نضرة؟ قال: المنذر بن مالك بن قطعة. «العلل» (4976) .
• وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله) : أبو الزبير أحب إليك، أو أبو نضرة؟ قال: أبو نضرة أحب إلي. «سؤالاته» (67) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: أبو نضرة؟ قال: المنذر بن قطعة. «سؤالاته» (110) .
• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: أبو نضرة ما علمت إلا خيرًا. «الجرح والتعديل» 8/ (1088) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو نضرة، منذر بن قطعة. «تاريخه» (1255) .
• وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد بن حنبل: ثقة. «تهذيب التهذيب» 10/ (527) .
• • •(3/398)
3227 - منصور بن زاذان الواسطي، أبو المغيرة الثقفي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان منصور بن زاذان من أعبد الناس، حدث عنه حبيب بن الشهيد، وشعبة، وهشيم، وأبو عوانة، أرواهم عنه هشيم، وكان منصور يتعبد، صاحب صلاة، وكان هشيم يصلي معه فإذا انفتل من الصلاة سأله عن الشيء والكلمة، قال أبي: زعم منصور، قال: سألنا الحسن عما بين لوحي المصحف. «العلل» (1287) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا منصور -يعني ابن زاذان -، عن نافع، أن امرأه صحبت قومًا في سفر، سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع منصور من نافع شيئًا. «العلل» (2138 و2253) .
• وقال عبد الله: سئل أبي، عن منصور بن زاذان، قال: بخ ثقة. «العلل» (3199) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) من أكبر منصور بن المعتمر، أو ابن زاذان؟ قال: لا أدري. «سؤالاته» (142) .(3/398)
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: منصور بن زاذان، كان من الثقات. «سؤالاته» (434) .
• وقال البخاري: قال أحمد، عن يزيد بن هارون: مات سنة الوباء في الطاعون، يعني سنة إحدى وثلاثين ومئة. «التاريخ الكبير» 7/ (1492) .
• • •(3/399)
3228 - منصور بن سلمة بن عبد العزيز، أبو سلمة الخزاعي، البغدادي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان من أصحاب الحديث ببغداد هو (يعني الهيثم بن جميل) ، وأبو كامل، وأبو سلمة الخزاعي، وكان الهيثم أحفظ الثلاثة، وكان أبو كامل أتقن للحديث منه. «العلل» (1144 و4229) .
• وقال أبو بكر بن أبي عتاب: سمعت ابن حنبل يقول: أبو سلمة الخزاعي من مثبتي بغداد. «الجرح والتعديل» 8/ (763) .
• وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله، وهو أحمد بن حنبل: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث -ولا يحملون عن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه - إلا أبو سلمة الخزاعي، والهيثم بن جميل، وأبو كامل، وكان أبو كامل بصيرًا بالحديث متقنًا يشبه الناس، لا يتكلم إلا أن يسأل فيجيب ويسكت، له عقل سديد، والهيثم كان أحفظهم، وأبو سلمة كان من أبصر الناس بأيام الناس، لا تسأله عن أحد إلا جاءك بمعرفته، وكان يتفقه. «تاريخ بغداد» 13/70.
• • •(3/399)
3229 - منصور بن صقير، ويقال: سقير، أبو النضر البغدادي.
• قال علي بن معبد: حدثنا منصور بن صقير، قال علي: ورأيت أحمد بن حنبل يكتب عنه الحديث. «تاريخ بغداد» 13/79.
• • •(3/399)
3230 - منصور بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث العبدري، الحجبي، وهو المكي ابن صفية بنت شيبة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، قال: قال له هشام،(3/399)
يعني ابن عبد الملك أو غيره: سل حاجتك، قال: ما كنت لاسأل غير الله في بيته، يعني منصور بن عبد الرحمن، وهو منصور بن صفية.
حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، قال: ربما رأيته قد أخذ المجمرة وهو يجمر البيت، يعني منصور بن صفية. «العلل» (4298 و4299) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي، فأحسن الثناء عليه، وقال: كان سفيان بن عيينة يثني عليه. «الجرح والتعديل» 8/ (771) .
• • •(3/400)
3231 - منصور بن عبد الرحمن الغداني، البصري، الأشل.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن منصور بن عبد الرحمن الغداني، قال: صالح، روى عنه شعبة. «العلل» (876) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن منصور بن عبد الرحمن الغداني، فقال: هو الأشل، وقال: هو ثقة، حدث عنه إسماعيل بن علية وشعبة، إلا أنه خالف في أحاديث، وهو ثقة، ليس به بأس. «العلل» (2526) .
• • •(3/400)
3232 - منصور بن أبي مزاحم، بشير، التركي، أبو نصر البغدادي الكاتب.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: وذكر منصور بن أبي مزاحم، فقال: لا يشبه القراء. «العلل» (4914) .
• وقال عبد الله: أخبرنا منصور بن أبي مزاحم، قال: أخبرنا إسماعيل بن علية، عن أيوب» عن قتادة، عن أنس، قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر، وعمر، وعثمان، يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين.
فحدثت بهذا الحديث أبي، فقال: أخبرناه إسماعيل بن علية، عن سعيد، وليس هو عن أيوب، وأنكره. «العلل» (5740) .
• • •(3/400)
3233 - منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة، وقيل: المعتمر بن عتاب بن فرقد السلمي، أبو عتاب الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو معاوية الغلأبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن الثوري، قال: لو رأيت منصورًا يصلي، قلت: يموت الساعة. «العلل» (619) .
• وقال عبد الله: قال أبي في حديث شعبة، عن منصور بن المعتمر، عن جابر بن زيد، في المحرم أنا تشققت رجلاه يداويهما بالزيت والسمن، قال أبي: سمعه منصور بن المعتمر من جابر بن زيد، قال أبي: وقال الثوري، عن منصور، سمعت جابر بن زيد نحوه. «العلل» (1916) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قول الله جل وعز: "وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ " انفق ولو مشقص، سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع منصور من أبي صالح إلا هذا الحديث الواحد. «العلل» (2767) .
• وقال عبد الله: حدثني أبو معمر، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن شعبة، قال: سألته عن عمرو بن مرة، ومنصور، فقال: كان عمرو أسكت الرجلين. «العلل» (2924) .
• وقال عبد الله: قلت لأبي: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك؟ قال: الحكم، ثم منصور، ما أقربهما. «العلل» (3249) .
• وقال عبد الله: قال أبي: سمعت أبا كامل مظفر بن مدرك مذ نحو أربعين سنة، قال: وكان له وقار وهيئة ومن أصحاب الحديث يقول: أثبت الناس في إبراهيم منصور. «العلل» (3616) .
• وقال عبد الله: سئل (يعني أَباه) : هل سمع منصور من جابر بن يزيد شيئًا؟ قال: نعم، مسألة سأله عنها. «العلل» (4171) .
• وقال عبد الله: قال أبي: منصور، والأعمش أثبت من حماد وعاصم. «العلل» (4512) .
• وقال عبد الله: حدثي ابن خلاد، قال: حدثنا يحيى، قال: قال لي سفيان:(3/401)
كنت لا أحدث الأعمش عن أحد إلا أدخل علي فيه، فإذا قلت: منصور، سكت. «العلل» (4982) .
• وقال عبد الله: قال أبي: كان يحيى بن سعيد يقول: منصور أقدم سماعًا من الأعمش، سمع من ربعي بن حراش، يعني منصورًا. «العلل» (5149) .
• وقال عبد الله: سألت أبي: من أثبت الناس في إبراهيم؟ فقال: الحكم بن عتيبة، ثم منصور. «العلل» (5557) .
• وقال عبد الله: حدثني سلمة بن شبيب، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: رأيت منصورًا إذا سمع قرع الألواح قام، قال: وكان منصور في الديوان، فكان إذا أصابته النوبة، لبس ثيابه وحرس. «العلل» (5994) .
• وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد، وأبو معمر، قالا: حدثنا ابن إدريس، قال: سألت شعبة عن عمرو بن مرة، ومنصور، فقال: كان عمرو أسكت الرجلين. «العلل» (6123) .
• وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد، قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: رأيت منصورًا إذا قام في الصلاة عقد لحيته في صدر. «العلل» (6146) .
• وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: كان منصور بن المعتمر، من أهل إسكاف. «سؤالاته» (2098) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) من أكبر منصور بن المعتمر، أو ابن زاذان؟ قال: لا أدري. «سؤالاته» (142) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: ما من القوم أحد أعلى من منصور إلا أن يكون الحكم بن عتيبة في إبراهيم.
سمعت أحمد مرة أخرى ذكرهما، ولم يذكر الحكم. «سؤالاته» (346) .
• وقال إسماعيل بن الحارث، حدثنا أحمد، يعني ابن حنبل، عن يحيى، يعني ابن سعيد القطان، قال: قال سفيان: إذا حدثت الأعمش عن بعض أصحاب إبراهيم قال فيه، فإذا قلت: منصور، سكت. «الجرح والتعديل» 8/ (778) .
• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قلت لأبي: قوم قالوا: منصور أثبت في الزهري من مالك، قال: وأي شيء روى منصور عن الزهري، هؤلاء جهال، منصور(3/402)
إذا نزل إلى المشايخ اضطرب، وليس أحد أروى عن مجاهد من منصور، إلا ابن أبي نجيح، وأما الغرباء فليس أحد أروى عنه من منصور. «الجرح والتعديل» 8/ (778) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: منصور أثبت من إسماعيل بن أبي خالد. «الجرح والتعديل» 8/ (778) .
• وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله يقول: منصور أصح حديثًا من الأعمش لقلة حديثه. «المعرفة والتاريخ» 2/174.
• وقال الفضل: سمعت أبا عبد الله يقول: لا أعلم أحدًا أثبت من الحكم إلا أن يكون منصور بن المعتمر. «المعرفة والتاريخ» 2/190.
• وقال الفضل: سمعت أبا عبد الله وقيل له: إذا اختلف منصور والأعمش عن إبراهيم فبقول من تأخذ؟ قال: بقول منصور، فإنه أقل سقطًا.
قال أحمد وعلي: قال يحيى: قال سفيان: كنت إذا حدثت الأعمش عن بعض أصحاب إبراهيم، قال: فإذا قلت: منصور، سكت. «المعرفة والتاريخ» 3/13.
• • •(3/403)
3234 - منصور بن وردان الأسدي العطار، الكوفي، أبو عبد الله وقيل: أبو محمد.
• قال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله، حدثنا عبد الله، حدثنا منصور بن وردان، قال أبو عبد الله: عطار قدم علينا هاهنا. «تاريخ بغداد» 13/65.
• وقال مهنى بن يحيى: سألت أحمد، عن منصور بن وردان، فقال: ثقة. «تاريخ بغداد» 13/65.
• • •(3/403)
3235 - المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي، التيمي، المدني.
• قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر؟ فقال: هو ثقة. «الجرح والتعديل» 8/ (1865) .
• • •(3/403)
3236 - المنهال بن عبد.
• قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل: المنهال بن عبد، تعرفه؟ يعني الذي روى عنه أبو إسحاق، قال: ما أعرفه. «سؤالاته» (340) .
• • •(3/404)
3237 - المنهال بن عمرو الأسدي، مولاهم، الكوفيُّ.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ترك شعبة المنهال على عمد، سَمِعتُهُ يقول: أبو بشر أحب إلي من المنهال بن عمرو، قلت: أحب إليك من المنهال؟ قال: نعم شديدًا، إلا أن المنهال أسن، وأبو بشر أوثق. «العلل» (942 و943) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد، وقال: حديث الطير، هو حديث المنهال. «العلل» (1271) .
• • •(3/404)
3238 - مهاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي، المخزومي.
• قال الخطابي: ضعف الثوري، وابن المبارك، وأحمد، واسحاق، حديث مهاجر في «رفع اليدين عند رؤية البيت» لأن مهاجرًا عندهم مجهول. «تهذيب التهذيب» 10/ (560) .
• • •(3/404)
3239 - مهاجر بن عمرو النبال، الشامي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن مهاجر الشامي، روى عن ابن عمر، فقال: روى عنه عثمان بن المغيرة، وليث بن أبي سليم. «العلل» (5094) .
• • •(3/404)
3240 - مهاجر، أبو الحسن التيمي، مولاهم، الكوفيُّ، الصائغ.
• قال عبد الملك الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: مهاجر أبو الحسن؟ قال: ثقة. «الجرح والتعديل» 8/ (1182) .
• • •(3/404)
3241 - مهدي بن حرب العبدي، وهو ابن أبي مهدي الهجري.
• قال أبو داود: قيل (يعني لأحمد بن حنبل) : مهدي الهجري؟ قال: لا أعرفه. «سؤالاته» (473) .
• • •(3/405)
3242 - مهدي بن ميمون الأزدي، المعولي، مولاهم، أبو يحيى البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مهدي بن ميمون، ثقة، ثقة. «العلل» (43 و2035) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مهدي بن ميمون، وسلام بن مسكين، وأبو الأشهب، وحوشب بن عقيل، كلهم من الثقات، إلا أن مهدي كأنه أحب إلي، هو في القلب أحلاهم. «العلل» (300 و1197) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يحيى حدثنا عنه وعبد الرحمن. «العلل» (2035) .
• وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: قلت (يعني لشعبة) : مهدي بن ميمون؟ قال: ثقة. «العلل» (6122) .
• وقال الميموني: سمعت أبا عبد الله يقول: مهدي، ثقة، قلت: مهدي بن ميمون؟ قال: نعم، ثقة. «سؤالاته» (455) .
• • •(3/405)
3243 - المهلب بن أبي حبيبة البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مهلب بن أبي حبيبة، شيخ ثقة، حدثنا عنه يحيى القطان. «العلل» (3463) .
• • •(3/405)
3244 - مهند بن علي العتكي، بصري.(3/405)
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن مهند بن علي؟ فقال: صالح، روى عنه شعبة. «العلل» (901) .
• • •(3/406)
3245 - مهنى بن يحيى، أبو عبد الله، شامي الأصل.
• قال أبو بكر الخلال: أبو عبد الله مهنى بن يحيى، من كبار أصحاب أبي عبد الله، وكان أبو عبد الله يكرمه، ويعرف له حق الصحبة، وقدمه، ورحل مع أبي عبد الله إلى عبد الرزاق، وصحبه إلى أن مات، وكان يستجرئ على أبي عبد الله ما لم يستجرئ عليه أحد مثله، ويحتمله أبو عبد الله ما لم يحتمل أحدًا مثله، وسأله عن كبار المسائل، ومسائلة أكثر من أن تحد، وكتب عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل مسائل كثيرة، بضعة عشر جزءًا، عن أبيه، لم تكن عند عبد الله عن أبيه، ولا عند غيره، وكان عبد الله يرفع قدره، ويذكره كثيرًا، وحدثنا عنه أشياء كثيرة عن أبيه وغيره، قال عبد الله: وكنت أرى مهنى يسأل أبي حتى يضجره، ويكرر عليه جدًا، حتى ربما هام وضجر، قال أبو عبد الرحمن: قال مهنى: لزمت أبا عبد الله ثلاثًا وأربعن سنة واتفقنا عند عبد الرزاق، ورأيته بمكة عند سفيان بن عيينة سنة ثمان وتسعين، وكان معنا أيضًا عند عبد الرزاق إسحاق بن رهوايه وجماعة. «تاريخ بغداد» 13/267 و268.
• • •(3/406)
3246 - مورق العجلي، أبو المعتمر البصري، ويقال: الكوفيُّ، وهو مورق بن مشمرج، ويقال: ابن عبد الله.
• قال ابن هانىء: سأله هارون الديك (يعني سأل أبا عبد الله) عن مورق العجلي؟ قال: كان من خيار عباد الله، قيل له: فعمن روى من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: عن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن جعفر، وأنس، وأراه روى عن ابن عباس. «سؤالاته» (2145) .
• • •(3/406)
3247 - موسى بن أعين الجزري، أبو سعيد الحراني، مولى بني عامر بن لؤي.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: موسى بن أعين؟ قال: رجل صالح، ثقة. «سؤالاته» (314) .(3/406)
• وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على موسى بن أعين. «الجرح والتعديل» 8/ (616) .
• • •(3/407)
3248 - موسى بن أنس بن مالك الأنصاري، قاضي البصرة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: رأيت على موسى بن أنس مطرف خز.
قال: ورأيت موسى بن أنس في مسجدنا هذا، إذا أنن المؤذن المغرب، قام فصلى ركعتين قبل المغرب. «العلل» (1975) .
• • •(3/407)
3249 - موسى بن أيوب بن عامر الغافقي، ثم المناري، المصري.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: موسى بن أيوب الغافقي؟ قال: شيخ رووا عنه. «سؤالاته» (249) .
• • •(3/407)
3250 - موسى بن خلف العمي، أبو خلف البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبو خلف موسى بن خلف، كان يعد من البدلاء. «العلل» (5883) .
• • •(3/407)
3251 - موسى بن دهقان البصري، مدني الأصل.
• قال المروذي: قال أبو عبد الله في موسى بن دهقان، فلين أمره. «سؤالاته» (90) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: موسى بن دهقان ما أراه إلا مدينيًّا. «سؤالاته» (37) .
• • •(3/407)
3252 - موسى بن سالم، أبو جهضم مولى آل العباس.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو جهضم موسى بن سالم، ليس به بأس،(3/407)
قلت له: ثقة؟ قال: نعم. «العلل» (3265) .
• • •(3/408)
3253 - موسى بن السائب، أبو سعدة البصري، ويقال: الواسطي.
• قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: موسى بن السائب؟ قال: ثقة. «الجرح والتعديل» 8/ (658) .
• وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: قد حدث عنه هشيم بغير شيء، وروى الناس عنه، وهو ثقة، روى عنه شعبة، وكناه أبا سعدة. «تهذيب الكمال» 29/ (6255) .
• • •(3/408)
3254 - موسى بن شيبة، ويقال: ابن أبي شيبة.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن موسى بن (أبي) شيبة، فقال: روى عنه معمر أحاديث مناكير. «العلل» (4488) .
• • •(3/408)
3255 - موسى بن شيبة بن عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري، السلمي، مدني.
• قال عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل: سئل أبي عن موسى بن شيبة، فقال: أحاديثه مناكير. «الجرح والتعديل» 8/ (664) .
• • •(3/408)
3256 - موسى بن طارق اليماني، أبو قرة الزبيدي القاضي.
• قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وذكر أبا قرة موسى بن طارق(3/408)
الزبيدي، فأثنى عليه خيرًا. «الجرح والتعديل» 8/ (669) .
• وقال غير الأثرم عن أحمد بن حنبل: كان قاضيًا لهم بزبيد. «تهذيب الكمال» 29/ (6268) .
• • •(3/409)
3257 - موسى بن طلحة بن عُبيد الله التيمي، أبو عيسى، أو أبو محمد المدني، نزيل الكوفة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أزهر، عن ابن عون، قال: رأيت موسى بن طلحة بن عُبيد الله يخضب بالسواد. «العلل» (5241) .
• وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : موسى بن طلحة، ثقة. «سؤالاته» (2309) .
• وقال أبو بكر المروذي، عن أحمد بن حنبل: ليس به بأس. «تهذيب الكمال» 29/ (6269) .
• وقال أحمد بن حنبل فيما بلغه: مات سنة أربع ومئة. «تهذيب الكمال» 29/ (6269) .
• • •(3/409)
3258 - موسى بن أبي عائشة الهمداني، مولاهم، أبو الحسن الكوفيُّ.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: قال عمرو بن قيس: ما رفعت رأسي قط إلا رأيته يصلي في سطحه -يعني موسى بن أبي عائشة -. «العلل» (1021) .
• • •(3/409)
3259 - موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: رأيت موسى بن عبد الله بن حسن، وكان رجلاً صالحًا، وهو من ولد الحسن بن علي بن أبي طالب. «العلل» (3334) .
• • •(3/409)
3260 - موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري، الخطمي، الكوفيُّ.(3/409)
• قال أبو داود: قلت لأحمد: موسى بن عبد الله بن يزيد؟ قال: هو ثقة، قلت: هو ابن عبد الله بن يزيد الخطمي؟ قال: نعم. «سؤالاته» (336) .
• • •(3/410)
3261 - موسى بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن الجهني، أبو سلمة، ويقال: أبو عبد الله الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن طارق، قال: سألت الشعبي، عن امرأة خرجت عاصية لزوجها، قال: لو مكثت عشرين سنة لم تكن لها نفقة.
قال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن موسى الجهني، عن عن الشعبي نحوه، قال أبي: قيل ليحيى: إن الناس يروونه عن موسى الجهني، فقال: لو كان عن موسى كان أحب إلي، أنا كيف أقع على طارق وكان موسى أعجب إلي يحيى من طارق، طارق في حديثه بعض الضعف، قلت لأبي: فإن أبا خيثمة حدثناه، سمعه من الأشجعي، عن سفيان، عن طارق، وموسى الجهني، عن الشعبي، قال: أصاب يحيى، وأصاب وكيع. «العلل» (720 و721) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي عبد الله مولى جهينة، قال: سمعت مصعب بن سعد، قال أبي: أبو عبد الله مولى جهينة، هو موسى الجهني. «العلل» (2066 و5275) .
• وقال عبد الله: قال أبي: موسى الجهني، ثقة. «العلل» (3109 و4037) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: موسى الجهني، موسى بن عبد الله، كذا قال يحيى بن سعيد. «العلل» (5171) .
• وقال عبد الله: حدثنا أبو سعيد، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، قال: ذهب عمرو بن قيس، وسفيان بن سعيد إلى موسى الجهني، فنهياه أن يحدث بحديث أسماء بنت عميس، فكان إذا سئل عنه قال: نهاني عمرو بن قيس، وسفيان. «العلل» (6136) .
• وقال المروذي: سألت أبا عبد الله، عن موسى الجهني، فقال: ليس به بأس، وأحسن القول فيه. «سؤالاته» (65) .
• • •(3/410)
3262 - موسى بن عبد الحميد، أبو عمران.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: موسى بن عبد الحميد، أبو عمران جار لنا، حسن الهيئة، كتبنا عنه قبل أن نكتب عن يعقوب بن إبراهيم. «العلل» (1955) .
• • •(3/411)
3263 - موسى بن عُبيدة بن نشيط الربذي، أبو عبد العزيز المدني.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: اضرب على حديث موسى بن عبدة، وهو يقرأ على حديث قران بن تمام. «العلل» (4889) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال: حدثت عن مومى بن عُبيدة بن نشيط بن عُبيد بن الحارث أخي بني عامر بن لؤي أبي عبد العزيز الربذي. «العلل» (5607) .
• وقال ابن هانىء: وقيل له: أبو عبد العزيز الربذي الذي روى عنه شعبة، هو موسى بن عُبيدة؟ قال: نعم. «سؤالاته» (2208) .
• وقال المروذي: قيل له (يعني لأحمد بن حنبل) : أيما أحب إليك موسى بن عُبيدة، أو محمد بن إسحاق؟ فقال: محمد بن إسحاق. «سؤالاته» (2) .
• وقال أحمد بن محمد بن هانىء: قلت لأبي عبد الله: تعرف عن عمار، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ الحلال بين والحرم بين، فقال: لا، من رواه؟ فقلت: موسى بن عُبيدة، فقبض يده، ثم قال: موسى يحتمل، وحمل عليه، وقال: ليس حديثه عندي بشيء، حديثه عن عبد الله بن دينار، كأنه ليس عبد الله بن دينار ذلك، وعن أبي حازم. «ضعفاء العقيلي» (1732) .
• وقال محمد بن إسماعيل الصائغ: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما يحل، أو ما بنبغي، الرواية عنه، قلت: من يا أبا عبا الله؟ قال: موسى بن عُبيدة الربذي. «ضعفاء العقيلي» (1732) .
• وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تكتب لأربعة: موسى بن عُبيدة، وإسحاق بن أبي فروة، وجويبر، وعبد الرحمن بن زياد. «ضعفاء العقيلي» (1732) .(3/411)
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: موسى بن عُبيدة، قال: أبو عبد العزيز الربذي. «سؤالاته» (77) .
• وقال أبو حاتم الرازي: قال أحمد بن حنبل: قال علي ابن المديني، عن يحيى القطان، قال: كنا نتقي موسى بن عُبيدة تلك الأيام. «الجرح والتعديل» 8/ (686) .
• وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: موسى بن عُبيدة لا يشتغل به، وذلك أنه يروي عن عبد الله بن دينار شيئًا لا يرويه الناس. «الجرح والتعديل» 8/ (686) .
• وقال البخاري: منكر الحديث قاله أحمد بن حنبل. «التاريخ الكبير» 7/ (1242) .
• وقال الجوزجاني: إسحاق بن أبي فروة، سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يحل لكتاب عنه، وكذلك قال أحمد في موسى بن عُبيدة، قلت لأحمد: إن موسى قد روى عنه سفيان، وشعبة، يقول: أبو عبد العزيز الربذي، قال: لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه. «أحوال الرجال» (207 و208) .
• وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يكتب حديث موسى بن عُبيدة، ولم أخرج عنه شيئًا، حديثه منكر. «الكامل» (1813) .
• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: لما مر حديث موسى بن عُبيدة، عن محمد بن كعب، عن ابن عباس، قال: هذا متاع موسى بن عُبيدة، وضم فمه وعوجه، ونفض يده، وقال: كان لا يحفظ الحديث. «الكامل» (1813) .
• وقال عباس بن محمد الدوري: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل على باب أبي لنضر هاشم بن القاسم، فقيل له: يا أبا عبد الله ما تقول في موسى بن عُبيدة الربذي، ومحمد بن إسحاق؟ فقال: أما محمد بن إسحاق فهو رجل تكتب عنه هذه الأحاديث،(3/412)
كأنه يعني المغازي ونحوها، وأما موسى بن عُبيده فلم يكن به بأس، ولكنه حدث بأحاديث منكرة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في «الكالي بالكالي» وأشباه هذا، وأما إذا جاء الحلال أردنا قومًا هكذا، فضم عباس على أصابع يديه الأربع من كل يد ولم يضم الإبهام. «تهذيب الكمال» 29/ (6280) .
• وقال أبو داود، عن أحمد: ليس بشيء. «تهذيب التهذيب» 10/ (636) .
• وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، وسأله أبو جعفر: أيما أحب إليك موسى بن عُبيدة، أو محمد بن إسحاق؟ قال: لا، محمد بن إسحاق، قلت له: روى شعبة، عن موسى بن عُبيدة؟ قال: نعم، فقال: أبو جعفر: يقول شعبة: عن أبي عبد العزيز الربذي، قال: نعم، لم يرو عنه شعبة حديثًا منكرًا، فقال أبو جعفر: روى عنه الثوري أيضًا؟ قال: نعم. «المعرفة والتاريخ» 2/169.
• • •(3/413)
3264 - موسى بن عُقْبة بن أبي عياش الأسدي، مولى آل الزبير.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: كنت جالسًا مع ابن جريج، فأبصره وهو مطوف، فقال لي: إن هذا الشخ كان يجيء إلى عطاء فحيدثه، فاذهب فسله، قال سفيان: وجاء في عمرة، فذهبت إلى الطواف، فسألته، فقالوا: هذا موسى بن عقبة. «العلل» (186) .
• وقال عبد الله: سألت أبي، عن محمد بن عجلان، وموسى بن عُقْبة، أيهما أعجب إليك؟ فقال: جميعًا ثقة، وما أقربهما. «العلل» (1407) .
• وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: موسى بن عقبة، ومحمد بن عُقْبة، وإبراهيم بن عقبة، كلهم إخوة، قلت له: موسى بن عقبة أجلهم؟ قال: ما أقرب بعضهم من بعض، قال: وموسى بن عُقْبة أقدم موتًا من محمد بن عجلان. «العلل» (1408) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن موسى بن عقبة، فقال: ثقة. «العلل» (3125) .
• وقال عبد الله: قال أبي: موسى بن عُقْبة، لا أعلم إلا خيرًا. «العلل» (4498) .
• وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: دخلنا(3/413)
على موسى بن عقبة، فسألناه أن يحدثنا، قال: إن أكلتم حدثتكم، وأن لم تأكلوا ما حدثتكم، قال: قلنا: فنأكل، قال: فأخرج إلينا خوانًا عليه أرغفة كثيرة، وليس غيره شيء، قال: فأكلت. «العلل» (6082) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن موسى بن عُقْبة، وإبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عُقْبة؟ فقال: موسى ثقة، ثقة، وقال: ليس بهم بأس. «سؤالاته» (193) .
• وقال أحمد في رواية ابن إبراهيم بن هانىء: صالح الحديث. «بحر الدم» (1043) .
• • •(3/414)
3265 - موسى بن علي بن رباح اللخمي، أبو عبد الرحمن المصري.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: سمعت موسى بن علي، يقول: سمعتُ أَبي يقول: انطلق بي أبي إلى معاوية ليبايعه فبايعه، ثم ناولني معاوية يده فبايعته. «العلل» (1947) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: شيخ ثقة ثقة موسى بن علي، كذا قال ابن مهدي: علي. «العلل» (2032) .
• وقال عبد الله: قال أبي: موسى بن علي كان واليًا على مصر، أبو جعفر ولاه، وكان رجلاً صالحًا. «العلل» (5410) .
• وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد بن حنبل: كان ثقة. «تهذيب التهذيب» 10/ (641) .
• • •(3/414)
3266 - موسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري، أبو هارون المدني واسم أبيه ميسرة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: قال لنا أبو هارون موسى بن أبي عيسى، قال أبي: يعني أخا عيسى الحناط. «العلل» (1498) .
• • •(3/414)
3267 - موسى بن قيس الحناط، أبو محمد الفراء، الكوفي، يلقب: عصفور الجنة.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي ذكر موسى بن قيس، فقال: ما أعلم إلا خيرًا. «العلل» (774 و1606) .
• • •(3/415)
3268 - موسى بن أبي كثير الأنصاري، مولاهم، ويقال: الهمداني، أبو الصباح الكوفيُّ، ويقال: الواسطي، المعروف بموسى الكبير.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: وفد إليه -يعني عمر بن عبد العزيز - من أهل الكوفة ابن ذر، ويزيد الفقير، وموسى بن أبي كثير أبو الصباح، والصلت بن بهرام، وهبيرة الضبي، ودثار النهدي، وأبو الصباح كان أعلى القوم، قال سفيان: تطوعوا، قال عمر: أعطوهم كراهم راجعين، قالوا: لا نر ذاك، إنما جئنا، أي حسبة، لا نر ذاك. «العلل» (1045) .
• • •(3/415)
3269 - موسى بن محمد بن أبراهيم بن الحارث القرشي، التيمي أبو محمد المدني.
• قال أبو عُبيد الآجري: سئل أبو داود عن موسى بن محمد بن إبراهيم، قال: بلغني عن أحمد بن حنبل أنه كان يضعفه. «تهذيب الكمال» 29/ (6296) .
• وقال أبو داود: موسى ضعيف، وهو موسى بن محمد بن إبراهيم، قال: وبلغني عن أحمد أنه كره الرواية عن موسى، قال: وله أحاديث مناكير، سئل عن الشرط للتياس فكرهه، وقال: لا بأس بأن يهدى له. «تهذيب الكمال» 29/ (6233) .
• • •(3/415)
3270 - موسى بن محمد، أبو هارون البكاء، من أهل قزوين، نزل بغداد.
• قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله، عن أبي هارون البكاء، فقال: ليس بثقة، ولا أمين، ولا كرامة، قيل له: من هذا يا أبا عبد الله؟ قال: رجل كان هاهنا(3/415)
صديقًا للهيثم بن خارجة، يدعي عن عبد الله بن لهيعة، وليث بن سعد، وبكر بن مضر. «تاريخ بغداد» 13/36.
• • •(3/416)
3271 - موسى بن مسعود النهدي، أبو حذيفة البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي وذكر قبيصة، وأبا حذيفة، فقال: قبيصة أثبت منه جدًا -يعني في حديث سفيان -، أبو حذيفة شبه لا شيء، وقد كتبت عنهما جميعًا. «العلل» (758) .
• وقال المروذي: قال أبو عبد الله: كان أبو حذيفة الذي بالبصرة من أكثر الناس خطأ. «سؤالاته» (229) .
• وقال إبراهيم بن يعقوب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان سفيان الذي يحدث عنه أبو حذيفة، ليس هو سفيان الثوري، الذي هو يحدث عنه الناس. «ضعفاء العقيلي» (1740) .
• وقال أبو داود: سَمِعتُهُ يحدث (يعني أحمد بن حنبل) عن أبي حذيفة. «سؤالاته» (546) .
• وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: أبو حذيفة أليس هو من أهل الصدق؟ قال: نعم، أما من أهل الصدق فنعم. «الجرح والتعديل» 8/ (723) .
• وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبت عن ابن كثير عشرة أحاديث، وكان يقدمه على أبي حذيفة، سَمِعتُهُ يقدمه عليه، أحم يقوله. «سؤالات الآجري» 4/ الورقة 10.
• • •(3/416)
3272 - موسى بن مسلم الحزامي، ويقال: الشيباني، أبو عيسى الكوفيُّ، الطحان، المعروف بموسى الصغير.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حسين، قال: أخبرنا شريك،(3/416)
عن موسى -يعني موسى الصغير -. «العلل» (2463) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن موسى الصغير، فقال: ما أرى به بأسًا. «العلل» (3314) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي عيسى موسى الصغير. «العلل» (4921) .
• • •(3/417)
3273 - موسى بن المسيب، الثقفي، أبو جعفر الكوفي، البزاز، ويقال: موسى بن السائب.
• قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: مروان الفزاري، قال: أخبرنا موسى بن السائب، قال: حدثني شهر بن حوشب، سمعتُ أَبي يقول: إنما هو موسى بن المسيب. «العلل» (4813) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: موسى بن المسيب، هو أبو جعفر، يعني كنيته، ما أعلم إلا خيرًا. «العلل» (5978) .
• • •(3/417)
3274 - موسى بن ميسرة الديلي، مولاهم، أبو عروة المدني.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا مالك بن أنس، قال: رأيت نافعًا، وسعيد بن أبي هند، وموسى -يعني ابن ميسرة - يقعدون في المسجد حتى يرتفع النهار، ثم يقومون ولا يكلم أحدهم صاحبه. «العلل» (2464) .
• • •(3/417)
3275 - موسى بن نافع الأسدي، ويقال: الهذلي، أبو شهاب الحناط.
• قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: أبو شهاب موسى بن نافع؟ قال: ما أرى به بأسًا، أو قال: ليس به بأس. «سؤالاته» (411) .
• وقال أبو جعفر الجمال: قال أحمد بن حنبل: موسى بن نافع، منكر الحديث. «الجرح والتعديل» 8/ (731) .
• • •(3/417)
3276 - موسى بن وردان العامري، مولاهم، أبو عمر البصري، مدني الأصل.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: موسى بن وردان، شيخ قديم. «العلل» (3160) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: موسى بن وردان؟ قال: لا أعلم إلا خيرًا. «سؤالاته» (248) .
• وقال محمد بن عوف الحمصي: قيل لأحمد بن حنبل: موسى بن وردان، قال: لا أعلم إلا خيرًا. «الجرح والتعديل» 8/ (733) .
• • •(3/418)
3277 - موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعه بن الأسود القرشي، الأسدي، الزمعي، أبو محمد المدني.
• قال الأثرم: سألت أحمد عنه، فكأنه لم يعجبه. «تهذيب التهذيب» 10/ (672) .
• وقال الساجي: اختلف أحمد ويحيى فيه قال أحمد: لا يعجبني حديثه، وقال ابن القطان: ثقة. «تهذيب التهذيب» 10/ (672) .
• • •(3/418)
موسى الجهني، هو ابن عبد الله، تقدم (3261) .
موسى الحناط، هو ابن أبي عيسى، تقدم (3266) .
موسى الصغير، هو ابن مسلم، تقدم (3272) .
موسى الكبير، هو ابن أبي كثير، تقدم (3268) .
• • •(3/418)
3278 - مؤمل بن إسماعيل القرشي، العدوي، أبو عبد الرحمن البصري نزيل مكة، مولى آل عمر بن الخطاب.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مؤمل مخضب. «العلل» (1227) .
• وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: وقد سمع مؤمل من ابن جريج. «العلل» (3596 و5228) .
• وقال المروذي: قلت (يعنى لأبي عبد الله) : يحيى بن يمان، ومؤمل إذا اختلفا؟(3/418)
قال: دع ذا، كأنه لين أمرهما، ثم قال: مؤمل كان يخطئ. «سؤالاته» (53) .
• • •(3/419)
3279 - مؤمل بن الفضل بن مجاهد، ويقال: ابن عمير الحراني، أبو سعيد الجزري.
• قال أبو داود: ذكرت لأحمد مؤمل بن الفضل، فقال: هذا، زعموا لا بأس به. «سؤالاته» (319) .
• وقال الآجري: سألت أبا داود عن مؤمل بن الفضل الحراني؟ فقال: أمرني النفيلي أن أكتب عنه، وقال لي: اكتب عن أحمد بن أبي شعيب الحراني، وسألني أحمد عنه، وقال: زعموا أنه لا بأس به، يعني مؤمل بن الفضل. «سؤالات الآجري» 5/ الورقة 29.
• • •(3/419)
3280 - ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر الحنفي، السحيمي، أبو عمرو اليمامي، يلقب بلزيم.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد القطان يختار ملازم بن عمرو على عكرمة بن عمار، يقول: هو اثبت حديثًا منه. «العلل» (61 و733) .
• وقال عبد الله: قال أبي: ملازم ثقة. «العلل» (733) .
• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: ملازم بن عمرو، حاله مقارب. «الجرح والتعديل» 8/ (1989) .
• وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن ملازم بن عمرو؟ فقال: من الثقات. «الجرح والتعديل» 8/ (1989) .
• وقال الآجري: قال أبو داود: كان أحمد بن حنبل يقدم عليه ملازم بن عمرو (يعني على عكرمة بن عمار) . «سؤالات الآجري» 3/264.
• وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله، قلت: هل كان باليمامة أحد يقدم على(3/419)
عكرمة بن عمار، مثل أيوب بن عتبة، وملازم بي عمرو، وهؤلاء؟ فقال: عكرمة فوق هؤلاء، أو نحو هذا، ثم قال: روى عنه شعبة أحاديث. «المعرفة والتاريخ» 2/171 و172.
• • •(3/420)
3281 - ميزان البصري، أبو صالح.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن التيمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: الصلاة الوسطى صلاة العصر، قال أبي: ليس هو أبو صالح السمان، ولا باذام، هذا بصري، أراه ميزان -يعني اسمه ميزان أبو صالح -. «العلل» (1186) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: أبو صالح البصرى الذي روى عنه التيمي، وخالد الحذاء، ميزان. «تاريخه» (1251) .
• • •(3/420)
3282 - ميسرة بن حبيب النهدي، أبو حازم الكوفيُّ.
• قال عبد الله بن أحمد: أملى علي أبي إملاء: من كنيته أبو حازم، فقال: أبو حازم ميسرة، روى عنه الثوري، كلهم ثقات - يعني من كنيته أبو حازم -. «العلل» (3606) .
• • •(3/420)
3283 - ميسرة بن يعقوب، أبو جميلة الطهوي، الكوفيُّ.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعت شجاع بن مخلد يقول: حدثنا ابن إدريس، عن حصين، عن ميسرة أبي جميلة، فسألت أبي، فقال: ليس هذا ميسرة صاحب زاذان، هذا رجل آخر يكنى أبا جميلة. «العلل» (5398) .
• • •(3/420)
3284 - ميسرة، روى عنه زياد بن فياض.
• قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، عن زياد بن فياض، عن ميسرة، من ميسرة هذا؟ قال: لا أعرفه، قيل: هو صاحب علي الذي روى عنه عطاء بن السائب، عن ميسرة، عن علي؟ قال: لا. «العلل» (1475) .(3/420)
• وقال عبد الله: حدثنا محمد بن عباد، قال: حدثنا سفيان، عن مسعر، عن زياد بن فياض، عن ميسرة، قال: كان يقال: تسحروا ولو على جرعة من ماء، قال سفيان، فقلت: اشعر يا أبا سلمة من ميسرة؟ قال: فسكت، وقال: لعله الذي يقول فيه الشاعر:
إذا ما قطعا من قريش قرابة فأي قسي تحفز النبل ميسرًا. «العلل» (1475) .
• • •(3/421)
3285 - ميسور، روى عنه معتمر.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت (يعني لأبيه) : معتمر، عن ميسور، قال: لا أعرف ميسورًا. «العلل» (3184) .
• • •(3/421)
3286 - ميمون بن سياه البصري، أبو بحر.
• قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: ميمون بن سياه، كنيته أبو بحر، حدثنا عفان، حدثنا سلام بن مسكين، حدثنا أبو بحر ميمون بن سياه. «الكامل» (1896) .
• وقال الأثرم أبو بكر: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثنا سلام بن مسكين، حدثنا أبو بحر ميمون بن سياه، عن الحسن، قال: قيل يا أبا سعيد " كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ " قال: على نيته. «الكامل» (1896) .
• • •(3/421)
3287 - ميمون بن مهران الجزري، أبو أيوب الرقي، نشأ بالكوفة، ثم نزل الرقة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، يقول: ميمون بن مهران؛ أبو أيوب. «العلل» (83) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ميمون بن مهران، أوثق من عكرمة، ميمون ثقة وذكره بخير. «العلل» (556) .
• وقال عبد انه: حدثني أبي. قال: حدثنا خالد بن حيان أبو يزيد الرقي الخزاز، قال: حدثنا فرات بن سلمان، قال: لم يكن لميمون مجلس يعرف به من المسجد. «العلل» (4843) .(3/421)
• وقال الميموني: قال لي أبو عبد الله يومًا: يا أبا الحسن إني لأشبه ورع جدك ميمون بورع ابن سيرين. «سؤالاته» (430) .
• وقال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: ميمون بن مهران، عن حكيم بن حزام؟ قال: لا، من أين لقيه، لم يرو إلا عن ابن عباس، وابن عمر. «المراسيل لابن أبي حاتم» 206 و207.
• • •(3/422)
3288 - ميمون بن موسى المرئي، البصري، ويقال: إنه ميمون بن موسى بن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت له (يعني لأبيه) : ميمون بن موسى المرئي؟ قال: ما أرى به بأسًا، وكان يدلس، وكان لا يقول: حدثنا الحسن. «العلل» (3405) .
• وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد، قال: سمعت يحيى القطان يقول: أتيت ميمون المرثي فما صحح لي إلا هذه الأحاديث التي سَمِعتُهُا. «العلل» (4943) .
• • •(3/422)
3289 - ميمون، أبو عبد الله البصري، الكندي، ويقال: القرشي، مولى ابن سمرة.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ميمون أبو عبد الله فسل. «العلل» (2351) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى: قال شعبة: ميمون أبو عبد الله يعني الذي يحدث عنه عوف، كان فسلاً، قلت له: فمسعته من يحيى؟ قال: إن شاء الله. «العلل» (4457) .
• وقال الأثرم: ذكر أبو عبد الله أحمد بن حنبل حديثًا عن شعبة، عن أبي عبد الله ميمون، فقال: أحاديثه مناكير. «الجرح والتعديل» 8/ (1057) .
• • •(3/422)
3290 - ميمون القناد، بصري.(3/422)
• قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: ميمون القناد، قد روى هذا الحديث، وليس بمعروف. «الجرح والتعديل» 8/ (1064) .
• • •(3/423)
3291 - ميمون، أبو حمزة الأعور، القصاب، الكوفيُّ، الراعي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو حمزة ميمون، صاحب إبراهيم، متروك الحديث. «العلل» (3214) .
• وقال عبد الله: أملي علي أبي إملاء من كنيته: أبو حمزة، فقال: أبو حمزة ميمون الأعور، روى عنه إبراهيم، وهو ضعيف الحديث، الذي حدث عنه حماد بن سلمة، وابن علية. «العلل» (4528) .
• وقال ابن هانىء: قلت لأبي عبد الله: أبو حمزة ميمون، الذي روى عن إبراهيم؟ قال: ليس هو بشيء، قلت له: فأيما أصح حديثًا هو، أو عُبيدة؟ قال: عُبيدة عندي أصح حديثًا منه. «سؤالاته» (2177) .
• وقال ابن هانىء: قال أبو عبد الله: أبو حمزة، الذي روى عن إبراهيم هو قصاب، وليس هو بالقوي، هو ضعيف، واسمه ميمون. «سؤالاته» (2246) .
• وقال ابن حبان: تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين. «المجروحون» 2/310 و3/6.
• • •(3/423)
3292 - ميمون، عن طاووس.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: حديث وكيع، عن سفيان، عن ميمون، عن طاووس، يكفي من الصدق من الدعاء ما يكفي الطعام من الملح، قلت: من ميمون هذا؟ قال: أراه شيخ من أهل اليمن، لا أعرفه. «العلل» (1421) .
• • •(3/423)
3293 - ميناء بن أبي ميناء القرشي، الزهري، الخزاز، مولى عبد الرحمن بن عوف.(3/423)
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرني أبي. قال: أخبرني ميناء، قال: أخذت البقرة وآل عمران من في أبي هريرة، وحججت بعائشة أحل بها وأرحل، واحتلمت حين بويع لعثمان بن عفان. «العلل» (1798 و5208) .
• وقال البخاري: قال أحمد: عن عبد الرزاق، أخبرني أبي، حدثنا ميناء، قال: أخذت البقرة وآل عمران من أبي هريرة، واحتلمت حين بويع لعثمان. «التاريخ الكبير» 8/ (2050) .
• وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: ميناء، منكر الحديث. «سؤالاته» (2357) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: لا أدري من ميناء الذي يحدث عنه أبو عبد الرزاق. «سؤالاته» (244) .
• • •(3/424)
موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله
جمع وترتيب: السيد أبو المعاطي النوري - أحمد عبد الرزَّاق عيد - محمود محمد خليل
المجلد الرابع
عالم الكتب(4/1)
حرف النون
3294 - ناجِية بن سَعْد الكِنْديُّ.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: قال شعبة: وذكر ناجية، يعني ابن سعد، فذكر لعب الشطرنج، كأنه عابه. «العلل» (154 و663) .
• • •(4/5)
3295 - ناعم بن أُجَيْل الهَمْدانيُّ، أبو عبد الله المِِصْرِيُّ، مولى أُم سَلَمة.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ناعم، يعني مولى أم سلمة، ناعم بن أُجَيْل. «العلل» (5121) .
• • •(4/5)
3296 - نافِذ، أبو معبد، مولى ابن عباس، حجازيٌّ.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو معبد، مولى ابن عباس اسمه نافذ. «العلل» (1115و 2460و 4253) .
• وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو معبد، مولى ابن عباس، ثقة «الجرح والتعديل» 8/ (2321) .
• وقال أحمد بن حنبل، عن سفيان، عن عَمرو: كان أبو مَعْبد أصدق مولى لابن عباس. «تهذيب الكمال» 29/ (6358) .
• • •(4/5)
3297 - نافع بن جبير بن مُطْعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، النوفلي، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله المدني.
• قال عبد الله بن أحمد، سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) نافع بن جبير، أبو محمد. «العلل» (485) .(4/5)
• وقال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عُلية. قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبيه قال: رأيت نافع بن جبير بالعرج، وعليه ملحفة معصفرةٌ، وهو محرم. فقال له عمي: يا أبا محمد. «العلل» (2733) .
• وقال الميموني: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن نافع بن جبير بن مطعم. فقال لي: رجل من أبناء الصحابة، ثقة، لا أعلم إلا خيراً. «سؤالاته» (448) .
• • •(4/6)
3298 - نافع بن سرجس، مولى لبني سباع، يكنى أبا سُويد، ويقال: أبو سعيد، حجازي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: نافع بن سرجس، روى عنه ابن خثيم. فقلت له: كيف حديثه، فقال: لا أعلم إلا خيراً. «العلل» (1620و 4405) .
• • •(4/6)
3299 - نافع بن عباس، ويقال: ابن عياش، أبو محمد الأقْرع، المدني، مولى أبي قتادة، قيل له ذلك للزومه، وكان مولى عَقيلة الغفارية.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن نافع مولى أبي قتادة. قال: معروف، روى عنه صالح بن كيسان، وأظن الزُّهري. «العلل» (4403) .
• وقال ابن شاهين فى الثقات: قال أحمد بن حنبل: معروف. «تهذيب التهذيب» 10/ (729) .
• • •(4/6)
3300 - نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ، المدني، مولى بني لَيْث، أصله من أصبهان، وقد ينسب لجده، كنيته أبو رُويم، وقيل: أبو عبد الرحمن.
• قال أبو طالب: سألت أحمد، يعني ابن حنبل، عن نافع بن عبد الرحمن، قال: كان يؤخذ عنه القراءة، وليس في الحديث بشيء. «الجرح والتعديل» 8/ (2089) .
• وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن نافع بن عبد الرحمن. قال: نافع الذي يروي عنه إسماعيل القراءة، وليس هو في الحديث بشيء. «الكامل» (1982) .
• وقال السَّاجى: صدوق، اختلف فيه أحمد، ويحيى. فقال أحمد: منكر(4/6)
الحديث. وقال يحيى: ثقة. «تهذيب التهذيب» 10/ (732) .
• • •(4/7)
3301 - نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجُمَحيُّ، المكي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: نافع بن عمر أحب إليَّ من عبد الجبار بن الورد، وهو أصح حديثًا. «العلل» (851) .
• وقال عبد الله: سمعت داود بن عمرو يقول: شهدت جنازة نافع بن عمر الجمحي بمكة. قال: سمعت ابن عيينة يقول: ما خلف بعده مثله. فقال له أبي: في أي سنة؟ قال: في سنة تسع وستين. «العلل» (854) .
• وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : نافع بن عمر الجمحي من الثقات ثقة. «العلل» (4404) .
• وقال عبد الله: حدثنا داود بن عمرو. قال: حدثنا نافع بن عمر الجمحي. قال داود: مات نافع سنة تسع وستين، يعني ومئة سنة، في وقعة الحسين.
قال داود: وسمعت سفيان بن عيينة يقول يوم مات نافع بن عمر: ما ترك بعده مثله. «العلل» (6060 و6061) .
• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: نافع بن عمر الجمحي أثبت من عبد الله بن المؤمل. «الجرح والتعديل» 8/ (2088) .
• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: نافع بن عمر الجمحي، ثَبْتٌ، ثَبْتٌ، صحيح الحديث. «الجرح والتعديل» 8/ (2088) .
• • •(4/7)
3302 - نافع بن مالك بن أبي عامر الأصْبَحِيُّ، أبو سُهَيْل المدني، حليف بني تيم.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن نافع بن مالك بن أبي عامر قال: يكنى أبا سُهَيْل، وهو عم مالك بن أنس. قال: من الثقات. «العلل» (4406) .
• • •(4/7)
3303 - نافع أبو عبد الله، المدني، مولى ابن عمر
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا يعلى بن عطاء، عن مجاهد. قال: قال لي ابن عمر: لأن يكون نافع يحفظ حفظك أحب إلي من أن يكون لي درهم زيف. فقلت له: ألا جعلته جيدًا. قال: كذلك كان في نفسي. «العلل» (687) .
• وقال عبد الله: سَمِعْتُ أَبي يقول: كان في نافع مولى ابن عمر عسر في الحديث. «العلل» (2342) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. قال: حدثنا مالك بن أنس. قال: رأيت نافعًا، وسعيد بن أبى هند، وموسى - يعنى ابن ميسرة - يقعدون فى المسجد حتى يرتفع النهار، ثم يقومون ولا يكلم أحدهم صاحبه «العلل» (2464) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي، قال: حدثنا مؤمل. قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: سمعت عبيد الله بن عمر يقول: أدركت بالمدينة رجالاً، فرأيتهم يعظمون القول في التفسير ويهابونه، منهم القاسم، وسالم، ونافع. «العلل» (2663) .
• وقال عبد الله: حدثني أبى. قال: حدثنا ابن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، كنا نريد نافعًا على اللحن فيأبى. «العلل» (4270) .
• وقال عبد الله: قال أبي: قال ابن عيينة: أي حديث أوثق من حديث نافع؟. «العلل» (4270) .
• وقال عبد الله: حدثنا موسى بن عبد الله أبو عمران صاحب السلعة. قال: حدثنا عمر الأبح، عن سعيد بن أبي عروبة. قال: قيل لقتاده: مالك لا تروي عن نافع، ورويت عن غيره؟ قال: إن نافعًا كان علجًا لحانًا. «العلل» (4281) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس. قال: سأل رجل نافعًا: أين كان سير ابن عمر عشية عرفة منه غداة جمع، فرأيت وجهه تغير، وقال: لم يكن معي ميزان. «العلل» (5389) .
• وقال المروذي: قلت (لأحمد بن حنبل) : فإذا اختلف سالم، ونافع لمن تحكم؟ قال: نافع قد قدَّم سالمًا على نفسه، وقد روى عنه وكان مشمرًا. قلت: لم أُرِد الفضل،(4/8)
إنما أردتُ في الحديث إذا اختلفا، فقلبك إلى أيهما أَميل؟ قال جميعًا عندي ثبتٌ، وذهب إلى أن لا يقضي لأحدٍ «سؤالاته» (9) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: مات نافع سنة سبع عشرة. «سؤالاته» (21) .
• وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: قيل لأحمد، يعني ابن حنبل: إذا اختلف سالم، ونافع في ابن عمر مَنْ أحب إليك؟ قال: ما أتقدم عليهما. «الجرح والتعديل» 8/ (2070) .
• وقال أحمد بن حنبل: مات سنة تسع عشرة ومئة. «تهذيب الكمال» 29/ (6373) .
• وقال أحمد بن حنبل: نافع عن عمر منقطع. «تهذيب التهذيب» 10/ (742) .
• وسئل (يعني أحمد بن حنبل) في رواية المروذي: قلت أيهما أثبت (يعني سالم ونافع) ؟ فتبسم وقال: الله أعلم. قلت: ما الذي يميل إليه قلبك؟ قال: أرى والله أعلم، نافع. «بحر الدم» (1063) .
• • •(4/9)
3304 - نافع، أبو هُرمز السُّلمي.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : نافع السُّلمي، روى عن أنس، ضعيف الحديث. «العلل» (3177) .
• • •(4/9)
3305 - نبتل، أيو حازم، مولى ابن عبَّاس.
• قال عبد الله بن أحمد: أَملي عَلَيَّ أبي إملاءً، مَنْ كنيته أبو حازم، فقال: أبو حازم اسمه نبتل، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ما أعلم روى عنه غير ابن أبي خالد أحدٌ. كلهم ثقات - يعني من كنيته أبو حازم «العلل» (3606) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول في حديث إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي(4/9)
حازم، عن ابن عبَّاس. قال أبي: أبو حازم هذا مولى ابن عباس. وقال يزيد بن هارون، عن إسماعيل، عن نبتل، يعني أبا حازم نبتل. «العلل» (5124 و5125) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الله بن نمير، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي حازم، عن ابن عباس قال: بينما رجلٌ يمشي مسبلاً إزاره، إذ خسف الله به الأرض، فهو يهوى فيها إلى يوم القيامة. سَمِعْتُ أَبي يقول: أبو حازم هو مولى ابن عباس. قال يزيد بن هارون: اسمه نبتل. «العلل» (5364) .
• • •(4/10)
3306 - نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدِيُّ المدني، أبو معشر، وهو مولى بني هاشم.
• قال عبد الله بن أحمد. قال أبي: قال يحيى بن سعيد: ابن عجلان لم يقف على حديث سعيد المقبري ما كان عن أبيه، عن أبي هريرة، وما روى هو عن أبي هريرة أضعفهم عنه حديثًا أبو معشر. «العلل» (602) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن أبي معشر نَجِيح المدني قال: صدوق، ولكنه لا يُقيم الإسناد. «العلل» (875) .
• وقال عبد الله: سُئل (يعني أباه) عن أبي معشر، وإبراهيم بن مهاجر. فقال: أبومعشر أجَلُّ في قلبي من إبراهيم بن مهاجر. «العلل» (1595) .
• وقال عبد الله: قال أبي: سمعت أبا كامل مظفر بن مدرك قال: كان أبو معشر رجلا لا يضبط الإسناد. «العلل» (3616) .
• وقال ابن هانىء: قلت (يعني لأبي عبد الله) : فأيما أحب إليك إبراهيم بن مهاجر، أو أبو معشر. قال: أبو معشرأحب إليَّ. «سؤالاته» (2171) .
• وقال المروذي: أبو معشر لم يرضه (يعني أبا عبد الله) وتكلم فيه بشيء. «سؤالاته» (133) .
• وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعتُ أَبي وذكر مغازي أبي معشر فقال: كان(4/10)
أحمد بن حنبل يرضاه ويقول: كان بصيرًا بالمغازي. «الجرح والتعديل» 8/ (2263) .
• وقال عبد الرحمن: سألت أبي عن أبي معشر. فقال: كنت أهاب حديث أبي معشر حتى رأيت أحمد بن حنبل يحدث عن رجل عنه أحاديث فتوسعت بعد في كتابة حديثه. «الجرح والتعديل» 8/ (2263) .
• وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يكتب من حديث أبي معشر أحاديثه عن محمد بن كعب القرظي في التفسير. «الكامل» (1984) .
• وقال أبو بكر الأثْرم: قلت لأبي عبد الله: أبو معشر المدني، يكتب حديثه؟ فقال: عندي حديثه مضطرب لا يُقيم الإسناد، ولكن أكتب حديثه أعتبر به. «تاريخ بغداد» 13/430.
• • •(4/11)
3307 - نصر بن أبي الأحوص، أبو مُصلح.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي. قال: حدثنا أبو معشر البراء. قال: سمعت أبا مُصلح نصر بن أبي الأحوص. «العلل» (2916) .
• • •(4/11)
3308 - نصْر بن باب، أبو سهل المروزيُّ.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن نصر بن باب. فقال: إنما أنكر الناس عليه حين حدَّث عن إبراهيم الصائغ، وما كان به بأس. قلت له: إن أبا خيثمة. قال: نصر بن باب كذابٌ. قال: ما أجترئ على هذا أن أقوله، أستغفر الله. «العلل» (5338) .
• وقال عبد الله: قلت لأبي: سمعت أبا خيثمة يقول: نصر بن باب كذاب. فقال: أستغفر الله، كذاب؟! إنما عابوا عليه أنه حدث عن إبراهيم الصائغ، وابراهيم الصائغ من أهل بلده، فلا يُنكر أن يكون سمع منه. «المسند» 3/310.
• • •(4/11)
3309 - نصْر بن حسَّان، التميمي العنبريُّ، أخو عبد الملك بن حسان، وهو جد معاذ بن معاذ البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: نصر بن حسان جد معاذ بن معاذ. «العلل» (5024) .
• • •(4/12)
3310 - نَصْر بن طريف، أبو جُزي القصَّاب، الباهلي، بصري.
• قال أبو طالب أحمد بن حُميد: قال أحمد بن حنبل: لا يُكتب حديث أبي جزي نصر بن طريف. «الجرح والتعديل» 8/ (2139) .
• • •(4/12)
3311 - نصر بن عاصم الليثي، البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني هارون. قال: حدثنا سفيان، عن عمرو. قال: اجتمعنا في مجلس فتكلم رجلٌ يقال له: نصر بن عاصم. فقال ابن شهاب: أن هذا ليقلع العربية تقليعًا. «العلل» (2974) .
• • •(4/12)
3312 - نصر بن علي بن نصر بن علي بن صُهْبان الأزْدِيُّ، الجهضمي، أبو عمرو البصري، الصغير.
• قال عبد الله بن أحمد: سُئل (يعني أباه) عن نصر بن علي الجهضمي. قال: لا أعرفه، وما به بأسٌ إن شاء الله، ورضيه. «العلل» (5173) .
• • •(4/12)
3313 - نصر بن عمران بن عصام، وقيل: ابن عاصم بن واسع، أبو جَمْرة، الضبعي، البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو جمرة نصر بن عمران ثقه. «العلل» (3216) .(4/12)
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا قُرة، عن أبي جمرة الضبعي، نصر بن عمران. «العلل» (4105) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا علي بن حفص. قال: أخبرنا شعبة، عن أبي جمرة، قال: سمعت زهدم بن مضرب وجاءني على فرس. «العلل» (4307) .
• • •(4/13)
3314 - نصر، أبو خزيمة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: حدثنا نصر أبو خزيمة منزله في بني خروص.
قال أبو عبد الرحمن: أظنه الذي روى عنه وكيع، عن أبي خزيمة، عن أنس بن سيرين. «العلل» (5892) .
• • •(4/13)
3315 - النَّضْر بن إسماعيل بن حازم البجلي، أبو المغيرة الكوفي، القاصّ.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن النضر بن إسماعيل أبي المغيرة القاصّ. قال: لم يكن يحفظ الإسناد، روى عن إسماعيل حديثًا منكرًا عن قيس، رأيت أبا بكر أخذ بلسانه ونحن نروي عنه، وإنما هذا حديث زيد بن أسلم. «العلل» (5319) .
• وقال البخاري: قال أحمد: لم يكن يحفظ الإسناد، روى عن إسماعيل، عن قيس، رأيت أبا بكر أخذ بلسانه. وقال: إنما هو حديث زيد بن أسلم، ونحن نروي عنه. «التاريخ الكبير» 8/ (2298) .
• وقال ابن هانىء: وسألته (يعني أبا عبد الله) عن النضر بن إسماعيل مؤذِن مسجد الكوفة؟ فقال: ضعيف الحديث. وقال: هو مثل محمد بن السمَّاك إلا أن محمد بن السمَّاك كان أثبت منه. «سؤالاته» (2324) .
• وقال المروذي: سئل (يعني أبا عبد الله) عن النضر بن إسماعيل أبي المغيرة. فقال: قد كتبنا عنه، ليس هو بقوي، يعتبر بحديثه، ولكن ما كان من رقائق، وكان أكثر(4/13)
حديثًا من ابن السَّمَّاك. «سؤالاته» (218) .
• • •(4/14)
3316 - النضر بن أنس بن مالك الأنصاري أبو مالك البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل، عن حبب بن الشهيد. قال: كنا عند ابن سرين يوم موت الحسن. فقال له ابنه: ألا تهيأ لهذه الجنازة؟ فسكت، ثم عاد فقال: ما كل ما أُداري من أمري أخبر به الناس، قد مات النضر بن أنس، وكان من أعز أهل البصره عَلَيَّ، فلم أشهده، ثم قال: رَحِمَ الله الحسن. «العلل» (2748) .
• • •(4/14)
3317 - النضر بن عبد الرحمن، أبو عمر الخزاز.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن النضر الخزاز أبي عمر؟ فقال: ضعيف الحديث. «العلل» (4065) .
• وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث الحماني، عن النضر أبي عمر الخزاز، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً صلى خلف الصف وحده؟ فقال: منكر، أو قال: باطل، ثم قال: النضر أبو عمر، منكر الحديث، وقد حدث عنه الحماني أحاديث مناكير سوى هذا الحديث. «سؤالاته» (2286) .
• • •(4/14)
3318 - النضر بن عربي الباهلي، مولاهم أبو روح، ويقال: أبو عمر الحراني.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: النضر بن عربي، ما أرى به بأسًا. «العلل» (3182) .
• وقال عبد الله: سألت يحيى، عن النضر بن عربي. فقال: ليس به بأس، عامة حديثه رؤيا، رأيت فلانًا، رأيت طووسًا، ليس به بأس. قال أبي: ثقة. «العلل» (3987) .(4/14)
• وقال المروذي: سألت أبا عبد الله عن النضر بن عربي. فقال ليس به بأسٌ. «سؤالاته» (70) .
• • •(4/15)
3319 - النضر بن كثير السعدي، ويقال: الأزدي، ويقال: الضبي، أبو سهل البصري.
• قال أبو حاتم، سمعت أحمد بن حنبل يقول: ضعيف الحديث. «تهذيب الكمال» 29/ (6433) .
• • •(4/15)
3320 - النضر بن محمد المروزي، القرشي العامري، مولاهم، أبو عبد الله، وقيل: أبو محمد.
• قال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: كان بمرو شيخ يقال له: النضر بن محمد، وكان ابن المبارك إذا سئل عن شيء. قال: اذهبوا إلى النضر بن محمد، وكان من أفاضلهم. «سؤالاته» (2073) .
• • •(4/15)
3321 - النضر بن أبي مريم، أبو لينة، ويقال: نضر بن مطرق، وهو النضر بن طهمان.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا أبو لينة نضر بن أبي مريم. «العلل» (2764) .
• • •(4/15)
3322 - النضر بن معبد، أبو قحذم الجرمي الأزدي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا مسلمة بن الصلت قال: حدثني أبو قحذم، النضر بن معبد الجرمي. «العلل» (4895) .
• • •(4/15)
3323 - نضلة بن عبيد، أبو برزة الأسلمي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن علية إسماعيل. قال حدثني(4/15)
شداد بن سعيد. قال: حدثني جابر بن عمرو الراسبي. قال: سمعت أبا برزة الأسلمي يقول: قتلت عبد العزى بن خطل، وهو متعلق بستر الكعبة. «العلل» (2735) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو برزة، نضلة بن عبيد. «تاريخه» (1245) .
• • •(4/16)
3324 - النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الله المدني.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: زعم الزبيري أن النعمان بن بشير كان ابن ثمان سنين حين مات النبي صلى الله عليه وسلم فأنكره. وقال: النعمان يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أشياء حفظها. «سؤالاته» (13) .
• • •(4/16)
3325 - النعمان بن ثابت الكوفي، أبو حنيفة، يقال. أصله من فارس، ويقال: مولى بني تَيْم.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مر رجل برقبة. فقال له رقبة: من أين جئت؟ قال: من عند أبي حنيفة، قال: كلام ما مضغت، وترجع إلى أهلك بغير ثقة. «العلل» (760) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي ذكر الجلد بن أيوب. فقال: ليس يسوى حديثه شيئًا. قلت له: الجلد ضعيف؟ قال: نعم، ضعيف الحديث، سمعت أبا معمر يقول: ما سمعت ابن المبارك ذكر أحدًا بسوء إلا يومًا ذُكر عنده الجلد بن أيوب. فقال: أيش حديث الجلد، وما الجلد، من الجلد؟ وقال أبي: قال يزيد بن زريع: ذلك أبو حنيفة لم يجد شيئًا يحتج به إلا بالجلد، حديث الحيض. «العلل» (775) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، قال: قلت لمالك بن أنس: كان عندنا علقمة، والأسود. فقال: قد كان عندكم من قلب الأمر هكذا. وقلب أبي كفه على ظهرها -يعني أبا حنيفة «العلل» (1118 و2658) .
• وقال عبد الله: قال أبي: بلغني عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال: آخر علم الرجل أن ينظر في رأي أبي حنيفة. يقول: عجز عن العلم. «العلل» (1568) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى ابن الطباع، عن ابن عيينة. قال: قلت لسفيان الثوري. لعله يحملك على أن تفتي أنك ترى من ليس بأهل(4/16)
للفتوى يفتي فتفتي. قال أبي: يعني أبا حنيفة. «العلل» (2456) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال: سمعت حماد بن سلمة يقول وذكر أبا حنيفة. فقال: إن أبا حنيفة استقبل الآثار والسنن يردها برأيه. «العلل» . (3586 و5224) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مؤمل. قال: سمعت سفيان الثوري. قال: استتيب أبو حنيفة مرتين. «العلل» (3587 و5225) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: استتيب أبو حنيفة مرتين فقال له أبو زيد -يعني حماد بن دُليل - رجل من أصحاب سفيان لسفيان: في ماذا؟ فقال سفيان: تكلم بكلام فرأى أصحابه أن يستتيبوه فتاب. «العلل» (3588) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل. قال: حدثنا سفيان الثوري. قال: حدثني عباد بن كثير. قال: قال لي عمرو بن عبيد: سل أبا حنيفة عن رجل. قال: أنا أعلم أن الكعبة حق، وأنها بيت الله، ولكن لا أدري هي التى بمكة، أو التي بخراسان، أمؤمن هو؟ قال: مؤمن. وقال لي: سله عن رجل. قال: أنا أعلم أن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - حق، وأنه رسول الله. ولكن لا أدري هو الذي كان بالمدينة، أو محمد آخر، أمؤمن هو؟ قال: مؤمن. قال أبي: استتابوه، أظن في هذه الآية ?سبحان ربك رب العزة عما يصفون?. قال: هو مخلوقٌ. «العلل» (3590 و3591 و5230) .
• وقال عبد الله: حدثني أبو معمر، عن الوليد بن مسلم. قال: قال لي مالك بن أنس. أيُذكر أبو حنيفة ببلدكم؟ قلت: نعم. قال: ما ينبغي لبلدكم أن يسكن.
حدثنا منصور بن أبي مزاحم. قال: سمعت شريكًا يقول: لأن يكون في كل ربع من أرباع الكوفة خمارٌ خير من أن يكون فيه من يقول برأي أبي حنيفه.
قال منصور: وسمعت مالك بن أنس، وذكر أبا حنيفة فقال: كاد الدين. «العلل» (3592 و3593 و3594 و4732 و4733 و4734) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي قال: سألت(4/17)
سفيان، عن حديث عاصم، يعني ابن أبي النجود في المرتدة. فقال: أَما من ثقةٍ فلا. قال أبي: وكان أبو حنيفة يحدثه عن عاصم. «العلل» (4236) .
• وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : قال سفيان بن عيينة: ثلاثة يعجبون برأيهم: بالبصرة عثمان البتي، وبالمدينة ربيعة الرأي، وبالكوفة أبو حنيفة.
وقال عبد الله: وربما قال أبي: قال ثلاثة أولاد سبايا الأمم، هذا معناه. «العلل» (4696 و4697) .
• وقال عبد الله: حدثنا سُريج بن يونس. قال: حدثنا أبو قطن قال: حدثنا أبو حنيفة، وكان زمِنًا في الحديث. «العلل» (4731) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مسكين. قال: حدثنا الأوزاعى قال: سئل أبو حنيفة. قال أبي: لم يسمع الاوزاعي من أبي حنيفة شيئًا، إنما عابه به «العلل» (4842) .
• وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: قيل لشريك: مما استتبتم أبا حنيفة؟ قال: من الكفر. «العلل» (5039) .
• وقال عبد الله: كتب إليَّ ابن خلاد. قال: سمعت يحيى قال: حدثنا سفيان. قال: استتاب أصحاب أبي حنيفة أبا حنيفة مرتين، أو ثلاثًا، وكان سفيان شديد القول في الإرجاء والرد عليهم. «العلل» (5052) .
• وقال عبد الله: حدثنا أبو بكر الأعين، عن الحسن بن الربيع قال: ضَربَ ابن المبارك على حديث أبي حنيفة قبل أن يموت بأيام يسيرة. «العلل» (5194) .
• وقال عبد الله: حدثنا هارون بن سفيان، أو غيره، قال: حدثنا طلق بن غنام، قال: سئل حفص بن غياث عن مسألة. قال: فأبطأ عن الجواب فيها. قال: فقلت له يا أبا عمر. فقال: دعني فإني إنما أَحُزُّ في لحمي، قد رأيتُ أبا حنيفة وهو يُسأل عن المسألة فيقول فيها في المجلس الواحد عشرة أقاويل. «العلل» (5231) .
• وقال عبد الله: قلت لأبي: كان أبو حنيفة استتيب؟ قال: نعم. «تاريخ بغداد» 13/383.(4/18)
• وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: سمعت ابن عيينة يقول: أبناء سبايا الأمم ثلاثة: ربيعة الرأي بالمدينة، وأبو حنيفة بالكوفة، وعثمان البتي بالبصرة. «سؤالاته» (2099) .
• وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن أبي حنيفة يروى عنه؟ قال: لا. «سؤالاته» (2368) .
• وقال المروذي: قال أبو عبد الله: حدثنا شعيب بن حرب. قال: سمعت سفيان يقول: ما أحب أني أوافقهم على الحق، يعني أبا حنيفة. «سؤالاته» (306) .
• وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو حنيفة يكذب «ضعفاء العقيلي» (1876) .
• وقال الحسين بن الحسن المروزي: سألت أحمد بن حنبل. فقلتُ ما تقول في أبي حنيفة؟ فقال: رأيه مذموم، وحديثه لا يذكر. «ضعفاء العقيلي» (1876) .
• وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حديث أبي حنيفة ضعيف، ورأيه ضعيف «ضعفاء العقيلي» (1876) .
• وقال الحسين بن الحسن المروزي: ذكر أبو حنيفة عند أحمد بن حنبل فقال رأيه مذموم، وبدنه لا يذكر. «الجرح والتعديل» 8/ (2062) .
• وقال زياد بن أيوب سألت أحمد بن حنبل عن الرواية عن أبي حنيفة، وأبي يوسف. فقال: لا أرى الرواية عنهما. «المجروحون» 3/71.
• وقال حنبل بن إسحاق: سمعت عمي، يعني أحمد بن حنبل، يقول: وكان يعقوب أبو يوسف منصفًا في الحديث، فأما أبو حنيفة، ومحمد بن الحسن فكانا مخالفين للأثر وهاذان لهما رأي سوء، يعني أبا حنيفة، ومحمد بن الحسن. «تاريخ بغداد» 2/179.
• وقال إسماعيل بن سالم البغدادي: ضرب أبو حنيفة على الدخول في القضاء، فلم يقبل القضاء. قال: وكان أحمد بن حنبل إذا ذكر ذلك بكى، وترحم على أبي حنيفة، وذلك بعد أن ضرب أحمد. «تاريخ بغداد» 13/327.
• وقال محمد الباغندي: كنت عند عبد الله بن الزبير، فأتاه كتاب أحمد بن حنبل،(4/19)
اكتب إلي بأشنع مسألة عن أبي حنيفة، فكتب إليه، حدثني الحارث بن عمير. قال: سمعت أبا حنيفة يقول: لو أن رجلاً قال أعرف لله بيتًا، ولا أدري أهو الذي بمكة أو غيره، أمؤمن هو؟ قال: نعم، ولو أن رجلاً قال: أعلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد مات ولا أدري أدفن بالمدينة أو غيرها، أمؤمن هو؟ قال: نعم. قال الحارث بن عمير: وسَمِعتُهُ يقول: لو أن شاهدين شهدا عند قاض أن فلان بن فلان طلق امرأته، وعلما جميعًا أنهما بالزور، ففرق القاضي بينهما، ثم لقيها أحد الشاهدين فله أن يتزوج بها؟ قال: نعم، ثم على القاضي بعد، أله أن يفرق بينهما؟ قال لا. «تاريخ بغداد» 13/371.
• وقال أبو بكر المروزي: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: لم يصح عندنا أن أبا حنيفة كان يقول: القرآن مخلوق. «تاريخ بغداد» 13/378.
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: قال ابن المبارك: ذكرت أبا حنيفة يومًا عند الأوزاعي فأعرض عني، فعاتبته. فقال: تجيء إلى رجل يرى السيف في أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - فتذكره عندنا؟. «تاريخ بغداد» 13/384.
• وقال المروذي أبو بكر أحمد بن الحجاج: سألت أبا عبد الله، وهو أحمد بن حنبل، عن أبي حنيفة، وعمرو بن عبيد. قال: أبو حنيفة أشد على المسلمين من عمرو بن عبيد، لأن له أصحابًا. «تاريخ بغداد» 13/411.
• وقال الأثرم: رأيت أبا عبد الله مرارا يعيب أبا حنيفة ومذهبه ويحكي الشيء من قوله على الإنكار والتعجب. «تاريخ بغداد» 13/411.
• وقال أبو بكر الأثرم: أخبرنا أبو عبد الله بباب في العقيقة فيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث مسندة، وعن أصحابه، وعن التابعين، ثم قال: وقال أبو حنيفة: هو من عمل الجاهلية، ويتبسم كالمتعجب. «تاريخ بغداد» 13/411.
• وقال محمد بن يوسف البيكندي: قيل لأحمد بن حنبل: قول أبي حنيفة: الطلاق قبل النكاح. فقال: مسكين أبو حنيفة، كأنه لم يكن من العراق، كأنه لم يكن من العلم بشيء، قد جاء فيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن الصحابة، وعن نيف وعشرين من التابعين مثل سعيد بن جبير، وسعيد بن المسيب، وعطاء، وطاووس، وعكرمة، كيف يجترىء أن يقول تطلق؟!. «تاريخ بغداد» 13/411.
• وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا مُهَنَّى بن يحيى. قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما قول أبي حنيفة والبعر عندي إلا سواء. «تاريخ بغداد» 13/411.
• وقال محمد بن روح: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لو أن رجلاً ولي القضاء، ثم(4/20)
حكم برأي أبي حنيفة، ثم سئلت عنه، لرأيت أن أرد أحكامه. «تاريخ بغداد» 13/412.
• وقال إبراهيم الحربي: وضع أبو حنيفة أشياء في العلم مضغ الماء أحسن منها، وعرضت يوما شيئًا من مسائله على أحمد بن حنبل فجعل يتعجب منها، ثم قال: كأنه هو يبتدئ الإسلام. «تاريخ بغداد» 13/413.
• وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن مالك. فقال: حديث صحيح، ورأي ضعيف، وسئل عن الأوزاعي فقال: حديث ضعيف، ورأي ضعيف، وسئل عن أبي حنيفة. فقال: لا رأي ولا حديث، وسئل عن الشافعي. فقال: حديث صحيح. ورأي صحيح. «تاريخ بغداد» 13/416.
• وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أبو عبد الله، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: سألت سفيان عن حديث عاصم في المرتدة؟ فقال: أما من ثقة فلا، كان يرويه أبو حنيفة. قال أبو عبد الله: والحديث كان يرويه أبو حنيفة. عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس في المرأة إذا ارتدت. قال: تحبس ولا تقتل. «تاريخ بغداد» 13/417.
• وقال ياسين بن سهل: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا مؤمل. قال: ذكروا أبا حنيفة عند سفيان الثوري. فقال: غير ثقة ولا مأمون، غير ثقة ولا مأمون. «تاريخ بغداد» 13/417.
• وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن الرجل يريد أن يسأل عن الشيء من أمر دينه، يعني مما يُبتلى به من الأيمان في الطلاق وغيره، وفي مِصره من أصحاب الرأي، ومن أصحاب الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف، ولا الإسناد القوي، فمن يسأل، أصحاب الرأي، أو هؤلاء، أعني أصحاب الحديث، على ما كان من قلة معرفتهم؟ قال: يسأل أصحاب الحديث، ولا يسأل أصحاب الرأي، ضعيف الحديث خير من رأي أبي حنيفة. «تاريخ بغداد» 13/418.
• وقال أحمد في رواية ابن إبراهيم بن هانىء: اترك رأي أبي حنيفة وأصحابه. «بحر الدم» (1071) .
• وقال أحمد في رواية عمرو بن معمر: إذا رأيت الرجل يجتنب أبا حنيفة، والنظر فيه، ولا يطمئن إليه، ولا إلى من يذهب مذهبه، ممن يغلو، ولا يتخذه إمامًا فارجو خيره. «بحر الدم» (1071) .
• • •(4/21)
3326 - النعمان بن أبي خالد الكوفي.
• قال المروذي: سأكلته (يعني أبا عبد الله) عن الأشعث، والنعمان، وسعيد بني(4/21)
أبي خالد. فقال: سعيد لا أعرفه. وقال: قد روى إسماعيل، عن النعمان والأشعث. قلت: كيف هم؟ قال: ليس بهم بأس، إنما روى عنهم حديثًا، أو حديثين. «سؤالاته» (194) .
• • •(4/22)
3327 - النعمان بن راشد الجزري، أبو إسحاق، الرقي، مولى بني أمية.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن النعمان بن راشد. فقال: روى أحاديث مناكير. «العلل» (916) .
• وقال عبد الله: قال أبي: النعمان بن راشد، مضطرب الحديث. «العلل» (3247) .
• وقال عبد الله: سئل أبي وأنا أسمع، عن إسحاق بن راشد، وعن النعمان بن راشد، فقال: إسحاق بن راشد أحب إلي، وأصح حديثًا من النعمان، وهو عندي فوقه. قيل له: فهما أخوان؟ قال: لا، ثم قال: النعمان جزري، واسحاق رقي، ما أعلم بينهما قرابة. «العلل» (4168) .
• وقال عبد الله: قال أبي: النعمان بن راشد، ليس بقوي في الحديث، تعرف فيه الضعف «العلل» (5271) .
• وقال المروذي: سألته (يعنى أبا عبد الله) عن النعمان بن راشد فقال: هو جزري، ليس بذاك. «سؤالاته» (112) .
• • •(4/22)
3328 - النعمان بن سعد بن حبتة، وقيل: ابن حبتر، الأنصاري، الكوفي.
• قال أبو داود: سمعت أحمد قال: النعمان بن سعد، الذي يحدث عن علي، مقارب الحديث، لا بأس به. «سؤالاته» (332) .
• • •(4/22)
3329 - النعمان بن أبي شيبة عبيد الصنعاني، أو الجندي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا معتمر، عن النعمان بن أبي(4/22)
شيبة الجندي. قال: انطلقت أنا وأبي إلى طاووس. فقال: مرحبًا بك يا أبا شيبة. «العلل» (2328) .
• • •(4/23)
3330 - النعمان بن قيس المرادي، الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: النعمان بن قيس، الذي يروي عن عبيدة، صالح الحديث. «العلل» (625) .
• • •(4/23)
3331 - النعمان بن مقرن، ويقال: النعمان بن عمرو بن مقترن بن عائذ، أبوعمرو، ويقال: أبو حكيم، المزني.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سلم بن قتيبة. قال: حدثنا شعبة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي. قال: شهدت عُمر حين جاءه -يعني النعمان بن مقرن وضع يده على رأسه وجعل يبكي. «العلل» (1905) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد -يعني ابن هارونقال: أخبرنا إسماعيل، عن قيس، عن مدرك بن عوف، أنه كان جالسًا عند عمر، فذكروا لعمر شأن النعمان بن مقرن، وفلان، وفلان، وآخرين لا نعرفهم فقال: بل الله يعرفهم. ورجل شرى بنفسه لله. فقال مدرك بن عوف: ذاك والله خالي يا أمير المؤمنين. «العلل» (2196) .
• • •(4/23)
3332 - نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي، أبو عبد الله المروزي، الفارض، الأعْور، سكن مصر.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أول من قدم علينا في آخر عُمر هشيم يطلب المسند، نعيم بن حماد، قدم علينا في آخر عمر هشيم، أظنه قال: وكان كاتبًا لأبي عِصْمة وكان أبو عصمة يروي آحاديث مناكير، أو منكرات، أظنها، قال لم يكن في الحديت بذاك. قال: وكان أبو عصمة شديدًا على الجهمية والرد عليهم، ومنه تعلم نعيم بن حماد الرد على الجهمية. أراه قال: كنا نسمه نعيمًا الفارض. «العلل» (5860) .
• وقال أحمد بن ثابت أبو يحيى: سمعت أحمد ويحيى يقولان: نعيم بن حماد(4/23)
معروف بالطلب، ثم ذمه يحيى، فقال: إنه يروي عن غير الثقات. «الكامل» (1959) .
• وقال يوسف بن عبد الله الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل، عن نعيم بن حماد. فقال: لقد كان من الثقات. «الكامل» (1959) .
• وقال محمد بن إدريس المكي: وأخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد. قال: قال أحمد بن حنبل: قدم علينا نعيم بن حماد فصحبنا على طلب المسند. «الكامل» (1959) .
• وقال أبو بكر المروذي: سمعت أبا عبد الله يقول: جاءنا نعيم بن حماد، ونحن على باب هشيم نتذاكر المقطعات. فقال: جمعتم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: فعنينا بها منذ يومئذ. «تاريخ بغداد» 13/306.
• وقال جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم المؤدَّب: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، وذكر حديثًا لشعبة، عن أبي عصمة. قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: سألت أبي من أبو عصمة هذا؟ قال: رجل روى عنه شعبة، وليس هو أبو عصمة صاحب نعيم بن حماد، وكان أبو عصمة صاحب نعيم خراسانيًا، وكان نعيم كاتبًا لأبي عصمة، وكان أبو عصمه شديد الرد على الجهمية وأهل الأهواء، ومنه تعلم نعيم بن حمَّاد. قال أبي: وكنا نسميه الفارض، كان من أعلم الناس بالفرائض. «تاريخ بغداد» 13/306و 307.
• وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: أول من عرفناه يكتب المسند نُعيم بن حماد. «تهذيب التهذيب» 29/ (6451) .
• • •(4/24)
3333 - نعيم بن ميسرة النحوي، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، الكوفي، سكن الري.
• قال حرب بن إسماعيل الكرماني: سمعت أحمد، يعني ابن حنبل، يقول: نعيم بن ميسرة، لا بأس به. «الجرح والتعديل» 8/ (2116) .
