بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
الحمد لله الذي جعل للعرب جمالاً تتهافت عليه سائر الأمم، وخصم من كثرة القبائل بما طلع لهم به في كل افق نجم، ورفع لهم بكل قطر علم وأنالهم من الشرف الباذخ ما لا تمتد إلى مثله يد ولا تتخطى إلى نظيره قدم، أحمده على أن جدد معالم العلم الدارسة باظهار مختفيها، وأراج أسواقها الكاسدة بزيادة الرغبة ولله تعالى الحمد فيها، وأعز جانبها بأجل عزيز ما شام برق فضيلته شائم الا انتجع غيثها ليستسقيها، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تقدع المخادع، وتقمع المداهن، وتورد قائلها اصفى الموارد، فيدعى المحسن في اخلاصها أبا المحاسن، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده وسوله أفضل شيء طابت أرومته، وأفصحت عن كرم المحتد جرثومته، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين شرفت بالاعتزاء الى عنصره الشريف انسابهم، وكرمت بالقرب إليه في الانتساب احسابهم، صلاة تكشف بسح وابلها اللأوا، وتجمع بشريف نسبتها بين شرف النسب وكرم التقوى، وسلم تسليماً كثيراً.
وبعد: فلما كان العلم بقبائل العرب وأنسابهم على جلالة قدره، وعلو مكانه ورفعة ذكره، قد درس بترك مدارسه معالمه، وانقرض بانقراض علمائه، من العصر الأول ملزومه ولازمه، مع مسيس الحاجة إليه في كثر من(1/1)
المهمات، ودعء الضرورة إلى معرفته في الجليل من الوقائع والملمات، وكان المعز الاشرف العالي المولوي الأمير الكبيري النصيري الزعيمي النظامي المدبري المشيري الأصيلي الكفيلي العزيزي أبي المحاسن يوسف العثماني الأموي القرشي عزيز المملكة المصرية وسفيرها، ومدير الممالك الاسلامية ومشيرها، بلغه الله تعالى من منتهى أربه غاية الأمل، ورفع قدره فوق السماكين وقد فعل، قد ألقى إليه من الممالك الاسلامية مقاليدها، ودانت له الاقطار المتقاعسة قريبها وبعيدها، وانقادت له شم الانوف الأبية فأتوه طائعين، وتليت عليهم زبر سطوته القاهرة فظلت أعناقهم لها خاضعين، وغلت بكفه الاكف العادية، واستؤصلت بسيفه القاضب شأفة أهل الفساد فهل ترى لهم من باقية، وحمى الديار فلا يغلق بابه إلا ضعيف اليقين، وأمنت بانتشار صيته المسالك فقيل سيروا فيها ليالي وأياماً آمنين.
وعودر الليث مرتاعاً لسطوته ... وحاذر الذئب قرب الشاة من رهب
وصرفت بتصريفه أمور الدولة فجرت على السداد، ونفذت بتنفيذه أمورها فأربت مقاصدها بحمد الله على المراد.
وإن أمور الملك أضحى مدارها ... عليه كما دارت على قطبها الرحى
وأتى من تدبيره الملك بما اطلع نجومه الأوافل، وفرغ من فروض المملكة فأتى بالنوافل، فأخذ في عمارة ما درس من المعزية القاهرة وباد، وتجديد ما وهي من جوانبها بمر الزمان أو كاد. حتى فاقت ببهجته الاسكندرية التي بناها الاسكندر، وقالت: ليت هذا الجمال وافاني حين قلدني عقد الترصيف جوهر، وأبدل قصر الفاطميين من اللبن الخاشع جلامد الصخور، وأعاضه من رث الصنعة ما يروق رونقه العيون، ويشفى ببهجته الصدور، وأعقبه من التشيع اكتساب السنة، وكسبه رفض الرفض فكان(1/2)
له بذلك المنة:
فحي هلا بالملزمات وبالعلى ... وحي هلا بالفضل والسؤدد المحض
هذا وقد اقتفى سنن الملوك الماضية، في الاعتناء بمآثر المعروف الباقية والاحتفال من صالح الاعمال بما لا ينقطع ثوابه من علم ينتفع به، أو صدقة جارية، فابتنى المدرسة الغراء التي عز في الوجود نظيرها، وراق منظرها وأبهج نضيرها، فصافحت كف الثريا بكف منارها، وسامت النسر الطائر في الارتفاع برفيع مطارها، وحطت بالتخوم أساسها فرست، وتوالت مياه السقي على قلوب حجارتها المتراكبة فقسمت، واشتملت من ابداع الصنعة على ما يزرى بشداد بن عاد، وفازت من أحاسن المحاسن بما لو رآه ارم لقال ليتني لم أشرع في بناء ذات العماد.
أحكام صنعتها شداد يغبطه ... ومن تشيدها الاهرام في خجل
وحازت من نفيس الرخام ما يهزأ بالجواهر، فأتت فيه من بديع الرونق بما لو عاينه السابق لقال كم ترك الأول للآخر:
فلا اللئالئ من حسنٍ تقاربه ... ولا اليواقيت في وصفٍ تدانيه
وأودعت من نفائس الكتب ما يتنافس فيه المتنافسون، وانفردت من نوادر المصنفات بما لم يشاركها فيه غيرها من المدارس فيقال فيه شركاء متشاكسون، مع مساعمته أعز الله انصاره في الانساي بكريم نسبه، واشتماله من محبة العلم وأهله، على ما يقضي بمتين دينه ووثاقة سببه، أحببت أن أخدم خزانتها العالية عمرها الله تعالى ببقاء منشيها وأدام عزها بدوام أيام بانيها، بتأليف كناب معرفة العرب والعلم بأنسابها، يجدد الدروس رسومها، ويطلع بافق الزمان بعد الأفول نجومها، ليكون باختصاصه بوضعه كالغرة في وجه كتبه، وتدخر بخزانته السعيدة لتصير كلمة باقية في عقبه، فشرعت في ذلك بعد أن استخرت الله تعالى ولا خيبة لمستخير، واستشرت فيه أهل المشورة ولا ندم للمستشير، واصلاً كل قبيل من القبائل بقبيلة، وملحقاً كل فرع من الفروع الحادثة بأصوله، مرتباً له على حروف المعجم ليكون أسها للاستخراج قبائله وأقرب إليه في الاقتطاف من تناوله.(1/3)
ثم إن هذا الكتاب وإن كان قد جمع فأوعى، وطمع في الاستكثار فلم يكن بالقليل قنواعاً، فأنه لم يأتي على قبائل العرب بأسرها ولم يتكفل على كثرة الجمع بحصرها، فان ذلك يتعذر الاتيان عليه، ويعز على المتطلب الوصول إليه، غير أنه قد حصل من جميع القبائل ما يتعسر إليه من غير طريقة الوصول، وحافظ على تمهيد أصولها أتم المحافظة والمطلوب حفظ الأصول، وسميته " نهاية الأرب في معرفة أسناب العرب " والله يقرنه بالتوفيق، ويرشد فيه إلى أوضح طريق، وقد رتبته على مقدمة ومقصد وخاتمة.
المقدمة في ذكر أمور يحتاج إليها في علم الانساب ومعرفة القبائل وفيها خمسة فصول.
الفصل الأول: في علم الأنساب وفائدته ومسيس الحاجة إليه.
الفصل الثاني: في بيان من يقع عليه اسم العرب وذكر أنواعهم وما ينخرط في سلك ذلك.
الفصل الثالث: في معرفة طبقات الانساب وما يلتحق بذلك.
الفصل الرابع: في ذكر مساكن العرب القديمة التي منها درجوا إلى سائر الاقطار.
الفصل الخامس: في ذكر أمور يحتاج إليها الناظر في علم الانساب.
المقصد: في معرفة تفاصيل أنساب قبائل العرب وفيه فصلان.
الفصل الأول: في ذكر عمود النسب النبوي وما يتفرع منه من الانساب.
الفصل الثاني: في ذكر تفاصيل القبائل مرتبة مقفاة على حروف المعجم وما يتهيأ ذكره في مساكنهم الآن.(1/4)
الخاتمة: في ذكر أمور تتعلق باحوال العرب وفيه خمسة فصول: الفصل الأول: في ذكر معرفة ديانات العرب قبل الاسلام.
الفصل الثاني: في ذكر أمور من المفاخرات الواقعة بين القبائل وما ينجر إلى ذلك.
الفصل الثالث: في ذكر الحروب الواقعة بين العرب في الجاهلية ومبادئ الاسلام.
الفصل الرابع: في ذكر نيران العرب في الجاهلية.
الفصل الخامس: في ذكر أسواق العر بالمعروفة فيما قبل الاسلام.(1/5)
الباب الأول
مقدمة في ذكر أمور يحتاج إليها في علم الأنساب ومعرفة القبائل وهي خمسة فصول
الفصل الأول
في فضل علم الانساب
وفائدته ومسيس الحاجة إليه لا خفاء أن المعرفة بعلم الأنساب من الأمور المطلوبة، والمعارف المندوبة، لما يترتب عليها من الأحكام الشرعية، والمعالم الدينية، فقد وردت الشريعة المطهرة باعتبارها في مواضع.
منها: العلم بنسب النبي صلى الله عليه وسلم وأنه النبي القرشي الهاشمي الذي كان بمكة وهاجر منها إلىالمدينة، فانه لا بد لصحة الايمان من معرفة ذلك ولا يعذر مسلم في الجهل به وناهيك بذلك.
ومنها: التعارف بين الناس حتى لا يعتزي أحد إلى غير آبائه، ولا ينتسب إلى سوى أجداده، وإلى ذلك الاشارة بقوله تعالى: " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وانثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ": وعلى ذلك تترتب أحكام الورثة فيحجب بعضهم بعضاً، وأحكام الأولياء في النكاح فيقدم بعضهم على بعض، واحكام الوقف إذا خص الواقف بعض الأقارب أوبعض الطبقات دون بعض، وأحكام العاقلة في الدية حتى تضرب الدية على بعض العصبة(1/6)
دون بعض وما يجري مجرى ذلك، فلولا معرفة الانساب لفات ادراك هذه الامور وتعذر الوصول اليها.
ومنها اعتبار النسب في الامامة التي هي الزعامة العظمى، وقد حكى الماوردي في الاحكام السلطانية الاجماع على كون الامام قرشيا ثم قال: ولا اعتبار بضرار حيث شد فجوزها في جميع الناس فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الأئمة من قريش ولذلك لما اجتمع الانصار يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سقيفة بني ساعدة وأرادوا مبايعة سعد بن عبادة الانصاري احتج عليهم الصديق رضي الله تعالى عنه بهذا الحديث فرجعوا إليه وبايعوه، وقد روى أنه صلى الله عليه وسلم قال: قدموا قريشا ولا تتقدموها. قال أصحابنا الشافعية: فان لم يوجد قرشي اعتبر كون الإمام كنانياً من ولد كنانيا من ولد كنانة بن خزيمة، فان تعذر اعتبر كونه من بني اسماعيل عليه السلام فإن تعذر اعتبر كونه من اسحاق، فان تعذر اعتبر كونه من جرهم لشرفهم بصهارة اسماعيل، بل قد نصوا أن الهاشمي أولى بالإمامة من غيره من قريش. فلولا المعرفة بعلم النسب لفاتت معرفة هذه القبائل وتعذر حكم الإمامة العظمى التي بها عموم صلاح الأمة، وحماية البيضة، وكف الفتنة، وغير ذلك من المصالح.
ومنها اعتبار النسب في كفاءة الزوج للزوجة في النكاح عند الشافعي رضي الله عنه حتى لا يكافئ الهاشمية والمطلبية غيرها من قريش، ولا يكافئ القرشية غيرها من العرب ممن ليس بقرشي، وفي الكنانية وجهان أصحهما أنه لا يكافئها غيرها ممن ليس بكناني ولا قرشي، وفي اعتبار النسب في العجم أيضاً وجهان أصحهما الاعتبار، فاذا لم يعرف النسب تعذرت معرفة هذه الاحكام،(1/7)
ومنها مراعاة النسب الشريف في المرأة المنكوحة فقد اثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تنكح المرأة لأربع لدينها وحسبها ومالها وجمالها، فراعى صلى الله عليه وسلم في المرأة الحسب وهو الشرف في الآباء.
ومنها: التفريق بين جريان الرق على العجم دون العرب على مذهب يرى ذلك من العلماء، وهو أحد القولين للشافعي رضي الله عنه فاذا لم يعرف النسب تعذر عليه ذلك إلى غير ذلك من الأحكام الجارية هذا المجرى وقد ذهب كثر من الأئمة المحدثين والفقهاء كالبخاري وابن اسحاق والطبري إلى جواز الرفع في الأنساب احتجاجاً بعمل السلف فقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه في علم النسب بالمقام الأرفع والجانب الأعلى، وذلك أول دليل وأعظم شاهد على شرف هذا العلم وجلالة قدره، وقد حكى صاحب الريحان والريعان عن أبي سليمان الخطابي رحمه الله أنه قال: كان أبو بكر رضي الله عنه نسابة فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فوقف على قوم من ربيعة فقال: ممن القوم.
قالوا: من ربيعة. قال: وأي ربيعة أنتم أمن هامتها أم من لهازمها؟ قالوا: بل من هامتها العظمى. قال أبو بكر: ومن أيها. قالوا: من ذهل الأكبر. قال أبو بكر: فمنكم عوف الذي يقال له لا حر بوادي عوف. قالوا لا قال: أفمنكم بسطام بن قيس ذو اللواء أبو القرى ومنتهى الاحياء. قالوا لا قال: أفمنكم الحوفزان " الحارث بن ئريك " قاتل الملوك وسالبها نعمها وانفسها، قالوا لا. قال: أفمنكم المزدلف " ابن أبي ربيعة ابن ذهل بن شيبان " الحر صاحب العمامة الفردة؟ قالوا: لا. قال: أفمنكم الملوك من كندة؟ قالوا: لا. قال: أفمنكم أصهار الملوك من لخم؟ قالوا: لا. قال: فلستم بذهل الاكبر بل ذهل الاصغر.
فقام إليه غلام من شيبان يقال له دغفل وقد بقل وجهه فقال:(1/8)
إن على سائلنا أن نسأله ... والعبء لا تعرفه أو تحمله
يا هذا إنك قد سألت فأخبرناك ولم نكتمك شيئاً من خبرنا فممن الرجل؟ قال أبو بكر: أنا من قريش. قال بخ بخ أهل الشرف والرئاسة. فمن أي القرشيين أنت؟ قال: من ولد تيم بن مرة. قال الفتى: امكنت والله الرامي من صفاء الثغرة. أفمنكم قصي بن كلاب الذي جمع القبائل من فهر وكان يدعى مجمعاً؟ قال: لا. قال: أفمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه، قال: لا. قال: أفمنكم شيبة الحمد مطعم طير السماء الذي كأن وجهه قمر يضيء في الليلة الظلماء؟ قال لا. قال أفمن المفيضين بالناس أنت؟ قال: لا. قال: أفمن أهل الندوة أنت؟ قال: لا. قال: أفمن أهل السقاية أنت؟ قال: لا. قال: أفمن أهل الرفادة أنت؟ قال: لا. قال: أفمن أهل الحجاجة أنت! قال: لا. واجتذب أبو بكر رضي الله عنه زمام ناقته فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الفتى:
صادف درأ السيل درأ يدفعه ... يهيضه حيناً وحيناً يصدعه
أما والله يا أخا قريس لو ثبت لاخبرتك أنك من زمعات قريش ولست من الذؤائب أو ما أنا بدغفل. قال: فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم. فقال علي رضي الله عنه يا أبا بكر لقد وقعت من الغلام الاعرابي على باقعة. قال أجل يا أبا الحسن: ما من طامة إلا وفوقها طامة وإن البلاء مؤكل بالمنطق.
ودغفل هذا هو دغفل بن حنظلة النسابة الذي يضرب به المثل في النسب وقد كان له معرفة بالنجوم وغيرها أيضاً من علوم العرب قدم مرة على معاوية إبن أبي سفيان في خلافته فاختبره فوجد رجلاً عالماً فقال: بم نلت هذا يا دغفل. قال: بقلب عقول، ولسان سؤول، وآفة العلم النسيان. فقال اذهب إلى يزيد فعلمه النسب والنجوم. وقد ذكر أبو عبيدة أن ممن يقاربه في العلم بالانساب من العرب زيد(1/9)
ابن الكيس النمري من بني عوف بن سعد بن تغلب إبن وائل وفيه دغفل المقدم ذكره يقول مسكين بن عامر الشاعر.
فحكم دغفلا وارحل إليه ... ولا تدع المطي من الكلال
أو ابن الكيس النمري زيداً ... ولو أمسى بمنخرق الشمال
وممن كان مقدما في النسب من العرب النجار بن أوس بن الحارث بن سعيد ابن هذيم العذري من قضاعة. فقد قال أبو عبيدة: أنه أنسب العرب. وقد صنف في علم الأنساب جماعة من جملة العلماء وأعيانهم كأبي عبيدة والبيهقي وابن عبد البر وابن هرم وغيرهم وهو دليل شرفه ورفعة قدره.(1/10)
الفصل الثاني
في بيان ما يقع عليه اسم العرب
وذكر أنواعهم وما ينخرط في سلك ذلك
أما من يقع عليه اسم العرب فقد قال الجوهري في صحاحه، العرب جيل من الناس وهم أهل الامصار والاعراب سكان البادية والنسبة إلى العرب عربي والى الأعراب أعرابي والذي عليه العرف العام اطلاق لفظة العرب مشتقة من الأعراب، وهو البيان أخذاً من قولهم أعرب الرجل عن حاجته إذا أبان سموا بذلك لأن الغالب عليهم البيان والبلاغة ثم أن كل من كان عدا العرب فهو عجمي سواء الفرس أو الترك أو الروم وغيرهم، وليس كما تتوهمه العامة من اختصاص العجم بالفرس بل أهل المغرب إلى الآن يطلقون لفظ العجم على الروم والفرنج ومن في معناه. أما الأعجم فانه الذي لا يفصح في الكلام وإن كان عربياً، ومنه سمي زياد الأعجم الشاعر كان عربياً.
وأما أنواع العرب فقد اتفقوا على تنويعهم إلى نوعين عاربة ومستعربة. فالعاربة هم العرب الأولى الذي فهمهم الله اللغة العربية ابتداءٍ فتكلموا بها فقيل لهم عاربة، أما بمعنى الراسخة في العروبية كما يقال ليل لائل وعليه ينطبق كلام الجوهري. وأما بمعنى الفاعلة للعروبية والمبتدعة لها لما كانت أول من تكلم بها. قال الجوهري: وقد يقال فيهم العرب العرباء. والمستعربة هم الداخلون في العروبية من بعد العجمة أخذاً من استفعل بمعنى الصيرورة نحو استنوق الجمل إذا صار في معنى الناقة لما فيه من الخنوثة(1/11)
واستحجر الطين إذا صار في معنى الحجر ليبسه. قال الجوهري وربما قيل لهم المستعربة، ثم اختلف في العاربة والمستعربة فذهب ابن اسحاق والطبري إلى أن العاربة هم عاد وثمود وطسم وجديس واميم وعبيل والعمالقة وعبد صنم وجرهم وحضر موت وحضوراء وبنو ثابر والسلف ومن في معناهم. والمستعربة بنو قحطان بن عابر، وبنو اسماعيل عليه السلام لأن لغة عابر واسماعيل عليه السلام كانت عجمية أما سريانية واما عبرانية فتعلم بنو قحطان العربية من العاربة ممن كان في زمانهم، وتعلم بنو اسماعيل العربية من جرهم ومن بني قحطان حين نزلوا عليه وعلى أمه بمكة.
وذهب آخرون منهم صاحب تأريخ حماة إلى أن بني قحطان هم العاربة وأن المستعربة هم بنو اسماعيل فقط، والذي رجحه صاحب العبر: الرأي الأول محتجاً بأنه لم يكن في بني قحطان من زمن نوح عليه السلام وإلى عابر من تكلم بالعربية وإنما تعلموها نقلاً عمن كان قبلهم من عاد وثمود ومعاصريهم ممن تقدم ذكرهم، ثم قد قسم المؤرخون أيضاً العرب إلى بائدة وغيرها. فالبائدة هم الذين بادوا ودرست آثارهم كعاد وثمود وطسم وجديس وجرهم الأولى، ويلحق بهم مدين فانهم ممن ورد القرآن بهلاكهم، وغير البائدة وهم الباقون في القرون المتأخرة بعد ذلك كجرهم الثانية وسبأ وبني عدنان ثم منهم من باد بعد ذلك كجرهم ومن تأخر منهم إلى زماننا كبقايا سبأ وبني عدنان.(1/12)
الفصل الثالث
في طبقات الأنساب وما يلحق بذلك
عد أهل اللغة طبقات الأنساب ست طبقات.
الطبقة الأولى - الشعب بفتح الشين - وهو النسب الأبعد كعدنان مثلاً. قال الجوهري: وهو أبو القبائل الذي ينسبون إليه، ويجمع على شعوب. قال الماوردي في الأحكام السلطانية: وسمي شعباً لأن القبائل تتشعب منه. وذكر الزمخشري في كشافه نحوه.
الطبقة الثانية - القبيلة وهي ما انقسم فيها الشعب كربيعة ومضر. قال الماوردي: وسميت قبيلة لتقابل الأنساب فيها وتجمع القبيلة على قبائل وربما سميت القبائل جماجم أيضاً كما يقتضيه كلام الجوهري حيث قال: وجماجم العرب هي القبائل التي تجمع البطون.
الطبقة الثالثة - العمارة بكسر العين - وهي ما انقسم فيه أنساب القبيلة كقريش وكنانة ويجمع على عمارات وعماير.
الطبقة الرابعة - البطن وهو ما انقسم فيه أنساب العمارة، كبني عبد مناف، وبني مخزوم، ويجمع على بطون وأبطن.
الطبقة الخامسة - الفخذ وهو ما انقسم فيه أنساب البطن، كبني هاشم، وبني أمية، ويجمع على أفخاذ.
الطبقة السادسة - الفصيلة بالصاد المهملة - وهي ما انقسم فيه أنساب الفخذ، كبني العباس قلت هكذا رتبها الماوردي في الأحكام السلطانية، وعلى نحو ذلك جرى الزمخشري في تفسيره في الكلام على قوله تعالى: " وجعلناكم شعوباً(1/13)
وقبائل " إلا أنه مثل الشعب بخزيمة، وللقبيلة بكنانة، وللعمارة بقريش، وللبطن بقصي، وللفخذ بهاشم، وللفضيلة بالعباس، وبالجملة فالفخذ يجمع الفصائل، والبطن يجمع الافخاذ والعمار تجمع البطون والقبيلة تجمع العمائر والشعب يجمع القبائل، قال النووي في تحرير التنبيه: وزاد بعضهم العشيرة قبل الفصيلة. قال الجوهري: وعشيرة الرجل هم رهطه الادنون. قال أبو عبيدة: عن ابن الكلبي عن أبيه تقديم الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم الفخذ. فأقام الفصيلة مقام العمارة في ذكرها بعد القبيلة، والعمارة مقام الفصيلة في ذكرها قبل الفخذ، ولم ينكر ما يخالفه ولا يخفى أن الترتيب الأول أولى وكأنهم رتبوا ذلك على بنية الانسان فجعلوا الشعب بمثابة أعلى الرأس، والقبائل بمثابة قبائل الرأس، وهي القطع المشعوب بعضها إلى بعض تصل بها الشؤون وهي القنوات التي في القحف لجريان الدمع، وقد ذكر الجوهري أن قبائل العرب إنما سميت بقبائل الرأس وجعلوا العمارة تلو ذلك إقامة للشعب والقبيلة مقام الاساس من البناء، وبعد الاساس تكون العمارة وهي بمثابة العنق والصدر من الانسان، وجعلوا البطن تلو العمارة لأنها الموجود من البدن بعد العنق والصدر، وجعلوا الفخذ تلو البطن لأن الفخذ من الإنسان بعد البطن، وجعلوا الفصيلة تلو الفخذ لأنها النسب الأدنى الذي يصل عنه الرجل بمثابة الساق والقدم إذ المراد بالفصيلة العشيرة الأدنون بدليل قوله تعالى: " وفصيلته التي تؤويه " أي تضمه إليها، ولا يضم الرجل إليه إلا أقرب عشيرته، واعلم أن أكثر ما يدور على الألسنة من الطبقات الست المتقدمة القبيلة ثم البطن وقل أن تذكر العمارة والفخذ والفصيلة، وربما عبر عن كل واحد من الطبقات السب بالحي أما على العموم مثل أن يقال حي من العرب وأما على الخصوص مثل أن يقال حي من بني فلان.(1/14)
الفصل الرابع
في ذكر مساكن العرب
القديمة التي درجوا منها إلى سائر الأقطار
أعلم: أن مساكن العرب في ابتداء الأمر كانت بجزيرة العرب الواقعة في أواسط المعمور، واعدل أماكنه وأفضل بقاعه حيث الكعبة الحرام وتربة أشرف الانام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وما حول ذلك من الأماكن، وهذه الجزيرة متسعة الأرجاء، ممتدة الأطراف، يحيط بها من جهة الغرب بعض بادية الشام حيث البلقا إلى أيلة، ثم القلزم الآخذ من أيلة، حيث العقبة الموجودة بطريق حجاج مصر إلى الحجاز إلى أطراف اليمن حيث طي وزبيد وما داناهما، ومن جهة الجنوب بحر الهند المتصل به بحر القلزم المقدم ذكره من جهة الجنوب إلى عدن إلى أطراف اليمن حيث بلاد مهرة من ظفار وما حولها، ومن جهة الشرق بحر فارس الخارج من بحر الهند إلى جهة الشمال إلى بلاد البحرين ثم إلى أطراف البصرة ثم إلى الكوفة من بلاد العراق، ومن جهة الشمال الفرات آخذاً من الكوفة على حدود العراق إلى عانة إلى بالس بلاد الجزيرة الفراتية إلى البلقا من برية الشام حيث وقع الابتداء.
والحاصل أن السائر على حدود جزيرة العرب فيه من أطراف برية الشام من البلقا جنوباً إلى أيلة، ثم يسير على شاطئ بحر القلزم وهو مستقبل الجنوب والبحر على يمينه إلى مدين إلى ينبع إلى البروة إلى جدة إلى أول اليمن إلى زبيد إلى أطراف اليمن من جهة الجنوب ثم يعطف مشرقاً ويسر إلى ساحل اليمن وبحر الهند على يمينه حتى يمر على عدن ويجاوزها حتى يصل(1/15)
إلى سواحل ظفار من مشاريق اليمن إلى سواحل مهرة، ثم يعطف شمالاً ويسير على سواحل اليمن وبحر فارس على يمينه ويتجاوز سواحل مهرة إلى عمان من بلاد البحرين إلى جزيرة أوال إلى القطيف إلى كاظمة إلى البصرة إلى الكوفة، ثم يعطف إلى الغرب ويفارق بحر فارس ويسير والفرات على يمينه إلى سليمة إلى البلقا حيث بدأ.
ودور هذه الجزيرة على ما ذكره السلطان عماد الدين صاحب حماة في تقويم البلدان سبعة أشهر وأحد عشر يوماً تقريباً بسير الأثقال فمن البلقا إلى الشراة ثلاثة أيام، ومن الشراة إلى أيلة نحو ثلاثة أيام، ومن أيلة إلى الحجاز وهي فرضة المدينة المنورة النبوية نحو من عشرين يوماً، ومن الحجاز إلى ساحل الجحفة نحو ثلاثة أيام، ومن ساحل الحجفة إلى جدة وهي فرضة لمكة ثلاثة أيام ومن ساحل جدة إلى عدن نحو من شهر ومن عدن إلى سواحل مهرة نحو من شهر، ومن مهرة إلى عمان إلى البحرين نحو من شهر، ومن هجر إلى عبادان من العراق نحو من خمسة عشر يوماً، ومن عبادان إلى البصرة نحو يومين، ومن البصرة إلى الكوفة نحو اثنى عشر يوماً، ومن الكوفة إلى بالس نحو عشرين يوماً، ومن بالس إلى سلمية نحو سبعة أيام، ومن سلمية إلى مشاريق غوطة دمشق نحو أربعة أيام، ومن مشاريق غوطة دمشق إلى مشاريق حوران نحو ثلاثة أيام، ومن مشاريق حوران إلى البلقا نحو ستة أيام.
واعلم - أن الجزيرة في أصل اللغة ما ارتفع عنه الماء آخذاً من الجزر الذي هو ضد المد، ثم توسع فيه فأطلق على كل ما دار عليه الماء ولما كان هذا القطر يحيط به بحر القلزم من جهة المغرب، وبحر الهند من جهة الجنوب، وبحر فارس من جهة المشرق، والفرات من جهة الشمال، أطلق عليه جزيرة واضيفت إلى العرب لنزولهم لها ابتداءً وسكناهم فيها. قال المدائني: وجزيرة العرب هذه تستمل على خمسة أقسام: تهامة، ونجد، والحجاز، والعروض، واليمن، فتهامة هي الناحية الجنوبية عن الحجاز.
ونجد هي الناحية التي بين الحجاز والعراق.
والحجاز: هو ما بين تهامة ونجد.(1/16)
وتهامة: جبل يقبل من اليمن حتى يتصل بالشام، وسمي حجازاً لحجزه بين نجد وتهامة.
والعروض: هي اليمامة ما بين تهامة إلى البحرين، ويدخل في جزيرة العرب أيضاً قطعة من بادية الشام كما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى، ثم في كل قطر من هذه الأقطار مدن وبلاد مشهورة.
فأما الحجاز: ففيه من البلاد المشهورة المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وقيل هي من نجد، وفيه أيضاً من البلاد خيبر والطائف.
وأما تهامة: ففيها من البلاد المشهورة مكة المشرفة، وقيل هي من الحجاز وفيها أيضاً من البلاد ينبع.
وأما نجد: فقد قيل أن المدينة النبوية منها، والراجح أنها من الحجاز على ما تقدم.
وأما العروض: فيشتمل على ناحيتين.
الناحية الأولى: اليمامة، وقيل هي من الحجاز وهي مدينة دون مدينة النبي صلى الله عليه وسلم في المقدار، بينها وبين البصرة ست عشرة مرحلة، وبينها وبين الكوفة أيضاً مثل ذلك، وهي أكثر نخلا من سائر بلاد الحجاز، وبها كان مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وقتل في زمن أبي بكر رضي الله عنه.
الناحية الثانية: بلاد البحرين، وهي قطر متسع مجاور لبحر فارس كثير النخل والثمار، والمشهور به من البلاد هجر بفتح الهاء والجيم وهي التي كانت قاعدة البحرين في الزمن المتقدم فخربها القرامطة عند استيلائهم على البحرين، وبنوا مدينة الاحساء ونزلوها وصارت هي قاعدة البحرين، وهي مدينة كثيرة المياه والنخل والفواكه، وبينها وبين اليمامة نحو أربعة أيام، إلى غير ذلك من البلاد المتسعة.
وأما اليمن - فهو اقليم عظيم متسع الارجاء، متباعد الأطراف، وكانت(1/17)
قاعدته القديمة مدينة صنعاء، وهي مدينة عظيمة تسبه مدينة دمشق في كثرة مياهها وأشجارها وهي في شرقي عدن في الجبال، وهواؤها معتدل وكانت في الزمن المتقدم تسمى أزال وهي الآن بيد إمام الزيدية ياليمن داخلة تحت طاعته هي وما حولها، وقد استحدث عليها حصن تعز فصار منزل لبني رسول ملوك اليمن الآن، وهو حصن في الجبل مطل على النهائم وأراضي زبيد، وفوقه منتزه يقال له - صعدة - قد ساق إليه صاحب اليمن المياه من الجبال التي فوقها وبنى فيها أبنية عظيمة في غاية الحسن في وسط بستان هناك، وفرضة اليمن المشهورة في القديم والحديث عدن، ويقال عدن ابين سميت بذلك باسم بانيها، وهي مدينة على ساحل بحر الهند جنوبي باب المندب بميل إلى المشرق مورد وحط واقلاع لمراكب الهند ومصر وغيرهما، وبينها وبين صنعاء ثلاث مراحل وهي في ذيل جبل كالسور عليها وتمامة سور إلى البحر، ولها باب إلى البر وباب إلى البحر إلا أنها قشفة يابسة ينقل الماء على ظهور الدواب، واليمن مدن كثيرة من مشاهيرها.
زبيد - بفتح الزاي المعجمة - وهي قصبة التهايم وموضعها في مستوى من الأرض والبحر، منها على أقل من يوم، وبها مياه ونخل كثير وعليها سور دائر وفيها ثمانية أبواب وبينها وبين البحر خمسة عشر ميلاً.
ومن مشاهير بلادها نجران: بفتح النون وسكون الجيم، وهي بلدة ذات نخيل وأشجار على القرب من صنعاء وهي بين عدن وحضرموت في جبال وهي من بلاد همدان بين قرى ومدائن وعمائر ومياه، وبها كان أفعى بن الأفعى الجرهمي المعروف بأفعى نجران الذي تحاكم إليه مضر وربيعة وأياد وأنمار أولاد نزار بوصية من أبيهم.
ومن مشاهير بلاده ظفار: بالظاء المعجمة المشالة والفاء. وهي مدينة على ساحل خور يخرج من بحر الهند ويطعن في الشمال نحو مائة ميل وهي على طرفه، وبينها وبين صنعاء أربعة وعشرون فرسخاً وعلى شمالها رمال الاحقاف التي بها كانت عاد، وهي قاعدة بلاد الشجر، ويوجد في أرضها(1/18)
كثير من النبات الهندي مثل الرايخ والتنبل، ولها بساتين وأسواق، وفي سواحلها يوجد العنبر إلى غي رذلك من البلاد المتعددة.
وأما بادية الشام: ففي جزيرة العرب منها مدينة تدمر. بفتح التاء وضم الميم، وهي بلدة قديمة ببادية الشام من أعمال حمص وهي على شرقيها، وأرضها سباخ وبها شجر ونخيل وزيتون وبها آثار قلعة عظيمة أزلية من الأعمدة والصخور ولها سور وقلعة، وبينها وبين حمص نحو ثلاث مراحل وكذلك عن سلمية، وبينها وبين دمشق تسعة وخمسون ميلاً، وبينها وبين الزحمة مائة ميل وميلان، وهي منزل عرب آل ربيعة ملوك العرب بالشام إلى الآن، وكذلك من بادية الشام تيماء وهي حاضرة طي، وبها الحصن المعروف بالأبلق الفرد المنسوب إلى السمؤل بن عاديا، وتبوك وهي بلدة عظيمة بين الحجر أرض ثمود وبين الشام، وبها عين ماء ونخيل ويقال أن بها كان أصحاب الأيكة الذين بعث الله اليهم شعيبا عليه السلام.
قلت ومنها مدين: وكانت بها منازل العرب العاربة من عاد وطسم وجديس وأميم وجرهم وحضرموت ومن هم في معناهم، ثم انتقلت ثمود منها إلى الحجر بكسر الحاء المهملة وهي إلى الجنوب من دومة الجندل وهي من أرض الشام فكانوا بها حتى هلكوا كما ورد به القرآن الكريم. وهلك من هلك من بقايا العرب العاربة باليمن بمدين من عاد وغيرهم، وخلفهم فيه بنو قحطان بن عابر فعرفوا بعرب مدين إلى الآن وبقوا فيه إلى أن خرج منه عمرو بن مزيقياء عند توقع سيل العرم ثم خرج منه بقاياهم وتفرقوا في الحجاز والعراق والشام وغيرها عند حدوث سيل العرم، وكانت أرض الحجاز منازل لني عدنان إلى أن غزاهم بخت نصر ونقل من نقل منهم إلى الانبار من بلاد العراق، ولم يزل العرب بعد ذلك كلهم في التنقل عن جزيرة العرب والانتشار في الأقطار إلى أن كان الفتح الاسلامي فتوغلوا في البلاد حتى وصلوا إلى بلاد الترك وما داناها وصاروا إلى أقصى المغرب وجزيرة الاندلس وبلاد السودان وملأوا الآفاق، وعمروا الأقطار، وصار بعض عرب اليمن إلى الحجاز فأقاموا به وربما صار بعض عرب الحجاز إلى اليمن فأقاموا به وبقي من بقي منهم بالحجاز واليمن على ذلك إلى الآن، ومن تفرق منهم في الاقطار منتشرون في الآفاق قد ملأوا ما بين الخافقين.(1/19)
الفصل الخامس
في بيان أمور يحتاجها الناظر
في علم الأنساب إليها وهي عشرة أمور
الأول: قال الماوردي: إذاتباعدت الأنساب صارت القبائل شعوباً والعمائر قبائل. يعني: وتصير البطون عمائر، والافخاذ بطونا، والفصائل افخاذاً، والحادث من النسب بعد ذلك فصائل.
الثاني: قد ذكر الجوهري أن القبائل هي بنو أب واحد. وقال ابن حزم: جميع قبائل العرب راجعة إلىأب واحد سوى ثلاث قبائل وهي تنوخ والعتق وغسان فان كان كل قبيلة منها مجتمعة من عدة بطون وسيأتي بيان ذلك في الكلام على كل قبيلة من هذه القبائل الثلاث في موضعه إن شاء الله تعالى. نعم الأب الواحد قد يكون أباً لعدة بطون ثم أبو القبيلة قد يكون له عدة أولاد فيحدث عن بعضهم قبيلة أو قبائل فينسب إليه من هو منهم ويبقى بعضهم بلا ولد، أو يولد له ولم يشتهر ولده فينسب إلى القبيلة الأولى.
الثالث: إذا اشتمل النسب على طبقتين فأكثر كهاشم وقريش ومضر وعدنان جاز لمن في الدرجة الأخيرة من النسب أن ينتسب إلى الجميع فيجوز لبني هاشم أن ينتسبوا إلى هاشم وإلى قريش وإلى مضر وإلى عدنان فيقال في أحدهم الهاشمي، ويقال فيه القرشي والمضري والعدناني، بل قد قال الجوهري: إن النسبة إلى الأعلى تغني عن النسبة إلى الأسفل، فاذا قلت في النسبة إلى كلب بن وبرة الكلبي: استغنيت عن أن تنسبه إلى شيء من أصوله،(1/20)
وذكر غيره أنه يجوز الجمع في النسب بين الطبقة العيا والطبقة السفلى، ثم يرى بعضهم تقديم العليا على السفلى مثل أن يقال في النسب إلى عثمان بن عفان الأموي العثماني، وبعضهم يرى تقديم السفلى على العليا فيقال العثماني الأموي.
الرابع: قد ينظم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والموالاة فينتسب اليهم فيقال فلان حليف بني فلان أو مولاهم، كما يقال في البخاري الجعفي مولاهم ونحوذلك.
الخامس: إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة أخرى جاز أن ينتسب إلى فبيلته الأولى وأن ينتسب إلى القبيلة التي دخل فيها، وأن ينتسب إلى القبيلتين جميعاً، مثل أن يقال التميمي ثم الوائلي، أو الوائلي ثم التميمي وما أشبه ذلك.
السادس: القبائل في الغالب تسمى الأب الوالد للقبيلة كربيعة ومضر والأوس والخزرج ونحو ذلك، وقد تسمى القبيلة باسم أم القبيلة كخندف وبجيلة ونحوهما وقد تسمى باسم خاص ونحو ذلك وقد تسمى القبيلة بغير هذا، وربما وقع اللقب على القبيلة بحدوث سبب كغسان حيث نزلوا على ماء يسمى غسان فسموا به كما سيأتي بيانه عند ذكر قبيلتهم في حرف الغين المعجمة إن شاء الله، وربما وقع اللقب على الواحد منهم فسموا به وقيل غير ذلك على ما سيأتي ذكره فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الراء المهملة إن شاء الله تعالى.
السابع: أسماء القبائل في اصطلاح العرب على خمسة أضرب:
أولها: أن يطلق على القبيلة لفظة الأب كعاد وثمود ومدين ومن شاكلهم وبذلك ورد القرآن كقوله تعالى: " وإلى عاد، وإلى ثمود، وإلى مدين "، يريد بني عاد وبني ثمود ونحو ذلك، وأكثر ما يكون ذلك(1/21)
في الشعوب والقبائل العظام لا سيما في الأزمان المتقدمة بخلاف البطون والافخاذ ونحوهما.
وثانيهما: أن يطلق على القبيلة لفظ البنوة فيقال بنو فلان، وأكثر ما يكون ذلك في البطون والافخاذ والقبائل الصغار لا سيما في الازمان المتأخرة.
وثالثهما: أن ترد القبيلة بلفظ الجمع مع الألف واللام كالطالبيين والجعافرة ونحوهما، وأكثر ما يكون ذلك في المتأخرين دون غيرهم.
ورابعهما: أن يعبر عنها بآل فلان كآل ربيعة وآل فضل وآل علي وما أشبه ذلك، وأكثر ما يكون ذلك في الأزمنة المتأخرة لا سيما في عرب الشام في زماننا والمراد بالآل الأهل.
وخامسها: أنه يعبر عنها بأولاد فلان ولا يوجد ذلك إلا في المتأخرين في أفخاذ العرب على قلة.
الثامن: غالب أسماء العرب منقولة عما يدور في خزانة خيالهم مما يخالطونه ويجاورونه، أما من الحيوان كأسد ونمر، وأما من النبات كنبت وخنظلة، وأما من الحشرات كحية وحنس، وأما من أجزاء الأرض كفهر وصخر ونحو ذلك.
التاسع: الغالب على العرب تسمية أبنائهم بمكروه الأسماء ككلب وحنظلة وضرار وحرب وما أشبه ذلك، وتسمية عبيدهم بمحبوب الأسماء كفلاح ونجاح ونحوهما، والمعنى في ذلك ما يحكى أنه قيل لأبي القيس الكلابي لم تسمون أبناءكم بشر الاسماء نحو كلب وذئب، وعبيدكم بأحسن الاسماء نحو مرزوق ورباح. فقال: إنما نسمي أبناءنا لأعدائنا، وعبيدنا لأنفسنا. يريد أن الأبناء معدة للأعداء فاختاروا لهم شر الأسماء، والعبيد معدة لأنفسهم فاختاروا لهم خير الأسماء.
العاشر: إذا كان في القبيلة اسمان متوافقان كالحارث والحارث، وكالخزرج والخزرج وما أشبه ذلك، واحداهما من ولد الآخر أو بعده في الوجود عبروا عن الوالد والسابق منهما بالأكبر، وعن الوالد والمتأخر منهما بالأصغر، وربما وقع ذلك في الأخوين إذا كان أحدهما أكبر من الآخر.(1/22)
الباب الثاني
المقصد في معرفة تفاصيل أنساب قبائل العرب وفيه فصلان
الفصل الأول
في ذكر عمود نسب النبي صلى الله عليه وسلم
وما يتفرع عنه من الأنساب
أما عمود نسب النبي صلى الله عليه وسلم فعلى ما ذكره ابن اسحاق في السيرة، وتبعه عليه ابن هشام: هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غال بن فهر بن مالك بن النظر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تارخ بن يعرب بن يشجب بن نابت بن اسماعيل ابن ابراهيم عليه السلام ابن تارخ وهو آزر بن تاخور ابن شارخ بن ارغو ابن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك ابن متو شلخ بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قنين بن يافت بن شيث بن آدم عليه السلام. والاتفاق على هذا النسب الشريف إلى عدنان وفيما بعد عدنان إلى اسماعيل عليه السلام فيه خلاف كثير يأتي ذكره في الكلام على نسب عدنان في حرف العين المهملة إن شاء الله تعالى، بل قد منع بعضهم الرفع في النسب على عدنان تمسكاً بأنه ليس في ما وراء عدنان إلى آدم طريق صحيح كما صرح به النووي.(1/23)
قال القضاعي في عيون المعارف في أخبار الخلائف: وقد روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجاوزوا معد بن عدنان كذب النسابون ثم قرأ: " وقروناً بين ذلك كثيراً " ولو شاء أن يعلمه علمه، وذكر التوزي في شرح الشقراطيسة: أنه صلى الله عليه وسلم كرر: كذب النسابون مرتين أو ثلاثاً، قال: والصحيح أنه قول ابن مسعود. ويروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: إنما ننسب إلى عدنان وما فوق ذلك لا ندري ما هو، وعن عروة بن الزبير رضي الله عنه أنه قال: ما وجدنا أحداً يعرف ما فوق عدنان واسماعيل الا تخرصا، ويحكى عن مالك بن أنس رضي الله عنه أنه سئل عن الرجل برفع نسبه إلى آدم عليه السلام فكره ذلك. فقيل له فالى اسماعيل: فأنكر ذلك. وقال: ومن يخبر به؟! والذي عليه البخاري وغيره من العلماء، موافقه ابن اسحاق على رفع النسب.
أما ما يتفرع عن الأنساب عن عمود النسب النبوي فلا خفاء. إن آدم عليه السلام هو أبو البشر ومبدأ النسل، وما يذهب إليه الفرس من أن مبدأ النسل من كيومرث الذي ينسب إليه الفرس فأنه مفسر بآدم عليه السلام عند أكثر المفسرين ثم لا نزاع في أن الأرض عمرت ببني آدم عليه السلام إلى زمن نوح وأنهم هلكوا بالطوفان الحاصل بدعوة نوح عليه السلام حين غلب فيهم الكفر وظهرت عبادة الاوثان، وأن الطوفان عم جميع الأرض ولا عبرة بما يذهب إليه الفرس من إنكار الطوفان ولا بما ذهب إليه بعضهم من تخصيصه باقليم بابل الذي كان به نوح عليه السلام. ثم قد وقع الاتفاق بين النسابين والمؤرخين أن جميع الأمم الموجودة بعد نوح عليه السلام جميعهم من بنيه دون من كان معه في السفينة، وعليه يحمل قوله تعالى: " ذرية من حملنا مع نوح ".(1/24)
وأما من عدا بنيه ممن كان معه في السفينة فقد روى: أنهم كانوا ثمانين رجلاً وأنهم هلكوا عن آخرهم ولم يعقبوا ثم اتفقوا أن جميع النسل من بنيه الثلاثة يافث وهو أكبرهم، وسام وهو أوسطهم، وحام وهو أصغرهم وقد ذكر ابن اسحاق أنه كان ليافث سبعة أولاد وهم كومر ويقال عومر، وياوان ويقال يافان وهو يونان، وماغوغ وهو طوبال، ويروى قطوبال، وماشح بالمهملة والمعجمة، ويروى كاشح بالمهملة والمعجمة، وطبراش، ووقع في الاسرائيليات زيادة ماذاي فصاروا سبعة، وذكر البيهقي ثامناً وهو علجان ووقع في كلام ابن سعيد زيادة سويل فيكونون تسعة. قال ابن اسحاق: وكان لسام خمسة أولاد ارفخشد. ولاوذ وارم. وآشور. وعيلام، وفي الاسرائيليات: أنه كان لحام أربعة أولاد وهم مصر وبعضهم يقول مصرائيم. وكنعان. وكوش. والذي ذكره أبراهيم بن وصيف شاه في كتاب العجائب أن مصر بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام فيكون حينئذ ابنان لابنه لصلبه. إذا علمت ذلك فكل أمة من الأمم ترجع إلى واحد من أبناء نوح الثلاثة على كثرة الخلاف في ذلك.
فالترك - من بني ترك بن كومر بن يافث، وقيل من بني طبراش بن يافث، ونسبهم ابن سعيد إلى ترك بن عامر بن سويل بن يافث. ويدخل في جنس الترك القبجاق وهم الخفشاخ والطغرغر وهم التتر، ويقال فيهم الططر بالطاء بدل التاء والخزلخية والخوز وهم(1/25)
الغز الذين كان منهم ملوك السلاجقة والهياطلة والخلج وبلادهم الصفد ويسمون بها أيضاً، والغور والعلان - ويقال الالان، والشركس والازكش والروس، فكلهم من جنس الترك نسبهم داخل في نسبهم.
والجرامقة - قوم ينتهي نسبهم إلى باسل بن آشور بن سام بن نوح عليه السلام وهم أهل الموصل في الزمن القديم من ولد جرموق بن آشور بن سام فيما قاله ابن سعيد، وقيل الجرامقة من ولد كاثر بن ارم بن سام فيما قاله غيره.
والجيل - وهم من أهل كيلان من بلاد الشرق من بني باسل بن آشور بن سام فيما قاله ابن سعيد.
والخوز - وهم التركمان من ولد توغرمان بن كومر بن يافث فيما وقع في الاسرائيليات وقيل من بني طبراش بن يافث وقيل نوع من الترك.
والديلم: من بني ماذاي بن يافث، وقال ابنسعيد من بني باسل بن آشور ابن سام، وقيل هم من العرب من بني باسل من طابخة من العدناينة، وضعفه أبو عبيدة.
والروم: قيل من بني كثيتم بن يوان، وهو يفان بن يافث وقيل من ولد رومي بن يونان بن علجان بن يافث، وقيل من ولد رعويل بن عيصو بن اسحاق بن إبراهيم عليه السلام. وقال الجوهري: من ولد روم بن عيصو المذكور.
والسريان من بني سوريان بن نبيط بن ماش بن آدم بن سام. قاله اين الكلبي.
والسند - في الاسرائيليات أنهم كانوا من بني شبا بن زعما بن كوش بن حام، وحكى الطبري عن ابن اسحاق أنهم من بني كوش بن حام وهو قريب من الأول.
والسودان: قال ابن سعيد: جميع أجناسهم من ولد حام، ونقل الطبري عن ابن اسحاق أن الحبشة من ولد كوش بن حام، والنوبة من ولد كنعان بن حام، والزنج من ولد كنعان أيضاً، وكذلك زغاوة،(1/26)
وذكر ابن سعيد أن الحبشة من بني حبش، والنوبة من بني نوبة أو من بني نوبي، والزنج من بني زنج، ولم يرفع في نسبهم فيحتمل أن يكونوا من أعقاب بني حام.
والصقالبة: عند الإسرائيليين من بني بازان بن يافث، وقيل من بني اشكونار: اشكنار بن توغرما بن كومر ابن يافث.
والصين: قيل من بني صيني بن ماغوغ بن يافث، وقيل من بني طوبال ابن يافث، وذكرهم شيوش مؤرخ الروم أنهم من بني ماغوغ بن يافث.
والعبرانيون: من ولد عام ربن شالخ بن ارفخشد بن سام، قاله الطبري.
والفرس: قال ابن اسحاق من ولد فارس بن لاود بن سام، وقال ابن الكلبي: من ولد فارس بن طيراش بن آشور بن سام، وقيل من ولد طيراش بن همدان بن يافث، وقيل من بني أميم بن لاود بن سام، ووقع للطبري أنهم من ولد رعوئيل بن عيصو بن اسحاق بن إبراهيم عليه السلام قال في العبر: والالتفات إلى هذا القول لأن ملك الفرس أقدم من ذلك.
والفرنج: قيل من ولد طوبال بن يافث، وقيل من ولد ريغاث بن كومر بن يافث، وقيل من ولد طوغرما بن كومر بن يافث.
والقبط - قال إبراهيم بن آصف شاه: من بني قبطيم بن مصر بن بيصر بن حام، وعند الاسرائيليين من ولد قفط بن حام، وقال هرشيوش: من ولد قبط ابن لاين بن مصرائيم بن حام.(1/27)
والقوط - بضم القاف، وهم أهل الاندلس في الزمن القديم من ولد ماغوغ ابن يافث وفيما قاله هرشيوش من ولد قوط بن حام، وقيل من ولد ماغوغ بن يافث.
والكرد - بضم الكاف، من بني إيران بن آشور بن سام، وإلى إيران هذا تنسب مملكة إيران التي كان فيها ملوك الفرس. قال المقر الشهابي ابن فضل الله في كتابه التعريف: يقال في المسلمين الكرد والكفار الكرج، وحينئذ يكون الكرد والكرج نسب واحد سوى.
والكنعانيون - الذي كان منهم جبابرة الشام من ولد كنعان بن حام. واللمان: بفتح اللام، من ولد طوبال بن يافث، ومواطنهم بالغرب إلى الشمال في شمال البحر الرومي.
النبط: بفتح الباء وهم أهل بابل في الزمن القديم. قال ابن الكلبي هم بنو نبيط بن آشور بن سام.
والهند: في الاسرائيليات أنهم من ولد دادان بن زعما بن كوش ابن حام، ونقل الطبري عن ابن اسحاق أنهم من بني كوش بن حام من غير واسطة.
والأرمن: وهم أهل الارمينية الذين بقاياهم ببلاد سيس قيل هم من ولد قموئيل بن ناخور امرأته ملكار بن تارخ وهو آزر وأبوه ناخور وهو من شاروغ، وتارخ هو أبو إبارهيم وناخور أخو إبراهيم عليه السلام.
والاثبان: عند بعض النسابين من ولد كاشح بن يافث، وعند الاسرائيلين من ولد ياوان وهو يونان بن يافث، وعند آخرين أنهم من شعوب بني عيصو بن اسحاق وهو قريب من الأول.
واليونان: قيل من ولد يونان وهو ياوان بن يافث، وقال البيهقي من بني يونان ابن علجان بن يافث،(1/28)
وشذ الكندي فقال: يونان بن عابر وذكر أنه خرج من بلاد العرب مغاضباً لأخيه قحطان فنزل شرقي الخليج القسطنطيني، ورد عليه أبو العباس الناشئ بقوله:
تخلط يونان بقحطان ضلةً ... لعمري لقد باعدت بينهما جداً
واليونانيون: على ثلاثة أصناف اللطينيون، وهم بنو اللطين بن يونان، والاغريقيون وهم بنو أغريقس بن يونان، والكيتميون وهم بنو كيتم بن يونان. وإلى هذه الفرقة منهم يرجع نسب الروم فيما قيل.
وزويلة: وهم أهل برقة في القديم يقال أنهم من بني حويلة بن كوش ابن حام، ومنهم الطائفة الذين وصلوا صحبة جوهر المعزي باني القاهرة المنسوب اليهم باب زويلة وحارة زويلة بالقاهرة المعزية.
ويأجوج ومأجوج: قيل من ولد ماغوغ بن يافث، وقيل من ولد كومر بن يافث.
أما العرب الذين هم المقصود من وضع هذا التأليف فانهم على اختلاف قبائلهم وتباين شعوبهم من ولد سام باتفاق النسابين فبعضهم يرجع إلى لاوذ ابن سام، وبعضهم إلى ارم بن سام، وبعضهم يرجع إلى قحطان بن عابر بن شالخ بن رافخشد بن سام، وبعضهم يرجع إلى اسماعيل بن إبراهيم وبعضهم يرجع إلى مدين بن إبراهيم، وإبراهيم من ولد عامر بن شالخ بن ارفخشد بن سام على ما تقدم ذكره في عمود النسب.
والبربر: فيهم خلاف يرجع إلى أنهم هل هم من العرب أو من غيرهم وسيأتي ذكرهم في الكلام على القبائل عند ذكرهم فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الباء إن شاء الله تعالى.(1/29)
الفصل الثاني
في ذكر تفاصيل قبائل العرب مرتبة
مقفاة على حروف المعجم مع ما تهيأ ذكره من مساكنهم التي هم بها الآن
حرف الألف - ما يقال فيه بنو فلان الألف مع الباء الموحدة
1 - بنو أبان بطن من بني أمية من قريش من العدنانية وهم بنو أبان بن أمير المؤمنين بن عفان بن أب يالعاص بن أمية الأكبر، وأمية يأتي نسبه عند ذكره في هذه الحروف فيما بعد إن شاء الله تعالى، وابان هذا معدود في كبار التابعين. قال أحمد بن العجلي: إبان بن عثمان تابعي ثقة روى عن أبيه وزيد بن ثابت وغيرهما، وروى عنه جماعة. قال الاضي محب الدين الطبري: في كتابه فضائل العشرة: وعقبه كثير قلت: وهؤلاء هم عشيرة المقري الجمالي الموضوع له هذا الكتاب ومن جرثومة نسبه ومن غرائب الاتفاق الذي أوجبه سعده واثبته حظه إن اقتضت اتفاقية حروف المعجم جعل حيه أول الأحياء الواردة في هذا الكتاب ذكراً ولو تقصد ذلك متقصد لم يتأت له لكنه أعز الله تعالى نصره قد أكمل الدهر سعده، وأسعد الوقت جده، واعقمت الأيام عن مثله فلم تأت بنظيره له مثله ولا بعده:
عزيزٌ به مصرٌ تكامل عزها ... وعن رأيه أمر الممالك يصدر
وتلقى له كل الملوك مسامعاً ... وتصغي له فيما يسر ويجهر(1/30)
وتصدر رأيا منه نجحاً لقصدها ... فلا تمتري فيه ولا عنه تفتر
وقد صار أمر الملك طوع قياده ... يصرفه قسراً فينهى ويأمر
وما رام أمراً قط إلا وسهلت ... له موجبات السعد ما منه يعسر
ولا حل محتاج فناء لوائه ... وعام لشكوى الفقر في الدهر يذكر
ولا أم ذو كسرٍ ذرى ظل جاهه ... فخاب له سعي وما زال يجبر
ولا غرو أن ساس الممالك يوسفٌ ... وعنه سعيد الرأي يروى ويؤثر
فيا ويح من أمسى يخالف أمره ... ويا فوز ملهوفٍ له ظل ينصر
فلا زال في العلياء يرقى هضابها ... ولا زال بالمعروف يسمو ويشهر
قد خدمته الحظوظ، وأسعدته الجدود، وقسمت المنازل الستة فكان له سعد السعود، فلو غرس الشوك أنبت العنب أين أرادها، أو حاول العنقاء في الجو لصادها، أو زرع في السباخ لكان ذلك هو العام والسنة الخصبة، ولضوعفت مضاعفة حسناته فأنبتت كل حبة، سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة:
وإذا السعادة أحرستك عيونها ... نم فالمخاوف كلهن أمان
واصطد بها العنقاء فهي حبائلٌ ... واقتد بها الجوزاء فهي عنان
وحسبك إن لبس شرفاً لا تطمع الأيام في خلعه، وتقمص من الفضل جلبابا لا يتطلع الزمان إلى نزعه، وانتهى إليه المجد فوقف، وعرف الكرم مكانه فانحاز إليه وعطف، فقصرت عنه خطى من يجاريه، وضاق عنه باع من يناوبه:
معالٍ تمادت في العلو كأنما ... تحاول ثأراً عند بعض الكواكب
فمناقبه تسبق أقلام الكاتب، وتستغرق طاقة الحاسب، ليس لارتفاعها غابة، ولا لتداولها على مدى الأيام نهاية، فلا توفي جامعة بشرطها، ولا تقوم جريدة ببسطها:(1/31)
وقد وجدت مكان القول ذا سعة ... وإن وجدت لساناً قائلاً: فقل
هذا وقد استبعد السعد فأصبح له كالخديم، واستولى على المكارم فأنسى من أثر عند ذلك من الزمن القديم، فلو رآه خالد بن برمك لأحجم عن ملاقاته عظما، أو ناوأه يحيى بن خالد لمات من مناوأته عدما، أو سابقه الفضل وجعفر ابناه لسبقهما كرما:
مواهب لو أني تكلفت نسخها ... لأعييت في تنميقها كل كاتب
ولأفلست من مدادها أقلامها، فمكارمه تغني عن املاق، وبواكره بالاسعاد تبادر الغدو والاشراق، وعطاياه تسير سير السحب فتمطر الغيث على الآفاق:
بت جاره فالعز تحت ظلاله ... واستسقه فالبحر من أنوائه
قد اتفقت الألسنة على تقريظه فمدح بكل لسان، وتوافقت القلوب على محبته فكان له بكل قلب مكان، واستغرقت ممادح الأزمنة والأمكنة فاستولى شكره على الزمان والمكان:
ولم يخل من إحسانه لفظ مخبرٍ ... ولم يخل من تقريظه بطن دفتر
2 - بنو ابان - أيضاً - بطن من بني دارم من العدنانية، وهم بنو أبان بن دارم، ودارم يأتي نسبه عن ذكره في حرف الدال المهملة.
3 - بنو أبان - بطن من سنبس من القحطانية، وهو أبان بن عدي بن سنبس، يأتي نسبه عن ذكره في حرف السين المهملة.
4 - بنو أبان - بطن من نهد، وهم بنو أبان بن أبي سود بن نهد، ونهد يأتي نسبه عن ذكره في حرف النون.
5 - بنو أبي الحسين - القائمون بدعوة العبيديين بجزيرة صقلية. فخذ من كلب بني وبرة،(1/32)
وكلب يأتي ذكر نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال في العبر: وأول من ملك منهم في أيام القائم العبيدي بولاية منه الحسين بن علي بن أبي الحسين الكلبي في سنة خمس وثلاثين وثلثمائة، ثم - ملك بعده ابنه أحمد بن الحسن بن علي بن أبي الحسين، ثم ملك بعده أبو القاسم علي بن الحسن بن علي بن أب يالحسين، ثم ولي بعده ابنه جابر بن أبي القاسم علي، ثم ولي بعده جعفر بن محمد بن علي بن أبي الحسين، ثم ولي بعده عبد الله بن محمد بن علي ابن أبي الحسين، ثم ولي بعده ثقة الدولة يوسف بن عبد الله بن محمد بن علي ابن أبي الحسين، ثم ولي بعده ابنه تاج الدولة جعفر، ثم ولي بعده تأييد الدولةأحمد بن جعفر، ثم ولي بعده الصمصام بن جعفر وهو آخرهم.
6 - بنو أبي ربيعة - بطن من ذهل بن شيبان من العدنانية، وذهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجم، وأبو ربيعة هذا هو ابن عمرو المعروف بالمزدلف.
7 - بنو ابيرق - بطن من الأنصار، ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب: ولم يبين هل من الأوس أو من الخزرج.
8 - بنز أبي سود - بطن من نهد من القحطانية، وهم بنو أبي سود ابن نهد، ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون، وكان لأبي سود هذا من الولد، مالك، وحرام، وزيد. قال أبو عبيدة: وعدادهم في بني مالك بن حنظلة.
9 - بنو أبي كثير - بطن من لواثة، ذكرهم الهمداني وقال: مساكنهم بالبهنساوية من الديار المصرية، ولواثة يأتي نسبه في حرف اللام.(1/33)
الألف مع التاء المثناة فوق
10 - بنو أتبع - حي من بني أنمار نب أراش من القحطانية، غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أتبع، وهم بنو أتبع بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش، وأنمار يأتي نسبه عند ذكره في الألف مع النون.
الألف مع الحاء المهملة
11 - بنو احاطة - حي من زيد الجمهور من القحطانية. غلب عليهم إسم أبيهم فقيل لهم أحاطة، وهم بنو أحاطة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور، وزيد الجمهور يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي. قال أبو عبيدة: وهم رهط ذي الكلاع الحميري، واسمه السميقع بن مأكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد، وهو ذو الكلاع الأكبر بن نعمان بن أحاطة.
12 - بنو أحمد - بطن من هيب من بني سليم من العدنانية، مساكنهم مع قومهم هيب في أطراف برقة مما يلي بلاد المغرب. قال ابن سعيد: ولهم أحذاشة وجهاتها، قال: وهم عدد يمر بهم حجاج المغرب.
13 - بنو أحمس - حي من بني أنمار بن أراش من القحطانية، وغلب عليهم اسم أبيهم فقيل له أحمس، وهم بنو أحمس بن غوث بن أنمار، وأنمار يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع النون منهم حصين بن ربيعة بن عامر بن الازور الأحمسي، وجابر بن عوف الأحمسي الصحابيان.(1/34)
الألف مع الدال المهملة
14 - بنو أد - من طابخة من العدنانية، وهم بنو أد بن طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، وكان لأد هذا من الولد مروة، وعبد مناة، وعمر، وضبة.
15 - بنو أدد - بطن من كهلان طي من القحطانية، وهم بنو أدد بن زيد ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان من القحطانية، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وكان لأدد من الولد مرة، ونبت وهو الاشقر، وطيب، ومالك. فأما مرة ونبت فامهما مدلة بنت ذي مبخشان بن حمير، وأما طيب ومالك، فأمهما مدحج واسمها دلة وهي بنت ذي مبخشان المتقدم ذكره.
16 - بنو ادي - بطن من الخزرج، وهم بنو ادي بن سعد بن علي بن أسد ابن سارة بن يزيد بن جنسم بن الخزرج، والخزرج يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المعجمة، ومن عقب أدي هذا معاذ بن جبل أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الألف مع الذال المعجمة
17 - بنو أذب - بطن من لخم من القحطانية، وهم بنو أذب بن جزيلة بن لخم، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، وكان لأذب المذكور من الولد خالفه وهو راشدة بطن، وقابضة بطن، وأذب افعل التفضيل من الذب وهو المنع، ويقال أيضاً بعير أذب إذا بال في مستقره فلا يبرحه الذباب.(1/35)
الألف مع الراء المهملة
18 - بنو أرحب - حي من بكيل من همدان من القحطانية، وهم بنو أرحب واسمه مرة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل، وبكيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، ومن بني أرحب هؤلاء أيوب بن معظم الشاعر جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ماية وخمسين سنة وقال أبياتاً ومن جملتها:
وقبلك ما فارقت بالخوف أرحبا
وإلى بن يأرحب هؤلاء تنسب الأبل الأرحبية.
19 - بنو أراش - بطن من كهلان، وهم بنو أراش بن عمرو بن الغوث ابن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وأراش هذا هو والد أنمار بن أراش المنسوب إليه بنو أنمار من القحطانية على ما يأتي ذكره في حرف الألف مع النون.
20 - بنو أراش - بطن من لخم من القحطانية، وهم بنو أراش بن جزيلة من لخم، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
21 - بنو اردواجه - بطن من البرانس من البربر، غلب عليهم اسم أبيهم فقيل أردواجة، وهم بنو اردواجة بن برنس بن بربر، والبرنس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الباء الموحدة، وقال في العبر: ويقال لهم أيضاً ورداجة قال: ومن نسابة البربر من يعدهم في بطون رتابة من البربر أيضاً.
22 - بنو أريش - بطن من لخم من القحطانية، وهم بنو أريش بن أريش ابن جزيلة بن لخم،(1/36)
ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، وكان لأريش من الولد نحيم وجرش.
الألف مع السين المهملة
23 - بنو اسامة - بطن من أسد بن خزيمة، وهم بنو اسامة بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وأسد يأتي نسبه عند ذكره في هذا الفصل.
24 - بنو اسحاق - بطن من البكريين بني أبي بكر الصديق رضي الله عنه من بني تيم بن مرة من قريش من العدنانية. قال الحمداني: هم من أقارب بني طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وأبو بكر الصديق يأتي نسبه عند ذكر البكريين في الألف واللام مع الباء الموحدة، ومساكن بني اسحاق هؤلاء ببلاد الاشمونيين من صعيد الديار المصرية فيما ذكره الحمداني.
25 - بنو أسد - حي من بني خزيمة من العدنانية، وهم بنو أسد بن خزيمة ابن مدركة، وخزيمة قد مر نسبه في عمود النسب، وكان لأسد هذا من الولد، دودان، وكاهل، وعمرو، وصعب، وحلمة، وأمهم أودة بنت زيد، اخت نهد ابن زيد. قال في العبر: وهم بطن كبير متسع وذو بطون، قال: وبلادهم مما يلي الكرخ من أرض نجد في مجاورة طي، قال: ويقال إن بلاد طي كانت(1/37)
لبني أسد، فلما خرج بنو طي من اليمن غلبوا على سلمى وأجا، وقد تفرقوا بعد ذلك في الاقطار ولم يبق لهم حي. قال ابن سعيد: وبلادهم الآن لطي، ومن بني أسد هؤلاء حزيم بن فاتك بن الاحزم بن شداد بن عمرو بن الفاتك بن القليب بنعمرو بن أسد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
26 - بنو أسد - حي من ربيعة العدنانية، وهم بنو أسد بن ربيعة بن نزار الوارد في عمود النسب، وقد مر نسبه هناك، وكان لأسد هذا من الولد جديلة، وعنزة، وعميرة. قال أبو عبيدة: وقد دخلوا في عبد القيس.
27 - بنو - أسد - بطن من شنؤة من ازد من القحطانية، وهم بنو أسد بن عايد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك ابن نضر وهو شنؤة.
28 - بنو أسد - حي من قريش من العدنانية، وهم بنو أسد بن قصي بن كلاب، وقصي قد مر نسبه في عمود النسب، منهم الزبير بن العوام أحد العشرة المبشرة المقطوع لهم بالجنة، وسيأتي نسبه عند ذكر الزبير في الألف واللام مع الزاي، ومنهم حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن عم الزبير المتقدم ذكره، ومنهم خديجة أم المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وهي خديجة بنت خويلد بن أسد، وورقة بن نوفل بن أسد، وهو الذي اتته خديجة في أمر النبي يصلى الله عليه وسلم في ابتداء النبوة وأخبرته خبره مع جبرئيل عليه السلام وقال يا ليتني فيها جذعاً حين يخرجك قومك، على ما هو مذكور في كتب الصحاح.(1/38)
29 - بنو أسد - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو أسد بن وبرة ابن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
30 - بنو اسرات - بطن من رتانة " زنارة " من البربر، والبربر يأتي نسبهم عند ذكرهم في الألف واللام مع الباء.
31 - بنو اسرائن - بطن من مكلاته من البتر من البربر، والبربر يأتي نسبهم عند ذكرهم في الموضع المقدم ذكره.
32 - بنو أسعد - على وزن أفعل، بطن من العرب، ذكرهم الجوهري في صحاحه ولم ينسبهم إلى قبيلة.
33 - بنو أسلم - بفتح اللام - حي من جذام من القحطانية، وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، ومنازلهم بلاد غزة. ذكرهم الحمداني ثم قال: ولكنهم قد اختلطوا مع جذيمة من جرم طي.
34 - بنو أسلم - بالفتح أيضاً - بطن من خزاعة من القحطانية، وهم بنو أسلم بن قصي بن حارثة بن عمرو بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم الحجاج بن مالك بن عويمر الاسلمي الصحابي.
35 - بنو أسلم - بالفتح أيضاً - بطن من بني قمعة من العدنانية، وهم بنو أسلم بن قصي بن عامر بن قمعة، وقمعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
36 - بنو أسلم - بضم اللام فيما قاله ابن حازم، بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو أسلم بن الحارث بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
37 - بنو اسماء - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو كندة ومسروق ابني حارثة بن لام بن عمرو بن طريق بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جزعاء(1/39)
ابن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعيد بن قطرة بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
38 - بنو اسيد - بتشديد الياء وتخفيفها، بطن من تميم من العدنانية، والنسبة اليهم اسيدي، وهم بنو اسيد بن عمرو بن لجيم، قال ابن عبد البر في الاستيعاب: وهم من اشراف بني تميم قال: وإليهم ينسب حنظلة بن الربيع الاسيدي كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم أيضاً اكتم بن صيفي حكيم العرب وأبو هالة زوج خديجة قبل النبي صلى الله عليه وسلم.
39 - بنو أسير - بطن من بني مالك بن سويد بن جذام من إخوة هلبا بن مالك بن سويد، ومالك هذا يأتي نسبه في حرف الميم، ومساكنهم مع قومهم من جذام بالخوف من الشرقية في الديار المصرية. ذكرهم الحمداني.
؟؟
الألف مع الشين المعجمة
40 - بنو أشجع - حي من غلفان من العدنانية، غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أشجع، وهم بنو أشجع بن ريث بن غلفان، وغلفان يأتي نسبه عند ذكره في حرفالغين المعجمة. قال أبو عبيدة: وكان له من الولد بكر وسليم وعمرو، ومنهم جعدة بن هبيرة الأشجعي الصحابي. قال في العبر: وكانوا هم عرب المدينة النبوية، وكان سيدهم معقل بن سنان الصحابي. قال: وليس الآن أحد منهم بنجد إلا بقايا حول المدينة، ثم قال: وبالمغرب الأقصى منهم حي عظيم الآن يظعنون مع عرب المعقل بجهات سلجماسة ولهم عدد، وذكر منهم زاهر بن حرام الأشجعي الصحابي شهد بدراً، وكان يسكن(1/40)
البادية فاذا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتيه إلا بطرفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل حاضرة بادية، وبادية آل محمد زاهر بن حرام.
41 - بنو اشرس - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو اشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن كندة، وهم تحبيب. وسيأتي الكلام على تحبيب في حرف التاء المثناة فوق.
42 - بنو أشعب - فخذ من بني وريق من ثعلبة طي، منازلهم مع قومهم ثعلبة بأرض مصر وما يجاورها من بلاد الشام، ذكرهم الحمداني.
43 - بنو أشعر - بطن من سبأ من القحطانية، وهم بنو أشعر بن سبأ فيما ذكره صاحب حماة في تأريخيه وقال: ينسب اليهم أبو موسى الأشعري الصحابي، والذي ذكره أبو عبيدة وغيره أن الاشعريين منسوبون إلى الأشعر بن أدد، على ما سيأتي ذكره في الألف مع اللام والشين.
الألف مع العين المهملة
44 - بنصو أعصر - حي من قيس عيلان، من العدنانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أعصر، وهم بنو أعصر واسمه منبه بن سعد بن قيس عيلان، وقيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، وكان لأعصر من الولد مالك وغني وأمهما مليكة بنت ماشخ بن وادعة الهمدانية، وثعلبة وعمر ومعاوية وأمهم الطفاوة بنت جرم بن زيان ربان، وبها يعرفون على ماسيأتي ذكره، وقال الجوهري: ويقال له يعصر أيضاً وكلاهما لا ينصرف. قال: وهو أبو قبيلة منها باهلة.(1/41)
الألف مع الفاء
45 - بنو أرفك - بطن من بني أنمار بن أراش من القحطانية، وهم بنو أفرك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش، وأنما يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع النون.
46 - بنو أفصى - بطن من أنمار بن أراش، وهم بنو أفصى بن نذير بن قيس بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش المتقدم ذكره، وأفصى هذان أخوان.
47 - بنو أفصى - أيضاً - بطن من جذام من القحطانية، وهم بنو أفصى ابن سعد بن زبيد بن أياس بن حرام بن جزام، وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، ومن بني أفصى هؤلاء قيس بن زيد القرى وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وأمه ناقل من قيس، ومنهم أيضاً: روح بن زنباع.
48 - بنو أفصى - بطن من خزاعة من الازد من القحطانية، وهم بنو أفصى ابن حارثة بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
49 - بنو افكة - بطن من بني الهنوء من الازد من القحطانية، وهم بنو افكة بن الهنوء، والهنوء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع اللام.
الألف مع القاف
50 - بنو أقيش - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو أقيش بن عبد كعب بن عوف بن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة ابن أد بن طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.(1/42)
الألف مع الكاف
51 - بنو آكل المرار - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو آكل المرار واسمه حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال المؤيد صاحب حماة في تأريخه: وسمي آكل المرار فغلب علسه ذلك، ومن عقبه امرؤ القيس الشاعر، وهو امرؤ القيس ابن حجر بن الحارث بن عبد الملك بن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار.
52 - بنوأكلب - بطن من خثعم من القحطانية، وهم بنو أكلب بن عفير ابن حلف بن خثعم، وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة. قال أبوعبيدة ويقال هو أكلب بن ربيعة بن نزار وحينئذ يكون من ربيعة من العدنانية، وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة، ومن بني أكلب هؤلاء بشر بن ربيعة القائل:
أنخت بباب القادسية ناقتي ... وسعد بن وقاصٍ علي أمير
53 - بنو أكور - بطن من لواثة، ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام مع الواو.
الألف واللام مع الباء الموحدة
54 - بنو البرك - بفتح الباء الموحدة وسكون الراء المهملة - بطن من قضاعة من القحطانية، والنسبة إليهم بركي، وهم بنو البرك بن وبرة بن ثعلب ابن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف،(1/43)
منهم عبد الله بن أنيس أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
55 - بنو البكاء - بطن من عامر بن صعصعة من العدناين، وهم بنو البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم معاوية بن ثور وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ابنه محمد وقال:
أني ابن من مسح الرسول برأسه ... ودعا له بالخير والبركات
56 - بنو البيض - بالحي الصغير من الاطفيجة الاطفيحية من الديار المصرية، بطن من بني راشد من لخم من القحطانية، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
الألف واللام مع التاء
57 - بنو التيم - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو التيم بن النمر ابن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، كان له من الولد شجعة والغوث.
الألف واللام مع الثاء
58 - بنو الثعلب - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو الثعلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، والثعلب هذا أخو كلب بن وبرة.
الألف واللام مع الجيم
59 - بنو الجماهر - بطن من بني الأشعر من القحطانية، غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم الجماهير، وهم بنو الجماهر بن الأشعر،(1/44)
والأشعر يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الشين المعجمة.
60 - بنو الجون - بفتح الجيم - بطن من بني آكل المرار من كندة من القحطانية وهم بنو الجون بن حجر آكل المرار، وآكل المرار قد مر نسبه في الألف مع الكاف، منهم الجونية التي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعوذت منه فطلقها، واسمها أسماء بنت النعمان.
61 - بنو الجندع - بطن من همدان من القحطانية، وهم بنو الجندع بن مالك بن ذي بارق بن مالك بن جشم بن جاشد بن جشم بن خيوان بن نوف ابن همدان. وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، والجندع في أصل اللغة واحد الجنادع، وهي أخفاش الظباء، وقيل جنادب تكون في حجر اليرابيع والضباب.
62 - بنو الجلاس - بطن من جد وحاص من لواثة، منازلهم البهنسة البهنائية وهي من الديار المصرية، وجد وحاص يأتي ذكره في حرف الجيم.
الألف واللام مع الحاء المهملة
63 - بنو الحادي - بالدال المهملة، بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو الحادي من قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
- بنو الحارث - ويقال فيه وفي نظيره بلحارث بفتح الباء وسكون اللام بطن من بني أسد بن خزيمة من العدنانية، وهم بنو الحارث بن أسد بن خزيمة ابن مدركة الوارد في عمود النسب، وكان له من الولد قعين وسعد ووالبة.
64 - بنو الحارث - بالصيغتين المتقدتين - بطن من الخزرج من القحطانية وهم بنو الحارث بن الخزرج،(1/45)
والخزرج يأتي نسبه عند ذكره في الألف ولالام مع الخاء. قال في الاستيعاب: منهم بشير بن عبد الله الأنصاري، والبراء بن عازب الأنصاري، وزيد بن أرقم.
65 - بنو الحارث - بطن من العتيك من القحطانية وهم بنو الحارث بن العتيك، والعتيك يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع العين المهملة.
66 - بنو الحارث - بطن من بني العنبر من تميم من العدنانية، وهم بنو الحارث بن العنبر بن يربوع، والعنبر بن يربوع يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع العين المهملة.
67 - بنو الحارث - بطن من بني العنبر بن عمرو بن تميم أيضاً، وهم بنو الحارث بن العنبر بن بن عمرو، والعنبر يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع العين أيضاً.
68 - بنو الحارث - بطن من الازد من القحطانية وهم بنو الحارث بن الازد والازد يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع اللام والألف والزاي.
69 - بنو الحارث - بطن من الاوس من القحطانية، وهم بنو الحارث بن الخزرج بن عمرو بن النبت بن مالك بن الاوس، والاوس يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع اللام والألف والواو.
70 - بنو الحارث - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وبكر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة.
71 - بنو الحارث الاكبر - بطن من بني جفنة من غسان من القحطانية وهم بنو الحارث بن بن جبلة بنالحارث بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن جفنة،(1/46)
وجفنة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم.
72 - بنو الحارث - بطن من بهتة من سليم من العدنانية وهم بنو الحارث بن بهتة، وبهتة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة.
73 - بنو الحارث - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو الحارث بن كعب بن سعد بن زيد من مناة بن تميم، وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق.
74 - بنو الحارث - بطن من جعفي من القحطانية، وهم بنو الحارث بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وجعفي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم.
75 - بنو الحارث - بطن من بني حنظلة من العدنانية، وهم بنو الحارث بن يربوع بن حنظلة، وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، ومن عقبة سليط، ومن ولد سليط المساور بن رباب الذي يقول فيه أعشى ربيعة:
لا تجاوز إلى فتىً تعتفيه ... حين تلقى المساور بن رباب
76 - بنو الحارث - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو الحارث بن عبد مناة بن أد من طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
77 - بنو الحارث - بطن من طابخة أيضاً، وهم بنو الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة، وطابخة يأتي نسبه في حرف الطاء المهملة أيضاً.(1/47)
78 - بنو الحارث - بطن من قريش من العدنانية، وهم بنو الحارث بن فهر بن مالك بن النظر، وقريش يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، وكان للحارث هذا من الولد ضبة وضرب والخلج، ومنهم أبو عبيدة بن الجراح أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسمه عامر بن عبد الله ابن الجراح بن هلا بن أهيب بن ضبة بن الحارث.
79 - بنو الحارث - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو الحارث بن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف. قال أبوعبيدة: وهم بنو عذرة في حرف العين ومنهم الوجيه الكاهن والنجار بن أوس الذي قال فيه عبيد أنه أنسب العرب.
80 - بنو الحارث - بطن من كنانة من العدنانية، وهم بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة، وكنانة وارد في عمود النسب، وقد مر نسبه فيه.
81 - بنو الحارث - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو الحارث الأصغر بن معاوية الأكبر بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
82 - بنو الحارث - بطن من كندة أيضاً، وهم بنو الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن كندة، وكندة يأتي نسبه أيضاً في حرف الكاف.
83 - بنو الحارث - بطن من بني كهلان من القحطانية، وهم بنو الحارث ابن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان،(1/48)
وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
84 - بنو الحارث - بطن من مزيقيا بن الازد من القحطانية، وهم بنو الحارث بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، ومن عقبه عمرو ابن عذرة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورافع بن سنان أحد الصحابة أيضاً، وعدي بن غالب الذي يقول فيه قيس بن الحطيم.
85 - بنو الحارث - وثعلبة الاثر بن رهط من غالب.
86 - بنو الحارث - بطن من مزيقيا أيضاً، وهم بنو الحارث بن سود ابن الحجر بن عمران، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
87 - بنو الحارث - بطن من مذحج من القحطانية، وهم بنو الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، ومالك هو مذحج، يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم. كان له من الولد كعب وربيعة، وأمهما هند بنت النخع بن عمرو، ومنهم الحجل بن حزن. قال في العبر: وديارهم بنواحي نجران من المين مجاورين فيها بنى ذهل بن عمرو ومزيقيا قال: وكانت بنجران لجرمهم، فلما خرجت الأزد من اليمن مروا بهم فكان بينهم حروب، وأقام من أقام في جوارهم من بني نصر بن الأزدي وبني ذهل بن مزيقيا وفيهم الرياسة بنجران. قال بن عبد البر: ومن بني الحارث هؤلاء بشير الحارثي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مرحبا بك ما اسمك قال أكير قال له بل أنت بشير.
88 - بنو الحارث - بطن من معاوية الأكرمين من كندة من القحطانية(1/49)
ذكرهم أبو عبيدة في أنسابه ولم يصل نسبهم، وقال إن فيهم كبش بن هاني الذي قتله بنو الحارث بن كعب يوم أسر الاشعث في قيس.
89 - بنو الحارث - بطن من هذيل من العدنانية، وهم بنو الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل، وهذيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء.
90 - بنو الحارث - ويقال فيه الحاف بغير ثاء، بطن من قضاعة وهم بنو الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكان له من الولد عمران وعمر وأسلم وسام.
91 - بنو الحبط - بقتح الحاء المهملة والباء الموحدة، بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو الحبط واسمه الحارث بن عمرو بن تميم، وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء، منهم عباد بن حصين الذي سميت به عبادان من بلاد العراق، والحبط في اللغة تكثر الماشية من الرعي حتى تنتفخ. قال الجوهري: وبه سمي الحبط هذا لأنه كان في سفر فأصابه مثل ذلك. قال: وولده هؤلاء هم الذين يسمون الحبطات من بني تميم، والنسبة اليهم حبطي.
