رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا الهيثم بن جميل وهو ثقة. وشيخ الطبراني أحمد بن مسعود الخياط المقدسي ليس هو في الميزان.
*3* 34. (بابان في المولود).
*4* 1. باب ما يفعل بالمولود.
6204-ص.95 عن ابن عباس قال: سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمى ويختن ويماط عنه الأذى وتثقب أذنه ويعق عنه ويحلق رأسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن شعره في رأسه ذهباً أو فضة.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
6205-وعن علي بن أبي طالب قال: أما حسن وحسين ومحسن فإنما سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعق عنهم وحلق رؤوسهم وتصدق بوزنها وأمر بهم فسروا وختنوا.
رواه الطبراني في الكبير وفيه عطية العوفي وهو ضعيف وقد وثق.
*4* 2. باب الأذان في أذن المولود.
6206-عن حسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان".
رواه أبو يعلى وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك.
6207-وعن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسين والحسن حين ولدا وأمر به. ص.96
قلت: رواه أبو داود خلا الأذان في أذن الحسين والأمر به.
رواه الطبراني في الكبير وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف جداً.
*3* 35. باب في الختان.
6208-عن الحسن قال: دعي عثمان بن أبي العاص إلى ختان فأبى [أن يجيب] فقيل له فقال: إنا كنا لا نأتي الختان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ندعى له.
رواه أحمد والطبراني في الكبير.
6209-وفي رواية للطبراني أيضاً قال: دعي عثمان إلى طعام فقيل له: هل تدري ما هذا؟ هذا ختان جارية فقال: هذا شيء ما كنا نراه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأبى أن يأكل.
ورجال الأول فيهم [محمد بن] إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس. ورجال الثاني فيهم أبو حمزة العطار وثقه أبو حاتم وضعفه غيره.
*2* 11. كتاب البيوع.
*3* 1. باب أي الكسب أطيب.(4/71)
6210-ص.101 عن رافع بن خديج قال: قيل: يا رسول الله أي الكسب أطيب؟ قال:
"عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور".
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
6211-وعن جميع بن عمير عن خاله قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الكسب؟ فقال:
"بيع مبرور وعمل الرجل بيده".
رواه أحمد والطبراني في الكبير باختصار وقال: عن خاله أبي بردة بن نيار. ص.102
والبزار كأحمد إلا أنه قال: عن جميع بن عمير عن عمه،وجميع: وثقة أبو حاتم وقال البخاري: فيه نظر.
6212-وعن ابن عمر قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الكسب أفضل؟ قال:
"عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات.
6213-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"خير الكسب كسب [يد] العامل إذا نصح".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
*3* 2. (بابان في البكور).
*4* 1. باب البكور وما فيه من البركة.
6214-عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اللهم بارك لأمتي في بكورها".
رواه عبد الله بن أحمد في زياداته والبزار وفيه عبد الرحمن بن إسحاق وهو ضعيف.
6215-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ص.103
"اللهم بارك لأمتي في بكورها".
6216-وفي رواية: "بورك لأمتي في بكورها".
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير وفيه علي بن عابس وهو ضعيف.
6217-وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"اللهم بارك لأمتي في بكورها".
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير وفيه هشام بن زياد وهو ضعيف جداً.
6218-وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها".
رواه البزار وفيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك.
6219-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(4/72)
"اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها". قال: فقال ابن عباس: لا تسألن رجلاً حاجة بليل ولا تسألن رجلاً أعمى حاجة فإن الحياء في العينين.
رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه عمرو بن مساور وهو ضعيف.
6220-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.104
"باكروا طلب الرزق فإن الغدو بركة ونجاح".
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت وهو ضعيف.
6221-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اللهم بارك لأمتي في بكورها واجعله يوم الخميس".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمار بن رجاء ولم أجد من ترجمه.
6222-وعن نبيط بن شريط قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها".
رواه الطبراني في الصغير وفيه جماعة لم أعرفهم.
6223-وعن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اللهم بارك لأمتي في بكورها".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه الخليل بن زكريا وهو كذاب.
6224-وعن عمران بن حصين قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية أغداها أول النهار وقال: "اللهم بارك لأمتي في بكورها".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه المعلى بن نزلة وهو متروك. ص.105
6225-وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اللهم بارك لأمتي في بكورها".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا أن شيخ الطبراني أحمد بن مسعود المقدسي لم أجد من ترجمه.
6226-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اللهم بارك لأمتي في بكورها".
قلت: روى له ابن ماجة: "اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس". وهو هنا مطلق.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي بن المديني وهو ضعيف.
6227-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اللهم بارك لأمتي في بكورها".(4/73)
رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني وثقه أحمد وأبو زرعة وقال النسائي وغيره: متروك.
6228-وعن كعب بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اللهم بارك لأمتي في بكورها".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمار بن هارون وهو متروك. ص.106
6229-وعن النواس بن سمعان الكلابي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اللهم بارك لأمتي في بكورها".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمار بن هارون وهو متروك.
*4* 2. باب نوم الصباح.
6230-عن عثمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الصبحة تمنع الرزق".
رواه أحمد وفيه إسحاق بن أبي فروة وهو ضعيف.
*3* 3. باب الكسب والتجارة ومحبتها والحث على طلب الرزق.
6231-عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله يحب المؤمن المحترف".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
6232-وعن أم سلمة قالت: لقد خرج أبو بكر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تاجراً إلى بصرى لم يمنع أبا بكر الضن برسول الله صلى الله عليه وسلم شحه على نصيبه من الشخوص للتجارة وذلك كان إعجابهم كسب التجارة وحبهم للتجارة ولم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر من الشخوص في ص.107
تجارته بحبه صحبته وضنه بأبي بكر فقد كان بصحبته معجباً لاستحسان رسول الله صلى الله عليه وسلم للتجارة وإعجابه بها.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه ورجال الكبير ثقات.
6233-وعن صفوان بن أمية قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عرفطة بن نهيك التميمي فقال: يا رسول الله إني وأهل بيتي مرزوقون من هذا الصيد ولنا فيه قسم وبركة وهو مشغلة عن ذكر الله وعن الصلاة في جماعة وبنا إليه حاجة أفتحله أم تحرمه؟ فقال:(4/74)
"أحله لأن الله عز وجل قد أحله نعم العمل والله أولى بالعذر قد كانت قبلي لله رسل كلهم يصطاد ويطلب الصيد ويكفيك من الصلاة في جماعة إذا غبت عنها في طلب الرزق حبك للجماعة وأهلها وحبك ذكر الله وأهله. وابتغ على نفسك وعيالك حلالاً فإن ذلك جهاد في سبيل الله عز وجل واعلم أن عون الله في صالح التجارة".
رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن نمير وهو متروك.
6234-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: :
"لو أذن الله في التجارة لأهل الجنة لاتجروا في البز والعطر".
رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد الرحمن بن أيوب السكوني الحمصي قال العقيلي: لا يتابع على هذا الحديث. ص.108
6235-وعن ابن مسعود قال: إني لأكره أن أرى الرجل فارغاً لا في عمل دنيا ولا آخرة.
رواه الطبراني في الكبير وفيه راو لم يسم،وبقية رجاله ثقات.
6236-وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة (النخلة الصغيرة) فليغرسها".
رواه البزار ورجاله أثبات ثقات،وكأنه أراد بقيام الساعة: أمارتها فإنه قد ورد:
"إذا سمع أحدكم بالدجال وفي يده فسيلة فليغرزها فإن للناس عيشاً بعد".
6237-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اطلبوا الرزق في خفايا الأرض".
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه هشام بن عبد الله بن عكرمة ضعفه ابن حبان.
6238-وعن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من أمسى كالاً من عمل يديه أمسى مغفوراً له".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم. ص.109
6239-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن من الذنوب ذنوباً لا تكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا العمرة". قالوا: فما يكفرها يا رسول الله؟ قال: "الهموم في طلب المعيشة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن سلام المصري قال الذهبي: حدث عن يحيى بن بكير بخبر موضوع.(4/75)
قلت: وهذا فيما رواه عن يحيى بن بكير.
*3* 4. باب ركوب البحر.
6240-عن سمرة بن جندب قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجرون إلى الشام في البحر.
رواه الطبراني في الصغير وأعاده بسنده في الأوسط إلا أنه قال: "يتجرون في الحرم".
رواه عن بليل بن إسحاق بن بليل عن أبيه ولم أجد من ترجمها وبقية رجاله رجال الصحيح.
6241-وعن الحسن قال: حمل عثمان بن أبي العاص ناساً في البحر فبلغ ذلك عمر فقال: حمل ناساً ليس بينهم وبين البحر إلا ألواح والذي نفسي بيده لئن هلكوا - أو كلمة نحوها - لآخذن ديتهم من ثقيف.
رواه الطبراني في الكبير. والحسن لم يسمع من عمر.
*3* 5. باب اتخاذ المال.
6242-ص.110 عن عمر بن العاص قال: بعث إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"خذ عليك ثيابك وسلاحك ثم ائتني". قال: فأتيته وهو يتوضأ فصعد في البصر ثم طأطأه فقال: "إني أريد أن أبعثك على جيش فيسلمك الله ويغنمك وأرغب لك من المال رغبة صالحة". فقلت: يا رسول الله ما أسلمت من أجل المال ولكني أسلمت رغبة في الإسلام وأن أكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "يا عمرو نعما بالمال الصالح للمرء الصالح".
رواه أحمد وقال: كذا في النسخة: "نَعما" بنصب النون وكسر العين. قال أبو عبيدة: بكسر النون والعين.
ورواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال فيه:
ولكن أسلمت رغبة في الإسلام وأكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "نعم ونعما بالمال الصالح للمرء الصالح".
ورواه أبو يعلى بنحوه،ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح.
6243-وعن حبيب بن عبيد قال: كانت للمقدام بن معدي كرب جارية تبيع ص.111
اللبن ويقبض [المقدام] الثمن فقيل له: سبحان الله أتبيع اللبن وتقبض الثمن؟ فقال: نعم ولا بأس بذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ليأتين على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم".
رواه أحمد هكذا.(4/76)
6244-وللمقدام - عند الطبراني في الكبير والصغير والأوسط - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يأتي على الناس زمان من لم يكن معه أصفر ولا أبيض لم يتهن بالعيش".
6245-وفي الكبير عن حبيب بن عبيد قال: رأيت المقدام بن معدي كرب في السوق وجارية له تبيع لبناً وهو جالس يقبض الدراهم فقيل له في ذلك فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إذا كان في آخر الزمان لا بد للناس فيها من الدراهم والدنانير يقيم الرجل بها دينه ودنياه".
ومدار طرقه كلها على أبي بكر بن أبي مريم وقد اختلط.
6246-وعن جرير قال: لما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أمسك شيئاً إنما أنا أنفقه قال:
"يا جرير لا عليك أن تمسك مالك فإن لهذا الأمر مدة". ص.112
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن عبد الغفار الفقيمي وهو متروك.
6247-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الدنانير والدراهم خواتيم الله في أرضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن محمد بن مالك بن أنس وهو ضعيف.
*3* 6. باب في المعادن.
6248-عن زيد بن أسلم عن رجل من بني سليم عن جده أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بفضة فقال:
"ستكون معادن يحضرها شرار الناس".
رواه أحمد وفيه راو لم يسمى وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 7. باب فيما يتخذ من الدواب.
2649-عن أبي سعيد الخدري قال: افتخر أهل الإبل والغنم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الفخر والخيلاء في أهل الإبل والسكينة والوقار في أهل الغنم".
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بعث موسى صلى الله عليه وسلم وهو يرعى غنماً على أهله وبعثت أنا وأنا أرعى غنماص لأهلي بجياد". ص.113
رواه أحمد والبزار وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس.(4/77)
6250-وعن وهب بن كيسان قال: مر أبي على أبي هريرة فقال: أين تريد؟ قال: غنيمة لي. قال: نعم امسح رغامها وأطب مراحها وصل في جانب مراحها فإنها من دواب الجنة وانيس (يعني: تنحَّ) بها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إنها أرض قليلة المطر". يعني المدينة.
رواه أحمد والطبراني في الأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح.
6251-وعن أم هانئ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اتخذي غنماً يا أم هانئ فإنها تغدو بخير وتروح بخير".
قلت: روى لها ابن ماجة حديثاً غير هذا.
رواه أحمد وفيه موسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة ولم أعرفه.
6252-وعن أم هانئ قالت: دخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"ما لي لا أرى عندك من البركات شيئاً؟". فقلت: وأي بركات تريد؟ قال: "إن الله عز وجل أنزل بركات ثلاثاً: الشاة والنخلة والنار".
قلت: روى لها ابن ماجة: "اتخذي غنماً فإن فيها بركة".
رواه الطبراني في الكبير وفي الأوسط طرف منه وفيه النضر بن حميد وهو متروك.
6253-وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ص.114
"أكرموا المعزى وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة".
رواه البزار وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك.
6254-وعن سعيد عن أبي هريرة - فيما أحسب - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أحسنوا إلى الماعز وأميطوا عنها الأذى فإنها من دواب الجنة".
رواه البزار وأعله بسعيد بن محمد ولعله الوراق فإن كان هو الوراق فهو ضعيف.
6255-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"السكينة في أهل الشاء والبقر".
رواه البزار وفيه كثير بن زيد وثقه أحمد وجماعة وفيه ضعف.
6256-وعن ابن الحنفية عن علي رفعه أنه قال:
"ما من قوم في بيتهم - أو عندهم - شاة إلا قدسوا كل يوم مرتين - أو بورك عليهم مرتين - ". يعني شاة لبن.
رواه البزار مرفوعاً وموقوفاً وفيه إسماعيل بن سلمان وهو متروك.(4/78)
6257-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"استوصوا بالمعزى خيراً فإنها مال رقيق وهو في الجنة وأحب المال إلى ص.115
الله الضأن وعليكم بالبياض فإن الله خلق الجنة بيضاء فلتلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم وإن دم الشاة البيضاء أعظم عند الله من دم السوداوين".
قلت: روى أبو داود وغيره طرفاً منه في لباس الأبيض.
رواه الطبراني في الكبير وفيه حمزة النصيبي وهو متروك.
6258-وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما أتقاه ما أتقاه ما أتقاه راعي غنم على رأس جبل يقيم [فيها] الصلاة".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفه.
6259-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"عليكم بالغنم فإنها من دواب الجنة فصلوا في مراحها وامسحوا رغامها". قلت: ما الرغام؟ قال: "المخاط".
رواه الطبراني في الكبير من رواية صبيح عن ابن عمر ولم أجد من ترجمه.
6260-وعن عبد الله بن ساعدة أخي عويم بن ساعدة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من كانت له غنم فليسربها عن المدينة فإن المدينة أقل أرض الله مطراً".
رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف.
6261-وعن البراء قال: الغنم بركة.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الله الرازي وهو ثقة.
*3* 8. 8. باب في الحمام.
6262-ص.116 عن عبادة بن الصامت قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام.
رواه الطبراني في الكبير وفيه الصلت بن الحجاج وهو ضعيف.
6263-وعن أبي كبشة الأنماري قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر إلى الأترج وكان يعجبه النظر إلى الحمام الأحمر.
رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو سفيان الأنماري وهو ضعيف.
وقد تقدم أن عثمان أمر بذبح الحمام في الصيد.
*3* 9. باب في الإبل.(4/79)
6264-عن عبد الله بن مسعود قال: ما أترك بعدي شيئاً أحب إلي من إبل وأسقية.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
*3* 10. باب اتخاذ الشجر وغير ذلك.
6265-عن خلاد بن السائب عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من زرع زرعاً فأكل منه الطير أو العافية كان له صدقة".
رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن. ص.117
6266-وعن أبي أيوب الأنصاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"ما من رجل يغرس غرساً إلا كتب الله له من الأجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس".
رواه أحمد وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي وثقه مالك وسعيد بن منصور وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
6267-وعن أبي الدرداء أن رجلاً مر به وهو يغرس غرساً بدمشق فقال له: أتفعل هذا وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا تعجل علي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من غرس غرساً لم يأكل منه آدمي ولا خلق من خلق الله إلا كان له به صدقة".
رواه أحمد و الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وفيهم كلام لا يضر.
6268-وعن فنج قال: كنت أعمل في الدينباذ وأعالج فيه فقدم يعلى بن أمية أميراً على اليمن وجاء معه رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءني رجل ممن قدم معه وأنا في الزرع أصرف الماء في الزرع ومعه في كمه جوز فجلس على ساقية من الماء وهو يكسر من ذلك الجوز ويأكل ثم أشار إلى فنج فقال: يا فارسي هلم قال: فدنوت منه. قال الرجل لفنج: أتضمن غرس هذا الجوز على هذا الماء؟ فقال له فنج: ما ينفعني ذلك؟ فقال الرجل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بأذني هاتين: ص.118
"من نصب شجرة فصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له في كل شيء يصاب من ثمرتها صدقة عند الله عز وجل". فقال له فنج: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: [نعم. قال] فنج: فأنا أضمنها فقال: فمنها جوز الدينباذ.(4/80)
رواه أحمد وفيه فنج ذكره ابن أبي حاتم ولم يوثقه ولم يجرحه وبقية رجاله ثقات.
6269-وعن السائب بن سويد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ما من شيء يصيب زرع أحدكم من العوافي إلا كتب الله به أجراً".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن موسى التيمي وهو ثقة لكنه كثير الخطأ وبقية رجاله ثقات.
6270-وعن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الراسخات في الوحل المطعنات في المحل من باعها فإن ثمنها بمنزلة الرماد على شاهقة هبت له ريح فقذفته".
رواه أبو يعلى وفيه فضالة بن حصين وهو ضعيف.
قلت: ويأتي حديث علي في الطب في باب الرطب.
6271-وعن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النخل؟ قال:
"تلك الراسخات في الوحل المطعمات في المحل".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المعلى بن ميمون وهو متروك. ص.119
6272-وعن الحسن بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"النخل والشجر بركة على أهله وعلى عقبهم من بعدهم إذا كانوا لله شاكرين".
رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف.
6273-وعن عبد الله بن الزبير قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم عمه العباس يأمر بنيه أن يحرثوا القضب فإنه ينفي الفقر. والقضب: الرطبة.
رواه الطبراني في الكبير وفيه جماعة لم أعرفهم.
قلت: ويأتي حديث معاذ بن أنس بعد هذا.
*3* 11. باب فيمن قطع السدر.
6274-عن معاوية بن حيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من الله لا من رسوله لعن الله قاطع السدر".
رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن الحارث قال العقيلي: لا يصح حديثه،يعني: هذا الحديث.
6275-وعن عمرو بن أوس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من قطع السدر إلا من الزرع بنى الله له بيتاً في النار". ص.120
رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن عنبسة ضعفه ابن قانع.(4/81)
6276-وعن عبد الله بن حبشي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار". يعني من سدر الحرم.
قلت: رواه أبو داود خلا قوله: من سدر الحرم.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات،وبقية الأحاديث في كتاب الأدب.
*3* 12. باب في حريم النخلة.
6277-عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل حريم النخلة مد جريدها.
رواه الطبراني في الكبير وفيه منصور بن صقير وهو ضعيف.
*3* 13. باب ما جاء في البنيان.
6278-عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا أراد الله بعبد شراً أخضر له (بارك له) في اللبن والطين حتى يبني".
رواه الطبراني في الصحيح خلا شيخ الطبراني ولم أجد من ضعفه.
6279-وعن أبي بشير الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ص.121
"إذا أراد الله بعبده هواناً أنفق ماله في البنيان".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
6280-وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر ببنية قبة لرجل من الأنصار فقال: "ما هذه؟". قالوا: قبة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كل بناء - وأشار بيده على رأسه - أكبر من هذا فهو وبال على صاحبه يوم القيامة".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
6281-وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من بنى فوق ما يكفيه كلف أن يحمله يوم القيامة على عنقه".
رواه الطبراني في الكبير وفيه المسيب بن واضح وثقه النسائي وضعفه جماعة.
6282-وعن أبي العالية أن العباس بن عبد المطلب بنى غرفة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "اهدمها". فقال: أهدمها أو أتصدق بثمنها؟ فقال: "اهدمها". ص.122
رواه الطبراني في الكبير وهو مرسل ورجاله رجال الصحيح.
6283-وعن معاوية بن أبي سفيان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الركوب على جلود السباع وعن تشييد البناء.
قلت: روى النسائي منه النهي عن جلود السباع.(4/82)
رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن سفيان أبو المهزم قال أحمد: ما أقرب حديثه. وقال النسائي: متروك. وضعفه الناس.
6284-وعن معاذ بن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"من بنى بنياناً في غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرساً في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجر جار ما انتفع به من خلق الرحمن تبارك وتعالى".
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه زبان بن فائد ضعفه أحمد وغيره ووثقه أبو حاتم.
*3* 14. باب طلب الرزق من بابه.
6285-عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ضرب مثل الرزق كمثل حائط له باب فما حول الباب سهولة وما حول الحائط وعر ووعث فمن أتاه من قبل بابه أصابه كله وسلم ومن أتاه من قبل حائطه وقع في الوعر والوعث حتى إذا انتهى إليه لم يكن له إلا الرزق الذي يسره الله عز وجل". ص.123
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن إبراهيم النخعي وسليمان بن قيس لم يسمعا من ابن مسعود والله أعلم.
*3* 15. باب الاقتصاد في طلب الرزق والإجمال فيه.
6286-عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يا أيها الناس إن الغنى ليس عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس وإن الله عز وجل يوفي عبده ما كتب له من الرزق فأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم".
رواه أبو يعلى وفيه عبيد بن نسطاس مولى كثير بن الصلت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
6287-وعن حذيفة قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الناس فقال:
"هلموا إلي". فأقبلوا إليه فجلسوا فقال: "هذا رسول رب العالمين جبريل صلى الله عليه وسلم نفث في روعي أنه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها وإن أبطأ عليها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تأخذوه بمعصية الله تعالى فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته".
رواه البزار وفيه قدامة بن زائدة بن قدامة ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.(4/83)
6288-وعن عاصم بن عدي قال: اشتريت مائة سهم من سهام خيبر فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"ما ذئبان عاديان ظلاً في غنم أضاعها ربها في طلب المسلم المال والشرف لدينه". ص.124
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
6289-وعن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تعجلن إلى شيء تظن أنك إن استعجلت إليه أنك مدركه وإن كان الله لم يقدر ذلك ولا تستأخرن عن شيء تظن أنك إن استأخرت عنه أنه مدفوع عنك إن كان الله قدره عليك"ز
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف.
6290-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى تمرة غائرة فأخذها فناولها سائلاً فقال:
"أما إنك لو لم تأتيها لأتتك".
رواه الطبراني ورجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد وهو ثقة مأمون.
6291-وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا ترضين أحداً بسخط الله ولا تحمدن أحداً على فضل الله ولا تذمن أحداً على ما لم يؤتك الله فإن رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهية كاره وإن الله بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في السخط".
رواه الطبراني في الكبير وفيه خالد بن يزيد العمري واتهم بالوضع. ص.125
6292-وعن الحسن بن علي قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر يوم غزوة تبوك فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
"يا أيها الناس إني [والله] لا آمركم إلا ما أمركم به الله ولا أنهاكم إلا عن ما نهاكم الله عنه فأجملوا في الطلب فوالذي نفس أبي القاسم بيده إن أحدكم ليطلبه رزقه كما يطلبه أجله فإن تعسر عليكم منه شيء فاطلبوه بطاعة الله عز وجل".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي ضعفه أبو حاتم.
6293-وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(4/84)
"نفث روح القدس في روعي أن نفساً لن تخرج من الدنيا حتى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها فأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعصية الله فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف.
6294-وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما خلق الله من صباح يعلم ملك في السماء ولا في الأرض بما يصنع الله في ذلك اليوم وإن العبد له رزقه فلو اجتمع عليه الثقلان الجن والإنس أن يصدوا عنه شيئاً من ذلك ما استطاعوا".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بقية وهو لين الحديث.
6295-وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.126
"إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله".
رواه البزار و الطبراني في الكبير إلا أنه قال: "أكثر مما يطلبه يطلبه أجله". ورجاله ثقات.
6296-وعن أبي سعيد قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية".
رواه الطبراني في الصغير وفيه عطية العوفي وهو ضعيف.
6297-وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لو فر أحدكم من رزقه أدركه كما يدركه الموت".
رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه عطية العوفي وهو ضعيف وقد وثق.
*3* 16. باب حيثما وجدت خيراً فأقم.
6298-عن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما أصبت خيراً فأقم".
رواه أحمد وفيه جماعة لم أعرفهم.
*3* 17. باب في التجار وما ينبغي لهم من الشروط في بيعهم.
6299-ص.127 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى جماعة من التجار فقال:
"يا معشر التجار!". فاستجابوا له ومدوا أعناقهم فقال: "إن الله باعثكم يوم القيامة فجاراً إلا من صدق وبر وأدى الأمانة".
رواه الطبراني في الكبير وفيه الحارث بن عبيدة وهو ضعيف.(4/85)
6300-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا خير في التجارة إلا لمن لم يمدح بيعاً ولم يذم ما اشترى وكسب حلالاً وأعطاه وعزل في ذلك الحلف".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن راشد وثقه العجلي وضعفه الجمهور.
6301-وعن واثلة بن الأسقع قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلينا وكنا تجاراً وكان يقول:
"يا معشر التجار إياكم والكذب".
رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن إسحاق الغنوي ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
6302-وعن عبد الرحمن بن شبل الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن التجار هم الفجار إن التجار هم الفجار". قال رجل: يا رسول الله ألم يحل الله البيع؟ قال: "بلى". قال: "إنهم يقولون فيكذبون ويحلفون ويأثمون".
رواه أحمد هكذا. ص.128
6303-ورواه الطبراني في الكبير فقال: عن عبد الرحمن بن شبل أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"اقرؤوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به".
وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن التجار هم الفجار". قالوا: يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع؟ قال: "بلى ولكنهم يحدثون فيكذبون ويحلفون ويأثمون".
وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن الفساق هم أهل النار". قالوا: يا رسول الله ما الفساق؟ قال: "النساء". قال رجل: يا رسول الله أليسوا أمهاتنا وأخواتنا وأزواجنا؟ قال: "بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن".
ورجال الجميع ثقات وله طريق في الأدب أطول من هذه.
*3* 18. باب في تجار المشركين.
6304-عن جابر قال: كنا لا نقتل تجار المشركين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه أبو يعلى وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 19. باب اجتناب الشبهات.
6305-ص.129 عن عمار بن ياسر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(4/86)
"الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات فمن توقاهن كان أتقى لدينه وعرضه ومن واقعهم يوشك أن يواقع الكبائر كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يواقعه وإن لكل ملك حمى وحمى الله حدوده".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
6306-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات فمن اتقاها كان أنزه لدينه وعرضه ومن وقع الشبهات أوشك أن يقع في الحرام [كالمرتع حول الحمى يوشك أن يواقع الحمى] وهو لا يشعر".
رواه الطبراني في الأوسط.
6307-وروى في الصغير: عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الحلال بين الحرام بين فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك".
وفي إسناد الأوسط سعد بن زنبور قال أبو حاتم: مجهول،وإسناد الصغير حسن.
*3* 20. باب الرفق في المعيشة.
6308-ص.130 عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"مِن فقْه الرجل رفقه في معيشته".
رواه أحمد وفيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط.
6309-وعن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن صالح المصري قال عبد الملك بن شعيب: ثقة مأمون. وضعفه جماعة.
*3* 21. باب السماحة والسهولة وحسن المبايعة.
6310-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اسمح يسمح لك".
رواه أحمد وفيه مهدي بن جعفر وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
6311-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"دخل رجل الجنة بسماحته قاضياً ومقتضياً".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
6312-وعن رجل من بلعدوية قال: حدثني جدي قال: انطلقت إلى المدينة فنزلت عند الوادي فإذا رجلان بينهما عنز واحدة وإذا المشتري يقول ص.131(4/87)
للبائع: أحسن مبايعتي. قال: فقلت في نفسي: هذا الهاشمي الذي أضل الناس أهو هو؟ قال: فنظرت فإذا رجل حسن الجسم عظيم الجبهة دقيق الأنف دقيق الحاجبين وإذا من ثغرة نحره إلى سرته مثل الخيط [الأسود] شعر أسود وإذا هو بين طمرين قال: فدنا منا فقال: "السلام عليكم". فرددنا عليه السلام فلم ألبث أن دعا المشتري فقال: يا رسول الله قل له يحسن مبايعتي. فمد يده وقال:
"أموالكم تملكون. إني لأرجو أن ألقى الله عز وجل يوم القيامة لا يطلبني أحد منكم بشيء ظلمته في مال ولا دم ولا عرض إلا بحقه. رحم الله امرأً سهل البيع سهل الشراء سهل الأخذ سهل العطاء سهل القضاء سهل التقاضي".
ثم مضى فذكر الحديث.
رواه أبو يعلى وفيه راو لم يسم.
6313-وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"أفضل المؤمنين رجل سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء سمح الاقتضاء".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
6314-وعن معيقيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"حرمت النار على الهين اللين السهل القريب". ص.131
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.
6315-وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ألا أخبركم بأهل الجنة؟! كل هين لين سهل قريب".
قلت: له في الصحيح: "رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع سمحاً إذا اشترى".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو يعلى إلا أنه قال: "ألا أخبركم على من تحرم النار". وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري وهو ضعيف.
6316-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"تحرم النار على كل هين لين سهل قريب".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لا يعرف.
6317-وعن أنس قال: قيل: يا رسول الله من يحرم على النار؟ قال:
"الهين اللين السهل القريب".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث بن عبيدة وهو ضعيف.
*3* 22. باب فيمن كان سيئ الحرفة.(4/88)
6318-عن عبد الله بن عمرو أن رجلاً شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحرفة فقال:
"رب صغيراً". فسألته فقال: "مهراً أو غلاماً".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن يزيد البكري قال أبو حاتم: واهي الحديث. ص.133
6319-وعن غسان بن الأغر النهشلي قال: حدثني أبي عن أبيه أنه قدم بعير له إلى المدينة وهي تحمل طعاماً فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"يا أعرابي ما تحمل؟". قلت: أجهز قمحاً. قال لي: "ما تريد؟". قلت: أريد بيعه فمسح رأسي وقال: "أحسنوا مبايعة الأعرابي".
6320-وفي رواية عن غسان بن الأغر النهشلي حدثنا عمي زياد بن الحصين عن أبيه حصين بن قيس أنه حمل طعاماً إلى المدينة. فذكر نحوه.
قلت: روى النسائي بعضه.
رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن إبراهيم الصواف وهو ضعيف.
وله طريق تأتي في بيع الحاضر للبادي إن شاء الله.
*3* 23. باب في الغبن في البيع.
6321-عن الحسين بن علي يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"المغبون لا محمود ولا مأجور".
رواه أبو يعلى وفيه أبو هشام القناد قال الذهبي: لا يكاد يعرف،ولم أجد لغيره فيه كلاماً.
6322-وعن الحسن بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ص.134
"المغبون لا محمود ولا مأجور".
رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن هشام والظاهر أنه محمد بن هشام بن عروة وليس في الميزان أحد يقال له محمد بن هشام ضعيف،وبقية رجاله ثقات.
6323-وعن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"غبن المسترسل حرام".
رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن عمير الأعمى وهو ضعيف جداً.
*3* 24. (بابان في الأسواق).
*4* 1. باب ما جاء في الأسواق.
6324-عن أبي أسيد أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بأبي أنت وأمي إني قد رأيت موضعاً للسوق أفلا تنظر إليه؟ قال: "بلى". فقام معه حتى جاء موضع السوق فلما رآه أعجبه وركضه برجله وقال:(4/89)
"نعم سوقكم فلا ينتقض ولا يضربن عليه خراج".
قلت: رواه ابن ماجة بغير سياقه.
رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن علي بن أبي الحسن البراد ولم أجد من ترجمه.
6325-وعن جبير بن مطعم أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أي البلدان شر؟ قال:
"لا أدري". ص.135
فلما أتاه جبريل قال: "يا جبريل أي البلدان شر؟ قال: لا أدري حتى أسأل ربي عز وجل. قال: فانطلق جبريل صلى الله عليه وسلم فمكث ما شاء الله أن يمكث ثم جاء فقال: يا محمد إنك سألتني: أي البلدان شر؟ فقلت: لا أدري وإني سألت ربي عز وجل: أي البلدان شر؟ فقال: أسواقها".
رواه أحمد وأبو يعلى و الطبراني في الكبير هكذا.
6326-وقال البزار عن جبير: أن رجلاً قال: أي البلدان أحب إلى الله؟ وأي البلدان أبغض إلى الله؟ قال:
"لا أدري حتى أسأل جبريل صلى الله عليه وسلم". فأتاه فأخبره: "أن أحب البقاع إلى الله المساجد وأبغض البقاع إلى الله الأسواق".
ورجال أحمد وأبي يعلى والبزار رجال الصحيح خلا عبد الله بن محمد بن عقيل وهو حسن الحديث وفيه كلام.
6327-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل:
"أي البقاع خير؟ قال: لا أدري. قال: فسل عن ذلك ربك عز وجل فبكى جبريل صلى الله عليه وسلم وقال: يا محمد ولنا أن نسأله؟ هو الذي يخبرنا بما يشاء. فعرج إلى السماء ثم أتاه فقال: خير البقاع بيوت الله في الأرض. قال: فأي البقاع شر؟ فعرج إلى السماء ثم أتاه فقال: شر البقاع الأسواق".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبيد بن واقد وهو ضعيف.
6328-وعن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها ففيها باض الشيطان وفرخ".
وفي رواية: "فإنها معركة". أو قال: "مربض الشيطان وبها ينصب رايته". ص.136(4/90)
رواه الطبراني في الكبير وفي الرواية الأولى: القاسم بن يزيد فإن كان هو الجرمي فهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح. وفي الثانية: يزيد بن سفيان وهو ضعيف.
6329-وعن سلمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من غدا إلى [صلاة] الصبح أعطي ربع الإيمان ومن غدا إلى السوق أعطي راية إبليس وهو مع أول من يغدو وآخر من يروح".
قلت: روى ابن ماجة بعضه.
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيس بن ميمون وهو ضعيف متروك.
6330-وعن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن الشياطين تغدو برايتها إلى الأسواق فيدخلون مع أول داخل ويخرجون مع آخر خارج".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك.
6331-وعن يزيد بن معاوية أن عبد الله بن مسعود خرج إلى السوق وإذا رجل يقول: قوم يقتتلون في السوق فلم أر كاليوم [قط] فتنة مضلة! قال: ليس هذا بالفتنة المضلة ولكن هذا قرن الشيطان. ص.137
رواه الطبراني في الكبير،ويزيد بن معاوية ليس بأهل أن يروى عنه.
6332-وعن بلاد بن عصمة قال: بينا أنا أمشي مع عبد الله إذ رأيت جماعة فذهبت ثم رجعت فقال: إياك وكبة السوق فإنها كبة الشيطان.
رواه الطبراني في الكبير وفيه مجاهيل.
*4* 2. باب ما يقول إذا دخل السوق.
6333-عن بريدة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى السوق قال:
"اللهم إني أسألك من خير هذه السوق وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم إني أعوذ بك أن أصيب فيها يميناً فاجرة أو صفقة خاسرة".
6334-وفي رواية: "اللهم إني أعوذ بك من شر هذه السوق وأعوذ بك من الكفر والفسوق".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبان الجعفي وهو ضعيف.
وتأتي أحاديث من هذا النوع في الأذكار إن شاء الله تعالى.
*3* 25. باب الحلف في البيع.
6335-عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/91)
"ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: أُشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه". ص.138
رواه الطبراني في الثلاثة إلا أنه قال في الصغير والأوسط: "ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم". فذكره ورجاله رجال الصحيح.
6336-وعن عصمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاثة لا ينظر الله إليهم غداً: شيخ زان ورجل اتخذ الأيمان بضاعة في كل حق وباطل وفقير مختال مزهو".
رواه الطبراني في الكبير بإسناد ضعيف وقد تقدم حديث عبد الرحمن بن شبل.
*3* 26. باب في الكيل والوزن.
6337-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المكيال مكيال أهل مكة والميزان ميزان أهل المدينة".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
*3* 27. (بابان في الغش ونحوه).
*4* 1. باب في الغش.
6338-عن ابن عمر قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام وقد حسنه صاحبه فأدخل يده فيه فإذا طعام رديء فقال:
"بع هذا على حدة وهذا على حدة فمن غشنا فليس منا".
رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط وفيه أبو معشر وهو صدوق وقد ضعفه جماعة. ص.139
6339-وعن أبي بردة بن نيار قال: انطلقنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بقيع المصلى فأدخل يده في طعام ثم أخرجها فإذا هو مغشوش أو مختلف فقال:
"ليس منا من غشنا".
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط والبزار باختصار وفيه جميع بن عمير وثقه أبو حاتم وضعفه البخاري وغيره.
6340-وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من غشنا فليس منا".
رواه البزار ورجاله ثقات.
6341-وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار".
رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجاله ثقات،وفي عاصم بن بهدلة نزاع كلام لسوء حفظه.
6342-وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من غشنا فليس منا".(4/92)
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف.
6343-وعن أبي موسى قال: انطلقت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سوق البقيع ص.140
فأدخل يده في غرارة فأخرج طعاماً مختلفاً - أو قال: مغشوشاً - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليس منا من غشنا".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وقد قيل: إنه يفتعل الحديث.
6344-وعن قيس بن أبي غرزة قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يبيع طعاماً فقال:
"يا صاحب الطعام أسفل هذا مثل أعلاه؟". فقال: نعم يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من غش المسلمين فليس منهم".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.
6345-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من غشنا فليس منا ومن رمانا بالنبل فليس منا".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
6346-وعن البراء بن عازب قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم فأدخل يده فيه فقال:
"من غشنا فليس منا".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سوار بن مصعب وهو متروك.
6347-وعن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من غشنا فليس منا". ص.141
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وفي قيس بن الربيع وفيه كلام وقد وثقه شعبة والثوري.
6348-وعن أنس بن مالك قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السوق فرأى طعاماً مصبراً (مجموعاً كالكومة) فأدخل يده فيه فأصاب طعاماً رطباً قد أصابته السماء فقال لصاحبه: "ما حملك على هذا؟". قال: والذي بعثك بالحق إنه لطعام واحد. قال: "أفلا عزلت الرطب على حدته واليابس على حدته فيبتاعون ما يعرفون؟ من غشنا فليس منا".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
6349-وعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينهى عن بيع فقالوا: يا رسول الله إنها معايشنا؟ قال: "لا خلاب إذاً (أي: لا خداع)". فذكره.(4/93)
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
*4* 2. باب بيان العيب.
6350-عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المسلم أخو المسلم لا يحل لمسلم أن يغيب ما بسلعته عن أخيه إن علم بها تركها".
رواه أحمد وهذا لفظه. ص.142
6351-وقال الطبراني في الأوسط: عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا باع أحدكم سلعة فلا يكتم عيباً إن كان بها".
وفي إسنادهما ابن لهيعة وفيه كلام وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
*4* 3. باب الرد بالعيب.
6352-عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الشرود يرد". يعني: البعير الشرود.
رواه أبو يعلى وفيه عبد السلام بن عجلان قال أبو حاتم: يكتب حديثه. وتوقف غيره في الاحتجاج به كما ذكره الذهبي.
*3* 28. باب بيع الغرر وما نهي عنه.
6353-عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر".
رواه أحمد موقوفاً ومرفوعاً والطبراني في الكبير كذلك ورجال الموقوف رجال الصحيح،وفي رجال المرفوع شيخ أحمد: محمد بن السماك ولم أجد من ترجمه وبقيتهم ثقات. ص.143
6354-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر.
رواه الطبراني في الكبير وفيه النضر أبو عمر وهو متروك.
6355-وعن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
6356-وعن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا إسماعيل بن أبي الحكم الثقفي وثقه أبو حاتم ولم يتكلم فيه أحد.
*3* 29. باب ما نهي عنه من البيوع.
6357-عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار وعن بيع المجر وعن بيع الغرر وعن بيع كالئ بكالئ وعن بيع آجل بعاجل.
قال: والمجر ما في الأرحام.
والغرر: أن تبيع ما ليس عندك.
وكالئ بكالئ: دين بدين. ص.144(4/94)
والآجل بعاجل: أن يكون لك على الرجل ألف درهم فيقول الرجل: أعجل لك خمسمائة ودع البقية.
والشغار: أن تنكح المرأة بالمرأة ليس بينهما صداق.
قلت: في الصحيح طرف منه.
رواه البزار وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
6358-وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تناجشوا ولا تلامسوا ولا تبايعوا الغرر ولا يبع حاضر لباد ومن اشترى شاة محفلة فليحلبها ثلاثة أيام فإن ردها فليردها بصاع من تمر".
رواه أبو يعلى وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
6359-وعن زامل بن عمرو عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر إلى العيد عن يمينه أبي بن كعب وعن يساره عمر - أو قال: ابن عمر - فلما فرغ مر على باب أبي كثير - أو كبير - واللحامون بفنائها والناس حديثو عهد بجاهلية فقال:
"كيف تبيعون؟". قالوا: كذا وكذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بيعوا كيف شئتم ولا تخلطوا ميتة بمذبوحة على الناس. أيها الناس احفظوا: لا تحتكروا ولا تناجشوا ولا تلقوا السلع ولا يبع حاضر لباد ولا يبع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يأذن له ولا تسأل المرأة طلاق الأخرى لتكتفئ إناءها ولتنكح فإن رزقها على الله تعالى".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بن صهبان وهو متروك. ص.145
6360-وعن أبي الدرداء قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر أو ضحى ثم أدبر فاتبعه أُبيّ وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو واتبعتهم حتى انتهينا إلى اللحامين عند دار أبي كثير فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تسلخوا ذبيحتكم حتى تموت ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا تلقوا السلع ولا تحتكروا".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن صهبان أيضاً وهو متروك.
6361-وعن أبي أمامة الباهلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(4/95)
"أهل المدائن الحبساء [في سبيل الله] ردء والمسلمين وثغرهم فلا تغلوا عليهم ولا تحتكروا ولا يبع حاضر لباد ولا يسم الرجل على سوم أخيه ولا يخطب على خطبته ولا تكتفئ المرأة إناء أختها وكل رزقه على الله عز وجل".
رواه الطبراني في الكبير وفيه حماد بن عبد الرحمن وهو منكر الحديث مجهول.
6362-وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يحل أن تنكح المرأة بطلاق أخرى ولا يحل لرجل أن يبيع على بيع صاحبه حتى يذره ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة [إلا أمّروا عليهم أحدهم ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة] يتناجى اثنان دون صاحبهما".
رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. ص.146
6363-وعن عمران بن حصين قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلب والجنب ونهى عن اللمس والنجش مع البيع ونهى أن يبتاع الرجل على بيع أخيه أو يخطب على خطبة أخيه.
قلت: روى أبو داود وغيره منه: "لا جلب ولا جنب".
ورجاله رجال الصحيح.
6364-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يبع حاضر لباد ولا تستقبلوا الجلب ولا تناجشوا ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في صحفتها فإنما لها ما كتب [لها] ولا تصروا الإبل والغنم للبيع فمن اشترى شاة مصراة فإنه بأحد النظرين إن ردها ردها بصاع تمر".
قلت: لابن عمر في الصحيح: النهي عن المجش والتلقي. وله عند أبي داود وابن ماجة حديث في المصراة إلا أنه قال فيه: "رد مثلي أو مثل لبنها قمحاً" بدل التمر.
رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث ابن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 30.
*4* 1. باب النهي عن التلقي وبيع الحاضر.
6365-عن سمرة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تتلقى الأجلاب حتى تبلغ الأسواق أو يبيع حاضر لباد. ص.147(4/96)
رواه أحمد والطبراني في الكبير. وفي الأوسط: بيع حاضر للباد فقط.
ورواه البزار مثل أحمد.
6366-وزاد في رواية والطبراني في الكبير أيضاً: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
"لا تلقوا الأجلاب حتى تبلغ سوقها ولا تبيعوا للأعراب وإن كان أخا أحدكم أو أباه أو أمه".
ورجال أحمد رجال الصحيح.
6367-وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يتلقى الجلب ولا يبع حاضر لباد. ومن اشترى شاة مصراة أو ناقة - قال شعبة: إنما قال: ناقة مرة واحدة - فهو منها بآخر النظرين إذا هو حلب إن ردها رد معها صاعاً من طعام". قال الحكم: أو قال: "صاعاً من تمر".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
6368-وعن عمرو بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تلقوا الجلب ولا يبع حاضر لباد".
رواه البزار وفيه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وهو متروك.
6369-وعن حكيم بن أبي يزيد عن أبيه قال: حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ص.148
"دعوا الناس يصب بعضهم من بعض فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه".
رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
6370-وعن حكيم بن أبي يزيد عن أبيه عن من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول. فذكره.
رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب أيضاً.
6371-وعن حكيم بن أبي يزيد عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"دعوا الناس فليرزق بعضهم من بعض فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب أيضاً.
6372-وعن عطاء بن السائب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"دعوا الناس يصب بعضهم من بعض فإذا استنصحك أخوك فانصح له".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب أيضاً.
6373-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يبع حاضر لباد ولا يشتر له". ص.149
رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس.(4/97)
*4* 2. باب.
6374-عن نعيم بن حصين السدوسي حدثني عمي عن جدي قال: أتيت المدينة ومعي إبل لي والنبي صلى الله عليه وسلم بها فقلت: يا رسول الله مر أهل الغائط أن يحسنوا مخالطتي وأن يعينوني فقاموا معي فلما بعت إبلي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: "ادنه" فمسح يده على ناصيتي ودعا لي ثلاث مرات.
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناده جماعة لم أجد من ترجمهم.
*3* 31. باب النجش.
6375-عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الناجش آكل رباً ملعون".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات إلا أني لا أعرف للعوام بن حوشب من ابن أبي أوفى سماعاً. والله أعلم.
6376-وعن عصمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا حمى في الإسلام ولا مناجشة".
رواه الطبراني في الكبير وإسناده ضعيف.
*3* 32. باب في البيع على بيع أخيه وبيع المزايدة.
6377-ص.150 عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يخطب الرجل على خطبة أخيه أو يبتاع على بيعه.
رواه أحمد وفيه عمران بن داور القطان وثقة أبو حاتم وابن حبان وضعفه أبو داود وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح.
6378-وعن زيد بن أسلم قال: سمعت رجلاً يسأل ابن عمر عن بيع المزايدة؟ فقال ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع أحدكم على بيع أخيه إلا الغنائم والمواريث.
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: إلا الغنائم والمواريث.
رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
6379-وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يبتاعن أحدكم على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه".
رواه أبو يعلى وفيه بشر بن الحسين وهو كذاب.(4/98)
6380-وعن أنس عن رجل من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه الحاجة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما عندك شيء؟". فأتاه بحلس وقدح فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يشتري هذا؟". فقال رجل: أنا آخذهما بدرهم. قال: "من يزيد على درهم؟". فسكت القوم فقال: "من يزيد [على درهم]؟". فقال رجل: أنا آخذهما بدرهمين. فقال: ص.151
"هما لك". ثم قال: "إن المسألة لا تحل إلا لإحدى ثلاث: دم موجع أو غرم مفظع (أي حاجة لازمة من غرامة مثقلة) أو فقر مدقع".
قلت: رواه أبو داود وغيره من حديث أنس عن رجل.
رواه أحمد وقد حسن الترمذي سنده.
6381-وعن سفيان بن وهب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن المزايدة.
رواه البزار وإسناده حسن.
*3* 33. باب ما جاء في الصفقتين في صفقة أو الشرط في البيع.
6382-عن عبد الله بن مسعود قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة واحدة.
قال سماك: الرجل يبيع البيع فيقول: هو بنسأ بكذا وكذا. وهو بنقد بكذا وكذا.
رواه البزار وأحمد.
6383-وروى له الطبراني في الأوسط ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تحل صفقتان في صفقة".
6384-ورواه في الكبير ولفظه: "الصفقة بالصفقتين ربا". وهو موقوف.
ورواه البزار كذلك وزاد: وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء.
ورجال أحمد ثقات.
6385-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.152
"مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه ولا بيعتين في واحدة".
رواه أحمد والبزار ولفظه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة،ورجال أحمد رجال الصحيح.
6386-وعن عبد الوارث بن سعد قال: قدمت مكة فوجدت فيها أبا حنيفة وابن أبي ليلى وابن شبرمة فسألت أبا حنيفة قلت: ما تقول في رجل باع بيعاً وشرط شرطاً؟ قال: البيع باطل والشرط باطل.
ثم أتيت ابن أبي ليلى فسألته؟ فقال: البيع جائز والشرط باطل.(4/99)
ثم أتيت ابن شبرمة فسألته؟ فقال: البيع جائز والشرط جائز.
فقلت: يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا علي في مسألة واحدة فأتيت أبا حنيفة فأخبرته فقال: لا أدري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل.
ثم أتيت ابن أبي ليلى فأخبرته فقال: لا أدري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أشتري بريرة فأعتقها البيع جائز والشرط باطل.
ثم أتيت ابن شبرمة فأخبرته فقال: لا أدري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة وشرط حملنا إلى المدينة. البيع جائز والشرط جائز.
رواه الطبراني في الأوسط وفي طريق عبد الله بن عمرو مقال.
6387-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعتاب بن أسيد:
"إني قد بعثتك على أهل الله - أهل مكة - فانههم عن بيع ما لم يقبض وعن ص.153
ربح ما لم يضمنوا وعن شرطين في شرط وعن بيع وقرض وعن بيع وسلف".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن صالح الأيلي قال الذهبي: روى عنه يحيى بن بكير مناكير. قلت: ولم أجد لغير الذهبي فيه كلاماً. وبقية رجاله رجال الصحيح.
6388-وعن حكيم بن حزام قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع خصال في البيع: عن سلف وبيع وشرطين في بيع وبيع ما ليس عندي وربح ما لم يضمن.
قلت: روى النسائي بعضه.
رواه الطبراني في الكبير وفيه العلاء بن خالد الواسطي وثقه ابن حبان وضعفه موسى بن إسماعيل.
6389-وعن عتاب بن أسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له حين أمره مكة:
"هل أنت مبلغ عني قومك ما آمرك به؟ قل لهم: لا يجمع أحدكم بيعاً وسلفاً ولا يبع أحدكم بيع غرر ولا يبع أحد ما ليس عنده".
رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.(4/100)
6390-وعن عبد الله قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومين وعن صلاتين وعن لباسين وعن مطعمين وعن نكاحين وعن بيعتين. فأما الصومان: فيوم الفطر ويوم الأضحى. وأما الصلاتان: فصلاة بعد الغداة حتى تطلع الشمس وصلاة ص.154
بعد العصر حتى تغرب الشمس. وأما اللباسان: فأن يحتبي في ثوب واحد ولا يكون بين عورته وبين السماء شيء فتدعى تلك السماء. وأما المطعمان: فأن يأكل بشماله ويمينه صحيحة ويأكل متكئاً. وأما البيعان: فيقول الرجل: تبيع لي وأبيع لك. وأما النكاحان: فنكاح البغي ونكاح على الخالة والعمة.
قلت: عزاه في الأطراف إلى النسائي ولم أره في الصغرى.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
*3* 34. باب من اشترى رقبة ليعتقها فلا يشترط لأهلها العتق.
6391-عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من اشترى رقبة ليعتقها فلا يشترط لأهلها العتق فإنه عقدة من الرزق".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه سعيد بن الفضل القرشي ضعفه أبو حاتم وقواه غيره،وأبو عبد الله العنزي لم أجد من ترجمه.
*3* 35. باب فيما يجوز من الشروط وما لا يجوز.
6392-عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المنحة مردودة والناس على شروطهم ما وافق الحق".
رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف جداً.
6393-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط". ص.155
6394-وفي رواية عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الولاء لمن أعتق". ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما بال أقوام يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو مردود".
رواه البزار بأسانيد ورجال أحدها ثقات وله إسناد مرسل ورجاله رجال الصحيح.
*3* 36. باب النهي عن بيع السلاح في الفتنة.(4/101)
6395-عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلاح في الفتنة.
رواه البزار وفيه بحر بن كنيز السقاء وهو متروك.
*3* 37. باب ما نهي عنه من عسب الفحل ومهر البغي وحلوان الكاهن وغير ذلك.
6396-عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السبع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن ثمن الميتة وعن لحم الحمر الأهلية وعن مهر البغي وعن عسب الفحل وعن مياثر الأرجوان. ص.156
قلت: في الصحيح منه النهي عن الحمر الأهلية ومياثر الأرجوان.
رواه عبد الله بن أحمد ورجاله ثقات.
6397-وعن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"أنه نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وكسب الحجام وحلوان الكاهن وعسب الفحل". وكان للبراء تيس يطرقه من طلبه ولا يمنعه أحداً ولا يعطي أجر الفحل.
رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن عباد بن دينار الحرشي ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
6398-وعن السائب بن يزيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من السحت ثمن الكلب ومهر البغي وكسب الحجام".
رواه الطبراني في الكبير وفيه جماعة لم أعرفهم.
6399-وعن عبد الله بن عمرو قال: يكره مهر البغي وأجر الكاهن وكسب الحجام وثمن الكلب.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
قلت: وتأتي أحاديث تتضمن بعض هذا في أبوابها إن شاء الله تعالى.
*3* 38. (بابان في الخمر).
*4* 1. باب في الخمر وثمنها.
6400-عن عبد الواحد البناني قال: كنت مع ابن عمر رحمه الله فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن إني أشتري هذه الحيطان يكون فيها العنب ولا نستطيع أن نبيعها كلها عنباً حتى نعصره فقال: عن ثمن الخمر تسألني؟! سأحدثك حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.157(4/102)
كنا جلوساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ رفع إلى السماء ثم أكب ونكت في الأرض وقال: "الويل لبني إسرائيل". فقال عمر رحمه الله: يا رسول الله لقد أفزعنا قولك: الويل لبني إسرائيل! فقال: "ليس عليكم من ذلك بأس إنهم لما حرمت عليهم الشحوم فيذيبونه فيبيعونه فيأكلون ثمنه وكذلك ثمن الخمر عليكم حرام".
قلت: لابن عمر حديث رواه أبو داود في النهي عن ثمن الخمر غير هذا.
رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الواحد وقد وثقه ابن حبان.
6401-وعن كيسان أنه كان يتجر بالخمر في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه أقبل من الشام ومعه خمر في الزقاق يريد بها التجارة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني قد جئتك بشراب جيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا كيسان إنها قد حرمت بعدك". قال: أفنبيعها يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنها قد حرمت وحرم ثمنها". فانطلق كيسان إلى الزقاق فأخذ بأرجلها ثم أهرقها.
رواه أحمد و الطبراني في الكبير والأوسط وفيه نافع بن كيسان وهو مستور،وفي رواية الطبراني: أفلا أبيعها من اليهود؟ فقال: "إن بائعها كشاربها".
6402-وعن عبد الرحمن بن غنم أن الداري كان يهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام راوية خمر فلما كان عام حرمت جاء براوية فلما نظر إليها [نبي الله صلى الله عليه وسلم] ضحك قال: ص.158
"هل شعرت أنها حرمت بعدك؟". قال: يا رسول الله ألا أبيعها فأنتفع بثمنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله اليهود لعن الله اليهود لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم الغنم والبقر فأذابوه فجعلوه ثمناً له فباعوا به ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام".
رواه أحمد هكذا عن ابن غنم أن الداري وفيه شهر وحديثه حسن وفيه كلام.(4/103)
6403-ورواه الطبراني في الكبير عن عبد الرحمن بن غنم عن تميم الداري أنه كان يهدي فذكر نحوه باختصار إلا أنه قال:
"إنه حرام شراؤها وثمنها".
وإسناده متصل حسن.
6404-وعن جابر قال: كان رجل يحمل الخمر من خيبر [إلى المدينة] فيبيعها من المسلمين فحمل بها بمال فقدم به المدينة فلقيه رجل من المسلمين فقال: يا فلان إن الخمر قد حرمت. فوضعها حيث انتهى على تل وسجى عليها بالأكسية ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله بلغني أن الخمر قد حرمت؟ قال: "أجل" قال: ألي أن أردها على من ابتعتها منه؟ قال: "لا يصلح ردها". قال: ألي أن أهديها إلى من يكافئني منها؟ قال: "لا" قال: إن فيها مالاً ليتامى في حجري قال: "إذا أتانا مال البحرين فأتنا نعوض أيتامك من مالهم". ثم نادى: "يا أهل المدينة" قال: فقال ص.159
رجل: يا رسول الله الأوعية ننتفع بها؟ قال: "فحلوا أوكيتها". فانصبت حتى استقرت في بطن الوادي".
رواه أبو يعلى،وفي الطبراني الأوسط طرف منه بمعناه وفي إسناد الجميع يعقوب القمي وعيسى بن جارية وفيهما كلام وقد وثقا.
6405-وعن جابر أن رجلاً من ثقيف أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية من خمر بعدما حرم الخمر فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فشقت فقال رجل: لو أمرت بها فتباع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الذي حرم شربها حرم بيعها".
رواه الطبراني في الأوسط عن المقدام بن داود وهو ضعيف.
6406-وعن يحيى بن عباد قال: أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم زق خمر بعدما حرمت فلما أتى بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"إن الخمر قد حرمت". فقال بعضهم: لو باعوها فأعطوا ثمنها فقراء المسلمين فأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فأهريقت في واد من أودية المدينة وقال:
"لعن الله اليهود حرمت عليهم شحومها فباعوها وأكلوا أثمانها".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أشعث بن سوار وهو ثقة وفيه كلام.(4/104)
6407-وعن عامر بن ربيعة [أن أبيه] أن رجلاً من ثقيف يكنى أبا تمام أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنها قد حرمت يا أبا تمام". فقال له: يا رسول الله فأستنفق ثمنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الذي حرم شربها حرم ثمنها".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح. ص.160
6408-وعن عبد الله بن مسعود قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وبايعها ومبتاعها وآكل ثمنها.
رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه عيسى بن أبي عيسى الحناط وهو ضعيف.
6409-وعن الحسن أن مولى لعثمان بن أبي العاص سأله أن يعطيه مالاً يتجر فيه والربح بينهما فأعطاه عشرين ألف درهم فاشترى به خمراً ثم قدم به الأُبلة فخرج إليه عثمان فلم يدع منها دناً ولا غيره إلا كسره وقال عثمان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الخمر وشاربها ومشتريها وبائعها وعاصرها وحاملها.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وزاد فيه: ومعتصرها والمحمولة إليه وآكل ثمنها.
وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف.
6410-وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر وحرم ثمنها.
رواه البزار ورجاله ثقات.
6411-وعن عبد الله بن عمرو قال: لعن الله الخمر وعاصرها وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها.
رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس. ص.161
قلت: وتأتي أحاديث في الأشربة من نحو هذا.
6412-وعن عامر بن ربيعة أنه أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا عامر أما علمت أنها قد حرمت بعدك؟". قال: أفلا أبيعها لليهود يا رسول الله؟ قال: "إن بائعها كشاربها فأهرقها".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وفيه يزيد بن سنان الرهاوي وهو ضعيف.(4/105)
6413-وعن ابن عباس قال: لما نزل تحريم الخمر قالوا: يا رسول الله ألا نبيع؟ قال:
"إن الذي حرم شربها حرم بيعها".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
6414-وعن أم سليم قالت: لما نزل تحريم الخمر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم هاتفاً يهتف:
"ألا إن الخمر قد حرمت فلا تبيعوها ولا تبتاعوها ومن كان عنده منها شيء فليهرقه".
قال أبو طلحة: يا غلام احلل عن المزادة فأهرقها فأهرق الناس ومالهم خمر يومئذ إلا البسر والتمر.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو ضعيف.
*4* 2. باب فيمن باع العنب من العصاة.
6415-عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من حبس العنب أيام القطاف حتى يبيعه من يهودي أو نصراني أو من يتخذه خمراً فقد تقحم النار على بصيرة". ص.162
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الكريم بن عبد الكريم قال أبو حاتم: حديثه يدل على الكذب.
*3* 39. (أبواب في ثمن ما لا يحل).
*4* 1. باب في ثمن الميتة والخنزير والكلب وغير ذلك.
6416-عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح بمكة يقول:
"إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير". فقيل: يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنه يدهن [بها السفن ويدهن بها] الجلود ويستصبح بها الناس؟ فقال: "لا هي حرام". ثم قال: "قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها فأكلوا ثمنها".
رواه أحمد و الطبراني في الأوسط إلا أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وعن مهر البغي وعن عسب الفحل. ورجال أحمد ثقات. وإسناد الطبراني حسن.
6417-وعن ابن عباس قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال:(4/106)
"إن الله ورسوله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها وحرم عليكم أكل الميتة وثمنها وحرم عليكم الخنازير وأكلها وثمنها وقصوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تمشوا في الأسواق إلا وعليكم الإزار إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا".
رواه بطوله الطبراني في الأوسط والكبير باختصار وفيه يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان وضعفه الأئمة أحمد وغيره.
*4* 2. باب في ثمن القينة.
6418-ص.163 عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه اثنان لم أجد من ذكرهما وليث بن أبي سليم وهو مدلس.
6419-وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ثمن القينة سحت وغناؤها حرام والنظر إليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه على السحت فالنار أولى به".
رواه الطبراني وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك ضعفه جمهور الأئمة ونقل عن ابن معين في رواية: لا بأس به. وضعفه في أخرى.
6420-وعن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع المغنيات والنواحات وشرائهن وبيعهن [وتجارة فيهن] وقال: "كسبهن حرام".
رواه أبو يعلى وفيه الحارث بن نبهان وهو متروك.
*4* 3. باب ثمن الكلب.
6421-عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ثمن الكلب وقال: "طعمة جاهلية".
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: "طعمة جاهلية". ص.164
رواه أحمد ورجاله ثقات.
6422-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ضرار بن صرد أبو نعيم وهو ضعيف جداً.
6423-وعن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أثمان الكلاب؟ فقال:
"طعمة أهل الجاهلية وقد أغنى الله تعالى عنها".
رواه الطبراني في الكبير من رواية إسحاق بن يحيى عن عبادة وإسحاق لم يدركه.
6424-وعن ميمونة بنت سعد أنها قالت: يا رسول الله أفتنا عن الكلب؟ فقال:(4/107)
"طعمة جاهلية وقد أغنى الله تعالى عنها".
رواه الطبراني في الكبير وإسناده ضعيف. وفيه من لا يعرف.
*3* 40. باب في الحريسة وثمنها.
6425-عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ثمن الحريسة (الشاة المسروقة) حرام وأكلها حرام".
رواه أحمد وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك.
*3* 41. باب في جيفة الكافر.
6426-عن ابن عباس قال: أصيب يوم الخندق رجل من المشركين فطلبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم [أن يجنوه] ص.165
فقال: "لا ولا كرامة لكم". قالوا: فإنا نجعل لك على ذلك جعلاً. قال: "ذاك أخبث وأخبث".
قلت: رواه الترمذي بغير سياقه.
رواه أحمد وفيه ابن أبي ليلى وهو ثقة ولكنه سيئ الحفظ.
*3* 42. باب حلوان الكاهن.
6427-عن أبي سعيد الخدري أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلوا رفقا رفقة مع فلان [ورفقة مع فلان] قال: فنزلت في رفقة أبي بكر وكان معنا أعرابي من أهل البادية فنزلنا بأهل بيت من الأعراب وفيهم امرأة حامل فقال لها الأعرابي: يسرك أن تلدي غلاماً؟ إن أعطيتني شاة ولدت غلاماً فأعطته شاة وسجع لها أساجيع قال: فذبح الشاة فلما جلس القوم يأكلون قال رجل: أتدرون ما هذه الشاة؟ فأخبرهم قال: فرأيت أبا بكر متبرزاً مستنثلاً متقيئاً.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
*3* 43. (بابان في بيع النساء).
*4* 1. باب كسب الأمة.
6428-عن أنس بن مالك يرفعه قال:
"لا تستغلوا الأمة إلا أمة صناع اليدين".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مالك بن سليمان النهشلي ولم أجد من ترجمه. ص.166
6429-وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كسب الأمة إلا أن يكون لها عمل وأصب يعرف.
قلت: هو في الصحيح باختصار.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثق.
*4* 2. باب صناعة النساء.
6430-عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/108)
"لا تنزلوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن إبراهيم الشامي قال الدارقطني: كذاب.
6431-وعن زياد بن عبد الله القرشي قال: دخلت على هند بنت المهلب بن أبي صفرة وهي امرأة الحجاج بن يوسف وبيدها مغزل تغزل فقلت لها: تغزلين وأنت امرأة أمير؟ فقالت: سمعت أبي يحدث عن جدي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أطولكن طاقة أعظمكن أجراً".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يزيد بن مروان الحلال قال ابن معين: كذاب.
*3* 44. باب كسب الحجام وغيره.
6432-عن أبي هريرة قال: ص.167
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام.
رواه أحمد و الطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
6433-وعن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"وهبت لخالتي فاختة بنت عمرو غلاماً وأمرتها أن لا تجعله حازراً ولا صانعاً ولا حجاماً".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك.
6434-وعن رجل من الأنصار يقال له: محيصة كان له غلام حجام فزجره رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسبه قال: أفلا أطعمه أيتاماً لي؟ قال: "لا" قال: أفلا أتصدق به؟ قال: "لا" فرخص له أن يعلف به ناضحه.
قلت: هو في السنن الثلاثة باختصار.
رواه أحمد و الطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
6435-وعن يحيى بن [أبي] سليم قال: سمعت عباية بن رفاعة بن رافع يحدث أن جده حين مات ترك جارية وناضحاً وغلاماَ حجاماً وأرضاً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجارية فنهى عن كسبها - قال شعبة: مخافة أن تبتغي - وقال:
"ما أصاب الحجام فأعلفوه الناضح". وقال في الأرض: "ازرعها أو ذرها".
رواه أحمد وهو مرسل صحيح الإسناد. ص.168
6436-وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن كسب الحجام فقال:
"اعلفه ناضحك".
رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح.(4/109)
6437-وعن جابر بن عبد الله قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا طيبة فحجمه قال: فسأله:
"كم ضريبتك؟". قال: ثلاثة آصع. فوضع عنه صاعاً.
رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات إلا أنه من رواية جعفر بن أبي وحشية عن سليمان بن قيس وقيل: إنه لم يسمع منه.
6438-وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم في الأخدعين وبين الكتفين وأعطى الحجام أجره. ولو كان حراماً لم يعطه.
رواه أبو يعلى وفيه جبارة بن مغلس وثقه ابن نمير وضعفه الأئمة ورماه ابن معين بالكذب.
6439-وعن أبي جميلة الطهوي قال: سمعت علياً يقول: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال للحجام حين فرغ: "كم خراجك؟". قال: صاعان. فوضع عنه صاعاً وأمرني فأعطيته صاعاً.
رواه عبد الله بن أحمد وفيه أبو جناب الكلبي وهو مدلس وقد وثقه جماعة.
6440-وعن ابن عباس ص.169
أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وإن الحجام شكا إليه ضريبته فأرسل مواليه أن يخففوا عنه ضريبته.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
6441-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجره ديناراً.
قلت: هو في الصحيح وغيره خلا ذكر الدينار.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
6442-وعن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجره وقال:
"أعلفه ناضحك".
رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن ربيعة وهو متروك،وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
*3* 45. (أبواب في الأجور).
*4* 1. باب الأجر على تعليم القرآن وغير ذلك.
6443-عن أنس بن مالك قال: بينا نحن نقرأ فينا العربي والعجمي والأسود [والأبيض] إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أنتم بخير تقرؤون كتاب الله وفيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيأتي ناس يثقفونه كما يثقفون القدح يتعجلون أجورهم ولا يتأجلونها".(4/110)
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام. ص.170
6444-وفي رواية عند أحمد أيضاً: عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خرج إلينا - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - فقال:
"إن فيكم خيراً منكم" - يعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم - " وتقرؤون كتاب الله فيكم الأحمر والأبيض والعجمي والعربي" فذكر نحوه.
6445-وعن أبي سلام قال: كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل: أن علم الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجمعهم فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"تعلموا القرآن فإذا علمتموه فلا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به". فذكر الحديث.
ويأتي بتمامه إن شاء الله تعالى.
رواه أحمد وأبو يعلى باختصار والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.
6446-وعن الطفيل بن عمرو الدوسي قال: أقرأني أبي بن كعب القرآن فأهديت له قوساً فغدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد تقلدها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"تقلدها من جهنم". قلت: يا رسول الله إنا ربما حضرنا طعامهم فأكلنا منه؟ قال: "أما ما عمل لك فإنما تأكله بخلاقك وأما ما عمل لغيرك فحضرته فأكلت منه فلا بأس به".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن سليمان بن عمير ولم أجد من ترجمه ولا أظنه أدرك الطفيل.
6447-وعن إسماعيل بن عبيد الله قال: قال لي عبد الملك بن مروان: يا ص.171
إسماعيل أدب ولدي فإني معطيك قال: فكيف بذلك؟ وقد حدثتني أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من يأخذ على تعليم القرآن قوساً قلده الله قوساً من نار".
رواه الطبراني في الكبير من طريق يحيى بن عبد العزيز عن الوليد بن مسلم ولم أجد من ذكره وليس هو في الضعفاء وبقية رجاله رجال الصحيح.(4/111)
6448-وعن جابر بن عبد الله قال: خرجت سرية من سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمروا ببعض قبائل العرب فقالوا لهم: قد بلغنا أن صاحبكم قد جاء بالنور والشفاء؟ قالوا: نعم قد جاء بالنور والشفاء. قالوا: فإن عندنا رجلاً يتخبطه - أحسبه قال: الشيطان - فهذه حاله. فقال رجل من الأنصار: ائتوني به. فقرأ عليه بفاتحة الكتاب ثلاث مرات فبرأ الرجل فساقوا إليهم غنماً فقال بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحل لك أن تأخذ على القرآن أجراً. فقال بعضهم: إنما هذه كرامة أكرمت بها وليس هو أجر للقرآن. فذبح وأكل بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يأكل قالوا: حتى نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجعنا. فلما رجعوا قال الذي أهدي له الغنم: يا رسول الله إنما مررنا ببني فلان وقالوا: إن صاحبكم قد جاء بالشفاء والنور. فقلنا: نعم قد جاء بالشفاء والنور. فقالوا: إن عندنا من يتخبطه الشيطان. قلت: ائتوني به. فقرأت عليه بفاتحة الكتاب ثلاث مرات فبرأ فساقوا إلينا غنيمة فقال بعض أصحابي: لا يحل لك أن تأكل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما علمك أنها رقية؟". قال: قلت: علمت أن أرقي من كلام الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أصاب برقية باطل فقد أصبت برقية حق كل وأطعم أصحابك".
رواه البزار وفيه عمر بن إسماعيل بن مجالد وهو كذاب متروك. ص.172
6449-وعن عوف بن مالك أنه كان معه رجل يعلمه القرآن فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: صاحبي الذي تراه معي اشترى قوساً وأهداها إلي أفآخذها منه؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لا" فمكث حتى إذا كان رأس الحول عاد قال: آخذ تلك القوس يا رسول الله؟ قال: "لا" ثم مكث حتى إذا كان رأس الحول قال: آخذ تلك القوس يا رسول الله؟ قال: "لا" فتكون عدة في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أتريد أن تلقى الله يا عوف يوم القيامة وبين كتفيك جمرة من جهنم؟".(4/112)
رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
6450-وعن المثنى بن وائل قال: أتيت عبد الله بن بشر فمسح رأسي ووضعت يدي على ذراعه فسأله رجل عن أجر المعلم؟ فقال: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل متنكب قوساً فأعجبت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"ما أجود قوسك أشتريتها؟". قال: لا ولكن أهداها إلي رجل أقرأت ابنه القرآن. قال: "فتحب أن يقلدك الله قوساً من نار؟". قال: لا. قال: "فردوها".
رواه الطبراني في الكبير. والمثنى وولده ذكرهما ابن أبي حاتم ولم يجرح واحداً منهما وبقية رجاله ثقات.
6451-وعن ابن عباس قال: كان ناس من الأسراء يوم بدر لم يكن لهم فداء فجعل النبي صلى الله عليه وسلم فداءهم أن يعلموا أولاد الأنصار الكتابة قال: فجاء يوماً غلام يبكي إلى أبيه قال: ما شأنك؟ قال: ضربني معلمي قال: الخبيث يطلب بذحل بدر والله لا يأتيه أبداً. ص.173
رواه أحمد عن علي بن عاصم وهو كثير الغلط والخطأ وقد وثقه أحمد.
*4* 2. باب ما يكره من الأجر.
6452-عن عوف بن مالك الأشجعي قال: غزونا مع عمرو بن العاص ومعنا عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح فأصابتنا مخمصة شديدة فوجدت قوماً يريدون أن ينحروا جزوراً فقلت: أعينكم عليها وأنحرها وتعطوني منها شيئاً؟ قالوا: نعم. ففعلت فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال: قد تعجلت أجرك وما أنا بآكله. وقال أبو عبيدة مثل ذلك. فتقدم على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآني قال: "أصاحب الجزور!؟".
رواه الطبراني في الكبير وفيه ربيعة بن الهرم ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح.(4/113)
6453-وعن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث يأتي وهو هذا قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال رجل: أخرج معك على أن تجعل لي سهماً من المغنم. ثم قال: والله ما أدري أتغنمون أم لا؟ ولكن اجعل لي سهماً معلوماً. فجعلت له ثلاثة دنانير فغزونا فأصبنا مغنماً فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"ما أحل له في الدنيا والآخرة إلا دنانيره هذه الثلاثة التي أخذ".
رواه الطبراني في الكبير.
*4* 3. باب بيان الأجر.
6454-عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن استئجار الأجير حتى يتبين له أجره.
رواه أحمد وقد رواه النسائي موقوفاً ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن إبراهيم النخعي لم يسمع من أبي سعيد فيما أحسب.
6455-وعن علي قال: جعت مرة بالمدينة جوعاً شديداً فخرجت أطلب العمل في عوالي المدينة فإذا أنا بامرأة قد جمعت مدراً (الطين المتماسك) فظننتها تريد بله فقاطعتها كل ذنوب على تمرة فمددت ستة عشر ذنوباً حتى مجلت يداي ثم أتيت الماء فأصبت منه ثم أتيتها فقلت: [بكفيّ] هكذا بين يديها - وبسط إسماعيل [بن إبراهيم] يديه وجمعهما - فعدت لي ست عشرة تمرة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فأكل معي [منها].
قلت: رواه ابن ماجة باختصار.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن مجاهداً لم يسمع من علي والله أعلم.
*4* 4. باب إعطاء الأجير والعامل.
6456-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف رشحه". ص.175
رواه أبو يعلى وفيه عبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي بن المديني وهو ضعيف.
6457-وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه شرقي بن قطامى وهو ضعيف.
6458-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"أعطوا العامل من عمله فإن عامل الله لا يخيب".(4/114)
رواه أحمد وإسناده حسن فيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
*4* 5. باب نصح الأجير وإتقان العمل.
6459-عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"خير الكسب كسب [يد] العامل إذا نصح".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
6460-وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه". ص.176
رواه أبو يعلى وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.
6461-وعن عاصم بن كليب عن أبيه أنه خرج مع أبيه إلى جنازة شهدها النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام أعقل فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"يحب الله العامل إذا عمل أن يتقن".
رواه الطبراني في الكبير وفيه قطبة بن العلاء وهو ضعيف وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وجماعة لم أعرفهم.
6462-وعن سيرين قالت: ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجة في القبر فأمر بها أن تسد فقيل: يا رسول الله هل تنفعه؟ قال:
"أما إنها لا تنفعه ولا تضره ولكن تعر عين الحي".
قلت: ذكر هذا في حديث طويل في مناقب إبراهيم.
رواه الطبراني في الكبير وفيه الواقدي وهو ضعيف وقد وثق.
*3* 46. باب بيع ما لم يقبض.
6463-عن سعيد بن المسيب قال: سمعت عثمان يقول - وهو يخطب على المنبر - : كنت أبتاع التمر من بطن من اليهود يقال لهم: بنو قينقاع وابتعته بربح فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"يا عثمان إذا اشتريت فاكتل وإذا بعت فكل".
قلت: رواه ابن ماجة باختصار.
رواه أحمد وإسناده حسن.
6464-وعن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.177
"من اشترى طعاماً فلا يبعه حتى يستوفيه".
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والبزار وفيه عبد الله بن عمر العمري وفيه كلام وقد وثق.
6465-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان.
قلت: لأبي هريرة في الصحيح النهي عن بيع الطعام حتى يكتاله.(4/115)
رواه البزار وفيه مسلم بن أبي مسلم الجرمي ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 47. باب نقل الطعام.
6466-عن سيمونة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وسمعت من فيه إلى أذني وحملنا قمحاً من البلقاء إلى المدينة فبعنا وأردنا أن نشتري تمراً من المدينة فمنعونا فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فخبرناه فقال النبي صلى الله عليه وسلم للذين منعونا:
"أما يكفيكم رخص هذا الطعام بغلاء هذا التمر الذي تحملونه ذروهم يحملونه".
وكان سيمونة من البلقاء نصرانياً شماساً فأسلم وحسن إسلامه وعاش مائة وعشرين سنة.
رواه الطبراني في الكبير وفيه جماعة ولم أجد من ترجمهم.
*3* 48. باب التسعير.
6467-ص.178 عن أبي سعيد قال: غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا له: لو قومت لنا سعرنا فقال:
"إن الله هو المقوم - أو المسعر - إني لأرجو أن أفارقكم وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في مال ولا نفس".
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال الطبراني رجال الصحيح.
6468-وعن أبي هريرة أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله سعر لنا. فقال: "بل أدعو الله". ثم جاءه رجل فقال: يا رسول الله سعر لنا. فقال: "بل الله يرفع ويخفض وإني لأرجو أن ألقى الله وليست لأحد عندي مظلمة".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
6469-وعن ابن عباس قال: غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله سعر لنا فقال: "إن الله تعالى هو المسعر القابض الباسط وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في عرض ولا مال".
رواه الطبراني في الصغير وفيه علي بن يونس وهو ضعيف.
6470-وعن علي - يعني ابن أبي طالب - قال: قيل: يا رسول الله قوِّم لنا السعر. قال: ص.179
"غلاء السعر ورخصه بيد الله أريد أن ألقى ربي وليس أحد يطلبني بمظلمة ظلمتها إياه".(4/116)
رواه البزار وفيه الأصبغ بن نباتة وثقه العجلي وضعفه الأئمة وقال بعضهم: متروك.
6471-وعن أبي جحيفة قال: قالوا: يا رسول الله سعّر لنا. قال:
"إن الله هو المسعر القابض الباسط وإني لأرجو أن ألقى الله تعالى وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في عرض ولا مال".
رواه الطبراني في الكبير وفيه غسان بن الربيع وهو ضعيف.
6472-وعن أبي بصيلة قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم عام سنة سعر لنا يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يسألني الله عن سنة أحدثتها عليكم لم يأمرني بها ولكن سلوا الله من فضله".
رواه الطبراني في الكبير وفيه بكر بن سهل الدمياطي ضعفه النسائي ووثقه غيره وبقية رجاله ثقات.
*3* 49. باب الخيار في البيع.
6473-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"البيعان بالخيار من بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون بيعهما في خيار".
قلت: لأبي هريرة عند أبي داود والترمذي: لا يفترقن اثنان إلا عن تراض. ص.180
رواه أحمد وفيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور وقد وثق.
6474-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بايع رجلاً ثم قال له: "اختر" ثم قال: "هكذا البيع".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
6475-وعن عبد الله بن قيس الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى من رجل من بني غفار سهمين بخيبر بعبد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند البيع:
"اعلم أن الذي أخذنا منك خير من الذي أعطيناك وإن الذي تعطيني خير من الذي تأخذ مني فإن شئت فخذ وإن شئت فاترك".
رواه الطبراني في الكبير عن أبي معاوية عن عبد الله بن قيس الأسلمي وأبو معاوية لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
*3* 50. باب الاحتكار.
6476-عن ابن عمر رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(4/117)
"من احتكر طعاماً أربعين يوماً فقد برئ من الله تبارك وتعالى وبرئ الله تبارك وتعالى منه وأيما أهل عرصة أصبح فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله تبارك وتعالى".
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه أبو بشر الأملوكي ضعفه ابن معين. ص.181
6477-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ".
رواه أحمد وفيه أبو معشر وهو ضعيف وقد وثق.
6478-وعن الحسن قال: ثقل معقل بن يسار فأتاه عبيد الله بن زياد يعوده فقال: هل تعلم يا معقل أني سفكت دماً حراماً؟ قال: لا ما علمت. قال: هل علمت أني دخلت في شيء من أسعار المسلمين؟ قال: ما علمت. قال: أجلسوني. ثم قال: اسمع يا عبيد الله حتى أحدثك شيئاً لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة ولا مرتين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من دخل في شيء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقاً على الله تبارك وتعالى أن يقعده بعظم من النار يوم القيامة".
قال: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم غير مرة ولا مرتين.
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال:
"كان حقاً على الله أن يقذفه في معظم من النار".
وفيه زيد بن مرة أبو المعلى ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح.
6479-وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"احتكار الطعام بمكة إلحاد".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة. ص.182
6480-وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاحتكار ما هو؟ قال: "إذا سمع برخص ساءه وإذا سمع بغلاء فرح به بئس العبد المحتكر إن أرخص الله الأسعار حزن وإن أغلاها فرح".
رواه الطبراني في الكبير وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك.
*3* 51. باب بيع المغانم قبل القسمة.(4/118)
6481-عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين عن بيع الخمس حتى تقسم.
وفيه عصمة بن المتوكل وهو ضعيف.
6482-وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تباع السهام حتى تقسم.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
6483-وعن عمران بن حيان الأنصاري عن أبيه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر فنهاهم أن يباع سهم [من مغنم] حتى يقسم وأن توطأ الحبالى حتى يضعن وعن الثمرة أن تباع حتى يبدو صلاحها ويؤمن عليها العاهة.
زاد دحيم في حديثه: وأحل لهم ثلاثة أشياء كان نهاهم عنها: أحل لهم لحوم الأضاحي وزيارة القبور والأوعية. ص.183
رواه الطبراني في الكبير. وعمران لم يروه عنه غير حميد.
6484-وعن القاسم بن عبد الرحمن أن علياً وابن مسعود كانا يجيزان بيع الصدقة ولم يقبض وكان معاذ بن جبل وشريح لا يجيزانها حتى تقبض وقول معاذ وشريح أحب إلى سفيان.
رواه الطبراني في الكبير. والقاسم لم يدرك معاذاً. وفيه جابر الجعفي وثقه شعبة وغيره وضعفه جمهور الأئمة.
*3* 52. باب بيع اللبن في الضرع وغير ذلك.
6485-عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تباع ثمرة حتى تطعم ولا صوف على ظهر ولا لبن في ضرع.
قلت: النهي عن بيع الثمرة في الصحيح.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
*3* 53. (أبواب في بيع الثمار).
*4* 1. باب بيع الثمرة قبل بدو صلاحها.
6486-عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تبيعوا ثماركم حتى يبدو صلاحها وتنجو من العاهة".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
6487-وعن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها". قيل: وما صلاحها؟ قال: "تذهب عاهتها ويخلص صلاحها". ص.184
رواه البزار والطبراني في الأوسط إلا أنه قال: "لا تبيعوا التمر حتى يبدو صلاحه".
وفي إسناد البزار عطية وهو ضعيف وقد وثق. وفي إسناد الطبراني جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق.(4/119)
6488-وعن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى تطعم.
6489-وفي رواية: نهى عن بيع التمر حتى يبدو صلاحه.
رواه الطبراني في الكبير من طرق ورجال بعضها ثقات.
6490-وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
*4* 2. باب الدَّين على الثمرة والزرع.
6491-عن سمرة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى رب النخل أن يتدين في ثمر نخله حتى يؤكل من ثمرها مخافة أن يتدين بدين كثير فتفسد الثمرة فلا يوفي عنه،وكان ينهى رب الزرع أن يدين في زرعه حتى يبلغ الحصد،وكان ينهى رب الذهب إذا باعها ص.185
بطعام [في الثمر] أن يبيع الطعام بالذهب حتى يكتال الطعام فيقبضه مخافة الربا.
رواه الطبراني والبزار باختصار وفيه مروان بن جعفر السمري وثقه ابن أبي حاتم وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
*4* 3. باب متى ترتفع العاهة.
6492-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا طلع النجم صباحاً رفعت العاهة".
6493-وفي رواية:
"ما طلع النجم صباحاً قط وبقوم عاهة إلا رفعت أو خفت".
رواه كله أحمد والبزار والطبراني في الصغير ولفظه:
"إذا ارتفع النجم رفعت العاهة عن كل بلد".
وروى الأول في الأوسط بنحوه وفيه عسل بن سفيان وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف. وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
*4* 4. باب في العرايا.
6494-عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا بأس أن يبيع الرجل عريته من النخل بخرصها من التمر يريد أن يأكله الآخر". ص.186
قلت: هو في الصحيح من حديث زيد بن ثابت.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحدثيه حسن وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح.(4/120)
6495-وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا بالوسق والوسقين والثلاثة والأربعة وقال: "في كل جاد عشرة أوسق وما بقي [عذقاً] يوضع في المسجد للمساكين".
قال محمد: وهم اليوم يشترطون ذلك على التجار.
أبو يعلى وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
6496-وعن جابر - فيما يظن أبو بكر بن عياش - قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرطب بالتمر والعنب بالزبيب ورخص في العرايا والعرايا يجيء الأعرابي إلى ابن عم له أو رجل من أهل بيته فيأمر له بالنخلة والنخلتين ولم يبلغ وهو يريد الخروج فلا بأس أن يبيعها بالتمر.
رواه الطبراني في الكبير عن أبي بكر بن عياش عن ابن عطاء عن أبيه وابن عطاء إن كان يعقوب بن عطاء فهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وإن كان غيره لم أعرفه.
*4* 5. باب المحاقلة والمزابنة.
6497-عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة. وكان عكرمة يكره بيع الفصيل. ص.187
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
*4* 6. باب السلف.
6498-عن أبي سعيد الخدري قال: لا يصلح السلف في الفصيح والشعير والسلت حتى يفرك ولا في العنب والزيتون وأشباهه حتى يمجج ولا ذهباً عيناً بورق ديناً ولا ورقاً ديناً بذهب عيناً.
رواه أحمد موقوفاً وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام.
*4* 7. باب بيع الثمرة أكثر من سنة.
6499-عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النخل سنتين أو ثلاثة أو يشتري في رؤوس النخل بكيل أو تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها.
رواه البزار وإسناده حسن وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس.
6500-وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السنتين.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون.
*4* 8. باب بيع الملاقيح والمضامين وحبل الحبلة.(4/121)
6501-ص.188 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة.
رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وثقه أحمد وضعفه جمهور الأئمة.
6502-وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الملاقيح والمضامين.
رواه البزار وفيه صالح بن أبي الأخضر وهو ضعيف.
6503-وعن عبيد بن نضلة الخزاعي قال: أصاب الناس جهد شديد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فعشر رجل بعيراً له عشراً ثم قال: من أحب أن يأخذ عشيراً من هذا اللحم بقلوص إلى حبل الحبلة؟ قال: فأخذ ناس فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أن يرد فرد البيع.
رواه الطبراني في الكبير وهو مرسل ورجاله رجال الصحيح.
6504-وعن عبيد بن نضلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن حبل الحبلة قال:
"على الذي يُظن بطن الناقة".
رواه الطبراني في الكبير وهو مرسل ورجاله رجال الصحيح.
*3* 54. (بابان في بيع الحيوان).
*4* 1. باب بيع اللحم بالحيوان.
6505-عن عبيد بن نضلة الخزاعي أن رجلاً نحر جزوراً فاشترى منه رجل عشيراً بحقة فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فرده قال أبو نعيم: قال فيه بعض أصحابنا: عن سفيان قال فيه: إلى أجل.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وهو مرسل.
6506-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع اللحم بالحيوان.
رواه البزار وفيه ثابت بن زهير وهو ضعيف.
*4* 2. باب بيع الحيوان بالحيوان.
6507-عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح.
6508-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة.
رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن دينار وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين.
6509-وعن جابر بن سمرة قال: ص.190(4/122)
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة.
رواه عبد الله بن أحمد والطبراني في الكبير وفيه أبو عمرو المقرئ فإن كان هو الدوري فقد وثق والحديث صحيح،وإن كان غيره فلم أعرفه وإسناد الطبراني ضعيف.
6510-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تأخذوا الدينار بالدنيارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين إني أخاف عليكم الربا". فقال رجل: يا رسول الله أرأيت الرجل يبيع الفرس بأفراس والنجيبة بالإبل؟ قال: "لا بأس بذلك إذا كان يداً بيد".
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه أبو جناب الكلبي وهو مدلس ثقة.
6511-وعن الصنابحي قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة مسنة في إبل الصدقة فغضب وقال: "ما هذه؟". فقال: يا رسول الله إني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الصدقة. فسكت.
رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال: عن الصنابحي الأحمسي وقال: يا رسول الله إني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الإبل قال: "فنعم إذاً". ص.191
وفيه مجالد بن سعد وهو ضعيف وقد وثقه النسائي في رواية.
6512-وعن أسود بن أصرم أنه قدم بإبل له سمان إلى المدينة في زمن محل وجدوب من الأرض فلما رآها أهل المدينة عجبوا من سمنها فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بها فخرج إليها فنظر إليها فقال: "لم جلبت إبلك هذه؟". قال: أردت بها خادماً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من عنده خادم؟" فقال عثمان بن عفان: عندي يا رسول الله. قال: "هات" فجاء بها عثمان فلما رآها أسود قال: مثلها أريد. فقال: عندي فخذها. فأخذها أسود وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم إبله. قال أسود: يا رسول الله أوصني. قال: "تملك لسانك" قال: فما أملك إذا لم أملكه؟ قال: "فتملك يدك" قال: فما أملك إذا لم أملك يدي؟ قال: "فلا تقل بلسانك إلا معروفاً ولا تبسط يدك إلا إلى خير".
قلت: وله طريق في الصمت.(4/123)
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن بخت ولم أجد من ترجمه و بقية رجاله رجال الصحيح.
6513-وعن أبيض بن حمال أنه أسلم على ثلاثة نفر أخوة من كندة كانوا عبيداً له في الجاهلية فوفد إلى أبي بكر في خلافته فدعا أبو بكر ابن حمال فطلب منه أن يعتق رقبة الذي يخدمه ويشتري منه أخوته الذين يحارب بستة من علوج سبي القادسية ففعل ذلك أبيض بن حمال فأعتق الذين كانوا معه وأخذ مكان أخوته ستة من علوج سبي القادسية قال: وكانت وفادة أبيض بن حمال إلى أبي بكر أن ص.192
العمال انتقضوا عليهم لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صالح أبيض بن حمال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحلل السبعين فأقر ذلك أبو بكر على ما وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات أبو بكر فلما مات أبو بكر انتقض ذلك وصار على الصدقة.
قلت: المصالحة على الحلل فقط رواها أبو داود.
رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن.
6514-وعن يزيد بن أبي نعيم أن رجلاً من أسلم يقال له: عبيد بن عويمر وقع على وليدة فحملت فولدت له غلاماً يقال له: الحمام. وذلك في الجاهلية فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم [عمي] وكلمه في ابنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تسلم ابنك ما استطعت". فانطلق فأخذ ابنه فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجاء مولى الغلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين فقال: "خذ أحدهما ودع للرجل ابنه" فأخذ غلاماً وترك الآخر.
رواه الطبراني في الكبير وهو مرسل وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف.
*3* 55. باب فيمن باع عبداً وله مال،أو نخلاً مؤبرة.
6515-عن عبد الله بن عمر وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من باع عبداً وله مال فله ماله وعليه دينه إلا أن يشترط المبتاع. ومن أبر نخلاً وباعه بعد توبيره فله ثمرته إلا أن يشترط المبتاع". ص.193
قلت: في الصحيح حديث ابن عمر باختصار.(4/124)
رواه أحمد وفيه سليمان بن موسى الدمشقي وهو ثقة وفيه كلام.
6516-وعن عبادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من باع مملوكاً وله مال وعليه دين فالدين على البائع إلا أن يشترط البائع على المشتري".
رواه الطبراني في الكبير. وإسحاق بن يحيى بن عبادة لم يدرك جده عبادة.
*3* 56. باب عهدة الرقيق.
6517-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا عهدة بعد أربعة أيام والبيعان بالخيار ما لم يتفرقا".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه هشام بن زياد وهو متروك.
*3* 57. باب النهي عن التفريق بين المماليك في البيع.
6518-عن علي قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبيع غلامين أخوين فبعتهما ففرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"أدركهما فارتجعهما ولا تبعهما إلا جميعاً".
قلت: لعلي عند أبي داود: أن النبي صلى الله عليه وسلم وهبهما له وأنه باع أحدهما.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
6519-وعن ضميرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بأم ضميرة وهي تبكي فقال:
"ما يبكيك أجائعة أنت أعارية أنت؟" قالت: يا رسول الله فرق بيني وبين ابني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.194
"لا يُفرق بين الوالدة وولدها". ثم أرسل إلى التي عنده فردها على الذي اشتراها منه ثم ابتاعهم منه. قال ابن أبي ذئب: ثم أقرأني كتاباً عنده:
"بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لأبي ضميرة وأهل بيته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتقهم وإنهم أهل بيت من العرب إن أحبوا أقاموا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحبوا رجعوا إلى قومهم فلا تعرض لهم إلا بخير".
رواه البزار وفيه حسين بن عبد الله بن ضميرة وهو متروك كذاب.
6520-وعن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من فرق فليس منا". قال أشد: تفرق الولد وأمه وبين الأخوة.
رواه الطبراني في الكبير وفيه نصر بن طريف وهو كذاب.(4/125)
*3* 58. باب ما يستحب من حبس الرقيق ويكره والإحسان إليهم وغير ذلك.
@يأتي في كتاب العتق إن شاء الله تعالى.
*3* 59. باب بيع أمهات الأولاد.
6521-عن أنس قال: لقد رأيتنا نتبايع أمهات الأولاد ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا.
رواه البزار وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف.
6522-وعن زيد بن وهب قال: مات رجل منا وترك أم ولد [له] فأراد ص.195 س
الوليد بن عقبة أن يبيعها في دينه فأتينا ابن مسعود فوجدناه يصلي فانتظرناه حتى فرغ من صلاته فذكرنا ذلك له فقال: إن كنتم لابد فاعلين فاجعلوها في نصيب ولدها.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
6523-وعن علقمة قال: جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: إن جارية لي قد أرضعت ابناً لي وأنا أريد أن أبيعها فمقته ابن مسعود وقال: ليته ينادي: من أبيعه أم ولدي؟.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
*3* 60. باب بيع السلاح في الفتنة.
6524-عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلاح في الفتنة.
رواه الطبراني في الكبير وفيه بحر بن كنيز وهو متروك.
*3* 61. باب بيع المصراة وصبر البهائم.
6525-عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع المحفلات وقال:
"من ابتاعهن فهو بالخيار إذا حلبهن".
رواه البزار وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
6526-وعن أبي ليلى أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ص.196
"من اشترى ناقة مصراة فإن كرهها فليردها وصاعاً من تمر".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
6527-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ولا تصروا الإبل والغنم للبيع فمن اشترى شاة مصراة فإنه بأحد النظرين إن ردها ردها بصاع من تمر".
قلت: رواه أبو داود وابن ماجة إلا أنهما قالا: "رد مثلي أو مثل لبنها قمحاً" بدل التمر.
رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.(4/126)
6528-وعن سلمة بن الأكوع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا ترسلوا الإبل هملاً صروها صراً فإن الشيطان يرضعها".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بن موسى الأنصاري وهو متروك.
قلت: قد مر في باب ما نهي عنه من البيوع ما يتضمن النهي عن بيع المصراة.
*3* 62. باب شراء الجيد من كل شيء.
6529-عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن جدعان:
"إذا اشتريت نعلاً فاستجدها وإذا اشتريت ثوباً فاستجده وإذا اشتريت دابة فاستفرهها وإذا كان عندك كريمة قوم فأكرمها".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو أمية بن يعلى وهو متروك. ص.197
6530-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن جدعان:
"إذا اشتريت نعلاً فاستجدها وإذا اشتريت ثوباً فاستجده".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو أمية بن يعلى وهو متروك.
*3* 63. باب كراهية شراء الصدقة لمن تصدق بها.
6531-عن ابن عباس أن الزبير حمل على فرس في سبيل الله فوجد فرساً من ضئضئها تباع فنهى أن يشتريها.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. ورواه البزار أيضاً.
6532-وعن عمر بن الخطاب قال: أعطيت ناقة في سبيل الله فأردت أن أشتري من نسلها أو من ضئضئها فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"دعها تأتي يوم القيامة هي وأولادها جميعاً في ميزانك".
قلت: له حديث في الصحيح في الفرس وشرائه لا شراء شيء من نسله.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مؤمل بن إسماعيل وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري. ص.198
6533-وعن زيد بن حارثة قال: تصدقت بفرس [لي] فرأيت ابنتها تقام في السوق فأردت أن أشتريها فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عنها.
قلت: هكذا هو في الأصل من غير زيادة.
6534-وفي رواية عن زيد بن حارثة أيضاً قال: حملت على فرسي في سبيل الله وإني وجدته بعد يباع في السوق بثمن يسير مهزول مضروب وقد عرفت عرفه قال فذكره.(4/127)
رواه كله الطبراني في الكبير وفي إسناد الأول جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثقه شعبة والثوري. وإسناد الثاني مرسل وكذلك إسناد الأول مرسل أيضاً.
*3* 64. باب كراهية شراء ما ليس عندك ثمنه.
6535-عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى عيراً قدمت فربح فيها أواقيَّ من ذهب فتصدق بها على أرامل بني عبد المطلب وقال:
"لا أشتري شيئاً ليس عندي ثمنه".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
*3* 65. باب لا ضرر ولا ضرار.
6536-عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا ضرر ولا ضرار في الإسلام".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس. ص.199
6537-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا ضرر ولا ضرار".
رواه الطبراني في الأوسط وسمر بن أحمد بن رشدين وهو ابن محمد بن الحجاج بن رشدين وقال ابن عدي: كذبوه.
*3* 66. باب فيمن أقال أخاه بيعاً.
6538-عن أبي شريح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أقال أخاه بيعاً أقاله الله عثرته يوم القيامة".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
*3* 67. باب بيع الدور والأراضي والنخيل.
6539-عن عمرو بن حريث قال: قدمت المدينة فقاسمت أخي فقال سعيد بن زيد: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يبارك في ثمن أرض ولا دار لا يُجعل في أرض ولا دار".
رواه أحمد وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وغيرهما وقد ضعفه ابن معين وأحمد وغيرهما. ص.200
6540-وعن رجل من الحي أن يعلى بن سهيل مر بعمران بن حصين فقال له: يا يعلى ألم أنبأ أنك بعت داراً بمائة ألف؟ قال: بلى قد بعتها بمائة ألف! قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من باع عقدة مال سلط الله عليه تالفاً يتلفها".
رواه أحمد وفيه رجل لم يسم.
6541-وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من عبد يبيع تالداً إلا سلط الله عليه تالفاً".(4/128)
رواه الطبراني في الكبير وفيه بشير بن شريح وهو ضعيف.
6542-وعن حذيفة وعمرو بن حريث قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من باع داراً ولم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيه".
قلت: حديث حذيفة رواه ابن ماجة.
رواه الطبراني في الكبير وفيه الصباح بن يحيى وهو متروك.
6543-وعن عبد الله بن يعلى الليثي قاضي البصرة أن معقل بن يسار باع داراً بمائة ألف فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أيما رجل باع عقره من غير حاجة بعث الله تالفاً يتلفها".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم منهم عبد الله بن يعلى الليثي.
6544-وعن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من باع داراً لم يستخلف لم يبارك له في ثمنها". ص.201
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم.
*3* 68. باب بيع أرض الخراج.
6545-عن الشعبي أن عتبة بن فرقد ابتاع أرضاً بشط الفرات فاتخذ بها قصباً فلما أتى عمر ذكر أنه ابتاع أرضاً فقال له: ممن ابتعت الأرض؟ قال: من أربابها. فلما كان العشي اجتمع أصحابه فدعاه فقال: ممن ابتعت الأرض؟ قال: من أربابها. فقال: هل بعتموه شيئاً؟ قال: لا. قال: فإن هؤلاء أربابها. فرد الأرض إلى من اشتريت واقبض الثمن.
رواه الطبراني في الكبير وفيه بكير بن عامر البجلي ضعفه جمهور الأئمة ونقل عن أحمد أنه وثقه والصحيح عن أحمد تضعيفه والله أعلم.
6546-وعن عبد الله بن عمرو أنه سأل رافع بن خديج عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرض الأعاجم فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع أرض الأعاجم وشرائها وكرائها.
رواه الطبراني في الكبير وهو ساقط من أصل السماع وفيه بشر بن عمارة الخثعمي وهو ضعيف.
6547-وعن عاصم بن عدي قال: اشتريت أنا وأخي مائة سهم من سهام خيبر فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"يا عاصم ما ذئبان عاديان أصابا غنماً أضاعها ربها بأفسد لها من حب المرء المال والشرف لدينه".(4/129)
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفه.
*3* 69. باب الترغيب في إجازة المكان المبارك.
6548-ص.202 عن محمد بن سوقة عن أبيه قال: لما بنى عمرو بن حريث داره أتيته لأستأجر منه بيتاً فقال: ما تصنع به؟ فقلت: أريد أن أجلس فيه واشتري وأبيع. قال: أقلت ذلك؟ لأحدثك في هذه الدار بحديث:
إن هذه الدار مباركة على من سكن فيها مباركة على من باع فيها واشترى وذلك أني أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده مال موضوع فتناول بكفه منه دراهم فدفعها إلي وقال: "هاك يا عمرو هذه الدراهم" فأخذتها ثم مضيت بها إلى أمي فقلت: يا أمه أمسكي هذه الدراهم حتى ننظر في أي شيء نضعها فإنها دراهم أعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذتها ثم مكثنا ما شاء الله حتى قدمنا الكوفة فأردت شراء دار فقالت لي أمي: يا بني إذا اشتريت داراً وهيأت مالها فأخبرني. ففعلت ثم جئتها فدعوتها فجاءت والمال موضوع فأخرجت شيئاً معها فطرحته في الدراهم ثم خلطتها بيدها فقلت: يا أمه أي شيء هذه؟ قالت: يا بني هذه الدراهم التي جئتني بها فزعمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاكها بيده فأنا أعلم أن هذه الدار مباركة لمن جلس فيها مباركة لمن باع فيها واشترى.
رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد نحر جزوراً وقد أمر بقسمها فقال للذي يقسمها:
"أعط عمراً منها قسماً". فلم يعطني وأغفلني. فلما كان الغد أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه دراهم فقال: "أخذت القسم الذي أمرت لك؟". قال: قلت: يا رسول الله ما أعطاني شيئاً. قال: "فتناول كفاً من دراهم" ثم أعطانيها. فذكر نحوه وفيه جماعة لم أعرفهم.
*3* 70. باب بيع الطعام بالطعام.(4/130)
6549-ص.203 عن ابن عمر قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم أناس فقال لبلال: "ائتنا بطعام". فذهب بلال فأبدل صاعين من تمر بصاع [من تمر] جيد وكان تمرهم دوناً فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم [التمر] فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "من أين هذا التمر؟" فأخبره أنه أبدل صاعين بصاع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"رد علينا تمرنا".
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير ورجال أحمد ثقات.
6550-وعن بلال قال: كان عندي تمر فبعته في السوق بتمر أجود منه بنصف كيله فقدمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"ما رأيت اليوم تمراً أجود منه. من أين هذا يا بلال؟". فحدثته بما صنعت فقال: "انطلق فرده على صاحبه وخذ تمرك فبعه بحنطة أو شعير ثم اشتر به من هذا التمر". ففعلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"التمر بالتمر مثلاً بمثل. والحنطة بالحنطة مثلاً بمثل. والشعير بالشعير مثلاً بمثل. والملح بالملح مثلاً بمثل. والفضة بالفضة وزناً بوزن. فما كان من فضل فهو ربا".
رواه البزار والطبراني في الكبير بنحوه وزاد: "فإذا اختلف النوعان فلا بأس ص.204
واحد بعشرة". ورجال البزار رجال الصحيح إلا أنه من رواية سعيد بن المسيب عن بلال ولم يسمع سعيد من بلال. وله في الطبراني أسانيد بعضها من حديث ابن عمر عن بلال باختصار عن هذا ورجالها ثقات وبعضها من رواية عمر بن الخطاب عن بلال بنحو الأول وإسنادها ضعيف.
6551-وعن أنس قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر الريان فقال:
"أنى لكم هذا التمر؟". قالوا: كان عندنا تمر بعل فبعناه صاعين بصاع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"رده على صاحبه".
رواه الطبراني في الأوسط إلا أنه قال: "ردوه على صاحبه فبيعوه بعين ثم ابتاعوا التمر". وإسناده حسن.
6552-وعن بريدة قال: اشتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم تمراً فأتى بصاع من عجوة فلما جاؤوا به أنكره وقال:(4/131)
"من أين لكم هذا؟". قالوا: بعنا بصاعين فأتينا بصاع. فقال: "ردوه ردوه لا حاجة لنا به".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حبان بن عبد الله وهو ضعيف.
6553-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين إني أخاف عليكم الرماء". - والرماء هو الربا - فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله أرأيت الرجل يبيع الفرس بالأفراس والنجيبة بالإبل؟ قال: "لا بأس إذا كان يداً بيد". ص.205 س
رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه وفيه أبو جناب وهو ثقة ولكنه مدلس.
6554-وعن ابن عمر وأبي سعيد وأبي هريرة أنهم حدثوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الذهب بالذهب مثلاً بمثل والفضة بالفضة مثلاً بمثل عيناً بعين من زاد أو ازداد فقد أربى".
قلت: حديث أبي سعيد وأبي هريرة في الصحيح.
رواه أحمد وفيه شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان. والجمهور على تضعيفه.
6555-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح والتمر بالتمر مثلاً بمثل كيلاً بكيل فمن زاد أو استزاد فقد أربى".
رواه أبو يعلى من رواية عبد المؤمن عن ابن عمر ولم أعرف عبد المؤمن هذا،وبقية رجاله ثقات.
6556-وعن أبي الزبير المكي قال: سألت جابر بن عبد الله عن الحنطة بالتمر بفضل يداً بيد؟ فقال: قد كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نشتري الصاع الحنطة بست آصع من تمر يداً بيد. فإن كان نوعاً واحداً فلا خير فيه إلا مثلاً بمثل.د ص.206
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
6557-وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/132)
"الذهب بالذهب والفضة بالفضة والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلاً بمثل فمن زاد وازداد فقد أربى". قيل: يا رسول الله فإن صاحب تمرك يشتري صاعاً بصاعين. فأرسل إليه فقال: يا رسول الله تمري كذا وكذا لا يأخذوه إلا أن أزيدهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تفعل".
قلت: هو في الصحيح باختصار.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
6558-وعن أبي الزبير المكي قال: سمعت أبا أسيد الساعدي وابن عباس يفتي بالدينار بالدينارين فقال أبو أسيد وأغلظ له القول فقال ابن عباس: ما كنت أظن أن أحداً يعرف قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي مثل هذا يا أبا أسيد! فقال أبو أسيد: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شيء من ذلك".
فقال ابن عباس: هذا شيء كنت أقوله برأيي ولم أسمع فيه شيئاً.
رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن.
*3* 71. باب ما جاء في الصرف.
6559-عن جابر بن عبد الله وأبي سعيد وأبي هريرة أنهم نهوا عن الصرف. رفعه رجلان منهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
6560-وعن أبي قلابة قال: كان الناس يشترون الذهب بالورق نسيئة إلى العطاء فأتى عليهم هشام بن عامر فنهاهم وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن نبيع الذهب بالورق نسيئة وأنبأنا أو أخبرنا: "أن ذلك هو الربا".
رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح.(4/133)
6561-وعن أبي رافع قال: خرجت بخلخالين أبيعهما وكان أهلنا قد احتاجوا إلى نفقة فرأيت أبا بكر الصديق فقال: أين تريد؟ قال: قلت: احتاج أهلنا إلى نفقة فأردت بيع هاذين الخلخالين. قال: وأنا قد خرجت بدريهمات أريد بها فضة أجود منها. قال: فوضع الخلخالين في كفة ووضع الدراهم في كفة فرجح الخلخالان على الدراهم شيئاً فدعا بمقراض. قال: قلت: سبحان الله هو لك. قال: إنك إن تتركه فإن الله لا يتركه. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"الذهب بالذهب مثلاً بمثل والفضة بالفضة مثلاً بمثل الزائد والمزداد في النار".
رواه أبو يعلى والبزار وفي إسناد البزار حفص بن أبي حفص قال الذهبي: ص.208
ليس بالقوي. وفي إسناد أبي يعلى محمد بن السائب الكلبي نعوذ بالله مما نسب إليه من القبائح.
6562-وعن شرحبيل - يعني ابن سعد - أن ابن عمر وأبا هريرة وأبا سعيد حدثوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الذهب بالذهب مثلاً بمثل والفضة بالفضة مثلاً بمثل عيناً بغين فمن زاد أو ازداد فقد أربى".
قال شرحبيل: إن لم أكن سمعته فأدخلني الله النار.
قلت: حديث أبي هريرة وأبي سعيد في الصحيح.
رواه أحمد. وشرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان وضعفه جمهور الأئمة.
6563-وعن ابن عمر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشتري الذهب بالفضة [أو] الفضة بالذهب؟ قال: "إذا اشتريت واحداً منهما بالآخر فلا يفارقك صاحبك وبينك وبينه لبس".
قلت: لابن عمر في السنن أنه كان يبيع الإبل بالفضة ويقبض الذهب.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
6564-وعن أبي رافع قال: كنت أصوغ لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فحدثنني: أنهن سمعن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزناً بوزن فمن زاد أو استزاد فقد أربى".
رواه أحمد وفيه يحيى البكاء وهو ضعيف.
6565-وعن أنس وعبادة بن الصامت قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.209(4/134)
"الذهب بالذهب مثلاً بمثل والفضة بالفضة مثلاً بمثل".
قلت: حديث عبادة في الصحيح.
رواه البزار وفيه الربيع بن صبيح وثقه أبو زرعة وغيره وضعفه جماعة.
6566-وعن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصرف قبل موته بشهرين.
قلت: له في الصحيح أنه نهى عن الذهب بالذهب من غير ذكر تاريخ.
رواه البزار وفيه بحر بن كنيز السقاء وهو ضعيف.
6567-وعن ابن عمر قال: الذهب بالذهب وزناً بوزن فمن زاد واستزاد فقد أربى".
والله ما كذب ابن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وفي بعضهم كلام لا يضر.
6568-وعن بشر بن حرب قال: سألت ابن عمر: آخذ الدرهم بالدرهمين؟ قال: عين الربا فلا تقربه هل شعرت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:
"خذوا المثل بالمثل".
رواه الطبراني في الكبير. وبشر بن حرب ضعيف وفيه توثيق لين.
6569-وعن أبي المعارك أن رجلاً من غافق كان له على رجل من مهرة مائة دينار في زمن عثمان فغنموا غنيمة فقال المهري: اعجل لك سبعين ديناراً على أن تمحو عني المائة. وكانت المائة مستأخرة فرضي الغافقي بذلك فمر بهما المقداد فأخذ بلجام دابته ليشده فلما قص عليه الحديث قال: كلاكما قد أذن بحرب من الله ورسوله. ص.210
رواه الطبراني في الكبير. وأبو المعارك لم أجد من ترجمه غير أن المزي ذكره في ترجمة عياش بن عياش فسماه علياً أبا المعارك الوادي. وبقية رجاله رجال الصحيح.
6570-وعن سعد بن إياس قال: كان عبد الله يرخص في الدرهم بالدرهمين والدينار بالدينارين فنهوه عن ذلك فخرج إلى المدينة فلقي عمر وعلياً وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهوه عن ذلك فلما رجع رأيته يطوف بالصيارفة ويقول: ويلكم يا معشر الناس لا تأكلوا الربا ولا تشتروا الدرهم بالدرهمين ولا الدينار بالدينارين.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
*3* 72. باب ما جاء في الربا.(4/135)
6571-عن أبي حرة الرقاشي [عن عمه] قال: كنت آخذاً بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أوسط أيام التشريق في حجة الوداع فقال فيما يقول:
"يا أيها الناس إن كل ربا موضوع إن أول ربا يوضع ربا العباس بن عبد المطلب لكم رؤوس أموالكم لا تَظلمون ولا تُظلمون".
رواه أبو يعلى وفيه علي بن زيد وهو ضعيف وقد وثق وأبو حرة وثقه أبو داود وضعفه ابن معين.
6572-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الربا سبعون باباً والشرك مثل ذلك".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
ورواه ابن ماجة باختصار: والشرك مثل ذلك.
6573-وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.211
"درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ست وثلاثين زنية".
رواه أحمد و الطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
6574-وعن عبد الله بن سلام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله من ثلاث وثلاثين زنية يزنيها في الإسلام".
رواه الطبراني في الكبير. وعطاء الخراساني لم يسمع من ابن سلام.
6575-وعن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الربا اثنان وسبعون باباً أدناها مثل إتيان الرجل أمه. وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن راشد وثقة العجلي وضعفه جمهور الأئمة.
6576-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أعان ظالماً بباطل ليدحض به حقاً فقد برئ من ذمة الله وذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن أكل درهماً من ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه سعيد بن رحمة وهو ضعيف.
6577-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/136)
"رأيت ليلة أسري بي لما انتهينا إلى السماء السابعة فنظرت فوق - قال عفان: فوقي - فإذا أنا برعد وبروق وصواعق". قال: "فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء أكلة الربا".
قلت رواه الإمام أحمد في حديث طويل في عجائب المخلوقات،وقد رواه ابن ماجة باختصار وفيه علي بن يزيد،وفيه كلام والغالب عليه الضعف. ص.212
6578-وعن كعب - يعني الأحبار - قال: لأن أزني ثلاثاً وثلاثين زنية أحب إلي من أكل درهم ربا يعلم الله أني أكلته حين أكلته ربا.
رواه أحمد عن حنظلة بن الراهب عن كعب الأحبار وذكر الحسيني: أن حنظلة هذا غسيل الملائكة فإن كان كذلك فقد قتل بأحد فكيف يروي عن كعب؟ وإن كان غيره فلم أعرفه. والظاهر أنه ابنه عبد الله بن حنظلة وسقط من الأصل عبد الله والله أعلم ورجاله رجال الصحيح إلى حنظلة.
6579-وعن عبد الله بن مسعود قال: آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهداه إذا علموا به والواشمة والمستوشمة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد أعرابياً بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم.
قلت: في الصحيح وغيره بعضه.
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف وقد وثق>
6580-وعن عمر بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب".
رواه أحمد وفيه لم أعرفه. ص.213 س
6581-وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثاً وقال فيه:
"ما ظهر في قوم الزنا والربا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله".
رواه أبو يعلى وإسناده جيد.
6582-وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"بين يدي الساعة يظهر الربا والزنا والخمر".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
6583-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(4/137)
"إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم كتاب الله عز وجل".
قلت: هكذا هو في الأصل عن ابن عباس في ترجمة أسامة بن زيد فلعله سقط من الأصل والله أعلم.
رواه الطبراني في الكبير وفيه هاشم بن مرزوق ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
6584-وعن عبد الله بن مسعود قال: لم يهلك أهل بلدة قط حتى يظهر فيهم الربا والزنا.
رواه الطبراني في الكبير وفيه أحمد بن يحيى الكوفي الأحول وهو ضعيف.
6585-وعن سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا ومؤكله. ص.214
رواه الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل وهو ضعيف.
6586-وعن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون.
قلت: رواه داود وغيره خلا قوله: "وهم يعلمون".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عيسى بن أبي عيسى الحناط وهو متروك.
6587-وعن القاسم بن عبد الواحد الوزان قال: رأيت عبد الله بن أبي أوفى في السوق في الصيارفة فقال: يا معشر الصيارفة أبشروا. قالوا: بشرك الله بالجنة بما تبشرنا يا أبا محمد. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أبشروا بالنار".
رواه الطبراني في الكبير. والقاسم قال الذهبي: أظن تفرد عنه فضيل بن حسين الجحدري. قلت: ولم يضعفه أحد.
6588-وعن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إياك والذنوب التي لا تغفر: الغلول فمن غل شيئاً أتى به يوم القيامة،وآكل الربا فمن أكل الربا يأتي يوم القيامة مجنوناً يتخبط". ثم قرأ: "{الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}".
رواه الطبراني وفيه الحسين بن عبد الأول وهو ضعيف.
6589-وعن ابن عباس في قوله عز وجل: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس} قال: يعرفون بذلك يوم القيامة إلا كما يقوم المجنون المخنق ص.215(4/138)
{ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا} وكذبوا على الله {وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى{ إلى قوله: {ومن عاد} فأكل الربا {فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}.
وقوله: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله} إلى آخر الآية فبلغنا - والله أعلم - أن هذه الآية نزلت في بني عمرو بن عمير بن عوف من ثقيف. وفي بني المغيرة من مخزوم كانت بنو المغيرة يربون لثقيف فلما أظهر الله رسول الله صلى الله عليه وسلم على مكة وضع يومئذ الربا كله. وكان أهل الطائف قد صالحوا على أن لهم رباهم وما كان عليهم من ربا فهو موضوع. وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر صحيفتهم: "أن لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين: أن لا يأكلوا الربا ولا يؤكلوه". فأتى بنو عمرو بن عمير وبنو المغيرة إلى عتاب بن أسيد - وهو على مكة - فقال بنو المغيرة: ما جعلنا أشقى الناس بالربا؟ وضع عن الناس غيرنا. فقال بنو عمرو بن عمير: صولحنا على أن لنا ربانا. فكتب عتاب بن أسيد في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية: {فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله} فعرف بنو عمرو أن الأذان لهم بحرب من الله ورسوله بقوله: {إن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون} فتأخذون أكثر {ولا تُظلمون} فتبخسون منه {وإن كان ذو عسرة} أن تذروه خير لكم إن كنتم تعلمون {فنظرة إلى ميسرة وإن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون}. فذكروا أن هذه الآية نزلت وآخر سورة النساء نزلتا آخر القرآن.
رواه أبو يعلى وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو كذاب.
*3* 73. باب بيع السيف المحلى.
6590-ص.216 عن طارق بن شهاب قال: كنا نبيع السيف المحلى ونشتريه بالورق.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.(4/139)
*3* 74. (أبواب في الزراعة).
*4* 1. باب ما جاء في الزرع.
6591-عن بنت لعتبة بن عليلة وامرأة من آل أبي أمامة أنهما سمعا أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ما من أهل بيت يغدو عليهم فدان إلا ذلوا".
قلت: له حديث في الصحيح في ذم الزرع غير هذا.
رواه الطبراني في الكبير وهاتان المرأتان لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.
6592-وعن المسور بن مخرمة قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرض لعبد الرحمن بن عوف فيها زرع فقال: "يا أبا عبد الرحمن لا تأكل الربا ولا تطعمه ولا تزرع إلا في أرض ترثها أو تورثها أو تمنحها".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن عطاء وهو ضعيف وقد وثقه دحيم.
*4* 2. باب فيمن غرس غرساً أو زرع زرعاً فأكل شيء.
@تقدم في أوائل البيع.
*4* 3. باب لا يقال: زرعتُ.
6593-ص.217 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يقولن أحدكم: زرعت. ولكن ليقل: حرثت".
رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه مسلم بن أبي مسلم الجرمي ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
*4* 4. باب المزارعة.
6594-عن جابر أنه قال: أفاء الله خيبر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلها بينه وبينهم. فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم ثم قال: يا معشر اليهود أنتم أبغض الناس إلي قتلتم أنبياء الله وكذبتم على الله عز وجل وليس يحملني بغضي إياكم على أن أحيف عليكم قد خرصت عشرين ألف وسق من تمر فإن شئتم فلكم وإن أبيتم فلي. فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
6595-وعن ابن عمر رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابن رواحة إلى خيبر يخرص عليهم ثم خبرهم أن يأخذوا أو يردوا فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض.
رواه أحمد وفيه العمري وحديثه حسن وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح.(4/140)
6596-عن أبي هريرة قال: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وعد اليهود:
"أن يعطيهم نصف الثمرة على أن ص.218
يعمروها ثم أقركم ما أقركم الله". فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة يخرصها ثم يخيرهم أن يأخذوا أو يتركوها. وأن اليهود أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض فاشتكوا إليه غلاء خرصه فدعا عبد الله بن رواحة فذكر له ما ذكروا فقال عبد الله: هو ما عندي يا رسول الله إن شاؤوا أخذوها وإن تركوها أخذناها. فرضيت اليهود قالوا: بهذا قامت السماوات والأرض. ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي توفي فيه:
"لا يجتمع في جزيرة العرب دينان".
فلما نمي ذلك إلى عمر أرسل إلى يهود خيبر فقال:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ملككم هذه الأموال وشرط لكم أن يقركم ما أقركم الله فقد أذن الله في إجلائكم. فأجلى عمر كل يهودي ونصراني عن أرض الحجاز ثم قسمها بين أهل المدينة.
رواه البزار وفيه صالح بن أبي الأخضر وهو ضعيف وقد وثق.
6597-وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى خيبر على الشطر أو على الثلث.
رواه البزار وفيه الخزرج بن الخطاب ضعفه الأزدي.
6598-وعن عروة قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بعث عبد الله بن رواحة ليقاسم اليهود فلما قدم عليهم جعلوا يهدون له من الطعام فكره أن يصيب منهم شيئاً وقال: إنما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم عدلاً بينه وبينكم فلا أرب لي في هديتكم. فخرص النخل فلما أقام الخرص خيرهم عبد الله فقال: إن شئتم ضمنت لكم نصيبكم وقمتم عليه وإن شئتم ضمنتم لنا نصيبنا وقمتم عليه. فاختاروا أن يضمنوا ويقوموا عليها وقالوا: يا ابن رواحة هذا الذي تعرضون علينا وتعملون به اليوم ص.219(4/141)
تقوم به السماوات والأرض وإنما يقومان بالحق. وكانت خيبر لمن شهد الحديبية لم يشركهم فيها أحد ولم يتخلف عنها أحد منهم ولم يشهدها أحد غيرهم ولم يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد تخلف عن مخرجه إلى الحديبية في شهود خيبر.
رواه الطبراني في الكبير هكذا مرسلاً وفيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح.
6599-وعن ابن شهاب في فتح خيبر قال: وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة ليقاسم اليهود ثمرها فلما قدم عليهم جعلوا يهدون له من الطعام ويكلمونه وجعلوا له حلياً من حلي نسائهم فقالوا: هذا لك وتخفف عنا وتجاوز. قال ابن رواحة: يا معشر يهود إنكم والله لأبغض الناس إلي وإنما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم عدلاً بينكم وبينه ولا أرب لي في دنياكم ولن أحيف عليكم وإنما عرضتم علي السحت أنا لا آكله. فخرص النخل فلما أقام الخرص خيرهم فقال: إن شئتم ضمنت لكم نصيبكم وإن شئتم ضمنتم لنا نصيبنا وقمتم عليه. فاختاروا أن يضمنوا ويقوموا عليه قالوا: يا ابن رواحة هذا الذي تعملون به تقوم به السماوات والأرض وإنما يقومان بالحق.
رواه الطبراني في الكبير مرسلاً ورجاله رجال الصحيح.
6600-وعن عبد الله بن عبيد بن عمير: عن مقاضاة النبي صلى الله عليه وسلم يهود خيبر على أن لنا نصف التمر ولكم نصفه وتكفونا العمل حتى إذا طاب ثمرهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له: إن تمرنا قد طاب فابعث خارصاً يخرص بيننا وبينك. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة فلما طاف في نخلهم فنظر إليه قال: والله ما أعلم من خلق الله أحداً أعظم فرية عند الله وعداءً لرسول الله صلى الله عليه وسلم منكم والله ما خلق الله أحداً أبغض إلي منكم والله ما يحملني ذلك على أن أحيف عليكم مثقال ذرة وأنا ص.220(4/142)
أعلمها. قال: ثم خرصها جميعاً الذي له والذي لليهود بمائتي ألف وسق. فقالت اليهود: خربتنا. فقال ابن رواحة: إن شئتم فأعطونا أربعين ألف وسق في تسلمكم الثمرة وإن شئتم أعطيناكم أربعين ألف وسق وتخرصون عنا. فنظر بعضهم إلى بعض ثم قالوا: بهذا قامت السماوات والأرض وبهذا يغلبونكم.
رواه الطبراني في الكبير مرسلاً ورجاله رجال الصحيح.
6601-وعن معاذ بن جبل قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على قرى عرينة فأمرني أن آخذ حظ الأرض.
رواه أحمد والطبراني في الكبير وقال: قال الأشجعي: يعني الثلث والربع.
رواه الطبراني في الكبير وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثقه شعبة وسفيان.
6602-وعن رافع بن خديج قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال:
"إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض فيزرعها ورجل منح أرضاً فهو يزرع ورجل استكرى أرضاً بذهب أو فضة".
قلت: هو في الصحيح بغير هذا السياق.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. ص.221
6603-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرم كراء الأرض ولكنه أمر بمكارم الأخلاق.
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بن وجيه ولم أجد من ترجمه.(4/143)
6604-وعن عامر بن عبد الرحمن بن نسطاس عن خيبر قال: فتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت جميعها له حرثها ونخلها ولم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رفيق فصالح النبي صلى الله عليه وسلم يهود على أنكم تكفونا العمل ولكم شطر التمر على أن أقركم ما بدا لله ولرسوله. فذلك حين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن رواحة يخرص بينهم فلما خيرهم أخذت اليهود التمرة فلم تزل خيبر بعد لليهود على صلح النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان عمر فأخرجهم فقالت يهود: ألم يصالحنا النبي صلى الله عليه وسلم على كذا وكذا؟ قال: بلى على أن يقركم ما بدا الله ولرسوله فهذا حين بدا لي أن أخرجكم. فأخرجهم ثم قسمها بين المسلمين الذين افتتحوها مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعط منها أحد لم يحضر افتتاحها قال: فأهلها الآن المسلمون ليس فيها يهودي وإنما كان أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخرص لكي يحصي الزكاة قبل أن تؤكل الثمار.
رواه الطبراني في الكبير. وعامر هذا لم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 75. باب وضع الجائحة.
6605-عن عائشة قالت: دخلت امرأة على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: أي بأبي وأمي إني ابتعت أنا وابني من فلان تمر ماله فأحصيناه وحشدناه لا والذي أكرمك بما أكرمك به ما أصبنا منه شيئاً إلا شيئاً نأكله في بطوننا أو نطعمه مسكيناً رجاء البركة فبعثنا عليه فجئنا نستوضعه ما نقصنا فحلف بالله لا يضع لنا شيئاً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ألا لا يصنع خيراً" ثلاث مرات. قال: فبلغ ذلك صاحب التمر ص.222
فجاء فقال: بأبي وأمي إن شئت وضعت ما نقصوا وإن شئت من رأس المال. فوضع لهم ما نقصوا.
قلت: لعائشة حديث في الصحيح غير هذا.
رواه أحمد ورجاله ثقات وفي عبد الرحمن بن أبي الرجال كلام وهو ثقة.
*3* 76. باب فضل الماء والكلأ وما لا يحل منعه.(4/144)
6606-عن عبد الله بن عمرو أنه كتب إلى عامل له على أرض: أن لا تمنع فضل مائك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ منعه الله فضله يوم القيامة".
6607-وفي رواية: "من منع فضل مائه أو فضل كلئه".
رواه أحمد وفيه محمد بن راشد الخزاعي وهو ثقة وقد ضعفه بعضهم.
6608-وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا تمنعوا فضل الماء ولا تمنعوا الكلأ فيهزل الماء وتجوع العيال".
قلت: هو في الصحيح باختصار.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
6609-وعن أبي هريرة - قال المسعودي: لا أراه إلا قد رفعه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ص.223
"لا تمنع فضل ماء بعدما تستغني عنه ولا فضل مرعى".
قلت: أخرجته لقوله "بعد ما يستغني عنه".
رواه أحمد.
6610-وعن سعد - يعني ابن أبي وقاص - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من منع فضل ماء منعه الله فضله يوم القيامة.
رواه أبو يعلى وفيه من لم يسم.
6611-وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خصلتان لا يحل منعهما: الماء والنار".
رواه البزار الطبراني في الصغير وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف وفيه توثيق لين.
6612-وعن عبد الله بن سرجس قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت بين قميصه وجلده فقبلت منه موضع الخاتم فقلت: ما الذي لا يحل منعه؟ قال: "الملح" قلت: ثم ماذا؟ قال: "الماء والنار".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه يحيى بن سعيد العطار متروك.
6613-وعن واثلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.224
"لا تمنعوا عباد الله فضل الماء ولا الكلأ ولا النار فإن الله تعالى جعلها متاعاً للمقوين وقوة للمستضعفين".
رواه الطبراني في الكبير بسند قال فيه ابن حبان: إن ما روي به فهو موضوع.
6614-وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:(4/145)
"لا يقطع طريق ولا يمنع فضل ماء ولا ابن السبيل عارية الدلو والرشاء والحوض إن لم تكن له أداة تعينه ويخلى بينه وبين الركية (البئر) يسقي ولا يمنع الحفر إذا نزل الحافر خمسة وعشرين ذراعاً عطناً (مبرك الإبل حول الماء) لماشيته".
رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده مساتير.
6615-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أيما رجل أتاه ابن عمه فسأله من فضله فمنعه منعه الله فضله يوم القيامة. ومن منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ منعه الله فضله يوم القيامة".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وروى أحمد منه: النهي عن فضل الماء فقط. ورجال أحمد ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر. وفي إسناد الطبراني محمد بن الحسن القردوسي ضعفه الأزدي بهذا الحديث وقال: ليس بمحفوظ.
*3* 77. باب منه في فضل الماء وحريم البئر.
6616-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"حريم البئر أربعون ذراعاً من حواليها كلها لأعطان الإبل والغنم. وابن السبيل أول شارب [ولا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلأ]". ص.225
رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات.
*3* 78. (أبواب في القرض).
*4* 1. باب البيع إلى أجل.
6617-عن أنس بن مالك قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حليق النصراني ليبعث إليه أثواباً إلى الميسرة [فأتيته فقلت: بعثني إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم لتبعث إليه بأثواب الميسرة] فقال: ما الميسرة؟ ومتى الميسرة؟ والله ما لمحمد ثاغية ولا راعية. فرجعت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآني قال:
"كذب عدو الله أنا خير من بايع. لأن يلبس أحدكم ثوباً من رقاع شتى خير له من أن يأخذ بأمانته [أو في أمانته] ما ليس عنده".
رواه أحمد.(4/146)
6618-ولأنس في الطبراني الأوسط والبزار - بنحو الطبراني إلا أنه قال: هو الذي لا زرع له ولا ضرع - قال: بعث بي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهود أستسلف إلى الميسرة. فقال: أي ميسرة له هو الذي لا أصل له ولا فرع. فرجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال:
"كذب عدو الله أما لو أعطانا لأدينا إليه".
وفيه راو يقال له: جابر بن يزيد. قال: وليس بالجعفي. ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
6619-وعن أبي رافع قال: أضاف رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيفاً فلم يلق عند النبي صلى الله عليه وسلم ما يصلحه فأرسل إلى رجل من اليهود: "يقول لك محمد رسول الله: أسلفني دقيقاً إلى هلال رجب". قال: لا إلا برهن. فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته قال: ص.226
"أما والله إني لأمين في السماء أمين في الأرض ولو أسلفني أو باعني لأديت إليه". فلما خرجت من عنده نزلت هذه الآية: {ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم} إلى آخر الآية تعزية عن الدنيا.
رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
*4* 2. باب ما جاء في القرض.
6620-عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ما ينبغي لعبد أن يأتي أخاه فيسأله قرضاً وهو يجد فيمنعه".
رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير الحنفي وهو متروك.
6621-وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لكل قرض صدقة".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جعفر بن ميسرة وهو ضعيف.
6622-وعن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"دخل رجل الجنة فرأى على بابها مكتوباً الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عتبة بن حميد وثقة ابن حبان وغيره وفيه ضعف.
*4* 3. باب ما جاء في الدين.
6623-ص.227 عن عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(4/147)
"لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها". قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: "الدين".
6624-وعنه أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه:
"لا تخيفوا أنفسكم" أو قال: "الأنفس". فقيل: يا رسول الله وبما نخيف أنفسنا؟ قال: "الدين".
رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما ثقات،رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى.
6625-وعن جابر قال: توفي رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه ثم أتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عليه فخطا خطوة ثم قال: "أعليه دين؟" قلت: ديناران. فانصرف فتحملهما أبو قتادة فأتيناه فقال أبو قتادة: : الديناران علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قد أوفى الله حق الغريم وبرئ منها الميت؟". قال: نعم. فصلى عليه ثم قال بعد ذلك بيوم: "ما فعل الديناران؟". قلت: إنما مات أمس! قال: فعاد إليه من الغد فقال: قد قضيتهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الآن بردت عليه جلدته".
قلت: رواه أبو داود باختصار.
رواه أحمد والبزار وإسناده حسن.
6626-عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بجنازة فقام يصلي عليها فقالوا: عليه دين فقال ص.228
رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انطلقوا بصاحبكم فصلوا عليه". فقال رجل: علي دينه فصل عليه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى عليه.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
وقد تقدمت أحاديث في الجنائز.
6627-وعن جابر بن عبد الله أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت إن جاهدت بنفسي ومالي فقتلت صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر أدخل الجنة؟ قال: "نعم" فأعاد ذلك مرتين أو ثلاثاً قال:
"نعم إن لم يكن عليك دين ليس عندك وفاؤه".
رواه أحمد والبزار وإسناد أحمد حسن.(4/148)
6628-وعن محمد بن جحش قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ماذا لي إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل؟ قال: "الجنة" فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إلا الدَّين سارّني جبريل عليه السلام به آنفاً".
رواه أحمد وفيه أبو كثير وهو مستور وبقية رجاله موثقون.
6629-وعن محمد ابن عبد الله بن جحش [عن أبيه]: ص.229
أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن قتلت في سبيل الله؟ قال: "الجنة" فما ولى قال: "الدَّين سارني به جبريل عليه السلام آنفاً".