• • •(4/24)
3334 - نعيم بن هَمَّار، أو هبار، أو هدار، أو خمار، أو حمار، الغطفاني، الشامي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا الوليد بن مسلم. قال: حدثني(4/24)
سعيد بن عبد العزيز. قال: حدثنا مكحول، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همار، الغطفاني. «العلل» (5754) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أخبرنا الحكم بن نافع. قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير، عن نعيم بن همار الغطفاني، أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم -: أي التشهد أفضل. «العلل» (5755) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: حدثني معاوية، يعني ابن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن هبار. «العلل» (5756) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أخبرنا أبو سعيد، مولى بن هاشم. قال: حدثنا محمد بن راشد الدمشقي، قال: حدثنا مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن نعيم بن خمار. «العلل» (5757) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حماد بن خالد. قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن هبار. «العلل» (5758) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا معاوية بن عمرو. قال: أخبرنا أبو زيد، يعني ثابت بن يزيد، عن برد، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن قيس الجذامي، عن نعيم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: يا ابن آدم، صل أربع ركعات أول النهار أكفك آخره. «العلل» (5759) .
• • •(4/25)
3335 - نفاعة بن مسلم، أبو الخصيب الجعفي، كوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني داود بن رشيد. قال: حدثنا محمد بن ربيعة، قال: حدثنا أبو الخصيب نفاعة بن مسلم الجعفي. «العلل» (2961) .
• • •(4/25)
3336 - نُفَيْع بن الحارث بن كلدة بن عمرو، أبو بكرة الثقفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : أبو بكرة، نفيع. «العلل» (485) .
• وقال عبد الله: حدثني نصر بن علي، قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن منخل بن حكيم بن بهز، عن ابن عمون. قال: أَجمع الحسن ومحمد أنه لم ينزل البصرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مثل أبي بكرة، وعمران بن حصين. «العلل» (3041) .(4/25)
• وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو بكرة، نفيع «تاريخه» (1245) .
• • •(4/26)
3337 - نفيع بن الحارث، أبو داود الأعمى، الهمداني، الدارمي، ويقال: اسمه نافع.
• قال المروذي: قال أبو عبد الله في أبي داود نفيع، فلين أمره. «سؤالاته» (91) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن أبي داود نفيع، وعن أبي الورقاء. فلين أمر نفيع، وضعف أبا الورقاء، وقدم أبا داود عليه. وقال: هو أمثل. «سؤالاته» (159) .
• وقال صالح بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا همام. قال: قدم علينا أبو داود الأعمى، فحدثنا عن زيد بن أرقم، وعن البراء بن عازب، وعن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: فقلنا لقتادة: إن أبا داود يحدثنا فذكر هؤلاء. فقال: هذا رجلٌ كذاب، إنما كان يتكفف الناس قبل طاعون الجارف. «سؤالاته» (317) .
• وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو داود الأعمى يقول: سمعت العبادلة عبد الله بن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، لم يسمح منهم شيئًا. «الكامل» (1988) .
• وقال الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثنا همام. قال: قدم علينا أبو داود فجعل يقول: حدثنا البراء بن عازب. فقال: كذب، إنما كان ذلك سائلاً يتكفف الناس قبل طاعون الجارف. «الكامل» (1988) .
• • •(4/26)
3338 - نفيع بن رافع الصائغ، أبو رافع المدني، نزيل البصرة مولى ابنة عمر، وقيل: مولى بنت العجماء.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي رافع، مولى عمر بن الخطاب فقال: قد روى عنه الحسن، وبكر المزني، وخلاس بن عمرو، وثابت البناني، ومروان الأصفر، وعطاء بن أبي ميمونة، وعلي بن زيد، ويحيى البكاء، روى عنه الصغار والكبار، قلت لأبي في حديث بكر، عن أبي رافع حلفت مولاتي ليلى بنت العجماء، فترى أن أبا رافع هذا هو غير أبي رافع مولى عمر. فقال احسب أن ليلى بنت العجماء بينها وبين عمر سبب، وهو عندي واحد إن شاء الله. «العلل» (1489) .
• • •(4/26)
3339 - النَّهَّاس بن قهم القيسي، أبو الخطاب البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن النَّهَّاس بن قهم. فقال: النَّهَّاس قاص، وكان يحيى يضعف حديثه. «العلل» (3280) .
• • •(4/27)
3340 - نهشل بن حريث، العدوي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ورأيت نهشل بن حريث العدوي، ولم أكتب عنه شيئًا. قلت: كيف هو؟ قال: ليس به بأس. «العلل» (4562) .
• • •(4/27)
3341 - نهشل بن مجمع الضبي، الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: أخبرنا علي بن إسحاق. قال: أخبرنا عبد الله بن مبارك. قال: أخبرنا سفيان. قال: أخبرني نهشل بن مجمع الضبي، وكان مرضيًا. «العلل» (5721 و5890) .
• • •(4/27)
3342 - نوح بن أبى بلال الخيبري مولى معاوية بن أبى سفيان.
• قال عبد الله بن أحمد: سئل أبى، عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن نوح. من نوح هذا؟ قال أبي: نوح بن أبي بلال، شيخ مديني ثقة، روى عنه الثوري، وغيره. «العلل» (4153) .
• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: نوح بن أبي بلال، مدني ثقة. «الجرح والتعديل» 8/ (2204) .
• • •(4/27)
3343 - نوح بن حبيب القومسي، أبو محمد البذشي.
• قال المروذي: ذكر (أبو عبد الله) نوح بن حبيب القومسي. ففال: لم يكن(4/27)
يكاتبني، إن الخير عليه لبين. قلت: أكتب عنه؟ قال: نعم. «سؤالاته» (291) .
• • •(4/28)
3344 - نوح بن ربيعة الأنصاري، مولاهم، أبو مكين البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو مكين، نوح بن ربيعة. قال: أبي: وليس هو أخا الحكم بن أبان. «العلل» (2790) .
• وقال عبد الله: قال أبي: أبو مكين، ثقة. «العلل» (3239) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: كان وكيع يخطئ يقول: أبو مكين بن أبان أخو الحكم بن أبان، يعني نوح بن ربيعة. «سؤالاته» (97) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: أبو مكين، نوح، ثقة. «سؤالاته» (464) .
• وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت وكيعًا يقول: حدثنا نوح بن ربيعة، أخو الحكم بن أبان، وجعل أبو داود يتكلم يبتسم ويعجب. «سؤلات الآجري» 3/110.
• • •(4/28)
3345 - نوح بن قيس بن رباح الأزدي، الحداني، ويقال: الطاحي، أبو روح البصري.
• قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: نوح بن قيس، ثقة. «العلل» (3139) .
• • •(4/28)
3346 - نوح بن أبي مريم، أبو عصمة المروزي، القرشي مولاهم.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي عصمة، الذي حدث عنه شعبة، عن الأعمش، عن عبيد بن حسن، عن ابن أبي أوفى. قال: ليس هو أبو عصمة صاحب نعيم بن حماد، وقد روى شعبة، عن أبي عصمة، عن رجل، عن ابن المسيب، في التعويذ. «العلل» (1460) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان أبو عصمة يروي أحاديث مناكير، أو منكرات أظنها. قال: لم يكن في الحديث بذاك. قال: وكان أبو عصمة شديدًا على(4/28)
الجهمية والرد عليهم، ومنه تعلم نعيم بن حماد الرد على الجهمية. «العلل» (5860) .
• • •(4/29)
3347 - نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال العجلي، أبو سعيد البغدادي، ويقال: المروزي، المعروف بالمضروب.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان عند نوح بن ميمون كتابان عن سفيان، أحدهما سمعه هو من سفيان، والأخر سمعه من ابن المبارك، عن سفيان، وفيه كانت الغرائب. «العلل» (3686) .
• • •(4/29)
3348 - نوح بن يزيد بن سيار البغدادي أبو محمد المؤدب.
• قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، ذكر نوح بن يزيد. فقال: لم يكن به بأس. «الجرح والتعديل» 8/ (2216) .
• وقال أبو بكر الأثرم: ذكر لي أبو عبد الله نوح بن يزيد المؤدب. فقال: هذا شيخ كيس، أخرج إليَّ كتاب إبراهيم بن سعد، فرأيت فيه ألفاظًا. قال أبو عبد الله: نوح لم يكن به بأس، كان مستثبتًا. «تاريخ بغداد» 13/319.
• وقال أبو جعفر محمد بن المثنى البزاز: حدثنا نوح بن يزيد بن سيار، وسألت عنه أحمد بن حنبل. فقال: اكتب عنه، فإنه ثقة، حج مع إبراهيم بن سعد، وكان يؤدب ولده. «تاريخ بغداد» 13/319.
• • •(4/29)
3349 - نوف بن فضالة الحميري، البكالي، الشامي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: نوف البكالي، أبو يزيد. «العلل» (15 و353 و2476) .
• • •(4/29)
حرف الهاء
3350 - هارون بن أبي إبراهيم البربري، الثقفي، أبو محمد، واسم أبيه ميمون بن أيمن، مولى عقار بن المغيرة بن شعبة.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: هارون، يعني البربرى، ثقة ثقة. «العلل» (4847) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، قال: سمعت هارون بن أبي إبراهيم، عن عبد الله بن عبيد. قال: إن أهون النسك اللباس والمشية. قال أبي: هارون ثقة، هو الذي يقال له: البربري. «العلل» (5110) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو سعيد الأشج. قال: سألت رجلاً من ولد هارون البربري. قال: هو هارون بن ميمون. «العلل» (5111) .
• وقال عبد الله: حدثنا أبو سعيد. قال: سألت ابن هارون بن أبي إبراهيم عن اسم جده. فقال: هارون بن أيمن، مولى عقار بن المغيرة بن شعبة. «العلل» (6138) .
• وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد بن حنبل: هارون البربري ثقة ثقة. «تهذيب التهذيب» 11/ (33) .
• • •(4/30)
3351 - هارون بن رئاب التميمي، ثم الأسيدي، أبو بكر، ويقال: أبو الحسن البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن هارون بن رئاب. فقال: ثقة «العلل» (912) .
• • •(4/30)
3352 - هارون بن سعد العجلي، ويقال: الجعفي، الكوفي، الأعور.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عباد بن العوام، عن أبان بن تغلب، عن الحكم، عن مجاهد أنه قرأ " فالحق مني والحق أقول" قال هكذا كانت قراءته وتفسيره قال عباد: وزعم هارون الأعور، وكان صاحب هذا الشأن. قال عباد: وكنا سمعنا منه جميعًا أنه قرأ " فالحق أنا والحق أقول ". «العلل» (2573) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن هارون بن سعد. قال: روى عنه الناس، شريك، وهو صالح، أظنه كان يتشيع. «العلل» (3117) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هارون الأعور، لم يسمع من الأعمش إنما روى عن حمزة، وإسماعيل بن مسلم. «العلل» (5949) .
• • •(4/31)
3353 - هارون بن شجاع.
• قال أحمد في رواية الميموني: شيخ صدوق. «بحر الدم» (1082) .
• • •(4/31)
3354 - هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي، أبو موسى البزاز المعروف بالحمال.
• قال أحمد بن محمد بن الفضل أبو العباس المؤذن: سمعت هارون بن عبد الله الحمال يقول: جاءني أحمد بن حنبل بالليل، فدق الباب علي فقلت: من هذا. فقال: أنا أحمد، فبادرت أن خرجت إليه، فمساني ومسيته. قلت: حاجة يا أبا عبد الله؟ قال: شغلت اليوم قلبي. قلت: بماذا يا أبا عبد الله؟ قال: جزت عليك اليوم، وأنت قاعد تحدث الناس في الفيء، والناس في الشمس بأيديهم الأقلام والدفاتر، لا تفعل مرة أخرى، إذا قعدت فاقعد مع الناس. «تاريخ بغداد» 14/22.
• وقال أحمد بن محمد بن هارون الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي، أنه سأل أباعبد الله عن هارون الحمال، فقال: أكتب عنه؟ قال: إي والله. قلت: إنهم حكوا عنك أنك سكت حين سألوك قال: ما أعرف هذا. «تاريخ بغداد» 14/22.
• • •(4/31)
3355 - هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني، أبو عبد الرحمن، أو أبو عمرو بن أبي وكيع الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن هارون بن عنترة. فقال: هو شيخ ثقة، وهو هارون بن أبي وكيع، ويكنى هارون أبا عمرو الشيباني. «العلل» (3092) .
• وقال ابن هانىء: سمعت عبد الله يقول: هارون بن عنترة، ضعيف الحديث. «سؤالاته» (2162) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: هارون بن عنترة؟ قال: ثقة. «سؤالاته» (369) .
• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: هارون بن عنترة، ثقة. «الجرح والتعديل» 9/ (384) .
• • •(4/32)
3356 - هارون بن معروف المروزي أبو علي الخزاز الضرير، نزيل بغداد.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي ذكر هارون بن معروف. قال: كان من الملازمين لهشيم، كان يبيت على باب هشيم هو وصاحب له يقال له: ابن أبي الكبش. «العلل» (5852) .
• • •(4/32)
3357 - هارون بن المغيرة بن حكيم البجلي، أبو حمزة الرازي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو حمزة عبد الله بن جابر، وأبو حمزة السكري، وأبو حمزة هارون بن المغيرة من أهل الري. «العلل» (2398) .
• وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول: (يعني أباه) : هارون بن المغيرة الرازي، ليس به بأس. «العلل» (2649) .
• • •(4/32)
3358 - هارون أبو محمد، شيخ للحسن بن صالح بن حَيّ.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن حديث حسن بن صالح، عن هارون أبي محمد، عن مقاتل بن حيان. فقال أبي: ليس هذا هارون بن سعد الذي حدث عنه شريك، هذا هارون أبو محمد رجل آخر. «العلل» (1330 و5682) .
• • •(4/32)
3359 - هاشم بن البريد، أبو علي الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: هاشم بن البريد، ما أرى به بأسًا. «العلل» (3224) .
• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قال أحمد بن حنبل: هاشم بن البريد، لا بأس به. «الجرح والتعديل» 9/ (440) .
• وقال أبو العرب الصقلي: قال أحمد بن حنبل: هاشم بن البريد، ثقة، وفيه تشيعٌ قليلٌ. «تهذيب التهذيب» 11/ (35) .
• • •(4/33)
3360 - هاشم بن بلال، ويقال: ابن سلام، أبو عقيل الدمشقي، قاضي واسط.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي في حديث شعبة، عن أبي عقيل، عن سابق بن ناجية. قال أبي: هذا شامي، اسمه هاشم بن بلال، وكان قاضي واسط. «العلل» (1920) .
• • •(4/33)
3361 - هاشم بن سعيد، أبو إسحاق الكوفي، نزيل البصرة.
• قال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: هاشم بن سعيد، الذي يروي عن كنانة؟ قال: ما أعرفه. «الجرح والتعديل» 9/ (443) .
• • •(4/33)
3362 - هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثي، أبو النضر البغدادي، خرساني الأصل، ولقبة قيصر.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قال أبو النضر: ولدت سنة أربع وثلاثين ومئة. «العلل» (354) .
• وقال عبد الله: قال أبي: أبو النضر كان يخضب. «العلل» (1236) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال أبو النضر: كلم لي أبو داود، يعني الطيالسي، شعبة فحدثه، وربما قال أبي: قال أبو النضر: شفع لي أبو داود إلى شعبة. «العلل» (2414) .
• وقال أبو بكر بن أبي عتاب: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: أبو النضر من(4/33)
متثبتي بغداد. «الجرح والتعديل» 9/ (446) .
• وقال محمد بن مسلم: قلت لأحمد بن حنبل: أبو الوليد أحب إليك في شعبة، أو النضر؟ قال: إن كان أبو الوليد يكتب عند شعبة فأبو الوليد. «الجرح والتعديل» 9/ (253) .
• وقال الحارث بن أبي أسامة: كان أحمد بن حنبل يقول: أبو النضر شيخنا من الآمرين بالمعروف، والناهين عن المنكر. «تاريخ بغداد» 14/64.
• وقال أحمد بن منصور الرمادي: اجتمعت ليلة مع محمد بن مسلم بن واره فذكرنا أصحاب شعبة، فقلت أنا: أبو النضر أثبت من وهب بن جرير. وقال هو: وهب بن جرير أثبت، فغدونا على أبي عبد الله أحمد بن حنبل. فقال: أبو النضر كتب عن شعبة إملاءً. «تاريخ بغداد» 14/65.
• وقال مهنى بن يحيى: سمعت أحمد يقول: أبو النضر أثبت من شاذان. «تاريخ بغداد» 14/65.
• • •(4/34)
3363 - هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبى وقاص القرشي، الزهري، المدني، ويقال: هاشم بن هاشم بن هاشم.
• قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: هاشم بن هاشم بن عتبة، ليس به بأس. «الجرح والتعديل» 9/ (434) .
• وقال أحمد بن حنبل، عن مكي: سمعت منه سنة سبع وأربعين ومئه. «تهذيب الكمال» 30/ (6542) .
• • •(4/34)
3364 - هانىء بن حزام، ويقال: ابن حرام.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع بحديث سفيان عن المغيرة بن النعمان، عن هانىء بن حزام قال: وجد رجل مع امرأته رجلاً فقتله. كذا قال وكيع: ابن حزام، وكذا قال يحيى بن آدم. وقال ابن مهدي: ابن حرام. وقال أبو(4/34)
عبد الرحمن: وانما هو ابن حزام. «العلل» (1372) .
• وقال البخاري: قال وكيع ويحيى بن أدم: هانىء بن حزام، وقال ابن مهدي، عن سفيان، عن مغيرة بن النعمان، عن هانىء بن حرام، قال أحمد: وهم ابن مهدي. «التاريخ الكبير» 8/ (2824) .
• • •(4/35)
3365 - هبيرة بن يريم الشيباني، ويقال: الخارفي، أبو الحارث الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: هبيرة بن يريم بن عبد ود. «العلل» (2476 و4503) .
• وقال عبد الله: وسألته (يعني أباه) عن الحارث الأعور، وهبيرة فقلت: أيهما أحب إليك؟ فقال: هبيرة أحب إلينا من الحارث، ثم قال: هبيرة رجل صالح، ما أعلم حدث عنه غير أبي إسحاق هو وحارثة بن مضرب، ثم قال: ما روى عنه غير أبي إسحاق أعلمه. «العلل» (4504) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: كانت من هبيرة هنة يوم المختار، قال: ويريم أبو العلاء هو أبو هبيرة. «العلل» (4715) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: روى عن هبيرة غير أبي إسحاق؟ قال: لا. قال أحمد: ما أصلح حديث هبيرة يمدحه. «سؤالاته» (333) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل يقول: هبيرة بن يريم، لا بأس بحديثه، هو أحسن استقامة من غيره، يعني الذين روى عنهم أبو إسحاق، وتفرد بالرواية عنهم. «الجرح والتعديل» 9/ (458) .
• • •(4/35)
3366 - الهذيل بن بلال، أبو البهلول الفزاري، المدائني.
• قال أبو بكر الأثرم: قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: هُذيل بن بلال كيف هو؟ قال: ما أرى به بأسًا. «تاريخ بغداد» 14/76.
• وقال معاوية بن صالح: الهذيل بن بلال الفزاري. قال لي أحمد: ثقة «تاريخ بغداد» 14/76 و77.
• • •(4/35)
3367 - الهذيل بن ميمون الجعفي، من أهل الكوفة، قدم بغداد.
• قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا الهذيل بن ميمون الكوفي الجعفي، كان يجلس في مسجد المدينة، يعني مدينة أبي جعفر. قال عبد الله: هذا شيخ قديم، يروي عن مطرح بن يزيد. «تاريخ بغداد» 14/78.
• • •(4/36)
3368 - الهرماس بن حبيب التميمي، العنبري.
• قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور أنه سأل يحيى بن معين وأحمد بن حنبل عن الهرماس بن حبيب العنبري؟ فقالا: لا نعرفه. «الجرح والتعديل» 9/ (497) .
• • •(4/36)
• هرمز، ويقال: هرم، أبو خالد الوالبي، يأتي في الكنى.
• • •(4/36)
3369 - هشام بن حبيش بن خالد بن الأشعر الخزاعي، حجازي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا موسى بن داود. قال: حدثنا حزام بن هشام بن حبيش، عن أبيه. قال: رأيت عمر بن الخطاب. قال: وشهد جدي حبيش الفتح، مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (5620) .
• • •(4/36)
3370 - هشام بن حجير المكي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن هشام بن حجير، فقال: ليس هو بالقوي. قلت: هو ضعيف؟ قال: ليس هو بذاك. «العلل» (752) .
• وقال عبد الله: قلت لأبي: عمرو بن مسلم الجندي، الذي روى عنه ابن عيينة، ومعمر. قلت: هو أضعف من هشام؟ قال: هو ضعيف «العلل» (754) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هشام بن حجير، مكي، ضعيف الحديث(4/36)
قال أبي: قال ابن عيينة: قال ابن شبرمة: ليس بمكة أفقه منه -يعني هشام بن حجير -. «العلل» (824 و825) .
• وقال الميموني: حدثنا أحمد. قال: حدثنا سفيان. قال: قال ابن شبرمة: ليس بمكة مثله، يعني هشام بن حجير. «سؤالاته» (343) .
• وقال إسماعيل بن أبي الحارث البغدادي: حدثنا أحمد بن حنبل، عن سفيان، يعني ابن عيينة. قال: قال ابن شبرمة: ليس بمكة مثله، يعني مثل هشام بن حجير. «الجرح والتعديل» 9/ (228) .
• • •(4/37)
3371 - هشام بن حسان الأزدي، القردوسي، أبو عبد الله البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن هشام بن حسان. فقال: صالح، وهشام بن حسان أحب إلي من أشعث. «العلل» (863) .
• وقال عبد الله: سئل أبي، عن مبارك، والربيع بن صبيح. فقال: ما أقربهما، مبارك، وهشام جالسًا الحسن جميعًا عشر سنين. «العلل» (1480) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: ومات هشام بن حسان، سنة سبع وأربعين. «العلل» (2321) .
• وقال ابن هانىء: سئل (يعني أبا عبد الله) عن هشام، وأشعث؟ قال: ما أقربهما. «سؤالاته» (2257) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن هشام بن حسان، فقال أيوب، وابن عون أحب إلي، وحسن أمر هشام. وقال: قد روى أحاديث رفعها أوقفوها، وقد كان مذهبهم أن يقصروا بالحديث ويوقفوه. «سؤالاته» (78) .
• وقال صالح بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا معاذ. قال: قال الأشعث: ما رأيت هشامًا عند الحسن قط. قال: فقيل له: إن عمرًا يقول هذا، وأنت إن قلته قويته عليه، أو صدق، أو نحو هذا. قال: لا أقول هذا، ولا أعود لهذا. «سؤالاته» (316) .
• وقال الميموني: حدثنا ابن حنبل. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا معاذ. قال:(4/37)
قال الأشعث: ما رأيت هشامًا، يعنى ابن حسان، عند الحسن قط. فقيل له: أن عمرًا يقول هذا فأنت إن قلته قويته عليه، أو صدق أو نحو هذا. قال: لا أقول هذا، ولا أعود لهذا. «سؤالاته» (419) .
• وقال الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثا معاذ. قال: قال الأشعث: ما رأيت هشامًا عند الحسن، قال: فقلت له: إن عمرًا يقول هذا، فأنت أن قلته قويته عليه أو صدق أو نحو هذا. قال: لا أقول هذا، ولا أعود لهذا. «الكامل» (2030) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن هشام بن حسان كيف هو؟ قال: إن هشام بن حسان أخبرك، عندى لا بأس به، وما تكاد تنكر عليه شيئًا إلا وجدت غيره قد رواه إما ايوب، وإما عوف. «تهذيب الكمال» 30/ (6572) .
• • •(4/38)
3372 - هشام بن زياد بن أبي يزيد القرشي، أبو المقدام بن أبي هشام المدني، مولى آل عثمان بن عفان.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن هشام بن أبي هشام، وهو هشام بن زياد أبي المقدام. فقال: ضعيف الحديث. «العلل» (3344) .
(9) وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : حديث هشام بن زياد، ليس بشيء، وهو ضعيف الحديث، الذي روى حديث أروى بنت أنيس، وعثمان بن يمان، كان يرى رأي سوء. «سؤالاته» (2217) .
• • •(4/38)
3373 - هشام بن سعد المدني، أبو عباد، ويقال: أبو سعد القرشي، مولاهم.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن هشام بن سعد، قال: كذا وكذا، وكان يحيى لا يروي عنه. «العلل» (3343) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان يحيى لا يحدث عن هشام بن سعد. «سؤالاته» (194) .(4/38)
• وقال أبو حاتم الرازي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن هشام بن سعد بالحافظ. «الجرح والتعديل» 9/ (241) .
• وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر له هشام بن سعد، فلم يرضه. وقال: ليس بمحكم الحديث. «الجرح والتعديل» 9/ (241) .
• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أحمد بن حنبل عن هشام بن سعد. فقال: ليس هو محكم الحديث. «الكامل» (2025) .
• • •(4/39)
3374 - هشام بن سعد الخشاب.
• قال الميموني: قلت (يعني لأحمد بن حنبل) : هشام بن سعد الخشاب؟ قال: هو رجل قد احتمل عنه. «سؤالاته» (438) .
• • •(4/39)
3375 - هشام بن سعيد الطالقاني، أبو أحمد البزاز، نزيل بغداد.
• قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: هشام بن سعيد، ثقة، صاحب خير وصلاح في بدنه. «الجرح والتعديل» 9/ (245) .
• • •(4/39)
3376 - هشام بن عائذ بن نصيب الأسدي، أبو كليب الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: وسألته (يعني أباه) عن هشام بن عائذ بن نصيب. فقال: ثقة، روى عنه يحيى القطان. «العلل» (3342) .
• • •(4/39)
3377 - هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، أبو بكر البصري، واسم أبيه سنبر.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: هؤلاء أصحاب قتادة الذين لا يختلف فيهم شعبة، وهشام، وسعيد بن أبي عروبة. «العلل» (666) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن علي بن المبارك،(4/39)
قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، أن عمر بن معتب أخبره، أن أبا حسن مولى بني نوفل، أخبره أنه استفتى ابن عباس في مملوك تحته مملوكة فطلقها تطليقتين، ثم أعتقا، هل يصلح له أن يخطبها، قال: نعم، قضى بذلك رسول - صلى الله عليه وسلم -. قال أبي: هشام الدستوائي، لم يسمع من يحيى بن أبي كثير هذا الحديث، قال: كتب إلي يحيى. «العلل» (1290) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: وقال ابن علية: قلت لابن عون: إن هشامًا الدستوائي، وذكر صلاحه وفضله، وذكره بخير، إلا أنه يرى شيئًا من القدر، فحول ابن عون وجهه عني حيث ذكر القدر. «العلل» (1573) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا معاذ بن هشام بن أبي عبد الله، قال معاذ: وهو سنبر «العلل» (1963) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الوهاب. قال: حدثنا هشام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب كان يورث الإخوة من الأم من الدية.
قال أبي: فقيل لعبد الرحمن بن مهدي: إن معاذ بن هشام يقول: في كتاب أبي عن قتادة مرسلاً، فقال عبد الرحمن: هشام إذا كان لا يحفظ الحديث مرتين. «العلل» (2417 و2418) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن هشام، وهمام. قال: سبحان الله، هشام أثبت. وقال شعبة: هشام أحفظ مني عن قتادة. شعبة يستعين بهشام يقول: قال هشام. «العلل» (2542) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن هشام صاحب الدستوائي، قال: كنا نختلف إلى رجل من الفقهاء وسماه، فلما وقع الطاعون كانت ركعتين يصليهما أحدنا أحب اليه من طلب الحديث. «العلل» (4206) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا أبو عبد الصمد العمي. قال: حدثنا هشام أبو بكر، يعني الدستوائي. «العلل» (4854) .
• وقال المروذي: سمعت أبا عبد الله يقول: أصحاب قتادة: سعيد، وهشام، وشعبة، إلا أن شعبة لم يبلغ علم هؤلاء، وكان سعيد يكتب كل شيء. «سؤالاته» (35) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: ليس أحد أثبت في يحيى بن أبي كثير من هشام الدستوائي. «سؤالاته» (489) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: هشام الدستوائي ثبت، ولكن لو برز لسعيد، أين كان يقع منه!. «سؤالاته» (492) .(4/40)
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: سمعت عليًا يقول: أرواهم هشام، أعني عن قتادة. «سؤالاته» (541) .
• وقال أبو حاتم الرازي: سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي، والدستوائي، أيهما أثبت في يحيى، يعني ابن أبي كثير. قال: الدستوائي لا تسل عنه أحدًا، ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه، مثله عسى، فأما أثبت منه فلا. «الجرح والتعديل» 9/ (240) .
• وقال صالح أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: أكثر من في يحيى بن أبي كثير من أهل البصرة هشام الدستوائي. «الجرح والتعديل» 9/ (240) .
• وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: هشام الدستوائي أكثر من شيبان. قال: أجل هشام أرفع. «الجرح والتعديل» 9/ (240) .
• وقال البخاري: قال أحمد، عن عبد الصمد: مات هشام سنة إحدى وخمسين ومئة. «التاريخ الكبير» 8/ (2690) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: فأخبرني أحمد بن حنبل، وذكر سعيد بن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، أن الاختلاف عن هشام في حديث قتادة أقل منه في حديث سعيد. «تاريخه» (1136) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: ورأيت أحمد بن حنبل لهشام أكثر تقديمًا في قتادة لضبطه وقلة الاختلاف عنه. «تاريخه» (1137) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يسأل: من أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير. قال: هشام الدستوائي، ثم قال: هؤلاء الأربعة علي بن المبارك، وأبان، وهشام، وحرب بن شداد -يعني بعد هشام -. «تاريخه» (1142) .
• وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، عن عبد الصمد بن عبد الوارث: مات هشام بن أبي عبد الله سنة اثنين وخمسين ومئة، وكان بين هشام، يعني ابن أبي عبد الله وبين قتادة سبع سنين يعني فى المولد «تهذيب الكمال» 30/ (6582) .
• وقال ابن إبراهيم بن هانىء: قلت له: أيما أحب إليك فيمن روى عن يحيى بن أبي كثير؟ قال: هشام أحبٌّ إلي فيمن روى عن يحيى بن أبي كثير. «بحر الدم» (1302) .
• • •(4/41)
3378 - هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم، أبو الوليد الطيالسي، البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت له (يعني لأبيه) : أبو الوليد؟ قال: رأيته عند(4/41)
يحيى بن سعيد، وهو أسود الرأس واللحية، ثم رأيته بعد له شعرات بيض. «العلل» (1227) .
• وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه) : كان أبو الوليد ثبتًا؟ قال: لا، ما كان كتابه منقوطًا ولا مشكولاً، ولكنه في حديث شعبة متقن، وقال مرة: أتقن حديث شعبة. «العلل» (2641) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هما كثيرا الكتاب عن أبي عوانه. يحيى بن حماد، وهشام بن عبد الملك، إلا أن يحيى بن حماد كان أروى منه قلت له: هشام كان ثبتًَا؟ قال: في حديث شعبة. وقال هشام صحف في شيء من حديث أبي عوانة. «العلل» (2396) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: سمعت سفيان. قال: جاءنا هشام يعني ابن عبد الملك في شهر ربيع الأول، أو الآخر، سنة خمس وعشرين، يعني ومئة. «العلل» (5958) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق، يعني ابن عيسى الطباع، عن أبي معشر. قال: توفي لست ليال خلون من شهر ربيع الآخر، يعني هشام بن عبد الملك. «العلل» (5959) .
• وقال المروذي: قلت له (يعني لأبي عبد الله) : أيما أحب إليك الحوضي، أو أبو الوليد؟ فقال: الحوضي أكيس من أبي الوليد وأثبت، كان متيقظًا، وإن كان أبو الوليد حسن الحديث عن شعبة. «سؤالاته» (240) .
• وقال محمد بن مسلم: قلت لأحمد بن حنبل: أبو الوليد أحب إليك في شعبة، أو أبو النضر؟ قال: إن كان أبو الوليد يكتب عن شعبة فأبو الوليد. قلت لأحمد: فإني سمعت أبا الوليد يقول: بينا أنا أكتب عند شعبة إذ بصر. فقال: وتكتب؟ فوضعت الألواح من يدي وجعلت أنظر إليه. «الجرح والتعديل» 9/ (253) .
• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قال أحمد بن حنبل: أبو الوليد متقن. «الجرح والتعديل» 9/ (253) .
• وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: أبو الوليد أكبر من عبد الرحمن بثلاث سنين، وأبو الوليد اليوم شيخ الإسلام، ما أقدم عليه اليوم أحدًا من المحدثين. «تهذيب الكمال» 30/ (6584) .
• • •(4/42)
3379 - هشام بن عبيد الله الرازي، السبتي.
• قال أبو بكو الأعين: سألت أحمد بن حنبل، أكتب عن هشام بن عبيد الله؟ فقال: لا، ولا كرامة. «سؤالات البرذعي» 2/757.
• • •(4/43)
3380 - هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي، الأسدي، أيو المنذر، وقيل: أبو عبد الله المدني.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: سمعت الأعمش سنة خمس وأربعين، فجاءنا خبر محمد، يعني ابن عبد الله بن الحسن، خرج بالمدينة. قال وكيع: هشام بن عروة عندنا بالكوفة. «العلل» (145 و5375 و5376) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن هشام، قال: مسح ابن عمر رأسي وصلى علي. قال سفيان: يعني دعا لي. «العلل» (192) .
• وقال عبد الله: حدثني عارم بن الفضل أبو النعمان. قال: سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت هشام بن عروة، وذكر حديث الابق يقطع، قال: لم أسمع من أبي، ولكن حدثني به العدل الرضا الأمين على ما تغيب عليه يحيى بن سعيد الأنصاري. «العلل» (375) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي، سمع يحيى القطان قال: مات هشام بن عروة بعد الهزيمة، كأنه في السنة التي بعدها، يعني هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن الحسن. «العلل» (1114 و4681) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا هشام بن عروة، قال: رأيت جابر بن عبد الله، وابن عمر، ولكل واحد منهما جمة. «العلل» (1969) .
• وقال عبد الله: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة. قال: قال أبي: كتبت؟ قلت: نعم. قال: عارضت؟ قلت: لا. قال: لم تكتب. «العلل» (3015) .
• وقال عبد الله: قرأت على أبي: عبد الله بن الوليد. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا هشام بن عروة، عن عروة، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من مس ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة. قرأت على أبي، وسَمِعتُهُ منه قال: حدثنا(4/43)
يحيى بن سعيد، عن هشام. قال: أخبرني أبي، أن بسرة بنت صفوان أخبرته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ. قرأت على أبي وسَمِعتُهُ منه. قال: حدثنا يحيي بن سعيد. قال: قال شعبة، لم يسمع هشام حديث أبيه في مس الذكر. قال يحيى: فسألت هشامًا. فقال: أخبرني أبي. «العلل» (3743 و3744 و3745) .
• وقال عبد الله. حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. قال: جاء هشام بن عروة الكوفة فجاؤوه، فسألوه. فقال: رسول الله، أو أبو بكر، أو عمر؟ فقلت له: ما كذا. قلت لي عن النبي صلى الله عليه وسلم -. قال: صدقت والله كذا قلت. قال: قال بعض أهلي: هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أبو بكر، أو عمر، فأحببت أن أستثني، يعني في حديث هشام، عن أبيه، أن رجلاً تفوت ماله لا أدري في مال نفسه، أو مال أبيه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم -: اردده. قال أبي: ولم أسمع الحديث من ابن عيينة إنما سمعت منه هذه القصة. «العلل» (4075) .
• وقال عبد الله: حدثني محمد بن عبد الله. قال: حدثنا يونس بن بكير، عن هشام بن عروة قال: رأيت سعيد بن المسيب له جمة. «العلل» (5590) .
• وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: مات هشام بن عروة هاهنا، أو بالكوفة. «تاريخ بغداد» 14/41.
• وقال سلمة بن شبيب: حدثنا أحمد، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: ما رأيت ابن فقيه قط مثل ابن طاووس. قلت: هشام بن عروة؟ قال: ما كان أفضله، ولم يكن مثله. «المعرفة والتاريخ» 1/710.
• وقال سلمة، عن أحمد: حدثنا عبد الرزاق قال: سمعت معمرًا يقول: ما رأيت ابن فقيه مثل ابن طاووس. قلت: ولا هشام بن عروة؟ قال: حسبك به. «المعرفة والتاريخ» 1/710.
• وقال سلمة: حدثنا أحمد. قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، عن شعبة قال: لم يسمع هشام، يعني ابن عروة، حديث أبيه في مس الذكر. قال يحيى: فسألت هشامًا. فقال: أخبرني أبي. «المعرفة والتاريخ» 2/819.
• • •(4/44)
3381 - هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي، ويقال: الظفري، أبو الوليد الدمشقي.
• قال المروذي: ذكر (أبا عبد الله) هشام بن عمار، فقال: طياش خفيف.(4/44)
وقال: كنا بالثغر، وكان معنا شاب، فذهب إلى يوسف بن أسباط، فكتب عنه أحاديث، فكان منها عن هشام، عن الحسن، في أهل الذمة إذا نقضوا العهد. قال: لا تسبي الذرية. وحدث عن مغيرة، عن إبراهيم ... مثله، حدث بهما عن سفيان: ليس من حديث مغيرة، عن إبراهيم شيء، فلم أنه، وكان قد اضطرب عليه حفظه. «سؤالاته» (247) .
• وقال المروذي: ورد كتاب من دمشق: سل لنا أبا عبد الله، فإن هشام بن عمار قال: لفظ جبريل ومحمد عليهما السلام بالقرآن مخلوق، فسألت أبا عبد الله فقال: أعرفه طياشًا، قاتله الله، لم يجتر الكرابسي أن يذكر جبريل ولا محمدًا - صلى الله عليه وسلم -، هذا قد تجهم، وفي الكتاب أنه قال في خطبته: الحمد لله الذى تجلى لخلقه بخلقه، فسألت أبا عبد الله. فقال: هذا جهمي، الله تجلى للجبال. يقول هو: تجلى لخلقه بخلقه، إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة. «الميزان» (9234) .
• • •(4/45)
3382 - هشام بن عمرو الفزاري.
• قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: هشام بن عمرو الفزاري من الثقات. «الجرح والتعديل» 9/ (251) .
• وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: هشام بن عمرو الفزاري، الذي روى عنه حماد، من الثقات. «المعرفة والتاريخ» 1/427.
• • •(4/45)
3383 - هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي، أبو عبد الله، ويقال: أبو العباس الشامي، الدمشقي، نزيل بغداد.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: هشام بن الغاز، صالح الحديث «العلل» (511 و1364 و3341)
• • •(4/45)
3384 - هشام بن محمد بن السائب الكلبي، أبو المنذر.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) هشام بن الكلبي من يحدث(4/45)
عنه؟ إنما هو صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدًا يحدث عنه. «العلل» (1456) .
• • •(4/46)
3385 - هشام بن المغيرة الثقفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن شيخ روى عنه وكيع، يقال له: هشام بن المغيرة الثقفي. قال: شيخ كوفي. «العلل» (600) .
• • •(4/46)
3386 - هشام بن لاحق، أبو عثمان المدائني.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشام بن لاحق، يكنى أبا عثمان المدائني. «العلل» (2531) .
• وقال عبد الله: سألت أبي، عن هشام بن لاحق. فقال: كان يحدث عن عاصم أحاديث، لم يكن به بأس، رفع عن عاصم أحاديث لم ترفع، أسندها إلى سلمان، وأنكر شبابة حديثًا حدثنا به هشام، عن نعيم بن حكيم، عن أبي مريم، عن علي في الحج سجدتين. فقال شبابة: أنا قد سمعت منه حديث هذا الشيخ، وأنكر، يعني حديث نعيم. «العلل» (2344) .
• وقال البخاري: قال أحمد: كان يحدث عن عاصم الأحول، وكتبنا عنه أحاديث، لم يكن به بأس، ورفع عن عصام أحاديث لم ترفع، أسندها هو إلى سلمان، وأنكر شبابه أحايثه عن نعيم بن حكيم، عن أبي مريم، عن علي، في الحج سجد سجدتين. قال شبابة: أنا قد سمعت من هذا الشيخ وأنكره. «التاريخ الكبير» 8/ (2709) .
• وقال أحمد: تركت حديثه. «الميزان» (9247) .
• • •(4/46)
3387 - هشام بن يحيى بن يحيى الغساني.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: هشام بن يحيى الغساني؟ قال: ما أرى به بأسًا. قلت: هشام بن يحيى ابنه، أعني ابن يحيى بن يحيى؟ قال: نعم. «سؤالاته» (283) .
• • •(4/46)
3388 - هشام بن يوسف السلمي الحمصي، نزيل واسط.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا هشيم. قال: حدثنا هشام بن يوسف، قال: سمعت عبد الله بن بسر. «العلل» (2173) .
• • •(4/47)
3389 - هشام بن يوسف، الصنعاني، أبو عبد الرحمن الأبناوي قاضي صنعاء.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت له (يعنى لأبيه) : هشام بن يوسف فوق عبد الرزاق؟ قال: هو أسن من عبد الرزاق، وهو كان يكتب لهم عند سفيان الثورى. ولكن كان هشام رجلاً كما شاء الله أن يكون. «العلل» (2545) .
• وقال عبد الله: سَمِعْتُ أَبي يقول: سمعت بعض أصحابنا. قال مره: قال يحيى بن معين: كتب لى عبد الرزاق إلى هشام بن يوسف. قال: إنك تأتى رجلاً إن كان غيره السلطان، فإنه لم يغير حديثه. وقال يحيى: مكثنا على باب هشام خمسين يوما لا يحدثنا بحديث نذهب معه إلى باب الأمير. قال أبى: سَمِعتُهُ من عبد الرزاق. قال: أتاه -يعنى يحيىقال: فأجزره شاة وفعل به وفعل قال أبى: هشام ألئم من ذاك أن يذبح لهم شاة. «العلل» (2546) .
• وقال عبد الله: سَمِعْتُ أَبي يقول: سمعت عبد الرزاق يقول -وذكر يحيى بن معين وذهابه إلى هشام بن يوسفقال: إنك تأتي رجلاً إن كان السلطان غيره، فإنه لم يغير حديثه. «العلل» (5572) .
• وقال عبد الله: قال أبي: ولى حماد البربري هشام بن يوسف القضاء، وكان حماد رجل سوء. «العلل» (2547) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مات هشام بن يوسف سنة سبع وتسعين (يعني ومئة) . «سؤالاته» (17) .
• وقال يحيى بن منصور: قال أحمد: عبد الرزاق أوسع علمًا من هشام. وهشام أنصف منه. «تهذيب التهذيب» 11/ (97) .
• • •(4/47)
3390 - هشام، أبو كليب.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن هشام أبي كليب. قال: روى عنه الثوري، ثقة. «العلل» (3345) .
• • •(4/48)
3391 - هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي، قيل: إنه بخاري الأصل.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مات هشيم في سنة ثلاث وثمانين (يعني ومئة) ، في شعبان. «العلل» (37 و601 و2608 و4647) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدث عنه هشيم، ولم يسمع منه (يعني القاسم بن أبي أيوب) . «العلل» (226) .
• وقال عبد الله: قلت لأبي: كم سمع هشيم من جابر الجعفي؟ قال: حديثين قلت: فالباقي؟ قال: مدلسة. «العلل» (363) .
• وقال عبد الله: قال أبي: كان هشيم كثير التسبيح، بين الحديث، يقول بين ذلك: لا إله إلا الله يمد بها صوته، وكان هشيم إذا جاء وقد فاتته التكبيرة الأولى لم يدخل، ويصلي بهم في مسجد آخر صغير. «العلل» (631) .
• وقال عبد الله: قال أبي: بلغني عن هشيم، قال: رأيت إياس بن معاوية. «العلل» (646) .
• وقال عبد الله: ذكرت لأبي حديث الثوري، عن حصين، عن إبراهيم، عن عبد الله، أنه كان يرفع يديه في أول الصلاة ثم لا يعود.
قال أبي: حدثنا هشيم. قال: حدثنا حصين، عن إبراهيم، لم يجز به إبراهيم، وهشيم أعلم بحديث حصين. «العلل» (712) .
• وقال عبد الله: سألت أبي، عن خالد الطحان، وهشيم. فقال: خالد أحب الينا، خالد لم يتلبس من السلطان بشيء. «العلل» (968 و1461) .
وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لزمت هشيمًا أربع، أو خمس سنين، ما سألته عن(4/48)
شيء هيبة له، إلا مرتين، مسألة فى الوتر، وهذا الذي قلت له من أشعث.
حدثني أبى قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا أشعث. قال أبي: قلت له أنا: يا أبا معاوية، من أشعث؟ قال: ابن عبد الملك، عن الحسن، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا قود إلا بحديدة. «العلل» (979) .
• وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي قلت: من أروى عن يونس؟ فقال: هشيم أروى الناس عن يونس، وكان بعض الناس يقول: وهيب، فبلغني عن هشيم أنه قال: كنت أسأل يونس فكان وهيب يجيء، فيحضر مسألتي.
قال أبي: هشيم أروى الناس عن يونس. «العلل» (980) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: وكان هشيم يخضب. «العلل» (1224) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي ذكر عن عباد بن العوام. قال: أخطأ أخونا هشيم في حديث حصين، عن عمرو بن عبد الملك بن الحويرث. قال أبي: أخطأ عباد، وأصاب هشيم. «العلل» (1257) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سأل ابن مهدي عن هذين الحديثين فقال: من سمعهما من هشيم؟ فقلت: أنا، حدثنا هشيم. قال: أخبرنا حصين، عن إبراهيم. قال: كان يكره نتف الشعر، قال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا مغيرة، عن الشعبي ويونس، عن الحسن، أنهما كرها نتف الشيب. قال أبي: فقال لي ابن مهدي: هكذا هو، هكذا هو. «العلل» (1277) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حج عيسى بن يونس سنة ثلاث وثمانين في السنة التي مات فيها هشيم. «العلل» (1334) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عبيد الله شيئًا، وقد حدث عنهما، وقد حدث عن العمري الصغير، ولم يسمع منه. وحدث عن أبي خلدة، ولم يسمع منه. حدثنا عنه، ثم سئل عنه فأنكره. «العلل» (1459) .
• وقال عبد الله: قال أبي: وهشيم سمع من علي بن عبد الأعلى. «العلل» (1514) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هشيم لم يسمع من القاسم الأعرج شيئًا، إنما سمعها من أصبغ الوراق. «العلل» (1813) .(4/49)
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: زعم مجالد، عن الشعبي. قال: كان زياد يشتو بالبصرة، ويحمل شريحًا معه ويصيف بالكوفة.
قال أبي: كان هشيم، أرى هشيمًا تلقه -يعني دلسهمن هيثم بن عدي. «العلل» (644 و2145) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مات هشيم وهو ابن تسع وسبعين. «العلل» (2034) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: إن لم أكن سَمِعتُهُ من الزهري. فحدثني سفيان بن حسين، فذكر حديث العتيرة. قال أبي: حدثناه سفيان، عن الزهري. «العلل» (2051) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن سيار، عن أبي وائل. قال: لا يقرأ القرآن جنب ولا حائض، قال أبي: لم يسمعه هشيم بن سيار. «العلل» (2127) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن خالد، عن ابن سيرين ومغيرة، عن إبراهيم. وأبو إسحاق، عن الشعبي، أنهم قالوا: في ثلاثة قتلوا رجلاً. قال لوليه: أن يأخذ الدية ممن شاء، ويعفو عمن شاء. سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم من واحد منهما، وليس يروى من حديث مغيرة، وإنما هو من حديث آخر غير مغيرة، وإنما هو من حديث جابر الجعفي. «العلل» (2129) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: علي أحب إلي من عثمان، ولأن أقع من السماء أحب إلي من أن أتناول -يعني عثمان -.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة. «العلل» (2132) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن سيار، عن أبي وائل. قال: قال عبد الله بن مسعود: وددت أن الله قد غفر لي وأنه لا يعرف لي نسب.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من سيار. «العلل» (2133) .
• وقال عبد الله: حدثني بعض أصحابنا. قال: قال هشيم: طلبت الحديث عشرين سنة، وجالست الناس وذاكرتهم عشرين سنة، فإذا قلت لكم: حدثنا، وأخبرنا، فشدوا به أيديكم. «العلل» (2134) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم. قال: العقل على أهل الديوان.(4/50)
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هذين هشيم من مغيرة. «العلل» (2135 و2136) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن نافع.
قال أبي: إنما هو عبد الله بن يسار أبو همام، ولكن هشيم كذا قال. «العلل» (2137) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن سماك -يعني ابن سلمة - قال: رأيت ابن عمر، وابن عباس يتربعان في الصلاة.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة. «العلل» (2139) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: الوضوء بالطرق أحب إلي من التيمم.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة، ومغيرة رواه عن حماد. «العلل» (2140) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك، عن علي. قال: لا يكون المهر أقل من عشرة..
سَمِعْتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من جويبر. «العلل» (2142) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن عطاء، قلت لابن عباس: أستأذن على أمي وأختي؟ قال: استأذن.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم أبى بشر. «العلل» (2143) .
• وقال عبد الله: حدثني أبى. قال: حدثنا هشيم، عن خالد بن سلمة المخزومي قال: لقد رأيت إبراهيم النخعي، فرأيت رجلاً لحانًا.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من خالد بن سلمه. «العلل» (2148) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هذان الحديثان سمعهما هشيم من جابر الجعفي، وكل شيء حدث عن جابر مدلس إلا هذين.
حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا جابر الجعفي، عن أبي جعفر، عن ابن عباس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بقدر يغلي، فأخذ منها عرقًا، أو كتفًا، فأكله، ثم صلى ولم يتوضأ.
حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن جابر. قال أبي: وهو مما سمعه منه عن(4/51)
الحسن بن مسافر، عن أبي سبرة النخعي. قال: لما قدم عمر الشام أتي بطعام، فلما فرغ أتي بثوب كتان، أو قال سابري. فقالوا: امسح به يدك. فقال: إن كان ذلك ليكفي رجلاً من المسلمين، وأبى أن يمسح به يده. قال: فلما حضرت الصلاة صلى ولم يتوضأ. «العلل» (2149 و2150) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان هشيم يومًا يقول: حدثنا وأخبرنا، ثم ذكر أنه لم يسمع. فقال: يا صباح، قل لهم يوسعون الطريق حتى يمر الصبي والمرأة. ثم قال: فلان عن يونس، وفلان عن مغيرة. «العلل» (2152) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا هشيم، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري، قال: إذا توضأ الرجل فقال: سبحانك اللهم وبحمدك ...
قال أبي: لم يسمعه هشيم من أبي هاشم. «العلل» (2153) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن خليد بن جعغر، عن أبي إياس، أن عثمان بن عفان قال في الحوالات إذا تويت. قال: ليس على مال مسلم توى.
سمعتُ أَبي يقول: ولم يسمع هشيم من خليد شيئًا. «العلل» (2154) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله. قال: كنا لا نتوضأ من الموطىء.
سمعتُ أَبي يقول: هذا لم يسمعه هشيم من الأعمش، ولا الأعمش سمعه من أبي وائل «العلل» (2155) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن سيار، عن عبد الرحمن بن ثروان، عن شريح: لقد ترك في قلوب الورعين منها هاجسًا -يعني في الرجل يبدأبالطلاق قبل اليمين -.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من سيار. «العلل» (2161) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: أول من أسلم أبو بكر.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة. «العلل» (2162) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن الحارث(4/52)
العكلي، أنه كان يقول: إذا انتهى الرجل إلى الجنازة وقد كبر الإمام فلا يكبر حتى يكبر الإمام.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة. «العلل» (2163) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أنه كان يقول: تذاكروا الحديث فإن الحديث يهيج بعضه بعضًا.
سمعتُ أَبي يقول: ولم يسمعه هشيم من أبي بشر. هذا حديث شعبة. «العلل» (2164 و2234) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن حجاج، عن عطاء، أنه كان يكره من الجراد ما قتله الصر.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من حجاج. «العلل» (2165) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن زاذان أبي منصور. قال: رأيت رأس الحسين بن علي حيث أتي به ابن زياد وهو مخضوب بالسواد.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من زاذان. «العلل» (2166) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن منصور، عن الحسن في القوارير المكسرة بالصحاح، والمكسرة أكثر فلم ير بذلك بأسًا إذا كان يدًا بيدٍ، وكره ذلك ابن سرين.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من منصور. «العلل» (2168) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن مجالد عن الشعبي، أن عمر بن الخطاب أوصى في عماله ألا يعزلوا سنة. قال: وأقروا الأشعري أربع سنين.
سمعتُ أَبي يقول: أراه سمعه من هشيم بن عدي. «العلل» (2169) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن سفيان الثقفي، عن أبيه، أن رجلاً قال: يا رسول الله وقد قال هشيم: قلت: يا رسول الله، مرني بأمر الإسلام أمرًا لاأسأل عنه احدًا بعدك.
قال أبي: لم يسمعه هشيم من يعلى بن عطاء. «العلل» (2171) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبى. قال: حدثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبى. قال: اجمعوا ألا يكتبوا أمام الشعر. بسم الله الرحمان الرحيم.(4/53)
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من مجالد. «العلل» (2172 و2217) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن عمرو بن سعيد. قال: ذكر عند الشعبي صدقة الفطر في أيام مضين من شوال. فقال: ما أديتها بعد.
سَمِعْتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من يونس. «العلل» (2174) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبى. قال: حدثنا هشيم، عن مغيره، عن إبراهيم وليث، عن مجاهد، أنهما كرها أن يربط الرجل الخيط فى خاتمه يستذكر به الشىء.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه منهما جميعًا. «العلل» (2176) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا هشيم، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، قال: سألت البحر -يعنى ابن عباس - عن لحوم الحمر الأهليه. قال: فتلا هذه الآيه " قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا " إلى آخر الآية.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من عمرو. «العلل» (2177) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا هشيم، عن سيار، عن الشعبى، أنه خرج من الحمام ولم يغسل قدميه. فقيل له في ذلك. فقال: أي رجل منظور إلي.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من سيار. «العلل» (2178) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا هشيم، عن زياد أبي عمر، عن صالح أبي الخليل، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بمقطع المراجيح.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم من زياد أبي عمر شيئًا. «العلل» (2185) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن وابن سرين، أنهما كرها بيع السلاح فى الفتن.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من يونس. «العلل» (2186) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا هشيم، عن علي بن زيد، عن أيوب اللخمي، عن ابن عمر، أنه وقع فى سهمه جاريه يوم جلولاء، كأن عنقها إبريق فضه. قال: فما صبرت أن قمت إليها فقبلتها، والناس ينظرون.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من علي بن زيد. «العلل» (2189) .
• وقال عبد الله: سمعت القواريري يقول: كتب وكيع إلى هشيم: بلغني أنك تفسد أحاديثك بهذا الذي تدلسها فكتب إليه. بسم الله الرحمان الرحيم، كان أستاذاك يفعلانه،(4/54)
الأعمش، وسفيان. «العلل» (2190) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا الكلبى، عن أبي صالح، عن ابن عباس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، جعل يوم خيبر للفرس سهمين وللرجل سهمًا.
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، قال: وعبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل ذلك.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من عبيد الله. «العلل» (2191 و2192) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: زعم أبو بشر، عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل: " إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ " الآية.
قال أبي: لم يسمعه هشيم من أبي بشر. «العلل» (2200) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم حديث مغيرة، عن إبراهيم في قوله: " الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ " لم يسمعه هشيم من مغيرة. «العلل» (2201) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم من الزهري حديث علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يتوارث أهل ملتين. قال أبي: وقد حدثنا به هشيم. «العلل» (2202) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم من الزهري حديث سالم، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنه كان يرفع يديه إذا كبر. «العلل» (2203) .
• وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: كانوا يحبون أن تكون للشاب صبوة.
سمعتُ أَبي يقول: ليس له أصل. «العلل» (2204) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن ليث، عن مجاهد، ومغيرة، عن إبراهيم، أنهما كرها لولي الميت أن يمشي مع جنازته قريبًا من سريره بغير رداء.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من ليث، ولا من مغيرة. «العلل» (2208) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن حجاج، عن الحكم فيمن أوصى لولد فلان، فكان فيهم حبل. قال: يعطي الحبل إذا ولد.
حدثنى أبي قال: حدثنا هشيم، عن الحجاج، عن الحكم، عن إبراهيم، أنه قال في(4/55)
الرجل إذا رعف وهو في المسجد. قال: ينصرف فيتوضأ ولا يبني على صلاته إلا في ذلك المسجد.
سمعتُ أَبي يقول: أحد هذين الحديثين لم يسمعه هشيم من الحجاج.
قال أبو عبد الرحمن ولا أظنه أنا إلا حديث حجاج، عن الحكم، عن إبراهيم. «العلل» (2209 و2210) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير. قال: رأى امرأة تطوف، تعد طوافها بحصى تجعله في كفها، كلما طافت طوافًا، قال: فرمى به من كفها.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من أبي بشر. «العلل» (2211) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن أبي رزين، قال: لا بأس بالكشوث.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة. «العلل» (2212) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم هذه الكلمه من يعلى بن عطاء، في حديث جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم الغداة فانحرف. «العلل» (2213) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي. قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صعد المنبر سلم على الناس.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من مجالد. «العلل» (2216) .
• وقال عبد الله: سمعت: أبي يقول: في حديث هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن ذراري المشركين.
قال أبي: لم يسمعه هشيم من أبي بشر. «العلل» (2219) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن. قال، في ميراث المرتد: لأهله.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من يونس، هذا حديث يزيد بن زريع. «العلل» (2220) .
• وقال عبد الله: حدثي أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا ابن عون. قال:(4/56)
ذكرت لابن سيرين قول إبراهيم فى المقتص منه، أنه كان يقول: ديته إذا مات على عاقلة المقتص، فأنكر ذلك. وقال أبي: اعتبر الحديث قال: ثم حدث بهذا الحديث، حديث يعلى.
حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم. قال: يونس حدثناه أيضًا عن ابن سرين بنحو من حديث يعلى -يعني حديث يعلى بن أمية - أن رجلاً عض يد رجل فانتزع الرجل يده فسقط بعض أسنان العاض، فاختصما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فذكر الحديث. وأبطل دية أسنانه. «العلل» (2221 و2222) .
• وقال عبد الله: حدثناه أبو الربيع الزهراني. قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن مطر، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن عمرو وعلي، في الحر يقتل العبد. قالا: ثمنه ما بلغ، فذكرته لأبي، فأنكر أن يكون هذا من حديث سعيد بن أبي عروبة. وقال: نرى أن هذا من حديث أبي جزي. «العلل» (2225) .
• وقال عبد الله: ذكرت لأبى حديثًا حدثنا أبو الربيع الزهراني قال: حدثنا هشيم، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يفطر على تمرات. فأنكره من حديث هشيم، عن عبيد الله. وقال أبي: إنما كان هشيم يحدث به عن محمد بن إسحاق، عن حفص بن عبيد الله بن أنس، عن أنس. قال أبي: وإنما حدثناه علي بن عاصم، عن عبيد الله بن أبي بكر. «العلل» (2226) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: إما المغيرة وإما الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم لم ير بأسًا بمصافحة المرأة التي قد خلت من وراء الثوب.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة، ولا من الحسن بن عبيد الله. «العلل» (2229) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي، أن عليًا وعمر كانا لا يزرءان من الفيء شيئًا.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم من مجالد. «العلل» (2230) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن أيوب أبي العلاء، عن عطاء، أنه سئل عن الملاح يكون في السفينة فيها أهله وتنوره. قال: يصلي أربعًا.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من أبي العلاء، هذا حديث أبي شهاب -يعني الحناط - كان يرويه أبو شهاب. «العلل» (2233) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن ليث أبي المشرفي، عن أبي(4/57)
معشر، عن إبراهيم، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أطلى ولي عانته بيده.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم من أبي المشرفي شيئًا. «العلل» (2236) .
• وقال عبد الله: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا شريك وهشيم. قال: ليث أبو المشرفى. عن أبي معشر، عن إبراهيم مثله. «العلل» (2237) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا هشيم، عن موسى الجهني، عن الشعبي. قال: ليس لعاصيه تفقه.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم من موسى الجهنى شيئًا. «العلل» (2238) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه. قال: كان فى وفد ثقيف رجل مجذوم، فأرسل إليه النبي - صلى الله عليه وسلم -، ارجع فقد بايعناك. سمعتُ أَبي يقول: قد سمعه هشيم من يعلى، عن رجل من آل الشريد، وإذا لم يقل خبرًا. قال: عن عمرو بن الشريد. «العلل» (2240) .
• وقال عبد الله: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبه. قال: حدثنا شريك، وهشيم، عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن الشريد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه. «العلل» (2241) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل على عائشه وهى تلعب بالبنات، ومعها جوار، فقال لها: ما هذا ما عائشه؟ فقالت: هذه خيل سليمان، قال: فجعل يضحك من قولها.
سمعتُ أَبي يقول: غريب، لم نسمعه من غير هشيم، عن يحيى بن سعيد. «العلل» (2242) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن التيمي، عن أبي الضحى، والحسن بن عبيد الله، عن أبي الضحى، أن رجلاً جاء إلى ابن عباس. فقال: إني تسحرت، فإذا شككت أمسكت، فقال له ابن عباس: كل ما شككت حتى لا تشك.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من التيمي، ولا من الحسن بن عبيد الله شيئًا -يعني لم يسمع منه هشيم شيئًا -. «العلل» (2243) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، أنه قال في اللقيط ميراثه هو بمنزلة اللقطة.(4/58)
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيره. «العلل» (2244) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم من أبي سنان شيئًا -يعني ضرارة بن مرة - وقد حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن أبي سنان غير شيءٍ. «العلل» (2245) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، قال: حجاج ذكره، زعم عطاء، زعم أنه لم ير بأسًا أن يغسل الجنب والحائض الميت.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من حجاج. «العلل» (2247) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن خالد، عن عكرمه. قال: كان في رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، دعابة.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من خالد بن سلمة. «العلل» (2247) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم من بيان شيئًا. «العلل» (2248) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم من محمد بن جحادة إلا هذا الحديث الواحد، حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن محمد بن جحادة، سمعه منه، عن الحارث، عن إبراهيم، أنه كان لا يرى بأسًا للمريض والشيخ الكبير أن يعتمدا في الصلاة ويكرهه لغيرها. «العلل» (2249) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، أنه كره نكاح إماء من أهل الكتاب.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من يونس. «العلل» (2252) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم من عبد الله شيئًا، وقد حدثنا عنه بحديث الشفق الحمرة. «العلل» (2255) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن الشيباني، عن الشعبي، أنه كان يجيز تزويج المريض في مرضه، ويجيز بيعه وشراءه. «العلل» (2257) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن حجاج، عن عطاء؛ في القوم يشتركون في البدنة أيسمون أنفسهم عند نحرها إذا نحروها؟ فقال: تجزيهم من ذلك النية.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من حجاج. «العلل» (2261) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن يزيد بن أبي زياد، عن رجل حدثه، عن ابن عباس أنه أكل وهو متكىء.(4/59)
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من يزيد بن أبي زياد. «العلل» (2262) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم وسيار، عن الشعبي، أنهم سئلوا عن الرجل يقال له: ألك امرأة؟ فيقول: لا، وله امرأة، قالوا: كذبه.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من سيار -يعني هذا الحديث -. «العلل» (2263) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، أنه كان يقول: يصلي إن استطاع ركعتين وإلا فركعة، وإن لم يستطع فليكبر -يعني إذا كانت المسايفة -.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من عطاء بن السائب. «العلل» (2264) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من علي بن زيد. «العلل» (2266) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: ليس في غنم الربائب صدقه.
سمعتُ أَبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة -يعني هذا الحديث -. «العلل» (2268) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان هشيم سمع من عوف فلم يكتبها حتى جاء إلى واسط فكتبها.
سمعتُ أَبي يقول: جاء هشيم إلي الأعمش، ومعه رقعة فيها نحو من ثلاثين حديثًا. قال: فسأله عنها، فحدثه. قال: فلما أن قام طلبوها منه -يعني أصحاب الحديث - قال: فدفع إليهم الرقعة وذهب. قال: فقالوا له: ألا تأخذها؟ قال: قد حفظتها، كلام هذا نحوه. «العلل» (2419 و2420) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مات هشيم سنة ثلاث وثمانين في شعبان، وهو يومئذ ابن تسع وسبعين، وكان هشيم أكبر من سفيان بن عيينة، وولد هشيم سنة أربع ومئه، وابن عيينه سنه سبع ومئة. «العلل» (2519) .
• وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه) : هل يصح أن هشيمًا ومالك بن مغول شربا مسكرًا؟ قال: وما يدريك ما شربا، لعلهما لم يشربا مسكرًا. «العلل» (2553) .
• وقال عبد الله: قال أبى: قال هشيم: فارقنا يعلى بن عطاء سنة عشرين ومئة.(4/60)
فقلت له: سَمِعتُهُ من هشيم؟ قال: لا بلغني عنه. «العلل» (4469) .
• وقال عبد الله: قلت لأبي: حديث هشيم، عن سفيان الثوري. فقال: دلس عنه. ثم قال: قال هشيم: جئنا إلي إسماعيل بن أبي خالد، فلما رآه سفيان قام فخرج. قال أبي: كره أن يسمع مسائل هشيم. «العلل» (4906) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هشيم من أيوب إلا حديثًا واحدًا. «العلل» (4907) .
• وقال عبد الله: سألت أبي: أسمع هشيم من زياد بن مخراق؟ قال: نعم، حديث أبي إياس، عن أبي كنانة، عن الأشعري؛ في القرآن. قلت له: شيخ روى عنه هشيم، يقال له: أبو محمد مولى قريش، سمع أبا كنانة، عن الأشعري في القرآن أيضًا مثله. قلت لأبي: من أبو محمد هذا؟ قال هو زياد الجصاص، وهو زياد بن أبي الجصاص. «العلل» (5130) .
• وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: ولد هشيم سنة أربع ومئه. «سؤالاته» (2079) .
• وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: ومات هشيم سنة ثلاثين وثمانين ومئة. «سؤالاته» (2085) .
• وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث هشيم، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم؟ قال لي أبو عبد الله: لم يسمعه هشيم من الزهري، وكتبته. «سؤالاته» (2140) .
• وقال ابن هانىء: قلت (يعني لأبي عبد الله) ، كم منح لهشيم من حديث الزهري؟ قال: أربعة أحاديث حديث السقيفة: قد سمعه بطوله وقال، في الرجم منه: أخبرنا الزهري، وفي بعضه قال: ذكر الزهري، وسمعه بطوله، فلم يقل: أخبرنا الزهري.
وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : ما أظن سمع حديث الفضل بن عطية، حديث ذي القرنين، عن هشيم إلا نفر يسير. قال أبو عبد الله: هو حديث غريب. «سؤالاته» (2202 و2203) .
• وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : سمع هشيم من جابر حديثين. «سؤالاته» (2235 و2299) .(4/61)
• وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) روى هشيم عن أيوب حديثًا واحدًا، حديث المغيرة بن شعبه في الرجل يطلق أو نحو ذلك. «سؤالاته» (2384) .
• وقال المروذي: وذكر هشيمًا (يعني أحمد بن حنبل) فقال: كان يدلس تدليسًا وحشًا، وربما جاء بالحرف الذي لم يسمعه، فيذكره في حديث آخر، إذا انقطع الكلام يوصله. «سؤالاته» (31) .
• وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) : لم يصح لهشيم عن الزهري إلا أربعة أحاديث. «سؤالاته» (499) .
• وقال البخاري: قال أحمد بن حنبل: ولد هشيم سنه أربع ومئة. «التاريخ الكبير» 8/ (2867) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: مات هشيم في سنة ثلاث وثمانين. «سؤالاته» (27) .
• وقال ابو داود: قال أحمد: ليس أحد أصح حديثا عن حصين من هشيم. «سؤالاته» (443) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، وقد ذكرت له ما زاد هشيم في حديث عبيد بن عمير، عن عمر، في المفقود، على يحيى بن سعيد، فقال: يحيى أحفظ من هشيم. «سؤالاته» (526) .
• وقال حرب بن إسماعيل: سمعت أحمد، يعني ابن حنبل يقول: ليس أحد أصح سماعًا من حصين بن عبد الرحمن من هشيم، وهو أصح من سفيان. «الجرح والتعديل» 9/ (486) .
• وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: هشيم أكبر من سفيان بن عيينة بثلاث سنين. «الكامل» (2051) .
• وقال الفضل بن زياد، عن أحمد قال: كان هشيم يكثر، يعني التداليس. «المعرفة والتاريخ» 2/ (633) .
• وقال الفضل بن زياد: سألت أحمد أين كتب هشيم عن الزهري؟ قال: بمكة، ثم رجع الزهري فمات بعد قليل. «تاريخ بغداد» 14/86.(4/62)
• وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله. قال: ولد هشيم سنة أربع ومئة. «تاريخ بغداد» 14/86.
• وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: حفظت كل شيء سَمِعتُهُ من هشيم، وهشيم حي قبل موته. «تاريخ بغداد» 14/89.
• وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: قال هشيم فى حديث «المحرم يبعث يوم القيامة ملبدًا» والناس يقولون: ملبيًا. «تهذيب الكمال» 30/ (6595) .
• وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد، ولا من محمد بن جحادة، ولا من سيار، ولا من علي بن زيد، وقد حدث عنهم. «تهذيب الكمال» 11/ (100) .
• وقال أبو داود: قيل ليحيي بن معين، في تساهيل هشيم. فقال: ما أدراه ما يخرج من رأسه. قال: وبلغني عن أحمد قال: كان ابن علية أعلم بالفقه من هشيم. «تهذيب التهذيب» 11/ (100) .
• وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: لم يسمع هشيم من زاذان، والد منصور بن زاذان. «المراسيل لابن أبي حاتم» صفحه 231.
• وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله: ما صح من سماع هشيم عن الزهري أربعة أحاديث يقول: أحاديث الزهري، والحديث الطويل حديث الرجم، وحديث صفية، وحديث المجادلة، وحديث ابن عمر «ما استيسر من الهدى» وما كان غير ذلك يقول: لا أدرى من سفيان بن حسين سَمِعتُهُ، أو الزهري. «المعرفه والتاريخ» 2/201.
• وقال إسحاق بن منصور: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هشيم حديث أبي بشر: «ليس الخبر كالمعاينة» . «ترتيب علل الترمذي» (43) من آخر الكتاب.
• وقال مهنى بن يحيى: سألت أبا عبد الله عن هشيم. فقال: ثقة، إذا لم يدلس، فقلت له: أو التدلس عيب هو؟ قال: نعم. «بحر الدم» (1100) .
• • •(4/63)
3392 - هشيم بن أبي ساسان، كوفي، أبو علي، واسم أبي ساسان هشام.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: حدثني هشيم بن أبي ساسان،(4/63)
وهو ابن هشام. قال: حدثني أمي بن ربيعة الصيرفي. «العلل» (4977) .
• وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) هشيم بن أبي ساسان، شيخ كان يجالس حفص بن غياث، ما كان أحسن هيئته، وكان كوفيًا «سؤالاته» (2237) .
• • •(4/64)
3393 - هقل بن زياد بن عبيد الله، ويقال: ابن عبيد، السكسكي، مولاهم، أبو عبد الله الدمشقي، كاتب الأوزاعي، سكن بيروت.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان أبو مسهر يرضى هقلاً. «العلل» (2610) .
• وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: لا يكتب حديث الأوزاعي عن أوثق من هقل. «تهذيب الكمال» 30/ (6597) .
• وقال الآجري: سألت أبا داود عن أصحاب الأوزاعي؟ فقال: هقل، سمعت أحمد بن حنبل يقول: ليس أحد يتقدم هقل بن زياد. «سؤالات الآجري» 5/الورقة 19.
• • •(4/64)
3394 - هلواث المدائني، أبو الربيع.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وروى الثوري عن عدة، ما روى عنهم أحد، مستغفر البجلى منهم، وهلواث أبو الربيع. «العلل» (1060) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سيفان، عن أبي الربيع هلواث. «العلل» (1104 و4623) .
• • •(4/64)
3395 - همام بن منبه بن كامل بن سيج اليماني، أبو عقبة الصنعاني، الأبناوي.
• قال المروذى: سألته (يعنى أبا عبد الله) عن هشام بن منبه. فقال ثقة. «سؤالاته» (110) .
• وقال أبو الحسن الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول في صحيفة همام: إن معمرًا أدركه، قد كبر ووقع حاجباه على عينيه، وأدرك أيام السودان، فقرأ عليه همام حتى إذا مل أخذ معمر فقرأ عليه الباقي، وعبد الرزاق لم يكن يعرف ما قرىء عليه مما قرأ هو.(4/64)
وقال في موضع آخر: قال لي أحمد بن حنبل: همام بن منبه، روى عنه أخوه وهب بن منبه، وكان رجلاً يغزو، وكان يشتري الكتب لاخيه وهب، فجالس أبا هريرة بالمدينة، فسمع منه أحاديث، وكان قد أدرك المسودة، وسقط حاجباه على عينيه، وهي نحو من أربعن ومئة حديث بإسناد واحد، ولكنها مقطعة في الكتب، وفيها أشياء ليست في الأحاديث. «تهذيب الكمال» 30/ (6600) .
• وقال أحمد بن حنبل، عن غوث بن جابر بن غيلان بن منبه: كان غيلان أصغرهم، قال: وقال غوث، مات وهب، ثم معقل، ثم غيلان، ثم همام آخرهم. «تهذيب الكمال» 30/ (6600) .
• • •(4/65)
3396 - همام بن همام بن يحيى بن دينار العوذي، المحلمي، أبو عبد الله، ويقال: أبو بكر البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وكان يحيى ينكر على همام أنه يزيد في الإسناد. ثم قال: زعم عفان. قال: كان يحيى يسألني عن همام، كيف قال همام حيث قدم معاذ بن هشام، وذاك أنه وافق هشامًا في أحاديث. قال أبي: وكان يحيى يرى أنه ليس مثل سعيد. «العلل» (278 و1231 و2468) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي قال: سمعت عبد الرحمن يقول: همام عندي في الصدق مثل سعيد بن أبي عروبة. «العلل» (279 و1231) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال عفان: حدثنا يومًا همام. قال فقلت له: إن يزيد بن زريع حدثنا عن سعيد، عن قتاده، ذكر خلاف ذلك الحديث قال: فذهب فنظر في الكتاب، ثم جاء فقال: يا عفان، ألا تراني أخطىء وأنا لا أعلم قال عفان: وكان همام إذا حدثنا بقرب عهده بالكتاب، فقل ما كان يخطىء. «العلل» (682) .
• وقال عبد الله: قال أبي: ومن سمع من همام بأخرة فهو أجود، لأن همامًا كان في آخر عمره أصابته زمانه، فكان يقرب عهده بالكتاب، فقل ما كان يخطىء. «العلل» (683) .
• وقال عبد الله: قال أبي: كان يحيى بن سعيد لا يستخف هماما. «العلل» (1482) .(4/65)
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا غندر محمد بن جعفر. قال: حدثنا همام، عن قتاده، عن سعيد بن المسيب، أن عليًا قال: السنة بالنساء، يعني في الطلاق والعدة. قال محمد: فقلت لهمام: ما يرويه أحد غيرك عن سعيد؟ قال: وما أشك فيه وما أمتري. «العلل» (2411) .
• وقال عبد الله: قال أبي: عاصم بن سعيد الهذلي الذي روى عنه قتادة. قال أبي: قال عبد الرحمن بن مهدي: ذكر يحيى بن سعيد عاصم بن سعيد هذا. فقال يحيى: أي يعني كأنه يحمل على همام أن قد أدخل بين قتادة وبين سعيد. قال أبي: فجعل عبد الرحمن يضحك. «العلل» (2580) .
• وقال عبد الله: قال أبي: حدثنا يحيى بحديث عياض بن حمار، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في القدر، عن هشام. قال: وحدثنا يحيى. قال: حدثنا شعبة، عن قتاده. قال: سمعت مطرفًا في هذا الحديث -يعني حديث القدر -.
قال أبي: قال همام: عن قتادة، عن العلاء بن زياد، ويزيد أخي مطرف، وعقبة ورجل آخر نسيه همام، عن مطرف، عن عياض، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - -يعني حديث القدر -. «العلل» (2469 و2470) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن هشام، وهمام. قال: سبحان الله، هشام أثبت. «العلل» (2542) .
• وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يذكر أن حجاجًا لم ير الزهري، وكان سيء الرأي فيه جدًا، ما رأيته أسوأ رأيًا في أحد منه في حجاج، ومحمد بن إسحاق، وليث، وهمام لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم. «العلل» (4936) .
• وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله) : فحماد بن سلمة، وهمام؟ قال: كلاهما ثقتان. «سؤالاته» (2131) .
• وقال ابن هانىء: قال (يعني أبا عبد الله) : وقال عبد الرحمن بن مهدي: همام عندي في الصدق مثل سعيد بن أبي عروبة. «سؤالاته» (2132 و2251) وزاد فيه: وكان يحيى لا يستخف همامًا.
• وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : همام، وأبو هلال أحب إلي من حماد. «سؤالاته» (2252) .(4/66)
• وقال المروذي: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) : كان يحيى بن سعيد يحمل على همام حتى قدم معاذ بن هشام، فوافق همامًا في أحاديثه. «سؤالاته» (34) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: همام يضبط ضبطًَا جيدًا سمعت أحمد يقول: سماع من سمع من همام بأخرة هو أصح، وذلك أنه أصابته مثل الزمانة، فكان يحدثهم من كتابه، فسماع عفان، وحبان، وبهز أجود من سماع عبد الرحمن، لأنه كان يحدثهم، يعني لعبد الرحمن من حفظه سمعت أحمد قال: قال عفان: حدثنا همام يومًا بحديث فقيل له فيه، فدخل فنظر في كتابه. فقال: ألا أراني أخطىء وأنا لا أدري، فكان بعد يتعاهد كتابه.
وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: أبان بن يزيد؟ قال: لا بأس به. قيل: هو مثل همام؟ قال: ما أقربه منه، ثم قال: ولكن عند همام من الحديث شيء ليس عند هذا.
سمعت أحمد قال: كان يحيى يحدث عن أبان العطار، ولا يحدث عن همام، فلما قدم، زعموا، معاذ بن هشام، وحدث بأحاديث وافق فيها همامًا. قال عفان: فكان يحيى يقول لي بعد ذلك: كيف قال همام في هذا الحديث؟ يتذاكرونه بينهم. «سؤالاته» (490 و491) .
• وقال عبد الله أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيًا في أحد منه في حجاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحاق، وليث، وهمام لا يستطيع أحدٌ أن يراجعه فيهم. «ضعفاء العقيلي» (1980) .
• وقال أبو حاتم الرازي، عن أحمد بن حنبل: سمعت ابن مهدي يقول: همام عندي في الصدق مثل ابن أبي عروبة. «الجرح والتعديل» 9/ (457) .
• وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: همام أي شيء تقول فيه؟ قال: كان عبد الرحمن بن مهدي يرضاه. «الجرح والتعديل» 9/ (457) .
• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: همام ثبت في كل المشايخ. «الجرح والتعديل» 9/ (457) .
• وقال ابن عدي: وأخبرني إسحاق بن يوسف، أظنه عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: شهد يحيى بن سعيد في حداثته بشهادة، وكان همام على العدالة، يعني أن همامًا لم يعد له فتكلم فيه يحيى لهذا. «الكامل» (2047) .(4/67)
• وقال أحمد بن محمد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: همام ثقة، هو أثبت من أبان في يحيى بن كثير. «الكامل» (2047) .
• وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان. قال: قال همام كتبت عن عطاء كراسة، ووقعت مني. «الكامل» (2047) .
أقوال مسند أحمد ج/7 من ص/137/ (ح)
• وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، عن سريج بن النعمان: قدمت البصرة سنة أربع، أو خمس، وستين ومئه فقيل: مات همامًا منذ جمعة، أو جمعتين، أو قريبًا من ذلك. «تهذيب الكمال» 30/ (6602) .
• وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد بن حنبل قال: همام عندي أحفظ من أيوب أبي العلاء. «سؤالات الآجري» 3/242.
• وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ما أصح حديث همام عندي. «المعرفة والتاريخ» 2/141.
• وقال الفضل: سئل (يعني أحمد بن حنبل) عن همام، وحماد. فقال: كلاهما ثقة. قيل له: فأيهما أحب إليك؟ قال: جميعًا، ثم قال عبد الرحمن بن مهدي: همام في الصدق مثل سعيد بن أبي عروبة. «المعرفة والتاريخ» 2/167.
• • •(4/68)
3397 - هناد بن السري بن مصعب التميمي، أبو السري الكوفي.
• قال المروذي: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : ما بالكوفة مثل هناد وهو شيخهم. «سؤالاته» (283) .
• وقال أبو حامد أحمد بن سهل الإسفراييني: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عمن نكتب بالكوفة؟ فقال: عليكم بهناد. «الجرح والتعديل» 9/ (501) .
• • •(4/68)
3398 - هود بن شهاب بن عباد العصري، العبدي.
• قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن هود بن شهاب؟ فقال لا أعرفه. «الجرح والتعديل» 9/ (471) .
• • •(4/68)
3399 - هوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو الأشهب البصري الأصم، نزيل بغداد.
• قال أبو حاتم الرازي: قال لي أحمد بن حنبل: إلى من تختلف ببغداد؟ قلت: إلى هوذة بن خليفة، وعفان، فسكت، كالراضي بذلك.
• وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ما أضبط هذا الأصم، يعني هوذه، عن عوف، أرجو أن يكون صدوقًا. «الجرح والتعديل» 9/ (499) .
• وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد يقول: هوذة بن خليفة، ما كان أصلح حديثه. «تاريخ بغداد» 14/95.
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله ذكر عوفًا الأعرابي. فقال: أدرك شريحًا، وذكر عن عوف شهدت هشام بن هبيرة يقضي في كذا وكذا. قال: وهذا في زمان شريح. قال أبو عبد الله: ما أضبط هذا الأصم عنه. -يعني هوذةقال أبو عبد الله: أرجو أن يكون صدوقًا إن شاء الله. قال هذا أبو عبد الله في شوال سنة أربع عشرة ومئتين، وهوذة يومئذ حي. وقال أبو عبد الله: حدثني بعض أصحاب الحديث قال: سمعت عمرو بن عاصم الكلابي يقول: كتبت عن هوذة صحيفة عوف منذكم. «تاريخ بغداد» 14/95.
• • •(4/69)
3400 - هلال بن أبي حميد، أو ابن حميد، أو ابن مقلاص، أو ابن عبد الله الجهني، مولاهم، أبو الجهم الصيرفي الوزان.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا عبيدة. قال: حدثني هلال، يعني ابن أبي حميد، يعني الوزان. «العلل» (285) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن هلال بن عبد الله. وقال مرة: هلال بن حميد. «العلل» (652) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا هلال الوزان. قال: حدثنا شيخنا القديم قال سفيان: سَمِعتُهُ منه مرتين. «العلل» (1014) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي: حدثنا روح بن عبادة، عن شعبة. قال: هلال الوزان مولى لجهينة. «العلل» (5911) .
• • •(4/69)
3401 - هلال بن خباب العبدي، أبو العلاء البصري، مولى زيد بن صوحان، سكن المدائن.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا بونس، يعني ابن أبي إسحاق، عن هلال بن خباب أبي العلاء. «العلل» (2086 و4547 و5299) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا مسعر، عن أبي العلاء العبدى. سألت أبي. فقال: أبو العلاء هو هلال بن خباب. «العلل» (2796) .
• وقال عبد الله: قال أبي: هلال بن خباب، شيخ ثقة. «العلل» (3251) .
• وقال عبد الله: سئل يحيى، وأنا شاهد، عن هلال بن خباب. فقال: ثقة. وقال أبي. ثقة. «العلل» (3845) .
• وقال أبو داود: سئل أحمد: هلال بن خباب، أخو يونس بن خباب؟ قال: لا. «سؤالاته» (65) .
• وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان هلال بن الخباب ينزل المدائن. «الكامل» (2038) .
• وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل، قيل له: هلال بن خباب؟ قال: شيخ ثقة. «تاريخ بغداد» 14/73.
• • •(4/70)
3402 - هلال بن أبي زينب، واسمه فيروز، القرشي، مولاهم، البصري.
• ضعفه الساجي. وقال: قال أحمد بن حنبل: تركوه (قال ابن حجر: وهو عجيب، فإنما قال ذلك أحمد في شيخه) . «تهذيب التهذيب» 11/ (127) .
