..............:
قَدْ كَانَ آدَمُ قَبْلُ حِيْنَ وَفَاتِهِ
أَوْصَاكَ وَهُوَ يَجُوْدُ بِالحَوْبَاءِ
بِبَنِيْهِ أَنْ تَرْعَاهُمُ فَرَعَيْتَهُم
فكفيت آدم عيلة الأبناء /6 /148
حسان بن ثابت:
هجوت محمدا برا حنيفا
أمين الله شيمته الوفاء
فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي
لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وقاء /2 /117
القاضي الأرجاني:
وَمَقْسُوْمَة العَيْنَيْنِ مِنْ دَهَشِ النَّوَى
وَقَدْ رَاعهَا بالعين رَجَعَ حُدَاءِ
تُجِيْبُ بِإِحْدَى مُقْلَتَيْهَا تَحِيَّتِي
وَأُخْرَى تراعي أعين الرقباء /15 /441
أَبُو هفَّان:
يَا ابْنَ المُدَبِّرِ أَنْتَ عَلَّمْتَ الوَرَى
بَذْلَ النَّوَالِ وَهُمْ بِهِ بُخَلاَءُ
لَوْ كَانَ مِثْلَكَ فِي البَرِيَّةِ وَاحِدٌ
فِي الجُوْدِ لم يك فيهم فقراء /10 /285
حرف الباء
ابن المُبَارَكِ:
أَبِإِذْنٍ نَزَلْتَ بِي يَا مَشِيْبُ
أَيُّ عيش وقد نزلت يطيب /7 /389
سواد بن قارب:
أتاني رئي بعد ليل وهجعة
ولم يك فيما قد بلوت بكاذب /1 /245
علي بن حجر:
أَحِنُّ إِلَى كِتَابِكَ غَيْرَ أَنِّي
أَجِلُّكَ عَنْ عتاب في كتاب /9 /403
حمزة بن بيض:
أصبح في قيدك السماح مع الـ
سلم وفن الآداب والخطب /5 /300(18/533)
محمد بن مسلم:
أغراك أَنْ أَذْنَبْتِ ثُمَّ تَتَابَعَتْ
ذُنُوبٌ، فَلَمْ أَهْجُرْكِ ثم أتوب /9 /435
أبو العلاء، أحمد بن عبد الله:
أَقَرُّوا بِالإِلهِ وَأَثْبِتُوهُ
وَقَالُوا: لاَ نَبِيَّ وَلاَ كتاب
ووطء بناتنا حل مباح
رويدكم فقد بطل العتاب /13 /295
عاتكة:
ألم تكن الرؤيا بحق وجاءكم
بتصديقها فل من القوم هارب /1 /351
محمد بن عبد الرحيم بن رجب:
أَمَا وَالَّذِي أَسْرَى إِلَى رُكْنِ بَيْتِهِ
حَرَاجِيْجُ بِالرُّكْبَانِ مُقْوَرَّةٌ حُدْبا
لأَدَّرِعَنَّ الحَرْبَ حَتَّى يُقَالَ لي
قضيت ذمام الحرب فاعتجر الحربا /10 /291
ابن عباس:
أمت بأرحام إليك ما لم تقرب
ولا قرب بالأرحام ما لم تقرب /5 /250
أبو القاسم علي بن الحسين:
إِنْ كُنْتَ نِلْتَ مِنَ الحَيَاةِ وَطِيْبِهَا
مَعَ حسن وجهك عفة وثبابا /14 /198
ابن حزم:
أَنَا الشَّمْسُ فِي جُوِّ العُلُوْمِ مُنِيْرَةً
وَلَكِنَّ عَيْبِي أَنَّ مَطْلَعِي الغَرْبُ
وَلَوْ أَنَّنِي مِنْ جَانِبِ الشَّرْقِ طَالِعٌ
لَجَدَّ عَلَى مَا ضَاعَ من ذكرى النهب /13 /384
رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
أَنَا النَّبِيُّ لاَ كَذِبْ
أَنَا ابْنُ عَبْدِ المُطَّلِبْ /1 /75
/2 /274
/118 /118(18/534)
أبو زكريا:
إِنَّ لِلْحَرْبِ أَقْوَاماً لَهَا خُلِقُوا
وَلِلدَّوَاوِيْنِ كُتَّابٌ وحساب /8 /205
صفية أم الزبير:
إِنَّمَا أَضْرِبُهُ لِكَي يَدِبّ
وَيَجُرَّ الجَيْشَ ذَا الجلب /3 /34
مروان:
إني أرى فتنة تغلي مراجلها
والملك بعد أبي ليلى لمن غالبا /4 /310
/و4 /و316
رجل مذحجي:
أَوْقِرْ رِكَابِي ذَهَبَا
فَقَدْ قَتَلْتُ المَلِكَ المُحَجَّبَا
قتلت خير الناس أما وأبا
. . . . . . . . . . . . /4 /365
أبو طالب بن مسلم اللخمي:
أوما عجيب جيفة مسمومة
وكلابها قد غالبهم دَاءُ الكَلَبْ
يَتذَابحُوْنَ عَلَى اعترَاقِ عِظَامهَا
فَالسَّيِّدُ المرهوب فيهم من غلب /15 /316
أبو قيس بن الأسلت:
أيا راكبا إما عرضت فبلغن
مغلغلة عني لؤي بن غالب /1 /218
الريولي، أبو محمد القاسم بن:
أَيَّامُ عُمْرِكَ تَذْهَبُ
وَجمِيْعُ سَعْيِكَ يُكْتَبُ
ثُمَّ الشهيد عليك
منك فأين أين المهرب /13 /399
عبد المحسن بن محمد بن أحمد:
بالذي ألهم تعذيبي
ثناياك العذابا
ما الذي قالته عينا
ك لقلبي فأجابا /13 /126(18/535)
أسعد الزَّوْزَنِيّ:
بِمَسْعُوْدٍ بنِ نَاصِرٍ اشتَمَلْنَا
عَلَى عَيْنِ الحَدِيْثِ بِغَيْرِ رَيْبِ
إِذَا مَا قَالَ: حَدَّثَنَا فلان
فذا الإسناد حق غير ريب /14 /54
. . . . . . .:
تُرِيْكَ سَنَّةَ وَجْهٍ غَيْرَ مُقْرِفَةٍ
مَلْسَاءَ لَيْسَ بها خال ولا ندب /11 /127
السلفي:
تَصَانِيْفُ ابْنِ ثَابِتٍ الخَطِيْبِ
أَلَذُّ مِنَ الصِّبَا الغض الرطيب /13 /428
أعرابي:
تَعَرَّضْتَ لِي بِالجُوْدِ حَتَّى نَعَشْتَنِي
وَأَعْطَيْتَنِي حَتَّى ظَنَنْتُكَ تَلْعَبُ
فَأَنْتَ النَّدَى وَابْنُ النَّدَى وَأَخُو النَّدَى
حَلِيْفُ النَّدَى مَا لِلنَّدَى عَنْكَ مَذْهَبُ /6 /148
مهيار:
جاء بها اللهُ عَلَى فَتْرَةٍ
بآيَةٍ مَنْ يَرَهَا يَعْجَبِ
لَمْ تَأْلَفِ الأَبْصَارُ مِنْ قَبْلِهَا
أَنْ تَطْلُعَ الشمس من المغرب /13 /123
ابن المُبَارَكِ:
جَرَّبتُ نَفْسِي فَمَا وَجَدْتُ لَهَا
مِنْ بَعْدِ تَقْوَى الإِلَهِ كَالأَدَبِ
فِي كُلِّ حَالاَتِهَا وإن كرهت
أفضل من حمتها عن الكذب /7 /388
حمزة بن محمد بن طاهر:
جَعَلْنَاكَ فِيمَا بَيْنَنَا وَرَسُولِنَا
وَسِيْطاً فَلَمْ تَظْلِمْ ولم تتحوب /12 /420
أبو النواس:
حَامِلُ الهَوَى تَعِبُ
يَسْتَخِفُّهُ الطَّرَبُ
إِنْ بَكَى يحق له
ليس ما به لعب /8 /49(18/536)
ابن مجبر، أبو بكر يحيى بن....:
دَعَا الشَّوْقُ قَلْبِي وَالركَائِبَ وَالركْبَا
فَلبَّوا جَمِيْعاً وهو أول من لبى /15 /378
ابن تُوْمرت:
دَعْنِي فَفِي النَّفْسِ أَشْيَاءٌ مُخَبَّأَةٌ
لأَلبسن بِهَا دِرْعاً وَجِلْبَابَا
وَاللهِ لَوْ ظَفِرَتْ نَفْسِي بِبُغْيَتِهَا
مَا كُنْتُ عَنْ ضَرَبِ أَعْنَاقِ الوَرَى آبى /14 /383
فائد بن أقرم:
ذَرْ ذَا وَأَثْنِ عَلَى الكَرِيْمِ مُحَمَّدٍ
وَاذْكُرْ فواضله على الأصحاب
وإذا يقال: من الجوال بما له
قيل: الجواد محمد بن شهاب /6 /74
شريح القاضي:
رَأَيْتُ رِجَالاً يَضْرِبُوْنَ نِسَاءهُم
فَشَلَّتْ يَمِيْنِي حِيَنَ أضرب زينبا /5 /52
أبو خارجة الفرازي، مالك....:
رُبَّمَا قَدْ لُقِيْتُ أَمْسِ كَئِيْباً
أَقْطَعُ اللَّيْلَ عبرة ونحيبا /5 /29
الحسين بن الحلاج:
سبحان من أظه رناسوته
سِرَّ سَنَا لاَهُوتِه الثَّاقِبِ
ثُمَّ بدَا فِي حلقه ظاهرا
في صورة الأكل والشارب /11 /201
راجح الحلِّي:
سَلِ الخَطْبَ إِنْ أَصْغَى إِلَى مَنْ يُخَاطِبُهُ
بِمَنْ عَلِقَتْ أَنْيَابُهُ وَمَخَالِبُهْ
نشدتُكَ عَاتِبْهُ عَلَى نَائِبَاتِهِ
وَإِنْ كَانَ لاَ يَلْوِي عَلَى مَنْ يعاتبه /15 /422
أبو تمام:
السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ
فِي حَدِّهِ الحَدُّ بَيْنَ الجَدِّ وَاللَّعِبِ
وَالعِلْمُ فِي شُهُبِ الأَرْمَاحِ لاَمِعَةً
بَيْنَ الخَمِيْسَيْنِ لاَ فِي السَّبْعَةِ الشهب /8 /391(18/537)
. . . . . .:
صار الوزير عاملا لكاتبه
يأمل أن يرقق في مطالبه
ليستدر النفع من مكاسبه
. . . . . . . /11 /221
. . . . . . .:
صَحِيْحُ البُخَارِيِّ لَوْ أَنْصَفُوهُ
لَمَا خُطَّ إِلاَّ بمَاءِ الذَّهَبْ
هُوَ الفَرْقُ بَيْنَ الهُدَى وَالعمَى
هو السد بين الفتى والعطب /10 /120
الأعمش:
عَجِبْتُ عَجِيْبَةً مِنْ ذِئْبِ سُوْءٍ
أَصَابَ فَرِيْسَةً من ليث غاب /6 /345
أبو الخطاب بن الجراح:
فَاقَ الخَطِيْبُ الوَرَى صِدْقاً وَمَعْرِفَةً
وَأَعْجَزَ النَّاسَ فِي تَصْنِيْفِهِ الكُتُبَا
حَمَى الشَّرِيعَةِ مِنْ غَاوٍ يدنسها
بوضعه ونقى التدليس والكذبا /13 /429
عبد الملك بن مروان:
فإن يك منكم كان مروان ابنه
وعمرو منكم هَاشِمٌ وَحَبِيْبُ
فَمِنَّا حُصَيْنٌ وَالبَطِيْنُ وَقَعْنَبٌ
وَمِنَّا أمير المؤمنين شبيب؟ /5 /78
جرير:
فَغُضَّ الطَّرْفَ إِنَّكَ مِنْ نُمَيْرٍ
فَلاَ كَعْباً بلغت ولا كلابا /5 /358
جحظة:
فَقَدْتُ بِابْنِ دُرَيْدٍ كُلَّ فَائِدَةٍ
لَمَّا غَدَا ثَالثَ الأَحجَارِ وَالتُّرَب
وَكُنْتُ أَبكِي لفَقْدِ الجُودِ منفردًا
فصرت أبكي لفقد الجود والأدب /11 /398
ابن الشهيد، أبو عامر أحمد بن....:
فَكَأَنَّ النُّجُوْمَ فِي اللَّيْلِ جَيْشٌ
دَخَلُوا لِلْكُمُوْنَ في جوف غاب /13 /182(18/538)
إسماعيل بن عباد:
قَالُوا: مَضَى الشَّيْخُ أَبُو أَحْمَدٍ
وَقَدْ رَثَوْهُ بضروب الندب
فقلت: ماذا فَقْدَ شَيْخٍ مَضَى
لَكِنَّهُ فَقْدُ فُنُوْنِ الأَدَبْ /12 /391
مرحب اليهودي:
قد علمت خيبر أني مرحب
شاكي السلاح بطل مجرب
إذا الليوث أقبلت تلهب
وأحجمت عن صولة المغلب /2 /46
/و2 /و50
ابن ماكولا:
قَوِّضْ خِيَامَكَ عَنْ دَارٍ أُهِنْتَ بِهَا
وَجَانِبِ الذل إن الذل مجتنب /14 /76
السنجاري، أبو السعادات،....:
كَادَتْ تَطِيْرُ وَقَدْ طِرْنَا بِهَا طَرَباً
لَوْلاَ الشباك التي صيغت من الحبب /16 /226
الحلاج:
كَتَبْتُ وَلَمْ أَكْتُبْ إِلَيْكَ وَإِنَّمَا
كَتَبْتُ إِلَى روحي بغير كتاب /11 /215
الوزير جمال الدين بن شيث:
كن مع الدهر كيف قلبك الدهر
بِقَلْبٍ رَاضٍ وَصَدْرٍ رَحِيبِ
وَتَيَقَّنْ أَنَّ اللَّيَالِي ستأتي
كل يوم وليلة بعجيب /16 /226
يوسف بن الحسين:
كَيْفَ السَّبِيْلُ إِلَى مَرْضَاةِ مَنْ غَضِبَا
مِنْ غير جرم ولم أعرف له سببا /11 /154
يحيى بن زين بن علي:
لكل قتيل معشر يطلبونه
وليس لزيد بالعراقيين طالب /6 /120
عَلِيُّ بنُ بسَّامٍ:
للهِ دَرُّكَ مِنْ مَلْكٍ بِمَضْيَعَةِ
نَاهِيْكَ فِي العَقْلِ وَالآدَابِ وَالحَسَبِ
مَا فِيْهِ لَوْلاَ وَلاَ لَيْتٌ فَتُنْقِصُهُ
وَإِنَّمَا أَدْرَكَتْهُ حرفة الأدب /11 /29(18/539)
تقي الدين علي السبكي:
لما قضى شيخنا وعالمنا
ومات في التاريخ والنسب /1 /105
ابن دريد:
لَنْ تَسْتَطِيْعَ لأَمْرِ اللهِ تَعْقِيْبَا
فَاسْتَنْجِدِ الصَّبْرَ أَوْ فَاسْتَشْعِرِ الحُوْبَا
وَافْزَعْ إِلَى كَنَفِ التَّسْلِيم وارض بما
قضى المهيمن مكروها ومحبوبا /11 /173
السلطان صلاح الدين:
وما أكثر الناس وأقلهم
وما أقل من القليل النجبا /15 /365
أحمد بن أبي داود:
مَا أَنْتَ بِالسَّبَبِ الضَّعِيْفِ وَإِنَّمَا
نُجْحُ الأُمُورِ بقوة الأسباب /9 /186
الحافظ، محمد بن محمد. . . . . . .:
ما زلت بالسمع أهواكم وما ذكرت
أخباركم قط إلا ملت من طرب /1 /30
. . . . . . .:
مَا لِلْعدَى جُنَّةٌ أَوقَى مِنَ الهَرَبِ
أَيْنَ المفرُّ وَخيل الله فِي الطَّلَبِ
وَأَيْنَ يَذْهَب مَنْ فِي رَأْس شَاهقَةٍ
وَقَدْ رَمَتْهُ سِهَام الله بالشهب /15 /141
تاج الدين عبد الوهاب السبكي:
من للحديث وللسارين في الطلب
من بعد موت الإمام الحافظ الذهبي /1 /105
بندار بن الحسين:
نوائب الدهر أدبتني
وإنما يوعظ الأديب /12 /194
ابن الخياط:
وفاضل قال إذا أَنْشَدْتُهُ نُخَباً
مِنْ بَعْضِ شِعْرِي وَشِعْرِي كُلُّهُ نُخَبُ
لاَ شَيْءَ عِنْدَكَ مِمَّا يَسْتَعِيْنُ بِهِ
من شأنه معجزات النظم والخطب /14 /348(18/540)
البديع، أبو الفضل، أحمد بن.....:
وَكَاد يَحْكِيْكَ صَوْتُ الغَيْثِ مُنْسَكِباً
لَوْ كَانَ طلق المحيا يمطر الذهبا /12 /519
قيس بن ذريح الليثي:
وَكُلُّ مُلِمَّاتِ الزَّمَانِ وَجَدْتُهَا
سِوَى فُرْقَةِ الأَحْبَابِ هينة الخطب /4 /502
الزبير:
وقد عَلِمْتُ لَوِ انَّ عِلْمِيَ نَافِعِي
أَنَّ الحَيَاةَ من الممات قريب /3 /45
. . . . . . .:
وَلَوْ قِيْلَ لِلْكَلْبِ: يَا بَاهِلِيُّ
عَوَى الكَلْبُ من لؤم هذا النسب /5 /241
بهاء الدين محمد بن محمد:
وَمَا بَيْنَنَا إِلاَّ المُدَامَةُ ثَالِثٌ
فَيُمْلِي وَيَسقينِي وأملي ويشرب /16 /491
عروة:
وما هو إلا أن أراها فجاءة
فأبهت حتى ما أكاد أجيب /2 /490
أبو مسهر:
وَلاَ خَيْرَ فِي الدُّنْيَا لِمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ
مِنَ اللهِ فِي دَارِ المُقَامِ نَصِيبُ
فَإِنْ تُعْجِبِ الدُّنْيَا رِجَالاً فَإِنَّهُ
مَتَاعٌ قَلِيْلٌ والزوال قريب /8 /356
عمر بن عبد العزيز:
وَلاَ خَيْرَ فِي عَيْشِ امْرِئٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ
مِنَ اللهِ فِي دَارِ القَرَارِ نَصِيْبُ
فَإِنْ تُعْجِبِ الدُّنْيَا أُنَاساً فَإِنَّهَا
مَتَاعٌ قَلِيْلٌ والزوال قريب /5 /461
أم زيد بن شبة:
يَا بأَبِي وَشبّا،
وَعَاشَ حَتَّى دبّا
شَيْخاً كبيرا خبا
. . . . . . . /10 /67(18/541)
الطرطوشي:
يَا ذَا الَّذِي طَاعَتُهُ قُرْبَةٌ
وَحَقُّهُ مُفْتَرَضٌ وَاجِبُ
إِنَّ الَّذِي شُرِّفْتَ مِنْ أَجْلِهِ
يَزْعُمُ هذا أنه كاذب /14 /354
المأموني، أبو طالب، عبد السلام:
يَا رَبْعُ لَوْ كُنْتُ دَمْعاً فيكَ مُنْسَكِباً
قضيت ولم أقض الذي وجبا /12 /447
ابن المبارك:
يَا عَابِدَ الحَرَمِيْنِ لَوْ أَبْصَرْتَنَا
لَعَلِمْتَ أَنَّكَ في العبادة تلعب /7 /386
العماد:
يَا عُنُقَ الإِبرِيْقِ مِنْ فِضَّةٍ
وَيَا قَوَامَ الغصن الرطب /14 /336
الأبيوردي:
يا من يجالسني وَلَيْسَ بِمُدْرِكٍ
شَأوِي وَأَيْنَ لَهُ جَلاَلَةُ مَنْصِبِي
لاَ تَتْعَبَنَّ فَدُوْنَ مَا حَاوَلْتَه
خَرْطُ القَتَادَةِ وامتطاء الكوكب /14 /247
أبو المظفر محمد بن علي ...
يَتُوبُ عَلَى يَدِي قَوْمٌ عُصَاةٌ
أَخَافَتْهُم مِنَ البَارِي ذُنُوبُ
وَقَلْبِي مُظْلِمٌ مِنْ طٌولِ مَا قَدْ
جَنَى فَأَنَا عَلَى يَدِ مِنْ أَتُوبُ؟ /16 /98
أبو منصور الجذامي:
يَذُمُّ المُحِبُّوْنَ الرَّقِيْبَ وَلَيْتَ لِي
مِنَ الوَصْلِ ما يخشى عليه رقيب /14 /407
عمرو الأشدق:
يُرِيْدُ ابْنُ مَرْوَانٍ أُمُوْراً أَظُنُّهَا
سَتَحْمِلُهُ مِنِّي على ركب صعب
انتقض عَهْداً كَانَ مَرْوَانُ شَدَّهُ
وَأَكَّدَ فِيْهِ بِالقَطِيعَةِ والكذب /4 /448(18/542)
النميري، أبو المرهف نصر ... :
يُزَهِّدُنِي فِي جَمِيْع الأَنَامِ
قِلَّةُ إِنْصَافِ مَنْ يَصْحَبُ
وَهَلْ عَرَفَ النَّاسُ ذُو نُهْيَةٍ
فَأَمسَى له فيهم مأرب /15 /377
ابن مجبر، أبو بكر يحيى....:
يَقُوْلُوْنَ: دَاوِ القَلْبَ يَسْلُ عَنِ الهَوَى
فَقُلْتُ: لنعم الرأي لو أن لي لبي /15 /378
عيسى بن طلحة:
يَقُوْلُوْنَ: لَوْ عَذَّبْتَ قَلْبَكَ لاَرْعَوَى
فَقُلْتُ: وَهَلْ لِلْعَاشِقِيْنَ قُلُوْبُ؟
عَدِمْتُ فُؤَادِي كَيْفَ عَذَّبَهُ الهَوَى؟
وما لفؤادي من هواه طبيب /5 /215
ابن الخياط:
يَقينِي يَقينِي حَادِثَاتِ النَّوَائِب
وَحزمِي حَزْمِي فِي ظُهُوْرِ النَّجَائِبِ
سَيُنْجِدُنِي جَيْشٌ مِنَ العَزْمِ طَالَمَا
غلبت به الخطب الذي هو غالبي /14 /349
حرف التاء
محمد بن الفضل العقيلي:
أتاكم الشيخ أبو الوقت
بأحسن الأخبار عن ثبت
طَوَى إِلَيْكُمْ نَاشراً عِلْمَهُ
مَرَاحِلَ الأَبْرَقِ وَالخَبْتِ /15 /105
ابن فارس، أبو الحسين، أحمد:
إِذَا كُنْتَ تُؤذَى بِحَرِّ المَصِيف
وَيُبْسِ الخَرِيفِ وبرد الشتا /12 /540
سعيد بن أبي عروبة:
الأَزْدُ أَزْدُ عَرِيْضَه
ذَبَحُوا شَاةً مَرِيْضَه
أَطْعَمُوْنِي فأبيت
ضربوني فبكيت /6 /470(18/543)
أبو العتاهية:
إِنَّ الشَّبَابَ وَالفَرَاغَ وَالجِدَه
مَفْسَدَةٌ لِلْمَرْءِ أَيُّ مَفْسَدَه
حَسْبُكَ مِمَّا تَبْتَغِيهِ القُوْتُ
مَا أَكْثَرَ القوت لمن يموت /8 /334
أبو غالب هبة الله:
بِمَقْدَمِ الشَّيْخِ رِزْقُ اللهِ قَدْ رُزِقَتْ
أَهْلُ أصبهان أسانيدا عجيبات. /14 /95
. . . . . . .:
عُلوٌّ فِي الحَيَاةِ وَفِي المَمَاتِ
لحقٌ أَنْتَ إحدى المعجزات /12 /270
حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ:
فَمَنْ لِلْقَوَافِي بَعْدَ حَسَّانَ وَابْنِهُ
وَمَنْ لِلْمَثَانِي بَعْدَ زَيْدِ بنِ ثَابِتِ /4 /73
شراقة البارقي:
كَفَرْتُ بِوَحْيِكُم وَجَعَلْتُ نَذْراً
عَلَيَّ هِجَاءكُم حَتَّى الممات /4 /506
أبو مسلم الخولاني:
مَا عِلَّتِي مَا عِلَّتِي
وَقَدْ لَبِسْتُ دِرْعَتِي. . . . . . .
