تعجيل المنفعة- ابن حجر
تعجيل المنفعة
ابن حجر(1/)
تعجيل المنفعة بزوائد رجال الائمة الاربعة جميع الحقوق محفوظة لدار الكتاب العربي بيروت تعجيل المنفعة بزوائد رجال الائمة الاربعة للامام الحافظ الناقد العلامة الشيخ أبى الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة (852 ه) رضى الله عنه الناشر دار الكتاب العربي بيروت لبنان(1/1)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على احسانه المترادف المتوال * واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الكبير المتعال * واشهد ان محمدا عبده ورسوله الذى اضاءت اوصافه الحسنى اضاءة اللآل * صلى الله وسلم عليه وعلى آله واصحابه اولى الهمم العوال * صلاة وسلاما دائمين ما دامت الايام والليال * (اما بعد) فقد وقفت على مصنف للحافظ ابى عبدالله محمد بن على بن حمزة الحسينى الدمشقي سماه (التذكرة برجال العشرة) ضم إلى من في (تهذيب
الكمال) لشيخه المزى من في الكتب الاربعة وهى (الموطأ) و (مسند الشافعي) و (مسند احمد) و (المسند الذى خرجه الحسين بن محمد بن خسرو) من حديث الامام ابى حنيفة وحذا حذو الذهبي في الكاشف في الاقتصار على من في الكتب الستة دون من اخرج لهم في تصانيف لمصنفيها خارجة عن ذلك كالادب المفرد) للبخاري و (المراسيل) لابي داود و (الشمائل) للترمذي فلزم من ذلك ان ينسب ما خرج له الترمذي أو النسائي مثلا إلى من اخرج له في بعض المسانيد المذكورة وهو صنيع سواه اولى منه فان النفوس تركن إلى من اخرج له بعض الائمة الستة اكثر من غيرهم لجلالتهم في النفوس(1/2)
النفوس وشهرتهم ولان اصل وضع التصنيف للحديث على الابواب ان يقتصر فيه على ما يصلح للاحتجاج أو الاستشهاد بخلاف من رتب على المسانيد فان اصل وضعه مطلق الجمع وجعل الحسينى علامة مالك (ك) وعلامة الشافعي (فع) وعلامة ابى حنيفة (فه) وعلامة احمد (ا) ولمن اخرج له عبدالله بن احمد عن غير ابيه (عب) ورموز الستة على حالها * وكنت قد لخصت (تهذيب الكمال) وزدت عليه فوائد كثيرة * وسميته (تهذيب التهذيب) وجاء نحو ثلث الاصل * ثم لخصته في تصنيف لطيف سميته (التقريب) وهو مجلد واحد يحتوى على جميع من ذكر في التهذيب مع زياداته في التراجم فالتقطت الآن من كتاب الحسينى من لم يترجم له المزى في التهذيب وجعلت رموز الاربعة على ما اختاره الشريف * ثم عثرت في اثناء كلامه على اوهام صعبة فتعقبتها * ثم وقفت على تصنيف له افرد فيه رجال احمد سماه (الاكمال عن
من في مسند احمد من الرجال) ممن ليس في (تهذيب الكمال) فتتبعت ما فيه من فائدة زائدة على التذكرة * ثم وقفت على جزء لشيخنا الحافظ نور الدين الهيثمى استدرك فيه ما فات الحسينى من رجال احمد لقطه من المسند لما كان يكتب زوائد احاديثه على الكتب الستة وهو جزء لطيف جدا وعثرت فيه مع ذلك على اوهام وقد جعلت على من تفرد به (هب) * ثم وقفت على تصنيف للامام ابى زرعة ابن شيخنا حافظ العصر ابى الفضل ابن الحسين العراقى سماه (ذيل الكاشف) تتبع الاسماء التى في (تهذيب(1/3)
الكمال) ممن اهمله الكاشف وضم إليه من ذكره الحسينى من رجال احمد وبعض من استدركه الهيثمى وصير ذلك كتابا واحدا واختصر التراجم فيه على طريقة الذهبي فاختبرته فوجدته قلد الحسينى والهيثمي في اوهامهما واضاف إلى اوهامهما من قبله اوهاما اخرى * وقد تعقبت جميع ذلك مبينا محررا مع انى لا ادعى العصمة من الخطاء والسهو بل اوضحت ما ظهر لى فليوضح من يقف على كلامي ما ظهر له فما القصد الا بيان الصواب طلبا للثواب * ثم قال الحسينى في خطبة (التذكرة) مرغبا في كتابه ذكرت رجال الائمة الاربعة المقتدى بهم لان عمدتهم في الاستدلال لهم لمذاهبهم في الغالب على ما رووه في مسانيدهم باسانيدهم فان (الموطأ) لما لك هو مذهبه الذى يدين الله به اتباعه ويقلدونه مع انه لم يرو فيه الا الصحيح عنده * وكذلك (مسند الشافعي) موضوع لادلته على ما صح عنده من مروياته * وكذلك (مسند ابى حنيفة) واما (مسند احمد) فانه اعم من ذلك كله واشمل انتهى كلامه * وفيه مناقشات (الاولى) ليس الامر عند المالكية كما ذكر بل اعتمادهم في الاحكام والفتوى على ما رواه أبو القاسم عن مالك سواء وافق ما في الموطأ ام لا وقد جمع بعض المغاربة كتابا فيما خالف فيه
المالكية نصوص الموطأ كالرفع عند الركوع والاعتدال (الثانية) قوله ان مالكا لم يخرج في كتابه الا ما صح عنده في مقام المنع وبيان ذلك يعرفه من امعن النظر في كتابه (الثالثة) ما نسبه لمسند الشافعي ليس الامر فيه كذلك بل الاحاديث المذكورة فيه منها ما يستدل به لمذهبه(1/4)
ومنها ما يورده مستدلا لغيره ويوهيه * ثم ان الشافعي لم يعمل هذا المسند وانما التقطه بعض النيسابوريين من (الام) وغيرها من مسموعات ابى العباس الاصم التى كان انفرد بروايتها عن الربيع وبقى من حديث الشافعي شئ كثير لم يقع في هذا المسند ويكفى في الدلالة على ذلك قول امام الائمة ابى بكر بن خزيمة انه لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم سنة لم يودعها الشافعي كتابه وكم من سنة وردت عنه صلى الله عليه وآله وسلم لا توجد في هذا المسند ولم يرتب الذى جمع حديث الشافعي احاديثه المذكورة لا على المسانيد ولا على الابواب وهو قصور شديد فانه اكتفى بالتقاطها من كتب الام وغيرها كيف ما اتفق ولذلك وقع فيها تكرار في كثير من المواضع * ومن اراد الوقوف على حديث الشافعي مستوعبا فعليه بكتاب (معرفة السنن والآثار) للبيهقي فانه تتبع ذلك اتم تتبع فلم يترك له في تصانيفه القديمة والجديدة حديثا الا ذكره واورده مرتبا على ابواب الاحكام فلو كان الحسينى اعتبر ما فيه لكان اولى (الرابعة) قوله وكذلك مسند ابى حنيفة توهم انه جمع ابى حنيفة وليس كذلك والموجود من حديث ابى حنيفة مفردا انما هو كتاب الآثار التى رواها محمد بن الحسن عنه ويوجد في تصانيف محمد بن الحسن وابى يوسف قبله من حديث ابى حنيفة اشياء اخرى * وقد
اعتنى الحافظ أبو محمد الحارثى وكان بعد الثلاثمائة بحديث ابى حنيفة فجمعه في مجلدة ورتبه على شيوخ ابى حنيفة وكذلك(1/5)
خرج المرفوع منه الحافظ أبو بكر بن المقرى وتصنيفه اصغر من تصنيف الحارثى ونظيره مسند ابى حنيفة للحافظ ابى الحسين ابن المظفر واما الذى اعتمد الحسينى على تخريج رجاله فهو ابن خسرو كما قدمت وهو متأخر (1) وفى كتابه زيادات على ما في كتابي الحارثى وابن المقرى (الخامسة) قوله واما مسند احمد إلى آخره فكأنه اراد انه اكثر هذه الكتب حديثا وهو كذلك لكن فيها عدة احاديث ورجال ليسوا في مسند احمد ففى التعبير بأعم نظر * ومسند احمد ادعى قوم فيه الصحة وكذا في شيوخه وصنف الحافظ أبو موسى المدينى في ذلك تصنيفا * والحق ان احاديثه غالبها جياد والضعاف منها انما يوردها للمتابعات وفيه القليل من الضعاف الغرائب الافراد اخرجها ثم صار يضرب عليها شيئا فشيئا وبقى منها بعده بقية * وقد ادعى قوم ان فيه احاديث موضوعات * وتتبع شيخنا امام الحافظ أبو الفضل العراقى من كلام ابن الجوزى في الموضوعات تسعة احاديث اخرجها من المسند وحكم عليها بالوضع وكنت قرأت ذلك الجزء عليه ثم تتبعت بعده من كلام ابن الجوزى في الموضوعات ما يلتحق به فكملت نحو العشرين ثم تعقبت كلام ابن الجوزى فيها حديثا حديثا فظهر من ذلك ان غالبها جياد وانه لا يتأتى القطع بالوضع في شئ منها بل ولا الحكم بكون واحد منها موضوعا الا الفرد النادر مع الاحتمال القوى في دفع ذلك وسميته (القول المسدد في الذب عن مسند احمد)
__________
(1) مات سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة 12 هامش الاصل (*)(1/6)
وانما حد ابى على هذا التلخيص ان اعادة ما كتب وشاع واشتهر تستلزم التشاغل بغير ما هو اولى وكتابة ما لم يشتهر ربما كانت اعود منفعة واحرى ورجال الكتب الستة قد جمعوا في عدة تصانيف كرجال الصحيحين لابي الفضل محمد بن طاهر ومن قبله للحاكم ورجال البخاري لابي نصر الكلابا ذى ثم لابي الوليد الباجى ورجال مسلم لابي بكر بن منجويه ورجال الصحيحين وابى داود والترمذي لبعض المغاربة سماه الزهرة وقد ذكر عدة ما لكل منهم عند من اخرج له واظنه اقتصر فيه على شيوخهم ورجال ابى داود لابي على الغساني وكذا رجال النسائي.
ثم جمع الحافظ عبد الغنى بن عبد الواحد المقدسي رجال البخاري ومسلم وابى داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في كتابه الكمال وكان سبب ذلك ان ابن طاهر اهمل اطراف هذه الكتب الستة فاراد عبد الغنى ان يفرد رجالها بالذكر وهو الذى هذبه المزى وسماه (تهذيب الكمال) ثم اختصره الذهبي في (تذهيب التهذيب) ثم اختصره في (الكاشف) واشتهرت هذه الكتب قديما وحديثا وانما حد ابى على عمل تهذيب التهذيب ان العلامة شيخ الشيوخ علاء الدين مغلطاى وضع عليه كتابا سماه (اكمال تهذيب الكمال) تتبع فيه ما فاته من رواة الشخص الذى يترجم له ومن شيوخه ومن الكلام فيه من مدح وقدح وما ظهر له مما يرد على المزى من تعقب وجاء كتابا كبيرا يقرب حجمه من حجم التهذيب وقفت عليه بخطه وفيه له اوهام كثيرة وقد اختصره هو في قدر نصف(1/7)
حجمه ثم اقتصر منه على التعقبات في مجلد واحد * فعمدت انا إلى التهذيب فلخصته بان حذفت منه الاحاديث التى يسوقها المزى باسانيده من رواية ذلك الشخص المترجم فان ذلك بالمعاجم والمشيخات اشبه وكذلك ما يورده من مناقب الصحابة والائمة ومن سير الملوك والامراء في تراجمهم لان لذلك محلا آخر.
وموضع الكتاب انما هو لبيان حال الشخص المترجم من جرح أو تعديل فاقتصرت على ما في كتابه من ذلك واضفت إليه ما في كتاب مغلطاى من هذا الغرض متجنبا ما ظهر لى انه وهم فيه غالبا.
وميزت كلام المزى مما زدته عليه من عند مغلطاى ثم تتبعت بمبلغ نظرى وتفتيشى على ما يتعلق بهذا الغرض بعينه فالحقت في كل ترجمة ما عثرت عليه من ذلك فلما رأيت كتاب الحسينى احببت ان التقط منه ما زاد لينتفع به من اراد معرفة حال ذلك الشخص فلذلك اقتصرت على رجال الاربعة وسميته (تعجيل المنفعة بزوائد رجال الائمة الاربعة) وعزمي انى اتتبع ما في كتاب الغرائب عن مالك الذى جمعه الدار قطني فان فيه من الاحاديث مما ليس في الموطأ شيئا كثيرا ومن الرواة كذلك ثم اتتبع ما في معرفة السنن والآثار للبيهقي من الرجال الذين وقع ذكرهم في روايات الشافعي مما ليس في المسند ثم اتتبع ما في (كتاب الزهد) لاحمد فالتقط منه ما فيه من الرجال مما ليس في المسند فانه كتاب كبير يكون في قدر ثلث المسند مع كبر المسند وفيه من الاحاديث والآثار مما ليس في المسند شئ كثير (1) ثم(1/8)
ثم اتتبع ما في (كتاب الآثار) لمحمد بن الحسن فانى افردته بالتصنيف
لسؤال سائل من حذاق اهل العلم الحنفية سألني في افراده فاجبته وتتبعته واستوعبت الاسماء التى فيه فمن كان في (التهذيب) اقتصرت على اسمه فقط وقلت هو في التهذيب ومن زاد عليه ذكرت ما وقفت عليه من حاله ملخصا وبانضمام هذه المذكورات يصير تعجيل المنفعة إذا انضم إلى رجال التهذيب حاويا ان شاء الله تعالى لغالب رواة الحديث في القرون الفاضلة إلى رأس الثلاثمائة وقد كنت افردت الاوهام التى وقعت للحسيني وتبعه عليها ابن شيخنا في جزء مفرد كتب عنى بعضه العلامة شيخ الاقراء شمس الدين الجزري لما قدم القاهرة سنة سبع وعشرين وثمانماته واعجله السفر عن تكملته وبلغني انه ضمه إلى شئ مما يتعلق بالمسند الاحمدي فلما وقفت على اكمال الحسينى عزوت الوهم إليه فان تفرد به ابن شيخنا أو شيخنا الهيثمى بينته فاقول عقب كل ترجمة عثرت فيها على شئ من ذلك (قلت) فما بعد قلت فهو كلامي وكذا اصنع فيما ازيده من الفوائد من جرح أو تعديل أو ما يتعلق بترجمة ذلك الشخص غالبا وبالله استعين فيما قصدت وعليه اتوكل فيما اعتمدت لا اله الا هو عليه توكلت واليه انيب واياه اسأل ان ينفع به كاتبه وجامعه وناظره وسامعه انه قريب مجيب * (حرف الالف) ((1) ابان) بن خالد الحنفي عن عبيد الله بن رواحة عن انس * وعنه(1/9)
اخوه عبد المومن لينه الازدي.
قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى بن اسمعيل التبوذكى.
وقال الذهبي في الميزان خبره منكر *
(1) ابراهيم) بن اسحاق.
عن سعيد بن ابى سعيد المقبري.
وعنه اسرائيل وغيره مجهول وخبره منكر * قلت * اما هو فمعروف ومترجم في التهذيب الا ان صاحب التهذيب لم ينبه على ان اباه يسمى اسحاق بل ذكره على ما وقع في اكثر الروايات انه ابراهيم بن الفضل وقد نبه أبو احمد الحاكم في الكنى على ان ابراهيم بن الفضل بقال له ابراهيم بن اسحاق ويؤيد ذلك ان الحديث الذى اشار إليه الحسينى بانه منكر اورده احمد هكذا قال (حدثنا) اسود بن عامر ثنا اسرائيل عن ابراهيم بن اسحاق عن سعيد عن ابى هريرة ان النبي صلى الله عليه وآله مر بجدار مائل فاسرع فقبل له فقال انى اكره موت الفوات.
وبهذا الاسناد ان النبي صلى الله عليه وآله قال اللهم انى اعوذ بك ان اموت غما اوهما الحديث.
وقد اخرج ابن عدى الحديث الاول في ترجمة ابراهيم بن الفضل وساقه من طريق عبيد الله بن موسى ثنا اسرائيل ثنا ابراهيم بن الفضل عن سعيد به * ومن طريق ابن معاوية عن ابراهيم ابن الفضل به فتبين انه هو كما قال الحاكم أبو احمد وقد وافقه ابن حبان على ذلك ووقفت على سلفهما وهو البخاري فانه قال في ترجمة ابراهيم ابن الفضل روى اسرائيل عن ابراهيم بن الفضل فقال ابراهيم بن اسحاق وكذا نقله ابن عدي وفات المزى ان ينبه في ترجمة ابراهيم(1/10)
ابن الفضل على انه يقال له ابراهيم بن اسحاق وكان السبب في الاختلاف في اسم ابيه اما ان يكون احدهما جده فنسب إليه أو احدهما لقبه والآخر اسمه أو ان بعض الرواة صحف كنيته فجعلها اسم ابيه كانه كان في الاصل حدثنا ابراهيم أبو اسحاق فصارت ابوابن وهذا الذي يترجح عندي والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب *
((1) ابراهيم) بن اسحاق عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عائشة حديث ولد الزنا هو شر الثلاثه إذا عمل بعمل ابويه.
وعنه اسود بن عامر استدركه شيخنا الهيثمى على الحسينى وتبعه ابن شيخنا فقال لا اعرفه وهو عندي غير وارد فانني يقوى عندي انه الذى قبله فلعل اسرائيل سقط من الاسناد بين اسود بن عامر وابراهيم بن اسحاق فليراجع نسخ المسند المعتمدة وليراجع المتن المذكور من عنده المسند ان شاء الله تعالى * وقد راجعت ترتيب المسند للحافظ ابي بكر بن المحب (1) فوجدت فيه اسرائيل بين اسود وابراهيم بن عبيد فصح انه هو المراد (ابراهيم) بن اسحاق عن الحارث بن عمير.
وعنه احمد استدركه الهيثمى ايضا وليس بوارد وهو الطالقاني وله ترجمة في التهذيب وذكر
__________
(1) ترتيب المسند للحافظ شمس الدين محمد ابى بكر بن عبدالله المحب وهو المشهور بالصامت الحنبلى * قال المولف في الدرر الكامنة ولد سنة 712 وتوفى سنة 789 بالصالحية وترجمه بترجمة حسنة ووصفه بالحفظ والزهد والورع ولكنه لم يذكر ترتيبه هذا للمسند 12 هامش (*)(1/11)
الحارث بن عمير في مشائخه وحديثه عنه احمد في مسند انس قال (حدثنا) ابراهيم بن اسحاق ثنا الحارث بن عمير عنى حميد الطويل عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا هبت الريح عرف ذلك في وجهه * ثم قال حدثنا ابراهيم ثنا الحارث بن عمير عن حميد عن انس فذكر حديثا آخر في فضل المدينة فابراهيم في الحديث الذى لم ينسب لابيه هو ابراهيم ابن اسحاق وهو الطالقاني.
((1) ابراهيم) بن اسمعيل بن عبدالله بن ابي ربيعة المخزومى عن ابيه
عن جده.
وعنه وكيع وغيره هكذا وقع في هذه الرواية وروى أبو بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن اسمعيل بن ابراهيم بن عبدالله وكذا اخرجه النسائي وابن ماجة.
زاد في الاكمال قال العلائي والظاهر ان هذا هو الصواب وذلك رواه الطبراني من حديث حاتم بن اسمعيل عن اسمعيل وقد ذكر ابن ابى حاتم في كتابه الامرين فقال في اسمعيل روى عن ابيه روى عنه الثوري وحاتم بن اسمعيل واما ابن حبان فقال في الثقات اسمعيل بن ابراهيم بن عبدالله بن عبد الرحمن بن ابى ربيعة وذكر مثل ما قال ابن ابي حاتم وزاد مات سنة تسع وستين ومائة لكن زاد في النسب عبدالرحمن والظاهر ان الترجمتين واحدة وان الصواب اسمعيل ويحذف عبدالرحمن من النسب وابو ربيعة اسمه عمرو بن المغيرة بن عبد الله المخزومى * قال الحسينى وقد حكى شيخنا في التهذيب ما ذكره ابن ابي حاتم.
((فع) ابراهيم) بن الجعد أبو عمران عن انس.
وعنه ابراهيم بن محمد(1/12)
ابن ابي يحيى وخالد بن عبدالله الواسطي قال ابن معين ليس بثقة.
قلت.
كذا وجدت بخط الحسينى وصوابه اخو عمران كذلك ذكر البخاري في ترجمته فقال ابراهيم بن ابي الجعد ويقال ابن الجعد (1) سمع شريحا ثم قال ويقال عن على يعنى ابن المدينى انه اخو عمران بن الجعد ويقال عن يحيى بن معين انه اخو سوادة واصله كوفى تم صار إلى الرى.
قلت.
ويؤيده ان ابا احمد الحاكم لم يذكر في الكنى احدا يكنى ابا عمران واسمه ابراهيم وقد اعاد البخاري ذكر ابراهيم في سوادة فقل سوادة بن ابي الجعد ويقال ابن الجعد روى عن ابي جعفر مرسلا يقال هو اخو عمران وابراهيم وتبعه ابن حبان فجزم بانه اخوهما في ترجمة سوادة في الثقات
وسوادة من رجال التهذيب وقال أبو حاتم ضعيف وروى عنه ايضا هارون بن الميغرة والحسن بن عبيد الله الكوفى.
((افع) ابراهيم) بن ابي جرة النصيبي (2) نزيل مكة * روى عن سعيد ابن جبير ومجاهد وغيرهما * وعنه ابن عيينة ومنصور ومعمر بن راشد وجماعة * وثقه ابن معين وقال احمد ثقة قليل الحديث وقال ابن عدي اظن انه بصرى وارجو انه لا بأس به قال الحسينى وضعفه جماعة * قلت * لم ار من ضعفه الا الساجى ولم ينقل ابن عدى تضعيفه
__________
(1) قال أبو تراب قال ابن حبان في ثقاته من زعم انه ابراهيم بن الجعد فقد وهم 12 هامش الاصل (2) بالفتح والكسر آخره موحدة نسبة إلى نصيبين مدينة بالجزيرة 12 لب اللباب للسيوطي (*)(1/13)
الا عنه وقد وثقه ايضا أبو حاتم فقال لا بأس به راى ابن عمرو ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في التاريخ من اهل نصيبين كانه سكن مكة وذكر في شيوخه عبدالرحمن بن ابى ليلى وقال أبو معمر عن ابن عيينة قدم محمد بن هشام مكة ومعه الزهري والوليد ابن هشام المعيطى (1) وابراهيم بن ابي حرة وجماعة فسمع منهم ابن عيينة إذ ذاك * قلت * حديثه عند احمد في اوائل مسند ابن عباس من المسند من رواية ابن عيينة عنه عن سعيد عن ابن عباس فيه زيادة في حديث المحرم الذى خر عن بعيره قال ولا تقربوه طيبا.
((1) ابراهيم) بن الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب عن ابيه عن جده وعن فاطمة بنت الحسين * وعنه كثير النواو يحيى بن المتوكل وفضيل بن مرزوق ذكره ابن حبان في الثقات * قلت * حديثه من
زيادات عبدالله بن احمد وقع ذلك في مسند علي اخرج له عن محمد بن جعفر الور كانى من رواية كثير النواعنه حديث يظهر في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام وفاطمة بنت الحسين هي امه وهو اخو عبدالله بن الحسن بن الحسن وعم محمد وابراهيم ابني عبدالله ابن الحسن اللذين خرجا على المنصور وقد ذكره ابن ابى حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره الذهبي في المغنى في الضعفاء ولم يذكر لذكره فيه مستندا وكان المنصور لما خشى من خروج محمد بن عبدالله بن الحسن عليه امر امير المدينة ان يقبض عليه وعلى اخيه ابراهيم فهربا
__________
(1) مصغرا نسبة إلى عقبة بن ابى معيط 12 (*)(1/14)
فلم يقدر عليهما فولى المنصور على المدينة اميرا بعد امير يحرض عليه في تحصيلهما فلم يقدر حتى حج المنصور فقيض على ابيهما واعمامهما واقاربهما وحبسهم في العراق فلما خرج محمد بالمدينة وابراهيم بالبصرة قتل اللذين في الحبس وذلك في سنة خمس واربعين ومائة * وارخ ابن الجوزي وفاة ابراهيم هذا في (المنتظم) في ذى القعدة منها وهو ابن ثمان وستين سنة * ((عب) ابراهيم) بن الحسن الباهلى العلاف المقري.
عن حماد بن زيد وابي عوانة.
وعنه عبدالله بن احمد وغيره وليس هو بالمشهور * قلت * كان عبدالله ابن احمد لا يكتب الا عن من اذن له ابوه في الكتابة عنه وكان لا ياذن له ان يكتب الا عن اهل السنة حتى كان يمنعه ان يكتب عن من اجاب في المحنة ولذلك فاته على بن الجعد ونظراؤه من المسند ثم ان هذا الباهلى وثقه أبو زرعة وقال كان صاحب قرآن بصيرا به واسم جده نجيح وروى عنه ايضا أبو حاتم والحسن بن سفيان.
ومات سنة خمس وثلاثين
ارخه مطين وابن جرير وابن حبان في الثقات وذكره الصريفينى في رجال الكتب الستة وان النسائي روى عنه.
((فع ا) ابراهيم) بن ابي خداش.
عن عتبة بن ابي لهب.
وعنه ابن عيينة مجهول كذا قرأت بخط الحسينى واقتصر على رقم الشافعي وقد وقع له تصحيف فان ابراهيم سمع من ابن عباس ليس بينهما واسطة وعتبة جده لابيه فكأنه كان فيه ابراهيم بن ابي خداش بن عتبة بن ابى لهب عن ابن عباس فتصحف ابن فصارت عن فنشا من ذلك خطأ آخر بينته في(1/15)
ترجمة عتبة بن ابى لهب والدليل على صحة ما قلته ان ابن ابي حاتم قال ابراهيم ابن ابى خداش بن عتبة بن ابي لهب الهاشمي اللهبى روى عن ابن عباس روى عنه ابن جريح وابن عيينة ولم يذكر فيه جرحا وقال البخاري ابراهيم بن ابي خداش الهاشمي اللهبي المكى سمع ابن عباس روى عنه ابن عيينة ثم اخرج من طريق ابن جريج اخبرني ابراهيم بن ابي خداش عن ابن عباس رفعه نعم المقبرة هذه يعنى مقبرة مكه.
قلت.
وهذا اخرجه احمد عن عبد الرزاق عن ابن جريج وذكره ابن حبان في ثقات التابعين بنحو ما ذكره البخاري الا انه لم يذكر رواية ابن عيينة عنه وهي في مسند الشافعي فاقتصر الحسيني على رقم مسند الشافعي واغفل رقم مسند احمد وهو وارد عليه وقد ذكرالبلا ذري في انساب الاشراف ما يؤيد قول ابن ابي حاتم في نسب ابراهيم بن ابي لهب فقال في ترجمة ابي لهب وكان أبو خداش ابن عتبة بن ابي لهب من جلساء معاوية وكان ذا نسب وقال بعد ذلك ومن ولد ابي لهب حمزة بن عتبة بن ابراهيم بن ابي خداش وكان جميلا نبيلا صيره الرشيد في صحابته وإذا عرف ذلك كيف يسوغ لمن يروي عنه ابن جريح وابن عيينة ونسبه بهذه الشهرة ان يقال في حقه مجهول
وقائلها الاسلف له في ذلك.
((1) ابراهيم) بن صالح بن عبدالله المدنى ويعرف بابي نعيم النحام.
ارسل عن ابن عمر * روى عنه يزيد بن ابي حبيب فيه نظر وقال أبو حاتم لم يلق يزيد وابراهيم محمد بن اسحاق.
قلت.
اخرج الحديث مع احمد الحارث(1/16)
في مسنده والطحاوي وابن السكن في الصحابة وابن المقرى في فوائده كلهم من طريق الليث عن يزيد عن ابراهيم المذكور * وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال ابراهيم بن صالح بن عبدالله شيخ يروي المراسيل * روى عنه ابن ابي حبيب وذكر في التابعين ابراهيم بن نعيم ابن النحام العدوي حجازي قتل يوم الحرة يروي عن ابيه * روى عنه ابنه مجاهد كذا قال والذي ذكره البخاري في تاريخه من طريق اخرى عن مجاهد قال قلت العلوج فقال لى ابراهيم بن نعيم قل استغفر الله فان العلج كافر وقد ذكرت في كتابي في الصحابة ان الزبير بن بكار قال ان ابراهيم هذا ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والمراد بكون حديثه عن ابن عمر مرسلا انه لم يدرك القصة التى رواها يزيد بن ابي حبيب عنه عن ابن عمر فان لفظها عند احمد ان ابن عمر قال لعمر اخطب على ابنة نعيم بن النحلم الحديث وكان ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابراهيم إذ ذاك طفلا ولم يذكر في سياق الحديث ان ابن عمر اخبره بذلك واما ادراكه ابن عمر فلا شك فيه وقد وجدت له ذكرا فيمن شهد على ابن عمر في وقف ارضه ومات هو قبل ابن عمر كما ذكره البخاري ومن تبعه انه قتل في الحرة فان ابن عمر عاش بعد وقعة الحرة نحو عشر سنين.
(ا - ابراهيم) بن ابي العباس بن ابراهيم بن محمد بن حاطب القرشى الجمحى عن ابيه عن جده محمد بن حاطب وله صحبة * وعنه ابن عمه(1/17)
عبدالرحمن بن عثمان بن ابراهيم محله الصدق * قلت * ليس ابراهيم المذكور قرشيا ولا جمحيا ولا من ذرية محمد بن حاطب ولا لعبد الرحمن ابن عثمان بن ابراهيم بن محمد بن حاطب عنه رواية وانما ابراهيم هو الذى يروى عن عبدالرحمن بن عثمان لا بالعكس وابراهيم بن ابي العباس من شيوخ احمد وليست له رواية عن ابيه عن جده اصلا وسبب هذا الوهم انه وقع في مسند النسائي من مسند احمد ما صورته حدثنا ابراهيم بن ابي العباس ويونس بن محمد قالا ثنا عبدالرحمن بن عثمان قال ابراهيم بن العباس بن ابراهيم بن محمد بن حاطب حدثنى ابي عن جده محمد بن حاطب عن امه ام جميل فقوله قال ابراهيم بن ابى العباس جملة معترضة بين عثمان وابن ابراهيم اراد احمد بها ان يبين ان سياق نسب عبدالرحمن بن عثمان وقع في رواية ابراهيم بن ابي العباس دون رواية يونس بن محمد وقوله ابن ابراهيم صفة لعثمان لا لابي العباس وهذا من اعجب الاوهام وابراهيم بن ابي العباس مترجم في (التهذيب).
(عب - ابراهيم) بن عبدالله بن بشار الواسطي * عن يزيد بن هارون ومؤمل وجماعة * وعنه عبدالله بن احمد وغيره.
قدم بغداد وحدث بها سنة اربع واربعين ومائتين.
زاد في (الاكمال) ولا يكاد يعرف * قلت * وقال أبو زرعة ابن شيخنا لا يعرف وهو عجيب منهما فقد عرفه الخطيب وذكر له ترجمة في تاريخه وذكر في الرواة عنه ابا محمد بن ناجية وابا محمد(1/18)
ابن صاعد فزالت جهالة عبنه وقد تقدم ان عبد الله كان لا يكتب الا عن ثقة عند ابيه.
(عب هب - ابراهيم) بن عبدالله بن فروخ عن ابيه في حديث النظر إلى الناس يوم العيده روى عنه محبوب بن محرز استدركه شيخنا الهيثمى على الحسينى * قلت * وقع حديثه في زيادات عبدالله بن احمد في مسند عثمان ابن عفان لغير هذا الحديث فانه قال حدثنى شريح بن يونس ثنا محبوب ابن محرز بياع القوارير كوفي ثقة.
قال شريح عن ابراهيم بن عبدالله عن ابيه يعنى عبدالله بن فروخ مولى طلحة قال صليت خلف عثمان بن عفان العبد فكبر سبعا وخمسا واما هذا الحديث فانما هو من مسند عبدالرحمن ابن عثمان التيمى وسبب وهم شيخنا انه كتب عقب هذا الحديث في زوائد المسند بحديث عبد الرحمن بن عثمان التيمى قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله قائما في السوق يوم العيد ينظر إلى الناس يمرون فكأنه لما اراد ان ينقله طمح بصره من هذا الحديث إلى الذي بعده و عبدالله ابن فروخ والد ابراهيم من رجال (التهذيب) واما ابراهيم فذكره الذهبي في (الميزان) فقال.
(ا - ابراهيم) بن عبدالرحمن بن رافع الحضرمي عن ابيه * وعنه فرج ابن فضالة مجهول * قلت * لم يذكره ابن ابي حاتم وحديثه بهذا السند في تحريم الخمر والميسر والمزر (1) الحديث عن عبدالله بن عمرو وقد ذكره ابن يونس فقال احسبه ابراهيم بن عبدالرحمن بن فروخ التنوخى
__________
(1) المزر بالكسر نبيذ الذرة والشعير 12 قاموس (*)(1/19)
ولم يذكر له راويا غير فرج ولم يذكر فيه جرحا *
(اهب - ابراهيم) بن القاسم عن محمد بن ثابت فيمن مات على سطح.
وعنه احمد اظنه ازهر بن القاسم المترجم في التهذيب.
(فه - ابراهيم) بن قزعة عن رجل له صحبة.
وعنه عبيدة بن معتب الضبي مجهول عن مثله * قلت * هذا غلط نشأ عن تصحيف وانما هو ابراهيم وهو النخعي عن قزعة وهو ابن يحيى وعبيدة معروف بالرواية عن ابراهيم ابن يزيد النخعي وقد اخرج أبو نعيم في الصحابة من وجه آخر عن قزعة ابن يحيى * قال قدم علينا رجل من الصحابة فلما اراد الخروج قلت له حدثنى بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا.
(1 - ابراهيم) بن الاشتر واسمه مالك بن الحارث النخعي عن ابيه وعمر.
وعنه ابنه مالك ومجاهد وغيرهما.
ذكره ابن حبان في الثقات * قلت * ابراهيم المذكور كان من اعيان الامراء بالكوفة وكان شجاعا وهو الذى قتل عبيد الله بن زياد الامير في وقعة الخازر سنة سبع وستين وكان ابراهيم في جيش المختار حينئذ ثم انه بغى على المختار مع مصعب بن الزبير حتى قتل المختار وقتل ابراهيم بن الاشتر بعد ذلك مع مصعب بن الزبير في اول سنة اثنين وسبعين وحديثه في مسند ابي ذر رواه عنه ابنه عن ام ذر عن ابي ذر من رواية مجاهد عنه في قصة موت ابي ذر.
(فع - ابراهيم) بن محمد بن يحيى بن زيد بن ثابت الانصاري * عن خارجة ابن زيد * وعنه ابراهيم بن محمد ابي يحيى غير مشهور * قلت * وفي المدنبين(1/20)
ابراهيم بن محمد بن يحيى العدوي ثم البخاري روى اسمعيل ابي اويس عن محمد بن عبدالله بن كريم عنه فذكر حديثا مرسلا فينظر هل هما واحد ثم ظهر لى انه غيره وقد ذكر الدمياطي في نسب الخزرج فمن
ذرية زيد بن ثابت ابراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت وقال روى عن جدته ام سعد بنت سعد بن الربيع ثم ذكر ابراهيم بن محمد بن يحيى ولم يزد على ما في رواية الشافعي المذكورة فان كان محفوظا فابراهيم الاول غير الثاني.
(1 - ابراهيم) بن ميمون الحناط المعروف بالنخاس مولى آل سمرة عن ابيه وسعد بن سمرة بن جندب وغيرهما.
وعنه يحيى الانصاري وابن عيينة وابن المبارك وآخرون وثقه ابن معين وقال أبو حاتم محله الصدق * قلت الحناط بمهملة ونون والنخاس بنون وخاء معجمة وقوله يحيى الانصاري غلط وانما هو يحيى بن سعيد القطان نسبه ابن ابي حاتم كذا في المسند * قال احمد حدثنا يحيى بن سعيد وان لم يدرك الانصاري.
وفى ترجمة ابراهيم عند البخاري ان يحيى بن سعيد الاموى روى عنه * قلت * والاموى والقطان قريبان والانصاري شيخهما معا وقد ذكره الخطيب في المتفق وذكر في الرواية عنه يحيى القطان واقتصر في تعريفه على النخاس وفي رجال المسند ايضا ابراهيم بن ميمون كوفي ايضا وهو من رجال النسائي فرق بينهما الخطيب وقال في هذا يعرف بابن الاصبهاني سمع ابا الاحوص الجشمى وغيره ولم يذكر عنه(1/21)
راويا غير شعبة وقد ذكر المزى له غير شعبة * (1 - ابراهيم) بن ابى الليث واسمه نصر الترمذي عن ابراهيم ابن سعد وهشيم وجماعة * وعنه احمد وابنه عبدالله وجماعة.
كذبه ابن معين وقال ابن وارة حدثنا قديما قبل ان يفسد وقال غيره مات سنة ست وثلاثين ومائتين * قلت * كان معروفا بالرواية عن عبدالله
الاشجعى وقع لنا حديث الاشجعى من طريقه بعلو * قال يعقوب بن شيبة كان اصحابنا كتبوا عنه ثم تركوه وكانت عنده كتب الاشجعى فلم يقتصر على الذى عنده حتى تخطى إلى احاديث موضوعة وقال صالح جزرة كان يكذب عشرين سنة واشكل امره على احمد حتى ظهر بعد وقال أبو حاتم كان ابن معين يحمل عليه والقواريري احب الي منه وقال أبو يحيى الساجي متروك وقال عبدالله بن احمد ابن ابراهيم الدورقى اول من فطن له انه يكذب ابى وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن سعد كان صاحب سنة ويضعف في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه أبو يعلى وقال أبو داود عن يحيى بن معين ضعف بخمسة احاديث ثم فسرها أبو داود وهى حديث هشيم عن يعلى بن عطاء في الرؤية وحديث شريك عن سالم عن سعيد موقوفا وحديث ابراهيم بن سعد في الرؤية وحديث هشيم عن منصور عن الحسن عن ابى بكرة الحياء من الايمان وحديث تفترق هذه الامة على بضع وسبعين فرقة اشرها قوم يقيسون(1/22)
الامور بآرائهم انتهى وهذا عندي اعدل الاقوال فيه والله اعلم واما وفاته فهى في سنة اربع وثلاثين كما جزم به الذهبي في (الميزان) * (1 - ابراهيم) بن ابى نعيم بن النحام هو ابن صالح تقدم (اخ - ابي بن) مالك الخرشى ويقال العامري صحابي حديثه في اهل البصرة.
روى عنه زرارة بن اوفى.
قال ابن معين ليس في اصحاب النبي صلى الله عليه وآله ابي بن مالك انما هو عمرو بن مالك وابى خطأ وذكر البخاري الاختلاف فيه وقال ابن عبد البر
وغير البخاري يصحح امره وحديثه * (ذكر من اسمه احمد) (1 - احمد) بن جميل المروزي أبو يوسف نزيل بغداد.
روى عن ابن المبارك ويحيى بن عبدالملك بن ابي غنية وابن عيينة و عبد العزيز ابن عبد الصمد وغيرهم.
وعنه عبدالله بن احمد واحمد بن منصور المروزى وابو زرعة وابو حاتم وقال صدوق وكتب عنه احمد وقال ابن معين ليس به بأس وقال ابن حبان مات سنة ثلاثين ومائتين * قلت * كذا قال في الثقات وزاد أو قبلها أو بعدها وجزم مطين بالاول ووثقه عبدالله بن احمد ايضا وقد روى عنه ايضا عباس الدوري والحسن بن على بن الوليد وابن ابي الدنيا وابو يعلى الموصلي وقال يعقوب بن شيبة صدوق ولم يكن بالضابط وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين سمع من ابن المبارك وهو صغير كان يقول كنت اسمع منه(1/23)
وانا انظر إلى العصافير.
(1 - احمد) بن جناح البغدادي أبو صالح.
روى عن ابي سعيد محمد بن مسلم بن ابى الوضاح المؤدب وغيره.
وعنه احمد وقال لم يكن به بأس قد كتبت عنه احاديث وكان في الجند ثم ترك ذلك قبل ان يموت.
قال وقد كنت انكرت له حديثا رواه عن عباس بن الفضل الانصاري فإذا هو ليس من قبله.
قال الاثرم كانه حمل فيه على العباس.
قلت.
ذكره الحسينى في (الاكمال) واغفله في التذكرة.
(عب - احمد) بن حاتم بن يزيد الطويل أبو جعفر الحناط البغدادي عن مالك والدراوردى (1) وغيرهما.
وعنه عبدالله بن احمد وقال كان ثقه رجلا صالحا كتب عنه ابى.
قلت.
روى ايضا عن مسلم بن خالد وعمر
ابن هارون البلخى وعلى بن عباس وجماعة.
وعنه ايضا ادريس بن عبد الكريم المقرى وعباس بن محمد الدوري ومحمد بن بشر بن مطر وقال هشام بن المطلب سألت يحيى بن معين عن محمد بن حاتم السمين فقال ليس بشئ يكذب ولكن احمد بن حاتم الطويل ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى ليس به بأس وقال صالح جزرة كان من الثقات وقال الدار قطني ثقة وذكر اشارة تفهم.
(تميز - احمد) بن حاتم البغدادي النحوي أبو نصر.
روى عن الاصمعي
__________
(1) هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردى أبو محمد الجهنى 12 تقريب (*)(1/24)
كتب النحو واللغة * حدث عنه ابراهيم الحربي وثعلب * قال الخطيب كان ثقة يقال مات سنة احدى وثلاثين ومائتين.
قلت.
ذكرته للتمييز.
(1 - احنف) الهلالي أبو بحر كوفى ادرك الجاهلية * روى عن عبدالله ابن بشر الهلالي وربعي بن حراش (1) وعنه ابنه فرات والمسعودي وشعبة قال ابن معين ثقة.
قلت.
حكى البخاري ان مروان بن معاوية قال سمعت حراب بن احنف عن ابيه احنف بن مسرح وان وكيع بن الجراح نسبه عبسيا ونقل ابن ابي حاتم عن ابيه انه ادرك الجاهلية ورأى انس بن مالك وروى عن شريح القاضى وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال روى عن ابن مسعود كذا فيه وانما ذكر البخاري روايته عن ابن مسعود بواسطة عبدالله بن بشر الهلالي بينهما لكن ان ثبت قول الرازي انه ادرك الجاهلية امكن ان يرى ابن مسعود ويروي عنه بلا واسطة.
(1 - اخزم) بن ابي اخزم الطائى عن ابيه عن ابن مسعود.
وعنه أبو حمزة
مجهول قلت.
الصواب في الرواية عن ابى حمزة واسمه عبد الرحمن عن ابي اخزم كما سأذكر تحقيق ذلك في ترجمة ابي حمزة في الكنى ان شاء الله تعالى.
(1 - اخشن) السدوسى عن انس.
وعنه أبو عبيدة عبد المومن بن عبيد الله السدوسى ذكره ابن حبان في الثقات.
زاد في الاكمال وهو مجهول
__________
(1) ربعى بكسر اوله وسكون الموحدة وحراش بكسر المهملة واخره معجمه أبو مريم 12 تقريب.
(*)(1/25)
.
قلت.
لم يذكر البخاري ولا ابن ابي حاتم فيه جرحا وصرح في روايته سماعه من انس وللحديث الذى اخرجه له احمد في الاستغفار شاهد من حديث ابي هريرة عند مسلم.
(1 - ادريس) بن منبه (1) عن ابيه عن وهب بن منبه ينظر هل هو ابن بنت وهب أو غيره كذا قال أبو زرعة ابن شيخنا وسبقه إلى ذلك والده في حاشية بخطه ولم يفرده الحسينى فاجاد فانهما واحد وانما نسب في الرواية إلى والد جده لامه وبيان ذلك ان احمد قال (حدثنا) يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن ادريس عن ابيه وهب بن منبه عن ابن عباس قال سأل رسول الله صلى الله عليه وآله جبرئيل ان يراه في صورته الحديث وقد وجدت الحديث في نسخة اخرى عن ادريس ابن بنت منبه وقوله عن ابيه فيه تجوز وانما هو جده لامه وادريس هذا هو أبو سنان الصنعانى له ترجمة في التهذيب.
(1 - ارقم) بن ابي الارقم عبد مناف بن اسعد بن عبدالله بن عمر بن مخزوم القرشى المخزومى أبو عبدالله كان من السابقين الاولين * اسلم سابع
سبعة أو عاشر عشرة وكان النبي صلى الله عليه وآله يستخفى في داره
__________
(1) قال ابن معين يكتب حديثه في الرقاق وقال ابن عدى ليس له كثير عدالة واحاديثه معدودة وارجو انه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال الدار قطني متروك وقال ابن حبان يتقى حديثه من رواية ابنه عبد المنعم كذا في التهذيب 12 أبو تراب هامش الاصل (*)(1/26)
عند اذى قريش له وكان الارقم صاحب حلف الفضول وهاجر إلى المدينة وشهد بدر أو ما بعدها.
روى عنه ابنه عثمان وحفيده عبدالله ابن عثمان بن الارقم.
وعاش بضعا وثمانين سنة * قيل مات يوم مات أبو بكر وقبل بل عاش إلى سنة خمس وخمسين من الهجرة.
قلت.
الثاني اخرجه ابن مندة من طريق ابراهيم بن المنذر وروي من وجه آخر انه توفي سنة ثلاث وخمسين وهو ابن خمس وثمانين سنة وصلى عليه سعد بن ابى وقاص وروى الحاكم انه اوصى ان يصلى عليه وذلك في امارة مروان على المدينة في خلافة معاوية واخرج أبو نعيم وابن عبد البر بسند منقطع انه مات يوم مات الصديق لكن حمله ابن عبد البر على ان المراد ابوه أبو الارقم والله اعلم.
(1 - اسامة) بن سلمان النخعي شامى * روى عن ابي ذر وابن مسعود * وعنه عمر بن نعيم العبسى وغيره ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت * لم يذكر البخاري ولا ابن ابى حاتم فيه جرحا ولم يذكروا له راويا غير عمر ولكن قال ابن عساكر قيل روى عنه مكحول ايضا وهو وهم وانما جاءت الرواية عنه من طريق الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان عن مكحول عنه عن ابي ذر وخالفه الهيثم بن جميل فرواه عن ابن ثوبان عن مكحول
عن عمر بن نعيم عن اسامة وكذلك قال زيد بن الحباب وعلي بن عياش وعاصم بن على وعلى بن الجعد كلهم عن ابن ثوبان ثم ساق الاسانيد عنهم بذلك * قلت * وهو عند احمد عن سليمان بن داود وعن يزيد بن(1/27)
الحباب وعن على بن عياش وعصام بن خالد كلهم عن ابن ثوبان كذلك * (1 - اسحاق) بن ابراهيم الرازي ختن سلمة بن الفضل الابرش روى عن سلمة وغيره وعنه احمد * زاد في الاكمال فيه نظر * قلت * وروى عنه ايضا الحسن بن على بن مهران ومحمد بن منصور القهستانى قال ابن ابي حاتم عن ابيه سمعت يحيى بن معين اثنى عليه خيرا.
(فه - اسحاق) بن ثابت عن ابيه عن على بن الحسين * وعنه أبو حنيفة لا يدرى من هو.
(1 - اسحاق) بن ثعلبة أبو صفوان الحميرى الحمصى * عن عبدالله ابن دينار الحمصى ومكحول * وعنه بقية وعثمان الطرائفي وعمرو بن هشام الحراني ومحمد المليكى * قال أبو حاتم مجهول منكر الحديث وقال ابن عدى روى عن مكحول عن سمرة احاديث مسندة لا يرويها غيره واحاديثه كلها غير محفوظة قلت * له عند احمد منها حديثان ولم يسمع مكحول من سمرة وقال ابن عساكر في تاريخه استعمله هارون الرشيد على خراج دمشق.
(عب - اسحاق) بن ابراهيم الهروي أبو موسى نزيل بغداد روى عن هشيم وابن عيينة وعيسى ويونس وحفص بن غياث وغيرهم.
وعنه عبدالله بن احمد والبغوى.
قال عبدالله بن احمد
سألت ابن معين عنه فقال ثقة وسألت ابي عنه فعرفه وذكره بخير(1/28)
ذكره في الاحتمال.
(1 - اسحاق) بن سعد بن سمرة بن جندب.
عن ابيه عن ابي عبيدة بن الجراح وعنه ابراهيم بن ميمون وقيل عن ابراهيم عن سعد بن سمرة عن ابيه.
قلت.
تفرد وكيع عن ابراهيم بقوله عن اسحاق بن سعد ورواه يحيى القطان وابو أحمد الزبيري عن ابراهيم عن سعد بن سمرة عن ابيه عن ابى عبيدة ووقع في رواية احمد التصريح بان الراوى عن ابي عبيدة هو سمرة وهو المعتمد وكان وكيعا كنى ابراهيم بابي اسحاق فوقع في روايته تغيير فاني لم ار لاسحاق ابن سعد ترجمة * (هب - اسحاق) بن سويد العدوى.
روى عن مطرف بن عبدالله ابن الشخير إلى آخره هكذا استدركه شيخنا الهيثمى على الحسينى فوهم فانه في (التهذيب).
(هب - اسحاق) بن عبدالله عن ام الدرداء الكندى.
وعنه محمد بن عمرو بن طلحة في فضل الرباط وقع في رواية الطبراني اسحاق بن عبدالله ابن عامر كذا ذكره ابن حبان في الثقات.
(1 - اسحاق) بن ابي الكهلة ويقال ابن ابى الكهتلة كوفي.
روى عن ابن مسعود وابي هريرة.
وعنه الوليد بن قيس وسعد بن اسحاق.
قال البخاري حديته في الكوفيين ولم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن ابي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وكهتلة بفتح الكاف والمثناة بينهما هاء ساكنة.(1/29)
(1 - اسحاق) الاعرج عن المقدام بن معد يكرب * وعنه أبو سلام لا يعرف.
قلت.
هذا غلط واسحاق هو ابن عيسى شيخ احمد وهو السالحينى وليس بالاعرج وبيان ذلك ان احمد قال حدثنا أبو اليمان واسحاق بن عيسى قالا ثنا اسمعيل بن عياش عن ابي بكر بن عبدالله بن مريم عن ابي سلام قال اسحاق الاعرج عن المقدام بن معد يكرب انه جلس مع عبادة بن الصامت وابي الدرداء فذكر قصة.
قلت.
والاعرج صفة ابي سلام وصفه بها اسحاق بن عيسى دون ابى اليمان فكان احمد يقول قال اسحاق في روايته عن ابى سلام الاعرج وقد وقعت لهذا نظائر في هذا الكتاب نبهت عليها بعون الله تعالى وتوفيقه (1 - اسد) بن عمرو بن عامر البجلى أبو المنذر الكوفي قاضي واسط.
روى عن ابي حنيفة وحجاج بن ارطاة وربيعة الرازي وعدة.
وعنه احمد وقال كان صدوقا وعمرو الناقد وآخرون.
ضعفه ابن المدينى والبخاري وقال احمد صالح الحديث وقال البخاري صاحب رأى ليس بذاك وقال الدار قطني يعتبر به وقال ابن عدى لم ار له شيئا منكرا وارجو انه لا بأس به.
مات سنة ثمان ويقال تسع وثمانين ويقال سنة تسعين ومائة * قلت.
الاخير قول ابن سعد وقال كان عنده حديث كثير وهو ثقة ان شاء الله تعالى وقال يزيد بن هارون لا يحل الاخذ عنه وقال احمد بن سعيد بن ابي مريم عن يحيى بن معين كذاب ليس بشئ وقال محمد بن عثمان بن ابى شيبة عن يحيى بن معين لا بأس به(1/30)
وقال عباس الدوري عنه هو اوثق من نوح بن دراج ولم يكن به باس ولما انكر بصره ترك القضاء وقال ابن حبان كان يسوى الحديث
على مذهب ابي حنيفة وقال احمد ايضا صدوق وقال ابن عمار صاحب رأى ضعيف وقال مرة لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوى وقال مرة ليس بثقة وقال الفلاس ضعيف وقال الجوزجانى فرغ الله منه وقال الساجى عنده مناكير وقال ابن عدى ما باحاديثه بأس وليس في اصحاب الرأى بعد ابي حنيفة اكثر حديثا منه وقال أبو داود صاحب رأي ليس به بأس وقال عثمان بن ابي شيبة هو والريح سواء وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوى عندهم وقال أبو حاتم ضعيف الحديث لا يعجبنى حديثه * (1 - اسد) بن كرز بن عامر البلخي القسرى له صحبة ورواية عداده في اهل الشام.
روى عنه حفيده خالد بن عبدالله القسرى الامير وضمرة بن حبيب وغيرهما وقد اهدى للنبى صلى الله عليه وآله وسلم قوسا فقبله منه واعطاه قتادة بن النعمان.
قلت.
هو والد يزيد بن اسد وله ايضا صحبة وحديث القوس اخرجه ابن مندة بسند منقطع لكن رجاله ثقات وله طريق اخرى فيها ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا لاسدو رواية خالد حفيده عنه منقطعة وهو خالد ابن عبدالله بن يزيد بن اسد فاسد جدامه وروايته عنه في زيادات المسند ولم ار لضمرة بن حبيب عنه رواية وانما الرواية عنه للمهاجر(1/31)
ابن حبيب كذا اخرجه البخاري في التاريخ وابن السكن وغيرهما من طريق ارطاة بن المنذر عن المهاجر وسنده حسن.
(1 - اسعد) بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة الانصاري الحزرجى احد النقباء ليلة العقبة واول من بايع النبي صلى الله عليه وسلم
ليلتئذ وقد شهد العقبة الاولى والثانية والثالثة وكان نقيب بنى النجار وهو اول من صلى الجمعة بالمدينة * مات قبل بدر سنة احدى من الهجرة وهو اول من دفن بالبقيع.
قلت.
وقد روى الطبراني من طريق الشعبي عن زفر بن وئيمة عن المغيرة بن شعبة ان اسعد بن زرارة قال لعمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى الضحاك بن سفيان ان يورث امرأة اشيم من دية زوجها وهذا يقتضى ان يكون اسعد بن زرارة عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم وليس كذلك لان الروايات في انه مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مشهورة فلعله كان فيه سعد بن زرارة بغير الف أو ابن اسعد فسقط ابن فالله اعلم وذكر الواقدي انه مات على رأس تسعة اشهر من الهجرة وذلك في شوال فلعل هذا قوله من الهجرة أي من اول سنة الهجرة ومما ينبغى ان ينبه عليه ان اسعد بن زرارة لا رواية له في المسند وان كان فيه حديث يوهم سياقه ان له رواية وبيان ذلك ان احمد قال حدثنا روح ثنا زمعة بن صالح سمعت ابن شهاب يحدث ان ابا امامة ابن سهل بن حنيف اخبره عن ابي امامة اسعد بن زرارة وكان احد(1/32)
النقباء يوم العقبة اخذته الشوكة فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فقال بئس الميت ليهود مرتين يقولون لولا دفع عن صاحبه ولا املك له ضرا ولا نفعا ولا محلن له فامر به فكوى فوق رأسه فمات وهذا الحديث اختلف فيه على الزهري ولكن قوله عن ابي امامة اسعد بن زرارة يريد عن قصته وليس المراد الرواية عنه نفسه وقد رواه معمر عن الزهري عن ابي امامة بن سهل قال دخل النبي صلى الله
عليه وسلم على اسعد بن زرارة فذكر الحديث مرسلا وكأن ابا امامة حملها عن والده أو غيره من اهله لان اسعد بن زرارة جده لامه وبه سمي وكني ومعمر اثبت من زمعة بكثير اخرجه عبد الرزاق عن معمر وتابعه يونس عن الزهري عند الحاكم واخرجه الحاكم ايضا من طريق عبدالاعلى عن معمر عن الزهري عن انس وهى شاذة ومعمر حدث بالبصرة باحاديث وهم فيها وروى عن ابن ابي ذيب عن الزهري عن عروة عن عائشة والمحفوظ رواية عبد الرزاق وابو امامة بن سهل له رؤية ولا يصح له سماع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم * (عب - اسماء) بن حارثة بن هند الاسلمي أبو محمد ويقال أبو هند احد اصحاب الصفة حديثه في مسند المكيين رواه يحيى بن هند بن حارثة عن ابيه عن اخيه اسماء * قال الواقدي مات بالبصرة سنة ست وستين وهو ابن ثمانين سنة * قلت * حكاه ابن سعد عن الواقدي ثم قال وقيل مات في خلافة معاوية زمن زياد وكان موت(1/33)
زياد سنة ثلاث وخمسين وتبع الحسينى ابا عمر بن عبد البر في تسمية جده واما ابن الكلبى فقال اسماء بن حارثة بن سعيد بن عبدالله وهذا اثبت واخرج الحاكم من طريق يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال ما كنت ارى هند أو اسماء ابني حارثة الا خادمين لرسول الله صلى الله عليه وآله من طول لزومهما بابه وخدمتهما اياه.
(فع 1 - اسمعيل) بن ابراهيم الشيباني حجازى * روى عن ابن عمر وابن عباس وغيرهما.
روى عنه عمرو بن دينار ومحمد بن طلحة بن يزيد بن
ركانة.
قال أبو زرعة ثقة.
يعد في المكيين وذكره ابن حبان في الثقات * (1 - اسمعيل) بن اوسط بن اسمعيل البجلى امير الكوفة.
روى عن محمد بن ابى كبشة الانماري وخالد بن عبدالله القسرى وغيرهما.
وعنه المسعودي ويونس بن ابى اسحاق * وثقة ابن معين وقال ابن حبان مات سنة سبع عشرة ومائة لا احفظ له رواية صحيحة بالسماع عن الصحابة وقال في (الاحتفال) انه كان من اعوان الحجاج وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل قلت.
ذكر هذا الاخير الازدي وقال لا ينبغى ان يروى عنه وقال الساجى كان ضعيفا وقال البخاري قال بشير بن الحكم عن ابن عيينة ولدت سنة سبع ومائة ورأيت اسمعيل بن اوسط اميرا على الكوفة وانا ابن تسع أو عشر * (1 - اسمعيل) بن ثوبان.
عن علي بن زيد وغيره.
وعنه دويد بن(1/34)
نافع الدمشقي وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
اسمعيل بن ثوبان اثنان احدهما تابعي يروي عن ابن عباس وغيره والآخر من اتباع التابعين ذكرهما البخاري وتبعه ابن حبان فذكرهما في الثقات كل واحد منهما في طبقته * فالاول * قال البخاري قال اسمعيل بن ثوبان الاسدي جالست الناس قبل الداء الاكبر يعنى الفتن * رواه معتمر بن سليمان عن سليمان بن عبيد عنه ثم ذكر من طريق حيوة بن شريح المصري عن ابى عيسى الخراساني عن اسمعيل بن ثوبان قال صليت مع ابن عباس.
وقال ابن حبان في التابعين اسمعيل بن ثوبان الاسدي روى عن ابن عباس روى حيوة بن شريح عن ابى عيسى عنه.
قلت.
وهذا لا رواية له في المسند.
واما الثاني * فقال البخاري اسمعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد.
روى عنه دويد يعنى ابن نافع
وخلط ابن ابي حاتم الترجمتين فزاد مع دويد بن نافع حرملة بن عمران وابا عيسى الخراساني وسليمان بن عبيد وهؤلاء انما رووا عن التابعي الذى روى عن ابن عباس وترجمة اسمعيل بن ثوبان مما فات الخطيب في المتفق والمفترق * (1 - اسمعيل) بن ربيعة بن هشام بن اسحاق بن عبدالله بن كنانة * عن جده هشام عن ابيه اسحاق قال بعث الوليد من يسأل ابن عباس * قلت * لم يذكر الراوى عنه وهو أبو سعيد مولى بنى هاشم وصرح في رواية بسماعه من جده في هذه الرواية والحديث في الاستسقاء واخرج احمد الحديث من طريق سفيان الثوري عن هشام بن اسحاق بن عبد الله عن ابيه قال(1/35)
ارسلني امير من الامراء إلى ابن عباس اسأله فذكر الحديث ومن هذا الوجه اخرجه الترمذي والنسائي وابن خزيمة وغيرهم واخرجه أبو داود من طريق حاتم بن اسمعيل عن هشام ايضا وطريق اسمعيل بن ربيعة وقعت لنا بعلو في الطبراني الكبير واخرجها ابن خزيمة في صحيحه ومقتضى ذلك ان يكون عنده مقبولا فكأنه اخرج له في المتابعات وكذا صنع الحاكم ولم يذكر البخاري ولا ابن ابي حاتم اسمعيل المذكور.
(1 - اسمعيل) بن ابى ربيعة المخزومى * عن ابيه * وعنه ابنه ابراهيم فيه نظر.
قلت.
الصواب اسمعيل بن ابراهيم بن عبدالله كما تقدم التنبيه عليه في ابراهيم بن عبدالله بن ابى ربيعة.
(1 - اسمعيل) بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة * عن ابيه انهم وجدوا في كتاب سعد بن عبادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
وعنه ربيعة بن ابى عبدالرحمن شيخ محله الصدق.
كذا
قال الحسينى وسياتى بيان حال هذا الحديث في ترجمة عمرو بن قيس * (ك - اسمعيل) بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الانصاري.
عن جده ثابت قلت يا رسول الله خشبت ان اكون قد هلكت.
رواه عنه الزهري وهو في موطأ سعفل بن عفير (1) ولم يروله.
مالك غيره.
قلت.
انما تفرد سعفل بن عفير بقوله عن ثابت والافقد تابعه اسمعيل بن ابى
__________
(1) الصحيح بدله سعيد بن عفير في موضعين كما في اسعاف المبطاء للسيوطي 12 أبو تراب هامش الاصل (*)(1/36)
اويس وجويرية بن اسماء لكن قالا عن مالك عن الزهري عن اسمعيل ابن محمد بن ثابت ان ثابت بن قيس قال يا رسول الله فذكره مرسلا وبهذا جزم البخاري فقال روى عنه الزهري مرسلا وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن انس.
روى عنه أبو ثابت من ولد ثابت بن قيس ثم قال اسمعيل بن ثابت يروي عن ثابت بن قيس.
وعنه الزهري فنسب اسمعيل إلى جده وظنهما اثنين فوهم ولم يدرك اسمعيل جده فانه قتل باليمامة وقرأت بخط الدمياطي في انساب الخزرج انه روى عنه ابنه عبد الخبير والذى قال غيره ان عبد الخبير هو ابن قيس بن ثابت ابن قيس فلعل هذا آخر * (1 - اسمعيل) بن محمد بن جبلة أبو ابراهيم المعقب السراج البغدادي * روى عن هشيم ويوسف بن الماجشون وجماعة روى عنه احمد وابنه عبدالله بن احمد وقال كان من خيار الناس كان ابى يحدث عنه وهو حى بعد ما مات.
قلت.
هذا الرجل لم ارله ذكرا في تاريخ البخاري ولا ابن ابى حاتم ولا ابن حبان ولا مسلم بن قاسم
ولا في الكى لابي احمد الحاكم وانما وجدت في هذه الكتب ممن يسمى اسمعيل ويكنى ابا ابراهيم من اهل هذه الطبقة بخصوصها اسمعيل بن ابراهيم بن بسام أبو ابراهيم الترجمان من اهل بغداد * يروى عن هشيم وابي حفص الابار.
قال ابن حبان روى عنه غير واحد من شيوخنا.
مات سنة ست وثلاثين ومائة.
قلت.
وله ترجمة في التهذيب واسمعيل(1/37)
ابن ابراهيم أبو ابراهيم الواسطي أبو ابراهيم المكفوف ذكره مسلمة وقال روى عنه من اهل بلد نابقي بن مخلد وذكر أبو احمد الحاكم الاول وذكر الثاني فسمى جده هو ذا وقال كناه مسلم لم يزد على ذلك وقد ذكر ابن حبان في الثقات اسمعيل بن هوذاء الواسطي (1) وكناه ابا ابراهيم وقال روى عن يزيد بن هارون واسحاق الازرق وحدث عنه الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا فلعل ابن حبان نسبه إلى جده.
(عب - اسمعيل) بن مهدي عن يحيى بن زكريا * وعنه عبدالله بن احمد لا يعرف وقال في (الاحتفال) مجهول * (1 - اسمعيل) بن يزيد أبو يزيد الرقى.
عن فرات بن سلمان.
وعنه احمد فيه جهالة.
قلت.
بل هو معروف وانما نسب في الرواية إلى جده وهو اسمعيل بن عبدالله بن يزيد الرقى قاضى دمشق وهو في التهذيب (1 - الاسود) بن خلف بن عبد يغوث القرشى الزهري ويقال الجمحى المكى.
له صحبة ورواية.
اسلم عام الفتح.
روى عنه ابنه محمد.
قلت.
حديثه انه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبايع الناس يوم الفتح الحديث ولم يزد البخاري ومطين في نسبه على انه قرشي ونسبه
جماعة زهريا وقال ابن السكن يقال انه من بنى جمح ورجحه ابن عبد البر وتعقبه ابن الاثير بانه ليس من بنى جمح احد يسمى عبد يغوث وهو كما قال رحمه الله وقد جزم ابن مندة بانه زهرى وقال العسكري
__________
(1) قد تتبعت ثقات ابن حبان فلم اجد فيه ذكر اسمعيل هذا فليحرر 12 (*)(1/38)
هو الاسود بن خلف بن عبد يغوث بن وهب بن زهرة بن كلاب وكان له (1) ابن يقال له الاسود.
مات كافرا وكان من المستهزئين فكان الاسود بن خلف يسمى باسم عمه انتهى وقد اخرج البزار من طريق ابن خثيم عن محمد بن الاسود بن خلف عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم امره ان يجدد انصاب الحرم.
(ك - الاسود) أبو نهشل الانصاري.
ذكره ابن الحذا * في رجال الموطأ لانه ذكر في قصة له مع القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رواها يحيى بن سعيد الانصاري عنهما قال ولا اعرف له ذكرا غير هذا * (1 - الاعشى) اعشى بنى مازن واسمه عبيد الله بن الاعور ويقال عبدالله بن عمرو ويقال ابن الاطول التميمي احد الشعراء له صحبة ووفادة على النبي صلى الله عليه وآله * روى عنه معن بن ثعلبة المازنى وهو الذي نشرت عليه امراته معاذة * (1 - اعين) أبو يحيى الانصاري البصري.
عن انس.
وعنه الضحاك ابن شرحبيل لا يعرف.
قلت.
ذكره ابن ابي حاتم ولم يذكر فيه شيئا وقال ابن حبان في الثقات احسبه الذي يقال له الخوارزمي كذا قال وقد فرق بينهما البخاري والله اعلم والخوارزمي من رجال (التهذيب) (1 - الاقرع) بن حابس بن عقال بن شقيق بن مجاشع التميمي
احد المؤلفة قلوبهم واحد الذين نادوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من وراء الحجرات.
شهد مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم حنينا
__________
(1) الضمير في له عايد على عبد يغوث 12 (*)(1/39)
والطائف.
روى عنه أبو سلمة بن عبدالرحمن.
قال ابن دريد اسمه فراس ولقب الاقرع لقرع كان برأسه وكان شر يفافي الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر على جيش سيره إلى خراسان فاصيب هو والجيش * قلت * بقية كلام ابن دريد وذلك بالجوزجان في خلافة عثمان انتهى وقد قيل انه قتل باليرموك في خلافة ابى بكر والاول اثبت واسم جده عقال بكسر المهملة وتخفيف القاف ابن محمد بن سفيان بضم المهملة وسكون الفاء بعدها تحتانية وآخره نون وكتبه الحسينى بخطه شقيق بفتح المعجمة وقافين الاولى مكسورة فصحف تصحيفا قبيحا واسقط محمدا عن نسبه والامر فيه اشهر من ذلك.
قال ابن اسحاق وفد الاقرع وشهد الفتح وحنينا والطائف وحسن اسلامه وقال سيف في الفتوح شهد مع خالد قتال اهل الردة باليمامة وغيرها ثم مضى فشهد مع شرحبيل بن حسنة دومة الجندل ومع خالد بن الوليد فتوح الانبار وقد وقع ذكره في الصحيحين في حديث ابي سعيد بعث بذهيبه من اليمن وفى حديث ابى هريرة ابصر الاقرع بن حابس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقبل الحسن ورواية ابى سلمة عن الاقرع منقطعة.
(عب - امين) بن ذروة.
عن ابيه.
وعنه ابنه جنيد لا يعرف حاله استدركه شيخنا الهيثمى على الحسينى لان الحسينى لما ترجم الجنيد قال
الجنيد بن امين بن ذروة عن جده * وعنه عبيد بن عبدالرحمن والذى(1/40)
في المسند عن الجنيد عن ابيه عن جده فلا بد من اثبات ترجمة امين وهو مضعف.
قال عبدالله بن احمد حدثني العباس بن عبد العظيم العنبري ثنا أبو سلمة عبيد بن عبدالرحمن الحنفي حدثنى الجنيد بن امين بن ذروة ابن نضلة بن طريف بن هصل الحر مازى حدثنى ابى امين بن ذروة عن ابيه ذروة فذكر قصة الاعشى وقوله.
يا ملك الناس وديان العرب.
(1 - امية) بن شبل يماني روى عن عثمان بن بوذويه وعروة بن محمد بن عطية والحكم بن ابان.
وعنه ابراهيم بن خالد وهشام بن يوسف وغيرهما.
قال ابن المدينى ما يحديثه بأس.
قلت.
لم يذكر البخاري ولا ابن ابى حاتم فيه جرحاو ذكره ابن حبان في الثقات وذكر له الذهبي في (الميزان) حديثا استنكره خولف في وصله.
(1 - امية) بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن امية الاموي عن ابيه * وعنه ابنه اسمعيل مجهول.
قلت.
بل هو مشهور النسب والحال وابوه هو عمرو بن سعيد الامير المعروف بالاشدق واسمعيل ولده هو الحافظ المشهور المخرج حديثه في الصحيحين.
قال ابن عساكر في ترجمة امية تحول عند قتل والده إلى مكة وله قصة في مناظرة بينه وبين عراك بين مالك عند عمر بن عبد العزيز اسندها إلى محمد بن كعب القرظى انه حضر ذلك وتكلم معهم في فضل بنى آدم على الملائكة * قال وامه ام حريث العذرية وقال الزبير بن بكار كان عمرو بن سعيد يكنى ابا امية بولده وذكر من طريق الزهري ان مروان خطب سعدى(1/41)
ابنة ابي جهم بن حذيفة على ابن اخيه يحيى بن الحكم فرده ثم خطبها عمرو بن سعيد على ولده امية فاجابه في قصة طويلة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مكى روى عنه اهل بلده * (1 - انس) عن ابي هريرة.
وعنه ابنه نافع.
كذا في (التذكرة) وقال في رجال المسند انيس ابنه مصغر ثم قال الصواب أبو انس وهو مالك ابن ابى عامر وسياتى * (1 - انس) الجهنى عن ابي الدرداء * وعنه ابنه معاذ لا يعرف.
قلت.
لو قال لا اعرفه لكان اعذر له والا فهذا صحابي واما ابوه فجاهلي وقد ذكره البغوي وابن حبان وغيرهما في الصحابة وفي امره نظر وبيان ذلك انه جرى ذكره في موضعين (الموضع الاول) من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن معاذ بن سهل بن انس عن ابيه عن جده عن ابي الدرداء فذكر حديثا في فضل الصداع وهكذا اخرجه تمام في فوائده من طريق ابن لهيعة والطبراني في مسند الشاميين من طريق ابن سعيد ابن عبد العزيز عن يزيد بن ابى حبيب (الموضع الثاني) اخرج البغوي في معجم الصحابة من طريق الليث عن يزيد بن ابي حبيب وزبان بن فائد فروى كلاهما جميعا عن معاذ بن انس عن ابيه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديث اركبوا هذه الدواب ولا تتخدوها كراسي.
قال البغوي قد روى يزيد بن ابي حبيب وزبان بن فائد عن سهل بن معاذ ابن انس عن ابيه احاديث ليس فيها عن معاذ بن انس عن ابيه غير هذا(1/42)
قلت.
وقع عند البغوي حذف اقتضى هذا الوهم وذلك ان احمد قد اخرج هذا الحديث عن حجاج بن محمد عن الليث بالاسنادين فقال
في كل منهما عن ابن معاذ بن انس فسقط لفظ ابن من رواية البغوي وقد اخرجه ايضا أبو يعلى والحاكم من طريق الليث على الصواب بلفظ عن ابن معاذ واخرجه الحاكم من وجه آخر على الخطاء وقد اخرجه الدارمي من ذلك الوجه على الصواب ويزيد بن ابي حبيب لم يدرك معاذ بن انس وانما يروى عن ابنه وهو سهل والطريق الاولى مقلوبة وانما هو سهل بن معاذ بن انس عن ابيه واما قوله عن جده فان كانت زائدة سهوا والافتدل على ان لانس والد معاذ صحبة.
(انيس) في انس (اوس) بن شرحبيل ياتي في شرحبيل بن اوس.
(1 - اوس) بن عبدالله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي نزيل مرو * روى عن ابيه واخيه سهل وحسين بن واقد.
وعنه الحسين بن حريث وابو الحسن بن مقاتل وغيرهما.
قال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدى في بعض احاديثه مناكير وقال الدار قطني متروك * قلت * وقال الساجى منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطى فاما المناكير في روايته فانما هي من اخيه سهل كذا قال.
(1 - اوس) بن عبدالله السلولى البصري أبو مقاتل عن عمه يزيد ابن ابي مريم.
وعنه سريج بن النعمان ومسدد وغيرهما محله الصدق.(1/43)
* قلت * ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ولتحرر هذه الكنية فان البخاري وابن ابي حاتم وابن حبان لم يذكروا له كنية لا هذه ولا غيرها ولم ار في (كتاب الكنى) لابي احمد الحاكم مع سعته من كنيته أبو مقاتل غير واحد من المتأخرين ثم اخرج له شيئا موقوفا عليه.
(1 - اياس) بن زهير أبو طلحة البصري.
عن على وسويد بن هبيرة وعنه مسلم بن نذير وثقه ابن حبان.
زاد في (الاحتفال) وقال أبو زرعة وابو حاتم بعد في البصريين * قلت * وهو من قول البخاري حديثه في البصريين * (1 - اياس) بن عفيف الكندي الحجازى عن ابيه وله صحبة * وعنه ابنه اسمعيل * قال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة وابو حاتم يعد في الحجازيين وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابيه وله صحبة وقد ذكره البخاري اباه في الصحابة وساق حديثه الذي في حكايته عن العباس انه قال له لما رأى النبي صلى الله عليه وآله وخديجة وعليا يصلون ليس على الارض على هذا الدين الا هؤلاء الثلاثة (1 - اياس) بن عمرو الاسلمي مدنى * عن على * وعنه محمد بن يحيى الاسلمي يعد في المدنيين في ثقات ابن حبان.
(1 - اياس) بن قتادة بن وفى التميمي البصري ابن اخت الاحنف بن قيس ولى قضاء الرى وروى عن عمرو قيس بن عياد وعنه أبو حمزة نضر بن عمران الضبعى واهل البصرة * قال ابن حبان(1/44)
في الثقات كان مقدما في بنى تميم وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث مات في خلافة عبدالملك بن مروان * قلت * وقال البخاري قال شبابة عن شعبة انه بكرى ولى قضاء الري ثم حكى عن الاصمعي انه مات في زمن مصعب بن الزبير وكان موت مصعب سنة احدى وسبعين.
(1 - ايمن) بن مالك الاشعري عن ابى امامة وابى هريرة * وعنه قتادة * وثقه ابن حبان.
قلت.
واخرج حديثه في صحيحه وذكره ابن ابي حاتم
فلم يذكر فيه جرحا واكثر ما يقع في الروايات عن ايمن غير منسوب وكذا في تاريخ البخاري وقال لم يذكر سماعه من ابى امامة ولا سماع قتادة منه.
(1 - ايوب) بن ثابت عن ام داود عن عائشة.
وعنه يونس بن محمد المؤدب مجهول.
قلت.
اظنه المكى المترجم في (التهذيب) وعلى هذا ليس بمجهول بل هو معروف * (1 - ايوب) بن حسن بن علي بن ابى رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
روى عن جرير بن سليمان * وعنه عبدالرحمن بن ابى الموالى.
قال أبو زرعة يعد في المدنيين وقال الازدي منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
كذا وجدته بخط الحسيني مجودا روى عن جرير بن سليمان وقد صحف الاسمين والذى في المسند حدثنا أبو عامر هو العقدى وابو سعيد مولى بنى هاشم عن عبدالرحمن ابن ابي الموالى عن ايوب بن حسن بن على بن ابى رافع عن جدته(1/45)
سلمى كذا قال أبو عامر وقال أبو سعيد عن عبدالرحمن عن قائد مولى ابي رافع عن على بن عبدالله بن ابي رافع عن جدته سلمى وساق الحديث ولما ترجم البخاري لايوب قال قال لى الجعفي ثنا عبدالملك هو أبو عامر سمع ابن ابى الموالى عن ايوب عن سلمى قالت ما سمعت احدا يشكو للنبى صلى الله عليه وآله وسلم في رأسه وجعا الا قال احتجم ولا في رجليه الا قال اخضبهما الحديث * ثم ذكر الاختلاف على ابن ابى الموالى في مسنده وهو في كتب السنن.
ذكره ابن ابي حاتم في ثلاثة مواضع فقال في احدها مثل ما هنا وقال سألت ابا زرعة
فذكره ثم قال ايوب بن الحسن المدنى عن ابيه وعنه ابن اخيه ابراهيم بن على الرافعى وكان قبل ذلك ذكر فيمن اسم ابيه على الجيم ايوب بن جبير عن وبيص.
روى عنه ابن اخيه ابراهيم بن على الرافعى ثم نقل عن عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين ليس به بأس والثلاثة واحد وقوله ابن جبير تصحيف بلا شك من حسن (1 - ايوب) بن خالد بن ابي ايوب الانصاري مدنى * روى عن ابيه عن جده.
وعنه الوليد بن ابي الوليد واسمعيل بن امية.
وثقه ابن حبان.
زاد في التذكرة وجعله ابن يونس والذي قبله يعنى ايوب ابن خالد بن صفوان واحدا وفرق بينهما أبو زرعة وغيره وهو الصواب * قلت * بل الراجح ما قال ابن يونس وابو ايوب جد ايوب بن خالد ابن صفوان لامه لان امه هي عمرة بنت ابي ايوب وقد سبق ابن يونس(1/46)
إلى ما صوبه البخاري وتبعه ابن حبان ورجحه الخطيب وقد اشار المزي إلى الاختلاف فيه واوضحت ذلك في (تهذيب التهذيب).
(ا - ايوب) بن زياد الحمصى أبو زيد.
عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت والقاسم ابي عبدالرحمن وخالد بن سعدان وجبير ابن نفير وغيرهم * وعنه معاوية بن صالح وزيد بن ابي انيسة وغيرهما وثقه ابن حبان * (ا - ايوب) بن سلمان الصغاني عن ابى عمر في الشفاعة في الحد.
وعنه النعمان بن الزبير فيه جهالة.
(ا - ايوب) بن ميسرة بن حلبس الجبلانى الدمشقي عن خريم ابن فاتك وبسر بن ابي ارطاة.
وعنه ابنه محمد وغيره.
وثقه
ابن حبان وقال قتل مدخل عبدالله بن علي دمشق سنة اثنتين وثلاثين ومائة بعد ان عمى * قلت * لم يذكر ابن عساكر في الرواية عنه الا ابنه محمد أو الهيثم بن عمران.
قال البخاري كان اكبر من اخيه يونس ومات قبله بقليل وكذا قال أبو مسهر نحوه وزاد وكان افقه وكان يفتى في الحلال والحرام نقله العلائي في تاريخه عنه وقال غيره عن ابن مسهر كان عامل عمر بن عبد العزيز على ديوانه.
(ا - ايوب) الحارثي غير منسوب.
روى عن عبدالله بن عمرو ابن العاص.
روى عنه رجل من بنى الحارث اغفله الحسينى في الاحتفال وفي التذكرة وكذا الحافظان الهيثمى وابو زرعة ونبهنا عليه(1/47)
الشريف المحدث الفاضل عز الدين حمزة بن احمد بن علي ابن مصنف التذكرة الحافظ شمس الدين الحسينى فبحثت عنه فوجدت حديثه اخرجه احمد عن عقال عن شعبة وقال البخاري ايوب سمع عبدالله بن عمرو قال لنا حفص بن عمر عن شعبة عن ابراهيم بن ميمون سمعت رجلا من بنى الحارث انه سمع رجلا منا يقال له ايوب عن عبدالله بن عمرو من تاب قبل موته بعام تيب عليه الحديث وفي آخره احدثك ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن حبان في ثقات التابعين بعد ان عرفه بما في هذا السند احسبه ايوب بن فرقد * قلت * ولم ار لايوب بن فرقد عنده ذكرا ولا عند غيره وذكر الخطيب هذا الحديث في ترجمة ابراهيم بن ميمون الكوفى ويعرف بابن الاصبهاني وغاير بينه وبين ابراهيم بن ميمون الكوفي مولى آل سمرة فكان الحسينى ومن تبعه ظنوا انهما واحد مع ان لصنيعهم وجها فانهما في طبقة واحدة
ومن بلدة واحدة وتبعه على ذلك ابن ابي حاتم ولم يتعقبه مع حرصه على ايراد مثل ذلك على البخاري.
(حرف الباء الموحدة) (ا - بديل) بن ورقاء بن عمرو بن ربيعة بن عبدالعزى الخزاعى العدوى من بنى عدى بطن من خزاعة سيد قومه له صحبة ورواية.
وعنه ابنه سلمة وحبيبة بنت شريق قال ابن مندة وابو نعيم اسلم قديما وقال ابن عبد البرا سلم هو وابنه عبدالله وحكيم بن حزام يوم فتح(1/48)
مكة بمر الظهران.
قال ابن اسحاق وشهد بديل وابنه عبدالله حنينا والطائف وتبوك وقال غيره توفي بديل قبل النبي صلى الله عليه وآله * قلت * قال ابن السكن له صحبة سكن مكة ويقال انه قتل بصفين * وروى ابن مندة انه مات قبل النبي صلى الله عليه وسلم * واخرج ابن السكن من طريق مفضل بن صالح عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بديلا ان ينادى ان ايام منى ايام اكل وشرب * واخرج البغوي من طريق ام الحارث بنت عياش بن ابي ربيعة انها رأت بديلا يطوف بمنى يقول مثله * واخرج ابن ابي عاصم من طريق سلمة بن بديل بن ورقاء قال دفع الي ابى كتابا فقال يا بنى هذا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فاستوصوا به فانكم لن تزالوا بخير مادام فيكم قال وكان بخط على بن ابي طالب * (ا - البراء) بن عثمان الانصاري.
عن هانئ بن معاوية.
وعنه الحارث بن نذير ليس هو بالمشهور.
قلت.
بل هو معروف النسب والرواية ذكره أبو اسعد بن يونس في تاريخ مصر فقال البراء بن عثمان ابن حنيف بن واهب بن عكيم بمهملة وكاف مصغرا روى عنه الحارث بن
يزيد الحضرمي كذا رأيته في نسخة معتمدة الحارث بن يزيد كالحاره (1) قال وداره بمصر عند عقبة بن فليح معروفة * وساق له الحديث الذى في المسند من مسند عثمان بن حنيف سمعه منه هانئ بن معاوية في زمن عثمان بن عفان فكان البراء لم يدرك السماع من ابيه.
(البراء) بن نوفل أبو هندة ياتي في الكنى.
__________
(1) هكذا في الاصل ولعله تحريف - لا الحارث بن نذير 12 مصححه (*)(1/49)
(بركة) بن يعلى التميمي عن ابى سويد العبدى عن ابن عمر * وعنه أبو عقيل.
مجهول.
قلت.
تبع في ذلك شيخه الذهبي فانه قال في الميزان بركة بن يعلى لا يعرف لم يذكر شيخه ولا الراوى عنه ثم انى لم اجد له ذكرا عند البخاري ولا اتباعه كابن ابي حاتم وابن حبان والعقيلي وابن عدي ولا في غيرها من كتب الجرح والتعديل ولكني رأيت له ذكرا في الكنى للحاكم ابى احمد في ترجمة شيخه ابي سويد نقله عن الكنى للبخاري من رواية وكيع عن بركة بن يعلى التيمى كذا فيه والذى في المسند التميمي فلعل احداهما تحرفت من الاخرى واستفدنا منهما ان لبركة راويا آخر وهو وكيع فارتفعت جهالة عينه (1) والله المستعان * (ا - بسطام) بن النضر أبو النضر الكوفي عن اعرابي.
لابيه صحبة وعنه عمر بن فروخ ذكره ابن ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وهو مما فات الحسينى واستدركه شيخنا الهيثمى ونقلته من خطه وحديثه في مسند البصريين عن عبد الصمد ابن عبد الوارث وابي سعيد مولى بنى هاشم جميعا عن عمر عنه * قال عبد الصمد في روايته عن اعرابي انه صلى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وقال أبو سعيد في روايته عن بسطام عن اعرابي عن ابيه وقال البخاري بسطام بن النضر ويقال أبو النضر هو الكوفي قال لنا موسى عن عمر عن
__________
(1) قلت قال المصنف في لسان الميزان لكن تبقى معرفة حاله 12 أبو تراب السندي على هامش الاصل (*)(1/50)
بسطام تضيفنا اعرابي فحدثنا عن ابيه.
وقال لنا أبو نعيم عن عمر عن بسطام ابن النضر ثم اسند عن ابي عوف كنت مع الشعبى في جهينة فجاء بسطام فقال نهانى ابن عمر عن الصدف * (ا - بشار) بن عبد الملك المزني بصري.
روى عن جدته ام حكيم بنت دينار.
وعنه عبد الصمد وموسى بن اسمعيل وغيرهما.
ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان وقال ان ام حكيم تروى عن ام اسحاق ولها صحبة (ا - بشار) الحناط عن عبد العزيز بن ابي بكرة.
وعنه عبد الصمد لا اعرفه.
قلت.
هو الذى قبله وقد نقلت في المشتبه ان بشار بن عبد الملك يقال له الحناط.
(ا - بشر) بن ابي صالح ويقال له ابن نفيلة.
عن ابي هريرة.
وعنه يزيد بن عبدالملك مجهول.
قلت.
انما هو بشير بوزن عظيم وسيأتي.
(ا - بشر) الخثعمي ويقال الغنوى له صحبة ورواية في فتح القسطنطينية لم يرو عنه سوى ابنه عبيد الله.
قلت.
سمى ابن السكن والده ربيعة وقال عداده في اهل الشام واخرج حديثه البخاري في التاريخ وفيه انه حدث به مسلمة بن عبد الملك فغزا القسطنطينية ومقتضى ذلك ان يكون عاش إلى بعد المائة الاولى من الهجرة * (ا - بشر) ويقال له بشير بفتح اوله ويقال بشير بالتصغير ويقال بسر
بضم اوله وسكون المهملة الانصاري السلمى أبو رافع عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوشك ان تخرج نار الحديث رواه عنه ابنه رافع(1/51)
وفي سنده اختلاف.
قلت.
لم ار في سنده اختلا فابل الاختلاف في اسمه واخرجه ابن حبان في صحيحه ثم تناقض فقال في كتابه في الصحابة من زعم ان له صحبة فقدوهم وجزم ابن ابي حاتم عن ابيه انه بشير مصغر وكذا قال ابن السكن.
(ا - بشير) بفتح اوله ابن ابى بشير مولى الزبير عن جابر.
وعنه ابن اسحاق وثقه ابن حبان.
(ا - بشير) ابن طلحة الحضرمي أو الخشنى أبو نصر الشامي * عن ابيه وعطاء الخراساني وخالد بن دريك * وعنه ضمرة وبقية ومنصور بن عمار وآخرون * قال احمد ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وان آخر من روى عنه الهيثم بن خارجة.
(ا - بشير) بن ابي صالح عن ابي هريرة قال احمد حدثنى يحيى بن زيد ابن عبدالملك عن امه عن بشير بن ابي صالح وكان يقال له ابن نفيلة عن ابي هريرة رفعه ثمن الحرمة حرام.
مجهول.
قلت.
نسبه الديلى في (الفردوس) إلى تخريج احمد لكن قال عن جبير بن ابي صالح وكذا وجدته في نسخة اخرى من المسند وقد ترجم في (التهذيب) لجبير بن ابى صالح ونسبه إلى (الادب المفرد) للبخاري لكن فيه انه يروى عن الزهري ويروى عنه ابن ابي ذئب وفي تاريخ البخاري جبير أبو صالح عن ابي هريرة روى عنه يزيد بن ابي زياد ولم يذكر فيه جرحا وذكر بعده حبيب بن ابى صالح يروى عنه ابن ابي ذئب حديثه في اهل المدينة(1/52)
فهذا اقرب ان يكون المراد لان الذى يروى عن الزهري يصغر عن الرواية عن ابي هريرة.
(ا - بشير) بن عقربة ويقال بشير الجهنى الفلسطيني أبو اليمان له صحبة ورواية.
وعنه عبدالله بن عوف الكناني وغيره.
قال ابن حبان استشهد ابوه في بعض الغزوات فمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكى فقال ما ترضى ان اكون انا ابوك وعائشة امك.
انتقل إلى فلسطين فسكنها ومات بها قال ومن زعم انه بشير فقدوهم.
قلت.
ترجم له البخاري فيمن اسمه بشر بكسر اوله وسكون المعجمة ونقل ابن السكن عنه انه قال بشير اصح وساق حديثه المذكور هنا فقال قال لى عبدالله ابن عثمان ثنا حجر بن الحارث سمعت عبدالله بن عوف سمعت بشر بن عقربة الجهنى قال استشهد ابى فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكى فذكره وروى سعيد بن منصور عن حجر بن الحارث بهذا الاسناد حديثا آخر قال بشير بفتح اوله ولفظه عن عبدالله بن عوف الكناني وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز على الرملة انه شهد عبدالملك بن مروان قال لبشير بن عقربة الجهنى يوم قتل عمرو بن سعيد يا ابا اليمان انى قد احتجت إلى كلامك فتكلم فقال بشير انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من قام بخطبة لا يلتمس بها الا رثاء وسمعة وقفه الله موقف رئاء وسمعة.
اخرجه احمد عن سعيد بن منصور بهذا الاسناد وقد روى اسحاق بن ابراهيم المزكى في فوائده من طريق آخر عن بشير بن(1/53)
عقربة قال اتى ابي النبي صلى الله عليه وسلم فقال من هذا معك قال ابني
بجير فقال ادن فدنوت فقال ما اسمك قلت بجير قال لا ولكن اسمك بشير وهذا كله يرد على ابن حبان في توهيمه من قال بشير.
(ا - بكار) بن عبدالله بن وهب الصغاني اليماني عن ابن ابي مليكة ووهب بن منبه * وعنه ابن المبارك و عبد الرزاق وهشام بن يوسف.
وثقه احمد وقال ابن حبان كان من الابناء كان ينزل الجند.
قلت.
وسمى جده شهابا ولم يسمه البخاري ولا ابن ابي حاتم وقال ابن خلفون في الثقات وهو ثقة وثقه احمد ويحيى وابن نمير وذكر في شيوخه خلاد ابن عبدالرحمن بن خلدة الجندي.
(بكار) بن هامان عن انس بن سيرين * وعنه عبد الصمد * ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
حديثه عن انس عن انس بن مالك في التطوع على الناقة في السفر.
(بكر) بن قرواش الكوفي عن سعد بن ابي وقاص * وعنه أبو الطفيل قال ابن المدينى لم اسمع يذكره الا في هذا الحديث يعنى حديث ذى الثدية وقال ابن عدى ما اقل ما له من الروايات ولينه بعضهم.
قلت.
وقال البخاري فيه نظر ورواية ابي الطفيل عنه من رواية الاكابر عن الاصاغر فان ابا الطفيل معدود في الصحابة وليست لبكر ابن قرواش صحبة وقد ذكره العجلى في الثقات فقال ثقة تابعي من كبار التابعين من اصحاب علي كان له فقه وذكره ابن حبان في ثقات التابعين *(1/54)
(هب - بكر) بن كنانة * عن عكرمة وعنه ثور بن زيد لا يدرى من هو * قلت * تبعه ابن شيخنا ولكن قال لا اعرفه فانصف في هذه اللفظة مع ان ذكره خطأ فاحش نشأ عن تصحيف فان هذا الرجل
ليست له رواية بل هو جاهلي وهو جد القبيلة المشهورة الذى تنتهى إليها بطون كثيرة مثل بنى ضمرة وبنى الدئل وبينه وبين من اسلم من احفاده عدة آباء وبيان الوهم في ذلك ان احمد قال حدثنا حسين هو ابن محمد المروزى ثنا أبو اويس حدثنى ثور بن زيد مولى بنى الدئل بن بكر بن كنانة عن عكرمة عن ابن عباس مثل حديث قبله ان النبي صلى الله عليه وآله اقطع بلال بن الحارث معادن القبلية الحديث فكأنه وقع في النسخة مولى بنى الديل عن بكر بن كنانة صحفت بن فصارت عن فنشأ هذا الغلط ولو راجع نسخة اخرى لظهر له الصواب ولو امعن النظر لوجد الحديث المذكور عند ابى داود على الصواب.
قال أبو داود حدثنا عباس ثنا حسين بن محمد ثنا أبو اويس حدثنى كثير ابن عبدالله عن ابيه عن جده فذكر الحديث.
قال أبو اويس وحدثني ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس مثله فلما لم ينسب أبو داود في رواية ثور بن زيد لم يقع في طريقه هذا الوهم وثور بن زيد معروف بالرواية عن عكرمة بغير واسطة والله اعلم * (ا - بكر) بن يزيد الطويل الحمصى نزيل بغداد.
روى عن ابى بكر بن ابي مريم و عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهما.
وعنه(1/55)
احمد وابن المدينى وقال كان صدوقا * قلت * له في المسند حديث معاوية ان العينين وكاء السه.
قال عبدالله وجدته بخط ابي واظننى سمعته منه في المذاكرة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
(ا - بلج) بن عبدالله المهرى عن ابي شيبة المهرى عن ثوبان حديث قاء فافطر.
روى عنه أبو الجودى * قال البخاري اسناده ليس بمعروف
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
ولم يذكر واله راويا غير ابي الجودي وسيأتى في الكنى.
(ا - بهلول) بن حكيم القرقسائي الشامي عن الاوزاعي وغيره.
وعنه احمد ومحمد بن سلام وجماعة.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال انه من اهل قرقيسيا يروى المقاطيع ولم يذكره شيخنا وذكر بعده بهلول بن حكيم القرشى فقال روى عن الاوزاعي.
روى عنه أبو كريز قلعله هو أو غيره.
قلت.
يجوز ان يكون القرشى تصحفت من القرقسى.
(ا - بهلول) بن عمر الصيرفي المعروف بالمجنون.
حدث عنه أبو حنيفة انه لقيه يأكل في السوق فقال له تجالس مثل جعفر الصادق وتاكل وانت تمشى فقال له بهلول حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مطل الغنى ظلم ولقيني الجوع وغذائي في كمى فلم يمكني ان امطله.
قلت.
وقع هذا الحديث في مسند ابى حنيفة لابن خسرو من وجهين (احدهما) من طريق محمد بن غالب(1/56)
زاد من طريق اخرى محمد بن غالب بن حرب ثنا أبو حنيفة قال استقبل أبو حبيبة بهلولا بالطريق (والوجه الثاني) من طريق مكى بن ابراهيم قال لقى أبو حنيفة بهلولا في السوق فذكر القصة وهذا السياق وليست فيه رواية ابي حنيفة عن بهلول وانما فيه رواية مكى عن ابي حنيفة وعن بهلول ما دار بينهما ومن ثم لم يخرج الحارثي هذا الحديث في مسند ابى حنيفة وذكره الخطيب في الرواية عن مالك فقال بهلول بن عمرو بفتح العين وساقه من طريق ابى حذيفة النهدي ومن طريق مكى بن ابراهيم واللفظ له لقى أبو حنيفة بهلولا فذكره
والرواية الاولى خطأ فان محمد بن غالب بن حرب هو تمام المعروف ولم يدرك ابا حنيفة وذكر ابن الجوزى في المنتظم في حوادث سنة ثمان وثمانين ومائة ان الرشيد حج فيها وكانت آخر حجة حجها ثم ساق بسند له إلى محمد بن الحسن الحرانى عن احمد بن عبدالله القزويني عن الفضل بن الربيع قال حججت مع الرشيد فمررنا بالكوفة فإذا بهلول بهذي قلت اسكت فهذا امير المؤمنين فسكت فلما حاذاه قال يا امير المؤمنين حدثنا ايمن بن نابل ثنا قد امة بن عبدالله العامري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى على جمل وتحته رحل رث ولم يكن ثم طرد ولا ضرب ولا اليك اليك ثم انشده * فهب ان قد ملكت الارض طرا *.
ودان لك العباد فكان ماذا اليس غذا مصيرك جوف قبر *.
ويحثو التراب هذا ثم هذا واخرج ابن الجوزي وفاته في سنة اثنتين وتسعين ومائة.
(ا - بلال) بن يقطر ويقال يقطور البصري عن ابي بكرة * وعنه(1/57)
عطاء بن السائب ذكره ابن حبان في الثقات.
(فه - بلال) بن ابي بلال عن ابيه * وعنه أبو حنيفة لا يعرف.
قلت.
كذا افرده الحسينى وتبعوه وهو بلال بن مرداس المترجم له في التهذيب وقد اعلم له الحسينى في التذكرة علامة ابى حنيفة بعد علامة (ت) وجزم الحافظ أبو عبد الله بن خسرو في مسند ابى حنيفة بان بلال بن ابي بلال النصيبي هو بلال الراوى عن وهب بن كيسان وساق في ترجمته حديثين كان ساقهما في ترجمة بلال بن وهب بن كيسان لكن وقع عنده في الموضعين بلال عن وهب ووقع عنده في بلال بن وهب بن كيسان من عدة طرق بلال بن وهب كما ترجم به ولم يعرج على ترجمة ثالثة يقول
فيها بلال غير منسوب عن وهب فاعتمد الحسينى على ما ترجم به ابن خسرو ثانيا مع انه لم يقع له في طريق من الطرق التى ساقها بلفظ بلال بن ابي بلال ولا بلال بن مرداس بل تارة وقع عنده عن وهب وتارة ابن وهب وكذا رواه أبو بكر الابهري عن ابن عروبة ثنا حدير ثنا محمد بن الحسن ولم يذكر المزى لوهب بن كيسان ولدا يسمى بلالا وقد اورد الحديث ابن خسرو من طريق محمد بن يحيى عن الحسين وعن ابي حنيفة عن بلال عن وهب والذى تحرر لنا منه صنيع المزى في التهذيب انه واحد فانه وصفه بانه النصيبي وانه ابن مرداس وانه يروى عن وهب بن كيسان وانه يروى عنه أبو حنيفة كل ذلك فيه ولم يقع عنده انه وهب بن كيسان ولا في ترجمة وهب ان له ولدا اسمه بلال ولا انه يكنى(1/58)
ابا بلال بل كنيته أبو نعيم بالاتفاق وقد ذكره البخاري في التاريخ ان بلال ابن مرداس فزاري يروى عن خيمثة البصري وشهر بن حوشب ويروى عنه عبد الاعلى الثعلبي وليث بن ابي سليم والسدى ولم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن ابى حاتم.
(هب - بلال) بن علي عن ناس من الصحابة في وقت المغرب * وعنه أبو بشر.
قلت.
ياتي في على بن بلال على الصواب وانه ذكر هنا مقلوبا.
__________
(حرف التاء المثناة من فوق) (فه - تمام) بن جعفر بن ابي طالب عن ابيه * وعنه الحسن الرداد كذا وقع فيه والصواب أبو على الرداد عن جعفر بن تمام بن العباس بن عبدالمطلب عن ابيه كما في الذى بعده.
(ا - تمام) بن العباس بن عبدالمطلب الهاشمي ابن عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم امه ام ولد رومية وكان اصغر بنى ابيه * روى عن
النبي صلى الله عليه وآله وعن ابيه * وعنه ابنه جعفر والزهرى ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وقال ابن عبد البر كل بنى العباس لهم رؤية وللفضل و عبدالله سماع ورواية.
وقال الزبير بن بكار كان تمام ابن العباس من اشد الناس بطشا وله عقب وكان ابوه العباس يحمله ويقول تموا بتمام فصارو اعشرة.
يا رب فاجعلهم كراما بررة واجعل لهم ذكرا وانم الثمرة وولاه علي بن ابي طالب المدينة بعد سهل بن حنيف ثم ولاه المداين (*)(1/59)
.
قلت.
اختلف في حديثه على منصور بن المعتمر عن ابى على الحسن الرداد الصيقل فقال الثوري في المشهور عنه ووافقه اكثر اصحاب منصور عنه عن ابى على عن جعفر بن تمام بن العباس عن ابيه وشذ معاوية بن هشام فقال عن الثوري عنه عن ابي على الصيقل عن قثم بن تمام بن العباس عن ابيه وقال عمر بن عبدالرحمن الابار عن منصور عن ابي على عن تمام بن جعفر بن ابى طالب عن ابيه وقال شيبان بن عبدالرحمن عن منصور عن ابي على عن جعفر بن العباس عن ابيه وهذا اضطراب شديد ولعل ارجحها ما رواه الاكثر عن الثوري فانه احفظهم ورواية معاوية بن هشام عنه بخلاف القوم شاذة وهو موصوف بسوء الحفظ * (ا - تميم) بن حويص الازدي ثم اليحمدى أبو المنذر الاهوازي * روى عن ابن عباس وابى زيد عمر بن اخطب وغيرهما * وعنه شعبة ومعمر ونوح بن قيس.
قال أبو حاتم صالح وقال ابن حبان في الثقات عداده في اهل البصرة.
قلت.
تبع البخاري لكن قال ابن
حويضر بضاد معجمة ثم راء وهو تصحيف كانه من النسخة وقال العجلى تابعي ثقة ونقل ابن خلفون ان النسائي وثقه ايضا * (ا - تميم) بن يزيد مولى بنى زمعة عن رجل له صحبة * وعنه عثمان بن حكيم مجهول.
قلت.
اخرج له ابن خزيمة في صحيحه حدثنا في فضل رمضان وقال عمرو هذا يقال له مولى بنى زمامة (1) وهو مدنى وصرح ابن
__________
(1) هكذا في الاصل ولعله زناتة 12 السيد الحبيب (*)(1/60)
المبارك عن كثير بن زيد عن عمرو عن ابيه بسماعه من ابي هريرة وهو في المسند.
(ا - توبة) بن نمر بن حرمل الحضرمي أبو محجن المصرى قاضيها روى عن ابى عفير عريف بن سريع وعنه الليث وابن لهيعة وعمرو ابن الحارث وضمام بن اسمعيل وجماعة.
قال الدار قطني جمع له القضاء والقصص بمصر وكان فاضلا عابدا توفي سنة عشرين ومائة.
قلت.
كانت ولايته القضاء بمصر سنة خمس عشرة وهو اول من قبض الاحباس من ايدى اهلها وادخلها ديوان الحكم خشية عليها من ان يتجاحدوها ويتوارثوها وقال عمرو بن خالد الحرانى حدثنى ربيعة بن اخى غوث الحضرمي قال كان توبة لا يملك شيئا الا وهبه ووصل به اخوته.
(حرف الثاء المثلثة) (ا - ثابت) بن الحارث الانصاري له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابى هريرة وعداده في المصريين وعنه الحارث بن يزيد المصرى وغيره وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وآله قلت.
اما روايته عن ابى هريرة فهى في المسند عن قتيبة عن ابن
لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن ثابت بن الحارث عنه رفعه الايمان يمان الحديث وقد ذكره العجلى فقال مصرى تابعي ثقة وذكره أبو سعيد بن يونس في المصريين فقال ثابت بن الحارث بن ثابت بن حارثة بن الجلاس بن امية بن خدارة الانصاري يكنى ابا معبد رأى عمر (*)(1/61)
ابن الخطاب وروى عن عثمان بن عفان.
حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وبكر بن سوادة ثم ساق من طريق ابن وهب عن ابن لهيعة عن الحارث عن ثابت بن الحارث وكان قد رأى عمر بن الخطاب وذكره ابن خلفون في (الثقات) بهذه الترجمة لم يزد وقد ذكره في الصحابة الحسن بن سفيان والبغوى وابن مندة وغيرهم ومن قبلهم محمد بن سعد واخرجوا من طريق ابن لهيعة عن الحارث عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث منها ما اخرجه البغوي عن كامل بن طلحة عن ابن لهيعة بهذا الاسناد إلى ثابت قسم رسول الله صلى الله عليه وآله غنائم حنين فقسم لسهلة بنت عاصم بن عدى ولابنة لها ولدت قال البغوي لا اعلم له غيره ومنها ما اخرج الطبراني وغيره من طريق ابن المبارك عن ابن لهيعة ايضا بهذا السند قال كان رجل من الانصار قد نافق فاتى ابن اخ له ورقة فقال يا رسول الله ان عمى قد نافق ائدن لى ان اضرب عنقه فقال انه قد شهد بدر أو عسى ان يكفر الله عنه وذكره ابن ابى حاتم عن ابيه قال ثابت بن الحارث الانصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن قتل رجل شهد بدرا فقال وما يدريك لعل الله اطلع الحديث وإذا تقرر هذا فقوله شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم غلط كانه اراد ان يقول انه روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم فيمن شهد بدرا ولم اجد في طريق من طرق احاديثه انه صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم والذى يظهر انه تابعي(1/62)
كما صرح به العجلى واقتضاه كلام ابن يونس وهو اعلم الناس بالبصريين فلعله ارسل تلك الاحاديث وقد تبين ان مدار احاديثه كلها على ابن لهيعة.
(عب - ثابت) بن منقذ عن ابى رمثة وعنه صدقة بن ابي عمران ليس بمشهور.
قلت.
اخرج طريقه عبد الله بن احمد في رواية المسند عن شيبان بن ابي شيبة عن يزيد هو ابن ابراهيم التستري عن صدقة عن رجل هو ثابت بن منقذ عن ابيه عن ابى رمثة.
(ا - ثابت) بن الوليد بن عبدالله بن جميع الزهري أبو جبلة الكوفى عن ابيه.
وعنه محمد بن عيسى بن الطباع واحمد ويحيى وجماعة.
قال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن حبان في الثقات ربما اخطأ وقال ابن سعد قدم بغداد وحدث بها وبهامات وقال احمد قدم علينا من الكوفة فنزل مدينة ابي جعفر فذهبت انا ويحيى بن معين إليه وكان قد حدثنا عنه وكيع وغيره فحدثنا قال حدثنا ابي عن ابى الطفيل وقال يعقوب ابن سفيان ثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا ثابت بن الوليد على باب هشيم.
(فع - ثابت) انه رأى باهريرة يحمل سرير سعد بن ابى وقاص وعنه ابنه عبدالله مجهول.
(فه - ثابت) عن على بن الحسين.
وعنه ابنه اسحاق لا يعرفان.
(ا - ثابت) مولى عمر بن عبدالرحمن عن عبدالله بن عمرو وعنه سليمان الاحول مجهول.
(ثروان) بن ملحان التميمي عن عمار بن ياسر بحديث سيكون بعدى(1/63)
امراء يقتتلون على الملك رواه عنه سماك بن حرب.
قال العجلى كوفى تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات ومنهم من زعم انه ملحان بن ثروان * قلت * روى ذلك عن شعبة والمشهور الاول والصواب الاول وقال العجلى كوفى تابعي ثقة.
(ثعلبة) بن مالك ويقال ابن الحكم وقيل ابن عاصم الكوفي أبو بحر نزيل البصرة.
روى عن مولاه انس بن مالك.
وعنه القاسم بن شريح وابن ابى ليلى وشعبة والمسعودي وغيرهم قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات * (ا - ثوبان) بن شهر الاشعري عن كريب بن ابرهة وعنه عبدالرحمن ابن حوشب قال ابن حبان في الثقات يروى المراسيل * عداده في اهل الشام روى عنه اهلها وقال العجلى شامى ثقة * (حرف الجيم) (جابر) بن الحر النخعي عن عبدالرحمن بن عابس.
وعنه علي بن هاشم وابو أحمد الزبيري.
قال لازدى يتكلمون فيه * (جابر) بن يزيد غير منسوب.
وروى عنه أبو سلمة صاحب الطعام وقال في روايته عنه انه عند الجعفي الكوفي المشهور * قال احمد في مسند انس من مسنده حدثنا محمد بن يزيد ثنا أبو سلمة صاحب الطعام اخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفى عن الربيع بن انس هو البكري عن انس ابن مالك قال بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خليق المصرانى(1/64)
اطلب منه اثوابا إلى الميسرة فذكر الحديث في كراهة استدانة من
ليس عنده ما يوفي عنه.
قلت.
ولم اجد لهذا ذكرا الا في هذا الخبر وابو سلمة الراوى عنه اسمه عثمان وساذكره في العين ودل قوله وليس بالجعفى انه من طبقة الجعفي والجعفى مخرج له في السنن فقد اخل الحسينى ومن تبعه بذكرهما في رجال المسند ثم وجدت في ترجمة عثمان صاحب الطعام عند ابن ابى حاتم كما وقع في المسند اخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفى فقال جابر بن يزيد يكنى ابا الجهم * روى عن الربيع بن انس وربما ادخل بينهما سفيان الزيات.
روى عنه أبو سلمة عثمان صاحب الطعام وليس بالبرى ولا البتى.
وسليمان الرفاعي سئل عنه أبو زرعة فقال لا اعرفه ثم نقل عن ابيه ما نصه جابر أبو الجهم يروى عن شريح روى عنه اشعث بن سوار لم يزد على ذلك وهذا ان كان محفوظا فهو آخر اقدم منه يكون في عداد شيوخه وافقه في اسمه وكنيته لا في اسم شيخه * وقد جزم الحاكم بان شيخ صاحب الطعام هو أبو الشعثاء جابر ابن زيد الكوفي المشهور ولم يصب في ذلك لما ترى من تفرقة ابن ابي حاتم ثم الخطيب وقد قرأته بخطه في (المتفق والمفترق) وساقه عن ابي المذهب بسند للمسند وذكره مع من يسمى جابر بن يزيد مع الجعفي وغيره اول اسم ابيه الياء المثناة التحتانية ويعضده قول الراوى وليس بالجعفى فانه يؤمى إلى انه يوافقه في اسمه واسم ابيه ثم يزاد على ذلك الطبقة فان طبقة ابي الشعثاء اعلى من طبقة جابر بن يزيد الجعفي والله اعلم *(1/65)
(ا - جبار) بن صخر بن امية الانصاري الحزرجى السلمى أبو عبدالله المدنى * اسلم قد يما وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو احد السبعين ليلة العقبة.
روى عنه شرحبيل بن
سعد وغيره * قال ابن حبان صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فاقامه عن يمينه * مات في خلافة عثمان * قلت * ارخه ابن السكن وغيره سنة ثلاثين وزاد أبو نعيم وهو ابن خمس وستين سنة والحديث الذى اشار إليه ابن حبان في صحيح مسلم من حديث جابر واسم جد والد جبار خنساء بن سنان وذكره ابن اسحاق انه كان الخارص في خيبر بعد ابن رواحة واخرجه الطبراني من طريقه * وقال ابن اسحاق حدثنى عبدالله ابن ابي بكر بن حزم عن عبدالله بن مكنف قال لما اجلى عمر يهود خيبر خرج في المهاجرين والانصار واخرج معه جبار بن صخر وكان خارص اهل المدينة وحاسبهم * (فع - جبير) بن الحويرث * عن ابي بكر الصديق رضى الله عنه قوله * وعنه عبدالرحمن بن يربوع * قال الحسينى فيه نظر * قلت * هو قرشي اختلف في صحبته فذكره ابن عبد البر في الصحابة وتردد وابن حبان في التابعين وقتل ابوه يوم الفتح قاله الزبير وهو الحويرث بن نقيد بنون وقاف مصغرا ابن بجير بن عبد بن قصى بن كلاب * وقال ابن سعد ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرو عنه وروى عن ابي بكر وغيره.
قلت.
وروى عنه سعيد بن المسيب انه شهد اليرموك قال فلم اسمع(1/66)
للناس كلمة الا صوت الحديد ذكر ذلك الواقدي ومن يكون يوم اليرموك بهذه المثابة يكون يوم الفتح مميزا فينبغي الجزم بكونه صحابيا لانه لم يبق في حجة الوداع احد من قريش الا اسلم وشهد مع النبي صلى الله عليه وآله والله اعلم * (ا - جبير) بن ابي صالح أو جبير بن صالح تقدم في بشير
في الباء الموحدة * (ا - جبير) بن عمرو القرشى عن ابي سعيد الانصاري * وعنه بقية لا يدرى من هو وقال في (الاحتفال) مجهول.
قلت.
احسب ان هذا غلط نشأ عن تصحيف في اسمه وتحريف في اسم ابيه وانما هو حبيب بن عمر الانصاري الآتى في حرف الحاء المهملة.
(فه - الجراح) بن منهال أبو العطوف الجزرى * شهد جنازة انس وروى عن الزهري وغيره.
وعنه أبو حنيفة وشبابة بن سوار وبقية بن الوليد وغيرهم * قال احمد كان صاحب غفلة وقال البخاري ومسلم منكر الحديث وقال ابن حبان كذاب مات سنة ثمان وستين ومائة * قلت * وذكره ابن البرقى في باب من اتهم بالكذب وقال ابن المدينى لا يكتب حديثه وقال النسائي والدار قطني متروك وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث لا يكتب حديثه وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال الساجى ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو احمد الحاكم ليس حديثه بالقائم *(1/67)
(ا - جراد) بن مجالد الضبي التميمي.
عن ابن سيرين ورجاء بن حيوة وغيرهما.
وعنه شعبة وابو بكر بن عياش وجماعة.
قال البخاري يعد في البصريين وقال أبو حاتم لا بأس به.
قلت.
انما قال البخاري يعد في البصريين في ترجمة راوي ذكره قبله اسمه ايضا جراد بن طارق التميمي واما هذا فهو الضبى كما جزم به ابن ابى حاتم وكذا ابن حبان في الثقات واما قوله في الرواية عنه وجماعة فيرده قول ابن ابي حاتم لا اعلم روى عنه غير هذين وكذا اقتصر عليها البخاري ومن تبعه
وزاد في شيوخه الحجاج بن يوسف.
(ا - جرموز) الضبي الهجيمى من بلهجيم بن عمرو بن تميم.
له صحبة ورواية حديثه في اهل البصرة.
روى عنه ابنه الحارث وابو تميمة الهجيمى وعبيد الله بن هوذة القريعى.
قلت.
لا يجتمع الضبى والهجيمي وصاحب الترجمة كما قال من بنى الهجيم وهو جرموز بن اوس بن عبدالله بن جرير ابن عمرو بن انمار بن الهجيم ورواية عبيد الله بن هوذة القريعى عند ابن السكن بغير واسطة وعند احمد بواسطة دخل بينهم وذكره ابن حبان ومن قبله البخاري وابن ابي حاتم في الصحابة وذكر ابن مندة في الرواة عنه ابنه الحارث * (جرب) اليشكرى أبو العلاء هو عمرو بن العلاء.
(جرير) بن ايوب بن ابي زرعة بن هارون بن جرير البلخى الكوفى.
روى احمد عن وكيع عنه عن ابي زرعة عن ابي هريرة(1/68)
رفعه من اراد ان يقرأ القران غضا فليقرأ على قرأة ابن ام عبد.
اورده العقيلى وقال لا يتابع عليه وقد جاء باسناد اصلح من هذا وقال أبو حاتم وابو زرعة منكر.
زاد أبو حاتم ضعيف الحديث وهو اوثق من اخيه يحيى يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الساجى ضعيف الحديث جدا وقال النسائي متروك وروى من طريق اخرى ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال العقيلى منكر الحديث وروى عباس الدوري عن يحيى بن معين ليس بشئ وروى عبدالله بن الدورقي عن يحيى ليس بذاك وقال أبو نعيم كان يضع الحديث وقال البخاري منكر الحديث واورد الذهبي في (الميزان) حديثه عن محمد بن ابي ليلى عن ابي اسحاق عن مسروق عن
عائشة مرفوعا ما من عبد اصبح صائما الافتحت له ابواب السماء الحديث بطوله اخرجه من معجم ابن جميع وقال عقبة هذا موضوع على ابن ابي ليلى قال ابن عدي ولجرير احاديث عن جده ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن الشعبى ولم ار في حديثه الا ما يحتمل وقال ابن خزيمة وصححه عند ما اخرج حديثا من رواية جرير بن ايوب هذا ان صح الخبر فان في القلب من جرير بن ايوب وقال ابن السكن ضعيف الحديث * قلت * هذا حاصل ما في ترجمته من (اللسان) (والميزان) والذى حكاه المزي في تهذيبه في ترجمة اخيه يحيى عن ابى حاتم انه قال هو احب الي من اخيه جرير بن ايوب انتهى وهذا مخالف لما تقدم عن ابي حاتم ويحتاج إلى تحرير وقال ابن معين في يحيى صالح وجرير اخوه اضعف منه والله اعلم *(1/69)
(جعفر) بن تمام بن العباس بن عبدالمطلب الهاشمي.
عن ابيه.
وعنه أبو على الرداد وابو حازم وابن ابى ذئب وغيرهم.
قال أبو زرعة مدني ثقة وقال ابن سعد انقرض ولده فلم يبق منهم احد.
ذكره في الطبقة الثالثة من التابعين.
قلت.
لم يثبت رواية الرداد عنه كما بينته في ترجمة تمام بن العباس * (ا - جعفر) بن عباس أو ابن عياش عن ابن عباس.
وعنه أبو حازم لا يعرف * (هب - جعفر) بن عبدالرحمن الانصاري.
عن ابي هريرة وعنه عبدالله بن عثمان بن خثيم (1).
ذكره ابن حبان في الثقات واستدركه شيخنا الهيثمى على الاكمال * (جعفر) بن كيسان العدوى أبو معروف المؤذن البصري عن عمرة بنت قيس وحميد بن هلال وغيرهما.
وعنه يحيى بن اسحاق
وابو نعيم ويزيد بن هارون وآخرون.
قال ابن معين ثقة ليس به بأس.
روى عنه البصريون وقال أبو حاتم صالح الحديث * قلت * ذكره ابن حبان في الثقات * (ا - جعفر) بن معبد أبو الوليد.
عنه شعبة وسلام بن مسكين وثقه ابن حبان وهو ابن اخى حميد بن عبد الرحمن الحميري * (ا - جعفر) بن مهران السباك البصري أبو النضر.
روى عن مسلمة ابن علقمة و عبد الوارث بن سعيد وفضيل بن عياض وغيرهم.
روى عنه عبد الله بن احمد وابو زرعة والحسن بن سفيان وجماعة.
__________
(1) بالمعجمة والمثلثة مصغرا أبو عثمان صدوق من الخامسة 12 تقريب (*)(1/70)
وثقة ابن حبان.
مات سنة احدى أو اثنتين وثلاثين ومائتين.
(عب - جعفر) بن ابي هريرة.
عن سعيد بن عبدالرحمن الجمحى وعنه عبدالله بن احمد في حديث سهل بن سعد.
مجهول كذا في (الاكمال).
قلت.
وهذا غلط نشأ عن تصحيف وانما هو جعفر وهو ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة الذي ذكر قبل هذا.
(ا - جعيد) ابن اخت صفوان بن امية.
عن خاله صفوان.
وعنه سماك بن حرب.
مجهول.
قلت.