قلت: له حديث رواه النسائي غير هذا.
رواه أحمد وفيه أبو كثير وهو مستور وبقية رجاله ثقات.
6630-وعن محمد بن عبد الله بن جحش أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"لو أن رجلاً قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل في سبيل الله [ثم أُحيي] لم يدخل الجنة حتى يقضى عنه دينه ليس ثمة ذهب ولا فضة إنما هي الحسنات والسيئات".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه روح بن صلاح وثقة ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدي.
6631-وعن أبي هريرة قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب فذكر الإيمان بالله والجهاد في سبيل الله من أفضل [الأعمال] عند الله قال: فقام رجل فقال: يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله [وأنا صابر محتسب] مقبلاً غير مدبر كفر الله عني خطاياي؟ قال: "نعم" [قال: فكيف قلت؟ قال: فرد عليه القول كما قال. قال: "نعم" قال: ص.230
فكيف قلت؟ قال: فرد عليه القول أيضاً. قال: يا رسول الله أرأيت إن قتلت صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر كفّر الله عني خطاياي؟ قال: "نعم"] إلا الدّين فإن جبريل سارني بذلك".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
6632-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الغداة ثم قال:
"ههنا أحد من هذيل؟ إن صاحبكم محبوس على باب الجنة - أحسبه قال: بدَينه - ".(4/149)
رواه البزار الطبراني في الكبير أطول منه وفيه حبان بن علي وقد وثقه قوم وضعفه قوم.
6633-وعن ابن عباس قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله رجل قاتل في سبيل الله محتسباً حتى يقتل أفي الجنة هو؟ قال: "نعم" فلما قفى دعاه قال: "أتاني جبريل عليه السلام فقال: إن لم يكن عليه دين".
رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
6634-وعن سهل بن حنيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أول ما يهراق دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدين".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
6635-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الغفلة في ثلاث: عن ذكر الله وحين يصلى الصبح إلى أن تطلع الشمس وغفلة الرجل عن نفسه حتى يركبه الدين". ص.231
رواه الطبراني في الكبير وفيه حديج بن صومى وهو مستور وبقية رجاله ثقات.
6636-وعن جابر قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ثم انصرف فقال: "ههنا من بني فلان أحد؟". فلم يجبه أحد. فقال: "ههنا من بني فلان أحد؟" ثم أعادها الثالثة فقال رجل: أنا يا رسول الله. قال: "فما منعك أن تقوم؟". قال: فرقت يا رسول الله أن يكون حدث! قال: "لا،إن صاحبكم فلان قد حبس بباب الجنة من أجل دينه". قال الرجل: علي دينه يا رسول الله.
رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو خالد الأحمر وابن حبان وضعفه آخرون.
6637-وعن سعد بن الأطول أن أباه مات وترك ثلاث مائة درهم وعيالاً وديناً فأردت أن أنفق على عياله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أباك محبوس بدينه فاقض عنه". قلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله قد قضيت ما خلا امرأة ادعت دينارين وليس لها بينة. قال: "أعطها فإنها صادقة". فأعطيتها.
قلت: روى ابن ماجة القصة في أخيه وهنا في أبيه.
6638-وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثله.(4/150)
رواه كله والذي قبله أبو يعلى وفيه عبد الملك بن أبي جعفر وقد ذكره ابن حبان في الثقات ولم أجد من ترجمه.
6639-وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فلما انصرف قال: ص.232
"ههنا من بني فلان أحد؟" فلم يجبه أحد. ثم قال: "ههنا أحد من بني فلان؟" فلم يجبه أحد. ثم قال: "ههنا من بني فلان أحد؟" فقال رجل: نعم يا رسول الله ههنا فلان. فقال:
"إن صاحبكم محتبس بباب الجنة بدين عليه". فقال رجل: علي دينه يا رسول الله.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أسلم بن سهل الواسطي قال الذهبي: لينه الدارقطني،وهذه عبارة سهلة في التضعيف وبقية رجاله ثقات.
6640-وعن البراء بن عازب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"صاحب الدين مأسور بدينه يشكو إلى الله الوحدة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مبارك بن فضالة وثقة عفان وابن حبان وضعفه جماعة.
6641-وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه سهل بن قرين وهو ضعيف.
*4* 4. باب فيمن عليه دين ولم يحج.
6642-عن أبي هريرة قال: قال رجل: يا رسول الله علي حجة الإسلام وعلي دين. قال: ص.233
"فاقض دينك".
رواه أبو يعلى وفيه عبد الله مولى بني أمية ولم أجد من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح.
*4* 5. باب منع المديون من السفر.(4/151)
6643-عن أبي حدرد الأسلمي أنه كان ليهودي عليه أربعة دراهم فاستعدى عليه فقال: يا محمد إن لي على هذا أربعة دراهم وقد غلبني عليها. قال: "أعطه حقه" قال: والذي بعثك بالحق ما أقدر عليها. قال: "أعطه حقه" قال: والذي بعثك بالحق ما أقدر عليها. قال: قد أخبرته أنك تبعثنا إلى خيبر فارجوا أن تغنم شيئاً [فأرجع] فاقضه حقه قال: "أعطه حقه". قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال ثلاثاً لم يراجع. فخرج به ابن أبي حدرد إلى السوق وعلى رأسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن رأسه فاتزر بها ونزع البردة فقال: اشتر مني هذه البردة فباعها منه بالدراهم فمرت عجوز فقالت: ما لك يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخبرها. فقالت: ها دونك هذا البرد لبرد طرحته عليه.
رواه أحمد و الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات إلا أن محمد بن أبي يحيى لم أجد له رواية عن الصحابة فيكون مرسلاً صحيحاً.
6644-وعن موسى بن عمير عن أبيه قال: أمر الحسين منادياً فنادى: ألا يقبل معنا رجل عليه دين فقال رجل: إن امرأتي ضمنت ديني؟ فقال حسين: وما ضمان امرأة؟! ص.234
رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن عمير قال الذهبي: لا يعرف.
*4* 6. باب فيمن أراد أن يتعجل أخذ دينه.
6645-عن ابن عباس قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإخراج بني النضير من المدينة أتاه أناس منهم فقالوا: إن لنا ديوناً؟ لم تحل فقال:
"ضعوا وتعجلوا".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثق.
6646-وتقدم حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم [نهى] عن أشياء فذكرها منها: أنه نهى عن بيع آجل بعاجل. قال: والآجل بالعاجل أن يكون لك على الرجل ألف درهم فيقول رجل: أعجل لك خمسمائة ودع البقية. فذكره.
وفيه موسى بن عبيدة الربذي،وهو في البزار.(4/152)
6647-وعن أبي المعارك أن رجلاً من غافق كان له على رجل من مهرة مائة دينار في زمن عثمان فغنموا غنيمة حسنة فقال المهري: أعجل لك سبعين ديناراً على أن تمحو عني المائة وكانت المائة مستأخرة فرضي الغافقي بذلك فمر بهما المقداد فأخذ بلجام دابته ليشهده فلما قص عليه الحديث قال: كلاكما قد أذن بحرب من الله ورسوله.
رواه الطبراني في الكبير وأبو المعارك لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
*4* 7. باب مطل الغني.
6648-ص.235 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"مطل الغني ظلم فإذا أُتبع أحدكم على مليء فليتبع".
رواه البزار وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
6649-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة وقال:
"مطل الغني ظلم وإذا أحيل أحدكم على مليء فليحتل".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا الحسن بن عرفة وهو ثقة.
6650-وعن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا يحب الله الغني الظلوم لا الشيخ الجهول ولا الفقير المختال".
رواه البزار والطبراني في الأوسط إلا أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله يبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعائل المختال".
وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف وقد وثق.
6651-وعن خولة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع". ثم قال: "من انصرف غريمه وهو راض عنه صلت عليه دواب الأرض ونون (حوت) ص.236
الماء ومن انصرف غريمه وهو ساخط كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم".
رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو سعد البقال وهو ضعيف.
*4* 8. باب فيمن نوى أن لا يقضي دينه.
6652-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من تزوج امرأة على صداق وهو ينوي أن لا يؤديه إليها فهو زان ومن ادَّان ديناً وهو ينوي أن لا يؤديه إلى صاحبه - أحسبه قال: - فهو سارق".(4/153)
رواه البزار من طريقين إحداهما هذه وفيها محمد بن أبان الكوفي وهو ضعيف والأخرى فيها منع الصداق خالياً عن الدين وفيها محمد بن الحصين الجزري شيخ البزار ولم أجد من ذكره وبقية رجالها ثقات.
ويأتي في النكاح إن شاء الله.
6653-وعن عمرو بن دينار وكيل الزبير بن شعيب البصري أن بني صهيب قالوا: لصهيب يا أبانا إن أبناء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدثون عن آبائهم قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار".
وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"أيما رجل تزوج امرأة فنوى أن لا يعطيها من صداقها شيئاً مات يوم يموت وهو زان. وأيما رجل اشترى من رجل بيعاً فنوى أن لا يعطيه من ثمنه شيئاً مات يوم يموت وهو خائن والخائن في النار".
قلت: روى له ابن ماجة حديثاً في الدين خاصة غير هذا.
رواه الطبراني في الكبير. وعمرو بن دينار هذا متروك. ص.237
6654-وعن ميمون الكردي عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أيما رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر أو كثر ليس في نفسه أن يؤدي إليها حقها خدعها فمات ولم يؤد إليها حقها لقي الله يوم القيامة وهو زان. وأيما رجل استدان ديناً لا يريد أن يؤدي إلى صاحبه حقه خدعه أخذ ماله فمات ولم يؤد إليه دينه لقي الله وهو سارق".
رواه الطبراني في الأوسط والصغير ورجاله ثقات.
6655-وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من أدان ديناً وهو ينوي أن يؤديه أداه الله عنه يوم القيامة بحقه. ومن استدان ديناً وهو لا ينوي أن يؤديه فمات قال الله عز وجل يوم القيامة: ظننت أني لا آخذ لعبدي بحقه. فيؤخذ من حسناته فيجعل في حسنات الآخر فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات الآخر فتجعل عليه".
رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير وهو كذاب.
6656-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/154)
"الدَّين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فأنا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم".
رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف.
*4* 9. باب فيمن نوى قضي دينه واهتم به.
6657-عن عائشة أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من حمل من أمتي ديناً ثم جهد في قضائه ثم مات قبل أن يقضيه فأنا وليه". ص.238
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
6658-وعنها: أنها كانت تدَّان فقيل لها: ما لك وللدين ولك عنه مندوحة؟ قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عون". فأنا ألتمس ذلك العون.
6659-وفي رواية: "إلا كان له من الله عون وحافظ".
6660-وفي رواية: "من كان عليه دين همه قضاؤه أو هم بقضائه لم يزل معه من الله حارس".
رواه كله أحمد والطبراني في الأوسط وقالت: فأنا أحب أن لا يزال معي من الله حارس. وفيه قصة.
6661-وفي رواية عنده أيضاً: "كان له من الله عون وسبب الله له رزقاً".
ورجال أحمد ورجال الصحيح إلا أن محمد بن علي بن الحسين لم يسمع من عائشة،وإسناد الطبراني متصل إلا أن فيه سعيد بن الصلت عن هشام بن عروة ولم أجد إلا واحداً يروي عن الصحابة فليس به والله أعلم.
6662-وعن عبد الرحمن بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يديه فيقال: يا ابن آدم فيما أخذت هذا الدين وفيما ضيعت حقوق الناس؟ فيقول: يا رب إنك تعلم أني أخذته فلم آكل ولم أشرب ولم ألبس ولم أضيع ولكن أتى علي إما حرق وإما سرق وإما وضيعة. فيقول الله: صدق عبدي أنا أحق من قضى عنك اليوم. فيدعو الله بشيء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته على سيئاته فيدخل الجنة بفضل رحمته". ص.239(4/155)
رواه أحمد والبزار و الطبراني في الكبير وفيه صدقة الدقيقي وثقة مسلم بن إبراهيم وضعفه جماعة.
6663-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاث من تدين فيهن ثم مات ولم يقض فإن الله يقضي عنه: رجل يكون في سبيل الله فيخلق ثوبه فيخاف أن تبدو عورته - أو كلمة نحوها - فيموت ولم يقض. ورجل مات عنده رجل مسلم فلم يجد ما يكفنه ولا ما يواريه فمات ولم يقض. ورجل خاف على نفسه العنت فتعفف بنكاح امرأة فمات ولم يقض فإن الله تبارك وتعالى يقضي عنه يوم القيامة".
رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف وقد وثق.
وهو عند ابن ماجة مع اختلاف في بعضه.
*4* 10. باب فيمن فرج عن معسر أو أنظره أو ترك الغارم.
6664-عن ابن عمر رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أراد أن تستجاب دعوته وأن تكشف كربته فليفرج عن معسر".
رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال: "من يسر على معسر". ورجال أحمد ثقات.
6665-وعن عثمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أظل الله عبداً في ظله يوم لا ظل إلا ظله أنظر معسراً أو ترك لغارم". ص.240
رواه عبد الله في المسند وفيه عباس بن الفضل الأنصاري ونسب إلى الكذب.
6666-وعن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد وهو يقول بيده هكذا - وأوما أبو عبد الرحمن بيده إلى الأرض - :
"من أنظر معسراً أو وضع له وقاه الله من فيح جهنم".
رواه أحمد وفيه عبد الله بن جعونة السلمي ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح.
6667-وعن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من أنظر معسراً أو يسر عليه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله".
رواه الطبراني في الثلاثة وفيه عبيدة بن معتب وهو متروك.
6668-وعن أسعد بن زرارة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من سره أن يظله الله يوم لا ظل إلا ظله فلييسر على معسر أو ليضع عنه".(4/156)
رواه الطبراني في الكبير من طريق عاصم بن عبيد الله عن أسعد. وعاصم ضعيف ولم يدرك أسعد بن زرارة.
6669-وعن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من أنظر معسراً أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم القيامة".
رواه الطبراني في الكبير وفيه خالد بن عبد الرحمن المخزومي وهو مجمع على ضعفه. ص.241
6670-وعن أبي اليسر قال: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لسمعته يقول:
"إن أول الناس يستظل في ظل الله يوم القيامة لرجل أنظر معسراً حتى يجد شيئاً أو تصدق عليه بما يطلبه يقول: ما لي عليك صدقة ابتغاء وجه الله ويخرق صحيفته".
قلت: لأبي اليسر في الصحيح غير هذا الحديث.
رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن.
6671-وعن شداد بن أوس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من أنظر معسراً أو تصدق عليه أظله الله في ظله يوم القيامة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن سلام الإفريقي وهو ضعيف.
6672-وعن جابر بن عبد الله قال: أشهد علي حبي صلى الله عليه وسلم لسمعته يقول:
"يظل الله في ظله يوم القيامة من أنظر معسراً أو أعان أخرق".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو متروك.
6673-وعن أبي قتادة وجابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة وأن يظله تحت عرشه فلينظر معسراً".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
6674-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من أنظر معسراً أظله الله في ظله يوم القيامة وكل معروف صدقة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف. ص.242
6675-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أنظر معسراً إلى ميسرته أنظره الله بذنبه إلى نوبته".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الحكم بن الجارود ضعفه الأزدي. وشيخ الحكم وشيخ شيخه لم أعرفهما.(4/157)
6676-وعن بريدة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من أنظر معسراً فله بكل يوم مثله صدقه". قال: ثم سمعته يقول:
"من أنظر معسراً فله بكل يوم مثليه صدقة". فقلت: يا رسول الله سمعتك تقول: "من أنظر معسراً فله بكل يوم مثله صدقة". ثم سمعتك تقول: "من أنظر معسراً فله بكل يوم مثليه صدقة". قال: "له بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة".
قلت: روى ابن ماجة طرفاً منه.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
6677-وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا كان للرجل على رجل حق فأخره إلى أجله كان له صدقة فإن أخره بعد أجله كان له بكل يوم صدقة".
رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو داود الأعمى وهو كذاب.
*4* 11. باب حسن الطلب.
6678-عن جرير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لصاحب الحق:
"خذ حقك في عفاف واف أو غير واف". ص.243
رواه الطبراني في الكبير وفيه داود بن عبد الجبار وهو متروك.
*4* 12. باب قضاء دين الميت،وحديث جابر في قضاء دين أبيه.
@وقد تقدمت أحاديث تتضمن شيئاً من هذا في باب التشديد في الدين قبل هذا.(4/158)
6679-عن جابر بن عبد الله قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم. قال لي أبي: يا جابر لا عليك أن تكون في نظاري أهل المدينة حتى تعلم إلى ما يصير أمرنا فإني والله لولا [أني] أترك بنات لي بعدي لأحببت أن تقتل بين يدي. قال: فبينا أنا في النظارين إذ جاءت عمتي بأبي وخالي عادلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة لندفنهما في مقابرنا إذ لحق رجل ينادي: [ألا] إن النبي صلى الله عليه وسلم يأمركما أن ترجعوا بالقتلى فيدفنوا في مصارعهما حيث قتلوا فرجعناهما فدفنهما حيث قتلا. فبينا أنا في خلافة معاوية بن أبي سفيان إذ جاءني رجل فقال: يا جابر بن عبد الله لقد أثار أباك عمال معاوية [فبدا] فخرج طائفة منه فأتيته فوجدته على النحو الذي دفنته لم يتغير إلا ما لم يدع القتل أو القتيل. فواريته. قال: وترك أبي ديناً عليه من التمر فاشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا نبي الله إن أبي أصيب يوم كذا كذا وعليه دين من التمر وقد اشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأحب أن تعينني عليه لعله أن ينظرني طائفة من نخله إلى هذا الصرام المقبل. قال:
"نعم آتيك إن شاء الله قريباً من وسط النهار". فجاء وجاء معه حواريوه وقد ص.244
استأذن ودخل وقد قلت لامرأتي: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم جاء اليوم فلا أريتك ولا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي في شيء ولا تكلميه فجاء ففرشت له فراشاً ووسادة فوضع رأسه فنام.(4/159)
قال: وقلت لمولى لي: : اذبح هذه العناق وهي داجن سمينة والوحاء والعجل افرغ منها قبل أن يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معك. فلم يزل فيها حتى فرغنا وهو نائم فقلت له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ يدعو بالطهور وإني أخاف إذا فرغ أن يقوم فلا يفرغن من وضوئه إلا والعناق بين يديه. فلما قام قال: "يا جابر ائتني بطهور". فلم يفرغ من طهوره حتى وضعت العناق عنده فنظر إلي فقال: "كأنك قد علمت حبنا اللحم ادع إلي أبا بكر". قال: ثم جاء حواريوه الذين كانوا عنده فدخلوا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال: "بسم الله كلوا". فأكلوا حتى شبعوا وفضل لحم كثير قال: والله إن مجلس بني سلمة لينظرون إليه وهو أحب إليهم من أعينهم ما يقربه أحد منهم مخافة أن يؤذوه فلما فرغ قام وقام أصحابه فخرجوا بين يديه وكان يقول: "خلوا ظهري للملائكة". واتبعتهم حتى بلغوا أسكفة الباب قال: وأخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسفيف في البيت
فقالت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم صل علي وعلى زوجي صلى الله عليك. فقال: "صلى الله عليك وعلى زوجك". ثم قال: "ادع لي فلاناً" لغريمي الذي اشتد علي في الطلب قال: فجاء فقال: "أيسِر جابر بن عبد الله - يعني إلى الميسرة - طائفة من دينك ص.245(4/160)
الذي على أبيه إلى هذا الصرام المقبل". قال: ما أنا بفاعل. واعتل وقال: إنما هو مال يتامى. فقال: "أين جابر؟". فقال: أنا ذا يا رسول الله. قال: "كل له فإن الله عز وجل سوف يوفيه". فنظرت إلى السماء فإذا الشمس قد دلكت قال: "الصلاة يا أبا بكر" فاندفعوا إلى المسجد قلت: قرب أوعيتك. فكلت له من العجوة فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فجئت أسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم [في مسجده] كأني شرارة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله ألم تر أني كلت لغريمي تمره فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا. فقال: :أين عمر بن الخطاب؟". فجاء يهرول فقال: "سل جابر بن عبد الله عن غريمه وتمره". فقال: ما أنا يسائله قد علمت أن الله عز وجل سوف يوفيه إذ أخبرت [أن الله عز وجل سوف يوفيه] فكرر عليه الكلمة ثلاث مرات كل ذلك يقول: ما أنا بسائله. وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة. فقال: "يا جابر ما فعل غريمك وتمرك؟". قال: قلت: وفاه الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا. فرجع إلى امرأته وقال: ألم أنهك أن تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: : كنت تظن أن الله عز وجل يورد رسوله بيتي ثم يخرج ولا أسأله الصلاة علي وعلى زوجي قبل أن يخرج؟.
قلت: هو في الصحيح وغيره باختصار.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا نبيح العنزي وهو ثقة.
6680-وعن جابر بن عبد الله قال: حضر قتال أحد فدعاني أبي فقال لي: يا جابر إني أراني أول مقتول يقتل غداً من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وإني لا أدع أحداً أعز علي منك غير نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي دين ولك أخوات فاستوص بهن خيراً واقض عني ديني ص.246(4/161)
فكان أول قتيل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فدفنته وآخر في قبر. فكان بمكان في نفسي منه شيء فاستخرجته بعد ستة أشهر كهيئته يوم دفنته إلا هيئته عند أذنه فلما رجعنا إلى المدينة قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن غريماً لعبد الله قد ألح على جابر. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي بين يدي أبي بكر وعمر فقال: "خذ بعضا وأنسئ بعضاً إلى تمر عام قابل". فأبى الرجل. فأغلظ له عمر وقال: أراك يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ بعضا وأنسئ بعضاً فتأبى؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مه يا عمر. لصاحب الحق مقال". قال: فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في النخل ثم قال: "أعط الذي له تاماً وافياً وإذا صرمت فأعلمني". قلت: يا رسول الله ما أراك إلا قد أدركتك القائلة عندنا سائر اليوم. ففرشت له في عريش لنا وعمدت إلى عنز لنا فذبحتها فانطلق أبو بكر وعمر يردان عنه الناس فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قربت إليه الطعام فأصاب منه فلما قرب لينطلق أخرجت امرأتي رأسها ووجهها من الخدر فقالت: يا رسول الله أتذهب وما تدعو لنا أو لما تدعو لنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أراها إلا كيسة أو أكيس منك". فدعا لنا ثم انصرف. فلما صرمت قضيت الذي كان له تاماً وافياً وفضل لنا سبعة أوسق فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال: "ادع لي عمر بن الخطاب". فجاء عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سله" فقال: والله يا رسول الله لولا أنك تقول: سله إن سألته لقد علمت أن صلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعواته مباركة فيها مستجاب لها. ثم أقبل علي عمر فسألني فحدثته. فلما ولي عمر الخلافة وفرض الفرائض ودوّن الدواوين وعرّف العرفاء عرفني على أصحابي فجاء ذلك الرجل يطلب الفريضة فقصر به عمر عما كان يفرض لأصحابه فكلمته فقال: ما تذكر ما صنع في دين عبد الله. فلم أزل أكلمه حتى ألحقه بأصحابه.(4/162)
قلت: هو في الصحيح وغيره باختصار.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات. ورواه من طريق آخر نحو رواية أحمد المتقدمة. ص.247
6681-ورواه أيضاً بإسناد رجاله رجال الصحيح عن جابر قال: كان لرجل علي عجوة فلم يكن في نخلي وفاء فأتيته فكلمته فأبى أن يأخر عني أو يأخذ بحساب ذلك فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فأتى هو وعمر فكلمه فقال: "يا فلان خذ من جابر وأخر عنه". فأبى فأراد عمر أن يبطش به فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا عمر مه هو حقه". ثم قال لجابر: "اذهب بنا إلى نخلك". فانطلقت برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل النخل فجعل ينظر في رؤوسها ثم قال: "يا جابر إذا جددت نخلك فأعلمني" قال: فصرمت نخلي ووفيته تمره وبقي لي عشرة أوسق أو خمسة عشر وسقاً. فذكر الحديث.
*4* 13. باب فيمن أنصف الناس من نفسه.
6682-عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اضمنوا ست خصال أضمن لكم الجنة". قالوا: وما هن يا رسول الله؟ قال: "
لا تظلموا عند قسمة مواريثكم. وأنصفوا الناس من أنفسكم. ولا تجبنوا عند قتال عدوكم. ولا تغلوا غنائمكم. وامنعوا ظالمكم عن مظلومكم". قلت: سقطت السادسة.
رواه الطبراني في الكبير وفيه العلاء بن سليمان الرقي وهو ضعيف.
*4* 114. باب حسن القضاء وقرض الخمير وغيره.
6683-عن معاذ بن جبل قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن استقراض الخمير والخبز؟ فقال: ص.248
"سبحان الله،إنما هي من مكارم الأخلاق،خذ الصغير وأعط الكبير،وخذ الكبير وأعط الصغير،وخيركم أحسنكم قضاء".
رواه الطبراني في الكبير وفيه سليمان بن سلمة الخبائري ونسب إلى الكذب.
6684-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من مشى إلى غريمه بحقه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء وينبت له بكل خطوة شجرة في الجنة وذنب يغفر".
رواه البزار وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم.
6685-وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/163)
"خياركم أحسنكم قضاء".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة وهو ضعيف.
6686-وعن عائشة قالت: ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل من الأعراب جزوراً أو جزائر بوسق من تمر الذخيرة. - وتمر الذخيرة: العجوة - فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته فالتمس له التمر فلم يجده فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له:
"يا عبد الله إنا قد ابتعنا منك جزوراً - أو جزائر - بوسق من تمر الذخيرة فالتمسناه فلن نجده". فقال الأعرابي: واغدراه قال: فنهنهه الناس وقالوا: قاتلك الله أتغدِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعوه فإن لصاحب الحق مقالاً". ثم عاد له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا عبد الله إنا ابتعنا جزائرك ونحن نظن أن عندنا ما سمينا لك فالتمسناه فلم نجده". فقال الأعرابي: واغدراه. فنهنهه الناس وقالوا: قاتلك الله أتغدر ص.249
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعوه فإن لصاحب الحق مقالاً" فرد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين أو ثلاثاً فلما رآه لا يفقه عنه قال لرجل من أصحابه: "اذهب إلى خولة بنت حكيم بن أمية فقل لها: إن كان عندك وسق من تمر الذخيرة فأسلفينا حتى نؤده إليك إن شاء الله". فذهب إليها الرجل ثم رجع الرجل قال: قلت: نعم هو عندي يا رسول الله فابعث إلي من يقبضه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذهب به فأوفه الذي له". قال: فذهب به فأوفاه الذي له فمر الأعرابي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في أصحابه فقال: جزاك الله خيراً فقد أوفيت وأطبت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أولئك خيار عباد الله [يوم القيامة] عند الله الموفون المطيبون".
رواه أحمد والبزار وإسناد أحمد صحيح.(4/164)
6687-وعن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب قالت: كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم وسق من تمر لرجل من بني ساعدة فأتاه يقتضيه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً من الأنصار أن يقضيه فقضاه تمراً دون تمره فأبى أن يقبله فقال: أترد على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم ومن أحق بالعدل من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فاكتحلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدموعه ثم قال: "صدق. من أحق بالعدل مني؟! لا قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها ولا يتعته". ثم قال: "يا خولة غدّيه وادهنيه واقضيه فإنه ليس من غريم يخرج من عند غريمه راضياً إلا صلت عليه دواب الأرض ونون البحار وليس من عبد يلوي غريمه وهو يجد إلا كتب الله عليه في كل يوم وليلة إثماً". ص.250
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه حبان بن علي وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون.
6688-وعن عبد الله بن أبي سفيان قال: جاء يهودي يتقاضى النبي صلى الله عليه وسلم تمراً فأغلظ للنبي صلى الله عليه وسلم فهم به أصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما قدس الله - أو يرحم الله - أمة لا يأخذون للضعيف منهم حقه غير متعتع". ثم أرسل إلى خولة بنت حكيم فاستقرضها تمراً فقضاه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كذلك يفعل عباد الله الموفون أما إنه قد كان عندنا تمر ولكنه قد كان غبِراً".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
6689-وعن أبي حميد الساعدي قال: استسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل تمر لون فلما جاءه يتقاضاه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/165)
"ليس عندنا اليوم من شيء فلو تأخرت عنا حتى يأتينا شيء فنقضيك". فقال الرجل: واغدراه. فتذمر له عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعه يا عمر فإن لصاحب الحق مقالاً. انطلق إلى خولة بنت حكيم الأنصارية فالتمسوا عندها تمراً". فانطلقوا فقالت: يا رسول الله ما عندي إلا تمر ذخيرة فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "خذوا فاقضوا". فلما قضوه أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أستوفيت؟" قال: نعم قد أوفيت وأطبت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن خيار عباد الله من هذه الأمة المطيبون". ص.251
رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجاله رجال الصحيح،وروى البزار بعضه وقال في آخره فذكر الحديث.
6690-وعن ابن عباس قال: استسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل من الأنصار أربعين صاعاً فاحتاج الأنصاري فأتاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما جاءنا شيء بعد". فقال الرجل وأراد أن يتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقل إلا خيراً فأنا خير من تسلف". فأعطاه أربعين فضلاً وأربعين لسلفه فأعطاه ثمانين.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار وهو ثقة.
6691-وعن أبي هريرة قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يتقاضاه قد استسلف منه شطر وسق فأعطاه وسقاً فقال:
"نصف وسق لك ونصف وسق لك من عندي". ثم جاء صاحب الوسق يتقاضاه فأعطاه وسقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وسق لك ووسق من عندي".
رواه البزار وفيه أبو صالح الفراء لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
6692-وعن عطاء بن يعقوب قال: استسلف ابن عمر مني ألف درهم فقضاني أجود منها فقلت له: إن دراهمك أجود من دراهمي؟ قال: ما كان فيها من فضل نائل لك من عندي.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
6693-وعن التلب: ص.252
أنه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فكان يطعم ويكيل لي مداً فأرفعه وآكل مع الناس حتى كان طعاماً.(4/166)
وأتى التلب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أطعمتني مداً يوم كذا وكذا فجمعته إلى اليوم فاستقرضه مني النبي صلى الله عليه وسلم وكال لي منه الذي كان يكيل لي قبل ذلك.
رواه الطبراني في الكبير وفيه أم عبد الله بنت ملقام ولم أجد من ترجمها،ووالدها ملقام روى له أبو داود،وبقية رجاله ثقات.
6694-وعن القاسم بن عبد الله: أقرض أخوالاً له من بني أسد قال: فلما خرجت أعطياتهم اختاروا لهم من مالهم فلما أتي به قال عبد الله: هذا خير من مالنا الذي أعطيناكم فاجمعوا أعطياتكم وأعطونا من عرضها.
رواه الطبراني في الكبير وإسناده منقطع.
*4* 15. باب الرهن وما يحصل منه.
6695-عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
"من رهن أرضاً بدين عليه فإنه يقضي من ثمرتها ما فضل بعد نفقتها ويقضى ذلك له من [حينه ذلك] الذي عليه بعد أن يحسب لصاحبها الذي هي عنده علمه ونفقته بالعدل".
رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده مساتير.
*4* 16. باب في المفلس.(4/167)
6696-عن عبد الرحمن بن البيلماني قال: كنت بمصر فقال لي رجل: ألا أدلك على رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى. فأشار إلى رجل قلت: من أنت؟ قال: أنا سرق. قلت: سبحان الله أنت تسمى بهذا الاسم وأنت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماني ولن أدع ذلك. فقلت: ولم سماك سرق؟ قال: قدم رجل من أهل البادية ببعيرين فابتعتهما منه [فقلت: انطلق حتى أُعطيك] ثم دخلت بيتي وخرجت من خلف فمضيت فبعتهما فقضيت بهما حاجتي وتغيبت حتى ظننت أن الأعرابي قد خرج فخرجت فإذا الأعرابي مقيم فأخذني فقدمني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر فقال: "ماذا حملك على ما صنعت؟". قلت: قضيت بثمنهما حاجتي يا رسول الله قال: "اقضه". قلت: ليس عندي. قال: "أنت سرق اذهب به يا أعرابي فبعه حتى تستوفي حقك". فجعل الناس يساومونه فيقول: ماذا تريدون؟ قالوا: ما نريد أن نبتاعه منك أو نفديه منك. فقال: والله إن منكم من أحد أحوج إليه مني اذهب فقد أعتقتك.
رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه جماعة.
6697-وعن عبد الرحمن القيني أن سرق اشترى من رجل قد قرأ البقرة براً قدم به فتجازاه فتغيب عنه ثم ظفر به فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"بع سرق". قال: فانطلقت به فساومني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ثم بدا لي فأعتقته.
رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.254
6698-وعن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ بن جبل ماله وباعه بدين كان عليه.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن معاوية الزيادي وهو ضعيف.(4/168)
6699-وعن كعب بن مالك - وكان أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم - قال: كان معاذ بن جبل ادّان بدين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحاط ذلك بماله وكان معاذ من صلحاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال معاذ: يا رسول الله ما جعلت في نفسي حين أسلمت أن أبخل بمال ملكته وإني أنفقت مالي في أمر الإسلام فأبقى ذلك علي ديناً عظيماً فادعو غرمائي فاسترفقهم فإن أرفقوني فسبيل ذلك وإن أبوا فاجعلني لهم من مالي. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم غرماءه فعرض عليهم أن يرفقوا به فقالوا: نحن نحب أموالنا. فدفع إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مال معاذ كله. ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذاً على بعض اليمن ليجبره فأصاب معاذ من اليمن من مرافق الإمارة مالاً فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ باليمن. فارتد بعض أهل اليمن فقاتلهم معاذ وأمراء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمّرهم على اليمن حتى دخلوا في الإسلام ثم قدم في خلافة أبي بكر الصديق بمال عظيم فأتاه عمر بن الخطاب فقال: إنك قد قدمت بمال عظيم فإني أرى أن تأتي أبا بكر فتستلحه منه فإن أحله لك طاب لك وإلا دفعته إليه فقال معاذ: : لقد علمت يا عمر ما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ليجبرني في حين دفع مالي إلى غرمائي وما كنت لأدفع لأبي بكر شيئاً مما جئت به إلا إن سألنيه فإن سألنيه دفعته إليه وإن لم يأخذ أمسكته. فقال له عمر: إني لم أر لك ولنفسي إلا خيراً. ثم قام عمر فانصرف فلما ولى عمر دعاه معاذ فقال: إني مطيعك ولولا رؤيا رأيتها لم أطعك إني أراني في نومي غرقت في جوبة فأراك أخذت بيدي فأنجيتني منها فانطلق بنا إلى أبي بكر. فانطلقا حتى دخلا عليه فذكر له معاذ كنحو مما كلم به عمر فيما كان من غرمائه وما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم من جبره ثم أعلمه بما ص.255(4/169)
جاء به من المال حتى قال: وسوطي هذا مما جئت به فما رأيت مخذوماً رأيت فأطبه؟ فقال له أبو بكر: هو لك كله يا معاذ. فالتفت عمر إلى معاذ فقال: يا معاذ هذا حين طاب. فكان معاذ من أكثر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مالاً وكان معاذ أول رجل أصاب مالاً من مرافق الإمارة.
قال ابن شهاب: فمضت السنة في معاذ بأن خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم من ماله ولم يأمر ببيعه وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أن ابن شهاب قال: عن ابن كعب بن مالك عن أبيه. ولم يسمه. وفي الصحيح غير حديث كذلك ولا يعلم في أولاد كعب ضعيف والله أعلم.
6700-وعن ابن كعب بن مالك قال: كان معاذ بن جبل شاباً جميلاً سمحاً من خير شباب قومه ولا يسأل شيئاً إلا أعطاه حتى ادان ديناً أغلق ماله. قال: فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلم غرماءه. ففعل. فلم يضعوا له شيئاً فلو ترك لأحد بكلام أحد لترك لمعاذ بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبرح حتى باع ماله وقسمه بين غرمائه. فقام معاذ لا مال له. فلما حج بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ليجبر. قال: وكان أول من بحّر في هذا المال معاذ فقدم على أبي بكر من اليمن وقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني في الكبير مرسلاً ورجاله رجال الصحيح.
*4* 17. باب فيمن وجد متاعه عند مفلس.
6701-ص.256 س عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا أفلس الرجل فوجد الرجل ماله - يعني عند مفلس - بعينه فهو أحق به".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
6702-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أيما رجل أفلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضى من ماله شيئاً فهو أحق به".
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: "ولم يكن اقتضى من ماله شيئاً".(4/170)
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
*3* 79. باب في الأمانة.
6703-عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك".
رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجال الكبير ثقات.
6704-وعن أبي أمامة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك".
رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن عثمان بن صالح المصري قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه. ص.257
6705-وعن أبي قراد السلمي قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بطهور فغمس يده فيه ثم توضأ فتتبعناه فحسوناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما حملكم على ما صنعتم؟". قلنا: حب الله ورسوله. قال: "فإن أحببتم أن يحبكم الله ورسوله فأدوا إذا ائتمنتم واصدقوا إذا حدثتم وأحسنوا جوار من جاوركم".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبيد بن واقد القيسي وهو ضعيف.
6706-وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا: حفظ أمانة وحسن خليقة وصدق حديث وعفة في طعمة".
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
6707-وعن شداد بن أوس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"[إن] أول ما تفقدون من دنياكم الأمانة".
رواه الطبراني في الكبير وفيه المهلب بن العلاء ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
6708-وعن أنس قال: اتقوا الله وأدوا الأمانات إلى أهلها. ص.258
رواه أبو يعلى وفيه عيسى بن صدقة وثقه أبو زرعة وقال الدارقطني: متروك.
6709-وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"اضمنوا لي ستاً من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم".
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا أن المطلب لم يسمع من عبادة.(4/171)
*3* 80. باب في العارية.
6710-عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"العارية مؤداة".
رواه البزار وفيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف جداً.
6711-وعن سعيد عن من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"ألا إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
*3* 81. (أبواب في الهدايا ونحوها).
*4* 1. باب الهدية.
6712-عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين". ص.259
رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح.
6713-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من سألكم بالله فأعطوه ومن استعاذكم بالله فأعيذوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن أهدى إليكم كراعاً فاقبلوه".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال:
"من أهدى إليكم ذراعاً أو كراعاً فاقبلوه".
وقد رواه أبو داود خلا من قوله: "ومن دعاكم .. ". إلى آخره.
ورجال الكبير رجال الصحيح خلا ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
6714-وعن أنس قال: كان المسلمون يتهادون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلة بينهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لو قد أسلم الناس لتهادوا من غير فاقة".
رواه الطبراني في الصغير وقال في الكبير:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالهدية صلة بين الناس ويقول:
"لو قد أسلم الناس تهادوا من غير جوع".
وفيه سعيد بن بشير وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجاله ثقات.
6715-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.260
"يا معشر الأنصار تهادوا فإن الهدية تحل السخيمة وتورث المودة فوالله لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع لأجبت".
رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه وفيه عائذ بن شريح وهو ضعيف.
6716-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تهادوا تحابوا وهاجروا تورثوا أولادكم مجداً وأقيلوا الكرام عثراتهم".(4/172)
وفيه المثنى أبو حاتم ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام.
6717-وعنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا نساء المؤمنين تهادوا ولو بفرسن (عظم قليل اللحم) شاة فإنه يثبت المودة ويذهب الضغائن".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الطيب بن سليمان وثقه الطبراني وضعفه الدارقطني.
6718-وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"تهادوا تزدادوا حباً".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المثنى أبو حاتم ولم أجد من ترجمه وكذلك عبيد الله بن الغيزار.
6719-وعن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"تهادوا فإن الهدية تضعف الحب وتذهب بغوائل الصدر".
رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم يعرف. ص.261
6720-وعن الحسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"نعم الشيء الهدية أمام الحاجة".
رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف.
6721-وعن عبد الله بن بسر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة.
رواه الطبراني في الكبير وفيه هاشم بن سعيد وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.
6722-وعن أم سلمة أن امرأة وهبت لها رجل شاة تُصدق به عليها [فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تقبلها].
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
*4* 2. باب إرسال الهدية،ومتى تملك.
6723-عن عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: كانت أمي تبعثني بالهدية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقبلها.
رواه أحمد.
6724-وله عند أحمد أيضاً والطبراني في الكبير:
كانت أمي تبعثني بالشيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم تطرفه إياه فيقبله مني. ص.262
ورجالهما رجال الصحيح.(4/173)
6725-وعن عبد الله بن بسر: بعثتني أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطف من عنب فأكلته فقالت أمي لرسول الله صلى الله عليه وسلم: هل أتاك عبد الله بقطف؟ قال: "لا" فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رآني قال: "غدر غدر".
رواه الطبراني في الكبير وفيه الحكم بن الوليد ذكره ابن عدي في الكامل وذكر له هذا الحديث وقال: لا أعرف هذا عن عبد الله بن بسر إلا الحكم. هذا معنى كلامه وبقية رجاله ثقات.
6726-وعن أبي بكر الصديق قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلاً فبعثت له امرأة مع ابن لها بشاة فحلب ثم قال: "انطلق به إلى أمك". فشربت حتى رويت ثم جاء بشاة أخرى فحلب ثم قال: "اسق أبا بكر". ثم جاء بشاة أخرى فحلب ثم شرب.
رواه أبو يعلى وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام. وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من أبي بكر وبقية رجاله ثقات.
6727-وعن أم كلثوم بنت أبي سلمة قالت: لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة قال لها:
"إني أهديت إلى النجاشي حلة وأواق من مسك ولا أرى النجاشي إلا قد مات ولا أرى هديتي إلا مردودة علي فإن ردت علي فهي لك". قال: وكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وردت عليه هديته فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية مسك وأعطى أم سلمة بقية المسك والحلة.
رواه أحمد والطبراني وفيه مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن معين وغيره ص.263
وضعفه جماعة وأم موسى بن عقبة أعرفها (لعل الصواب: لم أعرفها) وبقية رجاله رجال الصحيح.
ويأتي حديث أم سلمة في إخباره بالمغيبات.
*4* 3. باب فيمن أهديت له هدية وعنده قوم.
6728-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أهدي له هدية وعند قوم فهم شركاؤه فيها".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه مندل بن علي وهو ضعيف وقد وثق.
6729-وعن الحسن بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاؤه فيها".(4/174)
رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف.
*4* 4. باب ثواب الهدية والثناء والمكافأة.
6730-عن ابن عباس أن أعرابياً وهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم هبة فأثابه عليها قال: "أرضيت؟" قال: لا. فزاده. قال: "أرضيت؟". قال: لا. فزاده. قال: "أرضيت؟" قال: نعم. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لقد هممت أن لا أتهب هبة إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي".
رواه أحمد والبزار وقال: أن أعرابياً أهدى بدل وهب،والطبراني في الكبير وقال: وهب ناقة فأثابه عليها. ورجال أحمد رجال الصحيح. ص.264
6731-وعن ابن عمر أن رجلاً كان يلقب حماراً وكان يهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم العكة من السمن والعكة من العسل فإذا جاء صاحبها يتقاضاه جاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول: يا رسول الله أعط هذا ثمن متاعه. فما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يتبسم ويأمر به فيعطى.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
6732-وعن أم سنبلة قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدية فأبين نساء النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذنها وقلن: إنا لا نأخذ هدية. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"خذوا هدية أم سنبلة فهي أم باديتنا ونحن أهل حضرتها". وأعطاها وادي كذا وكذا فاشتراه عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب منهم فأعطاها ذوداً وقال عمرو بن قيظي: فرأيت بعضها. قال أبو كريب: قلت لزيد بن الحباب: من أعطاها؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
6717-وعنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن قيظي وتابعيه وفيه ثلاثة لم أعرفهم.(4/175)
6733-وعن عائشة قالت: أهدت أم سنبلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لبناً فلم تجده فقلت لها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهانا أن نأكل من طعام الأعراب. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر معه فقال: "ما هذا معك يا أم سنبلة؟" قالت: لبن أهديته لك يا رسول الله. قال: "اسكبي أم سنبلة". فسكبت فقال: "ناولي أبا بكر". ففعلت فقال: "اسكبي أم سنبلة". فسكبت "فناولي عائشة". فناولتها فشربت فقال: "اسكبي أم سنبلة" فسكبت فناولته رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب فقالت عائشة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب من لبن أسلم وأبردها على الكبد: يا رسول الله قد كنت حدثت أنك نهيت ص.265
عن طعام الأعراب! فقال: "يا عائشة إنهم ليسوا بأعراب هم أهل باديتنا ونحن [أهل] حاضرتهم وإذا دعوا أجابوا فليسوا بأعراب".
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح.
6734-وعن عياض بن عبد الله عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى له رجل عكة من عسل فقبلها وقال: احم شعبي. فحماه وكتب له كتاباً.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
6735-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ومن أهدى [كراعاً] فكافئوه".
قلت: رواه البزار في أثناء حديث وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
6736-وعن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت: قلت: يا رسول الله ما جزاء الغني من الفقير؟ قال: "النصيحة والدعاء" قلت: يا رسول الله تكره رد اللطف؟ قال: "ما أقبحه لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع لأجبت".
رواه الطبراني في الكبير وفيه من لا يعرف.
6737-وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ص.266
"من أتاه معروف فذكره فقد شكره ومن تحلى بما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور".
رواه البزار وفيه صالح بن أبي الأخضر وهو ضعيف.
6738-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(4/176)
"إذا قال الرجل لأخيه: جزاك الله خيراً فقد أبلغ في الثناء".
رواه البزار وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
*4* 5. باب هبة ما لم يولد.
6739-عن أنس قال: لما دعا نبي الله صلى الله عليه وسلم موسى صاحبه إلى الأجل الذي كان بينهما قال له صاحبه: كل شاة ولدت على غير لونها فلك ولدها. قال: فعمد فوضع حبالاً على الماء فلما رأت الحبال فزعت فجالت جولة فولدن كلهن برقاً إلا شاة واحدة فذهب بأولادهن ذلك العام.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
6740-وعن عتبة بن الندر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي الأجلين قضى موسى؟ قال:
"أبرهما وأوفاهما". ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لما أراد موسى فراق شعيب صلى الله عليهما أمر امرأته أن تسأل أباها أن يعطيها من غنمه ما يعيشون به فأعطاها ما ولدت غنمه في ذلك العام من قالب لون". قال:
"فما مرت شاة إلا ضرب موسى جنبيها ص.267
بعصاه. فولدت قوالب ألوانها كلها وولدت ثنتين وثلاثين كل شاة ليس فيها فشوش ولا ضبوب ولا كمشة تفوت الكف ولا ثعول". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا افتتحتم الشام فإنكم ستجدون بقايا منها وهي السامرية".
رواه البزار وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح خلا عمر بن الخطاب السجستاني وهو ثقة ولم يضعفه أحد.
*4* 6. باب هدايا الأمراء.
6741-عن عبد الله بن صخر بن لوذان وكان ممن بعث النبي صلى الله عليه وسلم مع عمال إلى اليمن قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه معلماً إلى اليمن:
"إني قد عرفت بلاءك في الدين وقد طيبت لك الهدية فإن أهدي لك شيء فاقبل". فرجع حين رجع بثلاثين رأساً أهدوا له.
رواه الطبراني في الكبير وفيه سيف بن عمر التميمي وهو ضعيف. وقد تقدمت له طرق إسنادها جيد في الفلس والحجر.
6742-وعن أبي حميد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"هدايا الأمراء غلول". ص.268(4/177)
رواه الطبراني في الكبير وأحمد من طريق إسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز وهي ضعيفة.
6743-وعن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"هدايا الأمراء غلول".
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
6744-وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"الهدية إلى الإمام غلول".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يمان بن سعيد وهو ضعيف.
6745-وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"هدايا الأمراء غلول".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حميد بن معاوية الباهلي وهو ضعيف.
6746-وعن عصمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الهدية تذهب بالسمع والبصر".
رواه الطبراني في الكبير وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف جداً.
وفي هذا الباب أحاديث في مواضعها.
*4* 7. (بابان في هدايا الكفار).
*5* 1. باب في هدايا الكفار.
6747-عن عراك بن مالك أن حكيم بن حزام قال: كان محمد أحب رجل إلي من الناس في الجاهلية فلما تنبأ وخرج إلى المدينة شهد حكيم بن حزام ص.269
الموسم وهو كافر فوجد حلة لذي يزن تباع فاشتراها بخمسين ديناراً ليهديها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم بها عليه المدينة فأراده على قبضها هدية فأبى قال عبد الله: حسبته قال:
"إنا لا نقبل شيئاً من المشركين ولكن إن شئت أخذناها بالثمن". فأعطيته حين أبى علي الهدية.
رواه أحمد والطبراني في الكبير وزاد:
فلبسها فرأيتها عليه على المنبر فلم أر شيئاً أحسن منه فيها يومئذ. ثم أعطاها أسامة بن زيد فرآها حكيم على أسامة فقال: يا أسامة أنت تلبس حلة ذي يزن؟ قال: نعم والله لأنا خير من ذي يزن ولأبي خير من أبيه. قال حكيم: فانطلقت إلى أهل مكة أعجبهم بقول أسامة.
وإسناده جيد رجاله ثقات. وله طريق في علامات النبوة أحسن وأبين من هذه في صفته صلى الله عليه وسلم.(4/178)
6748-وعن عمران بن حصين أن عياض بن حماد المجاشعي ثم النهشلي أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرساً قبل أن يسلم فقال:
إني أكره زبد المشركين".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي وهو ضعيف.
6749-وعن عامر بن مالك الذي يقال له: مُلاعب الأسنة. قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدية فقال: ص.270
"إنا لا نقبل هدية لمشرك".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وهو ثقة. ورواه من طريق عن عبد الرحمن بن كعب: أن عامر بن مالك. والطريق الأولى: عن عبد الرحمن بن كعب عن عامر بن مالك. قال: وصله ابن المبارك وأرسله عبد الرزاق.
6750-وعن عبد الله بن الزبير قال: قدمت قتيلة ابنة عبد العزى بن أسعد بن مالك بن حسل على بنتها أسماء بنت أبي بكر بهدايا ضباب وترمس وسمن فأبت أسماء أن تقبل هديتها وتدخلها بيتها فسألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين} إلى آخر الآية. فأمرها أن تقبل هديتها وتدخلها بيتها.
رواه أحمد والطبراني في الكبير وجوده فقال: قدمت قتيلة ابنة عبد العزى. وفيه مصعب بن ثابت ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبان.
6751-وعن بريدة قال: أهدى المقوقس القبطي لرسول الله صلى الله عليه وسلم جاريتين إحداهما [مارية] أم إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم والأخرى وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت وهي أم عبد الرحمن بن حسان وأهدى له بغلة فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك.
رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح.
6752-وعن أنس بن مالك أن ملك ذي يزن أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة من المن فقبلها.
رواه البزار وفيه علي بن زيد بن جدعان وفيه ضعف وقد وثق. ص.271(4/179)
6753-وعن عائشة قالت: أهدى المقوقس صاحب الإسكندرية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكحلة عيدان شامية ومرآة ومشطاً.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
6754-وعن حنظلة بن الربيع الكاتب قال: أهدى المقوقس ملك القبط إلى النبي صلى الله عليه وسلم هدية وبغلة شهباء فقبلها صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني في الكبير وفيه زكريا بن يحيى الكسائي وهو ضعيف جداً.
6755-وعن ابن عباس قال: أهدى المقوقس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قدح قوارير فذكر الحديث.
رواه البزار وفيه مندل بن علي وقد وثق وفيه ضعف.
6756-وعن أنس قال: أهدى الأكيدر لرسول الله صلى الله عليه وسلم جرة من منّ فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة مر على القوم فجعل يعطي كل رجل منهم قطعة وأعطى جابراً قطعة ثم إنه رجع إليه فأعطاه قطعة أخرى فقال: إنك قد أعطيتني مرة؟! فقال: "هذه لبنات عبد الله".
رواه أحمد وفيه علي بن زيد وهو ضعيف وقد وثق.
*5* 2. باب.
6757-عن ابن عباس أن الحجاج بن علاط السلمي أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه ذا الفقار ودحية [الكلبي] أهدى له بغلة شهباء.
رواه الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن عثمان أبو شيبة وهو متروك.
*3* 82.
*4* 1. باب فيمن يرجع في هبته.
6758-ص.272 عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"العائد في هبته كالعائد في قيئه".
رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وأبو حاتم وضعفه أبو زرعة وغيره.
*4* 2. (أبواب).
*5* 1. باب الهبة للولد وغيره.
@وقد تقدم غير حديث في هبة ما لم يولد قبل هذا بأبواب.
6759-عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"سووا بين أولادكم في العيطة فلو كنت مفضلاً أحداً لفضلت النساء".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب: ثقة مأمون ورفع من شأنه وضعفه أحمد وغيره.(4/180)
6760-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أيما رجل نحل ابنه نحلاً فبان به الابن فاحتاج الأب فالابن أحق به وإن لم يكن بان به الابن فالأب أحق به".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف.
6761-وعن يعلى بن مرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل:
"هب لي هذا البعير أو بعنيه". قال: هو لك يا رسول الله. فوسمه سمة الصدقة ثم بعث به.
رواه الطبراني في الكبير هكذا من غير زيادة. ص.273
ورواه أحمد في حديث طويل وله طرق في علامات النبوة.
كلاهما من رواية عبد الرحمن بن عبد العزيز وليس هو الذي روى له مسلم هكذا عن يعلى وذاك روى عن الزهري ولم أجد من ترجمه غير الحسيني ترجمه بمن روى عنه وبمن سمع منه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*5* 2. باب في مال الولد.
6762-عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل:
"أنت ومالك لأبيك".
رواه أبو يعلى وفيه أبو حريز وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات.
6763-وعن ابن عمر قال: جاء رجل يستعدي على والده فقال: إنه يأخذ مالي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنت ومالك من كسب أبيك".
رواه البزار والطبراني في الكبير،وفي الأوسط منه:
"الولد من كسب الوالد" فقط.
وفيه ميمون بن يزيد لينه أبو حاتم،ووهب بن يحيى بن زمام لم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات. ص.274
6764-وعن عمر أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي يريد أن يأخذ مالي. قال:
"أنت ومالك لأبيك".
رواه البزار. وسعيد بن المسيب لم يسمع من عمر.
6765-وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل:
"أنت ومالك لأبيك".
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن إسماعيل الجوداني قال أبو حاتم: لين،وبقية رجال البزار ثقات.
6766-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الولد من كسب الوالد".(4/181)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي بلاد ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح.
6767-وعن أبي بردة بن نيار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أفضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور".
رواه الطبراني في الكبير وفيه جميع بن عمير ضعفه ابن عدي وقال البخاري: من عُتَّق الشيعة. وهو صالح الحديث.
6768-وعن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل:
"أنت ومالك لأبيك". ص.275
رواه الطبراني في الثلاثة وفيه إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماد ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
6769-وعن جابر بن عبد الله أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي مالاً وعيالاً وإنه يريد أن يأخذ من مالي إلى ماله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أنت ومالك لأبيك".
قلت: رواه ابن ماجة باختصار.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني حبوش بن رزق الله ولم يضعفه أحد.
6770-وعن جابر بن عبد الله قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أبي أخذ مالي فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"اذهب فأتني بأبيك". فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إن الله عز وجل يقرئك السلام ويقول لك: إذا جاءك الشيخ فسله عن شيء قاله في نفسه ما سمعته أذناه". فلما جاء الشيخ قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما بال ابنك يشكوك أتريد أن تأخذ ماله؟". فقال: سله يا رسول الله هل أنفقته إلا على إحدى عماته أو خالاته أو على نفسي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"إيه دعنا من هذا أخبرني عن شيء قلته في نفسك ما سمعته أذناك". فقال الشيخ: والله يا رسول الله ما يزال الله يزيدنا بك يقيناً لقد قلت شيئاً في نفسي ما سمعته أذناي فقال: "قل وأنا أسمع". قال: قلت:
غذوتك مولوداً ومنتك يافعاً * تُعِلًّ بما أجني عليك وتنهلُ(4/182)
إذا ليلة ضافتك بالسقم لم أبِتْ * لسقمك إلا ساهراً أتململُ ص.276
كأني أنا المطروقُ دونك بالذي * طُرقتَ بهِ دوني فعيني تهمل
تخاف الردى نفسي عليك وإنها * لتعلم أن الموت وقت مؤجل
فلما بلغتَ السن والغاية التي * إليها مدى ما كنت فيك أؤمل
جعلتَ جزائي غلظة وفظاظة * كأنك أنت المنعم المتفضل
فليتك إذ لم ترع حق أبوتي * فعلت كما الجار المجاور يفعل
تراه معداً للخلاف كأنه * بردٍّ على أهل الصواب موكل
قال: حينئذ أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بتلابيب ابنه فقال:
"أنت ومالك لأبيك".
قلت: روى ابن ماجة طرفاً منه.
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه من لم أعرفه. والمنكدر بن محمد ضعيف وقد وثقه أحمد والحديث بهذا التمام منكر وقد تقدمت له طريق مختصرة رجال إسنادها رجال الصحيح.
6771-وعن قيس بن أبي حازم قال: حضرت أبا بكر الصديق أتاه رجل فقال: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا يريد أن يأخذ مالي كله فيجتاحه. فقال له أبو بكر: ما تقول؟ قال: نعم. فقال أبو بكر: إنما لك من ماله ما يكفيك. فقال: يا خليفة رسول الله أما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنت ومالك لأبيك"؟ فقال له أبو بكر: ارض بما رضي الله عز وجل.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المنذر بن زياد الطائي وهو متروك.
6772-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أيما رجل نحل ابنه نحلاً فبان به الابن فاحتاج الأب فالابن أحق به وإن لم يكن بان به الابن فالأب أحق به". ص.277
رواه الطبراني في الأوسط وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف.
*5* 5. باب في مال العبد.
6773-عن عبد الله بن مسعود أنه أعتق غلاماً له فقال: أما إن مالك لي ولكني قد تركته لك.
رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو نعيم النخعي وثقة ابن حبان وأبو حاتم ونسبه أحمد إلى الكذب وضعفه جماعة.
*5* 4. باب في العمرى.(4/183)
6774-عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رجلاً من الأنصار أعطى أمه حديقة من نخل حياتها فماتت فجاء أخوته فقالوا: نحن فيها شرع سواء. فأبى فاختصموه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمه بينهم ميراثاً. قلت: رواه أبو داود وغيره بغير سياقه.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
6775-وعن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"العمرى جائزة لأهلها".
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير الأوسط.
6776-وله في رواية:
"العمرى بمنزلة الميراث". ص.278
ورجال أبو يعلى رجال الصحيح خلا عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن.
6777-وعن أنس أن رجلاً أعمر رجلاً فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"هي لورثته" - أو كما قال - .
رواه البزار ورجاله ثقات رجال الصحيح خلا الحسن بن قزعة وهو ثقة.
6778-وعن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أيما رجل أعمر عمرى فهي له ولعقبه من بعده يريد بها من يرثه من عقبة أو أرقب رقبى فهي بمنزلة العمرى".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
6779-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا ترقبوا ولا تعمروا فإن فعلتم فهي للمعمر والمرقب". قلت: وكيف يكون ذلك؟ قال: العمرى: أن تقول: هي لك حياتك. والرقبى: أن تقول: هي للآخر مني ومنك.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المثنى بن الصباح وقد ضعفه جمهور الأئمة وقال بعضهم: متروك. ووثقه ابن معين في رواية.
*3* 83. باب فيمن أعطاه أهل الشرك أرضاً.
6780-عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من منحه المشركون أرضاً فلا أرض له". ص.279
رواه أبو يعلى في الكبير وفيه الوزير بن عبد الله الخولاني ضعفه ابن حزم. منكر الحديث وبقية رجاله ثقات.
*3* 84. باب إحياء الموات.
6781-عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(4/184)
"من أحيا أرضاً وعرة من المصر أو ميتة من المصر فهي له".
رواه أحمد وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس.
6782-وعن أم سلمة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ما من امرئ يحيي أرضاً فتشرب منها كبد حرى أو تصيب منها عافية إلا كتب الله له به أجراً".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن يعقوب الزمعي وثقة ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني وتفرد عن قريبة شيخته.
6783-وعن فضالة بن عبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الأرض أرض الله والعباد عباد الله من أحيا مواتاً فهي له".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
6784-وعن عمرو بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من أحيا مواتاً من الأرض في غير حق مسلم فهو له وليس لعرق ظالم حق".
رواه الطبراني في الكبير وفيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف. ص.280
6785-وعن عائشة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من أحيا أرضاً مواتاً فهي له وليس لعرق ظالم حق ". وزاد في رواية: فقال عمر بن عبد العزيز - يعني لعروة - تشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا؟ قال: أشهد أن عائشة حدثتني بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن عائشة ما كذبتني.
رواه كله الطبراني في الأوسط بإسنادين في أحدهما عصام بن رواد بن الجراح قال الذهبي: لينه أبو أحمد الحاكم وبقية رجاله ثقات،وفي إسناد الآخر: راو كذاب.
6786-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أحيا أرضاً ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلم بن خالد الزنجي وثقة ابن معين وغيره وضعفه أحمد وغيره.
6787-وعن أم سلمة أنها كانت تفلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت زينب امرأة عبد الله بن مسعود فجعلت تكلمني وأكلمها ورفعت بصري إليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/185)
"أقبلي على فلاتيك فإنك لست تكلميها بعينيك". قالت زينب: فجعلت أشكو ضيق المسكن فقال: "هذا كما صنعت امرأة عثمان بن مظعون لم يسعها ما نزلت حتى نزل على رأسها". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كذاك من اختط خطة بالمدينة من المهاجرات فلها خطتها". فورثتْ نصيبها من دار عبد الله وأحرزت دارها بالمدينة.
رواه الطبراني في الكبير وفيه قيس بن الربيع وثقة شعبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره.
*3* 85. باب الحمى.
6788-ص.281 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى البقيع للخيل فقلت له: لخيله؟ قال: لا إلا لخيل المسلمين.
رواه أحمد وفيه عبد الله العمري وهو ثقة وقد ضعفه جماعة.
6789-وعنه قال: حمى النبي صلى الله عليه وسلم الربذة لإبل الصدقة.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
6790-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا حمى إلا لله ولرسوله".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح،ورواه البزار وقال: لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد.
*3* 86. باب الشفعة.
6791-عن سعد بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الجار أحق بسقبه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف. ص.282
6792-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الجار أحق بسقبه ما كان".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبيد بن كثير التمار وهو متروك.
6793-وعن أبي رافع أنه باع قطعة أقطعه إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند دار سعد بن أبي وقاص بثمانية آلاف درهم قال: وكان رجل قد سبقه بها قبل فأعطاه بها عشرة آلاف درهم فأبيت أن يبيع منه فقال أبو رافع: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أهل الركح أحق بركحهم". وكان سعد أسقب.
قلت: هو في الصحيح بغير لفظه.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن علي بن حسن الرافعي وثقه ابن معين وضعفه البخاري وجماعة.(4/186)
6794-وعن يزيد بن الأسود قال: أنشدت رسول الله صلى الله عليه وسلم من شعر أمية بن أبي الصلت مائة قافية كلما مررت ببيت قال: "هيه". وسمعته يقول في مجلسه ذلك:
"الجار أحق بسقبه".
رواه الطبراني في الكبير وفيه خالد بن يزيد الأموي وهو متروك ونسب إلى الكذب ووثقه ابن حبان وذكره في الضعفاء وقال: ينفرد عن الثقات بالموضوعات. على أن هذا الحديث قد صح من غير طريقه.
6795-وعن عبادة بن الصامت قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة بين الشركاء.
رواه الطبراني في الكبير. وإسحاق لم يدرك عبادة. ص.283
6796-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"الشفعة في كل ما لم تقع الحدود فإذا وقعت الحدود فلا شفعة".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وكان كذاباً.
6797-وعن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا وقعت الحدود فلا شفعة".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف وقد وثق.
6798-وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الصبي على شفعته حتى يدرك فإذا أدرك إن شاء أخذ وإن شاء ترك".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبد الله بن يزيع وهو ضعيف.
6799-وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا شفعة لنصراني".
رواه الطبراني في الصغير وفيه نائل بن نجيح وثقه أبو حاتم وضعفه غيره.
*3* 87. باب مقدار الطريق.
6800-ص.284 عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"حد الطريق سبعة أذرع".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سويد بن عبد العزيز وثقه دحيم وضعفه جمهور الأئمة.
6801-وعن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الرحبة تكون بين الطريقين يريد أهلها البنيان فيها فقضى: "أن يترك بينهما للطريق سبعة أذرع".
وفي رواية: قضى سبعة في الرحبة تكون بين القوم: "أن الطريق سبع أذرع".(4/187)
رواه كله الطبراني في الكبير وأحمد بمعنى الأول في حديث طويل يأتي إن شاء الله تعالى،وإسحاق لم يدرك عبادة.
*3* 88. باب فيمن غير علام الأرض.
6802-عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ملعون من تولى غير مواليه ملعون من ادعى إلى غير أبيه ملعون من غير علام الأرض".
رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف.
ويأتي لابن عمر حديث في الغضب غير هذا رواه أحمد.
6803-وعن عمرو بن عوف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من غيَّر تخوم الأرض فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً". ص.285
رواه الطبراني في الكبير وفيه كثير بن عبد الله وقد أجمعوا على ضعفه إلا أن الترمذي حسن له بعض حديثه والله أعلم.
*3* 89. باب فيمن يضع خشبه على جدار جاره.
6804-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يمنعن أحدكم أخاه المؤمن خشباً يضعه على جداره".
رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
6805-وله في رواية: "وللرجل أن يجعل خشبه على حائط جاره".
6806-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من بنى حائطاً فليدعم على جدار أخيه".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
6807-وعن أبي شريح الكعبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما يرجو الجار من جاره إذا لم يرفع له خشباً في جداره". ص.286
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف.
6808-وعن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من سأله جاره أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا شعيب بن يحيى وهو ثقة.
*3* 90. باب الماء يمر على البساتين.
6809-عن عامر بن ربيعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في سيل مهزور:
"يمسك الأعلى على الأسفل حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل على الأسفل".(4/188)
رواه الطبراني في الكبير وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
6810-وعن ابن مسعود قال: أهل أسفل الشرب أمراء على أهل أعلاه.
رواه الطبراني في الكبير وإسناده منقطع.
قلت: ويأتي حديث عبادة رواه أحمد في الأحكام إن شاء الله تعالى.
*3* 91. باب المضاربة وشروطها.
6811-عن ابن عباس قال: كان العباس بن عبد المطلب إذا دفع مالاً مضاربة اشترط على صاحبه أن لا يسلك به بحراً ولا ينزل به وادياً ولا يشتري به ذات كبد رطبة فإن فعل فهو ضامن فرفع شرطه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجازه. ص.287
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو الجارود الأعمى وهو متروك كذاب.
*3* 92. (بابان في التصرف ونحوه).
*4* 1. باب الوكالة وتصرف الوكيل.
6712-عن عمرو بن واثلة أو عامر بن واثلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى حكيم بن حزام ديناراً وأمره أن يشتري به أضحية فاشترى فجاءه من أريحه فباع ثم اشترى ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بدينار وشاة فقال: "ما هذا؟" فقال: يا رسول الله اشتريت وبعت وربحت. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: :
"بارك الله لك في تجارتك". وأخذ الدينار فتصدق به وأخذ الشاة فضحى بها.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمير بن عمران قال ابن عدي: حدث بالبواطيل.
*4* 2. باب تصرف العبد.
6813-عن سلمان قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بطعام وأنا مملوك فقلت: هذه صدقة. فأمر أصحابه فأكلوا ولم يأكل. ثم أتيته بطعام فقلت: هذه هدية أهديتها لك أكرمك بها فإني رأيتك لا تأكل الصدقة. فأمر أصحابه فأكلوا وأكل معهم.
رواه أحمد وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
6814-وعن سلمان قال: كنت استأذنت مولاتي في ذلك فطيبت لي فاحتطبت حطباً فبعته واشتريت ذلك الطعام.
رواه أحمد وفيه أبو قرة سلمة بن معاوية ولم أجد من ترجمه. ص.288(4/189)
6815-وعن ابن عباس أن عبداً أسود أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يمر بي ابن السبيل وأنا في ماشية لسيدي أفأسقي من ألبانها بغير إذنه؟ قال: "لا" قال: فإني أرمي فأصمي وأنمي. قال: "كل ما أصميت ودع ما أنميت".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن زياد - بفتح العين - وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه موسى بن هارون وغيره.
*3* 93. باب فيمن مر على بستان أو ماشية.
6816-عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحل صرار ناقة بغير إذن أهلها فإنه خاتمهم عليها فإذا كنتم بقفر فرأيتم الوطب أو الراوية أو السقاء من اللبن فنادوا أصحاب الإبل ثلاثاً فإن سقوكم فاشربوا وإلا فلا فإن كنتم مرملين
- قال أبو النصر: ولم يكن معكم طعام - فليمسكه رجلان منكم ثم اشربوا".
قلت: روى ابن ماجة بعضه بغير سياقه.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
6817-وعن أبي هريرة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأرملنا وأنفضنا فأتينا على إبل مصرورة بلحاء الشجر فابتدرها القوم ليحلبوها فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن هذه عسى أن يكون فيها قوت لأهل بيت من المسلمين أتحبون لو ص.289
أنهم أتوا على ما في أزوادكم فأخذوه". ثم قال: "إن كنتم لابد فاعلين فاشربوا ولا تحملوا".
قلت: رواه ابن ماجة باختصار.
رواه أحمد.
6818-ولأبي هريرة قال: قلت: يا رسول الله ما يحل لأحدنا من مال أخيه؟ قال:
"يأكل ولا يحمل ويشرب ولا يحمل".
رواه البزار وفي الإسنادين الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وفيه كلام.(4/190)
6819-وعن عمير مولى آبي اللحم قال: أقبلت مع سادتي نريد الهجرة حتى إذا دنونا من المدينة وخلفوني في ظهرهم قال: أصابتني مجاعة شديدة. قال: فمر بي بعض من يخرج من المدينة فقالوا: لو دخلت المدينة فأصبت من تمر حوائطها قال: فدخلت حائطاً فقطعت منه قنوين فأتاني صاحب الحائط فأتى بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره خبري وعلي ثوبان فقال: "أيهما أفضل؟" فأشرت له إلى أحدهما قال: "خذه" وأعطى صاحب الحائط الآخر وخلى سبيلي.
رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أنه قال: فاقتطعت قنوين من نخلة. وقال في آخره: فقل لي: "أيهما أفضل؟". فأشرت إلى أحدهما فأمرني فأخذته وأعطى صاحب الحائط الآخر. ص.290
6820-وفي رواية أحمد: عن عمير أيضاً قال: كنت أرعى بذات الجيش فأصابتني خصاصة فذكرت ذلك لبعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فدلوني على حائط لبعض الأنصار فقطعت منه أقناء فأخذوني فذهبوا بي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بحاجتي فأعطاني قنواً واحداً ورد سائرها إلى أهله.
وإسناد الثاني فيه ابن لهيعة وحديثه حسن.
وإسناد الأول فيه أبو بكر بن المهاجر ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وبقية رجاله ثقات.
6821-وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالضيافة وينهى أن تحتلب ماشية الرجل إلا بإذنه ويقول:
"إنما ألبانها كما في حقابكم". أو بكلمة نحوها.
رواه البزار والطبراني في الكبير وقال:
"كما في حقبكم ليس أحدهما بأحل من الآخر".
وإسناد الطبراني فيه مستور وإسناد البزار ضعيف.
6822-وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"كل سارحة ورائحة على قوم حرام على غيرهم".
رواه الطبراني في الكبير وفيه سليمان بن سلمة الجبائري وهو ضعيف. ص.291(4/191)
6823-وعن سمرة بن جندب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنه أتاه رجل من الأعراب يستفتيه في الذي يحرم عليه وفي الذي يحل له وفي نتجه وماشيته وفي عنزه وفرعه من نتج إبله وغنمه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تحل لك الطيبات وتحرم عليك الخبائث إلا أن تفتقر إلى طعام لا يحل لك فتأكل منه حتى تستغني عنه".
وأنه سأله رجل حينئذ: ما فقري؟ وما الذي آكل من ذلك إذا بلغته؟ وما غناي الذي يغنيني عنه؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا كنت ترجو نتجاً فتبلغ بلحوم ماشيتك إلى نتجك أو كنت ترجو غيثاً مدراً لك فتبلغ إليها من لحوم ماشيتك أو كنت ترجو ميرة تنالها فتبلغ من لحوم ماشيتك وإن كنت لا ترجو من ذلك شيئاً فأطعم أهلك فيما بدا لك حتى تستغني عنه".
قال الأعرابي: ما غناي الذي أدعه إذا وجدته؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا رويت أهلك غبوقاً (شرب آخر النهار) من اللبن فاجتنب ما حرم عليك من الطعام. وأما مالك فإنه ميسور كله ليس فيه حرام غير أن في نتجك من إبلك فرعاً وفي نتجك من غنمك فرعاً تغدوه ماشيتك حتى تستغني ثم إن شئت أطعمته أهلك وإن شئت تصدقت بلحمه". وأمره بعتر من الغنم من كل مائة عتيرة.
رواه الطبراني في الكبير والبزار باختصار كثير وفي إسناد الطبراني مساتير وإسناد البزار ضعيف. ص.292
6824-وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يضر أحدكم ما يسد به الجوع إذا أصاب حلالاً".
رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن دينار وهو ضعيف.(4/192)
6825-وعن مخول البهزي ثم السلمي وكان قد أدرك الجاهلية والإسلام قال: نصبت حبائل لي بالأبواء فوقع في حبل منها ظبي فانقلب بالحبل فخرجت في أثره أقفوه فوجدت رجلاً قد أخذه فتنازعنا فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدناه نازلاً بالأبواء تحت شجرة قد استظل بنطع فقضى به بيننا شطرين قلت: يا رسول الله هذه حبائلي في رجله قال: "هو ذاك" قلت: يا رسول الله إنا كنا نأتي الماء فترد علينا الإبل وهي عطاش فنسقيها من الماء هل لنا في ذلك أجر؟ قال: "نعم لك في كل ذات كبد حرى أجر". قلت: يا رسول الله الإبل الضوال نلقاها وهي مصراة ونحن جياع؟ قال: "قل: يا صاحب الإبل. فإن جاء وإلا فحل صرارها واحلب واشرب وأعد صرارها وبق للبن دواعيه". ثم أنشأ صلى الله عليه وسلم يقول: "يأتي على الناس زمان يكون خير المال فيه غنم بين المسجدين - يعني مسجد المدينة ومسجد مكة - تأكل الشجر وترد المياه يأكل صاحبها من سلائها ويلبس من أصوافها - أو قال: من أشعارها - والفتن ترتهش (تضطرب) بين جراثيم العرب والدماء تسفك". يقولها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً. قلت: يا رسول الله أوصني. قال: "اتق الله وأقم الصلاة وآتي الزكاة وحج واعتمر وبر والديك وصل رحمك وأقر الضيف وأمر بالمعروف وانه عن المنكر وزَلْ مع الحق حيث مازال".
رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف. ص.293(4/193)
6826-وعن أبي سعيد أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابتهم مخمصة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل رجلان حتى أشرفا على حوائط فإذا هم بتمر في حائط فنزل أحدهما وفرق الآخر فأكل حتى إذا شبع جعل يحثي في ثيابه وجاء صاحب الحائط فانتزع ثوبه وأوثقه إلى نخلة وأخذ شظية (الفلقة من العصا) فأوجعه ضرباً ثم انطلق به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله وجدت هذا في حائطي أكل حتى إذا شبع جعل يحثي في ثيابه. فقال الآخر: يا رسول الله أقبلت أنا وصاحبي ونحن جائعان فأما أنا فنزلت وأما صاحبي ففرق فأكلت وأخذت لصاحبي فجاء هذا ففعل بي كذا وكذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"انطلق فأعطه ثوبه وكل له وسقاً مكان ما ضربته".
قلت: له عند ابن ماجة حديث غير هذا.
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عرادة وثقه أبو داود وضعفه جماعة.
*3* 94. باب المصرور وما يحل من الميتة.
6827-عن أبي واقد قال: قلت: يا رسول الله إنا بأرض يصيبنا فيها مخمصة فما يحل لنا من الميتة؟ قال:
"إذا لم تصطبحوا (تشربوا أول النهار) أو لم تغتبقوا (تشربوا آخر النهار) ولم تحتفئوا (تقتتلوا) بقلاً فشأنكم بها".
رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح،إلا المزي قال: لم يسمع حسان بن عطية من أبي واقد والله أعلم.
6828-وعن أبي واقد: ص.294
أن قوماً مات لهم بغل ولم يكن لهم شيء يأكلونه فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرخص لهم فيه.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
*3* 95. باب ما يفسده الدواب.
6829-عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من ربط دابة على طريق المسلمين فهو ضامن".
رواه الطبراني في الكبير من طريق بقية عن عيسى بن عبد الله ولم أعرف عيسى هذا وبقية مدلس وبقية رجاله ثقات.
*3* 96. باب كراهة شراء الصدقة.(4/194)
6830-عن أبي عفير عريف بن سريع أن رجلاً سأل عمر بن العاص فقال رجل: يتيم كان في حجري تصدقت عليه بجارية ثم مات وأنا وارثه؟ فقال له عبد الله بن عمرو: سأخبرك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: حمل عمر بن الخطاب على فرس في سبيل الله ثم وجد صاحبه قد أوقفه يبيعه فأراد أن يشتريه فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فنهاه. وقال:
"إذا تصدقت بصدقة فامضها".
رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وقد وثق.
6831-وعن ابن عباس: ص.295
أن الزبير حمل على فرس في سبيل الله فأضاعه صاحبه فأراد الزبير أن يشتريه فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم أن يعود في صدقته.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
وقد تقدمت أحاديث في هذا المعنى في الزكاة.
*3* 97. باب فيمن أعطى شيئاً ثم ورثه.
6832-عن عبد الله بن عمرو أن رجلاً قال: يا رسول الله إني أعطيت أمي حديقة في حياتها وإنها توفيت ولم تدع وارثاً غيري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - أحسبه قال - :
"إن الله تبارك وتعالى رد عليك حديقتك وقبل صدقتك".
رواه البزار وإسناده حسن.
وقد تقدم حديث في العمرى وتأتي أحاديث في الفرائض إن شاء الله تعالى.
*3* 98. (بابان في العدة).
*4* 1. باب ما جاء في العدة.
6833-عن علي وعبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"العدة دين".
رواه الطبراني في الأوسط والصغير وزاد فيه عن علي وحده: "ويل لمن وعد ثم أخلف" يقولها ثلاثاً. وفيه حمزة بن داود ضعفه الدارقطني. ص.296
6834-وعن قباث بن أشيم الليثي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"العدة عطية".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أصبغ بن عبد العزيز الليثي قال أبو حاتم: مجهول.
*4* 2. باب الوفاء بالوعد.
6835-عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: دخلت على عبد الله بن عمرو فسألني وهو يظن أني لأم كلثوم بنت عقبة فقلت: إنما أنا الكلبية. فقال عبد الله: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم [بيتي] فقال:(4/195)
"ألم أخبر أنك تقرأ القرآن في كل يوم وليلة؟ [فاقرأه في كل شهر". قال: قلت: إني أقوى على أكثر من ذلك. قال: "فاقرأه في نصف كل شهر". قال: قلت: إني أقوى على أكثر من ذلك. قال: "فاقرأه في كل سبع لا تزيدن. وبلغني أنك تصوم الدهر؟". قال: قلت: إني لأصومه يا رسول الله. قال: "فصم من كل شهر ثلاثة أيام". قال: قلت: إني أقوى على أكثر من ذلك. قال: "فصم منكل جمعة يومين". قال: قلت: إني أقوى على أكثر من ذلك. قال: "فـ[ـصم صوم داود يوماً وأفطر يوماً فإنه أعدل الصيام عند الله وكان لا يخلف إذا وعد [ولا يخلف إذا لاقى]".
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: "وكان لا يخلف إذا وعد".
رواه أحمد وفيه محمد بن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.297
6836-وعن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من شرط لأخيه شرطاً لا يريد أن يفي له به فهو كالمدلى جاره إلى غير منعة".
رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس ثقة،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 99. باب اللقطة.
6837-عن الجارود قال: قلت: يا رسول الله - أو قال رجل: يا رسول الله - اللقطة نجدها؟ قال:
"انشدها ولا تكتم ولا تغيب فإن وجدت ربها فادفعها إليه وإلا فمال الله يؤتيه من يشاء".
6838-وفي رواية عن الجارود أيضاً قال: بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وفي الظهر قلة. قلت: إذا تذكر القوم الظهر. فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: قد علمتُ ما تلقيناه من الظهر. قال: "وما يكفينا؟". قلت: ذود نأتي عليه في جرف فنستمتع بظهورهن. قال: "لا. ضالة المسلم حرق النار فلا يقربنها ضالة المسلم حرق النار فلا يقربنها". فذكر الحديث.
رواه أحمد والطبراني في الكبير بأسانيد رجال بعضها رجال الصحيح.
6839-وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة فقال:
"تُعرَّف ولا تغيب ولا تكتم فإن جاء صاحبها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء". ص.298(4/196)
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
6840-وعن عصمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ضالة المسلم حرق النار" ثلاث مرات.
رواه الطبراني في الكبير وفيه أحمد بن راشد وهو ضعيف.
6841-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسئل عن ضالة الغنم فقال:
"هي لك أو لأخيك أو للذئب".
وسئل عن ضالة الإبل فقال:
"ما لك ولها؟ معها سقاؤها - أو سقاؤه - وحذاؤه دعه حتى يجده ربه".
رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
6842-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تحل اللقطة. من التقط شيئاً فليعرّفه فإن جاء صاحبها فليردها إليه فإن لم يأت فليتصدق بها فإن جاء فليخيره بين الأجر وبين الذي له".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب.
6843-وعن أبي وائل شقيق بن سلمة قال: اشترى عبد الله بن مسعود جارية من رجل بستمائة أو بسبعمائة درهم ص.299
فنشده سنة لا يجده ثم خرج بها إلى الشدة فتصدق بها من درهم ودرهمين عن ربها فإن جاء [صاحبها] خيّره فإن اختار الأجر كان له وإن اختار ماله كان له ماله. ثم قال ابن مسعود: هكذا فافعلوا باللقطة.
رواه الطبراني في الكبير وفيه عامر بن شقيق وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره.
6844-وعن عقبة بن سويد عن أبيه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشاة قال:
"لك أو لأخيك أو للذئب".
وسألته عن البعير وكان إذا غضب عرف ذلك في حمرة وجنته قال:
"ما لك وله؟ معه سقاؤه وحذاؤه يرد الماء ويصدر الكلأ خل سبيله حتى يلقاه ربه".
وسألته عن اللقطة فقال:
"عرّفها ثم أوثق وكاءها وصرارها فإن جاء صاحبها فأدها إليه وإلا فشأنك بها".
رواه الطبراني في الكبير. وعقبة بن سويد مستور لم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح.(4/197)
6845-وعن أبي ثعلبة قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته فقال: "نويبتة" قلت: يا رسول الله نويبتة خير أو نويبتة شر. قال: "لا بل نويبتة خير".
قلت: يا رسول الله خرجت مع عم لي في سفر فأدركه الحفاء فقال: أعرني حذاءك. قلت: أعيركها أو تزوجني ابنتك. قال: قد زوجتكها. فلما أتينا أهلها ص.300
بعث إلي بحذائي وقال: لا امرأة لك عندنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا خير لك فيها".
قلت: يا نبي الله نذرت نذراً أن أنحر ذوداً لي على صنم لي من أصنام الجاهلية. قال: "أوف بنذرك ولا تأثم بربك". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا وفاء لنذر في معصية ولا قطيعة رحم ولا فيما لا يملك".
قلت: يا رسول الله الورق يوجد عند القرية العامرة أو الطريق المأتي؟ قال: "عرّفها حولاً فإن جاء صاحبها فادفعها إليه وإلا فأحص وكاءها ووعاءها وعددها ثم استمتع بها".
قلت: يا نبي الله الشاة نجدها بأرض الفلاة؟ قال: "كلها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب".
قلت: يا نبي الله الناقة أو البعير توجد بأرض الفلاة عليها الوعاء والسقاء. قال: "خل عنها ما لك ولها" فذكر الحديث. وبعضه في السنن.
رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو فروة يزيد بن سنان وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه جماعة.
6846-وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من كتاب يلقى بمضيعة من الأرض إلا بعث الله إليه ملائكة يحفونه بأجنحتهم ويقدسونه حتى يبعث الله إليه ولياً من أوليائه يرفعه من الأرض ومن رفع كتاباً فيه اسم من أسماء الله رفع الله اسمه عليين وخفف عن والديه العذاب وإن كانا كافرين".
رواه الطبراني في الصغير وفيه الحسين بن عبد الغفار وهو متروك.
6847-وعن يعلى بن مرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.301
"من التقط لقطة يسيرة درهماً أو حبلاً أو شبه ذلك فليعرّفه ثلاثة أيام فإن كان فوق ذلك فليعرّفه ستة أيام".(4/198)
رواه أحمد من طريق عمرو بن عبد الله بن يعلى فإن كان عمرو فلا أعرفه وإن كان عمر فهو ضعيف.
6848-وعن يعلى بن مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من التقط لقطة يسيرة ثوباً أو شبهه فليعرّفه ثلاثة أيام ومن التقط أكثر من ذلك ستة أيام فإن جاء صاحبها وإلا فليتصدق بها فإن جاء صاحبها فليخيره".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف.
6849-وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن علي بن أبي طالب وجد ديناراً في السوق فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"عرّفه ثلاثة أيام". قال: فعرّفه ثلاثة أيام فلم يجد من يعرفه فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال: "شأنك". قال: فباعه علي فابتاع منه بثلاثة دراهم شعيراً وبثلاثة دراهم تمراً وقضى ثلاثة دراهم وابتاع بدرهم لحماً وابتاع بدرهم زيتاً. وكان الدينار بأحد عشر درهماً.
فلما كان بعد ذلك جاء صاحبه فعرفه فقال له علي: قد أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانطلق صاحب الدينار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لعلي: "رده". قال: قد أكلته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل: "إذا جاءنا شيء أديناه إليك".
رواه البزار وأبو يعلى بنحوه وقد رواه أبو داود بغير سياقه باختصار أيضاً،وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو وضاع. ص.302
6850-وعن سعد بن أبي وقاص قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد تمرتين فأخذ تمرة وأعطاني الأخرى.
رواه البزار وأبو يعلى ولفظه:
كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد ثفروقه فيها تمرتان فأخذ تمرة وأعطاني تمرة.
وفيه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وهو ثقة وفيه ضعف.
6851-وعن عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إني لأجد التمرة ساقطة فآخذها فآكلها".(4/199)
رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه وقال الطبراني: تفرد به محمد بن العلاء النبقي عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ولم أجد من ترجمهما.
*3* 100. باب فيمن ينشد ضالة في المسجد.
6852-عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً ينشد ضالة في المسجد فقال:
"لا وجدت".
رواه البزار وفيه أبو سعيد الأعسم ولم أعرفه. والحجاج بن أرطاة وهو مدلس. ص.303
6853-وعن أنس بن مالك قال: دخل رجل ينشد ضالة في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا وجدت".
رواه البزار وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف،ورواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
6854-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: أُمرنا إذا رأينا من ينشد ضالة في المسجد أن نقول له: لا وجدت.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن إسماعيل بن سمرة وهو ثقة.
وقد تقدمت أحاديث من هذا النحو في الصلاة.
*3* 101. باب التقاط المنبوذ.
6855-عن أبي جميلة أنه وجد منبوذاً على عهد عمر بن الخطاب فأتاه به فاتهمه فأثني عليه خيراً فقال عمر: هو حر وولاؤه لك ونفقته علينا من بيت المال.
6856-وفي رواية عن الزهري: أن رجلاً أخبره أنه التقط ولد زنا.
6857-وفي رواية عن الزهري: أن رجلاً جاء إلى أهله وقد التقط منبوذاً فذهب إلى عمر فذكره له فقال عمر: عسى الغوير أبؤساً (مثل يقال عند التهمة،معناه: ربما جاء الشر من معدن الخير،أي: لعلك زنيت بأمه وادعيته لقيطاً) فقال الرجل: ما التقط ص.304
إلا وأنا غائب. فسأل عنه عمر فأُثني عليه. فقال له عمر: فولاؤه لك ونفقته علينا من بيت المال.
ورجال هذه الطرق كلها رجال الصحيح إلا هذه الراوية الأخيرة فإنها مرسلة.
*3* 102. باب فيمن رد عبداً آبقاً.
6858-عن أبي عمرو الشيباني قال: أتيت ابن مسعود بأباق من عبيد اليمن فقال: الأجر والغنيمة. قال: قلت: أما الأجر فقد عرفناه فما الغنيمة؟ قال: أربعين درهماً عن كل رأس.(4/200)
رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو رياح ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 103. (أبواب في الغصب).
*4* 1. باب الغصب وحرمة مال المسلم.
6859-عن أبي حميد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يحل لمسلم أن يأخذ مال أخيه بغير حق وذلك لما حرم الله مال المسلم على المسلم".
6860-وفي رواية: "لا يحل لمسلم أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفس".
6861-وفي رواية: "لا يحل لمسلم أن يأخذ عصا".
رواه أحمد والبزار ورجال الجميع رجال الصحيح.
6862-وعن عمرو بن يثربي قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"ألا ولا يحل لامرئ من مال أخيه شيئاً إلا بطيب نفس منه". فقلت: يا رسول الله أرأيت إن رأيت غنم ابن عمي أجتزر منها شاة؟ قال: "إن لقيتها نعجة تحمل شفرة وزناداً بخبت الجميش فلا تهجها". ص.305
قال: - يعني: بخبت الجميش: أرضاً بين مكة والجار - ليس بها أنيس. كذا عنده بجنب ولم يقل بخبت.
6863-وفي رواية: عن عمرو بن يثربي قال: سمعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بمنى فكان فيما خطب به أن قال: "لا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه". قال: فلما سمعت ذلك قلت: يا رسول الله أرأيت إن لقيت غنم ابن عمي - فذكر نحوه.
رواه أحمد وابنه من زياداته أيضاً،والطبراني في الكبير والأوسط وقال: بخبت على الصواب ورجال أحمد ثقات.
6864-وعن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله. المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله. التقوى ههنا" وأوما بيده إلى القلب.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
6865-وعن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"حرمة مال المسلم كحرمة دمه".(4/201)
رواه البزار وأبو يعلى وفيه محمد بن دينار وثقه ابن حبان وجماعة وقد ضعفه جماعة وبقية رجال أبي يعلى ثقات ولكنه رواه في حديث: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر". ورجال البزار فيهم عمرو بن عثمان الكلابي وثقه ابن حبان وقال الأزدي: متروك.
6866-وعن أبي حرة الرقاشي عن عمه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه". ص.306
رواه أبو يعلى. وأبو حرة وثقه أبو داود وضعفه ابن معين.
6867-وعن طالب بن سلمى بن عاصم بن الحكم قال: حدثني بعض أهلي أن جدي حدثهم أنه شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة فقال:
"ألا إن أموالكم ودماءكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد في هذا اليوم. ألا فلا أعرفنكم ترجعون بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض. ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب وإني لا أدري أن ألقاكم أبداً بعد اليوم اللهم اشهد عليهم اللهم قد بلغت".
رواه أبو يعلى،وطالب وشيخه ولم أجد من ترجمهم.
وتأتي أحاديث من نحو هذا في الفتن وغيرها إن شاء الله.
6868-وعن السائب بن يزيد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا يأخذ أحدكم متاع صاحبه لاعباً ولا جاداً. وإذا أخذ أحدكم متاع صاحبه فليردها إليه".
قلت: هو في السنن من رواية السائب عن أبيه.
ورواه الطبراني في الكبير من روايته أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم،وفيه عبد الله بن يزيد بن السائب ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح.
*4* 2. باب فيمن أخذ شيئاً بغير إذن صاحبه.
6869-عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر وأصحابه بامرأة ذبحت لهم شاة واتخذت لهم طعاماً فلما رجع قالت: يا رسول الله إنا ذبحنا لكم شاة واتخذنا لكم طعاماً فادخلوا فكلوا. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وكانوا لا يبدؤون حتى يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم لقمة فلم يستطع أن يسيغها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ص.307(4/202)
"هذه الشاة ذبحت بغير إذن أهلها". فقالت المرأة: يا رسول الله إنا لا نحتشم من آل معاذ نأخذ منهم ويأخذون منا. قلت: روى النسائي بعضه.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
6870-وعن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار قوماً من الأنصار في دراهم فذبحوا له شاة فصنعوا له منها طعاماً فأخذ من اللحم شيئاً ليأكله فمضغه ساعة لا يسيغه فقال: "ما شأن هذا اللحم؟" فقالوا: شاة لفلان ذبحناها حتى يجيء [صاحبها] نرضيه من ثمنها. فقال: "أعطوها الأسارى".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه بشر المريسي وهو ضعيف.
6871-وعن رافع بن خديج قال: دخلت يوماً على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندهم قدر تفور لحماً فأعجبتني شحمة فأخذتها فازدرتها فاشتكيت عليها سنة ثم إني ذكرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"إنه كان فيها نفس سبعة أناسي". ثم مسح بطني فألقيتها خضراً فوالذي بعثه بالحق ما اشتكيت بطني حتى الساعة.
رواه الطبراني وفيه أبو أمية الأنصاري ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا.
*4* 3. باب رد المغصوب أو قيمته.
6872-ص.308 عن ذؤيب أن وفد رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا بأم زبيب فأخذوا زربيتها فركب زبيب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أخذ القوم زربية أمي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ردوا عليه زربية أمه". فأخذ من الذي أخذ زربية أمه صاعاً من شعير وسيفه ومنطقته. ثم رفع النبي صلى الله عليه وسلم يده فمسح بها رأس زبيب ثم قال: "بارك الله فيك يا غلام وبارك أمك فيك".
قال موسى بن هارون: الزربية: مفرش أثقل من الدرنوكة. قال الله عز وجل: {وزرابي مبثوثة} يعني: مبسوطة.
قلت: رواه أبو داود من حديث زبيب نفسه وهذا حديث ذؤيب وقد بينه صاحب الأطراف.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم.
*4* 4. باب فيما يصيبه العدو من المسلمين.(4/203)
6873-عن جابر بن سمرة قال: أصاب العدو ناقة لرجل من بني سليم ثم اشتراها من المسلمين فعرفها صاحبها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذها بالثمن الذي اشتراها من العدو وإلا خلى بينها وبينه.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
6874-وعن أبي لبابة الأسلمي: أن ناقة من تلاده سرقت فوجدتها عند رجل من الأنصار فقلت له: ص.309
ناقتي وأنا أقيم عليها البينة. فأقمت عليها البينة عند النبي صلى الله عليه وسلم وأقام الأنصاري أنه اشتراها بثمانية عشر من مشرك من أهل الطائف. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: "ما شئت يا أبا لبابة إن شئت دفعت إليه ثمانية عشر وأخذت الراحلة وإن شئت خليت عنها". قلت: يا رسول الله ما عندي ما أعطيه اليوم ولكن سيأتيني تمر إلى الصرام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذاك إليه".
رواه البزار وفيه عبد الغفار بن القاسم وهو متروك.
ويأتي حديث زبيب في هذا في القضاء بالشاهد واليمين.
6875-وعن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من أدرك ماله من الفيء قبل أن يقسم فهو أحق به. ومن أدركه بعد أن يقسم فليس له شيء".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ياسين الزيات وهو ضعيف.
*4* 5. باب الخصومة في الأرض.
6876-عن يزيد بن أبي حبيب أن أبا الدرداء أتى رجلين يختصمان بمصر يختصمان في أرض. فقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إذا رأيت الأخوين المسلمين يختصمان في شبر من أرض فاخرج من تلك الأرض".
فخرج أبو الدرداء عند ذلك إلى الشام.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن يزيد بن أبي حبيب لم يسمع من أبي الدرداء.
*4* 6. باب ليس لعرق ظالم حق.
6877-ص.310 عن عبادة قال" إن من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنه ليس لعرق ظالم حق".
رواه عبد الله بن أحمد في حديث طويل. رواه الطبراني في الكبير. وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.(4/204)
*4* 7. باب فيمن غصب أرضاً.
6878-عن ابن مسعود قال: قلت: يا رسول الله أي الظلم أظلم؟ فقال:
"ذراع من الأرض ينتقصها المرء المسلم من حق أخيه فليس حصاة من الأرض يأخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض ولا يعلم قعرها إلا الله تعالى الذي خلقها".
رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناد أحمد حسن.
6879-وعن أبي مالك الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"أعظم الغلول عند الله عز وجل ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين في الأرض أو في الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعاً. إذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين إلى يوم القيامة".
رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن.
6880-وعن أبي مالك الأشجعي عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت:
فذكر أحمد الحديث بإسناده والمتن بنحوه. ص.311
6881-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من أخذ شبراً من الأرض بغير حقه طوقه من سبع أرضين".
رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح ورواه الطبراني في الأوسط.
6882-وعن يعلى بن مرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"أيما رجل ظلم شبراً من الأرض كلفه الله عز وجل أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ثم يطوقه إلى يوم القيامة حتى يقضي بين الناس".
رواه أحمد والطبراني في الكبير والصغير بنحوه بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح وقال: "ثم يطوقه يوم القيامة".
6883-وعن يعلى بن مرة الثقفي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من أخذ أرضاً بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر".
رواه أحمد والطبراني في الكبير.
6884-وليعلى عند الطبراني قال: أيضاً: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من ظلم من الأرض شبراً [فما فوقه] كلف أن يحفره حتى يبلغ الماء ثم يحمله إلى المحشر".
وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق. ص.312
6885-وعن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/205)
"من أخذ شيئاً من الأرض بغير حله طوقه من سبع أرضين لا يقبل منه صرف ولا عدل".
رواه أبو يعلى والبزار و الطبراني في الأوسط وفيه حمزة بن أبي محمد ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وحسن الترمذي حديثه.
6886-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أخذ شبراً من مكة فكأنما أخذه من تحت قدم الرحمن ومن أخذ من سائر الأرض شيئاً بغير حقه جاء يوم القيامة مطوقاً عنقه من سبع أرضين".
رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك كذاب.
6887-وعن الحكم بن الحارث السلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أخذ من طريق المسلمين شبراً جاء به يحمله من سبع أرضين".
رواه الطبراني في الكبير والصغير وفيه محمد بن عقبة السدوسي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وتركه أبو زرعة.
6888-وعن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أخذ شبراً من الأرض طُوقه من سبع أرضين. ومن قتل دون ماله فهو شهيد". ص.313
رواه الطبراني في الكبير وفيه قزعة بن سويد وثقه ابن عدي وغيره،وضعفه أحمد وجماعة.
6889-وعن ابن شريح الخزاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أخذ شبراً من الأرض ظلماً طوقه يوم القيامة من سبع أرضين".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف جداً.
6890-وعن المسور بن مخرمة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"من أخذ شبراً من الأرض قُلده يوم القيامة من سبع أرضين".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمران بن أبان الواسطي وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.
6891-وعن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من غصب رجلاً أرضاً ظلماً لقي الله وهو عليه غضبان".
رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف وقد وثق والكلام فيه كثير.
6892-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/206)
"من ظلم شبراً من الأرض جاء يوم القيامة مطوقاً من سبع أرضين في عنقه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
*4* 8. باب فيمن غيَّر علام الأرض.
6893-ص.314 عن عبد الله بن عمر رحمه الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أفرى الفرى: من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى: من أرى عينيه [في النوم] ما لم تر ومن غيّر تخوم الأرض".
قلت: في الصحيح منه: "من أرى عينيه ما لم تر".
رواه أحمد وفيه أبو عثمان عن عبد الله بن دينار ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح.
6894-وعن عمرو بن عوف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من غيّر تخوم الأرض فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل الله صرفاً ولا عدلاً".
رواه الطبراني في الكبير وفيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف جداً وقد حسن الترمذي حديثه.
*2* 12. كتاب الأيمان والنذور.
*3* 1. باب بماذا يحلف،والنهي عن الحلف بغير الله.
3895-ص.317 عن سهل بن حنيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه قال:
"أنت رسولي إلى أهل مكة. قل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليكم السلام ويأمركم بثلاث: لا تحلفوا بغير الله". فذكر الحديث وقد تقدم.
رواه أحمد وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف.
6896-وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تحلفوا بالطواغيت ولا تحلفوا بآبائكم واحلفوا بالله".
رواه البزار والطبراني في الكبير وزاد: "واحلفوا بالله فإنه أحب إليه أن تحلفوا به. ولا تحلفوا بحلف الشيطان".
وفي إسناد الطبراني مساتير وإسناد البزار ضعيف.
6897-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من حلف على يمين فهو كما قال. إن قال: إني يهودي فهو يهودي. وإن قال: إني نصراني فهو نصراني. وإن قال: إني مجوسي فهو مجوسي". ص.318
رواه أبو يعلى وفيه عنبس بن ميمون وهو متروك.(4/207)
6898-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: جاء يهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: نعم الأمة أمتك لولا أنهم يعدلون. فقال: "كيف يعدلون؟". قال: يقولون: ما شاء الله وشئت. قال: "قولوا: ثم شئت".
وقال أيضا: نعم الأمة أمتك لولا أنهم يشركون. قال: يقولون بحق فلان وبحياة فلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد بن القاسم وهو كذاب متروك.
6899-وعن عبد الله قال: لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أن أحلف بغيره وأنا صادق.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
6900-وعن عبد الله قال: لا تحلفوا بحلف الشيطان أن يقول أحدكم: وعزة الله. ولكن قولوا كما قال الله:
[الله] رب العزة.
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط.
*3* 2. باب فيمن يحلف بالأمانة.
6901-ص.319 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يحلف بالأمانة فقال:
"ألست الذي تحلف بالأمانة؟".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
*3* 3. باب فيمن يحلف يميناً كاذبة يقتطع بها مالاً.
6902-عن أبي موسى قال: اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أرض أحدهما من [أهل] حضرموت قال: فجعل يحلّف أحدهما فضج الآخر وقال: إذاً ذهب بأرضي. فقال:
"إن هو اقتطعها بيمينه ظلماً كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم". قال: وورع الآخر فردها.
رواه أحمد والبزار وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وإسناده حسن.
6903-وعن عدي بن عميرة قال: خاصم رجل من كندة يقال له: امرؤ القيس بن عابس رجلاً من حضرموت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى على الحضرمي بالبينة فلم يكن له بينة فقضى على امرئ القيس باليمين فقال الحضرمي: أمكنته من اليمين يا رسول الله ذهبت والله - أو ورب الكعبة - أرضي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ص.320(4/208)
"من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال أحد لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان". قال رجاء: وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً} فقال امرؤ القيس: ماذا لمن تركها يا رسول الله؟ قال: "الجنة". قال: فأشهدك أني قد تركتها له كلها.
رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجالهما ثقات.
6904-وعن العرس بن عميرة أن رجلاً من حضرموت وامرأ القيس بن عابس كان بينه وبين آخر خصومة له في أرض فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحضرمي البينة فلم يكن له بينة فقضى على امرئ القيس باليمين فقال الحضرمي: يا رسول الله إن أمكنته من اليمين ذهب والله بأرضي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان". ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأ القيس فتلا عليه الآية: "{إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلاً} الآية". فقال امرؤ القيس: يا رسول الله فما لمن تركها؟ قال: "الجنة". قال: فإني أشهدك أني قد تركتها.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
6905-وعن عياض بن خالد قال: رأيت رجلين يختصمان عند معقل بن يسار فقال معقل بن يسار: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من حلف على يمين ليقتطع بها مال رجل لقي الله تبارك وتعالى وهو عليه غضبان".
رواه أحمد ورجاله ثقات. ص.321
6906-وعن أبي هريرة قال: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ما من عبد أو أمة تحلف عند هذا المنبر على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
6907-وعن أبي سلمة أن مروان قال: اذهبوا فأصلحوا بين هذين - لسعيد بن زيد وأروى بنت أويس - فأتينا سعيد بن زيد فقال: أترون أني قد انتقصت حقها شيئاً؟ أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(4/209)
"من أخذ شبراً من الأرض بغير حقه طُوقه من سبع أرضين. ومن تولى قوماً بغير إذنهم فعليه لعنة الله. ومن اقتطع مال امرئ مسلم بيمين فلا بارك الله له فيه".
رواه أحمد وفي الصحيح منه: "من اقتطع شبراً من الأرض طوقه من سبع أرضين". ورجاله ثقات.
ورواه البزار باختصار وأبو يعلى بتمامه.
6908-وعن أبي سود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"اليمين الفاجرة التي يقتطع بها الرجل مال المسلم تعقم الرحم".
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم. ص.322
6909-وعن عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"اليمين الفاجرة تُذهب المال أو تَذهب بالمال".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا سلمة لم يصح سماعه من أبيه والله أعلم.
6910-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من حلف على يمين مصبورة وهو فيها كاذب فليتبوأ مقعده من النار".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الله بن علاثة وثقه ابن معين وضعفه غيره ورُد تضعيفه.
6911-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن أعجل الطاعة ثواباً صلة الرحم إن أعجل الطاعة ثواباً صلة الرحم. وإن أهل البيت ليكونون فجاراً فتنموا أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم. وإن أعجل المعصية عقوبة البغي واليمين الغموس تذهب المال وتنفل في الرحم وتذر الديار بلاقع".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو الدهماء الأصعب وثقه النفيلي وضعفه ابن حبان.
6912-وعن سلمة بن الأكوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [على المنبر]:
"لا يحلف أحد على يمين كاذبة إلا تبوأ مقعده من النار". ص.323
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات.
6913-وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان".
قلت: له حديث رواه أبو داود غير هذا.(4/210)
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبد الله بن بزيع وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح.
6914-وعن الأشعث بن قيس أن معاذاً كان بينه وبين رجل خصومة فقضى باليمين على أحدهما فقال الآخر: يا رسول الله تتركه يحلف فيذهب بها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"فإنه إن حلف كاذباً" فقال قولاً شديداً.
قلت: له حديث في الصحيح غير هذا.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن سلام المنبجي قيل في ترجمته: له غرائب. وبقية رجاله رجال الصحيح.
6915-وعن الأشعث بن قيس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان عفا عنه أو عاقبه". ص.324
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: "عفا عنه أو عاقبه".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناد الكبير عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وفي إسناد الأوسط كذاب.
6916-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد مزقت رجلاه الأرض وعنقه منثن تحت العرش وهو يقول: سبحانك ما أعظمك ربنا. فيرد عليه: ما علم ذلك من حلف بي كاذباً".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
6917-وعن جابر بن عتيك أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من اقتطع مال امرئ بيمينه حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار". قيل: يا رسول الله وإن شيء يسير؟ قال: "وان كان سواكاً".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح خلا أبا سفيان بن جابر بن عتيك ذكره ابن أبي حاتم وروى عنه غير واحد من أهل الصحيح ولم يتكلم فيه أحد.
6918-وعن الحارث بن البرصاء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو يمشي بين جمرتين من الجمار وهو يقول:
"من أخذ شيئاً من مال امرئ مسلم بيمين فاجرة فليتبوأ بيتاً في النار".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. ص.325(4/211)
6919-وعن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من حلف على يمين كاذبة متعمداً فليتبوأ مقعده من النار".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بن إبراهيم العبدي وهو ثقة وفيه كلام.
6920-وعن عمران بن حصين قال: كنا نعد اليمين الغموس من الكبائر.
رواه الطبراني في الكبير وفيه كثير أبو الفضل روى عنه جماعة ولم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات.
6921-وعن ثعلبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أيما امرئ اقتطع [حق امرئ] بيمين كاذبة [كانت] نكتة سوداء من سرسال في قلبه لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة".
رواه الطبراني وفيه عبيد الله بن ثعلبة الأنصاري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
6922-وعن أبي رهم السمعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن من أسرق السراق من يسرق لسان الأمير. وإن من أعظم الخطايا من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق. وإن من الحسنات عيادة المريض وإن من تمام عيادته أن تضع يدك عليه وتسأله كيف هو. وإن من أفضل الشفاعات: أن تشفع بين ص.326
اثنين في نكاح حتى تجمع بينهما. وإن من لبسة الأنبياء قبل السراويل. وإن مما يستجاب عنده الدعاء: العطاس".
قلت: روى ابن ماجة بعضه.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
*3* 4. باب الورع والخوف من الحلف.
6923-عن جبير بن مطعم أنه افتدى يمينه بعشرة آلاف درهم ثم قال: ورب هذه الكعبة لو حلفت صادقاً إنما هو شيء افتديت به يميني.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
6924-وعن الأشعث بن قيس قال: اشتريت يميني مرة بسبعين ألفاً.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن المسيب البجلي وهو ضعيف.(4/212)
6925-وعن عبد القاهر بن السري قال: اختفى رجل عند أبي السوار العدوي زمن الحجاج بن يوسف فقيل للحجاج: إنه عند أبي السوار. فبعث إليه فأحضره فقال له: الرجل عندك! فقال: ليس عندي. قال: وإلا فأم السوار طالق - يعني امرأة أبي السوار - فقال: ما خرجت من عندها وأنا أنوي طلاقها. قال: وإلا فأنت بريء من الإسلام. فإلى أين تذهب؟ فخلى سبيله.
رواه الطبراني في الصغير ورجاله ثقات.
*3* 5. باب كيف يحلف.
6926-ص.327 عن الشعبي أن المقداد بن الأسود استقرض من عثمان سبعة آلاف درهم فلما طلبها منه قال: إنما هي أربعة آلاف. فخاصمه إلى عمر فقال عثمان: أقرضته سبعة آلاف. وقال المقداد: يحلف أنها سبعة آلاف. فقال عثمان: قد أنصفت [فأبى أن يحلف] فقال: خذ ما أعطاك. فقال: والله الذي لا إله إلا هو إنها سبعة آلاف. قال: فما منعك أن تحلف أن هذا ليل وهذا النهار؟.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
*3* 6. باب الاستثناء في اليمين.
6927-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"والله لأغزون قريشاً". ثم قال: "إن شاء الله". ثم قال: والله لأغزون قريشاً". ثم قال: "إن شاء الله". ثم قال: "والله لأغزون قريشاً". ثم قال: "إن شاء الله".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح. ورواه أبو يعلى أيضاً.
6928-وعن ابن عباس في قوله عز وجل: {واذكر ربك إذا نسيت} الاستثناء،فاستثن إذا ذكرت قال: هي خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لأحد أن يستثني إلا في صلة اليمين. ص.328
رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه عبد العزيز بن حصين وهو ضعيف.
6929-وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن من تمام إيمان العبد أن يستثني في كل حديث".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد وهو ضعيف.(4/213)
6930-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فقد استثنى.رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن القاسم لم يدرك ابن مسعود.
*3* 7. باب إبرار القسم.
6931-عن عائشة قالت: أهدت إليها امرأة تمراً في طبق فأكلت بعضاً وبقي بعض فقالت: أقسم عليك إلا أكلت بقيته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أبريها فإن الإثم على المحنث".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
6932-وعن أبي أمامة الباهلي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عائشة فجاءتها جارية لها أو مولاة بقديد فقالت: كلي هذه يا سيدتي فقد أعجبني طيبها. فقالت: : أخريها عني. فأقسمت عليها فقالت: أخريها عني فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"إن أحنثتيها كان عليك إثمها". ص.329
رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف وقد وثقه بعضهم.
6933-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: أُمرنا بإبرار القسم.
رواه الطبراني في الكبير وفيه عيسى بن المسيب وهو ضعيف.
6934-وعن أبي حازم أن ابن عمر مر على رجل ومعه غنيمات له فقال: بكم تبع غنمك هذه؟ بكذا وكذا فحلف أن لا يبيعها فانطلق ابن عمر فقضى حاجته فمر عليه فقال: يا أبا عبد الرحمن خذها بالذي أعطيتني قال: حلفت على يمين فلم أكن لأعين الشيطان عليك وأن أحنثك.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
*3* 8. باب فيمن حلف على يمين فرأى خيراً منها.
6935-عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من حلف على يمين فرأى خيراً منها فكفارتها تركها".
رواه أحمد وإسناده حسن.
6936-وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من حلف على يمين فرأى غيرها فليأتها فإنها كفارتها إلا طلاق أو عتاق".
رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكري رماه حماد بن زيد بالكذب وضعفه غيره،وقال الدارقطني: صويلح يعتبر به. ص.330(4/214)
6937-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من حلف على يمين فرأى غيرها - [يعني:] خيراً منها - فكفارتها تركها".
رواه أبو يعلى وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف.
6938-وعن أنس أن أبا موسى استحمل النبي صلى الله عليه وسلم فوافق منه شغلاً فقال:
"والله لا أحملك". فلما قفا دعاه فحمله فقال: يا رسول الله إنك حلفت أن لا تحملني قال: "فأنا أحلف لأحملنك".
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح.
6939-وعن عمران بن حصين قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أستحمله في نفر من قومي فقال:
"والله ما أحملكم والله ما عندي ما أحملكم عليه" مرتين. فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة أجمال غر الذرى فأرسل إلينا فحملنا فلما مضينا قلت لأصحابي: ما أراه أن يبارك لنا فيها وقد حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يحملنا ثم حملنا. فرجعنا إليه فأخبرناه بيمينه فقال:
"لم أنس يميني ولكني إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني".
رواه الطبراني في الكبير وفي الأوسط طرف منه وفيه سعيد بن زربى وهو ضعيف. ص.331
6940-وروى في الكبير بإسناد إلى عمران بن حصين أيضاً: أن أبا موسى أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستحمله قال فذكر الحديث. أحاله على حديثه الطويل هذا.
وفيه إبراهيم بن محمد بن عرق ضعفه الذهبي.
6941-وعن أبي الدرداء قال: أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم إبلاً ففرقها فقال أبو موسى: أجدني يا رسول الله [فـ]قال: "لا". فقال له ثلاثاً فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "والله لا أفعل". وبقي أربع غر الذرى فقال: "خذهن يا أبا موسى". فقال: يا رسول الله إني استجديتك فمنعتني وحلفت فأشفقت أن يكون دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم فقال:
"إني إذا حلفت فرأيت غير ذلك أفضل كفرت عن يميني وأتيت الذي هو أفضل".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.(4/215)
6942-وعن معاوية بن الحكم السلمي قال: قلت: يا رسول الله إني رجل أحلف على الشيء ثم أندم عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير ويكفر عن يمينه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
6943-وعن عبد الرحمن بن أذينة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه".
رواه الطبراني في الكبير وعبد الله بن أذينة ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.332
6944-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من حلف على يمين فرأى خيراً منها فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو خير".
رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره.
6945-وعن أم سلمة أنها حلفت في غلام لها استعتقها قالت: لا أعتقها الله من النار إن أعتقته أبداً. ثم مكثت ما شاء الله ثم قالت: سبحان الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من حلف على يمين فرأى خيراً منها فليكفر عن يمينه ثم يفعل الذي هو خير". فأعتقت العبد ثم كفرت عن يمينها.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات إلا أن عبد الله بن حسن لم يسمع من أم سلمة.
*3* 9. باب في لغو اليمين.
6946-عن معاوية بن حيدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم يترامون وهم يحلفون: أخطأت والله أصبت والله. فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسكوا فقال:
"ارموا فإنما أيمان الرماة لغو لا حنث فيها ولا كفارة".
رواه الطبراني في الصغير ورجاله ثقات إلا أن شيخ الطبراني يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي لم أجد من وثقه ولا جرحه.
*3* 10. (أبواب في النذر).
*4* 1. باب ما جاء في النذر.(4/216)
6947-ص.333 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل يستفتيه كان جعل على نفسه بدنة في يمين حلفها فأفتاه ببدنة من الإبل وزجر الرجل أن يعود.
رواه الطبراني في الكبير وفيه القاسم بن فياض وثقه أبو داود وضعفه ابن معين وبقية رجاله ثقات.
6948-وعن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النذر وأمرنا بالوفاء به.
رواه الطبراني في الكبير بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح.
6949-وعن كعب بن عجرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقال: "لئن سلمهم الله لأشكرنه". أو قال: "علي إن سلمهم الله أن أشكره". فغنموا وسلموا فقال: "اللهم لك الحمد شكراً ولك المن فضلاً". فانتظره الناس يصنع شيئاً فلم يروه يصنع شيئاً فقالوا: يا رسول الله إنك قلت للذي قال. فقال:
"أو لم أقل: اللهم لك الحمد شكراً ولك المن فضلاً؟".
رواه الطبراني في الكبير وفيه سليمان بن سالم المدني وهو ضعيف.
قلت: ويأتي حديث النواس بن سمعان في باب لا نذر في معصية.
*4* 2. باب فيمن نذر نذراً ولم يسم شيئاً.
6950-ص.334 عن الحكم وطلحة بن مصرف قالا: جاء معقل بن سنان إلى عبد الله فسأله عن رجل نذر نذراً ولم يسم شيئاً قال: يعتق نسمة.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن طلحة والحكم لم يسمعا من ابن مسعود.
*4* 3. باب لا نذر في معصية إنما النذر ما ابتغي به وجه الله.
6951-قال جابر: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"لا وفاء لنذر في معصية الله عز وجل".
رواه أحمد. وسليمان بن موسى قيل: إنه لم يسمع من جابر.
ورواه برجال الصحيح وهو موقوف على جابر.
6952-وعن رجل: أنه حج مع ذي قرابة له مقروناً به. فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"ما هذا؟". فقال: إنه نذر. فأمر بالقران أن يقطع.
رواه أحمد وفيه من لم يسم من رواته.(4/217)
6953-وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك رجلين وهما مقترنان يمشيان إلى البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بال القرآن؟". قالا: يا رسول الله نذرنا أن نمشي إلى البيت ص.335
مقترنين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليس هذا نذراً" - فقطع قرانهما - "إنما النذر ما ابتغي به وجه الله عز وجل".
قلت: روى أبو داود طرفاً من آخره.
رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون.
6954-وعن ابن عباس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجلين مقرونين حاجين نذراً فقال:
"انزعا قرانكما". فقالا: يا رسول الله إنه نذر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انزعا قرانكما ثم حجا".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن كريب وهو ضعيف.
6955-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو في بعض أسفاره قريباً من مكة فإذا هو بامرأة ناشرة شعرها قال: "ما هذه؟". قالوا: امرأة من قريش نذرت أن تحج ناشرة شعرها فأمرها أن تختمر.
رواه البزار وفيه يحيى بن أبي يحيى وهو غير الذي في الميزان فإن هذا روى عنه الفضل بن سهل الأعرج وروى هو عن زيد بن الحباب وبقية رجاله رجال الصحيح.
6956-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا نذر إلا فيما أطيع الله عز وجل فيه ولا نذر في قطيعة رحم ولا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وزاد: "ولا يمين في غصب". وأسقط: "ولا نذر في قطيعة رحم". ورجال الكبير ثقات. ص.336
6957-وعن علي بن أبي طالب قال: حفظت لكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ستاً:
"لا طلاق إلا من بعد نكاح ولا عتاق إلا من بعد ملك ولا وفاء لنذر في معصية".
قلت: وهو بتمامه في الطلاق.
رواه الطبراني في الصغير ورجاله ثقات.(4/218)
6958-وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في يوم شديد الحر فرأى رجلاً قائماً كأنه أعرابي في الشمس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"ما لي أراك قائماً؟". قال: نذرت أن لا أجلس حتى تفرغ من خطبتك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"اجلس ليس هذا بنذر إنما النذر ما أريد به وجه الله عز وجل".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن نافع المدني وهو ضعيف.
6959-وعن جابر قال: نذر أبو إسرائيل أن يقوم [يوماً] يوما في الشمس يوماً إلى الليل ولا يتكلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يقعد ويتكلم.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حجاج بن أرطاة وهو مدلس.
6960-وعن النواس بن سمعان الكلابي قال: سرقت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجدعاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لئن ردها الله عز وجل علي لأشكرن ربي عز وجل". فوقعت في حي من أحياء العرب فيه امرأة مسلمة فكانت الإبل إذا سرحت سرحت متوحدة فإذا ص.337
تركت الإبل بركت متوحدة واضعة بجرانها. فقالت المرأة: كأني بهذه الناقة تمثل بشيء فأوقع الله في خلدها أن تهرب عليها فوجدت من القوم غفلة فقعدت عليها ثم حركتها فصبحت بها المدينة فلما رآها فرحوا بها ومشوا بجنبها حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها قال: "الحمد لله". فقالت المرأة: يا رسول الله إني نذرت إن أنجاني الله عليه لأنحرنها وأطعم لحمها المساكين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بئس ما جزيتيها. لا نذر لك إلا فيما ملكت يمينك". فانتظرنا هل يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم صوماً أو صلاة فظنوا أنه قد نسي فقالوا: يا رسول الله إنك قلت: "لئن ردها الله تعالى علي لأشكرن ربي". فقال: "أو لم أقل: الحمد لله؟".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمرو بن واقد القرشي وقد وثقه محمد بن المبارك الصوري ورُد عليه،وقد ضعفه الأئمة وترك حديثه.(4/219)
6961-وعن عبد الله بن بدر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا نذر في معصية".
رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو الحويرث ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات.
6962-وعن أبي ثعلبة قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله إني نذرت أن أنحر ذوداً لي على صنم من أصنام الجاهلية؟ قال: "أوف بنذرك ولا تأثم بربك". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا وفاء لنذر في معصية ولا قطيعة رحم ولا فيما لا يملك".
رواه الطبراني في الكبير في حديث طويل تقدم بتمامه في اللقطة وفيه أبو فروة يزيد بن سنان وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه جماعة. ص.338
6963-وعن كردم بن قيس قال: قلت: يا رسول الله إني نذرت لأنحرن ذوداً لي مكان كذا وكذا قال:
"أوف بنذرك لا نذر في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم".
رواه الطبراني في حديث طويل يأتي في النكاح إن شاء الله وفيه من لم أعرفه.
6964-وعن علي بن زيد بن جدعان أن صفوان بن المعطل نذر أن يضرب حسان بن ثابت بالسيف ضربة.
رواه الطبراني في الكبير. وعلي بن زيد فيه كلام وحديثه حسن وهو مرسل وبقية رجاله ثقات.
*4* 4. باب فيمن خلط في نذره قربة وغيرها.
6965-عن علي قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني نذرت أن أنحر ناقتي وكيت وكيت قال: "أما ناقتك فانحرها وأما كيت وكيت فمن الشيطان".
رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثقه شعبة والثوري.
6966-وعن أبي إسرائيل قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وأبو إسرائيل يصلي. قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: هو ذا يا رسول الله لا يقعد ولا يكلم الناس ولا يستظل وهو يريد الصيام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليقعد وليكلم الناس وليستظل وليصم".
رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أنه قال عن أبي إسرائيل قال: ص.339(4/220)
رآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم في الشمس فقال: "ما له؟". قالوا: نذر أن يقوم في الشمس. فذكر نحوه.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
*4* 5. باب فيمن نذر أن يحج ماشياً أو يخزم أنفه أو غير ذلك.
6967-عن ابن عباس أن عقبة بن عامر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أن أخته نذرت أن تمشي إلى البيت قال:
"مر أختك أن تركب ولتهد بدنة".
قلت: رواه أبو داود خلا قوله: "بدنة".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
6968-وعن عائشة قالت: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"إن أختي نذرت أن تمشي إلى البيت قال:
"مر أختك أن تركب إن الله عز وجل غني عن تعذيب أختك نفسها".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن كثير الكوفي ضعفه أحمد والبخاري وابن المديني ووثقه ابن معين.
6969-وعن عمران بن حصيم قال: ما قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة قال: وقال: "ألا وإن من المثلة أن ينذر الرجل أن يخزم أنفه. ألا وإن من المثلة أن ينذر الرجل أن يحج ماشياً فليهد هدياً وليركب". ص.340
قلت: رواه أبو داود باختصار خزم الأنف والحج.
رواه أحمد والبزار بنحوه والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح. ولفظ الطبراني:
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة ويقول:
"إن المثلة أن يحلف الرجل أن يحج مقروناً أو ماشياً ومن حلف على شيء من ذلك فليكفر عن يمينه ثم ليركب".
6970-وعن بشر أنه أسلم فرد على النبي صلى الله عليه وسلم ماله وولده ثم لقيه النبي صلى الله عليه وسلم فرآه هو وابنه طلقاً مقرونين بالحبل فقال: "ما هذا يا بشر؟" قال: حلفت لئن رد الله علي مالي وولدي لأحجن بيت الله مقروناً. فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الحبل فقطعه وقال لهما: "حجا فإن هذا من الشيطان".
رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم أعرفه.
*4* 6. باب فيمن نذر أن يذبح نفسه أو ولده.(4/221)
6971-عن ابن عباس قال: جاء رجل وأمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد الجهاد وأمه تمنعه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"عند أمك قر فإن لك من الأجر عندها مثل مالك في الجهاد".
وجاءه آخر فقال: إني نذرت أن أنحر نفسي فشغل النبي صلى الله عليه وسلم فذهب الرجل [وأمه] فوجد [يريد أن] ينحر نفسه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الحمد لله الذي جعل في أمتي من يوفي بالنذر ويخاف يوماً كان شره مستطيراً. هل لك مال؟". قال: نعم. قال: "اهد مائة ناقة واجعلها في ثلاث سنين فإنك لا تجد من يأخذها منك معاً".
رواه الطبراني في الكبير وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف جداً جداً. ص.341
6972-وعن عطاء بن أبي الرباح أن رجلاً أتى ابن عباس فقال: إني نذرت لأذبحن نفسي. فقال ابن عباس: {لقد كان لكم في رسول الله} صلى الله عليه وسلم {أسوة حسنة}.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط.
6973-وفي رواية في الكبير عن ابن عباس قال: من نذر أن ينحر نفسه أو ولده فليذبح كبشاً. فذكر نحوه. ورجاله رجال الصحيح.
*4* 7. باب فيمن حرم على نفسه شيئاً.
6974-عن مسروق قال: أتى عبد الله بضرع فأخذ يأكل منه فقال للقوم: ادنوا. فدنا القوم وتنحى رجل منهم فقال عبد الله: ما شأنك؟ قال: إني حرمت الضرع. قال: هذا من خطرات الشيطان ادن وكل وكفر يمينك. ثم تلا {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم}.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
6975-وعن أبي البختري قال: كان بين رجل من أصحاب عبد الله وبين امرأته كلام فقالت: ما أدمك وأدم عيالك إلا من لبن شاتي. فأقسم أن لا يأكل من لبنها شيئاً. فضافهم ضيف فأدمت لهم بلبن شاتها فقال الرجل: لقد علمت أني لا آكله. فقالت المرأة: والله لئن لم ص.342(4/222)
تأكله لا آكله. فقال الضيف: والله لئن لم تأكلا لا آكله. فباتا بغير عشاء. فنمي الحديث إلى عبد الله فجاء الرجل إلى عبد الله فقال له عبد الله: ما الذي حال بينك وبين أهلك؟ قال: أما إنه لم يكن طلاق ولا ظهار ولا إيلاء،ثم قص عليه القصة. فقال [له] عبد الله: أقسمت عليك إذا رجعت [إلى أهلك] أن يكون أول ما تصنع أن تأكل من لبن هذه الشاة وقد أرى أن تطيب لنفسك أن تكفر عن يمينك.
رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط ولكنه ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح.
*4* 8. باب فيمن نوى فعل خير.
6976-عن خوات بن جبير قال: مرضت فعادني النبي صلى الله عليه وسلم فلما برئت قال:
"صح جسمك يا خوات فِ لله بما وعدته". قلت: ما وعدت الله شيئاً. قال: "إنه ليس من مريض يمرض إلا نذر شيئاً أو نوى شيئاً من الخير. ففِ لله بما وعدته".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن إسحاق الهاشمي ضعفه العقيلي.
*4* 9. باب فيمن نذر نذراً في الجاهلية ثم أسلم.
6977-عن كردم بن سفيان أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نذر نذره في الجاهلية فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ألوثنٍ أو لنصب؟". قال: لا ولكن لله تبارك وتعالى. قال: "فأوف لله تبارك وتعالى ما جعلت له. انحر على بوانة وأوف نذرك". ص.343
رواه أحمد وفيه من لا يعرف.
6978-وعن ابنة كردمة عن أبيها أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت أن أنحر ثلاثة من إبلي؟ فقال: "إن كان على جمع من جمع الجاهلية أو على عيد من أعياد الجاهلية أو على وثن فلا. وإن كان على غير ذلك فاقض نذرك". قال: يا رسول الله إن على أم هذه [الجارية] مشياً أفأمشي عنها؟ قال: "نعم".
رواه أحمد وفيه من لم أعرفه.
6979-وعن ابن عباس أن سعد بن عبادة استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه في الجاهلية ماتت قبل أن تقضيه فأمره أن يقضيه عنها.
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: في الجاهلية.(4/223)
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
*4* 10. باب قضاء النذر عن الميت.
6980-عن محمد بن كريب عن أبيه عن ابن عباس،وعن سنان بن عبد الله الجهني: أن عمته حدثته: أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله توفيت أمي وعليها مشي إلى الكعبة نذر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هل تستطعين أن تمشي عنها؟". قالت: نعم. قال: "فامشي عن أمك". قالت: أويجزئ ذلك عنها؟ قال: "نعم أرأيت لو كان على أمك دين ثم قضيته عنها هل كان يقبل منك؟". قالت: نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الله أحق بذلك".
رواه الطبراني في الكبير. ومحمد بن كريب ضعيف. ص.344
6981-وعن مروان بن قيس وكان قد أخذ الرعية عن أهله على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أبي قد توفي وقد جعل عليه أن يمشي إلى مكة وأن ينحر بدنة ولم يترك مالاً فهل يقضي عنه أن يمشى وأن ينحر عنه بدنة من مالي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"نعم اقض عنه وانحر عنه وامش عنه. أرأيت لو كان على أبيك دين لرجل فقضيت عنه من مالك أليس يرجع راضياً؟". قال: "والله تعالى أحق أن يرضى".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
6982-وعن عبد الله بن عمرو أن العاصي بن وائل نذر في الجاهلية أن ينحر مائة بدنة وأن هشام بن العاص نحر حصته خمسين بدنة وأن عمراً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال:
"أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك".
رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس.
*4* 11. باب فيمن نذر الصلاة في بيت المقدس.
6983-عن عطاء بن أبي رباح قال: جاء الشريد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم [الفتح] فقال: يا رسول الله إني نذرت إن الله عز وجل فتح عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"ههنا فصل" ثلاث مرات.
رواه الطبراني في الكبير مرسلاً ورجاله ثقات.
*2* 13. كتاب الأحكام.(4/224)
*3* 1. باب في القضاء.
6984-عن عتبة بن عبد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الخلافة في قريش والحكم في الأنصار والدعوة في الحبشة والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد".
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.
6985-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الملك في قريش والقضاء في الأنصار والأذان في الحبشة والشرعة في اليمن والأمانة في الأزد".
قلت: رواه الترمذي خلا قوله: "والشرعة في اليمن".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
6986-وعن عمران بن حطان قال: دخلت على عائشة فذاكرتها حتى ذكرنا القاضي فقالت عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ص.348
"ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط".
رواه أحمد وإسناده حسن،ورواه الطبراني في الأوسط.
6987-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ما من أمير عشيرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً لا يفكه إلا العدل".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح،ورواه أبو يعلى إلا أنه قال: "حتى يفك عنه العدل أو يوبقه الجور".
ولهذا الحديث طرق في الخلافة.
6988-وعن عبد الله بن موهب أن عثمان قال لابن عمر: اذهب فاقض بين الناس. قال: أوتعفيني يا أمير المؤمنين؟ قال: لا عزمت عليك إلا ذهبت فقضيت. قال: لا تعجل. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ". قال: نعم. قال: فإني أعوذ بالله أن أكون قاضياً. قال: وما يمنعك وقد كان أبوك يقضي. قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من كان قاضياً فقضى بجهل كان من أهل النار ومن كان قاضياً عالماً فقضى بحق أو بعدل سأل التقلب كفافاً". فما أرجو بعد هذا؟
قلت: له حديث رواه الترمذي بغير هذا السياق.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وأحمد كلاهما باختصار ورجاله ثقات،وزاد أحمد: فأعفاه وقال: لا تجبرن أحداً. ص.349(4/225)
6989-وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أراده عثمان على القضاء فأبى وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"القضاة ثلاثة: واحد ناج واثنان في النار. من قضى بالجور أو بالهوى هلك. ومن قضى بالحق نجا".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ولفظه:
"قاض قضى بالهوى فهو في النار. وقاض قضى بغير علم فهو في النار. وقاض قضى بالحق فهو في الجنة".
ورجال الكبير ثقات. ورواه أبو معلى بنحوه.
6990-وعن أبي أيوب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يد الله مع القاضي حين يقضي ويد الله مع القاسم حين يقسم".
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف.
6991-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - يرفعه قال:
"يؤتى بالقاضي يوم القيامة فيوقف على شفير جهنم فإن أمر به ودفع فهوى فيها سبعين خريفاً".
قلت: رواه ابن ماجة إلا أنه قال: "أربعين خريفاً".
رواه البزار وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه جماعة.
6992-وعن معقل بن يسار المزني قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقضي بين قوم فقلت: ما أحسن أن أقضي يا رسول الله؟ قال:
"يد الله مع القاضي ما لم يحف عمداً". ص.350
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه أبو داود الأعمى وهو كذاب.
6993-وعن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [قال]:
"أن الله مع القاضي ما لم يحف عمداً".
رواه الطبراني في الكبير وفيه حفص بن سليمان القارئ وثقه أحمد وضعفه الأئمة ونسبوه إلى الكذب والوضع.
6994-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من ولي من أمر المسلمين ولاية وكانت بنية الحق وكل الله به ملكين يوفقانه ويرشدانه ومن ولي من أمر المسلمين شيئاً وكانت نيته غير الحق وكله الله إلى نفسه".
رواه الطبراني في الأوسط والبزار إلا أنه قال:
"يوفقانه ويسددانه إذا أريد به الخير".
وفيه إبراهيم بن خثيم بن عراق وهو ضعيف.(4/226)
6995-وعن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من مسلم ولي من أمر المسلمين شيئاً إلا بعث الله إليه ملكين يسددانه ما نوى الحق فإذا نوى الجور على عمد وكلاه إلى نفسه".
رواه الطبراني في الكبير وفيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدي.
6996-وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله عز وجل مع القاضي ما لم يحف عمداً يسدده إلى الجنة ما لم يرد غيره". ص.351
رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو داود الأعمى ونسب إلى الكذب.