أموت عند طاعتي
. . . . . . . /4 /515
كشاجم، أبو نصر محمود. . . . . . .:
مُستملحٌ مِنْ كُلِّ أَطْرَافِهِ
مُسْتَحْسَنُ الإِقْبالِ وَالمُلْتَفَتْ
لَوْ بِيْعَتِ الدُّنْيَا وَلَذَّاتُهُا
بِسَاعَةٍ مِنْ وَصْلِهِ ما وفت /12 /310
رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيْتِ
وَفِي سَبِيْلِ الله ما لقيت /1 /75
و/11 /و118(18/544)
أبو بكر:
هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيْتِ
وَفِي سَبِيْلِ الله ما لقيت /1 /314
و/8 و/201
سهل:
وَأَحَلَّ دَارَ النَّحْرِ فِي أَغْلاَلِهِ
مَنْ كَانَ ذا تقوى وذا صلوات /1/1 421
سليمان بن قتة:
وَإِنَّ قَتِيْلَ الطَّفِّ مِنْ آلِ هَاشِمٍ
أَذَلَّ رقابا من قريش فذلت /4 /371
. . . . . . .:
وَإِنَّمَا حَمَّلَ التَّوْرَاةَ قَارِئَهَا
كسبُ الفَوَائِدِ لاَ حب التلاوات /13 /294
. . . . . . .:
وطلحة يوم الشعب آس محمدا
ولدى ساعة ضاقت عليه وسدت
وفاه بِكَفَّيْهِ الرِّمَاحَ فَقُطِّعَتْ
أَصَابِعُهُ تَحْتَ الرِّمَاحِ فَشُلَّتِ /3 /30
ابن سريح:
ومشاهد بالعنج من لحظاته
قد بت أمنعه لذيد سباته /10 /277
عبد الله بن رواحة:
يَا نَفْسُ إِنْ لاَ تُقْتَلِي تَمُوْتِي
هَذَا حمام الموت قد صليت
وَمَا تَمَنَّيْتِ فَقَدْ أُعْطِيْتِ
إِنْ تَفْعَلِي فِعْلَهُمَا هديت
وإن تأخرت فقد شفيت
. . . . . . . /2 /83
و/3 /150
أبو حسين الحجاجي:
يُقَضَّى لِلْحُطَيئَةِ أَلْفُ بَيْتٍ
كَذَاكَ الحَيُّ يَغلِبُ كل ميت /11 /342(18/545)
حرف الثاء
القاضي، أحمد بن إسحاق.....:
قُلْ لِهَذَا الوَزِيْرِ قَوْلَ مُحِقٍّ
بَثَّهُ النَّصْحُ أيما إثبات
قد تقلدتها ثلاثا
وطلاق البنات عند الثلاث /1 /293
عمر بن عبد العزيز:
مَنْ كَانَ حِيْنَ تُصِيْبُ الشَّمْسُ جَبْهَتَهُ
أَوِ الغُبَارُ يَخَافُ الشَّيْنَ وَالشَّعَثَا
وَيَأْلَفُ الظِّلَّ كَيْ تَبْقَى بَشَاشَتُهُ
فَسَوْفَ يَسْكُنُ يَوْماً رَاغِماً جَدَثَا /5 /460
حرف الجيم
محمد بن داود الظاهري:
انْظُرْ إِلَى السِّحْرِ يَجْرِي فِي لَوَاحِظِهِ
وَانْظُرْ إِلَى دَعَجٍ فِي طَرْفِهِ السَّاجِي
وَانْظُرْ إِلَى شَعَرَاتٍ فَوْقَ عَارِضِهِ
كَأَنَّهُنَّ نِمَالٌ دَبَّ فِي عاج /10 /278
محمد بن هاشم بن وعكة:
البَدْرُ مُنْتَقِبٌ بِغَيْمٍ أَبْيَض
هُوَ فِيْهِ بَيْنَ تخفر وتبرج /12 /373
الربيع بن سليمان:
صبراً جَمِيْلاً مَا أَسرعَ الفَرَجَا
مَنْ صَدَقَ اللهَ فِي الأُمُورِ نَجَا
مَنْ خَشِيَ اللهَ لَمْ يَنَلْهُ أَذَىً
وَمَنْ رَجَا اللهَ كَانَ حيث رجا /10 /191
ورقة بن نوفل:
لججت وكنت في الذكرى لجوجا
لهم طالما بعث النشيجا /1 /197(18/546)
حرف الحاء
ابْنِ الإِطْنَابَةِ:
أَبَتْ لِي عِفَّتِي وَأَبَى بَلاَئِي
وأخذي الحمد بالثمن الربيح
وإعطائي عَلَى المَكْرُوْهِ نَفْسِي
وَضَرْبِي هَامَةَ البَطَلِ المُشِيْحِ /4 /270
ابن المبارك أو"حميد النَّحْوِيِّ":
اغْتَنِمْ رَكْعَتَيْنِ زُلفَى إِلَى اللهِ
إِذَا كنت فارغا مستريحا
وإذا ما هممت بالقول في الباطل
فاجعل مكانه تسبيحا /7 /389
أبو الفضل عياض بن موسى:
انْظُر إِلَى الزَّرْع وَخَامَاته
تَحكِي وَقَدْ مَاست أَمَام الرِّيَاحْ
كتيبَةً خَضْرَاءَ مهزومَة
شقَائِقُ النُّعْمَان فيها جراح /15 /51
محمد بن عبد الركيم، سديد ... :
أَهْلاً بِمَنْ أَهدَى إِلَيَّ صَحِيْفَةً
صَافَحْتُهَا بِالرُّوحِ لا بالراح /15 /129
شهر بن حوشب:
تَغَيَّرَتِ البِلاَدُ وَمَنْ عَلَيْهَا
فَوَجْهُ الأَرْضِ مُغْبَرٌّ قبيح /5 /220
أبو بكر بن أبي داود:
تَمَسَّكْ بِحَبْلِ اللهِ وَاتَّبِعِ الهُدَى
وَلاَ تَكُ بدعيا لعلك تفلح
وَدِنْ بِكِتَابِ اللهِ وَالسُّنَنِ الَّتِي
أَتَتْ عَنْ رسول الله تنجو وتربح /10 /349
. . . . . . .:
سكر الولاية طيب
وخماره مال وروح /12 /271
شهاب الدين فتيان بن علي:
قَدْ أَجْمَدَ الخَمْرَ كَانُوْنٌ بِكُلِّ قَدَحْ
وَأَخْمَدَ الجَمْرَ فِي الكَانُوْنِ حِيْنَ قَدَحْ
يَا جَنَّةَ الزبد داني أَنْتِ مُسْفِرَةٌ
بِحُسْنِ وَجْهٍ إِذَا وَجْهُ الزَّمَانِ كلح /16 /137(18/547)
أبو بكر الخطيب:
لاَ تَغْبِطَنَّ أَخَا الدُّنْيَا لِزُخْرُفِهَا
وَلاَ لِلَذَّةِ وَقْتٍ عَجَّلَتْ فَرحَا
فَالدَّهْرُ أَسرَعُ شَيْءٍ فِي تقلبه
وفعله بين للخلق قد وضحا /13 /430
حرف الخاء
ابن المستوفى:
يا أيها الملك الذي سطواته
في فِعْلِهَا يَتَعَجَّبُ المرِيخُ
آيَاتُ جُوْدِكَ مُحْكَمٌ تَنْزِيْلُهَا
لا ناسخ فيها ولا منسوخ /16 /312
حرف الدال
. . . . . . .:
اثْنَانِ قَدْ ذَهَبَا فَبُورِكَ فِيْهِمَا
عُمَرُ الخَلِيْفَةُ ثُمَّ حلفُ السُّؤْدُدِ
الشَّافِعِيّ الأَلْمَعِيُّ مُحَمَّدٌ
إِرْثُ النبوة وابن عم محمد /11 /124
أَعْرَابِيٌّ:
أَخَالِدُ بَيْنَ الحَمْدِ وَالأَجْرِ حَاجَتِي
فَأَيُّهُمَا يَأْتِي فَأَنْتَ عِمَادُ
أَخَالِدُ إِنِّي لَمْ أَزُرْكَ لحاجة
سوى أنني عاف وأنت جواد /6 /147
أبو الصقر، إسماعيل بن بلبل:
إِذَا مَا المِسْكُ طَيَّبَ رِيْحَ قَوْمٍ
كَفَانِي ذاك رائحة المداد /10 /331
الشوذي:
إذا نَطَقَ الوُجُوْدُ أَصَاخَ قَوْمٌ
بِآذَانٍ إِلَى نُطْقِ الوُجُوْدِ
وَذَاكَ النُّطْقُ لَيْسَ بِهِ انْعِجَامٌ
وَلَكِنْ جل عن فهم البليد /16 /460(18/548)
قيس بن سعد:
أَرَدْتُ بِهَا كَيْ يَعْلمَ النَّاسُ أَنَّهَا
سَرَاوِيْلُ قَيْسٍ وَالوُفُوْدُ شُهُوْدُ
وَأَنْ لاَ يَقُوْلُوا: غَابَ قَيْسٌ وَهَذِهِ
سَرَاوِيْلُ عَادِيٍّ نَمَتْهُ ثَمُوْدُ
وَإِنِّي مِنَ الحَيِّ اليَمَانِيِّ سَيِّدٌ
وَمَا النَّاسُ إِلاَّ سيد ومسود /4 /252
أبو إسحاق الصابي:
أرى الشاعر بين الخَالِدِيَّيْنِ سَيَّرَا
قَصَائِدَ يَفْنَى الدَّهْرُ وَهْيَ تُخَلَّدُ
هُمَا لاِجْتِمَاعِ الفَضْلِ رُوْحٌ مُؤَلَّفٌ
وَمَعْنَاهُمَا مِنْ حيث ما شئت مفرد /12 /374
الحسين بن مطير:
أَضْحَتْ يَمِيْنُكَ مِنْ جُوْدٍ مُصَوَّرَةً
لاَ بَلْ يمينك فيها صورة الجود /6 /525
. . . . . . .:
أعجب من ترَاهُ
أَنَّ وَزِيْرَيْنِ فِي بِلاَدِ
هَذَا سَوَادٌ بلا وزير
وذا وزير بلا سواد /11 /221
. . . . . . .:
اغتنموا البر بشيخ ثوى
ترجمة السُّوْقَةُ وَالصِّيْدُ
قَدْ خَتَمَ العُمْرَ بعيدٍ مَضَى
ليس له من بعده عيد /13 /220
أبان بن سعيد:
أَقْبِلْ وَأَنْسِلْ وَلاَ تَخَفْ أَحَداً
بَنُو سَعِيْدٍ أعزة البلد /3 /161
الصدر أبو جعفر البياضي:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ العِلْمَ كَانَ مُبَدَّداً
فَصَيَّرَهُ هذا المغيب في اللحد /14 /194
حسان بن ثابت:
أَمْسَى الجَلاَبِيْبُ قَدْ عَزُّوا وَقَدْ كَثُرُوا
وَابْنُ الفريعة أمسى بيضة البلد /3 /443
/و4 /و139(18/549)
حسان بن ثابت:
انظر خليلي بباب حلق هل
تؤنس دون البلقاء من أحد /4 /121
أبو بكر الخطيب:
إِنْ كُنْتَ تَبغِي الرَّشَادَ مَحْضاً
لأَمْرِ دُنْيَاكَ والمعاد /13 /430
سُلَيْمَانُ بنُ مُهَاجِرٍ البَجَلِيُّ:
إِنَّ المَسَاءَةَ قَدْ تسر وربما
كان السرور بما كرهت جديدا /6 /241
سَهْلُ بنُ أَبِي غَالِبٍ الخَزْرَجِيُّ:
إِنَّ مُعَاذَ بنَ مُسْلِمٍ رَجُلٌ
لَيْسَ لِمِيْقَاتِ عُمْرِهِ أَمَدُ
قد شاب رأس الزمان واكتهل الـ
دهر وأثواب عمره جدد /7 /432
سنان:
إِنَّ المنَايَا لاَ تَطَا بِمنسمٍ
إِلاَّ عَلَى أكتاف أهل السؤود
فَلَئِنْ صَبْرتَ فَأَنْتَ سَيِّدُ مَعْشَرٍ
صَبْرُوا وَإِنْ تجزع فغير مفند /15 /364
ابن الزغواني:
إِنِّيْ سَأَذْكُرُ عَقْدَ دِيْنِي صَادِقاً
نَهْجَ ابْنِ حنبل الإمام الأوحد /14 /412
الفرزدق:
ألا قبح الرحمن ظهر مطية
أئتنا تتهادى مِنْ دِمَشْقَ بِخَالِدِ
وَكَيْفَ يَؤُمُّ النَّاسَ مَنْ كَانَ أُمُّهُ
تَدِيْنُ بِأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِوَاحِدِ /6 /146
. . . . . . . .:
أَيْنَ أَهْلُ الدِّيَارِ مِنْ قَوْمِ نُوْحٍ
ثُمَّ عاد من بعدهم وثمود
أين آباؤنا أين بنوهم
أين آباؤهم وأين الجدود /5 /443(18/550)
ابْنُ المُبَارَكِ:
أَيُّهَا الطالبُ عِلْماً
إِيْتِ حَمَّادَ بنَ زَيْدْ
فَاستَفِدْ حِلْماً وَعِلْماً
ثُمَّ قيّدهُ بقيد /7 /114
/و8 /و373
حسان بن ثابت:
بني أم البنين ألم يرعكم
وأنتم من ذوائب أهل نجد /1 /436
بَشَّارُ بنُ بُرْدٍ:
بَنِي أُمَيَّةَ هُبُّوا طَالَ نومكم
إن الخليفة يعقوب بن داود
ضَاعَتْ خِلاَفَتُنَا يَا قَوْمُ فَاطَّلِبُوا
خَلِيْفَةَ اللهِ بين الدن والعود /7 /342
أبو الحسين محمد بن أحمد ... :
تَأَنَّ فِي الأَمْرِ لاَ تَكُنْ عَجِلاً
فَمَنْ تَأَنَّى أَصَابَ أَوْ كَادَا
وَكُنْ بِحَبْلِ الإِلَهِ مُعْتَصِماً
تَأْمَنُ مِنْ بَغْيِ كَيْدِ مَنْ كَادَا /16 /81
المعتمد:
تَبَدَّلْتُ مِنْ ظِلِّ عِزِّ البُنُوْد
بِذُلِّ الحَدِيْدِ وثقل القبود
كان حَدِيْدِي سِنَاناً ذَلِيْقاً
وَعَضْباً رَقِيْقاً صَقِيْلَ الحَدِيْدِ /14 /129
ابن تومرت:
تَجَرَّدْ مِنَ الدُّنْيَا فَإِنَّك إِنَّمَا
خَرَجْتَ إِلَى الدنيا وأنت مجرد /14 /382
السكن ابن جميع:
تَزَايدَ مَا أَلْقَى فَقَدْ جَاوَزَ الحَدَّا
وَكَانَ الهوَى مَزْحاً فَصَارَ الهوَى جِدَّا
وَقَدْ كُنْتُ جَلْداً ثُمَّ أَوْهَننِي الهوَى
وَهَذَا الهوَى مَا زال يستوهن الجلدا /12 /567
الشافعي:
ثمنى رجال أن أموت وإن أمت
فتلك سبيل لست فيها بأوحد /8 /267(18/551)
ابْنُ نبيط:
ثَلاَثَةٌ مِنْ طَبْعِهَا الفَسَادُ
الفَأْرُ والبربر والجراد /12 /554
يَزِيْدُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ:
جَاءتْ مَنِيَّتُهُ وَالعَيْنُ هاجعة
هلا أتته المنايا والقنا قصد /9 /448
رجل من الجن:
جَزَى اللهُ رَبُّ النَّاسِ خَيْرَ جَزَائِهِ
رَفِيْقَيْنِ قالا: خيمتي أم معبد /1 /317
/و2 /و260
/و3 /و521
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
جندب وما جندب
والأقطع الخير زيد /4 /496
مَرْوَانُ بنُ أَبِي حَفْصَةَ:
ذَهَبَ الفَرَزْدَقُ بِالفَخَارِ وإنما
حلو القريض ومره لجرير /5 /353
الخليل بن أحمد:
سَأَجْعَلُ لِيَ النُّعْمَانَ فِي الفِقْهِ قُدْوَةً
وَسُفْيَانَ في نقل الأحاديث سيدا /12 /407
. . . . . . . .:
سَأَلْتُ النَّدَى وَالجُوْدَ: حُرَّانِ أَنْتُمَا
فَقَالاَ جَمِيْعاً: إننا لعبيد /5 /224
أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ الكَحَّال:
الشَّافِعِيّ تفقهاً وَالأَصْمَعِيّ
تفننا والتابعين تزهدا /12 /52
العز النسابة:
صَاحِبِي هَذِهِ دِيَارُ سُعَادٍ
فَتَرَفَّقْ وَمُنَّ بِالإِسْعَادِ
عج عليها نقضي لبانات
قلب مستهام أصماه حب سعاد /16 /138(18/552)
ابن الزاغواني:
عَالٍ عَلَى العَرْشِ الرَّفِيْعِ بِذَاتِهِ
سُبْحَانَهُ عَنْ قول غاو ملحد /14 /412
صفية أم الزبير:
عين جودي بدمعة وسهود
واندبي خيرها لك مفقود
واندبي المصطفى بحزن شديد
خالد القلب فهو كالمعمود /3 /511
البحتري:
غَدَتْ تَسْتَجِيرُ الدَّمْعَ خَوْفَ نَوَى الغَدِ
وَعَادَ قَتَاداً عِنْدَهَا كُلُّ مَرْقَدِ
وَأَنْقَذَهَا مِنْ غَمْرَةِ المَوْتِ أَنَّهُ
صُدُودُ فِرَاقٍ لاَ صُدُودُ تَعَمُّدِ /9 /119
عاتكة بنت زيد بن عمرو....:
غَدَرَ ابْنُ جُرْمُوْزٍ بِفَارِسِ بُهْمَةٍ
يَوْمَ اللِّقَاءِ وَكَانَ غَيْرَ مُعَرِّدِ
يَا عَمْرُو لَوْ نَبَّهْتَهُ لوجدته
لا طائشا رعش الجنان وَلاَ اليَدِ
ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ إِنْ ظَفِرْتَ بِمِثْلِهِ
فيما مضى مما تروح وتغتدي /3 /49
أبو الصلت أمية:
فَارْغَبْ بِنَفْسِكَ إِلاَّ عَنْ نَدَى وَوَغَى
فَالمَجْدُ أَجْمَعُ بَيْنَ البَأْسِ وَالجُودِ
كَدَأْبِ يَحْيَى الَّذِي أحيت مواهبه
ميت الرجاء بإنجاز المواعيد /14 /315
يزيد بن عبد الملك:
فَإِنْ تَسْلُ عَنْكِ النَّفْسُ أَوْ تَدَعِ الصِّبَى
فَبِاليَأْسِ تَسْلُو عَنْكِ لاَ بِالتَّجَلُّدِ
وَكُلُّ خَلِيْلٍ زَارَنِي فَهُوَ قَائِلٌ
مِنَ اجْلِكِ هَذَا هَامَةُ اليوم أو غدا /5 /469
الشافعي:
فلَوْلاَ الشِّعْرُ بِالعُلَمَاءِ يُزْرِي
لكُنْتُ اليَوْمَ أَشْعَرَ مِنْ لَبِيدِ
وَأَشجَعَ فِي الوَغَى مِنْ كُلِّ ليث
وآل مهلب وأبي يزيد /8 /267(18/553)
..........:
قُلْ لأَمِيْنِ الله فِي أَرْضِهِ
وَمَنْ إِلَيْهِ الحل والعقد /7 /513
فخر الدين ابن الشيخ:
قُلْ لِلَّذِي قَاسَمْتُهُ مُلْكَ اليَدِ
وَنَهَضْتُ فِيْهِ نَهْضَةَ المُتَأَسِّدِ
عَاصَيْتُ فِيْهِ ذَوِي الحجَى مِنْ أسرتي
وأطعت فيه مكارمي وتوددي /16 /388
الأعصم:
الكُتْبُ مَعْذرَةٌ وَالرُّسْلُ مخبرَةٌ
وَالجُودُ متَّبعٌ وَالخَيْرُ موجُودُ
وَالحَرْبُ سَاكِنَةٌ وَالخَيْلُ صَافِنَةٌ
وَالسِّلمُ مُبتذلٌ والظل ممدود /12 /304
ابن المبارك:
كَيْفَ القَرَارُ وَكَيْفَ يَهْدَأُ مُسْلِمٌ
وَالمُسْلِمَاتُ مَعَ العدو المعتدي
الضاربات خدودهن برنة
الداعيات بينهن محمد /7 /389
أبو سفيان بن الحارث:
لعمرك إني يوم أحمل راية
لتغلب خيل اللات خيل محمد /2 /112
عبد الله بن رواحة:
لكنني أسأل الرحمن مغفرة
وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا
أو طعنة بيدي حران مجهزة
بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا /2 /81
السراج:
للهِ دَرُّ عِصَابَةٍ
يَسْعَوْنَ فِي طَلَبِ الفَوَائِدْ
يُدْعَوْنَ أَصْحَابَ الحَدِ
يثِ بِهِمْ تَجَمَّلَتِ المَشَاهِدْ /14 /217
محمد بن عبيد الله السلامي:
لَمَّا أُصِيْبَ الخَدُّ مِنْكَ بِعَارِضٍ
أَضْحَى بِسِلْسِلَةِ العذار مقيدا /12 /522(18/554)
أبو جندل، عبيد بن حصين:
لو كنت من أحد يهجى هجوتك
يَا ابْنَ الرِّقَاعِ وَلَكِنْ لَسْتَ مِنْ أَحَدِ
تَأْبَى قُضَاعَةُ أَنْ تَعْرِفْ لَكُم نَسَباً
وَابْنَا نزار فزنتم بيضة البلد /5 /358
أبو طاهر السلفي:
لَيْسَ حُسْنُ الحَدِيْثِ قربَ رِجَالٍ
عِنْدَ أَربَابِ علمِهِ النَّقَّادِ
بَلْ عُلُوُّ الحَدِيْثِ عِنْد أُولِي الإتقان
والحفظ صحة الإسناد /15 /286
مالك بن عوف:
ما إن رأيت ولا سمعت بمثله
في الناس كلهم بمثل محمد
أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدي
وإذا تشا يخبرك عما في غد /2 /149
أبو الفرج الدارمي:
مَرِضْتُ فَارتَحْتُ إِلَى عَائِدٍ
فَعَادَنِي العَالَمُ فِي واحد /13 /306
. . . . . . .:
مَسَحَ الرَّسولُ جَبِينَهُ
فَلَهُ بَرِيقٌ فِي الخُدُوْدِ
أَبَوَاهُ مِنْ عَلْيَا قُرَيْـ
شٍ وَجَدُّهُ خَيرُ الجدود /4 /370
ابن منقذ، أسامة بن الأمير..:
مَعَ الثَّمَانِيْنَ عَاثَ الضَّعْفُ فِي جَسَدِي
وَسَاءنِي ضَعْفُ رِجْلِي وَاضْطِرَابُ يَدِي
إِذَا كَتَبتُ فَخطِّي خط مضطرب
كخط مرتعش الكفين مرتعد /15 /352
الحَسَنُ بنُ رَشِيْق:
مِمَّا يُزَهِّدُنِي فِي أَرْضِ أَنْدَلُسٍ
سَمَاعُ مُعْتَصِمٍ فِيْهَا وَمُعْتَضِدِ
أَلْقَابُ مَمْلَكَةٍ في غير موضعها
كالهريحكي انتفاخا صولة الأسد /12 /560
أبو بكر محمد بن عمار المهري:
ممَّا يُقَبِّحُ عِنْدِي ذِكْرَ أَنْدَلُسٍ
سَمَاعَ مُعْتَمِدٍ فِيْهَا وَمُعْتَضِدِ
أَسْمَاءُ مَمْلَكَةٍ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا
كَالهِرِّ يَحْكِي انتِفَاخاً صولة الأسد /14 /79(18/555)
المتنبي:
مَنْ عَلَّمَ الأَسْوَدَ المَخْصِيَّ مَكْرُمَةً
أَقْوَامُهُ البِيْضُ أَمْ آبَاؤُهُ الصِّيْدُ
وَذَاكَ أَنَّ الفُحولَ البِيْضَ عاجزة
عن الجميل فكيف الخصية السود /12 /249
العزيز، أبو منصور ابن أبي....:
مَنْ مَلَّنِي فَلْيَنْأَ عَنِّي رَاشِداً
فَمَتَى عَرَضْتُ له فلست براشد
ما ضاقت الدنيا بأسرها
حتى تراني راغبا في زاهد /13 /257
عبد الله بن حسن:
مُنْخَرِقُ السِّربَالِ يَشْكُو الوَجَى
تَنكُبُهُ أَطرَافُ مَرْوٍ حداد /6 /334
ابن سهل:
مُنَغَّصُ العَيشِ لاَ يَأْوِي إِلَى دَعَةٍ
مَنْ كَانَ فِي بَلَدٍ أَوْ كَانَ ذَا وَلَدِ
والساكن النفس من لم ترضى هِمَّتُهُ
سُكْنَى مَكَانٍ وَلَمْ يَسْكُنْ إِلَى أَحَدِ /16 /340
الصحابة:
نحن الذين بايعوا محمدا
على الجهاد ما بقينا أبدا /1 /464
أبو العلاء بن سليمان:
هذا ما جنَاهُ أَبِي عليَّ
وَمَا جَنِيْتُ عَلَى أَحَدِ /13 /297
منذر بن سعيد البلوطى:
هَذَا المَقَالُ الَّذِي مَا عَابَهُ فَنَدُ
لَكِنَّ صَاحِبَهُ أَزْرَى بِهِ البَلَدُ
لَوْ كُنْتُ فِيهِمْ غَرِيباً كُنْتُ مُطَّرفاً
لكِنَّنِي مِنْهُمُ فَاغتَالَنِي النَّكَدُ /12 /238
دِحْيَةُ البَلَوِيُّ:
وَأَبْرَزَ فِي ذَاتِ الإِلَهِ وَوَجْهِهِ
ثمانين ألفا من لجين ومسجد /7 /277
عبد بني الحسحاس:
وإن لا تلاقي الموت في اليوم فاعلمن
بأنك رهن أن تلاقيه غدا /2 /541(18/556)
.........:
وَبِبِئْرِ بَدْرٍ إِذْ يَرُدُّ وُجُوْهَهُم
جِبْرِيْلُ تَحْتَ لوائنا ومحمد /8 /116
علي بن حجر:
وظيفتنا مائة للغربظب
في كل يوم سوى ما يفاد /9 /403
ابن المستوفى، المبارك بن أحمد:
وَفَى لِيَ دَمْعِيْ يَوْمَ بَانُوا بِوَعْدِهِ
فَأَجْرَيْتُهُ حتى غرقت بمده
وَلَوْ لَمْ يُخَالِطْهُ دَمٌ غَالَ لَوْنَهُ
لَمَا مال حادي الركب عن قصد ورده /16 /311
جاريتان:
وفينا نبي يعلم ما في غد
. . . . . . . /4 /300
هبة الله ابن القاضي أبي الفضل:
وَلَوْ أَبصرَ النَّظَّامُ جَوْهَرَ ثَغْرِهَا
لَمَا شَكَّ فيه أنه الجوهر الفرد /16 /41
أبو عمرو بن العلاء:
وَلاَ يَرْهَبُ ابْنُ العَمِّ مَا عِشْتُ صَوْلَتِي
ولا أخفتني من صولة المتهدد /6 /464
أبو العلاء:
وَنَائِمَةٍ قَبَّلْتُهَا فَتَنَبَّهَتْ
وَقَالَتْ: تَعَالُوا فَاطْلُبُوا اللِّصَّ بالحد /13 /142
أم سعد بن معاذ:
ويل أم سعد سعدا
خرامة وجدا /1 /479
/و3 /و175
طَلْحَةُ:
لاَ أَعْرِفَنَّكَ بَعْدَ المَوْتِ تَنْدُبُنِي
وَفِي حياتي ما زودتني زادا /3 /233
السيد الحميري:
يَا آلَ مَرْوَانَ إِنَّ اللهَ مُهْلِكُكُمْ
وَمُبْدِلٌ أمنكم خوفا وتشريدا /6 /240(18/557)
عمرو بن سالم:
يا رب إني ناشدا محمدا
حلف أبينا وأبيه الأتلدا /2 /104
يحيى اليزيدي:
يَا طَالِبَ النَّحْوِ أَلاَ فَابْكِهِ
بَعْدَ أَبِي عمرو حماد /7 /110
.........:
يَا هِدَة مَا هُدِدْنَا لَيْلَةَ الأَحَدِ
فِي نصف شعبان لا تنسى بد الأبد /9 /314
العلاف، أبو بكر، الحسن ...