• • •(4/70)
3403 - هلال بن سلمان الهمداني، أبو محلم الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي المحلم، شيخ روى عنه عبدة، عن الشعبي. قال: لا أدري. «العلل» (2896) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا هلال بن سلمان أبو(4/70)
محلم. قال أبي: ليس به بأس. «العلل» (5542) .
• • •(4/71)
3404 - هلال بن عبد الرحمن، أبو سهل، مولى آل طلحة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا أبو سهل، مولى آل طلحة، هلال بن عبد الرحمن. قال يزيد: أخو إبراهيم بن عبد الرحمن. قال: رأيت موسى بن طلحة يركب سرج نمور. «العلل» (1996) .
• • •(4/71)
3405 - هلال بن أبي هلال المدني، مولى بني كعب.
• قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، عن محمد بن هلال المدني. قال: ليس به بأس. قيل: أبوه؟ قال: لا أعرفه. «العلل» (1476) .
• • •(4/71)
3406 - هياج بن بسطام، التميمي، البرجمي، الحنظلي، أبو خالد الخراساني، الهروي.
• قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، متروك الحديث. «تهذيب التهذيب» 11/ (147) .
• • •(4/71)
3407 - الهيثم بن بدر الكوفي.
• قال المروذي: قلت (لأبي عبد الله) : الهيثم الذي روى عنه مغيرة. قال: لا أعرفه إلا بما روى عنه مغيرة. «سؤالاته» (101) .
• • •(4/71)
3408 - الهيثم بن جماز الحنفي، البكاء، بصري.
• قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن الهيثم بن جماز؟ فقال: كان منكر الحديث، ترك حديثه. «الجرح والتعديل» 9/ (330) .
• • •(4/71)
3409 - الهيثم بن جميل البغدادي، أبو سهل، نزيل أنطاكيه.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كتب إلي الهيثم بن جميل أن أكتب إلي بفتوح الشام فكتبت إليه. «العلل» (1143 و4229) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قلت للهيثم، بطرسوس، سنة مات هارون، سنة ثلاث وتسعين، وكان قد سمع من زهير. فقلت له: زهير سمع من علي بن الأقمر؟ فقال: لا. قال أبي: كان من أصحاب الحديث ببغداد هو، وأبو كامل، وأبو سلمة الخزاعي، وكان الهيثم أحفظ الثلاثة، وكان أبو كامل أتقن للحديث منه. «العلل» (1144 و4229)
• وقال عبد الله: قال أبي: الهيثم بن جميل، ثقة. «العلل» (5629) .
• وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله، وهو أحمد بن حنبل: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث -ولا يحملون عن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونهإلا أبو سلمة الخزاعي، والهيثم بن جميل، وأبو كامل، وكان أبو كامل بصيرًا بالحديث متقنًا يشبه الناس، لا يتكلم إلا أن يسأل فيجيب ويسكت له عقل سديد، والهيثم كان أحفظهم، وأبو سلمة كان من أبصر الناس بأيام الناس، لا تسأله عن أحد إلا جاءك بمعرفته، وكان يتفقه «تاريخ بغداد» 13/70.
• • •(4/72)
3410 - الهيثم بن حبيب، وهو الهيثم بن أبي الهيثم الصيرفي، الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: هيثم -يعني الصيرفيالذي روى عنه شعبة، هو هيثم بن حبيب. قال أبي: وهو جد محمد بن الهيثم المقرىء. «العلل» (2277) .
• قال عبد الله: حدثنى أحمد بن إبراهيم الدورقي. قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، عن أبي عوانة. قال: قلت لشعبة، حيث أردت أن أخرج إلى الكوفة: من ألزم؟ فقال: هيثمًا، يعني الصيرفي «العلل» (5800) .(4/72)
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله، يعني أحمد بن محمد بن حنبل، يثني على الهيثم بن حبيب، وقال: ما أحسن أحاديثه، وأشد استقامتها، ليس كما يروي عنه أصحاب الرأي. «الجرح والتعديل» 9/ (327) .
• • •(4/73)
3411 - الهيثم بن حميد الغساني، مولاهم، أبو أحمد، ويقال: أبو الحارث الدمشقي.
• قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، عن ابن شابور، والهيثم بن حميد، ومحمد بن حميد. فقال: ما علمت إلا خيرًا. «العلل» (4129) .
• • •(4/73)
3412 - الهيثم بن خارجة الخراساني، أبو أحمد، ويقال: أبو يحيى المروذي، نزيل بغداد.
• قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: كان أبي إذا رضي عن إنسان، وكان عنده ثقة، حدث عنه وهو حي، فحدثنا عن الحكم بن موسى وهو حي، وعن هيثم بن خارجة، وأبي الأحوص، وخلف، وشجاع، وهم أحياء. «العلل» (310) .
• وقال عبد الله: كان أبي لا يرى الكتابة عن هؤلاء الشيوخ بأسًا، وكان يرضاهم، وقد حدثنا عن بعضهم، منهم الهيثم بن خارجة. «العلل» (1709) .
• وقال أبو علي صالح بن محمد: سمعت هشام بن عمار، وذكر الهيثم بن خارجة، فقال: كنا نسميه شعبة الصغير، قال صالح: وكان أحمد بن حنبل يثني عليه، وكان يتزهد، وكان سيء الخلق مع أصحاب الحديث. «تاريخ بغداد» 14/58.
• وقال أبو عبيد الله معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله: الهيثم بن خارجة قال أحمد، يعني ابن حنبل: اكتب عنه فقد كتبت عنه. «تاريخ بغداد» . 14/59.
• وقال عبد الله بن أحمد: مات بشر بن الحارث، وأبو الأحوص، والهيثم بن خارجة، في سنة سبع وعشرين. «المسند» 5/355 (23390) .
• • •(4/73)
3413 - الهيثم بن عبد الغفار الطائي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار الطائي، عن همام وغيره. فقال: هذا يضع الحديث.
وسألت الأقرع فذكر مثله أو نحوه. قال أبي: وكان الأقرع من أصحاب الحديث. «العلل» (1492) .
• وقال عبد الله: قال أبي: سمعت هشيمًا يقول: ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام، سَمِعتُهُ يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له: الهيثم بن عبد الغفار الطائي، يحدثنا عن همام، عن قاده رأيه، وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب، عن ضمام، عن جابر بن زيد، وعن رجاء بن أبي سلمه أحاديث، وعن سعيد بن عبد العزيز، وكنا معجبين به، فحدثنا بشيء أنكرته، أو ارتبت به، ثم لقيته بعد. فقال لي: ذاك الحديث اتركه أو دعه، فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي، فعرضت عليه بعض حديثه. فقال: هذا رجل كذاب، أو قال: غير ثقة. قال أبي: ولقيت الأقرع بمكه فذكرت له بعض هذه الأحاديث. فقال: هذا حديث البري عن قتاده، يعني أحاديث همام، قلبها. قال: فخرقت حديثه وتركناه بعد. «العلل» (1537 و1538) .
• • •(4/74)
3414 - الهيثم بن عدي الطائي.
• قال عبد الملك بن عبد الحميد: ذاكروا أبا عبد الله بحديث، وأنا حاضر. فقال: من يرو ذا كذب. فقال له رجل: الهيثم بن عدي، عن مجالد، فتبسم أبو عبد الله متعجبًا من ذلك، وأظنه قد قال في هذا الموضع: كذب «ضعفاء العقيلي» (1959) .
• • •(4/74)
حرف الواو
3415 - واثلة بن الأسقع بن كعب، أبو الاسقع الليثي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدى، عن معاويه بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع. قال: إذا حدثناكم بالحديث على معناه فحسبكم. «العلل» (73) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن، عن معاويه، عن العلاء بن الحارث، عن محكول قال: دخلنا على واثلة أنا وأبو الأزهر. فقلنا له: يا أبا الأسقع، حدثنا بحديث سَمِعتُهُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم -، فقال: إنما سمعنا الحديث مرة، أو ثنتين، إذا حدثناكم بالحديث على معناه، فحسبكم. «العلل» (75) .
• وقال عبد الله: سمعته يقول (يعنى أباه) : واثلة بن الأسقع، أبو الاسقع. «العلل» (485) .
• • •(4/75)
3416 - وازع بن نافع العقيلي، الجزري.
• قال عبد الله بن أحمد: سئل يحيى وأنا أسمع، عن الوازع بن نافع. فقال: ليس بثقة، وهو عقيلي من أهل الجزيرة. وسألت أبي عنه فقال: ليس حديثه بشيء. «العلل» (3980) .
• وقال عبد الله: حدثنى محمد بن حاتم. قال: سمعت علي بن ثابت يقول: الوازع بن نافع مكي، ولكنه وقع إلى الجزيرة. «العلل» (5029) .
• وقال المروزي: سألت أبا عبد الله: عن الوازع بن نافع. فقال: لا أدري كيف هو، كأنه ضعفه. «سؤالاته» (71) .
• • •(4/75)
3417 - واصل بن أبي جميل الشامي، أبو بكر السلاماني.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي فى حديث الأوزاعي، عن أبي بكر، عن مجاهد. قال: هو واصل بن أبي جميل. «العلل» (5119) .
• وفي معجم ابن الأعرابي، عن أحمد بن حنبل: واصل مجهول، ما روى عنه غير الأوزاعي. «تهذيب التهذيب» 11/ (176) .
• • •(4/76)
3418 - واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي، بياع السابري.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي في حديث سفيان، عن واصل، عن رجل من بني أسد. قال أبي: قال وكيع: أظنه واصل بن أبي حرة. قال أبي: روى عنه جرير، هو واصل صاحب السابري. «العلل» (579) .
• وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن الزبير بن عدي، وواصل الأحدب، أيما أحب إليك منهما؟ قال: لا أدري. «سؤالاته» (2210) .
• • •(4/76)
3419 - واصل بن عبد الرحمن، أبو حرة البصري، أخو سعيد بن عبد الرحمن.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال أبو عبيدة الحداد، كتبت لأبي حرة حديثًا، سمعت الحسن، أو حدثنا الحسن فقال: ما قلت هذا، أنا أقول هذا؟! قال: فما قال في شيء سمعت الحسن إلا في ثلاثة أشياء. «العلل» (397 و530) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن أبي حرة. فقال: ثقة. «العلل» (858 و2388) .
• وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : أبو حرة اسمه واصل بن عبد الرحمن ثقة، وأخوه سعيد بن عبد الرحمن ثقة أيضًا. «العلل» (3469) .
• وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كتبت عن أبي حرة أحاديث يسيرة، ما قال: سمعت وسألت. «العلل» (5001) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال أبو عبيدة الحداد: لم يقف أبو حرة على(4/76)
شيء مما سمع من الحسن إلا على ثلاثة أحاديث. «العلل» (5063) .
• وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا أبو قطن. قال: سألت شعبة، عن أبي حرة. فقال: ذاك من أصدق الناس. «العلل» (5064) .
• وقال عبد الله: حدثني شجاع بن مخلد. قال: سمعت رجلاً يسأل هشيمًا. فقال: يا أبا معاوية، أخبركم أبو حرة، عن الحسن؟ فضحك هشيم، ثم قال: أخبرنا أبو حرة، عن الحسن. «العلل» (5065) .
• وقال المروذي: قال: أحمد بن حنبل: كان أبو حرة صاحب تدليس عن الحسن إلا أن يحيى روى عنه ثلاثة أحاديث يقول في بعضها: حدثنا الحسن، منها حديث سعد بن هشام، حديث عائشة في الركعتين. «سؤالاته» (1) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: أبو حرة؟ قال: ثقة. قال: قال فلان: أخذت كتابًا له، فإذا فيه: حدثنا الحسن. فقال: ما قلت حدثنا، فما وقف منها إلا على ثلاثة. قال أحمد: كانوا يستفهمون عند الحسن «سؤالاته» (466) .
• وقال الساجي: قال أحمد بن حنبل: قال لي أبو عبيدة الحداد: لم يقف أبو حرة على شيء مما سمع من الحسن إلا على ثلاثة أحاديث. «تهذيب التهذيب» 11/ (180) .
• وقال الفضل بن زياد، عن أحمد. قال: كان أبو حرة صاحب تدليس. «المعرفة والتاريخ» 2/633.
• • •(4/77)
3420 - واصل، مولى أبي عيينة بن الملهب بن أبي صفرة البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن واصل، مولى ابن عيينة، فقال: ثقة. «العلل» (903 و1675 و3208) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: واصل مولى أبي عيينة؟ قال: ثقة. «سؤالاته» (453)
• • •(4/77)
3421 - واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، القرشي، العمري، المدني.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : واقد بن محمد بن زيد أخو عمر، ثقة، شعبة حدث عنهما جميعًا. «العلل» (3338) .
• • •(4/77)
3422 - واقد، أبو عبد الله، مولى زيد بن خليدة، كوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يذكر، عن مؤمل، عن سفيان. يعني الثوريقال: واقد مولى زيد بن خليدة، وعبد الملك بن أبي بشير شيخا صدق. «العلل» (3319) .
• وقال علي بن الحسن الهسنجاني: حدثنا أحمد، يعني ابن حنبل، حدثنا مؤمل بن إسماعيل. قال: قال سفيان لواقد مولى زيد بن خليدة: كان شيخ صدق. «الجرح والتعديل» 9/ (155) .
• • •(4/78)
3423 - واقع بن سحبان، أبو عقيل البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سمعت وكيعًا يقول: عن شعبة، عن قتادة، عن واقع بن سحبان. ثم سَمِعتُهُ مرة أخرى يقول: واقع بن سحبا. فقلت لوكيع، فرجع. وقال: ابن سحبان. «العلل» (533 و1385) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: واقع بن سحبان؛ بصري. «العلل» (534 و1385) .
• • •(4/78)
3424 - والان بن بيهس العدوي، ويقال، والان بن قرفة.
• قال عبد الله بن أحمد. حدثني أبي. قال: والان العدوي، والان بن قرفة. «العلل» (2447) .
• • •(4/78)
3425 - والان الحنفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن إسماعيل بن سميع، عن مالك بن عمير، عن والان. فقيل: هو والان الذي روى عنه النضر بن شميل حديث أبي بكر. فقال: لا أرى. «العلل» (1516) .
• • •(4/78)
3426 - وائل بن داود، أبو بكر التيمي، الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: لم يجالس وائل(4/78)
الزهري، وجالس ابنه الزهري. «العلل» (51 و1852) .
• وقال عبد الله. قال أبي: وائل ثقة، سمع من إبراهيم، وهو يحدث عن ابنه، عن الزهري. وقال أبي: وائل ثقة. ثقة. «العلل» (51) .
• وقال عبد الله: قال أبي: نرى وائل لم يسمع من الزهري، إنما روى وائل عن ابنه. «العلل» (2532) .
• • •(4/79)
3427 - وبرة بن عبد الرحمن المسلي، أبو خزيمة، أو أبو العباس، الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن إدريس، عن ليث، عن وبرة بن عبد الرحمن، أبي خزيمة المسلي. «العلل» (4213) .
• وقال عبد الله: قال أبي: وبرة، أبو خزيمة. «العلل» (5411) .
• • •(4/79)
3428 - ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري، ويقال: الشيباني، أبو بشر الكوفي، نزيل المدائن.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال وكيع: ورقاء بن عمر، أبو بشر. «العلل» (1397) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ورقاء، أبو بشر. «العلل» (2589) .
• وقال عبد الله: حدثنا أبو الأحوص محمد بن حيان. قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، أن ورقاء بن عمر، أبو بشر كنيته. «العلل» (2963) .
• وقال عبد الله: سئل (يعني أباه) عن ورقاء بن عمر، وشيبان فقال: جميعًا عندي سواء، وشيبان أقدم سماعًا من الحسن، وكان شعبه يحدث عن ورقاء. «العلل» (4132) .
• وقال عبد الله: حدثني أحمد بن إبراهيم. قال: حدثنا أبو داود. قال: قال لي شعبة: لا تلقى حتى ترجع مثل ورقاء. «العلل» (5802) .
• وقال المروذي: قال أبو عبد الله، في حديث ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أعوادي وقف. فقال: أخطأ فيه ورقاء، وأصحاب ابن أبي الزناد. قال: أعبدي وقف، ثم قال: ابن أبي الزناد أحب إلي من ورقاء. «سؤالاته» (260) .(4/79)
• وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: قلت لأحمد بن حنبل: ورقاء أحب إليك في تفسير ابن أبي نجيح، أو شبل؟ قال: كلاهما ثقة، وورقاء أوثقهما إلا أن ورقاء يقولون: لم يسمع التفسير كله من ابن أبي نجيح. يقولون: بعضه عرض. «الجرح والتعديل» 9/ (216) .
• وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: ورقاء من أهل خراسان. قال: وقال حجاج: كان يقول لي: كيف هذا الحرف عندك؟ فأقول له كذا وكذا. قال أبو عبد الله: وهو يصحف في غير حرف، وكأن أبا عبد الله ضعفه في التفسير. «تاريخ بغداد» 13/485 و486.
• وقال أبو داود سليمان بن الأشعث، سمعت أحمد، قيل له: ورقاء، قال: ثقة، صاحب سنة. قيل له: كان مرجئًا؟ قال: لا أدري. «تاريخ بغداد» 13/486.
• • •(4/80)
3429 - الوضاح بن عبد الله اليشكري، أبو عوانة الواسطي، البزاز، مولى يزيد بن عطاء.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يذكر عن إسماعيل بن علية أنه كان يعيب أبا عوانه. قال: رأيت هارون الأعور يكتب له. «العلل» (1050) .
• وقال عبد الله: قال أبي: كان وكيع إذا حدث عن مثل أبي عوانة، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمه. يقول: وجدناه عند أبي عوانة، وجدناه عند حماد بن زيد، يستصغرهم. «العلل» (1253) .
• وقال عبد الله: قال أبي في حديث أبي عوانه: أخطأ، أو صحف، فرددنا عليه فرجع إلى ما قلنا له. «العلل» (2642) .
• وقال عبد الله: قال روح بن عبد المؤمن: ومات أبو عوانة سنة ست وسبعين. «العلل» (3040) .
• وقال عبد الله: قال أبي: أبو عوانة سبي. «العلل» (3212) .
• وقال عبد الله: سمعت أحمد بن الدورقي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: نظرت في كتاب أبي عوانة وأنا أستغفر الله. «العلل» (4329) .
• وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله) : فجرير الرازي وأبو عوانة أيهما(4/80)
أحب إليك؟ قال: أبو عوانه من كتابه أحب إلي. «سؤالاته» (2134) .
• وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث حدث به أبو عوانة، عن خالد بن علقمة. فقال: كان شعبة حدث به عن خالد بن عرفطة، فلما أخبر أبو عوانة تابع شعبة. فقال: خالد بن عرفطة، وقال: لعل شعبه أحفظ له مني، فلما قيل له: أن شعبة أخطأ فيه رجع إلى قوله الأول. فقال: خالد بن علقمه. «سؤالاته» (2373) .
• وقال أبو طالب: سئل أحمد بن حنبل: أبو عوانة أثبت، أم شريك؟ قال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، واذا حدث من غير كتابه فربما وهم، قال عفان: كان أبو عوانة صحيح الكتاب، كثير العجم والنقط، كان ثبتًا، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثًا عندنا من هشيم. «الجرح والتعديل» 9/ (173) .
• وقال الفضل بن زياد: سئل (يعني أحمد بن حنبل) عن جرير الرازي، وأبي عوانة أيهما أحب إليك؟ قال: أبو عوانة من كتابه. «المعرفة والتاريخ» 2/167.
• وقال الفضل: وسئل (يعنى أحمد بن حنبل) أبو عوانة أثبت، أو شريك؟ فقال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو ثبت، واذا حدث من غير كتابه ربما وهم. قال عفان: كان أبو عوانة صحيح الكتاب، كثير العجم والنقط، كان ثبتًا. قال: وأبو عوانة أكثر رواية عن أبي بشر من شعبة وهشيم في جميع الحديث، أبو عوانة كتابه صحيح، وأخبار يجيء بها، وطول الحديث بطوله، وهشيم أحفظ، وإنما يختصر الحديث، وأبو عوانة يطوله، ففي جميع حاله أصح حديثًا عندنا من هشيم، إلا أنه بأخرة كان يقرأ من كتب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت. «المعرفة والتاريخ» 2/168 و169.
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، ذكر موت أبي عوانة. فقال: سنة ست وسبعين (يعني ومئة) . «تاريخ بغداد» 13/465.
• • •(4/81)
3430 - الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله بن مصدع الخزاعي، أبو كنانة، ويقال: أبو عبد الله، الدمشقي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: الوضين بن عطاء، ليس به بأس، كان يرى القدر. «العلل» (3550) .(4/81)
• وقال عبد الله: قال أبي: الوضين بن عطاء، ثقة. «العلل» (4480) .
• • •(4/82)
3431 - وقاء بن إياس الأسدي، الوالبي، أبو يزيد الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن وقاء بن إياس. فقال: كذا وكذا. ثم قال: يحيى ضعفه. «العلل» (3313) .
• • •(4/82)
3432 - وقدان، أبو يعفور العبدي، الكوفي، ويقال: اسمه واقد.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بشر. قال: رأيت أبا اليعفور، واسمه واقد، وقال ابن بشر مرة: وقدان. «العلل» (962) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا أبو يعفور العبدي، كوفي لنا. وقال سفيان مرة: عبدي مولى لهم. قال: سمعت أميرًا كان على مكة منصرف الحجاج عنها قال سفيان: سنة ثلاث وسبعين. قال سفيان: هو لم يدر من ذاك الأمير، فأخبرته أنا أنه ابن عبد الحارث -يعني نافعًا رجلاً من خزاعه -. «العلل» (1023 و2049) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: قال لي أبو يعفور: ما بقي بالكوفه رجل عبدي أكبر مني. «العلل» (1024 و2049) .
• وقال عبد الله: سألت أبي، عن أبي يعفور العبدي، وأبي يعفور بن عبيد بن نسطاس، فقال: جميعًا ثقة. «العلل» (3094) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو يعفور صاحب ابن أبي أوفى. قال: وقدان. «سؤالاته» (67) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد، فى أبي يعفور وقدان، وأبي يعفور عبد الرحمن بن عبيد قلت: كلاهما ثقتان؟ قال: نعم. «سؤالاته» (384) .
• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو يعفور الكبير اسمه وقدان، ويقال: واقد، كوفى ثقة. «الجرح والتعديل» 9/ (207) .
• • •(4/82)
3433 - وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا وكيع. قال: حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم، عم عبيد الله بن عمر، قال أبي: لم يسمع وكيع من عبيد الله بن عمر شيئًا، وكان إذا حدث عن عيسى بن حفص، عم عبيد الله بن عمر. قال: حدثنا عيسى بن حفص عم عبيد الله بن عمر.
قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: لم يدركه وكيع. روى عن عبد الله، وكان وكيع دون أبي أسامة وابن نمير في السن. كان بينه وبين أبي نعيم سنة، هو أسن من أبي نعيم بسنة، ولد وكيع سنة تسع وعشرين، وأبو نعيم سنة ثلاثين. «العلل» (44 و45) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثني داود بن سوار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغو سبعًا. قال أبي: خالفوا وكيعًا في اسم هذا الشيخ، يعني داود بن سوار.
قال أبي: وقال الطفاوي محمد بن عبد الرحمن، والبرساني، سوار أبو حمزة. «العلل» (47) .
• وقال عبد الله: قال أبي: ما رأيت أحدًا أوعى للعلم منه ولا أحفظ، يعني وكيع بن الجراح. «العلل» (58 و567) .
• وقال عبد الله: قال أبي: ما رأيت وكيعًا قط شك في حديث، إلا يومًا واحدًا. فقال: أين ابن أبي شيبة، كأنه أراد أن يسأله أو يستثبته قال أبي: وما رأيت مع وكيع قط كتابًا، ولا رقعة. «العلل» (58) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن عبد الله بن أبي كثير، عن أبي المنهال، عن ابن عباس.
قال أبي. كذا قال وكيع، وهو خطأ. قال أبي: إنما هو عبد الله بن كثير. «العلل» (228) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن(4/83)
فرس الرواسي أبو سفيان. «العلل» (439) .
• وقال عبد الله: قال أبي: قال وكيع: كنا نحفظها عند سفيان ثم نعيدها. «العلل» (498 و1423) .
• وقال عبد الله: وقال أبي في حديث وكيع: عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، في المسلم يقتل الذمي خطأ قال: كفارتها سواء.
قال أبي: ليس يرويه أحد غير وكيع، ما أراه إلا خطأ. «العلل» (573) .
• وقال عبد الله: قال أبي: أملى علينا وكيع حديث سفيان، عن عون بن أبي جحيفة، وحبيب بن أبي ثابت، وعلي بن الأقمر، فلما فرغ منها. قال: هذا مجلس لا أعود إليه. «العلل» (613) .
• وقال عبد الله: قال أبي: في حديث أبي إسحاق، عن سليم بن عبد، عن حذيفة في صلاة الخوف: كان وكيع حدثنا به في الكتب عن شريك، وقال بعد ذلك مرة أخرى: سفيان، عن أبي إسحاق، فلا أدري -يعني سمعه منهما جميعًا أو من أحدهما -. «العلل» (629) .
• وقال عبد الله: قال أبي: كان وكيع يقول في حديث الكسوف حديث سفيان، عن حبيب، عن طاووس، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الكسوف ست ركعات في أربع سجدات قلت له: إن إسماعيل بن عليه ويحيى بن سعيد قالا: ثمان ركعات في أربع سجدات. فلما كان بعد ذلك رجع إلى ثمان. «العلل» (633) .
• وقال عبد الله: قال أبي: كان وكيع إذا أتى على حديث الأعمش يبين يقول: حدثنا الأعمش، حدثنا الأعمش. «العلل» (784) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ابن مهدي أكثر تصحيفًا من وكيع، ووكيع أكثر خطأ من ابن مهدى، وكيع قليل التصحيف. «العلل» (790) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا إياس بن دغفل، عن عروة بن قبيصة، عن عدي بن أرطاة، قال وكيع مرة: عمرو بن عتبة، فرده عليه يحيى بن معين، وقال بعد: عمرو السلمي. قال: الجمعة خطوتان: خطوة درجة، وخطوة كفارة. «العلل» (793) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: خالف وكيع ابن مهدي في نحو من ستين(4/84)
حديثًا من حديث سفيان. فقلت هذا لعبد الرحمن بن مهدي، فكان يحكيه عبد الرحمن عني. ثم سمعتُ أَبي يقول بعد ذلك: هي أكثر من ستين، وأكثر من ستين، وأكثر من ستين. قال أبو عبد الرحمن: كان عبد الرحمن بن مهدي عند أبي أكثر إصابة من وكيع -يعني في حديث سفيان خاصة -. «العلل» (940) .
• وقال عبد الله: قال أبي: كان وكيع إذا حدث عن سفيان، عن مسلم الأعور يقول: سفيان عن رجل، وربما قال: سفيان، عن أبي عبد الله، عن مجاهد. وهو مسلم. قلت: لم لا يسميه؟ قال: يضعفه. «العلل» (1108) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مات وكيع سنة سبع وستين ومئة في أولها، أو في آخر ذي الحجة، سنة ست. «العلل» (1136 و4222) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: خرجنا مع وكيع إلى الأنبار. فقال له رجل: يا أبا سفيان، إنهم يكتبون «حدثنا سفيان» «حدثنا سفيان» ؟ فقال: أليس أقول لهم: «حدثنا سفيان» . «العلل» (1207) .
• وقال عبد الله: قال أبي: قال لنا وكيع في حديث سفيان، عن نسير، عن أبي يعلى، عن ابن الحنفية، ليس للميت من الكفن شيء، إنما هو تكرمة للحي. قال لنا: عن الربيع بن خثيم، فرجع. وقال: عن ابن الحنفية.
وقال وكيع في حديث سفيان، عن منصور، عن مجاهد، أن عمر كان إذا سمع الحادي. قال: لا تعرض بذكر النساء. قال يحيى بن سعيد، وبشر بن السري: أن ابن عمر. وابن يمان أيضًا، خالفوه -يعني وكيعًا - قالوا: ابن عمر. «العلل» (1366) .
• وقال عبد الله: قال أبي: حدث وكيع بحديث بشير أبي إسماعيل، عن سيار أبي الحكم، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نزلت به فاقةٌ، وقال غير وكيع: سيار أبو حمزة. قال أبي: وبشير أبو إسماعيل لم يسمع من سيار أبي الحكم، إنما هو سيار أبو حمزة وليس أبو الحكم. «العلل» (1373 و588) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أيوب، عن كثير مولى سمرة، كذا قال وكيع. قال أبي: وإنما هو عبد الرحمن بن سمرة. «العلل» (1382) .
• وقال عبد الله: قال أبي: وقال وكيع: عن شريك، عن هلال بن عبد الله. وقال مرة: هلال بن حميد. «العلل» (1388) .
• وقال عبد الله: قال أبي: وقال لنا وكيع في حديث سلام بن مسكين: عن(4/85)
عقيل بن طلحة، عن أبي جزي كذا قال وكيع: جزي. قال أبي: إنما هو جري. «العلل» (1389) .
• وقال عبد الله: قال أبي: أخبرت ابن جريج قال لوكيع، وجعل وكيع يسأله. فقال له: يا غلام لقد باكرت العلم. «العلل» (1463) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن زكريا، عن عامر، أن أم عمر الحضرمية كانت عند زوجها مزاحق. وقال أبو نعيم: مزاخق، ما أراه إلا صحف. «العلل» (1465) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت وكيعًا يقول في حديث ذكره: كيف هذا يا عبد الله بن أبي شيبة -كأنه يريد أن يسأله أو يستثبته. «العلل» (1605) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت وكيعًا يقول: نهيت أبا أسامة أن يستعير كتب الناس. «العلل» (1726) .
• وقال عبد الله: قرأت على أبي: وكيع. قال: عبد الله بن شداد كناني. «العلل» (2059) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا قريش بن حيان العجلي، عن أبي واصل. قال: لقيت أبا أيوب الأنصاري، ولم يقل وكيع مرة: الأنصاري. قال أبي: أخطأ فيه وكيع، وإنما هو أبو أيوب العتكي الذي حدث عنه قتادة. «العلل» (2259) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: سمعت الأعمش سنة خمس وأربعين، فجاءنا خبر محمد حين خرج -يعني محمد بن عبد الله بن الحسن - قال وكيع: هشام بن عروة عندنا بالكوفة. «العلل» (2364) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عمر بن يزيد. قال: صليت مع سوار بن شبيب، وقال وكيع: عمر بن منبه السعدي، هذا الحديث بعينه. «العلل» (2493) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين: لا بأس بشرب الترياق، سمعتُ أَبي يقول: هذا خطأ، كان محمد يكرهه، المعروف عن خالد، عن محمد أنه كرهه، أخطأ فيه وكيع. «العلل» (2792) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن عمر بن الأسود، عن امرأة(4/86)
من أهله. قال أبي: وكيع لم يسمع من عثمان بن الأسود شيئًا، هذا عمر بن الأسود، شيخ لوكيع. «العلل» (2802) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا وكيع، عن مالك بن أنس، عن عبيد الله بن أبي بكر الثقفي، عن أنس، غدونا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا اليوم، فكان يهل المهل، ويكبر المكبر، فلا يعيب أحدهما على صاحبه.
حدثني أبي. قال: حدثنا ابن مهدي، عن مالك، عن محمد بن أبي بكر الثقفى. قال أبي: وهذا أخطأ فيه وكيع، إنما هو محمد بن أبي بكر الثقفي. «العلل» (2803) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: خرج وكيع إلى عبادان سنة ثمان وثمانين. «العلل» (2862) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم بن مخيمرة. قال: مثل الذى يتخطى رقاب الناس. قال أبي: كان في نسختنا سليمان بن موسى، فقال وكيع: موسى بن سليمان. «العلل» (42) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: مات سفيان بن عيينة في رجب، وعبد الرحمن بن مهدى فيها سنة ثمان وتسعين، ومات يحيى في أولها، وحج وكيع سنة ست، ومات في الطريق أول سنه سبع وتسعين ومئه. «العلل» (3796) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا يحيى بن جعفر المازني، عن أبي مصعب هلال بن يزيد. قال أبي: وحدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم. قال: حدثنا يحيى بن يُعفر، وقال عبد الصمد: يُعفر أيضًا، أظن أبي قال: أخطأ وكيع، الصواب يعفر. «العلل» (4107 و6096) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان وكيع مطبوع الحفظ، كان حافظًا حافظًا. «العلل» (4885) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: وكيع يهم في أحاديث عن مالك بن أنس، منها حدث محمد بن أبي بكر الثقفي، غدونا مع أنس، ولم يقل وكيع محمد بن أبي بكر الثقفي. قال شيئًا غير محمد، خالفه ابن مهدي. «العلل» (5172) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أخبرنا وكيع. قال: أخبرنا سليمان بن المغيرة، عن محمد بن سيرين. قال: سألت ابن عمر عن القراءة خلف الامام، فقال:(4/87)
تكفيك قراءة الإمام. قال أبي: قال وكيع: محمد بن سيرين، ولم يكن في نسختنا محمد بن سيرين. قال أبي: وإنما هذا معروف عن أنس بن سيرين، كأنه يرى أن وكيعًا وهم فيه. «العلل» (5690) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سبحان الله، ما كان أحفظ، وكيع أحفظ من عبد الرحمن كثيرًا كثيرًا. «العلل» (5736) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أخبرنا وكيع، عن مالك بن أنس، عن عبيد الله بن أبي بكر الثقفي، عن أنس. قال أبي: وهذا خطأ أخطأ فيه وكيع.
وأخبرناه ابن مهدي، عن مالك، عن محمد بن أبي بكر الثقفي. «العلل» (5760 و5761.)
• وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: ما رأيت أحدًا كان أجمع من وكيع، وحسين الجعفي كان شيئًا عجبًا، وما رأيت أبا عبد الله يقدم عليهما من الكوفيين أحدًا. «سؤالاته» (2056) .
• وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: ولد وكيع سنة تسع وعشرين ومئة. «سؤالاته» (2081) .
• وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: مات وكيع سنة ست وتسعين ومئة، مات في ذي الحجة، لا أدري مات في أولها، أو في آخرها، أو في المحرم. «سؤالاته» (2087) .
• وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : قال ابن جريج لوكيع: لقد باكرت بالعلم يا غلام.
وقال أبو عبد الله: كان غلامًا كيسًا، يطلب العلم من صغره. «سؤالاته» (2110) .
• وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : كان وكيع يحفظ عن المشايخ، وعن الثوري، ولم يكن يصحف، وكل من كتب يتكل على الكتاب فيصحف. «سؤالاته» (2227) .
• وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : ما في أصحاب شعبة أقل خطأ من محمد بن جعفر، قيل له: ولا وكيع؟ قال: وكيع كان أورع القوم. قلت أنا: ولا(4/88)
يحيى بن سعيد؟ قال: لا يقاس بيحيى بن سعيد في العلم أحد، وما رأيت أحدًا ممن أدركنا كان أحفظ للحديث من وكيع «سؤالاته» (2276 و2277 و2278) .
• وقال المروذي: قال أحمد بن حنبل: كان وكيع يجتهد أن يجيء بالحديث كما سمع، فكان ربما قال في الحرف أو الشيء: يعني كذا. «سؤالاته» (29) .
• وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله) : من أصحاب الثوري؟ قال: يحيى، ووكيع، وعبد الرحمن، وأبو نعيم. قلت قدمت وكيعًا على عبد الرحمن؟ قال: وكيع شيخ. «سؤالاته» (52) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر حديث ابن عباس في صلاة الكسوف أن عبد الرحمن قال كذا، كذا ركعة فيه. وكان وكيع يخالفه، فعرض عليه، يعني على وكيع، بعد ذلك فرجع عنه، صار إلى ما قال عبد الرحمن. «سؤالاته» (4) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، سئل عن حديث ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ، أو عن أبي ذر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: اتق الله، قال: كان وكيع يرويه عن معاذ، ثم جعله عن أبي ذر، ثم ذكر أحمد أحاديث لوكيع رجع عنها، فقال فيها: شيء كان يقوله الربيع، ثم جعله عن ابن الحنفية. «سؤالاته» (5) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، سئل: سمع وكيع من الأوزاعى؟ قال: نعم، ومن ثور، يعني ابن يزيد. قال: كان ثور حج سنة خمسين. «سؤالاته» (24) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: دلهم بن صالح كوفي، كان وكيع يقول في حديث ابن بريدة: حجرة، ثم قال: حجير. «سؤالاته» (63) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: إذا اختلف الفريابي، ووكيع، أليس يقضي لوكيع؟ قال: مثل ماذا؟ قلت: ما لم يروه غيره. قال: ما أدري، وكيع ربما خولف أيضًا. «سؤالاته» (139) .
• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قلت لأبي. أيما أثبت عندك، وكيع، أو يزيد، يعني ابن هارون؟ فقال: ما منهما بحمد الله إلا ثبت. قلت: فأيهما أصلح عندك في الأبدان؟ قال: ما منهما بحمد الله إلا صالح، إلا أن وكيعًا لم يتلطخ بالسلطان، وما رأيت(4/89)
أحدًا أوعى للعلم من وكيع، ولا أشبه بأهل النسك. «الجرح والتعديل» 9/ (168) .
• وقال البخارى: قال أحمد بن حنبل: ولد وكيع سنة تسع وعشرين ومئة. وقال وكيع: سمعت الأعمش سنه خمس وأربعين، فجاءنا خبر محمد أنه قد خرج بالمدينة، وهشام بن عروة عندنا، فمات الأعمش سنة ثمان وأربعين ومئه وخرجنا فيها إلى البصرة. «التاريخ الكبير» 8/ (2618) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن أبي الحوارى. قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع. فذكرث ذلك ليحيى بن معين، فقال: الثبت بالعراق وكيع. «تاريخه» (1186) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: ولد وكيع سنة تسع وعشرين، يعني ومئة. «تاريخ بغداد» 13/467.
• وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: قدم وكيع بغداد، وكان أبوه على بيت المال. «تاريخ بغداد» 13/467.
• وقال علي بن عثمان النفيلي: قلت له، يعنى أحمد بن حنبل: إن أبا قتادة كان يتكلم في وكيع وعيسى بن يونس وابن المبارك؟ فقال: من كذب أهل الصدق فهو الكاذب. «تاريخ بغداد» 13/470.
• وقال عباس الدوري: ذاكرت أحمد بن حنبل بحديث عن الأعمش. فقال: حدثنا وكيع. قلت يا أبا عبد الله، حدثنا عن أبي معاويه. فقال لي: حدثنا وكيع بن الجراح، ولو رأيت وكيعًا لعلمت أنك ما رأيت مثله. «تاريخ بغداد» 13/470 و14/423.
• وقال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد بن حنبل، ذكر يومًا وكيعًا فقال: ما رأت عيناي مثله قط، يحفظ الحديث جيدًا، ويذاكر بالفقه فيحسن، مع ورع واجتهاد، ولا يتكلم في أحد. «تاريخ بغداد» 13/474.
• وقال تميم بن محمد الطوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عليكم بمصنفات وكيع بن الجراح. «تاريخ بغدادا» 13/476.
• وقال أبو حاتم: حدثنا أحمد بن أبي الحواري. قال: أشهد على أحمد بن حنبل. أنه قال: الثبت عندنا بالعراق وكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد،(4/90)
وعبد الرحمن بن مهدي. «تاريخ بغداد» 13/476.
• وقال محمد بن علي الوراق: سألت أحمد بن حنبل، فقلت: أيهما أحب إليك؟ وكيع بن الجراح، أو عبد الرحمن بن مهدى؟ فقال: أما وكيع فصديقه حفص بن غياث البجلي، فلما ولي حفص القضاء ما كلمه وكيع حتى مات، وأما عبد الرحمن بن مهدي فصديقه معاذ بن معاذ العنبري، فلما ولي معاذ القضاء ما زال عبد الرحمن صديقه حتى مات. «تاريخ بغداد» 13/477.
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله. قال: مات وكيع وهو ابن ست وستين. «تاريخ بغداد» 13/481.
• وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أخطأ وكيع في خمسمئة حديث. «تهذيب الكمال» 30/ (6695) .
• وقال عباس الدوري: ذاكرت أحمد بن حنبل بحديث من حديث شعبة. فقال لي: من حدثك بهذا؟ فقلت: شبابة بن سوار. قال: لكن حدثني من لم تر عيناك مثله وكيع بن الجراح. «تهذيب الكمال» 30/ (6695) .
• وقال محمد بن عامر المصيصي: سألت أحمد بن حنبل: وكيع أحب إليك، أو يحيى بن سعيد؟ فقال: وكيع أحب إلي. فقلت له: كيف فضلت وكيعًا على يحيى بن سعيد، ويحيى بن سعيد ومكانه من العلم والحفظ والاتقان ما قد علمت؟ فقال: وكيع كان صديقًا لحفص بن غياث، فلما ولي القضاء حفص بن غياث هجره وكيع ولم يكلمه بعد ذلك، وأن يحيى بن سعيد كان صديقًا لمعاذ بن معاذ، فلما تولي القضاء معاذ بن معاذ لم يهجره يحيى بن سعيد. «تهذيب الكمال» 3/ (6695) .
• وقال بشر بن موسى الأسدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت رجلاً قط مثل وكيع في العلم والحفظ والإسناد والأبواب، مع خشوع وورع. «تهذيب الكمال» 30/ (6695) .
• وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سألت أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع بن الجراح، والفضل بن دكين. فقال: ما رأيت أحدًا أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمن بن مهدي معرفة واتقانًا، وما رأيت رجلاً(4/91)
أوزن بقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتًا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ، وهو عندى صدوق ثقة بموضع الحجة في الحديث. «تهذيب الكمال» 30/ (6695) .
• وقال أحمد بن سهل بن بحر النيسابوري: دخلت على أحمد بن حنبل بعد المحنة فسَمِعتُهُ يقول: كان وكيع بن الجراح إمام المسلمين في وقته. «تهذيب الكمال» 30/ (6695) .
• وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سئل أحمد بن حنبل عن وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي. فقال: وكيع اكبر في القلب، وعبد الرحمن إمام. «تهديب الكمال» 30/ (6695)
• وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بن سعيد، وبعده عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرحمن أفقه الرجلين. قيل له فوكيع، وأبو نعيم؟ قال: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأساميهم وبالرجال، ووكيع أفقه، وعبد الله بن إدريس في ورعه وفضله والمسند. «تهذيب الكمال» 30/ (6695) .
• وقال يعقوب بن سفيان الفارسي: سئل أحمد بن حنبل: إذا اختلف وكيع، وعبد الرحمن بقول من نأخذ؟ فقال: عبد الرحمن نوافق أكثر، وخاصة في سفيان، كان معنيًا بحديث سفيان، وعبد الرحمن يسلم عليه السلف، ويجتنب شرب المسكر، وكان لا يرى أن يزرع في أرض الفرات. «تهذيب الكمال» 30/ (6695) .
• وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: حج وكيع سنة ست وتسعين ومئة، ومات في الطريق. «تهذيب الكمال» 30/ (6695) .
• وقال الآجري: قال أبو داود: وبلغني عن أحمد قال: ما رأيت أحفظ من وكيع. وقال أحمد: كان وكيع مطبوع الحفظ. «سؤالات الآجري» 3/99.
• وقال الآجري: سئل أبو داود عن أصحاب سفيان. قال: سمعت يحيى وأحمد يقولان: أصحاب سفيان، يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبو نعيم، وابن المبارك، والأشجعي. «سؤالات الآجري» 5/الورقة 48.
• وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله يقول: كنت أترك حديث وكيع حديث الربيع، فندمت. «المعرفة والتاريخ» 2/135.
• وقال الفضل: سمعت أبا عبد الله، قلت، إذا اختلف وكيع، وعبد الرحمن بقول(4/92)
من تأخذ؟ قال: عبد الرحمن يوافق أكثر وبخاصة في سفيان، كان معنيًا بحديث سفيان. «المعرفة والتاريخ» 2/170.
• وقال الفضل: قال أحمد بن حنبل: كان وكيع يحدث من حفظه، ولم يكن ينظر في كتاب، وكان له سقط، كم يكون حفظ الرجل. «المعرفة والتاريخ» 2/197.
• • •(4/93)
3434 - وكيع بن عدس، ويقال: حدس، أبو مصعب العقيلي الطائفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قال حماد بن سلمة: وكيع بن حدس. قال أبي: سمعناه من هشيم يقول: عدس: قال أبي: هكذا قال شعبة قال أبي: وأخذته من كتاب الأشجعي، عن سفيان. قال: وكيع بن حدس. قال: وهو الصواب. «العلل» (1959) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن حماد. قال: أخبرنا أبو عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس أبي مصعب العقيلي، عن عمه أبي رزين وهو لقيط بن عامر بن المنتفق، أنه قال: يا رسول الله، إنا كنا نذبح في رجب ذبائح فنأكل منها، ونطعم من جاءنا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا بأس بذلك. فقال وكيع: فلا أدعها أبدًا. «العلل» (5824) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد. وبهز. قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، عن عمه أبي رزين العقيلي، قلت: يا رسول الله، كيف نرى ربنا، فذكر الحديث. وأظن أبي قال: في كتاب الأشجعي: عن سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس. «العلل» (5825) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين. «العلل» (5826) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين.
قال أبي: الصواب ما قال حماد بن سلمة، وأبو عوانة، وسفيان قالوا: وكيع بن حدس، وكأن الخطأ عنده ما قال شعبة، وهشيم، وأظنه قال: هشيم كان يتابع شعبة. «العلل» (5827) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: رأيت في كتاب الأشجعي عن سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، يوافق حماد بن سلمة. «سؤالاته» (42) .(4/93)
• وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل. قال: وهم هشيم، أخذه من شعبة. «تهذيب الكمال» 30/ (6696) .
• • •(4/94)
3435 - الوليد بن زوران، ويقال: زروان، السلمي الرقي.
• قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: قيل له: الوليد بن زوران؟ قال: هذا يحدث عنه أبو المليح، فما لي به تلك المعرفه. «سؤالاته» (325) .
• • •(4/94)
3436 - الوليد بن سريع الكوفي، مولى آل عمرو بن حريث المخزومي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن الوليد بن سريع. فقال: هو مولى لعمرو بن حريث. قلت له: ليس به بأس. قال: روى عنه إسماعيل بن أبي خالد. «العلل» (2509) .
• • •(4/94)
3437 - الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، الكندي أبو همام بن أبي بدر الكوفي، نزيل بغداد.
• قال البرقاني: قرأت على أبي بكر الإسماعيلي، أخبركم ابن ناجيه وحدثكم عبد الله بن إسحاق المدائني. قالا: حدثنا أبو همام، حدثني عبد الله بن وهب، أخبرنا يونس، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فرض فيما سقت السماء الأنهار والعيون العشر، وفيما سقي بالنواضح نصف العشر.
قال البرقاني: قال لي أبو بكر الإسماعيلي: بهذا الحديث تكلم أحمد بن حنبل في أبي همام لما رواه عن ابن وهب. قلت له: لأي معنى؟ قال: لأنه قال: هذا الحديث لم يروه عن ابن وهب إلا الكبار. «تاريخ بغداد» 13/443.
• وقال أحمد بن محمد بن صدقة: سمعت أحمد بن حنبل، سئل عن أبي همام. فقال: اكتبوا عنه. «تاريخ بغداد» 13/444.
• • •(4/94)
3438 - الوليد بن صالح النخاس الضبي، أبو محمد الجزري، نزيل بغداد.(4/94)
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: لم لم تكتب عن وليد بن صالح؟ قال: رأيته يصلي في مسجد الجامع، يسيء الصلاة (فتركته) . «العلل» (563) .
• • •(4/95)
3439 - الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني، المرهبي، الكوفي، وقد ينسب إلى جده.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: الوليد بن أبي ثور؟ قال: ما لي به ذاك الخبر، كان شيخًا قدم هنا، كان ابن الصباح يحدث عنه، وزعموا أن هذا ابن بكار يحدث عنه. «سؤالاته» (431) .
• وقال أحمد بن أبي يحيى: سألت أحمد، عن الوليد بن أبي ثور. فقال: ضعيف الحديث. «الكامل» (1998) .
• • •(4/95)
3440 - الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري، المكي، الكوفي، وقد ينسب إلى جده.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: الوليد بن جميع؟ قال: ليس به بأس. «سؤالاته» (378) .
• وقال عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: الوليد بن جميع، ليس به بأس. «الجرح والتعديل» 9/ (34) .
• • •(4/95)
3441 - الوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، واسمه هانىء، الهمداني، أبو العباس الدمشقي، نزل الكوفة، وقد ينسب إلى جده.
• قال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ثقة. «تهذيب الكمال» 31/ (6716)
• • •(4/95)
3442 - الوليد بن القاسم بن الوليد، الهمداني الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أبي زياد القطواني قال: قال الوليد بن القاسم: مات أبي سنة إحدى وأربعين، وأنا ابن خمس عشرة سنة، وحلمت بعد ذلك بأربعة أيام، وكان قد حدثنا بأحاديث. «العلل» (4541) .
• وقال محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن الوليد بن القاسم، فقال: ثقة، قد كتبنا عنه بالكوفة، وكان جارًا ليعلى بن عبيد الطنافسي، وقد سألت عنه يعلى. فقال: نعم الرجل، وهو جارنا منذ خمسين سنة، ما رأينا منه إلا خيرًا. قال أحمد: وقد كتبنا عنه أحاديث حسانًا، عن يزيد بن كيسان، فاكتبوا عنه. قال أبو جعفر: فأتيناه فكتبناها عنه. «الكامل» (2007) .
• • •(4/96)
3443 - الوليد بن محمد الموقري، أبو بشر البلقاوي، مولى بني أمية.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت له (يعني لأبيه) : الموقري يجيء عنه (يعني عن الزهري) بالعجائب؟ قال: ليس ذاك بشيء. «العلل» (2543) .
• وقال عبد الله: قال أبي: الموقري ما أظنه، أي بثقه، ولم أره يحمده. «العلل» (3197) .
• وقال حنبل بن إسحاق: سألت أبا عبد الله أحمد، عن الموقري. قال: ما رأيت أحدًا يحدث عنه. قلت له: كيف حديثه؟ قال: لا أدرى. قلت: فهو في بدنه؟ قال: لا أدري، إلا أن رجلاً قدم عليه فغير كتبه، وهو لا يعلم، فمن ذلك. «تهذيب الكمال» 31/ (6734) .
• وقال أبوبكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله سئل، عن الوليد بن محمد الموقري. فقال: ما أخبره، إلا أنهم زعموا أن العسكر لما دخل الشام، أتاه قوم فأفسدوا حديثه، فهو يروي أحاديث، كأنه يريد مناكير. قلت لأبى عبد الله: الموقورى يكتب حديثه؟ فقال: ما أدرى أخبرك، إلا أن له أحاديث مناكير، وما أخبره. «تهذيب الكمال» ا3/ (6734) .
• • •(4/96)
3444 - الوليد بن مسلم القرشي، مولاهم، أبو العباس الدمشقي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: الوليد بن مسلم (خضب) خضابًا خفيفًا، كان أسود الرأس. «العلل» (1225) .
• وقال عبد الله، عن أبيه: ما رأيت من الشاميين أعقل من الوليد بن مسلم. «تهذيب الكمال» 31/ (6737) .
• وقال المروذى: قلت له (يعنى لأبى عبد الله) فى الوليد. فقال: هو كثير الخطأ، قد كتبتها عن رجل عنه، وقدم إلى مكه مرتين، وكتبت عنه في أحدهما قدر أربعمئه حديث، وقد كان قوم سمعوا منه قدر ثمانمئه. «سؤالاته» (250) .
• وقال الميمونى: ذكر (أحمد بن حنبل) الوليد بن مسلم، فقال: كان صاحب تسهيل. «سؤالاته» (460) .
• وقال أبو زرعة الدمشقى: قال لي أحمد بن حنبل، كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأبو مسهر. «تاريخه» (855) .
• وقال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم. «المعرفه والتاريخ» 2/165.
• وقال أبو بكر الإسماعيلى: سمعت من يحكي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أحمد، وسئل عن الوليد بن مسلم، فقال: كان رفاعًا. «تهذيب الكمال» 31/ (6737) .
• وقال مهنى بن يحيى: سألت أحمد عن الوليد، فقال: اختلطت عليه أحاديث ما سمع وما لم يسمع وكانت له منكرات، منها حديث عمرو بن العاص؛ لا تلبسوا علينا ديننا. «تهذيب التهذيب» 11/ (254) .
• • •(4/97)
3445 - الوليد بن أبي هشام، واسمه زياد، القرشي، الأموي، أخو أبي المقدم، بصري، وقيل: مدني.
• قال أبو القاسم البغوي، عن أحمد بن حنبل، ثقة الحديث. جدًا. «تهذيب(4/97)
الكمال» 31/ (6744) .
• وقال موسى بن هارون، عن أحمد بن حنبل: ثقة. «تهذيب الكمال» 31 (6744) .
• • •(4/98)
3446 - وهب بن إسماعيل بن محمد بن قيس الأسدي أبو محمد الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: وسألته (يعني أباه) عن وهب بن إسماعيل الأسدي قال: كتبنا عنه أحاديث. فقلت له: ترجو أن يكون صالح الحديث؟ قال: ما أدري، فراجعته. فقال: روى بعدنا أحاديث مناكير، عن وقاء بن إياس. «العلل» (3414) .
• وقال عبد الله: قرأت على أبي: وهب بن إسماعيل، أبو محمد الأسدي كوفي. «العلل» (4810) .
• وقال الساجي: قال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث. «تهذيب التهذيب» 11/ (269) .
• • •(4/98)
3447 - وهب بن جابر الخيواني، الهمداني، الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: وهب بن جابر الخيواني حدث عنه أبو إسحاق. «االعلل» (2392 و3413) .
• • •(4/98)
3448 - وهب بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي، أبو العباس البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وهب بن جرير، كان صاحب سنة سمعتُ أَبي يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: هاهنا قوم يحدثون عن شعبه ما رأيتهم. قلت له: من يعني بهذا؟ قال: وهب بن جرير. قال أبي: ما رُئي وهب عند شعبة، ولكن كان صاحب سنة، حدث، زعموا، عن شعبة نحوًا من أربعة ألاف حديثًا. قال عفان: هذه أحاديث الرصاصي. قلت لأبي: ما هذا الرصاصي؟ قال: كان إنسان بالبصرة، يقال له:(4/98)
الرصاصي، وكان قد سمع من شعبة حديثًا كثيرًا. قال أبو عبد الرحمن: الرصاصي هذا عبد الرحمن بن زياد، وقع إلى مصر. قال أبي: قال وهب بن جرير: كتب إلي شعبة فكنت أجيء فأسأله. «العلل» (2386 و2387) .
• وقال سليمان القزاز: سألت أحمد بن حنبل قلت: أريد البصرة عمن أكتب؟ قال: عن وهب بن جرير، وأبي عامر العقدي. «الجرح والتعديل» 9/ (124) .
• • •(4/99)
3449 - وهب بن خالد الحميري، أبو خالد الحمصي.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : وهب أبو خالد، روى عنه أبو عاصم، والثوري، عن أبي سنان، عن وهب هذا. «العلل» (3408) .
• • •(4/99)
3450 - وهب بن عبد الله، ويقال: وهب بن وهب، أبو جحيفة السوائي، يقال له: وهب الخير.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا روح. قال: حدثنا شعبة قال: كان أبو جحيفة مع علي يوم الجمل على أهل المدينة. «العلل» (956) .
• • •(4/99)
3451 - وهب بن عقبة العامري، البكائي، والد عقبة.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : وهب بن عقبة البكائي، كوفي، صالح الحديث. «العلل» (3411) .
• وقال عبد الله: حدثني سلمة بن شبيب. قال: حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. قال: سمعت وهب بن عقبة يقول: ولدت لسنتين بقيتا من إمارة عثمان.
قال عبد الله: وهو وهب بن عقبة الكوفي. «العلل» (6009) .
• • •(4/99)
3452 - وهب بن عقبة العجلي.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : وهب بن عقبة العجلي. قال ما أدري. «العلل» (3412) .
• • •(4/100)
3453 - وهب بن كيسان القرشي، مولاهم، أبو نعيم المدني، المعلم.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : وهب بن كيسان، ثقة. «العلل» (3407) .
• • •(4/100)
3454 - وهب بن منبه بن كامل بن سيج بن ذي كبار اليماني، الصنعاني، الذماري، أبو عبد الله الأبناوي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أخبرني أبي قال: رأيت وهب بن منبه، ومغيرة بن حكيم، لا يغيران الشيب. «العلل» (80) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حادثنا عبا الرزاق. قال: أخبرني أبي. قال: قيل لوهب: ما كان أعلم عبد الله بن سلام، أو كعب الأحبار. قال: رأيت من جمع علم عبد الله، وعلم كعب إلى علم غيرهما، أم هما؟ كأنه يعني نفسه. «العلل» (81) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن وهب، أبو يوسف، من الأبناء، في سنه ثمان وتسعين ومئة. قال: أنا ابن إحدى وتسعين. قال: شهدت جنازة وهب بن منبه وأنا غلام، ورأيت الناس يزدحمون عليها زحامًا شديدًا، حتى كان الناس يذبون عنها بالسياط، أو بالسوط. «العلل» (923) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن وهب. قال: رأيت ابن منبه حمل حتى وضعت جنازته على شفير القبر، وفوق جنازته ثوب حبرة. «العلل» (924) .
• وقال عبد الله: قال أبي: سمعت عبد الرزاق قال: قال أبي ولي وهب بن منبه القضاء، فلم يحمد. «العلل» (961) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إبراهيم بن خالد. قال: حدثني عمي عمر بن عبيد، عن سماك بن الفضل. قال: سمعت وهب بن منبه يقول: ما أحد من(4/100)
الناس أتمنى في يوم أن خلقه لي بخلقي وإني لأتفقد أخلاقي فما أجد منها شيئا يعجبني. «العلل» (2113) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا غوث بن جابر بن غيلان بن منبه. قال أبو محمد -يعني غوث -: كان لوهب ابنان ممن تزوج وأدرك عبد الله، وعبد الرحمن، وكانوا إخوة أربعه، أكبرهم وهب، ومعقل أبو عقيل، وهمام، وغيلان وكان أصغرهم، وهو جد أبي محمد، وكان له ثمان بنات، وقد أراده عروة على القضاء، فقضى له، وهو وهب بن منبه بن كامل بن سيج، وهو الأسوار أو ا?سوار. قال أبو محمد: ومات وهب سنة أربع عشرة، ومكثت الحبشه إحدى وسبعين، فميا زعموا، ستعبدون حمير. «العلل» (2772) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده، حدثنا إبراهيم بن خالد. قال: أخبرنى عمر بن عبيد. قال: خرجنا إلى عدن سنه ثلاث عشرة، ومئة، في ذي القعدة، والناس يتجهزون للحج، ومعنا عبد الله بن وهب، فبلغنا موت وهب، ونحن بعدن. قال عمر: فأخبرني فلاح بن عطاء أن وهبا توفي في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة ومئة. قال عمر: قال لي عبد الصمد بن معقل: توفي -يعنى وهبًافي المحرم استقبال سنة أربع عشرة ومئة. قال إبراهيم: وأخبرني عمر بن عبد الرحمن بن دريه. قال إبراهيم: فدخلنا نعود رحالا القاص وهو أبيض الرأس واللحيه. فقال لي عمر: كأنك تنظر إلى بياض رأس وهب ولحيته، وكان وهب لا يغير الشيب. قال أبو عبد الرحمن: بين مولدى وموت وهب مئة سنة. «العلل» (2774) .
• وقال عبد الله: قال أبي: وهب الذماري، روى عنه عطاء بن يسار. «العلل» (3415) .
• وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : وهب بن منبه بن كامل بن سيج بن ذي كبار، وكان من أبناء فارس. قال أبي: وكل من كان من أهل اليمن له ذي هو شريف يقال: فلان له ذي، وفلان لا ذي له. «العلل» (3445 و3446) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: وهب بن منبه، أبوعبد الله. «العلل» (4631) .
• وقال البخاري: قال أحمد بن حنبل، عن إبراهيم بن خالد. قال لي عمر، يعني ابن عبيد الصنعاني. قال: قال لي عبد الصمد بن معقل: توفي وهب بن منبه في المحرم استقبال سنة أربع عشرة ومئة. «التاريخ الكبير» 8/ (2565) .(4/101)
• وقال أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، سمعتُ أَبي يقول: حج عامة الفقهاء سنة مئة، فحج وهب، فلما صلوا العشاء أتاه نفر فيهم عطاء والحسن بن أبي الحسن، وهم يريدون أن يذاكروه القدر. قال: فافتن في باب من الحمد فما زال فيه حتى طلع الفجر، فافترقوا ولم يسألوه عن شيء. قال أحمد: وكان يتهم بشيء من القدر، ورجع. «تهذيب الكمال» 31/ (6767) .
• • •(4/102)
3455 - وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله، أبو البختري القرشي، القاضي ببغداد.
• قال محمد بن عوف الحمصي: سألت أحمد بن حنبل، عن أبي البختري، فقال: مطروح الحديث. «الجرح والتعديل» 9/ (116) .
• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قلت لأحمد بن حنبل: أحد يضع الحديث؟ قال: نعم أبو البختري الذي كان قاضيًا، كان كذابًا يضع الحديث، روى أشياء لم يروها أحد. «الجرح والتعديل» 9/ (116) .
• وقال إسحاق بن منصور: قال أحمد بن حنبل: أبو البختري أكذب الناس. قال إسحاق بن راهويه كما قال: كان كذابًا. «الجرح والتعديل» 9/ (116) .
• وقال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو البختري يضح الحديث وضعًا فما يروي، وأشياء لم يروها أحد. قلت: الذي كان قاضيًا؟ قال: نعم، وكنت عند أبي عبد الله، وجاءه رجل فسلم عليه. وقال: أنا من أهل المدينة. وقال: يا أبا عبد الله كيف كان حديث أبي البختري. فقال: كان كذابًا يضع الحديث. فقال: أنا ابن عمه لحًا. قال أبو عبد الله المستعان، ولكن ليس في الحديث محاباة. «الكامل» (1990) .
• وقال إبراهيم الحربي: قيل لأحمد بن حنبل: تعلم أحدًا روى؛ «لا سبق إلا في خف، أو حافر، أو جناح» ؟ فقال: ما روى هذا إلا ذاك الكذاب، أبو البختري. «تاريخ بغداد» 13/455.
• وقال أبو مزاحم الخاقاني: سمعت إبراهيم الحربي غير مرة يقول: ما سمعت(4/102)
أحمد بن حنبل يقول في رجل كذاب، إلا في أبي البختري، يعني القاضي. «تاريخ بغداد» 13/455 و456.
• • •(4/103)
3456 - وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي، مولاهم، أبو بكر البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي، ووهيب، وكان يهب، أو يتهيب، إسماعيل بن علية إذا خالفه. «العلل» (389) .
• وقال عبد الله: سألت أبي، عن وهب بن خالد. فقال: بخ من أصحاب الحديث، ليس به بأس، وكان يحيى بن سعيد يختار إسماعيل بن عليه، وكان عبد الرحمن يختار وهيبًا. «العلل» (1266) .
• وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : وهيب أحب إلي من عبد الوارث. «سؤالاته» (2253) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: وهيب، يعني ابن خالد، ثقة. «سؤالاته» (520) .
• وقال صالح بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: وهيب بن خالد، ليس به بأس. «الجرح والتعديل» 9/ (58ا) .
• وقال البخاري: قال أحمد بن حنبل: مات وهو ابن ثمان وخمسين «التاريخ الكبير» 8/ (1613) .
• وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن وهيب، وإسماعيل بن إبراهيم بن علية. قلت: أيهما أحب، إليك إذا اختلفا؟ فقال: وهيب، كان عبد الرحمن بن مهدي يختار وهيبًا على إسماعيل. قلت: في حفظه؟ قال: في كل شيء. «المعرفة والتاريخ» 2/132.
• وقال الفضل: قال أبو عبد الله: وهيب كان صاحب حديث، حافظًا، وهو قديم الموت. «المعرفة والتاريخ» 2/182.(4/103)
3457 - وهيب بن الورد بن أبي الورد القرشي، أبو عثمان، ويقال: أبو أمية المكي، مولى بني مخزوم، واسمه عبد الوهاب، ووهيب لقب.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الوهاب بن الورد، ويقال: وهيب بن الورد، أخو عبد الجبار بن الورد. «العلل» (520) .
• وقال عبد الله: حدثني الحسن بن عيسى. قال: سمعت ابن المبارك يقول: ما جلست إلى رجل أنفع مجالسة من وهيب بن الورد. «العلل» (6058 أ) .
• • •(4/104)
3458 - ولاد، ويقال: وليد، ويقال: بكار.
• قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن حديث ولاد. فقال: يقال ولاد، ووليد، وبكار، حديث سلمة، عن مصعب بن سعد. قال: قال سعد: بئس الشيخ أنا إن بعت الخمر. «العلل» (1524) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة، عن الوليد، عن سلمة بن كهيل، عن مصعب بن سعد. قال: قيل لسعد تبيع عنبًا ليتخذ عصيرًا. فقال: بئس الشيخ أنا إن بعت الخمر. «العلل» (4098) .
• وقال عبد الله: قال أبي: قال أبو داود: أخبرنا شعبة، عن بكار، عن سلمة بن كهيل، وقال روح: أخبرنا شعبة. قال: حدثنا رجل من آل أبي بردة يقال له: ولاد. قال: سمعت سلمة بن كهيل. «العلل» (4099) .
• • •(4/104)
حرف اللام ألف
3459 - لاحق بن حميد بن سعيد، ويقال: شعبة، بن خالد بن كثير بن حبيش السدوسي، أبو مجلز البصري، الأعور.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: قال شعبة: لم يدرك أبو مجلز حذيفة. «العلل» (788) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت يحيى يقول: أبو مجلز مات قبل الحسن بقليل. «العلل» (4204) .
• • •(4/105)
حرف الياء
3460 - يحيي بن آدم بن سليمان الأموي، أبو زكريا الكوفي، مولي آل أبي معيط.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول، وذكر يحيى بن آدم. فقال: أخطأ في حديث ابن مبارك، عن خالد، عن أبي قلابة، عن كعب. قال: قال الله جل وعز: أنا أشج وأداوي. قال: يحيى بن آدم أخطأ خطأ قبيحًا. فقال: أنا أسحر وأداوي. «العلل» (4730) .
• • •(4/106)
3461 - يحيى بن إسحاق البجلي، أبو زكريا، ويقال: أبو بكر السيلحيني، ويقال: السالحيني.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: بلغني أن ابن الحماني، حدث عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه النظر إلى الحمام، فأنكروه عليه، فرجع عن رفعه. وقال: عن عائشة مرسلاً. فقال أبي: هذا كذب، إنما كنا نعرف به حسين بن علوان، ويقولون: إنما وضعه على هشام. قلت له: إن بعض أصحاب الحديث زعم أن أبا زكريا السيلحيني رواه عن شريك. قال: كذب هذا على السيلحيني، السيلحيني لا يحدث بمثل هذا، هذا حديث باطل. «العلل» (1499) .
• وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: يحيى بن إسحاق أبو زكريا السيلحيني، شيخ صالح ثقة، سمع من الشماميين، ومن ابن لهيعة، وهو صدوق. «تاريخ بغداد» 14/158.
• • •(4/106)
3462 - يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، مولاهم، البصري، النحوي.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: فيحيى بن أبي إسحاق؟ قال: في حديثه نكارة. قلت: فأيما أحب إليك عبد العزيز، أو يحيى؟ قال: عبد العزيز أوثق حديثًا من يحيى، عبد العزيز من الثقات، يحيى في حديثه بعض -يعني الضعف -. «العلل» (812) .
• • •(4/107)
3463 - يحيى بن إسماعيل الواسطي، أبو زكريا.
• قال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود عنه. فقال: سمعت أحمد بن حنبل ذكره، فقال: أعرفه قديمًا، وكان لي صديقًا. «تهذيب الكمال» 3/ (6786) .
• • •(4/107)
3464 - يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن التميمي الأسيدي، أبو محمد المروزي، نزيل بغداد.
• قال عبد الله بن أحمد: لما سمع يحيى بن أكثم من ابن المبارك، وكان صغيرًا، صنع أبوه طعامًا ودعا الناس. ثم قال: اشهدوا أن هذا سمع من ابن المبارك وهو صغير. «العلل» (1633) .
• وقال أبو مزاحم موسى بن عبد الله: حدثني عمي. قال: سألت أحمد بن حنبل، عن يحيى بن أكثم؟ فقال: ما عرفناه ببدعة. «تاريخ بغداد» 14/198.
• وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: ذكر يحيى بن أكثم عند أبي فقال: ما عرفت فيه بدعة، فبلغت يحيى، فقال: صدق أبو عبد الله، ما عرفني ببدعة قط. قال: وذكر له ما يرميه. الناس. فقال: سبحان الله، سبحان الله، ومن يقول هذا؟ وأنكر ذلك أحمد إنكارًا شديدًا. «تاريخ بغداد» 14/198.
• • •(4/107)
3465 - يحيى بن أبي أنيسة، واسمه زيد، ويقال: أسامة، الغنوي، مولاهم، أبو زيد الجزري.
• قال أبو بكر الأثرم أحمد بن محمد: قال أبو عبد الله: يحيى بن أبي أنيسة ليس هو ممن يكتب حديثه. قيل له: لم يا أبا عبد الله؟ قال: حديثه يدلك عليه. «ضعفاء العقيلي» (2012) .
• وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن يقول: إن ابن أبي أنيسة أخو زيد، متروك الحديث. «الكامل» (2096) .
• وقال الجوزجاني: سمعت ابن حنبل يذكر، بالذم، ويثبت أخاه زيد بن أبي أنيسة. «أحوال الرجال» (318) .
• • •(4/108)
3466 - يحيى بن أيوب الغافقي، أبو العباس المصري.
• قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، وأنا أسمع، عن حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب. فقال: حيوة أعلى القوم، ثقة.
قال: وقال ابن المبارك: ما وصف لي عن رجل إلا وجدته دون ما وصف لي، إلا حيوة. قال أبي: يعني في الصلاح، وسعيد بن أبي أيوب، ليس به بأس، ويحيى بن أيوب دونهم فى الحديث فى الحفظ.
قال أبي: وكان يحيى بن أيوب، يجلس إلى الليث بن سعد، وكان سيء الحفظ، وهو دون هؤلاء، وحيوة بن شريح بعد، وهو أعلاهم. «العلل» (4123 و4124 و4125) .
• وقال أحمد بن محمد: سمعت أبا عبد الله، وذكر يحيى بن أيوب المصري. فقال: كان يحدث من حفظه، وكان لا بأس به، وكأنه ذكر الوهم في حفظه. فذكرت له من حديثه: يحيى بن أيوب، عن عمرة، عن عاثشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر.(4/108)
فقال: ها. من يحتمل هذا. «ضعفاء العقيلي» (2011) .
• وقال الساجي: صدوق يهم، كان أحمد يقول: يحيى بن أيوب يخطىء خطأ كثيرُا. «تهذيب التهذيب» 11/ (315) .
• • •(4/109)
3467 - يحيى بن أيوب المقابري، أبو زكريا البغدادي العابد.
• قال عبد الله بن أحمد: كان أبي لا يرى بالكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأسًا، وكان يرضاهم، وقد حدثنا عن بعضهم، منهم يحيى بن أيوب. «العلل» (1709) .
• وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، رجل صالح، يعرف به، صاحب سكون ودعة. «تهذيب الكمال» 31/ (6793) .
• • •(4/109)
3468 - يحيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
• قال أحمد بن أبي يحيى: سألت أحمد بن حنبل، عن يحيى بن بريد بن أبي بردة، حدثنا عنه القواريري. فقال: هو ضعيف الحديث. «الكامل» (2122) .
• • •(4/109)
3469 - يحيى بن بشر الخراساني، أبو وهب.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن يحيى بن بشر، الذى روى عن عكرمه. فقال: قال ابن المبارك: إذا حدثك يحيى بن بشر عن إنسان فلا تبال ألا تسمعه منه. قلت: من أخبرك بهذا عن ابن المبارك؟ قال: يحيى بن آدم أخبرنيه. «العلل» (3583) .
• • •(4/109)
3470 - يحيى بن أبي بكير، واسمه نسر، الأسدي، القيسي، أبو زكريا الكرماني، كوفي الأصل، سكن بغداد.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يحيى بن أبي بكير، كان يخضب. «العلل» (1227) .(4/109)
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا غندر. قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة. قال: سمعت أبا وائل يحدث عن الحارث بن حبيش الأسدي. قال: بعثنى سعيد بن العاص بهدايا إلى الكوفة، وفضل عليًا فأتيته. فقلت: إن ابن أخيك يقرئك السلام ... وذكر الحديث. فقال: أما والله ولئن ملكتها لأنفضنها نفض القصاب التراب الوذمة. قال أبي: وقال يحيى بن أبي بكير: التراب والوذمة. قال أبي: ويقال: إنما هي الوذام التربة. «العلل» (1876) .
• قال حرب بن إسماعيل: سمعت أحمد بن حنبل يثني على يحيى بن أبي بكير. وقال: ما أكيسه. «الجرح والتعديل» 9/ (557) .
• وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله: كان يحيى بن أبي بكير كيسًا، ثم قال: قل إنسان كتب عن شعبة إلا جاء بشيء، جاء بلفظه. «تاريخ بغداد» 14/157.
• • •(4/110)
3471 - يحيى بن الجزار العرني، الكوفي، لقبه زبان، وقيل: زبان أبوه.
• قال عبد الله بن أحمد، سمعتُ أَبي يقول: يحيى بن الجزار لقبه زبان. «العلل» (3670) .
• وقال عبد الله: قال أبي: كان ابن سيرين يسمي يحيى بن الجزار زبان. «العلل» (4094) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى. قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. قال: كان يحيى بن الجزار يغلو، يعني في التشيع. «العلل» (4334) .
• وقال أحمد بن أصرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان سفيان الثوري إذا جاءه شيء عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار. يقول: جزاري. «ضعفاء العقيلي» (2016) .
• وقال حرب: قلت لأحمد: هل سمع من علي؟ قال: لا. «تهذيب التهذيب» 11/ (323) .
• • •(4/110)
3472 - يحيى بن الحارث الذماري، الغساني، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، الشامي، الدمشقي، القارىء.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: يحيى بن الحارث الذماري. قال: هو لا بأس به. «سؤالاته» (273) .
• • •(4/111)
3473 - يحيى بن حسان بن حيان التنيسي، البكري، أبو زكريا البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يحيى بن حسان، ثقة ثقة. رجل صالح. «العلل» (5117) .
• وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل، كان ثقة، صاحب حديث. «تهذيب الكمال» 31/ (6809) .
• • •(4/111)
3474 - يحيى بن حسان البكري، الفلسطيني، الرملي العسقلاني، ويقال: المقدسي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، يعني الطالقاني. قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن حسان، من أهل بيت المقدس، وكان شيخًا كبيرًا، حسن الفهم، عن ربيعة بن عامر. قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ألظوا بذي الجلال والإكرام. «العلل» (5821) .
• • •(4/111)
3475 - يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني، مولاهم، أبو بكر، ويقال أبو محمد البصري، ختن أبي عوانة.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يحيى بن حماد كان يخضب، ربما حدثنا وقد اختضب. «العلل» (1227) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هما كثيرًا الكتاب عن أبي عوانة، يحيى بن حماد، وهشام بن عبد الملك، إلا أن يحيى بن حماد كان أروى منه. «العلل» (2396) .
• • •(4/111)
3476 - يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن الدمشقي البتلهي، القاضي.
• قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن يحيى بن حمزة، وعطاف. قال: ما أقربهما، عطاف ليس به بأس. «العلل» (1486) .
• وقال المروذي: وسئل (يعني أحمد بن حنبل) عن يحيى بن حمزة. فقال: ليس به بأس. «سؤالاته» (6) .
• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: يحيى بن حمزة، ليس به بأس. «الجرح والتعديل» 9/ (580) .
• • •(4/112)
3477 - يحيى بن أبي حية الكلبي أبو جناب الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية وقال أبو نعيم: كان ثقة، وكان يدلس. قال أبي: أحاديثه مناكير. «العلل» (4473) .
• وقال ابن حبان: حمل عليه أحمد بن حنبل حملاً شديدًا. «المجروحون» 3/111.
• • •(4/112)
3478 - يحيى بن دينار، والد همام بن يحيى العوذي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن علية. قال: حدثني يحيى أبو همام. قال: يعني أبا همام بن يحيى. «العلل» (1219 و3568) .
• • •(4/112)
3479 - يحيى بن رافع، أبو عيسى الثقفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا محمد بن ميمون، عن إسماعيل بن أبي خالد. قال: حدثنا أبو عيسى، يحيى بن رافع. «العلل» (2903) .
• • •(4/112)
3480 - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني، أبو سعيد الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا بعض أصحابنا. وقال مرة: حدثنا رجل. قال كنت مع يحيى ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي بمكة في المسجد الحرام. قال: فجاء رجل إلى يحيى بن سعيد. قال: هذا ابن أبي زائدة يحيى بن زكريا. قال: فوثب يحيى إليه ليسلم عليه. فقال له عبد الرحمن: اجلس. قال: فجلس. قال أبي: كأنه أراد أن يجيء ابن أبي زائدة إلى يحيى. «العلل» (925) .
• وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه) ابن أبي زائدة؟ قال: يخضب خضابًا جيدًا «العلل» (1225) .
• وقال عبد الله، عن أبيه: يحيى بن أبي زائدة ثقة. «العلل» (3144) .
• وقال المروذى: قال أبو عبد الله: كان ابن أبي زائدة إذا قال: قال ابن جريج: عن فلان، فلم يسمعه، وكان يحدث عن ابن جريج فلا يجيء بالألفاظ والأخبار، وكذا كان حفص بميزان يحيى، كان يحيى يقول: ابن جريج، سمعت أبا الزبير. «سؤالاته» (4) .
• • •(4/113)
3481 - يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص القرشي، الأموي، أبو أيوب الكوفي، نزيل بغداد، ولقبه جمل.
• قال ابن هانىء: سئل (يعني احمد بن حنبل) عن يحيى بن سعيد الأموي. فقال: هو صدوق، إلا أنه حدث بشيء ليس له أصل. «سؤالاته» (2288) .
• وقال المروذي: سئل (يعني أبا عبد الله) عن يحيى بن سعيد الأموي. فقال: لم تكون له حركة في الحديث. «سؤالاته» (224) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله ذكر يحيى بن سعيد الأموي فقال: لي ما كنت أظن عنده هذا الحديث الكثير، فإذا هم يزعمون أن عنده عن الأعمش حديثًا كثيرًا، وعن غيره، وقد كتبنا عنه، وكان له أخ له قدر وعلم، يقال له: عبد الله بن سعيد، ولم يثبت أمر يحيى في الحديث، كأنه يقول: كان يصدق، وليس بصاحب حديث.(4/113)
فقلت له: روى عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله حديثًا منكرًا، أعني قوله: «لا يزال المسروق يتظنى حتى يكون أعظم إثمًا من السارق» ؟ فقال أبو عبد الله: نعم. «تاريخ بغداد» 14/133.
• وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد الأموي، ليس به بأس، عنده عن الأعمش غرائب. «تاريخ بغداد» 14/134.
• • •(4/114)
3482 - يحيى بن سعيد بن حيان، أبو حيان التيمي، الكوفي.
• قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: أبو حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي، من خيار عباد الله. «المعرفة والتاريخ» 2/196.
• • •(4/114)
3483 - يحيى بن سعيد بن فروخ القطان، التميمي، أبو سعيد الأموي، الأحول.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سمع يحيى بن سعيد القطان من مالك بن أنس في حياة هشام بن عروة، في عامتها أخبار. حدثنا ابن شهاب، حدثنا نافع. قال يحيى: فكان مالك يقول لي: أيش حدثك هشام بن عروة. «العلل» (734 و2668) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد رجلاً رقيقًا فكان ربما بكى -يعني إذا حدثقال أبي: وما رأينا مثل يحيى بن سعيد في هذا الشأن -يعني في الحديثهو صاحب هذا الشأن. فقلت له: ولا هشيم؟ فقال: هشيم شيخ، ما رأينا مثل يحيى، وجعل أمره جدًا. «العلل» (746) .
• وقال عبد الله: قال أبي: كان يحيى بن سعيد القطان عالمًا بالفرائض. قلت: كان فقيهاً؟ قال: كان حسن الفقه. «العلل» (1128 و3563) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ومات ابن عيينة في سنة ثمان وتسعين في رجب، جاءنا موته عند عبد الرزاق. ومات ابن مهدي، ويحيى بن سعيد في تلك السنة. «العلل» (1136 و5906) .
• وقال عبد الله: قلت لأبي: من رأيت في هذا الشأن أعني الحديث؟ قال: ما رأيت مثل يحيى بن سعيد. قلت: فهشيم؟ قال: هشيم شيخ، ما رأيت مثل يحيى، وكان أبي يعظم أمره جدًا في الحديث والعلم. قلت له: كان فقيهًا؟ قال صالح الفقه. قلت:(4/114)
فعبد الرحمن؟ قال: لم نر مثل يحيى -يعنى فى كل أحواله -. «العلل» (1181) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى بن سعيد: ما كتبت عن سفيان شيئًا إلا ما قال: حدثني، أو حدثنا، إلا حديثين. ثم قال أبي: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن سماك، عن عكرمة ومغيرة، عن إبراهيم، فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن قالا: هو الرجل يسلم في دار الحرب فيقتل فليس فيه دية فيه كفارة. قال أبي: هذين الحديثين الذي زعم يحيى أنه لم يسمع سفيان يقول فيهما: حدثنا، أو حدثني. «العلل» (1212) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: رأيت يحيى بن سعيد يخضب. «العلل» (1224) .
• وقال عبد الله: قلت لأبي: من دون شعبة؟ قال: يحيى، وهو الذي يحدث عنه عوف. «العلل» (2352) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم نسمع أحدًا يقول: حدثنا هشام. قال: حدثنا قتادة. غير يحيى بن سعيد، وإسماعيل بن إبراهيم، فإن إسماعيل يقول: حدثنا هشام. قال: حدثنا حماد. ويحيى يقول: حدثنا هشام. قال: حدثنا قتادة. «العلل» (2397) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: وكان حديث يحيى بن سعيد نحوًا من ثمانية عشر ألف حديث. «العلل» (2425) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: يحيى بن سعيد عالم بحديث سعيد بن أبي عروبة. «العلل» (2494) .
• وقال عبد الله: قال أبي: كان يحيى بن سعيد عالمًا بحديث سعيد بن أبي عروبة. «العلل» (2571) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد القطان. قال: قدمت مكة سنة أربع وأربعين، وقد مات إسماعيل بن أمية، وعبد الله بن عثمان بن خيثم. قال: وقدم علينا حجاج بن أرطاة في تلك السنة. قال: ورأيت الأوزاعي وثورًا سنة خمسين. «العلل» (2683) .
• وقال عبد الله: حدثنى عبيد الله. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال:(4/115)
سمعت شعبة يقول ليحيى: أنت يا يحيى أشد في الرجال من عبد الله بن عثمان -يعني صاحب شعبة -. «العلل» (2992) .
• وقال عبد الله: قال أبي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول، ليحيى بن معين: ما رأت عيناك مثله -يعني يحيى بن سعيد القطان -. «العلل» (3581) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: مات سفيان بن عيينة في رجب، وعبد الرحمن بن مهدي فيها سنة ثمان وتسعين، ومات يحيى في أولها. «العلل» (3796) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حميد، عن أنس، أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا من ديارهم إلى قرب المسجد فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرا المسجد، فقال: يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم فأقاموا.
سمعتُ أَبي يقول: هكذا حدثني به يحيى وإنما هو: أن تعرى المدينة، ولكنه أخطأ يعني يحيى فقال: المسجد. «العلل» (4280) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: حدثني عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال. قال: قال رجل من اليهود: انطلق بنا إلى هذا النبي. قال: لا تقل النبي، فإنه لو سمعها كان له أربعة أعين ... وقص الحديث، فقالا: نشهد أنك رسول صلى الله عليه وسلم -.
سمعتُ أَبي يقول: خالف يحيى بن سعيد غير واحد فقالوا: نشهد أنك نبي. قال أبي: ولوقالوا: نشهد أنك رسول الله، كانا قد أسلما، ولكن يحيى أخطأ فيه خطأ قبيحًا. «العلل» (4286) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يحيى أحسن حديثًا عن إسماعيل، يعني ابن أبي خالد، يقول: لأن فيها أخبارًا حدثنا قيس، حدثنا حكيم بن جابر. «العلل» (4319) .