6997-وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من قاض من قضاة المسلمين إلا ومعه ملكان يسددانه إلى الحق ما لم يرد غيره فإذا أراد غيره وجار متعمداً تبرأ منه الملكان ووكلاه إلى نفسه".
رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو داود الأعمى وهو كذاب.
*3* 2. باب في غضب الحاكم.
6998-عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يقضين وهو غضبان".
رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك.
6999-وعن عروة بن محمد بن عطية - يعني عطية بن سعد - قال: حدثني أبي عن جدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا استشاط السلطان تسلط الشيطان".
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي إسناده من لم أعرفه.
*3* 13. باب لا يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريان.
7000-عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يقضي القاضي بين اثنين إلا وهو شبعان ريان". ص.352
رواه الطبراني في الأوسط وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك كذاب. وقال: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد.
*3* 4. باب اجتهاد الحاكم.
7001-عن عبد الله بن عمر أن خصمين اختصما إلى عمرو بن العاص فقضى بينهما فسخط المقضي عليه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/227)
"إذ قضى القاضي فاجتهد وأصاب فله عشرة أجور وإذا اجتهد وأخطأ فله أجر أو أجران".
رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه سلمة بن أكسوم ولم أجد من ترجمه بعلم.
7002-وعن عمرو بن العاص قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خصمان [يختصمان] قال لعمرو: "اقض بينهما [يا عمرو]". قال: أنت أولى بذلك مني يا رسول الله. قال: "وإن كان". قال: فإذا قضيت بينهما فما لي؟ قال: "إن كنت قضيت بينهما فأصبت القضاء فلك عشر حسنات وإن أنت اجتهدت فأخطأت فلك حسنة".
قلت: له في الصحيح: "إن أصبت فلك أجران وأن أخطأت فلك أجر". ص.353
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه من لم أعرفه.
7003-وروى الإمام أحمد بإسناد رجاله رجال الصحيح إلى عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثله غير أنه قال:
"إن اجنهدت فأصبت فلك عشرة أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر واحد".
7004-وعن عقبة بن عامر الجهني قال: جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده خصمان يختصمان فقال لي: "اقض بينهما". فقلت: بأبي وأمي،أنت أولى بذلك مني! فقال: "اقض بينهما". فقلت: على ماذا؟ قال: "اجتهد فإن أصبت فلك عشر حسنات وإن لم تصب فلك حسنة".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه حفص بن سليمان الأسدي وهو متروك،وقد تقدم قبل هذا أن أحمد رواه بإسناد رجاله رجال الصحيح.
7005-وعن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"القضاة ثلاثة: فرجل قضى فاجتهد فأصاب فله الجنة ورجل قضى فاجتهد فأخطأ فله الجنة ورجل قضى بجور ففي النار".
قلت: روى له أبو داود: "القضاة ثلاثة: قاض في الجنة وقاضيان في النار" فقط.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
*3* 5. باب لا يقضي الحاكم في أمر قضاءين.
7006-ص.354 عن عبد الرحمن بن جوشن قال: كتب أبو بكرة إلى ابنه وهو عامل على سجستان إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا يقضين أحد في أمر قضاءين".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.(4/228)
*3* 6. باب التحكيم.
7007-عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم كلام فقال: "أجعل بيني وبينك عمر؟". فقلت: لا. قال: "أجعل بيني وبينك أباك؟". قلت: نعم.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن أبي الأسود وهو ضعيف.
*3* 7. (بابان في الاستنابة).
*4* 1. باب استنابة الحاكم.
7008-عن ابن عمر قال: وما اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم قاضياً ولا أبو بكر ولا عمر حتى كان في آخر زمانه قال ليزيد بن أخت نمر: "اكفني بعض الأمور" يعني صغارها.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
7009-وعن السائب بن يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر لم يتخذا قاضياً. وأول من استقضى عمر قال: رد عني الناس في الدرهم والدرهمين.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.355
قلت: قد تقدم: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عقبة بن عامر أن يقضي بحضرته وورد عن عمرو بن العاص كذلك.
*4* 2. باب استحلاف الأعمى.
7010-عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم على الصلاة وغيرها من أمر المدينة.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
*3* 8. باب أخذ حق الضيف من القوي.
7011-عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها من شديدها".
رواه البزار وفيه المثنى بن الصباح وهو ضعيف ووثقه ابن معين في رواية وقال في رواية: ضعيف يكتب حديثه ولا يترك. وقد تركه غيره.
7012-وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا قُدست أمة لا يعطى الضعيف فيها حقه غير متعتع".
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
قلت: وتأتي أحاديث بنحو هذا في الخلافة إن شاء الله تعالى.(4/229)
7013-وعن ابن مسعود قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أقطع الدور وأقطع ابن مسعود فيمن أقطع فقال له أصحابه: يا رسول الله نكِّبه عنا. قال:
"فلمَ بعثني الله إذاً؟ إن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه". ص.356
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.
7014-وعن قابوس بن مخارق عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا قدست أمة لا يؤخذ فيها للضعيف حقه غير متعتع".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.
وقد تقدمت أحاديث في حسن قضاء الدين في البيع.
*3* 9. باب الرزق على الحكم.
7015-عن مسروق قال: كره عبد الله لقاضي المسلمين أن يأخذ عليه رزقاً ولصاحب مغانمهم.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
*3* 10. باب التسوية بين الخصمين.
7016-عن علي قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن نعنِّف أحد الخصمين دون الآخر.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الهيثم بن غصن ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات.
7017-وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا ابتلي أحدكم في القضاء بين المسلمين فلا يقضين وهو غضبان ولْيسوِّ بينهم بالنظر والمجلس والإشارة ولا يرفع صوته على أحد الخصمين فوق الآخر". ص.357
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير باختصار وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو ضعيف.
*3* 11. (بابان في الخصومة).
*4* 1. باب في الخصمين يتعدان ولم يأت أحدهما.
7018-عن أبي موسى الأشعري أن معاوية بن أبي سفيان قال له: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اختصم عنده الرجلان فاتعدا الموعد فجاء أحدهما ولم يأت الآخر قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي جاء على الذي لم يجئ فقال أبو موسى: إنما كان ذلك في الدابة والشاة والبعير. والذي نحن فيه أمر الناس.(4/230)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه خالد بن نافع الأشعري قال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه وضعفه الأئمة.
*4* 2. باب فيمن دعي إلى الحاكم فامتنع.
7019-عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من دعي إلى الحاكم من حكام المسلمين فلن يأته فهو ظالم". - أو قال: "لا حق له".
رواه البزار وفيه روح بن عطاء بن أبي ميمونة وهو ضعيف وقد وثقه ابن عدي.
7020-وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
"إذا طالب الرجل الآخر فدعا أحدهما صاحبه إلى الذي يقضي بينهما فأبى أن يجيء فلا حق له". ص.358
رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف.
7021-وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لنا:
"إذا خاصم الرجل الآخر فدعا أحدهما صاحبه إلى الرسول ليقضي بينهما من أبى أن يجيء فلا حق له".
رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده مساتير.
7022-وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من دعي إلى سلطان فلم يجيء فهو ظالم لا حق له".
رواه الطبراني وفيه روح بن عطاء وثقه ابن عدي وضعفه الأئمة.
*3* 12. باب لا يحل حكم الحاكم حراماً.
7023-عن ابن عمر قال: اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"إنما أنا بشر إنما أنا أقضي بينكم بما أسمع منكم ولعل أحدكم [أن] يكون ألحن بحجته من أخيه فمن قضيت له من حق أخيه شيئاً فإنما أقطع له قطعة من النار".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك.
*3* 13. باب في الرشا.
7024-عن ثوبان قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش - يعني الذي يمشي بينهما - ص.359
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وفيه أبو الخطاب وهو مجهول.
7025-وعن عائشة قالت: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي.
رواه البزار وأبو يعلى وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك.(4/231)
7026-وعن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الراشي والمرتشي في النار".
رواه البزار وفيه من لم أعرفه.
7027-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الراشي والمرتشي في النار".
قلت: له في السنن: "لعن الله الراشي والمرتشي".
رواه الطبراني في الصغير ورجاله ثقات.
7028-وعن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات. ص.360
7029-وعن عليم قال: كنا جلوساً على سطح معنا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال يزيد: لا أعلمه إلا عبساً الغفاري - والناس يخرجون في الطاعون. قال عبس: يا طاعون خذني،ثلاثاً يقولها. فقال له عليم: لم تقل هذا؟ ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يتمنى أحدكم الموت فإنه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب"؟. فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"بادروا بالموت ستاً: إمرة السفهاء [وكثرة الشرط] وبيع الحكم واستخفافاً بالدم وقطيعة الرحم ونشوءاً يتخذون القرآن مزامير يقدمونه يغنيهم وإن كان أقل منهم فقهاً".
رواه الطبراني في الأوسط إلا أنه قال: عابس الغفاري وقال:
"يقدمون الرجل ليس بأفقههم ولا أعلمهم ولا بأفضلهم يغنيهم غناء".
وفيه عثمان بن عمير وهو ضعيف.
7030-وعن أبي هريرة أنه قال: في كيسي هذا حديث لو حدثتكموه لرجمتموني. ثم قال: اللهم لا أبلغن رأس الستين. قالوا: وما رأس الستين؟ قال: إمارة الصبيان وبيع الحكم وكثرة الشرط والشهادة بالمعرفة ويتخذون الأمانة غنيمة والصدقة مغرماً ونشوء يتخذون القرآن مزامير. قال حماد: وأظنه قال: والتهاون بالدم.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه القاسم بن محمد الدلال وهو ضعيف. ص.361(4/232)
7031-وعن مسروق قال: كنت جالساً إلى عبد الله فقال له رجل: ما السحت؟ قال: الرشا في الحكم. قال: ذاك الكفر. ثم قرأ: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}.
رواه أبو يعلى. وشيخ أبي يعلى محمد بن عثمان بن عمر لم أعرفه.
7032-وعن ابن مسعود قال: الرشوة في الحكم كفر وهو بين الناس سحت.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
7033-وعنه قال: السحت: الرشوة في الدين.
رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو نعيم غير مسمى فإن كان الفضل بن دكين فهو ثقة وإن كان ضرار بن صرد فهو ضعيف وكلاهما روى عن سفيان وروى عنه علي بن عبد العزيز البغوي.
*3* 14. باب هدايا الأمراء.
7034-عن أبي حميد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"هدايا العمال غلول".
رواه البزار من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة.
*3* 15. (أبواب في الشهادة).
*4* 1. باب في الشهود.
7035-ص.362 عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من شهد على مسلم شهادة ليس لها بأهل فليتبوأ مقعده من النار".
رواه أحمد. وتابعيه لم يسم وبقية رجاله ثقات.
7036-وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الطير لتضرب بمناقيرها على الأرض وتحرك أذنابها من هول يوم القيامة وما يتكلم شاهد الزور ولا يفارق قدماه على الأرض حتى يقذف به في النار".
قلت: روى ابن ماجة بعضه.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
7037-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من شهد شهادة يستباح بها مال امرئ مسلم ويسفك بها دماً فقد أوجب النار".
رواه الطبراني في الكبير،والبزار وزاد:
"ومن شرب شراباً حتى يذهب عقله الذي رزقه الله فقد أتى باباً من أبواب الكبائر".
وأبو يعلى إلا أنه قال:
"من كتم الشهادة اجتاح بها مال امرئ". ص.363
والباقي بنحوه. وفيه حنش واسمه حسين بن قيس وهو متروك وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق.(4/233)
7038-وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من كتم شهادة إذا دعي إليها كان كمن شهد بالزور".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث فقال: ثقة مأمون. وضعفه جماعة.
7039-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: عدلت شهادة الزور بالإشراك بالله تعالى. وقرأ: {واجتنبوا قول الزور}.
رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن.
7040-وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"أيما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالى لم يزل في سخط الله حتى ينزع. وأيما رجل شد غضباً على مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص على سخطه وعليه لعنة الله تتابع إلى يوم القيامة. وأيما رجل أشاع على رجل مسلم بكلمة وهو منها بريء سبه بها في الدنيا كان حقاً على الله أن يذيبه يوم القيامة في النار حتى يأتي بإنفاذ ما قال".
7041-وفي رواية عن أبي الدرداء أيضاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من ذكر امرأً بشيء ليس فيه ليعيبه به حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال فيه". ص.364
رواه كله الطبراني في الكبير وإسناد الأول فيه من لم أعرفه ورجال الثاني ثقات.
7042-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالى فقد صاد الله في ملكه. ومن أعان على خصومة لا يعلم أحق أو باطل فهو في سخط الله حتى ينزع. ومن مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد فهو كشاهد زور. ومن تحلم كاذباً كلف أن يعقد بين طرفي شعيرة. وسباب المسلم فسوق وقتاله كفر".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه رجاء السقطي ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان.
7043-عن أبي سلمة عن أبي هريرة - فيما أحسب - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا ترث ملة ملة ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا أمتي تجوز شهادتهم على من سواهم".(4/234)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن راشد وهو ضعيف.
*4* 2. باب شهادة النساء.
7044-عن ابن عمر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: - أو أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: - ما الذي يجوز في الرضاع من الشهود؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"رجل أو امرأة". وفي رواية: "رجل وامرأة".
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف. ص.365
7045-وعن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
*4* 3. باب في الشاهد واليمين.
7046-عن عمارة بن حزم أنه شهد أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين والشاهد.
قال زيد بن الحباب: سألت مالك بن أنس عن اليمين والشاهد هل يجوز في الطلاق والعتاق؟ فقال: لا،إنما هذا في الشراء والبيع وأشباهه.
رواه أحمد وجادة وكذلك الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
7047-وعن بلال بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
7048-وعن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
رواه الطبراني في الكبير وفيه عثمان بن الحكم الجذامي قال أبو حاتم: ليس بالمتقن،وبقية رجاله ثقات. ص.366
7049-وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف.
7050-وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الله عبيد بن عبيد وهو متروك.
7051-وعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أمرني جبريل عليه السلام أن أقضي باليمين مع الشاهد".
قلت: روى له ابن ماجة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
وفيه إبراهيم بن أبي حية وهو متروك.(4/235)
7052-وعن زبيب بن ثعلبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث صحابته فأخذوا سبي بني العنبر وهم مخضرمون وقد أسلموا. فركب زبيب ناقة له ثم استقدم القوم قال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي إن صحابتك أخذوا سبي بني العنبر وهم مخضرمون وقد أسلموا؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ألك بينة يا زبيب؟" قال: نعم شهد سمرة وحلف زبيب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ردوا على بني العنبر كل شيء لهم". ص.367
فردوا عليهم كل شيء لهم غير زربية (البساط ذو الخمل) أمي. فذكر الحديث إلى أن قال: ودنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من زبيب فمسح يده على رأسه حتى أجراها على سرته. قال زبيب: حتى وجدت برد كف رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال: "اللهم ارزقه العفو والعافية". ثم انصرف زبيب بالسيف فباعه ببكرتين من صدقة النبي صلى الله عليه وسلم فتوالدتا عند زبيب حتى بلغتا مائة ونيفاً.
قلت: روى له أبو داود حديثاً بغير هذا السياق وفيه: أنهم ردوا عليه نصف الذي لهم. وهنا: أنهم ردوا الجميع. وهناك: لم يشهد سمرة وأبى أن يشهد. وهنا: أنه شهد.
رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم أعرفه.
*3* 16. باب فيمن كانت يده على شيء فادعاه غيره.
7053-عن عدي بن عدي الكندي أنه أخبرهم قال: جاء رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يختصمان في أرض فقال أحدهما: هي أرضي. وقال الآخر: هي أرضي حرثتها وقصبتها. فأحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بيده الأرض.
رواه الطبراني في الكبير ورجال أحدهما رجال الصحيح.
*3* 17. باب في الخصمين يقيم كل واحد منهما بينة.
7054-عن أبي هريرة أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء كل واحد منهما بشهود عدول في عدة واحدة فساهم بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
"اللهم اقض بينهما".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أسامة بن زيد القرشي وهو ضعيف. ص.368(4/236)
7055-وعن جابر بن سمرة أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعير فأقام كل واحد منهما بينة أنه له فقضى به بينهما.
رواه الطبراني في الكبير وفيه ياسين الزيات وهو متروك.
*3* 18. باب الحبس.
7056-عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حَبس في تهمة.
7057-وفي رواية: أنه كفل في تهمة.
رواه البزار وفيه إبراهيم بن حثيم عن عراك وهو متروك.
7058-وعن نبيشة أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس في تهمة.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
*3* 19. باب جامع في الأحكام.
7059-عن عبادة بن الصامت رحمه الله قال: إن من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أن المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جرحها جبار".
والعجماء: البهيمة من الأنعام وغيرها.
والجبار: هو الهدر الذي لا يغرم.
وقضى: "في الركاز الخمس". ص.369
وقضى: "أن تمر النخيل لمن أبرها إلا أن يشترط المبتاع".
وقضى: "أن مال المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع".
وقضى: "أن الولد للفراش وللعاهر الحجر".
وقضى: بالشفعة [بين الشركاء] في الأرضين والدور.
وقضى لحمل بن مالك [الهذلي] بميراثه عن امرأته التي قتلتها الأخرى.
وقضى في الجنين المقتول بغرة عبد أو أمة قال: فورثها بعلها وبنوها وكان له من امرأتيه كليهما ولد. قال: فقال أبو القاتلة المقضي عليه: يا رسول الله كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا صاح ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا من الكهان". من أجل سجعه الذي سجع له.
قال: وقضى في الرحبة تكون في الطريق ثم يريد أهلها [البنيان] فيها فقضى: "أن يترك للطريق منها سبع أذرع". قال: وكانت تلك الطريق تسمى: المقيا.
وقضى في النخلة أو النخلتين أو الثلاث فيختلفون في حقوق ذلك فقضى: "أن في كل نخلة من أولئك مبلغ جريدها حيز لها".(4/237)
وقضى في شرب النخل من السيل: "أن الأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذي يليه فكذلك تنقضي حوائط أو يفنى الماء". ص.370
وقضى: "أن المرأة لا تعطي من مالها شيئاً إلا بإذن زوجها".
وقضى: "للجدتين من الميراث بالسدس بينهما بالسواء".
وقضى: "أن من أعتق شركاً في مملوك فعليه جواز عتقه إن كان مال".
وقضى: "أن لا ضرر ولا ضرار".
وقضى: "أنه ليس لعرق ظالم حق".
وقضى بين أهل المدينة في النخل: "لا يمنع نقع بئر".
وقضى بين أهل البادية: "أنه لا يمنع فضل ماء ليمنع به فضل الكلأ".
وقضى في الدية الكبرى المغلظة: "ثلاثين بنت لبون وثلاثين حقة وأربعين خلفة".
وقضى في الدية الصغرى: "ثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بني مخاض ذكور".
ثم غلت الإبل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهانت الدراهم فقوم عمر رضي الله عنه إبل الدية ستة آلاف درهم حساب أوقية لكل بعير. ثم غلت الإبل وهانت الورق فزاد عمر ألفين حساب أوقيتن لكل بعير. ثم غلت الإبل وهانت الدراهم فأتمها عمر رضي الله عنه اثني عشر ألفاً حساب ثلاث أواق لكل بعير. قال: فزاد ثلث الدية في الشهر الحرام وثلثاً آخر في البلد الحرام. قال: فتمت دية الحرمين عشرين ألفاً. قال: فكان يقال: يؤخذ من أهل البادية من ماشيتهم ولا يكلفون الورق ولا الذهب. ويؤخذ من كل قوم ما لهم قيمة العدل من أموالهم.
قلت: روى ابن ماجة طرفاً منه.
رواه عبد الله بن أحمد. وإسحاق لم يدرك عبادة. والله أعلم.
*3* 20. باب الشروط.
7060-ص.371 عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من شرط لأخيه شرطاً لا يريد أن يفي له به فهو كالمدلي جاره إلى غيره منعة".
رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
7061-وعن رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المسلمون عند شروطهم فيما أحل".(4/238)
رواه الطبراني في الكبير وفيه حكيم بن جبي وهو متروك وقال أبو زرعة: محله الصدق إن شاء الله.
7062-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن يحيى بن عفرة ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
*3* 21. (أبواب في الخصومة).
*4* 1. باب فيمن أعان في خصومة.
7063-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أعان ظالماً بباطل ليدحض به حقاً فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم". ص.372
رواه الطبراني في الثلاثة وفي إسناد الكبير: حنش وهو متروك وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق في إسناد الصغير والأوسط سعيد بن رحمة وهو ضعيف.
7064-وعن أوس بن شرحبيل أحد بني أشجع أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام".
رواه الطبراني في الكبير وفيه عياش بن مؤنس ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم كلام.
7065-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في الله في ملكه ومن أعان على خصومة وهو لا يعلم أحق أو باطل فهو في سخط الله حتى ينزع. ومن مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد فهو شاهد زور. ومن تحلم كاذباً كلف أن يعقد بين طرفي شعيرة. وسباب المسلم فسوق وقتاله كفر".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه رجاء السقطي ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان.
*4* 2. باب فيمن ظلم مسكيناً.
7066-عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يقول الله: اشتد غضبي على من ظلم من لا يجد ناصراً غيري".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه مسعر بن الحجاج النهدي كذا هو في الطبراني ولم أجد إلا مسعراً بن يحيى النهدي ضعفه الذهبي بخبر ذكره له والله أعلم.
*4* 3. باب فيمن لم يدخله غضبه في باطل.(4/239)
7067-ص.373 عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاث من أخلاق المؤمنين: من إذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن إذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له".
رواه الطبراني في الصغير وفيه بشير بن الحسين وهو متروك كذاب.
*3* 22. باب في الصلح.
7068-عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المهاجرين والأنصار:
"أن يعقلوا معاقلهم وأن يفدوا عانيهم بالمعروف والإصلاح بين المسلمين".
رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس ولكنه ثقة.
7069-وعن مخول البهزي قال: رميت حبائل لي بالأبواء فوقع فيها ظبي فأفلت فأخذه رجل فجاء وجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن أحدنا صار في يده دون صاحبه فجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا.
رواه البزار وفيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف. ص.374
7070-وعن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب أخي عبد الله بن عباس قال: كان للعباس ميزاب على طريق عمر بن الخطاب فلبس عمر ثيابه يوم الجمعة وكان ذبح للعباس فرخان. فلما وصل الميزاب صب ماء بدم الفرخين [فأصاب عمر وفيه دم الفرخين] فأمر عمر بقلع الميزاب ثم رجع عمر فطرح ثيابه ولبس ثياباً غير ثيابه [ثم جاء] فصلى بالناس فأتاه العباس فقال: والله إنه للموضع الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عمر للعباس: وأنا أعزم عليك لما صعدت على ظهري حتى تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل ذلك العباس.
رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن هشام بن سعد لم يسمع من عبيد الله. والله أعلم.(4/240)
7071-وعن ابن عباس قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر خاصم العباس علياً في أشياء تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال أبو بكر: شيء تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يحركه فلا أحركه. فلما استخلف عمر اختصما إليه فقال: شيء لم يحركه أبو بكر فلست أحركه. فلما استخلف عثمان اختصما إليه فأسكت عثمان ونكس رأسه. قال ابن عباس: فخشيت أن يأخذه فضربت [يدي] بين كتفي العباس فقلت: يا أبت أقسمت عليك إلا سلمته إلى علي. قال: فسلمه له.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
7072-وعن شيخ من قريش من بني تيم قال: حدثني فلان وفلان وفلان فعد ستة أو سبعة كلهم من قريش فيهم عبد الله بن الزبير قال: ص.375
"بينما نحن جلوس عند عمر إذ دخل علي والعباس قد وارتفعت أصواتهما. فقال عمر: مه يا عباس قد علمت ما تقول ابن أخي ولي شطر المال. وقد علمت ما تقول يا علي تقول: ابنته تحتي ولها شطر المال. وهذا ما كان في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رأينا ما يصنع فيه فوليه أبو بكر بعده فعمل فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم وليته من بعد أبي بكر فأحلف بالله لأجهدن أن أعمل فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل أبي بكر.
وقال محمد: حدثني أبو بكر وحلف بالله أنه لصادق: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن النبي لا يورث وإنما ميراثه في فقراء المسلمين والمساكين".
وحدثني أبو بكر وحلف بالله إنه لصادق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن النبي لا يموت حتى يؤمه بعض أمته". وهذا ما كان في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رأينا كيف كان يصنع فيه فإن شئتما أعطيتماني لتعملا فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى أدفعه إليكما قال: فخلوا ثم جاء فقال العباس: إلى علي فإني قد طبت نفساً به له.
رواه أحمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح.(4/241)
7073-وعن ابن سيرين أن الحسن بن علي قال: لو نظرتم ما بين جابرس إلى جابلق ما وجدتم رجلاً جده نبي غيري وأخي وإني أرى أن تجتمعوا على معاوية {وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين}. ص.376
قال معمر: جابرس وجابلق: المشرق والمغرب.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
7074-وعن الشعبي قال: شهدت الحسن بن علي بالنخيلة حين صالحه معاوية فقال له معاوية: إذا كان ذا فقم فتكلم وأخبر الناس أنك قد سلمت هذا الأمر لي. وربما قال سفيان: أخبر الناس بهذا الأمر الذي تركته. فقام فخطب على المنبر فحمد الله وأثنى عليه. قال الشعبي: وأنا أسمع. ثم قال: أما بعد فإن أكيس الكيس التقى وإن أحمق الحمق الفجور وإن هذا الأمر الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية إما كان حقاً لي تركته لمعاوية إرادة صلاح هذه الأمة وحقن دمائهم أو يكون حقاً كان لامرئ أحق به مني ففعلت ذلك {وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين}.
رواه الطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وفيه كلام وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح.
7075-وعن ابن عمر قال: لما كان اليوم الذي اجتمع فيه علي معاوية بدومة الجندل قالت لي حفصة: إنه لا يجمل بك أن تتخلف عن صلح يصلح الله به بين أمة محمد صلى الله عليه وسلم أنت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمر بن الخطاب. فأقبل معاوية يومئذ على بختي عظيم فقال: من يطمع في هذا الأمر ويرجوه أو يمد له عنقه؟ قال ابن عمر: فما حدثت نفسي بالدنيا قيل يومئذ ذهبت أن أقول: يطمع فيه من ضربك وأباك على الإسلام حتى أدخلكما فيه. فذكرت الجنة ونعيمها فأعرضت عنه.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات والظاهر أنه أراد صلح الحسن بن علي ووهم الراوي. ص.377(4/242)
7076-وعن صهيب مولى العباس قال: أرسلني العباس إلى عثمان أدعوه فأتيناه فإذا هو يغدي الناس فدعوته فأتاه فقال: أفلح الوجه أبا الفضل. قال: ووجهك أمير المؤمنين. قال: ما زدت على أن أتاني رسولك وأنا أغدي الناس فغديتهم ثم أتيتك. فقال العباس: أذكرك الله في علي فإنه ابن عمك وأخوك في دينك وصاحبك مع نبيك صلى الله عليه وسلم وصهرك وأنه قد بلغني أنك تريد أن تقوم بعلي وأصحابه فاعفني من ذلك يا أمير المؤمنين. فقال عثمان: إن أول ما أجيبك أني قد شفعتك في علي إن علياً لو شاء ما كان أحد دونه ولكنه أبى أن يكون إلا رأيه. ثم بعث إلى علي فقال: أذكرك الله في ابن عمك وابن عمتك وأخيك في دينك وصاحبك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي بيعتك. فقال: والله لو أمرني أن أخرج عن داري لخرجت.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
7077-وعن أم هانئ قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فقلت: ألا تعذرني من علي فقال: "ما له؟". فقلت: جاءني رجل فعادني. فقال علي: تنحي عنه وإلا أنفدك بالرمح. وأنه طعنني في مقدم رأسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما كان علي ليطعنك".
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
*2* 14. كتاب الوصايا.
*3* 1. باب الحث على الوصية.
7078-ص.381 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشار في الآخرة".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم.
7079-وعن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ما حق امرئ مسلم أن يبيت ليلتين سوداوين وعنده ما يوصي فيه إلا وصيته مكتوبة".
رواه أبو يعلى في الكبير (كذا) وفيه عبد الله العمري وفيه ضعف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح.(4/243)
7080-وعن أنس بن مالك قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: يا رسول الله مات فلان. قال: "أليس كان معنا آنفاً؟". قالوا: بلى. قال: "سبحان الله كأنها إخذة على غضب. المحروم من حرم وصيته".
قلت: روى ابن ماجة منه: "المحروم من حرم وصيته". ص.382
رواه أبو يعلى وإسناد حسن.
*3* 2. باب ما يكتب في الوصية.
7081-عن أنس بن مالك قال: كانوا يكتبون في صدور وصاياهم: هذا ما أوصى به فلان بن فلان أن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور. وأوصى من ترك بعده بما أوصى به إبراهيم بنيه: {يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون}.
رواه البزار وفي الأصل علامة سقوط وفيه عبد المؤمن بن عياد ضعفه أبو حاتم وغيره ووثقه البزار،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 3. (أبواب فيما يوصى به).
*4* 1. باب فيمن حاف في وصيته.
7082-عن حنظلة بن حذيم أن جده حنيفة قال لحذيم: اجمع لي بني فإني أريد أن أوصي. فجمعهم فقال: إن أول ما أوصي أن ليتيمي هذا الذي في حجري مائة من الإبل التي [كنا] نسميها [في الجاهلية] المطيبة. فقال حذيم: يا أبت إني سمعت بنيك يقولون: إنا نقر بهذا عين أبينا فإذا مات رجعنا فيه. قال: فبيني وبينكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حذيم: رضينا. فارتفع حذيم وحنيفة وحنظلة معهم غلام وهو رديف لحذيم فلما أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم سلموا عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"ما رفعك يا أبا حذيم؟". قال: هذا. وضرب بيده على فخذ حذيم فقال: إني خشيت أن يفجأني الكبر أو الموت فأردت أن أوصي وإني قلت: إن أول ما ص.383
أوصي: أن ليتيمي هذا الذي في حجري مائة من الإبل التي كنا نسميها في الجاهلية المطيبة. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأينا الغضب في وجهه وكان قاعداً فجثا على ركبتيه وقال:(4/244)
"لا لا لا الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة وإلا فعشرون وإلا فخمس وعشرون وإلا فثلاثون وإلا فخمس وثلاثون فإن كثرت فأربعون".
قال: فودعوه ومع اليتيم عصا وهو يضرب حبلاً فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"عظمت هذه هرواة يتيم".
قال حنظلة: فدنا أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي بنين ذوي لحى ودون ذلك وإن ذا أصغرهم فادع الله تبارك تعالى له. فمسح رأسه وقال:
"بارك الله فيك" أو "بورك فيك".
قال ذيال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم وجهه أو بالبهيمة الوارمة الضرع فيتفل على يده ويقول: بسم الله ويضع يده [على رأسه] ويقول على موضع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسحه عليه. قال: فيذهب الورم.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
*4* 2. باب فيمن تصرف في مرضه بأكثر من الثلث.
7083-عن عمران بن حصين أن رجلاً أعتق ستة رجلة له. فجاء ورثته من الأعراب فأخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما صنع فقال:
"أو قد فعل ذلك؟ لو علمنا إن شاء الله ما صلينا عليه".
قلت: هو في الصحيح باختصار. ص.384
رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أنه قال: إن رجلاً من الأعراب أعتق ستة مملوكين له وليس له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فغضب وقال:
"لقد هممت أن لا أصلي عليه".
ورجال الجميع رجال الصحيح.
7084-وعن عمران بن حصين وسمرة بن جندب أن رجلاً أعتق ستة أعبد له عند الموت لم يكن له مال غيرهم فأقرع النبي صلى الله عليه وسلم فأعتق اثنين وأرق أربعة.
قلت: حديث عمران في الصحيح.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الفيض بن وثيق وهو كذاب.
7085-وعن أبي أمامة الباهلي قال: أعتق رجل في وصيته ستة أرؤس لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيظ عليه ثم أسهم فأخرج ثلثهم.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه توبة بن نمير ولم أجد من ترجمه وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد ضعف ووثق وبقية رجاله ثقات.(4/245)
7086-وعن أبي سعيد الخدري أن رجلاً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق ستة مملوكين لم يكن له مال غيرهم ومات الرجل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة.
رواه البزار وفيه علي بن زيد وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله رجال الصحيح. ص. 385
7087-وعن القاسم أن رجلاً استأذن ورثته أن يوصي بأكثر من الثلث فأذنوا له ثم رجعوا فيه بعد ما مات فسئل عبد الله عن ذلك؟ فقال: ذلك النكرة لا يجوز.
رواه الطبراني في الكبير. والقاسم لم يدرك عبد الله.
7088-وعن القاسم قال: سئل ابن مسعود عن رجل أعتق عبده عند الموت وليس له مال غيره وعليه دين فقال: يسعى في قيمته.
رواه الطبراني في الكبير والقاسم لم يدرك ابن مسعود.
7089-وعن ابن مسعود قال: إياك الحرمان في الحياة والتبذير عند الموت.
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن سنان الأسدي كذا هو في النسخة والظاهر أنه ابن زياد الأسدي فإن كان ابن زياد فرجاله رجال الصحيح.
*4* 3. باب استحباب الوصية بأكثر من الثلث لمن لا وارث له.
7090-عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل الهمداني قال: قال لي عبد الله بن مسعود: إنكم من احُدَاحِي (ربما هو من الحُدح وهو الرجل القصير،مشيراً إلى قصر العمر) بالكوفة أن يموت أحدكم ولا يدع عصبة ولا رحماً فما يمنعه أن يضع ماله في الفقراء والمساكين؟. ص.386
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*4* 4. باب الوصية بالثلث.
7091-عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله عز وجل تصدق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم".
رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه أبو بكر ابن أبي مريم وقد اختلط.
7092-وعن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في حياتكم ليجعلها لكم زيادة في أعمالكم".
رواه الطبراني وفيه عقبة بن حميد الضبي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد.(4/246)
7093-وعن خالد بن عبيد السلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله عز وجل أعطاكم عند وفاتكم ثلث أموالكم زيادة في أعمالكم".
رواه الطبراني وإسناده حسن.
7094-وعن عبد بن مسعود رفعه قال:
"إن الرجل المسلم ليصنع في ثلثه عند موته خيراً فيوفي الله بذلك زكاته".
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. ص.387
7095-وعن عمرو [بن] القارئ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم فخلف سعداً مريضاً حيث خرج إلى حنين فلما قدم من جعرانة معتمراً دخل عليه وهو وجع مغلوب. فقال: يا رسول الله إن لي مالاً وإني أورث كلالة أفأوصي بمالي كله أو أتصدق به؟ قال: "لا". قال: أفأوصي بثلثيه؟ قال: "لا". قال: أفأوصي بشطره؟ قال: "لا". قال: أفأوصي بثلثه؟ قال: "نعم وذاك كثير". قال: أي رسول الله أموت بالأرض التي خرجت منها مهاجراً. قال: "إني لأرجو أن يرفعك الله فينكأ بك أقواماً وينفع بك آخرين يا عمرو بن القارئ إن مات سعد بعدي فههنا فادفنه". نحو طريق المدينة وأشار بيده هكذا.
رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على سعد بن ملك يوم الفتح وهو بمكة بعدما انطلق إلى حنين ورجع إلى الجعرانة وقسم المغانم ثم طاف بالبيت وبالصفا والمروة. فذكر الحديث بنحوه وفيه عياض بن عمرو القارئ ولم يجرحه أحد ولم يوثقه.
7096-وعن عثمان بن عبد الرحمن المخزومي عن أبيه عن جده أن سعداً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصية فقال له: "الربع".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
7097-وعن أبي قتادة أن البراء بن معرور أوصى للنبي صلى الله عليه وسلم بثلث ماله يضعه حيث يشاء فرده النبي صلى الله عليه وسلم على ولده. ص.388
رواه الطبراني وتابعيه لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
*4* 5. باب فيمن أوصى بسهم من ماله.
7098-عن عبد الله بن مسعود أن رجلاً أوصى لرجل بسهم من ماله فجعل له النبي صلى الله عليه وسلم السدس.(4/247)
رواه البزار وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف.
7099-وعنه أن رجلاً جعل لرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سهماً من ماله فمات الرجل ولم يدري ما هو فرفع ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل له السدس من ماله.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف.
*4* 6. باب فيمن ينخلع من ماله.
7100-عن كعب بن مالك قال: قلت: يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي وأن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يجزئ عنك [منك من ذلك] الثلث".
قلت: رواه أبو داود خلا قوله: وأن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب.
رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف وقد وثق.
*4* 7. باب فيمن يترك ورثته أغنياء.
7101-عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنك أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك". ص.389
رواه الطبراني وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو متروك.
*3* 4. باب لا وصية لوراث.
7102-عن خارجة بن عمرو الجمحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح وأنا عند ناقته:
"ليس لوارث وصية. قد أعطى الله عز وجل كل ذي حق حقه وللعاهر الحجر. من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً يوم القيامة".
رواه الطبراني وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحي وثقه ابن معين وضعفه الناس.
*3* 5. باب لا وصية لقاتل.
7103-عن علي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"ليس لقاتل وصية".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بقية وهو مدلس.
*3* 6. باب الوصية إلى أهل الخير.
7104-عن هشام بن عروة أن عبد الله بن مسعود والمقداد بن الأسود وعبد الرحمن بن عوف ومطيع بن الأسود أوصوا إلى الزبير. ص.390(4/248)
رواه الطبراني مرسلاً ورجاله رجال الصحيح.
7105-وعن عروة قال: أوصى إلى عبد الله بن الزبير عائشة وحكيم بن حزام وشيبة بن عثمان وعبد الله بن عامر.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
7106-وعن أبي حصين قال: أوصى عبيدة أن يصلي عليه الأسود.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 7. باب في الوصي يشتري لنفسه من مال التركة أو يستقرض.
7107-عن صلة بن زفر قال: جاء إلى عبد الله بن مسعود رجل من همدان على فرس أبلق فقال: إن عمي أوصى إلي بتركته وأن هذا من تركته أفأشتريه؟ قال: لا ولا تستقرض من ماله شيئاً.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 8. باب وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم.
7108-عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتاباً لا يَضلون بعده ولا يُضلون. وكان في البيت لغط فتكلم عمر بن الخطاب فرفضها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ص.391
رواه أبو يعلى وعند رواية يكتب فيها كتاباً لأمته قال: "لا يَظلمون ولا يُظلمون". ورجال الجميع رجال الصحيح.
7109-وعن ابن عباس قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتف فقال:
"ائتوني بكتف أكتب لكم كتاباً لا تختلفون بعدي أبداً".
فأخذ من عنده من الناس في لغط فقالت امرأة ممن حضر: ويحكم عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم! فقال بعض القوم: اسكتي فإنه لا عقل لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"أنتم لا أحلام لكم".
قلت: في الصحيح طرف من أوله.
رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.
7110-وعن معاذ قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر كلمات قال:(4/249)
"لا تشرك بالله شيئاً وإن قُتلت وحُرقت. ولا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك. ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمداً فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمداً فقد برئت منه ذمة الله. ولا تشربن خمراً فإنه رأس كل فاحشة. وإياك والمعصية فإن بالمعصية حل سخط الله. وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس وإن أصاب الناس موت فاثبت. وأنفق على أهلك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم أدباً وأخفهم في الله".
رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد ثقات إلا أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير لم يسمع من معاذ،وإسناد الطبراني متصل وفيه عمرو بن واقد القرشي وهو كذاب. ص.392
7111-وعن أبي سعيد الخدري أن رجلاً جاءه فقال: أوصني. فقال: سألتني عما سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبلك. أوصيك بتقوى الله فإنه رأس كل شيء وعليك بالجهاد فإنها رهبانية الإسلام وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن فإنه روحك في السماء وذكرك في الأرض.
رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أوصني. قال: "عليك بتقوى الله فإنه جماع كل خير". فذكر نحوه وزاد: "واخزن لسانك إلا من خير فإنك بذلك تغلب الشيطان".
ورجال أحمد ثقات،وفي إسناد أبي يعلى: ليث بن أبي سليم وهو مدلس.
7112-وعن حرملة العنبري قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله أوصني فقال:
"اتق الله وإذا كنت في مجلس فقمت منه فسمعتهم يقولون ما يعجبك فأته وإذا سمعتهم يقولون ما تكره فاتركه".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
7113-وعن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله أوصني. قال:(4/250)
"أوصيك بتقوى الله فإنها رأس أمرك". قلت: يا رسول الله زدني. قال: "عليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإن ذلك نور لك في السماوات ونور لك في الأرض". قلت: يا رسول الله زدني. قال: "لا تكثرن الضحك فإنه يميت القلب ويذهب نور الوجه". قلت: يا رسول الله زدني. قال: "عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتي". قلت: ص.393
يا رسول الله زدني. قال: "عليك بالصمت إلا من خير فإنه مردّة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك". قلت: يا رسول الله زدني. قال: "انظر إلى من هو دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك فإنه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عندك". قلت: يا رسول الله زدني. قال: "صل قرابتك وإن قطعوك". قلت: يا رسول الله زدني. قال: "لا تخف في الله لومة لائم". قلت: يا رسول الله زدني. قال: "تحب للناس ما تحب لنفسك". ثم ضرب يده على صدري فقال: "يا أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق".
قلت: روى ابن ماجة منه من عند قوله: لا ورع كالكف إلى آخره.
رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة.
7114-وعن عبادة بن الصامت قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع خلال قال:
"لا تشركوا بالله شيئاً وإن قُطِّعتم أو حُرِّقتم أو صُلِّبتم ولا تتركوا الصلاة متعمداً فمن تركها متعمداً فقد خرج من الملة. ولا تركبوا المعصية فإنها سخط الله ولا تشربوا الخمر فإنها رأس الخطايا كلها ولا تفروا من الموت وإن كنتم فيه ولا تعص والديك وإن أمراك أن تخرج من الدنيا كلها فاخرج. ولا تضع عصاك عن أهلك وأنصفهم من نفسك".
رواه الطبراني وفيه سلمة بن شريح قال الذهبي: لا يعرف،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7115-وعن أبي الدرداء قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع:(4/251)
"لا تشرك بالله شيئاً وإن قُطِّعت أو حُرِّقت. ولا تترك صلاة متعمداً فإنه من تركها فقد برئت منه الذمة. ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر. وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من دنياك فاخرج منها. ولا تنازع الأمر أهله إنك أنت أنت ولا ص.394
تفرن من الزحف وإن هلكت. وأقرِ أصحابك وأنفق على أهلك من طولك ولا ترفع عنهم العصا وأخفهم في الله". قلت: روى ابن ماجة منه: "لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر" فقط. وقد علم الشيخ جمال الدين المزي عليه علامة ابن ماجة ولعله قلد فيه ابن عساكر والله أعلم.
رواه الطبراني وفيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات.
7116-وعن أبي الدرداء قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم: أن أنظر إلى من هو أسفل مني ولا أنظر إلى من هو فوقي. وأن أحب المساكين وأدنو منهم وأن أصل رحمي وإن قطعتني وجفتني. وأن أقول بالله لا أخاف في الله لومة لائم. وأن لا أسأل أحداً شيئاً. وأن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنوز الجنة.
رواه الطبراني وفيه أبو الجودي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
7117-وعن أميمة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: كنت أصب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه فدخل رجل فقال: أوصني. فقال:
"لا تشرك بالله شيئاً وإن قطعت وحرقت بالنار. ولا تعص والديك وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك فتخل. ولا تشربن خمراً فإنها مفتاح كل شر. ولا تتركن صلاة متعمداً فمن فعل ذلك برئت منه ذمة الله وذمة رسوله. ولا تفرن من الزحف فمن فعل ذلك باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. ولا تزدادن في تخوم أرضك فمن فعل ذلك يأتي به يوم القيامة على رقبته من مقدار سبع أرضين وأنفق على أهلك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم وأخفهم في الله". ص.395
رواه الطبراني وفيه يزيد بن سنان الرهاوي وثقه البخاري وغيره والأكثر على تضعيفه وبقية رجاله ثقات.(4/252)
7118-وعن عبد الله بن مسعود قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أصبح يوم صومي دهيناً مترجلاً:
"ولا تصبح يوم صومك عبوساً. وأجب دعوة من دعاك من المسلمين ما لم يظهروا المعازف فلا تجيبهم. وصل على من مات من أهل قبلتنا وإن قتل مصلوباً أو مرجوماً. ولأن تلقى الله بمثل قراب الأرض ذنوباً خير لك من أن تبث الشهادة على أحد من أهل قبلتنا".
رواه الطبراني وفيه اليمان بن سعيد ضعفه الدارقطني وغيره.
7119-وعن أم أنس أنها قالت: يا رسول الله أوصني قال:
"اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجرة وحافظي على الفرائض فإنها أفضل الجهاد وأكثري من ذكر الله فإنك لا تأتي الله بشيء أحب إليه من ذكره".
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس وهو ضعيف.
7120-وعن أبي سلمة قال: قال معاذ: قلت: يا رسول الله أوصني. قال:
"اعبد الله كأنك تراه واعدد نفسك في الموتى واذكر الله عند كل حجر وعند كل شجرة وإذا علمت سيئة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية".
رواه الطبراني وأبو سلمة لم يدرك معاذاً ورجاله ثقات.
7121-وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"اضمنوا لي ستاً من أنفسكم أضمن لكم الجنة. اصدقوا إذا حدثتم. وأوفوا ص.396
إذا وعدتم. وأدوا إذا ائتمنتم. واحفظوا فروجكم. وغضوا أبصاركم. وكفوا أيديكم".
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات إلا أن المطلب لم يسمع من عبادة.
7122-وعن أبي كاهل قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/253)
"يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه". قلت: بلى يا رسول الله قال: "أحيا الله قلبك ولا يميته يوم يموت بدنك. اعلم يا أبا كاهل أنه لن يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة ولا تأكل النار منه هدية. اعلم يا أبا كاهل أنه من ستر عورة حياء من الله سراً وعلانية كان حقاً على الله أن يستر عورته يوم القيامة. اعلم يا أبا كاهل أنه من دخلت حلاوة الصلاة قلبه حتى يتم ركوعها وسجودها كان حقاً على الله أن يرضيه يوم القيامة. اعلم يا أبا كاهل أنه من صلى أربعين يوماً وأربعين ليلة في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كان حقاً على الله أن يكتب له براءة من النار. اعلم يا أبا كاهل أنه من صام من كل شهر ثلاثة أيام مع شهر رمضان كان حقاً على الله أن يرويه يوم العطش. اعلم يا أبا كاهل أنه من كف أذاه عن الناس كان حقاً على الله أن يكف عنه أذى القبر. اعلم يا أبا كاهل أنه من بر والديه حياً وميتاً كان حقاً على الله أن يرضيه يوم القيامة".
قلت: كيف يبر والديه إذا كانا ميتين؟ قال: "برهما أن يستغفر لوالديه ولا يسبهما ولا يسب والدي أحد فيسب والديه. اعلم يا أبا كاهل أنه من أدى زكاة ماله عند حلولها كان حقاً على الله أن يجعله من رفقاء الأنبياء. اعلم يا أبا كاهل أنه من قلت عنده حسناته وعظمت عنده سيئاته كان حقاً على الله أن يثقل ميزانه يوم القيامة. اعلمن يا أبا كاهل أنه من سعى على امرأته وولده وما ملكت يمينه يقيم فيهم أمر الله ويطعمهم من حلال كان حقاً على الله أن يجعله مع الشهداء في درجاتهم. اعلمن يا أبا كاهل أنه من صلى علي كل يوم ثلاث مرات وكل ليلة ثلاث مرات حباً بي وشوقاً لي كان حقاً على الله أن يغفر له ذنوبه تلك الليلة وذلك اليوم. اعلمن يا أبا كاهل أنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده مستيقناً به كان حقاً على الله أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول".
رواه الطبراني وفيه الفضل بن عطاء ذكره الذهبي وقال: إسناده مظلم.(4/254)
*3* 9. باب وصية نوح عليه السلام.
7123-عن عبد الله بن عمرو قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من أهل البادية عليه جبة سيجان مزرورة بالديباج فقال: ألا إن صاحبكم هذا [قد وضع كل فارس ابن فارس! قال]: يريد [أن] يضع كل فارس [ابن فارس] ويرفع كل راع ابن راع! قال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجامع جبته وقال:
"ألا أرى عليك لباس من لا يعقل". ثم قال: "إن نبي الله نوحاً صلى الله عليه وسلم لما حضرته ص.398
الوفاة قال لابنه: إني قاص عليك الوصية: آمرك باثنين وأنهاك عن اثنين. آمرك بلا إله إلا الله فإن السماوات السبع والأرضين السبع لو [وضعت في كفة والأرضين السبع] كن حلقة مبهمة قصمتهن لا إله إلا الله وسبحان الله وبحمده فإنها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق وأنهاك عن الشرك والكبر".
قال: قلت: يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما الكبر؟ الكبر أن يكون لأحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان؟ قال: "لا". قال: هو أن يكون لأحدنا حلة يلبسها؟ قال: "لا". قال: هو أن يكون لأحدنا دابة يركبها؟ قال: "لا". قال: فهو أن يكون لأحدنا أصحاب يجلسون إليه؟ قال: "لا". قيل: يا رسول الله فما الكبر؟ قال: "سفه الحق وغمص الناس".
7124-وفي رواية عنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي عليه جبة طيالسة ملفوفة بديباج فذكر نحوه إلا أنه قال: ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس فقال:
"إن نوحاً عليه السلام لما حضرته الوفاة دعا ابنيه فقال: إني قاصر عليكما الوصية آمركما باثنتين وأنهاكما عن اثنتين أنهاكما عن الشرك والكبر وآمركما بلا إله إلا الله فإن السماوات والأرضين وما بينهما لو وضعت في كفة الميزان ووضعت لا إله إلا الله في الكفة الأخرى كانت أرجح ولو أن السماوات والأرض كانتا حلقة فوضعت لا إله إلا الله عليها لقصمتها أو لفصمتها". ص.399(4/255)
رواه كله أحمد ورواه الطبراني بنحوه وزاد في رواية: "وأوصيك بالتسبيح فإنها عبادة الخلق وبالتكبير".
رواه البزار من حديث ابن عمر فذكرته في الأذكار في فضل لا إله إلا الله. ورجال أحمد ثقات.
*3* 10. باب وصية أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
7125-عن الأغر أبي مالك قال: لما أراد أبو بكر أن يستخلف عمر بعث إليه فدعاه فقال: إني أدعوك إلى أمر متعب لمن وليه فاتق الله يا عمر بطاعته وأطعه بتقواه فإن التقى أمر محفوظ ثم إن الأمر معروض لا يستوجبه إلا من عمل به فمن أمر بالحق وعمل بالباطل وأمر بالمعروف وعمل بالمنكر يوشك أن تنقطع أمنيته وأن يحيط به عمله فإن أنت وليت أمرهم فإن استطعت أن تجف يدك من دمائهم وأن تضمر بطنك من أموالهم وأن تجف لسانك عن أعراضهم فافعل ولا حول ولا قوة إلا بالله.
رواه الطبراني وهو منقطع الإسناد ورجاله ثقات.
*3* 11. باب في وصية عمر رضي الله عنه.
7126-عن أبي رافع أن عمر بن الخطاب كان مستنداً إلى ابن عباس وعنده ابن عمر وسعيد بن زيد فقال: اعلموا أني لم أقل في الكلالة شيئاً ولم أستخلف من بعدي أحداً وأنه من أدرك وفاتي من سبي العرب فهو حر من مال الله عز وجل. فقال سعيد بن زيد: أما إنك لو أشرت برجل من المسلمين لائتمنك الناس. وقد فعل ذلك أبو بكر وائتمنه الناس فقال عمر: قد رأيت من أصحابي حرصاً سيئاً وإني جاعل هذا الأمر إلى هؤلاء النفر الستة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ثم قال: لو أدركني ص.400
أحد رجلين ثم جعلت هذا الأمر إليه لوثقت به. سالم مولى أبي حذيفة وأبو عبيدة بن الجراح.
رواه أحمد وفيه علي بن زيد وحديثه حسن وفيه ضعف.
7127-وعن ابن عباس قال: أنا أول من أتى عمر حين طعن فقال: احفظ عني ثلاثاً فإني أخاف أن لا يدركني الناس. أما أنا فلم أقض في الكلالة قضاء ولم أستخلف على الناس خليفة وكل مملوك لي عتيق. فذكر الحديث.
رواه أبو يعلى في الكبير ورجاله ثقات.(4/256)
*3* 12. باب وصية العباس رضي الله عنه.
7128-عن ابن عباس قال: قال لي العباس: أي بني إن أمير المؤمنين يدعوك ويقربك ويستشيرك مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحفظ عني ثلاث خصال: اتق لا يجربن عليك كذبة ولا تفشين له سراً ولا تغتابن عنده أحداً. قال عامر: فقلت لابن عباس: كل واحدة خير من ألف فقال: كل واحدة خير من عشرة آلاف.
رواه الطبراني وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وغيره وضعفه جماعة.
*3* 13. باب وصية سعد رضي الله عنه.
7129-عن سعد أنه قال لابنه عند الموت: يا بني إنك لن تلق أحداً هو أنصح لك مني. إذا أردت أن تصلي فأحسن وضوءك ثم صل صلاة لا ترى أنك تصلى بعدها وإياك والطمع فإنه فقر حاضر وعليك بالإياس فإنه الغنى وإياك وما يعتذر إليه من العمل والقول واعمل ما بدا لك.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 14. باب وصية معاذ رضي الله عنه.
7130-ص.401 عن محمد بن سيرين قال: أتى رجل معاذ بن جبل ومعه أصحابه يسلمون عليه ويدعونه فقال: إني موصيك بأمرين إن حفظتهما حفظت: أنه لا غنى بك عن نصيبك من الدنيا وأنت إلى نصيبك من الآخرة أفقر فآثر نصيبك من الآخرة على نصيبك من الدنيا حتى ينتظمه لك انتظاماً فتزول به معك أينما زلت.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أني لم أجد لابن سيرين سماعاً من معاذ والله أعلم.
*3* 15. باب وصية قيس بن عاصم رضي الله عنه.(4/257)
7131-عن عبد الملك بن أبي سويد المنقري قال: شهدت قيس بن عاصم وهو يوصي فجمع بنيه اثنان وثلاثون ذكراً فقال: يا بني إذا أنا مت فسودوا أكبركم تخلفوا أباكم ولا تسودوا أصغركم فيزري بكم ذلك عند أكفائكم. ولا تقيموا علي نائحة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النياحة. وعليكم [بإصلاح] بالمال فإنه منبهة للكريم ويستغنى به عن اللئيم ولا تعطوا رقاب الإبل إلا في حقها ولا تمنعوها من حقها. وإياكم وكل عرق سوء فمهما يسركم يوماً يسوؤكم أكثر واحذروا أبناء أعدائكم فإنهم لكم أعداء على منهاج آبائكم. وإذا أنا مت فادفنوني في موضع لا يطلع عليه هذا الحي من بكر بن وائل فإنها كانت بيني وبينهم خماشات (جراحات) في الجاهلية فأخاف أن ينبشوني فيفسدوا عليهم دنياهم ويفسدوا ص.402
عليكم آخرتكم. ثم ثم دعا بكنانته وأمر ابنه الأكبر وكان يدعى علياً فقال: أخرج سهماً من كنانتي. فأخرجه فقال: اكسره. فكسره فقال: أخرج سهمين. فأخرجهما فقال: اكسرهما. فكسرهما ثم قال: أخرج ثلاثين سهماً. فأخرجها فقال: اعصبها بوتر. فعصبها ثم قال: اكسرها فلم يستطع كسرها. فقال: يا بني هكذا أنتم بالاجتماع وكذلك أنتم بالفرقة ثم أنشأ يقول:
إنما المجد ما بنى والد الصد * ق [الصدق] وأحيا فعاله المولود
وكفى المجد والشجاعة والحلم * إذا زانها فعال وجود
وثلاثون يا بني إذا ما * عقدتهم للبانيات العهود
كثلاثين من قداح إذا ما * شدها للمراد عقد شديد
لم تكسر وإن تبددت الأسهم أودى بجمعهما التبديد
وذووا السن والمروءة أولى * إن يكن منكم لهم تسويد
وعليكم حفظ الأصاغر حتى * يبلغ الحنث الأصغر المجهود(4/258)
رواه هكذا بتمامه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أن البيت الأول في الأوسط: إنما الصدق ما بنى الود. وروى أحمد والبزار منه طرفاً وفي إسناد الطبراني: العلاء بن الفضل قال المزي: ذكره بعضهم في الضعفاء. ورجال أحمد رجال الصحيح غير حكيم بن قيس بن عاصم وقد وثقه ابن حبان.
*2* 15. كتاب الفرائض.
*3* 1. باب فيمن فر من توريث وارثه.
7132-ص.405 عن ابن عمر أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم تحته عشر نسوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"اختر منهن أربعاً". فلما كان عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال: : إني أظن أن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعلك لا تمكث إلا قليلاً وايم الله لتراجعن نساءك أو لترجعن في مالك أو لأورثهن ولآمرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر أبي رغال.
قلت: روى الترمذي وابن ماجة منه إلى قوله: واختر منهن أربعاً.
رواه أحمد والبزار وأبو يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح.
*3* 2. باب في علم الفرائض.
7133-عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس فإني امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض حتى يختلف الرجلان في الفريضة لا يجدان من يخبرهما".
رواه أبو يعلى والبزار وفي إسناده من لم أعرفه. ص.406
7134-وعن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس أوشك أن يأتي على الناس زمان يختصم الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بينهما".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عقبة السدوسي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وسعيد بن أبي كعب ذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله ثقات.(4/259)
7135-وعن عبد الله بن مسعود قال: من قرأ منكم القرآن فليتعلم الفرائض فإن لقيه أعرابي قال: يا مهاجر أتقرأ القرآن؟ فيقول: نعم. فيقول الأعرابي: وأنا أقرأه. فيقول الأعرابي: أتفرض يا مهاجر؟ فإذا قال: نعم. قال: زيادة وخير. وإن قال: لا أحسبه. قال: فما فضلك علي يا مهاجر؟!.
رواه الطبراني وفيه مهاجر بن كثير الصنعاني وهو ضعيف.
7136-وعن القاسم بن عبد الرحمن قال: قال عبد الله بن مسعود: تعلموا الفرائض فإنه يوشك أن يفتقر الرجل إلى علم كان يعلمه أو يبقى في قوم لا يعلمون.
رواه الطبراني وهو منقطع الإسناد.
7137-وعن أبي الزناد أنه أخذ هذه الرسالة من خارجة بن زيد بن ثابت:
بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله أمير المؤمنين معاوية من زيد بن ثابت سلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد: فإنك كنت تسألني عن ميراث الجد والأخوة والكلالة وكثير مما يقضى به في ص.407
هذه الأمور لا يعلم مبلغها وقد كنا نحضر من ذلك أموراً عند الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوعينا منها ما شئنا أن نعي فنحن نفي [به] بعد من استفتانا في المواريث.
رواه الطبراني وجادة وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وثقه النسائي وغيره وضعفه الجمهور.
*3* 3. باب الإنصاف عند القسمة.
7138-عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اضمنوا لي ست خصال أضمن لكم الجنة". قالوا: وما هن يا رسول الله؟ قال: "لا تظلموا عند قسمة مواريثكم وأنصفوا من أنفسكم". فذكر الحديث.
وقد تقدم في الأحكام.
*3* 4. باب فيما تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
7139-عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما تركناه صدقة".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
*3* 5. باب الوصية.
7140-عن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"كل بني أنثى فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا بني فاطمة فإني أنا عصبتهم وأنا أبوهم". ص.408(4/260)
رواه الطبراني وفيه بشر بن مهران وهو متروك. قلت: وله طريق في المناقب.
7141-وعن فاطمة الكبرى قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لكل بني أنثى عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم".
رواه الطبراني وفيه شيبة بن نعامة وهو ضعيف.
7142-وعن علي وابن مسعود [قالا]: عصبة ابن الملاعنة عصبة أمه.
رواه الطبراني وفيه راو لم يسم ومحمد بن أبي ليلى،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 6. باب متى يرث المولود.
7143-عن المسور بن مخرمة وجابر قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يرث الصبي حتى يستهل صارخاً واستهلاله أن يصيح أو يعطس أو يبكي".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عباس بن الوليد الخلال وثقه أبو مسهر ومروان بن محمد وقال أبو داود: لا أحدث عنه. وبقية رجاله رجال الصحيح.
7144-وعن ابن سيرين أن سعد بن عبادة قسم ماله بين بنيه في حياته ثم مات فولد له ولد بعد ما مات فلقي عمر أبا بكر فقال: ما نمت الليلة من أجل ابن سعد هذا المولود ولم يترك له شيئاً. فقال له أبو بكر: وأنا والله ما نمت الليلة - أو كما قال - من أجله فانطلق بنا إلى قيس بن سعد. فكلمه [في أخيه] فأتياه فكلماه. فقال قيس: أما شيء أمضاه سعد فلا أرده أبداً ولكن أشهد كما أن نصيبي له. ص.409
رواه الطبراني من طرق رجالها كلها رجال الصحيح إلا أنها مرسلة لم يسمع أحد منهم من أبي بكر.
7145-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"استهلال الصبي العطاس".
رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف.
*3* 7. باب فيمن ألحقت بقوم من ليس منهم.
7146-عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم يطلع على عوراتهم ويشركهم في أموالهم".
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن يزيد وهو ضعيف.
*3* 8. باب لا ترث ملة ملة.(4/261)
7147-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا ترث ملة ملة".
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه عمر بن راشد وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه العجلي.
7148-وعن ابن عباس قال: وقع مولى للنبي صلى الله عليه وسلم من نخلة فمات فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه أهل دينه.
رواه البزار وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف. ص.410
7149-وعن الحسن عن جابر قيل له: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال:
"لا نرث أهل الكتاب ولا يرثوننا إلا أن يرث الرجل عبده أو أمته وننكح نساءهم ولا ينكحون نساءنا".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
7150-وعن أنس قال: ورث أبا طالب عقيل وطالب ولم يرثه علي. قال علي: فمن أجل ذلك تركنا نصيبنا من الشعب.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن الحسين اللالي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
*3* 9. باب فيمن يسلم وبعض على ورثته على غير دينه فيسلم قبل قسمة الميراث.
7151-عن حسان بن بلال أن يزيد بن قتادة حدث: أن رجلاً من أهله مات وهو على غير دين الإسلام قال: فورثته أختي دوني وكانت على دينه ثم إن أبي أسلم فشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيناً فمات فأحرزت ميراثه وكان ترك غلاماً ونخلاً ثم إن أختي أسلمت فخاصمتني في الميراث إلى عثمان فحدثني عبد الله بن الأرقم: أن عمر قضى أنه من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله نصيبه فقضى به عثمان. فذهبت بذلك الأول وشاركتني في هذا.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا حسان بن بلال وهو ثقة.
7152-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ص.411
"كل ميراث أدرك الإسلام ولم يقسم فهو على قسم الإسلام".
رواه الطبراني وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو ضعيف جداً.
*3* 10. باب لا يتم بعد حلم.
7153-عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يتم بعد حلم".
رواه البزار وفيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف.(4/262)
7154-وعن حنظلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يتم بعد حلم ولا يتم على جارية إذا هي حاضت".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
*3* 11. باب إذا مات الرجل انقطع حقه من المال.
7155-عن عقبة بن عامر أن غلاماً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أمي ماتت وتركت حلياً فأتصدق به عنها؟ قال: "أمك أمرتك بذلك؟". قال: لا. قال: "فأمسك عليك حلي أمك".
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 12. باب من ترك مالاً فلأهله.
7156-عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من ترك مالاً فلأهله ومن ترك دنيا فعلى الله ورسوله". ص.412
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه أعين البصري ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 13. باب فيمن استلحق أحداً.
7157-عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما استلحق قوم رجلاً إلا ورثهم".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الهيثم بن عدي قال البخاري: كان يكذب.
7158-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا مساعاة في الإسلام ومن ساعى في الجاهلية فقد ألحق بعصبته ومن أدعى ولداً من غير رشدة (من غير طريق شرعي) فلا يرث ولا يورث".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك.
*3* 14. باب ما جاء في الجد.
7159-عن عمر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف قسم الجد؟ قال:
"ما سؤالك عن ذلك يا عمر؟ إني أظنك تموت قبل أن تعلم ذلك". فمات قبل أن يعلم ذلك.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن سعيد بن المسيب اختلف في سماعه من عمر. ص.413
7160-وعن أبي سعيد قال: كنا نورثه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الجد.
رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبو يعلى رجال الصحيح.(4/263)
7161-وعن عبادة بن الصامت قال: إن من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قضى أن للجدتين من الميراث بينهم السدس.
رواه الطبراني في الكبير وأحمد في أثناء حديث طويل وإسنادهما منقطع إسحاق بن يحيى لم يسمع من عبادة.
*3* 15. باب في الكلالة.
7162-عن ابن عباس قال: أنا أول من أتى عمر حين طعن فقال: احفظ عني ثلاثاً فإني أخاف أن لا يدركني الناس. أما أنا فلم أقض في الكلالة ولم أستخلف على الناس خليفة وكل مملوك له عتيق.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
7163-وعن البراء بن عازب قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلالة فقال: "يكفيك آية الصيف".
رواه أبو يعلى وفيه حجاج بن أرطاة وهو مدلس.
7164-وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل يستفتيه في الكلالة: أنبئني يا رسول الله أكلالة الرجل يريد أخوة من أمه وأبيه؟ فلم يقل له رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً غير أنه قرأ عليه آية الكلالة التي في سورة النساء ثم عاد الرجل ص.414
يسأله فكلما سأله قرأها حتى أكثر وصخب الرجل فاشتد صخبه من حرص على أن يبين له النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه الآية ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"إني والله لا أزيدك على ما أعطيت إني والله لا أزيدك على ما أعطيت حتى أزداد عليه". فجلس الرجل حينئذ وسكت.
رواه الطبراني وفي إسناده ضعف.
*3* 16. باب في ابني عم أحدهما أخ لأم.
7165-عن علي أنه أتي في فريضة ابني عم أحدهما أخ لأم فقالوا: أعطاه ابن مسعود المال كله فقال: يرحم الله ابن مسعود إن كان لفقيهاً لكني أعطيه سهم الأخ للأم [من قبل] ثم أقسم المال بينهما.
رواه الطبراني وفيه الحارث وهو ضعيف وقد وثق.
*3* 17. باب في زوج وأخت لأب وأم.
7166-عن زيد بن ثابت أنه سئل عن زوج وأخت لأب وأم؟ فأعطى الزوج النصف والأخت النصف وكلم في ذلك فقال: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بذلك.(4/264)
رواه أحمد وفيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 18. باب في أم وأخت وجد.
7167-عن الشعبي قال: أتى بي الحجاج موثقاً فلما أتي بي إلى باب القصر لقيني يزيد بن أبي مسلم فقال: إنا لله يا شعبي لما بين دفتيك من العلم وليس بيوم شفاعة بُؤْ للأمير بالشرك والنفاق على نفسك فبالحري أن تنجو. قال: فلقنني ثم لقنني محمد بن الحجاج فقال لي مثل مقالة يزيد فلما أدخلت على الحجاج قال لي: يا شعبي وأنت ممن خرج علينا؟ وكبر قلت: ص.415
أصلح الله الأمير احزن بنا المنزل وأجدب الجناب وضاق المسلك واكتحلنا السهر واستجحسنا الخوف ووقعنا في خزية لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء. قال: صدق والله ما بروا بخروجهم علينا ولا قووا علينا إذا فجروا أطلقنا عنه. قال: فاحتاج إلي في فريضة فبعث إلي قال: ما تقول في أم وأخت وجد؟ قلت: اختلف فيها خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود وعلي وعثمان وزيد بن ثابت وعبد الله بن عباس. قال: فما قال فيها ابن عباس؟ إن كان لمتقناً. قال: جعل الجد أباً ولم يعط الأخت شيئاً وأعطى الأم الثلث. قال: فما قال فيها ابن مسعود؟ قلت: جعلها من ستة أعطى الأخت ثلاثة وأعطى الجد اثنين وأعطى الأم سهماً. قال: فما قال فيها أمير المؤمنين؟ قال: قلت: جعلها أثلاثاً. قال: فما قال فيها أبو تراب؟ قلت: جعلها من ستة أعطى الأخت ثلاثة وأعطى الأم اثنين وأعطى الجد سهما". قال: فما قال فيها زيد بن ثابت؟ قال: قلت: جعلها من سبعة أعطى الأم ثلاثة وأعطى الجد اثنين وأعطى الأخت اثنين. قال: اؤمر القاضي يمضيها على ما أمضاها أمير المؤمنين.(4/265)
رواه البزار ورجاله ثقات والراوي عن الشعبي عباد بن موسى وليس هو الختلي الذي احتج به الشيخان وإنما هو العكلي وذكر الذهبي في الميزان: أنه تفرد عنه ابنه محمد بن عباد بن موسى بن راشد الملقب سندولاً. وقد رواه البيهقي في سننه من رواية ابنه محمد بن عباد عنه فأدخل بينه وبين الشعبي أبا بكر الهذلي واسمه سلمى بن عبد الله ضعفه أحمد وابن معين وأبو زرعة وغيرهم وكذبه غندر لكنه لم يتفرد عن عباد ابنه محمد فإنه عند البزار والبيهقي من رواية عيسى بن يونس عنه. وفي ص.416
رواية للبيهقي: حدثنا موسى بن عباد حدثنا الشعبي. وعلى هذا فالحديث مضطرب الإسناد.
*3* 19. باب في الأخوة.
7168-عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يرث الرجل أخاه لأبيه وأمه دون أخوته لأبيه".
رواه أبو يعلى ولا أعرف معناه،وفيه الحارث وهو ضعيف وقد وثق.
7169-وعن علي أنه قال: الأخوة من الأم لا يرثون دية أخيهم لأمهم إذا قتل.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
*3* 20. باب في العمة والخالة.
7170-عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب حماراً إلى قباء يستخبر في العمة والخالة فأنزل الله عز وجل: "لا ميراث لهما".
رواه الطبراني في الصغير وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو ضعيف.
*3* 21. باب ميراث ابن الملاعنة.
7171-عن ابن مسعود قال: ميراث ابن الملاعنة كله لأمه. ص.417
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن قتادة لم يدرك ابن مسعود.
7172-وعن علي وابن مسعود قال: عصبة ابن الملاعنة عصبة أمه.
رواه الطبراني وفيه من لم يسم.
*3* 22. باب ميراث القاتل.
7173-عن عدي أنه كان بين امرأتين فرمى إحداهما بحجر فقتلها فركب في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بتبوك يسأله عن شأن المرأة المقتولة؟ فقال:
"يعقلها ولا يرثها".
قال عدي: فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة حمراء جدعاء فقال:(4/266)
"أيها الناس إن الأيدي ثلاثة: يد الله هي العليا ويد المعطي الوسطى ويد السائل السفلى فتعففوا ولو بحزم الحطب". ثم رفع يديه فقال: "اللهم هل بلغت؟".
رواه أبو يعلى بطوله والطبراني باختصار ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه راو لم يسم.
7174-وعن عمر بن شيبة بن أبي كبير قال: كنت أداعب امرأتي فانرمى يدي فماتت وذلك في غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوكاً فأتيته فأخبرته خبر امرأتي التي أصبتها خطأ فقال: "لا ترثها".
رواه الطبراني. وعمر بن شيبة قال أبو حاتم: مجهول.
*3*23. باب ميراث العقل.
7175-ص.418 عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن العقل بين ورثة القتيل على فرائضهم.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
7176-وعن المغيرة بن شعبة أن أسعد ابن زرارة قال لعمر بن الخطاب: إن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
7177-وعن المغيرة بن شعبة أن زرارة بن جزي قال لعمر بن الخطاب: إن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
7178-وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن قتل أشيم كان خطأ.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 24. باب ما جاء في الولاء ومن يرثه.
7179-عن ابن عباس رفعه قال:
"إن الولاء ليس بمنتقل ولا بمتحول". ص.419
رواه البزار والطبراني وفيه المغيرة بن جميل وهو ضعيف.
7180-وعن غيلان بن سلمة الثقفي أن نافعاً أبا السائب كان عبداً لغيلان ففر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم حاصر الطائف فأسلم فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أسلم غيلان رد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاء نافع إليه.
رواه البزار وقال: لا نعلم روى غيلان إلا هذا الحديث.
قلت: وفيه عروة بن غيلان ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.(4/267)
7181-وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الولاء لحمة كلحمة النسب".
رواه الطبراني وفيه عبيد بن القاسم وهو كذاب.
7182-وعن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"يرث الولاء من يرث المال من والد أو ولد".
قلت: رواه ابن ماجة وغيره بغير هذا السياق.
رواه أحمد وإسناده حسن.
7183-وعن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الولاء لمن أعتق".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن.
7184-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الولاء لمن أعتق". ص.420
رواه الطبراني وفيه النصر أبو عمر وقد وثقه جماعة وضعفه بعضهم وبقية رجاله ثقات.
7185-وعن سلمى ابنة حمزة أن مولاها مات وترك ابنته فورث النبي صلى الله عليه وسلم ابنته النصف وورث يعلى النصف وكان ابن سلمى.
رواه أحمد.
7186-ولها عند الطبراني قالت: مات مولى لي وترك ابنته فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماله بيني وبين ابنته فجعل لي النصف ولها النصف.
رواه الطبراني بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح وإسناد أحمد كذلك إلا أن قتادة لم يسمع من سلمى.
7187-وعن أبي موسى قال: مات رجل وترك ابنته ومواليه الذين أعتقوه فقسم النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه بين ابنته وبين مواليه.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
*3* 25. باب فيمن تولى غير مواليه.
7188-عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا خالد بن أبي حيان وهو ثقة. ص.421
7189-وعن أبي أمامة بن ثعلبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن عطية وقال الذهبي: لا أعلم من روى عنه إلا منيب. وبقية رجاله ثقات.(4/268)
7190-وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: وجدت مع قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن أشد الناس على الله عداء القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن جحد نعمة مواليه فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم".
رواه أبو يعلى وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 26. باب فيمن أسلم على يديه أحد ولم يترك وارثاً.
7191-عن عمرو بن العاص أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن رجلاً أسلم على يدي وله مال وقد مات. قال: "فلك ميراثه".
رواه الطبراني من رواية بقية قال: حدثني كثير بن مرة فإن كان سمع منه فالحديث صحيح.
*3* 27. باب فيمن أعطى عطية ثم ورثها.
7192-عن جابر بن عبد الله أن رجلاً من الأنصار أعطى أمه حديقة من نخل حياتها فماتت فجاء أخوته ص.422
فقالوا: نحن فيها شرع سواء. فأبى فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمه بينهم ميراثاً.
قلت: رواه أبو داود بغير سياقه.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
7193-وعن عبد الله بن عمرو أن رجلاً قال: يا رسول الله إني أعطيت أمي حديقة في حياتها وإنها توفيت ولم تدع وارثاً غيري؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - أحسبه قال - :
"إن الله تبارك وتعالى رد عليك حديقتك وقبل صدقتك".
رواه البزار وإسناده حسن.
7194-وعن سنان بن مسلمة أن رجلاً من المهاجرين تصدق بأرض [له] عظيمة على أمه فماتت وليس لها وارث غيره فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي فلانة كانت من أحب الناس إلي وأعزه علي وإني تصدقت عليها بأرض [لي] عظيمة فماتت وليس لها وارث غيري فكيف تأمرني أن أصنع بها؟ فقال:
"أوجب الله أجرك ورد عليك أرضك اصنع ما شئت".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.(4/269)
7195-وعن عبادة - يعني ابن الصامت - أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كل شيء لي فهو صدقة إلا فرسي. وكانت له أرض فقبضها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلها في الأوفاض (الفرق والأخلاط من الناس) فجاء أبواه فقالا: يا رسول الله أطعمنا من صدقة ابننا ما لنا شيء وإنا لنطوف مع الأوفاض. فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجعها إليهما فماتا فورثها ابنهما الذي كان تصدق بها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله صدقتي التي كنت تصدقت بها فدفعتها إلى والدي فماتا فورثتهما أفحلال هي؟ قال: ص.423
"نعم فكلها هنيئاً".
رواه الطبراني. وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.
7196-وعن بشر بن محمد بن عبد الله بن زيد الذي أدى النداء عن أبيه قال: تصدق عبد الله بن زيد بمال لم يكن له مال غيره وكان يعيش فيه هو وولده فدفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن عبد الله بن زيد تصدق بماله وهو الذي كان يعيش فيه. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن زيد فقال:
"إن الله عز وجل قد قبل صدقتك فردها ميراثاً على أبويك".
قال بشير: فتوارثناها.
رواه الطبراني. وبشير هذا لم أجد من ترجمه. وبقية رجاله رجال الصحيح.
7197-وعن أبي هريرة أن رجلاً من الأنصار أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله مالي كله صدقة. قال: فافتقر أبواه حتى جلسا مع الأوفاض ثم جاءا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: يا رسول الله كان ابننا أكثر الأنصار مالاً فتصدق بماله وافتقرنا حتى جلسنا مع الأوفاض. قال:
"صدقة ابنكما رد عليكما".
ثم توفيا فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ابنهما:
"أن اردد الصدقة فإن الصدقة لا تورث ولا تعتمر".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك.
*2* 16. كتاب العتق.(4/270)
*3* 1. باب ما يكره من حبس الرقيق.
7198-ص.427 عن أبي هريرة قال: جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أين أنت؟". قال: بربري. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قم عني". قال بمرفقه هكذا فلما قام عنه أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم".
رواه أحمد وفيه عبد الله بن نافع وهو متروك. وقال ابن معين: يكتب حديثه. وصالح مولى التوأمة وقد اختلط.
7199-وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربرياً فليردها".
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحدثيه حسن وبقية رجاله ثقات.
7200-وعن مولى لرفيع بن ثابت أن رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اشترى جارية بربرية بمائتي دينار فبعث بها إلى أبي محمد البدري من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان بدرياً فوهب له الجارية البربرية فلما جاءته قال: هذه من المجوس الذين نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنهم والذين أشركوا. ص.428
فحدثت بهذا الحديث رجلاً فحدثني: أن يحيى بن سعيد حدثه: أن عماً له مات بالمغرب وكان بدرياً.
رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وابن لهيعة.
7201-وعن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"الخبث سبعون جزءاً فجزء في الجن والأنس وتسعة وستون في البربر".
رواه الطبراني في الأوسط.
7202-وفي رواية عنده أيضاً:
"قسم الله الخبث على سبعين جزءاً فجعل في البربر تسعة وستين جزءاً وللناس جزء واحد".
وفي إسناد الأول عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد ضعفه جماعة ووثقه آخرون وبقية رجاله ثقات،وفيه أيضاً ابن شعيب قال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً سوى حديث: "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه".
7203-وعن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"الخبث سبعون جزءاً للبربر تسعة وستون جزءاً وللجن والأنس جزء واحد".(4/271)
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الحكم (في هامش الأصل: صوابه: عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم) ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف.
7204-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اشتروا الرقيق وشاركوهم في أرزاقهم وإياكم والزنج فإنهم قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم". ص.429
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفه.
7205-وعن ابن عباس قال: ذُكر السودان عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"دعوني من السودان فإن الأسود لبطنه وفرجه".
رواه الطبراني وفيه محمد بن زكريا الغلابي وهو ضعيف جداً وقد وثقه ابن حبان وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة.
7206-وعن أم أيمن قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إنما الأسود لفرجه وبطنه".
رواه الطبراني وفيه خالد بن محمد من آل الزبير وهو ضعيف.
7207-وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قيل: يا رسول الله ما يمنع حبش بني المغيرة أن يأتوك إلا أنهم يخشون أن تردهم. قال:
"لا خير في الحبش. إذا جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا وإن فيهم لخليتن حسنتين: إطعام الطعام وبأس عند البأس".
رواه الطبراني والبزار ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا خير في الحبش. إن شبعوا زنوا وإن فيهم لخليتن: إطعام الطعام وبأس عند البأس".
ورجال البزار ثقات وعوسجة المكي فيه خلاف لا يضر ووثقه غير واحد. ص.430
7208-وعن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن الأسود إذا جاع سرق وإذا شبع زنى وإن فيهم لخليتن: صدق السماحة والنجدة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وعلي بن سعيد الرازي قال الدارقطني: ليس بذاك،تفرد بأشياء. وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 2. باب فضل السودان.
7209-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة: لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المؤذن".(4/272)
رواه الطبراني وقال: أراد الحبش،وفيه أبين بن سفيان وهو ضعيف.
7210-وعن عمير قال: قال لي سهل بن صخر - وكانت له صحبة - : يا بني إذا ملكت ثمن عبد فاشتر به عبداً فإن الجدود في نواصي الرجال.
رواه الطبراني وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف.
*3* 3. باب الإحسان إلى الموالي والوصية بهم.
7211-عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا ابتاع أحدكم الجارية فليكن أول ما يطعمها الحلواء فإنها أطيب لنفسها".
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده أقل درجاته الحسن. ص.431
7212-وعن يزيد بن جارية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع:
"أرقاءكم أرقاءكم أرقاءكم أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون فإن جاؤوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم".
رواه أحمد والطبراني وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
7213-وعن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يدخل الجنة سيئ الملكة". فقال رجل: يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم مملوكين وأيتاماً؟ قال: "بلى فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون". قالوا: فما تنفعنا الدنيا يا رسول الله؟ قال: "فرس ترتبطه تقاتل عليه في سبيل الله ومملوك يكفيك فإذا صلى فهو أخوك فإذا صلى فهو أخوك".
قلت: روى الترمذي وغيره طرفاً منه.
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه فرقد السبَخي وهو ضعيف.
7214-وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إخوانكم فأصلحوا إليهم واستعينوهم على ما غلبوا وأعينوهم على ما عليهم".
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
7215-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في العبيد: ص.432
"إن أحسنوا فاقبلوا وإن أساؤوا فاعفوا وإن غلبوكم فبيعوا".
رواه البزار وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
7216-وعن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(4/273)
"للمملوك على سيده ثلاث خصال: لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ولا يشبعه كل الإشباع".
رواه الطبراني في الصغير وإسناد ضعيف.
7217-وعن كعب بن مالك قال: عهدي بنبيكم صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول:
"إنه لم يكن نبي إلا وله خليل من أمته وإن خليلي أبو بكر بن أبي قحافة وإن الله اتخذ صاحبكم خليلاً. ألا وإن الأمم قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد وإني أنهاكم عن ذلك. اللهم هل بلغت؟" ثلاث مرات ثم قال: "اللهم اشهد" ثلاث مرات. وأغمي عليه هنيهة ثم قال: "الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهم وألينوا القول لهم".
رواه الطبراني وفيه عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد وهما ضعيفان وقد وثقا.
7218-وعن ابن عمر قال: كان عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الصلاة وما ملكت أيمانكم". حتى جعل يغرغر بها صدره وما يقبض بها لسانه.
رواه الطبراني وفيه عبيد الله أبو الوليد الوصافي وهو متروك. ص.433
7219-وعن حذيفة قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله إني ابتعت عبداً فما أصنع به؟ قال: "أخوك في الإسلام أطعمه مما تأكل وألبسه مما تلبس فإذا كرهته فبعه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك.
7220-وعن عبد الرحمن بن عوف قال: كلم طلحة عامر بن فهيرة بشيء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"مهلاً يا طلحة فإنه شهد بدراً كما شهدته وخيركم خيركم لمواليهم".
رواه الطبراني في الثلاثة وفيه مصعب بن مصعب وهو ضعيف.
7221-وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم أقبل من خيبر ومعه غلامان فقال علي: يا رسول الله أخدمنا قال: "خذ أيهما شئت" قال: خر لي. قال: "خذ هذا ولا تضربه فإني قد رأيته يصلي مقفلنا من خيبر وإني قد نهيت عن ضرب أهل الصلاة".
وأعطى أبا ذر غلاماً وقال:(4/274)
"استوص به معروفاً". فأعتقه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما فعل الغلام؟". قال: يا رسول الله أمرتني أن استوصي به معروفاً فأعتقه.
رواه أحمد والطبراني.
7222-وقال في رواية: إن علياً قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ادفع إلي خادماً. قال له:
"في البيت ثلاثة اختر واحداً". فذكره باختصار. ص.434
7223-وقال في رواية أخرى: إن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى أبا ذر فتى فقال:
"أطعمه مما تأكل واكسه مما تلبس". وكان لأبي ذر ثوب فشقه فاتزر نصفه وأعطى الغلام نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما لي أرى ثوبك هكذا؟" قال: يا رسول الله قلتَ: "أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون". قال: "نعم". قلت: أعتقه. قال: "أجرك على الله يا أبا ذر".
ومدار الحديث على أبي غالب وهو ثقة وقد ضعف.
7224-وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى علياً وفاطمة غلاماً وقال:
"أحسنا إليه فإني رأيته يصلي".
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
7225-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون".
رواه البزار وفيه كوثر بن حكيم وهو متروك.
7226-وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا أتى أحدكم خادمه بطعام فليدنه فليقعده عليه وليلقمه فإنه ولي حره ودخانه".
رواه أحمد وفيه إبراهيم الهجري وهو ضعيف.
7227-وعن أبي الزبير أنه سأل جابراً عن خادم الرجل إذا كفاه المشقة والحر؟ قال: ص.435
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ندعوه فإن كره أحدنا أن يطعم معه فليطعمه في يده.
رواه أحمد والطبراني في الصغير بنحوه وإسناده حسن.
7228-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما ينبغي للرجل أن يلي مملوكه حر طعامه وبرده فإذا حضر عزله عنه".
رواه أبو يعلى وفيه حسين بن قيس وهو متروك،وقد وثقه ابن محصن.
7229-وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(4/275)
"إذا صَلِيَ مملوك أحدكم طعاماً فولي حره وعمله فقربه إليه فليدعه فليأكل معه وإن أبى فليصنع بيده مما يصنع".
رواه الطبراني وإسناده منقطع.
7230-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها على مملوك عند مليك سوء".
رواه الطبراني في الأوسط.
7231-وعن ابن عمر أن رجلاً أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن خادمي يسيء ويظلم أفأضربه؟ قال: "تعفو عنه كل يوم سبعين مرة".
قلت: رواه الترمذي باختصار.
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
*3* 4. باب فيمن ضرب مملوكه أو مثل به.
7232-ص.436 عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من ضرب مملوكه ظلماً أقيد منه يوم القيامة".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
7233-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما توافقون".
رواه أبو يعلى والطبراني وفيه عكرمة بن خالد بن سلمة وهو ضعيف.
7234-وعن كعب بن ملك قال: كانت جارية ترعى غنماً لي فأكل الذئب شاة فضربت وجه الجارية فندمت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله لو أعلم أنها مؤمنة لأعتقتها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للجارية: "من أنا؟". قالت: أنت رسول الله. قال: "فمن الله؟". قالت: الذي في السماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعتقها فإنها مؤمنة".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف.
7235-وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من مثل بعبده أو حرقه بالنار فهو حر وهو مولى الله ورسوله".(4/276)
قال: فأتى رجل قد خصي يقال له: سندر فأعتقه. ثم أتى أبا بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصنع إليه خيراً. ثم أتى عمر بعد أبي بكر فصنع إليه خيراً. ثم إنه أراد أن يخرج إلى مصر فكتب له عمر إلى عمرو بن العاص أن اصنع إليه خيراً واحفظ فيه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. ص.437
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات. وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس ولكنه ثقة.
7236-وعن سندر أنه كان عند الزنباع بن سلامة وأنه عتب عليه فخصاه وجدعه. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأغلظ لزنباع القول وأعتقه به. فقال: أوص بي. فقال: "أوصي بك كل مسلم".
رواه البزار والطبراني وفيه عبد الله بن سندر ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 5. باب فيمن خفف عن عامله من العمل.
7237-عن عمرو بن حريث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ما خففت عن عاملك من عمله فإن أجره في موازينك".
رواه أبو يعلى. وعمرو هذا قال ابن معين: لم ير النبي صلى الله عليه وسلم. فإن كان كذلك فالحديث مرسل ورجاله رجال الصحيح.
*3* 6. باب في العبد الصالح.
7238-عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"عبد أطاع الله وأطاع مواليه أدخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفاً فيقول السيد: رب هذا كان عبدي في الدنيا قال: جازيته بعمله وجازيتك بعملك".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال: تفرد به يحيى بن عبد الله بن عبدويه ص.438
الصفار عن أبيه،قلت: لم أجد من ذكر يحيى،وأبوه ذكره الخطيب ولم يجرحه ولم يوثقه،وبقية رجاله حديثهم حسن.
7239-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن عبداً دخل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال: يا رب هذا عبدي فوق درجتي؟ قال: نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بشير بن ميمون وهو متروك.
7240-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أول سابق إلى الجنة مملوك أطاع الله وأطاع مواليه".(4/277)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بشير بن ميمون أبو صيفي وهو متروك.
*3* 7. باب في العبد الآبق.
7241-عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عبد مات في إباقته دخل النار وإن قتل في سبيل الله".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
*3* 8. باب العتق والإعانة فيه.
7242-عن البراء بن عازب قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله علمني عملاً يدخلني الجنة. قال: لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة: اعتق النسمة وفك الرقبة". قال: يا رسول الله أوَليستا ص.439
بواحدة؟ قال: "لا إن عتق النسمة أن تفرد بعتقها. وفك النسمة أن تعين في عتقها. والمنحة الوكوف (غزيرة اللبن) والفيء على ذي الرحم الظالم. فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
7343-وعن أبي موسى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الصدقة فقال:
"من الصدقة عتق الرقبة وفكها". فقال رجل: أليستا واحدة؟ قال: "لا. عتقها أن تعتقها. وفكها أن تعين فيها". قال: فإن لم أفعل؟ قال: "فمنحة وكوف أو عطف على ذي الرحم".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الملك بن موسى قال الأزدي: منكر الحديث.
7244-وعن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أعان مجاهداً في سبيل الله عز وجل [أو غارماً في عسرته] أو مكاتباً في رقبته أظله الله يوم لا ظل إلا ظله".
رواه أحمد وفيه عبيد الله بن سهل بن حنيف ولم أعرفه. وبقية رجاله حديثهم حسن. ص.440
7245-وعن ابن عباس أن رجلاً أسلم فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم خشي أهله أن يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فقيدوه فكتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم إنك قد علمت بإسلامي فسيرني أو خلصني فبعث النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر على بعير وقال:(4/278)
"لعلكم تجدون في دار من يعينكم عليه". فأعتقه النبي صلى الله عليه وسلم.
رواه البزار ورجاله ثقات.
*3* 9. باب عتق الأحمر والأسود.
7246-عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"خير الصدقة المنيحة تغدو بأجر وتروح بأجر منيحة الناقة كعتاقة الأحمر ومنيحة الشاة كعتاقة الأسود".
رواه أحمد وفيه عبيد الله بن صبيحة ولم أعرفه. وبقية رجاله ثقات.
*3* 10. (أبواب في عتق الرقاب).
*4* 1. باب أي الرقاب أفضل.
7247-عن أبي هريرة أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله أي الأعمال أفضل؟ قال:
"الإيمان بالله والجهاد في سبيل الله". قال: فأي الرقاب أعظم أجراً؟ قال: "أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها" قال: فإن لم أستطع؟ قال: "قوِّم صانعاً أو اصنع لأخرق" قال: فإن لم أستطع؟ قال: "فاحبس نفسك عن الشر فإنه صدقة حسنة تصدق بها عن نفسك".
قلت: في الصحيح طرفه من أوله. ص.441
رواه أحمد ورجاله ثقات.
*4* 2. باب عتق الأخيار.
7248-عن سعد مولى أبي بكر وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وكان [النبي صلى الله عليه وسلم] يعجبه خدمته فقال:
"يا أبا بكر أعتق سعداً". فقال: يا رسول الله ما لنا ماهن (خادم) غيره. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اعتق سعداً أتتك الرجال أعتق سعداً أتتك الرجال".
قلت: روى ابن ماجة طرفاً منه.
رواه أحمد و أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
7249-وعن سلمة بن الأكوع قال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم غلام يقال له: يسار فنظر إليه يحسن الصلاة فأعتقه - فذكر الحديث وهو مذكور في الديات في المحاربين.
رواه الطبراني وفيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وهو ضعيف.(4/279)
7250-وعن الحسن بن علي أنه دخل المتوضأ فأصاب لقمة - أو قال: كسرة - في مجرى الغائط أو البول فأخذها فأماط عنها الأذى فغسلها غسلاً نعما ثم دفعها إلى غلامه فقال: يا غلام ذكرني بها إذا توضأت فلما توضأ قال للغلام: يا غلام ناولني اللقمة - أو قال: الكسرة - . قال: يا مولاي أكلتها قال: اذهب فأنت حر لوجه الله! فقال له الغلام: يا مولاي لأي شيء أعتقتني؟ قال: لأني سمعت من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تذكر عن أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.442
"من أخذ لقمة أو كسرة من مجرى الغائط والبول فأخذها فأماط عنها الأذى وغسلها غسلاً نعما ثم أكلها لم تستقر في بطنه حتى يغفر له". فما كنت لأستخدم رجلاً من أهل الجنة.
رواه أبو يعلى عن عيسى بن سالم عن وهب بن عبد الرحمن القرشي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*4* 3. باب العتق من ولد إسماعيل.
7251-عن عائشة أنه كان عليها رقبة من ولد إسماعيل فجاء سبي من اليمن من خولان فأرادت أن تعتق منهم فنهاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاء سبي من مضر من بني العنبر فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتق منهم.
رواه أحمد وفيه من لم أعرفهم.
وفي المناقب أحاديث من هذا النحو.
*4* 4. (بابان في الرقبة المؤمنة).
*5* 1. باب فيمن أعتق رقبة مؤمنة.
7252-عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا طلاق إلا لعدة ولا عتق إلا لوجه الله".
رواه الطبراني وفيه أحمد بن سعيد بن فرقد وهو ضعيف.
7253-وعن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار". ص.443
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا قيس الجذامى ولم يضعفه أحد.
7254-وعن شعبة الكوفي قال: كنا عند أبي بردة بن أبي موسى فقال: أي بني ألا أحدثكم حديثاً حدثني أبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:
"من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضواً من النار".(4/280)
رواه أحمد والطبراني وقال: لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد،ورجال أحمد ثقات.
7255-وعن ملك بن الحارث أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"من ضم يتيماً بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة البتة. ومن أعتق امرأً مسلماً كان فكاكه من النار يجزئ بكل عضو منه عضواً منه".
رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن زيد وحديثه حسن وقد ضعف.
7256-وعن مالك بن [عمرو] القشيري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار ومكان كل عظم من عظامه محرره عظم من عظامه".
رواه أحمد وهو أطول من هذا وهو في البر والصلة،وفيه علي بن زيد وفيه ضعف وهو حسن الحديث.
7257-وعن أبي ذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من أعتق رقبة مؤمنة فإنه يجري من كل عضو أو يحرر من كل عضو منه عضواً من النار". ص.444
رواه البزار وفيه أبو حريز وثقه ابن حبان وابن معين في رواية وضعفه جمهور الأئمة.
7258-وعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من أعتق رقبة لله أعتق الله بكل عضو منها عضواً منه من النار".
رواه الطبراني في الكبير والصغير وفيه زكريا بن منظور وقد وثق.
7259-وعن عبد الرحمن بن عوف قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الليل أسمع؟ قال:
"جوف الليل الآخر. ثم الصلاة مقبولة حتى يطلع الفجر. ثم لا صلاة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين. ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح. ثم لا صلاة حتى تزول الشمس [ثم الصلاة مقبولة حتى تكون الشمس] قيد رمح أو رمحين. ثم لا صلاة حتى تغيب الشمس".
قال: ثم قال:(4/281)
"أيما امرئ مسلم أعتق امرأً مسلماً فهو فكاكه من النار يجزئ بكل عظم منه عظماً منه [وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزئ بكل عظم منها عظماً منها] وأيما امرئ مسلم أعتق رقبتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزئ بكل عظمين من عظامهما عظماً منه".
رواه الطبراني. وأبو سلمة لم يسمع من أبيه،وبقية رجاله حديثهم حسن.
7260-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من أعتق مؤمناً في الدنيا أعتق الله بكل عضو منه عضواً منه من النار".
رواه الطبراني وفيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف. ص.445
7261-وعن أبي سكينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا ملك أحدكم شيئاً فيه ثمن رقبة فليعتقها فإنه يفدي كل عضو منها عضواً منه".
رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة الصغاني وهو متروك.
*5* 2. باب في الرقبة المؤمنة.
7262-عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء فقال: يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة فأعتقها. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتشهدين أن لا إله إلا الله؟". قالت: نعم. قال: "أتشهدين أني رسول الله؟". قالت: نعم. قال: "أتؤمنين بالبعث بعد الموت؟". قالت: نعم. قال: "أعتقها".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
7263-وعن ابن عباس أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن علي رقبة وعندي جارية سوداء أعجمية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ائتني بها". قال: "أتشهدين أن لا إله إلا الله؟". قالت: نعم. قال: وتشهدين أني رسول الله؟". قالت: نعم. قال: "فأعتقها".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار بإسنادين متن أحدهما مثل هذا،والآخر:
فقال لها: "أين الله؟". فأشارت بيدها إلى السماء. قال: "من أنا". قالت: أنت رسول الله.
وفيه سعيد بن أبي المرزبان وهو ضعيف مدلس وعنعنه وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وقد وثق. ص.446(4/282)
7264-وعن أبي جحيفة قال: أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ومعها جارية سوداء فقالت المرأة: يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة أفتجزئ هذه؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أين الله؟" قالت: في السماء. قال: "فمن أنا؟" قالت: أنت رسول الله. قال: "أتشهدين أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟" قالت: نعم. قال: "أتؤمنين بما جاء من عند الله؟" قالت: نعم. قال: "أعتقيها فإنها مؤمنة".
رواه الطبراني وفيه سعيد بن عنبسة وهو ضعيف.
7265-وعن عون بن عبد الله بن عتبة قال: حدثني أبي عن جدي قال: جاءت امرأة بأمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة أفتجزئ هذه عني؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من ربك؟" قالت: الله ربي. قال: "فما دينك؟" قالت: الإسلام. قال: "فمن أنا؟" قالت: أنت رسول الله. قال: "فتشهدين أني رسول الله؟" قالت: نعم أشهد أنك رسول الله. قال: "وتصلين الخمس؟" قالت: نعم. قال: "وتصومين رمضان؟" قالت: نعم. قال: "وتقرين بما جاء من عند الله؟" قالت: نعم. قال: فضرب بيده على ظهرها وقال: "أعتقيها فقد أجزأت عنك".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.
قلت: وقد تقدمت أحاديث في الإيمان وفيمن ضرب مملوكه قبيل هذا.
*3* 11. باب فيمن فر من عبيد أهل الحرب إلى المسلمين وأسلم ومولاه كافر.
7266-عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتق من جاءه من العبيد قبل مواليهم إذا أسلموا. وقد أعتق يوم الطائف رجلين. ص.447
7267-وفي رواية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف:
"من خرج إلينا من العبيد فهو حر". فخرج عبيد من العبيد فيهم أبو بكرة فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد والطبراني باختصار وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس.(4/283)
7268-وعن الشعبي عن رجل من ثقيف قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً فلم يرخص لنا فقلنا: إن أرضنا أرض باردة. فسألناه أن يرخص لنا في الطهر فلم يرخص لنا. وسألناه أن يرخص لنا في الدباء فلم يرخص لنا وسألناه أن يرد إلينا أبا بكرة فأبى وقال:
"هو طليق الله وطليق رسوله". وكان أبو بكرة خرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين حاصر الطائف فأسلم.
7269-وفي رواية عن الشعبي قال: أخبرني فلان الثقفي قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث فلم يرخص لنا في شيء منهن. سألناه أن يرد إلينا أبا بكرة وكان مملوكاً فأسلم قبلنا وقال:
"لا،هو طليق الله ثم طليق رسول الله صلى الله عليه وسلم" فذكر نحوه.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
7270-وعن أبي بكرة أنه خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محاصر أهل الطائف بثلاثة وعشرين عبداً فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الذين يقال لهم: عتقاء.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
7271-وعن ابن عباس قال: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف أمر منادياً فنادى:
"أيما عبد خرج فهو حر" فخرج إليه عبدان فأعتقهما.
رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن عثمان أبو شيبة وهو متروك. ص.448
7272-وعن أبي أمامة قال: تدلى عبد من حصن الطائف فجاءه مولاه فقال: يا رسول الله رد علي غلامي. فقال:
"إن العبد إذا أسلم قبل مولاه لم يرد إليه وإذا أسلم المولى ثم أسلم العبد دفع إليه".
رواه الطبراني وفيه عمر بن إبراهيم بن وجيه وهو متروك.
7273-وعن غيلان بن سلمة الثقفي أن نافعاً كان عبداً لغيلان ففر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيلان مشرك فأسلم غيلان فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه ولاءه.
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
*3* 12. باب فيمن أعتق لاعباً.
7274-عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/284)
"من لعب بطلاق أو عتاق فهو كما قال".
رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
*3* 13. باب فيمن أعتق ما لا يملك.
7275-عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا طلاق إلا من بعد عقد ولا عتق إلا من بعد ملك".
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 14. باب عتق ولد الزنا.
7276-عن ابن عمر قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نمن على أولاد الزنا في العتق.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه زكريا بن يحيى المديني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. ص.449
7277-وعن سلمى بنت نصر المحاربية قالت: سألت عائشة عن عتاقة ولد الزنا فقالت: أعتقيه.
رواه الطبراني. وسلمى لم أعرفها،وبقية رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس.
*3* 15. باب في الكتابة.
7278-عن سلمان قال: كاتبت أهلي على أن أغرس لهم خمسمائة فسيلة فإذا علقت فأنا حر. قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: "اغرس واشترط لهم فإذا أردت أن تشترط فآذني". قال: فآذنته. قال: فجاء فجعل يغرس بيده إلا واحدة غرستها بيدي فعلقن إلا الواحدة.
رواه أحمد وفيه علي بن زيد وفيه ضعف وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
ولهذا الحديث طرق مطولة في مناقبه وغير ذلك.
7279-وعن بريرة قالت: كان فيّ ثلاثة من السُّنة: تُصدق علي بلحم فأهديته إلى عائشة فأبقته حتى دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ما هذا اللحم؟" فقالت: لحم تُصدق به على بريرة فأهدته لنا. فقال: "هو على بريرة صدقة ولنا هدية".
وكاتبت على تسع أواق فقالت عائشة: إن شاؤوا عددت لهم عدة واحدة. قلت: هم يقولون: إلا أن يشترط لهم الولاء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اشترطي واشترطي فإن الولاء لمن أعتق".
قالت: وأعتقت فكان لي الخيار.
رواه الطبراني ورجاله ثقات. ص.450(4/285)
7280-وعن ابن عباس قال: اشترت عائشة بريرة من الأنصار لتعتقها فاشترطوا عليها ولاءها فشرطت لهم ذلك فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته فقال:
"إنما الولاء لمن أعتق" ثم صعد المنبر فقال: "ما بال أقوام يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله؟ ما كان شرطاً ليس في كتاب الله فمردود إلى كتاب الله". وكان لبريرة زوج فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاءت أن تمكث مع زوجها كما هي وإن شاءت فارقته. ففارقته فدخل النبي صلى الله عليه وسلم بيتاً فرأى رجل شاة فقال لعائشة: "ألا تطبخي لنا هذا اللحم؟" قالت: تُصدق به على بريرة فأهدته لنا. قال: "اطبخوه فهو لها صدقة ولنا هدية". قلت: في الصحيح وغيره بعضه.
رواه الطبراني وفيه تميم بن المنتصر وقد روى عنه غير واحد ولم يجرحه أحد،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7281-وعن ابن عباس قال: كان زوج بريرة عبداً أسود يقال له: مغيث. قال ابن عباس: كنت أراه في سكك المدينة يعصر عينيه فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع: شرط مواليها عليها الولاء فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن الولاء لمن أعتق". وخيرها فاختارت نفسها وأمرها أن تعتد وتُصدق عليها بصدقة فأهدت منها إلى عائشة فسألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"هو عليها صدقة ولنا هدية".
قلت: رواه أبو داود باختصار.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. ص.451
7282-وعن السدي عن أبيه قال: كاتبتني زينب بنت قيس بن مخرمة على عشرة آلاف فلما حلت تركت لي ألفاً وكانت ممن صلى إلى القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني وفيه الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي وهو ضعيف.
*3* 16. باب فيمن أعتق نصيباً في عبد.
7283-عن إسماعيل بن أمية عن جده قال: كان غلام يقال له: طهمان أو ذكوان فأعتق جده نصيبه فجاء العبد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال للنبي صلى الله عليه وسلم:(4/286)
"تعتق في عنقك وترق في رقك". قال: وكان يخدم سيده حتى مات.
رواه أحمد وهو مرسل ورجاله ثقات. ورواه الطبراني فقال: عن إسماعيل بن أمية عن أبيه عن جده. رواه من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه بإسناده فيحتمل أن يكون سقط من نسختي عن أبيه عن جده والله أعلم.
7284-وعن عبد الله بن سنان المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ثلثاً وإن شاء ربعاً".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال:
"إن شاء خمساً ليس بينه وبين الله ضغطة (قهر وكره)".
وفيه محمد بن فضاء - بالفاء - وهو ضعيف.
7285-وعن جابر بن عبد الله أن عبداً كان بين عشرة فأعتق تسعة منهم وأبى العاشر أن يعتق وقال: يا رسول الله سمائي. قال: "سمائك فيه". ص.452
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عدي بن الفضل وهو متروك.
7286-وعن محمد بن عمر بن سعيد أن عبداً كان بين عشرة فأعتقوه إلا واحداً منهم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستشفع به على الرجل وكلمه فيه فوهب الرجل نصيبه للنبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يقول: أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان اسمه رافع أبو البهي.
رواه الطبراني. ومحمد بن عمر هذا لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
7287-وعن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلاً من هذيل أعتق شقيصاً له في مملوك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"هو حر وليس لله تبارك وتعالى شريك".
رواه أحمد بمثل حديث قبله وهذا لفظه،ورجاله رجال الصحيح.
7288-وعن سعيد بن المسيب قال: حفظنا عن ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"من أعتق شقيصاً في مملوك ضمن لهم بقيته".
رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
7289-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/287)
"من أعتق نصيباً في مملوك ضمن لهم نصيبهم من ماله".
رواه البزار عن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى عن أبيه وهما ضعيفان.
7290-وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أعتق شقيصاً له من رقيق فإن عليه أن يعتق بقيته فإن لم يكن له مال استسعى العبد في ثمنه". ص.453
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن إسحاق المروزي وهو ضعيف.
7291-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا كان العبد بين شركاء فأعتق بعضهم قُوِّم عليه بأغلى القيمة فيغرم ثمنه ويعتق العبد".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المثنى بن الصباح وهو ضعيف وقد وثق.
7292-وعن عبادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أعتق شقيصاً من مملوك فهو ضامن بقيته".
7293-وفي رواية: "فعليه جواز عتقه إن كان له مال".
رواه الطبراني. وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.
7294-وعن عبد الله بن مسعود قال: كان رجلان من جهينة بينهما غلام فأعتقه أحدهما فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فضمنه إياه وكانت له غنيمة قريب من مائة شاة فباعها فأعطى صاحبه.
رواه الطبراني وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف.
*3* 17. باب فيمن أعتق عبيداً لم يسعهم الثلث.
@تقدم في الوصايا.
*3* 18. باب في أم الولد.
7295-عن خوات بن جبير قال: مات رجل وأوصى إلي فكان فيما أوصى به أم ولده وامرأة حرة فوقع بين المرأة وأم الولد كلام فقالت لها المرأة: يا لكعاء غداً يؤخذ بيدك فتباعين في السوق. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ص.454
"لا تباع".
رواه الطبراني فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
وقد تقدم في أم الولد غير هذا.
*3* 19. باب في المدبِّر.(4/288)
7296-عن عمرة أن عائشة اشتكت فطالت شكواها فقدم إنسان المدينة يتطبب فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها قال: والله إنكم لتنعتون نعت امرأة مطبوبة. قالوا: هذه امرأة [مسحورة] سحرتها جارية لها. قالت: نعم أردت أن تموتي فأعتق. قالت: وكانت مدبرة فقالت: بيعوها من أشد العرب ملكة واجعلوا ثمنها في مثلها.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
*2* 17. كتاب النكاح.
*3* 1. باب الحث على النكاح وما جاء في ذلك.
7297-ص.459 عن أبي ذر قال: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له: عكاف بن بشر التميمي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا عكاف هل لك من زوجة؟" قال: لا. قال: "ولا جارية؟" قال: لا. قال: "وأنت موسر بخير؟" قال: وأنا موسر بخير. قال: "أنت إذن من إخوان الشياطين،لو كنت من النصارى كنت من رهبانهم،إن سنتنا النكاح،شراركم عزابكم،وأراذل موتاكم عزابكم،أبالشياطين تمرسون؟ ما للشياطين سلاح أبلغ في الصالحين من النساء إلا المتزوجين أولئك المطهرون المبرؤون من الخنا. ويحك يا عكاف إنهن صواحب أيوب وداود ويوسف وكرسف". قال له بشر بن عطية: من كرسف يا رسول الله؟ قال: "كان يعبد الله بساحل من سواحل البحر ثلاث مائة عام يصوم النهار ويقوم الليل ثم إنه كفر بالله العظيم في سبب امرأة عشقها وترك ما كان عليه من عبادة الله عز وجل ثم استدركه الله عز وجل ببعض ما كان منه فتاب عليه. ويحك يا عكاف تزوج وإلا فأنت من المذبذبين". قال: زوجني يا رسول الله. قال: "زوجتك كريمة بنت كلثوم الحميري". ص.460
رواه أحمد وفيه راو لم يسم،وبقية رجاله ثقات.
7298-وعن عطية بن بشر المازني قال: جاء عكاف بن وداعة الهلالي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/289)
"يا عكاف ألك زوجة؟" قال: لا. قال: "ولا جارية؟" قال: لا. قال: "وأنت صحيح موسر؟" قال: نعم والحمد لله. قال: "فأنت إذن من إخوان الشياطين،إما أن تكون من رهبان النصارى فأنت منهم،وإما أن تكون منا. فاصنع كما نصنع فإن من سننا النكاح. شراركم عزابكم،وأراذل أمواتكم عزابكم. أبالشياطين يمرسون؟ ما لهم في نفسي سلاح أبلغ في الصالحين من الرجال والنساء إلا المتزوجون أولئك المطهرون المبرؤون من الخنا" فذكر الحديث بنحو حديث أبي ذر إلا أنه قال: "ويحك يا عكاف تزوج فإنك من المذبذبين". قال: فقال عكاف: يا رسول الله لا أتزوج حتى تزوجني من شئت. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فقد زوجتك على اسم الله وبركته كريمة بنت كلثوم الحميري".
رواه أبو يعلى والطبراني وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف.
7299-وعن أبي هريرة قال: لو لم يبق من أجلي إلا يوم واحد لقيت الله بزوجة. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "شراركم عزابكم".
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه خالد بن إسماعيل المخزومي وهو متروك. ص.461
7300-وعن عبد الله بن مسعود قال: لو علمت أنه لم يبق من أجلي إلا عشر ليال لأحببت أن لا يفارقني فيهن امرأة.
رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7301-وعن أبي هريرة قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال. والمتبتلين من الرجال الذين يقولون: لا نتزوج. والمتبتلات من النساء اللاتي يقلن مثل ذلك. وراكب الفلاة وحده. فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استبان ذلك في وجوههم. وقال: "البائت وحده".
رواه أحمد وفيه الطيب بن محمد وثقه ابن حبان وضعفه العقيلي وبقية رجاله رجال الصحيح.
7302-وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(4/290)
"أربعة لعنهم الله فوق عرشه وأمنت عليهم الملائكة الذي يحصن نفسه عن النساء ولا يتزوج ولا يتسرى لأن لا يولد له [ولد]. والرجل يتشبه بالنساء وقد خلقه الله ذكراً. والمرأة تتشبه بالرجال وقد خلقها الله أثنى. ومضلل المساكين". قال خالد بن الزبرقان: - يعني يهزأ بهم - يقول للمسكين: هلم أعطك فإذا جاءه [الرجل] قال: ليس معي شيء. ويقول للمكفوف: اتق البئر اتق الدابة وليس بين يديه شيء. والرجل يسأل عن دار القوم فيرشده إلى غيرها.
رواه الطبراني من طريق حماد بن عبد الرحمن العكلي عن خالد بن الزبرقان وكلاهما ضعيف. ص.462
7303-وعن أبي نجيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من كان موسراً لأن ينكح ثم لم ينكح فليس مني".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وإسناده مرسل حسن كما قال ابن معين.
7304-وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على فتية من قريش شباب فقال:
"يا معشر الشباب من استطاع منكم الطول فلينكح أو فليتزوج وإلا فعليه بالصوم فإنه له وجاء".
رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال الطبراني ثقات.
7305-وعن عبيد بن سعد يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح".
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات إن كان عبيد بن سعد صحابي وإلا فهو مرسل.
7306-وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا معشر الشباب من كان منكم ذا طول فليتزوج ومن لا فعليه بالصوم - أحسبه قال: - فإنه له وجاء".
رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال الطبراني ثقات.
7307-وعن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة وينهي عن التبتل نهياً شديداً ويقول:
"تزوجوا الودود الولود إني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة". ص.463
رواه أحمد و الطبراني في الأوسط من طريق حفص بن عمر عن أنس وقد ذكره ابن أبي حاتم وروى عنه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح.(4/291)
7308-وعن سعيد بن العاص أن عثمان بن مظعون قال: يا رسول الله ائذن لي في الاختصاء. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله قد أبدلنا بالرهبانية الحنفية السمحة والتكبير على كل شرف فإن كنت منا فاصنع كما نصنع".
رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن زكريا وهو ضعيف.
7309-وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من تزوج فقد أعطي نصف العبادة".
رواه أبو يعلى وفيه عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك.
7310-وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ص.464
"من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان فليتق الله في النصف الباقي".
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين وفيهما يزيد الرقاشي وجابر الجعفي وكلاهما ضعيف وقد وثقا.
7311-وعن أبي نجيح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مسكين مسكين مسكين رجل ليس له امرأة وإن كان كثير المال. مسكينة مسكينة مسكينة امرأة ليس لها زوج وإن كانت كثيرة المال".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا إن أبا نجيح لا صحبة له.
7312-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا شباب قريش لا تزنوا احفظوا فروجكم ألا من حفظ فرجه فله الجنة".
7313-وفي رواية: "ألا من حفظ فرجه دخل الجنة".
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح.
7314-وعن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
7315-وعن أبي طلحة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا شباب قريش لا تزنوا من سلم له شبابه فله الجنة".
رواه أبو يعلى وإسناده منقطع وفيه من لم أعرفه. ص.465
7316-وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أيما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه: يا ويله يا ويله عصم مني دينه".
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه خالد بن إسماعيل المخزومي وهو متروك.(4/292)
7317-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما أصبنا من دنياكم إلا نساءكم".
رواه الطبراني وفيه زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع ولم أجد من ذكره،وبقية رجاله ثقات.
7318-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خمسة من سنن المرسلين: الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح".
رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن شيبة قال الذهبي: واهٍ. وذكر له هذا الحديث وغيره.
قلت: ويأتي حديث يزيد الخطمي في الحجامة.
*3* 2. باب ما جاء في الاختصاء.
7319-عن جابر بن عبد الله قال: جاء شاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ائذن لي في الخصاء. قال: ص.466
"صم واسأل الله من فضله".
رواه أحمد عن رجل عن جابر وبقية رجاله ثقات.
7320-وعن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ائذن لي أختصي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خصاء أمتي الصيام والقيام.
".رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام.
7321-وعن عثمان بن مظعون أنه قال: يا رسول الله إني رجل تشق علي هذه العزبة في المغازي فتأذن لي في الخصاء فأختصي؟ قال:
"لا ولكن عليك يا ابن مظعون بالصيام فإنها مجفرة (مقطعة للنكاح ونقص للماء)".
رواه الطبراني وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحي وثقة ابن معين وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات.
7322-وعن ابن عباس قال: شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العزوبة فقال: ألا أختصي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"ليس منا من خصى واختصى ولكن صم ووفر شعر جسدك".
رواه الطبراني وفيه معلى بن هلال وهو متروك.
7323-وعن سمرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى الرجل أن يتبتل وأن يحرم ولوج بيوت المؤمنين. ص.467
رواه الطبراني وهكذا وجدته في النسخة التي نقلت منها وإسناده حسن.
وقد تقدم حديث سعيد بن العاص.
*3* 3. باب نية الزواج.(4/293)
7324-عن أنس بن مالك قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاً ومن تزوجها لمالها لم يزده إلا فقراً ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله إلا دناءة ومن تزوج امرأة لم يتزوجها إلا ليغض بصره أو ليحصن فرجه أو ليصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب وهو ضعيف.
*3* 4. باب عليك بذات الدين.
7325-عن جابر قال: تزوجت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يا جابر تزوجتَ؟" قلت: نعم. قال: "أبكراً أو ثيباً؟" قال: قلت: ثيباً. قال: "ألا بكراً تلاعبها وتلاعبك؟". قال: قلت: يا رسول الله كن لي أخوات فخشيت أن يدخل بيني وبينهن. قال: "إن المرأة تنكح لدينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك".
قلت: هو في الصحيح خلا من قوله: "تنكح المرأة لثلاث. ". إلى آخره.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
7326-وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.468
"تنكح المرأة على إحدى خصال لجمالها ومالها وخلقها ودينها فعليك بذات الدين والخلق تربت يمينك".
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله ثقات.
7327-وعن عوف بن مالك الأشجعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عودوا المريض واتبعوا الجنازة ولا عليكم أن لا تأتوا العرس ولا عليكم أن لا تنكحوا المرأة من أجل حسنها فعل أن لا تأتي بخير ولا عليكم أن لا تنكحوا المرأة لكثرة مالها وعل مالها أن لا يأتي بخير ولكن بذات الدين والأمانة فاتبعوهن".
رواه البزار وفيه يزيد بن عياض وهو متروك.
*3* 5. باب أي شيء خير للنساء.
7328-عن علي أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"أي شئ خير للمرأة؟" فسكتوا فلما رجعت قلت لفاطمة: أي شئ خير للنساء؟ قالت: لا يراهن الرجال. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إنها فاطمة بضعة مني".(4/294)
رواه البزار وفيه من لم أعرفه وعلي بن زيد أيضاً.
باب في المرأة تشرط لزوجها أن لا تتزوج بعده.
7329-عن أم مبشر أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب امرأة البراء بن معرور فقالت: إني شرطت لزوجي: أن لا أتزوج بعده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ص.469
"إن ذلك لا يصلح".
رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجاله رجال الصحيح.
*3* 6. باب تزوجوا النساء يأتينكم بالأموال.
7330-عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تزوجوا النساء يأتينكم بالأموال".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا مسلم بن جنادة وهو ثقة.
*3* 7. باب اليمن في المرأة.
7331-عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها".
رواه أحمد وفيه أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات.
7332-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة".
رواه أحمد والبزار وفيه ابن سخبرة يقال: اسمه عيسى بن ميمون وهو متروك.
*3* 8. باب الأمر بالتزويج والإعانة عليه.
7333-ص.470 عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني زوجت ابنتي وإني أحب أن تعينني بشيء. قال: "ما عندي شيء؟ ولكن إذا كان غداً فأتني بقارورة واسعة الرأس وعود شجرة". قال وذكر الحديث في النوادر.
رواه أبو يعلى وفيه حلبس بن غالب وهو متروك.(4/295)
7334-وعن ربيعة الأسلمي قال: كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: "يا ربيعة ألا تزوج؟". قلت: لا والله يا رسول الله ما أريد أن أتزوج وما عندي ما يقيم المرأة وما أحب أن يشغلني عنك شيء. فأعرض عني ثم قال لي الثانية: "يا ربيعة ألا تزوج؟". فقلت: ما أريد أن أتزوج ما عندي ما يقيم المرأة وما أحب أن يشغلني عنك شيء. فأعرض عني ثم رجعت إلى نفسي فقلت: والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم مني بما يصلحني في الدنيا والآخرة والله لئن قال لي أتزوج لأقولن نعم يا رسول الله مرني بما شئت. فقال لي: "يا ربيعة ألا تزوج؟". فقلت: بلى مرني بما شئت. قال: "انطلق إلى آل فلان - حي من الأنصار كان فيهم تراخ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - فقل لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة" - لامرأة منهم - فذهبت إليهم فقلت لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة. فقالوا: مرحباً برسول الله وبرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يرجع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بحاجته. فزوجوني وألطفوني وما سألوني البينة ص.471(4/296)
فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حزيناً فقال لي: "ما لك يا ربيعة؟" فقلت: يا رسول الله أتيت قوماً كراماً فزوجوني وألطفوني وما سألوني البينة وليس عندي صداق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بريدة الأسلمي اجمعوا له وزن نواة من ذهب" قال: فجمعوا لي وزن نواة من ذهب فأخذت ما جمعوا لي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اذهب بهذا إليهم فقل لهم: هذا صداقها". فأتيتهم فقلت: هذا صداقها. فقبلوه ورضوه وقالوا: كثير طيب. قال: ثم رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حزيناً فقال: "يا ربيعة مالك حزين؟" فقلت: يا رسول الله ما رأيت قوماً أكرم منهم ورضوا بما آتيتهم وأحسنوا وقالوا: كثير طيب وليس عندي ما أولم. فقال: "يا بريدة اجمعوا له شاة" قال: فجمعوا لي كبشاً عظيماً سميناً فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذهب إلى عائشة فقل لها فلتبعث بالمكتل الذي فيه الطعام" قال: فأتيتها فقلت لها ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: هذا المكتل فيه سبع آصع شعير لا والله لا والله إن أصبح لنا طعام غيره خذه. قال: فأخذته فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بما قالت عائشة قال: "اذهب بهذا إليهم فقل لهم: ليصبح هذا عندكم خبزاً" [فذهبت إليهم وذهبت بالكبش ومعي أناس من أسلم فقال: ليصبح هذا عندكم خبزاً] وهذا طبيخاً فقالوا: أما الخبز فسنكفيكموه وأما الكبش فاكفونا أنتم. فأخذنا الكبش أنا وأناس من أسلم فذبحناه وسلخناه وطبخناه فأصبح عندنا خبز ولحم فأولمت ودعوت النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني بعد ذلك أرضاً وأعطى أبا بكر أرضاً وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة فقلت أنا: هي في حدي. وقال أبو بكر: هي في حدي. وكان بيني وبين أبي بكر كلام فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها ص.472(4/297)
وندم فقال لي: يا ربيعة رد علي مثلها حتى يكون قصاصاً. قلت: لا أفعل. قال أبو بكر: لتقولن أو لأستعدين عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: ما أنا بفاعل. قال: ورفض الأرض وانطلق أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وانطلقت أتلوه فجاء أناس من أسلم فقالوا [لي]: رحم الله أبا بكر في أي شيء يستعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال لك ما قال؟ فقلت: أتدرون ما هذا؟ هذا أبو بكر الصديق هذا ثاني اثنين هذا ذو شيبة المسلمين إياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغضب لغضبه فيغضب الله عز وجل لغضبهما فتهلك ربيعة. قال: ما تأمرنا؟ قال: ارجعوا. فانطلق أبو بكر رحمة الله عليه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبعته وحدي حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه الحديث كما كان فرفع رأسه إلي فقال لي: "يا ربيعة ما لك وللصديق؟". قلت: يا رسول الله كان كذا كان كذا. قال لي كلمة كرهتها. قال لي: قل كما قلت حتى يكون قصاصاً فأبيتُ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أجل لا ترد عليه ولكن قل: غفر الله لك يا أبا بكر". [فقلت: غفر الله لك يا أبا بكر]. قال الحسن: فولى أبو بكر رحمه الله يبكي.
رواه أحمد والطبراني وفيه مبارك بن فضالة وحديثه حسن،وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
*3* 9. باب عون الله سبحانه للمتزوج.
7335-عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتساباً كان حقاً على الله أن يعينه وأن يبارك له: من سعى في فكاك رقبة ثقة بالله واحتساباً كان حقاً على الله أن يعينه وأن يبارك له. ومن تزوج ثقة بالله واحتساباً كان حقاً على الله أن يعينه وأن يبارك له. ومن أحيا أرضاً ميتة ثقة بالله واحتساباً كان حقاً على الله أن يعينه وأن يبارك له". ص.473(4/298)
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبيد الله بن الوازع روى عنه حفيده عمرو بن عاصم فقط،وبقية رجاله ثقات.
*3* 10. باب في محبة النساء.
7336-عن معقل بن يسار قال: لم يكن شيء أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخيل ثم قال: [اللهم] غفرانك بل النساء.
رواه أحمد.
7337-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما أصبنا من دنياكم إلا نساءكم".
رواه الطبراني وفيه زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع ولم أجد من ترجمه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 11. باب تزويج الولود.
7338-عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"انكحوا أمهات الأولاد فإني أباهي بهم الأمم يوم القيامة".
رواه أحمد وفيه حيي بن عبد الله المعافري وقد وثق وفيه ضعف. ص.474
7339-وعن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهياً شديداً ويقول: "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة".
رواه أحمد والطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
7340-وعن عياض بن غنم قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا عياض لا تزوجن عجوزاً ولا عاقراً فإني مكاثر بكم الأمم".
رواه الطبراني وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف.
7341-وعن معاوية بن حيدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سوداء ولود خير من حسناء لا تلد إني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة حتى يؤتى بالسقط محبنطئاً على باب الجنة يقال له: ادخل الجنة فيقول: يا رب وأبواي؟ فيقال له: ادخل الجنة أنت وأبواك".
رواه الطبراني وفيه علي بن الربيع وهو ضعيف.
7342-وعن حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يدع أحدكم طلب الولد فإن الرجل إذا مات وليس له ولد انقطع اسمه".
رواه الطبراني وإسناده حسن.
7343-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لأن يربي أحدكم بعد أربع وخمسين سنة جرو كلب خير له من أن يربي ولداً لصلبه". ص.475(4/299)
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن السمط وصالح بن علي بن عبد الله بن عباس ولم أجد من ترجمها،وبقية رجاله ثقات.
*3* 12. باب التسري.
7344-عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عليكم بالسراري فإنهن مباركات الأرحام".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك.
*3* 13. باب تزويج الأبكار والصغار.
7345-عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عليكم بالأبكار فإنهن أنتق أرحاماً وأعذب أفواهاً وأقل حباً وأرضى باليسير".
رواه الطبراني وفيه محمد بن كنيز السقاء وهو متروك.
7346-وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواهاً وأنتق أرحاماً وأرضى باليسير".
رواه الطبراني وفيه أبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني.
7347-وعن كعب بن عجرة قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"يا فلان تزوجت؟" قال: لا. قال لي: "تزوجت؟" قلت: نعم. فقال: "بكراً أم ثيباً؟" قلت: لا بل ثيباً. قال: "فهلا بكراً تعضها وتعضك؟". ص.476
رواه الطبراني عن الربيع بن كعب بن عجرة عن أبيه ولم أجد من ترجم الربيع،وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف وقد وثقهم ابن حبان.
7348-وعن سهلة بنت عاصم بن عدي قالت: ولدت يوم حنين يوم فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيناً فسماني: "سهلة" فقال: "سهل الله أمرك" وضرب لي بسهم وزوجني عبد الرحمن بن عوف يوم ولدت.
رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك.
*3* 14. باب فيمن تزوج من لم تولد.(4/300)
7349-عن كردم بن سفيان الثقفي أن رجلاً قال: يا رسول الله. فأصغى إليه قال: أي جيش كان عثران. فعرف النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الجيش فقال طارق بن المرقع: من يعطيني رمحاً بثوابه؟ فقلت: وما ثوابه؟ قال: أول ابنة تولد لي أزوجه إياها. فأعطيته رمحي فلهوت عنه سنين ثم بلغني أنه ولد له ابنة وقد بلغت فقلت: انقل إلي أهلي. فقال: لا إلا بصداق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وبقدر أي النساء هي؟" قلت: قد رأت القتير. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير لك أن لا تأثم و[لا] تؤثم. دعها عنك".
رواه الطبراني وفي إسناده مساتير وليس فيهم ضعف.
*3* 15. باب في الذي يعتق أمته ثم يتزوجها.
7350-عن ابن مسعود قال: مثل الذي يعتق سريته ثم ينكحها كمثل الذي أهدى بدنة ثم ركبها. ص.477
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
7351-وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أربعة يؤتون أجرهم مرتين: أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ومن أسلم من أهل الكتاب ورجل كانت عنده أمة فأعجبته فأعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك أدى حق الله وحق سادته".
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف وقد وثق.
*3* 16. باب في أولاد الحر من الأمة المملوكة.
7352-عن المستورد بن الأحنف قال: جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: إن عمي أنكحني وليدته وإنها ولدت لي وإنه يريد أن يسترقهم؟ فقال: ليس ذلك له.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 17. باب تزويج الأقارب.
7353-عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تقوم الساعة حتى ترجعوا حرابين وحتى يعمد الرجل إلى النبطية فيتزوجها على معيشة ويترك بنت عمه لا ينظر إليها".
رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو كذاب.
7354-وعن طلحة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"الناكح في قومه كالمعشب في داره". ص.478
رواه الطبراني وفيه أيوب بن سليمان بن حذلم ولم أجد من ذكره هو ولا أبوه،وبقية رجاله ثقات.(4/301)
*3* 18. باب في الرضاع.
7355-عن سهلة بنت سهيل أنها قالت: يا رسول الله إن سالماً مولى أبي حذيفة يدخل علي وهو ذو لحية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرضعيه". فقالت: كيف أرضعه وهو ذو لحية؟ فأرضعته فكان يدخل عليها.
رواه أحمد والطبراني في الثلاثة ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن الجميع رووه عن القاسم بن محمد عن سهلة فلا أدري سمع منها أم لا.
7356-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب من خال أو عم أو ابن أخ".
قلت: هو في الصحيح باختصار.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
7357-وعن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب".
رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة وهو متروك.
7358-وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يحرم من الرضاعة ما يحرم النسب".
رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف. ص.479
7359-وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يحرم من الرضاعة ما يحرم النسب".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
7360-وعن أبي جعفر قال: قيل لكعب بن عجرة: حدث بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: سمعته يقول:
"لا تحل بنت الأخ ولا بنت الأخت من الرضاعة".
رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق.
7361-وعن النخعي أن علياً وابن مسعود قالا: يحرم من الرضاع قليله وكثيره.
رواه الطبراني وإسناده منقطع.
7362-وعن عمرو بن دينار قال: جاء رجل إلى ابن عمر فقال: إن ابن الزبير يزعم أنه لا يحرم من الرضاعة المصة والمصتان؟ فقال ابن عمر: قضاء الله ورسوله خير من قضاء ابن الزبير. قليل الرضاع وكثيره سواء.
رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو متروك.
7363-وعن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تحرم المصة والمصتان والإملاجة والإملاجتان (الملج: المص)". ص.480(4/302)
رواه أبو يعلى والطبراني وفيه محمد بن دينار الطاحي وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان وقد ضعف،وبقية رجاله ثقات.
7364-وعن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تُحرِّم العنقة" قلنا: وما العنقة؟ قال: "المرأة تلد فيحصر اللبن في ثديها فترضع جارتها المرة والمرتين".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح.
7365-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يحرم من الرضاع المصة والمصتان ولا يحرم منه إلا ما فتق الأمعاء".
رواه البزار وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس،وبقية رجاله ثقات.
7366-وعن حفصة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع إلا عشر رضعات أو بضع عشرة.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الواقدي وهو ضعيف وقد وثق.
7367-وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا رضاع بعد الفطام ولا يتم بعد حلم ولا صمت يوم إلى الليل ولا طلاق إلا بعد نكاح".
قلت: روى أبو داود بعضه.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مطرف بن مازن وهو ضعيف. ص.481
7368-وعن أبي عطية أن أبا موسى أتاه رجل فقال: إن امرأة ورم ثديها فجعل يمصه ويمجه فدخل بطنه. فقال: لا أراها تصلح له. فأتى ابن مسعود فسأله عن ذلك فقال: لم تحرم عليك إنما يحرم من الرضاع ما أنبت اللحم وشد العظم ولا رضاع بعد فطام. فقيل لأبي موسى فقال: لا تسألوني عن شيء ما أقام هذا بين أظهرنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط.
7369-وعن أبي قعيس أنه أتى عائشة فاستأذن عليها فكرهت أن تأذن له فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله جاءني أبو قعيس فأبيت أن آذن له؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"ليدخل عليك فإنه عمك". وكان أبو قعيس أخا ظئر عائشة (الظئر: المرضعة غير ولدها).(4/303)
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عباد بن منصور وهو ثقة وقد ضعف.
7370-وعن عائشة أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم: ما يذهب عني مذمة الرضاع؟ (المراد: الحق اللازم بسبب الرضاع) قال: "غرة عبد أو أمة". ص.482
رواه البزار عن أحمد بن بكار الباهلي ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7371-وعن عبادة - يعني ابن الصامت - أنه قال: يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع؟ قال:
"وصف غرة عبد أو أمة".
رواه الطبراني. وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة،وبقية رجاله ثقات.
7372-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تسترضعوا الورهاء".
قال يونس بن حبيب: الروهاء: الحمقاء.
رواه الطبراني في الصغير والبزار إلا أنه قال:
"لا تسترضعوا الحمقاء فإن اللبن يورث".
وإسنادهما ضعيف.
7373-وعن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن رضاع الحمقاء.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن عبد الصمد وهو ضعيف.
*3* 19. باب ما نهي عن الجمع بينهن من النساء.
7374-عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها".
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.483
7375-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
7376-وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استند إلى بيت فوعظ الناس وذكرهم قال:
"لا يصلي أحد بعد العصر حتى الليل ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم مسيرة ثلاث ولا تتقدمن من امرأة على عمتها ولا على خالتها".(4/304)
رواه أحمد والطبراني في الأوسط وزاد في رواية: أنه نهى عن لحوم الحمر الأهلية وعن الجلالة (التي تأكل البعر) وعن ركوبها وأكل لحمها. ورجال الجميع ثقات إلا أن إسناد الطبراني الأول فيه محمد بن أبي ليلى وهو ضعيف الحديث وقد وثق.
7377-وعن عبد الله بن مسعود - رفعه أحمد بن إسحاق - قال:
"لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في صحفتها".