يَا هِرُّ فَارَقْتَنَا وَلَمْ تَعُدِ
وَكُنْتَ عِنْدِي بمنزل الولد
وَكَيْفَ نَنْفَكُّ عَنْ هَوَاكَ وَقَدْ
كُنْتَ لَنَا عدة من العدد /11 /315
حسان بن ثابت:
يحملن حور العين تَرْفُلُ فِي الرَّ
يْطِ حِسَانَ الوُجُوْهِ كَالبَرَدِ /4 /121
حرف الذال
أبو دلف، القاسم بن عيسى:
أَيُّهَا الرَّاقِدُ المُؤَرِّقُ عَيْنِيـ
نَمْ هَنِيْئاً لَكَ الرقاد اللذيذ /8 /543
حرف الراء
أعرابي:
أَبُو جَعْفَرٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ نُبُوَّةٍ
صَلاَتُهُمُ لِلْمُسْلِمِيْنَ طُهُوْرُ
أَبَا جَعْفَرٍ ضَنَّ الأَمِيْرُ بِمَالِهِ
وَأَنْتَ عَلَى مَا فِي يَدَيْكَ أَمِيْرُ
أَبَا جَعْفَرٍ يَا ابْنَ الشَّهِيْدِ الَّذِي لَهُ
جَنَاحَانِ في أعلى الجنان يطير /4 /454(18/558)
أبو العباس السراج:
أتذكر إذ لحافظ جِلْدُ شَاةٍ
وَإِذْ نَعْلاَكَ مِنْ جِلْدِ البَعِيْرِ
فَسُبْحَانَ الَّذِي أَعْطَاكَ مُلْكاً
وَعَلَّمَكَ الجُلُوسَ عَلَى السرير /11 /241
..........:
أخو الحرب إن عضت به الحرب عصفها
وإن شمرت يوما به الحرب شمرا /2 /525
أحمد بن محمد الخراساني:
إِذَا كَانَ كُلُّ المَرْءِ فِي الكُلِّ فَانِياً
أبن لي عن أي الوجودين يخبر /11 /47
النوري، أحمد بن محمد....:
إِذَا كُنْتَ فِيْمَا لَيْسَ بِالوَصْفِ فَانِياً
فَوَقْتُكَ في الأوصاف عند تحير /11 /47
أبو نواس:
إذا ما بدت والبدر ليلة تمه
رأيت لَهَا وَجْهاً يَدُلُّ عَلَى عُذْرِي
وَتَهْتَزُّ مِنْ حتحت الثياب كأنها
قضيت من الريحان في ورق خضر /8 /334
الشافعي:
إذا المشكلات تصدينني
كشف حَقَائِقَهَا بِالنَّظَرْ
وَلَسْتُ بِإِمَّعَةٍ فِي الرِّجَالِ
أُسَائِلُ هذا وذا ما الخبر
ولكنني مدره الأصغرين
فتاح خير وفراج شر /8 /255
المهلبي، نصر بن جعفر:
أَرَانِي اللهُ وَجْهَكَ كُلَّ يَوْمٍ
صَبَاحاً للتَّيَمُّنِ والسرور /12 /254
لعلي:
أَرَى أَفْرُخِي يَمْضُوْنَ قَصَْداً إِلَى البِلَى
وَأُصْبِحُ مِثْلَ النَّسْرِ فِي جَانِبِ الوَكْرِ
أُشَيِّعُ مِنْهُم وَاحَِداً بَعْدَ وَاحِدٍ
وَأَرْجِعُ قَدْ أَوْدَعْتُهُ ظُلْمَةَ القبر /9 /574(18/559)
.............:
أَسَدٌ عليَّ وَفِي الحُرُوْبِ نَعَامَةٌ
فَتَخَاءُ تَنْفِرُ مِنْ صَفِيْرِ الصَّافِرِ؟
هَلاَّ بَرَزْتَ إِلَى غَزَالَةَ فِي الوَغَى
بَلْ كَانَ قَلْبُكَ فِي جَنَاحَيْ طائر /5 /77
النضر بن شميل:
أَصْبَحَ دِيْنِي الَّذِي أَدِيْنُ بِهِ
وَلَسْتُ مِنْهُ الغَدَاةَ مُعْتَذِرَا
حُبُّ عَلِيٍّ بَعْدَ النَّبِيِّ وَلاَ
أشتم صديقا ولا عمرا /8 /380
شريح بن هانئ:
أَصْبَحْتُ ذَا بَثٍّ أُقَاسِي الكِبَرَا
قدْ عِشْتُ بين المشركين أعصر /5 /53
العرجي، عبد الله بن عمر.......:
أَضَاعُوْنِي وَأَيُّ فَتَىً أَضَاعُوا
لِيَوْمِ كَرِيْهَةٍ وَسِدَادِ ثغر
وخلوني لمعترك المنايا
وقد شرعت أسنتها لنحري /6 /26
هلال بن العلاء:
اِقْبَلْ مَعَاذِيْرَ مَنْ يَأْتِيْكَ مُعْتَذِراً
إِنْ بَرَّ عِنْدَكَ فِيمَا قَالَ أَوْ فَجَرَا
فَقَدْ أَطَاعَكَ مَنْ أَرْضَاكَ ظَاهِرُهُ
وَقَدْ أَجَلَّكَ مَنْ يَعْصِيْكَ مستترا /10 /391
الأبيوردي:
أَكَوْكَبٌ مَا أَرَى يَا سَعْدُ أُمْ نَارُ
تَشُبُّهَا سَهْلَةُ الخَدَّيْنِ مِعْطَارُ
بَيْضَاءُ إِنْ نَطَقَتْ فِي الحيِّ أَوْ نَظَرَتْ
تَقَاسَمَ الشَّمْسَ أَسْمَاعٌ وأبصار /14 /247
ابن دراج، أحمد بن محمد:
أَلَمْ تَعْلَمِي أَنَّ الثَّوَاءَ هُوَ النَّوَى
وَأَنَّ بُيُوتَ العَاجِزِينَ قُبُوْرُ
تُخوِّفُنِي طولَ السِّفَار وَإِنَّهُ
لتقبيل كف العامري سفير /13 /181(18/560)
محمد بن عبيد الله:
إليك طوى عرض البسيطة جاعل
قصارى المطايا أن يلوح لها القصر
فكنت وعزمي في الظلام وصارمي
ثلاثة أشياء كما أجمع النسر /12 /288
/و12 /و522
زهير بن صرد:
أمنن علينا رسول الله في كرم
فإنك المرء نرجوه وندخر
أمنن على بيضة اعتاقها حزز
ممزق شملها في دهرها غير /2 /148
جحظة: أحمد بن جعفر بن ... :
أنا ابن أناس مول الناس ودهم
فأضحوا حديثا بالنوال المشهر /11 /458
الصليحي، أبو الحسن علي....:
أَنْكَحْتُ بِيضَ الهِنْدِ سُمْرَ رِمَاحِهِم
فَرُؤُوْسهُم عِوَضَ النثار نثار /13 /463
أبو إسماعيل الطغرائي:
إِنْ سَاغَ بَعْدَكَ لِي مَاءٌ عَلَى ظَمَأٍ
فَلاَ تَجَرَّعْتُ غَيْرَ الصَّابِ وَالصَّبْرِ
أَوْ إِنْ نَظَرْتُ مِنَ الدُّنْيَا إِلَى حَسَنٍ
مُذْ غِبْتَ عني فلا متعت بالنظر /14 /249
أبو دلامة زند بن الجون:
إني نذرت لَئِنْ رَأَيتُكَ سَالِماً
بِقُرَى العِرَاقِ وَأَنْتَ ذُو وَفْرِ
لَتُصَلِّيَنَّ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ
وَلَتَمْلأَنَّ دَرَاهِماً حجري /7 /61
صفية بن عبد المطلب:
ألا أبلغ بني عمر رَسُوْلاً
فَفِيْمَ الكَيْدُ فِيْنَا وَالإِمَارُ
وَسَائِلْ فِي جُمُوْعِ بَنِي عَلِيٍّ
إِذَا كَثُرَ التَّنَاشُدُ وَالفَخَارُ /5 /252
مَحْمُوْدُ بنُ عُمَرَ:
أَلاَ قُلْ لِسُعْدَى: مَا لَنَا فِيكِ مِنْ وَطَرٍ
وَمَا تَطَّبينَا النُّجْلَ مِنْ أَعْيَنِ البَقَرْ
فَإِنَّا اقتصرنَا بِالَّذِيْنَ تَضَايَقَتْ
عيونهم والله يجزي من اقتصر /15 /18(18/561)
أبو طالب:
ألا قل لعمرو والوليد ومطعم:
ألا ليت حظي من حياطكم بكر /1 /231
الحاجري، حسام الدين....:
أي طرف أحبور
للغزال الأسيمر
أبهذا الأريبلي
هام فيك الحويجري /16 /250
محبوبة:
أَيُّ عَيْشٍ يَلَذُّ لِي
لاَ أَرَى فِيْهِ جَعْفَرَا
مَلِكٌ قَدْ رَأَيْتُهُ
فِي نَجِيْعٍ مُعَفَّرَا /9 /448
عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
أَيَادِيكَ عِنْدِي مُعَظَّمَاتٌ جَلاَئِلُ
طَوَالَ المدَى شُكْرِي لهن قصير /11 /291
زوجة الوليد، أخت عمرو ... :
أيَا عَيْنُ جُودِي بِالدُّمُوعِ عَلَى عَمْرِو
عَشِيَّةَ تبتز الخلافة بالغدر /4 /448
.......:
أيها الشامت المعير بالشبـ
بِ أَقِلَّنَّ بِالشَّبَابِ افْتِخَارَا
قَدْ لَبِسْتُ الشَّبَابَ قبلك حينا
فوجدت الشباب ثوبا معارا /6 /147
علي بن الجهم:
بسر من رأى إمام عدل
تعرف من بحره البحار /9 /445
عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ:
بِسْمِ الَّذِي أُنْزِلَتْ مِنْ عِنْدِهِ السُّوَرُ
وَالحَمْدُ للهِ أَمَّا بَعْدُ يَا عُمَرُ
إِنْ كُنْتَ تعلم ما تأتي ومما تَذَرُ
فَكُنْ عَلَى حَذَرٍ قَدْ يَنْفَعُ الحَذَرُ /5 /283(18/562)
عَبَّاسُ بنُ عُتْبَةَ بنِ أَبِي لَهَبٍ:
بِعَمِّي سَقَى اللهُ الحِجَازَ وَأَهْلَهُ
عَشِيَّةَ يَسْتَسْقِي بِشَيْبَتِهِ عُمُرْ
تَوَجَّهَ بِالعَبَّاسِ فِي الجَدْبِ رَاغِباً
إِلَيْهِ فَمَا إِنْ رَامَ حَتَّى أَتَى المَطَرْ
وَمِنَّا رَسُوْلُ اللهِ فِيْنَا تُرَاثُهُ
فَهَلْ فَوْقَ هَذَا للمفاخر مفتخر /3 /399
الفضيل بن عياض:
بَلَغتُ الثَّمَانِيْنَ أَوْ جُزتُهَا
فَمَاذَا أُؤَمِّلُ أَوْ أنتظر
علتني السنون فأبليتني
فدق العظام وكل البصر /7 /406
عبد المجيد بن عيذون:
بَنِي المُظَفَّرِ وَالأَيَّامُ لاَ نَزَلَتْ
مرَاحِلٌ وَالوَرَى مِنْهَا عَلَى سَفَرِ
مَنْ لِلأَسِرَّةِ أَوْ من لِلأَعِنَّةِ أَوْ
مَنْ لِلأَسِنَّةِ يَهْدِيْهَا إِلَى الثُغُرِ /14 /86
سعد بن علي الزنجاني:
تَدَبَّرْ كَلاَمَ اللهِ وَاعتَمِدِ الخَبَرْ
وَدَعْ عَنْكَ رأيا لا يلائمه الخبر
وَنَهْجَ الهُدَى فَالْزَمْهُ وَاقْتَدِ بِالأُلَى
هُمُ شَهِدُوا التنزيل علك تنجبر /13 /479
هند الأنصارية:
ترفع أيها القمر المنير
تبصر هَلْ تَرَى حُجْراً يَسِيْرُ؟
يَسِيْرُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بنِ حَرْبٍ
لِيَقْتُلَهُ كَمَا زَعَمَ الخَبِيْرُ
تَجَبَّرَتِ الجبابر بعد حجر
وطاب لها الخورنق والسدير /4 /458
أبو الحسين عبد الله بن....:
تَرَى المَرْءَ يَهْوَى أَنْ تَطُوْلَ حَيَاتُهُ
وَطُولُ البَقَا مَا لَيْسَ يَشْفِي لَهُ صَدْرَا
وَلَوْ كَانَ فِي طُول البَقَاءِ صَلاَحُنَا
إِذاً لَمْ يكن إبليس أطولنا عمرا /11 /119(18/563)
الخطيب، أبو بكر أحمد بن علي:
تَغَيَّبَ الخَلْقُ عَنْ عَيْنِي سِوَى قَمَرٍ
حَسْبِي من الخلق طرأ ذَلِكَ القَمَرُ
مَحَلُّهُ فِي فُؤَادِي قَدْ تَمَلَّكَهُ
وحاز روحي فما لي عنه مصطبر /13 /430
صفوان بن المعطل:
تلق ذباب السيف عنك فإنني
غلام إذا هوجيت لست بشاعر /1 /455
أبو العلاء:
تَنَاقُضٌ مَا لَنَا إِلاَّ السُّكوتُ لَهُ
وَأَن نعوذ بمولانا من النار /13 /294
عبد الله بن رواحة:
فَثَبَّتَ اللهُ مَا آتَاكَ مِنْ حَسَنٍ
تَثْبِيْتَ موسى ونصرا كالذي نصروا
إني تفرست فيك الخير نافلة
والله يعلم أني ثابت بصر
أنت الرسول فمن يحرم نوافله
والوجه منه فقد أزرى به القدر /2 /81
شعبة:
حَبَانِي إِلَهِي فِي الجِنَانِ بِقُبَّةٍ
لَهَا أَلْفُ باب من لجين وجوهر /6 /614
أبو بكر ابن النابلسي:
حياني مَالِكِي بِدَوامِ عِزٍّ
وَوَاعَدَنِي بقُرْبِ الانتصَارِ
وَقَرَّبَنِي وَأَدْنَانِي إِلَيْهِ
وَقَالَ: انْعَمْ بعَيْشٍ فِي جِوَارِي /12 /221
أبو سَعِيْدٍ بن الأَعْرَابِيّ:
حَدَثٌ مُفْظِعٌ وَخَطْبٌ جَلِيْلٌ
دق عن مثله اصطبار الصبور /11 /174
ابن المبارك:
خذ من الجاروش والأرز
والخبز والشعير
وَاجْعَلَنْ ذَاكَ حَلاَلاً
تَنْجُ مِنْ حَرِّ السَّعِيْرِ /7 /387(18/564)
محمد بن جرير:
خُلْقَانِ لاَ أَرْضَى فَعَالَهُمَا
بَطَرُ الغِنَى وَمَذَلَّةُ الفقر /11 /170
أبو النعمان بشير:
دَخَلتُ إِلَيْكَ يَا أَملِي بَشِيْراً
فَلَمَّا أَنْ خرت بَقِيت بِشْرَا
أَعِدْ يَائِي الَّتِي سَقَطَتْ مِنِ اسمي
فيائي في الحساب تعد عشرا /16 /425
العكوك، أبو الحسن، علي:
ذا ورد الغي عن صدره
لما ارعوى واللهو من وطره /8 /332
الشريف المرتضى:
دريت يا ابن هلال والدوى عَرَضٌ
لَمْ يُحْمَ مِنْهُ عَلَى سُخْطٍ لَهُ البَشَرُ
مَا ضَرَّ فَقْدُكَ وَالأَيَّامُ شَاهِدَةٌ
بِأَنَّ فضلك فيها الأنجم الزهر /3 /82
أبو القاسم إسماعيل بن عباد:
رق الزجاج ورقت الخمر
فتشابها فتشاكل الأمر
فكأنها خمر ولا قدح
وكأنها قدح ولا خمر /12 /454
الوزير المهلبي:
سَفَرْنَ بُدوراً وَانْتَقَبْنَ أَهِلَّةً
وَمِسْنَ غُصوناً وَالتَفَتْنَ جآذرا /12 /195
سوار بن عبد الله القاضي:
سَلَبْتِ عِظَامِي مُخَّهَا فَتَرَكْتِهَا
عَوَارِيَ فِي أَجْلاَدِهَا تتكسر /9 /425
عباد بن بشر:
صَرَخْتُ لَهُ، فَلَمْ يَعْرِضْ لِصَوْتِي
وَوَافَى طَالِعاً من رأس جذر
فعدت له، قال: مَنِ المُنَادِي؟
فَقُلْتُ: أَخُوْكَ عَبَّادُ بنُ بِشْرِ /3 /206
أبو علي الحسين بن الضحاك:
صِلْ بِخَدِّي خَدَّيْكَ تَلْقَ عَجِيْبا
مِنْ مَعَانٍ يحار فيها الضمير /9 /537(18/565)
عمارة:
ضَجِر الحديدُ مِنَ الحَديد وَشَاوَرٌ
فِي نَصْر دين محمد لم يضجر /11 /453
المستنجد بالله:
ضَفَتْ نِعْمَتَانِ خَصَّتَاكَ وَعَمَّتَا
فَذِكْرُهُمَا حَتَّى القِيَامَةِ يذكر
وُجُوْدُكَ وَالدُّنْيَا إِلَيْكَ فَقِيْرَةٌ
وَجُوْدُكَ وَالمَعْرُوفُ فِي الناس ينكر /15 /173
الحلاج:
طَلَبْتُ المُسْتَقَرَّ بِكُلِّ أَرْضِ
فَلَمْ أَرَ لِي بأرض مستقرا /11 /213
أبو العلاء:
عُقُوْلٌ تَسْتَخِفُّ بِهَا سُطور
وَلاَ يَدْرِي الفَتَى لمن الثبور /13 /293
كثير عزة:
عمت صنائعه فهم هَلاَكُهُ
فَالنَّاسُ فِيْهِ كُلُّهُم مَأْجُوْرُ
وَالنَّاسُ مَأْتَمُهُم عليه واحد
في كل دا رنة وزفير /5 /464
المستنجد:
عَيَّرَتْنِي بِالشَّيبِ وَهُوَ وَقَارُ
لَيتَهَا عَيَّرتْ بِمَا هو عار /15 /165
مَعْقِرٍ البَارِقِيِّ:
فَأَلْقَتْ عَصَاهَا وَاسْتَقَرَّتْ بِهَا النَّوَى
كما قر عينا بالإياب المسافر /6 /341
المَنْصُوْرُ:
فَأَلْقَتْ عَصَاهَا وَاسْتَقَرَّتْ بِهَا النَّوَى
كَمَا قر عينا بالإياب المسافر /6 /234
ابن رواحة:
فَخَبِّرُوْنِي أَثْمَانَ العَبَاءِ مَتَى
كُنْتُمْ بَطَارِقَ أَوْ دانت لكم مضر /3 /147
.......:
فَدَعْ عَنْكَ يَعْقُوْبَ بنَ دَاوُدَ جَانِباً
وَأَقبِلْ علي صهباء طيبة النشر /7 /344(18/566)
عمر بن عبد العزيز:
فلولا التقى ثم النهى هشية الرَّدَى
لَعَاصَيْتُ فِي حُبِّ الصَّبِيِّ كُلَّ زَاجِرِ
قَضَى مَا قَضَى فِيْمَا مَضَى ثُمَّ لاَ ترى
له صبوة أخرى الليالي الغوابر /5 /454
المعتمد:
فِيمَا مَضَى كُنْتَ بِالأَعْيَادِ مَسْرُوْرا
فَسَاءَكَ العِيْدُ فِي أَغْمَاتَ مَأْسُوْرَا
تَرَى بَنَاتِكَ فِي الأَطْمَارِ جائعة
يغزلن للناس ما يملكن قطميرا /14 /129
هبة الله بن الحسن:
قَالُوا: تُقِيْمُ وَقَدْ أَحَا
طَ بِكَ العَدُوُّ وَلاَ تَفِرُّ
فَأَجَبْتُهُمْ المَرْءُ مَا لَمْ
يَتَّعِظْ بالوعظ غر /14 /388
عامر بن الأكوع:
قد علمت خيبر أني عامر
شاكي السلاح بطل مغامر /2 /47
المنجنيقي، يعقوب بن صابر:
قَدْ لَبِسَ الصُّوْفَ لِتَرْكِ الصَّفَا
مَشَايِخُ الوَقْتِ لِشُرْبِ العَصِيرْ
الرَّقْصُ وَالأَمْرَدُ مِنْ شَأْنِهِم
شَرٌّ طويل تحت ذيل قصير /16 /231
إبراهيم بن هرمة:
كأن عيني إذ ولت حمولهم
مني جناحا حمام صادفا مَطَرَا
أَو لُؤْلُؤٌ سَلِسٌ فِي عِقْدِ جَارِيَةٍ
خرقاء نازعها الولدان فانتثرا /6 /331
أبو السعادات بن الشجري:
كَانَتْ مُسَاءلَةُ الرُّكبَانِ تُخْبرنِي
عَنْ أَحْمَدَ بنِ علي الخبر /15 /17
...........:
كَفَى حَزَناً بِالوَالِهِ الصَّبِّ أَنْ يَرَى
مَنَازِلَ من يهوى معطلة قفرا /5 /469(18/567)
صفية أم الزبير:
كيف وجدت زبرا
أأقطا أم تمرا
أم مشمعلا صقرا
........... /3 /34
البياض، مسعود بن عبد العزيز:
كَيْفَ يَذْوِي عُشْبُ أَشْـ
وَاقِي وَلِي طَرْفٌ مطير /13 /492
الوليد بن بكر:
لأَيِّ بَلاَئِكَ لاَ تَدَّكِرْ
وَمَاذَا يَضُرُّكَ لَوْ تَعْتَبِرْ
بُكَاءٌ هُنَا وَبُرَاحٌ هُنَاكَ
وَمَيْتٌ يُسَاقُ وقبر حفر /12 /518
عائشة زوج الرسول صلى الله عليه وسلم:
لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى
إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر /2 /364
.......:
لقد أصبح الإسلام زعزع ركته
غَدَاةَ ثَوَى الهَادِي لَدَى مَلْحَدِ القَبْرِ
إِمَامُ الهُدَى مَا زَالَ لِلْعِلْمِ صَائِناً
عَلَيْهِ سَلاَمُ الله في آخر الدهر /7 /201
الشافعي:
لَقَدِ أصبحَتْ نَفْسِي تَتُوقُ إِلَى مِصْرَ
وَمِنْ دونها أرض المهامة والقفر؟ /8 /269
.........:
لَقَدْ بَاعَ شَهْرٌ دِيْنَهُ بِخَرِيْطَةٍ
فَمَنْ يَأْمَنُ القراء بعدك يا شهر؟ /5 /219
السنجاري، أسعد بن يحيى:
للهِ أَيَّامِي عَلَى رَامَةٍ
وَطِيبُ أَوْقَاتِي عَلَى حَاجِرِ
تَكَادُ لِلسُّرْعَةِ فِي مَرِّهَا
أَوَّلُهَا يَعْثُرُ بالآخر /16 /226(18/568)
المعز لدين الله:
للهِ مَا صنعت بنَا
تِلْكَ المحَاجر فِي المعَاجر
أَمْضَى وَأَقضَى فِي النُّفُو
س مِنَ الخناجر في الحناجر /11 /430
السخاوي:
لَمْ يَكُنْ فِي عَصْرِ عَمْرٍو مِثْلُهُ
وَكَذَا الكندي في آخر عصر /16 /77
جرير:
لَوْ كُنْتُ أَمْلِكُ وَالأَقْدَارُ غَالِبَةٌ
تَأْتِي رَوَاحاً وَتِبْيَاناً وَتَبْتَكِرُ
رَدَدْتُ عَنْ عُمَرَ الخَيْرَاتِ مَصْرَعَهُ
بدير سمعان لكن يغلب القدر /5 /466
......:
لَوْ يَعْلَمُ الشَّيْخُ غُدُوِّي بِالسَّحَرْ
قَصْداً إِلَى البئر التي كان حفر /5 /253
قتيبة بن سعد:
لَوْلاَ القَضَاءُ الَّذِي لاَ بُدَّ مُدْرِكُه
وَالرِّزْقُ يَأْكُلُهُ الإِنْسَانُ بِالقَدَرِ
مَا كَانَ مِثْلِيَ فِي بَغْلاَنَ مَسْكَنُهُ
وَلاَ يَمُرُّ بِهَا إِلاَّ عَلَى سفر /9 /89
عمارة بن علي:
لِي فِي هَوَى الرَّشَأِ العُذْرِيِّ أَعذَارُ
لَمْ يَبْقَ لِي مُذْ أَقرَّ الدَّمْعُ إِنْكَارُ
لِي فِي القُدودِ وَفِي لَثمِ الخُدودِ وَفِي
ضَمِّ النهود لبنات وأوطار /15 /269
..........:
ليسَ شربُ الرَّاحِ إِلاَّ فِي المَطَر
وَغِنَاءٌ في جوار في السحر /12 /288
ابن حَزْم:
مُنَايَ مِنَ الدُّنْيَا علُوْمٌ أَبُثُّهَا
وَأَنْشُرُهَا في كل باد وحاضر /3 /383
هند بنت عتبة:
نحن جزيناكم بيوم بدر
والحرب بعد الحرب ذات سعر /1 /418(18/569)
أبو مهر:
هَبْكَ عُمِّرْتَ مِثْلَ مَا عَاشَ نُوحٌ
ثُمَّ لاَقَيْتَ كُلَّ ذَاكَ يَسَارَا
هَلْ مِنَ المَوْتِ لا أبا لك بُدٌّ
أَيُّ حَيٍّ إِلَى سِوَى المَوْتِ صَارَا /8 /354
عائشة:
هذا الحمال، لا حمال خيبر
هذا أبر -ربنا- وأطهر /1 /324
..........:
وَإِذَا الفَوَارِسُ عُدِّدَتْ أَبْطَالُهَا
عَدُّوكَ فِي أَبْطَالِهِمْ بالخنصر /7 /267
..........:
وأصغر مِنْ ضَرْبِ دَارِ المُلُوْكِ
يَلُوحُ عَلَى وَجْهِهِ جَعْفَرُ
يَزِيْدُ عَلَى مائَةٍ وَاحِداً
مَتَى يُعْطَه معسر وموسر /7 /510
..............:
وَافَى كِتَابُكَ يَا ابْنَ يُوْسُفَ مُعْلِناً
بِالودِّ يخبر أن أصلك طاهر /15 /420
البَهَاء زُهَيْر:
وَأُقْسِمُ إِنْ ذَاقَتْ بَنُو الأَصْفَرِ الكرى
لما حلمت إلا بأعلامك الصفر /16 /128
أَبُو العَلاَءِ:
وَالمَالِكِيُّ ابْنُ نَصْرٍ زَار فِي سفر
بلادنا فحمدنا النأي والسفرا
إِذَا تَفَقَّهَ أَحْيَا مَالِكاً جَدَلاً
وَيَنْشُرُ المَلِكَ الضليل إن شعرا /13 /142
البُحْتُرِيُّ:
وَإِنَّ عَلِيّاً لأَوْلَى بِكُمْ
وَأَزْكَى يَداً عندكم من عمر
وكل له فضله والحجو
ل يوم التفاضل دون الغرر /9 /450
أبو الطفيل:
وَخُلِّفْتُ سَهْماً فِي الكِنَانَةِ وَاحِداً
سَيُرمَى بِهِ أو يكسو السهم كاسرة /4 /460(18/570)
قيس بن الملوح:
وَدَاعٍ دَعَا إِذْ نَحْنُ بِالخَيْفِ مِنْ مِنَىً
فهيج أطراب الفؤاد وما يدري
دعا باسم ليلى غيرها فكأنما
أهاج بليلى طائرا كان في صدري /4 /512
جمال الإسلام الداوودي:
وَسَائِلٍ مَا دَهَاكَ اليَوْمَ؟ قُلْتُ لَهُ
أَنْكَرْتَ حَالِي وَأَنَّى وَقْتُ إِنكَارِ
أَمَا تَرَى الأَرْضَ مِنْ أَقْطَارِهَا نَقَصَتْ
وَصَارَ أَقْطَارُهَا تَبْكِي لأَقْطَارِ /13 /171
الجمل:
وَطَوَيْتَ أَصْبَغَ حِقْبَةً فِي بَيْتِهِ
فَسَتَرْنَهُ جُدُرُ البُيُوْتِ السُّتَّرِ
أَبْدَلْتَهُ بِرِجَالِهِ وَجُمُوْعِهِ
خَرْقاً مُقَاعَدَةَ النساء الخدر /9 /57
علي بن محمد بن عبد الرحمن:
وعزيمتي مثل الحسام، وهمتي
نفس بها كنفس القسور /10 /291
عمارة اليمني:
وَكَأَنَّهَا تَابوتُ مُوْسَى أُودِعَتْ
فِي جَانبيه سَكَينَةٌ ووقار /11 /453
المتوكل:
وَكَاتِبَةٍ بِالمِسْكِ فِي الخَدِّ جَعْفَراً
بِنَفْسِي مَحَطُّ المسك من حيث أثرا /9 /445
.......:
وَكَيْفَ احْتِمَالِي لِلسَّحَابِ صَنِيعَهُ
بِإِسْقَائِه قَبْراً وَفِي لحده بحر /9 /310
العماد، أبو عبد الله.....:
وللناس بالملك الناصر الص
لاح صلاح ونصر كبير
هو الشمس أفلاكه في البلاد
ومطلعه سرجه والسرير /15 /413
/15 /447
/15 /448(18/571)
الزَّنْجَانِي:
وَمَا أَجْمَعَتْ فِيْهِ الصَّحَابَةُ حُجَّةٌ
وَتِلْكَ سبيل المؤمنين لمن سبر /13 /480
أبو عمرو الداني:
وَمِنْ صَحِيْحِ مَا أَتَى بِهِ الخَبَرْ
وَشَاعَ في الناس قديما وانتشر /13 /321
الحيص بيص:
يَا إِمَامَ الهُدَى عَلَوْتَ عَنِ الجُو
دِ بِمَالٍ وَفِضَّةٍ وَنَضَارِ
فَوَهَبْتَ الأَعَمَارَ وَالأَمْنَ وَالبُل
دان في ساعة مضت من نهار /15 /303
حَبِيْبُ بنُ شَوْذَبٍ:
يَا أَيُّهَا السَّائِلُ عَنْ هَاشِمٍ
هَلْ لَكَ فِي سَيِّدِهَا جَعْفَرِ
هَلْ لَكَ فِي أَشْبَهِهِمْ غُرَّةً
إِذَا بَدَا بِالقَمَرِ الأزهر؟ /7 /271
عمر:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَقِيتُ مُنْكَراً
هَلْ يَعْقِلُ الأعمى الصحيح المبصرا /11 /510
الواثق بالله، هارون بن المعتصم:
يَا ذَا الَّذِي بِعَذَابِي ظَلَّ مُفْتَخِرَا
مَا أَنْتَ إِلاَّ مَلِيْكٌ جَارَ إِذْ قَدَرَا
لَوْلاَ الهوى لتجارينا على قدر
فإن أفق منه يوما ما فسوف ترى /8 /392
أبو العلاء بن سليمان:
يَا سَاهِرَ البَرْقِ أَيقظ
رَاقد السَّمُرِ
لَعَلَّ بالجزع
أعوانا على السهر /13 /297
المستظهر:
يا كوكبا ما كان أقصر عمره
وكذاك عمر كواكب الأسحار /14 /308(18/572)
حرف الزاي
أبو علاء التنوخي:
كَمْ غُودِرَتْ غَادَةٌ كَعَابٌ
وَعُمِّرت أُمُّهَا العَجُوْزُ /13 /295
حرف السين
أبو بكر الصولي:
أَبَا خَلِيْفَةَ تَجْفُو مَنْ لَهُ أَدَبٌ
وَتُؤْثِرُ الغر من أولاد عباس /11 /7
أبو العلاء بن سليمان:
أَتَى عِيْسَى فَبَطَّلَ شَرْعَ مُوْسَى
وَجَاءَ مُحَمَّدٌ بصلاة خمس /13 /298
الحسن بن وهب الوزير:
إِقْدَامُ عَمْرٍو فِي سَمَاحَةِ حَاتِمٍ
فِي حُلْمِ أحنف في ذكاء إياس /9 /121
الكندري، محمد بن منصور:
إِنْ كَانَ بِالنَّاسِ ضِيْقٌ عَنْ مُنَافَسَتِي
فَالمَوْتُ قد وسع الدنيا على الناس /3 /338
ابن المبارك:
دَلَّسَ لِلنَّاسِ أَحَادِيْثَهُ
وَاللهُ لاَ يَقْبَلُ تَدْلِيْسَا /7 /383
أبو نعيم:
ذَهَبَ النَّاسُ فَاسْتَقَلُّوا وَصِرْنَا
خَلَفاً فِي أَرَاذِلِ النسناس
فِي أُنَاسٍ نَعُدُّهُم مِنْ عَدِيدٍ
فَإِذَا فُتِّشُوا فليسوا بناس /8 /312
علي بن أفلح:
شَيْخٌ لَنَا مِنْ رَبِيْعَةَ الفَرَسِ
يَنْتِفُ عُثْنُونَه مِنَ الهَوَسِ
أَنْطَقَهُ اللهُ بِالمَشَانِ كَمَا
رَمَاهُ وسط الديوان بالخرس /14 /339(18/573)
صفوان بن صفوان:
لَمْ أَدْرِ مَا الجُودُ إِلاَّ مَا سَمِعْتُ به
حتى لقيت يزيدا عصمة الناس /7 /267
أبو عمرو الداني:
وَحُكَّ مَا تَجِدُ لِلقيَاسِ
دَاوُدَ فِي دَفترٍ أو قرطاس /13 /320
أبو علي القرمطي:
وليلتنا هذه ليلة
تشاكل أوضاع إقليدس /12 /304
أبو علي القرمطي:
وَمَجْدُولَةٍ مِثْلِ صَدْرِ القَنَاةِ
تَعَرَّتْ وَبَاطِنُهَا مُكْتَسِي /12 /304
الحسن بن وهب الوزير:
لاَ تُنْكِرُوا ضَرْبِي لَهُ مَنْ دُوْنَهُ
مَثَلاً شَرُوداً فِي النَّدَى وَالْبَاسِ
فَاللهُ قَدْ ضَرَبَ الأقل لنوره
مثلا من المشكاة والنبراس /9 /121
الفتح بن أبي منصور:
يَا ابْنَ الخَلاَئِفِ مِنْ آلِ النَّبِيِّ وَمَنْ
يفوق علما ونسكا سائر الناس
ما مستضيئا بأمر الله مقتديا
يا خير مستحلف من آل عباس /16 /210
حرف الشين
القائم بأمر الله:
القَلْبُ مِنْ خَمْرِ التَّصَابِي مُنْتَشِي
هَلْ لِي غدير من شراب معطش /13 /330
ابن السمرقندي:
وَأَعْجَبُ مَا فِي الأَمْرِ أَنْ عِشْتُ بَعْدَهُم
عَلَى أَنَّهُم مَا خَلَّفُوا فِيَّ مِنْ بَطْشِ /14 /441(18/574)
الحلاج:
يَا نَسِيمَ الرِّيْحِ قُوْلِي للرَّشَا
لَمْ يَزِدْنِي الورد عَطَشَا
رُوحُهُ رُوحِي وَرُوحِي فَلَهُ
إِنْ يَشَا شئت وإن شئت يشا /11 /213
حرف الصاد:
عبيد الله:
الآنَ حَيْثُ تَعَلَّقَتْهُ حِبَالُنَا
يَرْجُو النَّجَاةَ وَلاَتَ حين مناص /4 /360
حرف الضاد
أَبُو نُخَيْلَةَ:
أَمَسْلَمُ إِنِّي يَا ابْنَ خَيْرِ خليفة
ويا فارس الدنيا الهيجا يَا جَبَلَ الأَرْضِ
شَكَرْتُكَ إِنَّ الشُّكْرَ حَبْلٌ مِنَ التُّقَى
وَمَا كُلُّ مَنْ أَوْلَيْتَهُ نِعْمَةً يفضي /6 /6