هو حميد بمهملة ثم ميم لا يجيم ثم عين وقد نبه البخاري على ان من قال فيه جعيد بجيم وعين فقد صحف وحررت ذلك في (تهذيب التهذيب).
(ا - الجعيد) بن الحسن بن عبدالله بن عبيد الله.
عن عمرو بن عبدالله وله صحبة.
وعنه مكى بن ابراهيم وفيه نظر.
قلت.
ليس لهذا الرجل وجود في الرواة وانما تركب من خطأ نشأ عن تصحيف وذلك
ان الذي في اصل المسند حدثنا مكى بن ابراهيم ثنا الجعيد ثنا الحسن بن عبيد الله عن عمرو بن عبدالله.
فالجعيد وقع في المسند غير منسوب وهو ابن عبد الرحمن المذكور بعد والحسن بن عبيد الله معروف من رجال التهذيب وقوله فيه نظر كانه تلقاها من قول ابن عبد البر في ترجمة عمرو بن عبدالله فانه لما ترجم له في (الاستيعاب) قال فيه نظر فنقلها الحسينى إلى ترجمة هذا أو لما وقع له فيه التصحيف ورآه الجعيد بن الحسن وفتش عليه فلم يجد له ذكرا اشكل امره عليه فقال فيه نظر وقد اوضحت انه(1/71)
لا وجود له اصلا والله اعلم.
(ا - الجعيد) بن عبدالرحمن ويقال الجعد مذكور في الاصل كذا قال في (الاكمال) ومراده بالاصل اصل (التهذيب) ولا حاجة إلى ذكر هذه الترجمة اصلا لانه وقع في الصحيح بالوجهين * (فع - الجلد) بن ايوب البصري عن معاوية بن قرة وعمرو بن شعيب وعنه حماد بن زيد وابن علية ورمياه بالكذب وضعفه الشافعي واحمد ويحيى وغير واحد * قلت * ومن الرواة عنه جرير بن حزام مع تقدمه وسفيان الثوري والثقفي وقال ابن المبارك اهل البصرة يضعفونه وكان ابن عيينة يقول جلد ومن جلد واين كان جلد وقال الشافعي بعد تخريج حديثه في الحيض قال لى ابن علية الجلد اعرابي لا يعرف الحديث وقال الدار قطني متروك وقال الهسنجانى (1) تركه شعبة ويحيى والقطان وابن مهدي قال وابو حاتم شيخ اعرابي ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عبدالرحمن ابن مهدى قال حماد بن زيد عمدوا إلى شيخ لا يميز بين قرء وحيض
فحملوه على امر عظيم وكان في اول امره لا يقول عن انس فحملوه إلى ان قال عن انس * (ا - جميل) بن زيد الطائى البصري.
عن ابن عمرو زيد بن كعب أو كعب بن زيد.
وعنه الثوري وعباد بن العوام والقاسم بن مالك المزني وغيرهم.
قال ابن معين ليس بثقة وقال البخاري لم يصح حديثه وقال ابن
__________
(1) بكسر الهاء والمهملة وسكون النون الاولى وجيم 12 (9) (*)(1/72)
حبان روى عن ابن عمرو لم ير ابن عمر * دخل المدينة بعد موت ابن عمر فجمع احاديث ابن عمر ثم رجع إلى البصرة ورواها عنه.
قلت.
وقال أبو بكر بن عياش قال جميل بن تريد هذه احاديث ابن عمر ما سمعت منه شيئا وانما قالوا لى اكتب حديث ابن عمر فقدمت المدينة فكتبتها * وقال أبو القاسم البغوي في معجمه الاضطراب في حديث الغفارية منه يعنى في قوله تارة عن ابن عمر وتارة عن كعب بن زيد أو زيد بن كعب قال وقد روى عن ابن عمر احاديث يقول فيها سألت ابن عمر مع انه لم يسمع من ابن عمر شيئا * وقال عمرو بن علي لم اسمع يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عنه شيئا وقال أبو حاتم والبغوى ضعيف الحديث * وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن حبان واهى الحديث * (ا - جميل) الحذاء الاسلمي * عن ابى هريرة وسهل بن سعد * وعنه ابن لهيعة وبكر بن مضر وغيرهما.
فيه نظر وقال في (الاكمال) مجهول.
قلت.
وقد ذكره ابن حبان في (الثقات) في اتباع التابعين فكأنه لم يثبت عنده روايته عن صحابي وقال يروي المراسيل * روى عنه عمرو بن الحارث وقال أبو يونس في (تاريخ مصر) جميل بن سالم مولى اسلم يكنى ابا عروة
روى عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة وحديثه عن سهل معلول.
(جميل) بن سالم مولى اسلم تأتى بعد ترجمته (1) * (ك - جميل) بن عبدالرحمن أو ابن عبدالله بن سويد أو سوادة المؤذن المدني امه من ذرية سعد القرظ وكان يؤذن معهم.
ذكره
__________
(1) الظاهران هذه الترجمة مكررة كما صرح به أبو يونس 12 الحسن النعماني (*)(1/73)
ابن الحذاء في رجال الموطأ فقال سمع سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز روى عنه مالك وروى ايضا عن يحيى بن سعيد الانصاري عنه وصوب ان اسم ابيه عبدالرحمن.
قلت.
لم يذكره الحسيني * (ا - جندب) بن عبدالله الوالبي الكوفي.
عن شيبان بن عوف القارى.
وعنه الحارث بن يزيد.
قال العجلى كوفي تابعي ثقة * (ك جندب) مولى عبدالله بن عياش بن ابى ربيعة المخزومى روى عن عبدالله بن عمر المدني.
روى عنه زيد بن اسلم.
قال ابن الحذاء لم يذكره البخاري.
قلت.
ولم يذكره الحسينى * (ا - الجنيد) بن امين بن ذروة * عن جده ذروة بن نضلة قصة الاعشى الذى نشزت امرأته.
وعنه أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي ليس بمشهور.
قال الهيثمى انما رواها الجنيد عن ابيه عن جده كما اشرت إليه في ترجمة امين.
قلت.
وذكر الرامهر مزي في (المحدث الفاضل) ان المحدثين يقولونه الجنيد بجيم ونون مصغر أو اهل التحقيق يقولونه حنيذ بفتح لمهملة وكسر النون وآخره معجمة بوزن عظيم * (ا - جهم) بن ابى الجهم مولى الحارث بن حاطب.
عن ابي بردة بن نيار والمسور بن مخرمة و عبدالله بن جعفر * وعنه ابن
اسحاق و عبدالله العمري والوليد بن عبدالله بن جميع مجهول وذكره ابن حبان في (الثقات).
(ا - جهير) بن يزيد العبدى من عبدالقيس بصرى (1) حدث عن
__________
(1) قال ابن حبان في الثقات كنيته أبو حفص الزاهد 12 المصحح (*)(1/74)
معاوية بن قرة وابن سيرين وغيرهما.
وعنه أبو اسامة وموسى بن اسمعيل والقعنبى.
لينه يحيى القطان بقوله حوشب بن عقيل اثبت منه.
قلت.
وهذه الصيغة ليست صريحة في التليين بل احتمالها قوته اقوى ووثقه احمد وابن معين وقال أبو زرعة وابو حاتم لا بأس به ونقل عن سليمان بن حرب انه كان حسن الرأى فيه.
قلت.
جهير بصيغة التصغير وقيل بوزن عظيم وذكره ابن حبان في (الثقات) * (جويبر) بن حويرث.
عن ابي بكر الصديق قوله.
وعنه سعيد بن عبدالرحمن بن يربوع.
لا يعرف.
قلت.
هو جبير الذى قدم ذكره وقال فيه نظر ثم كرره بغير فائدة وقد ذكرت في كتابي في الصحابة ما يدل على صحبته وسقت هناك سنبه في بنى عبد الدار بن قصى * (حرف الحاء المهملة) (عب - حاتم) بن الليث الجوهرى أبو الفضل الخراساني نزيل بغداد.
روى عن ابى الاحوص محمد بن حيان وغيره * وعنه عبدالله ابن احمد وغيره.
فيه نظر * قلت * ذكر الخطيب في شيوخه حسين ابن محمد المروزى وعبيد الله بن موسى ويعقوب بن محمد الزهري وغيرهم وفي الرواة عنه الباغندي وابو العباس السراج وجماعة آخرهم محمد ابن مخلد * قال وبعض لرواة يقول عنه ثنا حاتم بن الليث وكان ثقة ثبتا
متقنا حافظا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابي عاصم والبصريين وكان ممن جمع التاريخ وصنف حدثنا عنه محمد بن اسحاق(1/75)
الثقفي وارخ ابن مخلد وفاته سنة (262) * (الحارث) بن بركان ياتي في الحارث بن عبد.
(ا - الحارث) بن جبلة ويقال ابن ابي جميلة.
عن ابي الدرداء وام الدرداء.
وعنه عبدالله بن عبدالرحمن بن ابى حسين وهو مجهول وفي ثقات التابعين لابن حبان الحارث بن ابي جميلة يروى عن ابي الدرداء * (ا - الحارث) بن خزمة بن عدي أبو خزمة الانصاري ويقال أبو خزيمة قال الطبري خزمة بالتحريك ويقال ابن خزيمة يكنى ابا بشر * شهد بدرا واحدا وما بعدها * مات بالمدينة سنة اربعين وله سبع وستون سنة وهو الذي جاء بناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ضلت بتبوك وروى ابن اسحاق عن يحيى بن عباد عن ابيه عباد بن عبدالله بن الزبير قال اتى الحارث بن خزمة بهاتين الآيتين من آخر براءة إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه * (الحارث) بن ضرار الخزاعى المصطلق أبو مالك الحجازى * له صحبة ورواية حديثه في مسند الكوفيين من طريق عبس بن دينار الخزاعى عن ابيه عن الحارث بن ضرار قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدعاني إلى الاسلام فاسلمت الحديث قيل هو الحارث بن ابي ضرار والدجويرية ام المؤمنين وقال ابن عبد البر اخشى ان يكونا اثنين.
قلت.
وقد وقع عند بعض من اخرج هذا الحديث الحارث(1/76)
ابن ابى ضرار بزيادة اداة الكنية * (ا - الحارث) بن عبدالمطلب ويقال ابن عبد الملك * عن نافع بن جبير عن ابى هريرة حديث من صلى على جنازة قاله ابراهيم عن هشام ابن يوسف عن ابن جريج عن الحارث بن عبدالمطلب وقال أبو عاصم عن ابن جريج عن الحارث بن عبدالملك.
وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال الحارث بن عبدالملك * قلت * ومن قوله قاله ابراهيم إلى آخره منقول من ترجمة الحارث من تاريخ البخاري مع تقصير عنه وكان الاولى ان ينقل ذلك في المسند الذى يتكلم عن رجاله فان احمد قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن الحارث بن عبدالمطلب فذكره وقال ايضا حدثنا أبو بكر يعنى محمد البرسانى عن ابن جريج عن ابن عبد الملك يعنى قال عن ابن عبدالملك موضع ابن عبدالمطلب انتهى وابراهيم الذى نقل البخاري انه رواه عن هشام بن يوسف هو ابن موسى الرازي الحافظ المشهور فاستفدنا من الموضعين انه اختلف في اسم والد الحارث فقال هشام و عبد الرزاق عبدالمطلب وقال أبو عاصم والبرسانى عبدالملك واما التقصير فانه اخل من كلام البخاري بقوله وقول هشام بن يوسف اصح ثم ساقه البخاري من وجه آخر عن ابي هريرة وذكر الاختلاف في اسم تابعيه عن ابي هريرة مما لا يتعلق بحال للحارث المذكور من مدح أو قدح ولا معرفة نسبه ولا تسمية جده وقد اقتصر ابن ابي حاتم من كلام البخاري على قوله الحارث بن عبدالملك ويقال ابن عبدالمطلب(1/77)
روى عن نافع بن جبير * روى عنه ابن جريج واشار إلى مخالفة البخاري
بتقديم ذكر عبد الملك على عبدالمطلب فكأنه عنده ارجح واصرح من اقتصار ابن حبان على عبد الملك * (ا - الحارث) بن عبيد أبو صالح المدني مولى عثمان عن مولاه * وعنه أبو عقيل زهرة بن معبد في الوضوء قال ابن حبان في الثقات مات في ولاية معاوية.
قلت.
وجدته بخط الحافظ بن على البكري في (كتاب الثقات) الحارث بن عبد بالتكبير وكذا في النسخة المعتمدة من المسند ولم يذكره البخاري ولا ابن ابي حاتم فيمن اسمه الحارث وانما سماه البخاري بر كان وذكر روايته عن عثمان ورواية ابى عقيل بن معبد عنه وتبعه أبو احمد الحاكم * (ا - الحارث) بن عبيدة الحمصى قاضيها أبو وهب الكلاعى.
عن سعيد ابن غزوان والعلاء بن عتبة اليحصبي وهشام بن عروة وجماعة.
وعنه عمرو بن عثمان ويزيد بن عبد ربه وقال مات في ذى القعدة سنة ست وثمانين ومائة * قال ابن حبان يعنى في الضعفاء روى عنه اهل بلده واتى عن الثقات بما ليس من احاديثهم لا يعجبنى الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
قلت.
وقد تناقض ابن حبان فذكره في كتاب الثقات وقال روى عنه اهل مصر وهو الذى يقال له الحارث بن عميرة الكلاعى عداده في اهل الشام * سكن مصر وقال ابن ابى حاتم الحارث بن عبيدة الكلاعى قاضى حمص فذكر شيوخه والرواة عنه ثم قال قلت(1/78)
لابي جعله البخاري اثنين فقال هما واحد وسألته عنه فقال شيخ ليس بالقوى.
قلت.
ولم ار في تاريخ البخاري الا واحدا وقال الدار قطني ضعيف * (ا - الحارث) بن معاوية الكندى عن عمر * وعنه عبدالرحمن بن
جبير بن نفير وسليم بن عامر وثقه ابن حبان.
قلت.
حديثه عن عمر في المسند من رواية صفوان بن عمير وعن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عنه انه ركب إلى عمر فسأله عن ثلاث خلال الحديث وروى ايضا عن ابي الدرداء ورأى بلالا المؤذن وسأله عن المسح على الخفين * روى عنه ايضا أبو امامة الباهلى وغضيف بن الحارث والمهاجر بن حبيب ومكحول وذكره ابن مندة في الصحابة وقال هو اول من بعث بصدقات قومه إلى النبي صلى الله عليه وسلم واستدركه ابن فيحون على الاستيعاب وقال ابن سعد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فشهد خيبر وسكن المدينة واورد له ابن مندة من طريق عبادة بن الصامت انه قال لابي الدرداء والحارث بن معاوية ايكم يذكر يوم صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى بعير من المغنم الحديث وله ذكر في حديث واثلة بن الاسقع في (الهواتف) لابن ابي الدنيا فذكر بسنده قصة اسلامه واجتماعه بالنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وقوله له لقد سمعت حقا يا ابا كلاب وذكره.
ابن سعد ايضا وابو زرعة الدمشقي في كتاب التابعين من اهل الشام والعجلي في ثقاتهم وكذا ذكره في التابعين البخاري ومسلم وابو حاتم وابن سميع وروى مكحول عن الحارث بن معاوية الكندى قال كنت اتوضأ(1/79)
انا وابو جندل بن سهيل بن عمر وفذكر حديث المسح على الخفين واخرج يعقوب بن سفيان من طريق سليم بن عامر ان الحارث بن معاوية الكندى قدم على عمر فقال ما اقدمك وكيف تركت اهل الشام الحديث والراجح انه مخضرم ادرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ووفد في خلافة عمر وذكر البخاري انه رأى عمر قال وروى عنه مسلم
ابن مشكم.
وقال ابن ابي حاتم روى عنه سليم بن عامر وكذا قال ابن حبان في ثقات التابعين والذي يظهر انه من المخضرمين والله اعلم.
(ك - الحارث) بن معيقيب بن ابي فاطمة الدوسى ياتي في ابن معيقيب في المبهمات.
(الحارث) بن وهب.
عن الصنابحى وابى عبدالرحمن السلمى * روى عنه الصلت بن بهرام.
قال البخاري روايته عن الصنابحى مرسلة.
قلت.
لم يذكره الحسينى في (الاحتفال) وذكره في (التذكرة) ولفظ البخاري روى عن الصنابحى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم مرسل وبين العبارتين مغايرة لان الاولى تقتضي ان الحارث ارسل عن الصنابحى وعبارة البخاري ان الارسال من اجل الصنابحى عن النبي صلى الله عليه وسلم واما ابن ابي حاتم فقال الحارث بن وهب عن الصنابحي عن السلمى مرسل فهذا يحتمل ان يكون لفظ مرسل يتعلق بالسلمى وحده ومما ينبغى التنبيه عليه ان الصنابحى شيخ الحارث بن وهب قيل المراد به الصنابحى المشهور الذى يسمى عبدالرحمن بن عسيلة(1/80)
لا الصنابحى الذى اخرج له مالك واختلف هل هو عبدالرحمن بن عسيلة اختلف في اسمه أو آخر بل الصنابح بن الاغر صحابي معروف اخرج حديثه ابن ماجة من رواية قيس بن ابى حازم عنه ووقع لبعض الرواة انه قال فيه الصنابحى بزيادة ياء النسب فالتبس * قال اسحاق في مسنده انبأ وكيع ثنا الصلت بن مهران ثقة عن الحارث ابن وهب ثقة عن الصنابحى الاحمسي كذا عنده وقد اخرجه الطيرانى من هذا الوجه فقال عن الصنابحى بن الاغر والحديث
الذى ذكر له في تعجيل صلوة المغرب يخلاف الذى رواه قيس فانه في الحوض النبوى (1) * (ا - الحارث) بن يزيد البكري * له صحبة * قال خرجت اشكو العلاء ابن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم * وعنه أبو وائل.
قلت.
هو الحارث بن حسان الذى اخرج له الترمذي واختلف في اسم ابيه ويقال له هو ايضا الحريث بن حسان * (ا - الحارث) بن يزيد ويقال ابن ابى يزيد مولى الحكم مدني.
روى عن جابر.
وعنه كثير بن زيد ومحمد بن ابي يحيى الاسلمي * وثقه ابن حبان.
قلت.
وقال البخاري وقال وكيع عن كثير بن زيد عن سلمة بن ابي يزيد بدل الحارث ولا يصح * (ا - الحارث) بن يزيد عن القاسم البرحى * وعنه سلمة بن اكسوم مجهولون *
__________
(1) وهو قوله صلى الله عليه وآله الا اني فرطكم على الحوض 12 الحسن النعماني (*)(1/81)
(ا - الحارث) مولى ابن سباع عن ابى سعيد الخدري * وعنه عبدالرحمن ابن معاوية أبو الحويرث ذكره ابن حبان في (الثقات) * (ك ا - حارثة) بن النعمان بن رافع أو نفيع بن زيد بن عبد بن ثعلبة الانصاري أبو عبدالله المدني * شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها ورأى جبريل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليهما فردا عليه السلام وكان من الفضلاء * روى عنه عبدالله بن رباح و عبدالله بن عامر بن ربيعة وغيرهما يقال توفي في امارة معاوية * (عب - حباب) القطعي.
عن ابى اسحاق الهمداني عن رجل عن ابى
ابن كعب * وعنه جعفر بن سليمان الضبعى لا يعرف.
قلت.
اختلف فيه على ابي اسحاق فقال الاكثر عنه عن عبدالله بن ابي بصير عن ابيه عن ابي ابن كعب في فضل الجماعة في الصلوة ورواه الثوري عنه فلم يقل عن ابيه وتابعه الحجاج بن ارطاة * وقال جرير بن حازم عنه عن ابي بصير لم يذكر عبدالله وقال أبو الاحوص عن ابي اسحاق عن العيزار بن حريث عن ابي بصير وفيه من الاختلاف غير ذلك وتفرد الحباب وهو بضم المهملة وتخفيف الموحدة بقوله عنه عن رجل من عبدالقيس عن ابى لم يذكر بين ابى اسحاق وبين ابي بن كعب سوا واحد لم يسم * (ا - حبان) بن بح الصدائى (1) روى حديثه زياد بن ربيعة عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وآله ان قومي كفروا فذكر حديث تفجر الماء من بين اصابع النبي صلى الله عليه وآله وهو في مسند الشاميين قال
__________
(1) ضبطه ابن ما كولافي الاكمال فقال حبان بكسر الحاء بن بح الصدائي 12 (*)(1/82)
الدار قطني وفد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه حديثا وشهد فتح مصر * (ك - حبان) بفتح اوله وتشديد الموحدة بن منقذ بن عمرو الانصاري جد محمد بن يحيى بن حبان ما زنى من بنى النجار مدنى * روى محمد بن يحيى ابن سعيد الانصاري عن محمد بن يحيى انه كان عند جده امرأتان فذكر القصة ويقال انه الذي كان يخدع في البيوع فقال له صلى الله عليه وآله وسلم إذا بايعت فقل لا خلابة ومات في خلافة عثمان رضى الله عنه * (ا - حبيب) بن ابى جبيرة أبو جبيرة.
عن يعلى ابن سيابة.
وعنه عاصم ابن بهدلة لا يعرف وقال في الاكمال مجهول.
قلت.
ذكره ابن ابى حاتم
فقال روى عنه عاصم بن ابى النجود في رواية حماد بن سلمة عنه وقال ابان ابن يزيد عن عاصم عن محمد بن ابي جبيرة عن يعلى وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال روى عن يعلى بن امية * وعنه عاصم كذا قال والصواب يعلى بن مرة وهو الذي يقال ابن سيابة بكسر المهملة وتخفيف المثناة من تحت وبعد الالف موحدة وهى امه وحديثه طويل في مسند احمد وهو يشتمل على ثلاث قصص قصة القبر وقصة النخلتين وقصة البعير اخرجه احمد من طريق حماد بن سلمة عن عاصم بن ابي النجود عن حبيب ابن ابي جبيرة بفتح الجيم والموحدة وزن عظيمة وقد ذكره البخاري وقال رواه ابان العطار عن عاصم فقال عن محمد بن ابي جبيرة عن يعلى * قلت * ومحمد بن ابي جبيرة هذا لم يفرده البخاري بترجمة ولا ابن ابي(1/83)
حاتم ولا من بعدهما * (ا - حبيب) بن حمان الاسدي أبو كثير.
عن على وابي ذر وغيرهما وعنه عبدالله بن الحارث وسماك بن حرب.
ذكره ابن حبان في التابعين في كتاب الثقات.
وقال ابن سعد حبيب بن حماز بالزاي كذا قال عبيد الله ابن موسى عن اسرائيل عن سماك واما أبو عوانة فقال عن سماك حبيب ابن جمان بالنون وقال العجلى حبيب كوفي تابعي ثقة وقال ابن حبان في الصحابة حبيب بن جمان ويقال جمار وقيل جمار بن عامر بن عبد قيس أبو رمثة البلوى سكن الرملة ومات بها كذا قال وهذا غير صاحب الترجمة * (ا - حبيب) بن شهاب العنبري بصرى.
عن ابيه.
وعنه شعبة ويحيى القطان ومكى بن ابراهيم.
وثقة ابن معين وقال احمد ليس به بأس.
قلت.
ونقل ابن خلفون عن (التمييز) للنسائي انه وثقه *
(ا - حبيب) بن عمر الانصاري المدنى.
عن ابيه وابي عبد الصمد وعنه بقية.
ضعفه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وقال أبو حاتم ايضا والدار قطني مجهول وذكر أبو احمد بن عدى عن عبدالله ابن احمد بن حنبل ان اباه سئل عنه فقال له احاديث ما ادرى كانه ضعفه * قال ابن عدى له احاديث ليست بالكثيرة وارجو انه لا بأس به * (حبيب) بن مخنف بن سليم بن الحارث الازدي حجازى * له صحبة ورواية في مسند البصريين * وعنه عبد الكريم بن ابى المخارق كذا وقع في المسند والصواب عن حبيب بن مخنف عن ابيه.
قلت.
قاله(1/84)
أبو نعيم وغيره وقال ابن القطان في هذا انه مجهول والصحبة لابيه * (ا - حبيب) بن هند بن اسماء بن هند بن حارثة الاسلمي.
عن ابيه وعروة ابن الزبير وغيرهما.
وعنه عبدالله بن ابى بكر بن محمد وعمرو بن ابي عمرو وقال البخاري هو حجازي وذكره ابن حبان في الثقات * (حبيب) الهذلى.
عن ابي هريرة.
وعنه مسلم بن جندب الهذلى ذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - حبيب) بالتشديد وهو ابن حجر أبو حجر ويقال أبو يحيى القيسي البصري.
عن ابى المهزم وثابت البناني وابى قتيبة ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
وعنه وكيع ويونس وروح وابن المبارك ويزيد بن هارون وجماعة * وثقه ابن حبان * قلت * كذا وجدته بخط الحسينى وابو قتيبة ومسلم بن ابراهيم من الرواة عنه لا من مشائخه وذكره البخاري في آخر من اسمه حبيب بالتخفيف ولم يذكر كنيته ولم ينبه على انه بالتشديد وذكره في الكنى المفرة الحاكم أبو احمد فيمن يكنى أبو حجر وكذا
صنع ابن حبان في اتباع التابعين وجزم بان كنيته أبو يحيى وحكى ابن ماكولا الخلاف في كنيته وحكى عن ابن المبارك انه قال حبيب أو حبيب تردد هل هو بالتشديد أو كالجادة * (حجاج) بن ايوب أبو ايوب ياتي في الكنى * (حجاج) بن السائب بن ابي لبابة بن عبد المنذر الانصاري المدني عن ابيه.
وعنه ابن اسحاق * ذكره ابن حبان في (الثقات) *(1/85)
(ا - حجاج) بن علاط بن خالد بن نويرة السلمي حجازى له صحبة ورواية.
وعنه انس بقصة فتح خيبر.
اسلم يوم حنين وقال ابن حبان مات في خلافة عمرو كان يسكن المدينة وبنى بها مسجدا في بنى امية فنسب إليه وهو الذى جاء بفتح خبير إلى مكة فاخبر به العباس سرا واخبر قريشا بضده علانية حتى جمع ماله بمكة وخرج عنها وله ولابنه نصر اخبار معروفة * قلت * كذا قرأت بخط الحسينى اسلم يوم حنين وهو تصحيف وانما اسلم بخيبر وسياق حديثه يدل على ذلك وقد اخرجه ايضا احمد والنسائي وابن حبان من حديث انس ولم يترجم له المزى وهو على شرطه فان انسا روى عنه من كلامه في الحديث الطويل اشياء وهو ابن علاط بكسر المهملة وتخفيف اللام ثم مهملة ابن خالد بن نويرة بمهملة مصغرا ابن جبير بمهملة وموحدة مصغرا ابن هلال السلمى ثم البهزى.
قال ابن عساكر روى عنه انس وامرأته ولم تسم ونزل دمشق وكانت له بها دارو كان له ابنان نصر صاحب القصة المشهورة مع عمرو خالد وقد ولى امرة دمشق لبعض بنى امية ثم ساق من طريق العلاطى ولم يسمه حدثتني جدتى عن امها انها سمعت الحجاج بن علاط يقول اذن لى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فذكر طرفا من قصته وذكر قصته ايضا محمد بن اسحاق في السيرة عن بعض اهل المدينة قال لما اسلم الحجاج بن علاط قال يا رسول الله ان لى بمكة مالا واهلا الحديث * (عب - حجاج) بن ابى الفرات البصري.
عن عاصم.
وعنه روح(1/86)
ابن عبدالمؤمن المقرى غير مشهور.
قلت.
ذكره ابن ابي حاتم وقال انه اخو يونس بن ابي الفرات ولم يسم من روى عنه * (ا - حجاج) بن فضيل.
عن ابراهيم.
وعنه يحيى بن زكريا.
لا يعرف *.
قلت.
هذا خطأ نشأ عن تصحيف وبيان ذلك ان احمد قال حدثنا أبو معاوية ثنا حجاج عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينام مستلقيا حتى ينفخ ثم يقوم فيصلى ولا يتوضأ.
حدثنا اسمعيل بن محمد ثنا يحيى بن زكريا ثنا حجاج عن فضيل عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله فذكر الحديث فحجاج هذا هو ابن ارطأة لا شك فيه وفضيل هو ابن عمرو الفقيمى فتصحقت عن فضيل فصارت ابن فضيل وانما اختلف على حجاج في الواسطة بينه وبين ابراهيم وهو النخعي فقال أبو معاوية انه حماد وهو ابن ابى سليمان وقال يحيى بن زكريا انه فضيل بن عمرو وقد اخرجه ابن ماجة من رواية يحيى بن زكريا كما قلناه * قال ابن ماجة حدثنا عبدالله بن عامر بن زرارة ثنا يحيى بن زكريا بن ابى زائدة عن حجاج عن فضيل بن عمرو عن ابراهيم عن علقمة به * (ا - حجاج) بن مروان الكلاعى " عن ابى سعيد الخدري: وعنه اسمعيل ابن عياش ليس بالمهشور.
قلت.
حديثه في المسند مقرون بعقيل
ابن مدرك * (ا - حجاج) بن يوسف الثقفى امير العراق.
قيل ان البخاري(1/87)
روى له حديثا في كتاب الحج من حديث الاعمش عنه.
قلت.
يشير إلى قول البخاري حدثنا مسدد ثنا عبد الواحد ثنا الاعمش سمعت الحجاج بن يوسف على المنبر يقول السورة التى يذكر فيها البقرة والسورة التى يذكر فيها آل عمران قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال حدثنى عبدالرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود حين رمى جمرة العقبة الحديث فهذا لم يقصد البخاري التخريج للحجاج بن يوسف ولا الاقتداء به فيما زعم بل سياقه مشعر بارادة الرد عليه ولم ينفرد به البخاري بل اخرجه مسلم وغيره ايضا * وقد وقع من كلامه في الكتب الستة وفي مسند احمد اشياء فلا اختصاص بنسبته للبخاري ومما لم انبه عليه ان ابن ابي حاتم اورده فيمن اسمه الحجاج فقال قبل ترجمة الحجاج بن يوسف الشاعر شيخ مسلم.
الحجاج بن يوسف بن الحكم ابن ابى عقيل الثقفى أبو محمد.
روى عن انس.
روى عنه مالك بن دينار وثابت وجراد بن مجالد سمعت ابي يقول ذلك كذا فيه لم يزد فاظنه ما عرف انه الامير المشهور بل ظنه آخر من رواة الحديث ثم راجعت تاريخ البخاري فوجدته فيه مثل ما ذكر ابن ابي حاتم لكن لم يذكر شيخه ولا من روى عنه.
وذكر ابن عساكر في ترجمته انه روى عن ابن عباس وانس وسمرة بن جندب وابي بردة بن ابي موسى و عبدالملك ابن مروان.
روى عنه انس وثابت البناني وحميد الطويل ومالك بن دينار ومجالد وقتيبة بن مسلم * وفي فوائد تمام من طريق مسلم بن قتيبة(1/88)
ابن مسلم الباهلى سمعت ابي يقول خطبنا الحجاج فذكر القبر فما زال يقول بيت الوحدة بيت الغربة حتى بكى وابكى من حوله ثم قال سمعت امير المؤمنين عبدالملك بن مروان يقول سمعت مروان يقول في خطبته خطبنا عثمان رضى الله عنه فقال ما نظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى قبر ولا ذكره الابكى.
وهو ابن يوسف بن الحكم بن ابي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب ابن مالك بن كعب بن عمرو بن سعيد بن عوف بن ثقيف يكنى.
ابا محمد ولد سنة تسع وثلاثين وقيل في التى بعدها وول امرة العراق اكثر من عشرين سنة ومات في شهر رمضان سنة خمس وتسعين في خلافة الوليد وقد ترجمت له ترجمة مختصرة في (تهذيب التهذيب).
(ا - حجاج) العامري.
عن انس.
وعنه أبو الابيض مجهول.
قلت.
هذا لا وجود له في الخارج بل هو خطأ نشأ عن سوء فهم وبيان ذلك ان احمد قال في مسند انس حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا حدثنا شعبة عن منصور عن ربعى بن حراش عن ابي الابيض قال حجاج رجل من بنى عامر عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلى العصر والشمس بيضاء محلقة * فمشى الحسينى على ظاهر السياق مع مراعاة العادة في حذف قال في الخط مع النطق بها فصار ظاهر هذا ان القائل قال حجاج هو أبو الابيض وان لابي الابيض شيخا يقال له حجاج العامري وليس كذلك بل القائل قال حجاج هو الامام احمد وحجاج هو ابن محمد شيخ احمد وقوله رجل من بنى عامر مقول حجاج بن محمد(1/89)
يصف بذلك ابا الابيض ومراد احمد بهذا ان يبين ان حجاج بن محمد
ومحمد بن جعفر رويا له الحديث عن شعبة فاما محمد بن جعفر فلم يزد على قوله عن ابى الابيض واما حجاج فوصفه بانه رجل من بنى عامر فكأنه قال لما حدث به بسنده إلى ربعى عن ابى الابيض رجل من بنى عامر فلما ظن الحسينى ان قوله رجل من بنى عامر مقول ابى الابيض عدل عن قوله رجل من بنى عامر إلى قوله العامري لانها اخصر في العبارة فتولد من ذلك ان لابي الابيض شيخا يقال له حجاج العامري فافرده بترجمة ظنا منه انه زائد على رجال (التهذيب) ثم انه لم يجد احدا ترجمه فوصفه بانه مجهول وقد اخرج النسائي الحديث المذكور هنا من طريق جرير عن منصور عن ربعى عن ابي الابيض عن انس.
ووقع التصريح في رواية زائدة عن منصور بحديث انس لابي الابيض اخرجه الضياء وقد كان احمد لهجا ببيان اختلاف الفاظ مشائخه فرأيت في مسنده في موضع آخر من مسند حذيفة حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة قال حجاج حدثنى شعبة سمعت قتادة فذكر حديثا فعلى قياس ما صنع الحسينى ينبغى ان يترجم حجاج عن شعبة وعنه شعبة وقال احمد ايضا في مسند البراء بن عازب حدثنا عفان ومحمد بن جعفر قالا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال عفان حدثنا أبو اسحاق عن البراء فكان يلزم ان يترجم لابي اسحاق عن البراء * وعنه عفان وإذا كان ذلك لا يسوغ فكذا القول في حجاج العامري وهذا امر بين لا خفاء به وانما يريد احمد بذلك بيان اختلاف الفاظ مشائخة فيترتب(1/90)
على اعادته اسم شيخه غير منسوب ان الصفة التى يزيدها على رفيقه هي صفة الاسم الذى لا ينسبه فيظن انه شيخ آخر قديم وليس كذلك * (ا - حجاج) مولى بنى ثعلبة.
عن قطبة بن مالك.
وعنه مسعر *
استدركه شيخنا الهيثمى على الحسينى لكنه لم يغفله بل ذكره في الكنى فقال أبو ايوب مولى بنى ثعلبة وساذكره هناك وان احمد ذكره مرة باسمه ومرة بكنيته * (ا - حجر) بن الحارث الغساني أبو خلف الفلسطيني الرملي.
عن عبدالله بن عوف الكنانى عامل عمر بن عبد العزيز على الرملة.
وعنه سعيد ابن منصور ومحمد بن المبارك وغيرهما.
محله الصدق * قلت * ذكره ابن حبان في (الثقات) * (عب - حديج) أبو سليمان.
عن ابي اسحاق.
وعنه محمد بن جعفر الوركانى.
مجهول ولعله الذي قبله (1) يعنى حديج بن معاوية الجعفي.
قلت.
هو هو بلا تردد وهو مترجم في (التهذيب) وان كنيته أبو سليمان وانه يروى عن ابي اسحاق وروى عنه الوركاني وليس بمجهول * (ا - حرام) بن اسمعيل العامري.
عن ابى اسحاق الشيباني.
وعنه أبو النصر.
ليس بمجهول.
قلت.
اورده قبل حرب فيدل على انه عنده حرام بفتح الحاء المهملة والراء وليس كذلك وانما هو بكسر الحاء المهملة بعد هازاي منقوطة وساذكره في مكانه على الصواب ان شاء الله تعالى.
(ا - حرب) بن ثابت أبو ثابت البكري.
عن الحسن ومروان الاصفر
__________
(1) ولم يدكر قبل حديج بن معاوية فلعل ترجمته سقط من الاصل 12 (*)(1/91)
واسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وابو عمر الحوضى وابو سلمة بن عبدالرحمن.
وثقه ابن حبان وقال كانه حرب بن ابي حرب.
قلت.
كذا رأيت بخط الحسينى وابو سلمة بن عبدالرحمن فوهم والصواب أبو سلمة بن اسمعيل وهو موسى التبوذكى
وحرب بن ابي حرب الذي اشار إليه ابن حبان هو الذي ذكره ولم يزد في التعريف لشيخه والراوي عنه على الذى هنا وكذا كنيته فهو واحد جعله اثنين ثم شك فيه * (ا - حرب) بن زهير أبو زهير الضبعى ويقال المنقري اقتصر أبو زرعة على ذكره في الكنى وسياتى * (ا - حرب) بن قيس عن ابي الدرداء مرسلا وعن عبدالله بن ابى سلمة ومحمد بن كعب ونافع.
وعنه عمارة بن غزية وعبد الله بن سعيد ابن ابى هند.
قال البخاري عن عمارة بن غزية وحرب كان رضى.
قلت.
وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) فقال حرب ابن قيس مولى طلحة من اهل المدينة يروى عن نافع * (ا - حرب) بن هلال الثقفى.
عن ابي امية الثعلبي وله صحبة.
وعنه عطاء بن المسائب وغير مشهور واظنه ابن عبيد الله المتقدم (1).
قلت.
يعنى الذى اخرج له (د) وقد جزم غير واحد بانه هو.
اختلف فيه على عطاء بن السائب وقد فرق ابن حبان في (الثقات) بين حرب بن هلال وحرب بن عبيد الله والصواب لنهما واحد *
__________
(1) ولم يتقدم حرب بن عبيد الله 12 الحسن النعماني (*)(1/92)
(ا - حرملة) بن قيس النخعي الكوفي.
عن ابي بردة وابى زرعة بن عمرو بن جرير.
وعنه وكيع وابو نعيم وغيرهما * قال ابن معين ثبت وقال احمد ما ارى بحديثه باسا وذكره ابن حبان في (الثقات) * (1 - حريث) بن مالك.
قيل هو اسم ابي هنيدة الراوى عن دالان العبدى.
قاله البخاري وسبقه ابن معين وزاد وحرب بن مالك آخر
يكنى ابا ماوية وانما قال آخر لانه لا يؤمن التباس احدهما بالآخر لقرب كتابة حريث من حرب فالاول بالمثلثة مصغر والثانى بالموحدة بغير تصغير * (ا - حريث) أبو مرة.
عن ابى واقد الليثى * وعنه اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة.
مجهول وقال في (الاكمال) ليس بمشهور.
قلت.
هذا خطأ نشا عن تصحيف.
وبيان ذلك ان احمد قال حدثنا عبد الصمد ثنا حرب عن يحيى حدثنى اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن حريث ابي مرة ان ابا واقد الليثى حدثه قال بينما نحن بمنى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ مر ثلاثة نفر فجاء احدهم فوجد فرجة في الحلقة فجلس الحديث وهذا الحديث مشهور من حديث ابي مرة مولى عقيل بن ابى طالب ويقال له ايضا مولى ام هانئ واسمه يزيد كما جزم به الترمذي وقد اخرج مسلم الحديث المذكور من طريق حرب بن شداد بالسند الذي اورده احمد فقال في روايته عن اسحاق عن ابى مرة مولى ام هانئ عن ابي واقد وهو عند الشيخين من طريق مالك عن اسحاق كذلك وكان النسخة(1/93)
التى نقل منها كان فيها عن يزيد لكنها غير مجودة فقرأها حريث وتصحيف يزيد بحريث بعيد جدا * (ا - حزام) بكسر اوله وبالزاى المعجمة المنقوطة.
ابن اسمعيل العامري كوفي.
روى عن اسحاق الشيباني والاعمش ومغيرة وعاصم الاحول.
روى عنه أبو معاوية والحسن بن ثابت وابو النضر بن هاشم ابن القاسم وعطاء بن مسلم قاله الدار قطني وضبطه بالزاى المنقوطة قال وكذا ذكره البخاري وابن ابي حاتم فيمن اسمه حزام بالزاي
ولم يذكرا فيه جرحا * (ا - حسان) بن كريب الحميرى الرعينى أبو كريب المصري عن عمر وعلي وطائقه.
وعنه أبو الخير مرثد وآخرون.
وثقه ابن حبان وشهد فتح مصر.
قلت.
ساق ابن يونس نسبه إلى منتهاه وقال هاجر في خلافة عمر فشهد فتح مصر وذكر في الرواة عنه واهب ابن عبدالله المعافري وكعب بن علقمة التنوخى وساق بسنده إلى واهب عنه ان عمر سأله كيف تحسبون نققاتكم فذكر امرا وقال البخاري روى عن على شيأ من كلامه.
وقال ابن حبان حسان بن ابي كريب الحميرى ويقال ابن كريب * (ا - الحسن) بن ايوب بن عبدالله الحضرمي أبو عبدالله الشامي عن عبدالله بن بسر وعبد الله بن ماسح (1) * وعنه عصام بن خالد وهشام ابن سعيد الطالقاني ويحيى بن صالح الوحاظى واثنى عليه خيرا.
وقال احمد
__________
(1) كذا في الاصل ولعله عبدالله بن نافع 12 الحسن النعماني (*)(1/94)
ما ارى به بأسا.
وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - الحسن) بن علي بن عاصم أبو محمد الواسطي.
عن ايمن بن نابل والاوزاعي وغيرهما.
وعنه احمد واخوه عاصم بن علي.
وثقه ابن حبان.
وقال ابن معين ليس بشئ.
وقال ابن عدى احاديثه مستقيمة وارجو انه لا بأس به.
وقال عبدالله بن احمد حدثنا ابي عنه باحاديث وقال كان اعقل من ابيه ومن اخيه.
وقال منهأ سألت احمد عنه قال قد رأيته وسمعت منه حديثين أو ثلاثة قلت ان الناس يقولون كان يترفض قال لا ولكنه رجل صاحب لسان دخال على الملوك وكان له
سخاء ولم يكن يتواضع وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال مات في حياة ابيه.
قلت.
وقال ابن المدينى رأيته فلم اكتب عنه.
وقال أبو حاتم الرازي محله الصدق.
وقال على بن الجعد كان عند شعبة بمنزلة الولد * (فع - الحسن) بن القاسم الازرق.
عن عمر وغيره.
وعنه ابنه عبد االرحمن ومحمد بن على بن العباس الشافعي.
غير مشهور.
قلت.
الذى في كتاب الشافعي اخبرني عمى محمد بن البعاس وهذا هو الصواب فانه محمد بن ادريس بن العباس وكذا ذكره البيهقي في (المعرفة) من نسخة معتمدة وعنده الازرق بزيادة ياء النسب * (فع - الحسن) بن ميمون.
عن عبدالله بن عبدالله مولى بنى هاشم وعنه ابان بن تغلب مجهول * (فع - الحسن) بن هادية العماني.
عن ابن عمر في فضيل الحج من(1/95)
عمان.
وعنه الزبير بن الحريث.
ذكره ابن حبان في (الثقات) * (فع - الحسن) بن يحيى المروزي * عن ابن المبارك والنضر بن شميل وغيرهما.
وعنه احمد وغيره.
فيه نظر * قلت * روايته عند احمد مقرونة بعلى بن اسحاق كلاهما عن ابن المبارك وعلاها عبيد الله بن احمد عن احمد بن جميل عن ابن المبارك وذكره ابن النجار في تاريخ بغداد وذكر انه يروي عنه ايضا يزيد بن يحيي الزهري ولم يذكر فيه جرحا ووقع في الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان الحسن بن يحيى المروزى عن كثير بن زياد وعنه ابن المبارك فما ادري هو هو انقلب أو هو آخر غيره * (ا - الحسن) الهذلى.
روى عن.
(ا - الحسين) بن عبدالله بن ضمرة الحميرى مولى آل ذى يزن مدنى كان ينزل البقيع وقد ينسب إلى جده.
روى عن ابيه عن اجده وعن عمرو بن يحيى المازنى.
روى عنه ابن وهب والقعنبى وزيد بن الحباب وجماعة.
كذبه مالك وقال احمد لا يساوي شيئا متروك الحديث كذاب.
وقال ابن معين ليس بثقة ولا مامون.
وقال البخاري منكر الحديث.
وقال ابن حبان روى عن ابيه عن جده نسخة موضوعة.
وقال أبو زرعة ليس بشئ اضرب على حديثه.
وقال البخاري في التاريخ الاوسط تركه علي واحمد.
وقال الدار قطني متروك وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب(1/96)
حديثه وقال الاويسى لما خرج اسمعيل بن ابي اويس إلى حسين ابن عبدالله بن ضمرة هجره مالك اربعين يوما * (هب - حصين) بن حرملة المهرى.
عن ابن مصبح عن جابر في فضل الخيل وعنه عتبة بن ابي حكيم.
استدركه شيخنا الهيثمى على الحسينى وقال ذكره ابن حبان في (الثقات) وله في المسند حديثان من طريق عبدالله ابن المبارك احدهما عن حصين غير منسوب والآخر نسب فيه حصينا فقال عن عتبة عن حصين بن حرملة وقد ذكره البخاري وقال يعد في الشاميين ولم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن ابى حاتم * (ا - حصين) بن مسلم.
عن طاوس * وعنه ابن جريج.
مجهول * قلت * بل هو معروف وانما وقع فيه خطأ نشأ عن تصحيف والصواب انه حسين بن مسلم واسم جده يناق بفتح الياء المثناة من تحت وتشديد النون وآخره قاف شيخ مكى معروف بالرواية عن طاوس وابن جريج
معروف بالرواية عنه وفى المسند عدة احاديث من رواية ابن جريج عن الحسين بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس وقعت فيه هكذا بالالف واللام وفيه حديث واحد قال فيه احمد حدثنا عبد الرزاق وابن بكيرة قالا ثنا ابن جريج اخبرني حسين بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع النبي صلى الله عليه وسلم الحديث وترجمته مستوفاة في (التهذيب) * (ا - حصين) المدني عن على.
وعنه ضرار بن مرة.
قال ابن(1/97)
معين لا اعرفه.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) فقال حصين ابن عبدالله الشيباني * (ا - حفص) بن جابان ويقال ابن عمر بن جابان القارى أبو طالب عن شعبة * وعنه احمد قال أبو حاتم مجهول.
قلت.
لم اجد له ذكرا في (الكنى) للحاكم لابي احمد * (ا - حفص) بن ابي حفص السراج * عن شهر بن حوشب.
وعنه عبد الصمد وابو الوليد وغيرهما.
وثقه ابن حبان وقال هو الذى يقال له حفص التميمي.
قلت.
ذكره الذهبي في (الميزان) وقال روى عن الحسن ليس بالقوى ولم يذكر من روى عنه وقال الدار قطني في (العلل) حفص ابن ابي حفص عن ابى رافع عن ابي بكر الصديق.
مجهول.
روى عنه موسى ابن ابي عائشة انتهى فما ادرى اهما اثنان أو واحد ثم وجدت الخطيب فرق بينهما في (المتفق والمفترق) وقال في الراوى عن ابي رافع لا يحفظ له غيره وقال في الراوى عن شهر روى عنه جماعة من البصريين.
قلت.
وطبقتهم متراخية كثيرا عن طبقة من يروى عن شهرو في طبقته من
يروى عن شهر آخرا فرده الخطيب وقال يروى عن الحسن البصري روى عنه أبو عاصم النبيل * (ا - حفص) بن خالد بن جابر.
عن ابيه وشهر بن حوشب.
وعنه سكين بن عبد العزيز.
وثقه ابن حبان.
قلت.
ذكره في اتباع التابعين ولم يذكر روايته عن شهر وذكر اباه في الطبقة المذكورة فقال(1/98)
روى عن ابيه.
روى عنه هلال بن خباب وقال البخاري في التاريخ حفص بن خالد بن جابر.
سمع اباه عن جده قال قال الحسن بن على قتل على لعلة ترك القرآن.
سمع منه سكين بن عبد العزيز ولم يذكر الحسينى خالد بن جابر فتحرر هذا فقد ذكره ابن ابي حاتم فقال روى عن الحسن ابن على روى عنه ابنه حفص لم يزد وظاهر سياق البخاري ان الذى يروي عن الحسن انما هو جابر جد حفص * (هب - حفص) بن عمر بن عبد الله بن ابى طلحة.
عن انس في النهى عن التبتل.
روى عنه خلف بن خليفة وعكرمة بن عمار وغيرهما.
قلت.
استدركه شيخنا الهيثمى ولا يرد لان المزني ذكره في حفص ابن اخى انس لانه ورد في اكثر الروايات كذلك وفي بعضها حفص بن عبدالله بن ابي طلحة نسب لجده وفي بعضها كما هنا وقد نبه على ذلك كله المزى ونقل توثيقه عن الدار قطني وغيره ورقم له (لخ دس) * (هب - الحكم) بن فضل.
عن خالد الحذاء عن ابى تميمة عن رجل من قومه في النهى عن السب.
ذكره الذهبي في (الميزان) وان اباد اود وثقه وضعفه جماعة.
قال شيخنا وذكره ابن حبان في (الثقات).
قلت.
ذكره ابن عدى فقال روى عن خالد الحذاء وعطية العوفي تفرد بمالا يتابع
عليه ثم ساق له من رواية سويد بن سعيد عنه عن عطية عن ابي سعيد حديثا منكرا كذا اورده الذهبي في (الميزان) ثم قال عطية ضعيف وقال أبو زرعة ليس بذاك وقال الازدي منكر الحديث وذكر له الخطيب(1/99)
ترجمة فذكر انه واسطى.
سكن المدائن يكنى ابا محمد.
روى عن سيار ابي الحكم ويعلى بن عطاء.
روى عنه عاصم بن على ومحمد بن ابان الواسطي وقال كان من العباد وقال الدار قطني مات سنة (175) انتهى وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال عاصم بن على كان اعبد اهل زمانه.
* (ا - الحكم) بن ابى القاسم وهو الحكم بن طهمان أبو عزة الحنفي الدباغ.
عن الحسن وشهر بن حوشب وابي الرباب (1) وغيرهم.
وعنه يونس المؤدب وابو نعيم وجماعة.
قال أبو زرعة شيخ ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وضعفه ابن حبان في الذيل قلت * وقد وثقه ايضا ابن معين * (ا - الحكم) بن مروان أبو محمد الضرير.
عن اسرائيل ومعروف بن واصل وغيرهما.
وعنه احمد وغيره.
وثقه ابن حبان.
قلت.
هو كوفي روى عنه أبو خيثمة و عبدالله بن ايوب المخرمى.
قال أبو حاتم لا بأس به وقال عباس عن ابن معين وليس به بأس وقال الحسين بن حبان قلت لابن معين انكرتم عليه شيئا قال لاما اراه الاصد وقاقلت فانه روى عن زهير عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وآله كبر من غداة عرفة إلى العصر من آخر ايام التشريق.
فقال هذا باطل شبه له وقال محمود بن غيلان ضرب احمد ويحيى وابو خثيمة على
حديثه واسقطوها *
__________
هو مولى معقل بن يسار 12 اكمال(1/100)
(ا - الحكم) بن المطلب بن عبدالله بن حنطب القرشى المخزومى المدنى عن ابيه وابى سعيد المقبرى.
وعنه اخوه عبد العزيز ومحمد بن عبدالله الشعثي وجماعة.
وثقه ابن حبان وقال الدار قطني يعتبر به وقال ابن حزم لا يعرف حاله.
قلت.
وفي نسبه بين عبدالله وحنطب المطلب وحنطب هو ابن الحارث بن عبد الله بن عمر بن مخزوم له في المسند حديث واحد في ترجمة قهيد الغفاري وامه سيدة بنت جابر بن الاسود ابن عوف الزهري وقال رجل من اهل منبح جاورنا الحكم بن المطلب بغير مال فاغنانا كلنا فقيل كيف كان ذلك قال علمنا مكارم الاخلاق فعاد غنينا على فقيرنا فاستغنوا كلهم.
حكاه البعسى واخرج الطبراني في (الاجواد) والمعافى في (كتاب الجليس) من طريق حميد بن معتوف الحمصى عن ابيه قال كنت فيمن حضر الحكم بن المطلب وهو يجود بنفسه وقد اشتد عليه الموت فقلت اللهم هون عليه فافاق فقال من المتكلم فقلت انا فقال فان ملك الموت يقول لك انى بكل سخى رفيق وقال الزبير بن بكار كان من سادة قريش ووجوهها وكان ممدحا وكان من ابر الناس بابيه وولاه بعض ولاة المدينة على المساعى ثم ترك ذلك وتزهد ولحق بمنبح مرابطا فلم يزل بها حتى مات * (ا - حكيم) بن بشير.
عن ابي ايوب الانصاري.
وعنه الزهري وثقه ابن حبان * (فع - حكيم) بن ابى حكيم.
عن الزهري وعمر بن عبد العزيز وغيرهما(1/101)
وعنه ابن ابى ذئب وغيره مجهول.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبيد الله بن عمرو ابن ابي ذئب * (ا - حكيم) بن ابي يزيد الكرخي.
عن ابيه.
وعنه عطاء بن السائب وثقه ابن حبان * (عب - حماد) بن شعيب التميمي أبو شعيب الحماني كوفي حدث عن ابي الزبير والاعمش وحبيب بن ابي ثابت ومنصور وغيرهم.
وعنه حسين بن على الجعفي و عبدالاعلى بن حماد وجماعة.
قال البخاري فيه نظر ونقل ابن الجارود عن البخاري انه قال منكر الحديث وقال أبو داود وتركوا حديثه وقال ابن عدى اكثر حديثه مما لا يتابع عليه وضعفه ابن معين وابو حاتم وابو زرعة وغير واحد * قلت * فمنهم النسائي وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال العقيلى في حديثه عن ابى الزبير في الحمام لا يتابعه عليه الا مثله أو من هو دونه.
بقى إلى حدود السبعين ومائة * (1 - حماد) بن عباد السدوسى الضبعى الاعمى بصرى.
روى عن انس وابي المهزم.
وعنه ابوسيعد مولى بنى هاشم وموسى بن اسمعيل وغيرهما.
وثقه ابن حبان * (ك فع - حماس) بن عمرو الليثى.
قال مررت بعمرو على عنقي ادم احمله * روى عنه ابنه عمرو ليس بمشهور.
قلت.
هو مخضرم كان رجلا كبيرا في عهد عمرو ذكره ابن حبان في (الثقات) *(1/102)
(ا - حمران) ويقال حمدان مولى معقل بن يسار عن معقل
في النبيذ.
وعنه اسحاق بن عثمان بن يعقوب.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وجزم بانه حمران والتردد وقع في اصل المسند * (حمرة) بضم اوله وراء ابن عبد كلال الرعينى المصرى.
عن عمر.
وعنه رشدين بن سعد وغيره.
شهد فتح مصر ووثقه ابن حبان.
قلت.
لكنه ذكره في من اسمه حمزة بفتح اوله وبالزاي فصحف وضبطه المحققون بضم اوله وبالراء المهملة وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة التى تلى الصحابة وقال صحب عمر.
وقال احمد بن محمد بن عيسى الحمصى في تاريخ حمص هو حمرة (1) بن ليشرح بن كلال حدث عنه راشد بن سعد وهو يحدث عن عمر قال وهو اخو معد يكرب بن عبد كلال قال وولده في حمص واتفق كل من ترجمه ان الراوى عنه راشد بن سعد المقرئى لا رشدين بن سعد ولم يذكروا له راويا غيره وذكره الذهبي في (الميزان) فقال روى عنه راشد ابن سعد المقرئي ليس بعمدة ويجهل.
كذا قال ورواية راشد عنه في مسند الهيثم بن كليب الشاشى من طريق ابي بكر بن ابي مريم عن راشد عنه سمعت عمر في فضل حمص لكن أبو بكر ضعيف * (ا - حمزة) بن ابي سعيد الخدري.
عن ابيه.
وعنه عبدالله بن محمد
__________
(1) في الاكمال وقال ابن يونس حمزة بن ليشرح بن عبد كلال بن عريب الرعينى شهد فتح مصر روى عن عمر رضى الله عنه 12 (*)(1/103)
ابن عقيل * وثقه ابن حبان * قلت * لم يذكر فيه ابن ابى حاتم جرحا ولا ذكروا له راويا غير ابن عقيل * (ا - حمزة) بن عبدالله بن الزبير بن العوام أبو عمارة عن ابيه وعائشة
وعنه جعفر بن عبدالله بن الحكم.
وثقه ابن حبان وقال ابن سعد ولاه ابوه البصرة ثم عزله * قلت * وكان ابن الزبير امر اخاه مصعبا على البصرة فاقام مدة ثم اراد ان ينوه بقدر ولده حمزة فعزل مصعبا وولاه فما حمد الناس سيرة حمزة لخفة كانت فيه.
ذكر ذلك المدائني.
قال الزبير بن بكار ولما عزله ابوه عن امرة البصرة قال له اين المال قال وفدت علي قوم فوصلتهم به قال اهولك أو لابيك فاخذه فقيده وحبسه واعاد اخاه مصعبا وذكر الزبير ايضا ان من شهامة حمزة انه قال لاخوته بعد قتل والدهم وقبض اموالهم بامر عبدالملك لا تطلبوا من عبدالملك شيأ وانا انفق عليكم فامتنع ثابت بن عبدالله بن الزبير من ذلك ووفد على عبدالملك فأكرمه وقال الزبير بن بكار كان حمزة جوادا ممدحا وفيه يقول موسى شهوات الشاعر.
حمزة المبتاع بالمال الثنا *.
ويرى في بيعه ان قد غبن (حمزة) بن عبدالله بن مسعود بن عتبة بن مسعود الهذلى.
عن ابن مسعود وعمرو بن حريث وعمر بن عبد العزيز وجماعة.
وعنه عمرو ابن ابى عمرو وابو العميس وغيرهما.
وثقه ابن حبان * (ا - حمزة) بن علي بن مخفر.
عن ابي موسى.
وعنه يزيد الاعرج(1/104)
مجهول.
قال عبدالله بن احمد اظنه يزيد الشنى.
قلت.
كذا رأيته بخط الحسينى وجعل بين حمزة وابى موسى ضبة فمراد عبدالله بالذي ظنه الاعرج لا حمزة وانما ضبب لانه عرف ان بين حمزة وابي موسى واسطة (1) والذي في اصل المسند من طريق سكين بن عبد العزيز ثنا يزيد الاعرج قال عبدالله بن احمد اظنه يعنى الشنى عن حمزة بن علي بن مخفر عن ابي
بردة عن ابى موسى قال غزونا فذكر حديثا طويلا في الشفاعة * (ا - حميد) بن بشير بن المحرر.
عن محمد بن كعب القرظي وابي موسى الاشعري.
وعنه يزيد بن خصيفة وغيره.
وثقه ابن حبان.
قلت.
ما رأيت هذا في (ثقات) ابن حبان وانما في الطبقة الثالثة حميد بن بكر يروي عن محمد بن كعب القرظى.
روى عنه يزيد بن خصيفة ثم وجدت الحديث في مسند ابي موسى.
قال احمد حدثنا مكى عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن حميد بن بشير بن المحرر عن محمد بن كعب عن ابى موسى في اللعب قال كعب.
فظهر ان الذي في نسختي من الثقات تحريف والصواب بشيروان قول الحسينى روى عن محمد بن كعب وابي موسى تحريف ايضا وانما هو عن محمد بن كعب عن ابى موسى والحديث معروف لمحمد بن كعب عن ابى موسى وقد اخرجه أبو يعلى عن القواريرى عن مكى كذلك * (حميد) بن رومان في ترجمة حميد بن عقبة بن رومان * (ا - حميد) بن عبيد مولى بنى المعلى عن ثابت البناني.
وعنه عمارة
__________
(1) والسند الذى ذكره من المسند فيه ايضا بينهما واسطة 12 الحسن النعماني (*)(1/105)
ابن غزية لا يدرى من هو.
قلت.
هو مدني من موالى الانصار * (فه - حميد) بن عبيد الانصاري الكوفي.
عن ابيه ان عمر دفع إليه مالا مضاربة.
وعنه ابنه عبدالله وليث بن ابى سليم.
وثقه ابن حبان.
قلت.
سمى ابن حبان ابنه عبدالله عبدالرحمن * (ا - حميد) بن عقبة بن رومان بن زرارة بن سنان الفزارى ويقال القرشى الفلسطيني وقد ينسب إلى جده.
روى عن ابن عمرو ابي
الدرداء.
وعنه أبو بكر بن ابى مريم والوليد بن سليمان بن ابى السائب ويحيى بن ابى عمرو والشيبانى وغيرهم * وثقه ابن حبان.
قلت.
ذكره في موضعين فقال حميد بن رومان روى عن ابي الدرداء.
روى عنه أبو بكر بن ابي مريم ثم قال بعد اربع تراجم حميد بن عقبة بن رومان القرشى وقيل المقرى الفلسطيني يروي عن ابن عمرو ابي الدرداء.
روى عنه يحيى بن عمرو الشيباني * قلت * هما واحد وقال أبو المغيرة سألت ابا بكر بن ابي مريم فقلت حميد بن عقبة يروى عن ابي الدرداء فقال حدثنى ان كل شيئ حدث به عن ابي الدرداء سمعه من ابي الدرداء وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الرابعة من اهل دمشق وسكن حمص ودمشق.
وروى ايضا عن عبد العزيز ابن اخى حذيفة وابراهيم الاصفر.
وقال البخاري روى محمد بن اسحاق عن حميد بن رومان بن زرارة كذا قال في ترجمة حميد بن عقبة فكأنه جوزانه هو نسب لجده والله اعلم *(1/106)
(ا - حميد) بن على أبو عكرشة العقيلى.
عن الضحاك بن مزاحم يقال مرسلا * وعنه مروان بن معاوية * قال الدار قطني لا يستقيم حديثه ولا يحتج به وقال أبو زرعة كوفي لا بأس به * قلت * لم يذكر البخاري فيه جرحا وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من (الثقات) والعجب انه اورد الراوى عنه وهو مروان بن محمد (1) في الطبقة الثالثة ولم يذكره أبو احمد الحاكم في (الكنى) ولا ذكر ابن حبان كنيته هذه وفي (الميزان) حميد بن على الكوفي.
قال ابن معين ليس حديثه بشئ وهو غير هذا * (تمييز - حميد) بن علي الرقاشى.
عن عمران بن حبان.
وعنه اهل
البصرة.
قلت.
ذكره البخاري عقيب العقيلى وساق له اثرا من طريق مروان بن معاوية عنه فلعلهما واحد وذكره ابن حبان في (الثقات) * (تمييز - حميد) بن علي القيسي يعرف بزوج غنج * قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به.
قلت.
هو متأخر جدا لا يلبتس بمن تقدم.
قال الحاكم حدث بعد الثلاثمائة عن عبد الواحد بن غياث وغيره باحاديث موضوعة وهو كذاب خبيث * (ا - حميد) بن القعقاع ويقال عبيد.
عن رجل جعل يرصد النبي صلى الله عليه وآله في دعائه.
وعنه أبو مسعود الجريري.
فيه جهالة.
قلت.
اختلف على شعبة فقال محمد بن جعفر عن ابن مسعود عن حميد ابن القعقاع عن رجل جعل يرمق النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول في دعائه اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لى في داري الحديث وقال حجاج بن محمد
__________
(1) وذكر قبل مروان بن معاوية فليحرر 12 الحسن النعماني (*)(1/107)
عن شعبة عن ابن مسعود سمعت حميد بن القعقاع يحدث رجلا من بنى حنظلة قال رمق رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فجعل يقول في صلاته الحديث وكلا الطريقين في المسند في حادى عشر (1) الانصاري وللحديث شاهد من حديث ابي موسى في الدعاء للطبراني فاما الراوى له مسندا كان أو مرسلا فاختلف في اسمه ولا يعرف حاله * (ا - حنظلة) بن ابي عامر بن صيفي بن زيد بن امية بن عوف الانصاري الاوسي رضى الله عنه وهو المعروف بغسيل الملائكة وابوه يقال له الراهب واسمه عمرو وكان من رؤس الكفرة وابنه حنظلة من خيار المسلمين واستشهد باحد وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيه ان صاحبكم لتغسله
الملائكة.
روى عن كعب.
وروى محمد بن المنكدر عن رجل عنه.
قلت.
روايته عن كعب ينظر فيها * (1 - حنظلة) بن نعيم الغنوى.
عن عمر.
وعنه ابنه أبو طلق الغضبان.
وثقه ابن حبان * قلت * هو عنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاى ذكره البخاري في موضعين * احدهما * قال حنظلة بن نعيم لم ينسبه انه رأى عليا وعمارا.
روى عنه عبد الوحد عن ابي طلق بن حنظلة عن ابيه ثم قال * في الثاني * حنظلة بن نعيم العنزي.
سمع عمرو روى عنه ابنه غضبان انتهى وجزم ابن حبان بانه واحد وان ابا طلق اسمه غضبان واقتصر ابن ابى حاتم على ذكر الراوي عن عمرو ولم يذكر فيه جرحا وهو مما فات الحاكم ابا احمد في الكنى وذكر فيها واحدا لم يسم ولم ينسب وقال روى
__________
(1) كذا في الاصل القديم 12 مصحح (*)(1/108)
عن المغيرة بن شعبة.
روى عنه الركين بن الربع سمعت ابا طلق ولست استبعد ان يكون هو هذا * (عب - حوثرة) بن اشرس بن عون بن محشر العدوي أبو عامر البصري.
عن حماد بن سلمة وابى الاشهب وجماعة.
وعنه عبدالله بن احمد ومسلم بن الحجاج خارج الصحيح وابو يعلى وغيرهم.
مات سنة احدى وثلاثين ومائة.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - حوشب) بن ويقال طخمة بالميم ابن عمرو بن شرحبيل الحميري ويقال الالهانى ذو ظليم.
عداده في اهل اليمن.
اسلم على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكتب إليه النبي صلى الله عليه وآله كتابا وبعث به مع جرير البجلى لتيعاون هو وذ والكلاع وفيروزو من اطاعهم على
قتل الاسود العنسى وكان حوشب وذ والكلاع رئيسين في قومهما ثم كانا هما ومن تبعهما من اليمن القائمين بحرب صفين مع معاوية وقتلا جمعيا بصفين روى عن حوشب ابنه عثمان وحسان بن كريب * قلت * ويقال هو حوشب ابن السماعي الروي غسان (1) وشهد ذو ظليم اليرموك وارسل عن صلى الله عليه وآله وسلم * (فه - حوط) بفتح الحاء ابن عبدالله بن نافع وقيل رافع العبدى روى عن ابي الشعثاء وتميم بن سلمة * روى عنه أبو حنيفة والاعمش ومسعر والصلت.
ذكره ابن ما كولا وغيره بفتح الحاء المهملة وكذا ذكره في المهملة وابن حبان في (الثقات) وذكره الحسينى في الخاء المعجمة المضمومة فوهم
__________
(1) كذا في الاصل القديم 12 (*)(1/109)
(ا - حيان) بن اياس البارقى.
عن ابن عمر.
وعنه شعبة.
وثقه ابن حبان * (ا - حيى) بن يعلى بن امية.
عن ابيه انه صلى قبل طلوع الشمس * روى عنه ابن محمد وفيه نظر.
قلت.
لفظ الحديث عند احمد من طريق عبدالله بن امية بن ابي على ثنا محمد بن حيى بن يعلى ابن امية عن امه عن ابيه قال رأيت يعلى يصلى قبل ان تطلع الشمس الحديث والقصة * (حرف الخاء المعجمة) (ك - خالد) بن اسيد بن ابي العيص بن امية اخو عتاب امير مكة وهو جد امية بن عبدالله بن خالد.
ذكره ابن الخداء في رجال الموطأ وتزوج عبدالله بن خالد هذا بنت عثمان بن عفان وله ذكر في الموطأ
ان ابن عمر طعن في لبة بدنته وهى قائمة في دار خالد بن اسيد وكان فيها منزله.
قلت.
اغفله الحسينى * (ا - خالد) بن ابي ايوب الانصاري المدنى.
عن ابيه.
وعنه ابنه ايوب.
وثقه ابن حبان.
قلت.
قد ثبت في ترجمة ايوب بن خالد ان اسم جده صفوان وان ايوب حيث روى عن ابيه عن جده اراد جده لامه وهو أبو ايوب الانصاري الصحابي المشهور واسمه خالد ابن زيد فخالد والد ايوب زوج بنت ابى ايوب لا ولد ابى ايوب والله اعلم والحسيني تبع ابن حبان فيما ذكر فانه كذا قال في التابعين(1/110)
ولو كان على ظاهره لكان ممن وافق اسمه اسم ابيه وليس كذلك * (ا - خالد) بن جبل ويقال ابن ابي جبل العدواني.
رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ والسماء والطارق.
قال ابن عبد البر سكن الطائف وكان ممن بايع تحت الشجرة له حديث واحد رواه عنه ابنه عبدالرحمن * قلت * في حديثه انه سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية والنبي صلى الله عليه وسلم قائم بمشرق ثقيف متكئا على قوس أو عصى قال فوعيتها وانا مشرك فقرأتها في الاسلام.
وقال ابن السكن سكن الطائف قال ويقال انه بايع تحت الشجرة.
واختلف في ضبط جبل فقيل ابن جبل بفتح الجيم والموحدة وقيل ابن جيل بكسر الجيم وسكون المثناة من تحت ورجح الامر الاول * (ا - خالد) بن حكيم بن حزام القرشى.
عن ابيه وخالد بن الوليد وابى عبيدة.
وعنه أبو نجيح والضحاك * وثقه ابن معين * (ا - خالد) بن حبان الهزيلى مولى هزيلة امرأة من بنى ذبيان.
روى
عن جابر بن عبدالله * وعنه يعقوب بن محمد بن طحلا وغيره.
قال أبو زرعة مدني ثقه * قلت * الذى في (تاريخ البخاري) و (كتاب ابن ابي حاتم) انما هو خالد بن ابي حيان وفيهما من بنى دينار بمهملة ونون واخره راء وكذا هو في (ثقات التابعين) لابن حبان.
زاد ابن ابي حاتم عن ابي زرعة مدنى ولم ار فيه لفظة ثقة * (عب - خالد) بن خالد.
عن يوسف بن مازن عن علي.
وعنه(1/111)
نوح بن قيس.
لا يعرف.
قلت.
هو خالد بن قيس اخو نوح الازدي البصري وليس في شيوخ نوح بن قيس احد اسمه خالد الا اخوه ولا في الرواة عن يوسف بن مازن من اسمه خالد الا خالد الحذاء لكنه لم يذكر في شيوخ نوح بن قيس وقد اختلف في يوسف بن مازن هل هو يوسف بن سعد أو غيره ورجح المزى بانه هو * (ا - خالد) بن رباح الهذلى أبو الفضل البصري.
عن الحسن وابى السوار العذري وعكرمة وغيرهم.
وعنه وكيع ويحيى الانصاري ويزيد بن هارون وغيرهم.
وثقه ابن حبان وقال ابن عدي لا بأس به عندي.
وقال البخاري قال يحيى انقطان كان ثبتا صاحب عربية فافسدوه بالقدر.
قلت.
كذا رأيت بخط الحسينى ويحيى الانصاري وهو سبق قلم وانما هو يحيى القطان.
وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس محله الصدق.
وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين.
وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال خالد بن رباح الهذلى من اهل البصرة كنيته أبو الفضل.
روى عن الحسن وعكرمة * روى عنه وكيع وكان قدريا كثير الخطأ يروى المناكير عن المشاهير لا يحتج به
ولما ذكره في الطبقة الثالثة من الثقات قال خالد بن رباح أبو الفضل يروى عن الحسن.
روى عنه سعيد بن زيد انتهى فما ادرى ظنه آخر أو تناقض فيه * (افع - خالد) بن رباح الحجازى.
عن المطلب بن عبدالله بن(1/112)
حنطب.
وعنه أبو بكر بن عبدالله بن ابي سبرة وابراهيم بن محمد بن يحيى وغيرهما * (ا - خالد) بن ربعى اسدي كوفي.
عن ابن مسعود.
وعنه عبدالملك بن عمير.
وثقه ابن حبان وقال ابن المدينى لا يروى عنه غير حديث واحد ان صاحبكم خليل الله * (ا - خالد) بن سليمان الحضرمي.
عن خالد بن ابي عمران.
وعنه أبو سلمة مجهول.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه ابن وهب * (هب - خالد) بن صبيح في حديث ابي الدرداء فرغ إلى كل عبد من خمس ذكره ابن حبان في (الثقات).
قلت.
هو خالد بن يزيد ابن صالح بن صبيح وهو في التهذيب * (هب - خالد) بن العاص بن هشام.
ذكره ابن حبان في الصحابة وقال هو والد عكرمة الشاعر * قلت * هكذا استدكره شيخنا الهيثمى ولم يقع روايته في المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو (1) وهذا قد نسب إلى جده وهو خالد بن مسلمة بن العاص ابن هشام وهو والد عكرمة ومحمد و عبدالرحمن ويلقب خالد بالفاظ وله ترجمة في (التهذيب) *
(ا - خالد) ويقال مالك بن عبدالله.
عن عمرو بن العاص.
وعنه أبو قبيل مجهول.
قلت.
ما رأيت في المسند الامالك بن عبدالله اورده
__________
(1) بياض في الاصل القديم 12 (*)(1/113)
احمد في مسند عمرو بن العاص وساق الحديث عن حسن بن موسى عن ابن لهيعة عن ابى قبيل عن مالك بن عبدالله عن عمرو فذكره قال وقال في موضع اخر عن عبدالله بن عمرو بن العاص واخرجه في مسند عبدالله بن عمرو بن العاص كذلك ولم يقل في شئ منهما خالد بن عبدالله وانما قال مالك بن عبدالله ومالك بن عبدالله مصرى معروف وهو المعافرى * (فه - خالد) بن عبدالاعلى الكوفي.
عن ابيه ان عمر خطب بالجابية.
وعنه أبو حنيفة.
غير مشهور.
قلت.
اخرجه ابن خسر ومن طريق عمر بن الحسن الاشنانى وهو ضعيف بسنده إلى ابى حنيفة عنه عن ابيه في قصة لعمر مع قسيس نازع عمر في قوله تعالى ان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء.
فقال القسيس الله اعدل من ذلك فانكر عليه فاطلاق الحسينى خطبة الجابية ليس بجيد لانها تنصرف عرفا إلى الخطبة المشهورة * (ا - خالد) بن عبيد المعافرى.
عن شرح (1) بن هاعان وعنه حيوة ابن شريح وثقه ابن حبان.
قلت.
ورجال حديثه موثوقون * (ا - خالد) بن عدي الجهنى.
له صحبة ورواية.
عداده في اهل المدينة وكان ينزل الاشعر.
روى عنه بسر بن سعيد.
قلت.
له حديث ورجال اسناده موثوقون وصححه ابن حبان والحاكم وقبلهما الطبراني وبعدهم ابن حزم وعبد الحق وابن القطان واعله أبو حاتم الرازي وقال خالد
ابن عدى لا يدرى من هو.
قلت.
ومداره عند من صححه على ابن
__________
(1) في التهذيب مشرح بكسر اوله وسكون المعجمة 12 محمد شريف الدين (*)(1/114)
الاسود يتيم عروة عن بكير بن الاشج عن بسر بن سعيد عنه وخالفه الليث فقال عن بكير عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي عن عمر قال أبو حاتم هو اصح فعند ابى حاتم انه مقلوب * (ك - خالد) بن عقبة بن ابي معيط الاموى قتل ابوه يوم بدر صبرا وهو من مسلمة الفتح.
ذكره أبو عبدالله بن الحذاء في رجال الموطأ ولم يذكر له رواية وانما قال روى مالك عن عبدالله بن دينار قال كنت انا و عبدالله ابن عمر عند دار خالد بن عقبة التى بالسوق فجاءه رجل يريد ان يناجيه فذكر الحديث في المناجاة.
قال ابن الحذاء شهد خالد هذا جنازة الحسن بن علي رضى الله عنهما لم يشهدها من بنى امية غيره.
قلت.
وفيه نظر لانه جاء ان الذى صلى عليه هو سعيد بن العاص الاموى امير المدينة قدمه الحسين بن علي لكونه الامير * (عب - خالد) الزيات.
عن عون بن ابي حجيفة.
وعنه منصور بن ابي مزاحم مجهول.
قلت.
بل هو معروف وهو خالد بن يزيد الزيات كوفي يكنى ابا عبدالله.
ذكره البخاري في تاريخه في موضعين وذكر له في احدهما حديثه المذكور في المسند عن عون بن ابي حجيفة عن ابيه عن علي.
وله رواية عن الشعبى والقاسم بن عبدالرحمن وابو زرعة بن عمرو وغيرهم روى عنه ايضا وكيع وزهير بن عباد وشعيب بن حرب ويحيى بن يحيى التميمي ويحيى بن سليمان الجعفي وهشام بن عبيد الله الرازي وعبد الله ابن عمر بن ابان وغيرهم.
قال عبدالله بن احمد عن ابيه ما ارى به باسا(1/115)
وقال ابن ابي حاتم عن ابيه ما به بأس * (ا - خالد) الصفار.
عن عبيد الله بن زحر * وعنه وكيع.
لا يعرف.
قلت.
بل هو معروف لكنه تحرف اسمه وهو خلاد بن عيسى ويقال ابن مسلم الصفار وترجمته في (التهذيب) * (ا - خالد) مولى الزبير بن نوفل.
عن زينب بنت ابي سلمة.
وعنه يزيد بن رومان.
لا يدرى من هو * (ا - خبيب) بالتصغير ابن اساف ويقال ابن يساف بن عنبة بن عمرو الانصاري الخررجى صحابي شهد بدرا واحدا وما بعدهما وعمل لعمر بن الخطاب ومات في خلافة عثمان رضى الله عنهم.
روى عنه ابنه عبدالرحمن.
قلت.
عنبة جده بكسر اوله وبفتح النون بعدها موحدة.
وذكر ابن اسحاق عن حفيده خبيب بن عبدالرحمن قال ضرب جدى يوم بدر فمال شقه فتفل عليه النبي صلى الله عليه وآله ورده ولامه وذكر غيره انه تزوح بعد ذلك بابنة الذي ضربه ويقال انه امية بن خلف * (الخرباق) هو ذو اليدين.
ياتي في حرف الذال المعجمة * (خرشة) بن الحارث أبو الحارث المرادى مصري * له صحبة ورواية وعنه يزيد بن ابى حبيب.
قلت.
وقع في المسند خرشة بن الحر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو وهم والصواب ما وقع عند البغوي وابن السكن وغيرهما خرشة بن الحارث وخرشة بن الحر آخر فزاري مختلف في صحبته وترجمته في (التهذيب) واما هذا فقد صرح بسماعه من
__________
(1) * البصري - الاكمال (*)(1/116)
النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد بينه الحاكم أبو احمد في (الكنى) بيانا شافيا في حرف الكاف في ترجمة ابن كثير * (ا - خلف) بن حفص.
عن انس في صلاة السفر.
وعنه حسين بن محمد المروزى.
استدركه الهيثمى.
قال أبو زرعة بن شيخنا لا اعرفه.
قلت.
لم يذكره الحسينى فاصاب فان هذا هو خلف بن خليفة المترجم في (التهذيب) ولكن وقع فيه تصحيف نشأ عنه هذا الوهم والذى في المسند حدثنا حسين ثنا خلف عن حفص عن انس فذكر الحديث المذكور وبهذا السند عدة احاديث اخرى فخلف هو ابن خليفة وحفص هو ابن عمر ابن عبدالله بن ابى طلحة فتصحفت عن فصارت بن فنشأ من ذلك خلف ابن حفص ولا وجود له في الخارج.
وقد استدرك شيخنا الهيثمى حفص بن عمر بن عبدالله بن ابي طلحة على الحسينى كما تقدم وذكر انه روى عنه خلف بن خليفة وهذا صواب ثم ذهل فاستدرك خلف بن حفص * (خلف) بن الوليد أبو الوليد العتكى الجوهرى البغدادي نزيل مكة روى عن شعبة وشريك واسرائيل وخالد الطحان وجمع.
وعنه احمد وابو زرعة وآخرون.
وثقه ابن معين وابو زرعة وابو حاتم * (هب - خليفة) بن خياط أبو هبيرة جد خليفة بن خياط والملقب بشباب.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ستين ومائة * (الخليل) بن سلم أبو سلم التميمي البزاز.
عن حماد بن زيد(1/117)
وعبد الوارث.
وعنه عبدالله بن احمد وغيره.
قال أبو حاتم مجهول وقال ابن حبان ينفرد باشياء لا بتابع عليها استحب مجانبة ما انفرد به من
الاخبار ثم اخرج عن السحن بن سفيان عنه عن عبد الوارث عن سعيد عن قتادة عن انس قال لم ياكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان حتى مات ولا اكل خبزا مرققا.
قلت.
(ا - خمير) بن مالك ويقال خمرة الهمداني الكوفي.
عن علي وابن مسعود وعنه أبو اسحاق السبيعى و عبدالله بن قيس.
وثقه ابن حبان وقال ابن سعد له حديثان * (تمييز - خمير) بن مالك الكلاعى الحميرى.
عن عبدالله بن عمرو.
عداده في المصريين قاله الدار قطني.
قلت.
ولا يبعد ان يكون هو الذي قبله * (ا - خنيش) الطائي صوابه ابن خنيش وهو وهب المترجم في التهذيب (1) * (ا - خوات) بن صالح بن خوات بن جبير الانصاري.
روى عن ابيه وعمته ام عمرو بنت خوات * وعنه فليح بن سليمان * وثقه ابن حبان * (فه - خوط) العبدي * عن ابى الشعثاء عن ابن عمر * وعنه أبو خليفة مجهول.
قلت.
بل هو معروف واوله حاء مهملة كما مضى * (حرف الدال المهملة) (هب - داود) بن ابراهيم الواسطي.
ذكره ابن حبان في (الثقات) (فه - داود) بن عبدالرحمن.
عن شرحبيل عن ابي سعيد.
وعنه
__________
(1) في التهذيب وهب بن خنيش بمعجمة ونون وموحدة 12 (*)(1/118)
أبو حنيفة.
ليس بمشهور * (ا - داود) بن فراهيج المدنى مولى قيس بن الحارث.
روى عن ابى هريرة وابي سعيد.
وعنه شعبة و عبدالرحمن بن اسحاق
وابو غسان محمد بن مطرف وجماعة.
قال ابن المدينى عن يحيى القطان ثقه وقال أبو حاتم تغير حين كبر وهو ثقة صدوق وضعفه ابن معين والنسائي.
وقال ابن سعد هو قديم الموت وله احاديث.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال اصله من البصرة وذريته بها.
قلت.
وقال ابن سعد ايضا احسبه مولى بنى مخزوم.
ونقل ابن عدي بسنده عن يحيى القطان قال وثقه شعبة وسفيان وجاء عن يحيى القطان ان شعبة ضعفه.
وقال الساجى كان احمد يضعفه.
وقال ابن الجارود ضعيف الحديث.
وقال العجلى لا بأس به.
وقال ابن عدى لا ارى بمقدار ما يرويه باسا وقال حنبل بن اسحاق عن احمد مدنى صالح الحديث * (ا - داود) بن مهران الدباغ أبو سليمان بياع الادم.
نزل بغداد.
روى عن عبد الجبار بن الورد وفضيل بن عياض وهشيم وعدة.
وعنه احمد وابو حاتم وابراهيم الحربي وآخرون.
وثقه أبو حاتم فقال صدوق وقال ابن حبان كان متقنا.
مات سنة سبع عشرة ومأتين * (ا - دجين) بن ثابت اليربوعي أبو الغصن البصري.
عن اسلم مولى عمرو هشام بن عروة.
وعنه ابن المبارك ووكيع وابو عمر(1/119)
الحوضى (1) ومسلم بن ابراهيم وجماعة.
وهاه ابن معين.
وقال النسائي ليس بثقة.
وقال ابن حبان كان قليل الحديث منكر الرواية على قلته يقلب الاخبار ولم يكن الحديث شانه وهو الذى يتوهم احداث اصحابنا انه حجة وليس كذلك * قلت * ابن عدى روى لنا عن يحيى بن معين انه قال الدجين هو حجة ولم يصح عنه.
وضعفه أبو زرعة وابو حاتم
الرازيان والدارقطني وغيرهم.
وقال ابن مهدى كان الدجين يقول حدثنى مولى عمر بن عبد العزيز فلم يزالوا به يلقونه حتى قال حدثنى اسلم مولى عمر يعنى انه يصغر عن ادراكه * (ا - دلجة) بن قيس.
عن الحكم بن عمرو الغفاري.
وعنه سليمان التميمي وابو تميمة السلمى.
وثقه ابن حبان * (ا - دينار) الليثي.
عن ابي هريرة.
وعنه ابنه عياض مجهول * (عب - دينار) غير منسوب.
عن ميمون بن سنباد.
وله صحبة.
وعنه ابنه هارون.
قال أبو حاتم لا يعرف * (تمييز - دينار) أبو كثير.
عن ابن عمر.
روى عنه محمد بن اسحاق قال أبو حاتم مجهول.
وذكره ابن حبان في (الثقات) * (حرف الذال المعجمة) (عب - ذروة) بن نصلة بن طريف.
عن ابيه.
وعنه حفيده الجنيد بن امين بن ذروة مجهول.
قلت.
انما روى عن ذروة ابنه الجنيد كما تقدم.
__________
(1) في التقريب هو حفص بن عمر ثقة ثبت من كبار العاشرة 12 (15) (*)(1/120)
(ك - ذفيف) المدني مولى ابن عباس.
روى عن ابن عباس في العزل.
روى عنه حميد بن قيس.
ذكره البخاري ولم يزد على ما في السند.
وقال أبو جعفر مات سنه تسع ومائة في خلافة هشام ابن عبدالملك.
ذكره الحذاء في رجال الموطأ وهو بوزن عظيم ولم يذكره الحسينى * (عب - ذو الاصابع) التميمي ويقال الخزاعى ويقال الجهنى نزيل
بيت المقدس.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضل الشام وعنه أبو عمران الفلسطيني.
قال ابن حبان قبره ببيت المقدس وعداده من اهله * (ذو ظليم) اسمه تقدم * (عب - ذو الغرة) الجهنى قيل اسمه يعيش.
له صحبة ورواية.
وعنه عبدالرحمن بن ابي ليلى.
قلت.
سماه يعيشا البغوي وابن قانع وكذا حكى الدوري عن ابن معين.
وحكى ابن ما كولا ان اسم ذى الغرة البراء ابن عازب.
وذكره الترمذي عقب حديث الوضوء من لحوم الابل وقال ذو الغرة لا يدرى من هو * وحكى أبو نعيم في الصحابة انه سليك الغطفانى.
وقال ابن السكن لا يصح شئ من طرقه * (ذويد) البصري.
عن اسمعيل بن ثوبان.
وعنه الثوري.
ذكر ابن ابى حاتم عن ابيه قال ليس هو ذويد بن نافع هذا شيخ لين.
وقال ابن حبان في (الثقات) ذويد بن نافع يروي عن ابى منصور عن ابن عباس *(1/121)
(عب - ذو اليدين) روى حديث السهو كان ينزل بذي خشب من ناحية المدينة.
له صحبة رواه شعيب بن مطير عن ابيه عنه.
وروى عنه ايضا خالد بن معدان وجبير بن نفير وابو الزاهرية وغيرهم ويقال ان اسمه الخرباق السلمى * (ا - الذيال) بن حرملة الاسدي كوفي.
عن جابر وابن عمرو القاسم ابن امخيمرة.
وعنه فطر بن خليفة وحصين والاجلح وحجاج بن ارطأة وثقه ابن حبان.
قلت.
نسبه الخبارى * (حرف الراء)
(ا - راشد) بن حبيش السلمى أبو اثيلة.
مختلف في صحبته ويقال كان اسمه في الجاهلية ظالما فسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم راشدا وكان سادن صنم بنى سليم.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن عبادة ابن الصامت.
روى عنه أبو الاشعث الصنعانى وابو العوام سادن بيت المقدس.
قلت.
لا يلتئم قوله سماه النبي صلى الله عليه وآله راشدا مع قوله مختلف في صحبته وقد فرق البخاري بين راشد بن حبيش الراوى عن عبادة وروى عنه أبو العوام وبين راشد الذي يكنى ابا اثيلة السلمى فلم يسم اباه بل اخرج من طريق راشد بن حفص بن عمر بن عبدالرحمن ابن عوف قال سمتنى امى راشدا باسم جدها وكان يدعى ظالما في الجاهلية فغيره النبي صلى الله عليه وآله وقال في راشد بن حبيش روى عن عبادة وهذا هو الذى اختلف في صحبته.
وقال ابن حبان في الصحابة(1/122)
راشد بن حفص السلمى أبو اثيلة من اهل الحجاز كان اسمه في الجاهلية ظالما فسماه النبي صلى الله عليه وآله راشد أو لم يذكر عنه راويا وقال في التابعين راشد بن حبيش روى عن عبادة بن الصامت روى عنه أبو العوام سادن بيت المقدس وزرعة بن عبدالرحمن بن جرهد * (ا - راشد) بن يحيى ويقال ابن عبدالله أبو يحيى المعافري مصرى عن ابي عبدالرحمن الحلبي.
وعنه ابن لهيعة و عبدالرحمن بن زياد الافريقى مجهول.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية الافريقي.
وقال العجلى مصرى تابعي ثقه * (ا - راشد) الثقفي مولى حبيب بن ابي اوس.
عن مولاه عن عمرو ابن العاص.
وعنه يزيد بن ابي حبيب.
وثقه ابن حبان وقال يروي
المراسيل.
قلت.
وقال مولى حبيب بن اوس ويقال ابن ابى اوس.
وقال ابن يونس في تاريخ مصر روى عن حبيب بن اوس ثم ساق حديثه من طريق محمد بن اسحاق حدثنى يزيد عن راشد عن حبيب بن اوس حدثنى عمرو بن العاص من فيه فذكر قصة اسلامه قال ابن يونس وليس الحديث بمصر * (ا - رافع) بن بشر ويقال بشير السلمى.
عن ابيه وله صحبة.
وعنه ابنه بشير وابو جعفر الباقر.
وثقه ابن حبان * (ا - رافع) بن حنين ويقال ابن حصين أبو المغيرة.
عن ابن عمر.
وعنه عبدالله بن عكرمة.
وثقه ابن حبان وسما اباه حصينا وسمى الدار قطني(1/123)
في (الموتلف والمختلف) اباه حنينا وقال هو جد فليح بن سليمان بن ابي المغيرة راشد بن حنين ولا اعلمه اسند الا حديثا واحدا ولم يروه غير فليح ابن سليمان عن عبدالله بن عكرمة عنه * (ا - رافع) بن عامر ويقال ابن عميرة ويقال ابن عمرو الطائي عن مولاه ابي بكر الصديق.
وعنه الشعبى و عبدالملك بن عمير وطارق ابن شهاب.
وثقه ابن حبان وقال مات في آخر خلافة ابي بكر الصديق رضى الله عنه.
قلت.
(1) (ا - الربيع) بن الركين بن عميلة الفزارى الكوفى.
روى عن عدى ابن ثابت وقيس بن مسلم وسالم الافطس وغيرهم.
وعنه شعبة ومروان ابن معاوية وغيرهما.
ضعفه النسائي وقال يكون ببغداد وهو الربيع ابن سهل بن الركين يريد انه نسب إلى جده.
وقال ابن حبان في الثقات روي عن انس روى عنه اهل الكوفة ومات سنة تسع ومائة.
قلت.
هكذا ذكر في الطبقة الثانية الربيع بن الركين ثم قال في الثالثة روى عن عدى بن ثابت فكأنه عنده اثنان وقد فرق البخاري بين الربيع بن الركين والربيع بن سهل بن الركين ابن ابي حاتم في الاول ولم يذكر فيه جر حاثم قال الربيع بن سهل بن الربيع العامري روى عن سعيد بن عبيد الطائى روى عنه يحيى بن ابي بكير.
ثم نقل عن ابن معين قال الربيع ابن سهل الفزاري ليس بشئ قال وقال ابي هو شيخ وقال أبو زرعة منكر الحديث انتهى وقال البخاري يخالف في حديثه وقال أبو داود
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/124)
والدار قطني ضعيف واقتصر الذهبي في (الميزان) على ذكر الربيع بن سهل بن الركين * (ا - الربيع) بن ابي صالح الاسلمي مولاهم البكري.
عن زياد بن ابي زياد ومدرك بن ابى زياد.
وعنه مروان بن معاوية و عبدالله بن داود وابو نعيم.
وثقه ابن معين وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات فقال البكري مولى اسلم فافاد طريق الجمع بين النسبتين * (ا - الربيع) بن عبدالله أبو سعيد.
ياتي في من لم يسم ابوه وقد سمى المزى اباه في ترجمة شيخه معاوية بن اسحاق * (ا - الربيع) بن عبدالله.
عن ايمن بن نابل عن يعلى بن مرة بحديث في غضب الله.
روى عنه زائدة بن قدامة.
ذكره ابن حبان في الثقات لكنه قال يروي عن ايمن بن ثابت فاصاب ثم جوز انه الربيع ابن خطاف وهو بعيد * (ا - الربيع) بن مالك.
عن خولة بنت حكيم وسعيد بن جبير.
وعنه
حجاج بن ارطأة.
قال البخاري لم يثبت حديثه وتبعه ابن ابى حاتم وهو في القول إذا نزل المسافر منزلا وهو حديث صحيح مخرج في الصحيح لكن من طريق سعد بن ابي وقاص عن خولة وهو من رواية الاكابر عن الاصاغر وانما نفى البخاري ثبوته من جهة هذا الاسناد الخاص لكون الربيع لم يدرك خولة واظن ان ابن حبان لم يدرك مراد البخاري فذكر الربيع في (الثقات) وقال حديثه منكر فما ادري ذلك منه أو من حجاج انتهى(1/125)
ولعله اشار إلى الانقطاع والله اعلم * (ا - الربيع) النصرى بالنون أبو سعيد.
روى عن معاوية بن اسحاق وصالح بن ابي صالح.
روى عنه محمد بن سابق وطارق بن غنام مجهول * قلت * سمى بعضهم اباه عبدالله * (ك - ربيعة) بن امية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشى الجمحى كان ابوه من رؤس الكفرة.
اسلم هو في الفتح وشهد حجة الوداع.
واخرج ابن اسحاق في السيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان ينصت الناس إلى خطبته في حجة الوداع وكان صيتا.
ذكره ابن الحذاء في رجال الموطأ يقول مالك عن ابن شهاب عن عروة ان خولة بنت حكيم دخلت على عمرو قالت له ان ربيعة بن امية استمتع بمولدة فحملت منه فخرج عمر يجر رداءه فزعا فقال هذه المتعة.
وذكره جماعة في الصحابة منهم البغوي من اجل شهوده حجة الوداع.
وذكره مسلم في الطبقات فقال يعد في اهل المدينة ولكن عرض له الشقاء بعد ذلك فمات على الكفر فسقط وصفه بالصحبة.
(واخرج) يعقوب بن شيبة بسند قوى عن يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب ان ابا بكر الصديق كان اعبر الناس
للرؤيا جاءه ربيعة بن امية فقص عليه منا ما فيه انه خرج من ارض مخصبة إلى ارض مجدبة فقال ان صدقت رؤياك فتخرج من الايمان إلى الكفر قال فشرب الخمر في زمن عمر فطلبه فهرب إلى الروم فتنصر عند قيصر حتى مات هنالك.
واخرج عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ان عمر غرب ربيعة(1/126)
في الخمر إلى خيبر فغضب فلحق بقيصر فتنصر.
اللهم اختم لنا بالموت على الاسلام والاستقامة.
لم يذكره الحسينى * (ا - ربيعة) بن دراج الجمحى كذا اقتصر عليه ودراج هو ابن القيس بن وهبان بن وهب بن جمح القرشى.
عن عمرو علي.
وعنه الزهري ذكره ابن حبان في (الثقات) روى الزهري عن رجل عنه * قلت * في روايته في المسند من طريق معمر عن الزهري عنه ان عليا صلى بعد العصر فتغيظ عليه عمر الحديث.
ومن طريق صالح بن ابى الاخضر عن الزهري نحوه.
وقد ذكر البخاري الاختلاف على الزهري في حديث ربيعة عن علي في الاضحية فمنهم من سماه حزام بن دراج ومنهم من لم يسمه قال عن ابن دراج وقال حرملة في نسخته عن ابن وهب عن يونس عن الزهري حدثنى دراج لكن وقع في تاريخ دمشق لابي زرعة من طريق الليث عن يونس عن ابن شهاب حدثني ابن دراج.
وقال الذهلى في الزهريات حدثنا أبو صالح حدثنى الليث حدثنى يزيد بن ابى حبيب ان ابن شهاب كتب إليه ان ابن محيريز اخبره عن ابن ربيعة بن دراج انه اخبره واخرجه ابن جوصا من طريق عبادة بن نسى عن ابن محيريز عن عمله قال صليت خلف عمر فذكر حديثا.
قال ابن جوصا عن ابى زرعة الدمشقي اسم عمه ربيعة بن دراج.
وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العلياء
التى تلى الصحابة وقال رأى ابا بكر الصديق.
وذكر ابن سميع في الطبقة الاولى ونسبه كما ذكرته في صدر الترجمة وصحح الذهلى في الزهريات(1/127)
ان الرواية لابن ربيعة بن دراج هي الصحيحة لان ربيعة قتل في عهد النبي صلى الله عليه وآله.
ورده ابن عساكر بان اهل الشام اعرف برجالهم كذا قال.
وقد ذكر الواقدي ان ربيعة شهد بدرا مع المشركين فاسر ثم افدي واطلق وعاش إلى خلافة عمر فمقتضى ذلك ان يكون من مسلمة الفتح فان ثبت انه قتل في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فالرواية لولده.
وذكر الزبير بن بكار ان عبدالله ابن ربيعة بن دراج قتل يوم الجمل * (ا - ربيعة) بن عباد بكسر وتخفيف الديلى صحابي ادرك الجاهلية وعمر في الاسلام طويلا.
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه محمد بن المنكدر وزيد بن اسلم وبكير بن الاشج.
قال ابن حبان حجازي له صحبة.
قال ابن ماكولا مات بالمدينة في خلافة الوليد بن عبدالملك بن مروان * (ا - ربيعة) بن لقيط بن حارثة بن عميرة التجيبى.
سكن مصر وحدث بها عن معاوية وعمرو بن العاص و عبدالله بن حوالة ومالك ابن هرم.
روى عنه محمد بن اسحاق ويزيد بن ابي حبيب وغيرهما قال أبو سعيد بن يونس شهد صفين مع معاوية.
وقال العجلى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه اسحاق * (ا - ربيعة) بن النابغة.
روى عن ابيه.
روى عنه علي بن زيد ابن جدعان وحده واما قول ابن حبان في الثقات عداده في اهل الكوفة(1/128)
روى عنه اهلها فكان مراده روى عنه واحد من اهلها وهو علي ابن زيد المذكور فقد ذكر غير واحد انه تفرد بالرواية عنه.
وقال البخاري لم يصح فذكره العقيلى في الضعفاء بذلك ومراد البخاري ان الذي رواه عن ابيه عن على في النهى عن زيادة القبور وعن ادخار لحوم الاضاحي بعد ثلاث وعن الاوعية لا يعمل به لانه منسوخ وسيأتى في ترجمه النابغة ما افاده ابن ابي حاتم في هذه الترجمة * (ا - رجاء) بن ابي رجاء الباهلى البصري.
عن محجن بن الادرع وعنه عبدالله بن شقيق.
ذكره ابن حيان (في الثقات) * (ا - رجاء) بن يحيى كذا ذكره الحسينى فلم يصب وانما هو رجاء ابن صبيح يكنى ابا يحيى وقد اخرج له الترمذي فليس من شرط هذا الكتاب * (رزيق) الثقفى مصرى.
روى عن عبدالرحمن بن شماسة.
وعنه ابن لهيعة.
مجهول.
كذا اورده الحسينى ولم يذكر فيه ابن ابي حاتم جرحا ولا نقل انه مجهول ولم اره في تاريخ مصر لابي سعيد بن يونس هكذا بصيغة التصغير بل ذكره بصيغة التكبير فقال رزق الثقفى وكذا ذكره ابن ماكولا * (ا - رسيم) بوزن عظيم وقيل مصغر ورحجه أبو بكر بن يقظة في (ذيل الاكمال) وهو العبدى الهجرى من اهل البحرين له حديث في الاشربة من رواية ابنه ولم يسم عنه.
قال أبو على بن السكن(1/129)
اسناد حديثه مجهول *
(ا - رشيد) الهجرى كوفى.
روى عن ابيه.
روى عنه سيف بياع السابرى.
قال الدوري عن ابن معين ليس يساوى حديثه شيئا وقال البخاري يتكلمون فيه.
وقال النسائي ليس بالقوى.
وقال الجوزجاني كذاب.
وقال ابن حبان كان يومن بالرجعة.
واسند عن الشعبي انه قال زعم لى انه دخل على علي بعد ما مات فاخبره باشياء ستكون قال فقلت له ان كنت كاذبا فعليك لعنة الله * (رشيد) الثقفى ياتي في رويشد قريبا * (رضراض) هو أبو رضراض ياتي في الكنى (1).
(ا - رعية) بكسر اوله وسكون المهملة بعدها مثناة من تحت وضبطه الطبري بتصغير السحيمى بمهملتين مصغرا العرنى بضم المهملة وفتح الراء بعدها نون صحابي.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه عامر الشعبي وابو إسحاق السبيعى وابو عمرو سعد بن اياس الشيباني.
قال ابن السكن اسناد حديثه صالح يعنى الذى اخرجه احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه فرقع دلوه بالكتاب فغزاه بعض السرايا فاخذوا اهله وماله فلما بلغه ذلك وفد مسلما فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه اهله وقال له اما المال فقد قسم *
__________
(1) قال أبو تراب قد تتبعت الكنى فلم ار له هناك ذكرا فلعل المصنف نسيه أو اسقطه الكاتب والله تعالى اعلم 12 هامش الاصل (*)(1/130)
(ا - روح) بن زنباع بن روح بن سلامة بن حديدة بن امية الجذامي أبو زرعة ويقال أبو زنباع الفلسطيني.
ارسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن ابيه.
وله صحبة.
ومعاوية وتميم الدارى وعبادة
ابن نسى وغيرهم.
روى عنه شرحبيل بن مسلم وابراهيم بن ابي عبلة و عبدالرحمن بن غسان وجماعة.
وثقه ابن حبان وقال كان عابدا غزاء من سادات اهل الشام.
مات بالاردن سنة اربع وثمانين من الهجرة.
قلت.
وفيها ارخه أبو سليمان بن زبر ووقع بخط السحينى في اول ترجمته المكى كأنها تصحفت عليه من الرملي وجزم بانه من فلسطين أبو عبداة بن مندة وابن حبان وابن عساكر.
وقد ذكر الزبير بن بكار في (الموقفيات) ان زنباعا والدروح كان ينوب عن الحارث بن ابي شمس في دمشق وكان الحارث اميرها من قبل ملك الروم وذكر له قصة اتفقت له مع عمر في الجاهلية ثم اسلم زنباع وهو مذكور في (التهذيب) واما روح فذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية وقال كان عامل عبدالملك بن مروان على فلسطين ولقى جلة الصحابة وكذا ذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة ووقع في الكنى لمسلم ان له صحبة وكانه انتقال من والده زنباع.
وقال ابن مندة ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح له صحبة.
قال وذكره محمد بن ايوب في الصحابة.
وذكره موسى بن سهل في التابعين.
وذكر خليفة انه كان صحبة مسلم بن عقبة في وقعة الحرة من قبل يزيد بن معاوية ولما مات يزيد وعلى الاردن خاله حسان بن(1/131)
مالك بن بجدد امر روحا على فلسطين وشهد وقعة مرج راهط مع مروان بن الحكم ثم كان مع عبدالملك فخلافته بامره.
قال ابن عساكر كان له به اختصاص ولا يكاد يغيب عنه.
وقال ضمرة سمعت الوليد بن عون يقول كان روح إذا خرج من الحمام اعتق رقبة.
رواها يحيى بن معين في تاريخه من رواية عباس الدوري ويقال انه شكا
إلى عبدالملك جفاء من الوليد فقال له الوليد اسرعت خيلك يا ابا زرعة قال نعم يا ابن اخي مرتين مرة بصفين ومرة بمرج راهط ونهض مغضبا فترضاه عبدالملك بان ارسل إليه الوليد فوهب له الضيعة التى تنازعا فيها بما فيها من عبيد وغيرهم * (روح) بن عابد شامى.
روى عن ابى العوام عن معاذ.
وعنه أبو المليح بن اسامة وعلي بن زيد بن جدعان.
فيه جهالة كذا ذكر الحسينى والذى في المسند رواية علي بن زيد عن ابي المليح عن روح فعلي يروى عن ابي المليح لا عن روح ولم يذكر البخاري ولا ابي ابن حاتم في روح هذا جرحا ولا رأيت له ذكرا في تاريخ ابن عساكر * (ك - رويشد) الثقفى أبو علاج الطائفي ثم المدنى.
له ادراك وله قصة مع عمر بسبب بيعه الشراب.
قال ابن ابى ذئب انا سعد بن ابراهيم ابن عبدالرحمن بن عوف عن ابيه ان عمر امر باحراق بيت وويشد وكان يبيع فيه الشراب فنهاه عمر فلم ينته قال ابراهيم فلقد رأيت بيته يلتهب نارا كانه جمرة.
وذكر ابن الحذاء في رجال الموطأ عن مالك(1/132)
عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان طلحية الاسدية كانت تحت رويشد الثقفى فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بالدرة وضرب الذي تزوجها وفرق بينهما.
(حرف الزاى) (زائده) بن حوالة ويقال مزيدة العنزي.
له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عبدالله بن حوالة.
وعنه عبدالله بن شقيق كذا قول الحسينى وليست لزائدة رواية عن عبدالله بن حوالة وانما
اختلفت الرواية عن عبدالله بن شقيق هل الذى حدثه عبدالله بن حوالة أو زائدة بن حوالة فوقع في مسند البصريين من مسند احمد حدثنا يزيد بن هارون ثنا كهمس بن الحسن عن عبدالله بن شقيق حدثنى رجل صالح من غنزة يقال له زائدة أو مزيدة بن حوالة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة من اسفاره فنزل الناس منزلا ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا في ظل دوحة فرآني وانا مقبل من حاجة لى وليس عنده غير كاتبه فقال انكتبك يا ابن حوالة الحديث وفيه الحث على سكنى الشام.
واخرجه الطبراني في (المعجم الكبير) عن ادريس وجعفر العطار عن يزيد بن هارون بهذا السند مثله لكن قال عن ابن حوالة ولم يسمه ولا يسند إلى غيره.
واورده في مسند عبدالله ابن حوالة فكان شيخه لما لم يذكر اسمه فقال عن ابن حوالة ظنه الطبراني عبدالله بن حوالة لشهرته بخلاف زائدة فانى لم اره الا في هذا الحديث(1/133)
من هذا المسند وزيادة احمد لا ترد لو صرح غيره بخلافها وكيف ولا مخالفة الا من جهة هذا الفهم وقد اخرج احمد والطبراني ايضا هذا الحديث من طريق الجريري عن عبدالله بن شقيق فقال في رواية احمد عن ابن علية عنه عن ابن شقيق عن ابن حوالة لم يسمه.
وقال في رواية الطبراني من طريق حماد بن سلمة عن الجريري عن عبدالله بن حوالة سماه عبدالله ايضا ولعل السبب فيه ايضا نحو ما تقدم ولم ار من ذكر زائدة هذا في الصحابة الا ابن عبد البر فانه قال ابن الاثير ذكره أبو عمر مختصرا وتبعه الذهبي في (التجريد) فزاد على اسمه علامة مسند احمد في اصطلاحه مشيرا إلى ما وقع في هذا الحديث وظهران
الفرق بين عبدالله بن حوالة وزائدة بن حوالة هو ان عبدالله ازدى الاصل وقيل عامري وزائدة عنزي وان عبدالله سكن الشام وروى عنه اهلها واهل مصر وان زائدة بصرى روى عنه اهل البصرة عبدالله ابن شقيق والمتن المذكور وان شارك عبدالله بن حوالة في بعضه لا يستلزم تغليط الثقة والله اعلم وقد اغفل ابن عساكر ذكره في (تاريخ الشام) * (ا - زبان) بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن ابى العاص الاموى اخو امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز روى عن اخيه عن عائشة في الوتر وعنه اسامة بن زيد والليث بن سعد.
قال ابن حبان في (الثقات) يروى المراسيل.
قلت.
يريد ان رواية عمر بن عبد العزيز عن عائشة مرسلة وقد ذكره البخاري مختصرا فقال سمع عمر بن عبد العزيز قوله سمع(1/134)
منه اسامة وتبعه ابن ابي حاتم لم يزيد اعلى ذلك.
وزبان هذا بفتح الزاى المنقوطة وتشديد الموحدة كان اشهر اخوته في الفروسية وكان مولده بمصر وابوه اميرها.
قال ابن يونس يكنى ابا ابراهيم وكان سيد بنى عبد العزيز وفارسهم.
روى عنه الاوزاعي ومعاوية بن صالح وبكير بن قيس مولى بنى امية والليث واسامة.
قلت.
وروى هو ايضا عن ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام.
وروى عنه هو ايضا عبد العزيز بن محمد الدراوردى والحديث الذى له في المسند هو من رواية الاوزاعي عن اسامة بن زيد الليثي عن اخيه عن عائشة في الفصل بين الشفع والوتر.
قال ابن يونس حضر الوقعة مع مروان بن محمد ليلة قتل مروان فقتل هو ايضا تقطرت به فرسه فخرعنها فقتلوه فما عرفه الا بكر بن كليب وحمل إلى شمون وذلك ليلة آخر ذى الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة *
(ا - الزبير) بن جوالشير أبو عبد السلام البصري.
روى عن ايوب ابن عبدالله بن مكرز عن وابصة حديثا في البر والاثم.
روى عنه حماد ابن سلمة.
ذكره الحاكم أبو احمد في (الكنى) وسمى اباه ولم اره لغيره وهو اسم فارسي اوله جيم مضمومة وبعد الالف مثناة فوقانية مفتوحة ومعجمة مكسورة.
ونقل عن ابن معين انه ذكر برواية حماد بن سلمة فقط ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) واورده في المسند عقب حديث حماد عنه من رواية معاوية بن صالح نحوه لكن قال عن ابي عبدالله سمعت وابصة *(1/135)
(الزبير) بن يوسف ياتي في يوسف بن الزبير ان شاء الله تعالى * (ا - زرارة) بن ربيعة بن زرارة الازدي العتكى البصري أبو ربيعة بن ابى الخلال.
روى عن انس بن مالك.
روى عنه روح بن عبادة هكذا اوقع في المسند بهذا السند حديثان فقط وروى زرارة ايضا عن ابيه وابي الشعثاء جابر بن زيد وغيرهم وروى عنه ايضا شعبة وهشيم وابو سفيان المعمرى وغيرهم.
ذكره ابن خلفون في الثقات.
ونقل عن (الميزان) انه قال زرارة بن ابى الخلال مشهور حدث عنه شعبة وغيرهم وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال هو الذي يقال له زرارة بن ابى الخلال يروى عن ابيه ومجاهد وهو اخو الخلال بن ابى الخلال.
روى عنه اهل البصرة وهكذا ذكره في الطبقة الثالثة وكانه لم يقف على روايته عن انس وقد ذكره ابن ابي حاتم بروايته عن انس لكنه ذكر في حرف الراء ربيعة وذكر في حرف الزاى زرارة فقال في كل منهما روى عن انس.
روى عنه روح بن عبادة
وهذا خطأ بين والصواب الثاني واما روح (1) فلم يدركه روح بن عبادة وقد خلط الحسينى ترجمة ربيعة بترجمة زرارة فذكر في شيوخ زرارة عثمان بن عفان وهو لم يدرك عثمان وذكر في الرواة عن زرارة غيلان بن جرير وهو اكبر من زرارة وقد رأيت ان اسوق ترجمة ربيعة هنا ليزيد الصواب ظهور أو هو ابن ابي الخلال ربيعة بن زرارة قال ابن خلفون في الثقات ربيعة أبو الخلال العتكى مشهور بكنيته روى
__________
(1) هكذا والظاهر - ربيعة 12 الحسن النعماني (17) (*)(1/136)
عن عثمان بن عفان.
روى عنه ابنه أبو ربيعة وقتادة وغيلان بن جرير وعبد المجيد العقيلى وغيرهم.
وقد قيل ان اسم ابى الخلال زرارة وهو خطأ قال العجلى أبو الخلال العتكى بصرى تابعي ثقة وقال ابن ابى خيثمة سألت ابن معين عن ابى الخلال فقال بصرى ثقة وقال الدوري حدثنا يحيى بن معين ثنا عبيد الله بن ابي الخلال العتكى حدثتني امى عن عمتها قالت مات أبو الخلال وهو ابن مائة وعشرين سنة قال وكان لابي الخلال اربع غرف فكان يصلى ليلا ثم يقوم على كل باب فيقول يا فلان يا فلان ينادى الذين ماتوا ثم يقول هل تحس منهم من احد ثم يقبل على صلاته * ومن طريق عبدالمجيد العقيلى عن ابى الخلال سألت عثمان عن جائزة السلطان فقال لحم ظبي ذكى.
وقال الحاكم أبو احمد في (الكنى) أبو الخلال ربيعة بن زرارة عن عثمان ثم ساق الاثر المذكور بسنده وذكر في الرواة عنه الفضل بن المؤتمن العتكى قال ويقال ان اسم ابي الخلال زرارة بن ربيعة وهو وهم لان زرارة يكنى ابا ربيعة وهو ابن ابي الخلال ربيعة ولزرارة اخ يقال له الخلال
ثم اسند عن يحيى بن معين وعن محمد بن عبدالله بن نمير وعن احمد بن حنبل انهم قالوا أبو الخلال زرارة بن ربيعة * (ا - زكريا) بن سلام أبو يحيى العبسى الكوفي الاصم نزيل الرى.
حدث عن ابيه والعلاء بن بدر ومنصور بن المعتمر وغيرهم.
روى عنه اسحاق بن سليمان الرازي ويزيد بن هارون وجماعة.
قال البخاري(1/137)
روى عن العلاء بن بدر أو تر سعد بركعة.
وسمع سعيد بن مسروق.
سمع منه حكام بن مسلم ولم يذكر فيه جرحا ولا ابن ابى حاتم ذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - زكريا) بن سياه الثقفي أبو يحيى الكوفي.
عن عمران بن مسلم وعنه أبو اسامة.
اسند ابن ابي حاتم عن اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة.
ذكره ابن حبان في (الثقات) * (هب - زكريا) بن عبدالله بن يزيد النخعي ثم الصهبائي أبو يحيى الكوفي.
روى عن ابيه.
وعنه قتيبة بن سعيد ويحيى بن عبدالحميد الحمانى وفروة بن ابي المغراء ومنصور بن ابي مزاحم وهو كناه وداود بن رشيد وغيرهم.
ذكره ابن ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا * ذكره ابن حبان في (الثقات) وذكره الازدي في الضعفاء وقال منكر الحديث * (ا - زكريا) بن عمره عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل في الشرب بعرفة.
وعنه ابن جريج.
ذكره البخاري بهذا وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال احسبه الذى روى عنه منصور بن المعتمر * قلت * اشار إلى ما ذكره البخاري قبل هذا وصورته عنده زكريا عن عطاء روى عنه منصور لم يزد.
وكذا فرق بينهما ابن ابي حاتم وقال في هذا عن ابيه مجهول وذكر
الاول ابن خلفون في (الثقات) فقال روى القراآت عن عاصم ورواها عنه الحسن بن زياد اللؤلؤي.
قال وروى عنه الحديث حماد ابن زيد وغيره *(1/138)
(عب - زكريا) بن يحيى بن صبيح الواسطي أبو محمد لقبه رحمو به روى عن هشيم وشريك ويحيى بن زكريا بن ابي زائدة وفرج بن فضالة وجماعة.
وعنه عبدالله بن احمد بن حنبل وابو زرعة وسمع منه بواسط وابو يعلى وجماعة * ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان من المتقنين في الروايات.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين * (ا - زكريا) بن يحيى بن عبدالله بن ابى سعيد الرقاشى الحزار أبو عبدالله المقرى.
عن جده وسلم بن قتيبة ومعاذ بن معاذ وجماعة وعنه عبدالله بن احمد وابو يعلى وغيرهما.
قال ابن حبان يغرب ويخطئ حدثنا عنه أبو يعلى وغيره من شيوخنا وليس هو رحمويه * (ا - زكريا) بن ابي زكريا يحيى البزاز عن هشيم ويحيى بن سليم وعنه احمد وغيره مجهول * وقال الابراهيمي لا ادرى هو ابن عدى أو غيره هكذا ذكره الحسينى فان كان اسم ابيه يحيى فهو غير ابن عدى وابن عدى من رجال (التهذيب) ولم ار في كتاب ابن ابى حاتم من يمكن ان يكون هو الا زكريا بن يحيى بن زكريا بن ابي زائدة * قال ابن ابى حاتم يكنى ابا زائدة.
يروى عن عبدالله بن ادريس والمحاربي وطبقتهم.
سمع منه ابي وروى عنه وهو صدوق * (عب - زهير) بن اسحاق السلولى أبو اسحاق البصري.
عن يونس ابن عبيد وداود بن ابي هند وغيرهما.
وعنه محمد بن ابي بكر المقدمى
ومعتمر وطائفة * ضعفه النسائي وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم
__________
(1) الخراز - ثقات ابن حبان ولعله الجزار - (*)(1/139)
شيخ وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج إذا انفرد وقال البخاري قال محمد بن ابى بكر كان ثقة وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به.
وقال الدار قطني يعتبر به وقال الحاكم ليس بالمتقن عندهم * (ا - زهير) بن قيس البلوى * عن علقمة بن رمثة البلوى * وعنه سويد ابن قيس.
قال الحسينى مجهول.
قلت.
بل هو معروف ذكره ابن يونس في (تاريخ مصر) فقال يقال ان له صحبة وكنيته أبو شداد وشهد فتح مصر وقتل ببرقة سنة ست وسبعين شهيدا.
قال وكان سبب قتله ان الروم نزلوا ببرقة فأمره عبد العزيز بن مروان ان ينهض إليهم وكان عبد العزيز عليه واجد الانه كان عامل ايلة فقاتل عبد العزيز لما دخل ابوه مصر فدار بيهما كلام فقال له عبد العزيز انك جلف جاف فقال له زهير يا ابن ليلى اتقول لرجل جمع القرآن قبل ان يجتمع ابواك هذا وهو ذا امر لا ردنى الله اليك ومضى معه على البريد فالتقى بالروم واستشهد هو ومن معه كلهم.
وذكره ابن ابي حاتم ومن قبله البخاري ولم يذكرا فيه جرحا * (ا - زياد) بن سيمين كوش (1) عن عبدالله بن عمرو بن العاص وعنه طاوس.
وثقه ابن حبان.
قلت.
جزم المزى في ترجمة زياد الاعجم بانه هو ولكنه سمى اباه سليمان وذكر ان سيمين لكوش لقب لزياد
__________
(1) ذكره في تهذيب التهذيب في ترجمة زياد بن سليم المعروف بزياد الاعجم فسماه زياد سيمين كوش 12 أبو الحسن المصحح كان الله له (*)(1/140)
وقد بسطت ترجمته في (تهذيب التهذيب) * (ا - زياد) بن عبدالله بن حريز الاسدي * عن اوس وام هلال بنت وكيع.
وعنه داود بن ابي هند فقط فيه نظر * (فه - زياد) بن ميسرة عن ابيه عن ابن عمر.