رواه البزار وقال: لا نعلمه عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد. ورواه الطبراني في الكبير وإسنادهما منقطع بين المنهال بن خليفة وعمرو بن الحارث بن أبي ضرار،ورجالهما ثقات. ص.484
7378-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تنكح المرأة على عمتها وعلى خالتها. وعن لبستين: عن الصماء وعن أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء. [وعن صوم يوم الأضحى ويوم الفطر. وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس].
رواه الطبراني في الأوسط والبزار باختصار اللبستين،ورجالهما رجال الصحيح.
7379-وعن سمرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها.
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال البزار ثقات.
7380-وعن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتزوج المرأة على عمتها أو على خالتها.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطية وهو ضعيف وقد وثق وفيه ضعيف آخر لا يذكر.
7381-وعن عتاب بن أسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تنكح المرأة على عمتها وعلى خالتها".
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
7382-وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها". ص.485
رواه الطبراني وفيه راويان لم يسميا.
*3* 20. باب نكاح المتعة.(4/305)
7383-عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نتمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثوب.
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح.
7384-وعن سبرة الجهني قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فأقمنا خمس عشرة،ثلاثين من بين ليلة ويوم قال: فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتعة. قال: فخرجت أنا وابن عم لي في أسفل مكة - أو قال: في أعلى مكة - فلقيتنا فتاة كأنها من بني عامر بن صعصعة كأنها البكرة العنطنطة (طويلة العنق مع حسن القوام) قال: فأنا قريب من الدمامة وعلي برد جديد [غض] وعلى ابن عمي برد خلق. قال: فقلنا لها: هل لك أن يستمتع منك أحدنا؟ قالت: وهل يصلح ذلك؟ قلنا: نعم. قالت: فجعلت تنظر إلى ابن عمي فقلت لها: إن بردي هذا جديد غض وبرد ابن عمي خلق مح (خلق بال) قالت: برد ابن عمك هذا لا بأس به. قال: فاستمتع منها فلم نخرج من مكة حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: هو في الصحيح على العكس من هذا.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
7385-وعن أبي هريرة قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فنزلنا ص.486
ثنية الوداع فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مصابيح ورأى نساء يبكين فقال: "ما هذا؟" فقيل: نساء يبكين تُمتع منهن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حُرِّم" أو قال: "هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث".
رواه أبو يعلى وفيه مؤمل بن إسماعيل وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه البخاري وغيره،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7386-وعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: خرجنا ومعنا النساء اللاتي استمتعنا بهن حتى أتينا ثنية الركاب فقلنا: يا رسول الله هؤلاء النسوة اللاتي استمتعنا بهن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"هن حرام إلى يوم القيامة". فودعننا عند ذلك فسميت بذلك: ثنية الوداع. وما كانت قبل ذلك إلا ثنية الركاب.(4/306)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه صدقة بن عبد الله وثقه أبو حاتم وغيره ضعفه أحمد وجماعة،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7387-وعن ثعلبة بن الحكم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن المتعة.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا شريك وهو ثقة.
7388-وعن سالم بن عبد الله قال: أتى عبد الله بن عمر فقيل له: إن ابن عباس يأمر بنكاح المتعة؟ فقال ابن عمر: سبحان الله ما أظن ابن عباس يفعل هذا! قالوا: بلى أنه يأمر به. قال: وهل كان ابن عباس إلا غلاماً صغيراً إذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم قال ابن عمر: نهانا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كنا مسافحين. ص.487
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا المعافى بن سليمان وهو ثقة.
7389-وعن ابن عمر أنه سئل عن المتعة فقال: حرام. فقيل: إن ابن عباس لا يرى بها بأساً؟ فقال: والله لقد علم ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وما كنا مسافحين.
رواه الطبراني وفيه منصور بن دينار وهو ضعيف.
7390-وعن علي بن أبي طالب: وإنما كانت لمن لم يجد فلما نزل النكاح والطلاق والعدة والميراث نهى عنها.
قلت: في الصحيح طرف من أوله.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات.
7391-وعن محمد بن الحنفية قال: تكلم علي وابن عباس في متعة النساء فقال له علي: إنك امرؤ تائه. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء في حجة الوداع.
قلت: في الصحيح النهي عنها يوم خيبر.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
7392-وعن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: أتدري ما صنعت وبما أفتيت؟ سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء. قال: وما قالوا؟ قلت: قالوا.
قد قال للشيخ لما طال مجلسه * يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس ص.488
هل لك في رخصة الأطراف آنسة * تكون مثواك حتى مصدر الناس(4/307)
فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون والله ما بهذا أفتيت ولا هذا أردت ولا أحللت منها إلا ما أحل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير.
رواه الطبراني وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7393-وعن زيد بن خالد الجهني قال: كنت أنا وصاحب لي نماكس امرأة في الأجل وتماكسنا فأتانا آت فأخبرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم نكاح المتعة وحرم أكل كل ذي ناب من السباع والحمر الإنسية.
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
7394-وعن الحارث بن غزية قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة يقول:
"متعة النساء حرام" ثلاث مرات.
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو ضعيف.
7395-وعن سهل بن سعد الساعدي قال: إنما رخص [لنا] رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتعة لحاجة كانت بالناس شديدة ثم نهى عنها بعد.
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عثمان بن صالح وابن لهيعة وكلاهما حديثه حسن. وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.489
7396-وعن كعب بن مالك قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء.
رواه الطبراني وفيه يحيى بن أبي أنيسة وهو متروك.
*3* 21. باب نكاح الشغار.
7397-عن عبد الله بن عمرو قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شغار في الإسلام (ما يعرف بزواج البدل،يتزوج الرجل أخت الرجل والآخر بالمقابل).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا ابن إسحاق وقد صرح بالتحديث.
7398-وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن الشغار بين النساء.
رواه البزار والطبراني وإسنادهما ضعيف.
7399-وعن وائل بن حجر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار.
رواه البزار وفيه سعيد بن عبد الجبار بن وائل ضعفه النسائي.
7400-وعن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/308)
"لا شغار في الإسلام" قالوا: وما الشغار؟ قال: "نكاح المرأة بالمرأة لا صداق بينهما". ص.490
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف والسند منقطع أيضاً.
7401-وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ليس منا من ينتهب" وقال: "لا شغار في الإسلام،والشغار: أن تُنكح المرأتان إحداهما بالأخرى بغير صداق".
رواه الطبراني وفيه أبو الصباح عبد الغفور وهو متروك.
*3* 22. باب نكاح التحليل.
7402-عن أبي هريرة قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلِّل والمحلَّل له.
رواه أحمد والبزار وفيه عثمان بن محمد الأخنسي وثقه ابن معين وابن حبان وقال ابن المديني: له عن أبي هريرة أحاديث مناكير.
7403-وعن ابن عباس قال بنحوه وزاد: ثم جاءته بعد فأخبرته أنه قد مسها فمنعها أن ترجع إلى زوجها الأول وقال:
"اللهم إن كان إنما به أن يحلها لرفاعة فلا تتم له نكاحا مرة أخرى". ثم أتت أبا بكر وعمر في خلافتهما فمنعاها كلاهما. ص.491
رواه أحمد هكذا وقوله: بنحوه لم يذكر قبله ما يناسبه ولا أدري على أي شيء عطفه والله أعلم،ورجاله رجال الصحيح.
7404-وعن نافع مولى بن عمر أن رجلاً سأل ابن عمر فقال: إن خالي فارق امرأته فدخله من ذلك هم وأمر وشق عليه فأردت أن أتزوجها ولم يأمرني بذلك ولم يعلم به فقال ابن عمر: لا إلا نكاح غبطة إن وافقتك أمسكت وإن كرهت فارقت وإلا فإنا نعد هذا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم سفاحاً.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
*3* 23. باب في نكاح المحرم.
7405-عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج وهو محرم واحتجم وهو محرم.
رواه البزار.
7406-وروى لها الطبراني في الأوسط:
أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم.
ورجال البزار رجال الصحيح.
7407-وعن أبي هريرة قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم.(4/309)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة وهو ضعيف. ص.492
7408-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهما حرامان.
قلت: هو في الصحيح خلا إحرام ميمونة.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
7409-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال.
رواه الطبراني وفيه عثمان بن مخلد الواسطي ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
7410-وعن ابن عباس في قوله: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} فهو لا حرج عليكم في الشراء والبيع قبل الإحرام وبعده فأما الإحرام فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يتزوج أو يزوج أو ينحر حتى يفرغ من إحرامه.
رواه الطبراني. وعلي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس بينهما مجاهد،وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام.
7411-وعن عكرمة بن خالد قال: سألت ابن عمر عن امرأة أراد أن يتزوجها رجل وهو خارج من مكة فأراد أن يعتمر أو يحج. فقال: لا تزوجها وأنت محرم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه. ص.493
رواه أحمد وفيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف وقد وثق.
7412-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا ينكح المحرم ولا يخطب ولا يخطب عليه".
رواه الطبراني في الأوسط عن أحمد بن القاسم فإن كان أحمد بن القاسم بن عطية فهو ثقة وإن كان غيره فلم أعرفه،وبقية رجاله لم يتكلم فيهم أحد.
7413-وعن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب ولا يخطب عليه".
قلت: هو في الصحيح وغيره خلا قوله: "ولا يخطب عليه".
رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى باختصار موقوفاً على أبان بن عثمان إلا أنه قال: "ولا يخطب على نفسه ولا من سواه". ورجال أبي يعلى رجال الصحيح،وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم.(4/310)
7414-وعن ميمون بن مهران قال: أتيت صفية بنت شيبة امرأة كبيرة فقلت لها: أتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم؟ قالت: لا ولقد تزوجها وهما حلالان.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجال الكبير رجال الصحيح.
*3* 24. باب فيمن يزني بالمرأة ثم يتزوجها أو يتزوج ابنتها أو أمها أو يتبع الأم حراماً.
7415-عن عائشة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يتبع المرأة حراماً أينكح أمها أو يتبع الأم حراماً أينكح ابنتها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.494
"لا يحرم الحرامُ الحلالَ إنما يحرم ما كان بنكاح حلال".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن عبد الرحمن الزهري وهو متروك.
7416-وعن ابن مسعود وعائشة قالا: لا يزالا زانيين ما اجتمعا.
رواه الطبراني. والشعبي لم يسمع من ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح وقد سمع من عائشة وقد رواه بإسناد صحيح إلى ابن مسعود أيضاً.
7417-وعن ابن سيرين قال: سئل ابن مسعود عن الرجل يزني بالمرأة ثم ينكحها؟ قال: هما زانيان ما اجتمعا. فقيل لابن مسعود: أرأيت إن تابا وأصلحا؟ فقال: {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون} فلم يزل ابن مسعود يرددها حتى ظننا أنه لا يرى به بأساً.
رواه الطبراني. وابن سيرين لم يسمع من ابن مسعود ورجاله ثقات رجال الصحيح،وقد رواه بإسناد متصل وفيه أبو جناب وهو ضعيف لتدليسه وقد عنعنه.
*3* 25. باب فيما يحرم من النساء وغير ذلك.
7418-ص.495 عن أبي صالح قال: قال علي: سلوني فإنكم لن تسألوا مثلي ولن تسألوا مثلي!! فقال ابن الكوا: أخبرنا عن الأختين المملوكتين وعن بنت الأخ من الرضاعة. فقال: سل عن ما يعنيك فإنك ذاهب في التيه. فقال: إنما أسأل عما لا نعلم فأما ما نعلم فإنا لا نسأل عنه. قال: أما الأختان المملوكتان فأحلتهما آية وحرمتهما آية ولا آمر به ولا أنهى عنه ولا أفعله أنا ولا أهل بيتي. فذكره.(4/311)
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح،ورواه البزار بنحوه.
7419-وعن قتادة قال: وراجع رجل ابن مسعود في جمع بين الأختين قد أحل الله لي ما ملكت يميني. فقال: جملك مما ملكت يمينك.
ورجاله رجال الصحيح ولكن قتادة لم يدرك ابن مسعود.
7420-وعن قتادة أن ابن مسعود قال: حرم الله عز وجل من النساء اثنتي عشرة امرأة وأنا أكره اثنتي عشرة امرأة: الأمة وأمها والأختين يجمع بينهما والأمة إذا وطئها أبوك والأمة إذا وطئها ابنك والأمة إذا زنت والأمة في عدة غيرك والأمة لها زوج وأمتك مشركة وعمتك وخالتك من الرضاعة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن قتادة لم يدرك ابن مسعود.
وقد تقدم في العتق فيما يكره من حبس الرقيق النهي عن المجوسيات.
*3* 26. باب فيما أحل من نكاح النساء.
7421-عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"أحل الله من النساء ثلاثاً: نكاح بموارثة ونكاح بغير موارثة وملك اليمين". ص.496
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسين بن زيد وقد وثق وفيه ضعف.
*3* 27. باب فيمن تزوج امرأة ففارقها ثم تزوج أمها.
7422-عن أبي عمرو الشيباني أن رجلاً سأل ابن مسعود عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها أيتزوج ابنتها؟ قال: نعم. فتزوجها فولدت له فقدم على عمر فسأله قال: فرق بينهما. فقال: إنها ولدت له. قال: وإن ولدت له عشرة فرق بينهما.
7423-وفي رواية: كان عبد الله رخص في الصرف وفي الرجل تزوج امرأة فماتت قبل أن يدخل بها فيتزوج بأمها. فذكر نحوه.
رواه الطبراني بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح.
*3* 28. باب في المرأة تدخل الجنة ولها أزواج.
7424-عن عطية بن قيس الكلاعي قال: خطب معاوية بن أبي سفيان أم الدرداء بعد وفاة أبي الدرداء قالت أم الدرداء: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده فهي لآخر أزواجها". وما كنت لأختار على أبي الدرداء.(4/312)
فكتب إليها معاوية: فعليك بالصوم فإنها محسمة.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط.
*3* 29. باب في نساء قريش.
7425-ص.497 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب امرأة من قومه يقال لها: سودة - وكانت مصبية [كان] لها خمسة صبية أو ستة من بعل مات - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما يمنعك مني؟". قالت: والله يا رسول الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحب البرية إلي ولكن أكرمك أن يضغو (يصيح ويبكي) هؤلاء [الصبية] عند رأسك بكرة وعشية. قال: "فهل منعك مني شيء غير ذلك؟". قالت: لا والله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يرحمك الله الله إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على بعل بذات يده".
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وفيه شهر بن حوشب وهو ثقة وفيه كلام،وبقية رجاله ثقات.
7426-وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرأفه بزوج على قلة ذات يده".
ثم قال أبو هريرة: وقد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ابنة عمران لم تركب الإبل". ص.498
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: وقد علم إلى آخره. فإنه موقوف في الصحيح وهو هنا مرفوع.
رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح.
7427-وعن طلحة بن عبيد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بطريق مكة:
"خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على طفل وأرعاه على زوج".
رواه البزار وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو متروك.
7428-وعن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: خطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: ما بي عنك رغبة يا رسول الله ولكن لا أحب أن أتزوج وبني صغار. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على طفل في صغره وأرعاه على بعل في ذات يده".
قلت: لها عند الترمذي غير هذا.(4/313)
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.
7429-وعن زيد بن أبي العتاب قال: قام معاوية على المنبر فقال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أرعاه على زوج في ذات يده وأحناه على ولد في صغره".
رواه الطبراني في أثناء حديث ورجاله ثقات. ص.499
وفي المناقب أحاديث نحو هذا.
*3* 30. باب في الشريفات.
7430-ص.499 عن أسلم مولى عمر قال: دعا عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب فسارّه ثم قام علي فجاء الصفة فوجد العباس وعقيلاً والحسين فشاورهم في تزويج عمر أم كلثوم فغضب عقيل وقال: يا علي ما تزيدك الأيام والشهور والسنون إلا العمى في أمرك والله لئن فعلت ليكونن وليكونن لأشياء عددها. ومضى يجر ثوبه فقال علي للعباس: والله ما ذلك منه نصيحة ولكن درة عمر أحرجته إلى ما ترى أما والله ما ذاك رغبة فيك يا عقيل ولكن أخبرني عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي". فضحك عمر وقال: ويح عقيل سفيه أحمق.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
7431-وللطبراني في الأوسط: أن عمر خطب إلى علي أم كلثوم فقال: إنها لصغيرة عن ذلك. - قلت: فذكر الحديث - فقال علي للحسن والحسين: زوجا عمكما. فقالا: هي امرأة من النساء تختار لنفسها. فقام علي وهو مغضب فأمسك الحسن بثوبه وقال: لا صبر على هجرانك يا أبتاه.
ورواه البزار بنحوه باختصار قصة عقيل.
وفي المناقب أحاديث نحو هذا.
*3* 31. باب في المرأة الصالحة وغيرها.
7432-ص.500 عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من سعادة ابن آدم ثلاثة ومن شقوة ابن آدم ثلاثة. من سعادة بن آدم: المرأة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح. ومن شقوة ابن آدم: المرأة السوء والمسكن السوء والمركب السوء".
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.(4/314)
7433-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ثلاث قاصمات الظهر: زوج سوء يأمنها صاحبها وتخونه وإمام يسخط الله ويرضي الناس وإن مثل عمل المرأة المؤمنة كمثل سبعين صديقاً وإن عمل المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجرة".
رواه البزار - وقال: ذهبت عني واحدة. قلت: وقد مرت بي - "وجار سوء إن رأى خيراً دفنه وإن رأى شراً أذاعه". وفيه سعيد بن سنان وهو متروك. ص.501
7434-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن عن أنس وعنه زهير بن محمد ولم أعرفه إلا أن يكون عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فيكون إسناده منقطعاً وإن كان غيره فلم أعرفه والله أعلم.
7435-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما أفاد عبد بعد الإسلام خير له من زوجة مؤمنة إذا نظر إليها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات.
7436-وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أشد حسرات بني آدم ثلاث: رجل كانت له أرض تسقى وله سانية (ناقة) يسقي عليها أرضه فلما اشتد ظمأ أرضه وأخرجت ثمرها ماتت سانيته فيجد حسرة على سانيته التي قد علم أنه لا يجد مثلها ويجد حسرة على ثمرة أرضه التي تفسد قبل أن يحتال حيلة.
ورجل له فرس جواد فلقي جمعاً من الكفار فلما دنا بعضهم من بعض انهزم أعداء الله فسبق الرجل على فرسه فلما كاد أن يلحق انكسرت يد فرسه فنزل ص.502
عنده يجد حسرة على فرسه أن لا يجد مثله ويجد حسرة على ما فاته من الظفر الذي كان أشرف عليه.
ورجل كانت عنده امرأة قد رضي هيأتها ودنيها فنفست غلاماً فماتت بنفاسها فيجد حسرة على امرأته يظن أنه لن يصادف مثلها ويجد حسرة على ولده يخشى ضيعته قبل أن يجد من يرضعه". قال: "فهذه أكبر هؤلاء الحسرات".(4/315)
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وإسناده حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير وقد وثقه جماعة.
7437-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيا والآخرة: قلباً شاكراً ولساناً ذاكراً وبدناً على البلاء صابراً وزوجة لا تبغيه خوناً في نفسها ولا ماله".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجال الأوسط رجال الصحيح.
7438-وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل:
"يا معاذ قلباً شاكراً ولساناً ذاكراً وزوجة صالحة تعينك على أمر دنياك ودينك خير ما اكتسبه الناس".
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف وقد وثق.
7439-وعن عبد الله بن سلام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"خير النساء تسرك إذا أبصرت وتطيعك إذا أمرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك". ص.503
رواه الطبراني وفيه زريك بن أبي زريك ولم أعرفه. وبقية رجاله ثقات.
7440-وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم" قيل: يا رسول الله وما الغراب الأعصم؟ قال: "الذي إحدى رجليه بيضاء".
رواه الطبراني وفيه مطرح بن يزيد وهو مجمع على ضعفه.
7441-وعن عمارة بن خزيمة بن عمرو قال: كنا مع عمرو بن العاصي في حج أو عمرة فلما كنا بمر الظهران إذا امرأة في هودجها واضعة يدها على هودجها فلما نزل دخل الشعب ودخلنا معه فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان فإذ نحن بغربان كثير وإذا بغراب أعصم المنقار والرجل فقال:
"لا يدخل الجنة من النساء إلا كقدر الغراب في هذه الغربان".
قال أبو عمر: الأعصم: الأحمر.
رواه الطبراني واللفظ له وأحمد ورجال أحمد ثقات.
7442-وعن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(4/316)
"مثل المرأة المؤمنة كمثل الغراب الأبلق في غربان سود لا ثانية لها ولا شبه لها. ومثل المرأة السوء كمثل بيت مزوَّق ظهره،خرب جوفه،كظلة لا نور لها يوم القيامة والله إني لأخشى أن لا تقوم امرأة عن فراش زوجها مجانبة له إلا هي عاصية لله ولرسوله". ص.504
رواه الطبراني. وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة،وبقية رجاله ثقات.
7443-وعن عبد الرحمن بن أبزى قال: قال داود النبي صلى الله عليه وسلم: كن لليتيم كالأب الرحيم واعلم أنك كما تزرع تحصد ومثل المرأة الصالحة لبعلها كالملك المتوج بالمخوص بالذهب كلما رآها قرت بها عيناه ومثل المرأة السوء لبعلها كالحمل الثقيل على الشيخ الكبير.
قلت: فذكر الحديث وهو في المواعظ بتمامه.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 32. باب في نساء أهل الكتاب.
7444-عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} فحجز الناس عنهن حتى نزلت الآية التي بعدها {اليوم أحل لكم الطيبات} {والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} فنكح الناس نساء أهل الكتاب.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
*3* 33. باب الكفاءة.
7445-عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"العرب بعضها أكفاء لبعض والموالي بعضهم أكفاء لبعض".
رواه البزار وفيه سليمان بن أبي الجون ولم أجد من ذكره،وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.505
7446-وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تنكح النساء إلا من الأكفاء ولا يزوجهن إلا الأولياء ولا مهر دون عشرة دراهم".
رواه أبو يعلى وفيه مبشر بن عتيك وهو متروك.
7447-وعن سلمان الفارسي قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننكح نساء العرب.
رواه الطبراني في الأوسط.
7448-وله في الكبير: نفضلكم بفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني العرب - لا ننكح نساءكم.
ورجال الكبير ثقات وفي إسناد الأوسط السري بن إسماعيل وهو متروك.(4/317)
7449-وعن ثابت البناني أن أبا الدرداء ذهب مع سلمان الفارسي يخطب [عليه] امرأة من بني ليث فدخل فذكر فضل سلمان وسابقته وإسلامه وذكر أنه يخطب إليهم فتاتهم فلانة فقالوا: أما سلمان فلا نزوجه ولكنا نزوجك. فتزوجها ثم خرج. فقال: إنه قد كان شيء وإني أستحي أن أذكر ذلك. قال: وما ذاك؟ فأخبره أبو الدرداء بالخبر فقال سلمان: أنا أحق أن أستحي منك أن أخطبها وكان الله قد قضاها لك. ص.506
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن ثابتاً لم يسمع من سلمان ولا من أبي الدرداء.
7450-وعن عروة أن علي بن أبي طالب قال: يا بني لا تخرجن بناتكم إلا إلى الأكفاء. قالوا: يا أبانا ومن الأكفاء؟ قال: ولد الزبير بن العوام.
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة وهو متروك.
*3* 34. باب فيمن زوج مرغوباً عنه.
7451-عن أنس قال: كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له: جليبيب في وجهه دمامة فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم التزويج قال: إذن تجدني كاسداً. فقال:
"غير أنك عند الله لست بكاسد".
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات،وله طرق في المناقب رواها أحمد وغيره.
7452-وعن معاذ بن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من كظم غيظاً وهو قادر على إنفاذه خيّره الله من الحور العين يوم القيامة. ومن أنكح عبداً وضع الله على رأسه تاج الملك يوم القيامة".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه بقية وهو مدلس.
*3* 35. (أبواب في الخطبة).
*4* 1. باب ما جاء في الخطبة.
7453-عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ولا يبع على بيع أخيه". ص.507
رواه البزار والطبراني وفيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وفيه ضعف.
*4* 2. باب الإرسال في الخطبة والنظر.
7454-عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل أم سليم تنظر إلى جارية فقال:
"شمي عوارضها وأنظري إلى عرقوبيها".
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات.(4/318)
قلت: ويأتي إرسال النبي صلى الله عليه وسلم خولة في تزويج عائشة وغيرها في المناقب إن شاء الله.
*4* 3. باب النظر إلى من يريد تزويجها.
7455-عن أبي حميد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته وإن كانت لا تعلم".
رواه أحمد إلا أن زهيراً شك فقال عن أبي حميد أو أبي حميدة. والبزار من غير شك والطبراني في الأوسط والكبير ورجال أحمد رجال الصحيح.
7456-وعن أم الفضل بنت الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أم حبيبة بنت العباس وهي فويق الفطيم فقال: ص.508
"لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها".
رواه أحمد والطبراني وزاد:
فقبض قبل أن تبلغ فتزوجها الأسود بن عبد الله فولدت له رزق بن الأسود ولبابة بنت الأسود سمتها باسمها أم الفضل.
وأبو يعلى وفي إسنادهما الحسين بن عبد الله بن عباس وهو متروك وقد وثقه ابن معين في رواية.
7457-وعن سعد بن أبي وقاص أنه خطب امرأة بمكة وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ليت عندي من يراها ومن يخبرني عنها؟ فقال رجل يدعى هيت: أنا أنعتها لك إذا أقبلتْ قلتَ تمشي على ست وإذا أدبرت قلت: تمشي على أربع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أرى هذا منكراً أراه يعرف أمر النساء". وكان يدخل على سودة فنهاه أن يدخل عليها فلما قدم المدينة نفاه وكان كذلك حتى أمره عمر فجهد وكان يرخص له أن يدخل المدينة يوم الجمعة فيتصدق عليه.
رواه أبو يعلى والبزار وفيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف.
7458-وعن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يا علي إن لك في الجنة كنزاً وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى".
رواه البزار والطبراني في الأوسط وزاد: "وليست لك الآخرة". ورجال الطبراني ثقات.
*3* 36. باب عرض الرجل وليته على أهل الخيرة.(4/319)
7459-ص.509 عن ابن عمر قال: لما تأيمت حفصة من خنيس بن حذافة لقي عمر عثمان فعرضها عليه فقال عثمان: ما لي في النساء حاجة وسأنظر. فلقي أبا بكر فعرضها عليه فسكت فوجد عمر في نفسه على أبي بكر فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خطبها فلقي أبا بكر عمر فقال: إني كنت عرضتها على عثمان فردني وإني عرضتها عليك فسكت عني فلا أنا عليك كنت أشد غضباً مني على عثمان وقد ردني. فقال أبو بكر: إنه قد كان سر فكرهت أن أفشي السر.
قلت: هو في الصحيح من حديث عمر نفسه وهو هنا من حديث ابن عمر.
رواه أحمد وفيه سفيان بن حسين وهو ثقة وفي حديثه عن الزهري ضعف،وبقية رجاله رجال الصحيح.
ورواه أبو يعلى بنحوه وزاد:
قال عمر: فشكوت عثمان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تزوج حفصة خير من عثمان ويزوج عثمان خير من حفصة" فزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته.
وفي إسناده الوليد بن محمد الموقري وهو ضعيف.
7460-وعن الفضل بن عباس قال: كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرابي معه ابنة له حسناء فجعل الأعرابي يعرضها على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء أن يتزوجها قال: فجعلت ألتفت إليها وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ برأسي فيلويه [وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة].
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
*3* 37. (بابان في الاستئمار).
*4* 1. باب الاستئمار.
7461-ص.510 عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يزوج بنتاً من بناته جلس إلى خدرها فقال: إن فلاناً يذكر فلانة" يسميها ويسمي الرجل الذي يذكرها فإن هي سكتت زوجها وإن هي كرهت نقرت الستر فإذا نقرته لم يزوجها.
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف وقد وثق.(4/320)
7462-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أراد أن يزوج بنتاً من بناته جلس عند خدرها ثم يقول: "إن فلاناً يخطب فلانة". فإن سكتت فذلك إذنها أو قال: "سكوتها إذنها".
رواه البزار ورجاله ثقات.
7463-وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب بعض بناته جلس إلى الخدر فقال: "إن فلاناً يخطب فلانة". فإن هي سكتت كان سكوتها رضاها وإن هي كرهت طعنت في الحجاب فكان ذلك منها كراهية.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف.
7464-وعن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب إليه بعض بناته أتى الخدر فقال: "إن فلاناً يخطب فلانة". فإن طعنت في الخدر لم يزوجها وإن لم تطعن في الخدر زوجها.
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وقد وثق وفيه ضعف. ص.511
7465-وعن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يزوج امرأة من نسائه يأتيها من وراء الحجاب فيقول لها: "يا بنية إن فلاناً خطبك فإن كرهتيه فقولي: لا فإنه لا يستحي أحد أن يقول: لا. وإن أحببتي فإن سكوتك إقرار".
رواه الطبراني وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك وقد وثقه ابن معين في رواية.
7466-وعن معاوية بن خديج قال: أرسلني معاوية بن أبي سفيان إلى الحسن بن علي أخطب على يزيد بنتاً له أو أختاً له فأتيته فذكرت له يزيد فقال: إنا قوم لا نزوج نساءنا حتى نستأمرنهن. فأتيتها فذكرت لها يزيد فقالت: والله لا يكون ذلك حتى يسير فينا صاحبك كما سار فرعون في بني إسرائيل يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم. فرجعت إلى الحسن فقلت: أرسلتني إلى فلقة (داهية) من الفلق تسمي أمير المؤمنين فرعون. قال: يا معاوية إياك وبغضنا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد إلا زِيدَ (أُبعِد ودُفِع) يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار".
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عمر الواقفي وهو كذاب.(4/321)
7467-وعن إبراهيم بن صالح - واسمه الذي يعرف به: نعيم بن النحام وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه صالحاً - [أخبره] أن عبد الله بن عمر قال لعمر بن الخطاب: ص.512
اخطب على ابنة صالح. قال: إن له يتامى ولم يكن ليؤثرنا عليهم. فانطلق عبد الله إلى عمه زيد بن الخطاب ليخطب فانطلق زيد إلى صالح فقال: إن عبد الله بن عمر أرسلني إليك يخطب ابنتك. فقال: لي يتامى ولم أكن لأترب لحمي وأرفع لحمك أشهدكم أني قد أنكحتها فلاناً. وكان هوى أمها إلى عبد الله بن عمر فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا نبي الله ابنتي خطبها عبد الله بن عمر فأنكحها أبوها يتيماً في حجره ولم يؤامرها. فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صالح فقال: "أنكحت ابنتك ولم تؤامرها؟" قال: نعم! قال: "أشيروا [على] النساء في أنفسهن وهن بكر" فقال صالح: إنما فعلت هذا لما تصدقها ابن عمر فإن له في مالي مثل ما أعطاها.
رواه أحمد وهو مرسل ورجاله ثقات.
7468-وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا أراد الرجل أن يزوج ابنته فليستأذنها".
رواه أبو يعلى والطبراني ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
7469-عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تنكح البكر حتى تُستأذن وإذنها الصموت. والثيب تصيب من أمرها ما لم تدع إلى سخطة فإن دعت إلى سخطة وكان أولياؤها يدعون إلى رضاً رفع ذلك إلى السلطان".
قلت: هو في الصحيح باختصار. ص.513
رواه الطبراني في الأوسط وقال إسحاق بن راهويه: قلت لعيسى بن يونس بن أبي إسحاق: آخر الحديث من حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: هكذا أنبأنا الأوزاعي. ورجاله رجال الصحيح خلا إبراهيم بن مرة وهو ثقة.
7470-وعن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أمر النساء بأيدي آبائهن وإذنهن سكوتهن".
رواه الطبراني وفيه محمد بن سالم الهمداني وهو متروك.(4/322)
7471-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد نكاح ثيب وبكر أنكحهما أبوهما كارهتين.
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم بن جوثى ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
7471-(كذا في الأصل مكرر) وعن العرس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"آمروا النساء تُعرب الثيب عن نفسها وإذن البكر صمتها".
رواه الطبراني وقال: زاد سفيان في الإسناد العرس. ورواه الليث بن سعد عن ابن أبي حسين ولم يجاوز عدي بن عدي. قلت: ورجاله ثقات.
7472-وعن أم سلمة أن جارية زوجها أبوها وأرادت أن تزوج رجلاً آخر فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فنزعها من الذي زوجها أبوها وزوجها النبي صلى الله عليه وسلم من الذي أرادت.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. ص.514
7473-وعن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية قالا: أنكح حذام ابنته - وهي كارهة - رجلاً وهي ثيب فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فرد نكاحها.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
*4* 2. باب استئمار اليتيمة.
7474-عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تُستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت وإذا أبت لم تُكره".
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح.(4/323)
7475-وعن عبد الله بن عمر رحمه الله قال: توفي عثمان بن مظعون وترك ابنة له من خويلة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص قال: وأوصى إلى أخيه قدامة بن مظعون. قال عبد الله: وهما خالاي. قال: فخطبت إلى قدامة بن مظعون ابنة عثمان بن مظعون فزوجنيها ودخل المغيرة بن شعبة - يعني إلى أمها - فأرغبها بالمال فحطت إليه وحطت الجارية إلى هوى أمها فأبتا حتى ارتفع أمرهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قدامة بن مظعون: يا رسول الله أخي وأوصى بها إلي فزوجتها ابن عمها عبد الله بن عمر فلم أقصر بها في الصلاح ولا في الكفاءة ولكنها امرأة وإنما حطت إلى أمها. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"هي يتيمة ولا تُنكح إلا بإذنها".
قال: فانتُزعت والله مني بعد أن ملكتها فزوجوها المغيرة بن شعبة. ص.515
قلت: روى ابن ماجة طرفاً منه.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
*3* 38. (بابان في الصداق).
*4* 1. باب الصداق.
7476-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أنكحوا الأيامى - [ثلاثاُ] - على ما تراضى به الأهلون ولو قبضة من أراك".
رواه الطبراني وفيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني وهو ضعيف.
7477-وعن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"عوضوهن ولو بسوط" - يعني في التزويج - .
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.
7478-وعن سهل بن سعد قال: زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً بامرأة بخاتم من حديد فصه فضة.
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري وهو ضعيف.
7479-وعن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أنكحني فلانة. قال: "ما معك تصدقها إياه - أو تعطيها - ؟" قال: ما معي شيء. قال: "لمن هذا الخاتم؟" قال: لي. قال: "فأعطها إياه" وأنكحه وأنكح آخر على سورة البقرة لم يكن عنده شيء.
رواه الطبراني. وحسين متروك. ص.516(4/324)
7480-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خيرهن أيسرهن صداقاً".
رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثقه شعبة والثوري،وفي الآخر رجاء بن الحارث ضعفه ابن معين وغيره،وبقية رجالهما ثقات.
7481-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أخف النساء صداقاً أعظمهن بركة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث بن شبل وهو ضعيف.
7482-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها".
رواه أحمد ورواه الطبراني في الصغير والأوسط وقال فيهما: عن عروة: فأقول:
"إن من أول شؤمها أن يكثر صداقها".
وفي إسناده أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وقد وثق،وبقية رجال أحمد ثقات.
7483-وعن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من استحل بدرهم في النكاح فقد استحل". ص.517
رواه أبو يعلى وفيه يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة وهو ضعيف.
7484-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم الغنم بين أصحابه من الصدقة تقع الشاة بين الرجلين فقال أحدهما: دع لي نصيبك أتزوج به.
رواه أبو يعلى وفيه حرب بن ميمون العبدي وهو ضعيف ووثقه أبو حاتم،وبقية رجاله ثقات.
7485-وعن أنس أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على وزن نواة من ذهب كان قيمتها ثلاثة دراهم وثلث.
قلت: هو في الصحيح خلا قيمة النواة.
رواه البزار وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس.
7486-وعن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني تزوجت امرأة من الأنصار. قال:
"فهل نظرت إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً؟" قال: نعم. قال: "على كم؟" قال: على أربعة أواق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "على أربعة أواق؟ كأنما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل".(4/325)
قلت: في الصحيح طرف من أوله.
رواه البزار عن أحمد بن أبان ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7487-وعن أبي حدرد الأسلمي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستعينه في مهر امرأة قال: "كم أمهرتها؟" قال: مائتي درهم. قال: ص.518
"لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم".
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
7488-وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أم سلمة على متاع قيمته عشرة دراهم.
رواه أبو يعلى والبزار والطبراني وفيه الحكم بن عطية وهو ضعيف.
7489-وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أم سلمة على متاع بيت قيمته عشرة دراهم.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن الأزهر وهو متروك.
7490-وعن عائشة قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم على متاع يسوى أربعين درهماً.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطية العوفي وهو ضعيف وقد وثق.
7491-وعن سهل بن سعد قال: كانت للنبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة من سعد بن عبادة صحفة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب النساء ويقول:
"لك كذا وكذا وجفنة سعد تدور معي كلما درت".
رواه الطبراني وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد وهو ضعيف. ص.519
7492-وعن أنس بن مالك أن النجاشي زوج النبي صلى الله عليه وسلم أم حبيبة وأصدق من ماله مائتي دينار.
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين في أحدهما إسماعيل بن علي الأنصاري عن رواد بن الجراح ورواد فيه ضعف وقد وثقه جماعة،وإسماعيل لم أعرفه،وبقية رجال هذا ثقات،والإسناد الآخر ضعيف.
7493-وعن صفية قالت: أعتقني رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل عتقي صداقي.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات. وقال في الأوسط: لا يروى عن صفية إلا بهذا الإسناد.
7494-وعن الشعبي قال: كانت جويرية ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها وجعل عتقها صداقها وعتق كل أسير من بني المصطلق.(4/326)
رواه الطبراني مرسلاً ورجاله رجال الصحيح.
7495-وعن علي قال: أردت أن أخطب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته فقلت: ما لي من شيء [فكيف]؟ ثم ذكرت صلته وعائدته فخطبتها إليه فقال: "هل عندك من شيء؟" قلت: لا. قال: "فأين درعك الحطمية التي أعطيتك يوم كذا وكذا؟" قال: هي عندي. [قال: "فأعطها"] قال: فأعطيتها إياه. ص.520
رواه أحمد وفيه رجل لم يسم،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7496-وعن علي قال: زوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة على بدن (درع) من حديد حطمية وكان سلحنيها. وقال: "ابعث بها إليها تحللها بها". فبعثت بها إليها والله ما ثمنها كذا وكذا وأربعمائة درهم.
رواه أبو يعلى. ومجاهد لم يسمع من علي ورجاله ثقات.
7497-وعن علي قال: لما تزوجت فاطمة قلت: يا رسول الله أبيع فرسي أو درعي؟ قال: "بع درعك" فبعتها باثنتي عشرة وقية فكان ذلك مهر فاطمة.
رواه أبو يعلى من رواية العباس بن جعفر بن زيد بن طلق عن أبيه عن جده ولم أعرفهم،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7498-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم حين زوج علياً فاطمة قال:
"يا علي لا تدخل على أهلك حتى تقدم لهم شيئاً". فقال: ما لي شيء يا رسول الله؟ قال: "أعطها درعك الحطمية". قال ابن أبي رواد: فقومت الدرع أربعمائة وثمانين درهماً.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار وفيه سعيد بن زنبور ولم أجد من ترجمه،وبقية رجاله ثقات.
7499-وعن ابن عباس أن علياً تزوج فاطمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدن من حديد. ص.521
رواه البزار والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح.
7500-وعن زيد بن ثابت أن علياً دخل بفاطمة قبل أن يعطيها شيئاً.
رواه الطبراني وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.(4/327)
7501-وعن المغيرة بن شبل قال: خطب عمر بن حريث إلى عدي بن حاتم [ابنته] فقال: لا أزوجك إلا على حكمي. قال: لك حكمك. قال: لست بأخير من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم. فزوجه على الفريضة.
رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعه غيرهما،وبقية رجاله ثقات.
7502-وعن مسروق قال: ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا أيها الناس ما إكثاركم في صُدُق النساء وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وإنما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك. فلو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زاد رجل على أربعمائة درهم. قال: ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهم على أربعمائة درهم؟ قال: نعم. قالت: أما سمعت ما أنزل الله عز وجل في القرآن؟ فقال: فأنى ذلك؟ قالت: أما سمعت الله عز وجل يقول: {وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً أتأخذونه بهتاناً وإثماً مبيناً} فقال: اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر.
قال: ثم رجع فركب المنبر فقال: أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا ص.522
النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب - قال أبو يعلى: قال: وأظنه قال - فمن طابت نفسه فليفعل.
رواه أبو يعلى في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وفيه ضعف وقد وثق.
7503-وعن ابن سيرين قال: تزوج الحسن بن علي امرأة قال: فأرسل إليها بمائة جارية مع كل جارية ألف درهم.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
7504-وعن عائشة ومكحول قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما استحل به فرج المرأة من مهر أو عدة فهو لها وما أكرم به أبوها أو أخوها أو وليها بعد عقدة النكاح فهو له وأحق ما أكرم به الرجل ابنته أو أخته".
رواه أحمد وإسناده منقطع وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس.(4/328)
*4* 2. باب فيمن نوى أن لا يؤدي صداق امرأته.
7505-عن صهيب بن سنان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أيما رجل أصدق امرأة صداقاً والله يعلم أنه لا يريد أداءه إليها فغرها بالله واستحل فرجها بالباطل لقي الله يوم القيامة وهو زان". ص.523
رواه أحمد والطبراني وفي إسناد أحمد رجل لم يسم،وبقية رجاله ثقات. وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم.
7506-وعن أبي هريرة أنه قال: عندي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثان أحدهما أنه قال:
"من أحب الأنصار أحبه الله".
والآخر: "من تزوج امرأة على صداق وهو لا يريد أن يفي لها به فهو زان".
رواه البزار عن محمد بن الحصين الجزري ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
7507-وعن ميمون الكردي عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أيما رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر أو كثر ليس في نفسه أن يؤدي إليها حقها خدعها فمات ولم يؤد إليها حقها لقي الله يوم القيامة وهو زان".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات.
وقد تقدمت أحاديث في هذا في البيوع في الدين.
*3* 39. باب نكاح السر.
7508-عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح السر.
رواه الطبراني في الأوسط عن محمد بن عبد الصمد بن أبي الجراح ولم يتكلم فيه أحد وبقية رجاله ثقات.
*3* 40. باب أي يوم يكون التزويج.
7509-ص.524 عن ابن عباس قال: يوم الأحد يوم غرس وبناء. ويوم الاثنين يوم السفر ويوم الثلاثاء يوم الدم ويوم الأربعاء يوم أخذ ولا عطاء فيه ويوم الخميس يوم دخول على السلطان ويوم الجمعة يوم تزويج وباءة.
رواه أبو يعلى وفيه يحيى بن العلاء وهو متروك.
7510-وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من صلى الجمعة وصام يومه وعاد مريضاً وشهد جنازة وشهد نكاحاً وجبت له الجنة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الحسن الأوصابي وهو ضعيف.
*3* 41. (بابان في الولي والشهود).(4/329)
*4* 1. باب ما جاء في الولي والشهود.
7511-عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا ينكح النساء إلا من الأكفاء ولا يزوجهن إلا الأولياء ولا مهر دون عشرة دراهم".
رواه أبو يعلى وفيه مبشر بن عبيد وهو متروك.
7512-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.525
"أيما امرأة تزوجت بغير إذن ولي فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها والسلطان ولي من لا ولي له".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يعقوب غير مسمى فإن كان هو التوأم فقد وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين وإن كان غيره فلم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
7513-وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل وإن كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وإن كان لم يدخل بها فيفرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له".
رواه الطبراني وفيه حمزة بن أبي حمزة وهو متروك.
7514-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا نكاح إلا بولي والسلطان ولي من لا ولي له".
قلت: رواه ابن ماجة خلا: "قوله والسلطان ولي من لا ولي له".
رواه الطبراني وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس،وبقية رجاله ثقات.
7515-وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا نكاح إلا بولي".
رواه الطبراني وفيه عمر بن صهبان وهو متروك.
7516-وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا نكاح إلا بولي فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له". ص.526
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن عثمان الرقي وهو متروك وقد وثقه ابن حبان.
7517-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا نكاح إلا بإذن ولي مرشد أو سلطان".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
7518-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تنكح المرأة إلا بإذن ولي".(4/330)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن قيس المكي وهو متروك.
7519-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا نكاح إلا بولي وشاهدين ومهر ما قل أو كثر".
رواه الطبراني في الكبير.
7520-ورواه في الأوسط فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم:
"البغايا اللاتي يزوجن أنفسهن لا يجوز نكاح إلا بولي وشاهدين ومهر ما قل أو كثر".
وفي إسنادهما الربيع بن بدر وهو متروك.
7521-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك. ص.527
7522-وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل".
رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن عبد الملك عن أبي الزبير فإن كان هو الواسطي الكبير فهو ثقة وإلا فلم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
7523-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك.
7524-وعن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا نكاح إلا بولي وشاهدين".
قلت: رواه أبو داود وغيره خلا قوله: "وشاهدين".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: "وشهود". وفيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف.
7525-وعن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل".
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن محرز وهو متروك.
7526-وعن ابن عباس قال: ليس للنساء من عقدة النكاح شيء جعلت ميمونة أمرها إلى أم الفضل فجعلته أم الفضل إلى العباس فأنكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ص.528
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وهو ثقة وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات. ورواه أبو يعلى بنحوه إلا أنه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم خطب ميمونة فجعل أمرها إلى العباس.(4/331)
*4* 2. باب في النكاح بغير شهود.
7527-عن كردم بن قيس قال: خرجت أنا وابن عم لي يقال له: أبو ثعلبة في يوم حار وعلي حذاء ولا حذاء له فقال: أعطني نعلك. فقلت: لا إلا أن تزوجني ابنتك! قال: أعطني فقد زوجتكها. فلما انصرفنا بعث إلي بنعلي وقال: لا زوجة لك عندي. فذُكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"دعها لا خير لك فيها" فقلت: يا رسول الله إني نذرت لأنحرن ذوداً من ذودي بمكان كذا وكذا. فقال:
"أوف بنذرك لا نذر في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم".
رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف.
7528-وعن عروة بن رويم اللخمي عن أبي ثعلبة ولقيته وكلمته قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته فقال: "نويبتة" قلت: يا رسول نويبتة خير أم نويبتة شر؟ قال: "لا بل نويبتة خير" قلت: يا رسول الله خرجت مع عم لي في سفر فأدركه الحفاء فقال: أعرني حذاءك فقلت: لا أعيركها أو تزوجني ابنتك قال: قد زوجتكها فلما أتينا أهلنا بعث إلي بحذائي وقال: لا امرأة لك عندنا. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم:
"لا خير لك فيها". فذكر الحديث وقد تقدم بتمامه في اللقطة.
رواه الطبراني وفيه أبو فروة يزيد بن سنان وهو ضعيف.
*3* 42. باب فيمن نكح أو أعتق أو طلق لاعباً.
7529-عن أبي الدرداء قال: كان الرجل في الجاهلية يطلق ثم يراجع ويقول: كنت لاعباً. ويعتق ثم يراجع ويقول: كنت لاعباً. فأنزل الله عز وجل: {ولا تتخذوا آيات الله هزواً} فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح فقال: إني كنت لاعباً فهو جاد".
رواه الطبراني وفيه عمرو بن عبيد وهو من أعداء الله.
قلت: ويأتي حديث في الطلاق.
7530-وعن عبد الكريم أن ابن مسعود قال: من نكح لاعباً أو طلق لاعباً فقد جاز.
رواه الطبراني وفيه معضل ورجاله رجال الصحيح.
ويأتي في الطلاق أحاديث من هذا إن شاء الله وقد مضى في العتق بعضها.
*3* 43. باب خطبة الحاجة.(4/332)
7531-عن عبد الله بن مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا خطبة الحاجة فيقول:
"إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله".
قال أبو عبيدة: وسمعت من أبي موسى يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ص.530
"فإن شئت أن تصل آتيك بآي من القرآن تقول: {اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} {اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً} {اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً} أما بعد. ثم تكلم بحاجتك".
قلت: رواه أبو داود وغيره خلا حديث أبي موسى.
رواه أبو يعلى الطبراني في الأوسط والكبير باختصار ورجاله ثقات،وحديث أبي موسى متصل،وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
*3* 44. باب لفظ النكاح.
7532-عن علي السلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ألا أنكحك أميمة بنت ربيعة بن الحارث؟" قال: بلى. قال: "قد أُنكحتَها".
رواه البزار وقال: لا يعلم روى علي السلمي إلا هذا الحديث،وفيه جماعة لم أعرفهم.
*3* 45. باب إعلان النكاح واللهو والنثار.
7533-عن أبي حسن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره نكاح السر حتى يُضرب بدف ويقال:
"أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم". ص.531
رواه ابن أحمد وفيه حسين بن عبد الله بن ضميرة وهو متروك.
7534-وعن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"أعلنوا النكاح".
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات.
7535-وعن جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة:
"أهديتم الجارية إلى بيتها؟" قالت: نعم. قال: "فهلا بعثتم معها من يغنيهم يقول: *أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم*
فإن الأنصار قوم فيهم غزل".(4/333)
رواه أحمد والبزار وفيه الأجلح الكندي وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
7536-وعن زوج ابنة أبي لهب قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوجت ابنة أبي لهب فقال: "هل من لهو؟".
رواه أحمد والطبراني وفيه معبد بن قيس ولم أعرفه.
7537-وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ما فعلت فلانة؟" ليتيمة كانت عندها. فقلت: أهديناها إلى زوجها. قال: ص.532
"فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني؟" قالت: تقول ماذا؟ قال: "تقول:
أتيناكم أتيناكم * فحيونا نحييكم
لولا الذهب الأحمـ * ـر [الأحمر] ما حلت بواديكم
لولا الحنطة السمرا * ما سمنت عذاريكم
رواه الطبراني في الأوسط وفيه رواد بن الجراح وثقة أحمد وابن معين وابن حبان وفيه ضعف.
7538-وعن أنس بن مالك قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم في أول مقدمه المدينة بعروس ومعها نسوة وإذا إحداهن تقول:
وأهدى لها كبشاً * وتبحبح في المربد
وزوجك في النادي * ويعلم ما في غد
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تقولي هكذا ولكن قولي: أتيناكم أتيناكم * فحيونا نحييكم".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب.
7539-وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بنساء من الأنصار في عرس لهن وهن يغنين:
وأهداى لها أكبشاً * تبحبح في المربد
وزوجك في البادي * وتعلم ما في غد
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.533
"ما يعلم ما في غد إلا الله".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح.
7540-وعن السائب بن يزيد قال: لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جوار يتغنين يقلن: فحيونا نحييكم. فوقف لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعاهن فقال:
"لا تقلن هكذا ولكن قولوا: حيانا وإياكم" فقال رجل: يا رسول الله أترخص للناس في هذا؟ فقال: "نعم إنه نكاح لا سفاح أشيدوا بالنكاح".
رواه الطبراني وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف ووثقه ابن معين في رواية.(4/334)
7541-وعن عبد الله بن هبار عن أبيه قال: زوج هبار ابنته فضرب في عرسها بالكير والغربال فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ما هذا؟" قالوا: زوج هبار ابنته فضرب في عرسها بالكير والغربال. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشيدوا النكاح أشيدوا النكاح هذا نكاح لا سفاح".
رواه الطبراني وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف.
7542-وعن معاذ بن جبل أنه شهد إملاك رجل من الأنصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنكح الأنصاري وقال:
"على الألفة والخير والطير الميمون دففوا على رأس صاحبكم" فدففوا ص.534
على رأسه وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكّر فنثر عليهم فأمسك القوم فلم ينتهبوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أزين الحلم ألا تنتهبون؟" فقالوا: يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا! فقال: "إنما نهيتكم عن نهبة العساكر ولم أنهكم عن نهبة الولائم ألا فانتهبوا" قال معاذ بن جبل: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبذه ويحبذنا إلى ذلك النهب.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه إلا أنه قال:
"على الخير والبركة والألفة والطائر الميمون والسعة في الرزق بارك الله لكم".
وفي إسناد الأوسط بشر بن إبراهيم وهو وضاع. وفي إسناد الكبير حازم مولى بني هاشم عن لمازة ولم أجد من ترجمهما ولمازة هذا يروي عن ثور بن يزيد متأخر وليس هو ابن زبار ذاك يروي عن علي بن أبي طالب ونحوه،وبقية رجال الكبير ثقات.
*3* 46. باب ما يدعى به للزوجين.(4/335)
7543-عن جابر أن امرأة كان بينها وبين زوجها خصومة فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت المرأة: هذا زوجي والذي بعثك بالحق ما في الأرض أبغض إلي منه. وقال الآخر: هذه امرأتي والذي بعثك بالحق ما في الأرض أبغض إلي منها. فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدنوا إليه ثم دعا لهما فلم يفترقا من عنده حتى قالت المرأة: والذي بعثك بالحق ما خلق الله شيئاً هو أحب إلي منه. وقال الزوج: والذي بعثك بالحق ما خلق الله شيئاً هو أحب إلي منها.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مقدام بن داود شيخ الطبراني وهو ضعيف،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 47. باب ما يفعل إذا دخل بأهله.
7544-ص.535 عن ابن عباس قال: قدم سلمان من غيبة له فتلقاه عمر فقال: أرضاك الله عبداً. قال: فتزوج في كندة فلما كانت الليلة التي يدخل فيها على أهله إذا البيت منجد وإذا فيه نسوة قال: أتحولت الكعبة في كندة أو هي حمرة؟ أمرنا خليلي صلى الله عليه وسلم أن لا نتخذ [من المتاع] إلا أثاثاً كأثاث المسافر ولا نتخذ من النساء إلا ما ننكح. فخرج النسوة ودخل على أهله فقال: يا هذه أتعصيني أم تطيعني؟ قالت: بل أطيعك فيما شئت. قال: إن خليلي صلى الله عليه وسلم أمرنا إذا دخل أحدنا بأهله أن يقوم فيصلي ويأمرها أن تصلي خلفه ويدعو وتؤمن. ففعل وفعلت فلما جلس في مجلس كندة فقال له رجل من القوم: كيف أصبحت يا أبا عبد الله؟ كيف وجدت أهلك؟ قال: [فسكت] فعاد الثانية فقال: وما بال أحدكم يسأل عما وارته الحيطان والأبواب إنما يكفي أحدكم أن يسأل عن الشيء أجيب أم سُكت عنه.
هكذا رواه الطبراني.
7545-ورواه البزار فقال: عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا تزوج أحدكم فكانت ليلة البناء فليصل ركعتين وليأمرها أن تصلي خلفه فإن الله جاعل في البيت خيراً".
وفي إسنادهما الحجاج بن فروخ وهو ضعيف.
7546-وعن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(4/336)
"إذا دخلت المرأة على زوجها يقوم الرجل فتقوم من خلفه فيصليان ركعتين ص.536
ويقول: اللهم بارك لي في أهلي وبارك لأهلي في اللهم ارزقهم مني وارزقني منهم اللهم اجمع بيننا ما جمعت في خير وفرق بيننا إذا فرقت إلى خير".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة المروزي ولم أجد من ذكره وعطاء بن السائب وقد اختلط،وبقية رجاله ثقات.
7547-وعن أبي وائل قال: جاء رجل من بجيلة غلى عبد الله - يعني ابن مسعود - فقال: إني تزوجت جارية بكراً وإني خشيت أن تفركني. فقال عبد الله: ألا إن الإلف من الله وإن الفرك من الشيطان ليكره إليه ما أحل الله فإذا دخلت عليها فمرها فلتصل خلفك ركعتين. قال الأعمش: فذكرته لإبراهيم [فقال]: قال عبد الله: وقل: اللهم بارك لي في أهلي وبارك لهم فيّ اللهم ارزقهم مني وارزقني منهم اللهم اجمع بيننا ما جمعت إلى خير وفرق بيننا إذا فرقت إلى الخير.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 48. باب ما جاء في الجماع والقول عنده والتستر.
7548-عن معاوية قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا آتي أهلي في غرة الهلال وأن لا أتوضأ من النحاس وأن أستن كلما قمت من سنتي.
رواه الطبراني وفيه عبيدة بن حسان وهو منكر الحديث.
7549-وعن أبي كبشة الأنماري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً في أصحابه فدخل ثم خرج [وقد] اغتسل فقلنا: يا رسول الله قد كان شيء؟ قال: "أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال". ص.537
رواه أحمد والطبراني وقال: "فكذلك فافعلوا". ورجال أحمد ثقات.
7550-وعن أنس قال: كانت امرأة بالمدينة عطارة قال: فذكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل نكاح الرجل أهله.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جرير بن أيوب البجلي وهو ضعيف.(4/337)
7551-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل رجلاً من أصحابه فقال: "عدت اليوم مريضاً؟" قال: لا. قال: "فتصدقت بصدقة؟" قال: لا. قال: "فصليت على جنازة؟" قال: لا. قال: "فأصبت من أهلك؟" قال: لا. قال: "فأصب منهم فإنها منك عليهم صدقة" وذلك يوم الجمعة.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه النصر بن عاصم بن هلال البارقي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
7552-وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يعجزن أحدكم إذا أتى أهله أن يقول: بسم الله اللهم جنبني وجنب ما رزقتني من الشيطان الرجيم فإن قدر أن يكون بينهما ولد لم يضره شيطان أبداً".
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف.
7553-وعن جابر قال: أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفيت. قلت للحسن: وما الكفيت؟ قال: البضاع. ص.538
قال ابن الأثير: الكفات: الجماع.
ورجاله رجال الصحيح خلا عبد السلام بن عاصم الرازي وهو ثقة.
7554-وعن ابن عمر قال: لقد أعطيت منه شيئاً ما أعلم أن أحداً أعطيه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
- يعني الجماع - .
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات.
7555-وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أعطيت قوة أربعين في البطش والنكاح وما من مؤمن إلا أعطي قوة عشرة وجعلت الشهوة على عشرة أجزاء وجعلت تسعة الأعشار منها في النساء وواحدة في الرجال ولولا ما ألقي عليهن من الحياء مع شهواتهن لكان لكل رجل تسع نسوة مغتلمات".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المغيرة بن قيس وهو ضعيف.
7556-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"فضل ما بين لذة المرأة ولذة الرجل كأثر المخيط في الطين إلا أن الله يسترهن بالحياء".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن علي بن شوذب ولم أجد من ترجمه،وبقية رجاله ثقات.
7557-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.539(4/338)
"إذا أتى أحدكم أهله فليستتر فإنه إذا لم يستتر استحيت الملائكة فخرجت فإذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب".
رواه البزار والطبراني في الأوسط وإسناد البزار ضعفه وفي إسناد الطبراني أبو المنيب صاحب يحيى بن أبي كثير ولم أجد من ترجمه،وبقية رجال الطبراني ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
7558-وعن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين".
رواه البزار والطبراني وفيه مندل بن علي وهو ضعيف وقد وثق وقال البزار: أخطأ مندل في رفعه والصواب أنه مرسل،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7559-وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا أتى أحدكم أهله فليستتر عليه وعلى أهله ولا يتعريان تعري الحمير".
رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف.
7560-وعن أبي أمامة قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً جالس وعنده امرأة إذ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأحسبكن تخبرن ما يفعل بكن أزواجكن" قالت: إي والله بأبي وأمي يا رسول الله إنا لنفعل ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تفعلن فإن الله عز وجل يمقت من يفعل ذلك" قال: "لأحسب إن إحداكن إذا أتاها زوجها ليكشفان عنهما اللحاف ينظر أحدهما إلى عورة صاحبه كأنهما حماران؟" قالت: إي والله بأبي وأمي إنا لنفعل ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فلا تفعلن فإن الله عز وجل يمقت على ذلك". ص.540
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف.(4/339)
7561-وعن سعد بن مسعود الليثي قال: أتى عثمان بن مظعون رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أني أستحي أن يرى أهلي عورتي. قال: "ولم وقد جعلك الله لهن لباساً وجعلهن لك لباساً؟" قال: أكره ذلك. قال: "فإنهم يرونه مني وأراه منهم" قال: أنت رسول الله؟ قال: "أنا" قال: أنت فمن بعدك إذاً؟ [قال]: فلما أدبر عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن ابن مظعون لحيي ستير".
رواه الطبراني وفيه يحيى بن العلاء وهو متروك.
*3* 49. باب كتمان ما يكون بين الرجل وأهله.
7562-عن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود عنده فقال: "لعل رجلاً يقول ما يفعل بأهله. ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها؟" فأزمّ القوم فقلت: أي والله يا رسول الله إنهم ليفعلون وإنهن ليفعلن. قال: "فلا تفعلوا فإنما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فغشيها والناس ينظرون".
رواه أحمد والطبراني وفيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وفيه ضعف.
7563-وعن [أبي] سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ص.541
"ألا عسى أحدكم أن يخلو بأهله يغلق باباً ثم يرخي ستراً ثم يقضي حاجته ثم إذا خرج حدث أصحابه بذلك ألا عسى إحداكن أن تغلق بابها وترخي سترها فإذا قضت حاجتها حدثت صواحبها؟" فقالت امرأة سفعاء الخدين: والله يا رسول الله إنهن ليفعلن وإنهم ليفعلون. قال: "فلا تفعلوا فإن مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة على قارعة الطريق فقضى حاجته منها ثم انصرف وتركها".
رواه البزار عن روح بن حاتم وهو ضعيف،وبقية رجاله ثقات.
7564-وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الشباع حرام".
قال ابن لهيعة: يعني به: الذي يفتخر بالجماع.
رواه أبو يعلى وفيه دراج وثقه ابن معين وضعفه جماعة. قال ابن الأثير: السباع بالسين المهملة وقيل: بالمعجمة.
*3* 50. باب أدب الجماع.(4/340)
7565-عن واثلة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمرأة التي تحته:
"عليك السكينة والوقار".
رواه الطبراني وفيه معروف أبو الخطاب وهو ضعيف.
7566-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها فإذا قضى حاجته قبل أن تقضي حاجتها فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها". ص.542
رواه أبو يعلى وفيه راو لم يسم،وبقية رجاله ثقات.
*3* 51. باب فيمن يأتي أهله ثم يريد أن يعود.
7567-عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليغسل فرجه".
رواه أبو يعلى في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس.
*3* 52. باب فيمن كانت له إلى أهله حاجة.
7568-عن طلق بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا أراد أحدكم من أهله حاجة فليأتها وإن كانت على تنور".
قلت: روى له الترمذي: "إذا دعا رجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على تنور".
رواه أحمد وفيه محمد بن جابر اليماني وهو ضعيف،وقد وثقه غير واحد.
*3* 53. باب فيمن يكثر الجماع.
7569-عن محمد بن سيرين أن أكاراً (الزراع) لأنس بن مالك كان يعمل على زرنوق (آلة يستقى بها من البئر) فاستعدت عليه امرأته أنساً أنه كان لا يدعها ليلاً ولا نهاراً فأصلح أنس بينهما في كل يوم وليلة على ستة.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
*3* 54. باب فيمن يدعوها زوجها فتعتل.
7570-ص.543 عن أبي هريرة قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المسوفة والمفسلة.
فأما المسوفة: فالتي إذا أرادها زوجها قالت: سوف الآن.
وأما المفسلة: التي إذا أرادها زوجها قالت: إني حائض. وليست بحائض.
رواه أبو يعلى وفيه يحيى بن العلاء وهو ضعيف متروك.
7571-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لعن الله المسوفات" قيل: وما المسوفات يا نبي الله؟ قال: "التي يدعوها زوجها إلى فراشها فتقول: سوف. حتى تغلبه عيناه".(4/341)
رواه الطبراني في الأوسط والكبير من طريق جعفر بن ميسرة الأشجعي عن أبيه وميسرة ضعيف ولم أر لأبيه من ابن عمر سماعاً.
7572-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من امرأة يطلب زوجها منها حاجة فتأبى فيبيت وهو عليها غضبان إلا باتت تلعنها الملائكة حتى يصبح".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
*3* 55. (بابان في العزل).
*4* 1. باب ما جاء في العزل.
7573-عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن العزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.544
"لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها ولداً - أو ليخرج منها - وليخلقن الله تبارك وتعالى نفساً هو خالقها".
رواه أحمد والبزار وإسنادهما حسن.
7574-وعن عبادة قال: وإن أول من عزل نفر من الأنصار أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن نفراً من الأنصار يعزلون. ففزع وقال:
"إن النفس المخلوقة كائنة فلا آمر ولا أنهى".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عيسى بن سنان الحنفي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة.
7575-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"والذي نفسي بيده لو أن النطفة التي أخذ الله عليها الميثاق ألقيت على صخرة لخلق الله منها إنساناً".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
7576-وعن حذيفة بن اليمان أنهم كانوا يتحدثون في العزل فسمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إنكم لتفعلونه؟" قالوا: نعم. قال:
"أولم تعلموا أن الله عز وجل لم يخلق نسمة هو بارئها إلا وهي كائنة".
رواه الطبراني وفيه المثنى بن الصباح وهو متروك عند الجمهور وقد وثقه ابن معين،وبقية رجاله ثقات. ص.545(4/342)
7577-وعن صرمة العذري قال: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني سليم فأصبنا كرائم العرب فأرغبنا في البيع وقد اشتدت علينا العزوبة فأردنا أن نستمتع ونعزل فقال بعضنا لبعض: ما ينبغي لنا أن نصنع [هذا] ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا حتى نسأله. فسألناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اعزلوا أو لا تعزلوا ما كتب الله من نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة".
رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن سليمان وهو ضعيف.
7578-وعن واثلة بن الأسقع قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم نفر من بني سليم فقالوا: يا رسول الله إنا نصيب سبايا وإنا لنعزل عنهن؟ قال: "وإنكم لتفعلون؟" قالوا: نعم. قال:
"ما من نسمة أراد الله أن تخرج من صلب رجل إلا وهي خارجة إن شاء وإن أبى فلا عليكم أن لا تفعلوا".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
7579-وعن ابن مسعود قال: لو أخذ الله الميثاق على نسمة في صلب رجل ثم أخرجه على الصفا لأخرجه من ذلك الصفا فإن شئت فأتم وإن شئت فلا.
رواه الطبراني وفيه رجل ضعيف لم أسمه،وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.546
7580-وعن زائدة بن عمير الطائي قال: قلت لابن عباس: كيف ترى في العزل؟ فقال: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه شيئاً فهو كما قال وإلا فإني أقول فيه: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} من شاء عزل ومن شاء ترك.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا زائدة بن عمير وهو ثقة.
7581-وعن أبي هريرة أن اليهود كانت تقول: إن العزل هو الموؤودة الصغرى. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "كذبت يهود لو أراد الله أن يخلق خلقاً لم يمنعه - أحسبه قال - شيء".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا إسماعيل بن مسعود وهو ثقة.
7582-وعن أبي سعيد الخدري أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن اليهود يقولون: إن العزل الموؤودة الصغرى؟ فقال: "كذبت يهود".(4/343)
رواه البزار وفيه يوسف بن وردان وهو ثقة وقد ضعف،وبقية رجاله ثقات.
7583-وعن ابن مسعود قال في العزل: هو الموؤودة الصغرى الخفية.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وقد رجع عنه.
7584-وعن أبي سعيد الخدري قال: كان عمر وابن عمر يكرهان العزل وكان زيد وابن مسعود يعزلان. ص.547
رواه أبو يعلى في حديث أبي سعيد في العزل ورجاله ثقات.
7585-وعن جرير قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما خلصت من المشركين إلا بقينة أريد بها السوق وأنا أعزل عنها؟ قال: "جاءها ما قدر لها".
رواه الطبراني وفيه مندل بن علي وهو ضعيف وقد وثق.
7586-وعن علي بن الحسن عن جدته أن الحسن بن علي كان يعزل عنها وكانت سريته.
رواه الطبراني. وعلي وجدته لم أعرفهما.
*4* 2. باب حق السراري.
7587-عن سلمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل آثامهن من غير أن ينتقص من آثامهن شيئاً".
رواه البزار عن عطاء بن يسار عن سلمان ولم يدركه وفيه من لم أعرفهم.
*3* 56. باب في المغل وغيره.
7588-عن حبشي بن جنادة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"المعك طرف من الظلم". ص.548
رواه الطبراني وفيه علي بن موسى بن عبيدة ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
7589-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الاغتيال ثم قال:
"لو ضر أحداً لضر فارس والروم".
قال ابن بكير: والاغتيال أن يطأ الرجل امرأته وهي ترضع.
رواه الطبراني والبزار ورجاله رجال الصحيح.
7590-وعن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيل ثم قال:
"ما ضر فارس والروم وذلك أن يأتي الرجل امرأته وهي ترضع".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ليث بن حماد وهو ضعيف.
*3* 57. باب فيمن وطئ امرأة في دبرها.
7591-عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"هي اللوطية الصغرى" - يعني الرجل يأتي امرأته في دبرها - .(4/344)
رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح.
7592-وعن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"استحيوا فإن الله لا يستحي من الحق ولا تأتوا النساء في أدبارهن". ص.549
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والبزار ورجال أبي يعلي رجال الصحيح خلا يعلى بن اليمان وهو ثقة.
7593-وعن علي بن أبي طالب قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنا نكون بالبادية وتكون من أحدنا الرويحة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله لا يستحي من الحق إذا فعل أحدكم ذلك فليتوضأ ولا تأتوا النساء في أعجازهن". وقال مرة: "في أدبارهن".
رواه أحمد من حديث علي بن أبي طالب ورجاله ثقات وقد رواه أصحاب السنن من حديث علي بن طلق الحنفي.
7594-عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن محاش النساء.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
7595-وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لعن الله الذين يأتون النساء في محاشهن".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الصمد بن الفضل وثقه الذهبي وقال: له حديث يستنكر. وهو صالح الحال إن شاء الله.
7596-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أتى النساء في أعجازهن فقد كفر".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
*3* 58. باب فيمن وطئ حائضاً.
7597-ص.550 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من وطئ امرأة وهي حائض فقضى بينهما ولد فأصابه جذام فلا يلومن إلا نفسه".
رواه الطبراني في الأوسط عن بكر بن سهل وقد ضعفه النسائي وقال الذهبي: قد حمل الناس عنه. وهو مقارب الحديث.
7598-وعن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أصبت امرأتي وهي حائض؟ فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعتق نسمة وقيمة النسمة يومئذ دينار.(4/345)
رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وهو ضعيف.
7599-وعن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ فقال:
"ما فوق الإزار وما تحت الإزار منها حرام".
رواه الطبراني. وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة،وبقية رجاله ثقات.
*3* 59. باب فيمن وطئ امرأة وحملها لغيره.
7600-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليس منا من وطئ حبلى".
رواه أحمد في حديث طويل والطبراني وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس،وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.551
7601-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يقعن رجل على امرأة وحملها لغيره".
رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد وقد وثق وهو ضعيف.
7602-وعن يحيى بن سعيد بن دينار مولى آل الزبير قال: أخبرني الثقة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر أن يوقع على الحبالى وقال: "تسقي زرع غيرك".
رواه أبو يعلى. ويحيى لم أعرفه وابن أبي الزناد ضعيف وقد وثق.
7603-وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر أن توطأ الحبالى حتى يضعن.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
7604-وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن كل جارية بها حبل حرام على صاحبها حتى تضع ما في بطنها".
رواه الطبراني في حديث طويل وهو بتمامه في الأطعمة في أكل الثوم،وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف. قلت: وتأتي أحاديث في الاستبراء في الطلاق.
7605-وعن رجاء بن حيوة عن أبيه عن جده أن جارية من خيبر مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي محج فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لمن هذه؟" قالوا: لفلان. قال: "أيطأها؟" قيل: نعم. قال: "فكيف يصنع بولدها أيدعيه وليس له بولد أم يستعبده وهو يغذوه في سمعه وبصره لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل معه في قبره". ص.552
رواه الطبراني وفيه خارجة بن مصعب وهو متروك.(4/346)
*3* 60. باب فيمن تزوج امرأة فوجد بها عيباً.
7606-عن جميل بن زيد قال: صحبت رجلاً من الأنصار - ذكر أنه كانت له صحبة - يقال له: كعب بن زيد أو زيد بن كعب فحدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من بني غفار فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد على الفراش أبصر بكشحها (خاصرتها) بياضاً فانحاز عن الفراش وقال:
"خذي عليك ثيابك" ولم يأخذ مما آتاها شيئاً.
رواه أحمد. وجميل ضعيف.
7607-وعن جميل بن زيد قال: حدثنا عبد الله بن عمر قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني غفار فلما دخلت عليه رأى بكشحها بياضاً فردها وقال: "دلستم علي".
وجميل ضعيف.
7608-وعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من أهل البادية فوجد بها بياضاً ففارقها قبل أن يدخل بها.
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إدريس الإسواري وهو كذاب.
*3* 61. باب في العِنِّين.
7609-ص.553 عن عبد الله بن مسعود قال: يؤجل العنين سنة فإن وصل إليها وإلا فرق بينهما ولها الصداق.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا حصين بن قبيصة وهو ثقة.
*3* 62. (بابان في حقوق الزوجين).
*4* 1. باب حق المرأة على الزوج.(4/347)
7610-عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: دخلت علي خويلة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمية وكانت عند عثمان بن مظعون قالت: فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذاذة (رثاثة الهيئة واللباس) هيئتها فقال لي: "يا عائشة ما أبذ هيئة خويلة" قالت: فقلت: يا رسول الله امرأة لا زوج لها يصوم النهار ويقوم الليل فهي كمن لا زوج لها فتركت نفسها وأضاعتها. قالت: فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن مظعون فجاءه فقال: "يا عثمان أرغبت عن سنتي؟" قال: لا والله يا رسول الله ولكن سنتك أطلب! قال: "فإني أنام وأصلي وأصوم وأفطر وأنكح النساء فاتق الله يا عثمان فإن لأهلك عليك حقاً وإن لضيفك عليك حقاً وإن لنفسك عليك حقاً فصم وأفطر وصل ونم".
قلت روى أبو داود منه طرفاً.
رواه أحمد والبزار بنحوه وقال: فقال: "يا عثمان إن لك فيّ أسوة والله لأخشاكم لله وأحفظكم لحدوده لأنا". ص.554
7611-وفي رواية عن أحمد: "إن الرهبانية لم تكتب علينا إن أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده لأنا".
وفي رواية عند أحمد: عن عائشة قالت: كانت امرأة عثمان بن مظعون تختضب وتطيب فتركته فدخلت علي فقلت لها: أمشهد أم مغيب؟ فقالت: مشهد كمغيب. فقلت لها: ما لك؟ فقالت: عثمان لا يريد الدنيا ولا يريد النساء. قالت عائشة: فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك فلقي عثمان فقال:
"يا عثمان أتؤمن بما نؤمن به؟" قال: نعم يا رسول الله. قال: "فأسوة ما لك بنا؟".
وأسانيد أحمد رجالها ثقات إلا أن طريق "إن أخشاكم" أرسلها أحمد ووصلها البزار برجال ثقات.(4/348)
7612-وعن أبي موسى الأشعري قال: دخلت امرأة عثمان بن مظعون على نساء النبي صلى الله عليه وسلم فرأينها سيئة الهيأة فقلن لها: ما لك؟ ما في قريش رجل أغنى من بعلك؟ قالت: ما لنا منه من شيء أما نهاره فصائم وأما ليله فقائم. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فذكرن ذلك له. قال: فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا عثمان أما لك في أسوة؟" قال: وما ذاك يا رسول الله فداك أبي وأمي. فقال: "أما أنت فتقوم بالليل وتصوم بالنهار وإن لأهلك عليك حقاً وإن لجسدك عليك حقاً فصل ونم وصم وأفطر" قال: فأتتهم المرأة بعد ذلك عطرة كأنها عروس فقلن لها: مه. قالت: أصابنا ما أصاب الناس.
رواه أبو يعلى والطبراني بأسانيد وبعض أسانيد الطبراني رجاله ثقات. ص.555
7613-وعن أبي أمامة قال: كانت امرأة عثمان بن مظعون امرأة جميلة عطرة تحب اللباس والهيأة لزوجها فرأتها عائشة وهي تفلة (تاركة للطيب) فقالت: ما حالك هذه؟ فقالت: إن نفراً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم علي بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة وعثمان بن مظعون [قد] تخلوا للعبادة وامتنعوا من النساء وأكل اللحم وصاموا النهار وقاموا الليل فكرهت أن أريه من حالي ما يدعوه إلى ما عندي لما تخلى له. فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عائشة فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم نعله فحملها بالسبابة من أصبعه اليسرى ثم انطلق إليهم جميعاً حتى دخل عليهم فسألهم عن حالهم قالوا: أردنا الخير. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إني إنما بعثت بالحنفية السمحة ولم أبعث بالرهبانية البدعة [ألا] وإن أقواماً ابتدعوا الرهبانية فكتبت عليهم فما رعوها حق رعايتها ألا فكلوا اللحم وائتوا النساء وصوموا وأفطروا وصلوا وناموا فإني بذلك أمرت".
رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف. وقد تقدمت له طريق في العلم.(4/349)
7614-وعن المقدام بن معدي كرب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "إن الله يوصيكم بالنساء خيراً إن الله يوصيكم بالنساء خيراً فإنهن أمهاتكم وبناتكم وخالاتكم إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه".
قلت: روى له ابن ماجة: "إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بآبائكم إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب" فقط.
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن يحيى بن جابر لم يسمع من المقدام والله أعلم. ص.556
7615-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً وخيارهم لنسائهم".
رواه أحمد وفيه محمد بن عمرو وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح.
وقد رواه أبو داود خلا قوله: "وخيارهم لنسائهم".
7616-وعن أبي كبشة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"خياركم خيركم لأهله".
رواه الطبراني وفيه عمر بن رؤبة وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة.
7617-وعن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خيركم خيركم لأهله".
رواه الطبراني وفيه علي بن عاصم بن صهيب وأنكر عليه كثرة الغلط وتماديه فيه.
7618-وعن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي".
رواه البزار وفيه مصعب بن مصعب وهو ضعيف.
7619-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"خيركم خيركم لنسائهم". ص.557
رواه البزار وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وقد وثق وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
7620-وعن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ألا عسى أحدكم أن يضرب امرأته ضرب الأمة ألا خيركم خيركم لأهله".
رواه البزار عن شيخه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.(4/350)
7621-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في ضرب النساء فسمع من الليل صوتاً عالياً فقال: "إني لأسمع صوتاً" فقالوا: يا رسول الله أذنت في ضرب النساء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي".
قلت: روى ابن ماجة بعضه.
رواه البزار وفيه جعفر بن يحيى بن ثوبان وهو مستور،وبقية رجاله ثقات،وقد روى أبو داود لجعفر هذا وسكت عنه فحديثه حسن.
7622-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خيركم خيركم لأهله".
رواه البزار عن شيخه عثمان بن عمر ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.558
7623-وعن نعيم بن قعنب قال: خرجت إلى الربذة فإذا أبو ذر قد جاء فكلم امرأته في شيء فكأنها ردت عليه وعاد فعادت فقال: ما تزيدين علي ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المرأة كالضلع إن أثنيتها انكسرت وفيها بلغة وأود".
رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح خلا لعيب بن قعنب وهو ثقة.
7624-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وهي يستمتع بها على عوج".
رواه أحمد والطبراني في الأوسط والبزار ورجال البزار رجال الصحيح.
7625-وعن رجل قال: سمعت سمرة يخطب على منبر البصرة وهو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن المرأة خلقت من ضلع وإنك إن ترد إقامة الضلع تكسره فدارها تعش بها".
رواه أحمد والبزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح وسمي الرجل أبا رجاء العطاري،والطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناد أحمد رجل لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح وفي إسناد الطبراني مساتير ومن لم يعرف.
7626-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.559
"لا تستقيم لك المرأة على خليقة واحدة إنما هي كالضلع إن تقيمها تكسرها وإن تتركها تستمتع بها وفيها عوج".
وفي رواية: "وكسرها طلاقها".(4/351)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سويد بن عبد العزيز وثقه دحيم وهشيم وضعفه الجمهور.
7627-وعن شيخ عن أبيه قال: جاء جرير بن عبد الله يشكو إلى عمر ما يلقى من النساء فقال عمر: إنا لنجد ذلك حتى إني لأريد الحاجة تقول: تذهب إلى فتيات بني فلان تنظر إليهن. فقال له عبد الله بن مسعود عند ذلك: أما بلغك أن إبراهيم عليه السلام شكا إلى الله عز وجل ذرأ خلق سارة فقيل له: إنما خلقت من ضلع فالبسها على ما كان فيها ما لم تر عليها خزية في دينها فقال عمر: لقد حشي بين أضلاعك علم كثير.
رواه الطبراني وفيه راويان لم يسميا،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*4* 2. (بابان في حقوق الزوج على المرأة).
*5* 1. باب ثواب المرأة على طاعتها لزوجها وقيامها على ماله وحملها ووضعها.
7628-عن أنس قال: أتت النساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن: يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل بالجهاد في سبيل الله فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله؟ فقال:
"مهنة إحداكن في بيتها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله".
رواه أبو يعلى والبزار وفيه روح بن المسيب وثقه ابن معين والبزار وضعفه ابن حبان وابن عدي. ص.560
7629-وعن أنس أن سلامة حاضنة إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء؟ قال: "أصويحباتك دسسنك لهذا؟" قالت: أجل هن أمرنني. قال: "أفما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملاً من زوجها وهو عنها راض أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما أخفي لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها ولم يمص مصة إلا كان لها بكل جرعة [وبكل مصة] حسنة فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة وتعتقهن في سبيل الله - سلامة يعني: لمن؟ أعني بهذه المتنعمات الصالحات المطيعات اللاتي لا يكفرن العشير".(4/352)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمار بن نصير وثقه ابن حبان وصالح جزرة وضعفه ابن معين وغيره،وبقية رجاله ثقات.
7630-وعن سعيد بن جبير عن ابن عمر - أحبسه رفعه - قال:
"المرأة في حملها إلى وضعها إلى قضائها كالمرابط في سبيل الله فإن ماتت فيما بين ذلك فلها أجر شهيد".
رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه غيرهما. وإسحاق بن إبراهيم الصبي لم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7631-وعن ابن عباس قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله أنا وافدة النساء إليك هذا الجهاد كتبه الله على الرجال فإن نصبوا أجروا وإن قتلوا كانوا أحياء عند ربهم ص.561
يرزقون ونحن معشر النساء نقوم عليهم فما لنا من ذلك؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واعترافاً بحقه يعدل ذلك وقليل منكن من يفعله".
رواه البزار وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف.
7632-وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها دخلت الجنة".
رواه البزار وفيه رواد بن الجراح وثقه أحمد وجماعة وضعفه جماعة وقال ابن معين: وهم في هذا الحديث،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7633-وعن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد الجهاد وأمه تمنعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"عند أمك قر فإن لك من الأجر عندها مثل ما لك في الجهاد".
وجاءه آخر فقال: إني نذرت أن أنحر نفسي. فشغل النبي صلى الله عليه وسلم فذهب الرجل فوجد ينحر نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم:(4/353)
"الحمد لله الذي جعل في أمتي من يوفي بالنذر ويخاف يوماً كان شره مستطيراً هل لك من مال؟" قال: نعم. قال: "أهد مائة بدنة واجعلها في ثلاث سنين فإنك لا تجد من يأخذها منك معاً" ثم جاءته امرأة فقالت": إني رسول النساء إليك وما منهن امرأة علمت أو لم تعلم إلا وهي تهوى مخرجي إليك،الله رب الرجال ص.562
والنساء وإلههن وأنت رسول الله إلى الرجال والنساء كتب الله الجهاد على الرجال فإن أصابوا أثروا وإن استشهدوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون فما يعدل ذلك من أعمالهم من الطاعة؟ قال:
"طاعة أزواجهن والمعرفة بحقوقهن وقليل منكن من يفعله".
رواه الطبراني وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف.
*5* 2. باب حق الزوج على المرأة.
7634-عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي من أي أبواب الجنة شئت".
رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح.
وقد تقدم حديث أنس: إذا صلت المرأة خمسها بنحو هذا في الباب الذي قبل هذا.
7635-وعن عبد الرحمن بن حسنة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إذا صامت المرأة شهرها وصلت خمسها وأطاعت بعلها وحفظت فرجها فلتدخل من أي أبواب الجنة شاءت".
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وسعيد بن عفير لم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.563
7636-وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أيما امرأة اتقت ربها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها فتح لها ثمانية أبواب الجنة قيل لها: ادخلي من حيث شئت".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وسعيد بن عفير لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
7637-وعن حصين بن محصن أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: "أذات زوج أنت؟" قالت: نعم قال: "فأين أنت منه؟" قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه. قال: "فكيف أنت له فإنه جنتك ونارك".(4/354)
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: "فانظري كيف أنت له". ورجاله رجال الصحيح خلا حصين وهو ثقة.
7638-وعن عباس أن امرأة من خثعم أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله أخبرني ما حق الزوج على الزوجة فإني امرأة أيم فإن استطعت وإلا جلست أيماً؟ قال:
"فإن حق الزوج على زوجته إن سألها نفسها وهي على ظهر بعير أن لا تمنعه نفسها ومن حق الزوج على الزوجة أن لا تصوم تطوعاً إلا بإذنه فإن فعلت جاعت وعطشت ولا يقبل منها ولا تخرج من بيتها إلا بإذنه فإن فعلت لعنتها ملائكة السماء وملائكة الرحمة وملائكة العذاب حتى ترجع". قالت: لا جرم لا أتزوج أبداً.
رواه البزار وفيه حسين بن قيس المعروف بحنش وهو ضعيف وقد وثقه حصين بن نمير،وبقية رجاله ثقات. ص.564
7639-وعن أبي سعيد الخدري قال: أتى رجل بابنته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن ابنتي هذه أبت أن تتزوج فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أطيعي أباك" قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج حتى تخبرني ما حق الزوج على زوجته. قال:
"حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها أو انتثر منخراه صديداً أو دماً ثم ابتلعته ما أدت حقه" قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج أبداً. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تنكحوهن إلا بإذنهن".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا نهار العبدي وهو ثقة.
7640-وعن أبي هريرة قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني فلانة بنت فلان. قال: "قولي حاجتك" قالت: حاجتي أن فلاناً يخطبني فأخبرني ما حق الزوج على زوجته فإن كان شيئاً أطيقه تزوجته وإن لم أطقه لا أتزوج. قال:
"إن من حق الزوج على زوجته أن لو سال منخراه دماً وقيحاً فلحسته ما أدت حقه ولو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها". قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت في الدنيا.(4/355)
رواه البزار وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو ضعيف.
7641-وعن أبي أمامة قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما حق الزوج على امرأته قال: "لو أن امرأة خرجت من بيتها ثم رجعت إليه فوجدت زوجها قد تقطع جذاماً ص.565
يسيل أنفه فلحسته بلسانها ما أدت حقه وما لامرأة أن تخرج من بيت زوجها ولا تعطي من بيت زوجها إلا بإذنه".
رواه الطبراني وفيه عبد النور بن عبد الله وهو كذاب.
7642-وعن عائذ الله بن عبد الله أبي إدريس الخولاني أن معاذاً قدم اليمن فلقيته امرأة من خولان معها بنون لها اثنا عشر فتركت أباهم في بيتها وأصغرهم الذي قد اجتمعت لحيته فقامت فسلمت على معاذ ورجلان من بنيها ممسكان بضبعيها فقالت: من أرسلك أيها الرجل؟ قال لها معاذ: أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت المرأة: أرسلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلا تخبرني يا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حق المرء على زوجته؟ قال لها معاذ: تتقي الله ما استطاعت وتسمع وتطيع قالت: أقسمت بالله عليك لتحدثني ما حق الرجل على زوجته؟ قال لها معاذ: أو ما رضيت أن تسمعي وتطيعي وتتقي الله؟ قالت: بلى ولكن حدثني ما حق المرء على زوجته فإني تركت أبا هؤلاء شيخاً كبيراً في البيت قال لها معاذ: والذي نفس معاذ بيده لو أنك ترجعين إذا رجعت إليه فوجدت الجذام قد خرق لحمه وخرق منخريه فوجدت منخريه يسيلان قيحاً ودماً ثم ألقمتيهما فاك لكيما تبلغي حقه ما بلغت ذاك أبداً.
رواه أحمد والطبراني من رواية عبد الحميد بن بهرام عن شهر وفيهما ضعف وقد وثقا.
7643-وعن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.566
"المرأة لا تؤدي حق الله عليها حتى تؤدي حق زوجها حتى لو سألها وهي على ظهر قتب لم تمنعه نفسها".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه ورجاله رجال الصحيح خلا المغيرة بن مسلم وهو ثقة.(4/356)
7644-وعن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في صف الرجال والنساء فقال:
"يا معشر النساء إذا سمعتن أذان هذا الحبشي وإقامته فقلن كما يقول فإن لكن بكل حرف ألف ألف درجة".
فقال عمر: فهذا للنساء فما للرجال؟ فقال: "ضعفان يا عمر". ثم أقبل على النساء فقال: "إنه ليس من امرأة أطاعت وأدت حق زوجها وتذكر حسنه ولا تخونه في نفسها وماله إلا كان بينها وبين الشهداء درجة واحدة في الجنة فإن كان زوجها مؤمن حسن الخلق فهي زوجته في الجنة وإلا زوجها الله من الشهداء".
رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما عبد الله الجزري عن ميمونة وفيه منصور بن سعد ولم أعرفه وفيه عباد بن كثير وفيه ضعف كبير وقد ضعفه جماعة،وبقية رجاله ثقات،والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم.
7645-وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أعظم حقاً على المرأة؟ قال: "زوجها" قلت: فأي الناس أعظم حقاً على الرجل؟ قال: "أمه".
وفيه أبو عتبة ولم يحدث عنه غير مسعر،وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.567
7646-وعن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يا معشر النساء اتقين الله والتمسن مرضاة أزواجكن فإن المرأة لو تعلم ما حق زوجها لم تزل قائمة ما حضر غداؤه وعشاؤه".
رواه البزار وفيه الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي وهو متروك.
7647-وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لو تعلم المرأة حق الزوج ما قعدت ما حضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ منه".
رواه البزار والطبراني وفيه عبيد بن سليمان الأغر ولم أعرفه ولا أعرف لأبيه من معاذ سماعاً،وبقية رجاله ثقات.
7648-وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا ينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه".
رواه البزار بإسنادين والطبراني وأحد إسنادي البزار رجاله رجال الصحيح.(4/357)
7649-وعن معاذ بن جبل أنه أتى الشام فرأى النصارى يسجدون لأساقفهم وبطارقهم ورهبانهم ورأى اليهود يسجدون لأحبارهم وعلمائهم وفقهائهم فقال: لأي شئ تفعلون هذا؟ قالوا: هذه تحية الأنبياء. قلنا: فنحن أحق أن نصنع بنبينا صلى الله عليه وسلم. فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سجد له. فقال: "ما هذا يا معاذ؟" قال: إني أتيت الشام فرأيت النصارى يسجدون لأساقفتهم وقسيسيهم ورهبانهم وبطارقتهم ورأيت اليهود يسجدون لأحبارهم وفقهائهم وعلمائهم فقلت: لأي شيء تصنعون هذا ص.568
وتفعلون هذا؟ قالوا: هذه تحية الأنبياء. قلت: فنحن أحق أن نصنع بنبينا. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم:
"إنهم كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب".
رواه بتمامه البزار وأحمد باختصار ورجال البزار رجال الصحيح وكذلك طريق من طرق أحمد وروى الطبراني بعضه أيضاً.
7650-وعن صهيب أن معاذ بن جبل لما قدم الشام رأى اليهود يسجدون لعلمائهم وأحبارهم ورأى النصارى يسجدون لأساقفتهم ولرهبانهم وفقهائهم فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سجد له فقال: "ما هذا يا معاذ؟" قال: إني قدمت الشام فرأيت اليهود يسجدون لعلمائها وأحبارها ورأيت النصارى يسجدون لقسيسيها وفقهائها ورهبانها فقلت: ما هذا؟ قالوا: هذه تحية الأنبياء. قال:
"كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها".
رواه البزار والطبراني وفيه النهاس بن فهم وهو ضعيف.
7651-وعن زيد بن أرقم قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى الشام فلما قدم معاذ قال: يا رسول الله رأيت أهل الكتاب يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم أفلا نسجد لك؟ قال:
"لا لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها". ص.569(4/358)
رواه البزار و الطبراني في الكبير والأوسط وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم وجماعة وضعفه البخاري وجماعة.
7652-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها".
رواه البزار وفيه الحكم بن طهمان أبو عزة الدباغ وهو ضعيف.
7653-وعن سراقة بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها".
رواه الطبراني من طريق وهب بن علي عن أبيه ولم أعرفهما،وبقية رجاله ثقات.
7654-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في نفر من المهاجرين والأنصار فجاء بعير فسجد له فقال أصحابه: يا رسول الله تسجد لك البهائم والشجر فنحن أحق أن نسجد لك؟ قال: "اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم ولو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل إلى جبل أبيض كان ينبغي لها أن تفعل".
قلت: روى ابن ماجة بعضه بغير سياقه.
رواه أحمد وفيه علي بن زيد وحديثه حسن وقد ضعف. وفي علامات النبوة غير حديث من هذا النحو.
7655-وعن عصمة قال: شرد علينا بعير ليتيم من الأنصار فلم نقدر على ص.570
أخذه فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقام معنا حتى جاء الحائط الذي فيه البعير فلما رأى البعير رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل حتى سجد له فقلنا: يا رسول الله لو أمرتنا أن نسجد لك كما يسجد للملوك؟ قال:
"ليس ذاك في أمتي لو كنت فاعلاً لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن".
رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
7656-وعن غيلان بن سلمة قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال:
"لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها".(4/359)
رواه الطبراني وفيه شبيب بن شيبة والأكثرون على تضعيفه وقد وثقه صالح جزرة وغيره.
7657-وعن أسماء بنت يزيد الأنصارية تحدث زعمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوماً وعصبة من النساء قعود فألوى بيده إليهن بالسلام فقال:
"إياكن وكفران المنعمين" قالت إحداهن: يا رسول الله أعوذ بالله من كفران نعم الله. قال: "بلى إن إحداكن تطول أيمتها ويطول تعنيسها ثم يرزقها الله عز وجل البعل ويفيدها الولد وقرة العين ثم تغضب الغضبة فتقسم بالله ما رأت منه ساعة خير قط فذلك من كفران نعم الله وذلك من كفران المنعمين".
قلت: روى أبو داود منه: السلام على النساء.
رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق.
7658-وعن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى النساء في جانب المسجد فإذا أنا معهن فسمع أصواتهن فقال: ص.571
"يا معشر النساء إنكن أكثر حطب جهنم". فناديت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت جريئة على كلامه فقلت: يا رسول الله لم؟ قال: "إنكن إذا أعطيتن لم تشكرن وإذا ابتليتن لم تصبرن وإذا أمسك عليكن شكوتن وإياكن وكفر المنعمين" فقلت: يا رسول الله وما كفر المنعمين؟ قال: "المرأة تكون عند الرجل وقد ولدت له الولدين والثلاثة فتقول: ما رأيت منك خيراً قط".
رواه الطبراني وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7659-وعن سلمى بنت قيس قالت: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة من الأنصار قالت: فكان مما أخذ علينا: "أن لا تغششن أزواجكن" قالت: فلما انصرفنا قلنا: والله لو سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غش أزواجنا؟ قالت: فرجعنا فسألناه فقال: "أن تحابين أو تهادين بماله غيره".
رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وابن إسحاق وهو مدلس.
7660-وعن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلتجب وإن كانت على ظهر قتب".(4/360)
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن ثعلبة بن سواء وقد روى عنه جماعة ولم يضعفه أحد،و قد رواه الطبراني في الكبير بنحوه ورجاله رجال الصحيح خلا المغيرة بن مسلم وهو ثقة وقد تقدم. ص.572
7661-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"للمرأة ستران" قيل: وما هما؟ قال: "الزوج والقبر" قيل: فأيهما أستر؟ قال: "القبر".
رواه الطبراني في الثلاثة وفيه خالد بن يزيد القسري قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
7662-وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
الله صلى الله عليه وسلم:... ...
"ألا أخبركم برجالكم في الجنة؟" قلنا: بلى يا رسول الله. قال: "النبي في الجنة والصديق في الجنة [والشهيد في الجنة والمولود في الجنة] والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله في الجنة ألا أخبركم بنسائكم في الجنة؟" قلنا: بلى يا رسول الله قال: "كل ودود ولود إذا غضبت أو أسيء إليها أو عصت زوجها قالت: هذه يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه إبراهيم بن زياد القرشي قال البخاري: لا يصح حديثه فإن أراد تضعيفه فلا كلام وإن أراد حديثاً مخصوصاً فلم يذكره،وأما بقية رجاله فهم رجال الصحيح.
7663-وعن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة؟" قالوا: بلى يا رسول الله. قال: "النبي في الجنة والشهيد في الجنة والصديق في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور أخاه في ناحية المصر في الجنة ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟". ص.573
قالوا: بلى يا رسول الله قال: "الودود الولود التي إن ظَلمت أو ظُلمت قالت: هذه ناصيتي بيدك لا أذوق غمضاً حتى ترضى".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك.(4/361)
7664-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا في الجنة؟" قالوا: بلى يا رسول الله. قال: "النبي في الجنة والصديق في الجنة والشهيد في الجنة والمولود مولود الإسلام في الجنة والرجل يكون في جانب المصر يزور أخاه لا يزوره إلا لله في الجنة ألا أنبئكم بنسائكم في الجنة؟" قلنا: بلى يا رسول الله قال: "الودود الولود التي إذا غضبت أو أغضبت قالت: يدي في يدك ولا أكتحل بغمض".
رواه الطبراني وفيه عمرو بن خالد الواسطي وهو كذاب.
7665-وعن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يحل لامرأة أن تأذن في بيت زوجها وهو كاره ولا تخرج وهو كاره ولا تطيع فيه أحداً ولا تخشن بصدره ولا تعتزل فراشه ولا تضربه وإن كان هو أظلم منها حتى ترضيه فإن هو رضي وقبل منها فبها ونعمت قبل الله عذرها وأفلح وجهها ولا إثم عليها وإن هو أبى أن يرضى عنها فقد أبلغت عذرها".
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.
7666-وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً خرج وأمر امرأته أن لا تخرج من بيتها وكان أبوها في أسفل الدار وكانت في أعلاها فمرض أبوها فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: "أطيعي زوجك" فمات أبوها فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أطيعي زوجك" فأرسل إليها النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد غفر لأبيها بطاعتها لزوجها". ص.574
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عصمة بن المتوكل وهو ضعيف.
7667-وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاث لا تقبل لهم صلاة ولا تصعد لهم إلى الله حسنة: السكران حتى يصحى والمرأة الساخط عليها زوجها والعبد الآبق حتى يرجع فيضع يده في يد مواليه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
7668-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/362)
"اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما: عبد آبق من مواليه حتى يرجع إليهم وامرأة عصت زوجها حتى ترجع".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات.
7669-وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لذلك لعنها كل ملك في السماء وكل شيء مرت عليه غير الجن والإنس حتى ترجع".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وقد وثقة دحيم وغيره،وبقية رجاله ثقات.
7670-وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إني لأبغض المرأة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها". ص.575
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه يحيى بن يعلى وهو ضعيف.
7671-وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"المرأة عورة وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
7672-وعن عبد الرحمن بن شبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اقرؤوا القرآن فإذا قرأتموه فلا تستكبروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به". وقال: "إن النساء هم أصحاب النار" فقال رجل: يا رسول الله أليس أمهاتنا وأخواتنا وبناتنا؟ فذكر كفرهن لحق الزوج وتضيعهن لحقه.
رواه الطبراني في الأوسط وله طرق رواها أحمد وغيره،ورجاله ثقات.
7673-وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن النار خلقت للسفهاء وهن النساء إلا التي أطاعت بعلها".
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك وقد قيل فيه أنه صالح،وبقية رجاله ثقات.
7674-وعن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"حق الزوج على الزوجة أن لا تهجر فراشه وأن تبر قسمه وأن تطيع أمره وأن لا تخرج إلا بإذنه وأن لا تدخل عليه من يكره".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ضرار ابن عمرو وهو ضعيف. ص.576(4/363)
7675-وعن حكيم بن حزام قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم النساء ذات يوم فوعظهن وذكرهن وأمرهن بتقوى الله والطاعة لأزواجهن وأن يتصدقن وقال:
"وإن منكن من يدخل الجنة - وجمع أصابعه - وجلكن حطب جهنم - وفرق أصابعه - " فقالت امرأة: ولم يا رسول الله؟ قال: "لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير وتسوفن الخير".
رواه الطبراني وفيه زيد بن رفيع وهو ضعيف.
7676-وعن أسماء بنت أبي بكر أنها زارت أختها عائشة والزبير غائب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فوجد ريح طيب فقال:
"ما على المرأة أن لا تتطيب وزوجها غائب".
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
7677-وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ما أنا وامرأة سفعاء الخدين إذا حنت على ولدها وأطاعت ربها وأحصنت فرجها إلا كهاتين" وقرن بين أصبعيه.
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك وقد وثق.
7678-وعن ابن عباس قال: قالت امرأة: يا رسول الله ما جزاء عزوة المرأة؟ قال:
"طاعة الزوج واعتراف بحقه". ص.577
رواه الطبراني وفيه القاسم بن فياض وهو ضعيف وقد وثق وفيه من لم أعرفه.
*3* 63. باب تصرف المرأة بغير إذن زوجها.
7679-عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن المرأة لا تعطي من بيتها شيئاً إلا بإذن زوجها.
رواه الطبراني وأحمد في حديث طويل وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة،وبقية رجاله ثقات.
7680-وعن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليس لامرأة أن تنتهك من مالها شيئاً إلا بإذن زوجها إذا ملك عصمتها".
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
*3* 64. باب عشرة النساء.(4/364)
7681-عن عائشة قالت: حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ذات ليلة حديثاً فقالت امرأة منهن: يا رسول الله كأن الحديث حديث خرافة فقال: "أتدرون ما خرافة؟ إن خرافة كان رجلاً من أهل عذرة أسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهراً طويلاً ثم ردوه إلى الإنس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب فقال الناس: حديث خرافة".
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار.
7682-وروى الطبراني في الأوسط عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثها ص.578
بحديث وهو معها في لحاف فقالت: بأبي وأمي يا رسول الله لولا حدثتني بهذا الحديث لظننت أنه حديث خرافة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وما حديث خرافة يا عائشة؟" قالت: والشيء إذا لم يكن قيل حديث خرافة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن أصدق الحديث حديث خرافة كان خرافة رجلاً من بني عذرة سبته الجن وكان معهم فإذا استرقوا السمع أخبروه فخبر به الناس فيجدونه كما قال".
ورجال أحمد ثقات وفي بعضهم كلام لا يقدح وفي إسناد الطبراني علي بن أبي سارة وهو ضعيف.
7683-وعن عائشة رضي الله عنها قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بحريرة قد طبختها له فقلت لسودة
- والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها - : كلي. فأبت فقلت: لتأكلين أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدي في الحريرة فطلبت وجهها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فوضع بيده لها وقال لها: "الطخي وجهها" فضحك النبي صلى الله عليه وسلم لها فمر عمر فقال: يا عبد الله فظن أنه سيدخل فقال: "قوما فاغسلا وجوهكما" قالت عائشة: فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن.(4/365)
7684-وعن رزينة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن سودة اليمانية جاءت عائشة تزورها وعندها حفصة بنت عمر فجاءت سودة في هيئة وفي حالة حسنة عليها برد من دروع اليمن وخمار كذلك وعليها نقطتان مثل الفرستين من صبر ص.579
وزعفران إلى موقها قالت عليلة: وأدركت النساء يتزين به فقالت حفصة لعائشة: يا أم المؤمنين يجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه بيننا تبرق فقالت أم المؤمنين: اتقي الله يا حفصة فقالت: لأفسدن عليها زينتها قالت: ما تقلن؟ وكان في أذنها ثقل قالت لها حفصة: يا سودة خرج الأعور. قالت: نعم؟! ففزعت فزعاً شديداً فجعلت تنتفض قالت: أين أختبئ؟ قالت: عليك بالخيمة - خيمة لهم من سعف يطبخون فيها - فذهبت فاختبأت فيها وفيها القذر ونسيج العنكبوت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما تضحكان لا تستطيعان أن تتكلما من الضحك فقال: "ماذا الضحك؟" ثلاث مرات فأومأتا بأيدهما إلى الخيمة فذهب فإذا سودة ترعد فقال لها: "يا سودة ما لك؟" قالت: يا رسول الله خرج الأعور. قال: "ما خرج وليخرجن ما خرج وليخرجن" فأخرجها فجعل ينفض عنها الغبار ونسيج العنكبوت.
رواه أبو يعلى والطبراني إلا أنه قال: فقالت حفصة لعائشة: يدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن فشفتين وهذه بيننا تبرق. وفيه من لم أعرفهم.
7685-وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل على أزواجه كل غداة فيسلم عليهن فكانت منهن امرأة عندها عسل فكان إذا دخل عليها أحضرت له منه شيئاً فيمكث عندها وإن عائشة وحفصة وجدتا من ذلك فلما دخل عليهما قالتا: يا رسول الله إنا نجد منك ريح مغافير فترك ذلك العسل. ص.580
رواه أبو يعلى وفيه موسى بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وغيره،وضعفه ابن المديني،وبقية رجاله ثقات.
7686-وعن عمرو بن حريث قال: كان زنج يلعبون بالمدينة فوضعت عائشة منكبها على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت تنظر إليهم.(4/366)
رواه الطبراني وإسناده حسن.
7687-وعن عائشة قالت: فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان قدر ألف ألف أوقية فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "اسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع" ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث:
"إن إحدى عشرة امرأة اجتمعن في الجاهلية فتعاهدن لتخبرن كل امرأة بما في زوجها ولا تكذب. قيل: أنت يا فلانة قالت: الليل ليل تهامة لا حر ولا برد ولا مخافة ولا سآمة. قيل: أنت يا فلانة قالت: الريح ريح زرنب والمس مس أرنب وأغلبه والناس يغلب. قيل: أنت يا فلانة قالت: والله ما علمت أنه لرفيع العماد طويل النجاد ص.581
عظيم الرماد قريب البيت من الناد. قيل: أنت يا فلانة قالت: نكحت مالكاً وما مالك؟ له إبل كثيرات المسارح قليلات المبارك إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك. قيل: أنت يا فلانة قالت: زوجي لا أذكره إن أذكره أذكر عجره وبجره أخشى أن لا أذره. قيل: أنت يا فلانة قالت: والله ما علمت إذا دخل فهد وإذا خرج أسد ولا يسأل عما عهد. ص.582
قيل: أنت يا فلانة [قالت: لحم جمل غث على جبل لا بالسمين فينتقل ولا بالسهل فيرتقى إليه. قيل أنت يا فلانة] قالت: والله ما علمت أنه إذا أكل لف وإذا شرب اشتف وإذا ذبح اغتث وإذا نام التف ولا يدخل الكف فيعلم البث.
قيل: أنت يا فلانة قالت: نكحت العشنق (الطويل وقيل: السيئ الخلق) إن أنطق أطلق وإن أسكت أعلق. قيل: أنت يا فلانة قالت: عياياء (العنين) طباقاء كل داء له داء سجك أو فلك أو جمع كلا لك. ص.583
قيل: أنت يا فلانة قالت: نكحت أبا زرع وما أبو زرع أناس من حلي أذني وملأ من شحم عضدي وبجح نفسي فبجحت إلي وجدني في أهلي غنيمة بشق فجعلني في حاصل وصاهل وأطيط ودائس ومنق فأنا أنام عنده فأتصبح وأشرب فأتقمح وأنطق فلا أقبح. ابن أبي زرع وما ابن زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة. ص.584(4/367)
بنت أبي زرع وما بنت أبي زرع ملء إزارها وزين أبيها وزين أمها وخير جارتها. جارية أبي زرع وما جارية أبي زرع لا تخرج حديثنا تبثيثاً ولا تهلك ميرتنا تنقيثاً. فخرج من عندي أبو زرع والأوطاب تمخض فإذا هو بأم غلامين كالسقرين فتزوجها أبو زرع وطلقني [فاستبدلت] وكل بدل أعور فنكحت شاباً سرياً وركب شرياً وأخذ خطياً وأعطاني نعماً ثرياً وأعطاني من كل سائمة زوجاً فقال: امتاري يا أم زرع وميري أهلك فجمعت من ذلك فلم يملأ أصغر وعاء من أوعية أبي زرع".
قالت عائشة: يا رسول الله أنت خير لي من أبي زرع.
قلت: لعائشة في الصحيح حديث أبي زرع موقوفاً عليها ليس فيه من المرفوع غير قوله: "كنت لك كأبي زرع لأم زرع".
رواه الطبراني ورجال بعضهم رجال الصحيح وبقيتهم وثقهم ابن حبان وغيره وفي بعضهم كلام لا يقدح. ص.585
7688-وعن عائشة قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"يا عائشة كنت لك كأبي زرع لأم زرع". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن قرية من قرى اليمن كان بها بطون من بطون اليمن وفيها إحدى عشرة امرأة وإنهن خرجن إلى مجلس لهن فقال بعضهن لبعض: تعالوا فلنذكر بعولتنا ببعض ما فيهم ولا نكذب فقيل للأولى تكلمي قالت". قال: وذكر الحديث.
وقالت الثانية: وهي عمرة بنت عمرو. وقيل للثالثة: تكلمي وهي حبا بنت كعب. قيل للرابعة: تكلمي وهي هدد ابنة أبي هروية. قيل للخامسة: تكلمي وهي كبشة. قيل للسادسة: تكلمي وهي هند. قيل للسابعة: تكلمي وهي حبا بنت علقمة. قيل للثامنة: تكلمي وهي أسماء بنت عبد. وقيل للتاسعة: تكلمي ولم يسمها. قيل للعاشرة: تكلمي وهي كبشة بنت الأرقم. قيل لأم زرع: تكلمي وهي بنت الأكحيل بن ساعدة. فقالت: أبو زرع وما أبو زرع؟ قال: وذكر الحديث.
رواه الطبراني عن شيخه عبيدة بن محمد العمري. رماه النسائي بالكذب.
7689-وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ص.586(4/368)
"اجتمع إحدى عشرة امرأة في الجاهلية فتعاهدن أن يصدقن بينهن ولا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً. فقالت الأولى: زوجي لحم جمل غث على رأس جبل لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل. قالت الثانية: زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره أن أذكره أذكر عجره وبجره. قالت الثالثة: زوجي العشنق إن أنطق أطلق وإن أسكت أعلق. قالت الرابعة: زوجي إن أكل لف وإن شرب اشتف وإن اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث. قالت الخامسة: زوجي عياياء طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلاً لك. قالت السادسة: زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة. قالت السابعة: زوجي إن دخل فهد وإن خرج أسد ولا يسأل عما عهد. قالت الثامنة: زوجي المس مس أرنب والريح ريح زرنب وأنا أغلبه والناس يغلب. قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد. قالت العاشرة: زوجي مالك وما مالك؟ مالك خير من ذلك له إبل قليلات المسارح كثيرات المبارك إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة: زوجي أبو زرع وما أبو زرع أناس من حلي أذني ص.587(4/369)
وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت إلي نفسي وجدني في أهلي غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقمح. أم أبي زرع وما أم أبي زرع عكومها رداح وبيتها فساح. ابن أبي زرع وما ابن زرع مضجعه كمسل شطبة تشبعه ذراع الجفرة. بنت أبي زرع وما بنت أبي الزرع طوع أمها وطوع أبيها وملء كسائها وغيظ جارتها. جارية أبي زرع وما جارية أبي زرع لا تبث حديثنا تبثيثاً ولا تنقل ميرتنا تنقيثاً ولا تملأ بيتنا تعشيشاً. خرج أبو زرع والأوطاب تمخض فمر بامرأة ومعها ابنان لها [كالفهدين] يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلاً سرياً ركب شرياً وأخذ خطياً وأراح علي نعماً ثرياً وأعطاني من كل رائحة زوجاً فقال: كلي أم زرع وميري أهلك فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما ملأ أصغر إناء من آنية أبي زرع".
[قالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"كنت لك كأبي زرع لأم زرع"]. ص.588
ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو ثقة إمام حجة.
*3* 65. باب غيرة النساء.
7690-عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: كنت جالساً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه إذ أقبلت امرأة عريانة فقام إليها رجل من القوم فألقى عليها ثوباً وضمها إليه فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم،فقال بعض أصحابه: أحسبها امرأته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"أحسبها غيرى،إن الله تبارك وتعالى كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن كان له أجر شهيد".
رواه البزار والطبراني وفيه عبيد بن الصباح ضعفه أبو حاتم ووثقه البزار،وبقية رجاله ثقات.(4/370)
7691-وعن صفية بنت حيي أن النبي صلى الله عليه وسلم حج بنسائه حتى إذا كان ببعض الطريق نزل رجل فساق بهن فأسرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كذاك سوقك بالقوارير" يعني: النساء فبينا هم يسيرون برك بصفية ابنة حيي جملها وكانت من أحسنهن ظهراً فبكت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أُخبر بذلك فجعل يمسح دموعها بيده وجعلت تزداد بكاء وهو ينهاها فلما أكثرت زبرها وانتهرها وأمر الناس [بالنزول] فنزلوا ولم يكن يريد أن ينزل قالت: فنزلوا وكان يومي فلما نزلوا ضرب خباء رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل فيه قالت: فلم أدر على ما أهجم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخشيت أن يكون في نفسه شيء [منه] فانطلقت إلى عائشة ص.589(4/371)
فقلت لها: تعلمين أني لم أكن لأبيع يومي من رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء أبداً وإني قد وهبت يومي لك على أن ترضي رسول الله صلى الله عليه وسلم عني. قالت: نعم. قال: فأخذت عائشة خماراً لها قد ثردته بزعفران فرشته بالماء ليذكي ريحه ثم لبست ثيابها ثم انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعت طرف الخباء فقال [لها]: "ما لك يا عائشة إن هذا ليس يومك؟" قالت: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. فقال مع أهله فلما كان عند الرواح قال لزينب بنت جحش: "[يا زينب] أفقري (الإفقار: إعارة البعير للركوب،مأخوذ من ركوب فقار الظهر) أختك صفية جملاً" وكانت من أكثرهن ظهراً" فقالت: أنا أفقر يهوديتك. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع ذلك منها فهجرها فلم يكلمها حتى قدم مكة وأيام منى في سفره حتى رجع إلى المدينة والمحرم وصفر فلم يأتها ولم يقسم لها حتى يئست منه فلما كان شهر ربيع الأول دخل عليها فرأت ظله فقالت: إن هذا لظل رجل وما يدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فمن هذا؟ فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأته قالت: يا رسول الله ما أدري ما أصنع حين دخلت علي؟ قالت: وكانت لها جارية وكانت تخبؤوها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: فلانة لك فمشى النبي صلى الله عليه وسلم إلى سرير زينب وكان قد رفع فوضعه بيده ثم أصاب أهله ورضي عنهم.
رواه أحمد وفيه سمية روى لها أبو داود وغيره ولم يضعفها أحد،وبقية رجاله ثقات.
7692-وعن عائشة قالت: بعثت صفية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام قد صنعته له وهو عندي فلما رأيت الجارية أخذتتي رعدة حتى استقبلتني أفكل (رعدة وهي تكون من البرد أو الخوف) فضربت القصعة فرميت بها ص.590
قالت: فنظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت الغضب في وجهه فقلت: أعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلعنني اليوم.
قلت: رواه أبو داود وغيره باختصار.
ورواه أحمد ورجاله ثقات.(4/372)
7693-وعن عائشة قالت: كانت عندنا أم سلمة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم عند جنح الليل قالت: فذكرت شيئاً صنعه بيده وجعل لا يفطن لأم سلمة قالت: وجعلت أومئ إليه حتى فطن قال لأم سلمة: أهكذا الآن أما كانت واحدة منا عندك إلا في خلائه كما أرى وسبت عائشة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ينهاها فتأبى فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "سبيها" فسبتها حتى غلبتها فانطلقت أم سلمة إلى علي وفاطمة فقالت: إن عائشة سبتها وقالت لكم وقالت لكم فقال علي [لفاطمة]: اذهبي إليه فقولي له: إن عائشة قالت لنا وقالت لنا. فأتيته فذكرت ذلك له الذي قال لها فقال: أما كفاك إلا أن قالت لنا عائشة وقالت لنا حتى أتتك فاطمة فقالت لها: إنها حبة أبيك ورب الكعبة. قلت: رواه أبو داود غير أنه جعل مكان أم سلمة زينب بنت جحش وهو أيضاً أخصر من هذا والله أعلم بالصواب.
رواه أحمد وفيه علي بن زيد وفيه ضعف وحديثه حسن.
7694-وعن عائشة أنها قالت: وكان متاعي فيه خف وكان على جمل تاج (سريع) وكان متاع صفية فيه ثقل ص.591(4/373)
وكان على جمل ثفال (بطيء ثقيل) بطيء يبطئ بالركب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركب" قالت عائشة: فلما رأيت ذلك قلت: يا لعباد الله غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أم عبد الله إن متاعك كان فيه خف وكان متاع صفية فيه ثقل فأبطأ بالركب فحولنا متاعها على بعيرك وحولنا متاعك على بعيرها" قالت: فقلت: ألست تزعم أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: فتبسم فقال: "أو في شك أنت يا أم عبد الله؟" قالت: قلت: ألست تزعم أنك رسول الله فهلا عدلت؟ وسمعني أبو بكر وكان فيه غرب - أي حدة - فأقبل علي ولطم وجهي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مهلاً يا أبا بكر" فقال: يا رسول الله أما سمعت ما قالت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه".
رواه أبو يعلى وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس. وسلمة بن الفضل وقد وثقه جماعة ابن معين وابن حبان وأبو حاتم وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح. وقد رواه أبو الشيخ بن حبان في كتاب الأمثال وليس فيه غير أسامة بن زيد الليثي وهو من رجال الصحيح وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
7695-وعن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ونحن معه فاعتل بعير لصفية وكان مع زينب فضل فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن بعير صفية قد اعتل فلو أعطيتها بعيراً لك" قالت: أنا أعطي هذه اليهودية فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهجرها بقية ذي الحجة ومحرم وصفر وأياماً من شهر ربيع الأول حتى رفعت متاعها وسريرها فظنت أنه لا حاجة له فيها فبينا هي ذات يوم قاعدة بنصف النهار إذ رأت ظله قد أقبل فلأعادت سريرها ومتاعها. ص.592
قلت: رواه أبو داود باختصار.(4/374)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سمية روى لها أبو داود وغيره ولم يجرحها أحد،وبقية رجاله ثقات.
*3* 66. باب القسم.
7696-عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا تزوج الرجل البكر أقام عندها ثلاثة أيام".
رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس،وبقية رجاله ثقات.
7697-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن للبكر سبعاً وللثيب ثلاثاً".
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عامر الأسلمي وهو ضعيف.
7698-وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه فأصاب عائشة القرعة في غزوة بني المصطلق.
رواه أبو يعلى والطبراني باختصار وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن،وبقية رجاله ثقات.
7699-وعن سودة بنت زمعة أنها وهبت يومها لعائشة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وقد تقدم حديث صفية بنت حيي في الباب قبل هذا.
*3* 67. باب الحضانة.
7700-ص.593 عن أبي مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخالة والدة".
رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه جماعة،وبقية رجاله ثقات.
7701-وعن عبد الله بن عمرو أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وبدني له سقاء وزعم أبوه أنه ينزعه مني قال:
"أنت أحق به ما لم تنكحي".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
7702-وعن ابن عباس قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة خرج علي عليه السلام بابنه حمزة فاختصم فيها علي وجعفر وزيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علي: ابنة عمي وأنا أخرجتها وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها عندي وقال زيد: ابنة أخي وكان زيد مؤاخياً لحمزة آخى بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد:
"أنت مولاي ومولاها" وقال لعلي: "أنت أخي وصاحبي" وقال لجعفر: "أشبهت خَلقي وخُلقي وهي إلى خالتها".(4/375)
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس.
*3* 68. باب النفقات.
7703-ص.594 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤونة وإن الصبر يأتي من الله على قدر البلاء".
رواه البزار وفيه طارق بن عمار قال البخاري: لا يتابع على حديثه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7704-وعن عمرو بن أمية أن عمر أتى عليه في السوق وهو يسوم بمرط (كساء) قال: ما هذا يا عمرو؟ قال: مرط اشتريته فأتصدق به. فقال له عمر: فأنت إذاً،ثم أتى عليه فقال: يا عمرو ما صنع المرط؟ قال: تصدقت به قال: على من؟ قال: على رفيقة مرية قال: أليس زعمت أنك تصدقت به؟ قال: بلى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ما أعطيتموهن من شيء فهو لكم صدقة".
قال: فقال عمرو: يا عمر لا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فوالله لا أفارقك حتى نأتي أم المؤمنين عائشة قال: يا عمرو لا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنوا على عائشة فقال عمرو: أنشدك بالله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما أعطيتموهن فهو لكم صدقة"؟ فقالت: اللهم نعم اللهم نعم. فقال عمر: أين كنت عن هذا؟ ألهاني الصفق بالأسواق.
رواه البزار وروى له أحمد: ص.595
"ما أعطى الرجل امرأته فهو صدقة".
وفي إسنادهما محمد بن أبي حميد وهو ضعيف.
7705-وعن عمرو بن أمية قال: مر عثمان بن عفان - أو عبد الرحمن بن عوف - بمرط واستغلاه قال: فمر به على عمرو بن أمية فاشتراه فكساه امرأته سخيلة بنت عبيدة بن الحارث بن المطلب قال: فمر به عثمان - أو عبد الرحمن - فقال: ما فعل المرط الذي ابتعت؟ قال عمرو: تصدقت به على سخيلة بنت عبيدة فقال: "إن كل ما صنعت إلى أهلك صدقة" قال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاك. فذكر ما قال عمرو لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "صدق عمرو كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم".(4/376)
رواه أبو يعلى والطبراني ورجال الطبراني ثقات كلهم.
7706-وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"أول ما يوضع في ميزان العبد نفقته على أهله".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
7707-وعن العرباض بن سارية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن الرجل إذا سقى امرأته من الماء أجر" قال: فأتيتها فسقيتها وحدثتها بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه سفيان بن حسين وفي حديثه عن الزهري ضعف وهذا منه.
وقد تقدم في أواخر الزكاة في النفقة على الأهل والولد وغير ذلك.
7708-وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت". ص.596
رواه الطبراني من رواية إسماعيل بن عياش عن موسى بن عتبة،ورواية إسماعيل عن الحجازيين ضعيفة.
7709-وعن كعب بن عجرة قال: مر على النبي صلى الله عليه وسلم فرأى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من جلده ونشاطه فقالوا: يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن كان خرج يسعى على ولده صغاراً فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان".
رواه الطبراني في الثلاثة ورجال الكبير رجال الصحيح.
7710-وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"الساعي على والديه ليكفهما أو يغنيهما عن الناس فهو في سبيل الله والساعي على نفسه ليغنيها أو يكفها عن الناس فهو في سبيل الله والساعي مكاثرة في سبيل الشيطان؟".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسحاق بن سيد وهو ضعيف وحديث أبي هريرة في البر والصلة وكذلك السعي عن الأولاد والأخوة.
7711-وعن عبد الحميد أبي عمرو وكانت تحته فاطمة بنت قيس فطلقها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:(4/377)
"لا نفقة لها".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن خالد بن عبد الله وهو ضعيف،ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف. ص.597
7712-وعن عمرو بن مسعود قالا: للمطلقة ثلاثاً: لها السكنى والنفقة.
رواه الطبراني وإسناده منقطع.
7713-وعن ابن عمر أنه سئل عن الحامل والمتوفى عنها فقال: كنا ننفق عليها.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
7714-وعن ابن عباس أن رجلاً طلق امرأته فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"لا نفقة لك ولا سكنى".
رواه البزار وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وهو متروك.
*3* 69. باب النهي عن الخلوة بغير محرم.
7715-عن ابن عباس أن رجلاً قدم من سفر قال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"نزلت على فلانة وأغلقت عليك بابها؟" قال: نعم فكره ذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم سأل رجلاً: "أين نزلت".
ورجال البزار رجال الصحيح.
7716-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يدخل رجل على امرأة إلا وعندها ذو محرم".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات. ص.598
7717-عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إياك والخلوة بالنساء والذي نفسي بيده ما خلا رجل بامرأة إلا دخل الشيطان بينهما ولأن يزحم رجل خنزيراً متلطخاً بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له".
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف جداً وفيه توثيق.
7718-وعن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لأن يطعن في رأس أحدكم بمخبط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له".
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 70. باب متى يحجب الصبي.
7719-عن أنس قال: لما كانت صبيحة احتلمت دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال:(4/378)
"لا تدخل على النساء" فما أتى علي يوم أشد منه.
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه زافر بن سليمان وهو ثقة وفيه ضعف لا يضر،وبقية رجاله ثقات.
7720-وعن سعيد بن زيد قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت فاطمة تكشف رأسها إذا دخل الغلام فإذا دخل الرجل غطته. ص.599
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن ثابث البكري وهو متروك.
*3* 71. باب فيمن يرضى لأهله بالخبث.
7721-عن عبد الله بن عمر رحمة الله عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ثلاثة قد حرم الله تبارك وتعالى عليهم الجنة: مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث".
رواه أحمد وفيه راو لم يسم،وبقية رجاله ثقات.
7722-وعن عمار بن ياسر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ثلاثة لا يدخلون الجنة أبداً: الديوث والرجلة من النساء والمدمن الخمر" قالوا: يا رسول الله أما المدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث؟ قال: "الذي لا يبالي من دخل على أهله" قلنا: فما الرجلة من النساء؟ قال: "التي تشبه بالرجال".
رواه الطبراني وفيه مساتير وليس فيهم من قيل إنه ضعيف.
7723-وعن مالك بن أحيمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا يقبل الله من الصقور يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً" قلنا: يا رسول الله وما الصقور؟ قال: "الذي يدخل على أهله الرجال".
رواه البزار والطبراني وفيه أبو رزين الباهلي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 72. باب الغيرة.
7724-عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله ليغار لعبده المؤمن فليغر لنفسه". ص.600
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه عبد الأعلى بن عامر الثعلبي وهو ضعيف.
7725-وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الغيرة من الإيمان والمذاء من النفاق" قال: قلت: ما المذاء؟ قال: "الذي لا يغار".(4/379)
رواه البزار وفيه أبو مرحوم وثقه النسائي وغيره وضعفه ابن معين،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7726-وعن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"إني لغيور والله أغير مني وإن الله يحب من عباده الغيور".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك.
7727-وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"عمر غيور وأنا أغير منه والله أغير منا".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المقدام بن داود وهو ضعيف.
7728-وعن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله أما تغار؟ قال:
"والله إني لأغار والله أغير مني ومن غيرته نهى عن الفواحش".
رواه أحمد وفيه كامل أبو العلاء وفيه كلام لا يضر وهو ثقة،وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.601
7729-وعن أبي هريرة قال: لما نزلت هذه الآية: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} قال سعد بن عبادة: لو أني رأيت مع أهلي رجلاً أنتظر حتى آتي بأربعة؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم" قال: لا والذي بعثك بالحق لو رأيته لعاجلته بالسيف. فقال: "انظروا يا معشر الأنصار ما يقول سيدكم إن سعداً لغيور وأنا أغير منه والله أغير مني".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
7730-وعن ابن عباس قال: لما نزلت: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً} قال سعد بن عبادة وهو سيد الأنصار: أهكذا نزلت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4/380)
"يا معشر الأنصار ألا تسمعون ما يقول سيدكم؟" قالوا: يا رسول الله لا تلمه فإنه رجل غيور والله ما تزوج امرأة قط إلا بكراً ولا طلق امرأة له قط فاجترأ أحد منا أن يتزوجها من شدة غيرته. فقال سعد: يا رسول الله إني لأعلم أنها حق وأنها من الله ولكني قد تعجبت أن لو وجدت لكاعاً قد تفخذها رجل لم يكن لي أن أهيجه ولا أحركه حتى آتي بأربعة شهداء فوالله إني لا آتي بهم حتى يقضي حاجته. فذكر الحديث.
رواه أحمد وأبو يعلى أطول منه وقد أذكره في اللعان إن شاء الله ومداره على عباد بن منصور وهو ضعيف.
7731-وعن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن سعيد بن سعد بن عبادة يحدث ص.602
عن أبيه عن جده قال: حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة فقال: يا رسول الله إن وجدت على بطن امرأتي رجلاً أضربه بسيفي؟ قال: "أي بينة أبين من السيف" قال: ثم رجع عن قوله فقال: "كتاب الله والشهداء" قال سعد: يا رسول الله أي بينة أبين من السيف؟ قال: "كتاب الله والشهداء أيا معشر الأنصار هذا سيدكم استفزته الغيرة حتى خالف كتاب الله" قال: فقال رجل: يا رسول الله إن سعداً غيوراً وما طلق امرأة قط قدر أحد منا أن يتزوجها لغيرته. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سعد غيور وأنا أغير منه والله أغير مني" قال رجل: على أي شيء يغار الله؟ قال: على رجل مجاهد في سبيل الله يخالف إلى أهله".
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات.(4/381)
7732-وعن علي بن أبي طالب قال: كثر على مارية أم إبراهيم في قبطي ابن عم لها كان يزورها ويختلف إليها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خذ هذا السيف فانطلق فإن وجدته عندها فاقتله" قال: قلت: يا رسول الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ قال: "بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب" فأقبلت متوشحاً السيف فوجدته عندها فاخترطت السيف فلما رآني أقبلت نحوه عرف أني أريده فأتى نخلة فرقي ثم رمى بنفسه على قفاه ثم شغر برجله (رفعها) فإذا هو أجب أمسح ما له قليل ولا كثير فغمدت السيف ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: ص.603
"الحمد لله الذي يصرف عنا أهل البيت".
رواه البزار وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ولكنه ثقة. وبقية رجاله ثقات،وقد أخرجه الضياء في أحاديثه المختارة على الصحيح.
7733-وعن أنس بن مالك قال: لما ولد إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم من مارية جارية وقع في نفس النبي صلى الله عليه وسلم منه شيء حتى أتاه جبريل صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليك أبا إبراهيم.
رواه البزار وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7734-وعن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"غيرتان إحداهما يحبها الله عز وجل والأخرى يبغضها الله الغيرة في الريبة يحبها الله والغيرة في غير ريبة يبغضها الله. ومخيلتان إحداهما يحبها الله عز وجل والأخرى يبغضها الله عز وجل المخيلة إذا تصدق الرجل يحبها الله والمخيلة في الكبر يبغضها الله" وقال: "ثلاث مستجاب لهم دعوتهم المسافر والوالد والمظلوم".
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.
*3* 73. باب النهي عن أن يطرق الرجل أهله ليلاً.
7735-عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يطرق أهله ليلاً كان يدخل غدوة أو عشية. ص.604(4/382)
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أني لم أجد لعبد الصمد بن عبد الوارث سماعاً من إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
7736-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل العقيق فنهى عن طروق النساء [الليلة التي يأتي فيها] فعصاه رجلان فكلاهما رأى ما يكره.
رواه أحمد والبزار والطبراني ورجالهم ثقات.
7737-وعن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً بعد صلاة العشاء.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن الزهري لم يدرك سعداً.
7738-وعن عبد الله بن رواحة أنه قدم من السفر فتعجل فإذا في بيته مصباح وإذا مع امرأته شيء فأخذ السيف فقالت: إليك عني فلانة تمشطني فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً.
رواه أحمد والطبراني باختصار ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا سلمة لم يلق ابن رواحة.
7739-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تطرقوا النساء ليلاً" - يعني إذا قدم أحدكم من سفر لا يأتي أهله إلا نهاراً. قال: فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلاً من سفر وذهب رجلان فسبقا بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيا أهليهما فوجد كل واحد منهما مع أهله رجلاً.
رواه الطبراني والبزار باختصار وفيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقد وثق.
*3* 74. باب إبعاد أهل الريب.
@ تقدم في النظر إلى من يريد تزويجها
*3* 75. باب النشوز.(4/383)
7740-ص.605 عن نضلة بن طريف أن رجلاً منهم يقال له: الأعشى واسمه: عبد الله بن الأعور كانت عنده امرأة يقال لها: معاذة خرج في رجب يمير أهله من هجر فهربت امرأته بعده ناشزاً عليه فعاذت برجل منهم يقال له: مطرف بن نهضل بن كعب بن قميشع بن دلف بن أهصم بن عبد الله بن الحرماز فجعلها خلف ظهره فلما قدم لم يجدها في بيته وأخبرت أنها نشزت عليه وأنها عاذت بمطرف بن نهضل فأتاه فقال: يا ابن عم عندك امرأتي معاذة فادفعها لي قال: ليست عندي ولو كانت عندي لم أدفعها إليك. قال: وكان مطرف أعز منه فخرج حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فعاذ به وأنشأ يقول:
يا سيد الناس وديّان العرب
إليك أشكو ذربة من الذرب
كالذئبة العلساء في ظل السرب
خرجت أبغيها الطعام في رجب ص.606
فخلفتني بنزاع وهرب
أخلفت العهد ولطت بالذنب
وقذفتني بين عيص مؤتشب
وهن شر غالب لمن غلب
فقال النبي صلى الله عليه وسلم [عند ذلك]: "وهن شر غالب لمن غلب".
فشكا إليه امرأته وما صنعت [به] وأنها عند رجل منهم يقال له: مطرف بن نهضل فكتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم: "إلى مطرف انظر امرأة هذا معاذة فادفعها إليه" فأتاه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقرئ عليه فقال لها: يا معاذة هذا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فيك فأنا دافعك إليه فقالت: خذ لي عليه العهد والميثاق وذمة النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يعاقبني بما صنعت فأخذ لها ذلك عليه ودفعها مطرف إليه فأنشأ يقول:
لعمرك ما حبي معاذة بالذي * يغيره الواشي ولا قدم العهد
ولا سوء ما جاءت به إذ أزالها * غواة الرجال إذ تناجوا بها بعدي
رواه عبد الله بن أحمد والطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم. ص.607
7741-وعن الأعشى المازني قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدته:
يا مالك الناس وديان العرب
إني لقيت ذربة من الذرب
غدوت أبغيها الطعام في رجب
فخلفتني بنزاع وهرب
أخلفت العهد ولطت بالذنب
وهن شر غالب لمن غلب(4/384)
قال: فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"وهن شر غالب لمن غلب".