الداخل: عبد الرحمن بن معاوية:
أيها الركب الميمم أرض
أقر من بعضي السلام لبعض
إِنَّ جِسْمِي كَمَا عَلِمْتَ بِأَرْضٍ
وَفُؤَادِي وَمَالِكِيْهِ بأرض /7 /276
أبو مسلم:
ذَرُوْنِي ذَرُوْنِي مَا قَرَرْتُ فَإِنَّنِي
مَتَى مَا أُهِجْ حَرْباً تَضِيقُ بِكُم أَرْضِي
وَأَبْعَثُ فِي سُوْدِ الحَدِيْدِ إِلَيْكُمُ
كَتَائِبَ سُوْدٍ طَالَمَا انْتَظَرَتْ نهضي /6 /222
محمد بن مسلمة:
قد علمت خيبر أني ماض
حلو إذا شئت وسم قاضي /2 /50
أبو طاهر السلفي:
كَمْ جُلْتُ طُوْلاً وَعَرْضاً
وَجُبْتُ أَرْضاً فَأَرْضَا /15 /282(18/575)
ابن مغلس: عبد العزيز بن أحمد:
مَرِيْض الجَفُونِ بِلاَ عِلَّةٍ
وَلَكِنَّ قَلْبِي بِهِ مُمْرَضُ
وَمَا زَارَ شَوْقاً وَلَكِنْ أَتَى
يُعَرِّضُ لي أنه معرض /13 /204
المنجنيقي:
وَجَارِيَةٍ مِنْ بَنَاتِ الحبوش
بِذَاتِ جُفُوْنٍ صِحَاحٍ مِرَاضِ
تَعَشَّقْتُهَا لِلتَّصَابِي فَشِبْتُ
غَرَاماً وَمَا كُنْتُ بالشيب راض /16 /231
الشافعي:
يَا رَاكِباً قِفْ بِالمُحَصَّبِ مِنْ مِنَى
وَاهْتِفْ بِقَاعِدِ خَيْفِنَا وَالنَّاهِضِ
سَحَراً إِذَا فَاضَ الحَجِيْجُ إِلَى مِنَىً
فَيْضاً كَمُلْتَطِمِ الفُرَاتِ الفَائِضِ
إِنْ كَانَ رَفْضاً حُبُّ آلِ مُحَمَّدٍ
فَلْيَشْهَدِ الثَّقَلانِ أني رافضي /8 /259
حرف الطاء
المنجنيقي:
كَلِفْتُ بِعِلْمِ المِنْجَنِيْقِ وَرَمْيِهِ
لِهَدْمِ الصَّيَاصِي وَافْتِتَاحِ المرابط
وعدت إلى نظم القَرِيضِ لِشَقْوَتِي
فَلَمْ أَخْلُ فِي الحَالَيْنِ مِنْ قصد حائط /16 /231
أبو طالب العلوي:
لاَ تَشكُوَنَّ دَهْراً سَطَا
شَكْوَاكُهُ عَيْنُ الخَطَا
وَاصْبِرْ عَلَى حَدَثَانِه
إِنْ جَارَ يَوْماً وَامْتَطَى /15 /171
أبو الحسن علي بن محمد:
والطل في سلك الغضون كلؤلؤ
رطب يصافحه النسيم فيسقط /16 /37(18/576)
حرف العين
العز بن أبي الحديد:
أَبَا المَعَالِي هَلْ سَمِعْتَ تَأَوُّهِي
وَلَقَدْ عَهِدْتُكَ فِي الحَيَاةِ سَمِيْعَا
عَيْنِي بَكَتْكَ وَلَوْ تُطِيْقُ جوانحي
وجوارحي أجرت عليه نجيعا /16 /494
الخطيب:
أَبَى اللهُ إِلاَّ رَفْعَهُ وَعُلُوَّهُ
وَلَيْسَ لِمَا يعليه ذو العرش واضع /1 /52
/8 /278
العباس بن مرداس:
أتجعل نهبي ونهب العُبَيْـ
د بين عيينة والأقرع
وما كان حصن ولا حابس
يفوقان مرداس في المجمع
وقد كنت في الحراب ذا تدرأ
فلم أعط شيئا ولم أمنع
وما كنت دون امرئ منهما
ومن تضع اليوم لا يرفع /2 /145
عثمان بن مظعون:
أتيم بن عوف والذي جاء بغضة
ومن دونه الشرمان والبرك أكتع /1 /231
......:
إذا الأبصار أبصرت بن قيس
ظللن مهابة منه خشوعا /5 /43
........:
إذا سمعنا نسيا منكرا
نبكي على المنبر والجامع /11 /432
الباخرزي، سعيد بن المطهر:
إِذَا مَا تَجَلَّى لِي فَكُلِّي نَوَاظِرٌ
وَإِنْ هو نادني فكلي مسامع /16 /491(18/577)
ابن المغربي، الحسين بن الوزير:
أَرَى النَّاسَ فِي الدُّنْيَا كَرَاعٍ تَنَكَّرتْ
مَرَاعِيهِ حَتَّى لَيْسَ فِيْهِنَّ مَرْتَعُ
فَمَاءٌ بِلاَ مَرْعَىً ومرعى بغير ماء
وحيث يرى ماء ومرعى فمسبع /13 /124
لأبي العلاء سُلَيْمَانَ:
أَفِقْ أَيُّهَا البَدْرُ المُقَنَّعُ رَأْسُهُ
ضَلاَلٌ وغي مثل بدر المقنع /7 /14
أبو نعامة التيمي، قطري ... :
أَقُوْلُ لَهَا وَقَدْ طَارَتْ شَعَاعاً
مِنَ الأَبْطَالِ وَيْحَكِ لَنْ تُرَاعِي
فَإِنَّكِ لَوْ سَأَلْتِ بَقَاءَ يوم
على الأجل الذي لك لن تطاعي /5 /8
الحسن بن مطير:
أَلِمَّا بِمَعْنٍ ثُمَّ قُوْلاَ لِقَبْرِهِ
سَقَتْكَ الغَوَادِي مربعا ثم مربعا /6 /525
محمد بن إسماعيل البخاري:
إِنْ تَبْقَ تُفْجَعْ بِالأَحِبَّةِ كُلِّهِم
وَفَنَاءُ نَفْسِكَ لا أبا لك أفجع /9 /559
سلمة بن الأكوع:
أنا ابن الأكوع
واليوم يوم الرضع /2 /7، 9
حسان بن ثابت:
إن الذوائب من فهر وإخوتهم
قد بينوا سنة للناس تتبع
يرضى بها كل من كانت سريرته
تقوى الإله وكل خير يصطلع
قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم
أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا /2 /183
الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد:
إِنَّ عِلْمَ الحَدِيْثِ عِلْمُ رِجَالٍ
تَرَكُوا الابتدَاعَ للاتباع /15 /285
قيس بن الملوح:
أَيَا حَرَجَاتِ الحَيِّ حَيْثُ تَحَمَّلُوْا
بِذِي سَلَمٍ لا جاد كن ربيع /4 /512(18/578)
.......:
بُضْعُ الفَتَاةِ بِأَلْفِ أَلْفٍ كَامِلٍ
وَتَبِيْتُ سَادَاتُ الجيوش جياعا /5 /216
عمران بن حطان:
حَتَّى مَتَى تُسْقَى النُّفُوْسُ بِكَأْسِهَا
رَيْبَ المَنُوْنِ وَأَنْتَ لاَهٍ تَرْتَعُ
أَفَقَدْ رَضِيْتَ بِأَنْ تُعَلَّلَ بالمنى
وإلى المنية كل يوم تدفع /5 /122
حميد الأمجي:
حُمَيْدٌ الَّذِي أَمَجٌ دَارُهُ
أَخُو الخَمْرِ ذُوْ الشَّيْبَةِ الأَصْلَعِ
أَتَاهُ المَشِيْبُ عَلَى شُرْبِهَا
وَكَانَ كريما فلم ينزع /5 /448
سلمة:
خذها وأنا ابن الأكوع
واليوم يوم الرضع /4 /377
/4 /378
.....:
رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ فِي المَنَامِ
كَسَانِي مِنُ الخز دراعه
شكون إلى صاحبي أمرها
فقال: ستؤتى بها الساعة /4 /454
يزيد بن الحكم:
شربت الصِّبَا وَالجَهْلَ بِالْحِلْمِ وَالتُّقَى
وَرَاجَعْتُ عَقْلِي وَالحَلِيْمُ يراجع
أَبَى الشَّيْبُ وَالإِسْلاَمُ أَنْ أَتْبَعَ الهَوَى
وَفِي الشيب والإسلام للمرء وازع /5 /310
المعتمد:
قَدْ رُمْتُ يَوْمَ نِزَالِهِمْ
أَنْ لاَ تُحصِّنَنِي الدروع
وبرزت ليس سوى القميص
عن الحشا شيء دفوع /14 /129
المنصور، عبد الله بن محمد:
قَدْ يُدْرِكُ الشَّرَفَ الفَتَى وَرِدَاؤُهُ
خَلَقٌ وَجَيْبُ قميصه مرقوع /6 /528(18/579)
التاج الكندي:
لَبِسْتُ مِنَ الأَعَمَّارِ تِسْعِيْنَ حِجَّةً
وَعِنْدِي رَجَاءٌ بِالزِّيَادَةِ مُولَعُ
وَقَدْ أَقْبَلَتْ إِحْدَى وَتِسْعُوْنَ بَعْدَهَا
ونفسي إلى خمس وست تطلع /16 /78
خبيب بن عدي:
لقد جمع الأحزاب حولي وألبوا
قبائلهم واستجمعوا كل مجمع /1 /433
أبو منصور: معمر بن أحمد:
لَقَدْ مَاتَ مَنْ يَرْعَى الأَنَامَ بِعِلْمِهِ
وَكَانَ له ذكر وصيت فينفع /12 /133
ذو القرنين:
لو كنت ساعة بيننا ما بيننا
فشهدت حِيْنَ نُكَرِّرُ التَّوْدِيْعَا
أَيْقَنْتَ أَنَّ مِنَ الدُّمُوع محدثا
وعلمت أن من الحديث دموعا /13 /202
الوجيه القيرواني:
لَوْ كُنْتَ فِي يَوْم السَّقيفَة حَاضِراً
كُنْتَ المقدم والإمام الأورعا /16 /498
.....:
المَاكر الغَادر الغَاوِي لشيعته
شَرّ الزنَادق مِنْ صحب وتباع /11 /426
يونس بن عبيد:
مِنَ المَوْتِ لاَ ذُوْ الصَّبْرِ يُنْجِيْهِ صَبْرُهُ
ولا لجزوع كاره الموت مجزع
أَرَى كُلَّ ذِي نَفْسٍ وَإِنْ طَالَ عُمْرُهَا
وعاشت لها سم من الموت منقع /6 /388
الزبرقان بن بدر:
نحن الكرام فلا حي يعادلنا
منا الملوك وفينا تنصب البيع
وكم قسرنا من الأحياء كلهم
عند النهاب وفضل العز يتبع
ونحن يطعم عند القحط مطعمنا
من الشواء إذا لم يونس القزع
بما ترى الناس تأتينا سراتهم
من كل أرض هويا ثم نصطنع /2 /183(18/580)
معاوية بن أبي سفيان:
هُوَ المَوْتُ لاَ مَنْجَى مِنَ المَوْتِ وَالَّذِي
نحاذر بعد الموت أدهى وأفظع /4 /279
خويلد بن خالد:
وَإِذَا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَهَا
أَلْفَيْتَ كُلَّ تَمِيْمَةٍ لا تنفع /2 /494
معاوية بن أبي سفيان:
وَتَجَلُّدِي لِلشَّامِتِيْنَ أُرِيْهُمُ
أَنِّي لِرَيْبِ الدَّهْرِ لاَ أَتَضَعْضَعُ
وَإِذَا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَهَا
أَلْفَيْتَ كُلَّ تميمة لا تنفع /4 /280
الأبيوردي:
وَشَادِنٍ زَارَنِي عَلَى عَجَلٍ
كَالبَدْرِ فِي صَفْحَةِ الدُّجَى لَمَعَا
فَلَمْ أَزَلْ مُوْهِناً أُحَدِّثُهُ
وَالبَدْرُ يصغي إلي مستمعا /14 /246
خالد:
وكنا كندماني جديمة حقبة
من الدهر حتى قيل: لن يتصدعا /2 /383
رزق الله:
وَمَا شَنْآنُ الشَّيْبِ مِنْ أَجْلِ لَوْنِهِ
وَلَكِنَّهُ حَادٍ إِلَى البَيْنِ مُسْرِعُ
إِذَا مَا بَدَتْ مِنْهُ الطَّلِيْعَةُ آذَنَتْ
بِأَنَّ المنَايَا خَلْفَهَا تَتَطَلَّعُ /14 /96
ابن المبارك:
ومن البلاء وللبلاء علامة
لاَ يُرَى لَكَ عَنْ هَوَاكَ نُزُوعُ
العَبْدُ عَبْدُ النَّفْسِ فِي شَهَوَاتِهَا
وَالحُرُّ يَشْبَعُ مَرَّةً ويجوع /7 /390
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم:
ومن شعب الإيمان حب ابن نافع
وَفَرْضٌ أَكِيدٌ حُبُّهُ لاَ تَطَوُّعُ
وَإِنِّيْ حَيَاتِي شافعي فإن أمت
فوصيتي بعدي بأن يتشفعوا /8 /267(18/581)
أبو علي الحسين بن الضحاك:
لا وحبيك لا أصا
فح بالدمع دمعا
مَنْ بَكَى شَجْوَهُ اسْتَرَا
حَ وَإِنْ كَانَ موجعا /9 /537
حكيم بن جبل العبدي:
يَا سَاقِ لَنْ تُرَاعِي
إِنَّ مَعِي ذِرَاعِي
أحمي بها كراعي
....... /4 /500
حرف الغين
عبد الحق الأندلسي الإشبيلي:
إِنَّ فِي المَوْتِ وَالمعَادِ لُشغلاً
وَادِّكَاراً لذِي النهى وبلاغا /15 /370
أبو العلاء بن سليمان:
رَغِبْتُ إِلَى الدُّنْيَا زَمَاناً فَلَمْ تَجُدْ
بِغَيْرِ عناء والحياة بلاغ /13 /296
حرف الفاء
....:
إِذَا أَنَا عَاتَبْتُ
المُلُوكَ فَإِنَّمَا
أَخُطُّ بِأَقلاَمِي
على الماء أحرفا /12 /270
ابن الفرضي:
أَسِيْرُ الخَطَايَا عِنْدَ بَابِكَ وَاقِفٌ
عَلَى وَجَلٍ مما به أنت عارف /13 /6
عبد بني الحسحاس:
أمن سمية دمع العين مذروف
لو أن ذا منك قبل اليوم معروف /2 /541(18/582)
........:
انظر إلى جبل تهش الرِّجَالُ بِهِ
وَانْظُرْ إِلَى القَبْرِ مَا يَحْوِي من الصلف /13 /13
هشام:
إِنَّ المُحَكَّمَ مَا لَمْ يَرْتَقِبْ حَسَداً
وَيَرْهَبِ السيف أو وخز القنا هتفا /6 /119
........:
إني لأحسد فِي أَسْطُر الصُّحُفِ
إِذَا رَأَيْتُ اعْتِنَاقَ اللاَّمَ للأَلِفِ
وَمَا أَظُنُّهُمَا طَال اعتِنَاقُهُمَا
إِلاَّ لِمَا لقيا في شدة الشغف /13 /191
.........:
أبا سعد الأوس كنت أَنْتَ نَاصِراً
وَيَا سَعْدُ سَعْدَ الخَزْرَجِيْنَ الغَطَارِفِ /1 /296
/3 /172
علي:
تقول لي المليحة إذا رَأَتْنِي
لِدَمْعِي مِنْ مَآقيِهِ وَكِيْفُ
وَبَيْنَ جَوَانِحِي زفرات حزن
يضيق بحملها بدن ضعيف /9 /574
محمد بن جامع الصيدلاني:
حللت جِبَالَ الحُبِّ فِيْكَ وَإِنَّنِي
لأَعْجَزُ عَنْ حَمْلِ القَمِيْصِ وَأَضْعُفُ
وَمَا الحُبُّ مِنْ حُسْنٍ وَلاَ من سماحة
ولكنه شيء به الروح مكلف /10 /278
أبو الفتح البستي:
خَلَفُ بنُ أَحْمَدَ أَحْمَدُ الأَخْلاَفِ
أَرْبَى بِسُؤْدُدِهِ على الأسلاف /12 /546
أبو النواس:
سُبْحَانَ ذِي المَلِكُوتِ أَيَّةُ لَيْلَةٍ
مَخَضَتْ صَبِيْحَتُهَا يوم المَوْقِفِ
لَوْ أَنَّ عَيْناً وَهَّمَتْهَا نَفْسُهَا
مَا في المعاد محصلا لم تطرف /8 /48(18/583)
..........:
فيا شجر الخابور مالك مورقا
كأنك لم تحزن على ابن ظريف
فَتَىً لاَ يُحِبُّ الزَّادَ إِلاَّ مِنَ التُّقَى
ولا المال إلا من قنا وسيوف /7 /267
علي بن حجر:
لَكُمْ مائَةٌ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَعُدُّهَا
حَدِيْثاً حديثا لا أزيدكم حرفا /9 /403
الحسن بن أحمد، أبو علي:
لَهَا مُقْلَةٌ صَحَّتْ وَلَكِنْ جُفُونُهَا
بِهَا مَرَضٌ يسبي القلوب ويتلف /12 /304
السلمي:
ما طليني وَسَوِّفِي
وَعِدِيْنِي وَلاَ تَفِي
وَاتْركِيْنِي مُوَلَّهاً
أَوْ تجودي وتعطفي /12 /451
كَعْبٌ:
نُخَيِّرُهَا وَلَو نَطَقَتْ لَقَالَتْ
قَوَاطِعُهُنَّ دَوْساً أو ثقيفا /4 /124
الأبيوردي:
نَزَلْنَا بِنُعْمَانِ الأَرَاكِ وَلِلنَّدَى
سَقِيْطٌ بِهِ ابْتَلَتْ عَلَيْنَا المَطَارِفُ
فَبِتُّ أُعَانِي الوَجْدَ وَالرَّكْبُ نُوَّمٌ
وقد أخذت منا السرى والتنائف /14 /247
..........:
وَكَّلْتُ إِلَى المَحْبُوبِ أَمرِيَ كُلَّهُ
فَإِنْ شَاءَ أحياني وإن شاء أتلفا /16 /491
........:
وَلَيْسَ نَسِيْمَ المِسْكِ رِيْحُ حَنُوْطِهِ
وَلَكِنَّهُ ذَاكَ الثناء المخلف /9 /187
ابن المعتز:
وَمَا كَانَ رِيْحُ المِسْكِ رِيْح حَنُوطه
وَلَكِنَّهُ هَذَا الثَّنَاءُ المُخَلَّفُ
وَلَيْسَ صَرِيْرَ النَّعْشِ مَا تَسْمَعُوْنَهُ
ولكنه أصلاب قوم تقصف /- /-(18/584)
هبة الله ابن القاضي أبي الفضل:
وملية بالحسن يسخر وجهها
بالبدر يهز أريقها بالقرقف
لا شيء أعجب مِنْ تَلَهُّبِ خَدِّهَا
بِالمَاءِ إِلاَّ حُسْنُهَا وَتعَفُّفِي /16 /41
/16 /42
الحيص بيص:
يَهُزُّ حَدِيْثُ الجُودِ سَاكِنَ عِطْفِهِ
كَمَا هَزَّ شرب الحي صهباء قرقف /15 /173
حرف القاف
القاسم بن ناقياء:
أَجْرَى المَدَامِعَ بِالدَّمِ المُهْرَاقِ
خَطْبٌ أَقَامَ قِيَامَةَ الآمَاقِ
خَطْبٌ شَجَا مِنَّا القُلُوبَ بِلَوْعَةٍ
بَيْنَ التراقي مالها من راق /14 /14
حسان بن ثابت:
إذ الله جازى معشرا بفعالهم
ونصرهم الرحمن رب المشارق /1 /412
مالك بن عوف:
أذكر مسيرهم للناس إذا جمعوا
ومالك فوقه الرايات تختفق /2 /137
......:
أرأيت إن طالبتكم، فوجدتكم
بحلية أو أدركتكم بالخوانق
ألم يك حقا أن ينول عاشق
تكلف إدلاج السوى والودائق /2 /129
التاج الكندي:
أَرَى المَرْءَ يَهْوَى أَنْ تَطُولَ حَيَاتُهُ
وَفِي طُولِهَا إِرهَاقُ ذلٍّ وَإِزهَاقُ
تَمَنَّيْتُ فِي عصرِ الشَّبِيْبَةِ أَنَّنِي
أُعَمَّرُ وَالأَعَمَّارُ لاَ شَكَّ أَرزَاقُ /16 /77
أبو تمام:
أنا والله أشتهي سحر عينيك
وأخشى مصارع الفساق /6 /485(18/585)
زياد:
إِنَّ تَحْتَ الأَحْجَارِ حَزْماً وَعَزْماً
وَخَصِيْماً أَلَدَّ ذَا مِعْلاَقِ
حَيَّةٌ فِي الوِجَارِ أَرْبَدُ لاَ ين
فع منه السليم نفثة راق /4 /203
أبو جندل:
إِنَّ الزَّمَانَ الَّذِي نَرْجُوْ هَوَادِيَهُ
يَأْتِي عَلَى الحَجَرِ القَاسِي فَيَنْفَلِقُ
مَا الدَّهْرُ لِلنَّاسِ إِلاَّ مِثْلُ وَارِدَةٍ
إِذَا مَضَى عُنُقٌ مِنْهَا بَدَا عنق /5 /308
الأحنف بن قيس:
إِنَّ عَلَى كُلِّ رَئِيْسٍ حَقَّا
أَنْ يَخْضِبَ القناة أو تندقا /5 /42
مسعر:
إني منحتك يا كرام نَصِيْحَتِي
فَاسْمَعْ مَقَالَ أَبٍ عَلَيْكَ شَفِيْقِ
أَمَّا المُزَاحَةُ وَالمِرَاءُ فَدَعْهُمَا
خُلُقَانِ لاَ أَرْضَاهُمَا لِصَدِيْقِ /6 /580
أبو عبد الله أحمد بن محمد.....:
أوما تَرَى قَلَقَ الغَدِيْرِ كَأَنَّهُ
يَبْدُو لِعَيْنِكَ مِنْهُ حلي مناطق /14 /346
أبو نواس:
ألا كل حي هالكا وابن هالك
وذا نَسَبٍ فِي الهَالِكِيْنَ عَرِيقِ
إِذَا امْتَحَنَ الدُّنْيَا لَبِيْبٌ تَكَشَّفَتْ
لَهُ عَنْ عَدُوٍّ فِي ثِيَابِ صديق /8 /49
أبو القاسم القشيري:
البَدْرُ مِنْ وَجْهِكَ مَخْلُوْقُ
وَالسِّحْرُ مِنْ طَرْفِكَ مسروق /13 /398
عروة:
بنيناه فأحسنا بناه
بحمد الله في خبر العقيق
تراهم ينظرون إليه شرزا
يلوح لهم على وضح الطريق /5 /253(18/586)
المعتضد بالله:
تمتع من الدنيا فإنك تَبْقَى
وَخُذْ صَفْوَهَا مَا إِنْ صَفَتْ وَدَعِ الرَّنْقَا
وَلاَ تَأْمَنَنَّ الدَّهْرَ إِنِّيْ أَمِنْتُهُ
فَلَمْ يبق لي حالا ولم يدع لي حقا /10 /486
أَبُو شُجَاعٍ:
تَولاَّهَا وَلَيْسَ لَهُ عَدُوٌّ
وَفَارَقَهَا وليس له صديق /14 /111
علي بن محمد الشمشاطي:
رَضِيْتُ لَكَ العَلْيَا وَقَدْ كُنْتَ أَهْلَهَا
وَقُلْتُ لَهُمْ بَيْنِي وَبَيْنَ أَخِي فَرْقُ
وَلَمْ يَكُ بي عنها بكسول وإنما
تجافيت من حقي فتم لك الحق /12 /246
ابن الخياط:
سَلُوْا سَيْفَ أَلْحَاظِهِ المُمْتَشَقْ
أَعِنْدَ القُلُوْبِ دَمٌ لِلْحَدَقْ
أَمَا مِنْ مُعِيْنٍ وَلاَ عَاذِرٍ
إِذَا اعنف الشوق يوما رفق /14 /348
الحُمَيْدِيّ:
طَرِيْقُ الزُّهْدِ أَفْضَلُ مَا طَرِيْقِ
وَتَقوَى الله تأدية الحقوق /14 /160
..........:
فإن كنت مأكولا فكن خير آكل
وإلا فأدركني ولما أمزق /2 /480
.......:
فعادت لنا كالشمس بعد خلافها
على خير أحوال كأن لم تطلق /11 /7
...........:
قد حضرنا وليس يفضي تلاَقِي
نَسْأَلُ اللهَ خَيْرَ هَذَا الفِرَاقِ
إِنْ تَغِبْ لَمْ أَغِبْ وَإِنْ لَمْ تَغِبْ
غِبْتُ كأن افتراقنا باتفاق /12 /519
أحمد بن سعيد:
قُرْبِي إِلَى اللهِ دَعَانِي إِلَى
حُبِّ أَبِي يعقوب إسحاق /9 /313(18/587)
أبو الزبيد:
مُبَارَكٌ مِنْ وَلَدِ الصِّدِّيْقِ
أَبْيَضُ مِنْ آلِ ابن عيق
ألذه كما ألذ ريقي
................ /5 /249
ابن المبارك:
المَرْءُ مِثْلُ هِلاَلٍ عِنْدَ رُؤْيَتِهِ
يَبدُو ضَئِيْلاً تراه ثم يتسق /7 /391
.........:
مَرَرْتُ بِقَبْرِ ابْنِ المُبَارَكِ غَدْوَةً
فَأَوْسَعَنِي وَعْظاً وَلَيْسَ بِنَاطِقِ
وَقَدْ كُنْتُ بِالعِلْمِ الَّذِي فِي جوانحي
غنيا وبالشيب الذي في مفارقي /7 /391
العباس بن عبد المطلب:
مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلاَلِ وَفِي
مُسْتَوْدَعٍ حيث يخصف الورق
ثُمَّ هَبَطْتَ البِلاَدَ لاَ بَشَرٌ
أَنْتَ وَلاَ مضغة ولا علق /1 /161
/3 /404
علي بن أبي الوفاء سعد بن علي:
من كل أهرت بادي السخط مطرح
الحياء جَهْمِ المُحَيَّا سَيِّئ الخُلُقِ
وَالشَّمْس مُذْ لقَّبُوْهَا بالغزالة
أعطته الرشا جسدا من لونها اليقق /15 /62
عائشة:
من لا يزال دمعه مقنعا
فإنه لا بد مرة مدفوق /2 /364
............:
فَمِنَ الأَمَانَةِ وَالتُّقَى
قُطِعَتْ يَدَاكَ مِنَ المَرَافِقْ /13 /258
ابن الخياط:
لَوْ كُنْتَ شَاهِدَ عَبْرَتِي يَوْمَ النَّقَا
لَمَنَعْتَ قَلْبَكَ بَعْدَهَا أَنْ يَعْشَقَا
وَعَذَرْتَ فِي أَنْ لاَ أُطِيْقَ تَجَلُّداً
وَعَجِبْتَ مِنْ أَنْ لاَ أذوب تحرقا /14 /347(18/588)
هند بن عُتْبَةَ:
نَحْنُ بنَاتُ طَارِق
نَمْشِي عَلَى النَّمَارِقْ /1 /401
/8 /378
دِعْبِل:
نَفَرَ ابْنُ شَكْلَةَ بِالعِرَاقِ وَأَهْلِهَا
وَهَفَا إِلَيْهِ كُلُّ أَطْلَسَ مَائِقِ
إِنْ كَانَ إِبْرَاهِيْمُ مضطلعا بها
فلتصلحن من بعده لمخارق /8 /540
ابن عساكر:
وَالحُبُّ فِيْهِ حَلاَوَةٌ وَمَرَارَةٌ
سَائِلْ بِذَلِكَ مَنْ تَطَعَّمَ أَوْ ذُقِ
مَا ذَاقَ بُؤْسَ مَعِيْشَةٍ وَنَعِيْمَهَا
فِيْمَا مَضَى أَحَدٌ إِذَا لَمْ يَعْشَقِ /6 /118
محمد بن يَحْيَى:
وَقَالُوا: يَصِيْرُ الشَّعْرُ فِي المَاءِ حَيَّةً
إذا الشمس لاقته فما خلته حقا /15 /108
خلف بن خير:
يَا أَهْل حِمْصَ وَمِنْ بِهَا أُوصيكُم
بِالبر والتقوى وصيته مشفق
فخذوا عن العربي أسماء الدجى
وخذوا الرواية عن إمام متق /15 /44
أبو العباس أحمد بن عبد الغني:
يَا رَاحِلاً وَجَمِيْلُ الصَّبْرِ يَتبَعُهُ
هَلْ مِنْ سبيل إلى لقياك يتفق /16 /41
جمال الدين أبو الفرج بن الجوزي:
يَا سَاكنَ الدُّنْيَا تَأَهَّبْ
وَانتَظِرْ يَوْمَ الفِرَاقِ
وأعد زادا للرحيل
فسوف يحدى بالرفاق /15 /460
...........:
يَا شَارِبَ الخَمْرِ اغْتَنِمْ تَوبَةً
قَبْلَ التِفَافِ الساق بالساق /13 /394(18/589)
السيد الحِمْيَرِيِّ:
يَا شِعْبَ رَضْوَى مَا لِمَنْ بِكَ لاَ يرى
وبنا إليه من الصبابة أو لق /5 /57
أبو إسماعيل الحسين بن علي:
يَا قَلْبُ مَالَكَ وَالهَوَى مِنْ بَعْدِ مَا
طَابَ السُّلُوُّ وَأَقْصَرَ العُشَّاقُ
أَوَ مَا بَدَا لَكَ فِي الإِفَاقَةِ وَالأُلَى
نَازَعْتَهُم كَأْسَ الغَرَامِ أفاقوا /14 /335
أبو عبد الله محمد بن نصر:
يَا هِلاَلاً لاَح فِي شَفق
أَعف أَجفَانِي من الأرق /15 /56
.........:
يَلْقَى النَّدَى بِرَقِيْقِ وَجْهٍ مُسْفِرٍ
فَإِذَا التَقَى الجمعان عاد صفيقا /12 /268
حرف الكاف
علي:
اشدد حيازيمك للموت
فإن الموت لاقيكا
ولا تجزع من القتل
إذا حل بواديكا /2 /513
صلاح الدين الصفدي:
شمس الدين غبت وكل شمس
يغيب وزال عنا ظل فضلك
وكم ورخت أنت وفاة شخص
وما ورخت قط وفاة مثلك /1 /105
محمد بن موسى:
أضحى ابن حنبل محمة مرضية
وبحب أحمد يعرف المتنسك /9 /267
العماد:
أما الغبار فإنه
مما أثارته السنابك
ما الجو منه مظلم
لكن تباشير السنابك /15 /448(18/590)
الأحنف بن قيس:
أَنْتَ لِلْمَالِ إِذَا أَمْسَكْتَهُ
وَإِذَا أَنْفَقْتَهُ فَالمَالُ لك /5 /44
أبو طاهر السدوسي:
إني وإن كنت بأمر الهوى
عزا فسِتْرِي غَيْرُ مَهْتُوكِ
أَكنِي عَنِ الحِبِّ وَيَبْكِي دما
قلبي ودمعي غير مسفوك /12 /260
كعب بن زهير:
ألا أبلغا عني بجيرا رسالة
فهل لك فيما قلت بالخيف هل لكا
سقاك مع المأمون كأسا روية
وأنهلك المأمون منها وعلكا /2 /152
الذهبي:
تقي الدين يا قاضي الممالك
ونلت من العلوم مدى كمالك /1 /104
الذهبي:
تولى شبابي كأن لم يكن
وأقبل شيب علينا تولى /1 /104
ابن عنين:
دِحْيَةُ لَمْ يُعْقِبْ فَلِمْ تَعْتَزِي
إِلَيْهِ بِالبُهْتَانِ وَالإِفْكِ
مَا صَحَّ عِنْدَ النَّاسِ شَيْءٌ سِوَى
أنك من كلب بلا شك /16 /279
التَّاجِ الكِنْدِيِّ:
دَعِ المُنَجِّمَ يَكبُو فِي ضَلاَلَتِهِ
إِنِ ادَّعَى عِلْمَ مَا يَجرِي بِهِ الفَلَكُ
تفرد الله بالعلم القديم فلا
الإنسان يشركه فيه ولا الملك /16 /77
.......:
عجباً لِلنَّاسِ تَاهُوا
فِي بُنَيَّاتِ المَسَالِكْ
وَصَفُوا بالفضل قوما
وهم ليسوا هنالك /16 /340(18/591)
أبو زهير السعدي:
قضى خالد بغيا عليه لعرسه
وكان له فيها هوى قبل ذلكا /2 /382
زرقان بن أبي داود:
المَوْتُ فِيْهِ جَمِيْعُ الخَلْقِ مُشْتَرِكٌ
لاَ سُوقَةٌ منهم يبقى ولا ملك /8 /395
أبو نواس:
وحياة رأسك لا أعود
دُ لِمِثْلِهَا مِنْ خَوْفِ بَاسِكْ
مَنْ ذَا يكون أبا نواسك
إن قتلت أبا نواسك /8 /49
أبو محمد علي بن أحمد:
لاَ تَشْمَتَنْ حَاسِدِي إِنْ نَكْبَةً عَرَضَتْ
فَالدَّهْرُ ليس على حال بمترك /13 /384
أبو طاهر السدوسي:
يا طالبا بعد قتلي
الحج لله نسكا
تركتني فيك صبا
أبكي عليك وأبكي /12 /260
خالد بن الوليد:
يَا عُزُّ كُفْرَانَكِ لاَ سُبْحَانَكِ
إِنِّي رَأَيْتُ الله قد أهانك /3 /225
أبو عبيد:
يا لك من ذي أربع ما أكبرك
لأضربن بالحسام مشفرك /2 /412
حرف اللام
.......:
أَتَتْهُ المَنِيَّةُ مُغْتَاظَةً
وَسَلَّتْ عَلَيْهِ حُسَاماً ثَقِيلا
فَلَمْ تُغْنِ عَنْهُ حُمَاةُ الرِّجَالِ
وَلَمْ يُجْدِ فيه عليه فتيلا /16 /136(18/592)
ابن مجبر:
أَترَاهُ يَتْرُكُ العَذَلا
وَعَلَيْهِ شَبَّ وَاكتهلاَ
كَلِفٌ بِالغِيْدِ مَا عَلِقَتْ
نَفْسُهُ السُّلْوَانَ مُذ عَقَلا /15 /378
مَالِكُ بنُ أَعْيَنَ:
إِذَا طَلَبَ النَّاسُ عِلْمَ القرآن
كانت قريش عليه عيالا /5 /237
حسان بن ثابت:
إِذَا مَا ابْنُ عَبَّاسٍ بَدَا لَكَ وَجْهُهُ
رأيت له في كل أحواله فَضْلاَ
إِذَا قَالَ لَمْ يَتْرُكْ مَقَالاً لِقَائِلٍ
بمنتظمات لا ترى بينها فصلا /4 /391
أبو سفيان:
أَرِقْتُ فَبَاتَ لَيْلِي لاَ يَزُوْلُ
وَلَيْلُ أَخِي المُصِيْبَةِ فِيْهِ طُوْلُ
وَأَسْعَدَنِي البُكَاءُ وَذَاكَ فِيْمَا
أصيب المسلمون به قليل /3 /129
المعز لدين الله، أبو تميم،....
