنكرة جدا أرجو أنه لا بأس به
وقال ابن معين ليس بشيء
إسحاق الكوسج أنبأنا محمد بن جهضم أنبأنا أزهر بن سنان عن شبيب بن محمد بن واسع عن معاوية بن قرة عن أبيه قال ذهبت لأسلم حين بعث محمد صلى الله عليه وسلم فقلت لعلي أدخل مع رجلين أو ثلاثة في الإسلام فأتيت الماء حيث مجمع الناس فإذا أنا براعي القرية فقال لا أرعى لكم قالوا لم قال يجيء الذئب كل ليلة فيأخذ شاة و صنمكم هذا قائم لا يضر ولاينفع
فذهبوا و أنا أرجو أن يسلموا
فلما أصبحنا جاء الراعي يشتد يقول البشرى قد جيء بالذئب مقموط فهو بين يدي الصنم بغير قماط فذهبت معهم فقبلوا و سجدوا له و قالوا هكذا فاصنع
قال فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته هذا الحديث فقاللعب بهم الشيطان يزيد بن هارون حدثنا أزهر بن سنان عن محمد بن واسع قال دخلت على بلال بن أبي بردة فقلت إن أباك حدثني عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في النار جبا يقال له هبهب حق على الله أن يسكنه كل جبار فإياك أن تكون متكبرا يا بلال
وروى يزيد والحكم بن مروان عن أزهر عن محمد بن واسع عن سالم عن أبيه عن عمر مرفوعا من قال في السوق لا إله الا الله وحده وذكر الحديث
____________________
(1/321)
698 [ 2257 ت ] أزهر بن عبد الله الحرازي الحمصي [ د س ت ] يقال هو أزهر بن سعيد تابعي حسن الحديث لكنه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه
699 [ 1062 ] أزهر بن عبد الله خراساني عن ابن عجلان تكلم فيه
وقال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه عنه عبد الرحمن ابن مغراء
700 [ 2258 ت ] - أزهر بن القاسم [ د س ق ] عن هشام الدستوائي وطبقته كان بعد المائتين
وثقة أحمد وقال أبو حاتم لا يحتج به 701 [ 1065 ] أزور بن غالب عن سليمان التيمي منكر الحديث أتى بما لا يحتمل فكذب روى عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك أنه قال القرآن كلام الله وليس بمخلوق رواه عنه يحيى بن سليم
قال ابن عدي حدثناه أحمد بن حفص السعدي أنبأنا العباس بن الوليد النرسي أنبأنا يحيى بن سليم فذكره
يحيى بن سليم أنبأنا الأزور عن سليمان التيمي عن ثابت عن أنس _ مرفوعا _ قال ( ( [ لله ] في كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق من النار ) ) ( 6 )
____________________
(1/322)
702 [ 1066 ] _ أسامة بن أحمد أبو سلمة التجيبي المصري حدث عنه أبو سعيد بن يونس و قال يعرف و ينكر
703 [ 2259 ت ] _ أسامة بن حفص عن عبيد الله بن عمر صدوق
ضعفه أبو الفتح الأزدي بلا حجة وقال اللالكائي مجهول قلت روى عنه أربعة
704 [ 2260 ت ] _ أسامة بن زيد [ ق ] بن أسلم رجل صالح
ضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه حدث عنه ابن وهب و القعنبي وأصبغ فيما قيل و ما أظن أن أصبغ أدركه و قد قال النسائي و غيره ليس بالقوي و قال ابن معين ضعيف
705 [ 2261 ] _ أسامة بن زيد الليثي [ عو م ] مولاهم المدني عن طاوس و طبقته و عنه ابن وهب وزيد بن الحباب و عبيد الله بن موسى قال أحمد ليس بشئ فراجعه ابنه عبد الله فيه فقال إذا تدبرت حديثه تعرف فيه النكرة
وقال يحيى بن معين ثقة و كان يحيى القطان يضعفه و قال النسائي [ ليس بالقوي
و قال ابن عدي ليس به بأس
وقال ابن الجوزي اختلفت الرواية عن ابن معين فقال مرة ثقة صالح وقال مرة ليس به بأس وقال مرة ترك حديثه بأخرة والصحيح أن هذا القول الأخير ليحيى بن سعيد وقد روى عباس وأحمد بن أبي مريم عن يحيى ثقة زاد ابن أبي مريم عنه حجة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
____________________
(1/323)
قلت مات سنة ثلاث وخمسين ومائة 706 [ 1069 ] أسامة بن سعد شيخ روى عنه الحسين بن عبد الرحمن قال أبو حاتم مجهول ذكره في حسين
707 [ 1071 ] اسامة بن عطاء عن سويد بن غفلة لا يصح ولكن الراوي عنه واه
708 [ 1073 ] [ أسامة بن مالك بن قهطم هو أبو العشراء يأتي بكنيته ] ( 5 )
709 [ 1073 ] أسباط بن عبد الواحد ( 6 ) منكر الحديث ذكره أبو الفتح الأزدي
710 [ 2263 ت ] [ صح ] أسباط بن محمد القرشي ( 7 ) [ ع ] الكوفي صدوق من موالى قريش عن الأعمش وطائفة وعنه أحمد وابن نمير وعدة
قال ابن عمار الموصلي سمعنا منه ثلاثة الاف حديث وثقة ابن معين ثم قال والكوفيون يضعفونه رواها ابن الغلابى عن يحيى
وقال النسائي ليس به بأس
وقال ابن سعد ثقة فيه بعض الضعف
وقال العقيلي وربما يهم
وقال الحسن بن عيسى سألت ابن المبارك عن أسباط وابن فضيل فسكت فلما كان بعد أيام رآني فقال يا حسن صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما
قال ابن سعد توفي في أول سنة مائتين وقال هارون بن حاتم حدثني أنه ولد سنة خمس ومائة ( 8 )
____________________
(1/324)
711 [ 2264 ت ] [ أسباط بن نصر الهمداني ] [ م عو ] عن سماك وإسماعيل السندي وعنه أبو غسان النهدي وعمرو بن حماد وجماعة
وثقة ابن معين وتوقف أحمد وضعفه أبو نعيم
وقال النسائي ليس بالقوي
أسباط عن السعدي عن صبيح مولى ام سلمة عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة وحسن وحسين أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم ( 1 ) تفرد به اسباط 712 [ 2265 ت ] أسباط أبو اليسع [ خ ] عن شعبة خرج له البخاري مقرونا بغيره روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب وغيره
قال ابن حبان كان يخالف الثقات ويروي عن شعبة أشياء كأنه شعبة آخر وقال أبو حاتم مجهول
713 [ 2266 ت ] إسحاق بن إبراهيم بن عمران المسعودي ( 5 )
قال البخاري رفع حديثا لا يتابع عليه وعنه المطلب بن زياد قلت المتن من أعتق مملوكه فليس للمملوك من ماله شيء أورده ابن عدي يروي عنه القاسم بن عبد الرحمن
714 [ 2267 ت ] إسحاق بن إبراهيم ( 6 ) [ ق ] بن سعيد المدني الصواف عن
____________________
(1/325)
صفوان بن سليم وعنه إبراهيم بن المنذر وابن كاسب
قال أبو زرعة منكر الحديث ليس بالقوي
وقال أبو حاتم لين
715 [ 2268 ت ] إسحاق بن إبراهيم الثقفي [ د ت س ق ] الكوفي عن ابن المنكدر وأبي اسحاق وعنه أبو نعيم وطائفة
قال ابن عدي روى عن الثقات مالا يتابع عليه
حدثنا أبو يعلى أنبأنا عمار أبو ياسر حدثنا إسحاق بن إبراهيم الكوفي حدثنا أبو اسحاق عن أبي وائل عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث الى عثمان يستعينه في غزاة غزاها فبعث إليه عثمان بعشرة الاف دينار فوضعها بين يديه الحديث
[ فهذا منكر إنما أتاه بألف دينار ( 2 )
716 [ 1079 ] إسحاق بن إبراهيم سمع أبا قلابة ورد له حديث باطل في الفضائل
717 [ 1080 ] إسحاق بن إبراهيم الإسرائيلي البصري عن حميد الطويل فيه نظر سكن جرجان
ذكره ابن عدي ثم قال حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بمكة ومحمد بن [ جعفر ابن ] طرخان وأحمد بن محمد بن حرب قالوا حدثنا إسحاق أبو يعقوب الإسرائيلي أنبأنا حميد أنبأنا أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد ( 6 )
قال ابن عدي أنا أرتاب في لقيه حميدا
____________________
(1/326)
قلت صدق ابن عدي فإن هذا حدث بعد الأربعين و مائتين عن حميد و هذا محال 718 [ 1082 ] - إسحاق بن إبراهيم بن جوني قال ابن حزم مجهول ]
719 [ 1083 ] - إسحاق بن إبراهيم الطبري كان بصنعاء قال ابن عدي منكر الحديث روي عن مروان بن معاوية عن حميد عن أنس - مرفوعا ( يدعى يوم القيامة بأسماء أمهاتهم سترا من الله عليهم ) و هذا منكر و أنبأنا المفضل الجندي حدثنا إسحاق الطبري حدثنا عبد الله بن الوليد العدني عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكى إليه دينا و فقرا فقال أين أنت من صلاة الملائكة ( 6 ) و ذكر الحديث و هذا باطل و قال الدار قطني منكر الحديث و قال ابن حبان يروي عن ابن عيينة و الفضل بن عياض منكر الحديث جدا يأتي عن الثقات بالموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب
ثم ذكر له أحاديث واهية منها قال حدثنا محمد بن سعيد العطار بعسقلان حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصنعاني حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري عن عبد الله ابن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرا في ميزانه أثقل من السماوات السبع و ما فيها و ما تحتهن و أعطاه الله رضوانه الأكبر و جمع بينه و بين المرسلين في دار الجلال ( 7 ) الحديث و هذا باطل
و أخبرنا المفضل الجندي حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن الفضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة في بعض عمره فجعل أهل مكة يرمونه بالقثاء الفاسد و نحن نستر عنه و هذا باطل إنما دخل النبي صلى الله عليه وسلم بعهد و أمان
____________________
(1/327)
و الصحيح من حديث إسماعيل عن ابن أبي أوفى طاف النبي صلى الله عليه وسلم و سعى و نحن نستره أن يرميه أحدا من أهل مكة أو يصيبه بشيء قلت فما ذكر ابن أبي أوفى أن أحدا رماه بشئ و إنما احتاط الصحابة 720 [ 1084 ] - إسحاق بن إبراهيم الطوسي لا يعرف و خبره باطل روى مكي بن أحمد البردعي عنه أنه قال رأيت سربانك ملك الهند فقال لي إنه ابن تسعمائة سنة و خمس و عشرين سنة و أنه مسلم و زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفذ إليه عشرة منهم حذيفة و أسامة فأجاب و أسلم و قبل كتاب النبي صلى الله عليه وسلم
721 [ 1085 ] - إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي [ ثم البغدادي عن هشيم و ابن عيينة و عنه عبد الله بن أحمد و البغوي وثقه ابن معين و غيره ]
و قال عبد الله بن علي بن المديني سمعت أبي يقول أبو موسى الهروي روى عن سفيان عن عمرو عن جابر لا وصية لوارث حدثنا به سفيان عن عمرو مرسلا و غمزه
722 [ 1087 ] - إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس المدني رأى سهل بن سعد قال البخاري فيه نظر و قال النسائي ضعيف يروي عن سعيد بن إسحاق قلت روى عنه إسماعيل بن أبي أويس و غيره
723 [ ] - [ صح ] إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي ( 6 ) مولى عمر بن عبد
____________________
(1/328)
العزيز و يعرف القراديسي حدث عنه البخاري و نسبه إلى جده فقال حدثنا إسحاق بن يزيد وثقه أبو زرعة وذكره أبن عدي في الكامل فروى له عن عبد العزيز بن أبي حازم عن هشام عن أبيه عن عائشة - مرفوعا الأعمال بالخواتيم ( 1 ) و هذا غير محفوظ عن هشام
قال و له عن يزيد بن ربيعة الدمشقي عن أبي الأشعث عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم مقدار عشرين حديثا كلها غير محفوظة و له أحاديث صالحة قلت شيخه يزيد ساقط فالعهدة على يزيد
724 [ 1092 ] - إسحاق بن إبراهيم عن الزهري قال الشطرنج من الباطل مجهول قاله أبو حاتم
725 [ ] إسحاق بن إبراهيم الحنيني [ د ق ] عن مالك وغيره صاحب أوابد قال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه وساق له عن مالك عن يحيى بن محمد بن طحلاء عن أبيه عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال أحب البيوت الى الله بيت فيه يتيم مكرم وقال العقيلي حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد حدثنا الحنيني حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى فقال كيف رأيت نسكنا هذا فقال تباهي به أهل السماء وأعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من المسنة من المعز ومن المسنة من البقر وأعلم أن الجذع من الضأن
____________________
(1/329)
خير من المسنة من الإبل ولم علم الله ذبحا هو أفضل منه لفدى إبراهيم عليه السلام ( 1 )
قال العقيلي أما حديث مالك فلا أصل له وأما حديث هشام فيروى عن زياد بن ميمون - وكان يكذب - عن أنس بن مالك
قال البخاري في حديثه نظر
وقال النسائي ليس بثقة
قلت هو مدني سكن طرسوس رحل إليه أبو الأحوص العكبري وغير واحد
مات سنة ست عشرة ومائتين وأقدم من عنده سفيان الثوري وكان ذا عبادة وصلاح
قال عبد الله بن يوسف التنيسي كان مالك يعظم الحنيني
726 [ 1093 ] إسحاق بن إبراهيم بن بشير لا أعرفه 727 [ 1096 ] [ إسحاق بن إبراهيم بن عمار أبو يعقوب الأنصاري العبادي النيسابوري عن عمر بن شيبة ومحمد بن رافع وطبقتهما ترك الرواية عنه حسان بن محمد الفقيه ] ضعفه الدارقطني
728 [ 1093 ] إسحاق بن إبراهيم الواسطي [ خ ] المؤدب عن يزيد بن هارون رآه ابن عدي وكذبه لوضعه الحديث وكذبه الأزدي أيضا وقال فيه النحوي وهو إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام
729 [ 1095 ] إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي مؤلف الديباج
قال الحاكم ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وقال الدارقطني ليس بالقوي وأرخ ابن المنادي وفاته في سنة ثلاث وثمانين ومائتين وقيل بلغ الثمانين
____________________
(1/330)
سمع من علي بن الجعد وأبي نصر التمار وهشام بن عمار وطبقتهم وعنه ابن السماك وأبو سهل القطان وأبو بكر الشافعي 730 [ 1097 ] إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع ( 1 )
قال الدارقطني دجال
قلت نقل هذا عنه حمزة بن يوسف الشهمي وقال ابن عدي حدثنا اسحاق بن إبراهيم بن أبي نافع بن عمرو أبو الحسين ببغداد حدثنا جدي أبي قال وهو حي له مائة سنة واثنتا عشرة سنة قال حدثنا أبي نافع بن عمرو بن معدي كرب قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعائشة حب يحمل من الهند يقال له الداذي من شرب منه لم تقبل له صلاة أربعين سنة فإن تاب تاب الله عليه قال الخطيب رواته لا يعرفون
731 [ 2271 ت ] إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي الحمصي بن زبريق عن بقية وطائفة روى عنه البخاري في كتاب الأدب له وأبو حاتم وأبو إسحاق الجوزجاني وآخر أصحابه يحيى بن عمروس المصري
قال أبو حاتم لا بأس به سمعت ابن معين يثنى عليه
وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو داود ليس بشئ وكذبه محدث حمص محمد بن عوف الطائي
اتفق موته بمصر سنة ثمان وثلاثين ومائتين
732 [ 1098 ] [ صح ] إسحاق بن إبراهيم الدبري صاحب عبد الرزاق
قال ابن عدي استصغره عبد الرزاق
قلت ما كان الرجل صاحب حديث وانما أسمعه أبوه واعتنى به سمع من عبد الرزاق
____________________
(1/331)
تصانيفه وهو ابن سبع سنين او نحوها لكن روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة فوقع التردد فيها هل هي منه فانفرد بها او هي معروفة مما تفرد به عبد الرزاق
وقد احتج بالدبري أبو عوانة في صحيحه وغيره وأكثر عنه الطبراني
[ وقال الدارقطني في رواية الحاكم صدوق ما رأيت فيه خلافا انما قيل لم يكن من رجال هذا الشأن
قلت ويدخل في الصحيح قال أي والله
وفي مرويات الحافظ أبي بكر بن الخير الإشبيلي كتاب الحروف الذي أخطأ فيها الدبري وصحفها في مصنف عبد الرزاق للقاضي محمد بن حمد مفرج القرطبي وعاش الدبري إلى سبع وثمانين ومائتين ] ( 1 ) 733 [ 2273 ت ] [ صح ] اسحاق بن إبراهيم [ د س ] بن كامجرا المروزي أبو يعقوب بن أبي اسرائيل حافظ شهير نزل بغداد وعمر دهرا روى عن حماد بن زيد وكثير بن عبد الله الأبلي وخلق وعنه أبو داود والبغوي والناس
وقد سمع من شيوخة عبد الرحمن بن مهدي ووثقه يحيى بن معين والدارقطني وقال صالح جزرة صدوق إلا أنه كان يقف في القرآن ولا يقول غير مخلوق بل يقول كلام الله ويسكت
وقال الساجي تركوا الأخذ عنه لمكان الوقف
قلت قل من ترك الأخذ عنه وقال الأزدي يتكلمون في مذهبه
وقال أبو العباس السراج سمعت إسحاق بن أبي إسرائيل يقول هؤلاء الصبيان يقولون غير مخلوق ألا قالوا كلام الله وسكتوا ويشير إلى دار أحمد بن حنبل رحمه الله
وقال عبدوس النيسابوري كان حافظا جدا لم يكن مثله أحد في الحفظ والورع واتهم بالوقف
____________________
(1/332)
مات اسحاق بن أبي إسرائيل في سنة ست وأربعين ومائتين وهو من أقران الشافعي لأنهما ولدا في عام واحد
734 [ 2272 ت ] [ صح ] إسحاق بن إبراهيم [ خ م د س ] بن مخلد الحافظ ( 1 ) أبو يعقوب الحنظلي بن راهوية أحد الأئمة الأعلام
ثقة حجة
عن معتمر بن سليمان وعبد العزيز العمي وعيسى بن يونس وعنه الجماعة سوى ابن ماجه قال سمعت أبا عبد الله يقول وسئل عن إسحاق فقال مثل إسحاق يسأل عنه إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين
وقال النسائي ثقة مأمون
وقال أبو عبيد الأجري سمعت أبا داود يقول إسحاق بن راهوية تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر منه في تلك الأيام فرميت به مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين
قال أحمد بن سلمة سمعت أبا حاتم يقول ذكرت لأبي زرعة إسحاق بن راهويه وحفظه للأسانيد والمتون فقال أبو زرعة ما رأى الناس احفظ من اسحاق وذكر لشيخنا أبي الحجاج حديث فقال قيل إسحاق اختلط في آخر عمره قلت الحديث ما رواه عن ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونه في الفارة فزاد فيه إسحاق من دون اصحاب سفيان وإن كان ذائبا فلا تقربوه
فيجوز أن يكون الخطأ ممن بعد اسحاق وكذا حديث رواه جعفر الفريابي حدثنا إسحاق بن راهويه حدثنا شبابة عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر ثم ارتحل
____________________
(1/333)
فهذا على نبل رواته منكر فقد رواه مسلم عن الناقد عن شبابه ولفظه إذا كان في سفر وأراد الجمع أخر الظهر حتى يدخل وقت العصر ثم يجمع بينهما
تابعه الزعفراني عن شبابه وأخرجه [ البخاري ومسلم من حديث عقيل عن ابن شهاب عن أنس ولفظه إذا عجل به السير أخر الظهر الى أول وقت العصر فيجمع بينهما
ولا ريب أن إسحاق كان يحدث الناس من حفظه فلعله اشتبه عليه والله أعلم 735 [ 1102 ] إسحاق بن إدريس الأسواري البصري أبو يعقوب عن همام وأبان وعنه عمر بن شبه وابن مثنى تركه ابن المديني
وقال أبو زرعه واه
وقال البخاري تركه
وقال الدارقطني منكر الحديث
وقال يحي بن معين كذاب يضع الحديث 736 [ 1103 ] إسحاق بن إدريس عن إبراهيم بن العلاء متهم بالوضع فلعله الذي قبله أو آخر يجهل 737 [ 2274 ] إسحاق بن إسماعيل الرملي الذي حدث ب أصبهان عن آدم بن أبي إياس وغيره
قال أبو نعيم الحافظ حدث من حفظه فأخطأ في أحاديث وقال النسائي صالح
____________________
(1/334)
738 [ 2275 ت ] إسحاق بن أسيد [ د ق ] عن عطاء عن نافع خراساني نزل مصر
قال أبو حاتم لا يشتغل به
قلت حدث عنه يحيى بن أيوب والليث وهو جائز الحديث يكنى أبا عبد الرحمن
739 [ 1109 ] إسحاق بن بزرج شيخ الليث بن سعد له حديث في ا لتجمل للعيد
ضعفه الأزدي
740 [ 1110 ] - إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ
تركوه و كذبه علي بن المديني
و قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب
وقال الدارقطني كذاب متروك
قلت يروي العظائم عن ابن اسحاق وابن جريج والثوري
قال إسحاق الكوسج قدم علينا أبو حذيفه فكان يحدث عن ابن طاوس وكبار من التابعين ممن مات قبل حميد الطويل فقلنا له كتبت عن حميد الطويل ففزع وقال جئتم تسخرون بي جدي لم ير حميدا فقلنا له فأنت تروي عمن مات قبل حميد فعلمنا ضعفه وانه لا يدري ما يقول
قال ابن حبان وقد روى عن الثوري عن هشام عن إبيه عن عائشة مرفوعا مرض يوم يكفر ثلاثين سنة إن المرض يتبع الذنوب في المفاصل حتى يسله سلا فيقوم من مرضه كيوم ولدته امه
لكن خلط ابن حبان ترجمته بترجمة الكاهلي ولم يذكر الكاهلي
وكذا خبط ابن الجوزي فقال في هذا الكاهلي مولى بني هاشم ولم يصب في قوله
____________________
(1/335)
الكاهلي وهذا هو إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم يروى أيضا عن جرير ومقاتل بن سليمان والأعمش حدث عنه سلمة بن شبيب وطائفة
قال محمد بن عمر الدارا بجردي حدثنا أبو حذيفة البخاري ثقة عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس - مرفوعا من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها
تفرد الدارا بجردي بتوثيق أبي حذيفة فلم يلتفت اليه أحد لان أبا حذيفة بين الأمر لا يخفى حاله على العميان
قال أحمد بن سيار المروزي كان يروي عمن لم يدركه وكانت فيه غفلة مع أنه يزن بحفظ
وقال ابن عدي حدثنا الخضر بن أحمد الحراني حدثنا محمد بن الفرج بن السكن حدثنا إسحاق بن بشر حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا اسمي في القرآن محمد وفي الإنجيل أحمد وفي التوراة أحيد لأني أحيد أمتي عن النار فأحبوا العرب بكل قلوبكم
وحدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري حدثنا موسى بن افلح أنبأنا أبو حذيفة أنبأنا ( 6 ) الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة - مرفوعا من صلى الفجر يوم الجمعه ثم وحد الله حتى تطلع الشمس غفر له وأعطي أجر حجة وعمرة ( 7 ) وقال لا يقطع الصلاة شيء
____________________
(1/336)
أخبرنا أبو علي القلانسي أنبأنا جعفر الهمذاني أنبأنا السلفي أنبأنا عبد الله بن جابر بن ياسين حدثنا عبد الملك بن محمد أنبأنا عبد الباقي بن قانع حدثنا عبد الله بن أحمد بن الحسين المروزي حدثنا إسحاق بن بشر حدثنا مقاتل بن سليمان عن حماد عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أصبح وهمه غير الله فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم ( 1 )
مقاتل أيضا تالف قلت مات [ إسحاق ببخارى في رجب سنة ست ومائتين أرخه غنجار ]
741 [ 1111 ] إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي عن كامل أبي العلاء وأبي معشر السندي ومالك وكثير بن سليم وحفص القاري وغيرهم وعنهم عمر بن حفص السدوسي وإسحاق بن إبراهيم السجستاني ومحمد بن علي الأزدي وأحمد بن حفص السعدي
قال مطين ما سمعت أبا بكر بن أبي شييبة كذب أحدا إلا إسحاق بن بشر الكاهلي وكذا كذبه موسى بن هارون [ وأبو زرعة
وقال الفلاس وغيره متروك
قال الدارقطني هو في عداد من يضع الحديث ] وأرخ موسى بن هارون وفاته في سنة ثمان وعشرين ومائتين
____________________
(1/337)
قلت لا أعلم له أشنع من الحديث الذي رواه العقيلي حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي حدثنا أبو معشر عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال بينا نحن قعود مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل من جبال تهامة إذ أقبل شيخ في يده عصا فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال نغمة الجن وغنتهم أنت من قال أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس قال وليس بينك وبين إبليس إلا أبوان قال نعم قال فكم أتى لك من الدهر قال قد أفنيت الدنيا عمرها إلا قليلا [ ليالي قتل قابيل هابيل ] كنت وأنا غلام ابن أعوام أفهم الكلام وأمر بالآكام وآمر بإفساد الطعام وقطيعة الأرحام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم أو الشاب المتلوم قال زدني من التعذار فإني تائب الى الله إني كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم [ وأبكاني ] فقال لا جرم إني على ذلك من النادمين فأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قلت يا نوح إني ممن تشرك في دم السعيد هابيل بن آدم فهل تجد لي من توبة عند ربك قال يا هامة هم بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة إني قرأت فيما أنزل الله علي أنه ليس من عبد تاب الى الله بالغا ذنبه ما بلغ إلا تاب الله عليه فقم فتوضأ واسجد لله سجدتين قال ففعلت من ساعتي ما أمرني به فناداني أرفع رأسك فقد أنزلت توبتك من السماء فخررت لله ساجدا
وكنت مع هود في مسجده مع من آمن به من قومه ولم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني
وكنت زوارا ليعقوب وكنت من يوسف بالمكان المكين وكنت القي إلياس في الأودية وأنا ألقاه الآن
وإني لقيت موسى فعلمني من التوراة وقال إن أنت لقيت عيسى فاقرأه مني السلام وإني لقيت عيسى فأقرأته من موسى السلام وإن عيسى قال لي إن لقيت محمدا فأقرأه مني السلام قال فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عينية وبكى ثم قال على عيسى السلام ما دامت الدنيا وعليك يا هامة بأدائك الأمانة
فقال يا رسول الله افعل بي ما فعل بي موسى فإنه علمني من التوراة فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ( المرسلات ) ! ! ( عم يتساءلون ) ! و ! ( إذا الشمس كورت ) ! و ^ المعوذتين ^ و ! ( قل هو الله أحد ) ! وقال ارفع إلينا حاجتك يا هامة ولا تدعن زيارتنا
____________________
(1/338)
قال فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا فلست أدري أحي هو أو ميت
و الحمل فيه على الكاهلي لا بارك الله فيه مع أن عبد العزيز بن بحر أحد المتروكين قد رواه بطوله عن أبي معشر
[ وهذا الحديث قد رواه البيهقي بإسناد أصلح من هذا فقال حدثنا محمد بن الحسن بن داود العلوي حدثنا أبو نصر محمد بن حمدوية المروزي حدثنا عبد الله بن محمد الآملي حدثنا محمد بن أبي معشر أخبرني أبي فذكره ولم يطوله ] ( 2 )
وروى الأصم عن إبراهيم بن سليمان الحمصي أنبأنا إسحاق بن بشر أنبأنا خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى الغفاري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتنة بعدي فألزموا عليا فانه أول من يراني [ وأول من ] يصافحني يوم القيامة وهو معي في السماء العليا وهو الفاروق بين الحق والباطل
742 [ ] فأما إسحاق بن بشر الرازي الراوي عن سفيان بن عيينة فصدوق
743 [ 1113 ] إسحاق بن ثعلبة ( 6 ) عن مكحول
قال أبو حاتم مجهول منكر الحديث وقال ابن عدي يروي عن مكحول عن سمرة أحاديث لا يرويها سواه روى عنه بقية وعثمان الطرائفي بقية عنه عن مكحول عن سمرة - مرفوعا من كتم على غال فهو مثله ( 7 ) وقال
____________________
(1/339)
نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتلاعن بلعنة الله أو بالنار وقال إذا كان احدكم سابا صاحبه لا محالة فلا يفتر عليه ولا يسب والده فإن كان يعلم فليقل إنك جبان إنك بخيل
744 [ 1117 ] إسحاق بن الحارث الكوفي عن عامر بن سعد والنعمان بن سعد ضعفه أحمد وغيره روى عنه ابنه عبد الرحمن بن إسحاق
قال ابن حبان فلا أدري التخليط منه او من ابنه
فروه بن أبي المغراء حدثنا القاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن إسحاق عن أبيه عن كردم بن أبي السائب الأنصاري قال خرجت مع أبي إلى المدينة في حاجة فآوانا المبيت إلى راع فلما انتصف الليل جاء الذئب فأخذ حملا فوثب فقال يا عامر الوادي جارك فإذا مناد لا نراه يقول يا سرحان أرسله فجاء الحمل يشتد حتى دخل في الغنم لم تصبه كدمة فأنزل الله ^ وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادهم رهقا ^
745 [ 1118 ] إسحاق بن الحارث دمشقي معمر ادعى أنه رأى أبا الدرداء حدث عنه إبراهيم الترجماني فيكون لقاؤه له في حدود السبعين ومائة فلا يقبل مثل هذا من مجهول
746 [ 2276 ت ] إسحاق بن حازم [ ق ] ويقال له ابن أبي حازم مدني روى عنه عبد الرحمن بن مهدي
قال أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال أبو الفتح الأزدي كان يرى القدر
747 [ 1119 ] إسحاق بن الحسن الحربي ( 6 ) ثقة حجة سمع هوذة وحسين بن محمد والقعنبي وعنه النجاد وأبو بكر الشافعي والقطيعي
____________________
(1/340)
وثقة إبراهيم الحربي رفيقه والدارقطني وأما ابن المنادي فقال كتب الناس عنه ثم كرهوه لإلحاقات بين السطور في المراسيل ظاهرة الصنعة
748 [ 1121 ] اسحاق بن حمدان النيسابوري نزيل بلخ عنده عجائب عن حمزة بن نوح ومناكير يروي عنه أبو إسحاق المزكي وثقة أبو علي النيسابوري
749 [ 1121 ] إسحاق بن خالد عن أبيه عن ابن عمر بغير حديث منكر وهو مجهول الحال
ذكره ابن عدي
750 [ 1125 ] إسحاق بن خالد عن أبي داود الطيالسي روى حديثا كأنه وضعه متنه القرآن غير مخلوق
751 [ 1126 ] إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي روى غير حديث منكر يدل على ضعفه قاله أبو أحمد بن عدي قال ولم يتفق لي إخراج شئ من حديثه قلت هو الذي يروي عن أبيه
752 [ 1127 ] إسحاق بن خليفة ( 6 ) عن عاصم بن بهدله مجهول 753 [ 2277 ت ] إسحاق بن راشد الجندي صدوق ( 7 ) عن ميمون بن مهران والزهري وعنه موسى بن أعين وجماعة وثقة ابن معين وقال النسائي ليس به بأس
____________________
(1/341)
وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه
754 [ 1149 ] إسحاق بن رافع عن صفوان بن سليم
قال أبو حاتم ليس بالقوي
755 [ 2287 ت ] - إسحاق بن الربيع البصري أبو حمزة العطار عن ابن سيرين وعنه شيبان وطالوت وطائفة ضعفه الفلاس قال أبو حاتم يكتب حديثه وقال ابن عدي ضعيف روي عن الحسن عن عتي عن أبي بن كعب قال كان آدم عليه السلام كأنه نخلة سحوق قلت معناه في الصحيح
756 [ ] إسحاق بن الربيع العصفري الكوفي يروي عن العلاء بن المسيب وطبقته ذكره ابن عدي وساق له حديثين غريبين متن الواحد كل معروف صدقة رواه عنه أحمد بن بديل وإسحاق صدوق إن شاء الله
757 [ 1131 ] إسحاق بن رفيع الذماري عن ابن جريج وعنه مجهول بيض له ابن أبي حاتم
758 [ 1132 ] إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة الأنصاري عن أبيه عن جده مرفوعا قال من أقام الصلاة الحديث ( 6 )
____________________
(1/342)
روى عنه عبد الرحمن بن النعمان هكذا ذكره البخاري في الضعفاء فقال أنبأنا أبو نعيم ثم قال البخاري قد روى هذا الحديث سعد بن إسحاق بن كعب عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز كذا قال فإن كان أراد سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة فانه ثقة حدث عنه مالك ويحيى القطان فان إسحاق بن سعد لا يدري من هو أولا وجود له بل أرى انه انقلب اسمه على عبد الرحمن بن النعمان ولهذا لم يذكره عامة من جمع في الضعفاء والله أعلم ( 1 )
759 [ 2279 ت ] إسحاق بن سالم لا يعرف روى أنيس بن أبي يحيى عنه عن بكر بن مبشر قال كنت أغدو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى يوم العيد لكن قال ابن السكن إسناده صالح قلت لا يعرف إسحاق وبكر بغير هذا الخبر
760 [ ] إسحاق بن سعد بن عبادة له رواية ولا يكاد يعرف ولكني لم أذكر في كتابي هذا كل من لا يعرف بل ذكرت منهم خلقا وأستوعب من قال فيه أبو حاتم مجهول روى عن أبيه سعد وعنه سعيد الصراف
761 [ 1133 ] إسحاق بن سعد [ لا أدري ] ( 6 ) من ذا
قال الدارقطني شامي منكر الحديث 762 [ 1134 ] إسحاق بن سعيد بن أركون ( 7 ) عن خليد بن دعلج
قال الدارقطني منكر الحديث
وقال أبو حاتم ليس بثقة
____________________
(1/343)
763 [ 1135 ] إسحاق بن سعيد بن جبير عن أبيه مجهول
764 [ 1137 ] إسحاق بن شاكر عن قتادة قال أبو حاتم لا أعرفه مجهول 765 [ 2281 ت ] إسحاق بن الصباح الآشعثي عن عبد الملك بن عمير ضعفه يحي والدارقطني وغيرهما وقل ما روى حدث عنه الخريبي 766 [ 1143 ] إسحاق بن صدقة روى الحاكم عن الدارقطني أنه ضعفه
767 [ 1144 ] إسحاق بن الصلت أتى عن مالك بخبر منكر جدا والإسناد إليه مظلم ذكره الخطيب في كتاب من روى عن مالك
768 [ 1145 ] إسحاق بن أبي طريفة ( 6 ) عن ابن عمر وعنه يعقوب بن محمد مجهول
769 [ 2282 ت ] إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة المدني ( 7 ) [ د ت ق ] مولى آل عثمان بن عفان روى عن مجاهد ونافع وطائفة وعنه الوليد بن مسلم وابن سابور
وقد روى عنه عبد السلام بن حرب أنه قال خطبنا معاوية وعليه برد أخضر
وروى أن الزهري سمع إسحاق يحدث ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الزهري قاتلك الله يا بن أبي فروة ما أجرأك على الله ألا تسند أحاديثك تحدث بأحاديث ليس لها خطم ولا أزمة
____________________
(1/344)
قال البخاري تركوه ونهى أحمد عن حديثه وقال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول لا تحل الرواية عندي عن إسحاق بن أبي فروة وقال أبو زرعة وغيره متروك
مات سنة أربع واربعين ومائة
قلت ولم أر أحدا مشاه وقال ابن معين وغيره لا يكتب حديثه وأورد له ابن عدي مناكير منها لإسماعيل بن عياش وهو منكر الحديث في الحجازيين عن ابن أبي فروة عن محمد بن يوسف عن عمرو بن عثمان عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصحة تمنع الرزق ( 1 ) أو قال بعض الرزق
ولابن عياش عنه عن زيد بن أسلم عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا لا يقطع الصلاة لا كلب ولا حمار ولا إمرأة وأدرأ ما استطعت ولا طمة فإنما تلاطم شيطانا ( 2 ) وله عنه عمن سماه في الذي قتل عبده عمدا فجلده النبي صلى الله عليه وسلم مائة رواه عبد الحق في أحكامه
عمر بن عبد الواحد أنبأنا ابن أبي فروة عن ابن المنكدر عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا من بدل دينه فاضربوا عنقه
[ قال ] ابن لهيعة - وهو ضعيف - عن ابن أبي فروة عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا من اشترى سرقة وهو يعلم فقد شرك في عارها وإثمها ( 5 )
وساق له ابن عدي جملة أحاديث ثم قال لا يتابع على أسانيد ما ذكرت ولا بعض متونه
____________________
(1/345)
عبيد الله بن عمرو الرقي عن إسحاق بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا يعجبكم إسلام امرئ حتى تعلموا ما عقده عقله ( 1 ) 770 [ 1148 ] إسحاق بن عبد الله بن أبي المهاجر شيخ للوليد بن مسلم دمشقي لا يعرف
771 [ 1149 ] إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزي شيخ لعبد العزيز بن منيب لينة أبو أحمد الحاكم
772 [ 1150 ] إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب الدمشقي عن هشام بن عروة
قال الأزدي ذاهب الحديث
773 [ 1152 ] إسحاق بن عبد الرحمن الشامي ( 6 ) عن عطاء الخراساني ضعفه الأزدي 774 [ 2283 ت ] إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي ( 7 ) عن مالك
قال أبو علي الحافظ متروك الحديث
وقال إسحاق بن سيار النصيبي حدثنا إسحاق بن عبد الواحد عن هشيم عن عبد الرحمن بن إسحاق عن محارب بن دثار عن صلة عن حذيفة مرفوعا النظرة سهم من سهام ابليس مسموم فمن تركها لله أتاه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه ( 8 )
____________________
(1/346)
وقال عبد الرحمن بن أحمد الموصلي ولا أعرفه حدثنا إسحاق بن عبد الواحد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا أسري بي البارحة جبرائيل فأدخلني الجنة الحديث لكن قال الخطيب الحمل فيه على عبد الرحمن ثم قال وإسحاق بن عبد الواحد الموصلي لا بأس به قلت هو واه
775 [ 1157 ] إسحاق بن عمر عن موسى بن وردان مجهول
776 [ 2284 ت ] إسحاق بن عمر عن عائشة تركه الدارقطني
روي عنها ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة لوقتها [ الآخر ] إلا مرتين رواه عنه سعيد بن هلال
777 [ 1159 ] إسحاق بن العنبر ( 6 ) عن أصحاب الثوري كذبة الأزدي وقال لا تحل الرواية عنه
778 [ 1160 ] إسحاق بن عنبسة ( 7 ) قرأت في كتاب مسائل الخلاف للشيخ أبي إسحاق الشيرازي أنه ضعيف له حديث لا يجتمع عشر وخراج ( 8 )
____________________
(1/347)
وصوابه يحي بن عنيسة ( 1 ) 779 [ 2285 ت ] إسحاق بن الفرات قاضي مصر [ س ] صدوق فقيه ما ذكرته إلا لأن غيري ذكره متشبثا بشئ لا يدل وهو قول أبي حاتم شيخ ليس المشهور نعم وقال أبو سعيد بن يونس في أحاديثه كأنها مقلوبة
وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ما رأيت فقيها أفضل منه وقال عبد الحق عقيب حديثه المتفرد به عن الليث عن نافع عن ابن عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم رد اليمين على صاحب الحق إسحاق ضعيف
قال السليماني إسحاق بن الفرات منكر الأحاديث قلت مات بعد المائتين
780 [ 1167 ] إسحاق بن كثير عن التابعين
قال الأزدي لا يكتب حديثه وله عن أنس حديث منكر
781 [ 2268 ] إسحاق بن كعب عن موسى بن عمير قال الأزدي منكر الحديث
782 [ 2286 ] إسحاق بن كعب [ د ت س ] بن عجرة تابعي مستور عن أبيه
____________________
(1/348)
وعنه ابنه سعد تفرد بحديث سنة المغرب عليكم بها في البيوت وهو غريب جدا في أبي داود والنسائي والترمذي
783 [ 1169 ] إسحاق بن مالك الشني بصري كان محمد بن خلاد ينهي عن الأخذ عنه قاله الأزدي
784 [ 1170 ] إسحاق بن مالك الحضرمي شامي من شيوخ بقية قال الأزدي ضعيف روى الدارقطني من طريق يزيد بن هارون أنبأنا بقية حدثنا إسحاق بن مالك عن عكرمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من حلف أحدا بيمين فإثمه على الذي لم يبره
785 [ 1171 ] إسحاق بن محمد النخعي الأحمر كذاب مارق من الغلاة روى عن عبيد الله بن محمد العيشي وإبراهيم بن بشار الرمادي وعنه ابن المرزبان وأبو سهل القطان وجماعة
قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول إن عليا هو الله وكان يطلي برصه بما يغيره فسمي بالأحمر
قال وبالمدائن جماعة ينسبون إليه يعرفون بالإسحاقية
قال الخطيب ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء
قلت ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زنديق وذكره ابن الجوزي وقال كان كذابا من الغلاة في الرفض قلت حاشا عتاة الرفض من أن يقولوا علي هو الله فمن وصل الى هذا فهو كافر لعين من إخوان النصارى وهذه هي نحلة النصيرية
قرأت على إسماعيل بن الفراء وابن العماد أخبرنا الشيخ موفق الدين سنة سبع عشرة
____________________
(1/349)
وستمائة أنبأنا أبو بكر بن النقور أنبأنا أبو الحسن العلاف أنبأنا أبو الحسن الحمامي حدثنا أبو عمرو بن السماك حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار حدثنا إسحاق بن محمد النخعي حدثنا أحمد بن عبيد الله الغداني حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال قال علي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت من هذا الذي تلعنه يا رسول الله فقال هذا الشيطان الرجيم فقلت والله يا عدو الله لاقتلنك ولأريحن الأمة منك قال ما هذا جزائي منك قلت وما جزاؤك مني يا عدو الله قال والله ما ابغضك أحد قط إلا شركت أباه في رحم أمه
وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر فروايته إثم مكرر فأستغفر الله العظيم بل روايتي له لهتك حاله
وقد سرق منه لص ووضع له إسنادا
فقال الخطيب فيما أنبأنا المسلم بن علان وغيره إن أبا اليمن الكندي أخبرهم أنبأنا أبو منصور الشيباني أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرني عبيد الله بن أحمد الصيرفي وأحمد بن عمر النهرواني قالا حدثنا المعافى بن زكريا حدثنا محمد بن مزيد بن أبي الأزهر حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن مجاهد عن ابن عباس قال بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شيء كأعظم ما يكون من الفيله فثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لعنت فقال علي ما هذا يا رسول الله قال هذا إبليس قال فوثب إليه فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه وقال يا رسول الله اقتله قال أو ما علمت أنه قد أنظر فتركته فوقف ناحية ثم قال مالي ولك يا بن أبي طالب والله ما أبغضك أحد إلا قد شاركت أباه فيه وذكر الحديث رواته ثقات سوى ابن أبي الأزهر فالحمل فيه عليه
وقال الخطيب في تاريخه حدثنا ابن رزق حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا بشر بن موسى حدثنا عبيد بن الهيثم حدثنا إسحاق بن محمد أبو يعقوب النخعي حدثنا عبد الله بن
____________________
(1/350)
الفضل بن عبد الله ابن أبي الهياج حدثنا هشام بن الكلبي عن أبي مخنف عن فضيل بن خديج عن كميل بن زياد قال أخذ بيدي أمير المؤمنين علي فخرجنا إلى الجبان الحديث
وقال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة وهو ممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الأحمر زعم أن عليا هو الله وأنه ظهر في الحسن ثم في الحسين وأنه هو الذي بعث محمدا
وقال في كتاب له لو كانوا ألفا لكانوا [ واحدا ] إلى أن قال وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط
قلت بل أتى بزندقة وقرمطة
786 [ 2287 ] إسحاق بن محمد [ خ ق ت ] بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة أو يعقوب الفروي المدني روى عن مالك ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وطبقهما وعنه البخاري والذهلي
وهو صدوق [ في الجملة صاحب حديث
قال أبو حاتم صدوق ] ذهب بصره فربما لقن وكتبه صحيحة وقال مره مضطرب
وقال العقيلي جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات
وقال النسائي ليس بثقة
وقال الدارقطني لا يترك وقال أيضا ضعيف قد روى عنه البخاري ويوبخونه على هذا وكذا ذكره أبو داود ووهاه جدا ونقم عليه روايته عن مالك حديث الإفك
____________________
(1/351)
قلت ومما انفرد به عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا من أقال نادما أقاله الله يوم القيامة
وبه من قتل دون ماله فهو شهيد
أرخ موته البخاري سنة ست وعشرين ومائتين
787 [ 1173 ] إسحاق بن محمد البيروتي عن مالك متروك
روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ريسان فمن مناكيره رواية ابن ريسان عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر قلت يا رسول الله أرسل وأتوكل قال بل قيد وتوكل
فهذا بهذا الإسناد باطل ويروى هذا بإسناد آخر فيه ضعف
788 [ 1176 ] إسحاق بن محمد بن عبيد الله العرزمي عن شريك وعنه أبو الدرداء المروزي تكلم فيه
789 [ 1177 ] إسحاق بن محمد عن عائشة مجهول
790 [ 1178 ] إسحاق بن محمد ( 6 ) [ بن خالد ] ( 7 ) الهاشمي عن ابن أبي غرزة الكوفي روى عنه الحاكم واتهمه
____________________
(1/352)
791 [ 1179 ] إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي القطان أخو جعفر قال الدارقطني ليسا ممن يحتج بحديثهما
792 [ ] إسحاق بن محمد [ د ] المسيبي المدني المقري صاحب نافع صالح الحديث روى عن ابن أبي ذئب ومات سنة ست ومائتين
قال أبو الفتح الأزدي ضعيف يرى القدر 793 [ 1181 ] إسحاق بن حمشاد
روى عن أبي الفضل التميمي حديثا هو وضعه بقلة حياء متنة يجئ في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام تحيا السنه به
وله تصنيف في فضائل محمد بن كرام فانظر الى المادح والممدوح وسند حديثه مجاهيل
794 [ 1182 ] إسحاق بن مرة عن أنس
قال أبو الفتح متروك الحديث
795 [ 1186 ] إسحاق بن ناصح ( 6 ) عن قيس بن الربيع قال أحمد كان من أكذب الناس يحدث عن البتي عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة
____________________
(1/353)
وقال يحيى ليس بشئ وقال أبو حاتم كذب على قيس
796 [ 2288 ] إسحاق بن نجيح الملطي عن عطاء الخراساني وابن جريج وغيرهما كنيته أبو صالح وقيل أبو يزيد روى عنه علي بن حجر وسويد بن سعيد وأحمد بن بشار الصيرفي ومحمد بن منصور الطوسي والحسين بن أبي زيد الدباغ وإبراهيم بن راشد الآدمي
قال أحمد هو من أكذب الناس
وقال يحيى معروف بالكذب ووضع الحديث وقال يعقوب الفسوي لا يكتب حديثه وقال النسائي والدارقطني متروك
وقال الفلاس كان يضع الحديث صراحا وذكره العقيلي فقال ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن محمد بن عاصم حدثنا نصر بن عاصم حدثنا عثمان بن عبد الرحمن حدثنا إسحاق بن نجيح عن عطاء عن عائشة - مرفوعا ردوا مذمة السائل ولو بمثل رأس الذباب
____________________
(1/354)
قلت ما هذا بالملطي ذا آخر والآفة من عثمان الوفاصي
وقال يزيد بن مروان الخلال حدثنا إسحاق بن نجيح عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا إن لكل نبي خليلا من امته وإن خليلي عثمان
وهذا باطل ويدل على ذلك قوله عليه السلام لو كنت متخذا خليلا من هذه الأمة لاتخذت أبا بكر خليلا
قال أحمد بن حنبل فيما روى عنه ابنه عبد الله إسحاق بن نجيح من أكذب الناس يحدث عن البتي وعن ابن سيرين برأي أبي حنيفة
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن المحرز سمعت يحيى بن معين يقول إسحاق بن نجيح الملطي كذاب عدو الله رجل سوء خبيث
وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عن إسحاق الملطي فقال بيده هكذا أي ليس بشيء ومن أباطيل الملطي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا ما زنى عبد فأدمن إلا ابتلى في أهله
____________________
(1/355)
وبه مرفوعا نهى عن اللعب كله حتى الصبيان بالكعاب ( 1 )
وبه لا يحل لامرأة تؤمن بالله أن تفرج على السرج ومن منع الماعون لزمه طرف من البخل ( 2 )
ومن حفظ على أمتي اربعين حديثا
وعفوا تعف نساؤكم
ومن بلاياه عن هشام بن حسان عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعا لا يزال العبد يمشي مطلقا ما خمص بطنه ( 5 )
وعن هشام [ ابن حسان ] ( 6 ) عن الحسن عن ابن عمر رفعه لو يعلم الناس ما في الصف الاول المقدم والأذان وخدمة القوم في السفر لاقترعوا ( 7 )
وله عن عباد بن راشد عن الحسن عن عمران رفعه لعن الناظر والمنظور
وعن عباد عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف
____________________
(1/356)
ونهى عن تصغير الأسماء وأن يسمى حمدون أو علوان أو نعموش ( 1 )
وله عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عمر رفعه من قال في ديننا برأيه فاقتلوه ( 2 )
قال ابن عدي هذه كلها هو وضعها
وروى عن ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد وصية أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم لعلي كلها في الجماع فانظر إلى هذا الدجال ما أجرأه
797 [ 2289 ] إسحاق بن نجيح [ د ] لا يدري من هو له عن مالك بن حمزه الساعدي عن أبيه عن جده أكثبوهم بالنبل واستبقوا نبلكم وعنه محمد بن عيسى بن الطباع وكأنه الملطي
798 [ 1191 ] إسحاق بن واصل عن أبي جعفر الباقر من الهلكي
فمن بلاياه التي أوردها الأزدي مرفوعا من السرة إلى الركبة عورة ( 6 )
وشرار أمتي الذين غذوا في النعيم يأكلون ألوانا ويلبسون ألوانا ويركبون ألوانا يتشدقون في الكلام ( 7 )
____________________
(1/357)
ومن ابتدأ بأكل القثاء فليأكل من رأسها ( 1 )
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ قثاءة بشماله ورطبا بيمينه يأكل من ذا مرة ومن ذا مرة ( 2 )
وقال أطيب اللحم لحم الظهر
لكن الجميع من رواية أصرم بن حوشب وليس بثقة عنه وهو هالك
799 [ 1192 ] إسحاق بن وزير عن إسماعيل بن عبد الرحمن لا يدري من ذا قال أبو حاتم مجهول ( 5 )
800 [ 1193 ] إسحاق بن وهب الطهرمسي ( 6 ) عن ابن وهب
قال الدارقطني كذاب متروك [ يحدث بالأباطيل ] ( 7 )
وقال ابن حبان يضع الحديث صراحا وطهرمس من قرى مصر وقال ابن عدي ما أظنه رأى ابن وهب
وسمعت علي بن سعيد بن بشير يقول خرجت إلى قريته سنة ستين ومائتين فقدرت أن له ستين سنة
وحدثنا جماعة قالوا حدثنا إسحاق بن وهب حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر
____________________
(1/358)
مرفوعا لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين ألف حجة ( 1 )
قلت هكذا فليكن الكذب لكن قد روى أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه قال لرد دانق من حرام أفضل من إنفاق مائة ألف في سبيل الله ( 2 ) وقال ابن حبان أنبأنا عمران بن موسى بن فضالة بالموصل حدثنا إسحاق بن وهب عن ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا شرار الناس من نزل وحده وجلد عبده ومنع رفده
فأما إسحاق بن وهب العلاف فواسطي ثقة يروي عن يزيد بن هارون وإسحاق بن وهب كوفي يحدث عن الشعبي لم يجرح ذكره ابن الجوزي
801 [ 1196 ] إسحاق بن يس الهروي تالف ] قال الدارقطني هو شر من أبي بشر المصعبي
قلت وقد مر ذاك وانه من الكذابين الكبار
قلت الصواب أنه أبو إسحاق أحمد بن محمد مر
802 [ 2291 ت ] إسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي يعرف ب العوصي
عن الزهري وعنه يحيى الوحاظي فقط
قال محمد بن يحيى الذهلي مجهول
وقال محمد بن عوف يقال إنه قتل أباه
قلت قد خرج له البخاري في كتاب الأدب
____________________
(1/359)
803 [ 2292 ت ] إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله [ ت ق ] حدث عنه ابن المبارك و غيره يروي عن المسيب بن رافع
قال القطان شبه لا شيء
و قال ابن معين لا يكتب حديثه
وقال أحمد والنسائي متروك الحديث
وقال البخاري يتكلمون في حفظة
وقال ابن حبان في تاريخ الثقات له مات في ولاية المهدي يخطئ ويهم قد أدخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الإيهام ثم نشرت أخباره فإذا الإجتهاد أدى الى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات بعد أن استخرنا الله فيه
وقال سليمان ابن بنت شرحبيل حدثنا عثمان بن قائد الجزري حدثنا إسحاق بن يحيى عن عمه موسى بن طلحة عن سعد قال ذكر الأمراء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ليست لك ولا لأحد من ولدك ( 2 ) قلت وعثمان هذا واه
804 [ 2293 ت ] إسحاق بن يحيى [ ق ] عن عمهم عبادة بن الصامت
قال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وهو إسحاق بن يحيى ابن أخي عبادة بن الصامت كذا سماه ابن الجوزي
وفي سنن ابن ماجه إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت المدني عن عبادة ولم يدركه
805 [ 1197 ] إسحاق بن أبي يحيى الكعبي هالك يأتي بالمناكير عن الأثبات
حدثنا علي بن معبد حدثنا إسحاق بن أبي يحيى عن سفيان عن منصور عن ربعي عن
____________________
(1/360)
حذيفة مرفوعا قال يميز الله أولياءه حتى يطهر الأرض من المنافقين وله عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا من قال أنت طالق إن شاء الله أو عليه المشي إلى البيت إن شاء الله فلا شئ عليه ( 2 ) رواه عنه علي بن معبد أيضا وساق أيضا وساق له ابن حبان ثم قال لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الإعتبار
وقال الدارقطني ضعيف
ومن أوابده عن ابن جريج حديث إن كان أذانك سهلا سمحا وإلا فلا تؤذن وقال ابن عدي يروي نحو عشرة أحاديث مناكير
806 [ 1198 ] إسحاق أبو يعقوب المدني ( 4 ) شيخ لبقية
قال أبو زرعة له حديث وهو منكر
807 [ 1203 ] إسحاق بن أبي يزيد عن الثوري لا يدري من هو والحديث باطل وقد غمزه أبو سعيد النقاش
808 [ 2294 ت ] إسحاق بن يسار ( 6 ) والد ابن إسحاق
قال أبو الحسن الدارقطني لا تحتج به ( 7 )
809 [ 1205 ] إسحاق أبو الغصن ( 8 ) عن شريح القاضي ترك يحيى بن سعيد حديثه
____________________
(1/361)
810 [ 1206 ] إسحاق الغزال عن الضحاك بن علي
قال أبو حاتم مجهول ( 2 )
قلت وكذا شيخه إسحاق عن أبي هريرة كذلك من اسمه أسد
811 [ 1208 ] أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني القاضي يروي عنه الحسين بن علي الصيمري صاحب مناكير وموضوعات ذكره الخطيب وغيره
812 [ 1212 ] أسد بن خالد شيخ خراساني لا يدري من هو والخبر الذي رواه باطل
813 [ 2296 ] أسد بن عبد الله القسري عن ولد يحيى بن عفيف
قال البخاري لايتاب على حديثه كان على خراسان
814 [ 1214 ] أسد بن عطاء ( 6 ) عن عكرمة
قال الأزدي مجهول وقال العقيلي لا يتابع على حديثه على أن دونه مندل بن علي فلعله أتي منه
____________________
(1/362)
قلت هو عن ابن عباس مرفوعا لا يقفن أحد موقفا يضرب فيه رجلا سوطا ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه ( 1 ) الحديث
815 [ 1217 ] أسد بن عمرو أبو المنذر البجلي قاضي واسط عن ربيعة الرأي ومطرف
قال يزيد بن هارون لا يحل الأخذ عنه
وقال يحيى كذوب ليس بشئ وقال البخاري ضعيف
وقال ابن حبان كان يسوى الحديث على مذهب أبي حنيفة
و قال أحمد بن حنبل صدوق
و قال - مرة صالح الحديث
كان من أصحاب الرأي و ما قدمناه من قول ابن معين إنما رواه أحمد بن سعيد بن أبي مريم عنه و قد روي عن يحيى محمد بن عثمان العبسي أنه قال لا بأس به و قال عباس سمعت يحيى يقول هو أوثق من نوح بن دراج و لم يكن به بأس و قد سمع من ربيعة الرأي و غيره قال لما أنكر بصره ترك القضاء رحمه الله و قال ابن عمار الموصلي لا بأس به
قلت صحب الإمام أبا حنيفة و تفقه عليه و كان من أهل الكوفة فقدم بغداد وولى قضاء الشرقية بعد القاضي العوفي
و ضعفه الفلاس
و قال النسائي ليس بالقوى
و قال الدار قطني يعتبر به
قال ابن سعد مات أسد سنة تسعين و مائة
قال ابن عدي لم أر له شيئا منكرا و أرجو أنه لا بأس به و مات سنة تسعين و مائة قاله ابن حبان
816 - [ 2297 - ت ] - أسد بن موسى [ دت ] بن إبراهيم بن الخليفة الوليد بن
____________________
(1/363)
- عبد الملك بن مروان الأموي الحافظ الملقب بأسد السنة
مولده عند انقضاء دولة أهل بيته و سمع عن ابن أبي ذئب و شعبه و المسعودي وطبقتهم و صنف و جمع
قال النسائي ثقة لو لم يصنف كان خيرا له
و قال البخاري هو مشهور الحديث و قد استشهد به البخاري و احتج به النسائي و أبو داود و ما علمت به بأسا إلا أن ابن حزم ذكره في كتاب الصيد فقال منكر الحديث
[ قلت مات سنة اثنتي عشرة و مائتين
و قال ابن حزم أيضا ضعيف و هذا تضعيف مردود
قال أبو سعيد بن يونس في الغرباء حدث بأحاديث منكرة و هو ثقة قال فاحسب الآفة من غيره ] 817 [ 1222 ] - أسد بن وداعة شامي من صغار التابعين ناصبي يسب
قال ابن معين كان هو و أزهر الحرازي و جماعة يسبون عليا [ و قال النسائي ثقة ] من إسمه إسرائيل 818 [ 1222 ] - إسرائيل بن حاتم المروزي أبو عبد الله
عن مقاتل بن حبان
قال ابن حبان روي عن مقاتل الموضوعات و الأوابد و الطامات من ذلك خبر يرويه عمر بن صبح عن مقاتل و ظفر به إسرائيل فرواه عن مقاتل عن الأصبغ بن نباتة عن علي لما نزلت ^ فصل لربك و انحر ^ [ الكوثر 3 ] قال يا جبريل ما هذه النحيرة قال يأمرك ربك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت و إذا ركعت و إذا رفعت من الركوع ( 5 ) الحديث
____________________
(1/364)
819 [ 1223 ] - إسرائيل بن روح الساحلي ( 1 ) عن مالك لا يدري من ذا روى عنه أسماعيل بن حص
820 [ 2298 ت ] - [ صح ] إسرائيل بن موسى [ خ د ت س ] البصري نزيل السند عن الحسن و جماعة و عنه حسين الجعفي و يحيى القطان
و ثقة أبو حاتم و ابن معين و شذ الأزدي فقال فيه لين
أنبأنا أحمد بن سلامة عن محمد بن إسماعيل و مسعود بن أبي منصور قالا حدثنا أبو علي المقري أنبأنا أبو نعيم حدثنا حبيب بن الحسن و عبد الله بن محمد بن عثمان قالا أنبأنا محمد بن هارون بن حميد أنبأنا الحسن بن حماد سجادة حدثنا يحيى بن يعلى حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي موسى - يعني إسرائيل عن أبي حازم عن أبي هريرة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمص لعاب الحسن و الحسين كما يمص الرجل التمرة
هذا حديث غريب جدا
821 [ 2299 ت ] - إسرائيل بن يونس [ ع ] بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي أحد الأعلام
قال عيسى بن يونس قال لي أخي إسرائيل كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن
و قال أحمد بن حنبل ثقة و جعل يعجب من حفظه و قال أيضا كان ثبتا كان يحيى القطان يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات و كان لا يرضاه
____________________
(1/365)
و قال أبو حاتم صدوق من أتقن أصحاب أبي إسحاق
و قال يعقوب بن شيبة صالح الحديث في حديثه لين
و روى محمد بن أحمد بن البراء عن ابن المديني إسرائيل ضعيف
و قال ابن سعد منهم من يستضعفه
و قال ابن حزم الظاهري ضعيف
و قال النسائي ليس به بأس
قلت إسرائيل اعتمده البخاري و مسلم في الأصول و هو في الثبت كالأسطوانة فلا يلتفت إلى تضعيف من ضعفه
نعم شعبة أثبت منه إلا في أبي إسحاق
توفي سنة اثنتين و ستين و مائة و كان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه و أما يحيى القطان فكان لا يحدث عنه و لا عن شريك وقد يروي عمن هو دونهما فإنه روى عن مجالد و قد روى عباس الدوري عن ابن معين قال قال يحيى بن سعيد لو لم أرو إلا عمن أرضى ما رويت إلا عن خمسة ثم قال ابن معين زكريا و زهير و إسرائيل حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء إنما أصحاب أبي إسحاق سفيان و شعبة
أحمد في مسنده حدثنا أبو سعيد حدثنا إسرائيل حدثنا سعد بن مسروق عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر عن عمر أنه قال لا و أبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه إنه من حلف بشيء دون الله فقد أشرك ( 1 )
حديث غريب
وقال عباس حدثنا حجين بن المثنى قدم إسرائيل بغداد فاجتمع الناس عليه فأقعد فوق موضع مرتفع فقام رجل معه دفتر فجعل يسأله منه ولا ينظر فيه فلما قام إسرائيل قعد الرجل فأملاه على الناس
قلت هذا يدل على ضعف سماع أولئك على هذه الصورة لا على ضعف إسرائيل في نفسه
و قال حجاج الأعور قلنا لشعبة حدثنا حديث أبي إسحاق قال سلو عنها إسرائيل فإنه أثبت فيها منى
و أما ابن مهدي فقال إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة و الثوري
وقد طول ابن عدي ترجمته و سرد له جملة أحاديث أفراد و قال هو ممن يحتج به
____________________
(1/366)
وروى الميموني عن أحمد بن حنبل قال إسرائيل صالح الحديث
و قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش
أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي بقراءتي عن عبد العزيز بن محمد أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا عبد الرحمن بن علي التاجر حدثنا يحيى بن إسماعيل أنبأنا إسرائيل عن عمار الدهني عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة [ قالت ] نحر عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حججنا بقرة بقرة ( 2 ) هذا حديث غريب وكان إسرائيل مع حفظه وعلمه صالحا خاشعا لله كبير القدر أسعد وأسفع وأسلم
822 [ 1226 ] أسعد بن أبي روح أبو الفضل [ الرافضي ] قاضي طرابلس له تصانيف في الرفض ولي القضاء لابن عمار وكان متعبدا [ راهبا هلك قبل العشرين وخمسمائة ]
823 [ 2300 ] أسفع بن أسلع [ س ] عن سمرة بن جندب ما علمت روى عنه سوى سويد بن حجير الباهلي
وثقة مع هذا يحيى بن معين فما كل من لا يعرف ليس بحجة لكن هذا الاصل
824 [ 1231 ] أسلم بن سهل الواسطي ( 6 )
لينه أبو الحسن الدارقطني وقد ألف تاريخ واسط وكان يلقب ببحشل لقي وهب بن بقية ونحوه ( 7 )
____________________
(1/367)
إسماعيل
825 [ 2301 ت ] إسماعيل بن أبان الغنوي الكوفي الخياط ( 1 ) كذبه يحيى بن معين
وقال أحمد بن حنبل كتبنا عنه عن هشام بن عروة ثم روى أحاديث موضوعة عن فطر وغيره فتركناه
قال البخاري ترك أحمد والناس حديثه
قلت ومن مناكيره أحمد بن أبي غرزة قال حدثنا إسماعيل بن أبان الغنوي حدثنا السري بن إسماعيل عن عامر عن مسروق عن عبد الله - مرفوعا - قال لا تسبوا الدنيا فنعم مطية المؤمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر ( 2 )
وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات وهو صاحب حديث السابع من ولد العباس يلبس الخضرة
وروى أحمد بن زهير عن ابن معين قال وضع أحاديث على سفيان لم تكن
محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي أنبأنا إسماعيل بن أبان حدثنا عمر بن زياد الألهاني عن جابر الجعفي عن أبي عقال عن أنس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واهوى بيده الى شئ وهو في الطواف كأنه يصافح فقلنا يا رسول الله ما هذا قال ذاك عيسى بن مريم عليه السلام انتظرته حتى قضى طوافه وسلمت عليه
أحمد بن يحيى الكوفي حدثنا إسماعيل بن أبان أخبرني حبان بن علي عن سعد بن طريف عن أبي جعفر عن أم سلمة - مرفوعا - قال يقتل حسين بن علي على رأس ستين من مهاجري
____________________
(1/368)
فيه أيضا سعدواه
قلت مات سنة عشر و مائتين و قال مسلم و النسائي متروك الحديث
[ و قال النسائي مرة ليس بثقة ] ( 1 )
826 [ 52302 ] - إسماعيل بن أبان الأزدي [ خ ت ] الكوفي الوراق شيخ البخاري روى عن مسعر و عبد الرحمن بن الغسيل حدث عنه يحيى و أحمد
وقال البخاري صدوق
و قال غيره كان يتشيع و روى الحاكم عن الدار قطني أنه قال ليس عندي بالقوي
قلت توفي سنة 216
827 [ ] - إسماعيل بن عباد [ دت ] أبو القاسم الصاحب أديب بارع شيعي معتزلي و له رواية قليلة و نظمه لا بأس به و شعره حسن جدا و بتشبيهاته يضرب المثل ]
828 [ 1303 ت ] - أسماعيل بن إبراهيم [ ت ق ] بن مهاجر البجلي الكوفي عن أبيه و عبد الملك بن عمير و عنه أبو نعيم و طائفة
ضعفه غير واحد
و قال البخاري في حديثه نظر
و قال أحمد أبوه أقوى منه
و من مناكيره قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد - مرفوعا من باع دارا أو عقارا فليعلم أنه مال قمن ألا يبارك له فيه إلا أن يجعله في مثله ( 6 )
____________________
(1/369)
و قال خلف بن تميم حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر سمعت أبي ذكر عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو مرفوعامكة مناخ لا تباع رباعها ( 1 )
829 [ 1234 ] - إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع
قال علي بن الجنيد ليس بشئ ضعيف جدا
[ قلت لعله إبراهيم بن إسماعيل ]
830 [ 2304 ] - إسماعيل بن إبراهيم [ ت ق ] أبو يحيى التميمي الكوفي عن مخارق و مطرف
قال محمد بن عبد الله بن نمير ضعيف جدا
و قال ابن المديني ضعيف و كذا ضعفه غير واحد و ما علمت أحدا صلحه إلا ابن عدي فإنه قال ليس فيما يرويه حديث منكر [ المتن ] ( 5 )
و قال ابن معين يكتب حديثه روى عنه الأشج و أبو كريب
أنبأنا سنقر الأسدي أنبأنا ابن الصابوني أنبأنا السلفي أنبأنا ابن أشته حدثنا محمد بن علي الحافظ إملاء حدثنا جدي أحمد بن الحسن بن أيوب حدثنا حاجب بن أركين قال محمد و أنبأنا عبد الله بن عمر الجوهري بمرو حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب و أنبأنا محمد بن الحسن اليقطيني حدثنا الحسن بن فيل الأنطاكي قالوا أنبأنا محمد بن عمر بن هياج أنبأنا يحيى بن عبد الرحمن أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم التيمي
____________________
(1/370)
حدثني نعيم بن ضمضم عن عمران الحيري عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن لله ملكا أعطاه سمع العباد كلهم و إنه ليس من أحد يصلي علي ضلاة إلا بلغنيها و إني سألت ربي ألا يصلي علي أحد إلا صلى الله عليه عشرة أمثالها ( 1 )
تفرد به إسماعيل إسنادا و متنا
831 [ 2305 ت ] - إسماعيل بن إبراهيم [ ق ] الأنصاري عن عطاء و عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي مجهول
832 [ 1235 ] - إسماعيل بن إبراهيم المطرقي كذا بخط الضياء بقاف روى عن أبي الزبير قال الأزدي متروك
[ قلت هو ابن أخي موسى بن عقبة يأتي ]
833 [ 1236 ] - إسماعيل بن إبراهيم ( 5 ) عن المثنى بن عمرو مجهول و الحديث الذي رواه ليس بشئ قاله أبو حاتم
834 [ 1238 ] إسماعيل بن إبراهيم حجازي ( 6 ) عن أبي هريرة لا يدرى من ذا و يقال إبراهيم بن إسماعيل في الصلاة
قال البخاري لم يصح إسناد حديثه و في كتاب التاريخ لابن حبان حدثنا ابن قتيبة أنبأنا ابن أبي السري حدثنا معتمر حدثنا ليث بن أبي سليم عن أبي الحجاج عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم الفريضة و أراد أن يتطوع فليتحول عن مكانه ( 7 )
قال ليث فذكرته لمجاهد فقال أما المغرب إذا صليت فتنح عن يمينك أو يسارك
835 [ 2307 ت ] - إسماعيل بن إبراهيم [ ق ] الكرابيسي ( 8 ) عن ابن عون رفع حديثا في كتمان العلم الصواب موقوف
____________________
(1/371)
836 [ 1239 ] - إسماعيل بن إبراهيم القرشي ( 1 ) عن الزهري ليس بحجة له أوهام ذكر له العقيلي حديثا يخالف فيه
737 [ 1240 ] - إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي ( 2 ) عن ابن جريج بمناكير و قال ابن عدي فيه نظر
وقال النسائي إسماعيل بن شيبة الطائفي منكر الحديث
قلت يجهل
838 [ 1241 ] إسماعيل بن إبراهيم بن هود الواسطي الضرير عن يزيد بن هارون [ الأزدي ] وإسحاق الأزرق
قال أبو حاتم كان جهميا فلا أحدث عنه [ وقال الدارقطني ليس بالقوي ]
839 [ ] إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري ( 6 ) عن أبيه وأبي فراس وعنه ابن المنكدر يعد في أهل مصر
قال البخاري لم يصح حديثه
840 [ 1242 ] إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ
قال البخاري سكتوا عنه
يروي عن سلام بن مسلم وعن سعيد بن جبير ولم يسمع من سعيد هكذا ذكره في الضعفاء [ الكبير ] ( 8 ) ولم أر غيره ذكره
841 [ 1248 ] إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب ( 9 ) واسم أبيه إبراهيم بن سليمان بن رزين روى عن أبيه وسليمان بن أرقم
____________________
(1/372)
قال الدارقطني ضعيف لا يحتج به
وقال الأزدي ضعيف منكر الحديث يروي عنه الحارث بن أبي أسامة وغيره
842 [ 2308 ت ] إسماعيل بن إبراهيم [ د ع س ] بن عقبة سمع عمه بن عقبة ونافعا والزهري وعنه ابن مهدي وسعيد بن أبي مريم وعدة
وثقة النسائي وغيره وابن معين
وقال الأزدي والساجي ضعيف وقد احتج بإسماعيل أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن وناهيك بهما
توفي مع الثوري تقريبا
843 [ 1237 ] إسماعيل بن إبراهيم المكي [ ع ] نقل زكريا الساجى أن يحيى بن معين قال ليس حديثه بشئ
844 [ 2306 ت ] [ صح ] إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم [ ع ] الإمام الحجة أبو بشر الأسدي مولاهم البصري ابن عليه أصله كوفي سمع من أبي التياح حديثا واحدا ومن عبد العزيز بن صهيب وابن عون وأيوب وسليمان التيمي وعبد الله بن أبي نجيح وسهيل وابن المنكدر وخلق وعنه ابن جريج وشعبة وهما من شيوخه وحماد بن زيد وابن مهدي وابن المديني واحمد وإسحاق وابن معين وبندار وابو خيثمة وابن مثنى وابن عرفة وخلق عظيم
وكان حافظا فقيها كبير القدر
ومولده سنة عشر ومائة وكان يقول من قال ابن عليه فقد اغتابني ولي المظالم ببغداد زمن الرشيد وحدث بها إلى أن توفي
قال مؤمل بن هشام سمعته يقول لقيت محمد بن المنكدر وسمعت منه أربعة
____________________
(1/373)
أحاديث فقلت ذا شيخ فلما قدمت البصرة إذا أيوب يقول حدثنا محمد بن المنكدر قال غندر نشأت في الحديث يوم نشأت وليس أحد يقدم في الحديث على ابن علية
قال أبو داود ما أحد من المحدثين إلا وقد أخطأ إلا ابن علية وبشر وابن المفضل
وقال ابن معين كان ابن علية ثقة ورعا تقيا يونس بن بكير سمعت شعبة يقول ابن علية سيد المحدثين
وقال ابن سعد إسماعيل مولى عبد الرحمن بن قطبة الأسدي - أسد خزيمة - من أهل الكوفة وكان مقسم جده من سبي القيقانية ما بين خرسان وزابلستان
وكان إبراهيم بن مقسم تاجرا ب الكوفة فيقدم البصرة بتجارته فيبيع ويرجع فيخلف فتزوج عليه بنت حسان وكانت نبيله عاقلة وكان صالح المري وغيره من وجوه البصرة يدخلون عليها فتبرز لهم وتحادثهم وتسائلهم فولدت إسماعيل سنة عشر فنسب اليها ثم ولدت ربعي بن إبراهيم
قال الخطيب زعم علي بن حجر أن علية ليست أم إسماعيل وأنها جدته
قال العيشي قال لي عبد الوارث أتتني عليه بابنها فقالت هذا ابني يكون معك ويأخذ بأخلاقك قال وكان أجمل غلام بالبصرة
قال ابن المديني ما أقول إن أحدا اثبت في الحديث من إسماعيل
وقال زياد بن أيوب ما رأيت لابن علية كتابا قط وكان يقال ابن عليه يعد الحروف
قال قتيبة كانوا يقولون الحافظ أربعة إسماعيل بن علية وعبد الوارث ويزيد بن ذريع ووهيب قال وأرواهم عن الجريري ابن علية
وقال ابن مهدي ابن علية أثبت من هشيم
وقال الهيثم بن خالد اجتمع حفاظ أهل البصرة فقال أهل الكوفة لهم نحوا عنا إسماعيل وهاتوا من شئتم
قال أحمد بن سعيد الدرامي لا نعرف لابن علية غلطا إلا في حديث جابر حديث المدبر جعل اسم الغلام اسم المولى واسم المولى اسم الغلام
قال أحمد بن حنبل كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب وكان يهاب ابن عليه إذا خالفه
قال ابن عمار كان ابن علية حجة
وقال أحمد فاتني مالك فأخلف الله علي بن عيينة وفاتني حماد فأخلف الله علي بن علية
____________________
(1/374)
عفان سمعت حماد بن سلمة يقول كنا نشبه شمائل ابن علية بشمائل يونس بن عبيد وقال أحمد الدورقي أنبأنا بعض أصحابنا أن ابن علية لم يضحك منذ عشرين سنة
وقال ابن المديني بت عند ابن علية ليلة فقرأ ثلث القرآن وما رأيته ضحك قط
العيشي حدثنا الحمادان ان ابن المبارك كان يتجر ويقول لولا خمسة ما تجرت [ السفيانان وفضيل وابن السماك وابن علية فيصلهم فقدم سنة فقيل له قد ولي ابن علية ] القضاء فلم يأته ولم يصله فركب ابن علية إليه فلم يرفع له عبد الله رأسا فانصرف فلما كان من غد كتب إليه رقعة يقول قد كنت منتظرا لبرك وجئتك فلم تكلمني فما رأيت مني فقال ابن المبارك يأبى هذا الرجل إلا ان نقشر له العصا ثم كتب إليه (1)
( يا جاعل العلم له بازيا ** يصطاد أموال المساكين )
( احتلت للدنيا ولذاتها ** بحيلة تذهب بالدين )
( فصرت مجنونا بها بعدما ** كنت دواء للمجانين )
( أين رواياتك في سردها ** لترك أبواب السلاطين )
( أين رواياتك فيما مضى ** عن ابن عون وابن سيرين )
( إن قلت أكرهت فذا باطل ** زل حمار العلم في الطين )
فلما وقف على هذه الابيات قام من مجلس القضاء فوطئ بساط الرشيد وقال الله الله إرحم شيبتي فإني لا أصبر على الخطأ قال لعل هذا المجنون أغرى عليك ثم أعفاه فوجه إليه ابن المبارك بالصرة
وقيل إن ابن المبارك كتب له بهذه الأبيات لما ولى صدقات البصرة
سهل بن شاذوية سمعت علي بن خشرم يقول قلت لوكيع رأيت ابن علية يشرب النبيذ حتى يحمل على الحمار يحتاج من يرده الى منزله فقال وكيع إذا رأيت البصري يشرب فاتهمه
قلت وكان الكوفي يشربه تدينا والبصري يتركه تدينا
قال عفان حدثنا حماد بن سلمة قال ما كنا نشبه شمائل ابن علية إلا بشمائل يونس بن عبيد حتى دخل فيما دخل فيه
وقال مرة حتى أحدث ما أحدث
وقال سليمان بن إسحاق الجلاب قال إبراهيم الحربي دخل ابن علية على الأمين
____________________
1- السريع
(1/375)
فقال له يا بن كذا وكذا - يشتمه - إيش قلت قال أنا تائب إلى الله لم أعلم أخطأت قال حدث بهذا الحديث تجئ البقرة وال عمران يوم القيامة كأنهما غمامتان يحاجان عن صاحبهما قال فقيل لابن عليه ألهما لسان قال نعم فكيف تكلما فقيل إنه يقول إن القرآن مخلوق وإنما غلط
قلت انظر كيف كان الصدر الأول في انكفافهم عن الكلام فإنه لو قال أيضا يتكلم بلا لسان لخطأوه والله تعالى يقول ! ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) !
ومن الناس من يقول يجئ ثواب البقرة وأل عمران وكل هذا من التكلف وابن علية فقد تاب ولزم السكوت
وقد كان منصور بن سلمة الخزاعي يحدث مرة فسبقه لسانه فقال حدثنا إسماعيل بن علية ثم قال لا ولا كرامة بل أردت زهيرا ثم قال ليس من فارق الذنب كمن لم يفارقه وأنا والله استتبته - يعني ابن علية
قلت هذا من الجرح المردود لانه غلو
وقال الفضل بن زياد سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية قال وهيب أحب إلي ما زال ابن علية وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات
قلت أليس قد رجع وتاب على رؤوس الناس قال بلى ولقد بلغني أنه أدخل على محمد [ الأمين ] بن هارون فلما رآه زحف اليه وجعل يقول يا بن كذا [ وكذا ] تتكلم في القرآن وجعل إسماعيل يقول جعلني الله فداك زلة من عالم
ثم قال أحمد لعل الله أن يغفر له يعني محمد بن هارون
وقلت يا أبا عبد الله إن عبد الوهاب قال لا يحب قلبي إسماعيل أبدا لقد رأيته في المنام كأن وجهه أسود فقال عافى الله عبد الوهاب ثم قال معنا رجل من الأنصار يختلف [ إلى ابن علية ] فأدخلني على إسماعيل فلما رآني غضب وقال من أدخل هذا علي فلم يزل مبغضا لأهل الحديث بعد ذلك الكلام لقد لزمته عشر سنين إلا أن أغيب ثم جعل يحول رأسه كأنه يتلهف ثم قال وكان لا ينصف في الحديث يحدث بالشفاعات ما أحسن الإنصاف قلت إمامة إسماعيل وثيقة لا نزاع فيها وقد بدت منه هفوة وتاب فكان ماذا إني أخاف الله لا يكون ذكرنا له من الغيبة
____________________
(1/376)
وأما القرآن فقد قال عبد الصمد بن يزيد مردوية سمعت ابن علية يقول القرآن كلام الله غير مخلوق قال الفرس وجماعة مات إسماعيل سنة ثلاث وتسعين ومائة زاد غيرهم في ذي القعدة ب بغداد
845 [ ] إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر الهذلي القطيعي الحافظ يروي عن إسماعيل بن جعفر وشريك بن عيينة وخلق حدث عنه الشيخان وأبو داود ومطين وأبو يعلى
قال ابن سعد هو من هذيل من أنفسهم صاحب سنة وفضل وهو ثقة ثبت
قال عبيد بن شريك كان من إدلاله بالسنة يقول لو تكلمت بغلتي لقالت إنها سنية ثم أجاب في المحنة وخاف
وقال جعفر الطيالسي قال يحيى بن معين _ و ذكر أبا معمر فقال ذهب الى الرمة فحدث بخمسة الآف حديث أخطأ في ثلاثة الآف حديث
قلت هذه حكاية منكرة وقد قال راويها عن جعفر أبو علي الحسين بن فهم ما حدث أبو معمر حتى مات يحيى بن معين فقال أبو يعلى الموصلي حدث أبو معمر بالموصل بنحو ألفي حديث حفظا فلما رجع الى بغداد جئت إليهم بالصحيح من أحاديث كان أخطأ فيها نحو ثلاثين أو أربعين فيما أحسب
وقد روى بكير بن سهل الدمياطي عن عبد الخالق بن منصور عن ا بن معين قال أبو معمر ثقة مأمون
قلت توفي سنة ثلاثين ومائتين
846 [ 1250 ] إسماعيل بن أحمد الأخرى بالخاء - عن إبراهيم بن محمد الخواص اتهمه ابن الجوزي وإنما المتهم شيخه
847 [ 1251 ] إسماعيل بن إسحاق الأنصاري كوفي حدث بمصر عن مسعر
____________________
(1/377)
قال العقيلي منكر الحديث
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح أنبأنا إسماعيل بن إسحاق الأحول حدثنا مسعر عن عطية عن أبي سعيد - مرفوعا من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معيشته ( 1 ) الحديث
قال العقيلي وهذا حديث باطل ليس له اصل وليس هذا الشيخ ممن يقيم الحديث
848 [ 2309 ت ] إسماعيل بن أبي إدريس عن أبي سعيد الخدري لا يعرف له في اليوم والليلة
849 [ 1252 ] إسماعيل بن إسحاق الجرجاني
قال أبو زرعة كان يضع الحديث وذكره ابن الجوزي في الكنى
850 [ ] إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي [ ت ق ] هو أبو إسرائيل الملائي أحد الضعفاء في الكنى
851 [ 2310 ت ] إسماعيل بن أمية ( 6 ) ويقال ابن أبي امية حدث عن أبي الأشهب العطاردي تركه الدارقطني
852 [ 1255 ] إسماعيل بن أمية القرشي ( 7 ) عن عثمان بن مطر كوفي
____________________
(1/378)
ضعفه الدارقطني
853 [ 1256 ] إسماعيل بن أبي عباد بن أمية البصري عن حماد بن سلمة ضعفه زكريا الساجي
أما إسماعيل بن أمية الأموي [ ع ] فيروي عن ابن المسيب وطبقته مجمع على ثقته مات سنة 139
854 [ 1258 ] إسماعيل بن أوسط البجلي أمير الكوفة كان من أعوان الحجاج وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل لا ينبغي أن يروى عنه حدث عن أبي كبشه وثقة ابن معين وغيره
قال ابن حبان - في ا لثقات كان أميرا على الكوفة يروي عن أبي كبشة الأنماري روى عنه المسعودي
مات سنة سبع عشرة ومائة ثم قال لا أحفظ له رواية صحيحة بالسماع عن صحابي
855 [ 2311 ت ] إسماعيل بن أبي أويس [ خ م ] عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن مالك ابن أبي عامر الأصبحي [ خ م ] أبو عبد الله المدني محدث مكثر فيه لين روى عن خاله مالك وأخيه عبد الحميد وأبيه وأقدم من لقي عبد العزيز الماجشون وسلمة بن وردان وعنه صاحبا الصحيح وإسماعيل القاضي والكبار
قال أحمد لا بأس به
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى صدوق ضعيف العقل ليس بذاك وقال أبو حاتم محله الصدق مغفل وقال النسائي ضعيف
وقال الدارقطني لا أختاره في الصحيح
توفي سنة ست وعشرين ومائتين
وقال ابن عدي قال أحمد بن أبي يحيى سمعت ابن معين يقول هو وأبوه يسرقان الحديث
وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النضر بن سلمة المروزي يقول كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب
____________________
(1/379)
وقال العقيلي حدثني أسامة الدقاق بصري سمعت يحيى بن معين يقول إسماعيل بن أبي أويس لا يساوي فلسين
قلت وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث ثم قال وروى عن خاله مالك غرائب لا يتابعه عليها أحد وعن سليمان بن بلال وروى عنه البخاري الكبير
قلت مات سنة ست وعشرين ومائتين استوفيت أخباره في تاريخ الإسلام
856 [ 1259 ] إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي ( 1 )
قال البخاري لم يصح حديثه وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره
إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن أبي الأشعث عن إسماعيل بن إياس بن عفيف عن أبيه عن جده قال كنت تاجرا فقدمت الحج فأتيت العباس فوالله إني لعنده إذ خرج رجل فنظر الى السماء فلما رآها مالت قام يصلي ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه الرجل فقامت خلفه تصلي فقلت للعباس ما هذا يا أبا الفضل قال هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي وهذه خديجة ثم خرج غلام راهق الحلم فقام يصلي معه فقال وهذا علي ابن عمه
فقلت فماذا يصنع قال يصلي وهو يزعم انه نبي ولم يتبعه فيهم إلا هذان وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر قال فكان عفيف يقول وأسلم بعد ذلك لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع علي
وقد روى نحوه سعيد بن خثيم الهلالي عن أسد بن عبد الله عن ابن يحيى بن عفيف عن أبيه عن جده ولم يصححهما البخاري
857 [ 2312 ت ] إسماعيل بن أبي بكر عن عبده بن أبي لبابة مجهول
858 [ 1262 ] إسماعيل بن بشير بن سليمان الكوفي
قال العقيلي يهم في غير حديث له عن ابيه عن قيس بن أبي حازم قال كنا عند ابن عمرو غلام يسلخ شاة فقال له ويلك إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
____________________
(1/380)
رواه أبو نعيم عن بشير بن سلمان عن مجاهد بدل قيس وحديث أبي نعيم اولى 859 [ 2313 ت ] إسماعيل بن بشير المدني [ د ] عن أبي طلحة وجابر بن عبد الله في إثم خذلان المسلم وعنه يحيى بن سليم بن زيد لا يدري من ذا
860 [ 2314 ت ] إسماعيل بن بهرام [ ق ] الوشاء كوفي ذو غرائب وهو صدوق وأخرج له ابن ماجه
861 [ 1265 ] إسماعيل بن ثابت بن مجمع ضعفه أبو حاتم وغيره يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري
862 [ 1267 ] إسماعيل بن جستاس تابعي عن عبد الله بن عمرو وسئل ما عقل كلب الصيد قال أربعون درهما الحديث
وعنه يعلى بن عطاء
ضعفه الأزدي
وقال البخاري لا يتابع عليه
863 [ 1269 ] إسماعيل بن حامد القوصي المحدث شهاب الدين وكيل بيت المال وواقف دار الحديث القوصية بدمشق وبها قبر في سنة ثلاث وخمسين [ وستمائة ] جمع معجما كبيرا إلى الغاية كثير منه بالإجازات ليس بمتقن ولا بمعتمد على قوله [ والله يسامحه ] ( 6 )
864 [ 1271 ] إسماعيل بن الحكم ( 7 ) قاضي همذان في دولة الواثق صويلح لكنه شيعي
____________________
(1/381)
865 [ 2315 ت ] إسماعيل بن حفص الأبلي [ س ق ] عن أبي بكر بن عياش ونحوه
قال أبو حاتم لا بأس به
وقال الساجي هو ابن حفص بن عمر بن ميمون الأبلي أحسبه لحقه ضعف أبيه
866 [ 2316 ت ] إسماعيل بن حماد [ د ت ] بن أبي سليمان الكوفي وثقة ابن معين
وقال الأزدي يتكلمون فيه
وقال العقيلي حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول حدثناه علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان عن إسماعيل بن حماد عن أبي خالد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم ورواه ابن عدي من طريق يحيى بن حبيب بن عربي من معتمر مثله ثم قال ابن عدي وحدثنا موسى بن هارون التوزي حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا معتمر سمعت إسماعيل يحدث عن عمران بن خالد عن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم هذا الحديث غير محفوظ وأبو خالد مجهول والله أعلم
867 [ 1272 ] إسماعيل بن حماد بن النعمان بن ثابت الكوفي عن أبيه عن جده قال ابن عدي ثلاثتهم ضعفاء
وقال الخطيب حدث عن عمر بن ذر ومالك بن مغول وابن أبي ذئب وطائفة
____________________
(1/382)
وعنه سهل بن عثمان العسكري وعبد المؤمن بن علي الرازي وجماعة ولي قضاء الرصافة وهو من كبار الفقهاء قال محمد بن عبد الله الأنصاري ما ولي القضاء من لدن عمر إلى اليوم أعلم من إسماعيل بن حماد قيل ولا الحسن البصري قال ولا الحسن
قال أبو العيناء دس الأنصاري إنسانا يسأل إسماعيل لما ولي قضاء البصرة فقال أبقى الله القاضي رجل قال لامرأته فقطع عليه إسماعيل فقال قل للذي دسك إن القضاة لا تفتي
وقال صالح جزرة ليس بثقة
868 [ 1276 ] إسماعيل بن خالد كوفي يروي عن أبي إسحاق الفزاري مجهول
869 [ 2317 ] إسماعيل بن خليفة [ ت ق ] هو أبو إسرائيل الملائي واه يأتي بكنيته
870 [ 1278 ] إسماعيل بن داود بن مخراق عن مالك
ضعفه أبو حاتم وغيره وقال ابن حبان كان يسرق الحديث ثم ساق له ابن حبان حديثين مقلوبين وبعضهم سماه سليمان قال محمود بن غيلان سمعت إسماعيل بن داود سمعت مالكا يقول قال لي ربيعة ورب هذا المقام ما رأيت عراقيا تام العقل ]
871 [ 1279 ] إسماعيل بن ذؤاد بغدادي عن ذؤاد بن علبة
قال الخطيب منكر الحديث ثم ساق له من طريق محمد بن أحمد بن السكن حدثنا إسماعيل بن ذؤاد حدثنا ذؤاد بن علبة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الطفيل عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ملك اثنا عشر من بني كعب كان النقف والنقاف إلى يوم القيامة ( 5 )
____________________
(1/383)
872 [ 1280 ] إسماعيل بن أبي الذراع لا أعرفه وعن ابن حزم أنه ضعيف ]
873 [ 2318 ت ] إسماعيل بن رافع [ ت ق ] مدني معروف نزل البصرة وحدث عن المقبري والقرظي وعنه وكيع ومكي وطائفة
ضعفه أحمد ويحيى وجماعة
وقال الدارقطني وغيره متروك الحديث
وقال ابن عدي أحاديثه كلها مما فيه نظر
حدثنا الحسين بن عبد الله القطان حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خق الله آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة
ومن تلبيس الترمذي قال ضعفه بعض أهل العلم قال وسمعت محمدا يعني البخاري يقول هو ثقة مقارب الحديث
قلت مات قبل الخمسين ومائة
874 [ 2319 ت ] [ صح ] إسماعيل بن رجاء الزبيدي [ م عو ]
وثقة ابن معين وغيره وحدث عنه شعبة وفطر
وقال أبو الفتح الأزدي وحده منكر الحديث
875 [ 1281 ] إسماعيل بن رجاء الحصني شيخ من أهل الجزيرة روى عن مالك وموسى بن أعين
____________________
(1/384)
ضعفه الدارقطني 876 [ 2320 ت ] إسماعيل بن رياح [ د ] السلمي شبه تابعي ما أدري من ذا خرج له أبو داود روى عنه أبو هاشم الرماني وحده وحديثه مضطرب ورياح هو ابن عبيدة فيه جهالة وروى أبو هاشم - وهو ثبت - عن إسماعيل بن رياح عن أبيه أو غيره عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين ( 2 )
غريب منكر
877 [ 1272 ] إسماعيل بن زرين [ كوفي ] عن الشعبي
قال الإزدي يتكلمون فيه
878 [ 1283 ] إسماعيل بن زريق بصري له عن أبي داود النخعي
قال أبو حاتم كذاب قلت كأنه الأول
879 [ 2321 ت ] إسماعيل بن زكريا [ ع ] الخلقاني ( 6 ) الكوفي صدوق شيعي لقبه شقوصا
سكن بغداد وحدث عن حصين بن عبد الرحمن وطبقته وعنه محمد بن الصباح الدولابي ولوين وعدة
____________________
(1/385)
قال أحمد ما به بأس وقال مرة حديثه حديث مقارب
وقال مرة ضعيف الحديث
وروى عباس عن ابن معين ثقة وروى الليث بن عبدة عن ابن معين ضعيف وقال الدولابي كتب عن يحيى بن معين حديث إسماعيل بن زكريا كله وقال عبد الملك الميموني سمعت أحمد يقول ليس ينشرح له الصدر وقال الميموني سمعت ابن معين يقول هو ضعيف
وقال الزهراني حدثنا إسماعيل عن الحسن بن الحكم العرني عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتتن وما أزداد أحد من السلطان قربا الحديث
وانفرد أيضا عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اهد ثقيفا ( 2 ) وانفرد عن عاصم عن ابن سيرين قال ما كانوا يسألون عن الإسناد حتى وقعت الفتنة
وعن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم في الرجل يعد الرجل إلى متى ينتظره قال حتى يجئ وقت الصلاة
وعن مغيرة عن إبراهيم قال - في الذي به لمم إذا أفاق توضأ
وقد قال العقيلي حدثنا محمد بن أحمد حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا أحمد بن الوليد بن أبان حدثني حسين بن حسن حدثني خالي إبراهيم سمعت إسماعيل الخلقاني
____________________
(1/386)
يقول الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب
قال وسمعته يقول هو الأول والآخر [ والظاهر والباطن ( 1 ) ] علي بن أبي طالب
قلت هذا السند مظلم ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام فان هذا من كلام زنديق مات سنة أربع وسبعين ومائة ب بغداد وذكره العقيلي وابن عدي في كتابيهما
880 [ 1284 ] إسماعيل بن زكريا المدائني شيخ لنعيم بن حماد حديثه في كتمان العلم منكر وهو نكره
881 [ 1285 ] إسماعيل بن زياد او ابن أبي زياد عن معاذ بن جبل لا يدري من هو ولا لقي معاذا
882 [ 2322 ت ] إسماعيل بن زياد [ ق ] وقيل ابن أبي زياد السكوني قاضي الموصل
قال ابن عدي منكر الحديث يروي عن شعبة وثور بن يزيد وابن جريج وعنه نائل بن نجيح وجماعة
روى إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري عن جده محمد عن عيسى غنجار عن إسماعيل بن أبي زياد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قلنا يا رسول الله أنمس القرآن على غير وضوء قال نعم قلنا فقوله ! ( لا يمسه إلا المطهرون ) ! [ الواقعه 79 ] قال يعني لا يمس ثوابه إلا المؤمنون قلنا فقوله ! ( كتاب مكنون ) ! قال مكنون من الشرك ومن الشياطين
وقال ابن حبان إسماعيل بن زياد شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه روى عن غالب القطان عن المقبري عن أبي هريرة قال أبغض الكلام الى الله
____________________
(1/387)
الفارسية وكلام الشياطين الخوزية و كلام أهل النار البخارية و كلام أهل الجنة العربية رواه عنه عاصم بن عبد الله البلخي و هو كذب
و له عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة - مرفوعا لكم في العنب أشياء تأكلونه عنبا و تشربونه عصيرا ما لم ينش و تتخذون منه ربا و زبيبا ( 2 )
و عن غنجار عن هذا المدبر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس - مرفوعا أنه كان إذا نظر الى رجل فأعجبه قال هل له حرفه فإن قالوا لا قال سقط من عيني فإنه من لم يحترف يعيش بدينه
883 [ 1286 ] إسماعيل بن زياد المدني عن جويبر
قال الأزدي منكر الحديث ولعله الذي قبله
884 [ 1287 ] إسماعيل بن زياد البلخي عن يزيد بن الحباب يكنى بأبي إسحاق
قال أبو حاتم مجهول
[ وقال البخاري مات سنة 246 ]
885 [ 1289 ] إسماعيل بن أبي زياد ( 6 ) شامي واسم أبيه مسلم عن ابن عون وهشام ابن عروة
قال الدارقطني هو إسماعيل بن مسلم متروك يضع الحديث قلت أظنه قاضي الموصل المذكور
____________________
(1/388)
886 [ 1290 ] إسماعيل بن أبي زياد الشقري سكن خراسان
قال يحيى كذاب
وقال أبو حاتم مجهول كتب إلي علم الدين أحمد بن أبي بكر بن خليل الفقيه من مكة حدثنا محمد بن يوسف الحافظ بمكة أنبأنا أبو البقاء يعيش بن علي المقري بفاس أنبأنا علي بن الحسين الفرضي أنبأنا يوسف بن عبد العزيز بن عديس أنبأنا جماهر بن عبد الرحمن أنبأنا عبد الله بن سعيد الزاهد حدثنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ حدثنا أبو عمرو بن مطر حدثنا أبو شبيل عبد الرحمن بن محمد بن واقد الكوفي حدثنا إسماعيل بن زياد الأيلي حدثنا عمر بن يونس عن عكرمة بن عمار حدثني إياس بن سلمة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق خير أهل الأرض إلا أن يكون نبيا ( 2 )
تفرد به إسماعيل هذا فان لم يكن هو واضعه فالآفة ممن دونه مع أن معنى الحديث حق
887 [ 1291 ] إسماعيل بن زيد بن مجمع والد إبراهيم ضعفه يحيى بن معين [ وقيل ابن يزيد ] ( 5 )
888 [ 2323 ت ] إسماعيل بن سالم ( 6 ) [ م س د ] عن الشعبي له نحوه العشرة أحاديث
وثقة جماعة ولم أسق ذكره إلا تبعا لابن عدي فإنه أورد ذكرة وما زاد على أن قال أرجو أنه لا بأس به
____________________
(1/389)
889 [ 1293 ] - إسماعيل بن سعيد عن ابن عمر وعنه يوسف بن عبد الصمد مجهولان قاله أبو حاتم
890 [ 1294 ] إسماعيل بن سعيد بن سويد البغدادي روى عن أبن دريد وجماعة
قال ابن أبي الفوارس فيه تساهل في الدين والسماع وقال الخطيب رأيت له سماعا مفسودا الحق فيه
891 [ 2324 ت ] إسماعيل بن سلمان [ ق ] الكوفي الأزرق عن أنس والشعبي وعنه وكيع وعدة
قال ابن نمير والنسائي متروك
وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف
وقال ابن معين ليس حديثه بشيء
892 [ 1297 ] إسماعيل بن سليمان الرازي أخو إسحاق بن سليمان
قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم
حدثنا جعفر بن أحمد حدثنا محمد بن حميد أنبأنا إسماعيل بن سليمان حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطعن في البيت بمخصرته ويقول ها إن هذا البيت مسؤول عن أعمالكم يوم القيامة فانظروا ماذا يخبر عنكم ( 5 )
وروى عن عطاء عن أنس حديث الطير
قال العقيلي كلاهما ليسا بمحفوظين
893 [ 52325 ] [ صح ] إسماعيل بن سميع [ م د س ] الكوفي الحنفي ( 6 ) يباع
____________________
(1/390)
السابري عن أنس وأبي رزين الأسدي وعنه سفيان وشعبة وعلي بن عاصم
قال ابن معين ثقة مأمون
وعن جرير قال كان يرى رأي الخوارج تركته
وقال أبو نعيم كان جار المسجد أربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة
وقال يحيى القطان إنما تركه زائدة لانه كان صفريا فأما الحديث فلم يكن به بأس
وقال ابن عينية كان بيهسيا فلم أذهب إليه ولم أقربه
894 [ 1299 ] إسماعيل بن سيف بصرى يروي عنه عبدان الأهوازي وقال كانوا يضعفونه
وقال ابن عدي كان يسرق الحديث روى عن الثقات أحاديث غير محفوظة
قلت وروى عنه الحافظ أحمد بن عمرو والبزار وعمران بن موسى بن مجاشع وأبو يعلى الموصلي وكان شيخا مسنا يحدث عن عمرو بن مساور وحماد بن زيد وهشام بن سلمان المجاشعي وطائفة عداده في البصريين قال البزار حدثنا إسماعيل بن سيف أبو إسحاق القطعي حدثنا عمرو بن مساور فذكر حديثا وقال أبو يعلى حدثنا إسماعيل بن سيف حدثنا عوين بن عمرو عن الجريري عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن بحزن فإنه نزل بالحزن ( 2 )
895 [ 1301 ] إسماعيل بن شبيب وقيل ابن شيبة الطائفي واه
روى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا الحجامة من الجنون والجذام والبرص والأضراس والنعاس
____________________
(1/391)
وقال عليه الصلاة والسلام من سنن المرسلين الحياء والعلم والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الأزواج
وقال للنار باب لا يدخل منه إلا من شفى غيظه بسخط الله ( 2 ) رواها عنه قدامة بن محمد الأشجعي
[ قال النسائي متروك الحديث ]
896 [ 1302 ] إسماعيل بن شروس الصنعاني أبو المقدام روى عبد الرزاق عن معمر قال كان يثبج الحديث
قلت يروي عن عكرمة ( 5 )
وقال ابن عدي قال البخاري قال معمر كان يضع الحديث
وقال عبد الرزاق قلت لمعمر مالك لم تكتب عن ابن شروس قال كان يثبج الحديث
خالد بن إسماعيل حدثنا أبو الأسباط الحارثي عن إسماعيل بن شروس عن عكرمة عن ابن عباس إن الجنازة التي قام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت جنازة يهودي فقال آذاني ريحها فقمت ( 6 )
897 [ 1304 ] إسماعيل بن أبي شعيب ( 7 ) وإسماعيل بن عباد بن شيبان أحد التابعين مجهولان
898 [ 1309 ] إسماعيل بن عباد السعدي ( 8 ) عن سعيد بن أبي عروبة
____________________
(1/392)
قال الدارقطني متروك
وقال ابن حبان إسماعيل بن عباد أبو محمد المزني بصري لا يجوز الإحتجاج به بحال
زكريا بن يحيى الرقاشي عنه عن [ سعيد ] بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس - مرفوعا إياكم و السكني [ في ] السواد فإنه من سكن السواد يصدأ قلبه كما يصدأ الحديد
قلت و ساق له العقيلي حدثنا سعيد عن قتادة - مرفوعا كفوا عي النساء بالسكوت وواروا عوراتهن بالبيوت
899 [ 1312 ] - إسماعيل بن عبد الله أبو شيخ ( 6 ) عن علي بن سيار
قال الدارقطني متروك الحديث
قلت و شيخه لا يعرف و قيل ابن يسار
900 [ ] - إسماعيل بن عبد الله المدني ( 7 ) عن طاوس صاحب مناكير قال الأزدي متروك
901 [ 2326 ت ] - إسماعيل بن عبد الله بن الحارث الأزدي البصري ( 8 ) عن أبان بن أبي عياش و خالد الحذاء و عنه عبد الرزاق و بقية و أشهل بن حاتم و غيرهم
قال أبو الفتح الأزدي ذاهب الحديث و قال النسائي لا أعرفه
و روى ( 9 ) عن خشيش بن أصرم عن عبد الرزاق عن إسماعيل بن عبد الله عن خالد عن
____________________
(1/393)
أبي قلابة عن أبي أسماء عن شداد بن أوس - حديث أفطر الحاجم و المحجوم
وقال حمزة بن محمد الكتاني يشبه أن يكون إسماعيل هذا ابن بنت محمد بن سيرين
وقال غيره قيل هو ابن أخت محمد بن سيرين
روى عن يونس وابن عون وخالد وعبيد بن مهاجر
902 [ 1316 ] إسماعيل بن عبد الله الكندي عن الأعمش وعنه بقية بخبر عجيب منكر
903 [ ] إسماعيل بن أبي أويس [ بن عبد الله ] مر
904 [ 1319 ] إسماعيل بن عبد الله بن خالد حدث عنه إسماعيل ابن أبي أويس
قال ابن حاتم مجهول
905 [ 2327 ت ] فأما إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي [ ق ] العبدري الرقي قاضي دمشق فصدوق بتجهم
روى عنه ابن ماجة
906 [ 2328 ت ] إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرصي ( 6 ) عن حماد بن زيد وطبقته وعنه ابن الإمام أحمد وابن أبي الدنيا
وثقة ابن حبان
وقال أبو الفتح الأزدي منكر الحديث
____________________
(1/394)
907 [ ] إسماعيل بن عبد الله أبو يحيى التيمي عن سهيل بن أبي صالح قال أبو حاتم متروك الحديث وفرق بينه وبين إسماعيل بن يحيى التيمي
908 [ 2329 ] إسماعيل بن عبد الرحمن [ م عو ] بن أبي كريمة السدي الكوفي عن أنس وعبد الله البهي وجماعة وعنه الثوري وأبو بكر بن عياش وخلق
قال ورأى أبا هريرة
قال يحيى القطان لا بأس به
وقال أحمد ثقة
وقال ابن معين في حديثه ضعف
وقال أبو حاتم لا يحتج به
وقال ابن عدي هو عندي صدوق
وروى شريك عن سلم بن عبد الرحمن قال مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر لهم القرآن فقال أما إنه يفسر تفسير القوم
وقال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت الشعبي
وقيل له إن إسماعيل السدي قد أعطي حظا من علم القرآن فقال قد أعطي حظا من جهل بالقرآن
وقال الفلاس عن ابن مهدي ضعيف
وقال ابن معين سمعت أبا حفص الآبار يقول ناولت السدي نبيذا فقلت له فيه دردي فشربه
وقال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول ما رأيت أحدا يذكر السدي إلا بخير وما تركه أحد
روى عنه شعبة والثوري
وقيل مات سنة سبع وعشرين ومائة
____________________
(1/395)
[ قلت ] ورمي السدي بالتشيع وقال الجوزجاني حدثت عن معتمر عن ليث قال كان ب الكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي
وقال حسين بن وافد المروزي سمعت من السدي فما قمت حتى سمعته يشتم أبا بكر و عمر فلم أعد إليه قلت و هو السدي الكبير فأما السدي الصغير فهو محمد بن مروان يروي عن الأعمش واه [ بمرة ] ( 1 )
909 [ 1321 ] - إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي [ و قيل الكندي ] الكوفي عن الحسن وغيره
وقال الأزدي منكر الحديث وله عن أبي بردة حديث في الحمامات و أول من صنعها سليمان روى عنه أبو حفص الأبار
و قال البخاري لا يتابع عليه
910 [ 1320 ] - إسماعيل بن عبد الرحمن عن أنس مجهول قال أبو حاتم فأحبه أنه السدي
911 [ 1323 ] إسماعيل بن عبد العزيز عن الأعمش بصري منكر الحديث قاله الأزدي
912 [ 2330 ت ] إسماعيل بن عبد الملك [ د ، ت ، ق ] بن أبي الصغير الأسدي المكي عن سعيد بن جبير وعطاء وعنه أبو نعيم وخلاد بن يحيى وعدة
قال أبو حاتم و ابن معين ليس بالقوى ووهاه ابن مهدي
و قال ابن عدي كوفي نزل مكة
____________________
(1/396)
و قال يحيى القطان تركته ثم كتبت عن سفيان عنه و قال أبو يحيى الحماني حدثنا إسماعيل عن ابن أبي مليكة عن عائشة ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا يديه حتى بيدو ضبعيه إلا لعثمان بن عفان إذ دعا له ( 1 ) ]
[ جماعة حدثنا إسماعيل أنبأنا ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا وددت إن لم أكن دخلت البيت أخشى أن أكون اتعبت أمتي
913 [ 1325 ] إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي عن أبيه عن الضحاك وعنه يحيى بن سليم لا يعرف
914 [ 1326 ] إسماعيل بن عبيد بصري ضعفه الأزدي له عن حماد بن أبي سليمان في فضل عمر والحديث في جزء ابن عرفه وهو باطل رواه ابن عرفة عن الوليد بن الفضل عنه
915 [ 2331 ت ] إسماعيل بن عبيد [ ت ق ] بن رفاعة بن رافع الزرقي عن أبيه عن جده حديث إن التجار يبعثون فجارا إلا من اتقى الله وبر ( 6 )
ما علمت روى عنه سوى عبد الله بن عثمان بن خثيم ولكن صحيح هذا الترمذي
916 [ 2332 ت ] إسماعيل بن عبيد ( 7 ) [ س ق ] الحراني عن محمد بن سلمة ومحاضر وعنه النسائي وابن ماجه وأبو زرعة وابن ناجية وخلق
وثقة الدارقطني وغيره
____________________
(1/397)
وقال الجعاني يحدث عن ابن سلمة بعجائب
917 [ 1327 ] إسماعيل بن أبي عبيد الله معاوية بن عبد الله الأشعري عن شريك قال [ يحيى ] بن معين ليس بشيء يشرب الخمر
918 [ 1329 ] أ إسماعيل بن علي الخزاعي شيخ لهلال الحفار
قال الخطيب ليس بثقة
قلت متهم يأتي بأوابد
روى عن عباس الدوري والكديمي وهو ابن أخي دعبل الشاعر توفي سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة
919 [ 1328 ] إسماعيل بن علي أبو دعامة عن أبي العتاهية لا يعرف
والخبر موضوع
920 [ 1330 ] إسماعيل بن علي الحافظ أبو سعيد السمان صدوق لكنه معتزلي جلد ( 6 )
921 [ 1331 ] إسماعيل بن علي بن المثنى الإستراباذي الواعظ
كتب عنه أبو بكر الخطيب
وقال ليس بثقة
وقال ابن طاهر مزقوا حديثه بين يديه ببيت المقدس وفي تاريخ الخطيب حدثنا عنه أبي حدثنا محمد بن إسحاق الرملي حدثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد عن شداد ابن أوس
____________________
(1/398)
مرفوعا قال بكى شعيب من حب الله حتى عمي
فذكر الحديث
وفيه فلذا أخدمتك موسى كليمي هذا حديث باطل لا أصل له
922 [ 1336 ] إسماعيل بن عمر بن كيسان اليماني عن أبيه عن وهب منكر الحديث تكلم فيه
923 [ 1338 ] إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي ثم الأصبهاني عن الثوري ومسعر وأنهى إليه علو الإسناد بإصبهان
قال ابن عدي حدث بأحاديث لا يتابع عليها
وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف وساق له ابن عدي ستة أحاديث ومنها له عن جعفر بن زياد عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر عن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الإمام مؤذنا
و أما ابن حبان فذكر إسماعيل في الثقات
و قد ذكره إبراهيم بن أرومة فأحسن الثناء عليه
وقال شيخا مثل ذلك ضيعوه كان عنده عن فلان وفلان
قلت مات سنة سبع وعشرين ومائتين
[ ولقد أتى بحديث باطل ساقه أبو موسى في الطوال بإسناده من طريق عبيد بن الحسن
____________________
(1/399)
الغزال والفضل بن أحمد عنه قال حدثنا طلق بن غنام عن شريك عن سعيد بن طريف عن أبي جعفر الباقر عن أبيه عن جده قال جاء إعرابي إلى مكة فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم انتهت رواية الغزال وزاد الفضل في الحديث مصائب فهو الآفة ثم اتفق معه عبيد على كثير منه ] ( 1 )
924 [ 233 ت ] إسماعيل بن عياش [ عو ] أبو عتبة العنسي الحمصي عالم أهل الشام مات ولم يخلف مثله
ولد سنة ست ومائة وطلب العلم فأخذ عن شرحبيل بن مسلم وهو أكبر من عنده محمد بن زياد الألهاني وبحير بن سعد وخلق وعنه سفيان الثوري وابن إسحاق وهما من شيوخه وسعيد بن منصور وهناد والحسن بن عرفة وخلق
قال أبو اليمان كان منزله الى جنب منزلي فكان يحيي الليل وربما قرأ ثم قطع قال فسألته يوما فقال وما سؤالك قلت أريد أن أعرف قال إني أصلي فأقرأ فأذكر الحديث في الباب من الأبواب التي أخرجتها فأقطع الصلاة فأكتبه ثم أرجع إلى صلاتي
وروى يحيى الوحاظي قال ما رأيت أكبر نفسا من إسماعيل بن عياش كنا إذا أتينا مزرعته لا يرضى لنا إلا بالخروف والخبيص
وسمعته يقول إني ورثت من أبي أربعة آلاف دينار انفقتها في طلب العلم
وقال عثمان بن صالح السهمي كان أهل حمص يتنقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا عن ذلك
وقال داود بن عمرو الضبي ما رأيت مع إسماعيل بن عياش كتابا قط فقال له أحمد بن حنبل فكم كان يحفظ قال شيئا كثيرا فقال يحفظ عشرة الآف حديث قال عشرة آلاف وعشرة الآف وعشرة آلاف فقال أحمد ذا مثل وكيع
____________________
(1/400)
وقال الفسوي كنت أسمعهم يقولون علم الشام عند إسماعيل والوليد فسمعت أبا اليمان يقول كان أصحابنا لهم رغبة في العلم وكانوا يقولون نجهد ونتعب ونسافر فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل بن عياش
قال الفسوي تكلم قوم في إسماعيل وهو ثقة عدل أعلم الناس بحديث الشام أكثر ما تكلموا فيه قالوا يغرب عن ثقات الحجازيين
وقال الهيثم بن خارجة سمعت يزيد بن هارون يقول ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش ما أدري ما الثوري
وقال عباس عن يحيى ثقة
وروى ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس في أهل الشام وقال دحيم هو في الشاميين غاية وخلط عن المدنيين
وقال البخاري إذا حدث عن أهل بلده فصحيح وإذا حدث عن غيرهم ففيه نظر وقال أبو حاتم لين ما أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري
وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان كثير الخطأ في حديثه فخرج عن حد الاحتجاج به وقال أبو صالح الفراء قلت لابي إسحاق الفزاري إني أريد مكة وأريد أن أمر بحمص فأسمع من إسماعيل بن عياش قال ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه
وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن إسماعيل بن عياش شيئا قط
وقال عبد الله بن المديني سمعت أبي يقول ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل بن عياش لو ثبت على حديث أهل الشام ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق وحدثنا عنه عبد الرحمن ثم ضرب على حديثه فإسماعيل عندي ضعيف
وقال عبد الله بن أحمد عرضت على أبي حديثا حدثناه الفضل بن زياد الطستي حدثنا ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن ( 1 )
____________________
(1/401)
فقال أبي هذا باطل يعني أن إسماعيل وهم
وسئل أبي عن إسماعيل وبقية فقال بقية أحب إلي
وقال عبد الله بن أحمد حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي سمعت زكريا بن عدي قال قال أبو إسحاق الفزاري اكتبوا عن بقية ما حدثكم عن المعروفين ولا تكتبوا عنه عمن لا يعرف ولا تكتبوا عن إسماعيل بن عياش عمن يعرف ولا عمن لا يعرف
إسماعيل عن عبد الله بن دينار وسعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير مرسلا إن النبي صلى الله عيه وسلم قال إن الله كره لكم العبث في الصلاة والرفث في الصيام والضحك عند المقابر رواه عنه عبد الله بن المبارك
أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أنبأنا زيد بن هبة الله أخبرنا أحمد بن قفرجل أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمرو بن مهدي حدثنا أبو عبد الله المحاملي حدثنا أو حاتم الرازي حدثنا أبو مسهر أنبأ إسماعيل بن عياش حدثني بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن جبير بن [ نفير ] عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عيه وسلم قال قال الله عز وجل ^ يا ابن آدم اركع لي اربع ركعات من النهار أكفك آخره ^ هذا حسن قوي الإسناد
وله عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة - مرفوعا - من قاء او رعف فأحدث في صلاته فليذهب فليتوضأ ثم ليبن على صلاته
قال أحمد صوابه مرسل وقال ابن معين إسماعيل أحب إلي من بقية وفرج فضالة وقال ابن معين حدثنا إسماعيل عن شرحبيل عن أبي أمامة - مرفوعا الزعيم غارم
ابن عدي حدثنا ابن مكرم وصالح بن أحمد قالا حدثنا محمد بن حرب النشائي حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا شعبة عن فرج بن فضالة عن إسماعيل بن عياش عن أبي
____________________
(1/402)
بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن عوف بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة الحديث قال يزيد وقدم علينا إسماعيل بعد فحدثناه قال أبو زرعة الدمشقي لمن يكن بالشام بعد الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز أحفظ من إسماعيل بن عياش
إسماعيل عن بحير بن سعيد عن خالد عن المقدام عن أبي أيوب - مرفوعا كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه
إسماعيل عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - مرفوعا تعافوا الحدود بينكم فما بلغني من حد فقد وجب
محمد بن حمير حدثنا إسماعيل عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة - مرفوعا إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه فإنه أنجح للحاجة
وساق له ابن عدي جملة
وقال مضرس بن محمد الأسدي سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش فقال عن الشاميين حديثه صحيح وإذا حدث عن العراقيين والمدينيين خلط ما شئت إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن عمر بن الخطاب مرفوعا يكون في هذه الأمة رجل يقال له الوليد هو أشد على هذه الأمة من فرعون على قومه ( 5 )
قال ابن حبان وهذا باطل
إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الضب
____________________
(1/403)
وهذا منكر
ابن عياش عن يحيى بن سعيد وابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا ليس لقاتل من الميراث شيء ( 1 )
كذا قال ورواه جماعة عن عمرو بن شعيب عن عمر من قوله مرسلا
أبو اليمان عن إسماعيل عن يحيى بن سعيد عن أنس مرفوعا خير نسائكم العفيفة الغلمة ( 2 )
وقال عباس سمعت يحيى بن معين يقول مضيت إلى إسماعيل بن عياش فرأيته عند دار الجوهري على غرفة ومعه رجلان ينظران في كتاب فيحدثهم خمسمائة في اليوم أقل أو أكثر وهم أسفل فيأخذون كتابه فينسخونه في غدوة إلى الليل فرجعت ولم أسمع - يعني معهم وشهدته يملي إملاء فكتبت عنه
وقال أبو داود سمعت ابن معين يقول إسماعيل بن عياش ثقة وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقد صحح الترمذي لإسماعيل غير ما حديث من روايته عن أهل بلده خاصة منها حديث لا وصية لوارث
وحديث بحسب بن آدم أكلات يقمن صلبه
ابن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد حدثنا أبو ظبية أن أبا بحرية السكوني حدثه عن مالك بن يسار السكوني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سألتم الله فسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورهاز ( 5 )
لا يعرف مالك إلا به
____________________
(1/404)
وقال يزيد بن عبد ربه وجماعة مات سنة إحدى وثمانين ومائة
925 [ 1339 ] - إسماعيل بن عيسى [ البغدادي العطار ( 1 )
ضعفه الأزدي و صححه غيره و هو الذي يروي المبتدأ عن أبي حذيفة البخاري
وثقه الخطيب و مات سنة 232 ] ( 2 )
926 [ 1341 ] - إسماعيل بن القاسم أبو العتاهية شاعر زمانه حدث عن مالك بحديث منكر لكن الإسناد إلى أبي العتاهية مظلم و ما علمت أحدا يحتج بأبي العتاهية
927 [ 1343 ] - إسماعيل بن قدامة عن الأعمش
قال الأزدي واهي الحديث
928 [ 1344 ] - إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو مصعب عن أبي حازم و يحيى بن سعيد الأنصاري
قال البخاري و الدار قطني منكر الحديث
و قال النسائي و غيره ضعيف
و قال ابن عدي حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي حدثنا سعيد بن سلمة الأنصاري حدثنا إسماعيل بن قيس حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد قال استأذن العباس النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة فكتب إليه يا عم أقم مكانك فإن الله يختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة ( 6 )
أخبرنا بهلول بن إسحاق حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا إسماعيل بن قيس عن أبي حازم عن الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا رأسه يقول اللهم استر العباس وولده من النار ( 7 )
وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد عن أبي هريرة - مرفوعا - إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر ( 8 )
____________________
(1/405)
ثم قال ابن عدي و عامة ما يرويه منكر
929 [ 1345 ] - إسماعيل بن قيس أبو سعد القيسي البصري ( ) عن عكرمة ونافع وعنه معن بن عيسى و [ عبيد الله بن عمر ] القواريري وموسى بن إسماعيل
قال أبو حاتم مجهول ليس بالمشهور وقال غيره صالح الحديث
930 [ 1351 ] إسماعيل بن المثنى شيخ حدث عنه سليمان بن قرم بحديث في ذكر المرجئة
قال البخاري لا يتابع على حديثه
931 [ 2334 ت ] إسماعيل بن مجالد [ خ ت ] بن سعيد عن أبيه وغيره
وثقة ابن معين
وقال النسائي ليس بالقوي وروى الحاكم عن الدارقطني قال ليس فيه شك أنه ضعيف
وقال السعدي غير محمود وقال عباس عن ابن معين قد حدثني عن أبيه عن الشعبي قال شرار أهل كل دين علماؤهم غير المسلمين وقال البخاري هو صدوق وقال أبو زرعة هو وسط
932 [ 1354 ] إسماعيل بن محمد المزني الكوفي عن أبي نعيم قال أبو الحسن الدارقطني كذاب حدثونا عنه
933 [ 2335 ] إسماعيل بن محمد [ ق ] بن إسماعيل التيمي الطلحي ( 6 ) عن أسباط بن
____________________
(1/406)
محمد وعدة وعنه ابن ماجة ومطين وأخرون
ضعفه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه مطين
934 [ 2336 ت ] إسماعيل بن محمد [ ت ] بن جحادة الكوفي المكفوف عن أبيه وجماعة وعنه أحمد بن بديل ونصر بن علي
قال أبو حاتم صالح الحديث صدوق ولينة ابن معين
وقال ابن حبان لا يحتج به
935 [ 1356 ] إسماعيل بن محمد بن الحكم بن حجل يروي عن عمر الأبح
وثقة البخاري في تاريخه ثم أنه ذكره في الضعفاء فقال قال ابن معين قد رأيته وليس بذاك وتكلم فيه غيره
936 [ 1357 ] إسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هارون الجبريني الفلسطيني
قال ابن حبان يسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج به روى عن أبي عبيد عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد الدار فليأتها من قبل بابها
قال وروى عن سليمان بن عمران الإسكندراني عن القاسم بن معن عن أخته أمينة عن عائشة بنت سعد عن أبيها مرفوعا أكثر دهن الجنة الخيرى ( 5 )
____________________
(1/407)
ثم سرد له عدة أحاديث وقال حدثنا بالجميع الحسين ين إسحاق الأصبهاني بالكرج حدثنا أبو هارون
وقال ابن الجوزي أبو هارون كذاب وساق له بإسناد مظلم أن جبرائيل قال أبو بكر وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك ( 2 )
937 [ 1358 ] إسماعيل بن محمد بن مجمع كذا سماه ابن الجوزي وقال قال يحيى هو وأبوه ضعيفان
وذكر ابن عدي إسماعيل بن مجمع ثم روى عن عباس عن ابن معين قال هو وأبوه ضعيفان ثم قال ابن عدي ليس هو من المعروفين
قلت بلى هو إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع نسب إلى جده
938 [ 1359 ] إسماعيل بن محمد بن إسماعيل مولى بني هاشم ويعرف بالطيب قال الدارقطني ليس بالقوي
939 [ 1361 ] إسماعيل بن محمد أبو إسحاق الحمكي ( 6 ) عن الرمادي وسعدان قال الإدريسي متهم بالكذب من أهل إستراباذ
940 [ ] إسماعيل بن محمد بن الفضل بن الشعواني النيسابوري من شيوخ الحاكم قال الحاكم ارتبت في لقيه بعض الشيوخ ثم قال حدثنا إسماعيل حدثنا جدي حدثنا عبيد الله العيشي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم ( 7 )
غريب فرد ] ( 8 )
941 [ 1362 ] إسماعيل بن محمد بن زنجي ( 9 ) عن أبي القاسم البغوي
____________________
(1/408)
قال الازهري لا يساوي شيئا
قلت توفي سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة روى عنه الجوهري