• وقال عبد الله: قال أبي: قال يحيى بن سعيد، رأيت عاصمًا الأحول. «العلل» (4516) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى بن سعيد: رأيت هلال بن خباب. «العلل» (4527) .
• وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان في أطرافي: عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو، كنت عنده فأردته عليه(4/116)
فأبى، وكل شيء كتبت عن إسماعيل حدثنا عامر إلا أن يسمي رجلاً دون الشعبي. «العلل» (4940) .
• وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: سمعت إسماعيل بن أبي خالد، يحدث عن بيان، أو عن رجل، عن عامر في، إن أمن بعضكم بعضًا قال يحيى: ولم أحمله عنه. قال: رجع الأمر إلى الأمانة. «العلل» (4942) .
• وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: كان الرجل إذا جاء إلى يحيى بن سعيد يسأله الحديث الطويل. فقال: حدثني بغيره. «العلل» (4954) .
• وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: حدثنا يحيى. قال: حدثنا حبيب بن الشهيد. قال: حدثنا الحسن، أن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال لأهل الصفة: كيف أصبحتم. قال يحيى: كان في الحديث كلام طويل فلم أحفظ غير هذا. «العلل» (4955) .
• وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان إذا رآني يقول لي: يا ابن أخي يا ابن أخي. «العلل» (5012) .
• وقال عبد الله: قال أبي: كان شعبة يكرم يحيى بن سعيد، وكان يقول: لولاه لم أحدثهم. «العلل» (5413) .
• وقال عبد الله: حدثني محمد بن يحيى بن سعيد. قال: سمعتُ أَبي يذكر. قال: قلت لشعبة، وسألني عن رجل. فقلت: هو ثقة. فقال: قال عبد الله بن عثمان، كأنه لم يرضه. فقلت: أقول لك، وأنت تقول. فقال: أنت أشد في الرجال منه. «العلل» (5669) .
• وقال عبد الله: قلت لأبي: تحفظ عن يحيى بن سعيد، عن معتمر بن سليمان؟ فقال: لا. ثم قال لي: روى عنه شيئًا؟ قلت: نعم، حدث عن معتمر، عن أبيه، عن ابن سيرين حديثًا. «العلل» (5866) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أسود بن عامر. قال: حدثنا شعبة قال: عبد الله بن دينار أخبرني. قال: سمعت ابن عمر يحدث، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ليلة القدر. قال: من كان منكم متحريًا فليتحرها في ليلة سبع وعشرين. قال شعبة: وذكر لي رجل ثقة عن سفيان أنه كان يقول: إنما قال: من كان متحريًا فليتحرها في السبع البواقي. قال شعبة: ولا أدرى قال ذا، أو ذا. قال أبي: أظن هذا الرجل الثقة يحيى بن سعيد القطان. «العلل» (5923) .
• وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يسأله عن رجل سماه.(4/117)
فقال: ما يمنعني من ترك حديثه إلا هؤلاء النوفليون وجوارهم مني أن يأتوني فيؤذوني، وإن كان أقام شيئًا من حديثه فحديث الحج. «العلل» (4934) .
• وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: كان شعبة يكرم يحيى بن سعيد، وكان هو وعبد الرزاق ومعاذ إخوانًا، يحيى بن سعيد لم يدخل في عمل السلطان، اقتصر على غليلة له، ومعاذ دخل في القضاء. «سؤالاته» (2058) .
• وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: مات عبد الرحمن ويحيى بن سعيد سنة ثمان وتسعين. «سؤالاته» (1088) .
• وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : مات سفيان، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد القطان، وأنا باليمن، سنه ثمان وتسعين، ومات يحيى في أول السنة. «سؤالاته» (2119) .
• وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : ما في أصحاب شعبة أقل خطأ من محمد بن جعفر. قيل له: ولا وكيع؟ قال: وكيع كان أودع القوم. قلت أنا: ولا يحيى بن سعيد؟ قال: لا يقاس بيحيى بيحيى بن سعيد فى العلم أحد، وما رأيت أحدًا ممن أدركنا كان أحفظ للحديث من وكيع. «سؤالاته» (2276 و2277 و2278) .
• وقال المروذي: قال أحمد بن حنبل: كان يحيى القطان، وخالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ لا يكتبون عند شعبة، كان يحيى يحفظ، ويذهب إلى بيته فيكتبها، وكان في حديثه بعض ترك الأخبار والألفاظ، وكان معاذ يقعد ناحية في جانب، فيكتب ما حفظ، وكان في حديثه شيء، وكان خالد أيضًا يقعد في ناحية، فيكتب ما حفظ، لا يجتمعون. «سؤالاته» (10) .
• وقال المروذي: وسئل أبو عبد الله، عن شعيب، فقال: ما فيهم إلا ثقة، وجعل يقول: تدري من الثقة؟ إنما الثقة يحيى القطان، تدري من الحجة؟ شعبة، وسفيان حجة، ومالك حجة. قلت: ويحيى؟ قال: يحيى، وعبد الرحمن، وأبو نعيم الحجة الثبت، كان أبو نعيم ثبتًا. «سؤالاته» (45) .
• وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله) : من أصحاب الثوري؟ قال: يحيى، ووكيع، وعبد الرحمن، وأبو نعيم. «سؤالاته» (52) .
• وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : لم أر أحدًا أعلم بها من يحيى بن سعيد، يعني بالمناسك. «سؤالاته» (400) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: إذا روى يحيى، أو عبد الرحمن بن مهدي عن رجل مجهول، يحتج بحديثه؟ قال: يحتج بحديثه. «سؤالاته» (137) .(4/118)
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: كان يحيى يحدثكم من حفظه؟ قال: ما رأينا له كتابًا، كان يحدثنا من حفظه، ويقرأ علينا الطوال من كتابنا.
سمعت أحمد، وقد ذكرت له ما زاد هشيم في حديث عبيد بن عمير، عن عمر، في المفقود، على يحيى بن سعيد. فقال: يحيى أحفظ من هشيم. «سؤالاته» (526) .
• وقال أبو بكر عبد الله بن محمد بن الفضل الأسدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد القطان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة.
• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: يحيى بن سعيد أثبت من هؤلاء، يعني من وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبي نعيم، وقد روى يحيى عن خمسين شيخًا ممن روى عنهم سفيان. قلت: كان يكثر عن سفيان؟ قال: إنما كان يتتبع ما لم يكن سمعه فيكتبه.
• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ما رأيت أثبت في الحديث من يحيى بن سعيد، ولم يكن في زمان يحيى القطان مثله، كان تعلم من شعبة. «الجرح والتعديل» 9/ (624) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد: مات يحيى بن سعيد سنة ثمان وتسعين ومئة. «تاريخه» (545) .
• وقال أبو زرعه الدمشقي: أخبرني أحمد بن أبي الحواري. قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع. «تاريخه» (1186) .
• وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: حدثني يحيى القطان، وما رأت عيناي مثله. «تاريخ بغداد» 14/139.
• وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن يحيى بن سعيد، ووكيع. فقال: لم تر عيني مثل يحيى بن سعيد. «تاريخ بغداد» 14/139.
• وقال محمد بن علي بن داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت في هذا الشأن مثل يحيى بن سعيد. «تاريخ بغداد» 14/139.
• وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، وذكر يحيى بن سعيد القطان. فقال: لا والله ما أدركنا مثله، ثم قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وذكر يحيى بن سعيد(4/119)
القطان. فقال: لم تر عيناك مثله. «تاريخ بغداد» 14/139.
• وقال عبد الله بن بشر الطالقاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد أثبت الناس. قال أحمد: وما كتبت عن مثل يحيى بن سعيد. «تاريخ بغداد» 14/139.
• وقال عبد الله بن محمد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مارأيت أحداََ أثبت من يحيى، يعني القطان. «تاريخ بغداد» 14/139.
• وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله: رحم الله يحيى القطان ما كان أضبطه وأشد تفقده، كان محدثًا، وأثنى عليه فأحسن الثناء عليه. «تاريخ بغداد» 14/140.
• وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: ما رأيت أحدًا أقل خطأ من يحيى بن سعيد، ولقد أخطأ في أحاديث، ثم قال أبو عبد الله: ومن يعرى من الخطأ والتصحيف. «تاريخ بغداد» 14/140.
• وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا رجل. قال: قلت ليحيى بن سعيد، في ربيع الأول سنة تسعين ومئة، كم لك من سنة؟ قال: إذا مضى شهر أوشهران، استوفيت سبعين، ودخلت في إحدى. قيل له في أي سنة ولدت؟ قال: في سنة عشرين ومئة في أولها. «تاريخ بغداد» 14/143.
• وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله: من تقدم من أصحاب شعبة؟ فقال: أما في العدد والكثرة فغندر. قال: صحبته عشرين سنة، ولكن كان يحيى بن سعيد أثبت. «المعرفة والتاريخ» 2/202.
• • •(4/120)
3484 - يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث الأنصاري، النجاري، أبو سعيد المدني، قاضي المدينة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثني ابن عيينة. قال: قال لي أيوب. قلت: أنا أكتب لك، وأسأل لك عنه، فإنت كنت وحدي لم يجبني، يعني عمرو بن دينار. قال سفيان: وكتبت له أحاديث، عن يحيى بن سعيد، وكان يريد المدينة، وكان معجبًا بيحيى. قال سفيان: فأخبرت أنه قال: سقطت الرقعة. «العلل» (97) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج بن محمد. قال: رأيت يحيى بن سعيد الأنصاري يقضي في المسجد. «العلل» (281) .(4/120)
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عارم بن الفضل أبو النعمان. قال: سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت هشام بن عروة، وذكر حديث الآبق يقطع. قال: لم أسمع من أبي، ولكن حدثني به العدل الرضا الأمين على ما تغيب عليه يحيى بن سعيد الأنصاري. «العلل» (375) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا عارم بن الفضل. قال: سمعت أبا الأسود، يعني حميد بن الأسود يقول: ذكرت لمالك بن أنس حديث أبن حماس في المتاع يزكى، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، فقال: يحيى قماش. «العلل» (376) .
• وقال عبد الله: قال أبي: عبد ربه بن سعيد، هو أخو يحيى بن سعيد جميعًا ثقتان، وأما عبد ربه بخ ثقة. «العلل» (1200) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج بن محمد. قال: رأيت يحيى بن سعيد -يعني الأنصاري - يقضي في داره، ويقضي في المسجد. «العلل» (1689) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد الأنصاري. قال: كانت عائشة رحمة الله عليها ترخص في المنطقة للمحرم. قال يحيى: فقلت ليحيى: من حدثك؟ قال: ابن أخيها القاسم. «العلل» (2491) .
• وقال عبد الله: سئل (يعني أباه) عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، ويحيى بن سعيد. فقال: يحيى يوازي الزهري. «العللا» (3266) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: حماد بن سلمة اخبرنا، عن هشام بن عروة، عي يحيى بن سعيد، عن عروة بن الزبير قال: يقطع الآبق إذا سرق. قال حماد: سأل رجل هشام بن عروة عنه. فقال: لم أسمعه من أبي ولكن حدثني به الثقة المأمون على ما تغيب عليه يحيى بن سعيد. «العلل» (5697 و5698) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد. قال: لقيت يحيى بن سعيد، فسألت عنه، فحدثنيه أن عامل المدينة سأل القاسم بن محمد وسالمًا عن الأبق إذا سرق، فقال سالم: يقطع، وقرأ القاسم: ?والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما?. «العلل» (5699) .
• وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: جرير بن عبد الحميد قال: سألت يحيى بن سعيد الأنصاري، ما رأيت شيخًا أنبل منه. فقلت: من أدركت من أصحاب(4/121)
النبي - صلى الله عليه وسلم - والتابعين، ما كان قولهم في علي وعثمان؟ فقال: من أدركت من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - والتابعين لم يختلفوا في أبي بكر وعمر وفضلهما. فقال: إنما الاختلاف في علي وعثمان. «العلل» (6055) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد ربه بن سعيد أحب إليك، أو يحيى؟ قال: ما فيهما إلا ثقه، إلا أن يحيى أشهر. «سؤالاته» (169) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، سأله رجل عن حديث لسعيد؟ فقال: يحيى، عن سعيد، أصح من قتادة، عن سعيد، أي شيء يصنع بقتادة. «سؤالاته» (212) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث يحيى بن سعيد، أن أخت عقبة بن عامر، نذرت، فقال: ما أصلح إسناد يحيى، عن عبيد الله بن زحر. «سؤالاته» (250) .
• وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: ذكر عن أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، عن ابن عيينة. قال: محدثوا الحجاز ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، وابن جريج يجيؤون بالحديث على وجهه. «الجرح والتعديل» 9/ (620) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد: مات يحيى بن سعيد الأنصارى سنه ثلاث وأربعين ومئه. «تاريخه» (1241) .
• وقال محمد بن أحمد بن يعقوب: حدثنا جدي قال: سمعت أحمد، حدثنا سفيان، وذكر أيوب. فقال: لم يكن يصنع بي ما يصنع بي غيره في الكلام، فكنت أظن أن يمنعه مني أني رجل موسر، يكره أن ينبسط إلي فغمني ذلك، فتركت الحج عامًا لم أحج، فلما كان من قابل حججت فأي شيء صنع بي. قال سفيان: وكتبت له أحاديث عن يحيى بن سعيد، وكان معجبًا بيحيى بن سعيد قال سفيان: فأخبرت أنه قال: سقطت الرقعة. «تاريخ بغداد» 14/ 104.
• وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: ومات يحيى بن سعيد الأنصاري هاهنا -قلت - يعني بالعراق -. «تاريخ بغداد» 14/106.
• وقال عبد الله بن بشر الطالقاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد الأنصاري أثبت الناس. «تهذيب الكمال» 31/ (6836) .
• • •(4/122)
3485 - يحيى بن السكن البصري، صاحب شعبة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن السكن. قال: أخبرنا(4/122)
شعبة. قال: أخبرنا قتادة. قال: سألت أبا الطفيل عن شيء. فقال: إن لكل مقام مقالاً، سمعتُ أَبي يقول: يحيى بن السكن شريك أبي الوليد الطيالسي في الحديث. «العلل» (1995) .
• • •(4/123)
3486 - يحيى بن سليم القرشي الطائفي، أبو محمد، ويقال: أبو زكريا المكي، الحذاء الخراز.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن يحيى بن سليم. قال: كذا وكذا والله إن حديثه يعني فيه شيءٌ، وكأنه لم يحمده. وقال مرة أخري: كان قد أتقن حديث ابن خثيم، كان عنده في كتاب. فقلنا له: أعطنا كتابك. فقال: أعطوني مصحفًا رهنًا. قلنا: من أين لنا مصحف ونحن غرباء. «العلل» (3150) .
• وقال المروذي: ذكر (أبو عبد الله) عبد الوهاب. قلت: كتب عن يحيى بن سليم؟ قال: قال لنا: لم أكتب عن يحيى بن سليم إلا حديثًا، أو حديثين. «سؤالاته» (243) .
• وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله) كتبت عن ابن وهب شيئًا؟ قال: لا، قلت: فيحيى بن سليم؟ قال: حديثًا، أو حديثين، كان يكثر الخطأ. «سؤالاته» (251 و252) .
• وقال المروذى: قال (أبو عبد الله) في حديث يحيى بن سليم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر. قال: سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكانوا يصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين، لا يصلون قبلها ولا بعدها. فأنكره إنكارًا شديدًا. وقال: هذا من قبل يحيى بن سليم. «سؤالاته» (259) .
• وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: وقعت على يحيى بن سليم وهو يحدث عن عبيد الله أحاديث مناكير فتركته ولم أحمل عنه إلا حديثًا. «ضعفاء العقيلي» (2030) .
• وقال عباس: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أتيت يحيى بن سليم الطائفي، فكتبت عنه شيئًا، فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته. «ضعفاء العقيلي» (2030) .(4/123)
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: يحيى بن سليم، مضطرب الحديث، روى عن عبيد الله مناكير. «سؤالاته» 238.
• وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: سمعت منه حديثًا واحدًا. «تهذيب الكمال» 31/ (6841) .
• وقال الساجي: لم يحمده أحمد. «تهذيب التهذيب» 11/ (366) .
• • •(4/124)
3487 - يحيى بن سيرين الأنصاري، مولاهم، أبو عمرو البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سعيد بن عامر. قال: سمعت هشامًا قال: كان يحيى -يعني ابن سيرينيقدم على محمد. «العلل» (560) .
• وقال عبد الله: حدثني أبو الفضل شجاع بن مخلد. قال: حدثنا إسماعيل، عن أيوب، عن محمد بن سيرين. قال: ذكرت لأبي معاوية عبيد بن نضيله شيئًا عن يحيى بن سيرين، فقال: هذا حين فقه. «العلل» (5600) .
• • •(4/124)
3488 - يحيى بن صالح الوحاظي، أبو زكريا، ويقال: أبو صالح الشامي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن يحيى بن صالح الحمصي الوحاظي، فقال: رأيته في جنازة ابي المغيرة، فجعل أبي يصفه. قال أبي: أخبرني إنسان من أصحاب الحديث. قال: قال يحيى بن صالح: لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث -يعني هذه الأحاديث التي في الرؤيهقال أبي: كأنه نزع إلى رأي جهم. «العلل» (1232) .
• وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: لم أكتب عنه لأني رأيته في مسجد الجامع يسيء الصلاة. «تهذيب التهذيب» 11/ (371) .
• وقال أبو زرعة: لم يقل، يعني أحمد بن حنبل، في يحيى بن صالح إلا خيرًا. «تهذيب الكمال» 31/ (6846) .
• وقال مهنى بن يحيى: سألت أحمد بن حنبل، عن يحيى بن صالح. فقال: رأيته، ولم يحمده. «تهذيب الكمال» 31/ (6846) .
• وقال أبو عوانة الإسفراييني: حسن الحديث، ولكنه صاحب رأي وهو عديل(4/124)
محمد بن الحسن إلى مكة، وأحمد بن حنبل لم يكتب عنه. «تهذيب الكمال» 31/ (6846) .
• • •(4/125)
3489 - يحيى بن صبيح، الخرساني، النيسابوري، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو بكر المقرىء.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن يحيى بن صبيح. قال: هو جد ولد غندر. «العلل» (6006) .
• • •(4/125)
3490 - يحيى بن عباد بن شيبان بن مالك الأنصاري، السلمي، أبو هبيرة الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد. قال: أعجب أهل الكوفة إلي أربعة: طلحة، وزبيد، ويحيى بن عباد أبو هبيرة، ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد. «العلل» (6126) .
• وقال ابن إبراهيم بن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) : أبو هبيرة الذى روى عنه جابر: يحيى بن عباد. «بحر الدم» (1238) .
• • •(4/125)
3491 - يحيى بن عباد الضبي، أبو عباد البصري، نزيل بغداد.
• قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سألت أبي، عن يحيى بن عباد؟ قال: أول ما رأيته فى مجلس أسباط، كيس يذاكر الحديث، وكتبت عنه. قلت: أي شيء حاله؟ قال: ما أعلم عليه حجة. «الجرح والتعديل» 9/ (712) .
• • •(4/125)
3492 - يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر، أبو الحارث، الكوفي، التيمي البكري.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يحيى الجابر، أبو الحارث التيمي. «العلل» (299) .
• وقال عبد الله: قال أبي: يحيى الجابر، يحيى بن عبد الله أبو الحارث. «العلل» (4001) .(4/125)
• وقال عبد الله: سألت أبي عن يحيى بن عبد الله بن الجابر. فقال: ليس به بأس، حدث عنه شعبة بحديث عن أبي مجاهد، وأبو ماجد رجل مجهول لا يعرف. «العلل» (804 و1197 و4000) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا سفيان، عن يحيى بن عبد الله الجابر التيمي. قال: يحيى أملاه علينا سفيان إملاً؛ حديث أول رجل قطع في الإسلام سرق. «العلل» (3657) .
• وقال عبد الله: قال أبي: يحيى الجابر. فقال: هو أبو الحارث، ضعيف الحديث. «الكامل» (2105) .
• • •(4/126)
3493 - يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي، أبو سعيد الحراني ابن امرأة الأوزاعي، مولى بني أمية.
• قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: أما السماع فلا يدفع. «التاريخ الكبير» 8/ (3027) .
• • •(4/126)
3494 - يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس الأنصاري الأنيسي، أبو زكريا المدني.
• قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: كتبنا عن أبي زكريا الأنيسي، ولم يكن به بأس، وأثنى عليه. «الجرح والتعديل» 9/ (676) .
• • •(4/126)
3495 - يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين الحماني الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي، وذكر ابن الحماني. فقال: قد كان كتب وطلب، لو اقتصر على ما سمع. «العلل» (112) .
• وقال عبد الله بلغني أن ابن الحمانى حدث عن شريك، عن هشام بن عروة،(4/126)
عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه النظر إلى الحمام، فأنكروه عليه فرجع عن رفعه. وقال: عن عائشة مرسلاً. فقال أبي: هذا كذب، إنما كنا نعرف به حسين بن علوان، ويقولون: إنما وضعه على هشام. «العلل» (1499) .
• قال عبد الله: قلت لأبي: ابن الحماني حدث عنك، عن إسحاق الأزرق، عن شريك، عن بيان، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم -، أبردوا بالصلاة؟ فقال: كذب ما حدثه به. فقلت: إنهم حكوا عنه أنه قال: سَمِعتُهُ منه في المذاكرة على باب إسماعيل بن علية. فقال: كذب إنما سَمِعتُهُ بعد ذلك من إسحاق الأزرق، وأنا لم أعلم تلك الأيام أن هذا الحديث غريب، حتى سألوني عنه بعد ذلك هؤلاء الشباب، أو قال: هؤلاء الأحداث. قال: أي وقت التقينا على باب ابن علية؟ إنما كنا نتذاكر الفقه والأبواب، لم تكن تلك الأيام نتذاكر المسند، كنا نتذاكر الصغار، وأحاديث الفقه والأبواب. وقال أبي: كان وقع إلينا كتاب الأزرق، عن شريك فانتخبت منه، فوقع هذا الحديث فيها.
قلت له: أخبرني رجل أنه سمع ابن الحماني يحدث، عن شريك، عن منصور، عن إبراهيم ?والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون?. قال: كانوا يكرهون أن يستذلوا. فقال له رجل: هذا الحديث عندنا في كتب ابن المبارك، عن شريك، عن الحكم البصري، عن منصور. فقال ابن الحماني: حدثناه شريك، عن الحكم البصرى، عن منصور. ثم قال أبي: ما كان أجرأه، هذه جرأة شديدة ولم يعجبه ذلك. وقال: ما زلنا نعرفه أنه يسرق الأحاديث، أو يتلقطها أو يتلقفها. «العلل» (4076 و4077 و4078 و4079) .
• وقال المروذي: ذكر (أبو عبد الله) الحماني. فقلت: إنه روى عنك حديث إسحاق الأزرق، حديث المغيرة بن شعبة، أبردوا بالصلاة، وزعم أنه سمعه على باب ابن علية، فأنكر أن يكون سمعه. وقال: ليس من ذا شيء قلت: إنه ادعى أن هذا على المذاكرة. فقال: وأنا علمت في أيام إسماعيل أن هذا كان عندي، يعني إنما أخرجته(4/127)
بأَخرةِ. وقال: قولوا لهارون الحمال يضرب على حديث الحماني. «سؤالاته» (234) .
• وقال الميموني: فقلت له (يعني لأبي عبد الله) : يحيى بن عبد الحميد الحماني. قال: لا أدري، ثم نفض يده في وجهي غير مرة، يدفعه. «سؤالاته» (347) .
• وقال أحمد بن محمد بن هانىء: قلت لأبي عبد الله، في حديث رواه ابن الحمانى عنه، فنفض يده، ثم قال: ابن الحماني قد طلب وسمع، ثم قال: ولو اقتصر على ما سمع لكان فيه كفاية. «ضعغاء العقيلي» (2039) .
• وقال أبو حاتم الرازي: كتب معي يحيى الحماني إلى أحمد بن حنبل فقرأ أحمد كتابه، وسألته أن يكتب جوابه فأبى. وقال أقرئه السلام. «الجرح والتعديل» 9/ (695) .
• وقال ابن عدي: وقد روى عن إسماعيل بن مجالد، عن بيان، في كتابي بخطي، عن عبد الله بن إسحاق المدائني، عن عمر بن إسماعيل بن مجالد، عن أبيه، وهذا الحديث كان بلاء يحيى الحماني حين تكلم فيه أحمد بن حنبل، وذاك أنه سأل أحمد أن يحدثه بهذا الحديث، عن إسحاق الأزرق، عن شريك، فأبى عليه فأعادها عن أحمد، ولم يكن قد سمعه منه. فذكره عبد الله بن أحمد بن حنبل لأبيه: أن الحماني يحدث عنك بهذا فقال أحمد: كذب سألني ولم أحدثه به. حدثني أحمد بن الحسن القمي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل بذلك. «الكامل» (888) .
• وقال البخاري: رماه أحمد وابن نمير. «التاريخ الكبير» 8/ (3038) .
• وقال البخاري: كان أحمد وعلي يتكلمان فيه. «التاريخ الصغير» 2/357.
• وقال محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي: سألت أحمد بن محمد حنبل عن يحيى الحماني. قلت له: تعرفه، لك به علم؟ فقال أحمد: كيف لا أعرفه؟ فقلت له: كان ثقه؟ فقال أحمد: أنتم أعرف بمشايخكم. «تاريخ بغداد» 14/170.
• وقال محمد بن عبد الرحمن السامي: سئل أحمد بن محمد بن حنبل، عن يحيى الحماني، فسكت عنه، فلم يقل شيئًا. «تاريخ بغداد» 14/170.
• وقال البوشنجي محمد بن إبراهيم: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا أحمد بن حنبل. قال البوشنجي: وحدثناه أحمد بن حنبل، حدثنا إسحاق الأزرق، عن شريك، عن(4/128)
بيان، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة. قال: كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر بالهاجرة. فقال لنا: أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم.
• وقال حنبل بن إسحاق: قلت لأبي عبد الله، وقدمت من الكوفة: حدثنا يحيى الحماني، عن أبي عبد الله بحديث إسحاق الأزرق، حديث بيان: أبردوا بالصلاة. فقلت لأبي عبد الله: إن ابن الحماني حدثنا عنك بهذا الحديث؟ فقال أبو عبد الله: ما أعلم أني حدثته، ولا أدري لعله على المذاكرة حفظه، وأنكر أن يكون حدثه به. «تاريخ بغداد» 14/170 و171.
• وقال أبو عبيد محمد بن علي الآجري: سمعت أبا داود يقول: حدث يحيى بن عبد الحميد، عن أحمد بن حنبل بحديث إسحاق الأزرق، عن شريك، عن بيان، حديث المغيرة بن شعبه، فأنكره أحمد. وقال ما حدثته به. فقال يحيى: حدثنا أحمد على باب إسماعيل بن علية. فقال أحمد: ما سمعناه من إسحاق إلا بعد موت إسماعيل، يعني حديث المواقيت.
وقال أبو عبيد: سمعت أبا داود يقول: كان حافظًا. وسألت أحمد بن حنبل عنه. قال: ألم تره؟ قلت: بلى. قال: إنك إذا رأيته عرفته. «تاريخ بغداد» 14/171.
• وقال جعفر بن سهل الدقاق: قلت لعبد الله بن أحمد، أبو عبد الله ترك حديث الحماني من أجل الحديث الذي ادعى أنه سمع منه عن إسحاق الأزرق، عن شريك، عن بيان، عن قيس، عن المغيره، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنم. حدثنيه محمد بن عثمان أبو عمرو، حدثنا الحماني، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا إسحاق الأزرق. قال الحماني: سمعته منه على باب هشيم. فقال أحمد: ما حدثت به الحماني ولا سمعه مني ولا سألني عن شيء.
فقال عبد الله بن أحمد: ليس العله هذا في ترك حديثه وكذبه، ولكن حدث عن قريش بن حيان، عن بكر بن وائل، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأظفار، وقريش بن حيان مات قبل أن يدخل الحماني البصرة، وإنما سمعه من وكيع عن قريش. «تاريخ بغداد» 14/173.
• وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبى عبد الله: ما تقول فى ابن الحمانى؟ فقال: ليس هو واحد، ولا اثنين، ولا ثلاثة، ولا أربعة يحكون عنه، ثم قال: الأمر فيه أعظم من ذاك، وحمل عليه حملاً شديدًا فى أمر الحديث.(4/129)
• وقال أبو بكر الأثرم: قال لي أبو عبد الله: الحديث الذى كان أبو الهيثم يرويه عن سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي " لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ " رأيته فى كتب عبد الله بن موسى؟ فقلت: لا. فقال: قد رواه يحيى بن إسماعيل ذاك الواسطي، عن عباد وعن سفيان بن حسن ليس فيه أبي أوقفه على ابن عباس. قلت لأبى عبد الله: فإن ابن الحمانى يرويه فنفض يده نفضة شديدة، ثم قال: ابن الحمانى الآن ليس عليه قياس، أمر ذلك عظيم، أو كما قال، إلا أنه قال: ابن الحمانى الآن ليس عليه قياس، ثم قال: سبحان الذى يستر من يشاء، ورأيته شديد الغيظ عليه.
• وقال يعقوب بن سفيان، وأما الحماني فإن أحمد بن حنبل سيء الرأي فيه، وأبو عبد الله متحر في مذهبه، مذهبه أحمد من مذهب غيره. «تاريخ بغداد» 14/174.
• وقال أبو الحسن الميموني: وذكر عنده، يعنى عند أحمد بن حنبل، ابن الحماني. فقال: ليس بأبي غسان بأس. «تهذيب الكمال» 31/ (6868) .
• وقال أبو طالب، عن الحسن بن الربيع: جاءني يحيى الحماني فسألني عن حديثين من حديث ابن المبارك فأمليتهما عليه، ثم بلغني أنه حدث بهما عن ابن المبارك قال: وقال أحمد: يحيى ليس بمأمون على الحديث. «تهذيب التهذيب» 11/ (398) .
• وقال سهل بن المتوكل: سئل أحمد بن حنبل عن ابن الحماني. فقال: قد سمع الحديث وجالس الناس وقوم يقولون فيه: ما أدري ما يقولون وما يدعون.
وقال مرة: أكثر الناس فيه، وما ذلك إلا من سلامة صدره. «تهذيب التهذيب» 11/ (398) .
• وقال أبو حاتم الرازي: كتب معي يحيى الحماني إلى أحمد بن حنبل، ووكد علي أن أنجز له جواب الكتاب، وكنت خرجت من الكوفة إلى بغداد في بعض حوائجي، فأوصلت الكتاب إلى أحمد، واجتهدت أن أخذ الجواب منه، فأبى أن يجيبه، فلما قدمت الكوفة سألني عن الجواب، فاستحييت منه، فحسنت الأمر. فقلت: أي شيء كان بينه وبين أحمد؟ فقال: حدث يحيى الحماني، عن أحمد، عن إسحاق الأزرق، حديث المغيرة بن شعبة «أبردوا بالظهر» فقيل لأحمد. فقال: أين سمع هذا مني؟! فذكر ذلك للحماني. فقال: سمعت هذا الحديث من أحمد على باب ابن علية، ذاكرني به فقال(4/130)
أحمد: ما سمعت من إسحاق الأزرق شيئًا إلا بعد ما مات ابن علية، وذكر عن أحمد غير هذا، مما ينكر عليه. «سؤالات البرذعي» 2/736 و737 و738.
• • •(4/131)
3496 - يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية الحزاعي، أبو زكريا الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ما كان أحسن هيئة يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية. فقلت: ما كان حسن هيئته؟ قال: كان ربما رأيت عليه ثوبا مرقوعًا. «العلل» (308) .
• وقال عبد الله: قال أبي: وكان ابن أبي غنية ثقة، شيخ له هيئة، ربما رأيت عليه قميصًا مرقوعًا. «العلل» (1283) .
• وقال عبد الله: وذكر أبي ابن أبي غنية، وعبد العزيز بن أبي بكر، أو أًحدهما. فقال: كان حسن الهيئة. فقلت له: أيش حسن هيئته. قال: كنت ربما رأيت عليه القميص المرقوع. «العلل» (2586) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية رجل صالح، هو ثقة، هو وأبوه متقاربان في الحديث. «العلل» (4815) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنية، ثقة، هو وأبوه متقاربان في الحديث، رجل صالح هيىء له هيئة. «العلل» (5383) .
• • •(4/131)
3497 - يحيى بن عبدويه، صاحب شعبة، كان ببغداد، مولي بني هاشم.
• قال ابن عدي: قد كتب عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل بأمر أبيه أحمد، نهاه أن يكتب عن علي بن الجعد، وأمره، بالكتابة عن يحيى بن عبدويه. «الكامل» (2110) .
• وقال أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم: عبد الله بن أحمد بن حنبل لم يكن عنده عن رجل عن شعبة إلا عن يحيى بن عبدويه عن شعبة، ولم يسمح من علي بن الجعد، منعه أبوه عنه إذ أجاب في الفتنة، وحثه أبوه على السماع من يحيى بن عبدويه، وأثنى عليه. «تاريخ بغداد» 14/166.
• • •(4/131)
3498 - يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي المدني.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يحيى بن عبيد الله، ليس بثقةٍ. «العلل» (2692) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن يحيى بن عبيد الله؟ قال: أحاديثه أحاديث مناكير، لا يعرف هو ولا أبوه، وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه. «العلل» (3222) .
• وقال عبد الله: سئل أبي، عن يحيى بن عبيد الله. فقال: منكر الحديث سألت يحيى بن سعيد يومًا عنه قال: من يحدث عنه؟ قيل لأبي: ابن المبارك روى عنه. فقال: في الرقائق يعني الزهد. «العلل» (4139) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: لأي شيء ترك حديث يحيى بن عبيد الله: قال: أحاديثه مناكير، وأبوه لا يعرف.
سمعت أحمد يقول: تركه يحيى بعد، يعني أن يحيى بن سعيد ترك حديث يحيى بن عبيد الله. «سؤالاته» (565) .
• • •(4/132)
3499 - يحيى بن عتيق الطفاوي، البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعنى أباه) عن يحيى بن عتيق. فقال: ثقة. «العلل» (896 و2687) .
• وقال عبد الله: سئل أبي، عن يحيى بن عتيق، وسلمة بن علقمة فقال: هما عندي سواء. «العلل» (4140) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: يحيى بن عتيق في عداد أيوب، وابن عون، كان يتبع ألفاظ محمد. «سؤالاته» (484) .
• • •(4/132)
3500 - يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي، أبو سليمان، ويقال: أبو زكريا الحمصي.
• قال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن عثمان، نعم الشيخ هو. «الجرح والتعديل» 9/ (719) .
• وقال أبو القاسم: بلغني عن محمد بن عوف الحِمصي قال: رأيت أحمد بن حنبل يجل يحيى بن عثمان، ويقدمه في الصلاة. «تهذيب الكمال» 31/ (6882) .
• • •(4/133)
3501 - يحيى بن عثمان، أبو زكريا الحربي، يقال: إن أصله من سجستان.
• قال مهنى بن يحيى: سألت أحمد، عن يحيى بن عثمان، الذي يكون في الحربية. فقال: لا أعرفه. «تاريخ بغداد» 14/190 و191.
• • •(4/133)
3502 - يحيى بن عمرو بن مالك النكري البصري.
• قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وقال أحمد بن حنبل: ليس هذا بشيء. «تهذيب التهذيب» 11/ (524) .
• • •(4/133)
3503 - يحيى بن أبي عمرو السيباني، أبو زوعة الحمصي، ابن عم الأوزاعي.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : يحيى بن أبي عمرو السيباني، بخ، ثقة ثقة. «العلل» (2615) .
• • •(4/133)
3504 - يحيى بن العلاء البجلي، أبو سلمة، ويقال: أبو عمرو الرازي.
• قال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث. «تهذيب الكمال» 31/ (6895) .
• وقال أحمد في رواية محمد بن سهل: يحيى بن العلاء الرازي، كذاب،(4/133)
رافضي، يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه. «بحر الدم» (1156) .
• • •(4/134)
3505 - يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن، ويقال: ابن محمد التميمي، النهشلي، أبو زكريا الكوفي، الجرار، الفاخوري، سكن الرمله.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن يحيى بن عيسى الرملي قلت: ثقة. قال: ما أدري ما كتبت عنه شيئًا. «العلل» (3221) .
• وقال عبد الله: سألت أبي، عن يحيى بن عيسى الرملي. قال: ما أقرب حديثه، كوفي، سكن الرملة، مر بالكوفة حاجًا. قلت له: سمعت منه شيئًا؟ قال: لا. «العلل» (4110) .
• وقال أبو داود: بلغني عن أحمد بن حنبل، أنه أحسن الثناء عليه. «تهذيب الكمال» 31/ (6896) .
• • •(4/134)
3506 - يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم، أبو نصر اليمامي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: يحيى بن أبي كثير، أبو نصر. «العلل» (288 و485 و1194) .
• وقال عبد الله: قلت لأبي: علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي ميونة، عن أبي هريرة، جاءت امرأه إلى النبي صلى الله عليه وسلم -، قد طلقها زوجها. قال: لا أرى يحيى سمعه إلا من هلال بن أسامة، عن أبي ميمونة. «العلل» (624) .
• وقال عبد الله: سألت أبي، عن يحيى بن أبي كثير، ابن من هو؟ قال: قد سمي لي ونسيت. «العلل» (1684) .
• وقال عبد الله: قال أبي: يحيى بن أبي كثير من أثبت الناس إنما يعد، يعني مع الزهري، ويحيى بن سعيد واذا خالفه الزهري فالقول قول يحيى. «العلل» (3254) .
• وقال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده: أخبرت عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، أن أباه مات سنة تسع وعشرين ومئة. «العلل» (5432 و5898) .(4/134)
• وقال ابن هانىء: سئل (يعنى أباعبد الله أحمد بن حنبل) : هل سمع يحيى بن أبي كثير من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -. فقال: نعم، قد سمع من السائب بن يزيد، والسائب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم -. «سؤالاته» (2077) .
• وقال ابن هانىء: وسئل (يعنى أبا عبد الله) عن مراسيل يحيى بن أبي كثير؟ قال: لا تعجبني، لأنه روى عن رجال ضعاف صغار. «سؤالاته» (2215) .
• وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعنى أبا عبد الله) : يحيى بن أبي كثير رأى أنس بن مالك. «سؤالاته» (2365) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: يحيى بن أبي كثير ثقة مأمون وسمعت أحمد ذكره مره أخرى. فقال: بخ بخ نقي الحديث جدًا وجعل يطريه. قال أحمد: لا نكاد نجد فى حدثه شيئًا. «سؤالاته» (446) .
• وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبى عبد الله أحمد بن حنبل، يحيى بن أبي كثير، سمع من زيد بن سلام؟ فقال: ما أشبهه. قلت له: إنهم يقولون سمعها من معاويه بن سلام؟ فقال: لو سمعها من معاويه لذكر معاويه، هو يبين فى أبي سلام. يقول: حدث أبو سلام، ويقول: عن زيد، أما أبو سلام فلم يسمع منه، ثم أثنى أبو عبد الله على يحيى بن أبي كثير. «تهذيب الكمال» 10/ (2111) .
• وقال المنذر بن شاذان المقرئ، عن أحمد بن حنبل: قال أيوب السختياني: ما أعلم أحدًا بالمدينة بعد الزهري أعلم من يحيى بن أبي كثير. «تهذيب الكمال» 31/ (6907) .
• وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: يحيى سمع من أنس؟ قال: قد رآه فلا أدري سمع منه أم لا. فقيل له: سمع من أبي قلابة؟ فقال: ما أدري أي شيء يدفع. قلت: زعموا أن كتب أبي قلابة وقعت إليه؟ قال: لا. «تهذيب التهذيب» 11/ (539) .
• • •(4/135)
• يحيى بن مالك الأزدي، العتكي، البصري، أبو أيوب، يأتي في الكنى.
• • •(4/135)
3507 - يحيى بن المتوكل العمري، أبو عقيل المدني، ويقال: الكوفي، الحذاء الضرير، صاحب بهية، مولى العمريين.
• قال حرب بن إسماعيل قلت لأبي عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، أبو عقيل، يحيى بن المتوكل، كيف حديثه؟ فكأنه ضعفه. «الجرح والتعديل» 9/ (788) .(4/135)
• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو عقيل، صاحب بهية، يروي عن قوم لا أعرف منهم واحدًا، ولم يحمل عنهم، هو مديني مولى للعمريين. «الجرح والتعديل» 9 (788) .
• وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول في أبي عقيل صاحب بهية. قال: أحاديثه عن بهية، عن عائشة منكرة، لم يرو عن بهية ما روى عنها إلا هو، وهو واهي الحديث. «الكامل» (2108) .
• وقال أحمد: واهٍ. «الميزان» (9614) .
• • •(4/136)
3508 - يحيى بن مسلم، ويقال: ابن سليم، ويقال: ابن سليمان، ويقال: ابن أبي خليد، الأزدي، أبو سليم، ويقال: أبو السلم، ويقال: أبو مسلم، المعروف بيحيى البكاء.
• قال الآجري: قلت لأبي داود: قال لي حنبل: سمعت عمي قال: يحيى البكاء ليس بثقة. قال: هو غير ثقة. «سؤالات الآجري» 3/354.
• • •(4/136)
3509 - يحيى بن معين بن عون الغطاني، مولاهم، أبو زكريا البغدادي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبا مالك. قال: قال حسين بن حبان وعباس ليحيى بن معين: لو أمسكت لسانك عن الناس، فإن أحمد يتوقى ذلكفقال: هو والله كان أشد في الكلام في الرجال مني، ولكنه اليوم هو ذا يمسك نفسه. «العلل» (696) .
• وقال العباس بن محمد الدوري: رأيت أحمد بن حنبل سأل يحيى بن معين عند روح بن عباده، يسأل يحيى، من فلان؟ ما اسم فلان؟. «الجرح والتعديل» 9/ (800) .
• وقال ابن الرومي: كنت عند أحمد، فجاءه رجلٌ فقال: يا أبا عبد الله، انظر في هذه الأحاديث، فإن فيها خطأ. قال: عليك بأبى زكريا فإنه يعرف الخطأ. «تاريخ بغداد» 14/179.(4/136)
• وقال عبد الخالق بن منصور: قلت لابن الرومي: حدثنى أبو عمرو، أنه سمع أحمد بن حنبل يقول: السماع من يحيى بن معين شفاء لما في الصدور فقال لي: وما تعجب من هذا؟ كنت أختلف أنا وأحمد إلى يعقوب بن إبراهيم فى المغازي ويحيى بالبصرة. فقال أحمد: ليت أن يحيى هاهنا. قلت له: وما تصنع به؟ قال: يعرف الخطأ. «تاريخ بغداد» 14/180.
• وقال على بن سهل: سمعت أحمد بن حنبل، فى دهليز عفان، يقول لعبد الله بن الرومي: ليت أن أبا زكريا قد قدم، يعني ابن معين فقال له اليمامي: ما تصنح بقدومه؟ يعيد علينا ما قد سمعنا. فقال له: أحمد: اسكت هو يعرف خطأ الحديث. «تاريخ بغداد» 14/180.
• وقال عباس الدوري: رأيت أحمد بن حنبل في مجلس روح بن عبادة، سنة خمس ومئتين، يسأل يحيى بن معين عن أشياء يقول له: يا أبا زكريا كيف حديث كذا، وكيف حديث كذا، يريد أحمد أن يستثبته في أحاديث قد سمعوها، فما قال يحيى كتبه أحمد، وقلما سمعت أحمد بن حنبل يسمي يحيى بن معين باسمه، إنما كان يقول: قال أبو زكريا. قاله أبو زكريا. «تاريخ بغداد» 14/180.
• وقال أبو مقاتل سليمان بن عبد الله: سمعت أحمد بن حنبل يقول: هاهنا رجل خلقه الله لهذا الشأن، يظهر كذب الكذابين، يعني يحيى بن معين. «تاريخ بغداد» 14/180.
• وقال محمد بن رافع: سمعت سمعت أحمد بن حنبل يقول: كل حديث لايعرفه يحيى بن معين فليس هو بحديث. وفي رواية. فليس هو بثابت. «تاريخ بغداد» 14/180.
• وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين، واحفظنا للأبواب سليمان الشاذكوني، وكان علي أًحفظنا للطوال. «تهذيب الكمال» 31/ (6926) .
• وقال أبو بكر الأثرم: رأى أحمد بن حنبل يحيى بن معين بصنعاء في زاوية وهو يكتب صحيفة معمر، عن أبان، عن أنس، فإذا اطلع عليه إنسان كتبه. فقال له أحمد:(4/137)
تكتب صحيفة معمر عن أبان، عن أنس، وتعلم موضوعة؟ فلو قال لك قائل: أنت تتكلم في أبان ثم تكتب حديثه على الوجه؟ فقال: رحمك الله يا أبا عبد الله أكتب هذه الصحيفة عن عبد الرزاق عن معمر على الوجه فأحفظها كلها، وأعلم أنها موضوعة، حتى لا يجيء إنسان بعده فيجعل أبان ثابتًا ويرويها عن معمر، عن ثابت، عن أنس، فأقول له: كذبت إنما هو عن معمر، عن أبان، لا عن ثابت. «تهذيب الكمال» 31/ (6926) .
• وقال أبو زرعة الرازي: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا عن يحيى بن معين، ولا عن أحد ممن امتحن فأجاب. «تهذيب الكمال» 31/ (6926) .
• • •(4/138)
3510 - يحيى بن المهلب البجلي، أبو كدينة الكوفي.
• قال أبو داود: سمعت أحمد. قال: حدثنا أبو كدينة، يحيى بن المهلب. «سؤالاته» (57) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو كدينة؟ قال: ثقة. «سؤالاته» (412) .
• • •(4/138)
3511 - يحيى بن ميمون بن عطاء القرشي، أبو أيوب التمار البصري، نزيل بغداد.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أيوب التمار، يحدث عن ثابت البناني، ويونس. فقال: ليس بشيء خرقنا حديثه، كان يلقن الأحاديث. «العلل» (5336) .
• • •(4/138)
3512 - يحيى بن نصر بن حاجب القرشي.
• قال مهنى بن يحيى: سألت أحمد بن حنبل عنه. فقال: كان جهمًا يقول قول أبي جهم. «الميزان» (9642) .
• • •(4/138)
3513 - يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغساني، أبو زكريا السمسار.
• قال مهنى بن يحيى: سألت أحمد، عن يحيى بن هاشم السمسار؟ فقال: آه. آه، لا يكتب عنه. «تاريخ بغداد» 14/165.
• • •(4/139)
3514 - يحيى بن واضح الأنصاري مولاهم، أبو تميلة المروزي.
• قال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: أبو تميلة يحيى بن واضح، من أهل مرو. «سؤالاته» (2059) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل سئل عن أبي تميلة؟ فقال: ليس به بأس، كتبنا عنه على باب هشيم. «الجرح والتعديل» 9/ (710) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن أبي تميلة يحيى بن واضح كيف هو، ثقة هو؟ فقال: ليس به بأس، ثم قال: ثم قال: أرجو إن شاء الله ألا يكون به بأس، ثم قال: كتبنا عنه على باب هشيم، كان يجيء إلى باب هشيم، ثم بقي بعد ذلك زمانًا، وكان يختلف يكتب الحديث. قيل له: هو خرساني؟ فقال: نعم من أهل مرو، جارنا. «تاريخ بغداد» 14/127 و128.
• وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة. «تهذيب الكمال» 32/ (6938) .
• • •(4/139)
3515 - يحيى بن وثاب الأسدي، مولاهم، الكوفي، المقرئ.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو نعيم. قال: سمعت الأعمش يقول: كانوا يقرأون على يحيى بن وثاب وأنا جالس، فلما مات أحدقوا بي. «العلل» (2009) .
• وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يحيى بن وثاب سمع من علقمة. «العلل» (3477) .
• • •(4/139)
3516 - يحيى بن الوليد بن المسير الطائي، ثم السنبسي، أبو الزعراء الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يحيى بن الوليد بن المسير الطائي، أبو(4/139)
الزعراء. «العلل» (4635) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدَّثنا شيخ عن طي. يقال له: عاصم بن عمرو أبو حميد. قال: حدَّثنا يحيى بن الوليد السنبسي. قال عبد الله: ويكنى أبا الزعراء الطائي، عن محل بن خليفة من بني ثعل، ثم أحد بني عدي. «العلل» (5316) .
• • •(4/140)
3517 - يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن بن التميمي، أبو زكريا النيسابوري، الحنظلي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي ذكر يحيى بن يحيى، فأثنى عليه خيرًا، وأظنه قال: ما أخرجت خرسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى. قال: كنا نسميه يحيى الشكاك، يعني من كثرة ما يشك في الحديث. «العلل» (5861) .
• وقال عبد الله، عن أبيه: كان ثقة وزيادة، وأثنى عليه خيرًا. «تهذيب الكمال» 32/ (6943) .
• وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) ما أخرجت خرسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى. «سؤالاته» (2107) .
• وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله) يحيى بن يحيى عندك إمام؟ قال: نعم، رحم الله يحيى بن يحيى، هو عندي إمام. «سؤالاته» (2282) .
• وقال أبو زرعة الرازي: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر يحيى بن يحيى النيسابوري، فذكر من فضله وإتقانه أمرًا عظيمًا. «الجرح والتعديل» 9/ (823) .
• وقال صالح بن أحمد بن حنبل: عن أبيه: ما أخرجت خرسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى. «تهذيب الكمال» 32/ (6943) .
• وقال أبو داود، عن أحمد بن حنبل: خرج من خرسان رجلان عبد الله بن المبارك، ويحيى بن يحيى. «تهذيب الكمال» 32/ (6943) .
• وقال أبو داود الخفاف: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأى يحيى بن يحيى(4/140)
مثل نفسه. «بحر الدم» (1163) .
• وقال خشنام بن سعد: قلت لأحمد: كان يحيى بن يحيى إمامًا؟ قال: كان عندي إمام، فلو كانت عندي نفقة لرحلت إلى يحيى بن يحيى. «بحر الدم» (1163) .
• وقال الأثرم: ذكر أبو عبد الله يحيى بن يحيى فقال: بخ، بخ، بخ، ثم ذكر قتيبة فأثنى عليه، ثم قال: إلا أن يحيى شيء آخر وقدمه عليه. «تهذيب التهذيب» 11/ (578) .
• وقال الفراء: قال أحمد: قراءة يحيى بن يحيى على مالك أحب إلي من سماع غيره. «تهذيب التهذيب» 11/ (578) .
• وقال سلمة بن شبيب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن معاوية النيسابوري؟ فقال: نعم الرجل يحيى بن يحيى النيسابوري. «المعرفة والتاريخ» 2/178.
• • •(4/141)
3518 - يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة الغساني، أبو عثمان الشامي.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: يحيى بن يحيى الغساني؟ قال: ثقة. «سؤالاته» (282) .
• • •(4/141)
3519 - يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي.
• قال المروزي: قلت (يعني لأبي عبد الله) يزيد بن عبد الله -أو عبد الملكالنوفلي؟ قال: ما أدري روى هذا الحديث أبي هريرة. قلت: فابنه؟ قال: قدم إلى هاهنا، وضعفه. «سؤالاته» (188) .
• وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك. قال: لا بأس به، إنما الشأن في أبيه، بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: يحيى بن يزيد لا بأس به، ولم يكن عنده إلا حديث أبيه، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره. «الجرح والتعديل» 9/ (727) .
• • •(4/141)
3520 - يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي، أبو المحياة الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد. سألته (يعني أباه) عن أبي المحياة يحيى بن يعلى. فقال:(4/141)
هذا كوفي، وسكت عنه، ثم قال: ما أدري -يعني كيف حديثه «العلل» (1657) .
• وقال عبد الله: سئل أبي، عن يحيى بن يعلى الأسلمي، وعن أبي المحياة التيمي. فقال: لا أخبرهما. «العلل» (4147) .
• • •(4/142)
3521 - يحيى بن يعلى الأسلمي، القطواني، أبو زكريا الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، عن يحيى بن يعلى الأسلمي، وعن أبي المحياة التيمي. فقال: لا أخبرهما. «العلل» (4147) .
• • •(4/142)
3522 - يحيى بن يعمر البصري، أبو سليمان، ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو عدي، القيسي، الجدلي، قاضي مرو.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يحيى بن يعمر، كان قاضيا على مرو. «العلل» (3443) .
• • •(4/142)
3523 - يحيى بن يمان العجلي، أبو زكريا الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول، في حديث يحيى، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن إبراهيم، ?ولا يبدين زينتهن?. قال أبي: أخطأ يحيى بن يمان، إنما هو عن علقمة بن مرثد، عن إبراهيم. «العلل» (334 و2905) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول في حديث يحيى بن يمان، عن سفيان، عن أبي هاشم الواسطي، عن طاووس. قال: لا يقطع الرأس حتى يرمى الإهاب. سمعتُ أَبي يقول: أراه أبو هاشم المكي، وليس أرى هو الواسطي. «العلل» (335) .
• وقال المروذي: قلت (يعنى لأبى عبد الله) : يحيى بن يمان، ومؤمل إذا اختلفا؟ قال: دع ذا، كأنه لين أمرهما، ثم قال: مؤمل كان يخطئ. «سؤالاته» (53) .
• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: وكيع أثبت من يحيى بن يمان، يحيى يضطرب في بعض حديثه. «الجرح والتعديل» 9/ (830) .
• وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل. قال: قال وكيع:(4/142)
وكنا نعدها عند سفيان، ثم نكتب في البيت، وكان يحيى بن يمان يعقد خيطًا، يعني يعد به الحديث عند سفيان، ثم يذهب إلى البيت فيحل عقدة، ويكتب حديثًا، ولكن عنده تخليط. وقال مرة: فأيش خلط، يعني ابن اليمان. «تاريخ بغداد» 14/122.
• وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: ليس يحيى بن يمان حجة في الحديث. «تاريخ بغداد» 14/123.
• وقال زكريا بن يحيى الساجي: يحيى بن يمان ضعفه أحمد بن حنبل. قال: حدث عن الثوري بعجائب لا أدري لم يزل هكذا، أو تغير حين لقيناه، أو لم يزل الخطأ في كتبه، وروى من التفسير عن الثوري عجائب. «تاريخ بغداد» 14/124.
• • •(4/143)
3524 - يحيى بن يوسف بن أبي كريمة الزمي، أبو يوسف، ويقال: أبو زكريا الخرساني، نزيل بغداد.
• قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه. فقال: كتبنا عنه بالري قديمًا، ثم كتبنا عنه ببغداد، وسألت أحمد بن حنبل عنه فأثنى عليه. «الجرح والتعديل» 9/ (832) .
• • •(4/143)
يحيى البكاء، هو ابن مسلم، تقدم برقم (3508) .
يحيى الجابر، هو ابن عبد الله، تقدم برقم (3492) .
• • •(4/143)
3525 - يريم، أبو العلاء، والد هبيرة بن يريم، ويقال: يريم بن عبدد، ويقال يريم بن أسعد.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: كانت من هبيرة هنة يوم المختار. قال: ويريم أبو العلاء، هو أبو هبيرة. «العلل» (4715) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي، حدثنا يحيى بن أدم، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن يريم أبي هبيرة بن يريم، وهو يريم بن عبدد، أنه كان يؤمهم فقرأ مئة من(4/143)
القرآن من البقرة، ومن أخر آل عمران. قال: وكان يريم قد قرأ التوراة، والزبور، والإنجيل، والقرآن. «تاريخ بغداد» 14/357.
• • •(4/144)
3526 - يزيد بن أبان الرقاشي، أيو عمرو البصري، القاص.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يزيد الرقاشي فوق أبان بن أبي عياش. «العلل» (1107 و2628) .
• وقال عبد الله: قيل له (يعني لأبيه) : يزيد الرقاشي؟ قال: كان شعبة يشبهه بأبان بن أبي عياش. «العلل» (4145) .
• وقال المروذى: قال أبو عبد الله: يزيد الرقاشي، ليس ممن يحتج به. «سؤالاته» (88) .
• وقال الميموني: قلت (يعني لأحمد بن حنبل) : شيء يرويه الربيع بن صبيح، عن يزيد. قال لي: يرويه، عن يزيد، عن أنس في الرفع؟ قلت: نعم، فتبسم أبو عبد الله إلي. قلت: تذكره، أي شيء، فيه عن يزيد الرقاشي؟ قال لي: نعم. قلت: وهكذا يزيد ضعيف؟ قال: نعم، هو ضعيف. «سؤالاته» (476) .
• وقال سلمة بن شبيب: سمعت يزيد بن هارون يقول: سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عن يزيد الرقاشي. قال يزيد بن هارون: وما كان أهون عليه الزنا، فذكر هذا الحديث لأحمد بن حنبل. فقال: إنما بلغنا هذا فى أبان بن أبي عياش. «الكامل» (2158) .
• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: لا تكتب عن يزيد الرقاشي، قلت له: فلم ترك حديث يزيد، لهوى كان فيه؟ قال: لا، ولكن كان منكر الحديث، وكان شعبة يحمل عليه، وكان قاصًا. «الكامل» (2158) .
• • •(4/144)
3527 - يزيد بن إبراهيم التستري، أبو سعيد البصري، التميمي، مولاهم.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت (يعني لأبيه) : يزيد بن إبراهيم ثقة؟ قال: ثقة. قلت: هو احب إليك أو علي بن علي الرفاعي؟ قال: يزيد أحب إلي منه. «العلل» (590) .
• وقال عبد الله: سئل (يعني أباه) عن عقبه -يعني الأصمفقال: البراء بن عبد الله الغنوي أحب إلي منه، ويزيد بن إبراهيم ثقه، أكبر من هؤلاء. «العلل» (1513) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثا وكيع. قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم أبو سعيد، يعنى التستري. «العلل» (2758 و5539) .
• وقال ابن هانىء: قلت (يعني لأبي عبد الله) فيزيد التستري (هو حجه في الحديث) ؟ قال: نعم هؤلاء نحتج بحديثهم. «سؤالاته» (2349) .
• وقال الميموني: قال أبو عبد الله: يزيد بن إبراهيم، ثقة. «سؤالاته» (394) .
• • •(4/145)
3528 - يزيد بن الاصم بن عبيد بن معاوية بن عبادة البكائي، أبو عوف الكوفي، نزل الرقة.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يزيد بن الأصم، كان يسكن الرقة، وخالته ميمونة. قلت: هو ثقة؟ قال: روى عنه الزهري. «العلل» (832) .
• • •(4/145)
3529 - يزيد بن البراء بن عازب الأنصاري، الحارثي، الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا إسماعيل -يعني ابن علية -. قال: حدثنا سعيد الجريري، عن أبي عائذ سيف السعدي، وأثنى عليه خيرًا، عن يزيد بن البراء عازب. قال: وكان أميرًا بعمان، وكان كخير الأمراء. «العلل» (2818) .
• • •(4/145)
3530 - يزيد بن أبي بكرة بن الحارث الثققي.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده. قال حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم: ولد أبي بكرة: عبد الرحمن، وعبيد الله، ومسلم، وسهل، وفيما(4/145)
حدثني أبي عن بعض مشيخته قال: ويزيد بن أبي بكرة. «العلل» (5834) .
• • •(4/146)
3531 - يزيد بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي، الجهضمي، أبو بكر البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يزيد بن حازم، وجرير بن حازم أخوان. «العلل» (521) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن يزيد بن حازم، أخي جرير بن حازم؟ فقال: ثقة. «العلل» (904) .
• • •(4/146)
3532 - يزيد بن أبي حبيب المصري، أبو رجاء، واسم أبيه سويد.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يزيد بن أبي حبيب لم يسمع من الزهري ابن شهاب، إنما كتب إليه الزهري، ويروى عن رجل عنه، لم يسمع من الزهري شيئًا.
وقال مرة: يزيد بن أبي حبيب، عن الزهري كتاب إلا ما سمي بينه وبين الزهري. «العلل» (1273) .
• وقال عبد الله: سمعت بعض المشايخ يقول: مات الزهري سنة أربع وعشرين، فلما بلغ موته يزيد بن أبي حبيب. قال: من كان في جرابه عن ابن شهاب شىء فليحفظه. قال: فمات بعده بقليل. قال أبي: ولم يسمع يزيد بن أبي حبيب من الزهري، إنما كتب إليه بكتاب، وكان يقول: كتب إلي الزهري. «العلل» (4669) .
• وقال عبد الله: وسمعت بعض المشايخ يقول: لما مات يزيد بن أبي حبيب وجدوا عنده في كتبه المغازي، عن محمد بن إسحاق قال: وقال يزيد بن أبي حبيب: موتي في نعلي، إذا رأيت شيئًا أكره أو سمعت شيئًا أكره لبست نعلي وقمت، وكان يزيد بن أبي حبيب يكنى أبا رجاء، أو أبا حماد. قال: وكان أسود نحيفًا، ودخل يومًا الحمام، فقال له رجل قم فأدلك ظهري، فدخل عليه رجل، فقال له: هذا يزيد بن أبي حبيب. «العلل» (4670) .
• • •(4/146)
3533 - يزيد بن أبي حكيم الكناني، أبو عبد الله العدني.
• قال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن يزيد بن أبي حكيم. فقال: قد كتبت عنه أقل مما كتبت عن إبراهيم، ثم حدث إبراهيم بعد بأحاديث منكرة وضعف أمره، وقدم يزيد بن أبي حكيم عليه. «سؤالاته» (217) .
• • •(4/147)
3534 - يزيد بن حميد الضبعي، أبو التياح البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو التياح، ثبت ثقة. «العلل» (1300) .
• وقال عبد الله: حدثني أحمد (يعني ابن إبراهيم) . قال: حدثنا حجاج، عن شعبة، عن أبي إسحاق. قال: سمعت أبا إياس يقول: ما بالبصرة رجل أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله من أبي التياح. «العلل» (5075) .
• وقال ابن هانىء: قلت (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل) أبو التياح؟ قال: يزيد بن حميد. «سؤالاته» (2094) .
• وقال أبو زرعه الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو التياح، يزيد بن حميد. «تاريخه» (1255) .
• • •(4/147)
3535 - يزيد بن خمير الرحبي، الهمداني، أبو عمر الشامي، الحمصي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يزيد بن خمير، كنيته أبو عمر. «العلل» (1113 و2636) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يزيد بن خمير، صالح الحديث. «العلل» (2284 و3659) .
• وقال حرب بن إسماعيل: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يزيد بن خمير، كان كيسًا، وحديثه حسن. «الجرح والتعديل» 9/ (1091) .
• وقال الخضر بن داود، عن أحمد بن حنبل: ما أحسن حديثه وأصحه، ورفع(4/147)
أمره. «تهذيب الكمال» 32/ (6983) .
• • •(4/148)
3536 - يزيد بن رباح السهمي، أبو فراس المصري.
• قال عبد الله بن أحمد: وأبو فراس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص اسمه يزيد بن رباح، حدثنيه أبي. قال: حدثنا زيد بن الحباب أبو الحسين العكلي. قال: حدثني عبد الرحمن بن شريح. قال: حدثني عبيد الله بن المغيرة. قال: سمعت يزيد بن رباح أبا فراس. «العلل» (5832) .
• • •(4/148)
3537 - يزيد بن زاذي، مولى بجيلة.
• قال البخاري: قال أحمد: هو عم يزيد بن هارون. «التاريخ الكبير» 8/ (3222) .
• • •(4/148)
3538 - يزيد بن زريع العيشي، أبو معاوية البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كان يزيد بن زريع ريحانة البصرة. «العلل» (676 و2570) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: جاءنا موت يزيد بن زريع سنة ثنتين وثمانين، قبل موت هشيم بسنة. «العلل» (2519) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان يزيد بن زريع يحفظ أصناف سعيد بن أبي عروبة. «العلل» (2581) .
• وقال عبد الله: حدثنا روح بن عبد المؤمن. قال: سمعت يزيد بن زريع بن التوأم يقول: كتبت كتاب محمد بن عمرو في قرطاس، فذهب عامته وهو كما قال القائل: استودع علمك قرطاسًا. «العلل» (3037) .
• وقال عبد الله: حدثني روح بن عبد المؤمن. قال: سمعت يزيد بن زريع بن يزيد بن التوأم يقول: لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أدلس. «العلل» (3039) .
• وقال عبا الله: حدثني أبي. قال: كان إسماعيل بن إبراهيم، يعني ابن علية، إذا(4/148)
خالفوه فى الحديث لم يلتفت إليهم. فيقولون: خالفك فلان وفلان، فيقول: خالفني يزيد بن زريع؟ فإذا قالوا: نعم، سكت. «العلل» (4495) .
• وقال عبد الله: قال أبي: مات يزيد بن زريع سنة ثنتين وثمانين. «العلل» (4647) .
• وقال أبو بكر الأسدى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: يزيد بن زريع إليه المنتهى في الثبت بالبصرة. «الجرح والتعديل» 9/ (1113) .
• قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يزيد بن زريع، ما أتقنه وأحفظه، يا لك من صحة الحديث، صدوق متقن. «الجرح والتعديل» 9/ (1113) .
• وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كل شيء رواه يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة فلا تبالي أن لا تسمعه من أحد، سماعه من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بنية. «تهذيب الكمال» 32/ (6987) .
• وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: يزيد بن زريع ما أتقنه وأحفظه، يا لك من صحة الحديث، صدوق متقن، كان يعمل الخوص ويأكل، وكان أبوه زريع والي البصرة، فلم يكن يأكل من ماله شيئًا، وكان يحدث بعدده للحفظ، ولكن كان فيه عجله، وكثرة كلام، شك يومًا في حديثه فقيل له: أشككت؟ قال: أنا أشك فلا، أختلف إلى صاحبه كذا وكذا حتى أتقنه، وكل شيء روي عن سعيد فلا تبالي سَمِعتُهُ من أحد سماعه من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بتثبت. «المعرفة والتاريخ» 2/139 و140.
• وقال المروذي: سمعت أحمد يقول: رحم الله يزيد بن زريع مات أبوه، وخلف له أربعين بدرة، فلم يأخذ منها شيئًا، وتورع منها. «بحر الدم» (1170) .
• • •(4/149)
3539 - يزيد بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي، الغطفاني، مولاهم، الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: هم ثلاثة إخوه: سالم بن أبي الجعد، وعبيد بن أبي الجعد، وزياد بن أبي الجعد، وهم من أشجع، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد، شيخ ثقة، وهو ابن أخيهم. «العلل» (405) .
• وقال عبد الله: قال أبي: يزيد بن زياد بن أبي الجعد، شيخ ثقة. «العلل» (1410) .
• • •(4/149)
3540 - يزيد بن أبي زياد القرشي، الهاشمي، أبو عبد الله، مولاهم، الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: لم يكن يزيد بن أبي زياد بالحافظ. «العلل» (708) .
• وقال عبد الله: قال أبي: يزيد بن أبي زياد، حديثه ليس بذاك. «العلل» (3180) .
• وقال عبد الله: سئل أبي وأنا أسمع: عن ثوير بن أبي فاختة، وليث بن أبي سليم، ويزيد بن أبي زياد. فقال: ما أقرب بعضهم من بعض. «العلل» (4118) .
• وقال عبد الله: حدثني عثمان بن أبي شيبه. قال: سألت جريرًا عن ليث، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد. فقال: إن يزيد أحسنهم استقامة في الحديث، ثم عطاء بن السائب، وكان ليث أكثر تخليطًا وسألت أبي عن هذا. فقال: أقول كما قال جرير. «العلل» (5684) .
• وقال عبد الله: حدثني زياد بن أيوب أبو هاشم. قال: حدثنا على بن محمد ابن أخت يعلى بن عبيد. قال: حدثنا وكيع. قال: لم أسمع في المهدي بحديث أصح من حديث حدثناه الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد. قال: سمعت عليًا يقول: ينقص الإسلام حتى لا يقول أحد: الله، الله، وقال: إني لأعرف اسم أميرهم، ومناخ ركابهم.
قال: فأما حديث زيد العمي، عن أبي الصديق، ليس بشيء وحديث إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، ليس بشيء، يعني حديث يزيد بن أبي زياد. «العلل» (5983 و5984 و5985) .
• وقال العقيلي: حدثنا عبد الله. قال: سمعتُ أَبي يقول: حديث إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، ليس بشيء، يعني حديث يزيد بن أبي زياد. قلت لعبد الله: الرايات السود؟ قال: نعم. «ضعفاء العقيلي» (1993) .(4/150)
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: يزيد بن أبي زياد أحب إليك، أو ليث، هو ابن أبي سليم؟ قال أحمد: يزيد عنه اختلاف، مرة طاووس، مرة مقسم، مرة مجاهد. «سؤالاته» (350) .
• وقال علي بن سعيد النسائي: سئل أحمد بن حنبل عن يزيد بن أبي زياد فضعفه، وحرك رأسه. «المجروحون» 3/101.
• • •(4/151)
3541 - يزيد بن أبي سعيد النحوي، أبو الحسن القرشي، مولاهم، المروزي.
• قال المروذى: سألته (يعنى أبا عبد الله) عن يزيد النحوى. فقال: كذا وكذا. «سؤالاته» (82) .
• • •(4/151)
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم، يأتي في الكنى.
• • •(4/151)
3542 - يزيد بن سنان بن يزيد التميمي، الجزري، أبو فروة الرهاوي.
• قال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث يزيد بن سنان أبي فروة الرهاوي؟ قال: ليس حديثه بشيء. «سؤالاته» (2196) .
• وقال ابن هانىء: سعته يقول (يعني أبا عبد الله) : أبو فروة الرهاوي لا ينبغي أن يكتب حديثه. «سؤالاته» (2308) .
• وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث أبي فروة الرهاوي؟ فقال: ضعيف لا يعجبني أن يحدث عنه. «سؤالاته» (2319) .
• وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو فروة يزيد بن سنان، ضعيف. «الكامل» (2166) .
• • •(4/151)
3543 - يزيد بن شجرة الرهاوي، شامي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يزيد بن شجرة، من أهل الشام، روى عنه مجاهد. «العلل» (3435) .
• • •(4/151)
3544 - يزيد بن أبي صالح، أبو جبيب الدباغ.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال وكيع، وذكر يزيد بن أبي صالح. فقال: كان دباغًا، وكان حسن الهيئة، عنده أربعة أحاديث. «العلل» (509 و1362) .
• وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : يزيد بن أبي صالح أبو حبيب، سمع أنسًا. «العلل» (1362) .
• • •(4/152)
3545 - يزيد بن طهمان الرقاشي، أبو المعتمر البصري، نزيل الحيرة.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي المعتمر الحيري، يزيد بن طهمان؟ فقال: ليس بحديثه بأس، حدثنا عنه وكيع، وعبد الرحمن، والناس. «العلل» (3584) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا أبو المعتمر، عن بن سرين. قال أبي: أبو المعتمر اسمه يزيد بن طهمان. «العلل» (5912) .
• • •(4/152)
3546 - يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني.
• قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: كيف ابن الهاد؟ قال: لا أعلم به بأسًا. «الجرح والتعديل» 9/ (1156) .
• • •(4/152)
3547 - يزيد بن عبد الله بن خصيفة بن عبد الله بن يزيد الكندي، المدني، وقد ينسب لجده.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يزيد بن خصيفة، ما أعلم إلا خيرًا. «العلل» (3232) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سألت أبا عبد الله، عن يزيد بن خصيفة. فقال: ثقة. «الجرح والتعديل» 9/ (1153) .
• وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: قال أحمد: منكر الحديث. «تهذيب الكمال» 32/ (7012) .
• • •(4/152)
3548 - يزيد بن عبد الله بن الشخير العامري، أبو العلاء البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: مطرف أكبر من الحسن بعشرين سنة، وأبو العلاء أكبر من الحسن بعشر سنين. قال عبد الله: قال أبي: حدثنيه أخ لأبي بكر بن أبي الأسود، عن يحيى بن سعيد، عن أبي عقيل الدورقي بهذا. «المسند» 4/267 (18534) «العلل» 4649 و4650.
• • •(4/153)
3549 - يزيد بن عبد الله بن قسيط بن أسامة الليثي، أبو عبد الله المدني، الأعرج.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا ابن جريج. قال: حدثني سفيان بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن المسيب؛ أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة، وهي السمحاق، بنصف الموضحة. قال عبد الرزاق: فقدم علينا سفيان فحدثنا به عن مالك، عن ابن قسيط، عن سعيد بن المسيب، عن عمر وعثمان مثله،.فلقيت مالكًا، فقلت له: أن سفيان حدثنا عنك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن المسيب، عن عمر وعثمان، أنهما قضيا في الملطاة بنصف الموضحة، فحدثني به فقال: لا، لست أحدث به اليوم، صدق قد حدثته، ثم تبسم. ثم قال: قد بلغني أنه يحدث به عني، ولست أحدث به اليوم. فقال له مسلم بن خالد: عزمت عليك إلا حدثته به وهو إلى جنبه. فقال له: لا تعزم، فلو كنت محدثًا به اليوم أحدًا حدثته. قلت: فلم لا تحدثني به؟ قال: ليس العمل عليه عندنا. وقال: أن صاحبنا ليس عندنا بذلك -يعني زيد بن عبد الله بن قسيطقال عبد الله: أملاه علي أبي إملاءً. «العلل» (2056) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن يزيد بن عبد الله بن قسيط وابن حرملة. فقال: ما أقربهما. «العلل» (2584) .
• وقال عبد الله: سئل (يعني أباه) عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، ويحيى بن سعيد. فقال: يحيى يوازي الزهري. «العلل» (3266) .
• • •(4/153)
3550 - يزيد بن عبد الله الشيباني، أبو عبد الله الكوفي، مولى الصهباء بنت هبيرة.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: وكيع. قال: حدثني يزيد بن عبد الله، مولى(4/153)
الصهباء؟ قال: لا أعرفه. «العلل» (1452) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: يزيد أبو عبد الله الشيباني؟ قال: هذا شيخ قديم، ليس به بأس. «سؤالاته» (418) .
• • •(4/154)
3551 - يزيد بن عبد ربه الزبيدي، أبو الفضل الحمصي، المؤذن، يقال له: الجرجسي.
• قال أبو داود: سمعت أحمد، ذكر عنده يزيد بن عبد ربه الجرجسي. فقال: ما كان أثبته، ما كان فيهم مثله. «سؤالاته» (307) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يسأل عن يزيد بن عبد ربه فأثنى عليه. «الجرح والتعديل» 9/ (1175) .
• • •(4/154)
3552 - يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي، الزعافيري، أبو داود الكوفي، والد داود، وإدريس.
• قال أبو داود: سئل أحمد: كيف حديث أبي إدريس يزيد؟ قال: هو من أصحاب علي. «سؤالاته» (353) .
• • •(4/154)
• يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة، أبو خالد الدالاني، يأتي في الكنى.
• • •(4/154)
3553 - يزيد بن عبد العزيز بن سياه الأسدي، الحماني، أبو عبد الله الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قطبة بن عبد العزيز شيخٌ ثقة، ويزيد بن عبد العزيز بن سياة مثله في الثبت، وكان قطبة رجلاً يتفقه. «العلل» (3099) .(4/154)
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: وقال يحيى بن آدم: كان أبو معاوية يجلس إلى هذين يتحفظ حديث الأعمش -يعني يزيد بن عبد العزيز، وقطبة بن عبد العزيز -. «العلل» (3100) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: أخبرنا يزيد بن عبد العزيز بن سياة الأسدي. «العلل» (5656) .
• وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود، عن يزيد بن عبد العزيز بن سياة. فقال: ثقة، هذا أخو قطبة، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو معاوية يجلس إليهما يتذكر حديث الأعمش. «تهذيب الكمال» 32/ (7023) .
• • •(4/155)
3554 - يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث الهاشمي، النوفلي، أبو المغيرة، ويقال: أبو خالد المدني.
• قال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله) : يزيد بن عبد الله -أبو عبد الملكالنوفلي؟ قال: ما أدري، روى هذا حديث أبي هريرة، قلت: فابنه؟ قال: قدم إلى هاهنا وضعفه. «سؤالاته» (188) .
• وقال أبو حاتم الرازي: قال أحمد بن حنبل: عند يزيد بن عبد الملك مناكير. «الجرح والتعديل» 9/ (1171) .
• وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل سيء الرأي فيه. «المجروحون» 3/102.
• وقال البخاري: قال أحمد: عند يزيد مناكير. «التاريخ الكبير» 8/ (3274) .
• وقال أبو حاتم، عن أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث. «تهذيب الكمال» 32/ (7025) .
• وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي؟ فقال: شيخ من أهل المدينة، ليس به بأس. «المعرفة والتاريخ» 1/427.
• • •(4/155)
3555 - يزيد بن عطاء بن يزيد بن عبد الرحمن اليشكري، ويقال: الكندي، ويقال: السلمي، مولاهم، أبو خالد الواسطي البزاز، مولى أبي عوانة(4/155)
ويقال: السلمي، مولاهم، أبو خالد الواسطي البزاز، مولى أبي عوانة.
• قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن يزيد بن عطاء. قال: ليس به بأس، ثم قال: حديثه مقارب. «العلل» (3211) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: يزيد بن عطاء؟ قال: كان ثقة، هو مولى أبي عوانة من فوق، مقارب الحديث. «سؤالاته» (436) .
• وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يزيد بن عطاء، مولى أبي عوانة، ليس بالقوي فى الحديث. «الكامل» (2167) .
• وقال ابو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: ليس بحديثه بأس، وهو الذي روى عنه عبد الرحمن بن مهدي، وكان واسطيًا. «تهذيب الكمال» 32/ (7030) .
• وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود، عن يزيد بن عطاء. فقال: كان أحمد يوثقه.
وقال: هو مولى أبي عوانة من فوق. «تهذيب الكمال» 32/ (7030) .
• • •(4/156)
3556 - يزيد بن عمران.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا حجاج، عن يزيد بن عمران، سألت أبي عن يزيد بن عمران. فقال: لا أعرفه. «العلل» (2157) .
• وقال عبد الله: قلت لأبى: هشيم، عن حجاج بن أرطاة عن يزيد بن عمران، سألت الشعبي عن المرأة تعفو عن قاتل زوجها. قلت: من يزيد بن عمران هذا؟ قال: لا أعرفه. «العلل» (5127) .
• • •(4/156)
3557 - يزيد بن كيسان اليشكري، أبو إسماعيل، ويقال: أبو منين الكوفي.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو منين، حدث عنه يعلى؟ قال: يقولون هو يزيد بن كيسان. «سؤالاته» (62) .(4/156)
• وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: يزيد بن كيسان، لم يكن به بأس. «سؤالاته» (398) .
• وقال العقيلى: قال أحمد بن حنبل: ثقة. «تهذيب التهذيب» 11/ (685) .
• • •(4/157)
3558 - يزيد بن كيسان، أبو حفص الخلقاني.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا يزيد بن كيسان. قال أبي: وليس هو بصاحب أبي حازم الذي يحدث عنه عن أبي هريرة تلك الأحاديث. قال: سمعت طاووسًا. «العلل» (2011) .
• • •(4/157)
3559 - يزيد بن مذكور الهمداني، أبو يوسف.
• قال البخاري: قال أحمد: كنيته أبو يوسف. «التاريخ الكبير» 8/ (3316) .
• • •(4/157)
3560 - يزيد بن أبي مريم، ويقال: يزيد بن ثابت بن أبي مريم، أبي عطاء الشامي، أبو عبد الله الدمشقي، مولى سهل بن الحنظلية الأنصاري، إمام الجامع بدمشق.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: يزيد بن أبي مريم؟ قال: كان من أهل دمشق، وكان ثقة. «سؤالاته» (281) .
• • •(4/157)
3561 - يزيد بن مسلم الهمداني.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن مسلم الهمداني قال: أنا ابن خمس وثلاثين ومئة. قال: وقدم محمد بن يوسف وأنا ابن خمس سنين في سنة ثلاث وسبعين. وقال غيره: في سنة ثنتين وسبعن. «العلل» (7) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن مسلم. وقيل له: رأيت هشام بن منبه؟ قال: نعم، وأهديت له حمل سود، يعني فحم. قال: رأس وهب، يعني ابن منبه، أبيض. «العلل» (8) .
• • •(4/157)
3562 - يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي، أبو خالد.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر. قال: لم يبايع ابن(4/157)
الزبير، ولا حسين، ولا ابن عمر، يزيد بن معاوية في حياة معاوية. قال: فتركهم معاوية. «العلل» (4748) .
• وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغي أن يروى عنه. «الميزان» (9754) .
• وقال مهنى بن يحيى: سألت أحمد عن يزيد بن معاوية؟ قال: هو هو الذي فعل بالمدينة ما فعل، قلت: وما فعل؟ قال: نهبها. قلت: فيذكر عنه الحديث؟ قال: لا يذكر عنه الحديث، ولا ينبغي لأحد أن يكتب عنه حديثًا. قلت: ومن كان معه حين فعل ما فعل؟ قال: أهل الشام، قلت: وأهل مصر؟ قال: لا، إنما كان أهل مصر في أمر عثمان رضي الله عنه. «بحر الدم» (1180) .
• • •(4/158)
3563 - يزيد بن معاوية النخعي، الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني سبلان. قال: حدثنا عبد الله بن داود. قال: أخبرنا الأعمش، عن شقيق. قال: كان أصحاب ابن مسعود يعدون يزيد بن معاوية النخعي من خيار أصحاب عبد الله. «العلل» (3005) .
• • •(4/158)
3564 - يزيد بن ميسرة، أبو يوسف.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يزيد بن ميسرة، أبو يوسف. «العلل» (2476 و4380) .
• • •(4/158)
3565 - يزيد بن هارون بن زاذي، ويقال: ابن زاذان، بن ثابت السلمي، أبو خالد الواسطي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن شعبة، عن أشعث بن سليم، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله. قال أبي: فقلت ليزيد: أيش أسم أبي بلج؟ قال يحيى بن أبي سليم فقال يزيد: لقد سَمِعتُهُ من شعبة ببغداد، وكنت في آخر الناس، وأنا أشك فيه منذ سَمِعتُهُ، فرجع يزيد عنه. وقال: اكتبوه عن رجل. قال أبي: أخطأ فيه يزيد بن هارون. «العلل» (283 و1237) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن يحيي بن سعيد.(4/158)
قال: سمعت سالم بن عبد الله يذكر حديث صدقات عمر في الإبل. قال أبي: فقلت ليزيد: إن إنسانًا بالكوفة يحدث به عن يحيى. قال: بلغني عن سالم. فسكت، فلما كان بعد قال يزيد: أين ابن حنبل؟ ذاك الحديث كان سالم يحدث. قال أبي: سَمِعتُهُ أنا من يعلى بن عبيد، عن يحيى بن سعيد. قال: بلغني عن سالم. «العلل» (550) .
• وقال عبد الله: قال أبي: يزيد بن هارون رأيته يخضب. «العلل» (1225 و1227) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) : أيما أحب إليك يزيد بن هارون، أو محمد بن يزيد؟ قال: يزيد بن هارون. «العلل» (1462) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: جاءني يزيد بن هارون يعودني، أظنه قال في شكوى اشتكته عيني، فلما أراد أن يخرج نطح رأسه الباب، وكان يزيد رجلاً طويلاً. «العلل» (2297 و4221) .
• قال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا سفيان مرتين، عن ابن عجلان، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، سمع أبا سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم -، وكل ما ينبت الربيع يقتل حبطًا. وقال يزيد بن هارون: عن هشام، عن يحيى، عن هلال، وقال فيه: خبطًا، وأخطأ، إنما هو حبطًا. «العلل» (193 و1849) .
• وقال عبد الله: سمعت زهير بن حرب يقول: سألنا يومًا يزيد بن هارون، عن شيخ يحدث عنه. فقلت، أو فقلنا: لا نعرفه. قال: لقد ستره الله منكم. «العلل» (3993) .
• وقال عبد الله: قال أبي: وكان ابن علية حسن الصلاة، يرفع يديه في الصلاة، يرفعهما بنية، وكان يزيد بن هارون يرفع أيضًا يديه. «العلل» (5131) .
• وقال عبد الله: قال أبي: سماع يزيد بن هارون من سعيد بن أبي عروبة في الصحة إلا ثلاثة أحاديث، أو أربعة. «العلل» (5341) .
• وقال عبد الله: قال أبي: وسماع يزيد من المسعودي بأخرة. «العلل» (5345) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: سألنا يزيد بن هارون عن أهل السنة، ما تقول في علي وعثمان؟ قال: فتكلم كأنه سوى بهما. وقال: أن نفضل أحدهما على الآخر لم يعب. «العلل» (6018) .
• وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) : يزيد أثبت في حديث(4/159)
حجاج من أبي معاوية خاصة. «سؤالاته» (2307) .
• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان يزيد بن هارون حافظًا متقنًا للحديث، صحيح الحديث عن حجاج بن أرطاة، قاهرًا لها، حافظًا لها. «الجرح والتعديل» 9/ (1257) .
• وقال أحمد بن سنان: انتخب أحمد بن حنبل على يزيد بن هارون بعض حديثه. «الجرح والتعديل» 9/ (1257) .
• وقال البخاري: قال أحمد: ولد سنة ثمان عشرة ومئة. «التاريخ الكبير» 8/ (3354) .
• وقال حنبل بن إسحاق: حدثنى أبو عبد الله. قال: يزيد بن هارون، ثمان عشرة، يعني ولد سنه ثمان عشرة ومئة. «تاريخ بغداد» 14/337.
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله ذكر سماع يزيد بن هارون من سعيد بن أبي عروبة فضعفه: وقال: كذا وكذا حديثًا خطأ. «تاريخ بغداد» 14/338.
• وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، وقيل له: يزيد بن هارون، له فقه؟ قال: نعم، ما كان أفطنه وأذكاه وأفهمه. قيل له: فابن علية؟ فقال: كان له فقه، إلا أني لم أخبره خبري يزيد بن هارون، ما كان أجمع أمر يزيد، صاحب صلاة، حافظ متقن للحديث، صرامة، وحسن مذهب. «تاريخ بغداد» 14/ 340.
• • •(4/160)
3566 - يزيد بن هرمز المدني، أبو عبد الله، مولى بني ليث.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قد حكوا عن عبد الرحمن بن مهدي. قال: يزيد الفارسي، هو يزيد بن هرمز. «العلل» (4814) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يزيد بن هرمز، هو يزيد الفارسي. «العلل» (5422) .
• • •(4/160)
3567 - يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي، الدمشقي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال ابن عيينة: رجلان صالحان يستسقى بهما: ابن عجلان، ويزيد بن يزيد بن جابر. «العلل» (87 و718) .
• وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله) : يزيد بن يزيد بن جابر، هو أخو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر؟ قال: نعم، عبد الرحمن أقدم موتًا، وأثبت منه إن شاء الله. «سؤالاته» (2386) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: يزيد بن يزيد بن جابر؟ قال: بخ. «سؤالاته» (278) .
• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يزيد بن يزيد بن جابر، لا بأس به، من صالحيهم. «الجرح والتعديل» 9/ (1262) .
• • •(4/161)
3568 - يزيد بن أبي زياد الضبعي، مولاهم، أبو الأزهر البصري، يعرف بالرشك.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : قال رجل لإسماعيل بن علية: حديث يزيد الرشك. فقال إسماعيل: حدثنا إسحاق بن سويد. قال: يا أبا بشر، إنما أريد حديث يزيد الرشك. قال: أقول لك حدثنا إسحاق بن سويد. تقول: يزيد الرشك. «العلل» (681 و4486) .
• وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يزيد القاسم: هو يزيد الرشك. «العلل» (2579) .
• وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن يزيد الرشك؟ فقال: صالح الحديث، شعبة يروي عنه. «الجرح والتعديل» 9/ (1268) .
• • •(4/161)
3569 - يزيد بن يوسف الرحبي، أبو يوسف الشامي، الصنعاني، الدمشقي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: رأيت يزيد بن يوسف أبا يوسف الشامي، وكان قد رأى حسان بن عطية. قال أبي: رأيت عليه إزارًأ أصفرًا، ولم أكتب عنه شيئًا. «العلل» (2677) .
• • •(4/161)
3570 - يزيد، أبو خالد الواسطي، وليس هو بالدالاني.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث شعبة، عن يزيد أبي خالد الواسطي. قال: رأيت ابن أبي أوفى يلاعب جاريته.
سمعتُ أَبي يقول: ليس هو الدالاني، يعني يزيد أبا خالد. «العلل» (4898) .
• • •(4/162)
3571 - يزيد أبو خالد، عن أبي عبيدة.
• قال عبد الله بن أحمد: وقال أبي في حديث شعبة: عن يزيد أبي خالد، عن أبي عبيدة، عن حذيفة، من باع دارًا. سمعتُ أَبي يقول: هذا آخر، ما أدري من هو. «العلل» (4900) .
• • •(4/162)
3572 - يزيد، مولى عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان وابن مهدي. قال: حدثنا سفيان، عن السدي، عن يزيد، عن عروة بن الزبير. قال: " فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ " قال: سلسلة سبعون ذراعًا. قال: وكيع: من حديد ذرعها. سألته من يزيد هذا؟ فقال: يزيد مولى عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. حدثني أبي. قال: حدثناه حسين بن محمد، عن إسرائيل، عن السدي، عن يزيد مولى عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. «العلل» (4243 و4244) .
• • •(4/162)
يزيد الرشك، هو ابن أبي يزيد، تقدم برقم (3568) .
يزيد الرقاشي، هو ابن أبان، تقدم برقم (3526) .
يزيد النحوي، هو ابن أبي سعيد، تقدم برقم (3541) .
• • •(4/162)
3573 - يسار، أبو نجيح الثقفي، المكي، مولى الأخنس بن شريق.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: عبد الله بن أبي نجيح، أبوه، ممن سمع من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم -؟ قال: لعل من عبد الله بن عمرو. «العلل» (3286) .
• وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) ابن أبي نجيح ثقة، وكان(4/162)
أبوه من خيار عباد الله. «سؤالاته» (497) .
• • •(4/163)
3573 - يسار، والد الحسن البصري (م) .
• قال عبد الله بن أحمد: سمعت هدبة بن خالد يقول: سمعت أخي أمية بن خالد يقول: كان يسار، أبو الحسن البصري، مولى الأنصار، من أهل ميسان. «العلل» 3064.
• • •(4/163)
3574 - يسير بن عمرو. ويقال: ابن جابر. ويقال: أسير أبو الخيار المحاربي. ويقال: العبدي. ويقال: الكندي، ويقال: القتباني.
• قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: أسير بن جابر بصري، روى عنه أبو نضرة، وحميد بن هلال، وواقع بن سحبان. «العلل» (534 و1385) .
• وقال عبد الله: حدثنا يحيى بن معين. قال: حدثنا هشيم، عن العوام. قال: ولد يسير بن عمرو في مهاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومات سنة خمس وثمانين.
فحدثت به أبي فقال: ما أغربه. «العلل» (3821) .
• • •(4/163)
3575 - يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سعد، ويعقوب، كانا يخضبان. «العلل» (1227) .
• وقال ابن هانىء: قلت (يعني لأبي عبد الله) روح بن يزيد أحب إليك أو يعقوب بن إبراهيم في حديث أبيه؟ قال: روح بن يزيد أحب إلي من يعقوب، روى روح عن إبراهيم شيئًا ليس عند يعقوب. «سؤالاته» (2351) .
• • •(4/163)
3576 - يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم، أبو يوسف العبدي، المعروف بالدورقي.(4/163)
• قال أبو بكر بن ابي داود السجستاني: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن علية، أخبرنا يحيى بن عتيق، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنه نهى أن يبال في الماء الراكد، ثم يغتسل منه. قال أبو بكر: سمعتُ أَبي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان عند ابن علية حديث يحيى بن عتيق لم يصح له. قال أبي: ونهى أحمد بن حنبل يعقوب أن يحدث به، وهو هذا الحديث.
وقال يحيى بن صاعد: حدثنا يعقوب. قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث يحيى بن عتيق هذا فقال: كان إسماعيل يحدث به ولم أسمعه منه، أليس قد سَمِعتُهُ منه؟ قلت: بلى. فإنه كذاك فيه: لا يبولن أحدكم في الماء الدائم؟ قلت: بلى. «تاريخ بغداد» 14/278 و279.
• • •(4/164)
3577 - يعقوب بن إبراهيم القاضي، أبو يوسف، صاحب أبي حنيفة.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: اجتمع أبو يوسف القاضي ومالك بن أنس عند هارون، فسأله أبو يوسف عن مسألة لمالك، فلم يجبه. فقال أبو يوسف لهارون: يا أمير المؤمنين قل له يجبني، فالتفت إليه مالك. فقال: ساء ما أدبك أهلك. «العلل» (679 و2575) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كانت في أبي يوسف لثغة، فكان يحدثنا فيقول: حدثنا مطرف بن طريف الحارثي، وكان ألثغ: مطيف بن طييف الحايثي. «العلل» (1706) .
• وقال عبد الله: سألت أبي، من أسد بن عمرو. قال: كان صدوقًا، وأبو يوسف صدوق، ولكن أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يروى عنهم شيء. «العلل» (5332) .
• وقال عبد الله: قلت لأبي: حدثني عمرو الناقد. قال: أخبرنا أبو يوسف القاضي، بعقوب بن إبراهيم. قال: أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه أن عبد الله بن جعفر أتى الزبير بن العوام. فقال: إني شتريت كذا وكذا، وإن عليًا يريد أن يأتي أمير المؤمنين عثمان، فذكر حديث الحجر، فقال عثمان: كيف أحجر على رجل في بيع شريكه فيه الزبير.
فقال أبي: لم نسمع هذا إلا من أبي يوسف القاضي. «العلل» (5630) .(4/164)
• وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) . كان أبو يوسف من أمثلهم في الحديث، ومات سنة إحدى وثمانين، أو ثنتين وثمانين. «سؤالاته» (1928) .
• وقال ابن هانىء: سمعته يقول (يعنى أبا عبد الله) : كان أبو يوسف، يعني القاضي، من أمثلهم، كان من أكثرهم حديثًا. «سؤالاته» (2300) .
• وقال ابن هانىء: وسئل (يعنى أبا عبد الله) عن أبي حنيفة يروى عنه؟ قال: لا، قيل: فأبو يوسف؟ قال: كأنه أمثلهم. ثم قال: كل من وضع الكتب فلا يعجبنى، ويجرد الحديث. «سؤالاته» (2368 و2369) .
• وقال حنبل بن إسحاق: سمعت عمي، يعنى أحمد بن حنبل، يقول: وكان يعقوب أبو يوسف منصفًا في الحديث. «تاريخ بغداد» 2/179 و14/260.
• وقال أحمد بن كامل: هو قاضي موسى الهادي وهارون الرشيد ببغداد. وقال: ولم يختلف يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني في ثقته في النقل. قال: وهو أول من خوطب بقاضي القضاه، وكان استخلف ابنه يوسف على الجانب الغربي فأقره الرشيد على عمله وولى قضاء القضاة بعد موت أبي يوسف أبا البختري، وهب بن وهب القرشي. «تاريخ بغداد» 14/243.
• وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: أخبرنا أبي: قال سمعت أبا يوسف القاضي يقول: صحبة من لا يخشى العار، عارٌ يوم القيامة. «تاريخ بغداد» 14/248.
• وقال عبد الله: عن أبيه. قال: سمعت أبا يوسف القاضي يقول: رؤوس النعم ثلاثة: فأولها نعمة الإسلام التي لا تتم نعمة إلا بها، والثانية نعمة العافية التي لا تطيب الحياة إلا بها، والثالثة نعمة الغنى التي لا يتم العيش إلا بها، فأعجبني ذلك. «تاريخ بغداد» 14/248.
• وقال أبو الفضل العباس بن محمد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أول ما طلبت الحديث ذهبت على أبو يوسف القاضي، ثم طلبنا بعد فكتبنا عن الناس. «تاريخ بغداد» 14/255.
• وقال محمد بن أحمد بن يعقوب: حدثني جدي. قال: سمعت أحمد بن حنبل(4/165)
يقول أول ما كتبت عنه الحديث أبو يوسف، وأنا لا أحدث عنه. «تاريخ بغداد» 14/259.
• وذكر الخليلي أن أحمد وابن معين كتبا عنه ولم يريا الرواية عنه. «بحر الدم» (1185) .
• • •(4/166)
3578 - يعقوب بن إسحاق بن زيد الخضرمي، مولاهم، أبو محمد المقرئ، النحوي، البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: رأيت يعقوب الحضرمي جاء إلى عبد الرحمن بن مهدي. قيل له: لم لم تكتب عنه؟ قال: كانوا يقولون أنه كان صغيرًا عند شعبة، وكان صدوقًا، وكان يجيء إلى يحيى القطان يسلم عليه. «العلل» (5253) .
• وقال المروذى: سألته (يعنى أبا عبد الله) عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي، فقدم أخاه أحمد عليه. فقال: لم يكن بأحمد بأس، ولكن تركته من أجل ابن أكثم، وقال: كنت عند ابن مهدي فجاء يعقوب بن إسحاق، فأغلظ له، فلم أكتب عنه شيئًا. «سؤالاته» (226) .
• • •(4/166)
3579 - يعقوب بن أبي سلمة الماجشون التيمي مولاهم، أبو يوسف المدني.
• قال الميموني: قلت: (يعني لأحمد بن حنبل) : فأبو يوسف الماجشون؟ قال: لا بأس به. «سؤالاته» (469) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: الماجشون، هو يعقوب، وانما ينسبون إليه كلهم، عبد العزيز ويوسف. «سؤالاته» (38) .
• • •(4/166)
3580 - يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور، أبو يوسف السدوسي، من أهل البصرة.
• قال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله: قال لي عمي عبد الرحمن بن يحيى بن(4/166)
خاقان: أمر المتوكل بمسألة أحمد بن حنبل عمن يتقلد القضاء. قال أبو مزاحم فسأله عمي، فأجابه، فذكر جماعة، ثم قال: وسألته عن يعقوب بن شيبة؟ فقال: مبتدع، صاحب هوى. «تاريخ بغداد» 14/282.
• • •(4/167)
3581 - يعقوب بن عبد الله بن سعد الأشعري، أبو الحسن القمي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أشعث بن إسحاق القمي أفضل حديثًا من يعقوب القمي. «العلل» (5126) .
• وقال محمد بن حميد: حدثني زيد بن الحريش. قال: دخلت بغداد، فاسقبلني أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فسألوني، أحاديث القمي فوزعوا الأوراق فيما بينهم، وكتبوه، وقرأته عليهم. «تهذيب الكمال» 32/ (7093) .
• • •(4/167)
3582 - يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري المدني حليف بني زهرة، سكن الإسكندرية.
• قال أحمد: ثقة. «تهذيب التهذيب» 11/ (754) .
• • •(4/167)
3583 - يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، مولى قريش، حجازي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح. فقال: ضعيف الحديث. «العلل» (803) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يعقوب بن عطاء، أحاديثه أحاديث مناكير. «ضعفاء العقيلي» (2074) .
• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يعقوب بن عطاء منكر الحديث. «الجرح والتعديل» 9/ (882) .(4/167)
• وقال الساجي: قال أحمد: ضعيف. «تهذيب التهذيب» 11/ (756) .
• • •(4/168)
3584 - يعقوب بن القعقاع بن الأعلم الأزدي، أبو الحسن الخراساني، قاضي مرو.
• قال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) : يعقوب بن القعقاع، من أهل مرو، روى عنه ابن المبارك. «سؤالاته» (2121 و2353) .
• • •(4/168)
3585 - يعقوب بن قيس الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن يعقوب بن قيس. قال: كوفي، حدث عنه يحيى القطان، ومحمد بن عبيد، ثقة. «العلل» (806) .
• • •(4/168)
3586 - يعقوب بن محمد بن طحلاء المدني، أبو يوسف، مولى بني ليث.
• قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن يعقوب بن محمد بن طحلاء. فقال: ثقة. «الجرح والتعديل» 9/ (893) .
• • •(4/168)
3587 - يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يعقوب بن محمد الزهري ليس بشيء، ليس يسوي شيئًا. «العلل» (5745) .
• • •(4/168)
3588 - يعقوب بن الوليد بن عبد الله بن أبي هلال الأزدي، أبو يوسف، أو أبو هلال، المدني، نزيل بغداد.(4/168)
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يعقوب بن الوليد من أهل المدينة، وكان من الكذابين الكبار، يحدث عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب. «العلل» (1305) .
• وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : يعقوب بن الوليد المديني أبو يوسف كتبت عنه، وخرقنا حديثه منذ دهر، وكان من الكذابين، وكان يضع الحديث، يحدث عن أبي حازم، وهشام بن عروة، وابن أبي ذئب. سمعتُ أَبي يقول غير مرة: كان كذابًا يضع الحديث. «العلل» (3518) .
• • •(4/169)
3589 - يعلى بن حكيم الثقفي، مولاهم، المكي، نزيل البصرة.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني اباه) : يعلى بن حكيم، ثقة. «العلل» (3206) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: يعلى بن حكيم؟ قال: ثقة. «سؤالاته» (452) .
• • •(4/169)
3590 - يعلى بن عبيد بن أبي أمية الكوفي، أبو يوسف الطنافسي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد، ويعلى، ابنا عبيد، كانا يخضبان. «العلل» (1227) .
• وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أباعبد الله) عن يعلى بن عبيد، ومحمد بن عبيد؟ قال: يعلى صحيح الحديث، وكان في بدنه صالحًا، وكان محمدًا أخوه يخطىء، ولا يرجع عن خطئه، وكان يظهر السنة، وكان عمر بن عبيد أخوهم شيخًا يحدث عن أبي إسحاق، وعن سماك، وعن آدم بن علي، ولو ندرك بالكوفة أحدًا يروي عنهم غيره، ولا أكثر منه، ومن المطلب بن زياد. «سؤالاته» (2123) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن عمر بن عبيد، ومحمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد، فوثقهم. «سؤالاته» (294) .
• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سألت أبي، عن يعلى بن عبيد.(4/169)
فقال: كان صحيح الحديث، وكان صالحًا في نفسه. «الجرح والتعديل» 9/ (1312) .
• وقال علي بن الحسن الهسنجاني. سمعت أحمد، يعني ابن حنبل يقول: يعلى أصح حديثًا من محمد وأحفظ. «الجرح والتعديل» 9/ (1312) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سألته، يعني أحمد بن حنبل، عن عمر بن عبيد، ومحمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد، فوثقهم. «تاريخ بغداد» 2/368.
• • •(4/170)
3591 - يعلى بن عطاء العامري، الليثي الطائفي، نزيل واسط.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ذكرنا عند وكيع بن الجراح أحاديث يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس. فقلت: هذا يروى عنه خمسة أحاديث، فجعل يذكر ذلك. قال أبي: لم يسمعها، هذه أحاديث معروفة لم يسمعها. «العلل» (1874) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن شعبة. قال: قال لي يعلى بن عطاء: تعال حتى أمل عليك كم تختلف. قال: فاختلفت حتى قرع رأسي في الشمس. «العلل» (2349) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: يعلى بن عطاء لشعبة: لا تأخذ عني، عن أبي، وقد أدرك فلانًا وفلانًا. فقيل لأحمد: فحدث عن أبيه أحد غيره من أصحابه؟ قال: لا، سمعت أحمد. قال: يعلى بن عطاء شيخ حلو ثقة، هو مولى لعبد الله بن عمرو. «سؤالاته» (242) .
وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: يعلى بن عطاء، وأثنى عليه خيرًا. «الجرح والتعديل» 9/ (1302) .
• وقال الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل: قال هشيم: فارقنا يعلى بن عطاء سنة عشرين، يعني ومئة. قال هشيم: ابن ست عشرة سنة. «تهذيب الكمال» 32/ (7116) .
• • •(4/170)
3592 - يعمر بن بشر، أبو عمرو المروزي.
• قال أبو طالب: قلت لأبي عبد الله: يعمر بن بشر؟ قال: هذا قدم من خراسان،(4/170)
هذا أول من كتبنا عنه حديث ابن المبارك. «تاريخ بغداد» 14/357.
• وقال مهنى بن يحيى: سألت أحمد، عن يعمر بن بشر. فقال: ما أرى كان به بأس. «تاريخ بغداد» 14/357.
• • •(4/171)
3593 - يمان بن عدي الحضرمي، أبو عدي الحمصي.
• قال أحمد بن حنبل: ضعيف، رفع حديث التفليس قال فيه: عن أبي هريرة. «تهذيب التهذيب» 11/ (788) .
• • •(4/171)
3594 - يوسف بن أسباط بن واصل الشيباني الكوفي، نزيل أنطاكية.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: يوسف بن أسباط، قال: ثقة. قلت: فدفن كتبه؟. قال: قد علمت، يقال. ثم قال: ومن مثل يوسف. «سؤالاته» (330) .
• • •(4/171)
3595 - يوسف بن أبي حكيم، أبو بشر.
• قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: أبو عبيدة. قال: حدثنا يوسف بن أبي حكيم، أبو بشر. قال: حدثني زيد بن ثوب. «العلل» (4902) .
• • •(4/171)
3596 - يوسف بن عبد العزيز الماجشون.
• قال أبو داود: سمعت أحمد، وحدثنا بحديث عن يوسف بن عبد العزيز الماجشون، فأثنى عليه خيرًا. وقال: ليس هذا يوسف بن يعقوب الكبير. «سؤالاته» (208) .
• • •(4/171)
3597 - يوسف بن عبده بن ثابت الأزدي، العتكي، المهلبي، أبو عبدة البصري، القصاب، مولى يزيد بن المهلببن أبي صفرة.
• قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: يوسف بن عبدة أبو عبدة؟ قال: له أحاديث مناكير، عن حميد، وثابت، وكأنه ضعفه. «الجرح والتعديل» 9/ (947) .
• • •(4/171)
3598 - يوسف بن الغرق الباهلي، قاضي عسكر مكرم.
• قال أبو حاتم الرازي: قال أحمد بن حنبل: رأيته ولم أكتب عنه شيئًا. «الجرح والتعديل» 9/ (955) .
• • •(4/172)
3599 - يوسف بن مهران البصري.
• قال علي بن الحسن الهسنجاني: حدثنا أحمد، يعني ابن حنبل. قال: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد. قال: سمعت علي بن زيد، وذكر يوسف بن مهران. فقال: كنا نشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار. «الجرح والتعديل» 9/ (962) .
• وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد قال: سمعت علي بن زيد ذكر عن يوسف بن مهران. قال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار. «الكامل» (1351) .
• وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، يوسف بن مهران، لا يعرف، ولا أعرف أحدًا روى عنه إلا علي بن زيد. «تهذيب الكمال» 32/ (7158) .
• وقال سلمة بن شبيب: حدثنا أحمد، عن بعض من ذكره، عن حماد بن زيد. قال: سمعت علي بن زيد، ذكر يوسف بن مهران فقال: كان يشبه بحفظ عمرو بن دينار. «المعرفة والتاريخ» 2/99.
• وقال سلمة: قال أحمد: حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد، وذكر يوسف بن مهران قال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار. «المعرفة والتاريخ» 3/213.
• • •(4/172)
3600 - يوسف بن ميمون القرشي، المخزومي، مولى آل عمرو بن حريث، ويقال: الحنفي، أبو خزيمة، ويقال: أبو خريم، الكوفي الصباغ.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا يوسف بن ميمون، أبو خزيمة الصباغ. «العلل» (252 و5687) .
• وقال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يوسف بن ميمون، الذي يروي(4/172)
عنه علي بن مسهر، وقد روى عنه وكيع حديثًا، هو الصباغ، ضعيف، ليس بشيء. «الكامل» (2070) .
• • •(4/173)
3601 - يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن سعيد القاضي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن يوسف بن يعقوب. فقال: روى عنه الثوري، ثم قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أتش. قال: حدثني يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن سعيد بن دادويه. قال محمد بن الحسن بن أتش، قضى علينا -يعني يوسف بن يعقوب -. «العلل» (1835) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: كان يوسف بن يعقوب قاضيًا. قال: أبي: وهو من ولد دادويه. «العلل» (4304) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: قال الثوري: وأي رجل أفسدوا، يعني يوسف بن يعقوب. قال: كيف لك إذا قام فلان يعني يوم القيامة. فقالوا: أين فلان وأتباعه، يعني أبا جعفر المنصور. قال أبي: وهو يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن سعيد بن دادويه، وروى عنه الثوري. «العلل» (4305) .
• • •(4/173)
3602 - يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، أبو سلمة المدني.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يوسف بن يعقوب. وقال أبي: ما رأيت بالعراق أكبر سنًا من يوسف بن أبي سلمة الماجشون أبي سلمة. قال: ولدت في ولاية سليمان بن عبد الملك، ففرض لي وأنا صغير كالمقاتلة، فلما ولي عمر بن عبد العزيز عرض عليه الديوان فمر باسمي. فقال: ما أعرفني بمولد هذا الغلام، هذا صغير، وليس من أهل الفرائض، فعدني عيلاً. «العلل» (2111) .
• وقال الميموني: قلت (يعني لأحمد بن حنبل) : يوسف الماجشون؟ قال لي: ليس به بأس، وقد أدركناه نحن. قلت: قد حدثتنا عنه، ويحدث عن أبيه؟ قال: نعم. «سؤالاته» (469) .
• وقال الميموني: وقال -يعني أحمد بن حنبلوقال لي: يوسف تأخر عمره،(4/173)
فلقيناه نحن. «سؤالاته» (471) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: الماجشون، هو يعقوب، وانما ينسبون إليه كلهم، عبد العزيز، ويوسف. «سؤالاته» (38) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: يوسف بن يعقوب أبو سلمة، يعني ابن الماجشون. «سؤالاته» (100) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: يوسف بن الماجشون؟ قال: لم يكن به بأس. «سؤالاته» (195) .
• • •(4/174)
3603 - يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم السدوسي، مولاهم، أبو يعقوب السلعي، البصري، الضبعي.
• قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، وذكر أبا يعقوب، صاحب السعلة. فقال: ثقة. «الجرح والتعديل» 9/ (982) .
• • •(4/174)
3604 - يوسف بن يعقوب الصفار، أبو يعقوب الكوفي، مولى بني هاشم، ويقال: مولى بني أمية.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت سعيد بن يحيى الأموي، عن يوسف الصفار. فقال: ذاك من صالح موالينا. «العلل» (5526) .
• • •(4/174)
3605 - يونس بن أبي إسحاق السبيعي، أبو إسرائيل الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: أيما أصح حدثنا عيسى، أو أبوه يونس؟ قال: لا، عيسى أصح حديثًا. «العلل» (1335) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا يونس. قال: حدثني سهل بن عبيد بن عمرو الخارفي فى سنه إحدى وتسعين. «العلل» (2042 و2343)
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) ، عن عيسى بن يونس؟ قال: عيسى يسأل عنه؟(4/174)
قلت: فأبوه يونس؟ قال: كذا وكذا. «العلل» (3146 و3147) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) ، عن يونس بن أبي إسحاق؟ قال: حديثه حديث مضطرب. «العلل» (3424) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال يحيى: كان يونس، يعني ابن أبي إسحاق يقول: أبو إسحاق، سمعت عدي، يعني في حديث: اتقوا النار ولو بشق تمرة. «العلل» (4332) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أحمد بن حنبل) قلت: سمع ابن عون من أنس شيئًا؟ فقال: قد رأه، وأما السماع فلا أعلم، ثم قال: أيوب قد رأه ولم يسمع، قلت: ويونس؟ قال: لا أدري. «سؤالاته» (7) .
• وقال أبو بكر الأثرم أحمد بن محمد بن هانىء: سمعت أبا عبد الله، وذكر يونس بن أبي إسحاق، وضعف حديثه، عن أبيه. وقال: حديث إسراثيل أحب إلي منه. «ضعفاء العقيلي» (2088) .
• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يونس بن أبي إسحاق حديثه فيه زيادة على حديث الناس. قلت: يقولون: أنه سمع في الكتب فهي أتم. قال: إسرائيل ابنه قد سمع من أبي إسحاق، وكتب، فلم يكن فيه زيادة مثل ما يزيد يونس. «الجرح والتعديل» 9/ (1024) .
• وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) : يونس بن أبي إسحاق حديثه فيه زيادة على الناس. قلت له: يقولون إنما سمعوا من أبي إسحاق حفظًا، ويونس ابنه سمع في الكتب فهي أتم. قال: من أين قد سمع إسرائيل ابنه من أبي إسحاق، وكتب وهو وحده فلم تكن فيه زيادة مثل يونس. قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟ قال: إسرائيل. قلت: إسرائيل أحب إليك من يونس؟(4/175)
قال: نعم، إسرائيل صاحب كتاب. «المعرفة والتاريخ» 2/173 و174.
• • •(4/176)
3606 - يونس بن بكير بن واصل الشيباني، أبو بكر، ويقال: أبو بكير، الجمال، الكوفي.
• قال أحمد بن حنبل: ما كان أزهد الناس فيه، وأنفرهم عنه، وقد كتبت عنه. «تهذيب التهذيب» 11/ (544) .
• • •(4/176)
3607 - يونس بن جبير الباهلي، أبو غلاب البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: أخبرنا أيوب، عن محمد. قال: لقيت أبا غلاب يونس بن جبير الباهلي، وكان ذا ثبت. «العلل» (2082 و5294) .
• • •(4/176)
3608 - يونس بن الحارث الثقفي الطائفي، نزيل الكوفة.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ (يعنى أباه) وذكر يونس بن الحارث، الذى روى عن أبي بردة. فقال: أحاديثه مضطربة. «العلل» (625) .
• وقال عبد الله: سألت أبي عن يونس بن الحارث الطائفي، فضعفه. «العلل» (3425) .
• • •(4/176)
3609 - يونس بن خباب الأسدي، مولاهم، أبو حمزة، ويقال: أبو الجهم الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعنى أباه) عن يونس بن خباب. فقال: كان خبيث الرأي، فقلت: كيف هو في الحديث: فقال: حدثنا عنه عباد. «العلل» 910.
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عمرو بن مجمع. قال: حدثنا يونس بن(4/176)
خباب، أبو حمزة. «العلل» (1134 و2436 و4534) .
• وقال عبد الله: قال أبي: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عن يونس بن خباب. «العلل» (4381) .
• وقال المروذي: وذكر (أبو عبد الله) يونس بن خباب، فتكلم فيه، ولم يرضه. وقال: هذا كان يقع في عثمان. «سؤالاته» (108) .
• وقال المروذى: حدثنا أبو عوانة. قال: سمعت علي بن عبد العزيز يقول: حدثنا إبراهيم بن خباب بمنى، فسألته عن حديث القبر، فحدثني به، وقال: فيه شيء كتمته المرجئة، وحتى سئل عن علي. «سؤالاته» (109) .
• وقال المروذي: عرفت على أبي عبد الله كتابًا فيه هذه الأسماء: يونس بن خباب. فقال: هذا قد حكي عنه، يعني في عثمان، ولينه. «سؤالاته» (298) .
• • •(4/177)
3610 - يونس بن سعد.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يونس بن سعد، يروى عنه. «العلل» (3418) .
• • •(4/177)
3611 - يونس بن سليم الصنعاني.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : سألت عبد الرزاق عن يونس بن سليم الصنعاني. قال: هو أمثل من عمرو برق. «العلل» (519 و1794 و4623 و5202) .
• وقال عبد الله: وسمعتُ أَبي مرة أخرى يقول: هو فوق عمرو برق. «العلل» (1794 و5202) .
• وقال أبو حاتم الرازي: قال أحمد بن حنبل: سألت عبد الرزاق عنه. فقال: أظنه لا شيء. «الجرح والتعديل» 9/ (1008) .(4/177)
• وقال البخاري: قال أحمد: قال عبد الرزاق: يونس بن سليم خير من ابن برق، يعني عمرو بن برق، وقال أحمد: فلما ذكر هذا عند ذاك علمت أن ذا ليس بشيء، يحدث عن يونس بن يزيد. «الكامل» (2081) .
• • •(4/178)
3612 - يونس بن سيف العنسي، الكلاعي، الحمصي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يونس بن سيف، روى عنه معاوية بن صالح. «العلل» (3416) .
• • •(4/178)
3613 - يونس بن عبد الله الجرمي الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يونس بن عبد الله الجرمي، كوفي، روى عنه يحيى بن سعيد، وابن عيينة. «العلل» (811) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن يونس الجرمي؟ فقال: شيخ ثقة حدثنا عنه ابن عيينة، ومعمر، وحدث عنه شعبة. «العلل» (3423) .
• • •(4/178)
3614 - يونس بن عبد الصمد بن معقل.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعي أباه) عن يونس بن عبد الصمد بن معقل. فقال: قد كتبنا عنه. «العلل» (3426) .
• • •(4/178)
3615 - يونس بن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبد الله، ويقال أبو عبيد البصري، مولى عبد القيس.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا مؤمل. قال: حدثنا حماد بن زيد، فذكر حديثًا. قال: كنت أسأل يونس بن عبيد في مجلس أيوب، فيقول بيده هكذا، ويضع يده على فيه، ووضح أبي يده على فمه. «العلل» (379) .
• وقال عبد الله: قال أبي: لم يسمع يونس بن عبيد من نافع شيئًا، إنما سمع من ابن نافع عن أبيه. «العلل» (762) .(4/178)
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول في حديث ابن نمير، عن سفيان. قال: حدثنا يونس، عن الحسن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، إذا رأيتم معاوية على منبري هذا يخطب. قال أبي: ليس هو من حديث يونس. «العلل» (2850) .
• وقال عبد الله: قلت ليحيى: يونس بن عبيد سمع من نافع؟ فقال: يحدث عن ابن نافع، عن نافع. سمعتُ أَبي يقول: يونس بن عبيد لم يسمع من نافع. «العلل» (4033) .
• وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: يونس بن عبيد أبو عبد الله. «العلل» (4631) .
• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يونس بن عبيد، ثقة. «الجرح والتعديل» 9/ (1020) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد: مات داود بن أبي هند سنة تسع وثلاثين ومئة، ويونس بن عبيد فيها، أو في ثمان وثلاثين ومئة. «تاريخه» (1241) .
• وقال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: ما أحد في أصحاب الحسن أثبت من يونس، ولا أحد أسند عن الحسن من قتادة. قال: وكان عوف أقدم مجالسة للحسن من يونس. «المعرفة والتاريخ» 2/165.
• • •(4/179)
3616 - يونس بن أبي الفرات القرشي، مولاهم، أبو الفرات البصري، الإسكاف.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن يونس بن أبي الفرات. قال: حدثنا عنه البرساني، أرجو أن يكون ثقة، صالح الحديث. «العلل» (3419) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن يونس الإسكاف. قال: مات قديمًا، فراجعته فيه فسكت. «العلل» (3420) .
• • •(4/179)
3617 - يونس بن محمد الصدوق.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قلت ليونس الصدوق: حماد بن سلمة عمن كان يفيد في آخر عمره؟ قال: عن سعيد الجريري -يعني يحدث عنه - قال أبي: قدم علينا يونس مرة، فأخرج شيوخًا، وكان يتتبع الشيوخ. قال أبي: رأيت يونس الصدوق عند(4/179)
إبراهيم بن سعد، أظن أبي قال: فجعل يذاكره، أو يستخرج منه، أو كما قال أبي. «العلل» (2683) .
• • •(4/180)
3618 - يونس بن مسمار الخزاز.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن يونس بن مسمار. فقال: من يروي عنه؟ كأنه لم يعرفه. قلت له: كيف حديثه؟ فقال: ما أدري. «العلل» (1668) .
• • •(4/180)
3619 - يونس بن ميسرة بن حلبس الجبلاني، الحميري، أبو حلبس، ويقال: أبو عبيد الدمشقي، الأعمى.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يونس بن ميسرة بن حلبس، شامي. «العلل» (3417) .
• • •(4/180)
3620 - يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي، أبو يزيد، مولى معاوية بن أبي سفيان.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت أحدًا أروى عن الزهري من معمر، إلا ما كان من يونس، فإن يونس كتب كل شيء. «العلل» (109) .
• وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه) : أيما أثبت أصحاب الزهري؟ فقال: لكل واحد منهم علة، إلا أن يونس، وعقيلاً يؤديان الألفاظ، وشعيب بن أبي حمزة، وليس هم مثل معمر، معمر يقاربهم في الإسناد. قلت: فمالك؟ قال: مالك أثبت في كل شيء، ولكن هؤلاء الكثرة، كم عند مالك، ثلاثمئه حديث، أو نحو ذا، وابن عيينة نحو من ثلاثمئه حديث. ثم قال: هؤلاء الذين رووا عن الزهري الكثير يونس، وعقيل، ومعمر. قلت له: شعيب؟ قال: شعيب قليل، هؤلاء أكثر حديثًا عن الزهري. قلت: فصالح بن كيسان روايته عن الزهرى؟ قال: صالح أكبر من الزهري، قد رأى صالح ابن عمر. قلت: فهؤلاء أصحاب الزهري. قلت: أثبتهم مالك؟ قال: نعم، مالك أثبتهم، ولكن هؤلاء الذين قد بقروا علم الزهري يونس، وعقيل، ومعمر. قلت له: فبعد مالك من ترى؟ قال: ابن عيينة. «العلل» (2542) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن علية. قال: كان ابن(4/180)
عون، ويونس، وأيوب، يخضبون بالحناء. «العلل» (2729) .
• وقال عبد الله: قال أبي: يونس بن يزيد الأيلي حدث عنه الناس، وسَمِعتُهُ مرة أخرى، وذكر يونس فقال: قال يحيى بن سعيد: قلت لابن المبارك: اكتب لي حديثًا، سماه أبي، وظن يحيى أن ابن المبارك يرويه عن معمر، عن الزهري. فقال ابن المبارك: إن أردته عن يونس، يعني كتبته لك. فقال له يحيى: إن كان عن يونس لم أرده، فتركه كأن يحيى لم يعجبه يونس، وكأن معمرًا عنده أصلح من يونس. «العلل» (3441) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، أن أبا بكر لما بعث الجنود إلى نحو الشام، يزيد بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وشرحبيل بن حسنة، مشى أبو بكر مع أمراء جنوده يودعهم فذكر الحديث بطوله. سمعتُ أَبي يقول: هذا حديث منكر، ما أظن من هذا شيئًا هذا كلام أهل الشام، أنكره أبي على يونس من حديث الزهري، كأنه عنده من حديث يونس، عن غير الزهري. «العلل» (4757 و4758) .
• وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله: أيما أثبت عندك في حديث الزهري: معمر، وابن عيينة، أو مالك، أو يونس، أو إبراهيم بن سعد، أو محمد بن الوليد الزبيدي، أو عقيل؟ قال: معمر أحبهم إلي، وأحسنهم حديثًا، وأصح بعد مالك، ويونس أسند أحاديث رويت عن الزهرى، لم يجاوز بها الزهري، حدث بها هو عن الزهري، عن سعيد بن المسيب. «سؤالاته» (2273) .
• وقال المروذي: سئل (يعني أحمد بن حنبل) عن عقيل، وذاك أن يونس ربما رفع الشيء من رأي الزهري، يصيره عن ابن المسيب، وقال: قد روى يونس عن عقيل. «سؤالاته» (44) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: قال وكيع: رأيت يونس الأيلي، وكان سيء الحفظ، سمع منه وكيع ثلاث أحاديث. «سؤالاته» (308) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: عقيل، هو ابن خالد، عندك أكبر من يونس هو ابن يزيد الأيلي؟ قال: لا أدري، عقيل، ويونس، يؤدون الألفاظ. «سؤالاته» (309) .
• وقال محمد بن عوف الحمصى: قال أحمد بن حنبل: قال وكيع: رأيت يونس الأيلي، وكان سيء الحفظ. قال أحمد: سمع منه وكيع ثلاثة أحاديث. «الجرح والتعديل» 9/ (1042) .(4/181)
• وقال أبو بكر الأثرم: قلث لأبى عبد الله أحمد بن حنبل: يونس بن يزيد؟ فقال: لم يكن يعرف الحديث، يكتب أول الكتاب: الزهرى عن سعيد، وبعضه الزهري، فيشتبه عليه. «الجرح والتعديل» 9/ (1042) .
• وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: ما أحد أعلم بحديث، يعني الزهري، من معمر، إلا ما كان من يونس الأيلي، فإنه كتب كل شىء هناك. «تهذيب الكمال» 32/ (7188) .
• وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله: قال عبد الرزاق، عن ابن المبارك: ما رأيت أحدًا أروى عن الزهري من معمر، إلا ما كان من يونس، فإنه كتب كل شيء. قيل لأبي عبد الله: فإبراهيم بن سعد؟ قال: وأي شيء روى إبراهيم بن سعد، عن الزهري إلا أنه في قلة روايته أقل خطأ من يونس. قال: ورأيته يحمل على يونس. قال أبو بكر الأثرم: أنكر أبو عبد الله على يونس. وقال: كان يجيء عن سعيد بأشياء ليس من حديث سعيد، وضعف أمر يونس. وقال: لم يكن يعرف الحديث، وكان يكتب، أرى، أول الكتاب فينقطع الكلام، فيكون أوله عن سعيد، وبعضه عن الزهري فيشتبه عليه. قال أبو عبد الله: ويونس يروي أحاديث من رأي الزهري يجعلها عن سعيد. قال أبو عبد الله: يونس كثير الخطأ عن الزهري، وعقيل أقل خطأ منه. «تهذيب الكمال» 32/ (7188) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري، منها عن سالم، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فيما سقت السماء العشر. «تهذيب الكمال» 32/ (7188) .
• وقال أبو الحسن الميموني، سئل أحمد بن حنبل: من أثبت في الزهري؟ قال: معمر. قيل له: فيونس؟ قال: روى أحاديث منكرة. «تهذيب الكمال» 32/ (7188) .
• وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: يونس أكثر حديثًا عن الزهري من عقيل، وهما ثقتان. «تهذيب الكمال» 32/ (7188) .
• • •(4/182)
3621 - يونس بن أبي يعفور (1) ، واسمه وقدان، وقيل: واقد العبدي، الكوفي.
• قال الساجي: فيه ضعف، وكان ممن يفرط في التشيع، وضعفه أحمد بن حنبل. «تهذيب التهذيب» 11/ (870) .
• • •
__________
[التعليق]
(1) وقع في المطبوع: يونس بن أبي يعقوب، وهو خطأ
أسامة بن الزهراء - فريق عمل الموسوعة الشاملة -(4/182)
الباب الثاني: الكنى(4/183)
حرف الألف
3622 - أبو الأبيض العنسي، الشامي، ويقال: المدني.
• قال ابن هانىء: قلت (يعني لأبي عبد الله) : من أبو الأبيض هذا؟ قال: رجل روى عنه ربعي بن حراش، عن أبي الأبيض، عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس بيضاء محلقة. قال لا أعرف أبا الأبيض هذا، ولا أعلم أن أحدًا روى عنه إلا ربعي بن حراش. «سؤالاته» (2261) .
• • •(4/185)
3623 - أبو أحمد بن علي الكلاعي، الشامي، الدمشقي.
• قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل فى السجن عن حديث يزيد بن هارون، عن بقية، عن أبي أحمد، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كتبت كتابًا فتربه فإنه أنجح للحاجه والتراب مبارك» . فقال: هذا حديث منكر، وما روى بقية عن بحير بن سعد، وصفوان، والثقات يكتب، وما روى عن المجهولين لا يكتب. «تهذيب الكمال» 33/ (7194) .
• • •(4/185)
3624 - أبو الأحوص، مولى بني ليث، أو غفار، إمام مسجد بني ليث.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: سمعت سعد بن إبراهيم يقول لابن شهاب، وحدث عنه، قال: من أبو الأحوص؟ قال: أما رأيت الشيخ الذي بمكان كذا، يصفه. «العلل» (158 و2346 و4668) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زعموا أن سعد بن إبراهيم قال لابن شهاب: من أبو الأحوص؟ قال: أما رأيت الشيخ الذي كان في المسجد. قيل لأحمد: هو أبو الأحوص الذي روى عن أبي ذر؟ قال: نعم. «سؤالاته» (158) .
• • •(4/185)
3625 - أبو إسحاق الأقرع.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: لقيت أبا إسحاق الأقرع بمكة فذكرنا ابن مهدي، فكأنه جعل يضع من أمره، أو يستخف به، فأسَمِعتُهُ وقلت: أي من أنت. وأسَمِعتُهُ، وعرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار الطائي، عن همام وغيره. فقال: هذا يضع الحديث، وسألت الأقرع فذكر مثله أو نحوه. قال أبي: وكان الأقرع من أصحاب الحديث. «العلل» (1491 و1492) .
• • •(4/186)
3626 - أبو إسرائيل الجشمي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا منصور، عن أبي إسرائيل. قال أبي: هو الذي روى عنه شعبه -يعني أبا إسرائيل -. «العلل» (2265) .
• • •(4/186)
3627 - أبو الأسود الديلي، ويقال الدولي البصري، اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان، ويقال: عمرو بن عثمان، أو عثمان بن عمرو.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده: اسم أبي الأسود ظالم بن عمرو. «العلل» (2874) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن همام، عن أبي الأسود. قال: إذا سرك أن يكذب صاحبك فلقنه.
حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود. قال: حدثنا عمران، عن قتادة. قال: قال أبو الأسود الديلي: إذا سرك أن يكذب صاحبك فلقنه. «العلل» (4196 و4197) .
• وقال ابو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو الأسود الديلي، ظالم بن عمرو. «تاريخه» (1255) .
• وقال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد القطان: اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان. «تهذيب الكمال» 33/ (7209) .
• • •(4/186)
3628 - أبو أيوب التمار.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه. فقال: ليس بشىء، كان يقلب(4/186)
الأحاديث، خرقنا حديثه. «الميزان» (9980) .
• • •(4/187)
3629 - أبو أيوب المراغي، الأزدي، العتكي، اسمه يحيى بن مالك، ويقال: حبيب بن مالك.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أمية بن خالد: أبو أيوب صاحب قتادة من العتيك اسمه يحيى. «العلل» (151) .
• وقال عبد الله: وقال في حديث وكيع، عن إسحاق بن عثمان الكلابي، عن أبي أيوب الهجري، كسفت الشمس بالبصرة وابن عباس أمير. قال أبي: إنما هو أبو أيوب مولى عثمان، روى عنه حماد بن سلمة، والخزرج. والهجري -يعني أبا أيوبالذي روى عنه قتادة، اسمه يحيى بن مالك. «العلل» (591) .
• وقال عبد الله: سئل أبي، عن حديث الأعمش، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش، وقطيعة الرحم. قال: من روى هذا عنه؟ قالوا: عبد الله بن كاسب. قال: لا أدرى من أبو أيوب هذا. قيل له: تراه يحيى بن مالك الذي روى عنه قتادة. قال: لا أدري. «العلل» (5254) .
• وقال المروذي: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن الأعمش، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم -، لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش، وقطيعة الرحم. قال: لا أدري من أبو أيوب هذا. لا أعرفه قيل له: هذا يحيى بن مالك، الذي روى عنه قتادة. قال: لا أدري. «سؤالاته» (184) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو أيوب صاحب قتادة: يحيى. «تاريخه» (1255) .
• • •(4/187)
حرف الباء
3630 - أبو بردة بن أبي موسى الأشعري.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثني طلحة بن يحيى، عن أبي برده. قال: كنت كتبت عن أبي كتابًا فدعا بمركن ماء فغسله فيه. «العلل» (236) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حماد بن مسعدة، عن ابن عون، عن أبي بردة، عن أبيه، أنه حدث يومًا حديثًا. قال: فقمت لأكتبه فسألني فأخبرته. فقال: كتبت عني؟ قلت: نعم. قال: جئني به. قال: فمحاه. «العلل» (1747) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا غندر. قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي بردة. قال: سمعت الأغر يحدث، عن ابن عمر. قال أبي: وقال يحيى بن سعيد: سَمِعتُهُ يحدث ابن عمر، وهو الصواب. «العلل» (1877 و1878) .
• وقال عبد الله: حدثني ابو عامر بن براد الاشعري. قال: سمعتُ أَبي يذكر، عن مجالد، عن الشعبي. قال: ما رأيت رجلاً أعظم في عينه الله عز وجل من أبي بردة. «العلل» (2938) .
• • •(4/188)
3631 - أبو بردة بن نيار البلوي، حليف الأنصار، اسمه هانىء، وقيل: الحارث بن عمرو، وقيل: مالك بن هبيرة.
• قال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو بردة هانىء بن نيار. «تاريخه» (1245) .
• وقال علي بن الحسن، عن أحمد بن حنبل: أبو بردة بن نيار: هانىء بن نيار الأسلمي، خال البراء بن عازب. «تهذيب الكمال» 33/ (7221) .
• • •(4/188)
3632 - أبو بشر الحلبي.
• وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: أبو بشر الحلبي، حدث عنه حي، ليس به بأس. «سؤالاته» (311) .
• • •(4/189)
3633 - أبو بشر، صاحب أبي الزاهرية.
• قال عبد الله بن أحمد: وقال (يعني أباه) في حديث أصبغ بن زيد، عن أبي بشر. قال أبي: ليس هو جعفر بن إياس، هذا رجل شامي، روى عن أبي الزاهرية. «العلل» (1922) .
• • •(4/189)
3634 - أبو بكر بن أسماء بن عبيد.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أبي بكر بن أسماء بن عبيد. فقال: هذا بصري. «العلل» (4376) .
• • •(4/189)
3635 - أبو بكر بن خالد بن عرفطة العذري القضاعي، حليف بني زهرة.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أبي بكر بن خالد بن عرفطة. قال: يروى عنه. «العلل» (4372) .
• • •(4/189)
3636 - أبو بكر بن رجاء الزبيدي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن أبي بكر الزبيدي قال روى عنه سفيان الثوري. «العلل» (4373) .
• • •(4/189)
3637 - أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب الأزدي، البصري، قيل: اسمه عبد الله.
• قال عبد بن أحمد: سئل (يعنى أباه) عن أبي بكر بن شعيب بن حبحاب، قال: ما أعلم إلا خيرًا. «العلل» (3210) .(4/189)
• وقال عبد الله: سألت أبي، عن أبي بكر بن شعيب بن الحبحاب فقال: هذا شيخ يروى عنه (4375) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب؟ قال: أرجو أنه ليس به بأس. «سؤالاته» (496) .
• • •(4/190)
3638 - أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم العدوي، وقد ينسب إلى جده.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد. قال: حدثنا شعبة، عن أبي بكر بن جهم. كذا قال غندر. قال أبي: وانما هو ابن أبي الجهم. «العلل» (2276) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم روى عنه سفيان الثوري، وشعبة، وشريك، سمع من فاطمة بنت قيس، وسمع من ابن عمر. «العلل» (4368) .
• • •(4/190)
3639 - أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى القرشي، العامري، المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: محمد، وقد ينسب إلى جده.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو بكر بن أبي سبرة كان يضع الحديث، ثم قال: قال حجاج: قال لي أبو بكر السبري: عندي سبعون ألف حديث في الحلال والحرام. قال أبي: وليس حديثه بشيء، كان يكذب ويضع الحديث. «العلل» (1193) .
• وقال عبد الله: سئل أبي، عن ابن أبي سبرة. فقال: ليس بشيء. «العلل» (4119) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن أبي بكر بن أبي سبرة. فقال: ليس هو بشيء، ثم قال: روى عنه ابن جريج. قال حجاج: قال: عندي سبعون ألفًا في الحلال والحرام. «سؤالاته» (139) .(4/190)
• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: محمد بن عبد الله بن أبي سبرة يضع الحديث، وكان ابن جريج يحدث عن أبي بكر بن ابي سبرة. قال حجاج بن محمد: فكتبتها وذهبت إليه فعرضتها عليه. فقال: عندي سبعون ألفًا في الحلال والحرام. «الجرح والتعديل» 7/ (1617 و1661) .
• وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل يكذبه. «المجروحون» 3/147.
• وقال أحمد بن حنبل: اسمه محمد. «تهذيب الكمال» 33/ (7240) .
• • •(4/191)
3640 - أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني، الشامي، وقد ينسب إلى جده.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت إسحاق بن راهويه يروي، عن عيسى بن يونس. قال: لو أردت أبا بكر بن أبي مريم على أن يجمع لي فلان وفلان وفلان لفعل -يعني يقول: عن راشد بن سعد، وضمرة، وحبيب بن عبيد لفعل «العلل» (1337) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن أبي حريز، وأبي بكر بن أبي مريم. فقال: أبو بكر ضعيف، كان يجمع فلان وفلان، وكان عيسى لا يرضاه. «العلل» (1484) .
• وقال عبد الله: سألت أبى، عن أبي بكر الغساني. فقال: هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني، ضعيف الحديث، ثم قال: قلت لإسحاق بن راهويه: حدثني عن عيسى، يعني ابن يونس. قال: قال عيسى بن يونس: لو أردت أبا بكر الغساني على أن يجمع لي ستة سبعة فلان وفلان لفعل. «العلل» (4370) .
• وقال ابن هاني: سئل (يعني أبا عبد الله) : أيما أحب إليك صفوان، أو أبو بكر بن أبي مريم؟ قال: صفوان أحب إلي، وهو صالح الحديث، وأبو بكر ضعيف، كان يجمع الرجال فيقول: حدثني فلان، وفلان، وفلان. «سؤالاته» (2258) .(4/191)
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم. «ضعفاء العقيلي» (145) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر له حريز، وأبو بكر بن أبي مريم، وصفوان. فقال: ليس فيهم مثل حريز، ليس فيهم أثبت منه، ولم يكن يرى القدر. «سؤالاته» (288) .
• وقال حرب بن إسماعيل: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن أبي بكر بن أبي مريم. فقال: ضعيف، كان عيسى لا يرضاه. «تهذيب الكمال» 33/ (7241) .
• وقال الآجري: سألت أبا داود، عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني؟ فقال: سمعت أحمد يقول: ليس بشيء. «سؤالات الآجري» 5/الورقة 24.
• • •(4/192)
3641 - أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة القرشي، المخزومي، المدني.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني عبد الله بن عمر. قال: حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش قال: رأيت أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، شيخًا كبيرًا، عظيم البطن، مصفرًا لحيته. «العلل» (2718) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم -يعني ابن عليةقال: أخبرنا أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث. قال: إني لأعلم الناس بهذا الحديث. قال: بلغ مروان أن أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أدركه الصبح وهو جنب، فلا يصومن يومئذ، فأرسل إلى عائشة يسألها عن ذلك، فانطلقت معه، فسألها فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبًا من غير احتلام، ثم يصوم، فرجع إلى مروان، فحدثه. فقال: الق أبا هريرة فحدثه، فقال: إنه لجاري وإني لأكره أن أستقبله بما يكره. فقال: أعزم عليك لتلقينه. قال: فلقيه. فقال: يا أبا هريرة، والله إن كنت لاكره أن أسقبلك بما تكره، ولكن الأمير عزم علي. قال: فحدثه. فقال: حدثنيه الفضل. «العلل» (2720) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا رجل سماه أبي. قال: حدثنا معن(4/192)
بن عيسى، عن عبد الملك بن سمي مولى أبي بكر. قال: أبو بكر بن عبد الرحمن اسمه وكنيته أبو بكر. قال: وهو علي بن المديني. «العلل» (4214 و4632) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: مات أبو بكر بن عبد الرحمن، وعلي بن حسين، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، سنة أربع وتسعين، وكانت تسمى سنة الفقهاء. «العلل» (6016) .
• • •(4/193)
3642 - أبو بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي، التيمي، المكي، أخو عبد الله.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة، أخ لابن أبي مليكة، كان يكون بالمدينة، يقال له: أبو بكر الأحول، روى عنه ابن جريج، ويحيى بن سعيد الأنصاري. «العلل» (4367) .
• • •(4/193)
3643 - أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي، الكوفي المقرىء الحناط، مولى واصل الأحدب.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: رأيت على أبي بكر بن عياش برنسًا. «العلل» (643) .
• وقال عبد الله: وسئل (يعني أباه) عن حديث أبي حصين، دخلت مع عمي على ابن عباس. فقال: كذا قال أبو بكر بن عياش، يرى أنه وهم، رواه غيره أظنه الثوري. قال: عن سعيد بن جبير، دخلت مح عمي على ابن عباس. «العلل» (1527) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش. قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي. قال ذكرت عند عبد الله امرأة فقالوا: إنها تغتسل يا أبا عبد الرحمن ثم توضأ. فقال: أما إنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك. سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد ينكر هذا الحديث جدًا. قال أبي: لم يروه عن أبي إسحاق غير أبي بكر بن عياش نراه وهم. إنما هذا يرويه الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة. «العلل» (3080 و3081) .(4/193)
• وقال عبد الله: قال أبي: أبو بكر بن عياش، ثقة، وربما غلط. «العلل» (3155) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى، يعني مولى ابن المبارك، حدثت ابن المبارك بحديث أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال حسن: فقلت له، يعني لابن المبارك: أنه ليس فيه إسناد. فقال: إن عاصمًا يحتمل له أن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فغدوت إلى أبي بكر، فإذا ابن المبارك قد سبقني إليه وهو إلى جنبه فظننته سأله عن هذا الحديث. «العلل» (4874) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى. قال: قلت لابن المبارك: لو لم يكن في أبي بكر هذه الخلة. قال: أيش؟ قلت: انقباضه من الحديث وعن الناس. فقال: ما فيه خله أحب إلي، أو أحسن، منها، وذكر ابن المبارك أبا بكر فجعل يثني عليه. «العلل» (4875) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي: حدثنا الحسن بن عيسى، عن أبي بكر. قال: قال لي عاصم: اقرأ علي كل يوم آية آية فإنه أجدر أن يثبت في قلبك وتقوى عليه. قال: فخشيت أن يموت الشيخ ولا استكمل قراءتي قال: فتحملت عليه فكنت أقرأ عليه كل يوم خمس آيات خمس آيات. «العلل» (4877) .
• وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: كان ابن المبارك لا يساوي بسفيان أحدًا، ولا أبي بكر بن عياش في زمان أبي بكر. «العلل» (6073) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده. قال: حدثنا الحسن بن الربيع. قال: ولد أبو بكر بن عياش سنة خمس وتسعين. «العلل» (6091) .
• وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله) فأبو بكر بن عياش كيف كان عنده (يعني عند يحيى القطان) ؟ قال: كان لا يرضاه. «سؤالاته» (215) .
• وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: أبو بكر بن عياش؟ قال: صدوق ثقة صاحب قرآن وخير. «الجرح والتعديل» 9/ (1565) .
• وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو بكر بن عياش أكبر من سفيان(4/194)
بسنة، ولد أبو بكر سنة سبع وتسعين، وولد سفيان سنة تسع وتسعين. «الكامل» (890) .
• وقال حنبل بن إسحاق: سألت عن اسم أبي بكر بن عياش. فقال لي عمي أحمد بن حبل: قد اختلفوا في اسمه، وغلبت عليه كنيته. قال حنبل: وقال لي بعض المشايخ: اسمه شعبة بن عياش، وقالوا غير ذلك. «تاريخ بغداد» 14/372.
• وقال أبو عبيد محمد بن علي الآجري: قلت لأبي داود: أبو بكر بن عياش كان يغلط؟ فقال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو بكر يحدث بحتًا بن بحت. قال أبو داود: حدث عن إسماعيل، عن الشعبي بحديث. فقال أحمد: ليس هذا من حديث إسماعيل، أبو بكر يحدث بحتًا بن بحت. قال ابو داود: أبو بكر ثقة. «تاريخ بغداد» 14/379.
• وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله: أبو بكر يضطرب في حديث هؤلاء الصغار، فأما حديثه عن أولئك الكبار ما أقربه، عن أبي حصين، وعاصم، وإنه ليضطرب عن أبي إسحاق أو نحو هذا، ثم قال: ليس هو مثل سفيان، وزائدة، وزهير، وكان سفيان فوق هؤلاء وأحفظ. «تاريخ بغداد» 14/379.
• وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله يقول: ولد أبو بكر بن عياش سنة ست وتسعين. «تاريخ بغداد» 14/384.
• وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: بلغني مات أبو بكر بن عياش سنة ثلاث وتسعين، وله ست وتسعون. «تاريخ بغداد» 14/384.
• وقال المهنى بن يحيى: سألت أحمد بن حنبل أيهما أحب إليك، إسرائيل، أو أبو بكر بن عياش؟ فقال: إسرائيل. قلت: لم؟ قال: إن أبا بكر كثير الخطأ جدًا. قلت: كان في كتبه خطأ. قال: لا، كان إذا حدث من حفظه. «تاريخ بغداد» 14/379.
• وقال أبو بكر بن أبي داود: قال أحمد بن حنبل: أحسب أن مولده سنة مئة، وكان يقول: أنا نصف الإسلام، وكان جليلاً. «تهذيب الكمال» 33/ (7252) .
• • •(4/195)
3644 - أبو بكر بن الفضل بن الموتمر.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أبي بكر بن الفضل بن الموتمر. قال: يروى عنه. «العلل» (4377) .
• • •(4/196)
3645 - أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، النجاري، المدني.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، عن يحيى. قال: كتب عمر بن عبد العزيز، وهو وال، إلى أبي بكر بن محمد؛ أن اكتب إلي من بما ثبت عندك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وحديث عمرة. «العلل» (50) .
• • •(4/196)
3646 - أبو بكر بن أبي موسى الأشعري الكوفي، يقال: اسمه عمرو، ويقال: عامر.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت له (يعني لأبيه) : أبو بكر بن أبي موسى، سمع من أبيه؟ قال: لم لا يسمع. «العلل» (1280) .
• • •(4/196)
3647 - أبو بكر بن نافع القرشي، العدوي، المدني، مولى عبد الله بن عمر.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي بكر بن نافع، مولى ابن عمر. فقال: هذا مديني من أوثق ولد نافع. «العلل» (4374) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن عمر بن نافع. فقال: عمر لا أعرفه، وأبو بكر بن نافع؛ تكلم بشيء. «سؤالاته» (195) .
• وقال المروذي: عرضت على أبي عبد الله كتابًا فيه هذه الأسماء: أبو بكر بن نافع. فقال: أبو بكر بن نافع هو عبد الله بن نافع، وتكلم شيء. «سؤالاته» (295) .
• • •(4/196)
3648 - أبو بكر بن أبي الورد الأنصاري، كان يسكن العراق.(4/196)
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أبي بكر بن أبي الورد. فقال: سمعت به. «العلل» (4369) .
• • •(4/197)
3649 - أبو بكر النهشلي الكوفي، اسمه عبد الله بن قطاف، أو ابن أبي قطاف، وقيل: وهب، وقيل: معاوية.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري. قال: حدثنا أبو بكر النهشلي، يعني ابن قطاف. «العلل» (3664) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن أبي بكر النهشلي. فقال: هذا أبو بكر بن عبد الله بن قطاف النهشلي، كوفي، ثقة. «العلل» (4371) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو بكر النهشلي؟ قال: ثقة. «سؤالاته» (415) .
• • •(4/197)
3650 - أبو بكر الهذلي، قيل: اسمه، سلمى بن عبد الله، وقيل: روح.
• قال المروذى: قال أبو عبد الله في أبي بكر الهذلي، ضعف أمره. «سؤالاته» (95) .
• • •(4/197)
3651 - أبو بلج الفزاري، الواسطي، ويقال: الكوفي، وهوالكبير، اسمه يحيى بن سليم بن بلج، ويقال: ابن أبي سليم، ويقال: يحيى بن أبي الأسود.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: قلت ليزيد: أى شيء اسم أبي بلج؟ قال: يحيى بن أبي سليم. «العلل» (283) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة. قال: سمعت يحيى بن أبي سليم. قال أبي: وهو أبو بلج. قال أبي: نسبة شعبة في حديث آخر. «العلل» (1239) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يزيد بن هارون: رأيت أبا بلج -يعني يحيى بن أبي سليمأراه رآه بواسط. «العلل» (1240) .
• وقال أحمد: روى حديثًا منكرًا. «تهذيب التهذيب» 12/ (184) .
• • •(4/197)
حرف التاء
3652 - أبو تميمة السلي.
• قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: ابن أبي عدى، عن سليمان -يعني التيميعن أبي تميمة، عن دلجة بن قيس، سمعتُ أَبي يقول: هذا أبو تميمة السلي، وليس هو الهجيمي. «العلل» (2884) .
• • •(4/198)
حرف الثاء
3653 - أبو ثعلبة الخشني، صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -، اختلف في اسمه، واسم أبيه اختلافًا كبيرًا.
• قال عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري: قال أحمد: بلغني عن أبي مسهر. قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز. قال: أبو ثعلبة اسمه جرثومة. «تهذيب الكمال» 33/ (7271) .
• وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أبو ثعلبة أي شيء اسمه؟ فقال: قد اختلفوا فيه. فقالوا: جرثوم. قلت: جرثوم بن عمرو؟ قال: نعم. قال أبو عبد الله: وقالوا: جرهم بن ناشم، وفي رواية: ابن الأشم. «تهذيب الكمال» 33/ (7271) .
• وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: أبو ثعلبة الخشني جرهم بن ناشم. «تهذيب الكمال» 33/ (7271) .
• وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله. قال: أبو ثعلبة الخشني جرهم بن ناشم. قال: وبلغني عن سعيد بن عبد العزيز. قال: أبو ثعلبة اسمه جرثوم. «تهذيب الكمال» 33/ (7271) .
• وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: أبو ثعلبة الخشني جرهم بن ناشم. قال أبي: بلغني عن أبي مسهر قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز قال: أبو ثعلبة الخشني اسمه جرثوم. «تهذيب الكمال» 33/ (7271) .
• • •(4/199)
حرف الجيم
3654 - أبو الجعد.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث شعبة، عن أبي التياح. قال: سمعت أبا الجعد، عن أبي أمامة، خرج النبي صلى الله عليه وسلم على قاص. قال أبي: لا أدري من أبو الجعد هذا. «العلل» (1884) .
• • •(4/200)
3655 - أبو جعفر الرازي، التميمي، مولاهم، يقال: اسمه عيسى بن أبي عيسى ماهان، وقيل: عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان، مروزي الأصل.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عنبسة أصح حديثًا من أبي جعفر الرازي، عنبسة بن سعيد، حدث عنه ابن المبارك. «العلل» (1343) .
• قال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : أبو جعفر الرازي، ليس بقوي في الحديث. «العلل» (4578) .
• وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: أبو جعفر الرازي من أهل مرو. «سؤالاته» (2059) .
• وقال المروذي: قال أبو عبد الله في حديث أبي النضر، عن أبي جعفر الرازي، عن يزيد بن عبد الله. قال هذا شامي، فذكر حديث واثلة قصة البعير، فقال: أبو جعفر لم يسمع من هذا، إنما روي هذا عن محمد بن سعيد والله أعلم، فترك محمد بن سعيد. وقال: عن يزيد. «سؤالاته» (168) .
• وقال علي بن سعيد بن جرير: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جعفر الرازي مضطرب الحديث. «المجروحون لابن حبان» 2/118.(4/200)
• وقال حنبل بن إسحاق: سئل أبو عبد الله عن أبي جعفر الرازي. فقال: صالح الحديث. «تاريخ بغداد» 11/146.
• وقال محمد بن حميد الرازي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عنبسة بن سعيد أصح حديثًا من أبي جعفر الرازي. «المعرفة والتاريخ» 2/175.
• • •(4/201)
3656 - أبو جعفر الفراء الكوفي، قيل: اسمه سلمان، وقيل: كيسان، وقيل: زياد.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو جعفر الفراء؟ قال: ثقة. قلت: هو كوفي؟ قال: نعم. «سؤالاته» (385) .
• • •(4/201)
3657 - أبو الجهم الإيادي.
• قال حامد بن أحمد البنوي البغدادي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث هشيم عن أبي الجهم. فقال: ما تصنع بأبي الجهم، أبو الجهم مجهول. «الجرح والتعديل» 9/ (1597) .
• • •(4/201)
حرف الحاء
3658 - أبو حازم التمار، المدني، مولى أبي رهم الغفاري.
• قال عبد الله بن أحمد: أملى علي أبي إملاءً؛ من كنيته أبو حازم فقال: أبو حازم التمار، مديني، روى عنه محمد بن إبراهيم، لا أدرى أيش اسمه ولا أظن أحدًا روى عنه غير محمد بن إبراهيم. كلهم ثقات -يعني من كنيته أبو حازم. «العلل» (3606) .
• • •(4/202)
3659 - أبو الحجاج الأزدي.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت ليحيى: أبو إسحاق، عن أبي الحجاج: قلت لسلمان: أخبرني عن الإيمان بالقدر. فقال: تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، من أبو الحجاج هذا؟ فقال: شيخ روى عنه أبو إسحاق.
حدثنى أبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الحجاج الأزدي، عن سلمان. قال: لقيته بماء سبذان فقلت له. «العلل» (3852 و3853) .
• • •(4/202)
3660 - أبو حجير.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أبي حجير. فقال: ما سمعت من أحدٍ عنه إلا وكيع، ولا أعرف اسمه. «العلل» (612) .
• • •(4/202)
3661 - أبو حدرد الاسلمي، المدني، قيل: اسمه عبد، وقيل: عبيد، وقيل: سلامة بن عمير.
• قال علي بن الحسن: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو حدرد اسمه عبد. وقال الزبير بن بكار: اسمه سلامة. «الجرح والتعديل» 6/ (480) .
• • •(4/202)
3662 - أبو حسان الأعرج، ويقال: الأحرد أيضًا، بصري، اسمه مسلم بن عبد الله.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن مسلم الأحرد. قال: وهو الأعرج. قال قتادة: مسلم الأعرج، وهو أبو حسان الأعرج. «العلل» (3378) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: مسلم الأحرد، مستقيم الحديث، أو مقارب الحديث. «الجرح والتعديل» 8/ (883) .
• • •(4/203)
3663 - أبو الحسن، مولى بني نوفل.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن علي بن المبارك. قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، أن عمر بن معتب، أخبره، أن أبا حسن مولى بني نوفل أخبره، أنه استفتى ابن عباس في مملوك تحته مملوكة فطلقها تطليقتين، ثم أعتقا هل يصلح له أن يخطبها. قال: نعم، قضى بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
سمعتُ أَبي يقول: قال ابن المبارك لمعمر: يا أبا عروة، من أبو حسن هذا، لقد تحمل صخرة عظيمة؟ قال أبي: أبو حسن مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل روى عنه الزهري، وعمر بن معتب. «العلل» (1290) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال عبد الرزاق: قال ابن المبارك لمعمر: من أبو الحسن هذا لقد تحمل صخرة عظيمة. «تهذيب الكمال» 33/ (7313) .
• • •(4/203)
3664 - أبو الحسن، مولى لبني كلاب.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي الحسن، مولى لبني كلاب، روى عنه حماد بن سلمة، عن أبي سليمان، عن علي. فقال: أبوسليمان، هو زيد بن وهب، وأبو الحسن لا أعرفه. «العلل» (577) .
• • •(4/203)
3665 - أبو الحصين المكي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي الحصين. قال: مكي، روى عنه(4/203)
ابن مهدي، حدثنا عنه ابن جريج، وعطاء. قال: من السنة أن يؤمر على أهل مكة من غير أهلها. «العلل» (5160) .
• • •(4/204)
3666 - أبو حمزة، مولى أبي مريم الغساني.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: أخبرنا أبو المغيرة. قال: حدثنا صفوان. قال: حدثنا أبو حمزة، مولى أبي مريم الغساني. «العلل» (4533) .
• • •(4/204)
3667 - أبو حمزة، ختن مسروق.
• قال عبد الله بن أحمد عبد الرحمن: وجدت في كتاب عندي، ولا أدري سَمِعتُهُ من أبي، أو من غيره. قال: أبو إسحاق السبيعي، عن أبي حمزة، ختن مسروق. «العلل» (4536) .
• • •(4/204)
3668 - أبو حميد الساعدي، الأنصاري، المدني، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قيل: اسمه عبد الرحمن، وقيل: المنذر بن سعد بن المنذر، وقيل: اسم جده مالك، وقيل: عمرو بن سعد.
• قال أبو زرعه الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو حميد الساعدى عبد الرحمن بن سعد بن المنذر. «تاريخه» (1245) .
• • •(4/204)
3669 - أبو حية بن قيس الوادعي، الخارفي، الهمداني، الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أبي حية، يعني الوادعي، صاحب علي؟ قال: هو شيخ. «العلل» (3172) .
• • •(4/204)
حرف الخاء
3670 - أبو خالد البجلي، الأحمسي، الكوفي، والد إسماعيل، يقال اسمه سعد، ويقال: هرمز، ويقال: كثير.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا أبو مالك الأشجعي. قال: حدثني أبو خالد. قال: حدثني أبو هريرة.
سألت أبي من أبو خالد هذا؟ قال: هو أبو إسماعيل بن أبي خالد. «العلل» (5971 و5972) .
• • •(4/205)
3671 - أبو خالد الدالاني، الأسدي، الكوفي، ويقال: اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة، ويقال جده عاصم، ويقال: هند، ويقال: واسط، ويقال: سابط.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : كان يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني شيخًا قصيرًا مرجئًا. «العلل» (929) .
• وقال عبد الله: قال أبي في حديث شعبة، عن يزيد أبي خالد، عن أبي سفيان، عن جابر، ليس في الضحك وضوء. سمعتُ أَبي يقول: هو الدالاني. «العلل» (4899) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري. قال: قال شريك: كان أبو خالد يعني الدالاني، شيخًا قصيرًا مرجئًا. «العلل» (4927) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو خالد الواسطي، هو الدالاني. «سؤالاته» (93) .
• وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به. «تهذيب التهذيب» 12/ (358) .
• • •(4/205)
3672 - أبو خالد الوالبي، الكوفي، اسمه هرمز، ويقال: هرم.
• قال أبو حاتم الرازي: قال أحمد بن حنبل فيما حكى عن ابنه، أن اسم أبيه هرمز. «الجرح والتعديل» 9/ (508) .
• • •(4/206)
3673 - أبو خلف، روى عنه شريك.
• قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن أبي خلف، عن ابن الحميرية، الذي روى عنه شريك. قال: لا أعرفه. «العلل» (1522) .
• • •(4/206)
حرف الراء
3674 - أبو الربيع الأعرج، الواسطي.
• قال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: أبو الربيع الأعرج، واسطي، وكان حائكًا، وكان رجلاً صالحًا، ليس به بأس، رأيته بعبادان. «سؤالاته» (2100) .
• • •(4/207)
3675 - أبو الربيع الأنصاري.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي. قلت: أبو العميس، عن أبي الربيع الأنصاري. قال: كنت مع عبد الرحمن بن أبي ليلى. من أبو الربيع هذا؟ قال: لا أدري. «العلل» (2258) .
• • •(4/207)
3676 - أبو الربيع المدني.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي. قلت: سماك، عن أبي الربيع؟ قال أبي: أظنه الذي يحدث عنه علقمة بن مرثد، أبو الربيع هذا. قلت لأبي: ما اسمه؟ قال: لا أدري. «العلل» (1882) .
• • •(4/207)
3677 - أبو ربيعة الإيادي، قيل: اسمه عمر بن ربيعة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حسين بن حسن. قال: حدثنا شريك، عن أبي ربيعة الإيادي. قال: ورأيت مسعرًا يسمع منه. «العلل» (637 و2479) .
• • •(4/207)
3678 - أبو الرحال الطائي، الكوفي، اسمه عقبة بن عبيد.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: هو ثقة؟ قال: كم يروي، إنما يروي حديثين، أو ثلاثة. «تهذيب التهذيب» 12/ (424) .
• • •(4/207)
3679 - أبو رفاعة العدوي، قيل: اسمه تميم بن أسد، وقيل: تميم بن أسيد.
• قال أبو زرعه الدمشقمي: قال أحمد بن حنبل: أبو رفاعه صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -: تميم بن أسيد. «تاريخه» (1255) .
• • •(4/208)
حرف الزاي
3680 - أبو زبان، عن زيد بن أسلم.
• قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن أبي زبان، روى عن زيد بن أسلم؟ فقال: لا أعرفه. «الكامل» (2195) .
• • •(4/208)
حرف السين
3681 - أبو سبرة النخعي، الكوفي، يقال: اسمه عبد الله بن عابس.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: سيار، عن أبي سبرة. من أبو سنبرة هذا؟ قال: قد روى عنه جابر، عن الحسن بن مسافر، عن أبي سبرة. «العلل» (984) .
• • •(4/209)
3682 - أبو سعد الأزدي، الكوفي، قارئ الأزد، ويقال: أبو سعيد.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن مهدى، عن سفيان (ح) . وحدثنا وكيع. قال: حدثنا سفيان، عن السدي، عن أبي سعيد. قال: سألت سعيد بن جبير عن هذه الآيه " وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى " وقص الحديث. قلت لأبي: من أبو سعيد هذا؟ قال: حدثناه يحيى بن آدم. فقال: أبو سعيد الخزاعي.
قلت لأبي: سفيان، عن السدي، عن أبي سعد، عن أبي الكنود، عن عبد الله. قال: " ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا " قلت: من أبو سعد هذا؟ قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن السدي، عن أبي سعد الأزدي. «العلل» (4245 و4246 و4247) .
• • •(4/209)
3683 - أبو سعيد الأموي.
• قال أبو حاتم الرازي: كان أحمد بن حنبل يرضاه. «الجرح والتعديل» 9/ (1754) .
• • •(4/209)
• أبو سعيد الخزاعي.
تقدم في أبي سعد، رقم (3682) .
• • •(4/209)
3684 - أبو سعيد الزرقي، الأنصاري، ويقال: أبو سعد، قيل: اسمه سعد بن عمارة، وقيل: عمارة بن سعد، وقيل: عامر بن مسعود.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: حدثني عمرو الناقد. قال: أخبرنا يعقوب بن(4/209)
إسحاق الحضرمي. قال: أخبرني شعبة. قال: أخبرني أبو الفيض، عن عبد الله بن مرة، عن أبي سعد الزرقي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن العزل. فقال أبي: هو ذا أبو سعيد الزرقي. «العلل» (5628) .
• • •(4/210)
3685 - أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي، الزهري، المدني.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر. قال: سمعت الزهري. يقول: أدركت من قريش أربعة بحور: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وأبا سلمه بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله. «العلل» (149) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يونس. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن معمر، عن الزهري. قال: كان أبو سلمة يسأل ابن عباس، فكان يخزن عنه، وكان عبيد الله يلطفه فكان يغره غرا. «العلل» (156) .
• وقال عبد الله: قال أبي: لم يسمع أبو سلمة من أبي موسى الأشعري شيئًا. «العلل» (1303) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي. قال: حدثنا سلمة بن الفضل. قال: حدثني محمد بن إسحاق. قال: رأيت أبا سلمة بن عبد الرحمن يأخذ بيد الصبي من الكتاب فيذهب به إلى البيت فيملي عليه الحديث، يكتب له. «العلل» (1674) .
• وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه) : أبو سلمه بن عبد الرحمن أيش اسمه؟ قال: لا أدري. «العلل» (1685) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثا علي بن بحر. قال: حدثنا عيسى بن يونس. قال: حدثنا الأعمش. قال: قدم علينا عبد الله بن ذكوان أبو الزناد، سألناه عن فقهاء أهل المدينة. فقال: كان بها أربعة: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعروة بن الزبير، وعبد الملك بن مروان. «العلل» (2837) .
• وقال عبد الله: حدثني شيبان، وفطر بن حماد. قالا: حدثنا مهدي بن ميمون، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب. قال: قدم علينا أبو سلمة بن عبد الرحمن في إمارة بشر بن مروان. قال: وكان رجلاً صبيحًا كأن وجهه دينارهرقلي. «العلل» (2937) .(4/210)
• وقال عبد الله: حدثنى أبو معمر، عن هشيم، عن زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي. قال: قلت لأبي سلمه: من أفقه أهل المدينة؟ قال: رجل بينك وبين الحائط -يعني نفسه -. «العلل» (2977) .
• وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا أبو بكر. قال: سمعت مغيرة. قال: سأل رجل أبا سلمه. قال: لا عليك ألا تسأل -يعني غير نفسه -. «العلل» (3624) .
• وقال عبد الله: قال أبي: ولد عبد الرحمن بن عوف أكبرهم ابن عبد الرحمن، ثم حميد، ثم أبو سلمه. «العلل» (5388) .
• وقال الميمونى: سألوه (يعني أحمد بن حنبل) عن سماع أبي سلمة من أبيه، فسَمِعتُهُ يقول: مات أبوه وهو صغير، كان أبو سلمة من أحدثهم. ثم قال: ليس في القوم أكثر من أبي سلمة. قلت: في كثرة الرواية؟ قال: في كثرة ما يروي، وجالس ابن عباس، وكثر من شأن أبي سلمة يومئذ. «سؤالاته» (412) .
• • •(4/211)
3686 - أبو سلمة الخواص، عن أيوب.
• قال أحمد بن حنبل: ليس حديثه بالقائم. «الميزان» (10259) .
• • •(4/211)
3687 - أبو سليمان المكتب.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن شيخ روى عنه وكيع يقال له: أبو سليمان المكتب. قال: لا أدري من هو. «العلل» (1412) .
• • •(4/211)
3688 - أبو سليمان، خراساني.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: شعبة، عن أبي سليمان، سمعت أنسًا يقول: حجة لمن لم يحج أفضل من عشر غزوات. من أبو سليمان هذا؟ فقال: خراساني، لقيه شعبة بواسط. «العلل» (623) .
• • •(4/211)
3689 - أبو السمح المصري.
• قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: زيد بن الحباب. قال: حدثني أبو(4/211)
السمح المصري. قال: حدثني أبو قبيل. قال أبي: ليس هذا دارج أبو السمح، هذا شيخ لزيد، ليس هو ذاك -يعني دراجًا -. «العلل» (2876) .
• • •(4/212)
3690 - أبو سنان بن وهب الأسدي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل -يعني ابن أبي خالدقال: حدثنا عامر. قال: أول من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة أبو سنان بن وهب الأسدي. قال: على ما نبايع. قال: على ما في نفسك. قال: فبايعه الناس. «العلل» (2488) .
• • •(4/212)
3691 - أبو السوار العدوي، البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا غسان. قال: حدَّثنا سعيد بن يزيد. قال: وكان أبو السوار العدوي عريفًا. «العلل» (1981) .
• • •(4/212)
حرف الشين
3692 - أبو شيبة.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : أبو شيبة الذى حدثنا عنه عباد بن العوام، لا أدري من هو، ما روى عنه أعلم غير عباد. «العلل» (1700) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عباد بن العوام. قال: أخبرنا أبو شيبة، عن عكرمة. قال: كان ابن عباس ينام بين جاريتن. «العلل» (1701) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر أبا شيبه الذي روى عنه عباد بن العوام، عن عكرمة، أن ابن عباس كان ينام بين جاريتين. قال: أبو شيبه هذا شيخ مجهول. «سؤالاته» (427) .
• • •(4/213)
3693 - أبو شيخ الهنائي، الهمداني، البصري، قيل: اسمه حيوان بن خالد، وقيل: خيوان.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أمية بن خالد: اسم أبي شيخ الهنائي: حيوان بن خالد. «العلل» (151) .
• • •(4/213)
حرف الصاد
3694 - أبو صالح الحنفي، اسمه سميع الزيات، الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان. قال: حدثني حماد، عن أبي صالح، عن شريح، عن عمر، الدرهم بالدرهم فضل ما بينهما ربا. سألت أبي عن أبي صالح. فقال: ليىس هو ذكوان أبو صالح. ولا أدري من هو. قلت له: تراه سميع؟ قال: لا أدري. «العلل» (1185) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أحمد بن حنبل قال: أبو صالح، الذي روى عنه الأعشى، سميع. «تاريخه» (1251) .
• • •(4/214)
حرف الطاء
3695 - أبو صفية.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد. قال: حدثني يونس بن عبيد، عن أمه. قالت: رأيت أبا صفية رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -. قالت: وكان جارنا هاهنا. قالت: فكان إذا أصبح يسبح بالحصى. «العلل» (1796 و5205) .
• وقال عبد الله: حدثنا القواريري. قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد. قال: حدثنا يونس، عن أمه. قالت: رأيت أبا صفية رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - ... فذكر مثله. «العلل» (5206) .
• • •(4/214)
حرف الطاء
3696 - أبو طالب الضبعي، الحجام البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: أخبرنا وكيع، عن شعبة. قال: حدثني قتادة، عن أبي طالب الحجام، وكان ثقة، كذا هو في الحديث. «العلل» (5709) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: أبو طالب الذي حدث عنه قتادة، عن ابن عباس، زعموا كان حجامًا، وكان ثقة. «سؤالاته» (459) .
• • •(4/215)
3697 - أبو طعمة، شامي، سكن مصر، وكان مولى عمر بن عبد العزيز. يقال: اسمه هلال.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو طعمة، هذا شامي، روى عنه عبد العزيز بن عمر، وروى عنه ابن جابر، وابن لهيعة. «العلل» (1943) .
• وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : أبو طعمة، شامي، روى عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وروى عنه ابن لهيعة، وابن جابر. «سؤالاته» (2366) .
• • •(4/215)
3698 - أبو طوق.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن شيخ روى عنه حسن بن صالح، بقال له: أبو طوق، عن عطاء؛ لا تبع العنب ممن يجعله خمرًا. قال: لا أعرفه. «العلل» (598) .
• • •(4/215)
3699 - أبو الطيب، عن عكرمة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا شبابة. قال: أخبرني أبو الطيب. قال: رأيت عكرمة جائيًا من سمرقند، وهو على حمار، تحته جوالقات، ومعه(4/215)
غلام فقيل لي: إن هذا أجازه به عامل سمرقند، وأجازه بهذا الغلام، وسمعت عكرمة بخراسان وقيل له: يا أبا عبد الله ما جاء بك إلى هذه البلاد؟ قال: الحاجة. سألت أبي، عن أبي الطيب هذا، فقال: أرى شيخ ثقة، وروى ابن المبارك عن رجل عنه. «العلل» (2530) .
• • •(4/216)
حرف الظاء
3700 - أبو ظبية، ويقال: أبو طيبة، السلفي، ثم الكلاعي، الشامي، الحمصي.
• قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: حدثنا أبو المغيرة. قال: حدثنا صفوان. قال: حدثني غيلان، عن أبي طيبه السلفي. قال أبو عبد الله: إنما هو أبو ظبية، ولكن هكذا قال صاحبنا. قال: خطبنا عمر. «تهذيب الكمال» 33/ (7457) .
• • •(4/216)
حرف العين
3701 - أبو العالية البراء البصري، اسمه زياد، وقيل: كلثوم وقيل: أذينة، وقيل: ابن أذينة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو قطن. قال: أخبرنا أبو خلدة، عن أبي العالية. قال: يصيبني إلى الهلال أمر عظيم شديد رأيت كأني آكل عنبًا ورطبًا لم آكل مثله قط. قال: قالت امرأته يزعم أنه يموت. قال: مات بعد الهلال يوم الثالث في شوال يوم ا?ثنين سنة تسعين. «العلل» (5090) .
• • •(4/217)
3702 - أبو عامر الهمداني.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن حديث سفيان، عن أبي عامر الهمداني، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله: ?فخانتاهما?. قال: لا أعرف اسم أبي عامر هذا. «العلل» (611) .
• • •(4/217)
3703 - أبو عبد الله البكري.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا أبو عبد الله البكري، سألت أبي. فقال: لا أدري من هذا أبو عبد الله البكري. «العلل» (2267) .
• • •(4/217)
3704 - أبو عبد الله الجدلي، الكوفي، اسمه عبد بن عبد، وقيل: عبد الرحمن بن عبد.
• قال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن أبي الجدلي فقال قولاً لينًا. «سؤالاته» (51) .
• وقال علي بن الحسن: سمعت أحمد بن حنبل يقول: اسم أبي عبد الله الجدلي(4/217)
عبد بن عبد. «الجرح والتعديل» 6/ (484) .
• وقال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: أبو عبد الله الجدلي معروف؟ قال: نعم، ووثقه. «الجرح والتعديل» 6/ (484) .
• • •(4/218)
3705 - أبو عبد الله القطان.
• قال أحمد في رواية الفضل بن عبد الله: بصير بالعربية والنحو. «بحر الدم» (1223) .
• • •(4/218)
3706 - أبو عبد الجليل.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو عبد الجليل، عبد الله بن فروخ، حدث عنه هشيم؟ قال: لا ندري من هو. «سؤالاته» (74) .
• • •(4/218)
3707 - أبو عبد الرحيم، ويقال: أبو عبد الرحمن
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني إبراهيم بن الحجاج الناجي، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن ابن عون. قال: قال لنا إبراهيم: إياكم والمغيرة بن سعيد، وأبا عبد الرحمن، وبعضهم قال: أبو عبد الرحيم، وإنهما كذابان. «العلل» (5798) .
• وقال صالح بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عون. قال: ذكرت لإبراهيم رجلين من السبئية، يعني المغيرة بن سعيد، وأبا عبد الرحيم، قد عرفهما، قال: احذروهما، فإنهما كذابان. «سؤالاته» (325) .
• • •(4/218)
3708 - أبو عبيد المذحجي، حاجب سليمان بن عبد الملك، قيل: اسمه عبد الملك، وقيل: حي، وقيل: حيي، وقيل: حوي بن أبي عمرو.
• قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: ثقة. «تهذيب الكمال» 34/ (7492) .
• • •(4/218)
3709 - أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود الهذلي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: هؤلاء ولد عبد الله بن مسعود: أبو عبيدة، وعبد الرحمن بن عبد الله، وعتبة بن عبد الله. «العلل» (12) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن يونس بن عبيد. قال: رأيت أبا عبيدة بن عبد الله على رحاله، كأن وجهه دينار. «العلل» (62) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مسكين بن بكير. قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة. قال: قلت لأبي عبيدة: تذكر من أبيك شيئًا؟ قال: لا، قلت: هل شهد ابن مسعود ليلة الجن؟ قال: لا. «العلل» (456) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود. قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة. قال: سمعت أبا عبيدة يقول: أرسل إلي مسروق فأتيته فقرأ علي " طه " فقال: ما بعثت إليك إلا لهذا. «العلل» (1822) .
• وقال عبد الله: حدثني أبو خيثمة. قال: حدثنا سفيان، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، ذكر حديثًا فقيل له: من حدثك؟ فقال: أما إني لم أكذب، حدثني مسروق. «العلل» (4067) .
• وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله. قلت: عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، سمع من أبيه؟ قال: نعم، في حديث لإسرائيل يقول: سمعتُ أَبي عبد الله، وأما أبو عبيدة فلم يسمع منه شيئًا، وأما الثوري وغيرهم يقولون: أبو عبيده، عن عبد الله. «سؤالاته» (2170) .
• • •(4/219)
3710 - أبو عبيدة، عن سعيد بن جبير.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: سعيد بن أبي عروبة، عن أبي عبيدة، عن سعيد بن جبير؟ قال: ما أعرفه. «العلل» (4798) .
• • •(4/219)
3711 - أبو عتبة، عن حماد.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: سعيد، عن أبي عتبة، عن حماد. قال أبي:(4/219)
لا أعرفه. «العلل» (4801) .
• • •(4/220)
3712 - أبو عثمان الأنصاري، المدني، قاضي مرو. وقيل: اسمه عمرو، وأبوه سالم، أو أسلم، أو سليم.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي عثمان الذي روى عنه مطرف ما اسمه؟ فقال: عمرو بن سالم. «العلل» (121) .
• • •(4/220)
3713 - أبو العجفاء السلمي البصري، قيل اسمه هرم بن نسيب، وقيل بالعكس.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : أبو العجفاء السلمي، هرم بن نسيب. «العلل» (485) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو العجفاء السلمي: هرم بن نسيب. «تاريخه» (1255) .
• • •(4/220)
3714 - أبو العدبس الأكبر، اسمه منيع بن سليمان الأسدي، ويقال: الأشعري، الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : أبو العدبس منيع بن سليمان. «العلل» (485) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو العدبس الأسدي: منيع. «تاريخه» (1255) .
• • •(4/220)
3715 - أبو عذرة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد بن سلمة. قال: أخبرنا عبد الله بن شداد، عن أبي عذرة. قال: -وكان قد أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -عن عائشة. «العلل» (6059) .
• • •(4/220)
3716 - أبو العشراء الدارمي، قيل: اسمه أسامة بن مالك بن قهطم، وقيل: عُطارد، وقيل: يسار، وقيل: سنان بن برز، أو بلز، وقيل: اسمه بلال بن يسار.
• قال علي بن الحسن الهسنجانى: قال أحمد بن حنبل: أبو العشراء أسامه بن مالك بن قهطم، ويقال: عطارد بن برز. «الجرح والتعديل» 2/ (1025) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو العشراء: أسامه بن مالك، وسمعت من يقول: عطارد أبو البزراء. «تاريخه» (1255) .
• وقال أبو بكر بن أبي داود السجستاني: حدثنى أبي. قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل تعرف لأبي العشراء الدارمي حديثًا غير: لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك. قال: لا. فقلت: حدثنا محمد بن عمرو الرازى. قال: حدثنا عبد الرحمن بن قيس. قال: حدثنا حماد بن سلمه، عن أبي العشراء الدارمي، عن أبيه. قال: ذكرت العتيرة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فحسنها. فقال أحمد: ما أحسنه، يشبه أن يكون صحيحًا لأنه من كلام الأعراب، وقال لابنه: هات الدواة والورقة فكتبه عني. «تاريخ بغداد» 1/413.
• وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: ما أعرف أنه يروى عن أبي العشراء حديث غير هذا، يعني حديث الذكاة.
• وقال أبو الحسن الميموني: سألت أبا عبد الله عن حديث أبي العشراء. قال: هو عندي غلط. قلت: فما تقول؟ قال: أما أنا فلا يعجبني ولا أذهب إليه إلا فى موضع ضرورة كيف ما أمكنتك الذكاة، ولا تكون إلا فى الحلق، أو اللبة فينبغي للذي يذبح أن يقطع الحلق، أو اللبة. «تهذيب الكمال» 34/ (7514) .
• • •(4/221)
3717 - أبو عطية الوادعي، الهمداني، الكوفي، اسمه مالك بن عامر، وقيل: ابن أبي عامر، وقيل: ابن حمرة، وقيل ابن أبي حمرة.
• قال الميموني: قال أبو عبد الله: أبو عطية ثقة. «سؤالاته» (382) .
• وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله: الأعمش، عن أبي عطية، ما اسم أبي عطية؟ قال: مالك بن أبي حمرة، وهو مالك بن عامر. قلت: هو الذي روى عنه ابن سيرين؟ قال: نعم هو هو. قلت: هو الوادعي؟ قال: نعم. قلت: إن إنسانًا زعم أن أبا عطية الذي روى عنه عماره بن عمير غير الذي روى عنه ابن سيرين، فأنكر ذلك جدًا. «تهذيب الكمال» 34/ (7516) .
• • •(4/221)
3718 - أبو علقمة، عن عائشة، وعنه مسعر.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن شيخ روى عنه مسعر، أبو علقمة، عن عائشة؛ أن الله يحب أن يدعى هكذا، وأشار بإصبعه. فقال: لا أدري. «العلل» (340) .
• • •(4/222)
3719 - أبو عمر الدمشقي، وقيل: أبو عمرو.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبى: قال المسعودي: أنبأني أبو عمر الدمشقي، من أبو عمر؟ قال: ما أذكر روى عنه غير المسعودي. «العلل» (587) .
• • •(4/222)
3720 - أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان المازني، النحوي، المقرىء.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال وكيع: معاذ بن العلاء أبو غسان أخ لأبي عمرو بن العلاء. «العلل» (1392) .
• • •(4/222)
3721 - أبو عمرو الشيباني، النحوي، اللغوي، الكوفي، نزيل بغداد، اسمه إسحاق بن مرار.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سألت أبا عمرو الشيباني، عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ أخنع اسم عند الله جل وعز رجل تسمى بملك الأملاك. فقال: أخنع، أوضع اسم «العلل» (4656) .
• وقال عبد الله: كان أبي يلزم مجالس أبي عمرو ويكتب أماليه. «تاريخ بغداد» 6/330.
• وقال حنبل بن إسحاق: مات أبو عمرو الشيباني النحوي، إسحاق بن مرار، سنة عشر ومئتين، يوم الشعانين، وقد كتب عنه أبو عبد الله. «تاريخ بغداد» 6/332.
• • •(4/222)
3722 - أبو عمرو العبدي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن(4/222)
سفيان، عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن أبي عمرو. قال: السائحون الصائمون الذين يُديمون الصوم. سألت أبي. قال: ليس هو أبو عمرو الشيباني، هو أبو عمرو العبدي. «العلل» (2286) .
• • •(4/223)
3723 - أبو العنبس الكوفي، العدوي، صاحب أبي العدبس. قيل: اسمه الحارث بن عبيد.
• قال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو العنبس: اسمه الحارث. «تاريخه» (1255) .
• • •(4/223)
3724 - أبو العنبس الكوفي، النخعي، اسمه عمرو بن مروان.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا علي بن ثابت. قال: حدثني أبو العنبس. قال أبي: هو عمرو بن مروان. «العلل» (2046) .
• • •(4/223)
3725 - أبو عنبة الخولاني، قيل: اسمه عبد الله بن عنبة، وقيل: عُمارة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو اليمان. قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي عنبة الخولاني. قال: أسبلت شعري لأجزه لصنم كان لنا في الجاهلية، فأخر الله ذلك حتى جززته في الإسلام. «العلل» (359) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو المغيرة. قال: حدثنا ابن عياش، يعني إسماعيل. قال: حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني. قال: رأيت سبعة نفر، خمسة قد صحبوا النبي - صلى الله عليه وسلم -، واثنين قد أكلا الدم في الجاهليه، ولم يصحبا النبي صلى الله عليه وسلم -، فأما اللذان لم يصحبا النبي صلى الله عليه وسلم فأبو عنبة الخولاني، وأبو فالح الأنماري. «العلل» (5815) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخطه في حديث آخر من حديث أبي عنبة الخولاني. قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال الله يغرس في هذا الدين يستعملهم في طاعته. «العلل» (5816) .
• • •(4/223)
3726 - أبو العوام، سادن بيت المقدس.
• قال علي بن الحسن الهسنجاني: سمعت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل.(4/223)
قال: أبو العوام سادن بيت المقدس لا أدري ما اسمه. «الجرح والتعديل» 9/ (2030) .
• • •(4/224)
3727 - أبو عياش الزرقي، الأنصاري، وقيل: اسمه زيد بن الصامت، أو ابن النعمان، وقيل: اسمه عبيد، أو عبد الرحمن بن معاوية.
• قال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو عياش الزرقي، زيد بن النعمان. «تاريخه» (1245) .
• • •(4/224)
3728 - أبو عيسى الأسواري.
• قال الميموني: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: لا أعلم أحدًا روى عن أبي عيسى الأسواري غير قتادة. «سؤالاته» (483) .
• • •(4/224)
3729 - أبو عيسى الخراساني، نزيل مصر، التميمي، اسمه سليمان بن كيسان، وقيل: محمد بن عبد الرحمن، أو ابن القاسم.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا عبد الله بن يزيد. قال حدثنا حيوة بن شريح، وابن لهيعة. قالا: حدثنا أبو عيسى سليمان بن كيسان. «العلل» (6021) .
• • •(4/224)
حرف الفاء
3730 - أبو فالح الأنماري.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا ابن عياش، يعني إسماعيل. قال: حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني. قال: رأيت سبعة نفر، خمسة قد صحبوا النبي - صلى الله عليه وسلم -، واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية، ولم يصحبا النبي صلى الله عليه وسلم -، فأما اللذان لم يصحبا النبي صلى الله عليه وسلم فأبو عنبة الخولاني، وأبو فالح الأنماري. «العلل» (5815) .
• • •(4/225)
حرف القاف
3731 - أبو القاسم بن أبي الزناد المدني، أخو عبد الرحمن.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مات أبو القاسم بن أبي الزناد بعد موت هشيم بقليل. «العلل» (4081) .
• وقال حاتم بن الليث: سمعت أحمد بن حنبل قال: أبو القاسم بن أبي الزناد كان ينزل باب خراسان، كتبنا عنه وهو ثقة. «تاريخ بغداد» 14/398.
• وقال أبو بكر الأثرم: وسَمِعتُهُ، يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل، ذكر أبا القاسم بن أبي الزناد فأثنى عليه. وقال: كتبنا عنه وهو شاب. قيل له: عمن يحدث؟ فقال: عن أفلح بن حميد وهؤلاء. وقال: كان أبو القاسم إذا عرض له فلم يتنوق في العرض خرق الكتاب. 14/399.
• • •(4/226)
3732 - أبو قتادة الأنصاري، هو الحارث، ويقال: عمرو، أو النعمان بن ربعي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الصمد. قال: حدثنا عمران القطان. قال: حدثنا عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم. قال: رأيت أبا قتادة يلبس الخز. «العلل» (1622) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو قتادة الحارث بن ربعي. «تاريخه» (1245) .
• • •(4/226)
3733 - أبو قتادة العدوي، البصري، اسمه تميم بن نذير، وقيل: ابن زبير.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو قتادة العدوي، ليس هو بصاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (1329) .(4/226)
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أبو قتادة العدوي اسمه تميم بن نذير. «العلل» (5164) .
• • •(4/227)
حرف الكاف
3734 - أبو الكنود الأزدي، الكوفي، هو عبد الله بن عامر، أو ابن عمران، أو ابن عويمر، وقيل: ابن سعيد، وقيل: عمر بن حبشي.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول: اسم أبي الكنود عبد الله بن عويمر. «العلل» (4248 و5066 و5608) .
• • •(4/227)
حرف اللام
3735 - أبو لبابة بن عبد المنذر الأنصاري، المدني، قيل: اسمه بشير، وقيل: رفاعة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب أبو موسى. قال: أبو لبابة بن عبد المنذر من بني عمرو بن عوف. «العلل» (1098) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو لبابة رفاعة بن عبد المنذر. «تاريخه» (1245) .
• • •(4/228)
3736 - أبو ليلى الكندي، مولاهم، الكوفي، يقال: هو سلمة بن معاوية، وقيل: بالعكس، وقيل: المعلى.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبو سعيد: زاذان مؤذن كندة، والحكم أيضًا مؤذن كندة، وأبو ليلى مؤذن كندة. «العلل» (6120) .
• • •(4/228)
حرف الميم
3737 - أبو ماجد، ويقال: أبو ماجدة، الحنفي، العجلي، الكوفي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن يحيى بن عبد الله الجابر. فقال: ليس به بأس، حدث عنه شعبة بحديث عن أبي ماجد، وأبو ماجد رجل مجهول لا يعرف. «العلل» (804) .
• • •(4/229)
3738 - أبو مالك الأشعري، قيل: اسمه الحارث بن الحارث، وقيل: عبيد، وقيل: عبيد الله، وقيل: عمرو، وقيل: كعب بن عاصم، وقيل: كعب بن كعب.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو المغيره. قال: حدثنا صفوان، عن شريح بن عبيد الحضرمي، أن أبا مالك الأشعري لما حضرته الوفاة قال: يا سامع الأشعريين، ليبلغ الشاهد منكم الغائب، إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: حلوة الدنيا مرة الآخرة، ومرة الدنيا حلوة الآخرة. «العلل» (2514) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أبو مالك الأشعري، ما أخلقه، اسمه عمرو. «العلل» (5168) .
• • •(4/229)
3739 - أبو مالك النخعي، الواسطي، اسمه عبد الملك، وقيل: عبادة بن الحسين، وقيل: ابن أبي الحسين، ويقال له: ابن ذر.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا شبابة بن سوار. قال: أخبرني أبو مالك النخعي. قال أبي: اسمه عبد الملك بن حسين. «العلل» (2535) .
• • •(4/229)
3740 - أبو المحجل، مولى لبني هاشم.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن شيخ روى عنه وكيع. قال: حدثني أبو المحجل، مولى لبني هاشم، عن عمر بن عبد العزيز. قلت له: أليس هو الذي روى عنه شريك؟ قال: لا، هذا آخر، هذا مولى لبني هاشم. «العلل» (597) .
• • •(4/230)
3741 - أبو محمد الحضرمي، غلام أبي أيوب الأنصاري، يقال: أنه أفلح مولى أبي أيوب.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: الجريري، عن أبي الورد، عن أبي محمد الحضرمي، من أبو محمد الحضرمي؟ قال: لا أدري. «العلل» (982) .
• • •(4/230)
3742 - أبو محمد القرشي.
• قال أبو داود، عن أحمد: أبو محمد القرشي يدرى من هو. «سؤالاته» (74) .
• • •(4/230)
3743 - أبو مراية العجلي، البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال إسماعيل بن علية: كان التيمي يقول: عن أبي مرية، وقتادة يقول: عن أبي مراية. «العلل» (403 و1530) .
• • •(4/230)
3744 - أبو مريم الأنصاري، أو الحضرمي، خادم المسجد بدمشق، أو حمص، قيل اسمه: عبد الرحمن بن ماعز، ويُقال: هو مولى أبي هريرة.
• قال أبو داود: سمعت أحمد. قال: سألت بحمص عن أبي مريم، الذي يحدث عنه معاوية بن صالح؟ فقالوا: هو كان قيم مسجد حمص. «سؤالاته» (292) .
• وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: قالوا لي بحمص: أبو مريم الذي روى عنه معاوية بن صالح معروف عندنا. «تهذيب الكمال» 34/ (7619) .(4/230)
• وقال أبو الحسن الميموني: سالت أحمد بن حنبل، عن أبي مريم الذي يروي عنه أبي هريرة. قال: رأيت أهل حمص يحسنون الثناء عليه، ويزعمون أنه كان قيمًا بشأن مسجدهم. «تهذيب الكمال» 34/ (7619) .
• • •(4/231)
3745 - أبو مريم الثقفي، المدائني.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو مريم الثقفي، اسمه قيس. «العلل» (4635) .
• • •(4/231)
3746 - أبو مسلم الجليلي، معلم كعب الأحبار.
• قال عبد الله بن أحمد، وجدت فى كتاب أبي: أبو المغيرة قال: كان أبو مسلم -يعني الجليلييهوديًا، فأسلم بعد النبي - صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (1324) .
• • •(4/231)
3747 - أبو مسلم الخولاني، الشامي، اسمه: عبد الله بن ثوب، ويقال: ابن ثواب، ويقال: ابن أثوب، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: اسمه يعقوب بن عوف.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو مسلم الخولاني، اسمه عبد الله بن ثوب، من حمير. «العلل» (3434) .
• • •(4/231)
3748 - أبو المطوس، هو يزيد، وقيل: عبد الله بن المطوس.
• قال ابو داود: قلت لأحمد: أبو المطوس من هو؟ قال: زعموا أنه عبد الله بن المطوس. قاله بعض أهل النسب. «سؤالاته» (43) .
• وقال أحمد: لا أعرفه، ولا أعرف حديثه عن غيره. «تهذيب التهذيب» 12/ (1081) .
• • •(4/231)
3749 - أبو معن.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أبي معن. فقال: لا أعلم أحدًا حدث عنه غير مُعتمر. «العلل» (4489) .
• • •(4/231)
3750 - أبو المغيرة الخصاف.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو المغيرة الخصاف سماه إسرائيل حبيب بن المغيرة. وقال شريك: دلنا عليه شعبة. «العلل» (1191 و3535) .
• • •(4/232)
3751 - أبو مكين بن أبان.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا أبو مكين بن أبان، أخو الحكم بن أبان. «العلل» (2789) .
• • •(4/232)
3752 - أبو المليح بن أسامة بن عمير، أو عامر، بن حنيف بن ناجية الهذلي اسمه عامر، وقيل: زيد، وقيل: زياد.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو المليح أحب إليك، أو عبيد الله بن عمرو؟ قال: هو، يعني أبا المليح، بينهما كثير.
سمعت أحمد يقول: أبو المليح ثقة ورع، بخ بخ.
سمعت أحمد قال: أسند أبو المليح فأقام الإسناد، وروي عنه آداب ميمون بن مهران، وما بها من الحسن. «سؤالاته» (326) .
• وقال البخاري: قال أحمد، عن أبي عبيدة: اسمه زيد بن أسامة. «التاريخ الكبير» 6/ (2955) .
• • •(4/232)
3753 - أبو المُهزم التميمي، البصري، اسمه يزيد، وقيل: عبد الرحمن بن سفيان.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو المهزم يزيد بن سفيان. «العلل» (1812) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن أبي المهزم. قال: هو كذا وكذا، وقد روى عنه شعبة. «العلل» (3154) .(4/232)
• وقال الميموني: قال أبو عبد الله: أبو المهزم يزيد، أما شعبة لم يرو عنه، وحماد بن سلمة يروي عنه. «سؤالاته» (390) .
• وقال حرب بن إسماعيل: سألت أحمد بن حنبل عن أبي المهزم. فقال: ما أقرب حديثه. «الجرح والتعديل» 9/ (1129) .
• • •(4/233)
3754 - أبو موسى، روى عنه سفيان.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: سفيان، عن أبي موسي، سمعت الشعبي، كان المهاجرون يكرهون أن يبيع حاضر لباد؟ قال أبي: لا أدري من أبو موسى هذا، روى عنه سفيان. «العلل» (1396) .
• • •(4/233)
3755 - أبو موسى، عن وهب بن منبه.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي في حديث أبي نعيم: عن سفيان، عن أبي موسى، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، «من سكن البدو جفا» .
قال أبي: وليس هو إسرائيل أبو موسى، هذا يماني، يحدث عن وهب بن منبه. «العلل» (2009) .
• • •(4/233)
3756 - أبو ميمونة الفارسي، المدني، الأبار من الموالي.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة، جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد طلقها زوجها، قال: لا أرى يحيى سمعه إلا من هلال بن أسامة، عن أبي ميمونه. قلت له: فأبو ميمونة هو الذي روى عنه قتادة؟ قال: أراه. «العلل» (624) .
• • •(4/233)
حرف النون
3757 - أبو نخيلة البجلي، ويقال: بالحاء المهملة، ويقال: بالمعجمة.
• قال عبد الله بن أحمد: قيل له (يعني لأبيه) : أبو نحيلة ما اسمه؟ قال: لا أدرى. «العلل» (5244) .
• • •(4/234)
3758 - أبو نصر الأسدي، بصري.
• قال ابن هانىء: وقيل له (يعنى لأبي عبد الله) : أبو نصر الذي يحدث عن ابن عباس، يروي عنه الأغر بن الصباح، عن خليفة بن حصين. من أبو نصر هذا؟ قال: لا أعرفه. قيل له: أتراه حميد بن هلال؟ قال: هذا؟!. «سؤالاته» (2247) .
• • •(4/234)
3759 - أبو نُصيرة الواسطي، اسمه مسلم بن عبيد.
• قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن أبي نصيرة. فقال: واسطي ثقة، روى عنه هشيم، ويزيد. «الجرح والتعديل» 8/ (827) .
• • •(4/234)
3760 - أبو نعامة السعدي، البصري، اسمه عبد ربه، وقيل: عمرو.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو نعامة السعدي، روى عنه حماد بن سلمة، هو قديم الموت، وأبو نعامة العدوي سمع منه وكيع، وروح، هو أقدم سنًا من أبي نعامة السعدي، أبو نعامه العدوي كبير السن جدًا. «العلل» (1052) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أبو نعامة العدوي أكبر سنًا من أبي نعامة السعدي، إلا أن أبا نعامة العدوي تغير في آخر عمره، يعني كبر، وأبو نعامة العدوي اسمه عمرو بن عيسى، وأبو نعامة السعدي اختلف في اسمه. «العلل» (4109) .
• وقال أبو زرعه الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو نعامة السعدي عبد ربه. «تاريخه» (1263) .
• • •(4/234)
حرف الهاء
3761 - أبو هاشم، الرماني، الواسطي، اسمه يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن أبي الأسود، وقيل: ابن نافع
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وقال وكيع في حديث سفيان: عن أبي هاشم، عن جهم بن دينار، عن إبراهيم. قال أبي: هو أبو هاشم الرماني. «العلل» (1387) .
• وقال عبد الله: قال أبي: أبو هاشم الرماني اسمه يحيى. «العلل» (2621) .
• وقال عبد الله: قال أبي: أبو هاشم الرماني ثقة. «العلل» (3107) .
• وقال عبد الله: قال أبي: أبو هاشم الرماني اسمه يحيى بن دينار. يروى عنه الثوري، «العلل» (3382) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا شيخ لنا. قال: سمعت أبا عوانة قال: قال لي حماد بن أبي سليمان: أبو هاشم يحدث عندكم بالبصرة؟ قال: قلت: نعم. قال: فما يسميني، بينه وبين إبراهيم. «العلل» (5901) .
• • •(4/235)
3762 - أبو هاشم، روى عنه سفيان.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي. قلت: سفيان، عن أبي هاشم، عن أبي البختري، قيل لشريح: إنك قد أحدثت في قضائك؟ قال: إنهم أحدثوا فأحدثنا. قال أبي: لا أدري من هو، وليس هو أبو هاشم الرماني. «العلل» (1402) .
• • •(4/235)
3763 - أبو هريرة الدوسي، اليماني، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
• قال عبد الله بن أحمد: حاثني سفيان بن وكيع. قال: حدثنا يونس بن بكير.(4/235)
قال: حدثنا محمد بن إسحاق. قال: حدثني محمد بن إبراهيم، عن مالك بن أبي عامر. قال: كنت عند طلحة بن عبيد الله. فقال: كان أبو هريرة رجلاً مسكينًا، يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل معه، فوالله ما أشك أنه قد سمع ما لم نسمع، ولا تجد أحدًا فيه خير يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (433) .
• وقال عبد الله: حدثني يحيى بن معين. قال: حدثنا السكن بن إسماعيل. قال: أخبرنا الحسن بن ذكوان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: عندي جرابان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (3806) .
• وقال عبد الله: حدثني محمد بن حاتم أبو عبد الله الزمي، قال: أخبرنا علي بن ثابت. قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر. قال: حدثنى عبيد الله بن أبي جعفر، عن رابه، زوج أمه، وكان من أصحاب أبي هريرة، أنه سأله عن حديث سمعه منه. فقال له أبو هريرة: وما أعلم أني حدثتك حديثًا إلا وهو مكتوب عندي. قال: فانطلقت معه، فأخرج كتبه فلم يجده فيها، ثم فتح صندوقًا أو تابوتًا فوجد فيها صحيفة فيها ذاك الحديث وحده. «العلل» (3807) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح قال: كان أبو هريرة من أحفظ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم -، ولم يكن من أفضلهم. «العلل» (4088) .
• وقال عبد الله: حدثني أبو خيثمة. قال: حدثنا أبو بكر، يعني ابن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح. قال: ذكر أبو هريرة. فقال: لم يكن بأفضلهم ولكنه كان رجلاً حافظًا. «العلل» (5019) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال حدثنا أبو أسامة، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري. قال: قال أبو هريرة: أنا إن كنت أحدثكم بهذه الأحاديث في عهد عمر إذاً لألفيت الدرة على ظهري. «العلل» (4894) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان يقول: الأوفاض من أهل الصفة، وكان أبو هريرة فيهم. «العلل» (5962) .
• وقال علي بن الحسن الهسنجاني، سمعت أحمد بن حنبل يقول: اسم أبي هريرة عبد شمس، وعبد نهم بن عامر، ويقال: عبد غنم، ويقال: سكين. «الجرح والتعديل» 6/ (264) .
• • •(4/236)
3764 - أبو هند المرهبي.
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن شيخ روى عنه شريك. يقال له: أبو هند المرهبي، عن الضحاك بن مزاحم قال: لا أدري من هو. «العلل» (596) .
• • •(4/237)
3765 - أبو هنيدة العدوي، اسمه البراء بن نوفل، وقيل: حريث بن مالك.
• قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: والصحيح أن أبا هنيدة اسمه البراء بن نوفل، فيما حدثنا علي بن الحسن، عن أحمد بن حنبل أنه قاله. «الجرح والتعديل» 3/ (1175) .
• • •(4/237)
3766 - أبو الهيثم بن التيهان.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا روح. قال: حدثنا شعبة. قال: ذاكرت الحكم من شهد صفين من أهل بدر. فأثبت فيهم خزيمة بن ثابت، وكان شعبة ينكر أن يكون أبو الهيثم بن التيهان شهد صفين. «العلل» (958) .
• • •(4/237)
3767 - أبو الهيثم المرادي، الكوفي، صاحب القصب، وقيل: اسمه عمار.
• قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: أبو الهيثم، صاحب القصب، معروف، روى عنه الثوري. «الجرح والتعديل» 6/ (2177) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يسأل عن أبي الهيثم، صاحب القصب. فقال: ثقة. «الجرح والتعديل» 6/ (2177) .
• • •(4/237)
حرف الواو
3768 - أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري، البصري.
• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: الجريري، عن أبي الورد، من هذا؟ قال: هذا أبو الورد بن ثمامة، حدث عنه الجريري أحاديث حسان، لا أعرف له اسمًا غير هذا. «العلل» (981) .
• • •(4/238)
حرف الياء
3769 - أبو يحيى القتات الكوفي، اسمه: زاذان، وقيل: دينار، وقيل: مسلم، وقيل: يزيد، وقيل: زبان، وقيل: عبد الرحمن.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات. وكان زهير يقول: أبو يحيى الكُناسي. «العلل» (1523) .
• وقال أبو بكر الأثرم أحمد بن محمد: قلت لأبي عبد الله: أبو يحيى القتات؟ قال: روى عنه إسرائيل أحاديث مناكير جدًا كثيرة. قال: وأما حديث سفيان عنه فمقاربة قلت لأبي عبد الله: فهذا من قِبل إسرائيل. قال: أى شيء أقدر أقول لإسرائيل؟ ثم قال: إسرائيل مسكين، من أين يجئ بهذه، ثم قال: هو ذا حديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى، فلم يجئ بمناكير، أي هذا من قبل أبي يحيى «ضعغاء العقيلي» (925) .
• • •(4/239)
3770 - أبو يحيى، روى عنه شمر بن عطية.
• قال أبو حاتم الرازي: عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، أنه سئل عن أبي يحيى الذي روى عنه شمر بن عطية. فقال: لا أعرفه. وسئل أحمد بن حنبل. فقال: لا أعرفه. «الجرح والتعديل» 9/ (2347) .
• • •(4/239)
3771 - أبو يزيد المدني.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو يزيد المدني؟ قال: أى شىء يسأل عن رجل(4/239)
روى عنه أيوب. «سؤالاته» (163) .
• • •(4/240)
3772 - أبو يزيد، روى عنه سلمة بن كهيل.
• قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن سلمة بن كهيل، عن أبي يزيد. قال: قد روى عنه آخر. «العلل» (1526) .
• • •(4/240)
3773 - أبو يعقوب مولى عبيد الله.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي: قال: حدثنا أبو يعقوب، مولى أبي عبيد الله. قال: أفدت عبد الرحمن بن مهدي، عن جرير بمكة، عن غالب بن نجيح، عن حماد، عن سعيد بن جبير حديثًا قال: فجعل يقول لي: جزاك الله خيرًا. «العلل» (5152) .
• • •(4/240)
الباب الثالث: الأبناء(4/241)
3774 - ابن تدرس.
• قال الميموني: سألوه، يعني أحمد بن حنبل، عن ابن تدرس. فقال: لا أعرفه. «سؤالاته» (348) .
• • •(4/243)
3775 - ابن جَبر، روى عنه ابن عمر.
• قال المروذي: قال أبو عبد الله: ابن جبر، الذي روى عن ابن عمر، لا أعرفه، ولا أدري من هو. «سؤالاته» (212) .
• • •(4/243)
3776 - ابن خُصَيف.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: رأيت ابن خصيف، وكان يقال: إنه يرى رأي الخوارج. «العلل» (789) .
• • •(4/243)
3777 - ابن طارق.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: كان ابن طارق، ليس بمكة مثله. «العلل» (164) .
• • •(4/243)
3778 - ابن عبس، شيخ أَدرك الجاهلية.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن بكر يعني البرساني قال: أخبرنا عبيد الله بن أبي زياد. قال: حدثني عبد الله بن كثير الداري، عن مجاهد حدثنا شيخ أدرك الجاهلية، ونحن في غزوة رودس، يقال له ابن عبس. قال: كنت أسوق لآل لنا بقرة. قال: فسمعت من جوفها، بالذديح، قول فصيح، رجل يصيح؛ لا إله إلا(4/243)
الله. قال: فقدمنا مكة فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج بمكة. «العلل» (5099) .
• • •(4/244)
3779 - ابن عصام المُزَني، عن أبيه.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سمعت من سفيان بن عيينة حديث ابن عصام، عن أبيه، بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم في سرية.. وفيه الشعر كله، فلم اضبط الشعر، تقطع علي، فتركته، يعني الشعر. «العلل» (5853) .
• • •(4/244)
3780 - ابن أبي قُتَيلة.
• قيل لأحمد: ذكروا لابن أبي قُتَيلة بمكة أصحاب الحديث. فقال: أصحاب الحديث قوم سوء، فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه وقال: زنديق، زنديق، زنديق، ودخل البيت. «بحر الدم» (1267) .
• • •(4/244)
3781 - ابن ميسور.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أحاديث ابن ميسور كلها موضوعة مناكير، اضرب عليها. «العلل» (510) .
• • •(4/244)
الباب الرابع: الأنساب(4/245)
3782 - البحيري، الذي روى عنه شعبة.
• قال ابن هانىء: وسألته (يعني أبا عبد الله) عن البحيري الذي روى عنه شعبة؟ قال: لا أعرفه. «سؤالاته» (2280) .
• • •(4/247)
3783 - السعدي.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا مبارك بن فضالة. قال: سمعت الحسن يقول: حدثني عبد الله بن قدامة، عن السعدي، وكان السعدي امرءَ صدق. «العلل» (1613) .
• • •(4/247)
3784 - أصحاب عبد الله بن مسعود.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مغيرة. قال: كان لا يؤخذ حديث علي إلا عن أصحاب عبد الله. «العلل» (3006) .
• وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مغيرة. قال: أصح حديث علي ما رواه اصحاب عبد الله. «العلل» .
• وقال الجوزجاني: حدثني أحمد بن حنبل، حدثنا أبو بكر بن عياش، حدثنا مغيرة. قال: لم يكن يصدق عن علي في الحديث عنه إلا أصحاب عبد الله. «أحوال الرجال» (9) .
• • •(4/247)
الباب الخامس: النساء(4/249)
حرف الألف
3785 - أسماء بنت أبي بكر الصديق.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء قريش من غير أزواجه، وذكر منهن أسماء بنت أبي بكر. «العلل» (5784) .
• • •(4/251)
3786 - أسماء بنت عُميس الخثعمية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أسماء بنت عميس. «العلل» (5784) .
• • •(4/251)
3787 - أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية تكنى أم سلمه، ويقال: أم عامر.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من أهل الشام، وذكر منهن: أسماء بنت يزيد بن السكن. «العلل» (5784) .
• • •(4/251)
3788 - أَمَة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، أم خالد الأموية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من أهل المدينة وذكر منهن: أم خالد بنت خالد. «العلل» (7584) .
• • •(4/251)
3789 - أميمة بنت رقيقة واسم أبيها عبد الله بن بُجاد التيمي.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: أميمة بنت رقيقة. «العلل» (5784) .
• • •(4/251)
3790 - أمية بنت عبد الله، ويقال: أُمينة، وهي أُم محمد امرأة والد علي بن زيد بن جُدعان، وليست بأُمه.
• قال أبو داود: قلت لأحمد: أم محمد التي روى عنها علي بن زيد؟ قال: هذا أُراه عمته. «سؤالاته» (109) .
• • •(4/252)
3791 - أُنيسة بنت خُبيب بن يساف الأنصارية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أنيسة بنت خُبيب. «العلل» (5784) .
• • •(4/252)
حرف الباء
3792 - بُسرة بنت صفوان بن نَوفل بن أسد بن عبد العزى الأسدية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي، ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر: بُسرة بنت صفوان. «العلل» (5784) .
• • •(4/252)
3793 - بُقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: بُقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي. «العلل» (5784) .
• • •(4/252)
3794 - بُهيسة الفَزَارية.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة وذكر منهن: بُهَيسة، وحديثها قالت: استأذن أَبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه. «العلل» (5784) .
• • •(4/252)
حرف الجيم
3795 - جُدَامة بنت وَهب الأسدية، أخت عكاشة بن مِحصن لأُمه.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء(4/252)
أهل المدينة وذكر منهن: جُدَامة بنت وهب الأسدية. «العلل» (5784) .
• • •(4/253)
3796 - جُوَيرية بنت الحارث بن أبي ضرَار الخُزَاعية، من بني المصطلق أُم المؤمنين.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي، ممن روى عن رسول صلى الله عليه وسلم من النساء، وذكر من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم جُوَيرية بنت الحارث. «العلل» (5784) .(4/253)
حرف الحاء
3797 - حَبيبة بنت أبي تجراة العبدرية، ثم الشيبية.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من أهل مكه وذكر منهن: حبيبة بنت أبي تجراه، ويقال: أم ولد شيبة، ويقال: هي أم عثمان بنت سفيان، وهي أم بني شيبة الأكابر. «العلل» (5784) .
• • •(4/253)
3798 - حبيبة بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة الانصارية النجارية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: حَبيبة بنت سَهل. «العلل» (5784) .
• • •(4/253)
3799 - حفصة بنت سيرين، أم الهذيل الأنصارية، البصرية.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا الأسود بن عامر. قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم، عن أم الهذيل. قال أبي: هي حفصة بنت سيرين، عن أنس. قال: الكحل وتر. «العلل» (1699) .
• وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله عن حديث حماد، عن قتادة، عن أم الهذيل، عن أم عطية. قالت: كنا لا نعتد بالكدرة والصفرة بعد الحيض شيئًا؟ قال أبو عبد الله: أم الهذيل اسمها حفصة، ولم يقل فيه شيئًا. «سؤالاته» (2091) .
• • •(4/253)
3800 - حفصة بنت عمر بن الخطاب، أم المؤمنين.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي، ممن روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء وذكر من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر. «العلل» (5784) .
• • •(4/254)
3801 - حمنة بنت جحش الأسدية، أخت زينب، كانت تحت مصعب بن عمير، ثم طلحة.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: حمنة بنت جحش. «العلل» (5784) .
• • •(4/254)
حرف الخاء
3802 - خديجة، أم محمد.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثتني خديجة أم محمد، سنة ست وعشرين ومئتين، وكانت تجيء إلى أبي تسمع منه ويحدثها. «تاريخ بغداد» 14/435.
• • •(4/254)
3803 - خنساء بنت خدام الأنصارية، الأوسية، زوج أبي لبابة.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: خنساء بنت خدام. «العلل» (5784) .
• • •(4/254)
3804 - خولة بنت ثامر الخولانية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: خولة بنت ثامر. «العلل» (5784) .
• • •(4/254)
3805 - خولة بنت ثعلبة بن أصرم الأنصارية، الخزرجية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: خولة بنت ثعلبة. «العلل» (5784) .
• • •(4/254)
3806 - خولة بنت حكيم بن أمية السلمية، يقال لها: أم شريك، ويقال لها: خويلة.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من أهل المدينة وذكر منهن: خولة بنت حكيم السلمية. «العلل» (5784) .
• • •(4/255)
3807 - خولة بنت قيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة الأنصارية، زوج حمزة بن عبد المطلب.
• قال عبد الله أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من أهل المدينة وذكر منهن: خولة بنت قيس. «العلل» (5784) .
• • •(4/255)
3808 - خيرة أم الحسن البصري، مولاة أم سلمة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن ابن عون. قال: فذكرته لمحمد فقال: عن أمه؟ قلت: نعم. قال: أما إنها فد كانت تخالطها تلج عليها، يعني حديث الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، في عمار تقتله الفئة الباغية. «العلل» (1125) .
• • •(4/255)
حرف الدال
3809 - درة بنت أبي لهب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية، ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم -.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: درة بنت أبي لهب. «العلل» (5784) .
• • •(4/255)
حرف الراء
3810 - الربيع بنت معوذ بن عفراء الأنصارية النجارية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء(4/255)
أهل المدينة وذكر منهن: ربيع بنت معوذ. «العلل» (5784) .
• • •(4/256)
3811 - رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية، أم المؤمنين، أم حبيبة.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أم حبيبة بنت أبي سفيان اسمها رملة. «العلل» (5164) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي ممن روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء وذكر من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أم حبيبة بنت أبي سفيان. «العلل» (5784) .
• وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا علي. قال: سمعت أحمد يقول: أم حبيبة اسمها رملة. «الجرح والتعديل» 9/ (2366) .
• • •(4/256)
3812 - رُميثة بنت عمرو.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدث فى كتاب أبى: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن رميثة، وحديثها: اهتز العرش لموت سعد بن معاذ. «العلل» (5784) .
• • •(4/256)
3813 - ريطة الأنصارية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: ريطة. «العلل» (5784) .
• • •(4/256)
حرف الزاي
3814 - زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر الأسدية، أم المؤمنين.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء وذكر من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش. «العلل» (5784) .
• • •(4/256)
3815 - زينب امرأة عبد الله بن مسعود.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: زينب امرأة عبد الله بن مسعود. «العلل» (5784) .
• • •(4/256)
حرف السين
3816 - سلمى بنت قيس بن عمرو بن عبيد الأنصارية النجارية، تكنى أم المنذر.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: سلمى بنت قيس، وكانت إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم -، قد صلت معه القبلتين. «العلل» (5784) .
• • •(4/257)
3817 - سلمى، أم رافع، مولاة النبي صلى الله عليه وسلم وخادمه.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: سلمى، وكانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (5784) .
• • •(4/257)
3818 - سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس العامرية، القرشية أم المؤمنين.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء، وذكر من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة. «العلل» (5784) .
• • •(4/257)
3819 - سلامة بنت الحر الفزارية.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من الكوفيين وذكر منهن: سلامة بنت الحر. «العلل» (5784) .
• • •(4/257)
3820 - سلامة بنت معقل القيسية ويقال: الأنصارية، ويقال: الخزاعية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: سلامة بنت معقل. «العلل» (5784) .
• • •(4/257)
حرف الشين
3821 - الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس العدوية، القرشية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: الشفاء بنت عبد الله. «العلل» (5784) .
• • •(4/258)
3822 - شميسة بنت عزيز العتكية، ثم الوسقية، البصرية.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبيد الله بن ثور. قال: حدثتني أمي. قالت: رأيت شميسة بنت عزيز بن غافر الوسقية. قال عبيد الله: بطن منا -يعني العتيك عليها خلخالان وهي عجوز كبيرة. «العلل» (1805 و5216) .
• وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: أخبرنا وكيع. قال: أخبرنا شعبة، عن أم سلمة العتكية. قال أبي: أم سلمة هي شميسة. «العلل» (5703) .
• • •(4/258)
حرف الصاد
3823 - صفية بنت حيي بن أخطب الإسرائيلية، أم المؤمنين.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير. قال: حدثنا سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة قالت: كانت صفية من الصفي. «العلل» (1754) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي، من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء، وذكر من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم صفية بنت حُيي. «العلل» (5784) .
• • •(4/258)
3824 - الصماء بنت بسر المازنية، يقال: اسمها نهيمة، ويقال: بهيمة.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من أهل الشام وذكر منهن: أخت عبد الله بن بسر، يقال لها: الصماء. «العلل» (5784) .
• • •(4/258)
3825 - صميتة الليثية، وقيل الدارية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء(4/258)
أهل المدينة وذكر منهن: الصميتة. «العلل» (5784) .
• • •(4/259)
حرف الضاد
3826 - ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء قريش من غير أزواجه وذكر منهن، ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب. «العلل» (5784) .
• • •(4/259)
حرف العين
3827 - عائشة بنت أبي بكر الصديق، أم المؤمنين.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا روح بن القاسم، عن إبرهيم بن ميسره. قال: قالت عائشه: ما كان خلق أنقص عند أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب، وما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم من شيء منه في أحد، فيخرج له من نفسه حتى يعلم أنه قد أحدث توبة. «العلل» (2822) .
• وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا أيوب، عن ابن أبي مليكة. قال: قالت عاثشه: مات النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي، ويومي، وبين سحري ونحري. «العلل» (2823) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الله بن الوليد العدني. قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، أنه كان إذا حدث عن عائشة. قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة، فلم أكذبها. «العلل» (2840) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، أنه سئل: هل كانت عائشة تحسن الفرائض؟ فقال: والذي لا إله غيره، لقد رأيت الأكابر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض. «العلل» (2842) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة، عن(4/259)
إسماعيل بن أبي خالد، عن عيسى جار مسروق. قال: قال مسروق: لولا بعض الأمر لأقمت على عائشة المناحة. «العلل» (2843) .
• وقال عبد الله: قرأت على أبي: محمد بن عبيد، عن هارون البربري، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: قدم رجل على عبيد بن عمير، فسأله عبيد: كيف رأيت وجد الناس على عائشة؟ قال: والله ما رأيتهم وجدوا عليها كل ذاك. قال: فقال عبيد: إنما يحزن على عائشة من كانت عائشة له أمًا، رضي الله عنها. «العلل» (2844) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي: من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء وذكر من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر. «العلل» (5784) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد بن سلمة. قال: أخبرنا هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، أن أبا بكر. قال لها: أي يوم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: في يوم الاثنين. قال: ما شاء الله، إني لأرجو فيما بيني وبين الليل، فمات ليلة الثلاثاء ودفن ليلاً، وماتت عائشة ليلاً ودفنها عبد الله بن الزبير ليلاً. «العلل» (6058ب) .
• • •(4/260)
3828 - عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية، أم عمران المدنية.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان يقول: كان منزل أبي بكر عند المنارة، ورأيت حين يخرج من المسجد سرداقًا فقلت: لمن هذا؟ قالوا لعائشة بنت طلحة، وكانت أمها ابنة أبي بكر، فأراه من ثم يعني من قبل أبي بكر. «العلل» (5964) .
• • •(4/260)
3829 - عائشة بنت قدامة بن مظعون القرشية، الجمحية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن عائشة بنت قدامة. «العلل» (5784) .
• • •(4/260)
3830 - عباسة بنت الفضل، زوجة أبي عبد الله أحمد بن حنبل، وأم صالح ولده.
• قال المروذي: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: أقامت أم صالح معي(4/260)
ثلاثين سنة، فما اختلفت أنا وهي في كلمة. «تاريخ بغداد» 14/438.
• وقال الخطيب: كان أحمد يثني عليها، وماتت وهو حي. «تاريخ بغداد» 14/438.
• • •(4/261)
3831 - عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زارة الأنصارية، المدنية.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة. قال: قال يحيى: حدثت القاسم بحديث عمرة. فقال: أتتك والله بالحديث على وجهه، يعني في حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (49 و1850) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، عن يحيى، قال: كتب عمر بن عبد العزيز، وهو وال، إلى أبي بكر بن محمد، أن اكتب إلي من الحديث بما ثبت عندك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث عمرة. «العلل» (50) .
• قال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يعقوب. قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، فذكر حديثًا فنسب عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة. «العلل» (489) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي قال: سمعت سفيان يقول: كانوا يسألونها عن البيوع -يعني عمرة -.
حدثني أبي. قال: قيل لسفيان مرة أخرى: كان يحيى بن سعيد يقول. فقال: كانوا يسألونها عن البيوع -يعني عمرة -. «العلل» (1566 و1567) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا خلف بن الوليد. قال: حدثنا أبو معشر، عن حارثة بن أبي الرجال. قال: دخلت مع القاسم بن محمد على عمرة بنت عبد الرحمن، وهي جدة الحارث أم أبيه. قال لها القاسم: يا أم محمد. «العلل» (2605) .
• • •(4/261)
3832 - عمرة بنت قيس العدوية.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني. قال: أخبرنا جعفر بن كيسان. قال: حدثتني عمرة بنت قيس العدوية. «العلل» (5089) .
• • •(4/261)
حرف الفاء
3833 - فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم الحسنين.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا محمد بن راشد. قال: حدثني جعفر بن عمرو بن أمية. قال: دخلت فاطمة على أبي بكر، فقالت: قد أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم -، أني أول أهله لحوقاً به. «العلل» (2828) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي، من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء: فاطمه بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد المسلمين وإمام المتقين ورسول رب العالمين محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانه بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. «العلل» (5784) .
• • •(4/262)
3834 - فاطمة بنت أبي حبيش، واسمه قيس، بن المطلب الأسدية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: فاطمة بنت أبي حبيش. «العلل» (5784) .
• • •(4/262)
3835 - فاطمة بنت قيس بن خالد الفهرية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن فاطمة بنت قيس. «العلل» (5784) .
• • •(4/262)
3836 - فاطمة بنت اليمان العبسية، أخت حذيفة.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من الكوفيين وذكر منهن: فاطمة أخت حذيفة. «العلل» (5784) .
• • •(4/262)
3837 - فاطمة الخزاعية.
• قال أبو داود: حدثنا الحكم، حدثنا شعيب، وهو ابن أبي حمزة، عن الزهري. قال: حدثتنى فاطمة الخزاعية، وكانت قد أدركت عامة أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. «سؤالاته» (7) .
• • •(4/262)
3838 - الفريعة بنت مالك بن سنان الأنصارية، أخت أبي سعيد الخدري.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: فريعة بنت مالك. «العلل» (5784) .
• • •(4/263)
حرف القاف
3839 - قتيلة بنت صيفي الأنصارية، أو الجهنية.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من الكوفيين، وذكر منهن: قتيلة بنت صيفي، حديثها ما شاء الله ثم شئت. «العلل» (5784) .
• • •(4/263)
3840 - قرصافة، عن عائشة، وعنها سماك.
• قال أحمد: لا تعرف، وخبرها منكر. «الميزان» (6878) .
• • •(4/263)
3841 - قيلة بنت مخرمة العنبرية.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة وذكر منهن: قيلة. «العلل» (5784) .
• • •(4/263)
حرف الكاف
3842 - كبشة، ويقال: كبيشة بنت ثابت بن المنذر بن حرام، أخت حسان لأبيه، من بني مالك بن النجار.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من أهل مكة وذكر منهن: جدة عبد الرحمن بن أبي عمرو، ويقال لها: كبيشة، ويقال: كبشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها قربة معلقة. «العلل» (5784) .
• • •(4/263)
حرف اللام
3843 - لبابة بنت الحارث بن حزن الهلالية، أم الفضل زوج العباس بن عبد المطلب.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم الفضل بنت الحارث. «العلل» (5784) .
• • •(4/264)
3844 - ليلى بنت قانف الثقفية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: ليلى بنت قانف الثقفية. «العلل» (5784) .
• • •(4/264)
حرف الميم
3845 - مُخة أخت بشر بن الحارث.
• قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كنت مع أبي يومًا من الأيام في المنزل، فدق داق الباب. قال لي: اخرج فانظر من بالباب؟ فخرجت فإذا امرأة. قال: قالت لي: استأذن لي على أبي عبد الله، يعني أباه. قال: فاستأذنته. فقال: أدخلها. قال: فدخلت فجلست فسلمت عليه. وقالت له: يا أبا عبد الله، أنا امرأة أغزل بالليل في السراج، فربما طفىء السراج، فأغزل في القمر، فعلي أن أبين غزل القمر، من غزل السراج؟ قال: فقال لها: إن كان عندك بينهما فرق فعليك أن تبيني ذلك. قال: قالت له: يا أبا عبد الله، أنين المريض شكوى؟ قال: أرجو أن لا يكون شكوى، ولكنه اشتكاء إلى الله. قال: فودعته وخرجت. قال: فقال لي: يا بني ما سمعت قط إنسانًا سأل عن مثل هذا، اتبع هذه المرأة فانظر أين تدخل؟ قال: فاتبعها فإذا قد دخلت إلى بشر بن الحارث، واذا هي أخته. قال: فرجعت فقلت له. فقال: محال أن تكون مثل هذه إلا أخت بشر. «تاريخ بغداد» 14/436 و437.
• وقال عبد الله: جاءت مخة أخت بشر بن الحارث إلى أبي. فقالت له: إني امرأة رأس مالي دانقين، اشتري القطن فأردنه فأبيعه بنصف درهم، فأتقوت بدانق من الجمعة إلى الجمعة، فمر ابن طاهر الطائف، ومعه مشعل فوقف يكلم أصحاب المصالح،(4/264)
فاستغنمت ضوء المشعل، فغزلت طاقات، ثم غاب عني المشعل فعلمت أن لله في مطالبه، فخلصني خلصك الله. فقال لها: تخرجين الدانقين، ثم تبقين بلا رأس مال حتى يعوضك الله خيرًا منهما. فقلت لأبي: يا أبة، لو قلت لها لو أخرجت الغزل الذي أدركت فيه الطاقات. فقال: يا بني سؤالها لا يحتمل التأويل، ثم قال: من هذه؟ قلت: مخة أخت بشر بن الحارث. فقال: من هاهنا أتيت. «تاريخ بغداد» 14/437.
• • •(4/265)
3846 - معاذة بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء البصرية.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: حدَّثنا جعفر بن كيسان. قال: رأيت معاذة محتبئة والنساء يسألنها. «العلل» (4265) .
• • •(4/265)
3847 - ميمونة بنت الأقرع.
• قال المروذي: ذكرت لأبي عبد الله، فقلت له: إنها أرادت أن تبيع غزلها، فقالت للغزال: إذا بعت هذا الغزل، فقل إني ربما كنت صائمة، فأرخي يدي فيه ثم ذهبت ورجعت، فقالت: رد علي الغزل، أخاف أن لا يبين الغزال هذا، فترحم أبو عبد الله عليها. وقال: قد جاءتني وكتبت لها شيئا في غسل الميت. «بحر الدم» (1285) .
• • •(4/265)
3848 - ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي صلى الله عليه وسلم -.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي، من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء، وذكر من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث. «العلل» (5784) .
• • •(4/265)
3849 - ميمونة بنت سعد، أو سعيد، خادمة النبي - صلى الله عليه وسلم -.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من الكوفيين وذكر منهن: ميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (5784) .
• • •(4/265)
3850 - ميمونة بنت كردم بن سفيان اليسارية، ويقال: الثقفية.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة وذكر منهن: ميمونة بنت كردم. «العلل» (5784) .
• • •(4/265)
حرف النون
3851 - نسيبة، ويقال: نسيبة بنت كعب، ويقال: بنت الحارث، أم عطية الأنصارية.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة وذكر منهن: أم عطية الأنصارية. «العلل» (5784) .
• • •(4/266)
حرف الهاء
3852 - هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عُمر بن مخزوم المخزومية، أم سلمة، أم المؤمنين.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أم سلمة اسمها هند. «العلل» (5164) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي، من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء، وذكر من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة بنت أبي أمية. «العلل» (5784) .
• • •(4/266)
حرف الياء
3853 - يسيرة، ويقال: أسيرة، أم ياسر الأنصارية، وتكنى أم حميضة.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من الكوفيين، وذكر منهن: يسيرة، حديثها حديث الأنامل واعقدن بالأنامل. «العلل» (5784) .
• • •(4/266)
الباب السادس: الكنى ومن يقال لها: ابنة فلان والمبهمات(4/267)
حرف الألف
3854 - أم إسحاق الغنوية.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة، وذكر منهن: أم إسحاق، وحديثها أنها أكلت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ذو اليدين. «العلل» (5784) .
• • •(4/269)
3855 - أم أيمن، حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم يقال: اسمها بركة، وهي والدة أسامة بن زيد.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم -، من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم أيمن. «العلل» (5784) .
• • •(4/269)
3856 - أم أيمن، روى عنها مكحول.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من أهل الشام، وذكر منهن: أم أيمن، روى عنها مكحول، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تتركن الصلاة متعمدًا. «العلل» (5784) .
• • •(4/269)
3857 - أم أيوب الأنصارية، زوج أبي أيوب، هي بنت قيس بن سعد.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم أيوب. «العلل» (5784) .
• • •(4/269)
حرف الباء
3858 - أم بجيد الأنصارية، يقال اسمها حواء.
• وقال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم بجيد. «العلل» (5784) .
• • •(4/270)
حرف الجيم
3859 - أم جندب الأزدية.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من الكوفيين، وذكر منهن: أم سليمان بن عمرو بن الأحوص، ويقال: هي أم جندب الأزدية. «العلل» (5784) .
• • •(4/270)
حرف الحاء
3860 - أم حبيبة بنت جحش، أخت زينب، كانت تحت عبد الرحمن بن عوف.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: أم حبيبة بنت جحش. «العلل» (5784) .
• • •(4/270)
3861 - أم حرام بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام الأنصارية، خالة أنس.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أم حرام، روى عنها أنس بن مالك، وهي خالته غزت مع زوجها عبادة بن الصامت، وهي أم حرام بنت ملحان، أخت أم سليم. «العلل» (5733) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن أم حرام بنت ملحان خالة أنس بن مالك. «العلل» (5784) .
• • •(4/270)
3862 - أم الحصين بنت إسحاق الأحمسية.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من الكوفيين، وذكر(4/270)
منهن: أم الحصين الأحمسية. «العلل» (5784) .
• • •(4/271)
3863 - أم حميد، امرأة أبي حميد الساعدي.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم حميد امرأة أبي حميد. «العلل» (5784) .
• • •(4/271)
حرف الدال
3864 - أم الدرداء الكبيرة، امرأة أبي الدرداء.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من أهل الشام وذكر منهن: أم الدرداء. «العلل» (5784) .
• وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا علي. قال: سمعت أحمد يقول: أم الدرداء الكبرى خيرة بنت أبي حدرد. «الجرح والتعديل» 9/ (2371) .
• • •(4/271)
3865 - أم الدرداء الصغرى اسمها هجيمة، وقيل: جهيمة الأوصابية الدمشقية، امرأة أبي الدرداء.
• قال علي بن الحسن: سمعت أحمد يقول: أم الدرداء الصغرى اسمها هجيمة. وقال بعضهم: جهينة بنت فلان الأوصابية. قال أحمد: بلغني عن أبي مسهر. قال: هجيمة بنت حيي الوصابية، قبيلة من حمير. «الجرح والتعديل» 9/ (2372) .
• • •(4/271)
حرف الراء
3866 - أم رزن بنت سواد بن رزن بن زيد بن ثعلبة الكعبية الأنصارية.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من أهل مكة، وذكر منهن: أم رزن الكعبية. «العلل» (5784) .
• • •(4/271)
3867 - أم رومان الفراسية، زوج أبي بكر الصديق، أم عائشة وعبد الرحمن.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء(4/271)
أهل المدينة وذكر منهن: أم رومان، وهي أم عائشة. «العلل» (5784) .
• • •(4/272)
حرف الزاي
• أم زياد الأشجعية، جدة حشرج بن زياد.
تأتي برقم (3892) .
• • •(4/272)
حرف السين
3868 - أم سليم بنت ملحان بن خالد الأنصارية، والدة أنس بن مالك.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت فى كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: أم سليم أم أنس بن مالك، بنت ملحان. «العلل» (5784) .
• • •(4/272)
3869 - أم سليمان بن سحيم مولى الحكم الغفارية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم سليمان بن سحيم، مولى الحكم الغفارية. «العلل» (5784) .
• • •(4/272)
حرف الشين
3870 - أم شريك العامرية، ويقال: الدوسية، ويقال: الأنصارية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم شريك. «العلل» (5784) .
• • •(4/272)
حرف الصاد
3871 - أم صبية الجهنية، يقال: اسمها خولة.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء(4/272)
أهل المدينة، وذكر منهن: أم صبية الجهنية. «العلل» (5784) .
• • •(4/273)
حرف الطاء
3872 - أم طارق، مولاة سعد بن عبادة الأنصاري، سيد الخزرج.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من الكوفيين وذكر منهن: أم طارق، وحديثها: قالت: جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى سعد فاستأذن فسكت سعد. «العلل» (5784) .
• • •(4/273)
3873 - أم الطفيل، امرأة أبي بن كعب.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت فى كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم الطفيل امرأة أبي بن كعب. «العلل» (5784) .
• • •(4/273)
حرف العين
3874 - أم عامر بنت يزيد بن السكن الأنصارية، الأشهلية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم عامر بنت يزيد. «العلل» (5784) .
• • •(4/273)
3875 - أم عمر بنت حسان بن زيد.
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثتنا أم عمر بنت حسان بن زيد. قال أبي: عجوز صدق. «العلل» (4725) .
• وقال عبد الله: سألت أبي، عن امرأة يقال لها: أم عمر بنت حسان تحدث عن أبيها، وعن زوجها. قال: قد حدثتكم عنها ما أرى بها بأس، وقال في موضع آخر: كانت عجوز صدق. «العلل» (5324) .
• • •(4/273)
3876 - أم العلاء بنت الحارث بن ثابت بن خارجة بن ثعلبة الأنصارية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم العلاء الأنصارية، روى عنها خارجة بن زيد. «العلل» (5784) .
• • •(4/274)
حرف الفاء
3877 - أم فروة الأنصارية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم فروة. «العلل» (5784) .
• • •(4/274)
حرف القاف
3878 - أم قيس بنت محصن الأسدية، أخت عكاشة، يقال إن اسمها آمنة.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم قيس بنت محصن الأسدية. «العلل» (5784) .
• • •(4/274)
حرف الكاف
3879 - أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط الأموية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي، ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء قريش، من غير أزواجه، وذكر منهن أم كلثوم بنت عقبة. «العلل» (5784) .
• • •(4/274)
حرف الميم
3880 - أم مالك البهزية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم مالك البهزية. «العلل» (5784) .
• • •(4/274)
3881 - أم مبشر الأنصارية، امرأة زيد بن حارثة.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم مبشر. «العلل» (5784) .
• • •(4/275)
3882 - أم محمد، والدة محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث مالك، عن ابن قسيط، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أمه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في جلود الميتة. فقلت: ما ترى في هذا الحديث؟ قال: فيه أمه من أمه؟! كأنه يكرهها في الحديث. «العلل» (4108 و4827) .
• • •(4/275)
3883 - أم مسلم الأشجعية.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من الكوفيين، وذكر منهن: أم مسلم الأشجعية، وحديثها أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاها وهي في قبة. «العلل» (5784) .
• • •(4/275)
3884 - أم معقل الأسدية، أو الأشجعية، زوج أبي معقل، ويقال لها الأنصارية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم معقل الأسدية. «العلل» (5784) .
• • •(4/275)
3885 - أم المنذر بنت قيس الأنصارية، ويقال: هى سلمى بنت قيس، إحدى خالات النبي - صلى الله عليه وسلم -.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم المنذر بنت قيس الأنصارية. «العلل» (5784) .
• • •(4/275)
حرف الهاء
3886 - أم هانىء بنت أبي طالب، قيل: اسمها فاختة، وقيل: هند.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أم هانىء اسمها فاختة. «العلل» (1342 و4253) .(4/275)
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء قريش، من غير أزواجه، وذكر منهن أم هانىء بنت أبي طالب. «العلل» (5784) .
• • •(4/276)
3887 - أم هشام بنت حارثة بن النعمان الأنصارية، النجارية.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم هشام بنت حارثة بن النعمان. «العلل» (5784) .
• • •(4/276)
حرف الواو
3888 - أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر الأنصارية.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من الكوفيين، وذكر منهن: أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزورها كل جمعة. «العلل» (5784) .
• • •(4/276)
3889 - ابنة خباب.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من الكوفيين وذكر منهن: ابنة خباب. «العلل» (5784) .
• • •(4/276)
3890 - ابنة عثمان بن أبي العاص.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الصمد. قال: حدثنا حزم. قال: سمعت الحسن وحدث بحديث فقال له عبد الله بن يريدة: من أخبرك بهذا يا أبا سعيد؟ قال: بنت عثمان بن أبي العاص. قال: ثقة والله. «العلل» (2478) .
• • •(4/276)
3891 - أخت عبد الله بن رواحة.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من الكوفيين وذكر منهن: أخت عبد الله بن رواحة وحديثها: وجب الخروج على كل ذات نطاق. «العلل» (5784) .
• • •(4/276)
3892 - جدة حشرج بن زياد.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة وذكر منهن: جدة حشرج بن زياد، وحديثها: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين. «العلل» (5784) .
• • •(4/277)
3893 - عمة حصين بن محصن.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت فى كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: عمة حصين بن محصن. «العلل» (5784) .
• • •(4/277)
3894 - امرأة خالد بن عبد الله بن حرملة.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة وذكر منهن: امرأة خالد بن عبد الله بن حرملة. قالت: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهو عاصب إصبعه. «العلل» (5784) .
• • •(4/277)
3895 - امرأة رافع بن خديج.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: امرأة رافع بن خديج وحديثها أن رافعًا دمي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (5784) .
• • •(4/277)
3896 - امرأة من الأنصار.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت فى كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: امرأة من الأنصار قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آكل بشمالي. «العلل» (5784) .
• • •(4/277)
3897 - امرأة من السابقات.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: امرأة من السابقات وحديثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم(4/277)
بمكفرات الذنوب. «العلل» (5784) .
• • •(4/278)
3898 - امرأة من بني عبد الأشهل.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من الكوفيين وذكر منهن: أمرأة من بني عبد الأشهل، وحديثها حديث الذيل. «العلل» (5784) .
• • •(4/278)
3899 - امرأة من بني غفار.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: امرأة من بني غفار، وحديثها أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: قل أردنا الخروج معك. «العلل» (5784) .
• • •(4/278)
3900 - عجوز من الأنصار.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة، وذكر منهن: عجوز من الأنصار. قالت: أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا نحن. «العلل» (5784) .
• • •(4/278)
3901 - عجوز من بني نمير.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة، وذكر منهن: عجوز من بنى نمير، أنها رمقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالأبطح. «العلل» (5784) .
• • •(4/278)
3902 - جارة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة، وذكر منهن: امرأة روى عنها عبد الله بن القاسم. قال حدثتنى جارة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنها كانت تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند طلوع الفجر: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر. «العلل» (5784) .
• • •(4/278)
3903 - امرأة روى عنها عطاء بن يسار.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: امرأة روى عنها عطاء بن يسار، أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ وهو يضحك. «العلل» (5784) .
• • •(4/279)
3904 - امرأة، روى عنها ابن ضمرة بن سعيد، عن جدته، عن امرأة من نسائهم.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء أهل المدينة وذكر منهن: امرأة روى عنها ابن ضمرة بن سعيد، عن جدته، عن امرأة من نسائهم، وكانت قد صلت القبلتين. «العلل» (5784) .
• • •(4/279)
3905 - امرأة من أهل مكة.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه صلى الله عليه وسلم من أهل مكة وذكر منهن: امرأة قالت: كان جدي عند النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه على قرطين من ذهب. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: سهمان، أو شهابان، من النار. «العلل» (5784) .
• • •(4/279)
الباب السابع: أهل الأمصار(4/281)
3906 - أهل البصرة.
• قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ما رأيت قوما سود الرؤوس في هذا الشأن مثل أهل البصرة، يعني الحديث والألفاظ، كأنهم تعلموه من شعبة. «سؤالاته» (140) .
• • •(4/283)
3907 - أهل الشام.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أحمد (يعني ابن إبراهيم الدورقي) . قال: حدثنا أبو داود، عن أبي عوانة. قال: كنا يومًا عند الحكم فذكر حديثًا ليس بمسند. فقال: ليس هذا من بابة شعبة. قال: فقال شعبة: لا ينبغي أن تروي عن الشامي كثيرًا. «العلل» (5801) .
• • •(4/283)
3908 - أهل الكوفة.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال أبو أسامة: دعا عليهم -يعني أهل الكوفةرجلان صالحان من أهل بدر: علي، وسعد، رضي الله عنهما. «العلل» (3531) .
• وقال عبد الله: قال أبي: أهل الكوفة يفضلون عليًا على عثمان إلا رجلين: طلحة بن مصرف، وعبد الله بن إدريس. «العلل» (3532) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أسامة، عن عبد الله بن الوليد، عن رجل قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: أين مسكنك؟ قلت: الكوفة. قال: فتحول عنها فإنه لم يسكنها أحد إلا قطع له قطعة من العذاب. «العلل» (5235) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي يحيى القتات قال: قدم محمد بن كعب القرظي الكوفة، فمكث به أزمانًا ثم قدم علينا. فقلنا: كيف رأيت أهل الكوفة؟ قال: لا يوجد مثل واحدهم. «العلل» (6117) .(4/283)
• وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس، عن هشام، عن ابن سيرين. قال: ما رأيت قومًا سود الرؤوس أعلم من أهل الكوفة. «العلل» (6124) .
• وقال ابن هانىء: قال أبو عبد الله: أهل الكوفة لو قدروا يلطخوا كل أحد لفعلوا. «سؤالاته» (2092) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أهل الكوفة ليس لحديثهم نور، يذكرون الأخبار. «سؤالاته» (141) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لابن المبارك: أهل الكوفة ليس يبصرون الحديث. فقال: كيف! ثم لقيته بعد ذلك. فقال لي: وجدت الأمر على ما قلت. قال أحمد: كانوا يسألونه عن رأي حماد، والزهري، وأحاديث الصغار. «سؤالاته» (142) .
• • •(4/284)
3909 - قضاة أهل الكوفة.
• قال عبد الله بن أحمد: أملى علي عثمان بن أبي شيبة. قال: هؤلاء قضاة أهل الكوفه: أول من قضى بالكوفة عبد الله بن سعود، ثم علي، ثم عروة البارقي، ثم سلمان بن ربيعة، ثم شريح بن الحارث، ثم أبو برده بن أبي موسى، ثم عامر الشعبي، ثم القاسم بن عبد الرحمن، ثم محارب بن دثار، ثم ابن أشوع، ثم عيسى بن المسيب البجلي، ثم حسين بن حسن الكندي، ثم حجاج بن عاصم المحاربي، ثم غيلان بن جامع، ثم ابن أبي ليلى، ثم عبيد ابن بنت ابن أبي ليلى، ثم شريك بن عبد الله، ثم القاسم بن معن، ثم نوح بن دراج، ثم حفص بن غياث، ثم حسن اللؤلؤي، ثم إسماعيل بن حماد، ثم بكر بن عبد الرحمن، ثم غسان لعنه الله -كذا قال عثمانقال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: كان غسان جهميًا. «العلل» (3029) .
• • •(4/284)
3910 - أهل مرو.
• قال ابن هانىء: وذكر أبو عبد الله، وأنا وهو خارجين إلى الصلاة، صلاة العتمة. فقال: كانت مرو بنا تفخر، فأصبحت مرو كسائر البلدان. «سؤالاته» (2060) .
• • •(4/284)
3911 - أهل اليمن.
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وكل من كان من أهل اليمن له ذو فهو(4/284)
شريف. يقال: فلان له ذو، فلان له ذو، فلان لا ذو له. «العلل» (3446) .
• • •(4/285)
3912 - أصحاب الجماجم والحرة.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش. قال: كان العلماء يحدثون أنه لم تخرج خارجة خير من أصحاب الجماجم، والحرة. «العلل» (4747) .
• • •(4/285)
الباب الثامن: في تفسير القرآن والحديث(4/287)
3913 - أسماء الأنبياء.
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده. قال: سمعنا أن ستة من الأنبياء لهم في القرآن اسمين، محمد وأحمد، إبراهيم وإبراهام، ويعقوب إسرائيل، ويونس ذو النون، وإلياس إلياسين، وعيسى المسيح. «العلل» (5783) .
• • •(4/289)
3914 - قال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية» ما معناه؟
• قال: تدري ما الإمام؟ الذي يجتمع المسلمون عليه، كلهم يقول: هذا إمام، فهذا معناه. «سؤالاته» (2011) .
• • •(4/289)
3915 - وسألت أبا عبد الله: ما معنى حديث جاء «أرهقوا القبلة» ؟
• قال: ما أدري ما هو، ولكن شيء رواه ابن المبارك، عن معمر، عن الحسن، وما أدري أيش هذا. «سؤالاته» (2012) .
• • •(4/289)
3916 - وسألته عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: «لا تغزى قريش بعدها» ؟
• قال: نعم، يوم غزاهم قال: «لا يقتل قرشي صبرًا» . «سؤالاته» (2013) .
• • •(4/289)
3917 - وسئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الجوار؟
• قال أربعين دارًا يمنة، ويسرة، وقدام، وخلف. «سؤالاته» (2014) .
• • •(4/289)
3918 - وسئل عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: «كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يقوت» ؟
• قال: الرجل تكون له القرابة فيسافر ويتركها، فإذا تركهم أليس يضيعون، وليس لهم أحد غيره؟
قلت: نعم.
قال: هذا معناه. «سؤالاته» (2015) .
• • •(4/290)
3919 - وسألته عن «من ستر على أخيه عورة، فكأنما أحيا موؤدة» ما معنى الموؤدة؟
• قال: كان أهل الجاهلية يقتلون البنات، ويستحيون الرجال، فهذا معناه. «سؤالاته» (2016) .
• • •(4/290)
3920 - قلت: ما معنى: «من أطاع الله، فقد ذكر الله، وإن قلت صلاته وصيامه» ؟
• قال: يقول: يطيعه فيما أمره به. «سؤالاته» (2017) .
• • •(4/290)
3921 - قلت: ما معنى «من عصى الله فقد نسي الله وإن كثرت صلاته وصيامه» .
• قال: يقول: ليس كمن يقتل النفس ويسرق ويزني. «سؤالاته» (2018) .
• • •(4/290)
3922 - قلت لأبي عبد الله: ما معنى: «لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار» ؟
• قال هذا يرجي لمن القرآن في قلبه، ألا تمسه النار. في إهاب يعني: في جلد، يعني: في قلب رجل.
• وقال في موضع آخر في إهاب في جلد. «سؤالاته» (2019) .
• • •(4/290)
3923 - قلت لأبي عبد الله: ما معنى: «أن الله تبارك وتعالى يكره عقوق الأمهات. ووأد البنات ومنع وهات» ؟
• قال: تمنع ما عندك، وتمسك لا تصدق ولا تعطي، وتمد يدك تأخذ من الناس. «سؤالاته» (2020) .
• • •(4/290)
3924 - وقال أبو عبد الله يومًا -وكنت سألته عنه -: تدري ما معنى «من لم يتغن بالقرآن» ؟
قلت: لا.
قال: هو الرجل يرفع صوته، هذا معناه، إذا رفع صوته فقد استغنى به. «سؤالاته» (2021) .
• • •(4/291)
3925 - وقال لي أبو عبد الله: ما «المسك الأذفر» ؟
قلت له: قد قلت لي أمس.
قال: هو الذي لا يخالطه شيء. «سؤالاته» (2022) .
• • •(4/291)
3926 - قلت: حديث عمر: «من جلب إلينا طعامًا، فأنا له جار، ولطعامه ضامن، ولا يبيعه في سوقنا محتكر، وليبع كيف شاء» متى يصير محتكرًا؟
• قال أبو عبد الله: كانت المدينة ينكبون عنها، وكان عمر يشتهي أن يتألف الناس؛ يقول: فأنا لكم جار، وأنا لطعامكم ضامن؛ حتى يجيؤون بالطعام. «سؤالاته» (2023) .
• • •(4/291)
3927 - سألت أبا عبد الله عن: الحديث الذي جاء: «أجر الطاعم الشاكر كأجر الصائم» هل يؤخذ به.
• قال عبد الله إذا أكل وشرب يشكر الله ويحمده على ما رزقه. «سؤالاته» (2024) .
• • •(4/291)
3928 - وسألته عن: الحديث الذي جاء: «إذا بلغك عن أخيك شيءفاحمله على أحسنه حتى لا تجد محملاً» ما يعنى به؟
• قال أبو عبد الله: يقول تعذره، تقول: لعله كذا. «سؤالاته» (2025) .
• • •(4/291)
3929 - سألته عن: الحديث الذي جاء: «تصدقوا ولو بفرسن شاة» ما يعني به؟ قال: أظلافها. «سؤالاته» (2026) .
• • •(4/291)
3930 - وسئل عن: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «يبقى حثالة من الناس» .
• قال: الذين لا يبالى بهم. «سؤالاته» (2027) .
• • •(4/292)
3931 - وسألني أبو عبد الله عن: قول الله عز وجل: ?وصدق بالحسنى?؟
قلت: ما هو؟
قال: بالخلف. «سؤالاته» (2028) .
• • •(4/292)
3932 - وقال أبو عبد الله: تدري ما الدم المسفوح؟
قلت: لا.
قال: الدم الذي لا تخالطه صفرة ولا شيء. «سؤالاته» (2029) .
• • •(4/292)
3933 - وسئل عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه نهى عن بيع الثنيا حتى تعلم» ؟
• قال: الرجل يبيع النخل، فيشترط هذه وهذه وهذه لنخل قد سماه، فلا بأس أن يشترط، فهذا بيع الثنيا. «سؤالاته» (2030) .
• • •(4/292)
3934 - وسئل عن: حديث النبي صلى الله عليه وسلم «أنه نهى عن بيع الغرر» ، ما الغرر؟
• قال: السمك في الماء، والعبد الآبق. «سؤالاته» (2031) .
• • •(4/292)
3935 - وسئل عن: حديث النبيصلى الله عليه وسلم «أنه نهى عن اختناث الأسقية» .
• قال: يثنيها. وضم أبو عبد الله بيده ومدها إلى صدره. «سؤالاته» (2032) .
• • •(4/292)
3936 - وسئل عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: «حذف السلام سنة» .
• قال أبو عبد الله: هذا شيء رواه قرة وهو ضعيف، وحذف السلام: أن يجيء الرجل إلى القوم فيقول: السلام عليكم. ومد بها أبو عبد الله صوته شديدًا، ولكن ليقل: السلام عليكم، وخفف أبو عبد الله صوته.
قال: يقول: هكذا.(4/292)
وقرأت عى أبي عبد الله: الوليد قال: حدثنا الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة [عن أبي هريرة] قال: «حذف السلام سنة» . «سؤالاته» (2033 و2034) .
• • •(4/293)
3937 - سألت أبا عبد الله عن: حديث حجاج: قرأت على ابن جريج قال: حدثني زياد، أن ابن شهاب حدثه، قال: حدثني سالم، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يمشي بين يدي الجنازة، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكم وعمر يمشرن أمامها.
من كلام من هو؟
فقال: هذا من كلام الزهري. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يمشون أمامها. «سؤالاته» (2035) .
• • •(4/293)
3938 - سألت أبا عبد الله عن: «الكالىء بالكالىء» ؟
قال: الدين بالدين.
قيل له: مثل أيش يكون، الدين بالدين؟
قال: مثل الرجل يكون له على رجل دين، ويكون لآخر دين، فيحيل هذا على هذا، وهذا على هذا. «سؤالاته» (2036) .
• • •(4/293)
3939 - وسئل عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا أكف شعرًا ولا ثوبًا» ؟
• قال: قال ابن مسعود: دعه حتى يتترب. «سؤالاته» (2037) .
• • •(4/293)
3940 - وسئل عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من أشار فى صلاته إشارة تفهم عنه فليعد الصلاة» .
قال: لا يثبت بهذا الحديث، إسناده ليس بشيء. «سؤالاته» (2038) .
• • •(4/293)
3941 - وسألته عن: حديث النبي صلى الله عليه وسلم «لا تجتمع قبلتان» ؟
قال: أما قبلتان في مصر فإنهما لا تجتمعان في مصر، ولكن أهل مكة يصلون، وأهل اليمن(4/293)
يصلون إلى نحو العراق، فلا أدري لعل هذا معناه. «سؤالاته» (2039) .
• • •(4/294)
3942 - قرأت على أي عبد الله: محمد بن جعفر. قال: حدَّثنا عوف، عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كان يقول: «شر السير الحقحقة» .
قلت لأبي عبد الله: ما يعني بالحقحقة؟
قال: السير الشديد المعنف. «سؤالاته» (2040) .
• • •(4/294)
3943 - وسئل عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله. وهم على ذلك» .
• قال: هم أهل المغرب، إنهم هم الذين يقاتلون الروم. كل من قاتل المشركين، فهو على الحق. «سؤالاته» (2041) .
• • •(4/294)
3944 - وسألته عن: حديث طاووس عن قوله: كفر لا ينقل عن الملة؟
قال أبو عبد الله: إنما هذا في هذه الآية: ?ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون?. «سؤالاته» (2042) .
• • •(4/294)
3945 - سألته عن حديث حكيم بن حزام: بايعت النبي - صلى الله عليه وسلم -، على أن لا أخر إلا قائمًا، في البيوع هو، أو في الصلاة؟
قال: هذا في الصلاة، كانوا ني الجاهلية يعظمون الركوع، فلما جاء الاسلام، قال حكيم بن حزام: أبايعك على ألا أحز إلا قائمًا فهذا معناه. «سؤالاته» (2043) .
• • •(4/294)
3946 - وسألته عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: «تراصوا فإني أراكم من خلفي كما أراكم من بين يدي» ، ما تفسيره؟
قال أبو عبد الله: يراهم - صلى الله عليه وسلم - من خلفه كما يراهم من بين يديه. قال الله عز وجل: " وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ " هذا تفسيره. «سؤالاته» (2044) .
• • •(4/294)
3947 - وسئل عن: قول عطاء: الوصية لا تضمن.