وعنه أبو حنيفة.
ليس بمعروف.
قلت.
هذا قصور شديد فانه معروف مخرج له في صحيح مسلم وغيره مترجم في التهذيب لكن قال زياد بن ابى زياد واسمه ميسرة المخزومى لكن ابوه قل ما يرد في الرواية باسمه بل بكنيته * (ا - زياد) الانصاري.
عن ابى بن كعب.
وعنه محمد بن ابي موسى لا اعرفه قاله الحسينى.
قلت.
ذكره البخاري وابن ابي حاثم فقالا زياد ابن عبد الله الانصاري وذكر البخاري ان وهيب بن خالد روى حديثه عن داود بن ابى هند عن محمد بن ابى موسى عنه فنسبه انصاريا ولم ينسبه عبدالله بن ادريس * (ا - زياد) الحارثي.
عن ابي هريرة.
وعنه عبدالملك بن عمير.
قال شيخنا لا اعرفه.
قلت.
قد جزم الحسينى بانه أبو الاوبر وهو معروف ولكنه مشهور بكنيته اكثر من اسمه وقد سماه زياد النسائي والدولابي وابو أحمد الحاكم وغيرهم ووثقه ابن معين وابن حبان وصحح حديثه * (ا - زياد) القرشى مولى عثمان.
عن محجن مولى عثمان.
وعنه ابنه هشام.
قال أبو حاتم حديثه ليس بالمرضي.
قلت.
اظنه والدابي المقدام(1/141)
حسام بن زياد وقد لينه البخاري.
وقال العقيلى ليس بالمرضي واورد
الحديث الذي اخرجه له البخاري.
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال ابنه ضعيف * (فه - زياد) مولى بنى مخزوم ان قوما اصابوا ظبيا فقال لهم ابن عمر عليكم جزاؤه.
روى عنه حماد بن سلمة.
وثقه الشافعي.
قلت.
اظنه زياد بن ابي زياد واسم ابيه ميسرة مولى عبدالله بن عياش بن ابى ربيعة المخزومى وهو ثقة له ترجمة في (التهذيب) وسلف الحسينى في افراده صاحب (الميزان) فانه افرده بترجمة * (ا - زيد) بن زياد.
عن محمد بن كعب القرظى عن حذيفة.
وعنه ابن اسحاق فيه جهالة.
قلت.
بل هو معروف ولكن وقع في اسمه تصحيف وانما هو يزيد بفتح اوله ثم زاى مكسورة وهو يزيد بن زياد ابن ميسرة وحديثه في (الترمذي) من الوجه الذى وقع في المسنده (فه - زيد) بن صوحان بن حجر بن الحارث العبدى عن عمر وعلي وغيرهما.
وعنه أبو وائل والعيزار بن حريث وجماعة.
قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال يعلى بن عبيد عن الاجلح قطعت يد زيد يوم جلو لاء ثم قتل يوم الجمل.
قلت.
هو مذكور في الصحابة وهو اخو صعصعة بن صوحان وابوه بضم المهملة وسكون الواو بعدها مهملة وآخره نون * ادرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويقال ان له وفادة عليه وكان يكنى ابا عائشة فمن شدة حبه لسلمان الفارسى(1/142)
اكتنى ابا سلمان * قال الخطيب نزل الكوفة وروى عن عمرو علي وغيرهما روى عنه أبو وائل وجماعة وفي مسند ابي يعلى من طريق الهذيل ابن بلال عن ابن مسعود رفعه من سره ان ينظر إلى رجل سبقه بعض
اعضائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان * قال أبو يعلى قطعت يده في جهاد المشركين ثم شهد الجمل مع علي بن ابي طالب فقتل يوم الجمل.
واخرجه ابن مندة من حديث علي مثله وفي تاريخ ابي العباس السراج من طريق جرير عن ابى فروة أو غيره بلغني انهم كانوا في مسير مع النبي صلى الله عليه وسلم فنزل يسوق بهم فقال زيد وما زيد جندب وما جندب رجلين من امتى احدهما يسبقه بعض جسده إلى الجنة والآخر يفرق بين الحق والباطل.
وفضائل زيد كثيرة وقتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين * (ك - زيد) بن طلحة.
في يزيد بن ركانة * (هب - زيد) بن يثيع * وثقه ابن حبان * استدركه شيخنا الهيثمى.
قلت.
هو ابن اثيع الذى اخرج له الترمذي والنسائي ويقال في والده بالهمزة وبالتحتانية * (ك فع - زييد) بالتصغير ابن الصلت بن معد يكرب الكندي ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وروى عن ابى بكر وعمرو عثمان رضى الله عنهم وغيرهم.
وعنه عروة بن الزبير معروف.
قلت.
الموصوف بالولادة في العهد النبوى اخوه كثير بن الصلت وكانوا ثلاثة اخوة ثالثهم(1/143)
عبدالرحمن.
قال ابن سعد وفد عمومتهم على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلموا ورجعوا إلى اليمن ثم ارتد وابعد ذلك وقتلوا في عهد ابي بكر وهاجر كثير واخواه إلى المدينة فسكنوها وكان اسم كثير قليلا فسماه عمر كثيرا وقيل سماه النبي صلى الله عليه وآله والاول ارجح واما زييد فذكر مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عنه قال
خرجنا مع عمر إلى الجرف فإذا هو احتلم وصلى ولم يغتسل فذكر القصة في اعادة الصلوة * قال عبد الغنى بن سعيد هو والد الصلت بن زييد الذي روى عنه مالك.
وقال ابن الحذاء هو قاضى المدينة في زمن هشام بن عبد الملك * كذا قال وهو بعيد واظن قاضى المدينة ولده الصلت بن زييد بن الصلت * (حرف السين المهملة) (ا - سالم) بن بشير * عن عكرمة.
وعنه دويد الخراساني.
مجهول.
قلت.
هذا غلط نشأ عن تحريف وانما هو سلم بسكون اللام بعدها ميم وساذكره على الصواب انشاء الله تعالى * (سالم) أبو حاتم والد عبيد الله.
عن عبدالرحمن بن ابى بكرة.
وعنه حماد بن سلمة.
وثقه ابن حبان.
قلت.
أبو حاتم كينة شيخه عبدالرحمن وسالم هو ابن سالم يكنى ابا عبيد الله بالتصغير كذا هو في الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان ووقع ذكره في المسند غير مكنى ولا منسوب اخرجه عن يزيد بن هارون وروح كلاهما عن حماد بن سلمة عن سالم(1/144)
عن ابيه عن عبدالرحمن رفعه شهرا عيد لا ينقصان.
ثم حكى عبدالله بن احمد انه وجد بخط ابيه عن هوذة بن خليفة عن حماد عن على بن زيد عن عبدالرحمن وهو معروف برواية على بن زيد * (ا - السائب).
عن مولاته ام سلمة.
وعنه دراج أبو السمح.
حديثه في المسند من طريق زيد بن سعد عن عمرو بن الحارث ومن طريق ابن لهيعة وكلاهما عن دراج.
قال البخاري ودراج في حديثه نظر وذكره ابن حيان في (الثقات) وسمى اباه عبدالله *
(ا - سبرة) بن ابى سبرة بن يزيد بن مالك بن عبدالله بن ذؤيب الجعفي.
له ولابيه ولاخيه عبدالرحمن صحبة ووفادة وهو عم خيثمة بن عبدالرحمن التابعي المشهور وقع في رواية ابى اسحاق عن خيثمة عن ابيه انه ذهب مع جده يعنى ابا سبرة فقال ما اسم ابيك فقال عزيز قال لابل هو عبدالرحمن * (ا - سبرة) بن فاتك الاسدي اخو خريم.
له صحبة ورواية.
نزل الشام ويقال اسمه سمرة.
روى عنه ابن اخيه ايمن بن خريم وجبير بن نفير وبسر بن عبيد الله وغيرهم ويقال انه شهد بدرا.
قال ايمن بن خريم لمروان ان ابى وعمى شهدا بدرا وعهد الي ان لا اقاتل مسلما.
قلت.
اخرجه الطبراني في قصة جرت لايمن وقد انكر الواقدي ذلك وقال انما اسلما بعد الفتح واخرج ابن مندة من طريقه حديثا سماه فيه سمرة وضبط ابن ابى عاصم نسبه بفتح السين وقال انه من بنى اسد بن خزيمة.
واما أبو القاسم(1/145)
في طبقات الحمصيين فضبطه بسكون السين ويقال فيه لاجل ذلك الازدي.
ووجدت في رواية لابن مندة في (غرائب شعبة) في قصة ايمن المذكورة انهما شهدا الحديبية وهذا اشبه.
قاله ابن عساكر.
واخرج ابن مندة من طريق عبدالله بن يوسف قال كان سبرة بن فاتك اميرا في فتوح الشام وهو الذى باشر قسمة المساكن في دمشق بين المسلمين.
وذكر ابن عائذ نحوه وعند الطبراني في (مسند الشاميين) ان سبرة هذا مر بابي الدرداء فقال ان مع سبرة نورا من نور محمد صلى الله عليه وسلم.
وروى البخاري في (التاريخ) والبغوى في الصحابة من طريق بسر بن عبيد الله عن سمرة بن فاتك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الفتى سمرة لو اخذ من لمته وشمر
من ازاره.
زاد البغوي ففعل سمرة ذلك.
(ا - سراج) بن عقبة بن طلق بن على الحنفي اليمامى.
روى عن عمته خلدة أو خالدة بنت طلق عن ابيها وعن عمه قيس بن طلق.
روى عنه ملازم ابن عمرو الحنفي.
ذكره البخاري.
وحكى في اسم عمته جعدة.
قال وهو السحيمى.
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) وقال قيل ان اسم عمته جعدة وذكره ابن خلفون في (الثقات) ونقل عن العجلى انه قال يمامى ثقة عن عمته خلدة.
(ا - سريج) بن عبيد الحضرمي.
عن الزبير بن الوليد.
وعنه صفوان ابن عمرو.
استدركه ابن شيخنا في ذيل (الكاشف) على الحسينى فذكره في السين المهملة وآخره عنده جيم وهو خطأ نشأ عن تصحيف وانما اوله شين(1/146)
معجمة وآخره حاء مهملة كذا هو في (التهذيب) ومختصراته كالكاشف.
وقد اخرج أبو داود والنسائي الحديث الذى اخرجه احمد من طريق صفوان عن شريح عن الزبير بن الوليد * (ا - السرى) بن ينعم بفتح المثناه من تحت ونون ساكنة ومهملة مضمومة الجبلانى بضم الجيم بعدها موحدة من شيوخ بقية.
كذا استدركه شيخنا الهيثمى وقد اخرج حديثه النسائي في الوليمة من (السنن الكبرى) ولذلك اغفله صاحب (الكمال) وترجم له المزي في (التهذيب) وليس هو من شرط هذا الكتاب فلذلك لم يذكره الحسينى * فع ا - سعد) بن ابي ذباب الدوسى.
قال ابن حبان له صحبة.
واخرج حديثه احمد وابن ابي شيبة والبغوى وغيرهم من طريق منير بن عبدالله عن ابيه عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فاسلمت
واستعملني على قومي وجعل لهم ما اسلموا عليه من اموالهم الحديث وفيه قصة له مع عمر في عشور عسل النحل.
قال البغوي لا اعلم له غيره * (ك ا - سعد) بن الربيع بن عمر وبن ابي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الانصاري الخزرجي احد السابقين الاولين من الانصار واحد لفرسان المشاهير * روى عنه من كلامه سعد بن معاذ و عبدالرحمن بن عوف وانس بن مالك ففى صحيح مسلم والبخاري من طريق ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف عن ابيه قال آخى النبي صلى الله عليه وآله بينى وبين سعد بن الربيع فقال(1/147)
لى انى من اكثر الانصار ما لا فهلم اقاسمك مالى ولى امرأتان فانزل لك عن احداهما فقلت بارك الله في اهلك ومالك دلوني على السوق الحديث وهو في الصحيحين والمسند من طريق انس وروى عنه سعد ابن معاذ قوله عند ما اشتد الخطب يوم احد يا سعد اجد ريح الجنة من قبل احد قال سعد فما استطعت ما صنع * وقال انس وجدوا فيه ما بين سبعين من طعنة وضربة وما عرفته اخته الا بينانه.
وعند مالك عن يحيى بن سعيد الانصاري قال قال النبي صلى الله عليه وآله يوم احد من ياتيني بخبر سعد بن الربيع فقال رجل انا فذهب فوجده بين القتلى فقال اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باني انفذت مقاتلي واخبر قومك انهم لا عذر لهم عند الله ان اصيب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وسلم عليه * وذكر ابن الاثيران هذا الرجل هو ابى بن كعب * (ا - سعد) بن سمرة بن جندب الفزارى عن ابيه عن ابي عبيدة ابن الجراح في اخراج اليهود من جزيرة العرب.
روى عنه ابراهيم
ابن ميمون مولى آل سمرة.
وفي سند الحديث اختلاف على ابراهيم مذكور في اسحاق بن سعد وسمرة وقال النسائي في التمييز سعد بن سمرة ثقة.
وقال الحسينى وثقه ابن حبان كذا قال وما رأيته في نسختي من ثقات ابن حبان * (فع ا - سعد) بن محيصة الانصاري المدنى.
انه استاذن النبي صلى الله عليه وسلم في اجارة الحجام الحديث.
رواه عنه ابنه حزام.
قلت.(1/148)
كذا ذكره الحسينى وعلم له علامة الشافعي واحمد والحديث مخرج في السنن وفي المسندين المكورين من رواية حزام بن محيصة فمنهم من وصله فقال عن ابيه ومنهم من ارسله.
ومداره عندهم على الزهري والاختلاف في السند عليه ولا ذكر لسعد فيه لا في نسبه ولا في روايته الا انه وقع في رواية الشافعي عن ايوب بن سويد عن الاوزاعي عن الزهري عن حزام بن سعد بن محيصة عن جده فذكر الحديث فكان الحسينى ظن انه قال عن ابيه عن جده فترجم لسعد فوهم * (ا - سعد) بن مرثد الرحبى ويقال سعيد وهو الصواب وسياتى.
كذا يخط الحسينى * (ا - سعد) السلمى صحابي.
روى حديثه حفيده زياد بن ضمرة ابن سعد.
قال حدثنى ابي وجدى وكانا شهدا حنينا فذكر حديث مهلم بن جثامة كذا ترجم له الحسينى ثم قال واظنه سعد بن ضميرة وقد قال قيل ذلك لورقة سعد بن ضميرة ويقال ابن ضبيرة له ولابنه صحبة وشهدا حنينا.
روى عنه ابنه زياد وعلم له علامة احمد وابي داود.
كذا قال ولو تأمل قليلا أو راجع (التهذيب) لما تردد فيه
وانما دخل عليه الوهم من قوله زياد بن ضمرة بن سعد وانما هو زياد ابن سعد بن ضميرة كما في ابي داود وغيره.
وقد حكوا في نسبته اختلافا فقبل اسلمي وقيل اسلمي وقيل غير ذلك وقد استوعبت ترجمته في (كتاب الصحابة) *(1/149)
(فع - سعد) الفلح أو ابن سعد الفلح أو الفلحة مولى عمر.
روى عن عمر في نصارى العرب ما هم اهل كتاب.
روى عنه عبدالله بن دينار مجهول * قلت * بل هو معروف وهو الذي يقال له الجاري بالجيم وتخفيف الراء بعدها ياء النسب منسوب إلى الجار وهو ساحل المدينة النبوية.
قال أبو سعد بن السمعاني في (الانساب) ينسب إليها أبو عبدالله سعد بن نوفل الجاري وكان عامل عمر على الجار.
روى عنه ابنه عبد الله بن سعد ثم قال وعمر بن سعد الجارى مولى عمر يروي عن ابن عمر.
روى عنه زيد بن اسلم انتهى.
وقال ابن ماكولا في (المؤتلف والمختلف) سعيد وابنه عمر وجماعة كذا عنده سعيد والاول اولى.
واسند الخطيب في الرواة عن مالك من طريق احمد بن حنبل عن عبدالله بن المبارك عن مالك عن عبدالله بن دينار عن سعد الجارى مولى عمر قال دخل عمر على بنت على وكانت تحبه وهى تبكى فقال ما يبكيك فذكرت قصة لكعب الاحبار مع عمر بن الخطاب.
واخرجه الدار قطني في (غرائب مالك) من طريق عبد الوهاب بن موسى الزهري عن مالك فذكر الحديث وقال هذا صحيح عن مالك * (سعيد) بن اشعث هو ابن ابي الربيع ياتي * (فع - سعيد) بن ثوبان.
عن ابي هريرة يحدث من لم يطهره ماء
البحر فلا طهره الله.
وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز علقه الشافعي في (الام) بعبد العزيز ووصله البيهقى من طريق عمر بن هارون(1/150)
عن عبد العزيز هذا اغفله الحسينى * (سعيد) بن الحارث * عن ابي ذر * يأتي في سويد بن الحارث اغفله الحسينى وذكرته هنا للتنبيه على ذلك * (عب - سعيد) بن ابي الربيع بن سعيد السمان واسم ابي الربيع اشعث.
روى عن عمه عنبسة وابي عوانة وسعيد بن ابى سلمة.
روى عنه عبدالله بن احمد بن حنبل وابو زرعة الرازي والحسن بن سفيان وابو يعلى وغيرهم.
قال عبدالله سمعت ابى وذكر سعيد بن ابي الربيع السمان فقال ما اراه الا صدوقا.
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال يكنى ابا بكر يعتبر حديثه من غير روايته عن ابيه * (ا - سعيد) بن ابى سعيد الخدرى المدني.
عن ابيه.
وعنه عمران بن ابي انس وثقه ابن حبان.
قلت.
حديثه في المسجد الذى اسس على التقوى.
اخرجه احمد عن موسى بن داود عن الليث عن عمران بهذا واخرجه ابن مردويه من طريق ابى عبدالرحمن المقرى عن الليث كذلك * واخرجه احمد ايضا عن اسحاق بن عيسى عن الليث فقال عن ابن ابي سعيد ولم يسمه.
وكذا اخرجه عن قتيبة عن الليث.
واخرجه الترمذي والنسائي عن قتيبة بهذا السند إلى عمران فقالا عن عبدالرحمن بن ابي سعيد عن ابيه وهو المحفوظ وكذا قال اسامة بن زيد الليثى و عبدالله بن عامر الاسلمي عن عمران بن ابى انس عن عبدالرحمن بن ابي سعيد.
وقال الاسلمي عن عمران بن ابي انس عن سهل بن سعد.
وصححه ابن حبان وهو عند(1/151)
مسلم من طريق ابي سلمة بن عبدالرحمن انه سأل عبدالرحمن بن ابي سعيد كيف سمعت اباك في المسجد الذي اسس على التقوى فذكر الحديث.
قال أبو سلمة هكذا سمعت اباك.
نعم عند احمد من طريق اخرى عن سعيد بن ابى سعيد هذا عن ابيه حديث آخر اخرجه من رواية عمرو ابن الحارث عنه في الامر بالبصر * (ا - سعيد) بن سويد الكلبى الشامي.
روى عن العرباض بن سارية وربما ادخل بينهما عبدالاعلى بن هلال وعن عبيدة الاملوكى ورحل إلى معاوية وله قصة مع عمر بن عبد العزيز.
روى عنه معاوية ابن صالح وابو بكر بن ابي مريم وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال البخاري لم يصح حديثه يعنى الذي رواه معاوية عنه مرفوعا انى عبدالله وخاتم النبيين في ام الكتاب وآدم منجدل في طينته.
وخالفه ابن حبان والحاكم فصححاه.
وذكر ابن سعد انه صلى مع عمر بن عبد العزيز فذكر قصة فيها قول عمر افضل العفو عند القدرة وافضل القصد عند الجدة.
واخرجه ابن ابي الدنيا ووصف سويدا انه كان ولى حرس عمر بن عبد العزيز * (ا - سعيد) بن شفى الهمداني الكوفي.
روى عن ابن عباس في قصر الصلاة في السفر.
روى عنه أبو اسحاق السبيعى وابو السفر سعيد بن يحمد.
قال أبو زرعة الرازي كوفي همداني ثقة وذكره ابن حبان في (الثقات) *(1/152)
(ا - سعيد) بن الصلت بن عبد الله بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف
القرشى المطلبي أبو يعقوب المصري.
روى عن سهيل بن بيضاء مرسلا وعن ابن عباس و عبدالله بن انيس رضى الله عنهم.
روى عنه محمد بن ابراهيم التميى وبكر بن سوادة.
لم يذكر فيه ابن ابى حاتم جرحا ذكره ابن حبان في الثقات وقال انه مولى آل مخرمة ونسبه الذى ذكرته ساقه أبو سعيد بن يونس في المصريين كما قدمته وهو اعلم به وكذا ذكران كنيته أبو يعقوب بخلاف ما وقع بخط الحسينى ان يعقوب اسم جده ثم وقفت على سبب الوهم وذلك ان احمد اخرج في مسند سهيل بن بيضاء من طريق بكر بن مضر ومن طريق حيوة كلاهما عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن سعيد بن الصلت عن سهيل حديثا وقال بعده حدثنا يعقوب يعنى ابن ابراهيم بن سعد ثنا ابي عن يزيد بن الهادبه.
ثم قال لم يذكر يعقوب ابن الصلت يعنى ان يعقوب ابن ابراهيم شيخه لم يذكر في السند سعيد بن الصلت بل جعله من رواية يزيد بن الهاد عن سهيل فظن الحسينى ان يعقوب في نسب سعيد بن الصلت وليس كذلك.
وذكر محمد بن اسحاق ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اطعم الصلت بن مخرمة بن المطلب من تمر خيبر وكان هذا الصلت الصحابي عم الصلت والد سعيد صاحب الترجمة وكانه سمى باسم عمه * (ا - سعيد) بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن(1/153)
مخزوم القرشى المخزومى.
ياتي ذكره موضحا في العاص بن هشام اول حرف العين انشاء الله تعالى * (ا - سعيد) بن عبدالرحمن بن رقيش.
عن جابر وانس.
وعنه
مالك وابن ابي يحيى.
مجهول وحديثه في التلبية منكر.
هكذا اورده الحسينى في زيادة رجال المسند على التهذيب فوهم فانه من رجال التهذيب وهو ابن عبدالرحمن بن يزيد بن رقيش الاسدي * روى عن خاله ابى احمد بن جحش وحديثه في سنن ابى داود * (ا - سعيد) بن عبدالرحمن بن يربوع المخزومى.
روى عن جبير بن الحويرث قال رايت ابا بكر الصديق واقفا على قزح وهو يقول ايها الناس اسفر واثم دفع.
رواه عنه محمد بن المنكدر.
قلت.
وقع عند غيره عبدالرحمن بن سعيد بن يربوع.
(ا - سعيد) بن عمرو بن جعدة بن هبيرة بن المغيرة بن ابى وهب ابن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم المخزومى الكوفي.
عن ابيه والزهرى وغيرهما.
وعنه المسعودي ويونس بن ابي اسحاق وجماعة.
وثقه ابن حبان وقال البخاري يقال له سعد يعنى بسكون المهملة مع فتح اوله * (ك - سعيد) بن عمرو بن سليم الانصاري الزرقي.
روى عن ابيه والقاسم بن محمد وغيرهما.
وعنه مالك.
قال ابن معين ثقة وقال البخاري قيل اسمه سعد بسكون العين وذكره ابن حبان في الثقات(1/154)
وقال مات سنة اربع وثلاثين ومائة * (ا - سعيد) بن مرثد الرحبى.
روى عن حريز بن عثمان و عبدالرحمن ابن حوشب ويقال اسمه سعد بسكون العين ذكره ابن حبان في الثقات * (ا - سعيد) بن نافع الانصاري عن ابن عمرو ابن عباس وابو بشر الانصاري رضى الله عنهم.
وعنه بكير بن الاشج وغيره.
ذكره ابن
حبان في الثقات وقال عداده في اهل المدينة * (ا - سعيد) الجاري.
تقدم في سعد * (سفيان) بن عوف القاري بالتشديد حليف بنى زهرة.
قال ابن يونس في المصريين يروى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
روى عنه جندب بن عبدالله العدواني.
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين * (تمييز - سفيان) بن عوف الغامدي ذكره خليفة انه كان على الجهاد بعد موت عبدالرحمن بن خالد بن الوليد اقامه معاوية سنة خمس وخمسين من الهجرة وذكره ابن عساكر واوردته للتمييز * (ا - سفيان) بن وهب الخولاني أبو ايمن.
له صحبة ورواية عنه صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وعمرو بن العاص وابي ايوب الانصاري وغيرهم رضي الله عنهم وكانت له وفادة وصحبة وشهد فتح مصر روى عنه أبو الخير مرثد وابو عشانة المعافرى ومسلم بن يسار ويزيد بن ابى حبيب وجماعة.
وقال البخاري يعد في الشاميين وقال غيره شهد حجة الوداع ثم شهد فتح مصر واستوطنها ثم تحول إلى افريقية فكسنها.
قال ابن يونس عاش(1/155)
حتى ولى الامرة لعبد العزيز بن مروان على الغزو إلى افريقية سنة ثمان وسبعين فبقي بها إلى ن مات سنة اثنتين وثمانين.
روى عنه أبو عشانة المعافرى وابو الخير اليزنى والمغيرة بن زياد وبكر بن سوادة وغيرهم ثم اسند إلى ابن وهب حدثنى عبدالرحمن بن شريح سمعت سعيد بن ابي شمر يقول سمعت سفيان بن وهب الخولانى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تأتى المائة وعلى ظهر الارض احد باق.
قال فحدثت ابن حجيرة يعنى قاضى مصر فدخل على عبد العزيز فاخبره فامر
بحمل سفيان فجئى به وهو شيخ كبير فسأله عن الحديث فحدثه به فقال عبد العزيز لعله يعنى لا يبقى احد ممن ادركه إلى رأس المائة انتهى.
قلت.
وهذا الذي تأوله عبد العزيز بن مروان ثبت في الصحيح مرفوعا من حديث ابن عمر ولفظه لا يبقى على وجه الارض ممن هو اليوم عليها احد.
واسند البخاري من طريق غياث بن ابي شبيب الحبرانى قال ثنا سفيان بن وهب وكانت له صحبة ونحن غلمان بالقيره وان فسلم علينا وحكى ابن خلفون في الثقات هذه الحكاية عن الحكم بن المبارك شيخ البخاري فيها ثم قال زاد غيره وعليه عمامة قد ارخاها من خلفه.
وقال ابن خلفون في اول الترجمة.
ذكر بعضهم ان له صحبة ولا يصح عندي.
قال وذكره العجلى في (الثقات) فقال مصري تابعي ثقة انتهى.
وكان ابن خلفون ظن تفرد الحكم بن المبارك بان له صحبة وهو ليس كما ظن وقد صرح بها ابن يونس وهو اعرف المصريين باحوالهم وجزم بها ابن ابى حاتم(1/156)
وابن حبان ثم تناقض فقال في التابعين من زعم ان له صحبة فقدوهم وحديثه المذكور في المائة صححه الحاكم وحديثه عن عمر في مسند ابي يعلى * (ا - سقير) العبدى عن سليمان بن صرد وعنه أبو اسحاق السبيعى قال الحسينى مجهول ولم يصب في ذلك فقد ذكروه في حرف الصاد المهملة ولم يذكر البخاري ولا ابن ابي حاتم فيه قدحا وذكره ابن حبان في الثقات * (ا - السكن) بن ابراهيم عن الاشعث بن سوار.
وعنه عبيد الله ابن عمر القواريرى وعلي بن عبدالله المدينى وغيرهما.
قال البخاري
بصرى.
روي عن يونس ينظر في نسب ابراهيم وذكره ابن حبان في (الثقات) واغفله الحسيني فقال مجهول لا يعرف * (السكن) بن نافع الباهلى.
روى عن عمران بن حدير.
روى عنه أبو خلاد المؤدب والحارث بن ابى اسامة.
قال أبو حاتم الرازي شيخ * (ا - سلامان) بن عامر.
عن ابى عثمان الاصبحي عن ابى هريرة وعنه ابن لهيعة مجهول كشيخه.
قلت.
هذا السند واه غير مرضى والرجل معروف موصوف بالصلاح.
قال البخاري سلامان بن عامر الشعبانى عن ابي عثمان الاصبحي.
روى عنه عبدالرحمن الافريقي يعنى ابن زياد بن انعم وقال ابن يونس سلامان بن عامر الشعباني يروى عن فضالة بن عبيد.
روى عنه عبدالرحمن بن شريح وابن لهيعة وكان رجلا صالحا(1/157)
توفي قريبا من سنة عشرين ومائة ثم ساق له من طريق ابن وهب عن ابن انعم عن سلامان بن عامر عن ابى عثمان عن ابي هريرة حديثا في الفتن والذى في المسند من طريق ابن لهيعة آخر وهو حديث سيكون من امتى دجالون كذابون الحديث.
وذكر الحسينى تبعا للمزى ان اسم ابي عثمان الاصبحي شيخ سلامان هذا عبيد بن عمرو وساذكر تحرير ذلك في الكنى فان الحسينى وشيخه لم يترجما لعبيد في الاسماء * (سلام) عن رجل له صحبة انه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول ايها الناس عليكم بالجماعة.
وعنه ابنه زكريا.
مجهول * (عب - سلام) أبو عيسى عن صفوان بن المعطل.
وعنه عمر بن نبهان.
لا يعرف.
قلت.
روايته من زيادات عبدالله بن احمد لقصة الحية التى دفهنا رفيق صفوان فظهر بعد ذلك انها رجل من الجن واسمه عمرو
ابن جابر وقد سقت القصة في ترجمة عمرو بن جابر من كتابي في الصحابة مطولة * (سلامة) بن قيصر.
ياتي في سلمة * (ا - سلم) بن بشير.
تقدم في سالم * (ا - سلمة) بن اسامة.
عن يحيى بن الحكم.
وعنه يزيد.
لا يعرفان قاله الحسينى فوهم فقد ذكره أبو سعيد بن يونس في المصريين فقال روى عنه يزيد بن ابى حبيب ثم ساق حديثه من طريق حيوة عن يزيد بن ابي حبيب عن يحيى بن الحكم ان معاذ بن جبل قال امرني(1/158)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان آخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا يعنى في الزكاة.
قال ابن يونس يحيى بن الحكم هو اخو مروان بن الحكم الخليفة.
قلت.
وسيأتى ذكره في الياء آخر الحروف * (ا - سلمة) بن اكسوم.
عن القاسم بن البرحى.
روى عنه الحارث ابن يزيد.
مجهول.
قاله الحسينى.
قلت.
لم يذكر فيه جرحا لا حدو ذكر ان البرحى نسبة إلى برح بفتح الموحدة وسكون الراء بعدها مهملة بطن من كندة * (ا - سلمة) بن حفص السعدى الكوفى.
روى عن يحى بن اليمان عن اسرائيل عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كانت اصبع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الختصر متظاهرة.
روى عنه أبو بكر القطان وصالح بن محمد الاسدي وقال ابن حبان في الضعفاء شيخ من اهل الكوفة لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه الا للاعتبار وذكر له هذا الحديث وقال كان يضع الحديث.
روى عن يحيى بن اليمان فذكره قال وهذا الحديث منكر لا اصل له وكان رسول الله صلى الله عليه وآله
معتدل الخلق * (تمييز - سلمة) بن حفص اعرابي.
روى عن ابيه عن جده سلمة بن حفص عن ابيه حفص بن المسيب عن ابيه عن جده منين بن سلمة العنزي فذكر حديثا.
قال شيخ شيوخنا الحافظ العلائى هذا اسناد مجهول * (ا - سلمة) بن سلامة بن وقش بفتح القاف والمعجمة ابن زغبة بن(1/159)
زعوراء بن عبد الاشهل الانصاري أبو عوف الاشهلى صحابي شهد العقبة الاولى والثانية ثم شهد بدرا والمشاهد بعدها واستعمله عمر على اليمامة وتوفي بالمدينة في خلافة معاوية وقد عمر يقال مات سنة اربع وثلاثين ويقال سنة خمس واربعين وبه جزم الطبري وقال عاش اربعا وسبعين سنة وقال غيره مات وهو ابن تسعين سنة.
واخرج احمد من طريق محمود بن لبيد عن سلمة بن سلامة بن وقش وكان من اصحاب بدر فقال كان لنا جار يهودى فذكر حديثا طويلا في علامات النبوة واخرج ابن ابي شيبة من طريق ابى سفيان مولى ابن ابي احمد انه كان يوم بنى عبد الاشهل وهو مكاتب وفيهم محمد بن مسلمة وسلمة بن سلامة بن وقش * (سلمة) بن ابى الطفيل.
عن علي رضى الله عنه.
وعنه محمد بن ابراهيم التيمى وقال ابن خراش مجهول وذكره ابن حبان (الثقات).
قلت.
افر كلام ابن خراش وهو مردود فانه روى عنه ايضا فطر بن خليفة كما جزم به ابن ابي حاتم وافاد ان اباه هو عامر بن واثلة الصحابي المخرج حديثه في الصحيح واما قول ابن حبان ان فطرا كان يقول فيه سلمة بن الطفيل فهو مرجوح وقد اخرج *
(فع - سلمة) بن عوف بن سلامة الانصاري.
عن محمود بن لبيد عن عمته.
وعنه داود بن الحصين وغيره فيه نظر قلت.
حذفه ابن شيخنا.
(سلمة) بن قيصر.
عن ابي هريرة.
روى حديثه لهيعة والد عبدالله(1/160)
عن رجل سماه عنه وهذا اسناد مجهول.
قلت.
بل سلمة معروف ذكره في الصحابة الحسن بن سفيان وابو يعلى والطبراني وابن حبان وابن مندة.
وقال احمد بن صالح المصرى له صحبة.
وذكره البخاري فيمن اسمه سلامة وقال روى عنه عمرو بن ربيعة ولا يصح حديثه.
وقال ابن اونس سلمة بن قيصر الحضرمي واهل الشام يقولون سلامة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله.
روى عنه مرثد بن عبدالله اليزنى وابو الشعثاء عمرو بن ربيعة الحضرمي.
قال وحديثه المسند معلول ثم ذكر الاختلاف فيه وصوب احمد بن صالح المصرى انه سلمة بن قيصر وانه روى عن النبي صلى الله عليه وآله بغير واسطة ابي هريرة وان عبدالله بن يزيد القرى وهو شيخ احمد فيه وهم فيه حيث زاد في السند ابا هريرة وقد وقع التصريح بسماع سلمة بن قيصر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مسند ابي يعلى وغيره وكان الحسينى تبع شيخه الذهبي في الميزان فاته قال سلمة بن قيصر تابعي ارسل لم يصح حديثه كذا قال والعمدة في هذا على ابن يونس فانه اعرف باهل مصر * (ا - سلمة) بن معاوية أبو قرة.
عن سلمان.
وعنه ابن اسحاق.
ذكره الهيثمى وتبعه ابن شيخنا ولم يذكره الحسينى فاجاد فانه لم يقع مسمى في السمند وابو قرة الذى يسمى سلمة بن معاوية هو آخر واما الراوي عن سلمان فلا يعرف اسمه وقد ذكره أبو احمد الحاكم فيمن لا يعرف
اسمه والراوي عنه أبو اسحاق وهو السبيعى لا ابن اسحاق والله اعلم *(1/161)
(فع - سلمة) بن موسى.
عن سعيد بن جبير.
وعنه سفيان بن عيينة قال عبدالله بن احمد سألت ابي عنه فقال لا ارى به بأسا وذكره ابن حبان في (الثقات) * (تمييز - سلمة) بن موسى الانصاري أبو موسى الدمشقي.
روى عن الاوزاعي.
وعنه الهيثم بن مروان واحمد بن ابراهيم بن هشام.
مات سنة سبع عشرة ومأتين ارخه أبو سليمان بن زيد * (ا - سليك) بن مسحل الرازي.
عن عمر وسعد وحذيفة رضى الله عنهم وعنه صلة بن زفر وبلال بن يحيى وحلام بن صالح وغيرهم.
قال البخاري سمع حذيفة ووثقه ابن حبان وقال سعد كان قليل الحديث * (سليم) بن بشير بن حجل القيسي البصري.
عن عكرمة عن ابن عباس رفعه التقى مؤمنان على باب الجنة غني وفقير فجلس الغني الحديث رواه عنه دويد الخراساني وروى ايضا عن رجل غير مسمى عن ابي هريرة وروى عنه ايضا وهيب بن خالد وابو عوانة وابو عاصم العباد اني و عبد الوهاب الخفاف وآخرون قاله ابن ابى حاتم وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في (الثقات) فيمن اسمه سلم بفتح اوله وسكون اللام وقال روى عن ابي هريرة ولم يره بينهما عكرمة.
كذا قال وقد تقدم عن ابن ابي حاتم انه روى عن رجل غير مسمى عن ابي هريرة *(1/162)
(ا - سليم) بن عبد ويقال ابن عبدالله السلولى الكنانى الكوفى عن حذيفة.
وعنه أبو اسحاق السبيعى فقط.
وثقه ابن حبان وقال شهد غزوة طبرستان.
وقال العجلى كوفي ثقة هم ثلاثه اخوة سليم ابن عبد وعمارة بن عبد وزيد بن عبد ثقات سلوليون كوفيون * (ا - سليم) الانصاري السلمى من بنى سلمة.
عداده في اهل المدينة شهد بدرا واحد أو استشهد بها * روى عنه معاذ بن رفاعة الانصاري وقد قيل فيه سليم بن الحارث بن ثعلبة بن كعب بن عبد الاشهل الانصاري وقد جعلهما ابن مندة وابو نعيم وغيرهما واحدا وفرق ابن عبد البر بينهما ولم ينسب الاول ونسب الثاني كما ذكرنا والصواب التفريق فان الاول استشهد ببدر والثانى استشهد يوم الخندق.
قلت.
الحارث بن ثعلبة بن كعب بن عبد الاشهل في نسبه هو ابن جابر ابن دينار بن النجار فهو خزرجي وليس عبد الاشهل في نسبه الذي ينسب إليه الاوسيون كسعد بن معاذ واسيد بن حضير واما الذى جزم بانه استشهد بالخندق بعد ان ذكرا ولا انه استشهد باحد فهو الذى جاء الحديث من طريقه وهو من رهط سعد بن معاذ ولم يسم ابوه في معظم الروايات وسمى في بعضها الحارث ومن ثم التبس بالآخر وهو عند الخطيب في المبهمات.
اخرج احمد والطحاوى والبغوى والطبراني من طريق وهيب بن خالد وغيره عن عمرو بن يحيى المازنى عن معاذ بن رفاعة عن رجل من بنى سلمة يقال له سليم انه اتى رسول الله(1/163)
صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد ما ئنام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادى بالصلوة فنخرج إليه فيطول بنا الحديث
ومنهم من قال عن معاذ بن رفاعة ان رجلا من بنى سلمة جاء فذكره وهو الاكثر في الروايات وصورته مرسل * (ا - سليم) مولى ليث.
عن اسامة بن زيد.
وعنه أبو معشر لا يعرف * (سليمان) بن بشر الخزاعى الكوفي.
روى عن خاله مالك ان عبدالله الختعمى قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله.
روى عنه منصور بن حيان الاسدي.
وثقه ابن حبان * (سليمان) بن رومان.
عن مولاه عروة بن الزبير.
وعنه أبو الاشهل لا يدرك من هما وقال في الاكمال مجهول * (سليمان) بن سليم.
عن المقداد بن الاسود.
وعنه الفرج.
لا يعرف.
قلت.
حديثه في تقلب القلب وهو معروف وكنيته أبو سلمة الحمصى الكناني الذى اخرج له اصحاب السنن وقد ذكر المزى انه ارسل عن المقداد بن الاسود والفرج الراوى عنه وهو ابن فضالة احد الضعفاء وفي طبقته (1) * (سليمان) بن سليم الكاتب مؤدب ولد هشام بن عبد الملك ذكره ابن عساكر ولم يذكر له رواية وقال الآجرى عن ابي داود
__________
(1) قوله وفي طبقته خبر مقدم والمبتدأ قوله سليمان بن سليم الكاتب وهكذا ديدن المصنف 12 (*)(1/164)
أبو سلمة الحمصى ثقة وفى طبقته أبو سلمة آخر ليس بشئ * (ا - سليمان) بن ابي سليمان.
عن ابي سعيد الخدرى.
عنه قتادة مجهول.
قلت.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابى هريرة وابي سعيد.
روى عنه قتادة والعوام بن حوشب كذا قال
وسبقه إلى ذلك عبدالرحمن بن يوسف بن خراش.
وفرق البخاري بين سليمان بن ابى سليمان شيخ قتادة وبين سليمان بن ابى سليمان شيخ العوام بن حوشب وهو الراجح وتبعه ابن ابى حاتم ولم يذكر فيهما جرحا وقال في الثاني مولى ابن عباس ونقل عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال لما سئل عنه لا اعرفه * (ا - سليمان) بن ابى سليمان.
عن امه ام سليمان عن عائشة رضى الله عنها في لحوم الاضاحي وعنه يزيد بن ابي حبيب.
مجهول كابيه.
قلت.
وقع في اصل المسند من طريق ابن اسحاق حدثنى يزيد بن ابي حبيب عن سليمان ابن ابي سليمان عن امه وكلاهما كان ثقة واسم والد سليمان هذا يزيد بن ابي يزيد الانصاري مولى مسلمة بن مخلد امير مصر.
قال أبو سعيد بن يونس روى عنه ابن لهيعة وحيوة بن شريح ثم اسند حديثه من طريق ابن وهب عن ابن لهيعة ان سليمان بن يزيد بن ابي يزيد الانصاري حدثه قال حجت امى فاخبرتني انها سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن لحوم الاضاحي فقالت قدم علي بن ابى طالب من سفر فقدموا إليه من لحوم الاضاحي فقال لا آكله حتى اسأل عنه رسول الله صلى الله(1/165)
عليه وآله وسلم فسأله فقال كله من ذي الحجة إلى ذى الحجة * وهذا هو الذي ورد في المسند من طريق محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابى حبيب كما تقدم واستفدنا منه ان لسليمان بن يزيد راويا ثالثا وهو يزيد ابن ابى حبيب ولكنه كنى والد شيخه فظن بعض الناس غيره وحرر انه سليمان بن ابي سليمان واسم ابي سليمان يزيد وقد ذكره المزى في شيوخ يزيد بن ابي حبيب لكن كما وقع في المسند *
(تمييز - سليمان) بن ابى سليمان القافلاني البصري عن الحسن وابن سيرين وعنه الخصيب بن ناصح قال النسائي متروك.
قلت.
وضعفه ابن المدينى وابن معين وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي لا ارى بحديثه بأسا.
(ا - سليمان) بن ابي عثمان التجيبي.
عن حاتم بن عدى أو عدى ابن حاتم الحمصى.
روى عنه سالم بن غيلان وغيره.
مجهول قاله أبو حاتم.
قلت.
وحديثه في مسند ابي ذر في طول الصلاة بالليل * (فع - سليمان) ابن عمرو.
عن يزيد بن عبدالملك الهاشمي.
وعنه الشافعي.
مجهول.
قلت.
واخشى ان يكون هو ابا داود النخعي فانه من هذه الطبقة وقد كذبه احمد وغيره وله ترجمة طويلة في الميزان وهو بكنيته اشهر * (تمييز - سليمان) بن عمرو بن عبدالله النخعي الكوفي.
عن ابي حازم وغيره.
قال البخاري معروف الحديث.
قلت.
وهو اقدم(1/166)
من شيخ الشافعي * (هب - سليمان) بن فروخ الازدي أبو واصل.
عن ابي ايوب وعنه قريش بن حيان.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال ابن ابي حاتم روى عن ابي ايوب العتكى وعن الضحاك.
روى عنه قريش وابو معاوية * (فع ا - سليمان) بن قنة التيمى مولاهم البصري.
عن ابن عمرو ابن عباس ومعاوية وابى سعيد وغيرهم رضى الله عنهم.
وعنه حميد الطويل والعوام بن حمزة وموسى بن ابي عائشة وعاصم الجحدري وغيرهم
وثقه ابن معين وقال ابن المدينى قنة امه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شاعرا.
وقال ابن خلفون في (الثقات) يكنى ابا رزين.
قال وكان اخذ القراءة عرضا عن ابن عباس رضى الله عنهما فيقال انه عرض عليه ثلاث عرضات قال وكان شاعرا محسنا وهو القائل * وقد يحرم الله الفتى وهو عاقل * ويعطى الفتى مالا وليس له عقل (هب - سليمان) بن محمد بن كعب بن عجرة.
عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة.
عن ابي سعيد في مناقب علي رضى الله عنه.
وعنه أبو طوالة عبد الله بن عبدالرحمن بن معمر ومحمد بن يحيى بن حبان وقال ابن ابى حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال مدنى ثقه انتهى.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
ونسبه في سياق المسند إلى جده * (ا - سليمان) بن مرثدا ومزيد الغنوى الشيباني.
عن ابي الدرداء وعن(1/167)
عائشة رضى الله عنهما وقيل لم يعرف له سماع منهما.
وعنه أبو التياح فقط.
وثقة ابن حبان وقال روى عن عائشة انه كان سمع منها وقال البخاري لا يعرف له سماع عن عائشة.
وقال ابن عدى لا اعرف له عن عائشة ولا غيرها شيئا.
قلت.
حديثه عنها في المسند في صلاة الليل من رواية شعبة عن ابي التياح عنه وفي الميزان ما يعين ان اباه بمهملة ثم مثلثة فانه ذكره بعد ابن محمد وقيل ابن مرفاع واما روايته عن ابى الدرداء فذكرها العقيلى في ترجمته في الضعفاء وساقها من طريق مسلم بن ابراهيم عن شعبة عن ابي التياح عنه ثم ساقها من رواية يحيى بن ابي بكير عن شعبة ادخل بينه وبين ابي الدرداء ابنة ابي الدرداء فساقه موقوفا ثم قال وهذا اشبه *
(ا - سليمان) بن ميسرة الاحمسي.
عن طارق بن شهاب.
وعنه الاعمش وحبيب بن ابى ثابت.
وثقه ابن معين وقال ابن حبان في ثقات التابعين روى عن طارق بن شهاب وله صحبة.
وقال ابن خلفون في الثقات وثقه العجلى ويحيى والنسائي * (ا - سماك) بن عبيد بن الوليد العنسى.
عن عبدالرحمن بن ابى يعلى عن علي رضى الله عنه.
وعنه الوليد بن عقبة القيسي.
فيه جهالة.
قلت.
بل روى عنه ايضا سفيان الثوري وذكره ابن حبان في (الثقات) * (هب - سمير) بن نهار بصري من سبي عين التمر.
روى عن ابي هريرة.
وعنه محمد بن واسع وابو بصيرة.
ذكره ابن حبان(1/168)
في (الثقات) وقال الذهبي فيه نكرة.
قلت.
لم يذكره الحسينى فاجاد فانه مذكور في التهذيب فقد اخرج له الترمذي الحديث الذى اخرجه له احمد بعينه لكن وقع في روايته شتير بن نهار بشين معجمة ثم مثناة وهو واحد اختلف في اسمه كما نبه عليه ابن ماكولا والله اعلم * (ا - سميع) الزيات الكوفي أبو صالح الحنفي.
عن مولاه ابن عباس وابن عمر رضى الله عنهم وشريح القاضى.
وعنه الاعمش وحماد بن ابى سليمان وغيرهما وثقه ابن معين وابو زرعة وغيرهما * (ا - سميع) عن ابى امامة.
وعنه عمرو بن دينار مجهول.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال لا ادرى من هو ولا ابن من هو.
قلت.
قال البخاري لا يعرف لعمر وسماع من سميع ولا لسميع عن ابن عباس (1) * (ا - سهل) بن انيس الجهنى.
عن ابيه عن ابى الدرداء.
وعنه ابنه معاذ.
مجهول كابيه وابنه.
قلت.
قد نبت في ترجمة انس
في حرف الالف وجه الصواب فيه وانه سهل بن معاذ بن انس وان انسا لا رواية له وانما انقلب اسمه والرواية لمعاذ بن انس وله صحبة واما سهل بن معاذ فقد ترجم له هو في التذكرة واعلم له علامة اصحاب السنن الا النسائي * (ا - سهل) بن ابي صدقة.
عن كثير بن يسار ابي الفضل الطفاوي وعنه احمد بن عبدالملك.
قلت.
قد بين عبدالله بن احمد انه وهم وان الصواب صدقة بن ابى سهل وانه انقلب وقد ذكرت بيان
__________
(1) كذا في الاصل والظاهر عن ابي امامة 12 هامش الاصل (*)(1/169)
ذلك في حرف الكاف في ترجمة شيخه كثير واشرت إليه في حرف الصاد في صدقة بن ابى سهل * (ا - سهل) بن عبدالله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي المروزى عن ابيه عن جده.
وعنه اخوه بخبر منكر في فضل مر وقال ابن حبان منكر الحديث يروى عن ابيه ما لا اصل له لا نحب ان يشتغل بحديثه * قلت * وقال الحاكم روى عن ابيه احاديث موضوعة في فضل مرو * (ا - سهيل) ابن بيضاء القرشى الفهري رضى الله عنه وبيضاء امه وهو لقب لها واسمها دعد واسم ابيه وهب بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر ووقع في بعض طرق حديثه عند احمد انه عبد رى اسلم قديما وهاجر إلى الحبشة ثم رجع فهاجر من مكة إلى المدينة وشهد بدرا وغيرها ومات بالمدينة سنة تسع وصلى عليه النبي صلى الله عليه وآله في المسجد * قال انس كان اسن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبو بكر الصديق وسهيل بن بيضاء.
روى عنه سعيد بن المسيب مرسلا وله ذكر في حديث سعد بن ابى وقاص.
قلت.
الذى وقع في المسند من رواية محمد بن ابراهيم التميى عن سهيل بن بيضاء قال نادى رسول الله صلى الله عليه وآله وانا رديفه يا سهيل بن بيضاء من قال لا اله الا الله اوجب الله له بها الجنة واعتقه من النار.
وفي رواية ادخل بين محمد بن ابراهيم وسهيل سعيد بن الصلت *(1/170)
(سهيل) بن ذراع.
استدركه شيخنا الهيثمى فوهم فانه في التهذيب * (سوادة) بن الربيع الجرمى.
قال البخاري يعد في البصريين.
له صحبة ورواية.
روى عنه سلم بن عبدالرحمن الجرمى وقيل عن سلم عن سريع عن سوادة.
قلت.
صرح في المسند بسماع سلم عن سوادة وحديثه اتيت النبي صلى الله عليه وآله فسألته فامر لى بذود.
واسنده البخاري مطولا وفيه فضل الخيل وادب من يحلب الماشية.
قال ابن حبان في الصحابة امر له النبي صلى الله عليه وآله بذود.
عداده في اهل البصرة * (ا - سويد) بن الحارث.
عن ابى ذر.
وعنه عمرو بن مرة.
مجهول لا يعرف.
قلت.
هذه مبالغة فان سند الحديث عند احمد إلى هذا الرجل على شرط الصحيح والمتن طرف من حديث في الصحيح لابي ذراتم من هذا.
قال احمد حدثنا محمد بن جعفر وعفان قالا ثنا شعبة عن عمرو ابن مرة قال عفان عن سعيد بن الحارث وقال ابن جعفر سويد بن الحارث عن ابى ذر رفعه ما احب ان لى احدا ذهبا اموت يوم اموت وعندي منه دينار الا ان ارصده لغريم انتهى وقول محمد بن جعفر هو
الصواب فكذلك اخرجه أبو داود الطيالسي عن شعبة عن عمرو بن مرة سمع سويد بن الحارث سمع ابا ذر يقول قال لى فذكر الحديث وكذلك اخرجه الدارمي في كتاب الرقاق من مسنده عن سليمان ابن حرب عن شعبة عن عمرو ولقظه سمعت سويد بن الحارث يقول(1/171)
نحوه فهذان حافظان وافقا محمد بن جعفر على تسميته وشذ عفان فسماه سعيد أو يحتمل ان يكون ذلك من قبل شعبة وقد ذكر البخاري سويدا ولم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن ابي حاتم * (ا - سويد) بن سرحان.
عن المغيرة بن شعبة.
وعنه اياد بن لقيط و عبدالملك بن عمير وغيرهما.
وثقه ابن حبان * (ا - سويد) بن نجيح أبو قطبة.
عن عكرمة والشعبى وابراهيم التيمى وغيرهم.
وعنه وكيع وابن المبارك وابو نعيم وجماعة.
قال احمد ما ارى به باسا ووثقه ابن معين وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال ابن سعد توفي في خلافة ابي جعفر وكان جار الاعمش * (ا - سويد) بن هبيرة بن عبد الحارث الدئلى وقيل العدوى بصرى يقال ان له صحبة وقال أبو حاتم تابعي ليست له صحبة.
روى عنه اياس بن زهير.
قلت.
انما هو العبدى منسوب إلى بنى الدئل ابن عمرو بطن من عبدالقيس نبه عليه ابن الاثير في الصحابة وقد وقع حديثه في ثاني (1) المكيين.
قال احمد ثنا روح بن عبادة ثنا أبو نعامة العدوى عن مسلم بن نذير عن اياس بن زهير عن سويد بن هبيرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خير المال مهرة مأمورة أو سكة مأبورة.
قال أبو حاتم الدارى لم يقل احد عن ابى نعامة سمعت الا روح وذكر البخاري
ان معاذ بن معاذ رواه عن ابي نعامة بنسده إلى سويد فقال بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال عبد الوارث عن ابى نعامة بسنده إلى سويد
__________
(1) كذا في الاصل ولعله محرف عن لفظ باب أو تاريخ 12 مصحح (*)(1/172)
يرفع الحديث.
وجزم ابن حبان بانه يروى المراسيل * (ا - سويد) الانصاري ويقال الجهنى ويقال المزني أبو عقبة حليف الانصار.
عداده في اهل المدينة له صحبة ورواية.
قال قفلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله من غزوة حنين (1).
روى عنه ابنه عقبة وهو في المسند من طريق الزهري اخبرني عقبة بن سويد ان اباه حدثه فذكره واخرجه البغوي وغيره من وجه آخر عن الزهري فقلبه قال عن سويد بن غفلة.
وياتى في عقبة انشا الله تعالى * (ا - سويد) الجذامي.
عن ابي عشانة.
وعنه ابنه معروف وليس هو بمعروف.
قلت سويد هذا لا رواية له في مسند احمد ولا ذكر له ابن يونس ترجمة وانما الرواية عند احمد لمعروف بن سويد من طريق سعيد بن ابى ايوب عنه عن ابى عشانة عن عبدالله بن عمرو بن العاص ومعروف هذا له ترجمة في التهذيب فانقلبت على الحسينى والله المستعان * (ا - سيابة) عن عائشة.
وعنه نافع لا يدرى من نهو.
قلت.
سيابة ليست برجل بل هي امرأة اختلف في اسمها فقيل سيابة وقبل سائبة بتقديم الالف وهي مولاة الفاكه بن المغيرة وقد اخرج ابن ماجة حديثا فوقع عنده سائبة وكذا وقع في الموطأ عن نافع عن سائبة في النهى عن قتل جنان البيوت وذكرها ابن حبان في (الثقات) في النساء *
__________
(1) تمامه - فلما بدا له احد قال الله اكبر جبل يحبنا ونحبه - كذا
في الاكمال على ان احدا ليس بطريق حنين واظنها محرفة عن خيبر 12 مصحح (*)(1/173)
(ا - سيار) بن المعرور التميمي المازني * عن عمرو رضى الله عنه " وعنه سماك ابن حرب فقط.
قال ابن المدينى مجهول وذكره ابن حبان في (الثقات) وضبط ابن معين اباه بالغين المعجمة وقال الجمهور بالمهملة * (ا - سيف) أبو عائذ السعدى.
قال البخاري سماه ابن علية بعوانة مشهور بكنيته.
روى عن يزيد بن البراء بن عازب عن ابيه في الوضوء وعنه سعيد الجريري واثنى عليه خيرا.
وذكره ابن حبان (في الثقات) * (ا - سيف) عن رشيد الهجرى.
وعنه الحكم بن عتيبة.
وثقه ابن حبان وهو مجهول.
قلت.
قال فيه البخاري بياع السابرى * (حرف الشين بلمعجمة) (فه - شداد) بن عبدالرحمن القشيرى أبو روبة البصري عن ابي سعيد الخدرى حديث من كذب علي.
رواه اسمعيل بن توبة (1) عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عنه.
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين * (ا - شداد) بن عمران الثعلبي أبو روبة.
روى عن حذيفة روى عنه يزيد بن عبدالله الشيباني وجامع بن مطر ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال ليس هو الذي روى عنه أبو حنيفة وقال في ترجمة الاول وقد قيل فيه ابن عمران.
فحكى الجمع ورجح التفرقة ويؤيده اختلاف النسبتين لكن الحاكم أبو احمد اقتصر على ابن عمران
__________
(1) بمثناة ابن سليمان الثقفى قال ابن ابي حاتم صدوق توفي سنة (248) 12 خلاصه (*)(1/174)
ونسبه قشيريا وكذا قال البخاري من طريق معاذ بن معاذ عن جامع ابن مطر حدثنا أبو روبة شداد بن عمران القشيرى.
ونقل ابن ابى حاتم عن ابيه ان شيخ جامع روى عن ابى سعيد الخدري.
واخرج احمد في مسند ابي سعيد من طريق جامع بن مطر عن ابي روية شداد بن عمران عن ابى سعيد ان ابا بكر الصديق جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال اني مررت بوادي كذا فإذا برجل متخشع الحديث.
وقد جزم ابن حبان بان الذي روى عنه جامع هو الذي روى عن حذيفة فقوي القول بانه واحد اختلف في اسم ابيه وفي نسبه والله اعلم * (ا - شراحيل) بن بلال الخولاني.
عن ابن عمر رضى الله عنهما.
وعنه ابنه غير مسمى ويزيد بن ابي حبيب والليث بن سعد.
وثقه ابن حبان * (شراحيل) بن بكيل الخولانى من بنى رافع يكنى ابا المغيرة.
روى عن ابن عمر.
روى عنه ابنه المغيرة وجعفر بن ربيعة وقرة بن عبدالرحمن ويزيد بن ابى حبيب والليث بن سعد.
ذكره ابن حبان في (الثقات) ووقع في النسخة بخط الصدر البكري ابن بلال والصواب بموحدة ثم كاف وزن عظيم وكتبه الحسينى بلال تبعا للبكري والذى في تاريخ البخاري ان الليث روى الحديث عن يزيد بن ابي حبيب ولفظه عنده انه سأل ابن عمر عن بيع العصير.
وقد اسنده ابن يونس من طريق خالد بن حميد عن المغيرة بن شراحيل بن بكيل الخولانى عن ابيه انه اخبره انه اخرج في البعث الذي من مصر إلى ابن الزبير فلقى ابن عمر(1/175)
فقال يا ابا عبدالرحمن فذكر العصير قال إذا اخذت العنب فجعلته في قصعة وعصرته فاشربه *
(ا - شرحبيل) بن اوس ويقال اوس بن شرحبيل الكندي.
له صحبة ورواية.
روى عنه نمران بن محمرا ومحبر الرحبي.
قلت.
الذى في المسند رواية شرحبيل من طريق حريز (1) بن عثمان عن نمران عن شرحبيل في شارب الخمر فقال علي بن عياش عنه عن نمران بن محمر بميمين وقال عصام بن خالد عنه محبر بالموحدة.
واما اوس بن شرحبيل فهو احد بنى المجمع روى حديثه عبدالله بن سالم الزبيدى عن محمد بن الوليد الزبيدى عن عباس بن موسى ان ابا الحسين نمران الرحبي حدثه عن اوس بن شرحبيل انه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم خرج من الاسلام.
وهذا الحديث اخرجه الطبراني في (الكبير) وابن شاهين في الصحابة من هذا الوجه وجزم البغوي على ان شرحبيل بن اوس واوس بن شرحبيل واحد اختلف فيه فرجح انه شرحبيل وخالف ذلك أبو بكر بن عيسى في تاريخ الحمصيين فقال هما اثنان نزلا حمص ويؤيده ان اوسا من بنى المجمع وشرحبيل كندي وقد اخرج حديث كل منهما في حرفه الافظ ضياء الدين في (المختارة) لكنه قال في اوس بن شرحبيل وقيل
__________
(1) حريز بمهملتين وبموحدة روى عنه عصام بن خالد وعلى بن عياش وخلق قال احمد ثقة ثقة ثقة توفي سنة (163) 12 خلاصه (*)(1/176)
شرحبيل بن اوس ولم يقل ذلك في شرحبيل لكن قال ابن ابي حاتم ان شرحبيل اشبه وافاد ان نمران الراوي عنه يقال له ابن عبد الرحيم انتهى والذى ترجح عندي في الاصابة انهما اثنان * (فع - شرحبيل) بن ابي عون.
روى عن ابيه انه رأى
ابن الزبير حمل سرير المسور بن مخرمة حين مات بين عمودي السرير ذكره الشافعي عن رجل عنه.
وقال ابن يونس في المصريين شرحبيل ابن ابي عون مولى ام بكر بنت المسور بن مخرمة روى عنه الواقدي * (ا - شريق) والد حبيبة له ذكر في مسد الانصار وليس بمشهور.
قلت.
الذي في المسند انه ترجم لشريق وساق من طريق عيسى بن مسعود ابن حكم الزرقى عن جدته حبيبة بنت شريق انها كانت مع ابيها يعنى في حجة الوداع فإذا بديل بن ورقاء على العضباء ينادي من كان صائما فليفطر الحديث فالتحقيق ان الترجمة لحبيبة وما لوالدها في هذا رواية الا ان القصة تدل على انه صحابي وكذا حبيبة فان روايتها انما هي عن بديل واما هي فحكمها في ذلك حكم والدها في اثبات الصحبة لهما لشهودهما مع النبي صلى الله عليه وآله حجة الوداع * (شعبة) بن التؤم الضبي ويقال التميمي.
روى عن ابن مسعود وابن عباس رضى الله عنهم وقيس بن عاصم التميمي.
روى عنه الهيثم بن زيد ومقسم الضبى والد المغيرة من رواية هشيم عن مغيرة بن مقسم عن ابيه وروى عنه غيرهما.
قال الخباري قال شعبة بن التؤم اتينا ابن مسعود في(1/177)
زمن عمرو ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عن ابن مسعود * (ا - شعيب) بن زرعة أبو يوسف.
كناه ابن لهيعة.
المعافرى.
عن عقبة ابن عامر و عبدالله بن عمرو بن العاص وحسين بن عبدالله * روى عنه بكر بن عمرو (خت) (1) وابو قبيل المعافري ويزيد بن ابي حبيب و عبد الكريم بن الحارث.
قال الخبارى سمع عقبة ووثقه ابن حبان * (عب - شعيث) آخره مثلثة ابن مطير بن سليم الوادي من اهل
وادي القرى.
روى عن والده حديث ذي اليدين في السهو * روى عنه معدي بن سليمان صاحب الطعام.
قال عبدالله بن احمد في زياداته حدثنى نصر بن على ثنا معدى بن سليمان قال اتيت مطيرا اسأله عن حديث ذي اليدين فإذا شيخ كبير لا يفقه الحديث فقال له ابنه شعيث بلى يا ابة حدثتني ان ذا اليدين لقيك بذى خشب فحدثك * (ا - شقيق) بن حيان.
روى عن قبيصة بن مسعود أو مسعود بن قبيصة بالشك.
روى عنه محمد بن ابي يعقوب.
قال أبو حاتم مجهول.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - شميخ) بمعجمتين مصغرا.
روى عن ابي سعيد.
وعنه عاصم لا يدرى من هو ولا ابن من هو.
قلت.
هذا خطأ نشأ عن تصحيف ومشى على من تبع الحسينى وذلك ان الحديث الذى اخرجه احمد قد اخرجه أبو داود من الوجه الذى اخرجه احمد كلاهما من طريق عكرمة بن عمار عن عاصم بن شميخ عن ابى سعيد فالرواية لعاصم بن
__________
(1) كذا في الاصل وابو قبيل المعافرى اسمه حيى بن هانئ 12 خلاصه (*)(1/178)
شميخ لا لوالده وانما تصحفت بن فصارت عن فنشأ من ذلك راويان عاصم وشميخ اما عاصم فلكونه لم ينسب فصار لا يدرى من هو واما شميخ فلا رواية له اصلا وقد تقدمت لهذا نظائر وتاتى ولله الحمد على ما الهم وعلى وهدى إلى الصواب * (ا - شهاب) بن مدلج العنبري.
روى عن ابن عباس في خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك في فضل المجاهدين من رواية يحيى القطان وغيره عن حبيب بن شهاب عن ابيه واخرج البخاري من رواية عبد الله بن حسان
العنبري عن جدته القلوص بنت دحيبة (1) حدثته عن حبيب بن شهاب عن ابيه انه اتى المدينة فلقي ابا هريرة قاله البخاري قال وسمع ابا موسى الاشعري وذكر الحسينى ان ابا زرعة قال روى عنه أبو القلوص ووهم في ذلك وانما قال أبو زرعة انه ثقة وان القلوص امرأة وهى بنت دحيبة روت عنه كما ذكر البخاري وقال ابن ابى حاتم عن ابي زرعة انه وثقه وكذلك ذكر وذكره ابن حبان (في الثقات) فقال بصرى * (فه - شيبة 9 بن مساور ويقال مسور بصري.
روى عن ابن عباس وبكر بن عبدالله المزني.
روى عنه أبو حنيفة.
قال الحسينى ليس بمشهور.
قلت.
بل هو معروف مكى نزل البصرة ويقال انه سكن واسط وفي تاريخ الدوري عن ابن معين شيبة بن مساور واسطى ثقة انتهى وهو من اتباع التابعين وروايته عن ابن عباس مرسلة وحديثه من طريق محمد بن شجاع المدلجى عن الحسن بن زياد عن ابى حنيفة عن شيبة بن
__________
(1) في القاموس دحيبة كجهينة امرأة 12 (*)(1/179)
مسور بكسر اوله وسكون المهملة ووقع في خط الحسينى ميسور بزيادة مثناة تحتانية سابقة أو فوقانية لاحقة وكلاهما تصحيف.
وروى ايضا عن الحسن البصري وعدي بن ارطأة و عبدالله بن عبيد بن عمير وروى عنه ايضا عباد بن ابى على وعبيد الله بن عمر العمرى واخرج البيهقى من طريق الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبيد الله العمرى عن رجل من اهل واسط يقال له شيبة بن مساور سمعت عمر بن عبد العزيز يقول على المنبر ايها الناس ان الله لم ينزل كتابا بعد كتابكم ولا ارسل رسولا بعد رسولكم وليس لاحدان يطاع في معصية الله تعالى.
وروى
عنه ايضا عبد الكريم بن ابي المخارق رواية ذكرها البخاري فقال عن شيبة بن مساور عن عبدالله بن عبيدان عبيد الليثى وهو ابن عمير رأى النبي صلى الله عليه وسلم اكل خبزا ولحما ثم صلى ولم يتوضأ ولم يذكر فيه البخاري جرحا وتبعه ابن ابي حاتم وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) * (حرف الصاد المهملة) (صالح) بن حجير بصرى كنيته أبو حجير.
عن معاوية بن حديج.
وعنه ثابت البنانى ان كان سمع منه ذكره ابن حبان (في الثقات) هكذا.
قلت.
ومتن الحديث من غسل ميتا وكفنه وولى دفنه رجع مغفورا له اخرجه احمد وقال انه موقوف وكذا ذكره البخاري من رواية حماد بن سلمة عن ثابت موقوفا ثم اخرج الحديث المذكور من طريق سعيد بن كثير (*)(1/180)
عن قتادة عن ابن حجير عن معاوية بن حديج نحوه وكذا جمع ابن ابي حاتم فيمن روى عنه بين ثابت وقتادة فهو ممن وافقت كنيته اسم ابيه * (ا - صالح) بن سعيد عن عائشة لنها فقدت النبي صلى الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول رب اعط نفسي تقواها الحديث وروى عنه نافع بن عمر ذكره ابن حبان (في الثقات) * اما (1) (صالح) بن سعيد يروى عن عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار فابوه بالتصغير وهو في (التهذيب) ولهم شيخ ثالث يقال له * (صالح) بن سعيد كالاول لكنه من طبقة الثاني متأخر عن الاول وهو مروزى ذكره ابن ابي حاتم * روى عن الحسن وابن سيرين ومقاتل
ابن حيان * روى عنه اساق بن سليمان الرازي * (ا - صالح) بن سرج بفتح المهملة وسكون الراء بعدها جيم الشني.
روى عن عمران بن حطان السدوسى.
روى عنه اسلم المنقرى وعمرو أو عمر بن العلاء اليشكري وقال ابن ماكولا صالح يروى حديثا في القضاء روى عنه جرمى أبو العلاء كذا في نسخة معتمدة والصواب حور وهو لقبه ذكره البخاري وتبعه ابن ابي حاتم عن ابيه ويستفاد منه ان كنيته أبو العلاء كاسم ابيه والاكثر قالوا فيه عمرو بفتح اوله كما سيأتي في حرف العين وذكره ابن حبان في (الثقات) واخرج حديثه في صحيحه وقال احمد كان يرى راى الخوارج.
قلت.
وكذا شيخه عمران هو
__________
(1) العبارة مرتبطة بصالح بن سعيد هذا ثم كذلك بالذى بعده 21 مصحح (*)(1/181)
عن عائشة في الترهيب من ولاية الحكم بين الناس * (صالح) بن عبدالله بن الزبير.
عن كعب.
وعنه محمد بن زيد بن مهاجر ليس بالمشهور.
قلت.
لم ار في النسب لمصعب ولا للزبير بن بكار في اولاد عبدالله بن الزبير من يقال له صالح * (صالح) بن صباح بن اشرس.
عن ابيه عن انس وابن عباس وعنه ابراهيم بن دينار مجهول.
وقال ابن شيخنا لا اعرفه.
قلت.
سيأتي ذكره في صباح وانه من زيادات عبدالله بن احمد * (صالح) بن مسلم بن رومان المكى.
عن ابى الزبير.
وعنه يونس بن محمد المؤدب ويزيد بن هارون وموسى بن اسمعيل التبوذكى ضعفه ابن معين وابو حاتم وذكره ابن حبان في (الثقات) وفي الضعفا.
قلت.
وقد اختلف في اسمه فقال يزيد بن هارون عن موسى بن مسلم بن رومان
وقال عبدالرحمن بن مهدى عن صالح بن رومان عن ابي الزبير رجح الثاني.
ونسب بعضهم موسى فقال موسى بن رومان وقال أبو داود اخطأ من قال صالح بن مسلم.
قلت.
وهى الرواية التى وقعت عند احمد وبذلك جزم البخاري حيث قال صالح بن مسلم بن رومان سمع ابا الزبير سمع منه يونس بن محمد وبهذا سواء ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) وذكره ايضا في الضعفاء بلفظه وقال كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد ثم اسند عن ابن معين من طريق ابن ابي خيثمة عنه انه سأله عنه فقال ضعيف وكذا نقل(1/182)
ابن ابى حاتم عن ابن ابي خيثمة ونقل عن ابيه ابى حاتم انه سمعه يقول هو ضعيف الحديث وانما اوردت ذلك لانه عند التحقيق ليس من شرط هذا الكتاب لانه واحد واختلف في اسمه وإذا سبقت ترجمته في (التهذيب) فلا يعاد هنا لكن مشيت على الاحتمال * (ا - صالح مولى وجزة.
عن ام هانئ * وعنه مسلم بن ابى مريم لا يعرف.
قلت.
وقع في المسند من طريق ابي معشر نجيح المدنى عن مسلم بن ابي مريم وذكر عبدالله بن احمد بعده من طريق موسى ابن خلف عن عاصم بن بهدلة عن ابي صالح عن ام هانئ نحوه * (ا - صباح) بن اشرس * عن ابن عباس * وعنه ابنه صالح ومعتمر ابن سليمان.
مجهول.
وقال ابن شيخنا لا اعرفه.
قلت.
ليس اشرس والد صباح وانما هو شيخه.
قال احمد في مسند الانصار حدثنا معتمر بن سليمان عن صباح عن اشرس بن الحسن قال سئل ابن عباس عن المد والجزر الحديث وقال عبدالله بعده حدثنى ابراهيم بن دينار ثنا صالح بن صباح
عن ابيه مثله.
قلت.
وابراهيم بن دينار من رجال (التهذيب) ويستفاد مما ذكران صباح بن اشرس لا وجود له وانما هو صباح غير منسوب عن انس تصحفت عن وكانت بن واخل الحسينى من تبعه بذكر اشرس ابن الحسن وقد ذكره البخاري في تاريخه وذكر انه يروى عنه عبدالله بن المبارك * (ا - صحار) بضم اوله وتخفيف المهملة بن العباس بن صحر بن(1/183)
شراحيل بن منقذ بن عمرو بن مرة العبدى أبو عبدالرحمن نزيل البصرة وقد ينسب لجده.
قال البخاري وابن السكن له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله في الاشربة وغيرها.
روى عنه ابناه جعفر و عبدالرحمن ومنصور بن ابي منصور وجيفر بن الحكم واخرج البغوي من طريق خلدة بنت طلق قالت حدثنى ابى انه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء صحار عبدالقيس فقال يا رسول الله ما ترى في شراب نصنعه بارضنا الحديث وهو في كتاب الاشربة المفرد للامام احمد واخرج حديثه الذي في المسند من طريق يزيد بن الشخير عن عبد الرحمن بن صحار عن ابيه سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل الحديث قال البغوي لا اعلمه روى غير هذا الحديث.
قلت.
وقد اورد له ابن شاهين بهذا الاسناد حديثا في الجر لكن هو طرف من الذى قبله وقال محمد بن اسحاق النديم كان صحار احد الخطباء والنسابين في زمن معاوية وله مع دغفل النسابة محاورات وكان فصيحا بليغا وهو الذى قال له معاوية يا ازرق فقال البازي ازرق قال يا احمر قال الهذب احمر وسأله عن
البلاغة فقال ان لا تبطى ولا تخطى.
وقال ابن سعد كان ممن يطلب بدم عثمان وقد بسطت ترجمته في كتاب (الاصابة) وفيها ان الحكم ابن عمرو بعثه بشيرا بفتح مكر ان إلى عمر فسأله عنها فقال سهلها جبل وماؤها وشل وثمرها دقل وعدوها بطل فقال لا يغزوها جيش ما بقيت *
__________
(1) هو الماء القليل - الفائق للزمخشري (23) (*)(1/184)
(ا - صخر) بن عبدالرحمن بن حرملة المدلجى.
عن ابي سلمة بن عبدالرحمن.
وعنه بكر بن مضر قال احمد حدثنا أبو سلمة هو منصور بن سلمة ثنا بكر بن مضر ثنا صخر بن عبدالرحمن فذكر حديث عائشة الذى فيه لن يصبر عليكم الا الصابرون.
ثم قال احمد عقبه وقال قتيبة صخر بن عبدالله يعنى ان قتيبة روى هذا الحديث عن بكر بن مضر كما رواه أبو سلمة لكنه خالف في والد صخر فقال أبو سلمة ان اسمه عبدالرحمن وقال قتيبه ان اسمه عبدالله وهذا الثاني هو المعتمد فقد اخرجه الترمذي عن قتيبة موصولا وقال صخر بن عبدالله وكذلك اخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق قتيبة والحاكم من طريق عبدالله بن يوسف عن بكر ابن مضر.
ويؤيده ان المزى قال في ترجمة صخر انه أبو خالد بن عبدالله ابن حرملة المدلجى.
قلت.
وخالد اخرج له مسلم ولم يختلف في ان اسمه عبدالله فرجح قول قتيبة ولا سيما وقد وثقه غيره وانما نبهت عليه هنا لئلا يظن من لا يفهم هذا الشان ويقنع فيه بالاحتمال ان صخر ابن عبد االرحمن غير صخر بن عبدالله وانى اغفلته فيستدركه علي والصواب انه هو * (عب - صدقة) بن ابى سهل البصري.
روى عن كثير بن
يسار ابى الفضل الظفارى عن يوسف بن عبدالله بن سلام عن ابي الدرداء حديثا اخرجه عبدالله بن احمد بن حنبل عن سعيد بن ابي الربيع السمان واخرجه الطبراني عن عبدالله بن احمد عن ابي كامل الجحدرى كلاهما(1/185)
عن صدقة بن ابي سهل وكذا اخرجه الطبراني من طريق خالد بن خداش عن صدقة وهو عند الامام احمد عن احمد بن عبدالملك الحرانى عن سهل بن ابى صدقة عن كثير الظفاري قال عبدالله بن احمد بعد ان رواه عن ابيه وهم فيه الشيخ يعنى احمد بن عبدالملك فانه قلبه وانما هو صدقة.
قلت.
وكذا ترجم له البخاري فقال صدقة بن ابى سهل سمع كثيرا.
سمع منه مسلم بن ابراهيم وقتيبة وتبعه ابن ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا واقتصر الحسينى ومن تبعه على ذكر سهل بن ابي صدقة في حرف السين المهملة فذكره على الخطاء ولم ينبه على الصواب هناك ولا هنا وذكر البخاري ايضا شيخا اخر يقال له صدقة أبو سهل الهنائى القطان روى عن محمد بن سيرين وسمع عبيدا يعنى ابن (1) وابا عمرو الجملى.
يعد في البصريين روى عنه موسى بن اسمعيل و عبد الصمد بن عبد الوارث وداود بن منصور قاضى المصيصة وغيرهم.
وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في (الثقات) وفرق بينه وبين صدقة بن ابي سهل الراوي عن كثير وكذا فرق بينهما البخاري وابن ابى حاتم ذكرته للتمييز وصنيع الحسينى يقتضى انهما واحد وليس كذلك فانه ذكر في ترجمة سهل بن ابي صدقة انه هنائي وان ابن معين وثقه وانما قال ابن معين صدقة أبو سهل الهنائي ثقة * (ا - صدقة) بن طيلسة.
عن معين بن ثعلبة المازنى.
وعنه أبو معشر
البراء ذكره ابن حبان في (الثقات).
قلت.
اثبت البخاري سماعه عن معين * (ا - صدقة) الدمشقي قال جاء رجل إلى ابن عباس يسأله عن
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/186)
الصيام قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر صوم داود وعنه أبو هرم.
قال الحسيني لعله صدقة بن عبدالله السمين فان يكن فليس من شرطنا والا فلا اعرفه.
قلت.
ساق احمد الحديث من رواية فرج بن فضالة عن ابي هرمز كذا هو في الاصل بضم الهاء وسكون الراء بعدها ميم ثم زاي منقوطة وكتبها الحسيني بخطه ومن تبعه بغير زاى وهو الذى في تاريخ ابن عساكر بخط ولد المصنف وجزم ابن عساكر بانه أبو هريرة وهو الحمصى وسيأتى ترجمته في الكنى وقد اخرج الحديث الذى ذكره احمد في مسند ابن عباس من طريق هذا الرجل مطولا جدا عبدالرحمن بن عمر بن يزد المعروف برستة في (كتاب الايمان) له فقال فيه عن ابي هريرة الحمصى عن ابن عباس ولم ار هذه الكنية بكسر الهاء بغير زاي في آخره في كتاب ابي احمد وانما ترجم لابي هرمز ترجمتين سمى الاول نافعا وهو مشهور بالضعف وسمى الآخر سعد بن يونس وقال انه يروى عن عطاء بن ابي رباح.
قلت.
وهذه طبقة شيخ فرج بن فضالة واما ظنه بان صدقة الدمشقي الذى روى عن ابن عباس هو صدقة بن عبدالله السمين المعروف بالضعف المترجم له في (التهذيب) فليس بصواب بل هو آخر افرده ابن عساكر بترجمة فقال صدقة يروي عن ابن عباس روى عنه أبو هريرة ويقال أبو هرم وافاد بان الصواب في كنية الراوى ما سأذكره ففى تاريخ البخاري
صدقة أبو معاوية الدمشقي عن القاسم وعنه الوليد بن مسلم افرده(1/187)
في ترجمة صدقة بن عبدالله السمين وكذا صنع مسلم في (كتاب الكنى) وجوز ابن عساكر انه السمين * ثم قال وهذا الراجح عندي * (ا - صفوان) بن مخرمة القرشى الزهري اخو مخرمة صحابي لم يرو عنه غير ابنه القاسم.
قلت.
لعله اراد ان يقول اخو المسور بن مخرمة أبو نوفل وهو قول ابن السكن قال يقال انه اخو المسور بن مخرمة وجزم بذلك الجعابى في (الاخوة) وقال البخاري وابو حاتم وابن السكن صفوان له صحبة ووقع في رواية الحاكم القاسم بن صفوان عن ابيه وكانت له صحبة قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول في الابراد وهو الذي اخرج له احمد وقال الطبري كان لمخرمة من الولد الصلت وهو الاكبر وصفوان وبه كان يكنى والمسورو امهم عاتكة بنت عوف اخت عبدالرحمن بن عوف الزهري * (عب - صفوان) بن المعطل بن ربيعة السلمى أبو عمرو.
اسلم قبل المريسيع.
وقال الواقدي شهد الخندق وما بعدها وكان مع كرز بن جابر في طلب العرنيين الذين اغارو اعلى لقاح النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو الذي قال فيه اهل الافك ما قالو فيرأه الله.
قيل ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وسعيد بن المسيب رويا عنه وانكر ذلك أبو حاتم.
وقال ابن اسحاق وجه عمر بن الخطاب عثمان بن ابي العاص إلى ارمينية الرابعة وكان عندها شئ من قتال فاصيب فيه صفوان بن المعطل شهيدا وكان ذلك في سنة تسع عشرة وكان فاضلا خيرا اثنى عليه(1/188)
النبي صلى الله عليه وآله في قصة الافك روى حديثه أبو هريرة في مواقيت الصلوة.
قلت.
صححه ابن حبان من طريق سعيد المقبرى عن ابى هريرة وهو عند عبدالله بن احمد من رواية سعيد المقبرى عن صفوان بدون ذكر ابي هريرة.
واخرج له من رواية ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث عنه حديثا.
وانكار ابي حاتم له اما من جهة راويه وهو عبدالله بن جعفر المدينى احد الضعفاء واما من جهة القطاعه لان ابا بكر لم يسمع منه واخرج الطبراني من رواية مكحول عند حديثا وهو منقطع وقال عبدالله بن احمد ايضا حدثنا عمرو بن على ثنا أبو قتيبة ثنا عمر بن نبهان حدثنا سلام أبو عيسى ثنا صفوان بن المعطل قال خرجنا حجاجا فذكر قصة الحية التى لفها الرجل في خرقة واتاهم آت فقال انه آخر التسعة الذين اتوا رسول الله صلى الله عليه وآله يستمعون القرآن.
قلت.
وهذا ان كان محفوظا فهو رجل آخر وافق اسمه صفوان بن المعطل واسم ابيه لان من يستشهد في خلافة عمر لا يلحقه سلام أبو عيسى حتى يحدثه ثم رأيت في سنة قتله خلافا وانه عاش إلى خلافة معاوية فاستشهد بالروم سنة ثمان وخمسين أو سنة ستين فعلى هذا فسماع جميع من تقدم ذكره عنه ممكن لكن يعكر عليه قول عائشة انه قتل شهيدا فان ذلك يقتضى تقدم موته عليها وهى لم تبق إلى العصر المذكور.
وقد ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال صفوان بن المعطل بن رحضة ابن المؤمل وساق نسبه إلى سليم وكناه ابا عمرو.
روى عن النبي صلى الله(1/189)
عليه وآله وسلم حديثين.
روى عنه أبو بكر بن عبدالرحمن وسعيد بن المسيب وسعيد المقبرى وسلام أبو عيسى وشهد فتح دمشق واستشهد
بسميساط (1) ثم ساق حديث ابى بكر بن عبد الرحمن عنه من معجم ابن القاسم البغوي ونقل عن على بن المدينى انه قال في ترجمة ابي بكر بن عبدالرحمن انه احد الفقهاء قديم لقى الصحابة ولا انكر ان يكون سمع ابن صفوان واسند حديث سعد المقبرى عنه من مسند ابي يعلى وهو في بيان اوقات الصلوة ثم ادخل رواية من ادخل بينهما ابا هريرة ونقل تصحيحه عن ابن مندة واسند عن خليفة بن خياط انه ساق نسبه ثم قال وله دار بالبصرة ومات بسميساط وقبره هناك وارخه ابن سعد في اخر خلافة معاوية وارخه أبو احمد في الكنى سنة تسع عشرة.
قلت.
وفى قصة الافك اشياء تتعلق به وفى مسند ابى يعلى من طريق ابن عون عن الحسن عن صاحب زاد النبي صلى الله عليه وسلم.
قال ابن عون كان يسمى سفينة عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال ان صفوان ابن المعطل خبيث اللسان طيب القلب ذكر ذلك في قصة جرت له مع سفينة في طلبه منه الزاد وربيعة في نسبه بالتثقيل.
هذا قول ابن عبد البر وقال ابن الكلبي ربعية بمهملة ثم معجمة وفتحات وهو ابن خزاعي بلفظ
__________
(1) سميساط بسينين مهملتين بلد بشاطئ الفرات منه أبو القاسم الدمشقي السميساطى من اكابر المحدثين وشمشاط بشينين معجمتين بلد آخر منه أبو الربيع الشمشاطى المحدث اه قاموس(1/190)
النسبة ابن محارب بن مرة بن فالج بفاء وجيم ابن ذكوان وهم بطن من بنى سليم ولهذا جاء في قصة الافك صفوان بن المعطل السلمى ثم الذكوانى وروى ابن اسحاق بسند صحيح ان صفوان بن المعطل ضرب حسان بن ثابت بالسيف وهو يقول *
تلق ذباب السيف منى فانني.
* غلام إذا هو جيت لست بشاعر فاستعدى على صفوان فاستوهبها النبي صلى الله عليه وسلم من حسان فوهبها له وقالت عائشة في حديث الافك بعد ذكر صفوان فقتل بعد ذلك شهيدا.
وقالت فيه ايضا انه قال ما كشفت كنف انثى قط وهو محمول على ما مضى قبل مقالته تلك والا فقد تزوج بعد ذلك وجاءت امرأته تشكوه والقصة بذلك في سنن ابي داواد بسند جيد * (ا - صفوان) الجمال.
عن ابن عباس.
وعنه الحسن بن عمرو الفقيمى مجهول.
قلت.
انما هو أبو صفوان الجمال الذى اخرج له أبو داود وقد اخرج احمد حديثه على الوجهين اخرجه عن ابي معاوية عن الحسن بن عمرو عن ابي صفوان الجمال عن ابن عباس حديث من اراد الحج فليستعجل.
وكذا اخرجه أبو داود والدار قطني والحاكم في (المستدرك) والحاكم أبو احمد في (الكنى) كلهم من طريق ابى معاوية وقال احمد ايضا حدثنا عبدالرحمن بن محمد هو المحاربي ثنا الحسن بن عمرو عن صفوان الجمال به فكان المحاربي وهم في تسميته وانما هو أبو صفوان واسمه مهران وهو مترجم في (التهذيب) *(1/191)
(فه - الصلت) بن بهرام التميمي ويقال الهلالي أبو هاشم ويقال أبو هشام الكوفى.
عن حوط العبدى وابي وائل وابراهيم النخعي والشعبي وزيد بن وهب وعدة.
وعنه أبو حنيفة والسفيانان وابو اسامة وشريك وآخرون.
وثقه ابن معين والعجلي وقال ابن ابي حاتم عن ابيه حدثنا أبو معمر القطيعى ثنا ابن عيينة ثنا الصلت بن بهرام وكان اصدق اهل الكوفة وقال البخاري يذكر بالارجاء وهو صدوق
في الحديث وقال غيره مات في سنة سبع واربعين ومائة.
قلت.
هو قول الواقدي اسنده أبو بشر الدولابي من طريقه وروى عنه ايضا جرير ابن حازم وقال اسحاق في مسنده انا وكيع ثنا الصلت بن بهرام وهو ثقة وقال ابن سعد الصلت بن بهرام التميمي من بنى تيم الله بن ثعلبة ثقة ان شاء الله فهذا هو الصواب في نسبه وقال الازدي إذا روى عنه الثقات استقام حديثه * (ك - الصلت) بن زبيد بن الصلت الكندى.
روى عن سليمان ابن سنان وعن غير واحد من اهله.
روى عنه مالك و عبد العزيز بن ابى سلمة قال ابن الحذاء هو ابن اخى كثير بن الصلت وقيل ان الصلت هذا ابن ابى الصلت فان كثير بن الصلت سمى ولده باسم اخيه وولى الصلت هذا قضاء المدينة.
قلت.
ورواية عبد العزيز عنه ذكرها البخاري من طريق ابى اويس عن عبد العزيز عن الصلت عن سليمان بن يسار مرسلا وذكره ابن خلفون في (الثقات) وقال تكلم(1/192)
في مذهبه ونسب إلى ارلاجاء وهو ثقة قال العجلى (1) * (ا - الصلت) بن العوام * عن الحارث بن وهب * وعنه ابن نمير مجهول.
قلت.
بل هو معروف وانما وقع في اسم ابيه تحريف وهو الصلت ابن بهرام المذكور قبل هذا فقد ذكر هو في ترجمة الحارث بن وهب على الصواب.
وكذا وقع في مسند اسحاق حدثنا وكيع ثنا الصلت بن بهرام عن الحارث بن وهب عن الصنابح بن الاعسر فذكر حديثا واخرجه الطبراني عن جعفر الفريابي عن اسحاق * (ا - الصلت) بن غالب الهجيمي.
عن مسلم بن بديل العدوي
وعنه يونس بن عبيد.
ذكره ابن حبان في (الثقات) في ترجمة شيخه فقال روى الصلت بن غالب عن مسلم بن بديل عن ابى هريرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله شرب على راحلته ثم ناول الذي عن يمينه.
وقال البخاري روى الصلت عن يونس مرسلا وفي تاريخ ابن معين رواية عباس الدوري عنه روى يونس بن عبيد عن الصلت بن غالب * (ا - الصلت) بن قويد الحنفي.
عن ابي هريرة.
وعنه عمار بن محمد وعلي بن ثابت.
وثقه ابن حبان وقال النسائي حديثه منكر.
قلت.
كنية الصلت أبو احمر ووقع في رواية عبدالله بن احمد عن غير ابيه عن عمار عن الصلت عن ابي احمر عن ابي هريرة وهى زيادة في السند وابو أحمر كنية الصلت نبه عليه العلائي والصلت آخر من حدث عن ابي هريرة وكذا عمار بن محمد آخر من حدث عن الصلت قاله العلائى في مسلسلاته
__________
(1) هكذا في الاصل 12 (*)(1/193)
وتبعه شيخنا أبو الفضل رحمه الله وقال البخاري الصلت بن قويدا وقويد انا اشك الحنفي وذكر له حديثا آخر في التعوذ من امرة السفهاء * (حرف الضاد المعجمة) (ا - الضحاك) بن عبدالله القرشى.
عن انس.
وعنه بكير بن عبدالله ابن الاشج اخرج حديثه احمد والنسائي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير في صلاة الضحى ست ركعات في السفر.
ذكره ابن حبان في (الثقات) والبخاري في (التاريخ) وزاد ان لم يكن ابن خالد بن حزام القرشى الاسدي فلا اعرفه وتبعه ابن ابي حاتم وزاد انه روى عن حكيم بن حزام وفي (التهذيب)
الضحاك بن عثمان بن عبدالله الاسدي فيحتمل ان يكون هو نسب إلى جده لكن في ترجمة ابن عثمان انه روى عن بكير بن عبدالله بن الاشج والراوي عن انس روى عنه بكير المذكور والظاهر التفرقة وايضا ليست لابن عثمان رواية عن انس ورواية النسائي له في (السنن الكبرى) فلم يترجمه المزى في (التهذيب) واغفله الحسينى مع انه على شرطه في رجال احمد * (ا - الضحاك) بن يسار يكنى ابا العلاء.
روى عن ابي عثمان النهدي وابى تميمة الهجيمى ويزيد ومطرف ابني عبدالله بن الشخير وجماعة وعنه أبو داود الطيالسي ووكيع وعدة.
وثقه ابن حبان وقال يحيى ضعفه البصريون.
قلت.
يحيى المذكور هو ابن معين وقال أبو حاتم(1/194)
لا بأس به وقال الآجري عن ابى داود ضعيف وقال ابن عدى لا اعرف له الا الشئ اليسير وذكره ابن الجارود والساجى والعقيلي في الضعفاء * (فه - الضحك).
عن علي رضى الله عنه.
وعنه الحارث بن عبدالرحمن أبو هند الهمداني مجهول.
قلت.
في ثقات ابن حبان الضحاك بن على عن ابيه روى عنه الكوفيون وقال علي ابوه لا ادرى من هو انتهى وقد ذكرت في ترجمة ابي هند من الكنى ان الضحاك شيخ الحارث بن عبدالرحمن هو ابن مزاحم راوي التفسير وان روايته عن علي منقطعة واما الذى ذكره ابن حبان فما هو الراوى عن على وانما الراوى عن ابيه وهو مجهول كما قال ابن حبان والضحاك عنده موثق * (عب - ضرار) بن الازور الاسدي الصحابي المشهور واسم الازور مالك بن اوس بن جذيمة بن ربيعة بن مالك بن ثعلبة بن
دودان بن اسد بن خزيمة وقال ابن ابي حاتم ضرار بن الازور بن مرداس بن حبيب بن عمير بن كثير بن عمرو بن سنان له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وروى عنه عبدالله بن سنان وابو وائل شقيق بن سلمة ويعقوب بن بجير يكنى ابا الازور ويقال أبو بلال وقال غيره كان احد الشعراء الابطال.
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وارسله إلى بنى الريان ثم شهد قتال مسيلمة وابلي يومئذ بلاء عظيما واستشهد يوم اجنادين في خلافة ابى بكر رضى الله عنه.
قلت.
واختلف في وقت وفاته فقال الواقدي استشهد باليمامة وقال(1/195)
أبو عروبة الحراني نزل حران ومات بها وروى البخاري في تاريخه من طريق هارون بن الاصم جاء كتاب عمر بسبب ما فعله ضرار وقد مات ضرار فقال خالد بن الوليد ما كان الله ليخزي ضرارا وشرح هذه القصة اورده يعقوب بن سفيان في تاريخه بنسد له ان خالد ابعث ضرارا في سرية فاغاروا على حى فاخذوا امرأة جميلة فسأل ضرار اصحابه ان يخصوه بها ففعلوا فوطئها ثم ندم فقدم على خالد فقال له قد طبيتها لك فقال لا حتى تكتب إلى عمر فجاء كتاب عمران ارجمه فمات ضرار قبل الكتاب.
واوردها البيهقى في (السنن الكبرى) من طريقين إلى هارون بن الاصم بنحوها وفى آخرها فقال يعنى عمر ما كان الله ليخزي ضرار بن الازور.
ويقال انه الذي قتل مالك بن نويرة بامر خالد وقد رد البخاري قول موسى بن عقبة انه استشهد في خلافة ابى بكر فانه وهم وانما الذي استشهد في خلافته ضرار بن الخطاب اخو عمر ابن الخطاب وقال البغوي سكن الكوفة واخرج ابن شاهين من طريق
ما جدة بن مروان بن ماجدة عن ابيه عن ضرار قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فانشدته * خلعت افنان وعفت القداح * والخمر تعلية وابتهالا وكرى المحبر في غمرة * وجهدي على المسلمين القتالا فيا رب لا غبن في صفقة * وبيعي اهلي ومالى بدالا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ربح البيع *(1/196)
(ا - ضرغامة) بن علية بن حرملة العنبري.
عن ابيه عن جده.
وعنه قرة بن خالد.
قال البخاري يعد في البصريين وذكره ابن حبان في (الثقات) بهذا في الطبقة الثالثة * (ا - ضمرة) بن ثعلبة البهزي ويقال النصرى بالنون شامى.
حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزالون بخير ما لم تحاسدوا.
روى عنه أبو بحرية السكوني ويحيى بن جابر الطائي.
قلت.
في حديثه عند احمد انه اتى النبي صلى الله عليه وآله وفيه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال اللهم اغفر لضمرة بن ثعلبة.
وفي حديث آخر له عند الطبراني انه اتى النبي صلى الله عليه وآله فقال ادع الله لى بالشهادة فقال اللهم انى احرم دم ضمرة بن ثعلبة على الكفار ولا نبالي بهم وانه عمر زمانا من دهره * (حرف الطاء المهملة) (ا - طارق) التميمي.
عن جرير بن عبدالله البجلى ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على نسوة فسلم عليهن.
روى حديثه جابر عن رجل عنه.
قلت.
جابر هو الجعفي واسقط الواسطة مرة والطريقان في المسند *
(ا - الطفيل) بن الحارث الازدي.
عن عائشة.
وعنه الزهري.
كذا وقع في بعض الروايات وفي بعضها الزهري حدثنى عوف بن مالك ابن الطفيل.
وفي اخرى عوف بن الحارث بن الطفيل وهذه الاخيرة هي الصواب والطفيل هو ابن سخبرة الازدي اخو عائشة من الرضاع(1/197)
وسيذكر.
هكذا ترجم له الحسينى ثم ذكر بعد ترجمة الطفيل بن سخبرة القرشى وهو ابن عبدالله بن سخبرة الازدي وهو اخو عائشة لامها له صحبة ورواية * وعنه ربعى بن حراش والزهرى وهذا الذى ذكره ليس في المسند منه شئ واغفل ما وقع في المسند في الجزء الثاني من البصريين طفيل بن سخبرة ثم ساق من طريق عبدالملك بن عمير عن ربعى بن حراش عن طفيل بن سخبرة انه رأى فيما يرى النائم رهطا من اليهود الحديث في ذكر عزيز والمسيح وقول ما شاء الله وشئت وهذا الحديث اخرجه ايضا ابن ماجة من هذا الوجه وذكر الطفيل في الصحابة ابن حبان وابن السكن وابن قانع.
وقال الواقدي هو اخو عائشة لامها كان عبدالله بن الحارث بن سخبرة الازدي قدم مكة فحالف ابا بكر الصديق ومات بمكة فحلف أبو بكر على امرأته ام رومان فولدت له عبدالرحمن وعائشة.
قلت.
فعلى هذا يكون الطفيل هذا من قال فيه ابن سخبرة نسبه إلى جده وهو صحابي اسن من انس بن عبد الرحمن ابن ابى بكر.
واما الراوي عن عائشة فهو ولده أو ولده ولده وعلى كل تقدير فهذه الترجمة ليست من شرط هذا الكتاب ولا انفرد بها احمد لانه لم يخرج لهذا الاهذا الحديث * وقد اخرجه ابن ماجة وعنده من اهل هذا النسب عوف بن الحارث بن الطفيل عن عائشة حديثا اخرجه
احمد وابن ماجة ايضا في محقرات الذنوب وآخر اخرجه البخاري عن عائشة وغيرها في قصة غضبها من ابن الزبير وحلفها ان لا تكلمه وهو يؤيد(1/198)
ما قبله ان الرواة اختلفوا في تسمية رضيع عائشة واخيها من امها وان اباها من الرضاعة وهو زوج امها هو الذي يسمى الطفيل * (ا - الطفيل) ابن اخى (1) جويرية.
عن خالته جويرية ام المؤمنين في لبس الحريز.
وعنه ام عثمان خالة جابر الجعفي ليس بالمشهور ولا ام عثمان والحديث ضعيف مع ذلك لضعف جابر * (فع - طلحة) بن ابي حفصة ويقال ابن ابي حصفة.
عن نافع بن عبد الحارث.
وعنه عبدالله بن كثير مجهول.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) فقال الحضرمي يروي عن عمر ذكره في الطبقة الاولى وحكى الخلاف في ضبط ابيه وقال البخاري ابن ابى حفصة بمهملة ثم فاء ساكنة الحضرمي روى ابن ابى حسين عن عبدالله بن كثير عنه عمر * منقطع * (ا - طلحة) بن شجاح.
عن ورقاء بنت هداب.
وعنه اسمعيل مولى بنى هاشم ومسلم بن ابراهيم وابو عامر العقدى و عبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم * ذكره ابن حبان في (الثقات).
قلت.
ابوه بفتح الشين المعجمة وتشديد الجيم وآخره حاء مهملة ولم يذكر ابن ابي حاتم فيه جرحا وسيأتى بيان الاختلاف في اسم والد ورقاء في ترجمة ورقاء في النساء * (ا - طلحة) بن عمرو البصري احد اصحاب الصفة.
له صحبة ورواية حديثه عند حرب بن ابي الاسود.
قال ابن حبان سكن البصرة
__________
(1) كذا في الاصل والاكمال للحسيني فعلى هذا تكون جويرية عمته لا خالته 12 (*)(1/199)
حديثه عند اهلها.
قلت.
واخرج حديثه في صحيحه * (ه - طلق) بن غنام.
استدركه شيخنا الهيثمى فوهم فانه في (التهذيب) اخرج له البخاري والاربعة * (ا - طياف) الاسكندراني * عن ابن شراحيل بن بلال عن ابيه وعنه الهيثم بن خارجة.
مجهول كشيخه * (طيب) بن محمد اليمامى.
عن عطاء بن ابى رباح.
وعنه ايوب بن النجار في لعن المترجلات.
ضعفه العقيلى وقال أبو حاتم لا يعرف ووثقه ابن حبان.
قلت.
اخرج البخاري حديثه عن قتيبة عن ايوب بن النجار فقال لا يصح ثم اخرج من طريق عمرو بن دينار عن عطاء قال سمعت ابن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من تشبه من النساء بالرجال * (حرف الظاء المعجمة (فارغ)) (حرف العين المهملة) (ا - عازب) بن الحارث بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الاوسي الحارثي والد البراء.
له ذكر في مسند ابي بكر.
قال ابن سعد قالوا وكان عازب قد اسلم ايضا لم يسمع له بذكر في المغازى.
وقد سمعنا بحديثه في الرجل الذى اشتراه منه أبو بكر الصديق رضى الله عنه.
قلت.
وهو دال على اسلامه والحديث المذكور في الصحيحين وهو على شرط المزى فانه(1/200)
يذكر مثله احيانا لما فيه من حكاية البراء عن ابيه ولعله اغفله كما اغفل كثيرا من نظائره * (ا - العاص) بن عمرو الطفاوي قال خرج أبو الغادية وحبيب ابن الحارث وام الغادية مهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاسلموا الحديث.
وعنه محمد بن عبدالرحمن الطفاوى قال سمعت العاص بن عمرو الطفاوي ذكره ابن ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وقال سمع من عمته ام الغادية (1).
روى عنه تمام بن بزيع فافاد ان له راويا آخر.
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال يعتبر حديثه من غير رواية تمام بن بزيع عنه * (ا - العاص) بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم المخزومى صحابي.
قلت.
كذا اورده أبو زرعة ابن شيخنا وتبع في ذلك شيخنا الهيثمى فانه قال العاص والد خالد * ذكر ابن حبان ولده خالد في الصحابة فهو بطريق الاولى كذا قال ولم يبين جهة الاولوية في ذلك ولم يذكره الحسينى وتبع أبو زرعة في نسبة ما في (التجريد) للذهبي فانه قال فيه العاص ابن هشام المخزومى المكى جد عكرمة بن خالد وعلم له علامة مسند احمد وسبقه ابن الاثير في (اسد الغابة) فانه ذكر العاص بن هشام واخرج له حديثا من رواية عكرمة بن خالد عن ابيه أو عمه عن جده.
قال وجد عكرمة بن خالد هو العاص بن هشام انتهى * ويعكر عليهم قول اهل المغازى ان العاص بن هشام قتل يوم بدر كافرا وقد زعم ابن قانع ان
__________
(1) في تجريد اسد الغابة للذهبي ام الغادية هاجرت مع ابي الغادية 12 (*)(1/201)
جد عكرمة بن خالد هو الحارث بن هشام بن المغيرة وتعقب بانه لا يعرف
في ولد الحارث من اسمه خالد لكن قيل يحتمل ان يكون جده لامه * وقال العلائي في (الوشى المعلم) يجوز ان يكون عكرمة بن خالد المذكور هو عكرمة ابن خالد بن سلمة بن هشام بن المغيرة وسلمة صحابي لا شك فيه واطنب العلائى في تقرير ذلك وهو متعقب بانه لا يعرف لسلمة رواية فان جميع من ذكره لم يزيد واعلى ان له صحبة وانه استشهد في خلافة ابي بكر أو عمر رضى الله عنهما ثم وجدت ما يرفع الاشكال وهو في كتاب ابن ابى حاتم فانه لما ترجم لعكرمة بن خالد قال عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص بن هشام فادخل بين خالد والعاص سعيد افعلى هذا صحابي هذا الحديث هو سعيد بن العاص ومن يقتل ابوه ببدر كافرا لا يمتنع ان يكون له صحبة وغاية الامر ان اسم سعيد سقط في نسب خالد والخطب فيه سهل ولما ذكر الخطيب في (المتفق والمفترق) عكرمة بن خالد نسبه كما نسبه ابن ابي حاتم فزال بذلك الاشكال جملة وقد اشرت إلى سعيد بن العاص في حرف السين المهملة ولا اعرف من سبقني إلى تحرير هذا الموضع فلله الحمد ثم وجدت في (رجال الموطأ) لابن الحذاء ما نصه العاص بن هشام روى مالك عن عبدالله بن ابي بكر عن عبدالملك بن ابي بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث بن هشام عن ابيه انه اخبره ان العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة فذكر الحديث عن عثمان في ميراث الولاء.
قال ابن الحذاء العاص هذا هو اخو الحارث بن هشام جد ابي بكر وهو اخو ابى جهل بن هشام(1/202)
.
قلت.
وغفل رحمه الله عن كونه قتل ببدر فكيف يموت في زمن عثمان والذى يرفع هذا الاشكال ان تكون المحاكمة في الارث المذكور تأخرت من زمان بدر إلى خلافة عثمان ومن يقتل يوم بدر كافرا لا يتحاكم إلى عثمان في خلافته
ثم راجعت لفظ القصة فإذا الذي تحاكم إلى عثمان انهما ولدا العاص بن هشام المذكور فيحتمل ان يكون هو سعيد الذى ذكره ابن ابي حاتم * (ا - عاصم) بن صهيب الواسطي التميمي مولى قريبة بنت محمد بن ابى بكر الصديق رضى الله عنه يكنى بابى بكر وهو والد علي بن عاصم المحدث المشهور روى عن مولاته قريبة عن عائشة رضى الله عنها.
روى عنه سعيد وهشيم وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال سكن واسط وكنيته أبو بكر وقال ابن ابى حاتم هو والد على ولم يذكر فيه جرحا.
قال وسألت ابي عنه فقال صالح وذكره الحسينى مختصرا جدا فقال عاصم عن مولاته قريبة بنت محمد بن عبدالرحمن بن ابى بكر.
زاد فيه عبدالرحمن والاول هو الذى ذكره المزى في ترجمة على بن عاصم ووقع في اواخر مسند عائشة حدثنا روح ثنا شعبة عن ابي بكر بن عاصم مولى لقريبة بنت محمد بن ابى بكر كذا في نسخة ابن فرمش وفى خط غيره كذلك وكان الصواب عن ابي بكر عاصم ليس فيه ابن وبعده حدثنا أبو داود عن عاصم مولى قريبة * (ك - عاصم) بن عبدالله بن سعد مولى عمر بن الخطاب رضى الله عنه له ذكر في (الموطأ) عن نافع عن صفية بنت ابي عبيدان حفصة ام المؤمنين رضى الله عنها ارسلت بعاصم إلى اختها فاطمة ترضعه الحديث * وزاد الليث في روايته(1/203)
عن نافع ان عبدالله بن سعد مولى عمر بن الخطاب ذكره ابن الحذاء * (عب - عاصم) بن عمر بن على المقدمى.
عن ابيه وغيره.
وعنه عبدالله ابن احمد وغيره.
قال ابن معين صدوق.
قلت.
وقال عبدالله بن احمد عن ابن معين لا بأس به وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال حدثنا عنه أبو يعلى *
(ا - عاصم) بن مخلد عن ابى الاشعث الصنعانى.
وعنه قزعة بن سويد.
وثقه ابن حبان.
قلت.
وقال ابن ابي حاتم عن ابيه شيخ مجهول وذكر الامام احمد ان الاشيب يعنى الحسن بن موسى خالف يزيد بن هارون فقال في مسند شداد بن اوس حدثنا يزيد بن هارون ابا قزعة بن سويد الباهلى عن عاصم بن مخلد عن ابى الاشعث عن شداد بن اوس رفعه من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة.
قال احمد حدثناه الاشيب فقال عن ابن عاصم عن ابى الاشعث وذكره الذهبي في (الميزان) واشار إلى انه تفرد عن ابى الاشعث بالخبر المذكور وقد اجترأ ابن الجوزى فذكر الحديث في الموضوعات ولم ينفرد عاصم به بل تابعه عبد القدوس بن حبيب.
ذكر ذلك الذهبي في ترجمته لكن عاصما اصلح من عبد القدوس فكان عبد القدوس سرقه منه * (ا - عاصم) بن زيد البكالى * عن عتبة بن عبد السلمى * وعنه يحيى ابن ابي كثير.
ليس بالمشهور * قلت * بل هو معروف ذكره البخاري فقال سمع عتبة بن عبد * روى عنه أبو سلام حديثه في الشاميين(1/204)
ولم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن ابى حاتم.
واخرج ابن حبان في صحيحه من طريق ابي سلام عنه احاديث صرح فيها بالتحديث ومقتضاه انه عنده ثقة ولم ار له ذكرا في النسخة التى عندي من الثقات لما فما ادرى هل اغفله أو سقط من نسختي ولا ترجم له ابن عساكر في تاريخ دمشق * (ك - عامر) بن فهيرة التيمى مولى ابى بكر الصديق رضى الله عنهما يقال كان اصله من الازد فاسترق ويقال من غيرهم اشتراه أبو بكر فاسلم قديما وعذب لاجل الاسلام ثم كان رفيق ابى بكر في الهجرة وشهد بدرا
واحدا واستشهد يبير معونة.
روت عنه عائشة رجزه الذى كان يقوله إذا اخذته الحمى * انى وجدت الموت قبل ذوقه * الابيات اخرجها مالك.
اغفله الحسينى واغفله قبله شيخه المزى في (التهذيب) فان الحديث مخرج في الصحيح * (عامر) الاحول تابعي.
روى عن عائذ بن عمرو المزني * وعنه أبو الاشهب العطاردي.
ليس بالمشهور * قلت * بل عامر بن عبد الواحد المشهور ولكن الحسينى تبع في ذلك شيخه المزي مع انه لم يفرده بترجمة بل قال في آخر ترجمة عامر بن عبد الواحد قال عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبو الاشهب ثنا عامر الاحول عن عائذ بن عمر وفذكر حديثا وهو شيخ آخر تابعي انتهى.
وقد جزم يحيى بن معين وابو حاتم بانه هو بل قال ابن ابي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول عامر الاحول بصرى وهو ابن عبد الواحد وهو كل عامر يروى عنه البصريون(1/205)
ليس غيره حدثنا أبو سلمة ثنا أبو الاشهب ثنا عامر بن عبد الواحد وقال ابن ابي حاتم عامر الاحول هو ابن عبد الواحد بصرى روى عن عائذ ابن عمرو وابي الصديق وعمرو بن شعيب ثم ساق ترجمة عامر بن عبد الواحد وقال البغوي في ترجمة عائذ بن عمر وروى عن عامر بن عبد الواحد ولا احسبه ادركه انتهى وقد وقع عند احمد من وجه آخر عن عامر الاحول عن شيخ له عن عائذ بن عمرو.
وجرى ابن حبان في (الثقات) على ظاهر الحال فترجم لعامر بن عبد الواحد في التابعين وقال يروي عن عائذ بن عمرو فهذا مصير من هؤلاء كلهم إلى ان عامر الاحول هو عامر ابن عبد الواحد لا غيره ولم يذكر البخاري من اسمه عامر ويعرف بالاحول غيره
(ا - عامر) بن لدين الاشعري.
عن ابى هريرة.
وعنه أبو بشر المؤذن.
وثقه ابن حبان وقال عداده في اهل الشام.
قلت.
قال ابن ابي حاتم يقال فيه عمرو ولكن امر اصح وكنيته أبو سهل وقيل أبو بشر وقال روى ايضا عن ابى ذر وبلال وابي ليلى.
روى عنه ايضا سليمان ابن حبيب المحاربي وعروة بن رويم والحارث بن معاوية وولى القضاء لعبد الملك وقال أبو نعيم في الصحابة معدود في تابعي اهل الشام ذكره بعض المتأخرين يعنى ابن مندة في الصحابة فقال مختلف في صحبته وقال العجلى شامى تابعي ثقة * (عامر) الحجري صوابه أبو عامر وهو في التهذيب * (ا - عامر) بن يساف ويقال ابن عبدالله بن يساف اليمامى عن يحيى(1/206)
ابن ابي كثير.
وعنه يحيى بن آدم والحسن بن الربيع وجماعة.
قال ابن عدى هو منكر الحديث عن الثقات ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت.
وقال أبو داود ليس به بأس رجل صالح وقال العجلى يكتب حديثه وفيه ضعف واختلف فيه قول يحيى بن معين فقال ابن البرقى عنه ثقة وقال العباس الدوري عنه ليس بشئ * (ا - عايذ) بن نصيب.
عن ابن عمر رضى الله عنهما.
وعنه شعبة.
ليس بمشهور مجهول.
قلت.
بل هو معروف ثقة قال ابن ابي حاتم عائذ بن نصيب الاسدي والد هشام بن عائذ.
روى عن ابن عمر وجابر.
روى عنه ابنه هشام وشعبة ثم نقل توثيقه عن ابن معين قال وسألت ابي عنه فقال شيخ * (ا - عباد) بن ابي رافع.
عن ابي غطفان.
وعنه ابن عجلان لا علم
لى بهم.
قلت.
كذا رأيت بخط الحسيني وقوله بهم من العجائب فان ابن عجلان هو محمد اشهر من ان لا يكون له به علم لا بعينه ولا بحاله وكذلك أبو غطفان هو المرى (1) وحديثه مخرج في صحيح مسلم وله ترجمة مستوعبة في (التهذيب) وقد ترجم هو لهما في كتابه واما عباد فقد تبعه أبو زرعة ابن شيخنا فيه فقال في ترجمته لا يعرف وعبارة الحسينى اسلم من هذه والرجل معروف ولكنه نسب إلى جده وهو عبدالله ابن عبيد الله بن ابي رافع فعباد لقب له واسمه عبدالله وقد ترجم له في (التهذيب) فقال روى عن ابيه وجده وابى غطفان.
روى عنه
__________
(1) المرى بالراء قيل اسمه سعد ثقة من كبار الثالثة 12 تقريب(1/207)
سعيد بن ابي هلال ومحمد بن عجلان وغيرهما وقد اخرج مسلم والنسائي من طريق سعيد بن ابي هلال عن عبدالله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي غطفان عن ابى رافع حديث ترك الوضوء مما مست النار وهو عند احمد من طريق محمد بن عجلان عن عباد بن ابي رافع عن ابي غطفان عن ابي رافع بعينه فوضح ما قلته ولله الحمد * (ا - عباد) بن زاهر أبو الرواع.
عن عثمان.
وعنه سماك بن حرب وابو إسحاق الهمداني.
قال أبو حاتم شبخ.
قلت.
أبو الرواع ضبطه المزى بخطه بضم الراء وتحفيف الواو وكذا هو في نسخة معتمدة من كتاب ابن ابي حاتم وبخط العماد بن كثير هكذا ضبطه شيخنا.
قال ابن كثير والذى احفظه بفتح الراء والتشديد * (عباد) بن زياد.
عن امه عن فاطمة بنت الحسين رضي الله عنهما.
وعنه عباد بن عباد المهلبي.
مجهول.
قلت.
تبعه ابن شيخنا لكنه قال لا يعرف
كابنه كذا قالا ولا وجود لعباد بن زياد هذا في الرواة وانما وقع في سياق السند شئ نشأ عنه هذا الخطأ وذلك ان احمد قال في مسند اهل البيت ثم في مسند الحسين بن علي رضى الله عنهما منه ما نصه حدثنا يزيد وعباد بن عباد قال انا هشام قال عباد ابن زياد عن امه عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وآله قال ما من مسلم يصاب بمصيبة الحديث فعباد القائل ابن زياد هو عباد بن عباد شيخ احمد وابن زياد صفة لهشام فاراد احمد ان يبين ان الذى نسب هشاما هو عباد بن عباد يعنى قال(1/208)
في روايته عن هشام بن زياد بخلاف يزيد وهو ابن هارون فقال في روايته عن هشام فقط.
وقد تقدمت لهذا نظائر في هذا الكتاب المختصر.
ومن لطيف ما وقع لاحمد في هذه الطريقة وهى تمييز الفاظ الشيوخ انه استعملها في المتن فقال في حديث الترجمة بعد قوله مصيبة وان طال عهدها قال عباد وان قدم عهدها يعنى ان لفظ طال لفظ يزيد واما عباد فلفظه قدم وهو بمعنى طال واحمد يحرض على تمييز الالفاظ في السند والمتن كثيرا.
وقد اخرج ابن ماجة الحديث المذكور من طريق وكيع عن هشام بن زياد عن امه به وهشام هو أبو المقدام احد الضعفاء المشهورين له ترجمة في (التهذيب) * (عبادة) بن قرط ويقال ابن قرص الليثى.
له صحبة ورواية.
وعنه ابو قتادة العدوى وحميد بن هلال يقال قتلته الحرورية بالاهواز زمن معاوية.
وقال ابن حبان سكن البصرة وقتل بها في وقعة ابن عامر الهجيمى سنة احدى واربعين.
قال وكان ايوب يقول عبادة بن قرط والصواب بالصاد.
قلت.
وحكى البخاري عن علي بن المدينى قال سألت
رجلا من قومه فقال هو ابن قرص وضبطها بفتح القاف وقال والصحيح بالضم واسم جده عروة بن عمير.
وقد ساق الطبراني قصة قتله من طريق حميد بن هلال ان عبادة قال للخوارج حين اخذوه بالاهواز اترضون منى بما رضى به رسول الله صلى الله عليه وآله منى حين اسلمت قالوا بماذا قال بالشهادتين قال فاخذوه فقتلوه.
وذكرها البخاري باختصار واخرجه(1/209)
البغوي مطولا فقال فيه ان عبادة غزا فلما رجع وكان قريبا من الاهواز سمع اذانا فقصده ليصلى جماعة فاخذوه الخوارج فذكره * (ا - عبادة) بن المهاجر عن ابن عباس واسماء بنت ابي بكر رضى الله عنهم وعنه أبو الاسود محمد بن عبدالرحمن يتيم عروة.
فيه جهالة.
قلت.
حديثه عند احمد في مسند اسماء بنت ابي بكر من طريق ابن لهيعة عن ابى الاسود عنه سمعت ابن عباس يقول لابن الزبير الا تسأل امك فدخلنا على اسماء بنت ابي بكر فذكر الحديث في التمتع بالعمرة.
وذكره البخاري وابن حبان في (الثقات) وزاد ابن ابى حاتم عن ابيه ان عمرو بن الحارث رواه عن ابي الاسود ايضا * (ا - العباس) بن ابي خداش.
عن الزهري والفضل بن عبيد الله ابن ابي رافع عن ابيه.
وعنه ابن جريج وغيره.
وثقه ابن حبان وقال يروى المقاطيع وقد مضى نسبه في ترجمة اخيه ابراهيم من هذا الديوان * (ا - العباس) بن عبدالرحمن المدنى عن حكيم بن حزام.
وعنه محمد بن عبدالله الشعيثى.
مجهول.