942 [ 1364 ] إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة المحتسب الأصبهاني صاحب تيك المجالس يروي عن ابن ريذة وجماعة
قال ابن ناصر وضع حديثا وأملاه وكان يخلط
943 [ 1370 ] إسماعيل بن مختار عن عطية العوفي وعنه هناد بن السري
قال ابن عدي ليس بمعروف
وقال البخاري لم يصح حديثه
944 [ 1371 ] إسماعيل بن مخراق هو ابن داود بن مخراق قد ذكر
وقال البخاري منكر الحديث
945 [ ] إسماعيل بن مسعدة الحلبي لا يدري من هو روى عنه أبو داود في غير السنن عن أبي توبة الحلي
946 [ 2337 ت ] إسماعيل بن مسلم [ ت ق ] البصري ثم المكي المجاور أبو إسحاق عن الحسن ورجاء بن حيوة وأبي الطفيل وعدة وعنه علي بن مسهر والمحاربي والأنصاري وآخرون
قال أبو زرعة بصري ضعيف سكن مكة
وقال أحمد وغيره منكر الحديث
وقال النسائي وغيره متروك
وقال الفلاس كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه
وقال ابن المديني سمعت يحيى وسئل عن إسماعيل بن مسلم المكي قال كان لم يزل مختلطا كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة أضرب قال وروى عن ابن سيرين
____________________
(1/409)
عن أنس من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا ( 1 ) أبو عاصم حدثنا محمد بن عمارة بن شبرمة قال لما ولي ابن شبرمة القضاء كتب إليه إسماعيل بن مسلم إنه قد أصابني حاجة فكتب إليه الحق بنا فخرج إسماعيل قال فلما قدمت الكوفة تلقاني ابن المقفع فقال إسماعيل قلت إسماعيل قال ما جاء بك بعد هذا السن قلت أصابتني حاجة فكتبت إلى ابن شبرمة فكتب إلي الحق بنا نواسك فقال استخف بك والله لأنك رجل من العجم ولوكنت من العرب لبعث إليك في مصرك تملك نفسك علي ثلاثة أيام لا تأتيه فقلت نعم
فانطلق بي إلى منزله فلما كان يوم الثالث أتاني بسبعة آلاف درهم تنقص دريهمات فأتمها بخلخال وقال خذها الآن إن شئت فأقم عندي وإن شئت فأته وإن شئت فارجع
فقلت والله لا آتيه ورجعت إلى بلدي
وروى عباس وغيره عن ابن معين إسماعيل بن مسلم المكي ليس بشيء
وقال أحمد بن حنبل ما روى عن الحسن في القراءات أما إذا جاء إلى مثل عمرو بن دينار يسند عنه مناكير ويسند عن الحسن عن سمرة مناكير
وعن علي بن المديني قال لا يكتب حديثه
وقال السعدي واه جدا
ومن مناكيره عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس حديث لا يقتل الوالد بالولد ولا تقام الحدود في المساجد ( 2 )
وله عن أبي رجاء عن ابن عباس حديث إتقوا النار ولو بشق تمرة
وله عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر حديث الذباب كله في النار إلا النحل
____________________
(1/410)
قال ابن حبان إسماعيل بن مسلم المكي أبو ربيعة أصله من البصرة وليس هذا بإسماعيل بن مسلم البصري صاحب أبي المتوكل ذاك ثقة يقال له العبدي وأما المكي فكان من فصحاء الناس
روى عنه ابن المبارك ووكيع وتركه القطان وابن مهدي
وقد روى عن الحسن عن أنس مرفوعا ثلاثة تشتاق اليهم الجنة علي وعمار وسليمان ( 1 )
رواه عنه الحسن بن صالح بن حي قال وروى عن الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة مرفوعا الوتر ثلاث كصلاة المغرب ( 2 )
رواه عنه أبو بحر البكراوي
ابن المبارك حدثنا إسماعيل المكي عن الحسن عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مثل أصحابي في أمتي كالملح في الطعام
947 [ ] إسماعيل بن مسلم السكوني 04 ) هو إسماعيل بن أبي زياد صاحب ابن عون مر متهم
وقد ذكره العقيلي فقال فيه اليشكري بدل السكوني عن ابن عون
قال حديثه منكر
____________________
(1/411)
وقال الدارقطني يضع الحديث
و [ وقلت ] في الثقات عدة يسمون
948 [ ] إسماعيل بن مسلم [ م س ] أحلهم العبدي قاضي جزيرة كيش كذا ينطق بها التجار وهي جزيرة قيس يعني القبيلة ثقة نبيل يروي عن الحسن وعن أبي المتوكل حدث عنه يحيى القطان وابن مهدي وبدل بن المحبر والثاني
949 [ ] إسماعيل بن مسلم المخزومي عن سعيد بن جبير وأبي الطفيل صدوق مقل وعنه وكيع وجماعة
وثقة ابن معين ( 5 )
950 [ ] وإسماعيل بن مسلم ( 6 ) [ ت ] الكوفي شيخ لهشيم لا بأس به
951 [ ] وإسماعيل بن مسلم بن يسار ( 7 ) عن محمد بن كعب القرظي صدوق
952 [ ] وإسماعيل بن مسلم الديلي المدني ( 8 )
قال ابن أبي فديك وثق
953 [ ] وإسماعيل بن مسلم [ ت ] الطائي ( 9 ) عن أبيه وعنه أبو نعيم
____________________
(1/412)
954 [ 2338 ت ] وإسماعيل بن مسلمة [ ق ] بن قعنب العقيلي أخو الإمام عبد الله القعنبي نزيل مصر حدث عن مالك والكبار ما علمت به بأسا إلا أنه ليس في الثقة كأخيه
وقال مالك بن سيف حدثنا إسماعيل بن مسلمة حدثنا ملك فذكر حديثا في طعام الوليمة فرفعه فوهم وإنما هو في الموطأ من قول أبي هريرة
955 [ 1375 ] إسماعيل بن معلى عن يوسف بن طهمان مجهول
956 [ ] إسماعيل بن علي أبو علقمة عن أبي العتاهية لا يعرف والخبر موضوع ] ( 5 )
957 [ ] إسماعيل بن أبي معاوية بن عبيد الله الأشعري الرازي قال ابن معين ليس بشئ كان يشرب الخمر ] ( 6 )
958 [ 6376 ] إسماعيل بن معمر بن قيس ( 7 ) عن رجل عن مجالد ليس بثقة والخبر ليس يصح
959 [ ] إسماعيل بن مهاجر ( 8 ) كوفي عن عبد الملك بن عمير
ضعفه ابن معين وغيره وهو ابن إيراهيم مر
960 [ 2339 ت ] إسماعيل بن موسى ( 9 ) [ د ت ق ] الفزاري الكوفي ابن بنت السدي عن عمر بن شاكر صاحب أنس وعن مالك وشريك وطائفة وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة وأبو عروبة وابن خزيمة وخلائق
____________________
(1/413)
وقد سأله أبو حاتم عن نسبته إلى السدي فانكر أن يكون ابن بنته وإذا قرابته منه بعيدة
قال أبو حاتم صدوق
وقال النسائي ليس به بأس
وقال ابن عدي أنكروا منه غلوا في التشيع
وقال عبدان أنكر علينا هناد وابن أبي شيبة ذهابنا إليه وقال [ ايش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف ]
ومن أفراده روى عن علي بن [ مسهر عن أشعب [ عن أبي الزبير ] عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس مرفوعا من تسمى بإسمي فلا يكنى بكنيتي
وتفرد عن شريك بأحاديث ووصل عن مالك حديثين مرسلين
مات سنة خمس وأربعين ومائتين
961 [ 1378 ] إسماعيل بن موسى عن علي بن يزيد الذهلي عن ابن عيينة بخبر باطل اتهمه ابن الجوزي بوضعه
حدثنا علي بن يزيد جدثنا سفيان عن الزهري عن أنس - مرفوعا إذا كان يوم القيامة وضع لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثم يدعى بعلي فيجلس دونه بمرقاة فيعلم الخلائق أن محمدا سيد المرسلين و أن عليا سيد المؤمنين
فذكر الحديث
962 [ 1379 ] - إسماعيل بن موسى الأنصاري ( 5 ) شيخ لزيد بن الحباب مجهول
963 [ 1381 ] - إسماعيل بن نشيط العامري ( 6 ) عن شهر بن حوشب
و قال أبو حاتم ليس بالقوي و ضعفه الأزدي
و قال البخاري في إسناده نظر
قلت سمع منه يونس بن بكير و أبو النعيم
____________________
(1/414)
964 [ 1383 ] - إسماعيل بن نوح القرشي ( 1 ) عن أبيه عن جده
قال الأزدي متروك حديثه كأني بعيسى بن مريم مع أصحاب الكهف بفج الروحاء يلبون و ذلك أنهم لم يحجوا
965 [ 1384 ] - [ إسماعيل بن هشام تابعي أرسل حديثا مجهول ]
966 [ 1386 ] - إسماعيل بن هود الواسطي هو ابن إبراهيم قد مر عن إسحاق الأزرق
قال الدار قطني ليس بالقوي
و قال أبو حاتم كان جهميا
967 [ 1388 ] - إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق أبو يحيى التيمي عن أبي سنان الشيباني و ابن جريج ومسعر بالأباطيل
قال صالح بن محمد جزرة كان يضع الحديث
و قال الأزدي ركن من أركان الكذب لا تحل الرواية عنه
و قال ابن عدي حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ب بخاري حدثنا موسى بن أبي حاتم الفريابي حدثنا محمد بن تميم الفريابي حدثنا عبد الرحيم بن حبيب حدثنا إسماعيل بن يحيى حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله - مرفوعا ( يخرج الدجال و معه سبعون ألف حائك ( 6 ) ) و هذا باطل
قال و حدثنا محمد بن جعفر بن رزين بحمص حدثنا إبراهيم بن العلاء حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا إسماعيل بن يحيى عن ابن أبي مليكة عمن حدثه عن ابن مسعود ( ح ) و مسعر عن عطية عن أبي سعيد [ الخدري ] ( 7 ) - مرفوعا إن عيسى بن مريم أسلمته أمه إلى الكتاب فقال له اكتب بسم الله فقال له عيسى و ما بسم الله قال لا
____________________
(1/415)
أدري قال له عيسى باء الله سين سناء الله ميم مملكته ( 1 ) و فسر أبو جاد على هذا النمط
قال أبن عدي و هذا باطل ثم ساق له سبعة و عشرين حديثا و قال عامة ما يرويه بواطيل
و قال أبو علي النيسابوري الحافظ و الدار قطني و الحاكم كذاب
قلت مجمع على تركه
ومن بلاياه عن الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي - مرفوعا - قال من سمع يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله و من قرأها عدلت له عشرين حجة و من كتبها و شربها أدخلت جوفه ألف يقين و ألف نور و ألف بركة و ألف رحمة و ألف رزق و نزعت عنه كل غل و داء ( 2 )
رواه العباس بن إسماعيل الرقي عنه
968 [ 2340 ت ] - إسماعيل بن يحيى [ ق ] الشيباني عن عبد الله بن عمر العمري
كذبه يزيد بن هارون
و قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه
ذكره عن ابن حبان ابن الجوزي ولم أره وذكره العقيلي فقال لا يتابع على حديثه يقال له الشعيري
969 [ 2341 ت ] ت إسماعيل بن يحيى [ د ] المعافري عن سهل بن معاذ الجهني وعنه عبد الله بن سليمان الطويل ويحيى بن أيوب فيه جهالة
____________________
(1/416)
ومن غرائبه قال ابن المبارك في الزهد أنبأنا يحيى بن أيوب عن عبد الله بن سليمان أنبأنا إسماعيل بن يحيى عن سهل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمى مؤمنا من منافق بغيبه بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من النار أخرجه أبو داود
970 [ 2342 ت ] إسماعيل بن يحيى [ ت ] بن سلمة بن كهيل عن أبيه وعمه وعنه إبراهيم
قال الدارقطني متروك
971 ] [ 1395 ] إسماعيل بن يعقوب التيمي عن هشام بن عروة ضعفه أبو حاتم وله حكاية منكرة عن مالك ساقها الخطيب [ وقيل بينه وبين هشام رجل ]
972 [ 1396 ] إسماعيل بن يعقوب الأسدي الكوفي عن شهر بن حوشب وعنه أبو نعيم لآ شئ قاله الأزدي
973 [ 1397 إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي البصري ( 6 ) عن نافع وهشام بن عروة
عنه زيد بن ا لحباب وشيبان
قال يحيى ضعيف ليس حديثه بشيء
وقال مرة متروك الحديث
وقال النسائي والدارقطني متروك وقد مشاه شعبة وقال اكتبوا عنه فانه شريف وقال البخاري سكتوا عنه وذكره ابن عدي وساق له بضعة عشر حديثا معروفة لكنها منكرة الإسناد
ومن شيوخه سعيد المقبري وحدث عنه أيضا داهر بن نوح
____________________
(1/417)
974 [ 1398 ] إسماعيل بن يوسف مجهول
975 [ 1405 ] إسماعيل ابن أم درهم عن مجاهد لينه الأزدي
976 [ 2343 ت ] إسماعيل [ س ] مولى لعبد الله بن عمرو لا يعرف تفرد عنه إبراهيم ابن مهاجر
977 [ 1403 ] إسماعيل الحناط عن الأعمش منكر الحديث الظاهر أنه ابن أبان المذكور
978 [ 1400 ] إسماعيل التيمي عن أنس مجهول
979 [ 1401 إسماعيل ( 6 ) قال البخاري أراه بن مخراق مدني منكر الحديث حديثه في الكوفيين
980 [ 2344 ] إسماعيل الأسلمي ( 7 ) [ ق ] عن أبي حازم الأشجعي وعنه ابن فضيل وهم ابن ماجة إنما هو أبو إسماعيل حديثه في الفتن عن أبي هريرة لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحبه ( 8 )
981 [ ] أسماء بن الحكم الغزاري ( 9 ) عن علي استنكر البخاري حديثه كنت إذا حدثني رجل استحلفته وقد تفرد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عنه
قال ابن عدي وهذا حديث حسن رواه عن علي بن ربيعة شعبة وسفيان وزائدة ومسعر وأبو عوانة
قلت أسماء قد وثق وماله سوى هذا الحديث
____________________
(1/418)
الأسود
982 [ ] الأسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت أنه أقرأ رجلا فأهدى له قوسا لا يعرف قاله ابن المديني ومدار الحديث على مغيرة بن زياد الموصلي عن عبادة بن نبي عنه
983 [ 1408 ] أسود بن خلف الحراني ( 2 )
قال ابن حبان في إسناده بعض النظر
984 [ 2346 ت ] أسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق بن العقيلي [ د ] عن أبيه وابن عم أبيه عاصم بن لقيط ما روى عنه سوى ولده دلهم له حديث واحد
985 [ 1409 ] الأسود بن عبد الرحمن العدوي عن هصان بن كاهن
يعتبر بحديثه من غير رواية الحسن بن دينار عنه قاله ابن حبان في تاريخه
986 [ 1410 ] أسود بن عمران السكري ( 5 ) قال المحدث إبراهيم الصريفيني في أحاديثه مقال [ وثقه ابن معين ]
987 [ ] أسود بن مسعود ( 7 ) عن حنظلة لا يدري من هو وعنه العوام بن حوشب ذكره ابن حبان في تاريخه أسيد
988 [ 2348 ت أسيد بن زيد [ خ ] الجمال ( 8 ) أبو محمد الكوفي مولى صالح بن
____________________
(1/419)
على الهاشمي الأمير عن الحسن بن صالح وشريك والطبقة وعنه البخاري حديثا قرنه بآخر وابن وارة وإسماعيل بن سموية كذبه ابن معين
وقال النسائي متروك
وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابه عليه وقال ابن حبان يروي عن الثقات المناكير ويسرق الحديث
وروى عباس عن يحيى قال ذهبت إليه إلى الكرخ ونزل في دار الحذائين فأردت أن أقول يا كذاب ففرقت من سفار الحذائين
الحكم بن عمرو الانماطي حديثا أسيد بن زيد حدثنا شريك عن المقدام عن أبيه عن عائشة مرفوعا إن من الشعر حكمة
الحكم حدثنا أسيد حدثنا ابن المبارك عن سليمان التيمي عن قتادة عن أنس - مرفوعا الدعاء لا يرد بين الآذان والإقامة
انفرد بهما أسيد
ومن مفاريده عن شريك عن عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا مثل حديث الحسن عن سمرة من اغتسل يوم الجمعة فبهى ونعمت
أسيد بن زيد حدثنا أبو اسرائيل عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
____________________
(1/420)
مرفوعا لا يحب ثقيفا إلا كافر ولا يحب الأنصار إلا مؤمن
فهذا فيه أبو إسرائيل تالف
وانفرد عمر بن حفص الشطوي قال حدثنا أسيد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان
إبراهيم بن راشد حدثنا أسيد بن زيد حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أنس قال أرسل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل يهوديا الى الميسرة فقال وأين ميسرة له وهو لا زرع له ولا ضرع له فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال والله أما إنه لو أعطانا لوجد ماله فلأن يلبس الرجل من أنواع شر له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه
مات أسيد قبل العشرين ومائتين
989 [ 2349 ت ] _ أسيد بن صفوان عن علي في تعظيم أبي بكر ما روي عنه سوى عبد الملك بن عمير
990 [ 1411 ت ] أسيد بن طارق عن أمه عن عمرة مجهول
991 [ 2350 ت ] أسيد بن المتشمس ابن عم الأحنف بن قيس له عن أبي موسى وعنه الحسن والمهلب بن أبي صفرة
محلة الصدق وقال ابن المديني مجهول
922 [ 1413 ] أسيد بن يزيد شيخ بصري - به عن إسماعيل بن أبي خالد لا يعرف
____________________
(1/421)
وقال ابن عدي له مناكير فمن ذلك الوليد بن مسرح الحراني أنبأنا أسيد بن يزيد عن عبد العزيز بن مسلم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعة إذا قطعت يد السارق وقعت في النار فإن تاب استشلاها وإن لم يتب تبعها ( 1 ) وهذا ليس بصحيح
993 [ 1415 ] الأشج أبو الدنيا المغربي أحد الطرقية الكذابين يأتي في الكنى
994 [ 1416 ] أشرس بن أبي الحسن الزيات بصري عن يزيدالرقاشي وعنه أبو بكر بن عياش ومعتمر ذكره ابن عدي وساق له من حديث محمد بن أبي السري حدثنا معتمر حدثني أشرس عن يزيد الرقاشي عن صالح بن شريح عن أبي هريرة رفعه من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنا منه بريء
قال ابن عدي له أقل من عشرة أحاديث وأرجو أنه لا بأس به
قلت إنفرد بذكره ابن عدي وأورده ابن حبان في الثقات وإن ابن المبارك روى عنه
995 [ 1418 ] أشعب بن جبير الطامع له عن عبد الله بن جعفر وسالم
قال الأزدي لا يكتب حديثه
قلت هو مدني يعرف بابن أم حميدة له نوادر وقل ما روى حدث عنه معدي بن سليمان وأبو عاصم وحميدة - بفتح الحاء
توفي سنة أربع وخمسين ومائة له ترجمة في تاريخ دمشق وتاريخ بغداد يقال اسمه شعيب ويكنى أبا العلاء وأبا إسحاق وقيل هو ابن أم حميدة - بالضم
عمر دهرا ولد زمن عثمان [ قال الخطيب هو خال الواقدي وزعم الحاكم أنه قدم بغداد زمن المهدي
وقال الأصمعي حدثنا جعفر بن سليمان أنه قدم أيام المنصور بغداد فأطاف به فتيان بنى هاشم فغناهم فإذا حلقه على حاله وقال أخذت الغناء عن معبد
____________________
(1/422)
ويقال اسم ابيه جبير وقيل بل أشعب بن جبير آخر
قال الجعابي حدثني محمد بن سهل بن الحسن حدثني مضارب بن نزيل حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عثمان بن قائد عن أشعب الطامع عن عكرمة عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمي جمرة العقبة ( 1 )
قال الجعابي كان أشعب يقول حدثني سالم بن عبد الله - و كان يبغضني في الله فيقال دع هذا عنك فيقول ليس للحق منزل
و قال معدي بن سليمان حدثني أشعب قال دخلت على القاسم بن محمد - و كان يبغضني في الله و أحبه فيه - فقال ما أدخلك علي أخرج قلت أسألك بوجه الله لما جددت لي عذقا ففعل
[ وقال ] عبد الله بن سوادة حدثنا أحمد بن شجاع الخزاعي حدثني أبو العباس نسيم الكاتب قال قيل لأشعب طلبت العلم وجالست الناس ثم أفضيت إلى المسألة فلو جلست لنا وسمعنا منك فقال سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خلتان لا يجتمعان في مؤمن
ثم سكت [ طويلا ] فقالوا ما هما قال نسي عكرمة واحدة ونسيت الأخرى
ويروى أنه أكل مع سالم تمرا فجعل يقرن فقال سالم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن القرآن فقال اسكت فوالله لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم رداءة هذا التمر لرخص فيه حفنة حفنة
قال محمد بن أبي الأزهر قال لنا الزبير بن بكار قيل لأشعب في امرأة يتزوجها فقال ابغوني إمرأة أتجشأ في وجهها فتشبع وتأكل فخذ جرادة فتتخم
وذكر الطلحي أن أحمد بن إبراهيم قال وجد أشعب دينارا فكره أن يأكله حراما وكره تعريفه فاشترى به قطيفة وانبعث يعرفها
وروى نحوها مسعود بن بشر المازني عن الواقدي عنه وكان خاله
وقال الزبير بن بكار قال الواقدي لقيت أشعب فقال لي يا بن واقد وجدت دينارا فكيف أصنع به قلت عرفه قال سبحان الله ما أنت في علمك إلا في غرور قلت فما
____________________
(1/423)
الرأي يا أبا العلاء قال أشتري به قميصا وأعرفه [ قلت إذا لا يعرفه أحد قال فذاك أريد ( 1 )
قال أبو الهيثم بن عدي كان أشعب مولى فاطمة بنت الحسين قال لرجل سخن لي دجاجة ثم ردت فسخنت دجاج هذا الرجل كآل فرعون في النار يعرضون عليها غدوا وعشيا فضربته مائة لهذا القول ووهبت له مائة دينار أبو دواد السنجي حدثنا الأصمعي عن أشعب قال دخلت على سالم فقال حمل إلينا هريسة وأنا صائم فاقعد فكل قال فأمعنت فقال ارفق فما بقي تحمل معك فرجعت فقال المرأة يا مشؤوم بعث عبد الله بن عمرو بن عثمان يطلبك وقلت إنك مريض قال أحسنت فدخل الحمام وتمرخ بدهن وصفرة قال وعصبت رأسي وأخذت قصبة أتوكأ عليها فأتيته فقال لي أشعب قلت نعم جعلت فداك ما نمت منذ شهرين قال وسالم عنده ولا أشعر فقال ويحك يا أشعب وغضب وخرج فقال ابن عثمان ما غضب خالي سالم إلا من شيء فاعترفت وقلت غضب من أني أكلت بكرة عنده هريسة فضحك هو وجلساؤه ووهب لي فخرجت فإذا سالم فقال يا أشعب ألم تأكل عندي هريسة قلت بلى جعلت فداك فقال والله لقد شككتني
وحدثني الأصمعي قال مر أشعب فعبث به الصبيان فقال و يحكم سالم يقسم تمرا فمروا يعدون فغدا أشعب معهم و قال و ما يدريني لعله حق
و عن أبي عاصم النبيل مر أشعب بمن يعمل قفة فقال أوسع فقال و لم يا أشعب قال لعلي يهدى إلي فيها ورويت بإسناد آخر عن أبي الهيثم بن عدي و قال طبقا
إبراهيم بن راشد قال قال أبو عاصم قيل لأشعب ما بلغ من طمعك قال لم تزف عروس بالمدينة إلا قلت يجيئون بها إلي
و رواها يحيى بن عبد الرحمن الأعشى عن أبي عاصم و زاد فأكنس بيتي ابن مخلد العطار حدثنا محمد بن أبي يعقوب الدينوري حدثنا عبد الله بن أبي حرب بسلمية حدثنا عمرو بن أبي عاصم عن أبيه مررت يوما فالتفت فإذا أشعب ورائي فقلت مالك قال
رأيت قلنسوتك قد مالت فقلت لعلها تسقط فآخذها قال فدفعتها إليه
و قال ابن أبي يعقوب حدثنا محمد بن المقري عن أبيه قال أشعب ما خرجت في
____________________
(1/424)
جنازة فرآيت اثنين يتساران إلا ظننت أن الميت أوصى لي بشئ
و عن رجل عمن حدثه قال أشعب جائتني جاريتي بدينار أودعتنيه فجعلته تحت المصلى فجاءت تطلبه قلت ارفعي عنه فإنه قد ولد فخذي ولده و دعيه - و كنت قد وضعت معه درهما - فأخذته ثم عادت بعد جمعة فلم تره فصاحت فقلت مات في النفاس
قيل توفي أشعب في سنة أربع و خمسين و مائة فإن صح أنه ولد في خلافة عثمان - ولا أرى ذلك يصح - فقد عمر مائة عشرين سنة ] ( 1 ) أشعث
996 [ 1420 ] - أشعث بن براز الهجيمي ( 2 ) عن الحسن و ثابت
ضعفه ابن معين و غيره
و قال النسائي متروك الحديث
و قال البخاري منكر الحديث
أخبرنا أبو بكر [ محمد ] بن عمر النحوي أنبأنا الحسن بن أحمد أنبأنا السلفي حدثنا أبو طاهر بن قيداس أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي زيد حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا إسحاق الحربي أنبأنا مسلم بن إبراهيم حدثنا أشعث بن براز حدثنا علي بن زيد عن عمارة مولى الزبير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من ثلاث هن الفواقر من إمام السوء إن أحسنت لم يشكر وأن وأسأت لم يعف و من جار السوء إن رأى حسنا ستر و إن رأى سمجا أذاعه و من امرأة السوء التي إذا غبت عنها خانتك و إن دخلت عليك لسنتك
ابن عدي حدثنا الساجي حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا أشعث بن براز عن الحسن قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستحلف مسلم بطلاق أو عتاق
[ محمد بن عون الزيادي أنبأنا أشعث بن براز عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة مرفوعا إذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به حدثت به أو لم أحدث ( 5 ) منكر جدا
____________________
(1/425)
يونس المؤدب أنبأنا أشعث بن براز حدثنا ثابت عن أنس مرفوعا أسبغ الوضوء يا أنس يزد في عمرك ( 2 )
997 [ 2351 ] _ أشعث بن سعيد [ ت ق ] أبو الربيع السمان البصري عن عمرو بن دينار وهشام بن عروة وعدة وعنه أبو نعيم وشيبان وأسد السنة
قال أحمد مضطرب الحديث ليس بذاك
وقال ابن معين ليس بشئ وقال النسائي لا يكتب حديثه
وقال الدارقطني متروك
وروى عباس عن ابن معين ضعيف وقال هشيم كان يكذب
وقال البخاري ليس بالحافظ عندهم سمع منه وكيع وليس بمتروك
قال جماعة حدثنا أبو الربيع السمان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام
____________________
(1/426)
قال البغوي هذا باطل وقد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء
شيبان حدثنا أبو الربيع عن عصام بن عبيد الله عن سالم عن أبيه مرفوعا إن الله يحب المؤمن المحترف ( 1 )
أسد بن موسى حدثنا أبو الربيع السمان عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن أبيه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض من عرفات وهو يقول ^ ^ إليك نعدو قلقا وضينها ^ مخالف دين النصارى دينها ^ وضينها نسعها
988 [ 2352 ت ] أشعث بن سوار [ م ت س ق ] الكوفي الكندي النجار التوابيتي الأفرق وهو صاحب التوابيت وهو قاضي البصرة هو مولى ثقيف وهو الأثرم وهو قاضي الأهواز
له عن الشعبي والحسن وطبقتهما وعنه شعبة وعبثر ويزيد بن هارون وخلق
خرج له مسلم متابعة وحدث عن أشعث لجلالته من شيوخه
أبو إسحاق السبيعي قال الثوري هو أثبت من مجال
فقال القطان هو عندي دون ابن إسحاق
____________________
(1/427)
و قال أبو زرعة لين
و قال النسائي ضعيف وروى عباس عن يحيى ضعيف وروى ابن الدورقي عن يحيى أشعث بن سوار الكوفي ثقة
وقال أحمد هو أمثل من محمد بن سالم
وقال ابن المثنى ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن أشعث بن سوار بشيء قط
وقال ابن حبان فاحش الخطأ كثير الوهم
وقال الدارقطني ضعيف عبد الرحيم بن سلميان عن أشعث عن نافع عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المهجرين أن يصبغوا ثيابهم بالورس والزعفران عند الاحرام
هذا خطأ ما خص النبي صلى الله عليه وسلم [ المهاجرين ] دون الأنصار وقد حرم على من أحرم أن يلبس ثوبا مصبوغا بورس أو زعفران
قال أبو همام الدلال كان أشعث بن سوار على قضاء الأهواز فصلى بهم فقرأ والنجم فسجد ومن خلفه ولم يسجد هو ثم صلى بهم مرة فقرأ انشقت فسجد ولم يسجدوا
أشعث بن سوار عن أبي الزبير عن جابر قال كنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان
أبو داود حدثنا شعبة عن أشعث بن سوار عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال السنة بالنساء في الطلاق العدة ( 2 )
قرأت على أحمد بن هبة الله عن عبد المعز الهروي أخبرنا محمد بن إسماعيل الفضيلي سنة تسع وعشرين وخمسمائة أنبأنا محلم بن إسماعيل أنبأنا الخليل بن أحمد القاضي أنبأنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا قتيبة حدثنا عبثر بن القاسم عن أشعث عن محمد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا
____________________
(1/428)
الصحيح موقوف
وقد وقع لنا غاية في العلو فإن النسائي أخرجه عن محمد بن يحيى عن قتيبة
قال ابن عدي لم أجد لاشعث متنا منكرا إنما يغلط في الأحايين في الأسانيد ويخالف
قال الفلاس مات سنة وثلاثين ومائة
999 [ 2353 ] أشعث بن شعبة [ د ] عن أرطاة بن المنذر وجماعة
قال أبوزرعة وغيره لين وقواه ابن حبان
وكان خراسانيا نزل الثغر روى عنه عبد الوهاب بن نجدة وأحمد بن السرح وجماعة
1000 [ 1422 ] أشعث بن طليق عن مرة الطيب
لا يصح حديثه قالع الأزدي ثم ساق له حديث مرة عن ابن مسعود قال نعى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر الحديث
[ ثم رأيت ذلك في الجزء الثاني من حديث أحمد بن شبيب الحبطي فقال حدثنا أبي عن عبد الرحمن بن شيبة حدثنا سعيد بن عنبسة حدثنا سلمة بن نبيط عن عبد الملك و عن عبد الرحمن عن أشعث بن طليق أنه سمع الحسن العرني يحدث غير مرة عن ابن مسعود قال نعى لنا نبينا و حبيبنا نفسه الحديث ]
1001 [ 2354 ت ] - [ صح ] أشعث بن عبد الله [ عو ] بن جابر الحداني البصري الأعمى أبو عبد الله عن أنس و الحسن و ابن سيرين و عنه سبطه نصر بن علي الجهضمي الكبير و معمر و شعبة و يحيى القطان و الأنصاري
____________________
(1/429)
وثقه النسائي و غيره
و قال عبد الغني الأزدي هو أشعث بن جابر و أشعث بن عبد الله و أشعث الأعمى و أشعث الأزدي و أشعث الحملي
و قد أورده العقيلي في الضعفاء و قال في حديثه و هم
و قال حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن معمر عن الأشعث عن الحسن عن عبد الله بن معقل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه ( 1 ) و رواه ابن المبارك عن معمر
قلت قول العقيلي في حديثه وهم ليس بمسلم إليه و أنا أتعجب كيف لم يخرج له البخاري و مسلم
1002 [ 2355 ت ] - أشعث بن عبد الرحمن [ ت ] اليامي ( 2 ) حفيد زبيد اليامي روى عن جده و أبيه و مجالد و عنه الأشج و ابن عرفة و عدة
قال أبو زرعة و غيره ليس بالقوى
و قال ابن عدي تحريت حديثه فلم أجد في متون أحاديثه شيئا منكرا
قلت و أسرف النسائي في قوله ليس بثقة و لا يكتب حديثه
1003 [ 2356 ] ت ] [ صح ] أشعث بن عبد الملك الحمراني البصري [ عو ] مولى حمران يكنى أبا هانئ عن الحسن ومحمد وبكر بن عبد الله وعنه شعبة وحماد بن زيد والقطان والأنصاري
____________________
(1/430)
قال الأنصاري كان يحيى بن سعيد يجيء إلى الأشعث فيجلس في ناحية وما رأيته سأله عن شئ
وروى ابن المديني عن يحيى أشعث بن عبد الملك ثقة
وروى ابن معين عن يحيى بن سعيد ثقال لم أدرك أحدا من أصحابنا هو أثبت عندي من أشعث بن عبد الملك
وقال النسائي وغيره ثقة
وقال أبو حاتم لا بأس به هو أوثق من أشعث الحداني وأشعث بن سوار
قلت إنما أوردته لذكر ابن عدي له في كاملة ثم إنه ما ذكر في حقه شيئا يدل على تليينه بوجه وما ذكره أحد في كتب الضعفاء أبدا
نعم ما أخرجا له في الصحيحين فكان ماذا
قال حفص بن غياث حدثنا أشعث ثم قال العجب لاهل البصرة يقدمون أشعثهم على أشعثنا وهو أشعث بن سوار وهو أشعث التوابيتي وهو أشعث القاضي
روى عن الشعبي والنخعي وقص بالكوفة دهرا يحمد عفافة وفقهه وأشعثهم يقيس على قول الحسن ويحدث به
وقال معاذ بن معاذ كنت مع عمرو بن عبيد فمر بنا أشعث فلم يسلم فقال لي عمرو ما منعه أن يسلم علينا قلت هو أعلم
وقال الأنصاري قال لي أشعث الحمراني لا تأت عمرو بن عبيد فإن الناس ينهون عنه
وعن يونس بن عبيد أنه أتى الأشعث يذاكره
وروى القطان عن أبي حرة قال كان أشعث بن عبد الملك الحمراني إذا أتى الحسن يقول له يا أبا هانئ انشر بزك فإني أنشر مسائلك
قال القطان ما رأيت في أصحاب الحسن أثبت من أشعث وما أكثرت عنه ولكنه كان ثبتا
وقال معاذ بن معاذ سمعت الأشعث يقول كل شئ حدثتكم عن الحسن فقد سمعته منه إلا ثلاثة أحاديث حديث الذي ركع قبل أن يصل إلى الصف وحديث علي في الخلاص وحديث من مراسيل الحسن إن رجلا قال يا رسول الله متى تحرم علينا الميتة وقال الفلاس قال لي يحيى بن سعيد يوما من أين جئت قلت من عند معاذ فقال
____________________
(1/431)
لي في حديث من هو قلت في حديث ابن عون فقال تدعون شعبة و الأشعث و تكتبون حديث ابن عون كم تعيدون حديث ابن عون
أحمد بن سعيد بن أبي مريم قال يحيى بن معين خرج حفص بن غياث إلى عبادان فاجتمع إليه البصريون فقالوا لا تحدثنا عن ثلاثة أشعث بن عبد الملك و عمرو بن عبيد و جعفر بن محمد فقال أما أشعث فهو لكم فأنا أتركه لكم و ذكر الآخرين
النضر بين شميل حدثنا أشعث بن عبد الملك عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال النمل يسبح ( 1 )
معاذ بن معاذ أنبأنا الأشعث عن الحسن عن أنس - مرفوعا إن حوضي لأبعد ما بين مكة إلى أيلة ( 2 )
ثم قال ابن عدي أحاديثه عامتها مستقيمة و هو ممن يحتج به و هو خير من أشعث بن سوار بكثير
قال الفلاس مات سنة اثنتين و أربعين و مائة
[ قلت توفي سنة ست و أربعين ]
1004 [ 1413 ] - الأشعث بن عثمان و قيل ابن عمر بصري روى عن عمر بن عبد العزيز لا يعرف
1005 [ 1424 ] - أشعث بن عطاف ( 5 ) عن الثوري
قال ابن عدي عندي لا بأس به و له ما لا يتابع عليه
1006 [ 1425 ] - أشعث بن الفضل ( 6 ) بصري عن التابعين له في الشفاعة عن أنس مجهول
و قال الأزدي تركوه
____________________
(1/432)
1007 [ 1421 ] - أشعث بن محمد الكلابي ( 1 ) عن عيسى بن يونس [ روى عنه الحسن بن علي بن الحسن السري ] أتى بخبر موضوع
1008 [ 1427 ] - أشعث ابن عم الحسن بن صالح بن حي روى عن مسعر شيعي جلد تكلم فيه
قال العقيلي ليس ممن يضبط الحديث
حدثنا محمد بن عثمان حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي حدثنا يحيى بن سالم حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح حدثنا مسعر عن عطية العوفي عن جابر - مرفوعا مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي قبل خلق السماوات بألفي سنة
1009 [ 2357 ت ] - أشهل بن حاتم [ خ ت ] البصري مولى بني جمح عن ابن عون و قرة و عنه الذهلي و الكديمي و طائفة
قال أبو حاتم لا شئ
و قال أبو زرعة محله الصدق و ليس بقوي
قلت توفي سنة ثمان و مائتين أصبغ
[ 1010 [ 1431 ] - أصبغ بن خليل القرطبي ( 6 ) عن يحيى بن يحيى الليثي
متهم بالكذب قاله ابن الفرضي
____________________
(1/433)
و حدثني شيخ المالكية أبو عمرو السعدي أنه بلغه أن أصبغ هذا قال لأن يكون في كتبي رأس خنزير أحب إلي من أن يكون فيها مصنف أبي بكر بن أبي شيبة أو كما قال
و روى أصبغ بن خليل هذا عن الغازي بن قيس عن سلمة بن وردان عن ابن شهاب عن الربيع بن خثيم عن ابن مسعود قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم و خلف أبي بكر و عمر ثنتي عشرة سنة و خمسة أشهر وخلف عثمان ثنتي عشرة سنة وخلف علي ب الكوفة خمس سنين فلم يرفع أحد منهم يديه إلا في تكبيرة الإفتتاح وحدها ( 1 )
قال القاضي عياض في المدارك فوقع في خطأ عظيم بين منها أن سلمة بن وردان لم يرو عن الزهري و منها أن الزهري لم يرو عن الربيع بن خثيم ولا رآه و منها قوله - عن ابن مسعود صليت خلف علي ب الكوفة خمس سنين و قد مات ابن مسعود في خلافة عثمان بالإجماع
[ قلت و منها أنه ما صلى خلف عمر و عثمان إلا قليلا لأنه كان في غالب دولتهما ب الكوفة فهذا من وضع أصبغ ( 2 )
1011 [ 1432 ] - أصبغ بن دحية عن رشدين بن سعد بخبر منكر لكن رشدين رواه و أصبغ أقوى منه
1012 [ 2358 ت ] - أصبغ بن زيد [ ت س ق ] الجهني مولاهم الواسطي الناسخ كاتب المصاحف له عن القاسم بن أبي أيوب و ثور بن يزيد و هو من أقران هشيم فحدث عنه هشيم و يزيد بن هارون و طائفة
وثقه ابن معين
و قال النسائي ليس به بأس
و قال الدار قطني ثقه و ذكره ابن عدي و ساق له ثلاثة أحاديث
____________________
(1/434)
و قال هذه غير محفوظة ولا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون و هو راوي حديث القنوت بطوله
قلت روى عنه عشرة أنفس
و قال ابن سعد ضعيف
و قال أحمد في مسنده حدثنا يزيد حدثنا أصبغ بن زيد حدثنا أبو بشر عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر - مرفوعا من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله ( 1 )
1013 [ 1333 ] - أصبغ بن سفيان الكلبي ( 2 )
قال ابن معين لا أعرفه
و قال الأزدي مجهول
له عن عبد العزيز بن مروان شيء 1014 [ 1434 ] - أصبغ بن عبد العزيز الليثي عن أبيه مجهول
1015 [ 1436 ] - أصبغ بن محمد بن أبي منصور بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا بلغكم
____________________
(1/435)
عني ما تقشعر منه جلودكم و تشمئز منه قلوبكم فردوه ( 1 ) رواه عنه عمرو بن الحارث
قال البهيقي مجهول
1016 [ 2359 ] - أصبغ بن نباتة ( 2 ) [ ق ] الحنظلي المجاشعي الكوفي عن علي و عمار و عنه ثابت البناني و الأجلح الكندي و فطر بن خليفة و طائفة
قال أبو بكر بن عياش كذاب
و قال ابن معين ليس بثقة
و قال - مرة ليس بشئ
و قال النسائي و ابن حبان متروك
و قال ابن عدي بين المضعف
و قال أبو حاتم لين الحديث
و قال العقيلي كان يقول بالرجعة و قال ابن حبان فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق من أجلها الترك
و عن علي بن الحزور عن الأصبغ بن نباتة عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمرنا بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين قلت يا رسول الله مع من قال مع علي بن أبي طالب
ابن الحزور هالك
وروى جعفر بن سليمان عن محمد بن علي الكوفي عن سعد الإسكاف عن أصبغ بن نباتة قال قال علي إن خليلي حدثني أني أضرب بسبع عشرة تمضين من رمضان
____________________
(1/436)
و هي الليلة التي مات فيها موسى و أموت لاثنتين و عشرين تمضين من رمضان و هي الليلة التي رفع فيها عيسى
1017 [ 1437 ] - أصبغ أبو بكر الشيباني ( 1 ) عن السدي [ مجهول ] أتى بخبر منكر عن السدي عن عبد خير عن علي أنه قال أول من يدخل الجنة من الأمة أبو بكر و عمر و إني لموقوف مع معاوية للحساب أخرجه ابن الجوزي في الواهيات
1018 [ 2360 ] - أصبغ مولى عمرو [ دق ] ( 5 ) فيه جهالة و يقال إنه تغير
روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ذكره العقيلي في كتابه
1019 [ 1439 ] - أصرم بن حوشب ( 6 ) أبو هشام قاضي همذان أصرم هالك له عن زياد بن سعد و قرة بن خالد
قال يحيى كذاب خبيث
و قال البخاري و المسلم و النسائي متروك
و قال الدار قطني منكر الحديث
وقال السعدي كتبت عنه ب همذان سنة اثنتين و مائتين و هو ضعيف
و قال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات
وله عن قرة بن خالد عن الضحاك عن ابن عباس - مرفوعا تذهب الأرض يوم القيامة كلها إلا المساجد ينضم بعضها إلى بعض
____________________
(1/437)
وبه أنا الأول و أبو بكر المصلي و عمر الثالث و الناس بعدنا على السبق الأول فالأول ( 1 )
وبه المنفق يقرضني و المصلي يناجيني
وله عن هشام بن حوشب عن هشام عن أبيه عن عائشة - مرفوعا - أذيبوا طعامكم بالصلاة ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم ( 2 )
وله عن زياد بن سعد عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا إذا كان الفئ ذراعا ونصفا إلى ذراعين فصلوا الظهر
[ وله عن مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومجيء ملك الموت علانية فذكر خبرا موضوعا ]
وقال محمد بن يحيى الأزدي حدثنا أصرم بن حوشب حدثنا محمد بن يونس الحارثي عن قتادة عن أنس مرفوعا إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنة فيقول نجد جنتي وزينها للصائمين ( 5 ) الحديث بطوله ساقه ابن حبان
قال ابن المديني كتبت عنه ب همذان وضربت على حديثه
وقال الفلاس متردد يرى الإرجاء
قلت روى عنه محمد بن حميد وأحمد بن الفرات وأحمد بن محمد التبعي
____________________
(1/438)
1020 [ 1440 ] أصرم بن غياث النيسابوري عن مقاتل بن حيان
قال أحمد والبخاري والدارقطني منكر الحديث
وقال النسائي متروك الحديث ومن حديثه عن مقاتل عن الحسن عن جابر قال وضأت النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة فرأيته يخلل لحيته بأصابعه كأنها أسنان مشط
قال ابن عدي أصرم إلى الضعف أقرب وهو مقل
قلت يروي عنه محمد بن عيسى بن الطباع وسريج بن يونس
قال ابن العلاء قال يحيى بن معين ليس بثقة
1021 [ ] أعين الخوارزمي عن أنس وعنه موسى بن إسماعيل مجهول قلت له في الأدب للبخاري
1022 [ 1443 ] الأغر الغفاري تابعي ( 6 )
قال ابن مندة فيه نظر
1023 [ 1444 ] أغلب بن تميم ( 7 ) عن سليمان التيمي قال البخاري منكر الحديث
وقال ابن معين ليس بشيء
____________________
(1/439)
وقال ابن حبان حدث عنه يزيد بن هارون خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه وقال ابن عدي أغلب بن تميم الكندي الشعوذي بصري سمع منه يحيى بن معين
وقال زيد بن الحريش حدثنا أغلب بن تميم حدثنا أيوب ويونس عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا من قرأ يس في يوم أو ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له ( 1 )
الساجي حدثنا سهل العسكري حدثنا حبان بن أغلب بن تميم أنبأنا أبي أنبأنا ثابت البناني عن أنس مرفوعا يجاء بالإمام الجائر فتخاصمه الرعية فيفلجوا عليه فيقال له سد عنا ركنا من أركان جهنم ( 2 ) افلح
1024 [ 2361 ت ] أفلح بن حميد [ م عو ] المدني أبو عبد الرحمن عن القاسم وأبي بكر بن حزم وعنه ابن وهب والقعنبي وجماعة
وثقة ابن معين وأبو حاتم
وقال ابن صاعد كان أحمد ينكر على أفلح بن حميد قوله ولأهل العراق ذات عرق
وقال ابن عدي في الكامل هو عندي صالح
وهذا الحديث يتفرد به المعافى بن عمران عن أفلح عن القاسم عن عائشة قلت هو صحيح غريب
1025 [ 2362 ت ] [ صح ] أفلح بن سعيد [ م س ] المدني [ القبائي ] ( 6 ) صدوق
روى عن عبد الله بن رافع مولى ام سلمة ومحمد بن كعب وعنه ابن المبارك والعقدي وعدة
____________________
(1/440)
وثقة ابن معين
وقال أبو حاتم صالح الحديث
وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال
قلت ابن حبان ربما قصب الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه ثم إنه بين مستنده فساق حديث عيسى بن يونس حدثنا أفلح بن سعيد عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة مرفوعا إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته يحملون سياطا مثل أذناب البقر ثم قال وهذا بهذا اللفظ باطل
وقد رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا اثنان من أمتي لم أرهما رجال بأيديهم سياط مثل أذناب البقر ونساء كاسيات عاريات قلت بل حديث أفلح صحيح غريب وهذا اشاهد لمعناه ( 2 )
وقد قال النسائي ليس به بأس
1026 [ 2363 ت ] أفلح بن الهمداني 3 ) [ س ] عن عبد الله بن زرير الغافقي في الذهب والحرير لا يدري من هو
____________________
(1/441)
1027 [ 1447 ] - إقبال بن المبارك العكبري ثم الواسطي
مات سنة سبع و ثمانين و خمسمائة
قال ابن الدبيثي ألحق اسمه في طباق
و قال ابن النجار إقبال بن العكبري سمع من أبي القاسم بن بشران و أبي علي الفارقي حدث بشئ من البخاري عن محمد بن يوسف الهروي لقيه بالمدينة قال حدثنا ابن حموية السرخسي و هذا شئ مستحيل فتركنا الرواية عنه
1028 [ 2364 ت ] - أقرع [ د ] مؤذن عمر لا يعرف تفرد عنه شيخ
1029 [ 1439 ] - امرؤ القيس المحاربي عن عاصم بن بحير قال الأزدي حدث بخبر منكر لا يصح
1030 [ 1451 ] - [ صح ] أمية بن الحكم [ عن الحكم ] ( 5 ) بن حجل و عنه ابنه مهجع لا يعرف
1031 [ 2365 ت ] - أمية [ بن خالد بن الأسود ] ( 6 ) القيسي ( 7 ) [ م د س ] أخو هدبة عن شعبة وسفيان و عنه بندار و طائفة
وثقه أبو حاتم وسئل عنه أحمد فلم يحمده و ذكره العقيلي فما أبدى غير حديث وصله
1032 [ 1453 ] أمية القرشي ( 8 ) لا يعرف عن مكحول وعنه ابن المبارك قال ابن حبان لست أدري من هو [ يمكن أن يكون أمية بن يزيد الشامي القرشي الذي
____________________
(1/442)
روى عن أبي المصبح عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة رواه أيوب بن سويد عنه ذكره البخاري
1033 [ ] أمية بن سعيد عن صفوان بن سليم وأحسبه أخا يحيى بن سعيد الأموي فيه جهالة
1034 [ 1455 ] أمية بن شبل له حديث منكر رواه عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن أبي هريرة مرفوعا قال وقع في نفس موسى هل ينام الله الحديث ( 5 )
رواه عنه هشام بن يوسف وخالفه معمر عن الحكم عن عكرمة قوله وهو أقرب ولا يسوغ أن يكون هذا وقع في نفس موسى وإنما روى أن بني إسرائيل سألوا موسى عن ذلك
1035 [ 2368 ت ] أمية بنت أبي الصلت ( 6 ) [ د ] عن الغفارية التي حاضت فأمرها أن تغسل الدم بملح فقيل آمنة بالنون وقيل بياء مشددة فهي بكل حال لا تعرف إلا بهذا الحديث رواه ابن اسحاق عن سليمان بن سحيم عنها
1036 [ 2366 ت ] أمية بن هند ( 7 ) ق س ] عن أبي أمامة بن سهل
قال ابن معين لا أعرفه
____________________
(1/443)
قلت روى عنه سعيد بن أبي هلال وغيره
1037 [ 2367 ت ] أمية [ د ] عن أبي مجلز لا حق لا بدري من ذا وعنه سليمان التيمي والصواب إسقاطه من بينهما أنس وأنيس
1038 [ ] أنس ( 2 ) [ د س ق ] عن أبي أنس عن عبد الله بن نافع عن ابن أبي العمياء وعنه عبد ربه بن سعيد لا يعرف وكذا يسميه شعبة عن عبد ربه
وقال [ الليث عن عبد ربه عن ] عمران بن أبي أنس وهذا أشبه
1039 [ 1458 ] أنس بن جند عن أبي موسى مجهول قاله ابن أبي حاتم ( 5 )
ويقال هو القيسي [ وقال العقيلي رأيت له غير حديث منكر عن هشام بن عروة لكن من رواية محمد بن حميد عنه ] ( 6 )
1040 [ 1460 ] أنس بن عبد الحميد ( 7 ) أخو جرير
قيل كان يكذب في كلامه فضعف لذلك
1041 [ 1461 ] أنس بن عمرو ( 8 ) عن أبيه عن علي
قال الحافظ عبد الرحمن بن خراش مجهول
1042 [ 1462 ] أنس بن القاسم ( 9 ) هو انس بن أبي نمير عن كعب الأحبار ذكره أبو حاتم مجهول
1043 [ 1463 ] أنس بن مالك ( 10 ) عن عبد الرحمن بن الأسود مجهول
____________________
(1/444)
1044 [ 1465 ] أنيس بن خالد شيخ روى عنه زيد بن الحباب
قال البخاري ليس بذاك
سمع المسيب بن رافع ومحارب بن دثار أوس
1045 [ 2370 ت ] أوس بن أبي أوس [ ت ق ] أبو خالد عن أبي هريرة وعنه علي ابن جدعان لا يعرف
1046 [ ] أوس بن خالد
قال البخاري في الضعفاء سمع أبا محذورة وسمرة وأبا هريرة وعنه علي بن جدعان قال عامة ما يرويه في سمرة مرسل وفي إسناده كلام قال لأن أوسا هذا لا يروي عنه إلا علي بن زيد وعلي فيه بعض النظر
قال ابن القطان له عن أبي هريرة ثلاثة أحاديث منكرة وليس له كبير شئ
1047 [ 2371 ] أوس بن عبد الله [ ع ] أبو الجوزاء الربعي البصري
وثقوه وقال البخاري قال يحيى بن سعيد قتل في الجماجم في إسنادة نظر ويختلفون فيه
1048 [ 1466 ] أوس بن عبد الله بن بريدة المروزي عن أبيه وأخيه سهل
قال البخاري فيه نظر
وقال الدارقطني متروك فمن حديثه عن أخيه سهل عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ستبعث بعدي
____________________
(1/445)
بعوث فكونوا في بعث خراسان ثم أنزلوا كورة يقال لها مرو ثم اسكنوا مدينتها فإن ذا القرنين بناها ودعا لها بالبركة لا يصيب اهلها سوء ( 1 ) قلت هذا منكر وأخرجه أحمد في المسند عن حسن بن يحيى المروزي عن أوس أوفى وأويس
1049 [ 2372 ت ] أوفى بن دلهم [ ت ] عن نافع
قال الأزدي فيه نظر
وقال أبو حاتم لا يدرى من هو
وقال النسائي ثقة
1050 [ 1467 ] [ صح ] أويس بن عامر ويقال ابن عمرو القرني التميمي العابد نزل الكوفة
قال البخاري يماني مرادي في إسناده نظر فيما يروية
وقال البخاري أيضا في الضعفاء في إسناده نظر يروي عن أويس في إسناد ذلك
قلت هذه عبارته يريد أن الحديث الذي روي عن أويس في الإسناد إلى أويس نظر ولولا أن البخاري ذكر أويسا في الضعفاء لما ذكرته أصلا فإنه من أولياء الله الصادقين وما روى الرجل شيئا فيضعف أو يوثق من أجله
وقال أبو داود حدثنا شعبة قلت لعمرو بن مرة أخبرني عن أويس هل تعرفونه فيكم قال لا
قلت إنما سأل عمرا لأنه مرادي هل تعرف نسبه فيكم فلم يعرف ولولا الحديث الذي رواه مسلم ونحوه في فضل أويس لما عرف لانه عبد الله تقي خفي وما روى شيئا
____________________
(1/446)
فكيف يعرفه عمرو وليس من لم يعرف حجة على من عرف
وروى سنان بن هارون عن حمزة الزيات قال حدثني بشر سمعت زيد بن علي يقول قتل اويس يوم صفين
قال ابن عدي حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عبد العزيز بن سلام سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول ما شبهت عدي بن سلمة الجزري إلا بأويس القرني تواضعا
مبارك بن فضالة حدثنا مروان الأصفر عن صعصعة بن معاوية قال كان اويس بن عامر رجلا من قرن وكان من التابعين فخرج به وضح وكان يلزم المسجد الجامع في ناس من أصحابه فدعا الله أن يذهبه عنه فأذهبه الحديث بطوله
هشام الدستوائي عن فتادة عن زرارة بن أوفى عن أسير بن جابر قال كان عمر إذا اتت عليه أمداد اليمن سألهم أفيكم أويس بن عامر وذكر ا لحديث بطوله
وروى قراد أبو نوح عن شعبة أنه سأل أبا إسحاق وعمرو بن مرة عن أويس فلم يعرفاه
قال ابن عدي ليس لأويس من الرواية شئ إنما له حكايات ونتف في زهده وقدشك قومه فيه ولا يجوز أن يشك فيه لشهرته ولا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف بل هو ثقة صدوق قال ومالك ينكر أويسا يقول لم يكن
وقال الجريري عن أبي نضرة عن أسير بن جابر إن أهل الكوفة وفدوا على عمر وفيهم رجل كان ممن يسخر بأويس فقال عمر ها هنا أحد من القرنيين فجاء ذلك الرجل فقال عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له وقد كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم فمن لقيه منكم فمروه فلسيتغفر لكم ( 1 )
وقال عفان حدثنا حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي نضرة عن أسير ين جابر عن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن خير التابعين رجل يقال له اويس بن عامر كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم في سرته رواهما مسلم
____________________
(1/447)
أبو النضر حدثنا سليمان بن المغيرة عن الجريري عن أبي نضرة عن أسير [ ابن جابر ] قال كان محدث بالكوفة فإذا فرغ تفرقوا ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم بكلام لا أسمع أحدا يتكلم به ففقدته فسألت عنه فقال رجل ذاك أويس القرني قلت أتعرف منزله قال نعم فانطلقت معه حتى جئت حجرته فخرج إلي فقلت يا أخي ما حبسك عنا قال العري وكان أصحابه يسخرون به الحديث بطوله
وقال ضمرة بن ربيعة عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه قال كان أويس يجالس رجلا من فقهاء الكوفة يقال له يسير ففقدته فإذا هو في خص له قد انقطع من العري فذكر الحديث بطوله وزاد ثم غزا غزوة أذربيجان فمات فتنافس أصحابه في حفر قبره
وقال يحيى بن سعيد القطان الحمصي حدثنا بزيد بن عطاء الواسطي عن علقمة بن مرثد قال انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين عامر بن عبد القيس وأويس وهرم بن حيان والربيع بن خثيم وأبو مسلم الخولاني والحسن ومسروق الحديث بطوله وهو باطل من هذا السياق
وأخرج مسلم من حديث معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن زرارة عن أسير بن جابر فذكر إجتماع عمر بأويس وفيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم أويس القرني مع أمداد من اليمن كان به برص فبرئ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له قال أين تريد قال الكوفة قال إلا أكتب لك إلى عاملها فيستوصي بك قال لا بل أكون في غبرات الناس أحب إلي الحديث
وفي آخره أنه مات بالحيرة
وقال أبو صالح حدثنا الليث حدثني المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
____________________
(1/448)
ليشفعن رجل من أمتي في أكثر من مضر قال أبو بكر يا رسول الله إن تميما من مضر قال ليشفعن رجل من أمتي لاكثر من تميم ومن مضر وانه أويس القرني ( 1 )
وقال فضيل بن عياض أخبرنا أبو قرة السدوسي عن سعيد بن المسيب قال نادى عمر بمنى على المنبر يا أهل قرن فقام مشايخ فقال أفيكم من اسمه أويس فقال شيخ يا أمير المؤمنين ذاك مجنون يسكن القفار والرمال قال ذاك الذي اعنيه إذا عدتم فاطلبوه وبلغوه سلامي فعادوا الى قرن فوجدوه في الرمال فأبلغوه سلام عمر وسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عرفني أمير المؤمنين وشهر اسمي ثم هام على وجهه فلم يوقف له بعد ذلك على أثر دهرا ثم عاد في أيام علي فقاتل بين يديه فاستشهد بصفين فنظروا فإذا عليه نيف وأربعون جراحة ( 2 )
وقال لوين حدثنا شريك عن يزيد بن أبي زياد سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول كنا وقوفا بصفين فنادى منادى أهل الشام أفيكم أويس القرني قلنا نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا يعني بمدحه
يونس وهشام عن الحسن قال يخرج من النار بشفاعة رجل ليس بنبي أكثر من ربيعة ومضر قال هشام عن الحسن هو أويس
وقال عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن ابن أبي الجدعاء سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة وبني تميم
ورواه أحمد في مسنده عن ابن علية عن الحذاء [ عن ] شريك عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير التابعين أويس القرني ( 6 )
____________________
(1/449)
سفيان الثوري حدثني قيس بن يسير بن عمرو عن أبيه أن أويسا القرني عري غير مرة فكساه أبي قال وكان أويس يقول اللهم لا تؤاخذني بكبد جائعة او جسد عار إياس
1051 [ 2373 ت ] إياس بن خليفة [ س ] عن رافع بن خديج لا يكاد يعرف
قال العقيلي في حديثه وهم روح بن القاسم عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن إياس بن خليفة عن رافع بن خديج أن عليا أمر عمارا - كذا قال - أن يسأل نبي الله عن المذي رواه جماعة عن عطاء فقال عن عائش بن أنس
1052 [ 1468 ] إياس بن أبي إياس عن سعيد بن المسيب لايعرف أيضا وخبره منكر
1053 [ 1470 ] إياس بن عفيف الكندي ما روى عنه سوى ابنه إسماعيل
قال الدولابي قال البخاري فيه نظر
1054 [ 2334 ت ] إياس بن أبي رملة [ د س ق ] في حديث زيد بن أرقم حين سأله معاوية
قال ابن المنذر لا يثبت هذا فإن إياسا مجهول
1055 [ 2375 ت ] إياس بن معاوية بن قرة تابعي ثقة نبيل
وقال النسائي تكلموا فيه
____________________
(1/450)
قلت و ثقه ابن معين وساق له مسلم في مقدمة صحيحه و خرج له البخاري تعليقا يكنى أبا واثلة و لي قضاء البصرة و حدث عن أنس و ابن المسيب و أبي مجلز و عنه شعبة و الحمادان و عدة يضرب المثل بذكائه و عقله و فصاحته و أحكامه و فطنته
توفي سنة اثنتين و عشرين و مائة
1056 [ 1471 ] - إياس بن مقاتل ( 1 ) عن عطاء بن أبي رباح قال الأزدي ضعيف
1057 [ 2376 ت ] - إياس بن نذير الضبي الكوفي ( 2 ) ذكره ابن أبي حاتم و بيض مجهول أيفع وأيمن
1058 [ 2377 ] - أيفع عن ابن عمر و عنه أبو حريز قاضي سجستان
قال البخاري منكر الحديث
قلت هو من قول ابن عمر لا أبالي أعانني رجل على طهوري أو ركوعي
قال البخاري فهذا مجاهد و عباية قالا وضأنا ابن عمر
1059 [ 2378 ت ] - أيمن بن ثابت [ س ]
قال ابن حبان في تاريخه حدثنا أبو يعلى حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن زكريا عن أبي يعقوب عن أيمن بن ثابت سمع يعلى بن مرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر ( 5 )
1060 [ 2379 ت ] - أيمن بن نابل ( 6 ) [ خ ت س ق ] من صغار التابعين حبشي من
____________________
(1/451)
سودان مكة له عن قدامة بن عبد الله وعن مجاهد وسعيد بن جبير وطاوس وعنه ابن مهدي وأبو عاصم وعدة
وثقه الثوري وابن معين و غيرهما
و قال ابن المديني ثقة و ليس بالقوي
و قال الدار قطني ليس بالقوي خالف الناس و لو لم يكن إلا حديث التشهيد
و قال يعقوب بن شيبة فيه ضعف
و قال ابن عدي أرجو أن أحاديثه لا بأس بها و قال عباس عن ابن معين كان لا يفصح فيه لكنة و هو ثقة
سعيد بن سالم عن أيمن بن نابل قال كنت أسير مع مجاهد بأرض الروم فسألته عن صوم السفر فقال صم فأنا الساعة صائم
معتمر بن سليمان و أبو خالد قالا حدثنا أيمن حدثني أبو الزبير عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن بسم الله و بالله التحيات لله ( 1 ) وذكر الحديث
وآخر من حدث عنه بكار بن عبد الله السيريني
1061 [ 2380 ت ] - أيمن الحبشي المكي [ خ ] مولى بني مخزوم ( 2 ) عن عائشة و جابر ما روى عنه سوى ولده عبد الواحد ففيه جهالة لكن وثقه أبو زرعة
1062 [ ] - أيمن الثقفي حمصى من التابعين روى عنه إبنه إسحاق لا يكاد يعرف
____________________
(1/452)
أيوب 1063 [ 2381 ت ] - أيوب بن إبراهيم المروزي ( 1 ) ولقبه عبد ويه في عصر مالك مجهول
قلت روى عنه ابن أخيه هاشم بن مخلد فقط
وثقه ابن حبان [ روى عنه النسائي في خصائص علي
1064 [ ] - أيوب بن أبي أمامة بن سهل المدني منكر الحديث قاله الأزدي
قلت الضعف من قبل صاحبه
1065 [ 2382 ت ] - أيوب بن بشير شامي عن بعض التابعين
1066 [ ] - أيوب بن بشير بصري ( 5 ) عن فضيل بن طلحة مجهولان
أما
1067 [ ] - أيوب بن بشير المعاوي الأوسي ( 6 ) عن أبي سعيد الخدري فلا جرح فيه و ذكره ابن حبان في تاريخه و أنه مات سنة تسع عشرة و مائة
1068 [ ] - أيوب بن بشير ( 7 ) - بالضم بن كعب العدوي و يروى عن التابعين صدوق خرج له أبو داود
1069 [ 2383 ت ] - أيوب بن ثابت ( 8 ) عن عطاء و غيره
قال أبو حاتم لا يحمد حديثه روى عنه أبو عامر العقدي
____________________
(1/453)
1070 [ 2384 ت ] - أيوب بن جابر بن سيار اليمامي ( 1 ) [ دت ] عن سماك بن حرب و غيره
قال يحيى ليس بشئ
و قال ابن المديني يضع حديثه
و قال أبو زرعة واه
و قال النسائي ضعيف
و قال أحمد حديثه يشبه حديث أهل الصدق
و قال الفلاس صالح
الوركاني حدثنا أيوب بن جابر الحنفي عن سماك عن النعمان بن بشير - مرفوعا اتقوا النار و لو بشق تمرة انفرد به الوركاني
قال ابن عدي أحاديثه صالحة متقاربة و هو ممن يكتب حديثه
الوركاني حدثنا أيوب بن جابر عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن بريدة عن أبيه - مرفوعا اشربوا فيما بدا لكم و لا تسكروا ليس هذا بصحيح
1071 [ 1480 ] - أيوب بن أبي حجر الشامي منكر الحديث قاله الأزدي و هو ابن سليمان بن أبي حجر
روى عن بكر بن صدقة
و أما أبو حاتم فقال أحاديثه صحاح
1072 [ 1482 ] - أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع منكر الحديث قاله الموصلي
1073 [ 2385 ت ] - أيوب بن الحصين [ ت ] و يقال محمد بن الحصين عن أبي علقمة عن يسار مولى ابن عمر عن ابن عمر مرفوعا لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين
____________________
(1/454)
رواه عنه قدامة بن موسى ولا يعرف
و قال الدار قطني مجهول
1074 [ 1483 ] - أيوب بن الحكم ( 1 ) عن الحسن مجهول
1075 [ ] - أيوب بن خالد ( 2 ) عن الأوزاعي له مناكير
1076 [ 1486 ] - أيوب بن خوط أبو أمية البصري يقال له الحبطي
قال البخاري تركه ابن المبارك و غيره
روى عباس عن يحيى لا يكتب حديثه
و قال النسائي و الدار قطني و جماعة متروك
و قال الأزدي كذاب
شيبان حدثنا أيوب بن خوط عن ليث عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا الذباب كله في النار
حفص بن عبد الرحمن النيسابوري الفقيه حدثنا أيوب بن خوط عن عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - مرفوعا الذي يأتي المرأة في دبرها [ فإن ] تلك اللوطية الصغرى
محمد بن مصعب حدثنا أيوب أبو أمية عن قتادة عن أنس قال أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم قوة ثلاثين - يعني في النساء ( 5 )
محمد بن الحسين بن غزوان عن غنجار عن أيوب بن خوط عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما تجلى ربه للجبل أشار بإصبعه فمن نورها جعله دكا ( 6 )
____________________
(1/455)
و به إن ضريرا دخل المسجد فوضع رجله في خبار ( 1 ) من الأرض فضحك الناس في الصلاة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيدوا الوضوء و الصلاة
1077 [ 1487 ] - أيوب بن ذكوان ( 2 ) عن الحسن منكر الحديث قاله البخاري قال الأزدي متروك الحديث
و قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
سويد بن سعيد حدثنا سويد بن عبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب بن ذكوان عن الحسن عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله يقول أنا أعظم عفوا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه ولا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني
1078 [ 2386 ت ] [ أيوب بن سليمان ] [ خ د ت س ] بن بلال أبو يحيى المدني عن أبي بكر عبد الحميد بن أبي اويس عن سليمان بن بلال بنسخة كبيرة وعنه البخاري والذهلي ومحمد بن إسماعيل الترمذي
ذكره ابن حبان في الثقات
وقال البخاري لا بأس به
وقال أبو الفتح الأزدي يحدث بأحاديث لا يتابع عليها ثم ساق أحاديث جيدة غريبة
1079 [ 1494 ] - 1 - أيوب بن سليمان أبو اليسع المكفوف
قال الأزدي غير حجة
1080 [ 1387 ] أيوب بن سليمان ( 6 ) [ ق ] عن أبي أمامة الباهلي مجهول
قلت حديث أغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ تفرد به عنه إبراهيم بن مرة
____________________
(1/456)
[ ] - أيوب بن سويد [ د ت ق ] الرملي أبو مسعود عن ابن جريج والمثنى بن الصباح وطائفة وعنه دحيم وكثير بن عبيد ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم
ضعفه أحمد وغيره
وقال النسائي ليس بثقة
وقال ابن معين ليس بشئ وقال ابن المبارك ازم به
وقال البخاري يتكلون فيه
والعجب من ابن حبان ذكره في الثقات فلم يصنع جيدا وقال ردئ الحفظ
ووقد طول ابن عدي في كاملة ترجمته وقال أبو عمير بن النحاس كان بين ضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد تباعد فكان ضمرة إذا مر بأيوب قال انظروا اليه ما أبين العبودية في رقبته وكان أيوب إذا مر ببضمرة قال انظروا اليه لو أمر ان يدعو للشيطان لدعا له
وكان أيوب يؤم الناس وكان يحدثنا ويقول هذه والله أحاديث رافعة رؤوسها ليس كما ضرب عليها بالجرس لم تعرف
قال حسين بن أبي السري قال لي حسين بن علي الجعفي ما فعل أيوب بن سويد قلت في عافية قال إنه قدم علينا أيام مسعر وله شعرة وكان يكاتبنا ثم قطع
محمد بن أيوب بن سويد أنبأنا أبي عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا تناول العبد كأس الخمر في يدية ناداه الإيمان نشدتك الله أن تدخله علي فإني لا استقر أنا وهو فأن شربه نفر منه نفرة لم يعد اليه أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه وبه عن يحيى بن أبي كثير عن أنس مرفوعا إنما أهلك من كان قبلكم أن عظموا ملوكهم بأن قاموا لهم وقعدوا ( 5 )
____________________
(1/457)
ابن عدي حدثنا ابن قتيبة حدثنا عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة حدثنا أيوب بن سويد عن ابن جريج عن عطاء بن عباس رفعه من مشى لإمام جائر في حاجة جعله الله قرينه يوم القيامة فإن دله على باب ظلم جعل قرين هامان وحدثنا ابن قتيبة حدثنا أحمد بن جمهور حدثنا محمد بن أيوب بن سويدحدثنا أبي عن رجاء بن روح حدثتني ابنه وهب بن منبه عن أبيها عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ بالمعصية ( 2 )
قال ابن أبي عاصم مات أيوب بن سويد سنة اثنتين ومائتين
1082 [ 1495 ] أيوب بن سيار الزهري المدني عن يعقوب بن زيد وابن المنكدر وعنه شبابه [ بن سوار ] وجماعة
قال ابن معين ليس بشئ وسئل عنه ابن المديني فقال ذاك عندنا غير ثقة لا يكتب حديثه
وقال السعدي غير ثقة
وقال النسائي متروك حدث جماعة عن أيوب عن ابن المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسفروا بالفجر ( 5 ) الحديث
قال ابن عدي حدثنا علي بن محمد بن سليمان الحلبي حدثنا محمد بن يزيد المستملي حدثنا شبابه عن أيوب بن سيار عن ابن المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بلال قال أذنت في غداة باردة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلم ير أحدا في المسجد فقال أين
____________________
(1/458)
الناس قلت منعهم البرد قال اللهم أذهب عنهم البرد فرأيتهم يتروحون ( 1 )
قلت فيه المستملي وليس بثقة
1083 [ 1499 ] أيوب بن صالح [ الأزدي ] عن عمر بن عبد العزيز مجهول
1084 [ 1500 ] أيوب بن صالح عن مالك
ضعفه ابن معين
1085 [ 2388 ] أيوب بن صالح بن عائذ [ خ م ] الكوفي عن الشعبي وعنه جرير ابن عبد الحميد والمحاربي وآخرون
وثقة أبو حاتم وغيره وأما أبو زرعة فسرد اسمه في كتاب الضعفاء
وكان من المرجئة قاله البخاري وأورده في الضعفاء لإرجائه والعجب من البخاري يغمزه وقد احتج به لكن له عنده حديث وعند مسلم له حديث آخر فانه مقل ]
1086 [ 1501 ] أيوب بن طهمان الثقفي لا يدري من هو
قال شبابه [ بن سوار ] ( 6 ) حدثنا أيوب أنه رأى علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين دخل الإيوان بالمدائن أمر بالتماثيل التي في القبلة فقطع رؤوسها ثم صلى ذكره الخطيب
1087 [ 1504 ] أيوب بن عبد الله الملاح ( 7 ) عن الحسن لا يعرف
1088 [ 1505 ] أيوب بن عبد الله الكوفي ( 8 ) عن محمد بن عقبة [ السدوسي ] ( 9 )
قال الأزدي متروك [ الحديث ]
____________________
(1/459)
( 10 )
1089 [ 2389 ] أيوب بن عبد الله بن مكرز تابعي كبير
قال ابن عدي له حديث لا يتابع عليه
قلت يروي عن ابن مسعود ووابصة بن معبد وعنه شريح بن عبيد والزبير أبو عبد السلام ولعله ابن مكرز الراوي عن ابن هريرة
1090 [ 1506 ] أيوب بن عبد الرحمن العدوي عن بعض التابعين له في الوضوء مجهول
1091 [ 1507 ] أيوب بن عبد السلام أبو عبد السلام
قال ابن حبان كأنه كان زنديقا يروي عن أبي بكرة عن ابن مسعود إن الله إذا غضب انتفخ على العرش حتى يثقل على حملته رواه حماد بن سلمة
كان كذابا
قلت بئس ما فعل حماد [ بن سلمة ] ( 6 ) بروايته مثل هذا الضلال فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع بل ولا أعرف له إسنادا عن حماد فيتأمل هذا فإن ابن حبان صاحب تشنيع وشغب ( 7 )
1092 [ 2390 ] أيوب بن عتبة ( 8 ) [ ق ] أبو يحيى قاضي اليمامة عن عطاء ويحيى بن أبي كثير وعنه أبو النضر وسعدوية واحمد بن يونس ومحمود الظفري
ضعفه أحمد وقال مرة ثقة لا يقيم حديث يحيى
____________________
(1/460)
وقال ابن معين ليس بالقوي
وقال البخاري هو عندهم لين
ووقال أبو حاتم أما كتبه فصحيحة ولكن يحدث من حفظه فيغلط
وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه
وقال النسائي مضطرب الحديث
وقال مظفر بن مدرك ليس بشئ
وقال أبو داود كان صحيح الكتاب تقادم موته وقال العجلي يكتب حديثه
سعدوية حدثنا أيوب عن قيس بن طلحق عن أبيه مرفوعا لا تمنع المرأة نفسها ولو على ظهر قتب ( 1 )
وقال ابن حبان يهم شديدا حتى فحش الحطأ منه
عنبسة بن عبد الواحد القرشي حدثنا أيوب بن عتبة عن يحيى عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا نام أحدكم وفي نفسه أن يصلي من الليل فليضع فيضة من تراب عنده فإذا تنبه فليقبض بيمينه ثم ليحصب عن شماله وهذا باطل
أسود بن عامر حدثنا أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي كثير عن عطاء عن ابن عباس منهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر
قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول أيوب بن عتبة يترك
وقال مرة يعتبر به هو أقوى من أيوب بن جابر [ عن عتبة عن عبد الرحمن بن أرين عن محمد بن يزيد ] عن أيوب بن عتبة عن عطاء عن ابن عباس قال جاء رجل
____________________
(1/461)
من الحبشة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له سل واستفهم فقال يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والألوان والنبوة أفرأيت إن آمنت بمثل ما آمنت به وعملت بمثل ما عملت إني لكائن معك في الجنة قال نعم ثم قال والذي نفسي بيده إنه ليرى بياض الأسود من مسيرة ألف عام ( 1 ) الحديث
وفيه ومن قال سبحان الله وبحمده كتب الله له مائة ألف وأربعة وعشرين ألف حسنة
هذا منكر غير صحيح
1093 [ 1512 ] أيوب بن عقبة بصري عن أنس
ضعفه أبو داود
1094 [ 1509 ] أيوب بن عروة عن أبي مالك الجنبي ذو مناكير
1095 [ 1513 ] أيوب بن أبي علاج روى عن أبي جعفر محمد بن علي
متهم بالكذب ساقط وابنه عبد الله أوهى منه
1096 [ 1515 ] أيوب بن عياض عن عبد الملك بن يعلي وعنه ابنه موسى مجهول
1097 [ 1517 ] أيوب بن فراس ( 6 ) عن أبيه عن سعيد بن المسيب مجهول
1098 [ 2391 ت ] أيوب بن قطن ( 7 ) [ د ق ] عن عبادة بن نسي قال الدارقطني مجهول روى عنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وحده وحديثه في مسح الخف بلا توقيت لم يثبت لأنه إختلف فيه على يحيى بن أيوب على أقوال منها سعيد بن عفير حدثنا يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن زرين عن محمد بن يزيد عن أيوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن أبي بن عمارة قال يا رسول الله امسح على الخفين يوما قال نعم ويومين
____________________
(1/462)
قال ويومين يا رسول الله قال نعم وثلاثا حتى بلغ سبعا قال نعم وما بدا لك هؤلاء مجهولون ثلاثتهم
1099 [ 1518 ] أيوب بن محمد أبو سهل العجلي اليمامي ولقبه أبو الجمل حدث عن يحيى بن أبي كثير وعطاء بن السائب
ضعفه ابن معين
وقال أبو زرعة منكر الحديث
وقال أبو حاتم لا بأس به وقال العقيلي يهم في بعض حديثه وهو أبو الجميل وروى عبد الحميد بن جعفر عن أيوب بن محمد عن قيس بن طلق عن أبيه قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مس الفرج فقال بضعة منك
قال الدارقطني أيوب مجهول
وروى عبد الله بن رجاء حدثنا أيوب بن محمد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها المحفوظ موقوف وقد روى عنه حبان بن هلال وعمر بن يونس وعبد الله بن رجاء ووثقه الفسوي
وأبو الجمل اليمامي هو أيضا سليمان بن داود سيأتي
1100 [ 1519 ] أيوب بن محمد أبو ميمون الصوري عن كثير بن عبيد الحمصي قال الدارقطني كذاب
1101 [ 1520 ] أيوب بن محمد أبو الحسن الكوفي ( 6 ) شيخ محمد بن عقبة السدوسي
قال البخاري حديثه منكر
1102 [ 1521 ] أيوب بن مدرك الحنفي ( 7 ) عن مكحول
____________________
(1/463)
قال ابن معين ليس بشئ
وقال مرة كذاب وقال أبو حاتم والنسائي متروك أبو المحياة عنه عن مكحول عن أبي الدرداء مرفوعا إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة
وبه عن مكحول عن عائشة ياعائشة ينبغي للرجل إذا خرج إلى أصحابه أن يهيئ من لحيته ورأسه فإن الله جميل يحب الجمال ( 2 )
قال ابن حبان روى أيوب بن مدرك عن مكحول بنسخة موضوعة ولم يره حدث عنه علي بن حجر
قلت روى عنه أبو إبراهيم الترجماني حديثه عن مكحول عن واثلة - مرفوعا لا يمسح الرجل جبهته حتى يسلم ولا بأس أن يمسح عرق صدغيه
1103 [ 2392 ت ] أيوب بن مسكين [ د ت س ] ويقال ابن أبي مسكين أبو العلاء القصاب التميمي الواسطي عن قتادة والمقبري وعنه يزيد وإسحاق بن يوسف وحمد بن يزيد الواسطيون
____________________
(1/464)
وثقة أحمد وقال كان مفتي أهل واسط وقال إسحاق ما كان الثوري بأروع منه وقال أبو حاتم لا بأس به ولا يحتج به
وقال الدارقطني يعتبر به
وقال ابن عدي في حديثه بعض الإضطراب
وقال أيضا لم أجد له حديثا منكرا
قلت مات سنة أربعين ومائة
1104 [ 1522 ] أيوب بن أبي المنذر شيخ لأبي وهب مجهول
1105 [ 2395 ت ] أيوب بن موسى [ د ] أو موسى بن أيوب عن تابعي كذلك روى عنه الليث فشك في اسمه
1106 [ ] أيوب بن موسى ويقال ابن محمد أبو كعب السعدي البلقاوي عن سليمان بن حبيب وعنه أبو الجماهر وحده لكنه وثقه
و قال ابن المبارك و المقري عن موسى بن أيوب عن عمه إياس بن عامر و هذا الصواب
1107 [ 2393 ت ] - أيوب بن منصور عن علي بن مسهر له حديث منكر من جهة سنده رواه عن علي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة فأخطأ إنما هو عن مسعر عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة تجاوز لأمتي ما حدث به أنفسها قال العقيلي في حديثه وهم ( 5 )
1108 [ 2394 ت ] ايوب بن موسى بن عمرو الأشدق ( 6 ) لا يقوم إسناد حديثه قاله الأزدي فلا عبرة بقوله لانه وثقه أحمد ويحيى وجماعة
1109 [ 1526 ] أيوب بن نجيح ( 7 ) شيخ لمروان بن معاوية
____________________
(1/465)
قال أبو حاتم لا يحتج به
1110 [ ] أيوب بن النعمان عن زيد بن أرقم ليس بقوي قال الدارقطني 1111 [ 1527 ] أيوب بن نهيك عن مجاهد
ضعفه أبو حاتم وغيره
وقال الأزدي متروك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ
1112 [ 2396 ت ] أيوب بن هانئ [ ق ] عن مسروق وعنه ابن جريج
ضعفه ابن معين وقال أبو حاتم صالح
1113 [ 2397 ت ] أيوب بن هانئ عن سفيان الثوري مجهول
1114 [ 1530 ] أيوب بن هند عن أبي مروان لا يدري من هو
1115 [ 2398 ت ] أيوب بن واقد ( 6 ) كوفي نزل البصرة عن هشام بن عروة وطبقته وعنه داهر بن نوح وبشر بن معاذ
قال البخاري منكر الحديث
وقال أحمد ضعيف
وقال ابن معين ليس بثقة
وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
وقال ابن حبان أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري عن أيوب بن وافد عن هشام [ بن عروة ( 7 ) ] عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نزل بقوم فلا يصم إلا بإذنهم ( 8 )
____________________
(1/466)
1116 [ ] أيوب بن وافد عن عبد الله بن يزيد عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا إن الله لا يجمع امتي على ضلالة وعبد الله هذا لا يعرف
1117 [ 1531 ] أيوب بن واصل عن ابن عوف
قال ابن معين لا أعرفه وبعضهم قواه
1118 [ 1532 ] أيوب بن وائل عن نافع له حديث واحد في الكامل و قال الأزدي مجهول و قال البخاري لا يتابع على حديثه وهو في الدعاء روى عنه حماد بن زيد و أبو هلال
1119 [ 1533 ] _ أيوب بن يزيد و يقال ابن أبي يزيد عن بعض التابعين ذكره أبوحاتم مجهول
1120 [ 1535 ] - أيوب ( 5 ) عن أبيه عن كعب بن سور مجهول
1121 [ ] - أيوب الأنصاري ( 6 ) عن سعيد بن جبير كذلك
1122 [ 2399 ت ] - أيوب شامي ( 7 ) [ س ] عن القاسم أبي عبد الرحمن و عنه
____________________
(1/467)
زيد بن أبي أنيسة في المحافظة على أربع بعد الظهر لا يعرف تم الجزء الأول و يليه الجزء الثاني و أوله حرف الباء
____________________
(1/468)
شفاء العتوم ميزان الاعتدال الجزء الثاني
____________________
(2/1)
2 بسم الله الرحمن الرحيم * حرف الباء *
112( 2400 ت ) باذام أبو صالح ( عو ) تابعي ضعفه البخاري
وقال النسائي باذام ليس بثقة وقال ابن معين ليس به بأس وقال ابن عدي عامة ما يرويه تفسير
قلت روى عن مولاته أم ى وأخيها علي وأبي هريرة وعنه مالك بن مغول وسفيان الثوري وابن أخته عمار بن محمد
وقال يحيى القطان لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانىء
وقال محمد بن قيس عن حبيب بن أبي ثابت كنا نسمي أبا صالح باذام مولي أم ى درو عزن
وقال زكريا بن أبي زائدة كان الشعبي يمر بأبي صالح فيأخذ بأذنه فيهزها ويقول ويلك تفسر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن
وقال اسماعيل بن أبي خالد كان أبو صالح يكذب فما سألته عن شيء إلا فسره لي
وروى أبن إدريس عنه الأعمش قال كنا نأتي مجاهدا فنمر على أبي صالح وعنده بضعة عشر غلاما ما نرى أن عنده شيئا
ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يذكر عن سفيان قال قال الكلبي قال لي أبو صالح كلما حدثتك كذب
____________________
(2/3)
وروى مفضل بن مهلهل عن مغيرة قال إنما كان أبو صالح صاحب الكلبي يعلم الصبيان وضعف تفسيره
وقال ابن معين إذا روى عنه الكلبي فليس بشيء
وقال عبد الحق في أحكامه ضعيف جدا فأنكر هذا العبارة عليه أبو الحسن بن القطان بارح وباشر
1124 ( 1536 ) بارح بن أحمد الهروي عن رجل من أصحاب سفيان ضعفه الأزدي
1125 ( 1538 ) باشر بن حازم عن أبي عمران الجوني مجهول بجير وبحر وبحير
1126 ( 1401 ت ) بجير بن أبي بجير ( د ) بجيمين لم يعرفه ابن أبي حاتم بشيء وروى عباس عن ابن معين قال لم أسمع أحدا حدث عنه غير اسماعيل بن أميه وصدق
قلت له حديث واحد انفرد ابن اسحاق به أخبرناه الأبرقوهي أخبرنا ابن صرما والفتح قالا أخبرنا الأرموي أخبرنا ابن النقور أخبرنا أبو الحسن السكري أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا يحيى بن معين حدثنا وهب بن جرير أخبرني أبي سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن اسماعيل بن أمية عن بجير بن أبي بجير سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه وآية ذاك أنه دفن معه غصن من ذهب إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن رواه أبو داود عن يحيى فوافقناه بعلو
____________________
(2/4)
1127 ( 1540 ) بحر بن سالم أرسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد ويقال بحير سيأتي
1128 ( 1541 ) بحر بن سعيد عن بشير بن نهيك لا يعرف
وقال البخاري فيه نظر
1129 ( 2402 ت ) بحر بن كنيز ( ق ) أبو الفضل السقاء الباهلي مولاهم البصري كان يسقى الحجاج في المفاوز له عن الحسن والزهري ومن الراوين عنه علي بن ابن الجعد
قال يزيد بن زريع لا شيء
وقال يحيى ليس بشيء لا يكتب حديثه كل الناس أحب ى منه
وقال النسائي والدارقطني متروك
وقال البخاري ليس بقوي عندهم
وهو جد أبي حفص عمرو بن علي الفلاس روى ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب حديثه
وقال أبو حاتم ضعيف
وكان يحيى القطان لا يرضاه
قال ابن عيينة سمعت أيوب السختياني يقول لبحر يا بحر أنت كأسمك
بقية عن أبي الفضل عن مكحول عن ابن عباس من سعادة المرء خفة لحيته أبو الفضل هو بحر
وقال يزيد بن زريع ما كتبت عن بحر إلا حديثا واحدا فجاءت السنور فأحدثت عليه
وذكره ابن عدي وساق له نحوا من ثلاثين حديثا ثم قال ولبحر نسخ منها نسخة رواها عمر بن سهل عنه ونسخة لمحمد بن مصعب القرقساني عنه ونسخة للحارث بن مسلم عنه وروي عنه بقية ويزيد بن هارون وهو يروي عن الزهري وقتادة ويحيى بن أبي كثير وهو إلى الضعف أقرب
____________________
(2/5)
مات سنة ستين ومائة قاله ابن سعد
1130 ( 2403 ت ) بحر بن مرار ( س ق ) بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي عن أبيه عن جده
قال يحيى بن سعيد القطان رأيته قد خولط فلم أكتب عنه
وحدث عنه الأسود بن شيبان وغيره وساق له ابن عدي أحاديث حسنة المتن ثم قال لم أر له فيما رأيت حديثا منكرا
قال النسائي تغير
وقال مرة ليس به بأس
وقال الكوسج عن ابن معين ثقة
1131 بحير بن ريسان عن عبادة وعنه بكر بن مضر وابن لهيعة لم يدرك عبادة
قال البخاري لا يتابع عليه
قلت حديثه قال عفان أنبأنا أبان أنبأنا ى أنبأنا أبو سفيان رجل شامي عن بحير بن ريسان عن عبادة بن الصامت فأنه وجد ناسا كانوا يصلون في رمضان بعد ما يتروح الإمام وأنه نهاهم فلم ينتهوا وأنه ضربهم
113( 1544 ) بحير بن سالم أبو عبيد
قال ابن المديني مجهول ويقال بجير بجيم قبلها ضمة
113( 1545 ) بجير بن أبي المثنى أبو عمرو يمامي مجهول
1134 ( 1546 ) بجير عن أبي هريرة كذلك وعنه ولده سليمان البختري
1135 ( 2404 ت ) البختري بن عبيد ( ق ) عن أبيه عبيد بن سليمان وعنه هشام بن عمار وسليمان بن بنت شرحبيل
____________________
(2/6)
ضعفه أبو حاتم وغيره تركه فأما أبو حاتم فأنصف فيه وأما أبو نعيم الحافظ فقال روى عن أبيه موضوعات
قلت أنكر ما روى عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا إذا توضأ ثم فلا تنفضوا أيديكم فإنها مراوح الشيطان
وقال ابن عدي روى عن أبيه قدر عشرين حديثا عامتها مناكير منها أشربوا أعينكم الماء ومنها الأذنان من الرأس
قلت وله عند ابن ماجة حديث عن أيه عن أبي هريرة صلوا على أولادكم
وبه إذا أعطيتم الزكاة فقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما
1136 ( 2405 ت ) البختري بن المختار ( م س ) عن أبي بردة وجماعة وعنه شعبة ووكيع ومحمد بن بهشر وهو البختري بن أبي البختري له في مسلم حديثه عن أبي بكر ابن عمارة
وثقه وكيع
____________________
(2/7)
وقال البخاري يخالف في بعض حديثه
وقال ابن عدي لا أعلم له حديثا منكرا
مات سنة أربعين وثمان ومائة ( سليمان بن شرحبيل حدثنا البختري عن أبيه أنبأنا أبو هريرة مرفوعا من حدث عني حديثا هو لله رضا قلبه ) بدر وبدل
1137 ( 1548 ) بدر بن عبد الله أبو سهل المصيصي عن الحسن بن عثمان الزيادي بخبر باطل وعنه النعمان بن هارون
1138 ( 2406 ت ) بدر بن عمرو ( ق ) والد الربيع بن بدر لا يدرى حاله فيه جهالة ما ى عنه غير ولده
1139 ( 1549 ) بدر بن مصعب شيخ لأبي كريب مقل وصل حديثا مرسلا عن عمر بن ذر
1140 ( 2407 ت ) بدل بن المحبر ( خ عو ) أبو المنير اليربوعي البصري عن شعبة وطائفة وعنه البخاري والدقيقي والكجي
قال أبو حاتم صدوق وقال أبو زرعة ثقة وروى الحاكم عن أبي الحسن الدارقطني ضعيف
____________________
(2/8)
قلت هذا عجب فقد قال أبو حاتم هو أرجح من بهز وحبان وعفان البراء
114( 2408 ت ) البراء بن زيد سبط أنس عن جده ما روى عنه سوى عبد الكريم الجزري
114( 1551 2409 ت ) البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي بصري عن الحسن
ضعفه أحمد وابن معين
وقال ابن معين أيضا ليس به بأس ثم قال سمعت أبا الوليد يقول لا أروي عن البراء بن يزيد هو متروك الحديث
وقال ابن عدي له أحاديث عن أبي نضرة غير محفوظة ولا أعلم أنه يروي عن غيره
وقال النسائي البراء بن يزيد عن أبي نضرة ضعيف قال شيخنا أبو الحجاج ربما نسب إلى جده روى عن الحسن وعبد الله بن شفيق وأبي نضرة وأبي جمرة الضبعي ثم ساق له عن الفخر وأجاز لي الفخر
أخبرنا ابن طبرزد أخبرنا أبو بكر القاضي اخبرنا الجوهري أخبرنا ابن المظفر حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثنا شيبان حدثنا البراء بن عبد الله عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة مرفوعا
ألا أنبئكم بشرار هذه الأمة هم الثرثارون المتفيهقون ألا أنبئكم بخياركم أحسنكم أخلاقا
وقال ابن حبان البراء بن يزيد الغنوي بصري عن أبي نضرة وعبد الله بن شقيق وعنه يزيد بن هارون وما هو بالبراء بن يزيد الهمداني شيخ وكيع ذاك ثقة والغنوي يقال له البراء بن عبد الله بن يزيد ضعيف
وذكر العقيلي البراء بن عبد الله الغنوي فقال حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم حدثنا البراء بن عبد الله أنبأنا عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة مرفوعا
ألا أنبئكم بأهل
____________________
(2/9)
الجنة هم الضعفاء المظلومون ألا أنبئكم بأهل النار كل شديد جعظري هم الذين لا يؤلمون رؤوسهم
وللبراء هذا عن أبي نضرة عن أبن عباس مرفوعا
في التعوذ من أربع في دبر الصلاة
وقال النسائي في كتاب الضعفاء له براء بن يزيد الغنوي عن أبي نضرة ضعيف
114( . . . . . ) براء بن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن شقيق بصري ليس بذاك فهما عنده وعند العقيلي اثنان
1144 ( 2410 ) البراء بن ناجية ( د ) عن عبد الله بن مسعود فيه جهالة لا يعرف ( إلا ) بحديث تدور رحا الإسلام بخمس وثلاثين سنة تفرد عنه ربعي بن حراش
1145 ( 2411 ت ) البراء السليطي تابعي عن نقاده وله صحبة لا يعرف أيضا لعله الذي قبله لا بل هو آخر فإن هذا سليطي وابن ناجية كاهلي وقيل محاربي تفرد عن السليطي سيار بن سلامة أبو المنهال
1146 ( 1552 ) بربر المغني ذكره الخطيب في تاريخه قال علي بن الحسين بن حبان وجدت بخط جدي قال قال أبو زكريا بن معين كنا عند شيخ من ذاك الجانب يقال له بربر المغني يحدث عن مالك بن أنس بكتبه فذهبت أنا وأحمد إليه وكنا نختلف إليه حتى كتبنا عنه كتب مالك فبينا نحن عنده إذ نظر الى وصيفة له نظيفة فقال هذه جاريتي وأنا أتيتها في دبرها فاستحيت الجارية وخجلت فما طابت نفسي بعد أن أشرب من بيته ماء ولا
____________________
(2/10)
أذوق له طعاما ثم أني رميت بكتبه بعد لم يكن يساوي شيئا جئت بكتبه الى معن لأسمعها منه فإذا هي لا تصلح فرميت بها
1147 ( 2412 ت ) برد بن سنان ( عو ) أبو العلاء دمشقي نزل البصرة عن مكحول وعطاء وله عن واثلة إن صح وعنه السفيانان وبشر بن الفضل وعلي بن عاصم
وثقه ابن معين والنسائي وضعفه ابن المديني
وقال أبو حاتم ليس بالمتين وقال مرة كان صدوقا قدريا
وقال أبو زرعة لا بأس به
وقال أبو داود يرمى بالقدر
وقال خليفة مات سنة خمس وثلاثين ومائة
1148 ( 1554 ) برد بن عرين عن عمته زينب بنت كعب في الجراد
قال الأزدي لا يقوم حديثه ( قلت ذكره البخاري من طريق عثمان بن غياث عنها أنها سألت عائشة عن الجراد فقالت زجر النبي صلى الله عليه وسلم صبيانا كانوا يأكلونه وهذا منكر
1149 ( 1559 ) برذعة بن عبد الرحمن عن أنس له مناكير
قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وروى عنه عمرو بن حريث كان يأتي بالشيء بعد الشيء على الوهم
وقال البخاري برذعة بن عبد الرحمن عن أبي الخليل عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم سميت ابني باسم ابني هارون قاله لنا مالك بن اسماعيل عن عمرو بن حريث عن برذعة إسناده مجهول
____________________
(2/11)
1150 ( 1560 ) بركة بن عبيد الشامي عن ربيعة بن يزيد تكلم فيه وهو مقل
115( 1561 ) بركة بن محمد الحلبي عن يوسف بن أسباط والوليد بن مسلم متهم بالكذب
قال ابن حبان حدثونا عنه كان يسرق الحديث وربما قلبه
حدثنا عمر بن محمد الهمذاني حدثنا بركة عن يوسف بن أسباط عن سفيان عن خالد الحذاء عن محمد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا ثلاثا فريضة
قلت رواه العمري وغيره عن بركة
وقال ابن عدي حدثنا أحمد بن عبد الله بن شابور أنبأنا بركة بن محمد حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن الدية كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلى دية المسلم واليهودي والنصراني سواء فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني علي النصف فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده إلى القضاء الأول
وروى بركة بالإسناد الى النبي صلى الله عليه وسلم
ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة
قال ابن عدي وسائر أحاديثه باطلة بلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلفة أبي الحسين السمناني ببخارى وهو يحدث عن بركة ببعض هذه البلايا فقال ما ذي بركة ذي نقمة
قال الدارقطني في سننه بركة يضع الحديث
115( 1564 ) بركة بن يعلى لا يعرف
115( . . . . . ) برمة بن ليث تابعي لا يعرف عن عمه قبيصة
____________________
(2/12)
1154 ( 2414 ت ) بريد بن أصرم عن علي بخبر منكر وفيه جهالة وعنه عتيبة الضرير وأورده النسائي والدولابي في الياء المثناة فقالا يزيد بن أصرم وتبعهما على ذلك ابن عدي وقال حمزة الكناني يزيد خطأ والله أعلم
وذكره البخاري بالموحدة فقال قال لنا عفان حدثنا جعفر بن سليمان عن عتيبة عن بريد بن أصرم سمع عليا يقول مات رجل من أهل الصفة فترك دينارا أو درهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلوا على صاحبكم
ثم قال عتيبة وبريد مجهولان
1155 ( 2416 ت ) ( صح ) بريد بن عبدالله ( ع ) بن أبي بردة بن ( أبي ) موسى الأشعري الكوفي أبو بردة عن جده وعطاء وعنه السفيانان وأبو أسامة وطائفة
وثقه ابن معين والعجلي وقال أبو حاتم ليس بالمتين يكتب حديثه
وقال النسائي ليس بذاك القوي
وقال أيضا ليس به بأس
وقال الفلاس لم أسمع يحيى وعبدالرحمن يحدثان عنه بشيء قط
وقال أحمد يروي مناكير وطلحة بن يحيى أحب ى منه
ابن عيينة عن بريد بن عبدالله أخبرني يهودي أن سوق الطير برومية فرسخ في فرسخ
وذكره ابن عدي فقال قد اعتبرت حديث بريد فلم أر فيه حديثا أنكره سوى حديث إذا أراد الله بأمة خيرا
أبو كريب ( م د ) حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعا المؤمن يأكل في معى واحد زعم غير واحد من الحفاظ أن أبا كريب تفرد به وقال
____________________
(2/13)
الترمذي حدثنا به أبو كريب وابو هشام وأبو السائب وحسين بن الأسود عن أبي أسامة قال الترمذي ثم سألت محمود بن غيلان عنه فقال هذا حديث أبي كريب فسألت البخاري فقال لم نعرفه إلا من حديث أبي كريب نرى أنه أخذه في المذاكرة عن أبي أسامة فقلت له حدثناه غير واحد عن أبي أسامة فجعل البخاري يتعجب
قال ابن عدي أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة والحسن بن حماد ( ح ) وأخبرنا ابن قتيبة حدثنا الحسين بن أبي السري ( ح ) وأخبرنا أبو صالح الراسي حدثنا عبدالله بن محمد بن شاكر حدثنا أبو أسامة فذكره
قال ابن عدي روى عنه الأئمة ولم يرو عنه أحد أكثر من أبي أسامة وأحاديثه عنه مستقيمة وهو صدوق وأرجو ألا يكون به بأس
1156 ( 1567 ) بريد بن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه لا يعرف والخبر منكر
1157 ( 2415 ت ) بريد بن أبي مريم ( عو ) وثقوه
وقال أبو حاتم صالح
1158 ( 2417 ت ) بريدة بن سفيان ( س ) الأسلمي عن أبيه وعنه أفلح بن سعيد وابن إسحاق
قال البخاري فيه نظر
وقال أبو داود لم يكن بذاك وكان يتكلم في عثمان
وقال الدارقطني متروك وقيل كان يشرب الخمر وهو مقل بريه
1159 ( 2418 ت ) بريه بن عمر ( د ت ) بن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
____________________
(2/14)
أبيه عن جده واسمه إبراهيم فخفف روى عنه ابن أبي فديك وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي
قال البخاري إسناده مجهول
وقال ابن عدي أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات وأرجو أنه لا بأس به ثم ساق له حديث من كذب علي وحديث أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حبارى
وروى ابن أبي فديك عنه عن أبيه عن جده احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي خذ هذا الدم فادفنه فشربته ثم سألني فأخبرته فضحك
1160 ( 1570 ) بريه بن محمد عن إسماعيل الصفار كذاب مدبر هو واضع حديث يا رسول الله هل رجل له حسنات بعدد النجوم قال نعم عمر وهو حسنة من حسنات أبيك يا عائشة فذكره بإسناد الصحيحين عن إسماعيل الصفار
ثم قال الخطيب وفي كتابه بهذا الإسناد عدة أحاديث منكرة المتون جدا
116( 1573 ) بزيع بن حسان عن الأعمش يكنى أبا الخليل متهم
قال ابن حبان يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات كأنه المتعمد لها
روى عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في موضع يبول فيه الحسن والحسين فقالت له فقال ياحميراء أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين
وبه أذيبوا طعامكم بالذكر والصلاة رواهما أزهر بن حميد وعبد الرحمن بن المبارك العيشي عنه
____________________
(2/15)
محمد بن صدران حدثنا بزيع أبو الخليل حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله مرفوعا يأتي على الناس زمان يقعدون في المسجد حلقا حلقا إنما همتهم الدنيا فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة
قال ابن عدي له هكذا مناكير لا يتابع عليها بزيع
116( 1564 ) بزيع بن عبدالله اللحام أبو خازم
قال البخاري سمع الضحاك روى عنه محمد بن سلام وأبو معاوية وابن راهويه سكن الكوفة كان أبو نعيم يتكلم فيه
قلت ولا يعرف له شيء مسند وضعفه يحيى والنسائي
116( 000 ) بزيع بن عبد الرحمن عن نافع ضعفه أبو حاتم
( إسماعيل بن عياش عن بزيع عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم سفر المرأة مع عبدها ضيعة )
1164 ( 1576 ) بزيع بن عبيد بن بزيع المقري البزاز لا يعرف
قال الخطيب في حرف الحاء أنبأنا عبيد الله بن لولو انبأنا محمد بن إسماعيل الوراق أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الصيدلاني أنبأنا بزيع بن عبيد قال قرأت على سليمان بن موسى الخمري فأخذ على خمسا فعقدها بيده ثم قال لي حسبك فقلت زدني فقال قرأت على سليم فأخذ علي خمسا ثم قال لي حسبك فقلت زدني فقال قرأت على حمزة فأخذ على خمسا وقال حسبك قلت زدني فقال قرأت على الأعمش فأخذ علي
____________________
(2/16)
خمسا ثم قال لي حسبك قلت زدني فقال لي قرأت علي يحيى بن وثاب فأخذ على خمسا وقال قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي فأخذ علي خمسا وقال قرأت على علي فأخذ علي خمسا وقال حسبك هكذا أنزل القرآن خمسا خمسا ومن حفظه هكذا لم ينسه إلا سورة الأنعام فإنها نزلت جملة في ألف يشيعها من كل سماء سبعون ملكا حتى أدوها الى النبي صلى الله عليه وسلم ما قرئت على عليل قط إلا شفاه الله عزوجل
هذا موضوع على سليم بن عيسى
1165 ( 1577 ) بزيع أبو الحواري عن أنس كنا ننقل الماء في جلود الإبل علي عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف تفرد عنه المنهال بن بحر رواه البيهقي في أول جزء من سننه الكبير وقال هذا الإسناد غير قوي
1166 ( 1578 ) ( بزيع أبو عبد الله روى عنه عفان لا يعرف بسام
1167 ( 1579 ) بسام بن خالد قال ابن أبي حاتم في العلل أنبأنا أبي عن بسام بن خالد عن شعيب بن اسحاق عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغكم عني حديث يحسن بي أن أقوله فأنا قلته وإذا بلغكم عني حديث لا يحسن بي أن أقوله فليس مني ولم أقله
قال أبو حاتم هذا منكر والثقات لا يرفعونه
1168 ( 1580 ) بسام بن يزيد النقال عن حماد بن سلمة
قال الأزدي تكلم فيه
قلت هو وسط في الرواية
فأما بسام بن عبد الله ( س ) الصيرفي الكوفي فثقة بقي الى بعد الخمسين ومائة
____________________
(2/17)
بسر
1169 ( 2430 ت ) بسر بن محجن ( س ) الديلي حدث عنه زيد بن أسلم غير معروف ولأبيه صحبة حديثه صل مع الناس وإن كنت قد صليب
1170 ( 2419 ت ) بسر بن أبي أرطأة له صحبة فيما قيل وقيل لا وأورده ابن عدي في الكامل
وقال الواقدي قبض النبي صلى الله عليه وسلم وبسر صغير لم يسمع منه وقال ابن معين كان رجل سوء أهل المدينة ينكرون أن يكون له صحبة بسطام
117( 1582 ) بسطام بن جميل شامي عن التابعين
قال الأزدي ليس حديثه بشيء
117( 2421 ت ) بسطام بن حريث ( د ) مجهول الحال سمع أشعب بن عبد الله الحداني من طبقة الذي قبله تفرد عنه سليمان بن حرب
117( 1585 ) بسطام بن سويد عن ابراهيم النخعي وعنه عبيد بن اسحاق العطار لا يدرى من هو
1174 ( 1586 ) بسطام بن عبد الوهاب عن مكحول
____________________
(2/18)
قال الدارقطني مجهول بشار
1175 ( 1592 ) بشار بن الحكم ( الضبي البصري ) عن ثابت البناني يكنى أبا بدر
قال أبو زرعة منكر الحديث
وقال ابن حبان يتفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه روى عنه إبراهيم بن الحجاج الشامي
وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به يكنى أبا بدر
قلت له في مسند البزاز عن ثابت عن أنس
يا أبا ذر عليك بحسن الخلق وطول الصمت فما عمل الخلائق بمثلهما
1176 ( 1594 ) بشار بن عبد الملك شيخ لأبي سلمة التبوذكي
ضعفه ابن معين
1177 ( 1596 ) بشار بن عبيد الله عن عطاء بن أبي ميمونة ( روى عنه أبو عمر الغداني )
قال الأزدي ( متروك ) منكر الأمر ( جدا )
____________________
(2/19)
1178 ( 1597 ) بشار بن عمر خراساني نزل مصر يروي عن حميد الطويل
سمع منه أبو حاتم وتركه
1179 ( 2422 ) بشار بن عيسى البصري الأزرق ( س ) أبو علي عن ابن المبارك وعنه ابن المديني لا أدري من هو
1180 ( 1598 ) بشار بن قيراط أبو نعيم النيسابوري عن شعبة وحماد ( بن يزيد ) وهو أخو حماد بن قيراط كذبه أبو زرعة وقال أبو حاتم لا يحتج به وقال ابن عدي ( روى أحاديث غير محفوظة ) هو ألى الضعف أقرب
ومن مناكيره حدثني ابن ابن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده مرفوعا قال
ليباشر الرجل درهمه بنفسه فإنه لا يؤجر على غبنه
وقال ابن عدي كان ينتحل الرأي روى عنه عمار بن الحسن
118( 2423 ت ) بشار بن كدام ( ق ) الكوفي شيخ لوكيع
ضعفه أبو زرعة
وقال أبو معاوية عن بشار بن كدام السلمي عن محمد بن زيد عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمين حنث أو ندم اخرجه ابن أبي شيبة
118( 2424 ت ) بشار بن موسى الخفاف أبو عثمان البغدادي
قال البخاري قد كتبت عنه وتركت حديثه
____________________
(2/20)
وقال يحيى والنسائي ليس بثقة
وقال أبو زرعة ضعيف
وقال ابن عدي بلغني أن ابن المديني كان يحسن القول فيه
وكذا روى عن أحمد وأرجو أنه لا بأس به ولم أر في حديثه شيئا منكرا وقول من وثقه أقرب
ومن حديثه حدثنا الحسن بن زياد إمام مسجد محمد بن واسع سمعت قتادة حدثني النضر بن أنس قال قال أنس خرج عثمان مهاجرا إلى الحبشة ومعه بنت النبي صلى الله عليه وسلم فاحتبس خبرهم على النبي صلى الله عليه وسلم فكان يخرج يتوكف الخبر فقال صحبهما الله إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط
قلت وحدث عنه الإمام أحمد وابنه عبدالله والبغوي
وقال علي بن المديني ما كان ب بغداد أصلب في السنة منه وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان أحمد يكتب حديثه وكان حسن الرأي فيه وأنا لا أحدث عنه
قلت مات سنة ثمان وعشرين ومائتين
يروي عن أبي عوانة والكبار
وقال ابن الغلابي قال ابن معين بشار الخفاف من الدجالين وعن بشار قال نعم الموعد يوم القيامة نلتقي أنا ويحيى بن معين بشر
118( 1601 ) بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج أبو عمرو
قال العقيلي يروي عن الأوزاعي موضوعات
وقال ابن عدي هو عندي ممن يضع الحديث
وقال ابن حبانه ( روى عنه علي بن حرب ) كان يضع الحديث على الثقات
فمن مصائبه عن الأوزاعي عن مكحول عن واثلة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطا
____________________
(2/21)
وله عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن عائشة مرفوعا ما عمل عبد ذنبا فساءه إلا غفر له وإن لم يستغفر منه
وقال ابن عدي حدثنا موسى بن عيسى الجزري حدثنا صهيب بن محمد حدثنا بشر بن إبراهيم أنبأنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن العبادلة ابن عمرو وابن عباس وابن الزبير رفعوه القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمكاثر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها عليهم لعنة الله والملائكة
وبه عن بشر حدثنا ثور عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا هذين فإن أولئك فتنة الفتناء
حدثنا داهر بن نوح أنبأنا بشر بن إبراهيم حدثنا أبو حرة عن الحسن عن أبي هريرة حديث إن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب
وله عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
مضغتان لا يموتان الأنفحة والبيض
وروى عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
العمل والإيمان شريكان أخوان لا يقبل واحد منهما إلا بصاحبه
وقال العقيلي أخبرنا أزهر بن زفر حدثنا القاسم بن عمر العتكي حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأوزاعي عن مكحول عن عروة عن عائشة قالت حدثني معاد
____________________
(2/22)
أنه شهد ملاك رجل من الأنصار مع النبي صلى الله عليه وسلم فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنكح الأنصاري وقال على الألفة والخير والطائر الميمون دففوا على رأس صاحبكم فدفف على رأسه وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر فنثر عليهم فأمسك القوم فلم ينتبهوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما أزين الحلم ألا تنتهبون قالوا يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا قال إنما نهيتكم عن نهبة العساكر ولم أنهكم عن نهبة الولائم فانتهبوا
قال معاذ فوالله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجررنا ونجرره في ذلك النهار
قلت هكذا ( فليكن ) الكذب وقد رواه حازم مولى بني هاشم مجهول عن لمازة ومن لمازة عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بنحو منه ووضع نحوه خالد بن إسماعيل أنبأنا مالك عن حميد عن أنس
مطين حدثنا خالد بن خالد العبدي حدثنا بشر بن الأنصاري عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ مرفوعا يا علي أنا أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي و ( أنت ) تخصم الناس بسبع أنت أولهم إيمانا وأوفاهم بعهد وأقوامهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية وأعدلهم وأبصرهم بالقضاء وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة
1184 ( 2425 ) بشر بن آدم ( ت ق ) عن جده لأمه أزهر السمان وابن مهدي وعنه أبو عروبة وعن صاعد
قال أبو حاتم والنسائي ليس بقوي
____________________
(2/23)
وقال النسائي أيضا لا بأس به بصري وقواه ابن حبان
1185 ( 2426 ت ) بشر بن آدم الضرير ( خ ) البغدادي الكبير عن حماد بن سلمة والطبقة وعنه البخاري وإبراهيم الحربي وعدة
قال ابن سعد سمع الكثير ورأيت أصحابنا يتقونه
وقال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني ليس بالقوي
وقال ابن قانع مات سنة ثماني عشرة ومائتين
1186 ( 1602 ) بشر بن إسماعيل بن علية عن أبيه
قال أبو حاتم مجهول
1187 ( 1604 ) بشر بن بكر بن الحكم عن حماد بن سلمة
قال الأزدي منكر الحديث ولا يعرف
1188 ( 2427 ت ) أما بشر بن بكر التنيسي ( خ ) فصدوق ثقة لا طعن فيه
يروي عن الأوزاعي
توفي سنة خمس ومائتين
1189 ( 2428 ت ) بشر بن ثابت ( ق ) البزار عن شعبة
وثقه ابن حبان
وقال أبو حاتم مجهول
قلت قد روى عنه الحسن الخلال والدارمي وعباس الدوري وآخرون وسمع أبا خلدة وروى عنه بشر بن آدم فوثقه
____________________
(2/24)
1190 ( 2429 ت ) بشر بن جبلة عن مقاتل بن حيان وكليب بن وائل وعنه بقية وغيره
ضعفه أبو حاتم والأزدي
119( 1605 ) بشر بن جشاش عن مليكة
قال أبو حاتم مجهول
119( 2430 ت ) بشر بن حرب ( س ق ) أبو عمرو الندبي البصري والندب حي من الأزد له عن أبي سعيد وجماعة وعنه شعبة وحماد بن زيد
ضعفه علي ويحيى
وقال أحمد ليس بالقوي
وقال ابن خراش متروك ( وكان ) حماد بن زيد يمدحه
وقال محمد بن أبي شيبة سألت ابن المديني عنه فقال كان ثقة عندنا
وقال ابن عدي لا بأس به عندي لا أعرف له حديثا منكرا
قلت مات سنة نيف وعشرين ومائة
الفلاس حدثنا خالد بن يزيد الهدادي حدثنا بشر بن حرب قال كنت في جنازة رافع بن خديج ونسوة يبكين ويولولن على رافع فقال ابن عمر إن رافعا شيخ كبير لا طاقة له بعذاب الله وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه
____________________
(2/25)
جبارة بن المغلس حدثنا حماد بن زيد عن بشر بن حرب عن ابن عمر ما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم غير شهر واحد
وبه عن ابن عمر قال رأيتكم ورفع أيديكم في الصلاة والله إنها لبدعة ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا قط قال حماد ووضع يده عند حنكه هكذا
119( 1607 ) بشر بن حرب البزاز ( ويقال بشير )
قال ابن حبان شيخ يروي عن أبي رجاء العطاردي وليس بالندبي
روى عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة منكر الحديث جدا ثم ساق له حديثه عن أبي رجاء عن الزبير بن العوام سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخليفة بعدي أبو بكر وعمر ثم يقع الاختلاف فقمنا إلى علي فأخبرناه فقال صدق الزبير سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك حدثناه القطان بالرقة أنبأنا عبدالله بن جعفر العسكري أنبأنا عبد الرحمن بن عمرو أنبأنا بشر فذكره
قلت هذا باطل ( والآفة ) من عبد الرحمن فأنه كذاب
1194 ( 1609 ) بشر بن الحسين الأصبهاني صاحب الزبير بن عدي
قال البخاري فيه نظر
وقال الدارقطني متروك
وقال ابن عدي عامة حديثه ليس بمحفوظ
وقال أبو حاتم يكذب على الزبير
حجاج بن يوسف بن قتيبة حدثنا بشر حدثني الزبير بن عدي عن أنس رفعه من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطا ليذكره فقد أشرك بالله إن الله هو يذكر الحاجات
ثم ساق بهذا السند مائة حديث لا يصح منها شيء
____________________
(2/26)
عامر بن إبراهيم عن بشر بن الحسين عن الزبير عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
خير الأعمال الحل والرحلة قيل ما الحل والرحلة قال افتتاح القرآن وختمه
عيسى بن إبراهيم حدثنا بشر عن الزبير عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمد الله بين كل لقمتين
قال ابن عدي الزبير ثقة وبشر ضعيف أحاديثه سوى نسخة حجاج عنه مستقيمة
قلت وفي نسخة حجاج عنه حديث ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه
وفيها ويل للتاجر يحلف بالنهار ويحاسب نفسه بالليل ويل للصانع من غد وبعد غد
وقال ابن أبي داود حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم عن أبيه عن بشر عن الزبير عن أنس فذكر حديث حدة حامل القرآن
أخبرنا أبو الحسين التونيني وعلي بن عثمان قالا حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ حدثنا القاسم بن الفضل حدثنا عثمان بن أحمد البرجي حدثنا محمد بن عمر بن حفص حدثنا الحجاج بن يوسف حدثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لولا أن السؤال يكذبون لما أفلح من ردهم
قال ابن حبان يروي بشر بن الحسين عن الزبير نسخة موضوعة شبيها بمائة وخمسين حديثا
____________________
(2/27)
1195 ( 1611 ) بشر بن خليفة
قال أبو حاتم مجهول ضعيف الحديث
1196 ( 2431 ت ) بشر بن رافع ( د ت ق ) أبو الأسباط النجراني عن يحيى بن أبي كثير وغيره وكان مفتي أهل نجران روى عنه صفوان بن عيسى وحاتم بن إسماعيل
قال البخاري لا يتابع في حديثه
وقال أحمد ضعيف
وقال ابن معين حدث بمناكير وقال مرة ليس به بأس
وقال النسائي ليس بالقوي
وقال ابن حبان يروي أشياء موضوعة كأنه المتعمد لها
وقال ابن عدي لا بأس بأخباره لم أجد له حديثا منكرا
وله عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا السلام اسم من أسماء الله وضعه في الأرض فأفشوه بينكم
قال ابن عدي عند البخاري إن بشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثي وعند ابن معين أن أبا الأسباط شيخ كوفي وأن بشر بن رافع آخر ولهما إن كانا اثنين عدة أحاديث وكأن أحاديث بشر أنكر من أحاديث أبي الأسباط
عبد الرزاق أنبأنا بشر بن رافع عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا لا خير في التجارة إلا كسب تاجر إن باع لم يمدح وإن اشترى لم يذم وإن كان عليه أيسر القضاء وإن كان له أيسر التقاضي واتقى الحلف والكذب في بيعه
عبد الرزاق حدثنا بشر بن رافع عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا
____________________
(2/28)
لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم
1197 ( 2432 ت ) ( صح ) بشر بن السري البصري الأفوة ( ع ) سكن مكة
قال أحمد بن حنبل سمع من سفيان ألف حديث وسمعنا منه فذكر حديث ناضرة إلى ربها ناظرة فقال ما أدري ما هذا إيش هذا فوثب به أهل مكة والحميدي فأسمعوه فاعتذر بعد فلم يقبل منه وزهد الناس فيه فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجيء إلينا فلا نكتب عنه وجعل يتلطف فلا نكتب عنه
وقال البخاري بشر بن السري أبو عمرو صاحب مواعظ متكلم فسمي الأفوه
وقال ابن معين ثقة
وقال الحميدي جهمي لا يحل أن يكتب عنه
وقال ابن عدي له غرائب عن مسعر والثوري وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه ويقع في حديثه من النكرة لكنه يكون عن شيخ محتمل
قلت ويروي عن معاوية بن صالح وزكريا بن إسحاق روى عنه محمود بن غيلان وعلي بن المديني
وقال أحمد كان متقنا للحديث عجبا
وقال أبو حاتم ثبت صالح
قلت أما التهجم فقد رجع عنه وحديثه ففي الكتب الستة
ومات سنة خمس وتسعين ومائة
1198 ( 1616 ) بشر بن سهل ( العبدي ) عن أبان بن أبي عياش
____________________
(2/29)
كتب عنه أبو حاتم ثم ضرب على حديثه
1199 ( 2433 ت ) ( صح ) بشر بن شعيب ( ق ت س ) بن أبي حمزة الحمصي
صدوق أخطأ ابن حبان بذكره في الضعفاء وعمدته أن البخاري قال تركناه كذا نقل فوهم على البخاري إنما قال البخاري تركناه حيا سنة اثنتي عشرة ومائتين وقد روى عنه في صحيحه بواسطه وفي غير الصحيح شفاها لكن في سماع بشر من أبيه مقال
قال أحمد بن حنبل سأله سائل أسمعت من أبيك قال لا قال فقرىء عليه وأنت حاضر قال لا قال فقرأت عليه قال لا قال فأجاز لك قال نعم
قال أحمد فكتبت عنه على وجه الاعتبار فهذه القصة عنه هكذا ليست بصحيحة فإن أبا حاتم رواها بلا سماع من أحمد بل قال ذكر لي أن أحمد سأله
وقد قال أبو زرعة الرازي سماع بشر كسماع أبي اليمان إنما كان أجازه لكن عارض ذلك أبا اليمان قال سمعت من شعيب وقد احتضر يقول من أراد أن يسمع هذه الكتب فليسمعها من ابني فإنه قد سمعها مني
وقال ابن حبان مات سنة ثلاث عشرة ومائتين
قلت لا أعلمه روى شيئا من غير أبيه
1200 ( 1619 ) بشر بن عاصم عن حفص بن عمر وعنه عبد الرزاق قال الخطيب مجهولان فأما
120( 000 ) بشر بن عاصم ( د ت ق ) بن سفيان الثقفي الطائفي فثقة روى عن أبيه ومات بعد الزهري
____________________
(2/30)
120( 000 ) وبشر بن عاصم الطائفي عن عبدالله بن عمرو تابعي قديم روى عنه يعلى بن عطاء
120( 000 ) وبشر بن عاصم ( د س ) الليثي أخو نصر بن عاصم يروي عن علي
وثقه النسائي
1204 ( 1621 ) بشر بن عباد عن حاتم بن إسماعيل مجهول
1205 ( 1627 ) بشر بن عبيدالله القصير أو ابن عبدالله ( البصري ) عن أنس بن مالك وأبي سفيان طلحة
قال ابن حبان منكر الحديث جدا
روى عبد العزيز بن عبيدالله القرشي عنه عن أبي ( سفيان ) طلحة عن جابر مرفوعا من أدخل على أهل بيت سرورا خلق الله من ذلك السرور خلقا يستغفرون له إلى يوم القيامة
وروى هشام الدستوائي عن أنس رفعه إن الله اتخذ لي أصحابا وأصهارا وإنه سيكون في آخر الزمان قوم يبغضونهم فلا تواكلوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم هذان منكران جدا
1206 ( 1628 ) بشر بن عبدالوهاب الأموي عن وكيع بمسلسل العيد كأنه هو
____________________
(2/31)
وضعه أو المنفرد عنه وهو أبو عبيدالله أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسي البصري الخطيب ابن أخت سليمان بن حرب ورواه عن أحمد هذا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي وعلي بن محمد بن داهر الوراق والقاضي عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الهمذاني وأبو حفص القصير وأحمد بن عمران الأشناني شيخ لأبي نعيم وعلي بن أحمد القزويني وغيرهم
1207 ( 1629 ) بشر بن عبيد الدارسي عن طلحة بن زيد عن ثور
كذبه الأزدي وقال ابن عدي منكر الحديث عن الأئمة ( بين الضعف جدا )
له عن عمار بن عبدالملك عن ابن ابي مليكة عن عائشة مرفوعا إن الله أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض
وله عن إسماعيل بن فرقد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث ما عبدالله بشيء مثل العقل
وله عن خنيس بن دينار عن زيد بن أسلم عن ابن عمر حديث بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الألقاب وهذه الأحاديث غير صحيحة فالله المستعان
( وله عن يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له وهذا موضوع
1208 ( 1630 ) بشر بن عصمة المزني
____________________
(2/32)
قال أبو حاتم مجهول
قلت يقال له صحبة لكن لا يصح خبره
1209 ( 1632 ) بشر بن عقبة عن يونس بن خباب مجهول
1210 ( 1634 ) بشر بن علقمة تابعي كبير روى عنه الأسود بن قيس ذكره ابن المديني في المجهولين
121( 1635 ) بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم
ضعفه النسائي ومشاه غيره
وقال البخاري يعرف وينكر
قال ابن عدي حدثنا محمد بن أحمد العرابي بمصر حدثنا سفيان بن بشر حدثنا بشر بن عمارة المكتب عن أبي روق عن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تدركه الأبصار قال لو أن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ خلقوا إلى أن فنوا صفا واحدا لما أحاطوا بالله أبدا ( وكذا رواه منجاب بن الحارث عنه )
جبارة بن المغلس حدثنا بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعيد عن أبي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصابه الصداع مما ينزل عليه من الوحي غلف رأسه بالحناء وكان يأمر بتغيير الشيب ومخالفة الأعاجم
قال ابن عدي حديث بشر عندي إلى الاستقامة أقرب
121( 1636 ) بشر بن أبي عمرو بن العلاء المازني
____________________
(2/33)
قال أبو حاتم مجهول
وقال ابن طاهر أحاديثه موضوعة
121( 1637 ) بشر بن عون القرشي شامي عن بكار بن تميم عن مكحول وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة منها السيف والقوس في السفر بمنزلة الرداء
ومنها السحاق زنا النساء
وهذه النسخة كلها عن مكحول عن واثلة قاله ابن حبان وقال حدثنا بالنسخة ابن قتيبة بعسقلان حدثنا عبدالله بن الحسن الليثي حدثنا سليمان ( أخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد الرحيم بن السمعاني أنبأنا أبو الأسعد بن القشيري أخبرنا موسى بن عمران أخبرنا محمد بن الحسين العلوي أخبرنا محمد بن حمدوية الغازي حدثنا عبدالله بن حماد الأيلي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن أنبأنا بشر بن عون من قرية جوبر أنبأنا بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزور ثم جاء قوم فنحر لهم البقر ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم ( ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ) ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير )
1214 ( 1638 ) بشر بن غالب الأسدي عن الزهري
قال الأزدي مجهول
1215 ( 1639 ) بشر بن غالب الكوفي عن أخيه بشير بن غالب وعنه الأعمش
____________________
(2/34)
قال الأزدي متروك
1216 ( 1640 ) بشر بن غياث المريسي مبتدع ضال لا ينبغي أن يروي عنه ولا كرامة تفقه على أبي يوسف فبرع وأتقن علم الكلام ثم جرد القول بخلق القرآن وناظر عليه ولم يدرك الجهم بن صفوان إنما أخذ مقالته واحتج لها ودعا إليها وسمع من حماد بن سلمة وغيره
وقال أبو النضر هاشم بن القاسم كان والد بشر المريسي يهوديا قصابا صباغا في سويقة نصر بن مالك
قلت وقد كان بشر أخذ في دولة الرشيد وأوذي لأجل مقالته
قال أحمد بن حنبل سمعت عبد الرحمن بن مهدي أيام صنع ببشر ما صنع يقول من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه
وقال المروزي سمعت أبا عبد الله ذكر بشرا فقال كان أبوه يهوديا وكان بشر يشغب في مجلس أبي يوسف فقال له أبو يوسف لا تنتهي أو تفسد خشبة يعني تصلب
وقال قتيبة بن سعيد بشر المريسي كافر
وقال يزيد بن هارون ألا أحد من فتيانكم يفتك به