92 - بنو الحبلى - بطن من الخزرج من القحطانية، وهم بنو الحبلى واسمه سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج، والخزرج يأتي نسبه عند ذكره في حرف
الألف واللام مع الخاء المعجمة، منهم عبد الله بن أبي رأس المنافقين، وابنه عبد الله شهد بدراً وقتل يوم اليمامة، وأوس بن خولى شهد بدراً، وزيد بن وريقة شهد بدراً والعقبة وقتل يوم أحد، وأبو خميضة معد بن عبادة شهد بدراً.(1/50)
93 - بنو الحجاج - بطن من مزودة بن لواثة، ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
94 - بنو الحجر - بطن من الازد من القحطانية، وهم بنو الحجر بن عمران بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، كان له من الولد زهران بطن، وزيد مناة بطن، وسور بطن، ومرحوم بطن، وعمرو.
95 - بنو الحريش - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملةن والحريش في اللغة دابة ذات مخالب كمخالب الأسد ولها قرن واحد، والعامة تسميها الكركدن.
96 - بنو الحسحاس - بطن من بني النجار من الخزرج من القحطانية وهم بنو الحسحاس بن مالك بن عدي بن النجار، والنجار يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع النون. وقال الجوهري: بنو الحسحاس قوم من العرب ولم ينسبهم. قال: والحسحاس اسم للرجل الجواد.
97 - بنو الحسن - بطن من طي من القحطانية. ذكرهم الجوهري في صحاحه نقلاً عن ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم.
98 - بنو الحكم - بفتح الحاء والكاف، بطن من سعد العشيرة، وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة.
99 - بنو الحكم - أيضا ً - بطن من مرورة من لواثة، ديارهم بالبهنسة من صعيد الديار المصرية، ذكرهم الحمداني.(1/51)
ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
100 - بنو الحماس - بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية، ذكرهم أبو عبيدة ولم يرفع في نسبهم، منهم النجاشي قيس بن عمرو وأخوه خدع بن عمرو، وكان شريفاً في قومه. والحماس في اللغة الشجاعة، ومنه سميت الشجاعة حماسة.
101 - بنو الحميس - بطن من جهينة من القحطانية، وهم بنو الحميس ابن عامر بن ثعلبة بن مودوعة بن جهينة، وجهينة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، ويسمون الحرقة، سموا بذلك لأنهم أحرقوا بني مرة بن عوف بن سعد ابن ذيبان بالنبل أي قتلوهم، ومنهم بنو حرام المذكورون في حرف الضاد المعجمة.
الألف واللام مع الخاء المعجمة
102 - بنو الخبائر - بطن من حمير القحطانية، غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم: الخبائر، وهم بنو الخبائر، واسمه سوادة بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن بن غريب بن زهر بن الغوث ابن ابين بن الهميسع بن حمير، وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة.
103 - بنو الخزرج - بطن من مزيقيا من الأزد غلب عليهم اسم ابيهم فقيل لهم: الخزرج الأكبر بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، والخزرج هؤلاء هم المراد بالخزرج عند الاطلاق، وهم احدى قبيلتي الانصار أخوة الاوس الآتي ذكرهم فيه، ويقال لكليهما بنو قيلة، على ما يأتي ذكره في حرف القاف.(1/52)
وكان للخزرج هذا من الولد عمرو وعوف وجشم وكعب والحارث، وكان لهم ملك يثرب قبل الاسلام مع إخوانهم الأوس نزلوها عند خروج الأزد من اليمن.
104 - بنو الخزرج - أيضاً - من بني النبت النبيت من الأوس من الأزد من القحطانية، وهم بنو الخزرج بن عمرو، والنبت يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع النون، وكان للخزرج هذا من الولد الحارث وكعب وهو ظفر، ونسبهم مندرج في الأوس.
105 - بنو الخزرج - بطن من كلب من قضاعة من القحطانية، وهم بنو الخزرج بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب، وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، والخزرج هذا هو أخو عذرة بن زيد اللات ولا شهرة له.
106 - بنو الخلج - بطن من عدوان من قيس عيلان من العدنانية. ذكرهم الجوهري ثم قال: وألحقهم في ذلك عمر بن الخطاب بالحارث بن مالك ابن أقصى بن كنانة قال: وسموا الخلج لأنهم اختلجوا من العدوان، واقتصر صاحب حماة في تأريخه على أنهم في بني الحارث بن فهر جاعلاً لهم في عداد قريش.
الألف واللام مع الدال المهملة
107 - بنو الدار - بطن من لخم من القحطانية، وهم بنو الدار بن هاني ابن حبيب بن تمارة بن لخم، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، والدار في أصل اللغة اسم المحلة والمثوى فنقلت إلى الرجل فسمي بها،(1/53)
منهم تميم بن أوس بن خارجة بن سواد بن جديمة بن ذراع بن عبري بن الدار الداري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
108 - بنو الدؤل - بضم الدال المهملة وسكون الهمزة ولام في الآخر - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو الدؤل بن لجيم بن صعب بن علي ابن بكر بن وائل، وبكر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة. قال الجوهري: هم بنو حنيفة وهو غير متجه فإن الدؤل أخو حنيفة بن لجيم. قال: والنسبة اليهم دؤلي، قاله ابن السكيت، وقال في العبر: ومواطنهم اليمامة.
109 - بنو الدئل - بضم الدال المهملة وكسر الهمزة ولام في الآخر - حي من كنانة بن خزيمة ومن العدنانية، وهم بنو الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة، وخزيمة قد مر نسبه في عمود النسب، وهذا الاسم منقول عن الدئل وهي دويبة شبيهة بابن عرس. قال أحمد بن يحيى: ولا نعلم اسما جاء على فعل الا هذا. قال الاخفش: والنسبة إليه دءلي - بفتح الهمزة - استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياء النسبة لو كسرت. قال واليهم ينسب أبو الاسود الدؤلي واضع النحو، وهو ظالم بن عمرو بن سليمان بن عوف بن تغانة بن عدي بن دؤل. قال الجوهري: وربما قلبوا الهمزة في النسب واواً فقالوا: الدؤلي. لأن الهمزة إذا فتحت وكان قبلها ضم فتخفيفها أن يقلبها واواً حضة كما قالوا في مؤمن مومن.(1/54)
وقال ابن الكلبي: تكسر الهمزة ثم تقلبها ياء فاذا انقلبت ياء كسرت الدال قبلها لتسلم الياء كما يقال قيل وبيع فتقول الدئلي، قال أبو عبيدة: ومن بني الدئل هذا سارية بن رثيم الذي يقال أن عمر ناداه من على المنبر بالمدينة وهو بمصر، وقد أراد كمين أن يخرج عليه من ذروة الجبل يا سارية الجبل فحمل الريح كلامه حتى القاه في أذن سارية فتنبه للكمين!.
ومنهم أيضاً عوف بن الاضبط الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اعتمر من الحديبية، وقالت له خزاعة يا رسول الله هلم إلى أعز بيت في تهامة فقال لا تفزع نسوة عوف بن ضبط فانه يدعو إلى الاسلام.
110 - بنو الديان - بفتح الدال المهملة وتشديد الياء المثناة تحت ونون في الآخرة، بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية، وهم بنو الديان واسمه يزيد بن قطن بن زيادة الحارث بن كعب بن الحارث بن كعب، والحارث قد تقدم نسبه في الألف واللام مع الحاء. قال في العبر: وكان لهم الرئاسة بنجران من اليمن والملك على العرب بها، وكان الملك منهم في عبد المدان بن الديان وانتهى قبل البعثة الى يزيد بن عبد المدان، ووفد أخوه على النبي صلى الله عليه وسلم على يد خالد بن الوليد. قال ابن سعيد: ولم يزل الملك بنجران في بني عبد المدان ثم في بني أبي الجود منهم، ثم انتقل إلى الاعاجم الآن. قال أبو عبيدة: ومن بني عبد المدان هؤلاء الربيع بن زياد أمير خراسان في زمن معاوية، وشداد بن الحارث الذي يقول فيه الشاعر:
يا ليتنا عند شدادٍ فينجزنا ... ويذهب الفقر عنا سيبة الغدق(1/55)
111 - بنو الديش - بكسر الدال وسكون المثناة من تحت ثم شين معجمة. قال الجوهري: وربما قالوا بفتح الدال، بطن من الهون من الازد من القحطانية، وهم بنو الديش بن محلم بن غالب بن عائد بن تبيع بن مليح بن الهون، والهون يأتي نسبه عند ذكره في حرف الالف واللام مع الهاء من هذا الفصل، وهو أحد القادة. وكان للديش من الولد عضل والأيسر، ومنهم مسعود بن ربيعة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
112 - بنو الديل - بالتشديد وبكسر الدال المهملة وسكون الياء ولام في الآخر، بطن من عبد القيس بن ربيعة من العدنانية، قال الجوهري: وهما ديلان أحدها الديل بن شداد بن أقصى بن عبد القيس، والثاني الديل بن عمرو بن وديعة بن أقصى بن عبد القيس، وعبد القيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة. قال الجوهري: ومنهم أهل عمان، والنسب إلى الديل ديلي بزيادة ياء النسبة.
الألف واللام مع الدال المعجمة
113 - بنو الذيب - بالهمزة والتسهيل، بطن من الصبر من غسان من الازد من القحطانية، والذيب في أصل اللغة الحيوان المعروف، وسمي به الرجل نقلاً عنه، والنسبة إليه ذئبي، وهم بنو الذئب بن عمرو بن مازن بن الازد، والازد يأتي نسبه عند ذكره في الالف واللام مع الزاي.(1/56)
قال أبو عبيدة: ومنهم سطيح الكاهن واسمه ربيعة بن ربيعة. واليه أشار الشاعر:
حقا كما نطق الذئبي أو سجعا
114 - بنو الذيب - أيضاً - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو الذيئب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
الألف واللام مع الراء المهملة
115 - بنو الرائش - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو الرائش بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، والرائش في الأصل فاعل من راش السهم إذا الصق به الريش.
116 - بنو الربض - بفتح الراء والباء الموحدة وضاد معجمة في الآخر، بطن من مراد من كهلان من القحطانية، وهم بنو الربض بن زاهر بن عامر بن عونثيان بن مراد، ومراد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، والربض في الأصل اسم لما يأوى إليه الرجل من بيت وغيره فسمي بذلك الرجل نقلاً عنه، منهم صفوان بن غسان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو عبيدة: وكان عداده في جمل بني رهط عمرو بن مرة.
117 - بنو الربعة - بفتح الراء والباء الموحدة والعين المهملة، بطن من خزاعة من بني مزيقياء من الازد من القحطانية، وهم بنو الربعة بن عمرو بن عدي بن حارثة بن مزيقياء،(1/57)
ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم. قال أبو عبيدة: دخل الربعة هذا في عداد مناة من بن الحجر بن عمران بن مزيقياء.
118 - بنو الربعة - ايضا ً - بطن من أسد ذكرهم الجوهري ولم يبين من أي أسدهم.
119 - بنو الربعة - أيضاً بطن من بني الديان من بني الحارث بن كعب من القحطانية، وهم بنو الربعة بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان، والديان قد مر نسبه في الألف واللام مع الدال المهملة، والنسبة إلى بني الربيع ربعي.
الألف واللام مع السين المهملة
120 - بنو السبيع - بفتح السين، بطن من همدان من القحطانية، وهم بنوالسبيع بن سبيع بن صعب بن معاوية بن بكر بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حيوان بن نوفل لن همدان، وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، والسبيع في أصل اللغة اسم السبع الذي هو واحد من سبعة سمي به الرجل والنسبة إلى السبع سبعي، بفتح الباء وحذف الياء، منهم أبو اسحق السبيعي الفقيه المشهور واسمه عمر بن عبد الله.
121 - بنو السحول - بفتح السين وضم الحاء المهملة، بطن من حمير من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم السحول وهم بنو السحول بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن الغوث بن قطن بن عريب ابن زهر بن الغوث بن ابين بن الهميسع بن حمير،(1/58)
وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، والسحول في أصل اللغة اسم مكان سمي به الرجل.
122 - بنو السكاسك - بفتح الين الأولى وكسر الثانية، بطن من حمير من القحطانية. قال الجوهري: والنسبة إلى السكاسك سكسكس بسكون الأولى وكسر الكاف الثانية على أصلها كما ينسب إلى مساجد مسجدي، وهم بنو السكاسك بن وايلة حمير، وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة.
123 - بنو السكون - قال الجوهري: بفتح السين، بطن من كندة غلب عليهم اسم أبيهم فقيل السكون، وهم بنو السكون بن أشرس بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
124 - بنو السلف - بضم السين وفتح اللام، ويقال لهم أيضاً السلفان بكسر السين وسكون اللام، حي من بني قحطان بن عامر غلب عليهم اسم ابيهم فقيل لهم السلف وهم بنو السلف بن يقطن، وهو قحطان، وقحطان يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف. والسلف في الأصل واحد أولاد الحجل، والسلفان جمعهم فسميت بذلك القبيلة على سبيل النقل.
125 - بنو السلم - بفتح السين وسكون اللام، بطن من الأوس من الأزد من القحطانية، وهم بنو السلم بن امرئ القيس بن مالك بن اللأوس، والأوس يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الواو، والسلم في الأصل الدلو التي لما عروة واحدة نحو دلاء السقائين منهم سعيد بن جثمة الحارث الأنصاري شهد بدراً والعقبة وكان نقيبّاً.(1/59)
126 - بنو السمعية - بطن من الأوس من الازد من القحطانية، وهم بنو عوف، وثعلبة ولودان بن عمرو بن عوف بن مالك بن حارثة بن الأوس، والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام وألف مع واو، والسمعية أمهم عرفوا بها.
127 - بنو السيد - بكسر السين المشددة بطن من ضبة من طابخة من العدنانية، وهم بنو السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أدبن طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء، منهم زيد بن حصين أمير أصبهان وهو الذي يقول له البرد خيث الشاعر:
اتذكر اذ لحافك جلد شاة ... واذ نعلاك من جلد البعير
والسيد في الأصل اسم للذئب فنقل وسمي به الرجل.
128 - بنو السيد - أيضاً بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو السيد ابن وبرة بن تغلب بن حلوان بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
الألف واللام مع الشين المعجمة
129 - بنو الشريد - بفتح الشين وكسر الراء المهملة - بطن من عصية من سليم من العدنانية، وهم بنو الشريد واسمه عمرو بن يقظة بن عصية. قال في العبر: وقال ابن الشريد: اسمه عمرو بن رياح بن ثعلبة بن عصية، وعصية يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة. والشريد في اللغة الطريد فسمي به الرجل نقلاً عنه، منهم كانت الخنساء الشاعرة وأخوها معاوية وصخر أبناء الشريد،(1/60)
قال ابن سعيد: كان عمرو الشريد يمسك بيد ابنيه صخر ومعاوية في المواسم ويقول:
أنا أبو خيري مضر ... ومن أنكر فليعتبر
فلا ينكر أحد، وقد ثبت في صحيح مسلم عن عمرو بن الشريد أنه قال: ردفت النبي صلى الله عليه وسلم يوماً. فقال: هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء؟ قلت نعم. قال: هبه فأنشدته بيتاً، فقال هبه: فأنشدته بيتا حتى انشدته مائة بيت، فقال: أنه كاد ليسلم في شعره وذلك لما رأى من مقاربته الاسلام في الاعتقاد، وفي كتب أهل العربية أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع عائشة تذكر اليرنا وهو الحناء، فقال لها ممن سمعت هذه اللفظة قالت من الخنساء.
130 - بنو الشعرية - بالاعمال المنوفية. قال الحمداني: هم من أحلاف لواثة، ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
131 - بنو الشيطان - بالضبط المعروف، بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو الشيطان بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية ابن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. منهم الخفشياش واسمه المقداد بن الاسود الكندي، وهو الذي يقول:
أطعمنا رسول الله إذ كان صادقاً ... فيا عجباً ما بال دين أبي بكر
ومنهم أيضاً المقنع الشاعر واسمه ثور بن عميرة.(1/61)
الألف واللام مع الصاد المهملة
132 - بنو الصائد - بطن من همدان من القحطانية، وهم بنو الصائد بن شرحبيل بن عمرو بن جشم بن حاشد بن جشم بن حيوان بن نوف بن همدان، وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، والنسبة إليه صائدي.
133 - بنو الصدف - بفتح الصاد وكسر الدال المهملتين، حي من حضرموت، وحضرموت يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، حضر منهم جماعة فتح مصر مع عمرو بن العاص واختلطوا بها. قال القضاعي: في خطط مصر ودعوتهم مع كندة قال: ويقال الصدف هو ابن مالك بن مراتع بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال وسمي الصدف لأنه صدف عن قومه حين أتاهم سيل العرم، فبعث إليه بعض ملوك غسان بعثا في خيل عظيمة فجعل كلما جاء حياً من العرب سأل عنه فيقولون صدف عنا وما رأينا له وجهاً، ثم لحق بكندة فنزل بهم، والنسبة إليه صدفي بفتح الدال. قال في الاستيعاب: منهم جعشم الخير بن خليبة الصحابي بايع تحت الشجرة وكساه رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه ونعليه.
134 - بنو الصيدا - بفتح الصاد المهملة. حي من أسد بن خزيمة من العدنانية، وهم بنو الصيدا بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وأسد قد تقدم نسبه في اللف واللام مع السين المهملة في هذا الفصل، والنسبة إليه صيدائي وصيداوي.(1/62)
135 - بنو الصليحي - القائمون بدعوة العبيديين باليمن فخذ من همدان من القحطانية، وهم بنو القاضي محمد بن علي الهمداني الصليحي، وأولهم في القيام بالدعوة علي ابن القاضي محمد بن علي. ثم ابنه الكريم أحمد بن علي. ثم المنصور أبو حمير سابق أحمد بن المظفر بن علي الصليحي. ثم ابنه علي بن منصور السابق أحمد وهو آخرهم.
136 - بنو الصيق - بكسر الصاد المهملة وقاف في الآخر. بطن من الأزد من القحطانية، وهم بنو الصيق بن عمرو من الازد، والازد والازد يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام وألف مع الزاي، منهم مهزوم بن خالد، والصيق في اللغة الغبار سمي به الرجل.
الألف واللام مع الضاد المعجمة
137 - بنو الضباب - بكسر الضاد وبائين موحدتين بينهما ألف. بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية، وهم بنو الضباب واسمه سلمة بن ربيعة بن الحارث بن كعب، والحارث قد مر نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المهملة في هذا الفصل، والضباب في الأصل جمع ضب وهو الدويبة المعروفة أو جمع ضبابة وهي السحابة التي تغشى الأرض كالدخان، نقل إلى الرجل فسمي به منهم ذو الجوشن الضبابي العامري من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
138 - بنو الضباب - أيضاً بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية، اشتهروا باسم أبيهم أيضاً، وهم بنو الضباب واسمه معاوية بن كلاب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة،(1/63)
وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم شمر بن ذي الجوشن الاعور عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قاتل الحسين بن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه.
139 - بنو الضبيب - تصغير ضب، بطن من جذام ذكرهم الحمداني، وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم مع الذال المعجمة، ونقل عن ذوي المعرفة من المحدثين إن من افخاذهم عمرو بن مالك بن الضبيب، وعشيرة وزهير زخليفة وحصن من عرب الدفهاية. قال: وبنو خليفة وبنو حصن قد انضافوا إلى بني عبيد بالحلف، قال: ولهم مع من حقوق هربيط بالاحراز.
الألف واللام مع الطاء المهملة
140 - بنو الطفاوة - بطن من قيس عيلان - بالمهملة - من العدنانية، وهم بنو ثعلبة، وعامر، ومعاوية بنو أعصر بن سعد بن قيس عيلان، وقيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، والطفاوة أمهم عرفوا بها، وهي طفاوة بنت جرم بن ريان بن قضاعة، والنسبة اليهم طفاوي.
141 - بنو الطماح - بفتح الطاء وتشديد الميم وحاء مهملة في الآخر، بطن من أياد من العدنانية، وهم بنو الطماح بن نمارة بن أياد، وأياد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع الياء من هذا الفصل، والطماح في الأصل اسم للشره ثم نقل فسمي به الرجل.
142 - بنو الطميح - بفتح الطاء والميم. بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو الطميح واسمه سلمة بن الحرب بن مسعود(1/64)
قال أبو عبيدة: وإلى الحرب هذا انتسب الحربية.
143 - بنو الطول - بطن من بني نهد من القحطانية، وهم بنو الطول، ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون.
الألف واللام مع العين المهملة
144 - بنو العبيد - بضم العين المهملة. بطن من سليخ من قضاعة من القحطانية، وهم بنو العبيد ابن الابرص بن عمرو بن اشجع بن سليخ، وسليخ يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، وهم من أشراف العرب واليهم يشير الأعشى بقوله: ولست من الكرام بني العبيد.
قال الجوهري: والنسبة اليهم عبدي كما نسبوا إلى هذيل هذلي. قال في العبر: وكان لهم ملك يتوارثونه بالحصن الحصين الذي آثاره باقية في برية سجار من الجزيرة الفراتية إلى أن كان آخرهم الضيزن بن معاوية بن العبيد المعروف عند الجرامقة بالساطرون، وقصته مع سابور ذي الجنود من الاكاسرة معروفة.
145 - بنو العبيد - أيضاً بطن من عذرة بن زيد اللات من كلب من القحطانية، وهم بنو العبيد بن عذرة بن زيد اللات بن كلب من القحطانية، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين.
146 - بنو العتم - بضم العين المهملة وسكون المثناة الفوقانية وضمها، حي من سعد هذيم من قضاعة من القحطانية، وهم بنو العتم بن سعد بن هذيم، وهذيم يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة. قال أبو عبيدة: وهم في بني عذرة،(1/65)
والعتم في أصل اللغة اسم لشجر الزيتون البري قاله الجوهري، ثم نقل وسمي به الرجل.
147 - بنو العتيك - بفتح العين وكسر المثناة الفوقانية: حي من بني مزيقيا من الأزد من القحطانية، وهم بنو العتيك بن أسد بن عمران بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم. قال أبو عبيدة: ويقال أن العتيك هو ابن عمران بن عمرو بن أسد بن خزيمة. قال: وفيه يقول الكميت:
هم أبناء عمران بن عمرو ... مضيعي نسبة أو حافظينا
وذكر الجوهري: بغير الألف واللام. فقال: عتيك، والنسبة إلى العتيك عتكي، وعلى هذا فيكون العتيك من العدنانية من بني أسد بن خزيمة، وقد مر نسبه في الألف مع السين المهملة من هذا الفصل، والنسبة إلى العتيك عتكي بحذف الياء المثناة من تحت.
148 - بنو العجل - بطن من ربيعة من العدنانية، ويقال فيهم بنو عجل أيضاً، وهم بنو عجل بن لحيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هيت بن اقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة.
149 - بنو العجلان - بفتح العين وسكون الجيم. بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية، وهم بنو العجلان بن زيد بن عصم بن سالم بن عوف بن عمر بن الخزرج ذكرهم في العبر، والخزرج قد مر نسبه في الألف واللام مع الخاء المعجمة من هذا الفصل.
150 - بنو العجلان - أيضاً - بطن من بني قضاعة من القحطانية، وهم بنو العجلان بن حارثة بن ضبيعة.(1/66)
ذكرهم أبو عبيدة في أنسابه ورفع في نسبهم إلى هنا ووقف، منهم ثابت بن أرقم شهد بدراً وقتله طلحة في الردة، وشريك بن سمحا الذي نزلت فيه آية اللعان وهو شريك بن العبدة.
151 - بنو العجلان - أيضاً - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو العجلان بن عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة. منهم تميم بن أبي مقبل الشاعر، وهم الذين هجاهم الحطيئة في أبياته، ومنهم زيد بن اسلم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان العجلاني البلوي ثم الأنصاري حليف بني عمرو بن عوف شهد بدراً واحداً.
152 - بنو العجيف - بضم العين وفتح الجيم، بطن من حنظلة، وحنظلة من تميم من العدنانية، وهم بنو العجيف بن ربيعة بن مالك بن حنظلة، وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، منهم الخشف بن سجف قاتل جيش ابن دلجة القيني.
153 - بنو العدوية - بطن من حنظلة أيضاً، وهم بنو زيد والصدا ويربوع بنو مالك بن حنظلة، وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء على ما تقدم، والعدوية أمهم نسبوا إليها. قال في العبر: واسمها حرام بنت خزيمة بنت تميم من الدول بن جلى بن عدي، ومنهم سليم بن القين أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعلى بن أمية أحد أصحابه أيضاً وهو حليف بني نوفل بن عبد مناف.
154 - بنو العشراء - بضم العين وفتح الشين المعجمة بطن من بني مازن ابن(1/67)
فزارة العدنانية، وهم بنو العشراء واسمه عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال ابن سهي بن مازن، ومازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، وسمي العشراء لعظم بطنه، ومن بني العشراء الربيع بن قعنب الشاعر، والعشراء في اللغة اسم للناقة التي أتى عليها عشرة أشهر من حين طرقها الفحل وتجمع على عشار.
155 - بنو العفار - بفتح العين وتخفيف الفاء، بطن من مهرة من القحطانية، وهم بنو العفار بن ندعي بن مهرة، ومهرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، والعفار في اللغة شجرة تقدح منها النار سمي به الرجل.
156 - بنو العنبر - ويقال بلعنبر - بفتح الباء وسكون اللام، حي من تميم من العدنانية وهم بنو العنبر بن عمرو بن تميم، وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق، ورأيت في حاشية نسخة من كتاب الانساب لأبي عبيدة أن العنبر ابن بهر الان بن عمرو بن تميم، وان ابن حبيب اسمه الخضم، قال ابن عبد البر في الاستيعاب: ومن بني العنبر هؤلاء حرملة بن عبد الله بن أياس الصحابي. قال أبو عبيدة: ومنهم عطية بن عمرو الذي قال فيه اعشى همدان:
فابعث عطية في الخيول ... يكبهن عليك كبا
قال ابن عبد البر في الاستيعاب: ومنهم جديلة بن عبد الله بن أياس العنبري الصحابي.
157 - بنو العنبر - أيضاً بالصيغتين المتقدمتين، بطن من بني يربوع بن حنظلة من العدنانية، وهم بنو العنبر بن يربوع، ويربوع يأتي نسبه عند ذكره في حرف الياء المثناة من تحت،(1/68)
ومن بني العنبر هؤلاء سجاح بنت أوس بن حوين بن اسامة بن العنبر التي تنبأت في زمن مسلمة الكذاب، وكان من شأنها أنها ادعت النبوة واتبعها بنو تميم، واخوالها من تغلب وغيرهم من بني ربيعة، وقدمت على مسيلمة الكذاب باليمامة وكان قد ادعى النبوة وقصدت الاجتماع به، فقال لها: ابعدي أصحابك ففعلت فنزل وضرب لها قبة عظيمة وطيبها بالبخور واجتمع بها فيها فقالت له ماذا اوحي اليك، فقال: ألم تري كيف فعل ربك بالحبلى، أخرج منها نسمة تسعى، من بين صفاق وعشا، قالت وما أنزل عليك أيضاً، قال: إن الله خلق النساء أفواجاً، وجعل لهن الرجال أزواجاً، فتولج فيهم إيلاجا ثم يخرج منهن ما يشاء اخراجا، فينتجن انتاجا، فقالت أشهد أنك نبي. فقال لها هل لك أن أتزوجك قالت نعم فقال لها:
ألا قومي إلى المربع ... فقد هيء لك المضجع
فإن شئت ففي البيت ... وإن شئت ففي المخدع
وإن شئت سلقناك ... وإن شئت على أربع
وإن شئت بثلثه ... وإن شئت به أجمع
فقالت بل به أجمع، فقال وكذلك أوحي الي. فأقامت عنده ثلاثة أيام ثم انصرفت إلى قومها، ثم اسلمت بعد ذلك في خلافة معاوية وحسن اسلامها..
158 - بنو العنقاء - بفتح العين وسكون النون وفتح القاف، بطن من بني جفنة من غسان من الأزد من القحطانية، وهم بنو العنقاء واسمه ثعلبة بن عمرو بن جفنة، وجفنة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم. قال بن الكلبي: وسمي العنقاء لطول عنقه. قال: وكانت عنده هند بنت الخزرج بن حارثة فولدت له ولده كلهم.
159 - بنو العيدي - بكسر العين وسكون الياء المثناة، بطن من مهرة من قضاعة من القحطانية، وهم بنو العيدي بن الندغي محركة بن مهرة،(1/69)
ومهرة بن حيدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم. قال أبو عبيدة: وإلى العيدى هذا تنسب الابل العيدية، ومن بني العيد المذكور دهين بن فرصهم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.
الألف واللام مع الغين المعجمة
160 - بنو الغافق - بطن من أنمار بن أراش من كهلان من القحطانية، وهم بنو الغافق بن أنمار بن أراش، وأنمار يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الغين المعجمة، ولعل الغافقي ناظم الغافقية في الفقه على مذهب الامام مالك منسوب إلى هذا الحي: 161 - بنو الغطريف - بكسر الغين وسكون الطاء وفاء في الآخر، بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر ابن بكر بن يشكر بن بشير بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة، وشنؤة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة.
162 - بنو الغوث - أيضاً - من أنمار بن أراش من القحطانية، وهم بنو الغوث بن أنمار، وأنمار يأتي نسبه عند ذكره في هذا الفصل، وكان له من الولد أحمس بطن، وزيد بطن، وبكر بطن.
163 - بنو الغوث - أيضاً - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو الغوث بن مرة بن أد بن طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، وهذا هو أخو تميم بن مرة.
164 - بنو الغوث - أيضاً - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو الغوث ابن طي،(1/70)
وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، وكان له من الولد عمرو فيما ذكره أبو عبيدة.
الألف واللام مع القاف
165 - بنو القوية - بفتح القاف وكسر الواو وتشديد المثناة التحتانية. بطن من عنس من القحطانية وعنس يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، والقوية في الأصل اسم للبقرة الفتية ثم نقلت إلى الرجل.
166 - بنو القين - بفتح القاف وسكون المثناة تحت ونون في الآخر، بطن من بني أسد ذكرهم الجوهري ولم يرفع في نسبهم، قال ويقال لهم بلقين كما يقال في الحارث بلحارث وبلجهم، قال وإذا نسبت إليهم قلت قيني، ولا تقل بلقيني.
167 - بنو القين - أيضاً - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو القين واسمه النعمان بن جسر بن شيع بن اللات بن أسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، والقين في الأصل اسم لضارب لصانع الحديد.
الألف واللام مع الكاف
168ب - نو الكلاع - بفتح الكاف - حي من حمير من القحطانية، وهم بنو الكلاع بن شرحبيل بن حمير، وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة.
الألف واللام مع اللام
169 - بنو الليث - بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية، وهم بنو الليث ابن كنانة بن طلحة بن كنانة بن خزيمة،(1/71)
وخزينة قد مر نسبه في عمود النسب، ويأتي ذكره في حرف الخاء المعجمة، وقد ذكر القضاعي في خططه: ان منهم أخلاطاً في بلاد قريش بالديار المصرية يعني بلاد الاشمونيين. قال الحمداني: ومنهم جماعة بساقية قلتة من بلاد اخميم من صعيد مصر.
الألف واللام مع الميم
170 - بنو المصطلق - بضم الميم وسكون الصاد وفتح الطاء المهملتين وكسر اللام وقاف في الآخر، بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم بنو المصطلق واسمه خزيمة بن سعد بن عمر، وهو ابن يحيى واسمه ربيعة بن حارثة ابن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
171 - بنو المجمع - بطن من جعفي من القحطانية وهم بنو المجمع بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن جعفي، وجعفي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، منهم ابن ملكية وهو سلمة بن يزيد، وأخوه لامه قيس بن سلمة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ومليكة أمهما عرفوا بها وهي من بني حريم.
172 - بنو المدينة - بطن من كلب من القحطانية، وهم بنوقيس وشاس ابني زيد بن سلمة، هكذا ذكرهم أبو عبيدة ولم يرفع في نسبهم، قال والمدينة أمهم غلبت عليهم ثم قال وهي أم ولد حبشية، ومنهم زيد بن حارثة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المذكور بقوله تعالى شأنه: " فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها الآية " ومنهم بن السائب الكلبي صاحب التفسير المشهور.
173 - بنو المرمم - بطن من بني عذرة بن زيد اللات من القحطانية وهم بنو عامر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.(1/72)
174 - بنو المطلب - بضم الميم وفتح الطاء المشددة وكسر اللام ثم باء موحدة، بطن من بني عبد مناف من قريش من العدنانية، وهم بنو المطلب بن عبد مناف، وعبد مناف قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه في حرف العين المهملة إنشاء الله تعالى. وكان للمطلب خمسة أولاد هم الحارث وخزيمة وعباد وهاشم وعبد يزيد وكان المطلب متألفا بأخيه هاشم كما سيأتي بيانه عند ذكر عبد مناف بن قصي في حرف العين وجرى بنوهما على ذلك بعدهما حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يفترق هاشم والمطلب في جاهلية ولا اسلام ومن ثم حرمت الصدقة على بني هاشم وبني المطلب جميعاً، وكان المطلبي كفواً للهاشمي وللهاشمية في النكاح كما ذهب إليه الشافعي ومن عقب المطلب مسطح بن أثاثة بن عباد بن عبد المطلب شهد بدراً وكان يمت إلى أبي بكر الصديق برحم فكان ينفق عليه لقرابته منه إلى أن كان من مشاركته في قصة الافك ما كان على ما هو مذكور في كتب الصحيح فحلف أبو بكر أنه لا ينفق عليه بعد فأنزل الله تعالى: " ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولى الفربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم " فقال أبو بكر الصديق بلى أحب أن يغفر الله لي فعاد وانفق عليه، ومن عقبه أيضاً الإمام الشافعي وهو محمد بن ادريس بن العباس بن شافع بن سائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب.(1/73)
175 - بنو ألمع - بفتح الهمزة وسكون اللام ثم عين مهملة، بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم بنو ألمع بن عمرو بن عدي بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
176 - بنو ألمع - أيضاً - بطن من الأزد من القحطانية، وهم بنو ألمع بن عمرو بن ألزد، والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع الزاي.
177 - بنو المعافر - بطن من القحطانية، وهم بنو المعافر بن يعفر بن مرة ابن أدد بن زيد بن يشجب بن غريب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وقد ذكر القضاعي في خططه أنهم خططوا بالفسطاط بمصر عند الفتح.
178 - بنو المعقل - بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف، بطن من بني الحارث بن كعب، مر نسبه في الألف واللام مع الحاء المهملة، منهم المراشد ويأتي ذكرهم فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الميم.
179 - بنو المعلى - بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد اللام - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو المعلى بن تميم بن ثعلبة بن جدعان بن ذهل ابن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي، قال أبو عبيدة وهم الذين كان يقال لهم مصابيح الاسلام قال: وعليهم نزل امرئ القيس بن حجر.
180 - بنو المقاصف - بطن من عبس بن نغيص من العدنانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم المقاصف،(1/74)
وهم بنو المقاصف بن ذكوان بن زبينة بن الحارث بن قطيعة بن عبس، وعبس يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم خالد بن سنان الذي يقال أنه بنى ضيعة قومه، ومنهم عنترة بن شداد العبسي الشاعر الشجاع المشهور، ومنهم الحطيئة واسمه جرول بن مالك.
181 - بنو المنتفق - ويقال فيهم بلمنتفق، بفتح الباء وسكون اللام، بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، اشتهروا باسم أبيهم فقيل لهم المنتفق وهم بنو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم توبة بن الحمير قال ابن سعيد: ومنازل المنتفق الآجام والقصب التي بين البصرة والكوفة من العراق، وقال والامارة فيهم من بني معروف.
الألف واللام مع النون
182 - بنو النار - بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية، وهم بنو النار بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب، والحارث بن كعب قد مر نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الحاء المهملة.
183 - بنو النبيت - بطن من الأوس من الأزد من القحطانية، وهم بنو النبيت واسمه كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس، والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الواو. قال ابن عبد البر في الاستيعاب: النبيت هو عمرو بن الأوس، والذي ذكره أبو عبيدة الأول.(1/75)
184 - بنو النجار - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية، وهم بنو النجار واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، والخزرج قد مر نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الخاء المعجمة، قال ابن عبد البر في الاستيعاب: وزعم ابن سيرين أنه سم بقدوم، وقال غيره بل جرح بقدوم، وكان له من الولد مالك وعدي ومازن ودينار، بطون منهم أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أنس بن النضر بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدس ين النجار الانصاري الخزرجي، وزيد بن لوذان بن عمرو بن عوف بن غنم شهد أحداً وما بعدها.
185 - بنو النخع - حي من كهلان من القحطانية، غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم النخع، وهم بنو النخع واسمه جس بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، قال أبو عبيدة: وسمي النخع لأنه انتخع عن قومه أي بعد،(1/76)
وكان له من الولد مالك وعوف وهو المشر سمي بذلك لأنه كان أحمر، ومنهم الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
186 - بنو النضر - حي من كنانة من العدنانية، وهم بنو النضر بن كنانة، وكنانة قد مر ذكره في عمود النسب، وهو قريشي على المذهب الراجح على ما سيأتي بيانه عند ذكر قريش في حرف القاف.
187 - بنو النعامة - بطن من عذرة من كلب من القحطانية، ذكرهم أبو عبيدة: ولم ينسبهم وقال إن منهم ابن أدهم الشاعر.
188 - بنو النمر - بكسر الميم، حي من ربيعة من العدنانية، والنسبة إليهم نمري بفتحها، وهم بنو النمر بن قاسط بن هيت بن اقصى بن دعمي بن جديلة بن ربيعة، وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء، قال في العبر: وديارهم رأس العين من أعمال الجزيرة الفراتية، قال: ومنهم صهيب الرومي الصحابي المشهور وهو صهيب بن سنان بن مالك بن عبد عمرو بن عقيل بن عامر بن جديلة بن كعب بن سعد بن أسلم بن أوس بن مناة بن النضر بن قاسط، قال وإنما سمي الرومي لأنه أقام في بلاد الروم مدة فعرف بذلك، ومنهم ابن القرية المشهور بالبلاغة كان في زمن الحجاج، بن يوسف، ويحكى أن الحجاج قال له ما الذي تنكر من خطابي قال لأنك تكثر الرد وتشير باليد، وتستعين بأما بعد.
189 - بنو النمر - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو النمر ابن عثمان بن نضر بن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نضر وهو شنؤة، وشنؤة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم الحارث بن حصرة أحد رجال الحديث ذكره أبو عبيدة.(1/77)
190 - بنو النمر - أيضاً - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو النمر ابن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي من قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف. قال أبو عبيدة: وكان له من الولد تيم وخشين وغاضرة وعاينة.
الألف واللام مع الهاء
191 - بنو الهان - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو الهان بن مالك بن زيد بن أسلم بن ربيعة بن الخيار بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
192 - بنو الهجيم - ويقال بلهجيم بفتح الباء وسكون اللام، بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو الهجيم بن عمرو بن تميم، وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق، منهم جابر بن سليم بن الهيجمي التميمي، ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب.
193 - بنو الهميسع - بفتح الهاء والسين المهملة، بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو الهميسع بن حمير، وحمير يأتي نسبه ذكره في حرف الحاء المهملة، والهميسع في أصل اللغة اسم للرجل القوي.
194 - بنو الهنوء - بكسر الهاء وسكون النون وهمزة في الآخر، من الأزد من القحطانية وهم بنو الهنوء من أزد، والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الزاي.
195 - بنو الهون - بطن من الأزد من القحطانية، وهم بنو الهون المقدم بضم الهاء وسكون الواو ونون في الآخر، وقد مر نسبه.(1/78)
196 - بنو الهون - أيضاً - بطن من مضر من العدنانية، وهم بنو الهون بن خزيمة، وخزيمة قد مر نسبه في عمود النسب، ويأتي في حرف الخاء المعجمة فيما بعد إن شاء الله.
الألف واللام مع الواو
197 - بنو الوحيد - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو الوحيد بن عامر بن كلاب بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، قال أبو عبيدة: ومنهم عبد الله بن يزيد الفقيه.
198 - بنو الوليد - بطن من جذام ومساكنهم الحوف من الأعمال الشرقية من الديار المصرية. قال الحمداني: وهم بنو الوليد بن سويد بن حرام بن جذام، وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، قال الحمداني: ومنهم أولاد شريف النجابين، ثم قال ونذكر أن لهم نسباً في قريش إلى عبد مناف بن قصي، ثم قال: ومن بني طريف ابن مكنون الملقب بزين الدولة وكان من أكرم العرب كان في مضيفه أيام الغلاء اثنى عشر الفا تأكل عنده كل يوم وليلة، وكان يهشم الثريد في المراكب، قال ومن أولاده أيضاً فضل بن رميح بن كمونة وإبراهيم ابن عالي أمر لكل منهما ببوق وعلم. قلت وإلى طريف هذا انتسب البلد المعروف بنوب طريف من الشرقية من الديار المصرية.
الألف واللام مع الياء المثناة تحت
199 - بنو اليحمد - بفتح الياء والميم بطن من بني الحارث بن كعب(1/79)
من القحطانية، وهم بنو اليحمد بن حمي واسمه عبد الله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب، والحارث بن كعب قد مر نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المهملة في هذا الفصل.
200 - بنو اليهمة - بفتح الهمزة وكسر اللام. بطن من النخع من كهلان من القحطانية، وهم بنو اليهم بن عوف بن النخع، ونخع قد مر نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الخاء المعجمة. قال أبو عبيدة: منهم الحسن بن عبد الله الفقيه.
201 - بنو أمامة - بضم الهمزة وكسر اللام، بطن من ذهل بن شبيان من العدنانية، وهم بنو قيس وحارثة أبي عمر والمزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، وذهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، وأمامة هي أم قيس وحارثة المذكورين عرف بنوها بها وهي أمامة بنت اكسين بن ثعلب.
202 - بنو أمان - بطن من لخم من القحطانية، وهم بن أمان بن عمرو ابن ربي بن نمار بن لخم، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام. قال أبو عبيد: وهم الجهيون رهط الطرماح بن حكم الشاعر، وسيأتي ذكرهم عند حرف الألف واللام مع الجيم من هذا الفصل.
203 - بنو امرئ القيس - بطن من الأزد من القحطانية،(1/80)
وهم بنو امرئ القيس بن عمرو بن الأزد، والأزد يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الزاي.
204 - بنو امرئ القيس - أيضاً - بطن من الأوس من الأزد من القحطانية، وهم بنو امرئ القيس بن مالك بن الأوس، والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الواو، وكان له من الولد واقف واسمه مالك وهو بطن، والسلم بطن، قال أبو عبيدة: وهم حلفاء بني عمرو بن عوف.
205 - بنو امرئ القيس - أيضاً - بطن من بهتة من سليم من العدنانية، وهم بنو امرئ القيس بن بهتة، وبهتة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، منهم مالك بن بشر، وأمه قبيلة بنت الحارث من بني عصية، وهو الذي يقول فيه العباس بن مرداس السلمي:
فليأتينك من قبيلة مالكٍ ... بالخيل تردي والرجال عصاب
206 - بنو امرئ القيس - أيضاً - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق.
207 - بنو امرئ القيس - أيضاً - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو امرئ القيس الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور ابن مرتع معاوية بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، قال أبو عبيدة: وبنو امرئ القيس هؤلاء رهط ابن أبي الورقاء.
208 - بنو امرئ القيس - أيضاً - بطن من كندة، وهم بنو امرئ القيس بن معاوية بن الحارث الولادة بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف على ما تقدم، منهم امرئ القيس بن عباس وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، ورجا بن حياة الفقيه.
209 - بنو أمة - بفتح الهمزة والميم بطن من ذبيان من العدنانية، وهم بنو امة بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان(1/81)
وذبيان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، والنسبة إليهم أموي، قال هشام بن الكلبي وقول الشماخ:
ألا تلك ابنة الأموي قالت
أراد نسبتها إلي بني أمة هؤلاء.
210 - بنو أميم - قال السهلي: بضم الهمزة وفتح الميم على ألكثر وبفتح الهمزة وكسر الميم، قبيلة من العرب العاربة البائدة غلب عليهم اسم أبيهم فقيل أميم وهم بنو أميم بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام وقد مر نسب سام إلى أدم صلى الله عليه وسلم في عمود النسب. قال في العبر: ويذكر أنهم أول من بنى البنيان واتخذوا البيوت والأطام من الحجارة وسقفوا بالخشب، وكانت ديارهم فيما يقال أرض فارس، ولذلك زعم بعض نسابه الفرس أن الفرس من أميم وأن كيومرث الذي ينسبون إليه هو ابن أميم بن لاوذ ثم قال وليس بصحيح.
211 - بنو أمية - بطن من الأوس من الأزد من القحطانية، وهم بنو أمية ابن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك بن الأوس، والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام وألف مع الواو، منهم طليب بن ربعي الذي مات عند حضير الكتائب وفيه يقول خفاف ابن ندبة:
أداروا طليب بأكفانه ... حضير الكتائب والمجلس
212 - بنو امية - أيضاً - بطن من الأوس، وهم بنو أمية بن عوف بن مالك بن الأوس، والأوس يأتي نسبه في المكان المشار إليه فيما تقدم.
213 - بنو أمية - أيضاً - بطن من قريش من العدنانية،(1/82)
وهم بنو أمية الأكبر بن عبد شمس بن مناف، وعبد مناف قد مر ذكره في عمود النسب يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، وبنو أمية هؤلاء المراد ببني أمية عند الاطلاق وكان له عشرة أولاد أربعة منهم يسمون الأعياص، وهم العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص، سموا بذلك أخذاً من اسمائهم وستة يسمون العنابس وهم حرب وأبو حرب وسفيان وأبو سفيان وعمرو وأبو عمرو، وسموا بذلك بإبن من أبناء حرب أحد أسمائه عنبسة غلب عليهم اسمه، ومن عقبه عثمان ابن عفان وقد مر ذكر ابنه ابان في أو أنساب القبائل في مبدأ حذف الألف، ويأتي ذكره عند الكلام على العثمانيين فيما يقال بلفظ الجمع والتثنية من هذا الحرف إن شاء الله تعالى.
ومنهم أيضاً معاوية ابن أبي سفيان بن حرب بن أمية أحد كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه وبين امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقعت الحرب بصفين، وأبوه أبو سفيان هو الذي قاد جيوش قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر ثم أسلم عام الفتح وبقي إلى خلافة عمر بن الخطاب، وأمه هند بنت عنبسة ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف، سمعت يوماً رجلاً يقول له وهو يلعب مع الصبيان ليسودن هذا الغلام قومه فقالت ثكلته إن كان لا يسود إلا قومه، وهو أجل خلفاء بني أمية، وهو أول من ولي الخلافة من بني أمية إذ اصطلح مع الحسن بن علي رضي الله عنه في الخامس والعشرين من ربيع الأول سنة أربعين من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام، وهو الذي رتب أمور الخلافة(1/83)
على ترتيب الملك فاتخذ المقصورة فيها للصلاة فيها يوم الجمعة، ورتب البريد في الإسلام إلى غير ذلك من ترتيب الملك.
ثم ولي بعده ابنه يزيد بعهد منه، ثم ولي بعده ابنه معاوية، وفي خلال خلافته بويع عبد الله بن الزبير، ثم ولي بعده مروان بن الحكم بن سعد بن أبي العاص بن أمية، وكان أول ما أسلم يفشى سر النبي صلى الله عليه وسلم فنفاه النبي إلى الطائف فلم يزل فيه مدة حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأيام أبي بكر وعمر، فلما ولي عثمان الخلافة إذن له في دخول المدينة فدخلها، ثم ولي بعده ابنه عبد الملك بن مروان، ثم ولي بعده ابنه الوليد بن عبد الملك ثم ولي بعده أخوه سليمان بن عبد الملك، ثم ولي بعده هشام بن عبد الملك، ثم ولي بعده الوليد بن عبد الملك، ثم ولي بعده ابنه الوليد بن يزيد، ثم ولي بعده ابنه إبراهيم بن الوليد ثم ولي بعده مروان بن الحكم بن مروان بن محمد فبقي حتى غلب عليه الأمر من بني العباس على ما يأتي ذكره في الكلام على بني العباس، ثم كان لبني أمية دولة الأندلس ولوائها وادعوا الخلافة هناك، وأول من ولي بالأندلس منهم عبد الرحمن الداخل بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان ثم ابنه هشام ابن عبد الرحمن، ثم ابنه الحكم بن هشام، ثم ابنه عبد الرحمن الأوسط بن الحكم،(1/84)
ثم ابنه محمد بن عبد الرحمن، ثم ابنه المنذر بن محمد، ثم أخوه عبد الله بن محمد، ثم عبد الرحمن الناصر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحكم، ثم المستنصر بن عبد الرحمن الناصر، ثم ابنه هشام المؤيد بن الحكم المستنصر ابن عبد الرحمن الناصر، ثم محمد المهدي بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر، ثم سليمان المستعين بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر، ثم المرتضى بن محمد بن عبد الرحمن الناصر، ثم المستكفي بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن المستظهر بن هشام المعتمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الجبار، ثم أبو بكر بن هشام المعتمد بن محمد ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الناصر إلى أن خلع سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، وانقرضت دولة بني أمية من الأندلس.
وقد ذكر الحمداني أن منهم جماعة بصعيد الديار المصرية بأعمال الاشمونيين من بني أبان بن عثمان بن عفان، وبني خالد بن يزيد، وبني سلمة بن عبد الملك، وبني حبيب بن الوليد بن عبد الملك، ثم قال ومرت الدولة الفاطمية وهم بأماكنهم من ديار مصر لم يروع لهم سرب ولم يكدر لهم شرب، وهم على ذل إلى الآن.
214 - بنو أمي - أيضاً - بطن من قريش وهم بنو أمية الأصغر أخي أمية الأكبر المتقدم ذكره. وأولاده يقال العبلات بفتح الباء.(1/85)
قال الجوهري: سموا بذلك لأبن لامية اسمه عبلة وهو عبلة الشاعر، ومن عقب أمية الأصغر، الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر، وهي التي كان يتشبب بها عمر بن أبي ربيعة وهي مولاة الغريض المغني وكان تزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وفيهما يقول عمر بن أبي ربيعة المقدم ذكره:
أيها المنكح الثريا سهيلاً ... عمرك الله كيف يلتقيان
هي شاميةٌ إذا ما استقلت ... وسهيل إذا استقل يماني
تنبيه اختلف النحاة في النسبة إلى بني أمية على مذهبين، أحدهما أموي بضم الهمزة جريا على اللفظ في أمية وإليه يميل كلام الشيخ أثير الدين أبي حيان الأندلسي في شرح التسهيل، والثاني أموي بفتحها وعليه اقتصر الجوهري في صحاحه محتجاً بأن أمية تصغير أمة، وأصل أمة أموة فإذا نسبت ردوه إلى الأصل.
الألف مع النون
215 - بنو انسان - بطن من هوزان من العدنانية، قال أبو عبيدة وهم من بني نضر بن معاوية بن بكر بن هوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء.
216 - بنو أنف الناقة - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو أنف الناقة واسمه جعفر بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم، وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق. قال أبو عبيدة: وهم من أشراف تميم، قال وكانوا يكرهون وقوع هذا اللقب عليهم حتى مدحهم الحطيئة بقوله:
قوم هم الانف والأذناب غيرهم ... ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا
217 - بنو أنمار - بفتح الهمزة حي من معد بن عدنان، وهم بنو أنمار بن نزار، ونزار قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف النون. قال في العبر: ولما تكاثر بنو إسماعيل وصارت رئاسة الحرم لمضر مضى انمار إلى اليمن قأقام بالسروات وتناسل بنوه بها فقعدوا باليمانة، وكلام مسالك الأبصار يوافقه على ذلك، وذكر ابن الكلبي: إن أنمار هذا لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم فإنه يقال إنهم أبناء إنمار هذا، قال في العبر: وبجيلة تنكر هذا وتقول إنما تزوج أراش بن عمرو بسلامة بنت انمار هذا فولدت له انمار بن أراش الآتي ذكره.(1/86)
218 - بنو انمار - أيضاً - حي من كهلان من القحطانية، وهم بنو انمار بن أراش بنعمرو بن غوث بن نبيت بن مالك بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال أبو عبيدة: وولد انمار هذا خثعم وأمه هند بنت مالك بن العاص بن الشاهد بن عك، وعنفر والغوث وهنية وخزيمة وأمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة وبها يعرفون.
الألف مع الواو
219 - بنو أود - بفتح الهمزة وسكون الواو وبالدال المهملة، حي من بني سعد العشيرة من كهلان من القحطانية، وهم بنو أود بن صعب بن سعد العشيرة، وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة.
220 - بنو أود - أيضاً - حي من همدان من كهلان من القحطانية، وهم بنو أود بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن حشم بن حاشد بن حبران ابن نوف بن همدان، وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء.
221 - بنو أوذ - بفتح الهمزة وسكون الواو وبالذال المعجمة، حي من باهلة من قيس عيلان من العدنانية، غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أوذ، وهم بنو أوذ بن معن بن مالك بن أعصر، ومالك هو زوج باهلة المنسوب إليها القبيلة، ويأتي نسب مالك عند ذكره في حرف الميم،(1/87)
منهم الحارث بن حبيب الذي طال به العمر حتى قال:
ألا هل شبابٌ يشترى برغيب ... يدل عليه الحارث بن حبيب
222 - بنو أوربة - بفتح الهمزة والراء المهملة والباء الموحدة، بطن من البرانس من البربر ببلاد المغرب، غلب عليهم أسم أبيهم فقيل لهم أوربة، وهم بنو أوربة برنس بن بربر، وبربر يأتي نسبه عند ذكره فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الباء الموحدة.
223 - بنو أوريغ - بضم الهمزة وكسر الراء المهملة وغين معجمة في الآخر، بطن من برانس من البربر ببلاد المغرب يقال لهم اريغة، وهم بنو اريغة ابن برانس بن بربر، وبربر نسبه بالموضع المتقدم.
224 - بنو أوس - بفتح الهمزة وسكون الواو بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو أوس بن عمرو بن أد بن طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، وأوس أسم الذئب. قال الجوهري: وبه سمي الرجل.
225 - بنو أوس - أيضاً - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة(1/88)
بن مالك بن جدعان ابن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن بكر بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
226 - بنو أوس مناة - بفتح الميم وبالنون، بطن من بني النمر بن قاسط ابن هيب بن أقصى بن دعمي من العدنانية، وهم بنو أوس مناة بن النمر بن قاسط بن هيب بن أقصى بن دعمي بن جديلة، والنمر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع النون.
الألف مع الهاء
227 - بنو أهود - بفتح الهمزة وسكون الهاء وفتح الواو، بطن من بهرا من القحطانية، وهم بنو أهود بن بهرا، وبهرا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، منهم شبيب وفراس وبطناس.
228 - بنو أهيل - بضم الهمزة وفتح الهاء، بطن من الصبر بن غسان من الأزد من القحطانية، وهم بنو أهيل بن عباد بن عمرو بن مازن بن الأزد. هكذا ذكرهم أبو عبيدة ولم يصل نسبهم. والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام وألف مع الهاء.
الألف واللام مع الجيم
229 - بنو الأجود - بطن من غزية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة وهم بطون كثيرة ومساكنهم ببرية الحجاز مع قومهم غزية.
الألف واللام مع الخاء المعجمة
230 - بنو الأخيضر - تصغير أخضر، بطن من بني الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه بن أبي طالب بن هاشم من العدنانية، وهم بنو محمد الأخيضر بن يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون بن حسن بن الحسن السبط، كان لهم مالك باليمامة من جزيرة العرب، وكان أول أمرهم أنه لما ثار محمد المهدي بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط اختفى أخوه موسى الجون إلى أن هلك، وكان من عقبة محمد الأخيضر المقدم ذكره، وأخوه إسماعيل فخرج(1/89)
اسماعيل بالحجاز وتسمى بالسكاك سنة أحدى وخمسين ومائتين، ثم قصد مكة فاستولى عليها وخطب لنفسه، ثم هلك فولى معاوية أخوه محمد الأخيضر سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وقصد اليمامة فملكها، وكان له من الولد محمد وإبراهيم ويوسف وعبد الله، فملك بعده إبنه يوسف، ثم ملك بعده إبنه اسماعيل، ثم ملك بعده أخوه الحسن بن يوسف، ثم ملك بعده ابنه أحمد بن الحسن، ولم تزل بيده جتى غلبه عليها القرامطة.
231 - بنو الأخيل - بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت، حي من عامر بن صعصعة من هوزان بن قيس عيلان من العدنانية، وهم بنو الأخيل واسمه معاوية بن عباد بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، والأخيل في اللغة اسم طائر تسميه العرب الشقراق، قال الفراء وهم يتشاءمون به، ثم نقل وسمي به الرجل، منهم ليلى الأخيلية التي كان يتسبب بهاتوبة، وهي ليلى بنت حذيفة، قاله أبو عبيدة، وذكر ابن قتيبة أن قيس المجنون وهو مجنون بني عامر.
الألف واللام مع الراء المهملة
232 - بنو الأرقم - بطن من جاسم من العماليق من العاربة، وهم بنو جاسم الأرقم بن جاسم بن عمليق، وعمليق يأتي نسبه عند ذكر العمالقة فيما يقال بلفظ الجمع والتثنية، قال في العبر: كانت منازلهم في الحجاز الأتيما والأرقم في اللغة الحية وسمي به الرجل نقلا عن ذلك.(1/90)
الألف واللام مع الزاي
233 - بنو الأزد - بفتح الهمزة وسكون الزاي وبالدال المهملة، ويقال فيهم الأسد بالسين المهملة بدل الزاي، وهم حي من كهلان من القحطانية، وهم بنو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال أبو عبيدة: ويقال فيهم الأسد بالسين المهملة بدل الزاي. قال الجوهري وهو بالزاي أفصح. قال أبوعبيدة: وكان للأزد من الأولاد مازن ونصر والهنوء وعبد الله وعمرو، وأعلم أن الأزد من أعظم الأحياء وأكثرها بطونا وأمدها فروعاً، وقد نسبها الجوهري إلى ثلاثة أقسام أحدها أزد شنؤة بإضافة أزد إلى شنؤة وهم بنو نصر الأزد، وشنؤة لقب لنصر غلب على أولاده، وسيأتي ذكرهم في حرف الشين المعجمة.
234 - والثاني أزد الشرارة - بإضافة أزد إلى الشرارة، وهو موضع بأطراف اليمن نزلت به فرقة من الأزد فعرفوا به، على أن صاحب العبر ذكر أن أزد شنؤة كانت منازلهم الشراة فيحتمل أنهم كانوا نازلين أيضاً بها مجاورين لازد الشراة.
235 - الثالث أزد عمان - بإضافة أزد إلى عمان، وهي ثغر بالبحرين نزلها فرقة منهم فعرفوا بها.
236 - بنو الأزرق - حي من جاسم من العماليق من العاربة، وهم بنو جاسم بن عمليق،(1/91)
وعمليق يأتي نسبه عند ذكر العمليق فيما يذكر بصيغة الجمع والتثنية. قال في العبر: وكانت منازلهم في الحجاز إلى أن أخرجهم منها بنو اسرائيل، وإلى بني الأزرق هؤلاء ينسب الأزرق هؤلاء ينسب الأزرقي صاحب تأريخ مكة.
237 - بنو الأسد - بفتح السين بطن من الأزد من كهلان من القحطانية، وهم بنو الأسد بن عمران بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم. قال أبو عبيدة: وكان للأسد هذا من الولد العتيك بطن، وسهيل بطن، وأبو وائل واسمه الحارث بطن، وسلمة بطن.
238 - بنو الأسد - أيضاً - بطن من قضاعة من حمير من القحطانية، وهم بنو الأسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحارث بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، والأسد هذا أخو كلب.
الألف واللام مع الغين المعجمة
239 - بنو الأغر - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية، وهم بنو الأغر بن معاوية بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب وقال: منهم خارجة بن يزيد بن أبي زهير بن مالك بن القين ابن الأغر.
240 - بنو الأغلب - بطن من تميم من طابخة من العدنانية، وهم عمال بني العباس على أفريقية من بلاد المغرب، ذكرهم في العبر ولم يصل نسبهم، وأول من وليها من الأغالبة أبوهم الأغلب بن سالم بن عقال بن جفافة بن سوادة(1/92)
التميمي، ولاه أياها أبو جعفر المنصور ثاني خلفاء بني العباس سنة ثمان وأربعين ومائة، ثم ولي بعده ابنه إبراهيم بن الأغلب، ثم ولي بعده ابنه الأغلب الأصغر بن إبراهيم، ثم ولي بعده ابنه عبد الله بن إبراهيم، يم ولي بعده أخوه زيادة الله إبراهيم بن الأغلب الأصغر، ثم ولي بعده أبو إبراهيم أحمد بن أبي العباس محمد بن الأغلب، ثم ولي بعده ابنه عبد الله، ثم ولي بعد أبو نصر زيادة الله بن أبي إبراهيم أحمد، وبقيت بيده إلى أن غلب على أفريقية أبو العباس السميعي وانتزعها من يده.
الألف واللام مع الميم
241 - بنو الآمري - بطن من مهرة من قضاعة من القحطانية، وهم بنو الآمري بن مهري بن حيدان بن عمرو بن الحافي من قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، من عقبة إبن الأزهر أحد قواد أبي جعفر المنصور.
242 - بنو الأملوك - بطن من حمير من القحطانية، وهم بني الأملوك بن وائل بن الغوث بن أبين بن الهميسع بن حمير، وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهلة.
الألف واللام مع الألف والواو
243 - بنو الأوس - بطن من مزيقيا من القحطانية، وهم بنو الأوس بن حارثة بن تغلب بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، وكان للأوس من الولد مالك ومنه جميع عقبه وهم أحد قبيلتي الأنصار،(1/93)
والأوس هذا هو أخو الخزرج المقدم ذكره في الألف واللام مع الخاء المعجمة، وكان لهم مالك يثرب نزلوها عند خروجهم من اليمن وجاء الإسلام وهم بها فكانوا أنصاراً للنبي صلى الله عليه وسلم وأعقابهم كثيرون متفرقون في المشرق والمغرب، منهم أبو لبابة بن بشير بن عبد المنذر الأوسي الأنصاري.
244 - بنو الأوس - أيضاً بطن من تغلب بن وائل من العدنانية، وهم بنو الأوس بن تغلب بن وائل، وتغلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، وكان له من الولد وائل ومالك ويعلى وعوف، قال أبو عبيدة: فدخل عوف في جهينة.
الألف واللام وألف الهاء
245 - بنو الأآه - بفتح الهمزة الأولى وفتح الثانية مع المد، بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو الأآه واسمه الحصاصة بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن ميشم بن تعب ابن دهمان بن نصر بن زهران بن نصر بن الأزد وهو شنؤة، ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين.
الألف مع الياء
246 - بنو أياد - بكسر الهمزة والياء المثناة من تحت ودال مهملة، بطن من بني مزيقيا من الأزد من القحطانية،(1/94)
وهم بنو أياد بن سود بن الحجر بن عمران ابن مزيقيا، يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم. قال أبو عبيدة: ومنهم أبو السهاد الشاعر، والأياد في الأصل تراب يجعل حول الحوض أو الخباء يقوي به ويمنع عنه ماء المطر، ثم جعل علماً على الرجل، وهو مأخوذ من الأيد وهو القوة قال الله تعالى والسماء بنيناها بأيد أي بقوة.
247 - بنو أياد - أيضاً - حي من معد بن عدنان، وهم بنو أياد بن نزار ابن معد، ونزار قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف النون مع ذكر ما فيه من الخلاف. قال ابن الكلبي: وكان لأياد أربعة أولادج وهم زهر ودعمي ونمارة وثعلبة.
ومن بني أياد قس بن ساعدة الأيادي الذي يضرب به المثل في البلاغة. قال أبو هلال العسكري في كتابه الأوائل " وقس أول من أظهر التوحيد بمكة مع ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل " قال: وقد روى عن مروان عن عبد الله أنه قال: قدم وفد أياد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل قس بن ساعدة قالوا هلك يا رسول الله فقال كأني أنظر إليه بسوق عكاظ يخطب الناس على جمل أحمر ويقول: أيها الناس اسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج، ونجوم تزهر، وبحار تزخر، وجبال مرساة، وأرض مدحاة، وأنهار مجرات، ان في السماء لخبراً، وان في الأرض لعبراً، ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون،(1/95)
أرضوا فأقاموا، أم تركوا فناموا، يقسم قس بالله قسماً لا أثم فيه، إن لله ديناً هو أرضى له وأفضل من دينكم الذي أنتم عليه، إنكم لتأتون من الأمر منكراً ثم أنشأ يقول:
في الذاهبين الأولين ... من القرون لنا بصائر
لما رأيت موارداً ... للموت ليس لها مصادر
ورأيت قومي نحوها ... تمضي الأكابر والأصاغر
لا يرجع الماضي إلي ... ولا من الباقين غابر
أيقنت اني لا محالة ... حيث صار القوم صائر
قال النبي صلى الله عليه وسلم يعرض هذا الكلام يوم القيامة على قس بن ساعدة فان كان قاله لله فهو من أهل الجنة.
ومنهم أيضاً كعب بن أمامة الذي يضرب به المثل في الجود، كان معه ماء ومعه رفيق فعطش رفيقه في الطريق فسقاه الماء الذي كان معه ومات عطشاً. قال في العبر: وكانت ديارهم الحرم مع العدنانية إلى أن تكاثر بنو إسماعيل وانفردت مضر برئاسة الحرم، خرج بنو أياد إلى العراق وكان لهم في الأكاسرة آثار مشهورة إلى أن غلبهم سابور ذو الأكتاف من ملوك الأكاسرة فأبادهم وأفناهم.
248 - بنو أيوب - بطن من صخر من جذام، وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكرهم في حرف الصاد المهملة. قال الحمداني ومساكنهم حينئذ من بلاد الشام.(1/96)
ما يقال فيهم آل فلان
آل مع الألف
249 - آل أبي الفضل - من أحلاف ربيعة من عرب الشام، ذكرهم الحمداني: ولم ينسبهم.
250 - آل أبي الحرم - بطن من الأجود من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم الآن مع قومهم غزية ببرية الحجاز، ذكرهم الحمداني ولم يرفع نسبهم.
251 - آل أبي مالك - بطن من غزية أيضاً ذكرهم في مسالك الأبصار نقلاً عن نصير بن جرجيس المسيرفي، وغزية يأتي ذكرهم على ما تقدم.
252 - آل أجود - بفتح الهمزة وسكون الجيم، بطن من غزية أيضاً، وغزية يأتي ذكرهم على ما تقدم، ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز أيضاً.
253 - آل أحمد - بطن من جرم، وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم بلادهم مع قومهم جرم بلاد غزة.
254 - آل أحمد - أيضاً - بطن من آل مرا من طي من القحطانية، ومرا يأتي نسبه عند ذكر آل مرا " من عرب الشام " في هذا النوع، وقد ذكر في " مسالك الأبصار " أن أمرة آل مرا في بيت أحمد المذكور.
255 - آل المغيرة - من أحلاف آل مرا من عرب الشام ومساكنهم برية الشام، ومنهم مساكنهم برية الحجاز مما يلي الشام والعراق.
آل مع الباء الموحدة
256 - آل برجس - بن خالد الحجازي، بطن من أحلاف آل فضل من عرب الشام ومساكنهم برية الحجاز.
257 - آل بدل - بفتح الباء وتشديد الدال المهملة المفتوحة، بطن من زبيد من القحطانية،(1/97)
وزبيد يأتي نسبهم عند ذكرهم في حرف الزاي، قال الحمداني: ومساكنهم صرخد من بلاد الشام.
258 - آل بشار - من حلفاء آل فضل من عرب الشام، قال الحمداني: وهم موالى.
259 - آل بقوة - بطن من آل مرا من عرب الشام، ومرا يأتي نسبه عند ذكره في آل مرا فيما فيه آل مع الميم، قال في مسالك الأبصار: وأميرهم عنوان ابن أبي عزا، وهم بنو أحمد بن حاجي بن يزيد بن نشل بن مرا.
260 - آل بيوث - بطن من خالد الحجاز من أحلاف آل فضل عرب الشام.
؟ آل مع التاء المثناة 261 - آل تمي - بطن من آل مرا من عرب الشام، وقد ذكر صاحب مسالك الأبصار أميرهم في زمانه كان أسمه برجس بن ميكائيل.
262 - آل تميم - من البطنين من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، وقد عدهم الحمداني من حلفاء آل فضل من عرب الشام ممن يأتيهم من برية الحجاز، وذكر في مسالك الأبصار عن نصير بن برجس المشرقي أن ديارهم أجود الرخيمة والرقي والفردوس ولينة والحدق، ثم قال وآل عمر منهم الخوف وديار بقاياهم النصيف والكمي واليحمون واللام والمعينة.(1/98)
؟
آل مع الجيم
263 - آل جحش - بطن من زبيد من القحطانية، وزبيد يأتي نسبهم عند ذكرهم في حرف الزاي، قال الحمداني ومنازلهم صرخد من بلاد الشام.
264 - آل جناح - بطن من بني خالد من عرب الحجاز، ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم، وعربهم في حلفاء آل فضل من عرب الشام.
265 - آل حجاج - بطن من الطليحيين من ثعلبة طي من القحطانية، وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة، ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام.
266 - آل حجر - بفتح الحاء وسكون الجيم، بطن من العرب فيما حول قابس أخذاً على طريق بلاد الحديد من بلاد المغرب، ذكرهم في مسالك الأبصار ولم ينسبهم في قبيلة، وذكر أن فيهم عدة أشياخ، منهم مرغم وذؤيب وغيرهما.
267 - آل حضاه - من الطليحيين من ثعلبة طي، وقد سبق ذكرهم ومنازلهم مع قومهم ثعلبة.
268 - آل حمود - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية، وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، ومساكنهم الخوف من الشرقية من الديار المصرية.
آل مع الدال المهملة
269 - آل دعيج - بضم الدال وفتح العين المهملتين وجيم في الآخر، بطن من غزية من القحطانية، والنسبة إليهم دعجي ودعيجي بإثبات الياء قبل الجيم وحذفها،(1/99)
وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين، قال الحمداني: وكان شيخهم مانع بن سليمان قد وفد إلى الديار المصرية في سنة ثلاث وستمائة.
آل مع الذال المعجمة
270 - آل ذي شعبين - بطن من الشعبين من حميس من القحطانية، قال الجوهري: وهم فرقة من ولد حسان بن عمرو بن لوا اليمن، وعرفوا بهذا اللقب، ولم أر في العرب الأقدمين من يطلق عليهم آل فلان سواهم.
آل مع الراء
271 - آل ربيعة - بطن من طي من القحطانية، مساكنهم البلاد الشامية قال في مسالك الأبصار: وهم بنو ربيعة بن حازم بن علي بن الفرج بن ذهل بن جراح بن شبيب بن مسعود بن حرب بن السكن بن الربيع بن غلقي ابن حوط بن عمرو بن خالد بن سعيد بن عدي بن أفلت بن سلسلة بن شغل ابن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن شغل بن عمرو بن الغوث بن طي. قال: ويقول بنو ربيعة الآن أنه من ولد جعفر بن يحي بن خالد بن برمك من العباسية بنت المهدي على ما زعموا أنه كان يحضر مع الرشيد بمجلسه الخاص، وأنه كلمه في تزويجها ليحل له نظرها لاجتماعها بمجلسه فعقد له عليها بشرط أن لا يطأها فوقعها على غفلة من الرشيد فحملت منه بولد كان ربيعة هذا من نسله.(1/100)
قال: وقولون في نسبه هو ربيعة بن سالم بن شبيب بن حازم بن علي بن جعفر بن يحي بن خالد، ويقولون أن نكبة البرامكة إنما كانت بسبب ذلك، ثم قال: واصلهم إذا نسبوا إليه أشرف لهم لأنهم من سلسلة بن عنين بن سلامان من طي وهم كرام العرب وأهل البأس والنجدة، والبرامكة وأن كانوا قوماً كراماً فإنهم قوم عجمٍ وشتان بين العرب والعجم، وقد شرف الله تعالى العرب إذ بعث منهم محمداً صلى الله عليه وسلم، وأنزل فيهم كتابه وجعل فيهم الخلافة والملك، وابتز بهم ملك فارس والروم، ومزق بأسنتهم تاج كسرى وقيصر، وكفى بذلك شرفاً لا يطاول، وفخراً لا يتناول. قال الحمداني: وكان ربيعة هذا قد نشأ في أيام اتابك زنكي وابنه العادل نور الدين صاحب الشام، ونبغ بين العرب، وولده أربعة: وهم فضل، ومرا، ونابت، ودغفل، ومنهم تفرعت آل ربيعة. قال في العبرا: كانت الرئاسة على طي أيام الفاطميين لبني الجراج، ثم صارت لمرا بن ربيعة. قال: وكلهم ورثوا أرض غسان بالشام وملكهم على العرب، ثم صارت الرئاسة لآل عيسة بن مهنا بن فضل بن ربيعة قال الحمداني: وفي آل ربيعة هؤلاء جماعة كثيرة أعيان لهم مكانة وأبهة، ثم قال: فأول من رأيت منهم حديثة بن فضل وغنام أبو الطاهر على أيام الملك الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب، ثم حضر الجميع إلى الأبواب السلطانية بالديار المصرية في سلطنة المعز آبيك التركماني، وهم زامل بن علي بن حديثة، وأخوه أبو بكر بن علي وأحمد بن حاجي وأولاده وأخواته وعيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة وأولاده وأخوه قال: وهم سادات العرب ووجوهها، ولهم عند السلاطين حرمة كبيرة وصيت عظيم إلى رونق في بيوتهم ومنازلهم:(1/101)
من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم ... مثل النجوم التي يسري بها الساري
ثم قال: إلا انهم مع بعد صيتهم قليل عددهم ولما توسم في مسالك الأبصار أن هذا القول غض منهم أنشد عليه:
تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها ان الكرام قليل
وما ضرنا أنا قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل
ثم المشهور من آل ربيعة الآن ثلاثة بطون، ومنهم آل فضل، وآل مرا، وآل علي، وسأتي ذكر كل منهم في الحرف الذي يقتضي ذكره، قال الحمداني: أمر الملك الكامل منهم حديثة بن فضل بن ربيعة ثم أقسم بعد ذلك الأمر إلى نصفين، نصف لمانع بن حديثة، ونصف لغنام بن الظاهر، ثم انتقلت الأمارة إلى أبي بكر بن علي بن حديثة، وعلا فيها قدره، وبعد صيته، ثم خرجت الأمارة عنه إلى عيسى بن مهنا في أيام الظاهر بيبرس الآتي ذكره في الكلام على آل عيسى في صيغة آل مع العين المهملة وعلم أن هؤلاء العرب لم يزل لهم عند الملك مزيد البر والحياء وجزيل العطاء، لا سيما عند وفادتهم إلى الأبواب السلطانية. قال الحمداني: وقد وفد فراج بن حية على المعز أيبك فأنزله بدار الضيافة وأقام بها أياماً فكان مقدار ما وصل إليه من عين وقماش وإقامة له ولمن معه ستة وثلاثين ألف دينار، قال واجتمع بالظاهر جماعة من آل ربيعة وغيرهم فحصل لهم من الضيافة في المدة اليسيرة أكثر من هذا المقدار كل ذلك على يدي قاله المقر الشهابي بن فضل الله في مسالك الأبصار. قال الحمداني هذا واستكثره وأطال فيه واستعظمه، فكيف لو عمر إلى زماننا ورأى إليهم إحسان سلطاننا، والعطايا كيف كانت تفيض عليهم فيضاً من الذهب والعين والدراهم بمئات(1/102)
الألوف والخلع والأطلس بالأطرزة المزركشة، وأنواع القماش المفصل بالسمور والوشق والسنجاب والبراطس والأطرزة المزركشة والملمع والباهي والساج والعتابي من السكندري وفاخر المقزع والمصوغات المجوهرة والذهب وأنواع المزركش لنسائهم والسكر المكرد والأشربة المختلفة بالقناطير المقنطرة إلى ما ينعم به على أعيانهم من الجواري الترك والخيل للنتاج والفحول للمهائر مع ما يطلق لهم من الأموال الجمة من الشام ويقطع باسمهم من المدن والبلاد ويملك لهم من القرى والضياع ويعطي علماءهم ويجري عليهم من الأقطاعات لهم وللائذين بهم والنجدة بجاههم من المكافآت العالية والشفاعات المقبولة في استخدام الوظائف وترتيب الرواتب واقطاع الجند والآطلاق من السجون والمراعاة في الغيبة والحضور إلى غير ذلك من تجاوز أمثال الكفاية في الانزال والمضيف لهم ولاتباعهم منذ خروجهم من بيوتهم إلى حين عودتهم إليها مع مواكلة السلطان مدة إقامتهم بحضرته غداءً وعشاء والدخول عليهم في المحافل والخلوات وملازمته في أكثر الأوقات: وإن وجدت لساناً قائلاً فقل.
ثم قال: وهم الآن يقلعون بتلك الريح ويستفتحون بتلك المفاتيح.
272 - آل رجاء - بطن من زبيد من القحطانية، وزبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي كما تقدمت الاشارة إليه. قال الحمداني: ومنازلهم صرخد من البلاد الشامية.
273 - آل رحال - بطن من زبيد أيضاً، ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي قال الحمداني: ومنازل آل رحال رخال هؤلاء غوطة دمشق.
274 - آل رفيع - بضم الراء وفتح الفاء، بطن من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، ومنازلهم مع قومهم غزية ببرية الحجاز.(1/103)
275 - آل روق - بفتح الراء وسكون الواو وقاف في الآخر، بطن من غزية أيضاً، ونسبه يأتي بحرف الغين كما تقدم، ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز.
276 - آل رويم - بطن من بني مهدي من القحطانية، ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، ومنازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام.
آل مع السين المهملة
277 - آل سرية - بطن من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز.
278 - آل سلطان - ذكرهم الحمداني في عرب برية الحجاز ولم يعزهم إلى قبيلة، وعدهم في أحلاف آل مرا من عرب الشام.
279 - آل سميط - بضم السن، فخذ من آل ربيعة من عرب الشام من القحطانية، وربيعة قد مر نسبه إلى طي في آل مع الراء المهملة، وقد ذكر المقر الشهابي بن فضل الله في مسالك الأبصار أن الأمرة كانت فيهم من صافية بن حجير.
280 - آل سند - بطن من الأجود من غزية أيضاً، وعزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المعجمة.
281 - آل سنيد - بفتح السين من الأجود من غزية أيضاً، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة كما تقدمت الاشارة إليه.
282 - آل سيار - بفتح السين وتشديد الياء، بطن من بني مهدي من القحطانية،(1/104)
ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، ومنازلهم مع قومهم بالبلقاء من بلاد الشام.
آل مع الشين المعجمة
283 - آل شبل - بطن من بني مهدي ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، ومنازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام.
284 - آل شما - بفتح الشين وتشديد الميم، ومنازلهم مع قومهم آل مرا ببلاد الشام، وقد ذكر في مسالك الأبصار أن أميرهم في زمانهم كان عمرو بن واصل.
285 - آل شمرود - بفتح الشين وسكون الميم، بطن من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز.
آل مع الصاد المهملة
286 - آل صيفي - بفتح الصاد، بطن من زبيد، وزبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي. قال الحمداني: ومنازلهم صرخد من بلاد الشام.
آل مع الظاء المعجمة
287 - آل ظفير - ذكرهم الحمداني في عرب برية الحجاز وعدهم في أحلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة.
آل مع العين المهملة
288 - آل عامر - بطن من آل ربيعة من عرب الشام من القحطانية، وربيعة قد مر نسبه إلى طي في الكلام على آل ربيعة في الألف واللام مع الراء المهملة،(1/105)
ومنازلهم مع قومهم آل ربيعة ببلاد الشام، وقد ذكر في مسالك الأبصار أن الأمرة فيهم كانت في بني عامر بن دراج، ومنازلهم مع قومهم في بادية الشام.
289 - آل عامر - أيضاً - بطن من المنيفق بن عامر بن صعصعة من العدنانية، ديارهم بالبحرين والذي ذكره الحمداني: إنهم غير عامر المنيفق وغير عامر بن صعصعة، وعدد بطونهم فقال ومنهم بنو عقيل والقديمات والنعائم وقنان وقيس ودنقل وحرثان وبنو مطرق، وقد ذكر في العبر عن إبن سعيد أنه قال سألت أهل البحرين في سنة أحدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل، وبنو عصفور منهم هم أصحاب الأحساء وبنو تغلب الذين كانوا يناوئونهم في الزمن الأول من جملة رعاياهم، وقد ذكر الحمداني: أن آل عامر هؤلاء وفدوا على السلطان بالديار المصرية في دولة الظاهر بيبرس صحبة مقدمهم محمد بن أحمد بن العقيدي بن سنان بن عقيلة بن شيبان بن قديمة بن شبانة بن عامر وعوملوا بأتم الأكرام وافيض عليهم سابغ الأنعام ولحظوا بعين الاعتناء. قال في مسالك الأبصار: ثم توالت وفادتهم على الأبواب العالية الناصرية واغرقتهم تلك الصدقات بديمها فاستجلب النائي منها وبرز الأمر السلطاني إلى آل فضل بتسهيل الطريق لوفودهم وقصادهم وتأمينهم في الورود والصدور فانثالث عليه جماعتهم وأخلصت له طاعتهم وأتته بإجلاب الخيل والمهاري فكان لا يزال منهم وفود بعد وفود، وكان منزلهم تجت دار الضيافة لا يزال يسد تلك الرحاب، ويغص بفنائه تلك الهضاب، بخيام مشدودة بخيام، ورجال بين قعود وقيام، قال: وكان الأمرة فيهم في أولاد مانع إلى بقية امرائهم منهم وكبرائهم،(1/106)
ثم قال ودارهم الأحساء والقطيف وملح وانطاع القرعى واللهابة والجودة ومثالغ وسيأتي ذكر بني عقيل منهم في حرف العين المهملة.
290 - آل علي - بطن من الأجود من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين، ومنازلهم مع قومهم غزية ببرية الحجاز.
291 - آل علي - بطن من آل فضل عرب الشام الآن، وهم بنو علي بن حديثة بن عضية بن فضل، وفضل يأتي نسبه عند ذكر آل فضل في آل مع الفاء قال المقر الشهابي في كتابه التعريف وآل علي من آل فضل. قال في مسالك الأبصار: وهم وأن كانوا من ضئضئ آل فضل فقد انفردوا منهم واعتزلوهم حتى صاروا طائفة أخرى، وذكر أن الأمرة فيهم كانت لرملة بن جمار ابن محمد بن أبي بكر بن علي. قال: وقد كان جده أميراً ثم أبوه، وقلد الملك الأشرف خليل بن قلاوون جده محمد بن أبي بكر أمرة آل فضل حين أمسك مهنا بن عيسى ثم تقلدها من الملك الناصر أخوه حين طرد منها واخوته وسائر أهله قال: ولما أمر رملة كان حدث السن فحسده أعمامه بن محمد بن أبي بكر فقدموا على السلطان بنقامهم وتراموا على خواصه وامرائه وذوي الوظائف فلم يجبهم السلطان ولم يدنهم منه فرجعوا من غير قصد نالوه إلى أن صار سيد قومه وفريد زمانه، وفرقد دهره، والمسود في عشيرته، وكان له أخوة عظام في أموال جمة ونعمة غزيرة، ومكانة في الدولة العالية، ثم قال: وديارهم مرج دمشق وغوطتها بين اخوتهم آل فضل وأعمامهم آل مرا، ومنتاهم إلى الحوف والحبابنة إلى تيما إلى البرادع.(1/107)
(آل عمران) : بطن من ثعلبة طيء، من القحطانية. وثعلبة، يأتي ذكره في حرف الثاء المثلثة.