قلت كذا قرأت بخط الحسينى وهو غلط قبيح والذى في مسند حكيم بن حزام من مسند احمد رواه احمد عن وكيع عن محمد بن عبدالله الشعيثي عن القاسم بن عبدالرحمن المزني عن
حكيم في خلوق المساجد مرفوعا وعن حجاج عن الشعيثى عن زفر بن وثيمة عن حكيم وهكذا هو في ترجمة زفر بن وثيمة عن حكيم من الاطراف للمزى وذكر رواية ابي داود وقال رواه وكيع عن(1/210)
الشعيثى فلم يرفعه.
قلت.
وفي الجملة فليس.
للعباس بن عبد الرحمن في حديث حكيم مدخل في مسند احمد والله اعلم.
واما قوله المدني فهو تحريف وانما هو المزني بضم الميم بعدها زاى منقوطة.
وترجم المزى للعباس بن عبدالرحمن مولى بنى هاشم عن العباس بن عبدالمطلب * (هب عبدالله) بن الاسود القرشى.
عن يزيد بن.
خصيفة عن السائب ابن يزيد * وعنه ابن وهب.
حديثه في وقت المغرب * قلت * قال ابن ابى حاتم شيخ لم يرو عنه غير ابن وهب انتهى.
وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عبدالله) بن امية بن ابي عثمان القرشى.
حجازى روى عن محمد بن حى بن يعلى بن امية عن ابيه.
وعنه أبو عاصم.
وثقه ابن معين ونسبه الخباري فقال ابن امية بن ابى عثمان بن عبدالله بن خالد بن امية الاموى.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) * (عبدالله) بن ابي امية بن المغيرة المخزومى اخو ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وامه عاتكة عمة النبي صلى الله عليه وآله صحابي اسلم قبل الفتح لما غزا النبي صلى الله عليه وآله مكة فلقيه بين مكة والمدينة فاسلم في قصة ذكرها ابن اسحاق وغيره وكان قبل ذلك شديد العداوة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كثير الاذى للمسلمين ثم بعد اسلامه شهد الفتح وحنينا والطائف فاستشهد جاءت عنه رواية
من طريق ابي الزناد عن عروة عن عبدالله بن ابي امية وقيل ان(1/211)
ان الرواية عن اخ له كاسمه وسيأتى بيان ذلك في عبدالله بن عبدالله بن ابي امية ان شاء الله تعالى * (عب - عبدالله) بن ابي هشيم المروزى.
روى عنه عبدالله بن احمد بن حنبل * قال الخطيب في (الموضح) هو اسحاق بن ابراهيم يعنى ابن ابي اسرائيل * قلت * وهو من رجال (التهذيب) * (عبدالله) بن بدر الجهنى مدنى.
كان اسمه عبدالعزى فسماه النبي صلى الله عليه وآله عبد الله يكنى بابي نعجة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابى بكر.
وعنه ابنه بعجة ومعاذ بن عبدالله بن خبيب.
قال ابن حبان كان يحمل لواء جهينة يوم الفتح وكان ينزل البادية بالقبلية (1) من بلاد جهينة.
مات في ولاية معاوية.
قلت.
اسم جده بعجة بن معاوية بن خشاب بكسر الخاء وتشديد الشين المعجمتين وقد اخرج ابن شاهين من طريق ابن الكلبى عن ابي عبدالرحمن المدنى عن على بن عبد الله بن بعجة الجهنى قال لما قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وفد إليه عبدالعزى بن بدر ومعه اخوه لامه يقال له ابو مروعة وهو ابن عمه فقال له النبي صلى الله عليه وآله ما اسمك قال عبدالعزى قال انت عبدالله ثم قال له ممن انت قال من بنى غيان قال بل انتم بنو رشد ان وكان اسم واديهم فوى فسماه رشدا وقال لابي مروعة رعت العدو ان شاء الله تعالى واعطى اللواء عبدالله بن بدر يوم الفتح وكان شهد معه احدا وخط له النبي صلى الله عليه وآله
__________
(1) القبلية بالكسر وبالتحريك من نواحى الفرع 12 قاموس (*)(1/212)
وسلم بالمدينة وهو اول من خط مسجد ابها.
وقال ابن سعد مات في خلافة معاوية * (ا - عبدالله) بن بشير الخثعمي.
عن ابيه.
وله صحبة * وعنه الوليد بن المغيرة المعافري.
وثقه ابن حبان.
وقال ابن شيخنا ان كان هو الذي اخرج له الترمذي والنسائي فهو ثقة والافلا اعرفه كذا قال والذى اخرج له الترمذي والنسائي لم يختلف في اسمه ولا في اسم ابيه ولا في نسبه واما هذا فاختلف في اسمه فقيل عبدالله وقيل عبيد الله بالتصغير وقيل عبيد بغير اضافة واختلف في نسبه فقيل الخثعمي وقيل الغنوى.
ثم ان الذى اخرجا له اسم ابيه بشر بسكون المعجمة وكسر اوله واسم ابى هذا بشير بفتح اوله وكسر الشين وقيل بشر كالاول.
قال البخاري عبدالله بن بشر الخثعمي فذكر ترجمة الذى اخرج له الترمذي والسنائى ثم قال عبيد بن بشير الغنوى.
عن ابيه روى عنه الوليد بن المغيرة ويقال عبيد الله حديثه في ناحية الشام.
وقال ابن ابى حاتم عبيد بن بشير الغنوى من اقران ابن لهيعة.
وقال ابن حبان في (ثقات التابعين) عبيد بن بشير الغنوى يروى عن ابيه ولابيه صحبة.
روى عنه الوليد بن الميغرة وقد اخرج حديثه ابن يونس والطبراني وابو علي بن السكن كلهم من طريق زيد بن الحباب عن الوليد بن المغيرة المعافري عن عبدالله بن بشير الخثعمي عن ابيه وفى رواية ابن السكن عن عبد الله بن بشير بن ربيعة الخثعمي وفى رواية الطبراني حدثنى عبدالله بن بشير الغنوى(1/213)
حدثنى ابي وفي بعض ما ذكرته ما يوضح انه غير عبدالله الذى اخرج
الترمذي والنسائي له * (ا - عبدالله) أو عبيد الله بن ابى بكرة.
عن ابيه.
وعنه سعيد بن جمهان.
مجهول.
قلت.
لا يقال هذا لا ولاد ابى بكرة فانهم مشاهير من روساء اهل البصرة في زمانهم وعبيد الله بالتصغير اشهر من عبدالله وهو الذي وقع ذكره في الصحيح من رواية عبدالرحمن بن ابي بكرة ان ابا بكرة كتب إلى ابنه عبيد الله وهو يقضى بسجستان وقد ذكر ابن حبان في ثقات التابعين عبيد الله المصغر فقال ولى لزياد روى عنه اهل البصرة انتهى وقد اختلف على سعيد بن جمهان في الحديث المذكور فاخرجه احمد عن ابي النضر عن حشرج بن نباتة عن سعيد بن جمهان عن عبدالله بن ابي بكر حدثنى ابي في هذا المسجد رفعه لتنز لن طائفة من امتى ارضا يقال لها البصرة الحديث.
وعن شريح عن حشرج عن سعيد عن عبدالله أو عبيد الله حدثنى ابى مثله واخرجه أبو داود وابن حبان في صحيحه من رواية عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن مسلم بن ابي بكرة عن ابيه فالذي يظهران سعيد بن جمهان كان يضطرب فيه والله اعلم * (ا - عبدالله) بن ثابت الانصاري أبو الربيع.
توفي في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكفنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قميصه.
روى حديثه جابر الجعفي عن الشعبى وهو غير عبدالله بن ثابت الانصاري أبو اسيد الذى(1/214)
روى عن النبي صلى الله عليه وآله حديث كلو الزيت وادهنوا به.
روى عنه الشعبي هذا الحديث ويقال روى عنه ايضا أبو الطفيل وعطاء الشامي وقد جعلهما ابن عبد البر وابو نعيم واحدا وفرق بينهما ابن مندة وغيره والله
اعلم.
قلت.
رجح ابن الاثير كلام ابن عبد البر والصواب خلافه وقد تحرر لى انهما اثنان غير صاحب الزيت.
وبيان ذلك ان صاحب الترجمة ليس هو الذى مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو آخر لم يسوقوا نسبه وقد قال البخاري لا يصح.
وساق احمد من طريق الشعبى عن عبدالله بن ثابت الانصاري قال جاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله انى مررت باخ لى من بنى قريظة الحديث وقيل فيه عن الشعبي عن جابر ولا يبثت واما الذى مات في حياة النبي صلى الله عليه وآله فهو عبدالله بن ثابت بن قيس ابن هيشة بن الحارث بن امية بن معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو ابن عوف بن مالك بن الاوس يكنى ابا الربيع روى قصة موته في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم جابر بن عتيك.
وذكر الطبراني ومن قبله ابن الكلبي والواقدى انه شهد احدا * وقد فرق بينهما غير واحد وهو الصواب ولهم صحابي آخر يقال له (عبدالله بن ثابت) بن الفاكه وهو انصاري ايضا ذكره العدوي في الانساب وقال شهد الخندق وله عقب بالمدينة وفي الصحابة ايضا (عبدالله بن ثابت) بن عتيك الازدي ذكره أبو عبيد وقال انه استشهد باليمامة والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب.
(فع - عبدالله) بن ثابت * عن ابيه انه رأى ابا هريرة تقدم(1/215)
في ثابت بن عبدالله بن جابر بن عتيك هو عبدالله بن عبدالله ابن جابر وقيل ابن جبر ينسب لجده وسيأتى * (ا - عبدالله) بن جابر الانصاري البياضى.
له صحبة ورواية.
وعنه عقبة بن ابي عائشة في وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة.
قال ابن حبان عداده في اهل المدينة.
قلت.
الحديث الذى رواه عنه عقبة بن
ابي عائشة اخرجه الطبراني وابن السكن واما احمد فانما اخرج له حديثا آخر من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عنه * (ا - عبدالله) بن جابر العبدى من عبدالقيس.
عداده فيمن نزل البصرة من الضحابة وحديثه في فضل قراءة الحمد.
رواه عنه عبد الله بن محمد بن عقيل.
قلت.
الحديث الذى في فضل قراءة الحمد هو حديث البياضى المذكور قبل هذا وهو الذي اخرجه له احمد واما العبدى فحديثه عند احمد من رواية نفيس عنه قال كنت في الوفد الذين اتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عبدالقيس ولست منهم وانما كنت مع ابي فنهاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الشرب في الاوعية الحديث و.
قد قيل ان اسم العبدي عبدالرحمن وله رواية ايضا عن الحسن بن علي وعائشة إلى ان شهد الجمل * (ا - عبدالله) بن جحش بن رئاب براء وتحتانية مهموزة وآخره موحدة ابن يعمر الاسدي حليف بنى امية بن عبد شمس.
اسلم قديما قبل دخول النبي صلى الله عليه وآله دار الارقم وهاجر الهجرتين(1/216)
وشهد بدرا واستشهد يوم احد وجدع انفه واذنه ودفن هو وحمزة في قبر واحد وولى رسول الله صلى الله عليه وآله تركته واشترى لولده ما لا بخيبر.
روى عنه سعد بن ابي وقاص وارسل عنه سعيد بن المسيب.
قلت.
واخرج احمد من طريق ابى كثير مولى الهذليين عن محمد بن عبدالله بن جحش عن ابيه حديثا وقيل عن ابى كثير عن محمد بن عبدالله ابن جحش ليس فيه عن ابيه وهو اول من سمى امير المؤمنين لانه كان اول من امره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على سرية.
وقد اخرج
السراج من طريق زر بن حبيش قال اول رأية عقدت في الاسلام لعبد الله بن جحش.
وروى البغوي من طريق زياد بن علاقة عن سعد ابن ابي وقاص قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال لابعثن عليكم رجلا اصبركم على الجوع والعطش فبعث علينا عبدالله جحش فكان اول امير في الاسلام.
وقال الزبير كان يقال له المجدع في الله قال وقتله أبو الحكم بن الاخنس وله نيف واربعون سنة وهو اخو ام المؤمنين زينب بنت جحش رضى الله عنها واخوتها * (ا - عبدالله) بن جعفر الازهرى.
عن الزهري.
روى الشافعي عن بعض اصحابه عنه.
قلت.
هو الزهري المترجم في (التهذيب) والازهري تصحيف في النسخة.
وقد روى عنه من شيوخ الشافعي ابراهيم بن سعد وهو المعروف بالمخرمى واسم جده عبدالرحمن ابن المسور بن مخرمة *(1/217)
(هب - عبدالله) أبو جعونة السلمى.
عن مقاتل بن حيان عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما فيمن انظر معسرا.
وعنه أبو عبدالرحمن المقرى عبدالله بن يزيد هكذا استدركه شيخنا الهيثمى والذي وقع في المسند حدثنا عبدالله بن يزيد ثنا نوح بن جعونة بهذا السند وسيأتى فيمن اسمه نوح في حرف النون * (فه - عبدالله) بن الحارث.
عن ابي موسى الاشعري رضى الله عنه بحديث الطعن والطاعون.
وعنه زياد بن علاقة.
قلت.
و عبدالملك بن عمير (1) ويقال فيه يزيد بن الحارث وهو الاشهر وهو تابعي كبير دخل على عثمان وذكره البخاري في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا *
(ك فه - عبدالله) بن ابي حبيبة المدنى مولى الزبير بن العوام رضى الله عنه.
روى عن ابى امامة بن سهل بن حنيف روى عنه بكير بن عبدالله ابن الاشج ومالك.
قال ابن الحذاء هو من الرجال الذين اكتفي في معرفتهم برواية مالك عنهم.
قلت.
وذكر ابن ابي حاتم ان مالكا روى عنه عن سعيد بن السميب وسيأتى عبدالله بن عبد الرحمن بن ابى حبيبة فلعله نسبه إلى جده وسيأتى لعبد الله بن ابى حبيبة ذكر في ترجمة عبدالله بن مبشر فيه رواية لابن ابى حبيبة عن عثمان بن عفان رضى الله عنه.
وفي مسند ابى حنيفة انه روى عن عبدالله بن ابي حبيبة حديثا قال فيه سمعت ابا الدرداء في فضل من قال لا اله الا الله وفيه وان زنى وان سرق * (عبد الله) بن ابي حد رد واسم ابي حد رد سلامة بن عمير الاسلمي
__________
(1) كذا في الاصل ولا يفهم وجه ذكر عبدالملك بن عمير ويزيد بن الا حرث فليتدبر 12 (*)(1/218)
له صحبة.
ورواية عن النبي صلى الله عليه وآله وعن ابي بكر وعمر وابى هريرة رضى الله عنهم.
وعنه ابنه القعقاع وابو مودود عبد العزيز بن سليمان وغيرهما.
شهد الحديبية وخيبر وما بعدها ومات سنة احدى وسبعين وله احدى وثمانون سنة.
قلت.
قال ابن سعد يكنى ابا محمد واول مشاهده الحديبية وقيل في اسم ابي حدرد ايضا عبيد وفي الصحيحين من حديث كعب بن مالك انه تقاضى ابن ابي حدرد دينا.
ووقع في رواية عند البخاري عبدالله بن ابي حدرد وهو هذا وعمير جده هو ابن ابي سلامة بن سعد والله اعلم * (فع - عبدالله) بن الحصين.
عن ابى موسى الاشعري رضى الله عنه.
وعنه قتادة فيه نظر.
قلت.
قد ذكره البخاري وابن ابى حاتم
ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) فقالوا السدوسى وكنوه بابي مدينة.
وفى (معجم الطبراني الكبير) من رواية حماد عن ثابت عن ابي مدينة الدارمي وكانت له صحبة فذكر اثرا عن بعض الصحابة وترجم له الطبراني في العين في من اسمه عبدالله فقال عبدالله بن حصين الدارمي فان كان ضبط نسبه فهما اثنان تابعي وهو الذى يروي عن ابي موسى وصحابي اتفقا في الاسم والكنية وفي اسم الاب واختلفا في النسبة والافابو مدينة الدارمي غير السدوسى وان ثبت انهما اتفقا في الكنية فالصحابي لم يسم واما التابعي فسمي والله اعلم * (فه - عبدالله) بن حميد بن عبيد الانصاري الكوفي.
عن ابيه عن(1/219)
جده ان عمر رضى الله عنه اعطاه ما لا مضاربة.
رواه عنه أبو حنيفة رحمه الله.
ذكره ابن حبان في (الثقات) * (فه - عبدالله) بن داود.
عن جعفر يعنى الصادق (رحمه الله) قال قلت لسالم يعنى ابن ابن عمر اتكره المزارعة فقال كيف اكره معيشتي لقول رجل واحد روى عنه أبو حنيفة.
وهو مجهول.
قلت.
يحتمل ان يكون الخريبى فان ظهر انه كذلك فرواية ابي حنيفة عنه من رواية الاكابر عن الاصاغر * (ا - عبدالله) أو عبيد الله بن دهقان.
كذا وقع بالشك * عن انس * وعنه هشام بن حسان وروح.
مجهول.
قلت.
انما روى روح عن هشام بن حسان عنه وانما وقع في سياق حديثه ما اقتضى هذا الوهم فان في المسند قال حدثنا يزيد بن هارون وروح قالا ثنا هشام بن حسان عن عبدالله ابن دهقان وقال روح عن عبيد الله بن دهقان عن انس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان ياكل الرجل بشماله أو يشرب
بشماله وقال روح ويشرب بشماله.
فاراد احمد ان يبين ان يزيد قال عبدالله مكبرا وان روحا قاله مصغر أو قد وافق روحا غيره على انه مصغر.
(قال) احمد ايضا حدثنا عفان ثنا خالد بن الحارث حدثنا هشام بن حسان عن عبيد الله بن دهقان.
وقد ذكره ابن ابى حاتم فقال عبدالله أو عبيد الله على الشك ولم يذكر له راويا الا هشام بن حسان وتبع البخاري فانه قال عبدالله بن دهقان عن انس.
وعنه هشام بن حسان ويقال عبيد الله ولم يذكرا فيه جرحا وقد ذكره ابن حبان(1/220)
في (ثقات التابعين) فيمن اسمه عبيد الله مصغرا فقال عبيد الله بن دهقان مولى انس * روى عنه هشام بن حسان وهشام بن عروة كذا قال فان كانت رواية هشام بن عروة عنه محفوظة فقد بين انه ليس بمجهول * (ا - عبدالله) بن ابي ذباب.
عن عثمان رضى الله عنه.
وعنه ابنه عبدالرحمن لا يعرفان.
قلت.
لعله انقلب عليه سنده والا فسياقه في الاصل المعتمد من المسند والصواب انما هو عبد الله بن عبدالرحمن بن ابي ذباب عن ابيه عن عثمان فالراوي عن عثمان عبدالرحمن واما عبدالله فهو ولد عبدالرحمن ويروى عنه وهكذا اخرج الحافظ الضياء في (المختارة) حديثه من طريق المسند و عبدالله بن عبدالرحمن مترجم في (التهذيب) فاما ابوه عبدالرحمن فلا وقد ذكرت صوابه في ترجمة عبدالرحمن بن ابي ذباب * (ا - عبدالله) بن ربيعة بن الحارث.
عن الفضل بن العباس رضى الله عنهما وعنه عمران.
لا اعرفه.
قلت.
هو خطأ نشا عن تصحيف وانما هو في المسند من طريق الليث عن عمران بن ابى انس عن عبدالله بن نافع عن ربيعة ابن الحارث عن الفضل بن العباس عن النبي صلى الله عليه وآله الصلاة
مثنى مثنى الحديث هكذا هو في المسند وكذا اخرجه أبو داود فكأنه وقع في النسخة عن الليث عن عمران عن عبدالله عن ربيعة فتصحفت عن ربيعة فصارت بن ربيعة وظهر بذلك انه معروف والله اعلم * (عبدالله) بن زحر.
عن ابي هريرة.
وعنه يحيى بن ابى كثير وليس هو عبيد الله بن زحر بالتصغير كذا قال شيخنا الهيثمى وتبعه ابن شيخنا وزاد(1/221)
لا يعرف.
قلت.
لم يذكره الحسينى والذى في النسخ المعتمدة من المسند عبيد الله بالتصغير وسيأتى القول فيه ان شاء الله تعالى قريبا في عبد الله بالتصغير * (عبدالله) بن زيد أو بدر هكذا بالشك * عن طلق بن على * وعنه عكرمة بن عمار.
قلت.
الذى رأيته في اصل المسند حدثنا وكيع ثنا عكرمة بن عمار عن عبدالله بن بدر عن طلق بن على حديث لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه الحديث وليس في مسند طلق بن على من مسند احمد لعكرمة بن عمار ذكره الا في هذا الحديث ولم ار فيه أو ابن زيد بالشك و عبدالله بن بدر هو الصواب وقد اخرج (1) * (هب - عبدالله) بن زيد الحنفي.
عن ابى هريرة رضى الله عنه.
وعنه يحيى بن ابى كثير هكذا استدركه شيخنا الهيثمى والذي في الاصل من مسند ابي هريرة حديث من طريق عامر بن يساف عن يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن بدر الحنفي عن ابي هريرة حديث لا ينظر الله إلى صلاة رجل لا يقيم فيها صلبه بين ركوعه وسجوده.
و عبدالله بن بدر من رجال التهذيب لكنه لا يروى عن ابي هريرة الا بواسطة فلعل شيخه سقط من النسخة *
(فع - عبدالله) بن سعيد مولى عمر.
عن عمر رضى الله عنه.
وعنه عبدالله بن دينار.
مجهول * (ا - عبد الله) بن سعيد.
عن عبدالله بن ابى اوفى.
وعنه اياد بن
__________
(1) بياض في الاصل 12(1/222)
لقيط.
ذكره ابن حبان في (الثقات).
قلت.
ذكره البخاري وابن ابي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا * (ا - عبدالله) بن ابى سعيد المدني أبو زيد.
عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما.
وعنه أبو يعفور وغيره لا يدرى من هو.
قلت.
الغير الذى روى عنه ايضا أبو خالد واسمه عثمان أو يزيد ذكر ذلك أبو احمد في الكنى وقد اخرج له احمد حديثه من طريق ابن جريج عن ابي خالد ومن طريق شيبان عن ابى يعفور كلاهما عنه عن حفصة رضى الله عنها في فضل عثمان رضى الله عنه واخرجه البخاري ايضا في التاريخ من طريق ابن جريج به ومن طريق ابى حمزة السكرى عن ابى يعفور وقال أبو احمد الحاكم في الكنى أبو يعفور الراوي عنه اراه عبدالرحمن بن عبيد يعنى ابا يعفور الاصغر.
وتلخص من هذا ان لعبد الله بن ابي سعيد راويين ولم يجرح ولم يأت بمتن منكر فهو على قاعدة ثقات ابن حبان لكن لم ار ذكره في النسخة التى عندي والله اعلم * (ك - عبدالله) بن ابي سليط الانصاري.
روى مالك عن عمرو ابن يحيى المازنى عن ابن ابي سليط قال كنا نصلى الجمعة ثم ننصرف وما للجد رظل.
قال ابن الحذاء اسمه عبدالله واستند إلى ما روى محمد ابن اسحاق عن عبدالله بن ابي سليط عن محمد بن كعب.
قد ذكره
البخاري كذلك وقال ايضا روى عبدالله بن ضمرة عن عبدالله بن ابي سليط عن ابيه وقال ابن ابى حاتم روى ابن اسحاق عن عبدالله(1/223)
ابن عمرو بن مرة عنه هكذا اقتصر على هذا القدر وفي قوله عبدالله ابن عمرو بن مرة تحريف وانما هو عبدالله بن عمرو بن ضمرة ونسبه البخاري إلى جده فقال عبدالله بن ضمرة وحديثه هذا في مسند احمد في تحريم الحمر الانسية اخرجه من طريق ابن اسحاق عن عبدالله ابن عمرو بن ضمرة عن عبدالله بن ابي سليط عن ابيه مرفوعا وذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) فقال روى عن عثمان رضى الله عنه.
روى عنه عبد الله بن ضمرة فمحصل هذا انه روى عن ثلاثة وروى عنه ثلاثة وافاد ابن الحذاء ان اسم ابيه اسيد بن عمرو بن قيس بدرى من بنى البخار وهو كما قال لكن أبو سليط مشهور بكنيته واسيد اشهر ما قيل فيه وهو بالتصغير وقيل فيه بالراء بدل الدال وقيل بزيادة هاء آخره وقيل غير ذلك * (ا - عبدالله) بن سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري المدني.
عن انس رضى الله عنه.
وعنه ابنه خارجة.
ذكره ابن ابي حاتم وقال هو اخو سعيد بن سليمان وذكره ابن حبان في (الثقات) * ا - عبدالله) بن سنان الاسدي أبو سنان الكوفى.
عن علي وابن مسعود وضرار بن الازور والمغيرة بن شعبة وغيرهم رضى الله عنهم.
وعنه الاعمش وابو حصين وغيرهما.
ذكره ابن حبان في (الثقات) قال ابن سعد توفي في ايام الحجاج وكان ثقة.
قلت.
وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة حكاه ابن ابى حاتم وهو الذى حكى كنيته وتبعه ابن حبان وقال مات قبل الجماجم وقد فات الحاكم ابا احمد ذكره *(1/224)
(عبد الله) بن سهل بن حنيف الانصاري.
عن ابيه.
وعنه عبدالله ابن محمد بن عقيل ليس بمشهور.
قلت.
صحح حديثه الحاكم ولم اره في ثقات ابن حبان وهو على شرطه * (هب - عبدالله) بن سويد الانصاري.
عن عمته ام حميد امرأة ابي حميد.
ذكره ابن حبان في (الثقات) كذا استدركه شيخنا الهيثمى.
وذكره البخاري فقال روى عنه داود بن قيس * (عبدالله) بن شماس ياتي في عبيد الله * (عب - عبدالله) بن صندل عن فضيل بن عياض وابى بكر بن عياش والدراوردى وجماعة.
وعنه عبدالله بن احمد بن حنبل وذكر انه سمع منه سنة ست وعشرين و عبدالله بن احمد بن ابراهيم الدورقي وغيرهما مجهول.
قلت.
كيف يكون مجهولا من روى عنه جماعة وياذن احمد لابنه في الكتابة عنه فان عبدالله كان لا ياخذ الا من ياذن له ابوه في الاخذ عنه * (عبدالله) بن عباد الانصاري الزرقى.
عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه.
وعنه يعلى بن عبدالرحمن بن هرمز.
مجهول.
قلت.
وقد وقع في سياق حديثه في المسند قصة وفيه انه كان يصيد العصافير في بيراهاب وكانت لهم قال فرأني عبادة بن الصامت اخذت عصفورا فنزعه منى وقال أي بني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لا بتيها الحديث.
وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن ابي حاتم * (ا - عبدالله) بن عبدالله بن ابى امية بن المغيرة بن عبدالله بن عمر(1/225)
ابن مخزوم القرشى المخزومى.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمته
ام سلمة رضى الله عنها.
وعنه عروة بن الزبير وغيره.
قلت.
قال ابن ابى حاتم له صحبة.
وقال الطبري اسلم مع ابيه.
وقال الواقدي حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ومات وله ثمان سنين.
وذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) وقال مسلم انما روي عن عروة عن عبدالله بن ابي امية يعنى والد هذا.
ورده ابن عبد البربان عروة لم يدرك عبدالله بن ابي امية لانه استشهد بالطائف انتهى.
على ان حديث عروة المذكور في المسند اختلف عليه هشام ولده وابو الزناد في شيخه فيه فالذي في الصحيح عن عدة من اصحاب هشام بن عروة عن ابيه عروة عن عمر بن ابي سلمة وهو المرجح عند الاكثرين لكن وقع الجمع بين الصاحبيين عند البغوي في الصحابة من طريق ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن عبدالله بن ابى امية.
وعن ابيه عن عروة عن عمر بن ابي سلمة والله اعلم * (ا - عبدالله) بن عبدالله بن خبيب الجهنى.
عن ابيه و عبدالله بن انيس.
وعنه اخوه معاذ.
قال البخاري كان في زمن عمر رجلا وهو اخو مسلم ابن عبدالله فيما اظن.
وذكره ابن ابى حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) فجزم بما ظنه البخاري وزاد يكنى ابا معاذ * (فع - عبدالله) بن عبدالرحمن بن جابر بن عتيك الانصاري.
عن جابر * وعنه ابراهيم بن محمد بن ابي يحيى * لا علم لى به.
قلت.
انما هو عبدالله ابن عبدالله بن جابر بن عتيك وقد ذكر في (التهذيب) *(1/226)
(ا - عبدالله) بن عبدالرحمن بن ابي حبيبة الانصاري الاشهلى قال جاءنا رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى بنافي مسجد بنى عبد الاشهل الحديث * رواه عنه اسمعيل بن ابراهيم بن ابي حبيبة وهذا الحديث
قد اختلف في اسناده فقال ابن ابي اويس عن اسمعيل بن ابراهيم بن ابي حبيبية عن عبدالله بن عبدالرحمن بن ثابت بن الصامت عن ابيه عن جده وهذا اولى بالصواب قاله المزى * (ك - عبدالله) بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب قال مالك في الطلاق عن ثابت بن الاحنف انه تزوج ام ولد لعبد الرحمن قال فدعاني عبدالله بن عبدالرحمن فإذا بسياط وقيد فقال لى طلقها والافعلت بك كذا وكذا الحديث قال ابن الخداء بين يحيى بن يحيى التميمي في روايته عن مالك انه عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد انتهى * وذكره البخاري في التاريخ فقال روى عنه عبد الكريم منقطع * قال واظنه اخا عبدالحميد بن عبدالرحمن بن يزيد قال ابن الخداء ام عبد الله هذه فاطمة بنت عبدالله بن عمر بن الخطاب * (هب - عبدالله) بن عبد الرحمن بن عبدالله بن عمر.
عن سالم بن عبدالله بن عمر.
وعنه أبو صخر حميد بن زياد * ذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عبدالله) بن عبدالرحمن بن كعب بن مالك الانصاري * عن ابيه وجابر * وعنه كثير بن زيد و عبدالله بن محمد بن عقيل * فيه نظر.
قلت.
اما الذى روى عن جابر وروح عنه كثير بن زيد فهو كما ذكر وحديثه عن جابر في الدعاء في مسجد الفتح واما الذي روى عن ابيه وروى عنه(1/227)
ابن عقيل فالذي اظنه انه انقلب وانه عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك شيخ الزهري وهو مترجم في (التهذيب) ولكن ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) كالذى وقع هنا فلعله ابن عمه والله اعلم * (ا - عبد الله) بن عبيد الديلى.
عن عديسة بنت اهبان بن صيفي وعنه حماد بن زيد وروح.
مجهول.
قلت.
فرق بينه وبين عبدالله
ابن عبيد الحميرى الذي اخرج له الترمذي والنسائي وابن ماجة وجمع بينهما المزى فذكر في ترجمة الحميرى انه روى عن عديسة بنت اهبان وليس بجيد بل لم يرو الحميرى الا عن ابي بكر بن النضر واما الراوى عن عديسة فقد اخرج حديثه ايضا الترمذي والنسائي وقال الترمذي حسن غريب وهذا يقتضى انه عنده صدوق معروف وذكر الطبراني في سياق حديثه من رواية يزيد بن زريع ثنا عبدالله بن عبيد مؤذن مسجد حرادان (1) ثنا عديسة بنت اهبان قال يزيد وكان يونس بن عبيد حدثنى عنه قبل ان القاه فذكر الحديث * واخرج الطبراني حديثه ايضا من طريق ابي عامر صالح بن رستم عنه ومن طريق عثمان بن الهيثم المؤذن عنه ومن يروى عنه هؤلاء العدد الكثير ويحسن له الترمذي فليس بمجهول * (ا - عبدالله) بن عثمان بن الارقم بن ابي الارقم المخزومى * روى عن جده وله صحبة * وعنه يحيى بن عمران * فيه نظر.
قلت.
المتن المذكور في الصلوة في بيت المقدس وله في المسند حديث آخر من
__________
(1) هكذا ولعله حردان كعثمان قرية بدمشق كما في القاموس 12 (*)(1/228)
طريق عطاف بن خالد عن عثمان المذكور عن ابيه عن جده في الذي يتخطى الرقاب يوم الجمعة وقد ذكره ابن ابى حاتم بها ولم يذكر فيه جرحا * (ك - عبدالله) بن عطية الاشجعى وابو عطية في الكنى * (ا - عبدالله) بن ابي عقيل اليشكرى.
عن ابن المنتفق وعنه ابنه المغيرة ليس بالمشهور.
(ا - عبدالله) بن عكرمة بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى
المدنى * عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر ونافع بن جبير.
وعنه اسامة ابن زيد وفليح.
قال ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات يكنى بابي محمد من اهل المدينة وامه ام القاسم بنت عبدالله بن ابى عمرو بن حفص المخزومى وابو عمرو هو زوج فاطمة بنت قيس الصحابية المشهورة.
قلت.
وعمه احد الفقهاء بالمدينة وهو أبو بكر بن عبدالرحمن * (فع - عبدالله) بن ابى عمار.
عن عمرو معاذ رضي الله عنهما وكعب وغيرهم.
وعنه يوسف بن ماهك وابنه عبدالرحمن الذي يقال له القس وكان عبدالله من بنى جشم بن معاوية قدم جده مكة فحالف بنى جمح وسكن مكة وقال العجلى عبدالله بن ابى عمار مكى تابعي ثقة * (ا - عبدالله) بن عمر بن على بن عدى العبلى من بنى العبلات بمهملة ثم موحدة بطن من بنى عبد شمس بن عبد مناف.
روى عن عبيد ابن جبير مولى الحكم بن ابي العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن ابي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن النبي(1/229)
صلى الله عليه وآله في استغفاره لاهل البقيع واخرجه احمد ايضا من طريق يعلى بن عطاء عن عبيد عن ابي مويهبة لم يذكر عبد الله ابن عمرو وهو في الجزء الثالث من مسند المكيين من وجهين عن محمد بن اسحاق صاحب المغازي هكذا واخرج الحاكم من طريق ابن اسحاق فقال حدثنى عبيد الله بن عمر بن حفص وعنه يونس بن بكير وفي المغازى عن ابن اسحاق حدثنى عبدالله بن عمر بن ربيعة وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال عبدالله بن عمر العبشمى عداده في اهل المدينة ولم يترجم له الحسينى ولا من تبعه ولا ذكروا
الراوى عنه عبيد بن جبير * (ا - عبدالله) بن عمر ويقال ابن محمد اليمامى.
عن الحسن بن زيد ابن الحسن.
وعنه عمر بن يونس اليمامى.
ليس بمعروف.
قلت.
ضرب عليه الحسينى وقال هو ابن محمد الذي اخرج له مسلم * (ا - عبدالله) بن عمرو بن ضمرة ويقال عبيد الله الفزاري.
عن عبدالله بن ابي سليط.
وعنه ابن اسحاق.
مجهول.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) في الطبقة الثالثة لكنه قال عبدالله بن ضميرة نسبه إلى جده مصغرا.
وكذا ذكر البخاري انه يقال له عبد الله بن عمرو بن ضميرة و عبدالله بن ضميرة وسيأتى في عبد العزيز * (هب - عبدالله) بن عمرو القارى.
يروى عن ابيه.
روى عنه ابنه عمرو.
ذكره ابن حبان في (الثقات) هكذا استدركه شيخنا الهيثمى(1/230)
وقد ذكره في (التهذيب) وسمى جده عبد ابغير اضافة وذكر ان بعضهم نسبه إلى جده فقال عبدالله بن عبد القارى ورجح في ترجمة عبدالله بن عبد انه اخو عبدالرحمن بن عبد القاري.
وفيه نظر.
فان اخا عبدالرحمن ذكره البغوي وابن حبان في الصحابة فالذي يظهر انه اخر وقد اخرج مسلم لعبد الله بن عمرو القارى حديثا في قراءة سورة المؤمنين في الصلوة * (عبدالله) بن عمرو بن قيس بن زيد الانصاري ابوابى ابن ام حرام عن امرأة عبادة بن الصامت رضى الله عنهم.
اسلم قديما وصلى القبلتين ثم نزلت بيت المقدس.
روى عنه ابراهيم ابن عبلة * (ا - عبدالله) بن عوف الكنانى أبو القاسم القارى.
عن بشير بن عقربة الجهنى وغيره.
وعنه الزهري وحجر بن الحارث وغيرهما
وثقه ابن حبان.
قلت.
قال ابن عساكر رأى عثمان رضى الله عنه واستعمله عمر بن عبد العزيز على خراج فلسطين.
وفي رواية حجر بن الحارث عنه انه كانه عامل عمر على الرملة.
وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة من تابعي الشاميين * (فع - عبدالله) بن عياش ابن ابى ربيعة المخزومى قال صحبت عمر بن الخطاب رضى الله عنه في الحج فما رأيته مضطربا فسطاطا حتى رجع وعنه يحيى بن سعيد الانصاري.
قلت.
هذا صحابي شهير ولد بارض الحبشة إذ هاجر ابوه إليها وامه ام سلمة بنت مخربة بن جندل الدارمية وذكر خليفة ان اسمها اسماء وانكر الواقدي ومن تبعه ان يكون له(1/231)
رواية عن النبي صلى الله عليه وآله.
وقد اخرج الذهلى في (الزهريات) من طريق عبدالرحمن بن الحارث عن اخيه عبد الله بن الحارث عن عبدالله بن عياش بن ابي ربيعة قال دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعض بيوت آل ابي ربيعة فقالت له اسماء بنت مخربة وهى ام اولاد عياش بن ابي ربيعة يا رسول الله الا توصيني فاوصاها بوصية ثم اتي بصبي من ولد عياش فجعل يرقيه ويتفل.
واخرج الحسن بن سفيان من رواية زياد مولى عباش بن ابي ربيعة عن عبدالله بن عياش بن ابي ربيعة حديثا في قصة موت عثمان بن مظعون * وقال ابن حبان ادرك من حياة النبي صلى الله عليه وآله ثماني سنين ومات حين جاء نعى يزيد ابن معاوية سنة اربع وستين وذكر خليفة انه قتل بسجستان سنة ثمان وسبعين.
وذكره ابن سعد فيمن كان في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يحفظ عنه وقد ذكر البخاري في (التاريخ) ان كنيته أبو الحارث *
(ا - عبدالله) بن عيسى الثقفى.
عن مولى المنبعث عن ابي هريرة رضى الله عنه.
وعنه ابن المبارك.
مجهول.
قلت.
بل هو معروف وليس اسمه عبدالله وانما هو عبدالملك وقد اخرج احمد حديثه عن ابراهيم عن ابن المبارك واخرجه الترمذي عن احمد بن محمد عن ابن المبارك و عبدالملك بن عيسى هو ابن عبد الرحمن بن العلاء بن جارية (1) الثقفي مترجم له في (التهذيب) * (ا - عبد الله) بن غالب.
عن حذيفة وسعيد بن زيد.
وعنه أبو اسحاق السبيعى وهلال بن يساف وغيرهما.
قال العجلى كوفى تابعي ثقة وذكره
__________
(1) جارية بالجيم والتحتانية مقبول من السادسة 12 تقريب (29) (*)(1/232)
ابن حبان في (ثقات) التابعين وكانه لم يقف على حديثه فقال روى عن رجل من الصحابة.
روى عنه أبو اسحاق وهو غير غالب ابن عبدالله الحداني * (فه - عبدالله) بن ابي فروة المدني.
عن الربيع بن سبرة وعنه ابنه يونس ليس بمشهور.
قلت.
لا مدخل له في هذا الكتاب على ما سابينه في ترجمة يونس بن عبدالله في آخر الحروف ان شاء الله تعالى * (ا - عبدالله) بن قتادة المحاربي.
عن ابن مسعود رضى الله عنه.
وعنه عبدالله بن السائب.
وثقه ابن حبان.
قلت.
قرأت بخط ابن المحب في هامش كتاب الحسيني الذي بخطه هذا ليس في المسند.
قلت.
كلام البخاري يدل على انه لم يرو شيئا مسند افانه قال روى عن ابن مسعود قوله في الصدقة قاله الثوري عن عبدالله بن السائب يعنى عنه فاختصره ابن ابي حاتم كما نقله الحسينى وكذلك ابن حبان
في التابعين من الثقات والاصل في المسند الاحمدي ايراد الاحاديث المرفوعة لا اقول الصحابة فمن بعدهم * (ا - عبدالله) بن قريط.
عن عطاء بن يسار.
وعنه يحيى بن ايوب المصرى.
مجهول.
قلت.
ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) وقال شامى ورأيته بخط الصدر البكري ابن قرط بغير تصغير * (ا - عبدالله) بن ابي لبابة * عن حبيب بن ابي ثابت.
وعنه يحيى(1/233)
ابن ابي اسحاق ليس بمعروف * (ا - عبدالله) بن مبشر.
مولى ام حبيبة رضى الله عنها.
عن زيد بن عتاب عن معاوية.
وعنه الثوري وابو نعيم.
وثقه يحيى بن معين.
قلت.
وعلق البخاري حديث معاوية المذكور وفيه خير النساء نساء قريش.
وفيه عدة احكام وقد علق البخاري بعضها لمعاوية ووصله احمد والطبراني من طريق ابن مبشر هذا وذكر البخاري وابن ابى حاتم انه كان يقال له جليس ابن ابي ذئب وقال البخاري ايضا قال وكيع عن سفيان عن عبدالله بن مبشر عن شيخ لهم رأى عثمان بن عفان رضى الله عنه فذكر شيئا موقوفا ثم قال قال ابن مهدى عن سفيان حدثنى شيخ من اهل المدينة قال حدثنى عبدالله بن ابي حبيبة عن عثمان.
وفي الرواة آخر يقال له * (عبدالله) بن مبشر الغفاري.
ذكره أبو الفتح الازدي في الضعفاء وقال روى عنه يحيى بن العلاء.
لا يصح حديثه انتهى ويغلب على ظنى انه غير جليس ابن ابي ذئب * (عبدالله) بن مرثد.
عن جابر رضى الله عنه.
وعنه أبو اسحاق السبيعى لا يدرى من هو.
قلت.
اخرج احمد حديثه مقرونا بسعيد بن ابي كريب
كلاهما عن جابر وهو عند ابن ماجة وحده عن سعيد عن جابر وقد ذكر ابن حبان في (الثقات) عبدالله بن مرثد وقال روى عنه سعيد بن ابي كريب فوهم في ذلك وانما هو رفيقه من رواية ابي اسحاق عنهما معا.
وقد افرده البخاري وتبعه ابن ابي حاتم بانه روى عن جابر وروى عنه أبو اسحاق(1/234)
وابوه بمهملة ساكنة بعدها مثلثة * (هب - عبدالله) بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير.
عن ابي حازم.
وعنه ابراهيم بن خالد مؤذن مسجد صنعاء * ذكره ابن حبان في (الثقات) وروى عنه ايضا احمد بن الحجاج شيخ البخاري.
قلت.
استدركه شيخنا الهيثمى وتبعه ابن شيخنا ولم ار هذا السند في مسند احمد وانما اخرج الطبراني من طريق ابراهيم بن خالد عن ابن مصعب هذا عن ابي حازم عن سهل حديثين واخرجهما الضياء في (المختارة) من الطبراني ولم ار واحدا منهما في مسند احمد و عبدالله بن مصعب المذكور روى ايضا عن موسى بن عقبة وهشام بن عروة وروى عنه ايضا هشام بن يوسف الصنعانى.
وضعفه ابن معين.
وكان ولى للرشيد امرة المدينة وذكره الخطيب فقال كان محمودا في ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره وذكره الزبير بن بكار في النسب فقال حدثنى عمى مصعب عن ابيه قال قال المهدي ما تقول فيمن يتنقص الصحابة فقلت زنادقة لانهم ما استطاعوا ان يصرحوا بنقص رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنقصوا اصحابه فكأنهم قالوا كان يصحب صحابة السوء.
قال الزبير مات في شهر ربيع الاول سنة اربع وثمانين ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة * (ا - عبدالله) بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام
الاسدي الزبيري أبو معاوية البصري.
عن هشام بن عروة.
وعنه احمد ويحيى وابو عاصم النبيل وجماعة.
قال أبو حاتم مستقيم الحديث * قلت *(1/235)
لم يسق ابن ابى حاتم نسبه.
وقال البخاري منكر الحديث.
وقال النسائي ضعيف وقال سوار بن عبدالله العنبري ثنا عبدالله بن معاوية عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا ان الله يحب الوالى الشهيم ويبغض الركاكة.
قال الذهبي في (الميزان) اظنه موضوعا.
وقال الساجى صدوق وفي احاديثه مناكير.
وقال ابن عدى احاديثه مناكير * وقال ابن حبان لما ذكره في (الثقات) ربما خالف يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته فكأنه اشار إلى انه ربما دلس عن الضعفاء فتكون النكارة من قبلهم فتلصق به * (ا - عبدالله) بن معقل المحاربي.
عن عائشة رضى الله عنها * استدركه ابن شيخنا وهو مذكور في (التهذيب) لكن للتمييز بينه وبين ابن مقرن ومن اتفق معه * (عبدالله) بن مغيث بن ابي بردة الظفرى حجازي انصاري.
روى عن ابيه عن جده.
وعنه أبو صخر حميد بن زياد وبعضهم يقول عبدالله بن معتب بالمهملة والمثناة من فوق والموحدة.
قلت.
الحديث في المسند هكذا (حدثنا) هارون بن معروف ثنا عبدالله بن وهب اخبرني أبو صخر عن عبدالله بن مغيث بن ابي بردة الظفري عن ابيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها احد يكون بعده.
واخرجه ابن مندة عن عبدالرحمن بن يحيى عن ابى مسعود عن هارون فزاد بين ابن وهب(1/236)
وابي صخر عمرو بن الحارث وقال فيه عن عبد الله بن مغيث بن ابي بردة قال ابن مندة كذا قال ورواه غيره عن ابن وهب فلم يذكر عمرا ثم ساقه من جهة حرملة عن ابن وهب كذلك وقال ابن مغيث بن ابي بردة واخرج ابن مندة من طريق سعيد بن ابي مريم عن نافع ابن يزيد حدثنى أبو صخر عن عبدالله بن مغيث بن ابي بردة عن ابيه عن جده.
والطبراني من طريق ابي صخر عن عبدالله بن مغيث بن ابي بردة وذكره البخاري وقال نسبه محمد بن اسحاق وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه محمد بن اسحاق * (عبدالله) بن المغيرة بن ابي بردة الكناني حجازي.
ارسل عن النبي صلى الله عليه وآله في الوضوء من ماء البحر.
وعنه يحيى بن سعيد.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه اهل المدينة * (عبدالله) بن المقدام بن ورد.
عن ابن عمرو عمرو بن حبشي.
وعنه عبدالملك بن المغيرة الطائفي.
ليس بالمشهور * (عبد الله) بن مليل.
عن علي رضى الله عنه.
وعنه كثير النواء والاعمش وسالم بن ابى الجعد.
قال ابن حبان في (الثقات) عداده في اهل الكوفة وذكر في الرواة عنه سالم بن ابى حفصة.
وابوه بلامين مصغر * (1 - عبدالله) بن المنثفق العقيلى يأتي في ابن المنتفق في فصل المبهمات.
(ا - عبدالله) بن ابي موسى.
عن عائشة رضى الله عنها.
وعنه يزيد ابن خمير (1) قيل انه عبدالله بن ابى قيس.
اختلف في اسم ابيه وكنيته
__________
(1) يزيد بن خمير بمعجمة مصغر أبو عمر الحمصى صدوق من الخامسة 12 تقريب (*)(1/237)
فقيل أبو قيس وقيل أبو موسى قيس والمشهور الاول وهو مترجم في (التهذيب) وحديثه عند احمد من طريق شعبة عن يزيد بن خمير سمعت عبدالله بن ابي موسى يقول ارسلني مدرك أو ابن مدرك إلى عائشة رضى الله عنها اسألها عن اشياء فقلت لآذنها كيف استأذن عليها فقال قل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على امهات المؤمنين قال فدخلت عليها فقالت اخو عازب نعم اهل البيت.
قال فسألتها عن الوصال وسألتها عن الركعتين بعد العصر.
قال وسألتها عن اليوم يختلف فيه من رمضان (1) قال احمد يزيد بن خمير صالح و عبدالله بن ابى موسى كذا يقول شعبة وهو خطأ والصواب عبدالله بن ابي قيس وذكره في موضع آخر فقال الصواب عبدالله بن ابي قيس انتهى وكذا قال ابن ابي حاتم عن ابيه وكناه ابا الاسود.
وقد اخرج أبو داود حديثا من طريق شعبة عن يزيد بن خمير عن عبدالله بن قيس وقال عقبه كذا قال.
وقال المزني في (التهذيب) عبدالله بن ابى قيس ويقال ابن قيس ويقال ابن ابي موسى وهو الاصح وكناه ابا الاسود البصري والاول مولى عطية بن عازب وقيل ابن عفيف وانما ذكرته لئلا يخفى حاله على من ليس من اهل الفن فيظن انى اغفلته واما الاختلاف الذي ذكره المزى في اسم مولاه فمعناه اسمه عطية بن عازب وقيل اسم ابيه عفيف وقيل الاسمان لابيه كان أو لا يسمى عازبا ثم غيره النبي صلى الله عليه وسلم فسماه عفيفا ووقع عند احمد في الرواية التى قال فيها
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/238)
ان مدركا ارسله فقال فيها ايضا انها قالت له اخو عازب نعم اهل البيت
فكأنه كان مولى عازب الذى صار اسمه عفيفا ثم انتقل إلى موالاة ولده عطية وعطية بن عفيف أو ابن عازب لا يحتاج إلى معرفة حاله بل إلى معرفة مدرك أو ابن ابى مدرك * (ا - عبدالله) بن ميمون الرقي أبو عبدالرحمن.
عن ابي المليح.
وعنه الامام احمد رحمه الله تعالى وابو جعفر النفيلى.
وفيه نظر * (ا - عبدالله) بن ناسج الحضرمي.
عن عتبة بن عبد.
وعنه الحسن ابن ايوب الحضرمي وشرحبيل بن شفعة * قال ابن ابي حاتم كان البخاري اخرج هذا الاسم في باب النون ناسج الحضرمي يعنى بالجيم فغيره ابى بخطه وقال انما هو عبدالله بن ناسح يعنى بالحاء المهملة.
قال وكذلك اخرج أبو زرعة فيما اخرج من خطأ البخاري هذا الاسم وقال كما قال ابي.
قلت.
ان كان المراد ان الصواب ان الرواية عن ناسح لا عن ابيه عبدالله بن ناسح فهو متعقب وان كان المراد تحرير لفظ ناسح هل هو بالجيم أو بالحاء المهملة فلا تعلق له بخصوص هذه الترجمة ويكون المؤلف لم يعرف من حاله بشئ وقد تابع البخاري على ان آخره جيم جماعة من الائمة ولفظ البخاري في تاريخه ناسج عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه شرحبيل بن شعفة وقد ساق ابن شاهين في الصحابة من طريق الوليد بن مسلم عن حريز بن عثمان عن شرحبيل بن شعفة عن ناسح الحضرمي ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر برجلين يبايعان شاة يتحالفان ثم مر(1/239)
بالشاة وقد اشتراها الرجل فقال قد اوجب احدهما وهذا اسناد حسن واما عبدالله بن ناسح فذكره الحسن بن سفيان والعسكري وابو نعيم في الصحابة واورد واله من طريق فروة بن سنان عن شريح
ابن كسيب عن عبدالله بن ناسح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تزال شعبة من اللوطية في امتى إلى يوم القيامة.
قال أبو نعيم لا يصح له صحبة والحديث الذي اخرج له احمد من طريق الحسن بن ايوب قال فيه حدثنى عبدالله بن ناسح الحضرمي وكان قد ادرك ابا بكر وعمر رضى الله عنهما فمن دونهما عن عتبة بن عبد وتلخص من هذا ان شرحبيل بن شفعة انما روى عن ناسح والد عبدالله وان عبدالله بن ناسح روى عنه الحسن بن ايوب وشريح بن كسيب وان كلا منهما مذكور في الصحابة * (هب - عبدالله) بن يحيى الضبى.
عن ابن ابى مليكة * وعنه عفان.
ذكره ابن حبان في (الثقات) استدركه شيخنا الهيثمى وتعقبه ابن شيخنا فقال الظاهر انه الثقفى الملقب التؤم فانه من هذا الطبقة وروى عن ابن ابي مليكة وهو الذى ذكره ابن حبان وهو من رجال (التهذيب) * (ا - عبدالله) بن يزيد بن اسد ابن كرز البجلى القسرى.
عن ابيه قال قال لى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا يزيد بن اسد احب للناس ما تحب لنفسك.
روى عنه ابنه خالد الامير ووثقه ابن حبان.
قلت.(1/240)
يكنى ابا يحيى ويقال انه كان كاتب حبيب بن مسلمة في خلافة عثمان رضى الله عنه وكان مع عمرو بن سعيد بن العاص لما غلب على دمشق فقتله عبدالملك وفر عبدالله بن يزيد إلى مكة.
ذكر كل ذلك خليفة بن خياط وغيره وقالوا كان يزيد يتولى على الصائقة في خلافة معاوية * (هب - عبد الله) بن يزيد البكري السعدى شيخ لسهيل بن ابى
صالح.
ذكره المزى في ترجمة سهيل فقال السعدى البكري ذكره في شيوخ سهيل.
قال وذكره ابن حبان في (الثقات).
قلت.
في الطبقة الثالثة فقال عبدالله بن يزيد من بنى سعد بن بكر.
يروى عن سعيد بن المسيب.
روى عنه سهيل * (فع - عبدالله) بن يزيد عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان.
وعنه اسامة بن زيد.
فيه نظر.
قلت.
هو المخزومى مولى الاسود بن سفيان وهو مدنى من شيوخ مالك وله ترجمة في (التهذيب) ذكر فيها انه روى عن ابن ثوبان وانه روى عنه اسامة * (عبدالله) بن يزيد قاص الاجناد بالقسطنطينية عن عمر رضى الله عنه وعنه القاسم بن ابي القاسم الشيباني.
لا اعرفه.
قلت.
لم يقع في المسند مسمى وانما فيه من طريق عمرو بن الحارث المصرى ان عمرو بن السائب حدثه ان القاسم بن ابي القاسم الشيباني حدثه عن قاص الاجناد انه سمعه يحدث ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال يا ايها الناس فذكر حديثا وصنيع المزى في (التهذيب) يقتضى ان اسم هذا الرجل(1/241)
عبدالله بن زيد فانه قال عبدالله بن زيد الازرق عن عقبة بن عامر.
وعنه أبو سلام ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان قاصا لمسلمة بن عبدالملك بالقسطنطينية.
وذكر المزى ايضا خالد بن زيد القاص وقال انه وقع عند ابى داود والنسائي خالد بن يزيد بزيادة تحتانية في اوله ونقل عن ابن عساكر انه جعل عبدالله بن زيد ويقال يزيد الراوي عن عوف وخالد بن زيد القاص واحدا * ثم تعقبه بانه لا يعلم خلافا في الراوى عن عوف انه عبدالله وانما الخلاف في اسم ابيه هل هو
زيد أو يزيد بخلاف الراوى عن عقبة فانه اختلف في اسمه هل هو خالدا و عبدالله ونقل الخطيب في (الموضح) ان البخاري وهم في تفرقته بين خالد بن يزيد وخالد بن زيد الجهنى.
ورجح المزي صنيع البخاري بان خالد بن زيد الجهنى لم يختلف في ان اسمه زيد وهو زيد بن خالد الجهنى الصحابي بخلاف خالد بن زيد الازرق.
قلت.
وفرق البخاري بين عبدالله بن زيد الازرق وبين قاص القسطنطينية فقال في الازرق عبدالله بن زيد ويقال خالد بن زيد عن عقبة بن عامر سمع منه ممطور أبو سلام.
وقال في القاص عن عوف سمع منه يعقوب بن عبدالله انتهى.
وقد اخرج احمد الحديثين كما قال البخاري من هذين الوجهين فاخرج من طريق هشام الدستوائى ومعمر فرقهما عن يحيى ابن ابى كثير عن ابي سلام ممطور عن عبدالله بن زيد الازرق عن عقبة * ومن طريق يحيى بن حمزة عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن(1/242)
ابي سلام عن خالد بن زيد قال كان عقبة يقول اخرج بنا نرمى.
ومن طريق اسمعيل بن عياش والوليد بن مسلم فرقهما عن جابر عن ابى سلام عن خالد بن زيد عن عقبة * واخرج احمد ايضا من طريق يعقوب بن عبدالله ابن الاشج ان عبدالله بن زيد قاص مسلمة بالقسطنطينية حدثه عن عوف بن مالك فذكر حديثا.
ومن طريق اخرى فيها ابن لهيعة فقال عبدالله بن يزيد ويغلب على الظن ان هذا الراوى عن عوف هو الذي وقعت روايته هنا عن عمرو كان روايته عنه مرسلة والله اعلم * (ا - عبدالله) بن يعلى بن مرة الثقفى الكوفى * عن ابيه.
وعنه ابو عمرو عبدالرحمن بن اسحاق.
قال البخاري فيه نظر.
قلت.
وفي (الميزان) ضعفه غير واحد * (ا - عبد الله) بن يعيش عن ابي ايوب الانصاري رضى الله عنه.
وعنه القاسم بن مخيمرة.
مجهول.
قلت.
ذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) * (عبدالله) اليشكرى.
تقدم في عبدالله بن ابي عقيل * (فه - عبدالاعلى) التيمى.
عن ابيه عن عمرو ابن مسعود وغيرهم وعنه ابنه خالد وغيره.
فيه جهالة.
قلت.
بل هو معروف روى عنه أبو حنيفة في الآثار ومسعر.
وذكر البخاري في تاريخه فلم يذكر فيه جرحا.
وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عبد الجبار) بن محمد بن عبدالحميد > العدوى.
عن ابن عيينة وبقية وعبيد الله بن عمرو الرقى.
وعنه احمد وغيره.
مات سنة ثمانين
__________
> عبدالرحمن - اكمال (*)(1/243)
ومائتين.
قلت.
كذا رأيت بخطه وهو تصحيف والصواب سنة ثمان وثلاثين ومائتين وعبد الجبار هذا يعرف بالخطابى لان عبدالحميد جده هو أبو عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب.
وذكره ابن حبان في (الثقات) في الطبقة الرابعة * وروى عنه ايضا يحيى بن يعقوب والعلاء بن سالم ومسعر.
ذكره ابن ابى حاتم * (ا - عبد الجبار) الخولاني.
قال دخل رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله المسجد فإذا كعب يقص فذكر حديث لا يقص الا امير.
روى عنه العوام بن حوشب.
قلت.
ذكره البخاري وابن ابي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا * واخرجه سعيد بن منصور في السنن نحو ما اخرجه احمد * واخرج البيهقى في (البعث) من طريق العوام بن حوشب ايضا عنه قدم علينا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله
فذكر اثرا في العلق وانه جب من النار.
وذكره ابن حبان في (الثقات) في الطبقة الثالثة * (ا - عبد الحكيم) قائد سعيد بن ابي عروبة.
عن عبدالرحمن بن الاصم عن ابى هريرة رضى الله عنه.
وعنه عبد الصمد.
قال الدار قطني متروك.
قلت.
ووصفه بانه كاتب سعيد بن ابي عروبة وانه بصرى وفى (ثقات التابعين) لابن حبان (عبد الحكيم) البصري.
وهو غير هذا فيما يظهر لى * (هب - عبدالحميد) بن ابي جعفر الفراء.
وثقه ابن حبان *(1/244)
(ا - عبد ربه) بن ميمون الاشعري.
عن العلاء بن الحارث عن مكحول.
وعنه الهيثم بن خارجة.
مجهول.
قلت.
هذه مجازفة صعبة فان هذا الرجل معروف النسب والبلد والولاية والرواية ولي قضاء دمشق وكنيته أبو عبدالملك ويقال له النحاس.
وروى ايضا عن يونس ابن ميسرة والنعمان بن المنذر وزرعة بن ابراهيم وعمرو بن مهاجر روى عنه ايضا أبو مسهر وسليمان بن عبدالرحمن وهشام بن عمار.
أو رد حديثه أبو بشر الدولابي في (الكنى) من طريق هشام بن عمار ثنا عبد ربه ابن ميمون الاشعري أبو عبدالملك قاص أو قاضى دمشق ثنا يونس بن ميسرة فذكر اثر أو ذكره ابن ابي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ولا قال انه مجهول وذكر ابن عساكر بسند له ان ابا زرعة (عبد ربه) الهجيمى.
عن جابر بن سليم أو سليم بن جابر.
وعنه يونس بن عبيد.
مجهول.
قلت.
هذا غلط نشأ عن تصحيف وانما هو عبيدة الهجيمى كذا هو في اصل المسند عن هشيم عن يونس بن عبيد
عن عبيدة الهجيمى عن جابر بن سليم.
وعن عفان عن حماد عن يونس عن عبيدة الهجيمى عن ابي تميمة الهجيمى عن جابر بن سليم.
وقد بين المزي في (التهذيب) في ترجمته هذا الاختلاف وليس هو بمجهول فقد اخرج له أبو داود والنسائي وروى عنه ايضا عبد السلام أبو الخليل * (ا - عبد رب) هكذا بغير اضافة.
روى عن الزهري.
وعنه شعبة.
قال احمد حدثنا محمد ثنا شعبة سمعت عبد رب يحدث عن الزهري(1/245)
عن ابن جابر عن جابر في قتلى احد.
قلت.
اغفله الحسينى ومن تبعه.
وزعم التاج السبكى في (شرح المختصر) انه مجهول وكانه وقع في النسخة التى وقف عليها مثل ما وقع في نسختي وهو غلط أو تحريف من اجل الرواية والا فقد اخرج الحديث المحاملى في الجزء الثالث من (اماليه) رواية الاصبهانيين عنه فقال فيه عن عبد ربه بن سعيد عن الزهري وهذا هو الصواب وعبد ربه بن سعيد هو الانصاري ثقة مشهور من رجال (التهذيب) * (عبدالرحمن) بن ابراهيم القاص المدنى نزيل كرمان قيل اصله بصرى.
عن محمد بن المنكدر والعلاء بن عبدالرحمن وغيرهما.
روى عنه ابنه عبدالله وزيد بن الحباب وعفان وغيرهم.
قال ابن ابي حاتم عن الدوري عن ابن معين مدنى كان ينزل كرمان وهو ثقة وقال العجلى ثقة وقال النسائي ليس بالقوى وقال أبو زرعة لا باس احاديثه مستقيمة.
وقال أبو حاتم ليس بقوى روى عن العلاء بن عبدالرحمن حديثا منكرا.
وقال أبو داود هو عندي منكر الحديث وعفان يمسك برمقه وعن ابن معين ليس بشئ.
وقال العقيلى منكر الحديث.
ثم ساق من طريقه عن العلاء عن ابيه عن ابى هريرة رضي الله عنه حديث اطلبوا
الخير عند حسان الوجوه.
وقال الرواية في هذا ضعيفة ومن غرائبه عن العلاء عن ابيه عن ابى هريرة رضي الله عنه رفعه من كان عليه صوم رمضان يسرده ولا يقطعه.
اخرجه الدار قطني وضعفه به.
وقال ابن حبان منكر الحديث يروي ما لا يتابع عليه وليس بالمشهور في العدالة(1/246)
على ان التنكب عن اخباره اولى * (عبدالرحمن) بن اياد (1) مضى في سليم ويأتى في المبهات * (عبدالرحمن) بن ابي امية الكنانى الضمرى المكى ثم المصرى.
روى عن قيس بن سعد بن عبادة حديث صاحب الداية احق بصدرها وفيه قصة له مع حبيب بن مسلمة الفهرى وروي ايضا عن رجل من تجيب عن عمرو بن العاص حديثا وسمع ابن عمر في غزوة البحر.
روى عنه عبد العزيز بن عبدالملك بن مليل البلوى والحارث بن يعقوب.
قال البخاري وتبعه ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) وقال عبدالرحمن ابن ابى امية عن رجل من تجيب عن عمرو بن العاص.
روى عنه الحارث ابن يعقوب.
زاد البخاري وروى حيوة بن شريح عن سعيد بن ابي ايوب عن طلق بن جعبان عن عبدالرحمن بن ابي امية المكى سمع ابن عمر في غزوة البحر.
وقال أبو سعيد بن يونس عبدالرحمن بن ابي امية الكنانى الضمرى يكنى ابا الوليد كان رجلا صالحا مات قريبا من سنة ثمان ومائة.
قلت.
لو عرف ابن حبان رواية طلق التى ذكرها البخاري لذكره في التابعين لتصريحه بسماعه من ابن عمر رضى الله عنهما * (فع - عبدالرحمن) بن حزم الكوفي.
عن انس باحاديث منها ما زال جبرئيل يوصيني بالجار.
روى عنه أبو حنيفة مجهول *
(فع - عبدالرحمن) بن الحسن بن القاسم الازرق.
عن ابيه.
روى عنه الشافعي *
__________
(1) هكذا في الاصل والذى ياتي في المبهمات هو ابن ادبان ولم يمض في سليم 12(1/247)
(ا - عبدالرحمن) بن حسين.
روى عن سعد بن ابي وقاص رضى الله عنه انه سمعه يحدث في الفتنة يكون فيها القاعد خير من القائم من رواية ابن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الاشج عنه.
قال الحسينى غير معروف.
قلت وهو كلام مستروح والرجل معروف وانما اخطأ ابن لهيعة فقلبه وهو حسين بن عبدالرحمن الاشجعى وقيل فيه حسيل باللام بدل النون والحديث عند الترمذي وابي داود وغيرهما وحسين ابن عبد الرحمن مخرج له في السنن ومترجم في (التهذيب) فلا يستدرك * (ا - عبدالرحمن) بن حوشب النصرى الحمصى.
روى عن ثوبان ابن مشهر.
وعنه سعد بن مرثد الرحبى.
قال البخاري حديثه في الشاميين.
وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) (ا - عبدالرحمن) بن خالد بن جبل العدواني.
عن ابيه وله صحبة.
وعنه عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي.
قال الحسينى مجهول.
قلت.
صحح ابن خزيمة حديثه ومقتضاه ان يكون عنده من (الثقات) * (ا - عبدالرحمن) بن خبيب بن يساف الانصاري المزني.
عن ابيه وله صحبة.
وعنه ابنه خبيب.
ذكره ابن حبان في الثالثة من (الثقات) وكانه لم يثبت له من والده سماعا أو ظن ان والده ليس من الصحابة * (ا - عبدالرحمن) بن خنيس التميمي البصري.
عن ابن مسعود.
وعنه
ابو عمران الجونى وابو التياح ويقال اسمه عبدالله.
قلت.
لم يخرج له(1/248)
في المسند من روايته عن ابن مسعود.
وانما اخرج له من طريق ابي التياح قلت لعبد الرحمن بن خنيش وكان شيخا كبيرا ادركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال نعم وسمعته يقول حيث كادته الشياطين الحديث.
قال البخاري في اسناده نظر.
وقال البزار بعد تخريجه لم يرو عبدالرحمن غيره فيما اعلم.
وقال ابن حبان له صحبة واخرج الحديث المذكور ابن ابي شيبة والحسن بن سفيان وابو زرعة الرازي في مسانيدهم من طريق ابي التياح.
وقال البغوي سكن البصرة.
وقال ابن ابي حاتم عبدالرحمن بن خنيش ويقال اسمه عبدالله و عبدالله اصح وقال ابن مندة لم يقل عبدالرحمن في حديثه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله * (ا - عبدالرحمن) بن ابي ذباب.
عن ابيه عن عثمان رضى الله عنه انه صلى اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال انى تأهلت منذ قدمت روى عنه ابنه عبدالله كذا في المسند من رواية عكرمة بن ابراهيم ثنا عبدالرحمن وكذا ذكره البخاري في تاريخه وكذا ذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عبدالرحمن) بن رافع الحضرمي.
عن ابن عمر.
رضى الله عنهما روى عنه ابنه ابراهيم وجعفر بن ربيعة وغيرهما.
قال الحسينى فيه نظر.
قلت.
هو قاضى افريقية المترجم في (التهذيب) وروايته في المسند وغيره عن ابن عمرو بن العاص لا عن ابن عمر بن الخطاب رضى الله عنهم وجزم أبو سعيد بن يونس بانه تنوخي وكان من نسبه حضر ميانسبه إلى حلف فيهم(1/249)
وانما فرق الحسينى بينهما لظنه ان الحضرمي غير التنوخى وان التنوخي روى
عن ابن عمرو والحضرمى روى عن ابن عمر فما اصاب لان الحديث عندهما واحد والراوي واحد وهو ابنه ابراهيم * (فه - عبدالرحمن) بن زياد الحنظلي.
عن عمر رضي الله عنه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وشئ معها.
روى حديثه أبو حنيفة عن محمد بن المنتشر النخعي عنه * (فه - عبدالرحمن) بن زيد بن خالد الجهنى عن ابيه وهو صحابي شهير.
روى حديثه ابن ابى ذئب عن مولى لجهينة عن عبدالرحمن عن ابيه في النهى عن النهبة والخلسة.
لا يعرف حاله ولا اسم الراوى عنه * (ا - عبدالرحمن) بن زيد بن عقبة المدنى الانصاري.
عن انس رضى الله عنه روى عنه موسى بن عقبة وبكير بن ابى عبدالله بن الاشج وعمرو بن يحيى المازني.
قال ابن ابى حاتم عن ابيه ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عبدالرحمن) بن زيد الفائشى بفاء ثم شين معجمة أبو بكر الهمداني الكوفي.
روى عن علي وحذيفة بن اليمان رضى الله عنهم.
روى عنه ابو اسحاق الهمداني وابراهيم بن سويد.
قال ابن المدينى مجهول وذكره ابن حبان وقال قتل بالجماجم وقد قيل ان اسم ابيه يزيد بزيادة ياء في اوله * (ا - عبدالرحمن) بن ابي سبرة واسم ابي سبرة وهو بفتح المهملة وسكون الموحدة زيد بن مالك أبو عبدالله الجعفي وقد جاء في بعض(1/250)
الروايات عبد الرحمن بن سبرة والاول المعتمدة له صحبة وابوه صحابي جليل وقد على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ولده وكان اسمه عزيزا فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن وصحح قصته هذه ابن حبان والحاكم
وغيرهما وذكر هشام بن الكلبي عن الوليد بن عبدالله الجعفي عن ابيه عن اشياخ قومه في قصة اسلام ابى سبرة وولديه سبرة وعزيز ان النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم عزيز وقال لا عزيز الا الله في قصة طويلة وانشد المرزباني في معجم الشعراء لعبد الرحمن هذا.
ولما رأيت الله اظهر دينه * اجبت رسول الله حين دعاني فمن مبلغ سعد العشيرة اننى * شريت الذى يبقى بما هو فاني وحكى ابن السكن انه كان يسمى قبل ذلك عبدالعزى وانه عاش إلى زمن الحجاج * (عب - عبدالرحمن) بن سنة بفتح المهملة وتشديد النون.
وحكى فيه ابن السكن بالمعجمة ثم الموحدة الاسلمي المدنى.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سمعه يقول بدأ الاسلام غريبا.
اخرجه عبدالله بن احمد في زياداته من طريق يوسف بن سليمان عن جدته ميمونة عنه وفي سنده اسحاق بن عبد الله بن ابى فروة وهو واه.
قال ابن السكن لا يعتمد عليه وقال البخاري حديثه ليس بالقائم * وقال ابن حبان في الصحابة له روية * (ا - عبدالرحمن) بن صحار العبدى.
روى عن ابيه.
وله صحبة وعنه أبو العلاء بن الشخير.
قال الحسينى ليس بالمشهور كذا قال وقد ذكره(1/251)
ابن حبان في (ثقات التابعين) * (افع - عبدالرحمن) بن عبدالله بن ابي ذئاب الدوسى ومنهم من سمى اباه سعد أو منهم من نسبه إلى جده كما تقدم ومنهم من قلبه فقال عبدالله بن عبدالرحمن روى عن ابيه.
وعنه ابنه الحارث وعكرمة ابن ابراهيم * ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(عبدالرحمن) بن عبدالله بن الزبير بن العوام القرشى الاسدي روى عن عائشة رضى الله عنها * وروى عنه ابن اخيه عبد الواحد بن حمزة ابن عبدالله بن الزبير.
قال الحسينى لا يكاد يعرف.
قلت.
بل هو معروف وانما وقع اختلاف في بعض الرواة في اسمه والمعروف عباد لا عبدالرحمن كما ساو ضحه وكان الحسينى جوز ان يكون عبدالرحمن اخا لعباد ولكن الزبير بن بكار اعلم الناس بانساب قريش خصوصا آل الزبير لم يذكر في ولد عبدالله بن الزبير احدا اسمه عبدالرحمن ووقع في المسند من طريق ابن جريج عن موسى بن عقبة عن عبد الواحد عن عبدالرحمن عن عائشة رضى الله عنها.
ومن طريق وهيب بن خالد و عبدالله بن المبارك كلاهما عن موسى بن عقبة عن عبد الواحد عن عباد بن عبدالله بن الزبير.
وكذا هو في صحيح مسلم وفي (تاريخ البخاري) وطبقات ابن سعد كلهم من طريق وهيب وعند اصحاب السنن غير ابى داود من طريق عبدالله بن المبارك ويحتمل على بعد ان يكون عباد كان اسمه أو لا عبدالرحمن وكان يلقب عبادا فاشتهر(1/252)
بها حتى نسى عبد الرحمن * (ا - عبدالرحمن) بن عبدالله بن موهب يأتي في عبدالرحمن بن يزيد.
(عبدالرحمن) بن عبدالرحمن بن عبدالرحمن بن عمر بن الخطاب رضى الله عنه ياتي في عبدالرحمن بن المجبر * (ا - عبدالرحمن) بن عبدالله الانصاري * عن عمر بن الحكم بن ثوبان.
وعنه أبو معشر المدنى استدركه شيخنا الهيثمى وقال ابن شيخنا لا اعرفه.
قلت.
هو ابن عبدالله بن كعب بن مالك الانصاري
المدنى وهو مترجم في (التهذيب) * (ا - عبدالرحمن) بن عبد العزيز.
عن يعلى بن مرة الصحابي رضى الله عنه قال لقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا الحديث في المعجزات روى عنه عثمان بن حكيم.
قال الحسينى ليس بالمشهور.
قلت.
قد ذكره البخاري وذكر بعده * (عبدالرحمن) بن عبد العزيز الامامي الانصاري من ذرية ابى امامة بن سهل ويغلب على ظنى انهما واحد والامامي مذكور في (التهذيب) * (عبدالرحمن) بن عبيد أبو محمد العدوى.
سمع ابا هريرة رضى الله عنه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في جنازة فكنت إذا مشيت سبقني فاهرول الحديث وفيه فقال رجل إلى جنبي ان الارض تطوى له.
روى عنه أبو عون وذكره ابن حبان(1/253)
في (الثقات) وساق له هذا الحديث.
(ا - عبدالرحمن) بن عثمان بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن حاطب القرشى الحمصى الحاطبى * روى عن ابيه * روى عنه ابراهيم ابن ابي العباس ويونس بن محمد المؤدب وعثمان بن ابي شيبة وغيرهم قال أبو حاتم الرازي يهولني كثرة ما يسند.
وذكر الذهبي في (الميزان) ان ابا حاتم ضعفه وقال البخاري حديثه في الكوفيين.
وذكره ابن حبان الطبقة الثالثة من (الثقات) وقال روى عنه زكريا بن يحيى ابن حمويه وقد تقدم له ذكر في ابراهيم بن ابي العباس * (ا - عبدالرحمن) بن العداء الكندى الحمصى * روى عن ابى
امامة الباهلى * روى عنه شعبة * قال ابن معين ثقة.
وقال أبو حاتم الرازي صالح.
وحكى البخاري في اسم ابيه عدى بكسر الدال الخفيفة بعدها المثناة والاشهر الاول بتشديد الدال والمد * (ا - عبد الرحمن) بن عقبة عن مولاه معمر بن عبدالله العدوى * وعنه يزيد بن ابي حبيب.
مجهول كذا قال الحسينى فوهل بل هو معروف ذكره ابن يونس ونسبه غفاريا وذكر في الرواة عنه موسى بن ايوب وان عبدالرحمن المذكور قتل بافريقية ولم يذكر ابن ابي حاتم تبعا للبخاري فيه جرحا * (ا - عبدالرحمن) بن عمر بن عثمان بن عفان المدنى القرشى الاموى روى عن زيد بن خالد الجهنى.
وعنه بكر بن محمد(1/254)
ابن عمرو بن حزم والاكثر انه عبدالله لا عبدالرحمن.
قال احمد حدثنا اسمعيل هو ابن علية ثنا عبدالرحمن بن اسحاق عن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عبدالله بن عمرو بن عثمان عن زيد بن خالد بحديث خير الشهادة ما شهد بها صاحبها قبل ان يسئلها.
ثم اخرجه من طريق عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو كذا اخرجه مسلم من هذا الوجه من طريق مالك عن عبدالله ابن ابى بكر عن عبدالله بن عمرو بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابى عمرة عن زيد بن خالد وهو المحفوظ و عبدالله مترجم في (التهذيب) وقد بسط المزى القول فيه في ترجمة عبد الرحمن بن ابى عمرة عن زيد بن خالد في (كتاب الاطراف) *
(فه - عبد الرحمن) بن القاسم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود الهذلى المسعودي.
عن ابيه عن عبدالله بن مسعود رضى الله عنه في حد القطع.
روى عنه أبو حنيفة رحمه الله تعالى.
كذا ذكره الحسينى والذي في مسند ابى حنيفة للحارثي وكذا الا بن خسرو عن عبدالرحمن ابن القاسم عن عبدالله بن مسعود واما القاسم بن عبدالرحمن فلا ذكر له في هذا الحديث واما عبدالرحمن المسعودي المشهور فهو ابن عبد الله بن عتبة بن عبدالله بن مسعود * (ا - عبدالرحمن) بن قتادة السلمى.
صحابي نزل الشام.
روى حديثه راشد بن سعد عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم(1/255)
يقول ان الله خلق آدم ثم اخذ الخلق من ظهره الحديث.
رواه عنه راشد بن سعد وفيه اضطراب.
قلت.
وسبق إلى وصفه بذلك ابو علي بن السكن واختلف فيه على راشد بن سعد فقيل هكذا وقيل عن راشد عن عبدالرحمن بن قتادة عن هشام بن حكيم وقيل عن عبدالرحمن عن ابيه وهشام وقيل عن ابيه عن هشام.
واخرجه ابن شاهين من طريق معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن عبدالرحمن بن قتادة وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وذكر البخاري ان هذه الزيادة خطأ وان الصواب عن راشد عن عبدالرحمن عن هشام * (عبدالرحمن) بن مالك الاحمصى.
روى عن ابنة لخباب بن الارت رضى الله عنه قالت خرج حباب في سرية فكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتعاهدنا.
روى عنه أبو اسحاق السبيعى.
فيه نظر.
قلت.
اختلف فيه على ابي اسحاق فقيل كذا.
وقال الاعمش عن ابى اسحاق عن عبدالرحمن بن زيد الفائشى وقد تقدم ذكر عبدالرحمن بن زيد * (ك - عبدالرحمن) بن مجبر بن عبدالرحمن بن عمر بن الخطاب القرشى العدوي رضى الله عنه.
روى عن ابيه وعن سالم بن عبدالله بن عمر رضى الله عنهما روى عنه ابنه محمد.
وثقه عمرو بن علي الفلاس وغيره.
قلت.
مجبر بحيم وموحدة ثقيلة مفتوحة اسمه عبدالرحمن ايضا.
قال ابن ابي حاتم كان يتيما في حجر سالم بن عبدالله بن عمر.
روى عنه مالك وابنه محمد(1/256)
وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) وقال روى عنه اهل المدينة.
وقال ابن ماكولا لا يعرف في الرواة عبد الرحمن بن عبدالرحمن ابن عبدالرحمن ثلاثة في نسق الا هذا.
قلت.
وحفيد هذا عبدالرحمن ابن عبدالله بن عبدالرحمن ولي قضاء مصر في خلافة الرشيد * (ا - عبدالرحمن) بن محمد بن عبدالله.
عن ابراهيم بن يزيد التيمى.
وعنه ابراهيم بن محمد أبو يحيى.
مجهول.
قلت.
ذكر ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) عبدالرحمن بن محمد بن ابي عتيق.
روى عن ابيه.
روى عنه سليمان بن بلال واهل المدينة فاظنه هذا فان ابراهيم من طبقة سليمان بن بلال وابو عتيق مدنى مشهور في التابعين وله نوادر مذكورة مع عائشة وابن عمر رضى الله عنهم وغيرهما واسمه عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن ابي بكر رضى الله عنه * (ا - عبد الرحمن) بن مريح بالتصغير والمهملة الخولاني * عن جابر وابى قيس عبدالرحمن بن ثابت مولى عمرو.
وروى عنه عبيد الله بن المغيرة قال أبو حاتم مجهول.
قلت.
هو رجل مشهور له ادراك
لان ابن يونس ذكر انه شهد فتح مصر ومن كان يجاهد في سنة عشرين يدرك من الحياة النبوية قطعة كبيرة.
قال ابن يونس سمع جابرا وزاد في الرواية عنه الحارث بن يزيد وبكر بن سوادة وحميد بن افلح ثم اسند من طريق ابن لهيعه عن ابى المغيرة (1) عنه سمعت جابرا يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله سبع عشر غزوة *
__________
(1) عبيد الله بن المغيرة يكني ابا المغيرة كما في التقريب 12 الحسن النعماني (*)(1/257)
(ا - عبدالرحمن) بن مسعود اليشكرى.
عن ابى هريرة وابي سعيد رضى الله عنهما.
وعنه جعفر بن اياس وغيره.
وثقه ابن حبان وحديثه عن ابي هريرة رضي الله عنه عند احمد وفي صحيحي ابن حبان والحاكم في فضل الحسن والحسين رضى الله عنهما.
وعند ابن حبان حديث آخر من روايته عن ابي هريرة وابي سعيد معا رضى الله عنه * (عب - عبدالرحمن) بن المعلم أبو مسلم * عن ابى جابر التميمي.
روى عنه عبد الله بن احمد حديثا واحدا لا يدرى من هو.
قلت.
ما كان عبدالله يكتب الا عن من اذن له ابوه في الكتابة عنه فهذا القدر يكفى في التعريف به ولم ار لابي مسلم هذا في الكنى لابي احمد ذكرا * (ا - عبدالرحمن) بن نعيم ويقال نعيم الارذي الاعرجي قال سأل رجل ابن عمر رضى الله عنهما عن المتعة وانا عنده الحديث وفيه قول ان عمر رضى الله عنهما ما كنا مسافحين.
وفيه حديث يكون قبل المسيح الدجال كذابون * وعنه اياد بن لقيط ومحمد بن طلحة بن مصرف.
فيه جهالة.
قاله الحسينى *
(ا - عبدالرحمن) بن اليحصبي الكوفي * عن وائل بن حجر.
وعنه أو البحترى الطائى و عبدالاعلى بن عامر التغلبي.
وثقه ابن حبان * (ا - عبدالرحمن) بن يزيد بن موهب الاملوكى.
عن عمرو بن عبسة السلمى في فضل السكاسك والسكوت.
وعنه شرحبيل بن مسلم ليس(1/258)
بالمشهور.
قلت.
اخرج الطبراني حديثه من طريق اسمعيل بن عياش عن شرحبيل فقال عن عبدالرحمن بن عبدالله بن موهب.
ومن هذا الوجه اخرجه احمد لكن قال عبدالرحمن بن يزيد فهو واحد اختلف في اسم ابيه * (ا - عبدالرحمن) بن يسار القرشى مولاهم.
عن عبيد الله بن ابي رافع.
وعنه ابن اخيه محمد بن اسحاق.
وثقه ابن معين.
قلت.
وذكره ابن حباب في (الثقات) * (ا - عبدالرحمن) الازرق.
عن علي رضى الله عنه.
وعنه أبو المقدام لعله ابن بشير أو غيره.
قلت.
الراجح انه هو فقد ذكر المزى في شيوخه خباب ابن الارت.
ومات قبل علي رضى الله عنه ومضى عبدالرحمن بن الحسن ابن القاسم الازرق عن ابيه عن عمر رضى الله عنه فلعله هو * (ا - عبدالرحيم) الكندي.
عن زاذان بن عمر عن علي رضى الله عنه.
روى عنه عبدالملك بن عمير.
استدركه شيخنا الهيثمى وروايته في اصل المسند عن عبدالملك عن ابن عبدالرحيم وسيأتى ذكره في الكنى * (ا - عبد السلام) عن حماد بن ابى سليمان.
مجهول.
كذا ذكره الحسينى في الاكمال واغفله في التذكرة وليعه ابن شيخنا فقال لا يعرف وكنت
اظن انه ابن حرب المخرج له في الصحيح ثم ظهر لى انه ابن ابى الجنوب المخرج له في ابن ماجة وكلاهما في (التهذيب) فلا يستدرك ومسند(1/259)
ما رجعت إليه ان الحديث المخرج في المسند من طريقه (قال) احمد حدثنا روح بن عبادة ثنا سعيد بن ابي عروبة عن عبد السلام عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصوم في السفر ويفطر الحديث.
اخرجه أبو احمد بن عدى في (الكامل) في ترجمة عبد السلام بن ابي الجنوب من طريق روح بن عبادة بهذا السند وقال بعد تخريجه عبد السلام المذكور في هذا الاسناد يقال هو ابن ابى الجنوب حدث عنه سعيد بن ابي عروبة بهذا الحديث انتهى وظهر انه معروف ورواية ابن ابي عروبة عند من رواية الاقران وابن ابي الجنوب ضعيف عندهم ولم ارله رواية عن حماد بن ابي سليمان * (ا - عبد الصمد) بن حسان المرورودى خادم سفيان يكنى ابا يحيى.
عن حماد بن سلمة والثوري واسرائيل وجماعة.
وعنه احمد وابو حاتم وقال صالح الحديث صدوق وقال ابن سعد كان قاضيا بخراسان ونيسابور وهراة وكان ثقة.
توفي في خلافة المأمون قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال اصله من مرورود.
روى عنه أبو قدامة والناس.
يكنى ابا يحيى وقال مات في نصف المحرم سنة احدى وعشرة ومائتين وذكره الذهبي في (الميزان) وقال صدوق ان شاء الله.
تركه احمد بن حنبل ولم يصح هذا.
وقال البخاري كتبت عنه وهو مقاريب (ا - عبد الصمد) بن كيسان.
عن حماد بن سلمة.
وعنه عفان وفيه نظر.
قلت.
اظنه الاول تصحف اسمه *(1/260)
(ا - عبد العزيز) بن اسمعيل بن عبدالله بن ابي المهاجر المخزومى مولاهم الدمشقي عن ابيه وسليمان بن حبيب المحاربي وغيرهما.
وعنه ابنه بكر والوليد بن مسلم ومروان الطاطرى وابو مسهر وجماعة.
وثقه ابن حبان.
وقال ابن ابي حاتم سألت ابي عنه فقال ليس به بأس انتهى وله اخوة عبد الحكيم ويحيى ومروان و عبد الغفار * (ا - عبد العزيز) بن سلمة وهو ابن بنت ام سلمة عن جدته ام سلمة رضى الله عنها.
وعنه اسمعيل بن عبدالملك بن ابي الصفير (1) وغيره وثقه ابن حبان * (ا - عبد العزيز) بن عبدالله بن عمرو بن ربيعة القرشى حدثنى من شهد النبي صلى الله عليه وآله انه امر برجم رجل بين مكة والمدينة الحديث وفى آخره فهلا تركتموه.
اخرجه احمد عن عبد الرزاق عن اسرائيل عن سماك بن حرب عن عبد العزيز هذا.
واخرجه احمد ايضا عن ابي احمد الزبيري عن اسرائيل فقال عبد العزيز بن عبدالله بن عامر فذكر الحديث نحوه وفى رواية غيره اسم جده عمر بضم العين وذكر الحسينى ومن تبعه في الرواة.
عنه ابن المبارك ووهيب بن خالد وهو وهم فانما روايتهما عن عبد العزيز ابن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهم الذى اخرج له النسائي وترجمته في (التهذيب) وهو قرشي لكنه عدوى وهذا وقع في سياق حديثه انه عامري والعامري في قريش نسبة إلى عامر بن
__________
(1) بالمهملة والفاء مصغرا - 12 تقريب (*)(1/261)
لؤي بن غالب والعدوى نسبة إلى عدى بن كعب بن غالب واما صاحب الترجمة فرواية سماك بن حرب عنه تدل على تقدم زمانه أو هي من رواية الاقران.
وافرد ابن ابي حاتم تبعا للبخاري لعبد العزيز بن عبدالله بن عامر ترجمة وقال فيها روى عن النبي صلى الله عليه وآله مرسلا.
روى عنه سماك بن حرب ثم قال عبد العزيز بن عبدالله بن عامر بن ربيعة العدوى روى عن ابيه.
روى عنه محمد بن اسحاق وهذا غير الذى قبله قطعا.
وظن الحسينى انهما واحد مع صاحب الترجمة فقال عبد العزيز بن عبدالله بن عمرو ويقال عمر بدل عمرو ويقال عامر بن ربيعة وليس كما ظن والعدوي هو عامر بن ربيعة العنزي حليف آل الخطاب ولذلك يقال له العدوى وهو صحابي شهير له احاديث ولابنه عبدالله روية وهو من رجال (التهذيب) واما هذا فالذي يظهر انه آخر * (ا - عبد العزيز) بن عبدالملك بن مليل البلوي القضاعى.
عن ابيه و عبدالرحمن بن ابى امية.
وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة وجماعة.
وثقه ابن حبان.
وقال روى عنه سعيد بن ابى ايوب ويأتى ذكر والده قريبا * (ا - عبد العزيز) بن عمر بن ضمرة الفزاري.
عن رجل من جهينة انه سأل النبي صلى الله عليه وآله فذكر الحديث في العشاء الآخرة.
وعنه ابن اسحاق وغيره.
ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات)(1/262)
وقال روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة.
قلت.
وحديثه في المسند من طريق محمد بن عمرو المذكور واما محمد بن اسحاق فانما روى عن عبدالله
ابن عمرو بن ضمرة كما تقدم * (ا - عبد العزيز) بن النعمان.
عن عائشة رضى الله عنها.
وعنه عبدالله ابن رباح الانصاري.
وثقه ابن حبان وقال بصرى وقال البخاري لا يعرف له سماع من عائشة رضى الله عنها.
قلت.
و عبد العزيز بن النعمان آخر موصلي من شيوخ على بن حرب متأخر الطبقة عن البصري * (ا - عبد الغفار) بن القاسم بن قيس الانصاري أبو مريم الكوفى مشهور بكنيته وهو ابن عم يحيى بن سعيد الانصاري.
روى عن عدى ابن ثابت ونافع مولى ابن عمرو عطاء بن ابى رباح وغيرهم.
روى عنه شعبة وهو اكبر منه ويحيى بن سعيد الانصاري وهو من شيوخه وآخرون قال احمد ليس بثقة وكان يحدث ببلايا في عثمان وعائشة رضى الله عنهما حديثه بواطيل * وقال أبو حاتم ليس بمتروك وكان من روساء الشيعة وكان شعبة حسن الرأى فيه وقال الآجري سألت ابا داود فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم ار احفظ منه.
قال أبو داود غلط شعبة فيه وقال الدار قطني اثنى عليه شعبة وخفى عليه امره فبقى بعد شعبة فخلط فتركوه وقال النسائي متروك وقال ابن عدي سمعت ابن عقدة يثنى على ابى مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو ظهر علم ابي مريم لما احتاج الناس إلى شعبة وقال ابن عدى وانما مال إليه ابن عقدة(1/263)
هذا الميل لافراطه في التشيع وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال البخاري ليس بالقوى عندهم وقال صاحب الميزان بقى إلى قريب الستين ومائة * (ا - عبد الكبير) بن الحكم بن عمرو الغفاري.
روى عنه عديسة
بنت اهبان.
روى عنه حماد بن زيد ومعتمر بن سليمان.
ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن ابى حاتم وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عبد الكريم) غير منسوب.
عن مولى ابي رهم عن ابي هريرة رضى الله عنه في قصة المرأة التى تطيبت للرواح إلى المسجد.
وعنه ليث.
مجهول.
هذا لفظ الحسينى في رجال المسند وفي (التذكرة) وتبعه ابن شيخنا في ذيل (الكاشف) وليس بصواب منهما لان الحديث الذى وقع في المسند بهذا السند اخرجه أبو داود وابن ماجة اما احمد فقال (حدثنا) معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن ليث عن عبد الكريم عن مولى ابي رهم عن ابي هريرة رضى الله عنه واما أبو داود وابن ماجة فاخرجاه من طريق عاصم بن عبد الله العمرى عن عبيد مولى ابي رهم فسماه بعضهم في روايته وبعضهم مولى ابي رهم وبعضهم مولى ابن ابى رهم وقد نسب المزي ليثا فقال في ترجمة مولى ابى رهم روى عنه عبد الكريم شيخ الليث بن ابي سليم واستفدنا من كلامه ان عبد الكريم آخر غير عبد الكريم بن ابى المخارق وهو غير معروف * (عبد المتعال) بن عبد الوهاب الانصاري.
روى عن يحيى بن(1/264)
سعيد الاموي عن مجالد عن زياد بن علاقة عن سعد بن ابي وقاص فذكر حديثا روى عنه احمد.
قال عبدالله بن احمد قرأت بخط ابى حدثنا عبد المتعال بن عبد الوهاب قال حدثنى يحيى بن سعيد فذكره ثم رواه عبد الله بن احمد عن سعيد بن يحيى عن ابيه به.
قال ابن شيخنا في ذيل (الكاشف) لا اعرفه.
قلت.
قد عرفه أبو احمد الحاكم فذكره في الكنى فيمن يكنى ابا سعيد فقال عبد المتعال بن عبد الوهاب الانصاري
من ولد زيد بن ثابت سمع النضر بن شميل ثم ساق من طريق عبدالله ابن احمد بن حنبل عن عبد المتعال بن عبد الوهاب فعلى هذا قد شارك عبدالله اباه في الرواية عن عبد المتعال وقرأت في كتاب الرد على الجهمية لابن ابي حاتم اخبرنا ابراهيم بن الحارث بن مصعب انا أبو سعيد عبد المتعال ابن عبد الوهاب سمعت ابي يقول فذكر حكاية فكملت الرواة عنه ثلاثة * (عب - عبدالملك) بن سفيان الثقفى.
روى عن ابي جعفر الباقر.
روى عنه أبو عمرة والبجلي.
قال الحسينى مجهول * (فع - عبدالملك) بن كعب بن عجرة البلوى حليف الانصار شيخ مدني.
روى عن ابيه.
روى عنه ابن اخيه سعد بن اسحاق بن كعب ابن عجرة.
قاله الحسينى.
محله الصدق.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه ابنه عبدالرحمن * (ا - عبدالملك) بن مليل بالتصغير السليحى بفتح المهملة وكسر اللام وبالحاء المهملة.
روى عن عقبة بن عامر في الخوارج.
روى عنه ابنه(1/265)
عبد العزيز.
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال عداده في اهل مصر انتهى وذكره ابن يونس انه شهد فتح مصرو ذكر في شيوخه عبدالله ابن الحارث بن جزء ومحمد بن ابي حذيفة بن عتبة العبشمى * (اهب - عبدالملك) غير منسوب عن عبد الكريم الكندي.
وعنه عبدالله بن احمد.
استدركه شيخنا الهيثمى وليس بجيد وقد اوضحت في ترجمة عبدالرحيم انه عبدالملك بن عمير التابعي المشهور * (ا - عبد الواحد) بن زيد القاص أبو عبيدة البصري.
روى عن الحسن البصري وعبادة بن نسى وعطاء وزيد بن اسلم وغيرهم.
روى
عنه أبو داود الطيالسي وزيد بن الحباب والنضر بن شميل وقرة بن حبيب ومسلم بن ابراهيم وآخرون.
قال البخاري منكر الحديث يذكر بالقدر وقال ايضا لركوه وقال الجوزجاني سى المذهب ليس من معادن الصدق وقال يعقوب بن سفيان ضعيف.
وقال يعقوب بن شيبة صالح متعبد ضعيف الحديث ليس له علم بالحديث.
وقال ابن معين ليس بشئ.
وقال عمرو بن على كان قاصا متروك الحديث.
وقال النسائي ليس بثقه.
وقال أبو عمر بن عبد البر اجمعوا على ضعفه.
قلت.
ذكره ابن حبان (في الثقات) وقال له حكايات في الزهد والرقائق.
روى عنه اهل البصرة يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة ودونه ثقة ويجتنب ما كان من رواية سعيد بن عبدالله بن دينار عنه فانه ياتي عنه بما لا اصل له انتهى وقد اورد عنه أبو احمد بن عدى عدة احاديث مناكير من(1/266)
غير رواية سعيد عنه وقال له غير ما ذكرت وليس بالكبير وكان صاحب مواعظ * (ا - عبد الواحد) بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني روى عن جده.
روى عنه عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب وعاصم ابن عمر بن قتادة.
ذكره البخاري وتبعه ابن ابي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) (ا - عبد الواحد) بن نافع أو نفيع الكلاعى وقيل الثقفى اليمامى نزيل البصرة يكنى ابا الرماح.
روى عن عبدالله بن رافع ابن خديج انه قال للمؤذن اما علمت ان ابي اخبرني فذكر حديثا تأخير صلاة العصر.
روى عنه حاتم بن اسمعيل وابو عاصم النبيل وابو سلمة
موسى بن اسمعيل وحرمى بن عمارة لكن موسى سمى شيخه عبدالرحمن وقال في كنيته أبو الزجاج بزاء وجيمين منقوطات وسمى حرمى بن عمارة والد عبد الواحد نفيعا.
قال البخاري لا يتابع على حديثه.
وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) وقال في (التاريخ) الاوسط لم يتبين امره يقال عبد الواحد بن نفيع وقال كذا قال حرمى واما موسى فقال ابن نافع وذكره ايضا في الضعفاء فقال.
روى عن اهل الحجاز المقلوبات وعن اهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره في الكتب الاعلى سبيل القدح فيه انتهى ولم يذكر له مع ذلك الا الحديث المذكور ساقه من طريق يعقوب بن اسحاق الحضرمي عن عبد الواحد بن نافع الثقفى فذكر الحديث(1/267)
دون القصة وقال الحاكم يروى عن ائمة الشام الموضوعات.
وذكره ابن عدى فقال عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح ولم يذكر فيه شيئا الا انه ساق الحديث المذكور وقل ما اظن له غير هذا الحديث الا انشئ اليسير وذكره الذهبي في موضعين عبد الواحد بن الرماح و عبد الواحد بن نافع * (ا - عبد الواحد) النبانى.
بصرى.
روى عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث لمن اليهود حرمت عليهم الشحوم.
روى عنه قتادة وعبد العزيز ابن صهيب وابو التياح يزيد بن حميد وغيرهم.
ذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) * (ا - عبد الوهاب) بن همام بن نافع الحميرى الصنعانى اليمامي اخو عبد الرزاق.
روى عن سفيان الثوري و عبد الصمد بن معقل ومحمد ابن مسلم الطائفي وغيرهم.
روى عنه اسحاق بن راهويه ونعيم بن
حماد وابو زياد القطان.
قال يحيى بن معين كان ثقة مغفلا وقال أبو حاتم كان اعلى في التشيع من اخيه وقال محمد بن رافع كان شديد التشيع وكان لا يعرف الحديث قال وانا رأيته يصلى مع الجماعة.
وقال يعقوب بن سفيان ليس بالقوي * وقال الازدي يتكلمون فيه * وقال ابن عدى له احاديث ليست بالكثيرة.
وذكره ابن حبان في الطيقة الرابعة من (الثقات) * (ك - عبد) بن زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبدود بن نصر(1/268)
ابن مالك بن حنبل بن عامر بن لؤي القرشى العامري اخو سودة ام المؤمنين رضى الله عنهما.
له صحبة.
حكى عنه سعد بن ابي وقاص قوله لابن امة زمعة اخى ولد على فراش ابي لما تناز عافيه عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقضى به لعبد بن زمعة فقال هو لك يا عبد واحتجبي منه يا سودة وفي لصحيح في قصة ناقة ثمود فانبعث لها رجل عزيز في قومه كابن زمعة ذكره ابن الحذاء في رجال الموطأ * (ا - عبس) بن عابس ويقال عابس بن عبس الغفاري.
قال البخاري له صحبة ورواية.
روى عنه زاذان أبو عمر الكندي وعليم الكندى وفي اسناد حديثه اختلاف وروى عنه أبو امامة الباهلى وله حديث آخر في الزهد لاحمد.
ذكر في اسمه عبيد الله بالتصغير.
(ا - عبيد الله) بن اسلم مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله في فضائل جعفر.
عداده في الكوفيين روى عنه بكر بن سوادة.
(ا - عبيد الله) بن الحصين الوالبى.
عن هرمي بن عبدالله الواقفى
وعنه يزيد بن عبدالله بن اسامة بن الهاد.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت هو عبيد الله بن عبدالله بن الحصين نسب في رواية لجده فظن آخر وليس كذلك وهو مخرج له في النسائي ومترجم في (التهذيب) (ا - عبيد الله) بن خنيس الغفاري.
عن عبدالله بن سلام * وعنه(1/269)
محمد بن ابي يحيى.
ذكره ابن حبان في (الثقات) ويقال هو عبيد بغير اضافة.
(ا - عبيد الله) بن رواحة البصري.
روى عن انس.
وعنه اسمعيل بن ابي خالد وابان بن خالد وحماد بن سلمة.
ذكره ابن حبان في (الثقات) (ا - عبيد الله) بن زحر.
عن ابي هريرة رضى الله عنه.
وعنه المفضل بن فضالة * قال الحسينى لا اعرفه.
قلت.
هو المترجم له في (التهذيب) قال احمد (حدثنا) يحيى بن غيلان ثنا المفضل بن فضالة حدثنى عبيد الله بن زحر ان ابا هريرة رضى الله عنه قال يا ايها الناس ان الله فرض على لسان محمد صلى الله عليه وآله الصلوة في الحضر اربعا وفى السفر ركعتين.
قلت.
وعبيد الله عن ابى هريرة رضى الله عنه مرسل وقد قال ابن يونس انه ضمرى من بنى كنانة ولد بافريقية وكان رجلا صالحا رحل إلى الكوفة والبصرة وسمع من الاعمش وعلى بن يزيد الالهانى فاكثر عنه.
وروى عنه من اهل مصر يحيى بن ايوب والمفضل بن فضالة.
(ا - عبيد الله) بن زياد بن بكر الشامي.
روى عن ابني بسر السلميين وعن اختهما.
روى عنه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر * قلت * هو
عبيد الله بن زيادة المترجم في (التهذيب) فقد ذكر المزى في ترجمته انه يروى عن ابني بسر وانه يقال له عبيد الله بن زياد وابن زيادة (ا - عبيد الله) بن زياد بن ابي سفيان أبو احمد ويقال لابيه زياد بن(1/270)
ابيه.
له ذكر في حديث ابن ابى برزة الاسلمي.
روى عنه أبو سبرة.
قلت.
ليست لعبيد الله هذا رواية في مسند احمد وهو عبيد الله ابن زياد امير الكوفة لمعاوية ولابنه يزيد وهو الذى جهز الجيوش من الكوفة للحسين بن علي رضى الله عنهما حتى قتل بكربلا وكان يعرف بابن مرجانة وهي امه.
وقد ذكر له ابن عساكر في تاريخ دمشق ترجمة.
وجرى ذكره في سنن ابي داود ولم يترجم له المزي ومن ترجمته انه ولد في سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين.
وروى عن سعد بن ابى وقاص ومعاوية ومعقل بن يسار وابن امية اخى بنى جعدة.
وروى عنه الحسن البصري وابو المليح بن اسامة وكان فطنا فصحيا يقال ان اباه اوفده على معاوية فما سأله عن شئ الا اجابه الا الشعر فلم تكن له به عناية فحضه معاوية على تعلمه فتعلمه فلما مات ابوه وضم إليه معاوية امره على البصرة والكوفة وخراسان واستمر في ذلك ايام يزيد بن معاوية فلما مات يزيد ثار عليه اهل البصرة فاختفى وتوجه إلى الشام فحضر مع مروان وقعة مرج راهط فلما استقر مروان في الخلافة جهزه إلى العراق فاوقع بالتوابين الذين خرجوا في طلب دم الحسين ثم لما غلب المختار بن ابي عبيد على الكوفة جهز الجيوش إلى قتال عبيد الله ابن زياد فقتله ابراهيم بن الاشتر في وقعة الجازر سنة ست وستين * (ا - عبيد الله) بن زياد الهمداني أبو عبدالرحمن صاحب الهروي
يقال له ايضا بياع الهروي.
روى عن جعفر بن محمد بن على بن(1/271)
الحسين.
روى عنه احمد وسهل بن عثمان العسكري.
قال أبو حاتم الرازي شيخ كوفي * (ا عبيد الله) بن سيار.
روى عن عائشة رضى الله عنها.
وعنه مروان.
قل الحسينى مجهول.
قلت.
ما رأيته في مسند عائشة رضى الله عنها من مسند احمد فلعله عبيد الله بن شماس الآتى بعده * (ا - عبيد الله) بن شماس عن عائشة رضى الله عنها.
روى عنه عبدالله بن عمران.
مجهول.
قاله الحسينى ثم ضرب عليه وهو في المسند عبدالله مكبرا عن عائشة رضى الله عنها واظنه عبدالرحمن بن شماسة المصري فقد ذكر المزى عائشة رضى الله عنها في شيوخه.
قال أبو حاتم الرازي روايته عن عائشة رضي الله عنها مرسلة.
قلت.
والراوي عنه عبدالله بن عمير القريعى وسيأتى قريبا * (ا - عبيد الله) بن صببحة.
عن عائشة رضى الله عنها.
وعنه محمد بن عبدالله بن الحصين.
ذكره الحسينى ثم ضرب عليه فراجعت المسند فوجدته فيه عبدالله بغير تصغير وكذا ذكره البخاري وابن حبان في (الثقات) وعندهما انه روى عن ابى هريرة رضى الله عنه.
روى عنه وابل بن داود.
وذكره ابن ابي حاتم في حرف الصاد من آباء من اسمه عبيد الله بالتصغير * وبيض ابن ابى حاتم فلم يترجم فكأنه كان اسمه عبدالله مكبر أو قد يصغر.
(ا - عبيد الله) بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشى العدوي(1/272)
المدنى * روى عن ابيه * روى عنه ابنه عاصم بن عبيد الله بن عاصم قال الحسيني لا نعرف حاله ووفاته لكن ابن حبان ذكره في (الثقات) * (ا - عبيد الله) بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمى.
روى عن ربيعة بن ابى عبدالرحمن.
روى عنه ابن اخيه محمد بن حفص ابن عمر بن موسى وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عبيد الله) بن عمران القريعى.
روى عن عبدالله بن شماس ومجاهد.
روى عنه شعبة وغيره وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عبيد الله) بن محمد بن حفص التيمى استدركه شيخنا الهيثمى على الاكمال للحسيني وقد ذكره الحسينى في (التذكرة) وقال فيه نظر وقال شيخنا الهيثمى قد ذكره ابن حبان في (الثقات) ولم ار فيه تضعيفا لاحد قلت.
هذا الرجل مترجم في (التهذيب) وهو العيشى بمهملة ثم معجمة بصري مشهور ويقال له ابن عائشة وهو من شيوخ ابى داود في السنن.
واخرج له الترمذي والنسائي بواسطة وحفص جده هو ابن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمى وكان ينسب لجدته عائشة بنت طلحة وقد تقدم ذكر عبيد الله بن عمر بن موسى قريبا * (ا - عبيد الله) بن محمد بن عمر بن عبد العزيز بن مروان القرشى الاموى.
روى عن الربيع بن سبرة.
روى عنه عبد ربه بن سعيد قال الحسينى فيه نظر *(1/273)
(هب - عبيد الله) بن مروان.
عن عائشة رضى الله عنها.
وعنه بدر بن عثمان ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - عبدالله) بن معمر.
عن ابن ابي اوفى.
وعنه أبو النضر مجهول كذا قال الحسينى واما ابن شيخنا فقال عن ابن ابى اوفى وغيره من الصحابة وعنه أبو النضر ومحمد بن سيرين ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان واليا على البصرة وقتل في وقعة اصطخر وهو يومئذ امير القوم انتهى * وقد راجعت المسند فوجدت عبيد الله بن معمر المذكور فيه غير الذي ذكره ابن حبان وقد ذكره ابن عساكر فاطنب في ذكره وملحض ما قال انه عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشى التيمى والد عمر ارسل عن النبي صلى الله عليه وآله وذكر ابن عساكر انه ادرك وسمع من عمر وعثمان وطلحة رضى الله عنهم.
روى عنه محمد بن سيرين وعروة وذكره البغوي في معجم الصحابة واورد الحديث من طريق حماد بن سلمة عن هشام عن ابيه عبيد الله بن معمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما اوتي اهل بيت الرفق الا نفعهم ولا منعوه الا ضرهم.
قال البغوي لم يروه عن هشام الا حماد وانشد له الزبير شعرا قاله في معاوية وقال مسلم في (الكنى) عبيد الله بن معمر التيمى والى البصرة.
سمع عنه ابن سيرين وساق البخاري في (التاريخ) من طريق معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيد الله بن معمر وكان يحسن الثناء عليه هو التيمى وابن عون عن محمد اول من رفع يده في الجمعة عبيد الله(1/274)
ابن معمر وفرق ابن ابي حاتم بين راوي حديث الرفق وبين الذي روى عنه في الجمعة.
قلت.
والذى وقعت روايته في المسند قال احمد حدثنا محمد ابن جعفر ثنا شعبة عن سليمان الشيباني عن عبيد الله ابي معمر أو عبيد الله ابن معمر عن عبدالله بن ابي اوفى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم عن الجر الاخضر قلت فالابيض قال لا ادري.
واخرجه ايضا عن يحيى القطان عن شعبة عن الشيباني عن ابن ابى اوفى ليس بينهما احد ومن طريق الثوري وغيره عن الشيباني كذلك وما عنده من شئ من طريقه ذكر عبيد الله الا في الاول.
ولا في الاول ولا في غيره لابي النضر ذكر.
واظن الحسينى التبس عليه بحديث آخر مخرج في المسند وفي الصحيح من طريق ابي النضر مولى عمر بن عبيد الله بن معمر ان عبدالله بن ابي اوفى كتب إليه فذكر حديثا في الجهاد وليست لعمر ابن عبيد الله بن معمر فيه رواية وانما قرأ عليه أبو النضر كتاب عبدالله ابن ابي اوفى وعلى تقدير ان تكون له رواية فليست هي لعبيد الله بن معمر بل لولده عمر كما أو ضحت ذلك في (تهذيب التهذيب) * (ا - عبيد الله) بن هوذة القريعى.
عن جرموز الهجيمى وعمرو ابن عبدالرحمن.
روى عنه عثمان بن عمرو عبد الصمد بن عبد الوارث وابو قتيبة سلم بن قتيبة.
قال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم الرازي لا بأس به وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ذكر من اسمه عبيد بغير اضافة)(1/275)
(ا - عبيد) بن آدم.
روى عن عمر بن الخطاب وابي هريرة رضى الله عنهما.
روى عنه أبو سنان القسملى عيسى بن سنان.
ذكره ابن ابى حاتم وذكره ابن حبان في (الثقات).
قلت.
صرح بسماعه من عمر في المسند في قصة جرت له مع كعب عند فتح بيت المقدس * (ا - عبيد) بن جبير مولى الحكم بن ابى العاص الاموى.
روى عن ابى مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد يدخل بينهما
عبدالله بن عمرو بن العاص.
ذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عبيد) بن عبدالرحمن بن عبيد بن سلمة الحنفي اليمامى أبو سلمة البصري.
روى عن الجنيد بن امين بن ذروة وعن عمرو بن يحيى ابن سعيد.
روى عنه عباس بن عبد العظيم العنبري وعمرو بن على الفلاس وغيرهما.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه المصريون وقال أبو حاتم الرازي مجهول * (ا - عبيد) بن على.
عن خداش ابي سلامة هو عبيد الله بن على المذكور في (التهذيب) * (عبيد) بن عمرو هو أبو عثمان الاصبحي ياتي في الكنى * (ا - عبيد) بن ابي قرة البغدادي.
عن مالك وابن لهيعة والليث وابن عيينة.
وعنه احمد وابو الوليد ومسدد وحجاج بن الشاعر وغيرهم قال ابن معين ما به باس وقال البخاري لا يتابع في حديثه.
قلت.
بقيه كلام البخاري في قصة العباس واشار بذلك إلى حديثه عن الليث(1/276)
عن ابي قبيل عن ابي ميسرة عن العباس رضي الله عنه رفعه اما انه يملك هذه الامة بعددها يعنى الثريا من صلبك * وهذا في المسند وساق له ابن عدى من روايته عن ابن لهيعة عدة مناكير.
وقال يعقوب بن شيبة ثقه صدوق وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال كان من اهل بغداد سكن مصر ربما خالف وزعم الذهبي في (الميزان) ان حديث الليث المذكور باطل وفي كلامه نظر فانه من اعلام النبوة * وقد وقع مصداق ذلك واعتمد البيهقى في (الدلائل) عليه * وقد اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق احمد بن ابراهيم الدورقي عن عبيدة بسنده
وقال ابن ابي حاتم حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد القطان ثنا عبيدة ابن ابي فروة فذكره قال فسمعت ابى يقول هذا الحديث لم يروه الاعقبة بن ابى فروة وكان عند احمد بن حنبل وقال يحيى بن معين وكان يقربه.
قال وكان ابي يستحسن هذا الحديث وحده عند يحيى القطان * وقال عبدالله بن ابي داود ثنا ابي ثنا حجاج بن الشاعر ثنا عبيد فذكر هذا الحديث ثم قال كتب احمد بن صالح هذا الحديث عن ابي والله اعلم ثم تذكرت ان للحديث علة اخرى غير تفرد عبيد به تمنع اخراجه في الصحيح وهو ضعف ابي قبيل لانه كان يكثر النقل عن الكتب القديمة فاخراج الحاكم له في الصحيح من تساهله وفيه ايضا ان الذين ولوا الخلافة من ذرية العباس اكثر من عدد انجم الثريا الا ان اريد التقييد فيهم بصفة ما.
وفيه مع ذلك نظر *(1/277)
(ا - عبيد) بن القاسم ياتي في القاسم بن عبيد * (عبيد) بن القعقاع تقدم في حميد * (ا - عبيد) مولى النبي صلى الله عليه وآله صحابي * روى عنه سليمان التيمى وقال أبو حاتم وغيره انه لم يسمع منه وقال ابن حبان له صحبة (ا - عبيد) مولى النبي صلى الله عليه وآله.
صحابي روى عنه سليمان التيمى وقال أبو حاتم وغيره انه لم يسمع منه وقال ابن حبان له صحبة * (ا - عبيد) بن ام كلاب.
عن عبدالله بن جعفر.
وعنه أبو الاسود لا يدرى من هو.
قلت.
هو شاعر كان بالمدينة وكان يمدح عبدالله ابن جعفر وحديثه عنه في تشميت العاطس صرح أبو الاسود محمد بن عبدالرحمن يتيم عروة بسماعه منه اخرجه ايضا ولعبيد المذكور قصة
مع حبى المدنية المغنية المشهورة وكانت ارغبته في تزويجه مع كبر سنها وهو شاب فاشترط عليها شروطا ودخل بها وفي ذلك يقول هدبة * فما وجدت وجدي بها ام واجد * ولا وجد حبى بابن ام كلاب رأته طويل الساعدين عنطنطا * به ما ابتغت من قوة وشباب وذكر له ابن الكلبي شعر ايخاطب فيه ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها * (فه - عبيد) الانصاري.
ان عمر اعطاه ما لا ما ضربة.
رواه عنه ابنه حميد.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عبيدة) بن خلف ويقال ابن خالد ويقال عبيد هو المحاربي تقدم * (عبيدة) بن عمرو الكلابي قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله(1/278)
وسلم يتوضأ.
روى سعيد بن خثيم عن جدته ربيعة بنت عياض عنه.
قلت.
ذكره ابن حبان في الصحابة فيمن اسمه عبيد بلا هاء في آخره والمعروف الاول * (عبيدة) النهدي.
روى عن عثمان بن عبدالله بن هرمز.
روى عنه عثمان الثقفى ياتي في عثمان الثقفي.
(ا - عتبة) بن تميم التنوخى شامى روى عن علي بن ابي طلحة.
وعنه بقية.
وثقه ابن حبان * (ا - عتبة) بن ابي سفيان بن صخر بن حرب بن امية الاموي شقيق معاوية ولد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وولاه عمر الطائف وشهد الجمل مع عائشة رضى الله عنها فذهبت عينه يومئذ وشهد صفين مع اخيه وتوفي بمصر في سنة اربع واربعين ويقال ثلاث.
روى عن اخته ام حبيبة وعنه حسان بن عطية.
قلت.
قال ابن عساكر في ترجمته
ادرك عثمان وولى لاخيه المدنية ومكة والطائف وكان فصيحا خطيبا بليغا مفوها وولاه اخوه مصر بعد وفاة عمرو بن العاص وحج بالناس سنة احدى واربعين والتى بعدها ثم حج سنة ست وسبع روى عنه ابنه الوليد وحديثه في المسند من طريق الاوزاعي عن حسان بن عطية قال لما نزل بعتبة بن ابي سفيان الموت اشتد جزعه فسئل فقال انى سمعت ام حبيبة فذكر حديث التطوع بالصلاة قال ابن عساكر هو غريب من حديث عتبة محفوظ من حديث عنبسة وروى(1/279)
عنه ايضا ابنه عمرو ومولاه سعد ومات مر ابطا بالاسكندرية * (ا - عتبة) بن ضمرة بن حبيب الحمصى.
عن ابيه وعمه المهاجر وغيرهما.
وعنه أبو المغيرة عبد القدوس الخولاني والوليد بن مسلم وجماعة وثقه ابن حبان * (قع - عتبة) بن ابي لهب بن عبدالمطلب الهاشمي ابن عم النبي صلى الله عليه وآله شهد هو واخوه معتب حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وثبتا معه اصيبت عين معتب يومئذ واقاما بمكة * روى عتبة عن ابن عباس انه قال في المملوكين اطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تكتسون.
رواه عنه ابراهيم بن ابى خداش.
قلت.
وقع كما قال في نسخة من مسند الشافعي والحديث المذكور مخرج من (كتاب الامام) للامام الشافعي في كتاب القرعة والنفقة على الاقارب ولفظه اخبرنا ابن عيينة عن ابراهيم بن ابي خداش بن عتبة بن ابى لهب انه سمع ابن عباس يقول للمملوكين اطعموهم مما تطعمون والبسوهم مما تلبسون هكذا في النسخ المعتمدة ابن ابي خداش بن عتبة بن ابى لهب فالحديث من
رواية ابراهيم عن ابن عباس وقد تقدم في ترجمة ابراهيم هذا ان ابن ابى حاتم نسبه كذلك فقال ابراهيم بن ابى خداش بن عتبة بن ابى لهب فعلى هذا فلا رواية لعتبة بن ابي لهب وانما الرواية لحفيده ابراهيم وعلى تقدير ان يكون الذي وقع في النسخة المذكورة محفوظا فعتبة بن ابى لهب الذى ادركه ابراهيم وروى هو عن عبد الله بن(1/280)
عباس آخر غير الصحابي فان الصحابي قديم الموت وهو اسن من ابن عباس وقد وقع في السيرة النبوية ان ابا لهب زوج ولديه عتبة وعتيبة ابنتى النبي صلى الله عليه وآله فلما دعا النبي صلى الله عليه وآله الناس إلى الاسلام وخالفه أبو لهب واظهر له العداوة والنابذة امر ولد به فطلقا ابنتى النبي صلى الله عليه وآله وذلك قبل مولد عبدالله بن عباس بنحو عشر سنين فانه ولد بعد المبعث بعشر والقصة كانت بعد المبعث وإذا كان كذلك فعتبة بن ابي لهب مجهول الحال والعين ويدل على عدم وجوده اطباق الائمة كالبخاري ومن بعده على انهم لم يذكروا ان لابراهيم بن ابى خداش شيخا روى عنه الا ابن عباس وقد تقدم حديثه وتصريحه بسماعه منه في ترجمته و (1) (عتبة) بن ابن ابي وقاص اخو سعد حكى عنه اخوه سعد رضى الله عنه روى مالك عن (2) (عثمان) بن ابراهيم بن محمد بن حاطب الجمحى.