وقال البويطي سمعت الشافعي يقول ناظرت المريسي في القرعة فذكرت له فيها حديث عمران بن حصين فقال هذا قمار فأتيت أبا البختري القاضي فحكيت له ذلك فقال يا أبا عبد الله شاهد آخر وأصلبه
مات سنة ثمان عشرة ومائتين
قال الخطيب حكى عنه أقوال شنيعة أساء أهل العلم قولهم فيه وكفره أكثرهم لأجلها وأسند من الحديث شيئا يسيرا
قال أبو زرعة الرازي بشر المريسي زنديق
وقد سرد أبو بكر الخطيب ترجمة بشر في ست ورقات فلم أنشط لإيرادها بكمالها وكان من أبناء سبعين سنة
____________________
(2/35)
1217 ( 1642 ) بشر بن فافا ( أبو الهيثم ) عن أبي نعيم ضعفه الدارقطني أخبرنا عمر بن غدير أخبرنا أبو القاسم بن الحرستاني حضورا في الرابعة سنة تسع وستمائة أخبرنا علي بن المسلم الفقيه أخبرنا ابن طلاب الخطيب أخبرنا ابن جميع أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي أخبرنا أبو الهيثم بشر بن فافا أخبرنا أبو نعيم أنبأنا شعبة عن مروان الأصفر قال قلت لأنس أقنت عمر قال خير من عمر
ولبشر في سنن الدارقطني أنبأنا أبو نعيم بن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في السفينة قائما قال ( لا ) إلا أن يخاف الغرق
1218 ( 1643 ) بشر بن الفضل البجلي عن أنس بن سيرين عن أبي يحيى عن أبي موسى مرفوعا
إذا باشر الرجل الرجل والمرأة المرأة فهما زانيان
قال الأزدي مجهول
1219 ( 1644 ) بشر بن القاسم النيسابوري عن مالك
قال الحاكم لا أعرفه
1220 ( 2435 ) بشر بن قرة ( د ) الكلبي عن أبي بردة ما روى عنه سوى أخي اسماعيل بن أبي خالد ويقال قرة بن بشر لا يدرى من ذا حديثه في ذم طلب العمالة
122( 1645 ) بشر بن مبشر عن الحكم بن فضيل
ضعفه الأزدي
____________________
(2/36)
122( . . . . . ) بشر بن المحتفز عن أبي عمر نكرة
قال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث
122( 2436 ت ) بشر بن محمد بن أبان الواسطي السكري أبو أحمد عن شعبة وورقاء وعنه أبو حاتم وإبراهيم الحربي وجماعة
صدوق إن شاء الله ساق له ابن عدي أربعة أحاديث ثم قال أرجو أنه لا بأس به ومقدار ما ذكرته هو من أنكر ما رأيت له وكأنها من قبل الرواة
وسئل عنه أبو حاتم فقال شيخ
وقال أبو الفتح الأزدي منكر الحديث
قلت هو من طبقة عفان ( لا في الإتقان )
1224 ( 1652 ) بشر بن معاوية البكالي روى عنه يعقوب بن محمد الزهري ذكره أبو حاتم مجهول
1225 ( 1653 ) بشر بن المنذر قاضي المصيصة
قال العقيلي في حديثه وهم له عن محمد بن مسلم الطائفي
1226 ( 1654 ) بشر بن مهران الخصاف عن شريك
قال ابن أبي حاتم ترك أبي حديثه ويقال بشير
قلت قد روى عنه محمد بن زكريا الغلابي ( لكن الغلابي ) متهم قال حدثنا شريك
____________________
(2/37)
عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويتمسك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي
1227 ( 1655 ) بشر بن ميمون عن القاسم أبي عبد الرحمن وعنه بشر بن المفضل رجل عابد
قواه ابن معين
وقال أبو حاتم أحاديثه منكرة
1228 ( . . . ) بشر بن منصور ( ق ) شيخ للأشج يجهل له عن أبي محمد عن أبي مغيرة عن ابن عباس مرفوعا ( أبي الله أن يقبل عمل صاحب بدعة )
1229 ( 2437 ت ) بشر بن منصور السليمي الزاهد عن الجريري وأيوب وعاصم الأحول وطائفة فوثقوه
قال القواريري هو أفضل من رأيت من المشايخ
قلت خرج له مسلم وأبو داود والنسائي
1230 ( 2438 ت ) بشر بن نمير ( ق ) القشيري البصري عن مكحول
____________________
(2/38)
والقاسم بن عبد الرحمن وعنه أبو عوانة ويزيد بن زريع وابن وهب وطائفة
تركه يحيى القطان
وقال ابن معين ليس بثقة
وقال أحمد بن حنبل ترك الناس حديثه
وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
وقال البخاري مضطرب
سعدان بن يحيى أنبأنا عبيد الله بن أبي حميد عن بشر بن نمير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا من قال حين يمسي صلى الله على نوح وعليه السلام لم تلدغه العقرب تلك الليلة
مروان بن معاوية عن بشر عن القاسم عن أبي مرفوعا من قرأ ثلث القرآن أعطي ثلث النبوة ومن قرأ نصفه أعطي نصف النبوة ومن قرأ القرآن كله أعطي النبوة كلها ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن ويقال له اقبض فيقبض فيقال له هل تدري ما في يديك فإذا في يده اليمنى الخلد وفي يده الأخرى النعيم
قلت ولبشر عن القاسم نسخة كبيرة ساقطة
قال ابن ماجة وابن صاعد واللفظ له حدثنا الحسن بن أبي الربيع حدثنا عبد الرزاق حدثنا يحيى بن العلاء حدثنا بشر بن نمير سمع مكحولا قال حدثنا يزيد بن عبد الله عن صفوان بن أمية قال جاء عمرو بن قرة فقال يا رسول الله إن الله قد كتب علي الشقاوة ولا أرزق إلا من دقى بكفي فأذن لي قال
لا آذن لك ولا كرامة كذبت أي عدو الله لقد رزقك الله حلالا وذكر الحديث
____________________
(2/39)
123( 1656 ) ( صح ) بشر بن الوليد الكندي الفقيه سمع عبد الرحمن بن الغسيل ومالك بن أنس وتفقه بأبي يوسف
وروى عنه البغوي وأبو يعلي وحامد بن شعيب وولي قضاء مدينة المنصور الى سنة ثلاث عشرة ومائتين
وكان واسع الفقه متعبدا ورده في يوم والليلة مائتا ركعة كان يلزمها بعد ما فلج وشاخ وقد سعى به رجل الى الدولة أنه لا يقول القرآن مخلوق فأمر به المعتصم أن يحبس في منزله فلما ولي المتوكل أطلقه ثم أنه شاخ واستولى عليه الهرم وفي آخر أمره يقال إنه وقف في القرآن فأمسك أصحاب الحديث عنه وتركوه لذلك
قال صالح بن محمد جزرة هو صدوق ولكنه لا يعقل كان قد خرف
وقال السليماني منكر الحديث
وقال الآجري سألت أبا داود أبشر بن الوليد ثقة قال لا وروى السلمي عن الدارقطني ثقة
أخبرنا أحمد بن اسحاق أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب أخبرنا هبة الله بن الحسين الكاتب أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور حدثنا عيسى بن علي إملاء أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد حدثنا بشر بن الوليد الكندي حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أنس أنه أبصر على النبي صلى الله عليه وسلم خاتم ورق يوما واحدا فصنع الناس خواتيمهم ورأى في يد رجل خاتما فضرب أصبعه حتى رمى به هذا حديث صالح الإسناد غريب
مات بشر سنة ثمان وثلاثين ومائتين
123( 2439 ت ) بشر أبو عبدالله ( د ) الكندي عداده في التابعين لا يكاد يعرف روى عنه مطرف بن طريف فقط ويقال بشير
123( 2440 ت ) بشر ( ت ) عن أنس لا يعرف وعنه ليث بن أبي سليم
1234 ( 1659 ) بشر عن مجاهد فيه شيء ذكره ابن عدي
____________________
(2/40)
وقال البخاري حدثنا إسحاق أخبرنا بقية عن أرطاة بن المنذر عن بشر عن مجاهد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( في ) المكذب بقدر لا يتابع عليه
1235 ( 1660 ) بشر مولى أبان وبشر أبو نصر مجهولان بشير
1237 ( 1661 ) بشير بن حرب البزاز عن أبي رجاء العطاردي وقيل بشر ذكره ابن حبان وقد مر
1237 ( 1664 ) بشير بن زاذان ضعفه الدارقطني وغيره واتهمه ابن الجوزي
وقال ابن معين ليس بشيء له عن رشدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن نافع عن عمر مرفوعا لأن يوسع أحدكم لأخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة
رواه عنه قاسم بن عبدالله السراج وهذا سند مظلم
وقال ابن عدي حدثنا أحمد بن حفص حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس حدثنا محمد بن خباب المصيصي عن بشير بن زاذان حدثني علي بن عبدالله القرشي عن شرحبيل بن عبد الحميد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها . . . الحديث
1238 ( 1666 ) بشير بن زياد الخراساني عن ابن جريج منكر الحديث ولم يترك
قال ابن عدي له ما ينكر من ذلك قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن جابر قال كنا وما نرى أحدنا أحق بديناره ودرهمه من أخيه والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
إن
____________________
(2/41)
الجار ليتعلق بجاره يقول يا رب سل هذا لم بات شبعان وبت طاويا . . . الحديث رواه عنه إسماعيل بن عبدالله الرقي
ومن مناكيره قال الرفي حدثنا بشير بن زياد قاضي جند يسابور حدثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال وهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه غلاما وقال لا تسلمه صائغا ولا صيرفيا ولا جزازا
هذا الرجل ما روى عنه سوى إسماعيل ويحيى بن أيوب العابد
ويروي أيضا عن عبدالله بن سعيد المقبري
1239 ( 2441 ت ) بشير بن سلمان ( م عو ) صالح الحديث وفيه لين هكذا وجدته بخطي وهو الكندي والد الحكم
روى عن إبي حازم الأشجعي ومجاهد وعنه السفيانان والفريابي
وقد وثقه أحمد وابن معين واحتج به مسلم
1240 ( 2442 ت ) بشير بن سلام ( س ) وقيل ابن سلمان لا يدرى من هو لكن قال النسائي ليس به بأس
قلت لا يعرف إلا في هذا الخبر روى خارجة بن عبد الله بن سليمان عن الحسين بن بشير عن أبيه عن جابر في الصلاة
124( 1667 ) بشير بن سريج عن بعض التابعين
قال يحيى لا يكتب حديثه أورده ابن الجوزي
____________________
(2/42)
124( 1670 ) بشير بن طلحة من التابعين روى عنه خالد بن دريك
قال الموصلي ليس بالقوي
124( 2444 ت ) بشير بن المحرر ( د ) عن سعيد بن المسيب وعنه سعيد المقبري وحده لا يعرف
1244 ( 2443 ت ) بشير بن مسلم ( د ) الكوفي الكندي عن عبد الله بن عمرو وقال بعضهم عن رجل عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم
لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز قاله صالح بن عمرو وأبو حمزة السكري عن مطرف بن طريف عنه وقال إسماعيل بن زكريا عن مطرف حدثني بشير أبو عبد الله الكندي ذكر ذلك كله البخاري في كتاب الضعفاء وقال لم يصح حديثه
1245 ( 2445 ت ) بشير بن المهاجر ( م عو ) الغنوي كوفي عن الحسن وطبقته وعنه أبو نعيم وخلاد بن يحيى وجماعة
وثقه ابن معين وغيره
وقال النسائي ليس به بأس
وقال أحمد منكر الحديث يجيء بالعجب وقال أبو حاتم لا يحتج به
وقال ابن عدي فيه بعض الضعف
وقال البخاري رأى أنسا حدثني خلاد أنبأنا بشير بن المهاجر سمعت ابن بريدة عن
____________________
(2/43)
أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
رأس مائة سنة يبعث الله ريحا باردة يقبض فيها روح كل مسلم
1246 ( 1675 ) بشير بن مهران الخصاف بصري عن شريك
تركه أبو حاتم ويقال بشر
1247 ( 2446 ) بشير بن ميمون ( ق ) الخراساني ثم الواسطي أبو صيفي عن مجاهد والمقبري وعنه علي بن حجر وابن عرفة وطائفة وكتب عنه أحمد بن حنبل وتركه
وقال البخاري يتهم بالوضع
وقال الدارقطني وغيره متروك الحديث
وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ
وقال ابن معين اجتمعوا على طرح حديثه
وقال أحمد كتبنا عنه عن مجاهد ثم قدم علينا بعد فحدثنا عن الحكم بن عتيبة ليس بشيء
وقال النسائي مرة ضعيف وقال مرة متروك
عبد الحميد بن صبيح حدثنا بشر أبو صيفي سمع مجاهدا يذكر عن أبي هريرة مرفوعا
أول سابق الى الجنة مملوك أطاع الله ومولاه
وبه مرفوعا
ما من صدقة أفضل من صدقة يتصدق بها على مملوك عند مليك سوء
هذا أخرجه البخاري في الضعفاء فقال حدثنا علي بن حجر حدثنا بشير أنبأنا
____________________
(2/44)
الحسن بن علي الواسطي أنبأنا بشير بن ميمون أنبأنا عبيد بن همام عن عكرمة عن ابن عباس من السنة أن يخرج مع الضيف الى باب الدار
محمد بن بكار بن الريان أنبأنا بشير بن ميمون عن عبد الله بن يوسف عن ابن عمر مرفوعا قال مقبرة عسقلان تزف شهداءها الى الجنة كما تزف العروس
1248 ( 2447 ت ) بشير بن نهيك ( خ م ) تابعي ثقة
وثقه العجلي والنسائي يروي عن أبي هريرة وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وجماعة
قال أبو حاتم لا يحتج بحديثه
1249 ( 1677 ) بشير مولى بني هاشم عن الأعمش بخبر منكر ذكره ابن عدي رواه عنه عون بن عمارة
1250 ( 1678 ) بشير أبو اسماعيل الضبعي عن عبيد أبي العوام مجهولان
125( 1679 ) بشير أبو سهل حدث عنه السري بن ى لا يعرف وبشير بالضم لم يأت بقية
125( 1448 ) بقية بن الوليد ( م عو ) بن صائد أبو يحمد الحميري الكلاعي
____________________
(2/45)
المتيمي الحمصي الحافظ أحد الأعلام ولد سنة عشر ومائة وروى عن محمد بن زياد الألهاني وبحير بن سعد والزبيدي وخلق كثير وعنه ابن جريج والأوزاعي وشعبة وثلاثتهم شيوخه وابن راهويه وعلي بن حجر وكثير ابن عبيد وخلائق
قال ابن المبارك صدوق لكن يكتب عمن أقبل وأدبر
وقال أحمد هو أحب ى من اسماعيل بن عياش وقال يحيى بن معين عند بقية ألفا حديث صحاح عن شعبة وكان يذاكر شعبة بالفقه قال غير واحد من الأئمة بقية ثقة إذا روى عن الثقات
وقال ابن عدي إذا روى عن أهل الشام فهو ثبت وقال النسائي وغيره إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة
وقال غير واحد كان مدلسا فإذا قال عن فليس بحجة قال ابن حبان سمع من شعبة ومالك وغيرهما أحاديث مستقيمة ثم سمع من أقوام كذابين عن شعبة ومالك فروى عن الثقات بالتدليس ما أخذ عن الضعفاء
وقال ابو حاتم لا يحتج به
وقال أبو مسهر أحاديث بقية ليست نقية فكن منها علي تقية
قال حيوة بن شريح سمعت بقية يقول لما قرأت على شعبة أحاديث بحير بن سعد قال يا أبا يحمد لو لم أسمعها منك لطرت
وقال أبو اسحاق الجوزجاني رحم الله بقية ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذه فإن حدث عن الثقات فلا بأس به
وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي ( عن ضمرة وبقية فقال ) ضمرة أحب إلينا من الثقات المأمونين رجل صالح لم يكن بالشام رجل صالح يشبهه رحمه الله
ابن عدي حدثنا عبد الرحمن بن القاسم حدثنا أبو مسهر حدثنا بقية عن محمد بن
____________________
(2/46)
زياد عن أبي راشد قال أخذ بيدي أبو أمامة إن من المؤمنين من يلين له قلبي
وقال أبو التقى اليزني من قال أن بقية قال حدثنا فقد كذب ما قال قط إلا حدثني فلان
وقال حجاج بن الشاعر سئل ابن عيينة عن حديث من هذه الملح فقال أبو العجب أخبرنا بقية بن الوليد أخبرنا
وقال ابن خزيمة لا أحتج ببقية حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي سمعت أحمد بن حنبل يقول توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير فعلمت من أين أتى
قال ابن حبان دخلت حمص وأكبر همي شأن بقية فتتبعت حديثه وكتبت النسخ على الوجه وتتبعت ما لم أجد بعلو فرأيته ثقة مأمونا ولكنه كان مدلسا يدلس عن عبيد الله بن عمر وشعبة ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو والسري بن عبد الحميد وعمر بن موسى الميتمي وأشباههم فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء الضعفاء عنهم فكان يقول قال عبيد الله وقال مالك فحملوا عن بقية عن عبيد الله وبقية عن مالك وأسقط الواهي بينهما فالتزق الوضع ببقية وتخلص الواضع من المتوسط
وكان ابن معين يوثقه وقال مضر بن محمد الأسدي سألت يحيى بن معين عن بقية فقال ثقة إذا حدث عن المعروفين ولكن له مشايخ لا يدرى من هم الى أن قال ابن حبان حدثنا سليمان بن محمد الخزاعي ب ( دمشق ) حدثنا هشام بن خالد حدثنا بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا
من أدمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء
وهذا من نسخة كتبناها بهذا الإسناد كلها موضوعة يشبه أن يكون بقية سمعه من إنسان واه عن ابن جريج فدلس عنه والتزق به
وبه الى النبي صلى الله عليه وسلم
إذا جامع أحدكم زوجته فلا ينظر الى فرجها فإن ذلك يورث العمى
وبه قال عليه الصلاة والسلام
تربوا الكتاب وسحوه من أسفله فإنه أنجح للحاجة
____________________
(2/47)
وبه من أصيب بمصيبة فاحتسب ولم يشك الى الناس كان حقا على الله أن يغفر له
( قال أبو حاتم في حديث يورث العمر وحديث المصيبة وحديث لا تأكلوا بالخمس فإنها آكلة للأعراب ولا بهاتين الإبهام والمشيرة ولكن بثلاث فإنها سنة الأحاديث الثلاثة الموضوعة لا أصل لها وكان بقية يدلس فظنوا هؤلاء أنه يقول في كل حديث حدثنا أبو داود
أحمد بن يونس الحمصي أنبأنا الوليد بن مسلم عن بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في دم الحبون
هشام بن عبد الملك اليزني أنبأنا بقية حدثني مالك بن أنس عن عبد الكريم الهمداني عن ابي حمزة
قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل نسي الآذان والإقامة فقال إن الله تجاوز عن أمتي السهو في الصلاة
عبد الكريم هو الجزري وأبو حمزة هو أنس بن مالك حدثناه عبدان وعمر بن سنان قالا حدثنا هشام
قلت هذا لا يحتمل وقد رواه الوليد بن عتبة عن بقية حدثنا عبيد رجل من همدان عن قتادة عن أبي حمزة عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله الرجل ينسى الآذان والإقامة . . . الحديث
فهذا محتمل وعبيد لا يعرف
الباغندي حدثنا سليمان بن سلمة حدثنا بقية أنبأنا مالك عن الزهري عن أنس مرفوعا إنتظار الفرج عبادة
____________________
(2/48)
هذا باطل عن مالك
ومن مناكير بقية حدثنا محمد بن زياد عن أبي أمامة مرفوعا بينما الخضر يمشي في سوق لبني إسرائيل . . . الحديث بطوله
هذا الحديث قال ابن جوصا سألت محمد بن عوف عنه فقال هذا موضوع فسألت أبا زرعة عنه فقال حديث منكر
قال ابن عدي لا أعلم رواه عن بقية غير سليمان بن عبيد الله الرقي وقد ادعاه عبد الوهاب بن ضحاك العرضي وهو متهم
وأما سليمان فقال فيه ابن معين ليس بشيء فسلم عنه بقية
ولبقية عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر مرفوعا من أدرك ركعة من الجمعة وتكبيرتها فقط أدرك الصلاة رواه الثقات عن الزهري فقالوا عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وما فيه من الجمعة
سعيد بن عمرو والسكوني حدثنا بقية حدثني ابن المبارك عن جرير بن حازم عن الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا نهي عن طعام المتباريين وهذا صوابه مرسل
سليمان بن سلمة أنبأنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن سالم عن أبيه رفعه أنه سلم تسليمة رواه عباس الدوري أنبأنا أبو خيثمة عن يحيى بن معين عن الجرجسي عن بقية
ولبقية عن شعبة كتاب فيه غرائب انفرد بها بقية
مهنأ بن يحيى وانفرد بهذا حدثنا بقية عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعا يحشر الحكارون وقتلة الأنفس الى جهنم في درجة واحدة
____________________
(2/49)
بقية عن عبد الله بن عمر عن أبي الزناد عن ابن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا لا نكاح إلا بأذن الرجل والمرأة
بقية قال شريك عن كليب بن وائل عن ابن عمر مرفوعا لا تساكنوا الأنباط في بلادهم ولا تناكحوا الخوز فإن لهم أصولا تدعوهم الى غير الوفاء وهذا منكر وقد دلسه عن شريك
سعيد بن عمرو حدثنا بقية عن الحر بن مالك الفزاري عن أبي محمد عن حذيفة بن اليمان مرفوعا اقرءوا القرآن بلحون أهل العرب . . . الحديث
قال محمد بن عوف روى هذا الحديث شعبة عن بقية
حماد بن زيد عن بقية عن معاذ بن رفاعة عن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يرث هذا العلم من كل خلف عدو له ينفون عنه تحريف الغالين . . الحديث
وذكر العقيلي حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد الرحمن بن الحكم عن وكيع قال ما سمعت أحدا أجرأ على أن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بقية
أخبرنا عبد الخالق بن علوان ببعلبك أخبرنا أبو محمد بن قدامة سنة إحدى عشرة وستمائة أخبرنا طاهر بن محمد أنبأنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله أخبرنا أبو بكر بن
____________________
(2/50)
محمد بن أحمد الطوسي حدثنا محمد بن يعقوب الأصم حدثنا أبو عتبة حدثنا بقية أنبأنا صفوان بن عمرو حدثني أزهر بن عبد الله سمعت عبد الله بن بشر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول كنا نسمع أنه يقال إذا اجتمع عشرون رجلا أو أكثر أو أقل فلم يكن فيهم من يهاب في الله فقد حضر الأمر
كثير بن عبيد أنبأنا بقية حدثنا شعبة حدثني عاصم الأحول عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان مرفوعا من تكفل لي ألا يسأل امرأ شيئا أتكفل له بالجنة
ابن عدي أنبأنا علي بن سراج أنبأنا عطية بن بقية أنبأنا أبي عن محمد بن زياد عن أبي أمامة مرفوعا السباق أربعة أنا سابق العرب وبلال سابق الحبشة وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس
قال أبو زرعة وأبو حاتم حديث باطل لا أصل له بهذا الإسناد
ابن مصفى وآخر حدثنا بقية عن الأوزاعي عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا قال مجوس هذه الأمة القدرية
أخبرنا أحمد بن هبة الله عن عبد الرحيم بن أبي سعيد أنبأنا أبو البركات بن الفزاري أخبرنا محمد بن عبيد الله أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن حدثنا أبو عوانة الحافظ أنبأنا سعيد بن عمرو السكوني وعطية بن بقية وأبو عتبة الحمصيون قالوا حدثنا بقية حدثنا الزبيدي عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعي الى عرس ونحوه فليجب
أخرجه في صحيحه عن ابن راهويه عن عيسى بن المنذر عن بقية وليس لبقية في الصحيح سواه أخرجه شاهدا
وبه الى أبي عوانة حدثنا الديري قرأنا على عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو غيره
____________________
(2/51)
وبه أنبأنا أبو أمية أنبأنا يحيى بن بكير أنبأنا ليث عن محمد بن عبد الرحمن بن غنج عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا دعا أحدكم أخاه فليأته عرسا كان أو نحوه فهذا لم يخرجه مسلم
قال الدارقطني كنية بقية أبو يحمد وأهل الحديث يقولونه بفتح الياء
وقال يحيى بن معين كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم عليه
وقال زكريا بن عدي قال لنا أبو اسحاق الفزاري خذوا عن بقية ما حدث عن الثقات ولا تأخذوا عن اسماعيل بن عياش ما حدث عن الثقات ولا غير الثقات
وقال غير واحد عن ابن المبارك بقية أحب ى من اسماعيل
وقال مسلم حدثنا ابن راهوية سمعت بعض أصحاب عبد الله قال قال ابن المبارك نعم الرجل بقية لولا أنه يكني الأسامي ويسمي الكنى كان دهرا يحدثنا عن أبي سعيد الوحاظي فنظرنا فإذا هو عبد القدوس
وقال أبو داود أنبأنا أحمد قال روى بقية عن عبيد الله مناكير
وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى بقية أحب إليك أو محمد بن حرب فقال ثقة وثقة
وروى عباس عن ابن معين قال إذا لم يسم بقية شيخه وكناه فاعلم أنه لا يساوي شيئا
قال ابن عدي وبقية يخالف في بعض حديثه الثقات وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت وإذا روى عن غيرهم خلط كاسماعيل
وقال أبو التقى سمعت بقية يقول ما أرحمني ليوم الثلاثاء ما يصومه أحد
وقال ابن عدي حدثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق سمعت بركة بن محمد الحلبي يقول كنا عند بقية في غرفة فسمع الناس يقولون لا لا فأخرج رأسه من الروزنة وجعل يصيح معهم لا لا فقلنا يا أبا محمد سبحان الله أنت إمام يقتدى بك قال اسكت هذه سنة بلدنا
قلت البلاء في هذا البلد قديم لكن بركة ليس بثقة
____________________
(2/52)
وعن قثم بن أبي قتادة قال سمعت رجلا يسأل بقية كيف يستحب للعروس أن تدخل على زوجها قال ما زلنا نسمع عجائز الحي يقلن إذا جلى أحال اليمين على المال والبنين
قال أبو على النيسابوري أنبأنا محمد بن خالد بن يزيد البردعي بمكة حدثنا عطية بن بقية قال قال أبي دخلت علي هارون الرشيد فقال يا بقية أني أحبك فقلت وأهل بلدي قال لا أنهم جند سوء لهم كذا وكذا غدرة
ثم قال حدثني فقلت حدثنا محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سابق العرب . . الحديث فقال زدني فقلت حدثني محمد بن زياد عن أبي أمامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا مع كل ألف سبعين ألفا وثلاث حثيات من حثيات ربي قال فامتلأ من ذلك فرحا وقال ياغلام ناولني الدواة اكتبها وكان القيم بأمره الفضل بن الربيع ومرتبته بعيدة فناداني يا بقية ناول أمير المؤمنين الدواة بجنبك قلت ناوله أنت يا هامان فقال سمعت ما قال يا أمير المؤمنين قال اسكت فما كنت عنده هامان حتى أكون أنا عنده فرعون
قال يعقوب الفسوي وبقية يذكر بحفظ إلا أنه يشتهي الملح والطرائف من الحديث فيروي عن الضعفاء
ابن مصفى أنبأنا بقية قال لي شعبة بحر لنا بحر لنا
وقال حيوة بن شريح حدثنا بقية قال لي شعبة أهد ى حديث بحير
عمر بن سنان حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال قال لي بقية قال لي شعبة يا أبا يحمد نحن أبصر بالحديث وأعلم به منكم
قلت تقول ذا يا أبا بسطام قال نعم قلت فما تقول في رجل ضرب على أنفه فذهب شمه فتفكر فيها وجعل ينظر فقال إيش تقول يا أبا يحمد قلت أنبأنا ابن ذي حماية قال كان مشيختنا يقولون يجعل في أنفه الخردل فإن حركه علمنا أنه كاذب وإن لم يحركه فقد صدق
وبقية ذو غرائب وعجائب ومناكير قال عبد الحق في غير حديث بقية لا يحتج به
وروى له أيضا أحاديث وسكت عن تليينها
____________________
(2/53)
وقال أبو الحسن بن القطان بقية يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك وهذا إن صح مفسد لعدالته
قلت نعم والله صح هذا عنه إنه يفعله وصح عن الوليد بن مسلم بل وعن جماعة كبار فعله هذه بلية وهذه بلية منهم ولكنهم فعلوا ذلك باجتهاد وما جوزوا على ذلك الشخص الذي يسقطون ذكره بالتدليس إنه تعمد الكذب هذا أمثل ما يعتذر به عنهم
وروى ابن أبي السري عن بقية قال لي شعبة ما أحسن حديثك ولكن ليس له أركان فقلت حديثكم أنتم ليس له أركان تجيئني بغالب القطان وحميد الأعرج وأبي التياح وأجيئك بمحمد بن زياد الألهاني وأبي بكر بن أبي مريم الغساني وصفوان بن عمرو السكسكي يا أبا بسطام إيش تقول لو ضرب رجل رجلا فذهب شمه قال ما عندي فيها شيء وذكر الحديث
قال عبد الله بن أحمد قلت لأبي أيما أحب إليك بقية أو ضمرة قال ضمرة ذكر طائفة أن بقية مات سنة سبع وتسعين ومائة وأخطأ من قال غير ذلك بقاء
125( 1682 ) بقاء بن أبي شاكر الحريمي سمع ابن البطي وطبقته كذاب دجال زور ألف طبقة
ومات بعد سنة ستمائة يعرف بابن العليق بإمالة الفتحة
ذكره ابن النجار فشفى
وقال بقاء بن أحمد بن بقاء كان سيىء الطريقة في صباه ثم صحب الفقراء وتزهد وانقطع وغشيه الناس وصار له أتباع وفتح عليه من الدنيا كثير فبنى رباطا وجمع أجزاء كثيرة وادعى السماع من أبي منصور بن خيرون وطبقته ووقع بإجازات فكشط وأثبت اسمه مكان الكشط وألقاها في الزيت فخفي الكشط ثم حمل ذلك الى إبن الجوزي فنقله له ولم يفهم
وكذا نقل له عبد الرزاق الجيلي فاعتمد الناس علي نقلهما وأخفى الأصول فقرأ عليه
____________________
(2/54)
أحمد بن سلمان الحربي كثيرا بإجازة قاضي المارستان وغيره ثم ظهرت أصول الإجازات فافتضح وبان كذبه وقد ألحق اسمه في أكثر من ألف جزء لا تحل الرواية عنه والله تعالى أعلم بكار
1254 ( 1683 ) بكار بن أسود العيذي الكوفي
وهاه الأزدي وضعفه ابن الجوزي لم يذكره ابن أبي حاتم
بلى ذكره في بكر وقال العائذي
1255 ( 1682 ) بكار بن تميم عن مكحول وعنه بشر بن عون مجهول وذا سند نسخة باطلة
1256 ( 1686 ) بكار بن جارست عن موسى بن عقبة لين
قاله ابن الجوزي قال واسم أبيه عبد الرحمن
1257 ( 1685 ) بكار بن رباح مكي عن ابن جريج بخبر منكر في المزاح رواه الزبير بن بكار
1258 ( 1688 ) بكار بن زكريا عن الأجلح بن عبد الله
قال الأزدي منكر الحديث
1259 ( 1690 ) بكار بن شعيب دمشقي له عن أبي حازم
قال ابن حبان يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم
1260 ( 1692 ) بكار بن عبد الله بن يحيى يروي عن سلام بن مسكين
قال أبو حاتم ليس بالقوي
____________________
(2/55)
وقال مرة شيخ روى عنه بشر بن هلال الصواف ونصر بن علي وهو ابن أخي همام بن يحيى
أما
126( 1691 ) بكار بن عبدالله اليمامي عن وهب
126( 1694 ) وبكار بن عبدالله الربذي عن عمه موسى بن عبيدة فما علمت بهما بأسا
بلى ضعف الربذي وعمه أوهى منه
قال البخاري بكار بن عبدالله الربذي ترك من أجل عمه موسى بن عبيدة
126( 2449 ) بكار بن عبد العزيز ( د ت ق ) بن أبي بكرة الثقفي
قال ابن معين ليس بشيء
وقال خالد بن خداش حدثنا بكار عن أبيه عن جده أنه دخل المسجد فسعى والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فلما سلم قال من الساعي قلت أنا قال زادك الله حرصا ولا تعد
وبه إن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه بشير بنصر فقام وخر ساجدا 000 الحديث
ثم قال ابن عدي هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم ثم إن ابن عدي قال فيه أرجو أنه لا بأس به وذكره العقيلي في الضعفاء
1264 ( 1696 ) بكار بن عثمان عن جابر مجهول روى عنه موسى بن شيبة
1265 ( 1698 ) بكار بن محمد بن عبدالله بن محمد بن سيرين السيريني حدث عن ابن عون
قال البخاري يتكلمون فيه
____________________
(2/56)
وقال أبو زرعة ذاهب الحديث
روى أحاديث مناكير وقال الحسين بن الحسن الرازي قال يحيى بن معين كتبت عنه ليس به بأس
قلت روى عنه أبو مسلم الكجي وطائفة
مات سنة أربع وعشرين ومائتين
وقد حدث ابن عدي عن ابن أبي سويد وعباد بن علي عنه وقال كل رواياته لا يتابع عليها
1266 ( 2450 ) بكار بن يحيى ( س ) عن جدته عن أم سلمة في الحيض وعنه ابن مهدي فقط
1267 ( 1700 ) بكار بن يونس الخصاف عن داود بن أبي هند منكر الحديث
قال الأزدي بكار بن يونس القافلاني قال حدثنا حبيب بن الشهيد عن عطاء عن جابر إن رجلا قال يا رسول الله إني نذرت إن فتح الله عليك يعني مكة أن أصلي في بيت المقدس قال صل ههنا فأعادها عليه مرتين أو ثلاثا فقال شأنك إذن
رواه عنه معمر بن سهل الأهوازي
قال ابن عدي بكار أرجو أنه متماسك
1268 ( 1702 ) بكار الفزاري عن الحسن
1269 ( 1703 ) وبكار الثقفي عن محمد بن علي
1270 ( 1704 ) وبكار عن عكرمة مولى ابن عباس
127( 1705 ) وبكار شيخ للمقانعي مجهولون سوى شيخ المقانعي فإنه رافضي
____________________
(2/57)
127( 1706 ) بكر بن أحمد بن محمد الواسطي شيخ روى عنه أبو نعيم الأصبهاني
قال ابن الجوزي مجهول
قلت لا
127( 1711 ) بكر بن الأسود ويقال ابن أبي الأسود أبو عبيدة الناجي أحد الزهاد روى عن الحسن ومحمد
قال يحيى كذاب
وقال مرة ضعيف وكذلك ضعفه النسائي والدارقطني في رواية عن النسائي ليس بثقة
وقال ابن حبان غلب عليه التقشف حتى غفل عن تعاهد الحديث فصار الغالب على حديثه المعضلات وكان يحيى بن كثير ( ) يروي عنه ويكذبه
1274 ( 1709 ) بكر بن الأسود عن عباد بن العوام
قال الدارقطني ليس بالقوي
وقال أبو حاتم بكر بن الأسود العائذي الكوفي ويقال بكار عن أبي بكر بن عياش وأبي المحياة صدوق كتبت عنه بالبصرة
1275 ( 1714 ) بكر بن بشر الترمذي يروي عن عبد الحميد بن سوار مجهول نزل عسقلان روى عنه محمد بن أبي السري العسقلاني
1276 ( 1715 ) بكر بن بكار أبو عمرو القيسي صاحب ذاك الجزء العالي
____________________
(2/58)
قال النسائي ليس بثقة
وقال ابن معين ليس بشيء
وقال أبو عاصم النبيل ثقة
وقال ابن حبان ثقة ربما يخطىء وقال أبو حاتم ليس بالقوي
قلت روى عن ابن عون ومسعر وعنه إسماعيل بن سمويه وعدة
1277 ( 1719 ) بكر بن حدان شيخ لبقية مجهول ليس بشيء روى عن وهب بن أبان قاله أبو حاتم
1278 ( 1720 ) بكر بن حذلم شيخ لبقية أيضا متروك
( هو الذي قبله
قال ابن حاتم حدثنا عطية بن بقية عن أبيه عن بكر بن حذلم الأسدي عن وهب بن أبان عن ابن عمر قال خرجت سفرا فإذا بقوم قد حبسهم الأسد قال فنزل فمشى إليه حتى أخذ بأذنه ونحاه عن الطريق وذكر حديثا )
1279 ( 2451 ) بكر بن الحكم ( س ) أبو بشر المزلق عن ثابت
صدوق
وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال التبوذكي ثقة
قلت روى خبرا منكرا قاله أبو حاتم عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لله رجالا يعرفون الناس بالتوسم
1280 ( 2452 ت ) بكر بن خنيس ( ت ق ) الكوفي العابد نزيل بغداد عن ثابت البناني وليث بن أبي سليم والطبقة وعنه وكيع وطالوت بن عباد وآدم وعدة
قال ابن معين ليس بشيء
____________________
(2/59)
وقال مرة ضعيف
وقال مرة شيخ صالح لا بأس له
وقال النسائي وغيره ضعيف
وقال الدارقطني متروك
وقال أبو حاتم صالح ليس بقوي
وقال ابن حبان يروي عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المعتمد لها
محمد بن يزيد عن بكر بن خنيس عن ثابت عن أنس مرفوعا قال من اهتم بجوعة أخيه فأطعمه حتى يشبعه وسقاه حتى يرويه وجبت له الجنة
وقال الترمذي حدثنا ابن معين حدثنا أبو النضر أنبأنا بكر بن خنيس عن محمد القرشي عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء عن الجسد
قال الترمذي هذا حديث حسن غريب ولا يصح سمعت محمدا يقول محمد القرشي هو ابن سعيد الشامي ترك حديثه
128( 1726 ) بكر بن خوط اليشكري شيخ لنصر بن علي الجهضمي مجهول له عن سهل بن شراحة
128( 1727 ) بكر بن رستم عن عطاء وطبقته وعنه يزيد بن هارون
قال أبو حاتم ليس بقوي
128( 1728 ) بكر بن زياد الباهلي عن ابن المبارك
قال ابن حبان دجال يضع الحديث ثم ساق عنه عن ابن المبارك عن سعيد عن
____________________
(2/60)
قتادة عن زرارة عن أبي هريرة مرفوعا مر بي جبرائيل ببيت لحم فقال انزل فصل ها هنا ركعتين فإن هنا ولد أخوك عيسى ثم أتى بي قبر إبراهيم فقال صل هنا ثم أتى بي الصخرة فقال من هنا عرج ربك إلى السماء 000 الحديث وهذا شيء لا يشك عوام أصحاب الحديث أنه موضوع فكيف البزل في هذا الشأن
قلت صدق ابن حبان
1284 ( 2453 ت ) بكر بن سليم ( ق ) الصواف مدني عن زيد بن أسلم وطبقته وعنه أبو الطاهر بن السرح وإبراهيم بن المنذر
قال أبو حاتم يكتب حديثه
وقال ابن عدي يحدث عن أبي حازم بما لا يوافقه عليه أحد
وأما ابن حبان فذكره بين الثقات
إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا بكر بن سليم سمعت أبا حازم عن سهل مرفوعا يأتي على الناس زمان يرفع فيه العلم لا أقول يرفع لكن يذهب العلماء فيبقى قوم جهال فيضلون ويضلون
1285 ( 1729 ) بكر بن سليمان البصري عن ابن إسحاق
قال أبو حاتم مجهول قلت روى عنه شهاب بن معمر وخليفة بن خياط ولا بأس به إن شاء الله تعالى
1286 ( 1732 ) بكر بن سهل الدمياطي أبو محمد مولى بني هاشم عن عبدالله بن
____________________
(2/61)
يوسف وكاتب الليث وطائفة وعنه الطحاوي والأصم والطبراني وخلق
توفي سنة تسع وثمانين ومائتين عن نيف وتسعين سنة
حمل الناس عنه وهو مقارب الحال
قال النسائي ضعيف
1287 ( 1733 ) بكر بن شروس الصنعاني ضعفه الفسوي ويقال هو ابن الشرود
1288 ( 1734 ) بكر بن الشرود هو بكر بن عبدالله بن الشرود الصنعاني يروي عن معمر ومالك وقيل هو ابن الشروس المذكور
قال ابن معين كذاب ليس بشيء
وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقد سئل عنه أبو حاتم فقال متهم بالقدر
وقال ابن حبان روى عنه ابن أبي السري والناس يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل
وقال ابن معين أيضا قد رأيته ليس بثقة
ومن مناكيره حدثنا الثوري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة
وهذا صحيح للزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا
وروى محمد بن يحيى بن جميل عن بكر عن الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبدالله بن شداد عن عائشة أن رجلا ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم أنه تزوج امرأة على نعلين فأجاز نكاحه
أخبرنا محمد بن حازم وابن مؤمن وابن الفراء قالوا أخبرنا أبو القاسم بن صصرى زاد ابن الفراء فقال وأنبأنا ابن قدامة قالا أخبرنا أبو المكارم بن هلال أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا عبدالله بن محمد الكشوري بصنعاء حدثني ميمون بن الحكم أنبأنا بكر بن الشرود عن مالك وعبدالله بن عمر ( 000 ) عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
كل مسكر خمر وما أسكر كثيره فقليله حرام
____________________
(2/62)
1289 ( 1735 ) بكر بن صالح مجهول قاله الأزدي
1290 ( 1740 ) بكر بن عبد ربه عن علي بن أبي سارة
قال الأزدي ضعيف
وقال ابن أبي حاتم روى عنه الهيثم بن مدرك الضرير بصري
129( 1741 ) بكر بن عبد الرحمن المزني بصري عن عبدالله بن هلال
قال أبو زرعة لا أعرفه
129( 2454 ت ) بكر بن عمرو ( خ م ) المعافري مصري إمام جامع الفسطاط عن مشرح بن هاعان وبكير بن الأشج وجماعة وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة وآخرون
وكان ذا فضل وتعبد محله الصدق واحتج به الشيخان
مات شابا ما أحسبه تكهل
قال أبو حاتم الرازي شيخ
وقال الدارقطني يعتد به وقال أبو عبدالله الحاكم ينظر في أمره
129( 1747 ) بكر بن قرواش عن سعد بن مالك لا يعرف والحديث منكر رواه عنه أبو الطفيل
قال ابن المديني لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث يعني في ذكر ذي الثدية
1294 ( 1748 ) بكر بن قيس عن محمد بن زياد الجمحي
____________________
(2/63)
قال أبو الفتح الأزدي منكر الحديث
قلت وروى عن ابن سيرين وعنه الثوري وحفص بن غياث
1295 ( 1752 ) بكر بن محمد بصري عن زياد بن ميمون
قال الأزدي منكر الحديث
1296 ( 1757 ) بكر بن محمد بن فرقد شيخ يروي عن يحيى بن سعيد القطان
قال الدارقطني ليس بالقوي روى عنه محمد بن مخلد وابن الأعرابي
1297 ( 1759 ) بكر بن المختار بن فلفل عن أبيه
قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار
إبراهيم بن سليمان الزيات حدثنا بكر عن أبيه عن أنس كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر فقال افتح له وبشره بالجنة وأخبره بأنه الخليفة من بعدي وذكر الحديث
1298 ( 1760 ) بكر بن معبد العبدي روى عنه أبو سلمة المنقري مجهول قال حدثني العوام بن المقطع من بني كلب عن أبيه أن عليا مر بشط الفرات فإذا كدس طعام لرجل من التجار ليغلي به فأحرقه
قال البخاري لا يتابع عليه
1299 ( 2455 ت ) بكر بن وائل ( م عو ) صاحب الزهري
قال الحافظ عبد الحق ضعيف فهذا شيء ما سبق إليه بل هو ثقة احتج به ( مسلم ) مات شابا
قال أبو حاتم صالح
____________________
(2/64)
1300 ( 1762 ) بكر بن يزيد المدني روى عنه القعنبي
لا يدري من ذا قال أحمد ( بن حنبل ) لا أعرفه
130( 2456 ت ) بكر بن يونس ( ت ق ) بن بكير عن موسى بن علي والليث
قال البخاري منكر الحديث وضعفه أبو حاتم
وقال ابن عدي ( عامة ) مايرويه لا يتابع عليه
وله عن الليث عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم يرمون ويتحالفون فقال ارموا ولا إثم عليكم فهم يقولون أخطأت والله أصبت والله
وله عن موسى بن علي عن أبيه عن عقبة مرفوعا لا تكرهوا مرضاكم فإن الله يطعمهم ويسقيهم قال أبو حاتم هذا الحديث باطل )
وله عن ابن لهيعة عن مشرح عن عقبة رفعه إن الله يباهي الملائكة عشية عرفة بعمر وهذا منكر جدا
130( 1763 ) بكر الأعتق يكنى أبا عتبة روى عن ثابت البناني لم يصح حديثه يا أنس صل الضحى
قال البخاري لا يتابع عليه رواه عنه النضر بن كثير وذكر ابن حبان في الثقات وأنه يروي عن عطاء وعنه يزيد بن هارون وعبد الصمد بن عبد الوارث وقال ربما أخطأ بكير
130( 1769 ) بكير بن بشر عن واثلة بن الأسقع مجهول وقيل ابن بشير
____________________
(2/65)
1304 ( 1770 ) بكير بن جعفر الجرجاني عن سفيان الثوري
منكر الحديث مشاه ابن عدي
1305 ( 1771 ) بكير بن زياد شيخ لابن المبارك
قال أبو حاتم لا أعرفه
1306 ( 1772 ) بكير بن سليم أو ابن سليمان
لا يعرف
وقال أبو زرعة منكر الحديث
1307 ( 2457 ت ) بكير بن أبي السميط بصري عن ابن سيرين وقتادة وعنه عفان ومسلم
قال ابن معين صالح الحديث
وقال ابن حبان لا يحتج به كثير الوهم وقال أبو حاتم لا بأس به
( قلت له حديث أفطر الحاجم والمحجوم في النسائي )
1308 ( 2458 ت ) بكير بن شهاب الحنظلي الدامغاني
____________________
(2/66)
قال ابن عدي منكر الحديث وروى رواد بن الجراح عن أبي الحسن الحنظلي عن بكير بن شهاب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا إن في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله للقراء المرائين بأعمالهم
أبو الحسن مجهول ثم قال ابن عدي حدثنا محمد بن الحسن النخاس حدثنا رزق الله بن موسى حدثنا سالم بن سالم البلخي حدثنا أبو شيبة عن بكير بن شهاب عن الحسن عن سمرة قال من توضأ ثم خرج إلى المسجد فقال بسم الله الذي خلقني فهو يهدين إلا هداه الله لأصوب الأعمال 000 وذكر الحديث بطوله وهو موضوع فأما
1309 ( 000 ) بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير فعراقي صدوق يروي عنه عبدالله بن الوليد ومبارك بن سعيد الثوري خرج له النسائي والترمذي
1310 ( 2459 ت ) بكير بن عامر ( د ) البجلي أبو إسماعيل الكوفي عن الشعبي وطبقته وعنه وكيع وأبو نعيم
ضعفه ابن معين والنسائي
وقال أبو زرعة ليس بقوي
وقال أحمد ليس بذاك
وقال مرة ليس به بأس
وقال ابن عدي رواياته قليلة ولم أجد له متنا منكرا
روى الحسن بن حي عن بكير بن عامر عن ابن أبي أنعم عن المغيرة توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ومسح على خفيه فقلت يا رسول الله نسيت قال بل أنت نسيت بهذا أمرني ربي
____________________
(2/67)
131( 000 ) بكير هو أبو بكر بن أبي مريم الغساني يأتي بكنيته
وقد ذكره باسمه ابن عدي وأورد له جملة مناكير
131( 2460 ت ) بكير بن مسمار ( م س ت ) أخو مهاجر
قال البخاري في حديثه بعض النظر له عن ابن عمر وعامر بن سعد وعنه حاتم بن إسماعيل والواقدي
وقال ابن حبان روى عنه أبو بكر الحنفي ثم قال ابن حبان وليس هو أخا مهاجر بن مسمار ذاك مدني ثقة وقد قيل إنه بكير الدامغاني ثم ساق لبكير حديث جب الحزن الذي ذكرناه في ترجمة الدامغاني عن ابن سيرين
وذكره ابن عدي في كامله وقال مستقيم الحديث
وقال النسائي ليس به بأس
وقال الحاكم استشهد به مسلم في موضعين
131( 2461 ت ) بكير بن معروف أبو معاذ الخراساني عن مقاتل بن حيان وأبي الزبير ويحيى بن سعيد الأنصاري وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وعبدان بن عثمان
وثقه بعضهم
وقال ابن المبارك ارم به
وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به ليس حديثه بالمنكر جدا
الوليد بن مسلم حدثنا بكير بن معروف عن مقاتل عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هل تدرون ما أوثق عرى الإيمان قلنا الله
____________________
(2/68)
ورسوله أعلم قال الولاية في الله والحب في الله والبغض في الله
أبو وهب محمد بن مزاحم حدثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه قال شهدت خيبر فكنت فيمن صعد الثلمة فقاتلت حتى رئي مكاني وأبليت وعلي ثوب أحمر فما أعلم أني ركبت في الإسلام ذنبا أعظم منه للشهرة
رواد بن الجراح عن بكير بن معروف عن محمد عن أبي هريرة مرفوعا إن في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله للقراء المرائين
مات بكير بالشام سنة بضع وستين ومائة
1314 ( 2462 ت ) بكير بن وهب ( س ) عن أنس بن مالك وعنه على أبو الأسود فقط يجهل وهو الجزري الذي قال الأزدي ليس بالقوى
1315 ( 1776 ) بكير البصري شيخ لهشيم مجهول بلال
1316 ( 2463 ت ) بلال بن عصمة سمع ابن مسعود قوله إن أصدق القول قول الله 000 ما روى عنه سوى أسلم المنقري
1317 ( 1778 ) بلال بن عبيد العتكي عن ( أبي عبيد العتكي عن ) أبي زرعة الشيباني
منكر الحديث قاله الأزدي
1318 ( 2464 ) بلال بن مرداس ( د ت ق ) لا يصح حديثه قاله الأزدي وهو ابن أبي موسى له عن أنس أو عن رجل عنه وعنه السدي وعبد الأعلى الثعلبي
____________________
(2/69)
1319 ( 2465 ت ) بلال بن يحيى ( عو ) العبسي عن حذيفة
قل ابن معين مرسل وقال أيضا ليس به بأس
1320 ( 1780 ) بلج المهري عن أبي شيبة المهري عن ثوبان قاء فأفطر لا يدرى من ذا ولا من شيخه رواه شعبة عن أبي الجودي عنه
قال البخاري إسناده ليس بمعروف
132( 1781 ) بلهط بن عباد عن ابن المنكدر لا يعرف والخبر منكر رواه عبد المجيد بن أبي رواد حدثنا بلهط عن ابن المنكدر عن جابر شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا وقال استكثروا من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهرم أو قال الهم ساقه العقيلي
132( 1782 ) بليل بن حرب ( بصري ) عن فيض بن محمد مجهول
( قلت يروي عنه أبو سعيد الأشج ويقال بلبل بموحدتين )
132( 1784 ) بندار بن عمر الروياني شيخ للفقيه نصر المقدسي
قال النخشبي كذاب
1324 ( 000 ) بنانة ( د ) عن عائشة لا يعرف إلا برواية ابن جريج عنها بحديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس
1325 ( 1786 ) بنوس بن أحمد الواسطي وضع عن أبي خليفة الجمحي حديثا
____________________
(2/70)
بهز
1326 ( 2466 ت ) ( صح ) بهز بن أسد ( خ م ) العمي عن شعبة وطائفة وعنه أحمد وبندار وطائفة
قال أحمد إليه المنتهى في الثبت
وقال أبو حاتم ثقة إمام
وقال أبو الفتح الأزدي كان يتحامل على عثمان رضي الله عنه كذا قال الأزدي والعهدة عليه فما علمت في بهز مغمزا
1327 ( 2467 ت ) بهز بن حكيم ( عو ) بن معاوية بن حيدة أبو عبد الملك القشيري البصري عن أبيه عن جده وله عن زرارة بن أوفى وعنه سفيان وحماد بن زيد ويحيى القطان ومكي وخلق
وثقه ابن المديني ويحيى والنسائي
وقال أبو حاتم لا يحتج به
وقال أبو زرعة صالح
وقال البخاري يختلفون فيه
وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا ولم أر أحدا من الثقات يختلف في الرواية عنه
وقال صالح جزرة بهز عن أبيه عن جده إسناد إعرابي
وقال أحمد بن بشير أتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج
وقال ابن حبان كان يخطىء كثيرا
فأما أحمد وإسحاق فاحتجا به وتركه جماعة من أئمتنا
قلت ما تركه عالم قط إنما توقفوا في الاحتجاج به
____________________
(2/71)
ثم قال ولولا حديثه إنا آخذوها وشطر ماله عزمه من عزمات ربنا لأدخلناه في الثقات وهو ممن أستخير الله فيه
وقال الحاكم ثقة إنما أسقط من الصحيح لأن روايته عن أبيه عن جده شاذة لا متابع له عليها
وقال إبو داود هو حجة عندي
وقال الخطيب حدث عن الزهري والأنصاري وبين وفاتيهما إحدى وتسعون سنة
ابن المبارك عن معمر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حبس ناسا في تهمة ثم خلى سبيلهم
عبد المجيد بن أبي داود حدثنا معمر عن الزهري حدثني رجل من بني قشير يقال له بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في كل ذود سائمة الصدقة
ابن أبي عاصم في كتاب العفو له حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن علية عن بهز عن أبيه عن جده أن أخاه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جيراني علي ما أخذوا فأعرض عنه فأعاد قوله فأعرض عنه فقال لئن قلت ذاك فإن الناس يزعمون أنك نهيت عن الغي ثم تستخلي به فقام إليه أخوه فقال يا رسول الله إنه ليكف عنه فقال أما لئن قلتموها ولئن كنت أفعل ذلك أنه لعلي وما هو عليكم خلوا له عن جيرانه
1328 ( 1789 ) بهلوان بن شهر مزن أبو البشر اليزدي كذاب قال عبد العزيز بن هلالة حدث بصحيح البخاري بنيسابور عن شيخ لا يعرف عن أبي الحسن الداودي فكذبوه لأنه قال ولدت سنة خمس وستين وخمسمائة ثم قال رأيت أبا الوقت السجزي وكان عاميا بهلول
1329 ( 1790 ) بهلول بن حكيم القرقساني حدث عنه أبو كريب مجهول
____________________
(2/72)
1330 ( 1791 ) بهلول بن راشد شيخ مغربي عن يونس بن يزيد وعنه القعنبي قال ابن معين لا أعرفه
133( 1792 ) بهلول بن عبيد الكندي الكوفي أبو عبيد عن سلمة بن كهيل وجماعة وعنه الحسن بن قزعة والربيع بن سليمان الجيزي وغيرهما
قال أبو حاتم ضعيف الحديث ذاهب
وقال أبو زرعة ليس بشيء
وقال ابن حبان يسرق الحديث
وقال ابن عدي بصري ليس بذاك ثم ساق له ستة أحاديث منها حدثنا إبراهيم بن إسماعيل حدثنا الربيع الجيزي حدثنا بهلول بن عبيد حدثنا ابن جريج سمعت عطاء عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام
أخبرنا المنجنيقي حدثنا الحسن بن قزعة حدثنا بهلول سمعت سلمة بن كهيل عن ابن عمر مرفوعا ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة ( في قبورهم ) 000 الحديث
وقد ساق ابن حبان هذا المتن فقال عن سلمة عن نافع عن ابن عمر ثم قال ولا يعرف هذا إلا من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر
ثم بعد أن ذكره ابن الجوزي قال وثم آخر يقال له بهلول بن عبيد التاهري يروي عنه مالك ما عرفنا فيه قدحا
____________________
(2/73)
133( 1795 ) بهيم بن الهيثم ذكره ابن أبي حاتم هكذا وبيض مجهول
133( 000 ) بهية عن عائشة وعنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل
قال الأزدي لا يقوم حديثها
ومما ورد بهذا السند حديث الولدان لو شئت أسمعتك تضاغيهم في النار
وقال الجوزجاني سألت عنها كي أعرفها فأعياني
وذكرها ابن عدي ثم قال وليحي عنها مقدار ستة أحاديث وأحاديثها ليست بمناكير
1334 ( 1797 ) بوري بن الفضل الهرمزي لا يدرى من ذا وخبره باطل فقال حدثنا ابن المبارك عن إسماعيل بن رافع عن إسماعيل بن عبيدالله عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب أربعين حديثا أعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا ب عبادان وعسقلان
تفرد به عنه محمد بن مضر بن معن الأنماطي فأحدهما وضعه بيان
1335 ( 1798 ) بيان بن الحكم لا يعرف
قال ابن المذهب أخبرنا القطيعي حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني بيان حدثنا محمد بن حاتم الزمي عن بشر بن الحارث أنبأنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن الحكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم معضل
1336 ( 2468 ت ) ( ص ) بيان بن عمرو البخاري العابد ( خ ) عن يحيى القطان وطبقته وعنه البخاري وأبو زرعة وجماعة
____________________
(2/74)
قال ابن عدي عالم جليل له غرائب
وقال ابن أبي حاتم مجهول والحديث الذي رواه عن سالم بن نوح باطل
قلت الآفة من غيره وإلا فهو صدوق
قال الحسن بن عمرو البخاري كان يقرأ القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات
1337 ( 1802 ) بيان الزنديق قال ابن نمير قتله خالد بن عبدالله القسري وأحرقه بالنار
قلت هذا بيان بن سمعان النهدي من بني تميم ظهر بالعراق بعد المائة وقال بإلهية علي وأن فيه جزءا متحدا إليها متحدا بناسوته ثم من بعده في ابنه محمد ابن الحنفية ثم في أبي هاشم ولد ابن الحنفية ثم من بعده في بيان هذا وكتب بيان كتابا إلى أبي جعفر الباقر يدعوه إلى نفسه وأنه نبي وكتابنا ليس موضوعا لهذا الضرب إذ لم يرو شيئا وإنما أطرزه بهذه الطرف والله أعلم * حرف التاء *
____________________
(2/75)
1338 ( 2469 ت ) تبيع أبو العدبس ( د ق ) عن أبي مزروق وعنه أبو العنبس وحده فيه جهالة
1339 ( . . . . ) تزيد بن أصرم عن علي وقيل بريد كما مر
1340 ( 1856 ) تغلب ابن الضحاك كوفي ضعفه الأزدي
134( 2470 ت ) تليد بن سليمان ( ت ) الكوفي الأعرج عن عطاء بن السائب وعبد الملك بن عمير وعنه أحمد وابن نمير
فمن مناكيره عن أبي الجحاف عن محمد بن عمرو الهاشمي عن زينب بنت علي عن فاطمة قالت نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى علي فقال
هذا في الجنة وإن من شيعته قوما يلفظون الإسلام لهم نبز يسمون الرافضة من لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون
____________________
(2/76)
قال أحمد شيعي لم نر به بأسا
وقال ابن معين كذاب يشتم عثمان قعد فوق سطح فتناول عثمان فقام إليه بعض أولاد موالي عثمان فرماه فكسر رجليه
وقال ابو داود رافضي يشتم ابا بكر وعمر وفي لفظ خبيث
وقال النسائي ضعيف تمام
134( 1809 ) تمام بن بزيع عن الحسن بصري يكنى أبا سهل
قاتل البخاري يتكلمون فيه
وقال الدارقطني متروك
وقال ابن عدي ليس بالمعروف لا يروي عنه من البصريين غير المقدمي
قلت روى عنه موسى بن اسماعيل ويحيى الحماني
134( 2471 ت ) تمام بن نجيح ( د ت ) عن الحسن دمشقي
وثقه يحيى
وقال البخاري فيه نظر سمع عون بن عبد الله
وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وهو غير ثقة
وقال أبو حاتم ذاهب الحديث
وقال أبو زرعة ضعيف
وقال ابن حبان روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها
محمد بن جابر عن تمام بن نجيح عن الحسن عن أنس مرفوعا
أصل كل داء البردة
____________________
(2/77)
محمد هذا حلبي لعل البلاء منه
وقال ابن عدي حدثنا محمد بن علي بن مهدي حدثنا عثمان بن يحيى القرقساني حدثنا يحيى بن سلام الإفريقي حدثنا تمام بن نجيح عن الحسن عن أنس مرفوعا
لو أن غربا من جهنم وضع في الأرض لآذي من في المشرق
وقال العقيلي حدثنا بشر بن موسى حدثنا يحيى السيلحيني حدثنا اسماعيل بن عياش عن تمام عن الحسن عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم
أصل كل داء البردة تميم
1344 ( 1810 ) تميم بن أحمد بن أحمد بن البندنيجي محدث متأخر كذبه ابن الأخضر وقواه غيره
وقال ابن النجار هو أخو شيخنا الحافظ أحمد سمع من ابن الزاغوني وأبي الوقت ثم طلب بنفسه من أصحاب ابن البطر وأبي الحسين بن الطيوري فمن بعدهما وإلى أن مات وكتب كثيرا وكان من الطلبة ويعرف الكتب والأجزاء المروية وأحوال المتأخرين وتراجمهم بهمة وافرة لكنه قليل العلم وكان متساهلا في الرواية ينقل السماعات من حفظه على فروع غير مقابلة بأصل فامتنع جماعة من السماع بنقوله كالحافظ محمد بن عبد الغني المقدسي والحافظ ضياء الدين
وقد نقل سماع أبي القاسم بن السبط من ابن كادش لجزء من الترغيب لابن شاهين على نسخة كاملة ثم ظهر أنه سمع في نسخة منتخبة وبان أنها ناقصة عدة أحاديث فبطل سماعنا للزائد
سألت ابن الأخضر عن تميم وأخيه أحمد فضعفهما جدا ورماهما بالكذب مات سنة سبع وتسعين وخمسمائة
1345 ( 2472 ت ) تميم بن عطية ( ت ) العنسي تابعي من أهل داريا عن مكحول وغيره
____________________
(2/78)
وثقه دحيم وأبو زرعة
روى عن مكحول قال جالست شريحا قال أبو حاتم الرازي هذا القول يدل على ضعفه فما أرى مكحولا جالس شريحا
قلت الصواب تميم بن عطية وقيل ابن طرفة ( وليس بشيء فإن تميم بن طرفة ) طائي كوفي من الثقات يروي عن عدي بن حاتم
1346 ( 1812 ) تميم بن عبد الله عن أبي ذر شيخ بصري
قال ابو حاتم مجهول أب
1347 ( . . . ) تميم بن خرشف عن قتادة بخير منكر في البكاء
1348 ( 2473 ت ) تميم بن محمود ( د س ق ) الراوي عن عبد الرحمن بن شبل
قال البخاري في حديثه نظر روى عنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي
1349 ( 1818 ) تميم بن ناصح كتب عنه ابن معين روى عن صفوان بن عمرو وأم عبد الله ابنة خالد بن معدان ثم زعم أنه سمع من أبي سنان ضرار بن مرة
قال ابن معين فضربت على حديثه كله ذكره الخطيب في تاريخه
1350 ( 2474 ت ) تميم أبو سلمة ( س ) عن مولاته فاطمة بنت قيس الفهرية في طلاقها وعنه مجاهد فقط توبة
135( 2476 ت ) توبة بن عبد الله ( س ) أبو صدقة عن أنس
____________________
(2/79)
قال الأزدي لا يحتج به
قلت ثقة روى عنه شعبة
135( 1820 ) توبة بن علوان عن شعبة
قال الأزدي متروك
وقال ابن حبان هو بصري يروي عن شعبة والعراقيين ما ليس من حديثهم ويروي عن أهل اليمن
حدثنا المفضل الجندي حدثنا عبد الرحمن بن محمد ابن أخت عبد الرزاق حدثنا توبة بن علوان حدثنا شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس قال لما كانت الليلة التي زفت فاطمة الى علي كان النبي صلى الله عليه وسلم أمامها وجبرائيل عن يمينها وميكال عن يسارها وسبعون ألف ملك خلفها
قلت هذا كذب صراح
135( 1821 ) توبة والد الربيع لا يعرف له عن أبيه ووكيع
1354 ( 2475 ت ) ( صح ) توبة العنبري ( خ م ) مولاهم أبو المورع بصري جليل روى عن أنس والشعبي وأبي العالية وعنه شعبة وسفيان وطائفة وهو ابن كيسان وهو جد العباس بن عبد العظيم الحافظ روى معاذ بن معاذ عن شعبة عن توبة سمع نافعا عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
إذا صلى أحدكم فليتزر وليرتد
قال ابن المديني لتوبة نحو ثلاثين حديثا
وقال أبو حاتم وغير واحد ثقة وروى عن ابن معين قال يضعف * حرف الثاء *
____________________
(2/80)
1355 ( 1823 ) ثابت بن أحمد أبو البركات المؤدب عن إسماعيل بن السمرقندي قال ابن الدبيثي كان يزور
1356 ( 2477 ت ) ( صح ) ثابت بن أسلم ( ع ) البناني ثقة بلا مدافعة كبير القدر تناكر ابن عدي بذكره في الكامل وحديثه عن ابن عمر مخرج في صحيح مسلم
قال ابن المديني له نحو من مائتين وخمسين حديثا
وثقه أحمد والنسائي
وقال ابن عدي ما وقع في حديثه من النكرة فإنما هو من الراوي عنه لأنه روى عنه ضعفاء
وروي غالب القطان عن بكر بن عبدالله المزني قال من أراد أن ينظر إلى أعبد أهل زمانه فلينظر إلى ثابت البناني ما أدركنا أعبد منه
وقال شعبة كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة ويصوم الدهر
وقال حماد بن زيد رأيت ثابتا يبكي حتى تختلف أضلاعه
____________________
(2/81)
وقال جعفر بن سليمان بكى ثابت حتى كادت عينه تذهب
وقال سليمان بن المغيرة رأيت ثابتا يلبس الثياب الثمينة والطيالسة والعمائم
وقال ابن علية مات سنة سبع وعشرين ومائة وكذا قال يحيى القطان وزاد وله ست وثمانون سنة
قلت ما أذكر الآن ما تعلق به ابن عدي في إيراده هذا السيد في كامله بل ذكر قول يحيى القطان عجب من أيوب يدع ثابتا لا يكتب عنه
وقال أحمد بن حنبل ثابت أثبت من قتادة وكان يقص وكان قتادة أذكر وكان محدثا
قلت وثابت ثابت كاسمه ولو ذكر ابن عدي له ما ذكرته
1357 ( 1826 ) ثابت بن أنس عن أبيه
1358 ( 1827 ) وثابت بن أبي ثابت شيخ لعوف مجهولان
1359 ( 1829 ) ثابت بن حماد أبو زيد بصري عن ابن جدعان ويونس تركه الأزدي وغيره
وقال الدارقطني ضعيف جدا
روى إبراهيم بن عرعرة ومحمد بن أبي بكر قالا حدثنا أبو زيد حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمار مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أسقي راحلة لي في ركوة إذ تنخمت فأصابت نخامتي ثوبي فأقبلت أغسلها فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني والدم والقيء
____________________
(2/82)
قال ابن عدي ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي مناكير
1360 ( 2478 ت ) ثابت بن أبي صفية ( ت ) أبو حمزة الثمالي مولى المهلب بن أبي صفرة عن أنس والشعبي وطائفة وعنه وكيع وأبو نعيم وجماعة
قال أحمد وابن معين ليس بشيء
وقال أبو حاتم لين الحديث وقال النسائي ليس بثقة
اسم أبي صفية دينار قال عبيدالله بن موسى كنا عند أبي حمزة الثمالي فحضره ابن المبارك فذكر أبو حمزة حديثا في ذكر عثمان فنال من عثمان فقام ابن المبارك ومزق ما كتب ومضى
سعدان بن يحيى حدثنا أبو حمزة الثمالي عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث عن علي مرفوعا من زار أخاه في الله لا لغيره التماس موعود الله وكل الله به سبعين ألف ملك ينادونه طبت وطابت لك الجنة
قلت وعده السليماني في قوم من الرافضة
____________________
(2/83)
136( 1833 ) ثابت بن زياد عن محمد بن سيرين مجهول
136( 1834 ) ثابت بن زيد عن القاسم وعنه ابن أبي عروبة
قال أحمد له مناكير وهو ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم
وقال ابن حبان الغالب على حديثه الوهم لا يحتج به إذا انفرد
136( 1832 ) ثابت بن زهير أبو زهير بصري
قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي يخالف الثقات في المتن والسند
محمد بن عبيد بن حساب حدثنا ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في التشهد بسم الله خير الأسماء وكان ابن عمر يفعله رواه جماعة نافع موقوف
وقال النسائي ليس بثقة
وقال الدارقطني وغيره منكر الحديث وله عن الحسن وغيره
1364 ( 2479 ت ) ثابت بن سعيد ( د ) بن أبيض بن حمال عن أبيه وعنه ابن أخيه فرج بن سعيد لا يعرف وله حديثان أحدهما لا حمى في الأراك
1365 ( 1838 ) ثابت بن أبي صفوان حدث عنه ابن إسحاق مجهول
1366 ( 1836 ) ثابت بن سليم كوفي عن أبي إسحاق ضعف
1367 ( 1839 ) ثابت بن عبدالله عن عبدالله بن عمرو لا يدرى من ذا
1368 ( 1841 ) ثابت بن عبيدالله بن أبي بكرة ضعفه الأزدي
____________________
(2/84)
1369 ( 2480 ت ) ( صح ) ثابت بن عجلان ( خ د س ق ) شامي حدث عنه بقية ومحمد بن حمير
وثقه ابن معين
وقال أحمد بن حنبل أنا متوقف فيه
وقال أبو حاتم صالح
وذكره ابن عدي وساق له ثلاثة أحاديث غريبة وذكره العقيلي في كتاب الضعفاء وقال لا يتابع في حديثه
فمما أنكر عليه حديث عتاب بن بشير عنه عن عطاء عن أم سلمة قالت كنت ألبس أوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله أكنز هو قال ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز
قال الحافظ عبد الحق ثابت لا يحتج به فناقشه على قوله أبو الحسن بن القطان وقال قول العقيلي أيضا فيه تحامل عليه وقال إنما يمس بهذا من لا يعرف بالثقة ( مطلقا ) أما من عرف فانفراده لا يضره إلا أن يكثر ذلك منه
قلت أما من عرف بالثقة فنعم وأما من وثق ومثل أحمد الإمام يتوقف فيه
ومثل أبي حاتم يقول صالح الحديث فلا نرقيه إلى رتبة الثقة فتفرد هذا يعد منكرا فرجح قول العقيلي وعبد الحق
وهذا شيخ حمصي ليس بالمكثر رأي أنسا وسمع من مجاهد وعطاء وجماعة ووقع إلى باب الأبواب غازيا
قال دحيم ليس به بأس
وقال النسائي ثقة وسئل عنه أحمد بن حنبل مرة أكان ثقة فسكت
1370 ( 1844 ) ثابت بن عطية عن هشام الدستوائي
____________________
(2/85)
قال الأزدي مجهول
137( 2481 ت ) ثابت بن عمارة ( د ت س )
وثقه ابن معين وحدث عنه يحيى بن سعيد القطان وعثمان بن عمر بن فارس
وقال أبو حاتم ليس هو عندي بالمتين حدث عن غنيم بن قيس وغيره
137( 1845 ) ثابت بن عمرو عن يونس بن عبيد
قال أبو حاتم لا أعرفه
( قلت صوابه ابن عمر )
137( 2482 ت ) ثابت بن قيس ( د س ) أبو الغصن الغفاري المدني عن أنس وابن المسيب والكبار وعنه معن والقعنبي وابن أبي أويس
وثقه أحمد
وقال النسائي وغيره ليس به بأس وقال هكذا ابن معين مرة ومرة قال ضعيف
وقال ابن حبان لا يحتج به ولعله آخر من رأى سعيد الخدري
مات سنة ثمان وستين ومائة وله مائة سنة
وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه
وقال البخاري رأى أنسا حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي
الفلاس حدثنا عبد الرحمن وأبو عامر قالا حدثنا ثابت بن قيس حدثني أبو سعيد المقبري قال غدوت من منزلي فإذا رجل ينادي يا كيسان فالتفت فإذا هو أبو هريرة فقال لي بأي الرايتين غدوت قلت أي راية تكون لي مكاتب أعرج مسكين فقال إنه ليس
____________________
(2/86)
من عبد إلا ينصب ببابه كل يوم رايتان راية غي وراية رشد فيغدو بإحداهما
1374 ( 2483 ت ) ثابت بن محمد الكوفي ( خ ت ) العابد أبو إسماعيل الشيباني قال أبو حاتم صدوق
وقال الحاكم ليس بضابط ووثقه مطين واحتج به البخاري وقال ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة حدث عن فطر ومسعر وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم ومات سنة خمس عشرة ومائة
أحمد بن مهدي الأصبهاني حدثنا ثابت بن محمد حدثنا الثوري عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا لا يقطع الصلاة الكشر وتقطع القرقرة يعني الضحك
ومع كون البخاري حدث عنه في صحيحه ذكره في الضعفاء فقال ثابت بن محمد العابد قال لنا ثابت حدثنا عمارة بن سيف عن أبي معان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم
تعوذوا بالله من جب الحزن هو واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة يسكنه المراءون بأعمالهم ثم قال البخاري وأبو معان مجهول ولا يعرف له سماع من ابن سيرين
____________________
(2/87)
1375 ( 2484 ت ) ثابت بن محمد العبدي ( ق ) عن ابن عمر وعنه منصور بن سقير فقط وقيل هو محمد بن ثابت
1376 ( 1849 ) ثابت بن معبد المحاربي حدث عن مسعر
ذكره ابن أبي حاتم فقال لا أعرفه
1377 ( 2485 ت ) ثابت بن موسى الضبي الكوفي الضرير العابد ( ق ) عن شريك والثوري
قال يحيى كذاب
وقال أبو حاتم وغيره ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بأخباره وقال ابن عدي انفرد عن شريك بخبرين منكرين أحدهما عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار
____________________
(2/88)
فبلغني عن محمد بن عبد الله بن نمير أنه ذكر هذا فقال باطل شبه على ثابت وذاك أن شريكا كان مزاحا وكان ثابت رجلا صالحا فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
فالتفت شريك فرأى ثابتا فقال يباسطه من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فظن ثابت لغفلته أن هذا القول هو متن السند الذي قرأه
والحديث الثاني بالإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم
من كانت له وسيله الى سلطان يدفع بها مغرما أو يجر بها مغنما ثبت الله قدميه يوم تدحض الأقدام
قال ابن عدي وسمعت ابن سعد يقول سمعت ابراهيم بن اسحاق الصواف يقول سألنا ثابت بن موسى عن هذا الحديث الذي حدث به عنه محمد بن عبيد المحاربي فقال لا أعرفه
ولثابت سوى هذين ثلاثة أحاديث معروفة
وقال العقيلي حدثنا مطين ومحمد بن أيوب ومحمد بن عثمان في آخرين قالوا حدثنا ثابت بن موسى حدثنا شريك بحديث من كثرت صلاته بالليل
قال العقيلي وروى بهذا السند حديث يوم تدحض الأقدام
وقالى ابن حبان هو الذي روى عن شريك حديث من كثرت صلاته
قال ابن حبان وهذا قول شريك قاله عقيب حديث الأعمش عن أبي سفيان عن جابر
يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد فأدرج ثابت في الخبر وجعل قول شريك كلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم سرق هذا من ثابت جماعة ضعفاء
قال أبو معين الرازي سمعت يحيى بن معين يقول ثابت أبو يزيد كذاب وقال مطين ثقة
مات سنة تسع وعشرين ومائتين
1378 ( 1851 ) ثابت بن ميمون قال ابن معين ضعيف الحديث قلت لعله ثابت بن ميمون عن أبي ثابت الأسلمي
____________________
(2/89)
1379 ( 1850 ) ثابت بن أبي المقدام عن بعض التابعين مجهول كذا أورده ابن الجوزي وما أبعد أن يكون ثابتا أبا المقدام وهو ثابت بن هرمز يروي عن ابن المسيب وهو ثقة احتج به النسائي
1380 ( . . . ) ثابت بن يزيد الأودي كوفي عن عمرو بن ميمون الأودي وعنه يحيى القطان
ضعفه بعضهم وذكره ابن الجوزي في الضعفاء فقال ثابت بن يزيد أبو السري الكوفي قال حفص بن غياث لم يكن بشيء وقال يحيى ضعيف وقال القطان كان وسطا
وذكره أبو أحمد الحافظ وقال ليس بالمتين عندهم أما
138( 2486 ت ) ثابت بن يزيد الذي من طبقة زائدة فهو الأحول ثقة مشهور بصري يروي عن عاصم الأحول وجماعة وعنه عارم وعفان
مات سنة تسع وستين ومائة دلهم عليه شعبة ( ذكر للتميز )
138( 1853 ) ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبيه وعنه أحمد وابن معين
ذكره ابن عدي في الكامل ولكن ما غمزه بكلمة وساق له حديثا واحدا محفوظ المتن
138( 2488 ت ) ثابت أبو سعيد عن يحيى بن يعمر له في تفسير ابن ماجة
____________________
(2/90)
روى عنه أبو سعيد المؤدب محمد بن مسلم لقيه بالري لا يعرف
1384 ( 1856 ) ثابت الحفار عن ابن أبي مليكة بخبر منكر
قال ابن عدي لا يعرف
1385 ( 2487 ت ) ثابت الأنصاري عن أبي أيوب الأنصاري ذكره ابن أبي حاتم مجهول
1386 ( . . . . ) ثابت ( د ت ق ) روى عدي بن ثابت عن أبيه سمع عليا لا يعرف إلا بابنه
والصحيح أنه عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري فغلبت على عدي بن ثابت النسبة الى جده
ذكره ابن سعد وغيره
وقيل هو عدي بن ثابت بن دينار قاله يحيى بن معين
وقيل عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب ابن ابن أخي البراء بن عازب فعلى كل تقدير والد عدي بن ثابت مجهول الحال لأنه ما روى عنه سوى ولده
1387 ( 1862 ) ثبيت بن كثير البصري عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعنه اليمان بن عدي الحمصي
قال ابن حبان منكر الحديث لا يجوز الإحتجاج بخبره
يحيى بن عثمان الحمصي حدثنا اليمان ابن عدي عن ثبيت عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن بهز كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول
هو أهنأ وأمرأ وأبرأ ( وقيل نبيت بنون )
____________________
(2/91)
1388 ( 1866 ) ثروان بن ملحان عن عمار مرفوعا
سيكون بعدي أمراء يقتتلون على الملك رواه عنه سماك بن حرب وقد قلبه شعبة فقال ملحان بن ثروان
قال ابن المديني لا نعلم أحدا حدث عن ثروان غير سماك ثعلبة وثعلب
1389 ( 1868 ) ثعلبة بن بلال البصري الأعمى لا يعرف حدث عنه القواريري بحديث منكر
قال البخاري لا يتابع عليه
1390 ( 2489 ت ) ثعلبة بن سهيل ( ت ق ) الطهوي أبو مالك الكوفي للطبيب نزيل الري عن الزهري وجماعة وعنه جرير ومحمد بن يوسف الفريابي وجماعة
وثقه ابن معين
قال ثعلبة حاصرت شيطانا فعزمت عليه فقال دعني فإني شيعي قلت من تعرف من الشيعة قال الأعمش وأبا إسحاق
وقال ثعلبة كل شيء يؤكل بتغير في البطن إلا الكمون وقال خلق الصفاء يدفع الدم خمسة أيام
وقال ى بن أبي فاطمة عن معاوية بن بغيل العجلي قال كنت عند عنبسه قاضي الري فدخل عليه ثعلبة بن سهيل فقال له عنبسة ما أعجب ما رأيت قال كنت أصنع شرابا لي أشربه من السحر فإذا جاء السحر جئت فلا أجد فيه شيئا فوضعت شرابا وقرأت عليه
____________________
(2/92)
بشيء فلما كان السحر جئت فإذا الشراب على حاله وإذا الشيطان أعمى يدور في البيت
قال أبو الفتح الأزدي قال ابن معين ثعلبة بن سهيل ليس بشيء
قلت هذه رواية منقطعة والصحيح ما روى إسحاق الكوسج عن ابن معين ثقة أو لعل ليحيى فيه قولان والله أعلم
139( 2490 ت ) ثعلبة بن عباد ( عو ) العبدي تابعي سمع سمرة وعنه الأسود بن قيس فقط بحديث الاستسقاء الطويل
قال ابن المديني الأسود يروي عن مجاهيل وقال ابن حزم ثعلبة مجهول
139( 2491 ) ثعلبة بن مسلم ( د ) الخثعمي عن أبي بن كعب وعنه إسماعيل بن عياش بخبر منكر
139( 2492 ت ) ثعلبة بن يزيد الحماني صاحب شرطة علي شيعي غال
قال البخاري في حديثه نظر روى قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي إن الأمة ستغدر بك وعنه حبيب بن أبي ثابت لا يتابع عليه
وقال النسائي ثقة
وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا
1394 ( 1871 ) ثعلبة الحمصي عن معاذ بن جبل
قال الأزدي لا يحتج به
____________________
(2/93)
1395 ( 1873 ) ثعلب بن مذكور الأكاف حدث عن هبة الله بن الحصين سيىء السيرة بمرة ثمامة
1396 ( 1875 ) ثمامة بن أشرس أبو معن النميري البصري من كبار المعتزلة ومن رؤوس الضلالة كان له اتصال بالرشيد ثم بالمأمون وكان ذا نوادر وملح
قال ابن حزم كان ثمامة يقول إن العالم فعل الله بطباعه وإن المقلدين من أهل الكتاب وعباد الأصنام لا يدخلون النار بل يصيرون ترابا وإن من مات مصرا علي كبيرة خلد في النار وأن أطفال المؤمنين يصيرون ترابا
1397 ( . . . . . ) ثمامة بن حصين أبو ثفال يأتي بكنيته
1398 ( 2493 ت ) ( صح ) ثمامة بن عبد الله ( ع ) بن أنس بن مالك ذكره ابن عدي وروى عن أبي يعلى عن يحيى بن معين أنه أشار الى تضعيفه روى عنه معمر وأبو عوانة وجماعة
وقد وثقه أحمد والنسائي
وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وقيل إنه ولي القضاء فلم يحمد فيه
وذكر حديث كتاب الصدقات لابن معين فقال لا يصح هذا الحديث يرويه ثمامة عن أنس وكذا انفرد بحديث كان قيس بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير
وروى حماد بن سلمة عن ثمامة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر صبي
____________________
(2/94)
فقال
لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبي قلت هذا النكر وأما الحديثان قبله فصحيحان أخرجهما البخاري
1399 ( 1876 ) ثمامة بن عبيدة أبو خليفة العبدي بصري عن أبي الزبير المكي وعنه العدني
قال أبو حاتم منكر الحديث وكذبه ابن المديني
1400 ( 1878 ) ثمامة بن كلثوم انفرد بالرواية عنه محمد بن عيس بن الطباع لا يعرف
140( 2494 ت ) ثمامة بن كلاب عن أبي سلمة في الأشربة
140( 2495 ت ) ثمامة بن وائل ( ت ق ) هو أبو ثفال الري سيأتي ثواب وثوابة وثوبان
140( 2496 ت ) ثواب بن عتبة ( ت ق ) عن ابن معين صدوق رواه عباس الدوري عنه ثم قال عباس فإن كنت قد كتبت عن أبي زكريا فيه شيء إنه ضعيف فقد رجع أبو زكريا وهذا هو القول الآخر من قوله
أبو الوليد الطيالسي حدثنا ثواب بن عتبة أنبأنا ابن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا
____________________
(2/95)
يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم النحر حتى ينحر تابعه أبو عبيدة الحداد عن ثواب ورواه عقبة بن عبدالله الأصم عن ابن بريدة
وقد أنكر ابو حاتم وأبو زرعة توثيقه وقال البخاري لا يعرف لثواب سوى هذا الحديث
1404 ( 1879 ) ثوابة بن مسعود التنوخي شيخ لابن وهب
قال ابن يونس في تاريخه منكر الحديث
1405 ( 1880 ) ثوبان بن سعيد
قال الأزدي يتكلمون فيه ثور وثوير وثهلان
1406 ( 2497 ت ) ( صح ) ثور بن زيد ( خ م ) الديلي شيخ مالك ثقة اتهمه محمد بن البرقي بالقدر وكأنه شبه عليه بثور بن يزيد
وثقه ابن معين
وقال أحمد صالح الحديث وعنه يحيى بن أبي كثير
قال البيهقي مجهول
1407 ( 2498 ت ) ثور بن عفير ( س ) والد شقيق عن أبي هريرة ما روى عنه سوى ولده
____________________
(2/96)
1408 ( 2499 ت ) ( صح ) ثور بن يزيد ( خ عو ) الكلاعي أبو خالد الحمصي أحد الحافظ عن خالد بن معدان وعطاء وطائفة وعنه يحيى القطان وأبو عاصم وعدة
قال ابن معين ما رأيت أحدا يشك أنه قدري وهو صحيح الحديث
وقال ابن المبارك سألت سفيان عن الأخذ عن ثور فقال خذوا عنه واتقوا قرنيه
وكان ضمرة يحكى عن ابن أبي رواد أنه كان إذا أتاه من يريد الشام قال إن بها ثورا فاحذر لا ينطحك بقرنيه
قال أحمد بن حنبل كان ثور يرى القدر وكان أهل حمص نفوه وأخرجوه
وقال أبو مسهر عن عبدالله بن سالم قال أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثورا وأحرقوا داره لكلامه في القدر
وقال الوليد قلت للأوزاعي حدثنا ثور بن يزيد فقال لي فعلتها
وقال سلمة بن العيار كان الأوزاعي سيىء القول في ثور وابن إسحاق وزرعة بن إبراهيم
وقال عيسى بن يونس كان ثور من أثبتهم وقال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول ليس في نفسي منه شيء أتابعه يعني ثور بن يزيد
وقال وكيع كان ثور بن يزيد من أعبد ما رأيت وقال دحيم ثور ثبت
بقية عن ثور كتبت لخالد بن معدان ( من خالد بن معدان ) إلى الوليد بن عبد الملك أمير المؤمنين
قال ثور وكتب عمر إلى عمالة إذا كتبتم إلي فابدأوا بأنفسكم
أبو التقى حدثنا بقية حدثنا ثور عن خالد عن معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذ حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإذا اشتروا لم يذموا وإذا باعوا لم يطروا وإذا كان عليهم لم يمطلوا وإذا كان لهم لم يعسروا
____________________
(2/97)
محمد بن مصفى أنبأنا بقية عن ثور عن خالد وعن معاذ أنه سئل عن استقراض الحمير والخبز فقال سبحان الله هذا من مكارم الأخلاق خذ الصغير وأعط الكبير وخذ الكبير وأعط الكبير خيركم أحسنكم قضاء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
الهيثم بن حميد حدثنا ثور بن يزيد عن الحجوري سمعت أنسا وسأله الوليد بدير مران أن يحدثنا حديثا سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الإيمان يمان إلى هذين الحيين لخم وجذام وإن الكفر والجفاء في هذين الحيين ربيعة ومضر
بهلول بن مؤرق حدثنا ثور بن يزيد عن هلال بن ميمون عن علي بن راشد عن شداد بن أوس مرفوعا إن اليهود إذا صلوا خلعوا نعالهم فإذا صليتم فاحتذوا نعالكم
قال ابن سعدو طائفة مات ثور بن يزيد سنة ثلاث وخمسين ومائتين
1409 ( 1882 ) ثور بن لاوي عن ابن مسعود وعنه المسعودي نكرة لا يعرف
1410 ( 2500 ت ) ثوير بن أبي فاختة ( ت ) أبو الجهم الكوفي مولى أم هانىء بنت أبي طالب وقيل مولى زوجها جعدة بن هبيرة عن ابن عمر وزيد بن أرقم وعدة وعنه شعبة وسفيان
قال يونس بن أبي إسحاق كان رافضيا
وقال ابن معين ليس بشيء
وقال أبو حاتم وغيره ضعيف
وقال الدارقطني متروك
وروى أبو صفوان الثقفي عن الثوري قال ثوير ركن من أركان الكذب وقال البخاري تركه يحيى وابن مهدي
قلت أما أبوه أبو فاختة فاسمه سعيد بن علاقة من كبار التابعين قد ثقه العجلي والدارقطني
____________________
(2/98)
يروي عن علي وعن الطفيل بن أبي بن كعب
وأما ثوير فقال ابن معين ليس بشيء وقال مرة ضعيف وقال النسائي ليس بثقة
إسرائيل عن ثوير عن شيخ من أهل قبا عن أبيه وله صحبة أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ألبان الأتن فقال لا بأس بها
أحمد بن مفضل حدثنا أبو مريم الأنصاري حدثنا ثوير بن أبي فاختة عن أبيه سمع عليا يقول لا يحبني كافر ولا ولد زنى
141( 1884 ) ثهلان بن قبيصة عن حبيب بن أبي فضالة
ليس حديثه بالقائم قاله الأزدي * حرف الجيم
____________________
(2/99)
141( 2501 ت ) جابان ( س ) عن عبدالله بن عمرو لا يدرى من هو
وقال أبو حاتم ليس بحجة
وقال البخاري قال لي الجعفي أنبأنا وهب سمع شعبة عن منصور عن سالم عن نبيط عن جابان عن عبدالله بن عمرو مرفوعا لا يدخل الجنة ولد زنى تابعه غندر ولم يذكر جرير والثوري فيه نبيطا
وقال لي عبدان عن أبيه عن شعبة عن يزيد عن سالم عن عبدالله بن عمرو قوله
قال البخاري ولم يصح ولا يعرف لجابان سماع من عبدالله ولا لسالم من جابان
141( 1889 ) جابر بن الحر
قال الأزدي يتكلمون فيه
قلت روى عن عاصم وعنه علي بن هاشم
1414 ( 1890 ) جابر بن زكريا عن عمر بن عبد العزيز نكرة
وقال أبو حاتم مجهول
1415 ( 1891 ) جابر بن مسلم عن يحيى بن سعيد الأنصاري
قال الأزدي لا يكتب حديثه
1416 ( 000 ) جابر بن سيلان وقيل اسمه عيسى وقيل عبد ربه
____________________
(2/100)
عن أبي هريرة في الغسل تفرد عنه محمد بن زيد بن المهاجر وروى عن جابر ابن لهيعة والليث
1417 ( 2502 ت ) جابر بن صبيح ( د ت س ) أبو بشر بصري عن خلاس وغيره وعنه شعبة والقطان
وثقه ابن معين وغيره
وقال الأزدي لا يقوم حديثه
1418 ( 1893 ) جابر بن عبد الله اليمامي كذاب حدث ببخارى بعد المائتين عن الحسن البصري فنفاه خالد بن أحمد الأمير روى عن الحسن قال ولدت فحملوني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا لي وقال
اللهم نزهه في العلم
1419 ( 1994 ) جابر بن عبد الله بن جابر العقيلي عن بشر بن معاذ الأسدي أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا كذب حدث به بعد الخمسين ومائتين فافتضح وبشر لا وجود له فيما أحسب
1420 ( 2503 ت ) جابر بن عمرو ( م ت ق ) أبو الوازع تابعي شهير عن أبي بردة الأسلمي وعنه مهدي بن ميمون وجماعة
وثقه ابن معين
وقال النسائي منكر الحديث فاختلف قول ابن معين فيه
142( 1895 ) جابر بن فطر أو ابن نصر عن ثابت البناني ذكره ابن أبي حاتم مجهول
____________________
(2/101)
142( 1899 ) جابر بن مرزوق الجدي عن عبد الله العمري الزاهد متهم حدث عنه قتيبة بن سعيد وعلي بن بحر بما لا يشبه حديث الثقات قاله ابن حبان قال وهو الذي يروي عن عبد الله بن عبد العزيز العمري عن أبي طوالة عن أنس مرفوعا
إذا كان يوم القيامة يدعى بفسقة العلماء فيؤمر بهم الى النار قبل عبدة الأوثان ثم ينادي مناد ليس من علم كمن لم يعلم
قال ابن حبان وهذا باطل وقال قتيبة حدثنا جابر بن مرزوق عن عبد الله بن عبد العزيز عن أبي طوالة عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفر له غفر كان حقا على الله أن يغفر له
قال أحمد بن سعيد الكندي ب ( حمص ) حدثنا جابر بن مرزوق حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر حديث
لا يصبر على لأواء المدينة إنما الصواب في الموطأ بإسناد آخر عن ابن عمر
142( 2504 ت ) جابر بن نوح ( ت ) الحماني عن الأعمش وطبقته وعنه أحمد وأبو كريب
قال ابن معين ليس بشيء وقال أبو داود ما أنكر حديث
وقال ابن حبان لا يحتج به
وقال النسائي ليس بالقوي
محمد بن جعفر القندي حدثنا جابر بن نوح عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
____________________
(2/102)
أبي هريرة مرفوعا إن من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك
1424 ( 2505 ت ) جابر بن وهب ( س ) عن عبد الله بن عمرو لا يعرف له حديث واحد
1425 ( 1900 ) جابر بن يزيد عن مسروق وعنه فرقد السبخي
قال أبو زرعة لا يعرف
1426 ( 1901 ) جابر بن يزيد أبو الجهم عن الربيع بن أنس قال أبو زرعة لا أعرفه
1427 ( 2506 ت ) جابر بن يزيد ( د ت ق ) بن الحارث الجعفي الكوفي أحد علماء الشيعة له عن أبي الطفيل والشعبي وخلق وعنه شعبة وأبو عوانة وعدة
قال ابن مهدي عن سفيان كان جابر الجعفي ورعا في الحديث ما رأيت أورع منه في الحديث
وقال شعبة صدوق
وقال يحيى بن أبي بكير عن شعبة كان جابر إذا قال أخبرنا وحدثنا وسمعت فهو من أوثق الناس
وقال وكيع ما شككتم في شيء فلا تشكو أن جابرا الجعفي ثقة
وقال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال سفيان الثوري لشعبة لئن تكلمت في جابر الجعفي لأتكلمن فيك
زهير بن معاوية سمعت جابر بن يزيد يقول عندي خمسون ألف حديث ما حدثت منها بحديث ثم حدث يوما بحديث فقال هذا من الخمسين الألف
وقال سلام بن أبي مطيع قال لي جابر الجعفي عندي خمسون ألف باب من العلم ما
____________________
(2/103)
حدثت به أحدا فأتيت أيوب فذكرت هذا له فقال أما الآن فهو كذاب
وقال عبد الرحمن بن شريك كان عند أبي عن جابر الجعفي عشرة آلاف مسألة
وروى اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أنه قال يا جابر لا تموت حتى تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم قال اسماعيل فما مضت الأيام والليالي حتى اتهم بالكذب
عبد الله بن أحمد عن أبيه قال ترك يحيى القطان جابر ا الجعفي وحدثنا عنه عبد الرحمن قديما ثم تركه بآخره وترك يحيى حديث جابر بآخره
أبو يحيى الحماني سمعت أبا حنيفة يقول ما رأيت فيمن رأيت أفضل من عطاء ولا أكذب من جابر الجعفي ما أتيته بشيء إلا جاءني فيه بحديث وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث لم يظهرها
جرير بن عبد الحميد عن ثعلبة قال أردت جابرا الجعفي فقال لي ليث بن أبي سليم لا تأته فإنه كذاب
وقال النسائي وغيره متروك
وقال يحيى لا يكتب حديثه ولا كرامة قال أبو داود ليس عندي بالقوي في حديثه
وقال عبد الرحمن بن مهدي ألا تعجبون من سفيان بن عيينة لقد تركت جابر الجعفي لقوله لما حكى عنه أكثر من ألف حديث ثم هو يحدث عنه
وقال أبو معاوية سمعت الأعمش يقول أليس أشعث بن سوار سألني عن حديث فقلت لا ولا نصف حديث ألست أنت الذي تحدثت عن جابر الجعفي
وقال جرير بن عبد الحميد لا أستحل أن أحدث عن جابر الجعفي كان يؤمن بالرجعة
وقال يحيى بن يعلى المحاربي طرح زائدة حديث جابر الجعفي وقال هو كذاب يؤمن بالرجعة
وقال عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي عن جدي قال إن كنت لآتي جابرا الجعفي في وقت ليس فيه خيار ولا قثاء فيتحول حول حوضه ثم يخرج ى بخيار أو قثاء فيقول هذا من بستاني
وقال عباس الدوري عن يحيى لم يدع جابرا ممن رآه إلا زائدة وكان جابر كذابا ليس بشيء
وقال شهاب بن عباد سمعت أبا الأحوص يقول كنت إذا مررت بجابر الجعفي سألت ربي العافية
____________________
(2/104)
وذكر شهاب أنه سمع ابن عيينة يقول تركت جابرا الجعفي وما سمعت منه قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فعلمه مما تعلم ثم دعا علي الحسن فعلمه مما تعلم ثم دعا الحسن الحسين فعلمه مما تعلم ثم دعا ولده حتى بلغ جعفر بن محمد قال سفيان فتركته لذلك
ابن عدي حدثنا علي بن الحسن بن فديد أنبأنا عبيد الله بن يزيد بن العوام سمعت اسحاق بن مطهر سمعت الحميدي سمعت سفيان سمعت جابرا الجعفي يقول انتقل العلم الذي كان في النبي صلى الله عليه وسلم الى علي ثم انتقل من علي الى الحسن ثم لم يزل حتى بلغ جعفرا
الشافعي سمعت سفيان سمعت من جابر الجعفي كلاما بادرت خفت أن يقع علينا السقف
قال سفيان كان يؤمن بالرجعة وقال الجوزجاني كذاب سألت أحمد عنه فقال تركه عبد الرجمن فاستراح
وقال بندار ضرب ابن مهدي على نيف وثمانين شيخا حدث عنهم الثوري
اسحاق بن موسى سمعت أبا جميلة يقول قلت لجابر الجعفي كيف تسلم على المهدي قال إن قلت لك كفرت
الحميدي عن سفيان سمعت سأل جابرا الجعفي عن قوله فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي قال لم يجىء تأويلها قال سفيان كذب قلت وما أراد بهذا قال الرافضة يقول أن عليا في السماء لا يخرج مع من يخرج من ولده حتي ينادي مناد من السماء اخرجوا مع فلان يقول جابر هذا تأويل هذا لا تروى عنه كان يؤمن بالرجعة كذب بل كانوا أخوة يوسف
نعيم بن حماد حدثنا وكيع قيل لشعبة تركت رجالا ورويت عن جابر الجعفي قال روى أشياء لم أصبر عنها
ابن مهدي سمعت سفيان يقول ما رأيت في الحديث أورع من جابر الجعفي ومنصور
أبو داود سمعت شعبة يقول إيش جاءهم به جابر جاءهم بالشعبي لولا السفر لجئناهم بالشعبي
____________________
(2/105)
ورأيت زكريا بن أبي زائدة يزاحمنا عند جابر فقال لي سفيان نحن شباب وهذا الشيخ ماله يزاحمنا ثم قال لنا شعبة لا تنظروا إلى هؤلاء المجانين الذين يقعون في جابر هل جاءكم بأحد لم يلقه
شعبة عن جابر عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا من بنى لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة
يوسف بن يعقوب الضبعي حدثنا سفيان وشعبة عن جابر عن أبي عازب عن النعمان بن بشير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كل شيء خطأ إلا السيف وفي كل خطأ أرش
شريك عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بضبعة من غزوة الطائف فجعلوا يضربونها بالعصي ويرون أنها ميتة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
ضعوا فيها السكين واذكروا اسم الله وكلوا
اسماعيل السدي حدثنا شريك عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا كتب علي النحر ولم يكتب عليكم وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا
أجاز لي المسلم بن محمد وغيره أن الكندي أخبرهم قال أنبأنا الشيباني أنبأنا الخطيب أنبأنا محمد بن الحسين القطان أخبرنا الخلدي حدثنا أحمد بن علي الخزاز أنبأنا أسيد بن زيد حدثنا عمرو بن شمر عن جابر عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت دخل علي الحسن والحسين فوهبت لهما دينارا وشققت مرطي بينهما فرديتهما فخرجا مسرورين يضحكان فلقيهما النبي صلى الله عليه وسلم كفة كفة فقال
قرة الأعين من كساكما ووهبكما دينارا فجزاه الله خيرا قالا أمنا عائشة قال صدقتما هي والله أمكما وأم كل مؤمن قالت فوالله ما صنعت وما قال أحب من الدنيا وما فيها الى
هذا حديث منكر ورواته الثلاثة رافضية ولكن لا يتهمون في نقل فضل عائشة رضي الله عنها
____________________
(2/106)
قال ابن عدي عامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة وليس لجابر الجعفي في سنن أبي داود سوى حديث واحد في سجود السهو
وقال ابن حبان كان سبئيا من أصحاب عبد الله بن سبأ كان يقول أن عليا يرجع الى الدنيا
الحسن بن علي الحلواني حدثنا أبو يحيى الحماني حدثنا قبيصة وأخوه أنهما سمعا الجراح بن مليح يقول سمعت جابرا يقول عندي سبعون ألف حديث عن أبي جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها
العقيلي حدثنا حبان بن اسحاق المروزي حدثنا اسحاق بن باجوية الترمذي حدثنا يحيى بن يعلى سمعت زائدة يقول جابر الجعفي رافضي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
الحميدي سمعت رجلا يسأل سفيان أرأيت يا أبا محمد الذين عابوا على جابر الجعفي قوله حدثني وصي الأوصياء فقال سفيان هذا أهون
وكيع وأبو داود حدثنا المسعودي عن جابر الجعفي عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال بيع المحفلات خلابة ولا تحل الخلابة لمسلم رواه ابن أبي شيبة والبزار
وروى رجل عن ابن عيينة قال جابر الجعفي يقول دابة الأرض على رضي الله عنه
شبابة حدثنا ورقاء أو غيره عن جابر قال دخلت علي أبي جعفر فسقاني في قعب جيشاني حفظت به أربعين ألف حديث
مات جابر سنة سبع وستين ومائة فأما
1428 ( . . . ) جابر بن يزيد بن رفاعة ( س ) العجلي ويقال الأزدي الموصلي فكوفي الأصل ما علمت به بأسا
روى عن الشعبي ومجاهد وعنه المعافى بن عمران وابن مهدي وعفان ورآه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي
____________________
(2/107)
1429 ( . . . . ) جابر أو جويبر عن أبي بن كعب لا يعرف وله في الأدب للبخاري وعنه أبو نضرة الجارود وجارية
1430 ( 1909 ) الجارود بن يزيد أبو علي العامري النيسابوري وقيل كنيته أبو الضحاك عن بهز بن حكيم بحديث أترعون عن ذكر الفاجر
كذبه أبو أسامة وضعفه علي وقال يحيى ليس بشيء وقال أبو داود غير ثقة
وقال النسائي والدارقطني متروك
وقال أبو حاتم كذاب
قال الحاكم سمعت محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة يقول كان أبو بكر الجارودي إذا مر بقبر جده يقول يا أبت لو لم تحدث بحديث بهز بن حكيم لزرتك
قال السراج مات سنة ثلاثين ومائتين
ومن بلاياه عن بهز عن أبيه عن جده أنه قال إذا قال لامرأته أنت طالق الى سنه إن شاء الله فلا حنث عليه
وله عن عمر بن ذر عن مجاهد عن ابن عمر رفعه
إن الله حيي كريم إذا رفع أحدكم يديه فلا يردهما صفرا . . الحديث
عبد الله بن ناجية حدثنا محمد بن عمرو الهروي حدثنا الجارود بن يزيد عن ابن
____________________
(2/108)
جريج عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم إن أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي لعمل قوم لوط ألا فلترتقب أمتي العذاب إذ فعلوا ذلك
روى عنه محمد بن عبد الملك بن زنجويه وابن عرفه وقطن بن ابراهيم
قال قطن حدثنا شعبة المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لأن أطأ على جمر أحب روى من أن أطأ على قبر
143( 1910 ) جارية بن أبي عمران مدني روى عن بعض التابعين مجهول
143( 1911 ) جارية بن هرم أبو شيخ الفقيمي بصري هالك له عن ابن جريج وجماعة وقد وهم ابن عدي فقال فيه أبو شيخ الهنائي وإنما الهنائي تابعي كبير صدوق اسمه خيوان وهذا رآه علي بن المديني وقال كان رأسا في القدر كتبنا عنه ثم تركناه
وقال النسائي ليس بالقوي
وقال الدارقطني متروك
وقال ابن عدي أحاديثه كلها لا يتابعه عليها الثقات
يحيى القطان قال كنا عند شيخ أنا وحفص بن غياث فإذا أبو شيخ ابن هرم يكتب عنه فجعل حفص يضع له الحديث يعني امتحانا فيقول حدثتك عائشة بنت طلحة فيقول حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة بكذا ثم يقول له وحدثك القاسم ( بن محمد ) عن عائشة فيقول مثله وحدثك سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله فيقول كذلك فلما فرغ صب حفص يده الى ألواح جارية فمحا ما فيها فقال تحسدونني قال لا ولكن هذا كذب
قلت ليحيى من الرجل قال فلم يسمه فقلت يا أبا سعيد لعل عندي عن هذا الشيخ شيئا ولا أعرفه فقال هو موسى بن دينار
____________________
(2/109)
عمرو بن مالك الراسبي تالف حدثنا جارية بن هرم حدثنا عبد الله بن بسر عن أبي كبشة عن أبي بكر الصديق مرفوعا
من كذب علي متعمدا . . الحديث
وقد رواه علي بن قرين وعمرو بن أبي يحيى الأيلي عن جارية مثله
أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي عن عبد المعز بن محمد أن تميم بن أبي سعيدة أخبره حدثنا أبو سعد الكنجروذي أخبرنا ابن حمدان حدثنا أبو يعلى حدثنا عبد الله بن بسر الحبراني سمعت أبا كبشة الأنماري وكان له صحبة يحدث عن أبي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كذب علي متعمدا أورد علي شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم
هذا حديث منكر جامع
143( 1912 ) جامع بن ابراهيم السكري أبو القاسم المصري
مات بعد الثلاثمائة
لينه ابن يونس
1434 ( 1913 ) جامع بن سوادة عن آدم بن أبي إياس بخبر باطل في الجمع بين الزوجين كأنه آفته
قال حدثنا آدم ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا
من مشى في تزويج بين اثنين أعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة عبادة سنة ومن مشى في تفريق اثنين كان حقا على الله أن يضرب رأسه بألف صخرة من جهنم
____________________
(2/110)
جبارة
1435 ( 2507 ) جبارة بن المغلس ( ق ) الحماني الكوفي عن كثير بن سليم وشبيب بن شيبة وعدة وعنه ابن ماجة ومطين وأبو يعلى
قال ابن نمير صدوق ما هو ممن يكذب وقال البخاري حديثه مضطرب وقال أبو حاتم هو على يدي عدل وروى أبو معين الحسين بن الحسن عن يحيى بن معين كذاب وقال ابن نمير يوضع له الحديث فيرويه ولا يدري
ومن مناكيره حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس وأبي جعفر جميعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من نسي الصلاة علي أخطأ طريق الجنة
قلت وهذا بهذا السند باطل
وله عن شبيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا
كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن وآيتين فهي خداج
مات سنة إحدى وأربعين ومائتين وهو في عشر المائة
1436 ( 1916 ) جبار بن فلان الطائي عن أبي موسى
ضعفه الأزدي
1437 ( 1917 ) جبرون بن واقد الإفريقي عن سفيان بن عيينة متهم فإنه روى بقلة حياء عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا
كلام الله ينسخ كلامي الحديث
وروي عنه محمد بن داود القنطري أن مخلد بن حسين حدثه عن هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة مرفوعا
أبو بكر وعمر خير الأولين . . . الحديث
____________________
(2/111)
تفرد به القنطري وبالذي قبله وهما موضوعان
1438 ( 2508 ) جبر أو جبير ( س ) بن عبيدة عن أبي هريرة بخبر منكر لا يعرف من ذا وحديثه وعدنا بغزوة الهند
1439 ( 2509 ت ) جبريل بن أحمر ( د س ) الجملي عن ابن بريدة
وثقه ابن معين
وقال النسائي ليس بالقوي
وقال ابن حزم الأندلسي لا تقوم به حجة وعنه ابن إدريس والمحاربي جبلة
1440 ( 1924 ) جبلة بن أبي خليسة عن أنسان سماه عن أبي هريرة مجهول
144( 1924 ) جبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير
قال ابن معين ليس بثقة
144( 1925 ) جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد لا يعرف والخبر منكر بمرة وهو من طريق تعيين عن أبي هلال محمد بن سليم حدثنا جبلة عن رجل عن مسلمة بن خالد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اللهم علم معاوية الكتاب ومكن له في البلاد
____________________
(2/112)
جبير
144( 2510 ت ) جبير بن أبي صالح عن الزهري
تفرد عنه ابن أبي ذئب له في الأدب للبخاري ( لا يدري من ذا )
1444 ( 1929 ) جبير بن أيوب ذكره أبو زرعة في الضعفاء نقله النباتي والبردعي وغيره وما أحسبه إلا تصحف بجرير بن أيوب وهو واه ويشهد لذلك بأن جريرا ما له ذكر في رواية البردعي عن أبي زرعة
1445 ( 1932 ) جبير بن شفاء حدث عنه معاوية بن صالح ذكره ابن أبي حاتم مجهول
1446 ( . . . ) جبير بن أبي صالح روى عن الزهري لا يدرى من ذا روى عنه بن أبي ذئب في المرض
1447 ( 1933 ) جبير بن عطية عن أبيه
1448 ( 1934 ) وجبير بن فلان عن علي والد سعيد بن جبير
1449 ( 1935 ) وجبير عن أبي النضر
1450 ( 1936 ) وجبير بن فرقد شيخ لمحمد بن السماك من كتاب ابن أبي حاتم مجهولون جحدر وجراح وجراد
145( 1938 ) جحدر هو أحمد بن عبد الرحمن
____________________
(2/113)
145( 2511 ت ) جراح بن الضحاك ( ت ) عن أبي اسحاق السبيعي صويلح بعضهم له ما ينكر
وقال أبو حاتم صالح الحديث بابه عمرو بن قيس بن مسلم قلت كوفي نزل الري
145( 2512 ت ) الجراح بن مليح ( م د ت ق ) الرؤاسي والد وكيع عن قيس بن معلم وسماك وعدة وعنه ابن مهدي ومسدد وطائفة
وكان فيه ضعف وعسر الحديث
وثقه ابن معين مرة وضعفه أخرى
وقال الدارقطني ليس بشيء كثير الوهم وقال النسائي وغيره ليس به بأس
قال البرقاني قلت للدارقطني يعتبر به قال لا وقال داود ثقة
قلت مات سنة ست وثمانين ومائة
1454 ( 2513 ت ) الجراح بن مليح ( س ق ) البهراني الحمصي عن أرطاة بن المنذر والزبيدي وعدة وعنه هشام بن عمار وموسى بن أيوب النصبيبي وجماعة
قال أبو حاتم صالح الحديث
وقال ابن معين لا أعرفه وقال النسائي ليس به بأس
____________________
(2/114)
قلت هو أمثل من والد وكيع ذكره صاحب الكامل
1455 ( 1942 ) الجراح بن منهال أبو العطوف الجزري عن الزهري
قال أحمد كان صاحب غفلة
وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال البخاري ومسلم منكر الحديث
وقال النسائي والدارقطني متروك
وقال ابن حبان كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر
مات سنة سبع وستين ومائة
روى عثمان بن عبد الرحمن الحراني حدثنا الجراح بن المنهال عن ابن شهاب عن أبي سليم مولى أبي رافع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والرمي والسباحة
الربيع بن زياد الهمذاني حدثنا أبو العطوف الجزيري عن أبي الزبير عن جابر قال رفعت جراحة الى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بها أن تداوى سنة وأن ينتظر بها سنة
1456 ( 1943 ) الجراح بن موسى عن عائذ بن سريح
قال الأزدي مجهول
1457 ( 1944 ) جراد عن عمر بن الخطاب لا يعرف من هو
1458 ( 1945 ) جرثومة بن عبد الله أبو محمد النساج عن ثابت وجماعة وعنه أبو سلمة بخبر منكر في فضل التسبيح فقال البخاري فى كتاب الضعفاء قال لنا موسى
____________________
(2/115)
حدثنا جرثومة سمعت ثابتا حدثني مولى أم هانىء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها
سبحي مائة عدل مائة رقبة
وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال رأى أنسا وعنه جماد بن زيد وعلي بن عثمان اللاحقي
وثقه يحيى بن معين
1459 ( 1947 ) جرول بن جيفل أبو توبة النميري الحراني عن خليد بن دعلج صدوق وقال ابن المديني روى مناكير
1460 ( 1946 ) جرموز بن عبد الله العرقي
ضعفه ابن ماكولا جرير
146( 1948 ) جرير بن أيوب البجلي الكوفي مشهور بالضعف روى عباس عن يحيى ليس بشيء وروى عبد الله بن الدورقي عن يحيى ليس بذاك
وقال أبو نعيم كان يضع الحديث
وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك
محمد بن القاسم حدثنا جرير بن أيوب عن أبي زرعة عن أبي هريرة أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغسل يوم الجمعة أخبرنا عمر بن القواس حدثنا ابن الحرستاني قال أخبرنا علي بن المسلم أنبأنا ابن طلاب أنبأنا محمد بن أحمد الغساني حدثنا محمد بن شهمرد ب ( حلب ) حدثنا محمد بن حسان الأزرق حدثنا القاسم بن الحكم حدثنا جرير بن
____________________
(2/116)
أيوب حدثنا محمد بن أبي ليلى عن أبي اسحاق عن مسروق عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ما من عبد أصبح صائما إلا فتحت له أبواب السماء وسبحت أعضاؤه واستغفر له أهل السماء الدنيا الى أن توارى بالحجاب فإن صلى ركعة أو ركعتين تطوعا أضاءت له السموات نورا وقلن أزواجه من الحور العين اللهم أقبضه إلينا فقد اشتقنا الى رؤيته وإن هلل أو سبح تلقاها سبعون ألف ملك يكتبونها الى أن تواري بالحجاب
هذا موضوع على ابن أبي ليلى
قال ابن عدي ولجرير أحاديث عن جده أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن الشعبي ولم أر في حديثه إلا ما يحتمل
146( 1949 ) جرير بن بكير العبسي عن حذيفة
قال البخاري حديثه منكر
146( 2414 ت ) جرير بن حازم ( ع ) أبو النضر الأزدي البصري أحد الأئمة الكبار الثقات ولولا ذكر ابن عدي له لما أوردته وبعضهم عده من صغار التابعين
وروى عنه عن أبي الطفيل وقد صح عنه أنه شهد جنازة أبي الطفيل
وروى عن طاوس والحسن وابن سيرين وأبي رجاء العطاردي وخلق وعنه أيوب السجتياني وابن عون ويزيد بن أبي حبيب وماتوا قبله بدهر طويل وابنه وهب وابن مهدي وعارم وشيبان بن فروخ وهدبة
قال ابن مهدي هو أثبت من قرة قال واختلط يعني جريرا فحجبه أولاده فلم يسمع منه أحد تغير قبل موته بسنة
وقال ابن معين ثقة
____________________
(2/117)
وقال التبوذكي ما رأيت حماد بن سلمة يكاد يعظم أحدا كجرير بن حازم
وقال وهب بن جرير قال أبو عمرو بن العلاء لأبي أنت أفصح من معد وقال يحيى القطان كان جرير يقول في حديث الضبع عن جابر عن عمر ثم جعله بعد عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
هدبة حدثنا جرير سمع عبد الله بن عبيد بن عمير حدثنا عبد الرحمن بن أبي عمار عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الضبع فقال
هي من الصيد وجعل فيها إذا أصابها المحرم كبشا تابعه ابن جريج عن عبد الله
وفي الجملة لجرير عن قتادة أحاديث منكرة قال عبد الله بن أحمد سألت يحيى عن جرير بن حازم فقال ليس به بأس فقلت إنه يحدث عن قتادة عن أنس بمناكير فقال هو عن قتادة ضعيف
قال يعقوب بن شيبة حدثنا إبراهيم بن هاشم قال سمع جرير بن حازم فقال ليس به بأس فقلت إنه يحدث عن قتادة عن أنس بمناكير فقال هو عن قتادة ضعيف
قال يعقوب بن شيبة أنبانا إبراهيم بن هاشم قال سمع جرير بن حازم المغازي من ابن اسحاق بأرمينية وقال حماد بن زيد كان الغرباء إذا قدموا أتيناهم فيقول هشام الدستوائي هاتوها وكان أحفظنا جرير بن حازم
وقال أبو نصر التمار كان جرير بن حازم إذا جاءه من لا يشتهي أن يحدثه قال أوه ووضع يده على ضرسه
جرير عن قتادة سألت أنسا عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد صوته مدا تابعه همام
يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جرير بن حازم عن أبي هارون سمع أبا سعيد يقول نادى فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن من أصبح ولم يوتر فلا وتر له
طول ابن عدي ترجمته وقال البخاري ربما يهم في الشيء توفي سنة سبعين ومائة
____________________
(2/118)
1464 ( . . . ) جرير بن ربيعة شيخ للأسود بن قيس
قال علي مجهول ورجال الأسود مجهولون ثم سرد جماعة
1465 ( 1952 ) جرير بن شراحيل عن حجية بن عدي ذكره ابن أبي حاتم مجهول
1466 ( 1953 ) جرير بن عبد الله رأى ابن عمر روى عنه أبو سلمة المنقري مجهول
1467 ( 1952 ) جرير بن عبد الله أبو سليمان شامي
قال الأزدي لا يكتب حديثه ثم ساق ليحيى بن سعيد عن جرير عن تميم ابن عقبة عن أبي ذر مرفوعا قال
كف اللسان عن أعراض الناس صيام
1468 ( 2515 ت ) جرير بن عبد الحميد ( ع ) الضبي عالم أهل الرى صدوق يحتج به في الكتب
قال أحمد بن حنبل لم يكن بالذكي في الحديث اختلط عليه أشعث وعاصم الأحول حتى قدم عليه بهز فعرفه
وقال أبو حاتم صدوق تغير قبل موته وحجبه أولاده وكذا نقل أبو العباس البناني هذا الكلام في ترجمة جرير بن عبد الحميد وإنما المعروف هذا عن جرير بن حازم كما قدمناه لكن ذكر البيهقي في سننه في ثلاثين حديثا لجرير بن عبد الحميد قال قد نسب في آخر عمره الى سوء الحفظ
قلت حدث عن عبد الملك بن عمير ومنصور وطبقتهما وعنه أحمد وابن راهوية وابن معين ويوسف بن موسى وخلق
____________________
(2/119)
قال ابن عمار كان حجة وكانت كتبه صحاحا
قال سليمان بن حرب كان جرير وأبو عوانة يتشابهان ما كان يصلح إلا أن يكونا راعيين
وقال ابن المديني كان جرير بن عبد الحميد صاحب ليل كان له رسن يقولون إذا أعيا تعلق به
وقال ابن عيينة قال لي ابن شبرمة ( عجبا ) عجبا لهذا الراوي يعني جريرا عرضت عليه أن أجري عليه مائة درهم في الشهر من الصدقة فقال يأخذ المسلمون كلهم مثل هذا قلت لا قال فلا حاجة لي فيها
قال ابن معين قال جرير عرضت علي ب ( الكوفة ) ألفا درهم يعطوني مع القراءة فأبيت ثم جئت اليوم أطلب ما عندهم
وقال أحمد جرير أقل سقطا من شريك
وقال أبو حاتم جرير يحتج به
وقال سليمان بن حرب كان جرير وأبو عوانة يصلحان أن يكونا راعيي غنم كانا يتشابهان في رأي العين كتبت عنه أنا وابن مهدي وشاذان ب ( مكة )
وقال أبو الوليد كنت أجالس جريرا بالري وكتب عني حديثين فقلت له حدثنا فقال لست أحفظ وكتبي غائبة وأنا أرجو أن أوتي قد كتبت في ذاك فبينا نحن إذ ذكر يوما شيئا من الحديث فقلت أحسب كتبك قد جاءت قال أجل فقلت لأبي داود إن جليسنا جاءته كتبه من الكوفة اذهب بنا ننظر فيها فأتيناه فنظرت في كتبه أنا وأبو داود
قال يعقوب السدوسي سمعت ابراهيم بن هاشم يقول ما قال لنا جرير قط ببغداد حدثنا ولا في كلمة وكان ربما نعس ونام ثم يقرأ من موضع نعس ونزل على بني المسيب الضبي فلما جاء المد كان بالجانب الشرقي فقلت لأحمد بن حنبل تعبر فقال أمي لا تدعني فعبرت أنا فلزمته ولم يكن السندي الأمير يدع أحدا يعبر أي لكثرة المد فكنت عنده عشرين يوما فكتبت عنه ألفا وخمسمائة حديث
قال السدوسي وذكر لأبي خيثمة إرسال جرير وأنه لا يقول حدثنا فقال لم يكن
121 يدلس لأنا كنا إذا أتيناه في حديث الأعمش أو منصور أو مغيرة ابتدأ فأخذ الكتاب وقال حدثنا فلان ثم يحدث عنه متهم في حديث واحد ثم يقول بعد منصور منصور والأعمش الأعمش حتى يفرغ
وحدثني عبد الرحمن بن محمد سمعت الشاذكوني قال قدمت على جرير فأعجب بحفظي وكان لي مكرما وقدم يحيى بن معين والبغداديون الذين معه وأنا ثم فرأوا موضعي منه فقال له بعضهم إن هذا بعثه يحيى بن القطان وعبد الرحمن ليفسد حديثك
قال وكان جرير قد حدثنا عن مغيرة عن إبراهيم في الطلاق الأخرس ثم حدثنا به بعد عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال فبينا أنا عند ابن أخيه إذ رأيت على ظهر كتاب لابن أخيه عن ابن المبارك عن سفيان بالحديث فقلت عمك يحدث به مرة عن مغيرة ومرة عن سفيان ومرة عن ابن المبارك عن سفيان ينبغي أن نسأله ممن سمعه
قال الشاذكوني وكان هذا الحديث موضوعا فسألته فقال حدثنيه رجل خراساني عن ابن المبارك فقلت له قد
قد حدثت به مرة عن مغيرة ولست أراك تقف على شيء فمن الرجل قال رجل جاءنا من أصحاب الحديث قال فوثبوا وقالوا ألم نقل لك إنما جاء ليفسد حديثك عليك قال فوثب بي البغداديون وتصعب لي قوم من أهل الري حتى كان بينهم شر شديد
قال عبد الرحمن بن محمد فقلت لعثمان بن أبي شعيبة حديث طلاق الأخرس عمن هو عندك قال عن جرير عن مغيرة قوله وإنما كتبنا عنه من كتبه
قال اللالكائي جرير مجمع على ثقته
وقال يوسف بن موسى مات جرير سنة ثمان وثمانين ومائة قال بعضهم كان من أبناء الثمانين
1469 ( 1959 ) جرير بن عطية عن شريح القاضي مجهول وكذا
1470 ( 1960 ) جرير بن عقبة عن القاسم وقيل ابن عتبة ( قال العباس بن الوليد بن صبيح حدثنا جرير بن عتبة الحرستاني قال سمعت أبي يحدث عن الأوزاعي أنه سمع القاسم عن أبي أمامة مرفوعا تستفتحون حصنا ب الشام يقال له أنفة يبعث منه اثنا عشر ألف شهيد
____________________
(2/120)
يدلس لأنا كنا إذا أتيناه في حديث الأعمش أو منصور أو مغيرة ابتدأ فأخذ الكتاب وقال حدثنا فلان ثم يحدث عنه متهم في حديث واحد ثم يقول بعد منصور منصور والأعمش الأعمش حتى يفرغ
وحدثني عبد الرحمن بن محمد سمعت الشاذكوني قال قدمت على جرير فأعجب بحفظي وكان لي مكرما وقدم يحيى بن معين والبغداديون الذين معه وأنا ثم فرأوا موضعي منه فقال له بعضهم إن هذا بعثه يحيى بن القطان وعبد الرحمن ليفسد حديثك
قال وكان جرير قد حدثنا عن مغيرة عن إبراهيم في طلاق الأخرس ثم حدثنا به بعد عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال فبينا أنا عند ابن أخيه إذ رأيت على ظهر كتاب لابن أخيه عن ابن المبارك عن سفيان بالحديث فقلت عمك يحدث به مرة عن مغيرة ومرة عن سفيان ومرة عن ابن المبارك عن سفيان ينبغي أن نسأله ممن سمعه
قال الشاذكوني وكان هذا الحديث موضوعا فسألته فقال حدثنيه رجل خراساني عن ابن المبارك فقلت له قد حدثت به مرة عن مغيرة ولست أراك تقف على شيء فمن الرجل قال رجل جاءنا من أصحاب الحديث قال فوثبوا بي وقالوا ألم نقل لك إنما جاء ليفسد حديثك عليك قال فوثب بي البغداديون وتعصب لي قوم من أهل الري حتى كان بينهم شر شديد
قال عبد الرحمن بن محمد فقلت لعثمان بن أبي شعيبة حديث طلاق الأخرس عمن هو عندك قال عن جرير عن مغيرة قوله وإنما كتبنا عنه من كتبه
قال اللالكائي جرير مجمع على ثقته
وقال يوسف بن موسى مات جرير سنة ثمان وثمانين ومائة قال بعضهم كان من أبناء الثمانين
1469 ( 1959 ) جرير بن عطية عن شريح القاضي مجهول وكذا
1470 ( 1960 ) جرير بن عقبة عن القاسم وقيل ابن عتبة ( قال العباس بن الوليد بن صبيح حدثنا جرير بن عتبة الحرستاني قال سمعت أبي يحدث عن الأوزاعي أنه سمع القاسم عن أبي أمامة مرفوعا تستفتحون حصنا ب الشام يقال له أنفة يبعث منه اثنا عشر ألف شهيد
____________________
(2/121)
هذا كذب
وقال أبو حاتم جرير بن عتبة مجهول
وهو أصح وقيل حريز بحاء
147( 1958 ) جرير بن أبي عطاء عن الزهري
قال ابن عدي ليس بمعروف روى أثرا
147( 1961 ) جرير بن هنب عن علي
قال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير قتادة
147( 2516 ت ) جرير بن يزيد ( س ق ) بن جرير بن عبدالله البجلي عن ابن عمه أبي زرعة وعنه هشيم وجرير وطائفة
قال أبو زرعة منكر الحديث شامي
قلت له في النسائي وابن ماجة حديث واحد
1474 ( 2517 ت ) جرير بن يزيد ( ق ) عن منذر عن ابن المنكدر عن جابر في الخفين تفرد عنه بقية لا يعتمد عليه لجهالته
1475 ( 1962 ) جرير أبو عروة عن عطاء بن يسار مجهول
1476 ( 2518 ت ) جرير الضبي ( د ) عن علي وعنه ابنه غزوان لا يعرف
____________________
(2/122)
1477 ( 2520 ) جري بن كليب ( عو ) السدوسي عن علي
قال ابو حاتم لا يحتج به وقال أبو داود لم يرو عنه إلا قتادة
قلت قد أثنى عليه قتادة وحديثه نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن
( حديثه عن الكوفيين )
1478 ( 2520 ت ) جري بن كليب ( ت ) النهدي الكوفي عن رجل من بني سليم له صحبة في التسبيح وعنه أبو إسحاق السبيعي فقط
1479 ( 000 ) جري بن كليب ( عو ) عن علي لا يعرف والظاهر أنه النهدي
1480 ( 1963 ) جزي بن بكير عن حذيفة بالزاي وقيل بالراء
قال البخاري منكر الحديث حديثه عند الكوفيين جسر وجسرة
148( 2521 ت ) جسر بن الحسن الكوفي ويقال اليمامي
ضعفه النسائي
وقال الجوزجاني واهي الحديث
عبد السلام بن محمد الحضرمي حدثنا بقية عن الأوزاعي عن جسر بن الحسن عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة فمات دخل الجنة
____________________
(2/123)
وفي الجعديات حدثنا جسر بن الحسن عن الحسن أن رجلا لقي النبي صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بسيدنا وابن سيدنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
السيد الله عز وجل
وقال ابن معين ليس بشيء
وقال أبو حاتم ما أرى به بأسا
148( 1965 ) جسر بن فرقد القصاب أبو جعفر بصري
قال البخاري ليس بذاك عندهم وقال ابن معين من وجوه عنه ليس بشيء وقال النسائي ضعيف
وقال ابن عدي حدثنا حمدان البلدي حدثنا سفيان بن زياد البصري حدثنا جعفر بن جسر بن فرقد القصاب حدثني أبي قال أضجعت شاة لأذبحها فمر بي أيوب السختياني فألقيت الشفرة وقمت معه نتحدث على الخوان فوثبت الشاة فحفرت في أصل الحائط ودحرجت الشفرة فألقتها في الحفرة فألقت عليها التراب فقال لي أيوب أما ترى أما ترى فجعلت على نفسي ألا أذبح شيئا بعد ذلك اليوم
ابن عدي حدثنا عبد الرحمن القرشي حدثنا محمد بن زياد بن معروف حدثنا جعفر بن جسر حدثني أبي حدثني ثابت البناني عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت الله الاسم الأعظم فجاءني جبرائيل به مخزونا مختوما اللهم إني أسالك باسمك المخزون المكنون الطاهر المطهر المقدس المبارك الحي القيوم
قالت عائشة بأبي وأمي يا رسول الله علمنيه قال يا عائشة نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء
( قلت ) هذا شبه موضوع وما يحتمله جسر
____________________
(2/124)
148( 2522 ت ) جسرة بنت دجاجة ( د س ق ) عن عائشة
قال البيهقي فيها نظر
وقال ابن حبان فيما نقله أبو العباس البناني عندها عجائب
وقال البخاري في تاريخه عندها عجائب
وأما أحمد فقال في صاحبها فليت العامري لا أرى به بأسا
وقال أحمد العجلي جسرة تابعية ثقة فقوله عندها عجائب ليس بصريح في الجرح ولفليت عنها عن عائشة حديث لا أحل المسجد لجنب ولا لحائض الجعد وجعدة
1484 ( 1966 ) الجعد بن درهم عداده في التابعين مبتدع ضال زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى فقتل على ذلك ب العراق يوم النحر والقصة مشهورة