292 - آل عمرو - بطن من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز.
293 - آل عمران - بطن من ثعلبة طي من القحطانية، وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة، ومنازلهم مع قومهم ثعلبة مشارق الديار المصرية ومغارب البلاد الشامية.
294 - آل عوسجة - بطن من جرم طي من القحطانية، وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من البلاد الشامية.
295 - آل عيسى - بطن من آل فضل من عرب الشام، وهم بنو عيسى بن مهنا بن مانع بن جديثة بن عقبة بن فضل، وفضل يأتي نسبه عند ذكر آل مع الفاء وفيهم الأمرة الآن دون سائر آل فضل. قال في مسالك الأبصار: وقد صار آل عيسى هؤلاء بيوتا، بيت مهنا بن عيسى، وأميرهم وأمير سائر آل فضل أحمد بن مهنا، وبيت فضل بن عيسى، وأميرهم سيف بن فضل، وبيت حارث ابن عيسى، وأميرهم قتادة بن حارث، ثم قال: أولاد محمد بن عيسى وأولاد جديثة بن عيسى وآل هبة بن عيسى فنشأ كذا، وعقب ذلك بأن قال: هؤلاء آل عيسى في وقتناهم ملوك البر ما بعد واقتراب، وسادات الناس ولا يصلح إلا عليهم العرب، قد ضربوا على الأرض نطاقاً، وتفرقوا فجاجاً حجازاً وشاماً وعراقاً، أني نزلت خلت الأرض قد رمت افلاذها، والسماء قد خر رذاذها ترتج بخيولها صهيلاً، وتحتج بسيوفها على الرقاب صليلاً، تجمع قبائل، وتلمع مناصل، وتنبت فنناً، وتثبت فتناً، قد نصبوا بمدرجة الطريق خيامهم، واوقدوا في عالم الأسماع أعلامهم.
إن الكرم(1/108)
أعلامهم، وتفازعوا على قرى الضيفان، وسارعوا إلى تقريب الجفان، قد داروا على البلاد سوراً حصينة، وسواراً على معصم كل نهر، وعقداً في جيد كل مدينة، واحاطوا بالبر من جميع أقطاره، وحالوا بين الطير المحلق ومطاره، وحفظوه من كل جهاته، وحرسوه من سائر مواقعه وآفاته، وصانوه من كل طارق يتطرق، وسارق يتسلك أو يتسرق، فلا ينظر إلا من شق خيام، ومسر هيام، ومورد كرام وموقد خزام، ومعقد همام، وعقدا زمام ومجال أعمال وآجال زرق أو حمام، أو معهد أياد جسام، ومشهد يوم يترعف أنف قناة أو حسام، وتكبير صلاة ومكان، ومفزع وأما، وملجأ خائف وملجم جايف، وسجايا ملكية، وعطايا برمكية، ومواهب طائية، وووهائب حاتمية، وبوادر تبعية، ونوادر مرعية، وصوارم تنسحب بذيلها الرقاب، ومكارم يتجلس على آثارها السحب، لا يطرق لهم غاب، ولا يطرق لهم بذل وعاب، ولا يطرح لهم بيت مضيف، ولا يطيح إلا إليهم تابع مشتى ومصيف، لا يخلو ناديهم عن سيد ومسود، وكرم مقصود، وشجاع كريم، ووقور حليم، ووفاد آمل، وقاصد نائل، وصارخ ملهوف، وهارب مستجير ولاج مستجير، ولا ينفك لهم نار قرىً وقراع، ومنازل امتى ومتاع، يسرح عدد الرمل لهم أبل وشاة، ومد البحر ما يريد المريد منهم وما يشاء، تطل منهم على بيت قد بنيت بأعلى الربى، وبلغت السحاب وعقد عليها الخبا، قد اتخذت من الشعر الأسود، وتطبت بالديباج ودبجت بالعسجد، وفرشت بالمفارش الرومية، والقطائف الكرخية، ونضدت بها الوسائد، ونامت حولها الولايد، وشدت بوتد السماء اطنابها، فأعدت لطوالع النجوم قبابها، وأرخيت سجفها، وتزايد ظرافها، وشرعت أبوابها، إلى الهواء، واستصرخ بها لدفع اللأواء، ورفعت عمداها، وقر في الأرض وتدها، وطلعت البدور في أكلتها، ورتعت الظبأ في مشارق أهلتها. وفي كلام آخر يطول ذكره استوفيته في كتاب صبح الأعشى في كتابة الأنشا في الكلام على هؤلاء العرب.(1/109)
296 - آل عيسى - أضاً - بطن من العرب، ذكرهم الحمداني في عرب الحجاز ولم ينسبهم في قبيلة، وليسوا من آل عيسى المتقدم ذكره في شيء.
آل مع الغين المعجمة
297 - آل غزي - بضم الغين وتشديد الزاي المكسورة، بطن من عرب برية الحجاز، ذكرهم الحمداني في أحلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة.
آل مع الفاء
298 - آل فرج - بطن من آل فضل من عرب الشام من القحطانية، وفضل يأتي نسبه عند ذكره في الكلام على آل فضل على الأثر ومنازلهم صرخد من بلاد الشام.
299 - آل فضل - بطن من آل ربيعة من طي من القحطانية، وهم بنو فضل بن ربيعة، وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء، وهم عدة بطون أعظمهم شأناً وأرفعهم قدراً آل عيسى، وأميرهم أعلى رتبة عند الملوك وغيرهم من سائر أمراء العرب. قال في مسالك الأبصار: ومنازل آل فضل هؤلاء من حمص إلى قلعة جعبر إلى الرحبة آخذين على شقي الفرات وأطراف العراق حتى ينتهي حدهم إلى قبيلة يشرف إلى الوشم آخذين يساراً إلى البصرة. قال: ولهم مياه كثيرة ومناهل مورودة فهم كما قيل:
ولها منهل على كل ماء ... وعلى كل دمنة آثار
ثم قال: وينضم إليهم ويدخل فيهم من سائر العرب زغب، والحريث، وبنو كلب، وبنو أكلاب، وآل بشار، وخالد الحجاز، وبنو بقيل بن كرز، وبنو رحيم، وبنو حي، وقمران، والسراحين،(1/110)
ويأتيهم من عرب البرية من يذكر، فمن غزية غالب واجود والبطاوة البطيارة، وساعده، ومن بني خالد آل جناح، والضبيبات من مياس، والجبور، والقرشة، والدعم، وآل ميخة، وآل بيوت، والعامرة، والعلجان وفرقة من عايد وهم آل يزيد، والدواسر غير من يحالفهم في بعض الأحايين، ثم قال: ولا نعرف في وقتنا هذا إلا من يؤثر صحبتهم.
آل مع الميم
300 - آل محسن - بطن من زبيد من القحطانية، وزبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي، قال الحمداني: ومنازلهم صرخد من بلاد الشام.
301 - آل محمود - بطن من جرم طي، وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم. ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من الشام.
302 - آل مرا - بكسر الميم - بطن من آل ربيعة من القحطانية، وهم بنو مرا بن ربيعة، وربيعة قد مر نسبه عند ذكره في الكلام على آل ربيعة. قال في مسالك الأبصار: وبيت الأمرة فيهم في آل أحمد بن حاجي، وبقيتهم آل منيخر وأميرهم سعيد بن محمد، وآل نمي، وأميرهم برجس بن ميكائيل، وآل بقرة، وأميرهم علوان بن أبي عزا، وآل شما، وأميرهم عمرو بن واصل قال: ثم صارت الأمرة في بيتين من آل حمدان بن حاجي، فمن بني نجاد بن أحمد قتادة ابن نجاد، ومن بني سليمان بن أحمد وسطي بن عمرو بن توبة،(1/111)
وذكر أن الأمرة كانت مقسومة بين هذين الأميرين نصفين وأنه يدخل في أمرائهم من يذكر وهم حارثة، والحاص، ولام، وسعيدة، ومدلج، وفرير، وبنو صخر، وزبيد حوران، وهم زبيد صرخد، وبنو غني، وبنو أعز، قال ويأتيهم من عرب البرية آل ظفير، والمفارجة، وآل سلطان، وآل غزا، وآل برجس، والخرسان، وآل مغيرة، وآل أبي فضل، والزراق، وبنو حسين الشرفا، وبطن، وخثعم، وعدوان، وعنزة، ثم قال: وآل مرا أبطال أما جيد، ورجال صناديد، وأقبال قل كونوا حجارة أو حديد، لا يعد معهم عنترة العبسي، ولا عرابة الأوسي إلا أن الحظ، لحظ بني عمهم، ثم مما لحظهم ولم تزل بينهم نوب الحرب ولهم في أكثرها الغلب، وقد كان لهم بأحمد بن حاجي الأنفة الشما، ثم قتلت بينهم لقتلى، وانزف قوة بأسهم سفك الدماء، وتشتت كلمتهم بقسمة الأمراء، على أنهم لو لم تقسم لظل بينهم كل يوم قتيل، واحد بجريرته قبيل، لأباء نفوسهم، وعدم انقياد نظير منهم لنظير، قال: وديارهم من بلاد الجمدور والجولان، إلى الزرقا والصليل، إلى لصري ومشرقا، إلى الحرة المعروفة بحرة كثيب قريب مكة، ثم قال: وربما طاب لهم البر، وامتد بهم المرعى، وإذا اخصب الشتاء وسعوا في الأرض واطالوا عدد الأيام والليالي، حتى تعود مكة المعظمة وراء ظهورهم، ويكاد سهيل يصير شامهم، ويصيرون مستقلين بوجوههم إلى الشام.
303 - آل مسافر - بطن من الأجود من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، ومنازلهم مع قومهم غزية ببرية الحجاز.
304 - آل مسعود - من البطنين من غزية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين على ما تقدم.(1/112)
305 - آل مسلم - بطن من آل ربيعة من القحطانية، وربيعة قد مر نسبه في الكلام على آل مرا فيما قبل ربيعة.
306 - آل منيحة - بطن من خالد الحجاز منعرب البرية، ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل.
307 - آل منيخر - بضم الميم وفتح النون وكسر الخاء المعجمة - بطن من آل مرا من القحطانية، ومرا قد مر نسبهم في الكلام على آل مرا فيما قبل، وقد ذكر في مسالك الأبصار: الأمرة فيهم كانت في زمانه لمحمد بن سعيد.
308 - آل منيع - بفتح الميم وكسر النون - بطن من الأجود من غزية من القحطانية، وغزية قد مر نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، ذكر الحمداني آل مرا فقال: ومنازلهم مع قومهم غزية ببرية الحجاز.
آل مع النون
309 - آل نادر - بطن من خثعم من القحطانية، وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة، ذكرهم الحمداني ثم قال: ويقال أنهم من معد ثم صاروا إلى اليمن، يشير إلى أنهم من أولاد انمار بن نزار، وقد سبق الخلاف فيه عند ذكره ومواطنهم بلاد الحجاز.
310 - آل نادر - بطن من بني عوف بن جرم طي، وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم.
311 - آل نطاح - بطن من العرب، ذكرهم الحمداني في عرب العذار من عرب المسيب بالبطايح من بلاد العراق ولم ينسبهم في قبيلة، ثم قال: وقد كانوا يعني عرب العذار يتمنعون على الخلفاء والملوك التتار لتمنعهم بالماء والمقاصيب والأجم.(1/113)
312 - آل نيار - بطن من خثعم من القحطانية، وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة.
ما يقال فيه أولاد فلان
أولاد مع الألف والباء
313 - أولاد أبي الليل - بطن من الكعوب من سليم من العدنانية، وفيهم مشيخة الكعوب، وأمارتهم بأفريقية، ذكره في العبر، وقد ذكر في مسالك الأبصار: أنهم كانوا أربعة أخوة وهم يعقوب، وأحمد، وخالد، وقتيبة.
314 - أولاد أبي طالب - بطن من العرب بأفريقية، يعادون أولاد أبي الليل امراء الكعوب بأفريقية. قال في مسالك الأبصار: وهم قبائل شتى.
أولاد مع الألف واللام
315 - أولاد الطابية - بطن من مهدي من القحطانية، ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، ومنازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام.
316 - أولاد الكافرة - بطن من غزية من العدنانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، ذكرهم في مسالك الأبصار فقال: من نصير برجس المشرقي.
317 - أولاد الهريم - بطن من بني غياث بن هلبا تعجه من القحطانبة،(1/114)
وهلبا تعجه يأتي ذكرهم في حرف الهاء، وديارهم بلاد الخوف بالأعمال الشرقية من الديار المصرية.
318 - أولاد الهوبرية - بطن من العرب من أحلاف بني زيد بن حرام بن جدام، منازلهم بالخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية، ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة.
أولاد مع الباء الموحدة
319 - أولاد بيرين - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جدام من القحطانية، وهلبا سويد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، وبلادهم بالحوف من الأعملا الشرقية من الديار المصرية.
أولاد مع الجيم
320 - أولاد جوال - بفتح الجيم وتشديد الواو، بطن من بني راشد بن هلبا سويد بن جدام من القحطانية، وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء على ما تقدم، ومنازلهم بالقرب من منازل الذين قبلهم.
321 - أولاد جياش - بطن من بني نائل ناتل من جدام من القحطانية، مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية، قال الحمداني: وهم أولاد جياش، ولهم تل محمد من الشرقية.
أولاد مع الراء
322 - أولاد راشد - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جدام من القحطانية، منازلهم من بلاد الشرقية من الديار المصرية.
أولاد مع الزاي
323 - أولاد زعازع - بزايين معجمتين وعينين مهملتين، بطن من لواثة أما من قيس عيلان، وأما من البربر على الخلاف الآتي في حرف اللام،(1/115)
ومساكنهم في بلاد البهنساوية من الديار المصرية، وفيهم الأمرة، ذكرهم الحمداني: ثم الجاري على السنة العامة فتح الزاي الأولى وكسر الثانية، والذي ذكره الجوهري: أن زعازع بضم الثانية إسم للريح العاصفة، وكان نقل من هذا الوصف إلى الرجل.
أولاد مع السين المهملة
324 - أولاد سلام - بالتشديد - بطن من لبيد من سليم من العدنانية، ومنازلهم برقة، ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، أولاد سليمان كذلك.
أولاد مع الصاد المهملة
325 - أولاد صورة - بطن من العرب بلادهم مما يلي بشرى من بلاد المغرب من الجهة الغربية فيما بين آل حجر والكعوب، ذكرهم صاحب العبر قال: وهم طائفة يسيرة.
أولاد مع الغين المعجمة
326 - أولاد غالي - بطن من بني راشد من هلبا سويد من جدام من القحطانية، وهلبا سويد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، ومنازلهم الحوف من الأعمال الشرقية بالديار المصرية.
327 - أولاد غانم - بطن من الحميديين من هلبا سويد أيضاً، وهلبا يأتي نسبه عند ذكره على ماتقدم، ومنازلهم كمنازل الذين قبلهم.
أولاد مع الميم
328 - أولاد محمد - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية، وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة،(1/116)
ومنازلهم ببلاد برقة وهم فرق كثيرة.
329 - أولاد منازل - بطن من بني زيد بن حرام من جدام من القحطانية، وزيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي، ومنازلهم الخوف بالشرقية من الديار المصرية، ذكرهم الحمداني ثم قال: وكان منهم معبد بن منازل أمر ببوق وعلم.
أولاد مع النون
330 - أولاد نجية - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جدام من القحطانية، وهلبا سويد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، ومنازلهم الخوف بالشرقية من الديار المصرية.(1/117)
331 - البتيرات - بطن من بني مهدي من جدام من القحطانية، ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بن مهدي بالبلقاء من بلاد الشام.
332 - البجابجة - بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية، وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة، ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمشارق الديار المصرية، ومغارب البد الشامية.
333 - البراجسة - بطن من الحميديين من هلبا السويد من جذام من القحطانية، وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، ومنازلهم الخوف بالشرقية من الديار المصرية.
334 - البراحم - بطن من حنظلة، وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة.
335 - البربر - ببائين موحدتين بينهما راء ثانية في الآخر، جيل عظيم من الناس ببلاد المغرب، وبعضهم بمصر، وقد اختلف في نسبهم اختلافاً كثيراً، فذهبت طائفة من النسابين إلى أنهم من العرب، ثم اختلف في ذلك فقيل أوزاع من اليمن، وقيل من غسان، وغيرهم تفرقوا عند سيل العرم، قاله المسعودي: وقيل خلفهم إبرهة ذو المنار أجل تبابعة اليمن حين غزا المغرب، وقيل من ولد لقمان بن حمير بن سبا، بعث سرية من بنيه إلى المغرب ليعمروه فنزلوه وتناسلوا فيه،(1/118)
وقيل من لخم وجذام كانوا نازلين بفلسطين من الشام إلى أن أحرجهم منها بعض ملوك فارس فلجأوا إلى مصر، فمنعهم ملوكها من نزولها فذهبوا إلى المغرب فنزلوه، وذهب قوم إلى أنهم من ولد لقشان بن إبراهيم الخليل عليه السلام، وذكر الحمداني: أنهم من ولد برا بن قيدار بن أسماعيل ابن إبراهيم عليه السلام وأنه كان قد ارتكب معصية فطرده أبوه، وقال له البرالبر، إذهب يابر، فما أنت بر، وقيل هم من ولد بربر بن ثملا بن مازيغ بن كنعان بن حام بن نوح عليه السلام، وقيل من ولد بربر بن كسلاجم بن حام بن نوح، وقيل من ولد ثميلاً بن ماراب بن عمرو بن عملاق بن لاود بن ارم ابن سام بن نوح، وقيل من ولد قبط بن حام بن نوح، وقيل اخلاط من كنعان، والعماليق، وقيل من حمير ونصر والقبط، وقيل من ولد جالوت ملك بني اسرائيل، وأنه لما قتل داوود عليه السلام جالوت تفرقوا في البلاد، فلما غزا افريقيس المغرب نقلهم من سواحل الشام وأسكنهم المغرب وسماهم البربر، وقيل أخرجهم داود عليه السلام من الشام فصاروا إلى المغرب، وهم قبائل كثرة، وشعوب جمة، وطوائف متفرقة، قال صاحب العبر: وهي على كثرتها راجعة إلى أصلين لا تخرج عنهما، وهما البرانس وهم بنو برنس بن بربر، والتتر وهم بنو مادغش الأبتر بن بربر، قال وبعضهم يقول أنهم يرجعون إلى سبعة أصول متفرقة وهي أردواجة ومصمودة، وأوروبة، وعجيبة، وكتامة، وصهاجة، واوريغة، ثم قال: وزاد بعضهم لمطة، وهسكورة وكزولة،(1/119)
وسيأتي ذكر جميع هذه القبائل وما يتفرع منها في مواضعه من حروف المعجم إن شاء الله تعالى.
336 - البرجان - بطن من العرب، ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم إلى قبيلة وعدهم في عرب الخزرج من عرب برية الحجاز، قال في مسالك الأبصار: ومن بلادهم البريك والنعام، وهما قريبان إلى وادي منبع إذا حصن مدخله بسور كان امنع بلاد الله تعالى، قال وإلى هذا الوادي أزمع تنكر الهرب حين خاف من الملك الناصر محمد بن قلاوون، قال وعليه طريق ركب الأحساء والقطيف من البحرين إلى مكة المشرفة وفيهم يقول بعضهم:
لعلك توطيني نعاماً وأهله ... وإن بان بالحجاج عنه طريق
337 - البركات - بطن من لبيد من سليم من العدنانية، ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، وأما مساكنهم مع قومهم ببلاد برقة.
338 - البشرة - بكسر الباء وفتح الشين المعجمة، بطن من لبيد أيضاً، ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، ونازلهم مع قومهم ببرقة أيضاً.
339 - البقعة - بفتح الباء والقاف والعين المهملة، بطن من ثعلبة طي من القحطانية، وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة، ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام.
340 - البكريون - بطن من تيم بن مرة من قريش من العدنانية، وهم بنو أبي بكر الصديق رضي الله عنه، واسمه عبد الله وقيل عتيق بن أبي قحافة واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم، وتيم يأتي ذكره في حرف التاء المثناة فوق،(1/120)
واسم امه ام الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وفضل ابي بكر الصديق وشرفه أشهر من أن يذكر، وأكثر من أن يحصر، وناهيك قول حسان بن ثابت:
اذا تذكرت شجواً من أخي ثقة ... فاذكر أخاك أباك بكر بما فعلا
خير البرية اتقاها واعدلها ... بعد النبي واوفاها بما حملا
والثاني التالي المحمود مشهده ... وأول الناس فيهم صدق الرسلا
وكان له ثلاثة بنين أحدهم عبد الله وهو أكبر ولده الذكور، وامه قبيلة ومات في خلافة أبيه.
الثاني عبد الرحمن وكنيته عبد الله أسلم في هدنة الحديبية وهاجر وكان شجاعاً له مواقف مشهورة في الجاهلية والاسلام، شهد بدراً وفتوح الشام وامه ام رومان بنت الحرث من بني قراش بن غنم، ومات فجأة سنة ثلاث وخمسين. قال: القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة وعقبه كثير.
الثالث محمد ويكنى ابا القاسم، وكان من نساك قريش وامه اسماء بنت عيسى الخثعمية ولاء عثمان بن عفان في خلافته مصر وولاه علي أيضاً مصر بعد مرجعه من صفين، فوقع بينه وبين عمرو بن العاص حرب انتهى به الى أن هرب محمد بن أبي بكر فقيل انه وجد حماراً ميتا فدخل في جوفه فاحرق فيه فمات، وقيل قتل ثم جعل فيه واحرق، وذلك في سنة ثمان وثلاثين من الهجرة، وله عقب أيضاً.(1/121)
قلت وبالديار المصرية جماعة من البكريين من ولد عبد الرحمن بن أبي بكر بعضهم بالفسطاط وبعضهم بناحية دهروط من البهنساوية، وقد خرج منهم جماعة من العلماء يتمذهبون بمذهبي مالك والشافعي رضي الله عنهما، وكذلك أولاد جماعة اولاد محمد بن أبي بكر الصديق رضي.
341 - البكريون - أيضاً - بطن من بني زيد بن حرام بن جدام، وزيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي، ومساكنهم بالخوف من الاعمال الشرقية من الديار المصرية.
342 - البلابيش - بطن من لبيد من سليم من العدنانية، منازلهم بلاد برقة.
343 - البلارية - بطن من لواثة، ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، ومنازل البلارية هئلاء البهنساوية، ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، ومنازلهم كما تقدم ذكره من الديار المصرية، قال الحمداني: ولهم سملوط الى الساقية.
الألف واللام مع التاء المثناة فوق
344 - التونيات - بطن من قصي بن كلاب بن قريش من العدنانية، وهم بنو توين بن حبيب بن عبد العزي بن قصي، وقصي قد تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف القاف.
الألف واللام مع التاء المثلثة
345 - الثعالب - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو ثعلبة بن عمرو ابن غوث بن طي مساكنهم صعيد مصر ذكر فيهم في الغب(1/122)
ر 346 - الثعالب - بطن من جديلة طي من القحطانية، وهم بنو ثعلبة ين رومان بن جندب، وبنو ثعلبة بن ذهل بن جزعاء بن ذهل بن رومان، والثلاثة مذكورون بأنسابهم في حرف الثاء المثلثة.
347 - الثعالبة - بطن من بني الحسن السبط بن علي بن أبي طالب من بني هاشم، وهم بنو ثعلب بن مطاعن بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبد الله ابي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن المصنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب، والحسن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الالف واللام مع الحاء المهملة، ومنازل أرضهم الحجاز.
الألف واللام مع الجيم
348 - الجعافرة - بطن من بني الحسين السبط من بني هاشم من العدنانية، وهم بنو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط، والحسين يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء، وجعفر هذا من الائمة الاثنى عشر عند الاثنى عشرية، وهم امير المؤمنين علي بن(1/123)
ابي طالب، ثم ابنه الحسن السبط، ثم أخوه الحسين السبط، ثم ابنه علي زين العابدين، ثم ابنه محمد الباقر، ثم ابنه جعفر الصادق هذا، ثم ابنه موسى الكاظم، ثم ابنه علي الرضا، ثمابنه محمدالجواد، ثم ابنه علي الهادي، ثم ابنه الحسن العسكري، ثم ابنه محمد المهدي وهو الثاني عشر، وهم يعتقدون أنه حي وينتظرون خروجه، وكان له من الولد موسى الكاظم ومحمد الديباجة، فاما موسى الكاظم فكان على زي الاعراب مايلا الىالسواد، ومن عقب موسى الكاظم أيضاً سوى من تقدم ذكره، علي الرضى الذي عهد له المأمون بالخلافة بعده ومات قبل المأمون، ومنهم أيضاً اسماعيل الامام الذي تنسب إليه الطائفة الاسماعيلية من الشيعة، وهو اسماعيل الأمام بن جعفر الصادق المقدم ذكره والى الاسماعيليي هؤلاء تنسب قلاع الاسماعيلية بأعمال طرابلس من الشام المعروفة بقلاع الدعوة، ومن عقب اسماعيل هذا العبيدريون خلفاء مصر قبل الدولة الايوبية، واما محمد الديباجة بن جعفر الصادق فانه بويع له بالخلافة أيام المأمون بمكة المشرفة ولم يتم أمره، قال الحمداني: وجاءت طائفة من بني جعفر الصادق الى مصر فنزلوا بصعيدها من المتمرغ بمنفلوط إلى أسيوط سلموط غرباً وشرقاً، قال ولهم أيضاً حدود ببلاد أخرى بسره، وذكر المقر الشهابي ابن فضل الله في مسالك الابصار ان بوادي بني زيد من بلاد الشام فرقة من الجعافرة، وكذلك بالقدس الشريف وفي بعض قرى اذرعات قوم يدعون انهم من بني جعفر أيضاً.
349 - الجعافرة - أيضاً - بطن من الطالبين من بني هاشم من العدنانية وهم بنو جعفر الطيار بن أبي طالب، يأتي نسبه عند ذكر الطالبين في الالف واللام مع الطاء، وهو الذي قطعت يده يوم موته فاخبر النبي صلى الله عليه(1/124)
وسلم ان الله تعالى جعل له منهما جناحين يطير بهما في الجنة، ولذلك قيل له الطيار، وكان له أولاد منهم محمد، وعبد الله، مسح النبي على رؤوسهم حين جاء نعي أبيهم جعفر سنة ثمان من الهجرة، ودعا لهم وقال أنا وليهم في الدنيا والآخرة، وكان عبد الله هذا يضرب بجوده المثل حتى يقال أنه لم يبلغ أحد في الإسلام مبلغه في الجود، وكان أهل المدينة يتداينون على قدومه، وتزوج محمد هذا أم كلثو ابنة عمه علي ابن أبي طالب بعد موت عمر بن الخطاب، قال في العبر: ومن ولد عبد الله هذا عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر، أقام بفارس وبويعة له في الكوفة في آخر الدولة الاموية، وأراد بعض سفه بن عباس تحويل الدعوة اليه فلم يوافق على ذلك أبو مسلم الخراساني القائ دم بدعوة بني العباس.
350 - الجعافرة - بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، ذكرهم الجوهري في صحاحة.
351 - الجماعات - بطن من صبيح من فزارة منازلهم برقة.
352 - الجمار - بفتح الجيم - بطن من لخم من القحطانية فبما ذكره أبو عبيد في أنسابه فقال: هم من بني تميم بن أريش بن أراش بن جزيلة من لخم، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، وقال الجوهري في صحاحه: جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن أد، وبنو الحارث بن كعب، وبنو نمير بن عامر، فطفأت منهما جمرتان جمرة ضبة لانها حالفت الرباب، وجمرة بني الحارث لانها حالفت مذحج، وبقيت جمرة نمير لم تطفأ لانها لم تحالف،(1/125)
ثم قال: ويقال الجمرات عبس، والحاري، وضبعة، وهم أخوة لام، وذلك ان امرأة من اليمن رأت في المنام أنه خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها كعب بن عبد المدان رجل من اليمن فولدت له الحارث بن كعب بن عبد المدان وهم أشراف اليمن، ثم تزوجها بغيض بن ريث فولدت له عبساً وهم فرسان العرب، ثم تزوجها أد فولدت له ضبعة فجمرتان في مصر وجمرة في اليمن.
353 - الجواشنة - بالشين المعجمة - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية، ومسكنهم الحوف من الشرقية من الديار المصرية.
354 - الجواشنة - أيضاً - بطن من لبيد من سليم من العدنانية، مساكنهم بلاد برقة.
355 - الجواهرة - بطن من ثعلبة من القحطانية، قال الحمداني: وهم جماعة سنجر بن هندي، ومنازلهم مع قومهم من ثعلبة بمصر والشام.
356 - الجواري - بطن من دباب من بهتة من سليم من العدنانية، قال في العبر: وهم رؤساء دباب الآن، ومنازلهم فيما بين طرابلس الغرب وفاس.
الألف واللام مع الحاء المهملة
357 - الحبطات - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو الحارث بن عمرو ابن تميم، ذكرهم في العبر وأشار اليهم الجوهري في صحاحه، وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، منهم عبادة بن الحصين بن يزيد بن أوس ابن سيف بن عديم بن جلدة بن نيار بن سعد بن الحارث، وهو الملقب بالحبط سمي بذلك لعظم بطنه.
358 - الحبور - بطن من عرب خالد الحجاز، ذكرهم الحمداني في البرية من احلاف آل فضل عرب الشام.
359 - الحبور - بطن من العرب، ذكره الحمداني في عرب بطائح العراق ولم ينسبهم الى قبيلة، وقال انهم في مشيخة ابن دريق بن سنيس، وأنهم ممن كان يعصى على الخلفاء لتمنعهم بالغياض واجم القصب، ثم صاروا أهل مدرة وخلال داره، لا يبرحون عنها ورزقهم مقدر عليهم.
360 - الحدادرة - بطن من لبيد من سليم من العدنانية، منازلهم بلاد برقة.(1/126)
361 - الحدارية - بطن من العرب بسواكن من بلاد البجاة، ذكرهم المقر الشهابي ابن فضل الله في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف ولم ينسبهم الى قبيلة، ذكر انه كان لهم شيخ يسمى سمرة بن سالك، وانه ذو عدد جم وشوكة منكية يغزو الحبشة وامم السودان ويأتي بالنهب وبالسبايا، وله أثر محمود، وفعل مأثور، وذكر أنه وفد على السلطان وعقد له لواءاً وشرف بالتشريف وقلد ذلك وكتب الى ولاة الوجه القبلي عن آخرهم وسائر العربان بمساعدته ومعاضدته والركوب معه للغزو متى أراد، وكتب له تقليداً بأمرة عربان القبلة مما يلي قوص ومنشور له بما يفتحه من البلاد.
362 - الحرقة - بطن من نهد من القحطانية، وهم بنو الحميس وقد مر ذكرهم.
363 - الحرمان - بطن من تميم، ذكرهم الجوهري ولم يرفع نسبهم.
364 - الحرافيص - بطن من بني راشد من الحميديين من هلبا سويد من جذام، والحميديون يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المهملة، منازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية.
365 - الحراميز - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو حرموز ابن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
366 - الحريت - بطن من جذام من القحطانية، مساكنهم بدمري من بلاد غزة، ذكرهم الحمداني وقال: انهم بنو جابر، وذكر ان كبيرهم في زمانه نهد بن بدران.
367 - الحريت - أيضاً - بطن من زبيد من القحطانية، منازلهم غوطة دمشق، قال في مسالك الابصار: وهم جماعة نوفل الزبيدي.
368 - الحسنيون - بطن من العلويين من بني هاشم من العدناينة، وهم بنو الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وأمير المؤمنين علي يأتي نسبه عند ذكر العلويين في الالف واللام مع العين المهملة منهم المهدي محمد بن عبد الله. الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط، بويع له بالخلافة بمكة آخر أيام الدولة الاموية وحضر بيعته أبو جعفر المنصور ثاني خلفاء بني العباس، ثم كان له شأن مع أبي جعفر المنصور في خلافته ووقع بينهما مكاتبات ومحاورات يطول ذكرها،(1/127)
ومنهم ابراهيم بن عبد الله اخو محمد المهدي المقدم ذكره، بويع له بالخلافة في البصرة، ومنهم الادارسة الذين كان منهم ملوك المغرب الاقصى، وكان من بقاياهم بنو حمود ملوك الأندلس بعد بني امية، ومنهم بنو سليمان أخي ادريس المقدم ذكره الذين كان منهم ملوك تلمسان بعد ادريس المقدم ذكره والذين كانوا امراء مكة أيضاً بعد السليمانيين، وبنو قتادة الذين منهم أمراء مكة والينبع الآن وأودية مكة عامرة منهم، وباقيهم منتشرون في المشرق والمغرب.
369 - الحسنيون - أيضاً - بطن من هلبا مالك من القحطانية، مساكنهم بالخوف من الديار المصرية، وهلبا مالك يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء.
370 - الحسنيون - بطن من العلويين من بني هاشم من العدنانية، وهم بنو الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أب يطالب رضي الله عنه، وعلي يأتي نسبه في الكلام على العلويين في الالف واللام مع العين المهملة. قال ابن حزم: وليس للحسين عقب الا من أبنه زين العابدين، ومن عقبه العبيديون خلفاء مصر قبل الدولة الايوبية، والجعافرة المنسوبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر، وبنو مسلم الذين منهم أمراء المدينة الآن، وبنو الاخيضر القائمون باليمامة، وبنو صالح ملوك غانة من بلاد السودان، وبنو الرسمي أئمة الزيدية باليمن القائمون الى الآن وباقيهم منتشر في أقطار المشرق والمغرب وقد ذكر الحمداني ان منهم جماعة على القرب من مدينة منفلوط منسوبة اليهم.
371 - الحصينيون - بطن من بني الصبيب من جذام،(1/128)
ذكرهم الحمداني وقال: مساكنهم بالدقهلية من الديار المصرية.
372 - الحفصيون - بكن من عمر بن الخطاب، من بني عدي بن كعب أبن مرة من قريش من العدناينة، وهم بنو أبي حفص عمر بن يحيى بن محمد، وانور بن علي بن أحمد بن ولال بن ادريس بن خالد بن اليسع بن الياس بن عمر بن وافتن بن محمد بن نحية بن كعب بن محمد بن سالم بن عبد الله بن عمرو بن الخطاب، قال المقر الشهابي ابن فضل الله في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف: ومن أهل النسب من ينكر ذلك، فمنهم من يجعلهم من بني عدي ابن كعب رهط عمر وليسوا من بني عمر، ومنهم من يقول من هنتابة من البربر وليسوا من قبائل العرب، وأبو حفص هذا أحد أصحاب المهدي بن ثومرت القائم ببلاد العرب فيما تقدم، وتعرف جماعته بالموحدين، وقد صار ملك هؤلاء الموحدين آخراً في أبي حفص وبنيه، وهلم جرا الى الآن.
373 - الحمارنة - بطن من كنانة عذرة من القحطانية، قال الحمداني وهم بنو حمران، ومنازلهم بالدقهلية من الديار المصرية.
374 - الحماديون - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية، وهلبا سويد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، ومسكنهم الحوف من الشرقية من الديار المصرية.
375 - الحماسنة - بالسين المهملة - بطن من بني درية من لواثة، منازلهم بالبهنساوية، ولواثة يأتي نسبهم عند ذكره في حرف اللام.
376 - الحملات - بطن من بني مهدي من القحطانية، وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم،(1/129)
ومنازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء.
377 - الحميديون - بطن من هلبا سويد من بني زيد بن حرام من جذام من القحطانية، وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، ومنازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية.
378 - الحنابلة - بطن من ثعلبة طي من القحطانية، ومنازلهم مشاريق مصر مما يلي الشام.
379 - الحنفيون - بطن من العلويين من بني هاشم من العدنانية، وهم بنو محمد بن الحنفية ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بن عبد المطلب، وعلي كرم اله وجهه يأتي نسبه عند ذكر العلويين في الألف واللام مع العين.
380 - الحنبلية - بطن من العرب، ذكرهم الحمداني في عرب العارض ولم ينسبهم في قبيلة، والعارض وراء الوشم وهو الذي ينتهي اليه آل فضل اذا توسعوا في البر.
381 - الحوتة - بطن من الجعافرة، من بني جعفر الصادق من العلويين من بني هاشم من العدنانية، قال الحمداني وهم منسوبون الى جدهم حيدرة بن جعفر، قال ويعرفون ببني أيمن أيضاً، ثم قال: ومساكنهم فيما بين منفلوط واسيوط، والجعافرة قد مر ذكرهم في الألف واللام مع الجيم.
382 - الحبانيون - بطن من بني زيد من حرام بن جذام من القحطانية، قال الحمداني: وهم بنو حيدرة بن معروف بن حبيب بن الوليد بن سويد بن مالك من بطون زيد بن حرام بن جذام، ثم قال وهم طائفة كبيرة ومساكنهم الحوف من الشرقية من الديار المصرية، وقد يأتي ذكره في حرف الزاي.(1/130)
383 - الحبانيون - أيضاً - بطن من ثعلبة طي من القحطانية، وهم ولد حيان بن درما بن ثعلبة، وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة، منازلهم مع ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام.
الالف واللام مع الخاء المعجمة
384 - الخرسان - بطن من العرب، عدهم الحمداني في عرب برية الحجاز من احلاف آل مرا من عرب الشام، ولم ينسبهم الى قبيلة.
385 - الخزاعلة - بطن من سنبس من القحطانية، مساكنهم الغربية من الديار المصرية وفيهم الامرة وهي الآن في اولاد يوسف ومساكنهم مدينة سخا من العمل المذكور.
386 - الخضر - بطن من قيس غيلان من العدناينة، وهم بنو مالك بن طريف بن حلف بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان، والخضر لقب عليهم.
387 - الخلط - بفتح الخاء وسكون اللام - بطن من المنيفق بن عامر بن صعصعة من العدنانية والمنيفق تقدم نسبه في الالف واللام مع الميم، فيما يقال فيه بنو فلان.(1/131)
قال علي بن عبد العزيز الجرجاني النسابة، والخلط هم بنوعوف ومعاوية ابنا المنيفق، قال في العبر: والخلط الى الآن في عداد جشم في بلاد المغرب.
388 - الخلعا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو ربيعة ابن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، قال أبو عبيدة سموا بذلك لأنهم كانوا لا يعطون أحداً طاعة يعني فيكونون خالعين طاعة كل واحد.
389 - الخنافيس - بطن من بني راشد من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية، ومسكنهم الخوف من الديار المصرية، وبنو راشد يأتي نسبهم في الراء المهملة.
الألف واللام مع الدال المهملة
390 - الدرالات - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام.
391 - الدروع - بطن من لبيد من سليم من العدنانية، ومنازلهم بلاد برقة مع قومهم لبيد.
392 - الدعجيون - ويقال لهم الدعاجنة، بطن من بني صخر من جذام من القحطانية، منازلهم ما حول الكرك من بلاد الشام، وصخر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة.
393 - الدعم - بطن من خالد الحجاز من عرب البرية، ذكرهم الحمداني في أحلاف آل فضل من عرب الشام.
394 - الدواسر - بطن من العرب باليمن،(1/132)
ذكرهم المقر الشهابي ابن فضل الله في التعريف بالمصطلح الشريف وقال: انه كان يكتب إلى رجال منهم بسب خيل تسمى للسلطان عندهم، وأنه كان يكتب إليهم بحسب ما يظهر بالاستخبار من مكانه الرجال.
الألف واللام مع الراء المهملة
395 - الرباب - بكسر الراء المهملة - قال المؤيد صاحب حما في تاريخه هم حي من طابخة من الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، والذي ذكره الجوهري في صحاحه: أن الرباب خمس قبائل تجمعوا فصاروا يداً واحدة وهم. ضبة، وثور، وعجل، وتميم، وعدي، وقال ابن دريد في كتابه الاشتقاق، وهم تميم، وعدي، وعجل، ومزينه، وضبة. وقال صاحب العبر: هم بنو عبد مناف بن أد بن طابخة، ثم قال ومن بنيه تميم، وعدي، وثور، ومدحج كذا قال: وبلادهم بجوار بني تميم بالدهنا، وتفرقوا بعد ذلك عن الدهنا ولم يبق منهم أحد هناك، قيل سموا بذلك لأنهم غمسوا أيديهم في رب وتحالفوا عليه، وقال الأصمعي سموا بذلك لأنهم ترببوا أي تجمعوا، وقال ابن دريد هو مأخوذ من الربابة وهي خرقة يجمع فيها القداح وذكر أنه أحسن من الأول، قال الجوهري والنسبة إليهم ربي لأن الواحد منها ربة، والنسبة إلى الجمع الذي لم يسم به رجل يرد إلى واحده، كما يقال في النسبة إلى مساجد مسجدي.
396 - الربائع - لقب على ثلاثة بطون من بني تميم من العدناينة،(1/133)
وهم بنو ربيعة بن زيد بن مناه بن تميم، وبنو ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناه بن تميم، وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق.
397 - الربيعيون - بطن من العرب عدهم الحمداني في أحلاف بن زيد ابن حرام بن جذام منازلهم بالخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية ولم ينسبهم في قبيلة أيضاً.
398 - الرداليون - بطن من العرب، ذكرهم الحمداين في أحلاف بني زيد ابن حرام بن جذام ولم ينسبهم في قبيلة، ومسكنهم مع بني زيد بالحوف من الشرقية من الديار المصرية.
399 - الرفثة - بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية، وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، ومساكنهم مع جرم ببلاد غزة.
400 - الرفيدات - قال الجوهري: هم من العرب يقال لهم رفيدة، وقال أبو عبيدة: هم حي من العرب من لخم من القحطانية، قال وإليهم يشير النابغة بقوله:
ساق الرفيدات من جوشٍ ومن غمم
401 - الرمالي - بطن من الصبيحيين من بني زريق بن ثعلبة بن طي من القحطانية، ذكرهم الحمداني.
402 - الرواشد - بطن من الحماسنة من كنانة عذرة من القحطانية، ومساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية، ذكرهم الحمداني.
403 - الرواشد - بطن من لبيد من سليم من العدناينة، منازلهم مع قومهم بني لبيد ببرقة.(1/134)
404 - الرويم - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، منازلهم مع قومهم بني مهدي ببلاد الشام، ذكرهم الحمداني.
الألف واللام مع الزاي
405 - الزبيريون - بطن من بني أسد بن عبد العزي من قريش من العدنانية، وهم بنو الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد، وأسد تقدم ذكره فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع السين المهملة، وأمه صفية بنت عبد المطلب ابن هاشم عمة النبي صلى الله عليه وسلم، فهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل أسلم وهو ابن خمس عشرة سنة، وقيل ابن اثنتي عشرة سنة، وقيل ست عشر سنة، ولم يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها، ويروي أنه كان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج فما يدخل بيته منها درهما واحداً، يعني أنه كان يتصدق بذلك كله، وناهيك أن فضله حسان بن ثابت على جميعهم فقال هذه الأبيات:؟ فكم كربةٍ ذب الزبير بسيفه عن المصطفى والله يجزي ويجزل
إذا كشفت عن ساقها الحرب حلها ... بأبيض سباقٍ إلى الموت يرفل
فما مثله فيهم ولا كان قبله ... وليس يكون الدهر ما دام يذبل
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه بشر قاتل ابن صفية بالنار، فقتل يوم الجمل بعد انصرافه عن قتال علي نادماً وهو اين سبع وستين سنة، وقيل ست وسبعون، وكان أسمر ربعة معتدل اللحم خفيف اللحية، قال القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة: وكان له سبعة أولاد أحدهم عبد الله وأمه أسماء ذات النطاقين بنت(1/135)
أبي بكر الصديق وأخوه مصعب منها والرباب وغيرها أم الباقين من أولاده وهو الذي بويع له بالخلافة في خلال خلافة بني أمية، والثاني مصعب وأمه أسماء، والثالث عروة وأمه الرباب بنت انيف، وكان فقيها فاضلاً، والرابع المنذر، والخامس عبيدة وأمه زينب بنت بشر من بني قيس بن ثعلب، والسادس جعفر وأمه زينب أيضاً، والسابع عمر وأمه أم خالد بنت سعيد بن العاص، وذكر أنه عقب منهم عبد الله ومصعب وعروة والمنذر وعبيد وعمير، وقد ذكر الحمداني أن من عقبه حماعة بالأعمال البهنساوية من صعيد مصر، فمن بني عبد الله بن الزبير بنو بدر وبنو مصلح، وبنو رمضان، وبن مصعب بن الزبير جماعة فخر بن راووق، ومن بني عروة بن الزبير بنو غني، ثم قال وأكثرهم ذو معاش وأهل فلاحة وزرع وماشية وضرع.
406 - الزرازير - بطن من لبيد من سليم من العدنانية ومنازلهم برقة.
407 - الزراق - بطن من عرب برية الحجاز، عدهم الحمداني في أحلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة.
408 - الزرقان - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية، مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية، وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء.
409 - الزرموت - بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية، منازلهم بأطراف مصر مما يلي الشام، والصبيحيون يأتي ذكرهم في حرف الألف واللام مع الصاد المهملة.(1/136)
410 - الزيانية - بطن من الجعافرة بني جعفر الصادق من أبناء الحسين من العلويين من بني هاشم، منازلهم فيما بين منفلوط وأسيوط سلموط ذكرهم الحمداني.
الألف واللام مع السين المهملة
411 - السبوت - بطن من لبيد من سليم من العدنانية، منازلهم برقة.
412 - السراجين - بطن من العرب، ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل ولم ينسبهم في قبيلة.
413 - السرو - بطن من بجيلة من أنمار بن أراش من القحطانية، وهم بنو السرو واسمه مالك بن عبقر بن أنمار، وأنمار قد مر نسبه في حرف الألف مع النون فيما يقال فيه بنو فلان من حرف الألف، وهؤلاء السروهم الذين يقدمون إلى مكة المشرفة حجاجاً وفيهم حسن اسلام ورقة أفئدة.
414 - السعالي - بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية مساكنهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام، والصبيحيون ذكرهم في حرف الألف واللام مع الصاد.
415 - السلمان - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، مساكنهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام، وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم.
416 - السليمانيون - بطن من بني الحسن السبط من العلويين من بني هاشم من العدنانية، وهم بنو سليمان بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط، والحسن قد مر ذكره في الكلام عن الحسنين في الألف واللام مع الحاء المهملة،(1/137)
كان ملك تلمسان وما معها من بلاد المغرب الأوسط. وسليمان هذا هو أخو أدريس الذي من ذريته الأدارسة ملوك المغرب الأقصى الآتي ذكرهم، وكان سليمان المذكور قد فر إلى المغرب في أيام بني العباس بعد أخيه أدريس إلى تلمسان وملكها وتفرق بنوه في ثغور المغرب.
417 - السليمانيون - أيضاً بطن من بني الحسن السبط، وهم بنو سليمان ابن داوود بن الحسن المثنى بن الحسن السبط، كان لهم ملك بمكة المشرفة بعد نواب بني العباس بها قبل الهواشم الآتي ذكرهم في الألف واللام مع الهاء، وملك معها المدينة وجمع بين الحرمين وبقي حتى مات وبموته انقرضت دولة السليمانيين. قال ابن حزم: وذلك أن شكراً لم يعقب وسار بقية السليمانيين إلى اليمن فكان لهم به دولة.
418 - السماعنة - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام، وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم.
419 - السنديون - بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية، مساكنهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام، وثعلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة.
420 - السوالم - بطن من لبيد من العدنانية، مساكنهم ببلاد برقة.
421 - السلاطنة - بطن من بني جعفر الصادق من الحسينيين بني الحسين السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، والحسين قد مر نسبه في الكلام على الحسينين في الألف واللام مع الحاء المهملة، قال الحمداني ومساكنهم فيما بين منفلوط وأسيوط من صعيد مصر، ويعرفون بأولاد، قال: والأمرة فيهم في بني ثعلب،(1/138)
قال الحمداني: وكانت نفوسهم قد سمت إلى الملك خصوصاً الشريف حصن الدين بن ثعلب، وكان قد انف من أمارة المعز ابنآيبك التركماني أول الملوك التركية، وكان ملك الدولة الناصر بن العزيز وأرسل إليه الفايزي الوزير وغيره في جيوش فلم يظفروا به، وآخر أمره نصب له الطاهري بيبرس حابئل الغدر وصاده بغوائل المكر حتى شنقه بالأسكندرية. قلت: وبالشريف حصن الدين هذا تعرف دروة الشريف من بلاد الأشمونيين المعروفة قديماً بدورة سريام، وهو الذي بنى الجامع بها على شاطئ البحر اليوسفي.
الألف واللام مع السين المعجمة
422 - السبلة - بطن من لبيد سليم من العدنانية، منازلهم ببلاد برقة.
423 - الشعبانيون - بطن من حمير من القحطانية، قال الجوهري: وهم فرقة من الشعبيين المقدم ذكرهم، نزلوا بالشام فغلب عليهم هذا اللقب.
424 - الشراعية - بطن من لبيد سليم من العدنانية، منازلهم برقة.
425 - الشعبيون - بطن من خحمير من القحطانية من ولد عمرو بن حسان ابن عميرو الحميري، قال الجوهري: كان عمرو بن حسان قد نزل هو وولده جبلاً باليمن ذا شعبين فنسبوا إليه ثم تفرقوا في البلاد فنزلت فرقة منهم بالكوفة فقيل لهم الشعبيون على الأصلن وإليهم ينسب عامر الشعبي وان كان عداده في همدان، ونزلت فرقة منهم مصر والمغرب فعرفوا بالأشعوب، ونزلت فرقة منهم بالشام فعرفوا بالشعبانيين، وقد مر ذكرهم قبل.
426 - الشعوب - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية مساكنهم برقة.(1/139)
427 - الشعيرا - لقب على عدة قبائل من طابخة من العدنانية، وهم تميم، ومحارب، ومازن، وسلمى، وبكر، أولاد مرا بن أد بن طابخة. قال أبو عبيد: سموا بذلك لأن الشعيرا بنت ضبة بن أد ولدت لبكر بن مرا فنسب بنوه وبنو أخوته إليها.
428 - الشكرة - بفتح الشين وسكون الكاف - بطن من بني الحسن السبط يالينيع قال في العبر: وهم بنو صرخة بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبد الله أبي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه والحسن قد مر ذكره.
429 - الشنقة بطن من صبيح من فزارة من العدنانية، ومنازلهم مع قومهم صبيح في برقة.
430 - الشواكر - بطن من بني مجربة من جذام من القحطانية، وهم بنو شاكر بن راشد بن عقبة بن مجرية، ومجرية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية، قال الحمداني: ولهم شنارة بني خصيب قال: ومنهم أولاد العجار ادلاء الحاج في زمن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وهلم جرا إلى الآن، ثم قال: ومنهم حميدة بن راشد بن عقبة.
الألف واللام مع لاصاد المهملة
431 - الصبر - بطن من غسان من الأزد من القحطانية، وهم بنو عمرو ابن مازن بن الأزد،(1/140)
والأزد قد مر نسبه فيما يقال فيه، بنو فلان في الألف واللام مع الزاي، قال أبو عبيد: وسمو الصبر لصبرهم في الحرب، قال: وفيهم يقول الأخطل:
فسائل الصبر من غسان إذ حضرت ... والحزن ماذا قراه العينة الحشر
432 - الصبيحيون - بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية، منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام، وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة.
433 - الصرابرات - بطن من لبيد من سليم من العدنانية، منازلهم برقة.
434 - الصمان - بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية، وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم.
435 - الصونيون - بطن من بني صخر من جذام من القحطانية، منازلهم بلاد الكرك، وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة.
الألف واللام مع الضاد المعجمة
436 - الضباعنة - بطن من بني ذرية من لواثة منازلهم البهنساوية من الديار المصرية وإليهم ينسب كفر الضباعنة الصناعس هناك ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
437 - الضبيبات - بطن من عرب برية الحجاز، ذكر لهم الحمداني في أحلاف آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم إلى قبيلة.
438 - الضجاعمة - بطن من سليم من قضاعة من القحطانية، وهم بنو ضجعم بن سعد بن سليم، وسليم يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة.(1/141)
الألف واللام مع الطاء المهملة
439 - الطالبيون - بطن من بني عبد المطلب بن هاشم من قريش من العدنانية، وهم بنوأبي طالب، قال ابن اسحق: واسمه عبد مناف، وقال أبو عبد اله الحاكم اسمه كنيته، عبد المطلب قد تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة. قال أبو عبيد: في أنسابه وكان له من الولد طالب، وبه يكنى ولا عقب له، وعقيل، وجعفر، وعلي، وأمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم. قال ابن عبد البر في الاستيعاب: وكان أكبر من علي بعشر سنين، وعقيل أكبر من جعفر بعشر سنين، وطالب أكبر من عقيل بعشر سنين.
440 - الطليحيون - بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة، ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام.
الألف واللام مع الظاء
441 - الظواهر - فرقة من قريش، وهم بنو عدي بن قصي بن كلاب من قريش، سموا بذلك لأنهم كانوا بظواهر الحرم، أما بنو قصي فأنهم كانوا يسمون قريش البطاح على ما سيأتي ذكره في الكلام على قريش في حرف القاف.
442 - العاجلة - بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية، وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة.(1/142)
443 - العامريون - بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية، وهم بنو عامر ابن كنانة بن خزيمة، وكنانة قد مر نسبه في عمود النسب، ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
444 - العائد - قال الحمداني: هم كثير من العرب قال: والمشهور منهم بمصر عائد جذام، وبالحجاز عائد ربيعة، وأما عائد قرير فأنه لما تنافرت ثعلبة وجذام ادعوا في ثعلبة، وسيأتي الكلام على كل فرقة منهم في حرف العين المهملة.
445 - العبادلة - بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية، منازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة، وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم.
446 - العباسيون - بطن من بني عبد المطلب بن هاشم بن العدنانية، وهم بنو العباس بن عبد المطلب، وعبد المطلب قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف العين المهملة، وفضل العباس رضي الله عنه أشهر من أن يذكر، وكان له من الولد تسعة أولاد وهم الفضل وبه يطنى، وعبد الله حبر الأمة، وعبيد الله، وقتم، وعبد الرحمن، ومعبد، وتمام، وكبير، والحارث، والستى الأولون أمهم لبابة بنت الحارث من بني هلال بن عامر بن صعصعة، ويقال ما رؤي قبور أخوة أشد تباعداً من أربعة من بنيه، عبد الله بالطائف، وعبيد الله بالمدينة، وقتم بسمرقند، ومعبد بأفريقية، والخلافة باقية في بنيه إلى ا، انتقلت عن بين أمية المقدم ذكرهم، يروي أنه لما امتدح النبي صلى الله عليه وسلم بالأبيات التي اولها:(1/143)
من قبلها طبت في الظلال وفي ... مستودعٍ حيث يخسف الورق
فأسر إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يا عم: بي النبوة، وبولدك تختم الخلافة، فهي باقية فيهم إلى الآن في الأمام المستعين بالله أبي الفضل العباس، ابن الامام المتوكل على الله أبي عبد الله محمد بن المعتضد بالله أبي الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد، وهو أول من ولي الخلافة اسمه العباس فكان ذلك خصيصة له، ومنقبة امتاز بها على غيره، وحيث وافق جده العباس في الاسم والكنية، بل سبب تسميته بهذا الاسم فيما أخبرني به خلد الله أيامه وارانيه في بعض كتب أبيه أن الشيخ بدر الدين البهنسي كان مجاوراً بمكة المشرفة، فرأى العباس بن عبد المطلب في النوم، وهو يقول له سلم على ولدي محمد يعني المتوكل، وقل له إذا ولد له ولد يسيمه العباس، فحضر إلى الديار المصرية، واجتمع بالامام المتوكل ونسي أن يذكر له ذلك، وولد له في خلال ذلك أولاد سماهم بغير هذا الأسم، ثم تذكر الرؤيا فقصها عليه، وكانت أم العباس حينئذ حاملاً به، فقال: ان ولدت ذكراً سميته العباس، فكان ذلك فسماه هذا الأسم، قلت: ومن غرائب الاتفاق إني حين أخذت في تأليف كتابي المسمى بصبح الأعشى، في كتابه الأنشا وأتيت إلى قسم العهود فأردا أن أختبر القريحة في إنشاء عهد عن خليفة لوالده، فصرفت الفكر إلى جعل ذلك عن الأمام المتوكل لأبنه العباس المقدم ذكره فأنشأته على اسمه في سنة احدى وثمانمائة، قبل أن يلي الخلافة بنحو عشر سنين، ثم أنشأت له بيعة بعد ولايته الخلافة.
447 - العبلات - بفتح الباء - وهم بنو أمية الأصغر، وبنو عبد أمية،(1/144)
وبنو نوفل أولاد عبد شمس، وهم ثلاثة أخوة لأم، سموا بذلك لأن اسم أمهم عبلة بنت عبيد من بني غنم.
448 - العبيديون - بطن من الحسينيين بني الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أب يطالب، وهم بنو عبيد الله المهدي بن محمد الحبيب بن جعفر المصدق بن محمد مكتوم بن اسماعيل الأمام بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ابن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعلي يأتي نسبه عند ذكرالعلويين في اللف واللام مع العين، على أن هذا النسب قد طعن فيه طاعنون من النسابة، وقدح فيه جماعة من جملة العلماء، والله تعالى أعلم بما هو الحق، وكان لهم ملك ببلاد المغرب، ثم بمصر والشام، واجتمع لهم ملك مصر والشام وافريقية وصقلية.
449 - العتق - قال في العبر: بطن من حجر حمير، وهم بنو حجر بن ذي رعين، ومن سعد العشيرة، ومن كنانة من خزيمة، قال ابن حزم: سموا العتق لأنهم اجتمعوا لقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم فظفر بهم واعتقهم، وقد سبق في مقدمة الكتاب أن جميع قبائل العرب كل قبيلة منهم بنواب واحد، سوى ثلاث قبائل وهي تنوخ، وغسان، والعتق، ومن العتق زيد بن الحارث العتقي الصحابي من حجر حمير، ومنهم ابن القاسم صاحب الأمام مالك، وهو عبد الرحمن بن القاسم.
450 - العثمانيون - بطن من بني أمية الأكبر من قريش من العدنانية، وهم بنو أمير المؤمنين عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية الأكبر،(1/145)
وأمية قد مر نسبه فيمن يقال فيه بنو فلان في اللف مع الميم، وقد سمي بعثمان رجال من العرب قبل أمير المؤمنين عثمان قال الجوهري: ويقال لعثمان فرخ الحباري، والحباري ضرب من الطير المعروف وأمير المؤمنين عثمان أحد العشرة الذين قطع لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، وهو أقرب العشرة نسباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد علي كرم وجهه، وتزوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية، وأم كلثوم بعدها، ولذلك لقب بذي النورين، بويع له بالخلافة غرة المحرم سنة أربع وعشرين من الهجرة، وفي أيامه فتحت افريقية، وقبرص، وكرمان، وخراسان، وأرمينية، وغزا معاوية القسطنيطينية وفي خلافته قتل يزدجرد ملك الفرس، وانقرض ملكهم، وقتل عثمان لثمان بقين من ذي الحجة خمس وثلاثين، وسنة أثنتان وثمانون دفن بأرض كان اشتراها وزارها في البقيع لها عش كوكب، وقبره مشهور بها يزار، وكان له تسعة أولاد ذكور أحدهم عبد الله الأصغر أمه رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم مات صغيراً نقره ديك في عينه فمرض فمات. الثاني عبد الله الأكبر وأمه فاختة بنت غزوان. الثالث عمر وهو أسنهم وبه كان يكنى على الراجح. الرابع أبان شهد الجمل مع عائشة رضي الله عنهما.(1/146)
الخامس خالد. السادس عمرون، وأم عمرو وخالد وأبان وعمرو بنت جندب من الأزد. السابع سعيد وأمه فاطمة بنت الوليد. الثامن الوليد وأمه فاطمة أيضاً. التاسع عبد الملك وأمه أم البنين بنت عنيسة مات غلاماً، وقد ذكر القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة العقب منهم لأثنين عمرو وهو أشهرهم عقبا، وأبان وهو كثير العقب، وقال: أن خالداً وعمراً لا عقب لهما وقد مضى القول على بني أبان منهم، وان العثمانين رهط.
المقر الجمالي الموضوع له هذا الكتاب. قال الحمداني: ومن بني أبان جماعة بتندة وما يليها من الأشمونيين من الديار المصرية.
451 - العطويون - بطن من هلبا سويد من جذام من القحطانية، مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية.
452 - العطويون - أيضاً - بطن من بني صخر من جذام من القحطانية، منازلهم مع قومهم بني صخر ببلاد الكرك.
453 - العفير - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام.
454 - العفاة - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو العفي واسمه منقذ بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة ابن الأزد،(1/147)
والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الزاي.
455 - العقد - اسم لبطون من بني يربوع بن حنظلة من العدنانية بنو كايب وغذانة والعنبر أبناء يربوع، واليربوع يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء المثناة تحت.
456 - العقفان - بطن من عرب برية الحجاز بأرض البرك والنعام، ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة.
457 - العقيبات - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية، منازلهم مع قومهم ببلاد برقة.
458 - العقيليون - بطن من بني زيد بن حرام بن جذام من القحطانية، وهم بنو عقيل بن مرة بن موهوب بن عبيد بن مالك بن سويد من بني زيد المقدم ذكره، وزيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي ومنازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية.
459 - العقيليون - أيضاً - بطن من زريق من ثعلبة طي من القحطانية، منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام.
460 - العلجان - بطن من خالد الحجاز من عرب البرية، ذكرهم الحمداني في أحلاف آل فضل من عرب الشام.
461 - العلويون - بطن من بني هاشم من العدنانية، وهم بنو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وأبو طالب قد مر نسبه في الكلام على الطالبيين في الألف واللام مع الطاء المهملة، وأم علي فاطمة بنت أسد بن هاشم، وكانت قد أسلمت وهاجرت، وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي، وعلي كرم الله وجهه أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة، وأحد الخلفاء الراشدين المهديين، بويع له بالخلافة يوم قتل عثمان، وهو أول خليفة كان أبواه هاشميين، قال القضاعي: ولم يك بعده من أبواه هاشميان غير محمد الأمين ابن الرشيد من زبيدة، وقتل لسبع عشرة ليلة خلت رمضان سنة أربعين من الهجرة ودفن بالكوفة عند مسجد الجماعة في قصر الأمارة وعمر قبره وعمه ثلاث وستون سنة، وقيل سبع وخمسون وقيل ثمان وخمسون.
قال القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة وكان له ثلاثة عشر ولداً ذكراً أحدهم الحسن وأمه فاطمة بنت الرسول الله صلى الله عليه وسلم، الثاني الحسين وأمه فاطمة أيضاً، الثالث محمد بن الحنفية وأمه خولة بنت جعفر من بني حنيفة، الرابع السجاد، الخامس عمر وأمه حمنة بنت حجش، السادس طلحة وأمه حمنة أيضاً، السابع يحيى وأمه إيمان بنت معاوية، الثامن اسماعيل وأمه إيمان أيضاً،(1/148)
التاسع اسحاق وأمه إيمان، العاشر يعقوب وأمه المذكورة، الحادي عشر موسى، الثاني عشر زكريا وأمه أم كلثوم أيضاً، وذكر أن العقب منهم لستة لمحمد بن الحنيفة، والسجاد، ويحيى، واسحاق، وموسى، والذي ذكره القضاعي أنهم أربعة عشر فيهم العباس، وأن النسل لخمسة الحسن، والحسين، وأخوهما محمد بن الحنفية. قال في العبر وانما أخص هؤلاء بالذكر لأنهم الذين قاموا في أمر طلب الخلافة وتعصب لهم الشيعة ودعوا لهم في الجهات، وسيأتي ذكر أعقاب هؤلاء في مواضعها إن شاء الله تعالى.
462 - العيميون - بطن من بني زريق من ثعلبة من القحطانية، منازلهم بأطراف الديار المصرية مما يلي الشام. قال الحمداني: وكان مقدمهم عمرو بن عسيلة أمر بالبوق والعلم.
463 - العمالقة - قبيلة من العرب العاربة البائدة، وهم بنو عمليق ويقال عملاق بن لاوذ بن أرم بن سام بن نوح عليه السلام وهم أمة عظيمة يضرب بهم المثل في الطول والجثمان، قال الطبري: وتفرقت منهم أمهم في البلاد فكان منهم أهل المشرق،(1/149)
وأهل عمان، والبحرين، والحجاز، وكان منهم ملوك العراق والجزيرة وجبابرة الشام وفراعنة مصر.
464 - العمريون - بضم العين المهملة وفتح الميم - بطن من بني عدي ابن كعب بن قريش من العدنانية، وهم بنو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن دراج بن عدي، وعدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، وأمه خيثمة بنت هشام المخزومي وهو أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة، وأحد(1/150)
الخلفاء الراشدين، وكان يلقب بالفاروق لأنه أعلن بالإسلام والناس يومئذ يخفونه ففرق بين الحق والباطل، ولي الخلافة بعهد من أبي بكر الصديق وبويع له بها يوم موته، وفي أيامه كان فتوح الأمصار ففتحت دمشق على يدي أبي عبيدة عامر بن الجراح، وخالد بن الوليد، وبليسان، وطبرية، وقيسارية، وفلسطين، وعسقلان، وبيت المقدس، وبعلبك وحمص، وحلب، وقنسرين، وأنطاكية، والرقة، وحوران، والموصل، والجزيرة، ونصيبين، وآمد، والرها، والقادسية، وكور دجلة، والأبلة، والأهواز، ونهاوند، واصطخر، واصبهان، وتستر، والسوس، واذربيجان، وبعض أعمال خراسان، ومصر، واسكندرية، ونطابلس وهي برقة، وطرابلس الغرب، وغزا معاوية الروم حتى بلغ عمورية وهو أول من دعي بأمير المؤمنين، وأول من دون الدواوين وأول من أرخ بعام الهجرة، وأول من ضرب بالدرة، وهو الذي أخر المقام عن الي موضعه الآن، وكان ملصقاً بالبيت، وأول من قرر صلاة التراويح في الجماعة، وتزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه واصدقها أربعين ألف درهم فولدت له زيداً وفاطمة،(1/151)
وطعنه أبو لؤلؤة الفارسي غلام المغيرة بن شعبة فبقي ثلاثاً ومات لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة.
قال القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة: وكان له تسعة بنين أحدهم عبد الله، والثاني عبد الرحمن الأكبر شقيق عبد الله، وأمهما زينب بنت مظعون، الثالث زيد الأكبر وأمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من فاطمة رضي الله تعالى عنها، ويقال أنه مات هو وأمه أم كلثوم في ساعة واحدة، الرابع عاصم وأمه أم كليوم جميلة بنت عاصم بن ثابت، الخامس زيد الأصغر، السادس عبيد الله وأمه أم زيد الأصغر مليكة بنت جرول الخزاعية السابع عبد الرحمن الأوسط وأمه لهية أم ولد، الثامن عبد الرحمن الأصغر وأمه أم ولد، التاسع عياض وأمه عاتكة بنت زيد، وذكر أن العقب منهم لثلاثة عبد الله، وعاصم، وعبيد الله، وقد ذكر في مسالك الأبصار: أنه وفد منهم طائفة على الفائز الفاطمي بالديار المصرية في وزارة الصالح طلايع بن رزيك في طائفة من قومهم بني عدي ومقدمهم خلف بن نصر وهو شمس الدولة أبو علي، ومنهم طائفة من بني كنانة بن خزيمة وأنهم وجدوا من ابن رزيك ما أربى على الأمل وحلوا محل التكرمة عنده على مباينة الرأي ومخالفة المعتمد، ثم ذكر أن من بني عمر بن الخطاب جماعة بثغر دمياط والبرلس(1/152)
وأحال في بسط ذلك على كتابه المشتهر بفواصل السمر في فضائل آل عمر، ثم قال: ونحن من ولد خلف بن نصر فاقتضى أنه عمري.
قلت: ومن آل عمر أيضاً اعيان القاهرة ممن اشتهر منهم بهذه النسبة حتى صار علما عليه القاضي شمس الدين محمد بن العمري عين اعيان كتابه الدست الشريف بالابواب الشريفة، وذكر في مسالك الابصار ان بوادي بني زيد من بلاد الشام فرقة من بني عمر، وكذلك بالقدس وعجلون والبلقاء، وممن ينسب الى عمر أيضاً الحفصيون ملوك الموحدين بافريقية من بلاد المغرب القائمين بمدينة تونس الى الآن.
465 - العمريون - بفتح العين وسكون الميم - بطن من بني سهم من قريش، وهم بنو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم، وسهم يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، وهو الذي فتح مصر واختطها وبنى الجامع العتيق، ويقال انه وقف على وضع محرابه ثمانون رجلا من الصحابة رضوان الله عليهم اجميعن وولده عبد الله من جملة الصحابة. قال القضاعي في خططه: ودور العمريين حول الجامع معلومة.
466 - العمريون - أيضاً - بطن من كنانة بن خزيمة، وخزيمة قد مر في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
467 - العنابس - بطن من بني أمية بن عبد شمس، وهم بنو استه من بني أمية الأكبر حرب وأبي حرب وسفيان وأبي سفيان وعمرو وأب يعمرو، وسموا بذلك لان اسم أبي سفيان احدهم عنبسة فغلب عليهم. قال الجوهري: يسمون بالاسد أيضاً يريد ان عنبسة من أسماء الاسد فاستعمل فيهم بالمعنى.
468 - العناترة - بطن من بني صخر من جذام من القحطانية، وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة، منازلهم مع قومهم بني صخر ببلاد الكرك من البلاد الشامية.
469 - العناترة - أيضاً - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم،(1/153)
منازلهم البلقاء من البلاد الشامية.
470 - العواسى - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية، مساكنهم مع قومهم ببرقة، وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة.
471 - العواكلة - بطن من لبيد من سليم من العدنانية، منازلهم مع قومهم ببرقة، ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
472 - العلاونة - بطن من لبيد من سليم من العدنانية، منازلهم مع قومهم لبيد ببلاد برقة.
473 - العلاوي - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية، منازلهم مع قومهم صبيح ببلاد برقة.
الألف واللام مع الغين المعجمة
474 - الغتاورة - بطن من هلبا سويد من جذام من القحطانية، منازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية.
475 - الغشاشمة - بطن من صبيح من فزارة، منازلهم مع قومهم صبيح ببلاد برقة.
476 - الغوارنة - بطن من هلبا مالك من جذام من القحطانية، منازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية، قال الحمداني: وهم أولاد الحسن بن سويد بن زيد بن حرام بن جذام، وهلبا مالك يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء.
477 - الغيوث - بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية، مساكنهم باطراف مصر مما يلي الشام.
الالف واللام مع الفاء
478 - الفرع بطن من خثعم من القحطانية، عدهم الحمداني في عرب الحجاز، وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة.
479 - الفضليون - بطن من الحمارسة من كنانة عذرة من كلب من القحطانية،(1/154)
مساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية قال الحمداني: وفزارة كوم الثعالب وما داناها.
480 - الفوقة - بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية، منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام.
481 - الفواططة - بطن من بني مزدبش من البربر ذكر الحمداني أن منازلهم برشيد من الديار المصرية، والمشهور بهم الآن بلدة تعرف ببركة فوطيطة من عمل البحيرة بجوار ارساج على القرب من الاسكندرية.
الالف واللام مع القاف
482 - القارة - قال ابو عبيد: هم بنو الديش بن مليح بن هون بن خزيمة ابن مدركة، وخزيمة قد تقدم نسبه في عمود النسب، ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة. قال أبو عبيد: وسموا بذلك لأن يعمر الشداخ الليثي أراد أن يفرقهم في بطون كنانة فقال بعضهم:
دعونا قارة لا تنفرونا ... فنجفل مثل إجفال الظليم
وقال المؤيد صاحب حماة في تاريخه: حما الديش وعضل ابناء الهون بن خزيمة.
483 - القدرة - بطن من خزيمة من جرم طي من القحطانية، منازلهم مع قومهم جرم طي ببلاد غزة.
484 - القديمان - بطن من آل عامر عرب البحر من عامر بن صعصعة من العدنانية، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
485 - القرطا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو قرط وقريط ابني عبد بن بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
486 - القساملة - بطن من شنؤة من الازد من القحطانية، وهم بنو قسلمة واسمه معاوية بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله ابن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن بدر بن نصر بن الأزد، ونصر هو شنؤة ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة.(1/155)
487 - القطاربة - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام، وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
488 - القمعة بطن من العليميين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية، وبنو زريق يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي، مساكنهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر مما يلي الشام.
489 - القواقل - بطن من الخزرج من الازد من القحطانية، وهم بنو مرضخة وثعلبة ابنا قوقل بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، والخزرج قد مر نسبه فيما يقال بنو فلان في الالف واللام مع الخاء المعجمة.
490 - القوسة - بالبر الشرقي من صعيد الديار المصرية من الاعمال الغوصية. قال الحمداني: ربما قيل القويسة باثبات الباء، بطن من ثقيف من العدنانية. قلا الحمداني: ينسبون الى رجل من ثقيف كان معه قوم حضر مع بني شاد من بني أمية حين طردوا ووصلوا معهم الى القصر الخراب المعروف الآن بقصر بني شادي من القوسة ايضاً، فنزلوا به فعرف المكان بالقوسة. قال: والنسبة اليهم قوسي بفتح الواو، ثم قال ودعوتهم في بني شاد.
491 - القيوس - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية، مساكنهم مع قومهم صبيح ببرقة.
الالف واللام مع الكاف
492 - الكاهلية - بطن من بني عرب أسد بن خزيمة من العدنانية، وأسد مر نسبه فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع السين المهملة.
493 - الكعوب - بطن من سليم من العدنانية،(1/156)
مساكنهم افريقية من بلاد المغرب منهم أولاد أبي الليل امراء العرب بافريقية، وذكر في مسالك الابصار نقلا عن الشيخ أبي يحيى المغربي ان مشايخهم في زمانه كانوا اربعة أخوة يعقوب، واحمد، وخالد، وقليبة. ثم قال: ولهم أعداء يعرفون بأولاد أبي طالب.
494 - الكعوك - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية، والحميديون قد مر ذكرهم في الالف واللام مع الحاء المهملة، ومساكنهم مع قومهم هلبا سويد بالخوف من الشرقية من الديار المصرية.
الالف واللام مع اللام
495 - اللبيديون - بطن من بني زيد بن حرام بن جذام، مساكنهم بالخوف من الديار المصرية، وزيد بن حرام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي.
496 - اللهازم - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر، وبكر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة. قال الجوهري: وهم حلفاء بني عجل.
497 - الهازم - أيضاً - بطن من ربيعة من العدناينية، ذكرهم في حرف الراء المهملة.
498 - اللواحق - بطن من صبيح من العدنانية، ومنازلهم مع قومهم صبيح ببرقة،(1/157)
وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة.
الألف واللام مع الميم
499 - المجابرة - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبقاء، وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
500 - المحارفة - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من البلاد الشامية، وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم.
501 - المحاميد - بطن من الدباب من بهتة من سليم من العدنانية، بين طرابلس وقابس من بلاد المغرب مجاورون لعرب دباب والجواري، وذكر الشريف ابو عمر الارداسى ان شيخهم كان عطية بن سعيد. قال في العبر: وهم رؤساء دباب.
502 - المرابدة - بطن من العرب، ذكرهم الحمداني في عرب الخزرج من بلاد الريك والنعام وما معها، ولم ينسبهم في قبيلة.
503 - المراشد - بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية، وهم بنو مرشد ومرشيد ابنا سلمة بن معقل بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب، والحارث قد مر نسبه فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع لاحاء المهملة.
504 - المراونة - بطن من بني أمية من قريش من العدنانية، وهم بنو مروان بن الحكم ابن العاص بن امية الأكبر، وأمية تقدم نسبه عند ذكره فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع الميم، ومروان بن الحكم هذا هو أحد الخلفاء بني أمية ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واستكتبه عثمان بنعفان في خلافته، ولما صار الامر الى معاوية ولاه المدينة ثم جمع له بين المدينة ومكة ووثب على الخلافة بعد ابي ليلى معاوية بن يزيد.
إني أرى فتنةً تغلي مراجلها ... والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا(1/158)
واستمر فيها بعده ابنه عبد الملك ثم بنو.
505 - المراونة - أيضاً - بطن من درما من ثعلبة طي من القحطانية، منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام، ودرما يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة.
506 - المزمم - بطن من عذرة من كلب من القحطانية، وهم بنو عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
507 - المساعيد - بطن من عرب الحجاز، ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة.
508 - المساورة - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية، منازلهم مع قومهم ثعلبة وصبيح ببرقة، وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة.
509 - المساهرة - بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية، منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام، وبنو زريق يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي.
510 - المساهرة - أيضاً - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبقاء من بلاد الشام، وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
511 - المشاطية - بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية، منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام، وبنو زريق يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي.
512 - المصافحة - بطن من بني مهدي منبني طريف من جذام من القحطانية، منازلهم بالبلقاء،(1/159)
وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
513 - المطارنة - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية، مساكنهم مع قومهم صبيح ببرقة، وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة.
514 - المطابير - بطن من خالد الحجاز، عدهم الحمداني في احلاف آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة.
515 - المعديون - بطن من الصبيحيين من بين زريق من ثعلبة طي من القحطانية، منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام، وبنو زريق يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي.
516 - المقادمة - بطن من فزارة، مساكنهم البحيرة من الديار المصرية وبرقة، والامرة فيهم الآن لاولاد التركية من بني قائد بن مقدم، وفزارة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء.
517 - المواجد - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية، منازلهم مع قومهم صبيح ببرقة، وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد.
518 - المواسى - بطن من صبيح المقدم ذكرهم منازلهم ببرقة.
519 - الموالك - بطن من لبيد من سليم من القحطانية، منازلهم مع قومهم لبيد ببرقة، ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
الالف واللام مع النون
520 - النبلة - بطن من لبيد سليم من العدنانية،(1/160)
منازلهم مع قومهم لبيد برقة، ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
521 - النحابية - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية، مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية، والحميديون تقدم ذكرهم في اللف واللام مع الحاء.
522 - النخاسة - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية، منازلهم مع قومهم صبيح ببرقة، وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة.
523 - الندوة - بطن من لبيد من القحطانية، مساكنهم مع قومهم لبيد ببرقة، ولبيد يأتي ذكرهم في حرف اللام.
524 - النعايم - بطن من آل عامر عرب البحرين من عامر بن صعصعة، وعامر بن صعصعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
525 - النعيميون - بطن من العرب، ذكرهم الحمداني في أحلاف ثعلبة طي، منازلهم مما يلي مصر ولم ينسبهم في قبيلة، وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة.
526 - النمول - بطن من الصبيحيين من ثعلبة طي من القحطانية، منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام، والصبيحيون قد مر ذكرهم في اللف واللام مع الصاد المهملة.
527 - النوافلة - بطن من لبيد من سليم من العدنانية، مساكنهم مع قومهم لبيد ببرقة، ولبيد يأتي ذكرهم في حرف اللام.(1/161)
الألف واللام مع الهاء
528 - الهواشم - بطن من بني الحسن السبط من بني هاشم من العدنانية، وهم بنو أبي هاشم محمد بن الحسن بن عبد الله أبي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط، والحسن قد مر نسبه عند ذكر الحسنيين في اللف واللام مع الهاء، وهؤلاء هم الذين صارت إليهم إمارة مكة المشرفة بعد السليمانية المقدم ذكرهم في الألف واللام مع السين المهملة، وذلك أنه لما مات شكر آخر امرائها من السليمانيين غلب عليها بنو أبي هاشم هؤلاء.
الألف واللام مع الياء
529 - اليسوت - بطن من لواثة، منازلهم بالمنوفية من الديار المصرية يقال لهم السوة، ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
530 - اليعاقبة - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام، وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
الألف واللام وألف مع الباء الموحدة
531 - الأبناء - بطن من بني تميم، وهم بنو الحارث وعوافة وجشم وعبشمس ومالك وعوف وهبيرة ونجدة ورجاء أبناء سعد بن زيد مناة بن تميم،(1/162)
وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق.
532 - الأبناء - أيضاً - بطن من قيس عيلان، وهم بنو ذهل وتميم ابني طريف بن خلف بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان.
533 - الأبناء - أيضاً - بطن من مضر، وهم بنو حلمة بن مليح بن الهون ابن خزيمة بن مدركة.
الألف واللام الف مع التاء المثناة
534 - الأتباب - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو الأتب ابن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة. قال أبو عبيد: ومنهم أهل بيت الكوفة.
الألف واللام ألف مع الجيم
535 - الأجارب - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو كعب، وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق. قال أبو عبيد: وسموا الأجارب لأنهم يعدون الناس بكثرة شرهم.
536 - الأجذاع - بطن من تميم أيضاً، وهم بنو عطارد وبهدلة وجشم وبرنيق أبناء عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق.
537 - الأجود - ويقال اجود - بطن من غزية من القحطانية،(1/163)
وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة.
538 - الأجيئيون - بفتح الهمزة والجيم ثم الهمزة مكسورة وياء مشددة مضمومة بعدها واو قال الجوهري مثال.
539 - الأجعيون - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو أمان بن عمرو ابن ربيعة بن جرول بن ثعلب بن عمرو بن الغوث بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة وذلك لقب عليهم، وكان لامان ولدان هما مالك وقصي، والأجيئيون نسبة إلى أجا على وزن فعل، وهو أحد جبلي طي والآخر سلمى.
540 - الأحابيش - قال الجوهري: هم بطن من قريش، وقال المؤيد صاحب حماة في تاريخه: هم من بطون كنانة بن خزيمة. قال الجوهري: وسمي بذلك بجبل اسفل مكة اسمه حبشي اجتمع عنده بنو المصطلق وبنو الهون بن خزيمة فحالفوا قريشاً على أنهم يد واحدة على عدوهم ما سجا ليل ووضح نهار وما أرسى حبشي مكانه فسموا الأحابيش، قال صاحب حماة: وليسوا من الحبشة كما يتوهمه بعضهم.
541 - الأحامدة - بطن من الحمارسة من كنانة عذرة من كلب من القحطانية، مساكنهم مع قومهم الحمارسة بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية،(1/164)
والحمارسة قد مر ذكرهم في الألف واللام مع الجيم.
542 - الأحامدة - أيضاً - بطن من جرم طي من القحطانية، منازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة، وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم.
543 - الأحطام - بطن من بجيلة من القحطانية، وهم بنو احطام بن عبلة وبجيلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة.
544 - الأحمال - بطن من بني يربوع بن حنظلة من العدنانية، وهم بنو ثعلبة وعمرو وصبير والحارث بني يربوع، ويربوع يأتي نسبه عند ذكره في حرف الياء المثناة تحت.
545 - الأحلاف - أسد وغطفان، وقد تقدم نسب أسد فيما يقال بنو فلان في اللف مع السين المهملة، ويأتي نسب غطفان في الغين المعجمة. قال الجوهري: وسموا بذلك لأنهم تحالفوا على التعاضد والتناصر.