أَطلع الحَسَن مِنْ جَبِينك شمساً
فَوْقَ وَرد من وجنتيك أطلا /11 /430
قيس بن الملوح:
أظن هواها تاركي مضلة
مِنَ الأَرْضِ لاَ مَالٌ لَدَيَّ وَلاَ أَهْلُ
وَلاَ أَحَدٌ أَقْضِي إِلَيْهِ وَصِيَّتِي
وَلاَ وَارِثٌ إلا المطية والرحل /4 /511
حسان بن ثابت:
أَقَامَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ وَهَدْيِهِ
حَوَارِيُّهُ وَالقَوْلُ بِالفِعْلِ يُعْدَلُ
أَقَامَ عَلَى مِنْهَاجِهِ وَطَرِيْقِهِ
يُوَالِي ولي الحق والحق أعدل /3 /42
عبد المؤمن:
أَقيمُوا إِلَى العليَاءِ هُوْجَ الرَّوَاحِلِ
وَقُودُوا إِلَى الهجاء جُرْدَ الصَّوَاهلِ
وَقُومُوا لِنَصْرِ الدِّيْنِ قَوْمَةَ ثَائِرٍ
وشدوا على الأعداء شدة صائل /15 /141(18/593)
العكوك، أبو الحسن بن جبلة:
أَنْتَ الَّذِي تُنْزِلُ الأَيَّامَ مَنْزِلَهَا
وَتَنْقُلُ الدَّهْرَ من حال إلى حال
وَمَا مَدَدْتَ مَدَى طَرْفٍ إِلَى أَحَدٍ
إِلاَّ قضيت بأرزاق وآجال /8 /333
أم خالد بن الوليد:
أنت خير من ألف ألف من القوم
إذا ما كبت وجوه الرجال /3 /232
ورقة بن نوفل:
إن يك حقا يا خديجة فاعلمي
حديثك إيانا فأحمد مرسل /1 /202
الحسن بن علي بن مقلة:
إِنَّمَا الزَّعْفَرَانُ عِطْرُ العَذَارَى
وَمِدَادُ الدَّواة عِطر الرجال /11 /461
أبو دجانة:
إِنِّي امْرُؤٌ عَاهَدَنِي خَلِيْلِي
إِذْ نَحْنُ بِالسَّفْحِ لدى النخيل /3 /152
أبو العتاهية:
إِنِّيْ أَمِنْتُ مِنَ الزَّمَانِ وَصَرْفِهِ
لَمَّا عَلِقْتُ مِنَ الأَمِيْرِ حِبَالاَ
لَوْ يَسْتَطيعُ النَّاسُ مِنْ إجلاله
لحذوا له حر الخدود نعالا /8 /335
قيس بن الملوح:
إِنِّي لأَجْلِسُ فِي النَّادِي أُحَدِّثُهُمْ
فَأَسْتَفِيْقُ وَقَدْ غَالَتْنِيَ الغُوْلُ
يُهْوِي بِقَلْبِي حَدِيْثُ النَّفْسِ نَحْوَكُمُ
حتى يقول جليسي: أنت مخبول /4 /511
عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّدٍ الدَّاوُوْدِيّ:
أَودَى الإِمَامُ الحَبْرُ إِسْمَاعِيْلُ
لَهَفِي عَلَيْهِ لَيْسَ مِنْهُ بَدِيْلُ
بَكَتِ السَّمَا وَالأَرْضُ يَوْمَ وَفَاتِهِ
وَبَكَى عَلَيْهِ الوحي والتنزيل /13 /301
أبو بكر القفال:
أوسع رجلي عَلَى مَنْ نَزَلْ
وَزَادِي مُبَاحٌ عَلَى مَنْ أكل /12 /310(18/594)
الحَافِظِ أَبِي القَاسِمِ:
أَلاَ إِنَّ الحَدِيْث أَجَلُّ علمٍ
وَأَشرفُه الأَحَادِيْث العَوَالِي
وَأَنفعُ كُلُّ نوعٍ منه عندي
وأحسنه الفوائد والأمالي /15 /253
أَبُو الأَشْعَثِ العَبْسِيُّ:
أَلاَ إِنَّ خَيْرَ النَّاسِ حَيّاً وَمَيِّتاً
أَسِيْرُ ثَقِيْفٍ عِنْدَهُم فِي السَّلاَسِلِ
لَعَمْرِي لَقَدْ أَعْمَرْتُمُ السِّجْنَ خَالِداً
وَأَوْطَأْتُمُوْهُ وَطْأَةَ المتثاقل /6 /150
أبو بكر:
أَلاَ لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيْتَنَّ لَيْلَةً
بِوَادٍ وحولي أذخر وجليل /3 /214
سعد بن أبي وقاص:
أَلاَ هَلْ أَتَى رَسُوْلَ اللهِ أَنِّي
حَمَيْتُ صَحَابَتِي بِصُدُورِ نَبْلِي
فَمَا يَعتَدُّ رَامٍ فِي عدو
بسهم يا رسول الله قبلي /3 /71
الحافظ أبي القاسم:
أيا نفسي ويحك جاء المشيب
فماذا التصابي التصابي وماذا الغزل
تولى شبابي كأن لم يكن
وجاء مشيب كأن لم يزل /15 /254
وجيه الدين أبو بكر المبارك:
أَيُّهَا المَغْرُوْر بِالدُّنْيَا انتبِه
إِنَّهَا حَالٌ ستفنَى وَتحوْلُ
وَاجتهِدْ فِي نِيلِ مُلْكٍ دَائِمٍ
أَيُّ خير في نعيم سيزول /16 /104
أبو بكر الصديق:
بأبي شبيه النبي
ليس شبيه بعلي /4 /329
كعب بن زهير:
بانت سعادة فقلبي اليوم متبول
متيم إثرها لم يلف مكبول /2 /153
/2 /155(18/595)
مروان بن أبي حفصة:
بَنُو مَطَرٍ يَوْمَ اللِّقَاءِ كَأَنَّهُمْ
أُسُودٌ لَهَا فِي بَطْنِ خَفَّانَ أَشْبُلُ
هُمُ يَمْنَعُوْنَ الجَارَ حتى كأنما
لجارهم بين السماكين منزل /7 /430
........:
بَيَّضَ اللهُ وَجْهَهُ وَوَقَاهُ
فَزَعاً يَوْمَ القَمْطَرِيْرِ وهوله /9 /310
الداخل:
تَبَدَّتْ لَنَا وَسْطَ الرُّصَافَةِ نَخْلَةٌ
تَنَاءتْ بِأَرْضِ الغرب عن بلد النخيل
فَقُلْتُ: شَبِيْهِي فِي التَّغَرُّبِ وَالنَّوَى
وَطُوْلِ انْثِنَائِي عن بني وعن أهلي /7 /276
عاصم بن الحسن:
تَرَاهُ مِنَ الذَّكَاءِ نَحِيْفَ جِسْمٍ
عَلَيْهِ مِنْ توقده دليل /14 /13
الفَرَزْدَقُ:
تَرَى الغُرَّ الجَحَاجِحَ مِنْ قُرَيْشٍ
إِذَا مَا الأَمْرُ ذُو الحَدَثَانِ عَالاَ
قِيَاماً يَنْظُرُوْنَ إلى سعيد
كأنهم يرون به هلالا /4 /445
المعتصم بن صمادح ... :
ترفق بدمعك لا تفنه
فبين يدي بكاء طويل /14 /85
مروان بن أبي حفصة:
تشابه يوما بأسه ونواله
فما أحد يردي لأيهما الفضل /7 /104
أبو تمام حبيب بن أوس:
تَغَايَرَ الشِّعْرُ فِيْهِ إِذْ سَهِرْتُ لَهُ
حَتَّى ظننت قوافيه ستقتتل /9 /119
........:
تفرعنت يا فضل مروان فاعتبر
فقبلك كان والفضل الفضل /9 /473(18/596)
ابن مجبر:
ثم قالوا: سوف نتركها
سليا للحب أو نفلا /15 /378
ياقوت:
جَسَدِي لِبُعدِكَ يَا مُثِيرُ بَلاَبِلِي
دَنِفٌ بِحُبِّك مَا أَبلَّ بَلَى بَلِي
يَا مَنْ إِذَا مَا لاَم فِيْهِ لَوَائِمِي
أَوْضَحْتُ عُذرِي بِالعذَارِ السائل /16 /230
حسان بن ثابت:
حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيْبَةٍ
وَتُصْبِحُ غَرْثَى من لحوم الغوافل /1 /455
أبو بكر الشبلي:
خَلِيْلَيَّ إِنْ دَامَ هَمُّ النُّفُوْسِ
عَلَى مَا أَرَاهُ سرِيعاً قَتَلْ
فَيَا سَاقِي القَوْمِ لاَ تنسى
ويا ربة الخدر غني رمل /14 /95
ياقوت:
خليلي لبعدك يا مشير بلالي
وأظلم إلا حن أو جن عاقل /16 /230
.......:
دين وكفر تقَال وَفُر
قَانٌ يُنَصُّ وَتَوْرَاةٌ وَإِنجيلُ
فِي كُلِّ جيلٍ أَبَاطيلُ يُدَانُ بِهَا
فَهَلْ تَفَرَّد يوما بالهدى جيل /13 /294
أبو علي الحسين بن عبد الله:
ذرا السعي في نيل العلى الفضائل
مَضَى مَنْ إِلَيْهِ كَانَ شدُّ الرَّوَاحِلِ
وَقُولاَ لساري البرق إني نعيته
نبار أسى أو دمع سحب هواطل /15 /253
حسن بن ثابت:
رَأَيْتُكِ وَلْيَغْفِرْ لَكِ اللهُ حُرَّةً
مِنَ المُحْصَنَاتِ غير ذات غوافل
حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيْبَةٍ
وَتُصْبِحُ غَرْثَى من لحوم الغوافل /1 /456
/3 /443
/3 /444(18/597)
أبو الحسن الداوودي:
رَبِّ تَقَبَّلْ عَمَلِي
وَلاَ تُخَيِّبْ أَمَلِي
أَصْلِحْ أموري كلها
قبل حلول الأجل /13 /394
ابن هبيرة الوزير:
زَارَ الخَيَالُ نَحِيْلاً مِثْلَ مُرْسِلِهِ
فَمَا شَفَانِي منه الضم والقبل /15 /174
أبو إسحاق:
سَأَلْتُ النَّاسَ عَنْ خِلٍّ وَفِيٍّ
فَقَالُوا: مَا إلى هذا سبيل /14 /13
أبو زيد:
سَلاَ عَنْ سَلاَ إِنَّ المَعَارِفَ وَالنُّهَى
بِهَا وَدَّعَا أُمَّ الرَّبَابِ وَمَأْسَلاَ
بكيتُ أَسَىً أَيَّامَ كَانَ بِسَبْتَةٍ
فَكَيْفَ التَأَسِّي حِيْنَ مَنْزِله سَلاَ /15 /228
عبد الله بن رواحة:
شَهِدْتُ بِإِذْنِ اللهِ أَنَّ مُحَمَّداً
رَسُوْلُ الَّذِي فَوْقَ السَّمَاوَاتِ مِنْ عَلُ
وَأَنَّ أَبَا يَحْيَى ويحيى كليهما
له عمل في دينه متقبل /2 /91
/3 /149
حسان بن ثابت:
شَهِدْتُ بِإِذْنِ اللهِ أَنَّ مُحَمَّداً
رَسُوْلُ الَّذِي فَوْقَ السَّمَاوَاتِ مِنْ عَلُ
وَأَنَّ أَبَا يَحْيَى ويحيى كليهما
له عمل في دينه متقبل /4 /120
أبو سعد محمد بن علي بن:
عُزِلْتُ وَمَا خُنْتُ فِيمَا وَلِيْتُ
وَغَيْرِي يَخُونُ وَلاَ يُعْزَلُ
فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ
يولي ويعزل لا يعقل /14 /29
إسحاق الرشيد:
عطائي عطاء المكثرين تكرما
وما لي كما قد تعلمين قليل /9 /154(18/598)
........:
فَإِنْ كُنْتِ لاَ تَدْرِينَ مَا المَوْتُ فَانْظُرِي
إِلَى هَانِئ فِي السُّوقِ وَابْنِ عَقِيْلِ
أَصَابَهُمَا أَمْرُ الأَمِيْرِ فَأَصْبَحَا
أَحَادِيْثَ مَنْ يَسْعَى بِكُلِّ سَبِيلِ
أَيَرْكَبُ أَسْمَاءُ الهَمَالَيجَ آمِناً
وَقَدْ طَلَبَتْهُ مذحج بقتيل /4 /365
أبو تمام حبيب بن أوس:
فَحَوَاكَ عَيْنٌ عَلَى نَجْوَاكَ يَا مَذِلُ
حَتَّامَ لا يتقضى قولك الخطل /9 /119
كعب بن مالك:
فَكَفَّ يَدَيْهِ ثُمَّ أَغْلَقَ بَابَهُ
وَأَيْقَنَ أَنَّ الله ليس بغافل
وقال لأهل الدار: لا تقتلوهم
عَفَا اللهُ عَنْ كُلِّ امْرِئٍ لَمْ يُقَاتِلِ /2 /487
/4 /125
جمال الدين أبو الفرج الجوزي:
قَدْ كَتَمْتُ الحبَّ حَتَّى شفَّنِي
وَإِذَا مَا كتم الداء قتل /15 /461
أحمد بن أبي طاهر:
قُلْ لِلْخَلِيْفَةِ: يَا ابْنَ عَمِّ مُحَمَّدٍ
شَكِّلْ وزيدك إِنَّهُ مَحْلُوْلُ
فَلِسَانُهُ قَدْ جَالَ فِي أَعْرَاضِنَا
والرجل منه في الصدور تجول /10 /170
أبو العلاء، أحمد بن عبد الله:
قُلْتُمْ: لَنَا خَالِقٌ قَدِيْمُ
صَدَقْتُمُ هَكَذَا نَقُوْلُ /13 /294
معبد الخزاعي:
كادت تهدمن الأصوات راحتلي
إذا سألت الأرض بالجرد الأبابيل /1 /427
/1 /428
صريع الغواني:
كأنه قمر أو ضغم هصر
أوحية ذَكَرٌ أَوْ عَارِضٌ هَطِلُ
لاَ يَضْحَكُ الدَّهْرَ إِلاَّ حِيْنَ تَسْأَلُهُ
وَلاَ يُعَبِّسُ إِلاَّ حِيْنَ لا يسل /7 /355(18/599)
أبو طاهر السلفي:
كذاك ابن الرات وَكَانَ سَيْفاً
عَلَى البِدْعِيِّ يَطعُنُ كَالأَلاَلِ
كَذَا الحَرْبِيُّ أَحربهِ وَحربُ
ابْنُ إِسْمَاعِيْلَ خَيَرٌ ذُو منال /15 /283
سعد بن معاذ:
لبث قليلا يسهد الهَيْجَا حَمَلْ
لاَ بَأْسَ بِالمَوْتِ إِذَا حَانَ الأجل /3 /173
......:
لعمر أبيك فلا تكذبن
لقد ذهب الخير إلا قليلا /2 /458
إبراهيم الصُّوْلِيِّ:
لِفَضْلِ بنِ سَهْلٍ يَدٌ
تَقَاصَرَ فِيْهَا المَثَلْ
فَنَائِلُهَا لِلْغِنَى
وَسَطْوَتُهَا لِلأَجَلْ
وَبَاطِنُهَا لِلنَّدَى
وظاهرها للقبل /8 /281
الحميدي:
لِقَاءُ النَّاسِ لَيْسَ يُفِيْدُ شَيْئاً
سِوَى الهَذَيَانِ مِنْ قِيْلٍ وقال /14 /161
الزاهد العمري:
للهِ دَرُّ ذَوِي العُقُوْلِ
وَالحِرْصِ فِي طَلَبِ الفضول /7 /363
عبد الله بن بديل:
لم يبق إلا الصبر والتوكل
ثم التمشي في الرعيل الأول /2 /525
جمال الدين أبو الفرج الجوزي:
مَا لِلْهوَى العُذْرِيّ فِي ديَارنَا
أَيْنَ العُذَيْب من قصور بابل /15 /461
ابن يزيد الهلالي:
وما وَلَدَتْ نَجِيْبَةٌ مِنْ فَحْلِ
بِجَبَلٍ نَعْلَمُهُ أَوْ سهل /3 /393(18/600)
حكيم بن حزام:
مَا يَنْظُرُ الحُكَّامُ بِالفَصْلِ بَعْدَ مَا
بَدَا سابق ذو غرة وحجول /4 /112
الحلاج، الحسين بن منصور:
مُزِجَتْ رُوْحِي فِي رِوحِكْ كَمَا
تُمْزَجُ الخَمْرَةُ بالماء الزلال /11 /201
الحافظ الذهبي:
نَعَمْ أَبُو القَاسِمِ الهَادِي وَأُمَّتُهُ
فَزَادَكَ اللهُ ذلا يا دجيجيل /13 /294
ابْنُ المُعْتَزّ:
هَذَا أَبُو القَاسِمِ فِي لَحْدِهِ
قفوا انظروا كيف تزول الجبال /10 /499
علي بن البواب:
هَذَا وَأَنْتَ ابْنُ بَوَّابٍ وَذُو عَدَمٍ
فَكَيْفَ لو كنت رب الدار والمال /13 /82
عمر بن عبد العزيز:
هذي المكارم لا عقبان مِنْ لَبَنٍ
شِيْبَا بِمَاءٍ، فَعَادَا بَعْدُ أَبْوَالاَ /4 /37
إسحاق النديم:
هَلْ إِلَى أَنْ تَنَامَ عَيْنِي سَبِيْلُ
إِنَّ عهدي بالنوم عهد طويل /9 /154
الضحاك بن عثمان:
وَأَسْلَمْتُ وَجْهِي لِمَنْ أَسْلَمَتْ
لَهُ المُزْنُ تَحْمِلُ عذبا زلالا
إذا سيقت بَلْدَةٌ مِنْ بِلاَدٍ
سِيْقَتْ إِلَيْهَا فَسَحَّتْ سِجَالاَ
وَأَسْلَمْتُ نَفْسِي لِمَنْ أَسْلَمَتْ
لَهُ الأَرْضُ تَحْمِلُ صخرا ثقالا
دحاها فلما استوت شدها
سواتء وأرسي عليها الجبالا /3 /89
ابن باديس:
وَإِنَّ ابْنَ بَادِيسٍ لأَفْضَلُ مَالِكٍ
وَلَكِنْ لعَمْرِي ما لديه رجال /11 /442(18/601)
...........:
وبلال عبد الله خير بلال
.............. /3 /212
...........:
وَجَعَلْتَ وَصْلِي الرَّاءَ لَمْ تَلْفِظْ بِهِ
وَقَطَعْتَنِي حتى كأنك واصل /6 /175
أبو رجاء العطاردي:
وَخَرَّ عَلَى الأَلاَءةِ لَمْ يُوَسَّدْ
كَأَنَّ جَبِيْنَهُ سيف صقيل /5 /144
ابن حزم:
وَذِي عَذَلٍ فِيْمَنْ سَبَانِي حُسْنُهُ
يُطِيْلُ مَلاَمِي في الهوى ويقول /13 /384
ابن كناسة:
وَسَمَّيْتُهُ يَحْيَى لِيَحْيَا وَلَمْ يَكُنْ
إِلَى قَدَرِ الرحمن فيه سبيل
تَفَاءلْتُ لَوْ يُغنِي التَّفَاؤُلُ بِاسْمِهِ
وَمَا خِلْتُ فالا قبل ذات يفيل /8 /190
أبو طاهر السلفي:
وَصَالِحٌ الرِّضَى وَأَخُوْهُ مِنْهُم
كَذَاكَ الدَّارِمِيُّ أَخُو المَعَالِي
وَصَالِحٌ المُلَقَّبُ وَابْن عَمْرٍو
دِمَشْقِيٌّ حَلِيْمٌ ذو احتمال
ونجل جرير تُوُفِّيَ وَتُرْبِي
مَنَاقِبُه عَلَى عددِ الرِّمَالِ
كَذَا ابن حزيمة السلمي ثم ابن
مندة مقتدى مدن الجبال /15 /283
/15 /285
أبو طاهر السلفي:
وَعُثْمَانَ الرَّضِيِّ أَخِيْهِ أَيْضاً
وَكَالطُّوْسِيِّ رُكنِ الابتهَالِ
وَكَالنَّسَوِيّ أَعْنِيْه زُهَيْراً
وَيُعْرَفُ بِابْنِ حَرْبٍ فِي المجال /15 /283
أبو أسامة:
وَفَتَىً خَلاَ مِنْ مَالِهِ
وَمِنَ المُرُوءةِ غَيْرُ خَالِ
أَعْطَاكَ قَبْلَ سُؤَالِهِ
وَكَفَاكَ مَكْرُوهَ السُّؤَالِ /7 /384(18/602)
أبو طالب:
ولما رأيت القوم لا ود فيهم
وقد قطعوا كل العرى والوسائل /1 /217
/1 /218
أبو إسحاق الشيرازي:
ولو أني جعلت أمير الجيش
لما قاتلت إلا بالسؤال /14 /14
عمارة بن علي:
وَلَوْ لَمْ يَكُنْ يَدْرِي بِمَا جَهلَ الورَى
من الفضل لم تنفق عليه الفضائل /15 /269
........:
وَلَيْسَ يَصِحُّ فِي الأَذْهَانِ شَيْءٌ
إِذَا احْتَاجَ النهار إلى دليل /6 /460
الحيص بيص:
وما درى أن نوحى حِيْلَةٌ نُصِبَتْ
لِوَصْلِهِ حِيْنَ أَعْيَا اليَقْظَةَ الحِيَلُ /15 /174
المتنبي:
وَمَاذَا بِمِصْرَ مِنَ المُضْحِكَاتِ
وَلَكِنَّهُ ضَحِكٌ كَالبُكَا
بِهَا نَبَطِيٌّ مِنَ اهْلِ السَّوَادِ
يُدرِّسُ أَنسَابَ أهل الفلا /12 /250
الخطابي، أبو سليمان حمد.......:
وَمَا غُرْبَةُ الإِنسَانِ فِي شُقَّةِ النَّوَى
وَلَكنّهَا والله في عدم الشكل /12 /498
ابْن التَّكرِيتِيّ:
وَمَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي الوَجِيْهَ رِسَالَةً
وإن كان لا تجري لَدَيْهِ الرَّسَائِلُ
تَمَذْهَبْتَ لِلنُّعْمَانِ بَعْدَ ابْنِ حَنْبَلٍ
وذلك لما أعوزتك المآكل /16 /105
الوزير، أبو الحسن، علي بن.....:
وَمَنْ يَكُ عَنِّي سَائِلاً لِشَمَاتَةٍ
لِمَا نَابَنِي أو شامتا غير سائل /11 /503(18/603)
الأخطل:
وَالنَّاسُ هَمُّهُمُ الحَيَاةُ وَلاَ أَرَى
طُوْلَ الحَيَاةِ يَزِيْدُ غَيْرَ خَبَالِ
وَإِذَا افْتَقَرْتَ إِلَى الذَّخَائِرِ لَمْ تَجِدْ
ذُخْراً يكون كصالح الأعمال /5 /352
المنصور:
ونصبت نفسي للرما دريئة
إن الرئيس لمثلها لفعول /6 /340
أبو العَلاَءِ المَعَرِيّ:
وَلاَحَ هِلاَلٌ مِثْلَ نُوْنٍ أَجَادَهَا
بماء النضار الكاتب ابن هلال /13 /82
أبو غزية:
لايزهدنك فِي أَخٍ
لَكَ أَنْ تَرَاهُ زَل زلَّه
وَالمَرْءُ يَطْرَحُهُ الَّذ
ينَ يَلونَهُ فِي شَرِّ إله /11 /112
سيبويه:
لا ينفع الهليون والأطريفل
انخرق الأعل وخار الأسفل /11 /55
أبو بكر، يحيى بن محمد:
يَا أَقتل النَّاس أَلحَاظاً وَأَطيبهُم
رِيقاً مَتَى كَانَ فِيك الصَّاب وَالعَسَلُ
فِي صحْن خَدك وهو الشمس طالعة
ورد يزيدك فيه الراحل والخجل /15 /40
الأحوص، عبد الله بن محمد:
يَا بَيْتَ عَاتِكَةَ الَّذِي أَتَعَزَّلُ
حَذَرَ العِدَى وَبِهِ الفُؤَادُ مُوَكَّلُ
إِنِّي لأَمْنَحُكَ الصُّدُوْدَ وَإِنَّنِي
قسما إليك مع الصدود لأميل /5 /354
أبو سعد محمد بن علي:
يَا حَسْرَتَا مَاتَ حَظِّي مِنْ قُلُوبِكُمُ
وَللْحُظُوظِ كما للناس آجال /14 /29(18/604)
شهاب الدين فتيان بن علي:
يَا رُبَّ بِيضٍ سَلَلْنَ البِيضَ مِنْ حَدَقٍ
سود ومن كَأَعْطَافِ القَنَا الذُّبُلِ
هِيفِ الخُصُوْرِ نَقِيَّاتِ الثُّغُوْرِ أثي
ثات الشعور هجرن الكحل للكحل /16 /137
أبو شجاع ابن الدهان:
يَا زَيْدُ زَادَكَ رَبِّي مِنْ مَوَاهِبِهِ
نُعْمَى يُقَصِّرُ عَنْ إِدرَاكِهَا الأَمَلُ
لاَ بَدَّلَ اللهُ حَالاً قَدْ حَبَاكَ بِهَا
مَا دَارَ بَيْنَ النحاة الحال والبدل /16 /77
أبو الحسن بن علي:
يَا مَنْ يُسَوِّدُ شَيْبَه بِخِضَابهِ
لَعَسَاهُ فِي أهل الشبيبة يحصل /15 /420
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُعَاوِيَةَ:
يَا نَخْلَ أَنْتِ غريبة مثلي
في القرب نَائِيَةٌ عَنِ الأَهْلِ
فَابْكِي وَهَلْ تَبْكِي مُلَمَّسَةٌ
عجماء لم تطبع على خبل /7 /279
......:
يَزِينُكَ إِمَّا غَابَ عَنْكَ فَإِنْ دَنَا
رَأَيْتَ لَهُ وَجْهاً يَسُرُّكَ مُقْبِلا
يُعَلِّمُ هَذَا الخَلْقَ مَا شَذَّ عَنْهُمُ
مِنَ الأَدَبِ المَجْهُولِ كَهْفاً ومعقلا /9 /206
يزيد الحميري:
يَغْسِلُ المَاءُ مَا صَنَعْتَ وَشِعْرِي
رَاسِخٌ مِنْكَ في العظام البوالي /4 /494
صريع الغواني:
يَكْسُو السُّيوفَ نُفُوْسَ النَّاكِثِينَ بِهِ
وَيَجْعَلُ الهَامَ تيجان القنا الذبل /7 /355
يعقوب:
يموت الفتى من عشرة بلسانه
وليس يموت المرء من عشرة الرجل /9 /437(18/605)
حرف الميم
ابن الرومي:
آرَاؤُكُم وَوُجُوْهُكُم وَسُيُوُفُكُم
فِي الحَادِثَاتِ إِذَا دَجَوْنَ نجوم /10 /498
أبو الفرج عبد الله بن أسعد ... :
أَأَمدَحُ التُّرْكَ أَبغِي الفَضْلَ عِنْدَهُمُ
وَالشِّعْرُ مَا زال عند الترك متروكا /15 /357
الشافعي:
أَأَنْثُرُ دُرّاً بَيْنَ سَارِحَةِ النَّعَمْ
وَأَنْظِمُ مَنْثُوراً لِرَاعِيَةِ الغَنَمْ
لَعَمْرِي لَئِنْ ضُيِّعْتُ فِي شَرِّ بَلْدَةٍ
فلَسْتُ مُضِيعاً بَينَهُمْ غُرَرَ الحِكَمْ
فَإِنْ فَرَّجَ اللهُ اللَّطِيْفُ بِلُطْفِهِ
وَصَادَفْتُ أَهْلاً لِلْعُلُومِ وللحكم /8 /267
أبو بكر محمد بن عمار المهري:
أَبَى اللهُ أَنْ تَلْقَاهُ إِلاَّ مُقَلَّداً
حَمِيْلَةَ سيف أو حمالة غارم /14 /80
سنان:
أُحِبُّ عَلِيّاً وَالبتُولَ وَوُلْدَهَا
وَلاَ أَجحَدُ الشَّيْخَيْنِ حق التقدم /15 /377
أبو إسحاق:
أُحِبُّ الكَأْسَ مِنْ غَيْرِ المُدَامِ
وَأَلهُوَ بِالحسَابِ بلا حرام /14 /13
كعب بن الأشرف:
أذاهب رادعة لو تعصر انعصر
وتارك أنت أم الفضل بالحرم /1 /393
مُسْلِمُ بنُ الوَلِيْدِ:
أَذَكَرْتَ سَيْفَ رَسُوْلِ اللهِ سُنَّتَه
وَبَأْسَ أَوَّلِ مَنْ صَلَّى وَمَنْ صَامَا /7 /526
كعب بن الأشرف:
أراحل أنت لم تحلل بمنقبة
وتارك أنت أم الفضل بالحرم /1 /392(18/606)
..........:
أرى خلل الرماء وَمِيضَ نَارٍ
خَلِيقٌ أَنْ يَكُوْنَ لَهُ ضِرَامُ
فَإِنَّ النَّارَ بِالزَّنْدَيْنِ تُورَى
وَإِنَّ الفِعلَ يَقْدُمُهُ الكلام /6 /224
البسامي:
أسقوا على أن لا يكونوا شاركوا
في قتله فتتبعوه رميما /9 /446
العَرْجِيِّ:
أَظَلُوْمُ إِنَّ مُصَابَكُم رَجُلاً
رَدَّ السَّلاَمَ تحية ظلم /8 /394
محمد بن داود:
أُكَرِّرُ فِي رَوْضِ المَحَاسِنِ مُقْلَتِي
وَأَمْنَعُ نَفْسِي أَنْ تَنَالَ مُحَرَّمَا
وَيَنْطِقُ سِرِّي عَنْ مُتَرْجَمِ خاطري
فلولا اختلاسي رده لتكلما /10 /277
......:
ألم تر اللهَ أَنْزَلَ نَصْرَهُ
وَسَعْدٌ بِبَابِ القَادِسِيَّةِ مُعْصَمُ /3 /79