1485 ( 000 ) جعدة عن أم ى ( ت س ) روى عنه شعبة لا يدرى من هو لكن شيوخ شعبة عامتهم جياد وهو من ولد أم هاني وصوابه شعبة عن جعدة عن أبي صالح عن أم هانىء
قال البخاري لا يعرف ( إلا ) بحديث فيه نظر يعني الصائم المتطوع أمير نفسه جعفر
1486 ( 1970 ) جعفر بن أبان ( خ ) المصري هكذا يسميه ابن حبان سمعه علي ب مكة
____________________
(2/125)
حدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
من سر المؤمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله الحديث
وبه
ينادي مناد يوم القيامة أين بغضاء الله فيقوم سؤال المساجد فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب على رسول الله فقال لست مني في حل أنتم تحسدوني لإسنادي فلم أزايله حتى حلف ألا يحدث ب ( مكة ) بعد أن خوفته بالسلطان مع جماعة
وقد حدث بنسخة ابن عنج عن عبد الله بن صالح عن الليث قال الحاكم جعفر بن أبان ضعيف
قال الحافظ عبد الغني وهم الحاكم لا عبد الغني الأزدي في تبين أوهام الحاكم جعفر بن أبان كذا قال وهذا رجل مشهور ببلدنا بالكذب ترك حمزة الكتاني حديثه غير أنه جعفر بن أحمد بن علي بن بيان يعرف بابن الماسح
1487 ( 1981 ) جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة أبو الفضل الغافقي المصري ويعرف بابن أبي العلاء
قال ابن عدي بعد أن ساق نسبه كتبت عنه ب ( مصر ) سنة تسع وتسعين وسنة أربع وثلاثمائة وأظنه مات فيها فحدثنا عن أبي صالح وعبد الله بن يوسف التنيسي وسعيد بن عفير وجماعة بأحاديث موضوعة كنا نتهمه بوضعها بل نتيقن ذلك وكان رافضيا
وذكره ابن يونس فقال كان رافضيا يضع الحديث
قلت هو شيخ ابن حبان المذكور آنفا
ثم قال ابن عدي حدثنا جعفر حدثنا أبو صالح حدثنا وكيع عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
أحسنوا الى عمتكم النخلة فإن الله خلقها من فضله طينة آدم
____________________
(2/126)
وبه قدم وفد البحرين فاهدوا للنبي صلى الله عليه وسلم خلة من تمر برني فقال أتاني جبرائيل فقال يا محمد كل البرني ومر أمتك بأكله فإن فيه سبع خصال يهضم الطعام وينشط الإنسان ويخبل الشيطان ويقرب من الرحمن ويزيد في المني ويذهب النسيان ويطيب النفس
وحدثنا جعفر حدثنا سعيد بن عفير أخبرنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن ابن عباس مرفوعا قال
الفراعنة خمسة في الأمم وسبعة في أمتي الحديث
وحدثنا جعفر حدثنا نعيم بن حماد حدثنا سليمان بن حيان عن حميد عن أنس مرفوعا
من أبصر سارقا وكتم كان عليه مثل ما على السارق ولا يسرق السارق حتى يخرج الإيمان من قلبه الحديث
حدثنا جعفر حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
يؤتى بالسارق والمطلع عليه فتجعل لهما السرقة في العرصة السابعة فيقال لهما أذهبا فخذاها فإذا بلغاها ساخت بهما النار الى الدرك الأسفل
ومن أكاذيبه يسنده الى علي وجابر يرفعانه
إن الله خلق آدم من طين فحرم أكل الطين على ذريته
1488 ( 1982 ) جعفر بن أحمد بن العباس وقيل ابن محمد البزاز عن هناد بن السري
متهم بسرقة الحديث
قال الدارقطني لا يساوي شيئا
____________________
(2/127)
قلت وله عن جبارة بن المغلس والفلاس وعدة وعنه علي بن عمر السكري وابن شاهين ويعرف بالبابياني
1489 ( 1983 ) جعفر بن أحمد بن شهزيل الاستربادي الزاهد عن محمد بن أبي عبد الرحمن المقري تكلم فيه
1490 ( . . ) جعفر بن أحمد العباس
قال الدارقطني لا يساوي شيئا
149( 2524 ت ) جعفر بن إياس ( ع ) أبو بشر الواسطي أحد الثقات
أورده ابن عدي في كامله فأساء وهو بصري سكن واسط وحدث عن سعيد بن جبير ومجاهد وطبقتهما وكان من كبار العلماء معدود في التابعين فإنه روى عن عباد بن شرحبيل اليشكري أحد الصحابة حديثا في السنن سمعه وعنه شعبة وهشيم وجماعة
وكان شعبة يضعف أحاديث أبي بشر عن حبيب بن سالم
وقال أحمد أبو بشر أحب إلينا من المنهال بن عمرو
وقال أبو حاتم وغيره ثقة
وقال ابن القطان كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد وقال لم يسمع منه شيئا وقال أبو طالب سألت أحمد عن حديث لشعبة عن أبي بشر سمع مجاهدا يحدث عن ابن عمر مرفوعا في التحيات فأنكره فقلت يرويه نصر بن علي الجهضمي عن أبيه عنه
وقال الأثرم حدثنا أحمد حدثنا يحيى كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد في الطير هو حديث للمنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عمر
أنه مر بقوم قد نصبوا طيرا يرمونه بالنبل فلعن من مثل بالبهائم
قال ابن عدي وأبو بشر له غرائب وأرجو أنه لا بأس به
____________________
(2/128)
قال غندر حدثنا شعبة عن أبي بشر سمعت عباد بن شرحبيل رجلا منا من بني عنبر يقول قدمت المدينة وقد أصابني جوع شديد فدخلت حائطا فأخذت من سنبله فأكلت فجاء صاحب الحائط فضربني وأخذ ما في ثوبي فانطلقنا الى النبي فقال
ما علمته إذا كان جاهلا ولا أطعمته إذ كان جائعا فأمر لي بنصف وسق من شعير
فهذا اسناد صحيح غريب وخرجه النسائي من طريق سفيان بن حسين عن أبي بشر
توفي جعفر سنة خمس وعشرين ومائة
149( 2525 ت ) جعفر بن برقان ( م عو ) صاحب ميمون بن مهران من علماء أهل الرقة روى عنه وكيع وكثير بن هشام وأبو نعيم وخلق
قال أحمد يخطي في حديث الزهري وهو ثقة ضابط لحديث ميمون ويزيد بن الأصم
وقال ابن معين ثقة أمي ليس هو في الزهري بذاك وكذلك قال غير واحد
وقال ابن خزيمة لا يحتج به
وقال العجلي ثقة جزري
وعن سفيان الثوري قال ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان وروى عثمان الدارمي عن يحيى ثقة وهو في الزهري ضعيف
قلت مات سنة أربع وخمسين ومائة
149( 1988 ) جعفر بن بشر البصري الذهبي قال أبو محمد البصري الحافظ ليس بالمرضي حدثناه محمد بن الوليد البسري
____________________
(2/129)
1494 ( 1990 ) جعفر بن جرير هكذا ذكره الأزدي مختصرا وقال لا يتابع في حديثه
1495 ( 1991 ) جعفر بن جسر بن فرقد أبو سليمان القصاب بصري قد تقدم ذكر والده وجعفر ذكره ابن عدي فقال حدثنا حذيفة التنيسي حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم حدثنا جعفر بن جسر حدثني أبي عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا
رفع الله عن هذه الأمة ثلاثا الخطأ والنسيان والأمر يكرهون عليه
قال الحسن قول باللسان وأما اليد فلا
وبه حدثني أبي عن ثابت عن أنس مرفوعا
من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له ألف نخلة في الجنة أصلها ذهب وفروعها در
وحدثنا الساجي حدثنا محمد بن الحسن المازني حدثنا جعفر بن جسر بن فرقد
____________________
(2/130)
أنبأنا أبي عن مجاهد قال لا تسموا بأسماء فيها أوه أوه فإن أوه شيطان
قال ابن عدي ولجعفر مناكير سوى ما ذكرت ولعل ذلك من قبل أبيه فإنه مضعف
وذره العقيلي فقال في حفظه اضطراب شديد كان يذهب الى القدر وحدث بمناكير
من ذلك عن أبيه عن أبي غالب عن أبي أمامة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد فالسعيد من وجد لقدمه موضعا فينادي مناد من تحت العرش ألا من برأ ربه من ذنبه وألزمه نفسه فليدخل الجنة
قلت هذا منكر يحتج القدرية به
أخبرنا ابن عساكر أنبأنا أبو روح أنبأنا زاهر أخبرنا الكنجروذي أنبأنا أبو عبد الله الحاكم حدثنا عبد الصمد بن علي ب ( بغداد ) حدثنا الفضل بن الحسن الأهوازي حدثنا عبد الله بن مخلد حدثنا جعفر بن جسر حدثنا جسر عن الحسن وداود بن أبي هند عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له بها ألف شجرة في الجنة أصلها من ذهب وفروعها در وطلعها كثدي الأبكار . . . الحديث
1496 ( 1992 ) جعفر بن أبي جعفر الأشجعي اسم أبيه ميسرة يأتي
1497 ( 1993 ) جعفر بن الحارث أبو الأشهب الكوفي نزيل واسط روى عن نافع والأعمش روى عنه محمد بن يزيد وغير واحد
قال ابن معين لا شيء
وقال مرة ضعيف
وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره ضعيف
محمد بن يزيد حدثنا الأشهب عن نافع عن أبي هريرة مرفوعا
أول ما يحاسب به العبد صلاته
____________________
(2/131)
قال ابن عدي لم أر في أحاديثه حديثا منكرا أرجو أنه لا بأس به
وقال البخاري جعفر بن الحارث الواسطي عن منصور في حفظه شيء يكتب حديثه
1498 ( 1994 ) جعفر بن حذيفة عن علي وعنه أبو مخنف لا يدرى من هو وأبو مخنف أسمه لوط
1499 ( 1995 ) جعفر بن حرب الهمداني من كبار معتزلة بغداد له تصانيف
مات بعد الثلاثين ومائتين
1500 ( 1998 ) جعفر بن أبي الحسن الخواري يحدث عنه ابن غنام
150( 2002 ) جعفر بن حميد الأنصاري عن جده لأمه عمر بن أبان المزني أنه رأى أنسا انفرد عنه الطبراني بما أخبرنا ابن سلامة إجازة عن الرازاني أخبرنا أبو علي أخبرنا أبو نعيم أخبرنا الطبراني حدثنا جعفر بن حميد بن عبد الكريم بن فروخ بن ديزج بن بلال بن سعد الأنصاري الدمشقي حدثني جدي لأمي عمران بن أبان بن معقل المدني قال أراني أنس بن مالك الوضوء فمسح صماخيه وقال يا غلام إنهن من الرأس هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ
قلت وعمران بن أبان لا يدري من هو والحديث إنما دلنا على ضعفه
150( 2526 ت ) جعفر بن حيان ( ع ) أبو الأشهب العطاردي السعدي البصري
____________________
(2/132)
الخزاز الأعمي عن أبي رجاء العطاردي والحسن وعدة
وثقه أحمد وأبو حاتم
وقال النسائي ليس به بأس وقال مولدي في سنة سبعين أو أحدي وسبعين وذكره الداني أنه قرأ علي أبي رجاء القرآن
وقال ابن الجوزي قال ابن معين ليس بشيء
قلت ما اعتقد أن ابن معين قال هذا وإنما وهي ابن معين أبا الأشهب الواسطي ولهذا وهم أيضا ابن الجوزي وقال في هذا جعفر بن حيان أبو الأشهب الواسطي والرجل بصري ليس بواسطي وقد اشتركا في الكنية والأسم وافترقا في البلد والأب
وقد ذكرنا أن أبا الحرب قال وقد فتشت علي العطاردي فما رأيت أحدا سبق ابن الجوزي ى تليينه بوجه وإنما أوردته ليعرف أنه ثقة ويسلم من قال وقيل
150( 2005 ) جعفر بن خالد الأسدي هو ابن محمد سيأتي
1504 ( 2527 ت ) جعفر بن الزبير ( ق ) عن القاسم أبي عبد الرحمن وجماعة وعنه وكيع ويزيد بن هارون وعدة
كذبه شعبة فقال غندر رأيت شعبة راكبا علي حمار فقال اذهب فاستعدي علي جعفر بن الزبير وضع علي رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة حديث
وقال ابن معين ليس بثقة
وقال البخاري تركوه
وقال ابن عدي الضعف علي حديثه بين
وقال ى القطان لو شئت أن أكتب عنه ألفا كتبت عنه كان يروي عن سعيد بن المسيب أربعين حديثا
ومن مناكير جعفر عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا
من أسلم علي يد رجل فله ولاؤه
وبه
لو استطعت أن أواري عورتي من شعاري لفعلت
وبه
يا رسول الله أفي كل صلاة قراءة قال نعم ذلك واجب
وبه
الجمعة واجبة علي خمسين ليس علي دون خمسين جمعة
وبه
الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية الدرية
ويروي باسناد مظلم عنه حديث متنه
يأتي على جهنم يوم ما فيها أحد من بني آدم تخفق أبوابها
1505 ( 2028 ت ) جعفر بن زياد ( ت س ) الأحمر الكوفي عن بيان بن بشر وعطاء بن السائب وجماعة وعنه ابن مهدي ويحيى بن بشر الحريري
وثقه ابن معين
وقال أحمد صالح الحديث
وقال أبو داود صدوق شيعي
وقال الجوزجاني مائل عن الطريق
وقال عثمان الدارمي سئل ابن معين عنه فقال بيده ولم يثبته
وقال ابن عدي هو صالح شيعي
قال الخطيب يروي عنه ابن عيينه ووكيع وأبو غسان النهدي ذهب الى خراسان
____________________
(2/133)
ومن مناكير جعفر عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا
من أسلم على يد رجل فله ولاؤه
وبه
لو استطعت أن أواري عورتي من شعاري لفعلت
وبه
يا رسول الله أفي كل صلاة قراءة قال نعم ذلك واجب
وبه
الجمعة واجبة على خمسين ليس على دون خمسين جمعة
وبه
الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية الدرية
ويروى بإسناد مظلم عنه حديث متنه
يأتي علي جهنم يوم ما فيها أحد من بني آدم تخفق أبوابها
1505 ( 2028 ت ) جعفر بن زياد ( ت س ) الأحمر الكوفي عن بيان بن بشر وعطاء بن السائب وجماعة وعنه ابن مهدي ويحيي بن بشر الحريري
وثقه ابن معين
وقال أحمد صالح الحديث
وقال أبو داود صدوق شيعي
وقال الجوزجاني مائل عن الطريق
وقال عثمان الدارمي سئل ابن معين عنه فقال بيده ولم يثبته
وقال ابن عدي هو صالح شيعي
قال الخطيب يروى عنه ابن عينييه ووكيع وأبو غسان النهدي ذهب ى خراسان
____________________
(2/134)
فبلغ المنصور عنه أمر يتعلق بالدولة فقبض عليه مدة ثم أطلقه
قال حفيده حسين بن علي كان جدي من رؤساء الشيعة ب ( خراسان ) فكتب فيه أبو جعفر فأشخص إليه في ساجور مع جماعة من الشيعة فحبسهم في المطبق دهرا
وقال مطين مات سنة سبع وستين ومائة
1506 ( 2519 ت ) جعفر بن سعد ( د ) بن سمرة عن أبيه وعنه سليمان بن موسى وغيره وله حديث في الزكاة عن ابن عم له
رده ابن حزم فقال هما مجهولان
قلت ابن عمه هو خبيب بن سليمان بن سمرة يجهل حاله عن أبيه قال ابن القطان ما من هؤلاء من يعرف حاله وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم وهو اسناد يروي به جملة أحاديث قد ذكر البزار منها نحو المائة
وقال عبد الحق الأزدي خبيب ضعيف وليس جعفر ممن يعتمد عليه
قلت فمما ورد بهذا السند
أمر عليه السلام ببناء المساجد وتصلح صنعتها
وحديث أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن نخرج الزكاة من الذي نعده للبيع
____________________
(2/135)
وقال عليه السلام
من يكتم غالا فإنه مثله ففي سنن أبي داود من ذلك ستة أحاديث بسند وهو حدثنا محمد بن داود حدثنا يحيى بن حسان عن سليمان بن موسى عن جعفر عن ابن عمه خبيب عن أبيه عن جده فسليمان هذا زهري من أهل الكوفة ليس بالمشهور وبكل حال هذا إسناد مظلم لا ينهض بحكم
1507 ( 2530 ت ) جعفر بن سليمان ( م عو ) الضبعي مولى بني الحارث وقيل مولى لبني الحريش نزل في بني ضبيعة وكان من العلماء الزهاد على تشيعه
روى عن ثابت وأبي عمران الجوني وخلق وعنه ابن مهدي ومسدد وخلق
قال يحيى بن معين كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه ويستضعفه
قال ابن معين وجعفر ثقة
وقال أحمد لا بأس به قدم صنعاء فحملوا عنه
وقال البخاري يقال كان أميا
وقال ابن سعد ثقة فيه ضعف وكان يتشيع
وقال أحمد بن المقدام كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال من أتى جعفر بن سليمان وعبد الوارث فلا يقربني وكان عبد الوارث ينسب الى الاعتزال وجعفر ينسب الى الرفض
وقال العقيلي حدثنا محمد بن مروان القرشي حدثنا أحمد بن سنان حدثني سهل بن أبي خدوية قال قلت لجعفر بن سليمان بلغني أنك تشتم أبا بكر وعمر فقال أما الشتم فلا ولكن البغض ما شئت
وقال ابن حبان في الثقات حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا اسحاق بن أبي كامل حدثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال بعثني أبي الى جعفر الضبعي فقلت له بلغني إنك تسب أبا بكر وعمر قال أما السب فلا ولكن البغض ما شئت فإذا هو رافضي مثل الحمار
____________________
(2/136)
وقال العقيلي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي سمعت عمي عمر بن على يقول رأيت ابن المبارك يقول لجعفر بن سليمان رأيت أيوب قال نعم ورأيت ابن عون قال نعم قال فرأيت يونس قال نعم قال فكيف لم تجالسهم وجالست عوفا والله ما رضي عوف ببدعة حتى كانت فيه بدعتين كان قدريا شيعيا
وقال البخاري في الضعفاء له جعفر بن سليمان الحرشي ويعرف بالضبعي يخالف في بعض حديثه
جعفر الطيالسي حدثنا ابن معين قال سمعت من عبد الرزاق يوما كلاما استدللت به علي ما قيل عنه من المذهب فقلت إن أستاذيك أصحاب سنة معمر وابن جريج والأوزاعي ومالك وسفيان فعمن أخذت هذا المذهب فقال قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدى فأخذت هذا عنه
وقال محمد بن أبي المقدمي فقدت عبد الرزاق ما أفسد جعفرا غيره يعني في التشيع
وقال أحمد حدث ب ( اليمن ) كثيرا وكان عبد الصمد بن معقل يجلس إليه
وقال أبو طالب سمعت أحمد يقول لا بأس به فقيل لأحمد إن سليمان بن حرب يقول لا يكتب حديثه
فقال حماد بن زيد لم يكن ينهى عنه وإنما كان يتشيع يحدث بأحاديث في علي وأهل البصرة يغلون في علي فقلت لأحمد عامة حديثه رقاق قال نعم كان قد جمعها وحدث عنه عبد الرحمن وغيره
وقال ابن ناجية سمعت وهب بن بقية يقول قيل لجعفر بن سليمان زعموا أنك تسب أبا بكر وعمر فقال أما السب فلا ولكن بغضا ما شئت
قال ابن عدي فسمعت الساجي يقول في هذه الحكاية إنما عنى جعفر جارين له كان قد تأذى بهما
قلت ما ها ببعيد فإن جعفرا قد روى أحاديث من مناقب الشيخين رضي الله عنهما وهو صدوق في نفسه وينفرد بأحاديث عدت مما ينكر واختلف في الاحتجاج بها منها
حديث أنس
إن رجلا أراد سفرا فقال زودوني
____________________
(2/137)
ومنها حديث
لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم عند الدعاء في الصلاة
وحديث
حسر عن بدنه وقال إنه حديث عهد بربه
وحديث
كان يفطر على رطبات
وحديث
طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة
وحديث
مم أضرب منه يتيمي
وحديث
ما يقال ليلة القدر وغالب ذلك في صحيح مسلم
جعفر بن سليمان حدثنا يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية استعمل عليهم عليا . . الحديث
وفيه
ما تريدون من علي علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
قال ابن عدي أدخله النسائي في صحاحه
جعفر بن سليمان عن أبي هارون عن أبي سعيد قال
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يستخلف أحدا رواه سفيان عن جعفر فما حدث به إلا وعنده أن عليا ليس بوصي
جعفر بن سليمان عن الخليل بن مرة عن القاسم بن سليمان عن أبيه عن جده سمعت عمار بن ياسر يقول أمرت بقتال القاسطين والمارقين
خالد بن مرادس حدثنا جعفر عن أبي عمران عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه مرفوعا
الجنة تحت ظلال السيوف
____________________
(2/138)
قطن بن نسير حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا عبد الله بن المثنى عن عبد الله بن أنس بن مالك قال
قال أنس أهدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجل مشوي . . فذكر حديث الطير
قتيبة وقطن قالا حدثنا جعفر عن ثابت عن أنس
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لغد
قال ابن عدي جعفر شيعي أرجو أنه لا بأس به قد روى في فضائل الشيخين أيضا وأحاديثه ليست بالمنكرة وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه
جعفر عن ثابت عن أنس مرفوعا
أن الله تعالى يعافي الأميين يوم القيامة ما لا يعافى العلماء وقيل أخطأ من حدث به عن جعفر
مات في رجب سنة ثمان وسبعين ومائة
1508 ( 2012 ) جعفر بن سهل النيسابوري عن اسحاق بن راهوية
قال الحاكم حدث بمناكير
____________________
(2/139)
1509 ( 2019 ) جعفر بن عامر البغدادي عن أحمد بن عمار أخي هشام بخبر كذب اتهمه به ابن الجوزي
1510 ( 2021 ) جعفر بن العباس عن ابن البيلماني ذكره ابن أبي حاتم مجهول
151( 2023 ) جعفر بن عبد الله الحميدي المكي عن محمد بن عباد بن جعفر وعنه أبو داود الطيالسي
وثقه أبو حاتم
وقال العقيلي في حديثه وهم واضطراب ثم قال حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحميري حدثنا بشر بن السري حدثنا جعفر بن عبد الله بن عثمان بن حميد عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عباس
أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحجر ثم سجد عليه
رواه ابو عاصم وأبو داود عن جعفر فقالا عن محمد عن ابن عباس عن عمر مرفوعا
وحدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرني محمد بن عباد بن جعفر أنه رأى ابن عباس قبل الحجر وسجد عليه فحديث ابن جريج أولى
ثم قال حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا محمد بن بكار العيشي حدثنا أبو داود حدثنا جعفر بن عبد الله القرشي أخبرني عمر بن عروة بن الزبير سمعت عروة بن الزبير يحدث عن أبي ذر قال
قلت يا رسول الله كيف علمت أنك نبي فذكر حديثا طويلا لا يتابع عليه
151( . . ) جعفر بن عبد الله البغدادي عن أحمد بن عمار أخي هشام بن عمار بخبر باطل اتهمه به ابن الجوزي ويقال له جعفر بن عامر
____________________
(2/140)
والحديث حدثنا أحمد بن عمار حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
ليس للدين دواء إلا القضاء والحمد
151( 2027 ) جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي
قال الدارقطني يضع الحديث
وقال أبو زرعة روى أحاديث لا أصل لها
وقال ابن عدي يسرق الحديث ويأتي بالمناكير عن الثقات فمما روى عن محمد بن أبي مالك المازني عن الحسن بن أبي جعفر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
ما اصطحب اثنان على خير ولا شر إلا حشرا عليه وتلا ! ( وإذا النفوس زوجت ) ! التكوير 7 وهذا باطل
ثم ساق له ابن عدي أحاديث وقال كلها بواطيل وبعضها سرقة من قوم وكان عليه يمين ألا يحدث ولا يقول حدثنا وكان يقول قال لنا فلان
أخبرنا عمر بن عبد المنعم أنبأنا أبو القاسم بن الحرستاني قراءة عليه وأنا في الرابعة أنبأنا علي بن المسلم حدثنا ابن طلاب أنبأنا ابن جميع الغساني حدثنا عمر بن موسى بن هارون بالمصيصة حدثنا جعفر بن عبد الواحد قال قال لنا صفوان بن هبيرة ومحمد بن بكر البرساني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
ولد النبي صلى الله عليه وسلم مسرورا مختونا وهذا آفته جعفر
قال الخطيب عزله المستعين عن القضاء ونفاه الى البصرة لأمر بلغه عنه
وقال أبو حاتم وصل جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي حدثنا القعنبى فزاد فيه عن أنس فدعا عليه القعنبى فافتضح
قال أبو زرعة أخاف أن تكون دعوة الشيخ الصالح أدركته
ومن بلاياه عن وهب بن جرير عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
____________________
(2/141)
هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أصحابي كالنجوم من اقتدى بشيء منها اهتدى
مات سنة سبع وخمسين ومائتين
1514 ( 2031 ) جعفر بن علي بن سهل الحافظ أبو محمد الدوري الدقاق عن أبي إسماعيل الترمذي وإبراهيم الحربي وعنه الدارقطني وابن جميع وجمع
قال حمزة السهمي سمعت أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني يقول ليس بمرضي في الحديث ولا في دينه كان فاسقا كذابا
1515 ( 2038 ) جعفر بن عمران الواسطي عن عمر بن كثير مجهول فأما الراوي عن الحسن فثقة
1516 ( 2531 ت ) جعفر بن عياض ( س ق ) عن أبي هريرة في التعوذ من الفقر
____________________
(2/142)
والقلة تفرد عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لا يعرف
1517 ( 2040 ) جعفر بن عيسى بصري ولي القضاء
وهو جعفر بن عيسى بن عبد الله بن الحسن بن أبي الحسن البصري ويعرف لذلك بالحسنى
يروي عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان حدث عنه أبو الأحوص محمد بن نصر الأثرم ونصر بن داود الصاغاني
قال أبو حاتم جهمي ضعيف
وقال أبو زرعة صدوق
توفي سنة تسع عشرة ومائتين
1518 ( 2043 ) جعفر بن أبي الليث عن ابن عرفة بخبر منكر وعنه ميسرة بن علي الخفاف ظلمات بعضها فوق بعض
1519 ( 2046 ) جعفر بن مبشر الثقفي من رؤوس المعتزلة له تصانيف في الكلام وهو أخو الفقيه حبيش بن مبشر
روى عن عبد العزيز بن أبان وعنه عبيد الله بن محمد الزيدي
مات سنة أربع وثلاثين ومائتين
1520 ( 2049 ) جعفر بن محمد بن عباد المخزومي عن أبيه
وثقه أبو داود وقال النسائي ليس بالقوي
وقال ابن عيينة لم يكن صاحب حديث
152( 2542 ت ) جعفر بن محمد ( م عو ) بن علي بن الحسين الهاشمي أبو عبد الله
____________________
(2/143)
احد الأئمة الأعلام بر صادق كبير الشأن لم يحتج به البخاري
قال يحيى بن سعيد مجالد أحب ى منه في نفسي منه شيء وقال مصعب عن الدراوردي قال لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس قال مصعب بن عبد الله كان مالك لا يروي عن جعفر حتى يضمه الى أحد
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يحيى يقول كنت لا أسأل يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد فقال لي لم لا تسألني عن حديث جعفر قلت لا أريده فقال لي إن كان يحفظ فحديث أبيه المسدد
وقال ابن معين هو ثقة ثم قال خرج حفص بن غياث الى عبادان وهو موضع رباط فاجتمع إليه البصريون فقالوا لا تحدثنا عن ثلاثة أشعث بن عبد الملك وعمرو بن عبيد وجعفر بن محمد فقال أما أشعث فهو لكم وأنا أتركه لكم وأما عمرو فأنتم أعلم وأما جعفر فلو كنتم ب ( الكوفة ) لأخذتكم النعال المطرقة
وروى عباس عن يحيى قال جعفر ثقة مأمون
وقال أبو حاتم ثقة لا يسأل عن مثله
152( 2070 ) جعفر بن محمد بن هبة الله أبو الفضل البغدادي الصوفي كذاب
قال ابن مسدي أخذت عنه وذكر لي أنه سمع صحيح البخاري من أبي الوقت
مات ب ( قوص ) سنة سبع وعشرين وستمائة
152( 2088 ) جعفر بن محمد بن جعفر العباسي المحدث غمزه تميم البندنيجي بأنه زور سماعا في جزء كذا ذكره ابن عدي في كامله
____________________
(2/144)
1524 ( 2071 ) جعفر بن محمد بن الليث الزيادي ضعفه الدارقطني ( وقال كان يتهم في سماعه )
1525 ( 2533 ت ) جعفر بن محمد ( ت ) بن الفضيل الرسعني عن محمد بن حمير الحمصي وجماعة وعنه الترمذي وعبدان ويوسف بن يعقوب الأزرق وثق وقال النسائي ليس بالقوي
وقال ابن حبان مستقيم الحديث
1526 ( 2051 ) جعفر بن محمد الخراساني ابن عقدة قال حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي حدثنا جعفر بن محمد الخراساني حدثنا أبو ضمرة أنس عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
تبنى مدينة بين جدولين عظيمين لهي أسرع انكفاء بأهلها من القدر في أسفلها
هذا باطل
قال أبو بكر الخطيب الحمل فيه على جعفر وهو مجهول
1527 ( 2052 ) جعفر بن محمد الفقيه فيه جهالة
قال مطين حدثنا جعفر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
أنا مدينة العلم وعلي بابها
هذا موضوع
1528 ( 2053 ) جعفر بن محمد بن العباس البزار
____________________
(2/145)
قال السهمي سألت الدارقطني عنه فقال كان لا يساوي شيئا
1529 ( 2067 ) جعفر بن محمد الأنطاكي عن زهير بن معاوية ليس بثقة
قال ابن حبان وله خبر باطل متنه يبعث معاوية عليه رداء من نور
1530 ( 2068 ) جعفر بن محمد بن الفضل الدقاق تلميذ ابن مجاهد المقري
كذبه الدارقطني والصوري ويعرف بابن المارستاني روى عنه ابن المذهب وأبو القاسم التنوخي
وكان صاحب رحلة وطلب مات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة وقال حمزة السبعي سمعت أبا زرعة محمد بن يوسف يقول جعفر الدقاق الحافظ ليس بمرضى في الحديث ولا في دينه وكان فاسقا كذابا
قال السهمي جعفر بن محمد الدقاق المعروف بابن المارستاني بغدادي جاء من مصر سنة أربع وثمانين حدث عن ابن مجاهد وابن صاعد وأبي بكر النيسابوري
قال الدارقطني يكذب ما سمع من هؤلاء
قلت وقع لي في معجم لين جمع روايته
153( 2069 ) جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام القرشي عن هشام بن عروة
قال البخاري لا يتابع في حديثه
وقيل جعفر بن خالد روى عنه معن وخالد بن مخلد
وقال الأزدي منكر الحديث
153( 2077 ) جعفر بن محمد بن كزال عن عفان ونحوه
____________________
(2/146)
قال الدار قطني ليس بالقوي
153( 2078 ) جعفر بن محمد أبو يحيى الزعفراني الرازي يحيى عنه اسماعيل الصفار خبرا موضوعا وقيل كان صدوقا
1534 ( 2079 ) جعفر بن محمد بن بكار الموصلي عن أبي خليفة الجمحي بخبر موضوع كأنه آفته
1535 ( 2080 ) جعفر بن محمد بن مروان القطان الكوفي
قال الدارقطني لا يحتج بحديثه
1536 ( 2090 ) جعفر بن مرزوق عن الأعمش ويحيي بن سعيد الأنصاري
قال العقيلي أحاديثه مناكير لا يتابع على شيء منها
منها ما حدثناه محمد بن الفضل بالري حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي حدثنا أبي حدثنا جعفر بن مرزوق عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن واثلة بن الأسقع مرفوعا
على الوالي خمس خصال جمع المال من حقه ووضعه في حقه وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم ولا يحصرهم فيهلكهم ولا يؤخر أمر يوم لغد
1537 ( 2092 ) جعفر بن مصعب عن عروة بن الزبير لا يدرى من هو
1538 ( 2534 ت ) جعفر بن أبي المغيرة ( د ت س ) القمي صاحب سعيد بن
____________________
(2/147)
جبير رأى ابن عمر وكان صدوقا ى عنه يعقوب القمي ومندل بن علي وجماعة
وذكره ابن أبي حاتم وما نقل توثيقه بل سكت قال ابن مندة ليس هو بالقوي في سعيد بن جبير
قلت روى هشيم عن مطرف عنه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ! ( وسع كرسيه السماوات والأرض ) ! البقرة 255 قال علمه
قال ابن مندة لم يتابع عليه
قلت قد روى عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كرسيه موضع قدمه والعرش لا يقدر قدره
وروى أبو بكر الهذلي وغيره عن سعيد بن جبير من قوله قال الكرسي موضع القدمين
1539 ( 2095 ) جعفر بن مهران السباك موثق له ما ينكر
قال الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا جعفر بن مهران حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا عوف عن الحسن عن أنس قال
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته
فهذا غلط من جعفر رواه أبو معمر وأبو عمر الحوضي عن عبد الوارث فقال عمرو بدل عوف وعمرو هو ابن عبيد ضعيف
____________________
(2/148)
1540 ( 2096 ) جعفر بن ميسرة وهو جعفر بن أبي جعفر الأشجعي عن أبيه
قال البخاري ضعيف منكر الحديث
وقال أبوحاتم منكر الحديث جدا
وقال ابن عدي يكنى ابا الوفاء ثم قال حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن اسلم الطوسي حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا أبو الوفاء جعفر حدثني أبي عن ابن عمر مرفوعا
من سمع حي على الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا ولا هو وحده
غسان بن الربيع حدثنا جعفر بن ميسرة عن أبيه عن ابن عمر
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ ! ( قل يا أيها الكافرون ) ! و ^ وقل هو الله أحد ^ وقال صليت بكم بثلث القرآن وبربع القرآن
وبه عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال
ما أطيب ريحك ويا حجر ما أعظم حقك ثلاثا والله للمسلم وأعظم حقا منكما ثلاثا
154( 2535 ت ) جعفر بن ميمون ( عو ) البصري بياع الأنماط عن أبي العالية وأبي عثمان النهدي وجماعة وعنه غندر ويحيى القطان
قال أحمد والنسائي ليس بقوي
وقال ابن معين ليس بذاك
وقال مرة صالح الحديث
وقال الدارقطني يعتبر به
وقال ابن عدي لم أر حديثه منكرة
سليمان بن حرب حدثنا وهيب حدثنا جعفر بن ميمون عن أبي عثمان عن أبي هريرة
أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب وما زاد
____________________
(2/149)
154( 2099 ) جعفر بن نسطور لم أر له ذكرا في كتب الضعفاء وهو أسقط من أن يشتغل بكذبه
( روى عنه منصور بن الحكم أخبرنا أحمد بن محمد أخبرنا ابن خليل أخبرنا مسعود الجمال أخبرنا أبو على الحداد أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الواعظ القومسي إملاء حدثنا أبو شجاع محمد بن علي العراق الخاقاني أخبرنا منصور بن الحكم الزاهد بفرغانة حدثنا جعفر بن نسطور الرومي قال
كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فسقط من يده السوط فنزلت عن جوادي فرفعته إليه فقال مد الله في عمرك مدا فعشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة وعشرين سنة
154( 2100 ) جعفر بن نصر عن حماد بن زيد وغيره متهم بالكذب وهو أبو ميمون العنبري
ذكره صاحب الكامل فقال حدث عن الثقات بالبواطيل
حدثنا جعفر بن سهل البالسي حدثنا جعفر بن نصر بالرقة سنة إحدى وستين ومائتين حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا قال
لما لقي إبراهيم ربه عز وجل قال كيف وجدت الموت قال وجدت جسدي ينزع بالسلمة قال هذا وقد يسرناه عليك
حدثنا جعفر بن سهل حدثنا جعفر حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا
لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكنوهن العلالي خير لهو المرأة المغزل وخير لهو الرجل السباحة
وحدثنا جعفر بن محمد الحراني حدثنا يحيى بن مصفى أنبأنا جعفر بن نصر بن سويد أبو ميمون من ولد سلمان الفارسي حدثنا علي بن عاصم حدثنا داود عن الشعبي عن أبي هريرة مرفوعا
من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره وهذه أباطيل
____________________
(2/150)
1544 ( 2102 ) جعفر بن هارون عن محمد كثير الصنعاني أتى بخبر موضوع
1545 ( 2104 ) جعفر بن هلال بن حباب روى عنه أبو الحسن المدائني لا يعرف
1546 ( 2536 ت ) جعفر بن يحيى ( د ق ) بن ثوبان عن عمه عمارة وعنه أبو عاصم وغيره
قال ابن المديني مجهول
قلت وعمه لين فمن مناكير جعفر عن عمه عمارة عن موسى بن باذان عن يعلى بن أمية عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
إحتكار الطعام في الحرم إلحاد هذا حديث واهي الإسناد
قال ابن المديني لم يرو عن جعفر غير أبي عاصم
1547 ( 2537 ت ) ( صح ) جعيد بن عبد الرحمن ( خ م ) ويقال جعد شيخ لمكي بن إبراهيم
صدوق شذ الأزدي فقال فيه نظر
1548 ( 2109 ) جلاس بن عمرو ( أو عمير ) عن ابن عمر وعنه أبو جناب ويقال جلاس بن محمد
قال البخاري لا يصح حديثه
____________________
(2/151)
1549 ( 2110 ) الجلد بن أيوب البصري عن معاوية بن قرة
قال ابن المبارك أهل البصرة يضعفونه وكان ابن عيينة يقول جلد ومن جلد ومن كان جلد
وضعفه ابن راهوية
وقال الدارقطني متروك
وقال أحمد بن حنبل ضعيف ليس يساوي حديثه شيئا
وله عن عمرو بن شعيب
1550 ( 2112 ) جماهر بن عبيد ( أو حميد ) عن أبي المنيب الجرشي
قال علي بن المديني مجهول جميع
155( . . . ) جميع بن عبد الرحمن العجلي كوفي عن بعض التابعين فسقه أبو نعيم الملائي
155( 2538 ت ) جميع بن عمر العجلي هو الذي قبله قال أبو نعيم جميع بن عبد الرحمن يعني الذي يروي حديث صفة النبي صلى الله عليه وسلم كان فاسقا
وقال سفيان بن وكيع حدثنا جميع إملاء حدثني رجل من ولد أبي هالة
وقال أبو داود جميع بن عمر راوي حديث هند بن أبي هالة أخشى أن يكون كذابا ووثقه ابن حبان
155( . . . ) جميع بن عمر بن سوار متروك عن ابن جحادة عن الشعبي عن
____________________
(2/152)
علي مرفوعا قال
يا علي أنت وشيعتك في الجنة ذكره ابن الجوزي في الموضوعات
1554 ( 2539 ت ) جميع بن عمير ( عو ) التيمي تيم الله بن ثعلبة الكوفي قال البخاري سمع من ابن عمر وعائشة وعنه العلاء بن صالح وصدقة بن المثنى
فيه نظر
وقال ابن حبان رافضي يضع الحديث
وقال ابن نمير كان من أكذب الناس كان يقول الكراكي تفرخ في السماء ولا تقع فراخها
علي بن صالح بن حيي عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمير عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي
أنت أخي في الدنيا والآخرة
وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
قلت له في السنن ثلاثة أحاديث وحسن الترمذي له
وقال أبو حاتم كوفي صالح الحديث من عتق الشيعة
1555 ( 2540 ت ) جميع جد الوليد ( د ) بن عبد الله بن جميح لا يدري من هو روى عن أم ورقة إمامتها
1556 ( 2113 ) جميع ويقال جميع بالضم ابن ثوب السلمي عن خالد بن معدان
قال البخاري منكر الحديث وكذا قال الدارقطني وغيره
____________________
(2/153)
وقال النسائي متروك الحديث
قال ابن عدي حدثنا هنبل بن محمد الحمصي حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبايري حدثنا جميع بن ثوب حدثنا خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا
أن عزيرا النبي كان من المتعبدين فرأى في منامه أنهارا جارية تطرد ونيرانا تشتعل ثم رأى في منامه قطرة من ماء وشرارة من نار فسأل ربه عن ذلك فقال هو ما مضى من الدنيا ثم ما بقي منها
وبه عن النبي صلى الله عليه وسلم
لو جمع نار الدنيا لم تكن إلا شرارة من شرار النار
وبه
نعم الرجل أنا لشرار أمتي يدخلون الجنة بشفاعتي وأما أخوانى فيدخلون الجنة بأعمالهم
يحيى بن صالح حدثنا جميع بن ثوب حدثنا خال عن أبي أمامة مرفوعا
طوبى لمن رآني ولمن رأى من رآني
قال ابن عدي رواياته تدل علي أنه ضعيف جميل
1557 ( 2541 ت ) جميل بن الحسن ( ق ) الأهوازي عن ابن عيينة
قال عبدان كاذب فاسق
قال ابن عدي أما في الرواية فإنه صالح وذكره ابن حبان في الثقات
1558 ( 2119 ) جميل بن زيد الطائي عن ابن عمر
قال ابن معين ليس بثقة
وقال البخاري لم يصح حديثه وروى أبو بكر بن عياش عن جميل قال هذه
____________________
(2/154)
أحاديث ابن عمر ما سمعت من ابن عمر شيئا إنما قالوا لي اكتب أحاديث ابن عمر فقدمت المدينة فكتبتها
وقال اسماعيل بن زكريا حدثنا جميل بن زيد حدثنا ابن عمر قال
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم امرأة وخلى سبيلها
وروى أبو معاوية والقاسم بن مالك وغيرهما عن جميل عن زيد بن كعب أو كعب بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من غفار فراى بكشحها بياضا ففارقها
1559 ( 1220 ) جميل بن زيد عن أبي شهاب
1560 ( 2121 ) وجميل بن سالم شيخ لخلف بن خليفة
156( 2122 ) وجميل عن أبي وهب
156( 2123 ) وجميل أبو زيد الدهقان عن عمر
قال أبو حاتم في كل منهم مجهول
156( 2543 ت ) جميل ( س ) عن أبي المليح تفرد عنه ابن عون
1564 ( 2124 ) جميل بن سنان رأى عليا بال قائما
قال الأودي لا يصح هذا
1565 ( 2131 ) جميل الخياط عن أبي اسحاق
قال الأزدي لا يصح حديثه
____________________
(2/155)
1566 ( 2132 ) جميل بن عمارة وقيل ابن عامر عن سالم
قال البخاري فيه نظر روى عنه اسماعيل بن نشيط
1567 ( 2542 ت ) جميل بن مرة ( د ق ) بصري عن أبي الوضيء وعنه الحمادان وعباد بن عباد
وثقه النسائي
وقال ابن خراش في حديثه نكرة
1568 ( 2134 ) جميل عن اسماعيل السدي نكرة وخبره منكر جناب وجناح
1569 ( 2135 ) جناب بن الخشخاش العنبري ( روى عنه عبد الله بن معاوية الجمحي
قال السليماني يستغرب حديثه ولا أعرفه
1570 ( 2138 ) جناح الرومي عن عائشة بنت سعيد مجهول قاله أبو حاتم
قلت قد روى عنه جماعة
157( 2139 ) جناح مولى الوليد عن واثلة بن الأسقع ضعفه الأزدي جنادة
157( 2142 ) جنادة بن الأشعث عن علي العمة بمنزلة العم لا يعرف ذا وكذا
____________________
(2/156)
157( 2143 ) جنادة بن أبي خالد عن مكحول
1574 ( 2544 ت ) جنادة بن سلم ( ت ) العامري والد أبي السائب سلم عن مجالد
ضعفه أبو زرعة ووثقه ابن حبان
وقال أبو حاتم ما أقر به أن يترك ثم قال عمد الى أحاديث موسى بن عقبة وحدث بها عن عبيد الله بن عمر
قلت هو جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي
1575 ( 2144 ) جنادة بن مروان حمصي عن حريز بن عثمان وغيره اتهمه أبو حاتم جنان وجندب
1576 ( 2146 ) جنان الطائي عن أبي موسى بحديث باطل لكنه من وضع المتأخرين
1577 ( 2148 ) جندب بن الحجاج عن عمران بن حصين مجهول
1578 ( 2149 ) جندب بن حفص السمان شيخ لمحمد بن المثنى العنزي كذلك جنيد
1579 ( 2153 ) جنيد بن حكيم عن ابن جريج وعنه أحمد بن أبي العوام بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا
____________________
(2/157)
لا يدرى من هو ( رواه ابن منده في أماليه عن محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة عن محمد بن أحمد بن أبي العوام عن أبيه
1580 ( 2154 ) جنيد بن حكيم عن علي بن المديني
قال الدارقطني ليس بالقوي روى عنه أبو بكر الشافعي ( وهو الدقاق )
158( 2155 ) جنيد بن العلاء تابعي
قال أبو حاتم صالح الحديث
وقال ابن حبان ى عن أبي الدرداء وابن عمر ولم يرهما وعنه عبد الرحيم بن سليمان وأبو أسامة ينبغي مجانبة حديثه
قلت هو جنيد بن أبي وهرة له حديث في غسل الميت طويل منكر في ثاني حديث ابن السراق
158( 2156 ) جنيد بن عمرو العدواني المكي المقري عن حميد بن قيس
سئل عنه أبو حاتم فقال لا أعرفه
158( 2545 ت ) جنيد الحجام ( س ) الكوفي عن استاذه زيد الحجام وعنه قتيبة وجماعة
وثقه أبو زرعة قال الأزدي لا يقوم حديثه الجهم
1584 ( 2546 ت ) الجهم بن الجارود ( د ) عن سالم بن عبد الله وعنه خالد بن
____________________
(2/158)
أبي يزيد الحراني فيه جهالة ما حدث عنه سوى خالد بن أبي يزيد الحراني
1585 ( 2155 ) جهم بن أبي الجهم عن أبي جعفر بن أبي طالب وعنه محمد بن إسحاق لا يعرف له قصة حليمة السعدية
1585 ب ( . . ) جهم بن حذيفة العدوي قال ابن حزم ساقط
1586 ( 2163 ) جهم بن صفوان أبو محرز السمرقندي الضال المبتدع رأس الجهمية هلك في زمان صغار التابعين وما علمته روى شيئا لكنه زرع شرا عظيما
1587 ( 2164 ) جهم بن عثمان عن جعفر الصادق
لا يدرى من ذا وبعضهم وهاه
1588 ( 2165 ) جهم بن مسعدة الفزاري عن أبيه عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين وعنه ابن صاعد
1589 ( 2166 ) جهم بن مطيع شيخ لعبد العزيز بن عمران فيه جهالة
1590 ( 2167 ) جهم بن واقد عن حبيب بن أبي ثابت
قال الأزدي ليس بذاك وقواه غيره
159( 2547 ت ) جواب بن عبد عبيد الله التيمي عن الحارث بن سويد
وثقه ابن معين وضعفه ابن نمير
____________________
(2/159)
وقال أبو خالد الأحمر رأيته وكان يقص ويذهب الى الإرجاء وقال الثوري مررت ب ( جرجان ) وبها جواب التيمي فلم أعرض له يعني للإرجاء
وذكر خلف بن حوشب قال كان جواب التيمي إذا سمع الذكر ارتعد فذكرت ذلك لإبراهيم فقال إن كان قادرا على حبسه يعني فلا شيء وإن لم يقدر على حبسه لقد سبق من قبله
قال ابن عدي ليس لجواب من المسند إلا القليل له مقاطيع في الزهد وغيره رحمه الله
159( 2172 ) جودي بن عبد الرحمن بن جودي أبو الكرم الوادياشي المقري
أخذ عن السهيلي وابن حميد وذكر أنه سمع من أبي الحسن بن النعمة
مات بعد الثلاثين وستمائة
قال ابن مسدي في معجمه كان مضطرب الحال في خبره وخبره وخبرته وأبرا الى الله من عهدته
159( 2174 ) جون بن بشير عن الوليد بن عجلان لا يعرف
1594 ( 2548 ت ) جون بن قتادة ( د س ق ) عن سلمة بن المحبق
قال الإمام أحمد لا يعرف وعنه الحسن البصري بحديث
أنه صلى الله عليه وسلم شرب من قربة فقيل هي ميتة قال دباغها طهورها
وله بالسند ( دس ق ) فيمن وقع على جارية امرأته
1595 ( 2549 ت ) جويبر بن سعيد ( ق ) أبو القاسم الأزدي البلخي المفسر صاحب الضحاك
____________________
(2/160)
4 قال ابن معين ليس بشيء
وقال الجوزجاني لا يشتغل به
وقال النسائي والدارقطني وغيرهما متروك الحديث
قلت له عن أنس شيء روى عنه حماد بن زيد وابن المبارك ويزيد بن هارون وطائفة
أبو مالك عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا قال
تجب الصلاة على الغلام إذا عقل والصوم إذا أطاق
ويروي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ( حديث ) من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا
قال أبو قدامة السرخسي قال يحيى القطان تساهلوا في أخذ التفسير عن القوم لا تولعوهم في الحديث ثم ذكر ليث بن أبي سليم وجويبر والضحاك ومحمد بن السائب وقال هؤلاء لا يحمد حديثهم ويكتب التفسير عنهم
____________________
(2/161)
حرف الحاء
1596 ( 2550 ت ) حابس اليماني ( ق ) عن أبي بكر الصديق
قال الدارقطني وقد سأله عنه البرقاني فقال مجهول متروك
قلت ذا يقال له صحبة روى عنه أبو الطفيل وجبير بن نفير وهو من كبار أمراء معاوية قتل يوم صفين موصوف بالعلم والتعبد
1597 ( 000 ) حاتم بن إسماعيل ( خ ، م ) المدني ثقة مشهور صدوق
قفال النسائي ليس بالقوى ووثقه جماعة
وقال أحمد زعموا أنه كان فيه غفلة
1598 ( 2172 ) حاتم بن أنيس فيه جهالة
قال ابن معين لا يكتب حديثه
1599 ( 2552 ت ) حاتم بن حريث ( د س ق ) الطائي
____________________
(2/162)
قال ابن معين لا أعرفه
وقال عثمان الدارمي هو ثقة صدوق
قلت هو حمصي تابعي صغير
1600 ( 2183 ) حاتم بن سالم القزاز عن زنفل العرفي قال أبو زرعة لا أروي عنه وله عن عبد الوارث
160( 2184 ) حاتم بن صعدى عن أيوب السختياني مجهول
160( 2188 ) حاتم بن عدي عن أبي ذر من المصريين قال الدارقطني لا يصح خبره
160( 2553 ت ) حاتم بن ميمون ( ت ) عن ثاتب البنانى قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به روى أبو الربيع الزاهري عن حاتم عن ثابت عن أنس مرفوعا من قرأ ^ قل هو الله أحد مائتي مرة كتب الله له ألفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين
وقال ابن عدي يروي عن ثابت مالا يتابع عليه
روى عنه الحديث المذكور محمد بن مرزوق لكنه قال محى عنه ذنوب خمسين سنة
1604 ( 2554 ت ^ حاتم بن أبي نصر ( د ، ق ) عن عبادة بن نسي ما روى عنه سوى هشام بن سعد غمزه ابن القطان بالجهالة حاجب
1605 ( 2192 ت ) حاجب بن أحمد الطوسي أبو محمد عن محمد بن رافع
____________________
(2/163)
والذهلي عن حماد الأبيوردي وعنه ابن مندة والقاضي أبو بكر الحيري
مسعود بن علي السجزي سألت الحاكم عنه فقال لم يسمع حديثا قط لكنه كان له عم قد سمع فجاء البلاذري إليه فقال هل كنت تحضر مع عمك في المجلس قال بلى قال فانتخب له من كتب عمه تلك الأجزاء الخمسة
وقال الحاكم في تاريخه بلغني أن شيخنا أبا محمد البلاذري كان يشهد له بلقى هؤلاء وكان يزعم أنه ابن مائة وثمان سنين
سمعت منه ولم يصل الى ما سمعت منه
توفي فجأة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة
1606 ( 2555 ت ) حاجب بن سليمان المنبجي شيخ النسائي
وثقه النسائي
وقال الدارقطني كان يحدث من حفظه ولم يكن له كتاب وهم في حديثه عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ
والصواب عن وكيع بهذا الإسناد أنه كان يقبل وهو صائم
1607 ( 2192 ) حاجب عن أبي الشعثاء البصري وعن الحسن وغيره وعنه الأسود بن شيبان
قال ابن حبان كان ممن يخطيء ويهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقد ذكره البخاري في الضعفاء
ابن مهدي سمع الأسود بن شيبان عن حاجب عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال الحدث حدثان أشدهما حدث اللسان قال ولم يتابع عليه
وقال ابن عيينة سمعت حاجبا الأودي وكان رأسا في الأباضية الحارث
1608 ( 2556 ت ) الحارث بن أسد المحاسبي العارف صاحب التواليف
____________________
(2/164)
روى عن يزيد بن هارون وغيره وعنه ابن مسروق وأحمد بن الحسن الصوفي
قال أبو القاسم النصراباذي بلغني أن الحارث تكلم في شيء من الكلام فهجره أحمد بن حنبل فاختفى فلما كان لم يصل عليه إلا أربعة نفر وهذه حكاية منقطعه
وقال الحاكم سمعت أحمد بن اسحاق الصبغي سمعت اسماعيل بن اسحاق السراج يقول قال لي أحمد بن حنبل يبلغني أن الحارث هذا يكثر الكون عندك فلو أحضرته منزلك وأجلستني في مكان أسمع كلامه ففعلت وحضر الحارث وأصحابه فأكلوا وصلوا العتمة ثم قعدوا بين يدي الحارث وهم سكوت الى قريب نصف الليل ثم ابتدأ رجل منهم وسأل الحارث فأخذ في الكلام وكأن على رؤوسهم الطير فمنهم من يبكي ومنهم من يخن ومنهم من يزعق وهو في كلامه فصعدت الغرفة فوجدت أحمد قد بكى حتى غشى عليه الى أن قال فلما تفرقوا قال أحمد ما أعلم أني رأيت مثل هؤلاء ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا وعلى هذا فلا أرى لك صحبتهم
قلت اسماعيل وثقه الدارقطني وهذه حكاية صحيحة السند منكرة لا تقع على قلبي أستبعد وقوع هذا من مثل أحمد
وأما المحاسبي فهو صدوق في نفسه وقد نقموا عليه بعض تصوفه وتصانيفه
قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي شهدت أبا زرعة وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه فقال للسائل إياك وهذه الكتب هذه كتب بدع وضلالات عليك بالأثر فإنك تجهد فيه ما يغنيك قيل له في هذه الكتب عبرة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس ما أسرع الناس الى البدع
مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين وأين مثل الحارث فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين ك ( القوت ) لأبي طالب وأين مثل القوت كيف لو رأى بهجة الأسرار لابن جهضم وحقائق التفسير للسلمي لطار لبه كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في الإحياء من الموضوعات كيف لو رأى الغنية للشيخ عبد
____________________
(2/165)
القادر كيف لو رأى فصوص الحكم والفتوحات المكية بلى لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر كان معاصره ألف إمام في الحديث فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهوية ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة كان قطب العارفين كصاحب الفصوص وابن سفيان نسأل الله العفو والمسامحة آمين
1609 ( 2192 ) الحارث بن أفلح روى عنه مروان بن معاوية
قال ابن معين لم يكن بثقة
وقال محمد بن يحيى الذهلي حدثنا أبو غسان الكناني حدثني الحارث بن أفلح عن داود بن اسماعيل عن نوح بن بلال عن سعد بن اسحاق عن سليط بن سعد عن ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من صلى في هذا المسجد يعني مسجد قباء كان له عدل عمرة فالصواب نوح بن أبي بلال وهذا لا يصح وروى عن الحارث أيضا عن الحسين بن الجنيد ووثقه وذكره ابن النجار
1610 ( 2195 ) الحارث بن أنعم بيض له
161( 2196 ) والحارث بن بدل عن بعض التابعين ذكرهما ابن أبي حاتم مجهولان
161( 2557 ت ) الحارث بن بلال ( د س ق ) بن الحارث عن أبيه في فسخ الحج لهم خاصة رواه عنه ربيعة الرأي وحده وعنه الدراوردي قال أحمد بن حنبل لا أقول به وليس إسناده بالمعروف
161( 2197 ) الحارث بن ثقف عن محمد بن سيرين وعنه يحيى بن يمان وحده
قال يحيى والنسائي ضعيف
____________________
(2/166)
وقال ابن عدي لا أعرف له حديثا مسندا
وقال أبو داود الحفري حدثنا الحارث بن ثقف عن الحسن قال
قال معاذ يا رسول الله ما هو كائن بعدك قال تكون خلفاء ثم يكون ملكا ثم تكون فتن يتبع بعضها بعضا
1614 ( 2199 ) الحارث بن حجاج بن أبي الحجاج عن أبي جعفر عن سالم بن عبد الله
قال الدارقطني مجهول
1615 ( 2558 ت ) الحارث بن حصيرة الأزدي أبو النعمان الكوفي عن زيد بن وهب وعكرمة وطائفة وعنه مالك بن مغول وعبد الله بن نمير وطائفة
قال أبو أحمد الزبيري كان يؤمن بالرجعة
وقال يحيى بن معين ثقة خشبي ينسبون الى خشبة زيد بن علي لما صلب عليها
وقال النسائي ثقة
وقال ابن عدي يكتب حديثه على ضعفه وهو من المتحرقين بالكوفة في التشيع وقال زنيج سألت جريرا أرأيت الحارث بن حصيرة قال نعم رأيته شيخا كبيرا طويل السكوت يصر على أمر عظيم
عباد بن يعقوب الرواجني حدثنا عبد الله بن عبد الملك المسعودي عن الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب سمعت عليا يقول أنا عبدالله وأخو رسوله لا يقولها بعدي إلا كذاب
وروى الحارث عن أبي سعيد عقيصا عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
مهما ضيعتم فلا تضيعوا الصلاة
وقال أبو حاتم الرازي هو من الشيعة العتق لولا الثوري روى عنه لترك
____________________
(2/167)
1616 ( 2201 ) الحارث بن خليفة أبو العلاء هكذا ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول
1617 ( 1202 ) الحارث بن رحيل عن أبيه مجهول
1618 ( 1203 ) الحارث بن أبي الزبير
قال الأزدي ذهب علمه ثم ساق له عن اسماعيل بن قيس عن أبي حازم عن سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
يا عباس أنت خاتم المهاجرين كما أنا خاتم النبيين
قلت وقد تقدم أن إسماعيل تالف
1619 ( 2559 ت ) الحارث بن زياد ( د س ) عن أبي رهم السمعي في فضل معاوية مجهول وعنه يوسف بن سيف فقط لعه في الكتابين حديث هلم الى الغداء المبارك يعني السحور
1620 ( 2204 ) الحارث بن زياد عن أنس بن مالك ضعيف مجهول
162( 2206 ) الحارث بن سريج النقال أحد الفقهاء روى عن الحمادين وغيرهما
قال ابن معين ليس بشيء
وقال النسائي ليس بثقة
وقال موسى بن هارون متهم في الحديث
وقال ابن عدي ضعيف يسرق الحديث
وقال أبو الفتح الأزدي تكلموا فيه حسدا كذا قال الأزدي يجهل
وقال بعضهم كان يقف في القرآن وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قلت ليحيى بن معين أن الحارث بن النقال يحدث عن ابن عيينة عن عاصم بن كليب يعني عن أبيه عن
____________________
(2/168)
وائل بن حجر
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ولي شعر فقال ذباب
فقال يحيى كل من يحدث بحديث عاصم عن ابن عيينة فهو كذاب خبيث ليس حارث بشيء
وقال مجاهد بن موسى المخرمي دخلنا علي ابن مهدي فدفع إليه حارث النقال رقعة فيها حديث مقلوب فجعل يحدثه حتى كاد أن يفرغ ثم فطن فنقده ورمى به وقال كاذب والله كاذب والله
وحديث وائل قد رواه الثوري عن عاصم
قلت روى عنه الصوفي الكبير ومات سنة ست وثلاثين ومائتين
162( 2208 ) الحارث بن سعيد عن أيوب بن مدرك تركه أبو حاتم
162( 2209 ) الحارث بن سعيد الكذاب المتنبي صلبه عبد الملك بن مروان لم يرو شيئا وسيرته في تاريخي الكبير
1624 ( . . . ) الحارث بن سعيد ( د ق ) العتقي مصري لا يعرف ويقال سعيد بن الحارث عن عبد الله بن منين
1625 ( 2210 ) الحارث بن سفيان عن بعض التابعين
قال يحيى بن معين ليس بثقة وعنه مروان بن معاوية
1626 ( 2212 ) الحارث بن شبل بصري عن أم النعمان الكندية
قال يحيى ليس بشىء
وضعفه الدارقطني
وقال البخاري ليس بمعروف
____________________
(2/169)
شاذ بن فياض
حدثنا الحارث بن شبل عن أم النعمان عن عائشة كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كأنا طيران
وقد ساق له ابن عدي بهذا السند أربعة أحاديث ثم قال وهي غير محفوظة
1627 ( 2213 ) الحارث بن شبل الكرميني شيخ بخارى كذبه سهل بن شاذويه
1628 ( . . . ) الحارث بن شبيل قال ابن خراش لم يدرك عليا
1629 ( 2560 ت ) الحارث بن عبد الله ( عو ) الهمداني الأعور من كبار علماء التابعين على ضعف فيه يكنى أبا زهير عن علي وابن مسعود وعنه عمرو بن مرة وأبو إسحاق وجماعة
قال شعبة لم يسمع أبو إسحاق منه إلا أربعة أحاديث وكذلك قال العجلي وزاد وسائر ذلك كتاب أخذه
وروى مغيرة عن الشعبي حدثني الحارث الأعور وكان كذابا
وقال منصور عن إبراهيم إن الحارث اتهم وروى أبو بكر بن عياش عن مغيرة قال لم يكن الحارث يصدق عن علي في الحديث
____________________
(2/170)
وقال ابن المديني كذاب
وقال جرير بن عبد الحميد كان زيفا
وقال ابن معين ضعيف
وقال عباس عن ابن معين ليس به بأس
وكذا قال النسائي وعنه قال ليس بالقوي
وقال الدارقطني ضعيف
وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ
وقال يحيى القطان عن سفيان قال كنا نعرف فضل حديث عاصم علي حديث الحارث
وقال عثمان الدارمي سألت يحيى بن معين عن الحارث الأعور فقال ثقة
قال عثمان ليس يتابع يحيى على هذا
حصين عن الشعبي قال ما كذب على أحد من هذه الأمة ما كذب على علي رضي الله عنه
وقال أيوب كان ابن سيرين يرى أن عامة ما يروي عن علي باطل
وقال الأعمش عن ابراهيم إن الحارث قال تعلمت القرآن في ثلاث سنين والوحي في سنتين
وقال مفضل بن مهلهل عن مغيرة سمع الشعبي يقول حدثني الحارث وأشهد أنه أحد الكذابين وروى محمد بن شيبة الضبي عن أبي اسحاق قال زعم الحارث الأعور وكان كذابا
جرير عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قرأت القرآن في سنتين فقال الحارث الأعور القرآن هين الوحي أشد من ذلك
وقال بندار أخذ يحيى وعبد الرحمن القلم من يدي فضربا على نحو من أربعين حديثا من حديث الحارث عن علي
جرير عن الزيات قال سمع مرة الهمداني من الحارث أمرا فأنكره فقال له اقعد حتى أخرج إليك فدخل مرة فاشتمل على سيفه فأحس الحارث بالشر فذهب
وقال ابن حبان كان الحارث غالبا في التشيع واهيا في الحديث وهو الذي روى عن
____________________
(2/171)
علي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تفتحن على الإمام في الصلاة رواه الفريابي عن يونس بن أبي اسحاق عن أبيه عنه وإنما هو قول علي
محمد بن يعقوب بن عباد عن محمد بن داود عن اسماعيل عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن الحارث عن علي
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
أنين المريض تسبيحه وصياحه تهليله ونومه على الفراش عبادة ونفسه صدقة وتقلبه جنبا لجنب قتال لعدوه ويكتب له من الحسنات مثل ما كان يعمل في صحته فيقوم وما عليه خطيئة أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء له
قال أبو بكر بن أبي داود كان الحارث الأعور أفقه الناس وأفرض الناس وأحسب الناس تعلم الفرائض من علي
وحديث الحارث في السنن الأربعة والنسائي مع تعنته في الرجال فقد احتج به وقوى أمره والجمهور على توهين أمره مع روايتهم لحديثه في الأبواب فهذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه والظاهر أنه كان يكذب في لهجته وحكاياته وأما في الحديث النبوي فلا وكان من أوعية العلم
قال مرة بن خالد أنبأنا محمد بن سيرين قال كان من أصحاب ابن مسعود خمسة يؤخذ عنهم أدركت منهم أربعة وفاتني الحارث فلم أره وكان يفضل عليهم وكان أحسنهم ويختلف في هؤلاء الثلاثة أيهم أفضل علقمة ومسروق وعبيد
مات الحارث سنة خمس وستين
1630 ( 2216 ) الحارث بن عبد الله الهمداني الخازن عن شريك ونحوه صدوق إلا أن ابن عدي قال في ترجمة شريك روى حديثا فقال لعل البلاء فيه من الخازن هذا
163( 2561 ت ) الحارث بن عبد الرحمن ( م ت س ق ) ابن أبي ذباب عن المقبري ثقة
____________________
(2/172)
وقال أبو حاتم ليس بالقوي
روى عنه الدراوردي مناكير
وقال ابن حزم ضعيف
وقال أبو زرعة ليس به بأس وروى أيضا عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعنه أنس بن عياض ومحمد بن فليح ومن طبقته
163( 2217 ) الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري ( عو ) خال ابن أبي ذئب يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وجماعة ما علمت روى عنه سوى ابن أبي ذئب لكن حكى عنه أيضا الفضيل بن عياض وقال لا يخيل ى أني رأيت قرشيا أفضل منه وقال النسائي ليس به بأس
قلت وهذا مات قبل ابن أبي ذباب بأكثر من عشر سنين
مات سنة تسع وعشرين ومائة وكلاهما مدنيان صدوقان
163( . . . ) الحارث بن عبيدة قاضي حمص عن عبد الله بن عثمان بن خيثم وهشام بن عروة وجماعة
قال أبو حاتم ليس بالقوي
وقال الدارقطني ضعيف
وله عن هشم عن أبيه عن عائشة مرفوعا
اردد على أبيك ما حبست عليه فإنك ومالك كسهم من كنانته
رواه عنه عمرو بن عثمان الحمصي
ابن راهوية حدثنا الحارث بن عبيدة الحمصي عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا
يا معشر التجار فاستجابوا ومدوا إليه أعناقهم فقال إن الله باعثكم يوم القيامة فجارا إلا من صدق ووصل وأدى الأمانة
____________________
(2/173)
قال ابن حبان هذا ليس له أصل صحيح يرجع إليه
1634 ( 2221 ) الحارث بن عبيد ( م د ت ) أبو قدامة الإيادي البصري المؤذن عن أبي عمران الجوني وثابت وعنه يحيى بن يحيى ومسدد وعدة
قال أحمد مضطرب الحديث
وقال الفلاس رأيت ابن مهدي يحدث عن أبي قدامة وقال ما رأيت إلا خيرا
وقال ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشيء
وقال النسائي وغيره ليس بالقوي
وقال ابن حبان كان ممن كثر وهمه
مسلم بن ابراهيم
حدثنا الحارث بن عبيد عن ثابت عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل فعلت كذا قال لا والله الذي لا إله إلا هو والنبي يعلم أنه قد فعل فقال له إن الله قد غفر لك كذبك بتصديقك بلا إله إلا هو هذا لم يخرجوه في الستة
قال العقيلي يروى باسناد أصلح من هذا
أبو قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول الى المدينة
مطر رديء الحفظ وهذا منكر فقد صح أن أبا هريرة سجد مع النبي صلى الله عليه وسلم في
! ( إذا السماء انشقت ) ! الانشقاق وإسلامه متأخر
____________________
(2/174)
1635 ( . . . ) الحارث بن عمر الطاحي عن شداد بن سعيد مجهول وكذا
1636 ( . . . ) الحارث بن عمر أبو وهب ويقال ابن عمير ويقال ابن عمرو
1637 ( 2563 ت ) الحارث بن عمرو ( د ت ) عن رجال عن معاذ بحديث الاجتهاد قال البخاري لا يصح حديثه
قلت تفرد به أبو عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن الحارث بن عمرو الثقفي ابن أخي المغيرة وما روى عن الحارث غير أبي عون فهو مجهول
وقال الترمذي ليس إسناده عندي بمتصل
1638 ( 2222 ) الحارث بن عمرو السلاماني مجهول
1639 ( 2564 ت ) الحارث بن عمران ( ق ) الجعفري عن محمد بن سوقه وهشام بن عروة وعنه علي بن حرب وأحمد بن سليمان
قال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات
أبو سعيد الأشج حدثنا الحارث بن عمران عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا
____________________
(2/175)
تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء تابعه عكرمة بن ابراهيم عن هشام وهو ضعيف
وأصل الحديث مرسل
قريش بن اسماعيل حدثنا الحارث بن عمران عن ابن سوقة عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اختضبوا وافرقوا خالفوا اليهود
قال ابن عدي الضعف على رواياته بين
وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو زرعة واهي الحديث
1640 ( 2565 ت ) الحارث بن عمير ( عو ، س ) البصري نزيل مكة عن أيوب وأبي طوالة وعدة وعنه ابنه حمزة وعبد الرحمن بن مهدي ولوين وطائفة وكان حماد بن زيد يقدمه ويثنى عليه
وثقه ابن معين من طريق إسحاق الكوسج عنه وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وما أراه إلا بين الضعف فإن ابن حبان قال في الضعفاء روى عن الأثبات الأشياء الموضوعات
وقال الحاكم روى عن حميد وجعفر الصادق أحاديث موضوعة
قلت ى محمد بن زنبور المكي حدثنا الحارث بن عمير عن حميد عن أنس مرفوعا
من رابط ليلة حارسا من وراء المسلمين كان له أجر من خلفه ممن صلى وصام
ابن حبان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أسامة حدثنا
____________________
(2/176)
الحارث بن عمير عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال العباس
لأعلمن ما بقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا فأتاه فقال يا رسول الله لو أتخذنا لك مكانا تكلم الناس منه قال بل أصبر عليهم ينازعوني ردائي ويطئون عقبي ويصيبني غبارهم حتى يكون الله هو يريحني منهم
رواه حماد بن زيد عن أيوب فأرسله أو ابن عباس قاله شك
وللحارث عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
إن آية الكرسي ^ وشهد الله أنه لا إله إلا هو ^ والفاتحة معلقات بالعرش يقلن يا رب تهبطنا الى أرضك وإلى من يعصيك الحديث بطوله
قال ابن حبان موضوع لا أصل له
164( 2222 ) الحارث بن عميرة ( د ت س ) والصحيح يزيد بن عميرة الزبيدي كذا قال البخاري له حديث لا يصح
قلت يزيد صدوق لكن قال البخاري ذاك باعتبار السند إليه وقد غلط أبو حاتم البستي وذكره فيما ذيل به على الضعفاء له وقيل هو كندي وقيل زبيدي وإنما قال البخاري لا يصح يعني قول من سماه الحارث بن عميرة ذكره البناتي
164( 2225 ) الحارث بن عيينة الحمصي عن عبد الرحمن بن سلم
164( 2226 ) والحارث بن غسان عن أبي عمران الجوني مجهولان
قلت فأما الثاني فذكره العقيلي وأنه بصري وقال حدثنا محمد بن إبراهيم بن جناد حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي حدثنا الحارث بن غسان حدثنا أبو عمران عن أنس مرفوعا
يجاء يوم القيامة بصحف مختمة فتصب بين يدي الله تعالى فيقول لملائكته اقبلوا هذا وألقوا هذا فتقول الملائكة وعزتك ما رأينا إلا خيرا فيقول إنه كان لغير وجهي
____________________
(2/177)
وله آخر عن ابن جريج وقال العقيلي حدث بمناكير
1644 ( 2566 ت ) الحارث بن مالك عن سعد لا يعرف
1645 ( 2231 ) الحارث بن محمد عن أبي الطفيل
قال ابن عدي مجهول وروى زافر بن سليمان عنه عن أبي الطفيل كنت على الباب يوم الشورى لم يتابع زافر عليه قاله البخاري
وقال العقيلي حدثنا محمد بن أحمد الوراميني حدثنا يحيى بن المغيرة بن الرازي حدثنا زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن أبي الطفيل الحديث بطوله ورواه محمد بن حميد عن زافر حدثنا الحارث فهذا عمل ابن حميد أراد أن يجوده
قلت فأفسده وهو خبر منكر
قال كنت على الباب يوم الشورى فارتفعت الأصوات فسمعت عليا يقول بايع الناس لأبي بكر وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق منه فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى بالأمر منه فسمعت وأطعت مخافة أن يضرب بعضهم رقاب بعض ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان إذا أسمع وأطيع إن عمر جعلني في خمسة لا يعرف لي فضلا عليهم ولا يعرفونه لي كلنا فيه شرع سواء وأيم الله لو أشاء أن أتكلم فثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم رده نشدتكم بالله أفيكم أحد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري قالوا لا ثم قال نشدتكم بالله أفيكم أحد له عم مثل عمي حمزة قالوا اللهم لا قال أفيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر ذو الجناحين الموشى بالجوهر يطير بهما في الجنة قالوا لا قال أفيكم أحد مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة قالوا لا قال أفيكم أحد له زوجة مثل زوجتي قالوا لا قال أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول الله مني قالوا لا وذكر الحديث فهذا غير صحيح وحاشا أمير المؤمنين من قول هذا
1646 ( 2232 ) ( صح ) الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي صاحب المسند سمع علي بن عاصم ويزيد بن هارون وكان حافظا عارفا بالحديث عالي الاسناد بالمرة تكلم فيه بلا حجة
____________________
(2/178)
قال الدارقطني قد اختلف فيه وهو عندي صدوق وقال ابن حزم ضعيف ولينه بعض البغاددة لكونه يأخذ على الرواية
أنبأني أحمد بن سلامة عن حماد الحراني أن السلفي أخبرهم أخبرنا أبو على بن المهدي أخبرنا أبي حدثنا علي بن عبد العزيز الطاهري حدثنا أبو يعلي عثمان بن الحسن الطوسي أخبرنا محمد بن جعفر سمعت محمد بن خلف بن المرزبان يقول مضيت الى الحارث بن أبي أسامة فوجدت في دهليزه قوما من الوراقين وهو يكتب أسماءهم على كل واحد درهمين فقلت له اكتب اسمي فكتب ثم عرضها الوراق عليه فلما قرأ اسمي قال قال ابن المرزبان مع هؤلاء لا ولا كرامة فأخبروني فأخذت رقعة وكتبت فيها ( الخفيف ) ( أبلغ الحارث المحدث قولا ** عن أخ صادق شديد المحبة )
( ويك قد كنت تعتزي سالف الدهر ** قديما الى قبائل ضبة )
( وكتبت الحديث عن سائر الناس ** وحاذيت في اللقاء ابن شبة )
( عن يزيد والواقدي وروح ** وابن سعد والقعنبي وهدبة )
( ثم صنفت من أحاديث سفيان ** وعن مالك ومسند شعبة )
( وعن ابن المدائني فما زلت ** قديما تبث في الناس كتبه )
( أفعنهم أخذت بيعك للعلم ** وإيثار من يزيدك حبه )
( سوءة سوءة لشيخ قديم ** ملك الحرص والضراعة قلبه )
( فهو كالقفر في المعيشة يبسا ** وأمانيه بعد تسعين رطبة )
فلما قرأها قال أدخلوه قاتله الله فضحني
مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين
1647 ( 2234 ) الحارث بن محمد المعكوف أتى بخبر باطل
حدثنا أبو بكر بن عياش عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن أبي ذر مرفوعا
لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن حبنا أهل البيت وأومأ الى علي رواه أبو بكر بن الباغندي عن يعقوب بن اسحاق الطوسي عنه
____________________
(2/179)
1648 ( 2246 ) الحارث بن مسلم الرازي المقري قال السليماني فيه نظر
1649 ( 2239 ) الحارث بن مينا عن عمر فيه جهالة روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وقال ابن معين ليس حديثه بشيء
1650 ( 2567 ت ) الحارث بن منصور الواسطي الزاهد عن الثوري وبحر السقاء وعنه يحيى بن أبي طالب والحسن بن مكرم وجماعة
قال أبو حاتم نزل عليه الثوري وهو صدوق وقال أبو داود كان من خيار الناس
وقال ابن عدي في حديثه اضطراب
165( 2568 ت ) الحارث بن نبهان ( ت ، ق ) الجرمي عن عاصم بن بهدلة وأبي اسحاق وعنه مسلم وطالوت والعيشي وعدة
قال أحمد رجل صالح منكر الحديث
وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك
وقال ابن معين ليس بشيء
وقال مرة لا يكتب حديثه
ومن مناكيره عن عاصم عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعا
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
____________________
(2/180)
وبه مرفوعا
إنه كان يقرأ في الصبح يوم الجمعة ! ( الم تنزيل ) ! ^ وهل أتى ^
قال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف وقال ابن المديني كان ضعيفا ضعيفا
1625 ( 2569 ت ) الحارث بن النعمان ( ت ق ) بن سالم عن خاله سعيد بن جبير وأنس وعنه نوح بن قيس وثابت بن محمد الزاهد وجماعة
قال أبو حاتم ليس بقوي
وقال البخاري منكر الحديث
سلمة بن بشر حدثنا سعيد بن عمارة الكلاعي حدثنا الحارث بن النعمان الليثي سمع أنسا يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم
وقال العقيلي حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حكيم بن مشرق حدثنا الحارث بن النعمان عن أنس بن مالك مرفوعا قال
الماء يقطر من لحيتي علي ثيابي من الوضوء أحب ى من الدر والياقوت يتناثر علي وكان لا يمسح الماء عن وجهه فأما
165( . . . ) الحارث بن نعمان بن سالم أبو النضر الطوسي الأكفاني نزيل بغداد فصدوق روى عن سمية الحارث بن النعمان بن سالم الليثي وشعبة وجماعة وعنه أحمد والحسن بن الصباح البزار
1654 ( 2241 ) الحارث بن نوف أبو الجعد
قال ابن المديني مجهول
قلت ذكره النباتي هكذا مختصرا
1655 ( 2570 ت ) الحارث بن وجيه ( د ت ق ) الراسي بصري عن مالك بن
____________________
(2/181)
دينار بحديث تحت كل شعرة جنابة ( وعنه مسلم ونصر بن علي قال ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم والنسائي ضعيف ) وقال البخاري في حديثه بعض المناكير
1656 ( 2243 ) الحارث بن يزيد عن أبي ذر قال ابن معين لم يسمع من أبي ذر وقال ابن عدي ليس بمعروف
1657 ( 2244 ) الحارث بن يزيد السكوني شيخ للوليد بن مسلم
1658 ( 2245 ) والحارث شيخ لأبي هاشم مجهولان
1659 ( 2571 ت ) الحارث العدوي ( ت ) عن علي لا يدرى من هو وعنه حفيده سليمان بن عبد الله بن الحارث
1660 ( 2571 ت ) الحارث الجهني ( د ) والد خارجة عن جابر لا يعرف إلا في هذا الحديث
لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يهش برفق وهو الحارث بن رافع بن مكيث حديثه حسن إن شاء الله
166( . . . ) الحارث حدث عن علي أنه مرض وعنه حفيده سليمان بن عبد الله غير معروف حديثه في الخصائص للنسائي حارثة
166( 2573 ت ) حارثة بن أبي الرجال ( ت ، ق ) محمد بن عبد الرحمن المدني أخو
____________________
(2/182)
عبد الرحمن له عن جدته عمرة وعن أبيه وعنه أبو معاوية وأبو أسامة ضعفه أحمد وابن معين وقال النسائي متروك
وقال البخاري منكر الحديث لم يعتد به أحد
وروى محمد بن عثمان عن ابن المديني قال لم يزل أصحابنا يضعفونه
يعلى بن عبيد عن حارثة عن عمرة قالت
سألت عائشة كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خلا في البيت قالت ألين الناس بساما ضحاكا
قال ابن عدي عامة ما يرويه منكر
166( 2251 ) حارثة بن عدي تابعي
1664 ( 2252 ) وحارثة بن أبي عمرو مجهولان
1665 ( 2574 ت ) حارثة بن مضرب ( عو ) عن علي وعمر وسلمان وعنه أبو إسحاق
وثقه يحيى
وقال أحمد حسن الحديث
وقال ابن المديني متروك كذا نقل ابن الجوزي حازم
1666 ( 2253 ) حازم بن إبراهيم البجلي بصري عن سماك بن حرب ذكره ابن عدي فساق له أحاديث ولم يذكر لأحد فيه قولا ولا مطعنا ثم قال أرجو أنه لا بأس به
____________________
(2/183)
1667 ( 2254 ) حازم بن بشير البصري مجهول
1668 ( 2255 ) حازم بن حسين بصري مجهول
1669 ( 2257 ) حازم بن خارجة كذلك
1670 ( 2575 ت ) حازم بن عطاء ( ق ) أبو خلف الأعمى عن أنس ضعفوه يأتي بكنيته حاشد وحاضر
167( 2259 ) حاشد بن عبد الله البخاري من أصحاب الحديث ب ( بخاري ) معدود في طبقة صاحب الصحيح
قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر
167( 2261 ) حاضر بن آدم المروزي عن ابن المبارك مجهول
167( 2576 ت ) حاضر بن المهاجر ( س ق ) الباهلي عن سليمان بن يسار وعنه شعبة فقط مجهول حامد
1674 ( 2263 ) حامد بن آدم المروزي عن ابن المبارك كذبه الجوزجاني وابن عدي وعده أحمد بن علي السلماني فيمن اشتهر بوضع الحديث وقال قال أبو داود السنجي قلت لابن معين عندنا شيخ يقال له حامد بن آدم روى عن يزيد عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وجابر رفعاه
الغيبة أشد من الزنا فقال هذا كذاب لعنه الله
____________________
(2/184)
1675 ( 2264 ) حامد بن حماد العسكري عن إسحاق بن سيار النصيبي بخبر موضوع هو آفته
عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن بردسنان عن مكحول عن أبي أمامة الباهلي مرفوعا قال
من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو والولد في الجنة
1676 ( 2267 ) حامد التلياني
قال النسائي ليس بشيء
1677 ( 2268 ) حامد الصائدي ويقال الشاكري عن سعد وعنه أبو اسحاق فقط حباب
1678 ( 2269 ) حباب بن جبلة الدقاق عن مالك
قال الأزدي كذاب
1679 ( 2270 ) حباب بن فضالة الذهلي عن أنس قال الأزدي ليس حديثه بشيء قال يعقوب الفسوي حدثنا أحمد بن محمد الأزرقي المكي حدثنا الحباب بن فضالة اليمامي الحنفي قال أتيت البصرة فلقيت أنس بن مالك فقلت له إني أردت سفرا فأدرت أن أستأمرك قال وأين تريد قلت الهند قال فحي والداك أو أحدهما قلت بل هما حيان قال فراضيان بمخرجك قلت بل ساخطان استعدى علي أبي وحبسني السلطان قال فالدنيا تريد أو الآخرة قلت كليهما قال ما أراك إلا ستحبطهما كلتيهما إرجع الى أبويك فبرهما وأصحبهما فإنك لن تصيب كسبا خيرا منه
1680 ( 2274 ) حباب الواسطي
قال الدارقطني شيخ لين
____________________
(2/185)
حبال حبان وحبان
168( 2275 ) حبال بن رفيدة أبو ماجد لا يعرف
قال البستي فيه نظر بكسر أوله
168( 2276 ) حبان بن أغلب السعدي شيخ لأبي حاتم وهاه أبو حفص الفلاس وهو بالفتح
وقال أبو حاتم ضعيف الحديث
168( 2277 ) حبان بالكسر هو ابن زهير ويقال ابن يسار أبو روح
قال ابن حبان اختلط فلا يحتج به لكن فرق ابن حبان بين ابن زهير وابن يسار فقال ابن زهير وأبو روح لا يحتج به يروي عن بريد بن أبي مريم ومحمد بن واسع وعنه أبو همام الخاركي
1684 ( 2578 ت ) حبان بن عاصم ( م ) العنبري عن جده لأمه حرملة صحابي وعنه عبد الله بن حسان العنبري لا يدرى من هو
1685 ( 2577 ت ) حبان بن علي ( ق ) العنزي عن سهيل بن أبي صالح وعبد الملك بن عمير وطائفة وعنه أبو الوليد الطيالسي ولوين وعدة
وقال حجر بن عبد الجبار ما رأيت فقيها بالكوفة أفضل من حبان بن علي وقال ابن معين حبان أمثل من أخيه مندل وقال أيضا حبان صدوق
____________________
(2/186)
وقال ابن المديني كلاهما لا أكتب حديثهما
وقال أبو حاتم لا يحتج به وقال ابن عدي عامة حديثه أفراد وغرائب
وقال الدورقي عن ابن معين حبان ومندل ليس بهما بأس
وقال الدارقطني متروكان
وقال مرة ضعيفان يخرج حديثهما
وقال أبو زرعة حبان لين
وقال النسائي وغيره ضعيف
قلت لكنه لم يترك
مات سنة إحدى وسبعين ومائة
1686 ( 2579 ت ) حبان بن يسار ( د ) الكلابي البصري أبو رويحة ويقال أبو روح عن ثابت البناني ويزيد بن أبي مريم وجماعة وعنه حبان بن هلال وأبو سلمة التبوذكي وجماعة
قال أبو حاتم ليس بالقوي ولا بالمتروك
وقال ابن عدي حديثه فيه ما فيه وذكره ابن حبان في الثقات والبخاري في الضعفاء فأشار الى أنه تغير
1687 ( 2279 ت ) حبان بن يزيد ( م ) الصيرفي
قال الأزدي ليس بالقوي عندهم روى عن عمرو بن قيس عن الحسن عن عبيدة عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
إذا أقبلت الرايات السود من خراسان فأتوها فإن فيها المهدي
1688 ( 2278 ) حبان أبو معمر شيخ لأبي داود الطيالسي مجهول روى عن جابر بن زيد
____________________
(2/187)
حبحاب وحبة 1689 ( 2281 ) حبحاب والد شعيب
1690 ( 2282 ) حبحاب بن أبي الحبحاب عن جعفر بن برقان تابعي لا يدري من هما
169( 2580 ) حبة بن جوين العرني الكوفي عن علي من غلاة الشيعة وهو الذي حدث أن عليا كان معه بصفين ثمانون بدريا وهذا محال
قال الجوزجاني غير ثقة وحدث عنه سلمة بن كهيل والحكم وجماعة
وروى سليمان بن معبد عن يحيى بن معين كان غير ثقة
وحدث سلمة قال النسائي ليس بالقوي
وقال ابن معين وابن خراش ليس بشيء
وقال أحمد بن عبد الله العجلي تابعي ثقة وروي ى بن سلمة بن كهيل عن أبي قال ما رأيت حبة العرني قط إلا يقول سبحان الله والحمد لله إلا أن يكون يصلي أو يحدثنا
وقال ابن عدي ما رأيت له منكرا قد جاوز الحد وقال الطبراني يقال له رؤية
قيل مات سنة ست وسبعين حبيب 169( 2286 ) حبيب بن أبي الأشرس هو حبيب بن حسان وهو حبيب بن أبي هلال له عن سعيد بن جبير وغيره
قال أحمد والنسائي متروك
____________________
(2/188)
روى عنه مروان بن معاوية وإسماعيل بن جعفر
وقال ابن حبان منكر الحديث جدا وكان قد عشق نصرانية فقيل إنه تنصر وتزوج بها فأما اختلافه الى البيعة من أجلها فصحيح
وقال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن حبيب بن حسان بن أبي الأشرس شيئا قط وروى عباس عن ابن معين حبيب بن حسان ليس بثقة كانت له جاريتان نصرانيتان فكان يذهب معهما الى البيعة
169( 2581 ت ) ( صح ) حبيب بن أبي ثابت ( ع ) من ثقات التابعين
قال البخاري سمع ابن عمر وابن عباس تكلم فيه ابن عون
قلت وثقه يحيى بن معين وجماعة واحتج به كل من أفراد الصحاح بلا تردد وغاية ما قال فيه ابن عون كان أعور وهذا وصف لا جرح ولولا أن الدولابي وغيره ذكروه لما ذكرته
1694 ( 2289 ) حبيب بن ثابت لا يدرى من ذا أتى بخبر باطل روى عنه محمد بن رزق الله له ذكر في كتاب الموضوعات لابن الجوزي في ترجمة عمر
1695 ( 2230 ) حبيب بن جحدر أخو خصيب كذبه أحمد ويحيى وكأنهما رأياه
1696 ( 2292 ) حبيب بن أبي حبيب الخرططي المروزي عن إبراهيم الصائغ وغيره كان يضع الحديث قاله ابن حبان وغيره روى محمد بن عبد الله بن قهزاذ عن حبيب عن إبراهيم الصائغ عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعا
من صام
____________________
(2/189)
عاشوراء كتب الله له عبادة سبعين سنة بصيامها وقيامها وأعطي ثواب عشرة آلاف ملك وثواب سبع سموات ومن أفطر عنده مؤمن يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد ومن أشبع جائعا في يوم عاشوراء فكأنما أطعم فقراء الأمة ومن مسح رأس يتيم يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة درجة في الجنة
وذكر حديثا طويلا موضوعا وفيه إن الله خلق العرش يوم عاشوراء والكرسي يوم عاشوراء والقلم يوم عاشوراء وخلق الجنة يوم عاشوراء وأسكن آدم الجنة يوم عاشوراء الى أن قال وولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء واستوى الله على العرش يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء فانظر الى هذا الإفك
1697 ( 2582 ت ) حبيب بن أبي حبيب ( ق ) واسم أبيه زريق وقيل مرزوق أبو محمد المصري وقيل المدني كاتب مالك روى عن مالك وأبي الغصن ثابت وابن أبي ذئب وعنه أحمد بن الأزهر وأحمد بن سعد بن أبي مريم ومقدام بن داود الرعيني
قال أحمد ليس بثقة
وقال إبن معين كان يقرأ على مالك ويتصفح ورقتين ثلاثة فسألوني عنه بمصر فقلت ليس بشيء
وقال ابن داود كان من أكذب الناس
وقال أبو حاتم روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة
وقال ابن عدي أحاديثه كلها موضوعة
وقال ابن حبان كان يورق بالمدينة على الشيوخ ويروي عن الثقات الموضوعات كان يدخل عليهم ما ليس من حديثهم وسماع ابن بكير وقتيبة كان بعرض ابن حبيب
قلت وساق له ابن عدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر حديثين موضوعين
أحدهما لمالك بن عبد الله بن سيف حدثنا حبيب حدثنا مالك وابن أخي الزهري عن
____________________
(2/190)
الزهري عن أبي سلمة عن أبيه مرفوعا قال
تذهب زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة
الثاني روى محمد بن مسعود العجمي حدثنا حبيب حدثنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير عن أبيه مرفوعا
استنزلوا الرزق بالصدقة
عبد الله بن الوليد بن هشام الحراني حدثنا حبيب بن أبي حبيب عن شبل بن عباد عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا قال
يبعث العابد والعالم فيقال للعابد أدخل الجنة ويقال للعالم اثبت لتشفع
قال أحمد بن علي الأبار حدثنا عوام بن اسماعيل قال جاء حبيب كاتب مالك يقرأ على سفيان بن عيينة فقال له حدثكم المسعودي عن جواب التيمي فرده عليه جواب وقرأ حدثكم أيوب عن ابن سيرين بمعجمة
مات سنة ثماني عشرة ومائتين
1698 ( 2583 ت ) حبيب بن أبي حبيب ( م س ق ) الجرمي البصري صاحب الأنماط عن عمرو بن هرم والحسن البصري وعنه ابن مهدي وسليمان بن حرب وجماعة
غمزه يحيى القطان
وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال هو كذا وكذا وكان عبد الرحمن يحدث عنه
وذكر الأثرم أنه سأل أحمد بن حنبل عنه فقال هو كذا وكذا وكان عبد الرحمن يحدث عنه
وذكر الأثرم أنه سأل أحمد بن حنبل عنه فقال ما أعلم به بأسا وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وأما ابن معين فنهى عن كتابة حديثه
وقال ابن المديني سألت يحيى عنه قال كتبت عنه أتيته بكتابة فقرأه علي فرميت به ثم قال كان رجلا من التجار لم يكن بذاك في الحديث
____________________
(2/191)
قلت له حديث في قصر الصلاة فأما
1699 ( . . . ) حبيب بن أبي حبيب ( ت ) عن أنس بن مالك
1700 ( . . . ) وحبيب بن أبي حبيب عن الحسن
170( 2293 ) وحبيب بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد فما علمت بهم بأسا إلا ما كان من الأخير فإنه دمشقي ساق له ابن عدي وأورده في الكامل وقال هو على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به
قلت روى محمد بن راشد عنه عن عبد الرحمن بن القاسم حديثا في البكاء على الميت ينفرد بإسناده
170( 2294 ) حبيب بن أبي حبيب عن إبراهيم بن حمزة ليس بعمدة
170( 2296 ) حبيب بن حسان الكوفي هو ابن أبي الأشرس قد ذكر وهو جد صالح بن محمد الحافظ
ضعفوه روى أبو معاوية حدثنا الأعمش عن حبيب بن أبي الأشرس عن أبي عبيدة قال قال عبد الله إذا رأيتم أحدكم قد أصاب حدا فلا تلعنوه ولا تعينوا عليه الشيطان لكن قولوا اللهم أغفر له اللهم ارحمه
1704 ( 2297 ) حبيب بن الحسن القزاز أبو القاسم سمع أبا مسلم الكجي وجماعة وعنه الحمامي وأبو نعيم وجماعة
ضعفه البرقاني ووثقه ابن أبي الفوارس والخطيب وأبو نعيم
توفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة
1705 ( 2298 ) حبيب بن خالد الأسدي عن أبي اسحاق السبيعي والأعمش قال أبو حاتم ليس بالقوي
1706 ( 2295 ) حبيب بن خدرة لا يعرف ولم أره في الأسماء
____________________
(2/192)
عبدان الأهوازي حدثنا الرفاعي عن أبي بكر بن عياش عن حبيب بن خدرة عن الحريش قال كنت مع أبي حين رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزا فلما أخذته الحجارة أرعدت فضمني النبي صلى الله عليه وسلم فسال علي من عرقه مثل ريح المسك
1707 ( 2584 ت ) حبيب بن الزبير ( ت ) الهلالي ويقال الحنفي نزيل أصبهان عن عكرمة وعبد الله بن أبي الهذيل وعنه شعبة وعمر بن فروخ
قال أبو حاتم صدوق صالح الحديث لا أعلم من روى عنه غير شعبة كذا قال وقد وثقه النسائي وصحح له الترمذي
1708 ( 2585 ت ) حبيب بن سالم ( م ، عو ) عن النعمان بن بشير وهو مولى النعمان وكاتبه وله أيضا عن أبي هريرة وعنه أبو بشر وقتادة فيما كتب إليه وجماعة
وثقه أبو حاتم
وقال البخاري فيه نظر
وقال إبن عدي في أسانيده اضطراب
1709 ( 2300 ) حبيب بن صالح عن جناح مجهول فأما
1710 ( 2586 ت ) حبيب بن صالح ( د ت ق ) الطائي الحمصي عن أبيه ويزيد بن شريح ويحيى بن جابر وعنه بقية واسماعيل بن عياش وطائفه وثقه الجوزجاني
171( 2587 ت ) حبيب بن عبد الله ( د ) في زمن التابعين مجهول
____________________
(2/193)
قلت روى عن سنان بن سلمة والحكم بن عمرو الغفاري وعنه ابنه عبد الصمد وحده
171( 2302 ) حبيب بن عبد الرحمن بن أردك من عطاء والصواب عبد الرحمن بن حبيب
ضعفه يحيى وقال علي منكر الحديث
وكذا قال النسائي كما سيأتي فقد انقلب اسمه
171( 2302 ) حبيب بن أبي العالية سمع عكرمة وعنه يحيى القطان
ضعفه يحيى بن معين وغمزه أحمد
1714 ( 2304 ) حبيب بن عمر الأنصاري عن أبيه وعنه بقية قال الدارقطني مجهول
1715 ( 2305 ) حبيب بن عمرو السلاماني بيض له ابن أبي حاتم مجهول
1716 ( 2588 ت ) ( صح ) حبيب المعلم ( ع ) أبو محمد بصري مشهور وهو حبيب ابن أبي قريبة ويقال حبيب بن أبي بقية وحبيب بن زائدة وحبيب بن زيد فالله أعلم
روى عن الحسن وعمرو بن شعيب وجماعة وعنه يزيد بن زريع وعبد الوارث وجماعة
وثقه أحمد وقال ما أصح حديثه ووثقه ابن معين وأبو زرعة وأما يحيى القطان فكان لا يحدث عنه وقال النسائي ليس بالقوي
____________________
(2/194)
1717 ( 2309 ) حبيب بن مرزوق مجهول قاله الأزدي
1718 ( 2713 ) حبيب بن نجيح عن عبد الرحمن بن غنم مجهول
1719 ( 2318 ) حبيب بن يزيد عن زيد بن أرقم ( لا يعرف )
1720 ( . . . ) وحبيب بن يسار عن الأعمش
172( 2589 ت ) وحبيب بن يساف ( س ) عن قتادة لا يعرفون
فأما ابن يساف فروى حبيب بن سالم عن حبيب بن يساف عن النعمان بن بشير وقيل بل هو عن حبيب بن سالم عن النعمان
قال أبو حاتم مجهول
172( 2219 ) حبيب الإسكاف أبو عميرة الكوفي له عن أنس قال الدارقطني متروك
172( 2320 ) حبيب المالكي عن الأعمش وغيره قيل هو حبيب بن خالد ضعيف
قال العقيلي حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي حدثنا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير عن قوقل قال كان بالكوفة رجل يقال له حبيب المالكي وكان له فضل وصحة فذكرناه لابن المبارك فأثني عليه
قلت عنده عن الأعمش عن زيد بن وهب سألت حذيفة عن الأمر بالمعروف قال
____________________
(2/195)
إنه لحسن لكن ليس من السنة أن تخرج على المسلمين بالسيف فقال ابن المبارك ليس بشيء
قلت إنه وإنه فأبى فلما أكثرت عليه في شأنه ووصفه قال عافاه الله في كل شيء إلا في هذا الحديث ( هذا ) كنا نستحسنه من حديث سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن البختري عن حذيفة
1724 ( 2590 ت ) حبيب العجمي زاهد البصرة في زمانه هو ابن محمد ويكني أبا محمد روى عن الحسن وابن سيرين وبكر بن عبد الله وأبي تميمة طريف الهجيمي وعنه جعفر بن سليمان وأبو عوانة وحماد بن سلمة وصالح المري وجماعة غالب ما عنده الحكايات
قال ضمرة بن ربيعة حدثنا السري بن يحيى قال كان حبيب أبو محمد يرى بالبصرة يوم التروية ويرى بعرفة عشية عرفة
قال جعفر بن سليمان سمعت حبيبا يقول لا تقعدوا فراغا فإن الموت يلزكم
قلت روى له البخاري في كتاب الأدب وما عملت فيه جرحا وإنما ذكرته هنا لئلا يلحق بالزهاد الذين يهمون في الحديث
1725 ( 2322 ) حبيب مصغر ابن حبيب أخو حمزة الزيات روى عن أبي اسحاق وغيره وهاه أبو زرعة وتركه ابن المبارك
1726 ( 2353 ) حبيب مخفف ( د ، ق ) تصغير حب هو حبيب بن النعمان الأسدي له عن انس بن مالك وخريم
قال عبد الغني بن سعيد له مناكير حبيش
1727 ( 2324 ) حبيش بن دينار عن زيد بن أسلم
قال الأزدي متروك وقال ابن حبان يروي عن زيد العجائب
____________________
(2/196)
1728 ( 2325 ) حبيش عن زيد بن أسلم عن ابن مرفوعا ( بادروا أولادكم بالكني لا تغلب عليهم الألقاب ) حجاج
1729 ( 2592 ت ) حجاج بن أرطاة ( عو ، م ، س ) الفقيه أبو أرطاة النخعي أحد الأعلام على لين في حديثه
له عن الشعبي حديث واحد وعن عطاء وعمرو بن شعيب ونافع وطائفة كثيرة وعنه سفيان وشعبة وابن نمير وعبد الرازق وطائفة
قال الثوري ما بقي احد اعرف بما يخرج من رأسه منه
وقال حماد بن زيد كان اقهر عندنا لحديثه من سفيان
وقال العجلي كان فقيها مفتيا وكان فيه تيه وكان يقول أهلكني حب الشرف وكان يرسل عن يحيى بن ابي كثير فإنه لم يسمع منه وعيب عليه التدليس روى نحوا من ستمائة حديث
وقال أحمد كان من الحفاظ
وقال ابن معين ليس بالقوى وهو صدوق يدلس
وقال يحيى بن يعلي المحاربي امرنا زائدة ان نترك حديث الحجاج بن ارطاة
وقال عبد الله بن احمد حدثنا ابي سمعت يحيى يذكر ان حجاجا لم ير الزهري وكان سيىء الرأي فيه جدا ما رأيت أسوأ رأيا في احد منه في حجاج وابن اسحاق وليث وهمام لا نستطيع ان نراجعه فيهم
وقال القطان هو ابن اسحاق عندي سواء
____________________
(2/197)
وقال أبو حاتم إذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقة وحفظه ( وروى ابو غالب عن أحمد قال كان الحجاج حافظا قيل له ليس هو بذاك قال لأن في حديثه زيادة على حديث الناس )
وقال حماد بن زيد قدم علينا حجاج بن آرطأة وهو ابن إحدى وثلاثين سنة فرأيت عليه من الزحام ما لم أره على حماد بن أبي سليمان رأيت عنده مطرا الوراق وداود بن أبي هند ويونس جثاة على أرجلهم يقولون ما تقول في كذا وما تقول في كذا
وقال هشيم سمعته يقول استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة
وقال النسائي ليس بالقوي
وقال الدارقطني وغيره لا يحتج به
قلت خرج له مسلم مقرونا بآخر
وقال معمر بن سليمان تسألونا عن حديث حجاج وعبد الله بن بشر عندنا أفضل منه
وقال عثمان الدارمي عن يحيى حجاج بن أرطاة في قتادة صالح وقال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال حجاج بن أرطاة لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في الجماعة
قلت قبح الله هذه المروءة
وقال الأصمعي أول من أرتشى ب ( البصرة ) من القضاة حجاج بن أرطاة وقال يوسف بن راقد رأيت الحجاج بن أرطاة عليه سواد مخضوب بسواد
وقال عبد الله بن إدريس كنت أرى الحجاج بن أرطاة يفلي ثيابه ثم خرج الى المهدي ثم قدم معه أربعون راحلة عليها أحمالها
وقال حفص بن غياث سمعت حجاج بن أرطاة يقول ما خاصمت أحدا ولا جادلته
وقال أحمد كان حجاج يدلس إذ قيل له من حدثك يقول لا تقولوا هذا قولوا من ذكرت
روى عن الزهري ولم يره
وقال شعبة اكتبوا عن حجاج بن أرطاة وابن إسحاق فإنهما حافظان
عمر بن علي المقدمي عن حجاج بن أرطاة عن مكحول عن ابن محيريز سألت
____________________
(2/198)
فضالة بن عبيد أرأيت تعليق اليد في العنق من السنة قال نعم أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق فأمر به فقطع ثم أمر بيده فعلقت في عنقه
قال ابن حبان كان حجاج صلفا خرج مع المهدي الى خراسان فولاه القضاء ومات منصرفه من الري سنة خمس وأربعين ومائة
تركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدي وابن معين وأحمد كذا قال ابن حبان وهذا القول فيه مجازفة ثم قال سمعت محمد بن الليث الوراق سمعت محمد بن نصر سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عيسى بن يونس قال كان الحجاج بن أرطاة لا يحضر الجماعة فقيل له في ذلك فقال أحضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون والبقالون
وروى غير واحد أن الحجاج بن أرطاة قيل له ارتفع الى صدر المجلس فقال أنا صدر حيث كنت
وكان يقول أهلكني حب الشرف وقد طول ابن حبان وابن عدي ترجمته وأفادا وأكثر ما نقم عليه التدليس وفيه تيه لا يليق بأهل العلم
قال النسائي ذكر المدلسين الحجاج بن أرطاة والحسن وقتادة وحميد ويونس بن عبيد وسليمان التيمي ويحيى بن أبي كثير وأبو إسحاق والحكم وإسماعيل بن أبي خالد ومغيرة وأبو الزبير وابن أبي نجيح وابن جريج وسعيد ابن أبي عروبة وهشيم وابن وعيينة
قلت والأعمش والوليد بن مسلم وبقية وآخرون
1730 ( 2327 ) حجاج بن الأسود عن ثابت البناني نكرة ما روى عنه فيما أعلم
____________________
(2/199)
سوى مستلم بن سعيد فأتى بخبر منكر عنه عن أنس في أن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون رواه البيهقي
173( 2593 ت ) حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران ضعفه الأزدي وغيره روى عنه سويد بن سعيد وجبارة وأحاديثه تدل على أنه واه
روى جبارة بن المغلس حدثنا حجاج بن تميم عن ميمون عن ابن عباس مرفوعا
ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الإشراك بالله ! ( قل يا أيها الكافرون ) ! الكافرون 1 عند منامكم
وبه مرفوعا في عبد من رقيق الخمس سرق من الخمس وقال
مال الله سرق بعضه بعضا
وعن حجاج بن تميم عن ميمون عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال لي جبرائيل لقد أمسى ابن عباس شديد وسخ الثياب وليلبسن ولده بعده السواد
قال النسائي ليس بثقة
وقال ابن عدي رواياته ليست بالمستقيمة
173( . . ) حجاج بن حجاج الأسلمي شيخ لشعبة
قال أبو حاتم مجهول فأما
173( . . . ) حجاج بن حجاج ( د س ) بن مالك الأسلمي عن أبيه وأبي هريرة فصدوق حديثه في السنن
____________________
(2/200)
1734 ( . . . ) وحجاج بن حجاج ( خ م ) الباهلي الأحول بصري ثقة يروي عنه إبراهيم بن طهمان ويزيد بن زريع
1735 ( 2594 ت ) حجاج بن دينار ( د ت ق ) الواسطي عن معاوية بن قرة وجماعة وعنه شعبة وعيسى بن يونس وطائفة
قال أحمد ويحيى ليس به بأس
وقال أبو حاتم لا يحتج به
وقال الدارقطني ليس بالقوى وقد وثقه ابن المبارك ويعقوب بن شيبة والعجلي
1736 ( 2330 ) حجاج بن رشدين بن سعد المصري عن أبيه وحيوة بن شريح وعنه محمد بن عبد الله بن الحكم وغيره ضعفه ابن عدي
1737 ( 2332 ) حجاج بن روح عن ابن جريج
قال الدارقطني متروك
وقال يحيى ليس بشيء
1738 ( 2333 ) حجاج بن الريان
قال تمام حدثنا الحسن بن حبيب حدثنا حجاج في سنة أربع وستين ومائتين ولم
____________________
(2/201)
أسمع منه غيره حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال يخرج رجل من ولد حسن من قبل المشرق لو استقبل به الجبال لهدها هذا موقوف وهو منكر
1739 ( 2595 ت ) حجاج بن أبي زينب ( م د ت ق ) الواسطي الصيقل عن أبي عثمان النهدي وغيره وعنه يزيد بن هارون وعبد الرحمن بن مهدي
قال أحمد أخشى أن يكون ضعيف الحديث ( وقال ابن معين ليس به بأس وقال ابن المديني ضعيف )
وقال النسائي ليس بالقوي
وقال الدارقطني ليس هو بقوي ولا حافظ قلت مات سنة بضع وخمسين ومائة
1749 ( 2335 ) حجاج بن سليمان الرعيني أو الأزهر عن الليث قال ابن يونس في حديثه مناكير
وقال أبو زرعة منكر الحديث ومشاه ابن عدي ثم قال حدثنا موسى بن الحسن بمصر حدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا أبو الأزهر حجاج حدثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
كل ابن ادم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبة علية إن شاء او يرحمة إلا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا ) و أهوى النبي صلى الله عليه وسلم إلى قذاة من الأرض فأخذها وقال ( كان ذكرة مثل هذه القذاة )
يونس بن عبد الأعلى حدثنا حجاج قلت لابن لهيعة شيئا كنت اسمع عجائزنا يقلنه
____________________
(2/202)
الرفق فى العيش خير من بعض التجارة فقال حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
174( 2336 ) حجاج بن سليمان المعروف ب ( ابن القمري ) عن ابن لهيعة عن مشرح عن عقبة - مرفوعا
إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما ما شاء
وبه مرفوعا
لعن اللة القدرية الذي يؤمنون بقدر ويكفرون بقدر
174( 2337 ) حجاج بن سنان عن علي بن زيد بن جدعان ( قال الأزدي ) متروك
174( 2338 ) حجاج بن صفوان المدني عن أسيد بن أبي أسيد وعنه أبو ضمرة والقعنبي
وكان القعنبي يثنى عليه
وقال الأزدي ضعيف
وقال احمد بن حنبل ثقة
1744 ( 2596 ت ) حجاج بن عبيد ( د ق ) ويقال ابن يسار عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة في نوافل الصلاة وعنه ليث بن أبي سليم وحده
قال أبو حاتم وغيرة مجهول
وقال البخاري لم يصح إسناده
1745 ( 2339 ) حجاج بن علي شيخ روى عنه أبو مخنف مجهول وأبو مخنف هالك
____________________
(2/203)
1746 ( 2597 ت ) حجاج بن فرافصة ( د س ) عن ابن سيرين وعطاء من عباد البصرة روى عنه الثوري ومعتمر
قال ابن معين لا بأس به
وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم شيخ صالح متعبد
الثوري هن حجاج بن فرافصة عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا
كاد الفقر يكون كفرا وكاد الحسد يغلب القدر يزيد تالف
1747 ( 2340 ) حجاج بن فروخ الواسطي
قال ابن معين ليس بشيء وضعفه النسائي
محمد بن المثنى حدثنا حجاج بن فروخ حدثنا زياد أبو عمار عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بأحاديث مناكير يطول ذكرها
وقال غير واحد حدثنا حجاج بن فروخ حدثنا العوام بن حوشب عن ابن أبي أوفى أو غيره قال كان بلال إذا قال قد قامت الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر
البزار في مسنده حدثنا عبيد الله بن يوسف حدثنا الحجاج بن فروخ حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا تزوج أحدكم فكان ليلة البناء فليصل ركعتين وليأمرها فلتصل خلفه فإن الله جاعل في البيت خيرا هذا حديث منكر جدا
1748 ( 2343 ) حجاج بن منير القلا قال أبو سعيد بن يونس روى عن عبد الملك بن مسلمة حديثا منكرا
____________________
(2/204)
1749 ( 2598 ت ) حجاج بن محمد المصيصي الأعور أخذ الثقات روى عن ابن جريج وشعبة وعنه أحمد وابن معين والذهلي
روى الأثرم عن أحمد قال كان أحفظ وأصح حديثا وأشد تعاهدا للحروف ورفع أمره جدا
وروى إبراهيم الحربي أخبرني صديق لي قال لما قدم حجاج بغداد آخر مرة خلط فرآه ابن معين يخلط فقال لابنه لا يدخل عليه أحد
توفي سنة ست ومائتين
1750 ( 2344 ) حجاج بن ميمون عن ثابت البناني منكر الحديث قاله ابن طاهر
175( 2599 ت ) حجاج بن نصير ( ت ) الفساطيطي بصري عن شعبة وقرة والطبقة وعنه الدارمي والكجي
قال يعقوب بن شيبة سألت ابن معين عنه فقال صدوق لكن أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة
وقال ابن المديني ذهب حديثه
وقال أبو حاتم ضعيف ترك حديثه
وقال البخاري سكتوا عنه
وقال النسائي ضعيف
____________________
(2/205)
وقال مرة ليس بثقة
وقال أبو داود تركوا حديثه
وقال الدارقطني وغيره ضعيف وأما ابن حبان فذكره في الثقات فقال يخطيء ويهم
مات سنة أربع عشرة ومائتين
قلت لم يأت بمتن منكر
175( 2345 ) حجاج بن النعمان عن سليمان بن الحكم
قال الأزدي لا يكتب حديثه
175( 2346 ) حجاج بن يزيد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
اطلبوا الحاجات من حسان الوجوه
وله عن أبيه تربوا الكتاب
قال أبو الفتح الأزدي ضعيف
1754 ( 2347 ) حجاج بن يساف شيخ لكهمس مجهول
1755 ( 2348 ) حجاج بن يسار عن ابن عمر وعنه الليث
لم يتكلم فيه أحد ونقل ابن الجوزي أن أبا حاتم قال مجهول فوهم إنما قال ذلك في ابن يساف
1756 ( 2349 ) حجاج بن يوسف الثقفي الأمير عن أنس
قال أبو أحمد الحاكم أهل ألا يروي عنه
وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون
____________________
(2/206)
قلت يحكي عنه ثابت وحميد وغيرهما فلولا ما ارتكب من العظائم والفتك والشر لمشى حاله فأما
1757 ( . . . ) حجاج بن يوسف ( م ) أبو أحمد الثقفي البغدادي ابن الشاعر فثقة مشهور حافظ روى عن مسلم والقاضي المحاملي وخلق
مات سنة تسع وخمسين ومائتين
1758 ( 2350 ) حجاج الهمداني شيخ لأبن أبي خالد قال ابن المديني مجهول حجر وحجير
1759 ( 2601 ت ) ( حجر العدوي عن علي لا يعرف )
1760 ( 2600 ت ) حجر بن حجر الكلاعي ما حدث عنه سوى خالد بن معدان بحديث العرباض مقرونا بآخر
176( 1761 ت ) حجير بن عبد الله ( د ، ت ، ق ) الكندي عن ابن بريدة وعنه دلهم بن صالح يجهل وحسن له الترمذي
176( 2603 ت ) حجية بن عدي ( عو ) الكندي عن علي
____________________
(2/207)
قال أبو حاتم شبه مجهول لا يحتج به
قلت روى عنه الحكم وسلمة بن كهيل وأبو اسحاق وهو صدوق إن شاء الله قد قال فيه العجلي ثقة
176( 2357 ) حدير أبو القاسم حدث عنه ليث بن أبي سليم في بول الجارية ليس بمقنع
1764 ( 2358 ) حدثان عن عمر بن الخطاب وعلي وعنه عاصم بن النعمان مجهول
وقال البخاري لا يتابع عليه
1765 ( 2604 ت ) حديج بن معاوية أخو زهير بن معاوية
ضعفه ابن معين والنسائي
وقال أبو حاتم محله الصدق يكتب حديثه
وقال البخاري يتكلمون في بعض حديثه
قلت له عن أبي إسحاق وغيره وعنه سعيد بن منصور ولوين والنفيلي
مات بعد السبعين ومائة
1766 ( 2605 ت ) حذيفة البارقي ( س ) ويقال الأزدي عن جنادة الأزدي وعنه مرثد اليزني مجهول في كراهية صوم الجمعة
____________________
(2/208)
1767 ( 2366 ) حراش بن مالك مجهول يروي عن يحيى بن عبيد وقال ابن معين ثقة حرام
1768 ( 2606 ت ) حرام بن حكيم ( عو ) دمشقي له عن عمه وثقه دحيم وضعفه ابن حزم
معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء قال
اغسل انثييك وذكرك
قال أبو محمد عبد الحق لا يصح هذا وعليه مؤاخذة في ذلك فإنه يقبل رواية المستور وحرام فقد وثق
وحدث عنه زيد بن واقد وعبد الله بن العلاء أيضا وروى أيضا عن أبي هريرة فحديثه مع غرابته يقتضى أن يكون حسنا والله أعلم
ويقال إنه هو حرام بن معاوية اختلف على معاوية بن صالح في اسمه وأما البخاري ففرق بينهما
1769 ( 2367 ) حرام بن عثمان الأنصاري المدني عن ابني جابر بن عبد الله وعنه معمر وغيره
قال مالك ويحيى ليس بثقة
وقال أحمد ترك الناس حديثه
وقال الشافعي وغيره الرواية عن حرام حرام وقال ابن حبان كان غاليا في التشيع يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل
وقال إبراهيم بن يزيد الحافظ سألت يحيى بن معين عن حرام فقال الحديث عن حرام حرام وكذا قال الجوزجاني
____________________
(2/209)
قال ابن المديني سمعت ى بن سعيد يقول قلت لحرام بن عثمان عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر وأبو عتيق هم واحد فقال إن شئت جعلتهم عشرة
الدراوردي حدثنا حرام بن عثمان عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر عن أبيهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
صل في القميص الواحد إذا لم يكن رقيقا شد عليك وزر
ابن أبي حازم عن حرام عن ابني جابر عن أبيهما مرفوعا قال
لو حج الأعرابي عشرا لكانت عليه حجة إذا هاجر من استطاع إليه سبيلا
وبه مرفوعا
احتاطوا لأهل الأموال في العامل والواطئة والنوائب وما يجب في التمر من الحق
مسلم الزنجي حدثنا حرام بن عثمان عن أبي عتيق عن جابر مرفوعا
أنه حرم خراج الأمة إلا أن يكون لها عمل أو كسب يعرف وجهه
زهير بن عباد حدثنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن أبيهما مرفوعا قال
لا يمين لولد مع يمين والد ولا يمين لزوجة مع يمين زوجة ولا يمين لمملوك مع يمين مليك ولا يمين في قطيعة ولا في معصية
عبد بن حميد حدثنا ى بن إسحاق أخبرنا ى بن أيوب حدثنا حرام بن عثمان عن ابني جابر عن أبيهما مرفوعا
إذا أتي أحدكم باب حجرته فليسلم فإنه يرجع قرينه فإذا دخل فليسلم يخرج ساكنها من الشياطين ولا تبيتوا القمامة معكم الحديث بطوله
وقال سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابن جابر أراه عن جابر قال
جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب فقال أترقدون في المسجد إنه لا يرقد فيه قال فأجفلنا وأجفل علي فقال تعال يا علي إنه يحل لك من المسجد ما يحل لي والذي نفسي بيده إنك لذؤاد عن حوضي يوم القيامة
____________________
(2/210)
وهذا حديث منكر جدا حرب
1770 ( 2368 ) حرب بن الجعد عن أنس لا يعرف
177( 2369 ) حرب بن الحسن الطحان ليس حديثه بذاك قاله الأزدي قلت يأتي في سيف
177( 2607 ت ) حرب بن سريج البصري عن الحسن وغيره
وثقه ابن معين ولينه غيره
قال ابن حبان يخطىء كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد
روى عنه عبيد الله القواريري وشيبان بن فروخ وكناه ابن عدي أبا سفيان وقال البخاري روى عنه ابن المبارك فيه نظر
وقال أبو الوليد كان جارنا لم يكن به بأس شيبان حدثنا حرب بن سريج حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر قال ما زلنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا من نبينا صلى الله عليه وسلم ! ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ! النساء 48 وإني ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر . . الحديث
قال ابن عدي في حديثه غرائب وإفرادات وأرجو أنه لا بأس به
177( 2608 ت ) ( صح ) حرب بن شداد ( خ ، م ) أبو الخطاب البصري عن
____________________
(2/211)
شهر والحسن ويحيى بن أبي كثير وعنه عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود وطائفة
وثقه أحمد وقال ابن معين صالح وكان يحيى القطان لا يحدث عنه وقال بعضهم فيه لين
احتج به أصحاب الصحاح كلهم
مات سنة إحدى وستين ومائة
1774 ( 2109 ت ) حرب بن أبي العالية ( م س ) أبو معاذ بصري صدوق عن الحسن وأبي الزبير وعنه قتيبة والقواريري وعدة
وثقه ابن معين مرة وضعفه أخرى وقد وهم في حديث أو حديثين
1775 ( 2610 ) حرب بن ميمون ( م ت ) أبو الخطاب الأنصاري بصري صدوق يخطىء
قال أبو زرعة لين
وقال يحيى بن معين صالح
قلت يروي عن مولاه النضر بن أنس وعن عطاء بن أبي رباح وعنه عبد الله بن رجاء ويونس المؤدب وجماعة وقد وثقه علي بن المديني وغيره وأما البخاري فذكره في الضعفاء وما ذكر الذي بعده صاحب الأغمية فقال البخاري حدثني علي بن نضر قال قلت لسليمان بن حرب حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا حرب بن ميمون قال شهدت الحسن ومحمدا يغسلان النضر بن أنس فجيء بنمط فيه تصاوير قال هذا من زينة آل قارون فرده فقال سليمان بن حرب هذا من أكذب الخلق
حدثني حماد بن زيد عن أيوب قال قيل لمحمد لم لم تشهد جنازة الحسن قال
____________________
(2/212)
مات أعز أهلي علي النضر بن أنس فما أمكنني أن أشهده
1776 ( 2611 ت ) حرب بن ميمون العبدي أبو عبد الرحمن البصري العابد المعروف بصاحب الأغمية عن عوف وحجاج بن أرطاة وخالد الحذاء وعنه حميد بن مسعدة ونصر بن علي
ضعفه ابن المديني والفلاس
وقال ابن معين صالح
قلت توفي سنة بضع و ثمانين و مائة وهو الأصغر والأضعف وقد خلطه البخاري وابن عدي بالذي قبله وجعلهما واحدا والصواب أنهما اثنان الأول صدوق لقي عطاء والثاني ضعيف أكبر من عنده حميد الطويل
قال عبد الغني بن سعيد هذا مما وهم فيه البخاري نبهني عليه الدارقطني
1777 ( 2376 ) حرب بن هلال ويقال حرب بن عبيد الله عن خال له في العشور
قال البخاري لا يتابع عليه
1778 ( 2612 ت ) حرب بن وحشي ( د ق ) بن حرب عن أبيه ما روى عنه سوى ابنه وحشي الحمصي
1779 ( 2374 ) حرب بن يعلى بن ميمون مجهول
1780 ( 2375 ) حرب أبو رجاء كذلك روى خالد بن حميد عن سلام عن حرب
قال البخاري إسناده لا يعرف
____________________
(2/213)
الحر
178( 2378 ) الحر بن مالك أبو سهل العنبري أتى بخبر باطل فقال حدثنا شعبة عن اسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا قال
من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف رواه ابن عدي في ترجمته فقال حدثنا ابن بخيت حدثنا إبراهيم بن جابر حدثنا الحر بن مالك فذكره وإنما اتخذت المصاحف بعد النبي صلى الله عليه وسلم
178( 2377 ) الحر بن سعيد النخعي الكوفي عن شريك بذلك الحديث الباطل علي خير البشر وهذا الرجل لم أظفر لهم فيه بكلام
178( 2381 ) الحر بن هارون
عن هشام بن عروة بخبر منكر عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بسويق لوز فرده وقال هذا شراب الجبابرة
1784 ( 2379 ) الحر الكوفي عن علي وعنه حبيب بن أبي ثابت مجهول حرملة
1785 ( 2618 ) حرملة بن إياس الشيباني عن أبي قتادة أو عن مولى أبي قتادة مرفوعا في الصوم
ذكره البخاري في كتاب الضعفاء فقال اختلفوا في إسناده ولم يصح إسناده وقد رواه ابن عيينة عن داود بن شابور فقال عن أبي قزعة عن أبي خليل عن أبي حرملة عن أبي قتادة
____________________
(2/214)
وقال محمد بن جبير عن هشام عن عطاء قال قال أبو الخليل عن حرملة بن إياس عن أبي قتادة ورواه منصور عن مجاهد عن حرملة عن أبي قتادة
1786 ( 2619 ) ( صح ) حرملة بن يحيى ( م ، س ) بن عبد الله بن حرملة بن عمران أبو حفص التجيبي المصري أحد الأئمة الثقات ورواية ابن وهب وصاحب الشافعي روى عنه مسلم وابن قتيبة العسقلاني والحسن بن سفيان وخلق ولكثرة ما روى انفرد بغرائب
قال أبو حاتم لا يحتج به
وقال ابن عدي سألت عبد الله بن محمد الفرهاداني أن يملي علي شيئا عن حرملة فقال هو ضعيف
وقد اشتهر أن حرملة عنده ألف حديث عن ابن وهب حتى قال محمد بن موسى الحضرمي حديث ابن وهب كله عند حرملة سوى حديثين
قال الحسن بن سفيان حدثنا حرملة حدثنا ابن وهب حدثنا حاتم بن اسماعيل عن شريك عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا
القضاء ثلاثة . . وذكر الحديث
قال الحسن بن سفيان وجاء الى أبو بكر الأعين ى الخان فكتب عني هذا
قلت ورواه جبارة بن المغلس وهو ضعيف عن شريك
____________________
(2/215)
الحسن بن سفيان حدثنا حرملة سمعت الشافعي يقول لا تأكل بيضا مسلوقا أبدا فقلما أكله أحد بليل فسلم
قال ابن عدي قد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله
قلت يكفيه أن ابن معين قد اثني عليه وهو أصغر من ابن معين قال عياش عن ابن معين قال شيخ يقال له حرملة أعلم الناس بابن وهب
وقال أبو عمر الكندي كان حرملة فقيها لم يكن أحد أكتب عن ابن وهب منه وذلك لأن ابن وهب استخفى في منزله سنة وأشهرا لما طلب ليتولى القضاء
وقال حرملة عادني ابن وهب من الرمد فقال لم أعدك للرمد ولكنك من أهلي
وقال أشهب ونظر الى حرملة فقال هذا خير أهل المسجد
وقال الحافظ المحقق أبو سعيد بن يونس وهو أعلم بالمصريين كان حرملة أملأ الناس بما حدث به ابن وهب
قال ومولده في سنة ست وستين ومائة ومات لتسع بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين حرمي وحريث
1787 ( 2620 ت ) ( صح ) حرمي بن عمارة ( خ م س ) بن أبي حفصة أبو روح العتكي مولاهم البصري لم يلحق أباه وروى عن قرة بن خالد وهشام بن حسان وشعبة وعنه ابن المديني وبندار وعدة
قال ابن معين صدوق
وذكره العقيلي في الضعفاء فأساء
قال الأثرم قال أحمد ما معناه في حرمي أنه صدوق لكن كانت فيه غفلة فذكرت له عن علي بن المديني عن حرمي عن شعبة عن قتادة عن أنس
من كذب علي فأنكره وقال يحدث عنه علي أيضا بآخر منكر في الحوض عن حارثة بن وهب فقلت
____________________
(2/216)
حديث معبد بن خالد قال نعم ترى هذا حقا وتبسم كالمتعجب أنكرهما من حديث شعبة
قال العقيلي هما معروفان من حديث الناس
1788 ( 2613 ت ) حريث بن الأبح ( د ) شامي عن امرأة لها صحبة وعنه حبيب ابن عبيد مجهول
1789 ( 2382 ) حريث بن أبي حريث عن ابن عمر غمزه الأوزاعي وقال أبو حاتم لا يحتج به
1790 ( 2614 ت ) حريث بن السائب ( ت ) البصري عن الحسن وأبي نضرة وعنه ابن مهدي ومسلم وجماعة
وثقه ابن معين
وقال أبو حاتم ما به بأس
وقال زكريا الساجي ضعيف
179( 2381 ) حريث بن سليم عن علي وعنه بكير بن عطاء لا يعرف
179( 2615 ت ) حريث بن ظهير ( س ) عن ابن مسعود وعنه عمارة بن عمير لا يعرف
179( 2616 ) حريث بن أبي مطر ( ت ق ) الفزاري واسم أبيه عمرو له عن
____________________
(2/217)
الشعبي وسلمة بن كهيل وعنه وكيع وعبيد الله بن موسى
ضعفه غير واحد
وقال النسائي متروك الحديث
وقال البخاري ليس بالقوي عندهم
وقال مرة فيه نظر
1794 ( 2617 ت ) حريث العذري ( د ق ) عن أبي هريرة مرفوعا
إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا
تفرد عنه إسماعيل بن أمية واضطراب فيه نظر حريز
1795 ( 2621 ت ) ( صح ) حريز بن عثمان ( خ ، عو ) الرحبي الحمصي ورحبة بطن من حمير كان متقنا ثبتا لكنه مبتدع
روى عن عبد الله بن بشر الصحابي وعن خالد بن معدان وراشد بن سعد وخلق
وعنه بقية ويحيى الوحاظي وعلي بن الجعد وخلق
____________________
(2/218)
قال علي بن عياش جمعنا حديثه في دفتر نحوا من مائتي حديث فأتيناه به فتعجب وقال هذا كله عني
وقال معاذ بن معاذ لا أعلم أني رأيت شاميا أفضل منه
وقال أبو داود سألت أحمد عنه فقال ثقة ثقة ولم يكن يرى القدر وكذا وثقه ابن معين وجماعة