546 - الأحلاف - أيضاً - بطن من آل بشار من عرب برية الحجاز، وقد مر في الكلام فيما يقال فيهم آل فلان، وأن آل بشار موال وان ديارهم الجزيرة والأحصن من بلاد العجم وحلب، وهم يعدون في حلفاء آل فضل من عرب الشام كما ذكره الحمداني.
547 - الأحلاف - أيضاً - بطن من دارم بن تميم من العدنانية، وهم بنو عبد الله بن دارم، ودارم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة،(1/165)
وكان لعبد الله ابن دارم من الولد عدس، وحرة، وحارثة، وربيعة، وجناب، وعبد الله، ومالك، قال: وجميع بنيهم يطلق عليهم الأحلاف غير بني عدس سموا بذلك لأنهم تحالفوا جميعاً فصاروا يداً واحدة على عدس.
548 - الأحلاف - أيضاً - فرقة من تنوخ من القحطانية. قال أبوعبيد: وهم من جميع أحياء العرب من القحطانية. قال أبو عبيد: وتنوح يأتي ذكرهم في حرف التاء المثناة فوق، وقد سبق في مقدمة الكتاب نقلا عن ابن حزم أن كل قبيلة بنواب واحد سوى ثلاث قبائل، تنوخ، وغسان، والعتق فإنهم من قبائل متفرقة.
549 - الأحلاف - أيضاً - بطن من ثقيف من العدنانية، فثقيف فرقتان، بنو مالك فرقة، والأحلاف وهم هؤلاء فرقة.
الألف واللام وألف مع الخاء المعجمة
550 - الأخارشة - بطن من عرب بقطيا من الديار المصرية، ذكرهم الحمداني في عرب مصر ولم ينسبهم في قبيلة.
551 - الأخيرتان - بطنان من العرب، وهما بنو عبس وبنو ذبيان، فيما ذكره الجوهري.
552 - الأخيوة - بطن من هلبا سويد من جذام من القحطانية، منازلهم مع قومهم هلبا سويد بالخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية، وهلبا يأتي ذكرهم في حرف الهاء.(1/166)
الألف واللام وألف مع الدال المهملة
553 - الأدارسة - بطن من بني الحسن السبط أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من بني هاشم من العدنانية، وهم بنو ادريس بن عبد الله بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، كان لهم ملك بالمغرب الأقصى، وكان السبب في ذلك أنه خاف من الهادي العباسي ففر إلى بلاد المغرب فتعصب له متعصبون وملك المغرب الأقصى في سنة ثلاث وسبعين ومائة، ثم ملك بعده أولاده إلى أن غلبهم على ذلك المنصور بن أبي عامر من القحطانية، واستولى على ما بيدهم من ذلك مع ما بيده من الأندلس.
554 - الأدعياء - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام، وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم.
الألف واللام وألف مع الراء المهملة
555 - الأراقم - بطن من تغلب بن وائل من العدنانية، ذكرهم الجوهري ولم يرفع في نسبهم، وقال أبو عبيدة: هم بنو جشم ومالك وعمرو وثعلبة ومعاوية والحارث بني بكر بن حبيب بن عمرو بن تميم بن تغلب، وتغلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق.
الألف واللام مع السين المهملة
556 - الأساورة - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية، مساكنهم مع جذام بالخوف من الشرقية من الديار المصرية، والحميديين قد تقدم ذكرهم في الألف واللام والحاء المهملة.(1/167)
الألف واللام مع الشين المعجمة
557 - الأشاقر - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو أشقر واسمه سعد بن عابد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة.
558 - الشروع - بطن من حمير من القحطانية، ذكرهم أبو عبيد ولم ينسبهم في قبيلة.
559 - الأشعريون - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو الأشعر بن أدد بن زيد يجشب بن عريب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال أبو عبيدة: وسمي الأشعر لأن أمه ولدته وهو أشعر، والذي ذكره الجوهري: أن الأشعر ابن سبا أخا لحمير وكهلان، وتابعه على ذلك المؤيد صاحب حماة في تاريخه.
الألف واللام مع العين المهملة
560 - الأعياص - جميع عيص لقب على أربعة من بني أمية وهم العاص، وأبو العاص، وأبو عيص، سموا بذلك أخذاً من اسمائهم، وأمية قد مر نسبه فيما يقال فيه بنو فلان الألف والجيم.
الألف واللام وألف مع الفاء
561 - الأفروع - بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو الأفروع بن الهميسع بن حمير، وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة.
الألف واللام مع الواو(1/168)
562 - الأوزاع - بطن من زيد الجمهور بن حمير من القحطانية، وهم بنو مرثد بن زيد بن سود بن درع بن سبأ الأصغر بن زيد الجمهور وزيد الجمهور يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي.
563 - الأوزاع - أيضاً - بطن من زيد الجمهور وهم بنو جعفر بن عبد الرحمن بن كريب بن عثمان بن الوضاح بن إبراهيم بن مانع بن عوف بن ترصد بن عامر بن ذي حوال الأصغر بن عوسجة بن أرادان الشرمخ ذي حول الأكبر بن برين بن ذي مغار البطن بن ذي مرايش بن مالك بن زيد بن عوف ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن شداد بن زراعة بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد الجمهور المقدم ذكره.
564 - الأوزاع أيضاً - بطن من همدان من القحطانية، وذكرهم الجوهري وقال: وإليهم ينسب الأوزاعي.
حرف الباء الموحدة مع الألف 565 - بنو باهلة - حي من أعصر من قيس عيلان من العدنانية، وهم بنو سعدة مناة بن مالك بن أعصر، وأعصر قد مر ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع العين المهملة، وجعلهم في العبر: يعني بني مالك بن أعصر، وباهلة أم سعد مناة عرفوا بها وهي باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة من مدحج، وقال الجوهري: باهلة امرأة من همدان كانت تحت معن ابن أعصر بن سعد بن قيس عيلان فنسب ولده إليها. قال: وقولهم باهلة من أعصر إنما هو كقولهم تميم بنت مر بالتذكير للحي والتأنيث للقبيلة سواء كان الأسم في الأصل للرجل والمرأة، ومنهم أبو أمامة الباهلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم الأصمعي راوية العرب قال أبو عبيدة: ودخل في بني باهلة بنو شيبان، وهم قراص، وبنو زيد وهو لحيان، وبنو وائل، وبنو الوارث، وبنو حرب، وبنو هيبة، وبنو قتيبة، وبنو قعنتب أولاد معن بن مالك، لأن معنا خلف على باهلة بعد أبيه فحضنتهم فرفعوا بها.
566 - بنو بارق - بطن من خزاعة من بني عمرو بن مزيقياء من الأزد من القحطانية، وهم بنو بارق بن عدي بن حارثة بن مزيقياء، ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم أم الخير بنت الحريش البارقة التي وردت على معاوية بعد ما كان منها في حقه يوم صفين فأحسن جائزتها. قال الجوهري: وإلى بارق ينسب معفر بن حمار البارقي الشاعر.
567 - بنو باسل - بطن من طابخة، وهم بنو بار من العدنانية، وهم بنو باسل بن ضبة بن أد بن طابخة. قال أبو عبيد: خرج باسل مغاضباً لأبيه فوقع بأرض الديلم فتزوج بامرأة من الديلم فيقال والله أعلم أنه أبو الديلم الذين كان منهم الملوك المستبدون على بني العباس ببغداد، وهم عز الدولة وركن الدولة، وبنوهما،(1/169)
والباسل في اللغة البطل وهو الشجاع.
الباء مع الجيم
568 - بنو بجاد - بطن من عبس من العدنانية، وهم بنو بجاد بكسر الباء إبن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس، وعبس يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة،(1/170)
منهم ربعي بن حراش البجادي، والبجاد في أصل اللغة اسم الكساء الغليظ سمي به الرجل.
569 - بنو بجالة - بطن من ذبيان من العدنانية، وهم بنو بجالة بن مازن ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان، وذبيان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المعجمة. وكان له من الولد، أمه، رجل، وجحاش، وناصر.
570 - بنو بجلة - بفتح الباء واللام وسكون الجيم بينهما، بطن من بهتة من العدنانية، وهم بنو قصة ومازن وفتيان بني مالك من ثعلبة بن بهتة، وبهتة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء مع الهاء، وبجلة أمهم نسبوا إليها وهي بجلة بنت هناة بن مالك بن فهم الأزدي، منهم عمر بن عنبسة، والورد بن خالد الصحابي كان على ميمنة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح. قال الجوهري والنسبة إليهم بالكسر.
571 - بنو بجلة - قبيلة من انمار بن أراش من كهلان من القحطانية. قال أبو عبيد: وهم بنو عبقرة والغوث وصهيبة وخزيمة بنو أنمار بن أراش وانمار قد مر نسبه عند ذكره في حرف الألف، وبجيلة أمهم غلب عليهم اسمها وهي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة، قال في العبر: هم بنو بجلة بن انمار بن أراش.(1/171)
قال: وكانت بلادهم مع إخوتهم خثعم في سروات اليمن والحجاز إلى تبالة ثم افترقوا أيام الفتح الإسلامي في الآفاق فلم يبق منهم في مواكنهم إلا القليل، ومنهم السرو الذين يقدمون إلى مكة حجاجاً، وقد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع السين المهملة، قال الجوهري: ويقال إنهم من العدنانية لأن نزار بن سعد بن معد بن عدنان ولد له مضر وربيعة وأياد، وانمار ولد له بجيلة وخثعم فصاروا إلى اليمن، بدليل أن جرير بن عبد الله البجلي الصحابي نافر رجلاً من اليمن إلى الأقرع بن حابس التميمي حكم العرب فقال:
يا أقرع بن حابسٍ يا أقرع ... إنك يصرع أخوك تصرع
فجعل نفسه له أخ وهو معدي، وقد مر ذكر الخلاف في بني انمار في حرف اللف، منهم جرير بن عبد الله البجلي، وأحمد بن مالك البجلي أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن خثيم بن قثير وهو مالك بن عبقر بن أنمار بن أراش، قال ابن إسحاق: جرير بن عبد الله سيد قبيلة بجيلة، قال صاحب حماة: وكان يقال له يوسف الأمة لحسنه قال وفيه قيل:
لولا جريرٌ هلكت بجيلة ... نعم الفتى وبئست القبيلة(1/172)
الباء مع الحاء
572 - بنو بحتر - بضم الباء وسكون الحاء المهملة وضم التاء المثناة فوق، بطن من طي من القحطانية، وهم بنو بحتر بن عتود بن عنبر بن سلامان بن عمرو بن الغوث بن جلهمة بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، منهم جاب رإبن ظالم بن حارثة بن عتاب بن أبي حارثة بن جدي الصحابي، ذكره في الاستيعاب: والبحتر في اللغة القصير المجتمع الخلق، ومنهم أبو عبادة البحتري الشاعر الإسلامي المشهور اعترف له المتنبي بالتقدم فقال: أنا وأبو تمام حكيمان. والشاعر البحتري، وكان يريد أن البحتري يجري على عادة العرب في ترك التكلف في الشعر واختراع المعاني مما يجري في خزانة الفكر، بخلافهما فإنهما ينتزعان المعاني من كلام الحكماء ويراعيان فيه الصناعات الشعرية التي أحدثها المتأخرون.
573 - بنو بحر - بطن من الأزد من القحطانية، وهم بنو بحر بن سوادة ابن عمرو بن الأزد، ويقال بحر بن عمرو من لخم، ويقال من غسان، نزلوا مصر واختلطوا بها، ذكر ذلك كله القضاعي في خططه.
574 - بنو بحر - أيضاً - فخذ من لخم من القحطانية، منازلهم البر الشرقي بالحي الكبير من الأطفيحية من الديار المصرية، ذكرهم الحمداني ثم قال: وهم بنو سهل، وبنو معطار، وبنو فهم، وبنو مسند، وبنو عشير، وبنو سباع.(1/173)
الباء مع الدال
575 - بنو بدا - بطن من جعفي من سعد العشيرة من القحطانية، وهم بنو بد بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي، وحعفي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، منهم الجراح بن الحصين الذيقال له الزبير معاتبا له: أكلت تمري. وعصيت أمري.
576 - بنو بدا - أيضاً - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو بدا بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
577 - بنو بدر - بطن من الزبيريين بن العوام من أسد من العدنانية، مساكنهم بلاد الأشمونيين من الديار المصرية، ذكرهم الحمداني، والزبيريون قد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الزاي.
578 - بنو بدر - أيضاً - من فزارة من قيس عيلان، وفزارة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء. قال في العبر: وفيهم كانت رياسة بني فزارة في الجاهلية، وكانوا يرأسون جميع غطفان وتدين لهم قيس وأخوانهم بنو ثعلبة بن عدي، ومهم كان حذيفة بن بدر بن عمر بن حربة حرية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي ابن فزارة وهو صاحب الفرس المعروفة بالغبراء التي اجريت(1/174)
مع الفرس المعروف بداحس، وكان بسببها الحرب المعروف بحرب داحس بين عبس وغطفان على ما هو مذكور في كتب السير.
قلت: وبنو بدر هؤلاء قبيلتنا التي إليها نعتزي وفيها ننتسب، ومنهم جل عرب بلاد القليوبية من الديار المصرية، ويجاورهم فيها بنو عمهم من بني مازن من فزارة، ولكل منها بلاد تخصه ولا زالت بينهما العداوة والشحناء ولبني بدر منهم الرئاسة والقوة والغلبة وأهل بلدتنا قلقشندة من القليوبية فرقتان فرقة من بني بدر، وفرقة من بني مازن.
579 - بنو بديل - بطن من جاسم من العمالقة، وهم بنو بديل بن جاسم ابن عمليق كانت منازلهم بنجد فيما ذكر في العبر.
الباء مع الراء
580 - بنو بردعة - بطن من بني زيد بن حرام بن جذام، مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية مع قومهم جذام، ذكرهم الحمداني.
581 - بنو برسان - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو برسان بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة.
582 - بنو بدلين - بطن من لواثة من البربر أو من قيس غيلان على الخلاف الآتي في حرف اللام، ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام،(1/175)
قال الحمداني: وهي تجمع بين بني زيد وبني روحين، قال: ولهم اقلوأسنا وما معها إلى بحري طبندي.
583 - بنو بريد - بضم الباء - بطن من العرب من احلاف الخزاعلة، مساكنهم بأبي المليص من الغربية.
الباء مع السين
584 - بنو بسة - بطن من بني دارم من العدنانية، وهم بنو بسة بنت سفيان بن مجاشع بن دارم، كانت تحت الحارث بن سدوس بن دارم فولدت له فعرفت ابناؤه بها، ثم كانت بعده تحت معرض بن خيبري بن دارم خلق عليها ابن عمه فولدت له فعرفت اولاده بها أيضاً، فبنو بسة يطلقون على بني الحارث ابن سدوس بن دارم، وعلى معرض بن خيبري بن دارم، ودارم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة.
الباء مع العين
585 - بنو بعجة - بطن من بني زيد بن حرام بن جذام من القحطانية، وهم بنو بعجة بن زيد بن سويد بن بعجة بفتح الباء والجيم وسكون العين المهملة، وكان لبعجة بن زيد أربعة أولاد وهم هلبا، ومنصور، ورداد، ونائل ومنازلهم جميعهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية.
586 - بنو بعجة - أيضاً - خفر الزويرة منالبلاد الشامية، بطن من بني هلبا، ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في هلبا مالك، ولا هلبا سويد، والزاهر أنهم من هلبا بعجة، لأن الظاهر التسمية باسم جدهم، وبالجملة فيكونون في جذام لأن الهلباوات الثلاث من جذام.(1/176)
587 - بنو بعجة - أيضاً - بطن من بني هلال بن عام ربن صعصعة من العدنانية. قال ابن سعيد: منازلهم فيما بين مصر وأفريقية.
588 - بنو بعدان - بضم الباء وسكون العين وفتح الدال المهملتين - بطن من عذرة بن زيد اللات منالقحطانية، وهم بنو بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات، وزيد اللات يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي، ذكرهم ابن الكلبي، والبعدان جمع بعيد مثل رغيف ورغفان قاله الجوهري.
الباء مع الغين
589 - بنو بغيض - بفتح الباء وكسر الغين المعجمة وياء مثناة من تحت بعدها ضاء معجمة - بطن من غطفان من قيس غيلان منالعدنانية، وهم بنو بغيض بن ريث بن غطفان، وغطفان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، وكان له من الولد ذبيان، وانمار.
الباء مع الكاف
590 - بنو بكال - بفتح الباء - بطن من حمير من القحطانية، ذكرهم الجوهري ثم قال: منهم نوف البكالي صاحب علي رضي الله عنه، والبكال في الأصل أن يخلط الدقيق بالسويق ثم يبس بالسمن ونحوه.
591 - بنو بكر - بطن من اشجع من العدنانية، وهم بنو بكر بن اشجع(1/177)
واشجع قد مر نسبه في حرف الألف مع الشين المعجمة فيما يقال فيه بنو فلان، منهم بنو فتيان المذكورون في حرف الفاء.
592 - بنو بكر - أيضاً - بطن من النخع من القحطانية، وهم بنو بكر بن عوف من النخع، والنخع قد مر نسبه في حرف الألف واللام مع النون فيما يقال فيه بنو فلان. قال أبو عبيد: وهم الذين يقال لهم بكر النخع. قال: ومنهم يزيد بن المكفف، وعلقمة بن قيس.
593 - بنو بكر - أيضاً - بطن من عذرة بن زيد اللات بن كلب من ابن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وهم في ديار بكر، وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة. قال في العبر: وفيهم العدد والشهرة، وكان له من الولد علي، ويشكر، وبدر فدخل بدر في يشكر، ومنهم الأسود بن عمران البكري الصحابي، ذكره في الاستيعاب.
594 - بنو بكر - أيضاً - بطن من عذرة بن زيد اللات أيضاً من القحطانية، وهم بنو بكر بن عبد مناة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات، يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
595 - بنو بكر - أيضاً - بطن من ضبة من العدنانية، وهم بنو بكر بن سعد بن ضبة، وضبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الضاد المعجمة.
596 - بنو بكر - أيضاً - بطن من ربيعة من العدنانية، وهم بنو بكر القحطانية، وهم بنو بكر بن عامر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة كما تقدم.(1/178)
597 - بنو بكر - أيضاً - بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية، وهم بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وكان له من الولد ليث، والديل، وضمرة، وعرتج، بطون كلهم.
598 - بنو بكر - أيضاً - بطن من هوزان من العدنانية، وهم بنو بكر بن هوزان، وهوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، كان له من الولد معاوية، وزيد، ومنبه، وسعد.
599 - بنو بكر - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو ثعلبة بن عقبة ابن السكون بن اشرس بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وبكرة امرأة من بني وائل من العدنانية، وهي بكرة بنت وائل أخت بكر بن وائل كانت تحت ثعلبة بن عقبة فولدت له بكرا هذا فعرفت بنوه بها، منهم مالك بن هبيرة كان شريفاً في قومه.
600 - بنو بكيل - بطن من همدان من القحطانية، وهم بنو بكيل بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوفل بن همدان،(1/179)
وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، والبكيل أن يخلط السمن بالاقط.
الباء مع اللام
601 - بنو بلى - بفتح الباء وكسر اللام وياء آخر الحروف، بطن من قضاعة من القحطانية النسبة اليهم بلوي، وهو بنو بلي بن عمرو بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، ومن بلي جماعة من مشاهير الصحابة، منهم كعب عجرة، وجحدر هجدر بن ديار، ووهد بن رافع، وأبو بردة بن نيار، وجبارة بن زرارة، قال في مسالك الأبصار: ومنازلهم الآن بالدماء وهي ما دون عيون القصب إلى أكري فم المضيق، وعليهم درك الحجيج هنالك، ومنهم جماعة بصعيد الديار المصرية. قال الحمداني: وديارهم اخميم وما تحتها، قال: واتفقوا هم وجهينة فصار لبلي من جسر سوهاي إلى قمولة، وصار لها من الشرق من عقبة قار الخراب إلى عيدان، قال: والموجود منهم الآن من أصول بلي في هذه البلاد بنو عمر وبنو هاشم، وبنو هرم، وبنو سوادة، وبنو حارثة، وبنو أراش، وبنو ناب، وبنو شاد. قال: وهم الأمراء الآن، وبنو عجيل بن المريب وهم العجلة وفيهم الامارة أيضاً.(1/180)
602 - بنو بلوس - بطن من خثعم من القحطانية، ذكرهم الحمداني في عرب الحجاز، وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة.
الباء مع النون
603 - بنو بنانة - بضم الباء - بطن من لوي بن غالب، وهم بنو سعد ابن لوي، ولوي تقدم نسبه إلى آدم في عمود النسب، ويأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، وبنانة اسم امرأة سعد نسب ولده إليها، ومن هذا الحي ثابت البناني.
604 - بنو بندقة - بطن من سعد العشيرة، وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، قال أبو عبيد: وكان الشرقي يقول: هم الذين يقال فيهم حدا حداوراك بندقة، يعني حدا بن مرة.
الباء مع الهاء
605 - بنو بهتة - بضم الباء - بطن من سليم من العدنانية، وهم بنو بهتة بن سليم، وسليم يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، وكان له من الولد الحارث، وثعلبة، وارمؤ القيس، وعوف، ومعاوية.
606 - بنو بهدلة - بفتح الباء والدال المهملة واللام وسكون الهاء الأولى، بطن من تميم(1/181)
وهم بنو بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق. قال في العبر: وهم بطن عظيم منهم الزبرقان واسمه الحصين بن بدر بن امرئ القيس بن حلف بهدلة.
607 - بنو بهرا - بفتح الباء وسكون الهاء وبالراء المهملة - بطن من قضاعة من القحطانية، النسبة إليهم بهرائي، قال الجوهري: كان القياس أن ينسب إليهم بهراوي بالواو، وهم بنو بهرا بن عمرو بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، وكان له من الولد هود، وقاسط، وعبدة، ومراهة، ومبشر، وعدي، بطون كلهم وأمهم تكمة بنت مر بن أداخت تميم بن مر، ومن بهرا جماعة من الصحابة، منهم المقداد بن الأسود أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسم أبيه عمرو لأن الأسود بن عبد يغوث بن وهب الزهري خال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبناه فنسب إليه، ويقال: إن خالد بن برمك مولى لبني بهرا هؤلاء.
قال في العبر: وكانت منازلهم شمالي منازل بلي من الينبع إلى عقبة إيليا، ثم جاوز بحر القلزم، منهم خلق كثير وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكثروا هنام وغلبوا على بلاد النوبة وهم محاربون الحبشة إلى الآن.
608 - بنو بهر - بفتح الباء وسكون الهاء وبالراء، بطن من بهتة من العدنانية(1/182)
وهم بنو بهر بن امرئ القيس بن بهتة، وبهتة قد تقدم نسبه أيضاً، ومن بني بهر هؤلاء جماعة من الصحابة منهم الحجاج بن علاط، والنعمان بن عمرو بن النعمان صاحب راية المسلمين يوم أحد، والبهر في اللغة الدفع، ويقال بهرة إذا دفعه.
609 - بنو بهي - بطن من عوف من جذيمة من جرم من طي من القحطانية، وعوف بن جذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من الشام.
610 - بنو بهيل - بطن من حمير من القحطانية، ذكرهم ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم.
الباء مع الواو
611 - بنو بولان - بفتح الباء وسكون الواو نون في الآخر - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو بولان وأسمه عصين بن عمرو بن الغوث العون ابن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، منهم الثلاثة الذين يقال إنهم هم الذين وضعوا اخط العربي.
612 - بنو بوى - بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية، وهم بنو بوي ابن ملكان بن أقصى بن حارثة بن عمرو بن مزيقياء، ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم غبشا واسمه الحارث بن عبد عمرو حجب الكعبة مدةن ومن عقبه ذو الشمالين واسمه عبير عبد عمرو بن ثعلبة بن عمرو بن غسان شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلم.(1/183)
الباء مع اللام ألف
613 - بنو بلاد - بطن من لواثة من البربر أو من قيس غيلان على الخلاف الآتي ذكره في حرف اللام، مسكنهم الديار المصرية، قال الحمداني: وهم فرقتان، فرقة منهم بالبهنساوية، وفرقة بالجبرية، فالفرقة التي بالبهنساوية، بنو محمد، وبنو علي، وبنو نذار، ونصف بني شهلان، والفرقة التي تعرف بالجبرية: بنو مجذول، وسقارة، وبنو أبي كثير، وبنو الخلاس ونصف بني شهلان قال: ويقال للفرقة الأولى البلادية، وللفرقة الثانية جد وخاص.
الباء مع الياء
614 - بنو بياضة - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية، وهم بنو بياضة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، والخرزج قد مر نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الخاء المعجمة، منهم زياد بن أسيد الصحابي الأنصاري البياضي خرج حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، فأقام عنده حتى هاجر معه فهو مهاجرى انصاري.
615 - بنو بياضة - أيضاً - بطن من العرب، مسكنهم بقطيا من مشارق الديار المصرية على الدرب الشامي، ذكرهم الحمداني: ولم ينسبهم في قبيلة،(1/184)
منهم حبيب بن زيد بن تيم بن أسيد بن خفاف الأنصاري البياضي.
616 - بنو بيان - بطن من الصبر من غسان من الأزد من القحطانية، وهم بنو بيان بن مخطر من بني عمر بن مازن بن الأزد، وفيهم يقول أبو زيد الطائي هذا البيت:
وذو والكل فاسأل بني بيان ... كيف كان العطاء والتشريف
حرف التاء المثناة مع الجيم 617 - بنو تجيب - بضم التاء وكسر الجيم وسكون الياء المثناة تحت ثم ياء موحدة، بطن من كندة وهم بنو اشرس بن شيب بن السكون بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، كان له من الولد أشرس، وعدي، وتجيب، هي امهما عرف بنوها بها، وهي تجيب بنت بولان بن سليم بن رها بن مدحج كذا قال أبو عبيد: وجعل في العبر، تجيب هم عبارة عن بني عدي وبني سعد ابني أشرس بن شبيب بن السكون، قال القضاعي: فهو كان من ولد عدي وبني سعد قيل له تجيب، وقال الجوهري: هم بنو تجيب بن كندة فجعل تجيب أبا لهم لا أما، وقد ذكر القضاعي لهم خطة بمصر، ومن تجيب خديج بن جفنة الذي قتل محمد بن أبي بكر الصديق يوم الدار، واياه عنى الوليد بن عقبة ابنأبي معيط بقوله:(1/185)
ألا إن خير الناس بعد ثلاثةٍ ... قتيل التجيبي الذي جاء من مصر
ومنهم بنو صمادح الآتي ذكرهم في الصاد المهملة.
التاء مع الزاي المعجمة
618 - بنو تزيد - بفتح التاء وكسر الزاي وسكون الياء المثناة ودال مهملة في الآخر - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية، وهم بنو تزيد بن جشم ابن الخزرج قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع الخاء المعجمة.
619 - بنو تزيد - أيضاً - بطن من القحطانية، وهم بنو تزيد بن حيدان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة، وقصاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف كما تقدم.
التاء مع الغين
620 - بنو تغلب بفتح التاء وكسر اللام، حي من وائل من ربيع من العدنانية، والنسبة إليهم تغلبي بفتح اللام وسكون الغين المعجمة، وهم بنو تغلب بن وائل، ووائل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الواو، قال الجوهري وربما قالوا تغلب ابنة وائل بالتأنيث ذهاباً إلى القبيلة، كما قالوا تميم بنت مرة، قال الفرزدق
لولا فوارس تغلب ابنة وائلٍ ... ورد العدو عليك كل مكان
قال الجوهري: وكانت تغلب تسمى الغلبا وأنشد:
أورثتني بنو الغلباء مجداً ... حديثاً بعد مجدهم القديم(1/186)
حينئذ فتكون النسبة إليهم غلباوي، وكان لتغلب من الولد غنم، والأوس، وعمران، قال في العبر: وكانت بلادهم بالجزيرة الفراتية بجهات سنجار، ونصيبين، قال: تعرف ديارهم هذه بديار ربيعة، وكانت النصرانية غالبة عليهم لمجاورة الروم، ومن بني تغلب هؤلاء عمرو بن كلثوم، وهو عمرو ابن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن جشم بن باكر بن جبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، ومن عقبه مالك بن طوق الذي تنسب إليه مدينة الرحبة التي على الفرات فيقال رحبة مالك بن طوق، وهو مالك بن طوق بن عتاب بن زعفر بن شريح بن عبد الله.
621 - بنو تغلب - أيضاً - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو تغلب حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
التاء مع الكاف
622 - بنو تكالم - بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو تكالم بن غريب ابن حيدان بن زهير بن الهميسع بن حمير، وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، منهم حميد القائد، وهمو حميد بن إبراهيم بن منقذ.
التاء مع الميم
623 - بنو تمام - بطن من جذيمة طي من القحطانية،(1/187)
وهم بنو تمام بن دعو بن جذيمة من جرم طي، وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، مساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من بلاد الشام.
624 - بنو تملك - بطن من كندة منالقحطانية، وهم بنو ارمئ القيس ابن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وتملك امرأة من مدحج كانت تحت امرئ القيس المذكور، نسب بنوه إليها، وهي تملك بنت عمرو بن زبيد.
625 - بنو تميم - بطن من طابخة وطابخة من العدنانية وهم بنو تميم بن مر بن أد بن طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، والتميم في اللغة الشديد، قاله الجوهري: عنأبي عديم نقل فسمي به الرجل وكان لتميم من الولد زيد مناة، وعمرو بن الحارث. قال في العبر: وكانت منازلهم بأرض نجد من هنالك على البصرة وايمامة، وامتدت إلى الغري من أرض الكوفة، ثم تفرقوا بعد ذلك في الحواضر، ولم تبق منهم بادية، وورث مساكنهم غزية من طي، وخفاجة من بني عقيل بن كعب، ومن بطونهم حنظلة، وبنو العنبر.
626 - بنو تميم - أيضاً - من هذيل، وهذيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء.(1/188)
وهو تميم بن سعد ابن هذيل. وكان لتميم هذا من الولد الحارث، وعوف، ومعاوية.
التاء مع النون
267 - تنوخ - بفتح التاء وضم النون ثم خاء معجمة، قال الجوهري: ولا تشدد النون، قال: وهم ح من اليمن يعني من القحطانية ولم يزد على ذلك، وذكر المؤيد صاحب حماة في تاريخه: إنهم من قضاعة، وقال أبو عبيد: هم ثلاث ابطن نزار، والأحلاف، وفهمي، سموا بذلك لأنهم حلفوا على المقم بمكان بالشام، والتتنخ المقام، قال: وإنهم تتنخوا على ملك بن نهير بن عمرو بن فهيم بن تيم الله بنأسد بن وبرة بن تغلب بن حلوا، وعلى مالك بن فهم عم مالك بن نصر، قال ابن سعيد: ومن الناس من يطلق تنوخ على الضجاعمة ودوس الذين تتنخوا بالبحرين، وقد ذكر الحمداني: إن المعرة من بلاد الشام هي صليبة تنوخ بمعنى أن بها جمعهم المستكثر، وقد تقدم في مقدمة الكتاب نقلا عن ابن حزم أن جميع وهي تنوخ والعتق وغسان وإن كل واحدة منهما مجتمعة من عدة بطون.
التاء مع الياء
628 - بنو تيم - بطن من ضبة من القحطانية، ذكرهم الجوهري ولم ينسبهم.(1/189)
629 - بنو تيم - أيضاً - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو تيم بن عبد مناة بن أد بن طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
630 - بنو تيم - بطن من طي من القحطانةي، وهم تيم بن ثعلبة، ذكرهم الحمداني، والجوهري، ولم يرفع في نسبهم.
631 - بنو تيم - بطن من قريش من بني مرة بن كعب، وهم بنو تيم بن مرة بن كعب بن لوي بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر، وهو قريش ويأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، منهم أبو بكر الصديق وقد سبقت ترجمته في الكلام على البكريين في حرف الألف واللام فيما يقال بلفظ الجمع في اللف واللام مع الباء الموحدة، ومنهم طلحة الخير أحد العشرة وأسحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المقطوع لهم بالجنة، وهو طابخة بن عبيد الله بن عمار بن عامر بن عمرو ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين.
632 - بنو تيم الأدرم - ويقال بنو الأدرم - من غير ذكر تيم - بطن من قريش من العدنانية، وهم بنو تيم بن غال بن فهم بن مالك بن النظر، وهو قريش، والأدرم في اللغة الناقص الذقن.(1/190)
633 - بنو تيم الله - بطن من بكر بن وائل من العدنانية يقال لهم اللهازم وقد مر ذكرهم، وهم بنو تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر ابن وائل، وبكر قد مر نسبه في الباء الموحدة مع الكاف. قال الجوهري: ومعنى تيم الله عبد الله من التتيم وهو التعيد في الحب، يقال تيمه الحب بمعنى تعبده، وكان له من الولد الحارث، ومالك، وهلال، وعبد الله، وحاطمة، وزمان، وعدي.
634 - بنو تيم الله - ايضا ً - بطن من جديلة من ربيعة من العدنانية، وهم بنو تيم الله بن النمر بن قاسط بن هنب بن اقصى بن دعمي بن جديلة، وجديلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، منهم الضحيان واسمه عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله. قال أبو عبيد: وإنما الضحيان لأنه كان يحبس لقومه وقت الضحى فيقضي بينهم، وأخوه عوف بن سعد، ومن ولد عوف هذا ابن القرية الموصوف بالبلاغة، واسمه أيوب بن يزيد بن قيس بن زرارة بن سلمة بن جشم بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عوف المقدم ذكره، وكان ابن القرية في زمان الحجاج بن يوسف الثقفي، فقال له يوماً ما الذي تنكر من خطابي. قال إنك تكثر الر، وتشير باليد، وتستعين بأما بعد.
635 - بنو تيم الله - بطن من القحطانية من قاسط، ذكرهم الجوهر يولم يرفع في نسبهم.
636 - بنو تيم اللات - ومعناع عبد اللات - بطن من بني النجار من الخزرج من الأزد من القحطانية،(1/191)
وهم بنو تيم اللات بن ثعلبة، وهو النجار، والنجار قد تقدم نسبه فيما يقال بنو فلان في اللف واللام مع النون.
637 - بنو تيم اللات - أيضاً - بطن من ضبة، ذكرهم الجوهري، وبنو تيم اللات بن وفيدة بن ثوا بن كلب، وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
حرف الثاء المثلثة
الثاء مع الراء المهملة
638 - بنو ثراد - بطن من الأزد من القحطانية، نزلوا مصر عند الفتح واختلطوا بها، ذكرهم القضاعي في خططه.
الثاء مع العين
639 - بنو ثعل - بضم الثاء وفتح العين المهملة ولام في الآخر، بطن من طي من القحطانية، وهم بنو ثعل بن عمر بن الغوث بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة. قال أبو عبيد: وفيهم البيت والعدد وثعل أخو نبهان، وكان لثعل من الولد سلامان، والثعل في اللغة خلف صغير زائد في اخلاف الناقة وفي ضرع الشاة، سمي الرجل بذلك، وهم بنو ثعل هؤلاء معروفون بالأجادة في الرمي.(1/192)
قال الجوهري: واياهم عني امرؤ القيس بقوله:
رب رام من بني تعلٍ ... مخرج كفيه من ستره
640 - بنو ثعلبة - بطن من أسد من خزيمة من العدنانية، وهم بنو ثعلبة ابن داودان بن أسد، وأسد تقدم نسبه في حرف الألف في الألف والسين فيما يقال فيه بنو فلان، وكان لثعلبة هذا من الولد الحارث، وسعد، وامهما سلمة بنت مالك بن تهد بن ربيعة، وربما عرفوا بها، منهم الكميت الشاعر وهو الكميت ابن زيد بن الأخنس بن مجالدين ربيعة بن امرئ القيس بن الحارث بن عمرو بن مالك بن سعد بن ثعلبة، ومنهم ضرار بنعمرو بن مالك بن سعد بن ثعلبة بن الأزور وهو ضرار بن الأزور واسمه مالك بن أد بن جذيمة بن ربيعة بن مالك أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
641 - بنو ثعلبة - أيضاً - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية، وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، والخزرج قد تقدم نسبه في حرف اللف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع الخاء المعجمة.
642 - بنوثعلبة - بطن من العنبر بن يربوع، وهم بنو ثعلبة بن العنبر، والعنبر قد مر نسبه في الألف واللام فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع العين المهملة.
643 - بنوثعلبة - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وبكر قد مر نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، وكان له من الولد شيبان، وذهل، وقيس، والحارث وأمه(1/193)
البرشا واسمها رقاش بنت الحارث بن عتيك بن غنم بن تغلب، وتيم الله واسمه عائذ، وامه الجذما بنت جل بن عدي بن الرباب، ومالك وضبة وأمهما فاطمة بنت طابخة من تغلب بن وبرة بن أخي كلب بن وبرة، وكان يقال لمالك أيتد، فدخل في ضبة من بني عذرة فقالوا ضبة بن عبد بكير بن عذرة. قال أبو عبيد: وهم أشرافهم اليوم.
644 - بنو ثعلبة - بطن من بهتة، وبهتة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، ذكرهم في العبر ثم قال: وكان منهم عمرو بن عنبسة بن مقتل ابن عامر بن خالد، كان صديقاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعثة، واسلم ثالث أبي بكر وبلال فكان يقول كنت يومئذ ربع الإسلام.
645 - بنو ثعلبة - بطن من تغلب بن وائل من العدنانية، وهم بنو ثعلبة ابن بكر بن حبيب بن عمر بن غنم بن تغلب بن وائل، وتغلب قد مر نسبه عند ذكره في التاء المثناة فوق، منهم اعشى بن تغلب واسمه النعمان بن غوان.
646 - بنو ثعلبة - بطن من ثعل من القحطانية، وهم بنو ثعلبة بن سلامان بن ثعل، وثعل قد مر نسبه في أول هذا الفصل، منهم قيس بن شمرا الذي يقول فيه امرؤ القيس شعرا:
أجاد قسياً فالطهاء فمسطحا ... وجوداً فروى نخل قيس بن شمرا
647 - بنو ثعلبة - بطن من ثعلب من طي - أيضاً، وهم بنو ثعلبة بن سلامان بن عثل، وثعل قد مر نسبه في أول هذا الفصل.(1/194)
قلت وهؤلاء هم ثعلبة الموجودون الآن بمصر والشام. قال الحمداني وهم بطنان درما، وزريق. قال: فأما ثعلبة الشام فتلي مصر إلى الحروب، وهم من درما إلى غياث، والجواهرة ومن الحنابلة ومن بني وهم من الصبيحيين، ومن أحلافهم رقة من النعيميين، ومن العار والحمار، وأما ثعلبة مصر ببلاد الخوف من الشرقية من الديار المصرية. قال: وكانت ثعلبة مع الفرنج يداً واحدة علىالمسلمين فلما فتح السلطان صلاح الدين البلاد جاءت ثعلبة وبعض جرم إلى مصر وبقيت بقايا جرم مكانها، ثم قال: لكني لم أرهم إلا غزاةً مجاهدين لهم آثار في الفرنج.
648 - بنو ثعلبة - بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية، وهم بنو ثعلبة بن مالك بن أقصى بن حارثة بن مزيقياء، ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم عويمر بن حارثة الذي يقول فيه حسان بن ثابت:
وأسلم أقصى غير آل عويمر ... بقية هزان رقاقٌ أيورها
649 - بنو ثعلبة - بطن من خزاعة أيضاً، وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن عدي بن حارثة بن مزيقياء، ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
650 - بنو ثعلبة - بطن من ذبيان من العدناينة، وهم بنو ثعلبة بن سعد ابن ذبيان، وذبيان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، كان له من الولد مازن، والحارث، وهو شزن، وعجب، منهم علي بن عبد العزيز الشاعر.
651 - بنو ثعلبة - بطن من شيبان من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو ثعلبة بن شيبان،(1/195)
وشيبان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المهملة.
652 - بنو ثعلبة - بطن من ضبة من طابخة من العدنانية، وهم بنو ثعلبة ابن سعد بن ضبة، وضبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الضاء المعجمة.
653 - بنو ثعلبة - بطن من طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
654 - بنو ثعلبة - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو ثعلبة بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة 0 655 - بنو ثعلبة - بطن من طي - أيضاً، وهم بنو ثعلبة بن ذهل بن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة منهم الأصيدق بن صليع، ومسعود بن علمية الشاعران 0 656 - بنوثعلبة - بطن من طي أيضاً، وهم بنو ثعلبة بن جدعان بن ذهل بن ذبيان بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي، ذكرهم الجوهري 0 657 - بنو ثعلبة - بطن من طي أيضاً، وهم بنو ثعلبة بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي، ذكرهم الجوهري أيضاً وقال: وثعلبة هذه والتي قبلها لها الثعلبان.
658 - بنو ثعلبة - بطن من طي أيضاً، وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن غوث ابن طي، وثعلبة هؤلاء هم جرم الموجودون في بلاد غزة إلى الآن، وسيأتي ذكرهم في حرف الجيم.
قلت: وقد سبق فيما يقال في لفظ الجمع في الألف واللام مع الثاء المثلثة، أن ببلاد صعيد مصر فرقة يقال لها الثعالب، وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طي، وهذه هي نسبة جرم، فيحتمل أن يكون الثعالب الذين بمصر فرقة من جرم، فقد ذكر الحمداني: أن السلطان صلاح الدين(1/196)
لما فتح البلاد جاءت طائفة من جرم إلى مصر مع ثعلبة، وبقيت بقايا جرم في مكانها ببلاد غزة.
659 - بنو ثعلبة - بطن من عذرة من زيد اللات من كلب من القحطانية، وهم بنو ثعلبة بن عامر بن عوف بن عذرة، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
660 - بنو ثعلبة - بطن من عدوان من العدنانية، وهم بنو ثعلبة بن دهم ابن تاج بن يشكر بن عدوان، وعدوان سيأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
661 - بنو ثعلبة - بطن من بني عون من الأوس من الأزد ومن القحطانية، وهم بنو ثعلبة بن عون، وعون يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، ومنهم عبد الله بن جبير أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد بدراً وقتل يوم أحد، واخوه خواث بن جبير، والحارث بن النعمان شهد بدراً، وأبو ضياح بن ثابت شهد بدراً.
662 - بنو ثعلبة - بطن من غسان من مزيقيا من الأزد من القحطانية، وهم بنو ثعلبة بن كعب بن مزيقياء. ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
663 - بنو ثعلبة - بطن من غسان أيضاً، وهم بنو ثعلبة المعروف بالعنقاء وقد مر ذكره فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع العين المهملة.
664 - بنو ثعلبة - بطن من كندة من القحطانية،(1/197)
وهم بنو ثعلبة بن عقبة، ويعرفون ببني بكر، وقد مر ذكرهم في حرف الباء الموحدة.
665 - بنو ثعلبة - بطن من بني يربوع بن حنظلة من العدنانية،، وهم بنو ثعلبة بن يربوع، ويربوع يأتي نسبه عند ذكره في حرف الياء المثناة تحت، منهم الشاعر متمم بن نويرة من بني بكر بن ثعلبة بن يربوع.
الثاء مع القاف
666 - بنو ثقيف - بطن من هوازن من العدنانية، واشتهروا باسم أبيهم فيقال: لهم ثقيف واسمه قيس بن منبه بن بكر بن هوزان، وهوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، وأمه اميمة بنت سعد بن هذيل بن مدركة، وزعم بعض النسابين أن ثقيفاً من بقايا ثمود، وكان الحجاج إذا سمع ذلك يقول كذبوا، ثال الله تعالى وثمود فما أبقى أي اهلكهم ولا ابقى منهم أحداً، والثقيف في اللغة الحاذق ومنه خل ثقيف أي شديد الحموضة، ومنه أخذ المثاقف قال أبو عبيد: وكان لثقيف من الولد جشم، وناصرة، قال في العبر: وهو بطن متسع. قال: وكانت منازلهم بالطائف، وهي مدينة من أرض نجد على مرحلتين من مكة في شرقها وشمالها، وكانت في القديم للعمالقة ثم نزلها ثمود، قيل وادي القرى، ومن هنا قيل أن ثقيفاً من بقايا ثمود، فقيل بل سكنها بعد العمالقة عدوان، ثم غلب عليها ثقيف وهي الآن دارهم، وربما قيل إنهم موالي لهوزان، ويقال أنهم من أياد بن نزار بن مضر،(1/198)
ومنهم الحجاج بن يوسف الثقفي عامل عبد الملك ابن مروان على العراق، وهو الذي قتل عبد الله بن الزبير وصلبه في جماعة من الصحابة واسرف في القتل حتى بلغ عدد القتلى ما يخرج عن الحصر.
الثاء مع الميم
667 - بنو ثمال - بكسر الثاء أخذاً من الثمال وهو الغياث، بطن من بني جعد من لخم من القحطانية، وجعد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، ومساكنهم بالبر الشرقي من الديار المصرية بالأعمال الأطفيحية.
668 - بنو ثمالة - بضم الثاء، من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو ثمالة ابناسلم بن حجر بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر ابن الأزد، ونصر هو شنؤة، وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة، وقد ذكرهم الجوهري: ولم ينسبهم في قبيلة. قال في الأستيعاب منهم الحكم بن عمرو الثمالي شهد بدراً، والثمالة في اللغة الرغوة ويجمع على ثمال.
669 - بنو ثمامة - بطن من جديلة من القحطانية، وهم بنو ثمامة بن مالك ابن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، والثمامة في اللغة واحد الثمامي، وهو نبت ضعيف له خوص. قال أبو عبيد: منهم الكروس الذي جاء يقتل أهل الحرة إلى الكوفة فقال ابن الزبير الأسدي:(1/199)
لعمري لقد جاء الكروسي كاظماً ... على خبر للصالحين وجيع
قال: ومنهم جعفر بن عفان شاعر الرافضة.
670 - بنو ثمود - قبيلة من العاربة البائدة استهرت باسم أبيهم، فلا يقال إلا ثمود منغير بني ولذلك ورد في القرآ الكريم حيثما ورد ذكرها. قال الجوهري: وهو ينصرف ولا ينصرف، وهم بنو ثمود بن جائر بالجيم، ويقال كاثر بن ارم. بن سام بن نوح، كانت منازلهم بالحجر ووادي القرى بين الحجاز والشام، وكانوا ينحتون بيوتهم في الجبال مراعاة لطول أعمارهم، إذ كانت أعمارهم تطول فيرعون بقايا ما عاشوا وهي باقية إلى زماننا، وقد بعث الله لهم أخاهم صالحاً رسولاً، وهو صالح بن عبيد بن اسف بن ماسخ بن عبيد بن كاثر ابن ثمود، فلم يؤمنوا فأهلكهم الله بصيحة من السماء كما ورد به القرآن الكريم، وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم مر في الحجر في غزوة تبوك فنهى عن دخول مساكنهم، وأمر باراقة ما استسقى من آبارهم، وأن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة، وقد تقدم في الكلام على ثقيف أن ثمود كانت في الزمن السابق تنزل الطائف من بلاد نجد، وانه يقال أن ثقيفاً من بقايا ثمود. قال في العبر: ويقال أن من بقاياهم أهل الرس الذين بعث الله إليهم حنظلة بن صفوان نبياً، وهم قبيلة حضور الآتي ذكرهم في حرف الحاء المهملة.(1/200)
الثاء مع الواو
671 - بنو ثور - بطن من بكيل همدان من الهمدانية من القحطانية، وهم بنو ثور بن مالك بن معاوية بن رومان بن بكيل، وبكيل قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة. قال أبو عبيد: منهم أبنا حي الناسكان.
672 - بنو ثور - أيضاً - بطن من كلب من القحطانية، وهم بنو ثور بن كلب، وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وكان لثور هذا من الولد، زبيد وعرينه بطن، وصخب بطن.
673 - بنو ثور - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو ثور بن عبد مناة ابن أد بن طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، ويقال: لثور هذا ثور أطحل، بالاضافة، نزل جبل ثور الذي به الغار بمكة فعرف به، وقيل أطحل اسم للجبل، ومن ولده ملكان، وهو جد سفيان الثوري، وهو سفيان بن سعد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبي عبد الله بن موهبة بن أبي عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور، وهو الأمام الكبير المحدث المجمع على جلالته وفضلة.(1/201)
حرف الجيم
الجيم مع الألف
674 - بنو جابر - بدري من بلاد غزة، قال الحمداني: هم الحريث. قال: وهم جماعة نهد بن بدران، وقد تقدم أن الحريث هؤلاء من جذام من القحطانية في حرف الألف واللام مع الحاء المهلمة.
675 - بنو جارم - بطن من العرب، ذكرهم الجوهري ولم ينسبهم في قبيلة، واستشهد لهم بقول بعضهم والجارمي عبيدها.
676 - بنو جاسم - قبيلة من العمالقة البائدةن وهم بنو جاسم بن عمليق وعمليق قد مر نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في اللف واللام مع العين المهملة. قال الطبري: وكانت مساكن جاسم بيثرب، والبحرين، وعمان، وايلة، وكان منهم بالمدينة، بنو لف، وبنو سعد بن علوان، وبنو مطر، وبنو الأزرق، وكان منهم بنجد، بديل، وعفار، وبالحجاز إلى تيماء بنو الأرقم، وكان ملكهم يسمى الرقم، وكان بالطائف منهم، بنو عبد ضخم.
الجيم مع الحاء المهملة
677 - بنو حجاش - بكسر الجيم وحاء مهملة وشين معجمة بينهما ألف، بطن من بجالةمن ذبيان من العدنانية، وهم بنو حجاش بن بجالة، وبجالة قد مر نسبه في حرف الباء الموحدة،(1/202)
منهم الشماخ بن ضرار الشاعر، هذا ماذكره أبو عبيد. وقال الجوهري: هو جحاش بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان وذبيان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، والجحاش في اللغة جمع جحش، وهو ولد الحمار سمي به الرجل. قال أبو عبيدة: ومنهم الشماخ بن ضرار الشاعر.
678 - بنو جحجبا - بطن من الأوس من الأزد من القحطانية، وهم بنو جحجبة بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، والأوس قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان بالألف واللام معل اواو، ومنهم حبيب بن عدي الأنصاري الأورسي.
679 - بنو جحدر - بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الدال وبالراء المهملة بطن من ضبيعة من بكر بن وائل من العدناينة، وهم بنو جحدر بن ضبيعة، وضبيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الضاد المعجمة فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الواو، والجحدر في اللغة سمي به الرجل.
680 - بنو حجوان - بفتح الجيم وسكون الحاء وواو ونون بينهما ألف بطن من بني أسد بن خزيمة من العدنانية، وهم بنو جحوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وأسد قد مر نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف والسين المهملة،(1/203)
قال أبو عبيد: منهم نصر بن سيار أمير خراسان.
الجيم مع الدال المهملة
681 - بنو جد وخاص - بطن من بني بلال من لواثة، غلب عليها اسم أبيها فقيل لها جد وخاص من لواثة، ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام: قال الحمداني: ومساكنهم بالأعمال الأخيرية من الديار المصرية، وهم بنو جحدر وسقارة، وبنو أبي كثير، وبنو الجلاس، ونصف بني شهلان.
682 - بنو جدان - بطن من لخم من القحطانية، ذكرهم الحمداني وقال: منازلهم بالبر الشرقي من صعيد مصر من دير الحميرة إلى ترعة صول وهم بنو علي، وبنو سالم، وبنو مدلج، وبنو رعيس.
683 - بنو جريدي - بطن من لواثة المقدم ذكرهم آنفا، قال الحمداني: ومساكنهم بالبهنساوية من الديار المصرية، قال: وهم مجمع أولاد قريش، وأولاد زعازع، وهم أشهر من في الصعيد.
684 - بنو جديس - قبيلة من العرب العاربة البائدة، قال ابن الكلبي: وهم جديس بن أرم بن سام بن نوح، وقال الطبري: جديس بن لاود بن سام ابن نوح.(1/204)
قال الكلبي: كانت مساكنهم باليمامة، وقال في العبر كانت مساكنهم بالبحرين وكان يجاورهم في مساكنهم طسم، وكان الملك على القبيلتين لطسم فانتهى ملكهم إلى ملك غشوم، بلغ من أمرهم إلى أنهم كادوه بمكيدة فصنعوا له وليمة ودعوه إليها بعد أن دفنوا سيوفهم في الرمل وقتلوا الملك ومن معه، وهرب رجل من طسم فلحق بسبأ بن سعد ملك اليمن يومئذ فاستجاشه على جديس فسار إليهم فقتلهم وهلكت القبيلتان وبادتا.
685 - بنو جديلة - بطن من أسد من ربيعة من العدنانية، وهم بنو جديلة ابن أسد، وأسد قد مر نسبه في اللف فيما يقال بنو فلان في اللف مع السين المهملة. قال أبو عبيد: منهم عبد القيس، وهنب، وجديلة في أصل اللغة يطلق على القبيلة والناحية، واسم هذه القبيلة منقول عن واحد من هذه، والنسبة إلى جديلة جدلي بفتح الدال وحرف الياء.
686 - بنو جديلة - بطن من طي من القحطانية، ذكرهم الجوهري ثم قال: وجديلة أمهم عرفوا بها، هي جديلة بنت سبيع بن عمرو بن حمير.
الجيم مع الذال المعجمة
687 - بنو جذام - بضم الجيم وبالذال المعجمة، بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان،(1/205)
وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وجذام أخو لخم وعم كندة، والجذام في اصل اللغة اسم للداء المعروف فيحتمل أن اسم الرجل منقول عنه، ويحتمل أنه مأخوذ من الجذم وهو القطع، والنسبة إلى قبيلة جذام جذامي، وكان لجذام من الولد حرام، وجشم، قال المؤيد صاحب حماة في تاريخه: وجميع ولده منهما قال الجوهري وزعم نسابه مضر أنهم من مضر، وأنهم انتقلوا إلى اليمن فنزلوا بها فحسبوا من اليمن، واستشهد له يقول الكميت: يذكر انتقالهم إلى اليمن بانتسابهم. قال الحمداني: ويقال أنهم ولد يعفر بن مدين بن إبراهيم عليه السلام، واستشهر كذلك بما رواه محمد بن السائب أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من جذام، فقال مرحبا بقوم شعيب، واسهار موسى، واستشهد له الحمداني بقول جنادة بن حشرم الجذامي:
وما قحطان لي بأبٍ وأم ... ولا يصطادني أسد الضلال
وليس إليهم نسبي ولكن ... معدياً وجدت أبي وخالي
قال الحمداني: وجذام أول من سكن مصر من العرب حين جاءوا إلى الفتح مع عمرو بن العاص، واقطعوا فيها بلادا بعضها بأيدي بنيهم إلى الآن. قال: ومن اقطاعهم هربيط، وتل لسطة، ونوب، وام زماد، وغير ذلك. ثم قال: وجميع اقطاع ثعلبة كان في مناشير جذام من زمن عمرو(1/206)
بن العاص، وإنما السلطان صلاح الدين وسع لثعلبة في بلال جذام، ولذلك كانت فاقوس وما حولها لهلبا سويد، ثم ذكر أن الذين بالخوف من جذام من بني زيد بن حرام بن جذام، وبني مجربة أي زيد، وقيل إبنه على ما سيأتي بيانه في الكلام على كل واحد منهما في حرفه. فأما بنو زيد فخمسة وهم: سويد، وبعجة، وبردعة، ورفاعة، ونائل، ويتفرع منهم بطون كثيرة منهم: هلبا مالك، وهلبا سويد، وهلبا بعجة وبنو نائل، وتحت كل بطن من هؤلاء عدة بطون على ما سيأتي ذكره في مواشعه إن شاء الله تعالى. وأما بنو مجربة: فمنهم الشواكر، وأولاد العجار وغيرهم على ما سيأتي ذكره إلى غير ذلك من بطون جذام الساكنة بالخوف الآتي ذكرها على ترتيب الحروف على ما يقتضيه التقفية. قال الحمداني: وبالأسكندرية من جذام ولخم أقوام ذو عدة وعدد، وأهل شجاعة واقدام، وضرب بالسيف، ورشق بالسهام، ولهم أيام معلومة، وأخبار معروفة، ووقائع في البر والبحر مشهورة.
688 - بنو جذيمة - بطن من أسد من جزيمة من العدنانية، وهم بنو جذيمة ابن مالك بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وأسد قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان وبنو فلان في الألف مع السين المهملة، وفيهم يقول النابغة الذبياني.
689 - بنو جذيمة - وبنو جذيمة حي صدق ساروا وغلبوا على خبث آل تعشار.(1/207)
قال الجوهري: والنسبة إلى جذيمة جذمي بالتحريك. قال سيبويه: وحدثني من أثق به أن بعضهم يقول في بني جذيمة جذمي بضم الجيم. قال أبو زيد: إذا قال سيبويه حدثني فإنما يعنيني.
690 - بنو جذيمة - أيضاً - بطن من النخع من القحطانية، وهم بنو جذيمة ابن سعد بن مالك بن النخع، والنخع قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون، منهم الأشتر النخعي الذي ولاه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالىعنه وكرم الله تعالى وجهه مصرن وكتب له بذلك عهداً وهو أبلغ العهود، وقد أوردته في كتابي صبح الأعشى في متابة الإنشا في الكلام على عهود الخلفاء للملوك، والنسبة إليهم كالذين قبلهم.
691 - بنو جذيمة - بطن من الأزد من القحطانية، وهم بنو جذيمة بن زهير ابن قيس بن الحجر بن عمران، ذكرهم أبو حيان في شرح التسهيل.
692 - بنو جذيمة - أيضاً - بطن من جرم من القحطانية، ذكرهم الحمداني ولم يصل نسبهم، وذكر أنهم المشهورون من جرم. ثم قال: ويقال أن لهم نسبا في قريش. قال بعضهم: يزعم أنها ترجع إلى مخزوم(1/208)
وقيل من جذيمة ابن مالك بن حنبل بن عامر بن لوي بن غالب بن فهر، وسيأتي ذكره فيما بعد. قال: ومن جذيمة هذه آل عوسجة، وآل أحمد، وآل محمود، ودخل معهم الرايديون أصحاب منصور بن جابر، وجماعة عامر بن سلام، ثم ذكر أنهم اختلط بهم أسلم. وقال هم من جذام لا من جذيمة. وقال: الجميع في إمارة شاور بن سنان ثم في بنيهم، وذكر إنه كان له أخوان فيهما سؤدد وهما غانم، وخضر، ومساكن جذيمة هؤلاء هم ومن انضم إليهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من الشام إلى الآن.
693 - بنو جذيمة - بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية، ذكرهم أبو حيان في شرح النسبة سئل كذا في الأصل.
694 - بنو جذيمة - أيضاً - بطن من عبد القيس بن ربيعة من العدنانية، ذكرهم الجوهري: ولم يصل نسبهم.
الجيم مع الراء المهملة
695 - بنو جرم - بطن من بجيلة من أنمار بن أراش من القحطانية، وبجيلة قد تقدم نسبه في حرف الباء الموحدة، والجرم في اللغة الحر فارسي معرب، واسم الرجل منقول منه، ذكرهم الحمداني استطراداً ولم يصل نسبهم ببجيلة ولم يعين مساكنهم.
696 - بنو جرم - أيضاً - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو جرم واسمه ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة،(1/209)
وكان له من الولد حيان، وشمجان، قال أبو عبيد: قال الحمداني جرم اسم أمه التي حضنته فعرف بها، قال وهم شمخان وقمران، حيان، فزاد قمران على ما ذكره أبو عبيد، ويحتمل أنه ولد ثالث له، ثم قال: وبلادهم غزة، والداروم مما يلي الساحل إلى الجبل وبلد الخليل عليه الصلاة والسلام، وذكر انهم كانوا متفقين هم وثعلبة مع الفرنج على المسلمين فلما فتح السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب البلاد جاء بعضهم مع ثعلبة إلى الديار المصرية وتأخر الباقون بالشام، منهم إلى الآن في أماكنهم. قال الحمداني: ومن بطن جرم جذيمة، وشبل، ورضيعة، ونيف، والعذرة، والأحامدة، والرفتة، وموقع، وبنو غور، والعاجلة، والصمان، والعبادلة، وبنو تمام، وبنو جميل وبنو بهي، وبنو خولة، وبنو هرماس، وبنو عيسى، وبنو سهيل، وفروعهم.
697 - بنو جرم - أيضاً - بطن من عاملة من القحطانية أو من العدنانية على الخلاف الآتي عند ذكر عاملة في حرف العين المهلمة.
698 - بنو جرم - أيضاً - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو جرم ابن زبان. ذكرهم الجوهري: ولم يزد على ذلك، وقال أبو عبيد: هم بنو جرم واسمه علاق بن زبان بن حلوان بن عمران بن حافي من قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف. قال الحمداني: ذكر ولي الدين بن خالد في تاريخه، ومنهم جماعة من الصحابة. قال: ومنازلهم ما بين غزة وجبال الشراة من جبال الكرك.(1/210)
قلت: وكأنه توهم أن جرم الذين ببلاد غزة هم جرم قضاعة وإلا فقد تقدم في الكلام على جرم طي أنهم هم النازلون ببلاد غزة كما ذكره الحمداني وهو أعرف بذلك واعتد كأنه كان مهمندراً ومن شأنه معرفة العرب الواصلين إلى الأبواب السلطانية.
699 - بنو جرهم - قبيلة من العرب العاربة البائدة، ذكرهم ابن سعد وقال: كانوا على عهد عا فبادوا، ومقتضى ذلك انهم كانو قبل قحطان، فقد ذكر صاحب العبر إن عاداً من أول العرب وجودا.
700 - بنو جرهم - أيضاً - بطن من القحطانية، وهم بنو جرهم من قحطان، وقحطان يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، وكانت منازل بني قحطان اليمن فلما ملك يعرب بن قحطان اليمن ولي أخاه جرهم الحجاز فاستولى عليه وملكه، ثم ملك بعده ابنه ياليل بن جرهم، ثم إبنه بقيلة بن عبد المدان، ثم ابنه المسيح، ثم ابنه مضاض بن عبد المسيح، ثم ابنه الحارث ابن مضاض، وقيبل: انما نزلت جرهم الحجاز مع بني قطورا من العمالقة لقحط اصاب اليمن، ثم غلبت جرهم العمالقة على ملكة وملكوا أمرها، ولم يزالوا بمكة إلى أن نزل اسماعيل عليه السلام مكة فنزلوا عليه فتزوج منهم وتعلم لغتهم، وقدم عليه الخليل عليه السلام وقاما ببناء البيت وتولاه اسماعيل ثم بعض بنيه، ثم استولت جرهم على أمر البيت وتفرقت قبائل اليمن بسيل العرم فنزلت خزاعة مكة وغلبوا جرهم عليها فخرجت جرهم من مكة ورجعوا إلى ديارهم في اليمن فأقاموا بها حتى هلكوا.(1/211)
701 - بنو جرول - بطن من ثعل، وثعل قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة، ومن ولد جرول هذا سنبس وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة.
702 - بنو جرير - بطن من دارم بن حنظلة من العدنانية، النسبة إليهم جريري، كما ينسب إلى تميم تميمي، وهم بنو جرير بن دارم ودارم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة، وكان لجرير هذا من الولد فقيم.
703 - بنو جرير - أيضاً - بطن من بني جعد من القحطانية، وجعد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم مع العين المهملة. قال الحمداني: ومساكنهم بساحل الطفيح بالبر الشرقي من صعيد مصر.
الجيم مع الزاي
704 - بنو جزيلة - بطن من لخم من القحطانية، وهم بنو جزيلة بن لخم، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، وكان لجزيلة من الولد أراش، وحجر، ويشكر، وأد، وعمرو، وخليل، فدخل خليل في غسان.(1/212)
الجيم مع السين
705 - بنو جسر - بطن من النخع من القحطانية، وهم بنو جسر بن سعد ابن مالك بن النخع، والنخع قد تقدم نسبه في الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون، وهم رهط الأشتر النخعي الذي ولاه علي رضي الله عنه مصر على تقدم في الكلام على النخع، وأصل النخع في اللغة العظيم من الأبل.
706 - بنو جسر - أيضاً - بطن من محارب وحارب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم عابد الله بن سعد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.
الجيم مع لاسين المعجمة
707 - بنو جشم - بضم الجيم وفتح الشين - بطن من الخزرج من القحطانية، وهم بنو جشم بن الخزرج، والخزرج قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع الخاء المعجمة. قال الجوهري: وكان يقال أن ستر العز فبخبخ بجشم يريد هؤلاء، والجشم في أصل اللغة الثقل.
708 - بنو جشم - أيضاً - بطن من النبيت من الأوس من القحطانية،(1/213)
وهم بنو جشم بن الحرث بن الخزرج من النبيت والنبيت قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع النون.
709 - بنو جشم - أيضاً - بطن من بكر من هوزان من العدنانية، وهم بنو جشم بن معاوية بن بكر، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء ابلموحدة، وكان لجشم هذا من الولد غزية، وعدي وعصمة. قال في العبر: وكانت مساكنهم بالسروات وهي بلاد تفصل بين تهامة ونجد متصلة من اليمن إلى الشام كسروات الجبل، وسروات جشم متصلة بسروات هذيل. قال: وقد انتقل معطمهم إلى المغرب وهم الأزية ولم يبق بالسروات منهم إلا من ليس له صولة، ومنهم عثمان بن عبد الله بن ربيعة بن حبيب بن الحارث بن حبيب بن الحارث بن مالك بن خطيط بن جشم.
710 - بنو جشم - أيضاً - بطن من بكر من وائل من العدنانية، وهم بنو جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لخم بن صعب بن علي بن بكر، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في الباء الموحدة، وكان لجشم هذا من الولد غزية، وعدي، وعصمة، قال في العبر: وكانت مساكنهم بالسروات وهي تلال تفصل بين تهامة ونجد متصلة باليمن إلى الشام كسروات الجبل، قال: وسروات جشم متصلة بسروات هذيل، وقال: وقد انتقل معظمهم إلى المغرب، وكان له من الولد دلف، وعبد سعد، ومنهم بصير بن صرد الجشمي السعدي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم عند سبيه لهوزان فشفع في سباياهم فأطلقهم له.
711 - بنو جشم - أيضاً - بطن من جرم من قضاعة من القحطانية، ذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم.
712 - بنو جشم - أيضاً - بطن من تغلب بن وائل من القحطانية، وهم بنو جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وتغلب قد مر نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق.
713 - بنو جشم - أيضاً - بطن من ثقيف من العدنانية، وهم بنو جشم ابن ثقيف. قال الجوهري: وجشم هؤلاء هم الأراقم،(1/214)
وثقيف قد مر نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة.
714 - بنو جشم - أيضاً - بطن من همدان من القحطانية، وهم بنو جشم ابن خيوان بن نوف بن همدان، وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء.
715 - بنو جشم - أيضاً - بطن من كلب من القحطانية، وهم بنو جشم ابن مالك بن كلب، وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
الجيم مع العين المهملة
716 - بنو جعدة - بطن من لخم، منازلهم ساحل اطفيح من البر الشرقي من صعيد مصر، قال الحمداني: وهم بنو مسعود، وبنو جرير، وبنو زبير، وبنو ثمال، وبنو نهار.
717 - بنو جعدة - أيضاً - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، والنسبة إليهم جعدي بحذف الهاء، هم بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم النابغة الجعدي الشاعر وهو قيس بن عبد الله بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة مادح النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهمأيضاً الرقاد بن ربيعة بن عرمو بن جعدة الذي غلب على فارس أيام ابن الزبير، وفيه يقول زياد الأعجم:(1/215)
إن السماحة والمروءة والندى ... في قبةٍ ضربت على ابن الحشرج
718 - بنو جعفر - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم الجعافرة. بنو حعفر بن كلاب، وقد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الألف واللام مع الجيم، والنسبة إليهم جعفري.
719 - بنو جعفر - أيضاً هم الجعافرة بنو جعفر الصادق من الحسين السبط ابن علي بن أبي طالب، وقد مر ذكرهم هناك.
720 - بنو جعفر - أيضاً - هم الجعافرة بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، وقد تقدم ذكرهم هناك.
721 - بنو جعفي - بطن من سعد العشيرة من القحطانية، النسبة إليهم جعفي من غير زيادة ولا نقص، وهم بنو جعفي بن سعد العشيرة، وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، وكان لجعفي من الولد مران، وحريم، قال أبو عبيد: وهما الأرقمان. قال ابن عبد البر: منهم الرحيل الجعفي، وإلى الجعفي هؤلاء ينسب البخاري بالموالاة فيقال الجعفي مولاهم. قال الجوهري: ومنهم عبيد الله بن الحر الجعفي، وجابر الجعفي.(1/216)
الجيم مع الفاء
722 - بنو جفنة - بطن من مزيقيا بن غسان الازد من القحطانية، النسبة اليهم جفني، وهم بنو جفنة مزيقيا ومزيقيا ياتي نسبة عند ذكره في حرف الميم ومنهم كانت ملوك الشام من غسان على العرب للقياصرة وفيهم يقول حسان بن ثابت:
ابناء جفنة حول قبر ابيهم ... شم الانوف من الطراز الاول
واسم جفنة منقول من الجنفة التي هى بمثابة القصعة، وأول من ملك منهم جفنة هذا قال صاحب حماة: وكان ذلك قبل الاسلام بما يزيد على اربعماية سنة، وقبل ملوك الضجاعمة الذين كانوا قبله من سليح ودانت له قضاعة ومن بالشام من الروم وبقي الملك في غسان إلى أن كان آخرهم جبلة بن الايهم الذي اسلم في زمن عمر بن الخطاب ثم ارتد وتنصر ولحق ببلاد الروم.
723 - بنو جفنة - ايضا - بطن من خزاعة من الازد من القحطانية وهم بنو جفنة بن عوف، ذكرهم في نسبهم، وقال: يعرفون بالعباد، وذكران منازلهم كانت الحيرة.
الجيم مع اللام
724 - بنو جلد - بطن من مدحج من القحطانية وهم بتو جلد بن مدحج، ومدحج يأتي نسبة عند ذكره في حرف الميم وكان المدحج من الولد علة.(1/217)
الجيم مع الميم
725 - بنو جمح - بطن من بني هصيص من قريش من العدنانية، النسبة إليهم جمحي، وهم بنو جمح بن هصيص، وهصيص يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، كان له من الولد حذافة، وسعد، ومن بني سعد بن جمح أبو محدورة مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه اوس بن مغير بن لواذن بن ربيعة، وأخوه أنيس بن مغير قتل يوم بدر كافراً، ومن بني حذافة أمية بن خلف، واخوه أبي ابن خلف عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلدة بن اسيد بن خلف بن حذافة بن جمح، الذي انزل فيه لقد خلقنا الإنسان في كبد وجميل بن معمر بن حبيب ابن وهب الذي انزل فيه ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه على أحد الأقوال.
726 - بنو جمل - بطن من مدحج من القحطانية، وهم بنو جمل بن سعد العشيرة، وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، قال الجوهري: منهم هند بن عمرو الجملي كان مع علي بن أبي طالب عليه السلام يوم الجمل وقتل معه.
727 - بنو جميل - بطن من الصبر من غسان من الأزد من القحطانية، وهم بنو جميل بن الحارث ذكرهم أبو عبيد ولم يرفع في نسبهم.
728 - بنو جميلة - بطن من جذيمة من جرم من القحطانية، وجرم قد مر نسبه في هذا الفصل عند ذكره،(1/218)
ومساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من البلاد الشامية ذكرهم الحمداني.
729 - بنو جميلة - أيضاً - بطن من هلال بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، مساكنهم بأسنا وصفوان من أعمال قوص من الديار المصرية، ذكرهم الحمداني. ومن بني جميلة هؤلاء الوزير نجم الدين الأفوني كان فقيهاً كاتباً عارفاً بأمور الديوان ضابطاً للأموال فتقبل على الشجاعي وكان شاداً معه ولم تمتد له معه يد في مال السلطان فدس له سما في كعكة واعطى عبداً من عبيده دينار على أن يطعمها له بكرة النهار يكون فطوره عليها وأوهمه أنها تكون عملت للتأليف ببنهما فأطعمها له فكان فيها حتفه، فأحتاط الشجاعي على تركته ومسك العبد فقتله وأخذ ما في يده ووجد المائة دينار بصرتها فأخذها.
730 - بنو جميم - بضم الجيم وفتح الميم، بطن من حمير من العاربة، ذكرهم ابن الكلبي: ولم يرفع في نسبهم.
الجيم مع النون
731 - بنو جناب - بطن من كنانة عذرة من القحطانية، النسبة إليهم جنابي، وهم بنو جناب بن هبل بن بكر بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وكان له من الولد عدي، وزهير، وعليم، وحارثة، والجميع بطون.
732 - بنو جنب - بطن من بني يزيد بن حرب من كهلان من القحطانية، وهم بنو منبه، والحارث، والغلي، وسجان، وشمرة، وهفان، بنو يزيد من حرب،(1/219)
ويزيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الياء المثناة. قال أبو عبيد: وسموا بجناب لأنهم جانبوا عمهم صداً، وحالفوا سعد العشيرة، وحالفت صدا بني الحارث بن كعب.
733 - بنو جندب - بطن من القحطانية النسبة اليهم جندبي، وهم بنو جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، والجندب في أصل اللغة ضرب من الجراد وبهم سمي الرجل.
734 - بنو جندع - بطن من كنانة من العدنانية، وهم بنو جندع بن ليث ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وكنانة قد مر نسبه في عمود النسب، ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وهؤلاء غير بني الجندع المذكورين في حرف الألف، لأن هؤلاء من كنانة من العدنانية واولئك من همدان من القحطانية، ومن بني جندع هؤلاء نصر بن سيار امير خراسان فيما تقدم، وامية بن حرثان الشاعر.
735 - بنو جندل - بطن من هوزان العدنانية، وهم بنو جندل بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان، وهوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، ومن بني جندل حبش بن جمادة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الجيم مع الهاء
736 - بنو جهضم - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو جهضم بن عوف بن مالك بن غنم بن دوس بن عدثان(1/220)
بن عبد الله بن زهران ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر، ونصر هو شنؤة، وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة. قال ابو عبيد: وبنو جهضم يقولون جهضم بن جذيمة. قال ابوعبيد: الأبرش بن مالك بن فهم يعني وبقية النسب بعد مالك على حكمه، ومن بني جهضم علي بن الحجاج الجهضمي مقدم العسكر لهارون الرشيد فيما ذكره أبو عبيد.
737 - بنو جهينة - بضم الجيم وفتح الهاء وسكون الياء المثناة تحت وفتح النون بعدها، حي من قضاعة من القحطانية، وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، وفي المثل وعند جهينة الخبر اليقين قال ابوعبيد في كتابه الأمثال وكان من حديثه أن حصين بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من بني جهينة يقال له الأخنس فنزلا منلا فقام الجهني إلى الكلابي فقتله وأخذ ماله وكانت صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم فقال الأخنس:
تسائل عن حصينٍ كل ركب ... وعند جهينة الخبر اليقين
قال الحمداني: ويقال أن جهينة كان يخدم ملكاً يمانياً وكان له وزير اسمه نجدة اذا غاب الملك خلفه على حظاياه فبعث جهينة يوماً من غير أن يشعر به واختبى حتى جلس الوزير في مجلس الملك وغلبه السكر وغنى بهذا البيت:
إذا غاب المليك خلوت ليلي ... أضاجع عنده ليلي الطويل
فقام جهينة فقتل الوزير ودفن رأسه تحت وسادة الملك، فلما حضر الملك، فقد الوزير فسأل عنه فلم يقف له على أثر خبر فسكر جهينة ليلة عنده فقال:(1/221)
نسائل عن نجيدة كل ركبٍ ... وعند جهينة الخبر اليقين
فسأله الملك فأوقفه على الخبر فقربه واحسن في عطاياه. قال أبو عبيد والأصمعي: يرويه وعند جفينة الخب راليقين - بالفاء بدل الهاء - ونقل الجوهري مثله عن ابن الأعرابي وابن السكيت السكن. قال ابن السكيت وجفينة هذا احتمال. قال أبوعبيد: وكان ابن الكلبي بهذا النوع من العلم أكثر من الأصمعي، والنسبة إلى جهينة جهني بحذف الياء وزيادة ياء النسبة، ومن جهينة زيد بن خالد الجهني الصحابي قال الحمداني وهم أكثر عرب الصعيد في الديار المصرين، ولهم بلاد منفلوط واسيوط. قال: وكانت مساكنهم في بلاد قريش يعني الأشمونيين فأخرجتهم قريش بمساعة الخلفاء الفاطميين فصاروا إلى بلاد اخميم اعلاها واسفلها، قال: ويروى أن بليا وبطونها كانت بهذه الديار، وجهينة بالأشمونيين جيراناً بمصر كما هم بالحجاز، فوقع بينهم واقع أدى إلى دوام الفتنة فلما أتى العسكر المصري لإنجاد قريش على جهينة خافت بلي فانهزمت إلى أعلى الصعيد إلى أن اديلت قريش ببلاد الأشمونيين وجهينة ببلاد اخميم فزالت الشحناء من بينهم، قال في مسالك الأبصار: وبمنفلوط واسيوط قوم منهم. قال وبحلب وبلادها من البلاد الشامية قوم منهم أيضاً.(1/222)
الجيم مع الواو
738 - بنو جوشن - بطن من سعد من جذام من القحطانية قال الحمداني: ومساكنهم بالديار المصرية بنواحي القاهرة إلى أطراف الشرقية.
739 - بنو جوشن - بطن من لبيد من سليم، مساكنهم برقة وهم الجواشنة، وقد تقدم ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه الجمع في الألف واللام مع الجيم.
الجيم مع الياء
740 - بنو جيان - بطن من جرم طي من القحطانية، وهم بنو جيان بن جرم وجرم قد مر نسبه في حرف الجيم مع الراء المهملة من هذا الحرف، وإلى هذه القبيلة ينسب الإمام أبوعبد الله محمد بن مالك النحوي الطائي الجياني نادرة صاحب التصانيف المشهورة كالتسهيل والكافية الشافية والخلاصة، قدم من المغرب ونزل الشام ومات فيها.
2ح - رف الحاء
الحاء المهملة مع الألف
741 - بنو حارثة - بطن من النخع، والنخع قد تقدم من كهلان من القحطانية، وهم بنو حارثة بن سعد بن مالك بن النخع، والنخع قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع النون، منهم ابراهيم بن يزيد الفقيه، والحجاج بن ارطاة.
742 - بنو حارثة - أيضاً - من بني مزيقيا من الأسد من القحطانية، وهم بنو حارثة بن عمرو بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، وولد للحارث المذكور ربيعة وهو لحي، وأقصى، وعدي، وكعب، قال في العبر: وكانت منازلهم عند خروجهم من اليمن بمر الظهران،(1/223)
قال: وهم فيما يقال خزاعة.
743 - بنو حارثة - بطن من الأوس من الأزد من القحطانية، وهم بنو حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن النبيت، والنبيت قد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النو، منهم رافع بن خديج صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واليه ينتسب ابو القاسم عبد الكريم الرافعي القزويني الشافعي صاحب التصانيف المشهورة في اللغة وغيره، ومنهم البراء ابن عازب الصحابي، ومنهم أسيد بن ظهير بن رافع، وعرابة بن أوس، الذي مدحه الشماخ، ومحمد بن مسلمة الأنصاري، وعداده في بني الأشهل، وأخوه محمود قتله مرحب اليهودي يوم خيبر.
744 - بنو حارثة - أيضاً - بطن من ذهل من شيبان من العدنانية، وهم بنو حارثة بن عمرو المزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل، وذهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، منهم المنكدر بن لبيد الخارجي.
745 - بنو حارثة - أيضاً - بطن من لام من طي من القحطانية، وهم بنو حارثة بن لام، ولام يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام والألف.
746 - بنو حارثة - أيضاً - بطن من بني كنانة عذرة من القحطانية، وهم بنو حارثة بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، منهم بجدل بن انيف جد يزيد بن معاوية لأمه.
747 - بنو حارثة - أيضاً - بطن من العرب،(1/224)
ذكرهم الحمداني في احلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة.
748 - بنو حارثة - بطن من العرب، ذكرهم الحمداني، ولم ينسبهم في قبيلة، قال: انهم بجنين وبلادها من بلاد الشام.
749 - بنو حاشد - بطن من همدان من القحطانية، وهم بنو حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، منهم بنو حجور الآتي ذكرهم في هذا الحرف فيما بعد.
750 - بنو حام - بطن من خثعم من القحطانية، ذكرهم الحمداني في عرب الحجاز ولم يصل نسبهم.
؟؟
الحاء المهملة مع الباء الموحدة
751 - بنو حبان - بطن من بني راشد من لخم من القحطانية، ذكرهم الحمداني وقال: منازلهم بالبر الشرقي من صعيد مصر فيما بين مسجد موسى واسكر من عمل اطفيح.(1/225)
752 - بنو حبشة - بطن من خزاعة من بني مزيقيا من القحطانية، وهم بنو حبشة بن كعب عمرو بن ربيعة وهي لحي بن حارثة بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، وكان لحبشة من الولد حرام بطن، وعامر بطن.
753 - بنو حبابة - بطن من مسلبة من كهلان من القحطانية، وهم بنو صبيح وثعلبة أبناء باشرة بن مسلبة، ومسلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، وحبابة أمهم عرفوا بها، وهي حبابة بنت الحارث بن ثعلبة، وفيهم يقول عبد الله بن المدان:
وبنو جبابة ضاربون قبابهم ... دوماً تقرب حولهم أنعام
754 - بنو حبيب - بطن من بني سواة من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو حبيب بن سواة، وسواة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، منهم أبو حجيفة وهب بن عبد الله.
755 - بنو حبيب - بطن من عبد شمس من قريش من العدنانية، وهم بنو حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف، وعبد مناف قد تقدم ذكره في عمود النسب وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، كان له من الولد ربيعة، وسمرة، فمن ولد ربيعة عبد الله بن عامر بن كزبر بن ربيعة بن حبيب من عقبه عبد الملك بن عبد الله بن عامر والي البصرة أيام ابن الزبير، ومن ولد سمرة عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
756 - بنو حبيب - بطن من بني عوف من الأوس من القحطانية، وهم بنوو حبيب بن عمرو بن عوف، وعوف يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم سويد بن الصامت الذي قتله المجدر قتله في الإسلام فقتله النبي صلى الله عليه وسلم به قوداً.(1/226)
757 - بنو حبيب - بطن من كنانة عذرة من القحطانية، وهم بنو حبيب ابن عبد الله بن كنانة، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، منهم سواد ابن أسيد الذي عناه سنان النميري بقوله مخاطباً لحصين بن جمال الكلبي:
ولولا سواداً يا حصين تصبحت ... بنو عبد ود مثل راغبة البكر
758 - بنو حبيب - بطن من خزاعة من مزيقيا من القحطانية، وهم بنو حبيب بن عدي بن سلول بن كعب بنعمرو بن ربيعة، وهو لحي بن حارثة ابن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم تميم بن أسد الشاعر، وأبو زمح الشاعر، وأبو زمح الشاعر، الذي يرثى الحسين السبط عليه السلام عند مقتله.
الحاء المهملة مع الجيم
759 - بنو حجر - بطن من لخم منالقحطانية، وهم بنو حجر بن جديلة ابن لخم، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، منهم عبد الملك بن عمير ابن سويد الفقيه المعروف بالقطبي القبطي. قال أبو عبيد: وانما قيل له القطبي نسبة لفرس له.
760 - بنو حجر القرد - بفتح القاف وكسر الواو - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو حجر القرد بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، منهم معدي كرب بن وليعة بن شرجيل بن حجر القرد، وبنوه المذكورون في ملوك كندة في حرف الكاف.(1/227)
761 - بنو حجرة - بطن من بني راشد من لخم من القحطانية، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، ذكرهم الحمداني وقال: مشاكنهم بالبر الشرقي من صعيد مصر بالأعمال الأطفيحية فيما بين مسجد موسى واسكر، ولهم نصف حلوان ونصف طرا.