ابن سَنَاءِ المُلْكِ:
إِلَيْكَ فَمَا بَدْرُ المُقَنَّعِ طَالِعاً
بأسحر من ألحاظ بدري المقنع /7 /14
أبو الحسن علي:
إِنْ كُنْتَ لَمْ تُرِقِ الدِّمَاءَ زَهَادَةً
فَلَقَدْ أرقت اليوم من جفني دما /13 /299
هبة الله بن الحسن:
أَنَا الأَشْقَرُ المَوْعُوْدُ بِي فِي المَلاَحِمِ
وَمَنْ يملك الدنيا بغير مزاحم /14 /388
أبو سهل الحنفي:
أَنَامُ عَلَى سَهْوٍ وَتَبْكِي الحَمَائِمُ
وَلَيْسَ لَهَا جرم وفي الجرائم /12 /281(18/607)
وهب بن جرير:
إِنَّ الَّذِي نَجَّاكَ مِنْ بَطْنِ ذَمَهْ
وَمِنْ سُيولٍ فِي بُطونٍ مُفْعَمَه
لقَادِرٌ أَنْ يَسْتَتِمَّ نعمه
........ /10 /14
السَّيِّدُ الحِمْيَرِيُّ:
أَلاَ قُلْ لِلوَصِيِّ: فَدَتْكَ نَفْسِي
أطلت بذلك الجبل المقاما
أضر بمعشرك والوك منا
وسموك الخليفة والإماما /5 /57
المتنبي:
أَيَا لاَئِمِي إِنْ كُنْتَ وَقْتَ اللَّوَائِمِ
عَلِمْتَ بحالي بين تلك المعالم /12 /271
عمر بن عبد العزيز:
أَيَقْظَانُ أَنْتَ اليَوْمَ أَمْ أَنْتَ نَائِمُ
وَكَيْفَ يطيق النوم حيران هائم /5 /461
أبو عزة:
إيهًا بني عبد مناة الرزام
أنتم حماة وأبوكم حام /1 /399
أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى:
بِجَمْعِ جَفْنَيْكِ بَيْنَ البُرْءِ وَالسَّقَمِ
لاَ تَسْفِكِي مِنْ دُمُوعِي بِالفِرَاقِ دَمِي
إِشَارَةٌ مِنْكِ تَكفِيْنَا وأحسن ما
در السلام غداة البين بالفم /14 /384
.........:
تَخْشَى الإِلَهَ فَمَا تَنَامُ عِنَايَةً
بِالمُسْلِمِيْنَ وَكُلُّهُم بك نائم. /16 /369
قيس بن الملوح:
تعلقت ليلى وهي ذات ذؤابة
ولم بيد للأتراب من ثديها حجم
صغيرين ترعى إليهم، يا ليت أننا
إلى اليوم لم تكبر ولم تكبر البهم /4 /511(18/608)
ابن اللبانة:
تَنَشَّقْ رَيَاحِيْنَ السَّلامِ فَإِنَّمَا
أَفُضُّ بِهَا مِسْكاً عَلَيْكَ مُخَتَّمَا
وَقُلْ لِي مَجَازاً إِنْ عَدِمْتَ حقيقة
لعلك في نعمى فكم كنت منعما /4 /130
الحيص بيص:
ثَنَيْتُ رِكَابِي عَنْ دُبَيْس بنِ مَزْيَدٍ
مَنَاسِمُهَا مما تغذ دوامي
فرارا عن اللُّؤْمِ المُظَاهِرِ بِالخَنَا
وَسُوْءِ ارْتِحَالٍ بَعْدَ سُوْءِ مقام /14 /389
علي بن حجر:
جَاءَنِي عَنْكَ مُرْسَلٌ بِكَلاَمِ
فِيْهِ بَعْضُ الإِيحَاشِ والإحشام /9 /404
.........:
حدثنا الفخم عن الفخام
شعبة الخير أبو بسطام /6 /613
النابغة الجعدي:
حَكَيْتَ لَنَا الصِّدِّيْقَ لَمَّا وَلِيْتَنَا
وَعُثْمَانَ وَالفَارُوْقَ فَارْتَاحَ مُعْدِمُ
وَسَوَّيْتَ بَيْنَ النَّاسِ فِي الحَقِّ فاستووا
فعاد صباحا حالك الليل مظلم /4 /289
عمارة بن علي:
الحمد للعيس بعد العزم الهمم
حَمداً يَقوم بِمَا أَولَتْ مِنَ النِّعمِ
لاَ أَجحدُ الحَقَّ عِنْدِي لِلرِّكَاب يَدٌ
تَمنَّتِ اللُّجْمَ فيها رتبة الخطم /15 /267
/15 /268
العباس بن عبد المطلب:
حي قثم
شبيه ذي الأنف الأشم
فتى ذي النعم
برغم من رغم /2 /62
المستوفي:
حَيَّا الحَيَا وَطَناً بِإِرْبِلَ دَارساً
أَخْنَتْ عَلَيْهِ حَوَادِثُ الأَيَّامِ
أَقْوَتْ مَرَابِعُهُ وَأَوْحَشَ أُنْسُهُ
وَخَلَتْ مراتعه من الآرام /16 /311(18/609)
الحاجري:
حَيَّا وَسَقَى الحِمَى سَحَابٌ هَامِي
مَا كَانَ ألذ عامه من عام
يا علوة وما ذكرت أيامكم
إلا وتظلمت على الأيام /16 /250
صَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ المُطَّلِبِ:
خَالَجْتُ آبَادَ الدُّهُوْرِ عَلَيْهِمُ
وَأَسْمَاءُ لَمْ تَشْعُرْ بِذَلِكَ أَيِّمُ
فَلَو كَانَ زَبْرٌ مُشْرِكاً لَعَذَرْتُهُ
وَلَكِنَّهُ -قَدْ يَزْعُمُ الناس- مسلم /5 /252
..........:
زعمت أن الدين لا يتقضى
فَاقْتَضِ بِالدَّيْنِ أَبَا مُجْرِمِ
وَاشْرَبْ بِكَأْسٍ كُنْتَ تسقي بها
أمر في الحلق من العلقم /6 /326
ابْن فَارس:
سَقَى هَمَذَانَ الغَيْثُ لَسْتُ بِقَائِلٍ
سوى ذا وفي الأحشاء نار تضرم /12 /540
صالح:
سيأتيك ما أفنى القرون التي مضت
ما حل في أكناف عاد وجرهم
ومن كان أقوى منك عزا مفخرا
وأقيد للجيش اللهام العرموم /6 /235
هلال بن العلاء:
سَيَبْلَى لِسَانٌ كَانَ يُعْرِبُ لَفْظَهُ
فَيَا لَيْتَهُ من وقفة العرض يسلم /10 /391
ابن مبارك:
صموت إذا ما الصمت زين أهله
وفتقا أبكار الكلام المختم /7 /202
يزيد بن مفرغ الحميري:
العبد يقرع بالعصا
والحر تكفيه الملامه /4 /494
زيد بن عمرو:
عذب بماء عاذ به إبراهيم
مستقبل القلب وهو قائم /1 /182(18/610)
صَفِيُّ الدِّيْنِ ابْنُ جَمِيْلٍ:
عَزّ العَزَاءُ وَأَعْوَزَ الإِلْمَامُ
وَاسْترجَعَتْ مَا أَعْطَتِ الأَيَّامُ
فَدَعِ العُيُونَ تَسُحُّ يَوْمَ فِرَاقِهِم
عِوَضَ الدُّمُوعِ دَماً فَلَيْسَ تلام /16 /376
أبو بكر محمد بن عمار المهري:
عَلَيَّ وَإِلاَّ مَا بُكَاءُ الغَمَائِمِ
وَفِيَّ وَإِلاَّ مَا نِيَاحُ الحَمَائِمِ
وَعَنِّي أَثَارَ الرَّعْدُ صَرْخَةَ طالب
لثأر وهز البرق صفحة صارم /14 /80
حسان بن ثابت:
فَلَوْ كَانَ مَجْدٌ يُخْلِدُ اليَوْمَ وَاحِداً
مِنَ الناس أبقى مَجْدُهُ اليَوْمَ مُطْعِمَا
أَجَرْتَ رَسُوْلَ اللهِ مِنْهُم فأصبحوا
عبيدك ما لبى ملب وأحرما /4 /244
هشام بن عبد الملك:
فَمَا لَبَّثَتْنَا العِيسُ أَنْ قَذَفَتْ بِنَا
نَوَى غربة والعهد غير قديم /6 /150
أبو الفرج يحيى بن محمود ... :
فَمَا لِي مِنْ مَوْلَى وَمُوْلٍ وَمَوْئِلٍ
وَمَالٍ ومأمول سواكم وعاصم /15 /336
ظافر الجداد:
قَصَّرَ عَنْ أَوْصَافِكَ العَالَمُ
وَأَكْثَرَ النَّاثِرُ وَالنَّاظِمُ /14 /407
..........:
قل لابن منقلة مَهْلاً لاَ تَكُنْ عَجِلاً
وَاصْبِرْ فَإِنَّكَ فِي أضغاث أحلام /11 /462
إبراهيم الصابي:
قُلْ للوَزِيرِ سَلِيْلِ المَجْدِ وَالكَرَمِ
وَمَنْ لَهُ قامت الدنيا على قدم /12 /324
..........:
فيمة أشعاركم درهم
عندي وقد زدتكم درهما /10 /48(18/611)
الداوودي:
كَانَ فِي الاجْتِمَاعِ مِنْ قَبْلُ نُوْرٌ
فَمَضَى النور وادلهم الظلام /13 /395
........:
كَلَّمَ مُوْسَى عَبْدَهُ تَكليمَا
وَلَمْ يَزَلْ مُدَبِّراً حكيما /13 /320
الوليد بن عقبة:
لأَشْرَبَنَّ وَإِنْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً
وَأَشْرَبَنَّ عَلَى رَغْمِ أنف من رغما /4 /427
رَبِيْعَةُ بنُ ثَابِتٍ:
لَشَتَّانَ مَا بَيْنَ اليَزِيْدَيْنِ في الندى
يزيد سليم والأغر بن حاتم
فَهَمُّ الفَتَى الأَزْدِيِّ إِتلاَفُ مَالِهِ
وَهَمُّ الفَتَى القيسي جمع الدراهم /7 /268
........:
لعن الله والدي جميعا
ثم أصلهما عذاب الجحيم
حكما عدوه كما صليا الفجر
بلعن الوصي باب العلوم /7 /148
...........:
لَئِنْ أَمْسَيْتُ فِي ثَوْبَي عَدِيْمٍ
لَقَدْ بَليَا عَلَى حُرٍّ كَرِيْمِ
فَلاَ يَحْزُنْكَ أَنْ أَبْصَرْتَ حالا
مغيرة عن الحال القديم /11 /201
الصولي:
لَئِنْ قَطَعُوا يُمْنَى يَدَيْهِ لِخَوْفِهِم
لأَقلاَمه لاَ لِلسُّيوف الصَّوَارِمِ
فَمَا قَطَعُوا رأَياً إِذَا مَا أجاله
رأيت المنايا في اللحى والغلاصم /11 /463
أبو منصور ابن الرزار:
لَهَا فَخِذَا بَكْرٍ وَسَاقَا نَعَامَةٍ
وَقَادِمَتَا نَسْرٍ وجؤجؤ ضيغم /15 /298
ابن أبي طاهر:
مَا قَالَ: لاَ قَطُّ إِلاَّ فِي تَشَهُّدِهِ
ولا جرى لفظه إلا على نعم /10 /32(18/612)
.........:
مَنْ كَانَ مُلْتَمِساً جَلِيْساً صَالِحاً
فَلْيَأْتِ حَلْقَةَ مِسْعَرِ بنِ كِدَامِ
فِيْهَا السَّكِيْنَةُ وَالوَقَارُ وَأَهْلُهَا
أهل العفاف وعلية الأقوام /6 /581
بجير بن زهير:
فمن مبلغ كعبا فهل لك في التي
تلوم عليها باطلا وهي أحزم
إلى الله لا العزى ولا اللات وحده
فتنجو إذا كان النجاء وتسلم /2 /151
/2 /152
حسان بن ثابت:
مَنَعَ النَّوْمَ بِالعِشَاءِ الهُمُوْمُ
وَخَيَالٌ إِذَا تَغُورُ النُّجُوْمُ
مِنْ حَبِيْبٍ أَصَابَ قَلْبَكَ مِنْهُ
سَقَمٌ فهو داخل مكتوم /4 /121
العاضد لدين الله:
نحن في غفلة ونوم للموت
عيون يقظانة لا تنام /11 /452
يزيد بن معاوية:
نفلق هاما من أناس أعزة
علينا هم كانوا أعق وأظلما /4 /365
........:
نَهَارُكَ يَا مَغْرُوْرُ سَهْوٌ وَغَفْلَةٌ
وَلَيْلُكَ نَوْمٌ والردى لك لازم
وَتَتْعَبُ فِيْمَا سَوْفَ تَكْرَهُ غِبَّهُ
كَذَلِكَ فِي الدُّنْيَا تعيش البهائم /6 /579
الفرزدق:
هَذَا الَّذِي تَعْرِفُ البَطْحَاءُ وَطْأَتَهُ
وَالبَيْتُ يَعْرِفُهُ والحل والحرم /5 /234
........:
وأشعث قوام بآيات ربه
قليل الأذى فيما ترى العين مسلم
هتكت له بالرمح جيب قميصه
فخر صريعا لليدين وللفم /2 /520(18/613)
.........:
وَأَنْتَ وَحَسْبِي أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ لِي
لِسَاناً أَمَامَ المَجْدِ يَبْنِي وَيَهْدِمُ
وَلَيْسَ حَلِيْماً مَنْ تُقَبَّلُ كَفُّهُ
فَيْرْضَى وَلَكِنْ مَنْ تُعَضُّ فَيَحْلُمُ /13 /124
ابن الخياط:
وَخَيْلٍ تَمَطَّتْ بِي وَلَيْلٍ كَأَنَّهُ
تَرَادُفُ وَفْدِ الهم أو زاخر اليم /14 /348
..........:
وَلَسْتُ بِقَرْمٍ هَازِمٍ لِنَظِيرِهِ
وَلَكِنَّهُ الإِسْلاَمُ لِلشِّرْكِ هازم /16 /174
الشافعي:
وَلَمَّا قَسَا قَلْبِي وَضَاقَتْ مَذَاهِبِي
جَعَلْتُ رَجَائِي دُوْنَ عَفْوِكَ سُلَّمَا
تَعَاظَمَنِي ذَنْبِي فَلَمَّا قَرَنْتُهُ
بعفوك ربي كان عفوك أعظما /8 /296
عمر بن عبد الله:
ولهم بِالبَيْتِ العَتِيْقِ لُبَانَةٌ
وَالبَيْتُ يَعْرِفُهُنَّ لَوْ يَتَكَلَّمُ
لَوْ كَانَ حَيَّى مِثْلَهُنَّ ظَعَائِناً
حَيَّى الحَطِيْمُ وجوههن وزمزم /5 /468
البحتري:
وَلَوْ كَانَتِ الأَرْزَاقُ تُجْرَى عَلَى الحِجَى
هَلَكْنَ إِذاً مِنْ جَهْلِهِنَّ البَهَائِمُ
وَلَمْ يَجْتَمِعْ شَرْقٌ وَغَرْبٌ لِقَاصِدٍ
وَلاَ المَجْدُ فِي كَفِّ امْرِئٍ والدراهم /9 /120
كُثَيِّرُ عَزَّةَ الخُزَاعِيُّ:
وَلِيْتَ فَلَمْ تَشْتِمْ عَلِيّاً ولم تخف
بريا ولم تقبل إشارة مُجْرِمِ
تَكَلَّمْتَ بِالحَقِّ المُبِيْنِ وَإِنَّمَا
تَبَيَّنُ آيَاتُ الهدى بالتكلم /5 /466
هبة الله بن الحسن:
وَلاَ عَجَباً لِلأُسْدِ إِنْ ظَفِرَتْ بِهَا
كِلاَبُ الأعادي من فصيح وأعجم /14 /388(18/614)
عمر بن الخطاب:
لا يأخذ الليل عليك بالهم
والبس لهُ القَمِيْصَ وَاعْتَمْ
وَكُنْ شَرِيْكَ نَافِعٍ وَأَسْلَمْ
واخدم الأقوام حتى تخدم /5 /48
أبو سعد، عبد الله بن محمد ... :
يَا سَائِلِي كَيْفَ حَالِي بَعْد فُرْقَته
حَاشَاكَ مما بقلبي من تنائيكا /15 /333
الأمير عبد الله بن طاهر:
يَا طَالِبَ العِلْمِ قَدْ مَاتَ ابْنُ سَلاَّمِ
وَكَانَ فَارِسَ عِلْمٍ غَيْرَ مِحْجَامِ
مَاتَ الَّذِي كَانَ فِيْنَا رُبْعَ أَرْبَعَةٍ
لَمْ يَلْقَ مِثْلَهُمْ أستاذ أحكام /8 /509
السلامي:
يشبهه المداح في البأس والندى
عن لو رآه كان أصغر خادم /12 /522
أبو الفرج عبد الله بن أسعد:
يُضحِي يُجَانِبُنِي مُجَانبَةَ العِدَى
وَيبَيْتُ وَهْوَ إِلَى الصباح نديم /15 /357
.......:
يُعَظِّمُ أَعيَادَ النَّصَارَى مَحَبَّةً
وَيَزْعُمُ أَنَّ اللهَ عيسى بن مَرْيَمِ
إِذَا نبَّهته نَخوَةٌ أَرِيحيَّةٌ
إِلَى المَجْدِ قالت أرمنيته: نم /16 /484
حرف النون
أبو العلاء المعري:
أَتَتْنِي مِنَ الإِيْمَان سِتُّوْنَ حِجَّةً
وَمَا أَمْسَكَتْ كفي بثني عنان /13 /295
عَبْدُ اللهِ:
أَتَيْتُ بِسِنَّيْنِ قَدْ رُمَّتَا
مِنَ الحصين لما أثاوا الدَّفِيْنَا
عَلَى وَزْنِ مَنَوَيْنِ، إِحْدَاهُمَا
تُقِلُّ بِهِ الكف شيئا رزينا /7 /389(18/615)
هند بنت عتبة:
الأحوال الأَثْعَلُ المَذْمُوْمُ طَائِرُهُ
أَبُو حُذَيْفَةَ شَرُّ النَّاسِ في الدين
أما شركت أَباً رَبَّاكَ مِنْ صِغَرٍ
حَتَّى شَبَبْتَ شَبَاباً غير محجون /311 /107
البرزالي:
استفدنا من جعفر الهمذاني
مَا حُرِمْنَا فِي سَائِرِ الأَزْمَانِ
مِنْ أَسَانِيْدَ عاليات صحاح
وحكايات مطربات حسان /16 /304
ابن حزم:
أشهد الله والملائكة أني
لا أرى الرأي والمقاييس دينا /13 /383
عبد المسيح:
أصم أم يسمع غطريف اليمن
أم فاد فازلم به شأو العنن
يا فاصل الخطة أعيت من ومن
أتاك شيخ الحي من آل سنن /1 /156
......:
أُقْسِمُ بِاللهِ وَهلْ خَلِيْفَه
يَحْنَثُ أَنْ أَقْسَمَ فِي اليَمِيْنِ
لاَ تَّزِرَنَّ فِي الحُرُوْبِ صَادِقاً
لأكشف العار الذي يعلوني /14 /392
عبد الله بن رواحة:
أقسمت يا نفس لتنزلنه
طائعة أو سوف تكرهنه
إِنْ أَجْلَبَ النَّاسُ وَشَدُّوا الرَّنَّهْ
مَا لِي أراك تكرهين الجنة
يا طالما قَدْ كُنْتِ مُطْمَئِنَّهْ
هَلْ أَنْتِ إِلاَّ نُطْفَةٌ في شنة /2 /82
أبو طالب:
الله لن يصلوا إليك بجمعهم
حتى أوسد في التراب دفينا /1 /211(18/616)
عامر بن الأكوع:
اللهم لولا أنت ما اهتدينا
ولا تصدقنا ولا صلينا
فاغفر فداء لك ما اقتفينا
وثبت الأقدام إن لاقينا
وألقين سكينة علينا
إنا إذا صيح بنا أتينا
وبالصياح عولوا علينا
............... /1 /465
/2 /45
ابن التعاويذي:
إِنْ كَانَ دِيْنُكَ فِي الصَّبَابَةِ دينِي
فَقِفِ المَطِيَّ برَمْلَتَي يَبرِيْنِ
وَالْثِمْ ثَرَىً لَوْ شَارَفَتْ بي هضبة
أيدي المطي لثمته بجفوني /15 /417
/15 /418
لحسين الحلاج:
أَنْتَ بَيْنَ الشَّغَافِ وَالقَلْبِ تَجْرِي
مِثْلَ جَرْيِ الدُّمُوعِ مِنْ أَجْفَانِي
وَتَحِلُّ الضَّمِيْرَ جَوْفَ فُؤَادِي
كحلول الأرواح في الأبدان /11 /201
الغالي:
أَنِسْتُ بِهَا عِشْرِيْنَ حَوْلاً وَبِعْتُهَا
لَقَدْ طَالَ وجدي بعدها وحنيني /13 /306
أبو محمد الإيادي:
أنفسي ما لك لا تجزعينا
وعيني ما لك لاَ تَدْمَعِيْنَا
أَلَمْ تَسْمَعِي بِكُسُوْفِ العُلُو
مِ من شهر شعبان محقا مدينا /10 /366
.......:
إنكما حين تجارياني
ألفيتماني خضلا عناني /9 /435
........:
أَنَائِمٌ أَنْتَ عَنْ كتبِ الحَدِيْثِ وَمَا
أَتَى عن المطصفى فيها من الدين /13 /385(18/617)
ابن المُبَارَكِ:
إِنِّيْ امْرُؤٌ لَيْسَ فِي دِيْنِي لِغَامِزِه
لِيْنٌ وَلَسْتُ عَلَى الإِسْلاَمِ طَعَّانَا
فَلاَ أَسُبُّ أَبَا بَكْرٍ وَلاَ عُمَراً
وَلَنْ أَسُبَّ مَعَاذَ الله عثمانا /7 /387
عبد الرحمن بن أحمد:
بِأَبِي كُلُّ أَزرقِ العَيْنَيْنِ
أَبيضِ الوَجْهِ لونُهُ كاللجين /15 /315
أبو الينبغي:
بَارَكَ اللهُ لِلْحَسَنْ
وَلِبُوْرَانَ فِي الخَتَنْ
يَا إمام الهدى ظفرت
ولكن ببنت من /9 /30
أبو نزار:
بِبَيْتِ لِهْيَا بِسَاتِيْنٌ مُزَخْرَفَةٌ
كَأَنَّهَا سُرِقَتْ مِنْ دا رِضْوَانِ
أَجْرَتْ جَدَاوِلُهُ ذَوْبَ اللُّجينِ عَلَى
حَصَىً من الدر مخلوط بعقيان /16 /64
ابن الحداد، سعيد بن محمد:
بَعْدَ سَبْعِيْنَ حِجَّة وَثَمَانِ
قَدْ تَوَفَّيْتُهَا مِنَ الأزمان /11 /131
ابن زيدون، أحمد بن عبد الله:
بتتم وَبِنَّا فَمَا ابْتَلَّتْ جَوَانِحُنَا
شَوْقاً إِلَيْكُمُ وَلاَ جفت مآقينا
كُنَّا نَرَى اليَأْسَ تُسْلِيْنَا عَوَارِضُهُ
وَقَدْ يَئِسْنَا فما لليأس يغرينا /13 /402
عبد الله بن المبارك:
بُغْضُ الحَيَاةِ وَخَوْفُ اللهِ أَخْرَجَنِي
وَبَيْعُ نَفْسِي بما ليست له ثمنا /7 /374
ابن رواحة:
تَاللهِ لَوْلاَ اللهُ مَا اهْتَدَيْنَا
وَلاَ تَصَدَّقْنَا ولا صلينا /3 /148
الأبيوردي:
تَنَكَّرَ لِي دَهْرِي وَلَمْ يَدْرِ أَنَّنِي
أَعِزُّ وأحداث الزمان تهون /14 /247(18/618)
عبد الرحمن بن حسان بن ثابت:
ثُمَّ خَاصَرْتُهَا إِلَى القُبَّةِ الخَضْرَا
ءِ تَمْشِي في مرمر مسنون /5 /414
الشبلي:
رُبَّ وَرْقَاءَ هَتُوفٍ فِي الضُّحَى
ذَاتِ شَجْوٍ صَدَحَتْ فِي فَنَنِ
فَبُكَائِي رُبَّمَا أَرَّقَهَا
وَبُكَاهَا ربما أرقني /14 /154
الخطيم:
سِيْرِي نَجَاءً وَقَاكِ اللهُ مِنْ عَطَبٍ
حَتَّى تُلاَقِي بَعْدَ البَيْتِ سُفْيَانَا
شَيْخُ الأَنَامِ وَمَنْ حَلَّتْ مَنَاقِبُهُ
لاَقَى الرِّجَالَ وَحَازَ العِلْمَ أَزْمَانَا /7 /426
ابن رواحة:
شَهِدْتُ بِأَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ
وَأَنَّ النَّارَ مثوى الكافرينا
وَأَنَّ العَرْشَ فَوْقَ المَاءِ طَافٍ
وَفَوْقَ العَرْشِ رَبُّ العَالَمِيْنَا
وَتَحْمِلُهُ مَلاَئِكَةٌ كِرَامٌ
مَلاَئِكَةُ الإِلَهِ مقربينا /2 /91
/3 /149
أبو نواس:
صَلَّى الإِلَهُ عَلَى لُوْطٍ وَشِيْعتِهِ
أَبَا عُبَيْدَةَ قُلْ بِاللهِ آمِيْنَا
فَأَنْتَ عِنْدِي بِلاَ شَكٍّ بقيتهم
منذ احتلمت وقد جاوزت سبعينا /8 /152
المستعين بالله، سليمان بن الحكم:
عَجَباً يَهَابُ اللَّيْثُ حَدَّ سِنَانَي
وَأَهَابُ لَحْظَ فواتر الأجفان
وَأُقَارِعُ الأَهْوَالَ لاَ مُتَهَيِّباً
مِنْهَا سِوَى الإِعْرَاضِ والهجران /12 /555
عبيد الله بن يحيى بن خاقان:
عَلِيْلٌ مِنْ مَكَانَيْنِ
مِنَ الأَسْقَامِ وَالدَّيْنِ
وَفِي هذين لي شغل
وحسبي شغل هذين /10 /220(18/619)
داود بن علي:
فَلَوْ أَنِّي بُلِيْتُ بِهَاشِمِيٍّ
خُؤُوْلَتُهُ بَنُوَة عَبْدِ المدان /10 /271
ابن حَزْم:
قَالُوا: تَحَفَّظْ فَإِنَّ النَّاس قَدْ كَثُرَتْ
أَقْوَالُهم وَأَقَاويلُ الوَرَى مِحَنُ
فَقُلْتُ: هَلْ عَيْبُهم لي غير أني لا
أقوال بالرأي: إذ في رأيهم فتن /13 /386
عَمْرُو بنُ الوَلِيْدِ بنِ عُقْبَةَ:
القَصْرُ ذُو النخل والجمال فَوْقَهُمَا
أَشْهَى إِلَى النَّفْسِ مِنْ أَبْوَابِ جَيْرُوْنَ /4 /447
الحميدي:
كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ قَوْلِي
وَمَا صَحَّتْ بِهِ الآثَارُ دِيْنِي
وَمَا اتَّفَقَ الجَمِيْعُ عَلَيْهِ بدءا
وعودا فهو عن حق مبين /14 /161
الوليد بن يزيد:
كَفَرْتَ يَداً مِنْ مُنْعِمٍ لَوْ شَكَرْتَهَا
جَزَاكَ بِهَا الرَّحْمَنُ ذُوْ الفَضْلِ وَالمَنِّ
رَأَيْتُكَ تَبْنِي جاهدا في قطيعتي
لو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني /6 /104
أبو مُحَمَّدٍ بن حَزْم:
لَمْ أَشْكُ صَدّاً وَلَمْ أُذْعِنْ بِهِجْرَانِ
وَلاَ شَعَرْتُ مَدَى دَهْرِي بِسُلْوَانِ /13 /386
......:
لَهَا دِرْهَمٌ لِلطِّيْبِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ
وَآخَرُ للحناء يبتدران /7 /516
الحافظ الذهبي:
لَوْ سَلِمْتُم مِنَ العُمُومِ الَّذِي
نَعْلَمُ قَطْعاً تخصيصه ويقينا /13 /383
ابن مجلي بن عكيث:
لَوْلاَ الخَلِيْفَةِ ذُو الإِفْضَالِ وَالمِنَنِ
نَجْلُ الخلاَئِف آل الفرض والسنن /14 /214(18/620)
............:
لَيْسَ فِي كُلِّ دَوْلَةٍ وَأَوَانِ
تَتَهَيَّا صَنَائِعُ الإحسان /10 /330
السلفي:
مَتَى رُمْتَ أَنْ تَلْقَيَنَّ حَافِظاً
يَكُوْن لَدَى الكل بالمؤتمن /14 /260
أم جميل بنت حرب:
مذمما أبينا
ودينه قلينا
وأمره عصينا
.......... /1 /209
حسان بن ثابت:
من سره الموت صرفا لا مزاح له
فليأت مأدبة في دار عثمانا
ضحوا بأشمط عنوان السجود به
بقطع الليل تسبيحا وقرآنا /2 /487
أبو نواس:
الناس في غفلاتهم
ورحى المنية تطحن /8 /334
العزيز بالله، نزار بن المعز:
نَحْنُ بَنو المصطفَى ذَوُو مِحَن
أَولنَا مبتلَى وخاتمنا /11 /432
أبو إسماعيل الأنصاري:
نَزَلَ المَشِيْبُ بِلَمَّتِي فَأَرَانِي
نُقْصَانَ دَهْرٍ طَالَما أَرْهَانِي