وقال الفلاس كان ينال من علي وكان حافظا لحديثه سمعت يحيى القطان يحدث عن ثور بن يزيد عنه وقال أبو حاتم لا أعلم بالشام أثبت منه وقال أبو اليمان كان يتناول رجلا ثم ترك
وقال أحمد بن سليمان الرهاوي سمعت يزيد بن هارون وقيل له كان حريز يقول لا أحب عليا رضي الله عنه قتل آبائي يعني يوم صفين فقال لم أسمع هذا منه كان يقول لنا إمامنا ولكن إمامكم يعني معاوية وعليا
وقال عمران بن أبان سمعت حريز بن عثمان يقول لا أحبه قتل آبائي
وقال شبابة سمعت رجلا قال لحريز بن عثمان بلغني أنك لا تترحم على علي فقال أسكت ثم التفت ى فقال رحمه الله مائة مرة
وقال علي بن عياش سمعت حريزا يقول والله ما سببت عليا قط
وقال أبو بكر بن أبي داود عن معاوية بن عبد الرحمن الرحبي سمعت حريز بن عثمان يقول لا تعاد أحدا حتى تعلم ما بينه وبين الله فإن يكن محسنا فإن الله يسلمه لعداوتك وإن يكن مسيئا فأوشك بعمله أن يكفيكه
مات سنة ثلاث وستين ومائة
1796 ( . . . ) حريز أو أبو حريز ( ق ) عن معاوية لا يعرف إلا برواية عبد الله بن دينار البهراني عنه
1797 ( 2623 ت ) حريز أو أبو حريز ( د ) عن ابن عمر وعنه ابن جريج فقط في الحج
____________________
(2/219)
حريش
1798 ( 2624 ت ) حريش بن الخريت ( ق ) البصري أخو الزبير عن ابن أبي مليكة عن عائشة حسابا يسيرا وعنه مسلم بن إبراهيم
قال البخاري فيه نظر
وقال أبو زرعة واه
وقال أبو حاتم لا يحتج به
قلت أخرج له ابن ماجة من طريق حرمي بن عمارة عن حريش عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت
كنت أضع للنبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة آنية مخمرة
1799 ( 2625 ت ) حريش ( د س ) بن سليم ويقال حريش بن أبي حريش الكوفي عن طلحة بن مصرف وحبيب بن أبي ثابت وعنه الطيالسي ومحمد بن الصلت
وثقه بعضهم وقال ابن معين ليس بشيء
1800 ( 2388 ) حريش بن يزيد عن جعفر بن محمد وعنه ابنه محمد
قال الدارقطني هما ضعيفان حزن حزور حسام
180( 2389 ) حزن بن نباتة عن صحابي ذكره ابن أبي حاتم مجهول
180( 2626 ) حزور أبو غالب ( د ت ) عن أبي أمامة
____________________
(2/220)
ضعفه النسائي
وقال ابن حبان لا يحتج به وقد صحح له الترمذي وقيل اسمه سعيد يأتي في الكنى أيضا
180( 2627 ت ) حسام بن مصك أبو سهل الأزدي بصري عن محمد والحسن وجماعة وعنه شعبة مع تقدمه وحجاج الأعور ومسلم بن ابراهيم
قال ابن معين ليس بشيء
وقال أحمد مطروح الحديث
وقال البخاري ليس بالقوى عندهم
وقال الدارقطني متروك
وقال النسائي ضعيف
ومن مناكير حسام قال نوح بن قيس حدثنا حسام بن مصك عن قتادة عن انس قال ( ما بعث الله نبيا الا حسن الصوت وكان نبيكم صلى الله عليه وسلم حسن الوجه حسن الصوت غير أنه لا يرجع )
سمرة بن حجر حدثنا حسام بن مصك عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا
مكة أم القرى ومرو أم خراسان
أبو علي الحنفي حدثنا حسام بن عطاء عن ابن عمر مرفوعا
يا بلال لا يقيم إلا من أذن حسان
1804 ( 2628 ت ) ( صح ) حسان بن إبراهيم ( خ ، م ) الكرماني أبو هشام قاضي
____________________
(2/221)
كرمان عن ابراهيم الصائغ وعاصم الأحول والطبقة وعنه علي بن المديني وعلي بن حجر
وثقه أحمد وغيره
وقال أبو زرعة لا بأس به
وقال إسحاق بن أبي إسرائيل
حدثنا حسان حدثنا إبراهيم الصائغ عن عطاء عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الضبع إذا أصابها المحرم جزاء كبش مسن وتؤكل
وهذا حديث منكر تفرد به حسان ولا سيما بقوله مسن فإنه لا يتابع على ذلك
وفي حديث عبد الرحمن بن أبي عمار عن جابر نحو هذا ولم يقل مسن
وقال النسائي ليس بالقوى
وثقال ابن عدي حدث بأفرادات كثيرة وهو من أهل الصدق إلا أنه يغلط
ويقال عاش مائة سنة وتوفي سنة تسع وثمانين ومائة
1805 ( 2629 ت ) حسان بن بلال عن عمار بن ياسر وعنه عبد الكريم الجزري ولم يسمع من حسان
قاله البخاري وذكر حسان في الضعفاء الكبير وقد وثقه ابن المديني
1806 ( 2630 ت ) حسان بن حسان ( خ ) أبو علي البصري نزيل مكة عن شعبة
____________________
(2/222)
وهمام وعبد العزيز بن الماجشون وعنه البخاري وأبو زرعة
قال البخاري كان المقري يثنى عليه
وقال أبو حاتم منكر الحديث
وقال الدارقطني حسان بن أبي عباد ليس بالقوى
قلت فلعله أراد صاحب الترجمة فإنه حسان بن حسان بن أبي عباد
1807 ( 2392 ) حسان بن حسان الواسطي
قال الدارقطني ليس بالقوي يخالف الثقات وينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وليس هو بالذي يروى عنه البخاري
قلت هو حسان بن عبد الله الواسطي نزيل مصر
وثقه أبو حاتم يروي عن الليث وابن لهيعة روى عنه البخاري والفسوي
1808 ( 2394 ) حسان بن سنيد لا يدرى من هو
ضعفه أبو الفتح الأزدي
1809 ( 2395 ) حسان بن سياه أبو سهل الأزرق بصري عن ثابت وعاصم بن بهدلة وجماعة
ضعفه ابن عدي والدارقطني
وقال ابن حبان يأتي عن الأثبات بما لا يشبه حديثهم
انفرد عن ثابت عن أنس مرفوعا
يا عائشة إذا جاء الرطب فهنئيني
وبه
ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالشوهاء أو قال السوداء الولود فإني مكاثر بكم
____________________
(2/223)
وساق له ابن عدي ثمانية عشر حديثا مناكير
1810 ( 2397 ) حسان بن عبد الله المزني البصري عن أيوب وعنه إسماعيل بن عياش له حديث في البيع
قال الأزدي منكر الحديث
قلت النكارة من جهة الراوي عنه
181( 2631 ت ) حسان بن عبد الله الضمري شامي عن عبد الله بن السعدي وعنه أبو إدريس الخولاني
قال النسائي ليس بالمشهور
قلت قد خرج له
181( 2632 ت ) ( صح ) حسان بن عطية ( ع ) من ثقات التابعين ومشاهيرهم قد اتهم بالقدر فيما قيل
وثقه أحمد ويحيى وزاد يحيى كان قدريا وقال مروان بن محمد قال سعيد بن عبد العزيز هو قدري
181( 2390 ) حسان بن غالب عن مالك متروك
____________________
(2/224)
ذكره ابن حبان فقال شيخ من أهل مصر يقلب الأخبار ويروي عن الأثبات الملزقات لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار
أخبرنا محمد بن المسيب حدثنا الفتح بن نصير الفارسي حدثنا حسان بن غالب أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي بن كعب مرفوعا
من سرح لحيته ورأسه في ليلة عوفي من أنواع البلاء
ومن مصائبه حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن الزهري عن أنس مرفوعا
الأنصار أحبائي وفي الدين إخواني وعلى الأعداء أعواني
قال الحاكم له عن مالك أحاديث موضوعة
1814 ( 2401 ) حسان بن محرش تابعي
1815 ( 2402 ) وحسان بن منصور عن بعض التابعين مجهولان
1816 ( 2633 ) حسان عن وائل ( س ) بن مهانة عن ابن مسعود في ناقصات عقل ودين
تفرد عنه ذر الهمداني وحده ورواه أيضا ذر عن وائل نفسه
____________________
(2/225)
الحسن
1817 ( 2418 ) الحسن بن أحمد الحراني عن الحسن بن عرفة عن يزيد بن حميد عن أنس مرفوعا
فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على أدناكم فهو المتهم بوضعه
1818 ( 2419 ) الحسن بن أحمد بن مبارك التستري روى خبرا موضوعا عن اسماعيل بن اسحاق القاضي بسند كالشمس متنه
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم رواه عنه علي بن الحسن بن المثنى العنبري ب ( أستراباذ )
أخرجه الخطيب في كتاب البسملة وذكره في كتاب أصحاب مالك فقال
حدثنا أبو الحسن النعيمي حدثنا الحسن بن موسى الصواف حدثنا الحسن بن أحمد بن المبارك أبو سعيد حدثنا بن إسحاق الخناصري حدثنا سخبرة بن عبد الله قاضي القيروان حدثنا مالك عن الزهري عن أنس مرفوعا الصوم جنة
قال الخطيب الحسن بن أحمد صاحب مناكير
1819 ( 2424 ) الحسن بن أحمد أبو علي الفارسي النحوي صاحب التصانيف
____________________
(2/226)
عنده جزء سمعه من علي بن الحسين بن معدان الفارسي عن إسحاق بن راهوية روى عنه التنوخي والجوهري وتقدم بالنحو عند عضد الدولة وكان متهما بالاعتزال لكنه صادق في نفسه
1820 ( 2420 ) الحسن بن أحمد بن الحكم لا يعرف روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق خبرا منكرا متنه
اليمين الفاجرة تعقم الرحم
182( 2427 ) الحسن بن أحمد أبو عبد الله الشماخي الهروي كذا سماه البناتي وصوابه الحسين كما يجيء
182( 2430 ) الحسن بن أبي إبراهيم مجهول
182( 2431 ) والحسن بن إسحاق الهروي عن محمد بن سابق كذلك
1824 ( 2434 ) الحسن بن أبي أيوب الكوفي ضعفه يحيى بن معين
1825 ( 2634 ت ) الحسن بن بشر ( خ ، ت ، س ) البجلي أبو علي الكوفي عن أسباط بن نصر وزهير بن معاوية وعنه البخاري وإبراهيم الحربي وعدة
قال أبو حاتم وغيره صدوق
وقال ابن خراش منكر الحديث
وقال النسائي ليس بالقوي وتردد فيه أحمد بن حنبل
قلت مات سنة إحدى وعشرين ومائتين
____________________
(2/227)
1826 ( 2635 ت ) الحسن بن ثابت الكوفي عن الأعمش وهشام بن عروة حدث عنه يحيى بن آدم
قال الأزدي يتكلمون فيه ووثقه ابن نمير
1827 ( 2438 ) الحسن بن جعفر بن سليمان الضبعي
قال أبو حاتم كنا نمر به فلا نسمع منه وكان المقدمي يحمل عليه ويقول كان لا يصدق وقيل اسمه حسين
1828 ( 2439 ) الحسن بن جعفر أبو سعيد السمسار الحربي الحرفي عن أبي شعيب الحراني وجماعة وعنه أبو القسم التنوخي وغيره
قال العتيقي كان فيه تساهل ومات سنة ست وسبعين وثلاثمائة
1829 ( 2636 ت ) الحسن بن جعفر ( ت ق ) الجفري بصري معروف عن نافع وثابت البناني والناس وعنه عبد الرحمن بن مهدي والحوضي وموسى بن إسماعيل
قال الفلاس صدوق منكر الحديث
وقال ابن المديني ضعيف ضعيف وضعفه أحمد والنسائي
وقال البخاري منكر الحديث
وقال مسلم بن إبراهيم كان من خيار الناس رحمه الله قيل مات مع حماد بن سلمة
وقال ابن معين ليس بشيء وهو الحسن بن عجلان وذكره ابن عدي فأورد له جملة عن أبي الزبير وغيره
فمن ذلك عمرو بن سفيان حدثنا الحسن بن أبي جعفر عن أيوب عن أبي قلابة
____________________
(2/228)
عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
نحن خير من أبنائنا وأبناؤنا خير من أبنائهم وأبناء أبنائنا خير من أبناء أبنائهم
مسلم بن إبراهيم حدثنا الحسن بن أبي جعفر حدثنا ابن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر مرفوعا
مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق ومن قاتلنا وفي لفظ ومن قاتلهم فكأنما قاتل مع الدجال
ومن بلاياه عن ثابت عن أنس مرفوعا
من قرأ ! ( قل هو الله أحد ) ! مائتي مرة غفرت له ذنوب مائتي سنة سمعه منه مسلم بن إبراهيم
بقية حدثنا عمر بن المغيرة عن الحسن بن أبي جعفر عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبوح أنه على إيمان جبرائيل وميكائيل تابعه حماد الأبح عن أيوب
قال ابن عدي وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب
عباد بن العوام عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والهر إلا الكلب المعلم
قال ابن حبان كان الجفري من المتعبدين المحابين الدعوة ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث فلا يحتج به
أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير حدثنا يعثوب بن إسحاق القلوسي سمعت أبا بكر بن أبي الأسود يقول كنت أسمع الأصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدي وكان في أصول كتابه قوم قد ترك حديثهم منهم الحسن بن أبي جعفر وعباد بن صهيب وجماعة ثم أتيته
____________________
(2/229)
بعد فأخرج ى كتاب الديات فحدثني عن الحسن بن أبي جعفر فقلت له أليس قد كنت ضربت على حديثه فقال يا بني تفكرت فيه إذا كان يوم القيامة قام فتعلق بي وقال يارب سل عبد الرحمن فيم أسقط عدالتي وما كان لي حجة عند ربي فرأيت أن أحدث عنه
1830 ( 2441 ) الحسن بن حدان الرازي عن جسر بن فرقد أخذ عنه أبو حاتم ولينه
183( 2444 ) الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن عن ابن عيينة منكر الحديث قاله ابن عدي
نعم قلت أما سميه الإمام البصري فثقة لكنه يدلس عن أبي هريرة وغير واحد فإذا قال حدثنا فهو ثقة بلا نزاع وأما مسألة القدر فصح عنه الرجوع عنها وأنها كانت زلقة لسان
183( 2445 ) الحسن بن الحسين العرني الكوفي عن شريك وجرير
قال أبو حاتم لم يكن بصدوق عندهم كان من رؤساء الشيعة وقال ابن عدي لا يشبه حديثه حديث الثقات وقال ابن حبان يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات
ومن مناكيره عن جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا
ما أنا والدنيا إنما مثل الدنيا كمثل الراكب قال في ظل شجرة في يوم صائف ثم راح وتركها
____________________
(2/230)
قال ابن حبان رواه المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم قال والمسعودي لا تقوم به حجة ورواه قائد الأعمش عبيد الله بن سعد عن الأعمش
فقال عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السلمي
وقال ابن الأعرابي حدثنا الفضل بن يوسف الجعفي حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني حدثنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد عن ابن عباس إنما أنت منذر قال النبي صلى الله عليه وسلم
أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون
رواه ابن جرير في تفسيره عن أحمد بن يحيى عن الحسن عن معاذ ومعاذ نكرة فلعل الآفة منه
الحسين بن الحكم الحبري أخبرنا حسن بن الحسين عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده قال رجل لابن عباس سبحان الله إني لأحسب مناقب علي ثلاثة آلاف فقال أولا تقول إنها الى ثلاثين ألفا أقرب
الحسين بن الحكم الحبري
حدثنا حسن بن حسين العرني حدثنا حسين بن يزيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصلي المريض قائما فإن لم يستطع صلى قاعدا فإن لم يستطع أن يسجد أومأ وجعل سجوده أخفض من ركوعه فإن لم يستطيع أن يصلى قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة فإن لم يستطع صلى مستلقيا رجليه مما يلي القبلة
أخرجه الدارقطني وهو حديث منكر وحسين بن زيد لين أيضا
183( 2446 ) الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني عن ابن أبي أويس كذبه أبو حاتم
____________________
(2/231)
1834 ( 2447 ) الحسن بن الحسين أبو علي بن حمكان الهمذاني
قال الأزهري ضعيف ليس بشيء في الحديث
قلت وهو من فقهاء الشافعية روى عن جعفر الخلدي ومات سنة خمس وأربعمائة
1835 ( 2448 ) الحسن بن الحسين الرهاوي المقري قال عبد العزيز الكتاني كان فيه تخليط يحدث بما لم يسمع ويركب على الشيوخ روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر
مات سنة خمس وخمسين وأربعمائة
1816 ( 2449 ) الحسن بن الحسين بن دوما النعالي عن أبي بكر الشافعي
قال الخطيب سمع لنفسه يعني زور
1817 ( 2450 ) الحسن بن الحسين ( بن علي بن أبي سهل ) أبو محمد النوبختي عن القاضي المحاملي سماعه صحيح لكنه رافضي معتزلي
مات سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة
1838 ( 2451 ) الحسن بن أبي الحسناء عن شريك
قال الأزدي منكر الحديث فأما
1839 ( . . ) الحسن بن أبي الحسناء عن أبي العالية البراء وغيره وعنه وكيع وابن مهدي فهذا شيخ قديم وثقه ابن معين وهو بصري
1840 ( 2637 ت ) الحسن بن الحكم ( د ت ) النخعي الكوفي عن إبراهيم
____________________
(2/232)
والشعبي وجماعة وعنه أبو أسامة والخريني وغيرهما
وثقه ابن معين
وقال أبو حاتم صالح الحديث وتلكم فيه ابن حبان فقال يخطئ كثيرا ويهم شديدا لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد
حدثنا أبو يعلى حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن زكريا النخعي حدثنا الحسن بن الحكم عن أبي بردة سمعت عبد الله بن يزيد الخطمي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
عذاب أمتي في دنياها
إسماعيل بن زكريا
عن الحسن بن الحكم عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا
من بدا جفا ومن تبع الصيد غفل الحديث
184( 2453 ) الحسن بن الحكم عن شعبة تكلم فيه ولم يترك وهو الحسن بن الحكم بن طهمان يروي أيضا عن شعبة وعمران بن حدير وعنه محمد بن حرب النشائي ويوسف بن موسى وغيرهما
ساق له ابن عدي حديثين لكنهما معروفا المتن
184( . . . ) الحسن بن حماد الخراساني عن سفيان لا يكاد يعرف فإن كان المروزي العطار الذي روى عن أبي حمزة السكري وابن المبارك فيحتمل وفيه بعد لا بل ذا آخر تأخر
روى عنه عبد الله بن محمود السعدي وعيسى بن محمد بن عيسى الضبي والفضل بن عبد الله الجرجاني ما علمت فيه جرحا
____________________
(2/233)
184( 3456 ) الحسن بن خلف وهو ابن شاذان يأتي
1844 ( 2638 ت ) الحسن بن داود ( س ق ) المنكدري عن عبد الرزاق وابن عيينة وطائفة وعنه النسائي وابن ماجة وابن صاعد
قال البخاري يتكلمون فيه
وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به
وقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة سألته في أي سنة كتبت عن المعتمر فقال في سنة كذا
فنظرنا فإذا هو قد كتب عنه وهو ابن خمس سنين
1845 ( 2458 ) الحسن بن دعامة عن عمر بن شريك مجهول كشيخه
1846 ( 2457 ) الحسن بن دينار أبو سعيد التميمي وقيل الحسن بن واصل عن محمد بن سيرين وغيره
قال الفلاس الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل كان ربيب دينار وهو مولى بني سليط
حدث عنه سفيان الثوري فقال حدثنا أبو سعيد السليطي وحدث عنه أبو داود بأصبهان فجعل يقول حدثنا الحسن بن واصل وما هو عندي من أهل الكذب لكن لم يكن بالحافظ وحدث عنه أبو الوليد
وقال أبو عاصم حدثنا شيخ من بني تميم وقال ابن المبارك اللهم لا أعلم إلا خيرا ولكن وقف أصحابي فوقفت
وقال الفلاس كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وسمعت أبا داود يقول كنت
____________________
(2/234)
عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له شعبة يا أبا سعيد هاهنا فجلس فقال حدثنا حميد بن هلال عن مجاهد قال سمعت عمر بن الخطاب فجعل شعبة يقول مجاهد سمع من عمر فقام الحسن فجاء بحر السقاء فقال له شعبة يا أبا الفضل تحفظ شيئا عن حميد بن هلال فقال نعم حميد بن هلال حدثنا شيخ من بني عدي يكنى أبا مجاهد قال سمعت عمر فقال شعبة هي هي
وقال العكلي حدثنا أبو سعيد التميمي عن علي بن زيد وقال مرة حدثنا الحسن بن دينار
وقال الثوري حدثنا أبو سعيد السكسكي قال البخاري تركه يحيى وعبد الرحمن وابن المبارك ووكيع
الحسن بن قتيبة المدائني عن الحسن بن دينار حدثنا حميد بن هلال قال ذهب رجل يبول فتبعه رجل فقال حرمتني بركة بولي قلت وما بركة البول قال الفسوة والضرطة
سعيد بن يزيد الفراء حدثنا الحسن بن دينار عن الحسن ومن شر حاسد إذا حسد قال هو أول ذنب كان في السماء
ابن عدي سمعت عبدان يقول كان عند شيبان عن شيخين خمسون ألف حديث لا يسأله الناس عن حديثهما عن الحسن بن دينار خمسة وعشرون ألفا وعن عثمان البري أو كما قال ابن عدي
حدثنا أبو خليفة حدثنا شيبان حدثنا الحسن بن دينار عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا يقول الله من أخذت كتيمته لم أرض له ثوابا دون الجنة وكتيمته زوجته
كذا في الكامل وهذا خطأ قد ساقه ابن حبان فقال
حدثنا أبو خليفة ولفظه لا يذهب الله بكنينة عبد فيصبر ويحتسب إلا دخل الجنة وكنينته زوجته
أنبأنا ابن علان والمؤمل قالا أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني حدثنا الخطيب حدثنا ابن مهدي حدثنا محمد بن مخلد حدثنا بكر بن السميدع حدثنا أحمد بن الوضاح حدثنا إسرائيل بن يونس عن الحسن بن دينار عن قتادة عن أنس قال ما رأيت أحدا أدوم قناعا من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كأن ملحفته ملحفة زيات
____________________
(2/235)
هذا خبر منكر جدا وبكر لا يعرف
وللحسن عن الخطيب بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن معاذ مرفوعا
ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب العلم وله عن الخطيب عن عمران بن سليمان عن عوف بن مالك مرفوعا إن الله يبعث المتكبرين في صورة الذر لهوانهم على الله
هشام بن عمار حدثنا سعيد بن يحيى حدثنا الحسن بن دينار عن كلثوم بن جبر عن أبي الغادية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
قاتل عمار في النار
وهذا شيء عجيب فإن عمارا قتله أبو الغادية وقد بالغ ابن عدي في طول هذه الترجمة
قال ابن حبان تركه وكيع وابن المبارك فأما أحمد و يحيى فكانا يكذبانه
غسان بن عبيد
حدثنا الحسن بن دينار عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا
الملائكة الذين حول العرش يتكلمون بالفارسية الحديث
قال العقيلي حدثنا عبد الله بن سعدويه المروزي حدثنا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي حدثنا سفيان بن عبد الملك سمعت بن المبارك يقول
أما الحسن بن دينار فكان يرى رأى القدرية وكان يحمل كتبه الى بيوت الناس ويخرجها من يده ثم يحدث منها وكان لا يحفظ
قال عباس سمعت يحيى يقول الحسن بن دينار ليس بشيء
1847 ( 2639 ت ) الحسن بن ذكوان ( ت ق خ د ) عن ابن سيرين وطاوس وأبي رجاء وطائفة وعنه يحيى القطان وعبد الوهاب بن عطاء وجماعة يكنى أبا سلمة بصري
وهو صالح الحديث ضعفه ابن معين وأبو حاتم
____________________
(2/236)
وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي يروي أحاديث لا يرويها غيره على أن يحيى بن سعيد وابن المبارك قد رويا عنه وأرجو أنه لا بأس به
وقال ابن المديني حدث يحيى عن الحسن بن ذكوان ولم يكن عنده بالقوي وقال ابن معين قدري
ابن المبارك
حدثنا الحسن بن ذكوان عن سليمان الأحول عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا من بات طاهرا بات في شعاره ملك لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك اللهم أغفر لعبدك فلانا فإنه بات طاهرا
السكن بن اسماعيل البرجي عن الحسن بن ذكوان عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا
حب الأنصار إيمان وبغضهم كفر ومن تزوج امرأة بصداق وينوى ألا يعطيها فهو زان
عبد الله بن المطلب عن الحسن بن ذكوان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا
إن أهل البيت ليقل طعمهم فتستنير قلوبهم
عبد الوارث عن الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا
من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر من رضف جهنم قالوا وما ظهر غنى قال عشاء ليلة
العقيلي حدثنا الخضر بن داود حدثنا الأثرم قلت لأبي عبد الله ما تقول في الحسن بن ذكوان فقال أحاديثه أباطيل يروي عن حبيب بن أبي ثابت ثم قال هو لم يسمع عن حبيب إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي
وقال ابن معين كان صاحب أوابد وذكره ابن حبان في الثقات
____________________
(2/237)
1848 ( 2459 ) الحسن بن رزين عن ابن جريج ليس بشيء ذكره ابن عدي وقال حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي حدثنا محمد بن أحمد بن زبداء المذاري حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا الحسن بن رزين عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ولا أعلمه إلا مرفوعا
قال يلتقي الخضر وإلياس كل عام بالموسم بمنى الحديث لا يروى عن ابن جريج إلا بهذا السند
وهو منكر والحسن فيه جهالة وقد رواه ابن خزيمة وجماعة عن ابن زبداء
1849 ( 2460 ) الحسن بن رشيد عن ابن جريج وعنه ثلاثة أنفس
فيه لين
وقال أبو حاتم مجهول
1850 ( 2463 ) الحسن بن رشيق العسكري مصري مشهور عالي السند لينه الحافظ عبد الغني بن سعيد قليلا ووثقه جماعة وأنكر عليه الدارقطني أنه كان يصلح في أصله ويغير
185( 2465 ) الحسن بن زريق أبو علي الطهوي الكوفي عن ابن عيينة وجماعة وعنه مطين وعبد الله بن زيدان
قال ابن عدي حدث بأشياء لا يأتي بها غيره وقال ابن حبان تجب مجانبة حديثه على الأحوال
وروى عن سفيان عن الزهري عن أنس حديث
يا أبا عمير ما فعل النغير حدثناه زكريا الساجي عنه
____________________
(2/238)
185( 2466 ) الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي عن ابن جريج وغيره وتفقه على أبي حنيفة
روى أحمد بن مريم وعباس الدوري عن يحيى بن معين كذاب
وقال محمد بن عبد الله بن نمير يكذب على ابن جريج وكذا كذبه أبو داود فقال كذاب غير ثقة وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ليس بثقة ولا مأمون وقال الدارقطني ضعيف متروك وقال محمد بن حميد الرازي ما رأيت أسوأ صلاة منه
البويطي سمعت الشافعي يقول قال لي الفضل بن الربيع أنا أشتهي مناظرتك واللؤلؤي فقلت ليس هناك فقال أنا أشتهي ذلك قال فأحضرنا وأتينا بطعام فأكلنا فقال رجل معي له ما تقول في رجل قذف محصنه في الصلاة قال بطلت صلاته قال وطهارته قال بحالها فقال له قذف المحصنات أيسر من الضحك في الصلاة قال فأخذ اللؤلؤي نعليه وقام فقلت للفضل قد قلت لك إنه ليس هناك
وقال محمد بن رافع النيسابوري كان الحسن بن زياد يرفع رأسه قبل الإمام ويسجد قبله
مات سنة أربع ومائتين وكان رأسا في الفقه
185( 2640 ) الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي أبو محمد المدني أمير المدينة عن أبيه وعكرمة وجماعة وعنه ابنه اسماعيل ومالك وزيد بن الحباب وغيرهم
ذكره ابن حبان في الثقات
وقال يحيى ضعيف الحديث
وقال ابن عدي أحاديثه معضلة وأحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة نقل القولين ابن الجوزي
____________________
(2/239)
وقد ولي المدينة للمنصور خمس سنين ثم عزله وصادره ثم سجنه فلما ولي المهدي أطلقه وأكرمه وأدناه
وكان شيخ بني هاشم في زمانه أخرج له النسائي عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم وذلك من رواية ابن أبي ذئب عنه وقد مات ابن أبي ذئب قبله بتسعة أعوام وهذا هو والد الست نفيسة
مات سنة ثمان وستين ومائة وله خمس وثمانون سنة
1854 ( 2473 ) الحسن بن سعيد بن جعفر أبو العباس العباداني المطوعي المقرىء المعمر روى عن الكجي وإدريس بن عبد الكريم الحداد والكبار
وقد حدث عنه أبو نعيم الحافظ وقال في حديثه وروايته لين
وقال أبو بكر بن مردويه ضعيف
قلت مات سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وقال إنه عاش مائة وسنتين وانفرد بالرواية عن غير واحد فالله أعلم 1855 ( 2474 ) الحسن بن سفيان عن عمر بن عبد العزيز قال البخاري لم يصح حديثه قلت فأما سميه
1856 ( 2475 ) الحسن بن سفيان النسوي الحافظ صاحب المسند والأربعين فثقة مسند ما علمت به بأسا
تفقه على أبي ثور وكان يفتى بمذهبه وكان عديم النظير
توفي سنة ثلاث وثلاثمائة
1857 ( 2477 ) الحسن بن السكن عن الأعمش ضعفه أحمد ووهم من قال الحسن بن السكري
سويد بن سعيد حدثنا الحسن بن السكن بصري عن الأعمش عن أبي ظبيان عن أبي هريرة مرفوعا
إن لكل شىء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى
____________________
(2/240)
1858 ( . . ) الحسن بن أحمد اللؤلؤي النقيب عن الحافظ أبي محمد الرامهزي قال ابن جيرون قيل قد وضع أحاديث
1859 ( 2641 ت ) الحسن بن سلم عن ثابت عن أنس ! ( إذا زلزلت ) ! ^ الزلزلة تعدل نصف القرآن
هذا منكر والحسن لا يعرف ولا روى عنه سوى محمد بن موسى الحرشي
1860 ( 2478 ) الحسن بن سليمان بن الخير الأستاذ أبو على النافعي الأنطاكي المقري شيخ الإقراء بالديار المصرية قرأ بالروايات على أبي الفتح بن بدهن وأبي الفرج الشنبوذي وكان من بحور العلم إلا أنه كان يظهر الرفض وكان أبو الفتح فارس لا يرضاه في دينه
قتله الحاكم العبيدي في سنة تسع وتسعين وثلاثمائة
186( 2642 ت ) ( صح ) الحسن بن سوار ( ت ، د ، س ) البغوي ثقة أنكر عليه حديثه عن عكرمة بن عمار عن ضمضم عن عبد الله بن حنظلة
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك ذكره العقيلي وقال لا يتابع عليه
قال أبو إسماعيل الترمذي ألقيت هذا الحديث علي أحمد بن حنبل فقال أما الشيخ فثقة وأما الحديث فمنكر
والمحفوظ حديث أيمن عن قدامة بن عبد الله رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة فذكره
وقد شذ قران بن تمام فراوه عن أيمن عن قدامة فقال فيه يطوف كالأول
____________________
(2/241)
186( 2643 ت ) الحسن بن سهيل ( ق ) بن عبد الرحمن بن عوف عن ابن عمر وهو أخو عبد المجيد
ما علمت روى عنه غير يزيد بن أبي زياد الكوفي ولكن ذكره ابن حبان في الثقات
ما علمت ى عنه غير يزيد بن أبي زياد الكوفي ولكن ذكره ابن حبان في الثقات
186( 2482 ) الحسن بن سيار أبو علي الحراني وأحسبه الحسين بن سيار الذي سيأتي وأصل الحسن بغدادي سكن حران
قال أبو عروبة اختلط علينا أمره وظهر في كتبه مناكير فترك أصحابنا حديثه
مات بعد الخمسين ومائتين
1864 ( 2644 ت ) الحسن بن شاذان الواسطي واسم أبيه خلف وقيل هو الحسن ابن خلف بن شاذان فنسب الى جده
روى عن إسحاق الأزرق وأبي معاوية وطائفة وعنه البخاري وأبو عروبة والمحاملي
وثقه الخطيب
وقال أبو حاتم شيخ
وقال ابن الجوزي قال البخاري يتكملون فيه وقال ابن عدي لا أعلم له حديثا منكرا
مات سنة ست وأربعين ومائتين
1865 ( 2481 ) الحسن بن شبل الكرميني البخاري شيخ معاصر للبخاري كذبه سهل بن شاذويه وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث
1866 ( 2482 ) الحسن بن شبل شيخ حدث عنه أبو بكر بن أبي شيبة مجهول
1867 ( 2485 ) الحسن بن شبيب المكتب عن هشيم وغيره
____________________
(2/242)
قال ابن عدي حدث بالبواطيل عن الثقات حدثنا عبد الله بن محمد بن ياسين حدثنا الحسن بن شبيب حدثنا مروان بن معاوية حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا
ليلين بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع هو مني وأنا منه فقال رجل من هو يا رسول الله فقال بقضيب كان في يده في قفا معاوية هو هذا
وحدثنا أحمد بن الحسين الصوفي حدثنا محمد بن قدامة الجوهري حدثنا عبد الله بن يحيى المؤدب عن إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا
يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية
فالمؤدب مجهول فكأنه سرقه فإنه ليس بصحيح
قال الخطيب الحسن بن شبيب بن راشد بن مطر أبو علي المؤدب حدث عن شريك ( وخلف ) بن خليفة وهشيم وأبي يوسف روى عنه الهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي وابن صاعد والمحاملي
قال المحاملي حدثنا الحسن بن شبيب المعلم حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الزماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما أهبط الله آدم أكثر من ذريته فاجتمعوا إليه فجعلوا يتحدثون حوله وآدم لا يتكلم فسألوه فقال إن الله لما أهبطني من جواره عهد ى فقال يا آدم أقل الكلام حتى ترجع الى جواري تفرد به المعلم
قال البرقاني عن الدارقطني أخباري ليس بالقوى يعتبر به
قلت المتعين ما قال ابن عدي فيه فقد أخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد المعز أخبرنا زاهر أخبرنا محمد الكنجروذي أخبرنا أبو بكر الطرازي أنبأنا أبو عبد الله المحاملي حدثنا الحسن بن شبيب المكتب من ثقات أهل بغداد حدثنا ابن عياش حدثنا برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أحضروا موائدكم البقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية آفته المكتب
____________________
(2/243)
1868 ( 2486 ) الحسن بن شداد الجعفي عن أسباط بن نصر
قال أبو حاتم مجهول فيه نظر
1869 ( 2487 ) الحسن بن صابر الكسائي عن وكيع
قال ابن حبان منكر الحديث ثم ساق له عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا
لما خلق الله الفردوس قالت رب زيني قال زينتك بالحسن والحسين
رواه عنه الفضل بن يوسف القصباني وهذا كذب
1870 ( 2489 ) الحسن بن صالح بن الأسود زائغ حائد عن الحق قاله الأزدي
187( 2490 ) الحسن بن صالح بن مسلم العجلي عن ثابت البناني وعنه محمد ابن موسى الحرشي ضعفه ابن حبان وساق له عن ثابت عن أنس مرفوعا
من قرأ ! ( إذا زلزلت ) ! عدلت له بنصف القرآن الحديث وقد مر هذا لحسن بن سلم عن ثابت وهذا أشبه وقيل هو الحسن بن مسلم بن صالح العجلي فنسب الى الجد وقيل هو الحسن بن سيار بن صالح
____________________
(2/244)
187( 2645 ت ) ( صح ) الحسن ( بن صالح ) ( م عو ) بن صالح بن حي الفقيه أبو عبد الله الهمداني الثوري أحد الأعلام
وقيل هو الحسن بن صالح بن حي بن مسلم بن حيان روى عن سماك بن حرب وقيس بن مسلم وطائفة وعنه يحيى بن آدم وأحمد بن يونس وعلي بن الجعد وخلق
فيه بدعة تشيع قليل وكان يترك الجمعة
قال زافر بن سليمان أردت الحج فقال لي الحسن بن صالح إن لقيت الثوري فأقرئه مني السلام وقل إنا على الأمر الأول فلقيت سفيان فأبلغته قال فما بال الجمعة فما بال الجمعة
وقال خلاد بن يحيى قال لي سفيان الحسن بن صالح سمع العلم ويترك الجمعة
وقال عبد الله بن أدريس الأودي ما أنا وابن حي لا نرى جمعة ولا جهادا
وقال أبو نعيم ذكر ابن حي عند الثوري فقال ذاك يرى السيف على الأمة يعني الخروج على الولاة الظلمة
وقال خلف بن تميم كان زائدة يستتيب من أتى الحسن بن حي
وقال أحمد بن يونس لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له يترك الجمعة ويرى السيف جالسته عشرين سنة فما رأيته رفع رأسه الى السماء ولا ذكر الدنيا
وقال ابن معين وغيره ثقة
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه هو أثبت من شريك
وقال أبو حاتم ثقة حافظ متقن
وقال أبو زرعة اجتمع فيه اتقان وفقه وعبادة وزهد
وقال النسائي ثقة
____________________
(2/245)
وقال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا ابن مهدي يحدثان عن ابن حي بشيء قط
وقال الفلاس حدث عنه ابن مهدي ثم تركه وذكره يحيى فقال لم يكن بالسكة
وقال أبو نعيم دخل الثوري يوم الجمعة فرأى الحسن بن صالح يصلي فقال نعوذ بالله من خشوع النفاق وأخذ نعليه فتحول الى سارية أخري
وقال أبو نعيم سمعت الحسن بن صالح يقول فتشت الورع فلم أجده في شيء أقل من اللسان
وقال أبو نعيم حدثنا الحسن بن صالح وما كان بدون الثوري في الورع والقوة
وقال أبو نعيم كتبت عن ثمانمائة محدث فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح
وقال يحيى بن أبي بكير قلنا للحسن بن صالح صف لنا غسل الميت فما قدر عليه من البكاء
وقال عبدة بن سليمان إني أرى الله يستحي أن يعذب الحسن بن صالح
وقال محمد بن عبد الله بن نمير قال أبو نعيم ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح
وفقال أبن عدي في ترجمته ولم أجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار وهو عندي من أهل الصدق
وقال عبد الله بن موسى كنت أقرأ على على أخي الحسن بن صالح فلما بلغت ! ( فلا تعجل عليهم ) ! مريم 84 سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور فقام إليه أخوه فرفعه ومسح وجهه ورش عليه الماء وأسنده إليه
قال أحمد ثقة وأخوه ثقة
ولد الحسن سنة مائة ومات سنة تسع وستين ومائة
وذكره العقيلي قال أبو أسامة سمعت زائدة يقول ابن حي هذا قد استصلب منذ زمان وما يجد احدا يصلبه
قلت يعني لكونه يرى السيف
وقال أبو صالح الفراء حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن فقال ذاك يشبه أستاذه يعني الحسن بن حي قلت ليوسف أما تخاف أن تكون هذه غيبة فقال
____________________
(2/246)
لم يا أحمق أنا خير لهؤلاء من أمهاتهم وآباءهم أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم ومن أطراهم كان أضر عليهم
عبد الله بن أحمد حدثنا أبو معمر قال كنا عند وكيع فكان إذا حدث عن الحسن بن صالح أمسكنا أيدينا فلم نكتب فقال ما لكم لا تكتبون حديث حسن فقال له أخي بيده هكذا يعني أنه كان يرى السيف فسكت وكيع
وقال الأشج سمعت ابن إدريس وذكر له صعق الحسن بن صالح فقال تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن بن صالح
وقال الفلاس سألت ابن مهدي عن حديث حسن بن صالح فأبى أن يحدثني به وقال قد كان ابن مهدي يحدث عنه ثلاثة أحاديث ثم تركه
وقال وكيع كان الحسن وعلي ابنا صالح وأمهما قد جزأوا الليل ثلاثة أجزاء فكل واحد يقوم ثلاثا فماتت أمهما فاقتسما الليل بينهما ثم مات علي فقام الحسن الليل كله
وعن أبي سليمان الدارني قال ما رأيت أحدا الخوف أظهر على وجهه من الحسن بن صالح قام ليلة بعم يتساءلون فغشى عليه فلم يختمها الى الفجر
وقال الحسن بن صالح ربما أصبحت وما معي درهم وكأن الدنيا قد حيزت لي
وعنه قال إن الشيطان يفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير يريد بها بابا من الشر
وعنه أنه باع مرة جارية فقال إنها تنخمت عندنا مرة دما
وقال وكيع هو عندي إمام فقيل له إنه لا يترحم على عثمان فقال أفتترحم أنت على الحجاج قلت هذا التمثيل مردود غير مطابق
187( . . . ) الحسن بن صالح أبو علي الحداد فشيخ بمكة وثقه علي البغوي بأخره وحدث عن وكيع وروى عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن الدباس المكي شيخ للحاكم
1874 ( 2646 ت ) ( صح ) الحسن بن الصباح ( خ ، ت ، د ) البزار أبو علي أحد
____________________
(2/247)
الأئمة في الحديث والسنة سمع ابن عيينة فمن بعده وعنه البخاري وأبو داود والترمذي وابن صاعد والمحاملي
قال أحمد ثقة صاحب سنة ما يأتي عليه يوم إلا ويوم ويعمل فيه خيرا
وقال أبو حاتم صدوق له جلالة ب ( بغداد ) وكان أحمد بن حنبل يرفع من قدره ويجله
وقال النسائي ليس بالقوى
وثقال مرة صالح
قال السراج كان من خيار الناس ببغداد مات سنة تسع وأربعين ومائتين
وقال السراج سمعته يقول أدخلت على المأمون ثلاث مرات رفع إليه أني آمر بالمعروف وكان قد نهى عن ذلك فأدخلت فقال أنت تأمر بالمعروف قلت لا ولكن أنهى عن المنكر قال فرفعني على ظهر رجل وضربني خمس درر وخلاني
ورفع إليه أني أشتم عليا فأدخلت عليه فقال تشتم عليا فقلت صلى الله عليه وسلم مولاي وسيدي علي يا أمير المؤمنين إني لا أشتم يزيد لأنه ابن عمك أفأشتم مولاي عليا قال خلوا سبيله وذهب بي الى أرض الروم في المحنة فلما مات أطلقت
1875 ( 2491 ) الحسن بن الصباح الإسماعيلي الملقب بألكيا صاحب الدعوة النزارية وجد أصحاب قلعة ألموت
كان من كبار الزنادقة ومن دهاة العالم وله أخبار يطول شرحها لخصتها في تاريخي الكبير في حوادث سنة أربع وتسعين وأربعمائة
وأصله من مرو وقد أكثر التطواف ما بين مصر الى بلد كاشغر يغوي الخلق ويضل الجهلة الى أن صار منه ما صار وكان قوي المشاركة في الفلسفة والهندسة كثير المكر والحيل بعيد الغور لا بارك الله فيه
قال أبو حامد الغزالي في كتاب سر العالمين شاهدت قصة الحسن بن الصباح لما تزهد تحت حصن ألموت فكان أهل الحصن يتمنون صعوده إليهم ويمتنع ويقول أما ترون المنكر كيف فشا وفسد الناس فتبعه خلق ثم خرج أمير الحصن يتصيد فنهض أصحابه وملكوا الحصن ثم كثرت قلاعهم
____________________
(2/248)
وقال ابن الأثير كان الحسن بن الصباح شهما كافيا عالما بالهندسة والحساب والنجوم والسحر وغير ذلك
قلت مات سنة ثماني عشرة وخمسمائة وتملك بعده ابنه محمد وإنما ذكرته للتمييز لأنه ما بينه وبين أهل الحديث النبوي معاملة
1876 ( 2492 ) الحسن بن صهيب عن عطاء وعنه داود بن عمرو الضبي لا يدرى من هو
1877 ( 2493 ) الحسن بن الطيب البلخي عن قتيبة
قال ابن عدي كان له عم يقال له الحسن بن شجاع فادعى كتبه حيث وافق اسمه اسمه
أخبرني بهذا عبدان وكان عبدان يروي عن عمه
وقال ابن عدي قد حدث أيضا بأحاديث سرقها وكان قد حمل الى بغداد وقرىء عليه
وقال الخطيب حدث عن هدبة وقتيبة وأبي كامل الجحدري روى عنه ابن المظفر والزيات وطائفة
وقال البرقاني ذاهب الحديث
وقال الدارقطني لا يساوي شيئا حدث بما لم يسمع عن مطين كذاب
مات سنة سبع وثلاثمائة
1878 ( 2494 ) الحسن بن عاصم هو أبو سعيد العدوي الكذاب سيأتي
1879 ( 2496 ) الحسن بن عبد الله الثقفي عن عبد العزيز بن أبي رواد وعنه يحيى بن بكير منكر الحديث
قال العقيلي الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي في حديثه وهم
____________________
(2/249)
حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا سعيد بن غفير حدثنا الحسن عن كامل أبي العلاء فذكر حديثا
وقال صالح بن مسمار أحد الثقات حدثنا ابن أبي فديك حدثنا الحسن بن عبد الله الثقفي عن نافع عن أنس بحديث الطير فنافع أبو هرمز واه أيضا
1880 ( 2497 ) الحسن بن عبد الله بن مالك
188( 2498 ) والحسن بن عبد الله عن صحابي وعنه الجعيد مجهولان
188( 2501 ) الحسن بن عبد الحميد الكوفي عن أبيه لا يدرى من هو ى عنه محمد بن بكير حديثا موضوعا في ذكر علي عليه السلام
188( 2502 ) الحسن بن عبد الرحمن الفزاري الاحتياطي عن سفيان بن عيينة ليس بثقة
قال ابن عدي يسرق الحديث ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق
وقال الأزدي لو قلت كان كذابا لجاز وذكره ابن الجوزي وقال بعض الرواة يسميه الحسين
قلت هو مقرىء وله مناكير
1884 ( 2507 ) الحسن بن عبد الواحد القزويني روى في خلق الورد الأحمر خبرا كذبا وهو غير معروف ى عنه مكي بن بندار وغيره
1885 ( 2506 ) الحسن بن عبيد الله الأبزاري حدث عنه جعفر الخلدي كذاب قليل الحياء وهو الحسين
____________________
(2/250)
1886 ( 2509 ) الحسن بن عبيد الله العبدي عن عفان وعنه محمد بن أحمد المفيد لا يعرف والمفيد لا شيء
1887 ( 2510 ) الحسن بن عتبة شامي بيض له ابن أبي حاتم مجهول
1888 ( 2511 ) الحسن بن عثمان روى عن محمد بن حماد الطهراني كذبه ابن عدي وهو أبو سعيد التستري ثم قال حدثنا الحسن حدثنا محمد بن حماد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا
إن الله يمنع القطر عن هذه الأمة ببغضهم عليا وهذا باطل
وحدثنا الحسن حدثنا محمد بن سهل بن عسكر حدثنا يزيد ين عبد ربه عن إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا
الأمناء ثلاثة أنا وجبرائيل ومعاوية وهذا كذب
1889 ( 2512 ) الحسن بن عثمان التمتامي سبط تمتام حدث بخراسان وما وراء النهر عن عبد الله بن إسحاق المدائني والبغوي كتب عنه الحاكم وقال كان يحفظ وليس بالمعتمد فإنه حدث عن الباغندي والمدائني وعبد الله بن زيدان بأحاديث لا يتابع عليها
وقال الإدريسي كان يخلط
ومات سنة ست وأربعين وثلاثمائة باسبيجاب
1890 ( 2514 ) الحسن بن عطية المزني روى عنه حماد بن سلمة قال أحمد بن حنبل لا أعرفه
189( . . ) الحسن بن عطية ( ت ) بن نجيح القرشي الكوفي عن إسرائيل
____________________
(2/251)
وخالد بن طهمان وأبي عاتكة وقيس بن الربيع وعنه أبو كريب
ضعفه الأزدي وقال أبو حاتم صدوق وحدث عنه أيضا أبو زرعة وعباس الدوري والبخاري في التاريخ وتمتام وعدة
189( 2647 ت ) الحسن بن عطية ( د ) العوفي عن أبيه وعنه ابناه حسن ومحمد وأخواه عبد الله وعمرو وسفيان الثوري وحكام بن سلم
قال البخاري ليس بذاك
وقال أبو حاتم ضعيف
189( 2516 ) الحسن بن علان الخراط
قال ابن الجوزي ( في الموضوعات ) وضع هذا الحديث حدثنا الدقيقي حدثنا يزيد عن حميد عن أنس مرفوعا
أجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف
وقال الخطيب الحمل فيه على الخراط سمعه منه أبو القاسم بن الثلاج
1894 ( 1517 ) الحسن بن علي الشروي عن عطاء لا يعرف وحديثه فيه نكرة
وقال العقيلي لا يتابع على حديثه
____________________
(2/252)
1895 ( 2649 ت ) الحسن بن علي ( ت ، ق ) النوفلي عن الأعرج
قال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوى وقال الدارقطني ضعيف واه
1896 ( 2650 ت ) الحسن بن علي بن عاصم الواسطي عن أيمن بن نابل والأوزاعي وعنه أخوه عاصم وأحمد بن حنبل
قال يحيى ليس بشيء
وقال ابن عدي أحاديثه مستقيمة أرجو أنه لا بأس به
1897 ( 2518 ) الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ واسع العلم والرحلة سمع علي بن المديني وشيبان والطبقة وله غرائب موقوفات يرفعها
وقال الدارقطني صدوق حافظ
وقال عبدان ما رأيت في الدنيا صاحب حديث مثله
وقال البرديجي ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثا في كثرة ما كتب
وقال عبدان سمعت فضلك الرازي وجعفر بن الجنيد يقولان المعمري كذاب ثم قل عبدان حسداه لأنه كان رفيقهم فكان إذا كتب حديثا غريبا لا يفيدهما
وقال ابن عدي سمعت أبا يعلى يقول كتب الى موسى بن هارون إن المعمري حدث عن العباس النرسي عن يحيى القطان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر بحديث
لعن الله الواصلة فزاد فيه ونهى عن النوح فاكتب إلينا بصحته فإن النسخة عندك عن العباس فكتبت إليه ما فيه هذا
____________________
(2/253)
مات المعمري سنة خمس وتسعين ومائتين وله اثنتان وثمانون سنة
1898 ( . . . ) الحسن بن علي بن الجعد الجوهري ولي القضاء ببغداد في حياة أبيه
سئل عنه أحمد بن حنبل فقال كان معروفا عند الناس بأنه جهمي مشهور بذلك ثم بلغني أن رجع عن ذلك
1899 ( 2524 ) الحسن بن علي بن عيسى أبو عبد الغنى الأزدي المعاني عن مالك وعبد الرزاق
قال ابن حبان يضع على الثقات لا تحل الرواية عنه بحال
وقال ابن عدي له أحاديث لا يتابع عليها في فضائل علي حدثنا عمر بن سنان حدثنا الحسن حدثنا عبد الرزاق عن أبيه عن مينا بن أبي مينا عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال ألا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنا الشجرة وفاطمة أصلها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها الحديث فلعله وضعه مينا
وقال ابن حبان حدثنا عمر بن سعيد بمنبج حدثنا أبو عبد الغنى القسطلي حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا
إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج فإذا كان ليلة مزدلفة غفر للتجار فإذا كان يوم منى غفر للجمالين فإذا كان يوم الجمرة غفر للسؤال ويقال له أيضا المعاني
1900 ( . . . ) الحسن بن علي ( ت ، ق ) الهاشمي النوفلي المدني قد ذكر له عن الأعرج وعن أبي الزناد
____________________
(2/254)
ضعفه أحمد والنسائي وأبو حاتم والدارقطني
وقال البخاري منكر الحديث
سلم بن قتيبة حدثنا الحسن بن علي عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا
أمرني جبرائيل بالنصح
وبه
لا يمنعن أحدا منكم السائل أن يعطيه وإن رأى في يده قلبين من ذهب قال ابن عدي هو الى الضعف أقرب
190( 2525 ) الحسن بن علي الهمداني روى عنه اسماعيل بن بنت السدي لا يدرى من ذا جاء بحديث منكر عند إسماعيل عنه عن حميد بن القاسم بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه عن عبد الرحمن في قوله والسابقون الأولون قال هم عشرة من قريش كان أولهم إسلاما علي بن أبي طالب
190( . . . ) الحسن بن علي ( د ) بن راشد الواسطي عن أبي الأحوص وهشيم وعنه أبو داود وزكريا الساجي
وثقه بحشل مؤرخ واسط
وقال ابن حبان مستقيم الحديث
وقال ابن عدي لم أر فيه شيئا منكرا وضعفه عباس العنبري
____________________
(2/255)
مات سنة سبع وثلاثين ومائتين
190( 2528 ) الحسن بن علي الهذلي بصري مجهول
1904 ( 2526 ) الحسن بن علي السامري الأعسم نزيل مصر وحدث بعد الثلاثمائة عن جماعة
روى عنه محمد بن أحمد بن خوف وإبراهيم بن أحمد بن مهران وغيرهما
وقع لي من حديثه في الخلعيات حديثه المرفوع الموضوع متنه
من ربي صبيا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله
____________________
(2/256)
1905 ( 2527 ) الحسن بن علي الواعظ أبو محمد الزنجاني الملقب بالقحف كثير المحفوظ واعظ قصاص
قال ابن السمعاني لم يكن موثوقا به وزعم أنه لقي أبا العلاء بن سليمان
مات سنة خمس عشرة وخمسمائة
1906 ( 2529 ) الحسن بن علي بن محمد عن علي بن المديني وغيره واه بمرة
قال ابن عدي رأيتهم مجمعين على ضعفه ذكروا أنه كان له ابن يلقنه ما ليس من حديثه
1907 ( 2530 ) الحسن بن علي بن زكريا بن صالح أبو سعيد العدوي البصري الملقب ب ( الذئب )
قال الدارقطني متروك وفرق بينه وبين سميه العدوي فأما ابن عدي فقال الحسن بن علي بن صالح أبو سعيد العدوي البصري يضع الحديث
روى عن خراش عن أنس أربعة عشر حديثا وحدث عن جماعة لا يدرى من هم وحدث عن الثقات بالبواطيل
وقال الخطيب الحسن بن على بن زكريا بن صالح العدوي البصري سكن بغداد وحدث عن عمرو بن مرزوق ومسدد وعنه أبو بكر بن شاذان والدارقطني والكتاني
ولد سنة عشر ومائتين
وقال ابن عدي حدثنا الصباح بن عبد الله حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا
النظر الى وجه علي عبادة
____________________
(2/257)
وحدثنا لؤلؤ بن عبد الله ( حدثنا ابن عفان ) حدثنا شعبة مثله ثم قال وحدثنا أحمد بن عبيدة حدثنا سفيان عن الأعمش بهذا
قال ابن عساكر في تاريخه أنبأنا أبو غالب أنبأنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى حدثنا أبو سعيد العدوي حدثنا أبو الأشعث حدثنا الفضيل بن عياض عن ثور عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
كنت أنا وعلي نورا يسبح الله ويقدسه قبل أن يخلق آدم بأربعة آلاف عام وذكر الحديث
____________________
(2/258)
وقال الخطيب أخبرنا محمود بن عمر العكبري أخبرنا أبو طالب عبد الله بن محمد حدثنا أبو سعيد البصري قال مررت بالبصرة فإذا الناس مجتمعون في منخل طحان فنظرت كما ينظر الغلمان فإذا بشيخ فقلت من هذا قالوا هذا خراش خادم أنس له مائة وثمانون سنة
قال فزحمت الناس ودخلت وهم يكتبون عنه فأخذت قلما من يد رجل وكتبت هذه الثلاثة عشر حديثا في فضل علي وذلك في اثنتين وعشرين ومائتين وأنا ابن اثنتي عشرة سنة
وروى بسند الصحاح أن يهوديا أتى أبا بكر فقال والذي بعث موسى إني لأحبك فلم يرفع أبو بكر رأسا تهاونا باليهودي فهبط جبرائيل علي النبي صلى الله عليه وسلم وقال إن العلي الأعلى يقول لك قل لليهودي إن الله أحاد عنك النار فأحضر اليهودي فحدثه فأسلم الحديث
ابن عدي حدثنا الحسن حدثنا كامل بن طلحة ولؤلؤ قالا أنبأنا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
ما أحسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار
وحدثنا قال حدثنا كامل حدثنا ابن لهيعة حدثنا المقبري عن أبي هريرة مرفوعا
إن في السماء ثمانين ألف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر وثمانين ألفا يلعنون من أبغضهما
____________________
(2/259)
ويرويه شيخ مجهول وهو أبو عبد الله السمرقندي الزاهد عن ابن لهيعة
وقد رواه أبو حفص الكتاني ثقه عن العدوي حدثنا طالوت حدثنا الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا
إن في السماء ثمانين ألف ألف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر وفي السماء الثانية ثمانون ألف ألف ملك يلعنون من أبغضهما
قلت هذا شيخ قليل الحياء ما تفكر فيما يفتريه
قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر يقال حبسه إسماعيل القاضي إنكارا عليه
وقال ابن عدي عامة ما حدث به إلا القليل موضوعات وكنا نتهمه بل تيقن أنه هو الذي وضعها
وقال الدارقطني ذاك متروك وقال حمزة السهمي سمعت أبا محمد الحسن بن علي البصري يقول أبو سعيد العدوي كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليه ما لم يقل وزعم لنا أن خراشا حدثه عن ابن عون بنسخة
قال ابن عدي وحدثنا العدوي حدثنا محمد بن صدقة حدثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن أبيه عن الحسين مرفوعا
ليلة أسري بي سقط الى الأرض من عرقى فنبت منه الورد
وحدثنا العدوي حدثنا خراش سنة اثنتين وعشرين ومائتين حدثنا مولاي أنس مرفوعا
من تأمل خلق امرأة وهو صائم فقد أفطر
العدوي عن رجل عن شعبة عن توبة العنبري عن أنس مرفوعا
عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا
____________________
(2/260)
وذكره ابن حبان فهرته وقال روى عن أحمد بن عبدة عن ابن عيينة عن أبي الزبير عن جابر أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب
قال ابن حبان لعله قد حدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات ما يزيد على ألف حديث
توفي سنة تسع عشرة وثلاثمائة
1908 ( 2531 ) الحسن بن علي بن مالك والد القاضي عمر بن الحسن الأشناني روى عن عمرو بن عون وطبقته وعنه ولده
قال ابن المنادي به أدنى لين
1909 ( 2532 ) الحسن بن علي أبو علي النخعي يلقب بأبي الأشنان رأيته ببغداد يكذب كذبا فاحشا ويحدث عمن لم يرهم قاله ابن عدي روى عن عبد الله بن يزيد الدمشقي وهدبه
1910 ( 2533 ) الحسن بن علي بن عبد الواحد عن هشام بن عمار بخبر باطل رواه عنه مكي بن بندار ( نسبته ى جده وقد مر )
191( 3534 ) الحسن بن علي النميري عن الفضل بن الربيع لا يعرف وأتى بخبر منكر أورده العقيلي
191( 2535 ) الحسن بن علي بن نصر الطوسي حافظ يحمل عن بندار ومحمد بن رافع والطبقة
قال أبو أحمد الحاكم تكلموا في روايته لكتاب النسب عن الزبير بن بكار
191( 2539 ) الحسن بن علي عن عطاء بخبر منكر لينه الأزدي
1914 ( 2540 ) الحسن بن علي الرقي عن مخلد بن يزيد اتهمه ابن حبان فإنه
____________________
(2/261)
روى له عن مخلد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده سفرجلة فقال
دونكها فإنها تذكي الفؤاد وهذا باطل
1915 ( 2543 ) الحسن بن علي بن شهريار أبو علي الرقي حدث ببغداد عن عامر بن سيار الحلبي وعلي بن ميمون الرقي وجماعة وعنه ابن نجيح وأبو سهل بن زياد
وقال الدارقطني ضعيف
وقال أبو سهل القطان حدثنا الحسن بن علي بن سعيد بن شهريار الرقي حدثنا أبي حدثنا محمد بن مصعب حدثنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم علي أبي وهو مريض فرقاه فتفل من قرنه الى قدمه فرأيت رضاض البزاق على خده هذا حديث منكر فرد
قال ابن يونس ( توفي أبو علي ب مصر ) سنة سبع وتسعين ومائتين وقال لم يكن بذلك يعرف وينكر
1916 ( 2544 ) الحسن بن علي بن نعيم العبدي شيخ لابن مسرور غير ثقة روى عن غسان بن خلف المقرىء
1917 ( 2545 ) الحسن بن علي الدمشقي عن أبي اسحاق الهجيمي حدث بنيسابور واتهم
قال ابن عساكر حدث بأحاديث لا تشبه حديث أهل الصدق روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني
1918 ( 2546 ) ( صح ) الحسن بن علي بن محمد أبو علي بن المذهب التميمي البغدادي الواعظ رواية المسند عن القطيعي وروى عن ابن ماسي وأبي سعيد الحرفي وابن لؤلؤ الوراق وعدة
قال الخطيب كان يروي عن القطيعي مسند أحمد بأسره وكان سماعه صحيحا إلا في أجزاء منه فإنه ألحق اسمه فيها وكان يروي عنه كتاب الزهد لأحمد ولم يكن له به أصل وإنما كانت النسخة بخطة وليس بمحل الحجة وسألته عن مولده فقال سنة خمس وخمسين وثلاثمائة مات سنة أربع وأربعين وأربعمائة
____________________
(2/262)
قال ابن نقطة قول الخطيب كان سماعه صحيحا إلا في أجزاء فلم ينبه الخطيب عليها ولو فعل لأتى بالفائدة وقد ذكرنا أن مسندي فضالة بن عبيد وعوف بن مالك لم يكونا في كتاب ابن المذهب وكذلك أحاديث من مسند جابر لم توجد في نسخته رواها الحراني عن القطيعي ولو كان الرجل يلحق اسمه كما زعم الخطيب لألحق ما ذكرناه أيضا
ثم أن الخطيب قد روى عنه من الزهد أشياء في مصنفاته
أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا جعفر القارئ أخبرنا أبو طاهر السلفي قال سألت شجاعا الذهلي عن ابن المذهب فقال كان شيخا عسرا في الرواية وسمع الكثير ولم يكن ممن يعتمد عليه في الرواية كأنه خلط في شيء من سماعه
ثم قال لنا السلفي كان مع عسرة متكلما فيه لأنه حدث بكتاب الزهد لأحمد بعد ما عدم أصله من غير أصله
وقال أبو الفضل بن خيرون حدث بالمسند وبالزهد وبغير ذلك سمعت منه الجميع
وقال الخطيب روى ابن المذهب عن ابن مالك القطيعي حديثا لم يكن سمعه منه
قلت لعله استجاز روايته بالوجادة فإنه قرن مع القطيعي
أخبرنا سعيد الحرفي قالا أنبأنا أبو شعيب الحراني ثم قال وحدثنا عن الدارقطني والوراق وأبي عمر بن مهدي عن المحاملي بحديث فقلت له لم يكن هذا عند ابن مهدي فضرب على ابن مهدي وكان كثيرا ما يعرض علي أحاديث فيها أسماء غير منسوبة فأنسبهم له فيلحق ذلك في الأصل فأنكر عليه ذلك ولا ينتهي
قلت الظاهر من ابن المذهب أنه شيخ ليس بالمتقن وكذلك شيخه ابن مالك ومن ثم وقع في المسند أشياء غير محكمة المتن ولا الإسناد والله أعلم
1919 ( 2548 ) الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأستاذ أبو علي الأهوازي المقري صاحب التصانيف ومقرئ الشام
ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة قرأ على جماعة لا يعرفون إلا من جهته وروى الكثير وصنف كتابا في الصفات لو لم يجمعه لكان خيرا له فإني أتى فيه بموضوعات وفضائح وكان يحط على الأشعري وجمع تأليفا في ثلبه
____________________
(2/263)
قال علي بن الخضر العثماني تكلموا في أبي علي الأهوازي وظهر له تصانيف زعموا أنه كذب فيها
ومما في الصفات له حدثنا أبو حفص بن سلمون حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف الأصبهاني حدثنا شعيب بن بيان الصفار حدثنا عمران القطان عن قتاده عن أنس مرفوعا
إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الآذان والإقامة عليه رداء مكتوب عليه إنني أنا الله لا إله إلا أنا يقف في قبله كل مؤمن مقبلا عليه فإذا سلم الإمام صعد الى السماء
وروى عن ابن سلمون بإسناد له رأيت ربي بعرافات على جمل أحمر عليه إزار
وذكر أحمد بن منصور بن قيس أن أبا علي لما ظهر منه الإكثار من الروايات في القراآت اتهم فرحل رشأ بن نظيف وأبو القاسم بن الفرات ووصلوا الى بغداد وقرأوا على الشيوخ الذين روى عنهم الأهوازي وجاءوا بالإجازات فمضى الأهوازي إليهم وسألهم أن يروه تلك الخطوط فأخذها وغير أسماء من سمى ليستر دعواه فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح فعوتب أبو طاهر الواسطي في القراءة على الأهوازي فقال أقرأ عليه العلم ولا أصدقه في حرف واحد
وقال الكتاني اجتمعت بأبي القاسم اللالكائي فسألته عن أبي علي الأهوازي فقال لو سلم من الروايات في القراآت
وقد روى أبو بكر الخطيب بقلة ورع عن الأهوازي عن أحمد بن علي الأطرابلسي عن القاضي عبد الله بن الحسن بن غالب عن البغوي عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين مرفوعا
رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة
قال أبو القاسم بن عساكر المتهم به الأهوازي
وذكره أبو الفضل بن خيرون فوهاه
وقال الحافظ عبد الله بن أحمد السمرقندي قال لنا الحافظ أبو بكر الخطيب أبو علي الأهوازي كذاب في الحديث والقراءات جميعا
____________________
(2/264)
وقال ابن عساكر في تبيين كذب المفتري لا يستبعدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات فقد كان من أكذب الناس فيما يدعي من الروايات في القراءات
قلت مات في ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة ولو حابيت أحدا لحابيت أبا علي لمكان علو روايتي في القراءات عنه
1920 ( 2549 ) الحسن بن علي بن محمد بن باري أبو الجوائز الكاتب الواسطي سمع من الأديب ابن سكرة فيما زعم
قال الخطيب كان يصغر عن ذلك ولم يكن ثقة وكان من أعيان الشعراء علقت عنه بقي الى بعد الستين وأربعمائة
192( 2651 ت ) الحسن بن عمارة ( ت ق ) الكوفي الفقيه مولى بجيلة عن ابن أبي مليكة وعمرو بن مرة وخلق وعنه السفيانان ويحيى القطان وشبابة وعبد الرزاق
قال ابن عيينة كان له فضل وغيره أحفظ منه
قال سليمان بن أبي شيخ حدثني صلة بن سليمان قال جاء رجل الى الحسن بن عمارة فقال إن لي على مسعر سبعمائة درهم من ثمن دقيق وغير ذلك وقد مطلني ويقول ليس عندي اليوم فدفعها إليه ابن عمارة وقال أعط مسعرا كلما أراد ثم تعال
قال سليمان وكان رجل غريب يكتب الحديث فلما ودع الحسن بن عمارة وصله بخمسمائة درهم
قال بكار بن أسود حدثنا إسماعيل بن أبان قال بلغ الحسن بن عمارة أن الأعمش يقع فيه فبعث إليه بكسوة فلما كان بعد ذلك مدحه الأعمش
وروى حديثا في أن القلوب جبلت على حب من أحسن إليها
وقال شعبة روى الحسن بن عمارة أحاديث عن الحكم فسألنا الحكم عنها فقال ما سمعت منها شيئا وروى أبو داود عن شعبة قال يكذب
____________________
(2/265)
وقال النضر بن شميل قال الحسن بن عمارة إن الناس كلهم في حل ما خلا شعبة
وقال أحمد متروك
وقال ابن معين ليس حديثه بشيء
وقال ابن المديني ما أحتاج الى شعبة فيه أمره أبين من ذلك قيل أكان يغلط قال إيش يغلط وذهب الى أنه كان يضع الحديث
وقال الجوزجاني ساقط
وقال أبو حاتم ومسلم والدارقطني وجماعة متروك
وقد طول ابن عدي ترجمته والعقيلي وابن حبان وقال أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا النضر بن شميل حدثنا شعبة قال أفادني الحسن بن عمارة عن الحكم سبعين حديثا فلم يكن لها أصل
وقال أبو داود الطيالسي قال شعبة ألا تعجبون من جرير بن حازم هذا المجنون ومن حماد بن زيد أتياني يسألاني أن أكف عن ذكر الحسن بن عمارة لا والله لا أكف
العقيلي حدثني عبد الله بن محمد بن صالح السمرقندي حدثنا يحيى بن حكيم المقوم قال قلت لأبي داود الطيالسي إن محمد بن الحسن صاحب الرأي حدثنا عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرن فطاف طوافين وسعى سعيين فقال أبو داود وجمع يده الى نحره وقال من هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن بن عمارة
علي بن الحسن بن شقيق قلت لابن المبارك لم تركت حديث الحسن بن عمارة قال جرحه عندي سفيان الثوري وشعبة
وروى ابن المبارك عن ابن عيينة قال كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يروي عن الزهري جعلت أصبعي في أذني
وقال الدولابي أبو بشر حدثني أبو صالح عصام بن رواد بن الجراح العسقلاني حدثنا أبي وسألته عنه قصة شعبة والحسن بن عمارة فقال كان ابن عمارة موسرا وكان الحكم بن عتيبة مقلا فضمه الى نفسه فكان الحكم يحدثه ولا يمنعه فحدثه بقريب عشرة آلاف قضية عن شريح وغيره وسمع شعبة من الحكم شيئا يسيرا فلما توفي الحكم قال شعبة للحسن من رأيك أن تحدث عن الحكم بكل ما سمعته قال نعم ما أكتم شيئا قال فقال
____________________
(2/266)
من أراد أن ينظر الى أكذب الناس فلينظر الى الحسن بن عمارة فقبل الناس منه وتركوا الحسن بن عمارة
قال ابن أبي رواد ودخلت أنا وشعبة على الحسن نعوده في مرضه فدار شعبة فقعد وراء الحسن من حيث أن لا يراه فقال فجعل الحسن يقول الناس كلهم من قبلي في حل ما خلا شعبة ويومئ إليه
وقال أحمد بن حنبل كان وكيع إذا أتى على حديث الحسن بن عمارة قال أجر عليه يعني اضرب عليه
مات سنة ثلاثة وخمسين ومائة وكان من كبار الفقهاء في زمانه ولي قضاء بغداد
192( 2642 ت ) الحسن بن عمرو بن سيف العبدي عن شعبة وغيره
كذبه ابن المديني
وقال البخاري كذاب
وقال الرازي متروك نقل ذلك ابن الجوزي ولم أجده في الضعفاء للبخاري ورضيه ابن معين
وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به
عبد الله بن أحمد الدورقي حدثنا الحسن بن عمرو الباهلي حدثنا حماد بن زيد حدثنا أبان بن تغلب عن الأعمش عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بناقة مرحلة فقال
لك بها سبعمائة ناقة
قلت الباهلي هو العبدي ساق له ابن عدي عدة أحاديث
192( 2560 ) الحسن بن عمرو عن النصر بن شميل ذكره ابن حاتم مجهول وكذا
1924 ( 2560 ) الحسن بن عمران بن عيينة الهلالي
____________________
(2/267)
1924 ( 2562 ) الحسن بن عنبسة لا أعرفه
ضعفه ابن قانع
1926 ( 2563 ) الحسن بن أبي العوام روى عنه أبو سعيد الأشج مجهول له عن أبي اسحاق السبيعي
1927 ( 2564 ) الحسن بن عيسى القيسي عن الهيثم بن جماز مجهول
1928 ( 2565 ) الحسن بن غالب عن سليمان كذلك
1929 ( 2567 ) الحسن بن غالب بن المبارك أبو علي البغدادي المقرىء يروى عنه أبو بكر قاضي المرستان
ليس بثقة
قال ابن خيرون حدث عن جماعة لم يوجد له عنهم ما يعول عليه كأبي الفضل الزهري والمفيد وحدث بمختصر الخرقي عن ابن شمعون ولم يكن سماعه فواقعته وجرت لي معه نوب وأقرأ أيضا بقراءات عن إدريس بن علي ووقف عليها وتاب منها وكتب عليه محضر
وقال الخطيب أقرأ بما خرق به الإجماع فاستتيب
قلت وقرأ عليه بالروايات ابن بدران الحلواني
مات سنة ثمان وخمسين وأربعمائة
1930 ( 2568 ) الحسن بن غفير المصري العطار عن يوسف بن عدي وغيره
قال أبو سعيد بن يونس كذاب يضع الحديث
____________________
(2/268)
قلت لقد نقمت على ابن عدي وتألمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمي عن ابن عدي عن الحسن بن غفير حدثنا يوسف بن عدي حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثني الأعمش قال بينا أنا نائم إذا انتبهت بالحرس من جهة المنصور فذكر قصة طويلة ثقيلة ركيكة باطلة من وضع جهلة القصاص قد اختلقها هذا المدبر نحو سبع ورقات سردها أخطب خوارزم الموفق بن أحمد الخوارزمي في كتاب ( مناقب علي ) فقال أخبرنا برهان الدين علي بن الحسين الغرنوي ببغداد أخبرنا إسماعيل بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف الحافظ وقيل اسمه الحسين واسم أبيه عبد الغفار وسيعاد
193( 2569 ) الحسن بن أبي الفرات وقيل ابن أبي الجعد اليربوعي يروي عن الحسن مجهول
193( 2571 ) الحسن بن الفضل بن السمح أبو علي الزعفراني البوصراني عن مسلم بن إبراهيم وعنه ابن صاعد
وقال أبو الحسين بن المنادي أكثر الناس عنه ثم انكشف فتركوه وخرقوا حديثه
193( 2572 ) الحسن بن الفضل بن عمرو يروى عنه ابن إسحاق مجهول
1934 ( 2573 ) الحسن بن فهد بن حماد شيخ لأبي علي بن الصواف لا يعرف وأتى بخبر باطل رواه عن يحيى بن عثمان الحربي
1935 ( 2574 ) الحسن بن القاسم أبو علي غلام الهراس مقرئ أهل العراق
متهم في لقاء بعض شيوخه في القراءات وبكل حال فهو أمثل حالا من أبي علي الأهوازي وشيوخه معروفون بالعراق وبالشام ومصر لقيهم على رأس الأربعمائة كأبي أحمد الفرضي وذكر أنه قرأ على أبي القاسم عبيد الله بن إبراهيم مقرئ أبي قرة لقيه بواسط في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة كما ذكر فقرأ عليه لأبي عمرو وقال قرأت على أبي بكر بن مجاهد
وذكر أبو الفضل بن خيرون أبا علي فقال خلط في شيء من القراءات وادعى إسنادا في شيء لا حقيقة له وروى عجائب
____________________
(2/269)
ولد سنة أربع وسبعين وثلاثمائة ومات سنة ثمان وستين وأربعمائة
وقال خميس الجوزي الحافظ قبلت يده وجلست بين يديه كثيرا وكان يلقب إمام الحرمين ثم قال والبغداديون لهم فيه كلام سمعت من أصحابنا من يقول سمعت أبا الفضل بن خيرون وقيل له أبو علي غلام الهراس عن أبي علي الأهوازي فقال مطرز معلم كذاب عن كذاب
قلت قرأ عليه أبو العز القلانسي وجماعة
1936 ( 2582 ) الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني عن مسعر ومستلم بن سعيد وغيرهما
محمد بن عيسى بن حبان المدائني حدثنا الحسن بن قتيبة حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي عبيدة وأبي الأحوص عن ابن مسعود
مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خذ معك إداوة من ماء فذكر ليلة الجن وفيه فقال ثمرة حلوة وماء عذب
قال الدارقطني لا يصح هذا
ابن عدي
حدثنا قسطنطين حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا الحسن بن قتيبة حدثنا مسلم بن سعيد عن الحجاج بن الأسود عن ثابت عن أنس مرفوعا الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
الحسن بن قتيبة
عن عبد الخالق بن المنذر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مائة شهيد
قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به
قلت بل هو هالك
قال الدارقطني في رواية البرقاني متروك الحديث
وقال أبو حاتم ضعيف
وقال الأزدي واهي الحديث
وقال العقيلي كثير الوهم
1937 ( . . . ) الحسن بن قيس عن بعض التابعين
قال أبو الفتح الأزدي متروك
____________________
(2/270)
قلت وعنه عبد الملك بن أبي غنية وحده لم يذكره ابن أبي حاتم ولا البخاري
1938 ( . . . ) الحسن بن كثير حدث عن يحيى وعنه علي بن حرب الطائي مجهول
1939 ( . . . ) الحسن بن كليب عن إسحاق الأزرق وغيره
ضعفه الدارقطني والخطيب روى عنه أبو العباس السراج وجماعة
قال السراج حدثنا الحسن بن كليب حدثنا مصعب بن المقدام حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من توضأ فليتمضمض وليستنشق والأذنان من الرأس
قال الدارقطني هذا منكر والمحفوظ عن ابن جريج عن سليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني معضلا
1940 ( 2581 ) الحسن بن محمد البلخي قاضي مرو وهو الأعمش عن حميد الطويل وعوف وهشام بن حسان
قال ابن عدي كل أحاديثه مناكير
وقال ابن حبان يروي الموضوعات لا تجوز الرواية عنه
حدثنا ابن قتيبة حدثنا وارث بن الفضل عنه فذكر حديثين موضوعين أحدهما عن حميد عن أنس مرفوعا
من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها وله عن حميد عن أنس مرفوعا
رد جواب الكتاب حق كرد السلام
194( 2591 ) الحسن بن محمد بن ناقة الرزاز عن أبي بكر القطيعي شيعي مذموم وسماعه جيد
____________________
(2/271)
194( 2653 ) الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري بغدادي معروف
قال الدارقطني تكلم فيه من جهة سماعه كذا قرأت بخط الحافظ الضياء والذي نقلته من تاريخ الخطيب أن الدارقطني قال لا بأس به
وقال الخطيب كان ثقة
روى عن إسحاق بن شاهين وطبقته وعنه ابن المظفر وابن شاهين
194( 2654 ت ) الحسن بن محمد ( ت ق ) بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي عن ابن جريج وعنه محمد بن يزيد بن خنيس في سجدة ص
قال العقيلي لا يتابع عليه
وقال غيره فيه جهالة ما روى عنه سوى ابن خنيس
1944 ( 2593 ) الحسن بن محمد بن السوطي
قال الخطيب ظاهر التخليط روى عن أبي الطيب بن الفرخان
1945 ( 2594 ) الحسن بن محمد بن عنبر أبو علي الوشاء بغدادي معروف عن علي بن الجعد وابن المديني وطائفة وعنه علي بن عمر الحربي وابن الشخير
ضعفه ابن قانع
وقال الدارقطني تكلموا فيه من جهة سماعه وقال ابن عدي حدث بأحاديث أنكرتها عليه ثم قال حدثنا الحسن حدثنا محمد بن بكار حدثنا جعفر بن سليمان عن كثير بن شنظير عن أنس بن سيرين عن أنس مرفوعا قال إني أمزح ولا أقول إلا حقا
قال الخطيب ذكرته للبرقاني فوثقه مات سنة ثمان وثلثمائة
1946 ( 2598 ) الحسن بن محمد بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن زين العابدين علي ابن الشهيد الحسين العلوي ابن أخي أبي طاهر النسابة عن
____________________
(2/272)
إسحاق الدبري روى بقلة حياء عن الدبري عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس علي خير البشر
وعن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر مرفوعا قال
علي وذريته يختمون الأوصياء الى يوم الدين
فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه عفا الله عنه
روى عنه ابن زرقويه وأبو علي بن شاذان وما العجب من افتراء هذا العلوي بل العجب من الخطيب فإنه قال في ترجمته أخبرنا الحسن بن أبي طالب حدثنا محمد بن إسحاق القطيعي حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى صاحب كتاب النسب حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا
علي خير البشر فمن أبي فقد كفر
ثم قال هذا حديث منكر ما رواه سوى العلوي بهذا الإسناد وليس بثابت
قلت فإنما يقول الحافظ ليس بثابت في مثل خبر القلتين وخبر الخال وارث لا في مثل هذا الباطل الجلي نعوذ بالله من الخذلان
مات العلوي سنة ثمان وخمسين وثلثمائة ولولا أنه متهم لازدحم عليه المحدثون فإنه معمر
1947 ( 2599 ) الحسن بن محمد بن عثمان الكوفي عن سفيان الثوري
قال الأزدي منكر الحديث
1948 ( 2601 ) الحسن بن محمد بن أحمد بن فضل أبو علي الكرماني اتهمه المؤتمن الساجي وأساء عليه الثناء بن ناصر يقال زور لنفسه وهو متأخر
1949 ( 2653 ) الحسن بن محمد بن أشناس المتوكلي الحمامي يروي عن عمر بن سنبك
____________________
(2/273)
قال الخطيب رافضي خبيث كتبت عنه كان يقرأ على الشيعة مثالب الصحابة توفي سنة تسع وثلاثين وأربعمائة
1950 ( 2604 ) الحسن بن محمد بن محمد بن محمد الحافظ أبو علي البكري رحل وجمع وخرج وروى الكثير ولابن الزراد عليه سماع كثير من الكتب الكبار
وهاه الشيخ تقي الدين بن الصلاح مع أنه سمع منه أحاديث عن أبي روح وولي بدمشق مشيخة الشيوخ والحسبة
قال عمر بن الحاجب كان إماما عالما فصيحا إلا أنه كثير البهت كثير الدعاوي ولم يكن محمودا جدد مظالم وكان عنده بذاذة لسان فسألت الحافظ بن عبد الواحد عنه فقال بلغني أنه كان يقرأ على الشيوخ فإذا أتى الى كلمة مشكلة تركها ولم يبينها
وسألت البرزالي عنه فقال كان كثير التخليط
قلت أكثر الناس عنه على لين فيه توفي سنة ست وخمسين وستمائة بمصر
195( . . ) الحسن بن محمى بن بهرام أبو علي المخرمي عن علي بن المديني وطبقته وعنه أبو الفتح الأزدي وعمر بن سنبك ومحمد بن عبيد الله بن الشخير
قال ابن عدي كتبنا عنه ورأيتهم مجمعين على ضعفه وقد حدث بغير حديث أنكرته عليه ورأيت له ابنا أعور ذكر البغداديون أنه يلقن أباه
وقال محمد بن جعفر ابن زوج الحرة حدثنا الحسن بن محمى حدثنا سويد بن سعيد حدثنا هارون بن مسلم عن القاسم بن عبد الرحمن عن محمد بن علي عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي أسبغ الوضوء وإن شق عليك ولا تأكل الصدقة ولا تنز الخيل على الحمر ولا تجالس أصحاب النجوم
هذا حديث منكر جدا أحسب آفته ابن محمى
195( 2655 ت ) الحسن بن مدرك ( خ س ق ) البصري الطحان أبو علي
____________________
(2/274)
الحافظ عن يحيى بن حماد ومحبوب بن الحسن وعنه البخاري والنسائي وابن ماجة وابن صاعد وجماعة
كذبه أبو داود ووثقه غيره فقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير كان ثقة وروى أبو عبيد عن أبي داود قال الحسن بن مدرك كذاب كان يأخذ أحاديث فهد بن عوف فيقلبها على يحيى بن حماد
195( 2609 ) الحسن بن مسلم العجلي البصري عن ثابت لا يكاد يعرف وخبره منكر هكذا سماه العقيلي وقال حدثنا إبراهيم بن محمد القومسي ب ( مكة ) حدثنا محمد بن موسى الحرشي حدثنا الحسن بن مسلم بن صالح العجلي حدثنا ثابت عن أنس حديث
من قرأ ! ( إذا زلزلت ) ! عدلت بنصف القرآن
وقد ذكر هذا في الحسن بن سلم وغيره
1954 ( 2611 ) الحسن بن مسلم المروزي التاجر عن الحسين بن واقد أتى بخبر موضوع في الخمر
قال أبو حاتم حديثه يدل على الكذب
وقال ابن حبان أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد حدثنا عبد الكريم بن عبد الله السكري حدثنا الحسن بن مسلم التاجر عن الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا
من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه يعلم أنه يتخذه خمرا فقد أقدم علي النار على بصيرة
1955 ( 2613 ) الحسن بن مسعود بن الحسن بن على المحدث أبو علي الوزير الدمشقي رجل وأدرك حديث الطبراني
____________________
(2/275)
قال ابن عساكر فيه تسامح شديد اشترى نسخة غير مسموعة بالمعجم الكبير للطبراني فكان يحدث منها وهي غير منقولة من أصل سماعه ولا عورضت به وكان يدلس عن شيوخه ما لم يسمعه منهم
مات ب ( مرو ) سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة
1956 ( 2614 ) الحسن بن مقداد بغدادي سمع منه السوسنجردي هذا الحديث من حفظه سنة ست وسبعين وثلثمائة
قال حدثنا أبو جعفر الجسار حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا الحمادان قالا حدثنا ثابت عن أنس مرفوعا
أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وخير ما أعطي الإنسان حسن الخلق إن حسن الخلق خلق من أخلاق الله تعالى
فأحسب هذا وضعه وإلا فالجسار
1957 ( 2613 ) الحسن بن مكي قال حدثنا ابن عيينة فذكر حديثا باطلا بسند الصحيح في تاريخ بغداد فقال حدثنا ابن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم متكئا على علي فاستقبله أبو بكر وعمر فقال يا علي أتحب هذين الشيخين قال نعم قال أحبهما تدخل الجنة
رواه عنه محمد بن إسحاق الصفار صدوق
1958 ( 2615 ) الحسن بن منصور الأسفيجابي ليس بثقة
1959 ( 2656 ت ) ( صح ) الحسن بن موسى ( ع ) الأشيب أبو علي ولي قضاء
____________________
(2/276)
حمص مرة ثم قضاء طبرستان وقضاء الموصل روى عن شعبة وابن أبي ذئب وعنه أحمد وبشر بن موسى وطائفة
روى أبو حاتم عن ابن المديني أنه ثقة وروى عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه قال كان ب ( بغداد ) وكأنه ضعفه
قلت الأول أثبت وقد وثقه ابن معين وقال ابن خراش صدوق قال محمد بن عبد الله بن عمار كان بالموصل بيعة فجمعوا له مائة ألف على أن يحكم بأن تبنى فردها ومنعهم من بناءها
مات سنة تسع ومائتين
1960 ( 2619 ) الحسن بن ميسرة عن نافع مولى ابن عمر وعنه الفضل بن موسى
قال البخاري منكر الحديث مجهول
196( 2657 ت ) الحسن بن يحيى ( ق ) الخشني الدمشقي البلاطي عن هشام بن عروة وعمر مولى غفرة وعنه هشام بن عمار والحكم بن موسى وجماعة
قال ابن معين ليس بشيء
وقال دحيم لا بأس به
وقال أبو حاتم صدوق سيىء الحفظ
وقال النسائي ليس بثقة
وقال الدارقطني متروك
وقال ابن عدي تحتمل رواياته
____________________
(2/277)
وله عن بشر بن حيان قال جاءنا واثلة ونحن نبني مسجدنا فسلم وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من بنى مسجدا يصلى فيه بنى الله له بيتا في الجنة أفضل منه
رواه عنه هشام بن عمار والهيثم بن خارجة
وقال هشام بن خالد حدثنا الحسن بن يحيى عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا
من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام
وقال هشام الأزرق حدثنا الحسن بن يحيى حدثنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عن معاذ مرفوعا
تنزلون منزلا يقال لها الجابية أو الجويبية يصيبكم فيها داء مثل غدة الجمل الحديث
وقال ابن حبان روى عن سعيد بن عبد العزيز عن يزيد بن أبي مالك عن أنس مرفوعا
ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا حتى يرد الله إليه روحه
____________________
(2/278)
أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ثم قال مررت بموسى ليلة أسري بي وهو قائم يصلي بين عالية وعويلية أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا هشام بن خالد حدثنا الخشني
وهذا باطل موضوع
196( 2658 ت ) الحسن بن يحيى بن كثير العنبري عن أبيه
قال النسائي لا بأس به
وقال مرة لا شيء خفيف الدماغ روى عن عبد الرزاق وجماعة وهو مصيصي
روى الحسن بن يحيى بن كثير حدثنا موسى بن ميمون المرئي حدثنا أبي وأبو الأشهب عن الحسن عن سمرة مرفوعا
يا بن آدم أتدري لم خلقت خلقت للنشور والموقف بين يدي الله وهي الجنة والنار وليس لهما ثالث فإن عملت بما يرضي الرحمن فالجنة دارك ومنتهاك وإن عملت بما يسخطه فالنار لا يقوم لها جبار عنيد ولا شيطان مريد ولا حجر ولا مدر ولا حديد خلقت من غضب الله على أهل جحوده فأما
196( . . . ) الحسن بن يحيى ( د ) أبو علي الرري البصري فحافظ صادق روى عن بشر بن عمر الزهراني وأبي علي الحنفي والنضر بن شميل ويعلى بن عبيد وعنه أبو داود وأحمد بن علي التستري وأبو عروبة وعسل بن ذكوان الأخباري وابن صاعد وخلق
قال ابن حبان مستقيم الحديث
1964 ( 2659 ت ) الحسن بن يحيى ( س ) بصري نزل خراسان له عن الضحاك وغيره تفرد عنه ابن المبارك له في الحجامة
____________________
(2/279)
1965 ( . . . ) الحسن بن يزيد الكوفي الأصم عن السدى وغيره
قال ابن عدي ليس بالقوي هو نسيب عافية القاضي
أبو معمر حدثنا الحسن بن يزيد عن السدي عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود بخبر يؤم القوم أقرؤهم وفيه فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة
ورواه زهير عن إسماعيل بن رجاء عن أوس مثله وروى محمد بن الصباح عنه عن الحسن بن عمارة
وقال أحمد وغيره ليس به بأس
قلت لم يخرجوا له في الكتب شيئا وقد وثقه ابن معين والدارقطني
1966 ( 2628 ) الحسن بن يزيد وهو الحسن بن أبي الحسن المؤذن عن ابن عيينة وعنه قاسم المطرز
قال ابن عدي منكر الحديث
1967 ( . . . ) الحسن بن يزيد ( ق ) أبو يونس القوي قوي إن شاء الله تعالى في الحديث روى عن أبي سلمة وطاوس وعدة وعنه حسين الجعفي وأبو عاصم
وثقه أحمد وابن معين
وقال ابن عبد البر أجمعوا على ثقته
قلت إنما ذكرته للتمييز فما أدري حيث قال ابن عدي في ترجمته سمي الأصم ليس بالقوي هل أراد نفي القوة عن الأصم أو أراد أنه ما هو بالقوى
1968 ( 2660 ) الحسن بن يزيد العجلي عن ابن مسعود وعنه عبد الله بن أبي نجيح مجهول وكذا
____________________
(2/280)
1969 ( . . . ) الحسن بن يزيد عن أبي سعيد
1970 ( 2627 ) الحسن بن يزيد متأخر حدث عن سلمة بن شبيب ضعف
197( 2661 ت ) الحسن بن يسار ( ع ) مولى الأنصار سيد التابعين في زمانه بالبصرة
كان ثقة في نفسه حجة رأسا في العلم والعمل عظيم القدر وقد بدت منه هفوة في القدر لم يقصدها لذاتها فتكلموا فيه فما التفت الى كلامهم لأنه لما حوقق عليها تبرأ منها
وقد سئل عن آدم أخلق للجنة أم للأرض قال بل للأرض قيل أكان يستطيع أن يكون من أهل الجنة ولا يصير الى الأرض قال لا فهذا هو سر المسألة فإن العبد لا يقدر أن يستقيم الا أن يشاء الله له أن يستقيم
نعم كان الحسن كثير التدليس فإذا قال في حديث عن فلان ضعف لحاجة ولا سيما عمن قيل إنه لم يسمع منهم كأبي هريرة ونحوه فعدوا ما كان له عن أبي هريرة في جملة المنقطع والله أعلم
197( 2633 ) الحسن بن فلان العرني عن الحسن
قال الأزدي ليس بشيء فأما صاحب ابن عباس فثقة
197( 1637 ) الحسن بن الواقعي
قال أبو حاتم كان يضع الحديث كذا ذكره مختصرا
1974 ( 2638 ) الحسن بن اليماني عن جده فلان المزني وله صحبة مجهول
1975 ( 2662 ت ) الحسن عن واصل الأحدب نكرة
1976 ( 2636 ) الحسن الكتاني عن معبد مولى ابن عباس مجهول
____________________
(2/281)
الحسين
1977 ( 2639 ) الحسين بن أحمد الحافظ الشماخي أبو عبد الله الهروي الصفار رحال جوال أخذ بدمشق عن أبي الدحداح أحمد بن محمد و ب ( بغداد ) عن البغوي وب ( مصر ) عن أحمد بن عبد الوارث وبالري عن ابن أبي حاتم وعنه البرقاني وإسحاق القراب
قال البرقاني كتبت عنه ثم بان لي أنه ليس بحجة وقال الحاكم كذاب لا يشتغل به
له مستخرج على صحيح مسلم
مات سنة اثنتين وسبعين وثلثمائة
1978 ( 2643 ) الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير الحافظ أبو عبد الله الصيرفي سمع ابن البختري وإسماعيل الصفار حدث عنه أبو الحسين بن الغريق
قال الخطيب أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح أنه سمع يقول كتبت عن الدارقطني وابن إسماعيل الوراق
قال الخطيب وقال لي أبو القاسم الأزهري كنت أحضر عند أبي عبد الله بن بكير وبين يديه أجزاء فأنظر فيها فيقول لي أيما تحب تذكر لي متنا فأخبرك بإسناده أو تذكر لي الإسناد حتى أخبرك بمتنه فكنت أذكر له المتون فيحدثني بالأسانيد كما هي حفظا فعلت هذا معه مرارا كثيرة ثم قال الأزهري كان ثقة لكنهم حسدوه وتكلموا فيه
قلت تكلم فيه ابن أبي الفوارس بنفس حادة فقال كان يتساهل في الحديث ويلحق في أصول الشيوخ ما ليس فيها ويوصل المقاطيع ويزيد الأسماء في الأسانيد
أنبأنا ابن علان أنبأنا الكندي أنبأنا القزاز أنبأنا الخطيب أنبأنا عبيد الله بن أبي الفتح أخبرني ابن بكير حدثني حامد بن حماد حدثنا إسحاق بن يسار النصيبي حدثنا عبد الجبار بن سعيد حدثنا يحيى يعني ابن محمد بن عباد الشجري حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا الزهري حدثني إبان بن أبي عياش عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر مناديا يوم خيبر بتحريم لحوم الحمر الأهلية
____________________
(2/282)
قال ابن بكير سمعه مني الدارقطني وابن شاهين
وبه الى الخطيب أنبأنا أبو الفرج الطناجيري حدثنا عمر بن شاهين حدثنا الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير بنحوه
ومات سنة ثمان وثمانين وثلثمائة وله إحدى وستون سنة
1979 ( 2645 ) الحسين بن أحمد القادسي عن أبي بكر بن مالك القطيعي
كذبه أبو الفضل بن خيرون وقال أبي النرسي كان يسمع لنفسه فيما لم يسمعه وكان له سماع صحيح منه جزء محمد بن يونس الكديمي وجزء القعنبي وأجزاء من مسند أحمد سمعنا منه
وقال الخطيب في تاريخه حدثني أحمد بن الحسين بن خيرون قال اجتمعت مع ابن القادسي وقلت له ويحك بلغنا أنك حدثت عن الجعابي فمتى سمعت منه قال ما سمعت منه ولكن رأيته فقلت له في أي سنة ولدت قال في سنة ست وخمسين وثلاثمائة فقلت فابن الجعابي مات قبل بعام قال لا أدري كيف هذا لكن خالي أراني شيخا وقال لي هذا ابن الجعابي وذلك في سنة اثنتين وستين وثلثمائة
وكذلك حط عليه الخطيب فقال قلت له لا ترو هنا شيئا إلا من أصول فانقطع وأملى بجامع براثا وقال منعني النواصب أن أروي مناقب أهل البيت فأملى العجائب
مات سنة سبع وأربعين وأربعمائة
1980 ( 2662 ) الحسين بن إبراهيم البابي عن حميد الطويل عن أنس بحديث موضوع تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر واليمين أحق بالزينة
وحسين لا يدرى من هو فلعله من وضعه
وله حديث آخر واه
ابن عدي عن عيسى بن محمد عنه عن حميد عن أنس قال قال
____________________
(2/283)
رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما عرج بي رأيت على ساق العرش لا إله إلا الله محمد بن رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي وهذا أختلاق
198( 2663 ) الحسين بن إبراهيم روى عن الحافظ محمد بن طاهر دجال وضع حديث صلاة الإيام بإسناد كالشمس الى مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا وفيه
من صلى يوم الأثنين أربع ركعات أعطاه الله قصرا فيه ألف ألف حوراء
198( 2665 ) الحسين بن إدريس الأنصاري الهروي المعروف بابن خرم مشهور روى عن سعيد بن منصور وخالد بن هياج
قال ابن أبي حاتم كتب ى بجزء من حديثه فأول حديث منه باطل والثاني باطل والثالث ذكرته لعلي بن الجنيد فقال أحلف بالطلاق أنه حديث ليس له أصل وكذا هو عندي فلا أدري البلاء منه أو من خالد بن هياج
198( 2676 ) الحسين بن إسماعيل التيماوي عن درباس
1984 ( 2677 ) والحسين بن أشهب عن شعبة
1985 ( 2678 ) والحسين بن أيوب عن شيخ سماه مجهولون
1986 ( 2679 ) الحسين بن براد كذلك
1987 ( 2681 ) الحسين بن أبي بردة عن قيس بن الربيع لا يدرى من ذا
له عن قيس عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المستشار مؤتمن
يروي نحوه من حديث أبي هريرة وابن الزبير وغيرهما
1988 ( 2664 ت ) الحسين بن الحسن الشيلماني عن وضاح بن حسان وعنه أبو
____________________
(2/284)
يعلى الموصلي وموسى بن إسحاق مجهول
قلت محله الصدق توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين
1989 ( 2700 ) الحسين بن الحسن ( س ) الأشقر الكوفي عن الحسن بن صالح وزهير وجماعة وعنه أحمد بن حنبل والكديمي وطائفة
قال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة منكر الحديث
وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال الجوزجاني قال شتام للخيرة
وقال ابن عدي جماعة من الضعفاء يحيلون بالروايات على حسين الأشقر على أن في حديثه بعض ما فيه
وذكر له مناكير قال في أحدها البلاء عندي من الأشقر
وقال أبو معمر الهذلي كذاب
وقال النسائي والدارقطني ليس بالقوي وأما ابن حبان فذكره في الثقات وقال مات سنه سنة ثمان ومائتين
ابن عدي حدثنا أحمد بن محمد الجواربي بالبصرة حدثنا محمد بن عبيد أبو محذورة الوراق حدثنا حسين بن الحسن الأشقر حدثنا هشيم عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم غنائم حنين وجبرائيل الى جنبه فجاء ملك فقال إن ربك يأمرك بكذا وبكذا فخشى أن يكون شيطانا فقال لجبريل تعرفه فقال هو ملك وما كل الملائكة أعرف
قال ابن عدي لا بأس بأبي محذورة والبلاء من الحسين
حسين الأشقر حدثنا شريك عن الأعمش عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا
على باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا وهذا باطل
____________________
(2/285)
وفي الغيلانيات الكديمي عن حسين بن حسن عن قيس بن الربيع عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن أبي أيوب مرفوعا
إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة فتمر معها سبعون من الحور العين كالبرق اللامع
1990 ( . . . ) الحسين بن الحسين بن يسار ذكره ابن أبي حاتم مجهول
199( 2706 ) الحسين بن حماد الظاهري كذلك
199( 2696 ) الحسين بن الحسن بن بندار الأنماطي روى عن ابن ماسي
قال الخطيب كان يدعو الى التشيع والاعتزال ويناظر عليه بجهل
199( 2698 ) الحسين بن الحسن بن حماد الشغافي عن بانة بنت بهز بن حكيم
لا يدرى من ذا
1994 ( 2699 ) الحسين بن الحسن بن عطية العوفي عن أبيه والأعمش
ضعفه يحيى بن معين وغيره
وقال ابن حبان يروي أشياء لا يتابع عليها لا يجوز الاحتجاج بخبره
قال الخطيب ولي قضاء الشرقية ب بغداد بعد حفص بن غياث ثم نقل الى قضاء عسكر المهدي
روى عنه ابنه الحسن وابن أخيه سعد بن محمد وعمر بن شبة
قال أبو زرعة حدثنا إبراهيم بن موسى قال كنت عند العوفي قاضي بغداد فروى حديث الضحاك بن سفيان وقال كتب ى النبي صلى الله عليه وسلم أن أورث امرأة وبقي ساعة ثم قال أشيم الصنعاني
____________________
(2/286)
وقال عباس عن ابن معين قال العوفي في حديثه خرز من خرز يهود جوز من جوز يهود
وقال النسائي ضعيف
وقيل كان العوفي هذا طويل اللحية جدا
توفي سنة إحدى ومائتين
1995 ( 2703 ) الحسين بن الحسين بن الفانيد الراوي عن أبي علي بن شاذان 0 قال شجاع الذهلي وغيره تغير بأخرة
قلت حدث عنه ابن ناصر والسلفي
1996 ( 2709 ) الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي الخزاز
كذبة مطين يروي عن أبي بكر بن أبي شيبة وذكرة ابن عدي واتهمة 1997 ( 2711 ) الحسين بن حميد بن موسى العكي المصري أبو علي عن يحيى ابن بكير ومحمد بن هشام السدوسي وعنه الطبراني وغيره تكلم فيه فأما :
1998 ( . . . ) الحسين بن حميد البصري عن ابن إسحاق
1999 ( . . . ) والحسين بن حميد الذي روى عن زهير بن عباد فذكرهما ابن الجوزي فقال لا نعرف فيهما قدحا
قلت ثانيهما هو العكي وفيه لين يحتمل
2000 ( 2712 ) الحسين بن خالد أبو الجنيد عن شعبة
قال ابن معين ليس بثقة لحقه الحارث بن أبي أسامة
وقال ابن عدي عامة حديثه عن الضعفاء
200( 4718 ) الحسين بن داود أبو علي البلخي عن الفضيل بن عياض وعبد الرزاق
قال الخطيب ليس بثقة حديثه موضوع
____________________
(2/287)
أخبرنا إسماعيل بن الفراء أنبأنا ابن قدامة أنبأنا ابن البطي أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا الحسين بن علي بن بطحاء القاضي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثني أبو علي الحسين بن داود بن معاذ البلخي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري في قوله ! ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ! الرحمن 46 قال بستانان في الجنة
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه أنبأنا عمر بن محمد سنة أربع وستمائة أنبأنا محمد بن عبد الباقي حدثنا هناد النسفي أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي حدثنا الحسين بن داود البلخي حدثنا شقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد حدثنا أبو هاشم الأبلي عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الله يا ابن آدم لا تزول قدماك حتى أسألك عن عمرك فيما أفنيت وعن جسدك فيما أبليت وعن مالك من أين أكتسبته وأين أنفقته
ورواه الخطيب في تاريخه عن أحمد بن عبد الله المحاملي عن أبي بكر الشافعي عنه وهو في رباعيات أبي بكر
200( . . . ) الحسين بن داود سنيد المصيصي صاحب حديث وله تفسير وهاه النسائي وسيأتي
200( 2665 ) ( صح ) الحسين بن ذكوان ( ع ) المعلم أحد الثقات والعلماء
ضعفه العقيلي بلا حجة روى عن ابن بريدة وعطاء وطائفة وعنه ابن المبارك وشعبة ويحيى القطان وخلق
وثقه ابن معين وأبو حاتم وقال يحيى القطان مرة فيه اضطراب وذكر له العقيلي حديثا واحدا غيره يرسله فكان ماذا فمن ذا الذي ما غلط في أحاديث أشعبة أمالك
____________________
(2/288)
2004 ( 2724 ) الحسين بن زياد شيخ يروي عن مقاتل بن سليمان قال الأزدي متروك مجهول
2005 ( 2725 ) الحسين بن زياد ( ق ) بن علي بن الحسين بن علي العلوي أبو عبد الله الكوفي عن أبيه وأعمامه أبي جعفر الباقر وعمر وعبد الله وأم علي وعدة من آل علي وعنه ابناه إسماعيل ويحيى وعباد الرواحبي وأبو مصعب الزهري وإبراهيم ابن المنذر وعلي بن المديني وقال فيه ضعف
وقال أبو حاتم يعرف وينكر وقال ابن عدي وجدت في حديثه بعض النكرة وأرجو أنه لا بأس به
ثم قال أنبأنا أبو يعلى أنبأنا عبد الله بن محمد بن سالم حدثنا حسين بن زيد عن علي عن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي عن أبيه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
وحدثنا المقانعي حدثنا عباد الرواجني حدثنا حسين بن يزيد عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن علي مرفوعا
إذا أنا مت فاغسلني بسبع قرب من بئر غرس
إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا حسين بن زيد حدثني شهاب بن عبد ربه عن عمر بن علي بن حسين حدثني عمي كذا قال والصواب أنه أخوه أبو جعفر عن أبيه عن جده عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لن يعمر الله ملكا في أمة نبي مضى قبله ما بلغ ذلك
____________________
(2/289)
النبي من العمر في أمته رواه الحاكم في مستدركه وما نبه على الخطأ في قوله عمي
2006 ( 2667 ت ) الحسين بن أبي السري العسقلاني أخو محمد بن أبي السري
ضعفه أبو داود
وقال أخوه محمد لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب وقال أبو عروبة الحراني هو خال أمي وهو كذاب
قلت حدث عن وكيع وضمرة وطائفة وعنه ابن ماجة والحسين بن إسحاق التستري وابن قتيبة العسقلاني
مات سنة أربعين ومائتين
الطبراني حدثنا الحسين بن إسحاق حدثنا الحسين بن أبي السري عن حسين الأشقر عن ابن عيينة وعن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا
السبق ثلاثة يوشع الى موسى ويس الى عيسى وعلي الى
2007 ( 2729 ) الحسين بن أبي سفيان عن أنس ضعيف
وقال البخاري في كتاب الضعفاء حديثه ليس بالمستقيم
وقال العقيلي هو والد سفيان بن حسين
محمد بن فضيل والقاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن إسحاق عن حسين ابن أبي سفيان عن أنس
أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أم سليم وهي تصلي صلاة التطوع فقال لها إذا صليت المكتوبة فاحمدي الله عشرا وسبحي عشرا وكبري عشرا ثم سلي يقال لك نعم نعم
2008 ( 2730 ) الحسين بن سلمان المروزي مجهول
2009 ( 2731 ) الحسين بن سليمان النحوي عن أحمد بن حنبل وعنه أبو أحمد
____________________
(2/290)
ابن الناصح فأتى بثلاثة أحاديث مكذوبة فهو الآفة
2010 ( 2732 ) الحسين بن سليمان الطلحي عن عبد الملك بن عمير لا يعرف
قال ابن عدي لا يتابع على حديثه حدث عن عبد الملك بمناكير نحو الخمسة منها عن عبد الملك عن أنس
يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك رواه عنه هشام بن يونس اللؤلؤي
قلت وروى عن عبد الملك حديث الطير ولم يصح
201( 2726 ) الحسين بن سوار الجعفي عن أسباط بن نصر لا يعرف والخبر منكر
201( 2737 ) الحسين بن سيار الحراني عن إبراهيم بن سعد وغيره
قال أبو عروبة وغيره متروك
201( 2745 ) الحسين بن صالح السواق عن جناح
قال أبو حاتم مجهولان والمتن منكر
2014 ( 2668 ) الحسين بن طلحة حكي عن خاله ابن حناح لا يعرف تفرد عنه أبو توبة الحلبي
2015 ( 2669 ) الحسين بن عبد الله ( ت ق ) بن عبيد الله بن عباس الهاشمي المدني عن ربيعة بن عباد وكريب وعكرمة وعنه ابن جريج وابن المبارك وسليمان بن بلال وجماعة
____________________
(2/291)
قال ابن معين ضعيف
وقال أحمد له أشياء منكرة وقال البخاري قال علي تركت حديثه وقال أبو زرعة وغيره ليس بقوي وقال النسائي متروك
وقال ابن معين مرة ليس به بأس يكتب حديثه
وقال الجوزجاني لا يستغل به
وقال العقيلي حدثنا آدم سمعت البخاري يقول يقال حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وعبد الله بن يزيد بن فنطس يتهمان بالزندقة
ابن أبي رواد عن ابن جريج عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة قد رفع يديه الى صدره كاستطعام المسكين
عبد الرزاق حدثنا ابن جريج أخبرني حسين بن عبد الله بن عبيد الله عن عكرمة وكريب أن ابن عباس قال ألا أخبركم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر
كان إذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر وإذا حانت المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء
محمد بن سليمان الحراني بومة حدثنا زهير بن محمد عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا
يا بني هاشم إنه سيصيبكم بعدي جفوة فاستعينوا عليها بأرقاء الناس
أبو أويس عبد الله بن عبد الله وليس بقوي عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا
إنه مر بحسان وقد رش فناء أطمه وجلس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سماطين وجارية يقال لها سيرين معها مزهر مختلف يختلف به بين القوم وهي تغنيهم وتقول الخفيف المجزؤء
( هل علي ويحكم ** إن لهوت من حرج )
فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال
لا حرج إن شاء الله
____________________
(2/292)
نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك أنبأنا حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا
لا تصوموا يوم الجمعة تتخذونه عيدا كما فعلت اليهود والنصارى لكن صوموا يوما قبله ويوما بعده
قال ابن حبان مات سنة إحدى وأربعين ومائة
2016 ( 2756 ) الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة سعيد الحميري المدني روى عن أبيه وعنه يزيد بن الحباب وغيره
كذبه مالك وقال أبو حاتم متروك الحديث كذاب
وقال أحمد لا يساوي شيئا
وقال ابن معين ليس بثقة ولا مأمون
وقال البخاري منكر الحديث ضعيف وقال أبو زرعة ليس بشيء أضرب على حديثه
إسماعيل بن أبي أويس حدثني بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن تميم الداري مرفوعا قال
كل مسكر حرام وليس في الدين إشكال
وبه عن أبيه عن جده عن تميم الداري عن علي مرفوعا قال
كل مسكر خمر الحديث
أمية بن خالد حدثنا حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
اشتدي أزمة تنفرجي
____________________
(2/293)
2017 ( 2760 ) الحسين بن عبد الله بن سيناء أبو علي الرئيس
ما أعلمه روى شيئا من العلم ولو روى لما حلت الرواية عنه لأنه فلسفي النحلة ضال قلت قد روى في قانونه في طب النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث
2018 ( 2759 ) الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي وراق الفقيه داود بن علي الظاهري سمع محمد بن رمح والعدني وضعفه الدارقطني وعنه أبو بكر الشافعي
وثقه الأدريسي
2019 ( 2760 ) الحسين بن عبد الأول عن عبد الله بن إدريس
قال أبو زرعة لا أحدث عنه
وقال أبو حاتم تكلم الناس فيه وكذبه ابن معين
2020 ( 2670 ) الحسين بن عبد الرحمن ( د ) عن سعد وأسامة بن سعد مجهول ووثقه ابن حبان
202( 2763 ) الحسين بن عبد الرحمن
قال علي بن المديني تركوا حديثه
قلت لعله الاحتياطي فإنه غير معتمد وقيل اسمه الحسن كما مر
وقال الخطيب في تاريخه الحسين بن عبد الرحمن بن عباد بن الهيثم أبو علي الاحتياطي وبعضهم سماه الحسن
روى عن ابن عيينة وابن ادريس وجرير بن عبد الحميد وعنه الهيثم بن خلف ومحمد بن أبي الأزهر ( النحوي ) وعدة
قال المروزي سألت أبا عبد الله عن الاحتياطي فقال يقال له حسين أعرفه بالتخليط وذكر أنه دخل في أمر السلطان
قلت وقد ذكرته في كتاب طبقات القراء
قال جعفر بن محمد بن أبي العجوز الخصيب حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي حدثنا عبد الله بن إدريس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
زينوا
____________________
(2/294)
مجالسكم بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبذكر عمر بن الخطاب
هذا منكر موقوف
وقال الهيثم بن خلف أنبأنا الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي حدثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في الجنة شجرة إلا على كل ورقة منها مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين
قلت هذا باطل والمتهم به حسين
202( 2765 ) الحسين بن عبد الغفار عن سعيد بن عفير
قال الدارقطني متروك وقال ابن عدي حدثنا عن جماعة لم يحتمل سنة لقاؤهم وله مناكير
وأما ابن يونس فسماه الحسن بن غفير كما مر
202( 2770 ) الحسين بن عبيد الله التميمي عن شريك القاضي لا يدرى من هو
قال العقيلي حدثنا محمد بن هشام المستملي حدثنا الحسين بن عبيد الله حدثنا شريك عن ابن عقيل عن جابر
إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الخلاء لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض
____________________
(2/295)
قال العقيلي لا يتابع عليه وإنما يروى شيء من هذا من طريق الأعمش مرسل عن أنس كذا قال محمد بن ربيعة وجماعة عن الأعمش ورواه وكيع وعبد الحميد الحماني عن الأعمش عن ابن عمر وقيل غير ذلك
2024 ( 2771 ) الحسين بن عبيد الله العجلي أبو علي عن مالك
قال الدارقطني كان يضع الحديث
وقال ابن عدي يشبه أن يكون ممن يضع الحديث
وله عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد مرفوعا
إن عثمان ليتحول من منزل الى منزل فتبرق له الجنة فهذا كذب وقد روى أحمد بن كامل بن شجرة حدثنا محمد بن هشام حدثنا الحسين بن عبيد الله العجلي حدثنا المحاربي حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عائشة بخبر طويل في مقتل عثمان هو المتهم بوضعه
2025 ( 2772 ) الحسين بن عبيد الله بن الخصيب الأبزاري البغدادي منقار عن هناد بن السري وغيره قال أحمد بن كامل كان كذابا
قلت فمن أكاذيبه حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري عن المأمون عن أبيه عن جده عن أبيه عن ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل فاطمة وقال
إن جبرائيل ليلة أسري بي دخلت الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي فحملت خديجة بفاطمة فإذا قبلتها أصبت من رائحة تلك الثمار
ووضع عمرو بن زياد الثوباني على الدراوردي حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر مرفوعا
أتاني جبرائيل ليلة أربع وعشرين من رمضان ومعه طبق من رطب الجنة فأكلت منه وواقعت خديجة فحملت بفاطمة
____________________
(2/296)
قلت فاطمة ولدت قبل أن ينزل جبرائيل بسنوات
توفي سنة خمس وتسعين ومائتين
2026 ( 2773 ) الحسين بن عبيد الله أبو عبد الله الغضائري شيخ الرافضة يروي عن الجعابي صنف كتاب يوم الغدير
مات سنة إحدى عشرة وأربعمائة كان يحفظ شيئا كثيرا وما أبصر
2027 ( 2771 ) الحسين بن عروة ( ق ) البصري عن الحمادين ومالك وعنه أحمد بن المعذل ونصر بن علي الجهضمي
قال أبو حاتم لا بأس به
قال الأزدي ضعيف
2028 ( 2781 ) الحسين بن عطاء بن يسار المدني عن أبيه
قال أبو حاتم منكر الحديث
وقال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد
روى عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قلت لأبي ذر أوصني قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال
إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وإن صليت أربعا كتبت من الفائزين الحديث بطوله أنبأناه محمد بن مسرور بأرغيان حدثنا أحمد بن يوسف السلمي حدثنا أبو عاصم حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن حسين بن عطاء
2029 ( 2783 ) الحسين بن عفير القطان مصري ضعفه الدارقطني أظنه ابن عبد الغفار وهو الحسن فحرر
____________________
(2/297)
2030 ( 2788 ) الحسين بن علوان الكلبي عن الأعمش وهشام بن عروة
قال يحيى كذاب وقال على ضعيف جدا
وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني متروك الحديث
وقال ابن حبان كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعا لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب
روى عنه الحسن بن السكين البلدي وإسماعيل بن عباد الأرسوقي
وله عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا
أربع لا يشبعن من أربع أرض من مطر وعين من نظر وأنثى من ذكر وعالم من علم
قلت وكذاب من كذب
وبه
السخاء شجرة في الجنة أغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن منها قاده الى الجنة والبخل شجرة في النار الحديث
وذكر له ابن حبان أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام كما روى عن
____________________
(2/298)
هشام عن أبيه عن عائشة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء ثم خرج دخلت فلا أرى له أثر شيء إلا أني أجد ريح الطيب فذكرت له ذلك له فقال أما علمت أنا معاشر الأنبياء نبتت أجسامنا على أجساد أهل الجنة فما خرج منا ابتلعته الأرض
وبه
إياكم ورضاع الحمقى فإن لبن الحمقى يعدي
وبه
لو علمت أمتي ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا
ومما كذب على مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا
من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه
203( 2672 ) الحسين بن علي ( د ت ) بن الأسود العجلي الكوفي عن ابن فضيل ووكيع وعنه أبو داود والترمذي وأبو يعلى والمحاملي
قال أبو حاتم صدوق
وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن عدي كان يسرق الحديث وأحاديثه لا يتابع عليها وقال الأزدي ضعيف جدا
قلت مات سنة أربع وخمسين مائتين
203( 2794 ) الحسين بن علي المصري الفراء ألحقه ابن عدي بالثقات ولينه بعضهم
وقال ابن عدي لم أر له شيئا منكرا
____________________
(2/299)
203( 2796 ) الحسين بن علي النخعي شيخ كتب عنه الأسماعيلي عمر وتغير لا يعتمد عليه وأتي بخبر باطل قال حدثنا العباس بن الوليد الخلال حدثنا مروان بن محمد حدثنا سعيد حدثنا قتادة عن أنس مرفوعا
فضلت بأربع بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش رواه عنه الإسماعيلي
2034 ( 2673 ) الحسين بن علي بن جعفر الأحمر بن زياد عن جده وداود بن الربيع وعنه أحمد بن عمرو البزار وجماعة
قال أبو حاتم لا أعرفه
وقال النسائي صالح الحديث وقيل إنه ى عنه
2035 ( 2797 ) الحسين بن علي الكرابيسي الفقيه سمع إسحاق الأزرق ومعن بن ى وشبابة وطبقتهم وعنه عبيد بن محمد البزار ومحمد بن علي فستقة وله تصانيف
قال الأزدي ساقط لا يرجع ى قوله
وقال الخطيب حديثه يعز جدا لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ وهو أيضا كان يتكلم في أحمد فتجنب الناس الأخذ عنه ولما بلغ ى بن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه وقال ما أحوجه إلى أن يضرب
وقد سمع الكرابيسي من معن بن ى والطبقة وكان يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ولفظي به مخلوق فإن عني التلفظ فهذا جيد فإن أفعالنا مخلوقة وإن قصد الملفوظ بأنه مخلوق فهذا الذي أنكره أحمد والسلف وعدوه تجهما ومقت الناس حسينا لكونه تكلم في أحمد
مات سنة خمس وأربعين ومائتين
____________________
(2/300)
2036 ( 2798 ) الحسين بن علي الألمعيي روى عن ابن غيلان وطبقته متهم بالكذاب
2037 ( 2798 ) الحسين بن علي بن نصر الطوسي وقيل الحسن وهذا قد مر وأنه قد روى عن الزبير
2038 ( 2801 ) الحسين بن علي بن الحسن العلوي المصري قال الدارقطني ليس بذاك
2039 ( 2674 ) الحسين بن عمران ( ق ) الجهني عن الزهري وغيره وعنه شعبة وأبو حمزة السكري ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري لا يتابع على حديثه وقال الدارقطني لا باس به
2040 ( 2805 ) الحسين بن عمرو بن محمد العنقري قال أبو زرعة كان لا يصدق روى عن ابيه
204( 2756 ) الحسين بن عياش ( س ) الباجدائي عن جعفر بن برقان وجماعة وعنه علي بن حميد الرقي وهلال بن العلاء
وثقه النسائي وغيره ولينه بعضهم بلا مستند غير انفراده عن جعفر بن برقان عن
____________________
(2/301)
هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة مرفوعا قال ( لا نكاح الا بولي والسلطان ولي من لا ولي له )
204( 2676 ت ) الحسين بن عيسى ( د ، ق ) الحنفي الكوفي عن معمر وغيره قال ابو زرعة له مناكير وقال البخارى مجهول وحديثه منكر وذكره ابن حبان في الثقات وهو اخو سليم القارى
204( 2808 ) الحسين بن الفرج ( س ) الخياط عن وكيع قال ابن معين كذاب يسرق الحديث ومشاه غيره وقال ابو زرعة ذهب حديثه قلت حدث ب ( أصبهان )
2044 ( 2810 ) الحسين بن فهم صاحب محمد بن سعد قال الحاكم ليس بالقوي وقال الخطيب الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن محرز سمع محمد بن سلام الجمحي ويحيى بن معين وخلف بن هشام وطائفة وعنه اسماعيل الخطبي وأحمد بن كامل وأبو علي الطوماري وآخرون قال وكان عسرا في الرواية متمنعن الا لمن اكثر ملازمته
ذكره الدارقطني فقال ليس بالقوي
وعنه قال ولدت سنة احدى عشرة ومائتين وقال ابن كامل مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائتين
____________________
(2/302)
قال وكان حسن المجلس متفننا في العلوم حافظا للحديث والأخبار والأنساب والشعر عارفا بالرجال متوسطا في الفقه
2045 ( 2810 ) الحسين بن القاسم الأصبهاني الزاهد فيه لين ما كان موجودا بعد سنة أربعين ومائتين
2046 ( 2677 ت ) حسين بن قيس ( ت ، ق ) الرحبي الواسطي ابو علي ولقبه حنش سمع عكرمة وعطاء وعنه خالد بن عبد الله وعلي بن عاصم قال احمد بن متروك له حديث واحد حسن في قصة الشوم وقال ابو زرعة وابن معين ضعيف وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة متروك وقال السعدي احاديثه منكرة جدا وقال الدارقطني متروك ومن مناكير عن عكرمه عن ابن عباس مرفوعا ( من اكل درهم ربا فهو مثل ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار اولى به وله عن عطاء عن ابن عمر مرفوعا ( من جمع مالا من غير حلة ان انفق لم يقبل منه وان امسك كان زاده الى النار وله عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ( من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد أتي بابا من الكبائر )
____________________
(2/303)
2047 ( 6678 ت ) الحسين بن المتوكل ( ق ) هو ابن ابي السري مر
2048 ( 2813 ) الحسين بن محمد بن عباد البغدادي لا يعرف روى البزار عنه عن محمد بن يزيد بن سنان حدثنا كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان امين هذه الامة أبو عبيدة وان حبر هذه الامة ابن عباس هذا باطل
2049 ( 2815 ) الحسين بن محمد البلخي عن الفضل بن موسى السيناني لا يعرف والخبر باطل
2050 ( 2817 ) الحسين بن محمد ( ع ) بن بهرام عن ابن ابي ذئب مجهول كذا قال ابو حاتم واعتقده آخر غير ابي احمد المروذي الحافظ وهو هو لا مغمز فيه سمع شيبان النحوي وجرير بن حازم روى عنه احمد بن ابي خيثمة وابراهيم الحربي وخلق قال ابن حنبل مات سنة ثلاث عشرة ومائتين
205( 2818 ) حسين بن محمد الشاعر الملقب ب ( الخالع ) كذاب حدث عن ابي عمر غلام ثعلب
205( 2820 ) الحسين بن محمد بن البزري الصيرفي عن ابي الفرج الأصبهاني كذاب
____________________
(2/304)
توفي بمصر سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة
205( 2821 ) الحسين بن محمد الهاشمي عن ابي الحسن الدارقطني متهم بالكذب لا شيء ذكرهم الخطيب
2054 ( 2822 ) الحسين بن محمد عن حجاج بن حسان وعنه أبو سلمة المنقري وغيره قال ابو حاتم مجهول
2055 ( 1825 ) الحسين بن محمد بن اسحاق السوطي عن احمد بن عثمان الأدمي وطبقته وعنه العشاري
قال الخطيب كان كثير الوهم شنيع الغلط رأيت له أوهاما كثيرة
2056 ( 2826 ) الحسين بن محمد التميمي المؤدب عن ابي عمرو بن السماك والنقاش وعنه الخطيب وضعفه
2057 ( 2023 ) الحسين بن محمد بن ابي معشر السندي عن وكيع فيه لين وقال ابو الحسين بن المنادي لم يكن بثقة وقال ابن قانع ضعيف قلت روى عن جماعة آخرهم ابن سماك
2058 ( 2824 ) الحسين بن محمد بن خسرو البلخي محدث مكثر أخذ عنه ابن عساكر كان معتزليا
2059 ( 2827 ) الحسين بن محمد الطبراني عن اسماعيل بن عياش قال ابن عدي متهم ثم ساق له عن اسماعيل عن هشام عن ابيه عن عائشة مرفوعا ( ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه احرى ان يكون أحسنكم خلقا ) وقال ( قوا بأموالكم أعراضكم )