762 - بنو حجور - بطن من همدان من القحطانية، وهم بنو حجور بن اسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد، وحاشد قد تقدم نسبه في حرف الحاء مع الألف، منهم معيوف بن يحيى، وابنه معيوب بن حميد، كذا.
763 - بنو حجير - بطن من بني عمرو من بني عامر بن صعصعة من العدنانية، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، ومساكنهم ساقية قلته من الأخميمية من الديار المصرية، ذكرهم الحمداني.
الحاء المهملة مع الدال المهملة
764 - بنو حدان - بفتح الحاء وتشديد الدال - بطن من شنؤة من الأزد من بني حاشد، وهم بنو حدان بن شمس بنعمرو بن غنم بن غال بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك ابن نصر بن الأزد وهو شنؤة، وشنؤة سيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة،(1/228)
منهم ضبيرة بن شيبان، كان رأس الأزد يوم الجمل وقتل يومئذ.
765 - بنو حدان - بضم الحاء - بطن من بني سعد، ذكرهم الجوهري ولم يبين من أي السعودهم.
766 - بنو حدروج - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو حدروج بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن يسكر ابن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر الأزد، ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة.
767 - بنو حدس - من لخم من القحطانية، وهم بنو حدس بن أريش بن أراش بن جديلة بن لخم، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام. قال أبو عبيد: وهم بطن عظيم، ومنهم بنو وائل بن ربيعة الآتي ذكرهم في حرف الواو.
768 - بنو حدير - بطن من بني جعد من لخم من القحطانية، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، مساكنهم بالأطفيحية من الديار المصرية بالبر الشرقي، وربما عبر عنهم بالحديريين.
769 - بنو حديلة - بضم الحاء وفتح الدال - من بني النجار من الخزرج من القحطانية، وهم بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار، والنجار قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون، وحديلة أسم أم معاوية عرفوا بها،(1/229)
ومنهم أبي بن كعب أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد بدراً.
الحاء المهملة مع الذال المعجمة
770 - بنو حذافة - بضم الحاء وفتح الذال - بطن من أياد من العدنانية، وهم بنو حذافة بن زهر بن أياد، وأياد قد تقدم نسبه عند، ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع الياء المثناة تحت. قال ابن الكلبي: وهم رهط بن داود الشاعر واسمه حارثة بن الحجاج.
771 - بنو حذلم - بفتح الحاء وسكون الذال وفتح اللام - بطن من أسد بن خزيمة من العدنانية، وهم حذلم بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن تغلب بن دودان بن أسد، وأسد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع السين، والحذلم مأخوذ من الحذلمة وهي الأسراع. قال أبو عبيد: وسمي حذلما لكثرة كلامه، منهم ابن هاشم وعبد الله ابن الزبير الشاعران.
الحاء المهملة مع الراء المهملة 772 - بنو حرام - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية، وهم بنو أد وبنو ذبيان فيما ذكره الحمداني(1/230)
قال: وهم أثنتان بمصر منهم قضاة وفقهاء وعدول، ومشائخ بلاد، وخوله قال: وليس لهم دار خاصة ولا مكان معروف.
773 - بنو حراز - بطن من سعد من القحطانية، وهم بنو حراز بن سعد العشيرة.
774 - بنو حراز - بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو حراز بن عوف من بني عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير، وحمير يأتي نسبه عند ذكره في هذا الحرف فيما بعد.
775 - بنو حرام - بطن من جذام من القحطانية، وهم بنو حرام بن جذام، وجذام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم، منهم بنو غطفان الآتي ذكرهم في حرف الغين المعجمة، وبنو أقصى المقدم ذكرهم في حرف الألف، قال الحمداني: وبمصر طائفة منهم قل من في عرب مصر من يعرفها.
776 - بنو حرام - بطن من جذيمة من القحطانية، وهم بنو حرام بن حسنة بن كعب بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم أكتم بن أبي الجون الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم رفع لي الدجال وأشبه بني عمرو به أكتم وأم معبد بن حليف التي نزل بها النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر ومعه أبو بكر وفيهما يقول الشاعر:
جزى اله خيراً والجزاء بكفه ... رفيقين حلا خيمتي أم معبد(1/231)
777 - بنو حرام - أيضاً - بطن من خندف، ذكرهم الحمداني: ولم يرفع في نسبهم، وخندف يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة.
778 - بنو حرام - أيضاً - بطن من تميم من العدنانية، ذكرهم الحمداني وتميم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق.
779 - بنو حرب - بطن من الصبر من غسان من الأزد من القحطانية، وهم بنو حرب بن الحارث، ذكرهم أبو عبيد ولم يرفع في نسبهم.
780 - بنو حرب - أيضاً - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو حرب بن سكر بن بكر، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة.
781 - بنو حرب - أيضاً - بطن من بني حاشد من همدان من القحطانية، وهم بنو حرب بن سعد بن عبد الله بن وادعة بن عمرو بن عامر بن ياشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد، وحاشد قد تقدم نسبه عند ذكره في هذا الحرف فيما تقدم.
782 - بنو حرب - أيضاً - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو حرب ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، بطن من بني هلال ابن عامر بن صعصعة. ذكرهم الحمداني وقال: منازلهم الحجاز ولم ينسبهم في قبيلة. ثم قال: وهم ثلاث بطون بنو مسروخ، وبنو سالم، وبنو عبد الله،(1/232)
قال ومنهم زبيدة الحجاز، وبنو عمر.
783 - بنو حرب - أيضاً - بطن من همدان من القحطانية، وهم بنو خرب ابن سبيع بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد، وحاشد قد تقدم نسبه عند ذكره في هذا الحرف، منهم الحارث بن عبد الله الأعور أحد رجال الحديث وهو ضعيف الحديث.
784 - بنو حرش - بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو حرش واسمه منبه من بني عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير، وحمير يأتي نسبه عند ذكره في هذا الحرف.
785 - بنو حريم - بطن من جعفي من القحطانية، وهم بنو حريم بن جعفي، وجعفي قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم، وكان لحريم من الولد عوف، ومالك، منهم عبد الله بن أبي حول الصحابي شهد بدراً.
الحاء المهملة مع الزاي
786 - بنو حزيك - بضم الحاء وفتح الزاي - بطن من الصبر منغسان من الأزد من القحطانية، وهم بنو حزيك بن وجيه بن عمرو بن مازن بن الأزد. ذكرهم أبو عبيد كذلك ولم يصل نسبهم،(1/233)
والأزد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع الزاي، وحزيك على وزن فعيل من الأحتزاك وهو الأحتزام نقل فسمي به الرجل.
787 - بنو حزيمة - بفتح الحاء وكسر الزاي - بطن من انمار بن أراش من القحطانية، وهم بنو حزيمة بن أنمار، وانمار قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع النون أيضاً.
788 - بنو حزيمة - بطن من نهد من القحطانية، وهم بنو حزيمة بن نهد، ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون. قال أبو عبيد: وقد دخلوا في تنوخ، ومنهم عبد الله بن كيسية صاحب عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
الحاء المهملة مع السين
789 - بنو حسان - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو حسان بن معاوية بن الحارث الأكبر بنن معاوية بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
790 - بنو حسان - أيضاً - بطن من عذرة بن زيد اللات من القحطانية، وهم بنو حسن بن معاوية بن ربيعة بن جرام بن ضبة بن عبد بن كبير بن عذرة بن زيد اللات، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهمجميل بن عبد اله وصاحبته بثينة.
791 - بنو حسل - بكسر الحاء وسكون السين - بطن من قريش من العدنانية، وهم بنو حسل بن عام ربن لوي بن غالب، ولوي قد تقدم نسبه في همود النسب ويأتي ذكره في حرف اللام، منهم عبد الله بن سعد بن مسروح الصحابي، وهو أخو عثمان بن عفان من الرضاع، وهو الذي فتح أفريقية من بلاد المغرب في خلافته.
792 - بنو حسيلى - بطن من بني كاهل من قضاعة من القحطانية، وهم بنو حسيل بن نصير بن مالك بن عدس بن كاهل، وكاهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال أبو عبيد منهم وهب الفقيه.
الحاء المهملة مع السين المعجمة
793 - بنو حشم - بكسر الحاء وسكون الشين - بطن من جذام من القحطانية، وهم بنو حشم بن جذام، وجذام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم.
الحاء المهملة مع الصاد المهملة
794 - بنو حصن - بطن من الضبيبيين رهط مالك بن الضبيب، مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية، وقد ذكر الحمداني: أنهم انضافوا بالحلف مع بني خليفة من بني خليفة من بني عبيد، وأن لهم موضعاً من حقوق هربيط من الشرقية يعرف بالأحرارة.
795 - بنو حصن - أيضاً - بطن من بني عدي من كنانة عذرة من القحطانية، وهم بنو حصن بن ضمضم بن عدي بن حباب بن هبل بن عبد الله بن كنانة، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
796 - بنو حضين بالتصغير - بطن من الصبيحيين من ثعلبة من طي من القحطانية، وثعلبة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة.
الحاء مع الضاد المعجمة
797 - بنو حضرموت - بفتح الحاء وسكون الضاد وفتح الميم وياء مثناة فوق - قبيلة من القحطانية، وهم بنو حضرموت بن قحطان، وقحطان يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، وبهم عرفت مدينة حضرموت من أرض اليمن. قال الجوهري: حضرموت اسم بلدة وقبيلة. قال في العبر: وقد ذهب أكثرهم واندرج باقيهم في كندة وصاروا في عدادهم. قال علي بن عبد العزيز الجرجاني النسابة: وكان فيهم ملوك تقارب ملوك التبابعة في علو الصيت ونباهة الذكر ومن حضرموت هؤلاء وائل بن حجر، كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً خاطبه فيه بالفاظ قومه من حضرموت، ونصه بعد البسملة: من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأقبال العباهلة ليقيموا الصلاة ويتوا الزكاة والصدقة على التيعة السائمة. لصاحبها التيمة. لأخلاط ولأوراط ولأشعار ولأجلب ولأجنب ولأشناق. وعليهم العون لسرايا المسلمين. وعلى كل عشرة ما تحمل العرب من أجبأ فقد أربى.
وذكر القاضي عياض في كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى أن في كتابه إليه: إلى الأقبال العباهلة والأرواع المشابيب. وفي التيعة شاة لا مقورة الألياط ولا ضناك. وأنطوا الثبجة. وفي السيوب الخمس. ومن زنى مم بكر فاصقعوه مائة واستوفضوه عاماً. ومن زنى مم ثيب فضرجوه بالأضاميم. ولا توصيم في الدين ولا غمة في فرائض الله تعالى. وكل مسكر حرام. ووائل بن حجر يترفل على الأقبال.
798 - بنو حضروا - بفتح الحاء وضم الضاد - قبيلة من حمير من القحطانية، وهم بنو حضروا بن مالك بن زائد الجمهور بن سهيل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جعم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب ابن زهير بن الغوث بن أبين بن الهميسع بن حمير، وحمير يأتي نسبه عند ذكره في هذا الحرف، بعث الله إليهم نبياً منهم اسمه شعيب بن ذي مهدمة قتلوه، فسلط الله عليهم بخت نصر فغزاهم فقتلهم، وفيهم أنزل الله تعالى فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون - إلى قوله - فجعلناهم حصيداً خامدين وقال: أنهم أصحاب الرس الذين أخبر الله تعالى عنهم بقوله: وأصحاب الرس.
الحاء المهملة مع الطاء المهملة
799 - بنو حطى - على وزن حبلى - بطن من تميم، وهم بنو جنتيش بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم، وتميم قد مر نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، وحطى مرأة جنتيش، وهي حطى بنت ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم عرفوا بها، منهم حصين بن زياد بن غنم كان على شرطة عبيد الله بن زياد.
الحاء المهملة مع القاف
800 - بنو حقار - بطن من الصبر من غسان من الأزد من القحطانية، وهم بنو حقار بن أنمار بن عرمو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد، والأزد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الزاي، وابن دريد يبدل الراء لا ما أخذا من الحقل القراح من الأرض الذي يزرع فيه.
الحاء المهملة مع الكاف
801 - بنو حكم - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو حكم بن سعد من بني جشم بن مالك بن كعب بن الغير بن حسر بن شبع اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
الحاء المهملة مع اللام
802 - بنو حلف - بفتح الحاء وسكون اللام - بطن من خثعم من القحطانية، وهم بنو حلف بن خثعم، وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة. وكان لخلف من الولد عضرس، وناهيس، وشهران، وربيعة وكودوهم بطون، وفي ناهس، وشهران، الشرف والعدد.
803 - بنو حلمة - بطن من أسد بن خزيمة من قريش من العدنانية،(1/234)
وهم بنو أسد بن خزيمة، وأسد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع السين المهملة.
804 - بنو حلمة - بطن من بني مليح من الهون من العدنانية، وهم بنو حلمة بن محلم بن غالب بن عابد بن ينبع بن مليح، ومليح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
805 - بنو حلوان - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، وأم حلوان ضرية وكان له من الولد ثعلب، وزبان وهو علاف، وعمر وهو مليح، ونزيد.
806 - بنو حليل - بطن من خزاعة منالقحطانية، وهم بنو حليل بن حبشية بن سلوان بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، كان له من الولد المحترش وهم بنو غبشان الذي ابتاع مفتاح الكعبة من قصي بن كلاب بزق خمر، وهلال وعبد نهم، وعامر.
807 - بنو حليجة - بطن من العرب، ذكرهم الحمداني: في عرب الحجاز ولم ينسبهم في قبيلة.
الحاء المهملة مع الميم
808 - بنو حماد - بطن من بلي من القحطانية، وبلي قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء المهملة،(1/235)
قال الحمداني: ومساكنهم ببلاد منفلوط.
809 - بنو حماد - بطن من لواثة من البربر، ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
810 - بنو حمدان - بطن من بني ثعلب بن وائل من العدنانية، وهم بنو حمدان بن حمدون، وهم كانوا ملوك الموصل والجزيرة وحلب في أيام المتقي بالله أحد خلفاء بني العباس ببغداد، وأول من ملك منهم أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان، ثم أخوه إبراهيم بن حمدان، ثم أخوه سعيد ونصر أبناء حمدان، ثم استولى على الشام وحلب سيف الدولة علي بن أبي الهيجاء بن حمدان، ثم لؤلؤ المولى سعد الدولة بن حمدان، وبقي حتى غلبه على ذلك صالح بن مرداس أمير بني كلاب وانتزعه منه في سنة اثنتين وأربعمائة.
811 - بنو حماس - بفتح الحاء وتشديد الميم - بطن من العرب بالبر الشرقي من السيوطيه بالديار المصرية، والذي يظهر إنهم من لخم من القحطانية وإليهم ينسب شرق حماس البلد المعروف.
812 - بنو حمان - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو حمان بن عبد العزى بن كعب بن زيد مناة بن تميم، وتميم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق.
813 - بنو حمود - بطن من الأدارسة من بني الحسن السبط من بني هاشم من العدنانية، وهم بنو حمود بن يعقوب بن أحمد بن علي بن عبد الله بن عمرو ابن ادريس، وادريس قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الألف واللام مع الدال المهملة،(1/236)
وأول من ملك منهم علي بن حمود بن ميمون، ثم أخوه القاسم بن حمود، وتلقب بالمأمون، ثم يحيى المغتلي بن علي بن حمود ثم أدريس المتأيد بالله بن علي بن حمود ثم الموفق أدريس بن يحيى ابن ضوان، ثم أدريس المتأيد بالله، ثم المأمون القاسم بن حمود، ثم ابنه المعتصم محمد، ثم ابنه الواثق القاسم.
814 - بنو حمير - بكسر الحاء وسكون الميم - قبيلة من بني سبأ من القحطانية، وهم بنو حمير بن سبأ، وسبأ يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، قال الجوهري: اسم حمير العريخج. قال أبو عبيد: وكان لحمير من الولد الهميسع، ومالك، وزاد هشام ابن الكلبي في كتاب الجمهرة: وذكر زيد، وعريب، ومسروح، ووائل، وعمير كرب، وارساء، ومرة، ودرما، ومن حمير كانت ملوك اليمن من التبابعة إلا من تخلل في خلال ملكهم في قليل من الزمن.
الحاء المهملة مع النون
815 - بنو حنش - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو جشم ابن عدي بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن تيم الله بن ثعلبة بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة.(1/237)
816 - بنو حنش - بطن من بني عوف من الأوس من القحطانية، وهم بنو حنش بن عوف بن عمرو بن عوف، وهوف يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
817 - بنو حنظلة - بطن من تميم من القحطانية، وهم بنو حنظلة الأكرمين وتميم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، كان له من الولد مالك، ويربوع، وربيعة، وهم في بني يربوع، وعمرو، والظليم وأسمه مرة، وغالب، وكلفة، وقيس، وهم من أشراف تميم.
818 - بنو حنظلة - أيضاً - بطن من نهد من القحطانية، وهم بنو حنظلة ابن نهد، ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون، وكان له من الولد سعد، ومسعود منهم الرابقة بنت الحياء التي قتلت بسار الكواعب، وكان عبداً لهم.
819 - بنو حنيفة - حي من بكر بن وائل منالعدنانية، وهمبنو حنيفة ابن لحيم بن صعب بنعلي بن بكر بن وائل، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، وكان له من الولد الرول، وعدي، وعامر، وكانت منازل بني حنيفة اليمامة، وكان يسكنها منهم هودة بن علي بن ثمامة بن عمرو بن عبد العزي بن لحيم بن مرة بن الدوك بن حنيفة، وهو الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الإسلام ونصه بعد البسملة: من محمد رسول الله إلى هودة بن علي: سلام على من اتبع(1/238)
الهدى، واعلم أن ديني سيظهر إلى منتهى الخف والحافر، فأسلم تسلم، واجعل لك ما تحت يدك. فلما ورد عليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو سألني سبابه ما فعلت يادوا. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بموته عند منصرفه من فتح مكة، ومن بني حنيفة مسلمة الكذاب خرج باليمامة زمن النبي صلى الله عليه وسلم وادعى النبوة، وكتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله. أما بعد: فأني قد اشتركت بالأمر معك ان لنا نصف الأرض، ولقريش نصف الأرض، ولكن قريشاً قوم يعتدون. فكتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم من محمد رسول الله إلى مسلمة الكذاب، السلام على من أتبع الهدى أما بعد: فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده. وقبض النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وبقي مسلمة حتى قتل في خلافة أبي بكر الصديق وقد سبق ذكره مع سجاح التي ادعت النبوة.
الحاء المهملة مع الواو
820 - بنو حوالة - بطن من الهنو من الأزد من القحطانية، وهم بنو حولة ابن الهنو بن الأزد، والهنو قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الهاء.
821 - بنو حوت - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو حوت بن مسعود،(1/239)
ذكرهم أبو عبيد: ولم يصل نسبهم، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
822 - بنو حور بطن من طي من القحطانية، وهم بنو حور بن خارجة ابن سعد بن قطرة بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة. قال أبو عبيد: وهم يهلبون ليسوا من أهل الجبلين.
الحاء المهملة مع اللام والألف
823 - بنو حلان - بضم الحاء وتشديد اللام - بطن من بني غني من العدنانية، وهم بنو حلان من غني، وغني يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، منهم عبد الله بن عقبة كان فيمن شهد قتل الحسين عليه السلام، وفيه يقول ابن عقبة:
وعند غني قطرةٌ من دمائنا ... وفي أسدٍ أخرس تعد وتذكر
الحاء المهملة مع الياء
824 - بنو حيادة - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو حيدان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
825 - بنو حيدان - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو حيدان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، منهم مهرة الآتي ذكرهم في حرف الميم.(1/240)
826 - بنو حي - بطن من العرب، ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم إلى قبيلة.
827 - بنو حيدر - بطن من بني أمية من قريش من العدناينة، وهم بنو حيدر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان، قال الحمداني: وديارهم بالديار المصرية ببلاد الأشمونيين بتندة وما حولها.
حرف الخاء المعجمة مع الألف
828 - بنو خارف - بطن من بني حاشد من همدان من القحطانية، وهم بنو خارف بن عبد الله بن كبير بن مالك بن جشم بن حاشد، وحاشد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، كانت ديارهم باليمن فأسلموا وكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لمالك بن نمط مع ذي الشعار الهمداني ما نصه بعد البسملة: هذا كتاب من محمد رسول الله لمحلات خارف وأهل جناب العصب وحقاف الرمل مع وافدها ذي الشعار، لمالك بن نمط ولمن أسلم من قومه، على أن لهم فراعها ووهاطها ما أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة ياكلون علافها، ويرعون عافها، لهم بذلك عهد الله وذمام رسوله، وشاهدهم المهاجرون والأنصار، هذا ما ذكره ابن هشام في السيرة، وذكر القاضي عياض في الشفاء: أن في كتابه إليهم: أن لكم فراعها(1/241)
ووهاطها وعزازها، تأكلون علافها، وترعون عفالها لنا من دفعهم وضرمهم وضرامهم ما سلموا بالميثاق والأمانة، ولهم من الضدقة الثلي والناب، والفصيل والغارض، والداجن والكبش الحوري، وعليهم منها الصانع والقارح.
829 - بنو خارجة - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو خارجة بن سعد بن قطرة بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، كان له من الولد: جندب، وحور، وأمهما جديلة بنت سبيع بن حمير وبها يعرفون، وهم جديلة طي.
830 - بنو خالد - بطن من بلي من القحطانية، وبلي قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، ذكرهم الحمداني: أن منهم أقواما ببلاد أخميم من الديار المصرية.
831 - بنو خالد - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عام ربن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
832 - بنو خالد - بطن من غزية من طي من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، مساكنهم برية الحجاز مع قومهم من غزية، وقد عدهم الحمداني من أحلاف آل فضل من عرب الشام.
833 - بنو خالد عرب حمص، بطن من بني مخزوم من قريش من العدنانية وهم رهط خالد بن الوليد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمداني: وهم يدعون النسب إلى خالد وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه، وأنه من دوى، وابنه من بني مخزوم. قال: وكفاهم ذلك فخراً أن يكونوا من قريش وقد ذكر الحمداني: أنهم من أحلاف آل فضل عرب الشام.
834 - بنو خالد - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، ومنازلهم البلقاء مع قومهم بني مهدي.(1/242)
الخاء المعجمة مع الثاء المثلثة
835 - بنو خثعم - بطن من انمار من أراش من القحطانية، وهم بنو انمارن وانمار قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع النون مع ما في انمار وولده من الخلاف على ما هو مذكور هناك، وكان لخثعم من الولد خلف وأمه عاتكة بنت ربيعة بن نزار، قال في العبر: وبلاد خثعم مع أخوتهم بجيلة بسروات اليمن والحجاز إلى قبالة، وقال وقد افترقوا في الآفاق أيام الفتح فلم يبق منهم في مواطنهم إلا القليل، ويقدم الحاج منهم بمكة في كل سنة، وهم المعروفون بين أهل الموسم بالسروات، وقد سبق ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الألف واللام مع السين.
836 - بنو خثعمة - بالتأنيث - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو خثعمة بن يشكر بن مبشر بن صعب بن همدان بن نصر بن زهران بن كعب بن عبد الله بنمالك بن نصر بن الازد، ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة، منهم عامر بن عمرو بن خثعم، كان أول من بني جدار الكعبة فسمى الجادر، وهم الجدارة. قال أبوعبيد: وهم اليوم في بني الديل من كنانة.
الخاء المعجمة مع الدال المهملة
837 - بنو خدرة - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية، وهم بنو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج،(1/243)
منهم أبو سعيد الخدري أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعبد الله بن الربيع الصحابي شهد بدراً.
الخاء المعجمة مع الزاي
838 - بنو خزاعة - قبيلة من الزد من القحطانية، وهم بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم. قال أبو عبيد: وعمرو هذا أبو خزاعة كلها، ومنه تفرقت بطونها فولد له كعب بطن، وملبح بطن، وعدي وعوف وسعد بطن، وذكر في موضع آخر أن خزاعة هو أسلم، ومالك وملكان من بني أقصى بن حارثة بن عمرو بن مزيقيا، وذكر في العبر: أن خزاعة هم بنو عمرو بن عامر بن ربيعة، وهو لحي بن عامر بن قمعة، وقال في العبر: قال القاضي عياض المعروف في نسب خزاعة، أنه عمرو ابن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر، وأنما عامر عم أبيه أخو قمعة. قال السهيلي: كان حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن خلف على أم لحي بعد أبيه قمعة فتبناه حارثة وانتسب إليه، فالنسب صحيح بالوجهين. قال ابن الكلبي: وسموا خزاعة لأن بني مازن بن الأزد لما تفرقت الأزد من اليمن في البلاد نزل بنو مازن على ماء بين زبيد ورفع يقال له غسان، وأقبل بنو عمرو بن لحي فانخزعوا علن قومهم فنزلوا مكة، ثم أقبل بنو سلم(1/244)
ومالك وملكان بن أقصى بن حارثة فانخزعوا عن قومهم أيضاً، فسمي الجميع خزاعة. قال في العبر: وكانت مواطنهم مكة ومر الظهران وما بينهما، وكانوا حلفاء لقريش، وكان لخزاعة ولاية البيت بعد جرهم، ولم تزل بيدهم إلى أنباعها أبو غسان من قصي بن كلاب بزق خمر، على ما سيأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف عن الكلام على قصي.
839 - بنو خزيمة - بطن من قريش من العدنانية، وهم بنو خزيمة بن لوي ابن غالب، ولوي قد مر ذكره في عمود النسب، وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام كان تحته عائدة بنت الحميس بن قحافة فعرفت ولده بها.
الخاء المعجمة مع الشين المعجمة
840 - بنو خشين - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو خشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، منهم أبو ثعلبة الخشني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم والأشتر بن جرهم.
الخاء المعجمة مع الصاد المهملة
841 - بنو خصفة - بفتح الخاء والصاد والفاء، بطن من قيس من عيلان من العدنانية، وهم بنو خفصة بن قيس بن عيلان،(1/245)
وقيس عيلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، منهم سليم الآتي ذكرهم في حرف السين المهملة، وهوازن الآتي ذكرهم في حرف الهاء.
842 - بنو خصيب - بطن من بني مخزوم من بني صخر عرب الكواكب من جذام، وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة، قال الحمداني: وهم أشتات بمصر والشام.
الخاء المعجمة مع الضاد
843 - بنو خضم - بتشديد الضاد، بطن من تميم من القحطانية، وهم بنو عمرو بن العفير بن تميم، وتميم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، قال الجوهري: وهم يزعمون أنهم سموا لكثرة الخضع، وهم الخضع، يعني أنهم قوم كرام يكثر عندهم أكل الضيفان.
الخاء المعجمة مع الطاء المهملة
844 - بنو خطمة - بفتح الطاء حي من الأوس من القحطانية، وهم بنو عبد الله بن مالك بن الأوس، والأوس قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الواو.
الخاء المعجمة مع الفاء المعجمة
845 - بنو خفاجة - بطن من بني عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب، وعقيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة،(1/246)
وقد انتقلوا في آخر الأيام إلى العراق والجزيرة، وكان لهم سارية العراق دولة، قال المؤيد صاحب حماة: وهم أمراء العراق من قديم الزمان وإلى الآن، وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببلاد البحيرة من الديار المصرية.
الخاء المعجمة مع اللام 846 - بنو خلف - بطن من محارب من قيس عيلان من العدنانية، وهم بنو خلف بن محارب، ومحارب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، وكان له من الولد طريف.
847 - بنو خلف - بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية، بطن من الضبيبيين رهط مالك بن الضبيب. قال الحمداني: وهم مضافون بالحلف مع بني حصين إلى بني عبيد، وذكر أن لهم موضعاً من حقوق هربيط يعرف بالحرار.
848 - بنو خمر - بطن من بكيل من همدان من القحطانية، وهم بنو خمر ابن دومان بن بكيل، وبكيل قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة.
الخاء المعجمة مع النون
849 - بنو خناعة - حي من هذيل، وهم بنو خناعة بن سعد بن هذيل،(1/247)
وهذيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء.
850 - بنو خندف - بطن من مضر من العدنانية، وهم بنو الياس بن مضر، والياس قد مر ذكره في عمود النسب، وخندف أسم أمرأته عرف بنوه بها، وهي خندف وأسمها ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وسميت خندف يقال خندف الرجل إذا مشى يقلب قدميه كأنه يغرف بهما، قال الجوهري: وجميع بني الياس بينهما، وكان للياس منالولد على عمود النسب مدركة، وجميع بني الياس، وخارجاً عن عمود النسب طابخة وقمعة.
الخاء المعجمة مع الواو
851 - بنو خولة - بطن من خزيمة من جرم طي من القحطانية، وجرم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم، مساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة.
852 - بنو خولان - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو خولان بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وكان لخولان كثير من الولد، ومنهم أبو ادريس حبيب، وعمرو، والأصحب، وقيس، ونبت، وبكر، وسعد. ومنهم ادريس الخولاني. قال في العبر: وبلاد خولان في بلاد اليمن من شرقية، وقد افترقوا في الفتوحات، وليس منهم الحيوم وبرية إلا باليمن.(1/248)
قال: وهم غالبون على أهله وعلى الكير من حصونه.
الخاء المعجمة مع الياء المثناة
853 - بنو خيبر - بطن من العمالقة من العرب العاربة، وهم بنو خيبر بن مهلهل بن عوص بن عمليق، وكانت منازلهم أرض خيبر من الحجاز، وبه سميت البلدة المعروفة.
حرف الدال
الدال مع الألف
854 - بنو دارم - بطن من بني حنظلةى بن تميم من العدنانية، وهم بنو دارم بن مالك بن حنظلة، وحنظلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة قال الجوهري: وكان يسمى بحراً وذلك أن أباه أتاه قوم في حملة فقال له يا بحر ائتني بخريطة كان فيها مال فجاءه وهو يدرم تحتها، أي يقارب الخطا من ثقلها فسمي دارما، وكان لدارم من الولد عبد الله، ومجاشع، وسدوس، وخيبري، ونهشب، وجرير، وأبان، ومناف، وهم من بني قطن بن نهشل. قال في العبر: منهم تميم من بني نهشل بن دارم بن خازم بن خزيمة بن عبد الله بن حنظلة بن نضلة بن جرثان بن مصطلق بن صخر بن نهشل، وهذه القبيلة من أشارف تميم، وفيها يقول الشاعر:
إذا مضر الحمراء كانت أرومتي ... وقام بنصري دارمٌ وابن خازم
عطست بأنفٍ شامخٍ وتناولت ... يدي الثريا قاعداً غير قائم(1/249)
855 - بنو داود - بطن من بني مهدي بن جذام من القحطانية، ومساكنهم البلقاء مع قومهم بني مهدي، وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم.
856 - بنو دالان - بطن من بني حاشد من همدان من القحطانية، وهم بنو دالان بن سابقة بن ماشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد، وحاشد قد مر نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، منهم مالك بن حزم بن مالك الذي يقول:
بذلك أوصاني حزيم بن مالكٍ ... بأن قليل الدم غير قليل
؟
الدال المهملة مع الباء الموحدة
857 - بنو دباب - بطن من بهتة من سليم من العدنانية، وهم بنو دباب ابنمالك بن بهتة، وبهتة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة. قال في مسالك الأبصار: وأرضهم بين طرابلس وقابس من بلاد المغرب، وذكرأن مشيختهم في زمانه كانت لعبد الله بن ربيعة، وأخيه إبراهيم. قال: ويجاوروهم في هذه الأرض الجواري والمحاميد المقدم ذكرهما في حرف الألف، وذكر في العبر: أن منازلهم فيما بين قابس وبرقة مجاورين لهيب الآتي ذكرهم في حرف الهاء، ثم قال: وبجهة المدينة قوم يؤذون الحاج ويقطعون عليهم الطريق.
الدال المهملة مع الثاء المثلثة
858 - بنو دثار - بطن من بني دودان من أسد بن خزيمة من العدنانية، وهم بنو دثار بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان،(1/250)
ودودان يأتي نسبه عند ذكره في هذا الفصل، منهم جربية بن الأشم الشاعر.
الدال المهملة مع الراء المهملة
859 - بنو درما - بطن من ثعلبة من طي من القحطانية، قال الحمداني: وهم بنو درما بن عوف بن ثعلبة، وثعلبة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة. قال: واسم درما عمرو، ودرما أسم أمه غلبت عليه فعرف بها، وقيل هو ابن لصلبه، ومساكنهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام.
الدال المهملة مع العين المهملة
860 - بنو دعمي - قبيلة من جديلة، وجديلة من أسد ربيعة من العدنانية، وهم بنو دعمي بن جديلة، وجديلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم.
861 - بنو دعمي - بطن من أياد من العدنانية، وهم بنو دعمي بن أياد ابن نزار، ونزار يأتي نسبه عند ذكره في حرف النو، وكان له من الولد أقصى.
الدال المهملة مع الغين المعجمة
862 - بنو دغش - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو دغش بن عمرو ابن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود(1/251)
بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن تمامة بن مالك بن جدعا بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة ابن سعد بن قطرة بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
863 - بنو دغنة - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو دغنة ابن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، ونصر هو شنؤة، وشنؤة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة.
الدال المهملة مع اللام
864 - بنو دلف - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لحيم بن صعب بن علي بن بكر، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، منهم عمير بن مهتجر الشاعر.
الدال المهملة مع الهاء
865 - بنو دهمان - بطن من آل عام ربن صعصعة من العدنانية، مساكنهم بالبحرين ذكرهم الحمداني.
866 - بنو دهمان - أيضاً - بطن من بني هوازن من العدنانية، وهم بنو دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهوازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، منهم وشمة بن عثمان الشاعر.(1/252)
867 - بنو دهن - بطن من أحمر من بجلة من القحطانية، وهم بنو دهن ابن معاوية بن أسلم بن أحمس، وأحمس قد مر نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع الحاء المهملة، منهم عمار الدهني وهو مولى لهم.
868 - بنو دهنة - بطن من بني الهنؤ من الأزد من القحطانية، وهم بنو دهنة بن الهنؤ، والهنؤ قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الهاء.
869 - بنو دهنة - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو دهنة ابن عدنان بن عبد الله بن مالك بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة، وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين.
الدال المهملة مع الواو
870 - بنو دوس - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو دوس ابن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن خالد بن نصر، وهو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة، منهم أبو هريرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عمير بن عامر، وبطن منهم يسمون ببني فهم، وفهم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء.(1/253)
871 - بنو دوس - أيضاً - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، وبنو مهدي يأتي ذكره في حرف الميم، ومساكنهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام ذكرهم الحمداني.
الدال المهملة مع الياء المثناة
872 - بنو ديمان - بطن من مكلاثة من البتر من البربر، والبربر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في اللف واللام مع الباء الموحدة.
873 - بنو دينار - بطن من النجار من الخزرج من القحطانية، وهم بنو دينار بن النجار، والنجار قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع النون.
حرف الذال المعجمة
الذال مع الألف
874 - بنو ذي أصبح - بطن من زيد الجمهور من حمير من القحطانية، وهم بنو ذي أصبح، وأسمه الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور، وزيد الجمهور يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي، منهم ذو أصبح أبرهة بن الصباح أحد ملوك اليمن في الإسلام، ومنهم مالك بن أنس أمام دار الهجرة، وهو مالك بن أنس بن مالك ابنأب يعام ربن نافع بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن حيثل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح.
875 - بنو ذي السهمين - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو ذي السهمين، وأسمه معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، ذكرهم في العبر.
876 - بنو ذي المحجن - بطن من عامر بن صعصعة أيضاً، وهم بنو ذي المحجن وأسمه عوف بن عام ربن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه على ما تقدم.
الذال المعجمة مع الباء الموحدة
877 - بنو ذبيان - بضم الذال وكسرها بهما، حكاه الجوهري عن ابن السكيت: بطن من غطفان من العدنانية،(1/254)
وهم بنو ذبيان بن بغيض بن ريث ابنغطفان، وغطفان من العدنانية، وهم بنو ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان، وغطفان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، كان له من الولد سعد وفزارة وهازية. قال أبو عبيد: وهم بطن من بني ثعلبة بن سعد وعامر وهم في بني يشكر علىنسب، وسليمان وهم في بني عبس على نسب يقال لهم بنو ملاص، وقال في العبر: كان له من الولد مرة، وثعلبة، وفزارة.
الذال المعجمة مع السين
878 - بنو ذي السهمين - بطن من عام ربن صعصعة، من العدنانية وهم: بنو ذي السهمين - وأسمه معاوية - بن عام ربن ربيعة بن عامر بن صعصعة. وعامر، يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ذكرهم في العبر.
الذال المعجمة مع الكاف
879 - بنو ذكوان - بطن من بهتة من سليم من العدنانية، وهم بنو ذكوان ابن ثعلبة بن بهتة. قال في العبر: ذكوان بن رفاعة بن الحارث بن حبشي بن الحارث بن بهت، وبهتة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، وهم من الذين مكث النبي صلى الله عليه وسلم شهراً يقنب في الصلاة ويدعو عليهم وعلى رعل.
الذال المعجمة مع الميم
880 - بنو ذي مباح - بطن من حمير من القحطانية،(1/255)
وحمير قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، ذكرهم ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم. وهم بنو ذي المحجن - واسمه عوف - بن عامر بن ربيعة بن صعصعة. وعامر يأني نسبه على ما تقدم.
الذال المعجمة مع النون
881 - بنو ذي نخلان - بطن من حمي رأيضاً، ذكرهم ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم، وحمير قد قدم نسبه.
الذال المعجمة مع الهاء
882 - بنو ذهل - بطن من بكر بن وائل، وهم بنو ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وبكر قد تقدم نسبه على ما مر، كان له من الولد شيبان، وعامر.
883 - بنو ذهل - بطن من بكر بن وائل، وهم بنو ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة المقدم ذكره.
884 - بنو ذهل - أيضاً - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو ذه لبن تميم بن عبد مناة بن أد بن طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء.
885 - بنو ذهل - أيضاً - بطن من طي من القحطانية،(1/256)
وهم بنو ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
886 - بنو ذهل - أيضاً - بطن من مزيقيا من الأزد من القحطانية، وهم بنو ذهل واسمه وايل بن مزيقيا، ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم. قال أبو عبيد: ووقع ذهل هذا إلى نجران فمنهم أليا أسشقف نجران.
الذال المعجمة مع الواو
887 - بنو ذودان - بطن من أسد بن خزيمة من العدنانية، وأسد قد مر ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف مع السين.
حرف الراء المهملة
الراء مع الألف
888 - بنو راحل - بطن من جاسم من العماليق، وهم بنو راحل بن جاسم بن عمليق، وعمليق قد تقدم ذكره عند الكلام على العمالقة في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع.
889 - بنو راسب - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو راسب بن مالك بن جدعان بن مالك بن نصر وهو شنؤة، وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة. منهم عبد الله بن وهب الراسبي ذو الثفنات رئيس الخوارج يوم النهروان.
890 - بنو راسب - أيضاً - بطن من جرم من قضاعةمن القحطانية، وهم بنو راسب بن الخزرج بن جدة بن جرم، وجرم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم.(1/257)
891 - بنو راشد - بطن من لخم من القحطانية، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، ومساكنهم بالأعمال الأطفيحية من الديار المصرية فيما بين مسجد موسى واسكر. قال الحمداني: وهم بنو يعمر، وبنو واصل، وبنو مرا، وبنو حيان، وبنو معاد، وبنو البيض، وبنو حجر، وبنو شنؤة.
892 - بنو راشد - أيضاً - بطن من لخم من القحطانية، وهم بنو راشد وهو خالفة بن أدب بن جديلة بن لخم، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، منهم حاطب بن أبي بلتعة الصحاب يحليف الزبير بن العوام، وإلى راشد هؤلاء ينسب جامع راشدة بظاهر فسطاط مصر كما أشار إليه ابن المنوج في ايقاظ المتغفل.
الراء المهملة مع الباء الموحدة
893 - بنو ربيعة - بطن من شنؤة بن عامر من صعصعة من العدناينة، وهم بنو رباب بن حجير بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم جاب ربن سمرة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جاب ربن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رباب. قال في العبر: ومنهم حي الآن بأفريقية يتنجعون مع آل رياح بن هلال، ويعرفون بهذا النسب.(1/258)
894 - بنو ربيعة - بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية، وهم بنو ربيعة بن الحارث بن كعب، والحارث قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيهبنو فلان في الألف واللام مع الحاء، منهم بنو الضباب المقدم ذكرهم في حرف الألف، وبنو قيان الآتي ذكرهم في حرف القاف.
895 - بنو ربيعة أيضاً - بطن من الأزد من القحطانية، وهم بنو ربيعة ابن عمرو بن الأزد، والأزد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الزاي. قال أبو عبيد: كان له من الولد ربيعة.
896 - بنو ربيعة - أيضاً - بطن من الأزد من القحطانية المقدم ذكرهم، وهم بنو ربيعة بن عمر بن الأزد، والأزد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف على ما سبقت الأشارة إليه.
897 - بنو ربيعة - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو ربيعة ابن عجل بن لحيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وبكر قدتقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، منهم أبو النجم الشاعر المشهور واسمه الفضل بن قدامة.
898 - بنو ربيعة - أيضاً - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو ربيعة بن مالك بن كعب بن سعد بن عبد مناة بن تميم، وتميم تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق.
899 - بنو ربيعة - أيضاً - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وتميم تقدم نسبه على ما سبق ذكره.
900 - بنو ربيعة - أيضاً - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم المقدم ذكره، وتعرف هذه بربيعة الكبرى.(1/259)
قال الجوهري: وتعرف أيضاً بربيعة الجموع.
901 - بنو ربيعة - أيضاً - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو ربيعة بن مالك بن حنظلة، وحنظلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، وتعرف هذه بربيعة الصغرى.
902 - بنو ربيعة - أيضاً - بطن من حنظلة أيضاً، وهم بنو ربيعة بن حنظلة، وحنظلة قد مر نسبه على ما سبقت الاشارة إليه.
903 - بنو ربيعة - أيضاً - بطن من خثعم من القحطانية، وهم بنو ربيعة بن خلف بن خثعم، وخثعم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الخاء.
904 - بنو ربيعة - بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو ربيعة بن عامر، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة. قال أبو عبيد: وكان لربيعة من الولد كلاب وفيهم البيت والشرف، وكعب وإليهم العقد، وكليب وعامر وأمهم مجد بنت تميم بن غالب بن فهر، وهي التي حمست بني عامر أي جعلتهم حمسا، وقال الجوهري: وهم يعرفون ببني مجد اسم أمهم.
905 - بنو ربيعة - بطن من عبد شمس بن مناف بن قريش من العدنانية، وهم بنو ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف، وعبد مناف قد مر ذكره في عمود النسب، ويأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
906 - بنو ربيعة - بطن من عذرة بن زيد اللات من القحطانية،(1/260)
وهم بنو ربيعة بن عامر بن عوف بن بكر بن عذرة بن زيد اللات، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
907 - بنو ربيعة - من عقيل بالضم. قال الجوهري: وهو أبو الخلفاء وقد تقدم ذكرهم في حرف الألف فيما يقال بلفظ الجمع.
908 - بنو ربيعة - بطن من عقيل، وهم بنو ربيعة بن عامر بن عقيل. قال الجوهري: وهو أبو الأبرش.
909 - بنو ربيعة - حي من مضر من العدنانية، وهم بنو ربيعة بن نزار ابن مضر وتعرف بربيعة الحمرا، ونزار قد مر ذكره في عمود النسب، وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف النون، وكان له من الولد أسد، وضبيعة، وعمرو، وأكلب دخلوا في خثعم. قال في العبر: وديارهم ما بين اليمامة والبحرين والعراق.
الراء المهملة مع الحاء المهملة
910 - بنو رحب - بطن من همدان من القحطانية، ذكرهم الجوهري ولم يرفع في نسبهم.
الراء المهملة مع الدال المهملة
911 - بنو ردالة - بطن من الحمارسة من كنانة من القحطانية، مساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
912 - بنو رديني - بطن من بني جذام من القحطانية، وهم بنو رديني بن زياد بن حسين بن مسعود بن مالك بن سويد بن بطون بن حرام بن جذام،(1/261)
وجذام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم، وبلادهم بالخوف من الديار المصرية. قال الحمداني: ومنهم أولاد جياش ولهم تل محمد.
الراء المهملة مع الزاي المعجمة
913 - بنو رزاح - حي من حنظلة من تميم من العدنانية، وهم بنو رزاح بن مالك بن حنظلة، وحنظلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة.
914 - بنو زراح - بطن من عذرة بن زيد بن كلب من القحطانية، وهم بنو رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضبة بن عبد بن كبير بن عذرة بن زيد، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
915 - بنو رزام - بطن من ذبيان من العدنانية، وهم بنو رزام بن مازن ابن ثعلب بن سعد بن ذبيان، وذبيان قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، منهم أبو اليربس الشاعر، وفيهم يقول الحصين بن الحمام.
فولا رجالٌ من رزام بن مازنٍ ... وآل سبيعٍ أو سواد بن علقما
الراء المهملة مع السين
916 - بنو رس - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو رس بن عمرو بن كعب بن الغطريف الاصغر بن الغطريف الاكبر بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران(1/262)
بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن نصر وهو شنؤة، وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين.
الراء المهملة مع الضاد المعجمة
917 - بنو رضيعة - بطن من جديمة طي من القحطانية، وجديمة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم، ومساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من البلاد الشامية.
الراء المهملة مع العين المهملة
918 - بنو رعل - بطن من بهتة من العدنانية، وهم بنو رعل بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهتة، وبهتة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء، وهم الذين مكث النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الصلاة شهرا ويدعو عليهم.
919 - بنو رعيش - بطن من بني حدان من لخم من القحطانية، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، مساكنهم بالبر الشرقي من صعيد مصر فيما بين دير الحميرة وترعة صول.
920 - بنو رعين - بطن من العرب، ذكرهم القضاعي في خططه فيمن نزل مصر في الفتح واختط بها ولم ينسبهم في قبيلة.
الراء المهملة مع الغين المعجمة
921 - بنو رغو - بطن من جديمة من جرم طي من القحطانية، وجرم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم.(1/263)
قال الحمداني: ويقال انهم من جرم بن جرم بن سنبس، وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم أيضاً - ومساكنهم مع جرم ببلاد غزة.
الراء المهملة مع الفاء
922 - بنو رفاعة - بطن من زيد بن حرام من جذام من القحطانية، مساكنهم مع قومهم جذام بالخوف بالديار المصرية.
923 - بنو رفاعة - أيضاً - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، مساكنهم ساقية قلته من الاعمال الاخمينية من الديار المصرية. قال الحمداني: وهم من بطون بن يعمرو بن هلال بن عامر بن صعصعة، وصعصعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
924 - بنو رفاعة - أيضاً - بطن من عذرة بن زيد من قضاعة من القحطانية، وهم بنو رفاعة بن عذرة، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
925 - بنو رفيدة - بطن من العرب يقال لهم الرفيدات، وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع الراء المهملة.
926 - بنو رفيدة - أيضاً - بطن من كلب من قضاعة من القحطانية، وهم بنو رفيدة بن ثور بن كلب، وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف كان له من الولد زيد اللات.
الراء المهملة مع القاف
927 - بنو رقاش - بطن من بكر بن وائل من العدنانية،(1/264)
وهم بنو ملكان وزيد مناة ابني شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، ورقاش اسم امرأة وهي أم ملكان وزيد مناة عرفوا بها، وهي رقاش بنت ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، منهم الحارث بن وعلة الذي يقول فيه الاعشى:
اتيت حريثاً زائراً عن خيامه ... فكان حريثا عن مطامي حامدا
الراء المهملة مع الميم
928 - بنو رمضان - بطن من الزبيريين بني الزبير بن العوام، من بني أسد ابن عبد العزى من قريش من العدنانية، والزبير قد نقدم نسبه عند ذكر الزبيريين فيما يقال بلفظ الجمع في الالف واللام مع الزاي، ذكرهم الحمداني وقال: مساكنهم بلاد البهنساوية من الديار المصرية.
929 - بنو رميح - بطن من الخزاعلة من سنبس، مساكنهم بناحية درسة ودريسة من الغربية من الديار المصرية.
930 - بنو رميم - بطن من العرب، ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة.
الراء المهملة مع النون 931 - بنو رنجع - بطن من حمير من القحطانية، ذكرهم ابن الكلب يولم يرفع في نسبهم، وحمير قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء.(1/265)
الراء المهملة مع الهاء
932 - بنو رها - بطن من كهلان من القحطانية. قال ابو عبيد: وهم بنو رها بن منبه بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن مرارة بن يزيد بن شجرة.
الراء المهملة مع الواو
933 - بنو رواحة - بطن من غطفان من العدنانية، مساكنهم بلاد برقة في بلاد هيب، ذكرهم في العبر ولم يصل نسبهم.
934 - بنو رواس - بطن من عام ربن صعصعة من العدنانية، وهم بنو رواس بن الحارث بن كلاب بن ربيعة بن عام ربن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم وكيع بن حراج بن مليح بن عدي بن الغرس.
935 - بنو روحين - بطن من لواثة، مساكنهم بلاد البهنساوية من الديار المصرية، ذكرهم الحمداني.
الراء المهملة مع الياء المثناة تحت
936 - بنو رياح - بطن من حنظلة من تميم من العدنانية، وهم بنو رياح ابن يربوع بن حنظلة، وحنظلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، منهم بنو سحيم الشاعر القائل:
أنا أبن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني
937 - بنو رياح - أيضا ً - بطن من بني هلال بن عام ربن صعصعة من العدنانية.(1/266)
قال ابن سعيد: ومساكنهم بنواحي قسنطينة والمسيلة والزاب. قال في مسالك الابصار: وهم فرقة كبيرة وفيهم كان ملك العرب القديم ببلاد المغرب، وذكر ان مشيختهم كانت في زمانه ليعقوب بن علي بن أحمد، وكان أبوه في غاية من الكرم، بعث اليه سلطان افريقية بثلاثين حملا من البز الرفيع والتحف السنية فوهبها لثلاثين من المستعطين. قال: ويجاوره خلوف بن عموش، ونطاح أخوه وهم أهل ابل يكون عند الرجل منهم نحو ستين الف بعير، وذكر انه حدثه بذلك الشيخ ابو يحيى المغربي الامام بالقصر الشريف السلطاني، ثم قال: والعهدة عليه في ذلك.
938 - بنو ريث - بطن من غطفان من العدنانية، وهم بنو ريث بن غطفان، وغطفان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، كان له من الولد اشجع، وبغيض، وحرب، واهون، ومازن. قال أبو عبيد: وهم في فزارة.
939 - بنو ريدة - بطن من الحمارسة من كنانة من القحطانية، مساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية، ذكرهم الحمداني. وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
940 - بنو ريان - بطن من حمير من القحطانية، ذكرهم ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم، وحمير قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة.(1/267)
حرف الزاي المعجمة
الزاي مع الالف
941 - بنو زاه ر - بفتح الزاي، بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو زاهر بن مراد، ومراد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم. قال أبو عبيد منهم المكشوح وهو هبيرة بن عبد الغوث.
الزاي مع الباء الموحدة
942 - بنو زبيد - بطن من تميم من العدنانية، وتميم قد مر نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق. قال الشيخ أثير الدين أبو حيان في شرح التسهيل: والنسبة اليهم زباني بفتح الباء والف بعدها.
943 - بنو زبيد - بضم الزاي، بطن من سعد العشيرة من القحطانية، وجعل في العبر زبيداً هو ابن سعد العشيرة لصلبه، وهم بنو منبه بن صعب ابن سعد العشيرة، وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، ويعرف زبيد هؤلاء بزبيد الاكبر، وهو زبيد الحجاز. قال في مسالك الابصار: وعليهم درك الحاج المصري من الصغر الى الجحفة ورابغ، وكان لزبيد هذا من الولد ربيعة، ولحارث. قال في العبر: وهم حلفاء لآل ربيعة بالشام.
944 - بنو زبيد - أيضاً - بطن من زبيد الأكبر من سعد العشيرة من القحطانية،(1/268)
وهم بنو منبه الصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه الاكبر وهو زبيد الاكبر المقدم ذكره، ويعرف زبيد هذا بزبيد الاصغر، ومن زبيد هؤلاء عمرو بن معدي كرب، وعاصم بن الاسقع الشاعر.
945 - بنو زبيد - أيضاً - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو زبيد بن معن بن عمرو بن عنين بن سلامان بن عمرو بن الغوث بن قطرة بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة. قال ابن سعيد: وزبيد هؤلاء هم الذين ببرية سنجار من الجزيرة الفراتية.
946 - بنو زبيد - أيضا ً - بطن من العرب بغوطة دمشق ومرجتها، ذكرهم في مسالك الابصار ولم يبين من أي زبيد هم. قال: وامرتهم في بني نوفل وارمهم الى نواب الشام، وليس فيهم امرة ولكن عليهم شيوخ منهم، ثم قال: وتمتد ديارهم الى أم اوعال الى الرويشدات، وعليهم الدرك، وحفظ الاطراف، وذكر ان بصرخد أيضاً فرقة من زبيد ولم يذكر الى من مرجعهم.
947 - بنو زبير - بطن من بني حعفر من لخم من القحطانية، وهم بساحل اطفيح من الديار المصرية، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، وبقايا بني الزبير هؤلاء هنا الى الآن.
948 - بنو زبين - بطن من كنانة من العدنانية، وهم بنو زبين بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة،(1/269)
وكنانة قد تقدم ذكره في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف الكاف.
الزاي مع الراء المهملة
949 - بنو زرارة - بطن من بني دارم من تميم من العدناينة، وهم بنو زرارة بن عدس بن زبيد بن عبد الله بن دارم، ودارم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة، منهم حاجب بن زرارة، وابنه عطارد، كان فيهم رياسة وأمرة، وقد حكى الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي في كتابه حسن التوسل في صناعة الترسل: ان حاجب بن زرارة قدم على كسرى فوقف ببابه واستأذن فقيل له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رجل من العرب فلما مثل بين يديه. قال لهرسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيد العرب والعجم، فقال: ألم تقل بالباب انك رجل من العرب. قال: كنت بالباب رجلا منهم، فلما مثلت بين يديك سدتهم فملأ فمه دراً ثم سأله عن حاجته. فقال: اريد مائة جمل محملة طعام ابعث بثمنها اذا صرت الى أهلي، فقال: وما ترهنني على ذلك، فقال قوسى هذا فاستعظم همته وأمر له بطلبته فارتهن على ذلك قوسه وأخذ ذلك وتوجه الىأهله فمات فأحضر أولاده الثمان وأخذوا قوس أبيهم، ومنهم المنذر بن ساوي صاحب هجر من البحرين وأسلم، وقد كتب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً يدعوه الى الاسلام ووجه اليه صحبته العء بن الحضرمي.
950 - بنو زرية - بطن من لواثة،(1/270)
ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، ومساكن بني زرية هؤلاء بالاعمال البهنساوية من الديار المصرية، قال الحمداني: ومنهم نصف بني عامر والحمائيسية والضباعة من البهنساوية.
951 - بنو زريق - بطن من الخزرج من القحطانية، وهم بنو زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، منهم أبو رافع بن مالك، وهو أول من أسلم من الانصار، وجماعة غيره من الصحابة رشوان الله تعالى عليهم ضهدوا بدرا.
952 - بنو زريق - بطن من ثعلبة من طي من القحطانية، وهم بنو زريق ابنعوف بن ثعلبة، وقيل هو ابن ثعلبة لصلبه، وثعلبة قد تقدم نسبه ومساكنهم بمصر والشام.
الزاي مع العين المهملة
953 - بنو زعوا - بطن من بني النبيت من الاوس من الازد من القحطانية، وهم بنو زعوا بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت، والنبيت قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع النون، قالأبو عبيد: وزعوا هؤلاء هم أهل رائج، منهم أبو الهيثم مالك بن التيهان شهد بدراً.(1/271)
الزاي مع الغين المعجمة
954 - بنو زغب - بطن من بهتة من سليم من العدنانية، وهم بنو زغب ابن مالك بن بهتة، وبهتة قد تقدم ذكره في حرف الباء الموحدة. قال ابن سعيد: وكانت ديارهم بين الحرمين، ثم انتقلوا الى المغرب فسكنوا بافريقية جوار اخوتهم من بني رباب بن مالك، ثم صاروا في جوار بني هيب.
955 - بنو زغب - بطن من بني رياح من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة. قال في العبر: وفي بلاد زناتة بالمغرب منهم خلق كثير.
956 - بنو زغبة - أيضاً - بطن من بني عبد الاشهل من الاوس من القحطانية، وهم بنو زغبة بن زعوا الاشهل، وعبد الاشهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
957 - بنو زغبة - أيضاً - بطن من بني القين من قضاعة من القحطانية، والقين تقدم نسبه في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع القاف.
الزاي مع الميم
958 - بنو زمان - بكسر الزاي، بطن من أود من سعد العشيرة من القحطانية، وهم بنو زمان بن كعب بن أود، وأود قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع الواو.(1/272)
قال أبو عبيد: منهم عافية بن يزيد القاضي.
959 - بنو زمان - أيضاً من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو زمان ابن تميم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وبكر تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة.
960 - بنو زمور - بطن من البتر من البربر من بلاد المغرب، والبربر قد تقدم نسبه في حرف الالف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الالف واللام مع الباء الموحدة.
الزاي مع النون
961 - بنو زناتة - ويقال لهم زناتة باسم ابيهم، وهم بطن من البتر من البربر ببلاد المغرب. قال في العبر: واسم زناتة جانا بالجيم، ويقال شانا بالشين ابن يحيى بن صولان بن ورساك بن صبري بن زحيل بن مادغش بن بربر، والبربر قد مر نسبهم في حرف الألف، ونقل ابن حزم عن بعضهم: ان صبري ابن شقفوا بن بندر بن أد بن تميلا بن مادغش بن هوك بن بحف بن كداد بن مازيع بن هراك بن هريك بن بدا بن بديان بن كنعان بن حام بن نوح عليه السلام، وقيل جانا بن يحيى بن ضريس بن جالون بن هربيك بن جديلات ابن جالود بن دريلات بن غضى بن يادين بن رحيل بن مادغش الابتر بن قيس غيلان، وقيل جالوت بن جالود بن ذيال بن قحطان بن فارس.(1/273)
قال في العبر: ونسابة زناتة تزعم الآن انهم من حمير من التبابعة، وبعضهم بقول انهم من العمالقة، وان جالوت من الهمالقة، وهذه المقالات الاخيرة صريحة في ان زناتة من صميم العرب.
962 - بنو زنارة - ويقال لهم باسم أبيهم، بطن من لواثة من البتر بن البربر، وهم بنو زنارة زايين بن لواثة الأصغر بن لواثة الأكبر، ولواثة يأتي ذكره في حرف اللام، وزنارة هذا هو أخو مزاتة الآتي ذكره في حرف الميم، وقد ذكر الحمداني: أن زنارة من ولد بربرة بن قيدار بن أسمعيل، وهذه المقالة صريحة في انتساب زنارة في العرب، ثم أكثر زنارة ببلاد المغ بوبعضهم ببلاد البحيرة من الديار المصرية. قال في مسالك الأبصار: مساكنهم فيما بين الأسكندرية والعقبة الكبيرة ببرقة.
الزاي مع الهاء
963 - بنو زهران - بطن من بني مزيقيا من الأزد من القحطانية، وهم بنو زهرن بن الحجر بن عمران بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم عبد الله بن فضالة. قال أبو عبيد: كان شريفاً في قومه.
964 - بنو زهران - أيضاً - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر، ونصر هو(1/274)
شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين.
965 - بنو زهرة - بطن من بني كاهل من جهينة من العدنانية وهم بنو زهرة بن يزيد بن سعد بن عدي بن كاهل، وكاهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، منهم عدي بن أبي الرعبا، وعداده في بني النجار.
966 - بنو زهرة - أيضاً - بطن من بني مرة بن كلاب من قريش من العدنانية، وهم بنو زهرة بن كلاب بن مرة، ومرة قد تقدم نسبه في عمود النسب، ويأتي ذكره في حرف الميم، كان له من الولد عبد مناف والحارث، ومنهم سعد بن أبي وقاص أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله وسلم وعبد الرحمن بن عوف أحد العشرة أيضاً، ومنهم آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ذكر الحمداني: منهم جماعة ببلاد الأشمونيين وما حولها من صعيد مصر.
967 - بنو زهير - بطن من جذام من القحطانية، وجذام قد تقدم ذكره في حرف الجيم، وذكر الحمداني: عن المحدثين أنهم فخذ من الضبيبيين رهط مالك بن الضبيب، قال الحمداني: وأكثرهم بالشام ومصر، ومنهم طائفة بالدقهلية والمرتاحية أمتزجوا ببني زيد، يعني زيد بن حرام بن جذام. قال: وهم في مجرى الخوف إلى ما يلي أشموم الرمان، ومنهم بنو عرين.
968 - بنو زهير - أيضاً - بطن من كنانة عذرة من كلب من القحطانية،(1/275)
وهم بنو زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال أبو عبيد: منهم سيار بن عروة. قال في العبر: يحدل بن أنيف كانت رياسة الإسلام في كلب لبنيه، قال: ومن عقبهم بنو منقذ ملوك شيراز.
الزاي مع الواو
969 - بنو زوارة - بطن من كنا نة من البرانس من البربر وهم بنو زوارة بن كتامة بن برنس بربر والبربرقد مر نسبهم في حرف الالف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الالف واللام مع الباء الموحدة.
970 - بنو زوارة - ويقال لهم زوارة باسم أبيهم - بطن من البتر من البربر، وهم بنو ضريس، وكان ابن يحيى بن قضيب بن ضريس بن دجيك ابن مادغش بن بربر، والبربر قد مر نسبهم.
971 - بنو زواعة - ويقال لهم زواعة باسم ابيهم بطن من ضريس المقدم ذكرهم ايضاً وزواعة اخو زوارة المقدم ذكره في حرف الزاي 972 - بنوزوي بطن من نهد من القحطانية وهم بنوزوي بن مالك بن نهد ونهد ياتي نسبه عند ذكره في حرف النون قال ابو عبيد وفيهم الشرف ومنهم قيس بن عبد الله وعمر بن مرة الشاعران 973 - بنو زويلة - ويقال زويلة باسم ابيهم - بطن من البربر(1/276)
قال الحمداني وهم بنو زويلة بن قيداربن اسمعيل وذلك على مذهبه في نسب البربر والا فقد تقدم الخلاف في نسبهم على وجوه كثيرة في حرف اللام فيما يقال بلفظ الجمع في الالف واللام مع الباء الموحد وقد تقدم في مقدمة الكتاب في الكلام على ما انساب الامم الراجعة الى عمود النسب ان زويلة عند الاسرائيليين هم اهل برقة فيحتمل انهم هم ويحتمل انهم غيرهم.
الزاي مع الياء
974 - بنو زياد - بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن مالك بن كعب، والحارث قد مر نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيهى بنو فلان في الالف واللام مع الحاء المهملة.
975 - بنو زياد - أيضاً - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو زياد بن شمس بن عمر بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شؤة ونشؤة يااتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة 976 - بنو زيد - بطن من بحالة من طابحة من طابحة من القحطانية وهم بنو زيد ابن كعب بن بجالة وبجالةتقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة 977 - بنوزيد - ايضاً - بطن من بجيلة من كهلان من القحطانية وهم بنو زيد بن الغوث بن اتغوث بن انمار بن ارش وانمار قد مر ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع النون منهم بنو عامر بن قداد الاتي ذكرهم في حرف العين المهملة.
978 - بنو زيد - ايضاً - بطن من زرية من لواثة،(1/277)
كساكنهم ببلاد البهنساوية من الديار المصرية ولواثة يأتي ذكره في حرف اللام.
979 - بنو زيد - أيضاً - بطن من حرام بن جذام من القحطانية، وحرام قد تقدم ذكره في حرف الحاء المهملة، مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية. قال الحمداني: وكان له من الولد سويد، وبعجة، وهلبا ملك، وغيرهم.
980 - بنز زيد - أيضاً - بطن من بني حنظلة بن تميم من العدنانية، وهم بنو زيد من مالك الأصغر بن حنظلة، وحنظلة قدر مر نسبه على ما سبقت الاشارة إليه.
981 - بنو زيد - أيضاً - بطن من دارم من العدنانية، وهم بنو زيد بن عبد الله بن دارم، ودارم تقدم نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة، وكان له من الولد عد، وحق، ومرة، وحارثة، وربيعة، وجناب، وعبد الله، ومالك، قال أبو عبيد: وجميع ولد زيد يقال لهم الأحلاف غبر حدس على ما تقدم في حرف الألف واللام مع الحاء المهملة، منهم مسكين بن عامر الشاعر.
982 - بنو زيد - أيضاً - بطن من بني زرية من لواثةمن البربر أو من قيس غيلان على ما سيأتي ذكره في حرف اللام، وديار بني زيد هؤلاء بالبهنساوية من الديار المصرية، قال الحمداني: ومهم نصف بني عامر والحماسنة والضياعنة من الأعما لالبهنساوية.
983 - بنو زيد - أيضاً - من عدوان من جديلة قيس من العدنانية، وهم بنو زيد بن عدوان،(1/278)
وعدوان يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، كان له من الولد وابش، وغالب، وعامر وهو عبابة. قال في العبر: وكان لهم الأقصاد بالناس من عداء البحر من جمع إلى منى وانتهى ذلك منهم إلى ابن الأعزل فدغع بالناس من مزدلقة إلى منى أربعين سنة على حمار.
984 - بنو زيد - أيضاً - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو زيد ابن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، كان له من الولد سعد، وجهينة، ونهد.
985 - بنو زيد - أيضاً - بطن من كنانة عذرة من كلب من القحطانية، وهم بنو جابر وقيس وعدي بن عليم بن جناب بن يعبل بن عبد الله بن كنانة، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وزيد أمهم عرفوا بها، وهي زيد بنت مالك ابن كلب، منهم هرير بن ربيعة.
986 - بنو زيد أيضاً - بطن من نهد من قضاعة من القحطانية، وهم بنو زيد بن نهد، ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون.
987 - بنو زيد الجمهور - بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن قطن بن غريب بن زهير بن الغوث بن أبين بن الهميسع بن حمير، وحمير قد تقدم نسبه عند ذكره في الحاء المهملة،(1/279)
منهم الحارث ونعيم ومسروح بنو عبد كلال الذين كتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
988 - بنو زيد الله - بطن من سعد العشيرة من القحطانية، وهم بنو زيد الله بن سعد العشيرة، وسعد العشيرة سيأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة. قال أبو عبيد: ودخل بنو زيد هؤلاء في جعفي.
989 - بنو زيد اللات - بطن من كلب من قضاعة من القحطانية، وهم بنو زيد اللات بن رفية بن ثور بن كلب، وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وكان لزيد اللات من الولد عذرة والخزرج.
990 - بنو زيد مناة - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو زيد مناة بن تميم، وتميم قد تقدم ذكره في حرف التاء المثناة فوق.
991 - بنو زيد مناة - بطن من مزيقيا من القحطانية، وهم بنو زيد مناة ابن الحجر بن عمران بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
992 - بنو زيري - بطن من صنهاجة من البرنس من البربر، والبربر قد تقدم ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الباء الموحدة، كانوا عمالاً للعبيديين بأفريقية. قال في العبر: ولهم بقايا في الأندلس.
حرف السين المهملة
السين مع الألف
993 - بنو ساعدة - بطن من الخزرج من القحطانية، وهم بنو ساعدة بن كعب بن الخزرج،(1/280)
والخزرج تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الخاء المعجمة، وإليهم تنسب سقيفة بني ساعدة الآتي ذكرها، منهم سعد بن عبادة سيد الخزرج، وهو الذي أجتمع عليه الأنصار يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرادوا مبايعته بالخلافة فتوجه إليهم أبو بكر الصديق، ومعه عمر بن الخطاب، وأبو عبيدة بن الجراح وأخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أن هذا الأمر لا يصلح إلا في قريش فرجعوا له في ذلك، وبادر عمر بن الخطاب فبايعه، وتابعه الناس فبايعوه، ويقال أنه قتلته الجن لبوله في حجر مات بسببه واحد منهم، وأنشدوا في ذلك:
نحن قتلنا سيد الخزرج ... سعد بن عبادة
وأصبناه بسهمٍ ... مر لم يخط فؤاده
994 - بنو ساعدة - أيضاً - بطن من غزية من القحطانية، ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل من عرب الشام.
995 - بنو سالم - بطن من الخزرج من القحطانية، وهم بنو سالم بن عوف ابن عمرو بن عوف بن الخزرج قد تقدم نسه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع الخاء المعجمة، منهم مالك بن العجلان سيد الأنصار، وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم.
996 - بنو سالم - أيضاً - بطن من بني جذام من لخم من القحطانية، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، وديار بني جذام بالبر الشرقي من صعيد مصر فيما بين دير الحميرة وترعة صول.(1/281)
997 - بنو سالم - بطن من بني حرب من عرب الحجاز، ذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم.
998 - بنو سامة - بطن من لوي بن غالب من قريش من العدنانية، وهم بنو سامة بن لوي بن غالب، ولوي تقدم نسبه في عمود النسب، ويأتي ذكره في حرف اللام، كان له من الولد الحارث، وأمه هند بنت تميم بن غالب وغالب أمه ناجية بنت جرم بن زبان.
السين مع الحاء المهملة
999 - بنو سحمة - بطن من انمار بن أراش من القحطانية، وهم بنو سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن انمار، وانمار تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون، منهم القاضي أبو يوسف صاحب الأمام أبي حنيفة وهو يعقوب بن إبراهيم بن خنيس، قال أبو عبيد: وعداده في الأنصار.
1000 - بنو سحمة - أيضاً - بطن من عذرة زيد اللات من كلب من القحطانية، وهم بنو كعب، وبكر، والعكابة بن الحارث، وحجر بن عوف بن عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، وسحمة أمهم عرفوا بها وهي سحمة بنت كعب ابن عمرو بن حسل بن غسان، منهم النعمان بن جبلة، وأخوه عبد عمرو بن ثعلبة، واسمه بكر وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.(1/282)
1001 - بنو سحيم - بطن من بني حنيفة من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو سحيم بن مرة بن الدؤل بن حنيفة، وحنيفة قد مر نسبه في حرف الحاء المهملة، منهم هوزة بن علي الذي مدحه الأعشى، وهو الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم.
السين مع الدال المهملة
1002 - بنو سدوس - بطن من دارم، ودارم تقدم نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة، منهم بنو بسة المقدم ذكرهم في حرف الباء الموحدة.
1003 - بنو سدوس - بفتح السين - بطن من ذهل بن شيبان من العدنانية، وهم بنو سدوس بن ذهل بن شيبان، وذهل قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجلة، منهم أبو الحصاصية كان اسمه الرخم فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشير والحصاصية أمهم عرفوا بها.
1004 - بنو سدوس - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو سدوس بن أجمع من بني سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة،(1/283)
منهم جعفر بن عطية الذي يقول فيه عبد الرحمن الشاعر:
مدحت نسبي جعراً إن جعفراً ... تحلب كفاه الندى وأنامله
1005 - بنو سدرانة - وهم سدرانة بطن من لواثة من البربر، مساكنهم ببلاد المغرب، ولواثة يأتي ذكره في حرف اللام.
السين مع العين المهملة
1006 - بنو سعد - بطن من أسد من خزيمة من العدنانية، وهم بنو سعد ابن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وأسد قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع السين المهملة، منهم سالم بن وايضة، وعتبة بن يزيد الشاعران.
1007 - بنو سعد - أيضاً - بطن من أسد بن حذيفة المقدم ذكره، وهم بنو سعد بن دودان بن أسد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف مع السين المهملة، منهم عبيد الأبرص، وعمرو نبن شاس الشاعران.
1008 - بنو سعد - أيضاً - بطن من انمار بن أراش من القحطانية، وهم غير سعد بن أراش بن قسر بن عبقر بن انمار، وانمار قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون.
1009 - بنو سعد - أيضاً - بطن من النخع من القحطانية، وهم بنو سعد ابن مالك بن النخع، والنخع قد تقدم نسبه عند ذكره فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون، كان له من الولد قيس وصهبان بطن، ووهيل بطن، وعامر بطن، وجديمة بطن، وحارثة بطن.(1/284)
1010 - بنو سعد - أيضاً - بطن من الأوس من القحطانية، وهم بنو سعد ابن مرة بن مالك بن الوس، والأوس قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال بنو فلان في الألف واللام وألف مع الواو.
1011 - بنو سعد - أيضاً - بطن من بكر بن وايل من العدنانية، وهم بنو سعد بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة. منهم الأعشى الشاعر واسمه ميمون ابن قيس، والمرقش الأكبر واسمه عمرو بن سعد.
1012 - بنو سعد - أيضاً - بطن من بكر بن وائل المقدم ذكره، وهم بنو سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء. منهم طرفة الشاعر أبوعمرو بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك، ومنهم المرقش الأصغر الشاعر وأسمه ربيعة، وسفيان وهم عم طرفة.
1013 - بنو سعد - أيضاً - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو سعد بن ضبيعة بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء، وكان لسعد هذا من الولد جديمة، وقيس، وذهل، وعدي، وصعب، قال أبوعبيد: ويقال أن صعباً هذا هو الذي تبناه قيس بن عيسى على ما هو مذكور في حرف الصاد المهملة.
1014 - بنو سعد - أيضاً - بطن من تميم، وهم بنو سعد بن زيد مناة بن تميم، وتميم قد مر نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، كان له من الولد كعب، والحارث، وعمرو، وعوافة، وجشم، وعبد شمس، ومالك، وعوف، وهبيرة، ونجدة، وغبر اليشكري. قال أبو عبيد: ويقال لولد سعد هذا غير كعب وعمرو الأبناء، وقد تقدم ذكرهم في حرف الألف فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الباء الموحدة. قال الجوهري: وبنو سعد هؤلاء هم الذين قال فيهم الأخطل بكل واد بنو سعد. قال: وذلك أنه لما فارق قومه وتنقل في القبائل فلم يحمد أحداً منهم(1/285)
رجع إلى قومه وقال: ذلك يعني أنه لم يجد من أحد منهم خيراً كما لم يجده من قومه بني سعد.
1015 - بنو سعد - أيضاً - بطن من ثقيف من العدنانية وهم بنو سعد ابن عوف بن ثقيف وثقيف تقدم نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة منهم عروة بن مسعود احد عظيمي القريتين الذين انزل فيهم وقالوا لولا نزل هذا القران على رجل من القريتين عظيماسلم فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم الىقومه داعياالى الاسلام فقتلوه قال ابو عبيد: ومن عقبه الحجاج بن يوسف الثقفي المشهور 1016 - بنوسعد - ايضا - بطن من جاسم من العماليق وهم بنو سعد بن هزان بن جاسم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم كانت منازلهم بيثرب الىان اخرجهم منها بنو اسرائيل في زمن يوشع بن نون 1017 - بنو سعد - ايضا - بطن من جذام من القحطانية وهم بنو سعد إبن أياس بن حرام ابن جذام، وجذام تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم.
1018 - بنوسعد - ايضا - بطن من جذام وجذام تقدم نسبهم وهم بنو سعد ابن مالك بن زيد بن اقصى بن سعد بن أياس بن جذام 1019 - بنو سعد - أيضا - بطن من جذام وهم بنو سعد بنو سعد بن مالك بن حرام بن جذام(1/286)
1020 - بنو سعد - ايضا - بطن من جذام وهم بنو سعد بن سامة بن عنبس بن غطفان بن سعدبن مالك بن حرام بن جذام قلت: وهذه السعود الخمسة التي من جذام قد ذكر الحمداني انها اختلطت بمصر قال واكثرهم مشائخ بلاد جعفر ولهم مزارع وماكل وفسادهم كثير ومنهم شاور السعدي وزير العاضد الفاطمي اخر الخلفاء العبيديين بمصر وهو الذي قتله السلطان صلاح الديني يوسف بن ايوب عند دخوله صحبة عمه اسد الدين شيركوه الى مصر عن امرالسلطان نور الدين الشهد صاحب الشام لمدافعة الفرنج عن مصر قال الحمداني: ومنهم ايضاً بنو عبد الظاهر المعرفون قال في مسالك الابصار: رايته يعني محيىالدين عبد الظاهر ينسب نفسه الى روح بن زنباع وقد نقل ان زنباع من جذام ايضا قال الحمداني: ومساكن بن سعد ميت غمرو ريفها ومنهم اهل برهمتوش ومشائخها ولهم من تل طنبول إلى نبوب وتقدوس ودمديط وغيرها.
1021 - بنو سعد - أيضاً - عرب صرخد، ذكر الحمداني أنهم من جذام أيضاً ولم يبين من أي سعود جذام هم.
1022 - بنوسعد - ايضا - بطن من خزاعة من القحطانية وهم بنو سعدا بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا ياتي نسبه عند ذكره في حرف الميم(1/287)
منهم الحارث بن اسد احد اصحاب رسول الله صلىالله عليه وسلم والحصين ابن بقيلة كان سيد قومة ومات قبل الاسلام 1023 - بنو سعد - أيضاً - بطن من خزاعة المقدم ذكرهم وهم بنو سعد ابن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا قد تقدمت الاشارة في نسبه كان له من الولد المصطلق واسمه جديمة بطن والحبا وهو عامر بطن 1024 - بنو سعد - أيضاً - بطن من بني ذبيان من العدنانة وهم بنو سعد ابن ذبيان قد مرنسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، كان له من الولد عوف وثعلبة وعبد، وهم في بني مرة بن عوف.
1025 - بنو سعد - أيضاً - بطن من ربيعة من العدنانية، وهم بنو سعد ابن عوف بن سعد بن الجراح بن تيم الله بن النمر بن قاسط بن هنب بن أقصى ابن دعمي بن جديلة بن ربيعة، وربيعة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة، منهم أبو الكيس النسابة المقدم ذكره في مقدمة الكتاب عند الكم على فائدة علم الأنساب وفضيلته، وهو عبيد بن مالك بن شراحيل بن الكيس واسمه تقدم، وفيه دغفل النسابة يقول مسكين بن عامر:
فحكم دغفلاً وارحل إليه ... ولا تدع المطي من الكلال
أو ابن الكيس النمري زيداً ... ولو أمسى بمنحرف الشمال
1026 - بنو سعد - أيضاً - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو سعد ابن ضبة بن أد من طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة،(1/288)
منهم بنو السيد بن مالك المقدم ذكره في حرف الألف، وبنو كور بن كعب الآتي ذكره في حرف الكاف.
1027 - بنو سعد - أيضاً - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو سعد ابن قطرة بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
1028 - بنو سعد - أيضاً - بطن منطي المقدم ذكرهم، وهم بنو سعد ابن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي، وطي تقدمت الإشارة إليه في موضع ذكره.
1029 - بنو سعد - أيضاً - بطن من بني غنى بن أعصر من القحطانية، وهم بنو سعد بن عوف بن كعب بن حلان بن عنز بن حزين بن غني، وغني يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، كان له من الولد عثريف، وعبيد، ومالك، وأمهم سلامة بنت عامر بن كعب بن حلان، بها يعرفون، وثعلبة، وصريم وأمهما العهية.
1030 - بنو سعد - أيضا ً - بطن من فزارة من العدنانية، وهم بنو سعد ابن فزارة، وفزارة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء.
1031 - بنو سعد - أيضاً - بطن من قيمن غيلان من العدنانية، وهم بنو سعد بن قيس، وقيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، كان له من الولد غطفان وأعصر وأسمه منبه. قال أبو عبيد: ويقال لأعصر أيضاً دخان.
1032 - بنو سعد - أيضاً - بطن من قيس غيلان المقدم ذكرهم، وهم بنو سعد بن فهم بن عمرو بن قيس، وقيس يأتي نسبه عند ذكره كما تقدمت الإشارة إليه.(1/289)
1033 - بنو سعد - أيضا ً - بطن من كنانة من العدنانية، وهم بنو سعد ابن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وكنانة تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف الكاف.
1034 - بنو سعد - أيضا ً - بطن من لوي بن غالب من قريش من العدنانية، وهم بنو سعد بن لوي بن غالب، ولوي تقدم نسبه في عمود النسب، ويأتي ذكره في حرف اللام، كان له من الولد عمار وعماري ومخزوم، امراته بنانة وبها يعرفون، وقد سبق ذكرها في حرف الباء الموحدة، منهم أبو الطفيل عامر بن وائلة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وواثلة بن الأسقع الصحابي أيضاً.
1035 - بنو سعد - أيضا ً - بطن من هوازن من العدنانية، وهم بنو سعد بن بكر بن هوازن، وهوازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، منهم حليمة السعدية ضير النبي صلى الله عليه وسلم التي أرضعته، وإلى سعد هؤلاء نسب ابن خلكان شاور السعدي، وزير العاضد الفاطمي المقدم ذكره في الكلام على سعود جذام، فيحتمل أن بني سعد هؤلاء أيضاً اختلطوا مع سعد جذام بمصر، فأنه لا نزاع في أن شاور من مصر بل يقال أنه من أثميدة قرية من قرى الخوف من الشرقية من الديار المصرية. وقد افترق بنو سعد هؤلاء في الإسلام ولم يبق لهم حي فيطرق، إلا أن بأفريقية من بلاد المغرب فرقة بنو أحي باجة يعسكرون مع جند السلطان.
1036 - بنو سعد العشيرة - حي من كهلان من القحطانية، وهم بنو سعد(1/290)
العشيرة بن مالك وهو مدحج بن أدد بن يزيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، كان له من الولد الحكيم بطن، وصعب بطن، وجعفي بطن، وزيد الله بطن، ومرة وجسر وعائد الله بطن، فدخل زيد الله وجسر في جعفي، وجعل في العبر سعد العشيرة بطناً من مدحج فقال: سعد العشيرة بن مدحج، وأنما سمي سعد العشيرة، كان بلغ ولده وولد ولده مائة رجل يركبون معه، فكان إذا سئل عنهم يقول هؤلاء عشيرتي وقاية لهم من العين.
1037 - بنو سعد الله - بطن من بلي من القحطانية، وهم بنو سعد الله ابن فران بن بلي، وبلي تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، قال أبو عبيد: وهم الذين يقول فيهم سعد الله بن جذام يعني أن كلا منهما كثير.
؟ السين مع اللام 1038 - بنو سلسلة - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو سلسلة بن غنم بن معن بن عتود بن حارثة بن لام بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعا ابن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن عدس بن قطرة بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء، من عقة آل ربيعة عرب الشام المقدم ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه آل فلان.(1/291)
1039 - بنو سلمى - بطن من أسد بن خزيمة من العدنانية، وهم بنو ثعلبة بن دودان بن أسد، وأسد قد مر نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع السين، وسلمى أمهم عرفوا بها. وفيهم يقول عمرو بن شاس الشاعر هذا البيت:
إن بني سلمى رجالٌ جلة ... شم الأنوف لم يذوقوا الذلة
1040 - بنو سلمى - بطن من بني دارم بني دارم بن تميم من العدنانية، وذكرهم الجوهري. ودارم قد مر نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة.
1041 - بنو سلمان - بطن من مراد من القحطانية، وهم بنو سلمان بن يشكر بن ناجية بن مراد، ومراد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم عبيدة ابن قيس صاحب علي، ومنهم بنو قرن الآتي ذكرهم في حرف القاف.