رواه عبد الله بن أحمد ورجاله ثقات.
*3* 76. باب فيمن أفسد امرأة على زوجها.
7742-عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليس منا من حلف بالأمانة ومن خبب (خدع وأفسد) على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا".
قلت: روى أبو داود منه النهي عن الحلف بالأمانة فقط.
رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح خلا الوليد بن ثعلبة وهو ثقة.
7743-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ليس منا من خبب امرأة على زوجها وليس منا من خبب عبداً على سيده". ص.608
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن مطرف وهو ضعيف.
7744-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من لبس الحرير وشرب في الفضة ليس منا ومن خبب امرأة على زوجها أو عبداً على مواليه فليس منا".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه محمد بن عبد الله الرزي ولم أعرفه،وبقية رجاله وثقوا.
*3* 77. باب ضرب النساء.
7745-عن علي أن امرأة الوليد بن عقبة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن الوليد يضربها - قال نصر بن علي في حديثه: تشكوه - قال: "قولي له قد أجارني" قال علي: فلم تلبث إلا يسيراً حتى رجعت فقالت: ما زادني إلا ضرباً فأخذ هدبة من ثوبه فدفعها إليها فقال: "قولي له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجارني" فلم تلبث إلا يسيراً حتى رجعت فقالت: ما زادني إلا ضرباً فرفع يديه فقال: "اللهم عليك الوليد أثم بي مرتين".
رواه عبد الله بن أحمد والبزار وأبو يعلى ورجاله ثقات.
7746-وعن عائشة أن رجالاً شكوا النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن لهم في ضربهن فأطاف تلك الليلة منهن نساء كثير قالت: ما لقي نساء المسلمين!! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اضربوهن ولن يضرب - أحسبه قال: - خياركم". ص.609
رواه البزار وفيه علي بن الفضيل وهو متروك.(4/385)
7747-وعن أنس بن مالك قال: دخلت دار أبي طلحة وهو مغلق الباب على أم سليم وهو يضربها وهي أم أنس بن مالك فناديت من وراء الباب: ما تريد إلى هذه العجوز تضربها؟ فنادتني من وراء الباب فقالت لي: تقول [لي] العجوز عجز الله ركبك.
رواه الطبراني وفيه محمد بن خوات بن شعبة ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*2* 18. كتاب الطلاق.
*3* 1. باب لا تسأل المرأة طلاق أختها.
7748-ص.613 عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تسال المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في صحفتها فإنما رزقها على الله عز وجل".
رواه الطبراني عن شيخه أبي يحيى الرازي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 2. باب [الرجعة].
7749-عن عاصم بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة بنت عمر بن الخطاب [طلقة] ثم ارتجعها.
رواه أحمد والطبراني ورجال ثقات.
7750-وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم ارتجعها.
رواه البزار. ص.614
7751-وروى له أبو يعلى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين طلق حفصة أُمر أن يراجعها.
ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
7752-وعن ابن عمر قال: دخل عمر على حفصة وهي تبكي فقال لها: ما يبكيك؟ لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقك إنه قد كان طلقك مرة ثم راجعك من أجلي والله لإن كان طلقك مرة أخرى لا كلمتك أبداً.
رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح كذلك رجال البزار.
7753-وعن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فوضع التراب على رأسه وقال: ما يعبأ الله بك يا ابن الخطاب بعدها فنزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إن الله يأمرك أن تراجع حفصة رحمة لعمر". ص.607(4/386)
رواه الطبراني وفيه عمرو بن صالح الحضرمي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 3. باب لا طلاق قبل نكاح.
7754-عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتاق إلا من بعد ملك".
رواه الطبراني في الأوسط وهذا لفظه والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح. ص.615
7755-وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا طلاق إلا من بعد نكاح ولا عتاق لمن لا يملك".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات إلا أن طاووساً لم يلق معاذ بن جبل.
7756-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا نكاح إلا بعد طلاق".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن أحمد بن صالح وهو متروك.
7757-وعن علي بن أبي طالب قال: حفظت لكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ستاً:
"لا طلاق إلا من بعد نكاح ولا عتاق إلا من بعد ملك ولا وفاء لنذر في معصية ولا يتم بعد حلم ولا صمات يوم إلى الليل ولا وصال في الصيام".
قلت: روى أبو داود منه لا يتم بعد حلم ولا صمات يوم إلى الليل.
رواه الطبراني في الصغير ورجاله ثقات. وقد تقدمت أحاديث في العتق والنذور.
7758-وعن عصمة قال: جاء مملوك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن مولاي زوجني وهو يريد أن يفرق بيني وبين امرأتي قال: فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال: ص.616
"يا أيها الناس إنما الطلاق بيد من أخذ بالساق".
رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
7759-وعن ابن جريج قال: بلغ ابن عباس أن ابن مسعود يقول: إن طلق ما لم ينكح فهو جائز فقال ابن عباس: أخطأ في هذا إن الله عز وجل يقول: {إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن} ولم يقل إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن نكحتموهن.
رواه الطبراني وإسناده منقطع ورجاله ثقات.(5/1)
7760-وعن أيوب بن سليمان الجوزي قال: قال: سألت عطاء بن أبي رباح عن رجل ذكر امرأة فقال: يوم أتزوجها فهي طالق البتة؟ فقال عطاء:
"لا طلاق لمن لا يملك عقدته ولا عتق لمن لا يملك رقبته".
ذكر ذلك عن ابن عباس وأسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني. وأيوب لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 4. باب فيمن يكثر الطلاق وسبب الطلاق.
7761-عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تطلق النساء إلا من ريبة إن الله تبارك وتعالى لا يحب الذواقين ولا الذواقات".
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وأحد أسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وضعفه يحيى بن سعيد وغيره. ص.617
7762-وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله عز وجل لا يحب الذواقين ولا الذواقات".
رواه الطبراني زفيه راو لم يسم وبقية إسناده حسن.
7763-وعن جابر أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن امرأتي لا تدع يد لامس قال: "طلقها" قال: إني أحبها وهي جميلة قال: "فاستمتع منها".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
7764-وعن محمد - يعني ابن سيرين - قال: خطب الحسن بن علي إلى منظور بن سيار بن ريان الفزاري ابنته فقال: والله إني لأنكحك وإني لأعلم أنك علق طلق ملق غير أنك أكرم العرب بيتاً وأكرمه نسباً.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
*3* 5. باب فيمن طلق لاعباً.
7765-عن فضالة بن عبيد الأنصاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ثلاث لا يجوز اللعب فيهن: الطلاق والنكاح والعتق".
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح.
وقد تقدمت أحاديث نحو هذا.
*3* 6. باب طلاق السنة وكيف الطلاق.
7766-عن ابن عمر أن رجلاً أتى عمر فقال: إني طلقت امرأتي البتة وهي حائض فقال عمر: عصيت ربك وفارقت امرأتك فقال الرجل: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ص.618(5/2)
أمر ابن عمر حين فارق زوجته أن يراجعها فقال له عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يراجع بطلاق بقي وأنه لم يبق لك ما ترجع به امرأتك.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني وهو ثقة.
7767-وعن ابن عمر أنه طلق امرأته تطليقة وهي حائض ثم أراد أن يتبعها بطلقتين أخراوين عند القرأين الباقيين فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"يا ابن عمر ما هكذا أمر الله أخطأت السنة والسنة أن تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء" فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فراجعتها ثم قال:
"إذا هي حاضت ثم طهرت فطلق عند ذلك وأمسك" فقلت: يا رسول الله لو طلقتها ثلاثاً كان لي أن أراجعها؟ قال: "إذا بانت منك وكانت معصية".
قلت: لابن عمر حديث في الصحيح بغير هذا السياق.
رواه الطبراني وفيه علي بن سعيد الرازي قال الدارقطني: ليس بذاك وعظمه غيره،وبقية رجاله ثقات.
7768-وعن أبي الزبير قال: سألت جابراً عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض فقال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض قال: فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليراجعها فإنها امرأته".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا ابن لهيعة وحديثه حسن.
7769-وعن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأته:
"قد طلقتك قد راجعتك ليس هو طلاق المسلمين طلقوا المرأة في قبل طهرها".
رواه الطبراني في الأوسط وهذا لفظه،والكبير إلا أنه قال: عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال: ص.619
بلغ أبا موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم غضب على الأشعريين فقال: يا رسول الله أبلغت أنك غضبت على الأشعريين؟ قال: "أجل إن أحدهم يقول: قد نكحت قد طلقت" فذكر نحوه،ورجاله ثقات.
7770-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا طلاق إلا لعدة ولا عتق إلا لوجه الله".
رواه الطبراني وفيه أحمد بن سعيد بن فرقد وهو ضعيف.(5/3)
7771-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - : طلقوهن لعدتهن. قال عبد الله: الطلاق في طهر غير جماع.
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم العبدي ولم أعرفه.
*3* 7. باب في طلاق العبد.
7772-عن أم سلمة أن غلاماً لها طلق امرأته حرة تطليقتين فاستفتت أم سلمة النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"حرمت عليه حتى تنكح زوجاً غيره".
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن زياد بن سمعان وهو متروك كذاب.
7773-وعن عبد الله قال: الطلاق للرجال والعدة للنساء.
رواه الطبراني ورجال أحد الإسنادين رجال الصحيح.
*3* 8. باب ألفاظ الطلاق.
7774-ص.620 عن عبد الله رضي الله عنه قال: إذا قال لامرأته: أمرك بيدك أو استفلحي بأمرك أو وهبها لأهلها فقبلوها فهي واحدة بائنة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
7775-وعن عبد الله قال: في الموهوبة: إن قبلوها فهي واحدة وهو أحق بها وإن لم يقبلوها فليس بشيء.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
7776-وعن ابن مسعود قال: في الحرام كفارة يمين.
7777-وفي رواية: هي يمين يكفرها.
7778-وفي رواية: إن كان نوى طلاقاً وإلا فهي يمين.
رواه كلها الطبراني ورجاله ثقات إلا أن مجاهداً لم يدرك ابن مسعود.
7779-وعن الضحاك أن عمر وابن مسعود قالا: في الحرام كفارة يمين.
رواه الطبراني وفيه جويبر وهو متروك،والضحاك لم يدرك ابن مسعود.
*3* 9. باب طلاق الرجعة.(5/4)
7780-ص.621 عن عبد الله أنه كان عند عمر بن الخطاب فجاءه رجل وامرأته فقال: امرأتي طلقتها ثم راجعتها فقالت المرأة: أما إن لم يحملني الذي كان منك أن أحدث الأمر على وجهه فقال عمر: حدثي فقالت: طلقني ثم تركني حتى إذا كان في آخر ثلاث حيض وانقطع عني الدم وضعت غسلي ورددت بابي فنزعت ثيابي فقرع الباب وقال: قد راجعتك قد راجعتك فتركت غسلي ولبست ثيابي فقال عمر: ما تقول فيها يا ابن أم عبد؟ فقلت: أراه أحق بها ما دون أن تحل لها الصلاة فقال عمر: نعم ما رأيت وأنا أرى ذلك.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
7781-وعن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال: أرسل عثمان إلى أبي يسأله عنها فقال أبي: كيف تفتي منافق؟ فقال عثمان: نعيذك بالله أن تكون منافقاً ونعوذ بالله أن يكون مثل هذا في الإسلام ثم تموت ولم تبينه قال: فإني أرى أنه أحق بها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة وقد حل لها الصلاة قال: فلا أعلم عثمان إلا أخذ بذلك.
رواه الطبراني وفيه زيد بن رفيع وهو ضعيف. وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
*3* 10. باب فيمن طلق أكثر من ثلاث.
7782-عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: طلق جدي امرأة له ألف تطليقة فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فقال: ص.622
"أما اتقى الله جدك أما ثلاثة فله وأما تسعمائة وسبعة وتسعون فعدوان وظلم إن شاء الله عذبه وإن شاء غفر له".
7783-وفي رواية: عن عبادة أيضاً قال: طلق بعض آبائي امرأة ألفاً فانطلق بنوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إن أبانا طلق أمنا ألفاً فهل له من مخرج؟ قال:
"إن أباكم لم يتق الله تعالى فيجعل له من امرأته مخرجاً بانت منه بثلاث على غير السنة وتسعمائة وسبع وتسعون إثم في عنقه".
رواه كله الطبراني وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي العجلي وهو ضعيف.(5/5)
7784-وعن علقمة قال: جاء ابن مسعود رجل فقال: إني طلقت امرأتي تسعاً وتسعين وإني سألت فقيل: قد بانت مني. فقال ابن مسعود: قد أحبوا أن يفرقوا بينك وبينها قال: فما تقول رحمك الله؟ فظن أنه سيرخص له فقال: ثلاث تبينها منك وسائرهن عدوان.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
7785-وعن علقمة قال: أتى رجل ابن مسعود رضي الله عنه فقال: إني طلقت امرأتي عدد النجوم فقال ابن مسعود: في نساء أهل - كلمة لا أحفظها - . ص.623
وجاءه رجل فقال: إني طلقت امرأتي ثمانياً فقال ابن مسعود: أيريد هؤلاء أن تبين منك؟ قال: نعم.
قال ابن مسعود: يا أيها الناس قد بين الله الطلاق فيمن طلق كما أمره الله فقد بين ومن لبس به جعلنا به لبسه والله لا تلبسون على أنفسكم ونحمله عنكم - يعني هو كما تقولون - .
قال: ونرى قول ابن مسعود - كلمة لا أحفظها - أنه لو كان عنده نساء أهل الأرض ثم قال هذه ذهبن كلهن.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 11. باب تعليق الطلاق.
7786-عن عروة بن الزبير قال: ضرب الزبير أسماء بنت أبي بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير فأقبل فلما رأه قال: أمك طالق إن دخلت فقال له عبد الله: أتجعل أمي عرضة ليمينك فاقتحم عليه فخلصها فبانت منه قال: ولقد كنت غلاماً ربما أخذت بشعر منكبي الزبير.
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة وهو ضعيف.
*3* 12. باب متعة الطلاق.(5/6)
7787-ص.624 عن أبي أسيد وسهل بن سعد قالا: مر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحاب له فخرجنا معه حتى انطلقنا إلى حائط يقال له: الشوط حتى إذا انتهينا إلى حائطين منهما جلسنا بينهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجلسوا" ودخل هو وأتي بالجونية فعزلت في بيت [في النخل] أميمة ابنة النعمان بن شراحيل ومعها داية فلما دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "هبي لي نفسك" قالت: وهل تهب الملكة نفسها للسوقة؟ قال أبي: وقال غير أبي أحمد: امرأة من بني الجون يقال لها أمينة قالت: أعوذ بالله منك قال: "لقد عذت بمعاذ" ثم خرج علينا فقال: "يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها".
قلت: حديث أبي أسيد وحده رواه الطبراني باختصار.
رواه كله أحمد ورجاله رجال الصحيح.
7788-وعن سويد بن غفلة قال: كانت عائشة بنت خليفة الخثعمية عند الحسن بن علي فلما أصيب علي وبويع للحسن بالخلافة دخل عليها فقالت: ليهنك الخلافة فقال لها: أتظهرين الشماتة بقتل علي انطلقي فأنت طالق ثلاثاً فتقنعت بسلع لها وجلست في ناحية البيت وقالت: أما والله ما أردت ما ذهبت إليه فأقامت حتى انقضت عدتها ثم تحولت عنه فبعث إليها ببقية بقيت لها من صداقها عليه وبمتعة عشرة آلاف فلما جاءها الرسول بذلك قالت: ص.625
متاع قليل من حبيب مفارق.
فلما رجع الرسول إلى الحسن فأخبره بما قالت بكى الحسن بن علي وقال: لولا أني سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سمعت أبي يحدث عن جدي أنه قال:
"إذا طلق الرجل امرأته ثلاثاً عند الأقراء أو طلقها ثلاثاً مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجاً غيره" لراجعتها.
رواه الطبراني وفي رجاله ضعف وقد وثقوا.
7789-وعن أبي إسحاق قال: متع الحسن بن علي رضي الله عنهما امرأة بعشرين ألفاً فلما أتيت بها ووضعت بين يديها قالت: متاع قليل من حبيب مفارق.(5/7)
7790-وفي رواية: متع الحسن بن علي رضي الله عنهما امرأتين بعشرين ألفاً وزقاق من عسل فقالت إحداهما: وأراها حنفية متاع قليل من حبيب مفارق.
رواه كله الطبراني ورجال الأول رجال الصحيح.
*3* 13. باب متى تحل المبتوتة.
7791-عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل كانت تحته امرأة فطلقها ثلاثاً فتزوجها بعده رجل فطلقها قبل أن يدخل بها أتحل لزوجها الأول؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا حتى يذوق الآخر ما ذاق الأول من عسيلتها وذاقت من عسيلته". ص.626
رواه أحمد والبزار وأبو يعلى إلا أنه قال: فمات عنها قبل أن يدخل بها،والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن دينار الطاحي وقد وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان وفيه كلام لا يضر.
7792-وعن عبد الرحمن بن الزبير أن رفاعة بن سموأل طلق امرأته فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله قد تزوجني عبد الرحمن وما معه إلا مثل هذه وأومأت إلى هدبة من ثوبها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عن كلامها ثم قال لها:
"تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك".
رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات. وقد رواه مالك في الموطأ مرسلاً وهو هنا متصل.
7793-وعن عبيد الله والفضل بن العباس رضي الله عنهما أن الغميصاء أو الرميضاء جاءت تشكو زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إنه لا يصل إليها قال: فقال: كذبت يا رسول الله إني لأفعل ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تحل له حتى يذوق عسيلتها".
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
7794-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ص.627
"المطلقة ثلاثاً لا تحل لزوجها الأول حتى تنكح زوجاً غيره ويخالطها ويذوق من عسيلتها".(5/8)
رواه الطبراني وأبو يعلى إلا أنه قال بمثل حديث عائشة وهو بنحو هذا ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
7795-وعن عائشة قالت: كانت امرأة من بني قريظة يقال لها: تميمة تحت عبد الرجمن بن الزبير فطلقها فتزوجها رفاعة من بني قريظة ثم فارقها فأرادت أن ترجع إلى عبد الرحمن بن الزبير فقالت: يا رسول الله ما ذاك منه إلا كهدبة ثوبي هذا!! فقال:
"والله يا تميمة لا ترجعين إلى عبد الرحمن حتى يذوق عسيلتك رجل غيره". قالت: يا رسول الله إنه كان قد جاءني هبة (أي مرة واحدة).
قلت: هو في الصحيح خلا تسميتها: تميمة.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه ابن إسحاق وهو مدلس.
7796-وعن ابن مسعود في التي تطلق ثلاثاً قبل أن يدخل بها لا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عاصم بن أبي النجود وهو ثقة وفيه ضعف.
7797-وعن ابن مسعود أنه كان يقول: لا يحلها لزوجها وطء سيدها.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن ابن جريج قال: أخبرت عن عاصم ومسروق وإبراهيم النخعي ولم يسم من أخبره. ص.628
7798-وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"العسيلة: الجماع".
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه أبو عبد الملك المكي ولم أعرفه بغير هذا الحديث،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7799-وفي رواية عند أبي يعلى عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما عنى بالعسيلة النكاح.
*3* 14. (بابان في التخيير).
*4* 1. باب التخيير.
7800-عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم حين خير نساءه كانت التي اختارت نفسها امرأة من بني هلال.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عاصم بن عمر العمري وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وقال الترمذي: متروك.
*4* 2. باب تخيير الأمة إذا أُعتقت وهي تحت العبد.
7801-عن عمرو بن أمية قال: سمعت رجالاً يتحدثون عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:(5/9)
"إذا أُعتقت الأمة فهي بالخيار ما لم يطأها إن شاءت فارقته وإن وطئها فلا خيار لها ولا تستطيع فراقه".
رواه أحمد متصلاً هكذا ومرسلاً من طريق آخر وفي المتصل الفضل بن عمرو بن أمية وهو مستور وابن لهيعة حديثه حسن،وبقية رجاله ثقات. ص.629
7802-وعن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبداً أسود يسمى مغيثاً قال: فكنت أراه يتبعها في سكك المدينة يعصر عينيه قال: فقضى فيها النبي صلى الله عليه وسلم أربع قضيات: قضى أن الولاء لمن أعتق وخيرها وأمرها أن تعتد عدة الحرة. قال: وتصدق عليها بصدقة فأهدت منها إلى عائشة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"هو عليها صدقة وإلينا هدية".
قلت: في الصحيح بعضه.
رواه أحمد والطبراني في الأوسط بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيح.
7803-وعن ابن عباس قال: أرادت عائشة أن تشتري بريرة فتعتقها فقال مواليها: لا إلا أن تجعلي لنا الولاء فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:"اشتريها فأعتقيها" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما بال أقوام يشترطون شرطاً ليس في كتاب الله من اشترط شرطاً ليس في كتاب الله فهو باطل".
قال: وكانت تحت عبد يدعى مغيثاً لبني المغيرة وجعل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيار.
قال: وحدث ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل عدتها عدة الحرة.
قلت: في الصحيح بعضه.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف. ص.630
7804-وعن ابن جريج قال: أخبرت أن ابن مسعود قال: إن عتقت عند عبد فلم تعلم أن لها الخيار ولم تختر حتى عتق زوجها أو حتى يموت أو تموت توارثا.
رواه الطبراني وإسناده منقطع ورجاله رجال الصحيح والله تعالى أعلم بالصواب وهو الكريم الوهاب وهو معتق الرقاب وفاتح الأبواب.
*4* 3. باب الأمة تباع ولها زوج.
7805-عن ابن مسعود في الأمة تباع ولها زوج قال: بيعها طلاقها.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود.(5/10)
*3* 15.
*4* 1. باب العدة.
7806-عن أبي بن كعب قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} للمطلقة ثلاثاً أو المتوفى عنها؟ قال:
"للمطلقة ثلاثاً والمتوفى عنها".
رواه عبد الله بن أحمد وفيه المثنى بن الصباح وثقه ابن معين وضعفه الجمهور.
7807-وعن أبي بن كعب قال: نازعني عمر بن الخطاب في المتوفى عنها وهي حامل فقلت: تزوج إذا وضعت فقالت أم الطفيل أم ولدي لعمر ولي: قد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم سبيعة الأسلمية أن تنكح إذا وضعت. ص.631
رواه أحمد وإسناده حسن إلا أن بسر بن سعيد لم يدرك أبي بن كعب.
7808-وعن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: أنها سمعت عمر بن الخطاب و أبي بن كعب يختصمان فقالت أم الطفيل: أفلا يسأل عمر بن الخطاب سبيعة الأسلمية؟! توفي عنها زوجها وهي حامل،فوضعت بعد ذلك بأيام،فأنكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه أحمد والطبراني أتم منه وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
7809-وعن عبد الله بن مسعود أن سبيعة الأسلمية بنت الحرث وضعت حملها بعد وفاة زوجها بعد خمس عشرة ليلة،فدخل عليها أبو السنابل فقال: كأنك تحدثين نفسك بالباءة؟ ما لك ذلك حتى ينقضي أبعد الأجلين،فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،فأخبرته بما قال أبو السنابل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"كذب أبو السنابل،إذا أتاك أحد ترضينه فأتي به" أو قال: "فأتيني" فأخبرها أن عدتها قد انقضت.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
7810-وعن عبد الله بن عتبة أن سبيعة الأسلمية بنت الحارث قال: فذكر الحديث أو نحوه وقال فيه:
"إذا أتاك كفؤ فأتيني أو أنبئنني به". ولم يذكر ابن مسعود.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. ص.632
7811-وعن عائشة قالت: طلقت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،فمكثت عشرين ليلة ثم وضعت حملها،فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال:
"استفلحي بأمرك". أي تزوجي.(5/11)
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.
7812-وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج".
رواه البزار وفيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقد وثق.
7813-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل عدة بريرة عدة الحرة.
رواه البزار وفيه حميد بن الربيع وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة.
وقد تقدم حديث أبي بكر من طريق ابن عباس في باب تخيير الأمة.
7814-وعن ابن عباس قال: نهيت المتوفى عنها زوجها عن الطيب والزينة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. ص.633
7815-وعن ابن مسعود أن المرأة إذا طلقت وهم يحسبون أن الحيضة قد أدبرت عنها ولم يتبين ذلك أنها تنتظر سنة،فإن لم تحض فيها اعتدت بعد السنة ثلاثة أشهر فإن حاضت في الثلاثة أشهر [اعتدت بالحيض وإن حاضت] ولم يتم حيضها بعدما اعتدت تلك الثلاثة الأشهر التي بعد السنة فلا تعجل عليها حتى تعلم أتم حيضها أم لا؟
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الكريم الجزري قال: حدثني أصحاب ابن مسعود ولم يسم أحداً منهم.
*4* 2. باب المعتدة تنتقل أو تخرج من بيتها.
7816-عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة:
"انتقلي إلى أم شريك،ولا تفوتينا بنفسك".
رواه أبو يعلى والبزار إلا أنه قال: قال لفاطمة بنت قيس،وفيه محمد بن عمرو وحديثه حسن.
7817-وعن جابر بن عبد الله عن خالته أنها أرادت أن تخرج إلى نخل لها لتجدّه (تقطع ثمرتها) فقال لها رجل: ليس ذلك لك،فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"اخرجي وجدي نخلك،لعلك أن تصدقي أو تصنعي معروفاً".
قلت: هو في الصحيح من حديث جابر نفسه وهنا من حديثه عن خالته.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. ص.634(5/12)
7818-وعن علقمة قال: سأل ابن مسعود نساءٌ من همدان نعى إليهن أزواجهن،فقلن: إنا نستوحش،فقال عبد الله: يجتمعن بالنهار ثم ترجع كل واحدة منهن إلى بيتها بالليل.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 16. باب الاستبراء.
7819-عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى في وقعة أوطاس أن يقع الرجل على حامل حتى تضع.
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه بقية والحجاج بن أرطاة وكلاهما مدلس.
7820-وعن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين عن بيع الخمس حتى يقسم،وعن أن توطأ النساء حتى يضعن ما في بطونهن إذا كن حبالى.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عصمة بن المتوكل وهو ضعيف.
7821-وعن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن توطأ الحامل حتى تضع.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
وقد تقدمت أحاديث في النهي عن وطء الحبالى حتى يضعن في باب النكاح. ص.635
7822-وعن ابن مسعود قال: تُستبرئ الأمة بحيضة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 17. باب الخلع.
7823-عن عبد الله بن عمرو وسهل بن أبي حثمة قال: كانت حبيبة [بنت سهل] تحت ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري فكرهته،وكان رجلاً دميماً،فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني لأراه فلولا مخافة الله عز وجل لبزقت في وجهه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أتردين عليه حديقته التي أصدقك؟" قالت: نعم. فأرسل إليه فردت عليه حديقته،وفرق بينهما،فكان ذلك أول خلع كان في الإسلام.
رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس.
7824-وعن أنس قال: جاءت امرأة ثابت بن شماس وهو ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،فقالت كلاماً كأنها كرهته،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تردين عليه حديقته؟" قالت: نعم. فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى ثابت: "خذ منها ذلك" أحسبه قال: "وطلقها".(5/13)
رواه البزار وفيه أبو جعفر الرازي وهو ثقة وفيه ضعف. ص.636
7825-وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات".
رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه الثوري وشعبة وفيه ضعف،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 18. باب في الزوجين يسلم أحدهما.
7826-عن ابن أبي مليكة قال: لما كان يوم فتح مكة هرب عكرمة بن أبي جهل فركب البحر،فخبّ (اضطرب) بهم البحر،فجعلت الصراري ومن في البحر يدعون الله عز وجل،ويستغيثون به فقال: ما هذا؟ فقيل: مكان لا ينفع فيه إلا الله عز وجل. فقال عكرمة: فهذا إله محمد الذي يدعونا إليه،ارجعوا بنا،فرجعوا،فرجع وأسلم وكانت امرأته قد أسلمت قبله فكانا على نكاحهما.
رواه الطبراني وهو مرسل ورجاله رجال الصحيح.
7827-وعن الشعبي أن زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلمت وزوجها مشرك: أبو العاص بن الربيع ثم أسلم بعد ذلك بحين فلم يجددا نكاحاً.
رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق.
*3* 19. باب الظهار.
7828-عن ابن عباس قال: كان الرجل إذا قال لامرأته في الجاهلية: أنت ص.637(5/14)
علي كظهر أمي حرمت عليه،وكان أول من ظاهر في الإسلام رجل كان تحته ابنة عم له يقال لها: خويلة،فظاهر منها فأسقط في يده وقال: ألا قد حرمت علي وقالت له مثل ذلك. قال: فانطلقي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسليه،فأتت النبي صلى الله عليه وسلم،فجعلت تشتكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم،فأنزل الله تبارك وتعالى: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله} إلى قوله: {فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا} فقالت: أنا رقبة،ما له غيري. قال: {فصيام شهرين متتابعين} قالت: والله إنه ليشرب في اليوم ثلاث مرات،قال: {فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً} قالت: بأبي وأمي ما هي إلا أكلة إلى مثلها لا نقدر على غيرها،فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بشطر وسق ثلاثين صاعاً. والوسق: ستون صاعاً فقال:
"ليطعمه ستين مسكيناً وليراجعك".
رواه البزار وفيه أبو حمزة الثمالي وهو ضعيف.
7829-وعن أبي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن سلمان بن صخر البياضي جعل امرأته عليه كظهر أمه إن غشيها حتى يمضي رمضان،فلما مضى النصف من رمضان سمنت وتربعت حتى أعجبته فغشيها ليلاً،فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك فقال: "أعتق رقبة" قال: لا أجد،قال: "صم شهرين متتابعين" قال: لا أستطيع،قال: "أطعم ستين مسكيناَ" قال: لا أجد،فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق فيه خمسة عشر صاعاً أو ستة عشر صاعاً من تمر قال: "خذ هذا فتصدق به على ستين مسكيناً". ص.638
قلت: رواه أبو داود وغيره غير قوله: إن غشيها.
رواه الطبراني وهو مرسل ورجاله ثقات.(5/15)
7830-وعن ابن عباس قال: كان الظهار في الجاهلية يحرم النساء،فكان أول ظهار في الإسلام أوس بن الصامت وكانت امرأته خويلة بنت خويلد،و كان الرجل ضعيفاً وكانت المرأة جلدة فلما أن تكلم بالظهار قال: لا أراك إلا قد حرمت علي فانطلقي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك تبتغي شيئاً يردك علي،فانطلقت،وجلس ينتظرها عند قرني البشر،فأتت النبي صلى الله عليه وسلم وماشطة تمشط رأسه فقالت: يا رسول الله إن أوس بن الصامت من قد علمت في ضعف رأيه،وعجز مقدرته،وقد ظاهر مني يا رسول الله،وأحق من عطف عليه بخير إن كان أنا أو عطف عليه بخير إن كان عنده وهو فقد ظاهر مني يا رسول الله،فأبتغي شيئاً يردني إليه بأبي أنت وأمي،قال:
"يا خويلة،ما أُمرنا بشيء من أمرك،وإن نؤمر فسأخبرك" فبينا ماشطته قد فرغت من شق رأسه وأخذت في الشق الآخر أنزل الله عز وجل،وكان إذا نزل عليه الوحي يربدّ (يتغير إلى الغبرة،وقيل: الربدة: لون بين السواد والغبرة) لذلك وجهه،حتى يجد برده،فإذا سري عنه عاد وجهه أبيض كالقُلب (السوار من الفضة) ثم تكلم بما أمر به من الوحي،فقالت ماشطته: يا خويلة إني لأظنه الآن في شأنك،فأخذها أفكل (رعدة) استقبلتها رعدة،ثم قالت: اللهم إني أعوذ بك أن تنزل بي إلا خيراً فإني لم أبغ من رسولك إلا خيراً،فلما سري عنه قال: "يا خويلة ص.639(5/16)
قد أنزل [الله] فيك وفي صاحبك" فقرأ: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما} إلى قوله: {ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا} فقالت: يا رسول الله والله ما له خادم غيري ولا لي خادم غيره،قال: {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين} فقالت: والله إنه إذا لم يأكل في اليوم مرتين يسدر بصره. قال: {فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكيناً} فقالت: والله ما لنا اليوم وقية،قال: "فمريه فلينطلق إلى فلان فليأخذ منه شطر وسق من تمر،فليتصدق به على ستين مسكيناً وليراجعك" قالت: فجئت،فلما رآني قال: ما وراءك؟ قلت: خيراً وأنت زميم (شر القوم) أمرت أن تأتي فلاناً فتأخذ منه شطر وسق فتصدق به على ستين مسكيناً وتراجعني فانطلق يسعى حتى جاء به،قالت: وعهدي به قبل ذلك لا يستطيع أن يحمل على ظهره خمسة آصع من الضعف.
قلت: لابن عباس حديث في الظهار غير هذا رواه الترمذي.
رواه الطبراني والبزار بنحوه باختصار وفيه أبو حمزة الثمالي وهو ضعيف.
*3* 20. باب الإيلاء.
7831-عن أبي هريرة قال: هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه - قال شعبة: أحسبه قال: - شهراً،فأتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في غرفة على حصير قد أثر الحصير في ظهره فقال: يا رسول الله كسرى يشربون في الفضة والذهب وأنت هكذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ص.640
"إنهم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا" ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الشهر [تسعة وعشرون] هكذا وهكذا" وكسر في الثالثة الإبهام.
رواه أحمد وفيه داود بن فراهيج وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين وغيره.(5/17)
7832-وعن ابن عباس أنه قال: كنت أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن قول الله عز وجل: {وإن تظاهرا عليه} فكنت أهابه،حتى حججنا معه حجة فقلت: لئن لم أسأله في الحجة لا أسأله،فلما قضينا حجنا أدركناه وهو ببطن مر وقد تخلف لبعض حاجته،فقال: مرحباً بك يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حاجتك؟ قلت: شيء كنت أريد أن أسألك عنه يا أمير المؤمنين فكنت أهابك،فقال: سلني عما شئت،فإنا لم نكن نعلم شيئاً حتى تعلمناه،فقلت: أخبرني عن قول الله عز وجل: {وإن تظاهرا عليه} من هما؟ قال: لا تسأل أحداً أعلم بذلك مني،كنا بمكة لا يكلم أحدنا امرأته إنما هي خادم البيت،فإذا كان له حاجة،سفع برجلها فقضى حاجته،فلما قدمنا المدينة تعلمن من نساء الأنصار فجعلن يكلمننا ويراجعننان وإني أمرت غلماناً لي ببعض الحاجة فقالت امرأتي: بل اصنع كذا وكذا،فقمت إليها بقضيب فضربتها به،فقالت: يا عجباً لك يا ابن الخطاب،تريد أن لا تكلم؟! فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلمه نساؤه،فخرجت،فدخلت على حفصة فقلت: يا بنية انظري لا تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسأليه فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عنده دينار ولا درهم يعطيكهن،فما كانت لك من حاجة حتى دهن رأسك فسليني،وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح جلس في مصلاه وجلس الناس حوله حتى تطلع الشمس ثم دخل على نسائه امرأة امرأة يسلم عليهن ويدعو لهن،فإذا كان يوم إحداهن جلس عندها،وإنها أهديت لحفصة بنت عمر عكة (وعاء من جلد) عسل من الطائف - أو من مكة - فكان ص.641
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل يسلم عليها حبسته حتى تلعقه منه أو تسقيه منها،وأن عائشة أنكرت احتباسه عندها فقالت لجويرية عندها حبشية يقال لها: خضراء: إذا دخل على حفصة فادخلي عليها فانظري ما يصنع(5/18)
فأخبرتها الجارية بشأن العسل،فأرسلت عائشة إلى صواحباتها فأخبرتهن وقالت: إذا دخل عليكن فقلن: إنا نجد منك ريح مغافير (شيء يطرحه شجر العرفط له ريح كريهة) ثم إنه دخل على عائشة فقالت: يا رسول الله أطعمت شيئاً منذ اليوم؟ فإني أجد منك ريح مغافير. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد شيء عليه أن يوجد منه ريح شيء،فقال: "هو عسل والله لا أطعمه أبداً" حتى إذا كان يوم حفصة قالت: يا رسول الله إن لي حاجة إلى أبي،إن نفقة لي عنده،فأذن لي أن آتيه فأذن لها،ثم إنه أرسل إلى جاريته مارية،فأدخلها بيت حفصة،فوقع عليها،فأتت حفصة فوجدت الباب مغلقاً،فجلست عند الباب،فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فرع ووجهه يقطر عرقاً وحفصة تبكي فقال: "ما يبكيك؟" فقالت: إنما أذنت لي من أجل هذا،أدخلت أمتك بيتي ثم وقعت عليها على فراشي ما كنت تصنع هذا بامرأة منهن!! أما والله ما يحل لك هذا يا رسول الله؟! فقال: "والله ما صدقت أليس هي جاريتي قد أحلها الله لي؟ أشهدك أنها علي حرام،ألتمس بذلك رضاك،انظري لا تخبري بذلك امرأة منهن فهي عندك أمانة" فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عائشة فقالت: ألا أبشري فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرم أمته،فقد أراحنا الله منها،فقالت عائشة: أما والله إنه كان يريبني أنه كان يقتل من أجلها،فأنزل الله عز وجل: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وإن تظاهرا عليه} فهي عائشة وحفصة،وزعموا أنهما كانتا لا تكتم إحداهما الأخرى شيئاً،وكان لي أخ من الأنصار إذا حضرت وغاب في بعض ضيعته حدثته بما قال ص.642(5/19)
رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا غبت في بعض ضيعتي حدثني،فأتاني يوماً وقد كنا نتخوف جبلة بن الأيهم الغساني فقال: ما دريت ما كان؟ فقلت: وما ذاك؟ لعله جبلة بن الأيهم الغساني تذكر؟ قال: لا ولكنه أشد من ذلك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصبح فلم يجلس كما كان يجلس ولم يدخل على أزواجه كما كان يصنع وقد اعتزل في مشربته (مثل الصفة بين يدي الغرفة) وقد ترك الناس يموجون ولا يدرون ما شأنه،فأتيت والناس في المسجد يموجون ولا يدرون،فقال: يا أيها الناس كما أنتم،ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مشربته قد جعلت له عجلة فرقى عليها فقال لغلام له أسود وكان يحجبه: استأذن لعمر بن الخطاب فاستأذن لي،فدخلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربته فيها حصير وأهب معلقة،وقد أفضى لجنبه إلى الحصير فأثر الحصير في جنبه،وتحت رأسه وسادة من أدم محشوة ليفاً،فلما رأيته بكيت،فقال: "ما يبكيك؟" فقلت: يا رسول الله فارس والروم يضطجع أحدهم في الديباج والحرير فقال: "إنهم عجلت لهم طيباتهم،والآخرة لنا" فقلت: يا رسول الله ما شأنك؟ فإني تركت الناس يموج بعضهم في بعض،فعن خبر أتاك؟ فقال: اعتزلهن فقال: "لا ولكن كان بيني وبين أزواجي شيء فأحببت أن لا أدخل عليهن شهراً" ثم خرجت على الناس فقلت: يا أيها الناس ارجعوا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينه وبين أزواجه شيء فأحب أن يعتزل.
ثم دخلت على حفصة فقلت: يا بنية أتكلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغيظينه وتغارين عليه؟ فقالت: لا أكلمه بعد بشيء يكرهه،ثم دخلت على أم سلمة وكانت خالتي فقلت لها كما قلت لحفصة فقالت: عجباً لك يا عمر بن الخطاب كل شيء تكلمت فيه حتى تريد أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أزواجه،وما يمنعنا أن نغار على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجكم يغرن عليكم،فأنزل الله عز وجل: {يا أيها النبي ص.643(5/20)
قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحاً جميلاً} حتى فرغ منها.
قلت: لعمر حديث في الصحيح باختصار كثير.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون وضعفه أحمد وغيره.
7833-وعن ابن عباس قال: كان إيلاء الجاهلية السنة والسنتين،ثم وقت الله الإيلاء،فمن كان إيلاؤه دون أربعة أشهر فليس بإيلاء.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
7834-وعن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الذي يولي من امرأته:
"إن شاء راجعها في الأربعة أشهر،فإن هو عزم الطلاق فعليها ما على المطلقة من العدة".
رواه الطبراني وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف.
7835-وعن إبراهيم أن رجلاً - يقال له: عبد الله بن أنيس - آلى من امرأته،فمضت أربعة أشهر قبل أن يجامعها،ثم جامعها بعد الأربعة أشهر ولا يذكر يمينه،فأتى علقمة بن قيس،فذكر ذلك له،فأتيا ابن مسعود فسألاه فقال: قد بانت منك فاخطبها إلى نفسها فخطبها إلى نفسها وأصدقها رطلاً من فضة.
رواه الطبراني وإسناده رجاله رجال الصحيح إلا أنه منقطع إبراهيم لم يدرك ابن مسعود. ص.645
7836-وعن وبرة عن رجل منهم [قال]: آلى من امرأته عشرة أيام فسأل [عنها] ابن مسعود فقال: إن مضت أربعة أشهر فهو إيلاء.
رواه الطبراني وفيه راو لم يسم.
7837-وعن عبد الرحمن بن الأسود أن ابن عم له آلى من امرأته عشرة أيام،ثم خرج،فقدم وقد مضت أربعة أشهر فوقع بأهله،فلقي رجلاً فذكره يمينه،فأتى ابن مسعود [فسأله] فأحلفه بالله عز وجل ما علمت،ثم أرسل إلى امرأته فأحلفها بالله عز وجل ما علمت،ثم أمره فخطبها إلى نفسها.
رواه الطبراني. و[وبرة بن] عبد الرحمن لم يسمع من ابن مسعود وليث بن أبي سليم مدلس.
7838-وعن أبي قلابة قال: آلى النعمان من امرأته،وكان جالساً عند ابن مسعود،فضرب فخذه وقال: إذا مضت أربعة أشهر فاعترف بتطليقة.(5/21)
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا قلابة لم يدرك ابن مسعود.
7839-وعن قتادة أن علياً وابن عباس وابن مسعود قالوا: إذا مضت الأشهر الأربعة فهي تطليقة،وهي أحق بنفسها. وقال علي وابن مسعود: تعتد عدة المطلقة.
رواه الطبراني. وقتادة لم يدرك علياً ولا ابن مسعود ولم يسمع من ابن عباس،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 21. باب اللعان.
7840-ص.645 عن ابن عباس قال: لما نزلت: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون} قال سعد بن عبادة وهو سيد الأنصار: أهكذا أنزلت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/22)
"يا معشر الأنصار ألا تسمعون ما يقول سيدكم؟" قالوا: يا رسول الله لا تلمه،فإنه رجل غيور،والله ما تزوج امرأة قط إلا بكراً،ولا طلق امرأة قط فاجترأ رجل منا أن يتزوجها من شدة غيرته،فقال سعد: والله يا رسول الله إني لأعلم أنها حق،وأنها من عند الله،ولكن قد تعجبت أن لو وجدت لكاعاً قد تفخذها رجل لم يكن لي أن أهيجه ولا أن أحركه حتى آتي بأربعة شهداء،فوالله لا آتي بهم حتى يقضي حاجته؟! قال: فما لبثوا إلا يسيراً حتى جاء هلال بن أمية وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم،فجاء من أرضه عشاءً،فوجد عند أهله رجلاً،فرأى بعينيه وسمع بأذنيه،فلم يهجه حتى أصبح،فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني جئت أهلي عشاءً،فوجدت عندها رجلاً فرأيت بعيني وسمعت بأذني،فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به،واشتد عليه،واجتمعت الأنصار وقالوا: قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة الآن يضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم هلال بن أمية،ويبطل شهادته في المسلمين فقال: والله إني لأرجو أن يجعل الله لي منها مخرجاً،فقال هلال: يا رسول الله إني أرى ما اشتد عليك بما جئت به،والله إني لصادق فوالله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليريد أن يأمر بضربه،إذ نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي،وكان إذا نزل ص.646
عليه عرفوا ذلك في تربد جلده،فأمسكوا عنه حتى فرغ الوحي،فنزلت: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم} الآية. فذكر الحديث.
قلت: حديث ابن عباس في الصحيح باختصار،وقد رواه أبو يعلى والسياق له وأحمد باختصار عنه،ومداره على عباد بن منصور وهو ضعيف.
7841-وعن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/23)
"يا أبا بكر أرأيت لو وجدت مع أم رومان رجلاً ما كنت صانعاً به؟" قال: كنت فاعلاً به شراً،ثم قال: "يا عمر أرأيت لو وجدت رجلاً ما كنت صانعاً؟" قال: كنت والله قاتله،قال: "فأنت يا سهيل بن بيضاء؟" قال: لعن الله الأبعد فهو خبيث ولعن الله البعدى فهي خبيثة،ولعن الله أول الثلاثة ذكره. فقال: "يا ابن بيضاء تأولت القرآن {والذين يرمون أزواجهم} إلى آخر الآية.
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه موسى بن إسحاق ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7842-وعن عاصم بن عدي أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما نزلت هذه الآية: {ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} قلت: يا رسول الله حتى يأتوا بأربعة شهداء،قد قضى الخبيث حاجته؟! قال: فما قام حتى جاء ابن عمه أخي أبيه وامرأته معه تحمل صبياً وهي تقول: هو منك،وهو يقول: ليس مني،فأنزلت آية اللعان،قال: فأنا أول من تكلم به وأول من ابتلي به.
قلت: لعاصم حديث رواه النسائي في اللعان غير هذا. ص.647
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
7843-وعن ابن عباس قال: تزوج رجل من الأنصار امرأة من بلعجلان فبات عندها ليلة فلما أصبح لم يجدها عذراء فرفع شأنهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الجارية فقالت: بلى كنت عذراء فأمر بهما فتلاعنا وأعطاها المهر.
رواه البزار ورجاله ثقات.
7844-قال الطبراني: خولة بنت عاصم [وهي الملاعنة] التي فرق النبي صلى الله عليه وسلم بينها وبين زوجها.
7845-وعن ابن جريج قال: قال علي وابن مسعود: إن قذفها زوجها وقد طلقها وله عليها رجعة تلاعنا،وإن قذفها وقد طلقها وبتها لم يلاعنها.
رواه الطبراني وإسناده منقطع ورجاله رجال الصحيح.
7846-وعن ابن مسعود قال: لا يجتمع المتلاعنان أبداً.
رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
وقد تقدم عن علي وابن مسعود أن عصبة ابن الملاعنة عصبة أمه وأنها ترثه ويرثها.
*3* 22. باب الولد للفراش.(5/24)
7847-ص.648 عن سعد بن معبد أن يحنّس وصفية كانا من الخمس،فولدت غلاماً،فادعاه الزاني ويحنّس،فاختصما إلى عثمان بن عفان فدفعهما إلى علي بن أبي طالب فقال علي عليه السلام: أقضي فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الولد للفراش وللعاهر الحجر". وجلدهما خمسين خمسين".
رواه أحمد والبزار وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس،وبقية رجال أحمد ثقات.
7848-وعن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالولد للفراش.
رواه البزار وفيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك.
7849-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الولد للفراش وللعاهر الحجر".
رواه البزار وفيه سنان بن الحارث ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
7850-وعن الحسن قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الولد للفراش وبفي العاهر الحجر.
رواه أحمد مرسلاً ورجاله رجال الصحيح.
7851-وعن ابنة زمعة قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إن أبي مات وترك أم ص.649
ولد له،وإنا كنا نظنها برجل،وإنها ولدت فخرج ولدها يشبه الرجل الذي ظنناها به،قال: فقال لها:
"أما أنت فاحتجبي منه فليس بأخيك وله الميراث".
رواه أحمد وتابعيه لم يسم،وبقية رجاله ثقات.
7852-وعن زينب الأسدية أنها قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إن أبي مات وترك جارية فولدت غلاماً،وإنا كنا نتهمها؟ فقال: "ائتوني به" فلما أتوه به نظر إليه،ثم قال لها:
"إن الميراث له،وأما أنت فاحتجبي منه".
رواه الطبراني وفيه القاسم بن محمد بن أبي شيبة وهو ضعيف.
7853-وعن محمد بن إسحاق قال: ادعى نصر بن الحجاج بن علاط السلمي عبد الله بن رياح مولى خالد بن الوليد فقام عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فقال: مولاي ولد على فراش مولاي وقال نصر: أخي أوصاني بمنزله قال: فطالت خصومتهم،فدخلوا معه على معاوية - وفهر تحت رأسه - فادعيا،فقال معاوية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(5/25)
"الولد للفراش وللعاهر الحجر".
قال نصر: فأين قضاؤك هذا يا معاوية في زياد؟ فقال معاوية: قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من قضاء معاوية. فكان عبد الله بن رباح لا يجيب نصراً إلى ما يدعي،فقال نصر:
أبا خالد خذ مثل مالي وراثة * وخذني أخاً عند الهزاهز شاهدا
أبا خالد مالي ثري ومنصب * سني وأعراق تهزك صاعدا ص.650
أبا خالد لا تجعلنّ بناتنا * إماءً لمخزومٍ وكمواجدا
أبا خالد إن كنت تخشى ابن خالد * فلم يكن الحجاج يرهب خالدا
أبا خالد لا نحن نارٌ ولا همُ * جنان ترى فيها العيون رواكدا
رواه أبو يعلى وإسناده منقطع ورجاله ثقات.
7854-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الولد للفراش وللعاهر الحجر".
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عباد السعدي وهو ضعيف وقال داود بن شبيب: وكان من خيار الناس،وبقية رجاله ثقات.
7855-وعن البراء وزيد بن أرقم قالا: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم،ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال:
"إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي،لعن الله من ادعى إلى غير أبيه،ولعن الله من تولى غير مواليه،الولد [لصاحب] الفراش وللعاهر الحجر،ليس لوارث وصية".
رواه الطبراني وفيه موسى بن عثمان الحضرمي وهو ضعيف.
7856-وعن الحسين بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الولد للفراش".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف.
7857-وعن ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جعل لابن وليدة زمعة الميراث لأنه ولد على فراش زمعة
قلت: رواه النسائي باختصار. ص.651
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
7858-وعن عبادة بن الصامت قال: إن من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الولد للفراش وللعاهر الحجر.
رواه الطبراني وأحمد في حديث طويل وإسناده منقطع.
7859-وعن أبي مسعود قال: إني لبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحج الأكبر،وإن زبد ناقته ليقع على ظهري،فسمعته يقول:(5/26)
"أدوا إلى كل ذي حق حقه،الولد للفراش وللعاهر الحجر،ومن تولى غير مواليه،أو ادعى إلى غير أبيه،فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل".
رواه الطبراني وفيه من لا يعرف.
7860-وعن وائلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الولد للفراش وللعاهر الحجر،وليس للمرأة أن تنتهك شيئاً من مالها إلا بإذن زوجها".
رواه الطبراني وفيه جناح مولى الوليد وهو ضعيف.
7861-وعن أبي وائل أن عبد الله بن حذافة قال: يا رسول الله من أبي؟ قال: "أبوك حذافة الولد للفراش وللعاهر الحجر". قال: لو دعوتني إلى حبشي لاتبعته. فقالت أمه: عرضتني. فقال: إني أحب أن أستريح.
رواه الطبراني وهو مرسل ورجاله ثقات.
*3* 23. باب: فيمن يبرأ من ولده أو والده.
7862-ص.652 عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله تبارك وتعالى يوم القيامة على رؤوس الأشهاد قصاص بقصاص".
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد وهو ثقة إمام.
7863-وعن معاذ بن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"إن لله تعالى عباداً لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم" قيل: من أولئك يا رسول الله؟ قال: "متبرئ من والديه راغب عنهما،ومتبرئ من ولده،ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم".
رواه أحمد والطبراني وزاد:
"ولهم عذاب أليم".
وفيه زبان بن فائد ضعفه أحمد وابن معين وقال أبو حاتم: صالح.
*1*المجلد الخامس.
*2* 19. كتاب الأطعمة.
*3* 1. باب إطعام الطعام.
7864-ص.7 عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها". فقال أبو موسى الأشعري: لمن هي يا رسول الله؟ قال: "لمن ألان الكلام وأطعم الطعام،وبات لله قائماً والناس نيام".(5/27)
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن،وبقية رجاله ثقات.
7865-وعن أبي هريرة قال: قلت: يا نبي الله إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني فأنبئني عن كل شيء. فقال:
"كل شيء خلق من ماء". قال: قلت: أنبئني بأمر إذا أخذت به دخلت الجنة. قال:
"أفش السلام،وأطعم الطعام،وصل الأرحام وصل بالليل والناس نيام،ثم ادخل الجنة بسلام".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا أبي ميمونة وهو ثقة.
7866-وعن حمزة بن صهيب أن صهيباً كان يكنى أبا يحيى،ويقول: إنه ص.8
من العرب،ويطعم الطعام الكثير. فقال له عمر بن الخطاب: يا صهيب ما لك تكنى أبا يحيى وليس لك ولد؟ وتقول أنك من العرب وتطعم الطعام الكثير،وذلك سرف في المال. فقال صهيب: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني أبا يحيى وأما قولك في النسب فأنا رجل من النمر بن قاسط من أهل الموصل،ولكني سبيت غلاماً صغيراً قد عقلت أهلي وقومي،وأما قولك في الطعام فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
"أطعم الطعام ورد السلام". فذلك الذي يحملني على أن أطعم الطعام.
قلت: روى ابن ماجة طرفاً منه.
رواه أحمد وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
7867-وعن أنس قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: علمني عملاً يدخلني الجنة،قال:
"أطعم الطعام،وأفش السلام،وأطب الكلام،وصل بالليل والناس نيام،تدخل الجنة بسلام".
رواه البزار وفيه حفص بن أسلم وهو ضعيف.
7868-وعن حبيب بن أبي ثابت قال: صنعت امرأة من نساء الحسين طعاماً في بعض أرضيه فطعم ثم رفع الطعام فجاء مولى له فدعا بالطعام فقال: يا أبا عبد الله لا أريده. قال: لم؟ قال: أكلنا قبيل عند عبيد الله بن عباس فقال الحسين: إن أباه كان سيد قريش إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يا بني عبد المطلب أطعموا الطعام،وأطيبوا الكلام".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمرو بن ثابت البكري وهو متروك. ص.9(5/28)
7869-وعن الحسن بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام".
رواه الطبراني وفيه القاسم بن محمد الدلال وهو ضعيف.
7870-وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يمكنكم من الجنة إطعام الطعام يا بني عبد المطلب أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام".
وفيه عبد الله بن محمد العبادي ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7871-وعن محمد بن زياد قال: كان عبد الله بن الحارث يمر بنا فيقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أطعموا الطعام،وأفشوا السلام،تورثوا الجنان".
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
7872-وعن مقدام بن شريح عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله حدثني بشيء يوجب لي الجنة قال:
"يوجب الجنة إطعام الطعام،وإفشاء السلام".
وفي رواية: "وحسن الكلام". ص.10
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.
وقد تقدمت أحاديث من هذا الباب في الصلاة.
7873-وعن عمران بن حصين قال: ذهب المطعمون وهم المستطعمون وذهب المذكرون وبقي المنسؤون.
قال الحسن: أما والله لو كان عمران حياً اليوم لكان أقول.
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.
*3* 2. باب فيمن وافق من أخيه شهوة.
7874-عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من وافق من أخيه شهوة غفر له".
رواه الطبراني والبزار وفيه زياد بن نمير النميري وثقه ابن حبان وقال: يخطئ. وضعفه غيره،وفيه من لم أعرفه.
*3* 3. باب فيمن يشتهي الشيء وهو عاجز عنه.
7875-عن عصمة قال: جاء نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إنا نمر بهذه الأسواق فننظر إلى هذه الفواكه فنشتهيها وليس معنا ناض (الذهب والفضة عيناً وورقاً) نشتري به فهل لنا في ذلك من أجر؟ فقال:
"وهل الأجر إلا ذلك؟!".
رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
*3* 4. باب فيمن دخل عليه صغار وهو يأكل.(5/29)
7876-ص.11 عن إسحاق بن يحيى بن طلحة قال: كنت مع عمي عيسى بن طلحة في المسجد فدخل السائب بن يزيد فبعثني إليه فقال: اذهب إلى ذلك الشيخ فقل له: يقول لك عمي موسى بن طلحة: هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فذهبت إليه فقلت له: هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت عليه أنا وغلمة معي،فوجدناه يأكل تمراً في قناع ومعه ناس من أصحابه،فقبض لنا من ذلك قبضة ومسح على رؤوسنا.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وإسحاق بن يحيى متروك.
*3* 5. باب ما جاء في الثريد.
7877-عن أبي هريرة قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة في الثريد والسحور.
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7878-وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"السحور بركة والثريد بركة،والجماعة بركة".
رواه أبو يعلى وفيه أبو ياسر عمار بن هارون وهو ضعيف.
7879-وعن أبي هريرة قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة لثلاثة: السحور والثريد والكيل. ص.12
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم.
7880-وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أثردوا ولو بالماء".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن كثير الرملي وثقه ابن معين وضعفه جماعة،وبقية رجاله ثقات.
*3* 6. باب إكثار المرق.
7881-عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا طبختم اللحم فأكثروا المرق - أو الماء - فإنه أوسع أو - أبلغ - في الجيران".
رواه أحمد والبزار ولفظه: عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا طبخت قدراً فأكثر ماءها - أو قال: المرق - وتعاهد جيرانك".
ورجال البزار فيهم عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه كلام لا يضر،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 7.
*4* 1. باب الطعام الحار.(5/30)
7882-عن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت إذا ثردت غطته شيئاً حتى يذهب فوره ثم تقول: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إنه أعظم للبركة". ص.13
رواه أحمد بإسنادين أحدهما منقطع وفي الآخر ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،ورواه الطبراني وفيه قرة بن عبد الرحمن وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره،وبقية رجالهما رجال الصحيح.
7883-وعن جويرية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره [أن يؤكل] الطعام حتى يذهب فورة دخانه.
رواه الطبراني وفيه راو لم يسم،وبقية إسناده حسن.
7884-وعن خولة بنت قيس - وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب - قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت له خزيرة فقدمتها إليه،فوضع يده فيها فوجد حرها فقبضها فقال:
"يا خولة لا نصبر على حر ولا على برد،يا خولة إن الله أعطاني الكوثر،وهو نهر في الجنة،وما خلق أحب إلي ممن يرده من قومك". فذكر الحديث.
7885-وفي رواية: قالت: فقربت له عصيدة في تُور ( إناء) فلما وضع يده قال: "احترقت" فقال: "حس" ثم قال: "إن ابن آدم إن أصابه خير قال: حس وإن أصابه برد قال: حس".
رواه كله الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح.
7886-وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بصحفة تفور فأسرع يده فيها ثم رفع يده فقال: ص.14
"إن الله عز وجل لم يطعمنا ناراً".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبد الله بن يزيد البكري ضعفه أبو حاتم،وبقية رجاله ثقات.
7887-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أبردوا بالطعام فإن الطعام الحار غير ذي بركة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن يزيد البكري وقد ضعفه أبو حاتم.
*4* 2. باب النهي عن النفخ في الطعام والشراب.
7888-عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الطعام والشراب.
رواه البزار عن شيخه زكريا بن يحيى بن أيوب أبي علي الضرير ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.(5/31)
7889-وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في السجود والنفخ في الطعام.
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده منقطع وفيه معلى بن عبد الرحمن وهو ضعيف جداً وأثنى عليه الدقيقي وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
7890-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينفخ في الطعام ولا في الشراب. ص.15
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن سليمان الأسدي وهو متروك ونقل عن وكيع أنه قال فيه: ثقة. ولكنه ضعيف جداً.
*4* 3. باب الشم في الطعام.
7891-عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تشموا الطعام كما تشمه السباع".
رواه الطبراني وفيه عباد بن كثير الثقفي وكان كذاباً متعبداً.
*3* 8. باب الاجتماع على الطعام.
7892-عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجتمع له غداء ولا عشاء من خبز ولحم إلا على ضفف (أي اجتماع الناس).
رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح.
7893-وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي".
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه عبد المجيد بن أبي رواد وهو ثقة وفيه ضعف.
7894-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.16
"كلوا جميعاً ولا تفرقوا،فإن طعام الواحد يكفي الاثنين،وطعام الاثنين يكفي الأربعة".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وفي إسناد الأوسط بحر السقاء وفي الآخر أبو الربيع السمان وكلاهما ضعيف.
7895-وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"طعام الواحد يكفي الاثنين،وطعام الاثنين يكفي الأربعة،ويد الله تعالى على الجماعة".
رواه البزار وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف جداً.
7896-وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
"أيكم ما صنع طعاماً قدر ما يكفي رجلين فإنه يكفي ثلاثة،أو صنع طعاماً [قدر ما] يكفي أربعة فإنه يكفي خمساً".(5/32)
رواه البزار والطبراني وفي إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف وفي إسناد الآخر جماعة لم أعرفهم.
7897-وعن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"طعام الواحد يكفي الاثنين،وطعام الاثنين يكفي الأربعة".
7898-وفي رواية: "وطعام الأربعة كافي الثمانية".
رواه الطبراني وفي الرواية الأولى من لم أعرفه وفي الثانية أبو بكر الهذلي وهو ضعيف. ص.17
7899-وعن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"طعام الواحد يكفي الاثنين،وطعام الاثنين يكفي الأربعة".
رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه الثوري وشعبة وعفان وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
*3* 9. باب في من لا يأكل طعاماً حتى يأمر من جاء به أن يأكل منه.
7900-عن عمار بن ياسر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل من هدية حتى يأمر صاحبها أن يأكل منها،للشاة التي أهديت له بخيبر.
رواه البزار والطبراني ورجال الطبراني ثقات.
*3* 10. باب ما يقول قبل الأكل وبعده من التسمية والحمد.
7901-عن ابن أعبد قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: يا ابن أعبد [هل] تدري ما حق الطعام؟ قال: قلت: وما حقه يا ابن أبي طالب؟ قال: تقول: بسم الله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا،قال: وتدري ما شكره إذا فرغت؟ قال: قلت: وما شكره؟ قال: تقول: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا.
رواه عبد الله بن أحمد وذكره بطوله. وابن أعبد قال ابن المديني: ليس بمعروف،وبقية رجاله ثقات.
7902-وعن امرأة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بوطبة (الحيس يجمع بين التمر والأقط والسمن) فأخذها أعرابي بثلاث لقم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.18
"أما إنه لو قال: بسم الله لوسعكم".
وقال: "إذا نسي أحدكم اسم الله على طعامه فليقل إذا ذكر: بسم الله أوله وآخره".
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
7903-وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/33)
"إن الرجل ليوضع طعامه فما يرفع حتى يغفر له" فقيل: يا رسول الله وبم ذاك؟ قال:
"يقول بسم الله إذا وضع،والحمد لله إذا رفع".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الوارث مولى أنس وهو ضعيف،وعبيد بن إسحاق العطار والجمهور على تضعيفه.
7904-وعن ابن مسعود قال: إن شيطان المسلم يلقى شيطان الكافر فيرى شيطان المؤمن شاحباً أغبر مهزولاً،فيقول له شيطان الكافر: ويحك ما لك هلكت؟ فيقول شيطان المؤمن: لا والله ما أصل معه إلى شيء،إذا طعم ذكر اسم الله وإذا شرب ذكر اسم الله،وإذا دخل بيته ذكر اسم الله،فيقول الآخر: لكني آكل من طعامه وأشرب من شرابه وأنام على فراشه. فهذا ساحٌّ وهذا مهزول.
رواه الطبراني موقوفاً ورجاله رجال الصحيح.
7905-وعن عبد الله بن بشر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"والذي نفسي بيده لتفتحن عليكم فارس والروم،ولتصبن عليكم الدنيا صباً،وليكثرن عليكم الخبز واللحم،حتى لا يذكر على كثير منه اسم الله". ص.19
رواه الطبراني وفيه يحيى بن سعيد العطار الحمصي وثقه محمد بن مصفى وضعفه الجمهور.
7906-وعن سلمى مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خزيرة وقربتها فأكل ومعه ناس من أصحابه فبقى منها قليل،فمر بالنبي صلى الله عليه وسلم أعرابي فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فأخذها الأعرابي كلها بيده،فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ضعها" ثم قال: "سم الله وكل من أدناها [تشبع]" فشبع منها وفضلت فضلة.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
7907-وعن حمزة بن عمرو الأسلمي قال: أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً فقال:
"كل بيمينك وكل مما يليك واذكر اسم الله".
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن الطبراني حكى عقبه عن منجاب بن الحارث أحد رواته: أن هذا الحديث خطأ.(5/34)
7908-وعن أبي أيوب الأنصاري قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقرب طعاماً،فلم أر طعاماً كان أكثر بركة منه أول ما أكلنا،ولا أقل بركة في آخره،قلنا: كيف هذا يا رسول الله؟ قال:
"لأنا ذكرنا اسم الله حين أكلنا،ثم قعد بعد من أكل ولم يسم فأكل معه الشيطان".
رواه أحمد وفيه راشد بن جندل وحبيب بن أوس وكلاهما ليس له إلا راو واحد،وبقية إسناده رجال الصحيح خلا ابن لهيعة وحديثه حسن. ص.20
7909-وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من نسي أن يذكر اسم الله في أول طعامه فليذكر اسم الله في آخره،وليقرأ: {قل هو الله أحد}".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حمزة بن أبي حمزة النصيبي وهو متروك.
7910-وعن عبد الله - يعني: ابن مسعود - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من نسي أن يذكر اسم الله في أول طعامه فليقل حين يذكر: بسم الله في أوله وآخره،فإنه يستقبل طعاماً جديداً،ويمنع الخبيث ما كان يصيب منه".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات.
*3* 11. باب خلع النعل عند الأكل.
7911-عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا قُرِّب إلى أحدكم طعامه وفي رجله نعلان فلينزع نعليه فإنه أروح للقدمين".
رواه البزار وأبو يعلى والطبراني في الأوسط ولفظه:
7912-"إذا أكلتم العام فاخلعوا نعالكم فإنه أروح لأقدامكم".
ورجال الطبراني ثقات إلا أن عقبة بن خالد السكوني لم أجد له من محمد بن الحارث سماعاً.
*3* 12. باب الوضوء قبل الطعام وبعده.
7913-ص.21 عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الوضوء قبل الطعام وبعده مما ينفي الفقر،وهو من سنن المرسلين".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه نهشل بن سعيد وهو متروك.
*3* 13. باب ما جاء في المائدة.
7914-عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الملائكة لا تزال تصلي على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة".(5/35)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مندل بن علي وهو ضعيف جداً وقد وثق.
*3* 14. باب الأكل على الترس.
7915-عن جابر قال: كنا نأكل تمراً على ترس،فمر النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء من الغائط،فقلنا: هلم. فتقدم فأكل معنا من التمر ولم يمس ماء.
[رواه الطبراني في الأوسط] ورجاله رجال الصحيح.
*3* 15. باب الأكل على الأرض.
7916-عن أبي هريرة أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بطعام فقال:
"ضعه بالحضيض أو بالأرض".
رواه البزار وفيه عبد الله بن رشيد ومجّاعة أبو عبيدة البصري ولم أعرفهما،وبقية رجاله ثقات.
*3* 16. باب الأكل متكئاً.
7917-ص.22 عن واثلة قال: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم خيبر جعلت له مأدبة فأكل متكئاً وأطلى (مالت عنقه) وأصابته الشمس فلبس الظلة.
رواه الطبراني من رواية بقية عن عمرو الشامي وبقية ثقة ولكنه مدلس وعمرو لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
7918-وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تأكل متكئاً".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
7919-وعن [ابن] أبي إهاب قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نأكل متكئين.
رواه البزار من رواية محمد بن عبيد بن أبي مليكة ولم أعرف محمداً هذا،وبقية رجاله ثقات.
*3* 17. باب الأكل في السوق.
7920-عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الأكل في السوق دناءة".
رواه الطبراني وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو ضعيف.
*3* 18. باب الأكل قائماً.
7921-ص.23 عن أنس بن مالك قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائماً،وعن الأكل قائماً،وعن المجثمة (كل حيوان ينصب ويرمى ليقتل) والجلالة (الحيوان الذي يأكل العذرة) والشرب من في السقاء.
قلت: في الصحيح وغيره بعضه وليس فيه الأكل.
رواه البزار وأبو يعلى باختصار ورجاله ثقات رجال الصحيح خلا المغيرة بن مسلم وهو ثقة.(5/36)
*3* 19. باب الأكل بثلاث أصابع والأكل وهو يمشي.
7922-عن ابن عباس قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطاً (بستاناً) لبعض الأنصار فجعل يتناول من الرطب فيأكل وهو يمشي وأنا معه فالتفت إلي فقال:
"يا ابن عباس لا تأكل بإصبعين فإنها أكلة الشيطان وكل بثلاث أصابع".
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7923-وعن عامر بن ربيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاث أصابع ويلعقهن إذا فرغ.
رواه البزار والطبراني باختصار لعقهن وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
*3* 20. باب الأكل باليمين.
7924-ص.24 عن أنس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأكل الرجل بشماله أو يشرب بشماله.
رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه عبيد الله أو عبد الله بن دقهان روى عنه روح عن هشام بن حسان ولم يضعفه أحد،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7925-وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"من أكل بشماله أكل معه الشيطان،ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان".
رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفي إسناد أحمد رشدين بن سعد وهو ضعيف وقد وثق وفي الآخر ابن لهيعة وحديثه حسن.
7926-وعن عبد الله بن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله وإذا شرب فلا يشرب بشماله وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله وإذا أعطى فلا يعط بشماله".
رواه أحمد وهو مرسل ورجاله رجال الصحيح. ص.25
7927-وعن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا آوى إلى فراشه اضطجع على يده اليمنى،وكانت يمينه لأكله وشرابه ووضوئه وثيابه وأخذه وعطائه،وكان يجعل شماله لما سوى ذلك.
قلت: روى أبو داود طرفاً من أوله.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
7928-وعن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن امرأة منهم قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آكل بشمالي وكنت امرأة عسراء فضرب يدي فسقطت اللقمة فقال:(5/37)
"لا تأكلي بشمالك وقد جعل الله لك يميناً" أو قال: "قد أطلق الله تبارك وتعالى يمينك".
قال: فتحولت شمالي يميناً فما أكلت بها بعد.
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات.
7929-وعن جرهد أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه طعام فأدنى جرهد يده الشمال ليأكل وكانت اليمنى مصابة [فقال: "كُلْ باليمين" فقال: يا رسول الله إنها مصابة] فنفث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فما شكا حتى مات.
رواه الطبراني من طريق سفيان بن فروة عن بعض ابني جرهد وكلاهما لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات. ص.26
7930-وعن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى سبيعة الأسلمية تأكل بشمالها فقال: "ما لها تأكل بشمالها أجدها داعرة؟". فقالت: يا نبي الله في يدي قرحة قال: "وإن موت بقرة" فأخذها طاعون فقتلتها.
وفي رواية: "وأين موت بقرة؟".
رواه الطبراني وفيه دحين الحجري وجماعة لم أعرفهم ودحين إن كان هو أبو الغصن فهو ضعيف.
7931-وعن عمر - يعني: ابن الخطاب - رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يأكل أحدكم بشماله فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله".
رواه الطبراني من طريق عبيد الله بن عمر عن الزهري ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 21. باب الأكل مما يليه.
7932-عن عمر بن أبي سلمة أنه قرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً فقال لأصحابه:
"اذكروا اسم الله وليأكل كل امرئ مما يليه".
قلت: لعمر بن أبي سلمة حديث في الصحيح غير هذا. ص.27
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7933-وعن جعفر بن عبد الله قال: رآني الحكم الغفاري وأنا آكل - وأنا غلام - من ههنا وههنا فقال: يا بني لا تأكل هكذا،هكذا يأكل الشيطان،إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا وضع يده في القصعة - أو في الإناء - لم تجاوز أصابعه موضع كفه.
رواه الطبراني وفيه النعمان بن شبل وهو ضعيف.(5/38)
7934-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل الطعام لا تعدو يده بين عينيه فيما بين يديه فإذا أتى بالتمر جالت يده.
رواه البزار وفيه خالد بن إسماعيل وهو متروك.
*3* 22. باب الأكل من وسط الإناء.
7935-عن عبد الله بن بشر قال: بعثني أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعوه إلى طعام،فجاء معي فلما دنوت من المنزل أسرعت فأعلمت أبوي فخرجا،فتلقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحبا ووضعا له قطيفة كانت عندنا زئبرية (ذات خمل) فقعد عليها ثم قال أبي لأمي: هات طعامك،فجاءت بقصعة فيها دقيق قد عصدته بماء وملح فوضعته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ص.28
"خذوا باسم الله من جوانبها وذروا ذروتها فإن البركة فيها".
فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا معه،وفضل منها فضله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اللهم اغفر لهم وارحمهم،وبارك عليهم ووسع عليهم في أرزاقهم".
قلت: هو في الصحيح باختصار.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
7936-وعن سلمى قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن يؤخذ من رأس الطعام.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
*3* 23. باب لعق الصحفة والأصابع.
7937-عن ابن عمر أنه كان يلعق أصابعه ثم يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنك لا تدري في أي طعامك تكون البركة".
رواه أحمد والبزار ولفظه: إذا أكل أحدكم طعاماً فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تدري في أي طعامك تكون البركة".
ورجالهما رجال الصحيح.
7938-وعن العرباض بن سارية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من لعق الصحفة ولعق أصابعه أشبعه الله في الدنيا والآخرة". ص.29
رواه الطبراني عن شيخه إبراهيم بن محمد بن عرق وضعفه الذهبي.(5/39)
7939-وعن جبير بن المثنى عن أبيه قال: أرسل عبد الملك بن مروان إلى زيد بن ثابت فسأله: كيف تأكل وتشرب؟ قال: أشرب حتى إذا انقطع النفس رفعت الإناء عن فمي وإذا أكلت لعقت أصابعي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة".
رواه الطبراني وجبير وأبوه لم أعرفهما،وبقية رجاله حديثهم حسن.
7940-وعن أبي المضاء قال: قال مروان بن الحكم لزيد بن ثابت: كيف تأكل؟ قال: أخبرني أبو سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا طعم أحدكم من الطعام فلا يمسح يده حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه يبارك له".
رواه الطبراني وأبو المضاء وابنه جميل لم أعرفهما،وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح،ورواه في الأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري قال الذهبي: وهو مستور،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7941-وعن كعب بن عجرة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بأصابعه الثلاث،بالإبهام والتي تليها ويلعق الوسطى ثم التي تليها ثم الإبهام.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسين بن إبراهيم الأذني ومحمد بن كعب بن عجرة ولم أعرفهما،وبقية رجاله ثقات.
7942-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.30
"إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه الثلاث فإنه لا يدري في أيتهن البركة".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وهو عند مسلم وأبي داود من فعله:
كان إذا أكل طعاماً لعق أصابعه الثلاث.
7943-وعن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل طعاماً لعق أصابعه وقال:
"إن لعق الأصابع بركة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله ببن محمد ببن عمارة الأنصاري وهو مستور،وبقية رجاله رجال الصحيح وهو عند مسلم والترمذي من قوله: "إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أيتهن البركة".(5/40)
7944-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلعق الصحفة.
رواه الطبراني وفيه المسيب بن واضح قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيراً فإذا قيل له لم يقبل،وكان النسائي حسن الرأي فيه وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 24. باب ما يقول بعد الطعام.
7945-عن رجل من بني سليم - وكانت له صحبة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من طعامه قال:
"اللهم لك الحمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأرويت فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنك".
رواه أحمد وفيه عبد الله بن عامر الأسلمي وهو ضعيف. ص.31
7946-وعن حماد بن أبي سليمان قال: تعشيت مع أبي بردة فقال: ألا أحدثك ما حدثني به أبي عبد الله بن قيس؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أكل فشبع وشرب فروي فقال الحمد لله الذي أطعمني وأشبعني وسقاني وأرواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه".
رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه.
7947-وعن عبد الرحمن بن عوف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا فرغ من طعامه قال:
"الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا،الحمد لله الذي كفانا وآوانا،الحمد لله الذي أنعم علينا وأفضل،نسألك برحمتك أن تجيرنا من النار".
رواه البزار من رواية محمد بن أبي ليلى عن بعض أهل مكة. وابن أبي ليلى سيئ الحفظ وشيخه لم يسم وأبو سلمة لم يسمع من أبيه.
7948-وعن الحارث بن الحارث قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند فراغه من طعامه يقول:
"اللهم لك الحمد أطعمت وأسقيت [وأشبعت] وأرويت لك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنك ربنا".
رواه الطبراني وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو ضعيف.
7949-وعن سعد بن مسعود الثقفي قال: إنما سمي نوح عبداً شكوراً لأنه إذا أكل وشرب حمد الله. ص.32
رواه الطبراني وتابعيه سعد بن سنان لم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7950-وعن الحارث بن سويد قال: كان سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول إذا فرغ من طعامه:(5/41)
الحمد لله الذي كفانا المؤنة وأوسع لنا الرزق.
رواه الطبراني وفيه يزيد بن عطاء وهو ضعيف جداً وقد وثق.
*3* 25. باب تخليل الأسنان.
7951-عن أبي أيوب قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"حبذا المتخللون من أمتي". قالوا: وما المتخللون يا رسول الله؟ قال: "المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام. أما تخليل الوضوء: فالمضمضة والاستنشاق وبين الأصابع. وأما تخليل الطعام: فمن الطعام،إنه ليس شيء أشد على الملكين من أن يريا بين أسنان صاحبهما طعاماً وهو [قائم] يصلي".
رواه كله الطبراني وروى أحمد منه طرفاً. وفي إسناده واصل بن السائب وهو ضعيف.
7952-وعن ابن عمر أن فضل الطعام الذي يبقى بين الأضراس يوهن الأضراس. ص.33
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 26.
*4* 1. باب غسل اليد من الطعام.
7953-عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أكل من هذا اللحم شيئاً فليغسل يده من ريح وضره (الدسم وأثر الطعام من السمن) لا يؤذي من حذاءه".
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه الوازع بن نافع وهو متروك.
7954-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من بات وفي يده ريح غمر (الدسم) فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه".
رواه البزار والطبراني في الأوسط بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح خلا الزبير بن بكار وهو ثقة وقد تفرد به كما قال الطبراني.
7955-وعن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من بات وفي يده ريح غمر (الدسم) فأصابه وضح (برص) فلا يلومن إلا نفسه".
رواه الطبراني وإسناده حسن.
*4* 2. باب مسح اليدين بالمنديل.
7956-ص.34 عن الحكم قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طعام فتناول رجل من القوم خادم أهل البيت منديلاً فناوله ثوبه فمسح به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تتمندل بثوب من لا تكسو".
رواه الطبراني وفيه يحيى بن العلاء الأسلمي وهو ضعيف.(5/42)
7957-وعن أبي بكرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمسح الرجل بثوب من لا يكسو.
رواه الطبراني وفيه راو لم يسم.
*3* 27. باب الذكر والصلاة بعد الطعام.
7958-عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف.
*3* 28. باب قلة الأكل.
7959-عن أبي جحيفة قال: أكلت ثريدة بلحم سمين فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أتجشأ،فقال: ص.35
"اكفف عنا جشاءك أبا جحيفة فإن أكثر الناس شبعاً في الدنيا أطولهم جوعاً يوم القيامة".
فما أكل أبو جحيفة ملء بطنه حتى فارق الدنيا كان إذا تغدى لا يتعشى وإذا تعشى لا يتغدى.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بأسانيد وفي أحد أسانيد الكبير محمد بن خالد الكوفي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
7960-وعن عبد الله بن عمرو قال: تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"اقصر من جشائك فإن أطول الناس جوعاً يوم القيامة أشبعهم في الدنيا".
رواه الطبراني عن شيخه مسعود بن محمد وهو ضعيف.
7961-وعن اللجلاج قال: ما ملأت بطني طعاماً منذ أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل حسبي وأشرب حسبي. يعني: قوتي.
رواه الطبراني وفيه المعلى بن الوليد ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
7962-وعن جعدة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً عظيم البطن فقال بأصبعه في بطنه:
"لو كان هذا في غير هذا لكان خيراً لك". ص.36
7962-وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى له رجل رؤيا فبعث إليه فجاء فقصها عليه وكان عظيم البطن فقال بأصبعه في بطنه:
"لو كان هذا في غير هذا المكان لكان خيراً لك".
رواه كله الطبراني ورواه أحمد إلا أنه جعل: أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي رأى الرؤيا للرجل.
ورجال الجميع رجال الصحيح غير أبي إسرائيل الجشمي وهو ثقة.
*3* 29. باب المؤمن يأكل في معاء واحد.(5/43)
7963-عن أبي بصرة الغفاري قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجرت وذلك قبيل أن أسلم فحلب لي شويهة كان يحلبها لأهله فشربتها فلما أصبحت أسلمت وقال عيال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نبيت الليلة كما بتنا البارحة جياعاً. فحلب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فشربتها ورويت فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "أرويت؟" قلت: يا رسول الله قد رويت ما شبعت ولا رويت قبل اليوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء وإن المؤمن يأكل في معاء واحد".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح،وروى الطبراني في الأوسط بعضه.
7964-وعن جهجاه الغفاري أنه قدم في نفر من قومه يريدون الإسلام فحضروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فلما سلم قال:
"يأخذ كل واحد بيد جليسه". ولم يبق في المسجد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيري وكنت رجلاً عظيماً طويلاً لا يقدم علي أحد فذهب بي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله فحلب لي عنزاً فأتيت عليها حتى ص.37
حلب سبع أعنز فأتيت عليها ثم [أتيت] بصنيع برمة (البرمة: القدر) فأتيت عليها وقالت أم أيمن: أجاع الله من أجاع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الليلة. قال: "مه يا أم أيمن أكل رزقه ورزقنا على الله" فأصبحوا فغدوا فاجتمع هو وأصحابه فجعل الرجل يخبر بما أتى عليه فقال جهجاه: حلب لي سبع أعنز فأتيت عليها وصنيع برمة فأتيت عليها. فصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فقال: "ليأخذ كل رجل بيد جليسه" فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيري وكنت رجلاً عظيماً طويلاً لا يقدم علي أحد فذهب بي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله فحلب لي عنزاً فرويت وشبعت فقالت أم أيمن: يا رسول الله أليس هذا ضيفنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/44)
"إنه أكل في معاء مؤمن الليلة وأكل قبل ذلك في معى كافر. الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معى واحد".
رواه الطبراني واللفظ له والبزار وأبو يعلى وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
7965-وعن عبد الله بن عمرو قال: جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم سبعة رجال فأخذ كل رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"ما اسمك؟" قال: أبو غزوان قال: فحلب له سبع شياه فشرب لبنها كله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "هل لك يا أبا غزوان أن تسلم؟" قال: نعم. فأسلم فمسح النبي صلى الله عليه وسلم صدره فلما أصبح حلب له النبي صلى الله عليه وسلم شاة واحدة فلم يتم لبنها. فقال: "ما لك يا أبا غزوان؟" فقال: والذي بعثك بالحق نبياً لقد رويت. قال: "إنك أمس كان لك سبعة أمعاء وليس لك اليوم إلا واحد".
رواه الطبراني هكذا والبزار مختصراً ورجاله رجال الصحيح. ص.38
7966-وعن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثل حديث قبله قال:
"المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء".
رواه أبو يعلى وفيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الجمهور.
7967-وعن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء".
رواه البزار والطبراني،وله في رواية: "والمنافق" بدل: "الكافر". وفيه الوليد بن محمد الأيلي وقد روى عنه جماعة ولم يضعفه أحد وقد أورده ابن عدي في الكامل.
7968-وعن سكين الضمري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"المؤمن يأكل في معى واحد والكافر في سبعة أمعاء".
رواه البزار عن شيخه الهيثم بن صفوان بن هبيرة ولم أجد من ترجمه،وبقية رجاله ثقات.(5/45)
7969-وعن ميمونة بنت الحارث قالت: أجدب الناس سنة وكانت الأعراب يأتون المدينة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الرجل فيأخذ بيد الرجل فيضيفه ويعشيه فجاء أعرابي ليلة وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعام يسير وشيء من لبن فأكله الأعرابي ولم يدع للنبي صلى الله عليه وسلم شيئاً فجاء به ليلة أو ليلتين فجعل يأكله كله فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم لا تبارك في هذا الأعرابي يأكل طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدعه. ثم جاء به ليلة فلم يأكل من الطعام إلا يسيراً. فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك وجاء به وقد أسلم فقال:
"إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء وإن المؤمن يأكل في معى واحد". ص.39
رواه الطبراني بتمامه وروى أحمد آخره ورجال الطبراني رجال الصحيح.
7970-وعن مجاهد قال: قلت لأبي سعيد: ما قلل طعامك!؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معى واحد".
رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى قال بمثل حديث أبي موسى،وإسناد الطبراني ضعيف وفي إسناد أبي يعلى مجالد بن سعيد وهو ضعيف أيضاً.
7971-وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
7972-وعن عبد الله بن أبي قيس النصري قال: رأيت عبد الله بن الزبير على منبره قائماً بمكة وهو يخطب وهو يقول:
"إن المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء".
هكذا سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه نصر بن محمد وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم.
*3* 30. باب في الإدامين.
7973-ص.40 عن أنس قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم بإناء أو بقعب فيه لبن وعسل فقال:
"أدمان في إناء لا آكله ولا أحرمه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الكريم بن شعيب ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.(5/46)
*3* 31. باب كيل الطعام.
7974-عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه".
رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف لاختلاطه.
*3* 32. باب إكرام الخبز وأكل ما يسقط.
7975-عن الحسن بن علي أنه دخل المتوضأ فأصاب لقمة - أو قال: كسرة - في مجرى الغائط والبول فأخذها فأماط عنها الأذى فغسلها غسلاً نعما ثم دفعها إلى غلامه فقال له: يا غلام ذكرني بها إذا توضأت. فلما توضأ قال للغلام: يا غلام ناولني اللقمة - أو قال: الكسرة - فقال: يا مولاي أكلتها. قال: اذهب فأنت حر لوجه الله. فقال له الغلام: يا مولاي لأي شيء أعتقتني؟ قال: لأني سمعت من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تذكر عن أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أخذ لقمة - أو كسرة - من مجرى الغائط والبول فأخذها فأماط عنها الأذى وغسلها غسلاً نعما ثم أكلها لم تستقر في بطنه حتى يغفر له". فما كنت لأستخدم رجلاً من أهل الجنة. ص.41
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
7976-وعن أبي سكينة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"أكرموا الخبز فإن الله أكرمه فمن أكرم الخبز أكرمه الله".
رواه الطبراني وفيه خلف بن يحيى قاضي الري وهو ضعيف وأبو سكينة قال ابن المديني: لا صحبة له.
7977-وعن عبد الله بن أم حرام قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أكرموا الخبز فإن الله تبارك وتعالى أنزله من بركات السماء وسخر له بركات الأرض ومن يتبع ما سقط من السفرة غفر له".
رواه البزار والطبراني وفيه عبد الله بن عبد الرحمن الشامي ولم أعرفه وصوابه عبد الملك بن عبد الرحمن الشامي وهو ضعيف.
*3* 33. باب قوِّتوا طعامكم يبارك لكم فيه.
7978-عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"قوِّتوا طعامكم يبارك لكم فيه".
قال إبراهيم: سمعت بعض أهل العلم يفسرها قال: هو تصغير الأرغفة.(5/47)
وكذا نقله ابن الأثير.
رواه البزار والطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط،وبقية رجاله ثقات.
*3* 34. باب ادخار القوت.
7979-ص.42 عن سالم مولى زيد بن صوحان قال: كنت مع مولاي زيد بن صوحان في السوق فمر علينا سلمان الفارسي وقد اشترى وسقاً من طعام فقال له زيد: يا أبا عبد الله تفعل هذا وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: إن النفس إذا أحرزت رزقها اطمأنت وتفرغت للعبادة وأيس منها الوسواس.
رواه الطبراني. وسالم لم أعرفه وفيه أيضاً الهديل بن بلال وثقه أحمد وغيره وضعفه ابن معين وجماعة.
7980-وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا رأيتم عموداً أحمر قبل المشرق في شهر رمضان فادخروا طعام سنتكم فإنها سنة جوع".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أم عبد الله ابنة خالد بن معدان ولم أعرفها،وبقية رجاله ثقات.
*3* 35. باب ليس السنة بأن لا يكون فيها مطر.
7981-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليس السنة أن لا يكون فيها مطر ولكن السنة أن يمطر الناس ولا تنبت الأرض".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
*3* 36.
*4* 1. باب الإدام.
7982-ص.43 عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ائتدموا ولو بالماء".
رواه الطبراني وفيه غزيل بن سنان ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*4* 2. باب سيد الإدام وسيد والشراب.
7983-عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن عبية القطان ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
*3* 37. باب أكل الطيبات.
7984-عن راشد بن أبي راشد قال: كان لأنس بن مالك غلام يعمل له النقانق ويطبخ له لونين طعاماً ويخبز له الحوارى ويعجنه بالسمن.(5/48)
رواه الطبراني وراشد هذا لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات غير يحيى بن سعيد العطار وثقه ابن مصفى وأبو داود وضعفه الجمهور.
*3* 38.
*4* 1. باب ما جاء في اللحم.
7985-ص.44 عن عبد الله بن محمد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره من الشاة سبعاً: المرارة والمثانة والحياء (الفرج) والذكر والأنثيين والغدة والدم وكان أحب الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمها.
قال: وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام فأقبل القوم يلقمونه اللحم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن أطيب اللحم لحم الظهر".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف.
7986-وعن نسيكة أم عمرو بن جلاس قالت: إني عند عائشة وقد ذبحت شاة لها فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده عصية فألقاها ثم هوى إلى المسجد فصلى فيه ركعتين ثم هوى إلى فراشه فتبطح عليه ثم قال: "هل من غداء؟" فأتيناه بصحفة فيها خبز شعير وفيها كسرة وقطعة من الكرش وفيها الذراع قالت: فأخذت عائشة قطعة من الكرش وإنها لتنهشها إذ قالت: ذبحنا شاة اليوم فما أمسكنا غير هذا قالت: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا بل كلها أمسكت إلا هذا".
رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع وهو ضعيف.
7987-وعن عبد الله بن جعفر قال: وأهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة وأرغفة فجعل يأكل ويأكلون وسمعه يقول:
"عليكم بلحم الظهر فإنه من أطيبه". ص.45
رواه الطبراني في الأوسط في حديث طويل في المناقب وفيه أصرم بن حوشب وهو متروك.
7988-وعن أبي عمرو الشيباني قال: رأى عبد الله مع رجل دراهم فقال: ما تصنع بها؟ قال: أشتري بها فرق (مكيال) سمن قال: أعطها امرأتك تضعها تحت فراشها ثم اشتر كل يوم لحماً بدرهم.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عريب بن حميد وهو ثقة.
قلت: وأحاديث ناولني الذراع في علامات النبوة.
*4* 2. باب قطع الخبز واللحم بالسكين.(5/49)
7989-عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الأعاجم وإذا أراد أحدكم أن يأكل اللحم فلا يقطعه بالسكين ولكن ليأخذه بيده فلينهشه بفيه فإنه أهنأ وأمرأ".
رواه الطبراني وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو ضعيف.
*4* 3. باب في اللحم المنتن.
7990-عن جابر قال: مر علينا قيس بن سعد بن عبادة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابتنا مخمصة فنحر لنا سبع جزائر فهبطنا ساحل البحر فإذا نحن بأعظم حوت فأقمنا عليه ثلاثاً وحملنا منه ما شئنا من ودك في الأسقية والغرائز وسرنا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه بذلك فقالوا: لو نعلم أنا ندركه قبل أن يروح أحببنا أن يكون عندنا منه. ص.46
قلت: حديث العنبر في الصحيح بغير هذا السياق.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون وضعفه أحمد وغيره. وأبو حمزة الخولاني لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 39. باب في الحلوى.
7991-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا أتي أحدكم بالطيب فليصب منه وإذا أتي بالحلوى فليصب منها".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه فضالة بن حصين قال أبو حاتم: مضطرب الحديث،وإبراهيم بن عرعرة لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
7992-وعن عبد الله بن سلام قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المربد فرأى عثمان بن عفان رضي الله عنه يقود ناقة تحمل دقيقاً وسمناً وعسلاً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نخ" فأناخ فدعا ببرمة فجعل فيها من السمن والعسل والدقيق ثم أمر فأوقد تحتها حتى نضج ثم قال: "كلوا" فأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم،ثم قال:
"هذا شيء يدعوه أهل فارس الخبيص".
رواه الطبراني في الثلاثة ورجال الصغير والأوسط ثقات.
*3* 40. باب في الهريسة.
7993-ص.47 عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(5/50)
"إن جبريل أطعمني الهريسة يشد بها ظهري لقيام الليل".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو الذي وضع هذا الحديث.
*3* 41. باب في الذباب يقع في الإناء.
7994-عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فإن في أحد جناحيه داءا وفي الآخر شفاء".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح،ورواه الطبراني في الأوسط.
*3* 42. باب القثاء والرطب.
7995-عن الربيع بنت معوذ قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه القثاء.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس،وبقية رجاله رجال الصحيح.
7996-وعن عبد الله بن جعفر قال: أوريت في يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبات وهو يأكل من ذا مرة ومن ذا مرة.
رواه الطبراني في الأوسط في حديث طويل وفيه أصرم بن حوشب وهو متروك.
*3* 45. باب في البطيخ والرطب.
7997-ص.48 عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ وكان أحب الفاكهة إليه.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك.
*3* 44. باب في العنب.
7998-عن ابن عباس قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل العنب خرطاً.
رواه الطبراني وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب.
7999-وعن ابن عباس قال: جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"إن ربك يقرئك السلام وأرسلني بهذا القطف (العنقود) لتأكله".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن عمر بن أبي العطاف وهو شديد الضعف.
8000-وعن أنس بن مالك قال: جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"إن ربك يقرئك السلام وأرسلني إليك بهذا القطف لتأكله" فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن عمر بن أبي العطاف وهو شديد الضعف.
*3* 45. باب في الباكورة من الثمرة.(5/51)
8001-عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بالثمرة أعطاها أصغر من يحضره من الولدان.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8002-وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بالباكورة من الثمار وضعها على عينيه ثم قال: "اللهم كما أطعمتنا أوله فأطعمنا آخره" ثم يأمر به للمولود من أهله.
رواه الطبراني في الكبير والصغير وزاد: كان إذا أتي بالباكورة من الثمرة قبلها وجعلها على عينيه.
ورجال الصغير رجال الصحيح.
*3* 46.
*4* 1. باب ما جاء في الرطب.
8003-عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة:
"إذا جاء الرطب فهنئيني".
رواه البزار وفيه حسان بن سياه وهو ضعيف.
8004-وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم وليس من الشجر يلقح غيرها".
8005-وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أطعموا نساءكم الولّد الرطب فإن لم يكن رطب فالتمر وليس من الشجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران". ص.50
رواه أبو يعلى وفيه مسرور بن سعيد وهو ضعيف.
8006-وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بطبق عليه بسر (التمر قبل إرطابه) ورطب فجعل يأكل الرطب ويترك المذنِّب (الذي بدأ فيه الإرطاب من قبل ذنبه أي طرفه).
رواه البزار عن شيخه معاذ بن سهل ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*4* 2. باب ما جاء في التمر.
8007-عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله عز وجل يحب من يحب التمر".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن أبي حية وهو متروك.
8008-وعن عبد الله بن الأسود قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد سدوس فأهدينا له تمراً فقربناه إليه على نطع فأخذ حفنة من التمر فقال أنس: أيش هذا؟ أو ما هذا؟ فجعلنا نسمي حتى ذكرنا تمراً فقلنا: هذا الجذامى (تمر أحمر اللون) فقال:(5/52)
"بارك الله في الجذامى وفي حديقة خرج هذا منها أو جنة خرج هذا منها".
رواه البزار والطبراني بنحوه وفيه جماعة لم يعرفهم العلائي ولم أعرفهم.
8009-وعن أنس بن مالك أن وفد عبد القيس قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فبينا هم عنده قعود إذ أقبل عليهم فقال لهم: "تمرة تدعونها كذا وكذا وتمرة تدعونها كذا" حتى عد ألوان تمراتهم أجمع فقال له رجل من القوم: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ص.51
أم والله لو كنت ولدت في جوف هجر ما كنت أعلم منك الساعة؟ أشهد أنك رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن أرضكم رفعت لي منذ قعدتم إلي فنظرت إليها من أدناها إلى أقصاها فخير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبيد بن واقد القيسي وهو ضعيف.
8010-وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن سويد وهو ضعيف.
8011-وعن الهرماس قال: أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من قومي تمراً فقال: "أي تمر هذا؟" فقال: الجذامى فقال: "اللهم بارك في الجذامى".
رواه الطبراني وفيه عثمان بن فائد وهو ضعيف.
*4* 3. باب أكل الخبز بالتمر.
8012-عن عبد الله بن سلام قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ كسرة من خبز شعير ثم أخذ تمرة فوضعها عليها ثم قال:
"هذه إدام هذه".
رواه أبو يعلى وفيه يحيى بن العلاء وهو ضعيف.
8013-وعن زيد بن ثابت قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الخبز بالتمر ويقول:
"هذا إدام هذا". ص.52
رواه الطبراني في الصغير وفيه محمد بن كثير بن مروان وهو ضعيف.
8014-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يا عائشة هذا إدام هذا" يعني التمر والخبز.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه هارون بن محمد أبو الطيب وهو كذاب.
*4* 4. باب عجوة المدينة.(5/53)
8015-عن سعد - يعني: ابن أبي وقاص - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أكل سبع تمرات عجوة ما بين لابتي المدينة على الريق لا يضره يومه ذلك حتى يمسي".
قال فليح: وأظنه قال:
"وإن أكلها حين يمسي لم يضره شيء حتى يصبح".
قال عمر - يعني ابن عبد العزيز - : انظر يا عامر ما تحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: أشهد ما كذبت على سعد ولا كذب سعد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: في الصحيح بعضه بغير سياقه وفيه: لم يضره سم ولا سحر. وفي هذا: لم يضره شيء.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8016-وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من أكل سبع تمرات عجوة من تمر العالية حين يصبح لم يضره سم ولا سحر حتى يمسي".
قلت: لعائشة في الصحيح: عجوة العالية شفاء أول البكارة. ص.53
رواه الطبراني في الصغير وفيه صدقة بن عبد الله السمين وقد ضعفه الجمهور ووثقه دحيم وأبو حاتم،ومنبه بن عثمان اللخمي لم أعرفه.
*4* 5. باب التمر واللبن.
8017-عن أبي خالد قال: دخلت على رجل وهو يتمجع لبناً بتمر فقال: ادن فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهما: "الأطيبين".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا أبا خالد وهو ثقة.
*4* 6. باب القران في التمر.
8018-عن أبي هريرة قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم تمراً بين أصحابه فكان بعضهم يقرن فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرن إلا بإذن أصحابه.
رواه البزار وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8019-وعن أبي طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الإقران.
وهو في الطبراني وهو ساقط من السماع وفيه عمر بن رديج ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن معين،وبقية رجاله ثقات.
8020-وعن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"كنت نهيتكم عن الإقران في التمر فإن الله قد أوسع عليكم فأقرنوا". ص.54
رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفي إسنادهما يزيد بن بزيع وهو ضعيف.(5/54)
*4* 7. باب تفتيش التمر.
8021-عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفتش التمر عما فيه.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه يحيى القطان،وبقية رجاله ثقات.
*3* 47. باب ما جاء في اللبن.
8022-عن عبد الله بن بريدة قال: دخلت مع أبي على معاوية فأجلسنا على الفراش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي [ثم قال: ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم] ثم قال معاوية: كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغراً وما من شيء أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن وإنسان حسن الحديث يحدثني.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وفي كلام معاوية شيء تركته.
8023-وعن مسلم بن جندب قال: دخلت مع ابن عمر على ابن مطيع فقال: السلام عليك فقال: وعليك السلام ورحمة الله ومرحباً وأهلاً وسهلاً بأبي عبد الرحمن ضعوا له وسادة فقال ابن عمر: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ثلاث لا ترد: اللبن والوسادة والدهن". ص.55
ما جلست عليها.
رواه الطبراني.
*3* 48. باب ما جاء في الجبن.
8024-عن ابن عباس قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم بجبنة في غزاة فقال: "أين صُنعت هذه؟" قالوا: بفارس ونحن نرى أنه يجعل فيها ميتة فقال: "اطعنوا فيها بالسكين واذكروا اسم الله وكلوا".
8025-وفي رواية: أتي بجبنة فجعل أصحابه يضربونها بالعصي.
رواه أحمد والبزار والطبراني وقال: في غزوة الطائف،وفيه جابر الجعفي وقد ضعفه الجمهور وقد وثق،وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
8026-وعن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجبن قال:
"اقطع بالسكين واذكر اسم الله وكل".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن الفرح الحجازي ضعفه محمد بن عوف وابن عدي ووثقه ابن أبي حاتم،وبقية رجاله ثقات.(5/55)
8027-وعن علي بن عبد الله البارقي قال: استفتتني امرأة بمكة فقلت لها: هذا عبد الله بن عمر عليك به فاستفتيه. فاندفعت نحوه فاتبعتها أسمع ما تقول فقالت: أفتني عن الجبن؟ فقال: وما الجبن؟ قالت: شيء نصنعه من اللبن كذا وكذا ويجبنون الأنفحة فقال عبد الله: ما يصنع المسلمون وأهل الكتاب فكليه وما لم يصنعوه فلا تأكليه قالت: يا عبد الله أفتني عن الجراد؟ قال: ذكي كله قالت: يا عبد الله أفتني عن الذهب قال: يكره للرجال. فذكر الحديث.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا شيخه وهو ثقة. ص.56
8028-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: لا تأكلوا من الجبن إلا ما صنع المسلمون وأهل الكتاب.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
8029-وعن الحسن بن علي أنه سئل عن الجبن فقال: ضع السكين وسم وكل.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 49. باب ما جاء في الزيت.
8030-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ائتدموا الشجرة" - يعني الزيت "ومن عرض عليه طيب فليصب منه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه النضر بن ظاهر وهو ضعيف.
*3* 50. باب ما جاء في الخل.
8031-عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"نعم الإدام الخل".
رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه زكريا بن حكيم الحبطي وهو ضعيف جداً. ص.57
8032-وعن السائب بن يزيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"نعم الإدام الخل".
رواه الطبراني وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف عند جميع الأئمة إلا في رواية عن ابن معين وضعفه في أخرى.
*3* 51. باب في الهندباء.
8033-عن بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخثعمي قال: دخلت على محمد بن علي بن الحسين وعنده ابنه فقال: هلم إلى الغداء فقلت: قد تغديت يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: إنه الهندباء فقلت: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما الهندباء؟ فقال: حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(5/56)
"ما من ورق [من ورق] الهندباء إلا وعليها قطرة من ماء الجنة". فذكر الحديث وهو بتمامه في باب الادهان.
رواه الطبراني وفيه أرطأة بن الأشعث وهو ضعيف جداً.
*3* 52. باب في القرع والعدس.
8034-عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ وعليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبياً".
رواه الطبراني وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك.
*3* 53. باب ما جاء في الحلبة.
8035-ص.58 عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لو تعلم أمتي ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهباً".
رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك.
*3* 54. باب ما جاء في الكمأة.
8036-عن عمرو بن حريث قال: حدثني أبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"الكمأة من السلوى وماؤها شفاء للعين".
رواه أحمد والطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8037-وعن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الكمأة من السلوى وماؤها شفاء للعين".
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: "من السلوى".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
*3* 55. باب ما جاء في المن.
8038-عن أنس قال: أهدى الأكيدر لرسول اله صلى الله عليه وسلم جرة من منّ فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة مر على القوم فجعل يعطي كل رجل منهم ص.59
قطعة وأعطى جابراً قطعة ثم إنه رجع إليه فأعطاه قطعة أخرى فقال: إنك قد أعطيتني مرة فقال:
"هذه لبنات عبد الله".
رواه أحمد وفيه علي بن زيد وفيه ضعف ومع ذلك فحديثه حسن.
وقد تقدم باب في الحلوى.
*3* 56. باب في الزنجبيل.
8039-عن أبي سعيد الخدري قال: أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدايا وكان فيما أهدى إليه جرة فيها زنجبيل فأطعم كل إنسان قطعة وأطعمني قطعة.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن حكام وقد اتهم بهذا الحديث وهو ضعيف.(5/57)
*3* 57. باب في الرمان.
8040-عن ابن عباس أنه كان يأخذ الحبة من الرمان فيأكلها قيل له: يا ابن عباس لم تفعل هذا؟ قال: إنه بلغني: "أنه ليس في الأرض رمانة تلقح إلا بحبة من حب الجنة". فلعلها هذه.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8041-وعن ربيعة بنت عياض الكلابية قالت: سمعت علياً يقول: كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ المعدة.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
*3* 58. باب في السفرجل.
8042-ص.60 عن ابن عباس قال: جاء جابر بن عبد الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسفرجلة قدم بها من الطائف فناوله إياها فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"إنه يذهب بطخاوة (ثقل وغشي) الصدر ويجلو الفؤاد".
رواه الطبراني من رواية علي القرشي عن عمرو بن دينار ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 59. باب فيمن قدم إليه طعام لا يعرف أصله.
8043-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاماً فليأكل من طعامه ولا يسأل عنه وإن سقاء شراباً فليشرب من شرابه ولا يسأل عنه".
رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه مسلم بن خالد الزنجي والجمهور ضعفه وقد وثق،وبقية رجاله أحمد رجال الصحيح.
*3* 60. باب أكل الطين.
8044-ص.61 عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه".
رواه الطبراني وفيه يحيى بن يزيد الأهوازي جهله الذهبي من قبل نفسه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 61. باب مضغ العلك.
8045-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما هلكت سدوم وما حولها من القرى حتى استاكوا بالمساويك ومضغوا العلك في المجالس".
رواه الطبراني وفيه سوار بن مصعب وهو متروك.
*3* 62. باب أكل الثوم والبصل.
8046-عن عبد الرحمن بن عائذ قال: سئل أبو الدرداء عن الكراث والبصل فقال: لست آكلا بصلاً بعدما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.(5/58)
رواه الطبراني وفيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وأبو حاتم وضعفه الجمهور،وبقية رجاله ثقات.
8047-وعن ابن عمر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن كل جارية بها حبل حرام على صاحبها حتى تضع ما في بطنها وإن كل ص.62
حمار يعتمل عليه حرام لحمه وإن الثوم حرام" ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أحل الثوم وأمر من يأكله: "أن لا يخرج إلى المسجد حتى يذهب ريحه إنه أذى فلا يقرب من أكله المسجد".
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف.
8048-وعن علي قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأكل الثوم وقال: "لولا أن الملك ينزل علي لأكلته".
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه حبة بن جوين العرني وقد ضعفه الجمهور ووثقه العجلي.
8049-وعن محمد - يعني ابن سيرين - قال: كان الثوم يُداس لابن عمر فينظم في خيط ويلقى في المرقة في خيط ويستخرج في خيط فيلقى فيؤكل.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
وقد تقدمت أحاديث في المساجد في الصلاة من نحو هذا.
*3* 63. باب لحم الخيل.
8050-عن الزبير أنهم نحروا فرساً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلوه.
رواه البزار عن شيخه زكريا بن يحيى بن أيوب ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات،قال البزار: هكذا رواه شبابة عن المغيرة عن هشام عن أبيه عن الزبير قال: وهذا الحديث يرويه أبو أسامة عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء. ص.63
8051-وعن أسماء بنت أبي بكر قالت: ذبحنا فرساً فأكلناه نحن وأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: نحن وأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني وفيه سليمان بن أحمد الواسطي وهو متروك.
8052-وعن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحوم الخيل أن تؤكل.
قلت: له في الصحيح: النهي عن الحمر الأهلية من غير إذن في لحوم الخيل.(5/59)
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح خلا محمد بن عبيد المحاربي وهو ثقة.
8053-وعن جابر بن عبد الله قال: لما كان يوم خيبر أصاب الناس مجاعة فأخذوا الحمر الأهلية فذبحوها وأغلوا منها القدور فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال جابر: فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكفأنا القدور وقال: "إن الله سيأتيكم برزق هو أحل لكم من هذا وأطيب".
قال: فكفأنا يومئذ القدور وهي تغلي قال: فحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الإنسية ولحوم الخيل والبغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وحرم المجثمة (كل حيوان ينصب ويرمى ليقتل) والخلسة (ما يستخلص من السبع فيموت قبل أن يذكى) والنهبة (نهبى العساكر).
قلت: رواه الترمذي باختصار.
رواه الطبراني في الأوسط والبزار باختصار ورجالهما رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني عمر بن حفص السدوسي وهو ثقة.
*3* 64. باب في الحمر الأهلية.
8054-عن أم نصر المحاربية قالت: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية؟ فقال: "أليس يرعى الكلأ ويأكل الشجر" قال: نعم. قال: "فأصب من لحومها".
رواه الطبراني وفيه ابن إسحاق وهو مدلس،وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
8055-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية لأنها كانت حمولة.
رواه الطبراني وفيه محمد بن حميد الرازي وهو ضعيف وقد وثق،وبقية رجاله ثقات.
8056-وعن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إبقاءً على الظهر.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وفي الكبير حبان بن علي وفيه ضعف وقد وثق. وفي الأوسط محمد بن جابر وهو متروك وقد وثق.
8057-وعن ابن عباس قال: ص.65
لم يحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية.
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد بن عبد الرحمن بن عقال وهو ضعيف.(5/60)
8058-وعن أبي الوداك قال: حدثني أبو سعيد قال: أصبنا سبايا يوم خيبر وكنا نعزل عنهن نلتمس أن نفاديهن من أهلهن فقال بعضنا لبعض: تفعلون هذا وفيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم!؟ ائتوه فسلوه فأتيناه أو ذكرنا ذلك له فقال: "ما من كل الماء يكون الولد إذا قضى الله أمراً كان".
ومررنا بالقدور وهى تغلي فقال لنا: "ما هذه اللحم؟" قلنا: لحم حمر. فقال لنا: "أهلية أو وحشية؟" فقلنا: لا بل أهلية قال لنا: "اكفئوها" قال: فكفأناها وإنا لجياع نشتهيه.
قال: وكنا نؤمر أن نوكئ الأسقية.
قلت: في الصحيح منه قصة العزل.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح،ورواه أبو يعلى باختصار.
8059-وعن أبي سعيد قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدك وخيبر قال: ففتح الله على رسوله فدك وخيبر قال: فوقع الناس في بقلة لهم هذا الثوم والبصل قال: فراحوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد ريحها فتأذى به ثم عاد القوم فقال: "ألا لا تأكلوه فمن أكل منها شيئاً فلا يقربن مجلسنا".
قال: ووقع الناس يوم خيبر في لحوم الحمر الأهلية ونصبوا القدور فنصبت قدري فيمن نصب فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أنهاكم عنه أنهاكم عنه". مرتين فأكفئت القدور فأكفأت قدري فيمن أكفأ. ص.66
قلت: روى له أبو داود النهي عن الثوم والبصل لمن أتى المسجد وهنا قال: فلا يقربن مجلسنا.
رواه أحمد وفيه بشر بن حرب وهو ضعيف وقد وثق.
8060-وعن أبي سليط - وكان بدرياً - قال: أتانا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر ونحن بخيبر فكفأناها وإنا لجياع.
رواه أحمد والطبراني وفيه عبد الله بن عمرو بن ضميرة ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه.(5/61)
8061-وعن أبي سليط قال: أصاب الناس في غزوة خيبر مخمصة شديدة فقاموا إلى حمرهم في محضر من النبي صلى الله عليه وسلم فجزروها ثم طرحوها في القدور فبينا هي تفور نزل تحريمها على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"نزل تحريم الحمر التي تطبخون". فكفئت القدور على وجوهها.
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.
8062-وعن عبد الله بن أبي سليط قال: أتانا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الحمر الإنسية والقدور تفور بها فكفأناها على وجوهها.
رواه أحمد وفيه عبد الله بن عمرو بن ضميرة ذكره ابن أبي حاتم ولم يوثقه ولم يجرحه. ص.67
8063-وعن سنان بن سلمة أن أباه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالقدور فأكفئت يوم خيبر وكان فيها لحم حمر الناس.
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح خلا نحاز بن جدي وهو ثقة.
8064-وعن سمرة بن جندب:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن الحمار الأهلي وأمرنا بإلقاء ما معنا منه فألقيناه.
رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف.
8065-وعن أبي ليلى قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فغليت القدور من لحوم الحمر الأهلية فأمرنا بإكفائها وقسم لكل عشرة منا شاة.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه هاشم جليس لأبي معاوية ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8066-وعن ابن عباس قال: أصاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر حمراً أهلية فطبخوا من لحمها فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقدور [أن] تكفأ وحرم لحمها يومئذ.
رواه الطبراني وله حديث في الصحيح غير هذا وفي هذا: النضر أبو عمر وهو متروك. ص.68
8067-وعن ثعلبة بن الحكم قال: أسرني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا يومئذ شاب فسمعته صلى الله عليه وسلم ينهى عن النهبة وأمر بالقدور فأكفئت من لحوم الحمر الأهلية.
قلت: روى ابن ماجة النهي عن النهبة.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.(5/62)
8068-وعن كعب بن مالك قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية.
رواه الطبراني من طريقين في إحداهما: منصور بن دينار وهو ضعيف وفي الأخرى مؤمل بن إسماعيل وثقه ابن معين وضعفه الجمهور.
8069-وعن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح خيبر أصاب الناس حمراً فانتهبوها حتى غلت بها القدور فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل: إن حمر الناس قد نحرت فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية فجعل الرجل يكفئ الإناء بسنة قوسه وعمود بيته.
رواه الطبراني وفيه داود بن يسار ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 65. باب في الجلالة.
8070-عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة وعن شرب ألبانها وأكلها وركوبها. ص.69
رواه البزار وفيه أشعث بن براز الهجيمي وهو متروك.
8071-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى يوم فتح مكة عن لحوم الجلالة وألبانها وظهورها.
قلت: رواه الترمذي باختصار.
رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس،وبقية رجاله ثقات.
8072-وعن أم نصر المحاربية قالت: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلالة فقال:
"أليس ترعى الكلأ وتأكل الشجر؟". لعله قال: بلى. قال: "فأصب من لحومها".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسحاق وهو مدلس ولكنه ثقة،وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
8073-وعن جابر أن بقرة انقلبت على خمر فشربت فخافوا عليها فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"كلوا ولا بأس بأكلها".
رواه أبو يعلى من رواية بقية عن عمر وبقيه مدلس وعمر إن كان ابن عبد الله بن خثعم فهو ضعيف وإن كان مولى عفرة فهو ضعيف وقد وثق.
*3* 66. باب فيمن تحل له الميتة.(5/63)
8074-ص.70 عن أبي واقد قال: كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل: يا رسول الله إنا بأرض تصيبنا بها المخمصة فما يصلح لنا من الميتة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا لم تصطبحوا (تأكلوا أكل الصبوح) ولم تغتبقوا (تأكلوا أكل العشاء) ولم تحتفئوا (الخفأ: أصل البردي الأبيض،الرطب منه) بقلاً فشأنكم بها".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
قلت: وقد تقدمت أحاديث كثيرة في حلب المواشي بغير إذن أهلها والأكل من البساتين ونحو ذلك في الغصب والبيع.
*2* 20. كتاب الأشربة.
*3* 1. (أبواب الخمر).
*4* 1. باب تحريم الخمر.
8075-ص.73 عن أبي هريرة قال: حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر ويأكلون الميسر فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما فأنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم: {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس} إلى آخر الآية فقال الناس: ما حرم علينا إنما قال: [{فيهما إثم كبير}] وكانوا يشربون [الخمر] حتى إذا كان يوم من الأيام صلى رجل من المهاجرين أم أصحابه في المغرب وخلط في قراءته فأنزل الله عز وجل فيها آية أغلظ منها: {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون} وكان الناس يشربون حتى يأتي أحدهم الصلاة وهو مفيق.
ثم نزلت آية أغلظ منها: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} قالوا: انتهينا ربنا. فقال الناس: يا رسول الله ناس قتلوا في سبيل الله وماتوا على فرشهم كانوا يشربون الخمر ويأكلون الميسر وقد جعله الله رجساً من عمل الشيطان. فأنزل الله ص.74
عز وجل: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات} إلى آخر الآية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"لو حرمت عليهم لتركوها كما تركتم".(5/64)
رواه أحمد. وأبو وهب مولى أبي هريرة لم يجرحه أحد ولم يوثقه. وأبو نجيح ضعيف لسوء حفظه وقد وثقه غير واحد. وشريح ثقة.
8076-وعن أنس بن مالك قال: كنت ساقي القوم تيناً وزبيباً خلطناهما جميعاً وكان في القوم رجل يقال له: أبو بكر فلما شرب قال:
أُحيِّي أم بكر بالسلام * وهل لك بعد قومك من سلام
يحدثنا الرسول بأن سنُحيى * وكيف حياة أصداء وهام
فبينا نحن كذلك والقوم يشربون إذ دخل علينا رجل من المسلمين فقال: ما تصنعون؟ إن الله تبارك وتعالى قد نزل تحريم الخمر. فأرقنا الباطية وكفأناها ثم خرجنا فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائماً على المنبر يقرأ هذه الآية ويكررها: "{إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون}".
قلت: لأنس حديث في الصحيح غير هذا في تحريم الخمر.
رواه البزار وفيه مطر بن ميمون وهو ضعيف. ص.75
8077-وعن أنس قال: بينا أنا أدير الكأس على أبي طلحة وأبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وسهيل بن بيضاء وأبي دجانة حتى مالت رؤوسهم إذ سمعنا منادياً ينادي: ألا إن الخمر قد حرمت. فما دخل علينا داخل ولا خرج منا خارج فأهرقنا الشراب وكسرنا القلال وتوضأ بعضنا واغتسل بعضنا وأصبنا من طيب أم سليم ثم خرجنا إلى المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "{يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون}" حتى بلغ: "{فهل أنتم منتهون}" فقال رجل: يا رسول الله فما منزلة من مات وهو يشربها؟ فأنزل الله تبارك وتعالى: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} إلى آخر الآية.
فقال رجل لقتادة: أنت سمعته من أنس؟ قال: نعم. وقال رجل لأنس: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. أو حدثني من لا يكذبني والله ما كنا نكذب ولا ندري ما الكذب.(5/65)
قلت: لأنس حديث في الصحيح بغير هذا السياق.
رواه البزار ورجاله ثقات.
8078-وعن أنس بن مالك قال: نزل تحريم الخمر فدخلت على ناس من أصحابي وهي بين أيديهم فضربتها برجلي ثم قلت: انطلقوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد نزل تحريم الخمر. فذكره.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن منصور الطوسي وهو ثقة. ص.76
8079-وعن ابن عباس قال: لما حرمت الخمر مشى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضهم إلى بعض وقالوا: حرمت الخمر وجعلت عدلاً للشرك.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8080-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم ستة: الحمر والخمر والميسر والمزامير والدف والكوبة. رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن عمر الإمام وهو ضعيف جداً ورواه البزار باختصار وزاد:
وقال ابن عباس: وكل مسكر حرام.
وفيه محمد بن عمار بن صبيح شيخ البزار ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8081-وعن أبي الدرداء أو معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن أول شيء نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال (مقاومتهم ومخاصمتهم ومنازعتهم).
رواه البزار والطبراني وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمي بالكذب،وقال محمد بن المبارك الصوري: كان صدوقاً ورد قوله والجمهور ضعفوه.
8082-وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن كان لمن أول ما عهد إلي فيه ربي ونهاني عنه بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر لملاحاة الرجال". ص.77
رواه الطبراني وفيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور ونقل عن ابن معين توثيقه في رواية وقال في الأخرى: ليس بشيء.
8083-وعن ابن عباس قال: حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والمسكر من كل شراب.
قلت: عزاه صاحب الأطراف إلى النسائي ولم أره.
رواه الطبراني بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح.
*4* 2. باب في آنية الخمر.(5/66)
8084-عن عبد الله بن عمر قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آتيه بالمدية وهي الشفرة فأتيته بها فأرسل بها فأُرهفتْ (سُنَّتْ) فأعطانيها وقال: "اغد علي بها" ففعلت،فخرج بأصحابه إلى أسواق المدينة وفيها زقاق خمر قد جلبت من الشام فأخذ المدية [مني] فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته ثم أعطانيها وأمر أصحابه الذين كانوا معه أن يمضوا معي وأن يعاونوني فأمرني أن آتي الأسواق كلها فلا أجد فيها زق خمر إلا شققته. ففعلت فلم أترك في أسواقها زقاً إلا شققته.
8085-وفي رواية عن ابن عمر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المربد فخرجت معه فكنت عن يمينه فأقبل أبو بكر فتأخرت له وكان عن يمينه وكنت عن يساره ثم أقبل عمر فتنحيت له وكان عن يساره فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم المربد فإذا أنا بزقاق على المربد فخرجت معه مكنت عن يمينه فأقبل أبو بكر فتأخرت له وكان عن يمينه وكنت عن يساره ثم أقبل عمر فتنحيت له وكان عن يساره فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم المربد فإذا أنا بزقاق فيها خمر. قال ابن ص.78
عمر: فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدية قال: وما عرفت المدية إلا يومئذ فأمر بالزقاق فشقت. فذكر الحديث.
رواه كله أحمد بإسنادين في أحدهما أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط وفي الآخر أبو طعمة وقد وثقه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وضعفه مكحول،وبقية رجاله ثقات.
8086-وعن جابر قال: لما كان يوم فتح مكة أراق رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر وكسر جراره.
رواه أحمد والطبراني في الأوسط إلا أنه قال: وكسر جرارها. وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن،وبقية رجال أحمد ثقات.
8087-وعن جابر أن رجلاً من ثقيف أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية من خمر بعد ما حرمت الخمر فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فشقت. فذكر الحديث.
وقد تقدم في البيع في ثمن الخمر.
رواه الطبراني في الأوسط عن المقدام بن داود وهو ضعيف.(5/67)
*4* 3. باب في الغبيراء والفضيخ والخليطين والطلاء.
8088-عن قيس بن سعد بن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن ربي تبارك وتعالى حرم علي الخمر والكوبة (الطبل) والقنين (لعبة للروم) وإياكم والغبيراء (شراب يُتخذ من الذرة) فإنها ثلث خمر العالم".
رواه أحمد والطبراني وفيه عبيد الله بن زحر وثقه أبو زرعة والنسائي وضعفه الجمهور. ص.79
8089-وعن أم حبيبة ابنة أبي سفيان أن ناساً من أهل اليمن قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهم الصلاة والسنن والفرائض ثم قالوا: يا رسول الله إن لنا شراباً نصنعه من القمح والشعير؟ قال: فقال: "الغبيراء؟" قالوا: نعم. قال: "فلا تطعموه". ثم لما كان بعد ذلك بيومين ذكروهما له أيضاً فقال: "الغبيراء؟" قالوا: نعم،قال: "فلا تطعموه". ثم أرادوا أن ينطلقوا فسألوه عنه قال: "الغبيراء؟" قالوا: نعم،قال: "فلا تطعموه" قالوا: فإنهم لا يدعونها قال: "من لم يتركها فاضربوا عنقه".
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن،وبقية رجال أحمد ثقات.
8090-وعن ابن عباس قال: كانت خمرنا يومئذ الفضيخ وحرمت يوم حرمت وما هي إلا فضيخكم.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8091-وعن ابن عباس رفعه قال:
"من مات وفي بطنه ريح الفضيخ فضحه [الله] على رؤوس الأشهاد يوم القيامة".
رواه الطبراني وفيه مبارك أبو عمرو ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8092-وعن معقل بن يسار أنه سئل عن الشراب فقال: كنا بالمدينة فكانت كثيرة التمر فحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضيخ. ص.80
8093-وفي رواية فجعلت أريقها وأقول: هذا آخر العهد بالخمر.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
8094-وعن أبي طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخليطين.
رواه الطبراني وفيه عمرو بن دريج وثقه ابن معين وضعفه أبو حاتم،وبقية رجاله رجال الصحيح.(5/68)
8095-وعن أنس أنه كان ينبذ التمر على حدة والبسر على حدة ويقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"انبذوا كل واحد منهما على حدة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو مسعود عبد الرحمن بن الحسن وضعفه أبو حاتم ووثقه غيره،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8096-وعن أبي أسيد قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين التمر والزبيب.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
8097-وعن معبد بن كعب بن مالك عن أمه - وكانت قد صلت القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن التمر والزبيب جميعاً وقال:
"انبذ كل واحد منهما على حدة". ص.81
رواه أحمد وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس،وبقيه رجاله ثقات.
8098-وعن معبد بن كعب بن مالك عن أمه - وكانت قد صلت القبلتين - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تنتبذوا التمر والزبيب جميعاً وانتبذوا كل واحد على حدته".
رواه الطبراني وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس.
8099-وعن أم معبد أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الخليطين قلت: وما هما؟ قال:
"التمر والزبيب".
وكانت أم مغيث جدة ربيعة بن أبي عبد الرحمن وقد صلت القبلتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك.
8100-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء في شراب يقال له: الطلاء".
رواه أبو يعلى وفيه فرات بن سليمان قال أحمد: ثقة،وذكره ابن عدي وقال: لم أر أحداً صرح بضعفه وأرجو أنه لا بأس به،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*4* 4.
*5* 1. باب فيما يُسكر.
8101-عن المختار بن فلفل قال: سألت أنس بن مالك عن الأوعية فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزفتة وقال: ص.82
"كل مسكر حرام".(5/69)
قال: قلت: وما المزفتة؟ قال: المقيَّر. قال: قلت: فالرصاص والقارورة؟ قال: وما بأس بهما؟ قال: قلت: فإن ناساً يكرهونهما. قال: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن كل مسكر حرام. قال: قلت: صدقت السكر حرام فالشربة والشربتان على طعامنا؟ قال: المسكر قليله وكثيره حرام. وقال: الخمر من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والذرة فما خمرت من تلك فهو الخمر.
رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال: حرمت الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والذرة فذكره. وزاد البزار بعد قوله: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك: فإنها كلمة حكم أخذ بها من كان قبلكم.
والبزار باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح.
8102-وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن شراب باليمن يقال له: البتع والمزر (نبيذ الذرة) فقال:
"ما أسكر فهو حرام".
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
8103-وعن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عما يصنع في الظروف [والمزفتة عن الدباء] قال: "وكل مسكر حرام".
رواه أبو يعلى وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة،وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.83
8104-وعن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"كل مسكر حرام".
رواه أبو يعلى وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي وقد ضعفه الجمهور وقد وثق،وبقية رجاله ثقات.
8105-وعن قرة بن إياس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"كل مسكر حرام".
رواه البزار وفيه زياد الجصاص وقد ضعفه جمهور الأئمة ووثقه ابن حبان وقال: ربما يهم.
8106-وعن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"كل مسكر خمر وكل مسكر حرام".
رواه الطبراني وفيه رجل لم يسم وابن لهيعة،وبقية رجاله ثقات.
8107-وعن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن أمتي يشربون الخمر [في آخر الزمان] يسمونها بغير اسمها".
رواه الطبراني ورجاله ثقات. ص.84(5/70)
8108-وعن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تنتبذوا في الدباء ولا في الجر ولا في المزفت وكل شراب أسكر فهو حرام".
رواه أبو يعلى والطبراني وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه ضعف وحديثه حسن.
قلت: وتأتي أحاديث من هذا الباب في باب الأوعية إن شاء الله.
*5* 2. باب فيما أسكر كثيره.
8109-عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما أسكر كثيره فقليله حرام".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إسماعيل بن قيس بن سعد وهو ضعيف جداً.
8110-وعن خوات بن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ما أسكر كثيره فقليله حرام".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن إسحاق الهاشمي قال العقيلي: له أحاديث لا يتابع منها على شيء،وذكر له الذهبي هذا الحديث.
وقد تقدم حديث أنس في باب ما يسكر في أول هذه الورقة بمقلوبها،ورجاله رجال الصحيح.
*4* 5. (أبواب الأوعية).
*5* 1. باب ما جاء في الأوعية.
8111-ص.85 عن معقل بن يسار قال: كنا بالمدينة وكانت كثيرة الثمرة فحرم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضيخ. وجاءه رجل فسأله عن امرأة عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ فإنها لا تأكل الطعام؟ فنهاه معقل.
رواه أحمد والطبراني باختصار ورجالهما ثقات.
8112-وعن سويد بن مقرن قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بنبيذ جر فسألته عنه،فنهاني عنه فأخذت الجرة فكسرتها.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا هلال المزني وهو ثقة.
8113-وعن أبي إسحاق مولى بني هاشم أنهم ذكروا يوماً ما ينتبذ فيه فتنازعوا في القرع فمر بهم أبو أيوب الأنصاري فأرسلوا إليه فقالوا: يا أبا أيوب القرع ينتبذ فيه؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن كل مزفت ينتبذ فيه فرد عليه القرع فرد أبو داود مثل قوله الأول.
رواه أحمد والطبراني وأبو [إسحاق مولى بني] هاشم مستور وفيه رشدين بن سعد وفيه ضعف وقد وثق.(5/71)
8114-وعن سمرة بن جندب قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم فخطب،فنهى عن الدباء والمزفت. ص.86
رواه أحمد والطبراني وفيه وقاء بن إياس وثقه أبو حاتم وابن حبان والثوري وضعفه غيرهم،وبقية رجاله ثقات.
8115-وعن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير ولا في الجر وكل مسكر حرام".
رواه أحمد وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8116-وعن أبي سمر الضبعي قال: سمعت عائذ بن عمرو ينهى عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير. فقلت له: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8117-وعن الفضيل بن يزيد الرقاشي قال: كنا عند عبد الله بن معقل فتذاكرنا الشراب فقال: الخمر حرام. فقلت: الخمر حرام في كتاب الله عز وجل قال: فأيش تريد؟ تريد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الدباء والحنتم والمزفت. قلت: ما الحنتم؟ قال: خضراء وبيضاء. قال: قلت: ما المزفت؟ قال: كل مقيَّر من زق أو غيره.
وفي رواية: والنقير. وقال: فانطلقت إلى السوق فاشتريت أفيقة فما زالت معلقة في بيتي.
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط بعضه ورجال أحمد رجال الصحيح خلا الفضيل بن زيد وهو ثقة. ص.87
8118-وعن عبد الله بن جابر العبدي قال: كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد قيس قال: أو لستُ فيهم إنما كنت مع أبي،فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب في الأوعية التي سمعتم الدباء والحنتم والنقير والمزفت.
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.
8119-وعن دلجة بن قيس أن الحكم الغفاري قال لرجل مرة: أتذكر نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والنقير والمقير؟ قال: نعم قال: وأنا أشهد.(5/72)
8120-وفي رواية: أن الحكم الغفاري قال لرجل: أتذكر حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النقير والمقير أو أحدهما وعن الدباء والحنتم؟ قال: نعم. قال: وأنا أشهد على ذلك.
رواه كله أحمد.
8121-وقال الطبراني: عن دلجة بن قيس أن رجلاً قال للحكم الغفاري: أتذكر يوم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم؟ قال: نعم. قال الآخر: وأنا أشهد على ذلك.
ورجالهما ثقات.
8122-وعن صهيرة بنت جيفر سمعت منها قالت: حججنا ثم انصرفنا إلى المدينة فدخلنا على صفية بنت حيي فوافقنا عندها نسوة من أهل الكوفة فقلن لنا: إن شئتن سألتن وسمعنا،وإن شئتن سألنا وسمعتن؟ فقلنا: سلن. فسألن عن أشياء من أمر المرأة وزوجها ومن أمر المحيض،ثم سألن عن نبيذ الجر فقال: أكثرتم علينا يا أهل العراق في نبيذ الجر حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيذ الجر،وما على ص.88
إحداكن أن تطبخ تمرها ثم تدلكه ثم تصفيه فتجعله في سقائها وتوكئ عليه فإذا طاب شربت وسقت زوجها.
رواه أحمد والطبراني وأبو يعلى. وصهيرة لم يرو عنها غير يعلى بن حكيم فيما وقفت عليه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8123-وعن شهاب بن عباد أنه سمع بعض وفد عبد القيس وهم يقولون: قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد فرحهم بنا فقال الأشج: يا رسول الله إن أرضنا أرض ثقيلة وخمة وإنا إذا لم نشرب هذه الأشربة هيجت ألواننا وعظمت بطوننا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
رواه الطبراني وفيه رجل لم يسم وابن لهيعة،وبقية رجاله ثقات.
"لا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير،وليشرب أحدكم على سقاء يُلاث (يُشد ويُربط) على فيه". فقال له الأشج: بأبي وأمي يا رسول الله رخص لنا في مثل هذه،وقال بكفيه هكذا. فقال:
"يا أشج إن رخصت لك في مثل هذه - وقال بكفيه هكذا - شربته في مثل هذه" - [وفرّج بين يديه] وبسطها - .
فذكر الحديث وهو بطوله في البر والصلة في إكرام الضيف واختصرت هذا منه وهو بحروفه.(5/73)
رواه أحمد ورجاله ثقات.
8124-وعن أبي القموص زيد بن علي قال: حدثني أحد الوفد الذين وفدوا من عبد القيس قال: وأهدينا له فيما يُهدى نوطاً (شيء يكون فيه التمر) أو قربة من تعضوض (تمر أسود شديد الحلاوة) أو برني فقال: "ما هذا؟" فقلنا: هذه هدية. وأحسبه نظر إلى تمرة منها فأعادها مكانها وقال: "أبلغوها آل محمد" قال: فسأله القوم عن أشياء حتى سألوه عن الشراب فقال: "لا ص.89
تشربوا في دباء ولا حنتم ولا نقير ولا مزفت اشربوا في الحلال الموكى عليه". قال له قائلنا: يا رسول الله ما يدريك ما الدباء والحنتم والنقير والمزفت؟ قال: "أنا لا أدري ما هيه!! أيُّ هَجَرَ أعزُّ". قلنا: المشقَّر قال: "فوالله لقد دخلتها وأخذت إقليدها".
قال: وكنت نسيت من حديثه شيئاً فأذكرنيه عبيد الله بن جروة. قال: "وقفت على غير الزارة" ثم قال: "اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين،غير كارهين،غير خزايا،ولا موتورين" [إذ بعض قومنا لا يسلموا حتى يخزوا ويوتروا] قال: وابتهل وجهه ههنا من القبلة - [يعني: عن يمين القبلة] - حتى استقبل القبلة. [ثم يدعو لعبد القيس ثم] قال: "إن خير [أهل] المشرق عبد القيس".