____________________
(2/305)
وله حدثنا بقية حدثنا ورقاء عن ابي الزناد عن الأعرج عن ابي هريرة مرفوعا ( من سعادة المرء خفة لحيته ) وهذا كذب
2060 ( 2828 ) الحسين بن معاذ البلخي هو ابن داود بن معاذ ليس بثقة وقد مر
206( 2829 ) الحسين بن معاذ بن حرب الأخفش أبو عبد الله الحجبي قرابة عبد الله بن عبد الوهاب بصري حدث ببغداد عن الربيع بن يحيى الأشناني وشاذ بن فياض والعيشى وعدة وعنه ابو مزاحم الخاقاني والنجاد وعبد الله ( الخراساني ) وغيرهم ذكره الخطيب وما ذكره بجرح ولا تعديل بل ساق له هذا الخبر المنكر من رواية النجاد والخراساني عنه فأما الأول النجاد فقال حدثنا حسين بن معاذ حدثنا شاذ بن فياض عن حماد بن سلمة عن هشام عن ابيه عن عائشة مرفوعا ( اذا كان يوم القيامة نادى مناد يا معشر الخلائق طأطئوا رءوسكم حتى تجوز فاطمة عليها السلام
وقال الخراساني حدثنا ابو عبد الله الأخفش المستملي حدثنا الربيع بن يحيى حدثني جار لحماد بن سلمة حدثنا حماد فذكره فالحسين قد اضطرب في اسناده فإن اللذين روياه عنه ثقتان ومع اضطرابه فأتى بهذا الباطل مات سنة سبع وسبعين ومائتين
206( 2830 ) الحسين بن منصور الحلاج المقتول على الزندقة ما روى ولله الحمد شيئا من العلم وكانت له بداية جيدة وتأله وتصوف ثم انسلخ من الدين وتعلم السحر وأراهم المخاريق أباح العلماء دمه فقتل سنة إحدى عشرة وثلاثمائة
____________________
(2/306)
206( 2679 ت ) الحسين بن المنذر الخراساني شيخ في زمن الثوري مجهول
2064 ( 2831 ) الحسين بن موسي أبو الطيب الرقي عن عامر بن سيار وموسي بن مروان الرقي
قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر
2065 ( 2680 ت ) الحسين بن ميمون ( د ) الخندقي عن أبي الجنوب
قال أبو حاتم ليس بقوي وقواه ابن حبان وذكر له البخاري في الضعفاء من طريق هاشم بن البريد عن حسين بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله قاضي الري عن ابن أبي ليلي سمعت عليا قال
سألت النبي صلى الله عليه وسلم أن يوليني الخمس فأعطاني ثم أبو بكر ثم عمر
قال البخاري لم يتابع عليه
2066 ( 2681 ت ) الحسين بن واقد ( م عو ) المروزي عن ابن بريدة وغيره وعنه ابن المبارك وعلي بن الحسن بن شقيق وابناه علي والعلاء
ولي قضاء مرو وكان يحمل حاجته من السوق
وثقه ابن معين وغيره واستنكر أحمد بعض حديثه وحرك رأسه كأنه لم يرضه لما قيل له إنه روى هذا الحديث الذي رواه معاذ بن أسد حدثنا الفضل بن موسى حدثنا الحسين بن
____________________
(2/307)
واقد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
لوددت أن عندنا خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن وكان ذلك عند رجل فذهب فجاء به فقال في أي شيء كان هذا السمن قال في عكة ضب قال ارفع
وروى علي بن الحسين بن واقد حدثنا أبي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا
أتيت بمقاليد الدنيا على فرس أبلق عليه قطيفة سندس هذا منكر
مات سنة سبع أو تسع وخمسمائة
( والصواب سنة تسع وخمسين وخمسمائة )
2067 ( 2835 ) الحسين بن وردان حدث عنه زيد بن الحباب لا يعرف وحديثه منكر في ذم السراويل يعني بلا رداء
وقال أبو حاتم ليس بالقوى
قلت الحديث عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا
نهى عن الصلاة في السروايل ويروي نحوه من حديث بريدة
نهى عن الصلاة في السراويل الواحد
2068 ( 2836 ) الحسين بن يحيى الحنائي
قال ابن الجوزي وضع حديثا وهو لما نزلت آية الكرسي قال لمعاوية اكتبها فلا يقرأها أحد إلا كتب له أجرها
2069 ( 2682 ت ) الحسين بن يزيد ( د ت ) الطحان الكوفي عن المطلب بن زياد وعبد السلام بن حرب وعنه أبو داود والترمذي والحسن بن سفيان وجماعة
____________________
(2/308)
وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم حدثنا عنه مسلم بن الحجاج وهو لين الحديث
قلت مات سنة أربع وأربعين ومائتين
2070 ( 2838 ) الحسين بن يوسف عن أحمد بن المعلى الدمشقي
قال ابن عساكر مجهول
207( 2840 ) الحسين أبو علي الهاشمي
قال الخطيب أخبرنا ابن الصلت الأهوازي أخبرنا المطيري حدثنا علي بن الحسين الهاشمي حدثني أبي حدثنا مالك بن أنس عن ليث عن طاوس عن جابر قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي
هذا أخي وصاحبي ومن باهى الله به ملائكته الحديث
قال الخطيب هو وأبوه مجهولان
قلت والخبر باطل عن مالك
257( 2841 ) الحسين أبو المنذر شيخ لمعتمر
207( . . . . ) والحسين بن السراج عن أبي محمد الواسطي
2074 ( 2843 ) والحسين أبو كرامة عن الحكم بن عيينة مجهولان حشرج
2075 ( 2683 ت ) حشرج بن زياد ( د س ) عن جدته أم زياد شهدت خيبر وعنه رافع بن سلمة لا يعرف
2076 ( 2684 ت ) حشرج بن نباتة ( ت ) الأشجعي الكوفي عن سعيد بن جمهان وغيره وعنه أبو نعيم وعاصم بن علي وجماعة
____________________
(2/309)
وثقه أحمد وابن معين وعلي وغيرهم
وقال أبو حاتم صالح الحديث لا يحتج به
وقال النسائي ليس بالقوى وقال مرة ليس به بأس وذكره ابن عدي في كامله وسرد له عدة أحاديث مناكير وغرائب وقال البخاري لا يتابع في حديثه يعني وضعهم الحجارة في أساس مسجده وقال هؤلاء الخلفاء بعدي
قال البخاري في كتاب الضعفاء له وهذا لم يتابع عليه لأن عمر وعليا قالا لم يستخلف النبي صلى الله عليه وسلم حصن وحصين
2077 ( . . . ) حصن بن عبد الرحمن ( د س ) ويقال ابن محصن الترغمى الدمشقي عن أبي سلمة عن عائشة وعنه الأوزاعي فقط
قال الدارقطني يعتبر به
قلت حديثه على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت إمرأة
2078 ( 2686 ت ) ( صح ) حصين بن عبد الرحمن ( ع ) أبو الهذيل السلمي الكوفي أحد الأعلام عن جابر بن سمرة وزيد بن وهب وجماعة وعنه سفيان وشعبة وزائدة وهشيم وجرير وعلي بن عاصم والناس
قال أحمد ثقة مأمون من كبار أصحاب الحديث
وقال أحمد العجلي ثقة ثبت
____________________
(2/310)
وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال ثقة قلت حجة قال إي والله
وقال أبو حاتم ثقة ساء حفظه في الآخر
وقال النسائي تغير
وقال أحمد سمعت يزيد بن هارون يقول طلبت الحديث وحصين حي كان يقرأ عليه وكان قد نسي وقال الحسن أظنه الحلواني سمعت يزيد بن هارون يقول اختلط وقال علي لم يختلط وذكره البخاري في كتاب الضعفاء وابن عدي والعقيلي فلهذا ذكرته وإلا فهو من الثقات
2079 ( 2845 ) حصين بن البغيل عن أبي محمد مجهول
2080 ( 2846 ) حصين بن حذيفة كذلك
208( 2847 ) حصين بن أبي جميل عن نافع ليس خبره بالمحفوظ
قاله ابن عدي روى عنه عمران بن عيينة
208( 2848 ) حصين بن أبي سلمى بيض له ابن أبي حاتم مجهول
208( . . . ) حصين بن صفوان أبو قبيصة عن علي وعنه بيان بن بشر لا يعرف
2084 ( 2687 ت ) حصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي كتب عنه طعمة بن غيلان مجهول
2085 ( 2688 ت ) حصين بن عبد الرحمن الحارثي الكوفي عن الشعبي صدوق
____________________
(2/311)
إن شاء الله روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن أرطاة وقال أحمد روى مناكير
2086 ( 2689 ) حصين بن عبد الرحمن النخعي عن الشعبي قوله وعنه حفص بن غياث مجهول
2087 ( 2849 ) حصين بن عبد الرحمن الهاشمي ذكره ابن أبي حاتم وبيض مجهول فأما
2088 ( 2690 ت ) حصين بن عبد الرحمن ( د س ) بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري الأشهلي المدني تابعي له عن ابن عباس وأنس وعنه ( ابن إسحاق وحجاج بن أرطأة فما ضعفه أحمد وهو صالح الأمر )
2089 ( 2850 ) حصين بن عرفطة عن أبي هريرة مجهول
8090 ( 2691 ت ) حصين بن عمر ( ت ) الأحمسي عن إسماعيل بن أبي خالد وأبي الزبير وعنه منجاب بن الحارث ومحمد بن مقاتل وجماعة
قال البخاري منكر الحديث ضعفه أحمد
وقال ابن معين ليس بشيء
وقال أبو حاتم واه جدا واتهمه بعضهم
وقال ابن عدي عامة أحاديثه معاضيل ينفرد عن كل من روى عنه
____________________
(2/312)
قلت له في جامع الترمذي حديث
من غش العرب لم يدخل شفاعتي ولم تنله مودتي من حديثه عن مخارق بن عبد الله عن طارق عن عثمان بن عفان
209( 2693 ت ) حصين بن اللجلاج ( س ) لا يدرى من هو أدرك الجاهلية ويقال خالد بن اللجلاج ويقال القعقاع ويقال غير ذلك
له عن أبي هريرة وعنه صفوان بن يزيد أو ابن سليم حديثه
لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم ولا يجتمع شح وإيمان في قلب مسلم
209( 2851 ) حصين بن مالك الفزاري عن رجل عن حذيفة
قرأوا القرآن بلحون العرب وأصواتها تفرد عنه بقية ليس بمعتمد والخبر منكر فأما
209( . . . ) حصين بن مالك ( س ق ) وهو حصين بن أبي الحر العنبري فثقة له عن جده الخشخاش وسمرة وعنه عبد الملك بن عمير ويونس بن عبيد وثقه أبو حاتم وكذلك
2094 ( . . . ) حصين بن مالك ( ت ) البجلي الكوفي عن ابن عباس وعنه خالد بن طهمان
قال أبو زرعة ليس به بأس وأما
2095 ( 2694 ت ) حصين بن محمد الأنصاري ( خ م ) السالمي فيحتج به في الصحيحين ومع هذا فلا يكاد يعرف
____________________
(2/313)
2096 ( 2695 ت ) حصين بن محصن ( س ) تابعي روى عنه بشير بن يسار وعبد الله بن علي بن السائب وثقه ابن حبان
2097 ( 2696 ت ) وحصين بن مصعب ( ع ) عن أبي هريرة
2098 ( 2697 ت ) وحصين بن منصور الأسدي شيخ للمحاربي له عن تابعي
2099 ( 2698 ت ) وحصين بن نمير عن أبيه لا يدرى من هم ووثقهم سوى الأخير ابن حبان
2100 ( 2852 ) حصين بن مخارق بن ورقاء أبو جنادة عن الأعمش
قال الدارقطني يضع الحديث ونقل ابن الجوزي أن ابن حبان قال لا يجوز الاحتجاج به
210( 2699 ) حصين بن نمير ( خ د ق س ) أبومحصن الواسطي عن
____________________
(2/314)
حصين بن عبد الرحمن والفضل بن عطية وجماعة وعنه مسدد وعلي بن المديني
ووثقه أبو زرعة وغيره وروى عباس الدوري عن ابن معين قال ليس بشيء وروى إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح ذكره النباتي
210( . . . ) حصين بن نمير السكوني حمصي عن بلال وعنه ولده يزيد
قل ما روى وهو الأمير الذي سار الى حصار بيت الله وأمن الله ليقهر ابن الزبير ذكره البخاري في كتاب الضعفاء وقال لم يصح إسناده
210( 2853 ) حصين بن يزيد الثعلبي حدث عنه الثوري
قال البخاري فيه نظر
2104 ( . . . ) حصين مولى عمرو بن عثمان عن نافع أحسبه ابن أبي جميل الذي مر ضعفه أبو حاتم
2105 ( 2854 ) حصين الجعفي عن علي في المذى
2106 ( 2700 ت ) وحصين عن عاصم بن منصور
2107 ( 2701 ت ) وحصين والد داود بن الحصين ( ق ) لا يعرفون بلى والد داود يروي عن جابر تركع ابن حبان
وقال البخاري ليس حديثه بالقائم
قلت هو متماسك
2108 ( 2702 ت ) حصين الحميري ( د ق ) الحبراني لا يعرف في زمن التابعين خرج له أبو داود وابن ماجة
____________________
(2/315)
حضرمي
2109 ( 2855 ) حضرمي الشامي شيخ حدث عنه يحيى بن سليم مجهول
2110 ( 2703 ت ) الحضرمي روى عنه سليمان التيمي لا يعرف وكان يقص بالبصرة
قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وساق له ثلاثة أحاديث
معتمر بن سليمان عن أبيه قال أخبرنا الحضرمي عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمرو
أن رجلا استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في إمرأه يقال لها أم مهزول كانت تسافح وتشترط له أن تنفق عليه فقرأ نبي صلى الله عليه وسلم ! ( الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ) ! النور 3 حفص
211( 2858 ) حفص بن أسلم الأصفر عن ثابت وعنه سليمان بن حرب
قال ابن عدي له عجائب
وقال البخاري روى عنه سليمان وحرمي بن عمارة صاحب عجائب
وقال ابن حبان يروي ما لا أصل له حتى يسبق الى القلب أنه الواضع له
روى سليمان بن حرب وغيره عنه
حدثنا ثابت عن أنس أن أعرابيا جاء بإبل يبيعها فساومه عمر وجعل عمر ينخس بعيرا بعيرا ثم يضربه برجله لينبعث البعير لينظر كيف فؤاده فقال خل عن إبلي لا أبا لك فلم ينته فقال إني لأظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها قال سقها وخذ أثمانها فقال الأعرابي حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها فقال عمر اشتريتها وهي عليها فقال الأعرابي أشهد أنك رجل سوء فبينا هما يتنازعان أقبل علي فقال عمر ترضى بهذا الرجل بيني وبينك قال نعم فقصا عليه القصة فقال علي يا أمير المؤمنين إن كنت اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك وإلا فالرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها الحديث
____________________
(2/316)
211( 2704 ت ) حفص بن بغيل ( د ) عن زائدة وجماعة وعنه أبو كريب وأحمد بن بديل
قال ابن القطان لا يعرف له حال ولا يعرف
قلت لم أذكر هذا النوع في كتابي هذا فإن ابن القطان يتكلم في كل من لم يقل فيه إمام عاصر ذاك الرجل أو أخذ عمن عاصره ما يدل على عدالته وهذا شيء كثير ففي الصحيحين من هذا النمط خلق كثير مستورون ما ضعفهم أحد ولا هم بمجاهيل
211( 2859 ) ( حفص بن بيان هو ابن عمر الثقفي نسب الى جدة )
2114 ( 2861 ) حفص بن جابر قال أتانا أنس بغداء وعنه يزيد الشيباني
قال ابن المديني مجهول
2115 ( 2705 ت ) حفص بن جميع ( ق ) العجلي عن سماك ومغيرة وعنه عبد الواحد بن غياث وأحمد بن عبدة
ضعفه أبو حاتم
وقال أبو زرعة ليس بالقوى
وقال ابن حبان لا يحتج به
2116 ( 2706 ت ) حفص بن حسان ( س ) عن الزهري روى عنه جعفر بن سليمان فقط فيه جهالة
وقال النسائي مشهور
____________________
(2/317)
2117 ( 2860 ) حفص بن أبي حفص أبو معمر التميمي عن الحسن ليس بالقوي
2118 ( 2707 ت ) حفص بن حميد أبو عبيد القمي عن عكرمة وشمر بن عطية وعنه يعقوب القمي وأشعث بن إسحاق
قال ابن المديني مجهول
وقال ابن معين صالح وثقه النسائي
2119 ( 2863 ) حفص بن خالد الأحمسي كوفي حدث عنه محمد بن سلام مجهول
2120 ( 2864 ) حفص بن داود عن النضر بن شميل بسند الصحاح مرفوعا
الإيمان قول وعمل كأنه من وضعه
212( 2865 ) حفص بن دينار الضبعي عن ابن أبي مليكة ضعفه أبو حاتم
212( . . . ) حفص بن سعيد شيخ روى عنه مكحول لا يعرف
212( 2866 ) حفص أبو مقاتل السمرقندي عن هشام بن عروة وأيوب وعنه عتيق بن محمد وعلي بن سلمة اللبقي وغيرهما
وهاه قتيبة شديدا وكذبه ابن مهدي لكونه روى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
____________________
(2/318)
مرفوعا
من زار قبر أمه كان كعمرة
وسئل عنه إبراهيم بن طهمان فقال خذوا عنه عبادته وحسبكم
قلت طال عمره وبقي الى سنة ثمان ومائتين
وله عن الثوري عن الأعمش عن أبي ظبيان سئل عن كور الزنابير فقال هي من صيد البحر لا بأس به
وقال قتيبة بن سعيد سمعت أبا مقاتل يقول صليت الى جنب أبي حنيفة فكنت أرفع يدي فلما سلم قال يا أبا مقاتل لعلك من أصحاب المراوح
خلف بن يحيى قاضي الري حدثنا أبو مقاتل عن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا
من قبل ما بين عيني أمه كان له سترا من النار
وقال السليماني حفص بن سلم الفزاري صاحب كتاب العالم والمتعلم في عداد من يضع الحديث
2124 ( 2708 ت ) حفص بن سليمان ( ت ، ق ) وهو حفص بن أبي داود أبو عمر الأسدي مولاهم الكوفي الغاضري صاحب القراءة وابن امرأة عاصم ويقال له حفيص
روى عن شيخه في القراءة عاصم وعن قيس بن مسلم وعلقمة بن مرثد ومحارب بن دثار وعدة وأقرأ الناس مدة وكان ثبتا في القراءة واهيا في الحديث لأنه كان لا يتقن الحديث ويتقن القرآن ويجوده وإلا فهو في نفسه صادق
قرأ عليه هبيرة التمار وعبيد بن الصباح وأبو شعيب القواس
____________________
(2/319)
وحدث عنه لوين وعلي بن حجر وجماعة
قال حنبل بن إسحاق عن أحمد ما به بأس وروي الحسين بن حبان عن ابن معين قال هو أصح قراءة من أبي بكر وأبو بكر أوثق منه
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث فهذه رواية ابن أبي حاتم عن عبد الله
وأما رواية أبي علي بن الصواف عن عبد الله عن أبيه فقال صالح
وقال ابن معين أيضا ليس بثقة
وقال البخاري تركوه
وقال أبو حاتم متروك لا يصدق
وقال ابن خراش كذاب يضع الحديث
وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة
وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويرويها من غير سماع
وقال أحمد بن حنبل حدثنا يحيى القطان قال ذكر شعبة حفص بن سليمان فقال كان يأخذ كتب الناس وينسخها أخذ مني كتابا فلم يرده
وقال أحمد بن محمد الحضرمي سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان أبي عمر البزار فقال ليس بشيء
ومما في ترجمته في كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا ابن أبي القاضي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا حفص بن سليمان عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من حج وزارني بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وعلق له البخاري أيضا
موسى بن الأسود حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا عيسى بن شعيب حدثنا حفص بن سليمان عن يزيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي أمامة مرفوعا
صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب الرب عز وجل
صالح بن محمد ومحمد بن بكار قالا حدثنا حفص بن سليمان عن علقمة بن
____________________
(2/320)
مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كانت له سريرة صالحة أو سيئة أظهر الله عليه منها رداء يعرف به
مات حفص سنة ثمانين ومائة
وقال أبو عمرو الداني مات قريبا من سنة تسعين ومائة قال وقال وكيع كان ثقة أما
2125 ( . . . ) حفص بن سليمان المنقري فبصري سمع الحسن وعنه معمر حماد بن زيد وجماعة وثقه النسائي وابن حبان
2126 ( 2868 ) حفص بن صالح عن حسان بن منصور مجهول ذكره في ترجمة حسان
2127 ( 2869 ) حفص بن أبي صفية عن سعيد بن جبير مجهول
2128 ( 2709 ) حفص بن عبد الله ( ت ، ح ) عن عمران بن حصين في النهي عن الحرير والذهب وهو حفص الليثي ما علمت روى عنه سوى أبي التياح ففيه جهالة لكن صحح الترمذي حديثه
2129 ( 2873 ت ) حفص بن عبد الرحمن ( س ) الفقيه أبو عمر البلخي قاضي
____________________
(2/321)
نيسابور عن عاصم الأحول وسليمان التيمي وتفقه بأبي حنيفة وعنه محمد بن رافع وسلمة بن شبيب وجماعة
قال أبو حاتم صدوق مضطرب الحديث
وقال النسائي صدوق وقيل كان ابن المبارك يزوره لدينه وتعبده ولي القضاء ثم ندم وأقبل على العبادة
وقال الحاكم حفص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين
مات سنة تسع وتسعين ومائة وقال السليماني فيه نظر
2130 ( 2871 ) حفص بن عمار المعلم عن سعيد بن جبير مجهول وقد ذكره ابن عدي وساق له مناكير
213( 2711 ت ) حفص بن عمر ( ق ) بن أبي العطاف المدني عن أبي الزناد وعنه سعيد الجرمي وإبراهيم بن المنذر وجماعة
ضعفه النسائي وغيره
وقال البخاري منكر الحديث له حديث
الراشي والمرتشي وحديث
تعلموا الفرائض
213( 2712 ت ) حفص بن عمر بن سعد القرظ تفرد عنه الزهري
213( 2713 ت ) حفص بن عمر ( ق ) بن ميمون العدني الملقب بالفرخ عن
____________________
(2/322)
ثور بن يزيد والحكم بن أبان وجماعة وعنه نصر بن علي الجهضمي وعباس الترقفي وهارون بن ملول وآخرون وثقه محمد بن حماد الطهراني وحدث عنه وقال أبو حاتم لين الحديث
وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ
وقال النسائي ليس بثقة
وقال العقيلي حدثني موسى بن محمد بن كثير الجدي حدثنا حفص بن عمر العدني حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا
أكثر منافقي أمتي قراؤها هذا قد روى من حديث عبد الله بن عمرو بإسناد صالح
وقال ابن حبان روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن بسرة حديث
من مس فرجه فليتوضأ والصواب مرقوف على ابن عمر ولكن انقلب عليه وطفر الى حديث بسرة
وأخرج له ابن ماجة من قول ابن عباس
من جحد آية فقد حل ضرب عنقه ورفعه مرة
____________________
(2/323)
عباس الترقفي حدثنا حفص بن عمر العدني عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن عائشة قالت كنا نأخذ الصبيان من الكتاب فيقومون بنا في رمضان ثم نعمل لهم الخشكنانج والقلية
2134 ( 2714 ت ) حفص بن عمر ( ق ) البزار شامي عن عثمان بن عطاء وكثير بن شنظير وعنه هشام بن عمار
وقال أبو حاتم مجهول ويقال إنه أدرك عبد الملك بن مروان له حديث في فضل العلم
2135 ( . . . ) حفص بن عمر الأبلي عن ثور بن يزيد ومسعر بن كدام وجعفر بن محمد وعبد الله بن المثني وهو حفص بن عمر بن دينار وعنه إبراهيم بن مرزوق وأبو حاتك ويزيد بن سنان القزاز ومحمد بن سليمان الباغندي
قال ابن عدي أحاديثه كلها إما منكرة المتن أو السند وهو الى الضعف أقرب
وقال أبو حاتم كان شيخا كذابا وقد وهم ابن حبان فجعل الأبلي هو الحبطي ثم قال ابن حبان روى عن ابن أبي ذئب وابراهيم بن سعد ويزيد بن عياض ومالك بن أنس قالوا حدثنا الزهري عن سعيد قلت لسعيد أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غير مرة لعلي
إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى
حدثناه محمد بن جعفر البغدادي ب الرملة حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث حدثنا حفص بن عمر الأبلي وصدر الحديث باطل
إبراهيم بن مرزوق حدثنا حفص بن عمر أبو إسماعيل الأبلي عن عبد الله بن المثنى عن عميه النضر وموسى وعن أبيهما أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه
____________________
(2/324)
اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدرهم
وقال العقيلي حدثني جدي حدثنا حفص بن عمر أبو إسماعيل الأبلي حدثنا ثور عن مكحول عن الصنابحي أنه سمع أبا بكر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
إن الله قد تصدق عليكم بثلث أموالكم عند موتكم رحمة لكم وزيادة في أعمالكم وحسناتكم
وحدثني جدي حدثنا حفص بن عمر حدثنا ثور عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد النعيمان في الخمر أربع مرات قال زيد فنسخ قوله فإن شربها في الرابعة فاقتلوه
وله عن ثور عن خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ مرفوعا
شرار الناس العلماء
العقيلي وحدثني جدي حدثني حفص بن عمر حدثنا ثور عن مكحول عن أبي الدرداء مرفوعا
اتخذوا السراري فإنهن مباركات الأرحام وإنهن أنجب أولادا
قال العقيلي وحفص بن عمر هذا يحدث عن شعبة ومسعر ومالك بن مغول والأئمة بالبواطيل
2136 ( 2873 ) حفص بن عمر الحبطي الرملي عن ابن جريج
قال يحيى ليس بشيء
وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون أحاديثه كذب
____________________
(2/325)
وقال الأزدي متروك
قال الخطيب حدث ب ( بغداد ) عن ابن جريج وأبي زرعة الشيباني
روى عنه الصغاني ومحمد بن الفرج الأزرق وابن عبدويه الخزاز
2137 ( 2874 ) حفص بن عمر بن حكيم الملقب بالكفر عن هشام بن عروة وعمرو بن قيس الملائي وعنه علي بن حرب وتمتام
وهاه ابن حبان
وقال ابن عدي حدث بالبواطيل ثم ساق له عدة أحاديث واهية
علي بن حرب حدثنا حفص بن عمر بن حكيم حدثنا عمرو بن قيس عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا
إن في الجنة غرفا إذا كان ساكنها فيها لا يخفي عليه ما خلفها الحديث
أنبأنا المسلم القيسي والمؤمل البالسي قالا أخبرنا زيد بن الحسن أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا ابن أبي نجيح حدثنا محمد بن غالب حدثنا حفص بن عمر الكفر حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يا أم هانىء اتخذي غنما فإنها تغدو وتروح بخير
وله عن عمرو بن قيس الملائي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا
من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ أربعمائة آية كتب له قنطار من الأجر القنطار مائة مثقال المثقال عشرون قيراطا القيراط مثل أحد
وبه من استمع حرفا أو قرأه نظرا كتب له كذا وكذا
2138 ( 2875 ) حفص بن عمر قاضي حلب عن هشام بن حسان وابن إسحاق وصالح بن حسان والفضل بن عيسى الرقاشي وغيرهم وعنه يحيى الوحاظي ومحمد بن بكار وعامر بن سيار الحلبي
____________________
(2/326)
ضعفه أبو حاتم
وقال أبو زرعة منكر الحديث
وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وهو الذي روى عن هشام عن محمد بن كعب عن ابن عباس مرفوعا
لا تأخذوا العلم إلا ممن تجيزون شهادته رواه محمد بن بكار عنه
الوحاظي حدثنا حفص بن عمر حدثنا الفضل بن عيسى الرقاشي عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة مرفوعا قال
لما خلق الله العقل قال له قم فقام وذكر الحديث
2139 ( 2876 ت ) حفص بن عمر بن جابان عن شعبة
2140 ( 2877 ) حفص بن عمر البزار عن شعبة
214( 2878 ) وحفص بن عمر عن إبراهيم عن نافع
214( 2889 ت ) وحفص بن عمر الثقفي شيخ لمروان بن معاوية
214( 2880 ت ) وحفص بن عمر القزاز مجهولون ذكرهم ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل
2144 ( 2881 ت ) حفص بن عمر بن ثابت عن العلاء بن اللجلاج قال أبو حاتم منكر الحديث
2145 ( 2882 ت ) حفص بن عمر الرفا عن شعبة
قال أبو حاتم كذاب
____________________
(2/327)
2146 ( 2902 ت ) حفص المرد ( ) مبتدع
قال النسائي صاحب كلام لكنه لا يكتب حديثه وكفره الشافعي في مناظرته
2147 ( . . . ) حفص بن عمر ( د ت ) بن مرة الشني عن أبيه وعنه موسى التبوذكي وحده لكنه وثقه
2148 ( 2883 ت ) حفص بن عمر الواسطي البخاري الإمام
عن العوام بن حوشب وشعبة وعنه عمرو بن رافع ووهب بن بيان وأحمد بن سليمان الرهاوي
قال ابن معين ليس بشيء
وقال أبو حاتم ضعيف
وقال أبو زرعة ليس بقوي
وقال ابن عدي يتكلمون فيه
روى عن شعبة وعبد الحميد بن جعفر وأبي سنان الشيباني وهمام بن يحيى يكنى أبا عمران وقال الدارقطني ضعيف
2149 ( 2774 ت ) حفص بن عمر الدمشقي مولي قريش عن عقيل فأتى بخبر منكر أتاني جبرائيل بهذا القطف رواه يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب عن حفص بن عمر عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس ورواه إبراهيم بن المنذر الحزامي عن ابن وهب فقال الزهري عن أنس
2150 ( 2885 ت ) حفص بن عمر الرازي عن ابن المبارك وقرة
____________________
(2/328)
قال أبو حاتم كان يكذب نقله ابن الجوزي والذي قال كان يكذب فأبو زرعة
وقال البخاري يتكلمون فيه
وقال ابن عدي ليس حديثه منكر المتن
وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف
روى عن العوام بن حوشب وقرة بن خالد وعنه حفص الربالي والعلاء بن سالم فأما
215( . . . ) حفص بن عمر الرازي ( س ) المهرقاني عن يحيى القطان وعبد الرزاق فآخر ثقة
215( 2886 ت ) حفص بن عمر بصري سكن بغداد وحدث عن شعبة قال أبو حاتم متروك الحديث روى عنه علي بن هاشم بن مرزوق
215( 2717 ت ) حفص بن عمر ( د ) البصري أبو عمر الضرير عن جرير بن حازم وحماد بن سلمة وعنه أبو داود وأبو زرعة والكجي وعدة
قال أبو حاتم صدوق يحفظ عامة حديثه وأورده العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا محمد بن عبد الحميد السهمي أخبرنا أحمد بن محمد الحضرمي سألت يحيى بن معين عن حفص بن عمر الضرير قال لا يرضى ثم ساق له العقيلي حديثا محفوظ المتن وهو صدوق حافظ من كبار العلماء المتفننين
ولد أعمى ومات سنة عشرين ومائتين فأما
2154 ( . . . ) حفص بن عمر ( خ د س ) النميري الحوضي أبو عمر البصري فقال أحمد ثبت لا يؤخذ عليه حرف
____________________
(2/329)
2155 ( 2887 ت ) حفص بن عمر بن ناجية القناد عن عبد الله بن رشيد قال الدارقطني متروك
2156 ( 2888 ت ) حفص بن عمر ( ق ) العبدري المكي عن ابن جريج وعنه جعفر ابن عبد الله
قال البيهقي ضعيف
2157 ( 2718 ت ) حفص بن عمر ( ت ) بن عبد العزيز بن صهبان أبو عمر الدوري شيخ القراء ثبت في القراءة وليس هو الحديث بذاك
روى الحاكم عن الدارقطني أنه ضعيف وقد روى عن إسماعيل بن جعفر وإسماعيل ابن عياش وابن عيينة وطائفة
وكان أقرأ أهل زمانه وأعلاهم إسنادا قرأ القرآن على الكسائي واليزيدي وسليم وإسماعيل بن جعفر
وقد روى عنه أحمد بن حنبل مع سنه وجلالته وأخرج عنه ابن ماجة وتلا عليه عدد كثير وصدقه أبو حاتم وغيره
مات سنة ست وأربعين ومائتين عن بضع وتسعين سنة رحمه الله
2158 ( 2889 ت ) حفص بن عمر بن الصباح الرقي سنجة ألف معروف من كبار مشيخة الطبراني مكثر عن قبيصة وغيره
قال أبو أحمد الحاكم حدث بغير حديث لم يتابع عليه
____________________
(2/330)
2159 ( 2890 ت ) حفص بن عمر بن أبي الزبير
ضعفه الأزدي فلعله عن أبي الزبير أو كأنه حفص بن عمر بن كيسان عن أبي يزيد عن ابن الزبير لا عن أبي الزبير ولا يعرف من ذا
2160 ( 2892 ت ) حفص بن عمر الجدي منكر الحديث قاله الأزدي
روى عن معاذ بن محمد الهذلي عن يونس عن الحسن عن سمرة مرفوعا قال
مثل الذي يفر من الموت كالثعلب تطلبه الأرض بدين فجعل يسعى حتى إذا غشى وانبهر دخل حجره فقالت له الأرض يا ثعلب ديني فخرج وله حصاص فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات رواه عنه الحسن بن مهران
216( 2893 ) حفص بن عمر بصري عن أيوب السختياني في العقيقة
قال الأزدي منكر الحديث
216( 2894 ت ) حفص بن عمر ( ع ) الأحمسي عنده مناكير كذا في تذييل ابن حبان على الضعفاء لعله حصين
216( 2719 ت ) ( صح ) حفص بن غياث ( ع ) أبو عمر النخعي القاضي أحد الأئمة الثقات عن عاصم الأحول وهشام بن عروة وطبقتهما وعنه إسحاق وأحمد وخلق
وثقه ابن معين والعجلي
وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت يتقى بعض حفظه وإذا حدث من كتابه فثبت
وقال أبو زرعة ساء حفظه بعدما استقصى فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح
____________________
(2/331)
وقال ابن معين جميع ما حدث به حفص ببغداد والكوفة والكوفة إنما هو من حفظه كتبوا عنه ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف من حفظه
وقال داود بن رشيد حفص بن غياث كثير الغلط
وقال ابن عمار كان عسرا في الحديث جدا لقد استفهمه إنسان حرفا في الحديث فقال والله لا سمعته مني وأنا أعرفك
وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول في حديث حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود فأنكره أبي وقال أخطأ قد حدثناه حجاج عن ابن جريج عن عطاء مرسلا
وقال ابن حبان صاحب يحيى بن معين سألت أبا زكريا عن حديث حفص بن غياث عن عبيد الله عن نافع عن عمر قال
كنا نأكل ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي فقال لم يحدث به أحدا إلا حفص كأنه وهم فيه سمع حديث عمران بن حدير فغلط بهذا
مات حفص سنة أربع وتسعين ومائة على الصحيح
2164 ( 2896 ) حفص بن غياث شيخ بصري له عن ميمون بن مهران مجهول
2165 ( 2720 ت ) حفص بن غيلان ( س ق م ) أبو معيد الدمشقي عن طاوس ومكحول وطائفة وعنه الوليد بن مسلم وعمرو بن أبي سلمة وجماعة وكان من العباد
وثقه ابن معين ودحيم وقال أبو حاتم لا يحتج به
وقال أبو داود قدري ليس بالقوي وذكره ابن عدي ومشى حاله وصدقه وعن إسحاق بن سيار قال هو ضعيف
2166 ( 2897 ت ) حفص بن قيس أبو سهل عن نافع وعنه شبابة
____________________
(2/332)
في حديثه بعض المناكير قاله الحاكم أبو أحمد
2167 ( 2721 ت ) حفص بن ميسرة ( خ ، م ، س ، ق ) الصنعاني أبو عمر نزيل عسقلان عن زيد بن أسلم والعلاء بن عبد الرحمن وجماعة وعنه آدم وسعيد بن منصور وجماعة
وثقه احمد وابن معين
وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ( في حديثه بعض الأوهام ) وقال الأزدي يتكلمون فيه
قلت بل احتج به أصحاب الصحاح فلا يلتفت الى قول الأزدي
مات سنة إحدى وثمانين ومائة
2168 ( 2900 ) حفص بن النضر شيخ لقتيبة صدوق
قال أبو حاتم روى حديثا منكرا
2169 ( 2722 ت ) حفص بن هاشم ( د ) بن عتبة بن أبي وقاص الزهري أخو هاشم له عن السائب بن يزيد وعنه ابن لهيعة وحده لا يدري من هو
2170 ( 2901 ) حفص بن واقد بصري عن ابن عون وغيره
قال ابن عدي له أحاديث منكرة وهو اليربوعي العلاف روى عنه عمر بن شبة وعباد بن الوليد وعبد الله بن الحكم القطواني
217( 2903 ) حفص عن أبي رافع عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
____________________
(2/333)
قال البخاري في حديثه نظر رواه عنه موسى بن أبي عائشة في الذهب بالذهب والفضة بالفضة رواه حسين بن حسن الأشقر عن زهير عن موسى الحكم
217( 2723 ت ) الحكم بن أبان ( عو م ) العدني أبو عيسى عن طاوس وعكرمة وعنه ابنه إبراهيم ومعمر ومعتمر بن سليمان وخلق
وثقه ابن معين والنسائي
وقال أحمد العجلي ثقة صاحب سنة كان يقف في البحر الى ركبتيه قال يذكر الله مع حيتان البحر ودوابه حتى يصبح
وقال بعضهم هو سيد أهل اليمن
وقال ابن عيينة أتيت عدن فلم أر مثل الحكم بن أبان
وروى سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك قال الحكم بن أبان وحسام بن مصك وأيوب بن سويد أرم بهؤلاء
قال أحمد مات الحكم سنة أربع وخمسين ومائة
217( 2906 ت ) الحكم بن أيوب الثقفي ابن عم للحجاج روى عن أبي هريرة وروى عنه الجريري مجهول
2174 ( 2907 ت ) الحكم بن الجارود روى عنه الحسين بن علي الصدائي
قال الأزدي فيه ضعف
____________________
(2/334)
2175 ( 2908 ت ) الحكم بن جميع شيخ لمحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي مجهول سمع عمرو بن صفوان
2176 ( 2911 ) الحكم بن زياد عن أنس
قال الأزدي مجهول
2177 ( 2912 ) الحكم بن سعيد الأموي المدني عن هشام بن عروة
قال البخاري منكر الحديث
وقال الأزدي وغيره ضعيف
وروى عنه إبراهيم بن حمزة وأخطأ من قال فيه الحكم بن سعد
ومن مناكيره عن الجعيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أو قال عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
القدرية مجوس أمتي
2178 ( 2724 ت ) الحكم بن سفيان ( س ) رجل من ثقيف عن أبيه روى عنه مجاهد في النضح بكف من ماء الفرج عند الوضوء ماله غيره
وقد اضطرب فيه منصور عن مجاهد ألوانا فروى عنه شعبة فاضطرب أيضا فيه شعبة فقال خالد بن الحارث عنه الحكم بن سفيان عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال النضر بن شميل عنه سمعت رجلا من ثقيف اسمه الحكم أو يكنى أبا الحكم عن أبيه
وقال علي بن الجعد عنه في الخبر عن رجل من ثقيف يقال له الحكم أو أبو الحكم
أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثم أخذ حفنة من ماء
وقال معمر عن منصور عن مجاهد عن سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان
____________________
(2/335)
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا توضأ وفرغ أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه
2179 ( 2725 ت ) الحكم بن سنان أبو عون البصري القربى مولى باهلة عن مالك بن دينار وداود بن أبي هند وعنه البصريون
قال البخاري ليس له كبير إسناد
وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالموضوعات لا يشتغل برواية
وقال ابن معين ضعيف
قيل مات سنة تسعين ومائة
2180 ( 2914 ت ) الحكم بن طهمان هو ابن أبي القاسم وهو أبو عزة الدباغ روى عن أبي الرباب
ضعفه ابن حبان في ذيله على الضعفاء
218( 2726 ت ) الحكم بن ظهير ( ت ) الفزاري الكوفي وكان أبو اسحاق الفزاري إذا روى عنه قال الحكم بن أبي ليلى روى عن عاصم بن بهدلة والسدي وعنه جماعة آخرهم عباد بن يعقوب الأسدي والحسن بن عرفة
قال ابن معين ليس بثقة
وقال مرة ليس بشيء
وقال البخاري منكر الحديث
وقال مرة تركوه
عاش الى سنة ثمانين ومائة
____________________
(2/336)
وقد روى عنه من القدماء سفيان الثوري ذكر له البخاري من روايته عن زيد بن رفيع عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعا
الوضوء قبل الطعام يجلب اليسر وينفي الفقر وقال التقلم يوم الجمعه يخرج الداء ويدخل الشفاء
عباد بن يعقوب حدثنا الحكم بن ظهير عن عاصم عن ذر عن عبد الله مرفوعا
إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه
ابن حبان حدثنا أبو يعلى حدثنا زكريا بن يحيى بن صبيح عن الحكم بن ظهير عن السدى عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر قال
أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي فقال أخبرني عن النجوم التي رآها يوسف ساجدة له فلم يجبه فأتاه جبرائيل فأخبره فطلب اليهودي وقال أتسلم إن أنبأتك بأسمائها ثم قال هي خرتان والذيال والطارق والكتفان وقابس ووثاب وعمودان والفيلق والمصبح والصروح وذو الفرغ الحديث ورواه سعيد بن منصور عن الحكم
218( 2727 ت ) الحكم بن عبد الله بن خطاف أبو سلمة
قال أبو حاتم كذاب
وقال الدارقطني كان يضع الحديث
روى عن الزهري عن ابن المسيب نسخة نحو خمسين حديثا لا أصل لها وقال ابن معين وغيره ليس بثقة
ومن بلاياه عن الزهري عن سعيد عن عائشة مرفوعا
اطلبوا الخير عند حسان الوجوه
218( 2915 ت ) الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أبو عبد الله عن القاسم والزهري كان ابن المبارك شديد الحمل عليه
وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة وقال ابن معين ليس بثقة وقال السعدي وأبو حاتم كذاب
____________________
(2/337)
وقال النسائي والدارقطني وجماعة متروك الحديث
وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله واحدة وما ذاك ببعيد
قال ابن عدي الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي بن خطاف
قال البخاري تركوه
وقال البخاري في الضعفاء الحكم بن عبد الله بن سعد مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص الأموي القرشي الأيلي تركوه كان ابن المبارك يوهنه نهى أحمد عن حديثه
ثم قال البخاري عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن عيسى أنبأنا سليمان بن سلمة حدثنا عبد الصمد بن محمد حدثنا الحكم بن عبد الله حدثنا الزهري حدثنا سعيد عن عائشة مرفوعا
من وقر عالما فقد وقر ربه ومن فعل فقد استوجب المآب على الله
ومن الكامل يحيى بن حمزة عن الحكم عن القاسم عن أسماء مرفوعا
ليس على النساء أذان ولا إقامة ولا جمعة ولا اغتسال جمعة ولا تقدمهن امرأة ولكن تقوم وسطهن
وحدثنا هنبل بن محمد حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبابري حدثنا الحكم بن عبد الله حدثني الزهري عن سعيد عن عائشة مرفوعا
لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس قومه عشية الجمعة
وبه
من ابتاع مملوكا فليكن أول ما يطعمه الحلواء
وبه
ثلاثة لا يقصرون الصلاة التاجر في أفقه والمرأة تزور غير أهلها والراعي
____________________
(2/338)
وبه
من حي ذميا إعظاما له فقد ثلم في الإسلام ثلمة
وبه
ست منها النسيان سؤر الفأر وإلقاء اللقمة والبول في الماء الراكد وقطع القطار وأكل التفاح يؤكل لذلك اللبان الذكر
قال معاوية بن صالح سمعت يحيى يقول الحكم بن عبد الله الأيلي ليس بشيء لا يكتب حديثه
أبو صالح كاتب الليث حدثنا يحيى بن أيوب عن الحكم بن عبد الله بن سعد عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا
أدوا زكاة الفطر الى ولاتكم فإنهم يحاسبون بها وهذا روى عن ابن عمر قوله
2184 ( 2916 ت ) الحكم بن عبد الله أبو مطيع البلخي الفقيه صاحب أبي حنيفة عن ابن عون وهشام بن حسان وعنه أحمد بن منيع وخلاد بن سالم الصفار وجماعة
تفقه به أهل تلك الديار وكان بصيرا بالرأي علامة كبير الشأن ولكنه واه في ضبط الأثر
وكان ابن المبارك يعظمه ويجله لدينه وعلمه
قال ابن معين ليس بشيء
وقال مرة ضعيف
وقال البخاري ضعيف صاحب الرأي
وقال النسائي ضعيف
وقال ابن الجوزي في الضعفاء الحكم بن عبد الله بن مسلمة أبو مطيع الخراساني القاضي يروى عن إبراهيم بن طهمان وأبي حنيفة ومالك
قال أحمد لا ينبغي أن يروي عنه شيء وقال أبو داود تركوا حديثه وكان جهميا
وقال ابن عدي هو بين الضعف عامة ما يرويه لا يتابع عليه
____________________
(2/339)
وقال ابن حبان كان من رؤساء المرجئة ممن يبغض السنن ومنتحليها
وقال العقيلي حدثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن أبي مطيع البلخي فقال لا ينبغي أن يروى عنه حكوا عنه أنه يقول الجنة والنار خلقتا فستفنيان وهذا كلام جهم
وقال محمد بن الفضيل البلخي سمعت عبد الله بن محمد العابد يقول جاء كتاب يعني من الخلافة وفيه لولي العهد وآتيناه الحكم صبيا ليقرأ فسمع أبو مطيع فدخل على الوالي وقال بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها فكرر مرارا حتى بكى الأمير وقال إني معك ولكن لا اجترئ بالكلام فتكلم وكن مني آمنا فذهب يوم الجمعة فارتقى المنبر ثم قال يا معشر المسلمين وأخذ بلحيته وبكى وقال قد بلغ من خطر الدنيا أن تجر الى الكفر من قال وآتيناه الحكم صبيا غير يحيى فهو كافر قال فرج أهل المسجد بالبكاء وهرب اللذان قدما بالكتاب
قال ابن عدي حدثنا عبيد بن محمد السرخسي حدثنا محمد بن القاسم البلخي حدثنا أبو مطيع حدثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا
إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الأخرى وإذا سجدت ألصقت بطنها في فخذيها كأستر ما يكون لها فإن الله ينظر إليها ويقول يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها
وبه عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا
ليأتين على الناس زمان يجتمعون في المساجد ويصلون وما فيهم مؤمن إذا أكلوا الربا وتشرفوا البناء الحديث
وله عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة أن وفد ثقيف سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان هل يزيد أو ينقص فقال لا زيادته كفر ونقصانه شرك
ولي أبو مطيع قضاء بلخ ومات سنة تسع وتسعين ومائة عن أربع وثمانين سنة
2185 ( 2729 ت ) الحكم بن عبد الله الأنصاري ( خ ، م ، ت ، س ) ويقال القيسي
____________________
(2/340)
ويقال العجلي البصري بالموحدة أبو مروان وقيل أبو النعمان البزاز التاجر صاحب البصري روى عن سعيد بن أبي عروبة وشعبة وحماد وعنه محمد بن المثنى وأبو قدامة السرخسي
قال البخاري كان يحفظ
وقال آخر ثقة
قلت ذا من رجال الصحيحين
وقد قال أبو حاتم مجهول
وقال ابن عدي له مناكير لا يتابع عليها
وقال ابن أبي بزة حدثنا الحكم عن سعيد وأحمد بن محمد بن يحيى قالا حدثنا ابن أبي بزة حدثنا الحكم عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن أنس مرفوعا من لقي أخاه بما يحب ليسره الله يوم القيامة
وله حديث يستغرب ( عن شعبة ) في الخمر
2186 ( 2728 ت ) الحكم بن عبدالله ( ت ق ) النصري بالنون عن الحسن وأبي إسحاق وعنه السفيانان وإنما ذكرت هذا تمييزا من غيره
2187 ( 2730 ت ) الحكم بن عبدالله ( ق ) المصري البلوي عن علي بن رباح وعنه يزيد بن أبي حبيب وحده ولا يعرف لكن هذا وثقه يحيى بن معين ويقال عبدالله بن الحكم وهو أصح
2188 ( 2731 ت ) الحكم بن عبدالله ( م د ت س ) بن إسحاق الأعرج عن
____________________
(2/341)
عمران بن حصين وأبي بكرة وعنه خالد الحذاء وجماعة
2189 ( 2732 ت ) الحكم بن عبد الرحمن ( س ) بن أبي نعم البجلي عن أبيه وفاطمة بنت علي وعنه مروان بن معاوية وأبو نعيم
ضعفه ابن معين
وقال أبو حاتم صالح الحديث وقواه ابن حبان
2190 ( 2733 ت ) الحكم بن عبد الملك ( ت ق ) البصري نزل الكوفة وحدث عن قتادة وعاصم بن بهدلة وعنه شريح بن النعمان وبشر بن الوليد وجماعة
ضعفه ابن معين
وقال النسائي ليس بالقوي
وقال أبو داود منكر الحديث
قال الحسن بن بشر شيخ البخاري حدثنا الحكم بن عبد الملك عن منصور بن زاذان عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ينح عليه يعذب فقال رجال يموت ميت بخراسان ويناح عليه ههنا يعذب فقال عمران صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبت
219( 2734 ت ) الحكم بن عبدة ( ق ) عن أيوب وأبي هارون العبدي وعنه ابن وهب ومحمد بن مخلد الرعيني
____________________
(2/342)
219( 2917 ت ) الحكم بن عتيبة بن نهاس كوفي ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول
وقال ابن الجوزي إنما قال أبو حاتم هو مجهول لأنه ليس يروي الحديث وإنما كان قاضيا ب ( الكوفة ) وقد جعل البخاري هذا والحكم بن عتينه الإمام المشهور واحدا فعد من أوهام البخاري
219( 2735 ت ) الحكم بن عطية ( ت ) العيشي البصري عن ابن سيرين وجماعة وعنه ابن مهدي وأبو الوليد
وثقه ابن معين وضعفه أبو الوليد وقال النسائي ليس بالقوي
وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
انفرد عن ثابت بحديث ابتسام أبي بكر وعمر إليه وهو إليهما
وقال أحمد لا بأس به لكن أبو داود روى عنه مناكير
أبو داود عن الحكم عن ثابت عن أنس
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة على متاع قيمته عشرة دراهم
وبه
تسمونهم محمدا ثم تلعنونهم
____________________
(2/343)
عبد الرحمن بن مهدي حدثنا الحكم حدثنا توبة العنبري عن أبي العالية أن سائلا سأل فألحف فأعطته امرأة كسرة فقال لو ناولته كلبا كان خيرا لك
هذا من المناكير التى علي أحمد بن حنبل
2194 ( 1918 ت ) الحكم بن عمر الرعيني وقيل ابن عمرو روى عن قتادة وعمر بن عبد العزيز
قال يحيى ليس بشيء لا يكتب حديث
وقال النسائي ضعيف
قلت يروي عن خالد بن مرداس
2195 ( 2918 ) الحكم بن عمرو الجزري أبو عمرو عن ضرار بن عمرو وغيره وعند محمد بن طلحة بن مصرف
قال البخاري لا يتابع على حديثه يعني عن تميم
الجمعة واجبة إلا على امرأة وذكر الحديث
2196 ( 2920 ت ) الحكم بن عمير عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء في أحاديث منكرة
لا صحبة له
قال أبو حاتم ضعيف الحديث
2197 ( 2921 ) الحكم بن عياض بن جعدبة عن أبيه عن الزهري في الحجامة لا يصح قاله الأزدي
2198 ( 2922 ) الحكم بن فضيل عن عطية العوفي
____________________
(2/344)
قال أبو زرعة ليس بذاك
وقال الأزدي منكر الحديث
وقال ابن عدي الحكم بن فضيل العبدي عن عطية وخالد الحذاء تفرد بما لا يتابع عليه
حدثنا القاسم بن زكريا حدثنا سويد أخبرنا الحكم بن فضيل حدثنا عطية عن أبي سعيد مرفوعا
اليدان جناح والرجلان بريد والأذنان قمع والعينان دليل واللسان ترجمان والطحال ضحك والرئة نفس والكليتان مكر والكبد رحمة والقلب ملك فإذا فسد الملك فسد جنوده
قلت قد وثقه أبو داود وعطية واه
قال الخطيب الحكم بن فضيل واسطي سكن المدائن يكنى أبا محمد عن سيار أبي الحكم ويعلى بن عطاء روى عنه عاصم بن علي ومحمد بن أبان الواسطي وقال كان من العباد
وقال الدارقطني توفي سنة خمس وسبعين ومائة
2199 ( 2736 ت ) الحكم بن المبارك ( ت ) الخاشي البلخي عن مالك ومحمد بن راشد المكحولي وعنه أبو محمد الدارمي وجماعة
وثقه ابن حبان وابن مندة وأما ابن عدي فإنه لوح في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي بأنه ممن يسرق الحديث لكن ما أفرد له في الكامل ترجمة وهو صدوق
2200 ( 2924 ت ) الحكم بن محمد عن أبي الهيثم العمري مجهول
____________________
(2/345)
220( 2925 ت ) الحكم بن مروان الكوفي الضرير نزل بغداد يروي عن كامل أبي العلاء وفرات بن السائب وعنه أحمدبن حنبل وعبد الله بن أيوب المخرمي
قال أبو حاتم لا بأس به
وقال عباس عن يحيى ليس به بأس
وقال ابن حبان سألت ابن معين أنكرتم على الحكم بن مروان شيئا فقال ما أراه إلا صدوقا
قلت فحدث بحديث عن زهير عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم
كبر غداة عرفة الى صلاة العصر من آخر أيام التشريق فقال هذا باطل ريح شبه له
220( 2926 ت ) الحكم بن مسعود الثقفي عن عمر في الفرائض
قال البخاري لا يصح وقال بعضهم مسعود بن الحكم ولا يصح
قال معمر حدثنا سماك بن الفضل سمع وهب بن منبه عن الحكم بن مسعود الثقفي شهدت عمر أشرك الإخوة من الأب والأم مع الإخوة من الأم فقيل له قضيت عام أول فلم تشرك قال تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا
قلت هذا إسناد صالح
220( 2927 ) الحكم بن مسلمة السعدي روى عنه جرير بن عبد الحميد مجهول
2204 ( 2727 ت ) الحكم بن مصعب ( د ق ) عن محمد بن علي والد المنصور وعنه الوليد بن مسلم ذكره ابن حبان في الثقات وفي الضعفاء أيضا وقال يخطئ
وقال أبو حاتم مجهول له في الإستغفار
2205 ( 2928 ) الحكم بن مصقلة عن أنس بن مالك
____________________
(2/346)
قال الأزدي كذاب
وقال البخاري الحكم بن مصقلة العبدي عنده عجائب ثم ذكر له البخاري حديثا موضوعا لكن فيه إسحاق بن بشر فهو الآفة فقال حدثني عبد الله حدثنا إسحاق بن بشر حدثنا مهاجر بن كثير عن الحكم بن أنس مرفوعا
من أسرج في مسجد لم تزل حملة العرش يستغفرون له ومن أذن سبع سنين محتسبا حرم الله لحمه ودمه على دواب الأرض أن تأكله في القبر
2206 ( 2929 ) الحكم بن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه
قال الدارقطني يعتبر به
وقال أبو محمد ابن حزم لا يعرف حاله
2207 ( 2738 ت ) الحكم بن موسى ( م ، س ) القنطري البغدادي العابد روى عن إسماعيل بن عياش وابن المبارك والطبقة روى عنه مسلم والإمام أحمد في مسنده وولده عبد الله والبغوي
صدوق صاحب حديث وثقه ابن معين وجزرة وجماعة وقال أبو حاتم صدوق
وللحكم حديثان منكران حديث الصدقات ذاك الطويل وحديثه عن الوليد بن مسلم في الذي يسرق من صلاته فهذا إسناده ثقات ولفظه منكر ما خرجه ع
2208 ( 2739 ت ) ( صح ) الحكم بن نافع ( ع ) أبو اليمان الحمصي أحد الثقات
____________________
(2/347)
الأئمة عن حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وأبي بكر بن أبي مريم والكبار واحتج الشيخان بحديثه عن شعيب بن أبي حمزة وعنه البخاري وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم وخلق وقد رأى مالكا ولم يسمع منه لما رأى من الحجاب والفرش وقال قلت ليس هذا من أخلاق العلماء قال ثم ندمت بعد
قال أحمد بن حنبل أما حديثه عن حريز وصفوان فصحيح
قال أبو نعيم أخبرنا الطبراني حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا محمد بن خلف حدثنا أبو اليمان حدثنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس بن سمعان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تجادلوا بالقرآن ولا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض فو الله إن المؤمن ليجادل بالقرآن فيغلب وإن المنافق ليجادل بالقرآن فيغلب
هذا أورده الحافظ أبو موسى المديني في ترجمة ابن أبي عاصم وقال أبو نعيم حدثنا به أبو الشيخ حدثنا ابن أبي عاصم حدثنا محمد بن خلف
قلت هذا غريب جدا مع قوة إسناده
قال المفضل الغلابي عن يحيى بن معين قال سألت أبا اليمان عن حديث شعيب فقال المناولة لم أخرجها الى أحد
وقال أحمدبن حنبل قال لي أبو اليمان أخبرنا شعيب وقال أبو حاتم ثقة نبيل
وقال سعيد البردعي سمعت أبا زرعة يقول لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا حديثا واحدا والباقي إجازة
وقال إبراهيم بن ديزيل قال لي أبو اليمان سألني أحمد بن حنبل كيف سمعت هذه الكتب من شعيب قلت قرأت عليه بعضه وقرأ علي بعضه وأجاز لي بعضه وبعضه مناولة وقال في آخر شيء قل في كله أخبرنا شعيب
وقال ابو اليمان لأبي زرعة النصري ولدت سنة ثمان وثلاثين ومائة وقال أبو حاتم أبو اليمان كان يسمى كاتب إسماعيل بن عياش وقال أبو داود حدثنا محمد بن عوف قال لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة وروى الأثرم عن أحمد قال كان أبو اليمان يقول
____________________
(2/348)
اخبرنا شعيب واستجاز ذلك بشيء عجيب كان شعيب عسرا في الحديث فسأله أبو اليمان وغيره أن يأذن لهم فقال أرووا عني تلك الأحاديث فكان شعيب بن أبي حمزة يقول جاءني أبو اليمان فأخذ كتب أبي مني بعد
وقال أبو الفتح الأزدي سماعة من شعيب مناولة
قال أحمد بن حنبل قال بشر بن شعيب جاء ى أبو اليمان بعد موت أبي فأخذ كتابه والساعة يقول أخبرنا شعيب فكيف يستحل هذا
قلت مات سنة إحدى وعشرين ومائتين وهو ثبت في شعيب عالم به
وأكثر في الصحيحين الرواية عنه مع احتمال أن يكون ذلك بالإجازة من شعيب
2209 ( 2740 ت ) الحكم بن هشام ( س ق ) الثقفي كوفي نزل دمشق روى عن قتادة ومنصور وعنه ابن مسهر وابن عائذ وخلق
وثقه ابن معين وأبو داود والعجلي
وقال أبو حاتم لا نحتج به
2210 ( 2931 ) الحكم بن هشام روى عنه مندل بن علي
قال الأزدي ضعيف
221( 2932 ) الحكم بن الوليد الوحاظي شامي عن عبد الله بن بسر أورد له ابن عدي حديثا استنكره
221( 2933 ) الحكم بن يزيد عن مبارك بن فضالة مجهول وكذا
221( 2933 ) الحكم بن المكي شيخ لابن المبارك
2214 ( 2935 ت ) الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي
____________________
(2/349)
قال أبو حاتم متروك الحديث
وقال البخاري عنده عجائب
قلت روى عن مجالد ويحيى بن أيوب المصري ويعرف أيضا بأبي محمد الدغشى
قال عثمان بن أبي شيبة سمعته يقول كان عندنا طير أخضر إذا مسه الرجل اختضبت يده
وقال رأيت رجلا تصاغر حتى صار أنفا وكان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين دنا
2215 ( 2936 ) الحكم أبو خالد عن الحسن وعنه مروان بن معاوية لا يعرف
2216 ( 2937 ت ) الحكم أبو معاذ بصري لا أعرفه قال ابن معين ضعيف حكيم
2217 ( 2741 ت ) حكيم بن أفلح ( ق ) عن أبي مسعود بحديث للمسلم على المسلم أربع خلال يحييه ويشمته ويعوده ويشيعه
تفرد عنه بهذا وبالرواية أيضا والد عبد الحميد بن جعفر
2218 ( . . . ) حكيم بن جبير ( ع ) عن سعيد بن جبير وأبي جحيفة وجماعة وعنه شعبة وزائدة والناس شيعي مقل
قال أحمد ضعيف منكر الحديث
قال البخاري كان شعبة يتكلم فيه
____________________
(2/350)
وقال النسائي ليس بالقوي
وقال الدارقطني متروك
وقال معاذ قلت لشعبة حدثني بحديث حكيم بن جبير قال أخاف النار إن أحدث عنه
قلت فهذا يدل على أن شعبة ترك الرواية عنه بعد
وقال علي سألت يحيى بن سعيد عنه فقال وكم روى إنما روى يسيرا روى عنه زائدة وتركه شعبة من إجل حديث الصدقة
وروى عباس عن يحيى في حديث حكيم بن جبير ابن مسعود لا تحل الصدقة لمن عنده خمسون درهما فقال يرويه سفيان عن زبيد ولا أعلم أحدا يرويه غير يحيى بن آدم وهذا وهم لو كان كذا لحدث به الناس عن سفيان ولكنه حديث منكر يعني وإنما المعروف بروايته حكيم
وقال الفلاس كان يحيى يحدث عن حكيم وكان عبد الرحمن لا يحدث عنه وعن ابن مهدي قال إنما روى أحاديث يسيرة وفيها منكرات
وقال الجوزجاني حكيم بن جبير كذاب
الثوري عن حكيم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ما رأيت أحدا أشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم
عبيد الله بن موسى عن فطر عن حكيم بن جبير عن إبراهيم عن علقمة عن علي أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين
علي بن مسهر عن الأعمش عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه
ما آمن بي من بات شبعا وجاره طاو
محمد بن حميد حدثنا سلمة عن إبن اسحاق عن حكيم بن جبير عن ابن سفيان
____________________
(2/351)
عن عبد العزيز بن مروان عن أبي هريرة عن سلمان قلت
يا رسول الله إن الله لم يبعث نبيا إلا بين من يلي بعده فهل بين لك قال نعم علي
هذا حديث موضوع ثم كيف يروي مثل هذا عبد العزيز بن مروان وفيه إنحراف عن علي رضي الله عنه رواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق العقيلي عنه أحمد بن الحسين عن ابن حميد وليس بثقة
2219 ( 2743 ت ) حكيم بن حكيم ( عو ) بن عباد بن حنيف الأنصاري المدني عن أبي أمامة بن سهل ونافع بن جبير وعنه عبد الرحمن بن الحارث وابن إسحاق
قواه ابن حبان وقال ابن سعد لا يحتجون به
ومن مفرداته عن أبي أمامة عن عمر مرفوعا
الخال وارث حسنه الترمذي ولم يصححه وحسن أيضا في ذلك خبر عائشة
2220 ( 2940 ت ) حكيم بن أبي حكيم عن أبي أمامة مجهول
222( 2941 ت ) حكيم بن خذام عن ابن جدعان
قال أبو حاتم متروك الحديث
وقال البخاري منكر الحديث يرى القدر وقال القواريري لقيته وكان من عباد الله الصالحين حدثنا عبد الملك بن عمير عن الربيع بن عميلة عن ابن مسعود سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر . . . . ) الحديث ويكنى ابا سمير
____________________
(2/352)
أبو الأشعث العجلي حدثنا حكيم بن خذام حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي قال عرف علي رضي الله عنه درعا له مع يهودي فقال درعي سقطت مني يوم كذا فقال اليهودي درعي وفي يدي بيني وبينك قاضي المسلمين فلما رآه شريح سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا تساووهم في المجالس ولا تعودوا مرضاهم واضطروهم الى أضيق الطريق فإن سبوكم فاضربوهم فإن ضربوكم فاقتلوهم ثم قال درعي قال صدقت يا أمير المؤمنين ولكن بينه فدعا قنبرا والحسن فشهدا له فقال أما مولاك فنعم وأما شهادة ابنك فلا فقال أنشدك الله أسمعت عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة قال اللهم نعم قال فلا تجيز شهادة الحسن والله الى بانقيا فلتقضين بين أهلها أربعين يوما ثم سلم الدرع الى اليهودي فقال اليهودي أمير المؤمنين مشى معي الى قاضيه فقضى عليه فرضي به صدقت إنها لدرعك التقطتها وأسلم فقال علي الدرع لك وهذا الفرس لك وفرض له وقتل بصفين
222( 2744 ت ) حكيم بن الديلم ( د ) عن شريح القاضي وأبي عمر زاذان وعنه سفيان وشريك
وثقه ابن معين وغيره
وقال أبو حاتم صدوق ولا يحتج به
222( 2942 ) حكيم بن زيد عن أبى إسحاق السبيعي
قال الأزدي فيه نظر
2224 ( 2745 ت ) حكيم بن سيف ( د ) الرقي عن أبي المليح وداود العطار
____________________
(2/353)
والطبقة وعنه أبو داود وبقي بن مخلد والفريابي وخلق
قواه ابن حبان
وقال أبو حاتم صدوق وليس بحجة أو بمتين
2225 ( 2746 ت ) حكيم بن شريك بن نملة عن عمر قوله لا يكاد يعرف
2226 ( 2747 ت ) حكيم بن شريك ( د ) الهذلي عن يحيى بن ميمون الحضرمي وعنه عطاء بن دينار
2227 ( 2943 ) حكيم بن عجيبة الكوفي
قال أحمد العجلي في تاريخه ضعيف غال في التشيع
2228 ( 2748 ت ) حكيم بن قيس ( س ) بن عاصم المنقري عن أبيه لا يعرف
2229 ( 2944 ) حكيم بن نافع الرقي يروي عن صغار التابعين
قال أبو زرعة ليس بشيء
وعنه النفيلي
وقال ابن معين ليس به بأس
وقال مرة ثقة
وقال البخاري سمع الخراساني وخصيفا
قلت ساق له ابن عدي أحاديث ما هي بالمنكرة جدا وجاء عن ابن معين تليينه
____________________
(2/354)
2230 ( 2945 ) حكيم بن يزيد عن إبراهيم الصائغ
قال الأزدي متروك الحديث
223( 2749 ت ) حكيم الأثرم ( عو ) عن أبي تميمة الهجيمي وعنه عوف وحماد بن سلمة
قال النسائي ليس به بأس
وقال الذهلي قلت لابن المديني من حكيم الأثرم قال أعيانا هذا
وقال ابن أبي شيبة سألت عليا عنه فقال ثقة عندنا
وقال البخاري لم يتابع على حديثه يعني حماد بن سلمة عنه عن أبي تميمة عن أبي هريرة مرفوعا
من أتى كاهنا أو امرأة في دبرها أو حائضا فقد برىء مما أنزل على محمد
223( 2750 ت ) حكيم الصنعاني عن عمر لا يعرف علق له البخاري
223( 2751 ت ) حكيم بن عبد الرحمن مصري مجهول روى عنه الليث وحده
2234 ( 2752 ت ) حكيم بن محمد عن المقبري كذلك مدني
قلت بل مشهور وثق
2235 ( . . . ) حكيمة بنت أميمة ( د س ) بنت رقيقة عن أمها كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح
____________________
(2/355)
يبول فيه من الليل فهي غير معروفة روى عنها هذا ابن جريج بصيغة عن حلبس وحليس
2236 ( 2947 ت ) حلبس الكلبي عن الثوري
قال الدارقطني متروك الحديث
قال ابن عدي حلبس بن محمد الكلابي وأظنه حلبس بن غالب بصري منكر الحديث
حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد حدثنا عيسى بن يوسف الطباع حدثنا حلبس بن محمد حدثنا الثوري حدثنا مغيرة بن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت
وقد رواه أحمد بن يوسف الطباع عن حلبس فقال حماد بدل مغيرة
قلت هذا باطل ثم قال ابن عدي حدثنا أبو يعلى حدثنا بشر بن سيحان حدثنا حلبس بن غالب حدثنا الثوري عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رجل يا رسول الله زوجت بنتي وأنا أحب أن تعينني بشيء قال ما عندي شيء ولكن ائتني بقارورة وعود شجرة قال فأتاه فجعل يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلأت القارورة قال خذها ومر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب فسموا بيوت المطيبين
قلت وهذا منكر جدا
2237 ( 2949 ت ) حليس كفليس هو ابن هاشم له عن سلمة بن عبد الرحمن مجهول
____________________
(2/356)
حماد
2238 ( 2753 ت ) ( صح ) حماد بن أسامة أبو أسامة الحافظ الكوفي ( ع ) أحد الأثبات سمع من هشام بن عروة وطبقته
قال الأزدي قال المعيطي كان كثير التدليس ثم بعد ذلك تركه
وذكر الأزدي عن سفيان الثوري بلا إسناد قال إني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة كان أمره بينا كان من أسرق الناس لحديث جيد
قلت أبو أسامة لم أورده لشيء فيه ولكن ليعرف أن هذا القول باطل قد روى عنه أحمد وعلي وابن معين وابن راهوية وقال أحمد ثقة من أعلم الناس بأمور الناس وأخبارهم بالكوفة وما كان أرواه عن هشام وما كان أثبته لا يكاد يخطىء وقال عبد الله مشكدانه سمعت أبا أسامة يقول كتبت بأصبعي هاتين مائة ألف حديث
مات سنة إحدى ومائتين رحمه الله
2239 ( 2950 ) حماد بن بحر الرازي عن جرير وغيره مجهول
2240 ( 1952 ) حماد بن بسطام عن بعض التابعين
قال الأزدي لا يكتب حديثه
224( 2754 ت ) حماد بن بشير الجهضمي عن عمارة المعولي في ثقات ابن حبان ما علمت روى عنه سوى محمد بن المثنى فذكر صاحب الأدب له حديثا منكرا أما
224( . . . ) حماد بن بشير الربعي فآخر مقل له عن عمرو بن عبيد وعنه حيوة ابن شريح وسعيد بن أبي أيوب
____________________
(2/357)
ذكره ابن حبان في ثقاته
224( . . . ) حماد بن تحي قيده الأمير بتاء مضمومة روى عن عون بن أبي جحيفة تفرد عنه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس الزهري كوفي لا يعرف
2244 ( 2755 ت ) حماد بن الجعد ويقال ابن أبي الجعد عن قتادة وعنه هدبة القيسي
قال ابن معين ليس بشيء
وقال مرة ليس بثقة
وقال النسائي ضعيف وقال أبو زرعة لين وصلحه أبو حاتم
2245 ( 2756 ت ) حماد بن جعفر ( ق ) العبدي بصري عن شهر وميمون بن سياه وعنه أبو عاصم وجماعة
وثقه ابن معين وابن حبان
وقال ابن عدي منكر الحديث لم أجد له غير حديثين عن شهر عن أم شريك أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقرأ على الجنائز بأم القرآن وعن الضحاك بن حمرة عن حماد بن جعفر عن ميمون بن سياه عن أنس في التزاور وفضله
2246 ( . . . ) حماد بن حميد محدث لا يدرى من هو روى عنه البخاري في صحيحه عن عبيد الله بن معاذ فهو أصغر من البخاري
2247 ( 2757 ت ) حماد بن أبي حميد ( ت ق ) المدني وهو محمد بن أبي
____________________
(2/358)
حميد الأنصاري ضعيف سيعاد يروي عن الزهري وزيد بن أسلم
قال البخاري منكر الحديث
وقال ابن معين ليس حديثه بشيء
وقال النسائي ليس بثقة
2248 ( 2954 ت ) حماد بن أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ضعفه ابن عدي وغيره من قبل حفظه
2249 ( 2955 ) حماد بن داود الكوفي عن علي بن صالح بن حي
قال ابن عدي ليس بالمعروف
2250 ( 2758 ت ) حماد بن دليل ( د ) قاضي المدائن عن الحسن بن صالح وغيره
ضعفه أبو الفتح الأزدي وغيره
225( 2956 ت ) حماد بن راشد عن جابر الجعفي
قال الأزدي يتكلمون فيه
225( 2958 ) حماد بن سعيد البراء بصري
____________________
(2/359)
قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي في حديثه وهم حدثنا أحمد بن عمرو حدثنا محمد بن يزيد الرواس حدثنا حماد بن سعيد عن إسماعيل عن قيس عن ابن مسعود
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال ألا انتفعتم بإهابها والصواب إسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن عكرمة عن ابن عباس أما
225( 2959 ) حماد بن سعيد الصغاني فشيخ حكى عنه عبد الرزاق ما أرى به بأسا
2254 ( 2759 ت ) حماد بن سلمة ( م عو ) بن دينار الإمام العلم أبو سلمة البصري عن أبي عمران الجوني وثابت وابن أبي مليكة وعبد الله بن كثير الداري وخلق وعنه مالك وشعبة وسفيان وابن مهدي وعارم وعفان وأمم
وكان ثقة له أوهام قال أحمد هو أعلم الناس بحديث خاله حميد الطويل وأثبتهم فيه
وقال ابن معين هو أعلم الناس بثابت
وقال آخر إذا رأيت الرجل يقع في حماد فاتهمه على الإسلام
قال ابن المديني كان عند يحيى بن الضريس عن حماد عشرة آلاف
وقال عمرو بن سلمة كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا
____________________
(2/360)
وقال ابن المبارك ما رأيت أحدا كان أشبه بمسالك الأول من حماد روى الكوسج عن ابن معين ثقة
وقال آخر كان يعد من الأبدال وعلامة الأبدال ألا يولد لهم تزوج سبعين امرأة فلم يولد له
وقال أبو عمر الجرمي ما رأيت فقيها قط أفصح من عبد الوارث إلا حماد بن سلمة
وقال عفان رأيت من هو أعبد من حماد لكن ما رأيت اشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله منه
وقال التبوذكي ما أتينا أحدا يعلم بنية إلا حماد بن سلمة ولو قلت إنني ما رأيته ضاحكا قط صدقت كان مشغولا بنفسه إما يقرأ أو يسبح أو يحدث أو يصلي
وقال ابن مهدي ولو قيل لحماد إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد في عمله شيئا
وقال يونس المؤدب مات حماد في المسجد وهو يصلي وروى سوار بن عبد الله العنبري عن أبيه كنت آتي حماد بن سلمة في سوقه فإذا ربح في ثوب حبة أو حبتين شد جونته فلم يبع شيئا
وقال آدم بن أبي إياس شهدت حماد بن سلمة ودعوه يعني السلطان فقال أحمل لحية حمراء الى هؤلاء لا والله
وقال قريش بن أنس عنه قال ما كان من نيتي أن أحدث حتى رأيت أيوب في النوم فقال لي حدث فإن الناس يقبلون
وقال أهدى له هدية فقال لمهديها إن قبلتها لم أحدثك وإن لم أقبلها حدثتك
وقال ابن حبان لم ينصف من جانب حديث حماد واحتج بأبي بكر بن عياش وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وكان خزارا وكان من العباد المجابي الدعوة
وقال وهيب كان حماد بن سلمة سيدنا وأعلمنا
وقال آخر كان إماما في العربية فقيها وفصيحا مفوها مقرئا شديدا على المبتدعة له توليف وكان يقول قدمت مكة وعطاء حي وقال اليزيدي
____________________
(2/361)
( يا طالب النحو ألا فابكه ** بعد أبي عمرو وحماد )
قال أبو داود لم يكن لحماد بن سلمة كتاب غير كتاب قيس بن سعد يعني كان يحفظ علمه
قال حماد بن زيد ما كنا نرى أحدا يتعلم بنية غير حماد بن سلمة وما نرى اليوم من يعلم بنية غيره
وقال عفان اختلف أصحابنا في سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة فصرنا الى خالد بن الحارث فسألناه فقال حماد أحسنهما وأثبتهما لزوما للسنة فرجعنا الى يحيى القطان فأخبرناه فقال قال لكم وأحفظهما قلنا لا
وقال يحيى القطان حماد بن سلمة عن زياد الأعلم وقيس بن سعد ليس بذاك
وقال أحمد ويحيى ثقة
وقال ابن المديني من سمعتموه يتكلم في حماد فاتهموه وقال رجل لعفان أحدثك عن حماد قال من حماد ويلك قال ابن سلمة قال ألا تقول أمير المؤمنين
قال إسحاق بن الطباع قال لي ابن عيينة العلماء ثلاثة بعالم بالله وبالعلم وعالم بالله ليس بعالم بالعلم وعالم بالعلم ليس بعالم بالله
قال ابن الطباع الأول كحماد بن سلمة والثاني مثل أبي الحجاج العابد وعالم بعلم ليس عالم بالله أبو يوسف وأستاذه
وقال أحمد أثبتهم في ثابت حماد بن سلمة وعن محمد بن يحيى قال سئل أحمد عن الحمادين فقال حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد بن درهم الفضل بينهما كفضل الدينار على الدرهم
الحسن بن سفيان حدثنا هدبة قال صليت على شعبة فقيل أرأيته فغضب وقال رأيت حماد بن سلمة وهو خير منه كان سنيا وكان شعبة رأيه رأي الكوفيين
الدولابي حدثنا محمد بن شجاع بن الثلجي حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي قال كان حماد بن سلمة لا يعرف بهذه الأحاديث يعني التي في الصفات حتى خرج مرة الى عبادان فجاء وهو يرويها فلا أحسب إلا شيطانا خرج إليه من البحر فألقاها إليه
____________________
(2/362)
قال ابن الثلجي فسمعت عباد بن صهيب يقول إن حمادا كان لا يحفظ وكانوا يقولون إنها دست في كتبه
وقد قيل إن أبن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه
قلت ابن الثلجي ليس بمصدق على حماد وأمثاله وقد اتهم نسأل الله السلامة
حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن أبي ليلى عن صهيب مرفوعا
للذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال هي النظر الى وجه الله
حماد عن ثابت عن أنس
أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فلما تجلى ربه للجبل قال أخرج طرف خنصره وضرب على إبهامه فساخ الجبل فقال حميد الطويل لثابت تحدث بمثل هذا قال فضرب في صدر حميد وقال يقوله أنس ويقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكتمه أنا رواه جماعة عن حماد وصححه الترمذي
إبراهيم بن أبي سويد وأسود بن عامر حدثنا حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا
رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء
وقال ابن عدي حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي حدثنا النضر بن سلمة شاذان حدثنا الأسود بن عامر عن حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس
إن محمدا رأى ربه في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ قدميه أو رجليه في خضرة
وحدثنا ابن أبي سفيان الموصلي وابن شهريار قالا حدثنا محمد بن رزق الله بن موسى حدثنا الأسود بنحوه
وقال عفان حدثنا عبد الصمد بن كيسان حدثنا حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال رأيت ربي
____________________
(2/363)
وقال أبو بكر بن أبي داود حدثنا الحسن بن يحيى بن كثير حدثنا أبي حدثنا حماد بنحوه فهذا من أنكر ما أتى به حماد بن سلمة وهذه الرؤية رؤية منام إن صحت
قال المروزي قلت لأحمد يقولون لم يسمع قتادة عن عكرمة فغضب وأخرج كتابة بسماع قتادة عن عكرمة في ستة أحاديث ورواه الحكم بن أبان عن زيرك عن عكرمة وهو غريب جدا
العيشي حدثنا حماد عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا
أنزل القرآن على ثلاثة أحرف ثم ساق ابن عدي لحماد جملة مما ينفرد به متنا أو إسنادا ومنه ما يشاركه فيه غيره
وحماد غمام جليل وهو مفتي أهل البصرة مع سعيد بن أبي عروبة
قال إسحاق بن الطباع قال لنا حماد بن سلمة من طلب الحديث لغير الله مكر به
وقال أبو سلمة سمعت حمادا يقول إن الرجل ليثقل حتى يخف
قلت قد احتج مسلم بحماد بن سلمة في أحاديث عدة في الأصول وتحايده البخاري
وقد نكت ابن حبان كما مر على البخاري ولم يسم يحتج بعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وبابن أخي الزهري وبابن عياش ويدع حمادا
قال الحاكم في المدخل ما خرج مسلم لحماد بن سلمة في الأصول إلا من حديثه عن ثابت وقد خرج له في الشواهد عن طائفة
مات حماد سنة سبع وستين ومائة رحمه الله
2255 ( 5960 ) حماد بن سليم القرشي عداده في التابعين مجهول
2256 ( 2760 ت ) حماد بن أبي سليمان ( م عو ) مسلم أبو إسماعيل الأشعري الكوفي أحد أئمة الفقهاء سمع أنس بن مالك وتفقه بإبراهيم النخعي
____________________
(2/364)
روى عنه سفيان وشعبة وأبو حنيفة وخلق تكلم فيه للإرجاء ولولا ذكر ابن عدي له في كاملة لما أوردته
قال ابن عدي حماد كثير الرواية له غرائب وهو متماسك لا بأس به وقال ابن معين وغيره ثقة
وقال أبو حاتم صدوق لا يحتج به مستقيم في الفقه فإذا جاء الأثر شوش
وقال عبد الرزاق عن معمر كان حماد بن أبي سليمان يخصرع فإذا أفاق توضأ
جرير عن مغيرة قال كان حماد يصيبه المس
عباد بن يعقوب سمعت شريكا قال رأيت حماد بن أبي سليمان وأنه يصرع
أبو حذيفة حدثنا الثوري قال كان الأعمش يلقي حمادا حين تكلم في الإرجاء فلم يكن يسلم عليه
وروى عبد الله بن محمد التيمي عن أبي شعيب الصلت بن دينار قال قلت لحماد أنت راوية إبراهيم كان إبراهيم مرجئا قال لا كان شاكا مثلك
القواريري حدثنا حماد بن زيد قال قدم علينا حماد بن أبي سليمان البصرة فخرج وعليه ملحفة حمراء فجعل فتيان البصرة يسخرون به قال له رجل ما تقول في رجل وطىء دجاجة ميتة فخرج من بطنها بيضة وقال له آخر ما تقول في رجل طلق امرأته ملء سكرجة
وقال ابو المليح الرقي قدم علينا حماد فخرجت إليه فإذا عليه ملحفة معصفر وقد خضب بالسواد فلم أسمع منه
مسلم سمعت حماد بن سلمة قال كنت أسأل حماد بن أبي سليمان عن المسندات وكانوا يسألونه عن رأيه فكنت إذا جئت قال لا جاء الله بك
____________________
(2/365)
يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش قال حدثني حماد بحديث عن إبراهيم وكان غير ثقة
وقال الأعمش مرة حدثنا حماد وما كنا نصدقه
العقيلي حدثنا محمد بن جعفر بن الإمام حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن مغيرة قال حج حماد بن أبي سليمان فلما قدم أتيناه فقال أبشروا يأهل الكوفة رأيت عطاء وطاوسا ومجاهدا فصبيانكم بل صبيان صبيانكم أفقه منهم قال مغيرة فرأينا ذلك بغيا منه
قلت مات حماد رحمه الله سنة عشرين ومائة
2257 ( 2962 ت ) حماد بن شعيب الحماني الكوفي عن أبي الزبير وغيره
ضعفه ابن معين وغيره
وقال يحيى مرة لا يكتب حديثه
وقال البخاري فيه نظر
وقال النسائي ضعيف
وقال ابن عدي أكثر حديثه مما لا يتابع عليه
ومن مناكيره ما رواه جماعة عنه عن أبي الزبير عن جابر
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل الماء إلا بمئزر
قال العقيلي لا يتابعه عليه إلا من هو دونه أو مثله
وقال أبو حاتم ليس بالقوى روى عنه يحيى الوحاظي وعبد الأعلى بن حماد وجماعة وأقدم شيخ له سلمة بن كهيل وأحسبه بقي الى حدود السبعين ومائة
2258 ( 2761 ت ) حماد بن عبد الرحمن الأنصاري عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية وعنه إسرائيل
ضعفه الأزدي
____________________
(2/366)
2259 ( 2762 ت ) حماد بن عبد الرحمن الكلبي ( ق ) شيخ لهشام بن عمار يروي عن سماك بن حرب
ضعفه أبو حاتم وغيره
قال هشام بن عمار حدثنا حماد بن عبد الرحمن عن إدريس الأودي عن سعيد بن المسيب قال حضرت ابن عمر في جنازة فلما وضعها في اللحد قال بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله فلما أخذ في تسوية اللبن على اللحد قال اللهم أجرها من الشيطان ومن عذاب القبر ومن عذاب النار فلما سوى الكثيب عليها قام جانب القبر ثم قال اللهم جاف الأرض عن جنبها وصعد روحها ولقها منك رضوانا فقلت لابن عمر أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم برأيك قال إني إذا لقادر على القول بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
2260 ( 2963 ) حماد بن عبد الرحمن عن أبيه ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول
226( 2964 ت ) حماد بن عبد الملك الخولاني عن هشام بن عروة لا يدرى من ذا
226( 2965 ت ) حماد بن عبيد أو ابن عبيد الله عن جابر الجعفي
قال أبو حاتم ليس بصحيح الحديث ولا يعبأ به
وقال البخاري لم يصح حديثه
أخبرني عبد الرحمن بن مفضل حدثنا محمد بن سليمان حدثنا حماد بن عبيد
____________________
(2/367)
الكوفي عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس أن ضفدعا ألقت نفسها في النار من مخافة الله فأثابهن الله برد الماء وجعل نقيقهن التسبيح
226( 2966 ت ) حماد بن عثمان عن الحسن البصري مجهول
2264 ( 2968 ت ) حماد بن عمار شيخ للتبوذكي لا يعرف
2265 ( 2969 ) حماد بن عمرو النصيبي عن زيد بن رفيع وغيره
قال الجوزجاني كان يكذب
وقال البخاري يكنى أبا إسماعيل منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث
عمرو بن خالد الحراني حدثنا حماد بن عمرو النصيبي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا
إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدأوهم بالسلام واضطروهم الى أضيقها وإنما يحفظ هذا لسهيل عن أبيه
وقال ابن حبان كان يضع الحديث وضعا روى عنه يعقوب بن كاسب
قال الخطيب يكنى أبا اسماعيل قدم بغداد وحدث عن زيد بن رفيع والأعمش وسفيان
روى عنه ابراهيم بن موسى الفراء وإسماعيل بن عيسى العطار وعلي بن حرب وسعدان بن نصر وإبراهيم بن الهيثم البلدي
وقال ابن عمار الموصلي حدثني عبد الله بن عصمة النصيبي وآخر أن رجلا جاء الى حماد بن عمرو بخمسين حديثا للأعمش فردها ولم يسمع منه حرفا وأنه أخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف ثم كان يرويه عن زيد
قال ابن عمار قد سمعت من حماد كثيرا ولا أرى الرواية عنه والعجب من ابن المبارك والمعافى حيث رويا عنه لم يكن يدري إيش الحديث
____________________
(2/368)
وروى عثمان بن سعيد عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة واهي الحديث
2266 ( . . . ) حماد بن ى ( ت ق ) الجهني غريق الجحفة عن جعفر الصادق وابن جريج بطامات وعنه الجوزجاني وعبد وعباس الدوري
ضعفه أبو داود وأبو حاتم والدارقطني ولم يتركه غرق سنة ثمان ومائتين
2267 ( 2764 ت ) حماد بن عيسى العبسي كوفي له حديث عن بلال بن يحيى العبسي وعنه عباد بن يعقوب وعثمان بن أبي شيبة فيه جهالة
2268 ( . . . ) حماد بن غسان عن سفيان بن عيينة ضعفه الدارقطني
2269 ( 2971 ) حماد بن قيراط النيسابوري عن عبيد الله بن عمر وشعبة وعنه محمد بن يزيد محمش وغيره كان أبو زرعة يمرض القول فيه
وقال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه يجيء بالطامات
وقال ابن عدي عامة ما يرويه فيه نظر
2270 ( 2974 ) حماد بن المبارك السجستاني مجهول
227( 2975 ) حماد بن المبارك بغدادي لا يعرف عن عبد الله بن ميمون وأتي بخبر غير صحيح فقال حدثنا عبد الله بن ميمون البغدادي حدثنا إسماعيل بن أمية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
ما صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر قط إلا قال عثمان في الجنة
____________________
(2/369)
قال الدارقطني كذا قال حماد وإنما يعرف برواية إسماعيل بن يحيى التيمي عن ابن جريج
227( 2976 ) حماد بن محمد عن مبارك بن فضالة ضعفه صالح بن محمد الحافظ وقال العقيلي حماد بن محمد الفزاري لم يصح حديثه لا يعرف إلا به حدثناه معاذ بن المثنى وسعيد بن إسرائيل والحسن بن علي الفارسي قالوا حدثنا حماد بن محمد حدثنا أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار
توفي سنة ثلاثين ومائتين
227( 2977 ) حماد بن المختار عن عبد الملك بن عمير بحديث الطير لا يعرف رواه عنه يوسف بن عدي
2274 ( 2795 ) حماد بن مسلم ( م عو ) الفقيه أحد الأعلام بالكوفة ومن صغار التابعين قد مر وأنه صدوق وقد ذكره ابن سعد فقال ضعيف الحديث
وقال السليماني كان من المرجئة وقد ذكر
2275 ( 2977 ) حماد بن المنهال عن محمد بن راشد
قال الدارقطني مجهول
2276 ( 2766 ت ) حماد بن نجيح ( س ق ) شيخ وكيع بصري إسكاف عن أبي
____________________
(2/370)
رجاء العطاردي وجماعة وحدث عنه مسلم بن إبراهيم
وثقه أحمد وابن معين وذكره ابن عدي في الكامل وصلحه وقواه وقال أحمد بن حنبل ثقة مقارب الحديث
2277 ( 2767 ت ) حماد بن نجيح الراوي القصاب عن طلحة بن عمرو تفرد عنه نوح بن أنس الرازي
2278 ( 2988 ) حماد بن نفيع الرقي
2279 ( . . . ) وحماد بن هارون عن الربيع بن أبي راشد مجهولان
2280 ( 2768 ت ) حماد بن واقد ( ت ) العيشي الصفار عن ثابت البناني وأبي التياح وجماعة وعنه ابنه فطر وأحمد بن المقدام العجلي وحفص الربالي وعبد الرحمن رسته
ضعفه ابن معين
وقال البخاري منكر الحديث
وقال أبو زرعة وغيره لين وقال ابن عدي بصري يكنى أبا عمرو
وقال الفلاس كثير الخطأ والوهم وحدثنا أبو عروبة حدثنا أبو الأشعث حدثنا حماد بن واقد عن محمد بن ذكوان عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال
إنا لقعود بفناء النبي صلى الله عليه وسلم إذ مرت امرأة فقال بعضهم هذه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو سفيان مثل محمد صلى الله عليه وسلم في بني هاشم كريحانة في وسط النتن فانطلق الناس فأخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء يعرف في وجهه الغضب حتى قام فقال ما بال أقوال تبلغني عن أقوام إن الله خلق السموات
____________________
(2/371)
سبعا فاختار العليا منها وأسكن سائر سمواته من شاء من خلقه الحديث
تابعه غيره فرواه غير واحد عن عبد الله بن بكر السهمي حدثنا يزيد بن عوانة عن محمد بن ذكوان
228( 2982 ) حماد بن الوليد الكوفي الأزدي عن سفيان الثوري وعنه الحسن بن عرفة والحسين بن علي الصدائي
قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وسئل أبو حاتم عنه فقال شيخ وقال ابن حبان يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم
روى عن سفيان عن ابن سوقة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا
من عز مصابا كان له مثل أجره وإنما هذا حديث علي بن عاصم
228( 2779 ت ) حماد بن يحيى الأبح ( ت ) أبو بكر السلمي البصري عن معاوية بن قرة وابن أبي مليكة وجماعة وعنه قتيبة ولوين وخلق
وثقه ابن معين وقال أحمد ما أرى به بأسا
وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو داود يخطئ كما يخطىء الناس
وقال الجوزجاني روى عن الزهري حديثا معضلا سمعت من يزعم أن الحديث رواه الوقاصي ولحماد عن أبي إسحاق عن عكرمة عن عبد الله بن عباس
الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا
غيره يقول عن سعيد بن جبير بدل عكرمة
وقال ابو همام الخاركي حدثنا حماد بن يحيى قال قال لي ابن أبي مليكة تعرف أيوب قلت نعم قال ما بالمشرق مثله
____________________
(2/372)
ولحماد عن ثابت عن أنس أمتي كالمطر
قال ابن عدي فبعض حديثه لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه وذكره البخاري في الضعفاء فقال يهم في الشيء بعد الشيء
قلت هو أكبر شيخ لابن معين ومن طبقته حماد بن تحي عن عون بن أبي جحيفة كما قد مضى
228( 2983 ) حماد بن يحيى بن المختار عن عطية العوفي
قال ابن عدي مجهول
يوسف بن عدي حدثنا حماد بن المختار عن عبد الملك بن عمير عن أنس قال
أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم طائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وذكر الحديث هذا حديث منكر
وساق له ابن عدي حديثا آخر موضوعا في العترة
2284 ( 2973 ) حماد بن مالك ويقال حماد المالكي شيخ روى عن الحسن رموه بالكذب
____________________
(2/373)
2285 ( 2986 ) حماد مولى بني أمية حدث عنه عنبسة
قال الأزدي متروك
2286 ( 2987 ) حماد الربعي عن أبي الزبير لا يعرف
2287 ( 2990 ) حماد الرائضي عن الحسن مجهول روى عنه بشر بن الحكم حمان وحمدان
2288 ( 2771 ت ) حمان عن معاوية ( س ) في النهي عن الذهب وصفف النمور تفرد عنه أخوه أبو شيخ الهنائي
وقيل اسمه حمان بالفتح وقيل بالضم وقيل جمان بجيم وتخفيف ويقال جماز ويقال أبو جماز
ويقال جمزات لا يدرى من هو
2289 ( 2994 ) حمدان بن سعيد عن عبد الله بن نمير أتى بخبر كذب عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمير كان كاتب النبي صلى الله عليه وسلم اسمه سجل
2290 ( 2996 ) حمدان بن الهيثم عن أبي مسعود أحمد بن الفرات وعنه أبو الشيخ ووثقه لكنه أتى بشيء منكر عن أحمد عن أحمد بن حنبل في معنى قوله عليه السلام
إن الله خلق آدم على صورته زعم أنه قال صور الله صورة آدم قبل خلقه ثم خلق على تلك الصورة فأما أن يكون خلق الله آدم على صورته فلا فقد قال تعالي ^ ليس كمثله شيء ^ الشوري 11
____________________
(2/374)
قال يحيى بن مندة في مناقب أحمد قال الظفر بن أحمد الخياط في كتاب السنة وحمدان بن الهيثم يزعم أن أحمد قال صور الله صور آدم قبل خلقه وأبو الشيخ فوثقه في كتاب الطبقات
ويدل على بطلان روايته ما رواه حمدان بن علي الوراق الذي هو أشهر من حمدان بن الهيثم وأقدم أنه سمع أحمد بن حنبل وسأله رجل عن حديث خلق آدم على صورته على صورة آدم فقال أحمد فأين الذي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله خلق آدم على صورة الرحمن ثم قال أحمد وأي صورة لآدم قبل أن يخلق الطبراني سمعت عبد الله بن أحمد يقول قال رجل لأبي إن فلانا يقول في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم على صورته فقال على صورة الرجل فقال أبي كذب هذا قول الجهمية وأي فائدة في هذا
وقيل إن أبا عمر بن عبد الوهاب هجر أبا الشيخ لمكان حكاية حمدان وقال إن أردت أن أسلم عليك فأخرج من كتابك حكاية حمدان بن الهيثم حمدوية وحمدون
229( 2999 ) حمدون بن عباد البزار المشهور بالفرغاني بغدادي ثقة عن علي بن عاصم وطبقته
وثقه محمد بن مخلد
وقال الخطيب مخلد عندنا محله الصدق
وقل الحافظ أبو علي النيسابوري حدث ببواطيل عن علي بن عاصم
229( 3000 ) حمدوية بن مجاهد عن ابن أبي خالد لا يعرف
وقال الأزدي لا يكتب حديثه
229( 3001 ) حمدون بن محمد بن حمدون بن هشام الحافظ لا أعرفه جيدا وقد تكلم فيه
____________________
(2/375)
حمران
2294 ( 2772 ت ) ( صح ) حمران بن أبان ( ع ) مولى عثمان ثقة من سبي عين النمر روى عنه عروة وعطاء بن يزيد الليثي وزيد بن أسلم وعدة وقد ذكره ان سعد في الطبقات فقال لم أرهم يحتجون به وقد أورده البخاري في الضعفاء لكن ما قال ما بليته قط
2295 ( 2773 ت ) حمران بن أعين ( ق ) الكوفي روى عن أبي الطفيل وغيره وقرأ عليه حمزة وكان يتقن القرآن
قال ابن معين ليس بشيء
وقال أبو حاتم شيخ
وقال أبو داود رافضي وقال النسائي ليس بثقة
وروى حمزة عن حمران بن أعين
أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ! ( إن لدينا أنكالا وجحيما ) ! فصعق
وبه
إن رجلا قال يا نبئ الله قال لست بنبيء الله ولكن نبي الله فلم يهمز حمرة وحمزة
2296 ( 9014 ) حمرة بن عبد كلال الرعيني حدث عنه رشدين بن سعد المصري ليس بعمدة ويجهل
____________________
(2/376)
2297 ( 3002 ) حمزة بن إسماعيل عن زهير بن معاوية وعنه حفص بن عمر المهرقاني فذكر في الضعفاء له العقيلي حديثا عن زهير عن سماك عن جابر بن سمرة مرفوعا
من بني بناء فليدعم على جدار جاره رواه الثوري وزائدة عن سماك فقال عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم 2298 ( 3003 ) حمزة بن إسماعيل الطبراني الجرجاني أبو يعلى كذبه الدارقطني
2299 ( 3005 ) حمزة بن بهرام البلخى عن سفيان الثوري مجهول
2300 ( 2774 ت ) حمزة بن حبيب ( م ، عو ) أبو عمارة الكوفي الزيات شيخ القراء وأحد السبعة الأئمة مولى بني تيم الله
روى عن الحكم وحبيب بن أبي ثابت وطلحة بن مصرف وعدي بن ثابت والطبقة وقرأ على الأعمش وحمران بن أعين وابن أبي ليلى وعنه حسين الجعفي ويحيى بن آدم وخلق وقرأ عليه عدة وإليه المنتهى في الصدق والورع والتقوى
ولد سنة ثمانين هو وأبو حنيفة في عام
قال ابن فضيل ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة
وعن شعيب بن حرب أنه قال ألا تسألوني عن الدر يعني قراءة حمزة
وقال أبو حنيفة غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض وقد رأى الأعمش يوما حمزة مقبلا فقال وبشر المخبتين
____________________
(2/377)
وقد استوعبت أخبار حمزة في طبقات القراء
وقد وثقه ابن معين وغيره
وقال النسائي ليس به بأس
وقال ابن معين أيضا حسن الحديث عن أبي إسحاق
وقال الأزدي والساجي يتكلمون في قراءاته الى حالة مذمومة وهو صدوق في الحديث ليس بمتقن
وقال الساجي صدوق سيىء الحفظ الأخير
قلت قد انعقد الإجماع بآخرة على تلقي قراءة حمزة بالقبول والإنكار على من تكلم فيها فقد كان من بعض السلف في الصدر الأول فيها مقال وكان يزيد بن هارون ينهى عن قراءة حمزة رواه سليمان بن أبي شيخ وغيره عنه
وقال أحمد بن سنان القطان كان يزيد بن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة
وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لو كان لي سلطان على من يقرأ قرائة حمزة لأوجعت ظهره وكان أحمد بن حنبل يكره قراءة حمزة
وحكى زكريا الساجي أن أبا بكر بن عياش قال قراءة حمزة بدعة يزيد ما فيها من المد المفرط والسكت وتغيير الهمز في الوقف والإمالة وغير ذلك
وكذا جاء عن عبد الله بن إدريس الأودي وغيره التبرم بقراءة حمزة
وقال الفسوي حدثنا الحميدي عن الحويطبي وآخر أحدهما عن حماد بن زيد والآخر عن أبي بكر بن عياش قال أحدهما قراءة حمزة بدعة وقال الآخر لو صلى بي رجل فقرأ بقراءة حمزة لأعدت صلاتي
قلت يكفي حمزة شهادة مثل الإمام سفيان الثوري له فإنه قال ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر وقال ابن أبي خيثمة عن سليمان بن أبي شيخ كان يزيد بن هارون أرسل الى أبي الشعثاء لا تقرىء في مسجد قراءة حمزة
مات سنة ثمان وخمسين ومائة
230( 3007 ) حمزة بن حسين الدلال شيخ متأخر يروي عن أبي عمرو بن السماك قال الخطيب كذاب مات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة
____________________
(2/378)
230( 2775 ت ) حمزة بن أبي حمزة الجزري النصيبي عن ابن أبي مليكة ومكحول وطائفة وعنه علي بن ثابت وشبابة وجماعة
قال ابن معين لا يساوي فلسا
وقال البخاري منكر الحديث
وقال الدارقطني متروك
وقال ابن عدي عامة ما يرويه موضوع
قلت له في جامع الترمذي تربوا الكتاب
علي بن ثابت عن أبي حمزة النصيبي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا
من نسي أن يسمي على طعام فليقرأ إذا فرغ ! ( قل هو الله أحد ) ! الإخلاص
ابن حبان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا سويد حدثنا حفص بن ميسرة حدثنا حمزة بن أبي حمزة عن عطاء عن ابن عمر
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مقبرة بأرض العدو فقيل يا رسول الله أي مقبرة هذه قال مقبرة بأرض العدو يقال لها عسقلان يفتحها ناس من أمتي يبعث الله منها سبعين ألف شهيد يشفع الرجل منهم في مثل ربيعة ومضر وعروس الجنة عسقلان
ثقتان عن حمزة عن نافع عن ابن عمر حديث
أصحابي كالنجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم
عثمان بن عبد الرحمن عن حمزة عن نافع عن ابن عمر
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الخفاش والخطاف فإنهما كانا يطفئان النار عن بيت المقدس حين احترق
عمرو بن عامر حدثنا حسين عن حمزة بن أبي حمزة عن نافع عن ابن عمر
____________________
(2/379)
مرفوعا
لا تخللوا بالقصب فإنه يورث الأكلة فإن كنتم لا بد فاعلين فانزعوا قشرة الأعلى أخرجه البخاري في الضعفاء
230( . . . ) حمزة بن حمزة المدني لعله الجزري قال محمد بن عثمان الحافظ سألت عليا عنه فقال كان ضعيفا
2304 ( 3009 ) حمزة بن داود المؤدب أبو يعلى
قال الدارقطني ليس بشيء
2305 ( 2776 ت ) حمزة بن دينار عن الحسن وعنه هشيم لا أعرفه تفرد بهذا قال عوتب الحسن في شيء من القدر فقال كانت موعظة فجعلوها دينا روى هذا في أبو داود في كتاب القدر
2306 ( 3010 ) حمزة بن زياد الطوسي عن شعبة وغيره لا يدرى من هو تركه أحمد
وقال ابن معين ليس به بأس قال مهنأ سألت أحمد عن حمزة الطوسي فقال لا يكتب عن الخبيث أخبرنا ابن علان وأحمد بن أبي بكر كتابة أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا الخطيب أخبرنا ابن مهدي أخبرنا ابن مخلد حدثنا محمد بن حمزة بن زياد حدثنا أبي حدثنا قيس بن الربيع عن عبيد المكتب عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها فلذلك صار الصراط طريقا الى الجنة على جهنم هذا حديث منكر جدا جدا محمد واه
2307 ( 2777 ت ) حمزة بن سفينة بصري له شيء عن السائب في تشيع
____________________
(2/380)
الجنازة لا نعرف أن أحدا روى عنه سوى أبي سعيد مولى المهري لكنه أتى بصدق
2308 ( 3012 ) حمزة بن سلمة أبو أيوب عن أنس وعنه أبو نعيم وغيره مجهول
2309 ( 2778 ت ) حمزة بن عبد الله عن أبيه شيخ معاصر لقتادة مقل مجهول
2310 ( 3015 ) حمزة بن عتبة شيخ للزبير بن بكار لا يعرف وحديثه منكر
231( 2779 ت ) حمزة بن محمد ( د ) بن حمزة بن عمرو الأسلمي ليس بمشهور روى عنه محمد بن عبد المجيد بن سهيل وحده في الصيام ضعفه ابن حزم
231( 2781 ت ) حمزة بن نجيح عن الحسن وغيره
قال البخاري كان معتزليا
وقال أبو حاتم ضعيف يروي عن هذا أبو سلمة التبوذكي وقد وثقه ابو داود
231( 2780 ت ) حمزة بن أبي محمد ( ت ) شيخ مدني عن عبد الله بن دينار وعنه حاتم بن إسماعيل لينه أبو زرعة وغيره
2314 ( 3016 ) حمزة بن هانىء عن أبي أمامة الباهلي مجهول
2315 ( 3019 ) حمزة بن واصل البصري لا يعرف ولا هو بعمدة ذكره العقيلي في الضعفاء وقال حديثه غير محفوظ
____________________
(2/381)
قلت هو صاحب حديث المرأة البيضاء بطوله رواه الدارقطني في كتاب الرؤية من طريق محمد بن سعيد القرشي
حدثنا حمزة بن واصل المنقري وكان يلزم مسجد حماد بن سلمة وحماد أمرنا أن نكتب عنه حدثنا قتادة عن أنس فذكر الحديث
وفيه
فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا على عرشه الى ذلك الوادي وقد حف العرش بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر
وفيه
فيناديهم عز وجل بصوته ارفعوا رؤوسكم فإنما كانت العبادة في الدنيا
قال العقيلي ليس له أصل من حديث قتادة بل هو حديث أبي اليقظان عثمان بن عمير عن أنس بأنقص من هذا
2316 ( 3020 ) حمزة الضبي شيخ لشعبة ضعيف
2317 ( 3021 ) حمزة أبو عمرو قال ابن معين لا يعرف
2318 ( 3022 ) حمزة شيخ لمغيرة بن مقسم مجهول حمل وحملة وحموية
2319 ( 2782 ت ) حمل بن بشير بن أبي حدرد الأسلمي ( ع ) عن عمه وعنه سلم ابن قتيبة لا يعرف
2320 ( 3023 ) حملة بن عبد الرحمن يروي عنه مسلم بن النضر قال ابن خزيمة لست أعرفهما
232( 3022 ) حموية بن حسين عن أحمد بن الخليل معاصر لابن صاعد لا يوثق به وخبره باطل
____________________
(2/382)
قال حدثنا أحمد حدثنا يزيد بن هارون عن ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر مرفوعا قال
ما من زرع ولا ثمر إلا عليه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا رزق فلان ابن فلان حميد
232( 2783 ت ) حميد بن الأسود الكرابيسي ( خ عو ) بصري عن سهيل وحبيب بن الشهيد وطبقتهما وعنه حفيده أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود وعلي بن المديني ومسدد
وثقه أبو حاتم وغيره وكان عفان يحمل عليه
وقال أحمد بن حنبل سبحان الله ما أنكر ما يجيء به
232( 2784 ت ) ( صح ) حميد بن تيرويه ( ع ) الطويل ثقة جليل يدلس سمع أنسا وعنه شعبة ومالك ويحيى بن سعيد وخلق كثير
قال حماد بن سلمة لم يدع حميد لثابت علما إلا وعاه
وقال أبو حاتم أكبر أصحاب الحسن حميد وقتادة وقيل إن حميدا أخذ كتب الحسن فنسخها
وقال مؤمل بن اسماعيل عامة ما يروي حميد عن أنس سمعه من ثابت
____________________
(2/383)
وقال شعبة لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة أو ثلاثة أحاديث والباقي سمعه من ثابت أو ثبته فيها ثابت
وقال يحيى القطان كان حميد إذا ذهبت توقفه على بعض حديث أنس يشك فيه كنت أسأله عن الشيء من فتيا الحسن فيقول نسيته
وقال أحمد بن حنبل حبيب بن الشهيد أثبت من حميد
وقال يحيى بن يعلى المحاربي طرح زائدة حديث حميد الطويل
قلت إنما طرحه للبسه سواد الخلفاء وزي أعوانهم فعن مكي بن إبراهيم قال مررت بحميد وعليه ثياب سود فقال لي أخي ألا تسمع منه فقلت أأسمع من الشرطي
قلت مات سنة اثنتين وأربعين ومائة وأجمعوا على الاحتجاج بحميد إذا قال سمعت وقد أورده العقيلي وابن عدي في الضعفاء
2324 ( 3028 ) حميد بن جابر الرواسي عن كبشة بنت طهمان وعنه حرمي بن حفص والتبوذكي
قال أبو حاتم مجهول
2325 ( 3033 ) حميد بن أبي حكيم روى عن يحيى بن يعمر لا يعرف من ذا
2326 ( 3031 ) حميد بن الحكم عن الحسن وعنه عمرو بن عاصم وموسى بن إسماعيل
قال ابن حبان منكر الحديث جدا فمن ذلك عمرو بن عاصم حدثنا حميد عن الحسن عن أنس مرفوعا
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ
داود بن منصور عن حميد بن الحكم سمعت الحسن يقول
حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث منجيات وثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه والمنجيات الاقتصاد في الغنى والفاقة ومخافة الله في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب
____________________
(2/384)
2327 ( 2785 ) حميد بن حماد بن أبي الخوار التميمي الكوفي ( د ) عن سماك ابن حرب والأعمش وجماعة وعنه أبو كريب ومحمود بن غيلان وجماعة
ضعفه أبو داود وقال أبو الحسن الدارقطني يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات ولينه ابن عدي
2328 ( 3034 ) حميد بن حبان عن سالم مجهول
2329 ( 3035 ) حميد بن الربيع السمرقندي ( مجهول ) كذلك قاله أبو بكر الخطيب وساق له خبرا كذبا
رأيت المرزنجوش نابتا تحت العرش تفرد به عنه أحمد بن نصر الذارع وهو متهم
2330 ( 3036 ) حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم أبو الحسن اللخمي الخزاز الكوفي عن هشيم وابن عيينة وعنه المحاملي ومحمد بن مخلد وجماعة
قال الدارقطني تكلموا فيه بلا حجة
وقال البرقاني رأيت الدارقطني يحسن القول فيه
وقال البرقاني رأيت عامة شيوخنا يقولون ذاهب الحديث
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أبي أنا أعلم الناس بحميد بن الربيع هو ثقة لكنة شره يدلس
وقال ابن الغلابي قال ى بن معين اخزى الله ذاك ومن يسأل عنه وقال أبو
____________________
(2/385)
محمد بن أحمد النسائي سمعت عبدان الجواليقي قال قال يحيى بن معين كذابوا زماننا أربعة الحسين بن عبد الأول وأبو هشام الرفاعي وحميد بن الربيع والقاسم بن أبي شيبة وأحسن القول فيه أحمد بن حنبل
وقال النسائي ليس بشيء
وقال ابن عدي يسرق الحديث ويرفع الموقوف
233( 2786 ت ) حميد بن زياد ( م ، د ، ت ، ق ) أبو صخر المدني الخراط صاحب العباء وكان حاتم بن إسماعيل يسميه حميد بن صخر روى عن أبي صالح ذكوان وكريب وجماعة
وسكن مصر روى عنه ابن وهب ويحيى القطان وجماعة
قال أحمد ليس به بأس
وقال ابن معين ضعيف وفي رواية ليس به بأس وقال ابن عدي هو عندي صالح الحديث إنما أنكر عليه حديثان
ثم إن ابن عدي ذكر حميد بن صخر في موضع آخر فضعفه
ابن وهب عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا
المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
قال أبو صخر وحدثني بذلك صفوان بن سليم وزيد بن أسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أما
233( . . . ) حميد بن زياد الأصبحي مصري عن عمر بن عبد العزيز ونافع وعنه ضمام بن إسماعيل وأرطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح فذا شيخ محله الصدق ما علمت به بأسا
____________________
(2/386)
وقد زعم أبو أحمد الحاكم أنه أبو صخر المديني فالله أعلم
223( 3037 ) حميد بن سعيد بن العاص يروي عنه ولده سليمان مجهول
2334 ( 2787 ت ) حميد بن أبي سويد ( ق ) المكي ويقال حميد بن أبي سوية ويقال حميد بن أبي حميد عن عطاء وعنه إسماعيل بن عياش أحاديث منكرة لعل النكارة من إسماعيل وساق له ابن عدي مناكير ثم قال كأنه قد أخذ عطاء بقباله
2335 ( 2788 ت ) حميد بن صخر ( ق ) المدني عن سعيد المقبري وغيره
ضعفه أحمد
وقال النسائي حدث عنه حاتم بن إسماعيل ليس بالقوي
2336 ( 2789 ت ) حميد بن طرخان ( س ) وليس بحميد الطويل روى عن عبد الله بن شقيق عن عائشة صلى النبي صلى الله عليه وسلم متربعا وعنه حفص بن غياث وحماد بن زيد
وثقه ابن معين وما علمت أحدا ضعفه مع غرابة الخبر
2337 ( . . . ) حميد بن عبد الله الشامي الأزرق عن أبي سلمة وعنه أبو بكر بن عياش ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى هو الحمصي سيأتي
2338 ( 3041 ) حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده
قال أبو بكر الخطيب مجهول
2339 ( 3042 ) حميد بن عبد الرحمن الكوفي عن الضحاك لا يعرف فلعله الذي قبله
____________________
(2/387)
2340 ( 3043 ) حميد بن علي الكوفي عن ابن لهيعة
قال ابن معين ليس حديثه بشيء
234( 3044 ) حميد بن علي بن هارون القيسي يعرف بزوج غنج
قال ابن حبان أتيناه بالبصرة فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث عن حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا
الأذان والإقامة مثنى مثنى اللهم فأرشد الأئمة واغفر للمؤذنين
فقلت زدنا فقال حدثنا يحيى بن حبيب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا
إنه كان يصلي حتى ترم قدماه
قال وحدثنا قال حدثنا هدبة حدثنا حماد عن ثابت عن أنس مرفوعا
إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر فيسقطون على حيطان الجنة فيقول لهم خزنة الجنة ما أنتم أما شهدتم الحساب أما شهدتم الموقف قالوا لا نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا قال فقمنا وتركناه وعلمنا أنه إن لم يتعمد فإنه لا يدري ما يقول يعني ابن حبان إنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدي الطلبة الحفاظ إلا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه والله تعالى أعلم
234( 3045 ) حميد بن علي العقيلي قال الدارقطني لا يستقيم حديثه ولا يحتج به
234( 2790 ت ) حميد بن عمار ( ت ) وقيل ابن علي وقيل ابن عبيد ويقال
____________________
(2/388)
ابن عطاء الأعرج عن عبد الله بن الحارث متروك روى عنه خلف بن خليفة قال أحمد ضعيف
وقال أبو زرعة واه
وقال الدارقطني متروك
وقال ابن حبان يروى عن ابن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها كلها موضوعة وقال النسائي ليس بالقوي
ومن مناكيره أحمد بن حاتم حدثنا خلف بن خليفة عن حميد عن عبد الله ابن الحارث عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم المتحابون في الله على عمود من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف عرفة وذكر الحديث
وبه
إنك لتنظر الى الطير فتشتهيه فيخر مشويا
روى خلف بن خليفة بالإسناد
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد قال سجد لك خيالي وسوادي وآمن بك فؤادي هذه يدي بما جنيت ( ) على نفسي الحديث
قال ابن عدي حميد الأعرج الكوفي هو حميد بن علي وقيل ابن عطاء وقيل ابن عبد الله وقيل ابن عبيد الملائي
روى عثام بن علي عن حميد بن عطاء عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رب ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لإبره لو قال اللهم إني أسألك الجنة لأعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيئا
أخبرنا أحمد بن هبة الله عن عبد المعز البزاز أخبرنا محمد بن إسماعيل الفضيلي أخبرنا محلم بن إسماعيل بن مضر أخبرنا الخليل بن أحمد القاضي أخبرنا أبو العباس
____________________
(2/389)
السراج حدثنا قتيبة حدثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث
عن ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف وكساء صوف وسراويل صوف ونعله من جلد حمار غير ذكي
وأنبأنا جماعة عن ابن كليب عن ابن بيان قراءة أخبرنا ابن مخلد أخبرنا الصغار حدثنا ابن عرفة حدثنا خلف بهذا الإسناد أخرجه الترمذي عن علي بن حجر عن خلف وما لحميد في الكتب الستة سواه
2344 ( 2791 ت ) ( صح ) حميد بن قيس ( ع ) المكي الأعرج المقري أبو صفوان مولى بني أسد بن عبد العزي وقيل مولى بني فزارة عن مجاهد ومحمد بن إبراهيم التيمي وجماعة وعنه مالك والسفيانان والزنجي
وثقه أحمد وغيره
وقال أبو حاتم ليس به بأس
وقال ابن عدي لا بأس بحديثه إنما يقع الإنكار في حديثه من قبل من يروي عنه وقال أحمد مرة ليس بقوي في الحديث
وقال ابن عيينة كان حميد أفرضهم وأحسبهم وكانوا لا يجتمعون إلا علي قراءته قرأ على مجاهد ولم يكن بمكة أحد أقرأ منه ومن ابن كثير
قيل مات سنة ثلاثين ومائة
2345 ( 3048 ) حميد بن مالك اللخمي عن مكحول وهو جد حميد بن الربيع الخزاز المذكور وعنه إسماعيل بن عياش
ضعفه يحيى وأبو زرعة وغيرهما
____________________
(2/390)
وقال النسائي لا أعلم ى عنه غير إسماعيل بن عياش
ثقتان قالا حدثنا إسماعيل
عن حميد بن مالك عن مكحول عن معاذ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خلق الله على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق ولا أحب إليه من العتاق فإذا قال لمملوكه أنت حر إن شاء الله فهو حر ولا إستثناء له وإذا قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه رواه محمد بن مصفى حدثنا معاوية بن حفص عن حميد بن مالك بمعناه ورواه حميد بن الربيع بإسنادين الى جده بمعناه
2346 ( 3050 ) حميد بن مسلم رأى وائلة بن الأسقع تفرد بالرواية عنه سعيد بن أبي أيوب
2347 ( 3052 ) حميد بن هلال عن يزيد بن هارون قال الخطيب مجهول
2348 ( 2792 ت ) ( صح ) حميد بن هلال ( ع ) من جلة التابعين وثقاتهم بالبصرة
روى عن هشام بن عامر وعبد الله بن مغفل المزني وأنس ومطرف بن الشخير وعدة وعنه شعبة وجرير بن حازم وسليمان بن المغيرة
وثقه ابن معين وغيره
وقال يحيى القطان كان ابن سيرين لا يرضاه يعني لكونه دخل في شيء من عمل السلطان وقال أبو خلال ما كان بالبصرة أعلم من حميد بن هلال ما استثني الحسن ولا ابن سيرين غير أن التناوة أضرت به
وقال ابن المديني لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي
قلت روايته عنه في مسلم وهو في كامل بن عدي مذكور فلهذا ذكرته وإلا فالرجل حجة
____________________
(2/391)
2349 ( 2793 ت ) حميد بن وهب ( د ق ) عن ابن طاوس وهشام بن عروة وعنه محمد بن طلحة بن مصرف وعامر بن إبراهيم الأصبهاني
قال البخاري منكر الحديث
وقال ابن حبان لا يحتج به
قلت مقل صويلح والله أعلم
2350 ( 2794 ت ) حميد بن يزيد ( د ) عن نافع في الخمر وعنه حماد بن سلمة لا يدرى من هو
235( . . . ) حميد ين الأعرج الكوفي القاص الذي يروى عنه خلف بن خليفة واه وقد مر آنفا
235( . . . ) حميد الطويل مر
235( 3054 ) حميد الطويل شيخ مجهول ى عنه محمد بن زريق الموصلي
2354 ( 2795 ت ) حميد الشامي ( د ) حمصي عن سليمان المنبهي وأبي عمرو الشيباني ومحمود بن الربيع وعنه محمد بن جحادة وغيلان بن جامع وغيرهما
قال ابن عدي أنكر عليه حديثه عن سليمان المنبهي ولا أعلم له غيره
قلت ولا أخرج له أبو داود سواه في ذكر فاطمة وتعليقها الستر وتحلية ولديها بقلبين
2355 ( 3055 ) حميد أبو سالم شيخ سفيان بن عيينة مجهول
____________________
(2/392)
2356 ( . . . ) حميد الأعرج القاص هو حميد الكوفي وهو حميد الملائي يقال ابن عطاء ويقال ابن علي ويقال ابن عبد الله وقد ذكر ولا أعلم له شيخا سوى عبد الله بن الحارث المؤدب روى عنه عبيد الله بن موسى وعدة وموته قريب من موت الأعمش
ضعفه أحمد وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي في موضع ليس بثقة وقال في موضع ليس بالقوي
2357 ( . . . ) حميد الأعرج مقرئ مكة هو ابن قيس تقدم
2358 ( . . . ) حميد القرشي عن ابن طاوس
قال ابن المديني مجهول
قلت هو ابن وهب
2359 ( 2796 ت ) حميد ابن أخت صفوان ( د س ) بن أمية عنه في سرقة رواية ما حدث عنه سوى سماك بن حرب ( والله تعالى أعلم )
2360 ( 2797 ت ) حميد المكي عن عطاء وعنه زيد بن الحباب
قال البخاري لا يتابع عليه
قلت له ثلاثة أحاديث قال ابن عدي لا يتابع على بعض حديثه
قلت هو أصغر من حميد بن قيس المكي المذكور
236( 3056 ) حميد الأوزاعي أرسل عن أبي الدرداء وعنه شعبة لا يكاد يعرف
236( 3040 ) حميد عن عبد الله بن عمرو
____________________
(2/393)
236( . . . ) وحميد المزني عن أنس
2364 ( . . . ) وحميد عن ابن عمر مجهولان حميضة
2365 ( 2798 ت ) حميضة بن الشمردل ( د ) وفي سنن ابن ماجة حميضة بنت الشمردل عن قيس بن الحارث وعنه الكلبي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال البخاري فيه نظر له حديث واحد حنان
2366 ( 2799 ت ) حنان بن خارجة ( د ، س ) عن عبد الله بن عمرو بحديث ثياب أهل الجنة لا يعرف تفرد عنه العلاء بن عبد الله بن رافع أشار ابن القطان الى تضعيفه للجهل بحاله
2367 ( 2800 ت ) حنان الأسدي ( ت ) عن أبي عثمان النهدي مرسلا
من أعطى ريحانا فلا يرده تفرد عنه حجاج الصواف حنبل
2368 ( 3060 ) حنبل بن دينار عن عمر بن عبد العزيز
2369 ( 3061 ) وحنبل بن عبد الله عن أنس والهرماس بن زياد مجهولان
____________________
(2/394)
حنش
2370 ( . . . ) حنش بن قيس هو حسين تقدم
237( 2801 ت ) حنش بن المعتمر ( د ت س ) ويقال ابن ربيعة الكناني الكوفي عن علي وأبي ذر وعنه الحكم وسماك وإسماعيل بن أبي خالد وعدة
وثقه أبو داود
وقال أبو حاتم صالح لا أراهم يحتجون به
وقال النسائي ليس بالقوي
وقال البخاري يتكلمون في حديثه
وقال ابن حبان لا يحتج به يتفرد عن علي بأشياء لا يشبه حديثه الثقات
وأورد له البخاري في الضعفاء هذا الحديث
من حديث حماد بن سلمة أخبرنا سماك بن حرب عن حنش أن عليا كان باليمن فحفر ناس زبية لأسد فتردى فوقع فيها فازدحم الناس على الزبية فوقع فيها رجل فتعلق بآخر وتعلق الآخر بآخر فوقعوا فيها فجرحهم الأسد فيها فمنهم من مات ومنهم من جرحه الأسد فمات فتشاجروا في ذلك حتى أخذوا السلاح فاتاهم علي فقال أتريدون أن تقتلوا مائتي نفس من أجل أربعة تعالوا حتى أقضي بينكم بقضاء فإن رضيتم وإلا فارتفعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى للأول بربع ديته وللثاني بثلث ديته وللثالث بنصف ديته والرابع الدية وجعل دياتهم على القبائل الذين ازدحموا على الزبية فرضي بعضهم وسخط بعضهم فارتفعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال سأقضي بينكم بقضاء فقالوا إن عليا قضى بكذا وكذا فأمضى قضاءه
____________________
(2/395)
وله عن علي
أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضحي عنه بكبشين وأنا أحب أن أفعله تفرد به شريك عن أبى الحسناء عنه
237( 2802 ت ) ( صح ) حنش السبائي ( م عو ) الصنعاني الدمشقي يقال ابن عبد الله ويقال ابن علي يكنى أبا رشدين نزل إفريقية روى عن علي وابن عباس وفضالة بن عبيد وجماعة وعنه بكر بن سوادة وأبو كبير اللجلاج وقيس بن الحجاج والمصريون
وثقه أبو زرعة وغيره وقد مر قول أبي حاتم في ابن المعتمر صالح لا أراهم يحتجون به وقال هنا هو قريب من الكناني
ومات الصنعاني سنة مائة بإفريقية حنظلة
237( 2803 ت ) ( صح ) حنظلة بن أبي سفيان ( ع ) الجمحي من ثقات المكيين أخذ عن القاسم وسالم ذكره ابن عدي وإلا لما كنت أذكره
وثقه أحمد وغيره وقال يعقوب بن شيبة سمعت ابن المديني وقيل له كيف رواية
____________________
(2/396)
حنظلة عن سالم فقال روايته عن سالم واد ورواية موسى بن عقبة عن سالم واد آخر
وأحاديث الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع فقيل لعلي هذا يدل على أن سالما كثير الحديث قال أجل
قلت وقد وثقه ابن معين وهذا القول من ابن المديني لا يدل على غمز في حنظلة بوجه بل هو دال على جلالته وأنه نظير موسى وابن شهاب في حديثه عن سالم فحنظلة إذا ثقة بإجماع
ثم ساق له ابن عدي حديثا منكرا ولعله وقع الخلل فيه من الرواة إليه فقال حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور وما كتبته إلا عنه حدثنا الفضل بن الصباح حدثنا إسحاق الرازي عن حنظلة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
أغسلوا قتلاكم رواته ثقات ونكارته بينة
2374 ( 3062 ) حنظلة بن سلمة عن منقذ بن حبان لا يعرف
2375 ( 3064 ) حنظلة التيمي القاص شيخ لوكيع
قال ابن معين لا يكتب حديثه
2376 ( 2804 ت ) حنظلة السدوسي ( ت ، ق ) البصري يقال ابن عبد الله ويقال ابن عبيد الله وقيل ابن أبي صفية عن عبد الله بن الحارث بن نوفل وأنس وعنه شعبة وعبد الوارث وابن المبارك
قال يحيى القطان تركته عمدا كان قد اختلط وضعفه أحمد وقال منكر الحديث يحدث بأعاجيب
وقال ابن معين ليس بشيء تغير في آخر عمره وقال النسائي ليس بقوي
وقال مرة ضعيف
____________________
(2/397)
قلت له في الكتابين حديث واحد وهو أينحني بعضنا لبعض قال لا حسنة الترمذي حنيفة حنيف حنين
2377 ( 2805 ت ) حنيفة أبو حرة الرقاشي عن عمه وله صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النشوز وعنه علي بن جدعان
وثقه أبو داود وضعفه ابن معين رواه عباس عنه
2378 ( 2806 ت ) حنيف بن رستم الكوفي عن بعض التابعين مجهول
2879 ( 2807 ت ) حنين بن أبي حكيم ( د س ) شيخ لأبي لهيعة ليس بعمدة