1042 - بنو سلمة - بفتح اللام بطن من جعفي، وهم بنو سلمة بن عمرو بن ذهل بن مراز بن جعفي، وجعفي تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم.
1043 - بنو سلمة - بطن من جهينة من القحطانية، وهم بنو سلمة بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة، وجهينة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم.(1/292)
قال أبو عبيد: منهم مجدد بن عمرو.
1044 - بنو سلمة - أيضاً - بطن من عاملة من كهلان من القحطانية، وهم بنو سلمة بن معاوية بن عاملة، وعاملة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
1045 - بنو سلمة - أيضاً - بطن من قشير من العدنانية، وهم بنو سلمة ابن قشير، وقشير يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف. قال الجوهري: وفي بني سلمى سلمتان، وهما سلمة الشر بن قشير، وأمه لبنى بنت كعب بن كلاب، وسلمة الخير وهو سلمة بن قشير أيضاً وأمه القشيرية.
1046 - بنو سلمة - أيضاً - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو سلمة ابن شكامة بن شبيب بن السكون بن أشرس بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
1047 - بنو سلمة - بالكسر بطن من الخزرج من القحطانية، وهم بنو سلمة بن سعد بن علي بن راشد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، والخزرج قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الخاء المعجمة. قال الجوهري: وليس في العرب سلمة بكسر اللام سواهم، قال: والنسبة إليهم سلمى بفتح اللام، منهم أبو قتادة الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه البرا بن معرور، وجابر بن عبد الله الأنصاري الصحابي وجماعة كثيرة غيرهما(1/293)
من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين شهد بدراً.
1048 - بنو سلول - أيضا ً - بطن من خزاعة من القحطانية، وهم بنو سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم بنو قمير الآتي ذكرهم في حرف القاف، وبنو حليل المقدم ذكرهم في حرف الحاء المهملة، وبنو ضاطر الآتي ذكرهم في حرف الضاد.
1049 - بنو سلول - أيضا ً - بطن من هوازن من العدنانية، وهم المطلوبون في شعر السمؤل بقوله:
وإنا لقوم لا نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول
وهم بنو نهار وعمرو وضبيعة وجندل وغاضرة، وهم بنو شحمة وحبا، وكلهم أولاد مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهوازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، وسلول أمهم عرفوا بها وهي سلول بنت ذهل بن شيبان، منهم عبد الله السلولي الشاعر.
1050 - بنو سليح - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو سليح وأسمه عمرو بن طريف بن خلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
1051 - بنو سليم - بضم السين - قبيلة عظيمة من قيس عيلان والنسبة اليهم سلمى، وهم بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس،(1/294)
وقيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف. قال الحمداني: وهم أكثر قبائل قيس، وكان لسليم من الولد بهتة ومنه جميع أولاده. قال العبر: وكانت منازلهم في عالية نجد بالقرب من خيبر، قال: ومن منازلهم حرة سليم وحرة النار ووادي القرى وتيماء، قال: وليس لهم الآن عدد ولا بقية في بلادهم، ثم قال: وبأفريقية منهم حي عظيم، وقال الحمداني، مساكنهم ببرقة مما يلي المغرب ومما يلي مصر، قال: وفيهم الأبطال الأنجاد، والخيل الجياد، قال في العبر: وقد استولوا على اقليم طويل متسع الأطراف قد خرجوا خربت مدنه ولم يتركوا بها ولاية ولا امرة إلا لمشائخهم، قال في مسالك الأبصار: والامرة فيهم في بني غرار.
قلت: وقد آلت الأمرة عليهم في زماننا إلى عريف بن عمرو، وكان عبداً صالحاً، ثم خلفه في ذلك ابنه عمرو وهو مستمر فيها إلى الآن.
1052 - بنو سليم - أيضاً - بطن من جذام ذكرهم الجوهري ولم يصل نسبهم، وجذام تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم.
1053 - بنو سليم - أيضا ً - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو سليم بن قطرة بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب ابن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر، ونصر هو شنؤة ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة، منهم الطفيل بن عمر وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وقتل يوم اليمامة.
1054 - بنو سلمان - بطن من بهتة من سليم من العدنانية، ذكرهم العبر وقال: منازلهم بين فزارة ودودان والجواري، بين طرابلس وقابس من بلاد المغرب.(1/295)
1055 - بنو سليمة - بطن من شنؤة من الأود من القحطانية، وهو بنو سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر، ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة، منهم المختار بن عبد الله الخارجي صاحب قديد.
السين مع الميم
1056 - بنو سماك - بطن من بهتة من سليم من القحطانية، وهم بنو سماك بن عوف بن امرئ القيس بن بهتة، وبهتة قد سبق نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، منهم ربيعة الذي قتل دريد بن الصمة يوم حنين.
1057 - بنو سماك - أيضاً - بطن من العرب، عدهم الحمداني في عرب البحيرة وما بين برقة إلى العقبة الكبيرة ولم ينسبهم في قبيلة.
1058 - بنو سماك - أيضا ً - بطن من لخم من القحطانية، مساكنهم بالبر الشرقي من صعيد مصر ما بين طاري مباكي منحدر ديرة الحمرة. قال: وهم بنو مر، وبنو مليح، وبنو نبهان، وبنو عبس، وبنو كريم، وبنو بكر.
السين مع النون
1059 - بنو سنبس - ويقال لهم سنبس بأسم أبيهم، بطن من طي من القحطانية، وهم بنو سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث ابن طي،(1/296)
وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، وكان لسنبس من الولد زبيد وعمرو، ومنهم بنو أبان بن عدي المذكور في حرف الألف وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببطائح العراق، وطائفة بدمياط من الديار المصرية. قال: وكان لهم شأن أيام الخلفاء الفاطميين بالأعمال الجيزية حول سفارة.
قلت: والأمرة الآن فيهم في الخزاعلة في بني يوسف، ومقرهم في مدينة سخا من الأعمال الغربية.
1060 - بنو سنان - بطن من الحمارسة من كنانة عذرة من القحطانية، ومساكنهم بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
السين مع الهاء
1061 - بنو سهل - بطن من بني بحر من لخم من القحطاينة، مساكنهم مع قومهم بن يبحر بالحي الكبير من الأطفيحية، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
1062 - بنو سهم - بطن من باهلة من القحطانية، وهم بنو صهم بن غنم بن ثعلبة بن قتيبة بن معن بن سعد مناة بن مالك، وسعد مناة هو الذي تنسب إليه قبيلة باهلة على ما تقدم في حرف الباء الموحدة، وهم رهط أبي أمامة الباهلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم المتقدم ذكره في حرف الباء الموحدة.(1/297)
1063 - بنو سهم - بطن من هصص من قريش من العدناينة، وهم بنو عمرو بن هصص، وهصص يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، كان له من الولد سعد وسعيد، فمن بني سعيد بن سهم قيس بن عدي كانت عنده العطية من بني شنوف من بني كنانة وبها يعرفون فولدت له الحارث بن قيس وهو من المستهزئين برسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه انزلت " أرأيت من اتخذ إلهه هواه ". ومنهم عبد الله بن الزبعري الشاعر، ومن بني سعيد بن سهم عمرو بن العاص بن وائل بن هشام بن سعيد بن سهم، فتح مصر وتأمر عليها ومات بها، وكانت خطة بني سهم بالفسطاط حول المسجد الجامع.
1064 - بنو سهيل - بطن من جذيمة جرم من القحطانية، مساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة، وجرم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم. قال الحمداني: وكانوا سفراء بين الملوك وكان يجاورهم قوم من زبيدة يعرفون ببني فهيد ثم اختلطوا بهم.
السين مع الواو
1065 - بنو سوادة - بطن من طي من القحطانية، مساكنهم ما فوق أخميم من صعيد الديار المصرية، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
1066 - بنو سوادة - بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية، وهم بنو سوادة بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، كان له من الولد حبيب وحرقان،(1/298)
قال في العبر: وشعوبهم في بني حجير بن سوادة.
1067 - بنو سودة - بطن من بني مزيقيا من الأزد من القحطانية، وهم بنو سودة بن الحجر بن عمران بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، كان له من الولد الحارث وعياد وعائد وعود بطن، وطاحية بطن، وعبد الله بطن.
1068 - بنو سومانة - بطن من البتر من البربر، مساكنهم بلاد المغرب، ذكرهم في العبر.
1069 - بنو سويد - بطن من جذام من القحطانية، وهم بنو سويد بن حرام جذام، وحرام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، ومساكن بني سويد هؤلاء بالخفو من الشرقية من الديار المصرية، ومن ولد سويد هذا الوليد بن سويد، ومن ولد الوليد هذا طريف بن مكتوم مكنون الملقب زين الدولة: قال الحمداني: كان من اكرم العرب حتى في مضيفه أيام الغلاء أثنا عشر ألفاً تأكل الطعام، وكان يهشم الثريد في المراكب، وإليه تنسب البلد المعروف بطريف من البلاد الشرقية.
السين مع اللام والألف
1070 - بنو سلا - بطن من جرم من قضاعة من القحطانية، ذكرهم أبو عبيد ولم يرفع في نسبهم وقال: انهم في اليمامة مع بني هزان بن عيرة، منهم أبو قلابة الفقيه المشهور وأسمه عبد الله بن زيد.(1/299)
1071 - بنو سلامان بطن من طي من القحطانية، وهم بنو سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
1072 - بنو سلامان - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو سلامان بن أسلم بن أقصى بن حارثة بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
1073 - بنو سلامة - بطن من أعصر بن قيس غيلان بن العدنانية، وهم بنو غريف وعبيد ومالك بن عوف بن كعب بن حلان بن غنم بن أعصر، وأعصر قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع العين، وسلامة أمهم بها يعرفون، وهي سلامة بنت عامر بن كعب بن حلان بن غنم.(1/300)
حرف الشين المعجمة
الشين مع الألف
1074 - بنو شاد - بطن من بلى من القحطانية، مساكنهم فيما فوق اخميم من صعيد مصر، ذكرهم الحمداني وقال: ان الأمرة كانت فيهم، ثم قال: ويقال أنهم من بني أمية نزلو القصر الخراب المعروف بقصر بني شادي. قال: وزعم قوم أنهم من بين العجيل بن الديب وأنما هم أخوانهم، وكان العجيل قد تزوج أخت إبراهيم بن شاد فولدت منه ولداً يسميه شادياً فوهم الجهلة لذلك.
1075 - بنو شاس - بطن من بني سعد بن مسعود بن جذام التي اجتمعت بمصر المتقدم ذكرها في حرف السين المهملة، ذكرهم الحمداني ثم قال: وديارهم ضواحي القاهرة إلى أطراف الشرقية، ومنهم بنشاس صاحب الجواهر في الفقه على مذهب الامام مالك.
1076 - بنو شاكر - بالدقهلية من بني زهير من جذام من القحطانية، ذكرهم الحمداني وقال: انهم غير شواكر عقبة.
1077 - بنو شاكر - أيضاً - بطن من حاشدة من همدان من القحطانية، وهم بنو شاكر بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم بن حاشد، وحاشد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة،(1/301)
منهم ملاء بن عام رالشاعر الجاهلي، والسجف بن قيس الشاعر.
1078 - بنو شاكر - بخوف الديار المصرية من الشرقية، بطن من بني واشد من عقبة من مجرية من حرام من جذام، ويعرفون بشواكر عقبة، ذكرهم الحمداني.
الشين مع الباء
1079 - بنو شبابة بطن من نهد من القحطانية، وهم بنو شبابة بن نهد ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون. قال أبو عبيد: ودخل شبابة في تنوخ.
1080 - بنو شبام - بطن من همدان من القحطانية، وهم بنو شبام وأسمه عبد الله بن ربيعة بن جشم بن حاشد بن ختوان بن نوف بن همدان، وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء. وشبام اسم جبل نزل به عبد الله فسمي به.
1081 - بنو شبل بطن من ثعلبة من القحطانية، مساكنهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام، قال الحمداني: وهم ولد نافع بن مروان.
1082 - بنو شبل - أيضاً - بطن من جرم من جديمة من القحطانية، مساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من الشام، وجرم تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم.(1/302)
1083 - بنو شبيب - بطن من بهرا من القحطانية، وهم بنو شبيب بن أهود بن بهرا، وبهرا قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة.
1084 - بنو شبيب - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو شبيب بن السكون بن أشرس بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
1085 - بنو شبيب - أيضاً - بطن من مزيقيا من الأزد من القحطانية، وم بنو شبيب بن عمر بن عدس بن حارثة بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
؟
الشين مع الجيم
1086 - بنو شجاع - بطن من بني صخر من جذام من القحطانية، وبنو صخر يأتي الكلام عليهم في حرف الصاد المهملة، مساكنهم مع قومهم بني صخر ببلاد الكرك من بلاد الشام.
1087 - بنو شجرة - بطن من معاوية الأكرمين من كندة من القحطانية، ذكرهم أبو عبيد ولم يرفع في نسبهم، وقال انه يقال لهم الشجرات، وان لهم مسجداً بالكوفة.
1088 - بنو شجع - بطن من كنانة من العدنانية، وهم بنو شجع بن عامر ابن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وكنانة قد تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف الكاف.(1/303)
الشين مع الدال
1089 - بنو شداد - بطن من بني الاشجع بن هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية، ذكرهم في العبر وقال: منازلهم في جهة بونة من بلاد المغرب.
الشين مع الراء
1090 - بنو شرعب - بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو شرعب بن قيس من بني عريب بن زهير بن أبين بن الهميسع بن حمير، وحمير(1/304)
تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة. قال أبو عبيد: واليهم تنسب الثياب الشرعبية.
1091 - بنو شريك - بطن من شنؤة من الازد من القحطانية، وهم بنو شريك بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة، ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة.
1092 - بنو شريك - أيضاً - بطن من ذهل من شيبان من بكر من وائل من العدنانية. قال أبو عبيد: وهم من بني همام بن مرة بن ذهل، وذهل تقدم نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة.
2ا - لشين مع العين 1093 - بنو شعبان - بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو شعبان بن عمرو بن زهير بن ابين بن الهميسع بن حمير، وحمير تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، واليهم ينسب الشعبي الفقيه المتقدم المشهور، واسمه عامر ابن شراحيل.
1094 - بنو شعبة - بطن من بني تغلب من العدنانية، وهم بنو شعبة بن مهلهل بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن بكر بن غنم بن تغلب، وتغلب قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق.
1095 - بنو شعل - بطن من عاملة من القحطانية، وهم بنو شعل بن معاوية بن عاملة، وعاملة يأتي نسبه عند ذكره في حرف المهملة، منهم القعيسيس الذي اسر ابن حاتم فأخذه منه شعيب بن ربيع الكلبي بغير فدا، فقال ابن الرقاع في ذلك:
ونحن فككنا ابن حاتم أخي ... طيء الأجيال فداء محرما
فأجابه بشير بن عليق الطاهي:
كذبت ابن شعلٍ ما فككت ابن حاتمٍ ... ولا كان في الاقدام جدك منعما
1096 - بنو شعيب - بطن من شنؤة من الازد من القحطانية، وهم بنو شعيب بن عامر بن عبد الله بن مالك بن نصر، ونصر هو شنؤة وسيأتي ذكره في حرف الشين المعجمة.
الشين مع القاف
1097 - بنو شقوان - بطن من الصبر من غسان من القحطانية، وهم بنو شقران بن عمرو بن صريم بن حارثة بن عدي بن عمرو بن مازن بن الازد،(1/305)
والازد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام الف مع الزاي.
1098 - بنو شقرة - بكسر القف - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو شقرة بن ربيعة بن كعب بن ربيعة بن ضبة بن أد بن طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، والنسبة إليهم شقرى بفتح القاف، منهم محل بن سويط وهو الذي عنى به الفرزدق الرئيس الأول في قوله:
زيد الفوارس وابن زيدٍ منهم ... وأبو قبيصة والرئيس الأول
ومنهم اسامة بن اخذر الشقري الصحابي.
الشين مع الكاف
1099 - بنو شكامة - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو شكامة بن شبيب بن السكون بن أشرس بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. كان له من الولد سلمة وربيعة ونصر، وامهم غاضرة بنت مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، فانتسب نصر في بني أسد، قيل هو غاضرة ابن مالك بن ثعلبة بن دودان، ومن بني شكامة اكيدر صاحب دومة الجندل الذي كتب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد اسلامه لاكيدر حين أجاب الى الاسلام وخلع الانداد والاصنام.
1100 - بنو شكل - بفتح الكاف - بطن من العرب، ذكرهم الجوهري ولم ينسبهم في قبيلة.(1/306)
الشين مع الميم
1101 - بنو شما - بطن من العرب من احلاف آل ربيعة عرب الشام، ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة.
1102 - بنو شما - أيضاً - بطن من العرب بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية، من احلاف بني زهير الذين هناك من جذام، ذكرهم الحمداني أيضاً قال: وهم غير شما آل ربيعة.
1103 - بنو شماخ - بطن من هيب من سليم من العدنانية، قال ابن سعيد: منازلهم بالمحصب من بلاد برقة مثل المرج وطلمينا، ولهم عدد وقبائل متمايرة. قال: ولهم العز في هيب لكونها حازت الاماكن المذكورة.
1104 - بنو شمخ - بطن من جرم قضاعة من القحطانية.
1105 - بنو شمخ - أيضاً - بطن من فزارة من العدنانية، وهم بنو شمخ ابن فزارة، وفزارة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء منهم سمرة بن جندب أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والهيشم بن شقر الذي يقول فيه ابن سيار الشاعر:
لكل أناسٍ حاتمٌ يعرفونه ... وحاتمنا يوم الحمالة هيثم
1106 - بنو شمخان - بطن من جرم من القحطانية، وهم بنو شمخان بن جرم، وجرم تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم، منهم جبلة بن مالك بن كلثوم.(1/307)
1107 - بنو شمر - بطن من العرب، مساكنهم جبل طي اجا وسلمى بجوار لام. ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة.
1108 - بنو شمس - بطن من الحمارسة من كنانة عذرة من القحطانية، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
الشين مع النون
1109 - بنو شنؤة - ويقال لهم شنؤة باسم ابيهم، بطن من الازد من القحطانية، وهم بنو نصر بن الازد، والازد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع الزاي، وبنو شنؤة هم الذين يقال لهم أزد شنؤة.
1110 - بنو شنؤة - بطن من بني راشد من لخم من القحطانية، مساكنهم بالبر الشرقي من صعيد مصر بين ترعة شريف الى مصرة بوش.
الشين مع الهاء
1111 - بنو شهاب - بطن من الحمارسة من كنانة عذرة من القحطانية، مساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية، وقد تقدم ان الحمارسة ينسبون أنفسهم في قريش.
1112 - بنو شهران - بطن من خثعم من القحطانية. وهم بنو شهران بن خلف بن خثعم، وخثعم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة،(1/308)
منهم بنو أبو قحافة بن عامر الآتي ذكرهم في حرف القاف.
1113 - بنو شهلان - بطن من لواثة من قيس عيلان من البربر على الخلاف الآتي في حرف اللام مساكنهم البهنساوية من الديار المصرية. قال الحمداني: وبهم تعرف البلدة المعروفة ببني شهلان.
الشين مع الياء
1114 - بنو شيبان - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو شيبان ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، كان له من الولد ذهل وتيم وثعلبة وعرب، وهم بنو شقاقة.
1115 - بنو شيبان - أيضاً - بطن من بكر من وائل المقدم ذكره، وهم بنو شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة المقدم ذكره، وكان لشيبان هذا من الولد سدوس ومازن وعلي وعمرو وعامر وأمهم ارنب بنت الوقيان من بني ثعلبة. وزيد مناة ومالك، وامهما رقاش بنت ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وبها يعرفون. قال في العبر: وبنو شيبان هؤلاء بطن متسع كثير الشعوب، وكانت لهم كثرة في صدر الاسلام شرقي دجلة في جهات الموصل. قال: وكان سيدهم في الجاهلية مرة بن ذهل بن شيبان، كان له من الولد عشرة اولاد، ولدوا عشر قبائل، أشهرهم همام وجساس، قال ابن حزم: تفرع من همام ثمان وعشرون بطناً.
1116 - بنو شيبان - أيضاً - بطن من حمير من القحطانية،(1/309)
وهم بنو شيبان ابن عوف من بني زهير بن ابين بن الهميسع بن حمير بن سبأ وحمير قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء، منهم ذو اصبح بن مالك، وهو أول من عملت له السياط الاصبحية، وجعله تارة في كهلان وتارة في حمير، والذي عليه ابن الكلبي في كثير من العلماء انه من حمير.
1117 - بنو شيبة - بطن من عبد الدار من قريش من العدنانية، وهم بنو شيبة بن عثمان بن طلحة بن عبد الدار، وعبد الداي يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، وهم حجبة الكعبة المعروفون بني شيبة الى الآن، انتهت اليهم من قبل جدهم عبد الدار حيث ابتاع ابوه قصي مفاتيح الكعبة من غبشان عتبان الخزاعي بزق خمر على ما تقدم في الكلام على خزاعة في حرف الخاء المعجمة، وانتهت المفاتيح الى عثمان بن شيبة هذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة ودخلها استدعى منه فتح الباب ليلا ليدخل عائشة الكعبة، فامتنع من فتحها في الليل محتجا بأن ذلك لم تجربه عادة، فانتزع النبي صلى الله عليه وسلم المفاتيح منه فانزل الله تعالى " إن الله يامركم أن تؤدوا الامانات الى أهلها " فردها النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان وجعلها في عقبه الى يوم القيامة، وقد ذكر الحمداني: ان من بني شيبة هؤلاء قوم بصعيد مصر يعرفون بجماعة نهار بنواحي سفط وما يليها من بلاد البهنساوية.
1118 - بنو شيطان - بطن من حنظلة من تميم من القحطانية، وهم بنو شيطان بن زهير بن كلاب بن ربيعة بن ابي سود بن مالك بن حنظلة، وحنظلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، قال ابو عبيد: وهم الذين بالكوفة فوق الكناسة.(1/310)
حرف الصاد المهملة
الصاد المهملة مع الالف
1119 - بنو صابر - بطن من دباب بن سليم من العدنانية، ودباب قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة. قال في العبر: ومنازلهم بنواحي قابس من بلاد المغرب.
1120 - بنو صالح - بطن من بني الحسن السبط من العلويين من بني هاشم من العدنانية، وهم بنو صالح بن عبد الله بن موسى ابي الكرام بن موسى الجون ابن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط رضى والحسن قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف في الكلام على الحسن فيما يقال بلفظ الجمع في الالف واللام مع الحاء المهملة، كانت لهم دولة ببلاد غانة من بلاد السودان منجهة البحر المحيط الغربي، ذكرهم صاحب كتاب رجار في الجغرافيا. قال في العبر: ولعل صالح هذا هو صالح بن يوسف بن محمد بن الاخيضر بن يوسف بن ابراهيم بن موسى الجون المقدم ذكره.
1121 - بنو صالح - أيضاً - بطن من زنارة من البربر، مساكنهم ببلاد المغرب، وزنارة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الزاي.
1122 - بنو صالح - أيضاً - بطن من بني مرداس أمراء حلب من عامر بن صعصعة من العدنانية، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.(1/311)
1123 - بنو صاهلة - بطن من هذيل من العدنانية، وهم بنو صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل، وهذيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، منهم عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الصاد مع الباء
1124 - بنو صباح - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو صباح بن طريف بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن عميرة بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، قال أبو عبيد: منهم معقل بن عاصم قاتل بسطام بن قيس الشيباني، ومنهم بنو شقرة المقدم ذكرهم في حرف الشين المعجمة.
1125 - بنو صباح - بطن من نهد من القحطانية، وهم بنو صباح بن نهد ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون، منهم عبد الله بن العجلاني الذي يقال انه مات من عشق هند، وكان شاعراً في الجاهلية.
1126 - بنو صبح - بطن من بني مسلية مسيلة من القحطانية، يعرفون ببني الحبابة وقد مر ذكرهم في حرف الحاء المهملة.
1127 - بنو صبح - أيضاً - بطن من كاهل من هذيل من العدنانية، وهم بنو صبح بن كاهل وكاهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، منهم أبو بكر الهذلي الصبيحي الفقيه المشهور.(1/312)
1128 - بنو صبيح - بطن من فزارة من العدنانية، منازلهم ببرقة ولهم بطوم متفرقة تعرف الكل بصبيح.
الصاد مع الحاء
1129 - بنو صحب - بطن من كل بمن القحطانية، وهم بنو صحب بن ثور بن كلب، وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
الصاد مع الخاء
1130 - بنو صخر - بطن من جذام من القحطانية، مساكنهم ببلاد الكرك من الشام، وجذام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم. قال الحمداني: وهم الذعجيون والعطريون والصوتيون. قال الحمداني: وهم أحلاف لآل فضل من عرب الشام. قال: ومنهم جماعة بمصر.
1131 - بنو صخر - أيضاً - بطن من طي من القحطانية، منازلهم ما بين تيما وخيبر والشام.
1132 - بنو صخر - بطن من بني النبيت من الأوس من القحطانية، وهم بنو عبد الأشهل وزعوراً، وبقريش أولاد جشم بن الحارث بن الخزرج الأصغر ابن عمرو بن النبيت، والنبيت قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون، وصخر أمهم عرفوا بها، وهي صخرة بنت طفر.
الصاد مع الدال
1132 - بن صدا - بطن من كهلان من القحطانية،(1/313)
وهم بنو صدا بن يزيد بن حرب بن جلد بن أد بن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال أبو عبيد: وسموا صدا لأنهم قد صدوا عن بني يزيد بن حرب وجانبوهم وحالفوا بني الحارث بن كعب، منهم زياد بن الحارث الصدا وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وبعثه إلى قومه فأسلموا، وقال النبي صلى الله عليه وسلم أنك لمطاع في قومك.
1134 - بنو صدر - بطن من العرب في الصدرية وهي طريق البر من الشام إلى مصر، ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة.
الصاد مع الراء
1135 - بنو صرمة - بطن من ذبيان من العدنانية، وهم بنو صرمة بن مرة ابن عوف بن سعد بن ذبيا، وذبيان تقدم نسبه عند ذكره في حرف الدال المعجمة.
1136 - بنو صرمة - أيضاً - بطن من عذرة بن زيد من القحطانية، وهم بنو صرمة بن كبير بن عذرة، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
1137 - بنو صريم - بطن من الصبر من بني غسان من القحطانية، وهم بنو صريم بن حارثة بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد، والأزد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع الزاي.(1/314)
1138 - بنو صريم - أيضا ً - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو صريم ابن مقاعس بن عمرو بن زيد مناة بن تميم، وتميم تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، منهم عبد الله بن أياس رئيس الأباضية من الخوارج، وعبد الله بن صفار رئيس الصفرية.
الصاد مع العين المهملة
1139 - بنو صعب - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو صعب بن علي بن بكر بن وائل، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، كان له من الولد عكابة ولخم ومعاوية.
1140 - بنو صعب - بطن من بكر بن وائل أيضاً، وهم بنو صعب بن عجل بن لخم بن صعب بن علي بن بكر المقدم ذكره، قال أبو عبيد: وقع صعب هذا بالشام فتبناه سعد بن عبس فبنوه فيهم. قال: ومنولده السود العنسي الكذاب وأحد الكذابيين، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بخروجهما، وهو الأسود هذا، ومسلمة المقدم ذكره في حرف الحاء المهملة في الكلام على بني حنيفة.
1141 - بنو صعب - بطن من سعد العشيرة، وهم بنو صعب بن سعد العشيرة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، كان له من الولد أدد ومنبه، ومنبه هذا زبيد.(1/315)
1142 - بنو صعصعة - بطن من هوازن من العدنانية، وهم بنو صعصعة ابن حارثة بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهوازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، كان له من الولد عامر ومرة ومازن وعامر وائل، وأمهم عمرة بنت عامر ابن الطرب الضرب، وغالب وأمه غاضرة، وبها يعرفون، وقيس وعوف ومساور وسيار ومثجور، وأمهم عدية وبها يعرفون، وكبيرة وزبينة وأمهم واثلة وبها يعرفون، وربيعة وأمه غويصرة وبها يعرفون، وعامر أكثرهم بطوناً.
الاصد مع اللام
1143 - بن صلي - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو صلي وأسمه عائد بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر، وهو شنؤة وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة.
الاصد مع الميم
1144 - بنو صمادح - بطن من تجيب من القحطانية، وهم بنو صمادح التجيبي كان لهم ملك بالأندلس بالمرية أيام ملوك الطوائف، وأول من ملك منهم: معطن بن صمادح في سنة أربع وأربعين وأربعمائة، وبقيت بأيديهم إلى أن غلبهم عليها أمير المسلمين يوسف بن تاشفين في سنة أربع وثمانين وأربعمائة.
الاصد مع النون
1145 - بنو صنابح - بطن من مراد من كهلان من القحطانية، ذكرهم الجوهري،(1/316)
ومراد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
1146 - بنو صنهاجة - بطن من البرانس من البربر، مساكنهم ببلاد المغرب، وهم بنو صنهاجة بن برنس بن بربر، ويقال بنو صنهاج بن أوريع ابن برنس بن بربر، ويقال أنهم من حمير من عرب اليمن وليسوا من البربر. قاله الطبري، والمسعودي، وعبد العزيز الجرجانين وابن الكلبي، والبيهقي وحكى ابن حزم: أن صنهاج انما هو ابن امرأة اسمها بصلي وليس له أب معروف وأنما تزوجت باوريع وهو معها فولدت له هوازن فكان صنهاجة أخاً هوازن لأمه.
الصاد مع الهاء
1147 - بنو صهبان - بطن من النخع من القحطانية، وهم بنو صهبان بن سعد بن مالك بن النخع، والنخع قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع النون، منهم كميل بن زياد الذي قتله الحجاج.
الصاد مع الواو
1148 - بنو صوفة - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو الغوث بن مر بن أد بن طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، قال الجوهري: كانوا يخدمون الكعبة في الجاهلية ويفيضون بالحجاج يعني من مزدلفة إلى منى فلا يجوز أحد حتى يجوزوا، وقال في العبر: انقرضوا عن آخرهم في الجاهلية، وورث ذلك صفوان بن سجنة من بني صعد بن زيد مناة بن تميم.(1/317)
حرف الضاد المعجمة
الضاد مع الألف
1149 - بنو ضاطر - بطن من خزاعة من بني مزيقيا من القحطانية، وهم بنو ضاطر بن حبشة بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة ابن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم قرة بن أباس الشاعر، كان أياس الشاعر كاره ابنه، ويحيى بن قرة سيد قومه.
الضاد مع الباء
1150 - بنو ضبع - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو ضبع بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، منهم الضجاعمة المتقدم ذكرهم في حرف الألف فيما يقال بلفظ الجمع، ومنهم ديار بن هبولة الذي سبى امراته آكل المرار فقتله عمرو بن أبي ربيعة.
1151 - بنو ضبة - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو ضبة بن أد ابن طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء، كان له من الولد سعد وسعيد، وهما اللذان يضرب بهما المثل فيقال: أسعد أم سعيد، وإليهم ينسب الضبي صاحب الأمثال، وكانت ديارهم بجوار بن يغنم بالنواحي الشمالية التهامية من نجد ثم(1/318)
أدعوا في ثعلبة، يريد ثعلبة التي كانت بالشام، ثم جاء بعضها إلى مصر وبقي بعضها بالشام.
1205 - بنو عائذ - بطن من بجالة من العدنانية، وهم بنو عائذ بن زيد ابن مالك بن ثعلب بن زيد بن كعب بن بجالة، وبجالة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الياء الموحدة، منهم شرحان بن الملثم الذي قتل عمارة بن زياد العيسي.
1206 - بنو عائذة - بطن من نهد من القحطانية، وهم بنو عائذة بن نهد، ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون. قال أبو عبيد: دخلوا في تنوخ.
العين مع لاباء
1207 - بنو عبادة - بطم العين - بطن من عقيل من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عبادة بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة، وعامر قد مر نسبه في هذا الحرف. قال ابن سعيد ومنازلهم بالجزيرة الفراتية مما يلي العراق ولهم عدد وكثرة، غلب منهم على الموصل وحلب في اوساط المائة الخامسة قريش بن بدران بن مقلد فملكها هو وابنه سليم بن قريش من بعده ويسمى شرفك الدولة وتعا لى الملك في عقبه الى ان انقرضوا ورجعوا الى البادية قال ابن سعيد ومنهم الى الان بقية بين الخازن والزاب يقال لهم عرب شرف الدولة في تجمل وعز، ولهم احسان من صاحب الموصل وهم في عدد قليل نحو المائة فارس.(1/319)
انتقلوا في الإسلام إلى العراق للجزيرة الفراتية، وبها قتلوا المتنبي الشاعر.
1152 - بنو ضبة - بطن من ربيعة بن نزار من العدنانية، وهم بنو ضبة ابن ربيعة، وربيعة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة.
1153 - بنو ضبيعة - بطن من الأوس من القحطانية، وهم بنو ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس. والأوس تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام وألف مع الواو.
1154 - بنو ضبيعة - أيضاً - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء، كان له من الولد مالك وجحدر وأسمه ربيعة، وعبا وسعد وخديج، قال الجوهري: وهم رهط الأعشى ميمون بن قيس.
1155 - بنو ضبيعة - أيضاً - بطن من بكر بن وائل المقدم ذكره، وهم بنو ضبيعة بن عجل بن لخم بن صعب بن علي بن بكر، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره منهم معتب بن بشير، وأبو سفيان بن الحارث الصحابيان شهدا بدرا، وجماعة أخرى من الصحابة رضوان الله عليهم.(1/320)
الضاد مع النون
1159 - بنو ضنة - بكسر الضاد بطن من عذرة بن زيد بن قضاعة من القحطانية، وهم بنو ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة. قال أبو عبيد: وهم بطن بالشام منهم رزاح بن ربيعة ابن حرام بن ضنة وهو أخو قصي كلاب لأمه قال وإليه البيت.
1160 - بنو ضنة - بطن من عذرة المقدم ذكرهم، وهم بنو ضنة بن سعد هذيم وقد سبق القول عليهم.(1/321)
حرف الطاء المهملة
الطاء مع الألف
1161 - بنو طابخة - بطن من خندف من مضر من العدنانية، وهم بنو طابخة وأسمه عمرو بن الياس بن مضر، وسمي طابخة لأنه كان هو وأخوه عامر في أبل لهما يرعيانها فاصطادوا صيداً وقعداً يطبخانه فعدت عادية على أبلهما فقال عامر لعمر وتدارك الأبل فجاء بها وطبخ عمرو، فلما راحا على أبيهما أخبراه بشأنهما فقال لعامر: أنت مدركة، وقال لعمرو أنت طابخة: فسمي عمرو طابخة من حينئذ، وسيأتي الكلام على مدركة في حرف الميم أن شاء الله تعالى.
الطاء مع الراء
1162 - بنو طرود - بطن من قيس عيلان من القحطانية، وهم بنو طرود ابن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس، وقيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، منهم أعشى طرود الشاعر، وقال في العبر: وهو بطن متسع كانوا بأرض نجد وليس الآن منهم بها أحد. قال: وبأفريقية من بلاد المغرب الآن حي عظيم، منهم يظعنون مع سليم ورياح.
1163 - بنو طريف - بطن من قيس عيلان، بطن من أسد بن خزاعة من العدنانية،(1/322)
وهم بنو طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان ابن أسد، وأسد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع السين المهملة، كان له من الولد فقعس ومنقذ واعيا وقيس.
1164 - بنو طريف - بطن من جذام من القحطانية، وجذام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم، قال الحمداني: ومنهم بنو مهر وبنو عجرمة وبنو مهدي عرب البلقاء من بلاد الشام.
1165 - بنو طريف - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو طريف بن مالك بن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعيد بن قطرة ابن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة مع الياء من هذا الحرف، منهم جبلة بن رافع الذي يقول فيه الحطيئة:
لعمري لقد أنعمت نعمة ماجدٍ ... علي قديماً يا جبيل بن رافع
1166 - بنو طريف - أيضاً - حي من محارب بن قيس عيلان من العدنانية وهم بنو طريف بن خلف بن محارب، ومحارب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، كان له من الولد ذهل وغنم، ويقال لهم الأبناء، ومالك ويقال لبنيه الحصر، سموا بذلك لآن مالكا كان آدم.(1/323)
الطاء مع السين
1167 - بنو طسم - وهم طسم قبيلة من العاربة، قال ابن الكلبي، والطبري: وهم بنو طسم بن لاود بن سام بن نوح، وذكر الجوهري أنهم من عاد قال: وكانت منازلهم الأحقاف من اليمن مع جديس، وذكر في العبر: أن ديارهم كانت اليمامة وأنها كانت يومئذ من أخصب البلاد وأعمرها وأكثرها خيراً وثماراً وحدائق وقصوراً، وقد تقدم سبب هلاكهم، وأخوانهم جديس عند ذكر جديس في حرف الجيم فاغني عن اعادتهم هنا.
الطاء مع اللام
1168 - بنو طلحة - بالبرجين وهي البرجاية، وسفط سكرة، وطحا المدينة بالأشمونيين من الديار المصرية، بطن من البكريين من بني أبي بكر الصديق من تيم بن مرة من قريش. قال الحمداني: وهم بنو طلحة بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: وهم ثلاث فرق فالأولى بنو اسحاق. وقد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف مع السين، والثاني، فضا طلحة قال: وهم بطون كثيرة وأكثرهم اشتات بالبلاد، والثالثة يعرفون ببني محمد من ولد محمد بن أبي بكر الصديق وسيأتي ذكرهم في حرف الميم فيما بعد إن شاء الله تعالى، ويطلق على الكل بنو طلحة.(1/324)
1169 - بنو طلحة - أيضاً - بطن من بني تميم بن مرة، وهم بنو محمد بن طلحة بن محمد بن موسى بن طلحة أحد العشرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، وتيم تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق. قال أبو عبيد: وفي محمد بن طلحة هذا يقول عبد الله بن شبلي البجلي يهجو عمرو بن موسى:
ينادي ابن موسى يابن موسى ولم يكن ... بذاك جميعاً بعد لأن له يدا
الطاء مع الهاء
1170 - بنو طهية - بطن من بني حنظلة من تميم من العدنانية، وهم بنو مالك بن حنظلة، وحنظلة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة. قال الجوهري: هم بنو أبي سود وجيش ومالك وعوف بن مالك بن حنظلة، وطهية أمهم عرفوا بها، وهي طهية بنت عبد شمس بن زيد مناة بن تميم. قال الجوهري: والنسبة إليهم طهوى باسكان الطاء. قال: وبعضهم يقول لهوي، ويقول طهوي بفتح الطاء والهاء، ومنهم بنو شيطان المقدم ذكرهم في حرف الشين المعجمة، منهم طهوي الشاعر واسمه العدل بن الحكيم.(1/325)
الطاء مع الياء
1171 - بنو طي - بفتح الطاء وتشديد الياء وهمزة في الآخر - قبيلة من كهلان من القحطانية، وهم بنو طي بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وكان له من الولد قطرة والغوث وأمهما عدية بن الآمري من مهرة، والنسبة إليهم طائي، وإليهم ينسب حاتم الطائي المشهور بالكرم، واخباره أشهر من أن تذكر. قال في العبر: ومنهم زيد الخيل بن مهلهل الصحابي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد طي فأسلم فسماه زيد الخير، وقال له ما وصف لي أحد في الجاهلية رأيته في افسلام إلا رأيته دون وصفه غيرك، وكانت منازلهم باليمن فخرجوا منه على أثر خروج الأزمنة ونزلوا سهيراً، وقيل في جوار بني أسد ثم غلبوهم على اجاء وسلمى، وهما جبلان في بلادهم يعرفان الآن بجيلي طي، فاستمروا وافترقوا في أول الإسلام في الفتوحات. قال ابن سعيد: في بلادهم الآن أمم كثيرة تملأ السهل والجبل حجازاً وشاماً وعراقاً، قال: وهم أصحاب الرياسة في العرب إلى الآن بالعراق والشام، وبمصر منهم بطون.(1/326)
حرف الظاء المعجمة
الظاء مع الألف
1172 - بنو ظابخة - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو ثعلبة بن أد ابن مرة بن طابخة، وطابخة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الطاء.
1173 - بنو ظالم - بطن من فزارة من العدنانية، وهم بنو ظالم بن فزارة، وفزارة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء، كان له من الولد غراب بطن.
الظاء المعجمة مع الفاء
1174 - بنو ظفر - بطن من بني نبيت من الأوس من القحطانية، وهم بنو ظفر وأسمه كعب بن الخزرج بن عمرو، والنبيت تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون، ومنهم قتادة بن النعمان الأنصاري أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد بدرا واصيبت عينه يوم أحد فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت أحسن عينيه، ورأى جبرئيل مع النبي صلى الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي الصحابي.
1175 - بنو ظفر - أيضاً - بطن من بهتة من سليم من العدنانية، وهم بنو ظفر بن الحارث بن بهتة، وبهتة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة قال أبو عبيد: ويقال أن ظفر هؤلاء هم الذين في الأنصار يعني المقدم ذكرهم.
1176 - بنو ظفير - بطن من بني لام من عرب الحجاز، ويأتي ذكرهم في حرف اللام وألف. قال الحمداني: ومنازل ظفير هؤلاء الظعن مقابل المدينة النبوية على ساكنها سيدنا محمد أفضل الصلاة والسلام.(1/327)
حرف العين المهملة
العين المهملة مع الألف
1177 - بنو عاتية - بطن من قضاعة من حمير من القحطانية، وهم بنو عاتية بن النمر بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف. قال أبو عبيد: دخلوا في سليم.
1178 - بنو عاد - ويقال لهم عاد باسم ابيهم وبه ورد القرآن الكريم قبيلة من العرب العاربة والبائدة، وهم بنو عاد بن عوص بن أرم بن سام بن نوح عليه السلام، ويقال لعاد هؤلاء عاد الأولى، وإليه وقعت الأشارة بقوله: " وأنه أهلك عادا الأولى " وكانت منازلهم بالأحقاف بين اليمن وعمان من البحرين إلى حضرموت والشحر، وكان أبوهم عاد فيما يقال: أول من ملك من العرب وطال عمره وكثر ولده، وفي بعض التواريخ أنه ولد له أربعة آلاف ولد ذكر لصلبه، وتزوج ألف امرأة، وعاش ألف سنة ومائتين سنة، وقال البيهقي: عاش ثلثمائة سنة وملك بعده بنوه الثلاثة شديد ثم شداد ثم أرم، وشداد هو الذي سار في المالك واستولى على كثير من البلاد كالشام والعراق والهند، وذكر الزمخشري في تفسيره: أن شداد هو الباني مدينة أرم ذات العماد،(1/328)
وذكر غيره أن الباني لها أرم نفسه، وبعث الله منهم هودا عليه السلام نبياً، وهو هود بن عبد الله بن رياح ابن الخلود بن عاد، ويقال: رياح بن حرب بن عاد، وبعضهم يقول هود بن عاد، فم يؤمنوا فأهلكوا بالريح كما ورد به القرآن الكريم.
1179 - بنو عاد - أيضاً - بطن من عاد الأولى المقدم ذكرهم، وهم بنو بكر بن معاوية بن بكر بن عاد بن عوص المقدم ذكره، ويقال لهؤلاء عاد الأخرى، وسموا عاد بأسم أبيهم الأولى، وهؤلاء بقوا بعد هلاك عاد بالريح وذك أن معاوية بن بكر المقدم ذكره، كان قد ذهب في طائفة من عاد إلى مكة يستسقون لقومهم ومعهم لقمان بن عاد فكان هلاك عاد حال إقامة هؤلاء بمكة وملك لقمان قومه بعد ذلك، ودام ملكه فيما بعد ألف سنة أو أكثر، ولم يزل ملكهم متصل إلى أن غلب عليهم بنو يعرب بن قحطان على ملك اليمن فاعتصموا بجبال حضرموت وبقوا هناك إلى أن انقرضوا، ومن المفسرين من يقول أن الأولية في وصف عاد باعتبار من تقدمها من الأمم إشارة إلى قدم المة وبقوا الكل عاد واحدة.
1180 - بنو عامر - بطن من النخع من القحطانية وهم بنو عامر بن سعد ابن مالك بن النخع، والنخع تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع النون.
1181 - بنو عامر - بطن من بجيلة من كهلان من القحطانية، وهم بنو عام ربن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن انمار بن أراش،(1/329)
وأنمار هو أبو بجيلة على ما تقدم في حرف الباء الموحدة، وتقدم نسبه عند ذكره هناك. قال أبو عبيد: وكان لعامر هذا مقلد الذهب، منهم عمرو بن خثارم الشاعر.
1182 - بنو عامر - بطن من بكر بن وائل من العدناينة، وهم بنو عام رابن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وبكر تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، منهم حسان بن مخدوج قتل يوم الجمل ومعه اللواء.
1183 - بنو عامر - بطن من بني حنيفة من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو عام رنب حنيفة، وحنيفة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة.
1184 - بن عامر - بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية، وهم بنو عامر بن عوف بن مالك بن سعد، ذكرهم في العبر: كذا ولم يصل نسبهم بعامر بن صعصعة، ثم قال: وهم أخوة بني المنتفق ومسكنهم بجهات البصرة، قال: وقد ملكوا البحرين بعد بني أبي الحسين غلبوا عليها تغلب قال ابن سعيد: وملكوا أرض اليمامة من بني كيلابة، وكان ملكهم في نحو الخمسين من المائة السابعة، ملكها منهم عصفور وبنوه، ومن آل عامر هؤلاء عقيل بضم العين الآتي ذكرهم فيما بعد، ولا عبرة بقول الحمداني أنهم غير عامر ابن صعصعة، وعامر المنتفق، بل هم من عامر بن صعصعة.(1/330)
1185 - بنو عامر - أيضا ً - بطن من عامر بن صعصعة المقدم ذكرهم، وهم بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه على الأثر في هذا الحرف، كان له من الولد البكا المذكور في حرف الألف يقال فيه بنو فلان، وأسمه ربيعة، ومعاوية وهو ذو النهم، وعوف وعمرو وهو فارس الضحيا، وفيه يقول خداش بن زهير:
أبي فارس الضحياء عمرو بن عامر ... أبي الذم واختار الوفاء على الغدر
1186 - بنو عامر - أيضاً - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو عامر بن هلال بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره هذا الفصل. قال الحمداني: ومنهم طائفة بساقية قلبة من الأعمال الأخميمية من الديار المصرية. قال: وهم بطون بنو رفاعة، وبنو حجير، وبنو عزيز، وقد ذكر في العبر: أن منهم طوائف بأفريقية من بلاد المغرب.
1187 - بنو عامر - أيضاً - بطن من عذرة بن زيد من كلب من القحطانية، وهم بنو عامر بن عوف بن ريد، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في هذا الحرف، كان له من الولد بكر وعوف ومالك وربيعة وثعلبة، وبنو عامر هؤلاء من المزور المذكورون في حرف الألف أيضاً.
1188 - بنو عامر - بطن من عذرة أيضأ، وهم بنو عامر بن عذرة بن زيد، وعذرة يأتي نسبه على ما تقدم.
1189 - بنو عامر - أيضاً - بطن من كنانة من العدنانية، وهم بنو عامر ابن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، كان له من الولد كعب وشجع بطن، وقيس بطن، وعتوارة بطن.
1190 - بنو عامر - بطن من كنانة أيضاً، وهم بنو عامر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
1191 - بنو عامر - بطن من كنانة أيضاً، وهم بنو عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة، كان منهم الذين ينسأون الشهور في الجاهلية، وأول من نسأ منهم سمير بن ثعلبة بن الحارث، وكان كل من ولي هذه الرتبة يسمى القلمس.
1192 - بنو عامر - أيضا ً - بطن من لواثة من قيس عيلان، أو من البربر على ما سيأتي في حرف اللام،(1/331)
ذكرهم الحمداني وقال: منازلهم بالبهنساوية من الديار المصرية.
1193 - بنو عامر - أيضا ً - بطن من لوي بن غالب من قريش من العدناينة، وهم بنو عامر بن لوي، ولوي تقدم نسبه عند ذكره في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف الميم، كان له من الولد حسل وبغيض، فمن بني حسل سهيل ابن عمرو الذي عقد الصلح مع النبي صلى الله عليه وسلم عن قريش عند احصاره عن البيت، ومن بني بغيض ابن أم مكتوم مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم عمرو بن ود العامري فارس العرب.
1194 - بنو عامر - أيضاً - بطن من بني نهد من القحطانية، وهم بنو عام رابن نهد، ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، كان له من الولد ربيعة وهلال ونمير وسواه.
1195 - بنو عامر - أيضاً - بطن من الأوس من القحطانية، وهم بنو عامر ابن مالك بن الأوس، والأوس قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام وألف مع الواو.
1196 - بنو عاملة - بطن من سبأ وهم بنو عاملة سبأ وسبأ قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، هذا هو أخو حمير المتقدم ذكرهم في حرف الحاء المهملة، وكهلان الآتي ذكره في حرف الكاف، قال الجوهري وتزعم نسابة مضر أنهم من ولد قاسط واحتج بقوله الأعشى:(1/332)
أعامل حتى متى تذهبين ... إلى غير والدك الأكرم
ووالدكم قاسط فارجعوا ... إلى النسب الأتلد الأقدم
1197 - بنو عاملة - أيضاً - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو عاملة وأسمه الحارث بن عفيرة بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وعاملة هذا هو أخو لخم الآتي ذكره في حرف اللام، وجذام المتقدم ذكره في حرف الجيم. وذكر أبو عبيد: أن بني عاملة هم بنو الحارث بن مالك بن وديعة ابن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد، قال الحمداني: وجبل عاملة من بلاد الشام هو صليبة عاملة، والظاهر أنه يريد عامة هذا لا عاملة الأول.
1198 - بنو عائد - بطن من مزيقيا من الأزد من القحطانية، وهم بنو سود بن الحجر بن عمران بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
1199 - بنو عائد - بطن من جذام من القحطانية، ذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم. قال في العبر: ومساكنهم فيما بين بلبيس من الديار المصرية إلى عقبة إيلة إلى الكرك من ناحية فلسطين، قال في مسالك الأبصار: ودرك هذه الأماكن والحجيج حتى يصل العقبة عليهم، بلفظ الجمع في الألف واللام مع العين المهملة كذا.(1/333)
1200 - بنو عائذ - بطن منربيعة من العدنانية، ذكرهم الحمداني ولم يصل ينسبهم، وربيعة قد مر نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة، قال الحمداني: ومنازلهم ببرية الحجاز.
1201 - بنو عائذ الله - بطن من سعد العشيرة من كهلان من القحطانية وهم بنو عائذ الله بن سعد العشيرة، وسعد العشيرة تقدم نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة.
1202 - بنو عائذ - بطن من سعيد، ذكرهم الحمداني ولم يبين من أي العرب غير أنه عائذ بني سعيد، ثم قال: ودارهم من خزيمة إلى حلاحل، والثويب ووادي القرى، قال: وليس المعنى بالوادي المقارب للمدينة الشريفة النبوية ويعرف بالعارض، قال في مسالك الأبصار: حدثني أحمد بن عبد الله الواصلي أن بلادهم بلاد خير ذات زرع وماشية، بقرى عامرة، وعيون جارية ونعم سارحة وأن أرضهم بذلك الوادي ذات حصانة ومنعة، وأن المظفر بيبرس الجاشنكير سلطان مصر أهتم بقصد هذا الوادي والألحاق به، والمقام فيه وأن يكون فيه كواحد من أهله، مرتزقا من سوائم الأبل، ثم انثنى عزمه عن ذلك.
1203 - بنو عائذ - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو عائذ ابن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله ابن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر، وهو شنؤة ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة.
1204 - بنو عائذ - بطن من قريش، ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة، وقال: أنه لما تنافرت جذام وثعلبة(1/334)
أدعوا في ثعلبة، يريد ثعلبة التي كانت بالشام، ثم جاء بعضها إلى مصر وبقي بعضها بالشام.
1205 - بنو عائذ - بطن من بجالة من العدنانية، وهم بنو عائذ بن زيد ابن مالك بن ثعلب بن زيد بن كعب بن بجالة، وبجالة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الياء الموحدة، منهم شرحان بن الملثم الذي قتل عمارة بن زياد العيسي.
1206 - بنو عائذة - بطن من نهد من القحطانية، وهم بنو عائذة بن نهد، ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون. قال أبو عبيد: دخلوا في تنوخ.
العين مع لاباء
1207 - بنو عبادة - بطم العين - بطن من عقيل من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عبادة بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة، وعامر قد مر نسبه في هذا الحرف. قال ابن سعيد ومنازلهم بالجزيرة الفراتية مما يلي العراق ولهم عدد وكثرة، غلب منهم على الموصل وحلب في اوساط المائة الخامسة قريش بن بدران بن مقلد فملكها هو وابنه سليم بن قريش من بعده ويسمى شرفك الدولة وتعا لى الملك في عقبه الى ان انقرضوا ورجعوا الى البادية قال ابن سعيد ومنهم الى الان بقية بين الخازن والزاب يقال لهم عرب شرف الدولة في تجمل وعز، ولهم احسان من صاحب الموصل وهم في عدد قليل نحو المائة فارس.(1/335)
1208 - بنو عبد الحق - بطن من بني مزين من زناتة من البربر، وهم بنو عبد الحق ابن محنو بن ابي بكر بن حماية بن محمد بن ورضيص بن فكوس بن كومان بن مزين، ومزين ياتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، ومن بني مزين ملوك فارس من المغرب الاقصى الى الان.
1209 - بنو عبد الدار - بطن من قصي بن كلا ب من العدنانية، وقصي قد تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف القاف، وكان لعبد الدار من الولد عثمان بن طلحة ابن عبد العزى بن عثمان بن طلحة بن ابي طلحة ابن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار، وهو الذي اخذ منه النبي صلى الله عليه وسلم. مفاتيح الكعبة يوم الفتح، وفي بني شيبة حجابة الكعبة الى الان، على ما تقدم في الكلام على بني شيبة وبنو شيبة قد مر ذكرهم في حرف الشين المعجمة، وسيأتي سبب جعل السدانة في بني عبد الدار في الكلام على قصي بن كلاب في حرف القاف إن شاء الله تعالى، وفي النسبة إلى عبد الدار ثلاثة مذاهب عبدي وعبادي وعبدري، قال الحمداني: وكانت طائفة منهم.(1/336)
1210 - بنو عبد الرحمن - بطن من زهير من جذام، منازلهم بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية، ذكرهم الحمداني. وزهير قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الزاي.
1211 - بنو عبد العزى - بطن من عبد مناف من قريش من العدنانية، وهم بنو عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف، وعبد مناف تقدم نسبه في عمود النسب، ويأتي ذكره في هذا الحرف، ومن مشاهير عقبه أبو العاصي ابن الربيع بن عبد العزى.
1212 - بنو عبد العزى - ايضا " - بطن من بني قصى بن كلاب من قريش من العدنانية، وهم بنو عبد العزى بن قصى، وقصى يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف،(1/337)
منهم هبار بن الأسود كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ثم أسلم وحسن اسلامه فمدحه.
1213 - بنو عبد القوي - بطن من زهير المقدم ذكرهم، منازلهم بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية.
1214 - بنو عبد القيس - بطن من اسد من ربيعة من العدنانية، وهم بنو عبد القيس بن اقصى بن دعمي بن جديلة بن اسد، واسد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع السين المهملة، وفي النسبة اليهم مذاهب، احدها عبدي على النسبة الاولى، والثاني قيسي على النسبة الثانية، والثالث عبقسى على النسبة اليهما جميعا. قال في العبر: وكانت ديارهم بتهامة، ثم خرجوا الى البحرين، وكان بها خلق كثير من بكر بن وائل وتميم، فلما نزل بها عبد القيس زاحموهم في تلك الديار قاسموهم في المواطن، وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم واسلموا ومقدمهم يومئذ المنذر بن عائد فكان له مكان عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان فيهم الاشج الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك لخصلتان يحبهما اللهورسوله، الحلم والاناة، وكان ممن وفد فيهم الجارود بن حنش. قال في العبر: ولم تزل بعد ذلك رياسة عبد القيس في بيته.
1215 - بنو عبد الله - بطن من الزبيريين من اسد بن عبد العزى،(1/338)
وهم بنو عبد الله بن الزبير بن العوام، وقد تقدم نسبه في حرف الالف. وقد ذكر الحمداني: ان بالبهنساوية من الديار المصرية طائفة منهم، وهم بنو بدر، وبنومصلح، وبنو نصارة.
1216 - بنو عبد الله - بطن من الازد من القحطانية، وهم بنو عبد الله بن الازد، والازد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام والف مع الزاي.
1217 - بنو عبد الله - بطن من عرب الحجاز، ذكرهم الحمداني.
1218 - بنو عبد الله - ايضا " - بطن من دارم من تميم من العدنانية، وهم بنو عبد الله بن درام، ودارم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة، كان له من الولد زيد وقثة ووهب وعبد مناة.
1219 - بنو عبد الله بطن من دارم ايضا، وهم بنو عبد الله بن زيد بن عبد الله بن دارم ودارمتقدم نسبه عند ذكره، منهم المنذر بن ساوي صاحب هجر من البحرين كتب اليه النبي صلى الله عليه وسلم فيمن كتب إليه من الملوك 1220 - بنو عبد الله بطن من شنؤة من الأزد من القحطانيه وهم بنو عبد الله بن مالك بن نصر، ونصر هو شنؤة وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمه منهم ماسخه بن كعب الذي تنسب إليه القسي الماسخيه وهو أول من رمى بها(1/339)
1221 - بنو عبد الله - بطن من شنؤة أيضا "، وهم عبد الله بن عمروبن كعب بن الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله إبن مالك بن نصر وهم شنؤة 1222 - بنو عبد الله - بطن من بني عامر بن صعصعة وعامر قد تقدم نسبه في العين مع الألف من هذا الحرف، منهم الملحق بن جشم بن شداد بن قرة الشاعر.
1223 - بنو عبد الله - بطن من عامر بن صعصعة أيضا "، وهم بنو عبد الله بن كعب بن عامر بن صعصعة، وعامر تقدم نسبه كان له من الولد العجلان واسمه عبد الله ونهم واسمه عمرو، وربيعة.
1224 - بنو عند الله - بطن من كنانة من عذرة من كلب من القحطانية، وهم بنو الله بن كنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، كلن له من الولد هبل وعدي وكعب بطن، وحبيب بطن.
1225 - نبو عبد الله - بطن من كنانة أيضا "، وهم بنو عبد الله بن هبل بن عبد الله بن كنانة يأتي نسبه عند ذكره، منهم أبو سالم وهو الذي أتى قريشاً حين أرادوا بناء الكعبة ومعه مال فقال: دعوني أشارككم في بنائها فاذنوا له فبنى جانبها الأيمن.
1226 - بنو عبد الله - بطن من هاشم من قريش من العدنانية، وهم بنو عبد الله حبر الأمة بن العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عبد المطلب، وعبد المطلب تقدم نسبه في عمود النسب، ويأتي ذكره في هذا الفصل فيما بعد،(1/340)
كان له من الولد محمد وعلي والبعاس والفضل وعبد الله، وأمه درعة بنت مشرح بن معدي كرب الكندية، وهو أبو الخلفاء من بني العباس من ولد ابنه علي. وقال أبو عبيد: ولا عقب لابنه العباس.
1227 - بنو عبد الله - بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة، وهم بنو عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة، وعلال يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، منهم ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
1228 - بنو عبد المطلب - بطن من هاشم وقد تقدم نسبه في عمود النسب واسم عبد المطلب عامر فيما قال ابن قتيبة، وابن اسحاق وغيرهما، وانما سمي عبد المطلب لأنه كان صغيراً بالمدينة عند أمه سلمى بنت عمرو من بني النجار بن الخزرج فأخذه منها عمه عبد الملطب بن عبد مناف وأتى به مكة وهو راكب خلفه على بعير، فقالت قريش حينئذ هذا عبد المطلب، فقال ويحكم انما هو ابن أخي فغلب عليه هذا الاسم، وكان يلقب بشيبة لأنه ولد وفي ذؤايته شيبة ظاهرة، كان له من الولد اثنى عشر على عمود النسب عبد الله أبو النبي صلى الله عليه وسلم وخارج عن عمود النسب طالب والزبير وعبد الكعبة، وأمهم فاطمة بنت عمر بن عائد بن عمران بن مخزوم، والعباس وضرار وأمهما نتيلة بنت جناب من ولد النمر بن قاسط، وحمزة والمقوم وحجل وأمهم هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة، وأبو لهب وقتم والغيداق والحارث، فأما عبد الله فولد سيد الخلق محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم، وأما حمزة فانقرض عقبه فيما قال ابن حزم وغيره،(1/341)
وأما العباس وأبو طالب فعقبهما أكثر من أن يحصر، وأما الحارث وأبو لهب فلهما عقب موجود.
1229 - بنو عبد الواد - بطن من زناتة من البربر، ولهم ملوك بتلسمان من العرب الأوجام.
1230 - بنو عبد شمس - بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أبين أبن الهميسع بن حمير، وحمير تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهمة.
1231 - بنو عبد الأشهل - بطن من بني النبيت من الأوس من الأزد من القحطانية، وهم بنو عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت، والنبيت تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع النون، منهم سعد بن معاذ سيد الأوس وجماعة كثيرة من الصحابة ممن شهدوا بدراً وغيرها.
1232 - بنو عبد سعد - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو عبد سعد بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لخيم بن صعب بن علي بن وائل، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، منهم جراش بن اسماعيل الراوية.
1233 - بنو عبد شمس - بطن من بني عبد مناف بن قصي من قريش من العدنانية، وهم بنو عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وقصي تقدم نسبه عند ذكره في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف القاف، كان له من الولد أمية وحبيب وعبد أمية ونوفل وربيعة وعبد العزى وعبد الله.
1234 - بنو عبد ضخم - قبيلة من العرب البائدة، وهم بنو عبد ضخم ابن أرم بن سام بن نوح عليه السلام. قال في العبر: كانوا يسكنون الطائف فهلكوا فيمن هلك. قال ويقال: أنهم أول من كتب بالخط العربي.
1235 - بنو عبد عمرو - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو عبد عمرو ابن عبيد بن مقاعس مقامس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وتميم تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء.
1236 - بنو عبد مناف - بطن من قريش من العدنانية، وهم بنو عبد مناف بن قصي، وقد تقدم نسبه في عمود النسب، ويأتي ذكره في حرف العين المهملة. وأمه حبي بنت خليل وكانت أمه حبي المذكورة قد أخدمته مناة، وهو صنم عظيم لهم، فخشى أبوه قصى بن كلاب أن يلتبس بعبد مناة بن كنانة، فحوله لعبد مناف، وكان يسمى قمر البطحاء، وكان له الشوكة في قريش. قال ابن اسحاق: وكان له من الولد هاشم وعبد شمس وعبد المطلب واخته.(1/342)
قال ابن حبيب وهي عاتكة بنت مرة السلمى قال ابن اسحاق: وام نوفل وأيدة بنت عمر المازنية، وكان قصى قد جعل لأبنه عبد الدار في مقابلة شرف عبد مناف منهم السقاية والرفادة في حلف أحليين واستقرت لبني عبد الدار الحجابة واللواء والندوة ويقال أنه ورثهما عن أبيه، وكان هاشم وعبد شمس يتقاسمان رياسة بني عبد مناف، والبقية أحلاف لهم، فبنو المطلب أحلاف لبني هاشم، وبنو نوفل أحلاف لبني عبد شمس. قال الجوهري: والنسبة إلى عبد مناف. منافي، قال: وكان القياس عبدي ألا أنهم عدلوا عن القياس لإزالة اللبس.
1237 - بنوعبد مناف - أيضاً - بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة، وعامر تقدم نسبه عند ذكره في هذا الحرف، منهم زينب أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد الله بن عبد مناف.
1238 - بنوعبد مناف - أيضاً - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو عبد مناف بن أد بن طابخة، وطابخة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، كان لهم من الولد تيم وعدي وعوف، وأمهم سلمى بنت هند بن زيد بن ثور المحل.(1/343)
1239 - بنوعبد مناة - بطن من كنانة من العدنانية، وهم بنو عبد مناة ابن كنانة، وكنانة تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف الكاف، كان له من الولد بكر بطن، وعامر بطن، ومرة بطن.
1240 - بنو عبد مناة - بطن من كنانة عذرة من كلب من القحطانية، وهم بنو عبد مناة بن هبل بن عبد الله بن كنانة، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
1241 - بنو عبس - بطن من بهتة من سليم من العدنانية، وهم بنو عبس ابن رفاعة بن الحارث بن حبي بن الحارث بن بهتة وبهتة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة. قال في العبر: منهم العباس بن مرداس السلمي كان من المؤلفة قلوبهم شهد بعض المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم عتبة ابن حصين مائة من الأبل، والأقرع بن حابس التميمي مثله، وأعطى العباس دون ذلك، وكان تحته فرس يقال له العبيد، فأنشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأبيات:
أتجعل نهبي ونهب العبيد ... بين عيينة والأقرع
فما كان بدرٌ ولا حابسٌ ... يفوقان مرداس في مجمع
وما كنت دون أمرئ منهما ... ومن تخفض اليوم لا يرفع
فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم حتى رضى، وكان أبوه مرداس قد تزوج الخنساء أخت صخر الشاعرة.
1242 - بنو عبس - بطن من غطفان من العدنانية، وهم بنو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان،(1/344)
وغطفان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، كان له من الولد قطيعة وورقة، منهم زهير بن قيس صاحب حرب داحس والغبير وهما فرسان، كانت أحداهما وهي داحس لقيس والأخرى وهي الغبرا لحذيفة بن بدر سيد فزارة فاجرياهما وتشاحنا في الحكم بالسبق، وقتل قيس حذيفة، فدامت الحرب بين عبس وفزارة على ما سيأتي ذكره في الكلام على أيام العرب في خاتمة هذا الكتاب. قال في العبر: وليس بنجد الآن أحد من بني عبس. قال: وفي أحياء عتبة من بني هلال أحياء ينسبون إلى عبس فلا أدري أهو عبس هذا أم عبس آخر من زغبة. قال الجوهري: والعبس الأسد وبه سمي الرجل وإليهم ينسب عنترة بن شداد العبسي المشهور بالشجاعة.
1243 - بنو عبشمس - بفتح الباء بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وتميم تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، منهم عبد المطلب الشاعر. قال أبو عبيد: ويقال أنه كان حبشياً.
1244 - بنو عبقر - بطن من أنمار بن أراش بن كهلان من القحطانية وهم بنو عبقر بن أنمار، وأنمار قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان مع النون، كان له من الولد قيس بطن، وعلقمة بطن.
1245 - بنو عبيد - بضم العين، بطن من الأوس من القحطانية،(1/345)
وهم بنو عبيد بن عوف بن عمر بن عوف بن مالك بن الأوس، والأوس تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام وألف مع الواو، منهم خداش بن قتادة الصحابي، وكلثوم بن الهدم الذي نزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة.
1246 - بنو عبيد - أيضاً - بطن من الأوس المتقدم ذكرهم وهم بنوعبيد ابن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، والأوس قد قدم نسبه.
1247 - بنو عبيد - أيضاً - بطن من جذام من القحطانية وهم بنو عبيد من مالك بن سويد بن زيد بن جذام بن حرام ومن عقبه بنو أسير ومنهم طائفة بالخوف من الشرقية من الديار المصرية، وفيهم الأمرة والأمرة الآن فيهم في بني بقر.
1248 - بنو عبيد - أيضاً - بطن من بني سلمة من الخزرج من القحطانية وهم بنو عبيد بن عدي بن كعب بن سلمة، وسلمة تقدم نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، منهم الباء بن معروف أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو قتادة الأنصاري، أسمه النعمان بن ربيعي، وكلاهما شهد بدراً.
1249 - بن عبيد - أيضاً بطن من زهير بن جذام من القحطانية، مساكنهم بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية.
1250 - بنو عبيد - أيضاً - بطن من سنبس، مساكنهم بالبرية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني، وسنبس تقدم نسبه في حرف السين المهملة.(1/346)
1251 - بنو عبيد أيضاً - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو عبيد بن عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك إبن نصرة، ونصرة هو شنؤة، منهم جناد بن أبي أمية.
1252 - بنو عبيد - أيضاً - بطن بن عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو عبيد وهو أبو بكر بن كلاب بن ربيعة بن علمر بن صعصعة بن عامر، وعاممر تقدم نسبه في حرف هذا الحرف مع الألف.
1253 - بنو عبيد - أيضاً - بطن من بني عدي بن جنلب من قضاعة يقال لهم بنو العبيد، زكرهم الجوهري ولم يصل نسبهم، ثم قال: هم الذين عنى الأعشي بقوله.
1254 - بنو عبيد - أيضاً - بطن من لواثة، أما من البربر، أما من قيس عيلان على الآتي في حرف اللام، مساكنهم بالمنوفية من الديار المصرية، ذكرهم الحمداني.
1255 - بنو عبيد - بفتح العين - بطن من أعصر من العدنانية، وهم بنو عبيد بن سعد بن عوف بن كعب بن حلاف بن تميم بن غنى بن أعصر، وأعصر تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع العين المهملة(1/347)
1256 - بنو عبيد - بفتح العين - بطن من كنانة عذرة من القحطانية، وهم بنو عبيدة بن هبل بن عبد الله بن كنانة، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، منهم امرؤ القيس بن همام الذي يقال له عدل الأضرة.
1257 - بنو عبيد - أيضاً - قبيلة من العرب البائدة. قال ابن الكلبي: وهم بنو عبيد بن أرم بن سام بن نوح عليه السلام، وقيل عبيد بن صداد شداد بن عاد بن عوص بن سام، قال في العبر: وكانت منازلهم بالجحفة بين مكة والمدينة، وهو ميقات الأحرام لأهل مصر، فهلكوا بالسيل ويقال ان الجحفة بين مكة والمدينة، وانما سميت الجحفة لأن السيل اجحف بها وخربها. قال المسعودي: ومنهم الذي اختط مدينة يثرب، وهو يثرب بن باسة بن مهلهل ابن أرم بن عبيل، والذي ذكره السهيلي: أن الذي اختط مدينة يثرب هو ابن عبيل هذا.
1258 - بنو عبيل بطن من العمالقة من العرب البائدة، وهم بنو عبيل ابن مهلائيل بن عوص بن عمليق، وعمليق تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين عند الكلام على العمالقة فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع العين المهملة. قال السهيلي: ويثرب الذي بنى المدينة.
العين مع التاء
1259 - بنو عتبة - بطن من بني رياح بن هلال بن عامر بن صعصعة، منازلهم بنواحي باجة من أفريقية،(1/348)
الفصل الخامس
في ذكر اسواق العرب
المعروفة قبل الاسلام
قد كان للعرب في الجاهلية اسواق يقيمونها في شهور السنة وينتقلون من بعضها الى بعض، ويحضرها سائر قبائل العرب من بعد منهم ومن قرب، فكانوا ينزلون دومة الجندل أول يوم من ربيع الاول، فيقيمون أسواقها بالبيع والشراء، والأخذ والعطاء، فيعشرهم رؤساء آل بدر في دومة الجندل وربما غلب على السوق بنو كلب فيعشرهم بعض رؤساء كلب، فتقوم سوقهم الى آخر الشهر، ثم ينتقلون الى سوق هجر وهو المشهور في ربيع الآخر فتقوم أسواقهم بها، وكان يعشرهم المنذر بن ساوى أحد بني عبد الله بن دارم، ثم يرتحلون نحو عمان بالبحرين، فتقوم سوقهم بها، ثم يرتحلون فينزلون ارم وقرى الشحر فتقوم اسواقها بها أياما، ثم يرتحلون فينزلون عدن من اليمن أيضا فيشترون منه اللطائم وانواع الطيب، ثم يرتحلون فينزلون الرابية من حضرموت، ومنهم من يجوزها الى صنعاء، ثم تقوم السواقهم بها ويجلبون منها الخز والادم والبرود وكانت تجلب اليها من معافر، ثم يرتحلون الى هكاظ في الاشهر الحرم فتقوم اسواقهم بها، ويتناشدون الاشعار ويتحاجون، ومن له اسير سعى في فدائه، ومن له حكومة ارتفع الى الذي يقوم بأمر الحكومة، وكان الذي يقوم بأمر الحكومة فيها من بني تميم، كان احدهم الاقرع بن جابس، ثم يقفون بعرفة ويقضون مناسك الحج ويرجعون الى أوطانهم.(1/349)
العين مع الثاء
1263 - بنو عثمان - بطن من بني أمية، وهم بنو أمير المؤمنين عثمان بن عفان وقد تقدم القول عليهم في حرف الألف فيما يقال بلفظ الجمع في الكلام على العثمانيين في الألف واللام وألف مع العين المهملة.
1264 - بنو عثمان - أيضاً - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة، وطابخة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، وبنو عثمان هؤلاء فرقة من بني مزينة الآتي ذكرهم في حرف الميم، منهم بلال بن الحارث الذي أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم معقل بن بسار صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزهير بن أبي سلمى الشاعر، وسيأتي تتميم الكلام على ذلك في حرف الميم.
العين مع الجيم
1265 - بنو عجرمة - بطن من طريف من جذام من القحطانية، وهم بنو العجارمة تقدم ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الألف واللام مع العين المهملة.
1266 - بنو عجل - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو عجل ابن لخم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، كان له من الولد سعد وربيعة وصعب وضبيعة.(1/350)
قال في العبر: وكانت منازلهم من اليمامة إلى البصرة، ثم خلفهم الآن في تلك البلاد بنو عامر المنتفق من عقيل بن عامر، وذكر الحمداني: أن بلادهم الجزيرة من بلاد حلب بالقرب من آل ربيعة، لهم دولة بعراق العجم وإليهم ينسب أبو دلف العجلي.
1267 - بنو عجل - أيضاً - بطن من عاملة من كهلان من القحطانية، وهم بنو عجل بن معاوية بن عفير، وقد تقدم نسبه في العين مع الألف.
1268 - بنو عجيبة - بطن من البرانس من البربر، وهم بنو عجيبة بن نسر بن بربر، مساكنهم ببلاد المغرب، والبربر قد تقدم نسبهم في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الألف واللام مع الباء الموحدة.
العين مع الدال
1269 - بنو عدا - بطن من النخع من كهلان من القحطانية، وهم بنو عداء بن كعب بن قيس بن سعد بن مالك بن النخع، والنخع تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع النخع. قال أبو عبيدة: واياهم عنى قيس بن الاشعث الكندي وكانوا أخواله بقوله:
أبي ذو التاج قيس فاعلميه ... وأخوالي الملوك بنو عدائي
1270 - بنو عدثان - بضم العين وسكون الدال وثاء ونون بينهما الف، بطن من شنؤة من الازد، وهم بنو عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر، ونصر هو(1/351)
شنؤة وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة.
1271 - بنو عدس - بفتح الدال وضمها - بطن من بني دارم بن تميم من العدنانية، وهم بنو عدس بن عبد الله بن دارم، ودارم تقدم نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة، منهم بنو زارة بن عدس المذكورون في حرف الزاي.
1272 - بنو عدسة - بطن من جديلة طي من القحطانية، وهم بنو عمرو ابن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي، وطي تقدم نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
1273 - بنو عدنان - قبيلة من ولد اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام، وهما بنو عدنان المنسوب اليه العرب العدنانية من قريش وكنانة ومن في معناهم، وقد اختلف في نسبهم إلى ابراهيم عليه السلام اختلاف كثير، فقال ابن اسحاق: عدنان بن أدد بن مقوم بن ناخور بن تيرخ بن يعرب بن يشجب بن نابت بن اسماعيل بن ابراهيبم عليه السلام، ووافقه عليه البيهقي، وعليه تقدم الامر في عمودج النسب في هذا الكتاب، وقيل عدنان بن أدد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن نبت بن حمل بن قيدار بن اسماعيل، ونقل الطبري عن هشام تدمر من مسلمة يهود ممن قرأ كتبهم بذكر نسب معد بن عدنان إلى اسماعيل من كتاب كاتب أرميا النبي وانه يقرب من هذا العدد، الا أن في القليل من الاسماء اختلافاً، ونقل عن الزبير بن بكار بسنده إلى ابن شهاب الزهري ما يقارب ذلك في العدد أيضاً،(1/352)
ومن النسابين من يعد بين اسماعيل وعدنان عشرين أباً أو خمسة عشر أباً ونحو ذلك، وقد روى عن أم سلمة زوج النب يصلى الله عليه وسلم ان النبي قال: معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن بر ابن اعراق الثرى، وفسرت أم مسلمة زيداً بأنه الهميسع، وبر بأنه نبت وأعراق الثرى بأنه اسماعيل، لكن قد تقدم في الكلام على عمود النسب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجاتوزوا معد بن عدنان كذب النسابون، ثم تلا قوله تعالى " وقرونا بين ذلك كثيراً " وقال السهيلي: وقد اتفق الناس من بعد هذه المدة بين عدنان واسماعيل على ما يتخيل معه ان يكون بينهما أربعة آباء أو خمسة أو عشرة اذ المدة أطول من ذلك كله بكثير، قال الزهري: كان لعدنان ستة أولاد معد وهو الذي على عمود النسب، وعبل واسمه الديب، وعدن وبه سميت عدن من اليمن، وأد، وأبي الصحاك، والعني، وأمهم مهدد. قال هشام بن الكلبي: وهو من جديس، وقيل من طسم، وقيل التواسم من ولد لفشان بن ابراهيم. قال في العبر: وجميع الموجودين من ولد اسماعيل عليه السلام من بنيه. قال: ومواطن بني عدنان مختصة بنجد وكلها بادية رحالة، الا قريشا بمكة ونجد. قال السهيلي: ولا يشارك بني عدنان من العرب في أرض نجد أحد من القحطانية الا طي من كهلان، فيما بين جبلي سلمى واجا، ثم افترق(1/353)
بنو عدنان في تهامة الحجاز، ثم في العراق والجزيرة، ثم تفرقوا بعد الاسلام في الاقطار.
1274 - بنو عدنان - أيضاً - بطن من الازد من القحطانية، وهم بنو عدنان ابن عبد الله بن الازد، والازد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام والف مع الزاي.
1275 - بنو عدوان - بفتح العين وسكون الدال، بطن من قيس عيلان من العدنانية، وهم بنو عدوان واسمه الحارث بن عمرو بن قيس، وقيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، قال أبو عبيد: وسمي عدوان لانه عدا على أخيه فهم فقتله، وكان لعدوان من الولد زيد ويشكر ودوس، ويقال انه دوس الذي في الازد، قال في العبر: وهم بطن متسع، وكانت منازلهم بالطائف من أرض نجد، نزلوها بعد اياد والعمالقة ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا إلى تهامة، وكان منهم عامر بن الطرب حكم العرب في الجاهلية. قال: وبأفريقية منهم إلى الآن أحياء بادية، وقد عد الحمداني عدوان من عرب برية الحجاز من أحلاف آل فضل من عرب الشام، فيحتمل انهم هؤلاء، ويحتمل انهم غيرهم.
1276 - بنو عدي - بطن من الرباب من العدنانية، وقد تقدم ذكرهم في حرف الالف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الالف واللام مع الراء المهملة،(1/354)
ذكرهم الجوهري ولم يرفع نسبهم، وقال هو رهط ذي الرمة الشاعر.
1277 - بنو عدي - أيضاً - بطن من بني النجار، والنجار يأتي نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع النون منهم أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجماعة كثيرة. من الصحابة ممن شهد بدراً وغيرها.
1278 - بنو عدي - أيضاً - بطن من بني النجار وهم بنو عدي بن عمر بن مالك بن النجار المقدم نسبه، منهم حسان بن ثابت الانصاري شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينافع عنه ويهجو المشركين وهو القائل:
فإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمدٍ منكم فداء
1279 - بنو عدي - بطن من الخزرج، وهم بنو عدي بن عمرو بن مالك ابن تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.
1280 - بنو عدي - أيضاً - بطن من بهرا من القحطانية، وهم بنو عدي ابن بهرا، وبهرا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة.
1281 - بنو عدي - بطن من ابي حنيفة بن غنم من القحطانية، وهم بنو عدي بن حنيفة، وحنيفة قد مر نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، وهم بنو رهط مسيلمة الكذاب.
1282 - بنو عدي - أيضاً - بطن من بني مزيقيا،(1/355)
ومزيقيا يأتي نسبه في حرف الميم، كان له من الولد بارق بطن، وعمرو وعمران بطن.
1283 - بنو عدي - بطن من خزاعة من القحطانية، وهم بنو عدي بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم بديل بن ورقاء كتب اليه النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاية إلى الاسلام، وجويرية بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
1284 - بنو عدي - أيضاً - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو عدي ابن زيد مناة بن أدج بن طابخة، وطابخة تقدم نسبه في حرف الطاء المهملة، كان له من الولد جل وملكان، منهم ذو الرمة الشاعر واسمه غيلان.
1285 - بنو عدي - أيضاً - بطن من ذهل من طي من القحطانية، وهم بنو عدي بن أفلت بن سلسلة بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثور بن سعد بن عتود بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي، وطي تقدم نسبه في حرف الطاء، منهم عبرة بن الاخرس وابنه ريسان الشاعر.
1286 - بنو عدي - أيضاً - بطن من طي من المقدم ذكرهم، وهم بنو عدي ابن حزم بن أبي احزم بن ربيعة بن جدول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي،(1/356)
وطي تقدم نسبه.
1287 - بنو عدي - أيضاً - بطن من فزارة وفزارة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء، منهم حذيفة بن بدر سيد فزارة، وهو صاحب الفرس المعروفة بالغبراء التي اجريت مع الفرس المعروفة بداحس، فكانت الحرب بسببها، وعدي هذا هو أبو بدر بن عدي المنتسب اليه بنو بدر بالاعمال القليوبية من الديار المصرية المقدم ذكره في حرف الباء، وأخو مازن بن فزارة المنتسب اليه بنو مازن الذين بجوارهم.
1288 - بنو عدي - بطن من قضاعة من القحطانية ذكرهم الجوهري ولم يرفع في نسبهم.
1289 - بنو عدي - بطن من كنانة عذرة من القحطانية، وهم بنو عدي ابن جناب بن حبل بن عبد الله بن كنانة، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال أبو عبيد: وفيهم البيت اليوم، منهم ليلة أم عبد العزيز بن مروان.
1290 - بنو عدي - بطن من كنانة عذرة من القحطانية أيضاً، وهم بنو عدي بن عبد الله بن كنانة، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، كان له من الولد عميت بطن.
1291 - بنو عدي - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف،(1/357)
كان له من الولد عفير ولخم وجذام، وعامله وامهم رقاش بنت فارس بن همدان.
1292 - بنو عدي - أيضاً - بطن من لخم من القحطانية، مساكنهم بساحل اطفيح من الديار المصرية. قال الحمداني: وهم بنو موسى، وبنو حرب.
1293 - بنو عدي - أيضاً - بطن من لوي بن غالب من العدنانية، وهم بنو عدي بن كعب بن مرة، وكعب تقدم نسبه في عمود النسب، ويأتي ذكره في حرف الكاف، كان له من اولد رزاح وعويج، فمن بني رزاح امير المؤمنين عمر ابن الخطاب وقد مر نسبه في حرف الالف واللام مع العين في الكلام على العمريين فيما يقال بلفظ الجمع في الالف واللام مع العين المهملة، ومن بني عويج نعيم بن عبد الله المعروف بالنحام، قيل بفتح النون وتشديد الحاء. قال أبو عبيد: سمي بذلك لان سول الله صلى الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فسمعت بنحمة من لخيم، والنحمة مثل النحنحة.