قلت: روى أبو داود منه طرفاُ في الأوعية.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
8125-وعن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النقير والدباء والمزفت وقال:
"لا تشربوا إلا في ذي إكاء". فصنعوا جلود الإبل ثم جعلوا لها أعناقاً من جلود الغنم فبلغه ذلك فقال: "لا تشربوا إلا فيما أعلاه منه".
قلت: في الصحيح طرف من أوله. ص.90
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله وهو متروك وضعفه الجمهور وحكي عن ابن معين في رواية: أنه لا بأس به يكتب حديثه.(5/74)
8126-وعن الأشعث بن عمير العبدي عن أبيه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس فلما أرادوا الانصراف قالوا: قد حفظتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء سمعتموه منه،فسلوه عن النبيذ. فأتوه فقالوا:
يا رسول الله إنا في أرض وخمة لا يصلحنا فيها إلا الشراب قال: "وما شرابكم؟" قالوا: النبيذ. قال: "في أي شيء شربتموه؟" قالوا: في النقير. قال: "لا تشربوا في النقير". فخرجوا من عنده فقالوا: والله لا يصالحنا قومنا على هذا. فرجعوا فسألوه فقال لهم مثل ذلك. قال: "لا تشربوا في النقير فيضرب الرجل [منكم] ابن عمه ضربة لا يزال منها أعرج إلى يوم القيامة". قال: فضحكوا قال: "أي شيء تضحكون؟" قالوا: والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد شربنا في نقير لنا فقام بعضنا إلى بعض فضربه ضربة هو أعرج منها إلى يوم القيامة.
رواه أبو يعلى والطبراني. وأشعث بن عمير لم أعرفه وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
8127-وعن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والحنتم والجر. ص.91
رواه أبو يعلى في الكبير ورجاله ثقات.
8128-وعن قتادة قال: سألت أنساً عن نبيذ الجر قال: لم أسمع من النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيئاً.
وكان أنس يكرهه.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
8129-وعن أبي موسى قال: تحينت فطر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بنبيذ جر،فلما أدناه إلى فيه إذا هو ينش (يغلي) فقال:
"اضرب بهذا الحائط،فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر".
رواه أبو يعلى والبزار والطبراني كلاهما باختصار وفيه موسى بن سليمان بن موسى وثقه أبو حاتم،وبقية رجاله ثقات.
8130-وعن عمرو بن سفيان قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" [انْهَ] عن نبيذ الجر فإنه حرام من الله ورسوله".
رواه البزار والطبراني وفيه أبو المهزم وهو ضعيف.
8131-وعن عمرو بن سفيان قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم:(5/75)
"انه قومك عن نبيذ الجر فإنه حرام من الله ورسوله". ص.92
رواه البزار الطبراني كلاهما باختصار وفيه أبو المهزم وهو ضعيف.
8132-وعن صفوان بن المعطل قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنادي:
"لا تنتبذوا في الجر".
رواه الطبراني. ومكحول لم يدرك صفوان،وبقية رجاله ثقات.
8133-وعن أبي العالية قال: سألت أبا سعيد عن الأوعية فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأوعية إلا ما كان يوكى عليه من الأسقية.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه فهد بن عوف وهو متروك.
8134-وعن أبي حاجب عن رجل من بني غفار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المقير والنقير والدباء والحنتمة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا أبا حاجب وهو ثقة.
8135-وعن زيد بن أرقم وقرظة بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والمزفت والنقير.
رواه الطبراني وفيه أم معبد ولم أعرفها،وبقية رجاله أحد الإسنادين ثقات.
8136-وعن أبي خبرة الصباحي قال: كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم،وكنا أربعين رجلاً فنهاهم عن الدباء والحنتم والنقير والمقير. قال: ثم أمر لنا بأراك فقال: "استاكوا بهذه". قلنا: يا رسول الله إن عندنا ص.93
العشب ونحن نجتزئ به. فرفع يديه فقال: "اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين غير كارهين".
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
8137-وعن أبي بكرة قال: نُهينا عن الدباء والمزفت والنقير.
رواه الطبراني من طريقين رجال أحدهما ثقات.
8138-وعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تشربوا في النقير ولا في المزفت".
رواه الطبراني وفيه السري بن إسماعيل الهمداني وهو متروك.(5/76)
8139-وعن أم معبد مولاة قرظة قالت: أما الدباء فهو القرع الذي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه. وقال: الحنتم حناتم تكون بأرض العجم فهو الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. والنقير أصول النخلة المخضرة الثابتة التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواها كلها الطبراني بأسانيد وفيها كلها يحيى بن الحارث التيمي وهو متروك.
وقد تقدم بيان ذلك عن معقل بن يسار في هذا الباب بإسناد صحيح فلا حاجة لهذا.
*5* 2. باب جواز الانتباذ في كل وعاء.
8140-ص.94 عن عبد الله بن مغفل قال: أنا شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نهى عن نبيذ الجر،وأنا شهدته حين رخص فيه،وقال:
"اجتنبوا المسكر".
رواه أحمد ورجاله ثقات،وفي أبي جعفر الرازي كلام لا يضر وهو ثقة،ورواه الطبراني في الكبير والأوسط.
8141-وعن أبي هريرة قال: لما قفا وفد عبد القيس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"كل امرئ حسيب نفسه،لينتبذ كل قوم بما بدا لهم".
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه شهر وفيه ضعف وهو حسن الحديث،وبقية رجال أحمد رجال الصحيح،وفي رواية لأحمد لما قدم بدل: قفا.
8142-وعن أبي هريرة قال: إني لشاهد لوفد عبد القيس قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فنهاهم أن يشربوا في هذا الأوعية الحنتم والدباء والمزفت والنقير. قال: فقام إليه رجل من القوم فقال: يا رسول الله إن الناس لا ظروف لهم. قال: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يرثي للناس قال: فقال:
"اشربوه إذا طاب فإذا خبث فذروه".
رواه أحمد وفيه شهر وفيه ضعف وحديثه حسن،وبقية رجاله ثقات. ص.95
8143-وعن الرسيم أنه قال: وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهانا عن الظروف. قال: ثم قدمنا عليه فقلنا: إن أرضنا أرض وخمة فقال:
"اشربوا فيما شئتم،من شاء أوكأ سقاءه على إثم".
رواه أحمد والطبراني وفيه يحيى بن عبد الله الجابر وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه أحمد،وابن الرسيم لم أعرفه.(5/77)
8144-وعن يحيى بن غسان عن أبيه قال: كان أبي في الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس،فنهاهم عن هذه الأوعية قال: فانجمنا ثم أتيناه من العام المقبل فقلنا: يا رسول الله إنك نهيتنا عن هذه الأوعية فانجمنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"انتبذوا فيما بدا لكم،ولا تشربوا مسكراً،من شاء أوكأ سقاءه على إثم".
رواه أحمد.
8145-وعن الراسبي عن أبيه - وكان من أهل هجر وكان فقيهاً - أنه انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد بصدقة يحملها إليه،فنهاهم عن النبيذ في هذه الظروف،فرجعوا إلى أرضهم تهامة وهي أرض حارة فاستوخموا فرجعوا إليه العام الثاني في صدقاتهم فقالوا: يا رسول الله إنك نهيتنا عن هذه الأوعية فتركناها فشق ذلك علينا قال: "اذهبوا فاشربوا فيما شئتم ولا تشربوا مسكراً،من شاء أوكأ سقاءه على إثم".
رواه الطبراني في ترجمة الرسيم وقال عن ابن الراسبي عن أبيه فيحتمل أن ص.96
الرسيم راسبياً والله أعلم. وفي إسناده يحيى بن الجابر وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه أحمد. وفيه من لم أعرفهم.
8146-وعن عاصم ذكر أن الذي يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في النبيذ بعد ما نهى عنه. منذر أبو حسان ذكر عن سمرة.
رواه أحمد وفيه من لم أعرفهم.
8147-وعن صحار العبدي قال: استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن لي في جرة أنتبذ فيها،فرخص لي فيها أو أذن لي فيها.
رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه عبد الرحمن بن صحّار ذكره ابن أبي حاتم ولم يوثقه ولم يجرحه. والضحاك بن يسار وثقه أبو حاتم وابن حبان وقال ابن معين: يضعفه البصريون،وبقية رجاله ثقات.(5/78)
8148-وعن الأشج العصري أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم في رفقة من عبد القيس ليزوروه،فأقبلوا فلما قدموا رفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم،فأناخوا ركابهم،وابتدره القوم ولم يلبسوا إلا ثياب سفرهم،وأقام العصري يعقل ركاب أصحابه وبعيره ثم أخرج ثيابه عن عيبته وذلك بعين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن فيك لخلقين يحبهما الله ورسوله" قال: ما هما يا رسول الله؟ قال: "الأناة والحلم". قال: شيء جبلت عليه أو شيء من أتخلّقه؟ قال: "لا بل جبلت عليه" قال: الحمد لله،قال: "معشر عبد القيس ما لي أرى وجوهكم قد تغيرت؟" قالوا: يا ص.97
نبي الله نحن بأرض وخمة،وكنا نتخذ من هذه الأنبذة ما يقطع اللحمان في بطوننا،فلما نهيتنا عن الظروف فذلك الذي ترى في وجوهنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"إن الظروف لا تحل ولا تحرم ولكن كل مسكر حرام،وليس أن تجلسوا فتشربوا حتى إذا ثملت العروق تفاخرتم فوثب الرجل على ابن عمه فضربه بالسيف فتركه أعرج".
قال: وهو يومئذ في القوم الذي أصابه ذلك.
رواه أبو يعلى وفيه المثنى بن ماوى أبو المنازل ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه،وبقية رجاله ثقات.
8149-وعن عائشة قالت: كنت أنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في جر أخضر.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حكيم بن جبير وهو متروك.(5/79)
8150-وعن أبي بكرة أنه كان ينبذ له في جر أخضر،قال: فقدم أبو برزة من غيبة غابها فبدأ بمنزل أبي بكرة،فلم يصادفه في المنزل،فوقف على امرأته فسألها عن أبي بكرة فأخبرته،ثم أبصر الجر التي كانت فيها النبيذ فقال: ما في هذه الجرة؟ قالت: نبيذ لأبي بكرة قال: وددت أنك جعلتيه في سقاء،فأمرتْ بذلك النبيذ فجعل في سقاء،ثم جاء أبو بكرة فأخبرته عن أبي برزة فقال: ما في هذا السقاء؟ قالت: أمرنا أبو برزة أن نجعل نبيذك فيه قال: ما أنا بشارب مما فيه لئن جعلت الخمر في سقاء ليحلن،ولئن جعلت العسل في جر ليحرمن علي،إنا قد عرفنا الذي نُهينا عنه.
نُهينا عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت. فأما الدباء فإنا معشر ثقيف كنا نأخذ الدباء فنخرط فيها عناقد العنب،ثم ندفئها حتى تهدر،ثم تموت. ص.98
وأما النقير فإن أهل اليمامة كانوا ينقرون أصل النخلة،ثم يشدحون فيها الرطب والبسر،ثم يدعونه حتى يهدر،ثم يموت. وأما الحنتم فجرار حمر كانت تحمل إلينا فيها الخمر. وأما المزفت فهذه الأوعية التي فيها الزفت.
رواه البزار ورجاله ثقات.
8151-وعن طلق بن علي قال: جلسنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء وفد عبد القيس فقال: "ما لكم قد اصفرت ألوانكم وعظمت بطونكم وظهرت عروقكم؟" قالوا: أتاك سيدنا فسألك عن شراب كان لنا موافقاً فنهيته عنه وكنا بأرض وبيئة وخمة قال:
"فاشربوا ما بدا لكم".
رواه الطبراني وفيه عجيبة بن عبد الحميد قال الذهبي: لا يكاد يعرف،وبقية رجاله ثقات.
8152-وعن أبي مالك الأشجعي قال: كان ينبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في تور (إناء) من حجارة.
رواه الطبراني ورجاله ثقات. ص.99
8153-وعن عمير بن مسلم قال: أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة خضراء فيها كافور،فقسهما بين المهاجرين والأنصار وقال:
"يا أم سليم انتبذي لنا فيها".
رواه الطبراني وفيه مزاحم بن عبد العزيز الثقفي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.(5/80)
8154-وعن قرة بن إياس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الأوعية فقال:
"إن الأوعية لا تحرم شيئاً،فانتبذوا فيما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر".
رواه الطبراني وفيه زياد بن أبي زياد الجصاص وهو متروك وقد وثقه ابن حبان وقال: ربما يهم.
8155-وعن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود أنه سقاه نبيذاً في جرة خضراء فقال أبو وائل: قد رأيت تلك الجرة.
رواه الطبراني وفيه عامر بن شقيق وثقه النسائي وابن حبان وضعفه ابن معين وأبو حاتم،وبقية رجاله ثقات.
8156-وعن عيسى بن عبد الرحمن السلمي قال: سألت الحسن عن النبيذ فقال: لا تشرب إلا في شيء موكأ فقال ابنه: أليس قد بلغنا كان ابن مسعود يشرب عندكم في الجر الأخضر؟ قال: بلى.
رواه الطبراني ورجاله ثقات. ص.100
8157-وعن أنس بن مالك قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور،وعن لحوم الأضاحي بعد ثلاث وعن النبيذ في النقير والدباء والمزفت.
قال: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك:
"إني كنت نهيتكم عن ثلاث،ثم بدا لي فيهن: نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي أنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة فزوروها ولا تقولوا: هجراً. ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تأكلوها فوق ثلاث ليال،ثم بدا لي أن الناس يتحفون ضيفهم ويخبئون لغائبهم فأمسكوا ما شئتم. ونهيتكم عن النبيذ في هذه الأوعية فاشربوا فيما شئتم،ولا تشربوا مسكراً من شاء أوكأ سقاءه على إثم".
وفي رواية: "يبتغون حكمهم".
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار باختصار وفيه يحيى بن عبد الله الجابر وقد ضعفه الجمهور وقال أحمد: لا بأس به وبقية رجاله ثقات.
وقد تقدمت أحاديث من هذا النحو في زيارة القبور والأضاحي.
8158-وعن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الظروف ثم رخص فيها.
نهى عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت ثم رخص فيها قال:
"اشربوا فيما شئتم،واجتنبوا كل مسكر". ص.101
ونهى عن زيارة القبور وقال: "زوروها فإن فيها عظة".(5/81)
رواه البزار وفيه يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف يكتب حديثه،وبقية رجاله ثقات.
*4* 6. باب فيمن يشرب من العصير الحلو ونحوه.
8159-عن شراحيل قال: قلت لابن عمر: ما تقول في رجل أخذ عنقوداً فعصره فشربه؟ قال: لا بأس به،فلما شرب قال: حل شربه،حل بيعه.
رواه أحمد في حديث طويل وفيه ابن بكيل وطياف ولم أعرفهما،وبقية رجاله ثقات.
8160-وعن صحار بن صخر العبدي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا بأرض كثير أخبازها وبقولها ونشرب النبيذ على ذلك،فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"اشربوا منه ما لا يذهب العقل والمال".
رواه الطبراني. ورشدين بن سعد ضعفه الجمهور وقد وثق ومنصور بن أبي منصور مجهول.
8161-وعن عبد الله بن أبي الشخير قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأشربة،فقيل: إنه لا بد منها قال: "اشربوا ما لا يسفه أحلامكم ولا يذهب أموالكم".
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا الحسين بن مهدي وهو ثقة.
8162-وعن ابن عمر: ص.102
أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بنبيذ فشرب منه.
رواه الطبراني وفيه هود بن عطاء وهو ضعيف.
8163-وعن المطلب بن أبي وداعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بإناء نبيذ فصب عليه الماء حتى تدفق،ثم شرب منه.
رواه الطبراني عن شيخه العباس بن الفضل الأسفاطي ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8164-وعن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يشرب نبيذاً فوق ثلاث.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
8165-وعن الفضل بن عباس قال: كان ينبذ للنبي صلى الله عليه وسلم من الليل فيشربه الغد،وليلة الغد،وليلته إلى اليوم الثالث،ثم يمسك.
رواه الطبراني وفيه جون بن بشير وهو مجهول.(5/82)
8166-وعن المطلب بن أبي وداعة قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت في يوم صائف فعطش فاستسقى فقال رجل: يا رسول الله عندنا شراب من هذا الزبيب قال: "بلى" فبعث الرجل إلى بيته،فأتى بقدح عظيم فأدناه النبي صلى الله عليه وسلم من فيه،فوجد له ريحاً شديداً فكرهه فرده. ص.103
رواه الطبراني وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف.
8167-وعن صحار بن العباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"يا صحار أطب شرابك واسق جارك".
رواه الطبراني وفيه مصعب بن المثنى جهله الذهبي.
8168-وعن أم معبد مولاة قرظة قالت: كنت أسقي أناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم زيد بن أرقم ومعاذ بن جبل.
رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف.
8169-وعن سعيد بن شعبة بن الحجاج قال: حدثني أبي عن أبيه قال: رأيت أنس بن مالك يشرب الطلاء.
رواه الطبراني. وسعيد هذا لم أعرفه ولا من فوقه.
8170-وعن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال: كان نبيذ أنس بن مالك حلو تلصق منه الشفتان.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8171-وعن ثمامة بن عبد الله بن أنس قال: صحبت جدي أنس بن مالك ثلاثين سنة،فما رأيته يشرب نبيذاً قط.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد وإبراهيم بن الحجاج الشامي وكلاهما ثقة.
*4* 7. باب ما جاء في الخمر ومن يشربها.
8172-عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر،من شربها وقع على أمه وخالته وعمته".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف.(5/83)
8173-وعن ابن عمر أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب وناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جلسوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا أعظم الكبائر،فلم يكن عندهم فيها علم،فأرسلوني إلى عبد الله بن عمرو أسأله عن ذلك،فأخبرني أن أعظم الكبائر شرب الخمر،فأتيتهم فأخبرتهم فأنكروا ذلك،ووثبوا إليه جميعاً فأخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن ملكاً من بني إسرائيل أخذ رجلاً فخيره بين أن يشرب الخمر،أو يقتل صبياً،أو يأكل لحم خنزير،أو يقتلوه إن أبى فاختار أن يشرب الخمر،وأنه لما شرب لم يمتنع من شئ أرادوه منه". وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا حينئذ: "ما من أحد يشربها فتقبل له صلاة أربعين ليلة،ولا يموت وفي مثانته منها شيء،إلا حرمت عليه الجنة،وإن مات في الأربعين مات ميتة جاهلية".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا صالح بن داود التمار وهو ثقة.
8174-وعن عتاب بن عامر قال: كنت عند عبد الله بن عمرو في الحجر بمكة،فسئل عن الخمر فقال: سألني رجل فقلت: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذهب فاسأله ثم ارجع إلي فأخبرني،فسأله ثم رجع فأخبرني أنه سأله فقال: "هي أكبر الكبائر،وأم الفواحش،ومن شرب الخمر ترك الصلاة،ووقع على أمه وخالته وعمته". ص.105
رواه الطبراني. وعتاب لم أعرفه وابن لهيعة حديثه حسن وفيه ضعف.
8175-وعن عبد الله بن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:(5/84)
"إن آدم صلى الله عليه وسلم لما أهبطه الله تبارك وتعالى إلى الأرض،قالت الملائكة: أي رب {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم مالا تعلمون} قالوا: ربنا نحن أطوع لك من بني آدم قال الله تبارك وتعالى للملائكة: هلموا ملكين منكم حتى يهبط بهما إلى الأرض،فننظر كيف يعملان؟ قالوا: ربنا هاروت وماروت فأهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر،فجاءاها فسألاها نفسها فقالت: لا والله،حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك،قالا: لا والله لا نشرك بالله شيئا أبداً،فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله،فسألاها نفسها قالت: لا والله حتى تشربا هذا الخمر،فشربا فسكرا فوقعا عليها،وقتلا الصبي،فلما أفاقا قالت المرأة: والله ما تركتما شيئاً مما أبيتماه [عليّ] إلا قد فعلتماه حين سكرتما،فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب الدنيا".
رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح خلا موسى بن جبير وهو ثقة. ص.106
8176-وعن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة،فإن تاب تاب الله عليه،فإن عاد كان مثل ذلك". فلا أدري أفي الثالثة أو الرابعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فإن عاد كان حتماً على الله أن يسقيه من طينة الخبال" قالوا: يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال: "عصارة أهل النار".
رواه أحمد والبزار والطبراني إلا أنه قال: "كان حقاً على الله". وفيه رجل لم يسم وشهر.
8177-وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من شرب الخمر فسكر،لم تقبل له صلاة أربعين ليلة،فإن شربها فسكر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة،والثالثة أو الرابعة فإن شربها لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب،لم يتب الله عليه وكان حقاً على الله عز وجل أن يسقيه من عين خبال". قيل: وما عين خبال؟ قال: "صديد أهل النار".(5/85)
قلت: رواه النسائي خلا قوله: "فإن تاب لم يتب الله عليه".
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح خلا نافع بن عاصم وهو ثقة.
8178-وعن أسماء بنت يزيد أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من شرب الخمر لم يرض الله عنه أربعين ليلة،فإن مات مات كافراً وإن تاب تاب الله عليه،فإن عاد كان حقاً على الله أن يسقيه من طينة الخبال" قلت: يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال: "صديد أهل النار". ص.107
رواه أحمد والطبراني وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد حسن حديثه،وبقية رجال أحمد ثقات.
8179-وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين،وأمرني أن أمحق المزامير والكنارات - يعني البرابط - والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية. وأقسم ربي بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر،إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذباً أو مغفوراً له،ولا يسقيها صبياً صغيراً إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذباً أو مغفوراً له،ولا يدعها عبد من عبيدي من مخافتي،إلا سقيته إياها من حظيرة القدس".
8180-وفي رواية: "لا يسقيها صبياً صغيراً ضعيفاً مسلماً إلا سقيته من الصديد".
رواه كله أحمد والطبراني وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف. ورواه أبو يعلى باختصار إلا أنه قال : "فإن مات دخل النار".
8181-وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من ترك الصلاة سكراً مرة واحدة،فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها [ومن ترك الصلاة سكراً أربع مرات كان حقاً على الله عز وجل أن يسقيه من طينة الخبال". قيل: وما طينة الخبال يا رسول الله؟ قال: "عصارة أهل النار"].
رواه أحمد ورجاله ثقات. ص.108(5/86)
8182-وعن طلق بن علي أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً فجاء صحار عبد القيس فقال: يا رسول الله ما ترى في شراب نصنعه بأرضنا من ثمارنا؟ فأعرض عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى سأله ثلاث مرات حتى صلى،ولما قضى صلاته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من السائل عن المسكر؟ لا تشربه ولا تسقه أخاك المسلم فوالذي نفسي بيده - أو فوالذي يحلف به - لا يشربه رجل ابتغاء سكره،فيسقيه الله الخمر يوم القيامة".
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات.
8183-وعن أبي تميم الجيشاني أنه سمع قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري وهو على مصر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من كذب علي كذبة متعمداً فليتبوأ مضجعاً من النار،أو بيتاً في جهنم".
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من شرب الخمر أتى عطشاً يوم القيامة،ألا فكل مسكر خمر،وإياكم والغبيراء".
وسمعت عبد الله بن عمرو بعد ذلك يقول مثله فلم يختلفا إلا في بيت أو مضجع.
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه راو لم يسم.
8184-وعن عياض بن غنم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ص.109
"من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوماً،فإن مات فإلى النار،فإن تاب قبل الله منه،فإن شربها الثانية،لم تقبل له صلاة أربعين يوماً،فإن مات فإلى النار،فإن تاب قبل الله منه،وإن شربها الثالثة أو الرابعة كان حقاً على أن يسقيه من ردغة الخبال" فقيل: يا رسول الله وما ردغة الخبال؟ قال: "عصارة أهل النار".
رواه أبو يعلى والطبراني وفيه المثنى بن الصباح وهو متروك وقد وثقه أبو محصن حصين بن نمير والجمهور على ضعفه.
8185-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من شرب شراباً حتى يذهب عقله الذي أعطاه الله،فقد أتى باباً من أبواب الكبائر".
رواه أبو يعلى والطبراني وفيه حسين بن قيس الرحبي وهو ضعيف.
8186-وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(5/87)
"من سكر من الخمر،لم تقبل له صلاة أربعين يوماً،فإن مات فيها كان كعابد وثن".
رواه البزار وفيه يونس بن خباب وهو ضعيف.
8187-وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"شارب الخمر كعابد وثن".
رواه البزار وفيه فطر بن خليفة وهو ثقة وفيه كلام لا يضر. ص.110
8188-وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اعلموا أن كل مسكر حرام،إن الله عهد لمن شرب مسكراً أن يسقيه من طينة الخبال".
رواه البزار وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو ضعيف.
8189-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من شرب خمراً سقاه الله من حميم جهنم".
قلت: له حديث في الصحيح غير هذا.
رواه البزار وفيه يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف.
8190-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من شرب الخمر كان نجساً أربعين يوماً،فإن تاب منها تاب الله عليه [فإن عاد عاد نجساً فإن عاد عاد نجساً فإن تاب تاب الله عليه] وإن عاد عاد نجساً أربعين يوماً،فإن تاب منها تاب الله عليه،فإن ربع [منها] كان حقاً على الله أن يسقيه من ردغة الخبال".
قالوا: يا أبا العباس وما ردغة الخبال؟ قال: شحوم أهل النار وصديدهم.
رواه الطبراني وفيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وفيه ضعف.
8191-وعن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من شرب حسوة من خمر لم يقبل الله منه ثلاثة أيام صرفاً ولا عدلاً،ومن ص.111
شرب كأساً لم يقبل الله منه أربعين صباحاً،والمدمن الخمر حق على الله أن يسقيه من نهر الخبال". قيل: يا رسول الله وما نهر الخبال؟ قال: "صديد أهل النار".
رواه الطبراني وفيه حكيم بن نافع وهو ضعيف وقد وثقه ابن معين وغيره.
8192-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من شرب الخمر فجعلها في بطنه،لم تقبل له صلاة سبعاً،فإن مات فيها مات كافراً،فإذا أذهلت عقله عن شيء من الفرائض لم تقبل له صلاة أربعين يوماً،وإن مات فيها مات كافراً".(5/88)
قلت: روى له النسائي أحاديث غير هذا.
رواه الطبراني وفيه يزيد ابن أبي زياد وهو ضعيف.
8193-وعن السائب بن يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من شرب مسكراً ما كان لم يقبل الله منه صلاة أربعين يوماً".
رواه الطبراني وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك ونقل عن ابن معين في رواية: لا بأس به وضعفه في روايتين.
8194-وعن القاسم أبي عبد الرحمن قال: كنت قاعداً عند معاوية فبعث إلى عبد الله بن عمرو فقال: ما أحاديث تبلغني عنك تحدث بها،لقد هممت أن أنفيك من الشام؟ فقال: أما الله لولا إناث ما أحببت أن أكون بها ساعة فقال معاوية: ما حديث تحدث في الطلاء؟ قال: أما إنه لا يحل لي أن أقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل،سمعته يقول: ص.112
"من قال علي ما لم أقل،فليتبوأ مقعده من النار".
وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الخمر:
"من وضعها على كفه لم تقبل له دعوة،ومن أدمن على شربها سقي من الخبال،والخبال واد في جهنم".
ثم قال معاوية: ما أراك إلا سمعت مثل الذي سمعت؟ قال: فهم معاوية أن يصدقه ثم سكت.
رواه الطبراني عن شيخه إبراهيم بن محمد بن عرق ضعفه الذهبي فقال: غير معتمد. ولم أر للمتقدمين فيه تضعيفاً وبقية رجاله وثقوا.
8195-وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الخمر أم الفواحش،فمن شربها لم تقبل منه صلاته أربعين يوماً فإن مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية".
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه شباب بن صالح ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
8196-وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من شرب خمراً خرج نور الإيمان من جوفه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم.
8197-وعن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ص.113
"ثلاثة لا تقربهم الملائكة: السكران،والمتضمخ بالزعفران،والحائض أو الجنب".(5/89)
رواه البزار وفيه عبد الله بن حكيم ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات. رواه الطبراني في الأوسط إلا أنه قال: "والحائض والجنب" من غير شك.
8198-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب والسكران والمتضمخ بالخلوق".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا العباس بن أبي طالب وهو ثقة.
8199-وعن عمر بن شيبة بن أبي كثير عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خدر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الواقدي وهو ضعيف جداً وقد وثق.
8200-وعن إبراهيم قال: قال ابن مسعود: لا تسقوا أولادكم الخمر،فإن أولادكم ولدوا على الفطرة،أتسقونهم ما لا يحل لهم؟ إثمهم على من سقاهم فإن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم.
رواه الطبراني وإسناده منقطع ورجاله رجال الصحيح.
8201-وعن عبد الله قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر،وشاربها وساقيها،وعاصرها ومعتصرها،وحاملها والمحمولة إليه،وبائعها ومبتاعها وآكل ثمنها. ص.114
رواه البزار والطبراني وفيه عيسى بن أبي عيسى الخياط وهو ضعيف.
وقد تقدمت أحاديث في هذا في ثمن الخمر في البيع.
8202-وعن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أتاني جبريل عليه السلام فقال: يا محمد،إن الله عز وجل لعن الخمر،وعاصرها وشاربها،وحاملها والمحمولة إليه،وبائعها ومبتاعها وساقيها ومسقاها".
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.(5/90)
8203-وعن خالد بن يزيد [عن ثابت بن زيد] الخولاني أنه قدم المدينة فلقي ابن عباس فسأله عن الخمر،فقال: سأخبرك عن الخمر إني كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فبينا هو محتب حل حبوته،ثم قال: "من كان عنده شيء من الخمر فليؤذني به". فجعل الناس يأتونه،يقول أحدهم: عندي راوية خمر،ويقول الآخر: عندي رواية،ويقول الآخر: عندي زقاق،وما شاء الله أن يكون عنده،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجمعوه،ببقيع كذا وكذا،ثم آذنوني" ففعلوا،ثم آذنوه فقام وقمت معه،فمشيت عن يمينه وهو متكئ علي،فلحقنا أبو بكر فأخذني رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلني عن يساره [وجعل أبا بكر مكاني ثم لحقنا عمر بن الخطاب فأخذه فجعله عن يساره] فمشى بيننا حتى إذا وقف على الخمر قال للناس: "أتعرفون هذا؟" قالوا: نعم يا رسول الله هذه الخمر،قال: "صدقتم إن الله لعن الخمر وعاصرها [ومعتصرها] وشاربها [وساقيها] وحاملها والمحمولة إليه،وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها" ثم دعا بسكين فقال: "اشحذوها" ففعلوا،ثم أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم ص.115
يخرق الزقاق فقال الناس: إن في هذه الأزقاق منفعة؟! قال: "نعم،ولكني إنما أفعل ذلك غضباً لله لما فيها من سخطه".
رواه الطبراني. وخالد بن يزيد لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8204-وعن عثمان بن أبي العاص قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاربها وبائعها. - يعني الخمر - .
رواه الطبراني وفيه عبيد الله بن موسى العطار ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
وقد تقدم أتم من هذا في ثمن الخمر.
8205-وعن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن،ولا يزني حين يزني وهو مؤمن".
فذكر الحديث وهو مذكور في الإيمان.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا مدرك بن عمارة وهو ثقة.
*4* 8. باب في مدمن الخمر.
8206-عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(5/91)
"ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر،وقاطع رحم،ومصدق بسحر،ومن مات مدمن خمر سقاه الله من نهر الغوطة". قيل: وما نهر الغوطة؟ قال: "نهر يجري من قروح المومسات،يؤذي أهل النار بريح فروجهم".
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجال أحمد وأبي يعلى ثقات. ص.116
8207-وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يدخل الجنة صاحب خمس: مدمن خمر،ولا مؤمن بسحر،ولا قاطع رحم،ولا كاهن،ولا منان".
رواه أحمد والبزار وفيه عطية بن سعد وهو ضعيف وقد وثق.
8208-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يلج حائط القدس مدمن الخمر،ولا العاق [لوالديه] ولا المنان عطاءه".
رواه أحمد والبزار إلا أنه قال:
"لا يلج جنان الفردوس".
والطبراني في الأوسط وقال:
"حظيرة القدوس".
وفيه علي بن زيد وفيه ضعف لسوء حفظه.
8209-وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من مات من أمتي وهو يشرب الخمر،حرم الله عليه شربها في الجنة ومن مات من أمتي وهو يتحلى الذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة".
رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات.
8210-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.117
"مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن".
رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن ابن المنكدر قال: حُدِّثتُ عن ابن عباس. وفي إسناد الطبراني يزيد بن أبي فاختة ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8211-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يدخل الجنة مدمن خمر،ولا عاق،ولا منان".
قال ابن عباس: فشق ذلك علي،لأن المؤمنين يصيبون ذنوباً حتى وجدت ذلك في كتاب الله تعالى في العاق: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} الآية.
وفي المنان: {لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى} الآية.
وفي الخمر: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس} الآية إلى قوله: {فاجتنبوه}.(5/92)
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن عتاب بن بشير لم أعرف له من مجاهد سماعاً.
8212-وعن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"المقيم على الخمر كعابد وثن".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جنادة بن مروان وهو متهم. ص.118
8213-وعن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا يدخل الجنة مدمن خمر،ولا منان بعمله،ولا عاق لوالديه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن كثير وهو متروك.
*4* 9. باب فيمن يستحل الخمر.
8214-عن جعفر - يعني ابن سليمان - قال: أتيت فرقداً يوماً فوجدته خالياً فقلت: يا ابن أم فرقد لأسألنك اليوم عن هذا الحديث،فقلت: أخبرني عن قولك في الخسف والقذف،أشيء تقوله أنت أو تأثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا،بل أؤثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،قلت: من حدثك؟ قال: حدثني عاصم بن عمرو البجلي عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحدثني قتادة عن سعيد بن المسيب. وحدثني به إبراهيم النخعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"تبيت طائفة من أمتي على أكل وشرب ولهو ولعب. ثم يصبحوا قردة وخنازير،ويبعث على حي من أحيائهم ريح فينسفهم كما نسف من كان قبلهم باستحلالهم الخمور،وضربهم بالدفوف،واتخاذهم القينات".
- رواه أحمد. وفرقد ضعيف.
8215-وعن فرقد السبخي قال: حدثني أبو منيب الشامي عن أبي عطاء عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال: حدثني شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحدثني عاصم بن عمرو البجلي عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحدثني سعيد بن المسيب أو حُدِّثتُ عنه عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ص.119(5/93)
"والذي نفس محمد بيده ليبيتن أناس من أمتي على شر وبطر ولعب ولهو،فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم واتخاذهم القينات،وشربهم الخمر،وبأكلهم الربا،ولبسهم الحرير".
رواه عبد الله بن أحمد. وفرقد ضعيف.
8216-وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها [إياه]".
قلت: رواه ابن ماجة غير أنه قال: "ليشربن" مكان "ليستحلن".
رواه أحمد وفيه ثابت بن السمط وهو مستور،وبقية رجاله ثقات.
*4* 10. باب فيمن ترك الخمر والحرير لله.
8217-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من سره أن يسقيه الله الخمرة في الآخرة،فليتركها في الدنيا ومن سره أن يكسوه الله الحرير في الآخرة،فليتركه في الدنيا".
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف،وبقية رجاله ثقات.
وقد تقدم حديث أبي أمامة قبل هذا بباب.
8218-وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من ترك الخمر وهو يقدر عليه لأسقينه منه من حظيرة القدس،ومن ترك الحرير وهو يقدر عليه لأكسونه إياه من حظيرة القدس".
رواه البزار وفيه شعيب بن بيان قال الذهبي: صدوق،وضعفه الجوزجاني والعقيلي،وبقية رجاله ثقات.
*3* 2. (أبواب في كيفية الشرب ونحوها).
*4* 1. باب الشرب في آنية الذهب والفضة.
8219-ص.120 عن أبي شيخ الهنائي أن معوية قال لنفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة؟ قالوا: نعم.
8220-وفي رواية: كنت في ملأ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال معاوية: أنشدكم الله،أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب في آنية الفضة؟ قالوا: اللهم نعم،قال: وأنا أشهد.
رواه أحمد في حديث طويل وروى الطبراني بعضه ورجال أحمد رجال الصحيح خلا أبا شيخ الهنائي وهو ثقة.(5/94)
8221-وعن ابن عباس أنه قال: وإنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب في إناء فضة.
رواه أحمد في حديث طويل والطبراني في الأوسط وزاد فيه:
إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحرير المصمت (الخالص) فأما أن يكون سداه أو لحمته حرير فلا بأس بلبسه.
ورجالهما رجال الصحيح.
8222-وعن كلثوم بن جبر قال: كانوا بواسط القصب عند عبد الأعلى [بن عبد الله] بن عامر قال: فإذا عنده رجل - يقال له: أبو الغادية - استسقى [ماء] فأتي بإناء مفضض فأبى أن يشرب،وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر الحديث.
رواه أحمد في أثناء حديث ورجاله رجال الصحيح. ص.121
8223-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم".
رواه أبو يعلى والطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن يحيى بن أبي سمينة وقد وثقه أبو حاتم وابن حبان وغيرهما وفيه كلام لا يضر،وبقية رجاله ثقات.
8224-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من شرب في إناء ذهب أو إناء من فضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه العلاء بن برد بن سنان ضعفه أحمد.
8225-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من لبس الحرير،وشرب في الفضة فليس منا،ومن خبَّب (أفسد) امرأة على زوجها أو عبداً على مواليه فليس منا".
رواه الطبراني في الكبير والصغير وفيه أبو طيبة عبد الله بن مسلم وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف،وبقية رجاله ثقات.
8226-وعن علي قال: نهاني النبي صلى الله عليه وسلم أن أشرب في إناء من فضة. ص.122
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف وقد وثق.
8227-وعن أم سلمة وحفصة قالتا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الذي يشرب في إناء الفضة يجرجر في بطنه نار جهنم".
قلت: حديث أم سلمة في الصحيح.
رواه الطبراني وفيه سليمان بن عمرو وهو متروك.(5/95)
8228-وعن عبد الله بن عمرو قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بسقاية من ذهب قال: فذكر الحديث.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*4* 2. باب الشرب في الزجاج.
8229-عن ابن عباس قال: أهدى المقوقس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قدح قوارير فكان يشرب فيه. قلت: رواه ابن ماجة باختصار.
رواه البزار وفيه مندل وهو ضعيف،وقد وثق.
*4* 3. باب الشرب في النحاس.
8230-عن أبي أمامة قال: كان لمعاذ بن جبل قدح مفضض بنحاس فيه يسقي النبي صلى الله عليه وسلم إذا شرب وفيه يوضئه إذا توضأ.
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف. ص.123
باب اختناث الأسقية والشرب من الإداوة وثلمة القدح. (في الأصل بدون ترقيم).
8231-عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اختناث الأسقية.
رواه الطبراني وفيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف.
8232-وعن أبي هريرة قال: نهى أن يشرب من فيّ السقاء.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
8233-وعن أبي هريرة قال: نهى أن يشرب من كسر القدح.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات رجال الصحيح.
8234-وعن ابن عباس قال: رخص في الشرب من أفواه الأداوى.
رواه الطبراني وفيه محمد بن عبد الله بن يحيى بن الربيع بن أبي راشد ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: ويأتي حديث أم سليم في الشرب قائماً إن شاء الله.
8235-وعن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن ينفسخ في الشراب،وأن يشرب من ثلمة القدح [أو أذنه]. ص.124
رواه الطبراني وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل وهو ضعيف.
8236-وعن ابن عباس وابن عمر قالا: يُكره أن يشرب من ثلمة القدح وأذن القدح.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*4* 4. باب النفخ في الشراب وغير ذلك.
8237-عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدعنا في لبس من ديننا. نهانا عن النفخ في الشراب.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مبشر بن عبيد وهو ضعيف.(5/96)
8238-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كره أن ينفخ بين يديه في الصلاة،أو في شرابه.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح مولى التوأمة وقد اختلط،وبقية رجاله ثقات.
وقد تقدمت أحاديث في النفخ في الطعام.
8239-وعن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُنفخ في الطعام والشراب والتمرة.
قلت: رواه أبو داود خلا قوله: والتمرة.
رواه الطبراني وفيه محمد بن جابر وهو ضعيف.
*4* 5. باب أي الشراب أطيب.
8240-عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الشراب أطيب؟ قال:
"الحلو البارد". ص.125
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن تابعيه لم يسم.
*4* 6. باب الشرب قائماً.
8241-عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلاً يشرب قائماً فقال: "قه" [قال: لمه؟ قال]: "أيسرك أن يشرب معك الهر؟" قال: لا،قال: "فإنه قد شرب معك من هو شر منه،الشيطان".
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات.
8242-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاءه".
قلت: له حديث في الصحيح بغير هذا السياق.
رواه أحمد بإسنادين والبزار وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح.
8243-وعن أبي سعيد قال: نهى أن يشرب الرجل وهو قائم.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8244-وعن زاذان أن علي بن أبي طالب رضى الله عنه شرب قائماً،فرآه الناس،كأنهم أنكروه،فقال: ما ينظرون؟ إن أشرب قائماً فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائماً،وإن أشرب قاعداً فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قاعداً. ص.126
قلت: في الصحيح الشرب قائماً فقط.
رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8245-وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على امرأة من الأنصار وفي البيت قربة معلقة،فاختنثها،فشرب وهو قائم.
رواه أحمد ورجاله ثقات.(5/97)
8246-وعن أم سليم أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وفي بيتها قربة معلقة،قال: فشرب من القربة قائماً قال: فعمدت إلى [فم] القربة فقطعتها.
رواه أحمد والطبراني وفيه البراء بن زيد ولم يضعفه أحد،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8247-وعن مسلم قال: سألت أبا هريرة عن الشرب قائماً قال: يا ابن أخي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عقل راحلته،وهي مناخة وأنا آخذ بخطامها أو بزمامها،واضعاً رجلي على يدها،فجاء نفر من قريش فقاموا حوله،فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإناء من لبن فشرب وهو على راحلته،ثم ناول الذي يليه عن يمينه فشرب قائماً،حتى شرب القوم كلهم قياماً.
رواه أحمد. ومسلم هذا لم أجد من وثقه ولا جرحه،وبقية رجاله ثقات. ص.127
8248-وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب وهو قائم.
رواه أبو يعلى والبزار إلا أنه قال: شرب لبناً.
والطبراني في الأوسط إلا أنه قال: دخل مسجدهم فشرب وهو قائم.
ورجال أبي يعلى والبزار رجال الصحيح.
8249-وعن سعد بن أبي وقاص قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب قائماً.
رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات.
8250-وعن حسين بن علي قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب وهو قائم.
رواه الطبراني وفيه زياد بن المنذر وهو متروك.
8251-وعن سعيد بن جبير قال: حدثني أبو هريرة أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب من ماء زمزم قائماً.
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم.
8252-وعن عائشة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائماً وقاعداً.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
*4* 7. باب المؤمن يشرب في معاء واحد.
8254-ص.128 عن رجل من جهينة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"الكافر يشرب في سبعة أمعاء وإن المؤمن يشرب في معى واحد".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.(5/98)
8254-وعن نضلة بن عمرو الغفاري أنه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمريين فهجم عليه شوائل له،فسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شرب فضلة إنائه فامتلأ به،ثم قال: يا رسول الله إن كنت لأشرب السبعة فما أمتلئ؟! قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن المؤمن يشرب في معى واحد وإن الكافر يشرب في سبعة أمعاء".
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني باختصار ورجاله ثقات كما ذكره السيد الحسيني عن ابن حبان.
وقد ذكر شيخنا للشيخ صلاح الدين العلائي رحمه الله أن ابن حبان لم يذكر بعضهم فالله أعلم.
وأما أبو يعلى فإنه قال: عن معن بن نضلة: أن نضلة لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كان معن صحابياً وإلا فهو مرسل عنده.
*4* 8. باب كيفية الشرب والتسمية والحمد.
8255-ص.129 عن بهز قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك عرضاً،ويشرب مصاً،ويتنفس ثلاثاً،ويقول:
"هو أهنأ وأمرأ وأبرأ".
رواه الطبراني وفيه ثبيت بن كثير وهو ضعيف.
8256-وعن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ بالشراب إذا كان صائماً،وكان لا يعب يشرب مرتين أو ثلاثاً.
رواه الطبراني بإسنادين وشيخه في أحدهما أبو معاوية الضرير ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8257-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب في ثلاثة أنفاس.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه اليمان بن المغيرة وهو ضعيف.
8258-وعن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الإناء ثلاثة أنفاس يسمي عند كل نفس ويشكر في آخرهن.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار باختصار وفيه المعلى بن عرفان وهو متروك. ص.130
8259-وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشرب في ثلاثة أنفاس إذا أدنى الإناء إلى فيه سمى الله،فإذا أخره حمد الله،يفعل ذلك ثلاث مرات.(5/99)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عتيق بن يعقوب وهو أحد رواة الموطأ عن مالك رواه عنه جماعة منهم أبو زرعة وقال: بلغني أنه حفظ الموطأ في حياة الإمام مالك وبقية رجاله رجال الصحيح.؟
8260-وعن نوفل بن معاوية الديلي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب بثلاثة أنفاس يسمي الله في أولها ويحمده في آخرها.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه شبل بن العلاء وهو ضعيف.
8261-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتنفس في الإناء ثلاثاً.
رواه البزار ورجاله ثقات.
8262-وعن جرير قال: دخل عيينة بن حصن على النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده رجل فاستسقى فأتي بماء فستره فشرب،فقال: ما هذا؟ قال: "الحياء والإيمان أوتوهما،ومنعتموهما".
رواه الطبراني وفيه يحيى بن مطيع الشيباني ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*4* 9. (بابان فيمن يُبدأ به).
*5* 1. باب البداءة بالأكابر.
8263-ص.131 عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سقى قال:
"ابدؤوا بالكبير - أو قال: بالأكابر - ".
رواه أبو يعلى الطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
8264-وعن أبي أمامة قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح وفي نفر من أصحابه إذ أتى بقدح فيه شراب،فناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة فقال أبو عبيدة: أنت أولى به يا رسول الله،قال: "خذ" فأخذ أبو عبيدة القدح قال له قبل أن يشرب: خذ يا نبي الله،قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "اشرب فإن البركة مع أكابرنا،فمن لم يرحم صغيرنا،ويجل كبيرنا فليس منا".
رواه الطبراني من طريق أبي عبد الملك عن القاسم ولم أعرف أبا عبد الملك،وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
*5* 2. باب الأيمن فالأيمن.(5/100)
8265-عن عبد الله بن أبي حبيبة وقيل له: ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجدنا بقباء فجئت وأنا غلام حدث حتى جلست عن يمينه،وجلس أبو بكر عن يساره. قال: ثم دعا بشراب فشرب وناولني عن يمينه.
رواه الطبراني وهذا لفظه،وأحمد بنحوه ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
*4* 10. باب بمن يبدأ إذا فرغ الشراب ثم جئ بشراب غيره.
8266-ص.132 عن عبد الله بن بسر عن أبيه بسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاهم وهو راكب على بغلة،كنا ندعوها: حمارة شامية،فدخل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه،فقامت أمي فوضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة على حصير في البيت جعلت توثرها لرسول الله صلى الله عليه وسلم،فلما جلس عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم تطيب الحصير.
قال عبد الله بن بسر: فقدّم لهم أبي بسر تمراً يشغلهم به،وأمر أمي فصنعت لهم جشيشاً (هي أن تطحن الحنطة طحناً جليلاً ثم تجعل في القدور ويلقى عليها لحم أيل وتطبخ وقد يقال لها دشيشة بالدال).
قال عبد الله: فكنت أنا الخادم فيما بين أبي وأمي،وكان أبي القائم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه،فلما فرغت أمي من الجشيش جئت أحمله حتى وضعته بين أيديهم،فأكلوا،ثم سقاهم فضيخاً فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسقى الذي عن يمينه،ثم أخذت القدح حين نفذ ما فيه فملأت،ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أعطه الذي انتهى القدح إليه". فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطعام دعا لنا فقال: "اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك لهم في رزقهم". فما زلنا نتعرف من الله السعة في الرزق.
قلت: في الصحيح بعضه من رواية عبد الله بن بسر نفسه وهذا من حديثه عن أبيه.
رواه الطبراني وفيه راو لم يسم،وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح.(5/101)
8267-وعن عبد الله بن بسر قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت إليه جدتي تمراً تعلله به،وطبخت له وسقيناهم فنفد القدح،فجئت بقدح آخر وكنت أنا الخادم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.133
"أعط القدح الذي انتهى إليه".
قلت: له في الصحيح حديث غير هذا.
رواه أحمد وفيه راو لم يسم،وبقية رجاله ثقات.
*4* 11. باب ساقي القوم آخرهم.
8268-عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كنا في سفر فلم نجد الماء،ثم هجمنا على الماء بعد. قال: فجعل يسقون رسول الله صلى الله عليه وسلم،فكلما أتوه بالشراب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ساقي القوم آخرهم" [ثلاث مرات] حتى شربوا كلهم.
قلت: روى أبو داود منه: "ساقي القوم آخرهم" فقط.
8269-وفي رواية: أصاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عطش قال: فنزل منزلاً فأتي بإناء فجعل يسقي أصحابه،وجعلوا يقولون: اشرب. فذكر نحوه.
رواه كله أحمد ورجاله ثقات.
8270-وعن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ساقي القوم آخرهم".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا أن ثابتاً لم يسمع من المغيرة والله أعلم.
8271-وعن أبي بكر الصديق قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلاً،فبعثت إليه امرأة مع ابن لها بشاة فحلب ثم قال: "انطلق به إلى أمك" فشربت حتى رويت،ثم جاء بشاة أخرى فحلب،ثم سقى أبا بكر،ثم جاء بشاة أخرى فحلب ثم شرب.
رواه أبو يعلى. وابن أبي ليلى لم يسمع من أبي بكر.
*4* 12. باب المج في الإناء رجاء البركة.
8272-عن ابن عباس قال: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزلنا،فناولته دلواً فشرب،ثم مج في الدلو.
رواه البزار ورجاله ثقات.
*4* 13. باب شرب حلب النساء.
8273-عن ابن أبي شيخ قال: أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"يا معشر محارب نصركم الله لا تسقوني حلب امرأة".
رواه البزار وفيه جماعة لم أعرفهم.
*4* 14. باب تخمير الآنية.(5/102)
8274-عن جابر وعن أبي هريرة أن رجلاً - يقال له: أبو حميد - أتى النبي صلى الله عليه وسلم بإناء فيه لبن من النقيع نهاراً،فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"ألا خمرته ولو أن تعرض عليه بعود".
قلت: حديث جابر في الصحيح.
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
وفي هذا المعنى أحاديث في الأدب تأتي إن شاء الله.
*2* 21. كتاب الطب.
*3* 1. باب خلق الداء والدواء.
8275-عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله عز وجل حيث خلق الداء خلق الدواء،فتداووا".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا عمران العمي وقد وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره.
8276-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما أنزل الله عز وجل داء إلا أنزل له دواء،علمه من علمه أو جهله من جهله".
قلت: رواه ابن ماجة خلا قوله: "علمه من علمه وجهله من جهله".
رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني ثقات.
8277-وعن رجل من الأنصار قال: عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً به جرح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادع له طبيب بني فلان". قال: فدعوه فجاءه،فقالوا: يا رسول الله ص.138
ويغني الدواء شيئاً؟ فقال: "سبحان الله،وهل أنزل الله تبارك وتعالى من داء في الأرض إلا جعل له شفاء".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8278-وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء،علم ذلك من علمه وجهل ذلك من جهله،إلا السام".
قالوا: يا نبي الله وما السام؟ قال: "الموت".
رواه البزار والطبراني في الصغير والأوسط وفيه شبيب بن شيبة قال زكريا الساجي: صدوق يهم. وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح.
8279-وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ما أنزل الله تبارك وتعالى من داء إلا وأنزل له شفاء،فعليكم بألبان البقر،فإنها ترمّ (تأكل) من كل الشجر".(5/103)
قلت: روى منه ابن ماجة: "ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء" فقط.
رواه البزار وفيه محمد بن جابر ين سيار وهو صدوق وقد ضعفه غير واحد،وبقية رجاله ثقات.
8280-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يا أيها الناس تداووا فإن الله عز وجل لم يخلق داء إلا خلق له شفاء إلا السام والسام الموت". ص.139
رواه الطبراني وفيه طلحة بن عمرو الحضرمي وهو متروك.
8281-وعن ابن عباس قال: قال رجل: يا رسول الله ينفع الدواء من القدر؟ فقال:
"الدواء من القدر وقد ينفع بإذن الله".
رواه الطبراني وفيه صالح بن بشير المري وهو ضعيف.
8282-وعن حكيم بن حزام أنه قال: يا رسول الله رقىً يسترقى بها،وأدوية يتداوى بها،هل ترد من قدر الله شيئاً؟ قال: "هي قدر الله تعالى".
رواه الطبراني وفيه صالح بن أبي الأخضر وهو ضعيف يعتبر حديثه.
8283-وعن الحرث بن سعد عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أرأيت رقىً يسترقى بها،وأدوية يتداوى بها،ترد من قدر الله؟ قال: "هي قدر الله".
رواه الطبراني. والحارث لم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح غير أبي خزامة.
8284-وعن صفوان بن عسال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله عز وجل فتح باباً من المغرب مسافته سبعون خريفاً للتوبة،لن يغلقه حتى تطلع الشمس من مغربها،وما غدا رجل يلتمس علماً إلا أفرشته الملائكة أجنحتها رضاء بما يعمل". ص.140
قالت العرب عند ذلك: يا رسول الله ألم يعط الله عبداً خلة واحدة خير؟ قال: "حسن الخلق". ثم قالوا [له]: أنتداوى؟ قال: "هل علمتم أن الذي أنزل الداء أنزل الدواء،ولم ينزل داء إلا أنزل له دواء،إلا داء واحداً". قالوا: يا نبي الله فما هو؟ قال: "الهرم".
قلت: رواه الترمذي وغيره باختصار التداوي وحسن الخلق.
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك.
8285-وعن وهب بن جشم قال: سقيت أنس بن مالك دواء للمشي.
رواه الطبراني وفيه مروان بن النعمان ولم أعرفه.(5/104)
*3* 2. باب دع الدواء ما احتمل جسدك الداء.
8286-عن الأعمش قال: سمعت حيان جد ابن أبجر الأكبر يقول: دع الدواء ما احتمل جسدك الداء.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 3. باب النهي عن التداوي بالحرام.
8287-عن أم سلمة قالت: اشتكت ابنة لي فنبذت لها في تور (وعاء) فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغلي فقال: "ما هذا؟" فقلت: إن ابنتي اشتكت فنبذت لها هذا،فقال: "إن الله عز وجل لم يجعل شفاءكم في حرام". ص.141
رواه أبو يعلى والبزار إلا أنه قال: "في كوز" بدل "تور". ورجال أبي يعلى رجال الصحيح خلا حسان بن مخارق وقد وثقه ابن حبان.
8288-وعن أم الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله خلق الداء والدواء فتداووا،ولا تتداووا بحرام".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
8289-وعن أبي وائل قال: اشتكى رجل منا فنُعت إليه السكر،فأتينا عبد الله فسألناه فقال: إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 4. باب لا تكرهوا مرضاكم على الطعام.
8290-عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تكرهوا مرضاكم على الطعام،فإن الله يطعمهم ويسقيهم".
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه الوليد بن عبد الرحمن بن عوف ولم أعرفه ولا من روى عنه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 5. باب في المعدة.
8291-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المعدة حوض البدن ص.142
والعروق إليها واردة،فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة،وإذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف.
*3* 6. باب شرب الماء على الريق.
8292-عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من شرب الماء على الريق انتقصت قوته".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن مخلد الرعيني وهو ضعيف.
8293-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:(5/105)
"من كثر ضحكه استخف بحقه،ومن شرب الماء على الريق انتقصت قوته".
رواه الطبراني في الأوسط في حديث طويل هو في الزهد وفي إسناده من لم أعرفهم.
*3* 7. باب عرق الكلية.
8294-عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الخاصرة عرق الكلية،إذا تحركت آذت صاحبها،فداووها بالماء المحرق والعسل".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثقه جماعة.
*3* 8. باب في الشونيز (الحبة السوداء) والعسل والكمأة وغير ذلك.
8295-ص.143 عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى تقمح (استف) كفاً من شونيز ويشرب عليه ماء وعسلاً.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف.
8296-وعن بريدة أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثنين وأربعين من أصحابه،والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي إلى المقام،وهم خلفه جلوس ينتظرونه،فلما صلى أهوى بيده فيما بينه وبين الكعبة كأنه يريد أن يأخذ شيئاً ثم انصرف إلى أصحابه فثاروا،فأشار إليهم بيده: أن اجلسوا،فجلسوا فقال:
"رأيتموني حين فرغت من صلاتي أهويت فيما بيني وبين الكعبة كأني أريد أن آخذ شيئاً؟". قالوا: نعم يا رسول الله قال: "إن الجنة عرضت علي فلم أر مثل ما فيها،وإنها مرت بي خصلة من عنب فأعجبتني فأهويت [إليها] لآخذها فسبقتني ولو أخذتها لغرزتها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة،واعلموا أن الكمأة دواء العين،وأن العجوة من فاكهة الجنة،وأن هذه الحبة السوداء التي تكون في الملح دواء من كل داء إلا الموت".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن الإمام أحمد قال: سمع زهير بن واصل بن حيان. وصالح بن حيان فجعلهما واحداً. قلت: واصل ثقة ص.144
وصالح بن حيان ضعيف،وهذا الحديث من رواية واصل في الظاهر والله أعلم وقد رواه باختصار من رواية صالح أيضاً.
8297-وعن أسامة بن شريك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/106)
"الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
8298-وعن عمرو بن حريث قال: حدثني أبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"الكمأة من السلوى وماؤها شفاء للعين".
رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: "من المن". وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط،وبقية رجاله رجال الصحيح.
وقد تقدم حديث سعيد بن زيد في الأطعمة.
*3* 9. باب دواء الفؤاد بألبان الإبل وغير ذلك.
8299-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن في ألبان الإبل وأبوالها شفاء للذربة بطونهم (الذرب: داء يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام ويفسد فيها فلا تمسكه)".
رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
8300-وعن سعد أبي رافع قال: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني،فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها على فؤادي قال: ص.145
"أنت رجل مفؤود (أصيب فؤاده) فأت الحارث بن كلدة فإنه رجل يتطبب،فليأخذ خمس ثمرات من عجوة المدينة فليجأهن بنواهن فليدلك بهن".
رواه الطبراني وفيه يونس بن الحجاج الثقفي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 10. باب في عرق النسا.
8301-عن رجل من الأنصار عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نعت من عرق النسا:
"أن تؤخذ إلية كبش عربي ليس بصغيرة ولا عظيمة فتذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء فيشرب كل يوم على ريق النفس جزءاً".
رواه أحمد وفيه راو لم يسم،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8302-وعن انس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصف في عرق النسا إلية كبش عربي ليس بالعظيم ولا بالصغير يجزأ ثلاثة أجزاء فيذاب ويشرب كل يوم جزءاً.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8303-وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من اشترى أو أهدي له كبش فليقسمه على ثلاثة أجزاء،كل يوم جزءاً على الريق،إن شاء أسلاه وان شاء أكله أكلاً". - يعني: إلية كبش - يتداوى به من عرق النسا.(5/107)
رواه الطبراني وقال: أسلاه يعني: أذابه. ورجاله ثقات. ص.146
8304-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين،والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم".
قال: ونعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرق النسا إلية كبش تجزأ ثلاثة أجزاء،ثم يذاب فيشرب كل يوم جزءاً على الريق.
رواه الطبراني في الثلاثة وفيه مهدي بن جعفر الرملي وهو ثقة وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
*3* 11. باب في العجوة.
8305-عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أكل سبع تمرات من عجوة المدينة في يوم لم يضره السم ذلك اليوم،ومن أكلهن ليلاً لم يضره السم".
قلت: لعائشة حديث في الصحيح غير هذا.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن إسحاق الهاشمي قال العقيلي: له أحاديث لا يتابع منها على شيء. وأبوه لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 12. باب في الرطب.
8306-عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطينة التي خلق منه آدم،وليس من الشجرة يلقح غيرها". ص.147
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أطعموا نساءكم الولد الرطب،فإن لم يكن رطب فالتمر،وليس من الشجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران".
رواه أبو يعلى وفيه مسرور بن سعيد التميمي وهو ضعيف.
*3* 13. باب في القسط.
8307-عن جابر قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة - أو على عائشة - بصبي يسيل منخراه دماً فقال: "ما لهذا؟" فقالوا: به العذرة.
وقال أبو معاوية في حديثه: وعندها صبي ينبعث منخراه دماً فقال: "ما لهذا؟" قال: فقالوا: به العذرة قال: فقال: "علام تعذبن أولادكن؟ إنما يكفي إحداكن أن تأخذ قسطاً هندياً فتحكه بماء سبع تمرات،ثم تؤجره إياه".
قال ابن أبي عتبة: "ثم تسعطه إياه". ففعلوا فبرأ.
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجالهم رجال الصحيح.(5/108)
8308-وعن عائشة أن امرأة دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها صبي يسيل منخراه دماً قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"علام تدغرن أولادكن؟ ألا أخذت قسطاً بحرياً،ثم أسعطيه إياه،فإن فيه شفاء من سبعة أدوية إحداهن ذات الجنب".
رواه البزار وفيه المسعودي وهو ثقة وقد حصل له اختلاط،وبقية رجاله ثقات.
*3* 14. باب في السنا والسنوت.
8309-ص.148 عن أم سلمة قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "مالي أراك مرتثة؟". فقلت: شربت دواء أستمشي به قال: "وما هو؟" قلت: الشُّبرم،قال: "وما لك وللشبرم؟ فإنه حار بار،عليك بالسنا والسنوت فإن فيهما دواء من كل شيء إلا السام" فذكر الحديث،وبقيته في الزينة.
رواه الطبراني من طريق ركيح بن أبي عبيدة عن أبيه عن أمه ولم أعرفهم.
*3* 15. باب ما يستسقى به.
8310-عن أسماء بنت أبي بكر قالت: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم بعد وفاته فأراه يقول: أَحُرِّفَ القرآن يا أسماء؟ قلت: كذاك بأبي أنت وأمي المحرف والمستقيم،فرد ذلك علي مراراً،كل ذلك أقول بأبي أنت وأمي [المحرف والمستقيم] ثم قال لي: كيف بنوك؟ قلت: يا رسول الله يقبضون قبضاً شديداً،فأراه نظر إلى بعض أزواجه كأنها حفصة بنت عمر فقال: أعطيها سقاء لبنيها فأما السام فإني لا أشفي منه فأراها أعطتني حبة سوداء كالشونيز،أو كحب الكراث،وتراب أحمر وسمط من لؤلؤ،قالت: فنحن إذا اشتكى أحد من ولد أسماء في القبائل كلها ص.149
يأخذ له قدح فيملأ،ثم يجعل له تراب أحمر وحب كراث وشونيز وسمط لؤلؤ ثم يسكب ذلك الماء عليه.
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة وهو ضعيف.
*3* 16. باب التداوي بسمن البقر.
8311-عن زهير قال: حدثتني امرأة من أهلي عن مليكة بنت عمر والزيدية من ولد زيد الله بن سعد قالت: اشتكيت وجعاً في حلقي،فأتيتها فوضعت له سمن بقر،قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(5/109)
"ألبانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء".
قلت: قوله: فأتيتها يعني: إن المرأة من أهله أتت مليكة.
رواه الطبراني والمرأة لم تسم،وبقية رجاله ثقات.
وقد تقدم حديث أبي موسى في باب التداوي في أول الكتاب.
*3* 17. (أبواب في التداوي بالحجامة ونحوها).
*4* 1. باب التداوي بالعسل والحجامة وغير ذلك.
8312-عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن كان في شيء شفاء،ففي شرطة محجم،أو شربة عسل،أو كية تصيب ألماً،وأنا أكره الكي لا أحبه".
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن الوليد بن قيس وهو ثقة.
8313-وعن معاوية بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.150
"إن كان في شيء شفاء ففي شرطة محجم،أو شربة من عسل،أو كية بنار تصيب ألماً ولا أحب أن أكتوي".
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح خلا سويد بن قيس وهو ثقة.
8314-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ففي شرطة محجم - أحسبه قال: - أو لعقة عسل".
رواه البزار وفيه محمد بن أسعد التغلبي وثقه ابن حبان وضعفه أبو زرعة،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8315-وعن السائب بن يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بالحجامة وقال:
"ما نزع الناس بزغة خير منه أو شربة من عسل".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك وقيل عن ابن معين في إحدى الروايات: لا بأس به.
8316-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ما مررت بسماء من السماوات إلا قالت الملائكة: يا محمد مر أمتك بالحجامة والكسب والشونيز".
رواه البزار وفيه عطاف بن خالد وهو ثقة وتكلم فيه. ص.151
8317-وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عليكم بالحجامة والقسط البحري".
رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح.(5/110)
8318-وعن مالك بن صعصعة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما مررت ليلة أسري بي على ملأ من الملائكة،إلا أمروني بالحجامة".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله رجال الصحيح.
8319-وعن أبي الحكم البجلي قال: دخلت على أبي هريرة وهو يحتجم فقال: يا أبا حكيم أتحتجم؟ فقلت: ما احتجمت قط،قال أبو هريرة: أنبأ أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:
"أن جبريل أخبره: أن الحجامة أنفع ما تداوي به الناس".
قلت: رواه أبو داود وابن ماجة خلا ذكر جبريل عليه السلام.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن قيس النخعي ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8320-وعن أنس بن مالك قال: حجم أبو طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليه عيينة بن حصن أو الأقرع بن حابس فقال: ما هذا؟ فقال:
"هذا الحجم وهو خير ما تداويتم به". ص.152
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن عمر بن حفص العمري وهو ثقة وفيه ضعف،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8321-وعن ابن عباس قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في الأخدعين (العرقان اللذان في جانبي العنق) وبين الكتفين.
رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق.
8322-وعن أبي أمية الفزاري قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم.
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.
8323-وعن عبد الله بن يزيد الخطمي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"خمس من سنن المرسلين: الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر".
رواه الطبراني وفيه محمد بن عمر الأسلمي قال الذهبي: مجهول قال: وروى له الحاكم في المستدرك. وروى عنه غير واحد.
8324-وعن سمرة قال: دعا النبي صلى الله عليه وسلم حجاماً فحجمه بقرن وشرط بشفرة. ص.153
فرآه رجل من بني فزازة فقال: يا رسول الله علام تدع هذا يقطع لحمك؟ فقال: "هل تدري ما هذا؟ هذا الحجم،وهو خير ما تداويتم به".(5/111)
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا حصين بن أبي الحر وهو ثقة.
8325-وعن عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بعد ما سم.
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات. ورواه أبو يعلى.
8326-وعن علي - لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم - :
"إذا هاج بأحدكم الدم فليهرقه ولو بمشقص".
رواه أبو يعلى وفيه محمد بن القاسم أبو إبراهيم وثقه ابن معين وضعفه أحمد وكذبه.
*4* 2. باب أوقات الحجامة.
8327-عن الحسين بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن في الجمعة لساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات". ص.154
رواه أبو يعلى وفيه يحيى بن العلاء وهو كذاب.
8328-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت فأصابه وضح (برص) فلا يلومن إلا نفسه".
رواه البزار وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك.
8329-وأعاده بسنده إلا أنه قال: "من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت".
8330-وعن ابن عباس قال: احتجموا لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين لا يتبيغ (يهيج) بكم الدم فيقتلكم قلت: رواه الترمذي وغيره مرفوعاً خلا قوله: "لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم".
رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
8331-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.155
"نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء،وخلق الله الحديد يوم الثلاثاء،وقتل ابن آدم أخاه يوم الثلاثاء،ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجامة يوم الثلاثاء".
رواه الطبراني وفيه مسلمة بن علي الخشني وهو ضعيف.
8332-وعن ابن عباس قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر فقلت: هذا اليوم تحتجم؟ قال: "نعم،ومن وافق منكم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر فلا يجاوز حتى يحتجم فاحتجموا".
رواه الطبراني وفيه نافع بن هرمز وهو ضعيف.(5/112)
8333-وعم معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء لداء السنة".
رواه الطبراني وفيه زيد بن أبي الحواري العمي وهو ضعيف وقد وثقه الدارقطني وغيره،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8334-وعن محمد بن سيرين قال: أنفع الحجامة ما كان في نقصان الشهر.
رواه الطبراني في الصغير في ترجمة من اسمه إبراهيم،ورجاله ثقات إلا أن السري بن يحيى لم يسمع من ابن سيرين.
*4* 3. باب موضع الحجامة.
8335-ص.156 عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"الحجامة التي في وسط الرأس إنها دواء من الجنون والجذام والبرص والنعاس والأضراس". وكان يسميها: "أم منقذ".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك واختلف كلام ابن معين فيه.
8336-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الحجامة في الرأس دواء من الجنون والجذام والبرص والنعاس والضرس".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلمة بن سالم الجهني ويقال: مسلم بن سالم وهو ضعيف.
8337-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجم في مقدم رأسه ويسميها: "أم مغيث".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
8338-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.157
"الحجامة في الرأس شفاء من سبع أدواء لصاحبها: من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الأضراس وظلمة يجدها في عينيه".
رواه الطبراني وفيه عمر بن رباح العبدي وهو متروك.
8339-وعن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة،فإنه داء من اثنين وسبعين داء وخمسة أدواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الأضراس".
قلت: هكذا وجدته في الأصل المسموع.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.(5/113)
8340-وعن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد أنه كان يحتجم في هامته وبين كتفيه فقالوا: أيها الأمير،إنك تحتجم هذه الحجامة فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحتجمها في هامته ويقول:
"من أراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء". ص.158
رواه الطبراني وعبد الرحمن بن خالد لا أعلم له صحبة وأبو هزان لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*4* 4. باب دفن الدم.
8341-عن أم سعد امرأة زيد بن ثابت قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بدفن الدم إذا احتجم.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه هياج بن بسطام وهو ضعيف.
*3* 18. باب ما جاء في الحمى وإبرادها بالماء.
8342-عن أبي بشير الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الحمى: :
"أبردوها بالماء فإنها من فيح جهنم".
رواه أحمد والطبراني وفيه راو لم يسم،وبقية رجاله ثقات.
8343-وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"الحمى قطعة من النار فأبردوها عنكم بالماء البارد".
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حم دعا بقربة من ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل.
رواه الطبراني والبزار وفيه إسماعيل بن مسلم وهو متروك.
8344-وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا حم أحدكم فليسن (السن: الصب في سهولة) عليه من الماء البارد من السحر ثلاث ليال".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات. ص.159
8345-وعن رافع بن خديج قال: قال نعيمان: يا رسول الله بي وعك شديد من الحمى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأين أنت يا نعيمان من مهيعة؟" وكانت أرضاً وبيئة.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن يزيد البكري وهو ضعيف.
7346-وعن عبد الرحمن بن المرفع قال: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر في ألف وثمانمائة فافتتحها وهي مخضرة من الفواكه،فوقع الناس فيها فغشيتهم الحمى،فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له،فقال:(5/114)
"إن الحمى رائد الموت،وهي سجن الله في الأرض،فبردوا لها الماء في الشنان وصبوه عليكم فيما بين الأذانين: أذان المغرب وأذان العشاء".
ففعلوا،فذهبت عنهم،فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه بذلك فقال: "إنه لا وعاء إذا ملئ شر من بطن،فإن كنتم لا بد فاعلين فاجعلوها ثلثاً للطعام وثلثاً للشراب وثلثاً للريح أو النفس".
قال: وقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثمانية عشر سهماً.
رواه الطبراني وفيه المحبر بن هارون ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8347-وعن عبد الله بن المرفع قال: فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وهو في ألف وثمانمائة،فقسم على ثمانية عشر سهماً لكل مائة سهم،قال: وهي مخضرة من الفواكه،فأكلوا،فمعكتهم الحمى فشكوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا أيها الناس إن هذه الحمى رائد الموت،وسجن الله في الأرض،هي قطعة ص.160
من النار فإذا أخذتكم فبردوا لها الماء في الشنان - يعني القرب - وصبوا عليكم ما بين الصلاتين". - يعني: المغرب والعشاء - .
رواه الطبراني وفيه فريح بن عبيد والمحبر بن هارون ولم أعرفهما،وبقية رجاله ثقات.
وقد تقدمت أحاديث في الحمى في الجنائز.
*3* 19. باب دواء الصداع وغيره بالحناء.
8348-عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي صدع،فيغلف رأسه بالحناء.
رواه البزار وفيه الأحوص بن حكيم وقد وثق وفيه ضعف كثير وأبو عون لم أعرفه.
8349-وعن سلمى امرأة أبي رافع قالت: كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فما كانت تصيبه قرحة ولا نكبة إلا أمرني أن أضع عليه الحناء.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
*3* 20. باب دواء البثرة.(5/115)
8350-ص.161 عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - قال: "عندك ذريرة؟". قالت: نعم،فدعا بها فوضعها على بثر بين أصابع رجليه،ثم قال: "اللهم مصفي الكبير ومكبر الصغير أطفئها عني" فطفئت.
رواه أحمد وفيه مريم بنت أبي إياس تفرد عنها عمرو بن يحيى وهو ومن قبله من رجال الصحيح.
*3* 21. باب أكل الرمان بشحمه.
8351-عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ المعدة.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
*3* 22. (بابان في الكحل).
*4* 1. باب ما جاء في الإثمد والاكتحال.
8352-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خير أكحالكم الإثمد،ينبت الشعر ويجلو البصر".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. ص.162
8353-وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر،مذهبة للقذى،مصفاة للبصر".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عون بن محمد بن الحنفية ذكره ابن أبي حاتم وروى عنه جماعة ولم يجرحه أحد وبقية رجاله ثقات.
8354-وعن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وتراً،وإذا استجمر فليستجمر وتراً".
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن،وبقية رجاله ثقات.
8355-وعن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتحل وتراً.
رواه البزار وفيه الوضاح بن يحيى وهو ضعيف.
8356-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اكتحل جعل في العين اليمنى ثلاثاً،وفي العين اليسرى مرودين،فجعلها وتراً.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وفيه عقبة بن علي وهو ضعيف.
*4* 2. باب كحل الشيطان.
8357-ص.163 عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن للشيطان كحلاً ولعوقاً،فإذا كحل الإنسان من كحله شغله عن الصلاة،وإذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه في الشر".(5/116)
رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح خلا سعيد بن بشير وقد وثقه شعبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره.
*3* 23. باب غمز الظهر من الألم.
8358-عن عمر بن الخطاب قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا غلام أسود يغمز ظهره فسأله فقال:
"إن الناقة اقتحمت بي".
رواه الطبراني في الأوسط والبزار ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن زيد بن أسلم وقد وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره.
*3* 24. باب فيما يشتهيه المريض.
8359-عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أطعم مريضاً شهوته أطعمه الله من ثمار الجنة".
رواه الطبراني وفيه أبو خالد عمرو بن خالد وهو كذاب متروك.
*3* 25. باب ما جاء في الغيظ.
8360-عن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء قال: حدثتني أمي عن جدتها قالت: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله هل يضر الغيظ لحماً؟ قال:
"نعم كما يضر الشجر الخبط".
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
*3* 26. باب ما جاء في الكي.
8361-عن عقبة بن عامر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكي،وكان يكره شرب الحميم وكان إذا اكتحل اكتحل وتراً،وإذا استجمر استجمر وتراً.
رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا ابن لهيعة وحديثه حسن.
8362-وعن سعد الطفري أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكي وقال:
"أكره شرب الحميم".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح.
8363-وعن سلمة بن الأكوع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن النار لا تشفي أحداً".
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن يزيد البكري ضعفه أبو حاتم. ص.165(5/117)
8364-وعن عمران بن حصين أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أخوه وقد سقي،فقال: يا رسول الله إن أخي سقي بطنه (حصل فيه الماء الأصفر) فأتينا الأطباء،فأمروني بالكي،أفأكويه؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكوه ورده إلى أهله". فمر به بعير فضرب بطنه فانخمص (لصق به بطنه) بطنه فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أما إنك لو أتيت به الأطباء قلت: النار شفته".
رواه الطبراني في الثلاثة وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف.
8365-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مكان الكي التكميد،ومكان العلاق السعوط،ومكان النفخ اللدود".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن إبراهيم لم يسمع عن عائشة.
8366-وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أخبر عن أبي أمامة سعد بن زرارة وكان أحد النقباء يوم العقبة،أنه أخذته الشوكة فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فقال:
"بئس الميت لليهود - مرتين - يقولون: لولا دفع عن صاحبه ولا أملك له ضراً ولا نفعاً ولا تمحّلن له". فكوي بمحظر فوق رأسه فمات. ص.166
رواه أحمد وفيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقال ابن معين مرة: صويلح وقد وافق الناس في تضعيفه.
8367-وعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: كوى رسول الله صلى الله عليه وسلم سعداً أو سعد بن زرارة في حلقه من الذبحة وقال:
"لا أدع في نفسي حرجاً من سعد - أو أسعد بن زرارة - ".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
8368-وعن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم كواه.
رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8369-وعن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة قال: حدثني عمي أن أبا أمامة أصابه وجع يسميه أهل المدينة: الذبح،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/118)
"لأبلين - أو لأبلغن - في أبي أمامة عذراً". قال: فكواه بيده فمات،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ميتة سوء لليهود تقول: ألا دفع عن صاحبه ولا أملك له ولا لنفسي من الله شيئاً".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
8370-وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بابن زرارة أن يكوى.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح. ص.167
8371-وعن سهل بن حنيف قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أسعد بن زرارة يعوده من وجع أصابه من الشوكة وكواه على عاتقه فمات،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"شر ميت لليهود يقولون: قد داواه صاحبه فلم ينفعه".
رواه الطبراني وفيه زمعة بن صالح وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في غيرها.
8372-وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أسعد بن زرارة وبه وجع يقال له: الشوكة فكواه على عنقه فمات،فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"بئس الميت لليهود يقولون: قد داواه صاحبه فما نفعه".
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8373-وعن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد البراء بن معرور وقد أخذته ذبحة،فأمر من يبطه بالنار حتى يوجهه.
رواه الطبراني وفيه عيسى بن عبد الله من ولد النعمان بن بشير وهو ضعيف.
8374-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن ناساً أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ص.168
فقالوا: إن صاحباً لنا اشتكى أفنكويه؟ فسكت ساعة ثم قال:
"إن شئتم فاكووه وإن شئتم فارضفوه (كمّدوه بالحجارة المحماة)".
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.
8375-وعن عطاء بن السائب قال: أتيت أبا عبد الرحمن فإذا هو يكوي غلاماً،قال: قلت: تكويه؟ قال: نعم،هو دواء العرب [قال عبد الله بن مسعود: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله عز وجل لم يُنزل داء إلا وقد أنزل معه دواء جهله من جهله وعلمه من علمه"].(5/119)
رواه أحمد. وعطاء اختلط،وبقية رجاله ثقات.
*3* 27. باب بط الورم.
8376-عن علي بن أبي طالب قال: دخلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على رجل من الأنصار وبه ورم،فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا تخرجوه عنه؟". قال: فبط ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد.
رواه أبو يعلى وفيه أبو الربيع السمان وهو ضعيف.
8377-وعن أبي هريرة قال: قدم رجلان أخوان المدينة،وقد أصيب رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بسهم في جسده،فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقرابته: "اطلبوا من يعالجه". فجيء بالرجلين الأخوين فقال لهما: "بحديدة تعالجان؟" فقالا: إنا كنا نعالج في الجاهلية،فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "عالجاه" فبطه حتى برأ.
رواه البزار وفيه عاصم بن عمر العمري وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف،وبقية رجاله ثقات. ص.169
8378-وعن ابن عباس قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل به جرح يستأذنه في بطه فأذن له.
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن خراش وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف،وبقية رجاله ثقات.
8379-وعن عبد الله بن يحيى الحضرمي أن حيان بن أبحر الكناني بقر عن بطن امرأة بنى بها حتى عالجها.
رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق.
*3* 28. باب نبات الشعر في الأنف.
8380-عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام".
رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه أبو الربيع السمان وهو ضعيف.
*3* 29. باب دواء الباسور.
8381-عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ص.170
"عليكم بهذه الشجرة المباركة،زيت الزيتون فتداووا به فإنه مصحة من الباسور".
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح ولكن ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة عثمان عن أبي صالح ونقل عن أبي حاتم أنه كذاب.(5/120)
8382-وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"استنجوا بالماء البارد فإنه مصحة للبواسير".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمار بن هارون وهو متروك.
*3* 30. باب في النقرس.
8383-عن المستورد الفهري أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم وبه النقرس،فشكا إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كذبتك الهواجر".
رواه الطبراني وفيه أبو بكر الداهري ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 31. باب دواء الخنازير.
8384-عن طارق بن شهاب أن رجلاً رأى رجلاً به خنازير (قروح تحدث في الرقبة) فقال: لولا أنه ص.171
أخذ علي لحدثتك،فبلغ ذلك ابن مسعود فلقيه فقال: حدث،فقال: إنه أخذ علي أن لا أحدث به أحداً،قال له عبد الله: إنه لم يكن ينبغي له أن يأخذ عليك كفّر عن يمينك،وحدث به،قال: اعمد إلى أبوال إبل الأراك - يعني تأكل الأراك - فاطبخه حتى ينعقد ثم اشربه،وخذ ورق الأراك فدقه وذره عليه. ففعل فبرأ.
رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط،وبقية رجاله ثقات.
*3* 32.باب في المجذمين.
8385-عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تديموا النظر إلى المجذمي وإذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قيد رمح".
رواه عبد الله بن أحمد وفيه الفرج بن فضالة وثقه أحمد وغيره وضعفه النسائي وغيره،وبقية رجاله ثقات إن لم يكن سقط من الإسناد أحد.
8386-وعن الحسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تديموا النظر إلى المجذمين،وإذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قيد رمح".
رواه أبو يعلى والطبراني وفي إسناد أبي يعلى الفرج بن فضالة وثقه ص.172
أحمد وغيره وضعفه النسائي وغيره،وبقية رجاله ثقات،وفي إسناد الطبراني يحيى الحماني وهو ضعيف،وبقية رجاله ثقات.
8387-وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المجذمين لا تديموا النظر إليهم".(5/121)
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه عن شيخه الوليد بن حماد الرملي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8388-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تديموا النظر إلى المجذمين".
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن،وبقية رجاله ثقات.
8389-وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام".
رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه أبو الربيع السمان وهو ضعيف.
*3* 33. باب في العدوى والهام والطيرة وغير ذلك.
8390-عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا عدوى ولا طيرة [ولا هامة] ولا حسد والعين حق".
رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وقد وثق،وبقية رجاله ثقات. ص.173
8391-وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا صفر ولا هامة ولا يعدي سقيم صحيحاً".
رواه أبو يعلى وفيه ثعلبة بن يزيد الحماني وثقه النسائي وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
8392-وعن أبي طلحة الخولاني قال: بينما عمير بن سعد في نفر من أهل فلسطين - وكان يقال: نسيج وحده - فقعد على دكان له عظيم في داره،فقال لغلامه: يا غلام أورد الخيل،قال: وفي الدار تور (وعاء) من حجارة قال: فأوردها فقال: أين فلانة؟ قال: هي جربة تقطر دماً - أو قال: تقطر ماء - شك أبو إسحاق - قال: أوردها،فقال أحد القوم: إذا تجرب الخيل كلها،قال: أوردها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا عدوى،ولا طيرة،ولا هامة،ألم تر إلى البعير يكون في الصحراء،يصبح في كركرته - أو في مراقه - بلية لم تكن قبل ذلك،فمن أعدى الأول؟".
رواه أبو يعلى والطبراني باختصار وفيه عيسى بن سنان الحنفي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره،وبقية رجاله ثقات. ص.174
8393-وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا عدوى،ولا هامة،فمن أعدى الأول؟".
قلت: في الصحيح منه: "لا عدوى".(5/122)
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا علي بن الحسين الدرهمي وهو ثقة.
8394-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا عدوى". فقال أعرابي: يا رسول الله فإنا نأخذ الشاة الجربة فنطرحها في الغنم فتجرب،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أعرابي من أجرب الأولى؟".
رواه الطبراني بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح.
8395-وعن أبي طلحة الخولاني قال: دخلنا على عمير بن سعد في نفر من أهل فلسطين،فذكرت عنده العدوى فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا عدوى،ولا طيرة،ولا هام".
رواه الطبراني وأبو يعلى وفيه قصة طويلة وفيه عيسى بن سنان الحنفي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات.
8396-وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا عدوى ولا صفر،ولا هام،ولا يتم شهران ثلاثين يوماً". ص.175
قلت: وله طريق أتم من هذه في الديات فيمن قتل ذمياً.
رواه الطبراني وفيه عمرو بن محمد الغاز ولم أعرفه وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائي وغيره،وبقية رجاله ثقات.
قلت: وتأتي أحاديث في الطيرة وما يقول عندها إن شاء الله.
*3* 34. (بابان في الرقى والتمائم ونحوهما).
*4* 1. باب النشرة.
8397-عن الحسن قال: سئل أنس عن النُّشرة (ضرب من الرقية يعالج به من كان يظن أن به مساً من الجن) فقال: ذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال:
"هي من عمل الشيطان".
رواه البزار والطبراني في الأوسط إلا أنه قال: ذكروا أنها من عمل الشيطان. ورجال البزار رجال الصحيح.
*4* 2. باب فيمن يعلق تميمة أو نحوها.
8398-عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من تعلق تميمة فلا أتم الله له،ومن يعلق ودعة فلا ودع الله له".
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجالهم ثقات.(5/123)
8399-وعن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد فقيل له: يا رسول الله بايعت تسعة وتركت هذا؟ قال: "إن عليه تميمة" فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال: "من علق تميمة فقد أشرك". ص.176
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات.
8400-وعن عيسى قال: دخلنا على أبي معبد نعوده فقلنا: ألا تعلق شيئاً؟ فقال: الموت أقرب من ذلك،إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من علق شيئاً وكل إليه".
رواه الطبراني في ترجمة أبي معبد الجهني في الكنى قال: وقد قيل: إنه عبد الله بن عكيم،قلت: فإن كان هو فقد ثبتت صحبته بقوله: سمعت،وفي إسناده محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ،وبقية رجاله ثقات.
8401-وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما أبالي ما أتيت،ولا ما ارتكبت،إذا أنا شربت ترياقاً،أو علقت تميمة،أو نطقت شعراً،من قبل نفسي".
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8402-وعن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر على عضد رجل حلقة - أراه قال: - من صفر،قال:
"ويحك ما هذه؟" قال: من الواهنة (مرض يأخذ في العضد) قال: أما إنها لا تزيدك إلا وهناً،أنبذها عنك فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً".
قلت: رواه ابن ماجة باختصار. ص.177
رواه أحمد والطبراني وقال:
"إن مت وهي عليك وكلت إليها".
قال: وفي رواية موقوفة: انبذها عنك فإنك لو مت وأنت ترى أنها تنفعك لمت على غير الفطرة.
وفيه مبارك بن فضالة وهو ثقة وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
8403-وعن عمران بن حصين أنه رأى رجلاً في عضده حلقة من صفر فقال: ما هذه؟ قال: نعتت لي من الواهنة،قال: أما إن مت وهي عليك وكلت إليها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليس منا من تطير ولا تطير له،أو تكهن أو تكهن له" أظنه قال: "أو سحر أو سحر له".(5/124)
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن الربيع العطار وثقه أبو حاتم وضعفه عمرو بن علي،وبقية رجاله ثقات.
*3* 35. (أبواب في التطير ونحوه).
*4* 1. باب ما جاء في الدار والمرأة والفرس والطيرة من ذلك ونحوه.
8404-عن أبي حسان قال: دخل رجل من بني عامر على عائشة رضي الله عنها،فأخبرها أن أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الطيرة في الدار والمرأة والفرس" فغضبت وطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض وقالت: والذي أنزل القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم ما قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم قط،إنما قال: "كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك".
8405-وفي رواية: قالت: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: ص.178
"كان أهل الجاهلية يقولون: الطيرة في الدار والمرأة والفرس". ثم قرأت عائشة: {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب} الآية.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8406-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الشؤم في الدار والمرأة والفرس".
رواه البزار والطبراني في الأوسط إلا أنه قال:
"إن كان الشؤم في شيء".
وفيه داود بن بلال الأودي وهو ضعيف.
8407-وعن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الشؤم في ثلاثة: في الدابة والمسكن والمرأة".
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن بديل بن ورقاء وهو ثقة ولكن أبا هشام الرفاعي قال: إنه خطاء. وهو شيخ أبي يعلى فيه.
8408-وعن أم سلمة قالت: ذكرت الطيرة فقالوا في المرأة والدار والدابة فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"إن كان منها في شيء ففي الفأل".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبان فإن كان هو الواسطي فقد وثقه ابن حبان وفيه مقال،وبقية رجاله ثقات.
8409-وعن ابن عمر أن قوماً جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله،إنا ص.179(5/125)
دخلنا هذه الدار ونحن ذووا وفر فافتقرنا،وكثير عددنا فقل عددنا،وحسن ذات بيننا فساء ذات بيننا،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعوها وهي ذميمة". فقالوا: يا رسول الله كيف ندعها؟ قال: "بيعوها أو هبوها".
رواه البزار وقال: أخطأ فيه صالح بن أبي الأخضر والصواب أنه من مرسلات عبد الله بن شداد،قلت: وصالح ضعيف يكتب حديثه وفيه أيضاً سعيد بن سفيان ضعفه ابن المديني وذكره ابن حبان في الثقات ونقل تضعيف ابن المديني له.
8410-وعن سهل بن حارثة الأنصاري قال: اشتكى قوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنهم سكنوا دارا وهم عدد فقلوا،فقال:
"فهلا تركتموها وهي ذميمة".
رواه الطبراني وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة.
8411-وعن أسماء بنت عميس قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن من شقاء المرء في الدنيا ثلاثة: سوء الدار وسوء المرأة وسوء الدابة". قالت: يا رسول الله ما سوء الدار؟ قال: "سوء ساحتها وخبث جيرانها". قيل: فما سوء الدابة؟ قال: "منعها ظهرها وسوء خلقها". قيل: فما سوء المرأة؟ قال: "عقم رحمها وسوء خلقها".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.
*4* 2. باب ما يقول إذا تطير.
8412-عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك". قالوا: يا رسول الله فما كفارة ذلك؟ قال: "يقول أحدهم: اللهم لا خير إلا خيرك،ولا طير إلا طيرك،ولا إله غيرك".
رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
8413-وعن بريدة قال: ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"من أصابه من ذلك شيء ولا بد" - وكان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولا بد أحب إلينا من كذا - "فليقل: اللهم لا طير إلا طيرك،ولا خير إلا خيرك،ولا إله غيرك".
رواه البزار وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك وقد قيل فيه: صدوق منكر الحديث.(5/126)
8414-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا طائر إلا طائرك". ثلاث مرات.
رواه البزار وفيه عمرو بن أبي سلمة وثقه ابن حبان وغيره وضعفه شعبة وغيره،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*4* 3. باب فيمن يتطير.
8415-عن رويفع بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.181
"من ردته الطيرة عن شيء فقد قارف الشرك".
رواه البزار وفيه سعيد بن أسد بن موسى روى عنه أبو زرعة الرازي ولم يضعفه أحد وشيخ البزار إبراهيم غير منسوب وبقية رجاله ثقات.
*4* 4. باب أصدق الطير الفأل.
8416-عن حابس التميمي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا شيء في الهام،والعين حق،وأصدق الطير الفأل".
قلت: رواه الترمذي خلا قوله: "وأصدق الطير الفأل".
رواه البزار وأبو يعلى وفيه حبة بن حابس لم يرو عنه غير يحيى،وبقية رجاله ثقات.
8417-وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا شيء في الهام،والعين حق،وأصدق الطير الفأل".
رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف.
*4* 5. باب التفاؤل بالاسم الحسن.
8418-عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.182
"من يبلغنا من لقاحنا؟" فقام رجل فقال: أنا،فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اسمك؟" قال: صخر أو جندل. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجلس" ثم قال: "من يبلغنا لبن لقاحنا؟" فقام رجل آخر،فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اسمك؟" قال: يعيش،قال: "بلغنا من لقاحنا".
رواه الطبراني وفيه سعيد بن أسد بن موسى روى عنه أبو زرعة الرازي ولم يضعفه أحد،وبقية رجاله ثقات.
8419-وعن عمرو بن عوف المزني أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول: هاكها خضرة،فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"يا لبيك نحن أخذنا فألك من فيك،أخرجوا بنا إلى خضرة". فخرجوا إليها فما سل فيها سيف.(5/127)
رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وكثير بن عبد الله ضعيف جداً وقد حسن الترمذي حديثه،وبقية رجاله ثقات.
*4* 6. باب أقروا الطير على مكناتها.
8420-عن أم كرز الكعبية قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أقروا الطير على مكناتها". ص.183
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات.
*3* 36. (أبواب في العين ونحوها).
*4* 1. باب ما جاء في العين.
8421-عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن العين لتولع الرجل بإذن الله حتى يصعد حالقاً ثم يتردى منه".
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات.
8422-وعن أسماء بنت عميس قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"نصف ما يحفر لأمتي من القبور،من العين".
رواه الطبراني وفيه علي بن عروة الدمشقي وهو كذاب.
8423-وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره،بالأنفس".
قال البزار: يعني بالعين. ص.184
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا الطالب بن حبيب بن عمرو وهو ثقة.
8424-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"العين حق حتى يستنزل الحالق".
قلت: في الصحيح منه: "العين حق". فقط.
رواه أحمد والطبراني وفيه دويد البصري قال أبو حاتم: لين،وبقية رجاله ثقات.
8425-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"العين حق ويحضر بها الشيطان وحسد ابن آدم".
قلت: في الصحيح منه: "العين حق".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.(5/128)
8426-وعن سهل بن حنيف أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج معه وسار معه نحو مكة،حتى إذا كان بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف،وكان [رجلاً] أبيض حسن الجسم والجلد،فنظر إليه عامر بن ربيعة أخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة،فلبط (صرع وسقط إلى الأرض) سهل،فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل: يا رسول الله هل لك في سهل؟ والله ما يرفع رأسه ولا يفيق،قال: "هل تتهمون فيه من أحد؟" قالوا: عامر بن ربيعة،فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامر بن ربيعة،فتغيظ عليه وقال: "علام يقتل أحدكم أخاه؟ هلا إذا رأيت ما يعجبك ص.185
بركت؟!" ثم قال: اغتسل،فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه،وداخله إزاره،في قدح،ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه،ثم يلقي القدح وراءه،ففعل به ذلك،فراح سهل مع الناس ليس به بأس.
رواه أحمد والطبراني وزاد: وشرب منه.
8427-وفي رواية للطبراني أيضاً: فمر به رجل من الأنصار وقال فيه:
"ما يمنع أحدكم إذا رأى من أخيه ما يعجبه من نفسه أو ماله أن يبرك عليه فإن العين حق".
ورجال أحمد رجال الصحيح وفي أسانيد الطبراني ضعف.
8428-وعن سهل بن حنيف أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالخرار دخل ماءً يغتسل وكان رجلاً وضاء،فمر به عامر بن ربيعة فقال: لم أر كاليوم حسن شيء ولا جلد مخبأة،فما لبث سهل أن لبط به فدعا له نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال: "علام يقتل أحدكم أخاه؟ من تتهمونه به؟" قالوا: عامر بن ربيعة،فدعا عامراً ودعا بإناء فيه ماء،فأمر عامراً فغسل وجهه في الماء،وأطراف يديه وركبتيه وأطراف قدميه،ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ضيعي إزار عامر وداخلته فغمرها في الماء،ثم أفرغ الإناء على رأس سهل وأكفأ الإناء من دبره،فأطلق سهل لا بأس به.
8429-وفي رواية: "إن العين حق".(5/129)
رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح دخلا محمد بن أبي أمامة وهو ثقة وروى حديث أبي أمامة كما رواه ابن ماجة بنحوه إلا أنه زاد: أحسبه قال: وأمره فحسا منه حسوات ورجال هذه الرواية رجال الصحيح. ص.186
8430-وعن عامر بن ربيعة قال: انطلقت أنا وسهل بن حنيف نلتمس حمراً فوجدنا حمراً وغديراً،قال: وكان أحدنا يستحي أن يغتسل وأحد يراه،فاستتر مني حتى إذا رأى أن قد فعل،نزع جبة عليه من كساء،ثم دخل الماء فنظرت إليه نظرة فأعجبني خلقه،فأصبته بعيني،فأخذته قعقعة وهو في الماء فدعوته فلم يجبني،فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر،فقال: "أذهب حرها وبردها ووصبها" ثم قال: "قم" فقام،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه،فليدع بالبركة،فإن العين حق".
قلت: روى ابن ماجة منه: "العين حق" فقط.
رواه الطبراني وفيه أمية بن هند وهو مستور ولم يضعفه أحد،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8431-وقال ابن شهاب: الغسل الذي أدركت علماءنا يصنعون،أن يؤتى الرجل الذي يعين صاحبه،بالقدح فيه الماء فيمسك له مرفوعاً من الأرض،فيدخل الذي يعين صاحبه يده اليمنى في الماء،فيصب على وجهه الماء صبة واحدة في القدح ثم يدخل يده اليسرى في الماء فيغسل يده اليمنى صبة واحدة في القدح،ثم يدخل يده اليمنى فيغسل يده اليسرى صبة واحدة إلى المرفقين،ثم يدخل يديه جميعاً في الماء فيغسل صدره صبة واحدة في القدح،ثم يدخل يده اليسرى [فيغرف من الماء فيصبه على ظهر كفه اليمنى صبة واحدة في القدح ثم يدخل يده اليسرى] فيصب على مرفق يد اليمنى صبة واحدة في القدح وهو في يده إلى عنقه،ثم يفعل [مثل] ذلك في مرفق يده اليسرى،ثم يفعل مثل ذلك على ظهر قدمه اليمنى ص.187(5/130)
من عند أصول الأصابع،واليسرى كذلك،ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ظهر ركبته اليمنى،ثم يفعل باليسرى مثل ذلك ثم يغمس داخلة إزاره اليمنى،ثم يقوم الذي في يده القدح بالقدح،فيصبه [على ظهر ركبته اليمنى ثم يقوم الذي في يده القدح بالقدح فيصبه] على رأس المعيون من ورائه،ثم يكفأ القدح على وجه الأرض من ورائه.
رواه الطبراني ورجاله إلى الزهري رجال الصحيح.
*4* 2. باب ما يقول إذا رأى ما يعجبه.
8432-عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من رأى شيئاً فأعجبه،قال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله،لم يضره".
رواه البزار من رواية أبي بكر الهذلي وأبو بكر ضعيف جداً.
قلت: وقد حكى ابن عبد البر في التمهيد في قوله صلى الله عليه وسلم:
"ألا برّكت علي" عن أهل العلم: اللهم بارك فيه.
وحكى عن بعضهم: أن يقول: تبارك الله أحسن الخالقين.
قلت: وتأتي أحاديث في الأذكار من نحو هذا إن شاء الله.
*4* 3. باب نصب الجماجم في الزرع من أجل العين.
8433-عن علي - يعني ابن أبي طالب - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالجماجم أن تنصب في الزرع قال: قلت: من أجل ماذا؟ قال: من أجل العين. ص.188
رواه البزار وفيه الهيثم بن محمد بن حفص وهو ضعيف ويعقوب بن محمد الزهري ضعيف أيضاً.
*4* 4. باب ما جاء في الرقى للعين والمرض وغير ذلك.
8434-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"دخلت الجنة أمة بقضها وقضيضها كانوا لا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
وفي هذا أحاديث فيمن يدخل الجنة بغير حساب صحاح.
8435-وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ثلاثة من السحر: الرقى والتول والتمائم".
قال علي بن يزيد: التول: المرأة توجد زوجها حتى يحبها.
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف.(5/131)
8436-وعن جبلة بن الأزرق - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه إلى جنب جدار كثير الأحجرة صلاة الظهر أو العصر،فلما جلس في الركعتين خرجت عقرب فلدغته فغشي عليه،فرقاه الناس،فلما أفاق قال: "الله شفاني وليس برقيتكم".
رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح كاتب الليث وكلاهما قد ضعف ووثق،وبقية رجاله ثقات.
8437-وعن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسماء بنت عميس: ص.189
"ما شأن أجسام بني أخي ضارعة أتصيبهم حاجة؟" قالت: لا ولكن تسرع إليهم العين،أفنرقيهم؟ قال: "وبماذا؟" فعرضت عليه فقال: "ارقيهم".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8438-وعن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى رقاه جبريل عليه السلام فقال: "بسم الله أرقيك من كل داء يشفيك من شر حاسد إذا حسد ومن شر كل ذي عين".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8439-وعن عبادة بن الصامت قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أعوده،وبه من الوجع ما يعلمه الله تبارك وتعالى شدة،ثم دخلت عليه من العشي وقد برأ أحسن برء،فقلت له: دخلت عليك غدوة وبك من الوجع ما يعلم الله شدة،ودخلت عليك العشية وقد برأت؟ فقال:
"يا ابن الصامت إن جبريل صلى الله عليه وسلم رقاني برقية برأت ألا أعلمكها؟" قلت: بلى قال: "بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك من حسد كل حاسد وعين وسم الله يشفيك".
رواه أحمد وفيه سليمان رجل من أهل الشام ولم يضعفه أحد،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8440-وعن ابن عباس رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"هذه الكلمات دواء من كل داء: أعوذ بكلمات الله التامة،وأسمائه كلها عامة،من ص.190(5/132)
شر السامة والهامة وشر العين اللامة،ومن شر حاسد إذا حسد،ومن شر أبي قترة وما ولد،ثلاثة وثلاثون من الملائكة أتوا ربهم فقالوا: وصب وصب من أرضنا،فقال: خذوا من أرضكم فامسحوا بوصيبكم رقية محمد صلى الله عليه وسلم من أخذ عليها صفداً أو كتمها أحداً فلا يفلح أبداً".
8427-وفي رواية للطبراني أيضاً: فمر به رجل من الأنصار وقال فيه:
رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وهو الذي زاد: "بأرضنا" وقال فيه: "خذوا تربة من أرضكم" والباقي بنحوه وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس،وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح.
8441-وعن عثمان بن عفان قال: مرضت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني،فعوذني يوماً فقال:
"بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد من شر ما تجد". فلما استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائماً قال: "يا عثمان تعوذ بها فما تعوذتم بمثلها".
رواه أبو يعلى في الكبير عن شيخه موسى بن حيان ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8442-وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا رقية إلا من عين أو حمة".
رواه البزار ورجاله ثقات. ص.191
8443-وعن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في الرقية من كل ذي حمة.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
8444-وعن عبادة بن الصامت قال: كنت أرقي من حمة العين في الجاهلية فلما أسلمت ذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اعرضها علي" فعرضتها عليه،فقال: "ارق بها فلا بأس بها". ولولا ذلك ما رقيت بها إنساناً أبداً.
رواه الطبراني وإسناده حسن.
8445-وعن علي قال: لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي،فلما فرغ قال:
"لعن الله العقرب لا تدع مصلياً ولا غيره" ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرأ: "{قل يا أيها الكافرون} و{قل أعوذ برب الناس}".
رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن.(5/133)
8446-وعن عبد الله بن مسعود قال: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رقية من الحمة فقال:
"اعرضوها علي" فعرضوها عليه: بسم الله قرنية شجة ملحه بحر قفطاً فقال: "هذه مواثيق أخذها سليمان صلى الله عليه وسلم على الهوام لا أرى بها بأساً" قال: فلدغ رجل وهو مع علقمة فرقاه بها فكأنما نشط من عقال.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
8447-وعن عبد الله بن زيد قال: عرضنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية من الحمة فأذن لنا فيها وقال: "إنما هي مواثيق". والرقية: بسم الله شجة قرنية ملحه بحر. ص.192
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
8448-وعن جابر قال: جاء رجل من الأنصار يقال له: عمرو بن حنة وكان يرقي من الحية فقال: يا رسول الله إنك نهيت عن الرقى وأنا أرقي من الحية قال: "قصها علي". فقصصتها عليه فقال: "لا بأس بهذه هذه مواثيق".
قال: وجاءه رجل من الأنصار وكان يرقي من العقرب فقال: "من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل".
قلت: هو في الصحيح باختصار.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا قيس بن الربيع وقد وثقه شعبة والثوري وضعفه جماعة.
8449-وعن عبد الله أنه رأى في عنق امرأة من أهله سيراً فيه تمائم،فمد يده مداً شديداً حتى قطع السير وقال: "لو أن إحداكن تدعو بماء فتنضحه في رأسها ووجها ثم تقول: بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرأ: {قل هو الله أحد} و{قل أعوذ برب الفلق} و{قل أعوذ برب الناس} نفعها ذلك إن شاء الله.
رواه الطبراني في أثناء حديث طويل وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
8450-وعن عبد الرحمن بن سابط وبريدة قالا: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم العذرة (وجع في الحلق) حتى صدعته ورئي ذلك عليه،فأتاه جبريل فقال: إن ربي أرسلني إليك لأرقيك،فحل النبي صلى الله عليه وسلم رأسه،فقال: "بسم الله أرقيك من كل سوء يؤذيك من شر عين كل حاسد أرقيك". قال: فرددها عليه ثلاث مرات فبرأ النبي صلى الله عليه وسلم.(5/134)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبان الجعفي وهو ضعيف. ص.193
8451-وعن حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة يقال لها: الشفاء،ترقي من النملة،فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "علميها حفصة".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8452-وعن أم سلمة قالت: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا صبي يشتكي فقال: "ما له؟" فقلنا: إنما به العين،فقال: "ألا تسترقون له من العين".
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه سهل بن مودود ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8453-وعن محمد بن حاطب قال: انصب على يدي شيء من قدر،فذهبت بي أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مكان قال: فقال كلاماً فيه:
"أذهب البأس رب الناس" أحسبه قال: "واشف أنت الشافي" قال: وكان يتفل.
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح.
8454-وعن محمد بن حاطب قال: دنيت إلى قدر وهي تغلي،فأدخلت يدي فيها فاحترقت،أو قال: فورمت فذهبت بي أمي إلى رجل بالبطحاء،فقال شيئاً ونفث،فلما كان في إمرة عثمان قلت لأمي: من كان ذلك الرجل؟ قالت: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه أحمد والطبراني بنحوه،إلا أنها قالت: يا محمد احترقت يد محمد. ص.194
8455-وفي رواية عنده: فانطلقت بي أمي إلى رجل جالس في الجبانة فقالت: يا رسول الله فقال: "يا لبيك وسعديك". ثم أدنتني منه فجعل ينفث ويتكلم بكلام لا أدري ما هو،فسألت أمي بعد ذلك: ما كان يقول؟ قالت: كان يقول:
"أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي ولا شافي إلا أنت".
ورجال أحمد ورجال هذه الطريق رجال الصحيح.(5/135)
8456-وعن محمد بن حاطب عن أم جميل بنت المجلل - يعني أمه - قالت: أقبلت بك من أرض الحبشة حتى إذا كنت من المدينة عن ليلة أو ليلتين طبخت لك طبيخاً،ففني الحطب فخرجت أطلبه،فتناولت القدر فانكفأت على ذراعك فأتيت بك النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله هذا محمد بن حاطب فتفل في فيك ومسح على رأسك ودعا لك وجعل يتفل يدك ويقول:
"أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً".
فقالت: فما قمت بك من عنده حتى برأت يدك.
رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال:
قلت: يا رسول الله هذا محمد بن حاطب وهو أول من سمي بك.
وفيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي ضعفه أبو حاتم.
8457-وعن محمد بن حاطب قال: وقعت القدر على يدي فاحترقت يدي فانطلق بي أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،وكان يتفل عليها ويقول:
"أذهب الباس رب الناس". أحسبه قال: "واشف إنك أنت الشافي".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8458-وعن السائب بن يزيد قال: عوذني رسول الله صلى الله عليه وسلم بفاتحة تفلاً. ص.195
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبد الله بن يزيد البكري وهو ضعيف.
8459-وعن عبد الرحمن بن السائب الهلالي وهو ابن أخي ميمونة قال: قالت لي ميمونة: يا ابن أخي تعال أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:
"بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك أذهب الباس رب الناس اشف لا شافي إلا أنت".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وثق وفيه ضعف وعلى كل حال إسناده حسن وسند الأوسط أجود.
8460-وعن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسن:
"أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أيوب بن واقد وهو ضعيف.(5/136)
8461-وعن عبد الله بن مسعود قال: كنا جلوساً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مر به الحسين والحسن وهما صبيان،فقال:
"هاتوا ابني أعوذهما بما عوذ به إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق،قال: أعيذكما بكلمات الله التامة من كل عين لامة ومن كل شيطان وهامة".
رواه الطبراني وفيه محمد بن ذكوان وثقه شعبة وابن حبان وضعفه جماعة،وبقية رجاله ثقات.
8462-وعن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين:
"أعيذكما بكلمات الله التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ". ص.196
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن هارون وابن روح فإن كان هو أحمد بن هارون البلدي أو أحمد بن هارون المصيصي فهو ضعيف وإن كان غيرهما فلم أعرفه،وبقية رجاله ثقات خلا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى فإنه سيئ الحفظ.
8463-وعن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وخرج معه عبد الرحمن بن سهل،فلما كانا بالحرة نهشت عبد الرحمن بن سهل حية،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادعوا لي عمرو بن حزم" فدعي فعرض رقيته على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لا بأس بها ارقه" فوضع ابن حزم يده عليه فقال: يا رسول الله هو يموت أو قد مات،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ارقه وإن كان قد يموت - أو قد مات - " فرقاه،فصح عبد الرحمن وانطلق.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بشر بن عبد الله بن مكيف ولم أعرفه،وبقية رجاله ما بين ثقة ومستور.
8464-وعن رافع بن خديج قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن نعيمان فقال:
"أذهب الباس رب الناس إله الناس".
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8465-وعن عمار بن ياسر أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك رقية رقاني بها جبريل عليه السلام" قلت: بلى يا رسول الله،قال: "بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يعنيك خذها فليهنيك".(5/137)
رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف،وبقية رجاله ثقات. ص.197
قلت: وتأتي أحاديث فيما يقول إذا أصبح وإذا أمسى في الأذكار وفي الاستعاذة أيضاً إن شاء الله.
*3* 37. باب رقية الألم.
8466-عن كعب بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا وجد أحدكم ألماً فليضع يده تحت ألمه ثم ليقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته على كل شيء من شر ما أجد".
رواه أحمد والطبراني،وفيه أبو معشر نجيح وقد وثق على أن جماعة كثيرة ضعفوه وتوثيقه لين،وبقية رجاله ثقات.
*3* 38. باب رقية الجنون.
8467-عن أبي بن كعب قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه أعرابي فقال: يا نبي الله إن لي أخاً وبه وجع،قال: "وما وجعه؟" قال: به لمم. قال: "فأتني به" قال: فوضعه بين يديه فعوذه النبي صلى الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة وهاتين الآيتين {وإلهكم إله واحد} وآية الكرسي وثلاث آيات من آخر سورة البقرة وآية من آل عمران: {شهد الله أنه لا إله إلا هو} وآية من الأعراف: {إن ربكم الله} وآخر آية المؤمنين: {فتعالى الله الملك الحق} وآية من سورة الجن: {وأنه ص.198
تعالى جد ربنا} وعشر آيات من أول سورة الصافات وثلاث آيات من أول سورة الحشر و{قل هو الله أحد} والمعوذتين. فقام الرجل كأنه لم يشتك قط.
رواه عبد الله بن أحمد وفيه أبو جناب وهو ضعيف لكثرة تدليسه وقد وثقه ابن حبان،وبقية رجاله رجال الصحيح.(5/138)
8468-وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أخي وجع،قال: "ما وجع أخيك؟" قال: به لمم،قال: "فابعث إلي به" قال: فجاءه فجلس بين يديه قال: فقرأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتحة الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة وآية من وسطها: {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم إن في خلق السماوات والأرض} حتى فرغ من الآية. فذكر الحديث بنحوه وقال: عشر آيات من سورة الصف ولم يقل: من أولها. وقال: وثلاث آيات من آخر سورة الحشر.
رواه أبو يعلى وفيه من لم يسم وأبو جناب وهو ضعيف لتدليسه ووثقه ابن حبان.
8469-وعن حنش الصنعاني عن عبد الله أنه قرأ في أذن مبتلىً،فأفاق فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما قرأتَ في أذنه؟" قال: قرأت: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً} حتى فرغ آخر السورة،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن رجلاً موقناً قرأ بها على جبل لزال".
رواه أبو يعلى وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح.
وفي علامات النبوة أحاديث في العافية من الجن من غير رقيه ببركته صلى الله عليه وسلم.
*3* 39. باب فيمن صبر على اللمم.
8470-ص.199 عن أبي هريرة قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ادع الله لي أن يشفيني قال: "إن شئت دعوت الله أن يشفيك،وإن شئت فاصبري ولا حساب عليك؟" قالت: بل أصبر ولا حساب علي.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن عمرو وهو ثقة وفيه ضعف.
*3* 40. باب ما يُخشى على الإنسان في نومه بعد العصر وغير ذلك.
8471-عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه".
رواه أبو يعلى عن شيخه عمرو بن الحصين وهو متروك.
8472-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/139)
"يعتر المرء عند أربعة خصال: إذا نام وحده،وإذا نام مستلقياً،وإذا نام في ملحفة معصفرة،وإذا اغتسل بفضاء من الأرض فمن استطاع ألا يغتسل بفضاء من الأرض،فإن كان لا بد فاعلاً فليخط خطاً".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك.
*3* 41. (أبواب في السحر ونحوه).
*4* 1. باب ما جاء في الخط.
8473-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق علمه فهو علمه".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
*4* 2. باب ما جاء في النجوم والحروف.
8474-ص.200 عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا علي أسبغ الوضوء وإن شق عليك،ولا تأكل الصدقة،ولا تنزي الحمر على الخيل،ولا تجالس أصحاب النجوم".
قلت: روى أبو داود والنسائي منه: إنزاء الحمر على الخيل.
رواه عبد الله بن أحمد وفيه هارون بن مسلم صاحب الحناء لينه أبو حاتم ووثقه الحاكم،وبقية رجاله ثقات.
8475-وعن العباس بن عبد المطلب قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة فالتفت إليها فقال: "إن الله قد برأ هذه الجزيرة من الشرك".
8476-وفي رواية: "إن الله قد طهر هذه القرية من الشرك إن لم تضلهم النجوم".
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه الناس،وبقية رجاله ثقات.
8477-وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النظر في النجوم.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عقبة بن عبد الله الأصم وهو ضعيف وذكر عن أحمد: أنه وثقه وأنكر أبو حاتم عليه هذا الحديث.
8478-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"رب معلم [حروف] أبي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة".
رواه الطبراني وفيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب.
*4* 3. (أبواب في السحر ونحوه).
*5* 1. باب في السحر والكهانة والطيرة وغير ذلك.(5/140)
8479-ص.201 عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليس منا من تطير ولا من تطير له،ومن تكهن ولا من تكهن له،ولا من سحر ولا من سحر له".
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه زمعة بن صالح وهو ضعيف.
8480-وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليس منا من تطير أو تطير له،أو تكهن أو تكهن له،أو سحر أو سحر له،ومن عَقد عقدة - أو قال: عُقد عقدة - ومن أتى كاهناً فصدقه بما قال فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا إسحاق بن الربيع وهو ثقة.
قلت: وتأتي أحاديث في الساحر في أواخر الحدود لما يستحقه الساحر من القتل وغيره إن شاء الله.
*5* 2. باب نفع الديك الأبيض لدفع السحر.
8481-عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اتخذوا الديك الأبيض،فإن داراً فيها ديك أبيض لا يقربها شيطان ولا ساحر،ولا الدويرات حولها".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو كذاب.
*5* 3. باب فيمن أتى كاهناً أو عرافاً.
8482-ص.202 عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من أتى كاهناً فصدقة بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا عقبة بن سنان وهو ضعيف.
8483-وعن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من أتى عرافاً لم تقبل له صلاة أربعين ليلة".
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه مصعب بن إبراهيم بن حمزة الدهري ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8484-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أتى عرافاً لم تقبل له صلاة أربعين ليلة".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
8485-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/141)
"من أتى كاهناً فصدقة بما يقول فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم،ومن أتاه غير مصدق له لم تقبل له صلاة أربعين ليلة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وفيه توثيق في أحاديث الرقاق،وبقية رجاله ثقات.
8486-وعن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من أتى كاهناً فسأله عن شيء حجبت عنه التوبة أربعين ليلة فإن صدقه بما قال كفر". ص.203
رواه الطبراني،وفي رواية عنده أيضاً: "فإن آمن بما يقول" مكان: "فصدقه".
وفيه سليمان بن أحمد الواسطي وهو متروك.
8487-وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لن ينال الدرجات العلى من تكهن،أو استقسم،أو رجع من سفر تطيراً".
8488-وفي رواية: "أو تطير طيرة ترده عن سفر،لم ينظر إلى درجات العلى".
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.
8489-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال:
من أتى عرافاً أو كاهناً يؤمن بما يقول،فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: "فصدقه". وكذلك رواية البزار ورجال الكبير والبزار ثقات.
8490-وعن ابن مسعود قال:
من أتى عرافاً أو ساحراً أو كاهناً فسأله فصدقه بما يقول،فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا هبيرة بن يريم وهو ثقة.
*2* 22. كتاب اللباس.
*3* 1. باب ما يقول إذا استجد ثوباً.
8491-ص.207 عن أبي مطر أنه رأى علياً أتى غلاماً حدثاً فاشترى منه قميصاً بثلاثة دراهم ولبسه إلى ما بين الرسغين إلى الكعبين يقول و لبسه:(5/142)
"الحمد الله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس،وأواري به عورتي". فقيل: هذا شيء ترويه عن نفسك أو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هذا شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند الكسوة: "الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس،وأواري به عورتي".
رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال: كنت مع علي فانتهينا إلى السوق الكبير فتوسم شيخاً منهم فقال: يا شيخ أحسن بيعتي في قميص بثلاثة دراهم،قال: نعم يا أمير المؤمنين فلما عرفه لم يشتر منه شيئاً وأتى غلاماً حدثاً،والباقي بنحوه. - 8492-وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا لبس ثوباً جديداً.
وفيه مختار بن نافع وهو ضعيف.
8493-وعن ابن عمر قال: لبس حذيفة ثياباً جدداً فقال: ص.208
"الحمد لله الذي وارى عورتي وجملني في عباده".
ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس ثياباً جدداً قال مثل ذلك.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو داود الأعمى وهو متروك.
8494-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من عند الله إلا كتب الله له بها شكراً قبل أن يحمده عليها،وما أذنب عبد ذنباً فندم عليه إلا كتب الله له مغفرته قبل أن يستغفره،وما استجد عبد ثوباً بدينار أو نصف دينار فحمد الله حين يلبسه إلا لم يبلغ ركبتيه حتى يغفر الله له".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود المنقري وهو ضعيف.
8495-وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن من أمتي من يأتي السوق فيبتاع القميص بنصف دينار أو ثلث دينار فيحمد الله إذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتى يغفر له".
رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
*3* 2. باب ما جاء في العمائم.
8496-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اعتموا تزدادوا حلماً".(5/143)
رواه البزار والطبراني وفيه عبيد الله بن أبي حميد وهو متروك. وفي إسناد الطبراني عمران بن تمام وضعفه أبو حاتم بحديث غير هذا،وبقية رجاله ثقات. ص.209
8497-وعن أبي المليح بن أسامة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اعتموا تزدادوا حلماً".
رواه الطبراني وفيه عبيد الله بن أبي حميد وهو متروك.
8498-وعن عائشة قالت: عمم رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف وأرخى له أربع أصابع وقال: "إني لما صعدت إلى السماء رأيت أكثر الملائكة معتمين".
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف.
8499-وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اعتم أرخى عمامته بين يديه ومن خلفه.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحجاج بن رشدين وهو ضعيف.
8500-وعن عبد الله بن عمر قال: كنت عاشر عشرة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن جبل وحذيفة وابن عوف وأنا وأبو سعيد،فجاء فتى من الأنصار فسلم ثم جلس فذكر الحديث إلى أن قال: ثم أمر ابن عوف فتجهز لسرية بعثه عليها فأصبح وقد اعتم بعمامة كرابيس سوداء،فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم ثم نقضها فعممه،فأرسل من خلفه أربع أصابع أو نحوها ثم قال: "هكذا يا ابن عوف فاعتم فإنه أعرب وأحسن" ثم أمر بلالاً فدفع إليه اللواء فحمد الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: "خذ يا ابن عوف فاغزوا جميعاً في سبيل الله،قاتلوا من كفر بالله،ولا تغدروا ولا تمثلوا فهذا عهد الله وسنة نبيه فيكم". ص.210
قلت: روى ابن ماجة طرفاً منه.
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
8501-وعن أبي عبد السلام قال: قلت لابن عمر: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتم؟ قال: كان يدور كور عمامته على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسلها بين كتفيه.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا أبا عبد السلام وهو ثقة.(5/144)
8502-وعن أبي موسى أن جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء قد أرخى ذوائبه من ورائه.
رواه الطبراني وفيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره.
8503-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وارخوها خلف ظهوركم".
رواه الطبراني وفيه عيسى بن يونس قال الدارقطني: مجهول. وذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة يحيى بن عثمان بن صالح المصري شيخ الطبراني ومع ذلك فقد وثقه.
8504-وعن أبي أمامة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يولي والياً حتى يعممه ويرخي لها [عذبة] من الجانب الأيمن نحو الأذن.
رواه الطبراني وفيه جميع بن ثوب وهو متروك.
قلت: وقد تقدم حديث أبي الدرداء:
"إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة" في الجمعة.
*3* 3. باب في القلنسوة.
8505-ص.211 عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء.
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ،وضعفه جمهور الأئمة،وبقية رجاله ثقات.
8506-وعن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس كمة (قلنسوة) بيضاء.
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن حنيفة الواسطي وهو ضعيف ليس بالقوي.
*3* 4. باب في القميص والكم.
8507-عن أبي الدرداء قال: لم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قميص واحد.
رواه الطبراني وفيه سعيد بن ميسرة وهو ضعيف.
8508-وعن عطاء قال: كان عبد الرحمن بن عوف يلبس قميصاً من كرابيس (القطن) إلى نصف ساقيه ورداؤه يضرب إليته.
رواه الطبراني وفيه عثمان بن عطاء وهو ضعيف وقد وثقه دحيم،وبقية رجاله ثقات.
8509-وعن أنس قال: ص.212
كان يد كم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرصغ.
رواه البزار ورجاله ثقات.
*3* 5. باب في السراويل.(5/145)
8510-عن أبي هريرة قال: دخلت يوماً مع النبي صلى الله عليه وسلم فجلس إلى البزازين فاشترى سراويل بأربعة دراهم وكان لأهل السوق وزان يزن،فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتزن وأرجح" فقال الوزان: إن هذه لكلمة ما سمعتها من أحد،فقال أبو هريرة: فقلت له: كفاك من الزهق والجفاء في دينك،ألا تعرف نبيك؟ فطرح الميزان ووثب إلى يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يقبلها،فحذف رسول الله صلى الله عليه وسلم يده منه فقال: "ما هذا؟ إنما يفعل هذا الأعاجم بملوكها ولست بملك إنما أنا رجل منكم". فوزن وأرجح وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السروايل،قال أبو هريرة: فذهبت لأحمله عنه فقال: "صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله إلا أن يكون ضعيفاً فيعجز عنه فيعينه أخوه المسلم". قال: قلت: يا رسول الله وإنك لتلبس السراويل؟ قال: "أجل في السفر والحضر وفي الليل والنهار فإني أمرت بالستر فلم أر شيئاً أستر منه".
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن زياد البصري وهو ضعيف.
8511-وعن علي قال: كنت قاعداً عند النبي صلى الله عليه وسلم عند البقيع - يعني بقيع الغرقد - في يوم مطير فمرت امرأة على حمار ومعها مكار فمرت في وهدة (منخفض من الأرض) من ص.213
الأرض فسقطت،فأعرض عنها بوجهه،فقالوا: يا رسول الله إنها متسرولة؟ فقال: "اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي".
رواه البزار وفيه إبراهيم بن زكريا المعلم وهو ضعيف جداً.
*3* 6. (بابان في الائتزار).
*4* 1. باب في الأزرار وموضعه.
8512-عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"الإزار إلى نصف الساق أو إلى الكعبين لا خير في أسفل من ذلك".
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
8513-وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى عضلة ساقه من تحت إزاره إذا ائتزر.
رواه أحمد وفيه صالح بن نبهان مولى التوأمة وقد اختلط،وبقية رجاله رجال الصحيح.(5/146)
8514-وعن سلمة بن الأكوع أن عثمان كان يتزر على نصف الساق وقال: هكذا إزرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه البزار وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
8515-وعن سمرة بن فاتك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"نعم الفتى سمرة لو أخذ من لمته (ما وصل من شعر الرأس إلى المنكبين) وشمر من مئزره". ففعل ذلك سمرة أخذ من لمته وشمر من مئزره.
رواه أحمد عن شيخه يعمر بن بشر ويقال: مشايخ أحمد كلهم ثقات،وبقية رجاله ثقات.
8516-وعن خريم بن فاتك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.214
"نعم الفتى خريم لو قصر من شعره ورفع من إزاره". قال: فقال خريم: لا يجاوز شعري أذني ولا إزاري عقبي.
رواه الطبراني في الثلاثة ومداره على المسعودي وقد اختلط والراوي عنه لم أعرفه.
8517-وعن خريم أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا خريم بن فاتك لولا خصلتان فيك لكنت أنت الرجل" فقال: وما هما يا رسول الله؟ حسبي واحدة قال: "توفير شعرك وتسبيل إزارك" فانطلق خريم فجز شعره وقصر إزاره.
رواه أحمد والطبراني واللفظ للطبراني بأسانيد ورجال أحمد رجال الصحيح.
8518-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر". قالوا: يا رسول الله كيف رأيت؟ قال: "إلى أنصاف سوقها".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المثنى بن الصباح وثقه ابن معين وضعفه أحمد وجمهور الأئمة حتى قيل: إنه متروك. ويحيى بن السكن ضعيف جداً.
8519-وعن ابن عمر قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعلي إزار يتقعقع فقال: "من هذا؟" فقلت: عبد الله قال: "إن كنت عبد الله فارفع إزارك" فرفعت إزاري إلى نصف الساقين،فلم تزل إزرته حتى مات.
8520-وفي رواية: فقال أبو بكر: إنه يسترخي إزاري أحياناً؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لست منهم". ص.215
رواه كله أحمد والطبراني في الأوسط بإسنادين وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح.(5/147)
8521-وعن ابن عمر قال: كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة من السيراء (الحرير) أهداها له فيروز فلبست الإزار فأغرقني طولاً وعرضاً ولبست الرداء فتقنعت به،فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعاتقي فقال:
"يا عبد الله ارفع الإزار فإن ما مست الأرض من الإزار إلى أسفل من الكعبين في النار".
قال عبد الله بن محمد: فلم أر إنساناً قط أشد تشميراً من عبد الله بن عمر.
قلت: له أحاديث في الصحيح بغير هذا السياق.
رواه أحمد وأبو يعلى ببعضه إلا أنه قال: لبست ثوباً جديداً فأتيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عند حجرة حفصة في ليلة مظلمة فسمع قعقعة الثوب.
وفي إسناد أحمد عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
8522-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.216
"ما تحت الكعب من الإزار ففي النار".
رواه أحمد ورجاله ثقات وقد صرح ابن إسحاق بالسماع.
8523-وعن عمرو بن فلان الأنصاري قال: بينا هو يمشي وقد أسبل إزاره،إذ لحقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أخذ بناصية نفسه وهو يقول: "اللهم عبدك وابن عبدك ابن أمتك" قال عمرو: فقلت: يا رسول الله إني رجل حمش (دقيق) الساقين،فقال: "يا عمرو إن الله عز وجل قد أحسن كل شيء خلقه،يا عمرو" وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع أصابع من كفه اليمنى تحت ركبة عمرو فقال: "يا عمرو هذا موضع الإزار". ثم رفعها،ثم ضرب بأربع أصابع تحت الموضع الأول ثم قال: "يا عمرو هذا موضع الإزار". ثم رفعها،ثم وضعها تحت الثانية فقال: "يا عمرو هذا موضع الإزار".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
8524-وعن الشريد قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يجر إزاره قال: "ارفع إزارك واتق الله" قال: إني أحنف تصتك ركبتاي،قال: "ارفع إزارك فكل خلق الله حسن". قال: فما رئي ذلك الرجل [بعد] إلا يصيب أنصاف ساقيه.(5/148)
رواه أحمد والطبراني وقال: فما رئي ذلك الرجل إلا وإزاره إلى أنصاف ساقيه. ورجال أحمد رجال الصحيح.
8525-وعن أبي أمامة قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ لحقنا عمرو بن ص.217
زرارة الأنصاري في حلة - إزار ورداء - قد أسبل،فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ بناحية ثوبه ويتواضع لله ويقول: "اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك" حتى سمعها عمرو بن زرارة،فالتفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني حمش الساقين،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عمرو بن زرارة إن الله أحسن كل شئ خلقه،يا عمرو بن زرارة إن الله لا يحب المسبل".
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بكفه تحت ركبة نفسه فقال: "يا عمرو بن زرارة هذا موضع الإزار" ثم رفعها ثم وضعها تحت ذلك فقال: "يا عمر وهذا موضع الإزار".
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدهما ثقات.
8526-وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار".
رواه البزار وفيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف.
8527-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"كل شيء جاوز الكعبين من الإزار في النار".
رواه الطبراني وفيه اليمان بن المغيرة وهو ضعيف عند الجمهور وقال ابن عدي: لا بأس به.
8528-وعن الخياط الذي قطع للحسين بن علي قميصاً قال: قلت: أجعله ص.218
على ظهر القدم؟ قال: لا،قلت: فأجعله من أسفل الكعبين؟ قال: ما أسفل الكعبين في النار.
رواه الطبراني. والخياط لم يسم،وبقية رجاله ثقات.
8529-وعن ابن مسعود أنه رأى أعرابياً يصلي قد أسبل إزاره فقال:
المسبل إزاره في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
8530-وعن هبيب بن مغفل أنه رأى محمد القرشي قام فجر إزاره فقال هبيب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من وطئه خيلاء وطئه في النار".(5/149)
رواه أبو يعلى والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح خلا أسلم أبا عمران وهو ثقة.
8531-وعن عطاء بن يسار عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: بينما رجل يصلي وهو مسبل إزاره [إذ] قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذهب فتوضأ" قال: فذهب فتوضأ ثم جاء،فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذهب فتوضأ" ثم جاء،فقال: يا رسول الله ما لك أمرته يتوضأ ثم سكت عنه؟ فقال: "إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله تبارك وتعالى لا يقبل صلاة عبد مسبل إزاره".
قلت: عزاه صاحب الأطراف إلى النسائي ولم أجد في نسختي فلعله في الكبرى.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. ص.219
8532-وعن بريدة قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم،فأقبل رجل من قريش يخطر في حلة له فلما قام على النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا بريدة هذا ممن لا يقيم الله له يوم القيامة وزناً".
رواه البزار وفيه عون بن عمارة وهو ضعيف.
8533-وعن جابر بن عبد الله قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مجتمعين فقال:
"يا معشر المسلمين اتقوا الله،وصلوا أرحامكم فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم،وإياكم والبغي فإنه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغي،وإياكم وعقوق الوالدين،فإن ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم،ولا شيخ زان،ولا جارٌّ إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين،والكذب كله إثم إلا ما نفعت به مؤمناً ودفعت به عن دين،وإن في الجنة لسوقاً ما يباع فيها ولا يشترى،ليس فيها إلا الصور،فمن أحب صورة من رجل أو امرأة دخل فيها".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف جداً.
8534-وعن كريب قال: كنت أقود ابن عباس في زقاق أبي لهب فقال: يا كريب بلغنا مكان كذا وكذا؟ قلت: أنت عنده الآن،فقال: حدثني العباس بن ص.220(5/150)
عبد المطلب قال: بينا أنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع إذ أقبل رجل يتبختر بين بردين وينظر إلى عطفيه قد أعجبته نفسه،إذ خسف الله به الأرض في هذا الموطن فهو يتجلجل (يغوص) فيها إلى يوم القيامة.
رواه أبو يعلى والطبراني والبزار بنحوه باختصار وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف.
8535-وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"بينا رجل فيما كان قبلكم خرج في بردين أخضرين يختال فيهما،أمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة".
رواه أحمد والبزار بأسانيد وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح.
8536-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"بينا رجل فيمن كان قبلكم خرج في بردين فاختال فيهما،فأمر الله الأرض فأخذته،فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة".
رواه أبو يعلى وفيه زياد بن عبد الله النميري وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وقال: يخطئ.
8537-وعن جابر - أحسبه رفعه - :
"أن رجلاً كان في حلة حمراء فتبختر واختال فيها فخسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
8538-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ص.221
"بينما رجل ينظر في عطفيه قد أعجبته نفسه إذ تجلجلت به الأرض إلى يوم القيامة".
قلت: روى له البخاري والنسائي: بينا رجل يجر إزاره. زاد النسائي: من الخيلاء إذ خسف به.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي وهو ثقة.
8539-وعن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إزرة المؤمن إلى نصف الساق وليس عليه حرج فيما بينه وبين الكعبين وما أسفل من ذلك ففي النار".
رواه الطبراني وفيه الحكم بن عبد الملك القرشي وهو ضعيف.
8540-وعن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وإن كان على الله كريماً".(5/151)
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف.
8541-وعن أبي إسحاق قال: رأيت ناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتزرون على أنصاف سوقهم فذكر ابن عمر وزيد بن أرقم وأسامة بن زيد والبراء بن عازب.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
*4* 2. باب في ذيول النساء.
8542-ص.222 عن عمر قال: ذكر نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما يدلين من الثياب؟ قال: "شبراً" فقلن: شبر قليل تخرج منه العورة قال: "فذراعاً" قلن: تبدو أقدامهن قال: "ذراعاً لا يزدن على ذلك".
رواه البزار وفيه زيد بن الحواري العمي وقد وثق وضعفه أكثر الأئمة.