روى عن سالم أبي النضر وصفوان بن سليم وعلي بن رباح ومكحول وعنه الليث وعمرو بن الحارث وابن لهيعة
وثقه ابن حبان وأما ابن عدي فقال لا أعلم روى عنه غير ابن لهيعة فلا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة لأن أحاديثه غير محفوظة ولا يكاد يعرف
2380 ( 3066 ) حواري بن زياد العتكي عن ابن عمر وعنه أبو بشر جعفر مجهول حوشب
238( 3068 ) حوشب بن زياد عن يزيد الرقاشي مجهول
____________________
(2/398)
238( 3067 ) حوشب بن عبد الكريم عن عبد الله بن واقد الهروي بخبر باطل وفيه جعالة
238( 2808 ت ) حوشب بن عقيل ( د س ق ) الجرمي أو العبدي بصري عن مهدي الهجري والحسن وجماعة وعنه ابن مهدي وسليمان بن حرب وجماعة
وثقه أحمد والنسائي وضعفه الأزدي
2384 ( 2809 ت ) حوشب بن مسلم لا يدرى من هو
قال الأزدي ليس بذاك حوط
2385 ( 3069 ) حوط عن زيد بن أرقم قال البخاري حديثه منكر إن ليلة القدر ليلة تسع عشرة من قول زيد رواه خالد بن الحارث عن المسعودي عنه
قلت ولا يدري من هو حيان
2386 ( 2810 ت ) حيان بن بسطام والد سليم عن أبي هريرة تفرد عنه ابنه
2387 ( 3070 ) حيان بن حجر عن أبي الغادية المزني وعنه حفص لا يدري من ذا
____________________
(2/399)
2388 ( 3071 ) حيان بن أبي سلمى روى عنه أبو موهوب رشيد مجهول
2389 ( 3072 ) حيان بن عبد الله أبو جبلة الدارمي
قال الفلاس كذاب وكان صائغا فسمعت عمرا الأنماطي يقول سمعته يقول حدثنا أن الحسن قال عمر بسارق فقطعه فقال ما حملك على ذلك قال القدر فضربه أربعين ثم أقر أنه لم يسمعه من الحسن وحلف ألا يحدث وكتب عليه كتابا بشهود
2390 ( 3073 ) حيان بن عبيد الله المروزي ذكره ابن أبي حاتم وبيض مجهول أو ابن عبد الله
239( 3074 ) حيان بن عبيد الله أبو زهير شيخ بصري عن أبي مجلز
قال البخاري ذكر الصلت منه الاختلاط روى عنه مسلم وموسى التبوذكي وقال إبراهيم بن الحجاج الشامي حدثنا حيان بن عبيد الله أبو زهير العدوي حدثنا أبو مجلز عن ابن عباس وحدثنا ابن بريدة عن أبيه أن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء ولواؤه أبيض وذكره ابن عدي في الضعفاء
239( 3075 ) حيان عن مولاته أم الدرداء لا يدرى من هو
239( 3076 ) حيان والد نزار تركه الأزدي
2394 ( . . . ) حيدرة بن إبراهيم قال حدثنا ابن نمير حدثنا يحيى بن سعيد عن
____________________
(2/400)
القاسم أنه سمع رجلا يسأل عائشة عن الرجل يصيب أهله فقالت كانت المرأة تؤمر أن تكون معها خرقة تميط عن الرجل الأذي رواه في الغيلانيات حدثنا ابن ياسين عنه حيي حي حية
2395 ( 2811 ت ) حيي بن عبد الله ( عو ) ( بن شريح ) المعافري المصري حدث عنه ابن وهب وغيره
قال البخاري فيه نظر
وقال ابن معين ليس به بأس
وقال النسائي ليس بالقوى وحسن له الترمذي عن أبي عبد الرحمن الحبلى عن أبي أيوب فيمن فرق بين والدة وولدها
قال أحمد أحاديثه مناكير
وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة
قلت ما أنصفه ابن عدي فإنه ساق في ترجمة عدة أحاديث من رواية ابن لهيعة عنه كان ينبغي أن تكون في ترجمته ابن لهيعة
وقال ابن عدي
أخبرنا العباس بن محمد بمصر حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتاني القبر فقال عمر أترد إلينا عقولنا يا رسول الله قال نعم كهيئتكم واليوم فقال عمر بفيه الحجر
قال ابن عدي وبهذا الإسناد خمسة وعشرون حديثا عامتها لا يتابع عليها
قال ولابن لهيعة عنه بضعة عشر حديثا عامتها مناكير منها
خصاء أمتي الصيام والقيام ومنها
إن عليا قال حيي علمني النبي صلى الله عليه وسلم ألف باب كل باب يفتح ألف باب
____________________
(2/401)
2396 ( 2812 ت ) حيي بن هانىء ( ت ، س ) بن ناضر أبو قبيل المعافري فالمشهور أن اسمه حيي قاله جماعة
وأما ابن يونس وابن أبي حاتم فقالا حي قدم مصر من اليمن زمن معاوية وهو شاب
وروى عن عبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر وشفي بن ماتع وعنه دراج أبو السمح وابن أبي لهيعة وبكر بن مضر والليث وعدة
وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة وقال ابو حاتم صالح الحديث وكان له علم بالملاحم والفتن توفي بالبرلس سنة ثمان وعشرين ومائة
2397 ( . . . ) حي أبو حية الكلبي أبو يحيى سمع ابن عمر ما أعلم حدث عنه سوى ولده أبي جناب الكلبي وقال أبو زرعة محله الصدق
قلت له حديث فمن أجرب الأول
2398 ( 2823 ت ) حية بن حابس ( ع ) التميمي عن أبيه وعنه يحيى بن أبي كثير فقط
____________________
(2/402)
حرف الخاء خارجة
2399 ( 2814 ت ) خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت ( ت س ) الأنصاري المدني عن أبيه وعن نافع وعامر بن عبد الله بن الزبير وعنه معن والقعنبي وجماعة
ضعفه أحمد والدارقطنى
وقال ابن عدي عندي لا بأس به
وقال ابن معين ليس به بأس يقال مات سنة خمس وستين ومائة
2400 ( 2815 ت ) خارجة بن مصعب أبو الحجاج السرخسي الفقيه ( ت ق ) عن بكير بن الأشج وزيد بن أسلم وأيوب وطائفة وعنه ابن مهدي ويحيى بن يحيى وطائفة
وهاه أحمد
____________________
(2/403)
وقال ابن معين ليس بثقة
وقال أيضا كذاب
وقال البخاري تركه ابن المبارك ووكيع
وقال الدارقطني وغيره ضعيف
وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه
قلت انفرد بخبر
إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان وقد ساق ابن عدي في ترجمته نحوا من عشرين حديثا مناكير وغرائب ثم قال له حديث كثير وأصناف فيها مسند ومقاطيع وهو ممن يكتب حديثه عندي أنه يغلط ولا يتعمد
قال احمد بن عبدويه المرزوي سمعت خارجة بن مصعب يقول قدمت على الزهري وهو صاحب شرط بني أمية فرأيته ركب وفي يديه حربة وبين يديه الناس في أيديهم الكافر كوبات فقلت قبح الله ذا عن عالم فلم أسمع منه ثم قدمت على يونس فسمعت منه عن الزهري
حدثنا شبابة حدثنا خارجة بن مصعب عن سلام بن أبي القاسم عن عثمان بن أبي عثمان قال جاء ناس الى علي رضي الله عنه فقالوا أنت هو قال من أنا قالوا أنت هو قال ويلكم من أنا قالوا أنت ربنا أنت ربنا قال أرجعوا فأبوا فضرب أعناقهم ثم خد لهم في الأرض ثم قال يا قنبر ائتني بحزم الحطب وأحرقهم ثم قال
( لما رأيت الأمر أمرا منكرا ** أججت نارا ودعوت قنبرا )
مات سنة 168 وكان له جلالة بخراسان خازم خاقان
240( 2816 ت ) خازم بن الحسين أبو اسحاق الحميسى عن مالك بن دينار وثابت وعنه يحيى الحماني وأحمد بن يونس
____________________
(2/404)
قال ابن معين ليس بشئ
وقال أبو داود روى مناكير
وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
وله عن مالك بن دينار عن أنس مرفوعا
حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق وبه مرفوعا
التودد نصف العقل
240( 3083 ) خازم بن خزيمة البصري عن مجاهد وغيره وعنه عبد الجبار بن عمر الأيلي
قال العقيلي يخالف في حديثه
قلت له حديث في الشفاعة عند أبي عبد الرحمن المقري عن عبد الجبار
240( 3084 ) خازم بن خزيمة البخاري أبو خزيمة
قال السليماني فيه نظر ى عنه أسلم بن بشر وحفص بن داود الربعي وجماعة
2404 ( 3085 ) خازم بن القاسم سمع أبا عسيب وله صحبة وعنه التبوذكي فيه جهالة ذكره البخاري وما لينه
2405 ( . . . ) خازم ( ق ) أبو محمد عن عطاء بن السائب وعنه نصر بن علي الجهضمي خرج له ابن ماجة أمتي خمس طبقات
ضعف وقال أبو حاتم الحديث الذي رواه باطل
____________________
(2/405)
2406 ( 3087 ) خاقان بن الأهتم ضعفه أبو داود ولا أعرفه خالد
2407 ( 3088 ) خالد بن إسماعيل المخزومي المدني أبو الوليد عن هشام بن عروة وابن جريج وجماعة وعنه العلاء بن مسلمة وسعدان بن نصر وجماعة
قال ابن عدي كان يضع الحديث على الثقات
وقال الدارقطني متروك
وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال
قلت ومن أباطيله سعدان بن نصر حدثنا خالد بن إسماعيل عن هشام عن أبيه عن عائشة ^ وإذا أسر النبي الى بعض أزواجه حديثا ( التحريم 3 ) قال أسر إليها إن أبا بكر خليفتي من بعدي
وله عن عبيد الله بن عمر عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا
شراركم عزابكم
2408 ( 3089 ) خالد بن إسماعيل عن عوف الأعرابي ذكره ابن أبي حاتم مجهول
____________________
(2/406)
2409 ( 3091 ) خالد بن أسود الحميري حدث عنه حيوة بن شريح مجهول
2410 ( 3092 ) خالد بن أنس عن أنس بن مالك لا يعرف وحديثه منكر جدا وهو من أحيى سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة رواه بقية عن عاصم بن سعيد مجهول عنه
241( 2818 ت ) خالد بن إلياس ( ت ق ) المدني عن عامر بن سعد وغيره وعنه القعنبي
قال البخاري ليس بشيء
وقال أحمد والنسائي متروك ويقال فيه ابن إياس
قال عبد الله بن نافع عن خالد بن إلياس عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر قال
قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالجائحة والجائحة الجراد والحريق والسيل والبرد والريح
وروى أبو معاوية حدثنا خالد بن إلياس عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نهض من الركعتين وضع يديه علي فخديه قال ابن عدي هو
____________________
(2/407)
خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم القرشي العدوي
قال ابن معين ليس بشيء لا يكتب حديثه
241( 3093 ) خالد بن أيوب عن أبيه بصري روى عنه جرير بن حازم قال يحيى لا شيء
وقال أبو حاتم منكر الحديث
241( 3094 ) خالد بن باب عن شهر بن حوشب قال أبو زرعة متروك الحديث
2414 ( 3095 ) خالد بن برد عن أبيه عن أنس مجهول وعنه عبد السلام بن هاشم بخبر منكر
2415 ( 3096 ) خالد بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي عن أتى بخبر منكر
وقيل ابن يزيد
2416 ( 2819 ت ) خالد بن أبي بكر ( ت ) العمري حدث عنه النفيلي
قال أبو حاتم يكتب حديثه
وقال البخاري له مناكير
____________________
(2/408)
قلت وحدث عنه معن وجماعة يروي عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر
ومن مناكيره معن بن عيسى حدثنا خالد بن أبي بكر عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الباب الذي يدخل منه أهل الجنة عرضه مسيرة الراكب المشحوذ ثلاثا وإنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول
2417 ( 3097 ) خالد بن الحباب شيخ سكن حماة ى عن سليمان التيمي أدركه أبو حاتم وسمع منه وقال يكتب حديثه وقال غيره ليس بذاك
2418 ( 3100 ) خالد بن حسين أبو الجنيد عن عثمان بن مقسم
قال يحيى بن معين ليس بثقة وكان ببغداد روى عنه أيوب بن محمد الوزان
2419 ( 2820 ت ) خالد بن الحويرث ( د ) مكي عن عبد الله بن عمرو قال ابن معين لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات
قلت تفرد بحديث إن الأرانب تحيض
2420 ( 2821 ت ) خالد بن حيان ( ق ) الرقي مولى كندة عن جعفر بن برقان وسالم بن أبي المهاجر وعنه أحمدبن حنبل وسجادة وجماعة
قال أحمد لم يكن به بأس كتبنا عنه غرائب
وقال عبد الخالق بن منصور سمعت ابن معين يوثقه
____________________
(2/409)
وقال علي بن ميمون الرقي كان صاحب حديث وكان منكرا وقال الفلاس ضعيف
وقل النسائي ليس به بأس
يقال مات سنة إحدى وتسعين ومائة
242( 2822 ت ) خالد بن خداش المهلبي ( م س ) مولاهم البصري نزيل بغداد عن مالك وحماد بن زيد وعدة وعنه مسلم وأحمد وإسحاق وابن أبي الدنيا وخلق
وثق وقال أبو حاتم وغيره صدوق
وقال ابن معين ينفرد عن حماد بأحاديث وقال ابن المدينى وزكريا الساجي ضعيف
الرمادي في تاريخه حدثنا خالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن الحسن عن صخر بن قدامة رفعه قال
لا يولد مولود بعد ستمائة لله فيه حاجة
قال أيوب فلقيت صخرا قال لا أعرفه قلت وصخر تابعي والحديث منكر
242( 2823 ت ) خالد بن دريك ( عو ) عن عائشة منقطع لم يسمع منها قاله عبد الحق الحافظ وشيخنا المزي روى سعيد بن بشير عن قتادة عنه عنها في أن الأمة لا تستر وجهها رواه أبو داود بمعناه وقال المزي روى عن ابن عمر ولم يدركه روى عنه أيوب السختياني وابن عون والأوزاعي
وثقه ابن معين والنسائي لكن روايته عن الصحابة مرسلة
____________________
(2/410)
242( 2824 ت ) ( صح ) خالد بن ذكوان ( ع ) المدني عن الربيع بنت معوذ
وثقه ابن معين وما أدري لأي شيء أورده ابن عدي وقال أحمد أرجو أنه لا بأس به
2424 ( 3102 ) خالد بن رباح الهذلي عن الحسن قدري
ذكره ابن عدي وقال لا بأس به عندي
وقال ابن حبان لا يحتج به قدري كثير الخطأ وقد روى عن عكرمة أخذ عنه وكيع والقطان
2425 ( 3104 ) خالد بن الزبرقان عن سليمان المحاربي ذكره أبو حاتم وقال منكر الحديث
2426 ( 2825 ت ) خالد بن سرة ( ت ) عن عبد الله بن جعفر بحديث اصنعوا لآل جعفر طعاما حسنه الترمذي من رواية جعفر بن خالد عن أبيه وما صححه وخالد ما وثق لكن يكفيه أنه روى عنه أيضا عطاء
2427 ( . . . ) خالد بن سعد ( خ ، س ، ق ) عن أبي مسعود الأنصاري في النبيذ
____________________
(2/411)
لا يصح وهو موقوف ولفظه أنه كان يشرب نبيذ الجر رواه منصور عن إبراهيم عن خالد بن سعد عنه
قال منصور ثم حدثني به خالد وروى يحيى بن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود
أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بنبيذ فصب عليه الماء
قال البخاري لم يصح هذا
2428 ( 3107 ) خالد بن سعيد المدني عن أبي حازم
قال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم ساق له حديث الأزرق بن علي حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا خالد بن سعيد عن حازم عن سهل مرفوعا
إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة
2428 ب ( . . . ) خالد بن سعيد عن مولاه أبي مسعود والبدري كوفي قال ابن عدي في حديثه بعض النكارة
2429 ( 2826 ت ) خالد بن سلمة ( م عو ) الفافا وهو خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي الكوفي عن الشعبي وطبقته وعنه شعبة والسفيانان
فعن جرير قال كان مرجئا يبغض عليا وقال ابن سعد أخذ مع ابن هبيرة فيقولون إن أبا جعفر قطع لسانه ثم قتله سنة 132
مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان عن خالد بن سلمة المخزومي عن سعيد بن المسيب عن سعد مرفوعا
لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها
____________________
(2/412)
اختلف فيه على رواية عن مؤمل فقال بعضهم عيسى بن طلحة بدل المسيب وبعضهم يرسله والفافا ثقة
2430 ( 3109 ) خالد بن سليمان أبو معاذ البلخي ضعفه ابن معين ومشاه غيره روى عن الثوري ومالك
243( 3110 ) خالد بن سليمان الصدفي خرج له الدارقطني في السنن خبرا منكرا قال حدثنا حسين الكوكبي حدثنا خالد حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن شريح وله صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الله ذبح ما في البحر لبني آدم
243( 3111 ) خالد بن شريك عن العرباض بن سارية وعنه سفيان بن حسين بحديث
إذا سقى الرجل إمرأته الماء أجر قال الأزدي لا يتابع عليه
قلت ولا يدرى من هو
243( 3112 ) خالد بن شوذب عن الحسن البصري مقاطيع وعنه قتيبة
قال البخاري فيه نظر
2434 ( 3224 ) خالد بن صبيح الفقيه عن إسماعيل بن رافع
قال أبو حاتم صدوق وقد ذكره ابن حبان في تذييله على الضعفاء هكذا قال أبو العباس النباتي القول قول أبي حاتم
____________________
(2/413)
2435 ( 2828 ت ) خالد بن أبي الصلت ( ق ) عن عراك بن مالك عن عائشة بحديث
حولوا مقعدتي نحو القبلة او قد فعلوها لا يكاد يعرف تفرد عنه به خالد الحذاء وهذا حديث منكر وتارة رواه الحذاء عن عراك مدلسا وتارة يقول عن رجل عن عراك
وقد روى عن خالد بن أبي الصلت سفيان بن حسين ومبارك بن فضالة وغيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وما علمت أحدا تعرض الى لينه لكن الخبر منكر والله أعلم
2436 ( 2827 ت ) خالد بن طهمان ( ت ) أبو العلاء الكوفي عن أنس وحصين بن مالك وعنه أبو نعيم والفريابي وعدة وثق
وضعفه ابن معين وقال خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة وكان في تخليطه كلما جاءوه به قرأه
وقال ابو حاتم من عتق الشيعة محله الصدق
أبو أحمد الزبيري حدثنا خالد بن طهمان عن نافع بن أبي نافع من معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم
من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرأ الثلاث أيات من آخر الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا
وقال من قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة
لم يحسنه الترمذي وهو حديث غريب جدا ونافع ثقة
2437 ( 3115 ) خالد بن أبي طريف عن وهب بن منبه صاحب قصص
____________________
(2/414)
ضعفه ابن المديني وهشام بن يوسف
2438 ( 3116 ) خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي عن أبيه
قال الدارقطني ليس بالقوى
2439 ( 2829 ت ) خالد بن عبد الله القسري الدمشقي البجلي الأمير عن أبيه عن جده صدوق لكنه ناصبي بغيض ظلوم
قال ابن معين رجل سوء يقع في علي
2440 ( 3118 ) خالد بن عبد الدائم مصري
قال ابن عدي في حديثه بعض ما فيه ى عن نافع بن يزيد ى عنه زكريا الوقار وحده فلعل الآفة من زكريا
وقال ابن حبان يلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة
244( 3119 ) خالد بن عبد الرحمن العبد عن الحسن وابن المنكدر وغيرهما وعنه سلم بن قتيبة رماه عمرو بن على بالوضع وكذبه الدارقطني
وقال ابن حبان كان يسرق الحديث ويحدث من كتب الناس
____________________
(2/415)
244( 2832 ت ) خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي عن مسعر قال البخاري ذاهب الحديث
قلت وله عن سفيان الثوري وعنه محمد بن ميمون الخياط ذكر له العقيلي حديثا أخطأ في سنده وقال أبو حاتم تركوا حديثه
244( 2830 ت ) خالد بن عبد الرحمن ( د س ) أبو الهيثم الخراساني نزل الشام ومصر وحدث عن عمر بن ذر ومالك بن مغول وسفيان وعنه بحر بن نصر والربيع المرادي وجماعة
وثقه ابن معين وقال أبو حاتم لا بأس به
وقال العقيلي في حفظه شيء ثم ذكر له حديثا معللا روى على وجوه لعل الخطأ من غيره
وقال ابن عدي ليس بذاك
2444 ( 2831 ت ) خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم العطار العبدي الكوفي عن سماك بن حرب وعنه إسحاق بن الفرات
قال الدارقطني لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل يعني ما رواه عيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ حدثنا إسحاق بن شهاب عن عمر مرفوعا
بعثت داعيا ومبلغا وليس ى من الهدى شيء وجعل إبليس مزينا وليس إليه من الضلالة شيء
____________________
(2/416)
قلت سمعناه من ابن عساكر عاليا عن أبي روح أخبرنا زاهر أخبرنا الكنجروذي أخبرنا أحمد بن محمد البالوبي حدثنا أبو العباس الثقفي حدثنا عيسى
2445 ( 2833 ت ) خالد بن عبد الرحمن بن بكير ( خ ت س ) البصري عن نافع وغالب القطان وابن سيرين وعنه أبو الوليد
قال العقيلي يخالف في حديثه
وقال أبو حاتم صدوق
2446 ( 2834 ت ) خالد بن عبيد ( ق ) أبو عصام بصري نزل مرو وروى عن أنس وابن بريدة وعنه ابن المبارك وأبو تميلة وكان ذا وقار وجلالة
قال البخاري في حديثه نظر
وقال الحاكم حدث عن أنس بموضوعات
سعيد الجرمي حدثنا أبو تميلة حدثني خالد بن عبيد حدثني ابن بريدة عن أبيه قال
أراني رسول الله صلى الله عليه وسلم المكان الذي تخرج منه الدابة قال فأرانيه أبي وإذا أرض حولها
____________________
(2/417)
رمل فإذا شق فتر في فتر رواه أحمد في المسند
وقد وهم ابن عدي وتوهم أن هذا هو أبو عصام ذاك الثقة الذي حدث عنه شعبة وعبد الوارث فساق في الترجمة حديث التنفس ثلاثا الذي أخرجه مسلم وحديث مصوه مصا وهو خبر محفوظ وأورد ابن حبان له حدثنا عبد الله بن محمود حدثنا العلاء بن عمران عن أبي عصام خالد عن أنس عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي
هذا وصيي وموضع سري وخير من أترك
2447 ( 3121 ) خالد بن عثمان العثماني الأموي ( د ) عن مالك
قال ابن حبان يروي المقلوبات ويحدث بالأشياء الملزقات فلما أكثر بطل الاحتجاج بخبره ى عن مالك عن نافع عن ابن عمر
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخضب بصفرة
____________________
(2/418)
2448 ( 2835 ت ) خالد بن عرفطة ( د ) أو ابن عرفجة تابعي كبير لا يعرف انفرد عنه قتادة
وقال أبو حاتم مجهول نعم روى عنه غير قتادة وهم أبو بشر جعفر وواصل مولى أبي عيينة وعبد الله بن زياد وذكره ابن حبان البستي في الثقات
روى له النسائي أيضا والبخاري في الأدب
2449 ( 3122 ) خالد بن عطاء عن أبيه
قال البخاري منكر الحديث وهو من موالي قريش وكأنه خلاد
2450 ( 2836 ت ) خالد بن عمرو ( د ق ) القرشي الأموي السعيدي من سعيد بن العاص الكوفي عن مالك بن مغول وهشام الدستوائي وجماعة وعنه الحسن الحلواني والرمادي وجماعة
قال أحمد ليس بثقة
وقال البخاري منكر الحديث
وقال صالح جزرة يضع الحديث وضرب أبو زرعة على حديثه
أبو عبيد حدثنا خالد بن عمرو عن سفيان عن أبي حازم عن سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم وعظ رجلا فقال
ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس تابعه محمد بن كثير الصنعاني عن سفيان
____________________
(2/419)
قال العقيلي ليس له أصل في حديث الثوري وقال ابن عدي له عن الليث وغيره مناكير
أبو نعيم الحلبي حدثنا خالد بن عمرو عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي قبيل عن أبي هريرة وابن عمر
قالا ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من إعرابي قلائص الى أجل فقال أرأيت إن أتى عليك أمر الله قال أبو بكر يقضي ديني وينجز موعدي قال فإن قبض قال عمر يحذوه ويقوم مقامه لا تأخذه في الله لومة لائم قال فإن أتى على عمر أجله قال فإن استطعت أن تموت فمت
وبه عن يزيد عن أبي الخير عن أبي هريرة مرفوعا قال
ألا أدلك على صدقة يحبها الله قلت بلى قال بنتك مردودة عليك لا تجد ملاذا غيرك
وبه عن يزيد عن أبي عبد الله الصنابحي عن أبي بكر مرفوعا
يقول الله إن كنتم تريدون رحمتي فارحموا خلقي
وبه عن يزيد عن سالم عن أبيه مرفوعا
يا نساء الأنصار اختضبن غمسا واختفضن ولا تنهكن فإنه أسرى للوجه وأحظي عند الزوج
قال ابن عدي عندي أنه وضع هذه الأحاديث فإن نسخة الليث عن يزيد بن أبي حبيب عندي من رواية يحيى بن بكير وقتيبة ويزيد بن وهب ورغبة ما فيها من هذا شيء
245( . . . ) خالد بن عمرو أبو الأخيل السلفي الحمصي عن بقية
كذبه جعفر الفريابي ووهاه ابن عدي وغيره ففي سنن الدارقطني حدثنا عثمان بن السماك حدثنا أحمد بن خالد بن عمرو الحمصي حدثنا أبي حدثنا الحارث بن عبيدة الكلاعي حدثنا مقاتل بن سليمان عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما من رمضان فليهد بدنة
____________________
(2/420)
هذا حديث باطل يكفي في رده تلاف خالد كيف وشيخه ضعيف ومقاتل ليس بثقة
ومن بلايا أبي الأخيل هذا حديث كذب في مشيخة ابن شاذان الصغرى فقال حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم
يا فاطمة لما أردت أن أملكك بعلي أمر الله جبرائيل فصف الملائكة ثم خطبهم فزوجك من علي
245( 3126 ) خالد بن غسان أبو عبس الدارمي عن أبيه متأخر
قال ابن عدي روى حديثيين باطلين وأبوه غسان بن مالك رجل معروف وكان البصريون يقولون أنه يسرق حديث أبي خليفة وقال الدارقطني متروك الحديث
245( 2837 ت ) خالد بن الفزر ( د ) عن أنس وعنه الحسن بن صالح
قال أبو حاتم شيخ
وقال ابن معين ليس بذاك
2454 ( 3127 ) خالد بن القاسم المدائني أبو الهيثم عن ليث بن سعد وغيره
قال مؤمل بن إهاب سمعت يحيى بن حسان يقول خالد المدائني يلزق أحاديث الليث إذا كان عن الزهري عن ابن عمر أدخل سالما وإذا كان عن الزهري عن عائشة أدخل عروة فقلت له أتق الله قال ويجيء أحد يعرف هذا
وقال مجاهد بن موسى أتيت خالدا المدائني فقال تريد قلت حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب فأعطانيه فجعلت أكتب على الولاء وكنا أربعة فقالوا لي انتخب فأبيت فكتبته ثم أعطيته فجعل يقرأ ويسند لي فأقول ليس ذا في الكتاب فقال اكتب كما
____________________
(2/421)
أقول لك فقلت جزاك الله خيرا وظننت أنه تركها عمدا حتى تبينت بعد ذلك
وقال عن محمد بن يحيى بن حبان بالكسر فقلت حبان فقال حبان وحبان واحد
وقال أحمد بن حنبل لا أروي عن خالد المدائني شيئا
وقال البخاري تركه على والناس
وقال ابن راهويه كان كذابا
وقال الأزدي أجمعوا على تركه
قال يعقوب بن شيبة خالد المدائني صاحب حديث متقن متروك الحديث كل أصحابنا مجمع علي تركه سوي ابن المديني فإنه كان حسن الرأي فيه
قلت نقل البخاري عن علي أنه تركه أيضا فقال تركه علي والناس
وقال الدارقطني ضعيف
ابن أبي عاصم في كتاب الرحم له حدثنا أحمد بن الفرات حدثنا خالد المدائني حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن خارجة بن زيد أن أباه كان يدعو بدعاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إني أعوذ بك أن ندعو على رحم قطعتها ثم قال ابن أبي حاتم وخالد متروك الحديث
ابن حبان حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير حدثنا عيسى بن أبي حرب حدثنا خالد بن القاسم عن الليث عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا
من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه
احرق ابن معين ما كان كتبه عن خالد
قيل توفي سنة إحدى عشرة ومائتين
2455 ( 3128 ) خالد بن قطن حدث عنه مصعب بن قيس مجهول
2456 ( 3129 ) خالد بن قيس عن خالد بن عرفطة فيه جهالة
____________________
(2/422)
وقال البخاري لم يصح حديثه
2457 ( 2838 ت ) خالد بن أبي كريمة ( س ، ق ) أصبهاني نزل الكوفة عن عكرمة ومعاوية بن قرة وعنه شعبة ووكيع وجماعة
وثقه أحمد وأبو داود
وقال النسائي ليس به بأس
وقال أبو حاتم ليس بالقوى
2458 ( 3130 ) خالد بن كلاب عن أنس له حديث منكر
إن الله أكرم أمتي بالألوية رواه الوليد بن مسلم عن عنبسة بن عبد الرحمن عنه تركه الأزدي
2459 ( 2839 ت ) خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ
قال البخاري في حديثه نظر ويقال هو ابن ذكوان كذا غلط في اسمه بعض الناس فقال ابن كيسان
2460 ( 2840 ت ) خالد بن أبي مالك الكوفي عن بعض التابعين مجهول
____________________
(2/423)
246( 3132 ) خالد بن محدوج يأتي
246( 2841 ت ) خالد بن محمد ( ت ) أبو الرحال الأنصاري عن أنس وغيره بصري قال البخاري سمع النضر بن أنس عنده عجائب وقال الوليد بن سلمة عن سليمان بن هشام الأنصاري عن أبي الرحال عن انس مرفوعا
يا عثمان إنك ستلي الخلافة من بعدي وسيريدك المنافقون على خلعها فلا تخلعها وصم ذلك اليوم تفطر عندي
سليمان بن بنت شرحبيل حدثنا سعدان بن يحيى حدثنا أبو الرحال عن النضر بن أنس عن أبيه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم الهاجرة فرفع صوته ب ! ( الشمس وضحاها ) ! و ! ( الليل إذا يغشى ) ! قال أبي بن كعب يا رسول الله أمرت في هذه الصلاة بشيء قال ولكن أردت أن أوقت لكم صلاتكم
قال ابن عدي في حديثه بعض النكرة وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به
246( 3133 ) خالد بن محمد عن أم سلمة
2464 ( 3134 ) وخالد بن محمد بن زهير عن الحسن بن علي مجهولان
قلت الثاني خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي
قال البخاري لم يقم حديثه
____________________
(2/424)
وقال معاذ بن معاذ حدثنا صالح بن أبي الأخضر حدثني خالد عن مولاة لهم عن جدتها أن الحسن بن علي وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا
2465 ( 3135 ) خالد بن محمد من آل الزبير عن علي بن الحسين قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم مجهول
قلت سمع محمد بن خالد الوهبي
2466 ( 2842 ت ) خالد بن مخلد ( خ م س ) القطواني أبو الهيثم مولى بجيلة عن أبي الغصن ثابت بن قيس ومالك وسليمان بن بلال وعدة وعنه البخاري وإسحاق وعباس الدوري وخلق وروى البخاري أيضا ومسلم عن رجل عنه
قال أبو داود صدوق لكنه يتشيع وقال أحمد له مناكير
وقال يحيى وغيره لا بأس به
وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
وقال ابن سعد منكر الحديث مفرط في التشيع
وذكره ابن عدي ثم ساق له عشرة أحاديث استنكرها ثم قال هو من المكثرين لا بأس به إن شاء الله
فمن ذلك حديث
السفر قطعة من العذاب قال فيه عن سهيل والصواب عن سمي
____________________
(2/425)
وله عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج لا يمنعن جاره أن يغرز وهو في الموطأ عن الزهري بدل أبي الزناد
وروى ابن كرامة عنه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج حديث البيعان بالخيار وإنما هو نافع عن ابن عمر
خالد حدثنا موسى بن يعقوب أخبرني عبد الله بن كيسان أخبرني عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعا
أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة
وقد قال الجوزجاني كان شتاما معلنا بسوء مذهبه وكان أبو نعيم كوفي المذهب يعني التشيع وعبيد الله بن موسى أسوأ مذهبا منه
قلت وكذلك عبد الرزاق وعدة
وما انفرد به ما رواه الدارقطني في السنن حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا
ليس عليكم في ميتكم غسل إذا غسلتموه
ومما انفرد به ما رواه البخاري في صحيحه عن ابن كرامة عنه وأخبرناه أحمد بن إسحاق أخبرنا أبو بكر بن شابور سنة تسع عشرة وستمائة بشيراز حضورا أخبرنا عبد العزيز بن محمد الأدمي حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب إملاء أخبرنا ابن مهدي حدثنا ابن مخلد حدثنا ابن كرامة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قال من عادى لي
____________________
(2/426)
وليا فقد آذنني بالحرب وما تقرب الى عبدي بشيء أحب الى مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فلئن سألني عبدي لأعطينه ولئن استعاذ بي لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه
فهذا حديث غريب جدا لولا هيبة الجامع الصحيح لعدوه في منكرات خالد بن خالد وذلك لغرابة لفظه ولأنه مما ينفرد به شريك وليس بالحافظ ولم يرو هذا المتن إلا بهذا الإسناد ولا خرجه من عدا البخاري ولا أظنه في مسند أحمد وقد اختلف في عطاء فقيل هو ابن أبي رباح والصحيح أنه عطاء بن يسار
مات خالد سنة ثلاث عشرة ومائتين
2467 ( 3137 ) خالد بن المستنير عن ميمون عن ابن عمر
ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول
2468 ( 3138 ) خالد بن مقدوح ويقال ابن محدوج عن أنس وغيره واسطي
رماه يزيد بن هارون بالكذب
وقال أبو حاتم ليس بشيء ضعيف جدا وقال النسائي متروك
وقال ابن عدي يكنى أبا روح قال البخاري كان يزيد يرميه بالكذب حدث عنه أبو أسامة
أبو أسامة حدثني خالد بن محدوج سمعت أنسا يقول إن داود عليه السلام ظن أن أحدا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه وإن ملكا نزل وهو قاعد في المحرب الحديث
____________________
(2/427)
عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا خالد بن محدوج سمعت أنسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوها آخر ليلة
بشر بن محمد السكري أحد الواهين عن خالد عن أنس قال
سحر النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه جبرائيل بخاتم فلبسه في يمينه وقال لا تخف شيئا ما دام في يمينك
2469 ( 2843 ت ) ( صح ) خالد بن مهران ( ع ) الحذاء أبو المنازل البصري الحافظ أحد الأئمة عن أبي عثمان النهدي ويزيد بن الشخير والطبقة وعنه شيخه ابن سيرين وشعبة وبشر بن المفضل وخلق
قال أحمد ثبت
وقال ابن معين والنسائي ثقة
وأما أبو حاتم فقال لا يحتج به وأورده العقيلي في كتابه وروى من طريق يحيى بن آدم حدثنا أبو شهاب قال لي شعبة عليك بحجاج بن أرطاة وابن إسحاق فإنهما حافظان واكتم علي عند البصريين في هشام وخالد
قلت ما التفت أحد الى هذا القول أبدا
وقال عباد بن عباد أراد شعبة أن يضع من خالد الحذاء فأتيت أنا وحماد بن زيد فقلنا له مالك أجننت أنت أعلم وتهددناه فأمسك
يحيي بن آدم قلت لحماد بن زيد ما لخالد الحذاء في حديثه فقال قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حديثه
____________________
(2/428)
وقال أحمد قيل لابن علية في هذا الحديث فقال كان خالد يرويه فلم نكن نلتفت إليه ضعف ابن علية أمر خالد
وقال معتمر بن سليمان سمعت أبي ذكر خالدا الحذاء فقال ما عليه لو صنع كما صنع طاوس كان يجلس فإن أتى بشيء أخذه وإلا سكت
قلت ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله
قال محمد بن سعد لم يكن حذاء بل كان يجلس إليهم وقيل إنما كان يقول احذوا على هذا النحو فلقب الحذاء وكان ثقة مهيبا كثير الحديث كان يقول ما كتبت شيئا قط إلا حدثنا طويلا فلما حفظته محوته وكان قد استعمل على القبة ودار العشور بالبصرة
قال ومات سنة إحدى وأربعين ومائة وقيل سنة اثنتين
2470 ( 2844 ت ) خالد بن ميسرة ( د س ) عن معاوية بن قرة وعنه سعيد بن سلام العطار والعقدي ومعن القزاز بحديث محفوظ
ما ضعفه أحد
وقال ابن عدي هو عندي صدوق
قلت فلماذا ذكرته في الضعفاء وقد ذكر ابن حبان في الثقات
247( 3141 ) خالد بن نافع الأشعري عن حماد بن أبي سليمان
ضعفه أبو زرعة والنسائي وهو من أولاد أبي موسى رضي الله عنه
قال ابن عدي حدثنا محمد بن الحسين الأشناني حدثنا علي بن سعيد بن مسروق حدثنا خالد بن نافع عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على نصف اليمن وبعث معاذا على النصف الآخر
وقد روى عنه عبد الله بن عمر مشكدانة بهذا السند قصة صفين والحكمين
____________________
(2/429)
وقد روى أيضا عن أبي بكر بن أبي موسى وعبد الله بن عيسى حدث عنه بشار بن موسى ويوسف بن عدي ومسدد
وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديث
وقال أبو داود متروك الحديث وهذا تجاوز في الحد فإن الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد فلا يستحق الترك
247( 3142 ) خالد بن نجيح مصري عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح
قال أبو حاتم كذاب يفتعل الحديث وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله
247( 3143 ) خالد بن هياج بن بسطام عن أبيه وغيره وعنه أهل هراة متماسك
وقال السليماني ليس بشيء
2474 ( 3144 ) خالد بن الوليد المخزومي هو ابن اسماعيل نسب الى جده تدليسا لحاله وهو متهم بالكذب كما قدمنا
فمن بلاياه رواية أبي إبراهيم الترجماني حدثنا عبد الله بن محمد الطلحي عن خالد بن الوليد المخزومي عن الزهري عن أنس قال
أقبلت امرأة بابن لها فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال نعم ولك أجر قالت فما ثوابه قال إذا وقف بعرفة يكتب لك بعدد كل من وقف بالموقف بعدد شعر رؤوسهم حسنات
2475 ( 2845 ت ) خالد بن وهبان ( د ) عن أبي ذر مجهول
وعنه أبو الجهم سليمان بن الجهم
____________________
(2/430)
2476 ( 3145 ) خالد بن يحيى عن يونس بن عبيد صويلح لا بأس به ذكره ابن عدي في كامله وقواه
2477 ( 3146 ) خالد بن يزيد السمان عن أبيه أو أخيه وعنه حاتم مجهول
2478 ( 2846 ت ) خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك ( ق ) الدمشقي عن أبيه وأبي روق الهمداني وجماعة وعنه سليمان ابن بنت شرحبيل وهشام بن خالد
وهاه ابن معين وقال أحمد ليس بشيء
وقال النسائي غير ثقة
وقال الدارقطني ضيف
وقال ابن عدي عن ابن أبي عصمة عن أحمد بن أبي يحيى سمعت أحمد بن حنبل يقول خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بشيء
وقال ابن أبي الحواري سمعت ابن معين يقول بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن تفسير الكلبي عن أبي صالح وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن كتاب الديات لخالد بن يزيد بن أبي مالك لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على الصحابة
قال أحمد بن أبي الحواري سمعت هذا الكتاب من خالد ثم أعطيته للعطار فأعطى للناس فيه حوائج
وقال دحيم صاحب فتيا
وقال أحمد بن صالح وأبو زرعة الدمشقي ثقة
ولد سنة خمس ومائة وعاش ثمانين سنة
هشام الأزرق حدثنا خالد بن يزيد عن ابيه عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا قال
ما من أحد دخل الجنة إلا زوج ثنتين وسبعين امرأة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل الجنة ما واحدة إلا ولها قبل قبل شهي وله ذكر شهي فسأله رجل عن النكاح فقال دحاما دحاما لا مني ولا منية
سليمان بن عبد الرحمن حدثنا خالد عن أبيه عن عطاء سمع أبا سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا
2479 ( 3147 ) خالد بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي عن ابن أبي ذئب والثوري
كذبه أبو حاتم ويحيى وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات خالد حدثنا الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام جمع يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم مسح بهما وجهه
ابن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرسعني حدثني حبشون بن محمد الرازي حدثنا خالد بن يزيد العمري عن سفيان عن أبان عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ركب بغلة فحادت فحبسها وأمر رجلا أن يقرأ عليها قل أعوذ برب الفلق فسكنت
أحمد بن بكرويه حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا
من حفظ على أمتي أربعين حديثا
قطن بن إبراهيم حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
إذا عطس العاطس فابدأوه بالحمد فإن ذلك دواء من كل داء من وجع الخاصرة
____________________
(2/431)
وبه
من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فهو من الجفاء فإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تضربوه وشرفوه الحديث
وقد ذكره العقيلي وابن حبان وذا من مناكيره وهو من موالى آل عمر رضي الله عنه
قال موسى بن هارون مات سنة تسع وعشرين ومائتين ضعيف
وقد فرق ابن عدي بينه وبين آخر هو هو فقال خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد كان ب ( مكة ) حدثنا ابن صاعد حدثنا علي بن حرب ومحمد بن عوف قالا حدثنا خالد بن يزيد أبو الوليد المكي حدثنا الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس
وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق العقيق رواه عدة عن الثوري وقالوا محمد بن علي بدل مقسم
ومن بلاياه بسند الصحاح
غزوة في البحر كعشر في البر
2480 ( 3168 ) خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد ترى ذكره فوق وهو واه من المكيين
248( 3149 ) خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري
قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ثم ساق من حديث إبراهيم بن المستمر العروقي عنه عن البراء بن يزيد عن قتادة عن أنس مرفوعا
يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ثم يجعلهم أسدا لا يفرون يقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيئكم وإنما جاء هذا
____________________
(2/433)
لحماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
248( 3151 ) خالد بن يزيد بن أسد البجلي القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وغيره سليمان ابن بنت أبي شرحبيل حدثنا خالد بن يزيد البجلي وحدثنا سليمان بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا
أهل الجنة عشرون ومائة صف أمتي منها ثمانون صفا
ثم ساق له ابن عدي جملة وقال أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا ولم أر لهم فيه قولا بل غفلوا عنه وهو عندي ضعيف
قلت قال ابن أبي حاتم روى عن خالد بن صفوان وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وجعونة بن قرة وعنه دحيم
ثم راح ابن أبي حاتم ولم يتكلم فيه ثم ذكر ترجمة أخرى فقال خالد بن يزيد القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وأبي حمزة الثمالي وأبي روق وعنه هشام بن خالد الأزرق سألت أبي عنه فقال ليس بقوي
قلت هما واحد بلا ريب
وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن موسى حدثنا يوسف بن سعيد حدثنا خالد بن يزيد القسري حدثنا أمي الصيرفي عن نافع عن ابن عمر قال
إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد
248( 3154 ) خالد بن يزيد أبو الهيثم الواسطي مجهول وكذلك
2484 ( . . . ) خالد الخزاعي حدث عنه ابنه نافع
____________________
(2/434)
2485 ( . . . ) وخالد بن يزيد السمان
2486 ( . . . ) خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري ولد أمير العراق روى عن عطاء بن السائب وعنه بقية ليس إلا ففيه جهالة
2487 ( . . . ) خالد بن يزيد اللؤلؤي عن أبي جعفر الرازي وعنه الفلاس ونصر بن على
قال أبو زرعة ليس به بأس
وقال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه ثم ذكر له حديثا واحدا مقاربا وحسن الترمذي حديثه عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس مرفوعا
من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع
2488 ( 3153 ) خالد بن يزيد ( س ق ) بن صالح بن صبيح بن الخشخاش أبو هاشم المرى الدمشقي المقرئ صاحب ابن عامر روى عن مكحول وجماعة وعنه أبو مسهر وعبد الله بن يوسف وطائفة وثقه أبو حاتم وجماعة وقال الدارقطني يعتبر به
قلت هو والد عراك قرأ عليه الوليد بن مسلم وغيره
2489 ( . . . ) خالد بن يزيد جماعة لم يتكلم فيهم
____________________
(2/435)
2490 ( 3156 ) خالد بن يسار عن أبي هريرة وجابر مجهول وبيض له ابن أبي حاتم
249( 3157 ) خالد بن يوسف بن خالد السمتي البصري أما أبوه فهالك وأما هو فضعيف وأورد له ابن عدي حديثا فقال حدثنا محمد بن أحمد الأهوازى حدثنا خالد حدثنا عبد الله بن رجاء المكي حدثنا ابن جريج عن نافع عن ابن عمر قال ما من أحد إلا وعليه حجة أو عمرة واجبتان قال خالد وحدثناه ابن عيينة عن ابن جريج فرفعه قال ابن عدي هذا بهذا الإسناد باطل
249( 3158 ) خالد العبد هو ابن عبد الرحمن قد مر وإنما أعدته لكونه يخفى اسم أبيه تركه غير واحد وكذبه الفلاس وقال سمعت يزيد بن زريع يقول لأن أقع من هذه المنارة أحب ى من أن أحدث عن خالد العبد
وقال الفلاس سمعت أبا قتيبة يقول أتيت خالدا العبد فأخرج الي درجا فجعل يقول حدثنا الحسن حدثنا الحسن فانفلت الدرج من يده فإذا في أوله حدثنا هشام بن حسان وقد محاه فقلت ما هذا قال كنت أنا وهشام قلت تكون أنت وهشام تكتب حدثنا هشام وتمحاه ما أعرفني بك ألست خرجت مع إبراهيم بن عبد الله
وقال مبارك بن فضالة لم أر خالد ا العبد عند الحسن قط
وقال ابن عدي بصري قد روى
عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت خالدا العبد يقول قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت بعد الركوع فقلت من حدثك قال ميمون المرئي فلقيت ميمونا فسألته فقال قال الحسن مثله فقلت من حدثك قال خالد العبد
البخاري في الضعفاء قال محمد بن إدريس حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم أخبرنا إسرائيل عن خالد العبد عن ابن المنكدر عن جابر
قال النبي صلى الله عليه وسلم خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر
____________________
(2/436)
خبيب
249( 2948 ت ) خبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده لا يعرف وقد ضعف كما مضى في جعفر بن سعد
2494 ( 4161 ) خبيب بن عبد الرحمن بن أدرك أحد الضعفاء
صوابه حبيب على ما مر خثيم
2495 ( . . . ) خثيم بن ثابت أبو عامر الحكمي عن أبي خالد السنجاري لا يعرف والخبر منكر
2496 ( 2849 ت ) ( صح ) خثيم بن عراك ( خ ، م ) بن مالك عن أبيه وسليمان بن يسار وعنه ابنه ابراهيم ويحيى القطان وحماد بن زيد وطائفة
وثقه النسائي وغيره
وقال الأزدي وحده منكر الحديث كذا قال
2497 ( 3163 ) خثيم بن مروان روى عنه يحيى بن سعيد
قال البخاري لا يتابع عليه يعني هذا
يحيى بن سعيد الأموي عن أبيه عن خثيم بن مروان السلمي قال كتب عمر
____________________
(2/437)
رضي الله عنه لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته
2498 ( 3164 ) خثيم بن مروان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال البخاري سمع منه كلثوم بن جبير
لا تشد المطي إلا الى مسجد الخيف ومسجدي ومسجد الحرام لا يتابع في مسجد الخيف ولا يعرف لخثيم سماع من أبي هريرة
وقال الأزدي ضعيف خداش 2499 ( 3166 ) خداش بن الدخداخ عن مالك بخبر منكر ليس من حديثه وعنه تمتام عداده في البصريين
2500 ( 3165 ) خداش بن مهاجر عن ابن أبي عروبة وعنه ابن بنت شرحبيل لا يعرف لكن الحديث مستقيم خديج وخذام
250( 3169 ) خديج بن أويس
250( 3169 ) وخذام بن وديعة مجهولان خراش
250( 3170 ) خراش بن عبد الله عن أنس بن مالك ساقط عدم ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب ذكر أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين وروى عنه أيضا حفيده خراش
قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار
____________________
(2/438)
وقال ابن عدي زعم أنه مولى أنس وسمعت الحسن بن على العدوي يقول مررت بالبصرة وهم مجتمعون علي رجل فملت إليه كما ينظر الغلمان فقال هذا خراش خادم أنس قلت كم له قالوا ثمانون ومائة سنة فزحمت الناس فدخلت وبين يديه جماعة يكتبون فأخذت قلما وكتبت هذه الأربعة عشر حديثا في أسفل نعلي ولي اثنتا عشرة سنة منها عن أنس مرفوعا
من صام يوما فلو أعطي ملء الأرض ذهبا ما وفي أجره يوم الحساب
وبه
حياتي خير لكم وموتي خير لكم الحديث
وبه
من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة
أخبرنا ابن عساكر عن أبي روح أخبرنا زاهر أخبرنا الكنجروذي أخبرنا محمد بن محمد الطرازي حدثنا الحسن بن علي العدوي حدثنا خراش الطحان حدثنا أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الوجه الحسن يجلو البصر والوجه القبيح يورث الكلح
2504 ( 3172 ) خراش بن محمد بن خراش بن عبد الله حفيد الذي قبله
قال الأزدي متروك روى عن جده
2505 ( 3173 ) خراش تابعي شهد الجابية تفرد عنه ولده عبد الله
____________________
(2/439)
خرشة
2506 ( 3174 ) خرشة بن حبيب أخو أبي عبد الرحمن السلمي روى عنه هلال بن يساف قال ابن المديني مجهول خززج
2507 ( 3175 ) خزرج بن خطاب عن حميد الطويل ضعفه الأزدي
2508 ( 2850 ت ) خززج بن عثمان البصري عن التابعين وعنه أحمد بن يونس اليربوعي قال الدارقطني يترك خزيمة خشف
2509 ( 3176 ) خزيمة بن ماهان المروزي أتى بخبر موضوع فما أدري هو الآفة فيه أو الراوي عنه
قال ابن عقدة حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني حدثنا خزيمة بن ماهان حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
آتي على البراق وأخي صالح على الناقة وعمي حمزة على ناقتي العضباء وأخي علي على ناقة من الجنة على رأسه تاج من نور الحديث بطوله ساقه ابن عساكر في تاريخه
2510 ( 2851 ) خزيمة لا يعرف ( د ت ) عن عائشة بنت سعد تفرد عنه سعيد بن أبي هلال حديثه في التسبيح
251( 2852 ) خشف بن مالك كوفي عن ابن مسعود وعنه زيد بن جبير
____________________
(2/440)
وثقه النسائي
وقال الأزدي ليس بذاك الخصيب
251( 3181 ) الخصيب بن جحدر عن عمرو بن دينار وأبي صالح السمان كذبه شعبة والقطان وابن معين
وقال أحمد لا يكتب حديثه وقال البخاري كذاب استعدى عليه شعبة
الربيع بن مسلم حدثنا خصيب عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلا قال
يا رسول الله إني لا أحفظ شيئا قال استعن بيمينك على الحفظ
عبد الصمد بن سليمان عن خصيب عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا
لا تلاعنوا بلعنة الله وذكر الحديث
ومن بلايا الخصيب روى عن النضر بن شفي ولا يدرى من ذا عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا قال
لا يمس القرآن إلا طاهر والعمرة خير من الدنيا وما فيها هي الحج الأصغر رواه عنه مسعدة بن اليسع وهو متروك بالشعر
____________________
(2/441)
251( 2853 ت ) الخصيب بن زيد عن الحسن بصري لا يدرى من هو خصيف
2514 ( 2854 ت ) خصيف بن عبد الرحمن ( عو ) الجزري الحراني أبو عون من موالي بني أمية عن سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة
وعنه زهير وعتاب بن بشير وطائفة
ضعفه أحمد وقال مرة ليس بقوي
وقال ابن معين صالح
وقال مرة ثقة
وقال أبو حاتم تكلم في سوء حفظه وقال أحمد أيضا تكلم في الإرجاء وقال يحيى القطان كنا نجتنب خصيفا
وقال عثمان بن عبد الرحمن رأيت على خصيف ثيابا سودا وكان على بيت المال
وقال أبو زرعة ثقة قرأت على أبي حفص بن القواس أنبأكم أبو اليمن الكندي أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا عمر الزيات حدثنا جعفر الفريابي حدثنا إسحاق بن راهوية حدثنا عتاب بن بشير عن خصيف عن أبي عبيدة عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا شككت في صلاتك في ثلاث أو أربع وأكبر ظنك على أربع سجدات سجدت سجدتي السهو ثم سلمت وإن كان أكبر ظنك على ثلاث فصل ركعة ثم تشهد ثم اسجد سجدتي السهو ثم سلم
____________________
(2/442)
مات خصيف سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائة الخضر
2515 ( 3182 ) الخضر بن أبان الهاشمي عن أبي هدبة البصري ضعفه الحاكم وغيره وهو كوفي من موالي بني هاشم وسمع أزهر السمان ويحيى بن آدم حدث عنه ابن الأعرابي والأصم وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزايم شيخ أبي نعيم الحافظ وتكلم فيه الدارقطني
2516 ( 3185 ) الخضر بن جميل عن حفص بن عبد الرحمن لا يعرفان وعنه داود بن المحبر بخبر متنه
الموت كفارة لكل ذنب
2517 ( 3186 ) الخضر بن علي السمسار عن نصر المقدسي
قال الزكي البرزالي رافضي
2518 ( 2855 ) الخضر بن القواس عن أبي سخيلة له حديث في مسند علي مجهول وعنه أزهر بن راشد فقط وهو في الثقات لابن حبان خطاب
2519 ( 3189 ) خطاب بن صالح بن دينار الظفري أخو داود عن أمه عن
____________________
(2/443)
سلامة بنت معقل صحابية تفرد عنه ابن اسحاق وقد وثقه البخاري
يقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائة
2520 ( 3190 ) خطاب بن عبد الدائم
روى عنه محمد بن فارس خبرا باطلا شفعت في أبي وعمي ليكونا هباء رواه عن يحيى بن المبارك الصنعاني وثلاثتهم ضعفاء
252( 3191 ) خطاب بن عمر عن محمد بن يحيى المأربي مجهول له خبر كذب في فضل البلدان
قال العقيلي حدثنا محمد بن زكريا حدثنا محمد بن أبان البلخي حدثنا خطاب بن عمر الهمداني حدثني محمد بن يحيى المأربي عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
أربع محفوظات مكة والمدينة وبيت المقدس ونجران وست ملعونات برذعة وصعدة وأيافث وظهر وبكلا ودلان
252( 3192 ) خطاب بن عمير الثوري عن الحسن خبره منكر عن أنس
____________________
(2/444)
قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت الى المسجد فإذا قوم رافعوا أيديهم يدعون فقال يا أنس ما رأيت النور الذي بأيديهم ثم نشرنا أيدينا مع القوم رواه عنه عمران بن زيد وعنه يونس المؤدب
252( 2856 ت ) خطاب بن القاسم ( د س ) أبو عمر قاضي حران عن خصيف وزيد بن أسلم وعنه النفيلي وجماعة
وثقه ابن معين وغيره
وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وقال سعيد البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث يقال إنه اختلط وأخرج النسائي لخطاب عن خصيف عمن سماه عن ابن عباس قوله عليه السلام لعائشة وحفصة صوما يوما مكانه قال فيه النسائي هو حديث منكر وخصيف ضعيف وخطاب لا علم لي به
وقال أبو حاتم يكتب حديثه
2524 ( 2393 ) خطاب بن كيسان ويقال ابن مخمر ضعفه الأزدي
2525 ( 3195 ) خطاب بن واثلة روى عن واثلة بن الأسقع لا يدرى من هو خلاد خلاس
2526 ( 3196 ) خلاد بن بزيع عن مبارك بن فضالة عن الحسن في صبر البهيمة والمتن محفوظ لكنه بسند آخر ى عن إبراهيم بن المستمر
2527 ( 3197 ) خلاد بن عطاء مولى قريش عن عطاء
____________________
(2/445)
قال البخاري منكر الحديث
قلت وقد مر خالد بن عطاء وخلاد أصح روى عنه يمان بن المغيرة
2528 ( 2857 ت ) خلاد بن عيسى ( د ق ) الصفار ويقال خلاد بن مسلم كوفي عن الحكم وثابت وسماك وعنه حسين الجعفي وجماعة
وثقه ابن معين
وقال أبو حاتم حديثه مقارب
وقال العقيلي مجهول بالنقل حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا علي بن عيسى المخرمي حدثنا خلاد بن عيسى عن ثابت عن أنس مرفوعا
حسن الخلق نصف الدين
ومن حديثه علي بن عيسى عن خلاد عن قتادة عن أنس مرفوعا
القناعة كنز لا ينفد
2529 ( 2858 ت ) ( صح ) خلاد بن يحيى ( خ ، د ، ت ) أبو محمد السلمي الكوفي نزيل مكة عن عبد الواحد بن أيمن ومسعر وطائفة وعنه البخاري وأبو زرعة وخلق
قال أبو داود ليس به بأس
وقال ابن نمير صدوق في حديثه غلط قليل وقال أبو حاتم محله الصدق وليس بذاك
مات سنة عشرين ومائتين وقيل سنة سبع عشرة ومائتين وقيل سنة اثنتى عشرة
____________________
(2/446)
2530 ( 2859 ت ) خلاد بن يزيد الجعفي الكوفي ( ت ) عن يونس بن أبي إسحاق وزهير وعنه أبو كريب وجماعة
انفرد بحديث حمل ماء زمزم والاستشفاء به قال البخاري لا يتابع عليه وقال الترمذي حسن غريب
ومن مناكيره أبو كريب حدثنا خلاد الجعفي حدثنا شريك عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو
اللهم إني أسألك عيشة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح هذا آخر شيء في كتاب الشهاب
253( 3200 ) خلاد لا يدرى من هو وخبره منكر فقال هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن خلاد عن أبي هريرة قال يوشك ألا تجدوا بيوتا تكنكم ولا دواب تبلغكم قيل ومم قال البيوت تهلكها الرواجف والبهائم تهلكها الصواعق فأما
253( . . . ) خلاد بن يزيد الباهلي الأرقط فبصري له عن الثوري وهشام بن الغاز وعنه عمر بن شبة وجماعة
قال ابن حبان في الثقات مات سنة عشرين ومائتين
253( 3198 ) خلاد بن يزيد التميمي البصري عن حميد الطويل مات بمصر سنة أربع عشرة ومائتين لا يعرف
____________________
(2/447)
2534 ( 3199 ) خلاد عن قتادة لا يدرى من هو ولعله ابن عيسى المذكور خلاس
2535 ( 3201 ) ( صح ) خلاس بن عمرو ( ع ) الهجري البصري عن علي وعائشة وطائفة وعنه قتادة وعوف
قال أحمد ثقة ثقة وروايته عن علي كتاب وكان يحيى القطان يتوفي حديثه عن علي خاصة
وقال أبو داود ثقة لم يسمع من علي وسمعت أحمد بن حنبل يقول لم يسمع من أبي هريرة شيئا
قلت لكن روايته عن أبي هريرة في البخاري
وقال ابن معين ثقة
وقال أبو زرعة سمع من عمار وعائشة وقال أبو حاتم يقال وقعت عنده صحف عن علي وليس بقوي
قلت روى له البخاري مقرونا بآخر
المنجنيقي حدثنا الحسن بن قزعة حدثنا سفيان بن حبيب حدثنا سعيد عن قتادة عن خلاس عن عمار فقلت لابن قزعة مرفوع قال نعم نزلت المائدة من السماء خبز ولحم وأمروا الا يخونوا ولا يدخروا ولا يرفعوا فخافوا وأدخروا ورفعوا رواه غير المنجنيقي عن الحسن فزاد فمسخوا قردة وخنازير هذا مما أنفرد به الحسن
مات خلاس قبل المائة
2536 ( . . . ) خلاس بن عمرو آخر ذكره ابن أبي حاتم مجهول وبيض له وأحسبه جلاس بالجيم كما مر
____________________
(2/448)
خلف
2537 ( . . . ) خلف بن أيوب ( ت ) العامري البلخي أبو سعيد أحد الفقهاء الأعلام ببلخ روى عن عوف ومعمر وجماعة وعنه أحمد وأبو كريب وخلق
قال أبو حاتم يروي عنه
وقال ابن حبان في الثقات كان مرجئا غاليا استحب مجانبة حديثه لتعصبه وبغضه من ينتحل السنن
وقال معاوية بن صالح قال ابن معين ضعيف
قلت كان ذا علم وعمل وتأله زاره سلطان بلخ فأعرض عنه
قال أحمد بن حنبل روى عن عوف وقيس المناكير حكاه العقيلي فيما نقله ابن القطان ثم تأملت كتاب العقيلي فأجد هذه من قبل العقيلي أما أحمد بن حنبل فقال عبدالله سألت أبي عنه فلم يثبته
وله في جامع الترمذي حديث وهو خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت وفقه في الدين ثم قال الترمذي غريب لا نعرفه إلا من حديث خلف ولم أر أحدا يروي عنه غير أبي كريب ولا ادري كيف هو
قلت مات سنة خمس ومائتين على الصحيح وحدث عنه جماعة
2538 ( 3203 ) خلف بن حمود البخاري عن القعنبي لا يعرف وأتى بخبر منكر
2539 ( 3202 ) خلف بن خالد بصري لا يكاد يعرف اتهمه الدارقطني بوضع الحديث روى مطين عن هذا عن بشر بن إبراهيم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بخبر كذب
____________________
(2/449)
2540 ( 2861 ت ) ( صح ) خلف بن خليفة ( عو م متابعة ) الأشجعي الكوفي المعمر عن محارب بن دثار وغيره وعنه قتيبة وسعيد بن منصور وابن عرفة وخلق
قال ابن عيينة وأحمد ما رأى عمرو بن حريث كأنه شبه عليه زاد أحمد هذا شعبة لم ير عمرو بن حريث ايراه خلف رأيت خلفا مفلوجا لا يفهم فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح أتيت فلم أفهم عنه فتركته
وقال ابن معين وأبو حاتم صدوق
وقال ابن سعد تغير قبل موته واختلط
داود بن رشيد حدثنا خلف بن خليفة عن حفص بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه
كان النبي يأمر بالباه وينهى عن التبتل
مات سنة إحدى وثمانين ومائة وهو ابن تسعين وقيل ابن مائة
254( 3204 ) خلف بن راشد عن داود بن أبي هند مجهول
254( . . . ) خلف بن سالم أبو الجهم النصيبي عن الثوري وعنه الحسن بن يزداد الرسعني لا يدرى من ذا وخبره منكر في الحلية
254( 2862 ت ) ( صح ) خلف بن سالم ( س ) المخرمي الحافظ الكبير أبو
____________________
(2/450)
محمد المهلبي مولاهم وكان سندي الأصل روى عن هشيم وابن ادريس ومعن وطبقتهم وعنه أحمد بن أبي خيثمة وأحمد ابن الابار وأحمد بن علي بن سعيد المروزي وأحمد بن الحسن الصوفي والبغوي وخلق
قال أبو عبيد الآجري كان أبو داود لا يحدث عن خلف بن سالم وقال علي بن سهل البزاز سمعت أحمد بن حنبل يقول لا يشك في صدق خلف بن سالم قال وروى المروزي عن أحمد قال نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث وما أعرفه يكذب وحكي عنه أمر بغيض
قلت لأبي عبد الله كان يعين قال العينة أحسن من ذا
وروى عبد الخالق بن منصور عن ابن معين صدوق
قلت إنه يحدث بمساوي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد كان يجمعها فأما أن يحدث بها فلا
وروى ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به المسكين بأس لولا أنه سفيه وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وقال في حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد هو أثبت منهما
وقال ابن حبان كان من الحذاق المتقنين
توفي في رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين عن تسع وستين سنة
2544 ( 3205 ) خلف بن عامر البغدادي الضرير فيه جهالة
قال ابن الجوزي روى حديثا منكرا
2545 ( . . . ) خلف بن عبد الله السعدي عن أنس
2546 ( 3206 ) وخلف بن عمرو عن كليب مجهولان وكليب هو ابن وائل يروي عن خلف أبو سعيد الأشج
____________________
(2/451)
2547 ( . . . ) خلف بن عبد الحميد السرخسي عن أبان بن أبي عياش خبره باطل لكن أبان هالك
قال أحمد لا أعرفه
2548 ( 3208 ) خلف بن عمر الهمداني عن الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي متهم
وهو المدائني الخياط أبو بكر روى عنه أبو منصور محتسب همدان قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال الريحاني حدثنا أبو مسلم الكجي حدثنا أبو عاصم حدثنا سفيان عن الأعمش عن زر بن عبد الله مرفوعا
أبو بكر تاج الإسلام وعمر حلة الإسلام وعثمان إكليل الإسلام وعلي طيب الإسلام وهذا كذب
2549 ( 3211 ) خلف بن غصن أبو سعيد الطائي رجل وقرأ علي ابن غلبون الكبير وابن عراك وأقرأ بقرطبة
قال ابن بشكوال كان أميا ولن يكن بالضابط قرأ عليه عبد الله بن سهل ومات سنة سبع عشرة وأربعمائة
2550 ( 3212 ) خلف بن المبارك عن شريك لا يدرى من هو ولا يتابع على حديثه قاله العقيلي وقال حدثناه إبراهيم بن عبد الله الفارسي حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس حدثنا خلف بن المبارك حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا
أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي يقضي ديني ويواري عورتي وهو الذائد عن حوضي ولوائي معه يوم القيامة وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد إيمان
____________________
(2/452)
ليس له أصل من حديث أبي إسحاق
255( 3214 ) خلف بن محمد الخيام البخاري أبو صالح مشهور أكثر عنه ابن مندة
قال الحاكم سقط حديثه برواية حديث نهى عن الوقاع قبل الملاعبة
وقال أبو يعلى الخليلي خلط وهو ضعيف جدا روى متونا لا تعرف
قلت مات في حدود الخمسين وثلاثمائة
أخبرنا ابن الخلال أخبرنا جعفر أخبرنا السلفي أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار أخبرنا أبو يعلى الخليلي حدثني الحاكم حدثنا خلف بن محمد بن إسماعيل حدثنا سهل بن شاذويه حدثنا نصر بن الحسين حدثنا غنجار حدثنا أبو المنيب عبيد الله العتكي عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المواقعة قبل الملاعبة فسمعت الحاكم عقيبه يقول خذل خلف بهذا وبغيره
وسمعت الحاكم وابن أبي زرعة يقولان كتبنا عنه الكثير ونبرأ من عهدته وإنما كتبنا عنه للإعتبار
255( 3216 ) خلف بن ياسين بن معاذ الزيات
عن المغيرة بن سعيد عن عمرو بن شعيب بحديث
من خرج يريد الطواف خاض في الرحمة فإذا دخله غمرته ثم لا يرفع قدما إلا كتب الله له بكل خطوة خمسمائة حسنة فإذا فرغ وصلى خلف المقام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وشفع في سبعين من أهله بيته الحديث حدثناه إسحاق بن أحمد الخزاعي ومحمد بن علي بن زيد قالا حدثنا يحيى بن سعيد بن سالم القداح حدثنا خلف وقال علي بن أحمد الجواربي حدثنا موسى بن إسماعيل
____________________
(2/453)
الجبلي حدثنا خلف بن ياسين حدثنا أبرد بن أشرس عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك مرفوعا
تفترق أمتي على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا ومن هم قال الزنادقة أهل القدر
هذا موضوع وهو كما ترى متناقض
قال ابن عدي في كامله لم أر لخلف سواه
255( 3217 ) خلف بن يحيى الخراساني قاضي الري عن إبراهيم بن أبي يحيى وغيره كذبه أبو حاتم خليد
2554 ( 3219 ) خليد بن حسان عن الحسن وعنه أبو خزيمة خازم بن خزيمة قال السليماني فيه نظر
2555 ( 3220 ) خليد بن حوثرة العنبري
2556 ( 3221 ) وخليد بن مسلم عن حماد بن زيد مجهولان
2557 ( 4863 ت ) خليد بن أبي خليد ( ق ) عنه أبو حلبس شيخ لبقية مجهول الحال والظاهر أنه خليد بن دعلج
2558 ( 2864 ت ) خليد بن دعلج أبو حلبس ويقال أبو عمر بصري نزل
____________________
(2/454)
القدس عن الحسن وجماعة وعنه النفيلي وأبو توبة الحلبي وجماعة
ضعفه أحمد ويحيى
وقال النسائي ليس بثقة
وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين
وقال ابن عدي عامة حديثه تابعه عليه غيره
وقال ابن حبان كان كثير الخطأ مات ب ( نجران ) سنة ست وستين ومائة
روى خليد عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا
أمان أهل الأرض من الغرق القوس وأمان أهل الأرض من الإختلاف والفتن الولاة من قريش فإذا خالفها قبيلة من القبائل صاروا حزب إبليس رواه عنه إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الدمشقي
قال النفيلي حدثنا خليد عن ابن سيرين قال ذهب العلم وبقيت منه بقية في أوعية سوء
عمر بن حفص العسقلاني حدثنا خليد عن قتادة يزيد في الخلق ما يشاء قال الملاحة في العينين
الوليد بن مسلم عن خليد عن الحسن قال كان فرعون علجا من أهل همذان وعن علي بن معمر القرشي ولا يعرف عن خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا
من أكل القثاء بلحم وقي الجذام وهذا حديث موضوع
____________________
(2/455)
النفيلي حدثنا خليد عن قتادة عن أنس قال إن كان السبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليمصون التمرة الواحدة وأكلوا الخبط حتى ورمت أشداقهم
وفي سنن ابن ماجة حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا بقية عن أبي حلبس عن خليد بن أبي خليد عن معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعا
من حضرته الوفاة فأوصى فكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارة لما ترك من زكاته
وقد عده الدارقطني في المتروكين ولم يخرج له أحد من الستة
2559 ( 2322 ) خليد بن سعد السلاماني وسلامان من قضاعة عن أم الدرداء
قال الدارقطني مجهول يترك
وقال ابن عساكر روى عنه عثمان بن أبي سودة وطلحة بن نافع وعطاء بن أبي مسلم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وذكره ابن أبي حاتم ولم ينسبه وقال مولى أم الدرداء ى عن أبي الدرداء
2560 ( 3224 ) خليد بن موسى
قال أبو حاتم لا يحتج به
256( 3226 ) خليد عن أم الدرداء يقال هو خليد بن سعد قال الدارقطني يترك يقال له السلاماني
256( . . . . ) خليص البلنسي عن أبي عمر بن عبد البر
قال ابن بشكوال سمعت من ينسبه الى الكذب
____________________
(2/456)
قلت ولهم خليد بن جعفر بصري لم يحتج به البخاري في الصحيح وأخرج له مسلم وكان شعبة بن الحجاج إذا روى عنه أثنى عليه والله أعلم خليفة
256( 3227 ) خليفة بن حميد فيه جهالة وخبره ساقط
قال العقيلي حدثنا أحمد بن داود بن موسى المكي بمصر حدثنا إبراهيم بن زكريا العبدسي حدثنا فديك بن سليمان حدثنا خليفة بن حميد عن إياس بن معاوية عن أبيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر حسنات
2564 ( 2865 ت ) ( صح ) خليفة بن خياط ( خ ) العصفري البصري الحافظ شباب صاحب التاريخ عن جعفر بن سليمان ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وخلق وعنه البخاري وأبو يعلى وعبدان وخلق
غمزه ابن المديني بعض الغمز فقال لو لم يحدث لكان خيرا له وقال ابن أبي حاتم انتهى أبو زرعة الى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شباب العصفري فلم يقرأها علينا فضربنا عليها
وقال أبو حاتم لا أحدث عنه هو غير قوي كتبت من مسنده ثلاثة أحاديث عن أبي الوليد فسألته عنها فأنكرها وقال ما هذه من حديثي
وقال ابن عدي صدوق متيقظ وقال مطين مات سنة أربعين ومائتين
____________________
(2/457)
2565 ( 3229 ) خليفة بن قيس عن خالد بن عرفطة
قال البخاري لم يصح حديثه
علي بن مسهر عن عبد الرحمن بن إسحاق عن خليفة بن قيس عن مولاه خالد بن عرفطة عن عمر قال
انتسخت كتابا من أهل الكتاب فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم في يدي فقال ما هذا الكتاب يا عمر قلت انتسخته من أهل الكتاب لنزداد به علما الى علمنا فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت عيناه فقالت الأنصار السلاح السلاح غضب نبيكم صلى الله عليه وسلم فجاءوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني أتيت جوامع الكلم وخواتمه ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تهيكوا ولا يغرنكم المتهيكون فقال عمر رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبك رسولا
وفي هذا خبر آخر إسناده لين
2566 ( 3231 ) خليفة عن ابن عباس بقصة توبة داود عليه السلام تفرد عنه ابن جدعان مجهول
2567 ( 2866 ت ) خليفة ( د ) عن مولاه عمرو بن حريث ما روى عنه سوى ابنه فطر بن خليفة ذكره ابن حبان على قاعدته في الثقات
وخبره عن عمرو بن حريث منكر وهو خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة لأن عمرو بن حريث يصبو عن ذلك مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين أو نحوها الخليل
2568 ( 3233 ) الخليل بن بحر أبو رجاء قد سئل عنه أحمد بن حنبل فقال أو يحدث عنه أحد
____________________
(2/458)
2569 ( 3234 ) الخليل بن جويرية العنبري عن أبي حمزة القصاب مجهول
2570 ( 2867 ت ) الخليل بن زكريا البصري ( ق ) عن ابن عون وهشام بن حسان
وعنه جعفر بن محمد بن شاكر والحارث بن أبي أسامة وجماعة وثق وأما قاسم المطرز فقال كذاب
وقال العقيلي يحدث بالبواطيل
وقال الأزدي متروك
قلت خرج له ابن ماجة حديثا توبع عليه
ومن أنكر ماله حديث عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر
مر نبي الله بعسفان فرأى مجذمين فأسرع وقال إن كان شيء من الداء يعدي فهذا
وله عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن أنس إن جبرائيل قال نعم القوم أمتك لولا أن فيهم بقايا من قوم لوط
257( 3236 ) الخليل بن سلم عن حماد بن يزد مجهول
وقال ابن حبان ينفرد بأشياء لا يتابع عليها
257( 3238 ) الخليل بن عبد الله ( ق ) عن الحسن لا يعرف ما روى عنه سوى أبن أبي فديك
____________________
(2/459)
257( 2869 ت ) الخليل بن عمر ( س ) بن ابراهيم العبدي البصري عن أبيه وغير واحد وعنه بندار وسموية والفسوي وقال ثقة وقال العقيلي يخالف في بعض حديثه
قيل مات سنة عشرين ومائتين أما
2574 ( . . . . ) الخليل بن عمرو ( ق ) الثقفي من طبقة العبدي فصدوق
2575 ( 2870 ت ) الخليل بن مرة الضبعي البصري عن أبي صالح السمان وعكرمة وخلق وعنه ابن وهب شيخ صالح
قال البخاري منكر الحديث
وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال ابن عدي ليس بمتروك
قيل مات سنة مات شعبة
وقد ضعفه يحيى بن معين
وقال البخاري حدث عنه الليث وفيه نظر
الليث عن الخليل بن مرة عن الحسن بن أبي الحسن السدوسي عن سعيد بن عمرو عن أنس مرفوعا
من قرأ ! ( قل هو الله أحد ) ! ( الاخلاص 1 ) على طهارة مائة مرة يبدأ بالفاتحة كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وبنى له مائة قصر في الجنة ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل نبي وكأنما قرأ القرآن ثلاثا وثلاثين مرة الى أن قال ومن قرأها مائتي مرة غفر الله له خطايا خمسين سنة إلا الدماء والأموال والفروج والأشربة
____________________
(2/460)
وبه عن الخليل عن أزهر بن عبد الله عن تميم الداري مرفوعا
من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحدا عشر مرات كتب الله له أربعين ألف حسنة
وبه عنه
عن يحيى بن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رجلا شكا الى النبي صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ فقال استعن بيمينك
روى هذه الأحاديث عيسى بن حماد عن الليث وأولها أنكرها
وروى يوسف بن سعيد بن مسلم عن عمرو بن حمزة البصري حدثنا الخليل بن مرة عن إسماعيل بن إبراهيم عن عطاء عن جابر مرفوعا
من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وأطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة
طول ابن عدي ترجمته
2576 ( 3240 ) خليل بن موسى البصري عن يونس وابن عون
قال أبو حاتم في حديثه بعض الإنكار وقال أبو زرعة لا يحتج به ويقال أنه سكن دمشق روى عنه هشام وسليمان بن عبد الرحمن
2577 ( 3241 ) خليل أبو مسلم البزاز هو ابن سلم قد مر وله مناكير سمع عبد الوارث وحماد بن زيد
2578 ( 3242 ) الخليل الملحمي ذكره أبو الوليد الطيالسي فقال ضال مضل
____________________
(2/461)
خمير
2579 ( 3244 ) خمير بن عوف
2580 ( 3245 ) وخمير من رهط العوام بيض لهما ابن أبي حاتم مجهولان خميل وخنيس
258( . . . ) خميل بن عبد الرحمن عداده في التابعين لا يعرف حاله ما روى عنه سوى حبيب بن أبي ثابت لكن ذكره ابن حبان في الثقات
258( 3246 ) خنيس بن بكر بن خنيس عن أبيه ومسعر وعنه الحسن بن عرفة وأحمد بن الفرات وحمدان بن علي الوراق وعدة
قال صالح بن محمد جزرة ضعيف خيار
258( 3247 ) خيار عن إبراهيم مجهول
2584 ( 2871 ت ) خيار بن سلمة ( د س ) عن عائشة وعنه خالد بن معدان فقط ذكره ابن حبان في الثقات خيثمة
2585 ( 3248 ) خيثمة بن خليفة عن ربيعة الرأي ضعفه أبو الفتح الأزدي جدا وهو جعفي كوفي
____________________
(2/462)
2586 ( 2872 ت ) خيثمة بن أبي خيثمة ( ت س ) بصري عن أنس وغيره
قال ابن معين ليس بشيء وقد روى عن الحسن أيضا روى عنه الأعمش وجابر الجعفي وذكره ابن حبان في الثقات
2587 ( 3250 ) خيثمة بن محمد الأنصاري شيخ روى عنه الواقدي مجهول خيران
2588 ( 3252 ) خيران بن العلاء هو أبو بكر الكيساني الدمشقي عن زهير بن محمد وثق وله خبر منكر لعل ذلك من شيخه
____________________
(2/463)
____________________
(3/1)
3
____________________
(3/1)
بسم الله الرحمن الرحيم * حرف الدال * دارم وداهر
2589 ( 2873 ت ) - دارم ( ق )
عن سعيد بن أبي برده وعنه أبو إسحاق السبيعي فقط لاتسبقوني بالركوع
وثقه ابن حبان
2590 ( 3257 ) - داهر بن يحيى الرازي رافضي بغيض لا يتابع على بلاياة
ذكر العقيلي من حديث عبدالله بن داهر عن أبيه عن الأعمش عن عبابة الأسدي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم - أنه قال يا أم سلمة إن عليا لحمه من لحمي وهو بمنزلة هارون من موسى مني غير أنه لا نبي بعدي
____________________
(3/3)
قال ابن عباس ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - يقول وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي
فهذا باطل ولم أر أحدا ذكر داهر حتى ولا ابن أبي حاتم بلدية
وإنما البلاء من ابنه عبدالله فإنه متروك من إسمه داود
259( 3258 ) - داود بن إبراهيم الباهلي
عن الزهري لا يعرف
259( 3259 ) - داود بن إبراهيم قاضي قزوين
عن شعبه
قال أبو حاتم متروك الحديث كان يكذب
قدمت مع خالي قزوين فحمل إلى خالي مسنده فنظرت في أول مسند أبي بكر فإذا حديث كذب عن شعبه فتركته وجهد خالي أن أكتب عنه فلم تطاوعني نفسي
ومن مصائب داود بن إبراهيم حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا فائد عن ابن أبي أوفى أن شابا إحتضر فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال قل لا إله إلا الله
قال لاأقدر على قلبي كهيئة العقدة فطلب أمه فقال أرضي عن ابنك
قالت إني أشهدك أني راضيه عنه
فقالها فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي نجاه بي فائد هالك
____________________
(3/4)
259( 3260 ) - داود بن إبراهيم
عن عبادة بن الصامت
لا يعرف
وقال الأزدي لا يصح حديثه فأما
2594 ( 3261 ) - داود بن إبراهيم الواسطي
عن حبيب بن سالم فوثقه الطيالسي وحدث عنه
2595 ( 3263 ) - وداود بن إبراهيم شيخ حدث عن عبدة بن سليمان
2596 ( 3262 ) - وداود بن إبراهيم
عن الحسن بن شبيب فمستوران
2597 ( 3264 ) - داود بن إبراهيم العقيلي
عن خالد بن عبدالله الطحان فهذا كذبه الأزدي
2598 ( 3265 ) - داود بن إبراهيم بن روزبه أبو شيبه
شيخ معروف صدوق كان بعد الثلثمائة ما ذكرة أحد في كتب الضعفاء ولا ابن الجوزي
ثم إنه وهاة في بعض تواليفه بلا حجه
2599 ( 3269 ) - داود بن الأسود
عن جعفر بن أبي المغيرة شيخ مقل وقد تكلم فيه الأزدي
2600 ( 3270 ) - داود بن أيوب القسملي
عن عباد بن بشر عن أنس بحديثين موضوعين وعنه العباس بن الفضل الأسفاطي
260( 000 ) - داود بن بكر بن أبي الفرات هو داود بن أبي الفرات يأتي
____________________
(3/5)
260( 2874 ت ) - داود بن جميل ( ق )
وبعضهم يقول الوليد بن جميل
عن كثير ابن قيس عن أبي الدرداء بخبر من سلك طريقا يطلب علما
وعنه عاصم بن رجاء ابن حبوة
حديثه مضطرب
وضعفه الأزدي
وأما ابن حبان فذكره في الثقات وداود لا يعرف كشيخه
وقال الدارقطني في العلل عاصم ومن فوقه ضعفاء ولا يصح
260( 7875 ت ) - ( صح ) داود بن الحصين ( ع ) أبو سليمان المدني
محدث مشهور انفرد بأشياء ولاؤة لال عثمان روى عن أبيه والأعرج وعكرمه
وعنه ابن إسحاق ومالك ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وطائفه
وثقه يحيى بن معين وغيره
وقال النسائي وغيره ليس به بأس
وقال سفيان بن عيينة كنا نتقي حديثه
وقال أبو زرعة لين
وقال أبو حاتم لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه
____________________
(3/6)
وقال علي بن المديني ما رواة عن عكرمة فمنكر
وقال الحسين بن شجاع سمعت علي بن المديني يقول مرسل الشعبي وسعيد بن المسيب أحب إلي من داود عن عكرمة عن ابن عباس
وقال أبو داود أحاديثه عن عكرمة مناكير وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة
وقال النسائي ليس به بأس
وقال ابن حبان في الثقات كان يذهب مذهب الشراة ولم يكن داعية
وقال عباس الدوري كان داود بن الحصين عندي ضعيفا فقال لي يحيى ثقة
وقال ابن معين - مرة ليس به بأس
وفي الموطأ عن داود عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد عن أبي هريرة في بيع العرايا بخرصها
____________________
(3/7)
____________________
(3/8)
وقال ابن عدي حدثنا محمد بن صالح بمكة حدثنا سليمان محمد بن عبد العزيز الزهري حدثني أبي عن إبراهيم بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احتلم نبي قط إنما الاحتلام بعبث من الشيطان
قال ابن عدي البلاء فيه من بعد داود وهو صالح الحديث
أحمد في المسند حدثنا سعد بن إيراهيم حدثنا أبي عن ابن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانه بن عبد يزيد أخو المطلب إمرأته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا
قال فقال قي مجلس واحد قال نعم
قال فإنما تلك واحده فأرجعها إن شئت قال فرجعها فكان ابن عباس يرى إنما الطلاق عند كل طهر
ابن إسحاق عن داود عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم رد زينب على أبي العاص بعد ست سنين بالنكاح الأول ولم يحدث نكاحا
____________________
(3/9)
أخرجه الترمذي وقال ( لا ) يعرف وجهه لعله جاء من قبل حفظ داود
مات داود بن الحصين سنة خمس وثلاثين ومائة وقد رمي أيضا بالقدر
وقال ابن حبان كان يذهب مذهب الشراة - يعني الخوارج - كعكرمة لكن لم يكن داعية والدعاة تجب مجانبة حديثهم
2604 ( 3276 ) - داود بن حنين
شيخ يروي عن رحمة بن مصعب يجهل حاله
2605 ( 000 ) - داود بن خالد الليثي ( س ) المدني
ويقال المكي عن المقبري وعنه معلى بن منصور ويحيى الحماني خرج له النسائي حديث من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين
سئل عنه يحيى بن معين فقال لاأعرفه
وذكره ابن عدي وقال أرجو أنه لا بأس به ثم ساق له مناكير منها قال محمد بن
____________________
(3/10)
معن عن داود بن خالد عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعا كان إذا نزل عليه الوحي وهو على ناقته تذرف عينها وتزيف بأذنيها
2606 ( 2876 ت ) - داود بن خالد بن دينار ( د ) المدني
عن ربيعة وابن المنكدر
وعنه محمد بن معن وابن أبي فديك قواه ابن حبان
وقال ابن المديني لا يحفظ عنه إلا حديثه في قبور الشهداء
وقال ابن عدي له ذلك وحديث آخر عن محمد عن جابر كان إذا نزل عليه الوحي وهو على ناقته تذرف عينها وتزيف بأذنيها وأرجو أنه لا بأس به
وقال يعقوب بن شيبة داود بن خالد بن دينار مدني مجهول لا نعرفه ولعله ثقه
قلت لعله والذي قبله واحد
2607 ( 3277 ) - داود بن دلهاث الجهني
عن آبائه لا يصح حديثه قاله الأزدي
2608 ( 2877 ت ) - داود بن راشد ( د ) الطفاوي الصائغ
عن أبي مسلم البجلي
وعنه معتمر بن سليمان والمقرى وجماعه
قال ابن معين ليس بشيء
وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن معين يروي عنه المقرىء حديثا في القرآن ليس بشيء
2609 ( 2878 ت ) - داود بن الزبرقان ( تق ) الرقاشي بصري
نزل بغداد
عن ثابت وزيد بن أسلم وخلق
____________________
(3/11)
وعنه ابن أبي عروبة وشعبة وهما من شيوخه وأحمد بن منيع وابن عرفة
قال البخاري حديثه مقارب
وقال ابن معين ليس بشيء
وقال أبو زرعة متروك
وقال أبو داود ضعيف ترك حديثه
وقال الجوزجاني كذاب
وقد ذكرة ابن عدي وساق له بضعة عشر حديثا إستنكرها وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه
قلت مات في حدود نيف وثمانين ومائة
قال ابن المديني كتبت عنه ورميت به
وقال النسائي ليس بثقة
2610 ( 3279 ) - داود بن سليمان بن جندل
عن علي بن حرب الطائي
قال الخطيب ليس بثقة
قلت وضع ( على ) علي بن حرب حدثنا أبو معاوية عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تفلح والدنيا أحب إليك من أحنى الناس عليك
261( 3280 ) - داود بن سليمان الجرجاني الغازي
عن علي بن موسى الرضا وغيره
كذبه يحيى بن معين ولم يعرفه أبو حاتم وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة على الرضا رواها علي بن محمد بن مهرويه القزويني الصدوق عنه
قال حدثنا علي بن موسى أخبرنا أبي عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عن
____________________
(3/12)
أبيه عن علي - مرفوعا اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أطهر وأسرع نبتا للحم
إن الأرض تنجس من بول الأقلف أربعين يوما
وبه من أدى فريضة فله دعوة مجابه
وبه العلم خزائن ومفتاحه السؤال
261( 3282 ) - داود بن سليمان
عن حازم بن جبلة
قال الأزدي ضعيف جدا خراساني
261( 3283 ) - داود بن سليمان بن جبير
عن أبيه
2614 ( 3284 ) - داود بن سليمان
شيخ لخالد بن حميد - مجهولان
2615 ( 3285 ) - داود بن سليمان
عن قيس بن الربيع شيخ جزري تركه الأزدي
2616 ( 3286 ) - داود بن سليمان
عن بلال بن أبي بردة الأمير
وعنه زيد بن الحباب مجهول
2217 ( 3288 ) داود بن سنان
شيخ لأسحاق الفروي
قال ابو حاتم لا يحتج به
وقال أيضا لا بأس به
____________________
(3/13)
2618 ( 000 ) - داود بن سوار
والصواب سوار بن داود أبو حمزة شيخ لوكيع يضعف
2619 ( 2879 ت ) - داود بن أبي صالح ( د ) مدني عن نافع
قال ابن حبان يروي الموضوعات
يعقوب الحضرمي وسلم بن قتيبة عن داود بن أبي صالح عن نافع عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمشي الرجل بين المرأتين إذا استقبلتاه
قال البخاري لا يتابع عليه
وقال أبو زرعة لا أعرفه إلا بهذا الحديث وهو منكر
2620 ( 000 ) - داود بن أبي صالح حجازي لا يعرف
له عن أبي أيوب الأنصاري روى عنه الوليد بن كثير فقط
262( 3289 ) - داود بن صغير
شامي يكنى أبا عبد الرحمن
عن كثير النواء
قال أبو بكر الخطيب ضعيف
وقال الدارقنطي منكر الحديث
وصعير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم وهو خطأ فإن هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من نسخة السميساطية وهي متقنة مكتوبة من خط المصنف صغير بالفتح ثم
____________________
(3/14)
بغين معجمة وهو داود بن صغير بن شبيب أبو عبد الرحمن البخاري لا الشامي فالشامي لا وجود له
ثم قال الخطيب سكن بغداد وحدث عن الأعمش وأبي عبد الرحمن النواء الشامي وسفيان
وعنه إسحاق بن سنين والفضل بن مخلد وكان ضعيفا بقي إلى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين
262( 3290 ) - داود بن عباد
عن أنس بموضوعات وأحسبه أبن عفان وسيأتي
262( 280 ت ) - داود بن عبدالله ( ق ) بن أبي الكرام محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الجعفري أبو سليمان المدني عن مالك وابن أبي يحيى وعنه أبو حاتم وتمتام
وثقة أبو حاتم
وقال الخليلي مقارب الحديث يخطىء أحيانا
وقال العقيلي في حديثه وهم
2624 ( 2881 ت ) - داود بن عبدالله ( عو ) الأودي أبو العلاء الكوفي
عن حميد بن عبد الرحمن الحميري وغيره وعنه أبو عوانة وابن فضيل
قال أحمد شيخ ثقة قديم وهو غير عم ابن إدريس
____________________
(3/15)
وروى الكوسج عن يحيى ثقة
وروى عباس عن يحيى ليس بشيء فيحرر هذا لأن هذا في ابن يزيد
2625 ( 3291 ) - داود بن عبد الجبار الكوفي المؤدب عن التابعين
روى عباس عن ابن معين ليس بثقة
وقال مرة يكذب قد رأيته وكان قائدا ببغداد
وقال سعيد بن محمد الجرمي كان مؤذن الجسر سمعت منه
وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك
ابن عدي حدثنا أحمد بن حفص حدثنا سويد بن سعيد حدثنا داود بن عبد الجبار الأودي عن أبي شراعة عن أبي هريرة مرفوعا إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فلا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء
أبو شراعة إسمه سلمة بن مجنون
وفي تاريخ الخطيب من طريق عبد الله بن محمد بن منصور حدثنا سويد حدثنا داود حدثنا أبو شراعة قال كنا عند ابن عباس فقال في البيت فقال إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا فإن دولتنا معهم فقال أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فإن أولها فتنة وأوسطها هرج وآخرها ضلالة
سعدويه حدثنا داود بن عبد الجبار قال كنت مع إبراهيم بن جرير فرأى حية فقال أخبرني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رأى حية فلم يقتلها فرقا منها فليس منا
____________________
(3/16)
محمد بن عقبه السدوسي حدثنا داود بن عبد الجبار حدثنا أبو الجارود حدثنا حبيب بن خطاب عن ابن عباس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل العنب خرطا أخبرناه إسماعيل بن الفراء أخبرنا ابن قدامة سنة ست عشرة وستمائة أخبرنا يحيى بن ثابت أخبرنا أبي أخبرنا ابن دوما النعالي أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن غالب تمتام حدثنا محمد بن عقبة رواه العقيلي عن تمتام وقال لا أصل له
أبو الربيع الزهراني حدثنا داود بن عبد الجبار حدثنا سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تغوط على ضف نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
2626 ( 000 ) - داود بن أبي هند حجة
ما أدري لم لم يخرج له البخاري
2627 ( 3292 ) - داود بن عبد الحميد
عن زكريا بن أبي زائدة
قال أبو حاتم حديثه يدل على ضعفه
وروى عنه إسحاق بن إبراهيم البغوي وكان ينزل الموصل أصله كوفي
وقال العقيلي روى عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع عليها منها عن الملائي عن عطية عن أبي سعيد يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها
____________________
(3/17)
2628 ( 2882 ت ) - ( صح ) داود بن عبد الرحمن ( خ م ) المكي العطار أبو سليمان عن القاسم بن أبي بزة وعمرو بن دينار وجماعة وعنه الشافعي وقتيبة وعدة
وثقه ابن معين
وقال إبراهيم بن محمد الشافعي ما رأيت أعبد من الفضيل ولا أروع من داود العطار
وقال الحاكم قال يحيى بن معين ضعيف الحديث وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال أبو حاتم لا بأس به صالح
2629 ( 3292 ) - داود بن عبد الرحمن الواسطي
عن سفيان بن حسين ضعفه الأزدي
2630 ( 2883 ت ) - داود بن عبيد الله ( س )
عن خالد بن معدان في النهي عن صوم السبت لا يعرف تفرد بالحديث عنه العلاء وكأنه ابن الحارث
____________________
(3/18)
263( 2884 ت ) - داود بن عبيد الله بن مسلم
عن بكر بن مصاد
وعنه البرجلاني
لايعرف
263( 3294 ) - داود بن عثمان الثغري
حدث بمصر عن الأوزاعي
قال العقيلي يحدث بالبواطيل
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا داود 000 فذكر حديثا غريبا
263( 2885 ت ) - داود بن عجلان ( ق ) المكي البزار
عن أبي عقال وإبراهيم بن أدهم له في فضل الطواف في المطر
وعنه محمد بن يحيى العدني وأحمد بن عبدة الضبي
ضعفه ابن معين
وقال أبو داود ليس بشيء
2634 ( 2886 ت ) - داود بن عطاء ( ق ) المدني أبو سليمان من موالي الزبير
ويقال فيه داود بن أبي عطاء
عن زيد بن أسلم وصالح بن كيسان
وعنه الأوزاعي شيخه وإبراهيم بن المنذر وعبد الله بن محمد الأذرمي
قال أحمد ليس بشيء قد رأيته
وقال البخاري منكر الحديث
قال ابن أبي عاصم في كتاب السنة حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن
____________________
(3/19)
محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله حدثنا داود بن عطاء عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من يصافحه الحق عمر وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة
هذا منكر جدا
2635 ( 3296 ) - داود بن عفان
عن أنس بن مالك بنسخة موضوعة
قال ابن حبان كان يدور ب خراسان ويضع على أنس
كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح
قلت له عن أنس - مرفوعا من قبل غلاما لشهوة عذب في النار ألف سنة
وله عن أنس - مرفوعا الأمناء سبعة اللوح والقلم وإسرافيل وميكائيل وجبرائيل ومحمد صلى الله عليه وسلم ومعاوية
2636 ( 2887 ت ) - داود بن علي الهاشمي ( ت ) عم المنصور
ليس بحجة
قال ابن معين أرجو أنه لا يكذب إنما يحدث بحديث واحد هكذا روى عثمان بن سعيد عن ابن معين وإلا فداود قد ساق له ابن عدي جملة أحاديث
____________________
(3/20)
وقد روى عن أبيه بضعة عشر حديثا من ذلك هشيم عن ابن أبي ليلى عن داود بن علي
المحاملي كان داود جاهلا بالكلام وقال وراق داود قال داود أما الذي في اللوح المحفوظ فغير مخلوق وأما الذي بين الناس فمخلوق
قلت هذا أدل شيء على جهله بالكلام فإن جماهيرهم ما فرقوا بين الذي في اللوح المحفوظ وبين الذي في المصاحف فإن الحدوث لازم عندهم ولهذا إنما يقولون القائم بالذات المقدسة غير مخلوق لأنه من علمه تعالى والمنزل إلينا محدث ويتلون قوله ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث والقرآن كيفما تلي أو كتب أو سمع فهو وحي الله وتنزيله غير مخلوق
عن أبيه عن جده ابن عباس - مرفوعا صوموا عاشوراء وخالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما وبعده يوما
____________________
(3/21)
وروى الحسن بن حي عن داود نحوا من هذا
قيس بن الربيع عن ابن أبي ليلى عن داود بن علي عن أبيه عن جده قال بعثني العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت خالتي ميمونة فقام يصلي من الليل فلما صلى الركعتين قبل الفجر قال اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي . . . الحديث بطوله
وأنبأنا أحمد بن سلامة عن الجمال واللبان أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا جعفر الصائغ حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى حدثني أبي حدثنا ابن أبي ليلى عن داود عن أبيه عن جده قال بعثني العباس . . . الحديث
وفيه اللهم إني أسألك الفوز عند القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر على الأعداء اللهم إني أنزل بك حاجتي وإن قصر رأيي وضعف عملي
رواة الترمذي بطوله عن الدارمي عن محمد بن عمران
حسين بن محمد المؤدب حدثنا سسليمان بن قرم عن محمد بن شعيب عن داود بن علي عن أبيه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بطير فقال اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي فجاء علي فأكل معه وابن شعيب لا يعرف
____________________
(3/22)
____________________
(3/23)
____________________
(3/24)
____________________
(3/25)
عبد الله بن نمير حدثنا عتبة بن يقظان عن داود بن علي عن أبيه عن ابن عباس - مرفوعا المؤمن خلق مفتونا توابا نسيا فإن ذكر ذكر
قال ابن عدي عندي لابأس برواياته عن أبيه عن جده
قلت قد ولي الكوفة في دولة السفاح ثم المدينة وكان فصيحا مفوها ولما بويع السفاح وصعد المنبر ليخطب حصر فوثب داود بن علي عمه بين يدي المنبر فتكلم وأبلغ ومنى الناس ووعدهم
مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة كهلا
2637 ( 3297 ) داود بن علي الأصبهاني الظاهري الفقيه أبو سليمان
قال أبو الفتح الأزدي تركوه كذا قال
ومولده سنة مائتين وسمع من سليمان بن حرب والقعنبي ومسدد وابن راهويه وأبي ثور وصنف الكتب
قال الخطيب في تاريخه كان إماما ورعا زاهدا ناسكا وفي كتبه حديث كثير لكن الروايه عنه عزيزة جدا
روى عنه ابنه محمد الفقيه وزكريا الساجي وجماعة
وقال أبو إسحاق مولده سنة إثنين ومائتين وأخذ العلم عن إسحاق وأبي ثور وكان زاهدا متقللا
وقال ابن حزم إنما عرف ب الأصبهاني لأن أمه أصبهانية وكان عراقيا كتب ثمانيه عشر ألف ورقة
____________________
(3/26)
وقال أبو أسحاق قيل كان في مجلسه أربعمائة صاحب طيلسان أخضر
وكان من المتعصبين للشافعي صنف مناقبه
قال وإليه إنتهت رياسة العلم ب بغداد وأصله من أصبهان ومولده ب الكوفه ومنشؤه ب بغداد وبها قبره
قلت وقد كان داود أراد الدخول على الإمام أحمد فمنعه وقال كتب إلي محمد بن يحيى الذهلي في أمره وأنه زعم أن القران محدث فلا يقربني فقيل يا أبا عبد الله إنه ينتفي من هذا وينكره فقال محمد بن يحيى أصدق منه
وقال المروذي حدثنا محمد بن إبراهيم النيسابوري أن إسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود بن علي في بيته وثب وضربه وأنكر عليه
وقال محمد بن الحسين بن صبيح سمعت داود يقول القران محدث ولفظي بالقران مخلوق
وقال المروذي كان داود قد خرج إلى ابن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه إثنان أنه قال القران محدث قال سعيد بن عمرو البردعي كنا عند أبي زرعة فقال عبد الرحمن بن خراش داود كافر فوبخه أبو زرعة ثم قال أبو زرعة من كان معه علم ولم يصنه ولم يقتصر عليه والتجأ إلى الكلام فما في يدك منه شيء هذا الشافعي لا أعلم تكلم في كتبه بشيء من هذا الفضول الذي قد أحدثوه لا أرى امتنع من ذلك إلا ديانة ترى داود لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم لظننت أنه يكمد أهل البدع لما عنده من البيان والآلة ولكنه تعدى لقد قدم من نيسابور فكتب إلي محمد بن رافع ومحمد بن يحيى وعمرو بن زرارة وحسين بن منصور وجماعة بما أحدث هناك فكتمت ذاك خوفا من عواقبه فقدم بغداد فكلم صالح بن أحمد أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه فقال هذا كتب إلي محمد بن يحيى أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني
وقال الحسين بن إسماعيل المحاملي كان داود جاهلا بالكلام
قال وراق داود قال داود أما الذي في اللوح المحفوظ فغير مخلوق وأما الذي بين الناس فمخلوق
قلت هذا أدل شيء على جهله بالكلام فإن جماهيرهم ما فرقوا بين الذي في اللوح المحفوظ وبين الذي في المصاحف فإن الحدث لازم عندهم لهذا ولهذا وإنما يقولون القائم بالذات المقدسة غير مخلوق لأنه من علمه تعالى والمنزل إلينا محدث ويتلون قوله تعالى
____________________
(3/27)
! ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) ! ( الأنبياء 2 ) والقرآن كيفما تلي أو كتب أو سمع فهو وحي الله وتنزيله غير مخلوق
وقال القاضي المحاملي رأيت داود يصلي فما رأيت مسلما يشبهه في حسن تواضعه
مات داود في رمضان سنة سبعين ومائتين
2638 ( 3298 ) - داود بن عمر النخعي عن أبي حازم قال الأزدي كذاب
وقيل داود بن عمرو وضعفه أحمد فيما نقله ابن حزم في المحلى
2639 ( 2888 ت ) - ( صح ) داود بن عمرو م الضبي البغدادي
عن نافع بن عمر الجمحي وحماد بن زيد وخلق
وكان صدوقا صاحب حديث روى عنه مسلم وابن ناجية والبغوي وخلق
وقد أخذ أحمد بن حنبل له مرة بالركاب رواها أبو الحسن بن العطار أنه رأى ذلك وقال البغوي حدثنا داود بن عمرو بن زهير الثقة المأمون
وقال أحمد بن محمد ابن القاسم بن محرز سمعت يحيى بن معين - وسئل عن داود بن عمرو الضبي فقال لا أعرفه من أين هذا قلت ينزل المدينة قال مدينتنا هذه أو مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم قلت مدينة أبي جعفر قال عمن يحدث قلت عن منصور بن الأسود وصالح بن عمر ونافع بن عمر فقال هذا شيخ كبير من أين هو قلت من آل المسيب فقال قد كان لهؤلاء نفسين متقشفين أحدهما يتصدق والآخر يبيع القصب لا أعرفه أما لهذا أحد يعرفه قلت بلغني أن سعدويه 000 قال ذاك المشوم ما حدث بعد وعرفه فقال سعدويه أعرف بمن كان يطلب معه
ثم بلغني أن يحيى بن معين سئل عنه فقال لا بأس به
____________________
(3/28)
وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس
قلت وذكره ابن الجوزي فما زاد على أن قال قال أحمد لا يحدث عنه ليس بشيء
وقال أبو رزعة وأبو حاتم منكر الحديث
قلت مات سنة ثمان وعشرين ومائتين
وأخبرنا عبد الخالق بن بدران ويوسف بن أحمد قالا أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا سعيد بن البناء أخبرنا علي بن البسري أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا داود بن عمرو المسيبي سنة سبع وعشرين ومائتين حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء عن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت لا تمر فيه جياع أهله (1) من حديث ابن طحلاء
2640 [ 2889 ت ] - داود بن عمرو ( د ) الدمشقي
عن مكحول وأبي سلام الأسود وجماعة وعنه هشيم وخالد بن عبد الله والواسطيون وكان عاملا على واسط
وثقه ابن معين
وقال العجلي ليس بالقوي
قلت انفرد بحديث أحسنوا أسماءكم وبحديث إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل وإن أكل منه
خرجه أبو داود من حديث أبي ثعلبه وهذا حديث منكر
____________________
1- أخرجه مسلم
(3/29)
قال أحمد بن حنبل حديثه مقارب
وقال أبو زرعة لا بأس به
وقال أبو حاتم شيخ
وقال أبو داود صالح
2641 [ 2890 ت ] - داود بن أبي عوف [ دس ق ] أبو الجحاف
عن أبي حازم الأشجعي وعكرمة وطائفة وعنه السفيانان وعلي بن عابس وعدة
وثقه أحمد ويحيى
وقال النسائي ليس به بأس
وقال أبو حاتم صالح الحديث
وأما ابن عدي فقال ليس هو عندي ممن يحتج به شيعي
عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت
عبد الله بن نمير حدثنا عامر بن السمط عن أبي الجحاف عن أبي معاوية ابن ثعلبة عن أبي ذر - مرفوعا يا علي من فارقني فارق الله ومن فارقك يا علي فارقني هذا منكر
تليد بن سليمان عن أبي الجحاف عن محمد بن عمرو الهاشمي عن زينب بنت علي عن فاطمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أما إنك يا ابن أبي طالب وشيعتك في الجنة وسيجيء أقوام ينتحلون حبك يمرقون من الإسلام يقال لهم الرافضة فإن لقيتهم فاقتلهم فإنهم مشركون
____________________
(3/30)
فهذا آفته تليد فإنه متهم بالكذب ورواه أبو الجارود وزياد بن المنذر وهو ساقط عن أبي الجحاف فأما
2642 [ 000 ] - داود بن أبي الفرات [ دت ق ] هو داود بن بكر بن أبي الفرات الأشجعي مولاهم شيخ مدني
عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم وغيرهما وعنه إسماعيل بن جعفر وأبو ضمرة وجماعة
روى ابن أبي خيثمة - عن ابن معين توثيقه
وقال أبو حاتم لا بأس به ليس بالمتين
قلت له في الكتب أنس بن عياض عنه عن ابن المنكدر عن جابر - حديث ما أسكر كثيره فقليله حرام فأما
2643 [ 2891 ت ] - [ صح ] داود بن أبي الفرات [ خ ت س ق ] الكندي المروزي فأبو عمرو نزل البصرة عن ابن بريده وإبراهيم الصائغ وعنه ابن المهدي وعفان وخلق
وثقه ابن معين وأبو داود ومات مع حماد بن سلمه في عام وهو داود بن عمرو ابن أبي الفرات
2644 [ 3300 ] - داود بن فراهيج عن أبي هريرة وعنه شعبة وغيره
روى عباس عن يحيى قال قد روى عنه شعبة وأبو غسان محمد بن مطرف وهو ضعيف
____________________
(3/31)
وقال يحيى القطان كان شعبة يضعف داود بن فراهيج
وقال يعقوب الحضرمي حدثنا شعبة عن داود وكان قد كبر وافتقر وعن ابن معين أيضا لابأس به ويروى عن ابن المديني عن يحيى القطان ثقة
وقال ابن عدي لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا
وله حديث فيه نكرة
هشام بن عمار حدثنا عبد الله بن يزيد البكري ( ح ) وحميد بن داود حدثنا سوار بن عمارة قالا حدثنا أبو غسان سمعت داود بن فراهيج سمعت أبا هريرة - مرفوعا ما حسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار
قال أبو حاتم تغير حين كبر وهو ثقة صدوق
2645 [ 3301 ] - داود بن الفضل الحلبي
لايكاد يعرف
وقال الأزدي متروك
2646 [ 2892 ت ] - داود بن كثير
عن بعض التابعين مجهول
____________________
(3/32)
قلت هو من أهل الرقة
روى عن ابن المنكدر حدث عنه إسحاق بن موسى الخطمي ويحيى الحماني وذكره ابن حبان في الثقات
2647 ( 3302 ) - داود بن كردوس مجهول له عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
2648 ( 3303 ) - داود بن المثنى عن عمرو بن شعيب
قال الأزدي لا يصح حديثه
2649 ( 2893 ت ) - داود بن المحبر ( ق ) بن قحذم أبو سليمان البصري صاحب العقل وليته لم يصنفه روى عن شعبة وهمام وجماعة وعن مقاتل بن سليمان وعنه أبو أمية والحارث بن أبي أسامة وجماعة
قال أحمد لا يدري ما الحديث
وقال ابن المديني ذهب حديثه
وقال أبو زرعة وغيره ضعيف
وقال أبو حاتم ذاهب الحديث غير ثقة
وقال الدارقطني متروك
وأما عباس فروى عن ابن معين قال ما زال معروفا بالحديث ثم تركه وصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه وهو ثقة
وقال أبو داود ثقة شبه الضعيف
وروى عبد الغني بن سعيد عن الدارقطني قال كتاب العقل وضعه ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي أو كما قال أخبرنا عبد الخالق بن سعيد أخبرنا ابن قدامة أخبرنا أبو زرعة أخبرنا المقومي أخبرنا القاسم بن أبي المنذر أخبرنا أبو
____________________
(3/33)
أخبرنا الحسن القطان حدثنا ابن ماجه حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث حدثنا داود بن المحبر عن الربيع ابن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس - مرفوعا ستفتح مدينة يقال لها قزوين من رابط فيها أربعين ليلة كان له في الجنة عامود من ذهب وزمردة خضراء على ياقوتة حمراء لها سبعون ألف مصراع من ذهب كل باب منها فيه زوجة من الحور العين فلقد شان ابن ماجه سننه بإدخاله هذا الحديث الموضوع فيها
توفي سنة ست ومائتين
2650 ( 3304 ) - داود بن محمد المعيوفي العين ثرمائي
عن أحمد بن عبد الواحد بخبر منكر
265( 2894 ) - داود بن مدرك ( ق )
نكرة لا يعرف له عن عروة
تفرد عنه موسى بن عبيدة وقع لنا حديثه بعلو في جزء ابن الطلاية مسجدي خاتم مساجد الأنبياء
265( 3305 ) - داود بن المفضل
عن حماد بن سلمة صدوق
وقال الأزدي منكر الحديث
265( 2895 ت ) - داود بن منصور ( س ) النسائي عن إبراهيم بن طهمان
____________________
(3/34)
صدوق قاله أبو حاتم
وقال مهنأ الشامي سألت أحمد بن حنبل عنه فقال أعرفه
فقلت كيف هو قال لا أدري وكرهه
وقال العقيلي يخالف في حديثه
ثم ساق له حديثا خولف في مسنده رواه عن قيس بن الربيع وقيس ليس بقوي
وأما داود فوثقه النسائي وخرج له وحدث عنه أبو حاتم
2654 [ 2896 ت ] - داود بن نصير [ س ] الطائي من كبار الزهاد وهو ثقة بلا نزاع
وثقه ابن معين
2655 [ 3306 ] - داود بن الوازع
عن محمد بن المنكدر
ضعفه الأزدي وغيره
2656 [ 3307 ] - داود بن الوليد
كان يكون بالرصافة قد سئل عنه أبو حاتم فقال هو عندي كذاب
وهذا لم يذكره ابن أبي حاتم والله أعلم
2657 [ 3308 ] - داود بن يحيى الإفريقي
عن عبد الله بن عمرو بن غانم
قال ابن يونس أحاديثه موضوعة
2658 [ 2897 ت ] - داود بن يزيد [ ت ق ] الأودي الكوفي أبو يزيد الأعرج عن أبيه وإبراهيم النخعي وأبي وائل
وعنه شعبة وأبو نعيم وخلاد بن يحيى والناس
ضعفه أحمد وابن معين
وقال الثوري شعبة يروي عن داود بن يزيد يتعجب منه
____________________
(3/35)
وقال الفلاس كان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه
وقال أبو حاتم ليس بقوي
وقال أبو داود ضعيف
وقال النسائي ليس بثقة
وروى عباس وعثمان وابن الدورقي عن ابن معين ليس بشيء
وقال الهيثم بن خالد سمعت شريكا - وذكر له ابن إدريس وتحريمه النبيذ فقال أهل بيت جنون
أحمق ابن أحمق
كان أبوه ها هنا يعلم ولد عيسى بن موسى ولقد قال الشعبي لعمه داود بن يزيد لا يموت حتى يجن فما مات حتى كوي رأسه
إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان عن داود بن يزيد عن الشعبي عن هرم ابن خنبش أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان كحجة معي
وأخبرناه سنقر بن عبد الله أخبرنا عبد اللطيف أخبرنا عبد الحق أخبرنا أبو الحسن العلاف أخبرنا أبو الحسن الحمامي أخبرنا ابن قانع حدثنا يحيى بن محمد حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان عن داود الأودي عن الشعبي عن هرم بن خنبش - مرفوعا عمرة في رمضان كحجة معي
قال ابن معين مات سنة إحدى وخمسين وخمسمائه
2659 [ 3309 ] - داود بن يزيد الثقفي
بصري
2660 [ 3310 ] - وداود الصفار
عن سالم بن عبد الله مجهولان
____________________
(3/36)
قال الخطيب أما الثقفي فيروي عن عاصم بن بهدلة وحبيب المعلم
266( 2898 ت ) - داود السراج ( س ) الثقفي عن أبي سعيد وعنه قتادة فقط
266( 3311 ) - داود البصري
عن أنس بن مالك
قال الأزدي متروك الحديث
266( 2899 ت ) - داود الطفاوي ( د ) أبو بحر بصري وهو ابن راشد مر
حدث عنه عمرو بن مرزوق وغيره
قال ابن معين ليس بشيء وقال العقيلي حديثه باطل
حدثناه ابراهيم بن محمد حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا داود الطفاوي عن مسلم عن مؤرق العجلي عن عبيد بن عمير سمع عباده بن الصامت فذكر حديثا طويلا في القران وكونه يؤنس القارئ في قبره وأن لحده يتسع عليه مسيرة أربعمائه عام ويوضع له فراش بطانته من حرير وحشوه مسك ويوضع له سراج من نور في مسرجة من ذهب 000 الحديث
____________________
(3/37)
2664 ( 3312 ) - داود الجواربي رأس في الرفض والتجسيم من قرامي جهنم
قال أبو بكر بن أبي عون سمعت يزيد بن هارون يقول الجواربي والمريسي كافران ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال إنما داود الجواربي عبر جسر واسط فانقطع الجسر فغرق [ كل ] من كان عليه فخرج شيطان فقال أنا داود الجواربي
قلت هذا الضرب لا أعرف لهم رواية مثل بشر المريسي وأبي إسحاق النظام وأبي الهذيل العلاف وثمامة بن أشرس وهشام بن الحكم الرافضي المشبه وضرار بن عمرو ومعمر أبي المعتمر العطار البصري وهشام بن عمرو الفوطي وأبي عيسى الملقب بالبردار وأبي موسى الفراء فلكونهم لم يرووا الحديث لم أحتفل بذكرهم ولا أستوعبتهم فأراح الله منهم دبيس
2665 ( 3314 ) - دبيس بن سلام القصباني
عن علي بن عاصم
ضعفه الدارقطني ووثقه الطستي
2666 ( 3315 ) - دبيس الملائي عن سفيان الثوري
قال أبو حاتن ضعيف يقال دبيس بن حميد
____________________
(3/38)
دجين
2667 ( 3316 ) - دجين أبو الغصن بن ثابت اليربوعي البصري
عن أسلم مولى عمر وهشام بن عروة
قال ابن معين ليس حديثه بشيء
وقال أبو حاتم وأبو زرعة ضعيف
وقال النسائي ليس بثقه
وقال الدارقطني وغيره ليس بالقوي
وقال ابن عدي قد روي لنا عن يحيى بن معين أنه قال الدجين هو حجى وهذا لم يصح عنه
وقد روى عن الدجين ابن المبارك ووكيع وعبد الصمد وهؤلاء أعلم بالله من أن يروو عن حجى
والدجين أعرابي من بني يربوع
قال البخاري سمع منه ابن المبارك ومسلم
وقال ابن مهدي قال لنا دجين أول مرة حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز قال فتركه فما زالوا يلقنونه حتى قال أسلم مولى عمر بن الخطاب
ابن عدي حدثنا أبو خليفة حدثنا مسلم حدثنا الدجين بن ثابت أبو الغصن عن أسلم مولى عمر قلنا لعمر مالك لا تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أخشى أن أزيد أو أنقص وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ورواه وكيع وجماعه عنه
2668 ( 3317 ) - دجين العريني شيخ حدث عنه ابن المبارك أراه الأول ضعفه ابن معين
2669 ( 2900 ت ) - دحيبة بنت عليبة ( دت ) ربيبة قيلة بنت مخرمة وأختها
____________________
(3/39)
صفية عن قيلة ما روى عنها سوى عبد الله بن حسان العنبري ذاك الخبر الطويل دراج
2670 ( 000 ) - دراج أبو السمح ( عو ) المصري صاحب أبي الهيثم العتواري
قال أحمد أحاديثه مناكير ولينه
وقال عباس - عن يحيى ليس به بأس
وقال عثمان بن سعيد عن يحيى ثقة وقال فضلك الرازي ما هو ثقة ولا كرامة
وقال النسائي منكر الحديث
وقال أبو حاتم ضعيف
وقال النسائي أيضا ليس بالقوي
وقد ساق ابن عدي له أحاديث وقال عامتها لايتابع عليها
أخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا نصر بن عبد الرزاق أخبرنا أسعد بن يلدرك أخبرنا علي بن محمد العلاف أخبرنا أبو الحسن الحمامي حدثنا أبو بكر الآجري حدثنا جعفر الفريابي حدثنا يزيد بن خالد الرملي حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث - أن دراجا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال طوبى لمن رآك وآمن بك قال طوبا لمن رآني وآمن بي ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني فقال رجل يا رسول الله ما طوبى قال شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها
ولابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج نسخة منها عن أبي الهيثم عن أبي سعيد - مرفوعا أصدق الرؤيا بالأسحار
____________________
(3/40)
وبه اذكروا الله حتى يقال مجنون
وبه المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب
وبه الشتاء ربيع المؤمن
وبه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة
فقلت فما أطول هذا فقال والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن 000 وذكر الحديث
وقال ابن يونس كان يقص ب مصر ومات سنة ست وعشرين ومائة
____________________
(3/41)
وقال الدارقطني ضعيف وقال مرة متروك
حرملة حدثنا ابن وهب حدثنا عبدالله بن عياش بن عباس حدثنا عبدالله بن سليمان الطويل عن دراج عن عيس بن هلال عن عبدالله بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأرضين بين كل أرض والتي تليها مسيرة خمسمائه سنة والعليا منها على ظهر حوت قد إلتقى طرفاه في السماء وهو على صخرة والصخرة بيد ملك
قال ابن منده إسناده مشهور مصري درباس درست
267( 3319 ) - درباس بن دجاجه
عن أبيه مجهول
267( 3320 ) - درست بن حمزة
عن مطر الوراق
ضعفه الدارقطني ويقال هو درست بن زياد
وقال البخاري درست بن حمزة عن مطر لا يتابع على حديثه
قال خليفه بن خياط حدثنا درست بن حمزة حدثنا مطر الوراق عن قتادة عن أنس مرفوعا ما من عبدين متحابين في الله إستقبل أحدهما صاحبه فيتصافحان ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم إلا لم يفترقا حتى يغفر لهما
267( 2901 ت ) - درست بن زياد ( د ) البصري القزاز ويقال الخزاز عن أبان بن
____________________
(3/42)
طارق وحميد وابن جدعان وجماعة وعنه نصر بن علي ومسدد محمد بن مثنى وخلق
وقال ابن معين لا شيء
وقال أبو زرعة واه
وقال البخاري ليس حديثه بالقائم
وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به
وقال النسائي ليس بقوي
وقال الدارقطني هو وابن حمزة ضعيفان ثم قال وللبصريين شيخ ثالث يقال له درست ثقة يروي عنه الزهري وعنه ابن أبي عروبة
عبد الحميد بن صبيح حدثنا درست بن زياد حدثنا يزيد الرقاشي عن أنس قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقيل مات فلان قال أليس كان معنا آنفا قالوا بلى قال سبحان الله كأنها أخذة على غضب المحروم من حرم وصيته
وله عن يزيد الرقاشي عن أنس الشمس والقمر ثوران عقيران في النار درمك دعامة
2674 ( 3321 ) - درمك بن عمرو عن أبي إسحاق بخير منكر
قال أبو حاتم مجهول وقال العقيلي لا يتابع على حديثه
2675 ( 3322 ) - دعامه السدوسي والد قتادة
ما روى عنه غير ابنه ولم يصح أنه روى عنه
____________________
(3/43)
دعبل
2676 ( 3323 ) - دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المفلق رافضي بغيض سبباب هرب من المتوكل وعاش نحوا من تسعين سنة وله عن مالك مناكير
2677 ( 3324 ) - دعبل أو دغفل عن مالك مهمل في كتاب الدارقطني
ضعفه أبو العباس البناتي
قلت هو دعبل الشاعر مات بعد الأربعين ومائتين وقد شاخ
2678 ( 2902 ت ) - دغفل بن حنظلة النسابة
روى عنه الحسن البصري شيئا في سنن النبي صلى الله عليه وسلم خولف فيه ولم يضعفه أحد
ويقال له صحبة ولم يصح
قال أحمد بن حنبل ما أعرفه
قلت يكفي في جهالته كون أحمد ما عرفه هو ذهلي شيباني وسئل أحمد عنه مرة أكان له صحبة فقال لا من أين له صحبة وقال البخاري في التاريخ حدثنا إسحاق بن راهويه حدثنا معاذ حدثني أبي عن قتادة عن الحسن عن دغفل بن حنظله قال كان على النصارى صوم شهر رمضان فولى عليهم ملك فمرض فقال لئن شفاه الله ليزيدن عشرا ثم كان عليهم ملك بعده فأكل اللحم فوجع فقال لئن شفاه الله ليزيدن ثمانيه أيام ثم كان بعده ملك فقال ما ندع من هذه الأيام أن نتمها ونجعل صومنا في الربيع ففعل فصارت خمسين يوما
قال البخاري لا يتابع دغفل عليه ولا يعرف للحسن سماع منه
قال ابن سيرين كان دغفل رجلا عالما ولكن إغتلبه النسب