1294 - بنو عدي - أيضاً - بطن من هوازن من العدنانية، وهم بنو عدي ابن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهوازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، منهم زهير بن معاوية قاتل سعد بن معاوية يوم الخندق.
1295 - بنو عدية - بطن من هوازن من العدنانية، وهم بنو قيس وعوف ومساور وسيار ومشجور، أولاد صعصعة بن معاوية بتن بكر بن هوازن،(1/358)
وهوازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء.
العين مع الذال
1296 - بنو عذرة - بطن من كلب من قضاعة من القحطانية، وهم بنو عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب، وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، كان له من الولد عوف والعبيد بطن، وفي عذرة هذا ينسب كنانة عذرة، دون عذرة الآتي، على ما سيأتي ذكره في حرف الكاف.
1297 - بنو عذرة - أيضاً - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن أسود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، وكان لعذرة هذا من الولد كثير بطن، وعامر بطن، وكاهل بطن، وأياس وعوف ورفاعة بطن، قال أبو عبيد: وعذرة هؤلاء هم المعروفون بشدة العشق، كان لأبيها صحبة، ومنهم عروة بن حرام وصاحبته عفراء، وهو ابن عمها اشتد عليه حبها حتى مات، ومن أحسن ما يحكى عن بعض العذريين انه قيل له ما بال الرجل يموت منكم في هوى امرأة، فقال: لأن فينا جمالا وعفة، قال الحمداني: منهم جماعة بدمياط وما حولها مخالطون بسنبس.(1/359)
العين مع الراء
1298 - بنو عرهان - بطن من زنارة من البربر، منازلهم اعمال البحيرة من الديار المصرية، ذكرهم الحمداني.
1299 - بنو عروة - بطن من الزبيريين من أسد بن عبد العزى من قريش من العدنانية، وهم بنو عروة بن الزبير بن العوام والزبير تقدم نسبه في حرف الالف في الكلام على الزبيريين فيما يقال بلفظ الجمع في الالف واللام مع الزاي وعروة هذا من أكابر التابعين وأعيانهم، وهو أخحد فقهاء المدينة السبعة من التابعين، وقد ذكر الحمداني بأن من عقبه طائفة بناحية بندة وما حولها ببلاد الاشمونيين.
1300 - بنو عريب - بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو عريب بن زهير بن ابين بن الهميسع بن حمير، وحمير تقدم ذكرهم في حرف الحاء المهملة. منهم بنو تكالم المقدم ذكرهم في حرف التاء المثناة.
1301 - بنو عريب - أيضاً - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو عريب بن حيدان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
1302 - بنو عريب - أيضاً - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو عريب بن زيد بن كهلان،(1/360)
وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، منهم طي والأشعريون، ومدحج وغيرهم من الاحياء.
1303 - بنو عريج - بطن من كنانة من العدنانية، وهم بنو عريج بن عبد مناة بن كنانة وكنانة تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف الكاف، منهم أبو نوفل عمر، قال أبو عبيد: وهو بيت بن عريج.
1304 - بنو عريد - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو عريد بن حيداب بن عرمو بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه في حرف القاف.
1305 - بنو عرين - بطن من بني يربوع بن حنظلة من تميم من العدنانية، وهم بنو عرين بن يربوع، ويربوع يأتي نسبه عند ذكره في حرف الياء المثناة تحت.
1306 - بنو عرين - أيضاً - بطن من زهير من جذام من القحطانية، مساكنهم مع قومهم زهير بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني.
1307 - بنو عرينة - بطن من انمار بن أراش من كهلان من القحطانية، وهم بنو عرينة بن نذير بن قيس بن عبقر بن انمار، وانمار تقدم نسبه في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع النون، منهم الرهط الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة، فبعث بهم في ابل الصدقة يشربون من البانها وأبوالها فصحوا، وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا الابل، فبعث في(1/361)
طلبهم فاحضرهم فسمل أعينهم وتركهم بالحرة يستسقون فلا يسقون، كما هو مذكور في كتب الصحيح.
العين مع الزاي
1308 - بنو عزيز - بطن من بني هلال بن عامر من العدنانية، ذكرهم الحمداني وقال: مساكنهم بساقية قلته من عمل اخميم من صعيد مصر.
العين مع الشين
1309 - بنو عشم - بطن من بحر من لخم من القحطانية، مساكنهم بالحي الكبير من الاطفيحية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني.
العين مع الصاد
1310 - بنو عصا - بطن من الحمارسة من القحطانية من كنانة عذرة، مساكنهم مع قومهم الحمارسة بالدقهلية، وهم بنو أعصر بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معد بن عتود بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة ابن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، منهم عمرو بن المسبح، كان أرمى العرب واياه أراد الشاعر بقوله:
ليت الغراب رمى حما تحت قلبه ... عمرا باسميه التي لم يلعب
1311 - بنو عصمة - بطن من هوازن من العدنانية، وهم بنو عصمة بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهوازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء،(1/362)
منهم أبو الاحوص واسمه عوف بن مالك.
1312 - بنو عصية - بطن من بهتة من سليم من العدنانية، وهم بنو عصية ابن خفاف بن امرئ القيس بن بهتة، وبهتة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، منهم الضحاك بن سنان، ويزيد بن الاخنس الصحابيان، وعصية هؤلاء هم الذين أشار اليهم النبي صلى الله عليه وسلم أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها، وعصية عصت الله ورسوله.
العين مع الضاد
1313 - بنو عضل - بطن من بني الهون بن مضر، وهم بنو عضل بن الهون، والهون تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع الهاء.
العين مع الطاء
1314 - بنو عطاء - بطن من مهدي من جذام من القحطانية، منازلهم بالبلقاء من بلاد الشامية.
1315 - بنو عطارد - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وتميم تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، منهم كرب بن صفوان بن شحنة بن عطارد، الذي كان يدفع بالناس من عرفة.(1/363)
العين مع الفاء
1316 - بنو عفير - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد من كهلان وكهلان يأتي نسبه في حرف الكاف، وعفير هذا هو أخو لخم وجذام وعامله.
العين مع القاف
1317 - بنو عقبة - بطن من جذام من القحطانية، قال الحمداني: وهم بنو عقبة بن مجربة بن حرام. قال في العبر: وديارهم من الكرك إلى الآن في برية الحجاز، وعليهم درك الطريق ما بين مصر والمدينة النبوية إلى حدود غزة من بلاد الشام. قال في مسالك الابصار: وعليهم درك حجيج مصر من العقبة إلى الدأما، قال: وفرقة منهم بالحجاز من بني واصل بن عقبة. قال في العبر: وبافريقية من بلاد المغرب منهم بقية وامة كثيرة بنواحي طرابلس.
1318 - بنو عقبة - أيضاً - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو عقبة ابن السكون بن أشرس بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال أبو عبيد: كان له من الولد ثعلبة. قال: ومنهم عبادة بن نسبي العقبة.
1319 - بنو عقبة - أيضا ً - بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية،(1/364)
ذكرهم الحمداني وقال: ان منهم طائفة باصفوان وأسنا من صعيد الديار المصرية.
1320 - بنو عقدة - بطن من سنبس من طي من القحطانية، وهم بنو عمرو بن سنبس تقدم نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، وعقدة أمهم عرفوا بها.
1321 - بنو عقيل - بفتح العين - بطن من الطالبيين من بني هاشم العدنانية، وهم بنو عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، والطالبيون قد تقدم ذكرهم في حرف الالف واللام مع الطاء المهملة، وعبد المطلب تقدم نسبه في عمود النسب، وقد مر القول عليه في العين مع الباء الموحدة. قال الحمداني: وبحلب وبلادها جماعة من بني عقيل بن أبي طالب.
1322 - بنو عقيل - بالفتح أيضاً - بطن من هلبا مالك بن موسى بن زيد ابن جذام، وهم العقيليون وقد تقدم ذكرهم في حرف الالف بلفظ الجمع في الالف واللام مع العين المهملة.
1323 - بنو عقيل - بضم العين - بطن من بني أسد بن خزيمة من العدنانية، قال في العبر: وكانت لهم امارة بأرض العراق والجزيرة، وكانوا قد عظم أمرهم في الدولة السلجوقية، وملوك الحلة وجهاتها، وكان بها، منهم بنو يزيد الذين نظم لهم الشريف ابن الهبارية الهباري ارجوزته المعروفة بالصادح والباغم، ثم اضمحل ملكهم بعد ذلك وورثت بلادهم بالعراق خفاجة.(1/365)
1324 - بنو عقيل - أيضاً - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عقيل، وعامر قد تقدم نسبه في العين مع الالف، منهم المنتفق المذكورون في حرف الالف. ومنهم مجنون بني عامر الشاعر الاسلامي، واسمه قيس بن معاوية وكانت مساكنهم بالبحرين في كثير من قبائل العرب، وكان أعظم قبائلهم بنو عقيل هؤلاء، وبنو ثعلب، وبن سليم، وكان أظهرهم في الكثرة والعز، بنو ثعلب، ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب علي سليم حتى أخرجوهم من البحرين ودخلوا إلى مصر، فأقام بها بعض وسار البعض إلى افريقية من بلاد المغرب. ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب بن مرة، فعلبت بنو ثعلب على بني عقيل وطردوهم عن البحرين، فساروا إلى العراق وملكوا الكوفة والبلاد الفراتية، وتغلبوا على الجزيرة والموصل وملكوا تلك البلاد، ومنهم كان المقلد وقرواش وقريش وابنه مسلم بن قريش المشهور ذكرهم ووقائعهم في كتب التاريخ، وبقيت المملكة بأيديهم حتى غلبهم عليها ملوك السلجوقية، فتحولوا عنها إلى البحرين حيث كانوا أولا فوجدوا بنو ثعلب قد ضعف أمرهم فغلبوهم على البحرين لبني عقيل، قال ابن سعيد: سألت أهل البحرين في سنة احدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين، فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل، وبنو ثعلب من جماعة رعاياهم، وبنو عصفور من بن يعقيل هم أصحاب الاحساء وهي دار ملكهم.
العين مع الكاف
1325 - بنو عك - بطن من الازد من القحطاينة،(1/366)
وهم بنو عك بن عرفان عرقان بن الازد، والازد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام والف مع الزاي. قال أبو عبيد: وذهب آخرون إلى انهم من العدنانية، وان عكا هذا هو أخو معد بن عدنان أبو العدنانية وعلى ذلك جرى صاحب مسالك الابصار جازما به، منهم بشير بن جابر بن عراب الصحابي.
1326 - بنو عكابة - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو عكابة ابن صعب بن علي بن بكر، وبكر قد تقدم نسبه في حرف الباء الموحدة قال الجوهري: والعكاب الدخان، كان له من الولد ثعلبة، ويقال له الحصن الحصين.
1327 - بنو عكرمة - بطن من الاوس من القحطانية، قال الحمداني: وهم ينتمون إلى سيد الاوس سعد بن معاذ الانصاري أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومساكنهم بجوار منفلوط من صعيد مصر.
1328 - بنو عكرمة - بطن من قيس عيلان. قال الجوهري: وهم بنو عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، وقيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
1329 - بنو عكل - بطن من طابخة من العدنانية،(1/367)
وهم بنو عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة، وطابخة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، ولد له الحارث وجشم وسعد وعلي، وجشم أمه يقال لها جشم فغلبت عليهم.
العين مع اللام
1330 - بنو علقمة - بطن من بجيلة من أنمار بن أراش من كهلان من القحطانية، وهم بنو علقمة بن عبقر بن أنمار، وانمار هو أبو بجيلة على ما تقدم في حرف الباء الموحدة، منهم جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي العقيلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
1331 - بنو علة - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو علة بن جلد ابن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، كان له من الولد عمرو وحرب.
1332 - بنو علي - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو علي بن صعب بن بكر، وبكر تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، وكان له من الولد صعب.
1333 - بنو علي - أيضا ً - بطن من جذام من لخم من القحطانية(1/368)
مساكنهم مع قومهم جذام بالبر الشرقي من صعيد مصر فيما بين دير الحمرة وترعة صول.
1334 - بنو علي - أيضاً - بطن من لواثة من البربر أو من قيس عيلان على الخلاف الآتي في حرف اللام، مساكنهم أيضاً بالبهنساوية. قال الحمداني: واليهم ينسب بنو علي البلدة المعروفة بالبهنساوية.
1325 - بنو عليم - بطن من كنانة عذرة من قضاعة من القحطانية، وهم بنو عليم بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال أبو عبيد: وهو أول من سيس في قضاعة، كان له من الولد كعب وعبيد الله وهو معط، منهم أسد بن حارثة العليمي الصحابي.
العين مع الميم
1336 - بنو عمارة - بطن من جذام بن حرام، وهم عمارة الوليد بن سويد بن زيد بن حرام بن جذام بن حرام، وجذام تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم، ومساكنهم بالحوف من البلاد الشرقية من الديار المصرية، وفيهم العدد والكثرة.(1/369)
1337 - بنو عمرو - بطن من أسد بن جزيمة من العدنانية، وهم بنو عمرو ابن قعين بن الحارث بن دودان بن أسد، وأسد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع السين المهملة، كان له من الولد طريف والصداء ودبير وهو كعب وعبد الله وكعب وعبد الله، منهم طليحة بن خويلد الذي ادعى النبوة ثم أسلم.
1338 - بنو عمرو - بطن من أسد بن خزيمة أيضاً، وهم بنو عمرو بن أسد وأسد تقدم نسبه. قال أبو عبيد: وعمرو هذا أول من عمل الحديد من العرب، وكان له من الولد المسيب ووهيم وهم ومعوض والقليب والمطيح والحاشم والحالك، ومن عقبة سماك بن محرمة الذي يقول فيه الاخطل:
نعم المجير سماك من بني أسدٍ ... بالمزج إذ قتلت جيرانها مضر
قد كنت أحسبه قيناً وأخبره ... والبر مطر عن أثوابه الشرر(1/370)
1339 - بنو عمرو - بطن من الخزرج من الازد من القحطانية، وهم بنو عمرو بن الخزرج، والخزرج تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع الخاء المعجمة، كان له من الولد ثعلبة.
1340 - بنو عمرو - بطن من الخزرج، وهم بنو عمرو بن عوف بن الخزرج، والخزرج تقدم نسبه كان له من الولد عوف.
1341 - بنو عمرو - بطن من الصبر من الازد من القحطانية، وهم بنو عمرو بن مازن من الازد، والصبر تقدم ذكرهم في حرف الالف فيما يقال بلفظ الجمع في الالف واللام مع الصاد المهملة، منهم عبد المسيح بن عمر صاحب ابن الوليد، قال أبو عبيد: ويقال لبني عمرو هؤلاء كلهم غسان.
1342 - بنو عمرو - بطن من بني النجار من الخزرج من القحطانية، وهم بنو عمرو بن مالك بن النجار، والنجار تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف واللام فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون، كان له من الولد معاوية وأمه حديلة، وقد مر ذكرها في حرف الحاء المهملة، وبها يعرفون وعدي وأمه سعالة ويقال معاله بها يعرفون، وسيأتي ذكرها في حرف الميم.(1/371)
1343 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من الازد من القحطانية، وهم بنو عمرو ابن الازد، والازد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال في الالف واللام ألف مع الزاي، كان له من الولد طاوية بطن، ونعمان وربيعة وامرؤ القيس، وهم غسانيون والمع وجدحة وعرهان واللصيق الذين في عبد القيس، منهم ثعلبة ابن عمرو رأس غسان عند مسيرهم إلى الشام، وأخوه جدع الذي يضرب به المثل في البخل، فيقال خذ من جدع ما أعطاك.
1344 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من الازد من القحطانية، وهم بنو عمرو ابن مزيقيا، ومزيقيا سيأتي نسبه في حرف الميم.
1345 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من الاوس، والاوس تقدم نسبه، كان له من الولد عوف وثعلبة ولوذان وأمهم السميعة على ما تقدم ذكره في حرف الالف، منهم حبيب ووائل بن عقبة المنذر بن محمد بن عقبة بن احيحة، وقيل اميمة، والمجد بن زياد شهدا بدراً.
1346 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من بلي من قحطان، ومساكنهم مع قومهم فيما فوق اخميم من صعيد الديار المصرية.
1347 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من ثعلب بن وائل من العدنانية، وهم بنو عمرو بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنتم بن ثعلب، وثعلب تقدم نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة،(1/372)
منهم الوليد بن طريف الخارجي.
1348 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو عمرو ابن تميم بن مر، وتميم تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، كان له من الولد العنبر وأسيد والهيجم ومالك والحارث وهو الحبط، وقد تقدم الكلام عليهم في مواضعه.
1349 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من حرب من عرب الحجاز، ذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم.
1350 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من حنظلة من تميم من العدنانية وهم بنو عمرو بن حنظلة، وحنظلة تقدم نسبه عند ذكره في الحاء المهملة، منهم قيس بن خفان الشاعر.
1351 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من خزاعة من بني مزيقياء من القحطانية، وهم بنو عمرو بن عدي بن حارثة بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه في حرف الميم. قال أبو عبيد: وهم الهجر، منهم عرفجة الذي جند الموصل وعداده في بارق.
1352 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من درماء بن ثعلبة طي من القحطانية، مساكنهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام ذكرهم الحمداني.
1353 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من ذهل بن ثعلبة بن بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة،(1/373)
وذهل قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، منهم دغفل النسابة المقدم ذكره في مقدمة هذا الكتاب.
1354 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من ذهل بن شيبان بن بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو عمرو المعروف بالمزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، وذهل تقدم نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة أيضاً.
1355 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من العرب من صميمة زهير، مساكنهم بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية.
1356 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من سلول بن هوازن من العدنانية وهم بنو عمرو بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، وسلول تقدم نسبهم عند ذكرهم في حرف السين المهملة، منهم عبد الله بن همام الشاعر.
1357 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من سنبس من طي من القحطانية، وهم بنو عمرو بن سنبس، وسنبس تقدم نسبه عند ذكره في حرف السين، ويعرف هؤلاء ببني عقدة وقد مر ذكرهم في العين مع القاف.
1358 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من شنؤة من الازد من القحطانية، وهم بنو عمرو ابن مالك بن نصر وهو شنؤة، وقد تقدم نسبه في حرف الشين المعجمة،(1/374)
كان له من الولد ملك وقسملة واسمه معاوية ومالك وائل.
1359 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من من بني صخر عرب الكرك من جذام من القحطانية، منازلهم بصرخد من بلاد الشام.
1360 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو عمرو ابن أد بن طابخة، وطابخة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، كان له من الولد عثمان وأوس، وهما مزينة على ما سيأتي بيانه في حرف الميم.
1361 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو عمرو ابن الغوث بن طي، وطي تقدم نسبه في حرف الطاء، كان له من الولد ثعل وثعلبة وهو جرم، وسودان وهو نبهان، وعصين وهو بولان، ومر وهنيئ.
1362 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من طي، وهم بنو عمرو ابن سلسلة بن غنيم بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو ابن تمامة بن مالك بن جدعا بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجية بن سعد ابن قطرة بن طي، وطي تقدم نسبه.
1363 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من عامر بن صعصعة، وعامر تقدم نسبه في حرف العين مع الالف منهم زرارة بن الحارث، وعيسى بن جراد بن جعدة. قال في العبر: ويقال انهم من بني صالح بن مردان أمراء ملوك حلب في الزمن المتقدم.(1/375)
1364 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من عامر بن صعصعة، وهم بنو عمرو ابن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر تقدم نسبه منهم خالد وحرملة أبنا هوذة، وفدا على النبي صلى الله عليه وسلم فكتب إلى خزاعة يبشرهم باسلامهما، ومنهم خليجة بن قيس كان له شرف في الجاهلية، حتى أن معاوية بن أبي سفيان كان اذا رأى رجلا عظيماً في نفسه، قال: لو كان خليجة بن قيس ما عدا.
1365 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو عمرو ابن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، كان له من الولد نهد وبلي وجندان وخولان ولورة. قال أبو عبيد: وهو محارب بن خصفة ان كان كما يقال.
1366 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو عمرو ابن معاوية بن الحارث الاكبر بن معاوية بن كندة، وكندة يأتي نسبه في حرف الكاف، كان له من الولد حجر آكل المرار، والحارث الولادة، وامرؤ القيس وهو أبو بني عك، ومعاوية وهو أبو بني حسان، وقد تقدم القوم على الجميع في مواضعها.
1367 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من لخم من القحطانية، مساكنهم بالاطفيحية من الديار المصرية من الرستق الى نصف حلوان.
1368 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من مذحج من كهلان من القحطانية،(1/376)
وهم بنو عمرو ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب ابن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
1369 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من بني نهد من القحطانية، وهم بنو عمرو ابن نهد، ونهد يأني نسبه عند ذكره في حرف النون. قال أبو عبيد: وعمرو هذا قد دخل في عداد كلب في بني جناب.
1370 - بنو عمرو - أيضاً - بطن من هذيل من العدنانية، وهم بنو عمرو ابن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل، وهذيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء.
1371 - بنو عمران - بطن من الازد من القحطانية، وهم بنو عمران بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، كان له من الولد الاسد والحجر.
1372 - بنو عمران - أيضاً بطن من بني تغلب بن وائل من العدنانية وهم بنو عمران بن تغلب، وتغلب قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، كان له من الولد عوف وتيم واسامة.
1373 - بنو عمران - أيضاً بطن من قضاعة، وهم بنو عمران بن حلوان ابن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
1374 - بنو عمليق - ويقال عملاق قبيلة من العرب العاربة، وهم بنو عمليق بن لاود بن أرم بن سام بن نوح، وقد تقدم الكلام عليه في حرف الالف عند ذكر العمالقة فيما يقال بلفظ الجمع في الالف واللام مع العين.
1375 - بنو عميت - بطن من كنانة عذرة من كلب من القحطانية، وهم بنو عميت بن عدي بن عبد الله بن كنانة، وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، منهم عباية بن مصاد الشاعر.
1376 - بنو عمير - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو عمير بن مقاعس ابن عمرو بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وتميم تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، منهم الذبياني وهو السليك بن يثرب. قال أبو عبيد: سمي الذبياني لانه كان يغير وحده.(1/377)
1377 - بنو عميرة - بطن من بهتة من سليم من العدنانية، وهم بنو عميرة ابن خفان بن امرئ القيس بن بهتة، منهم الفجاءة بن أياس كبير أهل الردة الذي أحرقه امير المؤمنين أبو بكر الصديق.
العين مع النون
1378 - بنو عناز - بكسر العين - بطن من سنبس من القحطانية، منازلهم بنواحي بطرة وبطيطة ولويقة من أعمال الغربية من الديار المصرية، ذكرهم في بعض أهل تلك البلاد.
1379 - بنو عنز - بطن من الخزرج من الازد من القحطانية، وهم بنو عنز ابن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج.
1380 - بنو عنزة - بطن من أسد بن ربيعة، وهم بنو عنزة بن أسد وأسد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف مع السين المهملة، قال في العبر: وديارهم عن النمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الانبار، قال: ثم انتقلوا عنها إلى جهات خيبر مراحل من الانبار فأقاموا هناك، وورث بلادهم ملك غزية من طي ومعهم أحياء من طي ينتجعون معهم ويشتون في برية نجد، وهؤلاء قد عدهم الحمداني في أحلاف آل فضل. قال في العبر: ومنهم بأفريقية حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر.(1/378)
1381 - بنو عنس - بسكون النون - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو عنس بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وجعله في العبر عنس بن مدحج وكان لعنس من الولد مالك ويام والقربة، واليهم ينسب الاسود العنسي الذي أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمامة هو ومسيلمة، فكان الامر كما أخبر صلى الله عليه وسلم.
1382 - بنو عنه - بطن من حمير من القحطانية، ذكرهم ابن الكلبي ولم يرفع نسبهم.
العين مع الواو
1383 - بنو عوالي - حي من غطفان ذكرهم الجوهري ولم يرفع في نسبهم.
1384 - بنو عوينان - بطن من مراد من كهلان من القحطانية، وهم بنو عوينان بن ظاهر بن مراد، ومراد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم المكسوح وهو هبيرة بن عبد يغوث.
1385 - بنو عود - بطن من بجيلة بن كهلان من القحطانية، وهم بنو عوذ من الاحطام بني حطية بن صهيبة بن أنمار بن أراش، وانمار تقدم ذكره في الألف مع النون. قال أبو عبيد: وعدادهم في قيس من بجيلة.
1386 - بنو عود - أيضا ً - بطن من عبس بن بغيض من القحطانية، وهم بنو عود بن غالب بن قطيعة بن عبس، وعبس تقدم نسبه في العين مع الباء الموحدة.(1/379)
1387 - بنو عود - أيضا ً - بطن من بني مزيقيا من الازد من القحطانية، وهم بنو عود بن أسود بن الحجر بن عمران بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي ذكره في حرف الميم.
1388 - بنو عوص - بفتح العين وسكون الواو وبالصاد المهملة - بطن من عذرة زيد اللات من كلب من القحطانية، وهم بنو عوص بن عوف بن عذرة ابن زيد اللات، وعذرة تقدم نسبه في العين مع الذال المعجمة، وهذا الاسم مأخوذ من اسم عوص بن أبي عبادة، ولا أعلم في العرب من اسمه عوص بعد ذلك غي رهذا.
1389 - بنوعوف - بطن من الخزرج من الازد من القحطانية، وهم بنو عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، والخزرج تقدم نسبه عند ذكره فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع الخاء المعجمة، كان له من الولد سالم بطن، وغنم وهو نوفل بطن.
1390 - بنوعوف - بطن من الخزرج - وهم بنو عوف بن الخزرج، كان له من الولد غنم ودغيم والسائب.
1391 - بنوعوف - بطن من الصبر من غسان من القحطانية، وهم بنو عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الازد، ومازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم الحارث بن أبي سمر الاعرج.(1/380)
قال أبو عبيد: ويقال انه جفنى وليس بجفنى، وانما أمه من جفنة.
1392 - بنو عوف - أيضاً - بطن من المنتفق من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو عوف بن عامرالمنتفق، والمنتفق تقدم نسبه فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع الميم.
1393 - بنو عوف - أيضاً - بطن من النخع من القحطانية، وهم بنو عوف بن النخع والنخع تقدم نسبه عند ذكره في الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع النون، كان له من الولد جشم وبكر بطن.
1394 - بنو عوف - أيضاً - بطن من الاوس، والاوس تقدم نسبه عند ذكره في الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام والف مع الواو، كان له من الولد عمرو بطن، والحارث بطن، منهم ضبيعة وأمية وعبيد، كلهم بطون مذكورة في حروفها.
1395 - بنو عوف - أيضاً - بطن من بهتة، وبهتة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، قال الحمداني: ومنهم في الصعيد والفيوم والبحيرة أناس كثيرة وفي برقة إلى المغرب منهم ما لا يحصى. قال في العبر: وديارهم بالمغرب فيما بين قابس وبلد الغياد من افريقية. قال: وينقسمون إلى فرعين مرداس وعلاف.
1396 - بنو عوف - أيضا ً - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو عوف ابن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وتميم تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق،(1/381)
كان له من الولد عطارد وبهدلة وجشم وبزنيق وقريع وقرين وعلبا، قال في العبر: منهم تم من بني بهدلة الزبرقان واسمه الحصين بن امرئ القيس، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.
1397 - بنو عوف - أيضاً - بطن من ثقيف من هوازن من العدنانية، وهم بنو عوف بن ثقيف تقدم نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة، منهم معتب وعتاب وعتبان وابو عتبة بنو مالك بن عمرو بن سعد بن عوف بن حريم بن جعفي، وجعفي تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف.
1398 - بنو عوف - أيضاً - بطن من خزاعة من بني مزيقيا من القحطانية، وهم بنو عوف بن عمرو ذكرهم في العبر ولم يرفع نسبهم، ويحتمل انه أراد عمرو بن ربيعة، وهو عمرو بن لحي.
1399 - بنو عوف - أيضاً - بطن من ذبيان، وهم بنو عوف بن سعد بن ذبيان، وذبيان قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، كان له من الولد مرة بطن، ودهمان بطن بني مرة.
1400 - بنو عوف - أيضاً - بطن من سعد العشيرةمن القحطانية، وهم بنو عوف بن منبه بن أود بن صعب بن سعد العشيرة، وسعد العشيرة تقدم نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة. قال أبو عبيد: وهم رهط الافوه الاودي الشاعر.(1/382)
1401 - بنو عوف - أيضاً - بطن من شنؤة من الازد من القحطانية، وهم بنو عوف بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران ابن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر، ونصر هو شنؤة وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة، كان له من الولد جهضم وجرير وجون.
1402 - بنو عوف - أيضاً - بطن من طابخة من القحطانية، وهم بنو عوف بن وائل وهم عكل المقدم ذكرهم في العين مع الكاف.
1403 - بنو عوف - أيضاً - بطن من عذرة بن زيد اللات من كلب من القحطانية، وهم بنو عوف بن عذرة بن زيد اللات، وعذرة تقدم نسبه عند ذكره في العين مع الذال المعجمة، كان له من الولد بكر وعوض بطن وكنانة بطن.
1404 - بنو عوف - أيضاً - بطن من عذرة، وهم بنو عوف بن بكر بن عوف بن عذرة المقدم ذكره، كان له من الولد عامر الأكبر وهو بطن عظيم، وامه عمرة بنت عامر بن الضرب.
1405 - بنو عوف - أيضاً - بطن من عذرة المقدم ذكرهم، منهم دحية الكلبي، وزيد بن حارثة.
1406 - بنو عوف - أيضاً - بطن من كنانة عذرة من القحطانية، وهم بنو عوف بن كنانة بن عوص،(1/383)
وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، كان له من الولد عبد ود وعامر وعمرو.
1407 - بطن من هوازن من القحطانية، وهم بنو عوف بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهوازن يأتي نسبه في حرف الهاء.
العين مع اللام وألف
1408 - بنو علاف - بطن من بهتة بن سليم من العدنانية، ذكرهم في العبر ولم يرفع في نسبهم، وقال مساكنهم ما بين قابس وبلد العناب من افريقيا من بلاد المغرب مع قومهم بني عوف. قال: وكان رئيسهم عند دخولهم أفريقية رافع بن حماد ومن أعقابه بنو كعب امراء العرب الآن بأفريقي، وبنو كعب هؤلاء هم المعروفون بالكعوب، وقد تقدم الكلام عليهم في حرف الالف فيما يقال بلفظ الجمع في الف واللام مع الكاف.
العين مع الياء
1409 - بنو عياص - بطن من كندة من كهلان من القحطانية، وهم بنو عياص بن كعب بن السكوت بن أشرس بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.(1/384)
قال أبو عبيد: من عياص عبادة بن سني الفقيه.
1410 - بنو عياص - أيضاً - بطن من بني مهدي بن جذام من القحطانية مساكنهم مع قومهم بني مهدي بن جذام من القحطانية بالبلقاء من بلاد الشام.
1411 - بنو عيسى - بطن من بني رغو جذيمة جرم طي من القحطانية، مساكنهم مع قومهم ببلاد غزة من الشام.
1412 - بنو عيلان - بطن من مضر من العدنانية، وهم بنو عيلان بن مضر، ومضر تقدم نسبه في عمود النسب، ويأتي ذكره في حرف الميم. قال أبو عبيد: والرسم عيلان الياس وفيه خلاف يأتي في حرف القاف عند الكلام على قيس عيلان ان شاء الله تعالى.(1/385)
حرف الغين المعجمة
الغين مع الالف
1413 - بنو غاضرة - بطن من خزاعة من مزيقيا من الازد من القحطانية، وهم بنو غاضرة بن حبيشة بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه في حرف الميم، منهم عامر بن حصين صاحب رسول الله.
1414 - بنو غافق - بطن من عك من القحطانية، وهم بنو غافق بن الشاهد بن علقمة بن عك، وعك تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، قال أبو عبيد: كان منهم في الإسلام وزراء وأمراء.
1415 - بنو غالب - بطن من عبس بن بغيض من العدنانية، وهم بنو غالب بن نطيعة بن عبس، وعبس تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة. قال أبو عبيد: منهم عنترة بن شداد العبسي الفارس المشهور، وهو عنترة بن شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن مالك بن غالب، ومنهم الحطيئة الشاعر.
1416 - بنو غالب - بطن من قريش من العدنانية، وهم بنو غالب بن فهر وقد تقدم نسبه في عمود النسب تيم الاردم.(1/386)
1417 - بنو غائد - بطن من شنؤة من الازد من القحطانية، وهم بنو غائد واسمه عمرو بن عبد الله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك ابن نصر وهو شنؤة، وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة، منهم أبو طبيان الاعرج، وهو عبد شمس بن الحارث وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.
الغين مع الراء
1418 - بنو غراب - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو غراب بن جذيمة بن ود بن معن بن عتود بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو ابن ثمامة بن مالك بن جدعا بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي، وطي تقدم نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة منهم أبو المقدام الشاعر وهو البيهس بن صهيب.
1419 - بنو غرواسين - بطن من مزورة بن لواثة، اما من البربر أو من قيس عيلان، من العدنانية على خلاف الآتي في حرف اللام، قال الحمداني: مساكنهم البهنساوية من الديار المصرية.
الغين مع الزاي
1420 - بنو غزية - بطن من هوازن من العدنانية، وهم بنو غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهوازن يأتي ذكره في حرف الهاء، منهم دريد بن الصمة.(1/387)
قال في العبر: ومنازل غزية مع قومهم جشم بالسروات من تهامة ونجد.
الغين مع السين
1421 - بنو غسان - حي من الازد من القحطانية، قال أبو عبيد: وهم بنو جفنة والحارث وهو محرق وثعلبة وهو العنقاء وحارثة ومالك وكعب وخارجة وعوف بن عمرو بن مزيقيا، قال: سموا غسانا لماء اسمه غسان بين زبيد وربع، شربوا منه، وذكر الحمداني: ان في البلقاء طائفة منهم وباليرموك الجم الغفير، وبحمص منهم جماعة.
الغين مع الطاء
1422 - بنو غطفان - بطن من قيس عيلان من العدنانية، وهم بنو غطفان ابن سعد بن قيس بن عيلان، وقيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف. قال في العبر: وهو بطن من متسع كثير الشعوب والبطون. قال ومنازلهم مما يلي وادي القرى وجبلي طي اجاء وسلمى، ثم تفرقوا في الفتوحات الاسلامية واستولى على مواطنهم هناك قبائل طي.
1423 - بنو غطيف - بطن من مراد من كهلان من القحطانية، وهم بنو غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد، ومراد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، قال أبو عبيد: ويقال انهم من الازد، ومنهم فروة بن مسيك وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.(1/388)
الغين مع الفاء
1424 - بنو غفار - بطن من جاسم من العماليق، وهم بنو غفار بن جاسم بن عمليق، وعمليق تقدم نسبه في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان. قال في العبر: كانت منازلهم بنجد.
الغين مع الميم
1425 - بنو غمارة - بطن من معمورة مصمودة من البرانس من البربر، وهم بنو غمارة بن مسطاح بن قليل بن معمورة بن برنس بن بربر، والبربر تقدم نسبهم في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع الباء الموحدة.
قلت: ومن هذه القبيلة جدنا الشيخ عبد الله الغماري، خادم سيدي أبي العباس البصير الخزرجي الاندلسي البلنسي، وهو مدفون عنده ضريحه بقرافة مصر الصغرى، نفع الله ببركتهما.
الغين مع النون
1426 - بنو غنم - بطن من أسد خزيمة من العدنانية، وهم بنو غنم بن دودان بن أسد، وأسد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع السين المهملة. منهم عكاشة بن محصن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
1427 - بنو غنم - أيضاً - بطن من بني سلمة بن الخزرج من القحطانية، وهم بنو غنم بن سلمة، وسلمة - بكسر اللام - تقدم نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة،(1/389)
منهم عبد الله بن عتيك قاتل ابن أبي الحقيق.
1428 - بنو غنم - أيضاً - بطن من لخم من القحطانية، وهم بنو غنم بن أريش بن أراش بن جديلة بن لخم، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، منهم عمارة بن تميم صاحب الاشعث، وقد ذكر الحمداني: ان بني غنم من لخم من الاطفيحية من الديار المصرية، وقال ان لهم العدوية بالقرب من فسطاط مصر.
1429 - بنو غني - بطن من بني عروة بن الزبير بن العوام، من بني أسد ابن عبد العزي من قريش من العدنانية، ذكرهم الحمداني وقال: ان مساكنهم بالبهنساوية من الديار المصرية، قال: ويعرفون بجماعة روق.
الغين مع الواو
1430 - بنو غوث - بطن من بني رغو بن جذيمة من جرم طي من القحطانية، منازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من الشام.
الغين مع الياء
1431 - بنو غياث - بطن من هلبا بعجة من بني زيد بن حرام بن جذام، مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية.
1432 - بنو غيدان - بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو غيدان بن حجر بن عريب بن زهير بن أبين بن الهميسع بن حمير، منهم بن متوب الذي بعثه تبع على مقدم جيشه لقتل جديس.(1/390)
حرف الفاء
الفاء مع الالف
1433 - بنو فادح - بطن من رياح من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية، وهلال يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، منازلهم المغرب الاقصى مع العرب المعروفين بالعقد.
1434 - بنو فارج - بطن من أسد بن وبرة من قضاعة من القحطانية، بنو فارج بن جشم بن مالك بن كعب بن أسد بن القيس بن جسر بن سبع اللات بن أسد، وأسد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع السين المهملة، نديما جذيمة الابرش اللذان يضرب بهما المثل في الملازمة، وهما عقيل ومالك ابنا فارج.
1435 - بنو فارس الضحيا - بطن من عامر بن صعصعة من العدناينة، وهم بنو فارس الضحيا ابن عمرو بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم خداش بن زهير من فرسان الجاهلية وشعرائها.
1436 - بنو فتيان - بطن من أشجع من غطفان من العدنانية، وهم بنو فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجع بن ريث.(1/391)
وأشجع تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع الشين المعجمة، منهم معقل بن سنان.
الفاء مع الراء
1437 - بنو فراس - بطن من كنانة، وهم بنو فراس بن غنم بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة، وكنانة تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف الكاف، منهم فارس العرب ربيعة بن مكدم.
1438 - بنو فراس - أيضاً - بطن من الحمارسة من كنانة عذرة من قضاعة من القحطانية، ذكرهم الحمداني وقال: مساكنهم بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية.
1439 - بنو فراس - أيضاً - بطن من نهد من قضاعة من القحطانية، وهم بنو فراس من بني أهود بن بهرا، وبهرا تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، منهم المقداد بن الاسود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الفاء مع الزاي
1440 - بنو فزارة - بطن من ذبيان من غطفان من القحطانية، وهم بنو فزارة بن ذبيان، وذبيان تقدم نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، كان له من الولد عدي ومازن، قال في العبر: وكانت منازل فزارة بنجد ووادي القرى، ولم يبق(1/392)
بنجد أحد، ونزل جيرانهم من طي مكانهم قران بأرض برقة إلى من طرابلس، منهم قبائل رواحة وهيب وفزان، قال: وبأفريقية والمغرب الآن منهم أحياء كثيرة اختلطوا مع أهله، منهم المعقل بالمغرب الاقصى، ومنهم حصين بن نيار أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الفاء مع الضاد
1441 - بنو فضالة - بطن من بلي من القحطانية، مساكنهم بلاد منفلوط بالديار المصرية.
1442 - بنو فضالة طلحة - بطن من البكريين من بني تميم بن مرة بن قريش من العدنانية، قال الحمداني: وهم من أقارب طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: ومساكنهم بالبرجين وهي الرحاية، وسفط سكرة، وطحا المدينة، ثم قال: وهم بطون كثيرة، وأكثرهم اشتات بالبلاد لا حد لهم.
الفاء مع القاف
1443 - بنو فقعس - بطن من أسد من جديمة من العدنانية، وهم بنو فقعس بن طريف بن عمر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وأسد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع السين، كان له من الولد جحوان ودثار ونوفل ومنقد وجدام.(1/393)
الفاء مع الهاء
1444 - بنو فهر - بطن من بني كنانة وهو فهر بن غالب بن مالك بن النضر بن كنانة، وكنانة قد تقدم نسبه في عمود النسب، ويقال انه قريش كان له من الولد على عمود النسب غالب، وخارجا عن عمود النسب الحارث ومحارب، ويقال لبني فهر من قريش الظواهر، وقد تقدم ذكرهم في حرف الالف فيما يقال بلفظ الجمع.
1445 - بنو فهم - بطن من بني بحر من لخم من القحطانية، مساكنهم مع قومهم بني بحر بالحي الكبير من الاطفيحية، واليهم تنسب البلدة المعروفة بالفهمين.
1446 - بنو فهم - أيضاً - بطن من شنؤة من الازد من القحطانية، وهم بنو فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة، وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة، منهم جذيمة الابرش.
1447 - بنو فهم - أيضاً - بطن من قيس عيلان من العدنانية، وهم بنو فهم بن عمرو بن قيس عيلان، وقيس عيلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، ذكرهم القضاعي في خطط مصر وقال: انهم اختطوا بها أرضا.
قلت: ومن بني فهم هؤلاء الامام الكبير الليث بن سعد الفهمي:(1/394)
رفع الشافعي مقامه في الذكر، ورجحه في الفضل، ثم قال: ولكن ضيعه أصحابه، وكان له من جزالة العلم ضخامة المال، وكان لا يبقى منه على شيء لغلبة الجود والسخاء عليه، وقد ذكر ابن خلكان في تاريخه أنه من أصبهان، ثم قال: ويقال انه من قلقشند المقدم ذكرها في حرف الباء في الكلام على بني بدر بن عدي، وذكر القاضي في خططه: انه كان الليث داره بقلقشندة فهدمها ابن عمه عبد الملك بن رفاعة أمير مصر يومئذ عناداً له فعمرها الليث فهدمها، فعمرها فهدمها، فلما كان في الثالثة بينما الليث نائم واذا بهاتف يهتف به قم يا ليث ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين فأصبح ابن رفاعة وقد أصابه فالج فأوصى إلى الليث وبقي ثلاثاً ومات.
الفاء مع الياء
1448 - بنو فيض - بطن من بني صخر عرب الكرك من جذام من القحطانية، مساكنهم بالقدس الشريف.(1/395)
حرف القاف
القاف مع الالف
1449 - بنو قاسط - بطن من جديلة من ربيعة من القحطانية، وهم بنو قاسط بن هيب بن أقصى بن دعمي بن جديلة، وجديلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم.
القاف مع التاء
1450 - بنو قتيبة - بطن من باهلة من أعصر من العدنانية، وهم بنو قتية ابن معن بن مالك بن أعصر، وأعصر تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع العين المهملة، منهم عمارة بن عبد العزى قاتل عبد الدار بن قصي.
القاف مع الحاء
1451 - بنو قحافة - بطن من بني شهران بن خثعم من القحطانية، وهم بنو قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد وهو اجيمع بن مالك بن قرين ابن وهب بن شهران، وشهران قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة. قال أبو عبيد: واليه البيت والعدد، منهم أسماء بنت عميس الصحابية رضي الله عنها.
1452 - بنو قحطان - الذي عليه جمهور علماء النسب انهم بنو قحطان بن عابر بن شالخ، وقد تقدم نسب عابر في عمود النسي، وانه أصل عرب اليمن، واليه ينسب القحطانية حيث ما وقع في هذا الكتاب. قال في العبر: واسمه في التوراة يقطن فعرب بقحطان، وشذ بعضهم فقال: انه من قحطان ابن الهميسع بن تيمن بن نبيت بن اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام.(1/396)
قال أبو عبيد: وليس كذلك، قال في العبر: وعلى هذا يكون جمع العرب من ولد اسماعيل عليه السلام، لان عدنان وقحطان يستوعبان بطون العرب القحطانية والعدنانية.
القاف مع الدال
1453 - بنو قدامة - بطن منجرم من قضاعة من القحطانية، وهم بنو قدامة ابن جرم بن زبان، وجرم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم، منهم قدامة ابن كنانة الذي كان يهاجي عمرو بن معدي كرب.
القاف مع الراء
1454 - بنو قرن - بطن من مراد، وهم بنو قرن بن رومان ردمان بن ناجية بن مراد، منهم أويس القرني المشهور.
1455 - بنو قرة - بطن من هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية ذكرهم الحمداني في عرب الديار المصرية وقال: بلادهم اخميم من صعيد مصر، ذكرهم ابن سعيد في عرب برقة، وقال: منازلهم فيما بين مصر وافريقية.
1456 - بنو قريش - قبيلة من كنانة غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم قريش على ما ذهب اليه جمهور النسابين، وهو الاصح من الوجهين عند أصحابنا الشافعية فيما ذكروه في الكلام على كفاءة الزوج، وذهب آخرون إلى أن قريشاً هو فهر بن مالك بن النظر فلا يقال قريش الا لمن كان من ولد فهر، ورجحه جماعة بل قد قيل ان قريشا اسم لفهر، وان فهر لقب عليه(1/397)
وزعم المبرد ان هذه التسمية انما وقعت لقصي بن كلاب، ثم اختلف في سبب تسمية قريش فروي عن ابن عباس ان النظر كان في سفينة فطلعت عليهم دابة من دواب البحر يقال لها قريش، فخافها أهل السفينة فرماها بسهم فقتلها وقطع رأسها وحملها معه إلى مكة، وقيل لغلبة قريش وقهرهم سائر القبائل، كما تقهر هذه الدابة سائر دواب البحر وتاكلها، وقيل أخذاً من التقريش وهو التجميع، سموا بذلك لاجتماعهم بعد تفرقهم، وقيل لقرشهم عن حاجة المحتاج وسد خلته، وقيل من التقاريش وهو التجارة، ثم ان قريشا على قسمين، قريش البطاح، وقريش الظواهر، فقريش البطاح ولد قصى بن كلاب وبنو كعب بن لوي، وقريش الزاهر من سواهم، وقد صار من قريش إلى زمن الاسلام عدة قبائل: وهم بنو لوي بن غالب، وبنو عامر بن لوي، وبنو عدي كعب بن لوي، وبنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لوي، وبنو جميح، وبنو مخزوم، وبنو تيم بن مرة، وبنو زهرة بن كلاب، ونو أسد بن عبد العزي، وبنو عبد الدار، وبنو نوفل، وبنو المطلب، وبنو أمية، وبنو هاشم ثم تفرق من هؤلاء بطون الاسلام، وهم بطون كثيرة.
القاف مع السين
1457 - بنو قسميل - بطن من بلي، وبلي تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة. قال أبو عبيد: منهم بنا وبسان، وهم قيول الذين في سليم، ويقال لهم بنو جشم.(1/398)
القاف مع الشين
1458 - بنو قشير - بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية، وهم بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم قرة بن هبيرة.
القاف مع الصاد
1459 - بنو قصي - بطن من قريش من العدنانية، وهم بنو قصي بن كلاب وقد تقدم نسبه في عمود النسب، واسم قصي زيد، وقيل يزيد سمي قصيا لان أمه فاطمة بنت سعد لما تأيمت من كلاب بن مرة وقصي في حجرها تزوجها ربيعة بن جزام العذري وسار بها إلى بلاد الشام فحملته معها فنشأ مع أخواله بن يكلب في باديتهم، وبعد في مغيبه ذلك وتقصى فسمي قصيا، ثم لما انصرف إلى مكة من الشام جمع قبائل قريش وكانت قد تفرقت فسمي مجمعا، وكان له من الولد على عمود النسب عبد الدار وعبد العزي عبد قصي وكان قصي هو سيد قريش ورئيسهم، وكانت خزاعة قد وليت أمر البيت وسدانة سراية الكعبة بعد جرهم، وصار أمر البيت في زمن قصي لابي غيشان من خزاعة فاتفق ان اجتمع قصي وأبو غيشان يوما على شراب فلما سكر أبو غشان اشترى قصي منه مفاتيح الكعبة بزق خمر واشهد عليه ودفع المفاتيح إلى ابنه عبد الدار فذهب به حتى وقف عند البيت ونادى يابني اسماعيل هذه مفاتيح بيت أبيكم اسماعيل قد ردها الله عليكم، فلما افاق غبشان من سكره ندم حيث لا ينفعه الندم فضرب به المثل في الخسران فقيل أخسر من صفقة أبي غبشان، وأكثر الشعراء القول في ذلك، ثم ظهر قصي(1/399)
بعد ذلك على خزاعة حتى أخرجها من مكة إلى بطن مرو وبنى دار الندوة لقريش، فكانوا لا يبرمون أمراً الا فيها.
القاف مع الضاد
1460 - بنو قضاعة - قبيلة من حمير من القحطانية، غلب عليهم اسم ابيهم فقيل لهم قضاعة، وهم بنو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير هذا هو المشهور فيه، وعليه جرى ابن الكلبي وابن اسحاق وغيرهما، وحمير تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة. قال في العبر: وقد يحتج له بما رواه بن لهيعة بن عامر الجهني. قال: قلت يا رسول الله ممن يمن قال من قضاعة بن مالك، وفي ذلك يقول عمرو بن القضاعي الصحابي.
نحن بنو الشيخ الحجان الأزهر ... قصاعة بن مالك بن حمير
وذهب بعض النسابين إلى أن قضاعة من العدنانية، ويقولون هو قضاعة ابن معد بن عدنان. قال ابن عبد البر: وعليه الاكثر قال أبوعبيد: وكان له من الولد الحافي، وان جميع ولده منه غير صحيح.
القاف مع الطاء
1461 - بنو قطاب - بطن من لبيد بن سليم من العدنانية، مساكنهم مع قومهم لبيد ببرقة، وهم بطن متسع، أخبرني بهم بعض البرقيين.(1/400)
1462 - بنو قطران - بطن من هومادة من البربر، أو من حمير من القحطانية على الخلاف الآتي في حرف الهاء. قال الحمداني: ومساكنهم بالبحيرة من الديار المصرية، وقد انتقلوا الآن وجميع هوادة إلى الاعمال الاخميمية على ما يأتي ذكره فيحرف الهاء.
1463 - بنو قطورا - بطن من العمالقة من العرب العاربة البائدة، فيما قال ابن اسحاق والمسعودي، وقيل من جرهم من القحطانية، وكانت منازلهم مكة والحرم.
1464 - بنو قطوفة - بطن من لواثة أما من البربر وأما من قيس عيلان على خلاف الآتي في حرف اللام، منازلهم البهنساوية. قال الحمداني: وقطوفة بجمع وآهلة.
1465 - بنو قطيعة - بطن من عبس بن بغيض من العدنانية، وهم بنو قطيعة بن عبس بن بغيض من العدنانية، وعبس تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم حذيفة بن اليماني أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو عبيد: وانما قيل له ابن اليماني لانه من عقب اليمان.
القاف مع العين
1466 - بنو قعين - بطن من أسد من خزيمة من العدناينة، وهم بنو قعين ابن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وأسد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع السين،(1/401)
كان له من الولد عمرو ونصر وكلفة وهو عبس.
القاف مع الفاء
1467 - بنو قفجر - قال الحمداني هم بنو قنبر مولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، مساكنهم بلاد الاشمونيين من الديار المصرية.
القاف مع الميم
1468 - بنو قمران - بطن من جرم من القحطانية، مساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غرة من الشام.
1469 - بنو قمعة - بطن من خندف، وهم بنو قمعة واسمه حارثة بن الياس بن مضر، وبنوه هم خندف على ما تقدم في حرف الخاء المعجمة.
1670 - بنو قمير - بطن من خزاعة من الازد من القحطانية، وهم بنو قمير بن حبشة بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، منهم بشر بن صفوان الذي كتب اليه النبي صلى الله عليه وسلم.
القاف مع النون
1471 - بنو قنعة - بطن من أشجع من العدنانية، وهم بنو قنعة بن خلافة ابن سبع بن بكر بن أشجع، وأشجع تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع الشين المعجمة،(1/402)
منهم نعيم بن مسعود أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يو الاحزاب وكاد المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم.
القاف مع الواو
1472 - بنو قوقل - بطن من الخزرج من الازد من القحطانية، وهم بنو قوقل ابن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج والخزرج تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع الخاء المعجمة، منهم عبادة بن الصامت أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
القاف مع الياء
1473 - بنو قيس - بطن من آل عامر بن صعصعة من العدنانية، منازلهم بالبحرين.
1474 - بنو قيس - بطن من ذهل بن شيبان بن العدنانية، وهم بنو قيس ابن عمرو بن المزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل، وذهل تقدم نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، منهم أعشى بن ربيعة. قال أبو عبيد: وهو أعشى بن امامة.
1475 - بنو قيس - بطن من لخم من القحطانية، مساكنهم من أسكر من الاطفيحية من الديار المصرية إلى دير الطين إلى جسر مصر.
1476 - بنو قيس عيلان - بالعين المهملة - قبيلة من مضر من العدنانية،(1/403)
وهم بنو قيس بن عيلان واسمه الناس - بالنون بن مضر فيكون مضافا إلى ابنه، وقيل عيلان فرسه، وقيل خادمه، وقيل كلبه، وكان له من الولد خصفة وسعد وعمرو، وقال ابن الكلبي، وابن عبد البر، وابن السيد: خصفة أم عكرمة بن قيس عيلان لابنه. قال المؤيد صاحب حماه: وقد جعل الله في قيس من الكثرة أمرا حتى كان منه عدة قبائل.
1477 - بنو قيلة - بطن من الاريزيق من كهلان من القحطانية، وهم بنو بنلا أوس، والخزرج بني حارثة بن ثعلبة.(1/404)
حرف الكاف
الكاف مع الالف
1478 - بنو كاهل - بطن من أسد من خزيمة من العدنانية، وهم بنو كاهل ابن أسد، وأسد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع السين، منهم علباء بن الحارث والحارث تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المهملة.
1479 - بنو كاهل - أيضاً - بطن من عذرة بن زيد من قضاعة من القحطانية، وهم بنو كاهل بن عذرة، وعذرة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم جمرة - بالجيم - ابن النعمان بن هودة، والنعمان يأتي ذكره في حرف النون.
الكاف مع التاء
1480 - بنو كتامة - بطن من البرانس من البربر، وهم بنو كتامة بن برنس ابن بربر وقال الطبري: هم من حمير وليسوا من قبائل البربر خلفهم افريقس الذي ينسب اليه افريقية، وحينئذ فيكونون معدودين في جملة قبائل العرب.
الكاف مع الراء
1481 - بنو كريب - بطن من هوازن من البربر،(1/405)
قال الحمداني: مساكنهم بالجيزة من الديار المصرية.
1482 - بنو كريم - بطن من بني سماك بن لخم من القحطانية، مساكنهم بالديار المصرية مع قومهم لخم فيما بين طارف ماء وديرة الحميرة بالبر الشرقي من الديار المصرية.
الكاف مع العين
1483 - بنو كعب - بطن من خزاعة من بني مزيقيا من الازد من القحطانية وهم بنو كعب بن عمرو بن ربيعة، وهو يحيى بن حارثة بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، كان له من الولد سعد بطن، ومازن بطن، وسلول وحبشية بطن، منهم عمران بن حصين الصحابي.
1484 - بنو كعب - أيضاً - بطن من عذرة بن زيد اللات، وزيد اللات قد تقدم ذكره في حرف الزاي.
1485 - بنو كعب - أيضاً - بطن من النخع - وهم أولاد كعب بن قيس بن سعد بن الحرث بن كعب بن عمرو بن صعب، وصعب تقدم نسبه عند ذكره في حرف الصاد مع العين المهملة.
1486 - بنو كعب - ويقال لهم الأحارب. قال أبو عبيد: وسموا الأحارب لانهم يعدون الناس بكثرة شرهم.
1487 - بنو كعب - بطن من عامر بن صعصعة، وإلى بن يكعب هذا العدد والعدة.(1/406)
1488 - بنو كعب - ويكنى أبا هصيص، وهو كعب بن لوي بن فهر بن غالب، وكان كعب عظيم القدر عند العرب، ولهذا أرخوا لموته إلى عام الفيل، ثم أرخوا بالفيل. وهو أول من جمع يوم العروبة، وقيل هو أول من سماها الجمعة، فكانت قريش تجتمع عليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده ويأمرهم باتباعه والايان به وينشد في هذا ابيات:
يا ليتني شاهدا فحواء دعوته ... اذا قريش تبتغي الحق خذلانا
وكان بين موته وبين مبعث محمد صلى الله عليه وسلم 560 كما ذكره الحافظ السيوطي نقلا عن السهيلي.
الكاف مع اللام
1489 - بنو كلاب - بطن من عامر بن صعصعة، منهم العناكب الشاعر المشهور. قال في العبر: وكانت ديارهم حمى ضرية، وهي حمى كلب والربذة في جهات المدينة وفدك والعوالي. ثم انتقلوا بعد ذلك إلى الشام. فكان لهم في الجزيرة الفراتية هيت. وملكوا حلب ونواحيها. وكثير من مدن الشام. وأول من ملك منهم صالح بن مرداس قال ثم ضعفوا. وهم الآن تحت خفاة الامراء من ربيعة من عرب الشام.
1490 - بنو كلب - بطن من بجيلة بن أنمار بن أراش،(1/407)
وبجيلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة مع الجيم المعجمة، منهم الحجاج بن ذي العنق. قال أبو عبيد: كان شريفا في قومه.
1491 - بنو كلب - بطن من قضاعة، وقضاعة تقدم نسبه عند ذكره في حرف القاف.
1492 - بنو كلب - بطن من خثعم ذكرهم الحمداني، ثم قال: وهم من ربيعة من خثعم ومساكن قومهم بأرض الحجاز.
1493 - بنو كلب - بطن من العرب، ذكرهم الحمداني في الديار المصرية ولا أدري هل هم من البطون المتقدمة الذكر، ام من كلب آخر غيرهم.
1494 - بنو كلدة - بطن من كلب من قضاعة، وقضاعة تقدم نسبه عند ذكره في حرف القاف.
1495 - بنو كلفة - بطن من حنظلة وحنظلة قد مر نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة.
1496 - بنو كليب - بطن من ربيعة من عامر بن صعصعة، وام كليب وعامر مجد بنت غنيم بن غالب بن فهر، وهي التي خمست بني عامر وجعلتهم خمسا. قال الجوهري: وهم بعرفون ببني مجد باسم امهم.
الكاف مع النون
1497 - بنو كنانة - بطن من مضر من القحطانية،(1/408)
وكنانة هذا كان له من الولد على عمود النسب النبوي النظر، وخارجا عن عمود النسب مالك وملكان والحارث وعمرو وعامر وسعد وغنم وعوف ومجربة وجرول وجذال وعزوان، قال أبو عبيد: وهم في اليمن. قال في العبر: وديارهم بجهات مكة المشرفة.
1498 - بنو كنانة - ويقال لهم كنانة طلجة بطن من كنانة خزيمة، ذكرهم القضاعي في خطط مصر وقال: ان منهم اخلاطا في بلاد قريش، منهم أبو الليث بن كنانة طلحة.
1499 - كندة - قبيلة من كهلان، وكندة هذا أبوهم واسمه ثور، قال المؤيد صاحب حماه في تاريخه: وإنما سمي كندة لأنه كند أباه، أي كفر نعمه وكندة هذا هو ابن أخي قصي جذام، ولخم وعاملة وبلاد كندة باليمن، وكان لكندة هؤلاء ملك بالحجاز واليمن، ومنهم امرء القيس بن عابس الكندي الصحابي.
1500 - بنو كور - بطن من جرم طي مساكنهم ببلاد غزة، قال الحمداني: وهم جماعة جابر بن سعيد.
1501 - كهلان - هو كهلان بن سبأ أبو قبيلة، من حمير، وسبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح.
1502 - بنو كورة - بطن من البربر، ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام الف والواو.(1/409)
حرف اللام 1503 - بنو لبيد - بطن من سنبك، قال أبو عبيد: منهم رافع بن عمرة الذي كان دليل خالد بن الوليد.
1504 - بنو لبيد - بطن من سليم، مساكنهم ببلاد برقة، وهم خلق كثير لا يكاد يحصى لهم عدد.
1505 - بنو الحيات - بطن من هذيل، والحيات هذا أبوهم سموا به، كان له من الولد طابخة ودابغة، منهم أسامة بن عمير الفقيه. قال أبو عبيد: وكان شريفا في قومه.
1506 - بنو لجيم - بطن من بكر بن صعب، وهم بنو لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وبكر تقدم نسبه، ووائل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الواو.
1507 - بنو لحي - واسمه ربيعة - بطن من بني مزيقيا، وهم بنو لحي بن حارثة بن عمران بن سبيان بن عمرو بن مزيقيا، ولحي هذا هو أبو عمرو الذي منه خزاعة، ومنه تفرقت بطونها قاله أبو عبيد.(1/410)
1508 - بنو لخم - قبيلة من كهلان، ولخم هذا أخو جذام عم كندة، وقد كان للخميين ملك بالحيرة من العراق، وكان لبقاياهم ملك باشبيلية من الاندلس، وهي دولة بني عباد، وأول من ملك منهم القاضي محمد بن اسماعيل ابن قريش بن عباد، وقد ذكر القضاعي في خطط مصر انهم حضروا فتح مصر واختطوا بها ومن خالطهم من جذام. قال الحمداني. وبصعيد مصر، منهم قوم مساكنهم بالبر الشرقي.
1509 - بنو ليث - بطن من بكر من كنانة، ومن بني ليث هذا الصعب ابن خثامة الصحابي.
1510 - بنو لف - بطن من جاسم من العمالقة من العاربة البائدة، كانت منازلهم بنجد مع قومهم جاسم بيثرب.
1511 - بنو لواثة الله - ويقال لهم لواثة باسم أبيهم بطن من البتر من البربر، وهم بنو لواثة الأصغر بن لواثة الأكبر بن رخيل بن مادغش بن بربر، قال الحمداني: وهم يقولون أنهم من قيس عيلان، وقال بعضهم: من ولد بر بن قيدار ابن اسماعيل وقيل غير ذلك، وهم بطون كثيرة.(1/411)
1512 - لوي - ويكن أبا كعب كان التقدم في قريش لبنيه وبني بنيه، وهو لوي بن غال ببن فهر بن مالك بن كنانة كما سبقت الاشارة اليه.(1/412)
حرف الميم
الميم الف
1513 - بنو مازن - بطن من ذبيان. قال في العبر: منهم هرم بن قطنة الذي أدرك الاسلام وأسلم.
1514 - بنو مازن - بطن من فزارة من بني ذبيان أيضاً، وذبيان تقدم ذكره على ما سبقت الاسارة اليه في الذال المعجمة.
1515 - بنو مازن - بطن من تميم، وهم بنو مازن بن مالك بن زيد مناة، وزيد مناة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الزاي، ومن بني مازن هؤلاء قطري بن الجاءة الخارجي.
1516 - بنو مازن - بطن من بني النجار من الازد من الخزرج.
1517 - بنو مالك - بطن من خزاعة من بني مزيقيا من الازد، قال في العبر: ومنهم سليمان بن كثير من دعاة بني العباس الذي قتله أبو مسلم الخراساني.
1518 - بنو مالك - بطن من الخزرج من الازد، منهم نفيع بن العلاء، قتل مسلما قبل أن يقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. قال أبو عبيد: وهوأول قتيل قتل في الأنصار.
1519 - بنو مالك - بطن من زهير من جذام، ذكرهم الحمداني وقال: مساكنهم بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية.(1/413)
1520 - بنو مالك - بطن من كندة، ويقال لهم بنو هند، وهي أمهم عرفوا بها، منهم قيس بن زيد.
1521 - بنو مالك - بطن من أسد من بني خزيمة، وأسد تقدم نسبه فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع السين.
1522 - بنو مالك - بطن من بكر بن وائل، منهم عكرمة الفياض، وبكر تقدم ذكره في موضعه من هذا الكتاب.
1523 - بنو مالك - بطن من تميم، وهم بنو مالك بن زيد مناة، منهم الاغلب بن سالم بن عقال، وبنو الاغلب هذا هم ولاة أفريقيا في الزمن المتقدم.
1524 - بنو مالك - بطن من نهد من القحطانية، وهم بنو مالك بن نهد بن زيد بن ليث بن سود، وسود تقدم نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة.
1525 - بنو مالك - وهم بنو مالك بن طريف بن قيس عيلان، ويقال لهم الخضر سموا بذلك لان مالك ادم اللون، والعرب تطلق الاخضر على الاسود وكل خضري ينسب إلى مالك هذا.
1526 - بنو مالك - من نهد من القحطانية، وهم بنو مالك بن أبي سويد ابن نهد على ما تقدمت الاشارة اليه.
1527 - بنو مالك - بطن من عنس. قال أبو عبيد: وهم رهط الاسود العنسي الكذاب الذي ادعى النبوة وأخبر النبي بخروجه قبل ظهوره.(1/414)
الميم مع الجيم
1528 - بنو مجاشع - بطن من حنظلة من تميم، منهم الاقرع بن حابس، كان من المؤلفة قلوبهم، ومنهم الفرزدق الشاعر المشهور.
الميم مع الحاء
1529 - بنو محار - بطن من هيب بن بهتة من سليم، ذكرهم في العبر ولم يرفع في نسبهم. قال: وديارهم في الشرق عن بني أحمد المجاورين للعقبة الكبيرة والصغيرة. قال: والرياسة في هاتين القبيلتين لقزاز وهيب بخلاف ساير سليم لانها استولت علىاقليم طويل خربت مدنه ولم يبق فيهم مملكة ولا ولاية.
1530 - بنو محمد - ويقال لهم بنو طلحة، بطن من تيم بن مرة، قال أبو عبيد: وفي محمد بن طلحة هذا يقول عبد الله بن شبل البجلي يهجو عمرو بن موسى:
تبارى ابن موسى بابن موسى ولم يكن ... بذاك جميعاً يعد لان له يدا
1531 - بنو محرق - الحارث. قال الكلبي: وسمي محرقاً لانه أول من حرق الناس بالنار. فبنو محرق بطن منالازد، ومن عقبه عمرو بن عذرة الصحابي، وعدي بن غالب الذي يقول فيه قيس بن لجيم. وثعلبة الأثري رهط غالب.
1532 - بنو محرمة - بطن من جذام، قيل هم بنو عقبة، وعقبة تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.(1/415)
الميم مع الخاء
1533 - بنو مخزوم - بطن من لوي بن غالب بن قريش، وكان لمخزوم من الولد عمرو وعامر وعمران، منهم خالد بن الوليد، ومنهم أبو جهل عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخو العاص قتلا كافرين بدر وأخوهما سلمة بن هشام أسلم فكان من خيار المسلمين، ومنهم سعيد بن المسيب المشهور.
الميم مع الدال
1534 - مدين - قبيلة من بني ابراهيم عليه السلام غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم مدين، وقد تزوج مدين ابنة لوط عليه فرزق منها خمسة أولاد كان منهم قبيلة مدين، وهي امة كبيرة ذات قبائل وشعوب، وكان ديارهم تجاور أرض معان من أطراف الشام مما يلي الحجاز قريبا من أرض قوم لوط، وكان لهم بتلك الارض ملك فعتوا وعصوا وعبدوا الاصنام وأخافوا السبيل وبخسوا المكيال فبعث الله تعالى فيهم شعبيا نبيا، وهم شعيب بن نؤيل بن رعويل بن عفيا بن مدين وقيل شعيب احزم بن مدين، وقال السهيلي: شعيب ابن عفيا ويقال ابن صيفون.
1535 - بنو مدلج - بطن من كنانة، ومن بني مدلج هؤلاء كان علم القيافة، ومنهم مخزوم أو محزر المدلجي الصحابي، ومنهم صاحب جامع المختصرات، ومختصرلت الجوامع في الفقه على مذهب الشافعي، وهو أبو العباس أحمد بن الفتح عز الدين عمر النسائي.(1/416)
الميم مع الذال
1536 - مذحج - واسمه مالك قبيلة من كهلان، قال الجوهري: مذحج على وزن مسجد، وقال أبوعبيد: هو ابن أدد، وقال الجوهري: مذحج بن يخامر بن مالك بن أدد بن زيد بن كهلان والله أعلم.
الميم مع الراء
1537 - بنو مرثد - ويقال لهم الاوزا، هم بطن من زيد الجمهور من حمير، وحمير تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء مع الميم.
- بنو مرثد - أيضاً - ويقال لهؤلاء مرثيد، والمراثدة - بطون من بني الحارث ابن كعب، والحارث تقدم نسبه عند ذكره في حرف اللام مع الحاء.
1538 - بنو مران - بطن من جعفي من سعد العشيرة، منهم علقمة الخراج بن الحصين الذي قال له ابن الزبير: اكلت تمري وعصيت امري.
1539 - بنو مر - بطن من طي أيضاً، وهم بنو مر بن حرام بن أبي حرام وهو هزومة بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي المقدم ذكره، منهم أبو حسد بن مر.
1540 - بنو مرا - بطن من بني راشد من لخم من القحطانية، مساكنهم بالاطفيحية من الديار المصرية فيما بين مسجد موسى واسكر مع قومهم بني راشد.
1541 - بنو مراد - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو مراد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وكهلان تقدم نسبه عند ذكره في حرف الكاف، كان له من الولد ناجية وزاهر. قال الجوهري: ويقال ان اسمه كان سحاير فتمرد فسمي مرداً، وجعل في العبر مراداً بطنا من مدحج، فقال: مراد بن مدحج.(1/417)
1542 - بنو مرادس - بطن من بني عوف من سليم من العدنانية، ذكرهم في العبر وقال: بني عوف، قال: ورياستهم الآن في بني جامع.
1543 - بنو مراديس - بطن من الأوس من القحطانية، وهم بنو مرة بن مالك بن أوس، والاوس تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان الف ولام مع الواو، كان له من الولد عامر وسعيد، قال أبو عبيد: وهم أهل راتج.
1544 - بنو مراديس - أيضاً - بطن من جذام من القحطانية، كان لهم ملك بناحية بلنسية من الاندلس في جملة ملوك الطوائف. قال في العبر: وأول من ملك منهم عبد الله بن سعد بن مرديس الجذامي، وبقي الملك فيهم إلى أن غلبهم عليه الطاغية صاحب برشلونة سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
1545 - بنو مرة - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو مرة بن ذهل بن سنان بن ثعلبة بن عكابة بن علي بن بكر بن وائل،(1/418)
وبكر تقدم نسبه في حرف الباء الموحدة، كان له من الولد همام وسعد ودب وبحير ولدا والحارث وجندب وجساس وفضلة.
1546 - بنو مرة - أيضاً - بطن من بني ذبيان من العدنانية، وهم بنو مرة بن عوف بن ذبيان، وذبيان تقدم نسبه، كان له من الولد عيظ، قال أبو عبيد: وفيهم العدد والشرف. ومالك ومتهم. وضرمة. والصادر. وعصيم وخصيلة وهو عمرو. قال أبو عبيد: ومن عقبه هرم بن سنان بن نميط بن مرة سيدهم في الجاهلية.
1547 - بنو مرة - أيضاً - بطن من قريش من العدنانية، وهم بنو مرة بن كعب بن لوي، وقد تقدم نسبه في عمود النسب، كان له من الولد على عمود النسب كلاب، وخارجا عن عمود النسب وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، ويقظة ويأتي ذكره في حرف الياء المثناة تحت.
1548 - بنو مرين - بطن من زنانة من البربر، وهم بنو وريا بن ود بن العر بن ابراهيم بن رخسك بن واثين بن فصل بن مشرا بن راكبا بن ورسيك بن أديدب بن حانا وهي زناتة.(1/419)
الميم مع الزاي
1549 - بنو مزاتة - بطن من لواثة - وهم بنو مزاتة بن لواثة الاصغر بن لواثة الاكبر، ولواثة تقدم نسبه عند ذكره في حرف اللام، قال الحمداني: مزاتة ابن بربر بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام. قال ابن حمونة في الجمهرة: وزعم نسابة البربر ان زناتة من القبط وليس بصحيح.
1550 - بنو مزيد - بطن من بني أسد بن خزيمة من العدنانية، قال في العبر: وكانت محلاتهم من بغداد إلى مصر إلى نجد، وكان بنو دبيس من عشائرهم في نواحي خورستان جوريان في جزيرة معروفة بهم، وكان لهم ملك بالحلة من العراق والنيل، وأول من ملك منهم علي بن مهدي الاسدي ثم ابنه دبيس وبقوا حتى انقرض ملكهم.
1551 - بنو مزينة - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو عثمان وأوس ابني عمرو بن أد بن طابخة، وطابخة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الطاء، ومزينة امهما عرفوا بها. قلت: ومنهم كعب بن زهير بن ابي سلمى ناظم القصيدة المعروفة ببانت سعاد. قلت وقد وضعت على هذه القصيدة شرحا بديعا سميته كنه المراد في شرح بانت سعاد فتح الله تعالى فيه بمعان لم أقف عليها في شرح لها قبل. وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب.(1/420)
الميم مع السين
1552 - بنو مسعود - بطن من بني جعدة من لخم من القحطانية، مساكنهم مع قومهم من بني جعدة على القرب من الحي الصغير من الاطفيحية.
1553 - بنو مسلم - بطن من زناتة من البربر، مساكنهم البحيرة ذكرهم الحمداني.
1554 - بنو مسلمة - بطن من بني امية من قريش من العدنانية، وهم بنو مسلمة بن عبد الله بن مروان، مساكنهم مع قومهم بني أمية بتندة وما حولها من بلاد الأشمونيين من الديار المصرية.
1555 - بنو مسند - بطن من بني بحر من لخم من العدنانية، مساكنهم بالحي من الاطفيحية.
1556 - بنو مسهر - بطن من طريف من جذام من القحطانية، مساكنهم مع بني مهدي بالبلقاء من أرض الشام.
الميم مع الشين المعجمة
1557 - بنو مشجعة - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو مشجعة اليتم بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة تقدم نسبه عند ذكره في حرف القاف.
1558 - بنو مصعب - بطن من الزبيريين من أسد بن عبد العزي من قريش من العدنانية،(1/421)
وهم بنو مصعب بن الزبير بن العوام، وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف في الكلام على الزبيريين فيما يقال بلفظ الجمع، ذكرهم الحمداني وقال: مساكنهم بالبهنساوية من الديار المصرية.
1559 - بنو مصفوفة - بطن من قريش تقدم نسبه عند ذكره في حرف الميم مع الزاي من زناتة من البربر، مساكنهم بالبحيرة من الديار المصرية، ومزديس تقدم ذكره.
1560 - بنو مصلح - بطن من الزبيريين أيضاً، من بني عبد الله بن الزبير، منازلهم بالبهنساوية.
1561 - بنو مصلة - بطن من لواثة، اما من قيس عيلان، واما من البربر على الخلاف السابق. قال الحمداني: ومساكنهم بالمنوفية من الديار المصرية.
1562 - بنو المصلى - على صيغة اسم الفاعل بطن بمصر - التاج.
1563 - بنو مصمودة - بطن من البربر وهم بنو مصمودة بن برنس بن بربر، قال في العبر: وهم أكبر قبائل العربين وأوفرهم عدداً وأوسعهم شعوبا، قال: ومنهم الموحدون أصحاب دولة المهدي بن تومرت.
الميم مع الضاد
1564 - بنو مضر - قبيلة من العدنانية، وهم بنو مضر بن معد بن عدنان، وقد تقدم نسبه في عمود النسب، كان له من الولد على عمود النسب أياس بالياء المثناة تحت، وخارجا عن عمود النسب الناس بالنون. قال أبو عبيد: وهم عيلان بن قيس عيلان، وقيل ابن مضر لصلبه، ويقال لمضر هؤلاء مضر الحمراء، وذلك انه حصل له من المال انية الذهب وما في معناه على ما سيأتي في الكلام على بني نزار في حرف النون. قال في العبر: وكانت مصر أهل الكثرة والقلب بالحجاز من سائر بني عدنان، وكانت لهم الرياسة بمكة والحرم.(1/422)
الميم مع الطاء
1565 - بنو مطر - بطن من طاسم من العماليق، كانت مساكنهم مع قومهم بني طاسم بيثرب إلى أن أخرجهم منها بنو إسرائيل.
1566 - بنو مطرود - بطن من بهتة من سليم من العدنانية، وهم بنو مطرود بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهتة، وبهتة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، منهم زرعة بن السكيت الشاعر.
الميم مع العين
1567 - بنو معاد - بطن من بني راشد من لخم من القحطانية، مساكنهم فيما بين اسكر ومسجد موسى من الاطفيحية.
1568 - بنو معافر - بفتح الميم والعين وكسر الفاء - بطن من القحطانية، ذكرهم الجوهري ولم يرفع في نسبهم، وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، قال الجوهري: ومعافر غير مضاف في معرفة ولا نكرة، قال: واليهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه لانك أدخلت عليه بالنسب ولم يكن في الواحد.
1569 - بنو معاوية - بطن من الاوس من الازد من القحطانية، وهم بنو معاوية بن مالك بن الاوس، والاوس قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف واللام مع الواو، منهم جبير بن عوف الصحابي شهد بدراً.
1570 - بنو معاوية الاكرمين - بطن من كندة من القحطانية،(1/423)
وهم بنو معاوية الأكرمين بن الحرث الأصغر بن معاوية بن الحرث بن معاوية بن ثور ابن مرتع بن معاوية بن كندة، وكندة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
1571 - بنو معتب - بطن من ثقيف، وثقيف تقدم نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة منهم عروة بن الزبير بن معتب.
1572 - بنو معد - بطن من بني عدنان، وعدنان تقدم نسبه في عمود النسب، قال في العبر: وهو بطن متسع، ومنهم تناسل جميع بني عدنان.
الميم مع الغين
1573 - بنو مغيلة - بطن من بني فاتن بن ضربة بن السرا من البربر، ذكرهم في العبر، وذكر الحمداني ان مغيلة بن بربر بن قيدار، قال الحمداني: هم بالبهنساوية وأكثرهم ببلد المغرب، وقيدار بن اسماعيل بن ابراهيم.
الميم مع الفاء
1574 - بنو مفرج - بطن من شنؤة من الازد من القحطانية، وهم بنو مفرج بن مالك بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر، ونصر هو شنؤة وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة،(1/424)
منهم جابر بن عوف الشاعر الجاهلي.
الميم مع القاف
1575 - بنو مقدام - بطن من جميل من بني رغوا من جرم طي من القحطانية، مساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من ارض الشام، وجرم تقدم نسبه في حرم الجيم.
1576 - بنو مقري - بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو مقري بن سبيع من بني عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير، وحمير قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة من ولده تبع ذو معافر أحد ملوك بني مقطع النجدي، واسمه معاوية بن الحارث من ملوك اليمن التبابعة.
1577 - بنو مقطع - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو مقطع النجدي واسمه معاوية بن الحارث الولادة بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن كندة، وكندة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الكاف، سمي مقطع النجدي لانه كان لا يركب معه أحد يتقلد سيقا الا قطع نجاده من عقبه ارمؤ القيس بن عابس وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.
؟
الميم مع اللام
1578 - بنو ملكان - بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو ملكان بن عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة،(1/425)
وطابخة تقدم نسبه منهم ذو الرمة الشاعر المشهور.
1579 - بنو مليح - بطن من سماك من لخ من العدنانية، مساكنهم مع قومهم سماك فيما بين طارق والديار المصرية بالبر الشرقي في دير الحميرة.
الميم مع النون
1580 - بنو منبه - بطن من سعد العشيرة من القحطانية، وهم بنو منبه ابن أد بن صعب بن سعد العشيرة، وسعد العشيرة تقدم نسبه.
1581 - بنو منقذ - بطن من عذرة بن زيد اللات من كلب من القحطانية، كانوا ملوكا بشيزر من أعمال حلب ذكره في العبر.
1582 - بنو منقر - بكسر الميم وفتح القاف - بطن من تميم من القحطانية، وهم بنو منقر بن عبيد بن مقاعس، واسنه الحارث بن عمرو بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وتميم تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، منهم عمرو ابن الاهتم الذي يضرب به المثل في البلاغة.
1583 - بنو منهب - بطن من شنؤة من الازد من القحطانية، وهم بنو منهب بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن مضر، وهو شنؤة وقد سبق نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة، منهم وهب بن عبد الله الشاعر.(1/426)
الميم مع الهاء
1584 - بنو مهدي - بطن من بني حولان من حمير من القحطانية، كان لهم دولة باليمن وانقرضت باستيلاء توران شاه بن أيوب أخو السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب على اليمن.
1585 - بنو مهدي - أيضاً - بطن من بني طريف من جذام من القحطانية منازلهم بالبلقاء من بلاد الشام، وهم بطون كثيرة وافخاذ متسعة. قال الحمداني: ومنهم التاطية، وأولاد بني عسكرة، والعناترة، وأولاد راشد، والبتران، واليعاقبة والمطارنة، والعفير، والرويم، والقطاربة، وأولاد الطامة.
حيدار بن عمران بن الحافي بن قشاعة، وقضاعة تقدم نسبه عند ذكره في حرف القاف، كان له من الولد مهرة وعمهلهي والمسهلي والامري والدين وفدعي. قال الجوهري: ةواليهم تنسب الابل المهربة. قال: وان شءت جعلت النسبة اليهم المهاري.
الميم مع الواو
1586 - بنو موسى - بطن من جعدة من لخم من القحطانية، مساكنهم على القرب من الحي الصغير من الاطفيحية من الديار المصرية.
الميم مع الياء
1587 - بنو ميتم - بطن من حمي رمن القحطانية، وهم بنو ميتم بن عدي ابن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن(1/427)
عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن ابين ابن الهميسع بن حمير، وحمير تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، منهم كعب الاحبار، واحاطة بن سعد الذي كتب اليه النبي صلى الله عليه وسلم مع جرير بن عبد الله.(1/428)
حرف النون
النون مع الالف
1588 - بنو ناب - بطن من بلي من قضاعة من القحطانية، ذكرهم الحمداني قال: مساكنهم فيما فوق اخميم من صعيد الديار المصرية.
1589 - بنو ناثل - قال الجوهري بفتح الثاء المثلثة، بطن من بني زيد بن سويد بن بعجة، قال الحمداني: والناثل النهر المعروف بنهر ناثل على رأس السراة قال: ومن ولده مهني بن علوان بن علي بن الزبير بن حبيب بن ناثل كان جوادا كريما، وكان له بسر شوط بنواحي مرصف وبني رديني.
1590 - بنو ناجية - بطن من الأشعريين من القحطانية، وهم بنو ناجية بن الجماهر بن الاشعر، والاشعر تقدم نسبه في حرف الالف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الالف واللام مع الشين المعجمة، وهم رهط أبي موسى الاشعري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
1591 - بنو نبهان - بطن من بني سماك من لخم من القحطانية، وهم مع قومهم بني سماك ما بين طارف بالبهنساوية من الديار المصرية ودير الحميرة.
النون مع الزاي
1592 - بنو نزار - بطن من عدنان،(1/429)
وهم بنو نزار بن معد بن عدنان، وعدنان تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، كان له من الولد أربعة منهم على عمود النسب مضر وخارجا عن عمود النسب أياد وربيعة وانمار، ولما حضرت نزار الوفاة دعا اولاده الاربعة. وقال لأياد هذه الجارية الشمطاء وما اشبهها لك، واعطى ربيعة حبالاً سودا من الشعر، وقال: هذا وما اشبهه لك، واعطى قبة الحمراء لمضر، وقال: هذه وما اشبهها لك، وان اختلفتم في شيء فأتوا الأفعى بن الجرهمي ملك نجران، فأتوه بعد موته واخبروه بوصيته، فقال لأياد لك الغنم البرش ورعاءها، وقال لأنمار لك الارض وما في معناها، وقال لربيعة لك الخيل الدهم وأشبهها، فقيل له ربيعة الفرس، وقال لمضر لك الابل الحمر، فقيل مضر الحمراء في كلام ذكره.