8543-وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام بعض نسائه وشبر من ذيلها شبراً أو شبرين وقال:
"لا تزدن على هذا".
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
8544-وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شبر لفاطمة من عقبها شبراً وقال:
"هذا ذيل المرأة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ضراز بن صرد وهو ضعيف.
*3* 7. باب الارتداء والالتفاع.
8545-عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الارتداء لبسة العرب والالتفاع لبسة الإيمان" وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلفع.
رواه الطبراني وفيه سعيد بن سنان الشامي وهو ضعيف جداً ونقل عن بعضهم توثيقه ولم يصح.
*3* 8. باب البرانس.
8546-ص.223 عن أبي قرصافة قال: كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم برنساً وقال: "البسه".
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
8547-وعن حميد بن ربيعة القرشي قال: رأيت أبا أمامة الباهلي والمقدام بن معدي كرب وعليهما برنسان.
رواه الطبراني. وحميد هذا إن كان ابن الربيع فهو ضعيف جداً وإن كان غيره فلم أعرفه.
*3* 9. باب في الأكسية.
8548-عن أم شهاب الغنوية قالت:
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم [فأمر لي] بسويق من شعير وكساني كساء.
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.
*3* 10. باب في البرود.(5/152)
8549-عن حبان بن جزء السلمي [عن جزء] أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأسير كان عنده من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أسروه وهم مشركون،ثم أسلموا فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الأسير فكسا جزءاً بردين وأسلم جزء عنده ثم قال: "ادخل على عائشة تعطيك من الأبراد التي عندها بردين" فدخل على عائشة أم المؤمنين فقال: نضرك الله اختاري من هذه الأبراد التي عندك بردين فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم ص.224
كساني منها بردين فقالت ومدت سواكاً من أراك طويلاً فقالت: خذ هذا وخذ هذا وكان نساء العرب حينئذ لا تُرين.
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
*3* 11. باب في البياض.
8550-عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله خلق الجنة بيضاء وأحب شيء إلى الله البياض".
رواه البزار وفيه هشام بن زياد وهو متروك.
8551-وعن الحسن - أظنه عن أنس - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عليكم بثياب البيض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم".
رواه البزار ورجاله ثقات. ورواه الطبراني في الأوسط عن أنس من غير شك.
8552-وعن عمران بن حصين وسمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"البسوا البياض وكفنوا فيها موتاكم".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
8553-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عليكم بثياب البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو متروك.
*3* 12. باب ما جاء في الحبرة.
8554-ص.225 عن قدامة الكلابي قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفه وعليه حلة حبرة (برد موشى مخطط). رواه البزار وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو ضعيف وشيخه مجهول.
*3* 13. (بابان في الصباغ).
*4* 1. باب فيما صبغ بالنجاسة.(5/153)
8555-عن الحسن أن عمر بن الخطاب أراد أن ينهى عن متعة الحج فقال له أبي: ليس ذلك لك،قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأضرب عمر.
وأراد أن ينهي عن حلل الحبرة لأنها تصبغ بالبول فقال له أبي: ليس ذلك لك قد لبسهن النبي صلى الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن الحسن لم يسمع من عمر.
*4* 2. باب ما جاء في الصباغ.
8556-عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أيصبغ ربك؟ فقال:
"نعم صباغاً لا ينفض أحمر وأصفر وأبيض".
رواه البزار وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
8557-وعن أم سلمة قالت: ربما صبغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رداءه وإزاره بزعفران أو ورس ثم يخرج فيهما. ص.226
رواه الطبراني من رواية ركيح بن أبي عبيدة عن أبيه وقد ذكر ابن حبان ركيحاً في الثقات وذكر هذا الحديث في ترجمته فلا أدري حكم بصحته أم لا ولم يتعرض لبقية رجاله،وفيه من لم أعرفه.
8558-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في الثوب المصبوغ ما لم يكن له نفض ولا ردع.
رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس.
8559-وعن أبي هريرة قال: راح عثمان إلى مكة حاجاً،ودخلت على محمد بن جعفر بن أبي طالب امرأته فبات معها حتى أصبح،ثم غدا عليه ردع الطيب وملحفة معصفرة مقدمة،فأدرك الناس بملل قبل أن يروحوا فلما رآه عثمان انتهره وأفف وقال: أتلبس المعصفر وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال له علي بن أبي طالب: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينهه ولا إياك إنما نهاني.
رواه أحمد وأبو يعلى في الكبير والبزار باختصار وفيه عبيد الله بن عبد الله أبو موهب وثقه ابن معين في رواية وقد ضعف.
8560-وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان أحب الصباغ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفرة.
رواه الطبراني وفيه عبيد بن القاسم وهو كذاب متروك.(5/154)
8561-وعن قيس التميمي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه ثوب أصفر ورأيته يسلم على نساء. ص.227
رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف.
8562-وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الخضرة أو قال: كان أحب الألوان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال الطبراني ثقات.
8563-وعن أنس قال: كانت للنبي صلى الله عليه وسلم ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها على نسائه فإن كانت ليلة هذه رشها بالماء وإن كانت ليلة هذه رشتها بالماء.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مؤمل بن إسماعيل وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.
8564-وعن عبد الله بن جعفر قال: رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبين أصفرين.
رواه الطبراني في الصغير.
8565-وروى له أبو يعلى: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران: رداء وعمامة. وفيه عبد الله بن مصعب الزهري ضعفه ابن معين.
8566-وعن عائشة قالت: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة مصبوغة بورس وكان يلبسه في بيته ويدور فيها على نسائه ويصلي فيها.
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف. ص.228
8567-وعن عمران بن مسلم قال: رأيت على أنس بن مالك إزاراً أصفر.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8568-وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إياكم والحمرة فإنها أحب الزينة إلى الشيطان".
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين في أحدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكري العبدي ولم أعرفه وفي الآخر: بكر بن محمد يروي عن سعيد عن شعبة،وبقية رجالهما ثقات.
8569-وعن رافع بن يزيد الثقفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الشيطان يحب الحمرة فإياكم والحمرة وكل ذي ثوب شهرة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف.(5/155)
8570-وعن جابر قال: ما رأيت أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أيوب بن سويد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يتقى من حديثه ما كان من رواية ابنه محمد عنه،قلت: وهذا من غير رواية ابنه ولكن ضعفه الجمهور،وبقية رجاله ثقات.
8571-وعن عائشة قالت: رأيت جبريل عليه السلام عليه عمامة حمراء مرخيها بين كتفيه.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وقد ضعف،وبقية رجاله ثقات.
*3* 14. باب لبس الفراء.
8572-ص.229 عن راشد الحماني قال: رأيت أنس بن مالك عليه فرو أحمر فقال: كانت لحفنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نلبسها ونصلي فيها.
رواه الطبراني في الأوسط عن أحمد بن القاسم فإن كان هو ابن الريان فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 15. باب لبس الصوف.
8573-عن سهل بن سعد قال: حيكت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنمار من صوف أسود وجعل لها ذؤابتين من صوف أبيض فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المجلس وهي عليه فضرب على فخذه فقال:
"ألا ترون ما أحسن هذه الحلة؟" فقال أعرابي: يا رسول الله اكسني هذه الحلة،وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سئل شيئاً لم يقل لشيء يسأله: لا. قال: "نعم" فدعا بمعقدتين فلبسهما فأعطى الأعرابي الحلة وأمر بمثلها تحاك فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في المحاكة.
قلت: له حديث في الصحيح في المشملة غير هذا.
رواه الطبراني وفيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقد وثق،وبقية رجاله ثقات.
*3* 16. باب الاحتباء.
8574-عن ابن عمر قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم [جالساً] في وجه الكعبة محتبياً بيديه. ص.230
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو عرية محمد بن موسى ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 17. باب مخالفة أهل الكتاب في اللباس وغيره.(5/156)
8575-عن أبي كريمة قال: سمعت علي بن أبي طالب وهو يخطب على منبر الكوفة وهو يقول: يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (كذا في الأصل مكررة وعليهما إشارة الصحة):
"إياكم ولباس الرهبان فإنه من ترهب أو تشبه فليس مني".
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي وهو ضعيف.
8576-وعن أبي أمامة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشيخة من الأنصار بيض لحاهم فقال:
"يا معشر الأنصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب" قال: فقلنا: يا رسول الله إن أهل الكتاب يتسرولون ولا يأتزرون؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تسرولوا وائتزروا وخالفوا أهل الكتاب" قلنا: يا رسول الله إن أهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فتخففوا وانتعلوا وخالفوا أهل الكتاب" فقلنا: يا رسول الله إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم (لحاهم) ويوفرون سبالهم (شواربهم)؟ قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا أهل الكتاب".
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح خلا القاسم وهو ثقة وفيه كلام لا يضر.
8577-وعن جابر بن عبد الله قال: قالوا: يا رسول الله إن المشركين ص.231
يتسرولون ولا يتزرون؟ قال: "فتسرولوا أنتم وائتزروا". قالوا: يا رسول الله فان المشركين يختفون ولا ينتعلون؟ قال: "فاختفوا أنتم وانتعلوا وخالفوا أولياء الشيطان بكل ما استطعتم".
رواه الطبراني في الأوسط عن علي بن سعيد الرازي وهو ضعيف.
قلت: ويأتي بنحو هذا في الأدب إن شاء الله تعالى.
*3* 18. باب النظافة.
8578-عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من كرامة المؤمن على الله نقاء ثوبه ورضاه باليسير".(5/157)
رواه الطبراني وفيه عباد بن كثير وثقه ابن معين وضعفه غيره وجرول بن حنفل ثقة وقال ابن المديني: له منا مناكير وبقية رجاله ثقات.
8579-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الإسلام نظيف فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه نعيم بن مورع وهو ضعيف.
*3* 19. باب إظهار النعم واللباس الحسن.
8580-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة إلا وهو يحب أن يرى أثرها عليه".
رواه أحمد وفيه يحيى بن عبيد الله بن موهب وهو ضعيف. ص.232-وعن أبي رجاء العطاردي قال: خرج علينا عمران بن حصين وعليه مطرف خزّ لم نره عليه قبل ولا بعد فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من أنعم الله عز وجل عليه نعمة فإن الله عز وجل يحب أن يرى أثر نعمه على عبده".
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات.
8582-وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمه على عبده".
رواه أبو يعلى وفيه عطية العوفي وهو ضعيف وقد وثق.
8583-وعن زهير بن أبي علقمة الضبعي قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل سيئ الهيئة فقال: "ألك مال؟" قال: نعم من كل أنواع المال. قال: "فليُرَ عليك فإن الله يحب أن يرى أثره على عبده حسناً ولا يحب البؤس ولا التبؤس".
رواه الطبراني وترجم لزهير ورجاله ثقات.
8584-وعن محمد بن الأشعث عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الدهن يذهب البؤس،والكسوة تظهر الغنى،والإحسان إلى الخادم يكبت العدو". ص.233
رواه البزار وفيه سليمان بن عبيد الله أبو أيوب الرقي وهو ضعيف.
8585-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الكسوة تظهر الغنى،والدهن يذهب البؤس،والإحسان إلى المملوك يكبت الله به العدو".(5/158)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد السلام بن عبد القدوس الكلاعي وهو ضعيف جداً.
8586-وعن أبي حازم أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو رث الهيئة فقال: "هل لك من مال؟" قال: بل كل المال قد آتاني الله من الإبل والبقر والغنم. قال: "من كان له مال فليُرَ عليه".
رواه الطبراني وفيه يحيى بن يزيد بن أبي بردة وهو ضعيف.
8587-وعن أبي الأحوص عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم أشعث أغبر في هيئة أعرابي،فقال له: "ما لك من المال؟" فقال: من كل المال قد آتاني الله عز وجل. فقال: "إذا أنعم الله على العبد نعمة أحب أن تُرى عليه".
رواه الطبراني في الصغير ورجاله رجال الصحيح.
8588-وعن كريب بن أبرهة قال: سمعت أبا ريحانة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إنه لا يدخل من الكبر شيء الجنة". ص.234
قال: فقال قائل: يا رسول الله إني أحب أن أتجمل بسير سوطي وشسع نعلي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن ذاك ليس بالكبر،إن الله جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق،وغمص (احتقر) الناس بعينيه".
رواه أحمد ورجاله ثقات ورواه الطبراني في الكبير والأوسط.
8589-وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من سحب ثيابه لم ينظر الله إليه". فقال أبو ريحانة: والله لقد أمرضني ما حدثتنا به فوالله إني لأحب الجمال حتى إني أجعله في شراك نعلي وعلاق سوطي،أفمن الكبر ذاك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده،ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن عيسى الدمشقي قال الذهبي: مجهول،وبقية رجاله رجال الصحيح.(5/159)
8590-وعن عبد الله بن عمرو قال: قلت: يا رسول الله أمن الكبر أن يكون لي الحلة فألبسها؟ قال: "لا". قلت: أمن الكبر أن تكون لي راحلة فأركبها؟ قال: "لا". قلت: أمن الكبر أن أصنع طعاماً فأدعو أصحابي؟ قال: "لا. الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس".
رواه البزار وأحمد في حديث طويل تقدم في وصية نوح عليه السلام في الوصايا ورجال أحمد ثقات.
8591-وعن الحسين أن عبد الله بن عمرو قال: يا رسول الله أمن الكبر أن ص.235
يكون لأحدنا النجيبة (النجيب: الفاضل من كل حيوان) الفارهة (النشيطة القوية)؟ قال: "لا". قال: فمن الكبر أن يكون لأحدنا الحلتان الحسنتان؟ قال: "لا". قال: فمن الكبر أن اتخذ طعاماً فأدعو قومي فيمشون خلفي ويأكلون عندي؟ قال: "لا". قال: فما الكبر يا رسول الله؟ قال: "أن تسفه الحق وتغمص الناس".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبد الحميد بن سليمان وهو ضعيف.
8592-وعن جابر بن عبد الله قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة،فبينا أنا نازل معه تحت شجرة إذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله هلم إلى الظل،فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت في السفرة جرو (صغار القثاء) قثاء،فقال: "من أين لكم هذا؟" فذكر كلمة،ثم أدبر رجل وعليه ثوبان قد خلقا فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أما له ثوبان غير هذين؟" فقلت: يا رسول الله له ثوبان في العيبة كسوته إياهما. قال: "فادعه فمره فليلبسهما" فدعوته فلبسهما ثم ولى يذهب،فقال: "ما له؟ ضرب الله عنقه أليس هذا خير". فسمعه الرجل فرجع فقال: يا رسول الله في سبيل الله؟ فقال: "في سبيل الله". فقُتل الرجل في سبيل الله.
رواه البزار بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح.
وقد رواه مالك في الموطأ وقال فيه: "من أين لكم هذا؟". فقلت: من المدينة.(5/160)
8593-وعن عثمان بن محمد بن قيس قال: رآني أبي في يدي سوط لا علاقة له فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل: ص.236
"أحسن علاقة سوطك فإن الله جميل يحب الجمال".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.
8594-وعن سواد بن عمرو الأنصاري قال: قلت: يا رسول الله إني رجل حبب إلي الجمال وأعطيت منه ما ترى فما أحب أن يفوقني أحد في شسع [نعلي] - أو قال: شراك نعلي - أفمن الكبر ذاك؟ قال: "لا". قلت: فما الكبر يا رسول الله؟ قال: "من سفه الحق وغمص الناس".
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8595-وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله جميل يحب الجمال".
رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
8596-وعن ثابت بن قيس قال: ذكر الكبر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فشدد فيه فقال:
"إن الله لا يحب كل مختال فخور". فقال رجل من القوم: والله يا رسول الله إني لأغسل ثيابي فيعجبني بياضها ويعجبني شراك نعلي وعلاق سوطي؟ فقال: "ليس ذاك الكبر إنما الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار بنحوه وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وحديثه حسن بالشواهد التي تقدمت في هذا الباب ولكن عبد الرحمن لم يسمع من ثابت.
قلت: وله طريق في سورة النساء ولهذا الحديث طرق في الكبار في الإيمان وطرق في الزهد. ص.237
8597-وعن نفيع مولى عبد الله - يعني ابن مسعود - قال:
كان عبد الله من أجود الناس ثوباً أبيض ومن أطيب الناس ريحاً.
رواه الطبراني،ونفيع هذا ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه وكذلك سليمان بن مينا،وبقية رجاله ثقات إلا أن ابن أبي حاتم قال: لم يسمع المسعودي من سليمان وهو مرسل. وأبو نعيم سمع السعودي قبل الاختلاط.
8598-وعن ابن سيرين أن تميماً الداري اشترى رداءً بألف وكان يصلي فيه.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 20. باب طي الثياب.(5/161)
8599-عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها،فإن الشيطان إذا وجد ثوباً مطوياً لم يلبسه وإذا وجد منشوراً لبسه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو وضاع.
*3* 21. باب لبس الرجل الثوب وبعضه على غيره.
8600-عن أبي عبد الرحمن حاضن عائشة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة في ثوب واحد نصفه على النبي صلى الله عليه وسلم ونصفه على عائشة.
رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف.
*3* 22. باب في ثوب الشهرة.
8601-ص.238 عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبستين: المشهورة في حسنها والمشهورة في قبحها.
رواه الطبراني وفيه بزيع وهو ضعيف.
8602-وعن أبي سعيد التميمي قال: سمعت الحسن والحسين رضى الله عنهما يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لبس ثوباً مشهوراً من الثياب أعرض الله عنه يوم القيامة".
رواه الطبراني وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف.
8603-وعن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ما من أحد يلبس ثوباً ليباهي به فينظر الناس إليه لم ينظر الله إليه حتى ينزعه متى ما نزعه".
رواه الطبراني وفيه عبد الخالق بن زيد بن واقد وهو ضعيف.
8604-وعن أبي يعفور قال: سمعت ابن عمر يسأله رجل: ما ألبس من الثياب؟ قال: ما لا يزدريك فيه السفهاء ولا يعيبك به الحلماء. قال: ما هو؟ قال: ما بين الخمسة دراهم إلى العشرين درهماً.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 23. باب في الثياب الرقاق.
8605-عن ضمرة بن ثعلبة أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلتان من حلل اليمن ص.239
فقال: "يا ضمرة أترى ثوبيك هذين مدخليك الجنة؟" فقال: يا رسول الله لئن استغفرت لي لا أقعد حتى أنزعهما عني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم اغفر لضمرة". فانطلق سريعاً حتى نزعهما عنه.
رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن بقية مدلس.(5/162)
8606-وعن جرير بن عبد الله قال: إن الرجل ليلبس وهو عار. يعني: الثياب الرقاق.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 24. باب في من ترك اللباس تواضعاً.
8607-عن عائشة قالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عقد عقدة بين كتفيه فقال له أعرابي: ما هذا يا رسول الله؟ قال: "ويحك يا أعرابي إنما ألبسها لأقمع بها الكبر".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه منصور بن عمار وهو ضعيف.
8608-وعن عبد الله بن سرجس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوماً وعليه نمرة فقال لرجل من أصحابه: "أعطني نمرتك وخذ نمرتي". فقال: يا رسول الله نمرتك أجود من نمرتي. فقال: "أجل ولكن فيها خيط أحمر فخشيت أن أنظر إليها فيفتنني".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا موسى بن طارق وهو ثقة.
*3* 25. باب ترك الرفاهية.
8609-ص.240 عن أبي حدرد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"انتضلوا واخشوشنوا وامشوا حفاة".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: "تمعددوا" بدل "انتضلوا".
وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو ضعيف،ورواه في الكبير أيضاً وقال فيه: "تمعددوا".
8610-وعن عبد الله بن أبي حدرد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"انتضلوا واخشوشنوا وامشوا حفاة". وزاد في رواية: "تمعددوا".
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن سعيد وهو ضعيف.
*3* 26. باب كسوة النساء.
8611-عن أسامة بن زيد قال: كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة مما أهداها له دحية الكلبي فكسوتها امرأتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما لك لم تلبس القبطية؟" قلت: يا رسول الله كسوتها امرأتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مرها فلتجعل تحتها غلالة فإني أخاف أن تصف حجم عظامها".
رواه أحمد والطبراني وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.(5/163)
8612-وعن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ص.241
"سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد،نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهم كأسنمة البخت [العجاف] العنوهن فإنهن ملعونات،لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما خدمتكم نساء الأمم من قبلكم".
رواه أحمد والطبراني في الثلاثة ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن الطبراني قال:
"سيكون في أمتي رجال يُركبون نساءهم على سروج كأشباه الرجال".
8613-وعن أبي شقرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا رأيتم اللاتي ألقين على رؤوسهن مثل أسنمة البقر فأعلموهن أنه لا تقبل لهن صلاة".
رواه الطبراني والبزار وفيه حماد بن يزيد عن مخلد بن عقبة ولم أعرفهما،وبقية رجاله ثقات.
8614-وعن أسماء بنت عميس أنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً على عائشة،وعندها أختها أسماء وعليها ثياب سابغة واسعة الأكمة،فلما نظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فخرج،فقالت لها عائشة: تنحي فقد رأى منك رسول الله صلى الله عليه وسلم أمراً كرهه،فتنحت فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عائشة لم قام؟ فقال: "ألم تري إلى ص.242
هناتها إنه ليس للمرأة المسلمة أن يبدو منها إلا هكذا" وأخذ كميه فغطى بهما ظهر كفيه حتى لم يبد من كفيه إلا أصابعه ثم نصب كفيه على صدغيه حتى لم يبد إلا وجهه.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: "ثياب شامية" بدل: "سابغة".
وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8615-وعن فاطمة بنت الوليد أنها كانت بالشام تلبس الثياب من ثياب الخز ثم تأتزر فقيل لها: أما يغنيك هذا عن الإزار؟ فقالت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالإزار.
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
8616-وعن مسلمة بن مخلد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أعروا النساء يلزمن الحجال".(5/164)
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه مجمع بن كعب ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8617-وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"استعينوا على النساء بالعري".
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه موسى بن زكريا وهو ضعيف.
*3* 27. (أبواب في النعال ونحوها).
*4* 1. باب ما جاء في النعال والخفاف.
8618-ص.243 عن يزيد بن الشخير عن الأعرابي أن نعل النبي صلى الله عليه وسلم كانت مخصوفة.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8619-وعن أبي هريرة قال: كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان (القبال: السير الذي يكون بين الإصبعين) ولنعل أبي بكر قبالان ولنعل عمر قبالان وأول من عقد عقدة واحدة عثمان.
رواه الطبراني في الصغير والبزار باختصار ورجال الطبراني ثقات.
8620-وعن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب قالت: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم نعل لها خنصرة.
رواه الطبراني في الأوسط وقد سقط من سنده راويان بعد الزبير بن بكار والله أعلم.
8621-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"استكثروا النعال،فإن أحدكم لا يزال راكباً ما دام ناعلاً".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
8622-وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"استكثروا من النعال،فإن أحدكم لا يزال راكباً ما كان منتعلاً".
رواه الطبراني وفيه مُجاعة بن الزبير قال أحمد: لا بأس به في نفسه. وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه. وضعفه الدارقطني،وبقية رجاله ثقات. ص.244
8623-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أُمرت بالنعلين والخاتم".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عمر بن هارون البلخي وهو ضعيف.
8624-وعن عبد الله بن مسلم بن هرمز بن يحيى بن عبيد بن عطاء عن أبيه عن جده قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"قابلوا النعال".(5/165)
8625-وفي رواية: حدثني رجل من أهل الطائف عن أبيه عن جده أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى يكلم الناس يقول لهم: "قابلوا النعال". (اعملوا لها قبالاً).
رواه كله الطبراني. وعبد الله بن هرمز ضعيف.
8626-وعن ابن عباس قال: من لبس نعلاً صفراء لم يزل يرى سروراً ما دام لابسها.
رواه الطبراني وفيه ابن العذراء غير مسمى ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8627-وعن دحية الكلبي قال: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبة صوف وخفين فلبسهما حتى تخرقا ولم يسأل [عنهما] ذكيناهما أم لا.
رواه الطبراني وفيه عيينة بن سعد عن الشعبي وعنه يحيى بن الضريس ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات. ص.245
8628-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا تخففت أمتي بالخفاف ذات المناقب - الرجال والنساء - وخصفوا نعالهم تخلى الله عنهم".
رواه الطبراني وفيه عثمان بن عبد الله الشامي وهو ضعيف.
*4* 2. باب النهي أن ينتعل أحدهم وهو قائم.
8629-عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينتعل الرجل وهو قائم.
رواه البزار وفيه عنبسة بن سالم قال البزار: لا نعلمه توبع على هذا،وضعفه أبو داود أيضاً.
*4* 3. باب لا يمشي أحد في نعل واحدة ولا في خف واحدة.
8630-عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة أو خف واحدة.
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف ورجاله رجال الصحيح،ورواه الطبراني في الأوسط.
8631-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة أو خف واحدة،ويبيت في ص.246
دار واحدة أو ينتقص في براز من الأرض إلا أن ينحني أو يلقى عدواً إلا أن ينحي عن نفسه.
قلت: هكذا وجدته في النسخة التي كتبته منها ولست بأصل.(5/166)
رواه الطبراني وعبد الله بن أحمد وجادة عن كتاب أبيه وقال: ضرب عليه أبي ولم يحدثنا به،ورجال أحمد رجال الصحيح. وكذلك رجال الطبراني إلا أن عبد الله نقل عن أبيه أنه ضرب على الحديث من أجل الحسن بن ذكوان قلت: وهو من رجال الصحيح.
8632-وعن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة".
رواه الطبراني وفيه خارجة بن مصعب وهو متروك.
*4* 4. باب المشي في نعل واحدة.
8633-عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انقطع شسع نعله مشى في نعل واحدة والأخرى في يده حتى يجد شسعاً.
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
*4* 5. باب خلع النعل إذا جلس.
8634-عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا جلستم فاخلعوا نعالكم" أحسبه قال: "تسترح أقدامكم". ص.247
رواه البزار وفيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وهو ضعيف.
وقد تقدم في الأطعمة خلع النعل عند الأكل.
*4* 6. باب النهي عن لبس الخف قبل أن ينفضها.
8635-عن أبي أمامة قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخفيه يلبسهما فلبس إحداهما ثم جاء غراب فاحتمل الأخرى فرمى بها فخرجت منها حية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه حتى ينفضهما".
رواه الطبراني وفيه هاشم بن عمرو ولم أعرفه إلا أن ابن حبان ذكر في الثقات هاشم بن عمرو في طبقته والظاهر أنه هو إلا أنه لم يذكر روايته عن إسماعيل لن عياش وشيخ إسماعيل في هذا الحديث شامي فرواته ثقات وهو صحيح إن شاء الله.
وقد تقدم حديث: "اخشوشنوا وامشوا حفاة". في باب ترك الرفاهية.
*3* 28. (أبواب في الذهب والحرير ونحوهما).
*4* 1. باب ما جاء في الحرير والذهب.
8636-عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا يرجو أن يلبسه في الآخرة [إنما يلبس الحرير من لا خلاق له]".(5/167)
قال الحسن: فما بال أقوام يبلغهم هذا عن نبيهم فيجعلون حريراً في ثيابهم وبيوتهم.
رواه أحمد والبزار باختصار وفيه مبارك بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف،وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.248
8637-وعن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتبع الحرير من الثياب فينزعه.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا أبا سعيد الغفاري وقد وثقه ابن حبان.
8638-وعن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله إن عطارداً التميمي كان يقيِّم حلة حرير،فلو اشتريتها فلبستها إذا جاءك وفود الناس؟ فقال:
"إنما يلبس الحرير من لا خلاق له".
رواه أحمد والبزار بنحوه ورجال أحمد ثقات.
8639-وعن حبيب بن عبيد الرحبي أن أبا أمامة دخل على خالد بن يزيد وألقى له وسادة،وظن أبو أمامة أنه حرير فتنحى يمشي القهقرى حتى بلغ آخر السماط وخالد يكلم رجلاً،ثم التفت إلى أبي أمامة فقال: يا أخي [ما ظننت]؟ أظننت أنها حرير؟ فقال أبو أمامة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يستمتع بالحرير من يرجو أيام الله".
فقال له خالد: يا أبا أمامة أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: اللهم غفرانك،كنا في قوم ما كذبوا ولا كذبنا.
رواه أحمد وفيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط.
8640-وعن سليمان التيمي قال: فحدث الحسن بحديث أبي عثمان النهدي عن عمر في الديباج فقال الحسن: أخبرني رجل من الحي أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه جبة لبنتها ديباج،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.249
"لبنة من نار".
رواه أحمد وفيه علي بن عاصم بن صهيب وأنكر عليه كثرة الغلط وتماديه فيه قال أحمد: أما أنا فأحدث عنه وحُدثنا عنه،وبقية رجاله ثقات.(5/168)
8641-وعن جابر أن راهباً أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم جبة سندس فلبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتى البيت فوضعها وحس بوفد أتوه فأمره عمر عليه السلام أن يلبس الجبة لقدوم الوفد،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يصلح لنا لباسها في الدنيا ويصلح لنا في الآخرة،ولكن خذها يا عمر". قال: تكرهها وآخذها؟ قال: "إني لا آمرك أن تلبسها ولكن أرسل بها إلى أرض فارس فتصيب بها مالاً". فأرسل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي وقد أحسن إلى من فر إليه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
8642-وفي رواية: فأبى عمر أن يأخذها.
قلت: هو في الصحيح باختصار.
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
8643-وعن جويرية قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من لبس ثوب حرير في الدنيا ألبسه الله عز وجل يوماً - أو ثوباً - من النار يوم القيامة".
8644-وفي رواية: "من لبس ثوب حرير في الدنيا ألبسه الله يوم القيامة ثوب مذلة من نار - أو ثوباً من النار - ".
رواه أحمد والطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق. ص.250
8645-وعن أبي سعيد أو عمران أنه قال: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن لبس الحرير. قلت: أخرجته لذكر أبي سعيد.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8646-وعن حذيفة قال: من لبس ثوب حرير ألبسه الله ثوباً(لعله: يوماً - كما في هامش الأصل - ) من نار ليس من أيامكم ولكن من أيام الله الطوال.
رواه البزار عن شيخه رجاء بن الجارود ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.(5/169)
8647-وعن هشام بن أبي رقية قال: سمعت مسلمة بن مخلد وهو قائم على المنبر وهو يخطب الناس وهو يقول: يا أيها الناس أما لكم في العصب (برود يمنية) والكتان ما يغنيكم عن الحرير؟ وهذا رجل فيكم يخبركم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،قم يا عقبة فقام عقبة بن عامر [وأنا أسمع] فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار". وأشهد أني سمعته يقول:
"من لبس الحرير في الدنيا حرمه أن يلبسه في الآخرة".
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجالهم ثقات.
8648-وعن عبد الله بن عمرو قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل من أهل ص.251
البادية عليه جبة سيجان مزرورة بالديباج فقال: ألا أن صاحبكم هذا يريد يضع كل فارس ويرجع كل راع ابن راع فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجامع جبته وقال:
"ألا أرى عليك لباس من لا يعقل".
رواه أحمد في حديث طويل تقدم في وصية نوح عليه السلام ورجاله ثقات.
8649-وعن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة".
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف.
8650-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير والقز.
رواه البزار وفيه بقيه وهو مدلس،وبقية رجاله ثقات.
8651-وعن أبي سعيد الخدري قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه جبة سندس فما رأينا منذ زمان أجمل منه في ذلك اليوم،فقام فزعاً فنزعها ثم خرج في برد حبرة فقال:
"الحرير لباس أهل الجنة من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن بكر بن داب وهو ضعيف جداً.
8652-وعن معاذ بن جبل قال: ص.252
رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبة محبية بحرير فقال: "طوق من نار يوم القيامة".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه والبزار ورجال البزار ثقات.(5/170)
8653-وعن أم هانئ أن النبي صلى الله عليه وسلم أهديت له حلة سيراء فأرسل بها إلى علي فراح وهي عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا أرضى لك ما لا أرضى لنفسي إني لم أكسكها لتلبسها إنما كسوتكها لتجعلها خمراً بين الفواطم".
رواه الطبراني وفيه يزيد بن أبي زياد وقد وثق على ضعفه،وبقية رجاله ثقات.
8654-وعن ابن عباس وابن عمر قالا: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بحلل فبعث إلى عمر بحلة،فجاء عمر بحلته يحملها على بدنه،فقال: يا رسول الله بعثت إلي بهذه الحلة الحرير وقد قلت فيها ما قلت؟ فقال:
"إني لم أبعث بها إليك لتلبسها ولكن بعها واستنفع بثمنها".
قلت: حديث ابن عمر في الصحيح بنحوه وحديث ابن عباس.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن عبيد الله العبري ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8655-وعن أبي أمامة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريراً ولا ذهباً".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات. ص.253
8656-وعن حذيفة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أكلتنا الضبع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الدنيا تفتح عليكم فيا ليت أمتي لا يلبسون إلا الديباج".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبيدة بن معتب وهو متروك.
8657-وعن أبي الدرداء أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أكلتنا الضبع فقال:
"غير ذلك أخوف لي عليكم،أن تصب الدنيا على أمتي صباً فليت أمتي لا يلبسون الحرير".
رواه الطبراني وفيه راو لم يسم والمسعودي اختلط،وبقية رجاله ثقات.
8658-وعن عمر - يعني ابن الخطاب - قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده صرتان إحداهما من ذهب والأخرى من حرير فقال:
"هذان حرام على الذكور من أمتي حلال للإناث".(5/171)
رواه البزار والطبراني في الصغير والأوسط وفيه عمرو بن جرير وهو متروك.
8659-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أخرج في يده قطعة من ذهب وقطعة من حرير فقال: ص.254
"إن هذين حرام على ذكور أمتي وحلال لإناثهم".
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط بإسنادين في أحدهما إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وقد قيل فيه: صدوق يهم،وفي الآخر سلام الطويل وهو متروك،وبقية رجالهما ثقات.
8660-وعن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الذهب والحرير حل لإناث أمتي وحرام على ذكورها".
رواه الطبراني وفيه ثابت بن زيد بن أرقم وهو ضعيف.
8661-وعن عثمان أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير إلا قدر إصبعين.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
8662-وعن أمة الله بنت مذعور عن أمها قالت: دخلت على أم سلمة وهي تصلي في درع وخمار،فسألتها عن العلم في الثوب فقالت: كنا نلبس مثل هذا الثوب - لثوب عليها فيه علم حرير - على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني وأمة الله وأمها لم أعرفهما،وبقية رجاله ثقات.
*4* 2. باب لبس الصغير الحرير.
8663-عن عبد الله بن يزيد قال: كنا عند عبد الله - يعني ابن مسعود - فجاء ابن له عليه قميص من حرير قال: من كساك [هذا]؟ قال: أمي. قال: فشقه قال: قل لأمك تكسوك غير هذا.
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح.
*4* 3. باب لبس الحرير في الحرب.
8664-عن أسماء بنت أبي بكر قالت: عندي للزبير ساعدان للديباج من ديباج كان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاهما إياه يقاتل فيهما.
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة،وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
*4* 4. باب استعمال الحرير لعلة.
8665-عن عبد الرحمن بن عوف أنه شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الدواب فأمره أن يلبس الحرير.
رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف.(5/172)
8666-وعن إبراهيم بن أبي عبلة قال: رأيت على عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري - وكان قد صلى القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - ثوب خز أغبر وأشار إبراهيم بيده إلى منكبيه.
رواه أحمد والطبراني وفيه كثير بن مروان وهو ضعيف جداً.
8667-وعن فضل بن كثير قال: رأيت على أنس بن مالك خزاً أصفر. ص.256
رواه الطبراني وفيه أبو ساسان وهو ضعيف.
8668-وعن سالم بن عبد الله العتكي قال: رأيت أنس بن مالك عليه جبة خز وكساء ومطرف خز أدكن وعمامة سوداء له ذؤابة من خلفه يخضب بالصفرة.
رواه الطبراني. وسالم هذا لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8669-وعن مستقيم بن عبد الملك قال: رأيت على الحسن والحسين رضي الله عنهما جوارب خز من صور ورأيتهما يركبان البراذين التجارية.
رواه الطبراني عن شيخه إبراهيم بن محمد الهلالي ولم أعرفه،وبقية رجاله وثقهم ابن حبان.
8670-وعن العيزار بن حريث قال: رأيت على الحسين بن علي كساء خز أحمر.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8671-وعن السدي قال: رأيت الحسين بن علي وعليه عمامة خز قد خرج شعره من تحت العمامة.
رواه الطبراني ورجاله ثقات. ص.257
8672-وعن الشعبي قال: دخلت على الحسين بن علي رضي الله عنهما وعليه ثوب خز.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
8673-وعن أبي عكاشة الهمداني قال: رأيت على الحسين يوم قتل يلمق سندس.
رواه الطبراني. وأبو عكاشة قد جهل بكونه لم يرو عنه غير أبي ليلى وقد روى عنه أبو إسحاق،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8674-وعن زرارة بن أوفى قال: رأيت عمران بن حصين يلبس الخز.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8675-وعن عمار بن أبي عمار قال: رأيت زيد بن ثابت وابن عباس وأبا هريرة وأبا قتادة يلبسون مطارف الخز.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8676-وعن محمد بن سيرين أن ابن عمر هُدي له مطارف خز فيها مطرف أحمر فقسمها بين بنيه.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.(5/173)
8677-وعن عكرمة قال: كان ابن عباس يلبس الخز،فقيل له فقال: إنما نهي عن المصمت (الخالص من الحرير). ص.258
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
8678-وعن هشام بن عروة قال: رأيت على عبد الله بن الزبير مطرفاً من خز أخضر كسته إياه عائشة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8679-وعن ابن عباس قال: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مصمت الحرير وأما ما كان سداه كتان أو قطن فلا بأس به.
رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
8680-وعن عائذ بن عمرو أنه كان يركب السروج المنمرة ويلبس الخز لا يرى بذلك بأساً.
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
*4* 5. باب ما جاء في القسية والميثرة وغير ذلك.
8681-عن عبد الله بن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الميثرة والقسية وحلقة الذهب والمفدم.
قال يزيد: والميثرة: جلود السباع. والقسية: ثياب مضلعة من إبريسم يجاء بها من مصر. والمفدم: المشبع بالمعصفر.
قلت: روى منه ابن ماجة النهى عن المفدم وحلقة الذهب. ص.259
رواه أحمد وفيه يزيد بن عطاء اليشكري وهو ضعيف.
8682-وعن عائشة قالت: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير والذهب والشرب في آنية الذهب والفضة والميثرة الحمراء ولبس القسي.
فقالت عائشة: يا رسول الله شيء ذفيف من الذهب يربط به المسك - أو نربط به - ؟ قال:
"لا اجعليه فضة وصفريه بشيء من زعفران".
قلت: روى ابن ماجة بعضه.
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه خصيف وفيه ضعف ووثقه جماعة.
8683-وعن أبي الزبير قال: سألت جابراً عن ميثرة الأرجوان فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا أزكيها ولا ألبس قميصاً مكفوفاً بحرير ولا ألبس القسي".
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله رجال الصحيح ثقات.
8684-وعن ابن عباس قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن خواتيم الذهب والقسية والميثرة الحمراء المشبعة من الصفر. فذكره. ص.260(5/174)
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
8685-وعن جعدة بن هبيرة قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث: أن أتختم بالذهب،ولبس القسي وعن الميثرة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8686-وعن ثوبان قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم التختم بالذهب والقسية وثياب المعصفر والمفدم والنمور.
رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك.
8687-وعن أبي ليلى قال: حدثني رب هذه الدار حريزاً أو [أبو] حريز قال: لما انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فوضعت يدي على ميثرة رحله،فوجدته من جلد شاة ضائنية.
رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وفيه ضعف،وبقية أحد الإسنادين ثقات.
*4* 6. باب فيمن مات وهو يلبس الذهب والحرير.
8688-عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"من لبس الذهب من أمتي فمات وهو يلبسه حرم الله عليه ذهب الجنة،ومن لبس الحرير من أمتي فمات وهو يلبسه حرم الله عليه حرير الجنة". ص.261
رواه أحمد والطبراني وزاد: "ومن مات من أمتي يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الآخرة".
وميمون بن أستاذ عن عبد الله بن عمر الهزاني عن عبد الله بن عمرو بن العاص ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 7. (أبواب فيما يحل وما لا يحل من الذهب ونحوه).
*4* 1. باب استعمال الذهب.
8689-عن أبي ذر قال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذ قام أعرابي فيه جفاء فقال: يا محمد أكلتنا الضبع فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"غير ذلك أخوف لي عليكم حين تصب عليكم الدنيا صباً فيا ليت أمتي لا يتحلون الذهب".
رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
8690-وعن زيد بن وهب عن رجل أن أعرابياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أكلتنا الضبع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/175)
"غير الضبع عندي أخوف عليكم من الضبع،إن الدنيا ستصب عليكم صباً فيا ليت أمتي لا تلبس الذهب".
رواه أحمد والبزار وفيه يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف يكتب حديثه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8691-وعن أبي أمامة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريراً ولا ذهباً".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
8692-وعن عبد الرحمن بن غنم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من تحلى أو حلي بخريصة من ذهب كوي بها يوم القيامة". ص.262
رواه أحمد وفيه شهر وهو ضعيف يكتب حديثه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8693-وعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من أحب أن يسور ولده سواراً من نار فليسوره سواراً من ذهب،ولكن الفضة العبوا بها كيف شئتم".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف.
8694-وعن أسد بن أبي أسيد عن أبي موسى - عن أبيه أو عن ابن أبي قتادة عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من سره أن يحلق حبيبته حلقة من نار فليحلقها سواراً من ذهب ومن سره أن يسور حبيبته سواراً من نار فليسورها سواراً من ذهب ولكن الفضة العبوا بها لعباً".
رواه أحمد وقد روى أسيد هذا عن موسى بن أبي موسى الأشعري وعبد الله بن أبي قتادة فإن كانا هما اللذين أبهما فالحديث حسن وإن كانا غيرهما فلم أعرفهما.
8695-وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الذهب يربط به أو نربط به المسك؟ قال: "اجعليه فضة وصفريه بشيء من زعفران".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. ص.263
8696-وعن عائشة قالت: لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب قلنا: يا رسول الله ألا نربط المسك (الأسورة) بشيء من ذهب؟ قال: "أفلا تربطونه بالفضة ثم تلطخونه بزعفران فيكون مثل الذهب".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. ورواه أبو يعلى أيضاً.(5/176)
8697-وعن أم سلمة قالت: لبست قلادة فيها شعيرات من ذهب قالت: فرآها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعرض عني فقال: "ما يؤمنك أن يقلدك الله مكانها يوم القيامة شعيرات من نار؟" قالت: فنزعتها.
رواه أحمد والطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وهو ثقة،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8698-وعن أم سلمة قالت: جعلت شعائر من ذهب في رقبتها فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فأعرض عنها فقالت: ألا تنظر إلى زينتي؟ فقال: "عن زينتك أعرض". قال: فزعموا أنه قال: "ما ضر إحداكن لو جعلت خرصاً من ورق ثم جعلته بزعفران".
رواه أحمد والطبراني وسياقه أحسن وقال: فيه فقطعتها فأقبل علي بوجهه. ورجال أحمد رجال الصحيح.
8699-وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النساء وزينتهن فقال:
"كية وكيتان ما كان". ص.264
رواه الطبراني. وإسحاق لم يدرك عبادة،وبقية رجاله ثقات.
8700-وعن أم الكرام أنها حجت،فلقيت امرأة بمكة كبيرة الحشم ليس عليهن حلي إلا الفضة [فقلت لها: ما لي لا أرى على أحد من حشمك حلياً إلا الفضة؟] قالت: كان جدي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه وعلي قرطان من ذهب،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سهبتين من نار". فنحن أهل بيت ليس أحد منا يلبس حلياً إلا الفضة.
رواه أحمد. وأم الكرام: لم أعرفها،وبقية رجاله ثقات.
8701-وعن أسماء بنت يزيد قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبايعه،فدنوت وعلي سواران من ذهب،فبصر ببصيصهما فقال:
"ألق السوارين يا أسماء أما تخافين أن يسورك الله بأساور من نار". قالت: فألقيتهما فما أدري من أخذهما.
قلت: رواه أبو داود باختصار.
رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف يكتب حديثه وداود الأودي وثقه ابن معين في رواية وضعفه في أخرى.(5/177)
8702-وعن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع نساء المؤمنين للبيعة فقالت أسماء: ألا تحسر لنا عن يدك يا رسول الله؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إني لست أصافح النساء ولكن آخذ عليهن".
وفي النسوة خالة له عليها قلبان من ذهب [وخواتيم من ذهب] فقال ص.265
لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا هذه هل يسرك أن يحليك الله عز وجل يوم القيامة من جمر جهنم بسوارين وخواتيم؟". فقالت: أعوذ بالله يا نبي الله! قالت: قلت: يا خالة اطرحي ما عليك. فطرحته.
حدثتني أسماء: والله يا بني لقد طرحته فما أدري من أخذه من مكانه ولا التفت منا أحد إليه.
قالت أسماء: قلت: يا رسول الله إن إحدانا تصلف عند زوجها إذا لم تملح له وتحلى له؟ قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "ما على إحداكن أن تتخذ خرصين من فضة وتتخذ لهما جمانتين من فضة،فتدرجه بين أناملها من زعفران فإذا هو كالذهب يبرق".
رواه أحمد والطبراني وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف يكتب حديثه.
8703-وفي رواية عند أحمد: عن شهر بن حوشب أن أسماء كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فبينا أنا عنده إذ جاءت خالتي قالت: فجعلت تسائله وعليها سوران من ذهب فذكر نحو ما تقدم.
8704-وعن عائشة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي سواران من ذهب فقال:
"ألا أدلك على ما هو خير لك من هذا وأحسن؟" قلت: بلى. قال: "تجعلينه ورقاً ثم تخلقينها فيكون كأنه ذهب".
رواه البزار وفيه صالح بن أبي الأخضر وهو ضعيف وقد وثق. ص.266
8705-وعن خليدة بنت قعنب - وكانت من النسوة اللاتي أتين رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبايعنه - قالت: فأتته امرأة عليها سواران من ذهب فأبى أن يبايعها،فخرجت من الزحام فرمت السوار،ثم جاءت فبايعها،ثم خرجت تطلب السوار فذهبت تنظره فإذا هو قد ذهب به.(5/178)
رواه الطبراني وفيه حميد بن حماد بن أبي الخوار وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ. وشيخته تغلب بنت الخوار لم أعرفها،وبقية إسناده ثقات.
8706-وعن أم عطية قالت: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب وتفضيض الأقداح،فكلمه النساء في لبس الذهب فأبى علينا ورخص لنا في تفضيض الأقداح.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمر بن يحيى الأبلي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8707-وعن فاطمة بنت قيس قالت: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لباس الذهب ونظمه،فرمت امرأة بسوار من ذهب فمكثت في المسجد أياماً ما أخذه أحد.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه حريث بن أبي مطر وهو متروك.
8708-وعن زينب بنت نبيط بن جابر امرأة أنس بن مالك قالت: ص.267
أوصى أبو أمامة بأمي وخالتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم،فأتاه حلي من ذهب ولؤلؤ يقال له: الرعاث فحلاهن من الرعاث.
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح خلا محمد بن عمارة الحزمي وهو ثقة إن كانت زينب صحابية.
8709-وعن زينب بنت نبيط بن جابر قالت: حدثتني أمي وخالتي أن النبي صلى الله عليه وسلم حلاهن رعاثاً من ذهب.
رواه الطبراني وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وأقل مراتب حديثه الحسن،وبقية إسناده ثقات.
8710-وعن حمادة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى - وكانت أكبر ولد محمد - قالت: سمعت عمتي تقول: أدركت أم ليلى يصبغ لها درعها وخمارها وملحفتها في كل شهر مرة وتخضب يديها ورجليها غمسة وقالت: على هذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: ورأيتها وفي يديها مسكتان [من ذهب] وكانوا يرون أنهما من الفيء وكان عبد الرحمن بن أبي ليلى يصبغ لها.
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف.(5/179)
8711-وعن أم ليلى قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت إحدانا تقدر أن تتخذ في يديها مسكتين من فضة فإن لم تقدر فصدت يديها ولو بسير وقال: "لا تشبهن بالرجال".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفه.
*5* 2. باب فيما رخص فيه من الذهب.
8712-عن عبد الله بن عمر أن أباه سقطت ثنيته فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يشدها بذهب.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو الربيع السمان وهو متروك.
8713-وعن عبد الله بن عبد الله بن أبي أن ثنيته أصيبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن يتخذ ثنية من ذهب.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا بشر بن معاذ وهو ثقة ولكن عروة بن الزبير لم يدرك عبد الله بن عبد الله بن أبي.
8714-وعن واقد بن عبد الله التميمي عمن رأى عثمان بن عفان ضبب أسنانه بالذهب.
رواه عبد الله بن أحمد وفيه راو لم يسم،وبقية رجاله ثقات.
8715-وعن حماد بن أبي سليمان قال: رأيت المغيرة بن عبد الله قد شد أسنانه بالذهب.
رواه عبد الله بن أحمد وفيه راو لم يسم،وبقية رجاله ثقات.
8716-وعن حماد بن أبي سليمان قال: ص.269
رأيت المغيرة بن عبد الله قد شد أسنانه بالذهب فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: لا بأس.
رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8717-وعن سعدان قال: رأيت أنس بن مالك يطوف به بنوه حول البيت على سواعدهم وقد شدوا أسنانه بالذهب.
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
8718-وعن مروان بن النعمان قال: رأيت أنس بن مالك يتوكأ على عصا على رأسها ضبة فضة.
رواه الطبراني. ومروان لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*5* 3. باب ما جاء في الخاتم.(5/180)
8719-عن محمد بن مالك قال: رأيت على البراء خاتماً من ذهب وكان الناس يقولون له: لم تختم بالذهب وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال البراء: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه غنيمة يقسمها سبي وخرثي قال: فقسمها حتى بقي هذا الخاتم،فرفع طرفه فنظر إلى أصحابه،ثم خفض،ثم رفع طرفه ينظر إليهم،ثم خفض ثم رفع طرفه فنظر إليهم،ثم قال: "أي براء". فجئته حتى قعدت بين يديه،فأخذ الخاتم ثم قبض على كرسوعي ثم قال: "خذ البس ما كساك الله ورسوله". قال: وكان البراء يقول: كيف تأمروني أن أضع ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البس ما كساك الله ورسوله". ص.270
رواه أحمد وأبو يعلى باختصار ومحمد بن مالك مولى البراء وثقه ابن حبان وأبو حاتم ولكن قال ابن حبان: لم يسمع من البراء،وقد وثقه وقال: رأيت على البراء فصرح،وبقية رجاله ثقات.
8720-وعن عمار بن أبي عمار أن عمر بن الخطاب قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل خاتماً من ذهب فقال: "ألق ذا". فألقاه فتختم بخاتم من حديد فقال: "ذا شر منه". فتختم بخاتم من فضة فسكت عنه.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن عمار بن أبي عمار لم يسمع من عمر.
8721-وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه لبس خاتماً من ذهب،فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم،كأنه كرهه فطرحه ثم لبس خاتماً من حديد فقال: "هذا أخبث وأخيب" فطرحه،ثم لبس خاتماً من ورق فسكت عنه.
رواه أحمد والطبراني.
8722-وفي رواية عند أحمد: قال في الخاتم الحديد:
"هذا حلية أهل النار".
وأحد إسنادي أحمد رجاله ثقات.
8723-وعن سالم بن أبي الجعد عن رجل من قومه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعلي خاتم من ذهب فأخذ جريدة فضرب بها كفي وقال: "اطرحه". قال: فخرجت فطرحته،فقال: "ما فعل الخاتم؟" قال: قلت: طرحته قال: "إنما أمرتك أن تستمتع به ولا تطرحه".
رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح.(5/181)
8724-وعن ابن عمر قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر يلبسون خواتيمهم،حتى قدم أبان على عمر - يعني كانوا يتخذونها ولا يلبسونها - . ص.271
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا ابن لهيعة وإن كان حسن الحديث ولكنه لم يحتمل هذا منه لما خالف الأثبات الذين رووا عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس الخاتم.
8725-وعن خالد بن سعد أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده خاتم فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"يا خالد ما هذا الخاتم؟" قال: خاتم اتخذته. قال: "فاطرحه إلي". قال: فطرحته فإذا هو خاتم من حديد ملوي عليه فضة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما نقشه؟" قلت: محمد رسول الله. فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبسه فهو الخاتم الذي كان في يده.
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف.
8726-وعن ابن عمر قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر يلبسون الخواتيم،ولا يطبعون كتاباً،حتى كتب زياد بن أبي سفيان إلى عمر: إنك تكتب إلينا بأشياء ما نجد لها طوابع فاتخذ عند ذلك خاتماً فطبع به.
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وهو مخالف لأحاديث الصحيح.
8727-وعن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"كان فص خاتم سليمان بن داود سماوي،فألقى عليه فأخذه فوضعه في خاتمه،وكان نقشه أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدي ورسولي".
رواه الطبراني وفيه محمد بن مخلد الرعيني وهو ضعيف جداً.
8728-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتماً من ذهب ثلاثة أيام،فلما رآه أصحابه فشت عليهم خواتيم الذهب،فرمى به فلا يدري ما فعل به؟ ص.272(5/182)
فاتخذ خاتماً من فضة وأمر أن ينقش فيه: "محمد رسول الله". فكان في يد النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات وفي يد أبي بكر حتى مات وفي يد عمر حتى مات وفي يد عثمان سنتين من عمله،فلما كثرت عليه الكتب دفعه إلى رجل من الأنصار،فكان يختم به فخرج الأنصاري إلى قليب (بئر) لعثمان فسقط منه،فلم يوجد فأمر بخاتم مثله ونقش فيه: محمد رسول الله.
قلت: حديث ابن عمر في الصحيح باختصار.
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه المغيرة بن زياد وثقه ابن معين وغيره وضعفه أحمد وغيره،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8729-وعن أبي موسى قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألبس خاتمي في السبابة والوسطى فقال:
"إنما الخاتم لهذه وهذه". - يعني الخنصر والبنصر - .
رواه الطبراني وفيه محمد بن عبيد الله فإن كان العرزمي فهو ضعيف،وبقية رجاله ثقات.
8730-وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه وقبض والخاتم في يمينه.
رواه البزار وفيه عبيد بن القاسم وهو متروك.
8731-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه.
قلت: روى له أبو داود أنه كان يتختم في يساره. ص.273
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
8732-وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه.
رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف.
8733-وعن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه.
رواه الطبراني من طريقين ضعيفتين.
8734-وعن جعفر بن أبي طالب أنه كان يتختم في يمينه.
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
8735-وعن عبد الله بن مسعود قال: كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر ولايته وعلى عمر ولايته وعلى عثمان بعض ولايته كان على بئر أريس فسقط الخاتم فيها فنزحوا البئر فلم يجدوه.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو عبد الله الترمذي،قال ابن الجوزي: ولا يوثق به،وشيخ الطبراني لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.(5/183)
8736-وعن السائب بن يزيد قال: كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في يد أبي بكر رضي الله عنه حتى هلك ثم في يد ص.274
عمر رضي الله عنه حتى هلك،ثم في يد عثمان رضي الله عنه حتى سقط في بئر أريس.
رواه الطبراني وفيه عيسى بن بشر بن عباد ولم أعرفه.
8737-وعن ابن عباس قال: كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم [حلقة] من فضة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8738-وعن جميل بن عبد الله قال: رأيت خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسون خواتيم الذهب زيد بن حارثة ويزيد بن أرقم والبراء بن عازب وأنس بن مالك وعبد الله بن يزيد.
رواه الطبراني ويزيد لم أعرفه،وبقية رجاله وثقوا.
8739-وعن مسلم بن عبد الرحمن قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع النساء عام الفتح على الصفا فجاءته امرأة يدها كيد الرجل فلم يبايعها حتى تذهب فتغير يديها بحمرة أو بصفرة،وجاءه رجل عليه خاتم من حديد فقال: "ما طهر الله يداً فيها خاتم من حديد".
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه شميسة بنت نبهان ولم أعرفها،وبقية رجاله ثقات.
8740-وعن عبد الله بن عمرو: ص.275
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن خاتم الذهب وخاتم الحديد.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
8741-وعن أبي سعيد الخدري قال: أقبل رجل من البحرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه السلام وكان في يده خاتم من ذهب وجبة حرير فانصرف الرجل محزوناً،فشكا ذلك إلى امرأته فقالت له: لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كره جبتك وخاتمك فألقهما،فألقاهما ثم غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال: يا رسول الله أتيتك آنفاً فأعرضت عني؟ قال: "كان في يدك جمرة من نار". قال: لقد جئت إذاً بجمر كثير. قال: "إنما جئت به ليس أغنى عنا من حجارة الحرة ولكنه متاع الحياة الدنيا". قال: فما أتختم به؟ قال:(5/184)
8723-وعن سالم بن أبي الجعد عن رجل من قومه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعلي خاتم من ذهب فأخذ جريدة فضرب بها كفي وقال: "اطرحه". قال: فخرجت فطرحته،فقال: "ما فعل الخاتم؟" قال: قلت: طرحته قال: "إنما أمرتك أن تستمتع به ولا تطرحه".
"حلقة من ورق أو حديد أو صفر".
قلت: روى النسائي طرفاً من أوله يسيراً.
رواه الطبراني في الأوسط. وأبو النجيب وثقه ابن حبان ورجاله ثقات.
8742-وعن أبي أمامة أن رجلاً دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من صفر فقال: "ما هذا الخاتم؟" قال: من الواهنة قال: "أما إنها لا تزيدك إلا وهناً".
رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف.
8743-وعن ثوبان قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل من أصحابه وفي يده خاتم [من نحاس] فقال: "ما بال هذا؟" قال: من الواهنة. قال: "انزعه عنك". ص.276
رواه الطبراني. وأبو سلمة الكلاعي التابعي لم أعرفه والأحوص بن حكيم وثقه ابن المديني وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات.
8744-وعن فاطمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيراً".
رواه الطبراني في الأوسط وعمرو بن الشريد لم يسمع من فاطمة وزهير بن عباد الرؤاسي وثقه أبو حاتم،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8745-وعن عائشة قالت: أتى بعض بني جعفر بن أبي طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أرسل معي من يشتري لي نعلاً وخاتماً،فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بلالاً فقال:
"انطلق إلى السوق فاشتر له نعلاً واستجدها ولا تكن سوداء،واشتر له خاتماً وليكن فصه من عقيق".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أيوب بن سويد وهو ضعيف جداً.
8746-وعن مجاهد قال: كانت المرأة [من النساء الأولى] تتخذ لكم درعها إزاراً تجعله في إصبعها تغطي به الخاتم.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
*3* 29. باب ما جاء في الخلوق.(5/185)
8747-ص.277 عن يعلى بن مرة عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح وجوهنا في الصلاة ويبارك علينا فجئت ذات يوم فمسح وجوه الذين عن يميني وعن يساري وتركني،وذلك أني كنت دخلت على أخت لي فمسحت وجهي بشيء من صفرة،فقيل لي: إنما تركك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بوجهك،فانطلقت إلى بئر فدخلت فيها فاغتسلت ثم إني حضرت صلاة أخرى،فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم فمسح وجهي وبرك علي وقال: "عاد بخير دينه العلاء تاب واستهلت السماء".
قلت: رواه الترمذي عن يعلى نفسه وهذا عن يعلى عن أبيه.
رواه أحمد.
8748-وفي رواية عنده عن يعلى بنحو ما رواه الترمذي غير أنه زاد:
"يا يعلى ما حملك على الخلوق أتزوجت؟". قلت: لا.
وفيه يونس بن خباب وهو ضعيف خبيث.
8749-وعن أبي حبيبة عن ذلك الرجل قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ولي حاجة فرأى علي خلوقاً فقال: "اذهب فاغسله" فذهبت فغسلته ثم عدت إليه فقال: "اذهب فاغسله" فذهبت فوقعت في بئر وأخذت مستقة وجعلت أتتبعه ثم عدت إليه،فقال: "حاجتك".
رواه أحمد وأبو حبيبة هذا إن كان هو الطائي فهو ثقة وإن كان غيره فلم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.278
8750-وعن يعلى بن أمية قال: زوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة إما ماشطة وإما عطارة،فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا متخلق فقال: "ألا تغسل هذا الشيء؟" أو: "ألا تغسل هذا الرجس عنك؟" فأتيت بئراً فاغتسلت فيها حتى اصفر الماء،ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعلي أثره فقال: "اذهب فاغسله". فذهبت فغسلته فلم يذهب حتى غسلته بالتراب.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حكيمة بنت غيلان ولم أعرفهما،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8751-وعن عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب والكافر والمتضمخ بالزعفران".(5/186)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه زكريا ين يحيى بن أيوب الضرير ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح خلا كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة وهو ثقة.
8752-وعن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاثة لا تقربهم الملائكة: السكران والجنب والمتخلق".
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن حكيم وهو ضعيف.
8753-وعن علي - يعني ابن أبي طالب - قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بقوم فيهم رجل متخلق،فسلم عليهم وأعرض عن الرجل،فقال الرجل: يا رسول الله سلمت عليهم وأعرضت عني؟ فقال: "إن بين عينيك حمرة".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات. ص.279
8754-وعن علي قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه وعليه أثر الخلوق،فأبى أن يبايعه،فذهب فغسل عنه أثر الخلوق ثم جاء فبايعه.
رواه البزار عن شيخه عبد الله بن المثنى التيمي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8755-وعن عمارة أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ليبايعه فرأى يده مخلقة فكف عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يده،فقال له رجل: ثكلتك أمك إنما كف يده عنك لأنها مخلقة،فغسل يده ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه.
رواه البزار والطبراني وفيه حريث بن مطر وهو متروك.
8756-وعن أنس قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم يبايعونه وفيهم رجل في يده أثر خلوق،فلم يزل يبايعهم ويؤخره ثم قال:
"إن طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه،وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
قلت: ويأتي حديث أبي موسى في باب الطيب بعده.
8757-وعن عبادة بن الصامت قال: بصر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل في مؤخر مسجده عليه ملحفة معصفرة فقال: "ألا رجل يستر بيني وبين هذه النار؟". ففعل ذلك رجل. ص.280
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
8758-وعن عبد الله بن جعفر قال:
رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبين مصبوغين بزعفران رداء وعمامة.(5/187)
رواه الطبراني في الأوسط والصغير وأبو يعلى بنحوه وفيه عبد الله بن مصعب وهو ضعيف.
وقد تقدمت أحاديث في المصبوغ من نحو هذا.
8759-وعن أم سلمة قالت:
ربما صبغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رداءه أو إزاره بورس أو بزعفران ثم خرج فيهما.
رواه الطبراني وقد تقدم الكلام عليه في باب الصباغ.
8760-وعن أنس بن سليمان مولى كعب بن عجرة قال: لقد رأيت أربعة أو خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسون المعصفر فيهم كعب بن عجرة. وأنس لم أعرفه.
8761-وعن فضيل بن كثير قال: رأيت أنس بن مالك قد مسه ذراعيه بخلوق من بياض كان به.
رواه الطبراني وفيه أبو ساسان ذكره ابن عدي ولم يذكر شيئاً يوجب ضعفاً،وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح وقد رواه من طريق آخر وفيه أم يحيى بن سعيد ولم أعرفها،وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام.
*3* 30. باب ما جاء في الريحان والطيب.
8762-ص.281 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفاغية (نور الريحان).
رواه أحمد ورجاله ثقات.
8763-وعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"سيد ريحان أهل الجنة الحناء".
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو ثقة مأمون.
8764-وعن ابن عباس قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم بالأثاية إذ أتي بورد الحناء فقال:
"يشبه ريحان الجنة".
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وغيره ممن وثق وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
8765-وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا تطيبت المرأة لغير زوجها فإنما هو نار في شنار".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه امرأتان لم أعرفهما،وبقية رجاله ثقات.
8766-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.282
"ائتدموا من هذه الشجرة - يعني: الزيت - ومن عرض عليه طيب فليصب منه".
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه موسى بن زكريا وهو متروك.(5/188)
8767-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا أتي أحدكم بالطيب فليصب منه،وإذا أتي بحلوى فليصب منها".
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه وفيه فضالة بن حصين قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. وإبراهيم بن عرعرة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
رواه البزار وقال فيه: "إذا وضع الطيب بين يدي أحدكم فليصب منه". وليس فيه إبراهيم بن عرعرة.
8768-وعن محمد بن عبد الله بن جحش عن زينب - رفعت الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم - قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"اقبلوا الكرامة وأفضل الكرامة الطيب خفيف أخفه محملاً وأطيبه ريحاً".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم.
8769-وعن أنس قال: ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم طيب قط فرده.
رواه البزار وفيه مبارك بن فضالة وهو ضعيف وقد وثق،وبقية رجاله ثقات. ص.283
8770-وعن أبي موسى الأشعري أن رجلاً أراد أن يبايع النبي صلى الله عليه وسلم،فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة فأبى أن يبايعه وقال:
"طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه".
رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن بشار الرمادي وهو ضعيف وقد وثق،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8771-وعن أبي قيس الأودي قال: كان عبد الله يعجبه الطيب.
رواه الطبراني. وأبو قيس الأودي لم يسمع من ابن مسعود وهو ومن قبله ثقات.
8772-وعن حرب بن الحارث قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر في يوم الجمعة وهو يقول:
"قد أمرنا للنساء بورس وإبر فأما الورس فأتاهن من اليمن وأما الإبر فأخذ من ناس من أهل الذمة مما عليهم من الجزية".
رواه الطبراني وفيه الربيع بن زياد المحاربي ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 31. باب ما جاء في الشيب والخضاب.
8773-عن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة". ص.284(5/189)
فقال له رجل عند ذلك: فإن رجالاً ينتفون الشيب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شاء فلينتف نوره".
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
8774-وعن ابن عمر أن عمر كان لا يغير شيبه فقيل له: يا أمير المؤمنين ألا تغير فقد كان أبو بكر يغير؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك.
8775-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه طريف بن زيد قال العقيلي: لا يتابع على هذا الحديث.
8776-وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تنتفوا الشيب فإنه نور،من شاب شيبة في الإسلام كتب له بها عشر حسنات وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة".
قلت: رواه أبو داود باختصار.
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
8777-وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.285
"يقول الله تبارك وتعالى: إني لأستحي من عبدي وأمَتي [يشيبان في الإسلام] فتشيب لحية عبدي ورأس أمتي في الإسلام أعذبهما [في النار] بعد ذلك".
رواه أبو يعلى وفيه نوح بن ذكوان وغيره من الضعفاء.
8778-وعن أبي مالك الأشجعي قال: سمعت أبي وسألته فقال: كان خضابنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الورس والزعفران.
رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح خلا بكر بن عيسر وهو ثقة.
8779-وعن الحكم بن عمرو الغفاري قال: دخلت أنا وأخي رافع بن عمرو على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رحمه الله وأنا مخضوب بالحناء وأخي مخضوب بالصفرة فقال لي عمر بن الخطاب رحمه الله: هذا خضاب الإسلام وقال لأخي: هذا خضاب الإيمان.(5/190)
رواه أحمد وفيه عبد الصمد بن حبيب وثقه ابن معين وضعفه أحمد،وبقية رجاله ثقات.
8780-وعن محمد بن سيرين قال: سئل أنس عن خضاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن شاب إلا يسيراً ولكن أبا بكر وعمر بعده خضبا بالحناء والكتم.
قال: وجاء أبو بكر رضي الله عنه بأبيه أبي قحافة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة يحمله،حتى وضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رحمة الله عليه ورضوانه: "لو أقررت الشيخ في بيته لأتيناه تكرمة لأبي بكر". فأسلم ص.286
ورأسه ولحيته كالثغامة بياضاً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "غيروهما وجنبوه السواد".
رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والبزار باختصار،وفي الصحيح طرف منه ورجال أحمد رجال الصحيح.
8781-وعن أبي أمامة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشيخة من الأنصار بيض لحاهم فقال:
"يا معشر الأنصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب". فذكر الحديث.
وقد تقدم في باب النهي عن لباسه.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا القاسم وهو ثقة وفيه كلام لا يضر.
8782-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تشبهوا بالأعاجم غيروا اللحى".
رواه البزار وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف.
8783-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا بالحناء ونهى عن السواد.
رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف.
8784-وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"اختضبوا بالحناء فإنه يزيد في شبابكم ونكاحكم".
رواه البزار وفيه يحيى بن ميمون التمار وهو متروك. ص.287
8785-وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"غيروا الشيب،وإن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم".
رواه البزار وفيه سعيد بن بشير وهو ثقة وفيه ضعف.
8786-وعن أبي الطفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(5/191)
"أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم". أو قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخضب بالحناء والكتم.
رواه البزار وفيه يحيى بن كثير أبو النضر وهو ضعيف جداً ولم يسمع من أبي الطفيل.
8787-وعن أنس أن رجلاً دخل على النبي صلى الله عليه وسلم أبيض الرأس واللحية فقال: "ألست مسلماً؟" قال: بلى. قال: "فاختضب".
رواه أبو يعلى وفيه علي بن أبي سارة وهو متروك.
8788-وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"اختضبوا بالحناء فإنه طيب الريح يسكن الدوخة".
رواه أبو يعلى من طريق الحسن بن دعامة عن عمر بن شريك قال الذهبي: مجهولان.
8789-وعن أنس بن مالك قال: كنا يوماً عند النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه اليهود فرآهم بيض اللحى فقال: "ما لكم لا تغيرون؟". فقيل: إنهم يكرهون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لكنكم غيروا وإياي والسواد". ص.288
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة،وبقية رجاله ثقات وهو حديث حسن.
8790-وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ولا النصارى".
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخ له اسمه أحمد ولم أعرفه والظاهر أنه ثقة لأنه أكثر عنه،وبقية رجاله ثقات.
8791-وعن بريدة قال: رأيت في أصداغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الحناء.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
8792-وعن أبي هريرة قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وأبو بكر قائم على رأسه فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله إن أبا قحافة شيخ كبير وإنه بناحية مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قم بنا إليه". فقال: يا رسول الله هو أحق أن يأتيك فجيء بأبي قحافة كأن رأسه ولحيته ثغامة بيضاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "غيروه وجنبوه السواد".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه داود بن فراهيج وثقه يحيى القطان وغيره وضعفه جماعة وفيه من لم أعرفهم.(5/192)
8793-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يكون في آخر الزمان قوم يسودون أشعارهم لا ينظر الله إليهم".
قلت: رواه أبو داود خلا قوله: "لا ينظر الله إليهم".
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده جيد. ص.289
8794-وعن عمر أنه عرضت عليه مولاة له أن تصبغ لحيته فقال: أتريدين أن تطفئي نوري كما أطفأ فلان نوره.
رواه الطبراني وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس،وبقية رجاله ثقات.
8795-وعن أبي عامر سليم بن عامر قال: رأيت عمر لا يغير من لحيته.
رواه الطبراني ورجاله ثقات خلا أبي بكر بن سهل قال الذهبي: مقارب الحديث،وضعفه النسائي.
8796-وعن مستقيم بن عبد الملك قال: رأيت الحسن والحسين رضي الله عنهما شابا وما يخضبان.
رواه الطبراني وفيه جمهور بن منصور ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8797-وعن أم عياش قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خضب حتى مات.
رواه الطبراني وفيه عبد الكريم بن روح وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف. وضعفه غيره،وبقية رجاله لم يتكلم فيهم أحد.
8798-وعن حسان بن أبي جابر السلمي قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطائف فرأى رجالاً من أصحابه قد حمروا لحاهم وصفروا لحاهم قال:
"مرحباً بالمحمرين والمصفرين". ص.290
رواه الطبراني. وتابعيه يوسف غير مسمى وبقية مدلس،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8799-وعن أنس بن مالك وشعيب بن عمرو وناجية بن عمرو قالوا: رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخضب.
رواه الطبراني وفيه عايذ بن شريح وهو ضعيف.
8800-وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخضب أخذ شيئاً من دهن وزعفران فرشه بيده ثم يمرسه على لحيته.
رواه الطبراني وفيه أبو توبة بشير بن عبد الله ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8801-وعن الجهدمة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الصلاة ينفض رأسه ولحيته من ردع الحناء.(5/193)
رواه الطبراني وفيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف.
8802-وعن عتبة بن عبد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتغيير الشعر مخالفة للأعاجم.
رواه الطبراني وفيه الأحوص بن حكيم وهو ضعيف وقد وثق.
8803-وعن عامر بن سعد أن سعداً كان يخضب بالسواد. ص.291
رواه الطبراني وفيه سليم بن مسلم ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح،وقد رواه من طريق آخر وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وفيه توثيق.
8804-وعن عبد الله بن عمرو أن عمر بن الخطاب رأى عمرو بن العاص وقد سود شيبه فهو مثل جناح الغراب فقال: ما هذا يا أبا عبد الله؟ فقال: يا أمير المؤمنين أحب أن يرى في بقية فلم ينهه عن ذلك ولم يعبه عليه.
رواه الطبراني وفيه راو لم يسم قال سعد بن أبي مريم: حدثني من أثق به. وعبد الرحمن بن أبي الزناد وبقية رجاله ثقات.
8805-وعن أبي عشانة أنه رأى عقبة بن عامر يخضب بالسواد ويقول: نسود أعلاها وتأبى أصولها.
قال: وكان شاعراً.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا أبا عشانة وهو ثقة.
8806-وعن محمد بن علي أنه رأى الحسن بن علي رضي الله عنهما مخضوباً بالسواد على فرس ذنوب.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن إسماعيل بن رجاء وهو ثقة.
8807-وعن سليم بن الهذيل قال: رأيت جرير بن عبد الله يخضب رأسه ولحيته بالسواد.
رواه الطبراني. وسليم والراوي عنه لم أعرفهما. ص.292
8808-وعن محمد بن علي أن الحسين بن علي رضي الله عنهما كان يخضب بالسواد.
رواه الطبراني ورجاله رجال الذي قبله وقد روي عنهما من طرق أخرى وهذه أصحها ورجالهما رجال الصحيح.
8809-وعن أنس أن الحسين كان يخضب بالوسمة.
رواه الطبراني من طرق وهذا أصحها ورجالها رجال الصحيح.(5/194)
8810-وعن سفيان بن عيينة قال: سألت عبد الله بن أبي يزيد: رأيت الحسين بن علي؟ قال: نعم رأيته جالساً في حوض زمزم قلت: هل رأيته صبغ؟ قال: لا إلا أني رأيت رأسه ولحيته سوداء إلا هذا الموضع - يعني عنفقته - وأسفل من ذلك بياض وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم شاب ذلك الموضع منه وكان يتشبه به.
رواه الطبراني. وعبد الله بن أبي يزيد إن كان المازني فهو ثقة وإن كان غيره فلم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد ثقة مأمون.
8811-وعن عبد الرحمن بن بزرج قال: رأيت الحسن والحسين ابني فاطمة يخضبان بالسواد وكان الحسين يدع العنفقة.
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات. ص.293
8812-وعن عبد الله بن أبي زهير قال: رأيت الحسين بن علي يخضب بالوسمة.
رواه الطبراني وعبد الله بن أبي زهير لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8813-وعن العيزار بن حريث قال: رأيت الحسن والحسين يخضبان بالحناء والكتم.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8814-وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة".
رواه الطبراني وفيه الوضين بن عطاء وثقه أحمد وابن معين وابن حبان وضعفه من هو دونهم في المنزلة،وبقية رجاله ثقات.
8815-وعن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"الصفرة خضاب المؤمن،والحمرة خضاب المسلم،والسواد خضاب الكافر".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
8816-وعن إسماعيل بن أبي خالد قال: كان رأس أنس بن مالك تخضب بالحناء.
رواه الطبراني من طرق ورجال هذه رجال الصحيح. ص.294
8817-وعن إسماعيل بن أبي خالد قال: كان أنس يصفر لحيته بالورس.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا خالد بن عقبة وهو ثقة.
8818-وعن عثمان بن عبيد الله قال: رأيت جابر بن عبد الله يخضب بالصفرة،وشهد العقبة.(5/195)
رواه الطبراني. وعثمان ذكره ابن أبي حاتم وهو عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع لم يجرحه أحد،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8819-وعن عمر بن أبي زائدة قال: رأيت حكيم بن جابر يخضب بالصفرة.
ورجاله رجال الصحيح.
8820-وعن عبد الملك بن عمير قال: رأيت جريراً يخضب بالصفرة والزعفران.
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح.
8821-وعن عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع قال: رأيت رافع بن خديج رضى الله عنه يخضب بالصفرة.
رواه الطبراني. وعثمان ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8822-وعن عثمان بن عبد الله بن سراقة قال: رأيت أبا قتادة وأبا هريرة وابن ص.295
عمر وأبا أسيد يمرون علينا ونحن في الكتاب نجد منهم ريح العنبر ويصفرون لحاهم.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8823-وعن عمار بن أبي عمار قال: رأيت عبد الرحمن بن أبي بكر يخضب بالحناء والكتم.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8824-وعن إسماعيل بن أبي خالد قال: رأيت عبد الله بن أبي أوفى خضب لحيته بالحناء.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8825-وعن محمد بن إسحاق قال: كان عبد الله بن جعفر يخضب بالحناء.
رواه الطبراني،وابن إسحاق لم يدرك ابن جعفر،وبقية رجاله ثقات.
*3* 32. باب ما جاء في الشعر واللحية.
8826-عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكرموا الشعر".
رواه البزار وفيه خالد بن إلياس وهو متروك.
8827-وعن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من اتخذ شعراً فليحسن إليه أو ليحلقه".
وكان أبو قتادة يرجل شعره غباً. ص.296
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي قال الدارقطني: ليس بالقوي،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8828-وعن جابر قال: كان لأبي قتادة جمة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أكرمها وادهنها".
رواه الطبراني في الأوسط من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة،وبقية رجاله ثقات.(5/196)
8829-وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر رجلاً ثائر الرأس فقال: "لم يشوه أحدكم نفسه؟". وأشار بيده. أي خذ منه.
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه موسى بن زكريا التستري وهو ضعيف.
8830-وعن أنس قال: سدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله أن يسدلها ثم فرق بعد.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8831-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من سعادة المؤمن خفة لحيته".
رواه الطبراني وفيه يوسف بن الفرق قال الأزدي: كذاب.
8832-وعن صفية بنت مجزأة أن أبا محذورة كانت له قصة في مقدم رأسه إذا قعد أرسلها فتبلغ الأرض،فقالوا له: ألا تحلقها؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عليها بيده. فلم أكن لأحلقها حتى أموت [فلم يحلقها حتى مات]. ص.297
رواه الطبراني وفيه أيوب بن ثابت المكي قال أبو حاتم: لا يُحمد حديثه.
8833-وعن سالم أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام حدث فسمت عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فدعا له،وتطهر من فضل وضوئه،وذلك اليوم عليه ذؤابة وقد بلغ أو قارب يبلغ.
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
8834-وعن هبيرة بن يريم قال: كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يغسل رأسه ثم يترك شعره من وراء أذنيه.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
8835-وعن أبي معمر أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان له ضفيرتان،عليه مسحة أهل الجاهلية وكان دقيق الساقين.
رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن أبي ذباب ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8836-وعن عبد الرحمن أنه رأى الحسن بن علي رضي الله عنهما يضرب شعره منكبيه.
رواه الطبراني وفيه محتسب أبو عائذ وهو لين وشيخه شجاع لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات. ص.298
8837-وعن الحسن بن زيد عن أبيه قال: رأيت في رأس الحسن قزعة فلقد رأيت الحسن يجبذها حتى يدنيها.
رواه الطبراني وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس،وبقية رجاله ثقات.(5/197)
8838-وعن عبيد بن زيادة البكري قال: دخلت على ابني بشر المازنيين فقلت: هل رأيتما رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالا: نعم زارنا في رحالنا فقربنا إليه طعاماً فأكل من طعامنا ورأى في قرن أحدنا شعرات ملتفة فوضع يده عليه وقال:
"الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا".
رواه الطبراني عن شيخه طالب بن قرة الأذني ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8839-وعن ابني بشر قالا: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعنا له قطيفة لنا فثنيناها فجلس وأنزل عليه الوحي في بيتنا وقدمنا إليه زبداً وتمراً وكان يحب الزبد وكان في رأس أحدهم قرن شعر مجتمع كأنه قرن فقال: "ألا أرى في أمتي قرناً؟". فذكر الحديث.
ونصه رواه أبو داود. رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 33. باب ما جاء في الشارب واللحية وغير ذلك.
8840-ص.299 عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن عمر بن الخطاب كان إذا غضب فتل شاربه ونفخ.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد وهو ثقة مأمون إلا أن عامر بن عبد الله بن الزبير لم يدرك عمر.
8841-وعن حسان أن أبا هاشم بن عتبة كان له شارب يعقده خلف قفاه فقلت له: ما بال شاربك وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في أخذ الشارب ما قد جاء؟ فقال: إني كنت أخذت شاربي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأمر يده عليه فقال: "متى أخذت شاربك؟" قلت: الساعة. قال: "فلا تأخذه حتى تلقاني" فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ألقاه فلن آخذ حتى ألقاه.
رواه الطبراني وفيه الوليد بن سلمة الأردني وهو كذاب.
8842-وعن أم عياش قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحفي شاربه.
رواه الطبراني وفيه عبد الكريم بن روح وهو متروك.
8843-وعن عبيد قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاحتفاء.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. ص.300
8844-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/198)
"خذوا من هذا". - يعني يأخذ من عنفقته ويدع من لحيته - .
قلت: هو في الصحيح خلا الأخذ من العنفقة.
رواه الطبراني وفيه ثوير بن أبي فاختة وهو متروك.
8845-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن أهل الشرك يعفون شواربهم ويحفون لحاهم فخالفوهم فأعفوا اللحى وأحفوا الشوارب".
رواه البزار بإسنادين في أحدهما عمرو بن أبي سلمة وثقه ابن معين وغيره وضعفه شعبة وغيره،وبقية رجاله ثقات.
8846-وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"خالفوا المجوس جزوا الشوارب وأوفروا اللحى".
رواه البزار وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف متروك.
وتأتي أحاديث من هذا الباب بعده إن شاء الله.
8847-وعن عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع أنه رأى أبا سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو وسلمة بن الأكوع وأبا أسيد البدري ورافع بن خديج وأنس بن مالك يأخذون من الشوارب كأخذ الحلق ويعفون اللحى وينتفون الآباط. وفي رواية: ويقصون الأظفار. ص.301
رواه الطبراني. وعثمان هذا لم أعرفه،وبقية أحد الإسنادين رجاله رجال الصحيح.
8848-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلاً وشاربه طويل فقال: "ائتوني بمقص وسواك" فجعل السواك على طرفه وأخذ ما جاوز.
رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مسهر وهو كذاب.
8849-وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جز السبال.
رواه الطبراني في الأوسط عند المقدام بن داود وهو ضعيف.
8850-وعن الحكم بن عمير اليماني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"قصوا الشارب مع الشفاه".
رواه الطبراني وفيه عيسى بن إبراهيم به طهمان وهو متروك.
8851-وعن عبد الله بن بسر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطر شاربه طراً.
رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو ضعيف وقد وثق ومنصور بن إسماعيل ضعفه العقيلي،وبقية رجاله ثقات.
8852-وعن شرحبيل بن مسلم قال: ص.302(5/199)
رأيت خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقمون شواربهم ويعفون لحاهم ويصفرونها أبا أمامة الباهلي والحجاج بن عامر الثمالي والمقدام بن معدي كرب وعبد الله بن بسر وعتبة بن عمرو السلمي كانوا يقمون مع طرف الشفة.
رواه الطبراني وإسناده جيد.
8853-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من سعادة المؤمن خفة لحيته".
رواه الطبراني وفيه يوسف بن الغرق قال الأزدي: كذاب.
*3* 34. باب في تقليم الأظفار وغير ذلك.
8854-عن رجل من بني غفار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من لم يحلق عانته ويقلم أظافره ويجز شاربه فليس منا".
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
8855-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له: يا رسول الله لقد أبطأ عليك خبر جبريل؟ قال: "ولم لا يبطئ عني وأنتم حولي لا تستنون ولا تقلمون أظافركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم؟". ص.303
رواه أحمد والطبراني وفيه أبو كعب مولى ابن عباس قال أبو حاتم: لا يعرف إلا في هذا الحديث. ورجاله ثقات.
8856-وعن أبي واصل قال: لقيت أبا أيوب الأنصاري فصافحني فرأى في أظفاري طولاً فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يسأل أحدكم عن خبر السماء وهو يدع أظافره كأظافير الطير تجتمع فيها الخباثة والخبث والتفث".
رواه أحمد وقال: سبقه لسانه - يعني وكيعاً - فقال: لقيت أبا أيوب الأنصاري وإنما هو [أبو أيوب] العتكي.
رواه أحمد والطبراني باختصار ورجالهما رجال الصحيح خلا أبا واصل وهو ثقة.
8857-وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الطهارات أربع: قص الشارب وحلق العانة وتقليم الأظفار والسواك".
رواه البزار والطبراني وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف.
8858-وعن عبد الله بن مسعود قال: قالوا: يا رسول الله إنك تهم؟ قال:
"ما لي لا أوهم ورفع أحدكم بين ظفره وأنامله".(5/200)
رواه الطبراني والبزار باختصار ورجال البزار ثقات وكذلك رجال الطبراني إن شاء الله. ص.304
8859-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلاً وشاربه طويل فقال: "ائتوني بمقص وسواك" فجعل السواك على طرفه ثم أخذ ما جاوز.
رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مسهر قاضي جبل وهو كذاب.
8860-وعن ميل بنت مسرح قالت: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنه وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط من طريق عبيد الله بن سلمة بن وهرام عن أبيه وكلاهما ضعيف وأبوه وثق.
8861-وعن سوادة بن الربيع قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأمر لي بذود ثم قال لي:
"إذا رجعت إلى بيتك فمرهم فليحسنوا غذاء رباعهم،ومرهم فليقلموا أظفارهم،لا يعبطوا ضروع مواشيهم إذا حلبوا".
رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال:
"إذا رجعت إلى بيتك فمرهم فليحسنوا أعمالهم ومرهم فليقلموا أظفارهم لا يخدشوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوا". وفيه مرجى بن رجاء وثقه أبو زرعة وغيره وضعفه ابن معين وغيره،وبقية رجال أحمد ثقات. ص.305
8862-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"وفروا اللحى وخذوا من الشوارب وانتفوا الآباط واحدروا الفلقتين".
قلت: في الصحيح بعضه.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو ضعيف.
8863-وعن ابن عباس قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال:
"إن الله ورسوله حرم شرب الخمر وثمنها".
قال: "وقصوا الشوارب واعفوا اللحى،ولا تمشوا في الأسواق إلا وعليكم الإزار،إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا".
قلت: وهو بتمامه في البيوع.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن ميمون ضعفه أحمد والبخاري وجماعة ووثقه ابن حبان،وبقية رجاله ثقات.
*3* 35. باب حلق القفا.
8864-عن عمر بن الخطاب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلق القفا إلا للحجامة.(5/201)
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه سعيد بن بشير وثقه شعبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 36. باب شعر الحرة والأمة.
8865-ص.306 عن عبد الله بن عمرو قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمة للحرة والقصة للأمة.
رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجال الصغير ثقات.
*3* 37. باب الواصلة والقاشرة والناشرة والواشمة.
8866-عن معقل بن يسار أن رجلاً من الأنصار رأى امرأة سقط شعرها فسئل النبي صلى الله عليه وسلم [عن الوصال] فلعن الواصلة والموصولة.
رواه أحمد والطبراني وفيه الفضل بن دلهم وهو ثقة وفيه ضعف،وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
8867-وعن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن القاشرة والمقشورة.
رواه أحمد وفيه من لم أعرفه من النساء. ص.307
8868-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج بقصة فقال:
"إن نساء بني إسرائيل كن يجعلن هذا في رؤوسهن فلعن وحرم عليهن المساجد".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
8869-وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والموصولة،والواشمة والموشومة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8870-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والموصولة.
قلت: لابن عباس عند أبي داود: "لُعنت الواصلة والمستوصلة". من غير ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
*3* 39. باب طهارة الوشم وأنه لا تجب إزالته. (خطأ في الترقيم من الأصل).
8871-عن قيس بن أبي حازم قال: دخلنا على أبي بكر رضي الله عنه في مرضه فرأيت عنده امرأة بيضاء موشومة اليدين تذب عنه وهي أسماء بنت عميس.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 40. باب ما جاء في الدهن.(5/202)
8872-عن بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخثعمي قال: دخلت على محمد بن علي بن الحسين وعنده ابنه فقال: هلم إلى الغداء،فقلت: قد تغديت يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لي: إنه هندباء. فقلت: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما [في] الهندباء؟ فقال: حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من ورقة من ورق الهندباء إلا وعليها قطرة من ماء الجنة".
ثم أتى بدهن فقال: ادهن. فقلت: قد ادهنت يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه البنفسج. قلت: وما [في] البنفسج؟ فقال: حدثني أبي عن جدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضل ولد عبد المطلب على سائر قريش،وان فضل [دهن] البنفسج كفضل الإسلام على سائر الأديان".
رواه الطبراني وفيه أرطاة بن الأشعث وهو متهم بالوضع.
8873-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دهن لحيته بدأ بالعنفقة.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحكم بن عبد الله بن سعيد الأيلي ضعيف جداً قال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة.
8874-وعن لميس أنها قالت: سألت عائشة قلت لها: المرأة تصنع الدهن تتحب إلى زوجها؟ فقالت: أميطي عنك تلك التي لا ينظر الله إليها.
[قالت]: وقالت امرأة لعائشة: يا أمه فقالت عائشة: إني لست بأمكن ولكني أختكن. ص.309
رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف جداً وقد وثق ولميس لم أعرفها.
*3* 41. (بابان في الزينة ونحوها).
*4* 1. باب ما جاء في المرآة وما يقول إذا نظر فيها والتيمن في كل شيء.
8875-عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر في المرآة قال:
"الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي،وزان مني ما شان من غيري".
وإذا اكتحل جعل في كل عين اثنين وواحداً بينهما،وكان إذا لبس نعليه بدأ باليمين وإذا خلع خلع اليسرى،وكان إذا دخل المسجد أدخل رجله اليمنى وكان يحب التيمن في كل شيء أخذاً وعطاء.(5/203)
رواه أبو يعلى وفيه عمرو بن حصين وهو متروك.
*4* 2. باب ما تنبغي المحافظة عليه.
8876-عن عائشة قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سواكه ومشطه وكان ينظر في المرآة إذا سرح لحيته.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن أرقم الزهري وهو ضعيف.
8877-وعن عائشة قالت: خمس لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهن في سفر ولا حضر: المرآة والمكحلة والمشط والمدرا والسواك.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن يحيى أبو أمية وهو متروك. ص.310
8878-وعن أم الدرداء قالت: سألت عائشة: ما كنت إذا سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو حججت أو غزوت معه ما كنت تزودينه؟ قالت: كانت أزوده فأزوده: دهناً ومشطاً ومرآة ومقصاً ومكحلة وسواكاً.
وفي رواية: ومقصين بدل مقص.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن حفص الوصاني وهو ضعيف.
*3* 42. باب زينة النساء واختضابهن بالحناء.
8879-عن أم ليلى قالت: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما أخذ علينا:
"أن نختضب الغمس ونمتشط بالعسل ولا نعطل أيدينا من خضاب".
وقالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت إحدانا تقدر أن تتخذ في يديها مسكتين من فضة فإن لم تقدر فصدت يديها ولو بسير وقال: "لا تشبهن بالرجال".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بإسناد واحد على مرتين وفي إسناده من لم أعرفه.
8880-وعن امرأة وكانت قد صلت القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اختضبي تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل".
فما تركت الخضاب وإنها لابنة ثمانين.
رواه أحمد وفيه من لم أعرفهم وابن إسحاق وهو مدلس.
8881-وعن ابن عمر قال: دخل على النبي صلى الله عليه وسلم نسوة من الأنصار فقال: ص.311
"يا نساء الأنصار اختضبن غمساً،واخفضن ولا تنهكن،فإنه أحظى عند أزواجكن،وإياكن وكفر المنعمين".
قال مندل: يعني الزوج.(5/204)
رواه البزار وفيه مندل بن علي وهو ضعيف وقد وثق،وبقية رجاله ثقات.
8882-وعن ابن عباس أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم تبايعه فقالت ولم تكن مختضبة فلم يبايعها حتى اختضبت.
رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس،وبقية رجاله ثقات.
8883-وعن السوداء قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأبايعه فقال: "اذهبي فاختضبي ثم تعالي حتى أبايعك".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه من لم أعرفه.
8884-وعن مسلم بن عبد الرحمن قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع النساء عام الفتح على الصفا فجاءت امرأة كأن يدها يد الرجل فأبى أن يبايعها حتى ذهبت فغيرت يدها بصفرة.
وأتاه رجل في يده خاتم من حديد فقال: "ما طهر الله يداً فيها خاتم من حديد". ص.312
رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه شميسة بنت نبهان ولم أعرفها،وبقية رجاله ثقات.
8885-وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا تطيبت المرأة لغير زوجها فإنما هو نار في شنار".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه امرأتان لم أعرفهما،وبقية رجاله ثقات.
*3* 43. باب الختان.
8886-عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم عطية - ختانة كانت بالمدينة - :
"إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج".
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
*3* 44. (أبواب فيما نهي عنه من الزينة).
*4* 1. باب ما جاء في التماثيل والصور.
8887-عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال:
"أيكم ينطلق إلى المدينة فلا يدع بها وثناً إلا كسره،ولا قبراً إلا سواه،ولا صورة إلا لطخها؟". فقال رجل: أنا يا رسول الله،قال: [فانطلق] فهاب أهل المدينة [فرجع فقال علي: أنا أنطلق يا رسول الله. قال: "فانطلق"] قال: فانطلق ثم رجع قال: ص.313(5/205)
يا رسول الله لم أدع بها وثناً إلا كسرته،ولا قبراً إلا سويته،ولا صورة إلا لطختها،ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من عاد إلى صنعة شيء من هذا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم".
ثم قال: "لا تكونن مختالاً ولا فتاناً ولا تاجراً إلا تاجر خير،فإن أولئك هم المسبوقون بالعمل".
8888-وفي رواية: عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً من الأنصار أن يسوي كل قبر،وأن يلطخ كل صنم،فقال: يا رسول الله إني أكره أن أدخل بيوت قومي،قال: فأرسلني. فذكر نحوه.
روى الأول أحمد وروى الثاني ابنه عبد الله.
8889-وفي رواية: عن رجل من أهل البصرة - قال: ويكنيه أهل البصرة أبا مورع قال: وأهل الكوفة يكنونه بأبي محمد - قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر نحو حديث أحمد الأول ولم يقل عن علي وقال فيه:
"ولا صورة إلا طلخها" بدل: "لطخها".
قلت: في الصحيح طرف منه.
رواه أحمد وابنه وفيه أبو محمد الهذلي ويقال: أبو مورع ولم أجد من وثقه وقد روى عنه جماعة ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح.
8890-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اجلسي حتى يأتيني جبريل فتسلمين عليه ويدعو لك بالخير" فجاء جبريل فقام بالباب ثم رجع ولم يدخل،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بال جبريل رجع ولم يدخل؟" فلقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلة أخرى فقال: "يا جبريل جلست عائشة لتسلم عليك وتدعو لها بالخير فرجعت عن ص.314
بابنا ولم تدخل علينا؟". فقال جبريل: إني جئت لأدخل عليكم فوجدت تلك الدويبة أو التمثال.
قلت: روى ابن ماجة بعضه.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم قال ابن أبي حاتم: مجهول،وفيه مستور وبقية رجاله ثقات.
8891-وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(5/206)
"وعدني جبريل موعداً وإنه أبطأ علي" ثم قال: "إنما منعني من ذلك صوت جرس أو صورة في بيت".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وهو ضعيف.
8892-وعن أبي أيوب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة ولا كلب".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله رجال الصحيح.
8893-وعن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل البيت فرأى صورة [فدعا بماء] فجعل يمحوها ويقول: "قاتل الله قوماً يصورون ما لا يخلقون".
رواه الطبراني وفيه خالد بن يزيد العمري ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8894-وعن صفية بنت شيبة قالت: ص.315
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ثوباً وهو في الكعبة ثم جعل يضرب التصاوير التي فيها.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
8895-وعن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة تمثال،والمصورون يعذبون يوم القيامة في النار،يقول لهم الرحمن: قوموا إلى ما صورتم فلا يزالون يعذبون حتى تنطق الصور ولا تنطق".
قلت: في الصحيح بعضه.
رواه الطبراني وفيه محمد بن أبي الزعيزعة وهو ضعيف.
8896-وعن أم سلمة قالت: كان لي غزال من ذهب،فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أتصدق به ففعلت.
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
8897-وعن أبي هريرة - رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم - في التماثيل:
رخص فيما كان يوطأ وكره ما كان منصوباً.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف.
*4* 2. باب تأذي الملائكة بالنحاس.
8898-عن عبد الله بن عمر قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بصنم من نحاس فضرب ظهره بظهر كفه ثم قال: "خاب وخسر من عبدك من دون الله". ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل ومعه ملك فتنحى الملك فقال ص.316
النبي صلى الله عليه وسلم: "ما شأنه تنحى؟" قال: إنه وجد منك ريح نحاس وإنا لا نستطيع ريح النحاس.(5/207)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يزيد بن يوسف الصنعاني ضعفه ابن معين وغيره وهو متروك وأثنى عليه أبو مسهر وأبو سبرة قال الذهبي: لا يعرف،وبقية رجاله ثقات.
*4* 3. باب ما جاء في الجرس.
8899-عن مولى لعائشة أنه كان يقود بها أنها كانت إذا سمعت صوت الجرس أمامها قالت: قف بي فيقف حتى لا تسمعه،وإذا سمعته وراءها قالت: أسرع بي حتى لا أسمعه،قالت: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن له تابعاً من الجن".
رواه أحمد. ومولى عائشة لم أعرفه.
8900-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالأجراس أن تقطع من أعناق الإبل يوم بدر.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8901-وعن حويطب بن عبد العزى - وقال بعضهم: حويط والصحيح حويطب - أنه رأى رفقة فيها جرس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس".
رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح. ص.317
8902-وعن حوط بن عبد العزى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقطع الجرس.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
8903-وعن جابر قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها بالأجراس أن تقطع.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وفيه توثيق لين،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8904-وعن أنس قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت جرس فقال:
"الملائكة لا تتبع رفقة فيها جرس".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن ميمون وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8905-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تقرب الملائكة عيراً فيها جرس ولا بيتاً فيه جرس".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
8906-وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقطع الأجراس.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جرير بن المسلم ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
وقد تقدم حديث عمر في باب التماثيل.
*2* 23. كتاب الخلافة.(5/208)
*3* 1. (أبواب في الخلافة والإمارة).
*4* 1. باب الخلفاء الأربعة.
8907-ص.321 عن علي أنه قال يوم الجمل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهد إلينا عهداً نأخذ به في إمارة ولكنه شيء رأيناه من قبل أنفسنا ثم استخلف أبو بكر رحمة الله على أبي بكر فأقام واستقام ثم استخلف عمر رحمة الله على عمر فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه.
رواه أحمد وفيه رجل لم يسم،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8908-وعن عبد خير قال: قام علي بن أبي طالب عليه السلام على المنبر فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم،واستخلف أبو بكر فعمل بعمله وسار بسيرته حتى قبضه الله على ذلك،ثم استخلف عمر فعمل بعملهما وسار بسيرتهما حتى قبضه الله على ذلك.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
8909-وعن علي قال: قيل: يا رسول الله من نؤمر بعدك؟ قال: "إن تؤمروا ص.322
أبا بكر تجدوه أميناً زاهداً في الدنيا راغباً في الآخرة،وإن تؤمروا عمر تجدوه قوياً أميناً لا تأخذه في الله لومة لائم وإن تؤمروا علياً ولا أراكم فاعلين تجدوه هادياً مهدياً يأخذ بكم الطريق المستقيم".
رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار ثقات.
8910-وعن حذيفة بن اليمان قال: قالوا: يا رسول الله ألا تستخلف علينا؟ قال: "إني إن أستخلف عليكم فتعصون خليفتي ينزل عليكم العذاب". قالوا: ألا نستخلف أبا بكر؟ قال: "إن تستخلفوه تجدوه ضعيفاً في بدنه قوياً في أمر الله" قالوا: ألا نستخلف عمر؟ قال: "إن تستخلفوه تجدوه قوياً في بدنه قوياً في أمر الله". قالوا: ألا نستخلف علياً؟ قال: "إن تستخلفوه ولن تفعلوا يسلك بكم الطريق المستقيم وتجدوه هادياً مهدياً".
رواه البزار وفيه أبو اليقظان عثمان بن عمير وهو ضعيف.(5/209)
8911-وعن عائشة قالت: لما أسس رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة جاء بحجر فوضعه وجاء أبو بكر بحجر فوضعه وجاء عمر بحجر فوضعه وجاء عثمان بحجر فوضعه قالت: فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: "هذا أمر الخلافة من بعدي".
رواه أبو يعلى عن العوام بن حوشب عمن حدثه عن عائشة،ورجاله رجال الصحيح غير التابعي فإنه لم يسم.
ويأتي حديث جرير بعد ذلك.
8912-وعن أنس قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل إلى بستان فجاء آت فدق الباب ص.323
فقال: "يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبالخلافة من بعدي". قلت: يا رسول الله أعلمه؟ قال: "أعلمه" فإذا أبو بكر فقلت له: أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم جاء آت فدق الباب فقال: "يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد أبي بكر". قال: قلت: يا رسول الله أعلمه؟ قال: "أعلمه" فخرجت فإذا عمر قال: قلت له: أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من بعد أبي بكر.
قال: ثم جاء آت فدق الباب فقال: "يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد عمر وأنه مقتول". قال: فخرجت فإذا عثمان قال: قلت له: أبشر بالجنة وبالخلافة من بعد عمر وإنك مقتول.
قال: فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله لمه؟ والله ما تعنيت ولا تمنيت ولا مسست فرجي منذ بايعتك. قال: "هو ذاك يا عثمان".
رواه أبو يعلى والبزار إلا أنه قال:
"سيلي أمر أمتي من بعد أبي بكر وعمر وأنه سيلقى من الرعية شدة" فأمره عند ذلك أن يكف.
وفيه صقر بن عبد الرحمن وهو كذاب.
وفي إسناد البزار عتبة أبو عمرو ضعفه النسائي وغيره ووثقه ابن حبان،وبقية رجاله ثقات.
ورواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال البزار إلا أنه قال في عثمان: فاسترجع ثم دخل. والباقي بمعناه.
8913-وعن ابن عمر قال: كنا نقول في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبو بكر وعمر وعثمان. يعني في الخلافة. ص.324(5/210)
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: في الخلافة.
رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح.
8915-وعن ابن عمر قال: كنا نقول في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يكون أولى الناس بهذا الأمر؟ فنقول: أبو بكر ثم نقول: أرأيتم إن قبض أبو بكر من يكون أولى الناس بهذا الأمر؟ فنقول: عمر بن الخطاب ثم نقول: أرأيتم إن قبض عمر بن الخطاب من يكون أولى الناس بهذا الأمر؟ فنقول: عثمان.
رواه الطبراني وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب.
8916-وعن [أبي] خراش بن أمية قال: كنت أطلب حاجة إلى النبي صلى الله عليه وسلم قلت: فإن لم أجدك؟ قال: "فائت أبا بكر" قلت: فإن لم أجد أبا بكر؟ قال: "فائت عمر" قلت: فإن لم أجد عمر؟ قال: "فعثمان" قلت: فإن لم أجد عثمان؟ فسكت فأعدت ذلك مرتين أو ثلاثة يقول ذلك فقلت في نفسي: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
رواه البزار وفيه الواقدي ومن لم أعرفه.
8917-وعن جرير قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال لأصحابه:"انطلقوا بنا إلى أهل قباء نسلم عليهم". فأتاهم فسلموا عليه ورحبوا به ثم قال: "يا أهل قباء ائتوني بأحجار من هذه الحرة" فجمعت عنده أحجار كثيرة ومعه عنزة له فخط قبلتهم فأخذ حجراً فوضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: "يا أبا بكر خذ حجراً فضعه إلى حجري" ثم قال: "يا عمر خذ حجراً فضعه إلى جنب حجر أبي بكر" ثم قال: "يا عثمان خذ حجراً فضعه إلى جنب حجر عمر" ثم التفت إلى الناس بأخرى فقال: "وضع رجل حجره حيث أحب على ذلك الخط".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه. ص.325
8917-وعن سفينة أن رجلاً قال: يا رسول الله رأيت كأن ميزاناً دلي من السماء فوزنت بأبي بكر فرجحت بأبي بكر ثم وزن أبو بكر بعمر فرجح أبو بكر بعمر،ثم وزن عمر بعثمان فرجح عمر،ثم رفع الميزان. فاستهلها رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء.(5/211)
رواه البزار وفيه مؤمل بن إسماعيل وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه البخاري وغيره،وبقية رجاله ثقات.
8918-وعن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"يكون بعدي اثنا عشر خليفة منهم أبو بكر الصديق لا يلبث بعدي إلا قليلاً،وصاحب رحا دارة العرب يعيش حميداً ويموت شهيداً". فقال رجل: من هو؟ قال: "عمر بن الخطاب" ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن عفان فقال: "يا عثمان إن ألبسك الله قميصاً فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه فوالله لئن خلعته لا ترى الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه مطلب بن شعيب قال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً غير حديث واحد غير هذا،وبقية رجاله وثقوا.
8919-وعن ابن عباس في قول الله عز وجل: {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً} قال: دخلت حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها وهو يطأ مارية فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تخبري عائشة حتى أبشرك ببشارة،إن أباك يلي من بعد أبي بكر إذا أنا ص.326
مت". فذهبت حفصة فأخبرت عائشة أنها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطأ مارية وأخبرتها أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرها أن أبا بكر يلي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلي عمر بعده. فقالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم: من أنبأك هذا؟ قال: "نبأني العليم الخبير". فقالت عائشة: لا أنظر إليك حتى تحرم مارية. فحرمها فأنزل الله عز وجل: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك}.
رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان،والضحاك بن مزاحم لم يسمع من ابن عباس،وبقية رجاله ثقات.(5/212)
8920-وعن عصمة قال: قدم رجل من خزاعة فلقيه علي فقال: ما جاء بك؟ قال: جئت أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلى من ندفع صدقة أموالنا إذا قبضك الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إلى أبي بكر" قال: فإذا قبض أبو بكر فإلى من؟ قال: "إلى عمر". قال: فإذا قبض عمر فإلى من؟ قال: إلى عثمان". قال: فإذا قبض عثمان فإلى من؟ قال: "انظروا لأنفسكم".
رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف جداً.
8921-وعن عصمة قال: قدم رجل من أهل البادية بإبل له،فلقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتراها منه،فلقيه علي فقال: ما أقدمك؟ قال: قدمت بإبل فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فنقدك؟ قال: لا ولكن بعتها منه بتأخير. فقال له علي: ارجع إليه فقل له: يا رسول الله إن حدث بك حدث فمن يقضي [مالي؟ وانظر ما يقول لك. فارجع إلي حتى تعلمني. فقال: يا رسول الله إن حدث بك حدث فمن يقضيني؟] قال: "أبو بكر". فأعلم علياً. فقال له: ارجع فسله إن حدث بأبي بكر [حدث] فمن يقضي؟ فسأله فقال: "عمر" فجاء فأعلم علياً فقال له: ارجع فسله إذا مات عمر فمن يقضي؟ فجاءه فسأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ويحك إذا مات عمر فإن استطعت أن تموت فمت".
رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
8922-ص.327 وعن حذيفة قال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخلف الله أبا بكر،ثم قبض أبو بكر فاستخلف الله عمر،ثم قبض عمر فاستخلف الله عثمان.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
8923-وعن ابن عمر قال: لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر المسلمون خيرهم فاستخلفوه وهو أبو بكر فلما مات نظر خير المسلمين فاستخلفوه عليهم وهو عمر،فلما مات عمر - أو قتل - نظر المسلمون خيرهم فاستخلفوه وهو عثمان،إن تقتلوه فائتوني بخير منه والله ما أرى أن تفعلوا.
رواه الطبراني وفيه علي بن حسان العطار ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.(5/213)
8924-وعن أبي ذر قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ حصيات فسبحن في يده ثم وضعهن فخرسن ثم أخذهن فسبحن في يده،ثم أعطاهن أبا بكر فسبحن في يده ثم وضعهن فخرسن،ثم أخذهن النبي صلى الله عليه وسلم فسبحن في يده ثم وضعهن فخرسن ثم أعطاهن عمر فسبحن في يده ثم أخذهن النبي صلى الله عليه وسلم فسبح في يده ثم وضعهن فخرسن ثم أعطاهن عثمان فسبحن في يده،ثم أعطاهن علياً فوضعهن فخرسن.
قال الزهري: هي الخلافة التي أعطاها الله أبا بكر وعمر وعثمان. ص.328
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف،وله طريق أحسن من هذا في علامات النبوة وإسناده صحيح وليس فيها قول الزهري في الخلافة.
8925-وعن النعمان بن بشير قال: بينما زيد بن خارجة يمشي في بعض طرق المدينة إذ خر ميتاً بين الظهر والعصر فنقل إلى أهله وسجي بين ثوبين وكساء بين المغرب والعشاء اجتمعن نسوة من الأنصار فصرخوا حوله،إذ سمعوا صوتاً من تحت الكساء يقول: أنصتوا أيها الناس مرتين فحسر عن وجهه وصدره فقال: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي الأمي خاتم النبيين كان ذلك في الكتاب ثم قيل على لسانه صدق صدق أبو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم القوي الأمين كان ضعيفاً في بدنه قوياً في أمر الله كان ذلك في الكتاب الأول،ثم قيل على لسانه: صدق صدق ثلاثاً.
والأوسط: عبد الله [عمر] أمير المؤمنين رضي الله عنه الذي كان لا يخاف في الله لومة لائم وكان يمنع الناس أن يأكل قويهم ضعيفهم كان ذلك في الكتاب الأول،ثم قيل على لسانه: صدق صدق.
ثم قال: عثمان أمير المؤمنين رحيم بالمؤمنين خلت اثنتان وبقي أربع،واختلف الناس ولا نظام لهم،وانتحبت الأحماء - يعني تنتهك المحارم - ودنت الساعة وأكل الناس بعضهم بعضاً. ص.329(5/214)
8926-وفي رواية عن النعمان بن بشير قال: لما توفي زيد بن خارجة انتظرت خروج عثمان فقلت: يصلي ركعتين فكشف الثوب عن وجهه فقال: السلام عليكم السلام عليكم وأهل البيت يتكلمون قال: فقلت وأنا في الصلاة: سبحان الله سبحان الله. فقال: انصتوا انصتوا. والباقي بنحوه.
رواه كله الطبراني في الكبير والأوسط باختصار كثير بإسنادين ورجال أحدهما في الكبير ثقات.
8927-وعن أبي الطفيل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"رأيت فيما يرى النائم كأني أنزع أرضاً وردت على غنم سود وغنم عفر،فجاء أبو بكر فنزع ذنوباً أو ذنوبين وفيهما ضعف والله يغفر له. ثم جاء عمر فنزع فاستحالت غرباً فملأ الحوض وأروى الواردة فلم أر عبقرياً أحسن نزعاً من عمر،فأولت [أن] السود العرب وأن العفر العجم".
رواه أحمد وفيه علي بن يزيد وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
8928-وعن حذيفة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جزيرة العرب فملأها قسطاً وعدلاً،ثم طعن بهم أبو بكر فطعن بهم ظعنة رغيبة،ثم طعن بهم عمر فطعن بهم ظعنة رغيبة.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعد بن حذيفة ولم أعرفه.
8929-وعن سعيد بن يحيى بن قيس بن عيسى عن أبيه أن حفصة قالت: يا رسول الله إنك إذا اعتللت قدمت أبا بكر؟ فقال: "لست أنا الذي قدمته ولكن الله الذي قدمه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
8930-وعن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.330
"ائتوني بدواة وكتف أكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده أبداً". ثم ولانا قفاه ثم أقبل علينا فقال: "يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.(5/215)
8931-وعن العباس قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء فاستترن مني إلا ميمونة،فقال: "لا يبقى أحد [في البيت] شهد اللَّد إلا لُد إلا أن يميني لم تصب العباس". ثم قال: "مروا أبا بكر يصلي بالناس" فقالت عائشة لحفصة: قولي له: إن أبا بكر رجل إذا قام ذلك المقام بكى،قال: "مروا أبا بكر ليصل بالناس" فقام فصلى فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فجاء،فنكص أبو بكر فأراد أن يتأخر فجلس إلى جنبه ثم اقترأ.
رواه أحمد والطبراني والبزار باختصار كثير وأبو يعلى أتم منهم وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري،وبقية رجاله ثقات.
8932-وعن سهل بن سعد قال: كان كون من الأنصار فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلح بينهم،ثم رجع وقد أقيمت الصلاة وأبو بكر يصلي بالناس،فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر رضي الله عنه.
رواه الطبراني وهو في الصحيح خلا قوله: فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر. وفي إسناد الطبراني عبد الله بن جعفر بن نجيح وهو ضعيف جداً. ص.331
8933-وعن أنس قال: لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي توفي فيه،أتاه بلال يؤذنه بالصلاة فقال بعد مرتين: "يا بلال قد بلغت فمن شاء فليصل ومن شاء فليدع" فرجع إليه بلال فقال: [يا رسول الله] بأبي أنت وأمي من يصلي؟ قال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس". [فلما أن تقدم أبو بكر رفعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الستور قال: فنظرنا إليه كأنه ورقة بيضاء عليه خميصة فذهب أبو بكر يتأخر وظن أنه يريد أن يخرج من الصلاة فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن يقوم فيصلي فصلى أبو بكر بالناس فما رأيناه بعد].
رواه أحمد وفيه سفيان بن حسين وهو ضعيف في الزهري وهذا من حديثه عنه.(5/216)
8934-وعن بريدة قال: مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس". فقالت عائشة: يا رسول الله إن أبي رجل رقيق. فقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحبات يوسف". فأم أبو بكر الناس والنبي صلى الله عليه وسلم حي.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8935-وعن سالم بن عبيد - وكان من أصحاب الصفة - قال: أغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فأفاق فقال: "حضرت الصلاة؟" قلنا: نعم قال: "مروا بلالاً فليؤذن،ومروا أبا بكر فليصل بالناس". فقالت عائشة رضي الله عنها: إن أبي رجل أسيف فلو أمرت غيره فليصل بالناس. ثم أغمي عليه فأفاق فقال: "هل حضرت الصلاة؟" قلت: نعم. قال: مروا بلالاً فليؤذن،ومروا أبا بكر فليصل بالناس". فقالت عائشة رضي الله عنها: إن أبي رجل أسيف فلو أمرت غيره فليصل بالناس. ص.332
ثم أغمي عليه فأفاق فقال: "أقيمت الصلاة؟" قلنا: نعم. قال: "ائتوني بإنسان أعتمد عليه". فجاءه بريدة وإنسان آخر فاعتمد عليهما فأتى المسجد فدخله وأبو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس،فذهب أبو بكر يتنحى فمنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجلس إلى جنب أبي بكر حتى فرغ من صلاته،فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر: لا أسمع أحداً يقول مات رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ضربته بالسيف. فأخذ أبو بكر بذراعي فاعتمد علي وقام يمشي حتى جئنا فقال: أوسعوا فأوسعوا له،فأكب عليه ومسه قال: {إنك ميت وإنهم ميتون}. قالوا: يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم فعلموا أنه كما قال،قالوا: يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم [قالوا: كيف نصلي عليه؟ قال]: يدخل قوم فيكبرون ويدعون ويصلون ثم ينصرفون ويجئ آخرون حتى يفرغوا.(5/217)
قالوا: يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أيدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قالوا: وأين يدفن؟ قال: حيث قبض فإن الله تبارك وتعالى لم يقبضه إلا في بقعة طيبة،فعلموا أنه كما قال ثم قام فقال: عندكم صاحبكم فأمرهم يغسلونه ثم خرج واجتمع المهاجرون يتشاورون فقالوا: انطلقوا إلى إخواننا من الأنصار فإن لهم في هذا الأمر نصيباً فانطلقوا فقال رجل من الأنصار: منا أمير ومنكم أمير فأخذ عمر رضي الله عنه بيد أبي بكر فقال: أخبروني من له هذه الثلاث؟ {ثاني اثنين إذ هما في الغار} [من هما؟] {إذ يقول لصاحبه لا تحزن} من صاحبه؟ {إن الله معنا} فأخذ بيد أبي بكر فضرب عليها وقال للناس: بايعوه فبايعوه بيعة حسنة جميلة. ص.333
قلت: روى ابن ماجة بعضه.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
8936-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير فأتاهم عمر فقال: يا معشر الأنصار ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر أن يؤم بالناس فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر؟ قالوا: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر.
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه عاصم بن أبي النجود وهو ثقة وفيه ضعف،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8937-وعن أبي البختري قال: قال عمر لأبي عبيدة: ابسط يدك حتى أبايعك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أنت أمين هذه الأمة". فقال أبو عبيدة: ما كنت لأتقدم بين يدي رجل أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤمنا فأمنا حتى مات.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا البختري لم يسمع من عمر.(5/218)
8938-وعن أبي سعيد الخدري قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار فقالوا: يا معشر المهاجرين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث رجلاً منكم قرنه برجل منا،فنحن نرى أن يلي هذا الأمر رجلان رجل منا ورجل منكم،فقام زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وكنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن أنصار من يقوم مقامه. فقال أبو بكر: جزاكم الله خيراً من حي يا معشر الأنصار وثبت قائلكم،والله لو قلتم غير ذلك ما صالحناكم.
رواه الطبراني وأحمد ورجاله رجال الصحيح. ص.334
8939-وعن عيسى بن عطية قال: قام أبو بكر الصديق الغد - حين بويع - فخطب الناس فقال: أيها الناس إني قد أقلتكم رأيكم إني لست بخيركم فبايعوا خيركم،فقاموا إليه فقالوا: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت والله خيرنا. فقال: يا أيها الناس إن الناس دخلوا في الإسلام طوعاً وكرهاً فهم عواد الله وجيران الله،فإن استطعتم أن لا يطلبنكم الله بشيء من ذمته فافعلوا،إن لي شيطاناً يحضرني فإذا رأيتموني فأجيبوني،لا أمثل بأشعاركم وأبشاركم،يا أيها الناس تفقدوا ضرائب علمائكم،إنه لا ينبغي للحم نبت من سحت أن يدخل الجنة،ألا وراعوني بأنصاركم،فإن استقمت فاتبعوني وان زغت فقوموني،وإن أطعت الله فأطيعوني وإن عصيت الله فاعصوني.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن سليمان وهو ضعيف وعيسى بن عطية لم أعرفه.(5/219)
8940-وعن قيس بن أبي حازم قال: إني لجالس عند أبي بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته بشهر - قال: فذكر قصة - فنودي في الناس: إن الصلاة جامعة فاجتمع الناس،فصعد المنبر - شيئاً صنع له كان يخطب عليه وهي أول خطبة في الإسلام - قال: فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس ولوددت أن هذا كفانيه غيري ولئن أخذتموني بسنة نبيكم ما أطيقها إن كان لمعصوماً من الشيطان وإن كان لينزل عليه الوحي من السماء.
رواه أحمد وفيه عيسى بن المسيب البجلي وهو ضعيف.
8941-وعن ابن أبي مليكة قال: قيل لأبي بكر: يا خليفة الله. قال: أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا راض به [وأنا راض به]. ص.335
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن ابن أبي مليكة لم يدرك الصديق.
8942-وعن قيس - يعني ابن أبي حازم - قال: رأيت عمر وبيده عسيب نخل وهو [يجلس الناس] يقول: اسمعوا وأطيعوا لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء مولى لأبي بكر - يقال له: سديد - بصحيفة فقرأها على الناس قال: يقول أبو بكر: اسمعوا وأطيعوا لمن في هذه الصحيفة فوالله ما ألوتكم،قال قيس: فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
8943-وعن عائشة قالت: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"يا عائشة لو كان عندنا من يحدثنا". قالت: قلت: يا رسول الله ألا أبعث إلى أبي بكر؟ فسكت ثم قال:
"لو كان عندنا من يحدثنا". قالت: قلت: يا رسول الله ألا أبعث إلى عمر؟ فسكت قالت: ثم دعا وصيفاً بين يديه فساره فذهب،قالت: فإذا عثمان يستأذن فأذن له فدخل،فناجاه النبي صلى الله عليه وسلم طويلاً ثم قال"
"يا عثمان إن الله عز وجل يقمصك قميصاً،فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه ولا كرامة" يقولها مرتين أو ثلاثاً.
قلت: رواه ابن ماجة باختصار.
رواه أحمد وفيه فرج بن فضالة وقد وثق وفيه ضعف،وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.336(5/220)
8944-وعن زيد بن أسلم أن عمر رضى الله عنه قال للستة الذين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض قال: بايعوا لمن بايع له عبد الرحمن بن عوف فإن أبى فاضربوا عنقه.
قلت: في الصحيح طرف من أوله.
رواه الطبراني في الأوسط. وزيد لم يدرك عمر وولده عبد الله وثقه معن بن عيسى وغيره وضعفه الجمهور.
8945-وعن أبي وائل قال: قلت لعبد الرحمن بن عوف: كيف بايعتم عثمان وتركتم علياً؟ قال: ما ذنبي؟ قد بدأت بعلي فقلت: أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة أبي بكر وعمر؟ قال: فقال: فيما استطعت؟ قال: ثم عرضتها على عثمان فقبلها.
رواه عبد الله بن أحمد وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف جداً.
8946-وعن فضالة بن أبي فضالة - وكان أبو فضالة من أهل بدر - قال: خرجت مع أبي عائداً لعلي بن أبي طالب في مرض أصابه ثقل منه فقال له أبي: ما يقيمك بمنزلك هذا؟ لو أصابك أجلك لم تلك إلا أعراب جهينة،تحمل إلى المدينة فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا عليك،قال علي رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي أني: "لا أموت حتى أؤمر،ثم تخضب هذه - يعني لحيته - من هذه - يعني هامته - " فقتل وقتل أبو فضالة مع علي عليه السلام [يوم صفين]. ص.337
رواه أحمد وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو حسن الحديث،وبقية رجاله ثقات.
8947-وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا علي إن وليت الأمر بعدي فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب".
رواه أحمد وفيه قيس غير منسوب والظاهر أنه قيس بن الربيع وهو ضعيف وقد وثقه شعبة والثوري،وبقية رجاله ثقات.(5/221)
8948-وعن عبد الله بن مسعود قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن،فتنفس فقلت: ما لك يا رسول الله؟ قال: "نعيت إلى نفسي يا ابن مسعود". قلت: فاستخلف. قال: "من؟" قلت: أبا بكر. قال: فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس قلت: ما شأنك بأبي أنت وأمي يا رسول الله؟ قال: "نعيت إلى نفسي يا ابن مسعود". قلت: فاستخلف. قال: "من؟" قلت: عمر. فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس،قلت: ما شأنك يا رسول الله؟ قال: "نعيت إلى نفسي يا ابن مسعود". قلت: فاستخلف. قال: "من؟" قلت: علي بن أبي طالب قال: "أما والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين".
رواه الطبراني وفيه ميناء وهو كذاب.
8949-وعن أبي ميمونة قال: قال معوية بن أبي سفيان: إن أهل مكة أخرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تكون الخلافة فيهم،وإن أهل المدينة قتلوا عثمان فلا تعود الخلافة فيهم أبداً.
رواه الطبراني ورجاله ثقات. ص.338
8950-وعن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله". فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: "لا". قال عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: "لا ولكنه خاصف النعل". وكان أعطى علياً نعله يخصفها.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
8951-وعن علي بن ربيعة قال: سمعت علياً على منبركم هذا يقول: عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.
رواه أبو يعلى وفيه الربيع بن سهل ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*4* 2. باب إمرة معاوية.(5/222)
8952-عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص أن معاوية أخذ الإداوة بعد أبي هريرة يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم،واشتكى أبو هريرة فبينا هو يوضئ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع رأسه إليه مرة أو مرتين وهو يتوضأ فقال: "يا معاوية إن وليت أمراً فاتق الله واعدل". قال: فما زلت أظن أني مبتلى بعمل لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ابتليت.
رواه أحمد وهو مرسل ورجاله رجال الصحيح.
ورواه أبو يعلى عن سعيد عن معاوية فوصله،ورجاله رجال الصحيح.
ورواه الطبراني باختصار عن عبد الملك بن عمير عن معاوية وفيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وهو ضعيف وقد وثق.
*4* 3. باب إمرة بني العباس.
8953-ص.339 عن العباس قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال: "انظر هل يرى في السماء نجم؟" قال: قلت: نعم. قال: "ما ترى؟" قال: قلت: الثريا. قال: "أما إنه سيلي هذه الأمة بعددها من صلبك اثنين في فتنة".
رواه أحمد والطبراني وفيه أبو ميسرة مولى العباس ولم أعرفه إلا في ترجمة أبي قبيل،وبقية رجال أحمد ثقات.
8954-وعن أبي معاوية أنه كان يقول: إن عندي لحديثاً ولو أردت أن آكل به الدنيا أكلتها ولكن لا يسألني الله عن حديث أرفعه إلى السلطان قال أبي: قلت: ما هو؟ فقال: لما خرج زيد أتيت خالتي الغد فقلت لها: يا أمه قد خرج زيد فقالت: المسكين يقتل كما قتل آباؤه. فقلت لها: إنه خرج معه ذوو الحجا. فقالت: كنت عند أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فتذاكروا الخلافة فقالت: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فتذاكروا الخلافة بعده فقالوا: ولد فاطمة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يصلون إليها أبداً ولكنها في ولد عمي وصنو أبي حتى يسلموها إلى الدجال".
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
8955-وعن أنس بن مالك قال:
"لا يملك أحد من بني أمية سنة إلا ملك ولد العباس سنين".(5/223)
فقال له رجل من جلسائه: يا أبا حمزة أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم كما أنك ههنا. ص.340
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بكر بن يونس وهو ضعيف.
8956-وعن أم الفضل قالت: مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس بالحجر فقال: "يا أم الفضل" قلت: لبيك يا رسول الله قال: "إنك حامل بغلام" قلت: وكيف وقد تحالفت قريش أن لا يأتوا النساء؟ قال: "هو ما أقول فإذا وضعتيه فائتيني به" قالت: فلما وضعته أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى وألبأه من ريقه وسماه عبد الله،ثم قال: "اذهبي بأبي الخلفاء" قالت: فأتيت العباس فأعلمته وكان رجلاً لباساً جميلاً مديد القامة فتلبس،ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم،فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم،قام إليه فقبل ما بين عينيه ثم أقعده عن يمينه ثم قال: "هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه". فقال العباس: بعض القول يا رسول الله. قال: "ولم لا أقول هذا يا عم وأنت عمي وبقية آبائي ووارثي،وخير من أخلف من بعدي من أهلي؟!" قلت: يا رسول الله قالت أم الفضل كذا وكذا. قال: "هي يا عباس بعد ثنتين وثلاثين ومائة ثم منكم السفاح والمنصور والمهدي وهي في أولادهم حتى يكون آخرهم الذي يصلي بالمسيح عيسى ابن مريم".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن راشد الهلالي وقد اتهم بهذا الحديث.
8957-وعن عقبة بن عامر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد عمه العباس ثم قال:
"يا عباس إنه لا تكون نبوة إلا كان بعدها خلافة وسيلي من ولدك آخر الزمان سبعة عشر،منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدي وليس بمهدي،ومنهم الجموح ومنهم العاقب ومنهم الواهن من ولدك،وويل لأمتي منه كيف يعقرها ويهلكها ويذهب بأموالها هو وأتباعه على غير دين الإسلام فإذا بويع لصلبه فعند الثامن عشر انقطاع دولتهم وخروج أهل المغرب من بيوتهم". ص.341(5/224)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الأول بن عبد الله المعلم ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
8958-وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس:
"لن تذهب الدنيا حتى يملك من ولدك يا عم في آخر الزمان عند انقطاع دولتهم وهو الثامن عشر،يكون معه فتنة عمياء صماء يقتل من كل عشرة آلاف تسعة آلاف وتسعمائة،لا ينجو منها إلا اليسير يكون قتالهم بموضع من العراق". قال: فبكى العباس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما يبكيك؟ إنهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية،يطلبون الدنيا ولا يهتمون للآخرة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ميناء وهو كذاب خبيث.
8959-وعن نفير بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يذهب ولد العباس حتى تغيظ عليهم أحياء العرب،فيكون أشد ما يكون ليس لهم في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر كأني بهم على بغلاتهم بين ظهراني الكوفة فتقول العاتق في خدرها: اقتلوهم قتلهم الله لا ترحموهم لا رحمهم الله فطالما لم يرحمونا".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.
وتأتي أحاديث من نحو هذا في باب أئمة الظلم والجور إن شاء الله.
*3* 2. باب كيف بدأت الإمامة وما تصير إليه والخلافة والملك.
8960-عن النعمان بن بشير قال: كنا قعوداً في المسجد وكان بشير رجلاً يكف حديثه،فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء؟ فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.342(5/225)
"تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون،ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها،ثم تكون خلافة على منهاج النبوة،فتكون ما شاء الله أن تكون،ثم يرفعها إذا شاء [الله] أن يرفعها،ثم تكون ملكاً عاضاً فتكون ما شاء الله أن تكون،ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها [ثم تكون ملكاً جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها] ثم تكون خلافة على منهاج نبوة". ثم سكت.
قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه فقلت: إني لأرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فسر به وأعجبه.
رواه أحمد في ترجمة النعمان،والبزار أتم منه والطبراني ببعضه في الأوسط ورجاله ثقات.
8961-وعن أبي ثعلبة الخشني قال: كان معاذ بن جبل وأبو عبيدة يتناجيان بينهما بحديث فقلت لهما: ما حفظتما وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم،وكان أوصاهما بي. فقالا: ما أردنا أن ننتجي بشيء دونك إنا ذكرنا حديثاً حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلا يتذاكرانه وقالا:
"إنه بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة،ثم كائن خلافة ورحمة،ثم كائن ملكاً عضوضاً،ثم كائن عتواً وجبرية وفساداً في الأمة يستحلون الحرير والخمر [والفروج] والفساد [في الأمة] ينصرون على ذلك ويرزقون أبداً حتى يلقوا الله عز وجل". ص.343
رواه أبو يعلى والبزار عن أبي عبيدة وحده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن أول دينكم بدأ نبوة ورحمة" فذكر نحوه.
8962-ورواه الطبراني عن معاذ وأبي عبيدة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحو حديث أبي يعلى وزاد: "يستحلون الحرير والفروج والخمور".
وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس،وبقية رجاله ثقات.(5/226)
8963-عن أبي ثعلبة الخشني قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله ادفعني إلى رجل حسن التعليم،فدفعني إلى أبي عبيدة بن الجراح ثم قال:
"قد دفعتك إلى رجل يحسن تعليمك وأدبك".
فأتيت وهو وبشير بن سعد أبو النعمان يتحدثان فلما رأياني سكتا فقلت: يا أبا عبيدة والله ما هكذا حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم،قال: فاجلس حتى نحدثك فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن فيكم النبوة ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم تكون ملكاً وجبرية".
رواه الطبراني وفيه رجل لم يسم ورجل مجهول أيضاً.
8964-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أول هذا الأمر نبوة ورحمة،ثم يكون خلافة ورحمة،ثم يكون ملكاً ورحمة،ثم يكون إمارة ورحمة،ثم يتكادمون عليها تكادم الحمير،فعليكم بالجهاد وإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان".
رواه الطبراني ورجاله ثقات. ص.344
8965-وعن قيس بن جابر الصدفي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"سيكون من بعدي خلفاء،ومن بعد الخلفاء أمراء،ومن بعد الأمراء ملوك،ومن بعد الملوك جبابرة،ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً،ثم يؤمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه".
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
8966-وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاثون نبوة وملك ثلاثون وجبروت وما وراء ذلك لا خير فيه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مطر بن العلاء الرملي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*3* 3. باب الخلفاء الاثني عشر.
8967-عن مسروق قال: كنا جلوساً عند عبد الله وهو يقرئنا القرآن فقال رجل: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال عبد الله: ما سألني عنها أحد مذ قدمت العراق قبلك ثم قال: نعم،ولقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:(5/227)
"اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل".
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه الجمهور،وبقية رجاله ثقات. ص.345
8968-وعن أبي جحيفة قال: كنت مع عمي عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال:
"لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضي اثنا عشر خليفة" وخفض بها صوته،فقلت لعمي وكان أمامي: ما قال يا عم؟ قال: "كلهم من قريش".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح.
8969-وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا ملك اثنا عشر من بني مرة بن كعب وكان البغض والنفاق إلى يوم القيامة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ذؤاد بن علية وهو ضعيف وإسماعيل بن ذؤاد تلميذه ضعيف جداً أيضاً.
8970-وعن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على المنبر يقول:
"اثنا عشر قيماً من قريش لا يضرهم عداوة من عاداهم". فالتفت خلفي فإذا أنا بعمر بن الخطاب رضي الله عنه في أناس فأثبتوا لي الحديث كما سمعت.
قلت: في الصحيح بعضه من حديثه وحديث أبيه فقط.
رواه الطبراني.
8971-وفي رواية: "لا تزال هذه".
وفيه روح بن عطاء وهو ضعيف. ص.346
8972-رواه البزار عن جابر بن سمرة وحده زاد فيه: ثم رجع - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - إلى بيته فأتيته فقلت: ثم يكون ماذا؟ قال:
"ثم يكون الهرج".
ورجاله ثقات.
*3* 4. باب الخلافة في قريش والناس تبع لهم.(5/228)
8973-عن حميد بن عبد الرحمن قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في طائفة من المدينة،قال: فجاء فكشف الثوب عن وجهه فقبله وقال: فداؤك أبي وأمي ما أطيبك حياً وميتاً،مات محمد صلى الله عليه وسلم ورب الكعبة،قال فذكر الحديث قال: فانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم فتكلم أبو بكر فلم يترك شيئاً أنزل في القرآن ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنهم إلا ذكره،قالوا: ولقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لو سلكت الناس وادياً وسلكت الأنصار وادياً سلكت وادي الأنصار". ولقد علمت يا سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأنت قاعد: "قريش ولاة هذا الأمر،فبر الناس تبع لبرهم،وفاجرهم تبع لفاجرهم". قال: فقال له سعد: صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء.