وقال أبو هلال عن عبدالله بن بريدة قال أرسل معاويه إلى دغفل فسأله عن أنساب العرب وعن النجوم والعربية وعن أنساب قريش فأخبره فإذا رجل عالم فقال ومن أين حفظت هذا يا دغفل قال بلسان سئول وقلب عقول فأمره أن يعلم يزيد
____________________
(3/44)
دفاع دلهاث
2679 ( 2903 ت ) - دفاع بن دغفل ( ق )
عن عبد الحميد بن صيفي
ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان حديثه في الخضاب
2680 ( 3329 ) - دلهاث بن جبير عن الوليد بن مسلم
قال الأزدي ضعيف جدا دلهم
268( 2904 ت ) - دلهم بن الأسود ( د )
عداده في التابعين لا يعرف سمع أباه
وعنه عبد الرحمن بن عياش السمعي وحده وثقه ابن حبان
268( 3331 ) - دلهم بن دهشم
عن هشام بن عروة تكلم فيه ولم يترك
قال الأزدي يتكلمون فيه
268( 2905 ت ) - دلهم بن صالح ( د ت ق ) الكندي كوفي
عن الشعبي وجماعة
وعنه وكيع وأبو نعيم وجماعة
قال أبو حاتم هو أحب إلي من عيسى بن المسيب
وقال أبو داود ليس به بأس وقال ابن معين ضعيف دليل دهثم
2684 ( 3332 ) - دليل بن عبد الملك الفزاري الحلبي
عن السدي عن زيد بن أرقم
روى عنه ابنه عبد الملك نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب قاله ابن حبان
____________________
(3/45)
قلت فمنها من أراد أن يمسك بالقضيب الياقوت الأحمر فليمسك بحب علي رضي الله عنه
2685 ( 3333 ) - دهثم بن جناح عن شبابة
قال الأزدي كذاب لا يكتب حديثه
2686 ( 2906 ت ) - دهثم بن قران ( ق )
عن يحيى بن أبي كثير وغيره
وعنه أبو بكر بن عياش ومروان بن معاوية وجماعة
قال أحمد متروك
وقال أبو داود ليس بشيء
وقال النسائي ليس بثقة
وقال ابن معين لا يكتب حديثه
وقال أحمد أيضا كان لا بأس به
حدث عنه أبو بكر بن عياش ثم أخرج كتابا عن يحيى بن أبي كثير فترك حديثه
وأما ابن حبان فذكره في الثقات فأساء وقد ذكره أيضا في الضعفاء فأجاد
وقد روى دهثم بن قران عن نمران بن جارية عن أبيه من بني حنيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ ماء جديدا للأذنين
رواه ابن ماجه
ولا يصح لحال دهثم وجهالة نمران دويد ديسم
2687 ( 3335 ) - دويد البصري
عن إسماعيل بن ثوبان
قال أبو حاتم لين
2688 ( 2907 ت ) - ديسم
رجل من بني سدوس ( د )
لا يدري من هو يعرف بحديثه عن بشير بن الخصاصية إن أهل الصدقة يعتدون
تفرد عنه أيوب السختياني ديلم
2689 ( 2908 ت ) - ديلم بن غزوان ( ق ) البصري
عن الحكم بن حجل وثابت وجماعة
وعنه مسدد وعارم وهدية
____________________
(3/46)
قال أبو حاتم وغيره ليس به بأس
وذكره ابن عدي في الكامل وقوى أمره وساق له أربعة أحاديث غريبة
وقال لا بأس بأحاديثه
2690 ( . . . ) - ديلم بن فيروز
ويقال ابن مبروز الحميري
لم يصح حديثه وفيه جهالة
269( . . . ) - ديلم بن الهوشع أبو وهب الجيشاني
عن الضحاك بن فيروز وغيره
وعنه يزيد بن أبي حبيب عداده في المصريين
قال البخاري في إسناده نظر
قلت حديثه يارسول الله أسلمت وتحتي أختان
قال طلق أيهما شئت يا فيروز
تفرد به جرير بن حازم عن يحيى بن أيوب عن يزيد دينار
269( . . . ) - دينار أبو سعيد عقيصا
عن علي يعد في موالي بني تميم
قال النسائي ليس بالقوي
وقال الدارقطني متروك الحديث
وقال السعدي غير ثقة
269( . . . ) - دينار أيو يحيى القتات
كذا سماه ابن أبي حاتم وإنما اسمه على الصحيح عبد الرحمن
وهو ضعيف الحديث
يأتي بكنيته
2694 ( . . . ) - دينار أبو عمر ( ق )
عن محمد ابن الحنفية
قال الأزدي متروك وهو مولى لبشر بن غالب الأسدي
قال ابن أبي حاتم روى عنه
____________________
(3/47)
زيد بن أرقم وابن الحنفية ومسلم البطين
وعنه إسماعيل بن سلمان والثوري
قال وكيع هو أبو عمر البزار ليس بالمشهور
وقيل هو دينار بن عمر
وثقه أحمد بن حنبل
وقال أبو حاتم ليس بالمشهور
ويقال كان مختاريا من شرط المختار بن عبيد الكذاب
2695 ( 3338 ) - دينار أبو مكيس الحبشي
عن أنس ذاك التالف المتهم
قال ابن حبان يروي عن أنس أشياء موضوعة
قال ابن عدي ضعيف ذاهب قال الخطيب روى عنه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل وحمدون بن أحمد السمسار ومحمد بن موسى البربري وابن ناجية
قلت حدث في حدود الأربعين ومائتين بوقاحة عن أنس بن مالك
وقال ابن عدي حدثنا جعفر بن محمد بن عامر حدثنا محمد بن إسماعيل الأصبهاني سمعت أبا مكيس عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديث الطير
وقال عبدالله بن ناجية سمعت دينارا خادم أنس بن مالك وكان أسود يقول سمعت أنسا فرفعه من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه وتصدق به لم يقبل منه
وقال ابن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب القفاص حدثنا دينار حدثني مولاي أنس - رفعه الشعر في الأنف أمان من الجذام
____________________
(3/48)
وبه يقول تعالى الشيب على المؤمن من نوري وأنا أكرم من أن أحرق نوري بناري
وبه من أتي في دبره سبع مرات حول الله شهوته من قبله الى دبره
وبه قل سبحان الله وبحمده سبعين مرة يغفر لك ذنوب سبعين سنة
إذا أتى الرجل أهله احتسابا لم يتفرقا حتى يغفر لهما وإن كانا عشارين والأعزب العفيف إذا أجنب خلق الله من جنابته طيرا أخضر يسبح وثوابه للأعزب ومن اغتسل من حلال أعطي ألف قصرمن در وأعطي ثواب ألف شهيد بكل قطرة
قال لنا القفاص إحفظ عن دينار مائتين وخمسين حديثا
قلت إن كان من هذا الضرب فيقدر أن يروي عنه عشرين ألفا كلها كذب
2696 [ 3340 ] - دينار أبو هارون عن ميمون بن سنباذ لا يدرى من هو
2697 [ 3341 ] - دينار أبو كثير عن ابن عمر مجهول
2698 [ 2910 ] - دينار ( دت ) عن مولاه عمرو بن الحارث المسطلقي وعنه ولده دينار فقط والله أعلم
____________________
(3/49)
* حرف الذال * ذاكر ذر
2699 [ 3342 ] - ذاكر بن موسى بن شيبة العسقلاني
قال الأزدي ضعيف
روى عن رواد بن الجراح حديث لأن يربي أحدكم جرو كلب بعد سنة خمسين ومائة خير من أن يربي ولدا لصلبه بسند الصحيح
قلت هذا كذب
2700 [ 2911 ت ] - [ صح ] ذر بن عبد الله ( م ع ) الهمداني تابعي ثقة
قال أحمد لا بأس به هو أول من تكلم في الإرجاء
وقال الأزدي يتكلمون فيه كان مرجئا
وقال أبو داود كان مرجئا
وقال مغيرة سلم ذر على إبراهيم النخعي فلم يرد عليه - يعني للإرجاء
____________________
(3/50)
وروى حمزة الزيات عن أبي المختار الطائي قال شكا ذر سعيد بن جبير إلى أبي البختري الطائي قال سلمت عليه فلم يرد علي وكلمه فيه فقال سعيد إن ذرا يحدث كل يوم ذنبا والله لا كلمته أبدا
قال ابن معين والنسائي ذر ثقة
2701 [ 000 ] - ذواد بن علبة ( ت ق ) أبو المنذر الحارثي الكوفي عن ليث ابن أبي سليم ومطرف بن طريف
وعنه سعيد بن منصور وجبارة وجماعة
ضعفه ابن معين
وقال أبو حاتم ليس بالمتين ذهب حديثه
وقال البخاري يخالف في بعض حديثه
وقال النسائي ليس بالقوي
وقال أبو داود أما الفضل فيا لك والعبادة
وقال ابن نمير صالح صدوق
روى جماعة عن ذواد عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا أبا هريرة أشكنب درد قلت لا قال صل فإن في الصلاة شفاء أخرجه أحمد في مسنده والأصح ما رواه المحاربي عن ليث عن مجاهد - مرسلا
ومعناه اشتكى بطنك
____________________
(3/51)
ذويب
2702 [ 3344 ] - ذؤيب بن عباد عن عكرمة مجهول والراوي عنه مجهول
2703 [ 3345 ] - ذؤيب بن عمامة السهمي عن مالك وغيره
____________________
(3/52)
ضعفه الدارقطني وغيره ولم يهدر
مقدام بن داود الرعيني حدثنا ذؤيب بن عمامة حدثنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - أفتتحت أم القرى بالسيف والمدينة بالقرآن هذا منكر مما تفرد به ذؤيب ذو النون ذهيل ذيال
2704 [ 3347 ] - ذو النون المصري الزاهد العارف
قال الدار قطني روى عن مالك أحاديث فيها نظر
قلت اسمه ثوبان بن إبراهيم
ويقال الفيض بن أحمد ويقال كنيته أبو الفيض ويقال أبو الفياض
قال محمد بن يوسف الكندي في تاريخ الموالي المصريين ومنهم ذو النون بن إبراهيم الإخميمي مولى لقريش كان أبوه نوبيا
وقال ابن يونس كان عالما فصيحا حكيما أصله من النوبة مات سنة خمس وأربعين ومائتين
قلت كان ممن امتحن وأوذي لكونه أتاهم بعلم لم يعهدوه كان أول من تكلم بمصر في ترتيب الأحوال وفي مقامات الأولياء فقال الجهلة هو زنديق
قال السلمي لما مات أظلت الطير جنازته
2705 [ 000 ] - ذهيل بن عوف ( ق ) الطهوي عن أبي هريرة ما روي عنه
____________________
(3/53)
سليط بن عبد الله الطهوي له حديث واحد
2706 [ 2912 ] - ذيال بن عبيد بن حنظلة عن جده
قال الأزدي فيه نظر وقال ابن معين ثقة
____________________
(3/54)
* حرف الراء * راشد
2707 [ 2913 ت ] - راشد بن جندل ( ت م ) اليافعي مصري عن حبيب بن أوس عن أبي أيوب في بركة الطعام مع التسمية ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب
2708 [ 2914 ت ] - راشد بن داود ( س ) الضناعي الدمشقي عن أبي أسماء الرحبي وأبي الأشعث وعنه يحيى بن حمزة والهيثم بن حميد وعدة
وثقه دحيم وابن معين
وقال البخاري فيه نظر
وقال الدارقطني ضعيف لا يعتبر به
2709 [ 2915 ت ] - راشد بن سعيد ( عو ) الحمصي شهد صفين وروى عن سعد
____________________
(3/55)
وثوبان وعوف بن مالك وخلق وعنه الزبيدي وثور ومعاوية بن صالح وعدة
وثقه ابن معين وأبو حاتم وابن سعد
وقال أحمد لابأس به وشذ ابن حزم فقال ضعيف
وقال الدارقطني يعتبر به لا بأس به
قيل مات سنة ثمان ومائة
2710 [ 2916 ت ] - [ صح ] راشد بن كيسان ( م د ت ق )
عن ميمون بن مهران وعبد الرحمن بن أبي ليلى وجماعة وعنه حماد بن زيد والثوري وأبو نعيم وطائفة
قال أبو حاتم صالح الحديث
وقال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ ويكنى أبا فزارة
وقال أبو زرعة حديث أبي فزارة ليس بصحيح هكذا سمعه ابن أبي حاتم يقول
وحكاه في ترجمة راشد
وقال ابن معين ثقة
وقال الدارقطني ثقة كيس لم يذكر بسوء
2711 [ 000 ] - راشد أبو السرية اليمامي عن خالد بن معدان وعنه عكرمة بن عمار مجهول
2712 [ 3349 ] - راشد بن معبد عن أنس
قال ابن حبان روى موضوعات
وقال يحيى ضعيف
وقال أبو موسى المديني ضعفوه
قال أسلم بن سهيل بحشل حدثنا عامر بن جامع أبو بكر حدثنا راشد بن معبد قال رأيت أنسا يصلي وسمعته يقول كنا نصلي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحفنا
____________________
(3/56)
قلت وروى عنه أيضا يزيد بن هارون وأبونعيم عداده في أهل واسط
2713 [ 3351 ] - راشد أبوسلمة الكوفي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
قال الأزدي ضعيف
2714 [ 3352 ] - راشد أبو الكميت ويقال أبو مكيث كوفي رأى ابن عمر يعرف بحديث واحد
قال ابن الجوزي قال جرير كان قذافا للمحصنات
2715 [ 2917 ت ] - راشد أبو محمد [ ق ] الحماني عن أنس ومعاذة العدوية وجماعة يقال راشد بن بجيح روى عنه حماد بن زيد وأبو نعيم وعبد الوهاب الثقفي
قال أبو حاتم صالح الحديث
وقال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال آخر كان عارفا برسم المصاحف
أنباؤنا عن اللبان أنبأنا الشيروبي أنبأنا الحيري حدثنا الأصم حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا راشد أبو محمد الحماني قال أتيت عبد الله بن الحارث بن نوفل فسألته عن الاسم الأعظم فقال حدثنا ابن العباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا إله إلا الله الحليم العظيم 000 وذكر الحديث
2716 [ 3353 ] - راشد أبو مسرة العطار المكي جد أبي يحيى بن أبي مسرة روى عنه سعيد بن سلام العطار حديثا عن قتادة
وهاه بعضهم وعندي الآفة من سعيد
____________________
(3/57)
2717 [ 2918 ت ] - راشد عن وابصة ( ق ) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته إذا ركع لو صب على ظهره ماء لاستقر
ما حدث عنه سوى طلحة بن زيد الرقي الواهي
2718 [ 3354 ] - راشد عن السائب بن خباب
روى عنه ابنه عبد الملك مجهول وكذا
2719 [ 3355 ] - راشد بن حفص
2720 [ 3356 ] - راشد مؤذن ابن الزبير حدث عنه عوف الأعرابي مجهول
2721 [ 3357 ] - راشد مولي خير بن مخمر الرعيني عن تبيع وعنه مولاه خير مجهولان رافع رباح
2722 [ 2919 ت ] - رافع بن أسيد بن ظهير الأنصاري عن أبيه
ما علمت روى عنه سوى جعفر بن عبد الله والد عبد الحميد له في النهي عن كراء الأرض
2723 [ 3361 ] - رافع بن سليمان أو ابن سالم عن عمر وعنه محمد بن إبراهيم التيمي
2724 [ 2920 ت ] - ورافع بن سلمة عن علي - لا يعرفان
2725 [ 3364 ] - رباح بن صالح عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه مجهول
____________________
(3/58)
2726 [ 3365 ] - رباح بن عبيد الله بن عمر العمري عن سهيل بن أبي صالح وغيره
قال أحمد والدارقطني منكر الحديث
وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به
أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحق أخبرنا أحمد بن يوسف والفتح بن عبد الله قالا أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا علي بن عمر الحربي حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي حدثنا يحيى بن معين حدثنا هشام بن يوسف عن رباح بن عبيد الله بن عمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس الشعب جياد - مرتين أو ثلاثا قالوا بم ذاك يارسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين تفرد به هشام
2727 [ 3366 ] - رباح بن عثمان عن إسماعيل بن عياش مجهول
2728 [ 2921 ت ] - رباح بن أبي معروف ( م س ) المكي عن مجاهد وعطاء
وعنه أبو علي الحنفي وأبو نعيم وطائفة ضعفه ابن معين والنسائي وقال - مرة ليس بالقوي
وقال أبو زرعة وأبو حاتم صالح
وقال ابن عدي لم أجد له حديثا منكرا
2729 [ 3367 ] - رباح النوبي عن أسماء بنت أبي بكر لينه بعضهم ولا يدري من هو
____________________
(3/59)
ربيح
2730 [ 2922 ت ] - ربيح بن عبد الرحمن [ دق ] بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جده
قال أحمد ليس بمعروف
وقال الترمذي قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وسرد له ابن عدي حديث التسمية على الوضوء وحديث أنه ضحى عن أمته وثلاثة أحاديث أخر
2731 [ 3372 ] - ربيح بن نوفل الكوفي
عن الشعبي وعنه جماعة صويلح قال الأزدي ليس بذاك القوي الربيع
2732 [ 3373 ] - الربيع بن إسماعيل أبو عاصم
عن الجعدي من ولد جعدة بن هبيرة وعنه بكر بن الأسود ومحمد بن اسماعيل الأحمسي
قال أبو حاتم منكر الحديث
2733 [ 2923 ت ] - الربيع بن بدر ( ت ق ) أبو العلاء التميمي البصري عليلة عن أبي الزبير وثابت
وعنه علي بن حجر وداود بن رشيد وعدة
قال ابن معين ليس بشيء
وقال أبو داود وغيره ضعيف
____________________
(3/60)
وقال النسائي متروك
وقال ابن عدي عامة رواياته لا يتابع عليها
وقد روى عنه من شيخوخه ابن عون ويقال إن هشام بن عمار كان إذا أراد أن يغايظ دحيما قال
حدثنا الربيع بن بدر سنة ولد دحيم
هشام حدثنا الربيع عن الأعمش عن شقيق عن عبدالله - مرفوعا القرآن شافع مشفع وماحل مصدق
رواه عبدالله بن الأجلح عن الأعمش فأوقفه ثم عقبه بآخر عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
الربيع بن بدر عن راشد أبي محمد عن قتادة عن بجالة عن عمران بن حصين قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مبغض بني أمية وبني حنيفة وثقيف
محمد بن عيسى بن الطباع حدثنا الربيع بن بدر عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله - مرفوعا ما من يوم إلا ينزل من بركات الجنة في الفرات
داهر بن نوح حدثنا الربيع بن بدر حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس - مرفوعا إن الله لا يهتك ستر عبد فيه مثقال حبة من خير
2734 [ 3374 ] - الربيع بن برة عن الحسن قال العقيلي قدري داعية ولا مسند عنده
2735 [ 3376 ] - الربيع بن حيظان ويقال ابن حظيان عن الحسن
____________________
(3/61)
قال أبو زرعة منكر الحديث
قلت وهو دمشقي حدث عنه عمر بن عبد الواحد
وقيل جيظان - بالجيم
2736 [ 2924 ت ] - الربيع بن حبيب ( ق ) العبسي مولاهم الكوفي عن نوفل بن عبد الملك وغيره وعنه وكيع وعبيدالله بن موسى
وثقة ابن معين
وقال البخاري والنسائي منكر الحديث
وقال أبو زرعة شيعي
وقال أحمد له مناكير
وله في سنن ابن ماجه حديث نهى عن ذبح ذوات الدر
قال الدارقطني ضعيف
وأما 2737 [ 2925 ت ] - الربيع بن حبيب البصري فلا يترك
قلت هو أبو سلمة الحنفي بصري يروي عن الحسن ومحمد وأبي جعفر الباقر وعنه بهز بن أسد ويحيى القطان
وثقه أحمد وابن معين وابن المديني فقول الدارقطني فيه لا يترك ليس بتجريح له
2738 [ 3377 ] - الربيع بن خلف
عن شعبة مجهول
____________________
(3/62)
2739 [ 3379 ] - الربيع بن زياد الهمذاني
كان يجلب الغنم الى الكوفة سمع من الأعمش وطبقته وعنه أصرم بن حوشب ومحمد بن عبيد الأسدي ما رأيت لأحد فيه تضعيفا وهو جائز الحديث
وقال ابن عدي له عن يحيى بن سعيد والمدنيين أحاديث لا يتابع عليها
2740 [ 3380 ] - الربيع بن سعد الجعفي كوفي لا يكاد يعرف
ابن حبان في أنواعه حدثنا أبو يعلى حدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا الربيع بن سعد الجعفي كوفي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر من سره أن ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى الحسين فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله رواه أبو يعلى في مسنده [ وروى عنه وكيع ]
2741 [ 3381 ] - ربيع بن سليم الكوفي
عن أبي عمر مولى أنس عن أنس - مرفوعا من اعتذر الى الله قبل الله عذره ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه رواه عنه زيد بن الحباب وهذا من مسند ابن أبي شيبة
قال الأزدي منكر الحديث
وقال ابن معين ليس بشيء
وقال أبو حاتم شيخ
2742 [ 3382 ] - الربيع بن سليمان الأزدي البصري الخلقاني عن سالم قال ابن معين ليس يشيء
2743 [ 3384 ] - الربيع بن سهل عن هشام بن عروة
____________________
(3/63)
قال يحيى ليس بشيء
وقال الدارقطني وغيره ضعيف
وقال البخاري يخالف في حديثه
وهو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري
قال قاسم بن محمد الدلال حدثنا أحمد بن صبيح حدثنا الربيع بن سهل الفزاري عن سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة سمعت عليا على منبركم هذا وهو يقول عهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق
2744 [ 2926 ت ] - الربيع بن صبيح ( ت ق ) البصري عن الحسن ومجاهد وعنه ابن مهدي وآدم وعلي بن الجعد
كان القطان لا يرضاه
وقال الشافعي كان رجلا غزاء
وقال أبو الوليد كان لا يدلس ما تكلم أحد فيه إلا والربيع فوقه
وقال أحمد وغيره لا بأس به
وقال ابن المديني هو عندنا صالح وليس بالقوي
وقال ابن معين والنسائي ضعيف
وقال شعبة هو من سادات المسلمين
قال الرامهرمزي من أول من صنف وبوب بالبصرة الربيع بن صبيح ثم سعيد بن أبي عروبة
____________________
(3/64)
عاصم بن علي حدثنا الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس - مرفوعا إن للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا فلعوقه الكذب ونشوقه الغضب وكحله النوم
ابن مهدي عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال أكثر الحيض خمسة عشر
نصر بن علي حدثنا بشر بن عمر أتيت شعبة فإذا هو يقول تبلغون عني ما لم أتكلم به من سمعني منكم أقع في الربيع بن صبيح والله لا أحدثكم بحديث حتى تأتونه فتكذبون أنفسكم إن في الربيع خصالا لا تكون في الرجل واحدة منها فيسود بها
أبو داود الطيالسي قال شعبة لقد بلغ الربيع بن صبيح ما لم يبلغ الأحنف - يعني في الارتفاع
وقال ابن المديني جهدت بيحيى أن يحدثني بحديث الربيع فأبى علي وقال الفلاس سمعت عفان يقول أحاديث الربيع مقلوبة كلها
2745 [ 2927 ت ] - الربيع بن عبد الله خطاف البصري الأحدب
وهاه ابن معين روى مقاطيع عن الحسن ومحمد
وكان يحيى القطان يقول لا ترو عنه شيئا وروى أحمد عن ابن مهدي ثقة
وقال النسائي وغيره ليس بالقوي
2746 [ 2928 ت ] - الربيع بن لوط ( س ) كوفي عن البراء وغيره وعنه شعبة وابن عيينة وجماعة
وثقه النسائي أخطأ من كذبه
وقول السبتي في تذييله ليس إسناده بذاك
إنما قاله البخاري في ربيع بن لوط
____________________
(3/65)
2747 [ 3385 ] - الربيع بن مالك عن خولة وعنه حجاج بن أرطأة
قال ابن حبان منكر الحديث جدا
وقال البخاري لم يثبت حديثه
2748 [ 3386 ] - الربيع بن محمود المارديني دجال مفتر ادعى الصحبة والتعمير في سنة تسع وتسعين وخمسمائة
أنشدني الوادياشي تينك البيتين للسلفي فعززهما بقوله
( رتن ثامن والمارديني تاسع ** ربيع بن محمود وذلك فاشي )
2749 ( 3387 ) - ربيع بن مطرق
حدث عنه مروان بن معاوية
قال يحيى ضعيف ذكره ابن الجوزي ولعله النضر بن مطرق أبو لبة تصحف
2750 [ 2929 ت ] - الربيع بن يحيى الأشناني ( خ د ) عن شعبة وغيره صدوق روى عنه البخاري
وقد قال أبو حاتم مع تعنته ثقة ثبت وأما الدارقطني فقال ضعيف يخطىء كثيرا قد أتى عن الثوري بخبر منكر عن محمد بن المنكدر عن جابر في الجمع بين الصلاتين
قال بعض الحفاظ هذا يسقط كذا كذا ألف حديث
مات سنة أربع وعشرين ومائتين
____________________
(3/66)
2751 [ 000 ] - الربيع بن يحيى بن مقسم المدائني لايعرف
قال الخطيب حدث عن شعبة وعنه أبو حاتم هو الذي قبله
2752 [ 3389 ] - ربيع الغطفاني
قال يحيى بن معين لاأعرفه
وقال ابن عدي مجهول ولم ينسب ربيعة
2753 [ 3391 ] - ربيعة بن ربيعة شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم لايعرف
2754 [ 2930 ت ] - ربيعة بن سيف ( د ت س ) المعافري المصري تابعي عن أبي عبد الرحمن الحبلي وجماعة وعنه الليث وضمام بن إسماعيل ومفضل بن فضالة
قال البخاري وابن يونس عنده مناكير
وقال الدارقطني صالح
وقال النسائي ليس به بأس
وقال الترمذي لا نعرف لربيعة سماعا من عبد الله
وضعفه الحافظ عبد الحق الأزدي عندما روى له حديث يا فاطمة أبلغت معهم الكداء قالت لا
قال لو بلغت معهم الكداء ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد أبيك
فقال هو ضعيف الحديث عنده مناكير
وقال ابن حبان لا يتابع ربيعة على هذا في حديثه مناكير
فأما النسائي في كتاب التمييز فأورد له هذا وقال ليس به بأس
____________________
(3/67)
قيل مات قريبا من سنة عشرين ومائة
2755 [ 000 ] - ربيعة بن عبد الله أو عبد الرحمن بن حصن الغنوي تابعي فيه جهالة عن جدة له اسمها بنت نبهان لا يعرفان إلا في حديث عند أبي عاصم عنه في الخطبة يوم الرؤوس نعم لسراء حديث في قتل الحية روته عنها مجهولة اسمها ساكنة بنت الجعد
2756 [ 000 ] - [ صح ] ربيعة بن أبي عبد الرحمن ( ع ) فروخ المدني الفقيه ربيعة الرأي مولى آل المنكدر التيمي يكنى أبا عثمان ويقال أبا عبد الرحمن سمع السائب ابن يزيد وأنسا وسعيد بن المسيب وعنه شعبة ومالك وأبو ضمرة
وثقه أحمد وغيره وقال أبو عمرو بن الصلاح قيل إنه تغير في الآخر ولم أذكره إلا لأن أبا حاتم بن حبان ذكره في ذيل الضعفاء وذكره أبو العباس النباتي وقد احتج به أصحاب الكتب كلها
وقد قال سوار بن عبد الله القاضي ما رأيت أحدا أعلم من ربيعة الرأي قيل له ولا الحسن ولا ابن سيرين قال ولا الحسن ولا ابن سيرين وعن عبد العزيز الماجشون قال والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة من ربيعة
قلت مات سنة ست وثلاثين ومائة
2757 [ 2933 ت ] - ربيعة بن عثمان ( م س ق ) عن نافع وابن المنكدر وعدة وعنه ابن المبارك وجعفر بن عون
____________________
(3/68)
وثقه ابن معين
وقال أبو زرعة ليس بذاك القوي
وقال أبو حاتم منكر الحديث
وقال النسائي ليس به بأس وهو ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي المدني
2758 [ 2934 ت ] - ربيعة بن كلثوم ( م س ) بن جبر البصري عن أبيه والحسن
وعنه يحيى القطان وعفان وجماعة وثقه ابن معين وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس بالقوي
وقال أيضا ليس به بأس
وقد ذكره ابن عدي في الكامل وقال ليس له من الحديث إلا اليسير
2759 [ 3392 ] - ربيعة بن محمد أبو قضاعة الطائي عن ذي النون المصري بخبر باطل
قال الجوزجاني متروك
قال والخبر عن ذي النون عن مالك بن غسان عن ثابت عن أنس انقض كوكب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا فمن انقض في داره فهو الخليفة بعدي فنظرنا فإذا هو في منزل علي فقال جماعة قد غوى محمد في حب علي فنزلت ! ( والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى ) ! ( النجم 201 )
2760 ( 3393 ) - ربيعة بن النابغة عن أبيه عن علي في الأضحية لم يصح قاله البخاري
____________________
(3/69)
276( 2935 ت ) - ربيعة بن ناجد ( ق ) عن علي لا يكاد يعرف وعنه أبو صادق بخبر منكر فيه علي أخي ووارثي رتن رجاء
276( 3395 ) - رتن الهندي وما أدراك ما رتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستمائه فادعى الصحبة والصحابة لا يكذبون وهذا جريء على الله ورسوله وقد ألفت في أمره جزءا
وقد قيل إنه مات سنة إثنتين وثلاثين وستمائه ومع كونه كذابا فقد كذبوا عليه جملة من أسمج الكذب والمحال
276( 3396 ) - رجاء بن الحارث عن مجاهد وهو أبو سعيد بن عوذ
ضعفه ابن معين وغيره روى عنه الفضل السيناني وأبو الوليد العدني
2764 ( 2936 ت ) - رجاء بن أبي رجاء الباهلي عن محجن بن الأدرع بحديث في ذكر المدينة والدجال وما روى عنه سوى عبدالله بن شقيق وثقه ابن حبان
2765 ( 3401 ) - رجاء بن سهل الصاغاني عن إسماعيل بن علية
قال الأزدي كان يسرق الحديث
وقال الخطيب ثقة
2766 ( 2937 ت ) - رجاء بن صبيح ( ت ) أبو يحيى صاحب السقط عن ابن سيرين ويحيى بن أبي كثير
____________________
(3/70)
قال يحيى بن معين ضعيف
وقال أبو حاتم وغيره ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وله في جامع أبي عيسى حديث وهو الركن والمقام ياقوتتان
2767 ( 3403 ) - رجاء بن أبي عطاء المصري عن واهب المعافري صويلح
قال الحاكم مصري صاحب موضوعات
وقال ابن حبان يروي الموضوعات ثم ساق له الحديث الذي وقع لنا مسلسلا بالمصريين
أخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر أخبرنا محمد بن عماد أخبرنا عبد الله بن رفاعة أخبرنا أبو الحسن القاضي أخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا إدريس بن يحيى الخولاني حدثنا رجاء بن أبي عطاء المؤذن عن واهب بن عبد الله الكعبي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أطعم أخاه المسلم حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندق مسيرة خمسمائه عام
هذا حديث غريب منكر تفرد به إدريس أحد الزهاد
____________________
(3/71)
2768 ( 2938 ت ) - رجاء الأنصاري ( دق ) عنده حديثان عن ابن شداد وآخر
ما روى عنه سوى الأعمش الرجال رحمة
2769 ( 3404 ) - الرجال بن سالم عن عطاء لا يدرى من هو والخبر فمنكر أخبرناة سليمان الحاكم أخبرنا جعفر أخبرنا السلفي أخبرنا المبارك بن الطيوري أخبرنا العتيقي أخبرنا محمد بن عدي كتابة حدثنا أبو عبيد الآجري حدثنا أبو داود السجستاني حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن الرجال بن سالم عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأبدال من الموالي ولا يبغض الموالي إلا منافق
2770 ( 3405 ) - رحمة بن مصعب الواسطي
عن عثمان بن سعد
قال ابن معين ليس بشيء
وقال بحشل الواسطي حدثنا القاسم بن عيسى الطائي حدثنا رحمة بن مصعب عن عزرة بن ثابت عن أبي الزبير عن جابر قال رأيت عمر يقبل الحجر
____________________
(3/72)
وروى داود بن جبير عن رحمة بن مصعب الفراء عن ابن أبي ليلى عن عطاء ونافع عن ابن عمر في أن من وقف بعرفة بليل فقد أدرك الحج أخرجه الدارقنطي رداد رديح
277( 2939 ت ) - رداد الليثي ( د ) ما حدث عنه سوى أبي سلمة فحدثه عن عبد الرحمن والده في صلة الرحم
277( 2940 ت ) - رديح بن عطية
عن ابراهيم بن أبي عبلة
وثقه أبو حاتم ولينه غيره يسيرا رزق
277( 3406 ) - رزق الله بن الأسود
عن ثابت البناني
قال العقيلي حديثه منكر
قلت لكن المتن صحيح وهو الولد للفراش رواه عنه بكر بن محمد
2774 ( 3408 ) - رزق الله بن سلام الطبري عن سفيان بن عيينة بخبر منكر الإسناد متنه أن أسيد بن حضير قال قرأت البارحة فغشيني كالغمامة 000 الحديث
____________________
(3/73)
2775 ( 3409 ) - رزق الله بن موسى ( س ق ) أبو بكر البغدادي
عن ابن عيينة وخالد الطحان وعنه النسائي وابن ماجه وابن صاعد والمحاملي
وثقه الخطيب وقد وهم فرفع حديثا يرويه عن يحيى القطان ولأجله قال العقيلي في حديثه وهم رزيق
2776 ( 3412 ) - رزيق الأعمى
عن أبي هريرة
قال الأزدي متروك
2777 ( 2942 ت ) - رزيق بن سعيد ( د ) المدني عن أبي حازم سلمة
وعنه موسى بن يعقوب وحده بحديث واحد ( وذكره في الثقات )
2778 ( 2943 ت ) - رزيق أبو عبد الله الألهاني
عن أنس ونحوه وأرسل عن عبادة وعنه أرطأة بن المنذر وإسماعيل بن عياش وجماعة
قال أبو زرعة لا بأس به
وقال ابن حبان لا يحتج به
2779 [ 3411 ] - رزيق بن شعيب
ضعفه ابن حزم
____________________
(3/74)
رزين
2780 [ 2944 ت ] - رزين بن سليمان الأحمري
عن ابن عمر وعنه علقمة بن مرثد لا يعرف وقيل سليمان بن رزين
2781 [ 2945 ت ] - رزين بن عقبة
عن الحسن لعله ابن عمارة وعنه نجدة بن المبارك الكوفي لا يدري من هو ذا
2782 [ 3413 ] - رزين الكوفي الأعمى
عن أبي هريرة قاله الأزدي
روى عنه حبيب بن ثابت ثم ساق له الأزدي حديثا باطلا عن أبي هريرة - مرفوعا من فارقني فارق الله ومن فارق عليا فقد فارقني ومن تولاه فقد تولاني 000 الحديث رشدين
2783 [ 2946 ت ] - رشدين بن سعد ( ت ق ) المهري المصري
عن زهرة بن معبد ويونس بن يزيد
وعنه قتيبة وأبو كريب وعيسى بن مثرود وخلق
قال أحمد لا يبالي عمن روى وليس به بأس في الرقاق وقال أرجو أنه صالح الحديث
وقال ابن معين ليس بشيء
وقال أبو زرعة ضعيف
____________________
(3/75)
وقال الجوزجاني عنده مناكير كثيرة
قلت كان صالحا عابدا سيء الحفظ غير معتمد
وقال أبو يوسف الرقي إذا سمعت بقية يقول حدثنا أبو الحجاج المهري فاعلم أنه رشدين بن سعد
وعن قتيبة قال ما وضع في يد رشدين شيء إلا وقرأه
وقال النسائي متروك
عمرو الناقد حدثنا عبد الله بن سليمان الرقي حدثنا رشدين عن عقيل عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة - مرفوعا لكل شيء قمامة وقمامة المسجد لا والله وبلى والله
رشدين عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه - مرفوعا الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة يتخذ جسرا إلى جهنم
أحمد بن الحجاج القهستاني حدثنا ابن المبارك حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاعل والمفعول به وأنا منهم بريء
ابن أبي السري العسقلاني حدثنا رشدين أخبرنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر - مرفوعا لو لم أبعث فيكم لبعث عمر نبيا
____________________
(3/76)
قال ابن عدي قلب رشدين متنه إنما متنه لو كان بعدي نبي لكان عمر
مروان الطاطري حدثنا رشدين بن سعد حدثنا معاوية بن صالح عن سليم بن عامر عن أبي أمامة - مرفوعا يبعث الله الإسلام يوم القيامة على صورة الرجل عليه رداؤه ولا يكمل الرجل إلابردائه فيأتي الرب عز وجل فيقول يا رب منك خرجت وإليك أعود فشفعني اليوم فيمن تشبث إلي فيقول قد شفعتك 000 الحديث
رواه ابن عدي عن الحسن بن سفيان عن محمود بن خالد عنه
المنجنيقي حدثنا أحمد بن عيسى - حدثنا رشدين عن أبي صخر عن قسيط عن أبي هريرة - مرفوعا إن الله يبغض الشيخ الغربيب فسره رشدين بالذي يخضب بالسواد
أبو الطاهر بن السرح حدثنا رشدين عن يونس عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا لاتبكين إلا لأحد رجلين فاجر مكمل فجوره أو بار مكمل بره
وعن رشدين بن سعد عن أبي عبد الله المكي - مجهول
عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس - مرفوعا الأكل بأصبع أكل الملوك فلا تفعله ولا تأكل بإصبعين فإنه أكل الشيطان وكل بثلاث
ابن أبي السري حدثنا رشدين عن جرير بن حازم عن قتادة عن أنس - مرفوعا من أتى كاهنا فصدقه فقد برىء مما أنزل على محمد ومن أتاه غير مصدق لم تقبل له صلاة أربعين يوما
____________________
(3/77)
البخاري في الضعفاء - تعليقا ابن منير سمع أحمد حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الله بن الوليد التجيبي عن أبي منصور مولى الأنصار عن عمرو بن الجموح أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاية من الله
قال وإن أوليائي من عبادي وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم
يحيى بن حسان حدثنا رشيدين عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن عائشه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة مثل الغسل من الجنابة
مات سنة ثمان وثمانين ومائة
2784 ( 2947 ت ) - رشدين بن كريب ( ت ق ) مولى ابن عباس عن أبيه ورأى ابن عمر وعنه عيسى بن يونس وابن فضيل وجماعة
وقال أحمد منكر الحديث
وقال ابن المديني وجماعة ضعيف
وقال البخاري منكر الحديث وأخوه محمد فيه نظر
عبد الرحمن بن مغراء حدثنا رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا - لا تصل على قير ولا إلى قبر وقد ثبت عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر
____________________
(3/78)
رشيد
2785 ( 3417 ) - رشيد بن إبراهيم
عن الحسن
2786 ( 3418 ) - ورشيد الزربري
عن ثابت مجهولان
2787 ( 3416 ) - رشيد الهجري عن أبيه
قال الجوزجاني كذاب غير ثقة وقال النسائي ليس بالقوي
وقال البخاري يتكلمون فيه
وقال عباس عن يحيى بن معين قال قد رأى الشعبي رشيد الهجري وحبة العرني وأصبغ بن نباتة ليس يساوي هؤلاء شيئا
أبو بكر بن عياش عن عاصم عن حبيب بن صهبان سمعت عليا على المنبر يقول دابة الأرض تأكل بنبها وتحدث باستها
فقال رشيد الهجري أشهد أنك تلك الدابة فقال له علي قولا شديدا
سهل بن محمد العسكري حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال قلت للشعبي مالك تعيب أصحاب علي وإنما علمك عنهم قال عمن قلت عن الحارث وصعصعة قال أما صعصعة فكان خطيبا تعلمت منه الخطب وأما الحارث فكان حاسبا تعلمت منه الحساب
وأما رشيد الهجري فإني أخبركم عنه إني قال لي رجل إذهب بنا إليه فذهبنا فما رآني قال للرجل هكذا وعقد ثلاثين يقول كأنه منا
ثم قال أتينا الحسن بعد موت علي فقلنا أدخلنا على أمير المؤمنين قال إنه قد مات قلنا لا ولكنه حي يعرف الآن من تحت الدثار قال إذ عرفتم هذا فادخلوا عليه ولا تهيجوه
قال الشعبي فما الذي أتعلم من هذا
وقال ابن حبان رشيد الهجري كوفي كان يؤمن بالرجعة ثم قال ابن حبان قال
____________________
(3/79)
الشعبي دخلت عليه فقال خرجت حاجا فقلت لأعهدن بأمير المؤمنين
فأتيت بيت علي فقلت لإنسان استأذن لي على أمير المؤمنين قال أوليس قد مات قلت قد مات فيكم والله إنه ليتنفس الآن نفس الحي
قال أما إذ عرفت سر آل محمد فادخل فدخلت على أمير المؤمنين وأنبأني بأشياء تكون فقال له الشعبي إن كنت كاذبا فلعنك الله
وبلغ الخبر زيادا فبعث إلى رشيد الهجري فقطع لسانه وصلبه على باب دار عمرو بن حريث
2788 ( 3419 ) - رشيد أبو موهوب الكلابي
عن حيان بن أبي سلمى مجهول رضراض رفاعة
2789 ( 3420 ) - رضراض عن ابن عباس
قال الأزدي ليس بقوي
2790 ( 3422 ) - رفاعة الهاشمي
هو زيد بن عبد الله بن مسعود الأديب كذاب أشر ركب أسانيد لأربعين حديثا فسرقها منه ابن ودعان وادعاها
قال السلفي حدثنا الحسن بن مهدي حدثنا أبو طالب علي بن الحسين الهمداني حدثنا زيد بن عبد الله - عرف برفاعة الهاشمي - أن سليمان بن أحمد الطبراني حدثه قال حدثنا أبو مسلم الكجي حدثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم الذي لا يعمل به كالكنز الذي لا ينفق منه أتعب صاحبه نفسه في جمعه ثم لم يصل إلى نفعه هذا يتهم به زيد
2791 [ 3423 ] - رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج
سمع منه ابن أبي فديك
وهاه ابن حبان وغيره
____________________
(3/80)
وقال البخاري فيه نظر روى عن أبيه عن جده شيئا رفدة رفيع
2792 [ 2948 ت ] - رفدة بن قضاعة عن ثابت بن عجلان
قال البخاري لا يتابع على حديثه
قلت هو دمشقي
قال أبو مسهر هو مولى الحي - يعني غسان
قال ولم يكن عنده شيء
وقال النسائي ليس بالقوي
قلت وله حديث باطل في قتل من زنا بأخته
2793 [ 2949 ت ] - [ صح ] رفيع أبو العالية ع الرياحي
له ترجمة في كامل ابن عدي وهو ثقة
فأما قول الشافعي رحمه الله حديث أبي العالية الرياحي رياح فإنما أراد به حديثه الذي أرسله في القهقهة فقط
ومذهب الشافعي أن المراسيل ليست بحجة فأما إذا أسند أبو العالية فحجة ركن ركين
2794 [ 3425 ] - ركن الشامي عن مكحول وغيره
وهاه ابن المبارك وقال يحيى ليس بشيء
وقال النسائي والدارقطني متروك
آدم بن أبي إياس حدثنا ركن عن عبدالله عن مكحول عن أبي أمامة قلت يارسول الله يتوضأ الرجل للصلاة ثم يقبل أهله ويلاعبها ينقض ذلك وضوءه قال لا
عبد الصمد بن النعمان حدثنا ركن أبو عبدالله عن مكحول عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم - ذراري المسلمين تحت العرش شافع ومشفع ومن لم يبلغ اثنتين عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله
____________________
(3/81)
مات نحو ستين ومائة
2795 [ 3426 ] - ركين بن عبد الأعلى حدث عنه الثوري
ضعفه النسائي وجرير الضبي سمع من تميم بن حذلم
قال جرير بن عبد الحميد لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث كان مغفلا وكان عريفا رميح
2796 [ 3428 ] - رميح بن هلال
عن عبدالله بن بريدة مجهول ثم قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير أبي تميلة
وقال ابن حبان ينفرد عن المشاهير بالمناكير
2797 [ 2950 ت ] - رميح عن أبي هريرة لا يعرف روى عنه حديثه مستلم بن سعيد إذا اتخذ الفيء دولا
قال الترمذي غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه رواد
2798 [ 2951 ت ] - رواد بن الجراح العسقلاني ( ق ) أبو عصام
عن خليد بن دعلج والأوزاعي وعدة وعنه إسحاق وابن معين وأبو بكر بن أبي شيبلة وعباس الترقفي
قال أحمد لا بأس به صاحب سنة إلا أنه حدث عن سفيان بمناكير
وقال ابن معين ثقة وقال النسائي روى غير حديث منكر
وقال أبو حاتم محله الصدق تغير حفظه
وقال الدارقطني متروك
وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الناس
____________________
(3/82)
أبو بكر الأعين وسعيد بن منصور عن رواد عن سفيان عن الزبير بن عدي عن أنس - مرفوعا من اجتنب أربعا دخل الجنة الدماء والأموال والفروج والأشربة
وبه - بدون سعيد - مرفوعا المرأة إذا صلت خمسها وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت زوجها دخلت الجنة
ولذاكر العسقلاني - وليس بثقة عن رواد عن سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة فذكر ذاك الحديث الباطل إذا كان سنة كذا كان كذا وكذا
ورواه عبد الغفار بن الحسن الرملي وهو متهم عن سفيان ورواه إبراهبم بن الهبثم البلدي عن شيخ مجهول وهو الحسن بن عبدالله عن سفيان وروى بعضه عباس الترقفي
حدثنا رواد عن سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة - مرفوعا خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ
قالوا وما خفيف الحاذ قال من لا أهل له لا ولد
____________________
(3/83)
وروى عصام بن رواد عن أبيه بالإسناد إذا كان سنة خمسين ومائة فلأن يربي أحدكم جرو كلب خير من أن يربي ولدا
قال البخاري رواد عن سفيان كان قد اختلط لا يكاد يقوم ليس له كبير حديث قائم
وقال النسائي ليس بقوي وروى معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة مأمون
وقد روى عباس عن ابن معين لا بأس به إنما غلط في حديث عن سفيان يعني إذا صلت المرأة خمسها
قلت وحديث خيركم خفيف الحاذ
قال أبو حاتم منكر لا يشبه حديث الثقات وإنما كان بدو هذا الخبر فيما ذكر لي أن رجلا جاء إلى رواد فذكر له هذا الحديث فاستحسنه وكتبه ثم بعد حدث به يظن أنه من سماعه رؤبة
2799 [ 3430 ] - رؤيبة
بن رؤبية عن أبي قتادة خبرا منكرا رواه عنه بعض الضعفاء ورؤبة لايعرف
2800 [ 3439 ] - رؤبة بن العجاج الشاعر
عن أبيه وعنه العلاء بن أسلم وغيره
قال يحيى القطان أما أنه لم يكذب
روى أبو حاتم السجستاني وإبراهيم ابن عرعرة وغيرهما عن أبي عبيدة عن رؤبة عن أبيه قال أنشدت أبا هريرة
( طاف الخيالان فهاجا سقما ** )
____________________
(3/84)
عمر بن شبة حدثني أبو حرب البناتي حدثنا يونس بن حبيب عن رؤبة بن العجاج عن أبيه عن أبي الشعثاء عن أبي هريرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وحاد يحدو
( طاف الخيالان فهاجا سقما ** خيال تكنى وخيال تكتما )
( قامت تريك خشية أن تصرما ** ساقا بخنداة وكعبا أدرما )
والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينكر ذلك
قال ابن شبة هذا خطأ فإن الشعر للعجاج وعداده في التابعين
قال النسائي رؤبة ليس [ بالقوي ] روح
2801 [ 2952 ت ] - روح بن أسلم الباهلي
عن حماد بن سلمة وهمام وعنه الدارمي وحميد بن زنجويه
قال البخاري يتكلمون به
وقال أبو حاتم لين الحديث
وقال ابن معين ليس بذاك
وقال النسائي ضعيف
وقال عفان كذاب
وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن المديني ذهب حديثه - يعني ضاع كذا فسره محمد بن عثمان بن أبي شيبة
2802 [ 2953 ت ] - روح بن جناح
مولى الوليد بن عبد الملك عن مجاهد وشهر
وعنه الوليد بن مسلم وابن شعيب
____________________
(3/85)
وثقه دحيم
وقال النسائي وغيره ليس بالقوي
وقال أبو حاتم هو أخو مروان يكتب حديثهما ولا يحتج بهما
وقال أبو أحمد الحاكم حديثه في البيت المعمور لا أصل له
وقال أبو علي النيسابوري في أمره نظر
الوليد حدثنا روح بن جناح عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في السماء الدنيا بيت يقال له البيت المعمور حيال الكعبة
وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخله جبريل كل يوم فينغمس فيه ثم يخرج فينتفض انتفاضة يخرج منها سبعون ألف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا يؤمرون أن يأتوا البيت المعمور فيطوفون به فلا يعودون إليه أبدا يولى عليهم أحدهم يؤمر أن يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله إلى يوم القيامة
الوليد حدثنا روح بن جناح عن مجاهد عن ابن عباس - مرفوعا فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد
الوليد حدثنا روح حدثنا عطاء بن السائب عن ابن أبي ليلى قال رأيت عمر بال فمسح ذكره في التراب ثم توضأ ثم التفت إلي فقال هكذا علمنا
2803 [ 3432 ] - روح بن حاتم البزاز بغدادي
عن هشيم وإسماعيل بن عياش
وعنه ابن أبي الدنيا وأبو يعلى وجماعة
روى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن ابن معين ليس بشيء
____________________
(3/86)
2804 [ 3433 ] - روح بن صلاح المصري
يقال له ابن سيابة
ضعفه ابن عدي يكنى أبا الحارث وقد ذكره ابن حبان في الثقات
وقال الحاكم ثقة مأمون
أخبرنا محمد بن عبد السلام وزينب بنت عمر عن أبي روح والمؤيد وزينب قال أبو روح أخبرنا تميم
وقال المؤيد أخبرنا أبو عبدالله الفزاري
وقالت زينب أخبرنا اسماعيل بن أبي القاسم قالوا أخبرنا عمر بن مسرور أخبرنا إسماعيل بن نجيد حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي أخبرنا روح بن صلاح حدثنا موسى بن علي عن أبيه عن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحسد في اثنتين رجل أتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه ورجل أتاه الله مالا فوصل منه أقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله
ومن تكن فيه أربع قلا يضره ما زوي عنه من الدنيا حسن خليقة وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة
مات روح سنة ثلاث وثلاثين ومائتين
2805 [ 2954 ت ] - [ صح ] روح بن عبادة ( ع ) القيسي
ثقة مشهور حافظ من علماء أهل البصرة عن حسين المعلم وابن عون وخلق
وعنه أحمد وعبد بن حميد وأبو بكر الصاغاني وخلق
روى الكديمي عن ابن المديني قال نظرت لروح في أكثر من مائة ألف حديث كتبت منها عشرة آلاف
وقال ابن معين وغيره صدوق وتكلم فيه القواريري بلا حجة
____________________
(3/87)
وقال ابن المديني ذكر عبد الرحمن روح بن عبادة فقلت لاتفعل فإن هنا قوما يحملون كلامك
فقال أستغفر الله ثم دخل فتوضأ - يذهب الى أن الغيبة تنقض الوضوء
وقيل إن عبد الرحمن تكلم فيه لكونه وهم في إسناد فلا ضير
وقال يعقوب بن شيبة قال محمد بن عمر قال يحيى بن معين هذا القواريري يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين ثم يقول لا أحدث عن روح
ثم قال يعقوب وسمعت عفان لا يرضى أمر روح بن عبادة ثم بلغني عنه أنه قواه
وقال أحمد بن الفرات طعن على روح اثنا عشر رجلا فلم ينفذ قولهم فيه
وروى الكتاني عن أبي حاتم قال لا يحتج به
وقال النسائي في العتق وفي الكنى روح ليس بالقوي
قلت نعم عبد الرحمن بن مهدي أقوى منه وأما هو فصدوق صاحب حديث
وقال يعقوب بن شيبة كان روح أحد من يتحمل الحمالات وكان سريا مريا صدوقا كثير الحديث جدا
وقال ابن المديني لم يزل روح في الحديث منذ نشأ
قال علي ( قال ) وكان ابن مهدي يطعن على روح وينكر عليه أحاديث ابن أبي ذئب عن الزهري مسائل فلما قدمت على معن أخرجها لي وقال هي عند بصري لكم سمعها معنا فأتيت عبد الرحمن فأخبرته فأحسبه قال استحله لي
يعقوب بن شيبة سمعت عفان لا يرضى أمر روح بن عبادة
وقال أبو عبيد الآجري سمعت أبا داود يقول أكثر ما أنكر القواريري على روح تسعمائة حديث حدث بها عن مالك سماعا
مات روح سنة خمس ومائتين
2806 ( 3434 ) - روح بن عبد الكريم
عن حماد بن سلمة
قال أبو حاتم يتكلمون به 2807 ( 3436 ) - روح بن عبيد
حدث عنه محمد بن ربيعة الكلابي
____________________
(3/88)
قال البخاري منكر الحديث
2808 ( 3435 ) - روح بن عبد الواحد
عن موسى بن أعين عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا طلب العلم فريضة على كل مسلم رواه العقيلي عن محمد بن أحمد الأنطاكي عنه وقال لا يتابع عليه
2809 ( 3437 ) - روح بن عطاء بن أبي ميمونة عن أبيه والحسن
ضعفه ابن معين
وقال أحمد منكر الحديث
روى عن الحسن عن سمرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه
وساق له ابن عدي أحاديث وقال ما رأى برواياته بأسا
2810 ( 3438 ) - روح بن عيينة الطائي
عن أبيه عن جده مجهول
281( 2955 ت ) - روح بن عنبسة الأموي
عن أبيه وعنه ولده عبد الكريم فقط
281( 3440 ) - روح بن غطيف
وهاه ابن معين
وقال النسائي متروك
وله عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم انفرد به عنه القاسم بن ملك المزني وروى نصر بن
____________________
(3/89)
حماد أحد التلفى عنه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث
قلت روح بن غطيف بطاء مهملة عداده في أهل الجزيرة
281( 3441 ) - روح بن الفضل
عن حماد بن سلمة
قال أبو حاتم مجهول وقال البخاري معروف بالحديث
2814 ( 3442 ) - روح بن مسافر
أبو بشر بصري
قال ابن معين لايكتب حديثه وقال مرة ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال البخاري تركه ابن المبارك
وقال الجوزجاني متروك
وكذا قال أبو داود
روح عن أبي إسحاق عن البراء كان النبي صلى الله عليه وسلم شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه
روح حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعا الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبا فكلمة جهال منكرة
ومن بلاياة عن الربيع بن بدر عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد مرفوعا لما
____________________
(3/90)
أسري بي ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربي
فقلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما 000 الحديث بطوله
2815 ( 3443 ) - روح بن المسيب الكلبي البصري
عن ثابت وغيره
قال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة
وقال ابن معين صويلح
وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه
نصر بن علي الجهضمي حدثنا أبو رجاء روح بن المسيب عن ثابت عن أنس مرفوعا مهنة إحداكن في بيتها تدرك بها عمل المجاهدين في سبيل الله رياح ريحان
2816 ( 000 ) - رياح بن صالح مجهول
2817 ( 3445 ) - رياح بن عمرو القيسي رجل سوء قاله أبو داود
قلت هو من زهاد المبتدعة بالكوفة
روى عن مالك بن دينار وعنه روح بن عبد المؤمن
قال أبو زرعة صدوق قال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عنه فقال هو وأبو حبيب وحيان الجريري ورابعة رابعتهم في الزندقة
2818 ( 2956 ت ) - ريحان بن سعيد ( د س ) الناجي
عن عباد بن منصور صدوق
____________________
(3/91)
وقال ابن معين ما أرى به بأسا
وقال أبو حاتم ليس بحجة
وقال أبو عبيد سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه
وقال النسائي ليس به بأس
قيل مات سنة ثلاث مائتين
روى عنه جماعة منهم أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد
2819 ( 2957 ت ) - ريحان بن يزيد ( د ت )
عن عبد الله بن عمرو وعنه سعيد بن إبراهيم مجهول
وأما ابن معين فوثقه
حديثه لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي
____________________
(3/92)
* حرف الزاي * زاذان
2820 ( 2958 ت ) - ( صح ) زاذان أبو عمر ( م عو ) الكندي مولاهم الكوفي يقال
شهد خطبة عمر ب الجابية فالله أعلم
وروى عن عمر وعلي وابن مسعود وعائشة وعدة وعنه عمرو بن مرة ومحمد بن جحادة وطائفة
قال شعبه قلت للحكم لم لم تحمل عن زادان قال كان كثير الكلام وقال ابن معين ثقة وذكره ابن عدي في الكامل وقال أحاديثه لا بأس بها
وقال شعبة سألت سلمة بن كهيل عنه فقال أبو البختري أعجب إلي منه
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم
وقال ابن جحادة كان زاذان يبيع الكرابيس فإذا جاءه الرجل أراه شر الطرفين وسامه سومة واحدة ثم قال ابن عدي تاب زاذان على يدي ابن مسعود رضي الله عنه
282( 2959 ت ) - زاذان أبو يحيى ( د ت ق ) القتات
ويقال اسمه عبد الرحمن ويقال يزيد يأتي بكنيته والله أعلم
____________________
(3/93)
زافر
282( 2960 ت ) - زافر بن سليمان ( ت ق ) القوهستاني نزل الري ثم بغداد
روى عن ليث بن أبي سليم وابن جريج وطائفة
وعنه ابن معين وابن عرفة وخلق
وثقه أحمد وابن معين
وكان يجلب الثياب القوهية إلى بغداد
وقال البخاري عنده مراسيل ووهم
وقال أبو داود ثقة صالح
وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
وقال ابن حبان كثير الغلط واسع الوهم على صدق فيه يعتبر به
أخبرنا ابن عساكر أنبأنا أبو روح أخبرنا زاهر حدثنا الكنجروذي أخبرنا أبو أحمد الحافظ أخبرنا محمد بن إبراهيم الطيالسي حدثنا عبد الله بن الجراح ومحمد بن حميد قالا حدثنا زافر حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن أنس قال لما احتملت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال لا تدخل على النساء قال فما أتى علي يوم كان أشد منه
ما رواه عن مالك سوى زافر
زافر بن سليمان عن عبد الله بن أبي صالح عن أنس مرفوعا إذا أنزل الله عاهة صرفت عن عمار المساجد رواه عنه محمد بن بكار بن الريان
وقال النسائي ليس بذاك عنده حديث منكر عن مالك وقال زكريا الساجي كثير الوهم زامل زاهر
282( 3448 ) - زامل بن زياد الطائي
حكى عنه علي بن محمد المدايني
____________________
(3/94)
2824 ( 3449 ) - زاهر بن طاهر
أبو القاسم الشحامي مسند نيسابور صحيح السماع لكنه يخل بالصلاة فترك الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعا وكابر وتجاسر آخرون زائدة
2825 ( 3450 ) - زائدة بن سليم
عن عمران بن عمير مجهول
2826 ( 3451 ) - زائدة عن سعد
قال أبو حاتم حديثه منكر
وقال البخاري لا يتابع على حديثه
قلت من موالي عثمان
2827 ( 2961 ت ) - زائدة بن أبي الرقاد ( س ) أبو معاذ
عن زياد النميري ضعيف
وقال البخاري منكر الحديث وهو بصري له عن ثابت وجماعة
وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي وغيره
وقال النسائي لا أدري ما هو
وقال محمد بن سلام الجمحي حدثنا زائدة بن أبي الرقاد حدثنا ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأم عطية إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي فإنه أسنى للوجه وأحظى عند الزوج
____________________
(3/95)
جماعة عن زائدة عن زياد النميري عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب يقول اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان زياد أيضا ضعيف زبان
2828 ( 2962 ت ) - زبان بن سلمان
أرسل حديثا ما أعلم عنه راويا سوى ابن جريح
2829 ( 2963 ت ) - زبان بن فائد ( د ت ق )
عن سهل بن معاذ عن أبيه وعنه الليث ورشدين بن سعد وجماعة
ضعفه ابن معين
وقال أحمد أحاديثه مناكير
وقال أبو حاتم صالح
وقال ابن يونس كان على مظالم مصر وكان من أعدل ولاتهم
مات سنة خمس وخمسين ومائة الزبرقان
2830 ( 2964 ت ) - الزبرقان بن عبد الله ( د ) الضمري
عن عم أبيه عمرو بن أمية الضمري روى عنه كليب بن صبح فقط
____________________
(3/96)
283( 3452 ) - الزبرقان بن عبد الله العبدي أبو الورقاء الكوفي
عن كعب بن عبد الله وعنه إسرائيل وسفيان وهم في حديث فذكره العقيلي في كتابه وقال البخاري في حديثه وهم زبيد
283( 000 ) - ( صح ) زبيد بن الحارث ( ع ) اليامي من ثقات التابعين فيه تشيع يسير
قال القطان ثبت وقال غير واحد هو ثقة
وقال أبو إسحاق الجوزجاني كعوائده في فظاظة عبارته كان من أهل الكوفة قوم لا يحمد الناس مذاهبهم وهم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق ومنصور وزبيد اليامي والأعمش وغيرهم من أقرانهم احتملهم الناس لصدق ألسنتهم في الحديث وتوقفوا عندما أرسلوا الزبير
283( 2967 ت ) - صح الزبير بن بكار ( ق ) الإمام صاحب النسب قاضي
____________________
(3/97)
مكة ثقة من أوعية العلم لا يلتفت إلى قول أحمد بن علي السليماني حيث ذكره في عداد من يضع الحديث
وقال مرة منكر الحديث
2834 ( 2966 ت ) - الزبير بن جنادة ( ت ) الهجري الكوفي
عن ابن بريدة وعطاء وعنه حرمي بن عمارة وأبو تميلة
ذكره ابن حبان في الثقات وأخطأ من قال فيه جهالة ولولا أن ابن الجوزي ذكره لما ذكرته
وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور
2835 [ 3454 ] - الزبير بن حبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي
عن بعض التابعين مدني فيه لين ذكره ابن عدي روى عنه ابن كاسب ومعن
2836 [ 3455 ] - الزبير بن خربوذ
حدث عنه عثمان الغطفاني
قال الأزدي ضعيف مجهول
2837 [ 2968 ت ] - الزبير بن خريق ( د ) جزري
عن أبي أمامة وغيره وعنه محمد بن سلمة الحراني
وثقه ابن حبان
وقال الدارقطني ليس بالقوي
وله عن عطاء عن جابر في المسح على العصابة مع التيمم
____________________
(3/98)
2838 [ 3456 ] - الزبير بن الزبير الجهضمي
عن رجل عن علي وعنه سعيد بن زيد مجهول
2839 [ 2969 ت ] - الزبير بن سعيد ( د ت ق ) بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي نزيل المدائن
عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة والقاسم وجماعة وعنه ابن المبارك وأبو عاصم وجماعة روى عباس عن ابن معين ثقة
وقال في موضع آخر ليس بشيء
وقال النسائي ضعيف وهو معروف بحديث في طلاق البتة
وقال ابن المبارك - عن الزبير بن سعيد عن صفوان بن سليم عن عطاء عن أبي هريرة - مرفوعا إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يزل بها أبعد من الثريا
قال أحمد بن حنبل فيه لين
وقال أبو زرعة شيخ
2840 [ 000 ] - الزبير بن سليم ( ق )
شيخ لا يعرف ما روى عنه غير ابن لهيعة حديثه في نزول ليلة النصف
____________________
(3/99)
2841 [ 3457 ] - الزبير بن الشعشاع
عن علي في إباحة الحمير
قال البخاري لايصح
صح عن علي حديث النهي عنها يوم خيبر
روى عبد الصمد التنوري عن طلحة بن حسين عنه عن علي
2842 [ 3458 ] - الزبير بن عبد الله أبو يحيى عن أنس بن مالك
قال ابن حبان منكر الحديث ذكره في الذيل
2843 [ 000 ] - الزبير بن عبد الله المدني
عن صفوان بن سليم ليس بذاك وعنه العقدي وموسى الزمعي وساق له ابن عدي من حديث موسى بن يعقوب عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة - مرفوعا المدينة تربتها مؤمنة
وقال ابن عدي كان يعرف بابن رهيمة
وقال ابن معين يكتب حديثه
2844 [ 2970 ت ] - الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي المدني
من أولاد الصحابة روى عن أبيه وعنه المسور بن رفاعة وحده
له حديث العسيلة في الموطأ ومرة أرسله فلم يذكر أباه ذكره ابن حبان في الثقات
2845 [ 2971 ت ] - الزبير بن عبيد ( ق )
عن نافع ليس بمولى ابن عمر انفرد عنه والد أبي عاصم النبيل
2846 [ 2972 ت ] - الزبير بن عثمان ( د ) بن عبد الله بن سراقة
لا يعرف إلا بهذا
____________________
(3/100)
الخبر عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي سعيد - مرفوعا إياكم والقسامة تفرد عنه موسى بن يعقوب الزمعي ففيه جهالة
2847 [ 3459 ] - الزبير بن عروة بن الزبير بن العوام
بيض له ابن أبي حاتم مجهول
2848 [ 2973 ت ] - الزبير بن عدي الكوفي ( ع ) قاضي الري
سمع أنسا وثقه ابن معين والنسائي والعجلي
وقال أحمد بن حنبل ثقة مقارب الحديث
2849 [ 3460 ] - الزبير بن عيسى والد الحميدي الكبير
عن هشام بن عروة
قال العقيلي حديثه غير محفوظ
2850 [ 2974 ت ] - الزبير بن المنذر ( ق ) الساعدي
عن أبيه لايكاد يعرف
____________________
(3/101)
285( 2975 ت ) - الزبير بن الوليد ( د ) شامي
عن ابن عمر تفرد عنه شريح بن عبيد
285( 000 ) - الزبير والد محمد بن الزبير ( س )
عن عمران بن حصين في النذر تفرد عنه إبنه زحر زربي
285( 3463 ) - زحر بن حصن
عن جده وعنه أبو السكين الطائي لا يعرف
2854 ( 3464 ) - زربي بياع الرمان
حدث عنه سويد بن سعيد
قال الأزدي منكر الحديث
2855 ( 2977 ت ) - زربي أبو عبدالله ( ت ق ) عن أنس بن مالك
قال البخاري في حديثه نظر
وقال الترمذي له مناكير وكان يؤم بمسجد هشام بن حسان وقيل يؤذن
روى عنه مسلم وأبو سلمة التبوذكي وله عن ابن سيرين عن ابن عمر مرفوعا الشاة من دواب الجنة زرارة
2856 ( 3465 ) - زرارة بن أعين الكوفي أخو حمران يترفض
____________________
(3/102)
قال العقيلي في الضعفاء حدثنا يحيى بن إسماعيل حدثنا يزيد بن خالد الثقفي حدثنا عبد الله بن خليد الصيدي عن أبي الصباح عن زرارة بن أعين عن محمد بن علي عن ابن عباس قال قال يا علي لا يغسلني أحد غيرك
وحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا ابن السماك قال حججت فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية فقال إن لي إليك حاجة وعظمها
فقلت ما هي فقال إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرئه مني السلام وسله أن يخبرني أنا من أهل النار أم من أهل الجنة
فأنكرت ذلك عليه فقال لي إنه يعلم ذلك ولم يزل بي حتى أجبته فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه فقال لي هو من أهل النار فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت ومن أين علمت ذلك فقال من ادعي علي علم هذا فهو من أهل النار [ فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته بأنه قال لي إنه من أهل النار ] فقال كان لك من جراب النورة قلت وما جراب النورة قال عمل معك بالتقية
قلت زرارة قلما روى لم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال روى عن أبي جعفر يعني الباقر وقال سفيان الثوري ما رأى أبا جعفر
2857 ( 3466 ) - زرارة بن أبي الحلال العتكي
عن أنس وعنه روح بن عبادة مستور
2858 ( 00 ) - زرارة
عن عائشة في فضائل الأعمال إن لم يكن ابن أبي أوفى وإلا فلا يعرف
2859 ( 2978 ت ) - زرارة ( س ) عن قتاده لا يعرف زرزور
2860 ( 3467 ) - زرزور المخزومي
حكى عن ابن عيينة لا يدرى من هو فأما
____________________
(3/103)
286( 3479 ) - زرزور مولى آل جبير بن مطعم فروى عنه ابن عيينة ووثقه ابن معين زرعة
286( 3472 ) - زرعة بن إبراهيم عن عطاء
قال أبو حاتم ليس بالقوي
286( 3468 ) - زرعة بن عبدالله من أشياخ بقية
قال الأزدي مجهول
2864 ( 3469 ) - زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي
شيخ لبقية متروك والخبر باطل
2865 ( 000 ) - زرعة بن عبد الرحمن
عن مولى لمعمر التيمي لا يعرف زريق
2866 ( 3471 ) - زريق بن محمد الكوفي
عن حماد بن زيد ضعفه الأمير ابن ماكولا زفر
2867 ( 2980 ت ) - زفر بن أوس ( س ) بن الحدثان أخو مالك ما روى عنه سوى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
____________________
(3/104)
2868 ( 3474 ) - زفر بن قيس الهمداني
قال ابن حبان متروك كذا نقله النباتي
2869 ( 3475 ) - زفر بن محمد الفهري المدني
حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني
قال أبو حاتم يكتب حديثه
قلت فيه جهالة
2870 [ 3476 ] - زفر بن الهذيل العنبري أحد الفقهاء والعباد صدوق وثقة ابن معين وغير واحد
وقال ابن سعد لم يكن في الحديث بشيء
قلت مات سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثمان وأربعين سنة
2871 [ 2981 ت ] - زفر بن وثيمة ( د ) بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري من الشاميين عن حكيم بن حزام في النهي عن الشعر والحدود في المسجد
ضعفه عبد الحق - أعني الحديث
وقال ابن القطان علته الجهل بحال زفر تفرد عنه محمد بن عبدالله الشعيثي
____________________
(3/105)
قلت قد وثقه ابن معين ودحيم زكار زكريا
2872 [ 3478 ] - زكار بن علي وعنه ابنه ربيعة مجهول
2873 [ 2982 ت ] - [ صح ] زكريا بن إسحاق ( ع ) المكي صاحب عمرو
ثقة حجة مشهور قال ابن معين قدري ثقة
2874 [ 3480 ] - زكريا بن أيوب
حدثنا شبابة بخبر كذب وعنه أحمد بن علي الخراز من تطير رجع كافرا
2875 [ 3481 ] - زكريا بن بدر بيض له ابن أبي حاتم مجهول
2876 [ 3484 ] - زكريا بن حكيم الحبطي [ الكوفي ] أبو يحيى عن الحسن
قال علي بن المديني هالك وهو ابن يحيى بن حكيم
وقال عثمان بن سعيد سألت ابن معين عن زكريا بن يحيى الكوفي عن الشعبي
قال ليس بشيء كذا ذكر هذا ابن عدي هنا ثم ذكر عن عباس عن يحيى قال زكريا بن حكيم الذي يقال له الحبطي ويقال البدي ليس حديثه بشيء
روى عنه أبو علي الحنفي
وقال - مرة زكريا ابن حكيم ليس بثقة وكذا قال أيضا فيما رواه عنه ابن الدورقي
وقال ابن حبان زكريا بن حكيم الحبطي البدي - ويقال البدن - يروي عن الإثبات مالا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد
عمار بن هارون حدثنا زكريا بن حكيم حدثنا عطاء بن الشائب عن أبي الطفيل عن أبي ذر - مرفوعا من آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم
وقال النسائي ليس بثقة
وقال الدارقطني ضعيف
2877 [ 3486 ] - زكريا بن دويد [ بن محمد بن الأشعث بن قيس ] الكندي
كذاب ادعى السماع من مالك والثوري والكبار وزعم أنه ابن مائة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومائتين
قال ابن حبان كان يضع الحديث على حميد الطويل كنيته أبو أحمد كان يدور بالشام ويحدث زعم أنه ابن مائة سنة وخمس وثلاثين سنة
روى عن حميد عن أنس - مرفوعا من داوم على صلاة الضحى كنت أنا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتى يزور الله
وبه أنتما وزيراي في الدنيا وفي الآخرة وأنا وأنتما نسرح في الجنة قاله لأبي بكر وعمر 000 الحديث
حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان بحران حدثنا زكريا بن دويد بنسخة كتبناها كلها موضوعة لا يحل ذكرها
2878 ( 2983 ت ) - ( صح ) زكريا بن أبي زائدة ( ع ) صاحب الشعبي صدوق
____________________
(3/106)
مشهور حافظ روى عنه شعبة ويحيى القطان وأبو نعيم
قال أحمد ثقة حلو الحديث ما أقربه من إسماعيل بن أبي خالد
وقال ابن معين صالح
وقال أبو زرعة صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي
وقال أبو حاتم لين الحديث يدلس
وقال أبو داود ثقة لكنه يدلس
وقال أحمد بن حنبل حديث زكريا وإسرائيل عن أبي إسحاق لين سمعنا منه بأخرة
قيل مات سنة تسع وأربعين ومائة
2879 ( 3481 ) - زكريا بن زيد المدني شيخ للواقدي مجهول
2880 ( 3480 ) - زكريا بن صهيب
عن أبي صالح مجهول
288( 3489 ) - زكريا بن صمصامة
أتى بخبر منكر عن حسين الجعفي عن زائدة عن عاصم عن زر قال قرأت القرآن كله على علي فلما بلغت ! ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ) ! الشورى 321 بكى حتى ارتفع نحيبه ثم رفع رأسه إلى السماء ثم قال يا زر أمن على دعائي
ثم قال اللهم إني أسألك إخبات المخبتين وإخلاص الموقنين ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق الإيمان 000 الحديث بطوله
ثم قال يا زر إذا ختمت فادع بهذا فإن حبيبي صلى الله عليه وسلم أمرني أن أدعو بهن عند ختم القرآن
رواه الحمامي عن شيخه زيد بن أبي بلال الكوفي عن محمد بن عقبة الشيباني المعدل حدثنا جعفر بن محمد العنبري عن زكريا بهذا
288( 3492 ) - زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني
حدث عنه يحيى الحماني
____________________
(3/108)
قال الأزدي منكر الحديث
288( 3493 ) - زكريا بن عبد الله شيخ روى عنه أبو علي الحنفي
قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء
2884 ( 3495 ) - زكريا بن عبد الرحمن البرجمي لينه الأزدي
عون بن عمارة عن زكريا عن حجاج بن سيار أحد المتروكين عن ابن جدعان عن ابن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا الصلاة علي نور على الصراط ومن صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما
2885 ( 3496 ) - زكريا بن أبي عبيدة
عن بهز بن حكيم لا يعرف وقد لينه العقيلي وذكر له هذا الحديث عن بهز عن أبيه عن جده مرفوعا لا يرحم الله من لايرحم الناس
وهذا روي بإسناد قوي غير هذا رواه أحمد بن عبد المؤمن عن زكريا بن أبي عبيدة الناجي
2886 ( 3497 ) - زكريا بن عطية
عن عثمان بن عطاء الخراساني
قال أبو حاتم منكر الحديث
2887 ( 3498 ) - زكريا بن عيسى عن الزهري وعنه عمر بن أبي بكر المؤملي
قال أبو حاتم الرازي منكر الحديث
2888 ( 3499 ) - زكريا بن أبي مريم شيخ حدث عنه هشيم
قال النسائي ليس بالقوي
وقال عبد الرحمن بن مهدي ذكرناه لشعبة فصاح صيحة
____________________
(3/109)
وقال خلف بن الوليد حدثنا هشيم عن زكريا بن أبي مرين الخزاعي سمعت أبا أمامة قال إن بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفا من صخرة تهوى
فقيل له تحت ذلك من شيء قال نعم غي وآثام
2889 ( 2984 ت ) - زكريا بن منظور عن عقبة بن ثعلبة القرظي عن هشام بن عروة وغيره
ضعفه جماعة
وقال ابن معين ليس بثقه
وقال الدارقطني متروك وسيعاد فإن منظورا جده
2890 ( 3501 ) - زكريا بن يحيى الكندي عن الشعبي
قال يحيى ليس بشيء
قلت وكان ضريرا
2891 [ 2985 ت ] - زكريا بن يحيى ( د س ق ) بن عمارة
عن ثابت جائز الحديث اختلف في الإحتجاج به كذا قال ابن الجوزي والرجل فصدوق
روى عنه ابن معين وابن المديني والفلاس وقد سئل عنه أبو زرعة فحسن القول فيه
وقال أبو حاتم شيخ
وقال ابن حبان في الثقات مات سنة تسع وثمانين ومائة
289( 3502 ) - زكريا بن يحيى البدي
عن عكرمة قد مر في ابن حكيم وقال ابن معين ليس بثقة وهو زكريا السمسار
289( 3503 ) - زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي
قال عبد الله بن أحمد سألت ابن معين عنه فقال رجل سوء يحدث بأحاديث سوء
____________________
(3/110)
قلت فقد قال لي إنك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله إنه لا أتاه ولا كتب عنه وقال يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها
أبو يعلى الموصلي حدثنا زكريا الكسائي حدثنا علي بن القاسم عن معلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي رضي الله عنه وهو يقول الله وليى وأنا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمت
علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا وغيره ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث
وقال العقيلي حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبه حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي حدثنا إسماعيل بن أبان عن الصباح المزني عن حبيب بياع الملاء عن أبي عمر زاذان قال قال علي لأبي مسعود أنت المحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين قال أوليس كذاك قال أقبل المائدة أو بعدها قال لا أدري قال لا دريت إنه من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
قال العقيلي هذا باطل
قلت قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بعد نزول المائدة كما أخبر جرير أنه رآه يمسح عليهما
____________________
(3/111)
وحدثنا محمد بن عثمان حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي حدثنا يحيى بن سالم حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح حدثنا معسر عن عطية العوفى عن جابر مرفوعا مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله أيدته بعلي
قال أبو نعيم الحافظ أخبرنا أبو علي بن الصواف ومحمد بن علي بن سهل وسليمان الطبراني والحسن بن علي بن خطاب قالوا حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه بنحوه لكن لفظه على باب الجنة لا إله الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن يخلق الله السموات بألفي عام
____________________
(3/112)
ساقه الخطيب عن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا وقد روى الكسائي عن ابن فضيل وجماعة
وقال النسائي والدارقطني متروك
2894 ( 3506 ) - زكريا بن يحيى بن أسد المروزي صاحب ابن عيينة
قال أبو الحسين ابن المنادي توفي أبو يحيى زكرويه صاحب الخبر الواحد الذي رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة سبعين ومائتين
وقال الدارقطني لا بأس به
وقال أبو الفتح الأزدي لقبه جوذابة كذا قال ولولا أن الأزدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته ثم إنه ما نطق فيه بشيء بل قال زعم أنه سمع من ابن عيينة
2895 [ 3507 ] - زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار عن ابن وهب فمن بعده
قال ابن عدي يضع الحديث كذبه صالح جزرة
قال صالح حدثنا زكريا الوقار وكان من الكذابين الكبار
وقال ابن يونس كان فقيها صاحب حلقة عاش ثمانين سنة وقيل كان من الصلحاء العباد الفقهاء نزح عن مصر أيام محنة القرآن إلى طرابلس الغرب
ضعفه ابن يونس وغيره
قال العقيلي حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني حدثنا أبو يحيى الوقار حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى [ عن أبي سلمة ] عن أبي هريرة - مرفوعا إذا أسررت بقراءتي فاقرءوا معي وإذا جهرت فلا يقرأ معي أحد فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح
____________________
(3/113)
اغتاظ وأخرج كتاب بشر بن بكر فإذا هو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو عن الأوزاعي - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - شك الحلواني
وحدثنا الحلواني حدثنا أبو يحيى الوقار حدثنا ابن وهب قال قال الثوري قال مجالد قال أبو الوداك قال أبو سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر حديث التقى آدم وموسى
قال الحلواني فنظرت [ إليه في ] أصل ابن وهب
قال سفيان الثوري بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التقى آدم وموسى لكن هذا صحيح بإسناد آخر
ابن عدي حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي حدثنا زكريا الوقار أخبرنا العباس بن طالب عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس أن رجلا قال يا رسول الله وقعت على أهلي في رمضان [ نهارا ] قال فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك
وبالإسناد سوى المرادي فعوضه كهمس بن معمر إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين
العباس بصري صدوق
الوقار حدثني العباس عن حيان بن عبيدالله العدوي عن أبي مجلز عن ابن عمر كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ولواءه أبيض مكتوب فيه لاإله إلا الله محمد رسول الله
____________________
(3/114)
قال ابن عدي رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والإجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضها مستقيمة
قلت مات سنة أربع وخمسين ومائتين
2896 [ 2986 ت ] - زكريا بن يحيى ( ق ) بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي المدني هكذا سماه ابن عدي
قال عباس عن ابن معين ليس بشيء وقال - مرات ليس به بأس وقال زعموا أنه طفيلي وروى معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بثقة
وروى أحمد بن محمد بن محرز وأبو داود عن ابن معين ضعيف
وقال أبو زرعة واهي الحديث
وقال الدار قطني متروك
وقال الخطيب زكريا بن منظور بن عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي أبو يحيى إلى أن قال روى عنه محمد الحسن بن زبالة وعتيق الزبيري وإبراهيم بن المنذر والحميدي وإسحاق بن أبي إسرائيل سكن بغداد
قال أبو إبراهيم الترجماني حدثنا زكريا بن منظور عن عطاف بن خالد عن هشام عن أبيه عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل
____________________
(3/115)
وقال عباس سمعت يحيى بن معين يقول زكريا بن منظور قد ولي القضاء فقضى على حماد البربري فلذلك حمله هارون إلى الرقة وليس بثقة
وسئل مرة فقال ليس به بأس فقلت ليحيى قد سألتك مرة عنه فلم أرك تحبذ أمره فقال ليس به بأس وإنما زعموا أنه كان طفيليا
وقال البخاري زكريا بن منظور منكر الحديث
وقال النسائي وغيره ضعيف وروى جماعة عن زكريا بن منظورعن أبي حازم عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا القدرية مجوس هذه الأمة الحديث
ومن منكراته عن جد له عن عائشة يا عائشة اتقي النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع ما تسد من الشبعان
وفي ابن ماجه حديث له عن جده محمد بن عقبة عن أم هانيء في التسبيح
2897 [ 3508 ] - زكريا بن يحيى السراج المقرىء كان في حدود الأربعين ومائتين بمصر ضعفه ابن يونس
2898 [ 2987 ت ] - زكريا بن يحيى ( خ ) أبو السكين الطائي مشهور
قال الدارقطني ليس بقوي أتى بمناكير [ روى عنه البخاري في صحيحه ] وقال ابن حبان والخطيب ثقة
يروي عن المحاربي وأبي بكر بن عياش وعنه البخاري وعبدالله بن ناجية وابن صاعد
____________________
(3/116)
2899 [ 3509 ] - زكريا بن يحيى الحبطي قد مر في ابن حكيم
2900 [ 3510 ] - زكريا بن يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري
أحد الإثبات ما علمت فيه جرحا أصلا
وقال أبو الحسن بن القطان مختلف فيه في الحديث وثقه قوم وضعفه آخرون
توفي سنة سبع وثلثمائة
2901 [ 3511 ] - زكريا بن يحيى بن الخطاب
عن أبي هلال لا يتابع عليه قاله العقيلي وذكر حديثا متنه جيد
2902 [ 3512 ] - زكريا بن يحيى بن الحارث
عن مالك خراساني ضعفه الدارقطني
أبو أحمد محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني وعبدالله بن يوسف الجرجاني الأبندوني قالا حدثنا علي بن محمد الصائغ أحد الضعفاء - حدثنا زكريا بن يحيى النسائي حدثنا مالك عن حميد الطويل عن أنس - مرفوعا يا علي اتق الدنيا فمن كثر نشبه كثر شغله ومن كثر شغله اشتد حرصه ومن اشتد حرصه كثر همه ومن كثر همه نسي ربه
فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله
2903 [ 3513 ] - زكريا بن يحيى الكناني أبو يحيى عن مالك عن نافع عن ابن عمر بخبر باطل لكن الإسناد إليه ظلمات
ساقه الخطيب في أصحاب مالك والمتن قال لا يزال الخير في انتقاص والشر في زيادة
____________________
(3/117)
[ قلت لعلهما واحد ]
2904 [ 000 ] - زكريا بن يحيى بن أسد المروزي صاحب ابن عيينة صدوق قال أبو الحسين بن المنادي توفي أبو يحيى زكرويه صاحب الخبر الواحد الذي رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة سبعين ومائتين
وقال الدارقطني لا بأس به
وكان يقال له جوذابة لولا أن الأزدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته أنه ما نطق فيه بشيء بل قال أبو الفتح الأزدي زعم أنه سمع ابن عيينة وكان ببغداد
2905 [ 3514 ] - زكريا بن يحيى الضميري لايعرف قال حدثني سليمان بن أرقم عن الزهري عن عروة عن عائشة - مرفوعا من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من القولنج تفرد عنه به شعيب بن أحمد ولا أعرفه أيضا
2906 [ 3516 ] - زكريا عن عطاء وعنه منصور مجهول زمعة
2907 [ 2988 ت ] - زمعة بن صالح ( ت ق ) عن عمرو بن دينار وابن طاوس
وهو يماني نزل مكة حدث عنه ابن مهدي وعبد الرزاق وخلق أخرج له مسلم مقرونا بآخر
ضعفه أحمد وابن معين
وقال ابن معين - مرة صويلح الحديث
وقال أبو زرعة لين واهي الحديث
وقال البخاري يخالف في حديثه تركه ابن مهدي أخيرا
____________________
(3/118)
وقال النسائي ليس بالقوي كثير الغلط عن الزهري
وقال أبو داود ضعيف
أبو داود الطيالسي حدثنا زمعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن يعلى بن أمية قال أنا صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما لم يشركني فيه أحد ونقشه محمد رسول الله زميل
2908 [ 2989 ت ] - زميل ( د س ) عن مولاه عروة بن الزبير
وعنه يزيد بن الهاد
قال البخاري لا تقوم به الحجة وقواه ابن حبان
ومن مناكيره حديث حيوة بن شريح وغيره عن ابن الهاد حدثني زميل عن عروة عن عائشة قالت أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين فأفطرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم صوما يوما مكانه
الليث بن سعيد عن ابن الهاد عن زميل عن عروة قال في التوراة ملعون من عق والديه زنفل زهدم
2909 [ 2990 ت ] - زنفل العرفي ( ت ) المكي عن ابن أبي مليكة
قال ابن معين ليس بشيء
____________________
(3/119)
وقال الدارقطني ضعيف
وقال النسائي ليس بثقة
وقال الحميدي كان يلعب به الصبيان
وله عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أمرا قال أللهم خر لي واختر لي رواه عنه إبراهيم بن أبي الوزير والنضر بن طاهر وهو ابن عبدالله ويقال ابن شداد
2910 [ 3518 ] - زهدم بن الحارث الطائي عن بهز بن حكيم لا يعرف وحديثه في لعن قاطع السدر
2911 [ 3519 ] - زهدم بن الحارث المكي عن حفص بن غياث متكلم فيه
قال العقيلي حدثنا محمد بن علي حدثنا زهدم بن الحارث حدثنا حفص بن غياث حدثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب - مرفوعا أتاني جبرائيل فقال يا محمد أتيتك بكلمات لم آت بهن أحدا قبلك قل يا من أظهر الجميل وستر القبيح ولم يأخذ بالجريرة 000 الحديث زهرة زهير
2912 [ 2991 ت ] - زهرة ( س ) عن زيد بن ثابت
قال الدارقطني مجهول
قلت حديثه في أن الصلاة الوسطي هي الظهر موقوف
2913 [ 3521 ] - زهير بن إسحاق عن يونس بن عبيد فيه ضعف
____________________
(3/120)
قال ابن معين ليس ذا بشيء
وقال النسائي ضعيف
بشر بن معاذ حدثنا زهير بن إسحاق حدثنا يونس عن ابن المنكدر فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا
قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به
وقال ابن الجوزي هو أبو إسحاق السلولي بصري
2914 [ 3522 ] - زهير بن ثابت ضعفه ابن حزم قلت أما
2915 [ 000 ] - زهير بن أبي ثابت عن الشعبي فثقة
2916 ( 2992 ت ) - زهير بن سالم ( د ق ) عن ثوبان
قال الدارقطني حمصي منكر لم يسمع من ثوبان
قلت روى أبو وهب الكلاعي عنه عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن ثوبان
2917 ( 3523 ) - ( صح ) زهير بن عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه حسين بن حميد العكي
قال الدارقطني مجهول
قلت هو ابن عم وكيع بن الجراح كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة وعنه الحسن بن سفيان والحسن بن الفرج الغزي وأبو حاتم الرازي ووثقه آخرون
مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين
2918 ( 000 ) زهير بن عبد الله عن صحابي من بات على إجار فوقع منه برئت
____________________
(3/121)
منه الذمة ومن ركب البحر حين يغتلم رواه أبو عمران الجوني لا يعرف روى عنه هذا الحديث البخاري في الأدب
2919 ( 3524 ) - زهير بن العلاء
عن عطاء بن أبي ميمونة وعنه أبو الأشعث أحمد بن المقدام روى عن أبي حاتم الرازي أنه قال أحاديثه موضوعة منها عن عطاء عن أوس بن ضمعج عن ابن غباس - مرفوعا كثرة العرب قرة عين لي
2920 ( 3525 ) - زهير بن مالك أبو الوازع عن ابن عمر قال أحمد كانت فيه غفلة شديدة وحديثه صالح
292( 2993 ت ) - زهير بن محمد التميمي المروزي عن محمد بن المنكدر وصفوان بن سليم وجماعة وعنه عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن أبي بكير وجماعة
قال أحمد ثقة وروى الميموني عن أحمد قال مقارب الحديث وروى المروزي عن أحمد قال ليس به بأس
وروى البخاري عن أحمد قال كان زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر
وروى الأثرم عن أحمد قال للشاميين عن زهير مناكير
وقال ابن المديني لابأس به وروى أحمد بن أبي خيثمة عن ابن معين لابأس به
وروى عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة
____________________
(3/122)
وروى معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف
وقال - مرة ليس بالقوي
وقال في موضوع آخر ليس به بأس عند عمرو بن أبي سلمة عنه مناكير
قال العجلي جائز الحديث
وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حفظه سوء وحديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق
وقال ابن عدي زهير بن محمد التميمي العنبري أبو المنذر سكن مكة
قال النسائي ليس بالقوي
وقال الوليد بن مسلم حدثنا زهير بن محمد المروزي حدثنا زيد بن أسلم قال رأيت ابن عمر يصلي وأزراره محلولة
وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله
قال الترمذي في العلل سألت البخاري عن حديث زهير هذا فقال أنا أتقي هذا الشيخ كأن حديثه موضوع وليس هذا عندي بزهير بن محمد قال وكان أحمد بن حنبل يضعف هذا الشيخ ويقول هذا شيخ ينبغي أن يكونوا قلبوا اسمه
الوليد بن مسلم حدثنا زهير بن محمد عن ابن المنكدر عن جابر قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن حتى ختمها ثم قال مالي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليهم ! ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) ! [ الرحمن ] من مرة إلا قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد
تفرد به هشام بن عمار عن الوليد
قال ابن عدي سرقه جماعة فحدثوا به عن الوليد منهم سليمان بن أحمد الواسطي وعلي بن جميل الرقي وعمرو بن مالك البصري وبركة بن محمد الحلبي
الوليد حدثنا زهير بن محمد حدثنا ابن المنكدر عن جابر - مرفوعا ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا ترفع لهم إلى السماء حسنة العبد الآبق حتى يرجع والمرأ الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى يصحو
____________________
(3/123)
أبو داود الطيالسي حدثنا زهير بن محمد أخبرنا موسى بن وردان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل
محمد بن أبي السري حدثنا الوليد عن زهير بن محمد عن ابن المنكدر عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام
محمد بن سليمان بومة حدثنا زهير بن محمد عن الوضين بن عطاء عن جنادة عن أبي الدرداء مرفوعا من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة
قال أبو حاتم هذا حديث موضوع
قال ابن عبد البر زهير بن محمد ضعيف عن الجميع قلت كلا بل خرج له البخاري ومسلم
مات زهير سنة اثنتين وستين ومائة
292( 3526 ) - زهير بن محمد الأبلي
قال الدارقطني لين ضعيف وكأنه أراد محمد بن زهير
292( 2994 ت ) - زهير بن مرزوق ( ق ) عن علي بن زيد بن جدعان ضعيف
وقال ابن معين لا يعرف
قلت روى عنه علي بن غراب حديث لا يحل منع الملح والنار والماء
قال البخاري منكر الحديث
____________________
(3/124)
2924 ( 2995 ت ) - ( صح ) زهير بن معاوية ( ع ) أبو خيثمة الجعفي الكوفي الحافظ
عن زياد بن علاقة وسماك والطبقة وعنه القطان وابن مهدي والنفيلي وخلق
قال شعيب بن حرب كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة
وقال ابن عيينة ما بالكوفة مثله
وقال أحمد زهير ثبت فيما روى عن المشايخ بخ بخ وفي حديثه عن ابن إسحاق لين سمع منه بأخرة
وقال أبو زرعة ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط
وقال النسائي ثقة ثبت
مات في رجب سنة ثلاث وسبعين ومائة
قلت لين روايته عن أبي إسحاق من قبل أبي إسحاق لا من قبله
2925 ( 3527 ) - زهير بن منقذ
عن ابن عمر مجهول وعنه عبد الله بن ميمون
زياد
2926 ( 3528 ) - زياد بن أبيه الأمير
لاتعرف له صحبة مع أنه ولد عام الهجرة
قال ابن حبان في الضعفاء ظاهر أحواله المعصية وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك
قال ابن عساكر لم ير النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم في عهد أبي بكر وولى العراق لمعاوية
روى عنه ابن سيرين وعبد الملك بن عمير وجماعة
يزيد بن هارون حدثنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال أتي زياد في رجل توفي وترك عمته وخالته فقال هل تدرون كيف قضى فيها عمر قالوا لا
قال جعل العمة بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الأخت فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث وهو زياد ابن سمية ويقال له أيضا زياد بن عبيد فلما استلحقه معاوية وزعم أنه أخوه
قيل زياد بن أبي سفيان
____________________
(3/125)
2927 ( 2996 ت ) - زياد بن إسماعيل ( م ت ق ) عن محمد بن عباد بن جعفر
ضعفه ابن معين
وقال أبو حاتم يكتب حديثه
وقال النسائي ليس به بأس روى عنه ابنه جريج والثوري لم يتكهل
2928 ( 000 ) - زياد بن أمية تابعي لا يعرف
يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن زياد بن أمية قال ما أتت على رجل خمسون سنة فبات ليلة إلا وهو يشتكي بعض جسده
2929 ( 000 ) - زياد بن أنعم الإفريقي
عن أبي أيوب الأنصاري وحده ما حدث عنه سوى ولده عبد الرحمن لكنه وثقه ابن حبان
2930 ( 2997 ت ) - زياد بن بيان ( د ق ) لم يصح حديثه
وقال البخاري في إسناد حديثه نظر
أبو المليح الرقي عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة - مرفوعا المهدي من عترتي من ولد فاطمة
قال النسائي زياد بن بيان الرقي ليس به بأس
293( 2998 ت ) - زياد بن ثويب ( س ق )
عن أبي هريرة في الرقية ما روى عنه سوى عاصم بن عبيد الله العمري
____________________
(3/126)
293( 2999 ت ) - زياد بن جارية ( د )
عن حبيب بن مسلمة مجهول
وقال بعضهم صدوق جائز الحديث حديثه في التنفيل من الغنيمة
____________________
(3/127)
روى عنه جماعة وقد وثقه النسائي وحديثه أيضا عند ابن ماجه لكنه سماه زيدا
293( 3529 ) - زياد بن جبل عن أبي الزبير مجهول
2934 ( 3530 ) - زياد بن الحارث
قال الحاكم تفرد عنه عمرو بن دينار
2935 ( 3000 ت ) - زياد بن حذيم ( س ) بن عمرو السعدي عن أبيه تفرد عنه ولده موسى ذكره ابن حبان في الثقات
2936 ( 3532 ) زياد بن أبي حسان النبطي الواسطي
قال الحاكم روى عن أنس وغيره أحاديث موضوعة وروى عن عمر بن عبد العزيز أيضا كان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه
____________________
(3/128)
وقال الدارقطني متروك
وقال أبو حاتم وغيره لا يحتج به وله عن أنس - مرفوعا في إغاثة الملهوف أما 2937 ( 000 ) زياد بن حسان البصري صاحب الحسن فوثقوه واحتج به البخاري
2938 ( 3001 ت ) - زياد بن الحسن ( ت ) بن فرات التميمي الكوفي القزاز عن أبيه وجماعة وعنه أبو سعيد الأشج وابن نمير
قال أبو حاتم منكر الحديث
وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الترمذي حديث ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب ثم قال حديث حسن
2939 ( 3533 ) - زياد بن أبي حفصة عن عكرمة لا يعرف وحديثه شبه موضوع
2940 ( . . . ) - ( صح ) زياد بن الربيع ( خ د ق )
قال البخاري في إسناد حديثه نظر
وقال ابن عدي أنا لا أرى به بأسا
ثم قال حدثنا ابن ناجية حدثنا ابن المثنى
____________________
(3/129)
والحسن بن خالد السكري قالا حدثنا زياد بن الربيع حدثنا عباد بن كثير الشامي عن امرأة يقال لها فسيلة سمعت أباها يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن العصبية أن يحب الرجل قومه قال لا ولكن من العصبية أن يعين قومه على الظلم
قال ابن مثنى يقال إنها بنت واثلة
وقال العقيلي زياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي
قال البخاري في إسناده نظر ثم قال ومن حديثه حدثنا جدي حدثنا عارم حدثنا زياد بن الربيع حدثنا هارون بن سوادة البجلي عن بعض أصحابه أن جرير بن عبد الله قال أسلمت بعد نزول المائدة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين
القواريري حدثنا زياد بن الربيع حدثني الحضرمي عن نافع عن ابن عمر علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول إذا عطسنا الحمد لله على كل حال تابعه عثمان بن أبي شيبة عن زياد
قلت قد إحتج بزياد أبو عبد الله في جامعه الصحيح يروي عن أبي عمران الجوني وعاصم بن بهدلة وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة وخلق
قال أحمد ليس به بأس
وقال أبو داود ثقة
وقال ابن مثنى مات سنة خمس وثمانين ومائة
294( 000 ) - زياد بن أبي زياد الجصاص البصري ثم الواسطي
عن أنس وعن أبي عثمان النهدي وابن سيرين وعنه يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء وجماعة
قال ابن المعين وابن والمديني ليس بشيء
____________________
(3/130)
وقال أبو زرعة واه
وقال النسائي والدارقطني متروك
وأما ابن حبان فقال في الثقات ربما يهم
قلت بل هو مجمع على ضعفه
قال ابن الجوزي في الرواة سبعة زياد بن أبي زياد ليس فيهم مجروح سوى الجصاص
294( 3003 ت ) - زياد بن زيد الأعسم
من شريح مجهول روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي الضعيف
294( 3004 ت ) - زياد بن سعد ( د ) بن ضميرة ويقال زياد بن ضميرة ويقال زيد بن ضميرة عن أبيه وجده ويقال عن أبيه وعمه
وعنه محمد بن جعفر بن الزبير
فيه جهالة
2944 [ 3535 ] - زياد بن السمح الصنعاني عن عطاء وعنه يحيى بن عمير مجهول وقد ذكره ابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة فقال زياد بن الشمخ
قلت ولهم
2945 ( 3534 ) - زياد بن سفيان
يروي عنه أبي سلمه قال الحافظ السمع إنه مجهول
2946 ( 3005 ت ) - زياد بن أبي سودة ( د ق )
عن أخيه عثمان عن ميمونة مولاة
____________________
(3/131)
النبي صلى الله عليه وسلم إبعثوا بزيت يسرج في قناديله يعني بيت المقدس
هذا حديث منكر جدا رواه سعيد بن عبد العزيز عن زياد عنها فهذا منقطع رواه ثور بن يزيد عن زياد متصلا
قال عبد الحق ليس هذا الحديث بقوي
وقال ابن القطان زياد وعثمان ممن يجب التوقف عن روايتهما
قلت وميمونة هذه يقال بنت سعد ويقال بنت سعيد لها في السنن أربعة أحاديث والأربعة منكرة فالأول قلناه
والثاني قال ولد الزنا لا خير فيه والثالث فيمن قبل زوجته في رمضان قال افطر
والرابع مثل الرافلة في الزينة
ثم ما أدري أهل سمع سعيد بن عبد العزيز من زياد أو دلسه بعن وقد رواه ثور بن يزيد ومعاوية بن صالح عن زياد وما فيه
قلت وكيف والروم فيه بل لفظهما
قل أرأيت من لم يطق أن يتحمل إليه وزادا فإن صلاة فيه ألف صلاة هكذا أخرجه أحمد وابن ماجه
2947 ( 3536 ) - زياد بن طارق عن أبي جرول نكرة لا يعرف تفرد عنه عبيدالله بن رماحس
2948 ( 3006 ت ) - زياد بن عبدالله النميري بصري عن أنس وعنه سهيل بن أبي صالح وجماعة
____________________
(3/132)
ضعفه ابن معين
وقال أبو حاتم لا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وذكره في الضعفاء أيضا فقال لايجوز الاحتجاج به
قلت فهذا تناقض
له في بناء المساجد
2949 ( 3538 ) - زياد بن عبد الله النخعي عن علي
قال الدارقطني مجهول تفرد عنه عباس بن ذريح
2950 ( 3539 ) - زياد بن عبد الله أو ابن عبيد
يروي عن الشعبي
قال النسائي ليس بثقة يكنى أبا السكن وقال ابن معين ليس بشيء
295( 3007 ت ) - زياد بن عبد الله ( ق )
عن عاصم بن محمد العمري لا يكاد يعرف وأظنه البكائي
روى بقية عن مسلم بن عبد الله عنه
295( 3008 ت ) - صح زياد بن عبد الله ( خ م ) الطفيل البكائي الكوفي صاحب ابن إسحاق حدث عن منصور وعبدالملك بن عمير والكبار وعنه أحمد والفلاس والحسن بن عرفة وخلق
قال أحمد حديثه حديث أهل الصدق
وقال ابن معين لا بأس به في المغازي وأما في غيرها فلا
وقال ابن المديني ضعيف كتبت عنه وتركته
وقال أبو حاتم لا يحتج به
وقال أبو زرعة صدوق
____________________
(3/133)
وقد روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بآخر
وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي
وقال ابن سعد كان عندهم ضعيفا وقد رووا عنه
وقال عبد الله بن إدريس ما أحد أثبت في ابن إسحاق من زياد البكائي لأنه أملى عليه إملاء مرتين
وقال صالح جزرة هو في نفسه ضعيف لكن هو من أثبتهم في المغازي
ومنه مناكيره حدثنا إدريس الأودي عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال أذن بلال ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى صوتين صوتين والإقامة مثل ذلك
وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن ابن المسيب عن عمر ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق حتى غربت الشمس
وله عن عطاء بن السائب عن سعيد عن ابن عباس قال رجل يا رسول الله أيصبغ ربك قال نعم صبغا لا ينفض أحمر وأصفر وأبيض
وله عن عطاء بن السائب عن أنس بن مالك مرفوعا تراصوا في الصف فإن الشيطان يقوم يوم في الخلل
ساق هذه الأحاديث ابن عدي وغيرها ثم قال ما أرى برواياته بأسا
قلت مات سنة ثلاث وثمانين ومائة
295( 3009 ت ) - زياد بن عبد الرحمن ( د ) أبو الخصيب تابعي بصري عن ابن عمر لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات
2954 ( 3541 ) - زياد بن عباد عن كعب مجهول
2955 ( 3542 ) - زياد بن عبيدة عن أنس كذلك والخبر باطل
____________________
(3/134)
2956 ( 00 ) - زياد بن عبيد الحميري مصري ما روى عنه سوى حيوة بن شريح وثق
2957 ( 3543 ) - زياد بن عثمان
عن عباد بن زياد مجهول عداده في التابعين لا يعرف
2958 ( 3011 ت ) - زياد بن عمرو بن هند الجملي ( س ق ) كوفي تفرد عنه منصور
2959 ( 3544 ) - زياد بن عمرو
عن ابن عباس مجهول وقيل عمرو بن زياد
2960 ( 3012 ت ) - زياد بن قيس ( س ) عن أبي هريرة تفرد عنه عاصم بن بهدلة
296( 3545 ) - زياد بن كثير عن علي مجهول
296( 3010 ت ) - زياد بن كليب ( م د ت س ) أبو معشر التميمي الكوفي عن إبراهيم والشعبي وعنه مغيرة وخالد الحذاء ويونس وطائفة
مات كهلا في سنة عشر ومائة وآخر من روى عنه ابن أبي عروبة
وثقه النسائي وغيره
وقال أبو حاتم ليس بالمتين في حفظه
____________________
(3/135)
296( 3546 ) - زياد بن مالك عن ابن مسعود ليس بحجة
وقال البخاري لا يعرف له سماع من عبدالله ولا سماع الحكم منه
هشيم أخبرنا منصور عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي وعبدالله قالا القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين
2964 ( 3014 ت ) - زياد بن أبي مريم ( ق ) جزري عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود الندم توبة
فيه جهالة وقد وثق ما روى عنه سوى عبد الكريم بن مالك فيما أرى وقيل هو زياد بن الجراح وقيل هما إثنان
2965 ( 3015 ت ) - زياد بن أبي مسلم البصري الصفار العابد ويقال له الفراء عن أبي العالية وسعيد بن جبير وعنه وكيع وابن مهدي ومسلم
وثقه ابن معين وأبو داود
____________________
(3/136)
قال أبو حاتم ليس بقوي ولينه أيضا يحيى القطان
وروى عبدالله بن شعيب عن ابن معين قال يضعف
2966 ( 3549 ) - زياد بن أبي المليح الهذلي عن أبيه
قال أبو حاتم ليس بالقوي
2967 ( 000 ) - زياد بن مليك أبو سكينة شيخ مستور ما وثق ولا ضعف فهو جائز الحديث
روى عنه جعفر بن برقان وأبو بكر بن أبي مريم تفرد بحديث دعوا الحبشة ما ودعوكم
2968 ( 3551 ) - زياد بن المنذر ( ت ) الهمداني وقيل الثقفي
ويقال النهدي أبو الجارود الكوفي الأعمى
عن أبي بردة والحسن وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن سنان العوقي وعدة
قال ابن معين كذاب
وقال النسائي وغيره متروك
وقال ابن حبان كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب
وقال الدارقطني إنما هو منذر بن زياد
متروك
وقال غيره إليه ينسب الجارودية ويقولون إن عليا أفضل الصحابة وتبرءوا من أبي بكر وعمر وزعموا أن الإمامة مقصورة على ولد فاطمة وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة
____________________
(3/137)
____________________
(3/138)
____________________
(3/139)
قلت له في الترمذي حديث من أطعم مؤمنا على جوع
وروى معاوية بن صالح عن ابن معين قال كذاب عدو الله
مروان بن معاوية عن أبي الجارود عن أبي جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بثلم الحيطان
2969 ( 000 ) - زياد بن المنذر أبو حازم شيعي
ضعفه أبو حاتم ولم يذكره ولده عبد الرحمن في كتابه
2970 ( 3552 ) - زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي عن أنس ويقال له زياد أبو عمار البصري وزياد بن أبي عمار وزياد بن أبي حسان يدلسونه لئلا يعرف في الحال
قال الليث بن عبدة سمعت ابن معين يقول زياد بن ميمون ليس يسوي قليلا ولا كثيرا
وقال مرة ليس بشيء
وقال يزيد بن هارون كان كذابا
وقال البخاري تركوه
وقال أبو زرعة واهي الحديث
وقال الدارقطني ضعيف
وقال أبو داود أتيته فقال أستغفر الله وضعت هذه الأحاديث
وقال بشر بن عمر الزهراني سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لأنس فقال احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس لم أسمع من أنس شيئا
وقال الحسن بن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون وذكر زياد بن ميمون فقال حلفت ألا أروي عنه شيئا سألته عن حديث فحدثني به عن بكر بن عبدالله ثم عدت إليه فحدثني به عن مؤرق ثم عدت إليه فحدثني به عن الحسن
____________________
(3/140)
وقال محمود بن غيلان قلت لأبي داود قد أكثرت عن عباد بن منصور فما لك لم تسمع منه حديث العطارة الذي رواه النضر بن شميل لنا قال اسكت فأنا لقيت زياد بن ميمون وعبد الرحمن بن مهدي فسألناه فقلنا هذه الأحاديث التي يرويها عن أنس فقال أرأيتما من تاب أليس يتوب الله عليه قلنا نعم
قال ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا كثيرا فأنتما لا تعلمان أني لم ألق أنسا إذا لم يعلم الناس
قال أبو داود فبلغنا بعد أنه يروي فأتيناه أنا وعبد الرحمن فقال أتوب ثم بلغنا أنه يحدث وتركناه
ومن مناكيره عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة
صباح بن سهل - ضعيف عن زياد بن ميمون عن أنس - مرفوعا ليس من امرأة تحمل حملا إلا كان لها كأجر القائم الصائم المخبت فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة
محمد بن الحارث صدرة حدثنا مفضل بن فضالة عن أبي عروة عن زياد أبي عمار
عن أنس - مرفوعا إن الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين إلا غفر له
قلت قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي
297( 3017 ت ) - زياد بن مينا ( ت ق ) عن أبي سعد بن أبي فضالة
قال الأزدي فيه لين وفي صحبة أبي سعد نظر
وقال ابن المديني زياد مجهول
____________________
(3/141)
297( 3553 ) - زياد بن يزيد الزيادي
عن عبد الله بن عمرو يروي عنه يزيد الحميري مجهول
297( 3554 ) - زياد أبو السكن عن الشعبي
يقال هو ابن عبدالله
قال النسائي ليس بثقة وهذا الشيخ آخرمن حدث عن الشعبي
وقال ابن معين كان في المخرم وليس بشيء
وقال زياد بن أيوب حدثنا زياد أبو السكن قال دخلت على الشعبي وهو يأكل خبزا وجبنا فقال آخذ حلمي قبل أن أخرج - يعني لمجلس القضاء
2974 ( 3555 ) - زياد
عن ابن مسعود يقال ابن أسلم وقيل غير ذلك مجهول
2975 ( 3556 ) - زياد مولى بني مخزوم عن عثمان وعنه إسماعيل بن أبي خالد
قال ابن معين لا شيء
2976 ( 000 ) - زياد مولي معيقيب أرسل مجهول
2977 ( 3557 ) - زياد أبو عمرو بصري مقل ضعفه ابن معين
2978 ( 3558 ) - زياد أبو بشر عن الحسن مجهول
قلت روى عنه موسى بن عقبة
2979 ( 3559 ) - زياد والد أبي المقدام هشام ضعيف الحديث
2980 ( 3560 ) - زياد أبو هاشم روى عنه ابنه لينه البخاري
قلت هو الذي قبله وهاشم خطأ من الناسخ
قال العقيلي حدثنا آدم سمعت البخاري يقول زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان ليس بالمرضي
أبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري حدثنا هشام بن زياد حدثني أبي عن محجن
____________________
(3/142)
مولى عثمان - أن عثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أظل الله في ظله من أنظر معسرا أو ترك لغارم
298( 3018 ت ) - زياد الطائي ( ت )
عن أبي هريرة لا يعرف وعنه حمزة الزيات لين الترمذي حديثه
298( 3019 ت ) - زياد أبو الوقار ( د ق ) الكوفي العصفري والد سفيان روى عن حبيب بضم المهملة والتخفيف - ابن النعمان الأسدي عن خريم بن فاتك فزياد لا يدري من هو عن مثله روى عنه ولده سفيان بن زياد حديث عدلت شهادة الزور بالإشراك وقيل عن حبيب عن أيمن بن خريم
298( 3020 ت ) - [ زياد أبو الأبرد ( ت ق ) عن أسيد بن ظهير صحح له الترمذي حديثه وهو صلاة في مسجد قباء كعمرة وهذا حديث منكر روى عنه عبد الحميد بن جعفر فقط ]
2984 ( 3021 ت ) - زياد نكرة ( د ) لا يعرف في غير هذا الحديث أبو جعفر
____________________
(3/143)
الرازي عن الربيع بن أنس عن جديه زيد وزياد سمعا أبا موسى يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة رجل في جسده شيء من الخلوق
2985 ( 000 ) - [ زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان
روى عن محجن مولى عثمان وعنه ولده هشام
قال أبو حاتم ليس حديثه بالمضيء
وقال البخاري ليس بالمرضي في إفطار المعسر
2986 ( 3561 ) - زياد أبو عمار هو ابن ميمون وهو زياد بن أبي عمار وقد مر
2987 ( 3563 ) - زياد
حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مجهول
لعله زياد بن عمرو ويقال الفهري عن ابن عباس تقدم
2988 ( 3565 ) - زياد أبو عمر بصري ذكره العقيلي في الضعفاء
وقال ابن المديني قلت ليحيى إن عبد الرحمن يكتب عن شيخين من أهل البصرة
قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال كان يروي حديثين ثلاثة ثم جاءت بعد أشياء كان مغفلا
قلت والآخر القاسم الحداني قال ذاك منكر وجعل يثني عليه
قلت إن عبد الرحمن زعم أن زيادا أبا عمر ثبت فعوج يحيى فمه وقال كان لا بأس به وأما الحديث فلا
2989 ( 000 ) - زياد لا يعرف عن أبي المنذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حثا في قبر ثلاثا
تفرد به هشام بن سعد وهذا مرسل
____________________
(3/144)
2990 ( 3566 ) - زياد مولى معيقيب قد ذكر روى عنه سعيد بن أبي أيوب لا يعرف وحديثه مرسل زيادة
299( 3023 ت ) - زيادة بن محمد الأنصاري ( د ) عن محمد بن كعب القرظي وعنه الليث
قال البخاري والنسائي منكر الحديث
وقال أبو صالح حدثني الليث بن سعد حدثني زيادة بن محمد الأنصاري عن محمد بن كعب عن فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله في آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الأولى منهن في الكتاب الذي لا ينظر في غيره فيمحو ما يشاء ويثبت وينظر في الساعة الثانية في عدن وهي مسكنه التي يسكن لا يكون معه فيها إلا الأنبياء والصديقون والشهداء فيها ما لم يخطر على قلب بشر ثم يهبط في آخر ساعة من الليل فيقول ألا مستغفر يستغفرني فأغفر له ألا سائل يسألني فأعطيه ألا داع يدعوني فأستجيب له حتى يطلع الفجر منكرة
فهذه ألفاظ منكره لم يأت بها غير زيادة وقد انفرد بحديث الرقية ربنا الله الذي في السماء بالإسناد زيد
299( 3024 ت ) - صح زيد بن أسلم ( ع ) مولى عمر تناكد ابن عدي بذكره في الكامل فإنه ثقة حجة فروى عن حماد بن زيد قال قدمت المدينة وهم يتكلمون في
____________________
(3/145)
زيد بن أسلم فقال لي عبيد الله بن عمر ما نعلم به بأسا إلا أنه يفسر القرآن برأيه
299( 3025 ت ) - [ صح ] زيد بن أبي أنيسة ( ع ) الرهاوي أبو أسامة أحد الحفاظ
عن شهر بن حوشب وعطاء وعمرو بن مرة وخلق وعنه مالك وعبيد الله بن عمرو وجماعة
وثقه ابن معين
وقال النسائي ليس به بأس
وقال ابن سعد كان ثقة فقيها رواية للعلم
وقال أحمد في حديثه بعض النكارة وهو على ذلك حسن الحديث
2994 ( 3026 ت ) - زيد بن أيمن ( ق )
عن عباده بن نسي عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فنبي الله حي يرزق
روى عنه سعيد بن أبي هلال فقط لكن ذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته
2995 ( 3573 ) - زيد بن بكر الجوزي منكر الحديث جدا قال الأزدي
وأورد له عن إسماعيل بن مسلم متروك
عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية من الحيه فقال أعرضها علي فعرضتها باسم الله شجة قرنية
____________________
(3/146)
ملحة في بحر قفطا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه مواثيق أخذها سليمان على الهوام لا أرى بها بأسا قال فلدغ رجل وهو مع علقمة فرقاه بها فكأنما نشط من عقال
2996 ( 3575 ) - زيد بن تغلب عن أبي المنذر لا يدرى من هو كشيخه
وقال أبو حاتم مجهولان
2997 ( 3576 ) - زيد بن جارية
عن أنس منكر الحديث قاله الأزدي ولا يصح حديثه
2998 ( 3027 ت ) - زيد بن جبيرة ( ت ق ) أبو جبيرة الأنصاري عن أبيه وأبي طوالة وعنه الليث وسويد بن عبد العزيز وجماعة
قال البخاري وغيره متروك
وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه
قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
محمد بن حمير حدثنا زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر مرفوعا خصال لا تنبغي في المساجد لاتتخذ طرقا ولا يشهر فيها سلاح ولا ينشر فيها فرش ولا ينثر فيها نبل ولا يمر فيها بلحم ولا يضرب فيها حد ولا يقص فيها جراحة ولا تتخذ سوقا
____________________
(3/147)
بقية عن نافع بن يزيد حدثني أبو جبيرة عن داود بن حصين عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا من قتل مؤمنا متعمدا فقد كفر بالله
عباد الرواجني حدثنا إسماعيل بن عياش عن زيد بن جبيرة عن داود بن حصين عن ابن أبي رافع عن علي - مرفوعا من لم يعرف حق عترتي والأنصار والعرب فهو لأحد ثلاث إما منافق وإما ولد زنية وإما حملته أمه على غير طهر
ورواه هشام بن عمار عن إسماعيل
عبد الملك بن محمد حدثنا زيد بن جبيرة عن يحيى بن سعيد عن أنس - مرفوعا خير نسائكم العفيفة الغلمة
قال النسائي ليس بثقة وهو زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري المدني لم يتكهل
يحيى بن أيوب عن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في سبع مواطن 000 الحديث
وقال كاتب الليث حدثني الليث عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر - مرفوعا نحوه
2999 ( 3577 ) - زيد بن جساس عن محمد ابن الحنفية مجهول
وقيل ابن جسناس
3000 ( 3028 ت ) - ( صح ) زيد بن الحباب ( م عو ) العابد الثقة صدوق جوال
____________________
(3/148)
وقد قال ابن معين أحاديثه عن الثوري مقلوبة وقد وثقه ابن معين مرة وابن المديني
وقال أبو حاتم صدوق
وقال أحمد صدوق كثير الخطأ وطول ابن عدي ترجمته ثم قال زيد من أثبات الكوفيين لا يشك في صدقه وله أحاديث تستغرب عن سفيان الثوري من جهة إسنادها
وله عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله - مرفوعا عليكم بالشفاءين القرآن والعسل رواه جماعة عن سفيان موقوفا
وله عن داود بن مدرك - وليس بمعروف - عن عروة عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بأمرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد فقال إنما لعن بنو إسرائيل حيث زينوا نساءهم 000 الحديث
وله عن كامل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين رب اغفر لي وارحمني وارفعني واجبرني
300( 3030 ت ) - زيد بن حبان ( س ق ) الرقي عن الزهري وابن المنكدر
____________________
(3/149)
وعنه أبو أحمد الزبيري ومعمر بن سليمان وعدة
قال حنبل سألت أبا عبد الله عنه فقال ترك حديثه كان زعموا يشرب حتى يسكر
وقال عثمان بن سعيد عن ابن معين ثقة
وقال الكوسج عن ابن معين لا شيء وقد ذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن عدي لا أرى به بأسا
وقال الدارقطني ضعيف وكان معمر يقول حدثنا قبل أن يفسد
أبو نعيم حدثنا زيد بن حبان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر أنه كان ينهي عن القبلة للصائم يقول ليس لأحد من العصمة ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قيل مات سنة ثمان وخمسين ومائة
300( 3581 ) - زيد بن الحسن المصري عن مالك بمناكير ولا يدري من هو
قال علي بن محمد المصري الواعظ حدثنا محمد بن كامل الزيات إملاء حدثنا زيد بن الحسن حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته
هذا منكر لايعرف عن مالك والله أعلم
300( 3585 ) - زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني وضع أربعين حديثا في أيام طراد الزينبي
قال ابن الجوزي كان كذابا وضاعا دجالا
3004 ( 3029 ت ) - زيد بن الحسن ( ت ) القرشي الكوفي صاحب الأنماطي
عن جعفر بن محمد ومعروف بن خربوذ وعنه ابن راهويه ونصر الوشاء
____________________
(3/150)
قال أبو حاتم منكر الحديث وقواه ابن حبان
3005 ( 3584 ) - زيد بن حماد بن سلمة بن دينار البصري في خطبة الموضوعات لابن الجوزي أنه كان يدس في كتب أبيه الأحاديث فيما قيل
3006 ( 3031 ت ) - زيد بن الحواري العمي ( عو ) أبو الحواري البصري قاضي هراة عن أنس وسعيد بن المسيب وطائفة
وعنه إبناه عبد الرحيم وعبد الرحمن وشعبة وهشيم
قال ابن معين صالح وقال مرة لا شيء وقال مرة ضعيف يكتب حديثه
وقال أبو حاتم ضعيف يكتب حديثه
وقال الدارقطني صالح
وضعفه النسائي
وقال ابن عدي لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه
وقال السعدي متماسك
ومن مناكيره قيس بن الربيع عن حبيب بن أبي ثابت عن أيوب بن موسى عن زيد بن الحواري عن أنس مرفوعا يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنوا الطاعون مكانه
سلام الطويل عن زيد العمي عن قتادة عن أنس مرفوعا يكره للمؤذن أن يكون إماما فهذا لعل البلاء فيه من سلام
____________________
(3/151)
سلام عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار مرفوعا من إحتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء للسنة
نعيم بن حماد حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن عمر مرفوعا سألت ربي فيما إختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى الله إلي يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم بعضهم أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من إختلافهم فهو عندي على هدى فهو باطل وعبد الرحيم تركوه ونعيم صاحب مناكير
3007 ( 3032 ت ) - زيد بن رباح ( خ ت ق ) مديني سمع أبا عبدالله الأغر
ما وجدت أحدا روى عنه سوى مالك فقرنه بعبيد الله بن الأغر
وقد قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا
3008 ( 3585 ) - زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير
معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه
أخذ عن ابن دريد وابن الأنباري
قال الخطيب كذاب
وقال اللالكائي رأيته بالري
قلت له أربعين موضوعة سرقها ابن ودعان
3009 ( 3586 ) - زيد بن رفيع جزري
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ضعفه الدارقطني
____________________
(3/152)