أَنَا حَنْبَلِيٌّ مَا حَييتُ وَإِنْ أَمُتْ
فوصيتي ذاكم إلى الإخوان /14 /38
أبو محمد المغفلي:
نَزَلْنَا مُكْرَهِينَ بِهَا فَلَمَّا
أَلِفْنَاهَا خَرَجْنَا كَارِهِيْنَا /12 /244
عبد الرحمن بن حسان بن ثابت:
هي زهراء مثل لؤلؤة الغواص
ميزات من جوهر مكنون /5 /414(18/621)
عُمَرَ بنِ أَبِي رَبِيْعَةَ:
هَيْهَاتَ مِنْ أَمَةِ الوَهَّابِ مَنْزِلُنَا
إِذَا حَلَلْنَا بِسَيْفِ البَحْرِ مِنْ عدن
واحتل أهلك أجياد فَلَيْسَ لَنَا
إِلاَّ التَّذَكُّرُ أَوْ حَظٌّ مِنَ الحزن /6 /415
المسترشد:
وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مِنَ المَوْتِ بُدٌّ
فَمِنَ العجز أن تكون جبانا /14 /389
ابن الرومي:
وا رحمتا لمنا دميه تحملوا
ألم العيون للذة الآذان /11 /459
عمرو بن الجموح:
وَاللهِ لَوْ كُنْتَ إِلَهاً لَمْ تَكُنْ
أَنْتَ وكلب وسط بئر في قرن /3 /157
جحظة، أبو الحسن، أحمد ... :
وَرَقَّ الجَوُّ حَتَّى قِيْلَ: هَذَا
عِتَابٌ بَيْنَ جحظة والزمان /11 /459
الزمخشري:
وقائلة ما هذه الدر التي
تساقطها عيناك سمطين سمطين /15 /18
البحتري:
وَلَقَدْ بَرَرْتَ الطَّالِبيَّةَ بَعْدَ مَا
دَفُّوا زَمَاناً بعدها وزمانا /9 /450
مسعر:
ومشيد دار اليسكن داره
سكن القبر وداره لم تسكن /6 /580
...........:
وَمِنْ عُقُودِ السُّنَّة الإِيْمَانُ
بِكُلِّ مَا جَاءَ به القرآن /13 /320
أبو علاء المعري:
لاَ تَجْلِسَنْ حُرَّة موفَّقَةٌ
مَعَ ابْنِ زَوْجٍ لها ولا ختن /13 /296(18/622)
رزق الله:
لاَ تَسْأَلاَنِي عَنِ الحيِّ الَّذِي بَانَا
فَإِنَّنِي كُنْتُ يَوْمَ البَيْنِ سَكْرَانَا
يَا صَاحِبيَّ عَلَى وَجْدِي بِنَعْمَانَا
هَلْ رَاجِعٌ وَصْلُ لَيْلَى كَالَّذِي كانا /14 /96
أبي الطفيل الكناني:
لاَ دَرَّ دَرُّ اللَّيَالِي كَيْفَ تُضْحِكُنَا
مِنْهَا خُطُوبٌ أَعَاجِيبٌ وَتُبْكِينَا
وَمِثْلُ مَا تُحْدِثُ الأَيَّامُ مِنْ غِيَرٍ
فِي ابْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الدُّنْيَا تسلينا /4 /393
أبو شجاع عمر بن محمد ... :
يَا آلَ سَمْعَان مَا أَسنَى فَضَائِلَكُم
قَدْ صِرنَ فِي صُحُفِ الأَيَّام عُنوَانَا
مَعَاهداً أَلِفَتْهَا النَّازلُوْنَ بِهَا
فَمَا وَهتْ بِمُرُوْر الدَّهْر أَرْكَانَا /15 /188
جرير:
يا أيها القارئ المرخى عمامة
هَذَا زَمَانُكَ إِنِّي قَدْ مَضَى زَمَنِي
أَبْلِغْ خَلِيْفَتَنَا إِنْ كُنْتَ لاَقِيَهُ
أَنِّي لَدَى البَابِ كالمصفود في قرن /5 /439
ابن المبارك:
يَا جَاعِلَ العِلْمِ لَهُ بَازِياً
يَصْطَادُ أَمْوَالَ المساكين /7 /386
/7 /541
عبد الله بن الحارث بن قيس:
يا راكبا بلغن عني مغلغلة
من كان يرجو بلاغ الله والدين /1 /231
عمران بن حطان:
يَا رَوْحُ كَمْ مِنْ كَرِيْمٍ قَدْ نَزَلْتُ بِهِ
قدْ ظَنَّ ظَنَّكَ مِنْ لَخْمٍ وَغَسَّانِ
حَتَّى إِذَا خِفْتُهُ، زَايَلْتُ مَنْزِلَهُ
مِنْ بَعْدِ ما قيل: عمران بن حطان /5 /122
القاضي عياض:
يَا سَائِلاً عَنْ حَمِيْدِ الهَدْيِ وَالسَّنَنِ
اطْلُبْ هُدِيْتَ عُلُوْمَ الفِقْهِ وَالسُّنَنِ
وَعَقْدَ قَلْبِكَ فَاشدُدْهُ عَلَى ثَلجٍ
لاَ تَطْوِيَنَّهُ عَلَى شَكٍّ وَلاَ دخن /7 /202(18/623)
عمران بن حطان:
يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيٍّ مَا أَرَادَ بِهَا
إلا ليبلغ من ذي العرض رضوان /2 /539
/5 /122
كعب بن مالك:
يا للرجال لأمر هاج لي حزنا
لقد عجبت لن يبكي على الدمن /2 /458
محمد بن طاهر:
يَا مَنْ يُدِلُّ بِقَدِّهِ
وَبِخَدِّهِ وَالمُقْلَتَيْنِ
وَيَصُوْلُ بِالصُّدْغِ المُعَقْـ
رَبِ شِبْهَ لاَمٍ فَوْقَ عَيْنِ /14 /293
مصعب بن عبد الله:
يدع الجواب فلا يراجع هيبة
والسائلون نواس الأَذْقَانِ
عِزُّ الوَقَارِ وَنُوْرُ سُلْطَانِ التُّقَى
فَهُوَ المهيب وليس ذا سلطان /7 /188
حرف الهاء
محمد بن خلف بن المرزبان:
أَبْلِغِ الحَارِثَ المُحَدِّثَ قَوْلاً
عَنْ أَخٍ صَادِقٍ شَدِيْدِ المَحَبَّهْ
وَيْكَ قَدْ كُنْتَ تَعْتَزِي سَالِفَ الدهر
قديما إلى قبائل ضبه /10 /436
عمار بن الحسن:
إِذَا سَارَ عَبْدُ اللهِ مِنْ مَرْوَ لَيْلَةَ
فقد سار منها نورها وجمالها /7 /372
أبو الوَلِيْد:
إِذَا كُنْتُ أَعْلَمُ عِلْماً يَقِيْنَا
بِأَنَّ جميع حياتي كساعة /14 /58
أبو محجن:
إذا مت فادفني إلى جنب كرمة
تروي عظامي بعد موتي عروقها /2 /448(18/624)
أعرابي:
أَرَادُوا لِيُخْفُوا قَبْرَهُ عَنْ عَدُوِّهِ
فَطِيْبُ تُرَابِ القبد دل على قبره /4 /370
محمد بن داود:
أَشْكُو غَلِيْلَ فُؤَادٍ أَنْتَ مُتْلِفُهُ
شَكْوَى عَلِيْلٍ إِلَى إِلْفٍ يُعَلِّلُهُ
سُقْمِي تَزِيْدُ مَعَ الأَيَّامِ كَثْرَتُهُ
وَأَنْتَ فِي عُظْمِ مَا أَلْقَى تُقَلِّلُهُ /10 /277
ذو القرنين:
أَفْدِي الَّذِي زُرْتُهُ بِالسَّيْفِ مُشْتَمِلاً
وَلَحْظُ عَيْنَيْهِ أَمْضَى مِنْ مَضَارِبِهِ
فَمَا خَلَعْتُ نِجَادِي لِلعنَاقِ له
إلا لبست نجادا من ذوائبه /13 /202
ابن رواحة:
أقسمت بالله لتنزله
طائعة أو لتكرهنه /3 /147
/3 /150
محمد رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
اللَّهُمَّ إن الأجر أجر الآخره
فارحم الأنصار والمهاجرة /1 /324
/1 /329
/1 /464
.......:
أم تر الجن وإبلاسها
ويأسها بعد وإبلاسها
ولحوقها بالقلاص وأحلاسها
وإياسها من أنساكها /1 /243
المُعْتَمِد:
أَلَيْسَ مِنَ العَجَائِب أَن مِثْلِي
يرَى ما قل ممتعا عليه /10 /167
/10 /199(18/625)
......:
أَمَا وَرَبِّ الكَعْبَةِ المَسْتُوْرَهْ
وَمَا تَلاَ مُحَمَّدٌ مِنْ سُوْرَهْ
وَالنَّغَمَاتِ مِنْ أَبِي مَحْذُوْرَهْ
لأَفْعَلَنَّ فعلة منكوره /4 /256
أبو الوليد بن الفرض:
إِنَّ الَّذِي أَصْبَحْتُ طَوْعَ يَمِيْنِهِ
إِنْ لَمْ يكن قمرا فليس بدونه /13 /6
أبو طاهر السلفي:
أنا من أهل الحديث
وهم خير فئة
جزت تسعين وأرجو
أن أجوزن المائة /15 /272
العكوك، أبو الحسن، علي....:
إنما الدنيا أبو دلف
بين فعزاه ومحضره
فَإِذَا وَلَّى أَبُو دُلَفٍ
وَلَّتِ الدُّنْيَا عَلَى أثره /8 /332
أبو النواس:
ألا قل لأمين الله
وابن القادة الساسه:
إذا ما ناكث سرك
أن تعدمه رأسه /7 /513
الناصر داود:
أَلاَ يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ وَمَنْ غَدَتْ
عَلَى كَاهِلِ الجَوْزَاء تَعْلُو مَرَاتِبُهْ
أَيَحْسُنُ فِي شَرْعِ المَعَالِي وَدِيْنِهَا
وَأَنْتَ الَّذِي تُعْزَى إِلَيْهِ مَذَاهِبُهْ /16 /497
الرياشي:
أَيَا سَائِلِي عَنْ خِيَار العِبَادِ
صَادَفْتَ ذَا العِلْمِ وَالخِبْرَه
خِيَارُ العِبَادِ جَمِيْعاً قُرَيْشٌ
وَخَيْرُ قريش ذوو الهجره /3 /26
الفرزدق:
أَيَحْبِسُنِي بَيْنَ المَدِيْنَةِ وَالَّتِي
إِلَيْهَا قُلُوْبُ النَّاسِ يهوى منيبها /5 /234(18/626)
أبو نُوَاسٍ:
أَيُّهَا المُنْتَابُ عَنْ عُفُرِه
لَسْتَ مِنْ ليلى ولا سمره /8 /332
جحظة:
بِأَبِي الصَّقْرِ عَلَيْنَا
نِعَمُ اللهِ جَلِيْلَه
مَلِكٌ في عينه الدنيـ
الراجيه قليلة /10 /331
......:
بِالظُّلمِ وَالجُوْرِ قَدْ رَضِينَا
وَلَيْسَ بِالكُفْرِ وَالحمَاقه /11 /432
محمد بن عبد الرحيم بن رجب:
بَنِي عَمِّنَا إِنَّا وَأَنْتُم أَنَامِلٌ
تَضَمَّنَهَا مِنْ رَاحَتَيْهَا عُقُوْدُهَا
بَنِي عَمِّنَا لاَ تُوْقِدُوا نَارَ فتنة
بطيء على ر الزمان خمودها /10 /291
محمد بن كثير:
بني كثير كثير الذنوب
ففر الحِلِّ وَالبِلِّ مَنْ كَانَ سَبَّهْ
بُنَيُّ كَثِيْرٍ دهبته أثنتان
رياء وعجب يخالطن قلبه /8 /435
أبو عمرو الداني:
تَدْرِي أَخِي أَيْنَ طَرِيْقُ الجَنَّهْ
طرِيْقُهَا القُرْآنُ ثم السنة /13 /320
أبو الحسن علي بن محمد.....:
تَرَكَ النَّاسَ بِحَيْرَه
وَتَخَلَّى فِي البُحَيْرَه
قَاعِداً يضرب بالطبل
على حر دريره /11 /71
أبو العتاهية، إسماعيل بن قاسم:
حَسْنَاءُ لاَ تَبْتَغِي حَلْياً إِذَا بَرَزَتْ
لأَنَّ خالقها بالحسن حلاها /8 /334(18/627)
ابن الحلاوي:
حَكَاهُ مِنَ الغُصن الرَّطيب وَرِيقُه
وَمَا الخَمْرُ إِلاَّ وَجنَتَاهُ وَرِيقُهُ
هِلاَلٌ وَلَكِنْ أُفْقُ قَلْبِي محله
غزال ولكن سفح عيني عقيقه /16 /457
ابن الحلاوي:
حكَى وَجهُهُ بَدرَ السَّمَاءِ فَلَو بدَا
مَعَ البَدْرِ قَالَ النَّاسُ: هَذَا شَقِيقُه
وَأَشْبَهَ زَهرَ الروض حسنا وقد بدا
على عارضيه أسه وشقيقه /16 /457
ابن الخياط:
خُذَا مِنْ صَبَا نَجْدٍ أَمَاناً لِقَلْبِهِ
فَقَدْ كاد رياها يطير بلبه /14 /347
عبد الله بن رواحة:
خلوا بني الكفار عن سبيله
أنا الشهيد أنه رسوله
قد أنزل الرحمن في تنزيله
في صحف تتلى على رسوله
فاليوم نضربكم على تأويله
كما ضربناكم عَلَى تَنْزِيْلِهِ
ضَرْباً يُزِيْلُ الهَامَ عَنْ مَقِيْلِهِ
ويذهل الخليل عن خليله /2 /72
/3 /147
محمد بن طاهر:
سَارُوا بِهَا كَالبَدْرِ فِي هَوْدَجٍ
يَمِيسُ مَحْفُوَفاً بِأَتْرَابِهِ
فَاسْتَعْبَرَتْ تَبْكِي فَعَاتَبْتُهَا
خَوَفاً مِنَ الوَاشِي وأصحابه /14 /293
ابن فاذشاه:
سِهَام الشَّيْب نَافذَةٌ مُصيبَه
وَسَابِقَةُ المُلمَّةِ وَالمصيبَه
وَمَنْ نَزَلَ المَشِيْبُ بِعَارِضَيْهِ
قَدِ اسْتوفَى مِنَ الدنيا نصيبه /13 /190
......:
شَرِبْنَا عَشِيَّةَ مَاتَ الوَزِيْرُ
سُرُوْراً وَنَشْرَبُ فِي ثَالثِهِ
فَلاَ رَحِمَ اللهُ تِلْكَ العِظَامَ
وَلاَ بارك الله في وراثه /11 /14(18/628)
ابن المبارك:
الصَّمْتُ أَزْيَنُ بِالفَتَى
مِنْ مَنْطِقٍ فِي غَيْرِ حِيْنِهِ
وَالصِّدْقُ أَجْمَلُ بِالفَتَى
فِي القَوْلِ عِنْدِي من يمينه /7 /390
سواد بن قارب:
عجبت للجن وأنجاسها
وشدها العيس بأحلاسها
تهوي إلى مكة تبغي الهدى
ما مؤمنوها مثل أرجاسها /1 /244
بلال بن رباح:
غدا نلقى الأحبه
محمدًا وحزبه /3 /218
.......:
فتن الشعبي لما
رفع الطرف إليها /5 /182
.........:
فَتَنَتْهُ بِبَنَانٍ
وَبِخَطَّيْ مُقْلَتَيْهَا
قَالَ لِلْجِلْوَازِ: قَدِّمْـ
ها، وأحضر شاهديها /5 /182
اليشكري:
فَلَو أَننِي أَقْسَمْتُ مَا كُنْتُ كَاذِباً
بِأَنْ لم ير الراؤون حبرا يعادله /12 /88
..........:
فَلاَ تَحْسَبْ مَقَالَ الرُّسْلِ حَقّاً
وَلَكِنْ قَوْلُ زور سطروه /13 /294
هبة الله بن سناء الملك:
قَالَ الزَّمَانُ لغَيْرِهِ: لَوْ رَامَهَا
تَرِبَتْ يَمِيْنُكَ لَسْتَ مِنْ أَربَابِهَا
اذهَبْ طرِيقَكَ لَسْتَ مِنْ أربابها
وارجع وراءك لست من أترابها /15 /443(18/629)
قس:
قد قتلنا سيد الخز
زج سَعْدَ بنَ عُبَادَهْ
وَرَمَيْنَاهُ بِسَهْمَيْـ
نِ فَلَمْ نخط فؤاده /3 /170
/3 /171
........:
قران المشتري زحلا يرجى
لإيقاظ النواظر كراها
تقضى الناس جيلا بعد جيل
وخلقت النجوم كما تراها /13 /293
عبد الخالق بن أسد:
قَلَّ الحِفَاظُ فَذُو العَاهَاتِ مُحتَرَمُ
وَالشَّهْمُ ذُو الفضل يؤذي مع سلامته /15 /213
الصوري:
قُلْ لِمَنْ عَانَدَ الحَدِيْثَ وَأَضْحَى
عَائِباً أَهلَهُ وَمَنْ يَدَّعِيهِ
أَبِعِلمٍ تَقُولُ هَذَا أَبِنْ لِي
أم بجهل فالجهل خلق السفيه /13 /256
أَبُو العَتَاهِيَةِ:
قُوْلاَ لِمَنْ يَرْتَجِي الحَيَاةَ أَمَا
في جعفر عبرة ويحياه /7 /514
الحسن بن هانئ:
قيل لي: أنت واحد الناس
في كل كلام المقال بديه
لَكَ فِي جَوْهَرِ الكَلاَمِ بَدِيعٌ
يُثْمِرُ الدُّرَّ في يدي مجتنيه /8 /116
الداوودي:
كَانَ اجْتمَاعُ النَّاسِ فِيمَا مَضَى
يُورِثُ البَهْجَةَ والسلوه /13 /395
أبو بكر الصديق:
كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ
وَالمَوْتُ أَدْنَى من شراك نعله /3 /214(18/630)
ابن وكيع، الحسن بن علي:
لَقَدْ شَمِتُّ بِقَلْبِي
لاَ خَفَّفَ اللهُ عَنْهُ
لم لُمْتُه فِي هَوَاهُ
فَقَالَ: لاَ بُدَّ مِنْهُ /12 /517
أبو بكر محمد بن عبد الملك:
لله ما فعل الغرام بقلبه
وأودى به لما ألم بلبه
يا أبي الَّذِي لاَ يَسْتَطيع لِعُجبِهِ
رَدَّ السَّلاَمِ وَإِنْ شككت فعج به /15 /436
الأصمعي:
لم أر الرِّفْقِ فِي لِينِهِ
أَخْرَجَ لِلْعَذْرَاءِ مِنْ خِدْرِهَا /9 /502
يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ:
المَالُ يَذْهَبُ حِلُّهُ وَحَرَامُهُ
يوما وتبقى في غدا آثَامُهُ
لَيْسَ التَّقِيُّ بِمُتَّقٍ لإِلَهِهِ
حَتَّى يَطِيْبَ شرابه وطعامه /9 /137
.........:
ما للزمان وماليه
أفنت قديد رجاليه /6 /139
ابن الفرات:
مُعَذِّبَتِي هَلْ لِي إِلَى الوَصْلِ حِيلَةٌ
وَهَل إلى استعطاف قلبك من وجه /11 /292
الثَّعَالِبِيُّ:
مَنْ ذَا الَّذِي لاَ يُذِلُّ الدَّهْرُ صعبته
ولا تلين له الأيام صعدته /12 /546
الأبيوردي:
مَنْ رَأَى أَشْبَاحَ تِبْرٍ
حُشِيَتْ رِيقَةَ نَحْلَهْ /14 /248
ابن شداد:
مَنْ يَتَمَنَّ العُمْرَ فَلْيَدَّرِعْ
صَبْراً عَلَى فَقْدِ أَحْبَابِهِ
وَمَنْ يُعَمَّرْ يَلْقَ فِي نَفْسِهِ
مَا قد تمناه لأعدائه /16 /276(18/631)
أبو محمد عبد السلام بن رغبان:
مورد مِنْ كَفِّ ظَبْيٍ كَأَنَّمَا
تَنَاوَلَهَا مِنْ خَدِّهِ فأدارها /9 /183
أبو العتاهية:
نَفْسِي بِشَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا مُعَلَّقَةٌ
اللهُ وَالقَائِمُ المهدي يكفيها /8 /334
العثماني:
نكرت فطلته عَلَيْهِ فَلَمْ تَرُحْ
إِلاَّ عَلَى المَلِكِ الأَجَلِّ سعيدها /14 /217
ابن الخياط:
هبوا طيفكم أعدى على الناس مراه
فمن لمشوق إن تهوم جفناه /14 /347
......:
هَفَتِ الحنِيفَةُ وَالنَّصَارَى مَا اهتدَتْ
وَيَهُوْدُ حَارتْ والمجوس مضلله /13 /293
عكرمة بن أبي جهل:
وأنت لو رأيتنا بالخندمه
إذ فر صفوان وفر عكرمه /2 /112
الناصر داود:
ودان ألمن بالكثيب ذوائبه
وجنح الدجى وخف توجول غَيَاهِبُهْ
تُقَهْقِهُ فِي تِلْكَ الرُّبوعِ رُعُوْدُهُ
وَتَبْكِي على تلك الطلول سحائبه /16 /497
هبيرة بن عمرو:
وَعَاذِلَةٍ هَبَّتْ بِلَيْلٍ تَلُوْمُنِي
وَتَعْذُلُنِي بِاللَّيْلِ ضَلَّ ضلالها
وتزعم أني إن أطعت غيرتي
سأوذى وهل يؤذني إلا زوالها /3 /535
الوَزِيْر:
وَكُلُّ امرِئٍ يَدْرِي مَوَاقِعَ رُشْدِهِ
وَلَكِنَّهُ أعمى أسير هواه
هَوَى نَفْسِهِ يُعْمِيهِ عَنْ قُبْحِ عَيْبِهِ
وَيَنْظُرُ عن حذق عيوب سواه /13 /124(18/632)
ابن ماكولا:
وَلمَّا تَوَاقَفْنَا تَبَاكَتْ قُلُوبُنَا
فَمُمْسِكُ دَمْعٍ يَوْمَ ذاك كساكبه /14 /76
........:
وَمَا أَنْتَ غَيْرَ الكُون
بَلْ أَنْتَ عَيْنُه /1 و12 /68 و18
.........:
وما ثم إلا الله ليس سواه
............. /1 /68
ابْنُ المُبَارَكِ:
وَهَلْ أَفْسَدَ الدِّيْنَ إِلاَّ المُلُوْكُ
وأحبار سوء ورهبانها /1 /66
الأبيوردي:
وَهيفَاءَ لاَ أُصْغِي إِلَى مَنْ يَلُوْمُنِي
عَلَيْهَا ويغريني بها أن يعيبها /14 /247
يحيى بن سعيد بن هبة الله ... :
لاَ تغبطنَّ وَزِيْراً لِلمُلُوْكِ وَإِنْ
أَنَالَهُ الدَّهْرُ مِنْهُم فَوْقَ هِمَّتِهِ
وَاعلمْ بِأَنَّ لَهُ يَوْماً تمور به الأرض
الوقور كما مارت بهيبته /15 /441
أبو منصور المظفر بن أردشير ... :
لاَ تَغْرُبِي يَا شَمْسُ حَتَّى يَنْتَهِي
مَدْحِي لآلِ المُصْطَفَى وَلِنَجْلِهِ
وَاثْنِيْ عِنَانَكِ إِن أَردتِ ثناءهم
آنسيت إذا كان الوقوف لأجله /15 /60
أحمد بن علي الأبار:
يَا ابْنَ المَدِيْنِيِّ الَّذِي عُرِضَتْ لَهُ
دُنْيَا فجاد بدينه لينا لها
مَاذَا دَعَاكَ إِلَى انْتِحَالِ مَقَالَةٍ
قَدْ كُنْتَ تزعم كافرا من قالها /9 /113
/9 /281
المرسي:
يَا أَيُّهَا العَلَمُ المرفَّعُ قَدْرُهُ
أَنْتَ الَّذِي فَوْقَ السِّمَاك حُلُوْلُهُ
أَنْتَ الصَّبَاحُ المُسْتَنِيْرُ لِمُبْتَغِي
علم الحقائق أنت أنت دليلة /16 /460(18/633)
هند بنت أبي سفيان:
يَا بَبَّةُ يَا بَبَّهْ
لأُنْكِحَنَّ بَبَّهْ
جَارِيَةً خد به
تسود أهل الكعبة /3 /127
/4 /499
جعفر بن أبي طالب:
يا حبذا الجنة واقترابها
طيبة باردة شَرَابُهَا
وَالرُّوْمُ رُوْمٌ قَدْ دَنَا عَذَابُهَا
عَلَيَّ إن لاقيتها ضرابها /2 /82
/3 /133
أبو الحسن علي بن أبي القاسم:
يَا خَالِقَ العَرشِ حَمَلْتَ الوَرَى
لَمَّا طَغَى الماء على جارية /15 /263
علي بن أبي القاسم، البيهقي:
يَا سَافكاً دَمَ عَالِمٍ مُتَبَحِّرٍ
قَدْ طَارَ في أقصى الممالك صيته /15 /107
أبو إسحاق الصابئ:
يَا عَضدَ الدَّوْلَة الَّذِي عَلِقَتْ
يدَاهُ مِنْ فخره بأعرقه /11 /411
عطية ابن الإمام بقيه بن الوليد:
يا عطية بن بقية كأنه قد
أتتك المنية بكرة أو عشية /10 /152
أم سلمة:
يا عين فابكي للوليـ
د بن الوليد بن المغيرة /1 /348
جمال الدين أبو الفرج الجوزي:
يَا كَثِيْرَ العَفْوِ عَمَّنْ
كَثُرَ الذَّنْبُ لَدَيْهِ /15 /464
سنان:
يا للرجال لأمرها مَقْطَعُهُ
مَا مَرَّ قَطُّ عَلَى سَمعِي تَوَقُّعُهُ
فَإِذَا الَّذِي بِقِرَاعِ السَّيْفِ هَدَّدَنَا
لاَ قَامَ مصرع جنبي حين تصرعه /15 /364(18/634)
العماد:
يَا مَالِكاً رَقَّ قَلْبِي
أَرَاكَ مَالِكَ رِقَّه
هَا مُهْجَتِي لَكَ خُذْهَا
فَإِنَّهَا مُسْتَحقَّه
فَدَتْكَ نفسي برفق
فما أطيق المشقه /15 /447
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم:
يَا مَنْ يَتِيه عَلَى الزَّمَان بِحُسنه
اعْطِفْ على الصب المشوق التائه /15 /189
أبو الفضل، ابن بندار:
يَا مَوْتُ مَا أَجْفَاكَ مِنْ زَائِرٍ
تَنْزِلُ بالمرء على رغمه /13 /349
أبو الأصبع القلمندر:
يُربِي عَلَى سَيْبِ الغَمَامِ عَطَاؤُهُ
مَلِكٌ عَلَى فلك العلى استمطاؤه /14 /86
عمر بن عبد العزيز:
يُرَى مُسْتَكِيْناً وَهْوَ لِلَّهْوِ مَاقِتٌ
بِهِ عَنْ حَدِيْثِ القَوْمِ مَا هُوَ شَاغِلُهْ
وَأَزْعَجَهُ عِلْمٌ عن الجهل كله
وما عالم شيئًا كما هو جاهله /5 /461
أبو المعالي مسعود بن محمد ... :
يقولون: أسباب الفراغ ثلاثة
وابعها خلوة وهو خيارها /15 /322
حرف الواو
محيي الدين بن أبي الفضل ... :
أَلِمُّوا بسَفْحَيْ قَاسِيُوْنَ وَسَلِّمُوا
عَلَى جَدَثٍ بَادِي السنا وتراحموا /15 /298
أبو إسماعيل الأنصاري:
أنا حنبلي ما حييت وإن أمت
فوصيتي للناس أن يتحنبلوا /14 /38(18/635)
أبو العلاء بن سليمان:
أَوحَى المليكُ إِلَى مَنْ فِي بَسيطتِهِ
مِنَ البرية جوسوا الأرض أو حوسوا /3 /297
أبو مسلم صاحب الدولة:
قَدْ نِلْتُ بِالحزْمِ وَالكِتمَانِ مَا عَجَزَتْ
عَنْهُ ملك بني مروان إذ حشدوا /6 /223
.............:
مَا النَّاسُ إِلاَّ مَعَ الدُّنْيَا وَصَاحِبِهَا
وَكَيْفَ مَا انقَلَبَتْ يَوْماً بِهِ انْقَلَبُوا
يُعَظِّمُوْنَ أَخَا الدُّنْيَا فَإِنْ وَثَبَتْ
يَوْماً عَلَيْهِ بِمَا لاَ يشتهي وثبوا /10 /14
..........:
وَمَا اهْتَزَّ عَرْشُ اللهِ مِنْ مَوْتِ هَالِكٍ
سمعنا به إلا لسعد أبي عمرو /3 /182
حرف الياء
المرسي:
أَبُثك مَا فِي القَلْب مِنْ لَوعَة الحبِّ
وَمَا قَدْ جَنَتْ تِلْكَ اللِّحَاظ عَلَى لُبِّي
أَعَارَتْنِي السُّقم الَّتِي بِجُفُونِهَا
وَلَكِنْ غَدَا سُقمِي على سقمها يرى /16 /461
محمد بن أحمد العجلي:
أَبُوْهُ مِنَ القُرَّاءِ كَانَ وَجَدُّهُ
وَيَعْقُوْبُ فِي القراء كالكوكب الدري /8 /321
النعيمي، أبو الحسن، علي ... :
إِذَا أَظْمَأَتْكَ أَكُفُّ الِّلئام
كَفَتْكَ القَنَاعَةُ شِبْعاً وَرِيَّا
فَكُنْ رَجُلاً رِجْلُهُ فِي الثَّرَى
وَهَامَةُ همته في الثريا /13 /150
مخلد الباقرحي:
إِذَا أَعْسَرْتُ لَمْ يَعْلَمْ رَفِيْقِي
وَأَسْتَغْنِي فَيَسْتَغْنِي صَدِيْقِي
حَيَائِي حَافِظٌ لِي مَاءَ وَجْهِي
وَرِفْقِي في مطالبتي رفيقي /11 /170(18/636)
أبو الفضل الإمام:
إِذَا نَحْنُ أَدْلَجْنَا وَأَنْتَ إِمَامُنَا
كَفَى لِمَطَايَانَا بذكراك حاديا /13 /349
ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا:
أُرَانِيَ فِي انْتِقَاصٍ كُلَّ يوم
ولا يبقى مع النقصان شيء
طَوَى العَصْرَانِ مَا نَشَرَاهُ مِنِّي
فَأَخْلَقَ جِدَّتِي نشر وطي /11 /55
الشاتاني:
أَرَى النَّصْرَ مَقْرُوْناً بِرَايَتِكَ الصَّفْرَا
فَسِرْ وَاملِكِ الدنيا فأنت بها أحرى /15 /417
ابن الزبير:
أَسْمَاءُ يَا أَسْمَاءُ لاَ تَبْكِينِي
لَمْ يَبْقَ إِلاَّ حَسَبِي وَدِيْنِي
وَصَارِمٌ لاَثَتْ بِهِ يَمِينِي
........ /4 /406
محمد بن طاهر:
أَضْحَى العَذُوْلُ يَلُوْمُنِي فِي حُبِّهِم
فَأَجَبْتُهُ وَالنَّارُ حشو فؤادي /14 /293
جمال الدين أبو الفرج الجوزي:
الله أَسْأَلُ أَنْ يُطَوِّلَ مُدَّتِي
لأَنَالَ بِالإِنعَامِ ما في نيتي
لِي هِمَّةٌ فِي العِلْمِ مَا إِنْ مِثْلُهَا
وهي التي جنت النحول هي التي /15 /463
أبو الحسن علي بن عبد الغني:
أَمرْتَنِي بِرُكُوبِ البَحْرِ أَقْطَعُه
غَيْرِي لَكَ الخَيْر فاخصصه بذا الرأي /14 /110
أبو سعد:
أمستخبري عن حنيني إليه
وعن زفراني وفرط اشتياقي /15 /333
الحسين:
أَنَا عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيّ
نَحْنُ وبيت الله أولى بالنبي /4 /361(18/637)
ابن دريد:
إِنَّ ابنَ مِيْكَالَ الأَمِيْرَ انتَاشَنِي
مِنْ بَعْدِ مَا قَدْ كُنْتُ كَالشَّيْءِ اللَّقى
وَمَدَّ ضبعَيَّ أَبُو العَبَّاسِ مِنْ
بَعْدِ انْقِبَاضِ الذَّرْعِ وَالبَاعِ الوزي /12 /226
ابن أسلم:
إِنَّ الطَّبِيْبَ بِطِبِّهِ وَدَوَائِهِ
لاَ يَسْتَطِيعُ دِفَاعَ مقدور أتى /9 /544
النوري:
أَهَكَذَا صَيَّرَنِي
أَزْعَجَنِي عَنْ وَطَنِي
حَتَّى إِذَا غبت به
وإذ بدا غيبني /11 /47
سويد:
ألا رب من تدعو صديقا ولو ترى
مقالته بالغيب ساءك ما يفرى /1 /294
هشام بن الوليد:
ألا لا تقتلن أخي عييش
فيبقى بيتنا أبدا تلاحى /1 /253
ابن المفضل:
أيا نفسي بِالمَأْثُوْرِ عَنْ خَيْرِ مُرْسَلٍ
وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِيْنَ تَمَسَّكِي
عَسَاكِ إِذَا بَالَغْتِ فِي نَشْرِ دِينِهِ
بِمَا طاب من نشر له تمسكي /16 /94
الناصر داود:
أَيَا رَنَّة النَّاعِي عَبَثْتِ بِمَسْمِعَي
وَأَجَّجْتِ نَارَ الحزن ما بين أضلعي /16 /375
عبد الرحمن بن أبي بكر:
تَذَكَّرْتُ لَيْلَى وَالسَّمَاوَةُ دُوْنَهَا
فَمَا لابْنَةِ الجُوْدِيِّ ليلى وماليا
وأنى تعاطى قلبه حارثية
تدمن بصرى ارتحل الجَوَابِيَا
وَأَنَّى تُلاَقِيْهَا بَلَى وَلَعَلَّهَا
إِنِ النَّاسُ حجوا قابلا أن توافيا /4 /93(18/638)
.......:
تَعَالَى اللهُ مَا شَاءَ
وَزَادَ اللهُ إِيْمَانِي
أأفريدون في التاج
أم الإسكندر الثاني /13 /174
أبو الفتح محمد بن محمد:
تَمَلَّكَ مُهْجَتِي ظَبْيٌ غَرِيرٌ
ضَنِيتُ بِهِ وَلَمْ أَبْلُغْ مُرَادِي
فَتَصْحِيْفُ اسْمِهِ فِي وَجْنَتَيْهِ
وَمِنْ ريق بفيه وفي فؤادي /16 /20
صرمة بن قيس الأنصاري:
ثوى في قريش بضع عشرة حجة
يذكر لو ألفى صديقا مواتيا
ويعرض في أهل المواسم نفسه
فلم ير من يؤوي ولم ير داعيا /1 /322
عبد بني الحسحاس:
جنونا بها فيما اعتقلنا علاقة
علاقة حب ما استسر وباديا
ليالي تصطاد الرجال بفاحم
تراه أثيثا ناعم النبت عافيا /2 /541
أبو طاهر السلفي:
دعوني عند أَسَانِيْدِ الضَّلاَلِ
وَهَاتُوا مِنْ أَسَانِيْدٍ عَوَالِي
رخَاصٍ عِنْد أَهْل الجَهْل طُرّاً
وَعِنْد العَارِفِيْن بِهَا غوَالِي
عَنْ أَشيَاخِ الحَدِيْث وَمَا رَوَاهُ
إِمَامٌ فِي العلُوْم عَلَى الكَمَالِ
كَمَالِكٍ اوْ كَمَعْمَرٍ المزكى
وشعبة أو كسفيان الهلالي /15 /282
/15 /283
أبو الحسن بن علي بن يوسف:
ذِي سنَّةٍ بَيْنَ الأَنَامِ قَدِيْمَةٍ
أَبَداً أَبُو بكر يجور على علي /15 /420
..........:
رَأَيْتُكَ تَبْنِي دَائِماً فِي قَطِيْعَتِي
وَلَوْ كُنْتَ ذَا حَزْمٍ لَهَدَّمْتَ ما تبني /11 /153(18/639)
ورقة بن نوفل:
رشدت وأنعمت ابن عمرو إنما
تَجَنَّبْتَ تَنُّوْراً مِنَ النَّارِ حَامِيَا
بِدِيْنِكَ رَبّاً لَيْسَ رَبٌّ كَمِثِلِهِ
وَتَرْكِكَ أَوْثَانَ الطَّوَاغِي كَمَا هيا /3 /90
........:
رُفَاتُ الدِّينِ وَالإِسْلاَمِ تُحْيَى
بِمُحيِي الدِّينِ مَوْلاَنَا ابن يحيى /15 /107
........:
زمان قد استنت فصال صروفه
وذل آسَادَ الكِرَامِ لِذِي القَرْعَى
أَكُوْلَتُهُ تَشْكُو صُرُوْفَ زَمَانِهِ
وَلَيْسَ لَهَا مَأْوَى وَلَيْسَ لَهَا مَرْعَى /14 /392
........:
سَمِيْرُ فُؤَادِي مُذْ ثَلاَثُونَ حِجَّةً
وَصَيْقَلُ ذِهْنِي والمفرج عن همي /13 /363
........:
صَرْفُ الزَّمَانِ مُفَرِّقُ الإِلْفَيْنِ
فَاحْكُم إِلهِي بَيْنَ ذاك وبيني /13 /293
طليحة:
عشية غادرت ابن أقرم ثاويا
وعكاشة الغنمي تحت مجالي
أقمت لهم صدر الحمالة إنها
معاودة قتل الكماة نزالي /2 /380
حماد عجرم:
فَأَقْسَمْتُ لَوْ أَصْبَحْتَ فِي قَبْضَةِ الهَوَى
لأَقْصَرْتَ عَنْ لَوْمِي وَأَطْنَبْتَ فِي عُذْرِي
وَلَكِنْ بَلاَئِي منك أنك ناصح
وأنك لا تدري أنك لا تدري /6 /572
ابن حزم:
فَإِنْ تَحْرِقُوا القِرْطَاسَ لاَ تَحْرِقُوا الَّذِي
تَضَمَّنَهُ القرطاس بل هو في صدري /13 /383
خبيب بن عدي:
فلست أبالي حين أقتل مسلما
على أي جنب كان في الله مصرعي /1 /431(18/640)
إلكيا الهراس:
قَالُوا: أَتَزْعُمُ أَنْ عَلَى العَرشِ اسْتوَى
قُلْتُ: الصواب كذاك خير سيدي /14 /281
حسان بن ثابت:
قتلتم ولي الله في جوف داره
وجئتم بأمر جائر غير مهتدي /2 /458
أبو الفرج عبد الله بن أسعد،....:
قُلْ لِلبخيلَةِ بِالسَّلاَمِ تَوَرُّعاً
كَيْفَ استَبَحْتِ دَمِي ولم تتورعي
وَزَعَمْتِ أَنْ تَصِلِي لعَامٍ قَابلٍ
هَيْهَاتَ أَنْ أبقى إلى أن ترجعي /15 /357
صريع الدلاء:
قلقل أحشائي تباربح الجَوَى
وَبَانَ صَبْرِي حِيْنَ حَالَفْتُ الأَسَى
وَطَارَ عَقْلِي حِيْنَ أَبْصَرْتُهُمُ
تَحْتَ ظَلاَمِ اللَّيْلِ يَطْوُون السرى /13 /86
المُتَنَبِّي:
قَوَاصِدُ كَافُوْرٍ تَوَارِكُ غَيْرِهِ
وَمَنْ قَصَدَ البَحْرَ اسْتَقَلَّ السَّواقِيَا
فَجَاءتْ بِنَا إِنسَانَ عَيْنِ زمانه
وخلت بياضا خلقها ومآقيا /12 /249
العماد:
كالنجم حين هدا الدهر حِيْنَ عَدَا
كَالصُّبْحِ حِيْنَ بَدَا كَالعَضْبِ حِيْنَ برى /15 /447
أبو المسعد:
لِعَبْدِ اللهِ عَبْدِ اللهِ عِنْدِي
نَصَائِحُ حُكْتُهَا في السر وحدي /7 /217
حسان بن ثابت:
لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم
وقدس من يسري إليهم ويغتدي /2 /261
ابن الخياط:
لَمْ يَبْقَ عِنْدِي مَا يُبَاعُ بِدِرْهَمٍ
وَكَفَاكَ عين منظري عن مخبري
إِلاَّ صُبَابَةَ مَاءِ وَجْهٍ صُنْتُهَا
مِنْ أَنْ تباع وأين المشتري /14 /347(18/641)
الأَبِيوَرْدِي:
لَمْ يُبْقِ مِنِّي الحُبُّ غَيْرَ حُشَاشَةٍ
تَشْكُو الصَّبَابَةَ فَاذْهَبِي بِالبَاقِي
أَيَبِلُّ مَنْ جَلَبَ السَّقَامَ طَبِيْبُهُ
وَيَفِيْقُ مَنْ سَحَرَتْهُ عَيْنُ الرَّاقِي /14 /248
السلفي:
لَيْسَ عَلَى الأَرْضِ فِي زَمَانِي
مَنْ شَانهُ في الحديث شاني /15 /285
فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
مَاذَا عَلَى مَنْ شَمَّ تُرْبَةَ أَحْمَدٍ
أَلاَ يشم مدى الزمان غواليا /3 /426
الوَلِيْدُ بنُ عُقْبَةَ:
مُعَاوِيُ إِنَّ الشَّامَ شَامُكَ فَاعْتَصِمْ
بِشَامِكَ لاَ تُدْخِلْ عَلَيْكَ الأَفَاعِيَا
وَحَامِ عَلَيْهَا بِالقَنَابِلِ وَالقَنَا
وَلاَ تَكُ مَخْشُوْشَ الذِّرَاعَيْنِ وانيا /2 /523
المرسي:
مَنْ كَانَ يَرغب فِي النَّجَاة فَمَا لَهُ
غَيْر اتِّبَاع المُصْطَفَى فِيمَا أَتَى
ذَاك السَّبِيل المستقيم وغيره
سبل الضلالة والغواية والردى /16 /459
/16 /461
أبو الحسن بن علي، الأفضل:
مَوْلاَيَ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَصَاحِبَهُ
عُثْمَانَ قَدْ غَصَبَا بِالسَّيْفِ حقَّ عَلِي
وَهُوَ الَّذِي كَانَ قَدْ وَلاَّهُ وَالِدُه
عَلَيْهِمَا وَاسْتقَامَ الأَمْرُ حِيْنَ ولي /15 /420
محمد بن عبد الملك الوزير:
نَبَأٌ أَلَمَّ مُقَلْقِلُ الأَحْشَاءِ
لَمَّا أَتَى مِنْ أَعْظَمِ الأَنْبَاءِ
قَالُوا: حَبِيْبٌ قَدْ ثَوَى فَأَجَبْتُهُمْ
ناشدتكم لا تجعلوه الطائي /9 /120
بشار بن برد:
هَلْ تَعْلَمِيْنَ وَرَاءَ الحُبِّ مَنْزِلَةً
تُدْنِي إِلَيْكِ فإن الحب أقصاني /6 /485(18/642)
أبو محمد، علي بن أحمد:
هَلِ الدَّهْرُ إِلاَّ مَا عَرَفْنَا وَأَدْرَكْنَا
فَجَائِعُهُ تبقى ولذاته تفنى /13 /384
كُثَيِّرُ عَزَّةَ:
هُوَ المَهْدِيُّ أَخْبَرَنَاهُ كَعْبٌ
أَخُو الأحبار في الحقب الخوالي /5 /56
عبد بني الحسحاس:
ودع سليمى إن تجهزت غاديا
كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا /2 /540
أبو الحسن السري بن أحمد:
وَكَانَتِ الإِبْرَةُ فِيمَا مَضَى
صَائِنَةً وَجْهِي وَأَشْعَارِي
فَأَصْبَحَ الرِّزْقُ بِهَا ضَيِّقاً
كَأَنَّهُ مِنْ خُرْمِهَا جاري /12 /268
صفوان بن المعطل:
وَلَقَدْ شَهِدْتُ الخَيْلَ يَسْطَعُ نَقْعُهَا
مَا بَيْنَ دَارَيَّا دِمَشْقَ إِلَى نَوَى
فَطَعَنْتُ ذَا حُلْيٍ، فصاحت عدسه:
يَا ابْنَ المُعَطَّلِ، مَا تُرِيْدُ بِمَا أَرَى؟
فأجبتها: إني سأترك بعلها
بالدير منعفر المضحاك بالثرى /4 /138
..........:
يا "عز" شدي سدة لاَ سِوَاكِهَا
عَلَى خَالِدٍ أَلْقِي الخِمَارَ وَشَمِّرِي
فَإِنَّكِ إِنْ لاَ تَقْتُلِي المَرْءَ خَالِداً
تَبُوْئِي بذنب عاجل وتقصري /3 /225
العباس بن الحسن بن أيوب:
يَا قَاتِلِي بِالصُّدُودِ مِنْهُ وَلَوْ
يَشَاءُ بِالوَصْلِ كَانَ يُحْيِيْنِي
وَمَنْ يَرَى مُهْجَتِي تَسِيلُ عَلَى
تقبيل فيه ولا يواتيني /11 /35
سعد الدين ابن حمويه:
يَا قُرَّةَ العَيْنِ سَلْ عَيْنِي هَلِ اكْتَحَلَتْ
بمنظر حسن مذ غبت عن عيني /16 /491(18/643)
ابن عباس:
يَا لَكِ مِنْ قُنْبَرَةٍ بِمَعْمَرِ
خَلاَ لَكِ الجَوُّ فَبِيْضِي وَاصْفِرِي
وَنَقِّرِي مَا شِئْتِ أَنْ تنقري
................. /4 /358
/4 /391
ابن الشهرزوري:
يَا ليلَ مَا جِئْتكُم زَائِراً
إِلاَّ وَجَدْت الأرض تطوى لي /15 /297
أبو النصر القاضي:
يَا مِحْنَةَ اللهِ كُفِّي
إِنْ لَمْ تَكُفِّي فَخِفِّي
ذَهَبْتُ أَطْلُبُ بَخْتِي
وَجَدْتُهُ قَدْ تُوُفِّيَ /12 /173
البستي:
يا من أعاد رميم الملك منثورا
وَضَمَّ بِالرَّأْيِ أَمْراً كَانَ مَنْشُوْراً
أَنْتَ الوَزِيْرُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتِ مَنْشُوْراً
وَالمُلْكُ بَعْدَكَ إِنْ لم يؤتمن شورى /12 /454
أبو طاهر، محمد بن أحمد:
يغز عليَّ بُعْدُكَ يَا عليُّ
فَلِي أَرَقٌ إِذَا رقد الخلي
وما لي اصْطِبَارِي عَنْكَ عُذْرٌ
وَعُذْرُكَ فِي مُفَارَقَتِي جَلِيُّ /12 /262
تم بحمد الله فهرس الأشعار
ويليه تصويبات الكتاب(18/644)
الاستدراكات
تصويبات الكتاب
...
الاستدراكات:
بسم الله الرحمن الرحيم
تصويبات الكتاب:
4 - 1/ 359 أكتوبهم. أكتبوكم.
2 - 1/ 363 أمرته. امرأته.
7 - 1/367 وأحيبعنهم. وأجيب عنهم.
15 - 1/367 بعت. بعث.
18 - 1/ 374 فأفتد. فأفتدى.
14 - 1/ 381 رمية. رمية.
8 - 1/ 359 فزغت. فرغت.
15 - 1/ 395 جههم. وجههم.
20 - 1/ 406 فمكنت. فكمنت.
20 - 1/ 408 فأقره. فأقرئه.
14 - 1/ 411 ورسوله. ورسول الله.
23 - 1/ 411 من دمي. على من دمي.
14 - 1/ 424 كات. كانت.
19 - 1/ 428 ذياد. زياد.
20 - 1/ 428 ذياد. زياد.
3 - 1/ 429 ذياد. زياد.(18/647)
15 - 2/ 19 أبي الحيقيق. أبي الحقيق.
3 - 2/ 26 فعلمت لذلك. فعلمت لذلك.
27 - 2/ 115 مغازيه. مغازي.
4 - 2/ 169 ولا قطعتم ن واد. ولا قطعتم من واد.
16 - 2/ 179 عبد يلي. عبد يا ليل.
9 - 2/ 225 أفض الشهداء. أفضل الشهداء.
21 - 2/ 230 من هذا. أمن هذا.
3 - 2/ 231 فائتان. فئتان.
2 - 2/ 242 آخر سور. آخر سورة.
5 - 2/ 249 زهدب الأشفار. أهدب الأشفار.
23 - 2/ 164 ن أبي أمامة. عن أبي أمامة.
19 - 2/ 279 زو سبعة. أو سبعة.
4 - 2/ 283 إني أخشاكم الله. إني أخشاكم لله.
9 - 2/ 358 إعبدا. إن عبدا.
5 - 2/ 379 واستخلف عي. واستخلف على.
5 - 2/ 452 تبيهعا. تبيعها.
11 - 3/ 15 ماز أذى. ما زاد أذى.
5 - 3/ 84 ابن عمر ونفيل العدوي. ابن عمرو بن نفيل بن عبد العزى.
9 - 3/ 105 عمتها. عمتهما.
10 - 3/ 121 مالك بن التيهان الأنصاري. مالك بن التيهان بن بلى.
11 - 3/ 126 أبو سفيان ابن الحارث. أبو سفيان بن الحارث.(18/648)
5 - 3/ 406 بن أمية الأموي بن عبد شمس. بن أمية بن عبد شمس.
10 - 3/ 414 أبن قص الهاشمية. بن قصى الهاشمية.
4 - 3/ 489 بن حزن الهلالية بن بجير. بن حزن بن بجير.
6 - 4/ 14 أنه أقرأ. أنه قرأ.
6 - 4/ 148 طاوس. طاووس.
6 - 4/ 210 ابن خويلد بن أسد الأسدي بن عبد العزى. ابْنِ خُوَيْلِدِ بنِ أَسَدِ بنِ عَبْدِ العُزَّى.
17 - 4/ 286 ابن وائل السهمي بن هاشم. ابن وائل بن هاشم.
23 - 4/ 225 عن كافر. من كافر.
1 - 5/ 135 عمرو بن شرحبيل الهمداني. عمرو بن شرحبيل أو ميسرة الهمداني.
3 - 5/ 203 عمرو بن سعيد الأمير. عمر بن سعد الأمير.
13 - 5/ 437 بن يينع اللخمي الإمام. بن يينع الإمام.
5 - 6/ 323 طاوس. طاووس.
4 - 3/ 417 طاوس. طاووس.
22 - 7/ 119 طاوس. طاووس.
7 - 7/ 306 بن أمير المهلب. ابن أمير المهلب.
4 - 7/ 308 القواريري. القواريري.
3 - 7/ 365 خوارززمية. خوارزمية.
1 - 7/ 441 الأسدي الكوفي. الأسدي مولاهم الكوفي.
18 - 8/ 128 أمير العراق بن خالد. أمير العراق خالد.
9 - 8/ 171 طاوس. طاووس.
18 - 8/ 171 طاوس. طاووس.(18/649)
9 - 8/ 197 بن الداخل. ابن الداخل.
9 - 8/ 316 بن الخليفة. ابن الخليفة.
6 - 8/ 537 كتابا. كتاب.
3 - 8/ 544 ابن عبيد الله. بن عبيد الله.
26 - 8/ 486 الرجل. الرجال.
13 - 9/ 15 وأبيه؛ الجراح. وأبيه الجراح.
10 - 9/ 26 ابن عددي. ابن عدي.
12 - 9/ 26 ماذركت. ما ذكرت.
15 - 9/ 30 يا إمام الهدى ظفرت ولكن ببنت من. يا إمام الهدى ظفرت ولكن ببنت من فلوح بالمدح والهجاء.
10 - 9/ 516 التفستري. التستري.
22 - 9/ 514 العباس بن عبد المطلب. العباس بن عبد المطلب.
. 2 - 10/ 25 بن الشاعر. ابن الشاعر.
13 - 10/ 44 بن صاحب رسول الله. ابن صاحب رسول الله.
8 - 10/ 282 ابن علي الهادي. بن علي الهادي.
20 - 10/ 394 بن الملك باذان. ابن المك باذان.
15 - 10/ 547 بن الصحابي. ابن الصحابي.
3 - 11/ 19 خرس. جرس.
19 -11/ 16 يجع. يجمع.
14 - 12/ 7 أبو عبد الله منده. أبو عبد الله بن مندة.(18/650)
12- 12/ 18 الفناء. بالفناء.
3- 12/ 21 العطارذى. العطاردي.
5- 12/ 21 وعنهك. وعنه.
17- 12/ 22 محمد بن الزيادي. محمد الزيادي.
16- 12/ 44 عبيدا الغزال. عبيد الغزال.
21- 12/ 171 الحسين. الحسن.
9- 12/ 524 وله شعر. له شعر.
11- 12/ 561 نصفا. نصف.
9 - 12/ 479 الفقيه القاضي، القاضي أبو الحسن. الفقيه القاضي أبو الحسن.
3 - 13/ 50 بن عبد الله. ابن عبد الله.
3- 13/ 73 بطاوس الفقراء. بطاووس الفقراء.
4- 13/ 102 أبوو القاسم. أبو القاسم.
11- 13/ 146 اليزذى. اليزدي.
8- 13/ 195 بليغنا شاعرا. بليغا شاعرا.
2- 14/ 83 بن أبي عثمان. ابن أبي عثمان.
11- 14/ 93 ابن الأسود. بن الأسود.
9- 14/ 327 طاوس. طاووس.
12- 14/ 340 السمرقندي. ابن السمرقندي.
22- 14/ 359 أبو القاسم ابن عساكر. أبو القاسم بن عساكر.
17- 14/ 465 محمد بن أبي نصر. محمد بن أبي نصر.
2- 14/ 465 ابن أبي الرجال. بن أبي الرجال.(18/651)
15 - 14/ 478 ابن طاوس. ابن طاووس.
16 - 14/ 478 طاوس. طاووس.
18 - 15/ 34 بن المهتدي بالله. ابن المهتدي بالله.
20 - 15/ 168 بن السمرقندي. ابن السمرقندي.
2 - 15/ 179 بن الهاطر. ابن الهاطر.
15 - 15/ 207 ابن خضير. بن خضير.
9 - 15/ 255 ابن حاتم. بن حاتم.
6 - 15/ 259 بن أبي اللقاء. ابن أبي اللقاء.
16 - 15/ 277 بن أبي القاسم. ابن أبي القاسم.
25 - 15/ 104 من كان عند موته. من قال عند موته.
15 - 16/ 8 3589. 5389.
. 5 - 16/ 21 أبو الفضل محمد. أبو المفضل محمد.
18 - 16/ 86 خلا لعلي. خلا لعلي.
11 - 16/ 153 إسماعيل ابن عبد الله. إسماعيل بن عبد الله.
15 - 16/ 153 محمد ابن علي. محمد بن علي.
21 - 16/ 195 تفرد براوية. تفرد برواية.
2 - 16/ 341 الحسن ابن علي. الحسن بن علي.
21 - 16/ 349 محمد بن عبد الصمد. محمد بن عبد الصمد.
10 - 16/ 378 عبد الرحمن ابن علي. عبد الرحمن بن علي.
5 - 16/ 403 المحسن ابن علي. المحسن بن علي.
15 - 16/ 403 محمد ابن الحسن. محمد بن الحسن.(18/652)
20 - 16/ 421 سعد ابن مفلح. سعد بن مفلح.
4 - 16/ 424 هبة الله ابن سلامة. هبة الله بن سلامة.
9 - 16/ 428 عبد الله ابن الحسين. عبد الله بن الحسين.
9 - 16/ 440 المفرج ابن علي. المفرج بن علي.
11 - 16/ 448 عبد السلام ابن عتيق. عبد السلام بن عتيق.
17 - 16/ 446 محمد ابن عبد الله. محمد بن عبد الله.
تم بحمد الله استدراكات الكتاب
وبه تم الكتاب والحمد لله الكريم الوهاب(18/653)
فهرس الموضوعات:
الصفحة الموضوع
7 حرف الميم.
161 حرف النون.
181 حرف الهاء.
195 حرف الواو.
206 حرف الياء.
231 فهرس القرآن الكريم.
281 فهرس الأحاديث النبوية.
283 حرف الهمزة.
376 حرف الباء.
381 حرف التاء.
386 حرف الثاء.
387 حرف الجيم.
389 حرف الحاء.
392 حرف الخاء.
397 حرف الدال.
399 حرف الذال.
400 حرف الراء.
405 حرف الزاي.
406 حرف السين.
409 حرف الشين.
410 حرف الصاد.
414 حرف الضاد.
414 حرف الطاء.
415 حرف الظاء.
415 حرف العين.
419 حرف الغين.
420 حرف الفاء.
425 حرف القاف.
430 حرف الكاف.
442 حرف اللام.
471 حرف الميم.
498 حرف النون.(18/655)
503 حرف الهاء.
509 حرف الواو.
515 حرف الياء.
529 فهرس الأشعار.
531 حرف الهمزة.
533 حرف الباء.
543 حرف التاء.
546 حرف الثاء.
546 حرف الجيم.
547 حرف الحاء.
548 حرف الخاء.
548 حرف الدال.
558 حرف الذال.
558 حرف الراء.
573 حرف الزاي.
573 حرف السين.
574 حرف الشين.
575 حرف الصاد.
575 حرف الضاد.
576 حرف الطاء.
577 حرف العين.
582 حرف الغين.
582 حرف الفاء.
585 حرف القاف.
590 حرف الكاف.
592 حرف اللام.
606 حرف الميم.
615 حرف النون.
624 حرف الهاء.
635 حرف الواو.
637 حرف الياء.
645 استدراكات الكتاب.
655 فهرس الموضوعات.(18/656)