• قال: هذا في الرجل يوصي بدم وليس عليه، ويوصي بالشيء وليس عليه، فيقول: أن شئت فعلت، وان شئت لم أفعل، لأنه ليس عليه شيء مؤكد، ولا واجب، فإذا أوصى عملت بما أوصى. «سؤالاته» (2045) .
• • •(4/295)
3948 - وسئل عن: قول شعبة: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله، وعن الصلاة.
• فقال: لعل شعبة كان يصوم، فإذا طلب الحديث وسعى فيه يضعف فلا يصوم، أو يريد شيئًَا من الأعمال -أعمال البر - فلا يقدر أن يفعله للطلب، فهذا معناه. «سؤالاته» (2046) .
• • •(4/295)
3949 - قيل له: قول سريج: لا حبس عن فرائض الله يقول: من وقف وقفًا فهو ميراث، لا حبس عن فرائض الله.
• قال أبو عبد الله: هذا خلاف قول النبي - صلى الله عليه وسلم -، وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر عمر حين سأله عن أرض أصابها؟ قال: «احبسها، وسيل ثمرتها» . «سؤالاته» (2047) .
• • •(4/295)
3950 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأبي عبد الله: فما وجه قوله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن» قال: لا يكون القلب غيلاً، ثم قال لي: هذا يؤخذ من كلام العرب. «تاريخه» (1829) .
• • •(4/295)
الباب التاسع: علل الحديث(4/297)
حديث أبي بن كعب
3951 - قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) في حديث أبي إسحاق: عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، عن أبي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قصة الصلاة.
• فقال: سفيان، وشعبة يقولان: عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، لم يقولا عن أبيه، فذكره.
وزهير وغيره يقولان: عن أبي إسحاق، من عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، عن أبي بن كعب، فذكر الحديث. «العلل» (2632) .
• • •(4/299)
3952 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: أخبرنا أبو اليمان. قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري. قال: سهل بن سعد الأنصاري، وكان قد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع منه، وذكر أنه ابن خمس عشره سنة يوم توفى النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال: حدثني أبي بن كعب، أن الفتيا الى كانوا يفتون بها أن الماء من الماء رخصة كان النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص فيها أول الإسلام ثم أمرنا بالاغتسال بعد.
• حدثنى أبي. قال: حدثنا يحيى بن غيلان. قال: حدثنا رشدين بن سعد. قال: حدثني عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب. قال: حدثني بعض من أرضى، عن سهل بن سعد الساعدي، أن أبي بن كعب حدثه، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعلها رخصه للمؤمنين لقلة ثيابهم، ثم إن رسول الله نهى عنه، يعني قوله: الماء من الماء. «العلل» (5778 و5779 و5780) .
• • •(4/299)
حديث أسامة بن زيد
3953 -قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن التيمي، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد. قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأخذني والحسن فيقول: اللهم إني أحبهما فأحبهما.
• حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: قال التيمي: كنت أحدث به فدخلني منه، فقلت أنا أحدث به من كذا وكذا فوجدته مكتوبًا عندي. «العلل» (4275 و4276) .
• وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: حدثنا التيمي. قال: حدثنا أبو عثمان. - قال يحيى: وكان التيمي يقول: -عن أسامة، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأخذني والحسن فيقول: اللهم إني أحبهما فأحبهما.
• قال يحيى: كان التيمي يقول: في حديث أبي عثمان حدثنا، وكان يقول: شككت في ذا الحديث فنظرت فإذا هو مكتوب عندي. «العلل» (4937 و4938) .
• • •(4/300)
حديث أنس بن مالك
3954 - قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي: قال: حدثنا إسحاق بن عيسى قال: حدثت حماد بن زيد، بحديث جرير بن حازم، عن ثابت، عن أنس. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني، فأنكره وقال: إنما سمعه من حجاج الصواف، عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه فى مجلس ثابت، فظن أنه سمعه، يعني من ثابت. «العلل» (1625 و4550) .
• • •(4/300)
3955 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حميد، عن أنس، أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا من ديارهم إلى قرب المسجد فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعرى المسجد. فقال: يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم فأقاموا.(4/300)
سمعتُ أَبي يقول: هكذا حدثني به يحيى، وإنما هو: أن تعرى المدينة، ولكنه أخطأ، يعني يحيى. فقال: المسجد. «العلل» (4280) .
• • •(4/301)
3956 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان شعبة ينكر حديث قتادة، عن أنس، أن أم سليم سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة ترى في منامها، كأنه يرى أنه عن عطاء الخراساني.
• • •(4/301)
3957 - وكان ينكر حديث: «ما بال أقوام يرفعون أبصارهم في الصلاة» نرى أنه لم يسمعه وكان إنكاره لحديث أم سليم أشد من هذا. «العلل» (4966) .
• • •(4/301)
3958 - وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث حسين بن محمد، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مر، أن عليًا لما بلغه قول أنس.
قال أبي: هذا خطأ من حسين خالفوه، ليس فيه ذكر أنس، يعني حديث: وال من والاه، وعاد من عاداه. «العلل» (5157) .
• • •(4/301)
3959 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن جعفر الوركاني. قال: أخبرنا حماد الأبح، عن ثابت، عن أنس. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أو آخره.
• سألت أبي عن هذا الحديث. فقال: هو خطأ إنما يروى هذا االحديث عن الحسن.
حدثني أبي. قال: حدثنا حسن بن موسى الأشيب. قال: حدثنا حماد بن يحيى. قال: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أو آخره.
حدثني أبي. قال: حدثناه حسن بن موسى. قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، وحميد ويونس، عن الحسن، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: مثل أمتي ... فذكره. «العلل» (5400 و5401 و5402)
• • •(4/301)
3960 - وقال عبد الله بن أحمد: أخبرنا منصور بن أبي مزاحم. قال: أخبرنا إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن قتادة، عن أنس. قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر، وعمر، وعثمان، يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين.
فحدثت بهذا الحديث أبي. فقال: أخبرناه إسماعيل بن علية، عن سعيد، وليس هو عن أيوب، وأنكره. «العلل» (5740) .
• • •(4/302)
3961 - وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) : فيم يجب من النوم الوضوء؟ قال: إذا نام ساجدًا، أو محتبيًا، أو رأى حلماً. فأما قاعدًا، أو نوم خفقة فلا يتوضأ.
وقيل له: حديث أنس، إنهم كانوا يضطجعون. قال: ما قال هذا شعبة قط. وقال: حديث شعبة: «كانوا ينامون» وليس فيه «يضطجعون» وقال هشام: «كانوا ينعسون» وقد اختلفوا في حديث أنس. «سؤالاته» (42) .
• • •(4/302)
3962 - وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن حديث أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، إذا زالت الشمس صلى الصلاتين؟
قال: هذا ليس بشيء. «سؤالاته» (419) .
• • •(4/302)
3963 - وقال ابن هانىء: عرضت عليه (يعني أبا عبد الله) من حديث أبي همام، عن أبيه. قال: حدثني زياد أبو خيثمة، عن عثمان بن مسلم عن أنس. قال: أبطأ علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم، فلما خرج. قلنا: لقد احتبست؟ فقال: إن جبريل عليه السلام أتاني كهيئة المرآة، بيضاء فيها نكتة سوداء ... فذكر الحديث بطوله. فقال: عثمان بن مسلم، ليس هو ابن مسلم، هو عثمان بن عمير. «سؤالاته» (2153) .
• • •(4/302)
3964 - وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : حديث يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن ثابت وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وقصة أم(4/302)
سُليم. قلت له: إسحاق بن راهويه رفعه؟ قال: باطل، ليس هو مرفوعًا. «سؤالاته» (2218) .
• • •(4/303)
3965 - وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث معمر، عن الزهري، عن أنس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كوى سعدًا؟ فقال: باطل هذا، إنما هو حديث الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف. «سؤالاته» (2312) .
• • •(4/303)
3966 - وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث سلم بن قتيبة، عن سهيل بن أبي حزم، عن أبيه، عن ثابت، عن أنس قال: كانوا يقرؤون في الفريضة من أول القرآن إلى آخره؟ قال: هذا حدث منكر. «سؤالاته» (2334) .
• • •(4/303)
3967 - وقال ابن هانىء: عرضت على أبي عبد الله: يحيى بن سعيد العطار، عن سعد أبي حبيب، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - لأمته. قال أبو عبد الله: حديث باطل ومنكر. «سؤالاته» (2371) .
• • •(4/303)
3968 - وقال المروذي: سئل أبو عبد الله عن حديث ابن المبارك، عن مالك بن أنس، عن ابن المنكدر، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، من جلس إلى قينة صب في أذنه الآنك يوم القيامة. وقيل له: رواه رجلٌ بحلب، وحسنوا الثناء عليه، فقال: هذا باطل. «سؤالاته» (255) .
• • •(4/303)
3969 - وقال المروذي: ذكرت (يعني لأبي عبد الله) حديث عباد، عن ابن أبي عروبة عن قتادة، عن أنس؛ أن صفية حاضت بعد ما طافت. فقال: أخطأ فيه عباد. إنما هو عن قتادة، عن عكرمة. «سؤالاته» (265) .
• • •(4/303)
3970 - وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث معمر، عن ثابت، عن أنس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الشغار، فقال: هذا حديث منكر من حديث ثابت. «سؤالاته» (266) .
• • •(4/304)
3971 - وقال الميموني: قلت (لأحمد بن حنبل) : فحنظلة السدوسي؟ قال: له أشياء مناكير، روى حديثين كلاهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - منكرين، عن أنس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قنت في الوتر، والآخر: أمرنا إذا التقينا أن يصافح أحدنا صاحبه، وأن ينحني بعضنا لبعض، وأن يعتنق بعضنا لبعض، كلاهما منكران. «سؤالاته» (468) .
• • •(4/304)
3972 - وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث أنس بن مالك، دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة وعبد الله بن رواحه آخذ بغرزه؟ قال: لو قلت أنه باطل، ورده ردًا شديدًا. «تاريخه» (1152) .
• • •(4/304)
3973 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد: فإن ضمرة يحدث عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر؛ من ملك ذا رحم فهو حر، فأنكره ورة ردًا شديدًا.
• • •(4/304)
3974 - قلت له: فإنه يحدث عن ابن شوذب، عن ثابت، عن أنس، رأيت القاتل يجر نسعته. قال: أخاف أن يكون هذا مثل هذا. وقال أحمد بن حنبل: بلغني أن ضمرة كان شيخًا صالحًا. «تاريخه» (1168 و2294 و2295 و2296) .
• • •(4/304)
3975 - وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يحتج بهذه القصة (يعني عن أنس بن سيرين. قال: كانت أم ولد لآل أنس بن مالك، قد استحيضت فأمروني أن أسأل ابن عباس، فسألته فقال: إذا رأت الدم البحراني، أمسكت عن الصلاة) ويرد بها ما روى عن أنس بن مالك، أن الحيض عشر، مما رواه الجلد بن أيوب. وقال: لو كان هذا عن أنس بن مالك لم يؤمر أنس بن سيرين أن يسأل ابن عباس. «تاريخه» (2094) .
• • •(4/304)
3976 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: فحديث معاوية بن قرة، عن أنس، في الحيض، صحيح؟ فلم يره صحيحًا أن ردوا المسألة إلى ابن(4/304)
سيرين يسأل لهم ابن عباس، كذلك قال لي، ولم يدفع لقاء ابن سيرين ابن عباس ومسألته. وقال: حدثنا أمية بن خالد. قال: سمعت شعبة يقول: قال خالد الحذاء: كل شيء قال محمد، يعني ابن سيرين، يثبت عن ابن عباس، إنما سمعه من عكرمة، لقيه أيام المختار بالكوفة. «تاريخه» (2095 و2096) .
• • •(4/305)
حديث البراء بن عازب
3977 - قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث البراء بن عازب في الرفع. فقال: حدثنا محمد بن جعفر غندر، قال: حدثنا شعبة، عن يزيد بن أبي زياد. قال: سمعت ابن أبي ليلى يقول: سمعت البراء يحدث قومًا فيهم كعب بن عجرة. قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين فتح الصلاة رفع يديه.
قال أبي: وكان سفيان بن عيينة يقول: سمعناه من يزيد هكذا. قال: سفيان: ثم قدمت الكوفة قدمة فإذا هو يقول: ثم لم يعد.
حدثني أبي، عن محمد بن عبد الله بن نمير. قال: نظرت في كتاب ابن أبي ليلى فإذا هو
يرويه عن يزيد بن أبي زياد.
قال أبي: وحدثناه وكيع سمعه من ابن أبي ليلى، عن الحكم وعيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وكان أبي يذكر حديث الحكم وعيسى يقول: إنما هو حديث يزيد بن أبي زياد كما رآه ابن نمير في كتاب ابن أبي ليلى.
قال أبي: ابن أبي ليلى كان سيء الحفظ، ولم يكن يزيد بن أبي زياد بالحافظ. «العلل» (708) .
• • •(4/305)
3978 - وقال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن حديج أخي زهير، قال: ليس بحديثه علم. قيل إنه يحدث عن أبي إسحاق، عن البراء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم عن(4/305)
يمينه وعن يساره، نقال: هذا منكر. «العلل» (5251) .
• وقال المروذي: قال أبو عبد الله: ليس لي بحديث حديج علم. فقيل له: إنه حدث عن أبي إسحاق، عن البراء، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم عن يمينه وعن يساره. فقال: هذا منكر. «سؤالاته» (231) .
• • •(4/306)
حديث بريدة بن الحصيب
3979 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: حدثنا سفيان في حديث محارب، عن سليمان بن بريدة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، يعني في يوم فتح مكة أنه صلى الصلوات بوضوء واحد.
وقال وكيع: عن أبيه.
فقال يحيى: هو مرسل. «العلل» (4188) .
• • •(4/306)
3980 - وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن حديث عمران بن حصين، أن قومًا قدموا على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: قد بشرتنا فأعطنا. فإن الأعمش، وسفيان جميعًا يقولان عن جامع بن شداد، عن صفوان بن محرز، عن عمران بن حصين.
ورواه يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن جامع، عن ابن بريدة بن حصين، عن أبيه.
قلت: أيما الصواب؟ فقال: الصواب ما رواه الأعمش، وسفيان وسماع يزيد من المسعودي بأخرة. «العلل» (5345) .
• • •(4/306)
حديث تميم الداري
3981 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن ميمون أبو النضر الزعفراني، سنة ثلاث وثمانين ومئة من كتابه. قال: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن موهب، عن تميم الداري. قال: (لا أعلمه إلا قد لقيه) قلت: يا رسول الله أرأيت الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي الرجل من الملسمين ما السنة فيه؟(4/306)
قال: هو أولى الناس بمحياة ومماته.
سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى بن حمزة: عن عبد العزبز بن عمر، عن ابن موهوب، عن قبيصة، عن تميم. «العلل» (2901 و2902) .
• • •(4/307)
حديث ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
3982 - قال ابن هانىء: قيل له: (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل) فأي حديث أقوى عندك في الحاجمة؟ قال: حديث ثوبان. «سؤالاته» (646) .
• • •(4/307)
حديث جابر بن سمرة
3983 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجم ماعز بن مالك، ولم يذكر جلدًا. قال ابن مهدي: لا أرى أي هذا إلا من قول حماد، يعني لم يذكر جلدًا. «العلل» (4177) .
• • •(4/307)
حديث جابر بن عبد الله الأنصاري
3984 - قال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بحديث حدثناه عثمان بن أبي شيبة. قال: حدَّثنا أبو خالد الأحمر، عن ثور بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود.
فقال أبي: هذا حديث منكر، وأنكره جدًا. «العلل» (1331) .
• • •(4/307)
3985 - وقال عبد الله بن أحمد: وعرضت على أبي حديثًا: حدثنا عثمان، عن(4/307)
جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت حسين، عن فاطمة الكبرى، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في العصبة.
وحديث جرير، عن الثوري، عن ابن عقيل، عن جابر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - شهد عيدًا للمشركين.
فأنكرها جدًا، وعدة أحاديث من هذا النحو، فأنكرها جدًا وقال: هذه أحاديث موضوعة. أو كأنها موضوعة وقال: ما كان أخوه، يعني عبد الله بن أبي شيبة، تطنف نفسه لشيء من هذه الأحاديث، ثم قال: نسأل الله السلامة في الدين والدنيا، وقال: نراه يتوهم هذه الأحاديث، نسأل الله السلامة، اللهم سلم. سلم. «العلل» (1333) .
• • •(4/308)
3986 - وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: شيخ من أهل نيسابور قدم علينا فسَمِعتُهُ يحدث عن مقاتل بن حيان، عن الحسن، عن جابر، رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ فخلل لحيته بأصابعه كأنها أنياب مشط. ثم قال أبي: ما أرى هذا الشيخ كان بشيء، ضعفه جدًا.
قال عبد الله: حدثناه بعض المشايخ. قال: حدثنا أصرم النيسابوري ذكر هذا الحديث. «العلل» (1612) .
• • •(4/308)
3987 - وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال شعبة في حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الشفعة: أخر مثل هذا ودمر. «العلل» (1292) .
• وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا بحديث الشفعة حديث عبد الملك، عن عطاء، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال: هذا حديث منكر. «العلل» (2256) .
• • •(4/308)
3988 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: ما تقول فيه. (يعني حديث أبي سلمة، عن جابر في الشفعة) ؟ قال: هو ثبت، ورفع منه، واعتد برواية معمر له، واحتج له برواية مالك، وإن كانت موقوفة. قلت لأحمد: ومن أي شيء ثبت؟ قال: رواه صالح بن أبي الأخضر، يعني مثل رواية معمر. قلت: وصالح يحتج به؟ قال:(4/308)
يستدل به، يعتبر به. قلت لأحمد ويحيى. فقالا لي: أخذ عن مالك، أنه عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكرا جميعًا رفعه عن مالك. قالا ذلك لي. وقال لي أحمد: سمعه يحيى بن سعيد من مالك موقوفًا. «تاريخه» (1188) .
• • •(4/309)
3989 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بحديث إبراهيم بن عيينة، عن مسعر، وسفيان، وشعبة، عن محارب، عن جابر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: نعم الإدام الخل. فأنكره. «العلل» (4913) .
• • •(4/309)
3990 - وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر، انكسفت الشمس.
خالفه ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير. قال: أخبرني من أصدق فظننته يريد عائشة.
قال أبي: رواه قتادة، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة.
قال أبي: اقضي بابن جريج على عبد الملك في حديث عطاء. «العلل» (5123) .
• • •(4/309)
3991 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني مجاهد بن موسى. قال: حدثنا محمد بن عبيد. قال: حدثنا مسعر، عن يزيد الفقير، عن جابر. قال: أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - بواكي. فقال: اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا نافعًا غير ضار، عاجلاً غير آجل. قال: فأطبقت عليهم.
فحدثت بهذا الحديث أبي. فقال أبي: أعطانا محمد بن عبيد كتابه عن مسعر، فنسخناه، ولم يكن هذا الحديث فيه، ليس هذا بشيء، كأنه أنكره من حديث محمد بن عبيد.
قال أبي: وحدثناه يعلى أخو محمد. قال: حدثنا مسعر، عن يزيد الفقير مرسلاً ولم يقل بواكي خالفه. «العلل» (5530 و5531) .
• • •(4/309)
3992 - وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله عن حديث جابر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصل على قتلى أحد، ولم يغسلهم؟(4/309)
قال: قد اختلفوا فيه. فقال عبد ربه بن سعيد: عن الزهري، عن (ابن جابر، عن) جابر.
وقال الأوزاعي: عمن حدثه، عن جابر.
وقال الليث بن سعد: عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر، وقال زيد بن أسلم: عن الزهري، عن أنس. «سؤالاته» (965) .
• • •(4/310)
3993 - وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث جابر بن عبد الله؛ أكلت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - خبزًا ولحمًا؟ فقال أبو عبد الله: محمد بن المنكدر، لم يسمعه من جابر، إنما هو حديث محمد بن عقيل، عن جابر. رواه ابن المنكدر، عن ابن عقيل، عن جابر. «سؤالاته» (2195) .
• • •(4/310)
3994 - وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : حديث جابر " يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ " منكر. «سؤالاته» (2296) .
• • •(4/310)
3995 - وقال المروذي: ذكرت له (يعني لأبي عبد الله) حديث الحسين الجعفي، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر؛ اسلم سالمها الله، فأنكره إنكارًا شديدًا. وقال: هذا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، انظر الوهم من قبل من هو؟ «سؤالاته» (264) .
• • •(4/310)
حديث جرير بن عبد الله
3996 - قال عبد الله بن أحمد: ذكر أبي حديث المحاربي، عن عاصم، عن أبي عثمان حديث جرير: تبنى مدينة بن دجله ودجيل. فقال: كان المحاربي جليسًا لسيف بن محمد ابن أخت سفيان، وكان سيف كذابًا، فأظن المحاربي سمع منه. قيل له: إن عبد العزيز بن أبان رواه عن سفيان. فقال: كل من حدث به فهو كذاب، يعني عن سفيان.(4/310)
قلت له: إن لوينا حدثناه عن محمد بن جابر. فقال: كان محمد ربما ألحق في كتابه، يعني الحديث. وقال: هذا حديث ليس بصحيح، أو قال: كذب.
حدثنا يحيى بن معين. قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، عن عمار بن سيف حديث عاصم، عن أبي عثمان، عن جرير، تبنى مدينة بين دجلة والدجيل، فلما فرغ منه قال يحيى: هذا موضوع، أو قال كذب. «العلل» (2644 و2645) .
• • •(4/311)
حديث الحارث بن زياد الساعدي
3997 - قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: محمد بن عبيد، عن محمد، يعني ابن عمرو، عن سعد بن المنذر، عن أبي حميد الأنصاري، عن ابن أبي أسيد الأنصاري، عن الحارث بن زياد. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أحب الأنصار أحبه الله.
سمعتُ أَبي يقول: كذا قال محمد بن عبيد، وأخطأ فيه. «العلل» (4851) .
• • •(4/311)
حديث خالد بن زيد، أبي أيوب الأنصاري
3998 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على جويرية بنت الحارث يوم جمعة. فقالت: إني صائمة. فقال: صمت أمس؟ قالت: لا. قال: تصومين غدًا؟ قالت: لا. قال: فأفطري.
حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن المسيب. قال يعني ابن أبي عروبة: قد خالفوني. قال يحيى: وقال مطر: عن ابن المسيب. «العلل» (4324 و4325) .
• وقال عبد الله بن أحمد: كتب إلي ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان ابن أبي عروبة إذا سئل عن حديث جويرية. قال: يخالفوني فيه دخل عليها النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي(4/311)
صائمة يوم جمعة، كأنه يتقيه. «العلل» (5009) .
• • •(4/312)
3999 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن زيد، عن أيوب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال: لا يحل، أو لا يصلح، لامرىءٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان فيعرض هذا، ويعرض هذا، وخيرهما من يبدأ بالسلام.
قال أبي: كذا قال ابن علية، عن سعيد بن زيد، وإنما هو عطاء بن يزيد. «العلل» (5537) .
• • •(4/312)
حديث خزيمة بن ثابت
4000 - قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأبي عبد الله: أي شيء أذهب أهل المدينة في المسح أكثر من ثلاث، ويوم وليلة؟ قال: لهم فيه أثر. وقال لي أبو عبد الله أحمد بن حنبل: حديث خزيمة مما لعله أن يدل على، يعني حجة لهم، قوله: لو استزته لزادني. «تاريخه» (1827) .
• • •(4/312)
حديث زيد بن ثابت
4001 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن زيد بن ثابت، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: توضؤوا مما غيرت النار.
حدثني أبي. قال: حدَّثنا عبد الرزاق. قال: قرأت في كتاب معمر، عن الزهري، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن خارجة، عن زيد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الوضوء مما غيرت النار. «العلل» (2071 و2072 و5281 و5282) .
• • •(4/312)
حديث زيد بن خالد الجهني
4002 - قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث ربيعة، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني، أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن اللقطة. فقال: أعرف وكاءها وعفاصها ومنهم من يقول: عقاصها. قلت: أيما الصواب؟ قال: الصواب: عفاصها، بالفاء. «العلل» (5348) .
• • •(4/313)
حديث السائب بن يزيد
4003 - قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا هارون، يعني ابن معروف. قال عبد الله: وسَمِعتُهُ أنا من هارون. قال: أخبرنا ابن وهب، حدثني عبد الله بن الأسود القرشي، أن يزيد بن خصيفة، حدثه، عن السائب بن يزيد، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوح النجوم.
هذا حديث غريب من حديث يزيد بن خصيفة المدني، لا أعلم رواه عنه غير عبد الله بن الأسود، ولا عن عبد الله إلا ابن وهب. «تاريخ بغداد» 14/14.
• • •(4/313)
حديث سعد بن مالك بن سنان أبي سعيد الخدري
4004 - قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: في حديث وكيع: عن سفيان، عن العلاء بن المسيب، عن رجل، عن أبي سعيد الخدري يقول الله تبارك وتعالى: إن رجلاً أوسعت عليه في الرزق.
وقال عبد الرزاق: عن سفيان، عن العلاء، عن أبيه. «العلل» (1427) .
• • •(4/313)
4005 - وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: تحفظ هذا من حديث أبي عاصم، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري. قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ألا أدلكم على شيء يكفر الخطايا ويزيد في الحسنات؟ قالوا:(4/313)
بلى يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء عند المكاره.
فقال أبي: هذا باطل، يعني من حديث عبد الله بن أبي بكر. قال أبي: إنما هو حديث ابن عقيل، وأنكره أشد الإنكار. وقال: ليس بشيء يعني حديث عبد الله بن أبي بكر. قال: هذا حديث ابن عقيل. «العلل» (3633) .
• • •(4/314)
4006 - وقال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: حدثنا عمرو بن محمد، يعني العنقزي. قال: حدثنا سفيان الثوري، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من صام يومًا في سبيل الله باعد الله النار بذلك اليوم عن وجهه سبعين خريفًا.
قرأت على أبي: ابن نمير. قال: أخبرنا سفيان، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من صام يومًا في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفًا.
قرأت على أبي. قال: أخذناه من كتاب الأشجعي من حديث سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يصوم عبد يومًا في سبيل الله ... فذكر مثله.
قرأت على أبي: محمد بن جعفر، وسمعته منه (يعني من أبيه) قال: حدثنا شعبه، عن سهيل بن أبي صالح، عن صفوان، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: من صام يومًا في سبيل الله ... فذكر الحديث. «العلل» (3705 و3706 و3707) .
• • •(4/314)
4007 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو موسى الهروي إسحاق بن إبراهيم. قال: أخبرنا عيسى بن يونس. قال: أخبرني معمر بن راشد، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في ماء وطين، فرأيت أثر جبينه وأرنبته في الماء والطين.
فحدثت به أبي. فقال: أخطأ فيه عيسى، إنما رواه معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد قصة طويلة وليس هو عن الزهري، إنما هو عن يحيى بن أبي كثير. «العلل» (5532) .
• • •(4/314)
4008 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني زياد بن أيوب أبو هشام. قال: حدَّثنا علي بن محمد ابن أخت يعلى بن عبيد. قال: حدَّثنا وكيع، قال: لم أسمع في المهدي بحديث اصح من حديث حدثناه الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث ابن سويد. قال: سمعت عليًا يقول: ينقص الإسلام حتى لا يقول أحد الله الله. وقال: إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم.
قال: فأما حديث زيد العمي، عن أبي الصديق ليس بشيء. «العلل» (5983 و5984) .
• • •(4/315)
4009 - وقال ابن هانىء: عرضت على أبي عبد الله من حديث أبي همام، عن ابن وهب. قال: أخبرني قرة بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينفخ في الشراب.
• • •(4/315)
4010 - ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يشرب من ثلمة في القدح.
قال لي أبو عبد الله: حديثا أبي سعيد مكران. «سؤالاته» (1788) .
• • •(4/315)
4011 - وقال أحمد بن محمد بن هانىء: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: التسمية في الوضوء؟ فقال: أحسن شيء فيه حديث ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري. قلت: فحديث حدث (به) عبد الرحمن بن حرملة؟ قال: لا يثبت. «ضعفاء العقيلي» (222) .
• • •(4/315)
4012 - وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: حديث بئر بضاعة (يعني حديث عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، عن أبي سعيد الخدري) صحيح.
• • •(4/315)
4013 - وحديث أبي هريرة: «لا يبال في الماء الراكد» أثبت وأصح إسنادًا. «تهذيب الكمال» 19/ (3657) .
• • •(4/315)
حديث سفينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
4014 - قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث سفينة، الخلافة بعدي ثلاثون سنة، يثبت؟ قال: نعم، قد رواه بهز، عن حماد بن سلمة، عن سعيد بن جمهان، عن سفينة، وحسبت أنه قال: ورفع من ذكر بهز. «تاريخه» (1158) .
• • •(4/316)
حديث سلمان الفارسي
4015 - قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن داود، عن أبي عثمان، عن سلمان، لله مئة رحمة، وسعت كل رحمة ما بن السماء والأرض.
سمعتُ أَبي يقول: حدثنا به معاذ، عن التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان، لم يرفعه معاذ، ورفعه يحيى.
قال أبو عبد الرحمن، عبد الله بن أحمد: ورفعه لقوم بعد أبي، حدثني أبي. قال: حدَّثنا يحيى، عن التيمي (ح) وعفان، عن معتمر أيضًا مرفوعًا.
وقال عباد بن عباد، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: قرأت في التوراة. «العلل» (2871) .
• • •(4/316)
4016 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: ا?ستطابه أثبت من الماء؟ قال: نعم، في الاستطابة أحاديث، ورفع منها حديث أبي هريرة، وحديث عبد الرحمن بن يزيد، عن سلمان. «تاريخه» (1164) .
• • •(4/316)
حديث سمرة بن جندب
4017 - قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي. قلت: يصح حديث سمرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، من ترك الجمعة عليه دينار، أو نصف دينار يتصدق به؟
فقال: قدامة بن وبرة يرويه، لا يعرف، رواه أيوب أبو العلاء، فلم يصل إسناده كما(4/316)
وصله همام. قال: نصف درهم، أو درهم، خالفه في الحكم، وقصر في الإسناد. «العلل» (367) .
• • •(4/317)
4018 - وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث حدثنا الهروي. قال: أخبرنا هشيم. قال: أخبرنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عن أبيه، عن سمرة. قال: تأيمت أمي فقدمت المدينة.
قال أبي: حديث سمرة سَمِعتُهُ مرتين من هشيم يقول: أن سمرة. «العلل» (5708) .
• • •(4/317)
4019 - وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: لا يقتل الحر بالعبد وقال: حديث سمرة تركه الحسن. «سؤالاته» (1549) .
• • •(4/317)
حديث سويد بن قيس
4020 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سفيان، وعبد الرحمن، عن سفيان، عن سماك، عن سويد بن قيس. قال: جلبت أنا ومخرمة العبدي بزا من هجر، فأتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فساومنا بسراويل، وعندنا وزان يزن بلأجرة. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - للوزان: زن وأرجح، وزاد عبد الرحمن في حديثه: ونحن بمنى.
قال أبي: وحدثناه محمد بن جعفر، وعبد الرحمن. قالا: حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب. قال: سمعت أبا صفوان. قال ابن جعفر في حديثه: سمعت أبا صفوان مالك بن عميرة.
وحدثنا به أبى. قال: حدَّثنا يزيد. قال: أخبرنا شعبة، عن سماك. قال: سمعت أبا صفوان مالك بن عمير الأسدي يقول: بعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل سراويل ... فذكر الحديث. «العلل» (5791 و5792 و5793) .
• • •(4/317)
حديث صدي بن عجلان أبو أمامة، وواثلة بن الأسقع
4021 - قال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم، عن عبد الملك الكوفي. قال: سمعت العلاء. قال: سمعت مكحولاً يحدث عن أبي أمامة وواثلة قالا: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام في الصلاة لم يلتفت يمينًا ولا شمالاً ورمى ببصره موضع سجوده، فأنكره جدا. وقال: اضرب عليه. «العلل» (2701) .
• • •(4/318)
حديث صفوان بن عسال
4022 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بحديث عاصم، عن زر، عن صفوان بن عسال. فقال سفيان: بقي أحد يحدث به؟ فقال رجل: أبو بكر بن عياش، وحدث سفيان بالحديث، فلما بلغ: كان يأمرنا إذا كنا سفرًا أو مسافرين، شك في هذا الموضع. قال سفيان: أراني أخذت بما قلت، وقص سفيان الحديث. «العلل» (60) .
وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا يومًا ابن عيينة بحديث عاصم، عن زر، عن صفوان في المسح على الخفين. فقال: حدثنا عاصم، سمع زرا، أتيت صفوان، ثم قال سفيان: من بقي يحدث بهذا عن عاصم. قال أبي: فلما انتهى إلى موضع المسح. قال: كنا إذا كنا سفرًا أو مسافرين ارتج، شك، ثم قال: أرانا أخذنا بما قلنا. «العلل» (722) .
• • •(4/318)
4023 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة. قال: حدثني عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال قال: قال رجل من اليهود: انطلق بنا إلى هذا النبي. قال: لا تقل النبي فإنه لو سمعها كان له أربعة أعين ... وقص الحديث. فقالا: نشهد إنك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
سمعتُ أَبي يقول: خالف يحيى بن سعيد غير واحد: فقالوا: نشهد أنك نبي.(4/318)
قال أبي: ولو قالوا: نشهد أنك رسول الله كانا قد أسلما، ولكن يحيى أخطأ فيه خطأ قبيحًا، «العلل» (4286) .
• • •(4/319)
حديث عبد الله بن مسعود
4024 - قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: قال يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن الأعمش، عن يحيى بن عمارة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن أبا طالب مرض فعاده النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وقال أبو أسامة: حدثنا الأعمش. قال: حدثنا عباد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مثله.
قال أبي: وقال الأشجعي: عن سفيان، عن الأعمش، عن يحيى بن عباد أبي هبيرة، فقلت: من أصاب؟ قال: لا أدرى. «العلل» (586) .
• • •(4/319)
4025 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: حدثنا سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مقسم، عن ابن عباس، إذا أتى امرأته وهي حائض، قيل لسفيان: يا أبا محمد هذا مرفوع، فأبى أن يرفعه. وقال: أنا أعلم به، يعني أبا أمية. «العلل» (1036) .
• • •(4/319)
4026 - وقال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن حديث رواه محمد بن مصفى الشامي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تجاوز لأمتي عما استكرهوا عليه وعن الخطأ والنسيان.
وعن الوليد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مثله، فأنكره جدًا وقال: ليس يروي فيه إلا عن الحسن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (1340) .
• • •(4/319)
4027 - وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال أبو خيثمة: أنكر يحيى بي سعيد ومعاذ بن معاذ حديث حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم محرمًا صائمًا.(4/319)
قال أبي: أنكراه على الأنصاري محمد بن عبد الله. «العلل» (556 و1448) .
• • •(4/320)
4028 - وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: الحديث الذي رواه وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الجمع بين الظهر والعصر.
قال أبي: إنما هو حديث داود بن قيس، ليس هو من حديث ابن أبي ذئب. «العلل» (1453) .
• • •(4/320)
4029 - وقال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي، فأقر به: أبو سعيد مولى بني هاشم. قال: حدَّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير. قال: قيل لابن عباس: مثل من أنت يوم موت النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: أنا يومئذ مختون.
سمعتُ أَبي يقول في حديث أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن عشر سنين، قد قرأت المحكم. قال أبي: هذا عندي حديث واه، أظنه قال: ضعيف.
سألته (يعني أباه) عن حديث ابن إدريس، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا ختين. قال أبي: لم نزل نسمع أن هذا حديث واه.
حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قال: جمعت المحكم في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقبض النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن عشر حجج. قال: قلت: وما المحكم؟ قال: المفصل، كان أملى عليهم يحيى بن أكثم بالعسكر. فقال: ابن عشر. فقال أبي: لا، ابن خمس عشرة.
قرأت على أبي فأقر به أبو سعيد مولى بني هاشم. قال: حدثنا شعبة. قال: حدثنا أبو إسحاق، عن سعيد بن جبير. قال: توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - وابن عباس ابن خمس عشرة سنة.
سمعتُ أَبي يقول: حديث شعبة كأنه يوافق حديث الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، جئت على أتان وقد ناهزت الاحتلام. قال أبي: حدثناه عبد الرحمن، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، وقال أبي: وحدثناه يعقوب، عن ابن أخي الزهري، عن عمه. قال: ناهزت الحلم.
رأيت أبي يختار حديث الزهري ويعجبه وقال: يوافق حديث شعبة، عن أبي إسحاق. قال أبي: وابن عباس يقول: بت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ويروى عنه هذه الأحاديث سمعت النبي، سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -.(4/320)
قال أبو عبد الرحمن، أحصيتها ما قال ابن عباس «سمعت النبي» و «رأيت النبي» «وبت عند النبي - صلى الله عليه وسلم -» فإذا هى ثمانون، أو نيف وسبعون.
حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس قال: جئت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بمنى وأنا على حمار، فتركته بين يدي الصف، فدخلت فى الصلاة وقد ناهزت الاحتلام فلم يعب ذلك.
حدثني أبي. قال: قرأت على أبا عبد الرحمن هذا الحديث. قال: أقبلت راكبًا على أتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس، فمررت بين يدي بعض الصف، فنزلت وأرسلت الأتان، فدخلت الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد.
حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس قال: قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن عشر سنين مختون، قد قرأت محكم القرآن.
حدثني أبي. قال: حدَّثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا معمر (ح) وعبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بي عتبة، عن ابن عباس قال: جئت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع، أو قال: يوم الفتح وأنا والفضل مرتدفان على أتان، فقطعنا الصف ونزلنا عنها، ثم دخلنا الصف والأتان تمر بين أيديهم لم تقطع صلاتهم.
وقال عبد الأعلى: كنت رديف الفضل على أتان، فجئنا ونبي الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس بمنى.
حدثني أبي. قال: حدثنا سليمان بن داود. قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس. قال: توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن خمس عشر سنة.
حدثني أبي. قال: حدثنا يعقوب. قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق. قال: حدثني الحجاج بن أرطاة، عن عطاء بن أبي رباح. قال: سمعت عبد الله بن عباس يقول: توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا ختين. «العلل» (1710 و1711 و1712 و1713 و1714 و1715 و1716 و1717 و1718 و1719 و1720 و1721 و1722 و1723) .
• • •(4/321)
4030 - وقال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن حديث رواه يوسف القطان، عن عبيد الله بن موسى، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، أن رجلاً كان يتعشق امرأة فذهب ليواقعها، فصار معه مثل الهدبة، فنزلت: " وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ " فقال: ما أرى هذا إلا كذاب، أو كذب، وأنكره جدًا. «العلل» (2039) .
• • •(4/321)
4031 - وقال عبد الله بن أحمد: ذكرت له (يعني أباه) حديث ابن علية، عن أيوب. قال: نبئت عن سعيد بن جبير. قال: قال ابن عباس: إن أول من سعى بين الصفا والمروة أم إسماعيل ... القصة في بناء البيت.
فقال إسماعيل، عن أيوب، نبئت، عن سعيد.
ومعمر يرويه عن أيوب، عن سعيد لم يقل نبئت.
وأبو عوانة يرويه عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير.
قال أبي: فأظن أن أيوب حمله، عن أبي بشر، عن سعيد، لأن ابن علية. قال: عن أيوب، نبئت، عن سعيد. «العلل» (2625) .
• • •(4/322)
4032 - وقال عبد الله بن أحمد أبو عبد الرحمن: حدثنا بعض الكوفيين. قال: حدَّثنا حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خمروا وجوه موتاكم، ولا تشبهوا بيهود.
فحدثت به أبي، فأنكره. وقال: هذا أخطأ فيه حفص فرفعه.
وحدثني، عن حجاج الأعور، عن ابن جريج، عن عطاء، مرسل. «العلل» (2709) .
• • •(4/322)
4033 - وقال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : كان إسماعيل بن علية يحدثنا عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد.
قال: أحسبه عن ابن عباس، ثم ترك الشك بعد فلم يقل: أحسبه قال: عن ابن عباس ثم روى ولم يشك فيه، في المرأة توفي عنها زوجها. قال: تعتد من يوم يموت.
قال أبي: فقلت لإسماعيل: يا أبا بشر، إن الثقفي عبد الوهاب يقول: عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن رجل، عن جابر بن زيد.
قال إسماعيل: أيوب، عن عمرو، عن رجل، عن جابر بن زيد، وحرك إسماعيل يده يمينًا وشمالاً ولم يعبأ به.
قال أبي: ورواه حماد، عن أيوب، عن ابن عباس مرسلاً.
وقال معمر: عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، يعني هذا الحديث. «العلل» (3555) .
• • •(4/322)
4034 - وقال عبد الله بن أحمد: ذكرت لأبي حديث عبد الصمد، عن أبيه عبد الوارث، عن الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يمشي الرجل في نعل واحدة، أو خف واحد.
قال أبي: هذا حديث منكر، قيل له: إن غير عبد الصمد يقول عن عبد الوارث، عن الحسن، عن عمرو بن خالد، عن حبيب.
قال أبي: نرى عمرو بن خالد ليس يسوى حديثه، ليس بشيء. «العلل» (3634 و3635) .
• • •(4/323)
4035 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج. قال: حدثت عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس. قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قل النحلة والنملة والهدهد والصرد.
حدثني أبي. قال: قال يحيى بن سعيد: ورأيت في كتاب سفيان، عن ابن جريج، عن ابن أبي لبيد، عن الزهري، بنحوه. «العلل» (4186 و4187) .
• • •(4/323)
4036 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثى أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن. قال: سألت سفيان عن حديث ابن أبي نجيح، عن أبيه؟ ما قاتل النبي - صلى الله عليه وسلم - قومًا ... فقال: أشك فيه.
حدثني أبي. قال: حدَّثنا بشر بن السري، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عباس. قال: ما قاتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قومًا حتى يدعوهم.
قال أبي: وحدثناه حفص، عن حجاج، عن ابن أبي نجيح. «العلل» (4238) .
• • •(4/323)
4037 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن. قال: حدثنا معاوية بن هشام. قال: حدثنا سفيان، عن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قال: إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من في جهنم.
سألت أبي. فقال: ليس هذا بشيء هذا باطل، أنكره من حديث معاوية بن هشام، عن سفيان. «العلل» (5417 و5418) .
• • •(4/323)
4038 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس. قال: من سمع، أو استمع، أية من كتاب الله، عز وجل، كانت له نورًا يوم القيامة.
قال أبي: هذا الحديث منكر، كأنه أنكر إسناده. «العلل» (5660) .
• • •(4/324)
4039 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو صالح الحكم بن موسى. قال: حدثنا إسمماعيل بن عياش، عن عبد الملك بن أبي غنية، أو غيره، عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد، عن عبد الله بن عباس. قال: لما انصرف المشركون عن قتلى أحد، انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على القتلى، فرأى منظرًا سيئًا، ورأى حمزة قد شق بطنه، واصطلم أنفه، وجدعت أذناه. فقال: لولا أن تجزع النساء، أو تكون سنة بعدي، لتركته حتى يبعثه الله عز وجل من بطون السباع والطير، ولأمثلن مكانه منهم سبعين، ثم دعا ببردة، فغطى بها وجهه، فخرجت رجلاه، فغطى بها رجليه، فخرج وجهه، فغطى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجهه، وجعل على رجليه شيئًا من الأذخر، ثم قدمه فكبر عليه عشرًا ... فذكر الحديث.
فحدثت به أبي. فقال: هذا من حديث الحسن بن عمارة، ليس هذا من حديث ابن أبي غنية، ابن أبي غنية أتقى الله من أن يحدث بمثل هذا. «العلل» (5773) .
• • •(4/324)
4040 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا روح. قال: حدثنا سعيد. (ح) وعبد الوهاب. قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي الطفيل. قال: كان معاوية لا يأتي على ركن من أركان البيت إلا استلمه. فقال ابن عباس: إنما كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - يستلم هذين الركنين.
قال عبد الوهاب في حديثه: الحجر الأسود واليماني. فقال معاوية: ليس من أركانه مهجور.
حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة. قال: حدثني قتادة، عن أبي الطفيل. قال: حج ابن عباس ومعاوية، فجعل ابن عباس يستلم الأركان كلها. فقال معاوية: إنما استلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذين الركنين الأيمنين. فقال ابن عباس: ليس من أركانه مهجور.
حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: حدثني شعبة. (ح) ومحمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة. قال سمعت قتادة يحدث (قال حجاج:) قال: قال: سمعت أبا ابطفيل، قدم(4/324)
معاوية وابن عباس فطاف ابن عباس ... فذكر مثله.
وقال حجاج: قال شعبة: الناس يخالفوني في هذا الحديث يقولون معاوية هو الذي قال: ليس من البيت شيء مهجور، ولكني حفظته من قتادة هكذا.
حدثني أبي. قال: حدثنا حسن بن موسى. قال: حدثنا أبو خيثمة، يعني زهيرًا، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل. قال: رأيت معاوية يطوف بالبيت، عن يساره عبد الله بن عباس وأنا أتلوهما في ظهورهما أسمع كلامهما، فطفق معاوية يستلم ركني الحجر. فقال له عبد الله بن عباس: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يستلم هذين الركنين. فقال معاوية: دعني منك يا ابن عباس، فإنه ليس منها شيء مهجور، فطفق ابن عباس لا يذره كلما وضع يده على شيء من الركنين قال له ذاك. «العلل» (5403 و5404 و5405 و5406 و5407)
• • •(4/325)
4041 - وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: وسئل عن حديث ابن عباس، رحمه الله أيما إهاب دبغ فهو طهوره؟
فقال: قد اختلفوا فيه، أما ابن وعلة. فقال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وأما الزهري فروى عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة.
والشعبي، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن سودة.
فقد اختلفوا فيه.
وقد روي عن عطاء مرة: دبغ، ومرة لن يقل: دبغ، فقد اختلفوا.
وأما حديث ابن وعله فهو الذى أذهب إليه لأنه آخر أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أحرى أن يتبع الآخر، فالآخر من أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتبع. «سؤالاته» (109) .
• • •(4/325)
4042 - وقال المروذي: ألقيت على أبي عبد الله حديثًا رواه الفضل بن موسى عن إبراهيم بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: عارض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جنازة أبي طالب.
فقال: هذا منكر، هذا رجل مجهول. «سؤالاته» (272) .
• • •(4/325)
4043 - وقال أبو داود: سمعت أحمد وذكر حديث ابن عباس، في صلاة الكسوف، أن عبد الرحمن قال كذا وكذا ركعة فيه، وكان وكيع يخالفه، فعرفض عليه، يعني على وكيع، بعد ذلك فرجع عنه، صار إلى ما قال عبد الرحمن. «سؤالاته» (4) .
• • •(4/326)
4044 - وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لضباعة: حجي واشترطي.
فقال: هذا حديث صحيح، فقلت له، للمشترط شرطه إذا أصيب قبل تمام الحج؟ قال: نعم، واحتج فيه بحديث ابن عباس وعائشة. فقال: روى عباد بن العوام، أنا سَمِعتُهُ منه، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، سمعه منه. «تاريخه» (1165) .
• • •(4/326)
حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
4045 - قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: حدثنا وكيع، عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر كان لا يقنت في الجمعة.
سمعتُ أَبي يقول: هذا منكر، يعني حديث العمري. «العلل» (254) .
• • •(4/326)
4046 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج، عن شعبة. قال: سمعت أبا جعفر مؤذن العريان، في مسجد بني هلال يحدث. قال شعبة: ما أحفظ عنه غير هذا الحديث وحده، عن مسلم أبي المثنى مؤذن مسجد الجامع، عن ابن عمر في الأذان.
حدثني أبي. قال: حدثناه وكيع، عن أبي خالد، عن المثنى، أو ابن أبي المثنى، عن ابن عمر في الأذان.
حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن يزيد، عن إسماعيل، عن المثنى، عن ابن عمر حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن يزيد، عن حجاج، عن أبي المثنى، عن ابن عمر مثله. «العلل» (1066 و1067 و1068 و1069) .
• • •(4/326)
4047 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثني إسحاق بن عيسى، يعني الطباع. قال: حدثني عبد الله، يعني ابن زيد بن أسلم. قال: حدثني أبي، عن ابن عمر. قال: أحل لنا من الميتة ميتتان، ومن الدم دمان، من الميتة الجراد والحوت، ومن الدم: الطحال والكبد.
قال إسحاق: سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، يرويه عن أخيه أسامة بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، ثم سَمِعتُهُ يرويه، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (1099) .
• • •(4/327)
4048 - وقال عبد الله بن أحمد: ذكرت لأبى حديث حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر قبل الحجر.
فقال: حدثنا إسماعيل، عن أيوب. قال: نبئت أن عمر قبل الحجر. «العلل» (1247) .
• • •(4/327)
4049 - وقال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن حديث رواه محمد بن مصفى الشامي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أن الله تجاوز لأمتى عما استكرهوا عليه، وعن الخطأ والنسيان.
وعن الوليد، عن مالك، عن ابن عمر مثله.
فأنكره جدًا وقال: ليس يروي فيه إلا عن الحسن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (1340) .
• • •(4/327)
4050 - وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كان أبو الربيع السمان يحدث بهذا الحديث، عن أبي بشر. فقال له شعبة: أنكره عليه وقال: ليس هذا بشيء، وأنكره فقال له هشيم: قد سَمِعتُهُ أنا من أبي بشر. قال: إنما هذا حديث المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، فلما حدث به هشيم سكت.
حدثني أبي. قال: حدثناه هشيم. قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير قال: خرجت مع ابن عمر من منزله، فمررنا بفتيان من قريش، قد نصبوا طيرًا وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم. قال: فلما رأوا ابن عمر تفرقوا. فقال ابن(4/327)
عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن من اتخذ شيئًا فيه الروح غرضًا. «العلل» (1626 و1627) .
• • •(4/328)
4051 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة، عن علقمة بن مرثد. قال: سعت سالم بن رزين يحدث عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فى الرجل تكون له المرأة، ثم طلقها، ثم تزوجها رجل، فطلقها قبل أن يدخل بها، هل تحل للأول؟ قال: لا، حتى تذوق العسيلة.
حدثني أبي. قال: حدثنا ابن مهدى، عن سفيان، عن علقمة، عن رزين الأحمري، عن ابن عمر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن رجل طلق امرأته ثلاثًا، ثم تزوجها رجل فأغلق الباب، وأرخى الستر، ونزع الخمار، ثم طلقها، قبل أن يدخل بها، تحل لزوجها الأول؟ فقال: لا، حتى يذوق عسيلتها.
حدثني أبي. قال حدثنا أبو أحمد. قال: حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن رزين، عن ابن عمر نحوه. «العلل» (1755 و1756 و1757) .
• • •(4/328)
4052 - وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ذكر لسفيان حديث محمد بن الحارث، عن علي الأزدي، وقيل لسفيان: أن ابن جريج رواه عنه. قال: أراني أنا حدثته، يعني حديث ابن عمر، يا غلام أبلغ العظمين. «العلل» (4296) .
• • •(4/328)
4053 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - خرج ليلة في رمضان، فصلى أناس بصلاته، ثم خرج الليلة الثانية فصلوا بصلاته، فلما كان في الليلة الثالثة كثروا حتى امتلأ المسجد، أو كاد يمتلئ، فلم يخرج فدخل عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله، الناس ينتظرونك. فقال: أما إنه لم يخف علي مكانهم، ولكن خشيت أن يفرض عليهم.
حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، ثم رجع عنه يعني عبد الرزاق. فقال: اضربوا عليه، فجعلناه عن الزهري مرسلاً.
حدثني أبي. قال: حدثناه إبراهيم بن خالد، عن رباح، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، هذا الحديث. «العلل» (4862 و4863 و4864) .
• • •(4/328)
4054 - وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث حدثناه الفضل بن زياد الذي يقال له: الطستي. قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يقرأ الجنب والحائض شيئًا من القرآن.
فقال أبي: هذا باطل، أنكره على إسماعيل بن عياش، يعني أنه وهم من إسماعيل بن عياش. «العلل» (5675) .
• • •(4/329)
4055 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر. قال: أخبرنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، من اشترى نخلاً مؤبرًا.
وعن حجاج، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... مثله.
وعن حجاج، عن ابن أبي مليكة، وعطاء، ومكحول، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
سألت أبي عن هذا الحديث. فقال: هذا يروونه، عن حجاج، عن ابن أبي مليكة مرسل.
وهذا يرويه عبيد الله، وأيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر مرسل. «العلل» (5724 و5725) .
• • •(4/329)
4056 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن عمارة، عن أمه، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ولد الرجل من كسبه، من أطيب كسبه، فكلوا من أموالهم هنيئًا.
حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: كان ابن أبي عروبة يحدث به عن مطر، عن الحكم، عن ابن عمر، فأراه سمع عمارة فظن أنه ابن عمر، يعني بهذا الحديث. «العلل» (2326 و2327) .
• • •(4/329)
4057 - وقال ابن هانىء: عرضت على أبي عبد الله من حديث لوين محمد بن سليمان، عن محمد بن ثابت العصري. قال: حدثنا نافع. قال: انطلقت مع ابن عمر في(4/329)
حاجة إلى ابن عباس، فقضى حاجته، وكان من حديثه يومئذ أن قال: مر رجل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وقد خرج من الغائط فسلم عليه، فلم يرد، حتى إذا كاد أن يتوارى ضرب يديه إلى الجدار ثم مسح وجهه، ثم ضرب يده على الجدار مرة أخرى فمسح ذراعيه، ثم رد عليه السلام، ثم قال: إنه لم يمنعني أن أرد عليك السلام إلا أني لم أكن طاهرًا.
قال لي أبو عبد الله: هذا حديث منكر، ليس هو مرفوعًا. «سؤالاته» (110) .
• • •(4/330)
4058 - وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن حديث مجاهد: ما رأيت ابن عمر يرفع يديه إلا حين يفتتح الصلاة؟
قال: هذا خطأ، نافع وسالم أعرف بحديث ابن عمر، وإن كان مجاهد أقدم، فنافع أعلم منه.
وسئل عن حديث ابن عمر في الرفع؟ قال: رواه أبو بكر بن عياش، عن حصين، عن مجاهد، عن ابن عمر، وهو باطل.
وقد روى عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خلاف ذلك.
وقد روى عنه مرسلاً خلاف ذلك، حديث الوليد، أنه كان إذا رأى رجلاً لم يرفع يده حصبه. «سؤالاته» (237) .
• • •(4/330)
4059 - وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن المحرم إذا لم يجد النعلين يلبس الخفين؟ قال: نعم يلبسهما ولا يقطعهما، ثم قال: أذهب إلى حديث ابن عباس. قلت: فحديث ابن عمر.
قرأت على أبي عبد الله: سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، سأل رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال: لا يلبس القميص، ولا البرنس، ولا السراويل، ولا العمامة، ولا ثوب مسه الورس، ولا الزعفران، ولا الخفين، إلا لمن لا يجد نعلين، فمن لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين.
أليس هذا إسناد جيد؟ قال: حديث ابن عباس أبين.
قرأت على أبي عبد الله: هشيم. قال: حدثنا عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس. قال: خطب رسول ألله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إذا لم يجد المحرم ألإزار فليلبس السراويل، واذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين.(4/330)
قال: هذا أثبت عندي، وذاك أن القطع من الفساد، والله لا يحب الفساد. «سؤالاته» (806) .
• • •(4/331)
4060 - وقال ابن هانىء: قلت لأبي عبد الله: روى إسحاق، عن سعيد بن عمرو بن سعيد، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، أنه قال لابن الزبير: إياك وا?لحاد في الحرم. فألقيته على أبي عبد الله. قال أبو عبد الله: إنما هو عبد الله بن عمرو. «سؤالاته» (2148) .
• • •(4/331)
4061 - وقال ابن هانىء: وحضرت معه العيد (يعني أبا عبد الله) فلم يصل قبلها ولا بعدها. قلت له: لما فرغ من الصلاة، وأخذ في الطريق الذى جئنا فيه؟ فقال لي: روى العمري الصغير، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خرج إلى العيد لم يرجع في الطريق الذى جاء فيه. فقال: لو رواه عبيد الله كان، ثم أخذ أبو عبد الله في غير لطريق الذى جاء فيه. «سؤالاته» (482) .
• • •(4/331)
4062 - وقال ابن هانىء: قلت لأبي عبد الله: إنه ألقي علي حديث إسحاق الأزرق، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، من صور صورة.
قال أبو عبد الله: أنا سمعته من إسحاق الأزرق ومن وكيع، عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، إلا أن أحدهما قال: من أشد الناس عذابًا يوم القيامة. وقال الآخر: أشد الناس، عذابًا يوم القيامه. ثم قال الأزرق: حدثني به وكيع. «سؤالاته» (2192 و2193) .
• • •(4/331)
4063 - وقال المروذي: قال (أبو عبد الله) فى حديث يحيى بن سليم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر. قال: سافرت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكانوا يصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين لا يصلون قبلها ولا بعدها: فأنكره إنكارًا شديدًا. وقال: هذا من قبل يحيى بن سليم. «سؤالاته» (259) .
• • •(4/331)
4064 - وقال المروذي: قال أبو عبد الله: في حديث عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، في مثل قصة ذي اليدين.(4/331)
فقال: كان يقول -يعني أبا أسامة -: عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة.
ثم يقول: عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ... مثله.
وقال: قال يحيى بن سعيد: إنما هو في كتاب عبيد الله مرسل، وما ينبغي إلا كما قال يحيى، وأنكره. «سؤالاته» (262) .
• • •(4/332)
4065 - وقال المروذي: ذكرت له (يعني لأبي عبد الله) حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر، من باع عبدًا وله مال، فماله للبائع.
فقال: خالفه سالم هكذا؛ رواه الزهري، عن سالم، عن أبي عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
قلت: فأيما الثبت؟ فتبسم. وقال: الله أعلم. قلت: ما الذي يميل إليه قلبك منهما؟ قال: أرى والله أعلم، إلى نافع. «سؤالاته» (8 و274) .
• • •(4/332)
4066 - وقال المروذي: أنكر (يعني أبا عبد الله) حديث طلحة بن زيد، عن موسى بن يسار عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العسل العُشر.
فقال: طلحة بن زيد كان نزل على شعبة ليس بشيء، كان يضع الحديث. «سؤالاته» (275) .
• • •(4/332)
4067 - وقال الميموني: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. فقال لي: ثقة، إلا حديث واحد يرويه عن ابن عمر. قال: الولاء لا تباع ولا توهب، ونافع قال في قصة بريرة: الولاء لمن أعتق. «سؤالاته» (450) .
• • •(4/332)
4068 - وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: روى سعيد: من باع عبدًا وله مال، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عمر.
ورواه هشام وهمام، عن عكرمة، وهو ابن خالد، عن الزهري. «سؤالاته» (1) .
• • •(4/332)
4069 - وقال أبو داود: قلت لأحمد: سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر. قال: كنا نمسح ومع نبينا.(4/332)
قال: أسأل الله عافية. فقلت: شعيب بن إسحاق؟ قال: شعيب سمع منه بآخر رمق.
قال الحسين (وهو ابن إدريس الأنصاري راوي الكتاب عن أبي داود) : يعني أن شعيب بن إسحاق سمع من سعيد بن أبي عروبة هذا الحديث بآخر رمق. «سؤالاته» (2) .
• • •(4/333)
4070 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد: فإن ضمرة يحدث عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، من ملك ذا رحم فهو حر.
فأنكره ورده ردًا شديدًا. وقال أحمد بن حنبل: بلغني أن ضمرة كان شيخًا صالحًا. «تاريخه» (1168 و2294 و2296) .
• • •(4/333)
4071 - وقال أحمد بن محمد: سمعت أبا عبد الله، وذكر عنده التكبير في العيد. فقلت له: روى عبد الله بن عامر الأسلمي، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
قال: هذا الآن أضعفها كلها، ليس فيها كلها أضعف من هذا. روى هذا ثلاثة ثقات: أيوب، وعبيد الله، ومالك، عن نافع، عن أبي هريرة، موقوف. «ضعفاء العقيلي» (849) .
• • •(4/333)
4072 - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، عن أبي داود قال: كنت عند شعبة فجاءه خالد بن طليق، يعني ابن محمد بن عمران بن حصين قال عبد الله: لا أدري كان قاضي، أو أمير البصرة. قال: فسأله عن حديث سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في السلم، في اقتضاء الذهب من الورق، أو الورق من الذهب؟
فقال له شعبة: أصلحك الله، حدثني قتادة، عن سعيد بن السيب، عن ابن عمر، لم يرفعه.
وحدثني داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، لم يرفعه. قال فلان، ذكر رجلاً، - قال أبو عبد الرحمن: أراه أيوب - ولكن سقط عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، ولم يرفعه ورفعه سماك، وأنا أهابه. «تاريخ بغداد» 9/ 215.
• • •(4/333)
4072م - حديث أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر،(4/333)
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ... الحديث.
قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، قال: قال سفيان: حفظته أنا، يعني من الزهري. قال: أخبرنا أبو بكر بن عبيد الله، يعني إذا أكل أحدكم. «العلل» (5486) .
• • •(4/334)
حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
4073 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثني داود بن سوار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعًا.
قال أبي: خالفوا وكيعًا في اسم هذا الشيخ، يعني داود بن سوار. قال أبي: وقال الطفاوي محمد بن عبد الرحمن، والبرساني: سوار أبو حمزة. «العلل» (47) .
• • •(4/334)
4074 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان وبهز. قالا: حدثنا همام. قال: أخبرنا قتادة. قال عفان في حديثه: قال: حدثني شريك بن خليفة. قال بهز في حديثه: وكان من الأزارقة. قال: سألت عبد الله بن عمرو آكل وأنا جنب؟ قال: توضأ وضوءك للصلاة ثم كل.
قال عفان: قلت ليحيى: أخطأ هشام، وسعيد، وأصاب همام. قال: كيف يا مجنون؟ قلت: وافق سعيد همامًا على عبد الله بن عمرو، ووافق هشام همامًا على شريك.
قال أبي: وقال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو.
وقال هشام: عن شريك بن خليفة، عن ابن عمر في الجنب يغسل رأسه. «العلل» (392) .
• • •(4/334)
4075 - وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، الرجل يغيب فلا يقدر على الماء، أيجامع أهله؟ قال: نعم.(4/334)
قال أبي: هذا حديث مثنى بن الصباح، كأنه أنكره من حديث حجاج. «العلل» (1724) .
• • •(4/335)
4076 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. حدثنا حجاج. قال: أخبرنا شعبة، عن منصور، عن رجل، عن أبي ظبيان، عن عبد الله بن عمرو، أنه كان يكره أن يصلى في الحمام.
قال شعبة: الرجل الذي حدث عنه منصور، حبيب، يعني ابن أبي الأشرس، أعرف ذلك كما أعرف أنك لم تقتل اليوم عشر أناسي. «العلل» (1801 و5212) .
• • •(4/335)
حديث عبد الله بن قيس أبي موسى الأشعري
4077 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدَّثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبيه، أن رجلين اختصما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في دابة ليس لواحد منهما بينة، فجعله بينهما نصفين.
حدثني أبي. قال: حدثنا أبو كامل مظفر بن مدرك. قال: حدثنا حماد، يعني ابن سلمة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أبي بردة بن أبي موسى، أن رجلين ادعيا دابة وجداها عند رجل، فأقام كل واحد منهما شاهدين أنها دابته، فقضى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهما.
وقال حماد: قال لي سماك بن حرب: أنا حدثت أبا بردة بهذا الحديث.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة، أن رجلين ادعيا ناقة، فأقام كل واحد منهما البينة أنها له، فاختصما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقضى أنه بينهما نصفين.
حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الصمد. قال: حدثنا همام. قال: حدثنا قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، أن رجلين ادعيا بعيرًا فأقام كل واحد منهما البينة شاهدين، فقسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهما. «العلل» (268 و269 و270 و271 و368 و369 و370 و371) .
• • •(4/335)
4078 - وقال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبي حديث عبيد الله بن موسى عن سفيان، عن حكيم بن الديلم، عن أبي بردة، عن أبيه. قال: قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأربع. فقال: إن الله لا ينام.
فقال أبي: هذا حديث الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى. هذا لفظ حديث عمرو بن مرة، أراه دخل لعبيد الله بن موسى إسناد حديث في اسناد حديث. «العلل» (1327) .
• • •(4/336)
4079 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق. قال: كنت جالسًا مع أبي موسى وعبد الله. فقال أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن، أرأيت لو أن رجلاً لم يجد الماء وقد أجنب شهرًا، أما كان يتيمم؟ قال: لا، ولو لم يجد الماء شهرًا. فقال له أبو موسى: كيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة " فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا " فقال عبد الله: لو رخص لهم في هذا أوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد ثم يصلوا.
قال أبي: وحدثنا يعلى بن عبيد. قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق، قال: كنت جالسًا مع عبد الله وأبي موسى ... فذكر الحديث نحو حديث أبي معاوية، وحديث أبي معاوية أتم وأحسن.
حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل. قال: قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود: إن لم يجد الماء لا يصلي ... فذكره وحديث أبي معاوية أتم.
حدثني أبي. قال: أخبرنا عفان. قال: أخبرنا عبد الواحد بن زياد. قال: أخبرنا سليمان الأعمش. قال: أخبرنا شقيق. قال: كنت قاعدًا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري ... فذكر مثل حديث أبي معاوية ومعناه.
حدثني أبي. قال: حدثنا عفان، وأنكره يحيى بن سعيد، فسألت حفص بن غياث. فقال: كان الأعمش يحدثناه، عن سلمة بن كهيل وذكر أبا وائل. «العلل» (5623 و5624 و5625 و5626 و5627) .
• • •(4/336)
حديث عبد الله بن مسعود
4080 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: قال لي أيوب: هذا من جيد الحديث، حديث محمد بن سيرين، سمعه من علقمة، كنا عند عبد الله، فأتاه رجل على فرس. فقال: طلقت امرأتي عدد النجوم ... فذكر سفيان الحديث. «العلل» (92) .
• • •(4/337)
4081 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو قطن. قال: خالف رجل شعبة، يعني في حديث أبي إسحاق، عن قيس بن أبي حازم، سمع عبد الله، إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم، فليقل إني صائم.
قال أبي: قال أبو قطن: فقلت ليونس بن أبي إسحاق فقال: لم يحفظ -يعني الذي خالف شعبة - كنت مع أبي حين دخل عليه -يعني على قيس - ولكن لم أحفظ الحديث.
قال أبو الرحمان: قلت ليحيى بن معين: تحفظ عن يونس بن أبي إسحاق، عن قيس ثسيئًا؟ قال: لا، وحدثته بهذا الحديث. فقال: من روى هذا؟ قلت: حدثنيه أبي، عن أبي قطن. فقال: لم أسمعه أو لم يكن هذا عند حجاج -يعني حديث أبي قطن -. «العلل» (515) .
• • •(4/337)
4082 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، سَمِعتُهُ يقول: كان شعبة ينكر حديث أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله في التسليم عن يمينه وعن شماله.
وكان ينكر حديث حماد، عن إبراهيم، عن عبد الله، مرفوع. «العلل» (532) .
• • •(4/337)
4083 - وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: حديث بشير أبي إسماعيل، عن سيار أبي الحكم، عن طارق، عن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نزلت به فاقة.
قال أبي: إنما هو سيار أبو حمزة، وليس هو سيار أبو الحكم، أبو الحكم لم يحدث عن طارق بشيء.
حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا سفيان. قال أبي: أملاه عليهم(4/337)
باليمن سفيان، عن بشير أبي إسماعيل، عن سيار أبي حمزة، فذكر هذا الحديث بعينه. «العلل» (588) .
وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: حدث وكيع بحديث بشر أبي إسماعيل، عن سيار أبي الحكم، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، من نزلت به فاقة.
وقال غير وكيع: سيار أبو حمزة. قال أبي: وبشير أبو إسماعيل لم يسمع من سيار أبي الحكم، إنما هو سيار أبو حمزة، وليس أبو الحكم. «العلل» (1373) .
• • •(4/338)
4084 - وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: حديث عاصم بن كليب، حديث عبد الله؟
قال: حدثناه وكيع في الجماعة. قال: حدثنا سفيان، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة. قال: قال ابن سعود: ألا أصلي بكم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: فصلى فلم يرفع يده إلا مرة.
حدثني أبي. قال: حدثناه وكيع مرة أخرى بإسناد سواء. فقال: قال عبد الله: أصلي بكم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرفع يده في أول. «العلل» (709) .
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عبد الرحمن الضرير. قال: كان وكيع ربما قال: يعني ثم لا يعود. قال أبي: كان وكيع يقول هذا من قبل نفسه، يعني ثم لا يعود.
قال أبي: وقال الأشجعي: فرفع يديه في أول شيء. «العلل» (710 و711) .
وقال عبد الله بن أحمد: وذكرت لأبي حديث الثوري، عن حصين، عن إبراهيم، عن عبد الله، أنه كان يرفع يده فى أول الصلاة ثم لا يعود.
قال أبي: حدثنا هشيم. قال: حدثنا حصين، عن إبراهيم، لم يجز به إبراهيم، وهشيم أعلم بحديث حصين. «العلل» (712) .
وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: حديث عاصم بن كليب رواه ابن إدريس فلم يقل: ثم لا يعود.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: أملاه علي عبد الله بن إدريس من كتابه، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود. قال: حدثنا علقمة، عن عبد الله. قال: علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة، فكبر ورفع يديه، ثم ركع وطبق يديه وجعلهما بين ركبتيه، فبلغ سعدًا. فقال: صدق أخي قد كنا نفعل ذلك، ثم أمرنا بهذا وأخذ بركبتيه.(4/338)
حدثني عاصم بن كليب هكذا. قال أبي: هذا لفظ غير لفظ وكيع، وكيع يثبج الحديث، لأنه كان يحمل نفسه في حفظ الحديث. «العلل» (714) .
• • •(4/339)
4084م - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن أبيه، عن يزيد، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه، يعني حديث شعبة، عن يزيد، ولم يقل ثم لا يعود. «العلل» (715) .
وقال عبد الله بن أحمد: ذكرت لأبي حديث محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله في الرفع. فقال: هذا ابن جابر أيش حديثه، هذا حديث منكر، أنكره جدًا. «العلل» (716) .
• • •(4/339)
4085 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم. قال: قال عبد الله: الرؤيا ثلاثة: الرجل يهمه الشيء بالنهار، وحضور الشيطان، والرؤيا التي هي الرؤيا.
فقال المسيب بن شريك للأعمش: إنما حدثتناه عن أبي ظبيان، عن علقمة، عن عبد الله. قال: صدقتم أنتم أحفظ مني. «العلل» (834) .
• • •(4/339)
4086 - وقال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: غندر، عن سعيد، عن أبي معشر، عن النخعي، أنه كان يكره ذلك ويقول: إذا علم أنه لا يجد ماء فلا يمسها -يعني امرأته -.
سمعتُ أَبي يقول: حدثنا هذا الحديث يزيد بن هارون، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن ابن مسعود.
فقال أبو أحمد البصري، الذي يقال له الأبوابي: إن يزيد بن زريع حدثنا به لم يقل عن ابن مسعود، فترك يزيد ابن مسعود.
قال أبي: وقد حدثنا به غير واحد منهم يحيى بن سعيد، وعبد الأعلى، وغندر، لم يذكر واحد منهم ابن مسعود.
وقال الخفاف: قال سعيد: ولا أعلمه إلا وقد رفعه إلى ابن مسعود. «العلل» (2856) .
• • •(4/339)
4087 - وقال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة الجميع.
سمعتُ أَبي يقول: رواه شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن وساج، وقال همام: عن مورق.
قال أبي: وقال عفان: بلغني أن أبا العوام، يعني عمران القطان، وافق هماهًا على مورق. «العلل» (2888) .
• • •(4/340)
4088 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود. قال: لعن الله الواشمات، والمتوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله قال: فبلغ امرأة في البيت يقال لها أم يعقوب، فجاءت إليه ... وقص الحديث.
وسَمِعتُهُ عن عبد الرحمن بن عابس، عن أم يعقوب سمعه منها، فاخترت حديث منصور. «العلل» (4106) .
• • •(4/340)
4089 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن، عن شعبة، عن السدي، عن مرة، عن عبد الله. قال: يدخلونها، أو يلجونها، ثم يصدرون منها بأعمالهم.
فقلت لشعبة: إن إسرائيل حدثناه، مرفوعًا. فقال برأسه: نعم. «العلل» (4179) .
• • •(4/340)
4090 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان. قال: حدثنا سفيان، عن واصل، يعني الأحدب. قال: سمعت أبا وائل يقول: أكثر أتباع الدجال اليهود وأولاد المومسات.
حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن مهدي بن ميمون، عن واصل، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، نحو ذا.
قال يحيى: وأنكره سفيان، يعني حيث رفعه إلى ابن مسعود. «العلل» (4181 و4182) .
• • •(4/340)
4091 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق. قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن عبد الله. قال: في هذه الآية " يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ " وقص الحديث.
قال شعبة ثم سَمِعتُهُ يقول: سمعت عمرو بن ميمون، ولم يذكر عبد الله، ثم عاودته. فقال: حدثناه هبيرة، عن عبد الله. «العلل» (4603) .
• • •(4/341)
4092 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى القطان. قال: كان شعبة ينكر القنوت في الوتر وفي الفجر، فيما أعلم يحيى يقول: وكان ينكر، يعني شعبة التسليم، عن عبد الله، عن إبراهيم، وأبي إسحاق. «العلل» (4682) .
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان شعبة ينكر القنوت في الوتر، عن عبد الله، وحدث عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله. قال: الوتر سبع وخمس. «العلل» (4944) .
• • •(4/341)
4093 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: حدثنا شعبة، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عبد الله. قال: إذا قال الرجل لامرأته استفلحي بأمرك، أو أمرك لك، أو وهبها لأهلها، فهي تطليقة بائنه.
قال أبي: قال عبد الرحمن: قال شعبة: فقال له أبو فلان (قال أبي: هو أبو مريم) لأبي حصين حدثك يحيى بن وثاب، أن مسروقًا حدثه، أن عبد الله حدثهم؟ قال: نعم. «العلل» (4752) .
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن يحيى، يعني ابن وثاب، عن مسروق. قال: إذا قال الرجل لامرأته استفلحي بأمرك، أو اختاري، أو وهبها لأهلها فهي واحدة بائنة. «العلل» (4755) .
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن. قال: وسألت سفيان. فقال: هو عن مسروق، يعني أنه لم يقل عن عبد الله. «العلل» (4756) .
• • •(4/341)
4094 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا زيد بن الحباب. قال: أخبرنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل. قال: قال ابن مسعود: إن من الناس مفاتيح ذكر الله، فإذا رؤوا ذكر الله.
سمعتُ أَبي يقول: ليس هذا من حديث حبيب بن أبي ثابت، نرى أنه من حديث حبيب بن أبي الأشرس. «العلل» (4760 و4761) .
• • •(4/342)
4095 - وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: في حديث غندر، عن إسماعيل، عن قتادة، عن خلاس، وعن أبي حسان، عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود، أن سبيعة بنت الحارث وضعت حملها بعد وفاة زوجها.
أخطأ فيه غندر. قال: عن عبد الله، وخالفوه ليس هو عن عبد الله، يعني مرسلاً. «العلل» (4795) .
• • •(4/342)
4096 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بحديث حدثنا خالد بن إبراهيم أبو محمد المؤذن. قال: حدثنا سلام بن رزين قاضي أنطاكية. قال: حدَّثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود. قال: بينما أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض طرقات المدينة إذا أنا برجل قد صرع، فدنوت فقرأت في أذنيه، فاستوى جالسًا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ماذا قرأت في أذنه يا ابن أم عبد؟ قلت: فداك أبي وأمي قرأت: " أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ " فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: والذي بعثني بالحق لو قرأها موقن على جبل لزال.
قال أبي: هذا الحديث موضوع، هذا حديث الكذابين منكر الإسناد. «العلل» (5979) .
• • •(4/342)
4097 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني زياد بن أيوب أبو هاشم. قال: حدثنا علي بن محمد ابن أخت يعلى بن عبيد. قال: حدثنا وكيع. قال: لم أسمع في المهدي بحديث أصح من حديث حدثناه الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد. قال: سمعت عليًا يقول: ينقص الإسلام حتى لا يقول أحد: الله، الله وقال: إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم.
قال: فأما حديث زيد العمي، عن أبي الصديق، ليس بشيء.
وحديث إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، ليس بشيء، يعني حديث يزيد بن أبي(4/342)
زياد. «العلل» (5983 و5984 و5985) .
• • •(4/343)
4098 - وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث جرير، عن ليث، عن معن بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله. قال: والختم خير من سوء الظن.
فقال أبي: هذا الحديث منكر، كأنه أنكره من حديث ليث، والحديث حدثني به أبو معمر. قال: حدثنا جرير. «العلل» (3642) .
• • •(4/343)
4099 - وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد، سمعت يحيى إذا سئل عن حديث الأعمش، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن عبد الله الأمانة، حدث به عن سفيان، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن عبد الله الأمانة، ويقول: سفيان أثبت فيه من الأعمش، وقال لي سفيان: أنا ذهبت بالأعمش إلى عبد الله بن السائب. «العلل» (5053) .
• • •(4/343)
4100 - وقال ابن هانىء: قرأت على أبي عبد الله: حسين بن حسن الأشقر. قال أبو كدينة عن عطاء بن السائب، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود قال: مر يهودي برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يحدث أصحابه، فقالت قريش: يا يهودي إن هذا يزعم أنه نبي. قال: لأسألنه عن شيء لا يعلمه إلا نبي، فجاء حتى جلس. فقال: يا محمد مما يخلق الإنسان؟ فقال: يا يهودي من كل يخلق، من نطفة الرجل ومن المرأة فأما نطفة الرجل فنطفه غليظه، منها العظم والعصب، وأما نطفة المرأة فمنها اللحم والدم، فقام اليهودي فقال: هكذا كان يقول من كان قبلك.
قال أبو عبد الله بعقب هذا الحديث: منكر الحديث، وكان صدوقًا. «سؤالاته» (2358) .
• • •(4/343)
4101 - وقال ابن هانىء: قلت (يعني لأبي عبد الله) : حديث ابن إدريس، عن السيباني، عن أبان بن صالح، أو ابن مسعود؛ تكره الحجامة للصائم.
قال أبو عبد الله: إنما هو أبان، عن مسلم بن سعيد، أن ابن مسعود، وهذا أبان(4/343)
بن صالح هو جد مشكدانة الكوفي. «سؤالاته» (2194) .
• • •(4/344)
4102 - وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : حديث شريك، عن منصور، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله؛ جنات عدن. قال: بطنان الجنة.
يختلفون فيه يقولون: عن أبي الضحى، عن مسروق. «سؤالاته» (2234) .
• • •(4/344)
4103 - وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زعموا أن زهيرًا وزائدة اختلفا في حرف في حديث أبي مسعود؟ لينهكن أقوام أصابعهم، أو لتنهكنها النار، فجعل الآخر يحلف أنه ما قال: «أو» . «سؤالاته» (429) .
• • •(4/344)
4104 - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا محمد بن السماك أبو العباس، عن يزيد بن أبي زياد، عن المسيب بن رافع، عن عبد الله بن مسعود. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر.
قال أبي: وحدثنا به هشيم، عن يزيد فلم يرفعه.
قال الخطيب: قلت: كذلك رواه زائدة بن قدامة، عن يزيد بن أبي زياد موقوفًا على ابن مسعود وهو الصحيح. «تاريخ بغداد» 5/369.
• • •(4/344)
حديث عتبة بن فرقد بن يربوع السلمي أبي عبد الله
4105 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن عرفجه. قال: كنا عند عتبة بن فرقد، فذكروا شهر رمضان. فقال: ما سمعتم؟ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب النار، وتغل فيه الشياطين، وينادى مناد يا باغي الخير هلم، ويا باغي الشر أقصر.
سمعتُ أَبي يقول: كان سفيان يخطئ في هذا الحديث لم سمعه عتبة من النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل حدث عتبة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (4738) .
• • •(4/344)
حديث عثمان بن عفان
4106 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي. قال: أخبرنا حماد بن زيد، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، أنه سمع عثمان يقول في صدقة الفطر، صاع تمر، أو صاع شعير، أو نصف صاع، يعني بر، عن كل صغير وكبير، وذكر وأنثى، حر أو مملوك.
فحدثت بهذا الحديث أبي. فقال: أخبرنا سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب بهذا الحديث.
قال أبي: فحدثت به عبد الرحمن بن مهدي. فقال: أخطأ، فرجعت إلى سليمان بعد فرجع. وقال: هو عن خالد. «العلل» (693 و5734) .
• • •(4/345)
4107 - وقال أبو داود: قلت لأحمد: يروى من حديث الزهري، عن عثمان، الإيلاء تطليقة، فأنكره. فقال: الزهري، إنما يروي عن أبي بكر وسعيد وقبيصة، هو ابن ذؤيب، والناس يروون عن عطاء الخراساني، عن سعيد ورأى سعيد بن المسيب خلاف ذاك الذي يروى. «سؤالاته» (3) .
• • •(4/345)
حديث عرفجة بن شريح الأشجعي
4108 - قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: ابن مهدي. قال: حدثنا سفيان، عن زياد بن علاقه. قال: حدثني رجل، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقاد رجلاً من حجر.
قرأت على أبي، وسَمِعتُهُ منه. قال: نسخنا من كتاب الأشجعي، يعني مما أعطاهم ابنه من حديث سفيان: زياد بن علاقة، عن عرفجة. قال: أقاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حجر. «العلل» (3680 و3681) .
• • •(4/345)
حديث علي بن أبي طالب الهاشمي
4109 - قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وقال وكيع في حديث سفيان: عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن أذنان.
وقال إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن دانيل.
يعني حديث علي، أنه قرأ ?وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال?. «العلل» (505) .
• • •(4/346)
4110 - وقال عبد الله بن أحمد: وحدثت أبي بحديث حدثناه عثمان بن أبي شيبة. قال: حدثنا جرير، عن محمد بن سالم، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فيما سقت السماء العشر وما سقي بالغرب والدالية فنصف العشر.
قال أبي: هذا حديث أراه موضوعًا أنكره من حديث محمد بن سالم. «العلل» (1332) .
• • •(4/346)
4111 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: قيل لغندر: كان شعبة يرفعه. قال: كان يرى أنه مرفوع ولكنه كان يهابه، يعني حديث شعبة، عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانىء، عن علي في المسح. «العلل» (1880) .
• • •(4/346)
4112 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا غندر محمد بن جعفر. قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، أن عليًا قال: السنة بالنساء، يعني في الطلاق والعدة.
قال محمد: فقلت لهمام: ما يرويه أحد غيرك، عن سعيد؟ قال: ما أشك فيه وما أمتري. «العلل» (2411) .
• • •(4/346)
4113 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن مجالد، عن عامر، عن علي: لا قطع في ثمر، ولا في أقل من ثمن مجن.
قال أبي: وكان في الحديث، ولا قطع في شيء موضوع على الأرض.
فقيل ليحيى: إنهم يحملونه على النباش، فتركه، ولم يكن يحدث به. «العلل» (4277) .
• • •(4/346)
4114 - وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: حدثني شعبة، عن منصور، عن حيان، عن سويد بن غفلة، عن علي، أنه سئل عن امرأة تركت زوجها وأمها، فجعل لزوجها النصف، ولأمها الثلث، ثم رد ما بقي على أمها.
قال شعبة: قد سَمِعتُهُ من حيان، فحدثت بن سفيان، فذهب سفيان إلى منصور، فحدثه به فنسيته، فسألت عنه منصورًا، فأخبرني به فحفظته من منصور، وما أرى منصورًا سمعه من حيان. قال أبي: يقال له حيان صاحب الأنماط. «العلل» (1800 و5210 و5211) .
• • •(4/347)
4115 - وقال عبد الله بن أحمد: سمعت رجلاً يقول ليحيى: تحفظ عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه مسح على الجبائر.
فقال: باطل، ما حدث به معمر قط.
سمعت يحيى يقول: عليه بدنة مقلدة مجلله، إن كان معمر حدث بهذا قط، هذا باطل، ولو حدث بهذا عبد الرزاق كان حلال الدم، من حدث بهذا عن عبد الرزاق؟ قالوا له: فلان. فقال: لا والله ما حدث به معمر، وعليه حجة من هاهنا يعني المسجد إلى مكة إن كان معمر حدث بهذا.