عن جده محمد وامه عائشة بنت قدامة.
وعنه ابنه عبدالرحمن وسماه بعضهم عبدالله وشريك وغيرهما.
قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه * قلت * بقية كلامه روى عنه ابنه احاديث منكرة واخرج ابن سعد عن محمد بن كنانة عن
عثمان رأيت ابن عمر يحفى شاربه.
وروى ابن قتيبة من طريق ابى مصعب الزبيري كان عثمان بن ابراهيم وجيهاذ عارضة وقال يحيى بن سعيد الاموى قدم عثمان الكوفة فكان رأس حلقة القرشبين وذكره ابن
__________
(1 و 2) بياض في الاصل 12 (*)(1/281)
حبان في (الثقات) وقال ابن سعد في ترجمة عائشة بنت قدامة من طبقات النساء تزوجها ابراهيم بن محمد بن حاطب الجمحى فولدت له قدامة ومحمد أو ابراهيم وعثمان العالم الذي كان بالكوفة وكان في لسانه بذاء انتهى وقد مضى له ذكر في ترجمة ابراهيم بن ابي العباس * (ا - عثمان) بن الارقم ويقال ابن عبدالله بن الارقم بن ابى الارقم القرشى * عن جده الارقم.
وعنه هشام بن زياد وعطاء بن خالد وعمار ابن سعد.
وثقه ابن حبان * (ا - عثمان) بن بوذوية > أبو عمرو.
عن انس ويعفر بن زدوي وعنه معمر وامية بن شبل وابن ابي داود وغيرهم وثقه ابن حبان * (هب - عثمان) بن حسان.
عن فلفلة الجعفي عن ابن مسعود في القران وعنه أبو همام.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وابن ابى حاتم ولم يذكرا فيه جرحا * (ك - عثمان) بن حفص بن عمر بن خلدة الانصاري الزرقى.
روى عن جده عمر بن خلدة ومعاوية وروى الزهري (1) روى عنه مالك وعبد العزيز بن ابي سلمة وكان رجلا صالحا ولي قضاء المدينة في خلافة عبدالملك وذكره ابن حبان في (الثقات) * (فه - عثمان) بن راشد عن عائشة بنت عجرد عن ابن عباس رضى الله عنهما
في ترك المضمضة للمغتسل وعنه أبو حنيفة والثوري رحمهما الله تعالى.
ليس بالمشهور.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) *
__________
به - ثقات ابن حبان (1) بياض في الاصل 12 (*)(1/282)
(عثمان) بن رشيد الثقفى بصري.
عن انس بن سيرين.
وعنه يونس المؤدب و عبد الصمد.
ضعفه ابن معين وقال ابن حبان يروي عن انس ان كان سمع من انس منكر الحديث على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به الا بعد تحقق سماعه من انس.
قلت.
وتناقض ابن حبان فذكره في (الثقات) وقال روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث * (فع عثمان) بن عبيد الله القرشى التيمى.
له صحبة ورواية.
روى حديثه حفيده معاذ بن عبدالرحمن عن ابيه وله صحبة ايضا انه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجع من المصلى في يوم عيد فسلك على التمارين من اسفل السوق الحديث * (ا - عثمان) بن عبيد الدارس.
عن ابي الطفيل.
وعنه حماد بن زيد ومهدى بن ميمون وغيرهما.
وثقه ابن معين وقال أبو حاتم مستقيم الامر.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عثمان) بن محمد بن ابي سويد.
عن طلحة بن عبيد الله رضى الله عنه وعنه الزهري ومحمد بن المنكدر.
ليس بمشهور.
قلت.
ذكره ابن حبان في التابعين من (الثقات) وقال يروى المراسيل * (ا - عثمان) بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة القرشى الجمحى أبو السائب رضى الله عنه.
اسلم قديما بعد ثلاثة عشر نفسا وهاجر الهجرتين وشهد بدرا كان من اشد الناس اجتهادا في العبادة وهو ممن
عزم الخمر على نفسه في الجاهلية وقال لا اشرب شرابا يذهب عقلي(1/283)
ويضحك بى من هو ادنى منى.
مات سنة اثنتين من الهجرة وقبله النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ميت وهو اول من دفن بالبقيع.
روى عنه ابن عباس حديثه في وقت نزول قوله تعالى ان الله يامر بالعدل والاحسان.
قال عثمان فذلك حين استقر الايمان في قلبى واحببت محمدا صلى الله عليه وسلم * (ا - عثمان) الثقفى.
عن عبيدة النهدي.
وعنه المسعودي لعله ابن المغيرة أو ابن رشيد.
قلت.
كذا قرأته بخط الحسينى ولم يقرد لعبيدة النهدي ترجمة وعثمان الذى روى عنه المسعودي ليس هو ابن رشيد بل هو المذكور بعد هذا كما ستراه * (عب - عثمان) عن ابي عبدالله المكى.
وعنه حجاج لا اعرفهم.
قلت.
حجاج هو ابن ارطاة وعثمان هو أبو عبدالله المكى فهما اثنان معروفان لا ثلاثة وهو عثمان بن عبدالله بن هرمز وسياق الحديث في المسند هكذا قال عبد الله بن احمد حدثنا أبو الشعثاء على بن الحسين بن سليم انا أبو خالد الاحمر عن حجاج وعن عثمان ابى عبدالله المكى عن نافع بن جبير بن مطعم قال سئل علي عن صفة النبي صلى الله عليه وآله الحديث وقد ذكره الحسينى في ترجمة ابى عبدالله المكى في الكنى انه روى عن نافع ابن جبير وروى عنه عثمان وعند احمد والترمذي من طريق المسعودي عن عثمان بن عبدالله بن هرمز عن نافع بن جبير واخرجه احمد ايضا من رواية مسعر عن عثمان بن عبدالله ومن طريق عبدالملك بن عمير عن نافع بن جبير ومما نبه عليه ايضا ان الحسينى علم له علامة احمد وانما(1/284)
اخرج له ولده عبدالله في زيادات المسند * (ا - عثمان) صاحب الطعام يكنى ابا سلمة ياتي في الكنى فهو بكنيته اشهر * (ا - عدى) بن حاتم أو حاتم بن عدي هكذا وقع بالشك محمصى مجهول.
حدث عن ابي ذر.
وعنه سليمان بن ابي عثمان.
قلت.
ذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) في حاتم بن عدى فقال يروى عن ابى ذر وواثلة بن الاسقع روى عنه اهل الشام سليمان بن ابي عثمان التجيبي وغيره * (ك فع - عروة) بن اذينة قال خرجت مع جدة لى عليها مشي إلى بيت الله حتى إذا كانت ببعض الطريق عجزت فسألت ابن عمر فقال مرها فلتركب.
روى عنه مالك وهو صدوق.
قلت.
هذا رجل مشهور من اهل المدينة له شعر حسن نسبه ابن الكلبى فقال اذينة لقب واسمه يحيى بن مالك بن ابي سعيد بن الحارث بن عمرو الليثي ثم اليعمرى الشاعر وذكره البخاري فقال مدنى روى عنه مالك وعبيد الله بن عمر انتهى وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عروة) بن قبيصة.
عن اياس بن دغفل وعدي بن ارطاة وغيرهما وعنه سعيد الجريري وغيره.
وثقه ابن حبان * (هب - عروة) بن محمد بن عطية السعدى.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال يخطئ وكان من خيار الناس ولي اليمن عشرين سنة كذا(1/285)
استدركه شيخنا الهيثمى وليس بجيد فانه من رجال التهذيب اخرج له أبو داود *
(ا - عروة) بن معتب الانصاري شامى.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر رضي الله عنه.
وعنه الوليد بن عامر اليزني.
ذكره ابن ابى خيثمة في الصحابة وقال البخاري عداده في التابعين وقال البغوي ذكره البخاري في الصحابة وقال له حديث ولم يذكره انتهى وقد ذكره في (التاريخ) وهو المذكور في المسند في ان صاحب الدابة احق بصدرها.
فاختلف على الراوى عنه فادخل بعضهم بين عروة والنبى صلى الله عليه وآله وسلم عمرو ذكره في الصحابة الحسن بن سفيان وابن قانع وحكى ان ماكولا الخلاف في ضبط ابيه هل هو بالمهملة والمثناة والموحدة أو بالمعجمة والمثلثة * (ا - عروة) الفقيمى أبو غاضرة التميمي يقال ان له صحبة ورواية.
روى عنه ابنه غاضرة.
قلت.
ذكر ابن ابى حاتم عن ابيه ان له صحبة وذكره في الصحابة البغوي وابو يعلى وحديثه دخلت مسجد المدينة فلما صلينا جعل الناس يقولون يا رسول الله يا رسول الله فقال ان الدين يسر وذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) وقال يقال له صحبة * (ا - عريف) بن سريع أبو عفير.
عن ابن عمر رضى الله عنهما.
وعنه توبة بن نمر.
وثقة ابن حبان *(1/286)
(ك - عطارد) بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبيد الله بن دارم بمهملتين التميمي الدارمي صحابي مشهور ذكره ابن الحذاء لانه جاء ذكره في حديث ابن عمر رأى عمر حلة سيراء تباع وفي الحديث قول عمر كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت
وفي صحيح مسلم في بعض طرق الحديث وكان عطارد يغشى الملوك ويصيب منهم.
وعاش عطارد إلى خلافة عمر رضى الله عنه.
قلت.
استوقيت ترجمته في الصحابة * (ا - عطية) بن بسر الشامي.
عن عكاف بن وداعة.
وعنه مكحول قال البخاري لم يقم حديثه.
قلت.
فرق ابن حبان بينه وبين عطية بن بسر المازنى فذكر المازني في الصحابة وذكر هذا في (ثقات التابعين) وقال شيخ من اهل الشام حديثه عند اهلها.
روى عنه مكحول والمتن منكرو الاسناد مقلوب انتهى واخرج أبو يعلى حديثه من طريق بقية عن معاوية بن صالح عن سليمان بن موسى عن مكحول عنه فقال عن عطية بن بسر المازني ومن طريق العباس بن الفضل الانصاري ومسكين ابى فاطمة وغيرهما عن برد بن سنان عن مكحول عن عطية ابن بسر الهلالي عن عكاف بن وداعة الهلالي انه اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر الحديث وسياتى في ترجمة عكاف ان شاء الله تعالى * (ا - عطية) الطفاوى يكنى ابا المعدل.
روى عن ابيه عن ام سلمة رضى الله عنها.
وعنه سليمان التيمى وعوف الاعرابي.
ضعفه الازدي(1/287)
* قلت * سبقه إلى ذلك زكريا الساجي وذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) وقال روى عن ابن عمر رضى الله عنهما * (عطية) جد عروة.
ذكره ابن حبان في الصحابة * (عقبة) ويقال عتبة بن سويد الانصاري عن ابيه وعنه الزهري مجهول.
قلت قد روى عنه ايضا ربيعة الرائي و عبد العزيز * ذكره ابن ابى حاتم بالشك وليس هو في المسند الاعقبة بغير شك وهو من
رواية شعيب عن الزهري اخبرني عقبة بن سويد انه سمع اباه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله في فضل احد واخرج أبو نعيم في الصحابة من رواية ربيعة عن عقبة بن سويد عن ابيه حديثا وصحح ابن عبد البر حديثه * (ا - عقبة) بن ابى الصهباء أبو خريم.
عن نافع وسالم وابي غالب الراسبي وغيرهم.
وعنه نوح بن ميمون وزيد بن الحباب ومعتمر وآخرون.
وثقه ابن معين وغيره وقال أبو حاتم محله الصدق.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) * (فع - عقبة) بن عبدالرحمن بن جابر بن عبدالله الانصاري المدنى.
روى عن جده جابر.
وعنه عبدالحميد بن يزيد السقاء وغيره.
قلت.
هو عقبة بن عبدالرحمن المذكور في التهذيب يروى عن محمد ابن عبدالرحمن بن ثوبان فقد ذكر المزى انه روى ايضا عن جابر ونقل عن البخاري انه لا يصح وقد اخرج الشافعي من رواية ابن ابى ذئب عنه عن(1/288)
ابن ثوبان في الوضوء من مس الذكر مرسلا.
قال الشافعي رحمه الله وسمعت غير واحد من الحفاظ يروونه مرسلا لا يذكرون فيه جابرا * (ا - عكاف) بن وداعة الهلالي ويقال ابن بسر التميمي.
اخرج حديثه أبو على بن السكن والعقيلي في الضعفاء والطبراني في مسند الشاميين من طريق برد بن سنان عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن عطية بن بسر المازنى عن عكاف بن وداعة الهلالي واخرج ابو يعلى في مسنده وابن مندة في المعرفة من طريق بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى عن سليمان بن موسى عن مكحول عن غضيف
ابن الحارث عن عطية بن بسر المازني قال جاء عكاف بن وداعة الهلالي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا عكاف ألك زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم والحمد لله قال فانت إذا من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصارى فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع فان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم ويحك يا عكاف تزوج الحديث واخرجه العقيلى من طريق الوليد بن مسلم عن معاوية فاسقط غضيف ابن الحارث من السند.
قال ابن مندة ورواه اشعث بن شعبة عن معاوية بن يحيى عن رجل من بجيلة عن سليمان بن موسى بسنده فزاد فيه رجلا لم يسم ورواه عبد الرزاق عن محمد بن راشد عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن ابي ذر قال جاء عكاف بن بسر(1/289)
التميمي اخرجه احمد عن عبد الرزاق ولا يخلو طريق من طرقه من ضعف * (ا - عكرمة) بن ابراهيم الباهلى.
روى عن عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي ذئب.
روى عنه أبو سعيد مولى بنى هاشم.
ليس بالمشهور قاله الحسينى وقال ابن شيخنا لا اعرف حاله.
قلت.
بل هو مشهور وحاله معروفة.
قال البخاري في (التاريخ) كان على قضاء الموصل وقال ابن ابي حاتم عكرمة بن ابراهيم الازدي الموصلي أبو عبد الله قاضى الرى روى عن عاصم يعنى الاحول و عبدالملك بن عمير وادريس بن يزيد الاودى ويحيى بن سعيد الانصاري.
روى عنه أبو جعفر النفيلى وعمرو بن الربيع بن طارق وهشام بن عبيد الله الرازي.
قال يحيى بن معين
ليس بشئ وذكره العقيلى في الضعفاء فقال يخالف.
في حديثه اضطراب وقال النسائي في (التمييز) ليس بثقة وقال يعقوب بن سفيان منكر الحديث وقال البزاز لين الحديث وقال أبو سعيد بن يونس في الغرباء موصلي قدم مصر وكناه ابا عمرو وذكر انه ولى قضاء الرى وقال أبو احمد الحاكم في الكنى يكنى ابا عبدالله وهو بصرى سكن الموصل وولى قضاء الرى وليس بالقوى عندهم وقال ابن حبان في الضعفاء كان ممن يقلب الاخبار ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به واتفقوا على انه ازدى فينظر فيمن نسبه باهليا واما قوله روى عن ابن ابي ذئب ففيه تحريف وانما هو ابن ابي ذباب كما تقدم التنبيه عليه في ترجمة عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي(1/290)
ذباب وبالله التوفيق * (ا - علباء) السلمى بكسر العين المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ممدودة.
عداده في اهل المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وآله حديث لا تقوم الساعة الا على حثالة الناس.
روى عنه جعفر بن عبدالله بن الحكم * (ا - علقمة) بن رمثة البلوى.
عداده في اهل مصر وكان ممن بايع تحت الشجرة ثم شهد فتح مصر قاله ابن يونس روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضل عمرو بن العاص وانه لزمه بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم لذلك.
قال أبو حاتم له صحبة وقال ابن يونس لما ذكر حديثه تفرد به زهير عن علقمة وسويد بن قيس عن زهير ويزيد بن ابى حبيب عن سويد.
قلت.
ولم ار عنه راويا الازهير بن قيس البلوى * (عب - علي) بن ابي اسرائيل.
عن ابي اسحاق الفزارى وغيره.
روى
عنه عبدالله بن احمد بن حنبل.
وثقه احمد قاله الحسينى.
قلت.
اخشى ان يكون في اسمه تحريف وانه اسحاق بن ابي اسرائيل المشهور * (علي) بن بلال الليثي.
روى عن ناس من الانصار كانوا مع النبي صلى الله عليه وآله.
روى عنه أبو بشر جعفر بن ابي وحشية ليس بمشهور وقال ابن حبان في (ثقات التابعين) علي بن بلال يروى المراسيل والمقاطيع.
روى عنه أبو بشر فكأنه هذا * (ا - على) بن عبدالله.
عن علي بن علي رجل من بنى عبد شمس.(1/291)
روى عنه عمر بن سعيد بن ابي حسين كذا وقع في بعض الروايات والصواب على بن عبدالله بن على العدوى ان اباه اخبره سمعت معاوية يذكر حديث النهى عن لبس الذهب والحرير.
كذا ذكره الحسينى ثم ذكر بعد قليل على بن على رجل من بنى عبد شمس روى عنه على بن عبد الله والصواب ما تقدم يعنى في على بن عبدالله.
قلت.
على بن على لبس راويا آخر بل هو على بن عبدالله بن على نسب إلى جده والذى يحتاج إلى ترجمته هو الذى حذف وهو عبدالله بن على وهو التابعي الذى روى عن معاوية واغفل الحسينى ومن تبعه ذكره كما قدمته في العبادلة وقد نسب البخاري عليا إلى جده الاعلى فقال على بن رفاعة سمع معاوية قال أبو عاصم عن عمر بن سعيد عن عبدالله بن على بن رفاعة عن ابيه وبين احمد لما اخرج الحديث بطرقه ان روح بن عبادة انفرد عن رفقته بقوله على بن على * (ا - على) البصري أبو الحكم.
عن ابى بحر عن البراء في فضل المصافحة.
روى عنه ابوبلج كذا وقع في بعض النسخ على والصواب
زيد وهو ابن ابي الشعثاء البصري وقد تقدم.
كذا ذكر الحسينى ومن تبعه وهو يوهم ان الاختلاف في اسمه من النسخ وليس كذلك وانما الاختلاف فيه على ابي بلج فقال الاكثر منهم هشيم وابو عوانة عنه عن زيد بن ابى الشعثاء ومنهم من قال عن زيد ابي الحكم ومنهم من قال عن زيد ابي الشعثاء ذكرها ابن حبان.
قلت.
وليس بين(1/292)
القول الثاني والاول اختلاف والثالث مقلوب انما أبو الشعثاء والد زيد لا كنيته وابو الشعثاء هذا ليس هو سليم بن اسود الراوى المشهور الذى يروى عن عائشة رضى الله عنها ولد اشعث بن ابى الشعثاء ذاك كوفي وهذا بصرى لا رواية له بل الرواية لولده عن غيره وخالفهم زهير ابن معاوية فرواه عن ابى بلج قال حدثنى على أبو الحكم فسماه عليا وانفرد بذلك ومن طريقه اخرجه احمد وخالف زهير ايضا في السند فادخل بين ابي الحكم والبراء بن عازب راويا وهو أبو بحر كما سيأتي في ترجمته وقد قال البخاري في (التاريخ) وتبعه ابن ابي حاتم والحاكم أبو احمد في الكنى زيد بن ابي الشعثاء أبو الحكم العنزي ويقال البجلى ولم يذكروا فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عليبة) بموحدة مصغر ابن حرملة بن عبدالله التميمي ثم العنبري.
روى عن ابيه حديث قلت يا رسول الله اوصني.
روى عنه ابنه ضرغامة وقد ذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) وابوه حرملة صحابي مذكور في (التهذيب) لان البخاري اخرج له حديثا في الادب المفرد * (عليم) بالتصغير الكندى الكوفي.
روى عن سلمان الفارسى
وعبس الغفاري.
اورد له احمد في مسند المكبين من طريق عثمان ابن عمير عن زاذان ابي عمر عن عليم الكندى قال كنا جلوسا على سطح ومعنا شخص من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا اعلمه الا(1/293)
قال عبس الغفاري فرأى الناس يخرجون الحديث وفيه فقال يا طاعون خذني فقال له رجل الحديث واخرجه الطبراني من طريق موسى الجهنى عن زاذان قال كنت مع رجل من الصحابة يقال له عابس أو ابن عابس وقال ابن حبان في (ثقات التابعين) عليم الكندى روى عن سلمان الفارسى رضى الله عنه.
روى عنه زاذان * (عمار) الانصاري أبو نملة.
ياتي في الكنى * (ا - فه - عمار) أو عمارة بن عبدالله بن بشار الجهنى الكوفي.
روى عن ابيه.
روى عنه أبو حنيفة رحمه الله تعالى.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عن الشعبي وابن ابي ليلى روى عنه ابن عيينة ومروان ابن معاوية.
قلت.
وروى محمد بن الحسن في الآثار حديثه عن ابى حنيفة فقال عن عمار أو عمارة أو ابي عمارة وكان الشك من محمد واما الراوى فاسمه عمار وكنيته أبو عمارة وكلام ابى احمد الحاكم في الكنى يشعر بذلك فانه قال أبو عمارة عن ابيه وذكر هذا الاثر.
وابوه اخرج له أبو داود وغيره * (ا - عمارة) بن جارية الضمرى.
روى عن عمرو بن يثربي انه سمعه يقول شهدت خطبة النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه عبدالرحمن ابن ابي سعيد الخدري.
ذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) * (ا - عمارة) بن حزم أبو زيد بن لوذان الانصاري الخزرجي رضى الله عنه
صحابي شهد العقبة وبدر أو المشاهد واستشهد في قتال اهل الردة(1/294)
باليمامة.
روى حديثه شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة قال وجدت في كتاب سعيد بن سعد ان عمارة بن حزم شهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
وهو اخو عمرو بن حزم المخرج له في الصحيح روى بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم الحضرمي ان ابن حزم اما عمر واما عمارة قال فذكر حديثا في الجلوس على القبر ورواية غير الصحابي أو المخضرم عن عمارة هذا مرسلة.
وفي (ثقات التابعين) لابن حبان عمارة بن حزم روى عن ابي بن كعب.
روى عنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فان كان محفوظا فهذا آخر وافق اسمه واسم ابيه الصحابي المذكور فيذكر للتمييز * (فه - عمارة) بن رويبة الجرمى.
روى عنه يونس بن عبدالله الجرمى ياتي حديثه في يونس وذكره ابن ابي حاتم فلم يذكر فيه جرحا * (عمارة) بن عاصم.
عن انس في النهى عن الدباء والمزفت.
وعنه محمد ابن ابي اسمعيل.
لا يدرى من هو.
كذا قال الحسينى ويوخذ من ترجمة عاصم بن عمير العنزي من كلام المزى انه هو الذى اخرج له أبو داود وابن ماجة فقال عاصم بن عمير وفي رواية عمارة بن عاصم وقيل فيه عاصم بن ابي عميرة وفي ترجمته عند المزى انه روى عن انس وروى عنه محمد بن ابي اسمعيل وبهذا ذكره ابن حبان في (ثقات) التابعين * (ا - عمر) بن ابراهيم بن محمد بن الاسود.
روى عن محمد بن كعب القرظي.
وعنه هشام بن هاشم الزهري.
ذكره ابن حبان(1/295)
في (الثقات) وقال العقيلى لا يتابع في حديثه وذكر الحديث الذى اخرجه له احمد.
قال واما المتن فقد روي باسانيد جياد * (ا - عمر) بن ابراهيم اليشكرى.
روى عن عبدالمجيد العقيلى.
وعنه يونس.
لا يعرف.
قلت.
اظنه العبدي فانه بصري من هذه الطبقة ولم يذكر البخاري ومن تبعه الا العبدي ولا ذكره الخطيب في المتفق ويونس الراوى عنه هو المؤدب وهو مذكور في الرواة عن العبدي والعبدى في (التهذيب) * (هب - عمر) بن اسحاق بن يسار المخرمى مولاهم أبو حفص روى عن كتاب عطاء بن يسار.
وروى عنه أبو بكر الحنفي وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال الدار قطني ليس بالقري.
كذا استدركه شيخنا الهيثمى وذكره ابن خلفون في الثقات فقال يكنى ابا حفص وهو اخو ابي بكر محمد بن اسحاق صاحب المغازي.
روى عن القاسم ابن محمد ايضا.
وروى عنه عبد العزيز الدراوردى وكذا ذكر ابن ابي حاتم وزاد في الرواة عنه محمد بن قانع.
وقال عبدالله بن احمد بن حنبل سألت ابى عنه فسكت وقال ابن حبان لما ذكره في (الثقات) يروى عن المدينى.
مات سنة اربع وخمسين ومائة * (ا - عمر) ابن اسيد بن جارية الثقفى عن ابي هريرة وابن عمر رضى الله عنهم روى عنه الزهري واختلف على الزهري فيه.
قلت.
ذكر المزى في ترجمة عمرو بن ابى سفيان بن اسيد بن حارثة انه اختلف فيه على(1/296)
الزهري فقيل عن عمر بن اسيد بن جارية كما هنا وقيل عمرو بن اسيد ابن جارية وقيل ابن ابى سفيان بن اسيد ورواه ابن مجمع عن الزهري
فقال عن عمر أو عمرو.
واسيد بفتح اوله وجارية بالجيم والمثناة التحتانية وذكر ابن ابى حاتم عن ابيه انه صح عمرو بن ابى سفيان وعن ابى زرعة انه صح عمر بن اسيد وقد لخصت الخلاف في اسمه واسم ابيه في (تهذيب التهذيب) مستوعبا ولله الحمد فليس هو من شرط هذا الكتاب * (ا - عمر) بن حسيل بن سعد بن حذيفة بن اليمان الحذيفي.
روى عن الشعبى.
روى عنه عيسى بن يونس ووكيع وقال وكان ثبتا وذكره ابن حبان في (الثقات).
قلت.
في الطبقة الثالثة وقال عداده في اهل الكوفة وروى عنه ايضا يزيد بن عبد العزيز ذكره البخاري وقال ابن ابي حاتم روى عن الشعبي حديثا مرسلا ان دحية قال يا رسول الله الاننزى الحمار على الفرس الحديث ولم اره في تذكرة الحسينى وقد اخرج احمد الحديث الذي ذكره ابن ابى حاتم في مسند دحية الكلبي فقال حدثنا محمد بن عيينة حدثنا عمر من آل حذيفة عن الشعبي عن حذيفة قال قلت يا رسول الله الا احمل لك حمارا على فرس فينتج لك بغلا فتركبها فقال انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
وقال البخاري في (التاريخ) قال اسحاق ثنا عيسى بن يونس ثنا عمر بن حسيل بن سعد بن حذيفة عن الشعبى.
مرسل.
حديثه في الكوفيين * (ا - عمر) بن حفص المعيطى.
عن ابن حبان التيمى وهشام بن عروة(1/297)
وغيرهما.
روى عنه احمد بن حنبل ومحمد بن عيسى بن الطباع وغيرهما قال ابن ابى حاتم سألت ابى عنه فقال لا بأس به وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عمر) بن سلمة بن ابى يزيد المدنى.
روى عن ابيه عن جابر
روى عنه عبد الله بن المبارك.
قال الحسيني فيه نظر.
قلت.
ذكر البخاري حديثه في ترجمة ابيه سلمة فقال حدثنى ابي قال قال لى جابر في قصة دين ابيه ولم يذكر فيهما جرحا وهو في المسند عن على بن اسحاق عن عبدالله بن المبارك * (- عمر) بن عبد الرحمن بن جرهد.
عن جابر.
روى عنه عبدالرحمن ابن حرملة بن الحصين.
ذكره ابن ابي حاتم وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال هو اخو زرعة بن عبدالرحمن بن عبدالله بن جرهد هكذا استدركه شيخنا الهيثمى واظنه عمرو بن عبدالرحمن الآتى ذكره في من اسمه عمرو ثم رأيت الحديث في المسند من طريق عبدالرحمن بن حرملة عن محمد بن عبدالله بن الحصين عن عمرو بن عبدالرحمن * (ك - عمر) بن عبدالرحمن بن عطية أبو دلاف المزني المدني وقد يسقط عطية من نسبه.
روى عن ابيه وعن ابى امامة في خروج الدابة.
قال ابن ابي حاتم روى عن ابيه وابي امامة واخرج مالك عنه عن ابيه قصة عمر مع اسيفع جهينة وغير ذلك ومن الرواة عن مالك من لم يقل في روايته عن ابيه.
قال ابن الحذاء والصواب اثباته.
قلت.
وروى(1/298)
عنه ايضا عبيد الله العمرى و عبد العزيز بن ابى سلمة وقريش بن حيان وغيرهم وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا * (ا - عمر) بن عبيد الله بن معمر القرشى التيمى عن ابان بن عثمان.
وعنه نبيه بن وهب.
يقال مات سنة اثنتين وثمانين.
قلت.
ذكره المدايني فقال وفد على عبدالملك بن مروان سنة اثنتين وثمانين فمات بدمشق وليست لعمر رواية في هذا ولو كانت له للزم صاحب التهذيب
ان يذكره لان الحديث الذى اخرجه له احمد عند مسلم وابي داود وغيرهما قال احمد حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن ايوب عن نافع عن نبيه بن وهب قال ارسل عمر بن عبيد الله إلى ابان بن عثمان ايكحل عينيه وهو محرم أو باي شئ يكحلهما وهو محرم فارسل إليه يضمدهما بالصبر فاني سمعت عثمان يحدث ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث ثنا ايوب بن موسى حدثنى نبيه ابن هب ان عمر بن عبيد الله بن معمر رمدت عينه وهو محرم فاراد ان يكحلها فنهاه ابان بن عثمان الحديث.
حدثنا سفيان عن ايوب بن موسى عن نبيه فذكره ولفظه اشتكى عينه فارسل إلى ابان بن عثمان وهو امير ما يصنع.
وله حديث آخر.
قال احمد حدثنا اسمعيل حدثنا ايوب عن نافع عن نبيه بن وهب قال ارد ابن معمر ان ينكح بنت شيبة بن جبير فبعثني إلى ابان بن عثمان وهو امير الموسم فاتيته فقلت ان اخاك اراد ان ينكح ابنه فاراد ان يشهدك قال فقال لا.
اراه عراقيا جافيا ان المحرم(1/299)
لا ينكح ولا ينكح.
وقال عبدالله بن احمد في زياداته حدثنا محمد بن ابي بكر ثنا حماد عن ايوب عن نافع حدثنى نبيه بن وهب قال بعثنى عمر بن عبيد الله بن معمر وكان يخطب ابنة شبية بن عثمان على ابنه فارسل إلى ابان بن عثمان وهو على الموسم فذكر نحوه والحديث الاول اخرجه مسلم عن احمد عن سفيان كذلك والحديث الثاني اخرجه مسلم ايضا عن المقدمى واخرجه ايضا من طريق مالك عن نافع عن نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله اراد ان يزوج طلحة بن عمر يعنى ولده بنت شيبة ابن جبير فارسل إلى ابان بن عثمان يحضر ذلك وهو امير الحاج فذكر
المرفوع وفيه من الفائدة تسمية ولد عمر بن عبيد الله وكذلك اخرجه مسلم من طريق سعيد بن ابي هلال عن نبيه بن وهب نحوه واخرجه ايضا أبو داود والنسائي وابن ماجة من رواية مالك واخرجه الترمذي عن احمد بن منيع عن اسمعيل بن علية كذلك وعمر بن عبيد الله بن معمر هذا لجده معمر صحبة وهو ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن ثيم بن مرة وهو ابن عم ابي قحافة والد ابى بكر رضى الله عنهم.
ذكره البخاري وقال اراه اخا معاذ التيمى وقال ابن ابي حاتم عن ابيه روى عن ابان بن عثمان وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كنيته أبو حفص يروى عن العراقيين.
روى عنه عبدالله بن عون وقال ابن عساكر روى ايضا عن ابن عمر وجابر وذكر في من روى عنه عطاء بن ابى رباح.
قلت.
ووقع في الصحيحين له ذكر في حديث اخر ولفظه عند مسلم من طريق ابن جريج(1/300)
اخبرني موسى بن عقبة عن ابي النضر عن كتاب رجل من اسلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقال له عبدالله بن ابي أو في فكتب إلى عمر ابن عبيد الله حين سار إلى حرب الازارقة يخبره ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديث لا تتمنو القاء العدو.
واخرجه البخاري من طريق ابي اسحاق الفزارى عن موسى بن عقبة عن سالم ابي النضر مولى عمر ابن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب إليه عبدالله بن ابي اوفى فقرأته الحديث وقد تعقبه الدار قطني بان ابا لنضر لم يسمع من عبد الله بن ابي اوفى ثم قال لكنه حجة في الرواية بالمكاتبة.
قلت.
وفيه بحث لان شرط الرواية بالمكاتبة ان يكتب الشيخ إلى الراوى والمكتوب إليه هنا عمر بن عبيد الله لا أبو النضر فرواية ابى النضر عن عبدالله بن ابى
اوفى تكون بطريق الوجادة أو بواسطة عمر بن عبيد الله بينهما وتكون رواية سالم ابى النضر على هذا عن عمر بن عبيد الله قراءة عليه عن كتاب عبدالله بن ابي اوفى إليه لان عبد الله بن ابى اوفى كتب إلى عمر بن عبيد الله بالكتاب فقرأه عليه أبو النضر وحدث به أبو النضر على هذه الصورة فيخرج من هذا ان لعمر بن عبيد الله رواية وليس هذا الحديث من هذا الوجه عند احمد وقد سبق في ترجمة عبيد الله بن معمر شئ من ذلك وكان عبدالله بن الزبير ولى عمر بن عبيد الله هذا البصرة ثم ولاه قتال الازارقة لما ولى مصعب بن الزبير على العراق وولي امرة فارس ايضا وتزوج عائشة بنت طلحة بعد(1/301)
مصعب بن الزبير وقال المدايني ولد هو وعمر بن سعد بن ابى وقاص وعمر ابن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عام قتل عمر بن الخطاب قسمي كل واحد منهم عمر.
قال حميد الطويل عن سليمان بن قنة بعث معى عمر بن عبيد الله إلى عبد الله بن عمر بالف دينار فاتيته بها فقبضها منى وقال وصلته رحم وكان عمر بن عبيد الله احد وجوه قريش واشرافها وكان جواد اممد وحاشجاعا * قال الوليد بن هشام القحذمى قام رجل إلى المهلب فقال اخبرنا عن شجعان العرب فذكره منهم وروى الزبير ابن بكار في الموفقيات ان مدنيا كانت له جارية يحيها فاملق فباعها فاشتراها عمر بن عبيد الله فقالت الجارية حين فارقها سيدها ابياتا منها * هنيأ لك المال الذى قد اصبته * ولم يبق في كفي الا تفكري فأجابها بابيات منها عليك سلام لا زيارة بيننا * ولا وصل الا ان يشاء ابن معمر
فقال ابن معمر فلقد شئت خذها ولك ثمنها.
واخباره في الجود والشجاعة شهيرة * (عمر) بن عمرو * ياتي في عمرو بن عمر * (ا - عمر) بن العلاء بن جارية الثقفى عن ابيه عن ابي هريرة وعنه فليح بن سليمان بحديث لا يدخل مكة والمدينة الطاعون ولا الدجال ذكره البخاري فقال عمر بن العلاء الثقفى قال سعيد بن منصور عن فليح فذكره وقال حديثه في المدنيين ان لم يكن اخا الاسود بن العلاء فلا ادرى(1/302)
.
قلت.
والاسود هو ابن العلاء بن جارية مذكور في (التهذيب) وقل ابن ابي حاتم قلت لابي اهو اخو الاسود بن العلاء فقال لا ادري هو شيخ مدنى وذكره ابن حبان في (الثقات) فحاصل ما ذكر الشك في انه اخو الاسود * (عب - عمر) بن مجاشع المدائني.
عن ابي اسحاق و عبد العزيز بن صهيب وغيرهما.
وعنه زكريا بن يحيى رحمويه والحضرمى محمد بن شجاع الحراني وجماعة وثقه ابن حبان * (ا - عمر) بن موسى بن الوجيه الوجيهى الانصاري الشامي عن الزهري وسماك ومكحول وقتادة وعدة.
وعنه بقية وابن اسحاق وآخرون قال ابن حبان كان يضع الحديث.
قلت.
وقال انه حمصي وقيل دمشقي ووهم من عده كوفيا ويقال له ايضا الميثمى ذكره ابن عدى في الكامل وقال انه كان ممن يضع الحديث متنا واسنادا وقال ابن معين ليس بثقة وقال في رواية ابراهيم بن الجنيد عنه كذاب ليس بشئ وقال النسائي والدار قطني متروك وقال أبو حاتم ذاهب الحديث كان يضع الحديث
وقال البخاري منكر الحديث وقال الجوزجانى رأيتهم يذمون حديثه وذكر ابن ابي حاتم في ترجمته من طريق يحيى بن صالح الوحاظى عن غفير بن معدان قال قدم علينا عمر بن موسى حمص فاجتمعنا إليه فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح فقلنا من هو قال خالد بن معدان قلنا متى سمعت منه قال سنة ثمان ومائة في غزاة ارمينية فقلت اتق الله يا شيخ(1/303)
ولا تكذب فان خالد امات سنة اربع ومائة وما غزا ارمينية قط.
ورويت هذه القصة عن يحيى بن صالح ايضا عن اسمعيل بن عياش وانه قال له سمعت منه في اين قال بارمينية وآذربيجان قال قلت انهما لثغران ما دخلهما خالد بن معدان قط قال الذهبي في الميزان مات قريبا من الاوزاعي * (ا - عمر) بن نعيم العنسى.
شامى.
عن اسامة بن سليمان.
وعنه مكحول وثقه ابن حبان وقال عداده في اهل الشام وتبع في ذلك البخاري كابن ابى حاتم * (ا - عمر) بن الوليد الشنى أبو سلمة العبدى.
بصري.
عن عبدالله بن بريدة وعكرمة وجماعة.
وعنه وكيع وابو نعيم وآخرون.
وثقه احمد وابن معين وغيرهما وقال أبو حاتم ما ارى بحديثه بأسا وضعفه النسائي.
قلت.
ولينه يحيى القطان قال البخاري كنيته أبو سليمان البصري من عبد القيس وقال ابن ابي حاتم ثنا صالح بن احمد ثنا على بن المدينى سمعت يحيى بن سعيد ذكر عمر بن الوليد فقال بيده يحركها كانه لا يقويه قال على فاسترجعت وقلت إذا حركت يدك فقد اهلكته قال لست اعتمد عليه ولكنه لا باس به وقال ابن ابى حاتم ومن
تثبت عمر بن الوليد ان عامة حديثه عن عكرمة ما اقل ما يجلو زالى ابن عباس بخلاف تثبث ابن بشر الذى عامة حديثه عن عكرمة عن ابن عباس وذكره ابن حبان في (الثقات) *(1/304)
(ذكر من اسمه عمر وبفتح العين) (هب - عمرو) بن بحر بن كنيز السقاء.
روى عن ابى قتيبة سلم بن قتيبة.
روى عنه عبد الله بن احمد حديث صفوان بن المعطل في دفن الحية التى من الجان استدركه شيخنا الهيثمى فوهم فانه عمرو بن على بن بحر سقط عليه اسم والده وهو ثابت في اصل المسند قال عبدالله حدثنا ابو حفص عمرو بن علي بن بحر ثنا أبو قتيبة وهذا هو الحافظ المشهور المعروف بالفلاس وهو من شيوخ الائمة الستة روى كل منهم عنه بلا واسطة * (ا - عمرو) بن تميم المازنى مولاهم.
عن ابيه عن ابى هريرة.
وعنه كثير بن زيد.
قال البخاري فيه نظرو قال ابن ابي حاتم عن ابيه اظنه الذى رأى ابن الزبير ركع دون الصف وروى عنه عثمان بن الاسود انتهى.
وقد فرق البخاري بين الذى روى عنه كثير بن زيد وبين الذى روى عنه عثمان بن الاسود فقال في الثاني حديثه في المكيين ثم اسنده من طريق القطان عن عثمان بن الاسود عن عمرو بن تميم انه رأى ابن الزبير ركع دون الصف.
وقال في الآخر مولى بنى زمانة ولم يقل في واحد منهما انه مازني وكان الحسينى تبع ابن ابي حاتم فانه قال عمرو ابن تميم مولى بنى مازن وقد صوب عليه في الهامش بعض الحافظ فقال هو مولى بنى زمانة وكانه تصحب وذكره ابن حبان في (الثقات) واخرج
ابن خزيمة حديثه في صحيحه كما نبهت عليه في ترجمة والده تميم وقال(1/305)
ابن حزم في (المحلى) عمرو بن تميم منكر الحديث يعنى الذى رأى ابن الزبير * (ا - عمرو) بن ثابت العتوارى الليثى عن ابن عمرو ابى سعيد رضى الله عنهم وعنه ابناه محمد ونافع ذكره ابن ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عمرو) بن جعفر.
عن انس قوله وعنه محمد بن عبدالله لا يدرى من هما.
كذا قال الحسينى وقال ابن شيخنا كذا وقع في المسند وانما هو جعفر بن عمرو بن امية الضمرى ولراوي عنه محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان وهما ثقتان * قلت * ومن رجال التهذيب لكن الحديث في المسند جاء من الطريقين اما طريق جعفر فهى المستقيمة اخرجها احمد عن انس بن عياض حدثنى يوسف بن ابي درة عن محمد بن عبدالله بن عمرو عن جعفر بن عمرو بن امية الضمرى عن انس.
واما طريق عمرو بن جعفر المعلولة فقال احمد ثنا أبو النضر ثنا الفرج يعني ابن فضالة عن عمرو بن جعفر عن انس بن مالك فذكر الحديث والفجر بن فضالة ضعيف وقدوهم في قوله عمرو بن جعفر وانما هو جعفر بن عمرو وهو من (رجال التهذيب) وسيأتى ذكر يوسف بن ابى درة في الياء آخر الحروف ان شاء الله تعالى * (ا - عمرو) بن الجموح بن زيد بن حرام الانصاري الغلمى رضى الله عنه شهد العقبة ويقال انه شهد بدرا واستشهد يوم احد وكان آخر الانصار اسلاما ولما اراد الخروج إلى احد استقبل القبلة وقال اللهم ارزقني الشهادة ولا تردني إلى اهلي خائبا فقتل يومئذ فقال رسول الله صلى الله(1/306)
عليه وآله وسلم والذى نفسي بيده ان منكم من لو اقسم على الله لا بره منهم عمرو بن الجموح ولقد رأيته يطأ بعرجته في الجنة.
قلت.
اخرج احمد في الجزء الاول من مسند المكيين والمدتبين من طريق رشدين ابن سعد عن عبدالله بن الوليد عن ابي منصور مولى الانصار عن عمرو ابن الجموح حديث لا يحق العبد صريح الايمان حتى يحب لله ويبغض لله وذكر الواقدي انه كان زوج هند بنت عمر وعمة جابر بن عبدالله وانه دفن هو واخوها عبدالله بن عمرو بن حرام في قبر واحد وروى أبو نعيم في المعرفة من طريق حجاج الصواف عن ابي الزبير عن جابر انه حدثه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سيدكم يا بنى سلمة قالوا الجد بن قيس على انا نبخله فقال بيده هكذا واي داء ادوأ من البخل بل سيدكم عمرو بن الجموح.
واخرجه خليفة في تاريخه عن يزيد بن زريع عن حجاج نحوه.
واخرجه السراج في تاريخه وابو الشيخ في (الامثال) من هذا الوجه واخرجه الوليد بن ابان في (كتاب السخاء والجود) له من طريق اشعث عن سعيد عن عمرو بن دينار عن جابر.
وفي رواية لابي نعيم من طريق غريبة عن ثابت عن انس بل سيدكم الابيض الجعد عمرو بن الجموح.
واخرجه أبو نعيم ايضا من طريق عبدالملك بن جابر بن عتيك عن جابر مثله واخرجه في الحلية في ترجمة سفيان بن عيينة عن محمد ابن المنكدر عن جابر نحوه وله طرق كثيرة وفي بعضها شعر لبعض الانصار في بعضه.(1/307)
فسود عمرو بن الجموح لجوده.
وحق لعمرو بالندى ان يسودا وذكر ابن اسحاق قصة اسلامه مطولة انه كان له صنم فكان اصحابه بعد
ان اسلموا يلقون صنم عمرو في بعض الآبار فإذا اصبح التمسه حتى يجده فيستنقذه ويطيبه فلما طال عليه ذلك علق في عنقه سيفا فذهبوا فقرنوه بكلب ميت وطرحوه في حش فلما اصبح فرآه على هذه الصورة استبصر فاسم وقال فيه من ابيات.
تالله لو كنت الهالم تكن.
* انت وكلب وسط حش في قرن واخرج ابن مندة من حديث ابي قتادة قال اتى عمرو بن الجموح فقال يا رسول الله ارأيت ان قاتلت في سبيل الله حتى اقتل امشى برجلي هذه العرجاء في الجنة قال نعم قال فقتل يوم احد.
وذكر مقاتل بن سليمان في تفسيره انه الذي سأل عن النفقة فنزلت يسألونك ماذا ينفقون ووصفه في هذه القصة بانه كان شيخا كبيرا * (ا - عمرو) بن حبيب بن هند الاسلمي.
عن عروة عن عائشة رضى الله عنها.
وعنه اسمعيل بن جعفر.
ليس بمشهور.
قلت.
بل لا وجود له ولا رواية في مسند احمد ولا في غيره وانما هو خطأ نشأ عن تصحيف وهذا نصل الحديث في مسند احمد حدثنا سليمان بن داود انا حسين ثنا اسمعيل ابن جعفر اخبرني عمرو عن حبيب بن هند الاسلمي عن عروة عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من اخذ السبع الاول فهو حبر.
وهكذا اخرجه الحاكم من طريق خلاد بن يحيى عن(1/308)
اسمعيل بن جعفر ثنا عمرو بن ابي عمرو عن حبيب بن هند به.
وقد ذكر البخاري وابن ابي حاتم في ترجمة حبيب بن هند انه يروى عن عروة بن الزبير ويروى عنه عمرو بن ابى عمرو مولى المطلب فكان النسخة التى وقعت له وقع فيها اخبرني عمرو بن حبيب فتصحفت عن فصارت
بن فتركب من ذلك اسم وهو عمرو بن حبيب ولا وجود له والله اعلم * (ا - عمرو) بن حسان التميمي كوفي عن وبرة والمغيرة بن عبدالله اليشكري.
وعنه وكيع وابو نعيم و عبدالله بن داود وغيرهم.
وثقه ابن معين وقال احمد وابو حاتم لا بأس به * (تمييز - عمرو) بن حسان عن انس رضى الله عنه.
وعنه يحيى بن سعيد الانصاري.
ذكره ابن ابى حاتم ولم يذكر فيه جرحا ذكرته للتمييز وهو اقدم من الذى قبله * (ا - عمرو) بن حمزه القيسي أبو اسيد البصري.
عن خلف بن الربيع امام مسجد سعيد بن ابي عروية.
وعنه زيد بن الحباب وحجاج بن نصير ومسلم بن ابراهيم وجماعة.
فيه نظر قلت.
قال ابن خزيمة بعد ان اخرج حديثه في صحيحه وتوقف في صحته لا اعرف عمرو بن حمزة بعدالة ولا جرح وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال ابن عدى مقدار ما يرويه غير محفوظ وقال الدارقطني ضعيف وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - عمرو) بن حنظلة.
عن حذيفة.
وعنه أبو قيس عبدالرحمن بن(1/309)
ثروان الاودى.
وثقه ابن حبان وذكره ابن ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا * (ا - عمرو) بن زريق.
عن عطاء بن السائب.
وعنه أبو الجواب.
مجهول.
قلت.
ليس بمجهول وانما وقع في اسمه تحريف والصواب عمار بن زريق وهو معروف بالرواية عن عطاء بن السائب وابو الجواب معروف بالرواية عنه * (هب - عمرو) بن زنيب.
عن انس.
روى عنه يحيى بن كثير.
ذكره ابن
حباب في (الثقات).
قلت.
اختلف في ضبط والده فقيل كالجادة وقيل بموحدتين مصغر وهو العنبري البصري وقد اخرج حديثه ايضا أبو يعلى عن ابي خيثمة قال هو واحمد ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حرب ابن شداد عن يحيى عن عمرو عن انس قال قال معاذ للنبى صلى الله عليه وآله وسلم ارأيت ان كان علينا امراء لا يستنون بسنتك الحديث وفي آخره لا طاعة لمن لم يطع الله * (ا - عمرو) بن سعيد بن يحيى بن سعيد بن العاص بن سعيد ابن العاص الاموى * روى عن ابيه ورأى مكحولا ابيض الرأس واللحية روى عنه أبو سعيد الاشج و عبدالله بن وهب الحضرمي.
قال الذهبي ما علمت به بأسا.
قلت.
ما رأيت هذه الترجمة في تاريخ دمشق مع استيعابه فليحرر * (ا - عمرو) بن سليم عن ابى سعيد الخدرى بحديث اللهم انى اتحذ عندك عهدا.
وعنه عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب.
قال احمد حدثنا(1/310)
يزيد يعنى ابن هارون ثنا محمد بن اسحاق عنه بهذا وهو معروف برواية ابن اسحاق عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضى الله عنه قال عبدالله بن احمد بعد تخريجه لم يضبطه وقال غير يزيد سليمان بن عمرو ابن عبد وهو أبو الهيثم العتواري عن ابى سعيد وسيأتى في (الكنى) * (ا - عمرو) بن شاس بن عبد بن ثعلبة الاسدي الاسلمي له صحبة ورواية شهد بيعة الرضوان.
روى عنه ابن اخيه عبدالله بن نيار الاسلمي.
قلت.
وقع في نص حديثه عند احمد عن عمرو بن شاس الاسلمي وكان من اصحاب الحديبية قال خرجت مع على إلى اليمن الحديث
وساق ابن عبد البر نسبه إلى اسد بن خزيمة والذى وقع في سياق المسند نسبه اسلميا فهو ارجح وقد فرق المرزباني في معجم الشعراء بين الاسدي والاسلمي فجزم بان صاحب الرواية اسلمي وان الاسدي شاعر شهد القادسية وهو القائل في ولده عرار وكانت امرأته تؤذيه * ارادت عرارا بالهوان ومن يرد * عرارا العمري بالهوان فقد ظلم (ا - عمرو) بن عبدالله الانصاري قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله اكل كتفا ثم قام فتمضمض فصلى ولم يتوضأ.
رواه مكى بن ابراهيم عن الجعيد بن الحسن بن عبيد الله عنه قال ابن عبد البر لا اعرفه بغير هذا وفيه نظر وضعف البخاري اسناده.
قلت.
الذى وقع في المسند وتاريخ البخاري وكتاب ابن السكن وكتاب ابن عدى عمرو بن عبيد الله بالتصغير في ابيه وقد ذكره ابن خزيمة فقال لا ادري هو من(1/311)
اهل المدينة ام لا.
واما قوله الانصاري فالاكثر قالوا فيه الحضرمي ومنهم من قال الانصاري.
واما كون الراوي عنه الجعيد بن الحسن فتصحيف بخط الحسيني وانما هو عن الجعيد وهو ابن عبدالرحمن عن الحسن بن عبدالله والحسن قال أبو حاتم مجهول ووقع في نص حديثه في المسند عن الحسن بن عبدالله ان عمرو بن عبيد الله الحضرمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حدثه * (هب - عمرو) بن عبدالله بن عمرو بن عبد القاري.
عن ابيه عن جده روى عنه عبدالله بن عثمان بن خثيم وهو حفيد عمرو بن عبد الآتى استدركه شيخنا الهيثمى * (ا - عمرو) بن عبدالرحمن بن جرهد الاسلمي.
عن جابر بن عبدالله
وعنه محمد بن عبدالله بن الحصين.
فيه نظر قاله الحسينى.
قلت.
نص الحديث عند احمد بسنده إلى عمر والمذكور انه سمع رجلا يقول لجابر من بقى معك من الصحابة قال سلمة بن الاكوع وانس بن مالك.
وفيه قصة وفيه حديث جابر ابد وايا اسلم فانتم مهاجرون حيث كنتم وهو حديث غريب وله شاهد من حديث سلمة بن الاكوع عند البخاري في قصة له مع الحجاج وعمرو هذا قيل فيه عمر بضم العين كما تقدم وهو اخو زرعة المترجم له في (التهذيب) * (ا - عمرو) بن عبد الرحمن الضبي عن عمته ليلى بنت عفراء عن عائشة رضى الله عنها.
وعنه عبدالله بن هوذة القريعى مجهول كعمته(1/312)
.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) والواسطة بينه وبين عائشة رضى الله عنها ام هلال وقد صرح بتحديث ام هلال له وانها سمعت الحديث من عائشة رضى الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا رأى الريح تغير حتى يمطر * (ا - عمرو) بن عبد القاري من القارة حديثه عند عبدالله بن عثمان ابن خثيم عن عمرو بن عبدالله عن ابيه عن جده عمرو بن عبد القارى في قصة سعد بن ابي وقاص لما مرض بمكة قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما رجع من الجعرانة يا عمرو بن القارى ان مات سعد بعدى فادفنه هنا نحو طريق المدينة الحديث.
قلت.
وبهذا ترجمه ابن ابى حاتم قال ان النبي صلى الله عليه وآله استعمل عمرو بن عبد على غنائم حنين * (ا - عمرو) بن عمر أبو عثمان الاحمسي.
عن المخارق بن ابي المخارق
عن ابن عمر.
وعنه أبو المغيرة.
مجهول.
قلت.
الصواب الاحموسى بضم وزيادة واو وليس بمجهول بل هو معروف ولكنه تصحف على الحسينى فانقلب والصواب انه عمر بضم اوله ابن عمر وبفتح اوله عكس ما وقع هنا.
ونص حديثه عند احمد حدثنا أبو المغيرة ثنا عمر بن عمرو ابو عثمان الاحموسي فذكر الحديث في الحوض وبذلك ذكره البخاري وابن ابي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ذكراه فيمن اسمه عمر بضم اوله وقال ابن ابي حاتم هو من ثقات الحمصيين وذكر انه روى ايضا عن(1/313)
عبدالله بن بسر الصحابي وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) وقال روى عنه معاوية بن صالح فكأنه لم يقف على روايته عن عبدالله بن بسر والا لكان يعده في الطبقة الثانية والله اعلم * (ا - عمرو) بن العلاء اليشكرى يكنى ابا العلاء ولقبه حزن بصرى روى عن ابي رجاء العطاردي وصالح بن سرج.
روى عنه وكيع وابو داود وابو الوليد الطيالسيان و عبد الصمد بن عبد الوارث وابو سلمة التبوذكى وآخرون.
ووقع في رواية محمد بن عيسى العطار عن عبد الصمد ثنا حزن أبو العلاء فذكر الحديث الذي في المسند من مسند عائشة رضى الله عنها * (ا - عمرو) بن قيس بن سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي وقع ذكره في مسند سعد بن عبادة من طريق سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن اسمعيل بن عمرو بن قيس عن ابيه انهم وجد وافي كتاب سعد بن عبادة ان النبي صلى الله عليه وآله قضى باليمين مع الشاهد.
قلت.
واخرج الشافعي عن الدراوردى عن ربيعة عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن
عبادة وهذا لا اشكال فيه وعمرو بن شرحبيل من رجال (التهذيب) واخرج هذا الحديث أبو عوانة في صحيحه من طريق الحميدى عن الدراوردى عن ربيعة حدثنى ابن سعد بن عبادة انه وجد فذكره فظهر من رواية سليمان بن بلال ان المبهم في رواية(1/314)
الدراوردي ابن ابن سعد وهو عمرو بن قيس وهي فائدة جليلة لكنى لم ار في كتب الانساب لقيس بن سعد بن عبادة ذكر ولد اسمه عمرو ولا لولده ابن اسمه اسمعيل وانما اعرف عمرو بن شرحبيل ابن سعيد بن سعد بن عبادة الذى ذكرته الآن ثم راجعت المتفق للخطيب فوجدت فيه فيمن يقال له عمرو بن قيس خمسة ليس هذا منهم فان كان محفوظا فيستدرك عليه ويكون لربيعة في هذا المتن طريقان طريق بالرواية وطريق بالوجادة * (ا - عمرو) بن مالك أو مالك بن عمرو.
عن عمارة بن غزية كذا وقع بالشك * (ا - عمرو) بن مجمع بن يزيد بن ابي سليمان السكوني أبو المنذر الكوفي.
عن يونس بن خباب وهشام بن عروة واسمعيل بن ابي خالد وابراهيم الهجري وغيرهم.
روى عنه احمد وابو كريب وابو سعيد الاشج واحمد بن ابي شريح وغيرهم.
قال ابن معين وآخرون منهم الدار قطني ضعيف وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وصحح ابن خزيمة حديثه لكن في المتابعات وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال يخطى * (ا - عمرو) بن مرداس السلمي.
عن بلال.
وعنه أبو الورد بن
ثمامة من طريق الجريري عنه قال اتيت الشام اتية فإذا رجل غليظ الشفتين والانف وإذا بين يديه سلاح وهو يقول ايها الناس(1/315)
خذوا السلاح واستصلحوه وجاهدوا به في سبيل الله قاله رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت من هذا قالوا بلال.
ذكره البخاري وابن ابى حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) مختصرا كالمذكور اول الترجمة وذكر ابن عساكر ان احمد اخرج الحديث عن اسمعيل بن عياش عن الجريري عن ابي الورد عن عمرو بن مرة قال اتيت الشام ثم قال كذا فيه والصواب عمرو بن مرداس قال وكذا رواه على بن المدينى وخلف بن سالم عن اسمعيل بن عياش.
قلت.
كان النسخة التى سمع فيها محرفة والا فالذي عندنا من نسخ المسند عمرو ابن مرداس واورد البخاري في (التاريخ الصغير) وتبعه ابن مندة من طريق الجريري عن ابي تميمة الهجيمى قال اتيت الشام فإذا انا برجل مجتمع عليه فإذا هو مجذوذ الاصابع فسألت عنه فقيل اصيبت اصابعه يوم اليرموك فقلت من هذا فقالوا هذا افقه من بقى على ظهر الارض من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا بين يديه سلاح الحديث وعلى هذا فقد اختلف على الجريرى في شيخه في هذا الحديث * (ا - عمرو) بن يثربى الكنانى الضمري حجازى من بنى ضمرة اسلم عام الفتح وشهد خطبة النبي صلى الله عليه وآله بمنى وروى عن النبي صلى الله عليه وآله واستقضاه عمر على البصرة ثم عثمان روى عنه عمارة بن جارية الضمرى وقال البخار وابن السكن له صحبة وقال ابن اسحاق كان من روساء قومه في الجاهلية اسلم وكان(1/316)
عمن يكرمه واستقضاه عثمان ثم شهد الجمل مع عائشة رضى الله عنها وقتل في الوقعة * (ا - عمرو) ابن فلان الانصاري.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه لحظه قد اخذ بناصيته وهو يقول اللهم انى عبدك وابن عبدك وابن امتك الحديث وفيه ذم اسبال الازار رواه عنه القاسم ابو عبد الرحمن الشامي * (ا - عمرو) البكالى بكسر الموحدة وتخفيف الكاف يكنى ابا عثمان روى عن النبي صلى الله عليه وآله وروى عن ابن مسعود ايضا روى عنه أبو عبدالله الهجيمى ومعدان بن ابي طلحة قال البخاري له صحبة وذكره في الصحابة خليفة وابن البرقي وغيرهما.
قلت.
في كتاب ابن ابى حاتم عمرو البكالى كان يكون بالشام.
روى عن عبدالله بن عمرو * روى عنه معدان وروى حماد عن الجريري عن ابي تميمة الهجيمى سمع عمر البكالى بالشام وقال كان له صحبة وقال ابن عساكر عمرو أبو عثمان البكالى له صحبة لم ينسب وقيل ابن سيف بلغني انه عاش بعد وقعة مرج راهط بعد سنة اربع وستين انتهى وقد سمى ابن السكن اباه عبدالله واخرج ابن عساكر من طريق موسى الكوفي وقفت على منزل عمرو البكالي الحمصى وهو اخو نوف وهما من حمير انتهى.
قلت.
وفي مسند البزاز حديث صرح فيه بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم *(1/317)
(ا - عمرو) الجمحى الخزاعى كذا وقع وانما هو عمرو بن الحمق.
قاله
الحسينى.
قلت.
مدار حديثه على بقية بن الوليد عن بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفيران عمر الجمحى حدثه فذكر حديث إذا اراد الله بعبد خيرا عسله (1).
قال أبو زرعة الدمشقي وغيره صحفه بقية وانما هو عمرو بن الحمق.
قلت.
وقد اخرج احمد الحديث المذكور من طريق عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه فقال عن عمرو بن الحمق على الصواب ومن هذا الوجه اخرجه ابن حبان في صحيحه والطبراني * (ا - عمرو) القارى تقدم في عمرو بن عبيد.
(ا - عمران) بن بشير بن المحرر.
عن ابيه وعائشة رضى الله عنها وسالم سبلان.
روى عنه ابن ابي ذئب وغيره.
وثقه ابن حبان قاله الحسينى.
قلت.
وفى (الثقات) ايضا عمران بن بشير أبو بشير السعدى.
روى عن سعيد بن المسيب.
وعنه اهل الحجاز واظنه غير هذا لكن اشتركا في الاسم واسم الاب كما سيأتي ذكره وفى الضعفاء للازدي عمران ابن بشير عن ابن عمر لم يصح حديثه.
قلت.
والذى يظهر لى ايضا انه آخر وذكر عائشة رضى الله عنها في مشائخ الاول غلط وانما روى عن سالم سبلان عنها كذا في المسند من طريق ابن ابى ذئب عن عمران بن بشير ابي بشير عن سالم قال خرجنا مع عائشة رضى الله عنها إلى مكة فذكر قصة وفيها ذكر عبدالرحمن بن ابي بكر وفي (الثقات) لابن خلفون
__________
(1 تمامة - قيل يا رسول الله وما عسله قال يفتح الله له عملا صالحا بين يدى موته 12 نهايه (*)(1/318)
عمران بن بشير أبو بشير الحلبي كان بالبصرة روى عن الحسن البصري روى عنه الحسن بن صالح بن حى ووكيع وعبيد الله بن موسى.
قال
ابن ابي حاتم سألت ابى عنه فقال صالح * (ا - عمران) بن الحكم السلمى عن ابن عباس رضى الله عنهما كذا وقع والصواب عمران بن الحارث أبو الحكم كما في صحيح مسلم وغيره * (ا - فه - عمران) بن عمير المسعودي الكوفي * عن ابيه عن ابن مسعود انه اعتق مملوكا له وقال له ان مالك لى ولكني سادعه لك.
روى عنه أبو حنيفة وحجاج بن ارطاة.
قال الحسينى.
فيه جهالة وقال ابن شيخنا لا اعرفه.
قلت.
اخرج له احمد من طريق المسعودي عنه عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود حديثا نبه عليه شيخنا الهيثمى.
وروى عنه ايضا عبدالاعلى بن ابي المساور وذكر البخاري عن ابن عيينة عن مسعر انه اخو القاسم بن عبدالرحمن بن عبدالله ابن مسعود لامه * (ا - عمران) بن ابى الفضل الايلى * عن هشام بن عروة ونافع.
وعنه اسمعيل بن عياش وزرعة بن عبيد الله الزبيدى.
وهاه احمد ويحيى وغيرهما.
وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا.
وروى عنه اسمعيل حديثين باطلين موضوعين.
وقال ابن حبان روى عنه اهل الشام كان ممن يروى الموضوعات عن الاثبات على قلة روايته لا يحل كتب حديثه الاعلى جهة التعجب وقال ابن عدى الضعف(1/319)
على رواياته بين * (ا - عمرا) بن مخمر ويقال ابن محبر الرحبى.
عن شرحبيل بن اوس.
وعنه حريز مجهول.
قلت.
كذا رأيته بخط الحسينى ثم ضرب عليه واما أبو زرعة ابن شيخنا فذكره وقال لا يعرف كذا قال وهو
معروف لكنه تصحف وانما هو نمران اوله نون لا عين وكنيته أبو الحسن ونص الحديث عند احمد حدثنا على بن عياش وعصام بن خالد قالا ثنا جرير حدثنى نمران بن مخمر وقال عصام محبر عن شرحبيل بن اوس فذكر الحديث في شارب الخمر وقد ذكره البخاري وابن ابى حاتم في حرف النون بروايته عن شرحبيل بن اوس ورواية حريز بن عثمان عنه وكذلك ذكره ابن حبان في (الثقات) لكن في الطبقة الثالثة والله اعلم * (ا - عمران) بن ابي يحيى التميمي.
عن عبدالله بن كعب بن مالك وعنه محمد بن ابراهيم التيمى.
ذكره ابن ابي حاتم تبعا للبخاري ولم يذكرا فيه جرحا وابن حبان في (الثقات) وزاد وافي الرواة عنه سعيد المقبرى * (تمييز عمران) بن ابي يحيى.
عن عمه مروان بن قيس.
وعنه محمد ابن عبيدة.
قال ابن حبان في (الثقات) يروى عن الحجازيين ولم يذكروا له نسبا فذكرته للتمييز * (ا - عمران) بن يزيد القطان بصرى عن ابي حازم ومنصور بن(1/320)
عبدالرحمن * وعنه يونس بن محمد المؤدب.
مجهول.
قلت.
اظنه عمران بن داود القطان المحدث المشهور لكن في (الميزان) عمران بن يزيد حدث عنه ثابت بن عبيد مجهول وعادته إذا اطاق لفظ مجهول يريد ان قائل ذلك أبو حاتم الرازي ولم ار عند ابن ابي حاتم وصفه بالقطان ثم راجعت اصل المسند فوجدت فيه عن يونس بن محمد عن عمران بن يزيد القطان بصرى عن ابي حازم عن سهل بن
سعد.
وفي (الثقات) لابن حبان عمران بن يزيد يروى المقاطيع روى عنه ثابت بن عبيد وذكر معه عمران بن داود القطان المشهور فوضح انه آخر وفي (الثقات) للعجلى عمران بن يزيد بصرى تابعي ثقة * (هب - عمير) بن جبير مولى خارجة * عن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن صوم يوم السبت * وعنه موسى بن وردان.
لا يعرف قاله ابن شيخنا واستدركه شيخنا الهيثمى على الحسينى وكذا قال في (مجمع الزوائد) عمير بن جبير هذا لا اعرفه وهو خطأ نشأ عن تصحيف ونص الحديث في المسند حدثنا حسن بن موسى ثنا ابن لهيعة ثنا موسى بن وردان اخبرني عبيد بن حنين مولى خارجة ان المرأة التى سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن صوم يوم السبت حدثته ان النبي صلى الله عله وآله وسلم قال لها لا لك ولا عليك * وعبيد بن حنين بالمهملة ونونين مصغر مذكور في (التهذيب) * (عمير) بن الحمام الانصاري رضى الله عنه صحابي شهد بدرا.
روى(1/321)
عنه كلامه يوم بدر انس بن مالك من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس في حديث اوله بعث رسول الله صلى الله عليه وآله بثلاثة عينا فذكر قصة بدر وفيها قال يقول عمير بن الحمام يا رسول الله اجنة عرضها السماوات والارض قال نعم قال بخ بخ وفيه الت من اهلها فقال لئن انا حييت حتى آكل تمراتي انها لحياة طويلة فرمى بما كان معه ثم قال لهم حين قتل.
واخرجه مسلم ووقع لى بعلو في مسند عمير عبدالله بن احمد موافقة لاحمد ولمسلم فان عبدا هو شيخ مسلم فيه واحمد اخرجه عن شيخ عبد فيه واورده محمد ابن اسحاق في (السيرة
النبوية) وزاد انه قتل وهو يقول * ركضا إلى الله بغير زاد * الا التقى وعمل المعاد والصبر في الله على الجهاد (ا - عمير) بن سعيد الانصاري * روى زهير بن سالم أبو المخارق عنه عن النبي صلى الله عليه وآله حديثا قال أبو موسى المدينى كذا وقع في المسند ابن سعيد يوزن عظيم.
وهو خطأ من الناسخ انما هو ابن سعد بالسكون انتهى.
وعمير بن سعد مخرج له في الصحيح * (عمير) مولى العباس أو ابن عباس أو ام الفضل افرده عن عمير بن عبدالله الهلالي ثم بين في الترجمة انه هو وهو مخرج له في الصحيحين * (ا - العوام) بن مراجم القيسي عن ابى عثمان النهدي وعنه شعبة وخالد بن اسحاق.
قال أبو حاتم صالح وقال ابن معين ثقة لم اسمع احدا(1/322)
يحدث عند الاشعبة.
قلت.
ابوه براء وجيم * (عويس) ياتي في عيسى * (عويمر) العجلاني.
له ذكر في حديث اللعان جاء عويمر فقال صل لى يا عاصم عن ذلك * (العلاء) بن حارثة الثقفي.
عن ابي هريرة رضى الله عنه.
وعنه ابنه عمر.
قلت.
قال ابن ابي حاتم وابن حبان في (الثقات) تبعا للبخاري العلاء الثقفى.
روى عن ابي هريرة رضى الله عنه.
روى عنه ابنه عمر لم يسميا اباه.
قلت.
وروايته مسمى في الحديث في فضل المدينة.
(ا - العلاء) بن الحجاج.
عن ثابت ومحمد بن عبيد المكى.
وعنه الاوزاعي ضعفه الازدي فقال بصرى انتقل إلى الشام واسند له عن ثابت عن
انس حديث الشمس والقمر ثوران عقيران.
واخرج له احمد من رواية الاوزاعي عنه.
وذكره البخاري مختصر اجدا.
وذكر قبله العلاء بن اللجلاج * (فع - العلاء) بن راشد.
عن عكرمة وعنه ابراهيم بن ابي يحيى لا تقوم باسناده حجة قاله الحسينى.
كذا قال وعكرمة مشهور.
وحال ابراهيم معروف فانحصر * (ا - العلاء) بن رافع.
عن الفرزدق.
وعنه أبو سهل زياد بن عبدالله العقيلى.
مجهول.
قلت.
لا بل هو معروف وانما نسب في هذه الرواية إلى جده فالتبس امره وهو مترجم في (التهذيب) ونص(1/323)
حديثه في المسند حدثنا أبو كامل ثنا زياد بن عبدالله بن علاثة القاص ابو سهل ثنا العلاء بن رافع عن الفرزدق بن حنان قال الا احدثكم حديثا سمعته اذناى ووعاه قلبي لم انسه بعد خرجت انا وعبيد الله ابن جعدة في طريق الشام فمررنا بعبد الله بن عمرو فقال جاء رجل من قومكما اعرابي جاف جري فقال يا رسول الله اين الهجرة اليك حيث ما كنت ام إلى ارض معلومة الحديث وفيه ارأيت ثياب اهل الجنة اتسج نسجا ام ينشق عنها ثمر الجنة.
هكذا رواه زياد بن عبدالله بن علاثة فنسب العلاء إلى جده وخبط في اسم شيخه وقد اخرج النسائي من طريق اخيه محمد بن عبدالله بن علاثة عن العلاء بن عبدالله عن حنان ابن خارجة حدثه عن عبدالله بن عمرو فذكر الحديث في لباس اهل الجنة.
وهكذا اخرجه البخاري في ترجمة حنان بن خارجة من هذا الوجه.
واخرج أبو داود الطيالسي ومن طريقه البيهقى في البعث
والنشور عن محمد بن مسلم بن ابى الوضاح عن العلاء بن عبدالله بن رافع عن حنان بن خارجة كذلك وقال البخاري في (التاريخ) العلاء بن عبدالله بن رافع روى عنه جعفر بن برقان وابن علاثة وابن ابى وضاح واخرج أبو داود من طريق عبدالرحمن بن مهدى عن ابن ابي وضاح بهذا الاسناد الحديث الاول في الهجرة نحوه وقد اخرجه احمد مطولا عن عبدالرحمن بن مهدى كذلك وفيه قصة السوال عن الهجرة والسوال عن ثياب اهل الجنة ومن هذا الوجه اخرجه الحاكم في المستدرك(1/324)
وحنان بفتح المهملة وتخفيف النون قيده اين ما كولا وغيره واما الرواية التى من جهة زياد فلم يتابع عليها * (ا - عياض) بن دينار الليثي.
عن ابيه عن ابي هريرة رضى الله عنه وعنه محمد بن اسحاق ووثقه.
قلت.
ذكره ابن حبان في (ثقات التابعين فقال من اهل المدينة.
روى عن ابي هريرة رضى الله عنه انتهى والذى في المسند من رواية ابن اسحاق عن عياض بن دينار عن ابيه عن ابى هريرة رضى الله عنه حديث لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم الحديث وفيه ان اول رمرة تدخل الجنة من امتى على صورة البدر والتى تليها على اشد نجم اضاءة وفي الجمعة ساعة الحديث * (ا - عياض) بن ضبرى ويقال ابن ضمرى.
ويقال ابن صبيرة الكلبي ابن عم اسامة بن زيد رضى الله عنهما.
روى عن اسامة.
وعنه الزهري ونافع وثقه ابن حبان.
قلت.
الذى عند ابن ابى حاتم روى الزهري عن مسافع عنه وافاد ابن حبان بانه كان زوج بنت اسامة وكذا نقل ابن خلفون في (الثقات) *
(ا - عياض) بن عمر بن عبد القارى حجازى.
روى عن ابيه وله صحبة وعن على رضى الله عنه.
وعنه ابنه عبيد الله.
محله الصدق.
قلت.
ذكره ابن ابى حاتم بروايته عن على فقط والبخاري بروايته عن ابيه وذكره ابن حبان في (الثقات) بروايته عن ابيه في اتباع التابعين * (تمييز - عياض) آخر.
ذكره ابن ابي حاتم فقال عياض والد عبيد الله(1/325)
ابن عياض ان النبي صلى الله عليه وآله اتى هو ازن في اثنى عشر الفا.
روى عنه ابنه عبيد الله بن عياض.
قلت.
ونسبه البخاري ثقفيا واسند الحديث المذكور من طريق عبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى الثقفى هو الطائفي اخبرني عبيد الله بن عياض عن ابيه فذكره وفيه فقتل من اهل الطائف يوم حنين مثل من قتل من قريش يوم بدر واخد كفا من بطحاء فرمى بها وجوهنا فانهز منا.
وقال حديثه في الطائفيين وفرق ابن ابي حاتم بينه وبين الذى قبله * (ا - عياض) بن عياض أبو قيلة الكوفى.
عن ابيه عن ابي مسعود الانصاري.
وعنه ابنه عياض وسلمة بن كهيل وموسى بن قيس الحضرمي وغيرهم.
وثقه ابن حبان وقال روى عنه ابنه عياض بن عياض بن عياض وزاد في الرواية عنه الثوري.
وفيه نظر والذى في المسند وفي تاريخ البخاري عن ابي نعيم عن سفيان عن سلمة عن رجل قال سفيان اراه عياضا عن ابيه.
ثم اخرجه احمد عن موسى بن مسعود عن سفيان ولم يشك وعن قبيصة عن سفيان.
ولم يقل في المسند عن ابيه وقال لم يذكر سماعا من ابيه ولا ابوه من ابي مسعود وقال ابن خلفون في (الثقات) عياض بن عياض بن خليفة الخزاعى الكعبي وذكر في الرواة
عنه يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب ويعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الاخنس (الثقفي) * (ا - عياض) بن مرثد أو مرثد بن عياض.
كذا وقع في المسند(1/326)
بالشك من طريق شعبة عن عاصم بن كليب عنه عن رجل سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا في فضل سقى الماء وفى بر الوالدين وكذا ذكره البخاري بالشك فيمن اسمه عياض وساق حديثه ايضا من طريق شعبة بالشك وقال حديثه في الكوفيين وقال ابن ابي حاتم عياض بن مرثد الكلابي عن رجل من قومه وعنه عاصم بن كليب ولم يذكر فيه جرحا ولا ترددا وكذا جزم ابن حبان بان اسمه عياض واورده في (ثقات التابعين) وقال انه يروى عن ابي امامة.
وروى عنه عاصم بن كليب وقد ذكره الحسينى في حرف الميم وياتى التنبيه عليه هناك * (ا - عياض) بن مسافع.
عن ابى بكرة رضى الله عنه في شان مسيلمة.
وعنه طلحة بن عبد الله بن عوف لا يدرى من هو.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه طلحة من رواية الزهري عنه أي عن طلحة وكذا هو في المسند ثم ذكره من وجه آخر عن الزهري عن طلحة عن ابي بكرة ليس فيه عياض * (ا - العيزار) بن جرول الثقفى الحضرمي * عن على رضى الله عنه وابى عمير عن رجل منهم.
وعنه عمر بن ذر وعلقمة بن مرثد.
وثقه ابن معين.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) في اتباع التابعين فقال روى عن سويد بن غفلة عن علي وساق بسنده إلى محمد بن ابان
عن علقمة بن مرثد عنه عن سويد عن على عن عثمان حديث نزل القرآن *(1/327)
(ا - عيسى) بن خثيم الحنفي اليمامى.
عن ابن عمرو قيس بن طلق وغيرهما.
وعنه يحيى بن ابى كثير وعكرمة بن عمار وجماعة.
وثقه ابن حبان وقال البخاري حديثه في اهل اليمامة وقال ابن ابى حاتم روى عن وبر بن مسهر روى عنه حومشب بن عبيد الله بن قدامة وشعيب ابن ابي منيع ولم يذكر فيه جرحا * (عب - عيسى) بن سالم الشاشى ولقبه عويس.
روى عن عبيدالله ابن عمرو الرقى وعنه عبدالله بن احمد وابو زرعة.
فيه نظر.
قلت.
قال ابن ابي حاتم يكنى ابا سعيد هو ثقة روى عنه ايضا أبو القاسم البغوي نسخة وابو يعلى وغيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وقال من اهل الشاش حدث ببغداد * (ا - عيسى) بن المسيب البجلى قاضى الكوفة في من امره خالد القسرى عن الشعبى وقيس بن ابي حازم وابراهيم النخعي وابى اسحاق الهمداني وعدة وعنه هاشم بن القاسم ووكيع وابو نعيم.
وآخرون ضعفه ابن معين.
وابو زرعة وغيرهما.
وقال أبو حاتم محله الصدق.
قلت.
نقل في (الميزان) عن ابى حاتم وابي زرعة انهما قالا ليس بقوى وهو كذلك في كلام ابن ابى حاتم لكن فرقهما وقال بالقوى باللام وزاد عن ابي زرعة شيخ وضعفه أبو داود والنسائي والدار قطني وجازف الحاكم في مستدركه واخرج حديثه فصححه وقال لم يجرح قط كذا قال ولما ساق الدار قطني حديثه في السنن قال صالح الحديث(1/328)
وكذا قال ابن عدي في ترجمته ولكلم فيه ابن حبان ايضا فقال ولاه اسد بن عبدالله يعنى اخا خالد القسرى قضاء خراسان وكان ممن يقلب الاخبار ويخطى في الآثار ولا يعلمه حتى خرج عن حد الاحتجاج به ثم اسند عن يحيى بن معين انه قال ليس بشئ وقال أبو حاتم الرازي ولاه خالد القضاء وهو شاب يعنى لكونه قريبه * (ا - عيسى) البزار.
عن مولاه حذيفة بن اليمان رضى الله عنه وعنه ابنه يحيى الجابر (1) وثقه ابن حبان وضعفه الدار قطني.
قلت.
لم يقل ابن ابي حاتم ابنه وانما قال روى عنه يحيى بن عبدالله الجابر * (حرف الغين المعجمة) (ا - غاضرة) بن عمرو ويقال ابن عروة بن بحيرة بن عمرو العنبري الفقيمى المصرى.
عن ابيه.
وله صحبة وعن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وعنه عاصم بن هلال البارقى والبصريون.
وثقه ابن حبان.
وقال عداده في اهل البصرة وقال ابن المديني.
مجهول.
قلت.
الذى روى عن عمر غير الذى روى عن ابيه وروى عنه عاصم بن هلال وقال فيه ابن المدينى انه مجهول فان بقية كلام علي ما روى عنه الا عاصم ابن هلال.
واما الذى عن عمر فهو عنبرى قال البخاري روى عنه عبدالله بن عون وفرق بين العنبري والفقيمي والذى اخرج له احمد هو غاضرة بن عروة الفقيمى عن ابنه قال كنا ننتظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا في ان دين الله يسر * وتبعه ابن ابى حاتم فقال غاضرة
__________
(1) الجابر بالجيم والموحدة 12 تقريب (*)(1/329)
العنبري وهو ابن سمرة بن عمرو ثم قال غاضرة بن عروة الفقيمى شيخ مجهول لم يرو عنه غير عاصم البارقى وكذا فرقهما ابن حبان في (الثقات) * (ا - غسان) بن الربيع الازدي البصري نزيل الموصل عن حماد ابن سلمة والليث و عبد العزيز بن الماجشون وجماعة.
وعنه احمد ويحيى ومحمد بن عبدالله بن عمارة وابو يعلى وخلف.
ضعفه الدار قطني وكان ذا صلاح وزهد.
مات سنة ست وعشرين ومائتين.
قلت.
قال فيه الدار قطني ايضا صالح وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان ثقة فاضلا ورعا واخرج له في صحيحه من روايته عن ابي يعلى عنه * (ا - غسان) بن المفضل الغلابي عن خالد بن الحارث وعمر بن على المقدمى وبشر بن المفضل روى عنه ابن وارة وعباس بن ابى طالب قاله ابن ابى حاتم زاد الحسينى واحمد بن حنبل فيه نظر.
قلت.
(1) * (غسان) التميى ويقال العبدى وهو الصواب.
عن ابن الرسيم.
وعنه ابنه يحيى.
قال ابن ابي حاتم كان في وفد عبدالقيس الذين نهوا عن الاشربة.
وقال ابن عبد البر اسناد حديثه في الاوعية والاشربة مضطرب.
قلت.
قد قدمت في ترجمة رسيم بيان الاختلاف على يحيى بن غسان وقول من قال عن يحيى بن غسان عن ابيه ولم يقل عن ابن الرسيم وعلى هذا فمراده بابيه جده الرسيم وليس لغسان رواية عن ابن الرسيم وانما روايته عن الرسيم نفسه وكان ابن الرسيم هو غسان * (ا - غضبان) بن حنظلة بن نعيم الغنوى عن ابيه عن عمر * وعنه
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/330)
المثنى بن عوف الغنوي وغيره.
مجهول وليس بالمشهور.
قلت.
ذكره ابن
ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) * (حرف الفاء) (ا - الفرات) بن احنف وهو ابن ابي بحر الهلالي الكوفي.
عن ابيه وعقبة ابن حريث.
وعنه مالك بن سعير بن الخمس و عبد الواحد بن زياد ومروان الفزارى ومحمد بن فضيل وجماعة * قال ابن حبان كان غاليا في التشيع لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به.
وقال أبو حاتم الرازي صالح الحديث كوفي.
قلت.
بقية كلامه كوفي الاصل وضعفه أبو داود وقال تكلم فيه سفيان وضعفه ايضا النسائي وقال ابن نمير كان من الذين يقولون علي في السحاب.
وروى عباس الدوري عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال العجلى كوفي ثقة ووقع في رواية حنبل بن اسحاق عن احمد بلغني ان ابا بحر هو أبو فرات بن احنف وقال ابن خلفون فرات بن احنف بن مشرح الهلالي ويقال العنسى هو عندي في الطبقة الرابعة * (ا - فرات) بن سلمان الحضرمي الجزرى الرقى.
عن القاسم بن محمد والاعمش وغيرهما.
وعنه كثير بن هشام وجعفر بن برقان وجماعة وثقه احمد وقال البخاري يعد في الجزريين وقال أبو حاتم لا بأس به محله الصدق وقال ابن عدى لم ار المتقدمين صرحوا بضعفه وارجوانه لا بأس به.
مات سنة خمسين ومائة.
قلت وذكره ابن حبان في الثقات واشار إلى انه ربما التبس بفرات بن السائب الجزري وهو واه وقال(1/331)
ابن خلفون في (الثقات) عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو جعفر السنى وسيأتى * (ا - الفرات) بن سلمان.
ذكر في ترجمة ابي كريمة في (الكنى) * (فرات) عن قيس مولى ام سلمة.
وعنه (1) *
(الفرافصة) بن عمير الحنفي اليمامى قال البخاري روى عن عثمان رضى الله عنه.
روى عنه القاسم بن محمد و عبدالله بن ابي بكر.
يعد في اهل المدينة انتهى.
وروي قال ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثمان ابن عفان رضى الله عنه.
وعنه ايضا يحيى بن سعيد الانصاري وربيعة ابن ابى عبدالرحمن.
فيه نظر قاله الحسينى.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وزاد في شيوخه عمر بن الخطاب رضى الله عنه وله رواية عن الزبير بن العوام رضى الله عنه وفي الموطأ عن يحيى بن سعيد عن القاسم اخبرني الفرافصة انه رأى عثمان يغطى وجهه وهو محرم انتهى وقد وافق هذا اسم والد زوجة عثمان التى كانت عنده حين قتل واسمها نائلة بنون وبعد الالف ياء مهموزة ويحتمل ان يكونا واحدا وقد ذكره البغوي في معجم الصحابة الفرافضة الحنفي ختن عثمان وقال ان له صحبة وساق من طريق عثمان بن عبدالملك قال رأيت الفرافصة صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم ظهر لى ان ختن عثمان ليس حنفيا وليس والده عميرا فافترقا والفرافصة صهر عثمان ذكر عمر بن شبة ان سعيد ابن العاص لما كان امير الكوفة بلغ عثمان انه تزوج ضبة بنت الفرافصة ابن الاحوص بن عمرو بن ثعلبة الكلبية فكتب إلى سعيد ان كان لها
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/332)
اخت فاخطبها علي فخطبها سعيد لعثمان من ابيها فامر ولده ضبا فزوجها فثبت ان الفرافصة كان نصرانيا وكان ضب قد اسلم وحملها ضب إلى المدينة فذكر قصة دخولها على عثمان وارسالها إلى معاوية يستنصره على قتله ويصف كيفية قتله ففى هذا تعقب على عد البغوي وغيره له في الصحابة
وانه غير الراوى وفي (الثقات) للعجلى الفرافصة مدنى تابعي ثقة * (فرج) عن سليمان بن سليم عن المقداد بن الاسود.
مجهول كشيخه.
قلت.
بل هما معروفان فرج بالضعف وسليمان بالثقة وهو فرج بن فضالة المخرج له في السنن وسليمان قاضي حمص والعجب ان الحسينى قال في ترجمة سليمان انه روى عنه فرج بن فضالة ثم ذهل عنه هنا فافرده وادعى انه مجهول * (ا - الفرزدق) بن حنان عبدالله بن عمرو بن العاص.
وعنه العلاء بن رافع.
مجهول.
قلت.
قد نقلت وجه الصواب فيه في ترجمة العلاء بن رافع.
(فزارة) بن عمرو أبو الفضل.
عن الاشجعى وفليح بن سليمان وابراهيم ابن سعد وعنه احمد.
فيه نظر.
قلت.
اخرج عنه في مسند انس مقرونا ببونس بن محمد كلاهما عن فليح عن محمد بن مساحق عن عامر بن عبدالله عن انس * (ا - فضالة) بن ابي فضالة الانصاري كوفى.
عن ابيه وله صحبة.
وعنه عبدالله بن محمد بن عقيل وثقه ابن حبان * وقال ابن خراش لابيه صحبة(1/333)
وهو مجهول وقال أبو حاتم كان ابوه بدريا وروى هو عن ابيه وعن على رضى الله عنه.
قلت.
الذى في المسند روايته عن على وفيه قصة لابيه مع علي وفيها انه قتل مع على بصفين وعلى روايته عن على اقتصر ابن حبان في (الثقات) * (الفضل) بن عبدالله بن معقل ياتي في الفضل بن معقل * (الفضل) بن عمرو بن امية الضمرى.
عن ابيه.
وعنه عبيد الله بن ابي
جعفر.
قلت.
وصالح بن كيسان ذكره ابن ابى حاتم وذكره البخاري ولم يذكرا فيه جرحا ووثقه ابن حبان * (ا - الفضل) بن معقل بن سنان الاشجعى.
عن عبدالله بن نيار الاسلمي وعنه ابان بن صالح.
ليس بمشهور.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال انه الفضل بن عبدالله بن معقل وان من قال الفضل بن معقل نسبه إلى جده * (ا - فضيل) بن زيد الرقاشى أبو حسان البصري خال يزيد الرقاشى.
روى عن عمرو بن عمرو عبدالله بن مغفل.
وعنه عامر الاحول وغيره.
قال ابن معين رجل صدق ثقة بصرى.
وقال ابن حبان كان من قراء اهل البصرة.
مات سنة خمس وتسعين.
قلت.
حديثه عند احمد من رواية عاصم الاحول عنه عن عبدالله بن مغفل في النهى عن الدباء والحنتم * (عب - فطر) بن حماد بن واقد البصري.
عن مالك وحماد بن(1/334)
زيد وسلمة بن كهيل وغيرهم.
وعنسه عبد الله بن احمد وابو زرعة وواثقه وضعفه أبو حاتم.
قلت.
وقال ابن حبان في (الثقات) فطر ابن واقد الصفار * روى عن ابيه * روى عنه الحسن بن سفيان وغيره انتهى وليست له رواية عن سلمة بن كهيل بل لم يدركه وقد ذكره أبو داود فقال تغير تغيرا شديدا وقال ابن خلفون في (الثقات) روى عنه مسلم بن الحجاج وابو بكر البزار وذكر كلام ابي حاتم وابي زرعة ثم قال هو عندي صدوق * (فليح) بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام الاسدي.
عن ابيه.
وعنه
ابن المبارك لا يكار يعرف.
قلت.
لم يترجم لمحمد بن المنذر وذكر في ترجمة المنذر بن الزبير انه روى عنه ابنه وفليح بن محمد والذي في تاريخ البخاري نسبه كالذى هنا ثم قال مدنى.
روى عن ابيه.
روى عنه ابن المبارك مرسل.
والذي في مسند الزبير في اصل المسند حدثنا عتاب ثنا عبدالله هو ابن المبارك ثنا فليح بن محمد عن المنذر بن الزبير عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وآله انه اعطى الزبير سهما وامه سهما وفرسه سهمين.
فلم يصرح بان المنذر جد فليح لكن ابن حبان ذكر فليحا في الطبقة الرابعة من (الثقات) فساق نسبه كما في هذه الترجمة لكن قال روى عن ابيه فلو كان عنده انه روى عن جده لذكره في الطبقة الثالثة * (ا - فنج) بفتح الفاء وتشديد النون المفتوحة بعدها جيم الانصاري عن يعلى بن امية وعن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وآله(1/335)
بحديث من نصب شجرة فصبر على حفظها الحديث وهو منكر رواه عبدالله بن وهب بن منيه عن ابيه عنه وهو مجهول.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) في التابعين وقال فيه شيخ يروى عن يعلى ابن امية وكذا قال ابن ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا * (ا - فلان) بن جارية الانصاري في الصلاة على النجاشي وعنه أبو الطفيل.
قلت.
حق هذا ان يذكر في المبهمات فانه ليس باسم علم * (ا - فياض) بن محمد بن سنان الرقي أبو محمد.
عن جعفر بن برقان وابى اسحاق وعبيدة بن حسان وابي جناب الكلبي وجماعة.
وعنه احمد والوليد بن صالح وغيرهما * محله الصدق * قاله الحسينى وقال
في الاكمال ليس به بأس وذكره ابن ابي حاتم وابن خلفون في (الثقات) وزاد في الرواة عنه ايضا ابا يونس الصيدلانى والمغيرة ابن عبدالرحمن بن عوف الاسدي الحرانى * (تميز - فياض) بن محمد بصرى.
روى عن يحيى بن ابى كثير.
وعنه يونس بن اسمعيل ذكره البخاري وقال أبو حاتم مجهول * (حرف القاف) (ا - قارب) بن الاسود الثقفي.
ويقال أبو عبدالله بن الاسود الطائفي له صحبة ورواية ووفادة وهو ابن اخى عروة بن مسعود روى عنه ابنه عبدالله.
قلت.
في كونه ابن اخي عروة نظر(1/336)
الا ان يكون بطريق المجازو ذكر ابن ابى حاتم عن ابيه ان ابراهيم بن ميسرة روى عن قارب وتعقبه بما ذكره عن ابى زرعة ان ابن ميسرة انما روى وهب بن عبدالله بن قارب عن ابيه كما جاء من رواية ابن عيينة عن ابراهيم وقد قيل في اسمه ما رب بالميم وله ذكر في الترمذي * القاسم) بن البرحى بفتح الموحدة وسكون الراء بعدها مهملة كذا ضبطه ابن ماكولا ومن مضى قبله اولهم أبو سعيد بن يونس ووقع في كتاب ابن ابى حاتم البرجمى بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة وصوب عليه بعض المحدثين من المتأخرين بانه بفتح الراء والحاء المهملة وحكى فيه الفرجي بفتح الفاء والراء بعدها جيم وكل ذلك سوى الاول تصحيف.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
وعنه سلمة ابن اكسوم وابو عبدالرحمن الحبلى.
ذكره ابن حبان في (الثقات وقال روى عن عبدالله بن عمرو وعنه الحكم بن عبدالله بن قيس ان لم
يكن الفرجى فهو آخر وكان ذكر قبله القاسم بن الفرجى يروى عن ابن عمر.
روى عنه الحكم بن عبدالله بن قيس انتهى وليس الفرجى اسم ابيه بل هو نسبة له إلى فريج بوزن عظيم بطن من كندة وكانوا نزلوا بمصر في بنى تجيب فكان يقال للواحد منهم الفرجى والتجيبي ذكر ذلك ابن يونس في ترجمة القاسم وقال روى عن عبدالله بن عمرو ابن العاص روى عنه سلمة بن اكسوم وجعفر بن ربيعة وساق من رواية جعفر عنه عن عبدالله اثرا والذي وقع في المسند من رواية(1/337)
ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن سلمة بن اكسوم عن ابن حجيرة عن القاسم ابن البرحى عن عبدالله بن عمرو رفعه إذا اجتهد القاضى فاصاب فله عشرة اجور.
ورواية الحبلى عنه ذكرها ابن ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا واسم ابيه عبدالله بن ثعبلة وكان أي ابن حبان ذكر قبله القاسم بن الفرجى يروى عن ابن عمر.
روى عنه الحكم بن عبدالله بن قيس * (ا - القاسم) بن الحارث هو ابن محمد بن عبدالرحمن بن الحارث ابن هشام نسب لجد ابيه اغفله الحسينى وسيأتى بيانه في القاسم بن عبيد الله * (ا - القاسم) بن شريح.
عن ابي بحر ثعلبة الكوفى عن انس.
وعنه الثوري.
قال أبو حاتم شيخ وقال منهم من يقول عن الثوري عن ابي بحر وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - القاسم) بن صفوان بن مخرمة الزهري.
عن ابيه وله صحبة وعن ابن عمر.
وعنه بشير بن سلمان والشعبي وغيرهما.
وثقه ابن حبان وفيه نظر وقال أبو حاتم لا يعرف الا في حديث المواقيت وذكره ابن خلفون في (الثقات) *
(فع - القاسم) بن عبدالله عن المثنى بن انس أو ابن فلان بن انس بحديث الزكاة الطويل وهذا سند لا يعرف وسيأتي الخلاف فيه في المثنى.
قلت.
هو القاسم بن عبدالله بن عمر المترجم في (التهذيب) كرره بغير معنى * (هب - القاسم) بن عبدالله المعافري.
عن ابي عبد الرحمن الحبلى.
وعنه(1/338)
ابن لهيعة.
ذكره ابن حبان في (الثقات) كذا استدركه شيخنا الهيثمى واظنه حيى بن عبدالله * (القاسم) بن عبيد الله أو عبيد الله بن القاسم.
عن ابي مسعود رضى الله عنه.
وعنه حبيب بن ابي ثابت.
مجهول.
قلت.
كلا ليس بمجهول بل هو معروف ونص الحديث عند احمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن حبيب بن ابى ثابت عن عبيد الله بن القاسم أو القاسم بن عبيد الله بن عتبة عن ابى مسعود في توصية قريش بالعدل وقال احمد ايضا حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن حبيب بن ابى ثابت عن القاسم بن الحارث عن عبيد الله بن عتبة عن ابى مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القريش الحديث ثم قال حدثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن القاسم بن الحارث عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي مسعود الانصاري ثم قال حدثنا أبو نعيم عن عبدالله بن عتبة وكذا قال أبو احمد يعنى عن سفيان يعنى قال أبو نعيم في اسناده عبدالله ابن عتبة وتابعه أبو احمد بخلاف قول معاوية بن هشام عبيد الله بن عبدالله هذا جميع ما اورده احمد لهذا الحديث وقصد بذلك بيان الاختلاف على شعبة وعلى سفيان وسفيان احفظ من شعبة ولا سيما في
الاسماء والقاسم بن الحارث هذا هو ابن محمد بن عبدالرحمن بن الحارث ابن هشام نسب إلى جد ابيه.
قال البخاري في ترجمته بعد حكاية من قال فيه القاسم بن الحارث قال وقال أبو مريم عن حبيب بن ابي ثابت(1/339)
سمع القاسم بن محمد بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام قال وروى ابن جريج عن حبيب بن ابى ثابت عن القاسم بن محمد بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام حديثا آخر يعنى حديثه عن ابى بكر بن عبدالرحمن وهو عمه عن ام سلمة وقد روى حديث الباب الطبراني من طريق حمزة الزيات عن حبيب بن ابى ثابت عن القاسم بن الحارث كما قال الثوري.
واخرجه في كتاب الدعاء له من طريق الاعمش عن حبيب كذلك ثم قال لم يروه عن الاعمش الا الحمانى وابو عوانة تفرد به كثير بن بحر عن ابى عوانة وابو كريب عن ابي يحيى عبد الحميد الحمانى وفي بعض هذا ما يرجح قول الثوري في اسمه وسنده على ما قال شعبة والقاسم بن محمد بن عبدالرحمن بن الحارث مترجم في (التهذيب) والحاصل ان الذى وقع لشعبة انه القاسم ابن عبيد الله الصواب فيه القاسم عن عبيد الله فعبيد الله شيخه لا ابوه والله اعلم بالصواب * (ا - القاسم) بن ابي القاسم السبأى بفتح المهملة والموحدة بعدها همزة بغير مد.
روى عن قاص الاجناد.
روى عنه عمر بن السائب المصرى مولى بنى زهرة.
ذكره ابن ابى حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) بمثل ما تقدم ولم يسميا اباه وسماه ابن يونس فقال القاسم بن ابي القاسم مولى سبأ وهو القاسم بن قرمان يروى عن زياد بن
جزء ابن محارب الزبيدى انه كان في البعث الذى بعثه عمر إلى عمرو(1/340)
ابن العاص بفلسطين.
قلت.
وكان ذلك قيل فتح مصر وقال ابن يونس ايضا وروى قاسم ايضا عن سعيد بن المسيب روى عنه حجاج بن شداد وحرملة بن عمران وعمر بن السائب وكان القاسم على شرط مصر في امرة بشر بن صفوان في خلافة هشام.
قلت.
واسم قاص الاجناد (1) (ا - القاسم) بن مهران.
عن موسى بن عبيدة وعمرو بن شعيب.
وعنه سليمان بن عمرو النخعي وهشام بن حسان ليس بمشهور.
قلت.
ما اظنه الا القاسم بن مهران الذى اخرج له ابن ماجة يروى عن عمران بن حصين.
وعنه موسى بن عبيدة وهكذا هو عند ابن ابى حاتم لكن هنا موسى ابن عبيدة شيخه وفي ابن ماجة يروى عنه ثم راجعت المسند (2).
(ا - القاسم) بن مرثد الرحال يكنى ابا مالك.
عن انس.
وعنه ابن عيينة وحماد بن سلمة.
وثقه ابن معين وقال ابن حبان ربما اخطأ وذكره في ثقات (التابعين) فلم يذكر اباه وذكره ابن خلفون في (الثقات) وذكر عن العجلى انه قال بصرى ثقة وفي المسند عن عبد الصمد عن حماد عن قتادة والقاسم عن انس في السلام على اهل الكتاب كذا ذكره غير منسوب واظنه هذا وقال البخاري قال الحميدى عن ابن عيينة حدثنا القاسم سنة عشرين ومائة * (ا - القاسم) مولى معاوية.
عن سهل بن الحنظلية.
وعنه سليمان ابن ابي الربيع.
مجهول.
قلت.
بل هو مشهور وهو القاسم بن عبدالرحمن الشامي صاحب ابي امامة المترجم في (التهذيب) الذى نسب إلى ولاية
__________
(1) بياض في الاصل 12 (2) هكذا ولعله سقط هنا شئ 12 (*)(1/341)
معاوية بن يزيد بن معاوية فقد قال الدوري عن ابن معين القاسم بن عبدالرحمن مولى معاوية ويقال مولى يوسف بن معاوية وذكر المزى في ترجمته عن عبدالرحمن بن ابراهيم دحيم انه كان مولى جويرية بنت ابى سفيان فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه فلذلك كان يقال له مولى بنى يزيد بن معاوية * (ا - القاسم) مولى بنى يزيد.
عن ابي الدرداء.
وعنه ثابت بن عجلان لا يعرف.
قلت.
هو الذى قبله لما بينته قبل وقد ذكر ابن ابي حاتم القاسم بن يزيد بن معاوية روى في قصة صفين.
روى عنه عبدالرحمن ابن يزيد بن جابر * (ا - قبيصة) بن مسعود أو مسعود بن قبيصة.
روى عن صحابي مبهم روى عنه شقيق بن حبان.
قلت.
ذكره البخاري بالشك ولم يذكر فيه جرحا وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في من اسمه قبيصة من (ثقات التابعين) فقال يروي عن ابى هريرة رضى الله عنه روى عنه شقيق بن حبان * (ك - قتادة) المدلجى.
قال أبو القاسم العثماني يقال ان له صحبة ولم يثبت حديثه.
وروى مالك عن يحيى عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بنى مدلج حذف ابنه بسيف فاصاب ساقه فنزف جرحه حتى مات الحديث في قضاء عمر بديته لاخيه وذكر حديث لا ميرثا للقاتل * (ا - قثم) بن تمام أو تمام بن قثم عن ابيه في السواك.
وعنه أبو على(1/342)
الصيقل.
فيه جهالة.
قلت.
وقع على ابى علي الصيقل اختلاف كثير
في تسمية هذا الراوي والارجح انه تمام بن العباس بن عبدالمطلب كما تقدم في ترجمة تمام والله اعلم * (ك فع - قدامة) بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشى الجمحى المكى اخو عثمان له صحبة من قدماء الصحابة هاجر الهجرتين وشهد بدرا قال كنت إذا جئت عثمان اقبض منه عطائي سألني هل عندك من مال وجبت فيه الزكاة فان قلت نعم اخذ من عطائي زكاة ذلك المال.
روته عنه ابنته عائشة ويقال ان لها صحبة ايضا اخرجه الشافعي عن مالك عن عمر بن حسين عنها.
قلت.
كان من قدماء الصحابة هاجر الهجرتين وشهد بدرا وغيرها واستعمله عمر على البحرين وجرت له معه قصة حيث تأول قوله تعالى ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما اطعموا الآيه فشرب الخمر فبلغ عمر فاستدعاه فلما ذكر له هذه الشبهة لم يعبأ بها وقال ان فيها إذا ما اتقوا وجلده الحد ثم امر في المنام ان يصالحه فصالحه وهو خال عبد الله بن عمر ثم تزوج هو صفية بنت عمر فكان صهره من جهتين وكنيته أبو عمير ومات سنة ست وثلاثين وهو ابن ثمان وستين سنة * (ا - قرة) بن خالد.
عن ضرغامة بن عليبة العنبري.
وعنه روح ابن عبادة ان لم يكن الذى قبله (1) يعنى السدوسى البصري والا فلا اعرفه.
قلت.
هو هو بلا شك *
__________
(1) هكذا في الاصل ولكن لم نجد قبل هذا قرة سواه فلعله سقط ان كان قبله 12 (*)(1/343)
(ا - قرة) بن دعموص بن ربيعة النميري * له صحبة ورواية ووفادة.
روى عنه مولاه ان النبي صلى الله عليه وآله استغفر له.
قال ابن حبان
عداده في البصريين * (ا - قريش) بن ابراهيم الصيدلاني البغدادي عن ابن وهب ومعتمر و عبدالرحمن بن عبدالملك بن سعيد بن ابجر وغيرهم.
وعنه احمد وغيره.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - قسيم) مولى عمارة بن عقبة بن قزعة بن يحيى.
وعنه ابان ابن صالح.
وثقه ابن حبان.
قلت.
ذكره البخاري وساق الحديث الذى اخرجه له احمد وهو حديث ابى سعيد لا تشد الرحال.
ولم يذكر فيه جرحا وضبطوه بوزن عظيم * (قصير) ياتي في قيصر * (قطبة) بن قتادة السدوسى يقال ان له صحبة ورواية.
وعنه مقاتل أبو عبدالرحمن السدوسى احد المجاهيل.
قال ابن حبان وغيره وفد قطبة على النبي صلى الله عليه وآله فيايعه ويقال انه اول من افتتح الابلة ثم لم يزل بارض البصرة اميرا حتى قدم عتبة بن غزوان.
قلت.
فرق ابن ابي حاتم بين قطبة بن قتادة فلم يزد فيه على ما تقدم وبين قطبة صاحب الابلة فكناه بابي الحويصلة وسمى اباه جرير أو هو الصواب * (ا - القعقاع) بن عبدالله بن ابي حدرد الاسلمي المكى.
عن ابيه(1/344)
وغيره.
وعنه يحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن عبدالله بن قسيط.
قال البخاري له صحبة وامرأته بقيرة وحديثه من رواية عبدالله بن سعيد المقبري لا يصح وقال ابن حبان يقال ان له صحبة.
قلت.
انكر ابن عساكران تكون له صحبة واخرج له من طريق
البغوي من طريق عبدالله بن سعد عن ابيه عن ابن ابي حدرد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تمعددوا واخشو شنوا الحديث قال ابن عساكر أو رده في حرف القاف لكنه لم يسمه في الترجمة ثم اخرجه من طريق ابن مندة من هذا الوجه فوقع عنده عن القعقاع قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله فذكره وقوله فيه سمعت غلط وقد رواه الذهلى من هذا الوجه فلم يقل فيه سمعت قال قال وقد اخرجه ابن اسحاق في المغازي عن يزيد بن عبدالله بن قسيط عن القعقاع بن عبدالله بن ابي حدرد عن ابيه وهذا هو الصواب * (القعقاع) بن اللجلاج ياتي في اللجلاج * (ا - قنبر) حاجب معاوية.
عن معاوية وسلمان وعبادة بن الصامت وام حرام رضى الله عنهم.
وعنه أبو زرعة يحيى بن ابي عمرو الشيباني.
مجهول.
قلت.
انما حديثه عن ابي ذر في قصة له وقعت له مع المذكورين عند معاوية وقال أبو حاتم في شئ اعترض به على البخاري لا اعرف قنبرا الا مولى على رضى الله عنه ومولى معاوية *(1/345)
(ا - قيس) بن يزيد مختلف في صحبته.
روى عن ابن عباس وغيره وعنه أبو عمران الجوني.
قال ابن ابي حاتم عن ابيه لا اعلم له صحبة وذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) * (قيس) بن رمانة ياتي في ابن ابي مسلم * (ا - قيس) بن سمى بن الازهر التجبيبي شهد فتح مصر وروى عن عمرو بن العاص.
وعنه سويد بن قيس ليس بالمشهور.
قلت.
قد عرفه
أبو سعيد بن يونس ونسبه فساق نسبه إلى سعد بن تجيب ثم قال وهو جد حيوة بن الرواع بن عبدالملك بن قيس صاحب الدار المعروفة بمصر قال وكان ولده بافريقية ومن شهد فتح مصر يكون اما صحابيا واما مخضرما فلا يقال فيه بعد هذا التعريف ليس بمشهور والله اعلم * (ا - قيس) بن ابي مسلم واسم ابى مسلم رمانة ذكره البخاري وقد يعد في الكوفيين ومن قال قيس بن مسلم فقد وهم وقال ابن حبان في (الثقات) كوفي روى عن ربعى بن حراش وابي بردة وعنه الاجلح بن عبدالله ومسلم بن مسلم الصغير وذكره ابن خلفون في (الثقات) * (فع - قيس) مولى ام سلمة رضى الله عنها انها احتجمت وهي صائمة وعنه فرات.
لا يعرفان.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وكناه ابا قدامة * (ا - قيصر) التجيبى المصري.
عن ابن عمر.
وعنه مكحول ويزيد بن ابى حبيب وجعفر بن ربيعة.
وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم ليس به بأس(1/346)
.
قلت.
رواية مكحول عنه عند الطبراني وفوائد تمام وغيرهما من طريق يحيى بن حمزة عن النعمان بن المنذر عن مكحول ان قيصر حدثه عن ابن عمر رضى الله عنهما في صلاة النافلة على الراحلة وهى في مسند اسحاق بن راهويه وذكرها البخاري في تاريخه عن اسحاق وفيه انه قال لابن عمرا سنة هي حتى قال سنة ثم قال اسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وآله فتبسم ثم قال وسمعتها وجاء عنه حديث آخر اخرجه حميد بن زنجويه في كتاب الادب من طريق الهيثم ابن حميد عن النعمان عن مكحول مرض كعب الاحبار فاكب عليه
رجل يدعى قصيرا فذكر قصة وكذا سماه أبو زرعة الدمشقي ونسبه كلابيا واختلف الرواية عن ابن سميع في رجال حمص وذكره ابن يونس فقال قيصر بن ابي غزية مولى تجيب وكان ينسب إلى ولاء معاوية بن خديج * (حرف الكاف) (كثير) بن خنيس الليثى.
عن انس وعمرة بنت عبدالرحمن.
وعنه محمد بن عمرو بن علقمة والاسود بن العلاء وجعفر بن ربيعة وغيرهم وثقه ابن حبان وضعفه الازدي.
قلت.
وقال ابن ابي حاتم كان البخاري جعله اثنين فسمعت ابي يقول هما واحد وسمعته يقول مستقيم الحديث لا بأس بحديثه.
قلت.
ترجم البخاري كثير بن حبيش بمهملة وموحدة مصغرا وذكر من طريق يحيى بن ايوب عن جعفر بن ربيعة عن ابى حارثة(1/347)
وابى سلمة و عبدالملك بن الميغرة وكثير بن حبيش انهم تنازعوا فدخلوا على عائشة رضى الله عنها في نصاب السرقه وذكر الاختلاف في سند الحديث عن عائشة رضى الله عنها ثم عن عمرة عن عائشة ورجح ابن ماكولا ان اباه بالحاء المهملة ثم الموحدة ثم المعجمة مع التصغير والذي في الاصل بالخاء المعجمة ثم النون ثم المهملة مصغرا ايضا * (كثير) بن علقمة ياتي في كرز * (ا - كثير) بن الفضل الطفاوي.
عن يوسف بن عبدالله بن سلام.
وعنه سهل بن ابى صدقة.
مجهول.
قلت.
بل هو معروف ولكن وقع فيه تصحيف نشأ عند هذا الغلط والصواب كثير أبو الفضل فالفضل كنيته لا اسم ابيه واما ابوه فاسمه كيسان بتحتانية ثم مهملة وسائرجم
له بعد ان شاء الله تعالى * (ا - كثير) بن كليب الحضرمي ويقال الجهنى.
عن ابيه وله صحبة وعنه ابنه عثيم مجهول.
قلت.
وقع في حديثه اختلاف فعند احمد وابي داود عن عثيم بن كليب عن ابيه ولا ذكر عندهما لكثير في السند بل اخرجا جميعا من طريق ابن جريج اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال انى قد اسلمت فقال الق عنك شعر الكفر.
واخرجه ابن مندة من طريق ابراهيم بن محمد بن يحيى عن عثيم بن كثير بن كليب عن ابيه عن جده فقيل ان ابن جريج حمله عن ابراهيم بن ابي يحيى فابهمه ونسب عثيما إلى(1/348)
جده وقد جرى ابن مندة على ما اقتضته رواية ابراهيم فذكر كليبا في الصحابة وجرى على ظاهر رواية ابن جريج فجعل الصحبة في هذا الحديث لوالد كليب وسماه الصلت والله اعلم * (ا - كثير) بن مروان السلمى أو الفهرى أبو محمد الفلسطيني.
عن ابراهيم بن ابى عبلة و عبدالله بن يزيد الدمشقي.
وعنه احمد والحسن ابن عرفة وابو جعفر النفيلى وغيرهم.
قال ابن حبان منكر الحديث.
قلت.
وضعفه يحيى والسعدي والدار قطني وقال النسائي ليس حديثه بشئ وقال محمود بن غيلان اسقطه احمد وابن معين وابو خيثمة وعن يحيى بن معين هو كذاب وقال ابن ابي حاتم عن ابيه يكتب حديثه ولا يحتج به وعن ابي الجنيد ليس بقوي * (عب - كثير) بن يحيى بن كثير الحنفي أبو مالك البصري.
عن ابي عوانة ومطر بن عبدالرحمن وغيرهما.
وعنه عبدالله بن احمد وابو حاتم
وقال كان يتشبع وابو زرعة وقال صدوق وقال الازدي عنده مناكير.
قلت.
كان يعرف بصاحب البصري وكان عباس بن عبد العظيم ينهى الناس عن الاخذ عنه * (ا - كثير) بن يسار أبو الفضل.
عن يوسف بن عبدالله بن سلام والشعبى والحسن وثابت البنانى.
وعنه سفيان الثوري وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان وخالد بن الحارث وروح بن عبادة وسعيد ابن عامر وابو عاصم وقع حديثه في المسند قال احمد حدثنا احمد(1/349)
ابن عبدالملك ثنا سهل بن ابى صدقة عن كثير ابى الفضل الطفاوى فذكر حديثا.
قال عبدالله بن احمد الصواب صدقة بن ابي سهل ولكن الشيخ وهم ثم اخرج الحديث عن سعيد بن ابي الربيع السمان انه حدثه عن صدقة بن ابي سهل به كذا وقع عنده والصواب عن صدقة ابي سهل وابو سهل كنيته لا كنية ابيه واسم ابيه سهل فهو ممن وافقت كنيته اسم ابيه وقد اخرج حديثه المذكور في المسند الطبراني في الدعاء من طريق مسلم بن ابراهيم ومن طريق خالد بن خداش قالا ثنا صدقة بن سهل الهنائى ثنا كثير أبو الفضل الطفاوى انتهى وقال البخاري كثير بن يسار أبو الفضل سمع يوسف بن عبدالله بن سلام وذكر في الرواة عنه صدقة بن ابي سهل وهو طفاوى بصرى.
واخرج عن ابن ابى الاسود عن روح قال ثنا كثير بن يسار أبو الفضل واثنى عليه سعيد بن عامر خير اسمع ثابتا وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال ابن القطان الفاسى مجهول الحال وكانه لم يقف على كلام البخاري وقال ابن ابي حاتم جعله البخاري اثنين فرده ابي قال والذي ظن هو
انه آخر جاء بلفظ ثنا أبو الفضل فنسب رواية الثوري وابي عاصم النبيل إليه وليس كذلك بل هو بحر السقاء لا كثير بن يسار * (فه - كثير) الاصم الرماح.
عن ابن عمر.
روى عنه أبو حنيفة لا يدرى من هو.
قلت.
قد ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) ونسبه فقال كثير بن عبدالله بن اسلم الكوفي.
روى(1/350)
عن نافع مولى ابن عمر فكان النسخة سقط منها نافع وروى ايضا عن ابى رواع وروى عنه ايضا اسمعيل بن حماد بن ابي سليمان * (ا - كردم) ويقال كردمة بن سفيان الثقفى.
له صحبة ورواية حديثه في النذور.
وعنه بنته ميمونة و عبدالله بن عمرو بن العاص عداده في اهل مكة * (ا - كردوس) بن قيس قاص العامة بالكوفة عن رجل بدرى له صحبة.
وعنه عبدالملك بن ميسرة اظنه الذى قبله (1) يعنى الثعلبي وكان ذكر انه اختلف في اسم ابيه فقيل عباس وقيل عمرو وقيل هاني.
قلت.
ولم يقع كردوس الثعلبي عند ابي داود والنسائي الا غير منسوب لابيه والله اعلم * (ا - كرز) بن علقمة بن هلال ويقال كرز بن حبيش الخزاعى القائف له صحبة ورواية.
وعنه عروة بن الزبير.
قال ابن سعد وغيره اسلم يوم الفتح وعمر عمرا طويلا وهو الذى نصب اعلام الحرم ورأيت في الاكمال للحسيني كثير بن علقمة ذكره قيل كثير بن ابى كثير ثم قال ويقال كرز بن حبيش وكانه من الناسخ ولهذا اخره * (ا - كريب) بن ابرهة بن الصباح الاصبحي مدني.
عن حذيفة
وابي الدرداء وكعب وغيرهم.
وعنه شعبة وثوبان بن شهر وآخرون وثقه ابن حبان.
قلت.
ذكر شعبة في الرواة عنه صحيح لكن اطلاقه يوهم انه المشهور شيخ الطيالسي وغندر وليس كذلك بل هو
__________
(1) هكذا في الاصل ولم يذكر الثعلبي قبله فلعله سقط عن الكاتب 12 (*)(1/351)
شعبة بن سليط صرح به البخاري وقوله مدني ليس بصواب وان كان تبع فيه ابن ابى حاتم فان كريبا هذا مصري ذكره ابن يونس وقال في نسبه الصباح بن معد يكرب يكنى ابا رشدين وامه كبشة بنت عبد ابن ربيعة الحضرمي التى خاصمت الاشعث عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحديثه في المسند من طريق سعيد بن مرثد عن عبدالرحمن ابن حوشب عن ثوبان بن شهر سمعت كريب بن ابرهة وهو جالس مع عبدالملك بن مروان بدير المران وذكروا الكبر.
فقال كريب سمعت ابا ريحانة يقول مرفوعا لا يدخل الجنة شئ من الكبر.
قال ابن يونس شهد فتح مصر واختط بالجيزة وروى عن ابي ريحانة ومرة ابن كعب.
روى عنه غير واحد من اهل مصر والشام منهم الهيثم ابن خالد وشعبة الشيباني وثوبان بن شهر وغيرهم وولى لعبد العزيز ابن مروان وذكره البغوي في الصحابة واخرج من طريق سعيد بن مرثد عن حوشب عن كريب بن ابرهة الاصبحي من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله عن ابي ريحانة فذكر حديثا في تفسير الكبر وتعقبه ابن عساكر بان الصواب سعيد بن مرثد عن عبدالرحمن بن حوشب عن ثوبان بن شهر فسقط ذلك من الاسناد وزاد في صفة كريب انه من الصحابة ولم يقع ذلك الا في هذه الرواية وقد اخرجه أبو زرعة الدمشقي
في تاريخه ويعقوب بن سفيان وغيرهما على الصواب وليس عند احد منهم انه من الصحابة وقال العجلى في (الثقات) كريب بن ابرهة مصري(1/352)
تابعي ثقة من كبار التابعين * (ا - كريب) بن الحارث بن ابى موسى الاشعري.
عن ابيه وابي بردة بن قيس.
وعنه عاصم الاحول و عبدالله بن المختار وغيرهما.
وثقه ابن حبان.