رواه أحمد - وفي الصحيح طرف من أوله - ورجاله ثقات إلا أن حميد بن عبد الرحمن لم يدرك أبا بكر.
8974-وعن علي بن أبي طالب قال: سمعت أذناي ووعى قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.348
"الناس تبع لقريش،صالحهم تبع لصالحهم وشرارهم تبع لشرارهم".
رواه عبد الله بن أحمد والبزار وفيه محمد بن جابر اليمامي وهو ضعيف عند الجمهور وقد وثق.
8975-وعن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس ذات يوم فقال:
"ألا إن الأمراء من قريش ألا إن الأمراء من قريش ما أقاموا بثلاث: ما حكموا فعدلوا،وما عاهدوا فوفوا،وما استرحموا فرحموا،فمن لم يفعل ذلك منهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهم.
8976-وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الأئمة من قريش: أبرارها أمراء أبرارها،وفجارها أمراء فجارها،ولكل حق،فآتوا كل ذي حق حقه،وإن أمر عليكم عبد حبشي [مجدع] فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فإذا خير [بين إسلامه وبين ضرب عنقه] فليمدد عنقه ثكلته أمه فلا دنيا له ولا آخرة بعد ذهاب دينه".(5/229)
رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه حفص بن عمر بن الصباح الرقي قال الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه.
8977-وعن عبد الله بن مسعود قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قريباً من ثمانين رجلاً من قريش ليس فيهم إلا قرشي،لا والله ما رأيت صفيحة وجوه [رجال قط] أحسن من وجوههم يومئذ،فذكروا النساء فتحدثوا فيهن حتى أحببت أن يسكت،قال: فأتيته فتشهد ثم قال: ص.348
"أما بعد يا معشر قريش فإنكم ولاة هذا الأمر ما لم تعصوا الله،فإذا عصيتموه بعث عليكم من يلحاكم كما يلحى [هذا] القضيب". لقضيب في يده،ثم لحا قضيبه فإذا هو أبيض يصلد.
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح،ورجال أبي يعلى ثقات.
8978-وعن بكير بن وهب الجزيري قال: قال لي أنس: أحدثك حديثاً ما أحدثه كل أحد،إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على باب البيت ونحن فيه فقال:
"الأئمة من قريش إن لي عليكم حقاً،وإن لهم عليكم حقاً مثل ذلك،ما إن استرحموا رحموا،وإن عاهدوا وفوا،وإن حكموا عدلوا،فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط أتم منهما والبزار إلا أنه قال: "الملك في قريش". ورجال أحمد ثقات.
8979-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن لي على قريش حقاً وإن لقريش عليكم حقاً،ما حكموا فعدلوا،وائتمنوا فأدوا،واسترحموا فرحموا".
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح. ص.349
8980-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس:
"فيكم النبوة والمملكة".
رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن العامري وهو ضعيف.
8981-وعن سيار بن سلامة أبي المنهال قال: دخلت مع أبي على أبي برزة وإن في أذني لقرطين وأنا غلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/230)
"الأمراء من قريش" ثلاثاً "ما فعلوا ثلاثاً: ما حكموا فعدلوا،واسترحموا فرحموا،وعاهدوا فوفوا،فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
رواه أحمد وأبو يعلى أتم منه وفيه قصة،والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح خلا سكين بن عبد العزيز وهو ثقة.
8982-وعن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش:
"إن هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته حتى تحدثوا أعمالاً،فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه،فالتحوكم كما يلتحى القضيب".
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح خلا القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحرث وهو ثقة.
8983-وعن أبي موسى قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب البيت لبيت فيه ص.350
نفر من قريش فقال وأخذ بعضادتي الباب فقال: "هل في البيت إلا قرشي؟" قال: فقيل: يا رسول الله غير فلان ابن أختنا فقال: "ابن أخت القوم منهم" ثم قال: "إن هذا الأمر في قريش ما [داموا] إذا استرحموا رحموا،وإذا حكموا عدلوا وإذا قسموا أقسطوا،فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين،لا يقبل منه صرف ولا عدل".
قلت: روى أبو داود منه: "ابن أخت القوم منهم" فقط.
رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد ثقات.
8984-وعن ذي مخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم،فجعله في قريش وفي وس ي ع و د إ ل ي ه م".
قال عبد الله: كذا هو في كتاب أبي مقطع وحيث حدثنا به تكلم به على الاستواء.
رواه أحمد والطبراني باختصار الحروف ورجالهم ثقات.(5/231)
8985-وعن شريح بن عبيد قال: أخبرني جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معد يكرب وأبو أمامة: أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أما هذا الأمر إلا في قومك؟ قال: "بلى". قال: فوصهم بنا. فقال لقريش: "إني أحذركم الله أن تشقوا على أمتي من بعدي". ثم قال للناس: "سيكون من بعدي أمراء ص.351
فأدوا إليهم طاعتهم،فإن الأمير مثل المجن يتقى به،فإن صلحوا واتقوا وأمروكم بخير وإن أساؤوا وأمروكم به،فعليهم وأنتم منه برآء" فذكر الحديث.
رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
8986-وعن عمرو بن عوف بن يزيد بن ملحة المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قاعداً معهم فدخل بيته فقال:
"ادخلوا علي ولا يدخل علي إلا قرشي" فتسللت فدخلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا معشر قريش هل معكم أحد ليس منكم؟" قالوا: نخبرك يا رسول الله بآبائنا أنت وأمهاتنا معنا ابن الأخت والمولى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حليف القوم منهم وابن أخت القوم منهم يا معشر قريش إنكم الولاة من بعدي لهذا الأمر {فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون} {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا} {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات} {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة} يا معشر قريش احفظوني في أصحابي وأبنائهم وأبناء أبنائهم رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار".
رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزني وهو ضعيف وقد حسن له الترمذي،وبقية رجاله ثقات. ص.352
8987-وعن أبي سعيد الخدري قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيت فيه نفر من قريش فأخذ بعضادتي الباب فقال:(5/232)
"هل في البيت إلا قرشي؟" فقالوا: [لا] إلا ابن أخت لنا. فقال: "ابن أخت القوم منهم" ثم قال: "إن هذا الأمر في قريش ما إذا استرحموا رحموا،وإذا حكموا عدلوا،وإذا أقسموا أقسطوا،ومن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات.
8988-وعن أنس بن مالك قال: كنا في بيت فيه نفر من المهاجرين والأنصار،فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل كل رجل منا يوسع رجاء أن يجلس إلى جنبه،ثم قام إلى الباب فأخذ بعضاديته فقال:
"الأئمة من قريش ولي عليكم حق عظيم ولهم ذلك ما فعلوا ثلاثاً: إذا استرحموا رحموا،وإذا حكموا عدلوا،وإذا عاهدوا أوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
وفي رواية: "وإذا ائتمنوا أدوا".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبد الله بن فروخ وثقه ابن حبان وقال: ربما خالف وفيه كلام،وبقية رجال الكبير ثقات.
8989-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.353
"أمان أهل الأرض من الغرق القوس،وأمان أهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش،قريش أهل الله،فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: "وأمان أمتي من الاختلاف".
وفي رواية: وقال: "قريش أهل الله". ثلاث مرات.
وفيه خليد بن دعلج وهو ضعيف.
8990-وعن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الناس تبع لقريش في الخير والشر".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وإسناده حسن.
8991-وعن الحارث بن الحارث وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود وأبي أمامة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس".
رواه الطبراني وإسناده حسن.
8992-وعن معاوية بن أبي سفيان أنه قال وهو على المنبر: حدثني الضحاك بن قيس - وهو عدل على نفسه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(5/233)
"لا يزال وال من قريش".
رواه الطبراني وفيه سنيد وهو ثقة وقد تكلم في روايته عن الحجاج بن سليمان وهذا منها والله أعلم. ص.354
8993-وعن عبد الله بن حنطب قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجحفة فقال:
"ألست أولى بكم بأنفسكم؟" قالوا: بلى يا رسول الله. قال: "فإني سائلكم عن اثنين: عن القرآن وعن عترتي. ألا ولا تقدموا قريشاً فتضلوا،ولا تخلفوا عنها فتهلكوا،ولا تعلموها فهم أعلم منكم. قوة رجل من قريش أفضل من قوة رجلين من غيرهم. لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله تعالى،خيار قريش خيار الناس".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
8994-وعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"استقيموا لقريش ما استقاموا لكم،فإذا لم تفعلوا فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم،فإن لم تفعلوا فكونوا حينئذ زراعين أشقياء،تأكلون من كد أيديكم".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجال الصغير ثقات. ويأتي حديث النعمان.
8995-وعن الأحنف بن قيس قال: كنت أسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: لا يدخل رجل من قريش من باب إلا دخل معه أناس،فلا أدري ما تأويل قوله حتى طعن عمر،فأمر صهيباً أن يصلي بالناس ثلاثاً وأمر أن يجعل للناس طعاماً تلك الثلاث الأيام حتى يجتمع أهل الشورى على رجل،فلما رجعوا من الجنازة جاؤوا وقد وضعت الموائد فأمسك الناس للحزن الذي هم فيه،فجاء العباس بن عبد المطلب فقال: يا أيها الناس قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلنا وشربنا ص.355
ومات أبو بكر رضي الله عنه فأكلنا وشربنا. أيها الناس كلوا من هذا الطعام،فمد يده ومد الناس أيديهم فأكلوا فعرفت تأويل قوله.
رواه الطبراني وفيه علي بن زيد وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح.
8996-وعن عتبة بن عبد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الخلافة في قريش" فذكر الحديث.
وقد تقدم في أول كتاب الأحكام.(5/234)
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات. وقد تقدم حديث أبي هريرة ورجاله ثقات.
*3* 5. باب في العدل والجور.
8997-عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن في الجنة لقصراً يسمى عدناً،حوله البروج والصروح،له خمسة آلاف باب عند كل باب خمسة آلاف خيرة،لا يدخله ولا يسكنه إلا نبي أو صديق [أو شهيد] أو إمام عادل".
رواه البزار وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف.
8998-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده،فإن عدل كان له الأجر وكان - يعني على الرعية الشكر - وإن جار أو حاف أو ظلم كان عليه الوزر وعلى الرعية الصبر،وإذا حورب الولاة قحطت السماء،وإذا منعت الزكاة ص.356
هلكت المواشي،وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة،وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار" أو كلمة نحوها.
رواه البزار وفيه سعيد بن سنان أبو مهدي وهو متروك.
8999-وعن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يلبث الجور بعدي إلا قليلاً حتى يطلع،فكلما طلع من الجور شيء ذهب من العدل مثله حتى يولد في الجور من لا يعرف غيره،ثم يأتي الله تبارك وتعالى بالعدل،فكلما جاء من العدل شيء ذهب من الجور مثله حتى يولد في العدل من لا يعرف غيره".
رواه أحمد وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم الرازي وابن حبان وقال: يخطئ ويهم،وبقية رجاله ثقات.
9000-وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تزال هذه الأمة بخير ما إذا قالت صدقت وإذا حكمت عدلت وإذا استرحمت رحمت".
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك.
9001-وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قتلتم فأحسنوا فإن الله عز وجل محسن يحب المحسنين". ص.357
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
9002-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/235)
"يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة،وحد يقام في الأرض بحقه أزكى فيها من مطر أربعين عاماً".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه سعد أبو غيلان الشيباني ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
9003-وعن أبي قحدم قال: وجد في زمان زياد صرة فيها أمثال النوى عليه مكتوب: هذا نبت [في] زمان كان يعمل فيه بالعدل.
رواه أحمد وأبو قحذم ضعيف.
9004-وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر".
رواه الطبراني وفيه عطية وهو ضعيف.
9005-وعن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.358
"إن في جهنم وادياً في الوادي بئر يقال له: هبهب حقاً على الله أن يسكنه كل جبار عنيد".
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
9006-وعن عمر بن الخطاب إن النبي صلى الله عليه وسلم:
"إن أفضل الناس عند الله منزلة يوم القيامة إمام عدل رفيق،وشر عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة إمام جائر خرق".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف.
*3* 6. (أبواب في أحكام البيعة ونحوها).
*4* 1. باب الاستخلاف ووصية المتولي.
9007-عن عبد الله بن سبيع قال: قيل لعلي: ألا تستخلف؟ قال: لا ولكن أترككم إلى ما ترككم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
9008-وعن الأغر أبي مالك قال: لما أراد أبو بكر أن يستخلف عمر بعث إليه فدعاه فأتاه فقال: إني أدعوك إلى أمر متعب لمن وليه،فاتق الله يا عمر بطاعته وأطعه بتقواه،فإن التقى أمر محفوظ،ثم إن الأمر معروض لا يستوجبه إلا من عمل به،فمن أمر بالحق وعمل بالباطل وأمر بالمعروف وعمل بالمنكر يوشك أن تنقطع أمنيته،وأن يحبط به عمله فإن أنت وليت عليهم أمرهم فإن استطعت أن ص.359
تجف يديك من دمائهم وأن تضمر بطنك من أموالهم وأن تجف لسانك عن أعراضهم فافعل،ولا قوة إلا بالله.
رواه الطبراني. والأغر لم يدرك أبا بكر،وبقية رجاله ثقات.(5/236)
9009-وعن محمد بن سيرين قال: لما بايع معاوية [ليزيد] حج،فمر بالمدينة فخطب الناس فقال: إنا قد بايعنا يزيد فبايعوه فقام الحسين بن علي فقال: أنا والله أحق بها منه،فإن أبي خير من أبيه وجدي خير من جده وأمي خير من أمه وأنا خير منه. فقال: أما ما ذكرت أن جدك خير من جده فصدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من أبي سفيان وأما ما ذكرت أن أمك خير من أمه فصدقت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من بنت مجدل وأما ما ذكرت أن أباك خير من أبيه فقد قارع أبوك أباه فقضى الله لأبيه على أبيك،وأما ما ذكرت أنك خير منه فلهو أرب منك وأعقل ما يسرني به مثلك ألف.
رواه الطبراني وفيه الهيثم بن الربيع قال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف،وبقية رجاله ثقات.
*4* 2. باب النهي عن مبايعة خليفتين.
9010-عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما".
رواه البزار وفيه أبو هلال وهو ثقة والطبراني في الأوسط.
9011-وعن سعيد بن جبير أن عبد الله بن الزبير قال لمعاوية في الكلام الذي جرى بينهما في بيعة يزيد: وأنت يا معاوية أخبرتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ص.360
"إذا كان في الأرض خليفتان فاقتلوا آخرهما".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.
*4* 3. باب كيف يدعى الإمام.
9012-عن ابن أبي مليكة قال: قيل لأبي بكر: يا خليفة الله. قال: أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا راض به [وأنا راض به وأنا راض به].
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن ابن أبي مليكة لم يدرك أبا بكر.(5/237)
9013-وعن الزهري قال: سلم عثمان بن حنيف على معاوية وعنده أهل الشام فقال: السلام عليك أيها الأمير. فقالوا: من هذا المنافق الذي قصر في كنية أمير المؤمنين؟ فقال عثمان لمعاوية: إن هؤلاء قد عابوا علي شيئاً أنت أعلم به أما إني قد جئت بها أبا بكر وعمر وعثمان،فقال معاوية: إني لأخاله قد كان بعض الذي تقول،ولكن أهل الشام حين وقعت الفتنة قالوا: والله لنعرفن ديننا ولا نقصر تحية خليفتنا،وإني لأخالكم يا أهل المدينة تقولون لعامل الصدقة أمير.
رواه الطبراني. والزهري لم يدرك معاوية ولكن رجاله رجال الصحيح.
قلت: وفي مناقب عمر: أول من سمي أمير المؤمنين.
*4* 4. (أبواب في حقوق الرعية على الراعي).
*5* 1. باب كراهة الولاية ولمن تستحب.
9014-عن عبد الله بن عمرو قال: جاء حمزة بن عبد المطلب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله اجعلني على شيء أعيش به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.361
"يا حمزة نفس تحييها أحب إليك أم نفس تميتها؟" قال: [بل] نفس أحييها. قال: "عليك بنفسك".
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.(5/238)
9015-وعن حبان بن بح الصدائي أنه قال: إن قومي كفروا فأخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم جهز إليهم جيشاً فأتيته فقلت: إن قومي على الإسلام. قال: "أكذاك؟" قلت: نعم. قال: فاتبعته ليلتي إلى الصباح،فأذنت بالصلاة لما أصبحت وأعطاني إناء أتوضأ منه،فجعل النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه في الإناء فانفجر عيوناً فقال: "من أراد أن يتوضأ فليتوضأ". فتوضأت وصليت وأمرني عليهم وأعطاني صدقتهم،فقام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: فلان ظلمني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا خير في الإمارة لمسلم" ثم جاءه رجل يسأله صدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن - أو داء - ". فأعطيته صحيفتي أو صحيفة إمرتي وصدقتي فقال: "ما شأنك؟" فقلت: كيف أقبلها وقد سمعت منك ما سمعت؟! قال: "هو ما سمعت".
رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجال أحمد ثقات.
9016-وعن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ويل للأمراء ويل للعرفاء ويل للأمناء،ليأتين على أحدهم يوم ود أنه معلق بالنجم،وأنه لم يل عملاً". ص.362
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه عمر بن سعيد النصري وهو ضعيف وليث بن أبي سليم مدلس.
9017-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"ويل للأمراء ويل للعرفاء ويل للأمناء،ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم كانت معلقة بالثريا،يتذبذبون بين السماء والأرض ولم يكونوا عملوا على شيء".
رواه أحمد ورجاله ثقات في طريقين من أربعة ورواه أبو يعلى والبزار.(5/239)
9018-وعن رافع الطائي رفيق أبي بكر في غزوة ذات السلاسل قال: وسألته عما قيل في بيعتهم؟ قال وهو يحدثه عما تكلمت به الأنصار،وما كلمهم،وما كلم به عمر بن الخطاب الأنصار،وما ذكرهم به من إمامتي إياهم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه: فبايعوني لذلك وقبلتها منهم وتخوفت أن تكون فتنة تكون بعدها ردة.
رواه أحمد عن شيخه علي بن عياش ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
9019-وعن يزيد بن موهب أن عثمان قال لابن عمر: اقض بين الناس فقال: لا أقضي بين اثنين،ولا أؤم رجلين،أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ؟" قال: بلى. قال: فإني أعوذ بالله أن تستعملني،فأعفاه قال: ولا تخبرن أحداً.
رواه أحمد ويزيد لم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.363
9020-وعن زيد بن ثابت أنه قال عند النبي صلى الله عليه وسلم: بئس الشيء الإمارة فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"نعم الشيء الإمارة لمن أخذها بحقها وحلها،وبئس الشيء الإمارة لمن أخذها بغير حقها تكون عليه حسرة يوم القيامة".
رواه الطبراني عن شيخه حفص بن عمر بن الصباح الرقي وثقه ابن حبان،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9021-وعن شداد بن أوس وهو أخي حسان بن ثابت الأنصاري وهو افتتح إيلياء لمعاوية بن أبي سفيان وهو يراجع معاوية رحمه الله يذكر الإمارة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الإمارة فقال:
"أولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب [من الله] يوم القيامة،إلا من رحم وعدل وقال هكذا وهكذا بيده بالمال". ثم سكت ما شاء الله ثم قال: "كيف بالعدل مع ذي القربى؟".
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم المزني وهو ضعيف.(5/240)
9022-وعن عوف بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هي؟". فناديت بأعلى صوتي ثلاث مرات: وما هي يا رسول الله؟ قال: "أولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل،وكيف يعدل مع قرابته؟".
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال الكبير رجال الصحيح. ص.364
9023-وعن أبي هريرة - قال شريك: لا أدري رفعه أم لا؟ - قال:
"الإمارة أولها ندامة وأوسطها غرامة وآخرها عذاب يوم القيامة".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
9024-وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل المقداد بن الأسود الكندي على جريدة خيل فلما قدم قال: "كيف رأيت؟" قال: رأيتهم يرفعون ويصنعون حتى ظننت أني ليس ذلك،فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"هو ذاك". فقال المقداد: والذي بعثك بالحق لا أعمل على عمل أبداً. فكانوا يقولون له: تقدم فصل بنا فيأبى.
رواه البزار وفيه سوار بن داود أبو حمزة وثقه أحمد وابن حبان وابن معين وفيه ضعف،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9025-وعن المقداد بن الأسود قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مبعثاً فلما رجعت قال لي: "كيف تجد نفسك؟" قلت: ما زلت حتى ظننت أن معي خولاً لي وايم الله لا أتأمر على رجلين بعدها أبداً.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عمير بن إسحاق وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره وعبد الله بن أحمد ثقة مأمون.
9026-وعن مالك بن الحارث عن رجل - قال الحضرمي: في كتاب أبي كريب عن حميد عن رجل - قال: استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً على سرية فلما مضى ص.365
ورجع إليه قال له: "كيف وجدت الإمارة؟" قال: كنت كبعض القوم إذا ركنت ركنوا وإذا نزلت نزلوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن [صاحب] السلطان على باب عتب إلا من عصم الله عز وجل".
فقال الرجل: والله لا أعمل لك ولا لغيرك أبداً. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه.(5/241)
رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط،وبقية رجاله ثقات.
9027-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلاً على عمل فقال: يا رسول الله خر لي؟ قال: "الزم بيتك".
رواه الطبراني وفيه الفرات بن أبي الفرات وهو ضعيف.
9028-وعن عصمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلاً على الصدقة فقال: يا رسول الله خر لي؟ قال: "اجلس في بيتك".
رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
9029-وعن رافع بن عمرو الطائي قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل فبعث معه مع ذلك الجيش أبا بكر وعمر وسراة أصحابه،فانطلقوا حتى نزلوا جبلي طيء فقال عمرو: انظروا إلى رجل دليل بالطريق،فقالوا: ما نعلمه إلا رافع بن عمرو فإنه كان ربيلاً،فسألت طارقاً: ما الربيل؟ قال: اللص الذي يغزو القوم وحده فيسرق.
قال رافع: فلما قضينا غزاتنا وانتهيت إلى المكان الذي كنا خرجنا منه توسمت أبا بكر فأتيته فقلت: يا صاحب الحلال إني توسمتك من بين أصحابك فائتني بشيء إذا حفظته كنت منكم ومثلكم. فقال: أتحفظ أصابعك الخمس؟ ص.366(5/242)
قلت: نعم. قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله،وتقيم الصلاة،وتؤتي الزكاة إن كان لك مال،وتحج البيت،وتصوم رمضان،حفظت؟ فقلت: نعم. قال: وأخرى: لا تأمرن على اثنين. قلت: وهل تكون الإمرة إلا فيكم أهل بدر؟ قال: يوشك أن تفشوا حتى تبلغك ومن هو دونك،إن الله عز وجل لما بعث نبيه صلى الله عليه وسلم دخل الناس في الإسلام،فمنهم من دخل فهداه الله،ومنهم من أكرهه السيف،فهم عواد الله عز وجل وجيران الله في خفارة الله،إن الرجل إذا كان أميراً فتظالم الناس بينهم فلم يأخذ لبعضهم من بعض انتقم الله منه،إن الرجل منكم لتؤخذ شاة جاره فيظل ناتئ عضلته غضباً لجاره والله من وراء جاره قال رافع: فمكثت سنة،ثم إن أبا بكر استخلف فركنت إليه قلت: أنا رافع كنت لقيتك بمكان كذا وكذا قال: عرفت قال: كنت نهيتني عن الإمارة ثم ركبت أعظم من ذلك أمة محمد صلى الله عليه وسلم. قال: نعم فمن لم يقم فيهم كتاب الله فعليه بهلة الله - يعني لعنة الله - .
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
9030-وعن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته: كيف أصبحت؟ فاستوى جالساً فقال: أصبحت بحمد الله بارئاً. فقال: أما إني على ما ترى وجع،وجعلتم لي شغلاً مع وجعي،جعلت لكم عهداً من بعدي،واخترت لكم خيركم في نفسي،فكلكم ورم لذلك أنفه،رجاء أن يكون الأمر له،ورأيت الدنيا أقبلت ولما تقبل وهي جائية،وستجدون بيوتكم بستور الحرير ونضائد الديباج،وتألمون ضجائع الصوف ص.367
الأذربي كأن أحدكم على حسك السعدان،والله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا.
ثم قال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن،وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن.(5/243)
فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن: فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب،ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر وكان أمير المؤمنين وكنت وزيراً ووددت أني حين وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت رداءاً ومدداً.
وأما الثلاث اللاتي وددت أني فعلتها: أني يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه فإنه يخيل إلي أنه لا يكون شر إلا طار إليه،ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقته وقتلته شريحاً أو أطلقته نجيحاً،ووددت أني حين وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل.
وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن: فوددت أني سألته فيمن هذا الأمر؟ فلا ينازعه أهله،ووددت أني كنت سألته: هل للأنصار في هذا الأمر سبب؟ ووددت أني سألته عن العمة وبنت الأخ فإن في نفسي منهما حاجة.
رواه الطبراني وفيه علوان بن داود البجلي وهو ضعيف وهذا الأثر مما أنكر عليه.
9031-وعن زياد بن الحارث الصدائي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته فبلغني: ص.368(5/244)
أنه يريد أن يرسل جيشاً إلى قومي فقلت: يا رسول الله رد الجيش وأنا لك بإسلامهم وطاعتهم. قال: "افعل". فكتبت إلى قومي فأتى وفد منهم النبي صلى الله عليه وسلم بإسلامهم وطاعتهم. فقال: "يا أخا صداء إنك لمطاع في قومك؟". قلت: بل هداهم الله وأحسن إليهم. قال: "أفلا أؤمرك عليهم؟" قلت: بلى. فأمرني عليهم فكتب لي بذلك كتاباً،وسألته من صدقاتهم ففعل،وكان النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ في بعض أسفاره [فنزل منزلاً] فأعرسنا من أول الليل فلزمته وجعل أصحابي يتقطعون حتى لم يبق معه رجل غيري،فلما تحين الصبح أمرني فأذنت،ثم قال: "يا أخا صداء أمعك ماء؟" قلت: نعم قليل لا يكفيك. قال: "صبه في الإناء ثم ائتني به" [فأتيته] فأدخل يده فيه فرأيت بين كل إصبعين من أصابعه عيناً تفور،قال: "يا أخا صداء لولا أني أستحيي من ربي لسقينا واستقينا،ناد في الناس من يريد الوضوء؟" قال: فاغترف من اغترف وجاء بلال ليقيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أخا صداء أذن ومن أذن فهو يقيم" فلما صلى الفجر أتاه أهل المنزل يشكون عاملهم ويقولون: يا رسول الله أخذنا بما كان بينه وبين قومه في الجاهلية،فالتفت إلى أصحابه [وأنا فيهم] وقال: "لا خير في الإمارة لرجل مؤمن" فوقعت في نفسي وأتاه سائل يسأله فقال: "من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء في البطن" فقال: أعطني من الصدقات. فقال: "إن الله لم يرض في الصدقات بحكم نبي ولا غيره حتى جعلها ثمانية أجزاء فإن كنت منهم أعطيتك حقك" فلما أصبحت قلت: يا رسول الله أقل إمارتك فلا حاجة لي فيها. قال: "ولم؟" قلت: سمعتك تقول: "لا خير في الإمارة لرجل مؤمن" وقد آمنت وسمعتك تقول: "من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن" وقد سألتك وأنا غني. قال: "هو ذاك فإن شئت فخذ وإن شئت فدع". قال: قلت: بل أدع. قال: "فدلني على رجل أوليه". فدللته على رجل من الوفد فولاه قال: يا رسول الله إن ص.369(5/245)
لنا بئراً إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها فاجتمعنا عليها،وإذا كان الصيف قل ماؤها فتفرقنا على مياه من حولنا،وإنا لا نستطيع اليوم أن نتفرق كل من حولنا عدو،فادع الله أن يسعنا ماؤها. قال: فدعا بسبع حصيات ففركهن بين كفيه وقال: "إذا أتيتموها فألقوا واحدة [واحدة] واذكروا اسم الله". فما استطاعوا أن ينظروا إلى قعرها بعد.
قلت: في السنن طرف منه.
رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه وبقية رجاله ثقات.
9032-وعن نافع قال: لما قتل عثمان جاء علي إلى ابن عمر فقال: إنك محبوب في الناس،فسر إلى الشام. فقال ابن عمر: بقرابتي وصحبتي لرسول الله صلى الله عليه وسلم،والرحم التي بيننا،فلم يعاوده.
رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
*5* 2. باب فيمن ولي شيئاً.
9033-عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله مغلولاً يوم القيامة يده إلى عنقه،فكه بره،أو أوثقه إثمه،أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزي يوم القيامة".
رواه أحمد والطبراني وفيه يزيد بن أبي مالك وثقه ابن حبان وغيره،وبقية رجاله ثقات. ص.370
9034-وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من أمير عشرة إلا جيء به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه،حتى يطلقه الحق أو يوثقه،ومن تعلم القرآن ثم نسيه لقي الله تبارك وتعالى وهو أجذم".
رواه أحمد وابنه.
9035-وعن رجل عن سعد بن عبادة قال: سمعته غير مرة ولا مرتين يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً لا يفكه من ذلك الغل إلا العدل".
رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه رجل لم يسم،وبقية أحد إسنادي أحمد رجالها رجال الصحيح.
9036-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:(5/246)
"ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً حتى يفكه العدل أو يوثقه الجور".
9037-وفي رواية: "وإن كان مسيئاً زيد غلاً إلى غله".
رواه البزار والطبراني في الأوسط بالأول ورجال الأول في البزار رجال الصحيح.
9038-وفي رواية الطبراني في الأوسط أيضاً:
"عافاه الله بما شاء أو عاقبه بما شاء". ص.371
9039-وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يجاء بالإمام الجائر يوم القيامة فتخاصمه الرعية فيفلحوا عليه فيقال له: سد ركناً من أركان جهنم".
رواه البزار وفيه أغلب بن تميم وهو ضعيف.
9040-وعن أبي وائل شقيق بن سلمة أن عمر بن الخطاب استعمل بشر بن عاصم على صدقات هوازن فتخلف بشر فلقيه عمر قال: ما خلفك أما لنا سمع وطاعة؟ قال: بلى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من ولي شيئاً من أمر المسلمين أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم،فإن كان محسناً نجا،وإن كان مسيئاً انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفاً".
قال: فخرج عمر رضي الله عنه كئيباً حزيناً فلقيه أبو ذر فقال: ما لي أراك كئيباً حزيناً؟ فقال: ما لي لا أكون كئيباً حزيناً وقد سمعت بشر بن عاصم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من ولي شيئاً من أمر المسلمين أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسناً نجا،وإن كان مسيئاً انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفاً".
فقال أبو ذر: وما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا. قال: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من ولي أحداً من الناس أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسناً نجا وإن كان مسيئاً انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفاً وهي سوداء مظلمة".
فأي الحديثين أوجع لقلبك؟ قال: كلاهما قد أوجع قلبي فمن يأخذها بما ص.372(5/247)
فيها؟ فقال أبو ذر: من سلت الله أنفه وألصق خده بالأرض،أما إنا لا نعلم إلا خيراً وعسى إن وليتها من لا يعدل فيها أن لا ينجو من إثمها.
رواه الطبراني وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك.
9041-وعن قيس بن عاصم عن أبيه أن عمر بن الخطاب بعث إليه يستعين به على بعض الصدقة فأبى أن يعمل له ثم قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إذا كان يوم القيامة أمر بالوالي فيوقف على جسر جهنم،فيأمر الله الجسر فينتفض انتفاضة فيزول كل عظم منه من مكانه [ثم يأمر الله العظام فترجع إلى مكانه] ثم يسأله فإن كان مطيعاً [لله] اجتبذه فأعطاه كفلين من الأجر،وإن كان [لله] عاصياً خرق به الجسر فهوى في جهنم سبعين خريفاً.
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
وقد تقدمت أحاديث من نحو هذا في الأحكام.
9042-وعن ابن عباس - يرفعه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من رجل ولي عشرة إلا جيء يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى يقضي بينهم وبينه".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات.
9043-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من ولي عشرة فحكم بينهم بما أحبوا أو كرهوا جيء به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه فإن كان حكم بما أنزل الله ولم يحف في حكم ولم يرتش أطلقت يمينه". ص.373
فقال بعض جلساء عطاء: يا أبا محمد وما بد من غل؟ قال: إي ورب هذه البنية. وأشار بيده إلى الكعبة.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه.
9044-وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ما من والي ثلاثة إلا لقي الله مغلولة يمينه،فكه عدله،أو غله جوره".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني وثقه ابن حبان وغيره وكذبه أبو حاتم وأبو زرعة وبقية رجاله ثقات.
9045-وعن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/248)
"ما من أمير عشرة إلا أتى الله يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه فإن كان محسناً فك عنه وإن كان مسيئاً زيد غلاً إلى غله".
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين وكلاهما فيه ضعف ولم يوثق.
9046-وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعلك أن ينسأ في أجلك حتى تؤمر على عشرة حين يسكن الناس الكفور فإياك أن تؤمر على عشرة فما فوق ذلك،فإنه لا يقام أحد على عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله مغلولة يده إلى عنقه،لا يفكه من غله ذلك إلا العدل إن كان عدل بينهم ولا تعمرن الكفور فإن عامر الكفور كعامر القبور.
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه مسلمة بن رجاء ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
*5* 3. باب كلكم راع ومسؤول.
9047-ص.374 عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته،فالأمير راع على الناس ومسؤول عن رعيته،والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن زوجته وما ملكت يمينه،والمرأة راعية لزوجها ومسؤولة عن بيتها وولدها،والمملوك راع على مولاه ومسؤول عن ماله،وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته،فأعدوا للمسائل جواباً".
قالوا: يا رسول الله وما جوابها؟ قال: "أعمال البر".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسنادين وأحد إسنادي الأوسط رجاله رجال الصحيح.
9048-عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"كلكم راع ومسؤول".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أرطاة بن الأشعث وهو ضعيف جداً.
9049-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من راع يسترعي رعيه إلا سئل يوم القيامة: أقام فيها أمر الله أم أضاعه؟".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو عياش المصري وهو مستور،وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام.(5/249)
9050-وعن أبي لبابة بن عبد المنذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الحيات التي في البيوت وقال: "كلكم راع ومسؤول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل راع عن أهله ومسؤول عنهم وامرأة الرجل راعية على بيت زوجها وهي ص.375
مسؤولة عنهم،وعبد الرجل راع على ما سيده وهو مسؤول عنه،ألا كلكم راع وكلكم مسؤول".
قلت: لأبي لبابة في الصحيح النهي عن قتل الحيات فقط.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجال الكبير رجال الصحيح.
9051-وعن المقدام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا يكون رجل على قوم إلا جاء يقدمهم يوم القيامة بين يديه راية يحملها وهم يتبعونه فيسأل عنهم ويسألون عنه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
9052-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من أمير يؤمر على عشرة إلا سئل عنهم يوم القيامة".
رواه الطبراني وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف.
9053-وعن قتادة أن ابن مسعود قال: إن الله تبارك وتعالى سائل كل ذي رعية فيما استرعاه أقام أمر الله تعالى فيهم أم أضاعه؟ حتى إن الرجل ليسأل عن أهل بيته.
رواه الطبراني. وقتادة لم يسمع من ابن مسعود،ورجاله رجال الصحيح.
*3* 7. (بابان في واجبات الإمام).
*4* 1. باب أخذ حق الضعيف من القوي.
9054-عن بريدة قال: سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جعفراً رضي الله عنه حين قدم من الحبشة:
"ما أعجب شيء رأيته؟" قال: رأيت امرأة تحمل على رأسها مكتلاً ص.376
من طعام،فمر فارس فركضه فأبدره،فجلست تجمع طعامها ثم التفتت فقالت: ويل لك إذا وضع الملك تبارك وتعالى كرسيه فأخذ للمظلوم من الظالم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقاً لقولها:
"لا قدست أمة - أو كيف تقدس أمة - لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها وهو غير متعتع".(5/250)
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة لكنه اختلط،وبقية رجاله ثقات.
9055-وعن جابر قال: لما قدم جعفر من أرض الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم خجل إعظاماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه وقال له: "يا حبيبي أنت أشبه الناس بخلقي وخلقي وخلقت من الطينة التي خلقت منها،يا حبيبي حدثني عن بعض عجائب أهل الحبشة". قال: نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله،بينا أنا قائم في بعض طرقها إذا أنا بعجوز على رأسها مكتل وأقبل شاب يركض على فرس فزحمها وألقى المكيل عن رأسها،واستوت قائمة وأتبعته البصر وهي تقول: الويل لك غداً إذا جلس الملك على كرسيه فاقتص للمظلوم من الظالم.
قال جابر: فنظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول:
"لا قدس الله أمة لا تأخذ للمظلوم حقه من الظالم غير متعتع".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مكي بن عبد الله الرعيني وهو ضعيف.
9056-وعن عائشة قالت: أراد ابن مسعود أن يبني داراً فقالت قريش: ألا نمنع ابن أم عبد أن يبني داراً فينا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.377
"أوَآمر بذلك وأنا ظالم" أو "فأنا ظالم لا يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها من شديدها".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المثنى بن الصباح وهو متروك ووثقه ابن معين في رواية.
وقد تقدم حديث ابن مسعود نفسه في هذه القصة في الأحكام وأحاديث غيره من نحو هذا الباب.
9057-وعن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يقدس الله أمة لا يقضى فيها بالحق ويأخذ الضعيف حقه من القوي غير متعتع".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
9058-وعن ربيعة بن يزيد أن معاوية كتب إلى مسلمة بن مخلد أن سل عبد الله بن عمرو بن العاصي: هل سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(5/251)
"لا قدست أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير مضطهد". فإن قال: نعم فاحمله على البريد. فسأله فقال: نعم. فحمله على البريد من مصر إلى الشام فسأله معاوية فأخبره فقال معاوية: وأنا قد سمعته ولكن أحببت أن أتثبت.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
*4* 2. باب الإمام الضعيف عن الحق.
9059-عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الإمام الضعيف ملعون". ص.378
رواه الطبراني وسقط من إسناده رجل بين عبد الكريم بن الحارث وبين ابن عمر وفيه جماعة لم أعرفهم.
*3* 8. باب ملك النساء.
9060-عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لن يفلح قوم يملك أمرهم امرأة".
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أبي عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
9061-وعن عبد الله بن الهجنع قال: لما قدمت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أتينا أبا بكر فقلنا: هذه عائشة كنت تقول: عائشة عائشة،هي ذي عائشة قد جاءت،فاخرج معنا. فقال: إني ذكرت حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بلقيس صاحبة سبأ فقال:
"لا يقدس الله أمة قادتهم امرأة".
قلت: لأبي بكرة حديث في الصحيح غير هذا.
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
*3* 9. باب بطانة الأمير.
9062-عن القاسم قال: قال عبد الله: إن الأمير إذا أمر كانت له بطانتان من أهله بطانة تأمره بطاعة الله وبطانة تأمره بمعصيته،وهو مع من أطاع منهما.
رواه الطبراني. والقاسم لم يدرك ابن مسعود.
*3* 10. باب الوزراء.
9063-ص.379 عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من ولاه الله من أمر المسلمين شيئاً فأراد به خيراً جعل له وزير صدق فإن نسي ذكره وإن ذكر أعانه".
رواه أحمد والبزار ورجال البزار رجال الصحيح.
*3* 11. (بابن في النهي عن احتجاب السلطان).
*4* 1. باب فيمن أبلغ حاجة إلى السلطان.(5/252)
9064-عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من أبلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع إبلاغه،يثبت الله قدميه على الصراط يوم تزول الأقدام".
رواه البزار في حديث طويل وفيه سعيد البراد،وبقية رجاله ثقات.
*4* 2. باب فيمن احتجب عن ذوي الحاجة.
9065-عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من ولي من أمر الناس شيئاً فاحتجب عن أولي الضعفة والحاجة،احتجب الله عنه يوم القيامة".
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات. ص.380
9066-وعن أبي السماح الأزدي عن ابن عم له من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتى معاوية فدخل عليه فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من ولي من أمر الناس ثم أغلق بابه دون المسكين والمظلوم وذي الحاجة،أغلق الله تبارك وتعالى أبواب رحمته دون حاجته وفقره أفقر ما يكون إليها".
رواه أحمد وأبو يعلى. وأبو السماح لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
9067-وعن أبي جحيفة أن معاوية بن أبي سفيان ضرب على الناس بعثاً فخرجوا،فرجع أبو الدحداح فقال له معاوية: ألم تكن خرجت؟ قال: بلى ولكني [سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم] حديثاً أريد أن أضعه عندك مخافة أن لا تلقاني. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(5/253)
9055-وعن جابر قال: لما قدم جعفر من أرض الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم خجل إعظاماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه وقال له: "يا حبيبي أنت أشبه الناس بخلقي وخلقي وخلقت من الطينة التي خلقت منها،يا حبيبي حدثني عن بعض عجائب أهل الحبشة". قال: نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله،بينا أنا قائم في بعض طرقها إذا أنا بعجوز على رأسها مكتل وأقبل شاب يركض على فرس فزحمها وألقى المكيل عن رأسها،واستوت قائمة وأتبعته البصر وهي تقول: الويل لك غداً إذا جلس الملك على كرسيه فاقتص للمظلوم من الظالم.
"يا أيها الناس من ولي عملاً فحجب بابه عن ذي حاجة المسلمين،حجبه الله أن يلج باب الجنة،ومن كانت همته الدنيا حرم الله عليه جواري،فإني بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمارتها".
رواه الطبراني عن شيخه جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان الجفري ولم أعرفهما،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 12. (أبواب في واجبات السلطان نحو رعيته).
*4* 1. باب حق الرعية والنصح لها.
9068-ص.381 عن أبي فراس قال: خطب عمر بن الخطاب الناس فقال: ألا إنه قد أتى علي حين وأنا أحسب أن من قرأ القرآن يريد به الله وما عنده،فقد خيل إلي بأخرى: أن رجالاً قد قرؤوه يريدون به ما عند الناس،ألا فأريدوا الله بقراءتكم وأريدوه بأعمالكم،ألا لا تضربوا المسلمين فتذلوهم ولا تجمروهم فتفتنوهم ولا تنزلوهم الغياض فتضيعوهم ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم.
قلت: في الصحيح طرف منه.
رواه أحمد في حديث طويل. وأبو فراس لم أر من جرحه ولا وثقه،وبقية رجاله ثقات.
9069-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من أمتي أحد ولي من أمر الناس شيئاً،لم يحفظهم بما حفظ به نفسه وأهله إلا لم يجد رائحة الجنة".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه إسماعيل بن شيبة الطائفي وهو ضعيف.(5/254)
9070-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من ولي شيئاً من أمر المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتى ينظر في حوائجهم". ص.382
رواه الطبراني وفيه حسين بن قيس وهو متروك وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9071-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أعان بباطل ليدحض به حقاً فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم،ومن مشى إلى سلطان الله في الأرض ليذله أذله الله مع ما يدخر له من الخزي يوم القيامة،وسلطان الله في الأرض كتابه وسنة نبيه،ومن تولى من أمر المسلمين شيئاً فاستعمل عليهم رجلاً وهو يعلم أن فيهم من هو أولى بذلك وأعلم بكتاب الله وسنة رسوله فقد خان الله ورسوله وجميع المؤمنين،ومن ترك حوائج الناس لم ينظر الله في حاجته حتى ينظر في حوائجهم ويؤدي إليهم حقهم،ومن أكل درهم رباً فهو ثلاث وثلاثون زنية،ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به".
رواه الطبراني وفيه أبو محمد الجزري حمزة ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9072-وعن الحسن قال: قدم علينا عبيد الله بن زياد أميراً أمره علينا معاوية فتقدم علينا غلاماً سفيهاً يسفك الدماء سفكاً شديداً وفينا عبد الله بن مغفل المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من السبعة الذين بعثهم عمر بن الخطاب يفقهون أهل البصرة،فدخل عليه ذات يوم فقال له: انته عن ما أراك تصنع فإن شر الرعاء الحطمة فقال له: ما أنت وذاك؟ إنما أنت حثالة من حثالات أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قال: وهل كانت فيهم حثالة لا أم لك؟ بل كانوا أهل بيوتات وشرف ممن كانوا منه،أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: ص.383
"ما من إمام ولا وال بات ليلة سوداء غاشاً لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة".(5/255)
ثم خرج من عنده حتى أتى المسجد فجلس وجلسنا إليه ونحن نعرف في وجهه ما قد لقي منه فقلت له: يغفر الله لك أبا زياد ما كنت تصنع بكلام هذا السفيه على رؤوس الناس؟ فقال: إنه كان عندي علم خفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحببت أن لا أموت حتى أقول به على رؤوس الناس علانية،ووددت أن داره وسعت أهل هذا المصر فسمعوا مقالتي وسمعوا مقالته،ثم أنشأ يحدثنا قال: بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل في ظل شجرة وأنا آخذ ببعض أغصانها مخافة أن تؤذيه إذ قال:
"لولا أن الكلاب أمة من الأمم أكره أن أفنيها لأمرت بقتلها،فاقتلوا منها كل أسود بهيم فإنه شيطان،ولا تصلوا في معاطن الإبل فإنها خلقت من الجن ألا ترون إلى هيآتها وعيونها إذا نظرت،وصلوا في مرابض الغنم فإنها أقرب من الرحمة".
ثم قام الشيخ وقمنا معه،فما لبث أن مرض مرضه الذي توفي فيه فأتاه عبيد الله بن زياد يعوده فقال له: أتعهد إلينا شيئاً نفعل به الذي تحب قال: أوفاعل أنت؟ قال: نعم.
قلت: في الصحيح وغيره طرف منه في أمر الكلاب وغيرها.
9073-وفي رواية: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"ما من إمام يبيت غاشاً لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وعرفها (ريحها الطيبة) يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين عاماً".
رواه كله الطبراني عن شيخه ثابت بن نعيم الهوجي ولم أعرفهن وبقية رجال الطريق الأولى ثقات،وفي الثانية محمد بن عبد الله بن مغفل ولم أعرفه. ص.384
9074-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من ولي من أمر المسلمين شيئاً فغشهم فهو في النار".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبد الله بن ميسرة أبو ليلى وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات.
9075-وعن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من ولي أمة من أمتي قلت أو كثرت فلم يعدل فيهم كبه الله على وجهه في النار".(5/256)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف.
9076-وفي رواية في الصغير:
"فلم ينصح لهم ولا يجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه".
9077-وعن أبي بكرة وأبي هريرة قالا: بعث عمر سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم على الكوفة أميراً،وأمره أن يقعد لهم ولا يحتجب عنهم،فبلغ عمر أنه يحتجب عنهم ويغلق الباب دونهم،فبعث عمار بن ياسر وأمره إن قدم والباب مغلق أن يشعله ناراً،وإن كان بكرة راح به،وإن كان عشية غدا به بكرة،فقدم عمار الكوفة فحرق عليه الباب وأشخص.
رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
9078-وعن قيس بن أبي حازم قال: ص.385
جاء بلال إلى عمر بن الخطاب وهو بالشام وحوله أمراء الأجناد جلوس فقال: يا عمر. فقال: ها أنا عمر. فقال له بلال: إنك بين الله وبين هؤلاء وليس بينك وبين الله أحد،فانظر عن يمينك وعن شمالك وبين يديك ومن خلفك هؤلاء الذين حولك إن يأكلون،إلا لحوم الطير قال: صدقت والله لا أقوم من مجلسي هذا حتى تكفلوا لكل رجل من المسلمين طعامه وحظه من الزيت والخل. فقالوا: هذا إليك يا أمير المؤمنين قد أوسع الله عليك من الرزق وأكثر من الخير.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد وهو ثقة مأمون.
9079-وعن أبي موسى قال: إن أمير المؤمنين بعثني إليكم أعلمكم كتاب ربكم وسنة نبيكم وأنظف لكم طرقكم.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*4* 2. باب عظمة الإمام ومعرفته لحق الرعية.
9080-عن محمد بن سوقة قال: أتيت نعيم بن أبي هند فأخرج إلي صحيفة،فإذا فيها:(5/257)
من أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل إلى عمر بن الخطاب سلام عليك أما بعد فإنا عهدناك وأمر نفسك لك مهم فأصبحت وقد وليت أمر الأمة أحمرها وأسودها،يجلس بين يديك الوضيع والشريف والعدو والصديق ولكل حظه من العدل،فانظر كيف أنت عند ذلك يا عمر،فإنا نحذرك يوماُ تعنى فيه الوجوه وتنقطع فيه الحجج لحجة ملك قاهر قد قهرهم بجبروته،والخلق داخرون له يرجون رحمته ويخافون عذابه،وإنا كنا نتحدث أن أمر هذه الأمة في آخر زمانها سيرجع إلى أن يكونوا إخوان العلانية أعداء السريرة وإنا نعوذ بالله أن ينزل كتابنا سوى المنزل الذي نزل من قلوبنا فإنا إنما كتبنا به نصيحة لك والسلام عليك. ص.386
فكتب إليهما عمر رضوان الله عليهم:
من عمر إلى أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل سلام عليكما أما بعد: أتاني كتابكما تذكران أنكما عهدتماني وأمر نفسي لي مهم فأصبحت وقد وليت أمر هذه الأمة أحمرها وأسودها،يجلس بين يدي الوضيع والشريف والعدو والصديق ولكل حظه من العدل،وكتبتما: فانظر كيف أنت عند ذلك يا عمر فإنه لا حول ولا قوة لعمر عند ذلك إلا بالله. وكتبتما لي تحذراني ما حذرت به الأمم قبلنا قديماً وإن كان اختلاف الليل والنهار [بآجال الناس يقربان كل بعيد ويأتيان بكل موعود حتى يصير الناس إلى منازلهم من الجنة والنار]. وكتبتما تحذراني أن أمر هذه الأمة سيرجع في آخر زمانها إلى أن يكونوا إخوان العلانية أعداء السرية،ولستم بأولئك وليس هذا بزمان ذلك،وذلك زمان تظهر فيه الرغبة والرهبة،يكون رغبة بعض الناس إلى بعض لصلاح دنياهم. وكتبتما نعوذ بالله أن أنزل كتابكما سوى المنزل الذي نزل من قلوبكما وأنكما كتبتماه نصيحة لي وقد صدقتما فلا تدعا الكتاب إلي فإنه لا غنى لي عنكما والسلام عليكما.
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى هذه الصحيفة.
وقد تقدمت وصية أبي بكر لعمر رضي الله عنهما في باب الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
*4* 3. باب فيمن يشق على الرعية.(5/258)
9081-ص.387 عن أبي عنبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تحرجوا أمتي اللهم من أحرج أمتي فانتقم منه".
رواه البزار وفيه من لم أعرفه.
*4* 4. باب الغض عن الرعية وعن تتبع عوراتهم.
9082-عن المقداد بن الأسود وأبي أمامة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم".
قلت: حديث أبي أمامة رواه أبو داود.
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.
9083-وعن عتبة بن عبد وأبي أمامة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
9084-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"ما ولي أحد ولاية إلا بسطت له العافية فإن قبلها بسطت له وتمت له وإن حفز عنها فتح له ما لا طاقة له به".
قلت: لابن عباس: ما حفز عنها؟ قال: تطلب العثرات والعورات.
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.
*3* 13. (أبواب في حق الراعي على الرعية).
*4* 1. باب إكرام السلطان.
9085-ص.388 عن أبي بكرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من أكرم سلطان الله تبارك وتعالى في الدنيا أكرمه الله يوم القيامة،ومن أهان سلطان الله عز وجل في الدنيا أهانه الله يوم القيامة".
قلت: روى الترمذي منه: "من أهان" دون: "من أكرم".
رواه أحمد والطبراني باختصار وزاد في أوله: "الإمام ظل الله في الأرض". ورجال أحمد ثقات.
9086-وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن من إكرام جلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم،والإمام العادل،وحامل القرآن لا يغلو فيه ولا يجفو عنه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وثقه ابن حبان ودحيم وضعفه أبو داود وغيره وبقية رجاله ثقات.
9087-وعن أبي سعيد الخدري قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في خطبته:(5/259)
"ألا إني أوشك أن أدعى فأجيب فيليكم عمال من بعدي يعملون ما تعملون ويعملون ما تعرفون وطاعة أولئك طاعة".
قلت: فذكر الحديث وهو بتمامه في أئمة الجور.
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن علي المروزي وهو ضعيف.
9088-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن لي عليكم حقاً وللأئمة عليكم حقاً،ما قاموا ثلاثاً: إذا استرحموا ص.389
رحموا،وإذا حكموا عدلوا،وإذا عاهدوا وفوا،فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منهم صرف ولا عدل".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم.
9089-عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ما من قوم مشوا إلى سلطان الله ليذلوه إلا أذلهم الله قبل يوم القيامة".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا كثير بن أبي كثير التيمي وهو ثقة.
قلت: وتأتي أحاديث كثيرة في السمع والطاعة إن شاء الله.
*4* 2. (بابان في الحض على الجماعة).
*5* 1. باب لزوم الجماعة وطاعة الأئمة والنهي عن قتالهم.
9090-عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من عبد الله تبارك وتعالى لا يشرك به شيئاً فأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وأطاع فإن الله تبارك وتعالى يدخله من أي أبواب الجنة شاء ولها ثمانية أبواب.
ومن عبد الله تبارك وتعالى لا يشرك به شيئاً وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وعصى فإن الله تبارك وتعالى من أمره بالخيار إن شاء رحمه وإن شاء عذبه".
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات.
9091-وعن رجل قال: كنا قد حملنا لأبي ذر شيئاً نريد أن نعطيه إياه فأتينا الربذة فسألنا عنه فلم نجده قيل: استأذن في الحج فأذن له،فأتيناه بالبلد - وهي منى - فبينا نحن عنده إذ قيل له: إن عثمان صلى أربعاً فاشتد ذلك عليه ص.390(5/260)
وقال قولاً شديداً وقال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين،وصليت مع أبي بكر وعمر،ثم قام أبو ذر فصلى أربعاً فقيل له: عبت على أمير المؤمنين شيئاً ثم تصنعه؟ قال: الخلاف أشد،إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا وقال:
"إنه كائن بعدي سلطان فلا تذلوه فمن أراد أن يذله فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه،وليس بمقبول منه توبة حتى يسد ثلمته وليس بفاعل،ثم يعود فيكون فيمن يعزره".
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم [أن] لا تغلبونا على ثلاث: [أن] نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونعلم الناس السنن.
رواه أحمد وفيه راو لم يسم،وبقية رجاله ثقات.
9092-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من عمل لله في الجماعة فأصاب قبل الله منه وإن أخطأ غفر له،ومن عمل يبتغي الفرقة فأصاب لم يتقبل الله وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار".
رواه الطبراني وفيه محمد بن خليد الحنفي وهو ضعيف،ورواه البزار بإسناد ضعيف.
9093-وعن معوية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له".
رواه الطبراني وأحمد في حديث طويل وقال عبد الله: خط أبي على هذه الزيادة فلا أدري قرأها علي أم لا؟ ورجالهما رجال الصحيح خلا جبلة بن عطية وهو ثقة. ص.391
9094-وعن أبي سلام ممطور عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: أراه أبا مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"وأنا آمركم بخمس: آمركم بالسمع والطاعة والجماعة والهجرة والجهاد في سبيل الله،فمن خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من رأسه،ومن دعا دعوى جاهلية فهو من جثا جهنم". قالوا: يا رسول الله وإن صام وصلى؟ قال: "وإن صام وصلى ولكن تسموا باسم الله الذي سماكم [عباد الله] المسلمين المؤمنين".(5/261)
رواه أحمد ورجاله ثقات رجال الصحيح خلا علي بن إسحاق السلمي وهو ثقة،ورواه الطبراني باختصار إلا أنه قال: "فمن فارق قيد قوس لم تقبل منه صلاة ولا صيام وأولئك هم وقود النار".
9095-وعن عمر بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"آمركم بثلاث [وأنهاكم عن ثلاث]: آمركم أن لا تشركوا بالله شيئاً،وأن تعتصموا بالطاعة جميعاً حتى يأتيكم أمر من الله وأنتم على ذلك،وأن تناصحوا ولاة الأمر [من] الذين يأمرونكم [بأمر الله]. وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال".
رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي: مقارب الحال،وضعفه النسائي،وبقية رجاله حديثهم حسن. ص.392
9096-وعن رجل قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول:
"أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" ثلاث مرات.
رواه أحمد وفيه زكريا بن سلام عن أبيه ولم أعرفهما.
9097-وعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الأعواد - أو على هذا المنبر - :
"من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل،والتحدث بنعمة الله شكر،وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب".
قال: فقال أبو أمامة الباهلي: عليكم بالسواد الأعظم. قال: فقال رجل: ما السواد الأعظم؟ فنادى أبو أمامة هذه الآية التي في سورة النور: {فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم}.
رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبراني ورجالهما ثقات.
9098-وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يكون عليكم أمراء تطمئن إليهم القلوب وتلين لهم الجلود،ثم يكون عليكم أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود". فقال رجل: أنقاتلهم يا رسول الله؟ قال: "لا،ما أقاموا الصلاة".
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه الوليد صاحب عبد الله البهي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات. ص.393
9099-وعن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:(5/262)
"اثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فإن الله عز وجل لم يجمع أمتي إلا على هدى".
رواه أحمد وفيه البختري بن عبيد وهو ضعيف.
9100-وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"لن تجتمع أمتي على ضلالة فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة".
رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات رجال الصحيح خلا مرزوق مولى آل طلحة وهو ثقة.
9101-وعن أسامة بن شريك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يد الله عز وجل على الجماعة،فإذا شذ الشاذ منهم اختطفه الشيطان كما يختطف الذئب الشاة من الغنم".
رواه الطبراني وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو ضعيف.
9102-وعن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية".
9103-وفي رواية:
"من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية".
رواه الطبراني وإسنادهما ضعيف. ص.394
9104-وعن أبي إسحاق قال: رأيت حجر بن عدي حين أخذه معاوية يقول: هذه بيعتي لا أقيلها ولا أستقيلها سماع الله والناس.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
9105-وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره،والفاجر بفجوره،فاسمعوا لهم وأطيعوا في كل ما وافق الحق،وصلوا وراءهم فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساؤوا فلكم وعليهم".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة وهو ضعيف جداً.
9106-وعن يسير بن عمر أن أبا مسعود لما قتل عثمان احتجب في بيته فأتيته فسألته عن أمر الناس فقال: عليك بالجماعة فإن الله لم يجمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة،واصبر حتى يستريح بر ويستراح من فاجر.(5/263)
9107-وفي رواية عن يسير قال: لقيت أبا مسعود حين قتل علي فتبعته فقلت له: أنشدك الله ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن؟ فقال: إنا لا نكتم شيئاً عليك بتقوى الله والجماعة،وإياك والفرقة فإنها هي الضلالة وإن الله لم يكن ليجمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة.
رواه كله الطبراني ورجال هذه الطريقة الثانية ثقات.
9108-وعن معاذ بن جبل أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ص.395
"إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية،وإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد".
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات إلا أن العلاء بن زياد قيل: إنه لم يسمع من معاذ.
9109-وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ألا إن الجنة لا تحل لعاص،ومن لقي الله ناكثاً بيعته لقيه وهو أجذم،ومن خرج من الجماعة قيد شبر متعمداً فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه،ومن مات ليس لإمام جماعة عليه طاعة مات ميتة جاهلية".
رواه الطبراني وفيه عمرو بن واقد وهو متروك.
9110-وعن أبي الدرداء قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"ألا إن الجنة لا تحل لعاص من لقي الله وهو ناكث بيعته يوم القيامة لقيه وهو أجذم،ومن خرج من الطاعة شبراً فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ومن أصبح ليس لأمير جماعة عليه طاعة بعثه الله يوم القيامة من ميتة جاهلية،ولواء غدر عند استه الناس يوم القيامة".
رواه الطبراني وفيه عمر بن رويبة وهو متروك.
9111-وعن بشر بن حرب أن ابن عمر أتى أبا سعيد فقال: يا أبا سعيد ألم أخبر أنك بايعت أميرين قبل أن تجتمع الناس على أمير واحد؟ قال: نعم بايعت ابن الزبير فجاء أهل الشام فساقوني إلى حبيش بن دلجة فبايعته،فقال ص.396
ابن عمر: إياها كنت أخاف [إياها كنت أخاف - ومد بها حماد صوته - ] قال أبو سعيد: يا أبا عبد الرحمن ألم تسمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(5/264)
"من استطاع أن لا ينام يوماً ولا يصبح صباحاً ولا يمسي مساء إلا وعليه أمير".
قال: نعم،ولكني أكره أن أبايع أميرين من قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد.
رواه أحمد. وبشر بن حرب ضعيف.
9112-وعن المقدام بن معد يكرب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أطيعوا أمراءكم مهما كان فإن أمروكم بشيء مما جئتكم به فإنهم يؤجرون عليه وتؤجرون بطاعتهم،وإن أمروكم بشيء مما لم آتكم به فإنه عليهم وأنتم منه برآء،ذلكم بأنكم إذا لقيتم الله قلتم: ربنا لا ظلم،فيقولون: لا ظلم فتقولون: ربنا أرسلت إلينا رسلاً فأطعناهم بإذنك واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم بإذنك وأمرت علينا أمراء فأطعناهم بإذنك فيقول: صدقتم هو عليهم وأنتم منه برآء".
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق وثقه أبو حاتم وضعفه النسائي،وبقية رجاله ثقات.
9113-وعن المقدام بن معد يكرب وأبي أمامة الباهلي أن رجلاً أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن كان هذا الأمر في قومك فأوصهم بنا. قال:
"أذكركم الله في أمتي لا تبغوا على أمتي بعدي". ثم قال للناس: "سيكون من ص.397
بعدي أمراء فأدوا إليهم طاعتهم فإن الأمير مثل المجن يتقى به،فإن أصلحوا أموركم بخير فلكم ولهم وإن أساؤوا فيما أمروكم به فهو عليهم وأنتم منه برآء". فذكر الحديث.
رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
9114-وعن يزيد بن سلمة الجعفي أنه قال: يا رسول الله أرأيت إن كان علينا أمراء من بعدك يأخذونا بالحق الذي علينا ويمنعونا الحق الذي [جعله الله] لنا نقاتلهم ونعصيهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"عليهم ما حملوا وعليكم ما حُمِّلتم".
رواه الطبراني وفيه عبيد بن عبيدة ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.(5/265)
9115-وعن أبي ليلى الأشعري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تمسكوا بطاعة أئمتكم ولا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة الله وإن معصيتهم معصية الله،وإن الله إنما بعثني أدعو إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة،فمن خلفني في ذلك فهو ولي ومن ولي من أمركم شيئاً فعمل بغير ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين،وسيلي أمراء إن استرحموا لم يرحموا وإن سئلوا الحق لم يعطوا وإن أمروا بالمعروف أنكروا وستخافونهم ويتفرق ملأكم حتى لا يحملوكم على شيء إلا احتملتم عليه طوعاً وكرهاً،فأدنى الحق أن لا تأخذوا لهم عطاء ولا يحضر لهم في الملأ". ص.398
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
9116-وعن ابن عمر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم [وهو قائل بكفه هكذا كأنه] يشبر شيئاً:
"من فارق جماعة المسلمين شبراً خرج من عنقه ربقة الإسلام،والمخالفين بألويتهم يتناولونها يوم القيامة من وراء ظهورهم". فذكر الحديث وبعضه في الصحيح.
رواه الطبراني وفيه حسين بن قيس وهو ضعيف.
9117-وعن سعد بن جنادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من فارق الجماعة فهو في النار على وجهه،إن الله عز وجل يقول: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض} فالخلافة من الله عز وجل،فإن كان خيراً فهو يذهب به وإن كان شراً فهو يؤخذ به،عليك بالطاعة فيما أمرك الله تبارك وتعالى به".
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
9118-وعن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ثلاثة لا يسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصياً،وعبد أو أمة أبق من سيده،وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها مؤونة الدنيا فتزوجت بعده،فلا يسأل عنهم".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
9119-وعن الزبرقان بن بدر أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أشياء فقال ص.399(5/266)
الزبرقان: [يا رسول الله] نشهد. فقال: "[لا] يا زبرقان فاسمع لله ولرسوله وأطع". قال: سمع وطاعة لله ولرسوله.
قلت: هكذا وجدته في الأصل المسموع.
رواه الطبراني.
9120-وعن عمرو البكالي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إذا كان عليكم أمراء يأمرونكم بالصلاة والزكاة والجهاد فقد حرم عليكم سبهم وحل لكم خلفهم".
رواه الطبراني.
9121-وفي رواية عنده أيضاً: عن أبي تميمة قال: قدمت الشام ألتمس الفريضة فإذا أنا برجل وقد أطاف به الناس فقلت: من هذا؟ قالوا: عمرو البكالي أصيبت يده يوم اليرموك يوم أجلت الروم من الشام فسمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه.
وفيه مُجاعة بن الزبير العتكي وثقه أحمد وضعفه غيره،وبقية رجاله ثقات.
9122-وعن عدي بن حاتم قال: قلنا: يا رسول الله لا نسألك عن طاعة من اتقى وأصلح ولكن من فعل كذا وكذا - يذكر الشر - . فقال:
"اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا".
رواه الطبراني وفيه عثمان بن قيس وهو ضعيف. ص.400
9123-وعن عرفجة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"يد الله مع الجماعة والشيطان مع من خالفهم يركض".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
9124-وعن زر بن حبيش قال: لما أنكر الناس سيرة الوليد بن عقبة بن أبي معيط فزع الناس إلى عبد الله بن مسعود فقال لهم عبد الله: اصبروا فإن جور إمامكم خمسين عاماً خير من هرج شهر،وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا بد للناس من إمارة برة أو فاجرة،فأما البرة فتعدل في القسم وتقسم فيئكم فيكم بالسوية،وأما الفاجرة فيبتلى فيها المؤمن. والإمارة الفاجرة خير من الهرج". قيل: يا رسول الله وما الهرج؟ قال: "القتل والكذب".
رواه الطبراني وفيه وهب الله بن رزق ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
9125-وعن ابن عمر أنه كان في نفر من أصحابه فأقبل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:(5/267)
"ألستم تعلمون أني رسول الله إليكم؟" قالوا: بلى نشهد أنك رسول الله. قال: "ألستم تعلمون أنه من أطاعني فقد أطاع الله وأن من طاعة الله طاعتي؟" قالوا: بلى نشهد أنه من أطاع الله فقد أطاعك ومن طاعة الله طاعتك. قال: "فإن من طاعة الله أن تطيعوني ومن طاعتي أن تطيعوا أمراءكم،أطيعوا أمراءكم فإن صلوا قعوداً فصلوا قعوداً".
رواه أبو يعلى وأحمد بنحوه باختصار إلا أنه قال: "أئمتكم" بدل: "أمرائكم". ص.401
9126-وعن عبد الله بن مسعود أنه قال: يا أيها الناس عليكم بالطاعة والجماعة فإنها حبل الله الذي أمر به،وإن ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة.
رواه الطبراني،في حديث طويل - يأتي في كتاب الفتن إن شاء الله - وفيه ثابت بن قطبة ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
9127-وعن الحارث بن قيس قال: قال لي عبد الله بن مسعود: يا حارث بن قيس أليس يسرك أن تسكن وسط الجنة؟ قال: بلى. قال: فالزم جماعة الناس.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
*5* 2. باب منه: لزوم الجماعة والنهي عن الخروج عن الأمة وقتالهم.
9128-عن ربعي بن خراش قال: انطلقت إلى حذيفة بالمدائن ليالي سار الناس إلى عثمان فقال: يا ربعي ما فعل قومك؟ قال: قلت: عن أيهم تسأل؟ قال: من خرج منهم إلى هذا الرجل. قال: فسميت رجالاً ممن خرج إليه. فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من فارق الجماعة واستذل الإمارة لقي الله ولا وجه له عنده".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
9129-وعن أسماء بنت يزيد أن أبا ذر كان يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فرغ ص.402(5/268)
من خدمته آوى إلى المسجد فاضطجع فيه فكان هو بيته فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم [المسجد] ليلة فوجد أبا ذر [نائماً] منجدلاً في المسجد فنكته رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله حتى استوى جالساً فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أراك نائماً؟" قال: يا رسول الله وأين أنام؟ وهل لي [من] بيت غيره؟ فجلس إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنت إذا أخرجوك منه؟" قال: إذاً ألحق بالشام فإن الشام أرض الهجرة وأرض المحشر،وأرض الأنبياء،فأكون رجلاً من أهلها. فقال له: "كيف أنت إذا أخرجوك من الشام؟" قال: إذاً أرجع إليه فيكون بيتي ومنزلي. قال: "فكيف بك منه أخرجوك الثانية؟" قال: إذاً فآخذ سيفي فأقاتل عني حتى أموت. [قال]: فكشر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثبته بيده وقال: "ألا أدلك على خير من ذلك؟" قال: بلى،بأبي وأمي يا رسول الله. قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تنقاد لهم حيث قادوك وتنساق لهم حيث ساقوك حتى تلقاني وأنت على ذلك".
رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق.
9130-وعن أبي ذر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتلو هذه الآية: "{ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه}" فجعل يعيدها علي حتى نعست،ثم قال: "يا أبا ذر كيف تصنع إذا أخرجت من المدينة؟" قلت: إلى السعة والدعة أنطلق فأكون حمامة من حمام الحرم. قال: "فكيف تصنع إذا أخرجت من مكة؟" قال: قلت: إلى السعة والدعة إلى الشام وآتي الأرض المقدسة. قال: "فكيف تصنع إذا أخرجت من الشام؟" قال: إذاً والذي بعثك بالحق ص.403
أضع سيفي على عاتقي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "وخير من ذلك تسمع وتطيع وإن كان عبداً حبشياً". قلت: في الصحيح طرف من آخره وفي ابن ماجة طرف من أوله.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا سليل ضريب بن نفير لم يدرك أبا ذر.(5/269)
9131-وعن عامر بن ربيعة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من مات وليس عليه طاعة مات ميتة جاهلية،وإن خلعها من بعد عقدها في عنقه لقي الله تبارك وتعالى ليست له حجة ألا لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان إلا محرم،فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن".
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في رواية عنده:
"بعد عقده إياها في عنقه". وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
9132-وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الصلاة إلى الصلاة التي قبلها كفارة إلا من ثلاث". قال: فعرفنا أنه أمر حدث. "إلا من الشرك بالله،ونكث الصفقة وترك السنة". قال: "أما نكث الصفقة فأن تعطي الرجل بيعتك ثم تقاتله بسيفك،وأما ترك السنة فالخروج من الجماعة". قلت: في الصحيح بعضه.
رواه أحمد وفيه رجل لم يسم. ص.404
9133-وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ألا أخبركم بخيار عمالكم وشرارهم؟" قالوا: بلى يا رسول الله. قال: "خيارهم خيارهم لكم من تحبونه ويحبكم وتدعون الله لهم ويدعون الله لكم،وشرارهم لكم من تبغضونهم ويبغضونكم وتدعون الله عليهم ويدعون الله عليكم". فقالوا: ألا نقاتلهم يا رسول الله؟ قال: "لا دعوهم ما صاموا وصلوا".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه وفيه بكر بن يونس وثقه أحمد العجلي وضعفه البخاري وأبو زرعة،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9134-وعن زيد بن وهب قال: أنكر الناس على أمير في زمن حذيفة شيئاً،فأقبل رجل في المسجد الأعظم يتخلل الناس حتى انتهى إلى حذيفة وهو قاعد في حلقة فقام على رأسه فقال: يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فرفع حذيفة رأسه فعرف ما أراد فقال له حذيفة: إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لحسن وليس من السنة أن تشهر السلاح على أميرك.(5/270)
رواه البزار وفيه حبيب بن خالد وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
9135-وعن جبلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من فارق الجماعة شبراً فقد فارق الإسلام".
رواه البزار وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف.
9136-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.405
"من فارق الجماعة قياس أو قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه،ومن مات وليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية ومن مات تحت راية عصبية [يدعو إلى عصبية أو ينصر عصبية] فقتلته قتلة جاهلية".
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه خليد بن دعلج وهو ضعيف.
9137-وعن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من أعطى بيعة ثم نكثها لقي الله تبارك وتعالى وليست معه يمينه".
قلت: له حديث غير هذا.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن سعد وهو مجهول.
9138-وعن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه العباس بن الحسن القنطري ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9139-وعن الأشتر أن عمر بن الخطاب ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم:
"إن يد الله مع الجماعة والفذ مع الشيطان وإن الحق أصل في الجنة وإن الباطل أصل في النار".
قلت: فذكر الحديث.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم. ص.406
9140-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"احفظوني في أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب،حتى يشهد الرجل قبل أن يستشهدوه،وحتى يحلف قبل أن يستحلف،ويبذل نفسه بخطب الزور،فمن سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة،فإن يد الله على الجماعة،وإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد،ولا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان،ومن ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن".(5/271)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن إبراهيم ابن عبد الله بن خالد المصيصي وهو متروك.
وقد تقدمت أحاديث في الباب قبله.
*4* 3. باب لا طاعة في معصية.
9141-عن أنس بن مالك أن معاذ بن جبل قال: يا رسول الله أرأيت إن كان علينا أمراء لا يستنون بسنتك ولا يأخذون بأمرك فما تأمرنا في أمرهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا طاعة لمن لم يطع الله".
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه عمرو بن زينب ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9142-وعن عبد الله بن الصامت قال: أراد زياد أن يبعث عمران بن حصين على خراسان فأبى عليه فقال له أصحابه: أتركت خراسان أن تكون عليها؟ قال: فقال: إني والله ما يسرني أن أصلى بحرها ويصلون ببردها،إني أخاف إذا كنت ص.407
في نحر العدو أن يأتيني كتاب من زياد فإن أنا مضيت هلكت وإن رجعت ضربت عنقي.
قال: فأراد الحكم بن عمرو الغفاري عليها قال: فانقاد لأمره،قال: فقال عمران: ألا أحد يدعو لي الحكم؟ قال: فانطلق الرسول قال: فأقبل الحكم إليه،قال: فدخل عليه،فقال عمران للحكم: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا طاعة لأحد في معصية الله تبارك وتعالى"؟
قال: نعم. فقال عمران: الحمد لله. أو الله أكبر.
9143-وفي رواية: عن الحسن: أن زياداً استعمل الحكم الغفاري على جيش فأتاه عمران بن حصين فلقيه بين الناس فقال: أتدري لم جئتك؟ فقال له: لم؟ فقال: أتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال له أميره: قع في النار فأدرك فاحتبس فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"لو وقع فيها لدخلا النار جميعاً لا طاعة في معصية الله تبارك وتعالى"؟
قال: نعم. قال: إنما أردت أن أذكرك هذا الحديث.
رواه أحمد بألفاظ،والطبراني باختصار وفي بعض طرقه: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق".
ورجال أحمد رجال الصحيح.
9144-وعن عمران والحكم بن عمرو الغفاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(5/272)
"لا طاعة في معصية الله".
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال البزار رجال الصحيح. ص.408
9145-وعن إسماعيل بن عبيد الأنصاري قال فذكر الحديث فقال عبادة رحمه الله لأبي هريرة: يا أبا هريرة إنك لم تكن معنا إذ بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم [إنا بايعناه] على السمع والطاعة في النشاط والكسل،وعلى النفقة في العسر واليسر،وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى أن نقول في الله تبارك وتعالى ولا نخاف لومة لائم فيه وأن ننصر النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه أنفسنا وأبناءنا وأزواجنا ولنا الجنة فهذه بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بايعنا عليها فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى الله تبارك وتعالى له بما بايع عليه نبيه صلى الله عليه وسلم.
فكتب معاوية إلى عثمان أن عبادة بن الصامت قد أفسد علي الشام وأهله،فإما أن تكف عني عبادة وإما أن أخلي بينه وبين الشام.
فكتب إليه أن رحل عبادة حتى ترجعه إلى داره بالمدينة فبعث بعبادة حتى قدم إلى المدينة،فدخل على عثمان رحمه الله في الدار وليس في الدار غير رجل من السابقين - أو من التابعين - قد أدرك القوم فلم يفجئ عثمان إلا وهو قاعد في جانب الدار فالتفت إليه فقال: يا عبادة بن الصامت مالنا ولك؟ فقام عبادة بن الصامت بين ظهراني الناس فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا القاسم محمداً [صلى الله عليه وسلم] يقول:
"سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون،فلا طاعة لمن عصى الله تعالى فلا تقبلوا بربكم عز وجل". ص.409
رواه أحمد بطوله ولم يقل: عن إسماعيل عن أبيه،ورواه عبد الله فزاد عن أبيه وكذلك الطبراني ورجالهما ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة.(5/273)
9146-وعن بلال بن بقطر أن رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم استعمل على سجستان فلقيه رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: تذكر رسول الله حين استعمل رجلاً على جيش وعنده نار قد أججت فقال لرجل من أصحابه قم فانزلها،فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"لو وقع فيها لدخلا النار،إنه لا طاعة في معصية الله تبارك وتعالى"؟
وإنما أردت أن أذكرك هذا.
9147-وفي رواية: "قم فانزلها". فأبى فعزم عليها.
9148-وفي رواية: "لا طاعة في معصية الله تبارك وتعالى"؟. قال: نعم.
رواه أحمد هكذا مرسلاً وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
9149-وعن عبادة بن الصامت أنه مرت عليه أحمرة وهو بالشام تحمل خمراً فأخذ شفرة من السوق فقام إليها حتى شققها ثم قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في النشاط والكسل،وعلى العسر واليسر وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،وعلى أن نقول في الله لا تأخذنا في الله لومة لائم،وعلى أن ننصر - أحسبه قال - : المظلوم ونمنعه مما نمنع منه أنفسا وأبناءنا. فذكر الحديث.
رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف.
9150-وعن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ص.410
"يا سعد عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأن لا تنازع الأمر أهله إلا أن يدعوك إلى خلاف ما في كتاب الله فإن دعوك إلى خلاف ما في كتاب الله فاتبع كتاب الله".
رواه البزار وفيه حصين بن عمر وهو ضعيف جداً.
9151-وعن أبي عتبة الخولاني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تحرجوا أمتي - ثلاث مرات - اللهم من أمر أمتي بما لم تأمرهم به فإنهم منه في حل".
رواه البزار وفيه إبراهيم بن محمد بن زياد ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
9152-وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سيكون أمراء من بعدي يأمرونكم بما تعرفوا ويعلمون ما تنكرون فليس أولئك عليكم بأئمة".(5/274)
رواه الطبراني وفيه الأعشى بن عبد الرحمن ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
9153-وعن معاذ بن جبل قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"خذوا العطاء ما دام عطاء،فإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة،ألا إن رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار،ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان،فلا تفارقوا الكتاب،ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم فإذا عصيتموهم قتلوكم،وإن أطعتموهم أضلوكم". قالوا: يا رسول الله كيف نصنع؟ قال: "كما صنع أصحاب عيسى بن ص.411
مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب موت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله".
رواه الطبراني. ويزيد بن مرئد لم يسمع من معاذ والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره،وبقية رجاله ثقات.
9154-وعن أبي سلالة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"سيكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم يحدثونكم فيكذبون ويعملون ويسيؤون العمل،لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم،فأعطوهم الحق ما رضوا به فإذا تجاوزوا فمن قتل على ذلك فهو شهيد".
رواه الطبراني وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
9155-وعن أبي هشام السلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سيكون عليكم أئمة يملكون رقابكم ويحدثونكم فيكذبون ويعملون فيسيؤون لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فأعطوهم الحق ما رضوا به".
رواه الطبراني وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
9156-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سيكون أمراء بعدي يعرفون وينكرون فمن نابذهم نجا ومن اعتزلهم سلم ومن خالطهم هلك".
رواه الطبراني وفيه هياج بن بسطام وهو ضعيف.
9157-وعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.412(5/275)
"استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فإذا لم يفعلوا فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم فان لم تفعلوا فكونوا حينئذ زراعين أشقياء تأكلون من كيد أيديكم".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجال الصغير ثقات.
9158-وعن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فإن لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
9159-وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث: رجل قرأ كتاب الله حتى إذا رئيت عليه بهجته وكان عليه رداء الإسلام أعاره الله تعالى إياه اخترط سيفه وضرب به جاره ورماه بالشرك". قيل: يا رسول الله الرامي أحق به أم المرمي؟ قال: "الرامي. ورجل آتاه الله سلطاناً فقال: من أطاعني فقد أطاع الله،ومن عصاني فقد عصى الله،وكذب ليس لخليفة أن يكون جنة دون الخالق،ورجل استخفته الأحاديث كلما قطع أحدوثة حدث بأطول منها أن يدرك الدجال يتبعه".
رواه الطبراني في الكبير والصغير بنحوه وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف يكتب حديثه.
9160-وعن مغراء قال: لما قدم ابن عامر الشام،أتاه ما شاء الله أن يأتيه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم،إلا أبو الدرداء فإنه لم يأته فقال: لا أرى أبا الدرداء أتاني لآتينه فلأقضه من حقه،فأتاه فسلم عليه فقال: أتاني أصحابك ولم ص.413
تأتني فأحببت أن آتيك فأقضي من حقك. فقال له أبو الدرداء: ما كنت قط أصغر في عين الله ولا في عيني من اليوم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نتغير لكم إذا تغيرتم.
رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس،وبقية رجاله ثقات.
*4* 4. (بابان في نصح السلطان).
*5* 1.باب النصيحة للأئمة وكيفيتها.(5/276)
9161-عن شريح بن عبيد وغيره قال: جلد عياض بن غنم صاحب دارا حين فتحت،فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض،ثم مكث ليالي فأتاه هشام بن حكيم فاعتذر إليه،ثم قال هشام: ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن من أشد الناس عذاباً أشدهم عذاباً في الدنيا للناس"؟.
فقال عياض بن غنم: يا هشام بن حكيم قد سمعنا ما سمعت ورأينا ما رأيت أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أراد أن ينصح لذي سلطان بأمر فلا يبد له علانية،ولكن ليأخذ بيده فيخلو به،فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه"؟.
وإنك أنت يا هشام لأنت الجريء،إذ تجترئ على سلطان الله،فهلا خشيت أن يقتلك السلطان،فتكون قتيل سلطان الله.
قلت: في الصحيح طرف منه من حديث هشام فقط.
رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أني لم أجد لشريح من عياض وهشام سماعاً وإن كان تابعياً.
9162-وعن جبير بن نفير أن عياض بن غنم وقع على صاحب دارا حين فتحت،فأتاه هشام بن حكيم فأغلظ له القول ومكث ليالي فأتاه هشام يعتذر إليه فقال: يا عياض ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ص.414
"إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة أشد الناس عذاباً للناس في الدنيا"؟.
فقال له عياض: إنا قد سمعنا الذي سمعت ورأينا الذي رأيت وصحبنا من صحبت أو لم تسمع يا هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من كانت عنده نصيحة" فذكر الحديث بنحوه.
ورجاله ثقات وإسناده متصل.(5/277)
9163-وعن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى - وهو محجوب البصر - فسلمت عليه فقال: من أنت؟ قلت: أنا سعيد بن جمهان قال: ما فعل والدك؟ قلت: قتلته الأزارقة. قال: لعن الله الأزارقة،حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار،قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بل الخوارج كلها. قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم ويفعل بهم؟ قال: فتناول يدي فغمزها غمزة شديدة ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم - مرتين - إن كان السلطان يسمع منك فائته في بيته فأخبره بما تعلم،فإن قبل منك وإلا فدعه فإنك لست بأعلم منه.
قلت: روى ابن ماجة منه طرفاً.
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات.
*5* 2. باب الكلام بالحق عند الأئمة.
9164-عن عبد الله بن مسعود قال: إنها ستكون عليكم أمراء يدعون من السنة مثل هذه،فإن تركتموها جعلوها مثل هذه،فإن تركتموها جاؤوا بالطامة الكبرى.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
9165-وعن عمر الليثي قال: كان في نفسي مسألة قد أحزنتني لم أسأل ص.415(5/278)
رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها ولم أسمع أحداً يسأله عنها،فكنت أتحينه فدخلت ذات يوم وهو يتوضأ فوافقته على حالتين كنت أحب أن أوافقه عليهما وجدته فارغاً طيب النفس فقلت: يا رسول الله ائذن لي أن أسألك؟ قال: "سل عما بدا لك". قلت: يا رسول الله ما الإيمان؟ قال: "الصبر والسماحة" قلت: فأي المؤمنين أفضلهم إيماناً؟ قال: "أحسنهم خلقاً". قلت: فأي المسلمين أفضلهم إسلاماً؟ قال: "من سلم الناس من يده ولسانه". قلت: فأي الجهاد أفضل؟ فطأطأ رأسه فصمت طويلاً حتى خفت أن أكون قد شققت عليه وتمنيت أني لم أكن سألته وقد سمعته يقول بالأمس: "إن أعظم الناس في المسلمين جرماً لمن سأل عن شيء لم يحرم عليهم فحرم من أجل مسألته". فقلت: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فرفع رأسه فقال: "كيف قلت؟". قلت: أي الجهاد أفضل؟ قال: "كلمة عدل عند إمام جائر".
رواه الطبراني وفيه بكر بن خنيس وهو ضعيف.
قلت: وتأتي أحاديث من نحو هذا في إنكار المنكر في الفتن إن شاء الله.
9166-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا أبا هريرة لا تدخلن على الأمراء فإن غلبت على ذلك فلا تجاوز سنتي،ولا تخافن سيفهم وسوطه أن تأمرهم بتقوى الله".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف.
9167-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من حضر إماماً فليقل خيراً أو ليسكت". ص.416
رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن محمد بن زياد وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 14. باب فيما للإمام من بيت المال.
9168-عن علي قال: مرت إبل الصدقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهوى بيده إلى وبرة من جنب بعير فقال: "ما أنا بأحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين".
رواه أحمد وفيه عمرو بن غزي ولم يضعفه أحد،وبقية رجاله ثقات.(5/279)
9169-وعن عبد الله بن زرير أنه دخل على علي بن أبي طالب - قال حسن: يوم الأضحى - فقرب إلينا خزيرة فقلت: أصلحك الله لو قربت إلينا من هذا البط - يعني الوز - فإن الله عز وجل قد أكثر الخير. فقال: يا ابن زرير إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة يضعها بين يدي الناس".
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف.
9170-وعن الحسن بن علي قال: لما احتضر أبو بكر قال: يا عائشة انظري اللقحة التي كنا نشرب من لبنها والجفنة التي كنا نصطبح فيها والقطيفة التي كنا نلبسها،فإنا كنا ننتفع بذلك حين كنا نلي أمر المسلمين،فإذا مت فاردديه إلى عمر،فلما مات أبو بكر أرسلت به إلى عمر،فقال عمر: رحمك الله لقد أتعبت من جاء بعدك. ص.417
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
9171-وعن سعد بن تميم - وكانت له صحبة - قال: قلت: يا رسول الله ما للخليفة بعدك؟ قال:
"ما لي،ما رحم ذا الرحم وأقسط في القسط وعدل في القسمة".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
9172-وعن عمرو بن أبي عقرب قال: سمعت عتاب بن أسيد - وهو مسند ظهره إلى بيت الله - يقول: والله ما أصبت في عملي هذا الذي ولاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ثوبين معقدين فكسوتهما مولاي كيسان.
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
9173-وعن عمرو بن العاصي قال: لئن كان أبو بكر وعمر تركا هذا المال لقد غبنا وضل رأيهما - وايم الله - ما كانا مغبونين ولا ناقصي الرأي وإن كان لا يحل لهما فأخذناه بعدهما لقد هلكنا - وايم الله - ما جاء الوهم إلا من قبلنا.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 15. باب فيمن شد سلطانه بالمعصية.
9174-عن قيس بن سعد بن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من شد سلطانه بمعصية الله عز وجل أوهن الله كيده إلى يوم القيامة".
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.(5/280)
*3* 16. (بابان فيمن يُستعمل على المسلمين).
*4* 1. باب فيمن استعمل على المسلمين أحداً محاباة.
9175-ص.418 عن يزيد بن أبي سفيان قال: قال لي أبو بكر رحمه الله حين بعثني إلى الشام: يا يزيد إن لك قرابة عسيت أن تؤثرهم بالولاية وذلك أكبر ما أخاف عليك،فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من ولي من أمر المسلمين شيئاً فأمر عليهم أحداً محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً حتى يدخله جهنم،ومن أعطى أحداً حمى الله فقد انتهك في حمى الله شيئاً بغير حقه فعليه لعنة الله" أو قال: "تبرأت منه ذمة الله عز وجل".
رواه أحمد وفيه رجل لم يسم.
*4* 2. باب فيمن يستعمل أهل الظلم على الناس.
9176-عن حذيفة قال: ضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أمثالاً واحداً وثلاثة وخمسة وسبعة وتسعة وأحد عشر.
قال: فضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلاً وترك سائرها قال:
"إن قوماً كانوا أهل ضعف ومسكنة قاتلهم أهل تجبر وعداء،فأظهر الله أهل الضعف عليهم،فعمدوا إلى عدوهم فاستعملوهم وسلطوهم فأسخطوا الله عليهم إلى يوم يلقونه".
رواه أحمد وفيه الأجلح الكندي وهو ثقة وقد ضعف،وبقية رجاله ثقات.
*3* 17. (بابان في ظلم الرعية).
*4* 1. باب في عمال السوء وأعوان الظلمة.
9177-ص.419 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة،فمن أدرك ذلك الزمان منكم فلا يكونن لهم جابياً ولا عريفاً ولا شرطياً".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه داود بن سليمان الخراساني قال الطبراني: لا بأس به،وقال الأزدي: ضعيف جداً. ومعاوية بن الهيثم لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.(5/281)
9178-وعن أبي الوليد القرشي قال: كنت عند بلال بن أبي بردة فجاء رجل من عبد القيس فقال: أصلح الله الأمير إن أهل الطف لا يؤدون زكاة أموالهم. فقال: وما كان قاله قد علمت ذلك فأخبرت الأمير فقال: ممن أنت؟ فقال: من عبد القيس. فقال: ما اسمك؟ فقال: فلان بن فلان. فكتب إلى صاحب شرطته فقال: ابعث إلى عبد القيس. فسأل عن فلان بن فلان كيف حسبه فيهم؟ فرجع الرسول فقال: وجدته يغمز في حسبه. فقال: الله أكبر حدثني أبي عن جدي أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يبغي على الناس إلا ولد بغي وإلا من فيه عرق منه". وقال أبو الوليد: "لا يسعى".
رواه الطبراني. وأبو الوليد القرشي مجهول،وبقية رجاله ثقات.
9179-وعن مسعود بن قبيصة أو قبيصة بن مسعود قال: صلى هذا الحي من محارب الصبح فلما صلوا قال شاب منهم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إنه سيفتح عليكم مشارق الأرض ومغاربها وإن عمالها في النار إلا من اتقى الله عز وجل وأدى الأمانة". ص.420
رواه أحمد وفيه شقيق بن حيان قال أبو حاتم: مجهول.
9180-وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تقوم الساعة حتى يبعث الله أمراء كذبة ووزراء فجرة وأمناء خونة وقراء فسقة،سمتهم سمة الرهبان وليس لهم رغبة - أو قال: رعية أو قال: رعة - فيلبسهم الله فتنة غبراء مظلمة،يتهوكون فيها تهوك اليهود في الظلم".
رواه البزار وفيه حبيب بن عمران الكلاعي ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9182-وعن أبي أمامة ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يكون في هذه الأمة في آخر الزمان" أو قال: "يخرج رجال من هذا الأمة في آخر الزمان معهم سياط كأنها أذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه".
رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير.
9183-وفي رواية عنده: "فإياك أن تكون من بطائنهم".
ورجال أحمد ثقات.
9183-وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(5/282)
"إن طالت بك حياة يوشك أن ترى أقواماً يغدون في سخط الله ويروحون في لعنة الله بأيديهم مثل أذناب البقر".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. ص.421
9184-وعن أبي هريرة قال: رأينا كل شيء قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه قال:
"رجال يقال لهم يوم القيامة: ضعوا أسياطكم وادخلوا النار".
رواه البزار وفيه هشام بن زياد وهو متروك.
9185-وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أما يستطيع أحدكم أن يقرأ في ليلة: {قل هو الله أحد} فإنها تعدل القرآن كله".
قال: "ولا بد للناس من عريف والعريف في النار،ويؤتى بالشرطي يوم القيامة فيقال له: ضع سوطك وادخل النار".
رواه أبو يعلى وفيه عبيس بن ميمون وهو متروك.
9186-وعن الشعبي قال: رأى أبو هريرة رجلاً فأعجبته هيئته فقال: ممن الرجل؟ قال: رجل ممن أنعم الله عليه. قال: فكلنا ممن أنعم الله عليه ممن أنت؟ قال: من أهل الأرض. قال: كلنا من أهل الأرض ممن أنت؟ قال: من النبط. قال: تنح عني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"قتلة الأنبياء وأعوان الظلمة فإذا اتخذوا الرباع وشيدوا البنيان فالهرب الهرب".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن مغول وهو متروك.
9187-وعن خالد بن حكيم بن حزام قال: تناول أبو عبيدة رجلاً بشيء فنهاه خالد بن الوليد فقال: أغضبت الأمير. فأتاه فقال: لم أرد أن أغضبك ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ص.422
"إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة أشدهم عذاباً للناس في الدنيا".
رواه أحمد والطبراني وقال: فقيل له: أغضبت الأمير. وزاد: اذهب فخل سبيلهم.
ورجاله رجال الصحيح خلا خالد بن حكيم وهو ثقة.
وقد تقدم حديث في النصح للأئمة.
*4* 2. باب الزجر عن الظلم.
9188-عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/283)
"إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة،وإياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم الشح أمرهم بالقطيعة فقطعوا أرحامهم وأمرهم بسفك الدماء فسفكوا دماءهم". فقام رجل فقال: يا رسول الله أي الإسلام أفضل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سلم الناس من يده ولسانه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم.
9189-وعن الهرماس بن زياد قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقته فقال:
"إياكم والخيانة فإنها بئست البطانة،وإياكم والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة،وإياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم الشح حتى سفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة وهو ضعيف.
9190-وعن المسور بن مخرمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.423
"إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف.
9191-وعن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تظلموا فتدعوا فلا يستجاب لكم وتستسقوا فلا تسقوا وتستنصروا فلا تنصروا".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
9192-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"اتقوا الظلم فإنه ظلمات يوم القيامة".
رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط،وبقية رجاله رجال الصحيح.
*3* 18. باب غضب السلطان.
9193-عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا استشاط السلطان تسلط الشيطان".
رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات.
*3* 19. باب في أئمة الظلم والجور وأئمة الضلالة.
9194-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يكون عليكم أمراء هم شر من المجوس".
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا مؤمل بن إهاب وهو ثقة.
9195-وعن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/284)
"صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي: إمام ظلوم غشوم وكل غال مارق".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجال الكبير ثقات.
9196-وعن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"رجلان من أمتي لا تنالهما شفاعتي: سلطان ظلوم غشوم،وآخر غال في الدين مارق منه".
9197-وفي رواية:
"صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي سلطان ظلوم غشوم،وغال في الدين يشهد عليهم ويتبرأ منهم".
رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما منيع قال ابن عدي: له أفراد،وأرجو أنه لا بأس به،وبقية رجال الأول ثقات. ص.425
9198-وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن أشد أهل النار عذاباً يوم القيامة من قتل نبياً أو قتله نبي أو إمام جائر".
قلت: في الصحيح بعضه.
رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس،وبقية رجاله ثقات.
ورواه البزار إلا أنه قال: "وإمام ضلالة". ورجاله ثقات. وكذلك رواه أحمد.
9199-وعن أبي قبيل عن معاوية بن أبي سفيان أنه صعد المنبر يوم الجمعة فقال عند خطبته: إنما المال مالنا والفيء فيئنا فمن شئنا أعطيناه ومن شئنا منعناه فلم يجبه أحد،فلما كان في الجمعة الثانية قال مثل ذلك فلم يجبه أحد،فلما كان في الجمعة الثالثة قال مثل مقالته فقام إليه رجل ممن حضر المسجد فقال: كلا إنما المال مالنا والفيء فيئنا فمن حال بيننا وبينه حاكمناه إلى الله بأسيافنا،فنزل معاوية فأرسل إلى الرجل فأدخله،فقال القوم: هلك الرجل ثم دخل الناس فوجدوا الرجل معه على السرير فقال معاوية للناس: إن هذا أحياني أحياه الله،سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"سيكون بعدي أمراء يقولون ولا يرد عليهم،يتقاحمون في النار كما تتقاحم القردة".
وإني تكلمت أول جمعة فلم يرد علي أحد فخشيت أن أكون منهم،ثم تكلمت في الجمعة الثانية فلم يرد أحد فقلت في نفسي: إني من القوم،ثم ص.426
تكلمت في الجمعة الثالثة فقام هذا الرجل فرد علي فأحياني أحياه الله.(5/285)
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأبو يعلى ورجاله ثقات.
9200-وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر".
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وفيه عطية وهو ضعيف.
9201-وعن أبي سعيد قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في خطبته:
"ألا إني أوشك فأدعى فأجيب،فيليكم عمال من بعدي يعملون بما تعلمون ويعملون ما تعرفون وطاعة أولئك طاعة فتلبثون كذلك زماناً ثم يليكم عمال من بعدهم يعملون بما لا تعلمون ويعملون بما لا تعرفون فمن قادهم وناصحهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا وخالطوهم بأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم واشهدوا على المحسن أنه محسن وعلى المسيء".
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن علي المروزي وهو ضعيف.
9202-وعن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ثلاث أخاف على أمتي: استشفاء بالأنواء،وحيف السلطان،وتكذيب بالقدر".
رواه أبو يعلى وأحمد والبزار والطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن القاسم ص.427
وثقة ابن معين وضعفه أحمد وغيره،وبقية رجاله ثقات. ولهذا الحديث طرق في القدر.
9203-وعن عمر بن بلال قال: رأيت عبد الله بن بسر - صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو قاعد في المسجد وكان شيخاً كبيراً مسناً فجاءه غلامه فقال: يا مولاي هذه جمالك قد أخذت في سخرة الريلة - يعني دار العباس بن الوليد التي عند باب مسجد حمص - وكان معه رجلان فأخذ بضبعيه حتى قام،قال عمر: فمشيت معه حتى أتى الريلة فإذا جماله مناخة وإذا هم يسقون التراب بالغرائر فأخذ الغرارة وجعل يفتح لهم فقال ناس من النصارى: هذا صاحب نبيكم تصنعون به هذا لو رأينا رجلاً من أصحاب عيسى حملناه على رؤوسنا،فأهوى القوم ليأخذوه فقال: دعوني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وعمر بن بلال جهله ابن عدي.(5/286)
9204-وعن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"اللهم إني أعوذ بك من أئمة الحرج الذين يخرجون أمتي إلى الظلم".
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده ضعيف.
9205-وعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل أتى قوماً على إسلام دامج فشق عصاهم حتى استحلوا المحارم وسفكوا الدماء،وسلطان جائر قال: من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله". وسكت سفيان عن الثالثة فلم يذكرها.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن بشار الرمادي وهو صدوق كثير الوهم،وبقية رجاله ثقات. ص.428
9206-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"سيكون بعدي أئمة يعطون الحكمة على منابرهم،فإذا نزلوا نزعت منهم،وأجسادهم شر من الجيف".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعد بن مسلمة ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ،وليث مدلس.
9207-وعن أبي برزة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن بعدي أئمة إن أطعتموهم أكفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم أئمة الكفر ورؤوس الضلالة".
رواه أبو يعلى والطبراني وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب متروك.
9208-وعن معاذ بن جبل قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"خذوا العطاء ما دام عطاء،فإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه،ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة،[ألا إن رحى بني مرح قد دارت وقد قتل بنو مرح] ألا إن رحى الإسلام دائرة،فدوروا مع الكتاب حيث دار،ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب. ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم مالا يقضون لكم،فإن عصيتموهم قتلوكم وإن أطعتموهم أضلوكم". قالوا: يا رسول الله كيف نصنع؟ قال: "كما صنع أصحاب عيسى بن مريم،نشروا بالمناشير وحملوا عل الخشب موت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله". ص.429(5/287)
رواه الطبراني. ويزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ،والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة،وبقية رجاله ثقات.
9209-وعن عبادة بن الصامت قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمراء فقال:
"يكون عليكم أمراء إن أطعتموهم أدخلوكم النار وإن عصيتموهم قتلوكم". فقال رجل منهم: يا رسول الله سمهم لنا لعلنا نحثوا في وجوههم التراب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعلهم يحثون في وجهك ويفقؤون عينك".
رواه الطبراني وفيه سنيد بن داود ضعفه أحمد ووثقه ابن حبان وأبو حاتم الرازي،وبقية رجاله ثقات.
9210-وعن كعب بن عجرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"إنها ستكون عليكم أمراء من بعدي يعظون بالحكمة على منابر فإذا نزلوا اختلست منهم وقلوبهم أنتن من الجيف". فذكر الحديث.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
9211-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليسوقن رجل من قحطان الناس بعصاه".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس،والحسين بن عيسى بن ميسرة لم أعرفه.
9212-وعن أبي ذر قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لغير الدجال أخوفني على أمتي" قالها ثلاثاً قال: قلت: يا رسول الله ما هذا الذي غير الدجال أخوفك على أمتك؟ قال: "أئمة مضلين". ص.430
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات.
9213-وعن علي قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فذكرنا الدجال فاستيقظ محمراً وجهه فقال: "غير الدجال أخوف على أمتي عندي عليكم: أئمة مضلين".
رواه أبو يعلى وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق.(5/288)
9214-وعن عمير بن سعد - وكان عمر ولاه حمص - قال: قال عمر لكعب: إني سائلك عن أمر فلا تكتمني قال: والله ما أكتمك شيئاً أعلمه قال: ما أخوف ما تخاف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال: أئمة مضلين. قال عمر: صدقت،قد أسر ذلك إلي وأعلمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
9215-وعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين".
رواه أحمد ورجاله ثقات.
9216-وعن أبي الدرداء قال: عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون".
رواه أحمد والطبراني وفيه راويان لم يسميا.
9217-وعن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين،وإذا وضع السيف في أمتي لا يرفع عنهم إلى يوم القيامة". ص.431
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
9218-وعن أبي أمامة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لست أخاف على أمتي جوعاً يقتلهم ولا عدواً يجتاحهم ولكني أخاف على أمتي أئمة مضلين،إن أطاعوهم فتنوهم وإن عصوهم قتلوهم".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
9219-وعن أبي الأعور السلمي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن أخوف ما أخاف على أمتي شح مطاع وهوى متبع وإمام ضال".
رواه الطبراني والبزار وفيه من لم أعرفه.
9220-وعن عمرو بن عوف قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إني أخاف على أمتي من بعدي من أعمال ثلاثة". قالوا: ما هن يا رسول الله؟ قال: "زلة العالم وحكم جائر وهوى متبع".
رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد الله المزني وهو ضعيف،وبقية رجاله ثقات.
9221-وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن شر الولاة الحطمة".
رواه البزار وفيه عبد الكريم بن أبي أمية وهو ضعيف. ص.432
9222-وعن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/289)
"كأنكم براكب قد أتاكم فينزل بكم فيقول: الأرض أرضنا والمصر مصرنا وإنما أنتم عبيدنا وأجراؤنا،فحال بين الأرامل واليتامى وما أفاء الله على إمامهم".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عنبسة بن أبي صغيرة وهو ضعيف.
9223-وعن مهدي قال: قال ابن مسعود: كيف أنت يا مهدي إذا ظهر بخياركم واستعمل عليكم أحداثكم وشراركم وصليت الصلاة لغير وقتها؟ قلت: لا أدري. قال: لا تكن جابياً ولا عريفاً ولا شرطياً ولا بريداً. وصلّ الصلاة لميقاتها.
ومهدي لم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9224-وفي رواية عن إبراهيم قال: كان عبد الله يصليها معهم إذا أخروا قليلاً ويرى أنهم يتحملون إثم ذلك.
ورجاله رجال الصحيح إلا أن إبراهيم لم يدرك ابن مسعود.
9225-وعن أبي سعيد وأبي هريرة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليأتين على الناس زمان يكون عليهم أمراء سفهاء،يقدمون شرار الناس ويظهرون بخيارهم،ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك منكم فلا يكونن عريفاً ولا شرطياً ولا جابياً ولا خازناً".
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود وهو ثقة. ص.433
9226-وعن عمر بن الخطاب قال: ولد لأخي أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم غلام فسموه الوليد فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"سميتموه بأسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له: الوليد لهو أشر على هذه الأمة من فرعون لقومه".
رواه أحمد وإسناده حسن.
9227-وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ليرعفن على منبري جبار من جبابرة بني أمية فيسيل رعافه".
فحدثني من رأى عمرو بن سعيد بن العاصي رعف على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سال رعافه.
رواه أحمد وفيه راو لم يسم.(5/290)
9228-وعن أبي يحيى قال: كنت بين الحسن والحسين ومروان يتشاتمان فجعل الحسن يكف الحسين فقال مروان: أهل بيت ملعونون. فغضب الحسن وقال: أقلت أهل بيت ملعونون؟ فوالله لعنك الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وأنت في صلب أبيك.
9229-وفي رواية: فقال الحسن والحسين: والله ثم والله لقد لعنك الله. والباقي بنحوه.
رواه أبو يعلى واللفظ له وفيه عطاء بن السائب وقد تغير. ص.434
9230-وعن الشعبي قال: سمعت عبد الله بن الزبير وهو مستند إلى الكعبة وهو يقول: ورب هذه الكعبة لقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاناً وما ولد من صلبه.
رواه أحمد والبزار إلا أنه قال: لقد لعن الله الحكم وما ولد على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم.
والطبراني بنحوه وعنده رواية كرواية أحمد ورجاله أحمد رجال الصحيح.
9231-وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا بلغ بنو أبي فلان ثلاثين رجلاً اتخذوا مال الله دولاً،ودين الله دخلاً وعباد الله خولاً".
رواه أحمد والبزار إلا أنه قال: "إذا بلغ بنو أبي العاصي".
والطبراني في الأوسط وأبو يعلى وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
9232-وعن أبي هريرة أنه قال: إذا بلغ بنو أبي العاصي ثلاثين كان دين الله دخلاً،ومال الله دولاً،وعباد الله خولاً.
رواه أبو يعلى من رواية إسماعيل ولم ينسبه عن ابن عجلان ولم أعرف إسماعيل،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9233-وعن عبد الله بن عمرو قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذهب عمرو بن العاصي يلبس ثيابه ليلحقني فقال ونحن عنده. ص.435
"ليدخلن عليكم رجل لعين".
فوالله ما زلت وجلاً أتشوف خارجاً وداخلاً حتى دخل فلان - يعني الحكم.
رواه أحمد والبزار إلا أنه قال: حتى دخل الحكم بن أبي العاصي.
والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.(5/291)
9234-وعن جبير بن مطعم قال: بينا أنا جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحجر إذ مر الحكم بن أبي العاصي فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"ويل لأمتي مما في صلب هذا".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
9235-وعن عبد الله البهي مولى الزبير قال: كنت في المسجد ومروان يخطب فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: والله ما استخلف أبو بكر أحداً من أهله فقال مروان: أنت الذي نزلت فيك {والذي قال لوالديه أف لكما} فقال عبد الرحمن: كذبت،ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك.
رواه البزار وإسناده حسن.
9236-وعن أبي عبيدة بن الجراح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يزال هذا أمر أمتي قائماً بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية يقال له: يزيد". ص.436
رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح إلا أن مكحولاً لم يدرك أبا عبيدة.
9237-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيت فيه اثنا عشر رجلاً فقال: "إن في هذا البيت من فتنته على أمتي أشر من فتنة الدجال".
رواه البزار وفيه مسلم بن كيسان وهو ضعيف.
9238-وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يكون خليفة هو وذريته من أهل النار".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.(5/292)
9239-وعن عبد الله بن عمر قال: هجرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أبو الحسن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ادن مني يا أبا الحسن" فلم يزل يدينه حتى التقم أذنه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ليساره حتى رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه كالفزع فقال: "قرع الخبيث بسمعه الباب". فقال: "انطلق يا أبا الحسن فقده كما تقاد الشاة إلى حالبها". فإذا أنا بعلي قد جاء بالحكم آخذاً بأذنه ولهازمه جميعاً،حتى وقف بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فلعنه نبي الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً،فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعلي: "أجلسه ناحية" حتى راح إلى النبي صلى الله عليه وسلم ناس من المهاجرين والأنصار،ثم دعا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ها إن هذا سيخالف كتاب الله وسنة نبيه ويخرج من صلبه من فتنته يبلغ دخانها السماء". فقال رجل من المسلمين: صدق الله ورسوله هو أقل وأذل من أن يكون منه ذلك؟ قال: "بلى وبعضكم يومئذ شيعته". ص.437
رواه الطبراني وفيه حسن بن قيس الرحبي وهو ضعيف.
9140-وعن نصر بن عاصم الليثي عن أبيه قال: دخلت مسجد المدينة فإذا الناس يقولون: نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله قال: قلت: ماذا؟ قالوا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على منبره فقام رجل فأخذ بيد ابنه فأخرجه من المسجد،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لعن الله القائد [والمقود. ويل لهذه يوماً] - لهذه الأمة - من فلان ذي الأستاه".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
9241-وعن عمرو بن مرة الجهني - وكانت له صحبة - قال: استأذن الحكم بن أبي العاصي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف كلامه فقال: "ائذنوا له فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين،وما يخرج من صلبه [إلا الصالحين منهم] وقليل ما هم يشرفون في الدنيا ويرذلون في الآخرة ذوو مكر وخديعة".
رواه الطبراني هكذا وفي غيره: "وما يخرج من صلبه إلا الصالحين منهم وقليل ما هم".(5/293)
وفيه أبو الحسن الجزري وهو مستور،وبقية رجاله ثقات.
9242-وعن عبد الله بن موهب أنه كان عند معاوية بن أبي سفيان فدخل عليه مروان فكلمه في حوائجه فقال: اقض حاجتي يا أمير المؤمنين،فوالله إن مؤنتي لعظيمة،أصبحت أبا عشرة وأخا عشرة وعم عشرة فلما أدبر مروان،وابن عباس جالس مع معاوية على سريره فقال معاوية: أنشدك الله يا ابن عباس أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا بلغ بنو أبي الحكم ثلاثين رجلاً اتخذوا آيات الله بينهم دولاً وعباد الله خولاً وكتابه دخلاً،فإذا بلغوا سبعة وتسعين وأربعمائة كان هلاكهم ص.438
أسرع من التمرة؟" قال: اللهم نعم. فذكر مروان حاجة له،فرد مروان عبد الملك إلى معاوية فكلمه فيها فلما أدبر قال معاوية: أنشدك الله يا ابن عباس أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر هذا فقال: "أبو الجبابرة الأربعة؟" قال: اللهم نعم. فلذلك ادعى معاوية زياداً.
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن.
9243-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أول من يطلع من هذا الباب رجل من أهل النار،فطلع فلان". وفي رواية: "ليطلعن رجل عليكم يبعث يوم القيامة على غير سنتي أو غير ملتي". وكنت تركت أبي في المنزل فخفت أن يكون هو،فطلع غيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هو هذا".
رواه كله الطبراني وفيه محمد بن إسحاق بن راهويه وحديثه مستقيم وفيه ضعف غير مبين،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9244-وعن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: كان الحكم بن أبي العاصي يجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم فإذا تكلم النبي صلى الله عليه وسلم اختلج،فبصر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنت كذلك" فما زال يختلج حتى مات.
رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف.(5/294)
9245-وعن حذيفة قال: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر قيل له في الحكم بن أبي العاصي فقال: ما كنت لأحل عقدة عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني وفيه حماد بن عيسى العبسي قال الذهبي: فيه جهالة،وبقية رجاله ثقات. ص.439
9246-وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في منامه كأن بني الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ فقال: "ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة". قال: فما رئي رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعاً ضاحكاً بعد ذلك حتى مات صلى الله عليه وسلم.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة.
9247-وعن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أُريت بني مروان يتعاورون منبري فساءني ذلك،ورأيت بني العباس يتعاورون منبري فسرني ذلك".
رواه الطبراني وفيه زيد بن معاوية وهو متروك.
9248-وعن أم حكيم بنت عمرو بن سنان الجدلية قالت: استأذن الأشعث بن قيس على علي،فرده قنبر فأدمى أنفه فخرج علي فقال: ما لك وما له يا أشعث؟ أما والله لو بعبد ثقيف تمرست اقشعرت شعيرات استك،قيل له: يا أمير المؤمنين ومن عبد ثقيف؟ قال: غلام يليهم لا يبقي أهل بيت من العرب إلا أدخلهم ذلاً،قيل: كم يملك؟ قال: عشرين إن بلغ.
رواه الطبراني وفيه الأجلح الكندي وثقه ابن معين وغيره وضعفه أحمد وغيره.
9249-وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص.440
"إن لبني العباس رايتين أعلاها كفر ومركزها ضلالة فإن أدركتها فلا تضل".
رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة وهو متروك نسب إلى الوضع،وقال ابن عدي: لا بأس به.
9250-وعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما لي ولبني العباس شيعوا أمتي وسفكوا دماءهم وألبسوها ثياب السواد ألبسهم الله ثياب النار".
رواه الطبراني وفيه زيد بن ربيعة وقد تقدم الكلام على ضعفه.(5/295)
9251-وعن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنها ستخرج رايتان من قبل المشرق لبني العباس،أولها مثبور وآخرها مبتور،لا تنصروهم لا نصرهم الله،من مشى تحت راية من رايتهم أدخله الله تعالى يوم القيامة جهنم،ألا إنهم شرار خلق الله،وأتباعهم شرار خلق الله،يزعمون أنهم مني ألا إني منهم بريء وهم مني برآء،علاماتهم يطيلون الشعور ويلبسون السواد،فلا تجالسوهم في الملأ ولا تبايعوهم في الأسواق ولا تهدوهم الطريق ولا تسقوهم الماء،يتأذى بتكبيرهم أهل السماء".
رواه الطبراني وفيه عنبسة بن أبي صغيرة وقد اتهم بالكذب.
*3* 20. (أبواب فيمن يُولى أمر المسلمين).
*4* 1. باب ولاية المناصب غير أهلها.
9252-ص.441 عن داود بن أبي صالح قال: أقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر فقال: أتدري ما تصنع؟ فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال: نعم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر،سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا على الدين إذا وليه غير أهله".
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه كثير بن زيد وثقه أحمد وغيره وضعفه النسائي وغيره.
*4* 2. باب إمارة السفهاء والصبيان.
9253-عن زاذان أبي عمر عن عليم قال: كنا جلوساً على سطح معنا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - قال عليم: لا أحسبه إلا قال: عبس الغفاري - والناس ص.442
يخرجون في الطاعون فقال عبس: يا طاعون خذني ثلاثاً يقولها فقال له عليم: لم تقل هذا؟ ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يتمن أحدكم الموت عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب"؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بادروا بالموت ستاً: إمرة السفهاء وبيع الحكم واستخفاف بالدم وقطيعة الرحم ونشوء يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل يغنيهم وإن كان أقل منهم فقهاً".(5/296)
رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط والكبير بنحوه إلا أنه قال:
عن عبس الغفاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخوف على أمته ست خصال: إمرة الصبيان وكثرة الشرط والرشوة في الحكم وقطيعة الرحم واستخفاف بالدم ونشوء يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليس بأفقههم ولا بأفضلهم يغنيهم غناء.
وفي إسناد أحمد عثمان بن عمير البجلي وهو ضعيف وأحد إسنادي الكبير رجاله رجال الصحيح.
9254-وعن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إني أخاف عليكم ستاً إمارة السفهاء وسفك الدماء [وبيع الحكم وقطيعة الرحم ونشوء يتخذون القرآن مزامير وكثرة الشرط]".
رواه الطبراني وفيه النهاس بن قهم وهو ضعيف.
*4* 3. باب ملك جهجاه.
9255-عن علباء السلمي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من الموالي يقال له: جهجاه". ص.443
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
*3* 21. باب في أبواب السلطان والتقرب منها.
9256-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من بدا جفا ومن تبع الصيد غفل،ومن أتى أبواب السلطان افتتن،وما ازداد عبد من السلطان قرباً إلا ازداد من الله بعداً".
قلت: لم أجده في نسختي من أبي داود.
رواه أحمد والبزار وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح خلا الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة.
9257-وعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سيكون بعدي سلطان الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل لا يعطون أحداً شيئاً إلا أخذ من دينه مثله".
رواه الطبراني وفيه حسان بن غالب وهو متروك.
9258-وعن رجل من بني سلمى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إياكم وأبواب السلاطين فإنه أصبح صعباً".
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*3* 22. (أبواب فيمن يُعين السلطان).
*4* 1. باب الكلام عند الأئمة.
9259-عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5/297)
"من حضر إماماً فليقل خيراً أو فليسكت".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن محمد بن زياد وثقه أحمد وابن عدي وضعفه جماعة،وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.444
9260-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا أبا هريرة لا تدخلن على الأمراء،فإن غلبت على ذلك فلا تجاوز سنتي ولا تخافن سيفه وسوطه أن تأمرهم بتقوى الله".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف.
وقد تقدم هذا الباب وفيه أحاديث غير هذا.
*4* 2. باب فيمن يصدق الأمراء بكذبهم ويعينهم على ظلمهم.
9261-عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يكون أمراء يغشاهم غواش وحواش من الناس،يكذبون ويظلمون،فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه،ومن لم يدخل عليهم ويصدقهم بكذبهم ويعينهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه".
رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه وزاد: "فأنا منه بريء وهو مني بريء".
وفيه سليمان بن أبي سليمان القرشي ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9262-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سيكون بعدي عليكم أمراء،يأمرونكم بما لا يفعلون،فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض".
رواه أحمد والبزار إلا أنه قال:
خرج النبي صلى الله عليه وسلم وفي المسجد تسعة نفر - أربعة من الموالى وخمسة من العرب - فقال:
"إنها ستكون عليكم أمراء فمن أعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم وغشي ص.445
أبوابهم فليس مني ولست منه ولن يرد على الحوض،ومن لم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض".
وفيه إبراهيم بن قعيس ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9263-وعن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة:(5/298)
"أعاذك الله من إمارة السفهاء". قال: وما إمارة السفهاء؟ قال: "أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ويعينهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي.
يا كعب بن عجرة الصيام جنة والصدقة تطفئ الخطيئة والصلاة قربان - أو قال: برهان - .
يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها أو بائع نفسه فموبقها".
رواه أحمد والبزار وزاد:
"لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت،النار أولى به".
ورجالهما رجال الصحيح.
9264-وعن النعمان بن بشير قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في المسجد بعد صلاة العشاء فرفع طرفه إلى السماء ثم خفض حتى ظننا أنه قد حدث في السماء شيء،فقال: ص.446
"ألا إنه سيكون بعدي أمراء يظلمون ويكذبون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منهم ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه،ألا وإن دم المسلم كفارة،ألا وإن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر هن الباقيات الصالحات".
قلت: له حديث في الباقيات الصالحات غير هذا رواه ابن ماجة.
رواه أحمد وفيه راو لم يسم،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9265-وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"إنه سيكون عليكم أمراء يظلمون ويكذبون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض،ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض".
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح ورجال أحمد كذلك.(5/299)
9266-وعن خباب قال: كنا قعوداً عند باب النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا فقال: "أتسمعون؟" قلنا: قد سمعنا - مرتين أو ثلاثاً - قال: "إنه سيكون عليكم أمراء فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم،فإنه من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس يرد علي الحوض". ص.447
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن خباب وهو ثقة.
*4* 3. باب في من يرائي الأمراء.
9267-عن عمران بن حصين قال: أخبرني أعرابي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ما أخاف على قريش إلا أنفسها". قلت: ما لهم؟ قال: "أشحة بجرة،وإن طال بك عمر لتنظرن إليهم يفتنون الناس،حتى يرى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين إلى هذا مرة وإلى هذا مرة".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا بلال بن يحيى العبسي وهو ثقة.
وله طريق طويلة في الخصائص.
9268-وعن عمران بن حصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إني لا أخشى على قريش إلا أنفسها". قلت: وما هو؟ قال: "أشحة بجرة إن طال بك عمر رأيتهم يفتنون الناس،حتى يرى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين مرة إلى هذا ومرة إلى هذا".
رواه والطبراني ورجاله ثقات.
*4* 4. باب في الإمام الكذاب.
9269-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاثة يبغضهم الله: ملك كذاب وعائل مستكبر وغني بخيل". ص.448
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي،وبقية رجاله ثقات.
*3* 23. (بابان في النهي عن سب السلطان).
*4* 1. باب النهي عن سب الأئمة.
9270-عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح فإن صلاحهم لكم صلاح".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير عن شيخه الحسين بن محمد بن مصعب الأسناني ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.(5/300)
9271-وعن أبي مصبح قال: جلست إلى نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم شداد بن أوس وثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يتذاكرون،فقالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الرجل ليعمل كذا وكذا من الخير وإنه لمنافق". قالوا: يا رسول الله وكيف يكون منافقاً وهو يؤمن بك؟ قال: "يلعن الأئمة ويطعن عليهم".
رواه الطبراني وفيه محمد بن أبي قيس الشامي ولم أعرفه.
*4* 2. باب قلوب الملوك بيد الله تعالى فلا تسبوهم.
9272-عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك قلوب الملوك بيدي،وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة ص.449
وإن العباد إذا عصوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب،فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ولكن اشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع،أكفكم ملوككم".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه وهب بن راشد وهو متروك.
*3* 24. باب هدايا الأمراء.
9273-عن أبي حميد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"هدايا العمال غلول".
رواه الطبراني من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة.
قلت: وقد تقدمت أحاديث في الرشا في كتاب الأحكام.
*3* 25. باب الأمير في السفر.
@أحاديث هذا الباب في كتاب الجهاد بعد هذا وبعضها قد تقدم في الحج بعض أدب السفر.
9274-عن عبد الله قال: إذا كنتم ثلاثة في سفر فأمروا عليكم أحدكم.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*2* 24. كتاب الجهاد.
*3* 1. باب ما جاء في الهجرة.
9275-ص.455 عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لما نزلت هذه الآية {إذا جاء نصر الله والفتح} قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ختمها وقال: "الناس حَيِّزٌ وأنا وأصحابي حيز" وقال: "لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية".(5/301)
فقال له مروان: كذبت. وعنده رافع بن خديج وزيد بن ثابت وهما قاعدان معه على السرير فقال أبو سعيد: لو شاء هذان لحدثاك [ولكن هذا يخاف أن تنزعه عن عرافة قومه وهذا يخشى أن تنزعه عن الصدقة. فسكتا] فرفع مروان عليه الدرة ليضربه فلما رأيا ذلك قالا: صدق.
رواه أحمد والطبراني باختصار كثير ورجال أحمد رجال الصحيح.
9276-وعن مجاشع بن مسعود أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بابن أخ ليبايعه على الهجرة،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا بل [يبايع] على الإسلام فإنه لا هجرة بعد الفتح،ويكون من التابعين بإحسان".
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: "ويكون من التابعين بإحسان".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن إسحاق وهو ثقة. ص.456
9277-وعن غزية بن الحارث أن شباباً من قريش أرادوا أن يهاجروا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم آباؤهم فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا هجرة بعد الفتح إنما هو الجهاد والنية".
9278-وفي رواية: عن غزية أيضاً أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا هجرة بعد الفتح إنما هي ثلاث: الجهاد والنية والحشر".
رواه الطبراني كله بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح.
9279-وعن الحرث بن غزية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة:
"لا هجرة بعد الفتح إنما هو الإيمان والنية".
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبيد الله بن أبي فروة وهو متروك.
9280-وعن ابن السعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل".
فقال معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو بن العاص إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الهجرة خصلتان إحداهما هجر السيئات،والأخرى يهاجر إلى الله ورسوله،ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة،ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب،فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه وكفى الناس العمل".(5/302)
قلت: روى أبو داود والنسائي بعض حديث معاوية. ص.457
رواه أحمد والطبراني في الأوسط والصغير من غير ذكر حديث ابن السعدي،والبزار من حديث عبد الرحمن بن عوف وابن السعدي فقط،ورجال أحمد ثقات.
9281-وعن جنادة بن أبي أمية أن رجالاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعضهم: الهجرة قد انقطعت فاختلفوا في ذلك،فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إن ناساً يقولون: إن الهجرة قد انقطعت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
9282-وعن [عبج الله بن السعدي] رجل من بني مالك بن حنبل أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه فقالوا له: احفظ رحالنا ثم تدخل،وكان أصغر القوم فقضى لهم حاجتهم،ثم قال له: "ادخل" فدخل،فقال: "حاجتك؟" قال: حاجتي تحدثني: أنقطعت الهجرة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"حاجتك خير من حوائجهم،لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو".
قلت: رواه النسائي باختصار.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
9283-وعن رجاء بن حيوة عن أبيه عن الرسول الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال:
"لا تنقطع ما قوتل العدو".
رواه أحمد وحيوة لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات. ص.458
9284-وعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار".
رواه البزار وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو ضعيف.
9285-وعن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لتكونن هجرة بعد هجرة إلى مهاجر أبيكم إبراهيم صلى الله عليه وسلم،حتى لا يبقى في الأرض إلا شرار أهلها [و] تلفظهم أرضوهم تقذرهم روح الرحمن عز وجل،وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تقيل حيث يقيلون وتبيت حيث يبيتون وما سقط منهم فلها".
رواه أحمد في حديث طويل في قتال أهل البغي وفيه أبو جناب الكلبي وهو ضعيف.(5/303)
قلت: وتأتي أحاديث الهجرة إلى الحبشة وإلى المدينة في المغازي إن شاء الله.
*3* 2. باب هجرة الباتة والبادية.
9286-عن واثلة بن الأسقع قال: خرجت مهاجراً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما سلم والناس من بين خارج وقائم،فجعل النبي صلى الله عليه وسلم لا يرى جالساً إلا دنا إليه فسأله: "هل لك من حاجة؟" وبدأ بالصف الأول ثم بالثاني ثم الثالث حتى دنا إلي فقال: "هل لك من حاجة؟". قلت: نعم يا رسول الله. قال: "وما حاجتك؟" قلت: الإسلام. قال: "هو خير لك" قال: "وتهاجر؟" قلت: نعم. قال: "هجرة البادية أو هجرة الباتّة؟" قلت: أيهما افضل؟ قال: "هجرة الباتّة. وهجرة ص.459
الباتّة أن تثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،وهجرة البادية: أن ترجع إلى باديتك وعليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك وأثرة عليك". قال: فبسطت يدي إليه فبايعته واستثنى لي حيث لم استثن لنفسي قال: "فيما استطعت". قال: ونادى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فخرجت إلى أهلي،فوافقت أبي جالساً في الشمس يستدبرها فسلمت عليه بتسليم الإسلام،فقال: أصبوت؟ فقلت: أسلمت. فقال: لعل الله يجعل لنا ولك فيه خيراً،فرضيت بذلك منه. فذكر الحديث.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
*3* 3. باب فيمن أقام الدين في غير الأرض التي هاجر إليها حيث كان.
9287-عن جبير بن مطعم قال: قلت: يا رسول الله إنهم يزعمون أنه ليس لنا أجر بمكة؟ فقال: "لتأتينكم أجوركم ولو كنتم في جحر ثعلب". قال: فأصغى إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن في أصحابي منافقين".
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه رجل لم يسم.(5/304)
9288-وعن الفرزدق بن حنان قال: ألا أحدثكم حديثاً سمعته أذناي ووعاه قلبي لم أنسه بعد؟ خرجت أنا وعبيد الله بن حيدة في طريق الشام فمررنا بعبد الله بن عمرو بن العاص فقال: جاء رجل من قومكما أعرابي جاف جريء فقال: يا رسول الله أين الهجرة؟ إليك حيثما كنت،أم إلى أرض معلومة،أم لقوم خاصة،أم إذا مت انقطعت؟ قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم قال: "أين السائل عن الهجرة؟" قال: ها أنا ذا يا رسول الله قال: "إذا أقمت الصلاة وآتيت ص.460
الزكاة فأنت مهاجر،وإن مت بالحضرمة". قال: يعني أرضاً باليمامة.
9289-وفي رواية: "الهجرة أن تهجر الفواحش ما ظهر منها وما بطن وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة فأنت مهاجر".
رواه أحمد والبزار وأحد إسنادي أحمد حسن ورواه الطبراني.
*3* 4. باب النهي عن مساكنة الكفار.
9290-عن قيس بن أبي حازم عن خالد بن الوليد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى ناس من خثعم فاعتصموا بالسجود فقتلهم فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف الدية ثم قال:
"أنا بريء من كل مسلم أقام مع المشركين لا تراءى ناراهما".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
*3* 5. باب كراهة موت المهاجر بأرض خرج منها.
9291-عن ابن عمر رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة قال:
"اللهم لا تجعل منايانا بها حتى تخرجنا منها".
رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح خلا محمد بن ربيعة وهو ثقة.
9292-وعن أبي موسى قال: مرض سعد بمكة فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال ص.461
له: يا رسول الله ألست تكره أن يموت الرجل في الأرض التي هاجر منها؟ قال:
"بلى ولعل الله تبارك وتعالى يرفعك فينصر بك قوماً وينفع آخرين بك".
رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح خلا محمد بن عمر بن هياج وهو ثقة.
*3* 6. باب فيمن بدا بعد الهجرة بغير إذن ولا سبب.(5/305)
9293-عن عمرو بن عبد الرحمن بن جرهد قال: سمعت رجلاً يقول لجابر بن عبد الله: ما بقي معك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: بقي أنس بن مالك وسلمة بن الأكوع فقال رجل: أما سلمة فقد ارتد عن هجرته. فقال جابر: لا تقل ذاك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأسلم:"أبُدُوّاً يا أسلم؟". فقالوا: يا رسول الله إنا نخاف أن نرتد بعد هجرتنا. فقال: "أنتم مهاجرون حيث كنتم".
رواه أحمد. وعمر هذا لم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9294-وعن إياس بن سلمة بن الأكوع أن أباه حدثه أن سلمة قدم المدينة فلقيه بريدة بن الخصيب فقال: ارتددت عن هجرتك يا سلمة؟ فقال: معاذ الله إني في إذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أَبُدُوّاً يا أسلم فتنسموا الرياح واسكنوا الشعاب؟". فقالوا: إنا نخاف يا رسول الله أن يضرنا ذلك في هجرتنا. فقال: "أنتم مهاجرون حيث كنتم".
قلت: لسلمة حديث في الصحيح بغير هذا السياق. ص.462
رواه أحمد والطبراني وفيه سعيد بن إياس بن سلمة ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
9295-وعن سلمة بن الأكوع قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"أنتم بُدُوُّنَا ونحن أهل حضركم".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
9296-وعن مسلم بن جرهد قال: مرض ابن عمر فقال رجل: يا أبا عبد الرحمن قد أعشبت القفار فلو ابتعت أعنزاً فتنزهت تصح. فقال: لم يؤذن لأحد منا في البداء غير أسلم.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم وهو متروك.
9297-وعن شداد أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه على الهجرة فاشتكى. فقال: "ما لك يا شداد؟" قال: قلت: يا رسول الله اشتكيت ولو شربت من ماء بطحان لبرأت. قال: "فما يمنعك؟" قلت: هجرتي. قال: "اذهب فأنت مهاجر حيث كنت".
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.(5/306)
9298-وعن عبد الله بن سعد بن الأطول قال: كان عبد الله يخرج إلى أصحابه بتستر يزورهم فيقيم يوم دخوله والثاني ويخرج في الثالث فيقولون له: لو أقمت؟ فيقول: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن التناءة،فمن أقام ببلد الخراج فقد تنأ،فأنا أكره أن أقيم.
رواه أبو يعلى وفيه جماعة لم أعرفهم. ص.463
9299-وعن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بدا جفا".
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
9300-وعن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لعن الله من بدا بعد الهجرة [لعن الله من بدا بعد الهجرة] لعن الله من بدا بعد الهجرة،إلا في فتنة فإن البدو خير من المقام في الفتنة".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.
*3* 7. باب فضل المهاجرين.
9301-عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع".
قال أبو سعيد: والله لو حبوت بها أحداً لحبوت بها قومي.
رواه البزار عن شيخه حمزة بن مالك بن حمزة ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات.
قلت: وتأتي أحاديث في فضل المهاجرين والأنصار في أواخر المناقب.
*3* 8. باب في فقراء المهاجرين.
9302-عن عمران بن حطان قال: قالت لي عائشة أم المؤمنين: ما تسمون الذين يدخلون فيكم من أهل القرى ليس لهم فيكم [نسب ولا] قرابة؟ قلت: ص.464
نسميهم العلوج والسقاط. فقالت عائشة: كنا نسميهم المهاجرين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه أحمد بن موسى الشامي ولم أعرفه.
*3* 9. باب فيمن لم يهاجر وأقام الدين وشرائعه.
@قد تقدم حديث عبد الله بن عمرو في باب قبل هذا بورقتين وقد ضربت عليه ثم كتبت عليه.(5/307)
9303-عن صالح بن بشير بن فديك قال: خرج فديك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنهم يزعمون أنه من لم يهاجر هلك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار ورجاله ثقات إلا أن صالح بن بشير أرسله ولم يقل عن فديك.
9304-وعن الزبير بن العوام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"الأرض أرض الله والعباد عباد الله فحيث وجد أحدكم خيراً فليتق الله وليقم".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
*3* 10. (أبواب في السفر للجهاد).
*4* 1. باب الأمير في السفر.
9305-عن عمر بن الخطاب أنه قال:
إذا كنتم ثلاثة في سفر فأمروا عليكم أحدكم،ذاك أمير أمّره رسول الله صلى الله عليه وسلم. ص.465
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا عمار بن خالد وهو ثقة.
9306-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤكم وإن كان أصغركم،فإذا أمكم فهو أميركم".
رواه البزار وفيه من لم أعرفه.
6307-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا كانوا ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث،وإذا كانوا ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم".
قلت: له حديث في الصحيح: "لا يتناج اثنان".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا عبيس بن مرحوم وهو ثقة.
9308-وعن عبد الله قال: إذا كنتم ثلاثة في سفر فأمروا عليكم أحدكم [ولا يتناج اثنان دون صاحبهما].
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
*4* 2. باب ما يفعل إذا أراد سفراً.
9309-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا أراد أحدكم سفراً فليسلم على إخوانه فإنهم يزيدونه بدعائهم إلى دعائه خيراً".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن العلاء وهو ضعيف.
باب النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو. (في الأصل بدون ترقيم).(5/308)