1593 - بنو نزار - بطن من بني بلاد من لواثة، أما من قيس عيلان، وأما من البربر على الخلاف السابق في حرف اللام، مساكنهم بالأعمال البهنسية من الديار المصرية، وإليهم تنسب البلدة المعروفة ببني نزار، وقال الحمداني: ومن بني نزار نصف بني عامر، والحارسة والضياعنة، وذكر إنهم في إمارة بني زعازع.
1594 - بنو نزار - بطن من تنوخ من القحطانية، وقال أبو عبيد: ولا أدري بم سموا بذل، وهم من بطون قضاعة خاصة دون غيرها.
النون مع الصاد
1595 - بنو نصر بطن من أسد من خزيمة من العدنانية، وهم بنو نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد،(1/430)
وأسد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان، منهم بنو مالك بن نصر بن قعين، وبنو خزيمة ابن مالك بن نصر.
1593 - بنو نصر - أيضاً - بطن من لخم من القحطانية، وهم بنو نصر بن ربيعة بن الحارث بن مسعود بن مالك بن غنم بن نمارة بن لخم، ولخم تقدم نسبه عند ذكره في حرف اللام مع الخاء المعجمة، وهؤلاء هم رهط المنذر اللخمي ملك الحيرة، ذكره في العبر. قلت: وبنو نصر بالبر الشرقي من اسيوط من الديار المصرية المجاورون للخميين من الجهة الجنوبية المنسوب اليهم البلدة المعروفة ببني نصر بالبر الشرقي، فان ظن انهم من بني نصر هؤلاء فانهم على سياقه، الا ان الحمداني لم يتعرض لهم.
1597 - بنو نصر - بطن من هوزان من العدنانية. وهم بنو نصر بن معاوية ابن بكر هوزان، وهوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، منهم مالك بن عوف.
النون مع الضاد
1598 - بنو نضارة - بطن من خثعم من القحطانية، ذكرهم الحمداني في عرب الحجاز ولم يرفع نسبهم، وخثعم تقدم نسبه عند ذكره في حرف الخاء.
1599 - بنو نضيلة - بطن من كنانة من خزيمة من العدنانية، وهم بنو نضيلة ابن مليك بن حمزة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة،(1/431)
وكنانة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الكاف، منهم الحكم بن عمرو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
النون مع الفاء
1600 - بنو نفر - بطن من فزارة بالاطراف الشرقية من الديار المصرية، وما أخذ شرقا بقبلة، قال الحمداني: ومنهم الاعيان.
1601 - بنو نفراوه - قال في العبر، هم بطن من غطفان من قيس عيلان من العدنانية، مساكنهم بجوار هيب من سليم ببرقة، قال: ومنهم رواحة.
النون مع القاف
1602 - بنو نقر - بطن من احمس من انمار بن أراش من القحطانية، وهم بنو نقر بن عمرو بن لوي بن فهر بن معاوية بن أسلم بن احمس، واحمس تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع الياء المثناة تحت، منهم بنو الطماح المذكورون في حرف الالف.
النون مع الميم
1603 - بنو نمر - بطن من ربيعة من العدنانية، وهم بنو نمر بن قاسط باب ابن هنب وهب بن قصي بن دعمب بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وربيعة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة، قال الجوهري: والنسبة اليهم نمري بفتح الميم استيحاشا لتوالي الكسرات لأن فيه حرفاً واحداً غير مكسور.
1604 - بنو نميرة - بطن من سعد العشيرة من القحطانية،(1/432)
وهم بنو أسد بن سعد العشيرة، وسعد العشيرة تقدم نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، كان له من الولد الحسداء وسلم. قال ابو عبيد: ودخلت نميرة في مراد فقالا نميرة بن ناحية بن مراد، والنسبة اليهم نمري كما في نمر على السواء.
1605 - بنو نمير - بطن من عامر بن صعصعة، وهم بنو نمير بن عامر بن صعصعة، وعامر تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين، منهم قيس بن عاصم بن اسيد الصحابي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قال في العبر: وكانت منازلهم الجزيرة الفراتية والشام.
النون مع الهاء
1606 - بنو نهد - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو نهد بن زيد بن اسب بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة تقدم نسبه عند ذكره في حرف القاف، كان له من الولد مالك وصباح وجذيمة وزيد ومعاوية وابو سود، وهؤلاء هم نهد اليمن الذي كتب اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وعامر وحنظلة والطول ومرة، وهؤلاء هم نهد الشام، وجذيمة وشبابة وعائدة دخلوا كلهم في تنوخ.
1607 - بنو نهشل - بطن من دارم من العدنانية، وهم بنو نهشل بن دارم، ودارم تقدم نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة.(1/433)
النون مع الواو
1608 - بنو نوفل - بطن من زبيد من القحطانية، مساكنهم بغوطة دمشق، قال في مسالك الأبصار: وفيهم الامرة.
1609 - بنو نوفل - أيضاً - بطن من بني عبد مناف من قريش من العدنانية، وهم بنو نوفل بن عبد مناف بن قصي، وقصي تقدم نسبه في عمود النسب ومر ذكره في حرف العين المهملة له من الولد عدي وعمرو وعامر وعبد عمرو، ومنهم نافع بن طريف بن عمرو بن نوفل الذي كتب المصاحف لعمر بن الخطاب.(1/434)
حرف الهاء
الهاء مع الالف
1610 - بنو هاشم - بطن من قريش من العدنانية، وهم بنو هاشم بن عبد مناف، وقد مر ذكرهم في عمود النسب، كان له خمسة أولاد منهم على عمود النسب عبد المطلب وخارجا عن عمود النسب، حنظلة وأسد وصيفي وابو صيفي. واسم هاشم عمرو وسمي هاشما لهشمه الثريد لقومه في شدة المحل، وذلك انه كان اليه الرفادة والسقاية بمكة، وانتهت اليه سيادة قريش فكان اذا قدم الحجيج في الموسم جمع لهم من ماله ومال قريش ما يكفيهم، ويهشم لهم الثريد ويطعمهم وفي ذلك يقول القائل:
عمرو الذي هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف
1611 - بنو هذيل - بطن من خندف من مضر، وهم بنو هذيل بن مدركة ابن الياس، وهما ابني خندف من مضر، وقد تقدم نسب مدركة في عمود النسب ومر ذكره في حرف الميم، كان له من الولد سعد وجناب بطن، وعميرة وهرمة بطن، قال الحمداني: ومنهم طائفة نطوح الخيل من اخميم الديار المصرية يدعون في بني شاد.
1612 - بنو هذيم - بطن من قضاعة، وهم بنو سعد بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة تقدم نسبه عند ذكره في حرف القاف،(1/435)
وهذيم عبد حبشي حضنه فعرف به فيقال له سعد هذيم، كان له من الولد عذرة والحارث ومعاوية وهو العتم، ووائل وصعب وكلهم بطون في عذرة، وسلامان وهم في عذرة أيضاً.
الهاء مع الراء
1613 - بنو هرم - بطن من بني من قشاعة من القحطانية، قال الحمداني: مساكنهم فيما فوق اخميم.
1614 - بنو هرماس - بطن من بني رعوض جذيمة طي من القحطانية، مساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة.
الهاء مع الزاي
1615 - بنو هزان - بطن من جاسم من العماليق من العرب البائدة، وجاسم تقدم الكلام عليه في حرف الجيم.
الهاء مع السين
1616 - بنو هسلورة - بطن من البرانس من البربر، وهم بنو هسلورة بن برنس بن برب، وهسلورة هذا اخو صنهاجة.
1617 - بنو هصيص - بطن من كعب بن لوي من قريش، وهم بنو هصيص بن كعب بن لوي بن كعب، وقد تقدم نسبه في حرف الكاف، منهم بنو سهم المذكورون في حرف السين المهملة.(1/436)
الهاء مع الفاء
1618 - بنو هفان - بطن من بني الدؤل من العدنانية، وهم بنو هفان بن الحارث بن ذهل بن الدؤل، والدؤل تقدم نسبه في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع الدال، منهم جبيلة بن ثور زوج كسبة امرأة مسيلمة الكذاب قبل مسيلمة.
الهاء مع اللام
1619 - هلبا بعجة - بطن من بطون زيد بن حرام بن جذام، وهم بنو هلبا ابن بعجة بن زيد بن سويد بن بعجة، مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية، من عقبة مفرح بن سالم أمره الملك الناصر، ثم خلفه امرة ولده حسان، ومن عقبه أيضاً اولاد الحريم بن غياث بن عصمة بن نجاد بن هلبا بن بعجة.
1620 - هلبا سويد - بطن من بطون زيد بن جرام بن جذام أيضاً،(1/437)
وهم بنو زيد بن حرام المذكور، ذكرهم الحمداني ثم قال: ومن ولد مالك بن هلبا بن مالك بن تميم أبو خثعم، وقد اقطع خثعم وأمر واقتنى عدداً من مماليك الاتراك والروم وغيرهم، وبلغ من الملك الصالح أيوب منزلة، ثم حصل عند الملك المعز على الدرجات الرفيعة وقدمه على عرب الديار المصرية، ولم يزل كذلك حتى قتله غلمانه فجعل المعز ابنيه سلما ودغش عوضه، وكانا منه نعم الخلف، ثم قدم دغش دمشق فأمره الملك الناصر ببوق وعلم، وأمر الملك المعز أخاه فأبى أن يؤمر حتى يؤمر مفرح بن سالم بن هلبا بعجة فأمره، ثم أمر بعدهما مزروع بن لخم في جماعة كثيرة من جذام وثعلبة.
1621 - هلبا مالك - بطن من بني زيد بن حرام بن جذام أيضاً، قال الحمداني: ومنهم الحسينيون والغوارنة.
الهاء مع الميم
1622 - بنو همام - بطن من ذهل بن سنان بن بكر بن وائل من العدنانية، وعم بنو همام بن مرة بن سنان، وذهل تقدم نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، منهم قيس بن نجاد.
1623 - بنو همدان - باسكان الميم - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الجبار بن زيد بن كهلان، وكهلان تقدم نسبه عند ذكره في حرف الكاف، كان له من الولد توف.(1/438)
قال في العبر: وديار همدان لم تزل باليمن من شرقيه، ولما جاء الاسلام تفرق من تفرق، وبقي من بقي باليمن، قال: وكانت همدان شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عند وقوع الفتن بين الصحابة قال البيهقي: لم يبق لهم قبيلة بعد تفرقهم الا باليمن. قال: وهم اعظم قبيلة. قال ابن سعيد: وهي من همدان بن الزريع أصحاب الدعوة والملك بعدن، وقد تقدم ذكرهم في حرف الالف. قال الحمداني: وبالجبل المعروف ولطسين بالشام فرقة منهم.
الهاء مع النون
1624 - بنو هنات - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو هنات ابن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحرث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر، ونصر هو شنؤة وقد تقدم نسبه في حرف الشين المعجمة. قال أبو عبيد: منهم عقبة بن سليم سلم وعبد الله بن هلال.
1625 - بنو هنب - بطن من بهران من القحطانية، ذكرهم أبو عبيد ولم يرفع في نسبهم، منهم معلق بن صفان الذي عقد له هشام على ارمينية، قال أبو عبيد: وهو أول من وسم الخيل.
1626 - هنتاثة - بطن من مصمودة من البربر،(1/439)
منهم أبو حفص أحد أصحاب المهدي بن تومرت الذي من ذريته بقايا الموحدين ملوك افريقية الآن.
1627 - بنو هند - بطن من ذهل من العدنانية، وهم بنو سعد ودب وبخير وكسرا وهو الحارث وجندب بني مرة بن ذهل بن شيبان، وذهل تقدم نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، منهم عوف بن نعمان.
1628 - بنو هند - أيضاً - بطن من عذرة بن زيد بن قضاعة من القحطاينة، وهم بنو هند بن حرام بن ضبة بن عبيد بن كبير بن عذرة بن زيد، وعذرة تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين، وهم رهط عروة بن حزام بن مالك بن العذري صاحب عفرة بنت مهاصر بن مالك.
1629 - بنو هند - أيضا ً - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو مالك ابنم الحارث الاصغر بن معاوية بن الحارث بن ثور بن مرتفع بن معاوية بن كندة، وكندة تقدم نسبه في حرف الكاف، وهند ام مالك عرفوا بها وهي هند بنت ربيعة بن زيد بن مذحج، ومنهم قيس بن زيد.
1630 - بنو هنيء - بطن من لخم من القحطانية، ذكرهم أبو عبيد ولم يرفع في نسبهم وأشار إلى أن هند منهم قيس بها يعرفون.(1/440)
1631 - بنو هني - بطن من طي من القحطانية، ذكرهم الحمداني وقال: انهم فيما فوق اخميم من بلاد الصعيد من الديار المصرية.
الهاء مع الواو
1632 - بنو هوارة - بطن من اوزيغ اوزيفة من البرنس من البربر، وهم بنو هوارة بن اوزيغ بن برنس بن بربر، وقال الحمداني: انهم من ولد بربر بن قيدار بن اسماعيل بن إبراهيم عليه السلام. قال في العبر: وبعضهم يزعم انهم من عرب اليمن، فتارة يقولون انهم من عاملة احدى بطون قضاعة، وتارة يقولون انهم من ولد المسور بن السكاسك بن وائل بن حمير، وتارة يقولون من ولد السكاسك بن اشرس بن كندة، فيقولون هوارة بن اوزيغ بن حيور بن مثنا بن المسور، وبالمغرب منهم الجم الغفير، وذكر في مسالك الابصار: ان منازلهم بالديار المصرية وبالبحيرة، ومن الاسكندرية غربا إلى العقبة الكبيرة من برقة.
قلت: ولم يزل الامر على ذلك إلى آخر المائة الثامنة في الدولة الظاهرية الشهيدية ببرقوق حتى غلبهم على البحيرة زنارة وحلفاؤها وبقية عرب البحيرة، فخرجوا منها إلى صعيد مصر ونزلوا بالاعمال الاخميمية في جرهم جرجة وما حولها، ثم قوي أمرهم واشتد بأسهم وكثر جمعهم، حتى انتشروا في معظم الوجه القبلي فيما بين قوص إلى الاعمال البهنساوية، واقطعوا فيها الاقطاعات وصارت لهم الامرة في بلاد اخميم، وقد عد الحمداني: منهم بعض بطون، وهم بنو حجرينس، وبنو سراة،(1/441)
وبنو قطاب قطراب، وبنو كريب، ولكنهم الآن قد اتسعت بطونهم وكثرت شعوبهم فلا يكادون يحصون وقد صار لهم الآن بطون بالصعيد منها، بنو محمد أولاد فاس بندار العربا، لشلله الشحوم، اولاد مؤمنين، الروافع الروابع والروكية الدوكة والبردلية والبهاليل والاصابعة والدناجلة والمواسية والبلازدة والصوامع والمسدادة والزبانية والجنابشة والطودة والأهلة وازليتين وسيلين وبنو فين ومجريس والتنالغة والغنائم والواتينة وقرارة وعيايدة ومساورة وعلبال وحديد واسبعة. والامرة فيهم لأولاد عمر، وفي أعمال البهنساوية وما معها لأولاد غريب، والامر على ذلك إلى الآن.
1633 - بنو هوزان - بطن من خزاعة من بني مزيقيا من الأزد من القحطانية، وهم بنو هوزان بن أسلم بن قصي بن حارثة بن مزيقيا، ومزيقيا تقدم نسبه في حرف الميم، منهم عبد الله بن أبي اوفى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
1634 - بنو هوزان - بطن من قيس من العدنانية، وهم بنو هوزان ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، وقيس عيلان تقدم نسبه في حرف القاف، وهؤلاء هم الذين اغار عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وغزاهم.
1635 - بنو هوبر - بطن من بني صخر عرب الكرك من جذام من القحطانية، مساكنهم مع قومكهم بني صخر ببلاد الكرك من الشام، قال الحمداني: ووفدت طائفة منهم على المعزايبك بمصر وباقيهم بالشام.(1/442)
1636 - بنو هود - بطن من جذام من القحطانية، وهم بنو هود عبد الله ابن موسى بن سالم الجذامي، ويقال انه من ولد روح بن زنباع، كان لهم ملك بالأندلس أيام الطوائف، وأول من ملك سليمان المستعين بسرقسطة، وتولى الملك فيهم مدة بعد ذلك وادانوا بطاعة خلفاء بني العباس ببغداد.
الهاء مع اللام
1637 - بنو هلال - بطن من النخع من القحطانية، وهم بنو هلال بن جشم بن عوف بن النخع، والنخع تقدم نسبه في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون، منهم العدنان بن الهثيم بن اسود.
1638 - بنو هلال - أيضاً - بطن من عام ربن صعصعة منن هوازن من العدنانية، وهم بنو هلال بن عامر بن صعصعة، وعامر تقدم نسبه، منهم ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو عبيد: وهي في بني عبد الله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال، ومنهم أيضاً زينب بنت خزيمة زوج النبي هلكت في حياته، وهي التي يقال لهاأم المساكين لانها كانت تحبهم. قال في العبر: وكان لهلال خمسة أولاد شعبة وناشرة ونهيك وعبد مناف وعبد الله، قال: وبطونهم ترجع إلى هؤلاء الخمسة. قال ابن سعيد: وجبل بني هلال بالشام معروف، وقد صار عربه حراثين، ومنه قلعة هلال المشهورة،(1/443)
قال الحمداني ولهم بلاد اسوارة من صعيد مصر، قال: وكانوا أهل بلاد الصعيد كلها إلى عيد آب.
الهاء مع الياء
1639 - بنو هيب - بطن من بهتة من سليم من العدنانية، وهم بنو هيب ابن بهتة، وبهتة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، قال في العبر: ومساكنهم من السدرة من برقة إلى العقبة الكبيرة ثم الصغيرة من حدود الاسكندرية. قال ابن سعيد: وأول ما يلي الغرب منهم بنو أحمد ثم بنو شماخ.
1640 - بنو هيلان - قال الجوهري هم حي من اليمن، ذكرهم الجعدي في شعره، قال: ويقال انه اسم موضع.(1/444)
حرف الواو
الواو مع الألف
1641 - بنو وايش - بطن من عدوان من العدنانية، وهم بنو وايش بن زيد بن عدوان، وعدوان تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم ابو سيار الذي كان يدفع بالناس في الموسم، ومنهم يحيى بن يعمر قاضي خراسان.
1642 - بنو واصل - بطن من بني عقبة من بني محربة من جذام من القحطانية، مساكنهم بالديار المصرية. قال الحمداني: ومنهم فرقة بالحجاز نازلون بأجا وسلمى جبلي طي.
1643 - بنو واقف - بطن من الاوس من الازد من القحطانية، وهم بنو واقف وهو مالك بن امرئ القيس بن مالك بن الاوس، والاوس تقدم نسبه عند ذكره في حرف الال مع الواو، منهم هلال بن امية، وعابثة بنت نمير التي ينسب اليها بئر عابثة بالمدينة.
1644 - بنو والبة - بطن من أسد بن خزيمة من العدنانية، وهم بنو والية ابن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وأسد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف مع السين المهملة،(1/445)
منهم بشر بن ابي حازم الشاعر.
1645 - بنو واهلة - بطن من لواثة، اما من قيس عيلان، اما من البربر على الخلاف الشابق في حرف اللام، واليهم ينسب البلد بني واهلة بالاعمال المنوفية بالديار المصرية.
1646 - بنو وائل - بطن من اعصر من قيس عيلان من العدنانية، وهم بنو وائل بن مضر بن مالك بن اعصر، وأعصر تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع العين المهملة، منهم قتيبة بن مسلم.
1647 - بنو وائل - أيضاً - بطن من جعفي من القحطانية، وهم بنو وائل ابن مران بن جعفي، وجعفي تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم، منهم ديبار ابن بادية الشاعر.
1648 - بنو وائل - بطن من ربيعة من العدنانية، وهم بنو وائل بن قاسط ابن هيب بن اقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وربيعة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة، كان له من الولد بكر بن وائل، وتغلب بن وائل، وعنز عنزة، والشخيص فدخل في بني ثعلب، والحارث داخل في بني تيم الله بن ثعلبة.
1649 - بنو وائل - أيضاً - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو وائل ابن عوف بن تغلب بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي، وطي تقدم نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، منهم عمرو بن عدي بن وائل الذي مدحه امرؤ القيس بن حجر.
1650 - بنو واهلة - بطن من بلي من قضاعة من القحطانية، وهم بنو واهلة بن حارثة بن ضبيعة،(1/446)
ذكرهم ابو عبيد ولم يرفع في نسبهم، منهم النعمان ابن عصر شهد بدراً.
الواو مع الباء
1651 - بنو وبارة - بطن من اميم من العاربة، وهم بنو وبار بن اميم، واميم تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع الميم.
1652 - بنو وهليل - بطن من النخع من القحطانية، وهم بنو وهليل بن سعد بن مالك بن النخع، والنخع تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون، منهم شريك بن عبد الله القاضي.
1653 - بنو وهران - بطن من بني صخر عرب الكرك، مساكنهم بجبل عوف من الشام ذكرهم الحمداني.
1654 - بنو وهم - بطن من الصبيحيين من ثعلبة من طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام.
1655 - بنو وهم - أيضاً بطن من بني زريق من ثعلبة(1/447)
حرف اللام ألف 1656 - بنو لام - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو لام بن عمرو بن علية بن مالك بن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد ابن قطرة بن طي، وطي تقدم نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، قال ابن سعيد: ومنازلهم في المدينة إلى الجبلين وينزلون في أكثر اوقاتهم مدينة يثرب وقد ذكر الحمدانمي: ان بني لام داخلون في امرة امراء آل ربيعة من عرب الشام المقدم ذكرهم في حرف الراء المهملة.(1/448)
حرف الياء
الياء مع الالف
1657 - بنو يام - بطن من غنس من القحطانية، وهم بنو يام بن عنس، وعنس تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم عمار بن ياسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
1658 - بنو يام - أيضاً - بطن من بني حاشد من همدان من القحطانية وهم بنو يام من اصفى بن رفع بن مالك بن جشم بن حاشد، وحاشد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء منهم طلحة بن بصرة، وزبيد بن الحارث الفقيهان المشهوران.
الياء مع الحاء
1659 - بنو يحصب - بكسر الصاد - بطن من زيد الجمهور من حمير من القحطانية، والنسبة اليهم يحصبي بالفتح، وهم بنو يحصب بن مالك بن زيد ابن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور، وزيد الجمهور تقدم نسبه عند ذكره في حرف الزاي، واليهم ينتسب ابن عامر أحد القراء السبعة.
1660 - بنو يحمد - بطن من الازد، ذكرهم الجوهري ولم يرفع في نسبهم.
1661 - بنو يحيى - بطن من لواثة، اما من قيس عيلان، واما من البربر على الخلاف السابق في حرف اللام،(1/449)
مساكنهم في المنوفية من الديار المصرية، ذكرهم الحمداني.
الياء مع الذال المعجمة
1662 - بنو يذكر - بطن من ربيعة ذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم.
الياء مع الراء
1663 - بنو يربوع - بطن من حنظلة من تميم من العدنانية، وهم بنو يربوع بن حنظلة، وحنظلة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة، كان له من الولد رياح وثعلبة وعمرو وجبير وكلب وعدانة والعنبر وزيد والحارث وهو أبو سليط.
1664 - بنو يربوع - أيضاً - بطن من ذبيان من العدنانية، وهم بنو يربوع ابن بغيظ عيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان، وذبيان تقدم نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، ذكرهم الجوهري قال: منهم ظالم اليربوعي.
الياء مع الزاي
1665 - بنو يزيد - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن كهلان، وكهلان تقدم نسبه عند ذكره في حرف الكاف، كان له من الولد منبه والحارث والفلي وسيحان وسمران وهفان. قال أبو عبيد: ويقال لهؤلاء الستة جنب، وقد تقدم القول عليهم في حرف الجيم.(1/450)
الياء مع الشين
1666 - بنو يشكر - بطن من عدوان من جديلة، وهم بنو يشكر بن عدوان، وعدوان تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم أبو عبد الله الجولي كان مع محمد بن الحنفية.
1667 - بنو يشكر - بطن من لخم، وهم بنو يشكر بن جديلة، ذكرهم القضاعي في خططه ولم يصل نسبهم، واليهم ينسب جبل يشكر الذي عليه جامع أحمد بن عدوان بين مصر والقاهرة.
اليباء مع العين
1668 - بنو يعمر - بطن من كنانة من خزيمة من العدنانية، وهم بنو يعمر ابن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وكنانة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال أبو عبيد: ويعمر هذا هو الذاخ سمي بذلك لانه شدخ الدما بين خزاعة وقريش، منهم ليث بن جنابة الذي دفن فلفظته الارض في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
الياء مع القاف
1669 - بنو يقطن - وهم بنو قحطان ابو القحطانية عرب اليمن، ويقطن اسمه بالسريانية وهو في التوراة كذلك فعربته العرب قحطان، وقد مر نسبه في حرف القاف.
1670 - بنو يقطفة - بطن من قريش البطاح من العدنانية، وهم بنو يقطفة ابن مرة بن كعب، ومرة قد سبق نسبه في عمود النسب ومر ذكر في حرف الميم.(1/451)
الباب الثالث
خاتمة في ذكر امور تتعلق باحوال العرب وفيها خمسة فصول
الفصل الأول في معرفة ديانات العرب
قبل الاسلام وعلومهم.
اما دياناتهم فكانت متباينة مختلفة، فصنف منهم انكروا الخالق والبعث وقالوا بالطبع المحيي، والدهر المفني، وصنف اعترفوا بالخالق وانكروا البعث، وصنف عبدوا أصنام قوم نوح، اما انها هي بعينها، واما انها ليست بأسمائها فكان لكلب ود ولهذيلسواع ومدلج، ولقسم من اليمن يغوث ولذي كلاع نسر ولهمذان يعوق ولثقيف اللات ولقريش وبني كنانة العزى وللاوس والخزرج مناة وكان هبل على ظهر الكعبة وهي أعظم اصنامهم، واساف ونايلة على الصفا والمروة، وكان منهم من يميل إلى الصابئة، ويعتقد في أنواء المنازل العتقاد المنجمين في الكواكب السبعة السيارة، ويعتقدون انها فعالة بأنفسها ويوقولن مطرنا بنوء الكواكب ومنهم من يعبد الملائكة، ومنهم من يعبد الجن، وكان لهم أحكام يدينون بها جاءت الشريعة الاسلامية بابقاء بعضها وابطال بعض، فكانوا يحجون البيت، ويعتمرون، ويحرمون ويطوفون، ويسعون ويقفون المواقف، ويرمون الجمار ويغتسلون من الجنابة، ويديمون المضمضة والاستنشاق، وفرق الرأس والسواك والاستنجاء، وتقليم الاظفار، ونتف الابط، ولا ينكحون الامهات ولا البنات، فجاء الاسلام بابقاء ذلك على وجه مخصوص، وكانوا يعيبون المتزوج بأمرأة أبيه ويسمونه الضيزن، ويقطعون يد السارق اليمنى، وكانوا يجمعون بين الاختين، فجاءت الشريعة بمنع ذلك، وكانوا يعدون الظهار طلاقا، وتعتد المرأة عن الوفاة بحول،(1/452)
وكانوا اذا لبس عليهم أمر ردوه إلى كهنتهم، وهم الذين لهم ابتاع من الجن يخدمونهم، وكانوا يعولون على عيافة الطير وزجره في حركاتهم ومقاصدهم، وهو أن يعتبر عند قصده بما يراه من الطير تارة باسمه، وتارة بطيرانه يمينا أو شمالا، وتارة بصوته ومقدار ما يصوت، وتارة مسقطه الذي يسقط فيه، وجاءت الشريعة بابطال ذلك.
أما علومهم: فمنها علم الانساب، والعلم بأنواء الكواكب، والترايخ، وتعبير الرؤيا، وكان عندهم علم القيافة، وأكثر ما كان في بني مدلج، وقد تقدمت الاشارة اليه في حرف الميم، وكان لهم معرفة بقص أثر الماشي في الرمل حتى يعلموا إلى اين ذهب، وهو ضرب من القيافة، إلى غير ذلك من العلوم التي درس أكثرها.(1/453)
؟؟
الفصل الثاني في ذكر أمور من المفاخر
الواقعة بين قبائلهم وما ينجر إلى ذلك
ومن لطف ما يحكى في ذلك ما حكاه ابن الكلبي قال: قال كسرى للنعمان ابن المنذر هل في العرب قبيلة تشرف على قبيلة، قال نعم: قال فبأي شيء قال من كانت له ثلاثة آباء متوالية رؤساء، ثم اتصل ذلك بكمال الرابع، فالبيت من قبيلته فيه وتنسب اليه، قال: فاطلب ذلك فطلبه فلم يصبه الا في آل حذيفة بن بدر، وآل حاجب بن زرارة، وآل الاشعث بن قيس بن كندة، فجمع الجميع ومن معهم من عشائرهم، واقعد لهم الحكام والعدول. وقال: ليتكلم كل رجل منكم بمآثر قومه وليصدق، فكان حذيفة بن بدر الفزاري أول متكلم، وكان ألسن القوم فقال: قد علمت العرب ان فينا الشرف الأقدم، والعز الاعظم، ومآثر الصنيع الأكرم، فقال من حوله: ولم ذلك يا أخا فزارة، فقال: ألسنا الدعائم التي لا ترام، والعز الذي لا يضام، قيل صدقت ثم قال شاعرهم:
فزارة بيت العز والعز فيهم ... فزارة قيسٍ حسب قيسٍ فضالها
لها العزة القعساء والحسب الذي ... بناه لقيسٍ في القديم رجالها
فهيهات قد أعيا القرون التي مضت ... مآثر قيسٍ مجدها وفعالها
وهل أحدٌ إن هز يوماً بكفه ... إلى الشمس في مجرى النجوم ينالها
فإن يصلحوا يصلح لذاك جميعها ... وإن يفسدوا يفسد من الناس حالها
ثم قام الاشعث بن قيس الكندي فقال: قد علمت العرب أنا نقاتل عديدها الاكثر، وزحفها الاكبر، وانا لغياث الكربات، ومعدن المركمات، قالوا: ولم يا أخا كندة. قال لأنا ورثنا ملك كندة فاستظللنا بأفيائه، وتقلدنا منكبه الاعظم، وتوسطنا بحبوحه الاكبر،(1/454)
ثم قام شاعرهم فقال:
إذا قست أبيات الرجال ببيتنا ... وجدت لنا فضلا على من يفاخر
فمن قال كلا أو أتانا بخطةٍ ... ينافرنا فيها فنحن نخاطر
تعالوا قفوا كي يعلم الناس أينا ... له الفضل فيما أورثته الاكابر
ثم قال بسطام الشيباني فقال: قد علمت العرب انا بناة بيتها الذي لا يزول، ومغرس عزها الذي لا يحول، قالوا ولم يا أخا شيبان. قال: لأنا ادركهم للثأر، وأضربهم للملك الجبار، وأقولهم للحكم، وألدهم للخصم، ثم قام شاعرهم فقال:
لعمري بسطام أحق بفضيلها ... وأول بيت العز عز القبائل
فسائل أبيت اللعن عن عز قومها ... إذا جد يوم الفخر كل مناقل
ألسنا أعز الناس قوماً ونصرةً ... وأضربهم للكبش بين القبائل
وقائع عز كلها من ربيعةٍ ... تذل لها عزاً رقاب المحافل
إذا ذكرت لم ينكر الناس فضلها ... وعاد بها من شرها كل وائل
وإنا ملوك الناس في كل بلدةٍ ... إذا نزلت بالناس إحدى النوازل
ثم قام حاجب بن زرارة التميمي فقال: قد علمت العرب انا فرع دعامتها، وقادة زحفها، قالوا ولم ذلك يا أخا تميم. قال: لأنا اكثر الناس عديدا، وانجبهم طارفا وتليدا، وانا اعطاهم للجزيل، واحملهم للثقيل، ثم قام شاعرهم فقال:
لقد علمت أبناء خندف أننا ... لنا العز قدماً في الخطوب الأوائل
وإنا كرام أهل مجدٍ وثروةٍ ... وعزٍ قديمٍ ليس بالمتضائل
فكم فيهم من سيدٍ وابن سيدٍ ... أعز نجيب ذي فعال ونائل
فسائل أبيت اللعن عنا فإننا ... دعائم هذا الناس عند الجلائل(1/455)
ثم قام قيس بن عاصم السعدي فقال: لقد علم هؤلاء انا ارفعهم في المكرمات دعائم، وأثبتهم في النائبات مقاوم، قالوا ولم ذاك يا أخا بني سعد. قال: لأنا ادركهم للثأر، وأمنعهم للجار، واننا لا نتكل اذا حملنا ولا نرام اذا حللنا، ثم قام شاعرهم فقال:
لقد علمت قيس وخندف أننا ... وجل تميم والجميع الذي ترى
بأنا عماد في البرود وأننا ... لنا الشرف الضخم المركب في الندى
أنا ليوث البأس في كل مأزق ... إذا جزلت بيض الجماجم والكلى
فمن ذا ليوم الفخر يعدل عاصماً ... وقيس إذا مرت تعز إلى الفلا
فهيهات قد أعمى الجميع فعالهم ... وقاموا ليوم الفخر مسعاه من سعى
فقال كسرى: حينئذ ليس منهم الا سيد يصلح لموضعه، واسنى حباهم واعظم صلاتهم وأكرم مآبهم.(1/456)
الفصل الثالث
في ذكر حروب وأيام العرب
في الجاهلية ومبادء الاسلام
أما الحروب الواقعة بينهم في الجاهلية فأكثر من أن تحصى، ومنها عدة وقائع مشهورة.
1 - يوم البسوس - وهو من أعظم حروب العرب، كان بين بكر بن وائل، وتغلب بن وائل، وكان للبسوس خالة جساس ناقة فرآها كليب بن ربيعة قد كسرت بيض حمام في حماه كان قد اجاره، فرمى ضرعها بسهم، فوثب جساس على كليب فقتله، فهاجت الحروب بسبب ذلك، ودامت بين الفريقين اربعين سنة.
2 - بوم داحس - وكان لعبد القيس على فزارة، وقد تقدم ذكر سببه.
3 - يوم النسار - وكان بين ضبة وبني تميم.
4 - يوم الجفار - كان بين بكر وبني تميم.
5 - أيام الفجار - بكسر الفاء والجيم - بين بكر بن وائل وبين تميم، وكان أربعة أيام بين بني كنانة وهوازن بين قريش وكنانة بين كنانة وبين نصر بن معاوية، ولم يكن في كبير قتال وهو الاكبر كان بين قريش وهوازن، وكان بينه وبين مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ست وعشرون سنة، وشهده رسول الله وهو ابن اربع عشرة سنة.
6 - يوم ذي قار - كان من أعظم أيام العرب كان سنة أربعين مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل في عام البدر، وكان لبني شيبان، وكان كسرى ابرويز قد أغزاهم جيشا فظفر به بنو سنان، وهو أول يوم انتصرت فيه العرب على العجم.(1/457)
7 - يوم ذي قار - كان بين بني عبس وذبيان ابني بغيض.
8 - يوم رحرحاتن - كان بين بني دجارم وعامر بن صعصعة، والثاني بين تميم وبني عامر.
9 - يوم الفلج - كانت فيه وقعتان. الاولى لبني عامر على بني حنيفة، والاخرى لبني حنيفة على بني عامر واهل اليمامة.
10 - يوم اللهابة - كان بين بني كعب وعبد شمس.
11 - يوم طخفة - كان لبني يربوع على قابوس بن المنذر بن ماء السماء.
12 - يوم تومرت - كان بين غنم وبني قشير.
13 - يوم الشقيق - بشين معجمة وقافين - كان على بني شيبان 14 - يوم ارام - كان لتغلب على بني يربوع، وقيل أرب.
15 - يوم اراطة - بين بني حنيفة وبني جعدة.
16 - يوم عاقل - كان بين بني جشم وحنظلة.
17 - يوم درني - كان لبني طهية على تيم اللات.
18 - يوم العضالى - كان لبني بكر بن وائل، وتميم وهو آخر أيامهم وقيل يوم الفضال.
19 - يوم الغبيط - كان لبني يربوع دون مجاشع.
20 - يوم الكفافة - كان بين فزارة وبني عمرو وبني تميم.
21 - يوم القرين - بين خثعم وكنانة.
22 - يوم بسيان - كان لبني فزارة على تميم، 23 - يوم قرار - كان لمجاشع على بكر بن وائل.
24 - يوم الحسي - كان لبكر على تغلب، وقيل: يوم الحنو.
25 - يوم السربات - كان بين عبس وبني حنظلة، وقيل: يوم السربان.
26 - يوم الستار - كان بين الغوث وجديلة، وقيل: يوف الفساد.
27 - يوم فيف الريح - كان بين خثعم وبني عامر.
28 - يوم اواراة - كان بين بني عمرو، بن هند، وبني تميم.(1/458)
29 - يوم البيداء - من أقدم أيام العرب، كان بين حمير وكلب.
30 - يوم غول - كان لضبة على كلاب.
31 - يوم السلان - كان لربيعة على مذحج.
32 - يوم درحرح - كان بين سعد وغسان.
33 - يوم الستار - كان بين بكر وتغلب، حلق فيه أحد الفريقين رؤوسهم لتكون علامة لهم.
34 - يوم الصليب - كان بين بكر بن وائل، وبين عمرو بن تميم.
35 - يوم ظهر - كان بين بني عمرو بن تميم وبني ضبة حنيفة.
36 - يوم الدثينة - كان لبني مازن على سليم.
37 - يوم ذات الحرمل - كان لني عامر على بني عبس.
38 - يوم القرعاء - كان بين بني مالك وبني يربوع.
39 - يوم ملهم - كان بين بني تميم وبني حنيفة.
40 - يوم داب - كان لبني يربوع على بني كلاب، قيل: يوم منفح.
41 - يوم زرود - كان بين بني تغلب وبني يربوع.
42 - يوم الرقم - كان بين بني فزارة وبني عامر.
43 - يوم طوالة - كان بين بني عامر وبني غطفان.
44 - يوم بعاث - كان بين بني الاوس والخزرج، وله ذكر في صحيح البخاري.
45 - يوم النباج - كان لبني تميم على بني شيبان.
46 - يوم الدرك - كان بين الأوس والخزرج.
47 - يوم الوقد - كان لبني تميم على بني عامر بن صعصعة.
48 - يوم الهرير - كان بين بني بكر وبني تميم.
49 - يوم الهبات - كان لعبس على فزارة.
50 - يوم نجران - كان لبني تميم على بني الحارث بن كعب.
51 - يوم واردات - كان بين بكر وتغلب.
52 - يوم ذي الابل - كان لتغلب على لخم وعمرو بن هند.(1/459)
53 - يوم الذنائب - كان لغسان على لخم ونجران.
54 - يوم سفوان - كان لجعدة وقتير على النعمان بن المنذر ولخم.
55 - يوم قبا - كان بين الاوس والخزرج.
56 - يوم الغصيبة - ويقال القصيبة، كان لعمرو بن هند على تميم.
57 - يوم النصيح - كان لقيس على أهل اليمن، وقيل: يوم المضيح.
58 - يوم الزويرين - كان لشيبان على تميم.
59 - يوم سنجار - كان لتغلب على قيس.
60 - يوم دارة مأسل - كان لضبة على كلاب.
61 - يوم مزلق - كان لسعد على عامر بن صعصعة، وقيل: يوم مرفق.
62 - يوم قادم - كان لضبة على كلاب.
63 - يوم الفروق - كا ن لقيس على سعد تميم.
64 - يوم الزخيخ - كان لقيس على أهل اليمن، وقيل: يوم الرخيخ.(1/460)
قال الناشر (*) علي الخاقاني: وهناك أيام للعرب لم يذكرها المؤلف القلقشندي أو ذكر بعضها بغير اسم، وهي:
1 - يوم الصفقة: وهو من أيام العرب والرس، وسمي الصفقة، لأن كسرى اصفق الباب على بني تميم في حصن المشقر، ويسمى أيضاً يوم المشقر، والمشقر حصن بالبحرين.
2 - يوم البردان: وهو من أيام القحطانيين فيما بينهم، وقع لحجر آكل المرار من كندة، على زيد بن الهبولة من قضاعة. والبردان: علم على مواضع كثيرة ذكرها ياقوت في معجم البلدان، ولم يعين الموضع الذي وقع فيه ذلك اليوم.
3 - يوم الكلاب الأول: والكلاب اسم ماء بين الكوفة والبصرة. وقع لسلمة بن الحارث بن عمرو المقصور آكل المرار على أخيه شرحبيل.
4 - عين اباغ - وعين اباغ وارد الانبار على طريق الفرات الى الشام وقع للحارث الاعرج بن جبلة ملك العرب بالشام على النذر بن ماء السماء ملك العرب بالحيرة.
5 - يوم حليمة: هي بنت الحارث، وفي هذا اليوم ضرب المثل: ما يوم حليمة بسر. وقع أيضاً للحارث على المنذر.
6 - يوم اليحاميم: واليحاميم ماء على طريق مكة. وقع لغوث على جديلة وكلاهما من طي، ويعرف بقارات حوق.
7 - حرب سمير: وقع بين الاوس والخزرج ابنا حارثة بن عمرو ومزيقيا بن عامر ابن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد وقد نسبت بينهم تلك الحروب في الجاهلية، وهذه اشهرها. ومنها: حرب كعب بن عمرو، وحرب حاطب.
8 - يوم سحب: وسحب موضع في ديار بني الحارث بن كعب. وهذا وان اتصل بالاسلام. الا أنه جاهلي في ظروفه وأسبابه، ولذلك وضع في مجمع الأمثال في الايام الجاهلية.
9 - يوم خزاز: وهو لمعد على مذحج، وخزاز جبل ما بين البصرة إلى مكة. وهو من أعظم أيام العرب في الجاهلية، وكانت معد لا تستنصف من اليمن، ولم تزل اليمن قاهرة لها حتى هذا اليوم فانتصرت معد، ولم تزل لها المنعة حتى جاء الاسلام.
10 - يوم حجر: وهو لبني أسد على حجر، وحجر ملك من ملوك كندة.
11 - يوم الكلاب: وهو لتميم على مذحج. والكلاب اسم ماء بين الكوفة والبصرة.
12 - يوم النهى: وهو من أيام حرب البسوس. والنهى ماء لبني شيبان وقع لتغلب على بكر.
13 - يوم عنيزة: لتغلب على بكر وقد تكافآ فيه. وعنيزة موضع في اليمامة.
14 - يوم القصيبات: وهو أيضاً لتغلب على بكر، والقصيبات: موضع في ديار بكر وتغلب.
15 - يوم الوقيط: لبكر من ربيعة على تميم، والوقيط: المكان الصلب الذي يستنقع فيه الماء. اطلق على موضع.
16 - يوم ثيتل - لتميم على بكر، وثيتل: ماء على عشر مراحل من البصرة، ويسمى يوم النباح، وهو موضع قريب من ثيتل. وقد ذكر المؤلف يوم النباح.
17 - يوم جدود: لبني منقر من تميم على بكر من ربيعة، وجدود: اسم موضع في بلاد بني تميم قريب من حزن بني يربوع على سمت اليمامة فيه الماء الذي يقال له الكلاب. قال ابن منظور في لسان العرب: وكانت فيه وقعة مرتين. وقد يسمى بعضهم يوم الكلاب الاول يوم جدود لذلك.
18 - يوم ذي طلوح - لبني يربوع من تميم على بكر من ربيعة، وذو طلوح: موضع في حزن بني يربوع بين الكوفة وفيد، وهو يوم الصمد، ويوم أود - وأد.
19 - يوم الاياد - أيضاً لبني يربوع على بكر، وأياد موضع بالحزن لبني يربوع بين الكوفة وفيد، ويسمى أيضاً - يوم العظالة - ويوم الافاقة - ويوم مليحة - ويوم اعشاش - وانما سمي يوم العظالي لأنه تعاظل على الرياسة بسطام وهانئ بن قبيصة ومفروق بن عمرو في هذا اليوم.
20 - يوم قشاوة - لشيبان على يربوع، وقشاوة: موضع قال عنه ياقوت: كانت به وقعة لبني شيبان على يربوع، وهو يوم نعف قشاوة.
21 - يوم زبالة - وهو لشيبان على تميم، وزبالة منزل بطريق مكة الى الكوفة.
22 - يوم مبايض - وهو أيضاً لشيبان على تميم، ومبايض ماء من مياه بني تميم.
23 - يوم الشيطين - لبكر على تميم، والشيطان: واديان.
24 - يوم الوقبي - لتميم على بكر، والوقبي: ماء لمازن على طريق المدينة من البصرة، وهو من الايام التي تعد في الجاهلية.
25 - يوم الشباك - لبني القصاف من تميم على بني تيم الله بن ثعلبة من بكر، والشباك: طريق حاج البصرة، وهذا أيضاً يعد من أيام الجاهلية.
26 - يوم منعج - من أيام قيس فيما بينها. وهو لعبس على غني، وتسميته بيوم منعج لصاحب العقد الفريد، وقال أبو عبيد: ويقال له يوم الردهة، وفي مجمع الامثال للميداني: لبني يربوع على بني كلاب.
27 - يوم النفراوات - لعامر على عبس، والنفراوات هكذا ذكره أبو الفرج في الاغاني. أما ابن عبد ربه فسماه النقراوات، وقال البكري في كتابه معجم ما استعجم: نفري بفتح أوله واسكان ثانيه بعده راء مهملة مقصور على وزن فعلى، ويمد: موضع في بلاد غطفان. قال السكري: هي حرة قال مالك بن خالد الحفاعي:
ولما رأوا نفرى تسيل اكامها ... بأرعن جرار وحاميةٍ غلب
ورواه السكوتي: نقري بالقاف. قال أبو الفتح: أراد نقري فخفف للضرورة. قال أبو صخر فجمعها على نقريات:
فلما تغشى نقريات سحيلة ... ودافعه من شامه بالواجب
يريد بالاصابع، يصف سحابا.
28 - يوم النتاءة - لغطفان على عامر، والنتاءة نخيلات لبني عطارد، وهو النتأة كهمزة في القاموس، وفي ابن الاثير هو يوم النبأة، وفي معجم البلدان والأغاني النتاءة.
29 - يوم حوزة الاول - لسليم على ذبيان، وحوزة: واد بالحجاز.
30 - يوم حوزة الثاني - لسليم على بني مرة من ذبيان.
31 - يوم اللوى - لغطفان على هوزان، واللوى واد من أودية بني سليم وسببه ان غزا عبد الله بن الصمة ومعه بنو جشم وبنو نصر أبناء معاوية بن بكر ابن هوزان - غطفان - فظفر بهم وساق اموالهم في يوم يقال له يوم اللوى ومضى بها.
32 - يوم ابن ضبا - لبني ابي بكر بن كلاب على بني جعفر بن كلاب، وكلاهما من عامر، وابن ضبا رجل من بني أسد.
33 - يوم هراميت - للضباب على بني جعفر، وكلاهما من بني عامر، والهراميت: آبار مجتمعة بناحية الدهناء.
34 - يوم الكديد - وهو من أيام قيس وكنانة، وهو لبني سليم على كنانة، والكديد: موضع على اثنين واربعين ميلا من مكة.
35 - يوم برزة - لبني فراس على بني سليم، وبرزة: موضع، وقد اتصل به يوم الفيفاء، وهو لبني سليم على بني فراس، وأصل الفيفاء: المفازة لا ماء فيها، واطلقت على موضع.
36 - حروب الفجار - بين كنانة وقيس، وسميت الفجار لانها كانت في الاشهر الحرم، وهي الشهور التي يحرمونها ففجروا فيها، وهي فجاران، الفجار الاول ثلاثة أيام، والفجار الثاني خمسة أيام في أربع سنين، وقد حضر النبي صلى الله عليه وسلم يوم عكاظ مع أعمامه وكان يناولهم النبل، وانتهت سنة 589 م وتعرف أيام الفجار الثاني 1 يوم نخلة 2 يوم شمطة 3 يوم العبلاء 4 يوم عكاظ 5 يوم الحريرة.
37 - يوم شعب جبلة - لعامر من قيس وحلفائهم من عبس، على تميم وحلفائهم من ذبيان وأسد وغيرهما، وجبلة: جبل طويل له شعب عظيم واسع لا يرقى الجبل الا من قبله. ويوم جبلة من أعظم أيام العرب وأشدها، وكان قبل الإسلام بسبع وخمسين سنة.
38 - يوم ذي نجب - لبني تميم على بني عامر من قيس وذو نجب ذكره ياقوت فقال: موضع كانت وقعة لبني تميم على بني عامر نب صعصعة. وكان هذا اليوم بعد مرور عام على يوم جبلة.
39 - يوم الصرائم - بين عبس ويربوع، ويسمى يوم بني جذيمة وذات الجرف أيضاً، والصرائم: اسم موضع كما في معجم البلدان. والجرف موضع في نواحي اليمامة.
40 - يوم الرغام - لبني يربوع من تميم، على كلاب من قيس. والرغام اسم رملة بعينها من نواحي اليمامة.
41 - يوم جزع ظلال - لفزارة من قيس على تميم، وجزع ظلال: موضع وسببه ان اغارت بنو فزارة، ورئيسهم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر ومعه مالك بن حمار الشمخي متساندين، هذا من بني عدي بن فزارة، وذلك من بني شمخ بن فزارة على التيم وعدي وثور أطحل من بني عبد مناة، فملأوا أيديهم غنائم وابلا ونساءً، وأخذ يومئذ شريك بن مالك بن حذيفة أربعين امرأة من التيم وعدي فاطلقهن وردهن، وأخذ خارجة بن حصن نفرا من التيم فاطلقهم بغير فداء.
42 - يوم المروت - لتميم على عامر من قيس، والمروت: موضع في ديار بني تميم.
43 - يوم بزاخة - لضبة على أياد، وبزاخة: ماء، وسببه ان أغار محرق الغساني وأخوه أياد وطوائف من العرب من تغلب وغيرهم على بني ضبة بن أد ببزاخة، فاستاقوا النعم فأتى الصريح بني ضبة فركبوا فأدركوه، واقتتلوا قتالا شديدا، ثم ان زيد الفوارس حمل على محرق فاعتنقه وأسره، وأسروا أخاه حبيش بن دلف السيدي، فقتلهما بنو ضبة وهزم القوم، وأصيب منهم ناس كثير، فقال في ذلك ابن القائف اخو بني ثعلبة:
نعم الفوارس يوم جيش محرق ... لحقوا وهم يدعون يال ضرار
44 - يوم النقيعة - لضبة على عبس، والنقيعة: أرض تنبت الشجر، بين بلاط سليط وبني ضبة. ويسمى هذا اليوم يوم أعيار.
45 - يوم جديس - لجديس على طسم، وهما من العرب البائدة.
46 - يوم ذات الاثل - لأسد على سليم، وذات الأثل: موضع في بلاد تيمالله بن ثعلبة.
47 - يوم صوءر - لبني حنظلة على بني رياح وكلاهما من تميم، وصوءر: ماء لكلب فوق الكوفة مما يلي الشام، وهو من الايام التي تحسب على أيام الجاهلية، وان كانت تحسب من حيث الزمن بالإسلام. انتهى كلام الناشر علي الخاقاني.
__________
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ليس هذا في المطبوعة التي وافقنا النص عليها فهي لناشر آخر(/)
قال المؤلف: وأما الحروب الكائنة في الاسلام، فغزوات النبي صلى الله عليه وسلم وغزواته معروفة مشهورة، وقد جرت أيام مشهورة في الاسلام بعدها منها: 1 - يوم السقيفة - وهو الذي مات فيه رسو الله صلى الله عليه وسلم واجتمع الانصار على سعد بن عبادة يريدون مبايعته، ثم بايعوا أبا بكر الصديق.
2 - يوم الدار - وهو الذي قتل فيه امير المؤمنين عثمان بن عفان.
3 - يوم الجمل - وهو ما كان بين علي وعائشة ام المؤمنين راكبة عليه.
4 - يوم صفين - كان بين امير المؤمنين علي وبين معاوية بن ابي سفيان.
5 - يوم اغواث - كان للعرب على الفرس.(1/460)
6 - يوم الحرة - كان ليزيد بن معاوية على أهل المدينة.
7 - يوم مرج راهط - بالشام لمروان بن الحكم على الضحاك بن قيس الفهري.
8 - يوم الشرثار - كان بين قيس وتغلب.
9 - يوم شعب بوان - كان للمهلب بن ابي صفرة على الازارقة.
10 - يوم قرقيا - كان لعبد الملك بن مروان، على زفر بن الحارث.
11 - يوم وادي القرى - كان لمروان الحمار على الخوارج.
12 - يوم الذات - كان لمروان بن محمد على الخوارج. وبقيت أيام أخرى لا حاجة بهذا الكتاب الى ذكرها.(1/461)
قال الناشر علي الخاقاني: أما الأيام التي بقيت فهي مهمة جدا ولا أدري لماذا لم يسجلها المؤلف القلقشندي، وهي:
1 - يوم بدر - وهو من الايام التي قلبت تأريخا واسعا فقد انتصر المسلمون على المشركين، وكان ذلك في السنة الثانية من الهجرة. وبدر: ماء مشهور بين مكة والمدينة، بينه وبين البحر ليلة.
2 - يوم أحد - من أشهر أيام العرب في الاسلام. وقع في السنة الثالثة من الهجرة. وأحد: جبل تلقاء المدينة.
3 - يوم الرجيع - كان في السنة الرابعة للهجرة، والرجيع: ماء لهذيل وسببه أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وقعة أحد رهط من عضل والقارة. فقالوا يا رسول الله: ان فينا اسلاما وخيراً، فابعث معنا نفرا من أصحابك يفقهوننا في الدين ويقرئوننا القرآن، ويعلموننا شرائع الاسلام. فيعث النبي صلى الله عليه وسلم معهم ستة من اصحابه، وأمر عليهم مرثد بن ابي مرثد الغنوي فخرج مرثد مع القوم، حتى اذا كانوا على الرجيع غدروا بهم واستصرخوا عليهم هذيلا.
4 - يوم بشر معونة - كان في السنة الرابعة من الهجرة، وبئر معونة: بين أرض بني عامر وحرة بني سليم.
5 - يوم بني النضير - وقع أيضاً في السنة الرابعة، وبنو النضير حي من اليهود سكن المدينة.
6 - يوم الخندق - وقع في السنة الخامسة من الهجرة، وفيها انتصر المسلمون. على قريش عندما حضرهم اليهود، وكان النصر على يد الامام علي بن ابي طالب فقد ضايقهم في السبخة التي بين سلع والخندق، وهناك ضرب فارسهم عمرو بن ود ضربة واحدة فانهزموا جميعا.
7 - يوم بني قريظة - وقع للنبي على اليهود بعد منصرفه من الخندق الى المدينة، ولما كان الظهر أمر رسول الله مؤذنا فأذن في الناس من كان سميعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة. وقدم رسول الله علي بن ابي طال برايته إلى بني قريظة ودنا من حصونهم وحاصرهم خمسا وعشرين ليلة وقذف الله في قلوبهم الرعب، وايقنوا ان رسول الله غير منصرف عنهم حتى يناجزهم، فعرض كعب بن أسد على اليهود خلالاً ثلاثا فوافقوا على واحدة واستسلموا.
8 - يوم ذي قرد - كان في ذي الحجة من السنة السادسة، وذو قرد: موضع قرب المدينة.
9 - يوم بني المصطلق - كان في السنة السادسة من الهجرة، وبنو المصطلق: جماعة من خزاعة.
10 - يوم الحديبية - كان أيضاً في السنة السادسة للهجرة، والحديبية: موضع بينه وبين مكة مرحلة واحدة.
11 - يوم مؤتة - كان في السنة الثامنة للهجرة، ومؤتة: موضع بالشام على مرحلتين من بيت المقدس.
12 - يوم الفتح - كان في شهر رمضان سنة ثمان من الهجرة. وقع بين بني بكر وخزاعة، بعد صلح الحديبية، والتحاق خزاعة في عقد رسول الله، أما بنو بكر فقد لحقوا بعقد قريش.
13 - يوم حنين - كان في الثامنة للهحرة، وقد ورد ذكره في القرآن الكريم عندما انتصر السملمون على المشركين. وحنين: واد الى جنب ذي المجاز، ويسمى غزوة أوطاس، وهوازن.
14 - يوم تبوك - كان في رجب سنة تسع من الهجرة. وتبوك: موضع من أدنى أرض الشام، وسميت أيضاً غزوة العسرة لقوله تعالى والذين اتبعوه في ساعة العسرة وتعرف بالفاضحة، لافتضاح المنافين فيها.
15 - يوم ذي القصة - لبني بكر على عبس وذبيان، كان في عام 11للهجرة وذو القصة: موضع بينه وبين المدينة أربعة وعشرون ميلا في طريق نجد. وبهذا اليوم عز الاسلام وذل المشركون، وكان نصر المسلمين يشبه نصرهم يوم بدر.
16 - يوم بزاخة - لخالد بن الوليد على أسد وغطفان، كان في سنة 11للهجرة ويعرف بيوم الردة، وبزاخة ماء لبني أسد، وهو غير يوم بزاخة الذي وقع في الجاهلية وذكر برقم 43.
17 - يوم البطا ح - وقع لخالد بن الوليد على بني تميم، وكان أيضا في عام 11للهجرة، والبطاح: ماء في ديار بني أسد.
18 - يوم اليمامة - وقع لخالد بن الوليد على بني حنيفة، وكان أيضا عام 11للهجرة واليمامة: معدودة في نجد، بينها وبين البحرين عشرة أيام، وتعد هذه الموقعة من المواقع الفاصلة في حروب الردة.
19 - يوم جؤاثتا - وقع للعلاء بن الحضرمي على ربيعة عام 11للهجرة، وجؤاثا، حصن لعبد القيس.
20 - يوم صنعاء - وقع للمهاجر بن أبي امية وعكرمة بن ابي جهل على قيس ابن عبد يغوث عام 11للهجرة. وصنعاء من مدن اليمن.
21 - يوم ذات السلاسل - وقع لخالد بن الويد على هرمز في شهر المحرم عام 12للهجرة وسميت ذات السلاسل، لأن الفرس اقترنوا في السلاسل حتى لا يفروا، أو لأن ما جمعه خالد من غنائمهم من السلاسل كان وقر بيعر، وبعض المؤرخين يسميه يوم كاظمة، نسبة الى أقرب قرية من المكان الذي وقع فيه.
22 - يوم الثنى - وقع خالد بن الوليد على قارن بن قريانس من الفرس في شهر صفر عام 12للهجرة والثنى: نهر في المذار. والمذار: بلدة بينها وبين البصرة أربعة أيام الى الشمال بالقرب من واسط، وتسمى أيضاً وقعة المذار.
23 - يوم الولجة - لخالد بن الوليد على الاندر زغر الفرس وقعت في شهر صفر من عام 12للهجرة، والولجة: من أرض كسكر في الشمال من المذار.
24 - يوم أليس - لخالد بن الوليد على يهمن جاذويه الفرس وقعت أيضاً في صفر من عام 12للهجرة، واليس: قرية من قرى الانبار في منتصف الطريق بين الحيرة والابله.
25 - يوم الحيرة - وقع لخالد بن الوليد على أهل الحيرة، في ربيع الاول من عام 12للهجرة، والحيرة: موضع على ثلاثة أميال من الكوفة وقرب النجف.
26 - يوم ذات العيون - لخالد بن الوليد على شيرزاذ الفرس وقع عام 12 للهجرة، وسميت ذات العيون لما وقع فيها من فقء عيون الاعداء.
27 - يوم عين التمر - لخالد بن الوليد على مهران بن بهرام، وعقة بن ابي عقة، وقع عام 12للهجرة، وعين التمر بلدة قريبة من الانبار وكربلاء غربي الكوفة.
28 - يوم دومة الجندل - لخالد بن الوليد على اكيدر بن عبد الملك والجودي ابن ربيعة، كان عام 12 للهجرة، ودومة الجندل: على سبع مراحل من دمشق.
29 - يوم اليرموك - للعرب على الروم، وقع عام 13 للهجرة، واليرموك: واد بناحية الشام بنتهي الى نهر الاردن.
30 - يوم النمارق - لأبي عبيد على هرمز الفرس وقع عام 13 للهجرة، والنمارق: موضع قرب الكوفة من جمهورية العراق.
31 - يوم السقاطية - لأبي عبيد على نرسي والجالنوس الفرس وقع عام 13 للهجرة، والسقاطية: ناحية بأرض كسكر قريبة من واسط.
32 - يوم قس الناطف - للفرس بهمن على العرب ابي عبيد وقع عام 13 للهجرة، وقس الناطف: موضع قريب من الكوفة على شاطئ الفرات الشرقي. ويسمى أيضا يوم المروحة، وهو موضع بشاطئ الفرات الغربي. وقد يسمى يوم الجشر لما كان من قطعه وراء المسلمين.
33 - يوم البويب - للعرب المثنى بن حارثة على الفرس مهران الهمذاني وقع عام 13 للهجرة، والبويب: نهر بالعراق يأخذ من الفرات. وقد يسمى يوم مهران، ويسمى يوم الاعشار لأن مائة رجل من العرب قتل كل واحد منهم عشرة من الفرس.
34 - يوم القادسية - وقع للعرب على الفرس عام 14 للهجرة وفيه انهزم الفرس وقتل رستم. والقادسية: موضع بينه وبين الكوفة خمسة عشر فرسخا.
35 - يوم ارماث - أيضاً للعرب على الفرس، وأرماث، قال ياقوت: لا أدري أهو موضع، أم أرادوا البيت، وارماث: جمع رمث، وهو من نبات البادية.
36 - يوم عماس - من أيام القادسية، وهو للعرب المسلمين على الفرس وقع بين هاشم بن عتبة والقعقاع، وبين أهل فارس.
37 - يوم بابل - وقع عام 15 للهجرة للعر بعلى الفرس، ويعتبر من أيام القادسية بين سعد وأهل فارس. وبابل مدينة قفديمة بناها الكلدان على الجانب الايسر من الفرات.
38 - يوم بهرسير - كان في ذي الحجة من عام 15 للهجرة أيضا من أيام العرب على الفرس وبهرسير: من نواحي سواد بغداد قرب المدائن.
39 - يوم المدائن - للعرب على الفرس، وقع عام 16 للهجرة، والمدائن: عاصمة الفرس بناها انوشروان بن قباذ، وأقام بها هو ومن كان بها من ملوك ساسان.
40 - يوم جلولا - للعرب على الفرس عام 16 للهجرة: وقع بعد هزيمة الفرس من المدائن وكان على رأسهم ملكهم يزدجرد مهران، وعلى رأس الجيش العربي سعد بن أبي وقاص. وجلولاء موضع يبعد عن شمال المدائن مائة ميلا، وهو معسكر للجمهورية العراقية اليوم.
41 - يوم تكري - للعرب على الفرس، وقع عام 16 للهجرة، وتكريت من أقضية الجمهورية العراقية تابع الى بغداد، ويقع بينها وبين الموصل على دجلة.
42 - يوم ماسبذان - لضرار بن الخطاب على الفرس، وقع عام 16 للهجرة، وماسبذان: موضع عن يمين حلوان الى همذان.
43 - يوم قرقيسياء - كان في رجب من عام 16 للهجرة وفيه تغلب العرب على الفرس، وقرقيسياء: بلد عند ملتقى نهر الخابور والفرات على تخوم ما بين العراق والشام.
44 - يوم الاهواز - وفيه تغلب العرب على الفرس، وقع عام 17 للهجرة، والاهواز: اقليم عربي واسع يتكون من سبع كور بين البصرة وفارس.
45 - يوم طاووس - وفيه تغلب العرب على الفرس، وقع أيضاً عام 17 للهجرة، وطاووس: موضع بنواحي فارس.
46 - يوم تستر - للعرب على الفرس، وقع عام 17 للهجرة وتستر: أكبر مدينة بعربستان.
47 - يوم فتح السوس - أيضاً للعر بعلى الفرس، وقع عام 17 للهجرة أيضاً، والسوس: بلد بعربستان.
48 - يوم نهاوند - للنعمان بن مقرن على الفرس، وقع عام 21 للهجرة، ونهاوند: من بلدان الفرس قرب همذان.
49 - يوم النهروان - وقع عام 37 للهجرة وفيه تغلب الامام علي بن ابي طالب على الخوارج، وكأن على رأسهم زرعة بن البرج الطائي، وحرقوص بن زهير السعدي. والنهروان: كورة واسعة بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي.
50 - يوم كربلا - وقع عام 61 للهجرة وفيه خرج الامام الحسين السبط صلى الله عليه وسلم طالبا للأصلاح في امة جده الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم بعد ان استبد بالامر يزيد ابن معاوية وعاث في الامة فسادا فجهز له جيشا عظيما بقيادة عمر بن سعد التقى معه في كربلاء فقتل فيه الامام واخوته واولاده وأولاد أخيه الامام الحسن السبط وأولاد جعفر وعقيل وسبعون من أصحابه الصفوة. بعد أن قتل الآلاف من أهل الكوفة. وكربلا أحد ألوية الجمهورية العراقية اليوم وفيه قبر الامام الحسين وأصحابه يزوره الملايين من المسلمين في كل عام سبع مرات.
51 - يوم عين الوردة - وقع بعد مقتل الامام الحسين بين عبيد الله بن زياد وسليمان بن صرد الخزاعي وأصحابه التوابين عام 65 للهجرة وكانت الغلبة فيه لسليمان أولا، غير أن جيش الشام أدرك ابن زياد واعانه فكانت الغلبة أخيرا له. وعين ورده: بلد في وسط الجزيرة.
52 - يوم بنات تلي - لعبيد الله بن زياد المختار الثقفي، وقد بسط هذه الواقعة الطبري في تأريخه ج7 ص112.
53 - يوم جبانة السبيع - وقع للمختار الثقفي على أهل الكوفة ممن شارك بقتل الحسين عليه السلام وكان هذا اليوم لست ليال بقين من ذي الحجة من عام 66 للهجرة.
54 - يوم خازر - وقع لابراهيم بن مالك الاشتر على عبيد الله بن زياد عام 67 للهجرة وفيه قضى ابراهيم على آخر مجرم شارك بقتل الامام الحسين، وخازر: نهر الى جنب قرية بينها وبين الموصل خمسة فراسخ.
55 - يوم دير الجماجم - للحجاج على عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث، بدأ في شعبان من عام 82 للهجرة وقيل 83 للهجرة، ودير الجماجم، دير بظاهر الكوفة على طريق البر الذي يسلك الى البصرة، وسمي بدير الجماجم بوقعة أياد على أعاجم كسرة بشاطئ الفرات الغربي حيث قتل جيشه فلم يفلت منهم إلا الشريد، وجمعوا جماجمهم فجعلوها كالكوم فسمي ذلك المكان دير الجماجم.
56 - يوم الهاشمية - وقع عام 136 - أو - 137 للهجرة لأبي جعفر المنصور في قتاله للمسودة وابن هبيرة. وكان معن بن زائدة وحاجبه أبو الخصيب قد نهياه عن قتاله، وان الناس لا يأتون الا بالاموال، فلم يأخذ بنصيحتهما وركب دابته وتجمع الناس عليه فتغلب على خصومه. والهاشمية: قريبة من الكوفة أسسها السفاح العباسي، وهي اليوم قضاء في جمهورية العراق.(/)
؟
الفصل الرابع
في ذكر نيران العرب
في الجاهلية وهي ثلاث عشرة نارا
1 - نار المزدلفة - وهي نار توقد في المزدلفة ليراها من دفع من عرفته، وأول من أوقدها قصي بن كلاب وهي توقد الى الآن.
2 - نار الاستمطار - كانوا في الجاهلية الأولى اذا احتبس المطر عنهم جمعوا البقر وعقدوا في أذنابها وعراقيبها السلع والعشر ثم يصعدون بها في الجبل الوعر ويشعلون فيها النار، ويزعمون ان ذلك من اسباب المطر.
3 - نار الحلف - كانو اذا أرادوا عقد حلف أوقودا النماء وعقدوا الحلف عندها، ويذكرون خيرها، ويدعون بالحرمان والمنع من خيرها على من ينقض العهد ويحل العقد. قال أبو هلال العسكري: وانما كانوا يخصون النار بذلك لأن منفعتها تختص بالانسان لا يشاركه فيها غيره من الحيوان.
4 - نار الطرد - فانهم كانوا يوقدونها خلف من مضى ولا يحبون رجوعه.
5 - نار الاهبة للحرب - كانوا اذا أرادوا حربا أو توقعوا جيشا أوقدوا نارا على جبلهم ليبلغ الخبر أصحابهم فيأتونهم.
6 - نار الحرثين كانت في بلاد عبس فاذا كان الليل فهي نار تسطع، وفي النهار دخان يرتفع، وربما بدر منها عنق فاحرق من مر بها فمر خالد بن سنان المتنبي فدفنها فكانت معجزة له.
7 - نار السعالى - وهي نار ترتفع للمقفر والمتغرب فيتبعها فتهوى بها الغول على زعمهم كما تقدم في الكلام على اوابد العرب.(1/462)
8 - نار الصيد - وهي نار توقد للظباء تغشاها لتعشي اذا نظرت اليها.
9 - نار الأسد - وهي نار توقد اذا خافوا الأسد لينفر عنهم فان من شأنه النفار عن النار، لانه اذا رأى النار حدث له فكر يصده عن قصده.
10 - نار السليم - توقد للملدوغ، كانو يوقدون النار للملدوغ اذا لدغ يساهرونه بها، وكذلك اذا نزف دمه، والمضروب بالسياط، ومن عضه كلب، كي لا يناموا فينتابهم الأمر حتى يؤدي بهم إلى التهلكة.
11 - نار القرى - وهي نار توقد ليلا ليراها الاضياف فيهتدوا اليها.
12 - نار الفداء - كان الملوك منهم اذا سبوا نساء قبيلة، خرجت اليهم السادة للفداء والاستيهاب، فيكرهون أن يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن أو في الظلمة فيخفى قدر ما يحسبون لأنفسهم من الصفى فيوقدون الناء لعرضهن.
13 - نار الوسد - وهي النار التي يسم بها لارجل منهم خيله وابله، فيقال له ما سمة ابلك فيقول نار كذا.(1/463)
53 - يوم الذنائب - كان لغسان على لخم ونجران.
54 - يوم سفوان - كان لجعدة وقتير على النعمان بن المنذر ولخم.
55 - يوم قبا - كان بين الاوس والخزرج.
56 - يوم الغصيبة - ويقال القصيبة، كان لعمرو بن هند على تميم.
57 - يوم النصيح - كان لقيس على أهل اليمن، وقيل: يوم المضيح.
58 - يوم الزويرين - كان لشيبان على تميم.
59 - يوم سنجار - كان لتغلب على قيس.
60 - يوم دارة مأسل - كان لضبة على كلاب.
61 - يوم مزلق - كان لسعد على عامر بن صعصعة، وقيل: يوم مرفق.
62 - يوم قادم - كان لضبة على كلاب.
63 - يوم الفروق - كا ن لقيس على سعد تميم.
64 - يوم الزخيخ - كان لقيس على أهل اليمن، وقيل: يوم الرخيخ.(1/464)
قال الناشر علي الخاقاني: وهناك أيام للعرب لم يذكرها المؤلف القلقشندي أو ذكر بعضها بغير اسم، وهي:
1 - يوم الصفقة: وهو من أيام العرب والرس، وسمي الصفقة، لأن كسرى اصفق الباب على بني تميم في حصن المشقر، ويسمى أيضاً يوم المشقر، والمشقر حصن بالبحرين.
2 - يوم البردان: وهو من أيام القحطانيين فيما بينهم، وقع لحجر آكل المرار من كندة، على زيد بن الهبولة من قضاعة. والبردان: علم على مواضع كثيرة ذكرها ياقوت في معجم البلدان، ولم يعين الموضع الذي وقع فيه ذلك اليوم.
3 - يوم الكلاب الأول: والكلاب اسم ماء بين الكوفة والبصرة. وقع لسلمة بن الحارث بن عمرو المقصور آكل المرار على أخيه شرحبيل.
4 - عين اباغ - وعين اباغ وارد الانبار على طريق الفرات الى الشام وقع للحارث الاعرج بن جبلة ملك العرب بالشام على النذر بن ماء السماء ملك العرب بالحيرة.
5 - يوم حليمة: هي بنت الحارث، وفي هذا اليوم ضرب المثل: ما يوم حليمة بسر. وقع أيضاً للحارث على المنذر.
6 - يوم اليحاميم: واليحاميم ماء على طريق مكة. وقع لغوث على جديلة وكلاهما من طي، ويعرف بقارات حوق.
7 - حرب سمير: وقع بين الاوس والخزرج ابنا حارثة بن عمرو ومزيقيا بن عامر ابن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد وقد نسبت بينهم تلك الحروب في الجاهلية، وهذه اشهرها. ومنها: حرب كعب بن عمرو، وحرب حاطب.
8 - يوم سحب: وسحب موضع في ديار بني الحارث بن كعب. وهذا وان اتصل بالاسلام. الا أنه جاهلي في ظروفه وأسبابه، ولذلك وضع في مجمع الأمثال في الايام الجاهلية.
9 - يوم خزاز: وهو لمعد على مذحج، وخزاز جبل ما بين البصرة إلى مكة. وهو من أعظم أيام العرب في الجاهلية، وكانت معد لا تستنصف من اليمن، ولم تزل اليمن قاهرة لها حتى هذا اليوم فانتصرت معد، ولم تزل لها المنعة حتى جاء الاسلام.
10 - يوم حجر: وهو لبني أسد على حجر، وحجر ملك من ملوك كندة.
11 - يوم الكلاب: وهو لتميم على مذحج. والكلاب اسم ماء بين الكوفة والبصرة.
12 - يوم النهى: وهو من أيام حرب البسوس. والنهى ماء لبني شيبان وقع لتغلب على بكر.
13 - يوم عنيزة: لتغلب على بكر وقد تكافآ فيه. وعنيزة موضع في اليمامة.
14 - يوم القصيبات: وهو أيضاً لتغلب على بكر، والقصيبات: موضع في ديار بكر وتغلب.
15 - يوم الوقيط: لبكر من ربيعة على تميم، والوقيط: المكان الصلب الذي يستنقع فيه الماء. اطلق على موضع.
16 - يوم ثيتل - لتميم على بكر، وثيتل: ماء على عشر مراحل من البصرة، ويسمى يوم النباح، وهو موضع قريب من ثيتل. وقد ذكر المؤلف يوم النباح.
17 - يوم جدود: لبني منقر من تميم على بكر من ربيعة، وجدود: اسم موضع في بلاد بني تميم قريب من حزن بني يربوع على سمت اليمامة فيه الماء الذي يقال له الكلاب. قال ابن منظور في لسان العرب: وكانت فيه وقعة مرتين. وقد يسمى بعضهم يوم الكلاب الاول يوم جدود لذلك.
18 - يوم ذي طلوح - لبني يربوع من تميم على بكر من ربيعة، وذو طلوح: موضع في حزن بني يربوع بين الكوفة وفيد، وهو يوم الصمد، ويوم أود - وأد.
19 - يوم الاياد - أيضاً لبني يربوع على بكر، وأياد موضع بالحزن لبني يربوع بين الكوفة وفيد، ويسمى أيضاً - يوم العظالة - ويوم الافاقة - ويوم مليحة - ويوم اعشاش - وانما سمي يوم العظالي لأنه تعاظل على الرياسة بسطام وهانئ بن قبيصة ومفروق بن عمرو في هذا اليوم.
20 - يوم قشاوة - لشيبان على يربوع، وقشاوة: موضع قال عنه ياقوت: كانت به وقعة لبني شيبان على يربوع، وهو يوم نعف قشاوة.
21 - يوم زبالة - وهو لشيبان على تميم، وزبالة منزل بطريق مكة الى الكوفة.
22 - يوم مبايض - وهو أيضاً لشيبان على تميم، ومبايض ماء من مياه بني تميم.
23 - يوم الشيطين - لبكر على تميم، والشيطان: واديان.
24 - يوم الوقبي - لتميم على بكر، والوقبي: ماء لمازن على طريق المدينة من البصرة، وهو من الايام التي تعد في الجاهلية.
25 - يوم الشباك - لبني القصاف من تميم على بني تيم الله بن ثعلبة من بكر، والشباك: طريق حاج البصرة، وهذا أيضاً يعد من أيام الجاهلية.
26 - يوم منعج - من أيام قيس فيما بينها. وهو لعبس على غني، وتسميته بيوم منعج لصاحب العقد الفريد، وقال أبو عبيد: ويقال له يوم الردهة، وفي مجمع الامثال للميداني: لبني يربوع على بني كلاب.
27 - يوم النفراوات - لعامر على عبس، والنفراوات هكذا ذكره أبو الفرج في الاغاني. أما ابن عبد ربه فسماه النقراوات، وقال البكري في كتابه معجم ما استعجم: نفري بفتح أوله واسكان ثانيه بعده راء مهملة مقصور على وزن فعلى، ويمد: موضع في بلاد غطفان. قال السكري: هي حرة قال مالك بن خالد الحفاعي:
ولما رأوا نفرى تسيل اكامها ... بأرعن جرار وحاميةٍ غلب
ورواه السكوتي: نقري بالقاف. قال أبو الفتح: أراد نقري فخفف للضرورة. قال أبو صخر فجمعها على نقريات:
فلما تغشى نقريات سحيلة ... ودافعه من شامه بالواجب
يريد بالاصابع، يصف سحابا.
28 - يوم النتاءة - لغطفان على عامر، والنتاءة نخيلات لبني عطارد، وهو النتأة كهمزة في القاموس، وفي ابن الاثير هو يوم النبأة، وفي معجم البلدان والأغاني النتاءة.
29 - يوم حوزة الاول - لسليم على ذبيان، وحوزة: واد بالحجاز.
30 - يوم حوزة الثاني - لسليم على بني مرة من ذبيان.
31 - يوم اللوى - لغطفان على هوزان، واللوى واد من أودية بني سليم وسببه ان غزا عبد الله بن الصمة ومعه بنو جشم وبنو نصر أبناء معاوية بن بكر ابن هوزان - غطفان - فظفر بهم وساق اموالهم في يوم يقال له يوم اللوى ومضى بها.
32 - يوم ابن ضبا - لبني ابي بكر بن كلاب على بني جعفر بن كلاب، وكلاهما من عامر، وابن ضبا رجل من بني أسد.
33 - يوم هراميت - للضباب على بني جعفر، وكلاهما من بني عامر، والهراميت: آبار مجتمعة بناحية الدهناء.
34 - يوم الكديد - وهو من أيام قيس وكنانة، وهو لبني سليم على كنانة، والكديد: موضع على اثنين واربعين ميلا من مكة.
35 - يوم برزة - لبني فراس على بني سليم، وبرزة: موضع، وقد اتصل به يوم الفيفاء، وهو لبني سليم على بني فراس، وأصل الفيفاء: المفازة لا ماء فيها، واطلقت على موضع.
36 - حروب الفجار - بين كنانة وقيس، وسميت الفجار لانها كانت في الاشهر الحرم، وهي الشهور التي يحرمونها ففجروا فيها، وهي فجاران، الفجار الاول ثلاثة أيام، والفجار الثاني خمسة أيام في أربع سنين، وقد حضر النبي صلى الله عليه وسلم يوم عكاظ مع أعمامه وكان يناولهم النبل، وانتهت سنة 589 م وتعرف أيام الفجار الثاني 1 يوم نخلة 2 يوم شمطة 3 يوم العبلاء 4 يوم عكاظ 5 يوم الحريرة.
37 - يوم شعب جبلة - لعامر من قيس وحلفائهم من عبس، على تميم وحلفائهم من ذبيان وأسد وغيرهما، وجبلة: جبل طويل له شعب عظيم واسع لا يرقى الجبل الا من قبله. ويوم جبلة من أعظم أيام العرب وأشدها، وكان قبل الإسلام بسبع وخمسين سنة.
38 - يوم ذي نجب - لبني تميم على بني عامر من قيس وذو نجب ذكره ياقوت فقال: موضع كانت وقعة لبني تميم على بني عامر نب صعصعة. وكان هذا اليوم بعد مرور عام على يوم جبلة.
39 - يوم الصرائم - بين عبس ويربوع، ويسمى يوم بني جذيمة وذات الجرف أيضاً، والصرائم: اسم موضع كما في معجم البلدان. والجرف موضع في نواحي اليمامة.
40 - يوم الرغام - لبني يربوع من تميم، على كلاب من قيس. والرغام اسم رملة بعينها من نواحي اليمامة.
41 - يوم جزع ظلال - لفزارة من قيس على تميم، وجزع ظلال: موضع وسببه ان اغارت بنو فزارة، ورئيسهم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر ومعه مالك بن حمار الشمخي متساندين، هذا من بني عدي بن فزارة، وذلك من بني شمخ بن فزارة على التيم وعدي وثور أطحل من بني عبد مناة، فملأوا أيديهم غنائم وابلا ونساءً، وأخذ يومئذ شريك بن مالك بن حذيفة أربعين امرأة من التيم وعدي فاطلقهن وردهن، وأخذ خارجة بن حصن نفرا من التيم فاطلقهم بغير فداء.
42 - يوم المروت - لتميم على عامر من قيس، والمروت: موضع في ديار بني تميم.
43 - يوم بزاخة - لضبة على أياد، وبزاخة: ماء، وسببه ان أغار محرق الغساني وأخوه أياد وطوائف من العرب من تغلب وغيرهم على بني ضبة بن أد ببزاخة، فاستاقوا النعم فأتى الصريح بني ضبة فركبوا فأدركوه، واقتتلوا قتالا شديدا، ثم ان زيد الفوارس حمل على محرق فاعتنقه وأسره، وأسروا أخاه حبيش بن دلف السيدي، فقتلهما بنو ضبة وهزم القوم، وأصيب منهم ناس كثير، فقال في ذلك ابن القائف اخو بني ثعلبة:
نعم الفوارس يوم جيش محرق ... لحقوا وهم يدعون يال ضرار
44 - يوم النقيعة - لضبة على عبس، والنقيعة: أرض تنبت الشجر، بين بلاط سليط وبني ضبة. ويسمى هذا اليوم يوم أعيار.
45 - يوم جديس - لجديس على طسم، وهما من العرب البائدة.
46 - يوم ذات الاثل - لأسد على سليم، وذات الأثل: موضع في بلاد تيمالله بن ثعلبة.
47 - يوم صوءر - لبني حنظلة على بني رياح وكلاهما من تميم، وصوءر: ماء لكلب فوق الكوفة مما يلي الشام، وهو من الايام التي تحسب على أيام الجاهلية، وان كانت تحسب من حيث الزمن بالإسلام. انتهى كلام الناشر علي الخاقاني.(/)
قال المؤلف: وأما الحروب الكائنة في الاسلام، فغزوات النبي صلى الله عليه وسلم وغزواته معروفة مشهورة، وقد جرت أيام مشهورة في الاسلام بعدها منها:
1 - يوم السقيفة - وهو الذي مات فيه رسو الله صلى الله عليه وسلم واجتمع الانصار على سعد بن عبادة يريدون مبايعته، ثم بايعوا أبا بكر الصديق.
2 - يوم الدار - وهو الذي قتل فيه امير المؤمنين عثمان بن عفان.
3 - يوم الجمل - وهو ما كان بين علي وعائشة ام المؤمنين راكبة عليه.
4 - يوم صفين - كان بين امير المؤمنين علي وبين معاوية بن ابي سفيان.
5 - يوم اغواث - كان للعرب على الفرس.(1/464)