قلت.
ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن ابى حاتم واخرج الحاكم حديثه في (المستدرك) * (ا - كريم) بفتح اوله ابن ابى حازم.
عن على وسلمى بنت جابر وهى جدته.
وعنه ابان بن عبدالله البجلى.
قال ابن ابي حاتم هو كوفي وقال البخاري لا يصح حديثه.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال انه عم ابان الراوى عنه * (ا - كريم) بالتصغير ابن الحارث بن عمرو السهمى عن ابيه والحارث الاعور.
وعنه ابنه زرارة وابو إسحاق الهمداني.
قال البخاري لا يصح حديثه وقال ابن ابى حاتم ادخله البخاري في الضعفاء فسمعت ابي يقول يحول من كتاب الضعفاء وذكره أبو العرب في الضعفاء * (ا - كعب) بن زيد أو زيد بن كعب الانصاري.
روى قصة الغفارية التى وجد النبي صلى الله عليه وآله بها بياضا فقال الحق باهلك.
روى عنه جميل بن زيد.
قال ابن ابي حاتم قال بعضهم جميل ابن زيد عن ابن عمرو جميل بن زيد عن كعب اصح.
قلت.
تقدم القول في المتن في ترجمة جميل بن زيد وقال ابن حبان في الصحابة كنيته أبو عابد.
شهد بدرا *(1/353)
(ا - كيسان) الدمشقي والد نافع هو ابن عبدالله بن طارق اليماني له صحبة ورواية.
روى عنه ولداه نافع و عبدالرحمن.
قلت.
كيسان والد نافع غير كيسان والد عبدالرحمن وقد فرقهما في المسند فوالد نافع حديثه عند ابن لهيعة عن سليمان بن عبدالرحمن عن نافع بن كيسان ان اباه اخبره انه كان يتجر في الخمر الحديث وكذا ذكره أبو حاتم من حديث ابن لهيعة الا ان بين سليمان ونافع عيسى الخراساني ثم الدمشقي له حديث آخر ذكر أبو حاتم ان بعضم روى من طريق نافع بن كيسان عن ابيه رفعه في نزول عيسى بن مريم عند باب دمشق قال وهو خطأ.
قال والصحيح انه عن نافع بن كيسان عن النبي صلى الله عليه وآله ليس فيه لكيسان رواية واما والد عبدالرحمن فاخرج له احمد من طريق عمر بن كثير بن افلح قال قلت لعبد الرحمن بن كيسان الا تحدثني عن ابيك فقال حدثنى ابى فذكر حديث صلاة من توشح بازاره وقال (1) (حرف اللام) (ا - اللجلاج) بن القعقاع.
عن ابي هريرة رضى الله عنه وعنه صفوان ابن سليم.
روى حديثه حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو وسهيل بن ابي صالح عن صفوان قال احدهما عن اللجلاج بن القعقاع وقال الآخر عن القعقاع بن اللجلاج وقيل فيه ايضا حصين بن اللجلاج وذكره ابن حبان في (الثقات) * (اللجلاج) صاحب معاذ.
روى عنه أبو الورد بن ثمامة وقال فيمن
__________
(1) كذا في الاصل ولا يخلو عن سقط في العبارة 12 (*)(1/354)
اسمه القعقاع بن اللجلاج الغطفاني روى عن ابي هريرة رضى الله عنه روى عنه صفوان بن ابي يزيد كنيته أبو العلاء * (هب - لقيط) أبو المثنى ياتي في الكنى واستدركه شيخنا الهيثمى هنا.
(عب الليث) بن خالد البلخى أبو بكر.
عن حماد بن زيد وعون بن موسى وابي عوانة وغيرهم.
وعنه عبدالله بن احمد وابو حاتم فيه نظر.
قاله الحسينى وقال في الاكمال لا يكاد يعرف.
قلت.
لم يذكره البخاري وقد ذكره ابن ابي حاتم وذكر له عدة مشائخ وقال سمع منه ابي بالرى انتهى وقد كان عبدالله بن احمد لا يكتب الا عن من يأذن له ابوه في الكتابة عنه ولهذا كان معظم شيوخه ثقات وانى لا عجب من اغفال ابن حبان ذكر هذا في ثقاته * (الليث) بن سليم الجهنى عن عقبة بن عامر.
وعنه عبد الوهاب ابن بخت مجهول.
قلت.
اخرج احمد حديثه مقرونا بجبير بن نفير وابى ادريس الخولانى اورده من طريق الليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن ابي عثمان عن جبير بن نفير وعن ربيحة بن يزيد عن ابى ادريس الخولانى وعن عبد الوهاب بن بخت عن الليث بن سليم الجهنى كلهم يحدث عن عقبة بن عامر كنا نخدم انفسنا وكنا نتناوب رعية الابل فذكر الحديث في فضل من توضأ وضوء ابا لغاو صلى ركعتين يقبل عليهما * (ا - الليث) بن المتوكل عن مالك بن عبدالله الخثعمي وابي قلابة.
وعنه محمد بن عبدالله الشعيثى وغيره.
وثقه ابن حبان ومحمد(1/355)
ابن عبدالله بن عمير.
ذكره البخاري * (ليث) عن ابي سعيد.
وعنه أبو الهيثم العتوارى هكذا ترجم له
ابن المحب في ترتيب المسند وتبعه كثير وهو غلط نشأ عن تصحيف وقد سلم منه الحسينى ومن تبعه والذي وقع في المسند صورته حدثنا اسمعيل بن ابراهيم ثنا ابن اسحاق ثنا عبدالله بن المغيرة بن معيقيب عن سليمان بن عمرو بن عبد العتوارى حدثنى ليث وكان في حجر ابي سعيد قال سمعت ابا سعيد يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوضع الصراط بين ظهرى جهنم الحديث وسبب الغلط ان قوله حدثنى ليث سقط من اوله الف وانما هو احد بنى ليث فتصحفت وظنها ابن المحب حدثنى بصيغة التحديث وليس كذلك وانما هو احد بفتح الالف والحاء وبنى بموحدة مفتوحة ونون مكسورة من البنوة وانما قال ذلك لان العتوارى من بنى عتوارة بطن من بنى ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وسليمان أبو الهيثم هو الذى كان في حجر ابى سعيد وقد وقع الحديث في سنن ابن ماجة على الصواب اخرجه عن ابى بكر ابن ابى شيبة عن عبدالاعلى عن محمد بن اسحاق عن عبيد الله بن المغيرة عن سليمان بن عمرو بن عبيد العتواري احد بنى ليث وكان في حجر ابي سعيد قال سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الحديث اورده مختصرا والمتن في المسند مطلول وقد وقع في هذا الحديث بعينه في المسند في موضع آخر تقدم التنبيه عليه في ترجمة عمرو(1/356)
ابن سليم والله اعلم * (حرف الميم) (ذكر من اسمه محمد على ترتيب الحروف في آبائهم) (فع عيب - محمد) بن ابان بن صالح بن عمير الجعفي الكوفى أبو عمر
عن زيد بن اسلم وابي اسحاق السبيعى وحماد بن ابى سليمان وجماعة.
وعنه محمد بن الحسن الشيباني وابو الوليد الطيالسي وغيرهما.
ضعفه احمد وابن معين والبخاري وابو داود والنسائي وغيرهم وكان من رؤساء المرجئة.
مات سنة خمس وسبعين ومائة.
قلت.
عبارة الخبارى في الضعفا ليس بالقوى وفى التاريخ تكلم في حفظه.
حديثه في الكوفيين وعبارة النسائي ليس بثقة وقال احمد اما انه لم يكن ممن يكذب وقال أبو حاتم ليس هو بالقوى يكتب حديثه ولا يحتج به قاله حماد بن شعيب وحكى العقيلى انه قيل لاحمد كان محمد بن ابان ابن صالح رجلا صالحا فقال كيف وهو من دعاة المرجئة.
ونقل البخاري عن حفيده عبدالله بن عمر بن محمد بن ابان كان يقول نحن من العرب اصابنا سبأ في الجاهلية وتزوج محمد في الجعفيين فنسب إليهم * (عب - محمد) بن احمد بن الجنيد الدقاق أبو جعفر البغدادي.
عن الاسود بن عامر ويونس بن محمد المؤدب وجماعة.
وعنه عبدالله بن احمد وابن ابى حاتم وقال صدوق.
قلت.
وروى عنه ايضا ابراهيم الحربى وموسى بن هارون والبغوي وابن صاعد والمحاملى(1/357)
وابن مخلد وآخرون وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال حدثنا عنه أبو عروبة وغيره واخرج حديثه في صحيحه وقال يوسف بن عمر القواس قرئ على احمد بن اسحاق بن البهلوى قيل له حدثكم محمد بن احمد بن الجنيد البغدادي بالانبار شيخ ثقة وقال ابن شاهين مات سنة ست وستين ومأتين وقال ابن المنادى مات في جمادى الاولى سنة سبع وستين وهو الصحيح.
زاد ابن مخلد وابن المنادى
وقد قارب التسعين * (عب - محمد) بن احمد بن خالد الواسطي.
عن معتمر وغيره.
وعنه عبدالله بن احمد.
مجهول.
قلت.
لم ار له في تاريخ واسط ذكرا فليحرر * (ا - محمد) بن اسمعيل بن مجمع الانصاري المدنى.
عن جده لامه عبدالله بن ابي حبيبة وابي امامة بن سهل وعمر بن عبد العزيز.
وعنه ابن عمه مجمع بن يعقوب وعاصم بن سويد وغيرهما.
قال البخاري اراه اخا ابراهيم بن اسمعيل بن مجمع.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وجزم بانه اخو ابراهيم وبقية كلام البخاري مدنى روى عن بعض كبراء اهله عن عبدالله بن ابي حبيبة.
(ا - محمد) بن الاسود بن خلف بن عبد يغوث الجمحى المكى روى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن ابيه.
وعنه عبدالله ابن عثمان بن خيثم وابو الزبير وقيل عن ابن خيثم عن ابي الزبير عنه وشذ الذهبي فادخله في الميزان فوهم فقال لا يعرف هو ولا ابوه(1/358)
تفرد عنه ابن خيثم وتعقبه الحسينى بان البخاري عرفه وساق له حديثين يعنى في التاريخ.
قلت.
وقد ذكره ابن حبان في (ثقات) التابعين) وتقدم ذكر والده واله صحابي.
(تمييز - محمد) بن الاسود بن خلف بن بياضة الخزاعى.
عن عمرو بن العاص.
وعنه عمرو بن عبدالله بن صفوان الجمحى.
ذكره البخاري وقال حديثه في المكيين واخرج من هذا الوجه قال انا لجلوس في الحجر إذ قيل قدم الليلة عمرو بن العاص من مصر فذكر حديثا فيه وقتل هشام بن العاص يعنى اخا عمر ويوم اليرموك *
(ا - محمد) بن ايوب بن ميسرة بن حلبس الدمشقي أبو بكر الجبلاني عن ابيه.
وعنه الهيثم بن خارجة والوليد بن مسلم وابو مسهر وهشام ابن عمارة وغيرهم.
قال أبو حاتم صالح لا بأس به ليس بمشهور.
قلت.
اورده النباتي في الضعفاء في ذيل الكامل قال الذهبي في الميزان وما فيه مغمز انتهى ولعل مستند النباتي قول ابي حاتم ليس بمشهور ففهم من ذلك انه عند ابي حاتم مجهول وليس كذالك بل مراد ابي حاتم انه لم يشتهر في العلم اشتهار غيره من اقرانه مثل سعيد بن عبد العزيز وانظاره وقد ذكره ابن حبان في (الثقات) في الطبقة الثالثة وقال كنيته أبو بكر (ا - محمد) بن ابي ايوب الانصاري كوفي روى عن ابى موسى الاشعري وعنه حرملة بن قيس ذكره البخاري في (التاريخ) وقال حديثه في الكوفيين وذكره ابن حبان في (الثقات) *(1/359)
(ك ا - محمد) بن بجيد الانصاري عن جدته وعنه زيد بن اسلم اخرج مالك عن زيد به حيدث ردوا السائل ولو بظلف محرق.
واخرجه احمد من طريق مالك بهذا ولم يسم ابن بجيد ولا جدته وعلى ذلك اتفق رواة الموطا وانفرد يحيي بن بكير فقال عن محمد بن بجيد وبذلك جزم ابن البرقى فيما حكاه أبو القاسم الجوهرى في مسند الموطأ ووقع في الاطراف للمزى في مسند ام بجيد ان النسائي اخرجه من وجهين عن مالك عن زيد عن عبدالرحمن بن بجيد عن جدته بذلك ولم يترجم في (التهذيب) لمحمد بن حزم في ابن بجيد في المبهمات ان اسمه عبدالرحمن وليس بمحمد لانه لم يقع في النسائي الا كما وقع عند اكثر رواة الموطأ غير مسمى لا هو ولا ابنه وقد اوضحت ذلك في (تهذيب التهذيب) وذكرت
ان مستند من سماه عبدالرحمن ما وقع في السنن الثلاثة من طريق الليث ابن سعد عن سعيد المقبري عن عبدالرحمن بن بجيد عن جدته فدكر هذا الحديث مطولا لكنه لا يلزم من كون شيخ سعيد المقبرى فيه عبد الرحمن ان لا يكون شيخ زيد بن اسلم فيه آخر يسمى محمدا * (عب - محمد) بن تميم النهشلي عن عثمان بن عمر.
وعنه عبدالله بن احمد ويحيى بن عبدك قال أبو حاتم مجهول.
قلت.
حكم شيوخ عبدالله القبول الا ان يثبت فيه جرح مفسر لانه كان لا يكتب الا عن من اذن له ابوه فيه وفي طبقته راو آخر يقال له * (محمد) بن تميم بن واقد العنبري ذكره مسلمة بن قاسم في الذيل(1/360)
وقال يروى عن انس بن عياض وغيره ومات بقفصة من بلاد المغرب سنة تسع وخمسين ومأتين وبنو نهشل وبنو العنبر بطنان مشهوارن من بنى تميم * (فع - محمد) بن الحسن الازدي * روى عن مالك وقيس بن الربيع وغيرهما.
وعنه الشافعي وغيره ضعفه ابن حبان.
قلت.
محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة شيباني كذلك نسبه ابن ابي حاتم وغيره بل كل من نسبه ممن روى عنه أو ترجمه قال انه شيباني فان كان عنى غيره فليس في الضعفاء لابن حبان ازدى وانما فيه الشيباني وايضا فيكون فاته ذكر محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ورواية الشافعي عنه في مسنده موجودة وهو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني الكوفى أبو عبدالله ولد بواسط سنة اثنتين وثلاثين ومائة وكان ابوه من جند الشام فقدم واسط فولد له بها محمد ثم نزل الكوفة وتفقه قاله ابن سعد ولازم ابا حنيفة
وحمل عنه الفقه والحديث وسمع ايضا من سفيان الثوري وقيس بن الربيع وعمر بن ذر ومسعر وغيرهم وسمع بالشام من الاوزاعي وغيره وبالمدينة من مالك وغيره.
روى عنه الشافعي وابو عبيد القاسم ابن سلام وهشام بن عبيد الله الرازي وابو سليمان الجوزجانى وابو جعفر احمد بن محمد بن مهران وعلى بن مسلم الطوسى وآخرون * قال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال لى محمد بن الحسن اقمت على باب مالك ثلاث سنين وسمعت من لفظه سبعمائة حديث انتهى وكان(1/361)
مالك لا يحدث من لفظه الا قليلا فلو لا طول اقامة محمد عنده وتمكنه منه ما حصل له عنه هذا وهو احد رواة الموطأ عنه وقد جمع حديثه عن مالك واورد فيه ما يخالفه فيه وهو الموطأ المسموع من طريقه وقال ابن المنذر سمعت المزني يقول وسمعت الشافعي يقول ما رأيت سمينا اخف روحا من محمد بن الحسن وما رأيت افصح منه وقال الربيع عن الشافعي حملت عن محمد بن الحسن وقر بعير كتبا وكان الشافعي يعظمه في العلم وكذلك احمد وقال عبدالله بن على بن المدينى عن ابيه صدوق وقال الدار قطني لا يترك وتكلم فيه يحيى بن معين فيما نقله معاوية بن صالح عنه فقال ضعيف وكذا قال الاحوص بن مفضل الغلابي عن ابيه وقال ابن ابى مريم عن ابن معين ليس بشئ لا يكتب حديثه وقال عباس الدوري عن ابن معين كتبت الجامع الصغير عن محمد بن الحسن وقال الساجى كان مرجئا وقال عمرو بن على ضعيف وقال أبو داود لا شئ لا يكتب حديثه وقال ابن حاتم عن ابيه كتاب السير لمحمد اصله للواقدي رواه محمد عن الواقدي فروى اصحاب محمد عن محمد عن الواقدي بعض احاديث
ورووا الباقي عن محمد عن مشائخ الواقدي وحذفوا الواقدي وقال ابن سعد ولاه الرشيد قضاء الرقة وخرج به معه إلى الرى فمات بها في سنة تسع وثمانين ومائة ومات معه ايضا فيها الكسائي فكان يقول دفنت الفقه والنحو بالرى وقال الذهبي في (الميزان) لينه النسائي وغيره من قبل حفظه وكان من بحور العلم قويا في مالك *(1/362)
(ا - محمد) بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر القرشى التيمى المعروف بابن عائشة عن عمه عبيد الله بن عمر بن موسى.
وعنه ابنه عبيد الله وهو المشهور بابن عائشة قال الحسينى فيه نظر.
قلت.
لم يذكر فيه ابن ابى حاتم جرحا.
ذكره ابن حبان في (الثقات) في الطبقة الرابعة فقال من اهل البصرة روى عن عمه عبيد الله بن عمر عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن.
روى عنه ابنه عبيد الله العيشى واخرج له يعنى ابن حبان في صحيحه * (ا - محمد) بن حيى بن يعلى بن امية.
عن ابيه عن جده انه صلى قبل ان تطلع الشمس.
وعنه عبدالله بن امية بن ابي عثمان القرشى.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - محمد) بن راشد الكلابي عن عمرو بن العاص.
وعنه عبدالله ابن سليمان.
مجهول غير معروف.
قلت.
في السند ابن لهيعة رواه عن عبدالله بن سليمان وهو الطويل عن محمد بن راشد عن عمرو رفعه ما من قوم يظهر فيهم الزنا الا اخذوا بالسنة الحديث وقد سقط رجل بين محمد وعمرو فقد ذكر ابن يونس في المصريين محمد بن راشد المرادى روى عن رجل عن عبدالله بن عمرو وذكر البخاري وابن ابي حاتم وابن حبان
في (الثقات) محمد بن راشد بن ابي سكينة روى عن ابيه.
وعنه حرملة ابن عمران المصرى.
قال البخاري حديثه في المصريين وانا اظن انه هذا والله اعلم *(1/363)
(ا - محمد) بن زياد البرجمى.
عن ثابت البناني عن انس بحديث من كان له ثلاث بنات.
وعنه يونس بن محمد المؤدب وشيبان بن فروخ قال أبو حاتم مجهول.
قلت.
ذكر البخاري علته بان زياد بن خيثمة تابعه عن ثابت وخالفهما حماد بن سلمة وهو اثبت الناس في ثابت فرواه عن عائشة رضى الله عنها منقطعا * (ك - محمد) بن سعيد الباهلى البصري الاثرم.
عن سلام بن سليمان القاري.
وعنه أبو بكر محمد بن عبدالله جار عبدالله بن احمد وشيخه ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام وجماعة منهم أبو حاتم ثم تركه وقال هو منكر الحديث مضطرب الحديث ووها * أبو زرعة فقال ليس هو بشى وقال غيره مات سنة احدى وثلاثين ومائتين.
قلت.
وفي طبقته محمد بن سعيد بن حماد الحراني مترجم له في (التهذيب) * (ا - محمد) بن السماك أبو العباس.
عن يزيد بن ابى زياد.
وعنه احمد وغيره.
لا يعرف.
قلت.
بل هو معروف وهو الواعظ المشهور واسم ابيه صبيح بفتح اوله قال ابن ابي حاتم محمد بن صبيح ابن السماك المذكر أبو العباس الكوفي.
روى عن الاعمش واسمعيل ابن ابى خالد وغيرهما.
روى عنه الهيثم بن خارجة ويحيى بن يحيى واحمد بن حنبل وآخرون.
قال محمد بن عبدالله بن نمير حديثه ليس بشئ
وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من (الثقات) فقال روى عن(1/364)
الاجلح روى عنه محمد بن آدم المصيصي مستقيم الحديث وكان يعظ الناس فكأنه لم يقف على روايته عن التابعين وقد سمى منهم ابن ابي حاتم اسمعيل بن ابي خالد والاعمش وذكره ابن حبان في موضع آخر من هذه الطبقة فقال محمد بن صبيح البغدادي يروى عن خطاب بن القاسم روى عنه احمد بن حنبل فكأنه ظنه آخر غير ابن السماك وهو هو ولما ذكره البخاري قال في حرف السين من اسماء الآباء محمد بن السماك القاضى الكوفي ويقال محمد بن صبيح بن السماك ابو العباس سمع عائذ بن نسير ولم يذكر فيه جرحا وذكرا الخطيب شيوخه والرواة عنه مستوعبا ثم قال وهو كوفي قدم بغداد زمن الرشيد ثم رجع إلى الكوفة ثم ساق بسند له إلى ابن نمير قال حدثنا ابن السماك وكان صدوقا وذكر له الخطيب حكايات مع الرشيد واورد له البيهقى في الشعب آثار احسانا ومن كلامه كل شى إذا لم ينفع لم يضر الا العلم فانه إذا لم ينفع ضر.
قال الخطيب مات سنة ثلاث وثمانين ومائة قاله مطين * (ا - محمد) بن سهل بن ابى حثمة الانصاري الاوسي.
عن ابيه ومحيصة بن مسعود.
وعنه الوليد بن كثير ويزيد بن ابي حبيب وحجاج بن ارطاة وابو عفير الانصاري وغيرهم.
ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) * (تمييز - محمد) بن صبيح القارى السعدى من اهل البصرة يروى عن الحسن البصري روى عنه البصريون.
ذكره ابن حبان في (الثقات)(1/365)
وقال من زعم انه ابن السماك فقد وهم لان ابن السماك لم يلق الحسن وهذا شيخ جالس الحسن البصري * (ا - محمد) بن طلحة بن عبيد الله التيمى المعروف بالسجاد له صحبة ورواية.
وعنه ابنه ابراهيم و عبدالرحمن بن ابى ليلى وغيرهما ولما ولد اتي به النبي صلى الله عليه وآله فمسح رأسه وسماه محمدا وكناه ابا القاسم حكاه ابن ابى حاتم واخرج البخاري في ترجمته في الصحابة من طريق هلال الوزان عن ابن ابي ليلى عن محمد قال سماني النبي صلى الله عليه وآله وسلم محمدا وقتل يوم الجمل مع ابيه سنة ست وثلاثين * (عب - محمد) بن عبدالله بن جعفر أبو بكر.
عن ابي عون النهاوندي ومحمد بن سعيد الباهلى وغيرهما.
وعنه عبدالله بن احمد وقال كان جارنا.
قلت.
وتقدم ان عبدالله ما كان يكتب الا عن من ياذن له ابوه في الكتابة عنه وذكر مسلمة بن قاسم في الذيل محمد بن عبدالله ابن جعفر الزبيري وقال حدثنا عنه العباس بن العباس فكأنه هوذا * (ا - محمد) بن عبدالله بن الحصين عن سعيد بن المسيب وعبيد الله ابن صبيحة وغيرهما وعنه فليح و عبدالرحمن بن حرملة وثقه ابن حبان.
قلت.
ونسبه اسلميا * (ا - محمد) بن عبدالله بن سلام الاسرائيلي له رؤية ورواية محفوظة وعنه شهر بن حوشب ويحيى بن ابي الهيثم العطار اخرج احمد وابن(1/366)
ابى شيبة والبخاري في تاريخه من رواية شهر عنه قال قدم علينا البني صلى الله عليه آله وسلم فقال ما الذى اثنى عليكم الله به الحديث وذكر
البخاري الاختلاف على شهر فيه وقول من قال عنه عن رجل من الانصار من اهل قباء ووقع في رواية البغوي في الصحابة عن ابى هشام الرفاعي عن يحيى بن آدم وقال في السند لا اعلمه الا عن ابيه.
قال قال أبو هشام ليس في كتاب يحيى بن آدم عن ابيه اهل قباء وذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) فقال يقال له صحبة وقال أبو عمر بن عبد البر له رؤية ورواية محفوظة وقال ابن مندة رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسمع منه * (ا - محمد) بن عبدالله بن عتيك الانصاري الاوسي المدنى عن ابيه وغيره.
وعنه محمد بن ابراهيم التيمى فقط.
قلت.
ذكره البخاري ونقل عن محمد بن اسحاق انه من بنى معاوية بن مالك بن عوف قال وقال يزيد بن هارون عن محمد بن اسحاق محمد بن عبدالله بن عتيك السلمي.
قلت.
وهذه الرواية في المسند قال حدثنا يزيد بن هارون انبأ محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن عبد الله بن عتيك احد بنى سلمة عن ابيه بحديث من خرج من بيته مجاهدا.
وذكره ابن حبان في الثقات فقال من اهل المدينة ونسبه كالاول وقال يروي عن عن رجل من الصحابة * (ا - محمد) بن عبدالله بن مالك الداري المدنى.
عن ام سلمة وسهل(1/367)
ابن سعد ومحمد بن عمرو بن عطاء.
وعنه ابن لهيعة وعطاف بن خالد وغيرهما.
قلت عبارة ابن ابي حاتم روى عن محمد بن عمرو بن عطاف عن ابيه عن ام سلمة وقال البخاري اراه اخا عيسى وذكره ابن حبان في الثقات وجزم بانه اخو عيسى وقال عداده في اهل المدينة *
(ا - محمد) بن عبدالله بن ابي مريم المدني الخزاعى مولاهم ويقال مولى ثقيف قال دخلت على ابن دارة مولى عثمان فذكر حديث الوضوء وروى عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبدالرحمن.
روى عنه صفوان بن عيسى ومالك وابن جريح وسليمان بن بلال وابو ضمرة ويحيى القطان وقال لم يكن به بأس وآخرون وقال أبو حاتم شيخ مدني صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات * (فع - محمد) بن عبدالله.
عن يزيد بن عبدالملك الهاشمي.
وعنه الشافعي.
قلت.
في طبقته محمد بن عبدالله العصار.
روى ايضا عن عبد الرزاق.
روى عنه عمران بن موسى بن مجاشع * (ا - محمد) بن عبدالله بن الحصين عن سعد بن ابي وقاص وعوف ابن وعائشة وغيرهم.
وعنه ابن اسحاق وقال كان صواما قواما.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات * (هب - محمد) بن عبدالله المرادى الجملى.
روى عن عمرو بن مرة روى عنه شريك بن عبدالله القاضى * قال ابن ابى حاتم سألت ابي عنه فقال هو شيخ لشريك حسن الحديث صدوق وذكره ابن حبان(1/368)
في الثقات وذكر انه روى ايضا عن ابى بكر النهشلي * (فع - محمد) بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد بن معاذ عن جابر.
وعنه عمارة بن غزية.
قلت.
انما جد ابيه سعد بن زرارة لا سعد بن معاذ وهو مذكور في (التهذيب) ونسب سفيان اباه إلى جده فقال عن محمد بن عبدالرحمن بن زرارة وكانوا يقولون هذا عامل عمر بن عبد العزيز فجلست إليه حكاه البخاري عن المسندي عن سفيان *
(ا - محمد) بن عبدالرحمن بن المحبر العدوى العمرى.
عن ابيه ونافع وعطاء ويحيى بن سعيد الانصاري وجماعة.
وعنه هشيم وكان يدلسه فيقول حدثنا محمد بن عبدالرحمن القرشى ويزيد بن هارون والحجاج ابن منهال وغيرهم.
قال ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة واهى الحديث وقال ابن عدى مع ضعفه يكتب حديثه وقال النسائي وجماعة متروك وقال ابن حبان ينفرد بالمعضلات عن الثقات وياتى باشياء مناكير عن اقوام مشاهير لا يحتج به * (ا - محمد) بن عبدالرحمن الحجازى عن ابن الزبير وعبد الله بن جعفر بن ابى طالب رضى الله عنهم.
وعنه المسعودي ومسعر.
قلت.
هو محمد ابن عبدالله ويقال ابن عبدالرحمن الفهمى الطائفي المذكور في (التهذيب) وقد اخرج حديثه احمد والترمذي في (الشمائل) والنسائي وابن ماجة كلهم من رواية مسعر.
قال احمد حدثنا يحيى ثنا مسعر حدثنى شبخ كبير من فهم واظنه حجازيا واظنه يسمى محمد بن عبدالرحمن انه سمع(1/369)
عبدالله بن جعفر يحدث ابن الزبير وقد نحرت للقوم جزور أو بقرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول اطيب اللحم لحم الظهر.
حدثنا وكيع ثنا مسعر عن شيخ من فهم سمعت عبدالله بن جعفر بالحديث واخرجه ابن ماجة عن بكر بن خلف عن يحيى بن سعيد عن مسعر حدثنى شيخ من فهم قال يحيى اظنه يسمى محمد بن عبدالله انه سمع عبدالله بن جعفر يحدث ابن الزبير.
واخرجه النسائي عن بندار عن يحيى لكن لم يقل اظنه يسمى محمد بن عبدالله واخرجه الترمذي من طريق ابي احمد الزبيري عن مسعر عن شيخ من فهم سمعت عبدالله
ابن جعفر.
وقال احمد ايضا حدثنا هاشم بن القاسم ثنا المسعودي ثنا شيخ قدم علينا من الحجاز قال شهدت عبدالله بن جعفر و عبدالله بن الزبير بالمزدلفة فذكر الحديث فظهر من هذا كله انه يسمى محمد أو ان اباه اما عبدالله واما عبدالرحمن وانه فهمي طائفي حجازى والله اعلم * (ا - محمد) بن عبدالملك بن مروان الاموى.
عن معاوية ومطرف ابن عبدالله بن الشخير.
وعنه الاوزاعي وحرملة بن عمران التجيبى وثقه على بن الحسين بن الجنيد.
قلت.
ليس له في المسند عن معاوية شئ وانما فيه من رواية الاوزاعي عنه عن المغيرة بن شعبة عن عثمان في مشورته عليه لما حوصر وفيه ان عثمان حدث بحديث الذي يلحد بمكة ومحمد هذا هو اخو الخلفاء الاربعة الوليد وسليمان ويزيد وهشام اولاد عبد الملك ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ولاه(1/370)
هشام بن عبد الملك امرة مصر سنة خمس ومائة وذكره ابن يونس في الغرباء فقال سكن دمشق وقدم مصرا ميرا فاقام سنة وحدث عن رجل عن ابي هريرة.
روى عنه من اهل مصر حرملة بن عمران وقتل يوم نهر ابى فطرس سنة اثنتين وثلاثين ومائة انتهى وقلل البخاري في التاريخ محمد بن عبدالملك بن مروان الاموى عن من سمع معاوية.
قال وروى عطاف عن محمد بن عبدالملك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل.
قال وهو الذى روى عنه الاوزاعي وقال البخاري في موضع آخر محمد بن عبدالملك عن المغيرة انه سمع عثمان في ذم من يلحد بمكة.
روى عنه الاوزاعي ويقال عن ابي مسهر انه ابن عبدالملك بن مروان فقال ابن ابي حاتم روى عن المغيرة وعن
من سمع معاوية وروى عن مطرف بن عبدالله بن الشخير وذكر له قصة مع عمر بن عبد العزيز وذكر يعقوب بن سفيان انه حج بالناس سنة ثلاثين ومائة وقال ابن عساكر كان ناسكا وامه ام ولد.
روى عنه زيد بن واقد والاوزاعي وحكى عنه عمرو بن دينار وهو اكبر منه وله رواية عن ابيه عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله.
قلت.
وما اظن ان روايته عن المغيرة الا مرسلة * (ا - محمد) بن عبيد الله أو ابن عبيد.
عن سبرة الجهنى وعنه الزهري مجهول.
قلت.
لم اجد في مسند سبرة بن معبد الجهنى في مسند احمد لمحمد هذا ذكرا *(1/371)
(ا - محمد) بن ابى عبيدة بن حذيفة.
عن حذيفة.
وعنه هشام بن حسان.
مجهول.
قلت.
هذا خطأ نشأ عن تصحيف ونص السند في المسند حدثنا وهب بن جرير ثنا هشام بن حسان عن محمد عن ابى عبيدة بن حذيفة عن حذيفة بحديث من سن خيرا فمحمد هو ابن سيرين وابو عبيدة بن حذيفة معروف مترجم له في التهذيب وقد اخرج ابن المبارك الحديث المذكور في الزهد عن هشام بن حسان فقال عن محمد بن سيرين عن ابي عبيدة بسنده * (عب هب - محمد) بن عثمان عن زاذان عن علي رضى الله عنه قال سألت خديجة عن ولدين لهما ماتا في الجاهلية الحديث رواه عبدالله بن احمد في زياداته عن عثمان بن ابى شيبة عن محمد بن فضيل عنه.
قال الذهبي في الميزان لا يدرى من هو فتشت عليه في اماكن وخبره منكر قال شيخنا الهيثمى ذكره ابن حبان في (الثقات) واغفله الحسينى.
قلت.
وذكره الازدي في الضعفاء والخبر الذى اشار إليه الذهبي ساقه في الميزان وهو المذكور في زيادات عبدالله في المسند * (ا - محمد) بن عثيم بمهملة ومثلثة ومصغرا من اهل نجران يكنى ابا ذر.
روى عن محمد بن عبدالرحمن البيلمانى.
روى عنه هشام بن يوسف ومعتمر بن سليمان وابو حذيفة و عبد الرزاق لكنه ابهمه قال عن شيخ من اهل نجران.
قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن ابي حاتم عن ابيه منكر الحديث *(1/372)
(ا - محمد) بن على أبو جعفر.
عن رافع بن بشر السلمى عن ابيه في النار التى تخرج بالمدينة تسير سير بطيئة الابل.
وعنه عبدالحميد بن جعفر لعله الباقر * (هب - محمد) بن عطية السعدي يروى عن ابيه عطية حديث إذا استشاط السلطان سلط الشيطان.
ذكره ابن حبان في الثقات هذا استدركه شيخنا الهيثمى وتعقبه ابن شيخنا بانه مترجم له في التهذيب وهو كما قال * (ا - محمد) بن على بن ربيعة بالتصغير والتثقيل السلمى أبو عتاب عن ابن عمه منصور بن المعتمر وابي وائل وجماعة.
وعنه ابن عينية وهشيم وآخرون.
وثقه ابن معين وقال أبو حاتم شيعي صدوق لا باس به صالح الحديث وفي الطبقة الثالثة من ثقات ابن حبان محمد بن على السلمى من اهل الكوفة يروى عن ابن عقيل.
روى عنه أبو نعيم * (محمد) بن عمارة بن خزيمة بن ثابت الانصاري المدنى عن جده.
وعنه ابنه خزيمة وابن جريج لا يكاد يعرف.
قلت.
ذكره البخاري
وابن ابي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وقال البخاري سمع منه ابن جريح مرسل والذى رأيته في المسند مسند خزيمة بن ثابت من طريق ابي معشر عن محمد بن عمارة بن خزيمة قال ما زال جدى كافاسلاحه حتى قتل عمار بصفين فسل سيفه وقال سمعت فذكر حديث تقتل عمارا الفئة الباغية فقاتل حتى قتل.
فهذارا وثالث روى عنه *(1/373)
(ك - محمد) بن عمارة غير منسوب روى مالك عنه عن ابى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عثمان خبرا في الشفعة.
قال القاضى أبو عبدالله ابن الحذاء هو عندي محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم يعنى المذكور في (التهذيب) فانه يروي عن ابن عمه ابي بكر ولا اعرف في رجال مالك محمد بن عمارة غيره.
قلت.
ويحتمل ان يكون الذى جده خزيمة بن ثابت المذكور قبل هذا * (ا - محمد) بن عمر سأل انسا عن شئ فسمعه منه حمزة الضبي كذا في الجزء الاول من مسند انس وفي طريق اخرى محمد بن عمرو وما عرفته بعد * (ا - محمد) بن عمر بن ثابت العتوارى الليثي المدنى عن ابيه عن ابن عمرو ابي سعيد وعنه سريج بن يونس وفليح.
قال أبو حاتم لا اعرفه.
قلت.
كذا بخط الحسينى وتبعه ابن شيخنا وانما يروي سريج عن فليح عنه وسريج معروف بالرواية عن فليح ولم يذكر البخاري ولا ابن ابي حاتم في الرواة عن محمد بن عمارة سوى فليح وكذا ابن حبان لما ذكره في (الثقات) * (فه - محمد) بن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وعنه
أبو حنيفة كذا وقع في رواية في الآثار لمحمد بن الحسن فانقلب على بعض النساخ والصواب محمد عن ابي حنيفة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده *(1/374)
(ا - محمد) بن عوف العمرى عن ابى سهل عبد الله بن ابى جميلة وعنه أبو النضر حديثه في الاوعية لا اعرفه قاله أبو زرعة ابن شيخنا ولم يذكره الحسينى.
قلت.
الذى اعرفه بهذه الكنية هو عوف ابن ابي حميلة المعروف بالاعرابي المحدث المشهور المخرج له في الصحيحين وغيرهما فليحرر هذا من اصل المسند * (ا - محمد) بن قيس الانصاري حجازي عن مولاه سهل بن حنيف وعنه أبو امية عبد الكريم بن ابى المخارق والوليد بن ابي مالك وغيرهما ليس بمشهور.
قلت.
هذا نظير محمد بن عمارة وانما روى عبد الكريم عنه بواسطة الوليد كذا هو عند احمد من طريق ابن جريج ان عبد الكريم اخبره ان الوليد بن مالك بن عباد بن حنيف من بنى ساعدة اخبره ان محمد بن قيس اخبره ان سهلا اخبره فذكر حديث استقبال القبلة بالغائط وذكره ابن حبان في الثقات فقال عن سهل وعنه الوليد بن مالك وكذا عند البخاري والذى بخط الحسينى الوليد بن ابي مالك غلط * (ا - محمد) بن ابي كبشة الانماري عن ابيه وله صحبة واسمه عمرو بن سعيد ويقال عمر بن سعد وعنه اسمعيل بن اوسط البجلى وثقه ابن حبان وقال قدم الكوفه فكتب عنه فتياه البجلى وسالم بن ابي الجعد.
قلت.
هذا كله كلام ابن حبان وزاد وهو اخو عبدالله
ابن ابي كبشه وكان ذكر اخاه ايضا في طبقه التابعين وقال عداده(1/375)
في اهل الشام * (ا - محمد) بن كثير بن افلح عن زيد بن ثابت.
وعنه هشام كذا وقع في بعض النسخ والصواب محمد عن كثير.
قلت.
فمحمد هو ابن سيرين وكثير بن افلح شيخه وهشام هو ابن حسان وهذا نظير ما تقدم في محمد بن ابي عبيدة بن حذيفة فتبقظ لهذا وغفل عن ذلك * (هب - محمد) بن كثير السلمى القصاب استدركه شيخنا الهيثمى فقال ضعفه ابن المدينى والدار قطني وغيرهما.
قلت.
له في مسند عبادة من المسند حديث الدار حرم الحديث وهو من روايته عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عنه وله رواية ايضا عن عبدالله بن طاوس وغيره وقال عمرو بن على الفلاس كان في الدباغين ذاهب الحديث وقال الساجى منكر الحديث وذكره العقيلى في الضعفاء واورد له هذا الحديث وذكره ابن الجارود ايضا في الضعفاء * (فه - محمد) بن مالك بن زبيد الهمداني الكوفي عن ابيه عن ابي ذر وعنه أبو حنيفة ما ارى به باسا.
قلت.
وذكر ابن ابي حاتم له رواية عن ابيه عن ابن مسعود في شرائع الايمان وقال روى عنه ابه ابراهيم من محمد بن زبيد وروى عنه ايضا عبدالله بن عثمان الثقفي كما ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - محمد) بن ابى محمد مولى لعمر عن ابي عبيدة بن عبدالله بن(1/376)
مسعود.
وعنه العوام بن حوشب لا يعرف.
قلت.
الحديث الذي اخرجه له احمد قد اخرجه الترمذي وابن ماجة وفيه اختلاف على العوام بن حوشب قيل عنه عن محمد بن ابي محمد وقيل عنه عن ابى محمد مولى عمرو قد اخرجه احمد على الوجهين اخرجه عن هشيم عن العوام بالقول الاول واخرجه عن يزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي كلاهما عن العوام بالقول الثاني واخرجه الترمذي وابن ماجة من رواية اسحاق الازرق عنه كما قال يزيد فرواية ثلاثة ارحج من انفراد واحد وقد قال المزى في ترجمة ابي محمد عن ابى عبيدة في الكنى وقيل محمد بن ابي محمد اشارة إلى رواية احمد هذه وقد اخرج ابن خزيمة في صحيحه الحديث الذى اخرجوه من طريق محمد بن يزيد فقال عن ابي محمد وبذلك جزم أبو احمد الحاكم في الكنى * (ا - محمد) بن مساحق عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن انس في صلاة عمر بن عبد العزيز.
وعنه فليح بن سليمان.
ذكره البخاري وقال سمع منه فليح ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات * (ا - محمد) بن معاذ بن محمد بن ابى بن كعب الانصاري.
عن ابيه عن جده في فضل من نصيبه الحمى.
وعنه ابنه معاذ.
وثقه ابن حبان وذكر الذهبي ان ابن المدينى قال لا نعرف محمدا هذا ولا اباه ولا جده في الرواية وهذا اسناد مجهول.
قال في الاكمال قد اورد ابن حبان محمدا هذا في الثقات وكذا اورد اباه معاذ أو لجده محمد بن ابي رواية(1/377)
عن عثمان وغيره وذكره الواقدي فيمن قتل يوم الحرة وقد قيل في صاحب الترجمة محمد بن معاذ بن ابى باسقاط محمد الثاني وقيل محمد بن
محمد بن معاذ بن ابي وقيل في نسبه غير ذلك * (ا - محمد) بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري جد محمد بن معن ابن محمد بن معن مدني.
روى عن ابيه عن جده.
وعنه ابنه معن وحفيده محمد بن معن.
وثقة ابن حبان وقال انه من اهل المدينة.
قلت.
كنيته أبو معن.
روى حديثه النسائي من طريق ابن المبارك عن ابى معن فظن المزى ان ابا معن هو عبد الواحد بن ابي موسى وليس كذلك وقد اوضحته في (تهذيب التهذيب) لكن كلام الحاكم ابى احمد يدل على ان الذي يكنى ابا معن هو الحفيد ويقال له ايضا أبو يونس واما الجد فلم يذكره الحاكم * (ا - محمد) بن ابي المليح بن اسامة الهذلى.
عن رجل من الحى.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
قال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشئ قط.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه البصريون * (ا - محمد) بن المنذر بن الزبير بن العوام القرشى الاسدي المدني يكنى ابا يزيد.
روى عن هشام بن عروة.
روى عنه ابراهيم بن المنذر الحزامى.
ربما اخطأ.
هكذا اورده ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وذكر في موضع آخر منها فقال يروى المراسيل والمقاطيع.
روى عنه(1/378)
فليح بن محمد وهو اخو عبدالله بن المنذر.
قلت.
اخذ هذه التفرقة من البخاري فانه قال محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام الاسدي.
قال ابن المبارك عن فليح بن محمد عن ابيه عن عمه مرسل.
عداده في اهل المدينة وقال بعده محمد بن المنذر الزبيري خال ابراهيم بن المنذر حدثنا
ابو زيد محمد بن المنذر ثنا هشام بن عروة عن ابيه حديث الخراج بالضمان قال وقال مسلم بن خالد عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها وصله مرفوعا ولا يصح ولم يسمعه هشام من ابيه قاله جرير عن هشام وقد تقدم في ترجمة فليح بن محمد انه يروى عن ابيه وهو محمد بن المنذر وان ابن المبارك روى عن فليح هذا وكان سبب التفرقة استبعاد ان يكون ممن يروى عنه عبدالله بن المبارك مع تقدمه يتأخر حتى يدركه ابراهيم بن المنذر وهذا الاستبعاد ممكن قد وجدت انظاره فليس بمتعذر والظاهر انه واحد ولم ار لمحمد بن الزبير هذا ترجمة في (التهذيب) ولا ذكره الحسينى ولا من تبعه في رجال المسند وقد ذكره أبو احمد الحاكم في الكنى وذكر في الرواة عنه عتيق بن يعقوب وذكره (1) فقال لا بأس به وذكره ابن ابى حاتم فقال روى عن ابيه.
روى عنه ابنه فليح لم يزد على ذلك * (ا - محمد) بن مهزم العبدى الشعاب أبو عمرو البصري * عن محمد ابن واسع ومعروف المكى وكريمة بنت همام وجماعة.
وعنه ابن المبارك ووكيع ويزيد بن هارون وآخرون.
وثقه ابن معين وقال
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/379)
أبو حاتم ليس به بأس.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) وحديثه في مسند عائشة رضى الله عنها من روايته عن كريمة المذكورة قالت اخلوا المسجد الحرام لعائشة فسألتها عن الحناء الحديث وقال ابن ابي حاتم يقال له ايضا الرمام كان يرم القصاع قاله الحسينى * (عب - محمد) بن ابى موسى * عن زياد الانصاري عن ابى بن كعب.
وعنه داود بن ابي هند مجهول.
قلت.
قد اخرج البخاري في الادب المفرد حديثا من رواية ابى سعد البقال عن محمد بن ابي موسى عن ابن عباس في تفسير ذى القرنين فلعله هذا وهو في (التهذيب) ثم رأيت في تاريخ البخاري ما يدل على انه هو فانه اورد في الترجمة الحديثين المذكورين * (ا - محمد) بن النوشجان البغدادي السويدي * عن الوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز.
وعنه احمد وغيره.
قال أبو حاتم لا اعرفه وقال البخاري وتبعه ابن ابى حاتم انما قيل له السويدي لرحلته إلى سويد بن عبد العزيز.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه اهل العراق * (ا - محمد) بن يزيد بن المهاجر التيمى الجدعانى ويقاله ابن زيد ابن عمرو اخذ من معاوية عطائين وروى عن ابى سلمة بن عبدالرحمن وسعيد المقبري وغيرهما.
وعنه مالك وابن اسحاق وآخرون قال احمد شيخ ثقة وقد تقدمت لمحمد بن زيد بن المهاجر ترجمة.
قاله(1/380)
الحسينى.
قلت.
هو هو وتسمية ابيه يزيد تصحيف وقد توارد من صنف في الرجال على ذلك وهو من رجال (التهذيب) * (عب - محمد) بن يعقوب الزبالى بموحده خفيفة البصري ابو الهيثم.
عن معتمر بن سليمان.
وعنه عبدالله بن احمد وابو زرعة ليس بمشهور.
قلت.
من يروى عنه أبو زرعة لا يقال فيه هذا وقد ذكره ابن ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وقد تقدم ان عبدالله كان لا يكتب الا عن من اذن له ابوه فيه *
(ذكر بقية حرف الميم) (ماجدة) السهمى.
عن ابى بكر الصديق رضى الله عنه.
ويقال ابن ماجدة.
روى عنه العلاء بن عبدالرحمن.
مجهول.
قلت.
هو علي بن ماجدة المترجم في (التهذيب) وفرق بينهما الحسينى فلم يصب والحديث الذى اخرجه له احمد هو الذى اخرجه له أبو داود وليس بمجهول كما زعم وقد ذكره ابن حبان في (الثقات) فقال على بن ماجدة يروى عن عمر روى عنه العلاء بن عبدالرحمن وقال ابن ابي حاتم على بن ماجدة روى عن عمر مرسلا وعنه القاسم بن نافع وروى محمد بن اسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من بنى سهم قال ابن ماجدة عن عمر وذكر المزي في الاطراف ان البخاري ذكر في (التاريخ) من رواية محمد بن سلمة عن ابن اسحاق عن العلاء عن رجل من بنى سهم عن على ابن ماجدة سمع عمر من رواية حماد بن سلمة عن ابن اسحاق عن العلاء(1/381)
عن ابن ماجدة.
قال وكذا وقع في رواية ابي الحسن بن العبد عن ابي داود اورده من طريق عبدالاعلى عن ابن اسحاق.
قال وفى رواية عن ابي الحسن بن العبد عن ابن ماجدة واخرجه عن موسى بن اسمعيل عن حماد بن سلمة فلم يذكر السهمى في سنده وقال ابن ماجدة واما احمد فنص الحديث عنده حدثنا محمد بن يزيد ثنا محمد بن اسحاق ثنا العلاء عن رجل من قريش من بنى سهم عن رجل منهم يقال له ماجدة قال عارضت غلاما بمكة فعض اذني فقطع منها أو عضضت اذنه فقطعت منها فرفعته إلى ابي بكر رضى الله عنه لما قدم حاجا فقال انطلقوا بهما إلى عمر رضى الله عنه فذكر الحديث حدثنا يعقوب ثنا ابى ثنا ابن
اسحاق حدثنى العلاء عن رجل من بنى سهم عن ابن ماجدة قال حج أبو بكر في خلافته فذكر القصة والحديث فاما من قال ان ابن ماجدة أو أبو ماجدة أو على بن ماجدة فالجمع بينها واضح لان من قال على بن ماجدة ذكر اباه ومن قال ابن ماجدة ابهمه ومن قال أبو ماجدة كناه لانه ممن وافقت كنيته اسم ابيه كما جزم به ابن حبان ومن قال في روايته ماجدة فقد شذ لاطباق اصحاب ابن اسحاق على خلاف ما قال والله اعلم * (ا - الماجشون) بن ابي سلمة لا عن الاعرج.
وعنه ابن اخيه عبد العزيز بن عبدالله بن ابي سلمة ليس بمشهور.
قلت.
ذكر هذا هكذا في الاسماء واستدراكه على (تهذيب الكمال) مما ينادى على فاعله بالقصور في باب النقل والفهم معا فان الماجشون لقب وليس باسم(1/382)
وهو مذكور في فصل الالقاب من (التهذيب) فذكر هناك ان كلا من عبدالله ويعقوب ابني ابى سلمة وكلا من يوسف بن يعقوب و عبد العزيز بن عبد الله يقال له الماجشون وابن الماجشون الفقيه المشهور في المالكية هو عبدالملك بن عبد العزيز هذا والراوي عن الاعرج هو يعقوب بن ابى سلمة قال ابن سعد في الطبقة الثالثة يعقوب بن ابى سلمة يكنى ابا يوسف وهو الماجشون سمى بذلك هو وولده وكان فيهم رجال لهم فقه ورواية وليعقوب احاديث يسيرة وفي (التهذيب) يوسف بن ابي سلمة الماجشون أبو يوسف المدنى واسم ابي سلمة دينار وقيل ميمون وذكر في شيوخه الاعرج وفي الرواة ابن اخيه عبد العزيز ابن عبدالله بن ابي سلمة والله اعلم * (ماعز) البكائي والد عبدالله لم اقف له على نسبه.
سأل النبي صلى الله
عليه وآله وسلم اي الاعمال افضل.
قلت.
وقع حديثه في مسند الكوفيين من رواية يزيد بن عبدالله بن الشخير عنه.
قال ابن عبد البر لم اقف له على نسب روى حديثه شعبة عن ابى مسعود الجريرى عنه ورواه وهيب بن خالد عن الجريرى عن حسان بن عمير يعنى عنه.
روى عنه ابنه عبدالله.
عداده في اهل البصرة انتهى وسقط عليه من رواية شعبة يزيد بن عبدالله كما في المسند وكذا ذكره البخاري من طريق عباد بن العوام عن الجريرى ورواية وهيب اخرجها عبد الله بن احمد واما قوله والد عبدالله ففيه نظر فقد فرق(1/383)
البخاري بين والد عبدالله وبين السائل اي العمل افضل وذكر من طريق الجعيد بن عبدالرحمن عن عبد الله بن ماعزانه حدثه ان ما عزا اتى النبي صلى الله عليه وآله فكتب له كتابا ان ماعزا اسلم آخر قومه وانه لا يجنى عليه الايده الحديث واما قوله البكائي فقد خالفه ابن مندة فنسبه تميميا وقد صوبه الذهبي واظنه خطأ انتقل ذهنه إلى الذى سنذكر بعده * (تمييز - ماعز) والد عبدالله ذكر في الذى قبله.
(تمييز - ماعز) الاسلمي الذى رجم في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقصته في الصحيحين وهو ماعز بن مالك يقال اسمه عريب وماعز لقب.
قال ابن حبان له صحبة وليست له رواية.
قلت.
روى عنه قصته في اعترافه جماعة من الصحابة فنقلوا عنه اقراره ومراجعته النبي صلى الله عليه وآله منهم أبو هريرة وزيد بن خالد الجهنى ونعيم بن هزال وابو برزة ونصر الاسلمي وبريدة بن الحصيب
وابو سعيد الخدرى وجابر رضى الله عنهم وقال في حديثه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال بعد رجمه لقد تاب توبة لوتابها جمع من امتى لا جزأت عنهم.
وحديث بريدة ان النبي صلى الله عليه وآله قال استغفرو الماعز * (ماعز) التميمي.
روى عن جابر بن عبدالله.
روى عنه صفوان بن عمرو السكسكى غير معروف.
قلت.
له ثلاثة احاديث ساقها الطبراني(1/384)
في مسند الشاميين وفي ثقات التابعين لابن حبان * (ماعز) بن عبدالرحمن العامري يروى عن سفيان بن عبدالله الثقفى روى عنه الزهري على اختلاف عنه وهو غير الراوى عن جابر فيذكر للتمييز * (مالك) بن الحارث العامري ويقال مالك بن عمرو.
روى حديثه هشيم عن على بن زيد عن زرارة بن اوفى عن مالك بن الحارث رجل منهم انه سمع النبي صلى الله عليه وآله يقول من ضم يتيما الحديث وقال ابن عيينة عن على عن زرارة عن مالك بن عمرو أو عمرو بن مالك هكذا بالشك * (مالك) بن الخير بفتح المعجمة وسكون التحتانية الزيادي بالمنقوطة والموحدة بصرى يكنى ابا الخير.
روى عن مالك بن سعد التجبي وابى قبيل المعافرى.
روى عنه حيوة بن شريح ورشدين بن سعد وزيد بن الحباب و عبدالله بن وهب وغيرهم.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال ابن القطان لم تثبت عدالته وذكره ابن يونس وقال روى سعد ان بن سالم الايلى عن ابي الخير عن ابى قبيل قال واحسبه هذا قال ويقال انه مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وكان قد ولى ثغور مصر لمروان بن محمد *
(مالك) بن سراقة أو سراقة بن مالك بالشك وقع في مسند سبرة ابن معبد الجهنى وانما هو سراقة بن مالك انقلب وهو عند ابي داود على الصواب * (مالك) بن سعد التجيبي.
روى عن ابن عباس في لعن الخمر.
روى(1/385)
عنه مالك بن الخير المذكور قبل قال أبو زرعة مصرى لا بأس به وذكره ابن حبان في (الثقات) قال وقيل هو مالك بن ربيعة انتهى ولم يذكر ابن يونس مالك بن ربيعة * (مالك) بن ظالم.
عن ابى هريرة في اغيلمة قريش.
وعنه سماك بن حرب ذكره الحسينى ولم يعرف من حاله شيئا وانما صوب انه عبدالله بن ظالم وذكر في عبدالله بن ظالم ان ابن حبان وثقه وقد اخرجه النسأى في التفسير من طريق مالك بن ظالم فليس هو من شرط هذا الكتاب لكن عذر الحسينى ان المزى لم يذكره وقد استدركته (في تهذيب) التهذيب) وذكره ابن حبان في الثقات واخرج حديثه في صحيحه وكذا اخرجه الحاكم وقال انما لم يخرجاه لا ختلاف فيه بين سفيان وشعبة ثم ساق من طريق سفيان انه قال عبدالله بن ظالم تارة وتارة مالك ابن ظالم وساقه في الثقات من طريق ابى عوانة عن سماك فقال مالك ابن ظالم ولم يذكر في ترجمة عبد الله بن ظالم ان له رواية عن ابى هريرة رضي الله عنه ولا لسماك رواية عنه وكذا هو عند البخاري في الترجمتين فلا يبعد انهما اثنان والله اعلم وقد ذكره الذهبي في الميزان وحكى انه قيل فيه مالك بن عبدالله بن ظالم والمعروف انه قيل فيه عبدالله بن ظالم بدل مالك بن ظالم ونقل عن الازدي انه قال لا يتابع على حديثه *
(مالك) بن عبدالله بن سنان بن شريح بن وهب بن الاقيصرين مالك بن قحافة بن عامر الخثعمي أبو حليمة يقال ان له صحبة ولم يصح(1/386)
واثبتها البخاري وروى عن عثمان ومعاوية وجابر ويقال انه غزافي خلافة عثمان.
روى عنه الوليد بن هشام العيطى والمتوكل بن الليث وغيرهما ووقع في المسند عن وكيع عن الشعيثي عن ليث بن المتوكل عنه حديث من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار.
قال ابن عساكر هو وهم وانما هو المتوكل بن الليث وسقط عليه صحابي هذا الحديث وقد اخرجه احمد في مسنده من طريق ابن المصبح قال بينما نحن نسير في درب الروم إذ رأى امير الجيش بلال بن عبدالله الخثعمي رجلا يقود فرسه فقال الا تركب قال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من اغبرت قدماه الحديث واخرجه البغوي من هذا الوجه فقال يا ابا عبدالله الا تركب.
واخرجه الطيالسي في مسنده من وجه آخر عن ابن المصبح قال كنا نسير في الصائفة وعلى الناس مالك بن عبدالله فاتى جابر بن عبدالله وذكره أبو زرعة الدمشقي فيمن ولى السرايا من اهل الشام وذكره ابن سميع فقال امره معاوية على الصوائف وكذا ذكره خليفة ويعقوب بن سفيان وقال الوليد بن مسلم كان الروم يسمونه مالك الصوائف وقال العجلى شامى تابعي ثقة واورد ابن عساكر كثيرا من مناقبه وقال الاحوص بن المفضل الغلابي ولي الصائفة في زمن معاوية إلى زمن عبدالملك بن مروان ولما مات كسروا على قبره اربعين لواء وذكره ابن حبان في الصحابة تبعا للبخاري فقال مالك بن عبدالله الخثعمي له صحبة * سكن الشام وحديثه عند اهلها ثم ذكره في التابعين(1/387)
فقال مالك بن عبدالله الخثعمي كان يسكن لد من فلسطين من العباد يروى عن جماعة من الصحابة.
روى عنه اهل فلسطين * مات فوجد على ساقه مكتوبا بخط بين الجلد واللحم لله * (مالك) بن عبدالله الزيادي.
عن ابي ذر انه جاء يستأذن على عثمان.
روى عنه أبو قبيل.
قال الحسينى كذا فيه والصواب ما رواه ابو زميل عن مالك بن مرثد الرماني عن ابي ذر انتهى فادعى الخطاء في اسم ابيه وفي نسبته وفي الراوى عنه وليس كما ظن فانه راو آخر شارك هذا في الرواية عن ابى ذر لكن افترقا في سياق ما رويا في انه يروى عن ابي ذر بلا واسطة وذلك انما روى عن ابي ذر بواسطة ابيه ويظهر ذلك في سياق حديثهما فاما حديث صاحب الترجمة فبقيته بعد قوله على عثمان فاذن له وبيده عصى فذكر قصته مع كعب الاحبار في ما جلبه عبدالرحمن بن عوف من المال وفيه الحديث المرفوع ما احب ان لى هذا الجبل ذهبا انفقه ويتقبل منى اذر منه خلفي ست اواقى واما الآخر فلفظه عند ابن ماجة وغيره من طريق عكرمة بن عمار عن ابي زميل عن مالك بن مرثد عن ابيه عن ابى ذر رفعه.
الاكثرون هم الاقلون الا من قال بالمال هكذا وهكذا.
وابو زميل اسمه سماك بن الوليد اليمامى وهو بزاي منقوطة مصغر وصاحب الترجمة مصرى والراوي أبو قبيل بقاف وموحدة وزن عظيم فانه مترجم في التهذيب بخلاف (1) ووراء ذلك انه وقع في نسبته
__________
(1) بياض في الاصل (*)(1/388)
في المسند تحريف لم ينبه عليه وقد ذكره ابن يونس فقال مالك بن عبد الله البردادي بفتح الموحدة وسكون المهملة ودالين بينهما الف هكذا ضبط بالحروف في نسخة الحافظ الحبال المصرى وابن يونس اعلم بالمصريين من غيره فقال مالك بن عبدالله المعافرى البردادى ذكر فيمن شهد فتح مصر * يروى عن ابى ذر.
روى عنه أبو قبيل انتهى وقد اورد حديثه هذا ابن الربيع الحيرى في ترجمة ابي ذر من كتاب الصحابة الذين دخلوا مصر وسبقه إلى ذلك عبدالرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم في كتاب فتوح مصر * (مالك) بن عبدالله أو عبيد الله أو ابن ابي عبدالله الخزاعى يقال انه صلى خلف النبي صلى الله عليه وآله.
وروى عنه وغزا معه.
روى عنه ابن اخته سليمان بن نسيب الخزاعى.
عداده في الكوفيين.
قلت.
ذكره البخاري وتبعه ابن ابي حاتم فاقتصرا على عبدالله مكبر وقالا انه بصرى وساق البخاري حديثه من الوجه الذي اخرجه احمد وفيه حدثنى خالي سليمان ولفظ المتن انه غزا مع النبي صلى الله عليه وآله قال فما رأيت اماما اخف صلاة من النبي صلى الله عليه وآله.
ذكره ابن حبان في الصحابة فقال مالك بن عبدالله الخزاعى له صحبة حديثه عند اهل الكوفة ولم اقف على سلف الترددني اسم ابيه * (مالك) بن عتاهية بمهملة ومثناة خفيفة فوقانية وبعد الهاء مثناة خفيفة تحتانية التجيبي الكندى.
له صحمة ورواية.
عداده في اهل مصر(1/389)
وبها كان سكناه.
روى حديثه مخيس بن ظبيان عن رجل من جذام عنه رفعه إذا لقيتم عشار افا قتلوه.
قال ابن يونس له صحبة وشهد فتح
مصر وله رواية ثانية وسمى جده جزز ابضم المهملة وفتح المعجمة بعدها مثلها ابن سعد بن معاوية التجيبي * (مالك) بن عمرو القشيرى وقيل العقيلى.
صحابي حديثه في مسند الكوفيين وقد فرق البخاري بين القشيرى والعقيلي والراجح عند غيره انه واحد اختلف في نسبته لان الحديث واحد وقيل فيه ايضا الانصاري والكلابي وقشير وعقيل اخوان بطنان من بنى عامر وهما ولدا كعب بن عامر بن صعصعة وقيل انه ابى بن مالك القشيرى الماضي في حرف الالف * (مالك) بن محمد بن حارثة الانصاري.
عن انس.
وعنه عبيد الله ابن موهب فيه نظر * قلت * هو ملك بن ابي الرجال وهو اخو حارثة ابن ابي الرجال و عبدالرحمن بن ابي الرجال اشتهر وابكنية ابيهم وروى عن مالك ايضا الوليد بن مسلم وابو واقد الليثي الصغير وقال أبو حاتم الرازي مالك احسن حالا من اخوته وذكره ابن حبان في (ثقات) التابعين * (مبارك) أبو عمرو الخياط.
روى عن ثمامة بن انس ومالك بن دينار.
روى عنه أبو عامر العقدى وابو عاصم النبيل.
ذكره ابن ابى حاتم وقال بصرى جاور بمكة وذكره ابن حبان(1/390)
في (الثقات) * (المتوكل) أو أبو المتوكل كذا وقع بالشك.
عن ابي هريرة حديث من لقى الله لا يشرك به شيئا الحديث وفيه وخمس ليس لهن كفارة روى عنه خالد بن معدان وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال
لا ادرى من هو ولا ابن من هو.
قلت.
وقد اخرج ابن شاهين في كتاب الافراد الحديث الذى له في المسند فقال عن ابى المتوكل ولم يشك ولم اره في كتاب الحاكم ابي احمد في الكنى فظن ابن الجوزى انه أبو المتوكل الناجى المخرج له في الصحيح فاحتج بحديثه هذا في التحقيق فوهم في ذلك وقد جزم البخاري وتبعه ابن ابي حاتم بانه المتوكل اسم لا كنية وقال أبو حاتم هو مجهول وهذا هو المعتمد * (المتوكل) آخر هو ابن الليث أو الليث بن المتوكل المحاربي.
ذكره ابن سميع في رجال حمص من الطبقة الرابعة وقال روى عن مالك ابن عبدالله الخثعمي وروى محمد بن عبدالله الشعيثى عنه عن ابى قلابة عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب في ليس البياض وقال ابن جوصا عن ابي زرعة الدمشقي اصله بصرى * (فع - المثنى) بن انس أو ابن فلان ابن انس كذا ذكره الشافعي عن القاسم بن عبدالله عنه عن انس.
قال الربيع شك الشافعي فيه.
قال المزى الصواب انه المثنى بن عبدالله بن انس كما اخرجه البخاري عن محمد بن عبدالله بن المثنى عن ابيه عن ثمامة عن انس.
قلت.
ليست(1/391)
المثنى عند البخاري رواية لكن الحديث واحد وهو في نصب الزكاة بطوله.
قال الحسيني اخرج الحديث ابن ماجة من طريق عبدالله بن المثنى بن عبدالله بن انس عن ابيه عن جده عن انس والصواب ما في البخاري وانه من رواية عبدالله بن المثنى عن ثمامة عن انس وثمامة اخو المثنى * (ا - المثنى) بن عوف العنزي أبو منصور البصري.
عن الغضبان
ابن حنظلة وابي عبدالله الجسرى.
وعنه أبو سعيد مولى بنى هاشم وعفان وغيرهما.
قال يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم وابو زرعة ليس به بأس * (المثنى) غير منسوب.
عن انس قوله كذا ترجم به الحافظ أبو بكر ابن المحب في ترتيب المسند من الصحابة وفيه ترتيب الرواة عن المكثرين فقال روى أبو سعيد مولى بنى هاشم عنه عن انس قال قل ليلة تأتى علي الا وانا ارى فيها خليلي صلى الله عليه وآله كذا فيه.
وفيه نظر في موضعين احدهما انه سقط في السند راو من بين المثنى وانس فقد اخرج احمد عن ابى سعيد عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن انس حديثا آخر والمثنى بن سعيد هو الضبيعى ثقة مترجم في (التهذيب) فتوهم ابن المحب من سقوط قتادة من الاثر الذى ذكره ان المثنى تابعي آخر لم ينسب * (ك ا - مجبز) جد محمد بن عبدالرحمن.
روى عن عثمان انه اشرف(1/392)
لما حصروه فسلم عليهم فلم يردوا.
روى عنه ابنه عبدالرحمن هكذا ترجم الحسينى ولم يعرف من حاله بشئ فكأنه ظنه اسما وتبعه ابن شيخنا فزاد لا يعرف وليس كذلك بل هو معروف ومجبر لقب واسمه عبدالرحمن بن عبدالرحمن الاصغر ابن عمر بن الخطاب رضى الله عنه حكى الزبير بن بكار ان اباه مات وهو حمل فلما ولد سمته حفصة باسم ابيه وقالت لعل الله يجبره وقال غيره كان قد سقط فتكسر فجبر فقيل له المجبر فاشتهر بها وهو بجيم وموحدة وزن محمد وامه بنت قدامة بن مظعون وابنه عبدالرحمن من شيوخ مالك وقد نبهت عليها في
من اسمه عبدالرحمن من حرف الميم (1).
قال ابن ماكولا ليس في الرواة عبدالرحمن بن عبدالرحمن بن عبدالرحمن ثلاثة في نسق غيره.
قلت.
وحديثه في الموطأ عن نافع ان ابن عمر رأى رجلا من اهله يقال له المجيرا فاض قبل ان يحلق فأمره ان يرجع فيحلق أو يقصر ثم يفيض وحديثه في المسند وقع في مسند طلحة فان فيه ان عثمان قال يا طلحة انشتدنك فذكر شيئا من مناقبه وقد ولى القضاء بمصر حفيده عبد الرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن المجبر واشتهر بالعمرى وكان دخوله إلى مصر قاضيا سنة خمس وثمانين ومائة فاقام قاضيا تسع سنين وانفصل في سنة اربع وتسعين * (ا - جزز) بحيم ومعجمتين وزن محمد لكن بكسر ثالثة وهو المدلجى الذى ذكر في الصحيح عن عائشة رضى الله عنها قالت دخل مجزز المدلجى
__________
(1) اي في من اسم ابيه بالميم لانه ذكرهما في ترجمة عبدالرحمن بن المجبر 12 (*)(1/393)
فرأى اقدام زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسمعه النبي صلى الله عليه وآله فاعجبه واخبر بذلك عائشة رضى الله عنها وفي هذه القصة خارج الصحيح انهما كانا نائمين وقد غطيا رؤسها وكان زيد ابيض واسامة اسود وقد ذكره في الصحابة ابو عمر بن عبد البر بهذه القصة ويدل على اسلامه قبول النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوله ويدل على تأخره بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
ذكر ابن يونس له في تاريخ مصر ونقل عن اصحاب الاخبار من اهل مصر انه شهد فتح مصر * (محب) بن حذلم المصرى أبو خيرة.
قال الحسينى في الكنى من الاكمال
لا يعرف وتبعه من بعده وزاد ابن شيخنا ان الذهبي قال لا يعرف.
قلت.
وبقية كلام الذهبي ويقال انه محب بن حذلم الصالح واخذه الحسينى في التذكرة فقال قيل هو محب بن حذلم.
عداده في المصريين.
قلت.
قد جزم باسمه وكنيته وسنبه أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر قال محب بن حذلم مولى ثابت بن زيد (1) يكنى ابا خيرة.
روى عن موسى بن وردان.
روى عنه سعيد بن ابي ايوب وصمام ابن اسمعيل والليث بن عاصم وكان فاضلا.
يقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وليس له غير حديث واحد ثم ساق من طريق ابن وهب عن سعيد عنه عن موسى لا اعلمه الا عن ابى هريرة رفعه في منع النساء من دخول الحمام ومنع الرجال الا بمئزر وهذا هو الحديث الذى اخرجه
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/394)
له احمد واورد ابن يونس عنه اثرا يدل على شهرته في المصريين فساق من طريق ابي زرارة الليث بن عاصم قال كتب الي أبو خيرة المحب بن حذلم من برقة يسألنى ان اعلم الناس ممن قبلنا ان يعينوا في فكاك اسرى اسرتهم الروم إلى برقة وكان في كتابه ان الله تعالى يقول وتزودوا فان خير الزاد التقوى.
قال والتقوى كلام جامع تفسيره العفاف عما حرم الله تعالى.
قال ياسين بن عبد الواحد بن الليث فكان جدي يسألنى كثيرا عن كتاب ابي خيرة ويستحسن كلامه * (محجن) الاموى مولى عثمان.
عن عثمان بن عفان رضى الله عنه وعنه أبو هشام زياد بن ابي زياد.
قال ابن عدى تبعا للبخاري لم يصح حديثه وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه اهل المدينة
.
قلت.
الراوى عنه ضعيف ولم يذكروا عنه راويا غيره * (محجن) آخر غير منسوب.
روى عن ابى ذر في العين.
وعنه أبو حرب ابن ابى الاسود.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه ابو الاسود والاول اشبه * (محمود) بن عبدالرحمن بن عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الانصاري الخزرجي السلمى رضى الله عنه.
كان جده سيد قومه وهو مشهور واستشهد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وابنه عبد الرحمن معدود في الصحابة وامه بشامة بنت هلال السلمية واما محمود فجاءت الرواية عند ابن اسحاق من روايته عن معاذ بن رفاعة عنه ومعاذ(1/395)
ضعيف روى عن جابر في دفن سعد بن معاذ.
فيه نظر.
قلت.
لم يذكره البخاري ولا من تبعه بل ذكروا محمود بن عبدالرحمن بن سعد بن معاذ وذكر في الرواية عن (1) محمد بن عبدالرحمن بن عمرو بن الجموح فلعله تحرف اسمه أو هما اخوان * (مخمل) بمعجمة وسكون وزن مسلم ابن دماث بمتلثة وزن قطام عن حذيفة في صلاة الخوف.
روى عنه أبو رؤف عطية بن الحارث ذكره ابن حبان في الثقات * (مخارق) بن ابي المخارق عبدالله بن جابر الاحموسى.
عن ابن عمر في الحوض.
روى.
عنه عمرو بن عمر الاحموسى.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال في اسم ابيه ان شاء الله تعالى عبدالله بن جابره (مخارق) آخر روى عن ابى ذر.
روى عنه أبو اسحاق السبيعى.
ذكره ابن حبان في الثقات ايضا وقال شيخ *
(مخيس) بن ظبهان.
عن رجل من جذام عن مالك بن عتاهية.
وعنه عبدالرحمن بن حسان مجهول كشيخه.
قاله الحسينى وقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال ابي من بنى الادب.
روى عن عمرو بن العاص.
روى عنه يزيد بن ابي حبيب وهو بخاء معجمة بعدها تحتانية مثناة ثقيلة مكسورة بعدها مهملة.
(مدرك) بن عمارة بن عقبة بن ابى معيط الاموى.
روى عن ابيه وله صحبة وروى عن عبدالله.
روى عنه فراس الخارفى ويونس
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/396)
ابن ابي اسحاق وليث بن ابى سليم وغيرهم وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال عداده في اهل الكوفة وقال غيره يقال ان له صحبة وهو غلط ولم اره في تاريخ ابن عساكر ويبعد عدم دخوله دمشق وافدا على اقاربه من الخلفاء وغيرهم ولو كانت داره بالكوفة * (مرثد) بن ظبيان السدوسى.
من كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
روى حديثه شيبان عن قتادة.
ذكره العسكري في الصحابة وقال وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وشهد معه حنينا * (مرثد) بن عامر الهنائي.
عن ابي عمر والندبي وكلثوم بن جبر وبشر بن حرب.
روى عنه يونس بن محمد ومسدد وقتيبة وآخرون قال احمد لا اعرفه أي حاله وقد ذكره ابن حبان في (الثقات) وذكر في شيوخه مالك بن دينار * (مرثد) بن عياض أو عياض بن مرثد.
عن رجل منهم انه سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن عمل يدخله الجنة.
وعنه عاصم بن
كليب مجهول عن مسلم كذا قال الحسينى فان اراد عاصما فلم يصب لانه تبع كلام ابي حاتم الرازي هنا وخالفه في عاصم فنقل توثيقه واطلق وقد تقدم في حرف العين ان ابن حبان ذكره في حرف العين من الثقات وتبع البخاري في ذلك ووقع في المعجم الكبير للطبراني من رواية ابي الوليد عن شعبة عن عاصم بن كليب سمعت عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض يحدث رجلا انه سأل النبي صلى الله عليه وآله(1/397)
وسلم عن عمل يدخله الجنة الحديث وقال شيخنا الهيثمى منكرا على الحسينى ليس عياض بمجهول بل هو صحابي بمقتضى هذه الرواية.
قلت.
وعلى تقدير ان يكون السائل غيره فلا يبعد حضوره السوال فيكون هو صحابي ايضا * (مروان) بن ابي داود الحبلى ويقال الحنظلي.
روى عن انس.
روى عنه اخوه هلال.
ذكره ابن حبان في (الثقات) كذا ذكر الحسينى فوهم ومروان المذكور هو ابن ابي داود الحنظلي وصاحب الترجمة الذى روى عنه اخوه هلال هو الحبطى وقد ذكرهما ابن حبان جميعا * (مريح) بن مسروق الهوزنى.
روى عن معاذ بن جبل ارسل شيئا عن عمر.
روى عنه السرى بن منعم ومعاوية بن صالح وثور بن يزيد وصفوان ابن عمرو وغيرهم.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال انه من اهل الشام * (مزاحم) بن معاوية الضبى.
عن ابى ذر.
روى عنه عبد الجليل بن عطية.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عن عبد الجليل شيخ منهم * (مساور) بن عبيد الحماني.
بصرى روى عن ابي برزة الاسلمي
روى عنه عوف الاعرابي وعيسى بن طهمان (1).
قلت.
فرق البخاري وابن ابي حاتم بين الذى روى عنه عوف والذى روى عنه عيسى بن طهمان فقال في الاول يعد في البصريين وفى الثاني مولى ابي برزة الاسلمي وتبعه ابن حبان في (الثقات) لكن قال
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/398)
في الراوى عن ابي برزة قيل انه من اهل الكوفة.
(مسعود) بن قبيصة ويقال قبيصة بن مسعود.
تقدم في القاف.
(مسلم) بن اكيس الشامي أبو حبيبة القرشى مولى عبدالله بن عامر.
روى عن ابي عبيدة بن الجراح.
وعنه صفوان بن عمرو وشرحبيل بن مسلم الحولانى.
قال البخاري نسبه أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو وقال أبو حاتم مجهول وروايته عن ابى عبيدة مرسل.
قاله ابن ابي حاتم وقال ابن حبان في (الثقات) مسلم ابواكيس ولم يذكر شيخه وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي اهل الشام وقال انه كان يكتب المصاحف للناس متطوعا لا يشترط على ذلك اجرا فإذا فرغ فان اعطاه الآخذ شيئا اخذه والا لم يسأل شيئا * (مسلم) بن بديل العدوى.
عن ابي هريرة رضى الله عنه واياس ابن زهير.
وعنه أبو نعامة العدوى و عبدالله بن عوف والصلت بن غالب الهجيمى وغيرهم.
قال البخاري يعد في البصريين وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى ابن عون عنه عن ابي هريرة رضى الله عنه حديث الطفيل بن عمرو الدوسى انتهى وتقدم له حديث آخر في ترجمة الراوى عنه الصلت بن غالب وسيأتى في آخر من اسمه مسلم * (مسلم) بن جبير الحرشى مولى ثقيف.
روى عنه أبو سفيان الحرشى
حديثه عن عمرو بن حريش الزبيدى عن عبدالله بن عمرو.
قال البخاري نسبه هشيم عن يعلى بن عطاء عنه وقال ابن ابى حاتم وتبعه ابن حبان(1/399)
في (الثقات) مسلم بن جبير الطائفي.
روى عن عبدالله بن عمرو.
روى عنه يعطى بن عطاء.
قال الحسينى هو غير الذى قبله يعنى الذى اخرج له أبو داود.
قال ويحتمل ان يكون هو هو وفيه بعد.
ويحتمل ان يكون جميع واحدا وهو ابعد.
قلت.
لا بعد فيه لا تحاد الاسم والاب والنسبة فان الثقفى ينسب طائفيا لا نها بلدهم ونسبته حرشيا فيجوز ان يكون اصله منها ونسب ثقفيا بالولاء وطائفيا بسكناه مع مواليه واما مجيئه في السند تارة راويا عن مسلم أو شيخا له فمن الرواة.
وبيان ذلك أن مدار الحديث على محمد ابن اسحاق فاورده احمد عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عنه قال حدثنى أبو سفيان الحرشى وكان ثقة فيما ذكر اهل بلاده عن مسلم بن جبير مولى ثقيف وكان رجلا يوخذ عنه.
قد ادرك وسمع عن عمر والزبيرى عن عبدالله بن عمرو فذكر الحديث في شرى البعير بالبعيرين واخرجه ايضا من طريق جريرين حازم عن ابن اسحاق بدون توثيق مسلم بن جبير واخرجه أبو داود من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق بسياق آخر فقال عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن الحريش عن عبد الله بن عمرو فزاد حماد في السند يزيد بن ابي حبيب وقد ذكر البخاري في ترجمة عمرو بن الحريش الاختلاف فيه وإذا كان الحديث واحدا وفي رجال اسناده اختلاف بالتقديم والتأخير رجح الاتحاد ويترجح برواية ابراهيم بن سعد على رواية حماد باختصاصه بابن اسحاق(1/400)
وقد تابع جرير بن حازم ابراهيم كما تقدم فهى الراجحة * (مسلم) بن سعيد.
ياتي في آخر من اسمه مسلم * (مسلم) بن عبدالله الازدي.
عن عبدالله بن قرط الازدي.
وعنه بكر بن زرعة.
قال الحسينى غير مشهور وتعقبه شيخنا الهيثمى بانه صحابي فلا يحتاج إلى شهرة فقال الذى في المسند عن مسلم بن عبدالله قال جاء عبدالله بن قرط إلى النبي صلى الله عليه وآله فذكر الحديث فظاهره ان مسلما صحابي هذه الرواية وبذلك جزم ابن ابي حاتم فقال مسلم بن عبدالله روى عن النبي صلى الله عليه وآله قصة عبدالله ابن قرط.
روى عنه بكر بن زرعة * (مسلم) بن عبدالله الملائي كذا وقع وهو مسلم أبو عبد الله واسم ابيه كيسان وهو من رجال التهذيب * (مسلم) بن محمد بن زائدة شيخ لحاتم بن اسمعيل كذا وقع في رواية وانما هو صالح بن محمد بن زائدة الليثى وهو في (التهذيب) * (فع ا - مسلم) بن ابى مسلم الخياط المكى.
عن ابي هريرة وابي سعيد وابن عمر.
روى عنه عبدالرحمن بن اسحاق ومحمد بن عبدالرحمن ابن ابي ذئب وبكير بن مسمار واسمعيل بن مسلم وابن عيينة وثقه ابن معين وقال البخاري رأى سعد بن ابى وقاص وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان يسكن المدينة في العطارين وقال أبو حاتم ما ارى به بأسا وقال ابن سعد كان قليل الحديث *(1/401)
(مسلم) بن يزيد حجازي.
روى عن ابي شريح.
وعنه الزهري.
قال
الحسيني لعله ابن ندير يعنى فتصحف ابوه.
زاد ابن شيخنا لكن ابن حبان جعله غيره انتهى وهذا ايوهم ان غير ابن حبان افرده.
وفيه نظر لان ابن ندير ليست له رواية عن ابي شريح ولا للزهري عنه رواية فاقتضى ذلك المغايرة وهو مقتضى صنيع المزي وقال البخاري سمع ابا شريح قال ابن شهاب حدثنى مسلم ان ابا شريح الخزاعى اخبره فذكر حديث اعتى الناس من قتل غير قاتله.
وقال في مسلم بن يزد يروى عن حذيفة روى عنه أبو اسحاق وتبعه ابن حبان في الترجمتين * (مسلم) ابوسيعد.
عن مولاه عثمان وابن مسعود.
وعنه أبو يعقوب ذكره ابن حبان في (الثقات).
قلت.
وذكره أبو احمد الحاكم في الكنى فقال مسلم بن سعيد العبدى أبو سعيد.
سمع ابن مسعود فافاد انه ممن وافقت كنيته اسم ابيه * (مسلم) غير منسوب.
عن ابي هريرة.
وعنه الصلت هو ابن بديل تقدم * (مسلمة) بن نوفل بن المغيرة بن شعبة الثقفي عنه عن عمته صفية بنت المغيرة وعن رجل من ولد المغيرة عن المغيرة وعنه ابن عيينة ووكيع وابو نعيم.
وثقه ابن معين وقال الحاكم صالح الحديث.
قلت.
كذا اورده في التذكرة وقال في الاكمال مسلم وبالاول جزم ابن ابى حاتم تبعا للبخاري وذكرا في نسبه عروة بين نوفل والمغيرة وقال(1/402)
البخاري يعد في الكوفيين * (ا - المسيب) غير منسوب.
عن حفصة بنت عمر رضى الله عنهما.
روى عنه عاصم بن بهدلة وقيل عن عاصم عن سواء الخزاعى عن حفصة
.
قلت.
ما رأيت في مسند حفصة للمسيب في هذا ذكر اولا رواية * (ا - مصعب) بن اسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمى.
عن عائشة رضى الله عنها.
وعنه اسمعيل بن ابي خالد.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال يروى المراسيل.
قلت.
كذا قال في الطبقة الثالثة وذكره قبل ذلك في التابعين وقال يروى عن عائشة.
قلت.
وحديثه عنها في المسند عن وكيع عن اسمعيل عن مصعب عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وآله قال انه ليهون علي يعنى الموت اني رأيت بياض كف عائشة في الجنة * (مصعب) بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزى ابن قصى القرشى الاسدي أبو عبدالله امير العراق لاخيه عبدالله بن الزبير رضى الله عنهما وامه رباب بنت (1) ولد سنة ثلاث وثلاثين في خلافة عثمان.
قال ابن حبان في (ثقات التابعين) روى عن ابيه واخيه ولم يسم من روى عنه وقد اخرج احمد عنه قصة من طريق على بن زيد بن جدعان قال بلغ مصعب بن الزبير عن عريف الانصار شئ فهم به فدخل عليه انس فذكر له حديث استوصوا بالانصار خيرا الحديث قال فالقى مصعب نفسه على سريره والزق
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/403)
خده بالبساط وقال امر رسول الله صلى الله عليه وآله على الرأس والعين.
قال ابن حبان قتله عبدالملك بن مروان بيده سنة احدى وسبعين.
كذا قال وهو غلط منه فان مصعبا قتل بمكر في الحرب التى كانت بينه وبين عبدالملك وكان عبدالملك قد نادى له بالامان فامتنع
وباشر القتال بنفسه حتى قتل والمشهور ان الذي قتله عبيد الله بن زياد بن ابيه واحضر برأسه إلى عبد الملك فسجد وقصته بذلك مشهورة عند اهل التاريخ وكان مصعب جميلا جوادا شجاعا وله في ذلك اخبار كثيرة * (ا - مصعب) بن نوح الانصاري.
قال ادركت عجوز النابايعت النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه عمر بن فروخ.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في (الثقات).
قلت.
لكنه ذكره في الطبقة الثالثة كان يروى المقاطيع فكأنه عنده لم يسمع من الصحابية المذكورة * (فع - مطرف) بن مازن الكنانى مولاهم أبو ايوب الصنعاني قاضى اليمن.
روى عن معمر بن راشد وابن جريج ويعلى بن مقسم وغيرهم وعنه الشافعي وبقية بن الوليد وداود بن رشيد وجماعة.
قال النسائي وغيره ليس بثقة.
قلت.
وقال زكريا الساجى يضعف ونسبه هشام ابن يوسف إلى الكذب.
قلت.
بيان ذلك اورده ابن ابى حاتم والعقيلي وابن عدى في ترجمته من طريق الدوري عن ابن معين قال قال لى هشام بن يوسف جاءني مطرف فقال اعطني حديث ابن جريج ومعمر(1/404)
حتى اسمعه منك فاعطيته فكتبه ثم جعل يحدث به عنهما.
قال ابن معين وقال لى هشام انظر في حديثه فهو مثل حديثى سواء قا فأمرت رجلا فجاءني باحاديث مطرف فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء فعلمت انه كذاب.
قلت.
وهذا لا يفيد الا الظن والظن قد يخطئ لاحتمال ان يكون سمع ولم يكذب أو لم يسمع لكن دلس أو ارسل الارسال الخفى فينظر في روايته فان كان غيره فهو تدليس ولا يستلزم اطلاق الكذب
عليه وان كان صرح بالاخبار احتمل ايضا ان يكون حدث بالاجازة على بعد هذا الاحتمال ويؤيد ذلك ان ابن عدى قال لم ارله في حديثه متنا منكرا ولم يورد العقيلى ما ينكر الا ما اخرجه من رواية اسمعيل الرقى عنه عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه.
قضى باليمين مع الشاهد.
وتعقبه العقيلى بانه خطأ في السند والمحفوظ ما رواه حجاج بن محمد عن ابن جريج عن جعفر بن محمد بن على عن ابيه منقطع وذكر ابن عدى في ترجمته عن عمر بن سنان عن حاجب بن سليمان قال كان مطرف بن مازن في صنعاء رجلا صالحا فاتاه رجل فقال حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا انى اخرأ على رأسك فقام فدخل ووضع على رأسه منديلا ثم قال للرجل اقعد فافعل وقال قال ابن ابى حاتم مات بالرقة وقيل بمنبج سنة احدى وتسعين ومائة فيما قيل * (ا - معاذ) بن حرملة الانصاري.
عن انس.
قال البخاري يقال اليحمدي سمع انسا حديث يمطر الارض ولا تنبت.
وعنه حسين بن واقد ذكره(1/405)
ابن حبان في الثقات * (ا - معاذ) بن مسعود الراسبى هكذا نسبه ابن ابى حاتم.
روى عن سنان بن سلمة بن المحبق.
وعنه عبد الكريم بن ابي المخارق ذكره البخاري فقال الرقاشى من قيس عيلان ولم يذكر فيه جرحا وقال غيره انه وابشى وقال الحسينى وثقه ابن حبان فلم اره فيه * (معاذ) بن سهل بن انس.
عن ابيه عن جده عن ابي الدرداء.
وعنه يزيد بن ابى حبيب كذا وقع في بعض النسخ وفى بعضها سهل بن معاذ ابن انس الجهنى وهو الصواب.
قلت.
سهل بن معاذ مترجم في (التهذيب)
ولو كان لمعاذ بن سهل اصل لكانت لسهل بن انس ترجمة وليس كذلك * (معاذ) بن موسى.
عن بكير بن معروف.
وعنه الشافعي رحمه الله تعالى * معاذ) التيمى المكى.
عن سعد بن ابي وقاص.
وعنه سعد بن ابراهيم ابن عبدالرحمن بن عوف.
ذكره ابن حبان في (الثقات) * (ك فع - معاوية) بن عبدالله بن بدر.
عن ابيه عن عمر في اللقطة وعنه ايوب بن موسى المكى.
فيه نظر.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه ايوب بن موسى ومحمد بن عمرو بن علقمة قال وكان يفتى بالمدينة انتهى وقد سبق ذكر ابيه وانه صحابي جهنى وسبق إلى ذكر الراوى عنه البخاري ونسبه جهنيا * (عب - معاوية) بن عبدالله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير.
روى عن سلام بن المنذر وعائشة بنت الزبير بن هشام بن عروة(1/406)
وعنه عبدالله بن احمد وابو زرعة وقال لا بأس به كتبنا عنه بالبصرة وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال ثنا عنه الحسن بن سفيان * (ا - معاوية) بن فلان أو فلان بن معاوية.
عن ابى سعيد.
وعنه سعيد بن عمرو بن مسلم مجهول.
قلت.
لم اره في مسند ابي سعيد الخدرى * (ا - معاوية) بن معتب ويقال ابن مغيث ويقال ابن عتبة الهذلى عن ابي هريرة وكان في حجره.
وعنه يزيد بن ابى حبيب وسالم بن ابي سالم.
وثقه ابن حبان وهو مجهول.
قلت.
انما روى يزيد بن ابي حبيب عن سالم عنه وحديثه ما دار ذا اليل اليل زمان الحديث وعلى ذلك اقتصر البخاري فقال حديثه في المصريين.
روى عنه سالم بن ابى سالم وقال ابن حبان في (ثقات) التابعين) معاوية بن معتب الهذلى يروى عن
ابي هريرة.
عداده في اهل البصرة.
روى عنه سالم بن ابى الجعد هكذا في نسخة شيخنا بحظ ابي على البكري وتعقبه شيخنا في الهامش بان الصواب انه في اهل مصر وان الراوي عنه سالم بن ابى سالم الجيشاني قال كذا ذكره ابن ابى حاتم وابن يونس انتهى ولفظ ابن يونس روى عنه سالم بن ابى سالم الجيشانى وبشير بن عمر الاسلمي واحسبه من نافلة المدينة ثم ساق الحديث وفيه انه سمع ابا هريرة فافاد ذكر راو آخر عنه وقال ابن ابى حاتم معاوية بن عتبة ويقال ابن معتب فذكر نحو ما قال البخاري ولم ار من ضبط اباه بالغين المعجمة ثم المثلثة * (ا - معاوية) الليثى ويقال المزني.
روى عنه نصر بن عاصم الليثي(1/407)
وهو معاوية بن معاوية الذى صلى عليه النبي صلى الله عليه وآله باعلام جبرئيل عليه السلام.
قلت.
الحديث الذى اخرج له احمد اورده البخاري في ترجمته وهو عندهما من طريق قتادة عن نصر بن عاصم عن معاوية الليثي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يصح الناس مجد بين فينزل الله رزقا الحديث فيمن يقول مطرنا بنوء كذا ومن يموت في عهد النبي صلى الله عليه وآله لا تلحق الرواية عنه بالسماع الالصحابي مثله فالذي صلى عليه غير الذى روى عنه نصر وقد اوضحت ذلك في كتاب الاصابة وذكر ابن ابى حاتم ان البخاري (1) معاوية الليثى ومعاوية بن حيدة القشيرى وان اباه رد ذلك ولم ار في تاريخ البخاري ما ادعاه ابن ابي حاتم * (ا - معبد) بن قيس.
عن عبدالله بن عمير.
وعنه سماك بن حرب مجهول عن مثله.
قلت.
انما هو سماك بن حرب عن عبدالله بن عميرة
عن الاحنف بن قبس كذا وقع في بعض النسح الصحيحة على الصواب ووقع في بعض النسخ محرفا مقلوبا والحديث عن الاحنف عن العباس ابن عبدالمطلب * (ا - معروف) الازدي.
عن ابي هريرة.
وعنه محمد بن واسع.
ذكره ابن حبان في (الثقات) * (معروف) تقدم في سويد الحداني فلينظر * (ا - معقل) بن مقرن المزني اخو المها جرو اخوته وكانوا سبعة
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/408)
ويقال ثمانية وكلهم هاجر وصحب روى معقل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وعنه ابنه عبدالله بن معقل * (ا - معلى) بن جابر بن مسلم اللقيطى.
عن موسى بن انس والازرق ابن قيس وعديسة بنت اهبان.
وعنه عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد وسليمان التيمى وابنه معتمر بن سليمان ووكيع وآخرون.
وثقه ابن حبان.
حديثه عن موسى عن ابيه في الصلاة قبل المغرب يعني النبي صلى الله عليه وآله * (ا - معن) بن ثعلبة المازني.
عن الاعشى المازني قال اتيت النبي صلى الله عليه وآله فانشدته.
يا ملك الناس وديان العرب.
الابيات والحديث.
وعنه صدقة بن طيلسة.
وثقه ابن حبان * (ا - معن) بن نضلة بن عمرو الغفاري الحجازى.
روى عن ابيه وله صحبة.
وعنه ابنه محمد.
ذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - المغيرة) بن حبيب الازدي أبو صالح.
عن مالك بن دينار وهو
ختنه وعن سالم بن عبدالله وشهر بن حوشب وغيرهم.
وعنه هشام الدستوائي وحماد بن زيد وآخرون.
قال ابن حبان في الثقات يغرب وقال الازدي منكر الحديث * (ا - المغيرة) بن حذف العبسى.
عن على وحذيفة بن اليمان وعائشة رضى الله عنهم.
وعنه الحكم بن عتيبة وزهير بن ابي ثابت وغيرهما.
قال ابن معين مشهور.
قلت.
وذكره ابن خلفون في الثقات *(1/409)
(المغيرة) ويقال المعتمر بن ابى رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله عن ابيه.
وعنه عمرو بن ابي عمرو.
ذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) فيمن اسمه المغيرة * (المغيرة) بن زياد الثقفي.
وقع ذكره في اواخر مسند احمد من طريق حماد بن سلمة ثنا المغيرة بن زياد الثقفى انه سمع انس بن مالك فذكر حديث لا ايمان لمن لا امانة له ولم ارله ذكرا في رجال الكتب الستة ولا عند الحسينى ومن تبعه ولا ذكر له في تاريخ البخاري ولا من تبعه ولا في ثقات ابن حبان وانما عندهم المغيرة بن زياد الموصلي وكنيته ابو هاشم وقيل أبو هشام ونسبوه بجليا وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء وهو موثق عند جماعة ولم يذكر ابن عساكر روايته عن انس مع استيعابه ولا في الرواة عنه حماد بن سلمة ووجدته في النسخة التى بخط ابن قريش وكذا وجدته في ترتيب المسند لابي بكر بن المحب واقره الشيخ عماد الدين بن كثير * (مغيث) بن ابي بردة الظفرى تقدم ذكره في عبدالله بن مغيث فعلى رواية احمد لا رواية له وعلى سياق ابن مندة وغيره تكون له
رواية عن ابيه ابى بردة الظفرى.
روى عنه ابنه عبدالله بن مغيث * (هب - مقسم) الضبي والد مغيرة.
روى عن النعمان بن بشير.
روى عنه ابنه المغيرة فات الحسينى فاستدركه شيخنا الهيثمى وقال ذكره ابن حبان في (الثقات) *(1/410)
(ا - المنذر) بن الزبير بن العوام الاسدي أبو عثمان شقيق عبدالله وروى عن ابيه * وعنه ابنه محمد وفليح بن محمد بن المنذر.
ذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) وذكر ابن عائذ في المغازى بسنده ان المنذر غزا القسطنطنية فذكر له قصة مع حكيم بن حزام هناك وان حكيما اثنى عليه وذكر مصعف الزبيري ان المنذر غاضب اخاه عبدالله فخرج عن مكة إلى معاوية فاجازه بجائزة عظيمة واقطعه ارضا بالبصرة وروى مالك في الموطأ عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه ان عائشة رضى الله عنها زوجت حفصة بنت عبدالرحمن بن ابي بكر المنذر بن الزبير و عبدالرحمن غائب فلما قدم انكر ذلك ثم اقره وذكر الزبير ان المنذر فارقها وتزوجها الحسن بن علي رضى الله عنهما فاحتال المنذر عليه حتى طلقها فتزوجها عاصم بن عمر فاحتال عليه المنذر حتى طلقها فاعادها المنذر وان المنذر بن الزبير كان عند عبيد الله بن زياد لما امتنع عبدالله بن الزبير من بيعة يزيد فكتب يزيد إلى عبيد الله ان يقبض على المنذر فبلغ المنذر فهرب إلى مكة فقتل المنذر في الحصار الاول بعد وقعة الحرة سنة اربع وستين * (ا - المنذر) بن النعمان ان الافطس اليماني.
عن وهب بن منبه.
وعنه عبد الرزاق ومعتمر وجماعة.
وثقه ابن معين.
قلت.
وذكره ابن حبان
في (الثقات) وقال.
روى عنه اهل اليمن.
وروى عبد الرزاق عن معمر انه قال له اتيت المنذر بن النعمان فذكر حديث وهب عن ابن عباس(1/411)
يخرج من عدن ابين اثنا عشر الفا ينصرون الله ورسوله الحديث * (ا - منصور) بن اذين.
عن مكحول عن ابي هريرة رضى الله عنه وعنه عبد العزيز بن ابي سلمة الماحبشون بحديث منكر في الكذب.
قلت.
وقع في عبارة ابى زرعة ابن شيخنا بخبر منكر كذب كانه ظن ان قول الحسينى في الكذب ان الخبر نفسه كذب ولم يرد الحسينى ذلك وانما اراد ان متن الحديث يتعلق بالكذب وهو كذلك فان لفظه لا يؤمن العبد الايمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة الحديث وهو وان كان منكرا من جهة اسناده لان مكحولا لم يسمع من ابى هريرة ولان منصور اراويه مجهول فليس المتن بكذب فان له شواهد من حديث فضالة بن عبيد وانس وابي امامة رضى الله عنهم وغيرهم فليس هو بكذب في نفسه والله اعلم * (- منصور) بن دينار التميمي ويقال القيسي.
عن عطاء والزهرى ونافع وابي عكرمة المخزومى وغيرهم.
وعنه وكيع ومروان الفزارى وابو عاصم النبيل وآخرون.
ضعفه ابن معين وقال البخاري في حديثه نظر وقال أبو حاتم الرازي ليس به باس وقال أبو زرعة كوفى صالح وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه ضبيا وقال ابن عدى له احاديث قليلة وهو مع ضعفه يجمع حديثه وقد روى عنه قوم ثقات * (ا - منيب) عن عمه.
وعنه عبدالملك بن عمير.
لا يعرف.
قلت.
في (الثقات) لابن حبان منيب بن مدرك بن منيب الازدي يروى(1/412)
عن ابيه فما ادرى اهو هذا أو غيره وذكر اباه في (الثقات) ايضا ثم ظهر لى انه غيره فقد ترجم له ابن عساكر ولم يذكر في الرواة عنه عبدالملك ابن عمير وذكر في ابن مدرك انه روى عن ابيه عن جده انه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا * (ا - منير) بن عبدالله.
عن ابيه عن سعد بن ابى ذباب.
وعنه الحارث ابن عبد الرحمن بن ابي ذباب ضعفه الازدي.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - مهاجر) بن الحسن عن شيخ ادرك النبي صلى الله عليه وآله قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وآله فذكر حديثا في فضل قل يا ايها الكافرون.
وعنه المسعودي كذا وقع.
وفي بعض النسخ مهاجر ابو الحسن وهو الصواب.
قلت.
روى احمد ايضا من حديث شريك عن مهاجر الصائغ عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر الحديث ومهاجر الصائغ هو أبو الحسن التيمى الكوفي وهو في التهذيب * (ا - مهاجر) بن القبطية المكى.
عن ام سلمة رضى الله عنها وعنه عبد العزيز ابن رفيع ومسعر وابو يونس الباهلى وغيرهم.
وثقه أبو زرعة وغيره وقال ابن حبان احسبه اخا عبيد الله بن القبطية * (ا - مهدى) بن عمران المازني الحنفي البصري.
عن ابي الطفيل عامر بن واثلة.
وعنه أبو سعيد الهاشمي وقرة بن سليمان و عبد الصمد(1/413)
قال البخاري لا يتابع في حديثه * قلت * وذكره ابن حبان في (الثقات)
وقال عداده في اهل البصرة * (ا - مهران) بن المثنى.
عن ابن عمر.
وعنه حفيده محمد بن مسلم.
فيه نظر.
واظن الصواب فيه مسلم بن مهران بن المثنى أبو المثنى المؤذن فان يكنه فقد مضى ذكره في ترجمة مسلمة بن المثنى.
قلت.
قد جزم المزى بذلك فلا حاجة لهذا الظن ويؤيده ان الحديث واحد والله اعلم * (ا - موسى) بن عبدالله بن هلال العبسى.
عن جرير بن عبدالله البجلى وعنه الاعمش.
ليس بمشهور.
قلت.
تعقبه شيخنا الهيثمى فقال هكذا وقع في المسند وفيه وهم ووقع عند الطبراني على الصواب قال عن الاعمش عن موسى بن عبدالله بن يزيد عن عبدالرحمن بن هلال العبسى عن جرير فاسقط من المسند لفظ ابن يزيد عن عبدالرحمن فصار عبدالله بن هلال إلى آخره.
قلت.
والذى وجدته في بعض طرق الحديث عند مسلم وغيره من طريق الاعمش عن تميم بن سلمة عن عبد الرحمن بن هلال عن جرير الحديث الذى اوله المهاجرون والانصار اولياء بعضهم لبعض وفيه والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف.
واخرج احمد بعضه من طريق اخرى عن الاعمش فقال عن موسى بن عبدالله بن هلال عن (1) (ا - موسى) بن عبدالرحمن بن ابي ربيعة.
عن ام هانئ.
وعنه أبو عثمان الجحشى.
استدركه شيخنا الهثيمى ولفظه في المسند من طريق معمر
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/414)
عن ابي عثمان عن موسى أو فلان بن عبدالرحمن بن ابي ربيعة عن ام هانئ حديث اتخذوا الغنم فان فيها بركة وقد ذكر (1)
(ا - موسى) بن عبدالرحمن الخطمى.
عن محمد بن كعب.
وعنه الجعيد بن عبدالرحمن.
مجهول.
قلت.
ذكره البخاري فقال سمع محمد بن كعب يسأل عبدالرحمن ما سمعت من ابيك فقال سمعت ابى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله في النرد الحديث ورواه مكى عن الجعيد.
قلت.
والحديث في المسند عن (2) وهو في مسند (3) (موسى) بن عبيدة.
عن صيفي بن هلال وميمون بن مهران وصفية بنت شيبة.
وعنه واصل مولى ابن عيينة والقاسم بن مهران مجهول.
قلت.
اسم ابيه عبيد وليس فيه هاء.
قال البخاري روى واصل عنه قال قدمت على عمر بن عبد العزيز وروى ايضا عن القاسم بن مهران وبنحوه ذكره ابن ابي حاتم * (ا - موسى) بن عمران بن مباح.
عن ابان بن عثمان.
وعنه اسمعيل ابن اميه.
ليس بمشهور.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات هكذا وذكر في الطبقة (4) ايضا والبخاري في تاريخه موسى بن مباح عن القاسم بن محمد وعنه عبد الواحد بن ابي عون وبهذا الثاني ذكره ابن ابى حاتم * (عب - موسى) بن عيسى بن موسى الحافظ عن سعيد بن منصور وعنه عبد الله بن احمد بن حنبل وهو في بعض النسخ وفى بعضها موسى
__________
(1 - 2 - 3 - 4) بياض في الاصل 12 (*)(1/415)
ابن موسى الحافظ إلى آخره.
قلت.
لعله موسى بن هارون وهو من اقران عبدالله ولعل ذلك من زيادات القطيعى فليحرر وموسى بن هارون من كبار الحفاظ وهو الحمال بالمهملة وابوه (1) المحدثين من اقران
الامام احمد ولموسى ترجمة هائلة في تاريخ الخطيب * (موسى) بن ابي المختار العبسى والد عبدالله بن موسى.
عن بلال العبسى.
وعنه يوسف بن صهيب.
ذكره ابن ابى حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة * (ا - موسى) بن هلال العبدى أبو عمران البصري.
عن هشام بن حسان و عبدالله العمرى وهمام.
وعنه احمد والفضل بن سهل الاعرج وابو امية الطرسوسى وجماعة.
قال أبو حاتم مجهول وقال ابن عدى ارجو انه لا بأس به.
زاد في الاكمال وقال العقيلى لا يتابع على حديثه * (ا - موسى) أبو العلاء القينى.
عن انس.
وعنه حماد بن سلمة.
لا اعرفه.
قلت.
حديثه في وقت صلاة الظهر في الشتاء قال البخاري حديثه في البصريين والقينى رأيته في نسخة معتمدة من الكنى لابي احمد بضم القاف وفتح المثناة من تحت بعدها نون * (ا - موهوب) أو موهب بن عبد الرحمن بن ازهر القرشى.
عن انس.
وعنه ابن ابي ذئب.
ذكره ابن حبان في الثقات * (فه - ميسرة) والدزياد.
عن عمرو بن عمرو.
روى عنه ابنه زياد مجهول وقد ترجم له الذهبي في الميزان ونقلته في اللسان فليراجع منه
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/416)
من اراد لاطلاع عليه * (ا - ميمون) بن اشناد الهزاني بصرى.
روى عن عبدالله بن عمرو والبراء بن عازب و عبدالله بن بريدة وغيرهم.
وعنه عوف الاعرابي وحميد الطويل والجريري وجماعة وثقه ابن معين وقال ابن المدينى
كان يحيى القطان لا يحدث عنه * (عب - ميمون) بن سنباد العقيلى الاسلع أبو المغيرة اليماني.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله قوام امتى شرارها.
قال ابن عبد البر ليس اسناد حديثه بالقائم وقد انكر بعضهم ان تكون له صحبة وقال أبو حاتم ليست له صحبة.
روى حديثه هارون بن دينار العجلى عن ابيه عنه ودينار لا يعرف وابنه هارون شيخ * (هب - ميمون) بن عجلان.
عن عمرو بن مرة.
وعنه شريك وابو بكر النهشلي.
ذكره ابن حبان في (الثقات) ذكرهما شيخنا الهيثمى مستدركا على الحسينى * (هب - ميمون) بن عجلان.
الربعي.
روى عن محمد بن عباده روى عنه محبوب بن الحسن واهل البصرة.
ذكره في الطبقة الثالثة واما الاول فذكر ابن شيخنا في الهامش مقابله انما هو منصور لا ميمون ثم لم يذكر منصور ان عجلان في رجال الستة ولا في رجال احمد ثم اطلعت على سبب وهمه انه وجده في ثقات ابن حبان كذلك في آخر من اسمه ميمون فراجعت نسخة اخرى فإذا هو ميمون كما في الاصل لا منصور واما الثاني فكتب(1/417)
مقابله ينظر وقد راجعت الثقات لابن حبان فوجدته فيه وراجعت من اسمه ميمون من تاريخ البخاري ومن ابن ابي حاتم فلم اجد الا واحدا قالا انه روى عنه يوسف بن يعقوب السدوسى وهذا يشبه ان يكون الثاني ولعل لا ابن ابى حاتم عن ابيه قال هو شيخ ولا رأيت في هذه الكتب من يقال له منصور بن عجلان اصلا ثم راجعت اصل المسند (1) (ميمون) مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو مهران.
روت
عنه ام كلثوم بنت علي حديث انا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.
فوقع في الرواية حدثنى ميمون أو مهران ويقال فيه ايضا طهمان وكيسان وذكران وهرمز.
وقد قال الواقدي ان اسم سفينة مهران والله اعلم.
قلت.
(2) (حرف النون) (ا - النابغة) عن علي رضى الله عنه في زيارة القبور.
وعنه ابنه ربيعة هو مجهول وقال ابن ابي حاتم نابغة بن مخارق بن سليم.
قلت.
مخارق بن سليم شيباني اخرج له النسائي وذكر صاحب التهذيب انه روى عنه ولداه قابوس و عبدالله ولم يذكر نابغة والله اعلم * (هب - نافع) بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام أبو عبدالله روى عن جده في صلاة الوتر.
روى عنه ابنه عبدالله.
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين استدركه شيخنا الهيثمى على الحسينى.
قلت.
وروايته في المسند عن ابى سلمة الخزاعى ثنا عبدالرحمن بن ابي الموالى اخبرني نافع بن ثابت عن جده به مرفوعا.
قال ابن ابي حاتم روى
__________
(1 - 2) بياض في الاصل 12 (*)(1/418)
عن ابيه وسالم ابى النضر وقيس بن عبدالملك بن قيس بن مخرمة.
روى عنه ابنه و عبدالله بن المبارك و عبدالرحمن بن ابي الموالى وفضل بن سليمان ومات بالمدينة سنة خمس وخمسين ومائة وهو ابن ثنتين وسبعين سنة قال شيخنا الهيثمى فعلى هذا فولد بعد وفاة جده بسنتين.
قلت.
بل بعشر سنين لان جده قتل سنة ثلاث وسبعين فإذا عاش هو ثنتين وسبعين يكون مولده سنة ثلاث وثمانين لكن الذى ذكر الزبير بن بكار انه (1) (ا - نافع) بن سرجس الحجازي أبو سعيد مولى ابن سباع.
عن
ابي واقد الليثى.
وعنه عبدالله بن عمر بن خثيم.
قال البخاري كناه اسحاق واما ابن ابي حاتم فقال حجازى يكنى ابا سويد ويقال أبو سعيد وذكره ابن حبان في الثقات (ا - نافع) بن سليمان القرشى المكى.
قال البخاري مدنى.
روى عن يعقوب بن سعد وروى عن محمد بن ابي صالح عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها.
وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن ابي ايوب.
وثقه ابن معين وقال أبو حاتم صدوق يحدث عن الضعفاء مثل بقية * (ا - نافع) بن كيسان شامى.
روى عن ابيه وله صحبة.
وعنه ابنه ايوب وسليمان بن عبدالرحمن.
قلت.
ذكره ابن شاهين وطائفة في الصحابة وقال ابن سعد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسكن دمشق واخرج أبو نعيم في المعرفة من طريق ايوب بن نافع بن كيسان عن ابيه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول فذكر حديثا
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/419)
في شرب الخمر وذكره جماعة في التابعين والله اعلم وقد ذكر ابن ابي حاتم انه اختلف في حديثه على الوليد بن مسلم فقال محمد بن عائذ بن كيسان عن ابيه عن جده نافع بن كيسان صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ورواه هشام بن عمارة عن الوليد بن مسلم قال حدثنى ربيعة بن ربيعة عن نافع بن كيسان عن ابيه كيسان صاحب النبي صلى الله عليه وآله وعلى هذا عول البخاري وقال ابن ابي حاتم اخرجه أبو زرعة في مسند الشاميين عن هشام * (ا - نافع) بن ابى نافع.
عن معقل بن يسار.
وعنه أبو العلاء الخفاف.
قال
في الاكمال لا يعرف.
قلت.
هو البزاز المترجم في (التهذيب) فحديثه في المسند في السباق وهو في السنن كذلك * (ا - نبيط) بن عمر.
عن انس.
وعنه عبدالرحمن بن ابي الرجال.
ذكره ابن حبان في الثقات * (نحار) بن حدي ويقال ابن حوى الحنفي اليمامى.
عن سنان بن سلمة بن المحبق.
وعنه يحيى بن ابي كثير.
ذكره البخاري وبيض وذكره ابن حبان في الثقات * (ا - نصر) بن باب الخراساني أبو سهل المروزى نزيل بغداد.
عن ابراهيم الصائغ وداود بن ابى هند وحجاج بن ارطاة وجماعة.
وعنه احمد وابن المدينى وقال رميت حديثه وابن نمير وآخرون.
قال البخاري يرمونه بالكذب وقال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال
__________
نجاد - ثقات ابن حبان (*)(1/420)
أبو حاتم متروك الحديث وقال ابن حبان روى عنه العراقيون واهل بلده.
كان ممن يتفرد عن الثقات بالمقلوبات ويروى عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به وقال ابن سعد نزل بغداد فسمعوا منه ورووا عنه ثم حدث عن ابراهيم الصائغ فاتهموه وتركوا حديثه وتوفى ببغداد في عسكر المهدى وقال ابن عدى ومع ضعفه يكتب حديثه وقال احمد ما كان به بأس انما انكروا عليه حيث حدث عن ابراهيم الصائغ.
قلت.
وفي مسند جابر من مسند احمد بعد ان اخرج حديثا لنصر بن باب قال عبدالله قلت لابي سمعت ابا خيثمة يعنى وهيب بن حرب يقول نصر بن باب كذاب
فقال انى استغفر الله كذاب انما عابوا عليه انه حدث عن ابراهيم الصائغ وابراهيم من اهل بلده لا ينكر ان يكون سمع منه وقال الحسينى في الاكمال يقال مات سنة ثلاث وتسعين ومائة (ا - نصر) بن راشد.
عن جابر وعن رجل عنه.
وعنه المبارك بن فضالة.
غير مشهور.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات * (ا - نصر) بن عبدالرحمن بن عبد الله وفى نسخة النضر بزيادة الف ولام وكانه بالضاد المعجمة.
يروى عن واثلة بن الاسقع.
وعنه محمد ابن عجلان.
فيه نظر.
وقال في الاكمال مجهول.
قلت.
الذى في الاصل من المسند النضر وصرح فيه بالسماع من واثلة وليس هو ابا عمر الخزاز لانه لم يلق واثلة والراوي عن واثلة هذا في طبقة نصر بن عبدالرحمن(1/421)
الذى اخرج حديثه أبو داود من روايته عن رجل عن عتبة ولم ار لصاحب الترجمة الراوى عن (1) في تاريخ ابن عساكر ذاكرا * (ا - النضر) بن قيس المدنى.
روى عن يوسف بن عبدالله بن سلام.
روى عنه بقية وغيره * (ا - نضلة) بن طريف.
عن رجل منهم يقال له الاعشى.
وعنه ابنه ذروة مجهول * (ا - نضلة) بن عمرو الغفاري.
حجازى له صحبة.
ووفادة وكان يسكن البادية من ناحية العرج.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه ابنه معن فقط * (ا - النعمان) بن الزبير ختن هشام بن يوسف.
روى عن ابيه وايوب بن سليمان وطاوس وغيرهم.
وعنه عبد الرزاق وهشام بن
يوسف ومحمد بن الحسن الصنعاني وغيرهم.
وثقه ابن معين وقال أبو حاتم كان هشام بن يوسف يثنى عليه.
(ا - النعمان) بن ابي شهاب.
عن الزهري.
وعنه ابن جريج لعله ابن راشد الجزرى * (ا - النعمان) الغفاري.
عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وآله قال له اعقلها وتوكل * وعنه أبو الاسود الغفاري وذكره ابن حبان وقال أبو حاتم مجهول وقال ابن ابي حاتم يشبه ان يكون مدنيا أو بصريا * (ا - النعمان) بن قراد.
عن ابن عمر وعن رجل عنه.
وعنه زياد بن
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/422)
خيثمة.
قال ابن ابى حاتم ويقال على بن النعمان بن قراد وذكره ابن حبان في (الثقات) * (هب - نعيم) بن سلامة ويقال ابن سلامان الازدي.
روى عن ابن عمرو عن رجل من بنى سليم له صحبة.
روى عنه أبو عبيد حاجب سليمان.
ذكره شيخنا الهيثمى مستدركا على الحسينى وقد ذكره ابن عساكر فقال نعيم بن سلامة السبائي ويقال السيناني ويقال الغساني ويقال الحميرى مولاهم الازدي سمع ابن عمر وروى عن رجل من الصحابة من بنى سليم وكان على خاتم سليمان بن عبدالملك وعمر بن عبد العزيز.
روى عنه ابو عبيد حاجب سليمان ورجاء بن حيوة والاوزاعي وعطاء الخراساني ومحمد ابن يحيى بن حبان وغيرهم ذكره أبو الحسين الرازي في امراء دمشق ثم ذكر له الحديث الذى اخرجه احمد من طريق ابي عبيد الحاجب عن نعيم بن سلامة عن رجل من بني سليم وكانت له صحبة كان إذا
فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت ولك الحمد.
وذكره البخاري وابن ابى حاتم فلم يذكرا فيه جرحا وقال أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة نعيم بن سلامة.
سمع ابن عمرو انشد من طريق رجاء بن ابي سلمة عن عطا الخراساني قال (1) من نصر بن سلامة وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة ونسبه سينانيا وقال كان على خاتم عمر بن عبد العزيز بفلسطين وذكره ابن خليفة بن خياط في عمال سليمان بن عبدالملك وقال كان مولى لاهل اليمن واسند
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/423)
يعقوب بن سفيان (1) (ا - نعيم) بن عبدالله بن اسيد بن عبيد بن عوف بن عبيد بن عويج ابن عدى بن كعب القرشى العدوى رضى الله عنه المعروف بالنحام.
اسلم قديما قبل عمرو كان يكتم الاسلامه ومنعه قومه من الهجرة لشرفه فيهم ثم رحل باهل بيته وبنيه ايام الحديبية إلى المدينة فاعتنقه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وشهد مع النبي صلى الله عليه وآله ما بعد ذلك واستشهد في شهر رجب سنة خمس عشرة في خلافة عمر رضى الله عنه باليرموك وقيل بل استشهد باجنادين سنة ثلاث عشرة في خلاقة ابي بكر رضى الله عنه روى عنه نافع ومحمد بن ابراهيم التيمى وقال البخاري له صحبة وقال ابن عبد البر وما اظنهما سمعا منه وجزم أبو حاتم بسماعهما منه وفيه نظر.
قلت.
ليس في عبارة ابى حاتم انهما سمعا وانما نقل ابنه عنه.
روى عنه محمد بن نافع فان ثبت سماعهما منه لم يصح تاريخ وفاته لانهما جميعا ولدا بعد ذلك وان ثبت تاريخ وفاته فلم يسمعا منه
جز ما فلا معنى للتردد في ذلك مع وضوحه ووقع في سياق حديثه في المسند نعيم بن النحام والصواب حذف لفظ ابن لان نعيما هو النحام بنفسه * (نفيل) بن هشام بن سعيد بن زيد القرشى العدوى.
عن ابيه عن جده.
وعنه المسعودي وغيره.
ذكر البخاري وقال روى عنه وكيع وقال ابن معين لا اعرفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه المدنيون وكان راويا لهشام بن عروة *
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/424)
(ا - نفيس) البصري.
عن عبدالله بن جابر العبدى.