قال أبو عبد الرحمن (عبد الله بن أحمد) : وهذا الحديث يروونه عن إسرائيل، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح على الجبائر، وعمرو بن خالد لا يسوي حديثه شيئًا. «العلل» (3944 و3945) .
وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنه مسح على الجبائر. فقال: باطل، ليس من هذا شي، من حدث بهذا؟ قلت: ذكروه عن صاحب الزهري، فتكلم فيه بكلام غليظ. «سؤالاته» (270) .
• • •(4/347)
4116 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثنى زياد بن أيوب أبو هاشم. قال: حدثنا علي بن محمد ابن أخت يعلى بن عبيد. قال: حدثنا وكيع. قال: لم أسمع في المهدي بحديث أصح من حديث حدثناه الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد. قال: سمعت عليًا يقول: ينقص الإسلام حتى لا يقول أحد: الله، الله. وقال: إني لأعرف(4/347)
اسم أميرهم، ومناخ ركابهم. «العلل» (5983) .
• • •(4/348)
4117 - وقال المروذي: عرضت عليه (يعني علي أبي عبد الله) حديثا رووه عن محمد بن الجراح، عن شعبة، عن سفيان الثوري، عن علي، مرفوع: من صلى كذا فله كذا، ومن قرأ كذا فله كذا.
فقال: هذا باطل موضوع، قد رأيت ابن الجراح، فرأيت عنده أحاديث، وضعت له، لم يكن يدري ما الحديث. «سؤالاته» (271) .
• • •(4/348)
4118 - وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: قال وكيع: كان شعبة رفعه إلى علي، يعني حديث سهمان الخيل، فقيل له: إن سفيان يوقفه على هانىء بن هانىء. فقال: سفيان أحفظ مني. «سؤالاته» (402) .
• • •(4/348)
4119 - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن أبي سمينه، حدثني أبو الفضل العباس بن الفضل، عن عمر بن عامر، عن مطر الوراق، عن أبي نضرة، عن الجذامي، عن علي. قال: إن طلقها وهي حائض، لم تعتد بتلك الحيضة.
قال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هذا حديث غريب. «تاريخ بغداد» 3/413.
• • •(4/348)
4120 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبو موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي، أخبرنا العباس بن الفضل. قال: سألت عمر بن عامر، عن رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فحدثنا عن مطر، عن أبي نضره، عن الجذامي، أن عليًا قال: لا يعتد بتلك الحيضة.
قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: فحدثت بهذا الحديث أبي فأعجبه واستحسنه. «تاريخ بغداد» 6/337.
• • •(4/348)
حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
4121 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر المدائني. قال: أخبرنا شعبة. قال: سألت الحكم، عن دية اليهودي والنصراني فقال: قال سعيد بن(4/348)
المسيب: إن عمر جعل دية اليهودي والنصراني أربعة ألاف درهم، وجعل ديه المجوسي ثمانمئة فقلت للحكم: أنت سَمِعتُهُ من سعيد بن المسيب؟ فقال: لو شئت لسَمِعتُهُ، سمعته من ثابت الحداد. قال شعبة: فأتيت ثابتًا الحداد، فأخبرني به عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب بمثله.
قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو بكر بن أبي شيبه. قال: حدثنا شريك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر، دية اليهودي والنصراني أربعة ألاف، والمجوسي ثمانمئة، فحدثت به أبي فأنكره أن يكون من حديث يحيى بن سعيد. وقال: هذا حديث ثابت الحداد، رواه الحكم عنه، وأنكر أن يكون هذا من حديث يحيى بن سعيد. قال أبي: وقد رواه قتادة، عن سعيد بن المسيب. «العلل» (457 و458) .
• • •(4/349)
4122 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد. قال: سمعت سالم بن عبد الله يذكر حديث صدقات عمر في الإبل.
قال أبي: فقلت لزيد: إن إنسانًا بالكوفه يحدث به عن يحيى. قال: بلغني عن سالم، فسكت، فلما كان بعد قال يزيد: أين ابن حنبل؟ ذاك الحديث كان سالم يحدث. قال أبي: سَمِعتُهُ أنا من يعلى بن عبيد، عن يحيى بن سعيد. قال: بلغني عن سالم. «العلل» (550) .
• • •(4/349)
4123 - وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أخطأ غندر في حديث سعيد، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، كذا قال غندر، عن جابر أن عمر قال: إن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - لم يحرم الضب، ولكنه قذره.
وخالفه ابن علية: قال سليمان اليشكري وهو الصواب وليس هو سليمان بن يسار. «العلل» (4806) .
• • •(4/349)
4124 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: قيل لسفيان: أكان الزهري حدثكم بالتشهد؟ قال: نعم لم نحفظه عنه، قيل له: عمن ذكره؟ قال: عروة، عن ابن عبد القاري. قال: سمعت عمر يعلم الناس على المنبر التشهد. «العلل» (5715) .
• • •(4/349)
4125 - وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث ابن المبارك، عن(4/349)
خالد الحذاء، عن أبي قلابة، في الأمة تحت العبد تعتق؟ قال: لها الخيار ما لم يمسها. قال أبو عبد الله: أبو قلابة، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، غير واحد حدثنا. «سؤالاته» (2142) .
• • •(4/350)
4126 - وقال المروزي: قلت لأبي عبد الله: إن علي بن المديني حدث، عن الوليد بن مسلم؛ حديث عمر، كلوه إلى خالقه.
فقال: هذا كذب، ثم قال: هذا كتبناه عن الوليد، إنما هو: فكلوه إلى عالمه، هذا كذب. «سؤالاته» (273) .
• • •(4/350)
4127 - وقال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت يحيى. قال: حدثني سفيان بالكوفة في حياة الأعمش، عن إبراهيم، عن عمر في بيض النعام. قال: ليس هذا من حديثه العتيق. «سؤالاته» (341) .
• • •(4/350)
حديث عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي
4128 - قال ابن هانىء: قال أبو عبد الله: وحديث سليمان بن بلال، حديث أبي وجزة، عن رجل من بني مزينة، عن عمر بن أبي سلمة، دعاني النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: كل مما يليك، ليس هو عن رجل، إنما هو عن أبي وجزة، عن عمر، حدثني به ثلاثة لا يقولون فيه: عن رجل. «سؤالاته» (2390) .
• • •(4/350)
حديث عمران بن حصين
4129 - قال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن حديث عمران بن حصين، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقام بتبوك سبع عشرة يقصر الصلاة.
قال: هذا ليس له أصل، إنما أراد الخروج إلى حنين، ولم يرد الحج، وقد روى أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أقام عشرًا، حديث عباس فيه أيضًا. «سؤالاته» (421) .
• • •(4/350)
4130 - وقال أبو بكو الأثرم: قلت لأبي عبد الله: حديث شبابة الذي يرويه(4/350)
عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر. قال: ما أدري أخبرك، ما سَمِعتُهُ من أحد، يعني «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الدباء والمزفت.» .
ثم قال لي أبو عبد الله:
• • •(4/351)
4131 - وحديثه الآخر الذي يرويه عن شعبة، عن نعيم بن أبي هند، رواه إنسان يقال له: بكر بن عيسى، من أصحاب أبي عوانة، وأثنى عليه، كان يعالج البز، فخالفه في كلامه قلت له: وأسند، ذاك أيضًا؟ فقال: نعم. قال: عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة، يعنى حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -، «أنه صلى خلف أبي بكر في مرضه» .
• • •(4/351)
4132 - قلت لأبي عبد الله: وروى شبابة عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة، عن عمران، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أوتر ?سبح اسم ربك الأعلى?.
قال: هذا باطل، ليس من هذا شيء، إنما رواه حجاج، عن قتادة، عن زرارة، عن عمران، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، حدثناه عباد بن العوام، عن حجاج، وأما حديث شعبة فحدثناه كذا وكذا، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة عن ابن أبزى. قال: والحديث يصير إلى ابن أبزى. «تاريخ بغداد» 9/297.
• • •(4/351)
حديث عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري أبي الدرداء
4133 - قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. قال: حدثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، عن ابن معدان، عن أبي الدرداء، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاء فأفطر. فلقيت ثوبان فى مسجد دمشق فسألته عن ذلك فقال: صببت لرسول الله وضوءه.
قال: إنما رواه يحيى، عن الأوزاعي، عن يعيش عن معدان، عن أبي الدرداء. «العلل» (5535) .
• • •(4/351)
حديث المطلب بن أبي وداعة
4134 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. قال: حدثني كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة سمع بعض أهله يحدث عن جده.
وقال سفيان مرة: عمن سمع جده، أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي مما يلي باب بني سهم، والناس يمرون بين يديه، وليس بينهما سترة.
وقال مرة: ليس بينه وبين الكعبة سترة.
قال سفيان: وكان ابن جريج أخبرنا عن كثير، عن أبيه، فسألته. فقال: ليس من أبي سَمِعتُهُ، ولكن من بعض أهلي، عن جدي، رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي مما يلي باب بني سهم ليس بينه وبين الطواف سترة. «العلل» (5939 و5940 و5941) .
• • •(4/352)
حديث المغيرة بن شعبة
4135 - قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي قال: سمعت أبا داود. قال: حدثنا شعبة. قال: أخبرنا عاصم بن بهدلة. قال: سمعت أبا وائل، يحدث عن المغيرة بن شعبة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى سباطة قوم فبال قائمًا.
وما هو كما يقول الأعمش ما حدثنا أبو وائل إلا عن المغيرة بن شعبة.
قال شعبة: وقد كنت سمعت حديث الأعمش منه، فلقيت منصورًا فسألته، فحدثنيه، عن أبي وائل، عن حذيفة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى سباطة قوم فبال قائمًا. «العلل» (4505) .(4/352)
4136 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت يحيى بن سعيد وذكر عنده حديث الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن المغيرة بن شعبة. فقال يحيى: مسروق، عن المغيرة بن شعبة؟! مرتين أو ثلاثًا.
فأنكره يحيى أشد الإنكار، فقلت لأبي: من تابعه؟ قال: غير واحد، أظن منهم: عبد الواحد بن زياد، وأبو زياد الخلقاني، يعني إسماعيل بن زكريا. قال أبي: حدثناه ابن الصباح عنه.
حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم مرسل.(4/352)
وحدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن مسلم مرسلاً، يعني مثل الذي قبله حديث المغيرة. قال أبي: فتعجبت من يحيى وإنكاره له. «العلل» (4520 و4521 و4523) .
• • •(4/353)
4137 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بحديث الأشجعي، ووكيع، عن سفيان، عن أبي قيس، عن هزيل، عن المغيرة بن شعبة. قال: مسح النبي - صلى الله عليه وسلم - على الجوربين والنعلين.
قال أبي: ليس يروى هذا إلا من حديث أبي قيس.
قال أبي: أبا عبد الرحمن بن مهدي أن يحدث به يقول: هو منكر، يعني حديث المغيرة هذا، لا يرويه إلا من حديث أبي قيس. «العلل» (5612) .
وقال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن حديث أبي قيس الأودي، مما روى عن المغيرة بن شعبة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنه مسح على النعلين والجوربين.
فقال لي: المعروف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه مسح على الخفين، ليس هذا إلا من أبي قيس، إن له أشياء مناكير. «سؤالاته» (417) .
• • •(4/353)
4138 - وقال صالح بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي. قال: أنبأنا الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن رجاء بن حيوة، عن كاتب المغيرة، عن المغيرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسح أعلى الخفين وأسفله.
قال أبي: فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن مهدي، فذكر عن ابن المبارك، عن ثور. قال: حدثت عن رجاء، عن كاتب المغيرة، ولم يذكر المغيرة.
قال أبي: ولا أرى الحديث يثبت، وقد روي عن سعد، وأنس، أنهما مسحا أعلى الخفين. «تاريخ بغداد» 2/135.
• • •(4/353)
حديث نفيع بن الحارث أبي بكرة الثقفي
4139 - قال عبد الله بن أحمد: حدثنا إبراهيم بن زياد سبلان. قال: حدثنا حسين الجعفي. قال: أخبرنا أبو موسى، عن الحسين، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن ابني هذا سيد، يعني الحسن بن علي، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين.(4/353)
قال أبو إسحاق: فقلت له: إن سفيان يقول: عن أبي بكرة. قال: لا والله ما حفظته؟ وأنا أدخلت سفيان على أبي موسى؟ وكان نازلاً في هذه الدار. «العلل» (2966 و2967) .
• • •(4/354)
حديث هشام بن عامر بن أمية الأنصاري، النجاري
4140 - وقال أبو بكر الأثرم: سألت أبا عبد الله بن حنبل عن حديث هشام بن عامر: «احفروا وأعمقوا» .
وقلت: يختلفون فيه؟ فقال: نعم يضطربون فيه:
قال أبو بكر: فهذا قال فيه: جرير بن حازم، عن حميد بن هلال، عن سعيد بن هشام، عن عامر، عن أبيه.
وقال سليمان بن المغيرة: من حميد بن هلال، هشام بن عامر.
وهكذا قال حماد بن زيد: عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر.
إلا أن سليمان بن حرب حدثنا ببغداد، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد، عن سعد بن هشام بن عامر، عن أبيه.
ثم قال لي بالبصرة: اترك فيه سعد بن هشام عن أبيه.
ورواه عبد الوارث. فقال عن أيوب، عن حميد بن هلال عن أبي الدهماء، عن هشام بن عامر.
فلم يحكم أبو عبد الله لأحد منهم، وأما غيره فقال: الحديث حديث أبي الدهماء. «تاريخ بغداد» 9/34 و35.
• • •(4/354)
حديث وائل بن حجر
4141 - قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث هشيم، عن حصين، عن عمرو بن مرة، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرفع.
قال: رواه شعبه، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن عبد الرحمن اليحصبي، عن وائل، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
خالف حصين شعبة.
فقال: شعبة أثبت في عمرو بن مرة من حصين، القول قول شعبة، من أين يقع شعبة على أبي البختري، عن عبد الرحمن اليحصبي، عن وائل. «العلل» (1058) .
• • •(4/354)
الكنى
حديث أبي بكر الصديق، رضي الله تعالى عنه
4142 - قال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: حديث أبي بكر، في الشيب، ليس هو من حديث مسروق. «سؤالاته» 2154.
• • •(4/355)
حديث أبي ثعلبة الخشني
4143 - قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي ثعلبة، كل من ردت عليك قوسك.
رواه ضمرة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ثعلبة فقال: ما لسعيد بن المسيب وأبى ثعلبة؟ قلت له: أتخاف أن لا يكون له أصل؟ قال: نعم. «تاريخه» (1166) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث حدثنيه محمد بن أبي أسامة، عن ضمرة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ثعلبة الخشني، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال ما ردت عليك قوسك. فقال: ما لسعيد بن المسيب وأبى ثعلبة؟! ولم يعجبه. قال: وليس هذا بشيء. «تاريخه» (2292) .
• • •(4/355)
حديث أبي خزامة
4144 - قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سمعت سفيان يقول: وحدث بحديث ابن أبي خزامة في سنة سبع وثمانين، سنة مات فضيل، يعني ابن عياض. فقال: عن ابن أبي خزامة، عن أبيه.
قال أبي: وقد حدثنا يحيى بن أبي بكير، وحسين بن محمد، عن سفيان، عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه.(4/355)
قال أبي: والحديث إنما يروى، عن أبي خزامة، عن أبيه.
رواه يونس والزبيدي، يعني محمد بن الوليد، وهو أصحهما. «العلل» (101) .
• • •(4/356)
حديث أبي ذر
4145 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سفيان، عن حبيب، يعني ابن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن أبي ذر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئه الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن.
قال وكيع: وقال سفيان مرة: عن معاذ، فوجدت في كتابي: عن أبي ذر، وهو السماع الأول. «العلل» (5086 و5087) .
• • •(4/356)
4146 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا سليمان بن المغيرة. قال: حدثنا حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت. قال: قال أبو ذر: خرجنا من قومنا غفار ... فذكر حديث إسلام أبي ذر قال: فكن من أهل مكة على حذر، فإنهم قد شنفوا له وتجمعوا له.
قال أبي: قال عفان: شيفوا له، وصحف.
وقال بهز: شنفوا.
قال: وقال أبو النضر: شنفوا.
قال: فبينما أهل مكة ليلة قمراء أضحيان.
قال أبي: وقال عفان: إضحيان.
وقال بهز: أضحيان، وكذلك قال أبو االنضر.
فتحملنا حتى أتينا قومنا غفار، فأسلم بعضهم قبل أن يقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة، وكان يؤمهم خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري وكان سيدهم.
قال أبي: وقال بهز: وكان يؤمهم إماء بن رحضة، وقال أبو النضر: إيماء. «العلل» (5775) .
• • •(4/356)
4147 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الحميد بن جعفر. قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حديج، عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنه ليس من فرس عربي إلا يؤذن له مع كل(4/356)
فجر، يدعو بدعوتين. يقول: اللهم أنت خولتني من خولتني من بني آدم، فاجعلني من أحب أهله إليه، أو أحب أهله وماله إليه.
سمعتُ أَبي يقول: خالفه عمرو بن الحارث. فقال: عن يزيد، عن عبد الرحمن بن شماسة.
قال أبي: وقال الليث، عن ابن شماسة أيضًا. «العلل» (5777) .
• • •(4/357)
4148 - وقال ابن هانىء: قلت لأبي عبد الله: حدثنا أبو همام. قال: أخبرنا عوبد ابن أبي عمران، عن أبيه، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا أبا ذر إن سئلت أي الأجلين قضى موسى - صلى الله عليه وسلم - فقل: خيرهما وأوفرهما ... فذكر الحديث بطوله.
قلت لأبي عبد الله: عوبد هذا؟ قال: حديثه لا أعرفه. «سؤالاته» (2370) .
• • •(4/357)
حديث أبي هريرة رضي الله عنه
4149 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: قيل لسفيان: إن مالكًا يقوله عن حميد، ليس فيه شك، عن أبي سلمة.
قال أبي: سمعت من سفيان أربع مرار، حديث أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، من صام رمضان. قال سفيان مرة: من قام رمضان. «العلل» (104) .
• • •(4/357)
4150 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن شعبة، عن أشعث بن سليم، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله.
قال أبي: فقلت ليزيد: أي شيء اسم أبي بلج؟ قال: يحيى بن أبي سليم. قال يزيد: لقد سَمِعتُهُ من شعبة ببغداد، وكنت في آخر الناس وأنا أشك فيه مذ سَمِعتُهُ، فرجع يزيد عنه. وقال: اكتبوه عن رجل. «العلل» (283) .
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر غندر. قال: حدثنا شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من(4/357)
أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله. «االعلل» (284) .
• • •(4/358)
4151 - وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة، جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قد طلقها زوجها.
قال: لا أرى يحيى سمعه إلا من هلال بن أسامة، عن أبي ميمونة. قلت له: فأبو ميمونة هو الذي روى عنه قتادة؟ قال: أراه. «العلل» (624) .
• • •(4/358)
4152 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد. قال: حدثنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، في حديث ذي اليدين، أنه قال في سجدتي الوهم: كبر، ثم كبر، ثم كبر.
قال: سمعت أيوب قال: كبر تكبيرة واحدة.
وسمعت يحيى بن عتيق، وابن عون. قالا: كبر تكبيرة واحدة. «العلل» (1910) .
• • •(4/358)
4153 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة. قال: حدثني عبد الرحمن بن عامر، شيخ من أهل مكة، سمع عطاء بن يحنس.
قال سفيان: كان عطاء، يعني ابن أبي رباح يرويه عن عطاء بن يحنس، حديث أبي هريرة من فاتتة العصر. «العلل» (4663) .
• • •(4/358)
4154 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهرى، عن أبي سلمه، عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا عدوى ولا صفر ولا هامة. فقال أعرابى: يا رسول الله ما بال الإبل تكون في الرمال كأنها الظباء، فيخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فمن أعدى الأول؟
قال أبو سلمه: ثم سمعت أبا هريرة بعد ذلك بزمان يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا يوردن ممرض على مصح. فقال رجل: أما حدثنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا عدوى. فقال: لا.
قال أبو سلمة: فما سَمِعتُهُ نسي حديثًا قط قبله، وأشهد بالله لقد سَمِعتُهُ منه. «العلل» (4865 و4866) .(4/358)
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا خلف بن أيوب العامري، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ... بهذا الحديث نحوه، يعني خلف بن أيوب العامري، وقد كنت سألت أبي عن هذا الشيخ خلف بن أيوب فلم يثبته، وعرضت عليه حديثًا لأبي معمر وأبي كريب من حديث خلف فلم يثبته، فلما حدثني بحديث عبد الأعلى، عن معمر. قال لي في أثره: حدثنا خلف، عن معمر، فقلت له: قد كنت سألتك عن خلف هذا فلم تثبته. فقال: إنما أحفظه عنه حفظا، وإنما ذكرته عند حديث عبد الأعلى، أو كما قال أبي. «العلل» (4867) .
• • •(4/359)
4155 - وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث حدثناه إبراهيم الهروي. قال: أخبرنا عمار بن محمد. قال: أخبرنا الصلت بن قويد الحنفي، عن أبي أحمر. قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت خليلي أبا القاسم عليه السلام يقول: لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء.
فقال أبي: حدثناه عمار، عن الصلت بن قويد، ليس فيه: عن أبي أحمر.
أخبرناه غير أبي، عن عمار، عن الصلت بن قويد أبي أحمر. «العلل» (5706) .
• • •(4/359)
4156 - وقال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي قال: قيل لصفوان بن عيسى: من حدثك؟ قال: الحارث بن عبد الرحمن، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: لما خلق الله آدم نفخ فيه الروح عطس فقال: الحمد لله، فحمد الله بإذن الله له. فقال له ربه جل وعز: رحمك ربك يا آدم.
قال أبي: خالفه الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن عبد الله بن سلام. «العلل» (5632 و5633) .
• • •(4/359)
4157 - وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: حديث سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من كان مصليًا بعد الجمعة فليصل أربعًا، فإن عجلت به حاجته فليصل ركعتين في المسجد، وركعتين في بيته.
قال أبو عبد الله: قال ابن إدريس: «يصلي ركعتين في بيته» هو من قول أبي صالح. «سؤالاته» (2139) .
• • •(4/359)
4158 - وقال المروذي: قال أبو عبد الله، في حديث ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أعوادي وقف.
فقال: أخطأ فيه ورقاء وأصاب ابن أبي الزناد. قال: أعبدي وقف، ثم قال: ابن أبي الزناد أحب إلي من ورقاء. «سؤالاته» (260) .
• • •(4/360)
4159 - وقال المروذي: قلت له (يعني لأبي عبد الله) : فتعرف عن الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - متى كتبت نبيًا.
قال: هذا منكر، هذا من خطأ الأوزاعي، هو كثيرًا مما يخطى عن يحيى بن أبي كثير، كان يقول: عن أبي المهاجر وإنما هو أبو المهلب. «سؤالاته» (268) .
• • •(4/360)
4160 - وقال المروذي: ذكرت له (يعني لأبي عبد الله) حديث زهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا كان نصف شعبان فلا صوم.
فأنكره. وقال: سألت ابن مهدي عنه، فلم يحدثني به وكان يتوقاه، ثم قال أبو عبد الله: هذا خلاف الأحاديث التي رويت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. «سؤالاته» (278) .
• • •(4/360)
4161 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: الاستطابة أثبت من الماء؟ قال: نعم، في الاستطابة أحاديث، ورفع منها حديث أبي هريرة، وحديث عبد الرحمن بن يزيد، عن سليمان. «تاريخه» (1164) .
• • •(4/360)
4162 - وقال أبو بكر الأثرم أحمد بن محمد هانىء: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: بلغني أن بقية روى عن شعبة، عن مغيرة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، في العيدين يجتمعان في يوم.
من أين جاء بقية بهذا؟ كأنه يعجب منه، ثم قال أبو عبد الله: قد كتبت عن يزيد بن عبد ربه، عن بقية، عن شعبة حديثين ليس هذا فيهما.
وإنما رواه الناس عن عبد العزيز، عن أبي صالح مرسلاً. «تاريخ بغداد» 3/129.
• • •(4/360)
4163 - وقال أبو طالب: سألت أحمد عن حديث سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، لا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم.
قال: هذا خطأ، إنما هو حديث أبي صالح، عن أبي سعيد، الأعمش يرويه عنه. «الكامل» (866) .
• • •(4/361)
النساء
حديث بسرة بنت صفوان
4164 - قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: عبد الله بن الوليد. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا هشام بن عروة، عن عروة، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مس ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة.
قرأت على أبي، وسَمِعتُهُ منه قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام. قال: أخبرني أبي، أن بسرة بنت صفوان أخبرته، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ.
قرأت على أبي، وسَمِعتُهُ منه قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: قال شعبة: لم يسمع هشام حديث أبيه في مس الذكر. قال يحيى: فسألت هشامًا فقال: أخبرني أبي. «العلل» (3743 و3744 و3745) .
• • •(4/362)
حديث حفصة بنت عمر
4164 م - حديث سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن حفصة. قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: قال سفيان: لم أسمعه، ثم قال: عن سالم لا صيام لمن لم يجمع، يعني الزهري. «العلل» (5488) .
• • •(4/362)
حديث حمنة بنت جحش الأسدية
4165 - قال ابن هانىء: قيل له: (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل) : حديث حمنة (يعني في الإستحاضة) عندك قوي؟ قال: ليس هو عندي بذلك، حديث فاطمة أقوى عندي وأصح إسنادًا منه. «سؤالاته» (164) .
• • •(4/362)
حديث رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية أم حبيبة
4166 - قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث الزهري، عن أنس، عن أم حبيبة هذا (يعني: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: رأيت ما تلقى أمتي من بعدي، وسفك بعضهم دماء بعض، قال ذلك سابقًا من الله، فسألته أن يولني شفاعة فيهم يوم القيامة، ففعل) فقال: ليس هذا من حديث الزهري، هذا من حديث ابن أبي حسين. «تاريخه» (1155) .
• • •(4/363)
حديث سودة بنت زمعة بن قيس العامرية القرشية أم المؤمنين
4167 - قال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : حديث سودة «الولد للفراش» منكر، إنما هو عن الرجل. «سؤالاته» (2295) .
• • •(4/363)
حديث عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
4168 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا سفيان. قال: سمعناه من أربعة عن عائشة يرفعوه: رزيق، وعبد الله بن أبي بكر، ويحيى، وعبد ربه، سمعوه من عمرة، يعني القطع في ربع دينار.
قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبا معمر يقول: سمعت سفيان يقول: ورفعه الزهري، وهو أحفظ القوم. «العلل» (182) .
• • •(4/363)
4169 - وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال يحيى أنكره علي شعبة، يعني حديث عائشة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بمثل هذا، يعني بعس، فحزرته ثمانية أرطال أو تسعة أو عشرة، هذا في حديث موسى الجهني، عن مجاهد. «العلل» (1187) .
• • •(4/363)
4170 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب. قال: ذكر ابن أبي مليكة زيارة القبور والأوعية فقلت: يا أبا بكر من حدثك؟ قال: حدثني أبو الزناد، عن بعض الكوفيين.
قال أبي: وهذا الحديث يرويه روح، عن بسطام بن مسلم، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في زيارة القبور وهو خطأ، إنما الحديث حديث أيوب، عن ابن أبي(4/363)
مليكة، عن أبي الزناد، عن بعض الكوفيين. «العلل» (320 و1293) .
• • •(4/364)
4171 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أم الهذيل، عن عائشة. قالت: كنا لا نعتد بالصفرة والكدرة بعد الطهر شيئًا.
قال أبي: إنما هو قتادة، عن حفصة، عن أم عطية. «العلل» (1697) .
• • •(4/364)
4172 - وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: أن سفيان بن عيينة، حدث عن الزهري، عن عروة، عن عاشة. قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما نفعني مال، ما نفعني مال أبي بكر.
فأنكره. وقال: من حدث به؟ قلت: يحيى بن معين، حدثنا عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
قال يحيى: فقال رجل لسفيان: من ذكره؟ قال: وائل. قال أبي: نرى وائل لم يسمع من الزهري، إنما روى وائل، عن ابنه، وأنكره أبي أشد الإنكار. وقال: هذا خطأ.
ثم قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر الحديث. «العلل» (2532) .
• • •(4/364)
4173 - وقال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: محمد بن أبي عدي، عن سعيد، عن أبي معشر، عن النخعي، عن الأسود، عن عائشة. قالت: كنت أفركه من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تعني الجنابة.
سمعتُ أَبي يقول: وقال عبد الأعلى، عن سعيد، عن أبي معشر، عن النخعي، عن الأسود، أوعبد الرحمن بن يزيد.
وقال غندر، عن الأسود، ورواه الأعمش ومنصور والحكم، عن إبراهيم، عن همام. «العلل» (2887) .
• • •(4/364)
4174 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا مؤمل. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال: حدثنا أيوب. قال: سمعت الحسن يقول: شهدتهم يوم تراموا بالحصى في(4/364)
أمر عثمان، حتى جعلت أنظر، فما أرى أديم السماء من الرهج، فسمعت كلام امرأة من بعض الحجر، فقيل لي: هذه أم المؤمنين فسَمِعتُهُا تقول: إن نبيكم - صلى الله عليه وسلم - قد برئ ممن فرق دينه واحتزب.
قال عبد الله: قال مؤمل: عائشة، والصواب أم سلمة. «العلل» (3597) .
• • •(4/365)
4175 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: حدثني شعبة، عن حماد، عن إبراهيم، عن عاثشة، أنها قالت: أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بضب فكرهه أو نهى عنه. فقالوا: نطعمه الخدم. فقال: لا تطعموهم مما لا تأكلون.
قال شعبه: ليس يذكر هذا عن إبراهيم أحد غير حماد. «العلل» (4092) .
• • •(4/365)
4176 - وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن حديث الفريابي، عن الثوري، عن حكيم بن جيبر، عن ابن جبير، عن عائشة.
فقال: قال وكيع، عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وقال مرة الأزرق: (يعني إسحاق بن يوسف) عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وقال مرة: عن سعيد بن جبير، عن عائشة، يعني ما رأيت أحدًا قط كان أشد تعجيلاً لصلاة الظهر من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (4159) .
• • •(4/365)
4177 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا إسحاق الأزرق. قال: أخبرنا شريك، عن زياد بن علاقة، عن عمرو بن ميمون، عن عاثشة. قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل وهو صائم.
حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق، عن شريك، عن إسماعيل السدي، عن البهي مولى الزبير، عن عاثشة أنها قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل وهو صائم.
حدثني أبي. قال: وقال أسود بن عامر، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة.
قال أسود: وقال مرة، يعني شريكًا: عن االسدي، أو زياد بن علاقة، وذلك أن ابنه عبد الرحمن قال له في البيت: إنهم يذكرون عنك عن السدي. فقال: السدي، أو زياد. «العلل» (4233 و4234 و4235) .
• • •(4/365)
4178 - وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ابن أبي زائدة ينقص من هذا الحديث يعني حديث ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعد بن هشام، عن عائشة قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يسلم فى الركعتين من الوتر من الثلاث.
قال أبي: فترك منه زرارة. «العلل» (4869) .
• • •(4/366)
4179 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا سفيان، يعني ابن حسين، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. قالت: أهديت لحفصة شاه، ونحن صائمتان، فأفطرتني وكانت بنت أبيها، فلما دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكرنا ذلك له فقال: أبدلا يومًا مكانه.
حدثني أبي. قال: حدثنا كثير بن هشام. قال: حدثا جعفر بن برقان. قال: حدثنا الزهري، عن عروة، عن عائشة. قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين ... فذكر الحديث.
حدثني أبي. قال: حدثنا روح. قال: حدثنا مالك، عن ابن شهاب، أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين متطوعتين فأهدي لهما طعام وأفطرتا عليه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اقضيا يومًا مكانه.
حدثني أبي. قال: حدثنا روح. قال: حدثنا صالح بن أبي الأخضر. قال: حدَّثنا ابن شهاب، عن عروة، أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين ... فذكر الحديث.
حدثنى أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: قال الزهري: أصبحت عاثشه وحفصة صائمتين فأهدي لهما طعام فأكلتا منه، فدخل عليهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت عائشة: فبدرتني حفصة، وكانت بنت أبيها. قالت: إنا كنا صائمتين، وإنه أهدي لنا طعام فأكلنا منه. فقال: أبدلا يومًا مكانه.
حدثنى أبي. قال حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا معمر، عن الزهري. قال: أصبحت عائشة وحفصة صائمتين ... فذكر معنى حديث سفيان. حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق وابن بكر. قالا: أخبرنا ابن جريج، (ح) وروح. قال: حدثنا ابن جريج. قال: قلت لابن شهاب: أحدثك عروة بن الزبير، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، من أفطر في تطوع فليقضه؟ قال: لم أسمع من عروة في ذلك شيئًا، ولكن حدثني في خلافة سليمان إنسان، وقال ابن بكر: أناسٌ، وقال روح: ناسٌ، عن بعض من كان يسأل عائشة، أنها قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين فقرب لنا طعام فابتدرناه فأكلنا فدخل علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - فبادرتني قال روح: فبدرتني إليه حفصة، وكانت بنت(4/366)
أبيها، فذكرت ذلك له. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: صوما يومًا. «العلل» (5100 و5101 و5102 و5103 و5104 و5105 و5106) .
• • •(4/367)
4180 - وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن حديث ابن عيينة، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، لعن المترجلات من النساء.
فقال: رواه حجاج الأعور، عن ابن جريج بإسناد آخر وليس هو عن ابن أبي مليكة. «العلل» (5265) .
• • •(4/367)
4181 - وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أو غيرها، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إن شاء الله، من أسلم على شيء فهو له.
فقال: رواه ابن جريج. قلت لعطاء: من أسلم على شيء. «العلل» (5266) .
• • •(4/367)
4182 - وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث إسحاق بن يونس الأزرق، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. قالت: ما رأيت أحدًا قط أشد تعجيلاً لصلاة الظهر من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
فقال: الحديث حديث حكيم بن جبير، ليس هذا من حديث منصور.
وحدثناه الأزرق، عن سفيان، عن حكيم، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، أخطأ لنا فيه.
وقال مرة الأزرق: عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وأنكر أبي أن يكون هذا من حديث منصور. «العلل» (5349) .
• • •(4/367)
4183 - وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث عبد الرحمن بن مهدي. قال: حدثنا زائدة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله. قال: دخلت على عائشة فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: بلى، ثقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.(4/367)
فقال: أصلى الناس؟ فقلنا: لا، هم ينتظرونك ... فذكر الحديث بطوله، ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجد خفة، فخرج بين رجلين، أحدهما العباس لصلاة الظهر، فلما رأه أبو بكر ذهب ليتأخر، فأوما إليه ألا يتأخر، وأمرهما فأجلساه إلى جنبه، فجعل أبو بكر يصلي قائمًا والنبي - صلى الله عليه وسلم - والناس يصلون بصلاة أبي بكر.
سمعتُ أَبي يقول: أخطأ عبد الرحمن في هذا الموضع، أو يكون زائدة أخطأ لعبد الرحمن.
رواه عبد الصمد بن عبد الوارث، ومعاوية بن عمرو، وخالفه عبد الرحمن، وهو الصواب، ما قال عبد الصمد، ومعاوية. «العلل» (5350 و5384) .
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: أخبرنا عبد الصمد، ومعاوية بن عمرو. قالا: حدثنا زائدة. قال: حدثنا موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله قال: دخلت على عائشة، فقلت: ألا تحدثينني عن مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: بلى، ثقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فذكر الحديث. وقال: فأومأ إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا يتأخر وقال لهما: أجلساني إلى جنبه، فأجلساه إلى جنبه قالت: فجعل أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والناس يصلون بصلاة أبي بكر، رحمه الله، والنبي - صلى الله عليه وسلم - قاعد. «العلل» (5385) .
• • •(4/368)
4184 - وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: في حديث عائشة المستحاضة يغشاها زوجها.
رواه وكيع، عن سفيان، عن غيلان، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة، يعني هذا الحديث.
ورأيته في كتاب الأشجعي، عن سفيان، عن غيلين، هكذا هي مكتوبة.
ورواه غندر، عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي هذا الحديث، وقال الشعبي من رأيه: المستحاضة لا يغشاها زوجها.
وقال حجاج، عن شعبة كما قال وكيع عن سفيان رفعه إلى عائشة، خالف حجاج غندرًا.
قال أبي: بلغني عن ابن مهدي قال: وجدته في كتاب حسين بن عربي كما قال حجاج، عن شعبة، وكما قال وكيع، عن سفيان. «العلل» (5351) .
• • •(4/368)
4185 - وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: بلغني أن ابن الحماني، حدث عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعجبه النظر إلى الحمام.
فأنكروه عليه، فرجع عن رفعه. وقال: عن عائشة مرسلاً.
فقال أبي: هذا كذب، إنما كنا نعرف به حسين بن علوان، ويقولون: إنما وضعه على هشام.
قلت له: إن بعض أصحاب الحديث زعموا أن أبا زكريا السيلحيني رواه عن شريك. قال: كذب هذا على السيلحيني، لا يحدث بمثل هذا، هذا حديث باطل. «العلل» (1499) .
• • •(4/369)
4186 - وقال ابن هانىء: عرضت على أبي عبد الله من حديث أبي همام، عن ابن فضيل. قال: حدثنا هشام بن عروة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة. قالت: أعتقت بريرة، وكان زوجها عبدًا وخيرت منه.
قال أبو عبد الله: بين القاسم، وهشام بن عروة، وعبد الرحمن بن القاسم. «سؤالاته» (2138) .
• • •(4/369)
4187 - وقال ابن هانىء: قلت لأبي عبد الله: وكان حديث وكيع، عن سفيان، عن ابن الأعرابي، عن مجاهد، عن عروة، عن عائشة.
قال: مجاهد بن رومي، إنما هو مجاهد بن وردان. «سؤالاته» (2151) .
• • •(4/369)
4188 - وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله عن حديث عائشة في الصاع؟ قال: باطل. «سؤالاته» (2161) .
• • •(4/369)
4189 - وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قصة الحيض. قال: هذا باطل. «سؤالاته» (2331) .
• • •(4/369)
4190 - وقال ابن هانىء: قلت لأبي عبد الله: روى علي بن مسهر، عن يوسف بن ميمون، عن عطاء، عن عائشة. قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من سره أن يسبق الدائب(4/369)
المجتهد، فليكف عن الذنوب؟ قال: لا أعرفه. «سؤالاته» (2377) .
• • •(4/370)
4191 - وقال المروذي: نظر (يعني أبا عبد الله) في حديث عسل بن سفيان، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ليس منا من لم يتغن بالقرآن.
فقال: ليس من هذا شيء، من قال عن عائشة فقد أخطأ، وضعف عسل بن سفيان. «سؤالاته» (256) .
• • •(4/370)
4192 - وقال المروذي: سئل أبو عبد الله، عن سعيد الوراق؟ فقال: لم يكن بذاك وقد حكوا عنه حديثًا منكرًا. قلت: أيش هو؟ قال: عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة، شيء في السخاء. «سؤالاته» (279) .
• • •(4/370)
4193 - وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لضباعة: حجي واشترطي.
فقال: هذا حديث صحيح فقلت له: للمشترط شرطة إذا أصيب قبل تمام الحج؟ قال: نعم، واحتج فيه بحديث ابن عباس، وعائشة. فقال: روى عباد بن العوام، أنا سَمِعتُهُ منه، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، سمعه منه، وقال لي أحمد بن حنبل، وفيه تلبية رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قلت لأحمد: ولبيك اللهم لبيك؟ قال: نعم.
ورواه الزهري، عن عروة، عن عائشة. قلت لاحمد: من رواه عنه؟ قال: معمر، عن الزهري، وهشام بن عروة. «تاريخه» (1165) .
• • •(4/370)
حديث فاطمة الزهراء بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
4194 - قال عبد الله بن أحمد: وعرضت على أبي حديثًا: حدثنا عثمان، عن جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت حسين، عن فاطمة الكبرى، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في العصبة.
• • •(4/370)
4195 - وحديث جرير، عن الثوري، عن ابن عقيل، عن جابر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - شهد عيدًا للمشركين.(4/370)
فأنكرها جدًا، وعدة أحاديث من هذا النحو فأنكرها جدًا. وقال: هذه أحاديث موضوعة، أو كأنها موضوعة. وقال: ما كان أخوه، يعني عبد الله بن أبي شيبة، تطنف نفسه لشيء من هذه الأحاديث، ثم قال: نسأل الله السلامة في الدين والدنيا. وقال: نراه يتوهم هذه الأحاديث نسأل الله السلامة، اللهم سلم، سلم. «العلل» (1333) .
• • •(4/371)
4196 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم الكرماني، عن عاصم بن سليمان، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت حسين بن علي، عن أمها فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل المسجد. قال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله، اللهم اغفر ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك.
فقال أبي: ليس هذا من حديث عاصم الأحول، هذا من حديث ليث بن أبي سليم. «العلل» (2700) .
• • •(4/371)
حديث فاطمة بنت قيس
4197 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم. قال: كان عمر وعبد الله يجعلان للمطلقه ثلاثًا السكنى والنفقة. قال: وكان عمر إذا ذكر عنده حديث فاطمة بنت قيس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرها أن تعتد في غير بيت زوجها. قال: ما كنا لنجيز في ديننا شهادة امرأة.
سمعتُ أَبي يقول: قال ابن مهدى: هذا من ضعيف حديث الأعمش. «العلل» (2845) .
• • •(4/371)
4198 - وقال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن حديث أبي الزبير، عن جابر، عن فاطمة بنت قيس، في المستحاضة.
قال: ليس بصحيح، أو ليس له أصل، يعني حديث جعفر بن سليمان، عن ابن جريج. «العلل» (4122) .(4/371)
حديث ميمونة بنت الحارث
4199 - قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن حديث ميمونة بنت الحارث، أنها جعلت أمرها بيد العباس فزوجها من النبي - صلى الله عليه وسلم -، صحيح هذا الحديث؟
قال أبي: هذا حديث ليس له أصل. وقال: النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب حفصة إلى عمر فزوجه، الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، خطبها النبي - صلى الله عليه وسلم - يعني حفصة فزوجه، والنبي - صلى الله عليه وسلم - خطب إلى أبي بكر فزوجه. قال أبي: وقال شعبه: ولم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث ليس هذا فيها.
قال أبي: وروى ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، رواه شعبة عنه يقول: عن مجاهد. «العلل» (4052 و4053) .
• • •(4/372)
4200 - وقال ابن هانىء: قلت لأبي عبد الله: حديث منصور بن المعتمر، عن زياد بن عمرو بن هند؟ قال أبو عبد الله: إنما هو عمرو بن حذيفة، حديث ميمونة، أنها كانت تدان. «سؤالاته» (2149 و2150) .
• • •(4/372)
4201 - وقال أبو زرعة الدمشقي: فناظرت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، في حديثه عن رسول الله في المسح، فلم يقنع به.
قلت له: فحديث عطاء بن يسار، عن ميمونة، حدثت به عبد الله، أعني المسح أيضًا؟ قال: ذاك من كتاب. «تاريخه» (1826) .
• • •(4/372)
حديث هند بنت أبي أمية أم سلمة
4202 - قال عبد الله بن أحمد: ذكرت لأبي حديث أبي معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرها أن توافيه يوم النحر صلاة الصبح بمكة.
قال أبي: فذكرت ذلك ليحيى بن سعيد. فقال: هشام. قال: أخبرني أبي، مرسلاً. وقال: توافي، لأن أبا معاوية قال: توافيه وأخطأ فيه.
فقال لي يحيى: سل عبد الرحمن، فسألته، فحدثني عن سفيان، عن هشام، عن أبيه، مرسلاً. وقال: توافي، مثل ما قاله يحيى، عن هشام، وابن عيينة مثل يحيى وعبد الرحمن.(4/372)
وأخطأ وكيع فيه قال: توافي بمنى، أخطأ في منى، لأن الحديث قال: توافي يوم النحر. فقال وكيع: بمنى وأخطأ فيه. «العلل» (2637) .
وقال البخاري: قال أحمد: وذكرت ليحيى بن سعيد حديث أبي معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أم سلمة أمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن توافيه صلاة الصبح بمكة. فقال: أخبرني هشام بن عروة. قال: أخبرني أبي، مرسل، توافي.
قال: وحدثنى عبد الرحمن، عن سفيان، مرسل، توافى، وقال ابن عيينة مثله، وقال وكيع بمنى، يخالف فيه. «التاريخ الكبير» (191) .
• • •(4/373)
حديث أم هانىء بنت أبي طالب
4203 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود. قال: أخبرنا شعبة، عن جعدة، عن أم هانىء، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها فدعا بشراب، فشرب، ثم ناولها فشربت. قالت: يا رسول الله أما إني كنت صائمة. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الصائم المتطوع أمين نفسه، أو أمير نفسه، إن شاء صام وان شاء أفطر.
قال: قلت له: سمعته أنت من أم هانىء؟ قال: لا، حدثنيه أبو صالح وأهلنا عن أم هانىء. «العلل» (5107) .
• • •(4/373)
المراسيل
حديث إبراهيم بن يزيد التيمي
4204 - قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول فى حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الضحك في الصلاة.
قال وكيع: قال الأعمش: أرى إبراهيم ذكره.
وابن مهدي قال: قال سفيان: لم يسمع الأعمش حديث إبراهيم في الضحك.
قال أبي: سمعنا أن إبراهيم سمعه من أبي هاشم الرماني. قال أبي: ورواه ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً. «العلل» (1569) .
• • •(4/374)
حديث بلال بن الحارث
4205 - قال ابن هانىء: وقيل له (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل) في الفسخ. فقال: نعم، هذا عن عشرة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، قيل: فحديث بلال بن الحارث؟ قال: ومن بلال بن الحارث؟ ومن روى عنه، أما أبوه فمن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأما هو فأنكره.
قلت: ترى فسخ الحج؟ قال: نعم، إن شاء هو فسخ، أذهب إلى حديث جابر، أنهم أهلوا بالحج وحده، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يحلوا. «سؤالاته» (732) .
• • •(4/374)
حديث الحسن بن أبي الحسن البصري
4206 - قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث ابن نمير، عن سفيان. قال: حدثنا يونس، عن الحسن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا رأيتم معاوية على منبري هذا يخطب.
قال أبي: ليس هو من حديث يونس. «العلل» (2850) .
• • •(4/374)
حديث عبد الملك بن عمرو بن الحويرث
4207 - قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي ذكر عن عباد بن العوام. قال: أخطأ أخونا هشيم في حديث حصين، عن عمرو بن عبد الملك بن الحويرث. قال أبي أخطأ عباد، وأصاب هشيم. «العلل» (1257) .
وقال عبد الله: قال أبي: حدثنا هشيم. قال: حصين أخبرنا، عن عبد الملك بن عمرو بن الحويرث. قال: حدثت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان مما يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة، وكان مما يمس لحيته وهو يصلي. «العلل» (1258) .
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر غندر. قال: حدثنا شعبة، عن حصين، عن عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ربما يمس لحيته وهو يصلي. «العلل» (1259) .
• • •(4/375)
حديث عطاء بن أبي رباح
4208 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كره أن يأخذ من المختلعة أكثر مما أعطاها.
حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: سألت ابن جريج عنه فأنكره ولم يعرفه. «العلل» (1381) .
• • •(4/375)
حديث عمرو بن شراحبيل أبي ميسرة
4209 - قال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث عمارة، حديث إن الوجع لا يكتب به الأجر، ولكن يكفر به الخطايا.
قال: رواه شعبة، عن جامع بن شداد، عن عمارة، عن أبي معمر، عن أبي ميسرة، وهو عمرو بن شرحبيل، والحديث صحيح، حديث أبي معمر. «سؤالاته» (2311) .
• • •(4/375)
حديث فروة بن نوفل الأشجعي
4210 - قال عبد الله بن أحمد: كتب إلي ابن خلاد قال: سمعت يحيى. قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن فروة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل من أهله، أو لظئر له: اقرأ(4/375)
" قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ " عد منامك فإنها براءة من الشرك.
قال يحيى: وحدثني شعبة، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل ... نحوه كان عندي فمحوته. «العلل» (5042) .
• • •(4/376)
حديث كثير بن مرة الحضرمي الحمصي
4211 - قال المروذي: وأريته حديثًا (يعني أبا عبد الله) عن كثير بن هشام، عن عيسى بن إبراهيم، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما التقى بيعان قط إلا اظلتهما البركة.
فقال: ليس من هذا شيء، عيسى بن إبراهيم وسعيد بن سنان ليسا بشيء. «سؤالاته» (276) .
• • •(4/376)
حديث مجاهد بن جبير المكي، أبي الحجاج
4212 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج بن محمد. قال: حدثنا شعبة. قال: وجدت منذ أيام، في كتاب عندي، عن منصور، عن مجاهد. قال: «لم يحتجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو محرم» قال شعبه: ما أدري كيف كتبته، ولا أذكر أني سَمِعتُهُ. «العلل» (1799 و5209) .
• • •(4/376)
حديث محمد بن أبي عائشة
4213 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة، فلما انفتل قال: أتقرؤون في صلاتكم والإمام يقرأ؟ قالوا: نعم. قال: فلا تفعلوا.
حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا خالد، عن أبي قلابة بنحو من حديث أيوب.
قال خالد: فقلت لأبي قلابة: من حدثك بهذا الحديث؟ قال: محمد بن أبي عائشة مولى لبني أمية كان خرج مع آل مروان حيث أخرجوا من المدينة. «العلل» (2825 و2826) .
• • •(4/376)
حديث محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
4214 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن الزهري قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخرج يوم الفطر فيكبر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى، فإذا قضى الصلاة قطع التكبير. قال: وأما الأضحى فكان يكبر من صلاة الظهر يوم عرفه إلى صلاة الظهر من آخر أيام الشريق.
قال أبي: هذا حديث منكر، ثم قال: دخل شعبه على ابن أبي ذئب، فنهاه أن يحدث به. وقال: لا تحدث بهذا، وأنكره شعبة. «العلل» (2376) .
• • •(4/377)
4215 - وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث ابن لهيعة، حديث عقيل، عن ابن شهاب، أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بلالاً أن يشفع الأذان.
قال: هذا باطل. «سؤالاته» (2310) .
• • •(4/377)
حديث مهاجر المكي
4216 - قال ابن هانىء: قلت له (يعني لأبي عبد الله) : قال شعبة: سألت عمرو بن دينار عن رفع الأيدي؟ قال أبو قزعة: حدثني مهاجر المكي أنه قال: قد كنا نصلي.
قال: لا أعرفه، وليس هذا عن عمرو بن دينار.
قلت: حدثنا عن النفيلي، عن مسكين، عن شعبة، وحدثنا أصحابنا عن غندر، عن شعبة، عن أبي قزعة، لا يقول عمرو بن دينار. قال: ليس شيء. «سؤالاته» (2103 و2104) .
• • •(4/377)
4217 - قال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله عن التسمية في الوضوء؟ فقال: لايثبت حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه. «سؤالاته» (16) .
وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) : عن الذي ينسى التسمية عند الوضوء؟
قال أبو عبد الله: يجزئه ذلك، حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - «التسمية» ليس إسناده بقوي. «سؤالاته» (17) .
• • •(4/377)
4218 - وقال ابن هانىء: سئل (يعني أبا عبد الله) عن صلاة التسبيح؟ قال: إسناده ضعيف. «سؤالاته» (520) .
• • •(4/378)
4219 - وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله. قلت: هل سمعت في الحديث، أنه من وسع على عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة؟ قال: نعم، شيء رواه سفيان، عن جعفر الأحمر، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر.
قال سفيان (وكان من أفضل من رأينا) : أنه بلغه، أنه من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته.
قال ابن عيينة: قل جربناه منذ خمسين سنة، أو ستين سنة، فما رأينا إلا خيرًا.
وقال في إثره: كان ابن عيينة يطري ابن المنتشر. فقال لي: في إسناده ضعف، ثم قلت: أيا رحم الله ابن عيينة دراهم السلطان، فسكت. «سؤالاته» (674) .
• • •(4/378)
4220 - وقال ابن هانىء: قلت له (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) : حديث أبي العاص، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رد زينب؟ فكأنه لم يثبته. «سؤالاته» (1059) .
• • •(4/378)
4221 - وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -، من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد الصلاة.
قال: لا يثبت بهذا الإسناد، إسناده ليس بشيء. «سؤالاته» (2038) .
• • •(4/378)
4222 - وقال المروذي: قلت له (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل) : إني سألت يحيى بن معين عن الصائم يحتجم. قال: لا شيء عليه، ليس يثبت فيها خبر. قال أبو عبد الله: هذا كلام مجازفة. «سؤالاته» (87) .
وقال الميموني: قلت ليحيى بن معين: الأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في كراهة الحجامة للصائم كيف تأويلها: قال: جياد كلها، قلنا: فما يقولون: مضطربة؟ قال: أنا لا أقول إن هذه الأحاديث مضطربة. «سؤالاته» (403) .
• • •(4/378)
4223 - وقال الميموني: قال ابن حنبل: ليس نجد أحدًا يرفع غير زهير، يعني في المحرم إذا لم يجد نعليه، وكان زهير من معادن العلم. «سؤالاته» (484) .
• • •(4/378)
4224 - وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث عطاء: يحتش المحرم. قال: هذا الذي غلط فيه علي بن عاصم. فقال: لا يرى بأسًا أن يختتن المحرم، يعني صحف في يحتش. فقال: يختتن.
وقال أبو داود: حدثنا عبيد الله القواريري، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء. قال: لا بأس أن يختتن المحرم. «سؤالاته» (444 و445) .
• • •(4/379)
4225 - وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم، ولا نكاح إلا بولي أحاديث شد بعضها بعضًا، وأنا أذهب إليها.
وقال أحمد بن حفص السعدى: سئل أحمد بن حنبل، يعني وهو حاضر، حديث الزهري يقولون في النكاح بلا ولي. فقال روح الكرابسي: الزهري قد نسي هذا واحتج بحديث سمع ابن عيينة من عمرو بن دينار، ثم لقب الزهري. فقال: لا أعلمه. قال: فقلت لعمرو بن دينار. فقال: حدثنى به في مس الإبط أن فيه وضوءًا. «الكامل» (741) .
• • •(4/379)
4226 - وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان: حديث شعبة، عن علقمة بن مرثد، حتى يذوقن العسيلة خطأ قالا لي ذلك. «تاريخه» (1171) .
• • •(4/379)
4227 - وقال أبو زوعة االدمشقي: قلت لأبى عبد الله أحمد بن حنبل: فما وجه قوله: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه؟ فيه أحاديث ليس بذاك، وقال الله تبارك وتعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ " فلا أوجب عليه، وهذا التنزيل، ولم تثبت سنة. «تاريخه» (1828) .
• • •(4/379)
4228 - وقال أحمد بن حنبل: حديث من بشرني بخروج آذار بشرته بالجنة، هذا لا أصل له. «الميزان» (145) .
• • •(4/379)
4229 - ونقل الخلال، عن أحمد، أنه قال الخط ضعف (يعني حديث لا يخط المصلى بين يديه خطا) . «تهذيب التهذيب» (12/847) .
• • •(4/379)
الباب العاشر: ما جاء في مصطلح الحديث(4/381)
4230 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا أبي، عن عبد الله بن حنش. قال: رأيتهم يكتبون على أكفهم بالقصب عند البراء. «العلل» (231) .
• • •(4/383)
4231 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن عكرمة بن عمار، عن يحيى، عن ابن عباس؛ قيدوا العلم بالكتاب، من يشتري مني علمًا بدرهم. «العلل» (232) .
• • •(4/383)
4232 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني عبيد الله القواريري. قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت الكذب في أحد أكثر منه فيمن ينسب إلى الخير. «العلل» (2988) .
• • •(4/383)
4233 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني من سمع عفان، عن محمد بن يحيى بن سعيد، عن أبيه. قال: ما رأيت الصالحين أكذب منهم في الحديث.
قال أبو عبد الرحمن: فلقيت أنا محمد بن يحيى بالبصرة، وسألته. فقال: سمعتُ أَبي يقول: ما رأيت الكذب في أحد أكثر منه فيمن ينسب إلى الخير. «العلل» (2989 و2990) .
• • •(4/383)
4234 - وقال عبد الله بن أحمد: أخبرنا محمد بن الصباح. قال: حدثنا إسماعيل، عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين قال: كانوا لا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة. قالوا: سموا لنا رجالكم، فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، والى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم. «العلل» (3640) .
• • •(4/383)
4235 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبو خيثمة. قال: حدثنا سفيان، عن هشام بن حجير، عن طاووس. قال: حدثه بشر بن كعب. فقال له ابن عباس: عد لحديث كذا وكذا، مرتين، أو ثلاثًا فقال له: ما أدري، أعرفت حديثي كله. وأنكرت هذا، أو أنكرت حديثي كله وعرفت هذا؟ فقال ابن عباس: إنا كنا نحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لم يكن يكذب عليه، فأما إذا ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه. «العلل» (4069) .
• • •(4/384)
4236 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا زيد بن الحباب. قال: أخبرني أبو سهل الأزدي حسام، عن قتادة، عن سعيد بن جبير، أنه قال: أعلم الناس أعلمهم بالاختلاف. «العلل» (4195) .
• • •(4/384)
4237 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن همام، عن قتادة، عن أبي الأسود. قال: إذا سرك أن يكذب صاحبك فلقنه. «العلل» (4196) .
• • •(4/384)
4238 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا أبو داود. قال: حدَّثنا عمران، عن قتادة. قال: قال أبو الأسود الديلي: إذا سرك أن يكذب صاحبك فلقنه. «العلل» (4197) .
• • •(4/384)
4239 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن هشام، وابن عون، عن ابن سيرين. قال: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذونه. «العلل» (4199) .
• • •(4/384)
4240 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة. قال: سألت منصورًا، وأيوب عن القراءة فقالا: جيد، يعني العرض. «العلل» (4287) .
• • •(4/384)
4241 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: قال(4/384)
معمر: ما في الأرض بضاعة تبور على صاحبها أشد من العلم. «العلل» (4306) .
• • •(4/385)
4242 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري. قال: سمعت سفيان يقول: كان يقال: تعوذوا بالله من فتنة العابد الجاهل، ومن فتنة العالم الفاجر، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون. «العلل» (4501) .
• • •(4/385)
4243 - وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: قيل لشعبة: ما ترى القراءة؟ قال: جيد بالغ. «سؤالاته» (2222) .
• • •(4/385)
4244 - وقال ابن هانىء: كنت أقرأ على أبي عبد الله الحديث، وأنا أنظر في كتابه، وهو ينظر معي. فقال لي: هذا أحب إلي من أن أقرأ أنا عليك. «سؤالاته» (2223) .
• • •(4/385)
4245 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: حدثنا رجاء بن أبي سلمة. قال: أن معاوية كان يقول: عليكم من الحديث بما كان في عهد عمر، فإن عمر قد كان أخاف الناس في الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (4789) .
• • •(4/385)
4246 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أسامة، عن حماد بن زيد، عن رجاء بن أبي سلمة، عن إسماعيل بن عبيد الله. قال: قال معاوية: عليكم من الحديث بما كان على عهد عمر. «العلل» (4893) .
• • •(4/385)
4247 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا مسكين بن بكير أبو عبد الرحمن، عن شعبة. قال: كتب إلي منصور يخبرني بحديث. قال: فلقيته وقلت أحدث به عنك؟ قال: نعم، إذا كتبت إليك فقد حدثتك.
وعن أيوب السختياني مثل ذلك. «العلل» (4840) .
• • •(4/385)
4248 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا مسكين بن بكير، قال: أخبرنا سعيد، يعني ابن عبد العزيز. قال: كان سليمان بن موسى يعرض على الزهري، أو(4/385)
على مكحول، وكان الزهري يعرض عليه، يعني الحديث. «العلل» (4841) .
• • •(4/386)
4249 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يونس. قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد، عن ابن شبرمة. قال: إن من المسائل مسائل لا يجمل للسائل أن يسأل عنها، وما يجمل بالمسؤول أن يجيب فيها. «العلل» (4881) .
• • •(4/386)
4250 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لا يكون إمامًا يحدث بكل ما سمع، ولا يكون إمامًا يحدث عن كل أحد. «العلل» (4946) .
• • •(4/386)
4251 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت عبد الرحمن يقول: ثلاثة لا يحمل عنهم: الرجل المتهم بالكذب، والرجل كثير الوهم والغلط، ورجل صاحب هوى يدعو إلى بدعة. «العلل» (4947) .
• • •(4/386)
4252 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد، حدثنا القواريري. قال: حدثنا خالد بن الحارث. قال: حدثنا شعبة، عن أبي هاشم. قال: كانوا يكرهون الرواية عن النساء إلا عن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -. «العلل» (4956) .
• • •(4/386)
4253 - وقال عبد الله بن أحمد: كتب إلي ابن خلاد: وسمعت ابن عيينة يقول: أنا أحدث عمن يطعن فيه. ثم قال: ابن أبي المقدام، يعني عمرًا فذكر حديثًا. «العلل» (4996) .
• • •(4/386)
4254 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس. قال: حدثنا الحجاج، عن حماد. قال: إن العالم ليغشاه يوم القيامة مثل الغمام، فيوضع في ميزانه فيقول ما هذا؟ فيقال: العلم الذي علمته الناس. «العلل» (5192) .
• • •(4/386)
4255 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد القدوس، عن رجل(4/386)
قد سماه يعني أبا حنيفة؟ عن حماد مثله. «العلل» (5193) .
• • •(4/387)
4256 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني من سمع هشام بن يوسف، عن معمر، عن سليمان بن علاثة. قال: من تمام علم الرجل أن يكون مأمونًا على ما جاء به. «العلل» (5566) .
• • •(4/387)
4257 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا جابر بن نوح. قال: أخبرنا الأعمش، عن إبراهيم. قال: إنما سئل عن الإسناد أيام المختار. «العلل» (5673) .
• • •(4/387)
4258 - وقال ابن هانىء: سمعت ابن زنجويه يسأل أبا عبد الله: يجيء الحديث فيه اللحن، وشيء فاحش، فترى أن يغير، أو يحدث به كما سمع؟ قال: يغير شديدًا، إن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لم يكونوا يلحنون، وإنما يجيء اللحن ممن هو دونهم، يغير شديدًا. «سؤالاته» (511 و2294) .
• • •(4/387)
4259 - وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: لا يعجبني شيء من وضع الكتب، ومن وضع شيئًا من الكتب فهو مبتدع. «سؤالاته» (1908) .
• • •(4/387)
4260 - وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله، وسأله رجل من أردبيل، عن رجل يقال له: عبد الرحمن، وضع كتبًا؟ فقال أبو عبد الله: قولوا له: أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل هذا، أو أحد من التابعين؟ فاغتاظ وشدد في أمره ونهى عنه. وقال: انهوا الناس عنه وعليكم بالحديث. «سؤالاته» (1911) .
• • •(4/387)
4261 - وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله عن كتب أبي ثور؟ فقال: كل كتاب ابتدع فهو بدعة. «سؤالاته» (1912) .
• • •(4/387)
4262 - وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل) : فما كان من(4/387)
كلام إسحاق بن راهويه، وما كان من وضع في كتاب، وكلام أبي عبيد ومالك، ترى النظر فيه؟ قال: كل كتاب ابتدع فهو بدعة، أو كل كتاب محدث فهو بدعة، وأما ما كان مناظرة يخبر الرجل بما عنده، وما يسمع من الفتيا، فلا أرى به بأسًا. «سؤالاته» (1923) .
• • •(4/388)
4263 - وقال ابن هانىء: قال أبو عبد الله: كل من وضع الكتب فلا يعجبني ويجرد الحديث. «سؤالاته» (2369) .
• • •(4/388)
4264 - وقال ابن هانىء: قلت لأبي عبد الله: حديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرسل، برجال ثبت أحب إليك، أو حديث عن الصحابه، أو عن التابعين متصل برجال ثبت؟ قال أبو عبد الله: عن الصحابة أعجب إلي. «سؤالاته» (1914) .
• • •(4/388)
4265 - وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله عن الرجل يسمع الحديث، وهو إسناد واحد، فيقطعه ثلاثة أحاديث؟ قال: لا يلزمه كذب، وينبغي له أن يحدث بالحديث كما سمع، ولا يغيره. «سؤالاته» (1918) .
• • •(4/388)
4266 - وقال ابن هانىء: وجاءه (يعني جاء إلى أبي عبد الله) رجل يسأله عن شيء. فقال: لا أجيبك في شيء، ثم قال: قال عبد الله: إن كل من يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون، قال الأعمش: فذكرت ذلك للحكم. فقال: لو حدثتني به قبل اليوم، لما أفتيت في كثير مما كنت أفتي فيه. «سؤالاته» (1920) .
• • •(4/388)
4267 - وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل) : فهذه الفوائد التي فيها المناكير، ترى أن يكتب الحديث المنكر؟ قال: المنكر أبدًا منكر. «سؤالاته» (1925) .
• • •(4/388)
4268 - وقال ابن هانىء: قيل له: فالضعغاء؟ قال: قد يحتاج إليهم في وقت، كأنه لم ير بالكتاب عنهم بأسًا. «سؤالاته» (1926) .
• • •(4/388)
4269 - وقال ابن هانىء: قلت (يعني لأبي عبد الله) الكتاب قد طال على الإنسان عهده، لا يعرف بعض حروفه، فيخبره بعض أصحابه، ما ترى فى ذلك؟ قال: إذا كان يعلم أنه كما في الكتاب، فليس بذلك بأسًا. «سؤالاته» (1927) .
• • •(4/389)
4270 - وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله) : يطلب الرجل الحديث بقدر ما يظن أنه قد انتفع به. قال: العلم لا يعدله شيء. «سؤالاته» (1931) .
• • •(4/389)
4271 - وقال ابن هانىء: قيل له (يعني أبا عبد الله) يحدث الرجل عن الضعفاء مثل عمرو بن مرزوق، وعمرو بن حكام، ومحمد بن معاوية، وعلي بن الجعد، واسحاق بن أبي إسرائيل؟ قال أبو عبد الله: لا يعجبني أن يحدث عن بعضهم. «سؤالاته» (2314) .
• • •(4/389)
4272 - وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله) : فيحدث بالصحيح من حديثهم؟ قال: اعفني منه، قد رووا بمكة عن قوم ثقات مثل أبي المليح وغيره أحاديث مناكير. «سؤالاته» (2316) .
• • •(4/389)
4273 - وقال ابن هانىء: قلت لأبي عبد الله: أقول حدثني. قال: قل أن شئت، ولكن أحب إلي أن تتبع الصدق، وما سمعت به. «سؤالاته» (2224) .
• • •(4/389)
4274 - وقال المروذي: قال أحمد بن حنبل: التدليس من الريبة. «سؤالاته» (30) .
• • •(4/389)
4275 - وقال المروذي: قال أبو عبد الله: كان شعبة يتشدد في التدليس. «سؤالاته» (36) .
• • •(4/389)
4276 - وقال المروذي: ذكر له (يعني لأبي عبد الله) الفوائد. فقال: الحديث عن الضعفاء قد يحتاج إليه في وقت، والمنكر أبدًا منكر. «سؤالاته» (287) .
• • •(4/389)
4277 - وقال صالح بن أحمد بن حنبل أبو الفضل بدمشق: حدثنا أبي. قال:(4/389)
حدَّثنا عفان. قال: حدثنا يحى بن سعيد. قال: سألت شعبة، وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس، عن الرجل الذي لا يحفظ أو يتهم في الحديث؟ قالوا جميعًا: بين أمره. «سؤالاته» (311) .
• • •(4/390)
4278 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا عفان. قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد. قال: سألت شعبة، وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس، عن الرجل لا يحفظ، أو يتهم في الحديث فقالوا لي جميعًا: بين أمره. «العلل» (4684) .
• • •(4/390)
4279 - وقال عبد الله بن أحمد: وحدثنى محمد بن يحيى بن سعيد. قال: حدثنى أبي، وحدثنا أبو حفص. قال: حدثنا يحيى بن سعيد فذكر مثل حديث سألت شعبة، وسفيان فذكر مثله. «العلل» (4685) .
• • •(4/390)
4280 - وقال أبو داود: سمعت أحمد، وعثمان بن أبي شيبة، والحسن بن علي وهذا لفظه، كلهم يذكره عن عفان، عن يحيى بن سعيد. قال: سألت سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج عن الرجل يغلط في الحديث، أو يكذب فيه؟ قالوا: بين أمره، بين أمره. «سؤالاته» (134) .
• • •(4/390)
4281 - وقال أبو داود: سمعت أحمد سُئل عن الرجل يعرف بالتدليس، يحتج فيما لم يقل فيه سمعت؟ قال: لا ادري فقلت: الأعمش متى تصاد له الألفاظ؟ قال: يضيق هذا، أي أنك تحتج به. «سؤالاته» (138) .
• • •(4/390)
الباب العاشر: ما جاء في أهل الأهواء والبدع(4/391)
4282 - قال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله عن كتاب مالك والشافعي أحب إليك، أو كتب أبي حنيفة، وأبي يوسف؟ فقال: الشافعي أعجب إلي، هذا وان كان وضع كتابًا، فهؤلاء يفتون بالحديث، وهذا يفتي بالرأي، فكم بين هذين؟. «سؤالاته» (1910) .
• • •(4/393)
4283 - وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن النظر في كتب الرأي؟ فقال: لا تنظر في شيء من الرأي، ولا تجالسهم. «سؤالاته» (1919) .
• • •(4/393)
4284 - وقال ابن هانىء: قلت له (يعني أبا عبد الله) : ويكون الرجل في قرية فيسأل عن الشيء الذي فيه اختلاف؟ قال: يفتي بما وافق الكتاب والسنة يفتي به، وما لم يوافق الكتاب والسنة أمسك عنه قيل له: أفتخاف عليه؟ قال: لا. «سؤالاته» (1922) .
• • •(4/393)
4285 - وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعنى أبا عبد الله) : تركنا أصحاب الرأي، وكان عندهم حديث كثير، فلم نكتب عنهم، لأنهم معاندون، لا يفلح منهم أحد. «سؤالاته» (1930 و2302) .
• • •(4/393)
4286 - وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي، وأملاه علي إملاءً. فقال: اكتب وأما من قال ذاك القول لم تصل خلفه الجمعة ولا غيرها، إلا أنا لا ندع إتيانها، فإن صلى رجل أعاد الصلاة، يعني من قال القرآن مخلوق. «العلل» (729) .
• • •(4/393)
4287 - وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عمن يقول لفظي بالقرآن مخلوق، أيصلى خلفه؟ قال: لا يصلى خلفه، ولا يجالس، ولا يكلم، ولا يسلم عليه. «سؤالاته» (295) .
• • •(4/393)
4288 - وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: من زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي. «سؤالاته» (1853) .
• • •(4/394)
4289 - وقال (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) : أرأيت جبريل عليه السلام حيث جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فتلا عليه، تلاوة جبريل للنبي - صلى الله عليه وسلم - أكان مخلوقًا؟ ما هو مخلوق. «سؤالاته» (1854) .
• • •(4/394)
4290 - وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: القرآن كلام الله، وليس بمخلوق، ومن قال: أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم. «سؤالاته» (1856) .
• • •(4/394)
4291 - وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي بقول: لو كان لي قرابة ممن يقول: القرآن مخلوق، ثم مات، لم أرثه. «سؤالاته» (1857) .
• • •(4/394)
4292 - وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: والقرآن علم من علم الله، ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر بالله تعالى. «سؤالاته» (1858) .
• • •(4/394)
4293 - وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) : من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر، والقرآن علم من علم الله، فمن زعم أن علم الله عز وجل مخلوق. «سؤالاته» (1860) .
• • •(4/394)
4294 - وقال ابن هانيء: سمعت دلويه يقول لأبي عبد الله: يا أبا عبد الله، سمعت علي بن الجعد يقول: أنا لا أقول: القرآن مخلوق ولو أن رجلاً قال: القرآن مخلوق، لم أعنفه.
قال أحمد لدلويه: آه، آه، هذا أشد شيء بلغني عنه. «سؤالاته» (1861) .
• • •(4/394)
4295 - وقال ابن هانيء: وسمعت أبا عبد الله يقول: أربعة مواضع في القرآن " مِنْ(4/394)
بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ " فمن زعم أن القرأن مخلوق فهو كافر. «سؤالاته» (1862) .
• • •(4/395)
4296 - وقال ابن هانيء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : القرآن علم من علم الله، فمن زعم أن علم الله مخلوق فهو كافر. «سؤالاته» (1863) .
• • •(4/395)
4297 - وقال ابن هانيء: وسألته (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن الذي يقول: لفظي بالقرآن مخلوق؟
قال: هذا كلام جهم، من كان يخاصم منهم، فلا يجالس، ولا يكلم، والجهمي كافر. «سؤالاته» (1864) .
• • •(4/395)
4298 - وقال ابن هانيء: وقيل له ما لا أحصي (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) : من قال: القرآن مخلوق، فهو عندك كافر؟
قال: نعم، هو عندي كافر. «سؤالاته» (1865) .
• • •(4/395)
4299 - وقال ابن هانيء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : على كل حال من الأحوال، القرآن كلام الله، غير مخلوق. «سؤالاته» (1882) .
• • •(4/395)
4300 - وقال ابن هانيء: قلت (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل) : أصلي خلف الواقفة. قال: لا. «سؤالاته» (300) .
• • •(4/395)
4301 - وقال ابن هانيء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن: الواقفي أيجالس؟ قال: إذا كان يخاصم، لا يكلم، ولا يجالس. «سؤالاته» (1881) .
• • •(4/395)
4302 - وقال ابن هانيء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن الصلاة خلف الجهمية. قال: لا يصل، ولا كرامة. «سؤالاته» (312) .
• • •(4/395)
4303 - وقال ابن هانيء: سمعت أبا عبد الله يقول: من لم يؤمن بالرؤية فهو جهمي، والجهمي كافر. «سؤالاته» (1850) .
• • •(4/396)
4304 - وقال ابن هانيء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) الجهمية قوم سوء. «سؤالاته» (1852) .
• • •(4/396)
4305 - وقال الميموني: سألته فما بيني وبينه، واستفهمته وأستثبته. قلت: يا أبا عبد الله: قد بُلينا بهؤلاء الجهمية، ما تقول فيمن قال: أن الله ليس على العرش؟ قال: كلامهم كلام يدور على الكفر. قلت: ما تقول فيمن قال: أن الله لم يكلم موسى؟ قال: كافر لا يشك فيه. قلت: من قال: إن أسماء الله محدثه؟ قال: كافر، ثم قال لي: الله من أسمائه، فمن قال: إنها محدثه، فقد زعم أن الله مخلوق، وأقبل يعظم أمرهم ويكفر وقرأ " اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ " وذكر آية أخرى. قلت: من قال: أن الله كان ولا علم، فتغير وجهه في هذا كله، وكان في هذا أشد تغيرًا وأكثر غيظًا ثم قال لي: كافر. وقال: في كل يوم أزداد فى القوم بصيرة. «سؤالاته» (349) .
• • •(4/396)
4305م - وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا علي بن مسلم. قال: حدثنا سليمان بن حرب. قال: سمعت حماد بن زيد، وذكر الجهمية. فقال: إنما يجادلون؛ أن ليس في السماء شيء. «المسند» 6/457 (28138) .
• • •(4/396)
4306 - وقال ابن هانيء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن الذي يشتم معاوية أيصلى خلفه؟ قال: لا يصلى خلفه ولا كرامة. «سؤالاته» (296) .
• • •(4/396)
4307 - وقال ابن هانيء: قلت (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) أيصلى خلف من قدم عليا على أبا بكر؟ قال: إذا كان جاهلاً لا علم له بمن فضل، أرجو أن لا يكون به بأس، وإن كان يتخذه دينًا فلا يصلى خلفه. «سؤالاته» (311) .
• • •(4/396)
4307م - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني عثمان بن أبي شيبة، حدثنا شريك، عن(4/396)
أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة. قال: قلت للحسن بن علي: أن الشيعة يزعمون أن عليًا رضي الله عنه، يرجع!! قال: كذب أولئك الكذابون، لو علمنا ذاك ما تزوج نساؤه، ولا قسمنا ميراثه. «المسند» 1/148 (1266) .
• • •(4/397)
4308 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: سمعت شريكًا وذكر المرجئة. قال: هم أخبث قوم، وحسبك بالرافضة خبثًا، ولكن المرجئة يكذبون الله. «العلل» (2472) .
• • •(4/397)
4309 - وقال ابن هانيء: سألته (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عمن قال الإيمان قول، يصلى خلفه؟ قال: إذا كان داعية إليه لا يصلى خلفه وإذا كان لا علم لديه أرجو أن لا يكون به بأس. «سؤالاته» (301) .
• • •(4/397)
4310 - وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: احتملوا المرجئة في الحديث. «سؤالاته» (136) .
• • •(4/397)
4311 - وقال عبد الله بن أحمد: سمعت محمد بن يحيى بن سعيد القطان. قال: لما ولي معاذ بن معاذ قضاء البصرة أبى أن يجيز شهادة القدرية. قال: فكلمه أبي، وخالد بن الحارث. وقالا له: قد عرفت أهل هذا المصر قال: فكأنه تساهل بعد. «العلل» (2595) .
• • •(4/397)
4312 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أمي، عن العلاء بن بدر، دخلت على الحسن وهو على سرير. قلت: وددت أنك لم تكن تكلمت في القدر. قال: وأنا. «العلل» (4205) .
• • •(4/397)
4313 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا معاذ بن معاذ. قال: حدثنا رجل من أصحابنا ببغداد. قال: حدثني صاحب لي. قال: قلت لابن عون: إن قومًا يزعمون أن الله لم يخلق الشر. فقال: أستعيذ بالسميع العليم ?قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق?. «العلل» (4860) .
• • •(4/397)
4314 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: حدثني سفيان بن عيينة. قال: حدَّثني عبد الواحد بن زياد. قال: سألت بعض الزنادقة: ما القدرية فيكم؟ قال: هم أعرابنا. «العلل» (4969) .
• • •(4/398)
4315 - وقال أبو داود: قلت لأحمد: يكتب عن القدري؟ قال: إذا لم يكن داعيًا. «سؤالاته» (135) .
• • •(4/398)
4316 - وقال ابن هانيء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) أيصلى خلف صاحب بدعة؟ فقال: إذا كان داعية أو يخاصم فيها، أو يدعو إليها، لا يصلى خلفه ولا يكلم. قلت: يبايع أو يشترى منه؟ قال: يجتنب أحب إلي. فقلت: فمن كان فيه شيء، إلا أنه لا يخاصم فيه؟ قال: هو أهون. قلت: فيصلى خلف هذا؟ قال: نعم. قلت: أفليس هذا صاحب بدعة؟ قال: بلى، ولكن هذا لعله لا يدري، يرجع، وهذا يدعو إليها. «سؤالاته» (309) .
• • •(4/398)
4317 - وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله عن رجل مبتدع، داعية يدعو الى بدعة أيجالس؟
قال: لا يجالس، ولا يكلم، لعله أن يرجع. «سؤالاته» (1855) .
• • •(4/398)
الباب الحادي عشر: ما جاء في الغزوات والفتن والملاحم(4/399)
4318 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني من سمع حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه. قال: كانت بدر لسبع عشرة من رمضان يوم الجمعة. «العلل» (5565) .
• • •(4/401)
4319 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا عبد الرزاق. قال: حدَّثنا معمر، عن الزهري في حديثه عن عروة قال: ثم كانت وقعة أحد في شوال على رأس ستة أشهر من وقعة بني النضير. «العلل» (5818) .
• • •(4/401)
4320 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل، عن موسى بن داود. قال: سمعت مالك بن أنس يقول: كانت بدر لسنة ونصف من مقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة، وأحد بعدها بسنة، والخندق سنة أربع، وبني المصطلق سنة خمس، وخيبر سنة ست، والحديبية في سنة خيبر، والفتح في سنة ثمان، وقريظة سنة الخندق. «تاريخه» (40) .
• • •(4/401)
4321 - وقال أبو زرعة: قال أحمد بن حنبل: وكانت نهاوند سنة إحدى وعشرين. وقال أحمد: كانت أذربيجان سنة اثنتين وعشرين، واصطخر الأولى وهمدان سنة ثلاث وعشرين، وكانت نهاوند أيضًا سنة إحدى وعشرين. «تاريخه» (77) .
• • •(4/401)
4322 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: كان عام الرعاف سنة أربع وعشرين. «تاريخه» (87) .
• • •(4/401)
4323 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: وكانت غزوة سابور الجنود سنة ست وعشرين. «تاريخه» (90) .
• • •(4/401)
4324 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل في حديثه: ثم كانت فارس الأولى، واصطخر الآخرة سنة ثمان وعشرين، ثم كانت فارس الآخرة وجور سنة تسع وعشرين، ثم كانت طبرستان سنة ثلاثين. «تاريخه» (92) .
• • •(4/402)
4325 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: كانت الجمل سنة ست وثلاثين، وكانت صفين في شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين. «تاريخه» (100) .
• • •(4/402)
4326 - وقال أبو زرعة الدمشقي: كانت أجنادين في خلافة أبي بكر، وهي من أرض الشام، قتل بها من بني عبد شمس: خالد بن سعيد بن العاص، وأبان بن سعيد، وعمرو بن سعيد، وقتل بها: الطفيل بن عمرو الدوسي، ومن بني مخزوم: عكرمة بن أبي جهل، وسلمة بن هشام بن المغيرة، ومن بني سهم: هشام بن العاص. إلى هنا عن أحمد بن حنبل. «تاريخه» (189) .
• • •(4/402)
4327 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: حدثنا موسى بن داود. قال: سمعت مالك بن أنس يقول: كانت خيبر سنة ست. «تاريخه» (233) .
• • •(4/402)
4328 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أبو عبد الله: كانت الحرة يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة ثلاث وستين. «تاريخه» (110) .
• • •(4/402)
4329 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب. قال: وقعت؛ يعني الفتنة، ولم يبق من أهل بدر أحد. وقال يحيى مرة أخرى: لم يبق من المهاجرين أحد. «العلل» (4321) .(4/402)
4330 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد، أن سعيد بن المسيب. قال: وقعت فتنة عثمان فلم يبق من المهاجرين أحد، ووقعت الحرة فلم يبق من أهل الحديبية أحد، ووقعت الثالثة فلم ترتفع وفي الناس طباخ. «العلل» (4331) .
• • •(4/402)
4331 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا زكريا بن عدي. قال: أخبرنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل. قال: قتل عثمان سنة خمس وثلاثين، وكانت الفتنة خمس سنين منها أربعة أشهر للحسن، وكانت الجماعة على معاوية سنة أربعين. «العلل» (4654) .
• • •(4/403)
4332 - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: حدثنا أيوب، عن محمد بن سيرين. قال: هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشرة آلاف، فما خف فيها منهم مئة بل لم يبلغوا ثلاثين. «العلل» (4787) .
• • •(4/403)
4333 - وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: في سنة ثمان عشرة كان طاعون عمواس. «تاريخه» (72) .
• • •(4/403)
4334 - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا منصور بن عبد الرحمن. قال: قال الشعبي: لم يشهد الجمل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - غير علي، وعمار، وطلحة، والزبير، فإن جاؤوا بخامس فأنا كذاب. «العلل» (4096) .
• • •(4/403)
4335 - وقال ابن هانىء: وقال لي أبو عبد الله: لم يشهد مسروق الجمل، ولا مرة أما مرة، فإنه لحق بالديلم، ولم يشهد الجمل. «سؤالاته» (2092) .
• • •(4/403)
4336 - قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبو معمر. قال: حدثنا جرير، عن حمزة الزيات. قال: كان يقال لا تأمن قارئًا على صحيفة، ولا أعرابيًا على حبل. «العلل» (3021) .
• • •(4/403)
وبهذا ينتهي العمل في هذا الكتاب، وذلك قبل
ظهر الخميس الثامن عشر من صفر، لسنة ألف
وأربعمئة وسبعة عشر، من هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم -، حاولنا
به أن نقدم شيئًا، وإن كان قليلاً، للذين أحبوا حديث
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فعملوا في خدمة حديثه، والرجاء في
الله سبحانه أن يتقبل بفضله، فيغفر به الذنب،
ويستر به العيب، وأن يجعله وقاية من خزي يوم
القيامة. آمين.
• • •(4/404)