وعنه الحارث ابن برة الحنفي وذكره ابن حبان في الثقات * (ا - نمران) بن محمر ويقال محبر أبو الحسن الرحبى.
عن شرحبيل ابن اوس.
وعنه حريز بن عثمان وبهذا ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا فقال سمع اوسا.
قلت.
وقال أبو داود شيوخ حريز كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابي مليكة الذمارى وكذا ذكر ابن ابي حاتم في شيوخه ووقع في نسخة ابن ابي مليكة وهو غلط وذكر في الرواة عنه جرير بن عمرو الحضرمي * (نهيك) بن سنان البجلى كوفى.
عن ابن مسعود.
وعنه أبو وائل وابراهيم التيمي.
ذكره ابن حبان (الثقات) ووقع في المسند عن ابراهيم التيمى عن نهيك بن سنان انه اتى ابن مسعود فقال قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذا لشعر الحديث * (ا - نهيك) بن عبدالله السلولى كوفي.
قال البخاري يعد في الكوفيين روى عن عمر وعلى وحذيفة رضى الله عنهم.
وعنه يونس بن ابى اسحاق
السبيعى وغيره ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
ذكر ابن ابى حاتم عن ابيه ان ابا اسحاق السبيعى روى عنه * (نوح) بن جعونة السلمى حجازي.
روى عن مقاتل بن حيان روى عنه عبدالله بن يزيد المقري.
ذكره ابن ابي حاتم عن ابيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال قد قيل انه أبو نوح بن جعونه باداة الكنية(1/425)
قال وكان يخطى ومات سنة ثلاث وخمسين ومأتين.
قال الحسينى وجزم.
شيخنا الذهبي انه نوح بن ابي مريم فوهم.
قلت.
الذى في الميزان تجويز انه هو لا الجزم فلعله جزم بذلك في موضع آخر وقد روى نوح بن ابي مريم عن مقاتل بن حيان فهذه شبهة من ظنهما واحدا مع قرب الطبقة وقد وقع في (التهذيب) في اول ترجمة نوح بن ابي مريم ما لفظه نوح ابن ابى مريم واسم ابي مريم (1) وقيل يزيد بن جعونة فظاهر هذا ان جعونة جده وقد تقدم في العبادلة ذكر لنوح بن جعونة من كلام شيخنا الهيثمى * (نوفل) بن مسعود السهمى المدنى رأى ابن عمر.
وروى عن انس روى عنه يحيى القطان وابو ضمرة وحاتم واسمعيل وغيرهم.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال قد قيل فيه نوفل بن سهيل.
قلت.
وقد يلتبس بنوفل بن مسعود الضبي لكنه متأخر الطبقة عن هذا * (حرف الهاء) (هارون) بن ابي داود الحبطى.
تقدم الكلام فيه في ترجمة مروان وان ترتيب السند للحافظ ابي بكر بن المحب ليس فيه من الرواة عن انس من اسمه مروان الامولى هند بن المهلب فكأنه تصحف على الحسينى من
هارون إلى مروان وهارون ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه
__________
(1) قال أبو تراب الكلمة الساقطة ماقية فانه اسم ابي مريم كما ظهر لى بعد المراجعة في التهذيب 12 كذا في هامش الاصل (*)(1/426)
اخوه هلال وساق الحديث الذي اخرجه احمد لهلال المذكور فهذا هو الصواب وهو حبطى بفتح المهملة والموحدة بعدها طاء مهملة * (هارون) بن دينار العجلى البصري.
عن ابيه.
روى عنه أبو ايوب صاحب البصري ويحيى بن راشد المستملى وغيرهما.
ضعفه الدار قطني وقال شيخ كان في ايام هشيم وقال أبو حاتم الرازي شيخ ليس بالمشهور وذكره الساجي في الضعفاء وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا احمد ابن عبدالله العداني ثنا هارون بن دينار بن ابي المغيرة فاثنى عليه خيرا فذكر حديثا * (هارون) بن مسلم بن هرمز العجلى البصري أبو الحسن صاحب الحناء.
روى عن ابيه والقاسم بن عبدالرحمن.
روى عنه محمد بن ابي بكر المقدمى وسويد بن سعيد وغيرهما.
وثقه الحاكم ولينه أبو حاتم الرازي وذكره ابن حبان في (الثقات) واخرج حديثه في صحيحه وقال روى عن ابان بن يزيد العطار والبصريين.
روى عنه قتيبة وغيره * (تمييز - هارون) بن مسلم.
روى عن قتادة.
روى عنه عمر بن سنان الصعدى.
قال ابن ابى حاتم عن ابيه شيخ مجهول.
قلت.
ذكرته للتمييز * (هارون) الثقفى.
عن عطاء عن ابى هارون.
وعنه وكيع مجهول كذا قال الحسينى.
قلت.
الذى في المسند سمى اباه موسى ولفظه
حدثنا وكيع عن ابن ابي ليلى وهارون يعنى ابن موسى وكلاهما عن(1/427)
ابى موسى ولم يقل انه ثقفي وقد ذكر ابن ابي حاتم هارون فنسبه ثقفيا وذكر في شيوخه عطاء وفي الرواة عنه وكيعا شيخا مشهورا يقال له ابو محمد البربري وهو من رجال (التهذيب) وعنده ايضا هارون بن موسى الاعور الفارسى وهارون بن موسى بن ابي علية المدني وليسا من ثقيف فان يكن هو البربري فهو مشهور غير مجهول * (عب - هاشم) بن الحارث المروزى نزيل بغداد.
روى عن عبيد الله بن عمرو الرقى وغيره.
وعنه عبدالله بن احمد وغيره.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عن عبيد الله الرقي واناس حدثنا عنه عبدالله بن محمد البغوي مستقيم الحديث ربما اغرب انتهى وقد اكثر عنه البغوي وهو من عوالي شيوخه ووقع لنا حديثه في فوائد ابى طاهر المخلص من طريق البغوي عنه ولم يذكره ابن ابي حاتم * (هاشم) عن ابن عمر.
روى عنه عثمان بن زفر لا اعرفه.
قال الحسينى والخبر الذي رواه من طريق بقية عن عثمان بن زفر عنه عن ابن عمر رفعه من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة مادام عليه ثم ادخل اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم يكن النبي صلى الله عليه وآله قاله وعثمان بن زفر موثق * (هانئ) بن زيد عن ابن عمر.
روى عنه أبو جناب الكلبي * (هانئ) بن معاوية الصدفى قال حججت في زمن عثمان فإذا رجل يحدثهم فسألت عنه فقيل هو عثمان بن حنيف روى عنه البراء بن عثمان(1/428)
الانصاري ليس بمشهور.
قلت.
كلا بل هو مشهور شهد فتح مصرفان لم تكن له صحبة فهو من المخضرمين.
ذكره ابن يونس وذكر انه روى عن عمر وعثمان والمستورد بن شداد وعثمان بن حنيف وذكر في الرواة عنه بكر بن سوادة * (هانئ) الاعور.
عن ابيه ومطرف بن عبدالله.
وعنه أبو هارون الغساني وسليمان الشيباني ذكره ابن حبان في (الثقات) * (فع - هبار) بن الاسود انه جاء عمر يجر بكره.
وعنه سليمان ابن يسار.
قلت.
(1) (هبيب) بالموحدتين مصغر ابن مغفل بضم اوله وسكون المعجمة وكسر الفاء الغفاري كان بالحبشة واسلم وهاجر وشهد فتح مصر وسكنها وحديثه عندهم.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله في الازار وعنه اسلم أبو عمران التجيبى وابو تميم الجيشانى وغيرهما.
قلت.
ذكر ابن يونس انه هبيب بن عمرو بن مغفل بن الواقعة بن حرام بن غفار نسب لجده له صحبة وشهد فتح مصر ويقال انه صاحب وادى هبيب بين مربوط (2) والفيوم لانه كان اعتزل به في فتنة عثمان واسندا لي اسلم ابن عمران قال بعثنى مسلمة بن مخلد إلى صاحب الحبشة فوجدت هبيب بن مغفل ومحمد بن علية بالباب فاذن لمحمد فقام يجرا زاره خيلاء وطئة في النار ومن طريق ابي تميم الجيشانى قال غزو نامع عمرو بن العاص اطرابلس فاختلف هو وهبيب بن مغفل في قضاء دين
__________
(1) بياض في الاصل 12 * (2) قرية بالاسكندرية 12 قاموس (*)(1/429)
رمضان ومن طريق ابي صالح الغفاري خرجت مع هبيب بن مغفل فخرج إلى ابيه يعود * وذلك بعد الظهر فسار فقلت الصلاة فسار كما هو
إلى ان نزل فجمع بين الظهر والعصر * (ا - هذيل) بن بلال الفزارى أبو البهلول المدائني.
عن عطاء ونافع وزر بن بن حبيش وجماعة * وعنه ابن مهدى وابو داود وابو الوليد الطيالسيان وآخرون.
وهاه ابن معين فقال ليس بشئ وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال ابن حبان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل على قلة روايته فصار متروكا وقال أبو حاتم الرازي محله الصدق يكتب حديثه ووثقه معاوية بن صالح وقال أبو زرعة ليس بالقوى وقال احمد لا ارى به بأسا.
قلت.
روى عنه ايضا منصور بن ابى مزاحم ولوين وقال ابن عمار مدنى صالح وضعفه النساي وابو داود والدار قطني وقال شعبة لم اغرم على الحديث الادر همين ركبت بهما زورقا إلى المدائن إلى هذيل بن بلال فما بورك لى كان ضعيفا وسمعته يقول خرب الله بيته رأيت زر بن حبيش.
قال صالح جزرة كانه انكر عليه دعواه ذلك وذكره الساجى والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء * (هذيل) بن ميمون الجعفي الكوفى عن مطرح بن سويد.
وعنه احمد وغيره وكان يجلس في مدينة ابي جعفر.
قال عبدالله بن احمد شيخ قديم كوفي * (ك - هشام) بن اسمعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومى.
روى(1/430)
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن ابي الدرداء كذلك وعن معاوية بن ابى سفيان روى عنه محمد بن ابراهيم التيمى ومحمد ابن يحيى بن حبان ويحيى بن سعيد الانصاري و عبدالله بن ابي بكر ابن حزم وغيرهم.
قال البخاري كان والى المدينة.
زاد غيره في خلافة عبد الملك بن مروان وهو خال هشام بن عبدالملك ثم عزله الوليد
ابن عبدالملك وولى عمر بن عبد العزيز اخرج مالك عن عبدالله بن ابى بكر ان ابان بن عثمان وهشام بن اسمعيل كانا يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال وهو الذى ضرب سعيد بن المسيب بالسياط * قلت * وكان سبب ذلك ان عبدالملك لما بايع بالعهد للوليد ثم سليمان ولديه كتب إلى امراء الآفاق ان ياخذوا البيعة على من عندهم فبايع الناس وامتنع سعيد فقال لا ابايع لخليفة وخليفة حى فعاقبه هشام لذلك ومقت الناس هشاما على ذلك وقرأت بخط بعض اهل الحديث على هامش كتاب ابن ابي حاتم ليس بثقة ولا مامون ولا تحل الرواية عنه لما مر لسعيد * قلت * ولم ار من ذكره في الضعفاء وقد قدمت ان الوليد عزله بعد ذلك عن امرة المدينة وهو والد المراد بقول ابن جريج الذى ذكره البخاري في الحج حين منع ابن ابن ابي هشام النساء الطواف مع الرجال فانكر ذلك عطاء.
وابن هشام هو محمدا وابراهيم ولدا هشام المذكور وكل منهما ولي امرة الحجاز في زمن هشام بن عبدالملك فلما ولي الوليد بن(1/431)
يزيد عزلهما وعاقبهما * (ا - هشام) بن ابي رقية مصرى.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد.
وعنه الحسن بن ثوبان وعمرو ابن الحارث ويزيد بن ابى حبيب ويزيد بن ابي مريم الشامي وخالد ابن ابي عمران وغيرهم.
قال البخاري في المصريين روى عن عمرو ابن العاص وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ورقية بضم الراء وتشديد المثناة من تحت *
(ا - هشام) بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.
عن ابيه وعنه ابنه نفيل.
ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - هشام) بن ابى هشام الحنفي.
عن زيد العمى.
وعنه عباد بن عباد المهلبي ومعمر بن بكار البصري.
قال أبو حاتم هشام ومعمر مجهولان وقال العجلى بصري ضعيف الحديث واسم ابى هشام زياد مولى عثمان فان يكن هو هذا فهو أبو المقدام واظنه غيره.
قلت.
الذي يظهر لى ان شيخ معمر بن بكار آخر غير ابي المقدام وان الذى ضعفه العجلى هو أبو المقدام بعينه فانه يقال له ايضا هشام بن ابي هاشم وهشام بن ابي الوليد * (ا - هند) بن جارية بالجيم ويقال بالحاء وهو الاصح قاله ابن الاثير الاسلمي حجازى صحابي من اهل بيعة الرضوان ومن اهل الصفة حدث(1/432)
عن النبي صلى الله عليه وآله انه بعثه إلى قومه ان يصوموا عاشوراء روى عنه ابنه حبيب مات في امارة معاوية * (ا - هوذة) بن قيس بن طلق اليمامى الحنفي.
عن ابيه عن جده وعنه ابنه السرى وملازم بن عمرو وغيرهما وثقه ابن حبان * (ا - هوذة) بن قيس بن سعد بن عبادة الانصاري.
روى حديثه عبدالرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده وهو حديث منكر.
قلت.
نسبه هذا السعد بن عبادة الانصاري غلط وسياق الحديث عند احمد ليس فيه ما يقتضى ان يكون لهوذة بل ظاهره انه لولده معبد بن هوذة قال احمد حدثنا على بن ثابت حدثنى عبدالرحمن بن النعمان
ابن معيد بن هوذة الانصاري عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امر بالاثمد المروح عند النوم.
وهذا قد اخرجه أبو داود عن النفيلى عن على بن ثابت مثله سواء وقال بعده قال لى يحيى بن معين دو حديث منكر وقد جزم اكثر من صنف في الصحابة بان صحابي هذا الحديث هو معبد بن هوذة لا هوذة لكن وقع عند ابن شاهين عبدالرحمن بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده فسقط من النسب عنده النعمان فجرى على ظاهره فترجم لهوذة وكذا وقع عند ابن مندة عبدالرحمن بن النعمان بن هوذة فسقط معبد فجرى على ظاهره ايضا فترجم لهوذة والذى يحرران الصحبة لمعبد بن هوذة وهو راوي الحديث ووقع لابن شيخنا فيه اشد من وهم(1/433)
الحسينى فانه قال هوذة بن قيس بن عبادة الانصاري عن ابيه وعنه ابنه معبدلا اعرف حاله فتبع الحسينى في نسبه وزاد من قبل نفسه انه روى عن ابيه.
وفيه من النظر ما تقدم والله المستعان * (ا - هلال) بن حصن اخو بنى قيس بن ثعلبة بصرى عن ابى سعيد الخدرى روى عنه أبو حمزة وقتادة ذكره البخاري وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - هلال) بن ابي داود الحبطى أبو هشام.
قال البخاري يعد في البصريين.
روى عن اخيه مروان وعطاء وعنه حسين بن موسى الاشيب ومحمد بن ابان الواسطي وابو سلمة التبوذكى وغيرهم وثقه ابن المدينى ويحيى بن معين * (ا - هلال) بن يزيد المازني أبو مصعب البصري.
عن ابي هريرة
وعنه قتادة وسعيد الجريري وغيرهما.
ذكر البخاري في الرواة عنه يحيى بن يعمر وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه اهل البصرة وقال احسب انه صاحب ابي حمزة يعني ابن حصن المتقدم * (ا - هلال) الهجرى قال قلت لعبد الله بن عمرو حدثنا ما سمعت فذكر حديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.
وعنه الحكم بن عتيبة قال عبدالله بن احمد هذا خطأ انما رواه الحكم عن سيف عن رشيد الهجري * (هلال) عن حذيفة.
وعنه ابن ابى ليلى لا اعرفه.
قلت.
هو مولى(1/434)
ربعي وهو من رجال التهذيب * (حرف الواو) (ا - الوازع) بن الزراع انه اتى النبي صلى الله عليه وآله * روت عنه ابنته هند.
قلت.
كذا وقع في المسند عن ابى سعيد مولى بنى هاشم عن مطر بن عبدالرحمن عن هند ورواه أبو داود عن موسى بن اسمعيل عن مطر عن هند بنت ابي الوازع الزراع ابن عامر وهو اصح وقال ابن عساكر صحابي هذا الحديث هو الزراع بالزاي * (فع - واصل) بن ابي سعيد.
عن محمد بن جبير بن مطعم.
وعنه عبدالله ابن جعفر بن المسور بن مخرمة * (عب - واقد) بن عبدالله بن عبد مناف بن عرين التميمي الحنظلي حليف بنى كعب.
روى عن من رأى عثمان ضبب اسنانه بالذهب روى عنه أبو القاسم بن ابى الزناد.
ذكره ابن اسحاق فيمن شهد بدرا.
قال وشهد احدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وتوفى في خلافة
ابى بكر وذكر الحسينى في الاكمال ايضا مانصه قال أبو حاتم مات في اول خلافة عمرو قال أبو نعيم هو الذى بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سرية عبدالله بن جحش.
اسلم قبل دخول دار الارقم وآخى بينه وبين بشر بن البراء بن معرور وقد تعقب شيخنا الهيثمى كلام الحسينى فقال من يموت في خلافة ابى بكر أو عمر كيف يروى عن عثمان بواسطة شيئا فعله عثمان بعد ما كبر وقال كيف يدركه أبو القاسم بن ابي الزناد(1/435)
الذي ليست له رواية عن احد من الصحابة ان هذا التخليط شديد.
قلت.
والذى وقع في المسند صورته قال عبدالله بن احمد حدثنى ابى قال حدثنى عبيد الله بن عمر القواريرى ثنا أبو القاسم بن ابي الزناد حدثنى واقد بن عبدالله التميمي عن من رأى عثمان فذكره فلعل واقد بن عبدالله هو ابن عمر ابن الخطاب لكن يمنع من ذلك امران (احدهما) انه نسب في سياق المسند تميميا (والثاني) ان واقد بن عبدالله بن عمر مات في حياة ابيه فلم يدركه ابن ابى الزناد وقد قال أبو حاتم الرازي لما ذكرو فاته في حياة ابيه لم يرو عنه العلم فتعين انه آخر وافق الصحابي في نسبته تميميا حنظليا وخالف في الطبقة والصفة فالصحابي مذكور بعدالة وهذا يوصف بكونه مجهولا وقد تعقبه شيخنا العراقى الكبير فقال ليس واقد هذا الصحابي هو الذى وقع حديثه في المسند وانما هو واقد بن عبدالله الحنظلي من بنى تميم.
روى عن عطاء بن ابي رباح وغيره.
روى عنه وكيع وآخرون ذكره ابن ابي حاتم في (الثقات) انتهى وقال ابن ابي حاتم عن ابيه واقد بن عبدالله الخاقانى الحنظلي الكوفي أبو عبدالله بياع الغنم.
روى عنه وكيع ومروان ابن معاوية وابو نعيم وابو خالد الاحمر والمحاربي سألت عنه ابي فقال
شيخ محله الصدق وكان ترجم قبل ذلك للصحابي ولم يذكر له رواية وقال مات في اول خلافة عمر له صحبة * (ا - والان) بن بهيس ويقال ابن قرفة العدوي.
عن حذيفة.
وعنه ابو هنيدة البراء بن نوفل العدوى.
قال ابن معين والان بن قرفة(1/436)
بصرى ثقة وذكره ابن حبان في (الثقات) بالوجهين واخرج حديثه في صحيحه وكذا اخرجه أبو عوانة في زياداته على مسلم وقال الدار قطني في العلل ليس بمشهور والحديث غير ثابت * (ا - وائل) غير منسوب.
عن جميع بن عمير عن خاله قال سئل النبي صلى الله عليه وآله عن افضل الكسب.
روى عنه شريك وقال في الاكمال لعله ابن داود.
قلت.
هو ابن داود المترجم في (التهذيب) بلا ريب فقد ذكر فيه شريكا في الرواة عنه * (ا - الوليد) بن عامر اليزني.
عن عروة بن معتب الانصاري ويزد ابن خمير.
وعنه ابن مهدى واسمعيل بن عياش وغيرهما ذكره البخاري وابن ابى حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - الوليد) بن عبدالله بن ابى شميلة ويقال ابن ابى سميرة.
عن ابي طريف الهذلى.
وعنه زكريا بن اسحاق.
ذكره البخاري كالاول وابن ابى حاتم كالثاني ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ك - الوليد) بن عبدالله بن صياد المدنى.
روى عن المطلب بن حنطب انه اخبره ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله ما الغيبة فقال ان يذكر من المرء ما يكره ان يسمع الحديث وهذا الحديث وصله العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة اخرجه
مسلم وصححه الترمذي والمطلب * كان كثير الارسال ولم يصح سماعه من ابي هريرة فلعله اخذه عن عبدالرحمن بن يعقوب ولم يترجم ابن عبد البر(1/437)
للوليد هذا الذى روى عنه مالك واما ابن الحذاء فقال في رجال الموطأ هو اخو عمارة يعنى الذى مضى ذكره قال ولم يقع ذكره في تاريخ البخاري.
قلت.
ولا في كتاب ابن ابى حاتم ولكن ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ولم يزد فيه على ما في الموطأ لم يذكر له شيخا سوى المطلب ولا راويا عنه غير مالك وكانه اصغر من عمارة فان عمارة مذكور في التابعين له سماع من جابر وحديثه عند الترمذي وغيره.
روى عنه محمد بن يحيى بن حبان * (ا - الوليد) بن مالك بن عباد بن حنيف من بنى ساعدة الانصاري عن محمد بن قيس مولى سهل بن حنيف.
وعنه عبد الكريم بن ابي المخارق مجهول غير مشهور.
قلت.
ذكره البخاري وابن ابي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - الوليد) بن الوليد بن الميغرة القرشى المخزومى اخو خالد.
اسر يوم بدر كافرا ثم فدى فاسلم فحبس بمكة فكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقنت ويدعو له ولغيره ثم افلت ولحق بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وشهد عمرة القضاء وكان السبب في اسلام اخيه خالد.
روى عنه محمد بن يحيى بن حبان.
(حرف الياء آخر الحروف) (ا - يحيى بن الاشعث.
عن اسمعيل بن اياس بن عفيف الكندى وعنه محمد بن اسحاق مجهول لا يعرف * قلت * لم يقل أبو حاتم في هذا(1/438)
مجهول وانما قاله في آخر ذكره ابن ابي حاتم بعد الراوى عن اسمعيل فقال يحيى بن ابى الاشعث روى عن ابى عوف روى عنه أبو داود الطيالسي ثم نقل عن ابيه انه مجهول وقد ذكر ابن حبان الاول في الطبقة الرابعة من الثقات وقال انه من اهل الكوفة * (ا - يحيى) بن بشير.
عن حصين بن محصن.
وعنه يحيى الانصاري مجهول.
قلت.
كذا ضبطه بشير بفتح اوله وهذا غلط نشأ عن تصحيف وانما هو في الاصل عن يحيى عن بشير فتصحفت عن فصارت بن فتركب منها اسم را ولا وجود له ولهذا نظائر قد تقدمت في هذا الكتاب وصورة الحديث عند احمد حدثنا يحيى بن سعيد يعنى القطان عن يحيى بن سعيد هو الانصاري قال احمد وحدثنا يعلى وهو ابن عبيد ثنا يحيى وهو ابن سعيد عن بشير عن حصين بن محصن ان عمة له انت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر الحديث في حق الزوج على زوجته ثم قال احمد بعده حدثنا يزيد بن هارون انا يحيى ابن سعيد عن بشير بن يسار عن الحصين بن محصن ان عمة له اتت فذكره وهذا الحديث قد اخرجه النسائي من رواية يحيى القطان ويزيد بن هارون به واخرجه ايضا من طريق مالك والليث وابن عيينة كلهم عن يحيى بن سعيد بسنده فظهر ان يحيى بن بشير لا وجود له وان شيخه هو (1) وليعلم ان بشير المذكور بصيغة التصغير وحديثه في الصحيح.
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/439)
(ا - يحيى) بن بعجة الجهنى.
عن عقبة بن عامر.
وعنه هشام فيه جهالة.
قلت.
بل ذكر هذه الترجمة مستقلة لا يصدر الا عن غفلة شديدة والقول فيه كالقول في الذى قبله في انه خطأ نشأ عن تصحيف وقد وقع للحسيني ومن تبعه مثل ذلك في خلف بن حفص ومحمد بن ابي عبيدة يقع في النسخة من المسند بن بدل عن فيتركب من الراويين راو لا وجود له في الخارج ثم لا يكفيهم ذلك حتى يقولوا مجهول أو فيه جهالة اولا يعرف أو نحوذ لك من الالفاظ المصطلح عليها للتوقف عن قبول ذلك الراوى وليس لذلك سبب الا الاسترواح والعجلة وتقليد الثاني الاول والافلور وجعت نسخة اخرى من المسند أو طريق اخرى من غير المسند لا تجه الصواب والله المستعان والذي وقع في المسند في هذا هو حديث عقبة بن عامر في الضحايا ويحيى هو ابن ابي كثير وبعجة هو ابن عبدالله بن بدر الجهنى وهشام الذي رواه عن يحيى هو هشام بن ابي عبدالله الدستوائى اخرجه احمد عن يحيى بن سعيد القطان عن هشام عن عبد الوهاب بن عطاء عن هشام ايضا وكذلك اخرجه البخاري من طريق هشام واخرجه مسلم من وجه آخر عن يحيى بن ابى كثير عن بعجة ابن عبدالله عن عقبة بن عامر وهذا الامر لا يخفى صوابه على المتأمل والله المستعان * (ا - يحيى) بن جرحة المكى.
عن الزهري.
وعنه ابن جريج وقزعة ابن سويد.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وسئل عنه(1/440)
أبو حاتم فقال شيخ وقال ابن عدى ارجو انه لا بأس به.
قلت.
قال الذهبي في الميزان ما روى عنه غير ابن جريج وهو متعقب بما ترى
وقال الدار قطني لم يطعن فيه اخذ بحجة ولا بأس به عندي * (فع - يحيى) بن حاطب قال توفى حاطب فاعتق من صلى من رقيقه الحديث رواه عنه عروة بن الزبير.
قلت.
هو يحيى بن عبدالرحمن ابن حاطب بن ابى بلتعة له ترجمة في التهذيب ونسب في هذه الرواية إلى جده * (ا - يحيى) بن ابى الجعد البارقي.
عن النبي صلى الله عليه وآله وعنه عروة هكذا وقع في المسند وكان على نظائر ما وقع للحسيني ان يترجم هو كذا ويقول كعادته (لا يعرف) أو (فيه نظر) ولكنه تفطن للصواب فيه فاغفله فان يحيى في السياق هو ابن سعيد القطان وذلك ان احمد اخرج عن وكيع ويحيى بن سعيد كلاهما عن زكريا وهو ابن ابي زائدة عن عامر وهو الشعبى عن عروة غير منسوب فقال احمد هنا قال يحيى ابن ابي الجعد إلى آخره فاراد ان يبين ان وكيعا لم بنسب عروة وان يحيى بن سعيد نسبه فقال ابن ابى الجعد إلى اخره فنبهت عليه لئلا يستدرك والله المستعان * (ا - يحيى) بن الحكم عن معاذ.
وعنه سلمة بن اسامة مجهول.
قلت.
بل معروف وهو ابن الحكم بن ابي العاص بن امية ابن عم عثمان بن عفان واخو مروان بن الحكم وقع له ذكر في الصحيح وقد ذكر أبو سعيد بن(1/441)
يونس في ترجمة سلمة بن اسامة الراوى عنه انه روى عن يحيى بن الحكم بن ابي العاص وكذا قال ابن عساكر واخرج في ترجمته الحديث الذى في المسند ساقه ابن عساكر من مسند محمد بن هارون الرويانى قال حدثنا ابن اخى ابن وهب عن عمه وقال بعد تخريجه رواه احمد
عن معاوية بن عمرو عن ابن وهب.
قال ابن عساكر امه ملكة بنت اوفى ابن خارجة بن سنان المرى.
ذكر ذلك الزبير بن بكار وولاه ابن اخيه عبدالملك بن مروان في خلافته امرة المدينة سنة ثلاث وسبعين ثم ولى امرة حمص وسكن دمشق وذكره أبو زرعة الدمشقي في كتاب الاخوة فقال لما ذكر مروان بن الحكم واخوته حدث يحيى بن الحكم عن معاذ ابن جبل وذكر غيره انه لم يدرك معاذا لان وفاته قديمة وهو كذلك ومات يحيى هذا سنة بضع وستين وذكر يعقوب بن سفيان ان يحيى ابن الحكم غزا بالناس الروم في سنة سبع وسبعين وقال ابن عائذ غزا ايضا سنة ثمان وسبعين وقال جنادة بن مروان قدم عبدالملك حمص فقام إليه رجل فقال يا امير المؤمنين اعزل عنا سفيهك يحيى بن الحكم والا بعثنا اليك باكثره سفها فقال عبدالملك يا يحيى قد سمعت فارتحل عن القوم وكان له نظم جيد في الغزل ورثى اهل البيت لما قتلوا بالطف * (عب يحيى) بن داود الواسطي.
عن اسحاق الازرق وابي معاوية ويزيد بن هارون وابي اسامة ووكيع وغيرهم.
وعنه عبدالله بن(1/442)
احمد وابن جرير الطبري والبغوي وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال بحشل في تاريخ واسط مات سنة اربع واربعين ومأتين * (ا - يحيى) بن ابي صالح.
عن انس * وعنه روح بن عبادة وغيره قال الحسينى لعله الذي قبله يعنى يحيى بن ابي صالح الذي اخرج له الترمذي.
قلت.
وهذا غلط مبنى على خطأ وذلك ان الذي في المسند نصه حدثنا يحيى بن سعيد عن يزيد وروح قال يحيى ابن
ابي صالح سمعت انسا يحدث يدخل قوم النار من امتى حتى إذا كانوا حمما الحديث فيحيى هو ابن سعيد شيخ احمد وهو القائل ابن ابي صالح بريد ان يحيى بن سعيد نسب يزيد إلى ابيه فقال ابن ابي صالح واقتصر عفان على يزيد وقد افرد احمد رواية روح فقال حدثنا يزيد بن ابي صالح سمعت انسا ولهذا نظائر في التصنيف * (فه - يحيى) بن عامر.
عن رجل عن عتاب بن اسيد رضى الله عنه.
وعنه أبو حنيفة رحمه الله كذا وقع ولعله يحيى بن عامر.
قلت.
قد ذكره بعد قليل كذلك * (عب - يحيى) بن عبدالله ويقال ابن عبد ربه البغدادي أبو محمد مولى بنى هاشم.
عن شعبة وحماد بن سلمة وزهير وغيرهم.
وعنه عبدالله ابن احمد وغيره وهاه ابن معين فقال ليس بشئ وقال ابن عدى ارجو انه لا بأس به واحاديثه عن شعبة وحماد بن سلمة ليست محفوظة وقد كتب عنه عبدالله بن احمد عن ابيه وما اقل ماله من الروايات.
قلت.
كذا(1/443)
وقع في خط الحسيني عبد ربه بالراء بعدها موحدة وزاد فيها تارة هاء وتارة حذفها وهو غلط والصواب عبدويه يوزن راهويه وكذا هو في ميزان الذهبي ونقل فيه عن يحيى بن معين انه كذبه وذلك فيما رواه عبد الخالق بن منصور.
قال واثنى عليه احمد وامر ابنه عبدالله بالاخذ عنه حيث منعه من الاخذ عن على بن الجعد.
قال روى عنه جعفر بن نزال انتهى وفي (ثقات) ابن حبان يحيى بن عبدويه شيخ يروى عن قيس بن الربيع.
روى عنه محمد بن يحيى بن كثير فاظنه هو فانه من هذه الطبقة وقد ذكر الحسينى في اكماله ان يحيى
هذا يروى عن قيس بن الربيع * (ا - يحيى) بن عبد الحميد بن رافع بن خديج الانصاري.
عن جدته امرأة رافع.
وعنه عمرو بن مرزوق الواسطي.
وثقه ابن معين * (فه - يحيى) بن عبيد الله الحميرى * عن عامر عن عتاب بن اسيد بحديث النهى عن بيع ما لم يقبض.
وعنه أبو حنيفة.
قلت.
كذا وقع في بعض النسخ وفى بعضها عن يحيى بن عامر عن رجل عن عتاب ووقع فيها تصحيف عن فصارت بن وعامر هو الشعبى والمعتمد ان روايته عن عتاب وهو ابن اسيد بن ابى العاص الصحابي المشهور بواسطة وهذا الحميرى لا اعرف له ترجمة * (ا - يحيى) بن عبيد بن زكريا الغساني أبو زياد الشامي.
عن يزيد بن قطب عن معاذ.
وعنه صفوان بن عمرو وحريز بن عثمان وزيد بن(1/444)
ابي انيسة.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وذكره ابن ابى حاتم فلم يذكر فيه جرحا * (عب يحيى) بن عثمان الجرمى ابوزكرياء السجزى ثم البغدادي اصله من سبحستان.
روى عن ابى المليح الرقى واسمعيل بن عياش وهقل ابن زياد وغيرهم.
كتب عنه احمد بن حنبل ويحيى بن معين.
روى عنه عبدالله بن احمد وابو زرعة الرازي وعلي بن الحسين بن حيان والقاسم البغوي والسراج وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال ابن معين ليس به بأس وقال العقيلى لا يتابع في حديثه عن هقل.
مات سنة ثمان وثلاثين ومأتين.
قاله البغوي * (ا - يحيى) بن ابى عمر.
عن ابن عباس.
وعنه الحكم مجهولان وقال
في (الاكمال) لا يدرى من هما.
قلت.
كلا بل هما معروفان وانما وقع في النسخة زيادة بن والذى في اصل المسند عن يحيى ابي عمر هي كنية يحيى نفسه والحكم الراوى عنه هو ابن عتيبة الفقيه المهشور والحديث الذى اخرجه له احمد قال حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن ابي عمر عن ابن عباس في الدبا والمزفت والنقير وقد اخرجه مسلم عن بندار عن محمد بن جعفر بهذا الاسناد لكن لم يذكر الحكم في الاسناد واخرج احمد ايضا بهذا الاسناد في السند حديثا ليس فيه الحكم لكن قال فيه شعبة عن يحيى ابى عمر عن ابن عباس وكذا اخرجه مسلم والنسائي جميعا عن بندار عن محمد بن جعفر واخرجه احمد ايضا عن(1/445)
وكيع عن شعبة عن يحيى بن عبيد عن ابن عباس ويحيى بن عبيد هو أبو عمر نفسه وهو عند احمد ايضا عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابى عمر عن ابن عباس واخرجه مسلم وابو داود من طريق ابي معاوية فورد هذا الراوى عند احمد على ثلاثة انحاء عن يحيى ابي عمر بالاسم والكنية معا وعن ابي عمر بالكنية فقط وعن يحيي بن عبيد بالاسم فقط وهو يحيى بن عبيد أبو عمر البهرانى وقد ترجم له في التهذيب ولو راجع المصنف اصل المسند لما خفى عليه وجه الصواب * (ا - يحيى) بن عمران بن عثمان بن الارقم المخزومى المدني.
عن ابيه وعمه عبدالله بن عثمان.
وعنه عطاف بن خالد وابو مصعب الزهري وغيرهما قال أبو حاتم شيخ مدنى مجهول.
قلت وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - يحيى) بن غسان بن الرسيم.
عن ابيه.
وعنه يحيى بن
الحارث التميمي * قال ابن ابي حاتم يحيى بن غسان المرادى وهو ابن غسان بن رسيم.
روى عن ابيه وكان في الوفد الذين وفد واعلى رسول الله صلى الله عليه وآله ويقال تيمى روى عن عمرو بن ميمون.
روى عنه الثوري ومسعر.
قال وكان البخاري جعله اسمين كما ذكرنا لكن قال في الاول روى عنه يحيى بن عبدالله الجابر فسمعت ابي يقول هما عندي واحد انتهى وقال ابن حبان في (الثقات) المرادى يروى المراسيل روى عنه الثوري.
قلت.
اختلف في اسناده على يحيى بن غسان *(1/446)
(ك - يحيى) بن محمد بن طحلاء المدينى الليثى مولاهم اخو يعقوب.
روى عن ابيه وعثمان بن عبدالرحمن التيمى.
روى عنه مالك والد راوردى وآخرون وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين * (ا - يحيى) بن هند بن اسماء بن حارثة الاسلمي.
عن ابيه وجده وعنه سنان بن سنة و عبدالرحمن بن حرملة وثقه ابن حبان.
قلت.
هذا تخليط شديد والذى في ثقات التابعين لابن حبان صورته في يحيى المذكور روى عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وآله بعثه في صوم عاشوراء روى عنه عبدالرحمن بن حرملة.
قال ابن حبان هكذا قال وهب وخالفه عبدالله بن بكير عن عبدالرحمن بن حرملة فقال عن حبيب ابن هند.
قلت.
وقد تقدمت ترجمة حبيب والذى في المسند من طريق وهيب عن عبدالرحمن حدثنى يحيى بن هند بن حارثة وكان هند من اصحاب الحديبية واخوه اسماء بن حارثة هو الذى بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في صيام عاشوراء وقول الحسينى روى عنه سنان
ابن سنة لم اره في شئ من طرق الحديث في المسند وترجم له ابن ابي حاتم يحيى بن هند الاسلمي روى عن سنان بن سنة وسنان له صحبة روى عنه عبدالرحمن بن حرملة * (ا - يحيى) بن يزيد بن عبدالملك النوفلي العباد.
عن ابيه وغيره وعنه احمد و عبدالرحمن بن ابراهيم دحيم واحمد بن منصور الرمادي وجماعة(1/447)
ضعفه أبو حاتم وغيره وقال احمد وابو زرعة لا بأس به.
زاد أبو زرعة الشان في ابيه وزاد احمد ولم يكن عنده الا عن ابيه ولو كان عنده غيره لتبين امره انتهى وقد وجدنا له حديثا آخر رواه عن ابى عبادة الزرقى عن سهل ابن عبيد في الدعاء في صلاة الجنازة اخرجه الطبراني وابن مندة في الصحابة وقال أبو حاتم منكر الحديث لا ادري منه أو من ابيه وقال ابن عدى الضعف على حديثه بين وعامتها غير محفوظة * (ا - يزيد) بن الاخنس السلمى شامى له صحبة ورواية يقال انه شهد بدرا هو وابوه وابنه معين قال أبو عمر لا اعرفهم في البدريين وانما هم ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وآله انا وابى وجدى الحديث وحديث يزيد من رواية كثير بن مرة عنه عند احمد وروى ايضا عنه سليم ابن عامر وجبير بن نفير * (ا - يزيد) بن اسد بن كرز بن عامر بن عبد الله البجلى القسرى جد خالد الامير له صحبة ووفادة ورواية.
وعنه ابنه عبدالله وكان ممن نزل الشام.
زاد في الاكمال فقال له النبي صلى الله عليه وآله يا يزيد احب للناس ما تحب لنفسك.
رواه خالد بن عبدالله عن ابيه عن جده يزيد وقال ابن معين كان اهل خالد ينكرون ان يكون لجدهم يزيد صحبة
ولو كان له صحبة لعرفوا ذلك.
قال ابن الاثير خالف يحيى الناس فعدوه في الصحابة وقال ابن سعد له وفادة قال ولم يكن ممن اختط بالكوفة في عهد عمر ولا نزلها انتهى.
قال ابن عساكر في الجيش الذي امد به(1/448)
عثمان معاوية مع حبيب بن مسلمة في غزو الروم وكان اميرا على بجيلة في صفين وولى غزو الصائفة ليزيد بن معاوية ففتح قيسارية.
ذكره ابن عائذ عن الوليد بن مسلم عن يحيى بن حمزة واخرج ابن عساكر بسند جيد إلى ابي بكر بن عياش قال دخل عبدالله بن يزيد بن اسد على معاوية في مرضه الذى مات فيه فكلمه بشئ فقال له رحم الله اباك ان كان لنا صحا نهانى عن قتل حجر بن عدى انتهى واستفدنا من ذلك ان يزيد مات قبل معاوية ويوخذ منه ان عبدالله معروف * (ا - يزيد) بن بشر السكسكى عن ابن عمر.
وعنه سالم بن ابي الجعد وعطية مولى بنى عامر.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في (الثقات).
وقال كان عبدالملك بن مروان يبعث معه كسوة الكعبة وقال ابن عساكر استعمله الوليد بن عبدالملك على شرطته وبلغني انه مات في تهامة.
وروى عنه عطية مولى بنى عامر انتهى والحديث الذي في المسند من طريق منصور عن سالم بن ابى الجعد عن يزيد بن بشر عن ابن عمر قال ابن عساكر لم يسمعه سالم من يزيد ثم ساق من تاريخ البخاري قال ان يزيد بن بشر سمع ابن عمر بنى الاسلام قاله عثمان عن جرير عن منصور عن سالم عن عطية عن يزيد واورد حميد بن زنجويه في كتاب الاموال من طريق عطية ايضا عن يزيد قال بعثنى عبدالملك بن مروان بكسوة الكعبة فذكر قصة *
(فه - يزيد) بن خالد ويقال ابن عبدالرحمن عن انس قال كاني(1/449)
انظر إلى لحية ابي قحافة وكانها ضرام عرفج من شدة حمرتها.
وعنه أبو حنيفة لا اعرفه * (ا - يزيد) بن زيد الجوزجانى.
عن عتبة بن عبد المازني بحديث فضل الغدو إلى المسجد.
وعنه محمد بن زياد ليس بمشهور * (ا - يزيد) بن سعيد بن ذى عصوان ويقال ابن عصوان العنسى ويقال السكسكى الشامي الداراني.
ذكره أبو على في تاريخ داريا لكنه قلبه فقال سعيد بن يزيد وهو وهم.
روى عن يزيد بن عطاء ومكحول ومدلج ابن المقدام وعتبة بن ابى حكيم ونافع و عبدالملك بن عمير.
روى عنه اسمعيل بن عياش والوليد بن مسلم وجماعة.
قال ابن شاهين في الافراد بعد ايراد حديث من طريق تفرد به وكان ثقة.
قلت.
واخرج له الحاكم في المستدرك وذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة من اهل حمص وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ * (ا - يزيد) بن ابي صالح أبو حبيب الدباغ.
عن انس رضى الله عنه.
وعنه حماد بن زيد ووكيع وروح وابو عاصم وجماعة.
وثقه يحيى بن معين وغيره وقال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وهو اوثق من بقى بالبصرة من اصحاب انس وقال احمد في مسند انس حدثنا وكيع ثنا يزيد بن ابي صالح وكان دباغا وكان حسن الحديث عنده اربعة احاديث قال سمعت انسا فذكر حديثه * (ك يزيد) بن طلحة بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن(1/450)
المطلب بن عبد مناف القرشى المطلبي.
روى عن ابيه وابى هريرة ومحمد بن على ابن الحنفية وغيرهم.
روى عنه سلمة بن صفوان الزرقى وابن موهب.
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال هو اخو محمد بن طلحة.
مات في اول ولاية هشام بالمدينة.
قال ابن الحذاء وهو من الشيوخ المقلين الذين اجتزي من معرفتهم برواية مالك عنهم.
قلت.
وهو كلام فارغ وانما يقال ذلك فيمن لم يعرف شخصه ولا نسبه ولا حاله ولا بلده وانفرد عنه واحد وهو بخلاف ذلك كله والله المستعان * (فه - يزيد) بن عبدالله بن مغفل المزني.
عن ابيه.
وعنه أبو سفيان طريف السعدي.
قلت.
حديثه عند الترمذي لكن لم يسم في روايته بل قال عن ابن عبدالله بن مغفل.
ذكره في التقريب في الابناء ولم يذكره فيمن اسمه يزيد بن عبدالله * (ا - يزيد) بن محمد القرشى.
عن ابي سعيد.
وعنه سليمان بن ابى ذئب.
قال في الاكمال مجهول.
قلت.
اظنه المطلبي واسم جده قيس بن مخرمة فيحرر * (ا - يزيد) بن مرة الجعفي.
ارسل عن عمر.
وروى عن سلمة بن يزيد وغيره.
وعنه جابر الجعفي.
فيه نظر * (ا - يزيد) بن معاوية عن ابى ايوب.
وعنه عاصم المكى.
مجهول.
قلت.
كلا بل هو معروف وهو الخليفة ابن الخليفة ولم يقع له في المسند رواية وانما له مجرد ذكر.
قال احمد حدثنا عفان ثنا همام ثنا عاصم عن رجل(1/451)
من اهل مكة ان يزيد بن معاوية كان اميرا على الجيش الذى غزافيه أبو ايوب فدخل عليه عند الموت فقال له أبو ايوب إذا انامت فاقرأ على الناس
منى السلام واخبرهم انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله في الجنة ولينطلقوا فلينفذوا بي في ارض الروم ما استطاعوا فحدث الناس لما مات أبو ايوب فاستلام الناس وانطلقوا بجنازته.
قلت.
وعاصم المذكور في هذا السند هو ابن ابي النجود فقول المصنف وعنه عاصم المكى غلط وانما عاصم كوفى وشيخه مبهم لم يسم وقد اخرج ابن سعد الحديث المذكور في ترجمة ابي ايوب من الطبقات فقال ثنا عمرو بن عاصم ثنا همام عن عاصم بن بهدلة عن رجل من اهل مكة فذكر نحوه وعاصم بن بهدلة هو ابن ابي النجود.
وللحديث طريق اخرى في المسند اخرجها من طريق الاعمش عن ابي ظبيان قال غزا أبو ايوب مع يزيد بن معاوية فقال إذا انامت فادخلوني في ارض العدو فادفنوني تحت اقدامكم حيث تلقون العدو ثم قال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة.
وقد وقع ليزيد بن معاوية ذكر في الصحيح وفى السنن ايضا وظفرت له في المراسيل لابي داود برواية ذكرت له من اجلها ترجمة في تهذيب التهذيب وهذا ملخصها يزيد بن معاوية بن ابي سفيان بن حرب بن امية الاموى أبو عبدالرحمن وابو خالد.
ولد في خلافة عثمان وغزا الروم في خلافة ابيه وولى الخلافة(1/452)
بعهد منه إليه سنة ستين وامتنع من بيعته الحسين بن علي رضى الله عنهما وسار إلى الكوفة باستدعائهم له إليها فجهز له عبيد الله بن زياد امير الكوفة ليزيد بن معاوية الجيوش فقتل في يوم عاشوراء سنة احدى وستين وامتنع من بيعة يزيد ايضا عبدالله بن الزبير واقام بمكة فراسله يزيد مرارا
ثم ان اهل المدينة خلعوا يزيد فجهز إليهم الجيوش فكانت وقعة الحرة بالمدينة فقتل فيها عدد كثير من الصحابة والتابعين واستبيحت المدينة لجهلة اهل الشام ثم سارت الجيوش إلى مكة لقتال ابن الزبير فحاصروه بمكة واحرقت الكعبة بعد ان رميت بالمنجنيق ففجئهم موت يزيد وكانت وفاته في نصف شهر ربيع الاول سنة اربع وستين وكان يزيد شجاعا جوادا شاعرا مجيدا وامه ميسون بنت بحدل بموحدة ثم مهملة وزن جعفر الكلبية وكان منهمكا في لذاته.
ومقته اهل الفضل بسبب قتله الحسين ثم بسبب وقعة الحرة والله المستعان * (1 - يزيد) بن معاوية آخر.
روى انه لقى ابا ذر.
وعنه صعصعة.
فيه نظر.
قلت.
هذا غلط نشأ عن غلط فان الحديث عند احمد هكذا حدثنا عبد الرزاق ويزيد انا هشام عن الحسن حدثنى صعصعة قال يزيد ابن معاوية انه لقى ابا ذر فذكر حديث ما من مسلمين يموت لهما ولد إلى آخره والقائل قال يزيد هو الامام احمد ويزيد هو شيخه وهو ابن هارون ومراده ان عبد الرزاق لم يسم والد صعصعة في روايته وسماه يزيد فمعاوية والد صعصعة لا والد يزيد والحديث عند الحسن(1/453)
البصري عن صعصعة بن معاوية عن ابي ذر * (ا - يزيد) بن موهب.
عن عثمان.
وعنه أبو سنان.
قال ابن ابي حاتم يزيد بن موهب الاملوكى عن مالك بن يخامر.
وعنه ابنه موسى فلعله هذا.
قلت.
ليس هو هذا بل هذا يزيد بن عبد الله بن موهب نسب لجده * (يزيد) بن ميسرة بن حلبس الجبيرى الدمشقي يكنى ابا ميسرة ويقال أبو حلبس ويقال أبو يوسف.
روى عن ابي ادريس الخولانى
وام الدرداء.
روى عنه صفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح.
ذكره ابن ابي حاتم وذكره ابن حبان في (الثقات) واستدركه شيخنا الهيثمى * (يزيد) بن ابي يزيد الانصاري مولى مسلمة بن مخلد.
روى عن امرأته عن عائشة رضى الله عنها في لحوم الاضاحي وعن عبيد الله بن عمير.
روى عنه الحارث بن يعقوب المصرى والد عمرو وبكير بن عبدالله بن الاشج وبكر بن سوادة.
وذكر البخاري ان بكير بن عبدالله بن الاشج.
روى عن يزيد المذكور ان امرأته سألت عائشة وقد وافق يحيى بن بكير حجاج بن محمد عن الليثى ورواه ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح فقال عن يزيد بن ابي يزيد حججت مع امرأتي ام سليم فدخلت على عائشة.
وجزم الخطيب في (الموضح) بانه هو الاول ووهم من فرق بينهما وقد ذكره ابن ابى حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) فقال يزيد بن ابي يزيد عن عبيد بن عمير عن عائشة.
روى عنه بكر بن سوادة ثم قال بعده يزيد بن ابي يزيد مولى الانصار عن امرأته وعنه(1/454)
الحارث بن يعقوب ففرق بينهما تبعا للبخاري وقد اغفل الحسينى ذكر هذا الرجل في التذكرة وفي رجال المسند ولم يستدركه شيخنا الهيثمى عليه ولا من تبعه فانهم ظنوا انه يزيد بن ابى يزيد الرشك وليس كذلك * (ا - يزيد) بن يعفر بفتح المثناه التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء روى عن الحسن البصري.
وعنه محمد بن راشد الشامي.
قال الدار قطني يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي في الميزان ليس بحجة * (ا - يزيد) والد عبدالرحمن شهد خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع وروى منها الفاظا.
روى عنه ابنه عبدالرحمن وهو
ابن جارية بالجيم ابن عامر الانصاري الاوسي.
قلت.
اما يزيد بن جارية فاخرج له النسائي وله ترجمة في (التهذيب) وقد قال الحسينى في ترجمته انه يقال ان له صحبة وجزم بها هنا وذكره فيمن لا يعرف اسمه وهو معروف اسم الاب والجد * (ا - يزيد) عن ابي الكنوذ.
وعنه ابن عيينة.
مجهول.
قلت.
بل هو معروف وهو يزيد بن ابي زياد الكوفي المشهور وقد اخرج احمد الحديث عن ابن عيينة عن يزيد عن ابي الكنود عن ابن مسعود في خاتم الذهب ثم اخرجه من طريق شعبة عن يزيد بن ابي زياد عن ابى سعد عن ابي الكنود به فلاح انه ابن ابي زياد اختلف شعبة وسفيان عليه في سند الحديث * (عب - يزيد) أبو خالد النسرى القرشى.
عن ابن جريح.
وعنه عبيد الله القواريرى مجهول.
قلت.
وذكر ابن حبان في الثقات ما نصه(1/455)
يزيد أبو خالد من اهل الكوفة.
روى عن ابي جعفر.
وعنه حفص بن غياث وهو غير هذا * (ا - يسار) بن سبع أبو الغادية في الكنى * (ا - يعفر) بن زودي.
عن ابن عمرو عبيد بن عمير.
وعنه عثمان بن مادويه وثقه ابن حبان * (عب يعقوب) بن اسمعيل بن حماد بن زيد البصري قاضى المدينة عن ابن عيينة وابن مهدى ويحيى القطان وجماعة.
وعنه عبدالله بن احمد وابو حاتم وقال صدوق كتبنا عنه بسامرا.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال الخطيب يكنى ابا يوسف.
روى عنه ابن ابي الدنيا وهارون بن المجدر وآخرون ومات ببلد فارس *
(هب - يعقوب) بن بجير.
عن ضرار بن الازور.
ذكره ابن ابى حاتم وكذا ذكره ابن حبان في (الثقات) استدركه شيخنا الهيثمى وروايته في مسند الكوفيين وفي مسند المكيين وقال الذهبي في الميزان لا يعرف تفرد عنه الاعمش * (ك ا - يعقوب) بن خالد بن المسيب المخزومى.
روى عن اسمعيل ابن ابراهيم الشيباني وابي صالح السمان وابي اسماء مولى عبدالله بن جعفر روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري وعمرو بن ابي عمر ومولى المطلب ويزيد بن الهاد وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال يروى المقاطيع * (ا - يعقوب) بن عيسى بن ماهان المؤدب.
عن ابراهيم بن سعد(1/456)
وعنه الامام احمد.
قلت.
بيض له الحسينى وقال أبو زرعة ابن شيخنا لا اعرفه كذا قال وقد ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد فقال مروزى الاصل سكن بغداد وذكران في الرواة عنه ابا يعلى الموصلي وذكره ابن حبان في (الثقات) لكن وقع عنده يعقوب بن يوسف بن ماهان ويحتمل انه كان يعقوب أبو يوسف والله اعلم * (ا - يعقوب) بن يعقوب.
عن ابي هريرة.
وعنه محمد بن ابراهيم التيمى.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه أبو عقيل وابن ابي فديك كذا قال * (ا - يعلى) بن عبدالرحمن بن هرمز المدني.
عن عبدالله بن عباد الزرقى.
وعنه عبدالرحمن بن حرملة لا سلمى.
وثقه ابن حبان * (ا - يعلى) بن نعمان.
عن بلال بن ابي الدرداء.
وعنه ازهرى قال ابن ابي حاتم يعلى بن النعمان كوفي عن عكرمة وعنه العلاء بن المسيب وكذا
ذكره ابن حبان في الثقات * (ا - يعمر) بن بشر الخراساني.
عن ابن المبارك.
وعنه احمد بن حنبل واحمد بن سنان الواسطي وغيرهما.
قلت.
لم يذكر ابن ابى حاتم له شيخا الا ابن المبارك وذكر في الرواة عنه حجاج بن حمزة وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه عثمان بن ابى شيبة وابو كريب و عبدالله ابن عبدالرحمن يعنى الدارمي وآخرون * (ا - يوسف) بن ابى درة الانصاري.
روى عن جعفر بن عمرو بن(1/457)
امية عن انس حديث التعمير روى عنه أبو حمزة انس بن عياض والحارث ابن ابى الزبير المدني.
قال بن ابي خيثمة عن يحيى بن معين لا شيئ وقال ابن حبان في الضعفاء منكر الحديث جدا يروى المناكير التى لا اصل لها على قلة حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال.
قلت.
وقد اختلف عليه في سند الحديث المذكور كما بسطته في (كتاب الخصال المكفرة) * (ك - يوسف) بن يونس بن حماس.
روى عن عمه عن ابي هريرة وعن عطاء بن يسار وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار.
روى عنه مالك وابن جريج واختلف على مالك في سند حديثه فقال القعبنى عن مالك انه بلغه عن ابي هريرة فذكره معضلا وقال يحيى بن يحيى الليثى عن مالك عن ابن حماس ولم يسمه وقال معن بن عيسى عن مالك عن يونس بن يوسف فقلبه وقال عبدالله بن يوسف التنيسى عن مالك عن يوسف بن سنان ابدل يونس فسماه سنانا وكذا قال أبو مصعب عن مالك.
قال البخاري والاول اصح وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال
كان من عباد اهل المدينة وقد لمح مرة امرأة فدعا الله فاذهب عينيه ثم دعا الله فردهما عليه وذكر مخالفة عبدالله بن يوسف لا صحاب مالك في تسمية والده ووقع في النسخة سنان والمعروف سفيان * (ا - يوسف) القرشى.
عن ابيه وله صحبة.
روى عنه حميد الطويل من رواية احمد عن ابن ابي عدى عنه.
قال ابن ابى حاتم عن ابيه يوسف بن(1/458)
يعقوب رجل من اهل مكة روى عن (1) روى عنه حميد الطويل ولم يذكر فيه جرحا * (ا - يوسف) بن ارقم الكندى البصري.
روى عن يزيد بن ابي زياد وغيره.
روى عنه عبيد الله بن عمر القواريرى وحميد بن مسعدة ومحمد بن عقبة.
قال البخاري كوفي معروف الحديث كان يتشيع وكذا قال ابن حبان في الثقات لكن قال بصرى وقال عبدالرحمن بن خراش لين الحديث * (عب - يونس) بن شداد الازدي صحابي حديثه عند اهل البصرة في صيام ايام التشريق اخرجه عبد الله بن احمد بن حنبل في زيادات المسند في مسند المكيين من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن ابى قلابة عن ابي الشعثاء عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صوم ايام التشريق.
قال الحسينى وهو غير معروف.
قلت.
وقد ذكره غير واحد في الصحابة منهم (2) (فه - يونس) بن عبدالله بن ابي فروة المدني.
عن ابيه عن الربيع ابن سيرة عن ابيه في النهى عن المتعة عام الفتح.
وعنه أبو حنيفة قال ابن خسرو رواه عن ابى حنيفة زفرو محمد بن الحسن والقاسم بن معن
والقرى وعبيد الله بن موسى والصلت بن الحجاج وغيرهم وخالفهم المعافى بن عمران فقال عن ابي حنيفة عن موسى الجهنى عن الربيع (3) وخالفه (4) عن عبيد الله بن موسى
__________
(1 - 2 - 3 - 4) بياضات في الاصل 12 (*)(1/459)
فقال عن ابى حنيفة عن يونس بن ابي اسحاق السبيعى عن ابيه عن الربيع رويناه في المعجم الاوسط للطبراني في ترجمة (1) قلت والاول اولى فقد صرح به أبو العباس بن عقدة فساقه من طريق الصلت عن ابى حنيفة فقال عن يونس بن عبدالله بن ابى فروة.
قلت.
يونس هذا ذكره ابن ابي حاتم فقال روى عن شرحبيل بن سعد روى عنه محمد بن ابان الجعفي وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال روى عن الربيع بن سبرة ومروان بن معاوية وذكره قبلهما البخاري لكن نسبه لجده فقال يونس بن ابي فروة الشامي روى عن الربيع بن سبرة.
روى عنه مروان الفزارى وقد غاير ابن ابي حاتم الاول والثاني فقال في الشامي هو روى عن الربيع بن سبرة روى عنه مروان سمعت ابى يقول هو مجهول انتهى وقال البخاري ايضا يونس ابن عبدالله عن ابي فروة روى عن الحسن بن على روى عنه أبو سعيد الجعفي وتبعه ابن حبان في (الثقات) حرفا بحرف في هذا الكن صنيعه في الاول يقتضى انهما واحد لانه نسب يونس بن عبدالله بن ابي فروة شاميا والذى يظهر انه واحد وان قول من قال يونس بن عبدالله عن ابي فروة تصحفت عليه بن فصارت عن ويوخد من مجموع ذلك انه يروى عن ابيه عن الربيع بن سبرة ان كان محفوظا أو عن الربيع
ابن سبرة بغير واسطة وعن شرحبيل بن سعد وعن الحسن بن على وانه يروى عنه أبو حنيفة وابو سعيد الجعفي وهو يحيى بن سليمان وان
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/460)
ابا حاتم قال انه مجهول وان ابن حبان وثقه ثم وجدت في التمييز للنسائي يونس بن ابى فروة لا بأس به ومما ينبه عليه ان الربيع حاحب الخليفة المنصور ووالد الفضل بن الربيع وزير الرشيد يقال له الربيع بن يونس بن ابى فروة وقد عد الجاحظ في الزنادقة يونس بن ابي فروة وقد سردت اسماء الذين ذكرهم معه في ترجمة حماد الراوية من لسان الميزان ويونس الذى ذكره غير صاحب الترجمة هنا والله اعلم * (فع - يونس) بن عبدالله الجرمى * عن عمارة الجرمى قال خيرنى علي بين امى وعمى.
روى عنه ابن عمه.
قلت.
كذا اقتصر الحسينى وقال ان في بقية كلام الشافعي رواية ذلك ايضا عن ابراهيم بن ابى يحيى عن يونس بزيادة فيه ثم انه لم يعرف من حال يونس بشئ وهو مشهور ذكره البخاري فقال روى عن عمارة بن ربيعة الجرمى ودينار الحجام روى عنه الثوري ويعلى بن عبيد وزاد ابن ابى حاتم في شيوخه يوسف بن حبان وفي الرواة عنه شحبة وابن عيينة ومندل بن على ونقل توثيقه عن يحيى بن معين وقال انه كوفي وعن احمد انه قال شيخ ثقة حدثنا عنه ابن عيينة وحدث عنه شعبة وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال روى عنه شعبة والثوري * (يونس) غير منسوب * روى عن عمر بن ابراهيم اليشكرى لا يعرف.
قلت.
بينت حاله في ترجمة عمر بن ابراهيم اليشكرى *
آخر المعجم من الاسماء يتلوه باب الكنى *(1/461)
(باب الكنى) (حرف الالف) (ا - أبو آمنة) الفزارى اختلف في ضبطه فقيل بمد الهمزة ونون وقيل بضمها وتحتانية ثقيلة وبالاول جزم ابن معين وابن ماكولا وذكره الحاكم أبو احمد مع ابى امية المخزومى وغيره وكذا صنع ابن ابى حاتم وضبطه ابن المحب في ترتيب المسند كما قال يحيى بن معين وهو صحابي روى حديثه أبو جعفر الفراء قال سمعت ابا امية الفزارى قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يحتجم.
وذكره في الصحابة * (ا - ابواروى) الدوسى صحابي كان ينزل ذا الخليفة وحديثه في مسند الكوفيين.
روى عنه أبو سلمة بن عبدالرحمن وابو واقد المدني الليثى قال أبو واقد عنه كنت اصلى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم آتى الشجرة قبل غروب الشمس قال ابن ابي حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال لا اعرف اسمه ولا اعرف له الا حديثين * (ا - أبو اسحاق) بن سالم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص.
عن ابيه في تحريم المدينة.
وعنه محمد بن ابي يحيى مجهول وقال ابن شيخنا لا يعرف.
قلت.
قد عرفه الحاكم أبو احمد فقال اسمه ابراهيم بن سالم الذى يقال له بردان (1).
قلت.
وله ترجمة في التهذيب وقد ثبت هناك ان الحاكم ابا احمد جزم في الكنى بانه أبو اسحاق بن سالم الذى روى عن عامر بن سعد وتضمن ذلك الرد على ابن حبان حيث زعم ان
__________
(1) بردان بفتح الموحدة والراء صدوق من السادسة 12 تقريب (*)(1/462)
ابراهيم بن سالم لا رواية له عن احد من التابعين * (هب - أبو اسحاق) عن يعقوب بن عبدالله القمى في التشديد في ترك الجماعة.
روى عنه اسمعيل بن ابان الوراق استدركه شيخنا الهيثمى على الحسينى وهو غلط نشأ عن لفظة زادت في النسخة التى نقل منها والذى في الاصل في مسند جابر ما لفظه حدثنا اسمعيل بن ابان الوراق ابو اسحاق ثنا يعقوب حدثنى عيسى بن جارية عن جابر قال اتى ابن ام مكتوم.
فابو اسحاق كنية اسمعيل فكأنه وقع في نسخة شيخنا زيادة لفظ حدثنا بين ابان وابو إسحاق فظن انه شيخ اسمعيل لم يسم فاستدركه وقد ذكر في (التهذيب) وغيره ان اسمعيل بن ابان يكنى ابا اسحاق وان يعقوب بن عبدالله القمى من شيوخه * (ا - أبو اسرائيل) الانصاري ويقال الجشمى مدنى له صحبة ورواية من طريق عبدالله بن طاوس عن ابيه عن ابى اسرائيل ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل المسجد وابو إسرائيل يصلى فقيل له يا رسول الله هذا لا يقعد ولا يكلم الناس ولا يستظل وهو يريد الصوم فنهاه.
كذا وقع في المسند من طريق ابن جريج عن ابن طاوس وقد اخرجه البخاري من طريق (1) فقال عن طاوس عن ابن عباس (2) (أبو اسماء) مولى بنى جعفر بن ابى طالب.
روى عن على وعثمان وابي رافع.
روى عنه يعقوب بن خالد وزيد بن الحيان.
قال الحاكم أبو احمد حديثه في اهل الحجاز وذكره ابن حبان في (ثقات التابعين).
قلت.
__________
(1 - 2) بياض في الاصل 12 (*)(1/463)
والذى في المسند حديثه من طريق محمد بن ابى يحيى عنه عن ابي رافع ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلى انه يكون بينك وبين عائشة امر الحديث وفي آخره فارددها إلى مأمنها.
ولما ذكره ابن ابي حاتم قال مولى عبدالله بن جعفر * (هب - أبو اسمعيل) عن زيد بن ارقم.
روى عنه الحكم بن عتيبة في مناشدة علي في قوله صلى الله عليه وآله من كنت مولاه فعلي مولاه.
استدركه شيخنا لهيثمي ولم ار هذا الحديث في مسند زيد بن ارقم ولكنه في مسند على من رواية الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن ابى الطفيل عن زيد بن ارقم عن النبي صلى الله عليه وآله مثله يعنى مثل حديث قبله من طريق شريك عن ابى اسحاق عن عمرو روى عنه * (أبو الاسود) بن ابي وكيع كذا ذكره وانما هو أبو السود بضم السين وسكون الواو وسياتى على الصواب في حرف السين المهملة * (ا - ابوالاشد) السلمى.
عن ابيه عن جده انه كان سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وآله فذكر حديث الاضحية.
روى عنه عثمان بن زفر المدابنى وحكى ابن ماكولا فيه أبو الاسود وصوب الاول واختلف في جده فقيل هو أبو المعلى نقله أبو موسى المدينى عن العسكري وقيل هو عمرو بن عيينة * (ا - ابوالاعين) العبدى.
روى عن ابي الاحوص الجشمى.
روى عنه محمد بن زيد قاضى مرو.
ضعفه يحيى بن معين وقال أبو حاتم(1/464)
مجهول وقال ابن حبان كان ياتي باشياء مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به * (ا - أبو امين) مصغر.
روى عن ابي هريرة.
وعنه أبو الوازع جابر
قال الحسينى مجهول وقال ابن شيخنا لا يعرف كذا قال وهو شامى معروف روى عنه ايضا ارطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح وقال الحاكم أبو احمد هو كثيرين الحارث يعنى الذى يروى عن القاسم بن عبدالرحمن صاحب ابي امامة فان كان كذلك فهو من رجال التهذيب ولعل القاسم بينه وبين ابى هريرة في رواية المسند وقد نقل الدوري عن ابن معين قال لم يسمع بابى امين الا في هذا الحديث * (ا - أبو امية) الدمشقي اسمه عتبة.
روى عن ابي سلام الاسود وعنه معاوية بن صالح.
قال الحسينى مجهول ولم يذكره في الاسماء في عتبة وذكر أبو احمد ان ابا امية هذا روى عن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم اره في الكنى من تاريخ دمشق في الاسماء * (أبو امية) عن الحسن.
روى عنه يزيد بن هارون.
مجهول ولعله ايوب بن خوط * (أبو امية) الفزارى تقدم التنبيه عليه * (أبو امية) الثعلبي جد حرب بن هلال.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس على المسلمين عشور.
واختلف في اسمه على عطاء ابن السائب فقال جرير بن عبدالحميد عنه عن حرب هكذا وقال وقيل حرب عن خاله رجل من بنى بكر بن وائل ولم يسمه وقيل عن(1/465)
عطاء عن حرب مرسلا وقيل عن عطاء عن حرب بن عبدالله الثقفي عن جده ابي امية رواه الثوري وعلى هذا افامية مصحفة من جده واستمر صحابي هذا الحديث على ابهامه * (أبو ايوب) عن مسلمة بن مخلد في ستر المسلم.
روى عنه محمد بن
المنكدر.
قال الحسيني لا اعرفه.
قلت.
هو أبو ايوب الانصاري الصحابي المشهور رضى الله عنه والحديث معروف من روايته اخرجه الحميدى من طريق عطاء بن ابي رباح قال خرج أبو ايوب الانصاري إلى عقبة بن عامر وهو بمصر فسأله عن حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما قدم أبو ايوب إلى مصر اتى منزل مسلمة بن مخلد وهو امير مصر فعجل لما سمع به فخرج إليه فعانقه فقال ما جاء بك قال حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يبق احد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله غيرى وغيرك من ستر مسلما الحديث فقال نعم سمعته يقول فذكره فقال له أبو ايوب صدقت ثم انصرف ابو ايوب راجعا إلى المدينة فما ادركته جائزة مسلمة الا بعريش مصر * (ا - أبو ايوب) مولى بنى ثعلبة.
عن قطبة بن مالك.
روى عنه مسعر مجهول قاله الحسينى وقال ابن شيخنا لا اعرفه.
قلت.
اسمه الحجاج بن ايوب.
ذكره أبو احمد الحاكم وجزم بذلك المزى في ترجمة قطبة ابن مالك في التهذيب وقد اخرج احمد حديثه في مسند زيد بن ارقم من وجهين سماه في احدهما وكناه في الآخر فقال حدثنا وكيع ثنا مسعر(1/466)
عن ابي ايوب مولى بنى ثعلبة عن قطبة بن مالك قال سب امير من الامراء عليا فقام زيد بن ارقم فقال اما قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات.
وقال ايضا حدثنا محمد بن بشر ثنا مسعر عن الحجاج مولى بنى ثعلبة عن قطبة ابن مالك عن زياد بن علاقة قال نال المغيرة بن شعبة من على فقال له زيد بن ارقم فذكره وقوله في هذا السند عن زياد بن علافة غلط
نشأ تصحيف وانما هو عن قطبة عم زياد وقد ساق أبو احمد الحديث من وجه آخر عن وكيع كما ساقه احمد من طريق ابن المبارك عن مسعر قال محمد بن بشر لكن قال عن قطبة قال نال إلى آخره وقال في ترجمته سماه ابن المبارك وكناه وكيع كلاهما عن مسعر في حديث واحد وقد اخرج الحاكم في المستدرك الحديث من وجه آخر عن قطبة بن مالك اورده من رواية عمرو بن محمد بن ابى ركانة عن شعبة عن زياد بن علاقة عن عمه وهو قطبة به كذا رأيت فيه وهو عند الطبراني من هذا الوجه عن مسعر وليس هذا موضع بسط القول في ذلك ولم يستفد من ذلك كله معرفة حال حجاج بن ايوب مولى بنى ثعلة * (حرف الباء الموحدة) (ا - أبو بحر) عن انس اسمه ثعلبة.
تقدم * (ا - أبو بحر) عن البراء وعنه زيد بن ابى الشعثاء أبو الحكم البصري قال أبو حاتم مجهول.
قلت.
قد تقدم القول فيه في من اسمه على (*)(1/467)
وان زهير انفرد بقوله عن ابى بلج عن ابي الحكم عن ابي بحر عن البراء ورواه هشيم وابو عوانة عن ابي بلج عن البراء ليس بينهما واحد والحديث في فضل المصافحة ولم يذكر أبو احمد في كتاب الكنى ابا بحر * (ا - أبو بردة) بن عبدالله احد بنى عبد الدار.
عن ابى هريرة في البحر هو الطهور ماؤه.
كذا قال أبو اويس عن صفوان بن سليم عنه والمعروف رواية مالك عن صفوان عن المغيرة بن ابي بردة.
قال في الاكمال وقد سئل أبو زرعة عن اسم ابي بردة والد المغيرة فقال لا اعرفه وقد وقع في ترجمة ابي اويس وكان صهر مالك ان سماعهما
كان واحدا فمتى اختلفا ترجحت رواية مالك * (ا - أبو بردة) بن قيس الاشعري اخو ابي موسى رضى الله عنهما.
له صحبة ورواية ويقال اسمه عامر.
وعنه ابنه بريد وكريب بن الحارث ابن ابي موسى كذا قال الحسينى فاما رواية كريب عنه ففي المسند والمستدرك للحاكم واما رواية ابنه بريد عنه فلا وجود لها ولا نعرف له ابنا اسمه بريد واما أبو بردة الذى روى عنه بريد فهو ابن ابي موسى لا اخوه وبريد ابن ابنه لا ابنه لانه بريد بن عبدالله بن ابي بردة وقد جرى ذكر ابى بردة بن قيس في حديث وفاة بريد بن عبدالله بن ابي بردة عن جده عن ابى موسى قال خرجنا من اليمن في بضع وخمسين رجلا منا ونحن ثلاثة اخوة أبو موسى وابورهم وابو بردة فاخرجتنا سفينتنا إلى النجاشي الحديث اخرجه الشيخان والنسائي(1/468)
(أبو بردة) الظفري بفتح المعجمة والفاء الانصاري الاوسي.
له صحبة ورواية.
روى حديثه حفيده عبدالله بن معتب بن ابي بردة عن ابيه عن جده انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن الحديث اخرج حديثه احمد والحسن بن سفيان وابن ابي خيثمة وابو مسعود الدمشقي وغيرهم * قال أبو نعيم يعد في الكوفيين وذكره ابن سعد فيمن نزل مصر * (ا - أبو بشر) صاحب المقرى.
عن ابي الزاهرية وزيد بن ثوب.
وعنه اصبغ بن يزيد الوراق.
وهاه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا اعرفه ووهم من قال انه بشر المؤذن الذى اخرج له أبو داود في المراسيل وقد فرق بينهما غير واحد *
(هب - أبو بكر) بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.
عن عمير مولى آبي اللحم استدركه شيخنا الهيثمى واغفله الحسينى فاجاد فانه محمد بن زيد ابن المهاجر بن قنفذ المذكور في (التهذيب) وكنية محمد أبو بكر * (ا - أبو بكر) بن صخير.
عن عروة عن عائشة رضى الله عنها وعنه شريك كذا قال في الاكمال وهو ابن عبدالله بن ابي الجهم العدوى واسم ابي الجهم صخير فنسب الي جده وهو مذكور في التهذيب ووهم من افرده * (هب - أبو بكر) بن ابي فلان قال رأيت ابن عمر طاف بالبيت سبعا بعد صلاة العصر ثم انصرف فلم يركع حتى غابت الشمس.
روى ذلك أبو حنيفة.
قلت.
هو الذى قبله فقد اخرج أبو حنيفة حديث(1/469)
الذى قبله فقال حدثنا أبو بكر بن عبدالله بن ابي جهيمة عن عبدالله ابن عمر فذكر فصته مع سعد بن ابي وقاص في المسح على الخفين فهذه قرينة لمن قال انه هو * (حرف التاء المثناة) (ا - أبو تميم) الزهري.
عن ابى هريرة.
وعنه عياش بن عباس القتبانى مجهول.
قاله الحسينى.
قلت.
حديثه إذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا التى اقيمت.
وهو من طريق ابن لهيعة وقد تفرد بهذا اللفظ والحديث في الاصل مشهور وقد ذكره الحافظ أبو احمد فيمن لم يعرف اسمه وكذا ذكره ابن يونس في تاريخ علماء مصر ولم يعرفا من حاله بشيئ * (حرف الثاء المثلثة) (ا - أبو ثعلبة) الاشجعى.
يعد في اهل الحجاز.
قال البخاري له صحبة روى عنه عمر بن نبهان.
قلت.
ذكر الدار قطني حديثه في ترجمة ابي
ثعلبة الخثنى واشار إلى ترجيح انه الاشجعى وذكر ان بعضهم قال فيه عن ابي هريرة بدل ابي ثعلبة وان الصواب الذى وردهنا * (ا - أبو ثمامة) الثقفي ويقال الحنفي.
عن عبدالله بن عمرو بن العاص وعنه قتادة.
قال الحسينى وثقه ابن حبان وكانه اشتبه عليه فان الذى ذكره ابن حبان في آخر الطبقة الكنى هو أبو ثمامة الحناط المذكور في (التهذيب) واما هذا فقد قال البخاري حديثه في البصريين ولم يتردد في انه ثقفي وتبعه الحاكم أبو احمد وكذا هو في المسند *(1/470)
(ا - أبو ثور) بن عكرمة عن جده جابر بن سمرة وعنه سماك بن حرب.
قلت.
هو جعفر بن ابى ثور بن جابر بن سمرة الذى اخرج له مسلم حديثه المذكور في المسند اختلف فيه على سماك وقد نبه المزى على ذلك وافاد ان عكرمة اسم ابي ثور وان ابا ثور كنية جعفر فلا وجه لاستدراكه * (أبو ثور) الفهمى صحابي.
قال ابن عبد البر لا يعرف اسمه.
حديثه عند اهل مصر يرويه ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو عنه في فضل المعافر وقال ابن ابي حاتم سئل أبو زرعة عن ابى ثور الفهمى فقال لا اعرف اسمه وله صحبة وروى عن عثمان رضى الله عنه.
قلت.
وقال محمد بن الربيع في الحديث الذى اخرجه له احمد كان ممن شهد الفتح يعنى فتح مصر وللمصريين عنه حديث واحد لا اعلم لهم عنه غيره يعنى مرفوعا وقال أبو احمد الحاكم في الكنى له صحبة لم اقف على اسمه ولا على سياق نسبه وقال ابن يونس صحابي وروى عنه يزيد بن عمرو وبكر بن سوادة ثم ساق من طريق بكر عنه عن عبدالرحمن بن ابي بكر حديثا مرفوعا في من
لا تحل له الصدقة وذكر في ترجمة عبدالرحمن بن عديس البلوي ان ابا ثور روى عنه قال وهما صحابيان * (حرف الجيم) (فه - أبو جبلة) عن ابن عمر.
وعنه مرزوق التميمي.
قلت.
عند ابى احمد في الكنبي أبو جبلة الكوفى.
لا يعرف اسمه شيخ يروى عن(1/471)
الزهري فان يكن هو هذا فروايته عن ابن عمر منقطعة * (فه - أبو جعفر) عن ابى هريرة وابن عمر رضى الله عنهم.
وعنه عطاء بن السائب غيره.
قال الحاكم أبو احمد اراه كثير بن جمهان وقال المزي بل هو محمد بن على بن الحسين عليهم السلام.
قلت.
اما الراوي عن ابى هريرة فهو المختلف فيه هل هو الباقر أو غيره واما الراوى عن ابن عمر فالاقرب ان يكون كثير بن جمهان * (أبو الجهم) الايادي.
لا يعرف اسمه.
وقيل اسمه صبيح بن عبدالله وقيل ابن القاسم.
روى عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة حديث امرؤ القيس حامل لواء الشعراء إلى النار.
رواه احمد عن هشيم عنه.
قال ابن عدى لا نعرف له سواه وهو منكر بهذا الاسناد.
قلت.
هذا كلام الحسينى في التذكرة وقرأت بخط شيخنا الهيثمى ما لفظه ابو الجهم روى عن الزهري.
روى عنه هشيم فظن السيد انه أبو الجهم الذى روى عنه أبو داود السجستاني وابو داود لم يسمع من هشيم فكيف يسمع من شيخه انتهى فكأنه وقف في كلام الحسينى في الاكمال على شئ يقتضى ان يتعقب بما ذكره ولم يتعرض ابن شيخنا لشئ مما قال شيخنا الهيثمى ثم لو كان الحسينى ذكر ما نقله عنه لكان قد اغفل شرطه لانه في الاكمال
انما بذكر من لم يخرج له احد من الستة فكيف يذكر من يخرج له أبو داود ثم اني لم ار في شيوخ الائمة الستة من يكنى ابا الجهم لكن اخرج أبو داود في الناسخ والمنسوخ لابي الجهم الازرق بن على بواسطة وهو(1/472)
من الطبقة الثالثة من شيوخه مع ذلك.
ومن الطبقة الثانية من شيوخ ابي داود ممن يكنى ابا الجهم العلاء بن موسى بن عطية الباهلى صاحب الليث بن سعد الذي روى ذلك الخبر العالي الذى بين شيخ شيوخنا ابن الشحنة وبينه فيه خمسة انفس وبينهما في الوفاة خمسمائة سنة وزيادة ولم يخرج له احد من الستة وقد ذكر ابا الجهم صاحب حديث لراء الشعراء أبو احمد الحاكم في الكنى فيمن لم يسم ولم يذكر فيه شيأ.
وذكره الذهبي في (الميزان) وتبعته في (اللسان) فقال أبو زرعة الرازي واه وقال ابن عدى شيخ مجهول لا يعرف له اسم وخبره منكر ولا اعرف له غيره وقال ابن عبد البر لا يصح حديثه * (عب - أبو الجوزاء) عن ابي بن كعب رضى الله عنه.
وعنه أبو الفضل مجهول وقال الازدي متروك وقال الحسينى في (الاكمال) لعله عبدالله بن الفضل.
قلت.
هذا الترجي واقع وحديثه في الامر بالفصل بين الاذان والاقامة.
اخرجه عبدالله بن احمد في زياداته من طريق سلم بن قتيبة الباهلى عن مالك بن مغول عن ابى الفضل هكذا.
واخرجه ايضا من رواية معارك بن عباد عن عبدالله بن الفضل عن عبدالله بن ابي الجوزاء عن ابي ولعبد الله بن الفضل ترجمة في (التهذيب) فان كان عبدالله يكنى ابا الفضل فذلك والا فيحتمل انها كانت ابن الفضل فتصحفت * (حرف الحاء المهملة)
(ا - أبو حاتم).
عن جعفر بن عباس.
وعنه عبدالرحمن بن عبدالله(1/473)
ابن دينار.
قلت.
هو سلمة بن دينار المخرج حديثه في الكتب الستة وقد ذكر المزى في شيوخه عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار والله اعلم * (ا - أبو حبيبة).
عن مولاه الزبير بن العوام وابي هريرة رضى الله عنهما.
وعنه سبطه موسى بن عقبة وابو الاسود محمد بن عبدالرحمن.
قلت.
روايته عن مولاه ذكرها أبو احمد الحاكم في (الكنى) من طريق موسى بن عقبة عن ابي حبيبة مولى الزبير وهو جد موسى من قبل امه قال اتانا ابن عباس بالبصرة في يوم شديد الحر فلما رآه الزبير قال مرحبا يا ابن لبابة از ائرام سفير قال كل ذلك.
ارسلني اليك ابن خالك يقول لك ما عدا مما بدا فذكر قصة وفيها فحدثهم عبدالله بن الزبير ويستفاد منها رواية ابي حبيبة عن الزبير وعن ابن عباس وعن ابن الزبير واما روايته عن ابي هريرة فهى في المسند من طريق موسى بن عقبة حدثني ابوامى أبو حبيبة انه دخل الدار وعثمان محصور فسمع ابا هريرة فذكر حديثا ونقل ابن خلفون عن العجلى انه قال أبو حبيبة مدنى تابعي ثقة وقال أبو احمد حديثه في اهل المدينة ولم يذكر له اسما غير كنيته * (ا - أبو حسان) الاشجعى.
عن ابن مسعود رضى الله عنه.
وعنه هلال بن يساف.
قلت.
صحف فيه الحسينى وتبعوه فكتبوه بالحاء ثم السين المهملتين وانما هو أبو حيان بتحتانية آخر الحروف بدل السين واسمه منذر سماه يحيى بن معين وحكاه أبو احمد الحاكم في (الكنى) واخرج له الحديث الذى ساقه احمد بعينه من رواية هلال بن يساف عنه وكذا ذكره ابن حبان(1/474)
في ثقات التابعين فقال ابن حبان الاشجعى ختن هلال بن يساف يروى عن ابن مسعود روى عنه هلال بن يساف * (ا - أبو الحسين) الاحول هو ي بن عبدالله تقدم وقع كذلك في مسند ام سلمة * (عب - أبو الحسن) الانصاري المازنى قيل اسمه تميم بن عبد عمرو وهو جد يحيى بن عمارة الراوي عنه وقيل اسمه كنيته وهو مدني يقال انه شهد العقبة وبدرا حديثه ان النبي صلى الله عليه وآله كان يكره نكاح السر حتى يضرب بالدف.
قلت.
وقيل في ابيه عمر ووقيل عبد قيس.
قال ابن السكن أبو الحسن الانصاري له صحبة وساق له من طريق حسين بن عبدالله الهاشمي ثنا عمرو بن يحيى بن عمارة بن ابى حسن عن ابيه عن جده وكان عقبيا بدريا فذكر حديثا فالضمير في قوله عن جده ليحيى لا لعمر.
واخرج الطبراني من طريق محمد بن فليح حدثنى عمرو بن يحيى عن ابيه عن عمارة بن ابي الحسن قال اخذت فرخ دبس بالاسواق إذ دخل أبو الحسن صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر انه ضربه.
واخرجه عبدالله بن احمد من رواية الدراوردى عن يحيى بن عمارة اتم منه وفي زيادات عبدالله ايضا من رواية الدراوردى عن عمرو بن يحيى عن ابيه وعمه قال كانت لى جمة إذا سجدت رفعتها فرآني أبو الحسن المازنى فقال لى ترفعها لا تصيبها التراب لا حلقنها قال فحلقها.
يقال عاش أبو الحسن إلى خلافة علي بن ابي(1/475)
طالب رضى الله عنه * (فه - أبو الحسن).
عن عبدالله بن شداد.
وموسى بن ابى عائشة
وعنه أبو حنيفة كذا وقع في رواية بعض الرواة عن ابى حنيفة عن ابي الحسن عن موسى بن ابي عائشة عن عبدالله بن شداد عن جابر في قراءة الامام.
اخرجه الدار قطني واخرج ابن جبير.
ومن طريق مسلم بن ابراهيم والحسن بن زياد عن ابى حنيفة عن ابى الحسن عن عبد الله بن شداد ومن طريق ابى يوسف ومحمد بن الحسن واسد بن عمرو والفضل ابن موسى كلهم عن ابي حنيفة عن موسى بن ابى عائشة.
قال ابن خسرو ابو الحسن هم موسى ثم ساقه من طريق اسمعيل بن توبة عن محمد بن الحسن عن ابى حنيفة ثنا أبو الحسن موسى بن ابي عائشة به فتبين انه واحد وهو الصواب فان ابا الحسن هو موسى بن ابى عائشة نفسه وجزم بذلك الدار قطني وغيره * (ا - أبو حصبة) أو ابن حصبة.
عن رجل شهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب.
وعنه عروة بن عبدالله الجعفي.
مجهول.
قاله الحسينى وضبطه بمهملتين وموحدة ورأيته في ترتيب المسند لابن المحب كذلك لكن بنون وتصغير ولم يذكره الحاكم أبو احمد لا هنا ولا هنا والراوي عنه عروة بن عبدالله من رجال (التهذيب) يكنى ابا مهل بفتحتين ولام خفيفة وهو من افراد الحاكم * (ا - أبو حفص).
عن انس.
وعنه عبدالله بن الوليد التجيبى.
ذكره(1/476)
ابن ابي حاتم هكذا في الكنى ولم يسمه.
قلت.
يجوز ان يكون هو عمر ابن عبدالله بن ابي طلحة فان ابنه حفصا يقال له ابن اخى انس لان جده عبدالله بن ابى طلحة اخو انس لابيه وقد تقدمت ترجمة حفص ابن عمر في الاسماء وعمر هذا لم يذكره الحاكم أبو احمد اصلا وحديثه
ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء الحديث وفى سنده رشيد بن ابي سعيد احد الضعفاء * (أبو حفصة) مولى عائشة رضى الله عنها عنها في صلاة الكسوف.
روى عنه ابن ابى مليكة.
ذكره ابن ابي حاتم فقال روى عنه يحيى بن ابي كثير ولم يذكر فيه جرحا ولم يذكر أبو احمد في الكنى سوى ابي حفصة.
يروى عن عبادة بن الصامت.
ويروى عنه على بن ابي حمله ونقله عن البخاري وسماه حبشيا فيحتمل ان يكون هو * (ا - أبو الحكم) البناني.
عن ابى برزة.
وعنه أبو الاشهب.
لا يعرف.
قلت.
تعقبه شيخنا الهيثمى بانه معروف وهو على ابن الحكم المخرج له في البخاري وغيره وهو كما قال شيخنا وقع في مسند البراء من رواية زهير عن ابي بلج حدثنى على أبو الحكم البصري عن ابي بحر عن البراء * (ا - ابوالحلبس) عن ابي هريرة وام الدرداء رضى الله عنهما وعنه خالد بن يزيد وابو الاسود.
قلت.
هو بفتح الحاء المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ثم مهملة وقد وقع في نفس المسند من طريق معاوية بن صالح عن ابى حلبس يزيد بن ميسرة عن ام الدرداء انه سمعها تقول فهذا اسم(1/477)
الذى يروى عن ام الدرداء قد صرح به في الرواية في المسند واما الراوي عن ابي هريرة فوقع فيه من طريق ابن لهيعة عن ابي الاسود وهو يتيم عروة عن ابى حلبس عن ابى هريرة وقد ذكر الحاكم أبو احمد هذه الترجمة أبو حلبس يزيد بن ميسرة وابو حلبس يونس ابن ميسرة وحكى في يزيد انه يكنى ايضا ابا يوسف وفي يونس انه يكنى ايضا ابا عبيد وقد قدمت في ترجمة يزيد بن ميسرة انه يكنى ابا حلبس *
(ا - أبو حمزة) عن اخرم الطائى عن ابيه عن ابن مسعود رضى الله عنه و (أبو حمزة) عن ابيه عن ابن مسعود رضى الله عنه وعنه شعبة لا يدرى من هما وقال ابن شيخنا في كل منهما لا يعرف.
قلت.
قال احمد حدثنا حجاج ثنا شعبة عن ابى التياح عن رجل من طى عن عبدالله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن التبقر في الاهل والمال.
قال فقال ابو حمزة وكان جالسا عنده نعم حدثنى اخرم الطائى عن ابيه عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وآله قال عبد الله وكيف واهل براذان واهل بالمدينة واهلى بكذا.
قال شعبة فقلت لابي التياح ما التبقر قال الكثرة.
واخرجه احمد ايضا عن محمد بن جعفر عن شعبة سمعت ابا حمزة يحدث عن ابن الاخرم عن ابيه فالحاصل ان ابا حمزة زاد لشعبة في الاسناد قوله عن ابيه بخلاف ابي التياح فانه قال عن رجل من طى عن عبدالله ولم يقل عن ابيه والضمير في الرواية لابن الاخرم لا لابي حمزة فاما أبو حمزة فانه يعرف بجار شعبة واسمه عبدالرحمن(1/478)
واختلف في اسم ابيه وله ترجمة في (التهذيب) وليست له رواية في التهذيب عن ابيه وجزم ابن شيخبا في ترجمة اخرم الطائي في الهجرة ان ابا حمزة هذا هو ميمون الاعور وليس كما قال مع انه ناقض ذلك هنا فقال لا يعرف وميمون الاعور معروف وهو من رجال التهذيب فلا يستدرك وقد روى المتن غير شعبة فجود الاسناد.
اخرجه احمد ايضا والترمذي من رواية الاعمش عن شمر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الاخرم عن ابيه عن عبدالله فذكر الحديث.
ولفظه لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا.
وعلى هذا فابن الاخرم في رواية شعبة هو المغيرة بن سعد
ابن الارقم نسب إلى جده وابوه على هذا هو سعد بن الاخرم ويحتمل ان يكون المراد بابيه ابوه الاعلى وهو الاخرم فيمن ترجم لسعد كما في (التهذيب) لا يحتاج لترجمة الاغرم ومن ترجم للاخرم كما في هذا التصنيف لا يحتاج لترجمة سعد.
قال عبدالله وبراذان ما براذان وبالمدينة وما بالمدينة تنبيه معنى الحديث ان ابن مسعود حدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالنهي عن التوسع وعن اتخاذ الضيع.
ثم لما فرع الحديث استدل على نفسه واشار إلى انه اتخذ ضيعتين احداهما بالمدينة والاخرى براذان واتخذا هلين اهل بالكوفة واهل براذان وراذان براء مهملة وذال معجمة خفيفة مكان خارج الكوفة * (ا - أبو حنظلة) عن ابن عمر رضى الله عنهما في الصلاة في السفر.
وعنه اسمعيل كذا قال ابن شيخنا لا يعرف.
قلت.
بل هو معروف يقال له الحذاء(1/479)
بمهملة ثم معجمة ولم يسم وقد روى ايضا عن رجل من اهل مكة عن علي رضى الله عنه.
وروى عنه ايضا مالك بن مغول.
ذكره أبو احمد الحاكم وقال حديثه في الكوفيين.
قلت.
ولا اعرف فيه جرحا بل ذكره ابن خلفون في (الثقات) * (أبو الحويرث) حفص ولد عثمان بن ابي العاص.
عن عبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
قلت.
عداده في اهل البصرة وهو مما فات الحاكم ابا احمد ذكره * (حرف الخاء المعجمة) (ا - أبو خالد) عن عبدالله بن ابي سعيد المدني.
عن حفصة.
وعنه ابن جريج.
ذكر أبو احمد الحاكم في الكنى ان اسمه يزيد وقيل
عثمان وساق الحديث الذى ذكر.
اخرجه احمد من طريقين احداهما من رواية حجاج بن محمد عن ابن جريج اخبرني يزيد أبو خالد.
والاخرى من رواية ابي عاصم عن ابن جريج عن عثمان ابى خالد.
وقد اخرجه البخاري في التاريخ عن ابى عاصم فقال عن ابى خالد ولم يسمه ورويناه في الغيلانيات من طريق حجاج بن محمد غير مسمى ايضا * (فه - أبو خثيم) المكى.
عن يوسف بن ماهك عن حفصة في اتيان المرأة مدبرة.
وعنه أبو حنيفة.
قلت.
هذا تصحيف وانما هو ابن خثيم وهو عبدالله بن عثمان بن خثيم كذا هو في مصنف ابن خسرو من طريق محمد بن الحسن وغيره عن ابي حنيفة عن ابن خثيم هكذا غير مسمى(1/480)
وسماه ونسبه من طريق زفر عن ابي حنيفة رحمه الله تعالى * (ا - أبو خلف) المكى مولى بني جمح.
عن عائشة رضى الله عنها.
وعنه اسمعيل المكى لا يعرف.
قلت.
وقع هكذا في الثلث الاول من مسند عائشة رضى الله عنها.
وقال احمد حدثنا عفان ثنا صخر بن جويرية ثنا اسمعيل المكى والحديث في كيفية قراءة قوله تعالى والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة.
وفيه قصة لعبيد بن عمير.
وقد ذكره أبو احمد الحاكم في (الكنى) فيمين لم يقف على اسمه وساق بسنده عن يزيد بن هارون عن صخر عن اسمعيل بن امية عن ابي خلف انه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة رضى الله عنها فذكره واستفدنا من هذه الرواية ان اسمعيل المكى هو ابن امية احد الثقات المشهورين من رجال الصحيح وظن شيخنا الهيثمى في (مجمع الزوائد) له انه اسمعيل بن مسلم المكى وليس كما ظن وتابع عفان ويزيد عبد الوهاب بن عطاء عن صخر اخرجه أبو العباس
السراج في تفسيره وقد تابع اسمعيل على روايته عن ابى خلف المذكور طلحة ابن عمر المكى اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده عن عبدالله بن نمير عن طلحة واخرجه الحاكم ايضا من طريق وكيع عن طلحة فصار أبو خلف بذلك مشهورا بعد ان كان مجهولا لكن بقى بيان حاله.
(ا - أبو خيرة) عن موسى بن وردان عن ابى هريرة رضى الله عنه وعنه سعيد بن ابى ايوب قيل هو محب بن حذلم.
عداده في المصريين.
قلت.
جزم بذلك اعلم الناس بالمصريين وقد ذكرت ذلك مبسوطا في(1/481)
حرف الميم وقد خفى ذلك على البخاري وعلى من تبعه كمسلم والحاكم ابي احمد وغيرهم.
فذكروه فيمن لا يعرف اسمه وذكروا روايته عن موسى ورواية سعيد بن ابي ايوب عنه * (حرف الدال المهملة) (ا - أبو دارس) ويقال ابن دارس صاحب الجريرى.
روى عن ابي بكر وابي بردة ابني ابي موسى.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وغيره.
قال أبو حاتم ليس بالمعروف كذا ترجم له الحسينى هنا ولم يذكره في الاسماء واسمه معروف كما اشرت إليه في الاسماء وهو اسمعيل بن دارس البصري.
روى عن ابى بكر وابي بردة ابني ابي موسى الاشعري.
روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وابو داود الطيالسي ومكى بن ابراهيم * ذكره البخاري في (التاريخ الكبير) وفي الكنى اخصر منه وتبعه أبو احمد الحاكم في الكنى وذكره ابن ابي حاتم في الكنى فقال سألت ابى عنه فقال ليس بالمعروف ونقل عن عثمان الدارمي انه سأل يحيى بن معين عنه فقال لم يرو الا حديثا واحدا ليس به بأس ونقل الذهبي في (الميزان) ان ابن
معين قال انه ضعيف ذكره في الكنى فقط وتردد في دارس فحكى فيه تقديم الراء وسلفه في ذلك مسلم فانه قال في الكنى أبو رادس اسمعيل ابن رادس وحديثه اخرجه احمد عن عبد الصمد والبخاري في التاريخ عن مكى فقال عبد الصمد عنه عن ابى بردة وقال مكى عنه عن ابى بكر ثم اتفقا عن ابى موسى الاشعري في صلاة ركعتين بعد العصر وقد اشرت(1/482)
إليه فيمن اسمه اسمعيل * (ا - أبو داود) الانصاري رضى الله عنه اسمه عمير وقيل عمرو بن عامر ابن مالك بدرى احدى * روى حديثه محمد بن اسحاق عن ابيه عن حفص ابن مازن عن ابي داود المازنى وكان قد شهد بدرا قال اني لا تبع رجلا لاضربه إذ وقع رأسه الحديث.
قلت.
وجزم ابن البرقى بانه عمير بن عامر ابن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار وتبعه الحاكم أبو احمد في الكنى والمشهور في كنيته أبو داود كما هنا وبه جزم ابن اسحاق وخليفة وغيرهما وذكر العسكري في (كتاب التصحيف) انه أبو دؤاد بضم اوله وتقديم الواو المهموزة بعد ها الف واغرب ابن الدباغ فصحح هذا وهو شاذ واخرج الدولابى من طريق جعفر بن ابي حمزة عن ابن ابي داود المازنى عن ابيه عن جده وكان أبو داود من اصحاب بدر فذكر حديثا (تنبيه) وقع بخط الحسينى عن حفص بن مازن عن ابى داود المازنى فصحف وقد اوضحت ذلك في الاسماء * (حرف الذال المعجمة) (خال) (حرف الراء) (ا - أبو رافع).
عن جدته سلمى خادم النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه ايوب بن حسن بن على.
قلت.
هكذا ترجم له الحسينى وهو خطأ نشاء عن تصحيف وايوب هذا هو الراوى عن جدته سلمى وهو ايوب بن حسن بن على بن ابي رافع فتصحفت بن ابى رافع فصارت(1/483)
عن ابى رافع فنشأ هذا الوهم الشنيع.
وصورة الحديث في المسند حدثنا ابو عامر ثنا عبدالرحمن هو ابن ابي الموالى عن ايوب بن حسن بن على ابن ابي رافع عن جدته سلمى فذكر الحديث في الحجم وهكذا ذكره البخاري في التاريخ في ترجمة ايوب فقال قال لى الجعفي ثنا ابو عامر فذكره * (أبو الربيع) عن ابن عمر رضى الله عنهما في التغليس بالصبح وفيه قصة.
وعنه أبو سعيد الطحان جار الاعمش.
قال الدار قطني مجهول * (ا - أبو ربيعة) عن انس رضى الله عنه.
وعنه حماد بن مسلمة.
مجهول وقال ابن العراقى لا يعرف.
قلت.
بل هو معروف الاسم والعين والحال وهو سنان ابن ربيعة الباهلى اخرج له احمد من رواية حماد بن سلمة.
عنه حديثين الاول عن حسن بن موسى وعفان فرقهما تارة وجمعهما اخرى كلاهما عن حماد بن سلمة قال حسن في روايته عن سنان بن ربيعة وقال عفان في روايته انا أبو ربيعة فذكر الحديث في العبد إذا ابتلاه الله تعالى قال للملك اكتب له صالح عمله والثانى عن عفان بهذا الاسناد في قصة الاعرابي الذى اصابته الحمى وفيه قوله بل حمى تفور.
واخرج البخاري من رواية حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن انس حديثا آخر * (ا - أبو الرصافة) الباهلى شامى.
عن ابي امامة في الغفران بين الصلاتين المكتوبتين.
وعنه عمر بن ذر.
قلت.
وقع في نفس السند
ثنا أبو الرصافة رجل من اهل الشام من باهلة اعرابي *(1/484)
(ا - أبو رملة) غير منسوب ولا مسمى.
عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي وعنه قيس بن مسلم الجدلي حديثه في الكوفيين قاله الحاكم أبو احمد قال الحسينى مجهول * (فه - أبو روبة) هو شداد بن عبدالرحمن القشيرى ويقال ابن عمران الثعلبي ويقال اسمه يحيى تقدم في حرف الشين المعجمة والذى يظهر انه اثنان * (تمييز - أبو روبة).
عن عمران بن حصين.
وعنه ايوب بن عائذ.
ذكره الحاكم أبو احمد وساق من طريق عمران عن عائشة مرفوعا في الوقف * (حرف الزاى) (ا - أبو زهير) عن عبدالله بن بريدة.
وعنه عطاء بن ابي رباح وعطاء بن السائب.
استدركه شيخنا الهيثمى وقال حديثه في النفقة في الحج واغفله الحسينى وهو أبو زهير حرب بن زهير الضبعى اغفلاه جميعا في الاسماء وقد نبهت عليه هناك ولم يقع في المسند مسمى بل ولا مكنى بل فيه فيما وقفت عليه ابن زهير حسب.
قال احمد حدثنا بكر بن عيسى ثنا أبو عوانة ثنا عطاء بن السائب عن ابن زهير عن عبدالله بن بريدة عن ابيه بحديث النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله الحديث واعاده بهذا السند بعينه لكن وقع عطاء بن ابى رباح وهو غلط ممن دون احمد والصواب عطاء بن السائب وبذلك جرم البخاري وغيره وقال أبو احمد الحاكم في الكنى أبو زهير(1/485)
حرب بن زهير الضبعى حديثه في الكوفيين.
روى عن عبدالله بن بريدة.
وعنه عطاء بن السائب ومحمد بن اسمعيل السلمى وقال البخاري في تاريخ حرب بن زهير قال علي بن المدينى ارى انه أبو زهير الضبعى.
روى عنه عطاء بن السائب ثم اخرج حديثه من طريق منصور بن ابي الاسود وابي حمزة السكرى وابي عوانة كلهم عن عطاء بن السائب به واخرجه ايضا من رواية ابراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب عن عبدالله بن بريدة سقط ابن زهير من رواية ابراهيم واخرج ايضا من رواية محمد بن اسمعيل عن حرب بن زهير عن يزيد بن زهير الضبعى عن انس مثل حديث بريدة وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال حرب بن زهير أبو زهير عن ابن بريدة وعنه عطاء بن السائب.
قلت.
وهو ممن يؤمن التصحيف فيه لان كنيته وافقت اسم ابيه فيصح ان يقال أبو زهير وابن زهير * (ا - أبو زياد) الطحان مولى الحسن بن علي رضى الله عنهما.
عن ابي هريرة رضى الله عنه.
وعنه شعبة موثقه ابن معين وغيره.
قلت.
ذكره ابن ابي حاتم فقال كوفى سمع ابا هريرة ونقل توثيقه عن ابن معين قال وسألت ابى عنه فقال شيخ صالح الحديث وقال أبو احمد الحاكم في الكنى فيمن لا يعرف اسمه أبو زياد الطحان الهاشمي مولى الحسن بن على.
حديثه في البصريين وهو في الزجر عن الشرب قائما ولهم شيخ آخر يقال له أبو زياد الطحان ذكره الحاكم أبو احمد وسماه سهل بن زياد.
روى عن سليم التيمى.(1/486)
روى عنه عبيد الله بن يوسف الجبيرى وغيره * (حرف السين المهملة)
(ا - أبو سباع) عن واثلة بن الاسقع في حديث البايع على بيان ما في السلعة من العيب وفيه قصة.
وعنه يزيد بن ابي مالك.
قال أبو حاتم مجهول.
قلت.
كذا قال الحسينى واعتمد على (الميزان) فانه ذكره فقال مجهول وقال في الخطبة انه إذا اطلق لفظة مجهول فمراده ان ابا حاتم قالها وقد تعقب هذا هنا ابن عبد الهادي فيما قرأت بخطه فقال لم يذكره ابن ابي حاتم فدل على انها من كلام الذهبي.
قلت.
فنسبتها حينئذ لابي حاتم وهم وقد اخرج الحديث المذكور الحاكم في (المستدرك) ولم يتعقبه الذهبي في تلخيصه وقال أبو احمد الحاكم في الكنى حديثه في اهل الشام * (ا - أبو سعد) الانصاري هو أبو سعيد ياتي * (ا - أبو سعد) الازدي ويقال أبو سعيد.
عن عبدالله بن عمرو بحديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.
روى عنه الاعمش وابو إسحاق.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال حديثه في الكوفيين وقد اخرج أبو داود لابي سعيد الازدي عن ابي هريرة حديثا وذكره ابن حبان في (الثقات) ايضا وقال شامي حديثه في البصريين وهو غير ابي سعد الازدي الراوى عن زيد بن ارقم عند الترمذي وابن ماجة * (أبو سعد) الغفاري ياتي قريبا *(1/487)
(ا - أبو سعد) المكى ويقال أبو سعيد الاعمى قال ابن جريج سمعت ابا سعد يحدث عطاء قال رحل أبو ايوب الانصاري إلى عقبة بن عامر فذكر حديث من ستر مسلما.
وروى ابن جريج ايضا قال سمعت ابا سعيد الاعمى يخبر عن رجل يقال له السائب مولى الفارسيين عن
زيد بن خالد انه رأى عمر يضرب على الركعتين بعد العصر.
وفي رواية عن ابن جريج مولى الفارسى فقيل هو الذى روى عن ابي هريرة وروى عنه ايضا ابن جريج وقد ذكره صاحب الكمال وان ابن ماجة اخرج له وتوقف المزى فقال لم اقف على روايته.
قلت.
ذكره أبو احمد فيمن لم يعرف اسمه فقال أبو سعد الاعمى سمع منه عطاء وابن جريج حديثه في اهل الحجاز ثم ساق من طريق هشام بن يوسف عن ابن جريج اخبرني أبو سعد الاعمى وحدي ومع عطاء قال لقى ابو هريرة رجلا يحمل زكاة ماله الحديث موقوف فالظاهر ان الجميع واحد وقد ذكر أبو احمد في الكنى ايضا آخر يقال له أبو سعيد الازدي امام الازد.
روى عن علي اتى السوق.
روى عنه اسمعيل بن سالم حديثه في الكوفيين.
قلت.
وهذا غير المكى والله اعلم * (هب - أبو سعيد) الغفاري عن ابى هريرة في نزع الحرير من الثوب.
روى عنه أبو هاني حميد بن هانئ.
استدركه شيخنا الهيثمى وقال ذكره ابن حبان في (الثقات).
قلت.
والذى في نسخة شيخنا من ثقات ابن حبان وهو بخط الحافظ ابى على البكري أبو سعد بسكون العين وقال(1/488)
مولى بنى غفار وكذا رأيته في ترتيب المسند لابن المحب وكذا هو في الكنى لابي احمد وقال حديثه في المصريين وتبع في ذلك البخاري فانه ذكره وذكر حديثه عن عبد الله بن يزيد المقرى شيخ احمد فيه ثم وجدته في تاريخ ابن يونس فقال مولى بني غفار.
روى عنه أبو هانئ وخلاد بن سليمان الحضرمي فافادعنه راويا آخر * (أبو سعيد) الازدي *
(وابو سعيد) الاعمى * (وابو سعيد) الغفاري تقدموا * (وابو سعيد) الانصاري ياتي * (ا - أبو سعيد) الانصاري آخر.
روى عن ابي يحيى مولى آل الزبير.
روى عنه جبير بن عمرو الانصاري كذا ذكره الحسيني والذي في المسند أبو سعد بسكون العين وكذا ذكر ضبطه شيخنا الحافظ العراقى * (هب - أبو سعيد) غير منسوب.
روى عن عبدالرحمن بن ابى ليلى.
روى عنه عبدالرحمن بن اسحاق.
استدركه شيخنا الهيثمى وقال حديثه في اجابة المؤذن * (ا - أبو سعيد) بن زيد.
روى جابر الجعفي عن الشعبى قال اشهد على ابي سعيد بن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وآله مرت به جنازة فقام.
كذا وقع في مسند احمد من رواية القطيعى عن عبدالله بن احمد(1/489)
عن ابيه.
واورده الطيرانى عن عبد الله بن احمد عن ابيه فقال عن ابي سعيد الخدري حكاه أبو موسى المديني في الذيل وقال ابن الاثير في (اسد الغابة) كانه اصح.
قلت.
وليس كما قال واظنه وهما منه فقد اخرجه البغوي في (معجم الصحابة) عن عبدالله بن احمد كما قال القطيعى ثم فتح الله بالوقوف عليه فوجدته في مسند سعيد بن زيد احد العشرة من (مسند) البزار) اخرجه من طريق الطيالسي عن سعيد من هذا الوجه بلفظ اشهد على سعيد بن زيد.
ثم نبه البزار على ما وقع في غير رواية الطيالسي بلفظ على ابي سعيد انتهى فظهر ان الوهم انما هو في زيادة لفظة ابي في
قوله ابى سعيد وانما هو سعيد اسم لاكنية * (أبو سفيان) الحرشى.
تقدم ذكره في مسلم بن جبير في حرف الميم من الاسماء * (فع - أبو سفيان) بن عبدالله.
روى الشافعي رحمه الله من طريق بشير بن عاصم عن ابيه ان عمر استعمل ابا سفيان بن عبدالله على الطائف هكذا ذكره * (ا - أبو سلمة) الاعرج.
روى عن المقدام بن معد يكرب.
روى عنه أبو بكر بن ابي مريم.
قال الحسينى مجهول وقال ابن شيخنا لا يعرف * (ا - أبو سلمة) الجهني.
عن القاسم بن عبدالرحمن.
روى عنه فضيل ابن مرزوق.
مجهول.
قاله الحسينى وقال مرة لا يدرى من هو وهو(1/490)
كلام الذهبي في الميزان وقد ذكره ابن حبان في (الثقات) واخرج حديثه في صحيحه وقرأت بخط الحافظ ابن عبد الهادى يحتمل ان يكون خالد بن سلمة.
قلت.
وهو بعيد لان خالد امخزومى وهذا جهنى.
(ا - أبو سلمة) بن عبدالرحمن عن الجنيد بن امين اسمه عبيد بن عبد الرحمن تقدم * (ا - أبو سلمة) صاحب الطعام.
روى عن جابر بن يزيد وليس بالجعفي ذكره ابن ابي حاتم في ترجمة الراوى عنه فقال روى عنه أبو سلمة صاحب الطعام وليس هو البتى يعنى بموحدة ثم مثناة ولا البرى يعنى بضم الموحدة ثم راء وكل منهما يكنى ابا سلمة ووقع كذلك في الكنى لابي احمد قال عثمان أبو سلمة صاحب الطعام وساق عن ابى القاسم
البغوي عن سريج بن يونس عن محمد بن يزيد عن عثمان صاحب الطعام وهو أبو سلمة وليس هو البتى ولا البرى ولم يذكر حاله ولا بقية السند والمتن وتقدم في ترجمة جابر بن يزيد شئ يتعلق بهذا وقد اغفله الحسينى ومن تبعه كما نبهت على ذلك في ترجمة الراوى عنه وكلاهما ليس من رجال (التهذيب) * (ا - أبو سليط) البدرى مختلف في اسمه فقيل يسيرة بن عمرو ابن قيس وقيل بلا هاء آخره وقيل بالف بدل الياء اوله وقيل اسمه اسد وقيل قيس وقيل انس.
عداده في اهل المدينة وشهد بدرا وما بعدها وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحمر الاهلية.
روى عنه(1/491)
ابناه سليط و عبدالله * (ا - أبو سليمان) الليثى.
روى عن ابي سعيد الخدري حديث اطعموا طعامكم الاتقياء الحديث.
روى عنه عبدالله بن الوليد بن قيس وقد طوله في طريق اخرى اخرجه عبد الله بن المبارك في (كتاب الزهد) وقال علي بن المدينى مجهول وذكره أبو احمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه وذكره ابن حبان في (الثقات) ولم يزد على ذكر شيخه والراوي عنه وقال ابو الفضل بن طاهر في الكلام على احاديث الشهاب حديث غريب لا يذكر الا بهذا الاسناد * (ا - أبو سنان) الاشجعى * روى قصة بروع بنت واشق.
اخرجه احمد من طريق داود بن ابي هند عن الشعبى فذكر القصة وفيها فقام أبو سنان الاشجعى وقد وقع في السنن اختلاف في اسم راوي قصة بروع وقيل هو معقل بن سنان ولا يصح على ان ابا احمد الحاكم ذكر في كنية معقل
ابن سنان خلافا ومن جملة ما حكى فيه هذه الكنية * (ا - أبو سهل) غير منسوب.
روى عنه سليمان بن رومان.
وعنه دويد الخراساني.
قال الحسينى مجهول كشيخه وقد تقدم في سليمان ويحتمل ان يكون أبو سهل هو النضر بن كثير * (فه - أبو السوار) روى عن ابي حاضر عثمان بن حاضر عن ابن عباس رضى الله عنهما حديث نبيذ الجر.
روى عنه أبو حنيفة رحمه الله.
قلت.
وعباد بن العوام افاده ابن خلفون في (كتاب الثقات)(1/492)
وذكره أبو احمد الحاكم في المكنى فيمن لا يعرف اسمه * (ا - أبو سود) التميمي جد وكيع بن ابي سود الذي غلب على خراسان بعد قتيبة بن مسلم.
قال ابن الكلبي هو وكيع بن حسان بن قيس بن ابي سود بن عليب بن عوف التميمي الغداني وغدانة بطن من تميم.
قيل كان أبو سود قد دخل في دين المجوس ثم اسلم وصحب.
واخرج احمد حديثه من طريق معمر عن شيخ من بنى تميم عن ابي سود سمعت النبي صلى الله عليه وآله في اليمين الفاجرة تعقم الرحم.
ووقع عند الحسينى ومن تبعه أبو الاسود وهو تحريف * (ا - أبو سويد) العبدي.
روى عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث بنى الاسلام على خمس.
روى عنه بركة بن يعلى التميمي اورده الحاكم أبو احمد فيمن لا يعرف اسمه ونقل عن البخاري من طريق وكيع عن بركة عنه قال كنا بباب عمر رضى الله عنه فذكر قصة * (حرف الشين المعجمة) (ا - أبو شداد) عن مجاهد وعنه يونس بن يزيد الايلى وابن
جريج.
قال الذهبي في (الميزان).
ما روى عنه سوى ابن جريج ورواية يونس هذه ترد عليه واخرج أبو يعلى في مسنده من طريق عمر ابن نبهان عن ابى شداد عن جابر حديثا فما ادرى اهو آخر ام لا ولم يترجم أبو احمد في الكنى له والله اعلم * (ا - أبو شعبة) الطحان الكوفي جار الاعمش.
عن ابي الربيع عن ابن(1/493)
عمر رضى الله عنهما.
وعنه أبو احمد الزبيري قال الدار قطني متروك * (أبو شعيب) الانصاري قال اتيت النبي صلى الله عليه وآله فعرفت في وجهه الجوع الحديث.
روى أبو مسعود قال كان رجل من الانصار يقال له أبو شعيب وكان له غلام لحام الحديث فهو من مسند ابى مسعود.
وعنه احمد من مسند ابي مسعود من مسند ابي شعيب.
قلت.
اخرج حديثه احمد في اثناء حديث ابي مسعود قال حدثنا ابن نمير عن الاعمش عن شقيق عن ابى مسعود عن رجل من الانصار يكنى ابا شعيب قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فعرفت في وجهه الجوع فاتيت غلاما لى قصاب فأمرته ان يجعل لنا طعاما الحديث وهكذا رويناه في (كتاب ابن السكن في الصحابة) وقد اخرجه الشيخان والترمذي من عدة طرق عن الاعمش بلفظ جاء رجل يكنى ابا شعيب ونحو ذلك جعلوه من مسند ابي مسعود وزاد زهير من بينهم عند مسلم وعنه الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وتفرد ابن نمير بقوله عن رجل من الانصار يكنى ابا شعيب فجعله من مسند ابي شعيب وقد اخرجه ابن مندة من طريق ابن نمير ثم قال رواه شعبة والثوري والناس عن الاعمش فلم يقولوا عن ابي شعيب بل قالوا عن ابي مسعود ان رجلا
يقال له أبو شعيب قال ورواه زهير وعمار بن زريق ايضا عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ان رجلا يقال له أبو شعيب ثم ساقه من طريقهما *(1/494)
(ا - أبو شعيب) عن عمر رضى الله عنه.
روى عنه أبو سنان لا يعرف ذكره العراقي مستدركا على الحسينى.
قلت.
لا وجود له ولا ادرى كيف وقع له هذا فانه انما يتبع غالبا شيخنا الهيثمي وليس هذا في كراس الهيثمي وفتشت مسند عمر مرار افلم اجد له في مسند عمر ذكر أو فيه من طريق ابي الاسود النوفلي انه سمع محمد بن عبدالرحمن بن لبينة يحدث عن ابى سنان الدؤلى انه دخل على عمر فذكر قصة وحديثا وليس فيه لابي شعيب ذكر اصلا وليس في الكنى لابي احمد الحاكم ممن يكنى ابا شعيب احد يروى عن عمر والله اعلم * (ا - أبو الشماخ) الازدي.
عن ابن عم له.
له صحبة في الزجر في اغلاق الباب دون المظلوم.
وعنه السائب بن حبيش قاله الحسينى.
مجهول.
قلت.
لم يذكره الحاكم أبو احمد ولا ابن ابى حاتم * (أبو شيبة) المهرى.
عن ثوبان وعمرو بن عبسة.
وعنه بلج وجنادة ابن ابى خالد.
قال أبو زرعة هو تابعي لا يعرف اسمه وذكره ابن حبان في (ثقات) التابعين بهذا * (حرف الصاد المهملة) (أبو صالح) المدني مولى عثمان رضى الله عنه تقدم في الحارث بن عبيد * (هب أبو صالح) مولى عمر رضى الله عنه.
عن عمر.
وعنه رجل لم يسم * (ا - أبو صخر) العقيلى قال حدثنى رجل من الاعراب بحديث
قصة اسلام ولد اليهودي.
وعنه الجريرى.
قلت.
اسمه عبدالله بن قدامة(1/495)
وهو مختلف في صحبته وجزم البخاري ومسلم وابن حبان وغيرهم ان له صحبة واختلف على الجريرى في اسناده فقال ابن علية عنه هكذا عند احمد ومتن الحديث في قصة اليهودي الذى ناشده النبي صلى الله عليه وآله وسلم هل تجد صفته عندهم في كتابهم فقال برأسه لا فقال ولده وهو محتضر نعم.
ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن الجريرى عن عبدالله بن قدامة عن رجل اعرابي ورواه سالم بن نوح عن الجريرى عن عبدالله بن شقيق عن ابى صخر رجل من بنى عقيل وربما قال عبدالله بن قدامة قال قدمت المدينة على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بجارية ابيعها الحديث.
اخرجه الحسن بن سفيان في مسنده وابن خزيمة والحاكم أبو احمد في الكنى * (ا - أبو الصلت) بياع الزاد.
عن ابي عقرب.
وعنه أبو يعقوب العبدي مجهول.
قلت.
وصفه البخاري وتبعه أبو احمد بانه بياع المرور.
المرور بالراء جمع مر بفتح الميم وتشديد الراء وهو المسحاة * (حرف الضاد المعجمة) فارغ (حرف الطاء المهملة) (ا - أبو طالب) عن ابى ذر رضى الله عنه.
وعنه الحمصى.
قلت.
كذا رأيته في المسند ووقع في الكنى لابي احمد تبعا للبخاري الجهضمى ولم يذكر له اسما ولا حالا ولا لابي طالب وفى الثقات لابن حبان ابو طالب الضبعى عن ابن عباس وعنه قتادة فما ادري هو هذا أو غيره *(1/496)
(حرف الظاء المعجمة فارغ (حرف العين المهملة) (أبو عاصم) بن مخلد.
عن ابي الاشعث الصنعانى تقدم في عاصم بن مخلد * (أبو عابد) السعدى.
سمع يزيد بن البراء هو سيف تقدم * (ا - أبو عباية) عن مولى لسعد بن ابي وقاص هو قيس بن عباية وهو من رجال (التهذيب) * (ا - أبو عبدالله) الاسدي.
عن انس رضى الله عنه بحديث اتق دعوة المظلوم وان كان كافرا.
وفيه حديث دع ما يريبك.
وعنه يحيى ابن ايوب الغافقي المصري هو عبدالرحمن بن عيسى تقدم في الاسماء * (ا - أبو عبد الله) الاسدي ختن يزيد بن الريان الجهنى عن ابي هريرة رضى الله عنه.
وعنه عمر بن عطاء بن ابي الحوار.
ليس بالمشهور قاله الحسينى.
قلت.
ذكر أبو احمد الحاكم في الكنى أبو عبدالله سمع ابا هريرة وغيره روى عنه محمد بن ابراهيم التميى فلعله هذا وهو في (التهذيب) * (ا - أبو عبدالله) الغافقي.
عن زيد بن اسلم.
وعنه رشدين ابن سعد.
فيه نظر * (ا - أبو عبدالله) المكى.
عن نافع بن جبير عن على رضى الله عنه.
وعنه عثمان.
قلت.
كذا اختصره الحسيني والحديث عند عبدالله بن احمد في زياداته من طريق ابي خالد عن حجاج وهو ابن ارطاة عن عثمان(1/497)
عن ابي عبدالله المكى واظن فيه تصحيفا والصواب عن عثمان بن عبدالله المكى فقد اخرجه احمد من طرق عن المسعودي ومسعر كلاهما عن
عثمان بن عبدالله بن هرمز عن نافع بن جبير عن على في صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والحديث عند الترمذي من طريق المسعودي * (عب - أبو عبدالله) العنبري.
عن امية بن خالد.
وعنه عبدالله بن احمد هو احمد بن عبيد الله تقدم * (ا - أبو عبدالله) مولى عبدالله بن عمرو بن العاص.
عن مولاه.
وعنه حبيب بن ابي ثابت * (ا - أبو عبدالله) صحابي.
حدث عنه أبو نضرة انه دخل عليه اصحابه يعودونه فذكر حديثا في القبضتين وروى عنه أبو قلابة الجرمى ايضا * (هب - أبو عبدالله) الشامي.
عن معاوية.
وعنه شعبة.
كذا ذكره الهيثمى ولم ارله في اصل المسند ذكرا ولا اورده الحسينى * (ا - أبو عبدالرحمن) الاصم وقع هكذا في اواخر مسند انس بخط ابن قريش والصواب عبدالرحمن بن الاصم وهو من رجال التهذيب * (ا - أبو عبدالرحمن) الكندى شامى.
عن كعب بن مرة والمقدام ابن معد يكرب.
وعنه معاوية بن صالح.
قلت.
اخرج له حديث المقدام في الحمر الا نسية * (ا - أبو عبدالرحمن) بن بوذويه.
عن معمر و عبد الرزاق.
مجهول كذا قال الحسينى وقد غلط فيه وانما هو عبدالرحمن اسم لا كنية(1/498)
وقد ذكره في الاسماء على الصواب * (ا - أبو عبدالرحمن) عن ابن مسعود رضى الله عنه.
وعنه عطاء ابن السائب لعله عبدالله بن حبيب السلمى أو غيره وجزم الحسينى في (الاكمال) بانه السلمى وقال ابن ابي حاتم أبو عبدالرحمن عن ابن مسعود
روى عنه مسلم البطين ذكر ليحيى بن معين فلم يعرفه قال الحسينى اظنه صاحب الترجمة * (ا - أبو عبدالرحمن) الجبلاني.
عن ثوبان.
وعنه أبو قبيل.
قلت.
قال ابن يونس هو منسوب إلى جبلان اخوه رعين ذكره في الكنى ولم يسمه وروى عنه ايضا عبدالرحمن المرادى.
ذكره البخاري وتبعه أبو احمد الحاكم * (ك - أبو عبدالرحمن) المدنى مولى زيد بن ثابت.
روى عن زيد ابن ثابت.
روى عنه ابن شهاب حديثا في الطلاق موقوفا وقع في رجال الموطأ لابن الحذاء ان اسمه نسطاس.
قال وزعم يحيى بن بكير انهم يقولون انه ابو الزناد كذا عند مالك.
قال وليس هذا القول عند اهل المعرفة بشئ وقد نقل ابن ابي مريم عن مالك انه سئل عن ابي عبدالرحمن هذا فقال هو حميل بالحاء المهملة وزن عظيم يعنى انه مجلوب قال وهذا يدل على فساد قول من قال انه أبو الزناد قال وقيل انه مولى كثير بن الصلت وقيل مولى صفوان بن امية * (ا - أبو عبدالرحمن) الخراساني.
عن مالك عن حميد بن قيس عن(1/499)
مجاهد.
قوله اخرج احمد في (كتاب الزهد) عن ابراهيم بن خالد عن رباح ابن زيد عنه اثرا وقال هو عبدالله بن المبارك * (أبو عبدالرحيم) الكندى (1) (ا - أبو عبد الصمد) عن ام الدرداء.
وعنه حبيب بن عمير الانصاري قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - أبو عبدالملك) المكى عن عبدالله بن ابي مليكة عن عائشة
رضى الله عنها في العسيلة.
وعنه مروان.
قلت.
هو شيخ احمد فيه وهو ابن معرفة الفزارى وهو معروف بتدليس الشيوخ * (ا - أبو عبيد) شيخ للاوزاعي قال قالت عائشة رضى الله عنها دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله بسرف وقد نفست وانا منتكسة الحديث وفيه ولا احسب النساء خلقن الا للشر قال لا قال احمد في آخر الربع الاول من مسند عائشة حدثنا أبو المغيرة ثنا الاوزاعي به.
لم يفرد له الحسينى ترجمة ولا من تبعه ولا من شيوخ الاوزاعي ابو عبيد الا حاجب سليمان بن عبد الملك ولم يدرك عائشة ولا ذكرها المزي في شيوخه ولا في شيوخ ابي عبيد سعيد بن عبيد مولى ابن ازهر ولا في كنى (التهذيب) أبو عبيد غيرهما والاوزاعي لم يدرك مولى ابن ازهر ولم ار في الكنى للحاكم ابي احمد من يمكن ان يكون شيخا للاوزاعي وهو يكنى ابا عبيد الا يونس بن ميسرة بن حلبس فانه قيل انه يكنى ابا عبيد ويقال ابا حلبس لكنه لم يدرك عائشة والذى يظهر ان ابا عبيد
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/500)
هذا هو حاجب سليمان بن عبدالملك وروايته هذه عنها مرسلة ولذلك لم يذكر الاخبار ولا التحديث ولا الصنعة وانما قال قالت عائشة وقد نبهت عليه لئلا يستدرك والله المستعان * (ا - أبو عبيد) اخرج من مسند زيد بن ارقم من طريق مغيرة هو ابن مقسم عن ابي عبيد عن ميمون بن عبدالله قال قال زيد بن ارقم وانا اسمع نزلنا بواد يقال له وادى خم الحديث ما عرفت من هو أبو عبيد هذا ولا افرده الحسينى ولا من تبعه بترجمة *
(ا - فه - أبو عبيدة) عن ابي بكر الصديق وابن مسعود رضى الله عنهما.
وعنه عمرو بن مرة لعله ابن عبدالله بن مسعود.
قلت.
هذا لا يحتاج إلى لعله فانه هو جز ما فالحديث الذى اخرجه أبو حنيفة رحمه الله من طريق عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابن مسعود قد اخرجه أبو داود من طريقه وصرح بانه ابن ابن مسعود والحديث الذى اخرجه احمد من طريق عمرو بن مرة عن ابى عبيدة عن ابن مسعود قد اخرجه أبو داود من طريقه وصرح بانه ابن ابن مسعود والحديث الذى اخرجه احمد من طريق عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابي بكر قد اخرجه زكريا الساجى في (كتاب احكام القرآن) له فقال عن ابى عبيدة بن عبدالله بن مسعود عن ابي بكر به وروايته عن ابي بكر مرسلة.
(فه - أبو عبيدة) عن مسروق.
وعنه علي بن بذيمة.
قلت.
هو ابن عبدالله بن مسعود ايضا فقد قالوا انه لم يسمع من ابيه وانما سمع(1/501)
من اصحاب ابيه عنه.
(ا - أبو عتبة) الكندى الحمصى.
عن ابي امامة الباهلى في الغر المحجلين وعنه معاوية بن صالح.
ذكره الحاكم أبو احمد فيمن لا يعرف اسمه وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - أبو عثمان) الاصبحي.
عن ابى هريرة رضى الله عنه.
وعنه سلامان بن عامر وشراحيل بن يزيد حديثه عند المصريين واسمه عبيد ابن عمرو.
وفيه نظر.
قلت.
كذا ترجمه الحسينى وما ادرى ما وجه النظر فقد ذكره ابن يونس في المصريين ونقل عنه انه قال اعتمرت في الجاهلية وذكره ابن مندة في الصحابة لا دراكه واسم ابى عثمان هذا على ما جوزه
المزي في الكنى من (التهذيب) عبيد بن عمرو وقد تبعه الحسينى في الكنى فقال أبو عثمان الاصبحي عن ابي هريرة.
وعنه سلمان بن عامر وشراحيل ابن يزيد حديثه في المصريين كذا جزم به ولم يذكره في حرف العين في الاسماء وتسميته اوردها المزى في الكنى لحديث اخرجه الترمذي من طريق عبدالرحمن بن زياد بن انعم عن ابي عثمان عن ابى هريرة رضى الله عنه رفعه ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما الحديث.
قال ابن عساكر في (الاطراف) ان لم يكن مسلم بن يسار الطنبذي فلا ادرى من هو وقال المزى ما تقدم ولم ينبه على ذلك في الاسماء وقد استدركته عليه في (تهذيب التهذيب) ونقلت ترجمته من تاريخ ابن يونس فانه ذكر انه روى عن ابي هريرة روى عنه خالد بن عبدالله الزيادي(1/502)
وسلامان بن عامر وشراحيل بن يزيد ولم يذكر فيه جرحا وقد اخرج مسلم واصحاب السنن الثلاثة من طريق جبير بن نفير عن ابي عثمان عن ابى هريرة حديث عقبة بن عامر عن عمر في فضل الوضوء فجوز أبو بكر ابن فتحويه وتبعه ابن عساكر انه سعيد بن هاني الخولاني وجوز ابن حبان انه حريز بن عثمان الرحبى ونقل الترمذي في (العلل المفردة) عن البخاري انه لا يعرفه وجزم الدار قطني في (العلل الكبرى) انه ابو عثمان الاصبحي وكلام ابن يونس يقتضى ان هذا آخر يقال له أبو عثمان الاصبحي لا يعرف اسمه فانه ترجم له في الكنى وقال انه ادرك الجاهلية ثم سكن مصر فروى عنه من اهلها أبو قبيل المعافرى انتهى وقد عجلت ترجمة ابي عثمان الاصبحي لارتباطها بترجمة سلامان ولان الكشف والتأمل اظهر انهما اثنان ولا التفات إلى ما جوزه ابن حبان ولا ابن
منجويه لان الاصبحي غير الخولاني ولاجل ذلك لم يرقم المزى مسلم لسعيد بن هاني ولا لحريز بن عثمان ومررت على ترجمة ابي عثمان في الكنى للحاكم ابى احمد فلم اره ذكر فيهم من يقال له الاصبحي غير شخص واحد متأخر الطبقة عن التابعين وهو من طبقة شيوخ الستة واسمه سعيد بن مرحمة * (ا - أبو عثمان) الجحشى.
عن موسى بن عبدالرحمن بن ابى ربيعة * وعنه معمر حديثه في مسند ام هانئ من مسند احمد في اتخاذ الغنم * (هب - أبو عثمان) عن عبدالله بن دينار.
وعنه حيوة.
قلت.(1/503)
لم يذكره الحسينى فاجاد وهو معروف الاسم والحال ووقع مسمى في نفس المسند قال احمد حدثنا أبو عبدالرحمن هو ثنا حيوة هو ابن شريح ثنا أبو عثمان الوليد عن عبد الله بن دينار فذكر حديث ابن عمر في ابر البر فالوليد هو ابن ابي الوليد المدنى واسم ابي الوليد عثمان المدنى وقد اخرج مسلم الحديث المذكور من طريق سعيد بن ابي ايوب عن الوليد بن ابي الوليد به وفيه قصة لابن عمر واخرجه الترمذي ايضا من طريق ابن المبارك وعن حيوة بن شريح كذلك وقدوهم شيخنا الهيثمي في ابي عثمان هذا فقال في (مجمع الزوائد) بعد ان اخرج حديث ابن عمر رفعه افرى الفرى رواه احمد وفيه أبو عثمان العباس ابن الفضل الانصاري وهو متروك انتهى ولم يات على هذه الدعوى بدليل فان حيوة اكبر من العباس والعباس وان كان يكنى ابا عثمان لكنه لم يسمع من عبدالله بن دينار ولا ادركه والعجب من اغفاله من نفس المسند تسمية ابي عثمان بالوليد ومن جزمه بانه العباس ولكن
عذره ان تسميته انما وقعت في الحديث الآخر الذى اخرجه مسلم لا في هذا الحديث فكأنه جوز انه غيره * (ا - أبو العذراء) عن ابى الدرداء رضى الله عنه.
وعنه عمير ابن هانئ.
قال أبو حاتم مجهول * (أبو عسيب) مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل اسمه احمر.
له صحبة ورواية.
روى عنه أبو بصيرة مسلم بن عبدالله وابو عمران(1/504)
الجوني وغيرهما وقد قيل فيه أبو عسيم بميم بدل الموحدة وقيل بالصاد بدل المهملة حكاه ابن ابي حاتم وفرق أبو حاتم بين ابي عسيب وابي عسيم.
قال الحسينى في (الاكمال) والصحيح انهما واحد والحديث يدل عليه قال أبو عمران الجونى حدثنا أبو عسيب أو أبو عسيم وقال ابن سعد في طبقات البصريين أبو عسيب مولى النبي صلى الله عليه وآله وبعض الرواة يقولون عن ابي عسيم وهو رجل واحد.
قلت.
وقول ابى حاتم عندي ارجح في التفرقة وان كان أبو عسيب يقال فيه ايضا أبو عسيم بالميم * (ك - أبو عطية) الاشجعى.
عن ابي هريرة رضى الله عنه بحديث لا عدوى.
وعنه بكير بن عبدالله الاشج كذا وقع في رواية يحيى بن بكير في الموطأ وقال القعنبي وابو مصعب ويحيى بن يحيى مثله لكن قالوا عن ابى عطية ولم يذكر يحيى بن يحيى عن ابى هريرة.
قال أبو عمر قيل هو أبو عطية عبدالله بن عطية انتهى وهذا يصحح جميع الاقوال المذكورة ثم قال ابو عمر قيل هو مجهول لكن الحديث محفوظ لابي هريرة من وجوه.
قلت.
وقد وافق يحيى بن بكير في ذكره بالكنية بشير بن عمر الزهراني لكنه خالفه في صحابيته.
قال الدار قطني في اختلاف الموطأت حدثنا
ابن صاعد في مسند ابي برزة الاسلمي ثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا بشر ابن عمر عن مالك به.
قلت.
والوهم فيه من ابي هشام في قوله عن ابى برزة وانما هو عن ابي هريرة وفي السند اختلاف آخر عن مالك ليس هذا محل ذكره *(1/505)
(ا - أبو عفير) الانصاري.
عن محمد بن سهل بن ابي حثمة عن ابيه ومحيصة بن مسعود.
وعنه يزيد بن ابي حبيب.
قلت.
ذكر ابن ماكولا انه مولى رافع بن خديج فانه روى عنه ايضا وذكر أبو احمد الحاكم انه محمد بن سهل بن ابي حثمة ثقة واحتج بما اخرجه من طريق الواقدي قال حدثنى محمد بن يحيى عن ابي عفير محمد بن سهل بن ابى حثمة عن رافع بن خديج فذكر حديثا.
ومن طريق محمد بن صدقة عن محمد بن يحيى عن عمه ابي عفير بن سهل بن ابى حثمة ان اباه اخبره ان ابا بردة ابن نيار ذبح ذبيحة الحديث فلما اتحد الراوى عن محمد بن سهل وابي عفير ابن سهل رجح عند ابى احمد انه هو لكن يحتمل ان يكون اخاه وذلك ان الحديث الذى اخرجه احمد من طريق يزيد بن ابى حبيب عن ابى عفير عن محمد بن سهل وافقه على تخريجه البخاري في تاريخه وابن قانع والطبراني وابن مندة وغيرهم كلهم من طريق الليث عن يزيد وهو من رواية محمد بن سهل عن محيصة بن مسعود في قصة الحجام وسند الحديث اقوى من سندى ابى احمد فيحتمل ان يكون الاصل في رواية الواقدي كان عن ابى عفير ومحمد بن سهل ويكون أبو عفير اخا لمحمد بن سهل لا مولى لرافع بن خديج ثم راجعت اصل ابن ماكولا وهو كتاب الخطيب في الموتلف فساق الحديث من طريق الليث بن ثم ساقه من طريق
(1) والله اعلم * (ا - أبو عقرب) الاسدي.
عن ابن مسعود رضى الله عنه في ليلة القدر
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/506)
وعنه طلق بن حبيب مجهول قاله الحسينى.
قلت.
وله طريق آخر عند احمد وهو من رواية ابى يعفور عن ابى الصلت عن ابى عقرب وذكره أبو نعيم في تسمية اصحاب على وابن مسعود رضى الله عنهما واما ما نقله الحاكم أبو احمد عن ابن معين انه قال أبو عقرب يروى عن ابى الصلت عن عبدالله فلعله انقلب لو كان فيه يروى عن ابى الصلت فوقع في السياق تغيير ووقع في الثقات لابن خلفون ان ابا عوانة روى عنه وفيه نظر فانه في المسند من طريق ابي عوانة عن ابي يعقوب عن ابي الصلت * (ا - أبو عكرمة) المخزومى.
عن ابي هريرة رضى الله عنه.
وعنه منصور ابن دينار مجهول.
قلت.
اظن ان اداة الكنية فيه وهم فقد اخرج الحديث احمد ايضا عن عكرمة مولى ابن عباس * (ا - أبو علوان) عن ابن عباس رضى الله عنهما.
هو عبدالله بن عصم مترجم له في (التهذيب) * (فه ا - أبو على) الرداد الصيقل روى عن جعفر بن تمام عن ابيه عن جده في السواك.
وعنه الثوري وابو حنيفة وسماه الحسن.
قال أبو على ابن السكن مجهول * (ا - أبو على) الكاهلى.
عن ابي موسى الاشعري رضى اله عنه انه خطبهم في التحذير من الشرك.
وعنه عبدالملك بن ابى سليمان.
ذكره الحاكم أبو احمد فيمن لم يسم ونقل ذلك عن البخاري في الكنى المجردة وذكره
ابن حبان في (الثقات) *(1/507)
(فع - أبو على) عن عباس بن سهل.
وعنه ابراهيم بن محمد بن ابي يحيى مجهول قاله الحسينى * (ا - أبو عمارة) ويقال أبو عمار.
قال حدثنى جار لجابر قال قدمت من سفر فجاءني جابر فذكر حديثا في الفتن.
وعنه الاوزاعي.
قلت.
الذى في الاصل المعتمد من المسند أبو عمار من غير تردد وهو أبو عمار الدمشقي شداد * (عب - أبو عمر) المقرى.
عن سماك بن حرب.
وعنه أبو ابراهيم التركماني مجهول كذا قاله الحسينى.
قلت.
وهو معروف واسمه حفص بن سليمان الكوفي الاسدي المقرى صاحب عاصم وهو من رجال (التهذيب) * (عب - أبو عمرو) البجلى ويقال اسمه عبيدة عن عبدالملك بن سفيان الثقفى.
وعنه أبو عبيد الله بن مسلمة الرازي وحفص بن عمر قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به.
قلت.
ذكره الحاكم أبو احمد فيمن لا يعرف اسمه فقال أبو عمرو البجلى عن عبدالملك ويقال عبدالله بن سفيان الثقفى.
روى عنه مسلمة انتهى وتردد في اسم شيخه هل اسمه عبدالملك أو عبدالله ثم ساق حديثه من طريق عبدالاعلى بن حماد النرسى عن داود بن عبد الرحمن عن مسلمة الرازي وذكر الحاكم أبو احمد ايضا ما نصه أبو عمرو البجلى اسمه جرير بن ايوب البجلى ثم ذكر تضعيفه وجوزهما انهما واحد ثم قال وخليقا ان يكونا اثنين واما قول ابن حبان(1/508)
فلم اره في الضعفاء له في الاسماء ولا في الكنى وانما ذكره جرير بن ايوب * (ا - أبو عمر) العليمى.
عن ابيه اهبان بن صيفي.
وعنه حماد بن سلمة لا يعرف * (ا - أبو عمير) ويقال أبو عميرة واسمه اسيد بن مالك جد معروف ابن واصل.
له صحبة ورواية لا وعنه حفصة بنت طليق وغيرها * (ا - أبو عمير) الحضرمي عن ابن مسعود رضى الله عنه.
وعنه العيزار ابن خردل.
مجهول * (ا - أبو العوام) سادن بيت المقدس.
عن عمر ومعاذ ومعاوية وكعب وغيرهم رضى الله عنهم.
وعنه روح بن عائذ وغيره.
وثقه ابن حبان وقال روى عنه اهل الشام ومصر.
قلت.
(1) (فع - أبو عون) انه رأى ابن الزبير يحمل سرير المسور بن مخرمة وعنه ابنه شرحبيل.
قلت.
في (الثقات) لابن خلفون انه روى عن ابن الزبير والمسور وروى عنه عبدالله بن جعفر المخزومى.
(حرف الغين المعجمة) (ا - أبو الغادية) الجهنى اسمه يسار بن سبع وقيل غير ذلك سكن الشام ونزل واسط.
ادرك النبي صلى الله عليه وآله وسمع منه قوله لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.
روى عنه كلثوم بن جبر وغيره وكان محبا لعثمان وهو الذى قتل عمار بن ياسر وكان إذا استأذن على معاوية وغيره يقول قاتل عمار بالباب يتبجح
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/509)
بذلك وانظر إلى العجب يروى عن النبي صلى الله عليه وآله
النهى عن القتل ثم يقتل مثل عمار.
قلت.
سكن واسط القصب وعمر عمر اطويلا.
قال البخاري في التاريخ يسار بن سبع أبو الغادية الجهنى سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن ابي حاتم عن ابيه مثله وزاد له صحبة وقال أبو زرعة الدمشقي حدثنى دحيم عن ابن ابي الغادية قال اسم ابي الغادية المدنى يسار بن سبع وكذا رواه البخاري في التاريخ الصغير ويعقوب بن سفيان جميعا عن دحيم وقال ابن سميع في (طبقت التابعين) يسار بن سبع حدث عن عثمان ويقال ان له صحبة وقال ابن سعد فيمن نزل بالبصرة من الصحابة أبو الغادية المدني قاتل عمار وقال خليفة ومن جهينة أبو الغادية سكن الشام وروي انه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول ان دماءكم واموالكم عليكم حرام وقال مسلم في الكنى أبو الغادية يسار بن سبع قاتل عمار له صحبة وكذا قال الدار قطني في المؤتلف وكذا قال النسائي في الكنى لكن زاد المزني وكذا نسبه أبو احمد الحاكم جهنيا وقال له سماع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو قاتل عمار وكذا نسبه أبو احمد العسكري وابن ماكولا ويحيى بن معين في التاريخ الذى رواه عباس الدوري عنه وفرق بينه وبين ابي الغادية الذى روى عنه عبدالملك بن عمير وقال ابن حبان في الصحابة يسار بن سبع أبو الغادية الجهنى له صحبة وقال في الطبقة الثالثة وهم اتباع التابعين يسار بن سبع أبو الغادية المزني يروى المراسيل ولم ار هذا(1/510)
لغيره بل كلام اكثرهم يدل على انه واحد.
اختلف هل هو جهنى أو مزني.
وفي كتاب الصحابة لابن السكن آخر يقال له أبو الغادية اورد له من طريق محمد بن عبدالرحمن الطفاوى قال سمعت العاص
ابن عمرو الطفاوى يقول خرج أبو الغادية وحبيب بن الحارث وام ابي الغادية مهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فاسلموا فقالت المرأة اوصني يا رسول الله قال اياك وما يسوء الاذن.
واخرجه أبو نعيم من هذا الوجه ولكن ترجم له أبو الغادية المزني وغاير بينه وبين الجهنى وتبعه أبو موسى في ذيله على ابن مندة وما ادرى من اين وقع لهما ان هذا مزنى والحق ان المزني هو الجهنى اختلف في نسبته واتفق على ان اسمه يسار ابن سبع وقد ذكره ابن عبد البر في النساء في ترجمة ام غادية وقال ذكره ابن السكن من وجه مجهول لم يذكره في اسماء الرجال والكنى واستدركه ابن فتحون وغيره غير مسمى ولا منسوب وهو غير الجهنى جزما واورد ابو موسى في الذيل في ترجمة ابن الغادية هذا الثاني من طريق حبان بن حجر عن ابى الغادية حديث ستكون فتن شداد اسلم الناس فيها اهل البوادى.
وهذا قد اخرجه ابن مندة في ترجمة ابى الغادية يسار بن سبع ولم يقع منسوبا لا عند هذا ولا عند هذا والله اعلم * (تمييز - أبو الغادية) المزني صحابي.
روى عنه حبان بن حجر وغيره.
قلت.
جرى الحسينى على صنيع ابي موسى ولم ينبه على ما حققته في الترجمة التى قبلها *(1/511)
(ا - أبو الغادية) اليمامى.
عن ابي هريرة.
وعنه عكرمة بن عمار.
مجهول * (فه - أبو غسان) عن الحسن عن ابي ذر رضى الله عنه بحديث الامارة امانة.
عنه أبو حنيفة رحمه الله.
قلت.
روى عنه ايضا الليث ابن سعد.
ذكره أبو احمد الحاكم في الكنى وقال هو أبو غسان حكيم بن عبدالرحمن.
روى عن الحسن.
روى عنه الليث ثم ظهر لى انه يحتمل ان
شيخ ابي حنيفة آخر وهو الهيثم بن ابى الهيثم حبيب الصيرفي ان ثبت ان كنيته أبو غسان وقد اخرج الحارثى هذا الحديث في مسند ابى حنيفة فقال في موضع أبو حنيفة عن الهيثم عن الحسن وفى موضع أبو حنيفة عن ابى غسان عن الحسن لكن لم ار من صرح بان كنية الهيثم أبو غسان واما شيخ الليث فقد سمي والله اعلم * (ا - أبو غفار) عن علقمة بن عبدالله المزني عن رجل من قومه له صحبة.
وعنه يحيى الانصاري.
مجهول.
قاله الحسينى.
قلت.
بل هو معروف موثق واسمه المثنى بن سعيد والراوي عنه يحيى بن سعيد القطان لا الانصاري قال احمد حدثنا يحيى بن سعيد ثنا أبو غفار حدثنى علقمة بن عبدالله فذكر الحديث واحمد ما ادرك الانصاري والمثنى ابن سعيد مترجم في (التهذيب) * (حرفه الفاء) (ا - أبو فزارة) عن عبدالرحمن بن ابى ليلى لعله راشد أو غيره قال ابن سعد أبو فزارة من اهل الرقة ليس بذلك *(1/512)
(ا - أبو فضالة) الانصاري.
عن علي رضى الله عنه.
وعنه ابنه فضالة.
قال أبو حاتم له صحبة وشهد بدرا وقتل مع على بصفين.
قلت.
ذلك في نفس المسند من وجه لين.
قال احمد حدثنا هاشم بن القاسم ثنا محمد بن راشد واخرج ابن ابى خيثمة واللفظ له عن عارم عن محمد بن راشد عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن فضالة بن ابى فضالة الانصاري قال خرجت مع ابي عائدا لعلى بن ابى طالب من مرض اصابه ثقل منه فقال له ابي ما يقيمك بمنزلك هذا
لو اصابك اجلك لم تلك الا اعراب جهينة تحمل إلى المدينة فان اصابك اجلك وليك اصحابك وصلوا عليك فقال على ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم عهدا لي لا اموت حتى اؤمر ثم تخضب هذه يعنى لحيته من هذه يعنى هامته فقال فضالة فقتل وقتل معه أبو فضالة بصفين.
قال وكان أبو فضالة من اهل بدر وكذا اخرجه اسد بن موسى في فضائل الصحابة عن محمد بن راشد مطولا وقال في آخره قال فضالة فصحبه ابي إلى صفين وقتل معه وذكره البخاري من طريق محمد بن راشد مختصرا واخرجه الحارث بن ابي اسامة عن الحسن بن موسى عن محمد ابن راشد مطولا ايضا * (عب - أبو الفضل) المروزى.
عن يحيى بن معين واسمعيل بن ابى اويس وجماعة.
وعنه عبدالله بن احمد لعله حاتم بن الليث الجوهرى.
قلت.
لا استبعد ان يكون عباس بن محمد الدوري *(1/513)
(ا - أبو الفضل) عن ابي الجوزاء.
وعنه مالك بن مغول.
ضعفه الازدي واظنه عبدالله بن الفضل بن العباس وقال في (الاكمال) قال الازدي متروك.
قلت.
وتقدم ذلك في الجيم * (أبو فلان) عن علقمة بن مرثد وعنه اسحاق بن يوسف.
قال عبدالله ابن احمد كذا قال ابي لم يسمه على عمد وحدثناه غيره فقال أبو حنيفة رحمه الله اورده في مسند الانصار في مسند بريدة.
قلت.
وحق هذا ان يذكر في مبهمات الكنى في حرف الفاء * (ا - أبو الفيض) عن ابى ذر رضى الله عنه.
وعنه منصور بن المعتمر.
قلت.
لم يذكره الحسينى واستدركه العراقى ولا يستدرك لانه مذكور
(في التهذيب) والحديث المذكور عن ابى ذر اخرجه النسائي من رواية شعبة عن منصور هكذا واخرجه ايضا من رواية الثوري عن منصور فقال عن ابي على الازدي وصوب أبو زرعة قول الترمذي وقد بين ذلك المزى * (حرف القاف) (ا - أبو قحذم) روى عنه عوف.
قال وجد في زمان زياد صرة فيها حب امثال النوى مكتوب عليه هذا نبت في زمان كان يعمل فيه بالعدل.
قال أبو حاتم أبو قحذم رأى ابا بكرة.
روى عنه منصور بن زاذان ووهاه ابن معين وغيره * (ا - أبو قدامة) الحنفي.
عن انس رضى الله عنه.
وعنه يونس بن عبيد.
قلت.
اسمه محمد بن عبيد.
ذكره أبو احمد الحاكم وذكر في الرواة عنه(1/514)
ايضا قتادة وحميد الطويل وعكرمة بن عمار وذكره البخاري في التاريخ فقال محمد بن عبيد أبو قدامة الحنفي روى قتادة عنه عن عبدالله بن عمرو بن العاص وذكره ابن حبان في (الثقات) * (فه - أبو القعقاع) الجرمى الكوفي.
شهد القادسية وهو غلام.
وروى عن علي وابن مسعود رضى الله عنهما.
روى عنه سلمة بن عامر الشقرى والمنهال بن خليفة وغيرهما.
ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي اهل الكوفة.
قلت.
ذكر ابن خلفون في (الثقات) ان اسمه عبدالله ابن خالد وهو وهم ذلك آخر سماه البخاري وقال روى شيئا منقطعا وفي تاريخ ابن معين رواية عباس الدوري ان اسمه عبدالرحمن بن خالد وفرق البخاري وابو أحمد تبعا للبخاري بينه وبين الراوى عن ابن مسعود فلم يذكر اللراوى عن ابن مسعود اسما *
(ا - أبو قعيس) واسمه وائل بن افلح جرى ذكره في الصحيح وقد اخرج الطبراني من طريق القاسم بن محمد حدثنى أبو قعيس انه اتى عائشة رضى الله عنها فاستاذن عليها الحديث * (حرف الكاف) (أبو كثير) عن مولاه عقبة بن عامر.
وعنه كعب بن علقمة.
قلت.
انقلب اسمه على بعض الرواة وانما هو كثير أبو الهيثم وحديثه عن عقبة في ستر العورة.
اخرجه أبو داود والنسائي من طريق عبدالله بن المبارك عن ابراهيم بن نشيط عن كعب بن علقمة عن كثير ابى الهيثم واخرجه(1/515)
احمد من طريق ابن لهيعة عن كعب بن علقمة فقال عن مولى لعقبة بن عامر يقال له أبو كثير قال اتيت عقبة وفيه اختلاف على كعب بن علقمة ذكره النسائي وقال ابن يونس في تاريخه كثير أبو الهيثم مولى عقبة وحديثه معول يشير إلى الاختلاف المذكور فيه * (ا - أبو كثير) المحاربي.
عن خرشة بن الحر.
وعنه ثابت بن عجلان مجهول.
قلت.
ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وشيخه خرشة بن الحارث لا ابن الحر والله اعلم * (أبو كثير) مولى الانصار قال كنت مع سيدى علي رضى الله عنه حيث قتل اهل النهروان.
روى عنه اسمعيل بن مسلم العبدى.
قلت.
ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وتبعه أبو احمد الحاكم وجوز في موضع آخر انه أبو كثير الراوي عن الحسن بن على رضى الله عنهما * وعنه بدر بن الخليلى وهو محتمل وجوز ايضا انه أبو كثير رفيع.
روى عن علي.
روى عنه عمران بن حدير وغيره وليس بجيد لان شيخ عمران
يقال له أبو كثيرة بزيادة هاء في آخره * (ا - أبو كثير) مولى بنى هاشم.
عن ابي ذر رضى الله عنه.
وعنه حيى بن عبدالله لا يعرف.
قلت.
فات الحسينى وقد ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا * (ا - أبو كريمة) عن رجل عن قبيصة بن المخارق.
وعنه الحسن البصري.
قلت.
الذى في المسند ما نصه حدثنى يزيد بن هارون عن(1/516)
الحسن عن ابي كريمة حدثنى رجل من اهل البصرة به ويزيد بن هارون لم يسمع من الحسن البصري ولا ادركه فانه ولد بعد موته بسبع سنين.
وقد ذكر الحاكم أبو احمد أبو كريمة فرات روى عنه الحسن ابن عمر أبو المليح الرقى فالظاهر انه هو هذا وكذا ذكر النسائي والد ولابي ولم يذكر أبو احمد في كتابه من يكنى ابا كريمة غير ثلاثة المقدام بن معد يكرب الصحابي وهذا وثالث متأخر وكذا النسائي والد ولابي لكن لم يذكر المتأخر فالذي يقوى ان ابا كريمة هذا هو فرات ثم يحتمل ان يكون هو فرات بن سليمان الرقى وقد تقدم ذكره * (ا - أبو كعب) عن مولاه عن ابن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما وعنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي وغيره.
فيه جهالة.
قال أبو زرعة لا يسمى ولا يعرف الا في هذا الحديث * (حرف اللام) فارغ (حرف الميم) (ا - أبو المثنى) العبدى.
عن بشير بن الخصاصية.
وعنه جبلة بن سحيم.
مجهول.
قلت.
بل هو موثر بن عفارة المذكور في (التهذيب)
كرره بلا فلدة * (أبو مجيب) ياتي قريبا بعد ترجمة واحدة * (ا - أبو محمد) الهذلى.
عن على رضى الله عنه.
وعنه الحكم بن عتيبة قال غندر عن شعبة عن الحكم عن رجل من اهل البصرة يكنونه(1/517)
ابا المورع واهل الكوفة يكنونه ابا محمد.
قال الحسينى مجهول.
قلت.
وقد قيل فيه أبو المروع * (ا - أبو محمد) عن ابي ذر وابي هريرة رضى الله عنهما.
وعنه فلان ابن عبد الواحد.
مجهول.
قلت.
صحفه ونص الحديث عند احمد في مسند ابى ذر قال ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن رجل من ثقيف يقال له فلان بن عبد الواحد سمعت ابا مجيب قال لقي أبو ذر ابا هريرة وجعل قبيعة سيفه فضة فنهاه وقال أبو ذر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من انسان ترك صفراء ولا بيضاء الاكوى بها وهذا الحديث اخرجه البخاري في كتاب الكنى فيما حكاه الحاكم أبو احمد عنه من طريق ابن ابي عدى عن شعبة عن عبد الله بن عبد الواحد الثقفى عن ابي مجيب الشاشى فذكره وحكى الحاكم انه قيل في اسم هذا الثقفى يحيى وقيل عبد الواحد قال والاختلاف فيه على شعبة وابو مجيب بكسر الجيم بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة * (هب - أبو محمد) صاحب ابن مسعود رضى الله عنه.
روى عنه ابراهيم بن عبيد بن رفاعة حديثه رب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته.
ذكره ابن حبان في (الثقات) * (فه - أبو المخارق) البصري والد عبد الكريم.
عن طاوس.
وعنه
ابنه عبد الكريم قيل اسمه قيس ويقال طارق * (ا - ابوالمخيس) اليشكرى.
عن انس رضى الله عنه وعنه الحكم بن عطية(1/518)
مجهول.
قلت.
روايته في نحو النصف من مسند انس قال سمعت انسا يقول قيل يا رسول الله قد استشهد مولاك فلان الحديث في الغول وهو بالخاء المعجمة والسين المهملة وقال الذهبي لا يدرى من هو * (ا - أبو المراية) العجلى البصري.
عن عمران بن حصين.
وعنه قتادة.
قال أبو سعيد اسمه عبدالله بن عمر وكان قليل الحديث.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - أبو مراية) عن النبي صلى الله عليه وآله أو عن عبدالله ابن عمر رضى الله عنهما.
وعنه اسلم العجلي * (ا - أبو مسعود) عن حميد بن القعقاع.
وعنه شعبة.
مجهول.
قاله الحسينى.
قلت.
وهو عجيب منه فان هذا من مشاهير الرواة وهو الجريرى بضم الجيم اسمه سعيد بن اياس وقد قدم الحسينى في حميد بن القعقاع ان الراوى عنه أبو مسعود الجريري ثم غفل عن ذلك فغاير بينهما هنا * (ا - أبو مسلم) الثعلبي.
عن ابى امامة.
وعنه ابان بن عبدالله.
قلت.
ذكره أبو احمد الحاكم في من لا يعرف اسمه وروى عنه أبو حازم ونقل ذلك عن البخاري * (أبو المثنى) لقيط بن المثنى عن ابى امامة وعنه الجريرى غيره مشهور.
قلت.
بل هو معروف.
ذكره ابن ابى حاتم عن ابيه فقال روى عنه الجريرى وقرة بن خالد وكذا قال أبو احمد الحاكم وذكره ابن حبان في ثقات التابعين لكنه قال يخطئ ويخالف *(1/519)
(ا - أبو مصبح) أو ابن مصبح كذا بالشك.
عن ابن السمط عن عبادة بن الصامت.
وعنه أبو بكر بن حفص.
مجهول عن مثله.
قاله الحسينى.
قلت.
اما شيخه فمعروف وهو شرحبيل وله ترجمة في (التهذيب) وقد اخرج الطبراني الحديث الذى اخرجه احمد من الطريق المذكور فسماه شرحبيل فتعين انه هو وقد روى يزيد بن السمط عن عبادة بن الصامت شيئا آخر واما هو فذكره ابن حبان في (الثقات) * (ا - أبو مطر) الجهنى البصري.
عن على رضى الله عنه.
وعنه مختار ابن نافع التيمى.
قال أبو حاتم مجهول.
تركه حفص بن غياث وقال أبو زرعة لا يعرف اسمه * (ا - أبو معروف) عن ابي ذر رضى الله عنه.
وعنه علي بن زيد غير معروف * (ا - أبو معشر) عن الاشعث بن قيس.
وعنه ابن شبرمة مجهول قاله الحسيني.
قلت.
بل هو معروف وهو زياد بن كليب الكوفي ثقة مشهور له ترجمة في (التهذيب) ورواية عن الاشعث بن قيس مرسلة والعجب انه وقع مصرحا باسمه في المسند قال احمد حدثنا محمد بن فضيل عن ابن شبرمة عن ابي معشر عن لاشعث حديث لا يكشر الله من لا يشكر الناس وقال احمد ايضا ثنا وكيع ثنا سفيان عن مسلم بن عبدالرحمن عن زياد بن كليب عن الاشعث به * (ا - أبو معشر) عن سليم مولى بنى ليث.
وعنه حسين بن محمد مجهول(1/520)
.
قلت.
هو نجيح المدنى لا شك فيه ولا ريب وقد ذكره المزي *
(ا - أبو معشر) عن مولاه ابى هريرة.
وعنه أبو معشر نجيح لا يعرف.
قلت.
اما الحسينى فلم يذكره هنا فاجاد بل ذكره في موضعه على الصواب وهو أبو وهب لا أبو معشر والذي في المسند حدثنا شريح ثنا أبو معشر عن ابى وهب مولى ابى هريرة رضى الله عنه فذكر حديثا آخر وكذا ذكره أبو احمد الحاكم في حرف الواو وابو وهب مولى ابي هريرة حدث عنه أبو معشر ثم ساق له من طريق محمد بن أبي معشر عن ابيه عن ابى وهب وسعيد المقبري جميعا عن ابي هريرة حديثا وقال بعده ابو وهب عن ابى هريرة وعنه حميل بن بشر.
ذكره البخاري.
قال أبو احمد لا ادرى اهما اثنان أو واحد * (ا - أبو المغيرة) بن حسن التراس هو رافع تقدم * (ا - أبو المقدام) عن عبدالرحمن الازرق.
عن على رضي الله عنه وعنه قيس بن الربيع.
مجهول.
قاله الحسينى.
قلت.
بل هو معروف الحال والاسم وهو ثابت بن هرمز الحداد الكوفي له ترجمة في (التهذيب) * (ا - أبو منصور) مولى الانصار.
عن عمرو بن الجموح.
وعنه عبدالله ابن الوليد.
قلت.
ذكره البخاري وذكرانه كان قاضى افريقية وذكران حديثه مرسل يعنى انه لم يلق عمرو بن الجموح * (ا - أبو المنهال) الكناني.
عن البراء بن عازب وزيد بن ارقم وعنه حبيب بن ابي ثابت *(1/521)
(ا - أبو المنهال) بن سلمة أو ابن مسلمة الخزاعى.
عن عمه وله صحبة وعنه قتادة * (أبو الموزع) تقدم في أبو محمد *
(ابومويهبة) المزني مولى النبي صلى الله عليه وآله كان من مولدي السراة من موالى مزينة اشتراه النبي صلى الله عليه وآله فاعتقه وشهد معه المريسيع وكان يقود لعائشة رضى الله عنها بعيرها قالت وكان رجلا صالحا.
روى عنه عبدالله بن عمرو بن العاص وعبيد ابن حنين.
قال ابن عبد البر لا يوقف له على اسم وحديثه حسن في الاستغفار لاهل البقيع.
قلت.
كذا وقع في المسند من وجهين الاول من طريق ابن اسحاق قال حدثنى عبدالله بن عمر بن على العتكى عن عبيد ابن حنين عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن ابي مويهبة.
والذى من طريق يعلى بن عطاء عن عبيد بن حنين عن ابى مويهبة لم يذكر عبدالله ابن عمرو بينهما والذى يظهر انه سقط في رواية يعلى بن عطاء وقد اخرجه أبو نعيم في الحليلة من طريق محمد بن سلمة عن ابى اسحاق عن ابي ثعلبة بن مالك عن عمرو بن الحكم بن ثوبان عن عبدالله بن عمرو عن ابى مويهبة قال أبو نعيم خالف محمد بن سلمة جميع الرواة عن ابي اسحاق في هذا السند فاشار إلى ان رواية ابراهيم بن سعد ومن تابعه ارجح ويحتمل ان يكون لابن اسحاق فيه شيخان وقد الممت في ترجمة عبدالله بن عمر بن على بشئ من هذا.(1/522)
(هب - أبو ميسرة) مولى العباس رضى الله عنه.
عن العباس في ولاية ذريته وعنه أبو قبيل * (حرف النون) (ا - أبو نبيه) بن ابراهيم التيمى.
عن عائشة رضى الله عنها.
وعنه ابن اسحاق وثقه ابن حبان *
(فه - أبو نصر) السلمى.
عن على رضى الله عنه.
وعنه ابراهيم النخعي.
قلت.
سمى ابن خلفون في الثقات اباه عمر أو ذكر في شيوخه ابن عمرو في الرواة عنه ابنه * (ك - أبو نصر) السلمى ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا يموت لاحد ثلاثة من الولد فيحتسبهم الحديث رواه محمد بن ابي شكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عنه.
قلت.
(1) (ا - أبو نهشل) عن ابى وائل.
وعنه المسعودي مجهول وقال في (الاكمال) قال الذهبي لا يعرف.
قلت.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وافاد ابن خلفون انه روى عنه سلام بن مسكين * (حرف الهاء) (فع ا - أبو هارون) الغنوى.
عن مطرف وغيره.
وعنه بشير بن الفضل واسمعيل بن علية.
فيه نظر.
قلت.
كانه ما عرف اسمه فخفي عنه حاله وهو معروف واسمه ابراهيم بن العلاء.
روى ايضا عن عكرمة وحطان الرقاشى وابي مجل وغيرهم.
روى عنه شعبة وزائدة والحمادان
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/523)
ويزيد بن ابراهيم ويزيد بن زريع و عبدالله بن المبارك وآخرون قال ابن معين شيخ من شيوخ البصرة ثقة وكذا وثقه أبو زرعة وابو داود والعجلي والنسائي والفلاس ومحمد بن سعد وابن المدينى ويعقوب بن سفيان وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال ابن عبد البر اجمعوا على انه ثقة كذا قال وقد ذكره الساجى في الضعفاء فقال سمعت محمد بن المثنى يقول ما سمعت يحيى
يعنى القطان ولا عبدالرحمن يعنى ابن مهدى يحدثان عنه شيئا وذكره ابن عدى في (الكامل) وقال هو ممن يكتب حديثه وهو إلى الصدق اقرب وقد حدث عنه شعبة وقال ابن الجوزى في الضعفاء قال شعبة لان اقدم فيضرب عنقي احب الي من ان اقول حدثنا أبو هارون الغنوي كذا قال فصحف وانما قال شعبة ذلك في ابي هارون العبدى وقد نقله ابن الجوزي في ترجمة العبدى على الصواب وكيف يظن شعبة انه يقول في شخص ما يقول ثم يروى عنه فالحق ان الذى يروى عنه شعبة انما هو الغنوى والذى قال فيه ما قال انما هو العبدى واسمه عمار ابن جوين والله اعلم * (ا - أبو هبيرة) الكلاعى.
عن عبدالله بن عمرو.
وعنه عبدالله ابن هبيرة.
مجهول * (ا - أبو هرم) عن صدقة الدمشقي.
وعنه الفرج بن فضالة.
مجهول قاله الحسينى.
قلت.
نبه ابن عساكر في ترجمة صدقة على ان الصواب(1/524)
ابو هريرة وان من قال أبو هرم فقد وهم وانه مجهول وفرج ضعيف * (ا - أبو همام) الشعبانى.
عن رجل من خثعم.
له صحبة.
وعنه يحيى بن ابي كثير.
مجهول.
قاله الحسينى.
قلت.
ذكره الحاكم أبو احمد تبعا للبخاري فيمن لا يعرف اسمه ولم يذكر فيه جرحا * (ا - أبو هند) الاشجعى الكوفى اسمه النعمان ان بن اشيم.
عن ابن سمرة ابن جندب عن ابيه.
وعنه نعيم بن ابى هند (1) * (ا - أبو هند) الداري يقال اسمه بر بموحدة ثم راء ويقال برير بوزن عظيم وقيل مصغر ابن عبدالله بن برير هو اخو تميم الدارى لامه وابن
عمه.
وفد على النبي صلى الله عليه وآله هو وجماعة من آله فاقطعهم ارضا بالشام وكتب لهم بها.
روى عنه حفيده سعيد بن زياد بن ابي هندو مكحول.
قلت (2) (فه - أبو هند) الهمداني واسمه الحارث بن عبدالرحمن الدالانى الكوفي.
عن ابى ظبيان الحنى (3) وجماعة.
وعنه أبو حنيفة رحمه الله ومحمد بن قيس الاسدي.
وثقه ابن حبان.
قلت.
أبو هند جد الحارث بن عبدالرحمن لا كنيته وهو همداني لا دالاني وكذلك وقع في مسند ابي حنيفة لابن خسرو وهذا الفظه أبو حنيفة عن الحارث بن عبدالرحمن بن ابي هند الهمداني ثم ساق من طريق مكى بن ابراهيم عن ابى حنيفة عن الحارث بن عبدالرحمن عن ابى صالح عن ام هانئ حديثا وقال تفرد به أبو حنيفة يم اورد حديثا آخر عن ابى حنيفة عن ابي هند الهمداني
__________
(1) و (2) بياض في الاصل 12 * (3) بنوحن بضما لحاء حي من عذرة 12 (*)(1/525)
عن عامر الشعبى قصة له مع ابن عمر رضى الله عنهما في معرفة الشعبي بالمغازي ثم اخذ من طريق ابى حنيفة عن الحارث بن عبدالرحمن عن ابي الجلاس عن على رضى الله عنه ثم اخذ من طريقه عن ابى مسلم الخولاني عن معاذ بن جيل فخرج من هذا ان الحارث لم يذكر كنيته وان ابا هند جده وليست لجده رواية ولذلك لم يذكره أبو احمد الحاكم في الكنى وانه يروى عن ابي مسلم الخولانى وهو من كبار التابعين وعن الشعبي وعن ابى الجلاس وعن الضحاك غير منسوب وقد زعم الحسينى في ترجمة هذا الضحاك انه ابن على وغلط في ذلك وانما يروى عن واحد عن على وقد اوضحت ذلك في ترجمته واما الحديث فقد ذكره
ابن ابي حاتم بروايته عن ابي الجلاس وبرواية هارون بن صالح عنه واما قول الحسينى وثقه ابن حبان ففيه نظر فانه انما ذكر في الطبقة الثالثة من الثقات هذا الذى ذكره ابن ابي حاتم بعينه لم يذكر له شيخا الا ابا الجلاس ولا راويا الاهارون بن صالح ولا ذكره جده باسم ولا كنيته ولا ان الحارث يكنى ابا هند وقد ظهر انه يروى ايضا عن الشعبي وعن اكبر منه وهو أبو مسلم الخولانى * (ا - أبو هنيدة) العدوى اسمه البراء بن نوفل وقيل حارث بن مالك.
روى عن دالان العبدى.
وعنه أبو نعامة العدوى وداود ابن ابي هند وسليمان التيمى وغيرهم.
قال ابن سعد كان معروفا قليل الحديث.
قلت.
فرق ابن حبان بين ابي هنيدة المازنى فسماه حريث(1/526)
ابن مالك وبين شيخ داود فلم يسمه * (حرف لواو) (فه - أبو وايلة) أو ابن واثلة.
عن ابن مسعود رضى الله عنه وعنه يزيد بن عبدالرحمن.
مجهول.
قاله الحسيني.
قلت.
اظنه أبو الطفيل عامر بن واثلة * (ا - أبو الواصل) عن ابن مسعود رضى الله عنه.
وعنه عبد الكريم الجزرى.
مجهول.
قاله الحسينى * (ا - أبو وهيب) عن مولاه ابي هريرة رضى الله عنه وعنه أبو معشر المدنى.
قال ابن سعد كان قليل الحديث وقد ذكر فيمن كنيته أبو معشر * (حرف الياء آخر الحروف) (أبو يحيى) البصري هو اعين تقدم في الهمزة * (ا - أبو يحيى) مولى آل الزبير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم وهو بعرفة يقرأ هذه الآية شهد الله انه لا اله الا هو الآية قال وانا على ذلك من الشاهدين.
وعنه أبو سعيد الانصاري.
اخرجه احمد عن يزيد بن عبد ربه عن بقية عن جبير بن عمر وعنه بهذا * (أبو يزيد) روى ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض.
روى عنه ابنه حكيم في بابي مسند المكيين والمدنيين وروى هذا الحديث أبو عوانة عن عطاء بن السائب عن حكيم بن ابى يزيد عن ابيه عن رجل.
ورواه حماد بن سلمة عن حكيم ابن يزيد.
قلت.
الذى في مسند المكيين رواية ابي عوانة ولفظه(1/527)
عن ابيه عن من سمع النبي صلى الله عليه وآله.
ذكره في الصحابة ابن مندة وابو نعيم وابن عبد البر وابن الاثير * (ا - أبو يزيد) مولى عبدالله بن الحارث.
عن ام جندب الازدية وعنه حجاج بن ارطاة * (ا - أبو يعفور) العبدى الكوفي.
عن مسلم ابى سعد عن ابن مسعود.
وعنه اسرائيل وابن عيينة وغيرهما.
قال ابن سعد اسمه واقد بن وقدان وكان ثقة ان شاء الله.
قلت.
جعله الحسينى ترجمة ثالثة غير ابي يعفور الاكبر واقد ولقبه وقد ان وغير ابي يعفور الاصغر عبدالرحمن بن عبيد ثم غفل فنقل عن ابن سعد ان اسمه واقد بن وقد ان وهو الاول جزما * (ا - أبو يعقوب) الخياط.
عن ابي سعيد الخدرى رضى الله عنه.
وعنه سعيد بن ابى هلال مجهول.
قلت.
هو بالمهملة والنون * (ا - أبو يعقوب) عن ابى هريرة رضى الله عنه.
وعنه يحيى بن ابي كثير.
قلت.
هذا اختلف فيه الرواة عن يحيى بن ابي كثير فقال الاوزاعي يعقوب
أو أبو يعقوب وقال على بن المبارك أبو يعقوب وكذا قال عبد الوهاب ابن عطاء عن هشام الدستوائى وقال يزيد بن هارون عن هشام يعقوب ثم اختلفوا ايضا فادخل هشام والاوزاعي بين يحيى بن ابى كثير ويعقوب أو أبو يعقوب محمد بن ابراهيم التيمى وذلك في حديث الازار واما على بن المبارك فلم يدخل بينهما احد أو ذلك في حديث سبق المفردون وقد اخرج النسائي حديث الازار فوقع في روايته(1/528)
عن ابن يعقوب وجزم المزى في الاطراف بانه عبدالرحمن بن يعقوب مولى الحرقة وصوب في ترجمة اخرى عن ابي هريرة رضى الله عنه رواية خالد بن الحارث ومتى ثبت ان عبدالرحمن بن يعقوب ولى الحرقة كان يكنى ابا يعقوب ارتفع الاشكال وتعين وهم من سماه يعقوب واذ عرفت ذلك فهذه الترجمة من رجال (التهذيب) لكنه لم يفردها اعتمادا على ما جزم به من انه عبدالرحمن بن يعقوب مولى الحرقة والله اعلم * (يوسف) المعافرى هو شعيب بن زرعة * (ا - أبو اليمان) عن ابي ذر رضى الله عنه.
وعنه صفوان بن عمرو ولعله عامر الهوزني.
قلت.
هو هو فقد اخرج الحديث المذكور الحاكم من رواية صفوان بن عمرو وعن ابى اليمان عامر بن عبدالله الهوزنى به * (ا - أبو يونس) الباهلى عن مهاجر المكى.
وعنه شعبة وحماد.
قلت.
هو حاثم بن ابي صغيرة وقد افرده الحسينى ومن تبعه وهو خطأ ولعل سبب ذلك ان ابا يونس حاتم بن ابي صغيرة قشيري لكن ذكر المزى في ترجمته انه قشيرى وقيل باهلي.
وقد قال البخاري في ترجمة شيخه مهاجر (1) انه سمع ام سلمة رضي الله عنها.
روى عنه حاتم بن ابي صغيرة والحديث
الذي اخرجه احمد قال فيه شعبة عن ابي يونس الباهلى سمعت مهاجر المكى عن ام سلمة ثم قال احمد ايضا حدثنا عبدالله بن بكر ثنا حاتم بن ابي صغيرة عن المهاجر عن ام سلمة به فظهر انهما واحدو الله اعلم * (فصل فيمن ابهم ولكن ذكر اسم ابيه اوجده أو نحو ذلك)
__________
(1) قال في التجريد المهاجر مولي ام سلمة يكنى ابا حذيفة 12 (*)(1/529)
وقد رقم الحسينى لجمع جم منهم علامة احمد وحده وهم في (التهذيب) فلم اكررهم.
(ابن الاحمسي) عن ابى ذر رضى الله عنه.
وعنه أبو العلاء بن الشخيره (ابن الادرع) رضى الله عنه قال كنت احرس النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر قصة ذى البجادين.
وعنه زيد بن اسلم * (ابن ادبان) قال اسلفت علقمه الفي درهم.
وعنه عطاء بن السائب.
قلت.
اسمه سليم ويقال عبدالرحمن ذكره البخاري في حرف السين فقال سليم ابن ادبان ثم اخرج من رواية شعبة عن الحكم بن عتيبة وابى اسحاق عن سليم بن ادبان كان له على علقمة الف فذكر القصة قال وقال اسرائيل عن ابي اسحاق عن سليم بن ادبان سمعت علقمة.
ومن طريق عبدالرحمن بن عابس حدثنى سليم قال استقرض منى علقمة ومن طريق اكيل مودب ابراهيم عن سليمان عن علقمة.
واخرج ابن ماجة من رواية يعلى عبيد عن سليمان بن بشير احد الضعفاء عن قيس بن حرمى قال كان سليم أو سليمان بن ادبان يقرض علقمة إلى عطائه فذكر القصة والحديث فالراحج من هذا ان اسمه سليم ومن سماه سليمان فقد صحف وقد ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال سليم بن ادبان النخعي يروى عن علقمة روى عنه الحكم وابو إسحاق انتهى
واما من سماه عبدالرحمن فقد ذكره البخاري ايضا فقال عبدالرحمن بن ادبان سمع قوله قاله الثوري عن ابي اسحاق وقال اسرائيل عن ابي اسحاق عن واصل وقال لنا عمرو بن مرزوق عن شعبة عبدالرحمن.
وقال(1/530)
لنا عبدالله بن عثمان عن ابيه عن عبدالرحمن بن دينار.
(1) وقال البزار عن محمد بن معمر عن عفان عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن عبدالرحمن بن ادبان عن علقمة فذكر الحديث في القرض رون القصة وقال لا نعلم روى عبدالرحمن بن ادبان عن علقمة عن عبدالله غير هذا الحديث ولا نعلم اسنده الا حماد بن سلمة.
قلت.
قد اخرجه احمد عن عفان لكن ابهمه قال عن ابن ادبان.
وحماد بن سلمة سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه فروايته قوية لكن يحتمل ان يكون له اسمان أو اسم ولقب ولم يضبط عطاء بن السائب اسمه ومن ثم ابهمه من ابهمه ولا يبعد ان يقال سليم بن ادبان غير عبدالرحمن بن ادبان أو هما واحد والاختلاف في اسمه من عطاء بن السائب ومن ابي اسحاق فاما سليم فليس من شرط هذا الكتاب لان ابن ماجة اخرجه والله اعلم * (فه - ابن اذينة) عن ابن عباس رضى الله عنهما.
وعنه عمرو بن دينار * (ا - ابن اكيمة) اسمه عبدالله بن سليم بن اكيمة الليثى.
روى عن ابي هريرة رضى الله عنه.
وعنه الزهري.
قلت.
هذا خطأ وليست للزهري عن عبدالله بن سليم بن اكيمة رواية ولا لعبد الله بن سليم عن ابى هريرة وانما روى عن ابيه وروى عنه ابناه يعقوب واسحاق من طريق واهية عند الطبراني وابن مندة في جواز رواية الحديث
بالمعنى واختلف في صحابيه فقيل اكيمة وقيل سليم وقيل عبدالله
__________
(1) كذا في الاصل والظاهر ابن ادبان 12 الحسن النعماني (*)(1/531)
والاضطراب فيه منتشر واما شيخ الزهري الذى يروى عن ابى هريرة فقد ذكره المزى في (التهذيب) واخرج حديثه مالك واحمد واصحاب السنن واغفله الحسينى وذكر من ليست له عندهم رواية فليس هو من شرطى ولكن ذكرته لانبه على وهمه في عزوة للمسند ما ليس فيه * (ا - ابن بنت انس) عن انس.
وعنه عبد الكريم الجزرى.
قلت.
اسمه البراء بن زيد وقد مضى في الاسماء * (ا - ابن اخى ابى ايوب) عن عمه.
وعنه يحيى بن جابر الطائي.
قلت.
هو أبو سورة جزم بذلك المزى * (ابن بجيد) في محمد بن بجيد * (فه - ابن بريدة) عن ابيه.
وعنه علقمة بن مرثد هو عبدالله.
قلت.
بل هو سليمان وليست لعلقمة عن عبدالله رواية * صرح بذلك البزاره (ا - ابن ابي بشير) الانصاري.
عن ابيه.
وعنه حبيب الانصاري.
قلت.
اسمه بشير * (فه - ابن البيلمان) عن ابيه.
عن علي رضى الله عنه.
وعنه عطاء بن السائب.
قلت.
هو محمد بن عبد الرحمن البيلمانى * (ا - ابنا جابر) عن ابيهما.
وعنهما عبدالرحمن بن عطاء * (فع - ابن حبيبة) أو أبو حبيبة بالشك.
عن داود بن الحصين.
وعنه سعيد بن سالم القداح * (ابن حذيفة) عن ابيه.
وعنه أبو بكر بن عمر بن عتبة.
قلت.(1/532)
هو أبو عبيدة.
(ا - ابن دارة) مولى عثمان رضى الله عنه.
عن ابي هريرة رضى الله عنه وعنه العلاء بن عبدالرحمن.
قلت.
له رواية ايضا عن عثمان وهو عند احمد ايضا وعن كعب الاحبار روى عنه ايضا محمد بن عبدالله ابن ابي مريم ومحمد بن كعب القرظى واختلف في اسمه فذكره ابن مندة في الصحابة فسماه عبدالله ولم يذكر دليلا على صحبته بل قال كان في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يعرف له عنده رواية واخرج أبو نعيم بسند ضعيف من طريق محمد بن كعب عن عبدالله بن دارة حديثا وسماه البخاري زيد أو قال روى عنه محمد بن عبدالله بن ابي مريم وكذا ذكره ابن حبان في (ثقات) التابعين ولما اخرج الدار قطني حديثه الذى اخرجه احمد عن عثمان في صفة الوضوء قال اسناده صالح * (فه - ابن رافع) بن خديج عن ابيه.
وعنه أبو حصين هو عباية ابن رفاعة المخرج له في الكتب نسب إلى جده والمراد بابيه في هذه الرواية جده والله اعلم * (ا - ابن الرسيم) عن ابيه انه وفد على النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه يحيى بن غسان التيمى.
قلت.
وقع في بعض طرق حديثه ما يرشد إلى ان اسمه غسان وهى رواية عبد العزيز بن مسلم عن يحيى بن الحارث عن يحيى بن غسان عن الرسيم وقد تقدم شئ من ذلك في ترجمة يحيى ابن غسان وقال أبو على بن السكن في ترجمة الرسيم اسناده مجهول *(1/533)
(ا - ابن سليمان) بن يسار.
عن ابيه.
وعنه عبدالله بن ابي لبيد هو
عبدالله بن سليمان.
قلت.
(1) (ابن شراحيل) بن بلال الخولانى.
عن ابيه.
وعنه طباق الاسكندرانى * (ا - ابن ابي الشماخ) عن ابن عم له كذا في نسخة والصواب ابو الشماخ وقد تقدم * (فه - ابن الصمة) قال مررت بالنبي صلى الله عليه وآله وهو ملول الحديث.
روى عنه الاعرج * (ا - ابن ضمرة) بن سعيد.
عن جدته.
وعنه محمد بن اسحاق.
قلت.
كذا وقع في نسخة وفى النسخ المعتمدة محمد بن اسحاق عن ضمرة بن سعيد ليس فيه ابن وهو الصواب * (ا - ابن عبس) رجل ادرك الجاهلية قال كنت اسوق بقرة الحديث.
وعنه مجاهد * (ا - ابن عبيد) عن ابيه وابن عمر رضى الله عنهما.
وعنه الهذيل ابن بلال هو عبدالله بن عبيد بن عمير * (ا - ابن عبدالله) بن طخفة أو طهفة.
عن ابيه.
وعنه الحارث بن عبدالرحمن.
قلت.
اسمه يعيش وقد اكثر النسائي من تخريج طرقه * (ك - ابن عطية) الاشجعى في ابى عطية في الكنى تقدم * (ا - ابن قابوس) بن ابي ظبيان.
عن ابيه عن جده.
(2)
__________
(1) - (2) بياض في الاصل 12 (*)(1/534)
(ا - ابن قريظ) الصدفي.
عن عائشة رضى الله عنها.
وعنه سويد بن قيس *
(ابناء قريظة) انهم عرضوا على النبي صلى الله عليه وآله فمن نبتت عانته قتل * رواه كثير بن السائب * (ا - ابن مسعدة) الفزارى صاحب الجيوش صحابي قيل اسمه عبدالله.
روى عنه عثمان بن ابى سليمان * (ابن المصبح) تقدم في ابي المصبح * (ابن معبر) السعدى.
عن ابن مسعود.
وعنه أبو وائل.
قلت.
اسمه عبدالله * (ا - ابن المنتفق) القيسي في صفة النبي صلى الله عليه وآله وعنه المغيرة بن عبدالله بن ابي عقيل اليشكرى * (ابن الموزع) في ابى الموزع * (فصل فيمن ابهم ولكن ذكر نسبه) (ا - الانصاري) صاحب البدن.
روى عنه شهر بن حوشب * (ا - التنوخى) رسول هرقل.
روى عنه سعيد بن ابى راشد * (ا - الحمصى) عن ابي طالب عن ابى ذر.
وعنه عبدالله بن ابى جعفر مجهول (ا - الحنظلي) عن شداد بن اوس.
وعنه أبو العلاء بن الشخير * (ا - السبرى) عن النبي صلى الله عليه وآله بقصة متعة النساء من طريق عبد ربه بن سعيد عن ابن عبد العزيز (1) عن ربيع عن ابيه يقال
__________
(1) كذا في الاصل والظاهر عن عبد العزيز بن الربيع 12 الحسن النعماني (*)(1/535)
له السبرى كذا وقع في مسند سبرة بن معبد وظاهره ان المراد بالسبرى سبرة وفيه بعد وانما الذى يقال له السبرى ولده وهو الربيع وغيره من ذرية سبرة اغفلوه *
(ا - الوالبى صديق لمعاذ.
عنه.
وعنه أبو حصين * (فصل فيمن لم يسم ولم ينسب - على ترتيب الرواة عنهم) وقد حذفت اكثر من بكرر في (التهذيب) وذكرت بعضهم لغرض.
(فه - ابراهيم) بن مسلم الهجرى.
عن رجل من بني سوآة قال خرجت اريد مكة فوجدت رفقة فيها حذيفة الحديث * (ا - ابراهيم) بن مهاجر.
عن قائد السائب عن السائب.
قلت.
كذا وجد في الاصل وهو خطأ والصواب مجاهد عن قائد السائب وابراهيم ابن مهاجر هو الراوى عن مجاهد كما هو في المسند وغيره ثم ان هذه الترجمة ليست من شرط هذا الكتاب فانها وقعت كذلك في سنن ابى داود وغيره فهى لازمة للمزى وغيره ممن خرج رجال الستة لكنهم لم يذكروها فتوهم انها ليست في واحد من الستة فذكرت هنا ثم ان الظاهر ان قائد السائب هو عبدالله بن السائب فقد روى عنه مجاهد وروى عن ابيه لكن صنيع المزى يقتضى انه غيره حيث فرق بينهما في ذكر شيوخ مجاهد وهذا موضع يحتاج إلى تحرير ولم ار من سبقني إلى التنبيه على ذلك والله الموفق * (ا - ابراهيم) بن ميمون.
عن رجل من بنى الحارث عن رجل منهم(1/536)
يقال له ايوب عن ابن عمر * (ا - ارطاة) بن المنذر عن بعض اشياخ الجند عن المقدام ابن معد يكرب * (ا - اسحاق) بن يسار والد محمد.
عن رجل من بنى مازن وعنه ابنه محمد *
(ا - اسمعيل) بن امية.
عن رجل عن ابن عباس رضى الله عنهما بحديث اي الشراب اطيب قال الحلو البارد.
وعنه الثقة أو عن مولى لهم عن ابن عمر رضى الله عنهما بحديث آمروا النساء في بناتهن.
قال (في الاكمال) لعله صالح بن عبدالله بن الشحام فانه رواه عن ابن عمر * (ا - اسمعيل) بن عياش.
عن رجل سماه عن محمد بن يوسف عن عمرو ابن عثمان عن ابيه هو فروة أو أبو فروة.
(ا - الاسود) بن قيس.
عن رجل عن على في الامارة * (ا - ايوب) عن رجل عن ابن عباس رضى الله عنهما امرنا رسول الله صلى الله عليه وآله ان نحل فحللنا قلت.
لعله عكرمة وعن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما انه اكل رمانا بعرفة الحديث.
قلت.
هو (1) وعن شيخ من بنى سدوس سئل ابن عباس رضى الله عنهما عن القبلة للصائم الحديث * (ا - بقية) بن الوليد.
عن شيخ من قريش عن رجاء بن حيوة وعنه (2)
__________
(1) و (2) بياض في الاصل 12 (*)(1/537)
(ا - بكر) بن سوادة عن رجل من ربيعة عن عقبة بن عامر في فضل الوضوء.
وعن مولى لجابر عن جابر في اجتناء الاراك * (ا - بكير) بن الاخنس.
عن رجل عن ابي بكر الصديق رضى الله عنه.
(ا - ثور) بن يزيد.
عن رجل من اهل البصرة عن محمد بن مسلمة في الخطبة * (ا - جابر) بن سمرة.
عن قوم كانوا عند النبي صلى الله عليه وآله
حديث يكون بعدى اثنا عشر اميرا ثم لا ادرى ما قال فسألت القوم فقالوا قال كلهم من قريش.
في مسند جابر من طريق زهير عن سماك عنه.
قلت.
رواه عبدالملك بن عمير عن جابر فصرح بان الذى اخبره بالزيادة ابوه سمرة بن جنادة * (ا - حاتم) بن ابي صغيرة.
عن بعض بنى المطلب عن على بن عبدالله ابن عباس.
وعن رجل من قريش قال رأيت جارية جاءت إلى ابن عمر رضى الله عنهما فذكر قصة * (ا - حجاج) بن فرافصة.
عن رجل عن حذيفة.
وقع في الدعاء للطبراني عن رجل من اهل فدك لم يذكراه * (فه - حميد الاعرج) عن رجل عن ابي ذر رضى الله عنه في النهى عن محاش النساء (1) * (ا - حميد) الطويل.
عن رجل من ثقيف ذكره حميد بصلاح ان عمه اخبره انه رأى عثمان رضى الله عنه *
__________
(1) أي ادبارهن 2 اهامش الاصل (*)(1/538)
(ا - حنظلة) بن على الاسلمي رضى الله عنه.
عن رجل من بنى الدئل صحابي * (ا - خارجة) بن زيد بن ثابت.
عن ابيه ان عثمان بن مظعون قبض فقالت ام العلاء طبت ابا السائب.
(ا - خالد) عن من سمع انس بن مالك في السجود رأيت بياض ابطيه وعنه شعبة في اواخر الثلث الاول من مسند انس * (ا - خيثمة) بن عبدالرحمن.
عن رجل من قومه.
وفي رواية عن من
سمع ابن مسعود رضى الله عنه.
(ا - ربعى) بن حراش.
عن رجل عن علي بحديث لا يؤمن عبد حتى يؤمن باربع.
(ا - الربيع) بن انس.
عن جده عن ابي موسى في الخلوق.
(ا - زيد) بن ارقم.
عن اخيه في ذكر الحوض النبوى.
وعنه عبدالله بن بريدة.
(ا - زيد) بن ابى انيسة.
عن رجل من اهل مصران رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اخذ الذهب والحرير ثم قال هذان حرامان.
(ا - سالم) بن ابي الجعد.
عن رجل من اشجع قال رأى النبي صلى الله عليه وآله علي خاتما من ذهب الحديث وفيه فطرحته إلى يوم هذا رواه عنه حصين بن عبدالرحمن وسنده صحيح.
(ا - سعد) بن ابراهيم.
عن رجل من بنى مخزوم سمعه يحدث عن(1/539)
عمه ان معاوية اراد ان ياخذ ارضا لعبد الله بن عمر ويقال لها الوهط الحديث فيمن قتل دون مظلمته.
(ا - سعد) بن ابراهيم.
عن انسان عن عائشة رضى الله عنها رواه محمد بن جعفر عن شعبة عن سعد بن ابراهيم وسماه يحيى القطان عن شعبة نافعا مولى ابن عمر رضى الله عنهما.
(ا - سعيد) بن ابى عروبة.
عن رجل عن الحكم بن عتيبة.
(سفيان) بن عيينة.
عن رجل عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضى الله عنهما بحديث العين حق.
سمى في رواية اخرى ذويد (1) بن نافع.
(ا - سفيان) انا شيخ لنا.
عن انس في النهى عن بيع النخل حتى يزهي
لعله حميد الطويل.
(ا - سفيان) الثوري.
عن من سمع انسا بحديث لاشغار في الاسلام وبحديث ان اعمالكم تعرض على اقاربكم.
وبحديث مر سعد وهو يدعو باصبع.
(ا - شريح) بن عبيد الحضرمي.
عن من حدثه عن عقبة بن عامر.
(شعبة) بن الحجاج.
عن شيخ من بجيلة عن ابن ابي اوفى يحتمل ان يكون طارق بن عبدالرحمن.
وعن فلان بن عبد الواحد عن ابي مجيب.
وعن فلان الخثعمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضى الله عنه.
(شميسة) البصرية كذا وقع في المسند في حديث اخرجه احمد عن عفان عن حماد عن ثابت عن شميسة قالت اعتل بعير لصفية
__________
(1) وقيل فيه دويد بالدال المهملة 12 من التقريب (*)(1/540)
ولزينب فضل ظهر الحديث في غضبه صلى الله عليه وآله وسلم على زينب قال عفان حدثنا حماد هكذا قال ثم سمعته بعد يرويه عن ثابت عن شميسة عن عائشة رضى الله عنها يعنى كان حماد اول ما حدث به ارسله ثم كانه تذكر فوصله وقد اخرج البخاري في (الادب المفرد) حديثا لشميسة فافردها المزي بالذكر فظنها من تأخر عنه انها غير هذه والذى اظنها انهاهى.
(ا - شهاب) بن عباد.
عن بعض وقد عبدالقيس وقع في آخر الحديث الرواية عن الحارث رجل من الوفد فيحتمل ان يكون هو المراد ويحتمل ان يكون الحديث كله عن الاشج اشج عبدالقيس.
(ا - شهر) بن حوشب سمع رجلا يحدث عن عقبة بن عامر بحديث
وعن ابن عم لابي ذر رضى الله عنه عن ابى ذر بحديث آخر * (شهر) بن حوشب عن خاله عن عائشة في الوسوسة.
وفي الجنب إذا اغتسل هل يشترط ان يفيض عليه الماء.
وفي الغسل بالماء من الماء.
وفى السوال عن خلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اخرجها من رواية شريك ابن عبدالله النخعي القاضى عن شهر وما عرفت اسم خال شهر ولا شيئا من ترجمته * (ا - صالح) بن كيسان.
عن رجل عن عثمان بن عفان رضى الله عنه * (ا - عاصم) بن عمرو البجلى عن رجل من القوم الذين سألوا عمر رضى الله عنه *(1/541)
(ا - عاصم) بن كليب.
عن شيخ من قريش من بنى تيم قال حدثنى فلان وفلان وفلان فعدستة أو سبعة كلهم من قريش فيهم عبدالله ابن الزبير رضى الله عنهما بحديث ميراث النبي صلى الله عليه وآله وسلم * (ا - عامر) الشعبى.
عن رجل من ثقيف قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
(ا - عبدالله) بن بابيه.
عن بعض بنى يعلى عن يعلى بن امية لعله صفوان * (ا - عبدالله) بن شقيق.
عن رجل قلت يا رسول الله متى جعلت نبيا الحديث قيل هو ميسرة الفجر لم يذكراه * (ا - عبدالله) بن عبيد الله بن ابي مليكة.
عن امه عن عائشة رضى الله عنها حديث ما امرت كلما بلت ان اتوضأ * (عبدالله) بن عميرة عن زوج درة بنت ابي لهب *
(ا - عبدالله) بن عون.
عن رجل من اهل البادية عن ابيه عن جده في الحج.
(ا - عبدالله) بن لهيعة عن شيخ من معافر عن عقبة بن عامر هو (1).
(ا - عبدالله) بن ابي الهذيل.
عن عبدالله بن عمرو وعن شيخ من النخع عن عبدالله بن عمرو * (ا - عبدالرحمن) بن حرملة.
عن رجل من جهينة عن عقبة بن عامر (ا - عبدالرحمن) بن عابس.
عن رجل من همدان عن ابن
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/542)
مسعود رضى الله عنه * (ا - عبدالرحمن) بن عمرو الاوزاعي عن بعض اخوته عن محمد ابن عبيد المكى * (ا - عبدالرحمن) بن ابى ليلى رأيت شخصا ابيض الرأس واللحية فسمعته يقول حدثنى فلان ابن فلان انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه.
وعن رجل من الصحابة بحديث لا يتلقى الجلب * (ا - عبد الرزاق) عن شيخ من اهل نجران عن ابن البيلمانى وهو محمد ابن عثيم سماه هشام بن يوسف.
زاد في الا (كمال) قال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم منكر الحديث * (ا - عبدالملك) بن عبد العزيز بن جريج.
عن ابي يعلى عن ابيه هو صفوان وعن بعض بنى يعلى كذلك * (ا - عبدالملك) بن عمير.
عن رجل من آل ابي حثمة عن الشفاء بنت
عبدالله.
لعله أبو بكر بن عبدالرحمن بن ابى حثمة.
قلت.
كذا بخط الحسينى وصوابه سليمان بدل عبدالرحمن (ا - عبدالملك) بن عمير.
عن رجل من بلحريث عن ابي هريرة رضى الله عنه.
وعن ابن عم لحذيفة عن حذيفة.
اما الراوى عن ابى هريرة رضى الله عنه فاسمه زياد واما الراوى عن ابن عم حذيفة فهو (1) (ا - عبد الله) بن ابي جعفر.
عن من سمع حنشا الصنعانى عن رويفع
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/543)
ابن ثابت هو أبو مرزوق الكندى * (ا - عبيد الله) بن سعيد الثقفى عن عمه عن على رضى الله عنه * (ا - عبدالله) بن عبد الله بن عتبة ان رجلين اخبراه انهما اتيا النبي صلى الله عليه وآله يسألانه من الصدقة الحديث * (ا - عبيد الله) بن عبدالله بن عمر.
عن سمع ابن سراقة يذكر عن ابن عمر.
قلت.
كذا بخط الحسينى وزيادة عبدالله في نسبه وهم وانما هو عبيد الله بن عمر العمرى قال احمد حدثنا عبدة بن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر فذكره وساذكره على الصواب * (ا - عبيد الله) بن عبدالله بن موهب.
عن مولى لابي سعيد عن ابي سعيد * (ا - عبيد الله) بن عمر العمرى عن شيخ سماه عن نعيم بن النحام وهو محمد بن يحيى بن حبان * (ا - عبيد الله) بن عمر ايضا عن من سمع ابن سراقة عن ابن عمر.
قلت.
هو عثمان بن عبدالله بن سراقة نسب إلى جده والواسطة
بين عبدالله وبينه هو محمد بن عبدالرحمن بن ابى ذئب * (ا - عبيد الله) بن هوذة عن رجل سمع جرموز الهجيهمى في اللعن (ا - عروة) بن الزبير عن صاحب بدن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو ناجية الخزاعى * (ا - عطاء) بن السائب.
عن رجل من بكر بن وائل عن خاله في العشور *(1/544)
(ك - عطاء) بن يزيد.
عن بعض الصحابة قال يا رسول الله اي الناس خير هو أبو سعيد.
(ك - عطاء) بن يسار.
عن رجل من بنى اسد قال نزلت انا واهلى ببقيع الغر قد.
(ا - عطاء) الخراساني.
عن مولى امرأته عن على رضى الله عنه وعن شيخ بالكوفة عن كعب بن عجرة لعله عبدالرحمن بن ابي ليلى.
(ا - عطاف) بن خالد.
عن رجل من هذيل عن عبدالله بن عمرو وعن رجل من اهل البصرة عن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي بكر * (ا - عطية) بن سعد العوفى.
عن ختن له عن زيد بن ارقم في مسند زيد بن ارقم.
(ا - عطية) الطفاوي.
عن ابيه عن ام سلمة رضى الله عنها.
(فع - عقبة) بن اوس.
عن رجل له صحبة.
قيل هو عبدالله بن عمرو.
(عب - عكرمة) بن خالد حدثنى عريف من عرفاء فارس عن ابيه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضل صوم رمضان وشوال والاربعاء والخميس.
وعن رجل من اهل المدينة.
(ا - علقمة) بن عبدالله المزني.
عن رجل من قومه سمع النبي
صلى الله عليه وآله.
(ا - على) بن زيد بن جدعان.
عن رجل عن ابن عباس رضى الله عنهما بحديث(1/545)
(ا - عمارة) أو عمار رجل من اهل الشام.
عن رجل من خثعم قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله فذكر حديثا في العين لا اعرف اسمه وقد اغفله الحسينى ومن تبعه وذكره ابن عساكر فيمن لم يذكر اسمه في اواخر ترتيب الصحابة في مسند احمد وقد اختلف فيه على رواية داود ابن ابي هند ففى البخاري من طريق سليمان بن كثير عن داود عن عمارة بن عبيد شيخ من خثعم كبير سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يذكر خمس فتن الحديث والذى في المسند اصوب وتابع حمادا عليه مسلمة بن علقمة فقال عن داود عن عمارة بن عبيد حدثنى رجل من خثعم وتابعه ايضا وهب بن بقية عن خالد الطحان عن داود واعتمد ابن حان على رواية سليمان بن كثير فقال في الصحابة عمارة بن عبيد الخثعمي شيخ كبير كان داود بن ابي هند يقول ان له صحبة واما ابن ابى حاتم فنقل عن ابيه فقال ما نصه عمارة بن عبيد له صحبة روى داود ابن ابى هند عن رجل من اهل الشام عنه انتهى وهذا مقلوب مخالف لجميع ما تقدم والصحبة انما هي للخثعمي الذى لم يسم وعمارة هو الراوي عن الصحابي لا الصحابي ومنهم من قال ان الصحابي هو عمارة كما تقدم.
(ا - عمرو) بن اوس.
عن رجل حدثه عن مؤذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
(ا - عمرو) بن دينار.
عن رجل من اهل مصر عن عمرو بن العاص
وعن رجل عن عثمان بن عفان رضى الله عنه.(1/546)
(ا - عمرو) بن شعيب.
عن مولى لشرحبيل بن حسنة حدثه عن عقبة ابن عامر وحذيفة.
(ا - عمرو) بن ابي عمرو.
عن رجل من الانصار وقال مرة عن رجل من بنى سلمة اخبره عن جابر.
(ا - عمرو) بن مرة.
عن رجل عن عبدالله بن عمرو.
(ا - العوام) بن حوشب.
عن رجل من الانصار من آل النعمان بن بشير عن النعمان.
وعنه محمد بن يزيد الواسطي.
(م - العلاء) بن عبدالرحمن.
عن رجل من قريش من بنى تيم عن رجل منهم يقال له ماجدة.
(ا - العلاء) بن المسيب.
عن رجل من بنى تيم الله عن ابن عمر رضى الله عنهما هو أبو امامة أو أبو امية التيمى.
(ا - العيزار) بن خردل.
عن رجل من حضر موت يكنى ابا عمير عن ابن مسعود رضى الله عنه.
(ا - قدامة) بن موسى.
عن شيخ عن ابن عمر رضى الله عنهما في الصلاة بعد الفجر.
(فه - كليب) والد عاصم.
عن رجل من الانصار قال خرجت مع ابي وانا غلام.
وعنه ابنه عاصم.
(ليث) بن ابي سليم.
عن رجل عن ابن عباس رضى الله عنهما.
(اك - مالك) انا الثقة عن عمرو بن شعيب قيل هو عمرو بن الحارث أو ابن(1/547)
لهيعة.
وعن الثقة عنده عن بكير بن الاشج قيل هو مخرمة بن بكير.
وعن الثقة عن سليمان بن يسار.
وعن الثقة عن ابن عمر هو نافع كما في موطأ ابن القاسم.
(ا - مجاهد) عن مولى عائشة.
عن عائشة رضى الله عنها في صوت الجرس لا اعرف اسمه.
(ا - محمد) بن اسحاق حدثنى رجل عن عبدالله ابى نجيح عن مجاهد عن ابن عباس.
وعن رجل من الانصار عن ام سلمى بنت قيس.
وعن كثير من علمائنا بالمدينة عن محمد بن عمرو بن حزم.
(فع - محمد) بن ادريس الشافعي عن الثقة عن ليث بن سعد.
قال الربيع هو يحيى بن حسان.
وعن الثقة عن اسامة بن زيد هو ابراهيم بن ابى يحيى وعن الثقة عن حميد هو ابن علية.
وعن الثقة عن معمر هو مطرف بن مازن وعن الثقة عن الوليد بن كثير هو أبو اسامة.
وعن الثقة عن يحيى ابن ابي كثير لعله ابنه عبدالله بن يحيى بن ابي كثير.
وعن الثقة عن يونس ابن عبيد عن الحسن هو ابن علية.
وعنه الثقة عن الزهري هو سفيان ابن عيينة * (فع - محمد) بن ادريس الشافعي ايضا اخبرني من لا اتهم.
هو ابراهيم بن يحيى.
(ا - محمد) بن سيرين.
نبئت عن عائشة رضى الله عنها في الصلاة في الكعبة * (ك - محمد) بن سيرين ان رجلا اخبره عن ابن عباس رضى الله(1/548)
عنهما لعله عكرمة * (ا - محمد) بن عبدالرحمن بن ابي ذئب.
عن الثقة عن من حدثه
أو عن عبيد الله بن عبيد الله العدوى عن ابى سعيد في بير بضاعة.
وعن رجل عن ابن عباس رضى الله عنها وهو مقسم.
وعن ابن اخى جابر عن جابر هو (1) وعن مولى جهينة عن عبدالرحمن بن زيد * (محمد) بن عبدالرحمن بن ثوبان.
عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها في جلود الميتة.
(ك - محمد) بن مسلم بن عبدالله بن شهاب الزهري.
عن رجل من آل خالد بن اسيد عن ابن عمر رضى الله عنهما في صلاة الخوف كذا وقع في الموطأ ورواه الليث عن ابن شهاب عن ثمامة بن ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن امية بن عبدالله بن خالد بن اسيد عن ابن عمر فجوده.
زاد فيه رجلا بين ابن شهاب وامية وسمى امية وقد روى الثوري هذا الحديث عن ابن اسحاق عن امية فارسله وليست لابيه صحبة * (ا - محمد) بن مسلم الزهري.
عن رجل من الانصار عن عثمان رضى الله عنه.
وعن رجل من اهل الصفة عن عثمان.
(ا - مرثد) بن عبد الله اليزنى عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو عقبة بن عامر.
(ا - مسروق) عن رجل نزل عليه عن عبدالله بن عمرو.
(ا - مسلم) بن ابي مريم عن رجل من الانصار عن على رضى الله عنه.
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/549)
(ا - مطرف) بن عبدالله بن الشخير.
عن اعرابي في النعلين المخصوفين.
(ا - معمر) عن رجل عن عمرو بن وابصة هو اسحاق بن راشد الجزرى.
(ا - موسى) بن ايوب الغافقي.
عن بعض ولد رافع بن خديج عن رافع.
(ا - نافع) عن انس عن عائشة رضى الله عنهما.
(ا - نعيم) بن سلامة.
عن رجل من بني سليم.
له صحبة.
(النهاس) بن قهم.
عن شيخ بمكة عن ابى هريرة رضى الله عنه.
(ا - هضان) بن الكاهل عن شيخ ابيض الرأس واللحية عن معاذ هو عبدالرحمن بن سمرة كذا وقع في هذه الرواية ابن الكاهل وانما هو ابن الكاهن كان ابوه كاهنا في الجاهلية وقد ذكر في (التهذيب) * (ا - الوليد) بن العيزار.
عن رجل من ثقيف عن رجل من كنانة عن ابى سعيد.
(ا - يحيى) بن ابي اسحاق.
عن رجل من بني غفار حدثني فلان ان النبي صلى الله عليه وآله بطعام * (ا - يحيى) بن حسان الفلسطيني عن رجل من بنى كنانة صلى الصبح خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
(ا - يحيى) بن ابى كثير.
عن رجل عن جابر جاء شاب فقال يا رسول الله اتأذن لى في الخصاء.(1/550)
(ا - يحيى) عن ابن اخى عمرة عن عائشة رضى الله عنها هو محمد بن عبدالرحمن بن زرارة.
(افه - يزيد) بن عبدالله.
عن رجل من بنى اقيش كان معه كتاب النبي صلى الله عليه وآله.
(فه - يزيد) بن عبدالرحمن.
عن رجل عن ابن مسعود رضى الله
عنه بحديث الشقى من شقى في بطن امه هو أبو وائل.
(ا - يزيد) بن عمرو المعافرى.
عن من سمع عقبة بن عامر * (فصل) (ا - أبو اسحاق) السبيعى.
عن رجل من عبدالقيس عن ابي بن كعب كانه أبو بصير.
وعن رجل من نجران هو النجرانى عن ابن عمر.
(ا - أبو بردة) بن ابي موسى.
عن رجل من المهاجرين في التوبة والاستغفار.
قلت.
لعله ابن عمر أو الاغر.
(ا - أبو بشر) عن رجل من اهل مكة عن عبدالله بن عمرو بحديث سباغ الوضوء.
قلت.
هو يوسف بن ماهك * (ا - أبو بكر) بن عبد الرحمن بن الحارث.
عن بعض الصحابة بالامر بالفطر عام الفتح * (ا - أبو التياح) عن رجل من طى هو ابن الاخرم.
وعن رجل من عنزة عن رجل من بنى اسد.
العنزي هو عبدالله بن ابي الهذيل * (أبو جعفر) الباقر عن عمه عن على بن الحسين.
قلت.
هو زيد بن على *(1/551)
(ا - أبو حنيفة) عن رجل اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليه خلوق * (ا - ابو حرب) بن ابى الاسود.
عن عمه عن ابي ذر رضى الله عنه * (فه - أبو حنيفة) عن رجل عن انس في البسملة.
وعن شيخ لهم عن ابن عمر بحديث آخر * (ا - أبو سلام) الحبشى عن مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
(ا - أبو سلمة) بن عبدالرحمن عن قاص اهل فلسطين عن عبدالرحمن بن عوف.
قلت.
وقع بخط الحسينى أبو سلمة بن عبد
الاسد وهو غلط قبيج * (ا - ابو السليل) عن رجل من الصحابة قيل هو أبو المنذر * (ا - أبو الشماخ) عن ابن عم له تقدم في الكنى * (ا - ابو العالية) عن من سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وعن رجل من الانصار رأى النبي صلى الله عليه وآله واقفا مع جبرئيل عليه السلام * (ا - أبو عامر) المدنى عن شيخ من بنى تميم عن على رضى الله عنه * (ا - ابو عتاب) عن مولى لسعد عن سعد رضى الله عنه.
(ا - أبو عبيدة) بن حذيفة عن رجل عن عدى بن حاتم.
(ا - أبو عمارة) أو أبو عمار حدثنى جار لجابر عن جابر رضى الله عنه.
(ا - أبو عمرو) الشيباني والد يحيى عن رجل من الانصار في الخيل.
(ا - ابو قزعة) عن رجل من بنى قشير عن ابيه في الازار هو حكيم بن معاوية *(1/552)
(ا - أبو قلابة) عن من حدثه عن شداد بن اوس في الحجامة للصائم.
(ا - أبو معاوية) ثنا بعض اصحابنا عن الاعمش.
(ا - أبو نجيح) عن رجل سمع عليا رضى الله عنه * (ا - أبو هرم) في ترجمة صدقة الدمشقي.
عن ابن عباس رضى الله عنهما * (ا - ابو وجزة) عن رجل من مزينة عن عمر بن ابى سلمة * (ا - أبو يزيد) والد حكيم عن من سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم تقدم في مسند ابي يزيد في الكنى * (أبو يعقوب) العبدى.
عن شيخ بمكة عن عمر رضى الله عنه.
(فصل)
(عب - رجل) لم يسم حكى عبدالله بن احمد عنه انه فسر قوله صلى الله عليه وآله في حديث عائشة رضى الله عنها الذى اوله قومك اسرع امتى بي لحاقا وفيه فكيف الناس بعدهم قال دبا تأكل شداده ضعا فه.
قال عبدالله فسره رجل فقال هي الجنادب التى لم تنبت اجنحتها.
(ا - مولى) قدامة بن مظعون.
عن مولى اسامة كان مولى قدامة هو أبو عبد الله.
(ا - من بلغ) عائشة رضى الله عنها عن ابن عمرو انه كان يامر النساء ان ينقض شعورهن عند الغسل.
لا اعرف اسمه رواه عبيد بن(1/553)
عمير الليثى.
(النميري) عن انس رضى الله عنه هو زياد تقدم.
(باب النساء) (حرف الالف) (ا - آمنة) القيسية.
عن عائشة رضى الله عنها.
وعنها جعفر بن كيسان لا تعرف.
قلت.
قد روى احمد من طريق ام نهار عن آمنة بنت عبدالله عن عائشة حديثا آخر في لعن الواصلة فيكون لها راويان * (ا - امينة) بالتصغير.
عن عائشة رضى الله عنها.
وعنها سليمان التيمى.
لا تعرف.
قلت.
اظنها ام محمد امرأة زيد بن جدعان والدة على ابن زيد بن جدعان.
روى عنها على بن زيد احاديث يقول في بعضها عن ام محمد وفي بعضها عن امرأة ابيه وفي بعضها عن امه وفى بعضها عن آمنة ومنهم من قال امية بالتصغير وبالتحتانية الثقيلة والجميع
واحدة فيما احسبه فان يكن كذلك فهى معروفة * (حرف الباء) (ا - بقيرة) امرأة القعقاع بن ابي حدرد الاسلمي يقال انها هلالية وقيل اسلمية لها صحبة ورواية.
وعنها محمد بن ابراهيم التيمى ومحمد بن عمرو بن عطاء ذكرها ابن حبان في الموحدة وفى النون والله اعلم * (ا - بنانة) قالت ما خضب عثمان قط.
روت عنها ام غراب واوردها الدار قطني في الموحدة ثم اوردها في النون وبعد الالف(1/554)
مثناة وقال هي ام البنين بنت عتبة بن حصين زوج عثمان قاله الغلابى عن ابن معين قال الدار قطني وهو وهم والصواب ما رواه وكيع عن ام غراب عن بنانة خادم كانت لام البنين امرأة عثمان * (حرف التاء) (ا - تبالة) بنت يزيد.
عن عائشة رضى الله عنها في النبيذ.
وعنها عاصم وقع في ابن ماجة نباتة بنون ثم موحدة وهو اولى * (فع - تملك) العبدرية.
روت عن عائشة رضى الله عنها.
روت عنها صفية بنت شيبة.
اخرج لها الشافعي رحمه الله من طريق الحسن بن مسلم عن صفية ان تملك العبدرية من نساء بنى عبد الدار سألت عائشة فقالت لها قولى لا بنتك تلبس حليها كله في الموسم وكانت حلفت ان لا تلبسه * (حرف الثاء والجيم فارغان) (حرف الحاء) (ا - حبيبة) بنت ابى تجراة العبدرية ويقال حبية يتحيانيتين وزن
الاول ويقال بالتصغير.
لها صحبة.
روى عنها عطاء وصفية بنت شيبة في اسناد حديثها اضطراب * (حبيبة) بنت شريق.
تقدم ذكرها في ترجمة بديل بن ورقاء في اسماء الرجال * (ا - حفصة) بنت طلق.
عن ابي عمير اسيد بن مالك.
وعنها(1/555)
معروف بن واصل * (ا - حكيمة) ويقال حكمة بنت يعلى بن مرة الثقفية.
عن ابيها وعنها حفيدها عمر بن عبدالله بن يعلى.
ذكرها ابن حبان في (الثقات) * (حرف الخاء) (ا - خالدة) بنت طلق.
عن ابيها.
وعنها سراج بن عقبة.
ذكرها ابن حبان في (الثقات).
قلت.
وقال ابن خلفون وثقها ابن صالح * (حرف الدال) (ا - درة) بنت ابى لهب الهاشمية.
اسلمت وهاجرت ولها رواية وروت عن عائشة رضى الله عنها ايضا.
وروى عنها علي و عبدالله ابن عميرة وغيرهما.
ذكرها ابن حبان في الصحابة وقال امها ام جميل حمالة الحطب وهي بنت حرب بن امية واسمها فاختة * (ا - درة) بنت معاذ.
عن ام هاني.
وعنها أبو الاسود محمد بن عبدالرحمن.
قلت.
هي معدودة في الصحابة.
روى عنها ايضا ابن المنكدر وزيد بن اسلم * (حرف الذال فارغ) (حرف الراء)
(ا - رائطة) امرأة ابن مسعود هي بنت عبدالله بن معاوية الثقفي.
لها صحبة ورواية ويقال انها زينب ورائطة لقب ويقوى ذلك ان الحديث واحد.
اخرجه احمد من رواية عبد الله بن عبدالله الثقفي عن(1/556)
رائطة في الصدقة بالحلى واخرجه الشيخان وغيرهما من رواية زينب الثقفية امرأة ابن مسعود رضى الله عنه.
(ربعية) بنت عياض الكلابية ام خثيم.
عن جدها عبيد بن عمرو وعنها حفيدها سعيد بن خثيم.
وثقها العجلى وابن حبان * (ا - رجاء) بتشديد الجيم ويقال اول اسمها زاى وهى مفتوحة نزلت البصرة ولها صحبة.
روى عنها محمد بن سيرين * (حرف الزاى) (فع زبراء) مولاة عدى بن كعب.
عن حفصة في قصة جرت لها.
وعنها عروة بن الزبير رحمه الله.
(ا - زبيبة) بموحدتين وقيل بنونين بنت النعمان.
عن ابى هريرة رضى الله عنه.
وعنها ابان بن ضمعة.
لا تعرف.
(حرف السين) (ا - سلمى) بنت جابر الاحمسية ان زوجها استشهد فاتت ابن مسعود رواه كريم بن ابى حازم عن جدته سلمى به.
قلت.
ذكرها بعضهم في الصحابة وقد روت ايضا عن ابي بكر الصديق رضى الله عنه وكذا اختها زينب بنت جابر الاحمسية.
(ا - سلمى) بنت حمزة بن عبدالمطلب لها صحبة.
روى عنها قتادة.
قلت.
هو مرسل *
(ا - سلمى) بنت قيس بن عمرو بن عبيد ام المنذر الانصارية(1/557)
احدى خالات النبي صلى الله عليه وآله من جهة ابيه صحابية روت عنها ام سليط * (ا - سهلة) بنت سهيل بن عمر والعامرية امرأة ابى حذيفة.
روت في رضاعة الكبير.
روى عنها القاسم بن محمد.
(حرف الشين) فارغ (حرف الصاد) (ا - صفية) والدة طلحة الطلحات.
لها ذكر في حديث ايوب بن محمد ان عائشة نزلت على صفية فرأت بنات لها يصلين بغير خمر قد حضن فقالت عائشة لا تصلين الا في خمار.
وذكرت حديثا في ذلك.
(ا - صهيرة) ويقال ضمرة بنت جيفر.
عن صفية ام المؤمنين رضى الله عنها.
وعنها يعلى بن حكيم.
لا تعرف.
(حرف الضاد والطاء والظاء) فارغات (حرف العين) (فه - عائشة) بنت عجرد.
روت عن ابن عباس رضى الله عنهما فارسلت حديثا.
وعنها أبو حنيفة رحمه الله تعالى.
(ا - عائشة) بنت قدامة بن مظعون القرشيه الجمحية.
روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن ابيها وامها رائطة بنت سفيان وعنها ولدها ابراهيم بن محمد بن حاطب وغيره.
ذكرها ابن حبان في الصحابة ثم في التابعين.(1/558)
حرف الغين) فارغ (حرف الفاء) (ا - فاطمة) بنت عبدالرحمن.
عن امها عن عائشة.
وعنها عبد الصمد لا تعرف.
قلت.
(1) (حرف القاف) (ا - قريبة) بنت محمد بن عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق رضى الله عنهما التيمي عن عمة ابيها عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها وعنها مولاها عاصم.
ذكرها ابن حبان في (الثقات).
قلت تقدم في ترحمة عاصم بن صهيب مولاها انها بنت محمد بن ابى بكر وكذا هو في ترجمتها من ثقات ابن حبان وفى الكنى للحاكم ابي احمد وساقه بسنده عن البخاري وقال كناه كذا ابو النعمان عن هشيم فعلى هذا فعائشة عمتها وهو الصواب.
(حرف الكاف) فارغ (حرف اللام) (ا - لميس) بمهملة وزن عظيم.
عن عائشة بثلاثة احاديث احدها من تبرع بالاجتهاد والتشمير في العشر الاخير من رمضان والآخران من قولها.
وعنها يزيد بن مرة شيخ لجابر الجعفي * (ا - ليلى) بنت عفراء الضبية.
عن عائشة.
وعنها ابن اخيها عمرو بن عبدالرحمن الضبي.
لا تعرف * (ا - ليلى) بنت قانف الثقفية.
لها صحبة.
روى عنها داود بن عاصم *
__________
(1) بياض في الاصل 12 (*)(1/559)
(حرف الميم)
(ا - مليكة) الانصارية جدة انس أو جدة اسحاق بن عبدالله ابن ابى طلحة.
ذكرها ابن سعد وقال في (الاكمال) لها صحبة ولها ذكر في مسند انس.
قال ابن عبد البر بل هي جدة اسحاق وذكر الحديث قال فظهر انها جدة انس وليست جدة اسحاق.
قلت.
يحتاج الذى يذكرها في رواية المسند إلى اخراج حديث من روايتها والا فلو كان يخرج كل من يجرى له ذكر بغير رواية لفاته شئ كثير وقد اشبعت القول فيها في (فتح الباري) اي القولين اصوب اهى جدة انس أو جدة اسحاق.
(ا - ميمونة) عن عبدالرحمن بن شيبة.
وعنها حفيدها يوسف ابن سليمان.
(حرف النون) (ا - نائلة) بنت الفرافصة امرأة عثمان.
عن عثمان.
روت عنها ام هلال * ذكرها ابن سعد في الصحابة.
قلت.
وفيه نظر.
وقد ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين.
(حرف الهاء) (ا - هند) بنت الوزاع بن زراع عن ابيها أو جدها وعنها مطر بن عبدالرحمن الاعنق كنيتها ام ابان وقد ترجم لها في التهذيب في الكنى.(1/560)
(حرف الواو) (ا - ورقاء) بنت هرم كذا في نسخة من المسند وفي اخرى اعتمدها الحسينى بنت هرار وقال في ترجمة طلحة الراوى عنها بنت هرام بالميم
وقال ابن ابي حاتم في ترجمة طلحة كالاول وان ذلك رواية ابي سعيد مولى بنى هاشم وهى التى في المسند.
وقال في رواية ابي عامر العقدى آخرها راء الهنانية عن عائشة في فرك الثوب من الجنابة وغير ذلك روى عنها طلحة بن شحاح لا اعرف حالها.
(الكنى في النساء) (ا - ام اسحاق) الغنوية احدى المهاجرات.
وعنها مولاتها ام حكيم بنت دينار.
ا - ام الحكم) بنت النعمان بن صهبان سمعت انسا يحدث مثل حديث عبيد الله بن ابى بكر بن انس عن ابيه عن جده حديث اللهم اغفر للانصار.
وفيه زيادة.
روى حديثها عبيد الله بن ابي بكر بن ام انس قال حدثتني امى عن ام الحكم لم يذكرها الحسينى ولا التى روت عنها * (ا - ام حكيم) بنت دينار.
عن مولاتها ام اسحاق.
وعنها بشار بن عبدالملك * (ا - ام حكيم) عن عائشة رضى الله عنها.
وعنها ابان بن صالح.
مجهولة.
قلت.
لا استبعد ان تكون هي التى قبلها *(1/561)
(ا - ام حميد) الساعدية زوج ابي حميد.
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وعنها ابن اخيها عبدالله بن سويد الانصاري * (ا - ام داود) عن عائشة رضى الله عنها.
وعنها ايوب بن ثابت * (ا - ام سلمى) قالت لما مرضت فاطمة فكنت امرضها.
روى عنها على بن ابى رافع قال أبو نعيم اراها امرأة ابى رافع قلت امرأة ابي رافع
اسمها سلمى فلعل بعض الرواة اخطأ فيها * (ا - ام سليمان) عن ابي سليمان.
عن عائشة رضى الله عنها.
وعنها ابنها سليمان * (ا - ام سليم) امرأة يزيد بن ابى يزيد الانصاري تقدمت في ترجمته * (ا - ام طارق) مولاة سعد بن عبادة.
قيل لها صحبة.
روى عنها جعفر بن عبدالرحمن * (ا - ام الطفيل) الانصارية رضى الله عنها زوج ابى بن كعب لها صحبة ورواية.
روى عنها محمد بن ابي بن كعب وعمارة بن عمير وغيرهما * (ا - ام عامر) بنت يزيد بن السكن ويقال بنت سعيد الانصارية احدى المبايعات.
روى عنها عبدالرحمن بن عبدالله بن ثابت الاشعلى * (ا - ام عبدالحميد) بن رافع بن خديج ان زوجها رمى يوم احد بسهم.
وعنها حفيدها يحيى بن عبدالحميد * (ام عبدالرحمن) بن طارق بن علقمة رضى الله عنها.
عن النبي صلى الله(1/562)
عليه وآله وسلم.
وعنها ابنها * (ا - ام عثمان) عن الطفيل ابن اخى جويرية.
روى حديثها شريك.
عن جابر عن خالته ام عثمان * (ام عطاء) عن الزبير.
روى عنها سبطها عبدالله بن عطاء بن كريم.
قلت.
سياق حديثها يشعر بانها صحابية وقد ذكرها ابن عبد البر فقال لها صحبة وكذا ابن مندة وابو نعيم واخرجوا لها هذا الحديث * (ا - ام عمرو) بنت خوات عن عائشة رضى الله عنها وعنها ابن
اختها خوات بن صالح.
قلت.
هي اخت صالح بن خوات بن جبير التابعي المشهور ولابيها صحبة ورواية.
(ام غنام) البياضية.
عن ام فروة.
وعنها حفيدها القاسم بن غنام * (ا - ام الكرام) عن امرأة لها صحبة وعنها الحكم بن جحل.
(ا - ام كلثوم) بنت على بن ابى طالب رضى الله عنهما.
عن مهران مولى النبي صلى الله عليه وآله.
وعنها عطاء بن السائب.
قلت.
هي الصغرى ولعلي بنت اخرى يقال لها ام كلثوم وهى الكبرى امها فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله وتزوجها عمر فولدت له والصغرى عمرت وسمع منها عطاء بن السائب وامها ام ولد ذكرها ابن سعد * (ام كلثوم) بنت عمرو بن ابي عقرب عن عائشة رضى الله عنها وعنها فاطمة بنت ابي ليث استدركها العراقى.
قلت.
هي ام كلثوم التى اخرج لها النسائي وقد تفطن لذلك الحسبنى فرقم لها احمد والنسائي(1/563)
وابن ماجة ووقع في النسائي انه لم ينسبها واخرج من طريق فاطمة غير منسوبة عن ام كلثوم عن عائشة الحديث الذى اخرجه احمد فنسب فيه فاطمة وام كلثوم وقد اشار النسائي إلى رواية احمد المذكورة والذى وقع في ابن ماجة عن امرأة من قريش لم يسمها عن كلثم عن عائشة.
قال المزى في الاطراف ام كلثوم بنت عمرو ويقال اسمها كلثم.
(ا - ام مسلم) الاشجعية.
لها صحبة.
حديثها عند اهل الكوفة.
رواه الثوري عن حبيب بن ابي ثابت عن رجل من بنى المصطلق عنها.
(ا - ام هلال) بنت وكيع عن نائلة بنت الفرافصة.
وعنها زياد
ابن عبدالله.
لا تعرف * (ا - ام هلال) عن عائشة رضى الله عنها.
وعنها عمرو بن عبدالرحمن.
لا تعرف * (ا - ام يحيى) عن انس رضى الله عنه.
وعنها عبد الله بن عمر العمرى.
(فصل) (ا - ابنة ابي بسير * عن امها.
وعنها حبيب بن زيد.
(ا - ابنة ابي الحكم) الغفارية رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وعنها ابنها سليم بن سحيم * (ابنة لخباب) بن الارت ان خبابا خرج في سرية فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يتعهدها.
روى عنها عبدالرحمن بن زيد.(1/564)
(ابنة معقل) بن يسار.
عن ابيها وعمها.
وعنها اسمعيل الاودى.
(فصل) (ا - ابراهيم) بن عبدالاعلى.
عن جدته عن ابيها سويد بن حنظلة.
(ا - اسحاق) بن عبدالله بن ابى طلحة عن امرأة عبدالله ابن ابى طلحة.
(ا - جابر) الجعفي.
عن خالته عن جويرية.
خالته هي ام عثمان.
(ا - الحسن) بن محمد بن الحنقية.
عن امرأته عن عائشة رضى الله عنها * (خصيف) الجزرى حدثنى رجل منذ ستين سنة عن عائشة رضى الله عنها (خطاب) بن صالح.
عن امه عن سلامة بنت معقل.
(رباح) بن عبدالرحمن.
عن جدته عن ابيها هي ابنة سعيد بن زيد ابن عمرو واسمها اسماء.
(سليط) بن ايوب.
عن ابيه عن سلمى بنت قيس.
(شهر) عن خالته.
عن عائشة رضى الله عنها.
(طلحة) بن مصرف عن امرأة من عبدالقيس عن اخت عبدالله بن رواحة.
(عامر) بن شراحيل الشعبي.
عن امرأة مسروق عن عائشة رضى الله عنها.
قلت.
اسم امرأة مسروق قمير بقاف وزن عظيم.
(عطاء) بن السائب.
عن امه عن عائشة رضى الله عنها * (عطاء) بن يسار ان امرأة حدثته ان النبي صلى الله عليه وآله(1/565)
وسلم استيقظ وهو يضحك.
(علقمة) بن مرثد.
عن جارية عن سعد بن مالك.
(عمرو) بن سليم.
عن امه قالت كنا نمشي بمنى فإذا صائح يصيح * (عمرو) بن عبدالرحمن.
عن عمته عن عائشة رضى الله عنها.
(عمرو) بن معاذ.
عن جدته هي حواء.
(عيسى) بن عبدالرحمن العجلى.
عن امه عن عائشة رضى الله عنها.
(قتادة) عن خمس نسوة عن عائشة رضى الله عنها في النهى عن نبيذ الجر * (قيس) بن وهب عن رجل من سراة عن عائشة رضى الله عنها.
في خلق النبي صلى الله عليه وآله وفيه قصة كسر جارية عائشة صحفة حفصة.
(مبارك) بن فضالة عن امه عن معاذة.
(ك - محمد) بن ابراهيم التيمى.
عن ام ولد ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف.
(محمد) بن طلحة بن يزيد بن ركانة.
عن ابنة مسعود بن العجماء عن امها.
(محمد) بن ابي عائشة عن رجل له صحبة.
(محمد) بن كعب القرظى.
عن جدته عن ابن مسعود رضى الله عنه.
(محمد) بن يحيى الاسلمي.
عن امه عن ام بلال.
(محمود) بن لبيد.
عن عمته في سلمة بن عوف.
(معبد) بن كعب بن مالك.
عن امه.
(معمر) عن رجل عن عمرو بن وابصة هو اسحاق بن راشد الجزرى.(1/566)
(نافع) عن انسان عن عائشة رضى الله عنها في الشرب في اناء الفضة في رواية عن امرأة ابن عمر عن عائشة وامرأته اسمها صفية بنت ابي عبيد.
(هند) بن خالد عن امرأته * (يحيى) بن يعمر عن عائشة رضى الله عنها عن امرأة عثمان بن مظعون في تبتل عثمان بن مظعون * (فه - يزيد) بن عبدالرحمن.
عن عجوز من العتيك عن عائشة رضى الله عنها هي معاذة العدوية اخرج ابن خسرو الحديث من طريق يزيد بن الرشك عنها * (يزيد) بن ابي يزيد.
عن امرأته عن عائشة رضى الله عنها تقدم في ترجمة يزيد بن ابى يزيد الانصاري وقد جاء انه يقال لها ام سليم.
(فه - أبو اسحاق) السبيعى.
عن امرأة ابن السفر.
عن عائشة رضى الله عنها في قصة زيد بن ارقم في البيع (ابو السليل) عن عجوز من بنى نمير سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
(أبو عمرو) القسملى.
عن ابنة اهبان بن صيفي * (ابو قابوس) عن امرأة عن عائشة رضى الله عنها في المواظبة على
ركعتي الفجر * (ام الكرام) عن امرأة مليكة انها رحلت مع جدها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم * (امرأة) من عبدالقيس.
عن اخت عبدالله بن رواحة.(1/567)
(يهودية) كانت تخدم عائشة رضى الله عنهما في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حكت عنها عائشة من رواية اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد عن ابيه عنها انها كانت لا تصنع إليها معروفا الا قالت وقاك الله عذاب القبر الحديث وفى آخره عذاب القبر حق.
(آخر الكتاب) (قال) مؤلفه شيخنا شيخ الاسلام والحفاظ أبو الفضل العسقلاني ثغمده الله برحمته ومن خطه نقلت من اول الكتاب إلى آخر ما حرره فرغ من ثعليقه احمد بن على بن حجر في يوم عاشوراء من المحرم سنة خمس وثلاثين وثمان مائة ثم وقفت على (الاكمال) فيما في مسند احمد من الرجال ممن ليس في (تهذيب الكمال) للحسيني ايضا فالحقت في كتابي هذا ما وجدته فيه من مدح وقدح وفرغت من تحريره بمدينة حلب في رمضان سنة ست وثلاثين وثمان مائة * قلت * ثم حرره شيخنا حالة قرأته عليه فيه إلى المكان الذي اعلمت عنده بخطى (1) واعجله الموت عن تحريربا فيه فانا لله وانا إليه راجعون * وانتهى سماعي عليه مع الجماعة إلى آخر البلاغات بخطه وذلك بقراءة بعض المشتغلين غفر الله لنا وله وكان الفراغ من تعليقي لهذا الكتاب
__________
(1) كتب على هامش الاصل في حرف الهاء مقابل ترجمة هاني الاعور -
هذا آخر ما وجد بخط شيخنا المصنف محرر أو من هنا إلى آخر الكتاب نقل من المسودة بعد وفاته رحمه الله انتهى من خط الحافظ السخاوى كاتب الاصل(1/568)
في اواخر جمادى الآخرة سنة (854) بمنزلنا بالقاهرة قاله وكتبه ابو الخير محمد بن عبدالرحمن السخاوى الشافعي عفا الله عنه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا وحسبنا الله ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير * (العبارات المختلفة القديمة التى وجدت في آخر النسخة القلمية) وكان الفراغ من زبر هذا الكتاب المبارك يوم الاحد لعله يوم عشرين في شهر ربيع الاول سنه (1178) بمحروس مدينة صنعاء المحمية بالله تعالى بعناية سيدنا الفقيه العلامة الافضل ضياء المعارف والدين اسمعيل بن محمد بن احمد بن حبيش اسعده الله في الدارين ووقاه عن كل شين * وقد رأيت في انباء الغمر للمؤلف سنة (843) في ترجمة قطب الدين محمد الحيفري ما نصه ونسخ ايضا تعجيل المنفعة في رجال الاربعة وقرأه كله واتقنه إلى آخره فهذا صريح في انه قرئ على المؤلف كله وهذه البياضات فيه والله تعالى اعلم.
قوبلت هذه النسخة على اصلها التى نقلت منه وهو بخط الحافظ السخاوى وعليه خط مؤلفه فقوبلت بعد نقلها بمائة سنة وسع سنين اظفرنا الله به في محروسة (زبيد) فطلبت من العلامة المتقن الضابط الصالح التقي الفقيه النبيه الشيخ داود بن عباس السالمى مدرس الجامع الكبير ان يقابلها مع بعض الطلبة الافاضل فتفضل بذلك وانعم اجزل الله ثوابه
كله واتقنه إلى آخره فهذا صريح في انه قرئ على المؤلف كله وهذه البياضات فيه والله تعالى اعلم.
قوبلت هذه النسخة على اصلها التى نقلت منه وهو بخط الحافظ السخاوى وعليه خط مؤلفه فقوبلت بعد نقلها بمائة سنة وسع سنين اظفرنا الله به في محروسة (زبيد) فطلبت من العلامة المتقن الضابط الصالح التقي الفقيه النبيه الشيخ داود بن عباس السالمى مدرس الجامع الكبير ان يقابلها مع بعض الطلبة الافاضل فتفضل بذلك وانعم اجزل الله ثوابه(1/569)
وقرن به الخير واسبايه وهذا خطه ببلاغ المقابلة.
بلغ مقابلة هذا الكتاب من اوله إلى آخره على الام المنسوخ منها التى هي بخط شيخ العلامه.
بركة الخاصة والعامة.
ابي الخير محمد بن عبدالرحمن السخاوى الشافعي رحمه الله تعالى في اوقات سمح الدهر بيذ لها واحيان لم تعدم البركات في فرعها واصلها وامكنة معمورة بالصالحين واهلها اخرها في المدد ومنتهاها عند العدد صبيح يوم الاحد (9) شهر صفر المظفر سنة (1280) فيما مضى من الهجرة وغبر بمدينة زبيد صانها الله تعالى عن التكدير والتنكيد وافاد عليها شآبيب المزيد بعناية سيدى الاخ العلامة الغنى عن العلامة محمد بن عبدالله بن حميد الحنبلى الساكن بمكة المشرفة شرفها الله وزادها فضلا وشرفا لديه امين هذا أو اوصى المذكور اطال الله بقاءه ان لا ينساني من دعواته الصالحة عند بيته الحرام لا سيما في الملتزم والحجر والركن والمقام.
الحقير داود بن عباس بن محمد السالمى الشافعي سلم الله بحبه قلبه وغفر بمنه وكرمه ذنبه آمين آمين آمين (خاتمة(1/570)